{"ً":{"ٌ":1501,"ٍ":"الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"shamela","files":["trgheeb_1.pdf","trgheeb_2.pdf","trgheeb_3.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الترغيب والترهيب\nالمؤلف: قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ)\nحققه وخرَّج أحاديثه وآثاره وعلَّق عليه: أبو إسحاق مجدي عطية السمنودي، الصافي بن عبد السلام، أبو عمار ياسر بن الدسوقي اليماني، أبو عمار إبراهيم بن سلام، أبو عبد الله يوسف بن حسيني، أحمد بن السيد شلبي\n(طبعة جديدة ومنقحة، وموافقة لخمس نُسخ خطية)\nالناشر: دار اللؤلؤة - مصر\nالطبعة: الأولى، ١٤٤٣ هـ - ٢٠٢٢ م\nعدد الأجزاء: ٣\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":204,"ٕ":6,"ٖ":1770154145,"ٗ":25},"٘":{"ٙ":["1","2","3"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"منهجنا في العمل","level":2,"page":2},{"title":"أولا تحقيق النص","level":3,"page":2},{"title":"ثانيا التخريج","level":3,"page":3},{"title":"ترجمة المصنف","level":2,"page":5},{"title":"اسمه ونسبه","level":3,"page":5},{"title":"مولده وطلبه للعلم","level":3,"page":5},{"title":"ثناء العلماء عليه","level":3,"page":6},{"title":"مصنفاته","level":3,"page":8},{"title":"وفاته","level":3,"page":8},{"title":"التعريف بكتاب الترغيب والترهيب","level":2,"page":9},{"title":"اسم الكتاب","level":3,"page":9},{"title":"سبب تأليف الكتاب","level":3,"page":9},{"title":"طريقة المصنف في الكتاب","level":3,"page":10},{"title":"النسخ المعتمدة في التحقيق","level":3,"page":11},{"title":"١ - نسخة المكتبة المحمودية (ح)","level":4,"page":11},{"title":"٢ - نسخة السليمانية الأولى (ج)","level":4,"page":13},{"title":"٣ - نسخة السليمانية الثانية (س)","level":4,"page":15},{"title":"٤ - نسخة المكتبة الوطنية/ قسطموني تركيا (ق)","level":4,"page":16},{"title":"٥ - نسخة جامعة برنستون (ب)","level":4,"page":18},{"title":"الطبعات السابقة للكتاب","level":3,"page":19},{"title":"صور المخطوطات","level":3,"page":20},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":25},{"title":"باب الألف","level":1,"page":26},{"title":"باب في الترغيب في الإيمان وفضله","level":2,"page":26},{"title":"فصل آخر في فضل الإيمان والمؤمنين","level":3,"page":33},{"title":"فصل في ذكر شعب الإيمان","level":3,"page":35},{"title":"فصل في صفة الإيمان والمؤمنين","level":3,"page":48},{"title":"فصل","level":3,"page":54},{"title":"فصل في استكمال الإيمان","level":3,"page":58},{"title":"فصل في ضعف الإيمان","level":3,"page":62},{"title":"فصل في علامة الإيمان","level":3,"page":63},{"title":"فصل","level":3,"page":65},{"title":"فصل في صفة الإسلام والمسلمين","level":3,"page":75},{"title":"فصل","level":3,"page":76},{"title":"فصل","level":3,"page":78},{"title":"فصل","level":3,"page":82},{"title":"فصل","level":3,"page":86},{"title":"باب في الترهيب من الكفر والشرك والنفاق","level":2,"page":97},{"title":"فصل","level":3,"page":98},{"title":"فصل","level":3,"page":102},{"title":"فصل","level":3,"page":105},{"title":"فصل في النفاق وذكر المنافقين","level":3,"page":108},{"title":"باب في الترغيب في الإخلاص وإصلاح السريرة","level":2,"page":112},{"title":"فصل","level":3,"page":119},{"title":"فصل","level":3,"page":121},{"title":"فصل","level":3,"page":122},{"title":"باب في الترهيب من الرياء والنفاق","level":2,"page":126},{"title":"فصل","level":3,"page":131},{"title":"فصل في النفاق وعلامة المنافق","level":3,"page":133},{"title":"باب الترغيب في الإحسان","level":2,"page":137},{"title":"فصل","level":3,"page":145},{"title":"فصل في الإحسان إلى البنات","level":3,"page":147},{"title":"فصل في الإحسان إلى الجار","level":3,"page":148},{"title":"فصل في الإحسان إلى المملوك","level":3,"page":148},{"title":"فصل","level":3,"page":150},{"title":"باب في الترهيب من الإساءة","level":2,"page":152},{"title":"باب في الترغيب في قصر الأمل","level":2,"page":156},{"title":"فصل","level":3,"page":158},{"title":"باب في الترهيب من طول الأمل","level":2,"page":159},{"title":"فصل","level":3,"page":163},{"title":"باب في الترغيب في الإصلاح بين الناس","level":2,"page":165},{"title":"باب في الترهيب من التحريش بين الناس والإفساد","level":2,"page":171},{"title":"باب في الترغيب في إكرام المؤمن وغيره من خلق الله","level":2,"page":175},{"title":"فصل","level":3,"page":182},{"title":"باب في الترهيب من إهانة المؤمن وإهانة غيره من خلق لله","level":2,"page":184},{"title":"باب في الترغيب في الاستغفار","level":2,"page":185},{"title":"فصل في أمن المستغفرين من العذاب","level":3,"page":190},{"title":"فصل","level":3,"page":192},{"title":"فصل","level":3,"page":196},{"title":"باب في الترهيب من الإصرار وترك الاستغفار","level":2,"page":198},{"title":"باب في الترغيب في أداء الأمانة","level":2,"page":198},{"title":"فصل","level":3,"page":203},{"title":"فصل","level":3,"page":207},{"title":"فصل","level":3,"page":208},{"title":"فصل","level":3,"page":211},{"title":"باب في الترهيب من الغش والغلول والخيانة","level":2,"page":213},{"title":"فصل","level":3,"page":216},{"title":"فصل في الترهيب من الغش","level":3,"page":219},{"title":"فصل","level":3,"page":221},{"title":"فصل","level":3,"page":226},{"title":"فصل","level":3,"page":229},{"title":"باب في الترغيب في الأذان، وفضل المؤذنين","level":2,"page":230},{"title":"فصل","level":3,"page":234},{"title":"فصل","level":3,"page":244},{"title":"فصل في تفسير الأذان","level":3,"page":248},{"title":"فصل في الترغيب في إجابة المؤذن","level":3,"page":249},{"title":"فصل","level":3,"page":253},{"title":"فصل","level":3,"page":254},{"title":"باب في الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","level":2,"page":256},{"title":"فصل","level":3,"page":262},{"title":"باب في الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","level":2,"page":262},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","level":3,"page":266},{"title":"فصل","level":3,"page":269},{"title":"فصل","level":3,"page":271},{"title":"باب في الترهيب من الاحتكار","level":2,"page":272},{"title":"فصل في فضل من يجلب طعاما إلى المسلمين من بلد إلى بلد ليبيعه بسعر يومه","level":3,"page":276},{"title":"باب في الترغيب في اصطناع المعروف","level":2,"page":277},{"title":"باب في الترهيب من الاستماع إلى المزامير والمعازف","level":2,"page":279},{"title":"فصل في الترغيب في تنزيه النفس عن اللهو والمزامير","level":3,"page":280},{"title":"باب في الترغيب في الاستعاذة من الشيطان والنفاق وسوء الأخلاق وغير ذلك","level":2,"page":281},{"title":"فصل في الاتكال على النفس والحول والقوة","level":3,"page":289},{"title":"باب في الترغيب في الاقتداء والاتباع","level":2,"page":292},{"title":"فصل في الترهيب من الاختلاف والابتداع","level":3,"page":296},{"title":"فصل","level":3,"page":299},{"title":"باب في الترغيب في الاقتصاد","level":2,"page":301},{"title":"باب في الترغيب في الأضحية والعمل في أيام العشر","level":2,"page":302},{"title":"فصل","level":3,"page":305},{"title":"فصل","level":3,"page":307},{"title":"فصل في الترغيب في العمل في أيام العشر","level":3,"page":308},{"title":"فصل في فضل ليلتي العيد","level":3,"page":313},{"title":"فصل في ذكر العيدين وأيام التشريق","level":3,"page":314},{"title":"فصل","level":3,"page":316},{"title":"فصل آخر في ذكر يوم عرفة","level":3,"page":318},{"title":"فصل آخر في الأضحية","level":3,"page":322},{"title":"فصل","level":3,"page":324},{"title":"باب في الترغيب في إطعام الطعام","level":2,"page":328},{"title":"فصل","level":3,"page":333},{"title":"فصل","level":3,"page":336},{"title":"باب في الترهيب من الإمساك عن الإطعام","level":2,"page":339},{"title":"فصل","level":3,"page":339},{"title":"باب في الترغيب في الاستقامة","level":2,"page":342},{"title":"باب في الترهيب من ترك الاستقامة","level":2,"page":344},{"title":"باب الباء","level":1,"page":346},{"title":"باب في الترغيب في بر الوالدين","level":2,"page":346},{"title":"فصل","level":3,"page":351},{"title":"فصل","level":3,"page":354},{"title":"فصل","level":3,"page":356},{"title":"فصل","level":3,"page":358},{"title":"فصل","level":3,"page":361},{"title":"فصل","level":3,"page":368},{"title":"باب في الترهيب من عقوق الوالدين","level":2,"page":369},{"title":"فصل","level":3,"page":376},{"title":"فصل","level":3,"page":378},{"title":"باب في الترهيب من البدعة","level":2,"page":380},{"title":"فصل","level":3,"page":383},{"title":"فصل","level":3,"page":385},{"title":"باب في الترغيب في الاعتصام بالسنة","level":2,"page":387},{"title":"فصل آخر في ذكر البدعة والمبتدع","level":3,"page":391},{"title":"فصل في الاستقامة وترك الاستقامة","level":3,"page":392},{"title":"باب في الترغيب في البكاء","level":2,"page":393},{"title":"فصل","level":3,"page":396},{"title":"فصل","level":3,"page":398},{"title":"فصل","level":3,"page":399},{"title":"فصل","level":3,"page":401},{"title":"فصل","level":3,"page":404},{"title":"فصل","level":3,"page":408},{"title":"باب في الترهيب من كثرة الضحك وقلة البكاء","level":2,"page":412},{"title":"فصل","level":3,"page":415},{"title":"باب في الترهيب من البخل","level":2,"page":418},{"title":"فصل","level":3,"page":421},{"title":"فصل","level":3,"page":423},{"title":"فصل","level":3,"page":427},{"title":"فصل في الشح","level":3,"page":429},{"title":"فصل","level":3,"page":431},{"title":"باب في الترغيب في السخاء","level":2,"page":432},{"title":"باب في ثواب البلاء، وأنه كفارة للذنوب","level":2,"page":434},{"title":"فصل","level":3,"page":435},{"title":"فصل","level":3,"page":438},{"title":"فصل آخر في ثواب المريض والمبتلى","level":3,"page":440},{"title":"فصل","level":3,"page":443},{"title":"فصل","level":3,"page":445},{"title":"فصل","level":3,"page":447},{"title":"فصل","level":3,"page":451},{"title":"فصل","level":3,"page":454},{"title":"باب في الترهيب من البهتان والغيبة","level":2,"page":455},{"title":"باب في ذكر البنين والبنات وحق الأولاد على الآباء","level":2,"page":460},{"title":"فصل","level":3,"page":463},{"title":"فصل","level":3,"page":467},{"title":"فصل","level":3,"page":470},{"title":"فصل","level":3,"page":471},{"title":"فصل","level":3,"page":472},{"title":"باب في الترهيب من الجور بين الأولاد","level":2,"page":474},{"title":"فصل في الترغيب في الشفقة على البنات والنفقة عليهن والرحمة لهن","level":3,"page":476},{"title":"باب التاء","level":1,"page":481},{"title":"باب في الترغيب في التواضع","level":2,"page":481},{"title":"فصل في الترهيب من التكبر","level":3,"page":483},{"title":"فصل في تواضع النبي ﷺ","level":3,"page":486},{"title":"فصل آخر في الترهيب من الكبر","level":3,"page":488},{"title":"فصل آخر","level":3,"page":492},{"title":"فصل","level":3,"page":495},{"title":"فصل","level":3,"page":496},{"title":"باب في الترغيب في التوكل","level":2,"page":501},{"title":"فصل","level":3,"page":510},{"title":"باب في الترغيب في التفكر في آلاء الله ﷿ وخلق السموات والأرض","level":2,"page":512},{"title":"فصل في الترهيب من التفكر في الله","level":3,"page":516},{"title":"فصل","level":3,"page":519},{"title":"فصل","level":3,"page":521},{"title":"فصل","level":3,"page":524},{"title":"باب في الترهيب من التجسس على المرء المسلم","level":2,"page":526},{"title":"فصل","level":3,"page":530},{"title":"باب في الترغيب في التعفف عن السؤال والترهيب من كثرة السؤال","level":2,"page":532},{"title":"باب الترغيب في التقوى","level":2,"page":536},{"title":"فصل","level":3,"page":543},{"title":"فصل","level":3,"page":545},{"title":"فصل","level":3,"page":549},{"title":"باب في الترهيب من التطير","level":2,"page":551},{"title":"باب في الترغيب في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير","level":2,"page":556},{"title":"فصل","level":3,"page":559},{"title":"فصل","level":3,"page":566},{"title":"فصل","level":3,"page":570},{"title":"فصل","level":3,"page":577},{"title":"فصل","level":3,"page":581},{"title":"فصل","level":3,"page":583},{"title":"باب في الترغيب في التوبة","level":2,"page":585},{"title":"فصل","level":3,"page":591},{"title":"فصل","level":3,"page":594},{"title":"باب في فضل التاجر الأمين والترغيب في الصدق في المعاملة","level":2,"page":596},{"title":"فصل في الترهيب من الخيانة في المعاملة والحلف في التجارة","level":3,"page":602},{"title":"فصل بلا إسناد في أحكام التجارة وما يتصل بذلك من كلام علماء السلف","level":3,"page":604},{"title":"فصل جامع في هذا الباب","level":3,"page":608},{"title":"باب الثاء","level":1,"page":615},{"title":"باب في الترغيب في الثناء على الله ﷿","level":2,"page":615},{"title":"باب الجيم","level":1,"page":617},{"title":"باب الترغيب في الجهاد","level":2,"page":617},{"title":"فصل","level":3,"page":621},{"title":"فصل","level":3,"page":624},{"title":"فصل","level":3,"page":627},{"title":"فصل","level":3,"page":628},{"title":"فصل في فضل الجهاد في البحر","level":3,"page":636},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الجهاد","level":3,"page":638},{"title":"باب في حق الجار والترغيب في حسن الجوار","level":2,"page":639},{"title":"فصل","level":3,"page":644},{"title":"فصل","level":3,"page":647},{"title":"فصل في الترهيب من سوء الجوار","level":2,"page":648},{"title":"فصل","level":3,"page":658},{"title":"باب في الترغيب في الجوع وقلة الأكل","level":2,"page":666},{"title":"فصل","level":3,"page":670},{"title":"فصل","level":3,"page":674},{"title":"باب في فضل الجمعة والترغيب في العمل يوم الجمعة","level":2,"page":679},{"title":"فصل في غسل يوم الجمعة وفضله","level":3,"page":692},{"title":"فصل","level":3,"page":697},{"title":"فصل","level":3,"page":702},{"title":"فصل","level":3,"page":716},{"title":"فصل","level":3,"page":724},{"title":"فصل","level":3,"page":731},{"title":"فصل","level":3,"page":733},{"title":"باب في الترهيب من ترك الجمعة","level":2,"page":735},{"title":"فصل","level":3,"page":748},{"title":"فصل","level":3,"page":753},{"title":"فصل في فضل الجمعة حذفت منه الأسانيد اختصارا","level":3,"page":755},{"title":"باب في فضل الجماعة والترغيب في لزومها","level":2,"page":762},{"title":"فصل","level":3,"page":767},{"title":"فصل في الترهيب من مفارقة الجماعة","level":3,"page":770},{"title":"باب في الترهيب من الجدال والمراء والخصومة","level":2,"page":772},{"title":"فصل","level":3,"page":776},{"title":"باب في الترغيب في الجنة والتشمير لطلبها","level":2,"page":781},{"title":"فصل","level":3,"page":786},{"title":"فصل","level":3,"page":796},{"title":"فصل","level":3,"page":798},{"title":"فصل","level":3,"page":810},{"title":"باب في الترهيب من جهنم والنار","level":2,"page":815},{"title":"باب الحاء","level":1,"page":829},{"title":"باب الترغيب في الحج","level":2,"page":829},{"title":"فصل","level":3,"page":844},{"title":"فصل","level":3,"page":848},{"title":"فصل","level":3,"page":864},{"title":"فصل","level":3,"page":869},{"title":"فصل","level":3,"page":873},{"title":"فصل","level":3,"page":874},{"title":"فصل في فضل يوم عرفة","level":3,"page":876},{"title":"فصل","level":3,"page":877},{"title":"فصل","level":3,"page":878},{"title":"فصل","level":3,"page":883},{"title":"باب في الترهيب فيمن يستطيع الحج ولا يحج","level":2,"page":884},{"title":"باب في الترغيب في زيارة قبر النبي ﷺ","level":2,"page":887},{"title":"باب في الترغيب في الحب في الله والبغض في الله","level":2,"page":892},{"title":"فصل","level":3,"page":902},{"title":"باب في الترغيب في أكل الحلال ولبس الحلال","level":2,"page":903},{"title":"فصل","level":3,"page":910},{"title":"فصل","level":3,"page":912},{"title":"باب في الترهيب من أكل الحرام ولبس الحرام","level":2,"page":914},{"title":"فصل","level":3,"page":920},{"title":"فصل","level":3,"page":923},{"title":"باب الترغيب في الحياء","level":2,"page":927},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الحياء","level":3,"page":929},{"title":"فصل","level":3,"page":933},{"title":"فصل","level":3,"page":939},{"title":"باب في الترهيب من الحسد وذم الحاسد","level":2,"page":940},{"title":"فصل","level":3,"page":949},{"title":"فصل","level":3,"page":950},{"title":"باب الترهيب من الحلف الكاذب","level":2,"page":951},{"title":"فصل","level":3,"page":954},{"title":"باب في الترغيب في قضاء حوائج المسلم","level":2,"page":956},{"title":"فصل","level":3,"page":961},{"title":"فصل","level":3,"page":966},{"title":"فصل","level":3,"page":973},{"title":"فصل","level":3,"page":975},{"title":"فصل","level":3,"page":989},{"title":"باب في الترغيب في الحلم","level":2,"page":991},{"title":"فصل","level":3,"page":995},{"title":"فصل في فضل الأناة والرفق","level":3,"page":999},{"title":"فصل في ذم العجلة والخرق","level":3,"page":1000},{"title":"باب الخاء","level":1,"page":1004},{"title":"باب في فضل حسن الخلق والترغيب في تحسينه","level":2,"page":1004},{"title":"فصل","level":3,"page":1019},{"title":"باب في ذم سوء الخلق والترهيب من استعماله","level":2,"page":1021},{"title":"فصل","level":3,"page":1025},{"title":"باب في الترهيب من شرب الخمر وعقوبة شاربها","level":2,"page":1027},{"title":"فصل","level":3,"page":1040},{"title":"فصل","level":3,"page":1047},{"title":"فصل","level":3,"page":1054},{"title":"باب في الترغيب في الخوف والخشية","level":2,"page":1055},{"title":"فصل","level":3,"page":1061},{"title":"باب الدال باب في الترغيب في الدعاء","level":2,"page":1063},{"title":"فصل","level":3,"page":1069},{"title":"فصل في الدعاء عند الخوف من السلطان الجائر","level":3,"page":1073},{"title":"فصل في الدعاء إذا خرج من بيته","level":3,"page":1081},{"title":"فصل في الدعاء إذا دخل السوق","level":3,"page":1082},{"title":"فصل في الدعاء إذا دخل قرية","level":3,"page":1083},{"title":"فصل في دعاء الدين","level":3,"page":1084},{"title":"فصل في الدعاء إذا ركب الدابة","level":3,"page":1086},{"title":"فصل في الدعاء إذا اشتد الريح","level":3,"page":1090},{"title":"فصل في دعاء المكروب","level":3,"page":1091},{"title":"فصل","level":3,"page":1094},{"title":"فصل في الدعاء إذا دخل الشهر والسنة","level":3,"page":1099},{"title":"فصل في الدعاء إذا أراد أن ينام وإذا استيقظ","level":3,"page":1100},{"title":"فصل في الدعاء لحفظ القرآن","level":3,"page":1109},{"title":"فصل","level":3,"page":1112},{"title":"فصل","level":3,"page":1115},{"title":"فصل في الدعاء إذا تهجد من الليل","level":3,"page":1117},{"title":"فصل في الدعاء إذا أصابه هم أو غم","level":3,"page":1119},{"title":"فصل","level":3,"page":1126},{"title":"فصل","level":3,"page":1128},{"title":"فصل","level":3,"page":1131},{"title":"فصل","level":3,"page":1133},{"title":"فصل","level":3,"page":1135},{"title":"فصل","level":3,"page":1137},{"title":"فصل","level":3,"page":1138},{"title":"فصل","level":3,"page":1140},{"title":"باب الترهيب من الغفلة عن الدين والاستعاذة من غلبته","level":2,"page":1141},{"title":"فصل في الترغيب في تعجيل قضاء الدين","level":3,"page":1145},{"title":"فصل","level":3,"page":1148},{"title":"فصل","level":3,"page":1152},{"title":"فصل في الترغيب في الإنظار وحسن التقاضي","level":3,"page":1153},{"title":"باب الذال باب في الترغيب في ذكر الله تعالى","level":2,"page":1155},{"title":"فصل","level":3,"page":1159},{"title":"فصل","level":3,"page":1161},{"title":"فصل","level":3,"page":1162},{"title":"فصل","level":3,"page":1169},{"title":"فصل في فضل مجالس الذكر","level":3,"page":1169},{"title":"فصل","level":3,"page":1173},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الذكر","level":3,"page":1177},{"title":"فصل","level":3,"page":1180},{"title":"فصل","level":3,"page":1181},{"title":"فصل","level":3,"page":1183},{"title":"باب الراء باب في الترهيب من الربا","level":2,"page":1185},{"title":"باب الترغيب في الرجاء وحسن الظن بالله ﷿","level":2,"page":1194},{"title":"فصل","level":3,"page":1197},{"title":"باب الترغيب في الرضا بقضاء الله ﷿","level":2,"page":1201},{"title":"فصل في الرضا ودرجة الراضي","level":3,"page":1202},{"title":"باب الترهيب من الرغبة في الدنيا وذمها","level":2,"page":1205},{"title":"فصل","level":3,"page":1213},{"title":"فصل","level":3,"page":1215},{"title":"فصل","level":3,"page":1217},{"title":"باب الزاي","level":1,"page":1221},{"title":"باب الترغيب في أداء الزكاة","level":2,"page":1221},{"title":"باب في الترهيب من منع الزكاة","level":2,"page":1229},{"title":"فصل","level":3,"page":1233},{"title":"باب الترهيب من الزنا","level":2,"page":1236},{"title":"فصل","level":3,"page":1238},{"title":"فصل","level":3,"page":1243},{"title":"فصل في الترغيب في ترك الزنا","level":3,"page":1246},{"title":"فصل","level":3,"page":1248},{"title":"فصل","level":3,"page":1249},{"title":"باب الترغيب في الزهد في الدنيا","level":2,"page":1251},{"title":"فصل","level":3,"page":1254},{"title":"فصل","level":3,"page":1255},{"title":"فصل","level":3,"page":1257},{"title":"باب الترغيب في طاعة الزوج وتعظيم حق الزوج","level":2,"page":1260},{"title":"فصل","level":3,"page":1264},{"title":"فصل في ذكر الزوجة السوء","level":3,"page":1267},{"title":"باب الترغيب في زيارة الأحياء في الله ﷿","level":2,"page":1270},{"title":"باب الترغيب في زيارة الأموات","level":2,"page":1272},{"title":"باب السين","level":1,"page":1277},{"title":"باب الترغيب في السخاء والجود وفضل السخي","level":2,"page":1277},{"title":"فصل","level":3,"page":1279},{"title":"فصل","level":3,"page":1280},{"title":"فصل","level":3,"page":1281},{"title":"باب في الترغيب في السواك","level":2,"page":1285},{"title":"فصل في الترهيب من ترك السواك","level":3,"page":1290},{"title":"باب الشين باب الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة عليهم","level":2,"page":1291},{"title":"فصل","level":3,"page":1295},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الشفقة على خلق الله","level":3,"page":1297},{"title":"باب الترغيب في الشكر","level":2,"page":1299},{"title":"فصل","level":3,"page":1306},{"title":"فصل في ذكر الحمد وقد مضى في باب الحاء فيه أحاديث","level":3,"page":1307},{"title":"باب الصاد","level":1,"page":1310},{"title":"باب الترغيب في الصبر","level":2,"page":1310},{"title":"فصل فيما أعد الله للصابرين","level":3,"page":1315},{"title":"فصل","level":3,"page":1316},{"title":"باب الترغيب في الصدق وما أعد الله للصادقين","level":2,"page":1322},{"title":"فصل","level":3,"page":1326},{"title":"باب الترغيب في الصدقة وفضل المتصدقين","level":2,"page":1328},{"title":"فصل","level":3,"page":1331},{"title":"فصل","level":3,"page":1333},{"title":"فصل","level":3,"page":1336},{"title":"فصل","level":3,"page":1337},{"title":"فصل","level":3,"page":1338},{"title":"باب الترغيب في الصلاة على النبي ﷺ","level":2,"page":1348},{"title":"فصل","level":3,"page":1352},{"title":"فصل","level":3,"page":1355},{"title":"فصل","level":3,"page":1357},{"title":"فصل","level":3,"page":1359},{"title":"فصل","level":3,"page":1363},{"title":"فصل","level":3,"page":1364},{"title":"فصل","level":3,"page":1370},{"title":"فصل","level":3,"page":1372},{"title":"باب الترغيب في الصمت وحفظ اللسان","level":2,"page":1374},{"title":"فصل في هذا المعنى بغير إسناد","level":3,"page":1380},{"title":"فصل في الترهيب من فضول الكلام","level":3,"page":1382},{"title":"فصل","level":3,"page":1388},{"title":"باب الترغيب في الصوم","level":2,"page":1389},{"title":"فصل في فضل رمضان وصيام رمضان","level":3,"page":1393},{"title":"فصل","level":3,"page":1398},{"title":"فصل في فضل من فطر صائما","level":3,"page":1400},{"title":"فصل","level":3,"page":1402},{"title":"فصل في الترهيب من قول الزور والغيبة والبهتان والشتم يوم الصوم","level":3,"page":1408},{"title":"فصل","level":3,"page":1411},{"title":"فصل","level":3,"page":1412},{"title":"فصل","level":3,"page":1414},{"title":"فصل في الترغيب في صلاة التراويح","level":3,"page":1415},{"title":"فصل في فضل السحور","level":3,"page":1419},{"title":"فصل في فضل ليلة القدر","level":3,"page":1421},{"title":"فصل في الدعاء وقت الإفطار","level":3,"page":1424},{"title":"فصل","level":3,"page":1426},{"title":"فصل في فضل الاعتكاف في العشر الأواخر","level":3,"page":1429},{"title":"فصل","level":3,"page":1430},{"title":"فصل","level":3,"page":1434},{"title":"فصل","level":3,"page":1435},{"title":"فصل","level":3,"page":1438},{"title":"فصل في ذكر ليلة القدر","level":3,"page":1439},{"title":"فصل","level":3,"page":1442},{"title":"فصل","level":3,"page":1445},{"title":"فصل","level":3,"page":1450},{"title":"فصل في فضل صوم رجب","level":3,"page":1451},{"title":"فصل في فضل صيام شعبان وفضل ليلة النصف من شعبان","level":3,"page":1457},{"title":"فصل","level":3,"page":1461},{"title":"فصل في فضل صوم عاشوراء","level":3,"page":1463},{"title":"فصل","level":3,"page":1467},{"title":"فصل في فضل صوم المحرم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم الاثنين والخميس","level":3,"page":1469},{"title":"باب في الترغيب في الصلاة","level":2,"page":1474},{"title":"فصل في ابتداء وجوب الصلاة","level":3,"page":1474},{"title":"فصل في الترغيب في الخشوع في الصلاة","level":3,"page":1479},{"title":"فصل","level":3,"page":1482},{"title":"فصل","level":3,"page":1484},{"title":"فصل في الترهيب من الالتفات في الصلاة","level":3,"page":1487},{"title":"فصل في عقوبة من لا يتم الصلاة","level":3,"page":1490},{"title":"فصل","level":3,"page":1495},{"title":"فصل","level":3,"page":1496},{"title":"فصل في الترهيب من ترك الصلاة","level":3,"page":1500},{"title":"فصل","level":3,"page":1501},{"title":"فصل في عقوبة تارك الصلاة","level":3,"page":1502},{"title":"فصل في الترهيب من ترك صلاة الصبح والعصر","level":3,"page":1504},{"title":"باب الترغيب في صلاة الليل","level":2,"page":1506},{"title":"فصل","level":3,"page":1509},{"title":"فصل","level":3,"page":1511},{"title":"فصل","level":3,"page":1515},{"title":"باب الترغيب في صلاة الضحى","level":2,"page":1516},{"title":"فصل في صلاة التسبيح","level":3,"page":1526},{"title":"فصل في صلاة الاستخارة","level":3,"page":1528},{"title":"فصل في الترغيب في المشي إلى الصلاة","level":3,"page":1529},{"title":"فصل","level":3,"page":1530},{"title":"فصل","level":3,"page":1535},{"title":"فصل","level":3,"page":1536},{"title":"فصل","level":3,"page":1537},{"title":"فصل","level":3,"page":1538},{"title":"فصل","level":3,"page":1542},{"title":"فصل","level":3,"page":1547},{"title":"فصل","level":3,"page":1549},{"title":"فصل","level":3,"page":1551},{"title":"فصل","level":3,"page":1551},{"title":"فصل في صلاة الحاجة","level":3,"page":1553},{"title":"باب الضاد","level":1,"page":1555},{"title":"فصل في الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف","level":2,"page":1555},{"title":"فصل","level":3,"page":1557},{"title":"فصل","level":3,"page":1558},{"title":"فصل","level":3,"page":1564},{"title":"فصل في آداب الأكل","level":3,"page":1569},{"title":"فصل ذكره بعض العلماء في الضيافة وآدابها","level":3,"page":1571},{"title":"فصل","level":3,"page":1572},{"title":"فصل","level":3,"page":1573},{"title":"باب الطاء","level":1,"page":1574},{"title":"باب في الترغيب في الطهارة وإسباغ الطهارة ٢٥٩/ أ","level":2,"page":1574},{"title":"فصل في الترهيب من إساءة الوضوء","level":3,"page":1575},{"title":"فصل","level":3,"page":1576},{"title":"فصل","level":3,"page":1579},{"title":"باب الترغيب في إطعام الطعام","level":2,"page":1583},{"title":"باب الترغيب في طاعة الخلفاء وولاة الأمر","level":2,"page":1589},{"title":"باب الظاء","level":1,"page":1592},{"title":"باب في الترهيب من الظلم","level":2,"page":1592},{"title":"فصل","level":3,"page":1600},{"title":"فصل","level":3,"page":1604},{"title":"باب العين","level":1,"page":1610},{"title":"باب في الترغيب في عيادة المريض","level":2,"page":1610},{"title":"فصل","level":3,"page":1613},{"title":"فصل","level":3,"page":1615},{"title":"باب في الترغيب في العلم","level":2,"page":1617},{"title":"فصل","level":3,"page":1621},{"title":"فصل","level":3,"page":1623},{"title":"فصل","level":3,"page":1624},{"title":"فصل","level":3,"page":1626},{"title":"فصل في الترهيب من الفتوى بغير علم","level":3,"page":1629},{"title":"فصل في الترغيب في طلب العلم","level":3,"page":1631},{"title":"فصل","level":3,"page":1632},{"title":"فصل","level":3,"page":1633},{"title":"فصل في الترهيب من طلب العلم لغير الله وترك العمل بالعلم","level":3,"page":1634},{"title":"فصل","level":3,"page":1635},{"title":"فصل","level":3,"page":1637},{"title":"فصل في الترهيب من إعجاب المرء بعلمه والعمل بخلاف ما يأمر به","level":3,"page":1638},{"title":"فصل","level":3,"page":1640},{"title":"باب في الترغيب في العدل وفضيلة العادلين","level":2,"page":1642},{"title":"فصل","level":3,"page":1648},{"title":"فصل","level":3,"page":1650},{"title":"فصل في الترهيب من الجور وذم الجائرين","level":3,"page":1653},{"title":"فصل","level":3,"page":1654},{"title":"باب في الترغيب في عمارة المسجد","level":2,"page":1655},{"title":"باب في الترغيب في العفو والعافية","level":2,"page":1658},{"title":"فصل","level":3,"page":1661},{"title":"فصل","level":3,"page":1662},{"title":"باب في الترهيب من عقوق الوالدين","level":2,"page":1663},{"title":"فصل في تعظيم حق الوالدين وبرهما بعد موتهما","level":3,"page":1667},{"title":"باب الترغيب في العتق","level":2,"page":1668},{"title":"باب الغين","level":1,"page":1674},{"title":"باب في الترهيب من الغيبة","level":2,"page":1674},{"title":"فصل في الترغيب في الذب عن عرض أخيك المؤمن","level":3,"page":1676},{"title":"فصل","level":3,"page":1678},{"title":"فصل في الترغيب في نصر من اغتيب","level":3,"page":1679},{"title":"فصل","level":3,"page":1683},{"title":"فصل","level":3,"page":1686},{"title":"فصل","level":3,"page":1687},{"title":"فصل في الترغيب في ترك الغيبة","level":3,"page":1690},{"title":"باب في الترغيب في غض البصر عما لا يحل","level":2,"page":1691},{"title":"باب في الترغيب في كف الغضب وكظم الغيظ","level":2,"page":1695},{"title":"باب","level":2,"page":1699},{"title":"باب في الترغيب","level":2,"page":1702},{"title":"فصل","level":3,"page":1707},{"title":"فصل","level":3,"page":1709},{"title":"فصل","level":3,"page":1711},{"title":"باب الفاء","level":1,"page":1713},{"title":"باب في فضل الفقر والترغيب فيه","level":2,"page":1713},{"title":"باب في ثواب من قدم فرطا","level":2,"page":1716},{"title":"باب القاف","level":1,"page":1721},{"title":"باب في الترغيب","level":2,"page":1721},{"title":"فصل","level":3,"page":1725},{"title":"باب في الترغيب في القناعة","level":2,"page":1727},{"title":"فصل","level":3,"page":1729},{"title":"فصل","level":3,"page":1731},{"title":"فصل","level":3,"page":1732},{"title":"فصل","level":3,"page":1734},{"title":"فصل","level":3,"page":1735},{"title":"فصل","level":3,"page":1736},{"title":"باب في الترهيب من قطيعة الرحم","level":2,"page":1737},{"title":"فصل في من أقرض أخاه قرضا","level":3,"page":1741},{"title":"باب في الترهيب من قتل النفس بغير حق","level":2,"page":1743},{"title":"باب الكاف","level":1,"page":1752},{"title":"باب في الترهيب من الكذب وعقابه","level":2,"page":1752},{"title":"فصل","level":3,"page":1755},{"title":"فصل","level":3,"page":1757},{"title":"فصل","level":3,"page":1759},{"title":"باب في فضل الكفاف من الرزق والترغيب فيه","level":2,"page":1760},{"title":"فصل في كراهة الإكثار من المال والترهيب منه","level":3,"page":1762},{"title":"باب في الترهيب من الكبر وذم المتكبرين","level":2,"page":1763},{"title":"فصل","level":3,"page":1766},{"title":"فصل","level":3,"page":1767},{"title":"باب في الترغيب في كظم الغيظ واجتناب الغضب","level":2,"page":1769},{"title":"باب في الترهيب من كفران النعمة","level":2,"page":1771},{"title":"باب في الترهيب من كثرة الكلام فيما لا فائدة فيه","level":2,"page":1773},{"title":"فصل ذكرته بلا إسناد","level":3,"page":1777},{"title":"باب اللام","level":1,"page":1778},{"title":"باب في الترهيب من اللعن وذم اللعانين","level":2,"page":1778},{"title":"فصل في الترغيب في حفظ اللسان.","level":3,"page":1781},{"title":"باب الميم","level":1,"page":1784},{"title":"باب في الترغيب في المداراة والصبر على أذى الناس","level":2,"page":1784},{"title":"فصل","level":3,"page":1785},{"title":"فصل في هذا المعنى ذكرته بلا إسناد تخفيفا","level":3,"page":1790},{"title":"باب في الترهيب من سوء الملكة","level":2,"page":1792},{"title":"باب في الترهيب من المدح في الوجه","level":2,"page":1794},{"title":"باب النون","level":1,"page":1796},{"title":"باب في الترهيب من النياحة وعقوبة النائحة","level":2,"page":1796},{"title":"باب في الترهيب من النميمة","level":2,"page":1801},{"title":"فصل","level":3,"page":1804},{"title":"باب في الترغيب في النصيحة","level":2,"page":1807},{"title":"باب في الترغيب في النكاح","level":2,"page":1809},{"title":"فصل","level":3,"page":1812},{"title":"فصل في الترهيب من ترك النكاح وكراهة ذلك","level":3,"page":1813},{"title":"باب في الترهيب من اللعب بالنرد","level":2,"page":1815},{"title":"باب الواو","level":1,"page":1819},{"title":"باب في الترغيب في الوصية","level":2,"page":1819},{"title":"باب في الترغيب في الورع","level":2,"page":1820},{"title":"باب الهاء","level":1,"page":1826},{"title":"باب في الترغيب في إهداء الهدية وقبولها والإثابة عليها","level":2,"page":1826},{"title":"فصل","level":3,"page":1828},{"title":"باب في الترهيب من هجرة الأخ المسلم فوق ثلاث","level":2,"page":1832},{"title":"باب لام ألف","level":1,"page":1833},{"title":"باب في الترغيب في قول: لا إله إلا الله","level":2,"page":1833},{"title":"فصل","level":3,"page":1838},{"title":"باب الياء","level":1,"page":1841},{"title":"باب في الترغيب في الإحسان إلى اليتيم","level":2,"page":1841},{"title":"فصل","level":3,"page":1848},{"title":"باب في الترهيب من اليمين الكاذبة","level":2,"page":1850},{"title":"باب في الترغيب في اليقين","level":2,"page":1851},{"title":"فصل","level":3,"page":1854}],"ٛ":{"1,3":1,"1,4":2,"1,5":3,"1,6":4,"1,7":5,"1,8":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,52":49,"1,53":50,"1,54":51,"1,55":52,"1,56":53,"1,57":54,"1,58":55,"1,59":56,"1,60":57,"1,61":58,"1,62":59,"1,63":60,"1,64":61,"1,65":62,"1,66":63,"1,67":64,"1,68":65,"1,69":66,"1,70":67,"1,71":68,"1,72":69,"1,73":70,"1,74":71,"1,75":72,"1,76":73,"1,77":74,"1,78":75,"1,79":76,"1,80":77,"1,81":78,"1,82":79,"1,83":80,"1,84":81,"1,85":82,"1,86":83,"1,87":84,"1,88":85,"1,89":86,"1,90":87,"1,91":88,"1,92":89,"1,93":90,"1,94":91,"1,95":92,"1,96":93,"1,97":94,"1,98":95,"1,99":96,"1,100":97,"1,101":98,"1,102":99,"1,103":100,"1,104":101,"1,105":102,"1,106":103,"1,107":104,"1,108":105,"1,109":106,"1,110":107,"1,111":108,"1,112":109,"1,113":110,"1,114":111,"1,115":112,"1,116":113,"1,117":114,"1,118":115,"1,119":116,"1,120":117,"1,121":118,"1,122":119,"1,123":120,"1,124":121,"1,125":122,"1,126":123,"1,127":124,"1,128":125,"1,129":126,"1,130":127,"1,131":128,"1,132":129,"1,133":130,"1,134":131,"1,135":132,"1,136":133,"1,137":134,"1,138":135,"1,139":136,"1,140":137,"1,141":138,"1,142":139,"1,143":140,"1,144":141,"1,145":142,"1,146":143,"1,147":144,"1,148":145,"1,149":146,"1,150":147,"1,151":148,"1,152":149,"1,153":150,"1,154":151,"1,155":152,"1,156":153,"1,157":154,"1,158":155,"1,159":156,"1,160":157,"1,161":158,"1,162":159,"1,163":160,"1,164":161,"1,165":162,"1,166":163,"1,167":164,"1,168":165,"1,169":166,"1,170":167,"1,171":168,"1,172":169,"1,173":170,"1,174":171,"1,175":172,"1,176":176,"1,177":177,"1,178":178,"1,179":179,"1,180":180,"1,181":181,"1,182":182,"1,183":183,"1,184":184,"1,185":185,"1,186":186,"1,187":187,"1,188":188,"1,189":189,"1,190":190,"1,191":191,"1,192":192,"1,193":193,"1,194":194,"1,195":195,"1,196":196,"1,197":197,"1,198":198,"1,199":199,"1,200":200,"1,201":201,"1,202":202,"1,203":203,"1,204":204,"1,205":205,"1,206":206,"1,207":207,"1,208":208,"1,209":209,"1,210":210,"1,211":211,"1,212":212,"1,213":213,"1,214":214,"1,215":215,"1,216":216,"1,217":217,"1,218":218,"1,219":219,"1,220":220,"1,221":221,"1,222":222,"1,223":223,"1,224":224,"1,225":225,"1,226":226,"1,227":227,"1,228":228,"1,229":229,"1,230":230,"1,231":231,"1,232":232,"1,233":233,"1,234":234,"1,235":235,"1,236":236,"1,237":237,"1,238":238,"1,239":239,"1,240":240,"1,241":241,"1,242":242,"1,243":243,"1,244":244,"1,245":245,"1,246":246,"1,247":247,"1,248":248,"1,249":249,"1,250":250,"1,251":251,"1,252":252,"1,253":253,"1,254":254,"1,255":255,"1,256":256,"1,257":257,"1,258":258,"1,259":259,"1,260":260,"1,261":261,"1,262":262,"1,263":263,"1,264":264,"1,265":265,"1,266":266,"1,267":267,"1,268":268,"1,269":269,"1,270":270,"1,271":271,"1,272":272,"1,273":273,"1,274":274,"1,275":275,"1,276":276,"1,277":277,"1,278":278,"1,279":279,"1,280":280,"1,281":281,"1,282":282,"1,283":283,"1,284":284,"1,285":285,"1,286":286,"1,287":287,"1,288":288,"1,290":289,"1,291":290,"1,292":291,"1,293":292,"1,294":293,"1,295":294,"1,296":295,"1,297":296,"1,298":297,"1,299":298,"1,300":299,"1,301":300,"1,302":301,"1,303":302,"1,304":303,"1,305":304,"1,306":305,"1,307":306,"1,308":307,"1,309":308,"1,310":309,"1,311":310,"1,312":311,"1,313":312,"1,314":313,"1,315":314,"1,316":315,"1,317":316,"1,318":317,"1,319":318,"1,320":319,"1,321":320,"1,322":321,"1,323":322,"1,324":323,"1,325":324,"1,326":325,"1,327":326,"1,328":327,"1,329":328,"1,330":329,"1,331":330,"1,332":331,"1,333":332,"1,334":333,"1,335":334,"1,336":335,"1,337":336,"1,338":337,"1,339":338,"1,340":339,"1,341":340,"1,342":341,"1,343":342,"1,344":343,"1,345":344,"1,346":345,"1,347":346,"1,348":347,"1,349":348,"1,350":349,"1,351":350,"1,352":351,"1,353":352,"1,354":353,"1,355":354,"1,356":355,"1,357":356,"1,358":357,"1,359":358,"1,360":359,"1,361":360,"1,362":361,"1,363":362,"1,364":363,"1,365":364,"1,366":365,"1,367":366,"1,368":367,"1,369":368,"1,370":369,"1,371":370,"1,372":371,"1,373":372,"1,374":373,"1,375":374,"1,376":375,"1,377":376,"1,378":377,"1,379":378,"1,380":379,"1,381":380,"1,382":381,"1,383":382,"1,384":383,"1,385":384,"1,386":385,"1,387":386,"1,388":387,"1,389":388,"1,390":389,"1,391":390,"1,392":391,"1,393":392,"1,394":393,"1,395":394,"1,396":395,"1,397":396,"1,398":397,"1,399":398,"1,400":399,"1,401":400,"1,402":401,"1,403":402,"1,404":403,"1,405":404,"1,406":405,"1,407":406,"1,408":407,"1,409":408,"1,410":409,"1,411":410,"1,412":411,"1,413":412,"1,414":413,"1,415":414,"1,416":415,"1,417":416,"1,418":417,"1,419":418,"1,420":419,"1,421":420,"1,422":421,"1,423":422,"1,424":423,"1,425":424,"1,426":425,"1,427":426,"1,428":427,"1,429":428,"1,430":429,"1,431":430,"1,432":431,"1,433":432,"1,434":433,"1,435":434,"1,436":435,"1,437":436,"1,438":437,"1,439":438,"1,440":439,"1,441":440,"1,442":441,"1,443":442,"1,444":443,"1,445":444,"1,446":445,"1,447":446,"1,448":447,"1,449":448,"1,450":449,"1,451":450,"1,452":451,"1,453":452,"1,454":453,"1,455":454,"1,456":455,"1,457":456,"1,458":457,"1,459":458,"1,460":459,"1,461":460,"1,462":461,"1,463":462,"1,464":463,"1,465":464,"1,466":465,"1,467":466,"1,468":467,"1,469":468,"1,470":469,"1,471":471,"1,472":472,"1,473":473,"1,474":474,"1,475":475,"1,476":476,"1,477":477,"1,478":478,"1,479":479,"1,480":480,"1,481":481,"1,482":482,"1,483":483,"1,484":484,"1,485":485,"1,486":486,"1,487":487,"1,488":488,"1,489":489,"1,490":490,"1,491":491,"1,492":492,"1,493":493,"1,494":494,"1,496":495,"1,497":496,"1,498":497,"1,499":498,"1,500":499,"1,501":500,"1,502":501,"1,503":502,"1,504":503,"1,505":504,"1,506":505,"1,507":506,"1,508":507,"1,509":508,"1,510":509,"1,511":510,"1,512":511,"1,513":512,"1,514":513,"1,515":514,"1,516":515,"1,517":516,"1,518":517,"1,519":518,"1,520":519,"1,521":520,"1,522":521,"1,523":522,"1,524":523,"1,525":524,"1,526":525,"1,527":526,"1,528":527,"1,529":528,"1,530":529,"1,531":530,"1,532":531,"1,533":532,"1,534":533,"1,535":534,"1,536":535,"1,537":536,"1,538":537,"1,539":538,"1,540":539,"1,541":540,"1,542":541,"1,543":542,"1,544":543,"1,545":544,"1,546":545,"1,547":546,"1,548":547,"1,549":548,"1,550":549,"1,551":550,"1,552":551,"1,553":552,"1,554":553,"1,555":554,"1,556":555,"1,557":556,"1,558":557,"1,559":558,"1,560":559,"1,561":560,"1,562":561,"1,563":562,"1,564":563,"1,565":564,"1,566":565,"1,567":566,"1,568":567,"1,569":568,"1,570":569,"1,571":570,"1,572":571,"1,573":572,"1,574":573,"1,575":574,"1,576":575,"1,577":576,"1,578":577,"1,579":578,"1,580":579,"1,581":580,"1,582":581,"1,583":582,"1,584":583,"1,585":584,"1,586":585,"1,587":586,"1,588":587,"1,589":588,"1,590":589,"1,591":590,"1,592":591,"1,593":592,"1,594":593,"1,595":594,"1,596":595,"1,597":596,"1,598":597,"1,599":598,"1,600":599,"1,601":600,"1,602":601,"1,603":602,"1,604":603,"1,605":604,"1,606":605,"1,607":606,"1,608":607,"1,609":608,"1,610":609,"1,611":610,"1,612":611,"1,613":612,"1,614":613,"1,615":614,"2,3":615,"2,4":616,"2,5":617,"2,6":618,"2,7":619,"2,8":620,"2,9":621,"2,10":622,"2,11":623,"2,12":624,"2,13":625,"2,14":626,"2,15":627,"2,16":628,"2,17":629,"2,18":630,"2,19":631,"2,20":632,"2,21":633,"2,22":634,"2,23":635,"2,24":636,"2,25":637,"2,26":638,"2,27":639,"2,28":640,"2,29":641,"2,31":642,"2,32":643,"2,33":644,"2,34":645,"2,35":646,"2,36":647,"2,37":648,"2,38":649,"2,39":650,"2,40":651,"2,41":652,"2,42":653,"2,43":654,"2,44":655,"2,45":656,"2,46":657,"2,47":658,"2,48":659,"2,49":660,"2,50":661,"2,51":662,"2,52":663,"2,53":664,"2,54":665,"2,55":666,"2,56":667,"2,57":668,"2,58":669,"2,59":670,"2,60":671,"2,61":672,"2,62":673,"2,63":674,"2,64":675,"2,65":676,"2,66":677,"2,67":678,"2,68":679,"2,69":680,"2,76":681,"2,77":682,"2,78":683,"2,79":684,"2,80":685,"2,81":686,"2,82":687,"2,83":688,"2,84":689,"2,85":690,"2,86":691,"2,88":692,"2,89":693,"2,90":694,"2,91":695,"2,92":696,"2,93":697,"2,94":698,"2,95":699,"2,96":700,"2,97":701,"2,98":702,"2,99":703,"2,100":704,"2,101":705,"2,102":706,"2,103":707,"2,104":708,"2,105":709,"2,106":710,"2,107":711,"2,108":712,"2,109":713,"2,110":714,"2,111":715,"2,112":716,"2,113":717,"2,114":718,"2,115":719,"2,116":720,"2,117":721,"2,118":722,"2,119":723,"2,120":724,"2,121":725,"2,122":726,"2,123":727,"2,124":728,"2,125":729,"2,126":730,"2,127":731,"2,128":732,"2,129":733,"2,130":734,"2,131":735,"2,132":736,"2,133":737,"2,134":738,"2,135":739,"2,136":740,"2,137":741,"2,138":742,"2,139":743,"2,140":744,"2,141":745,"2,142":746,"2,143":747,"2,144":748,"2,145":749,"2,146":750,"2,147":751,"2,148":752,"2,149":753,"2,150":754,"2,151":755,"2,152":756,"2,153":757,"2,155":758,"2,156":759,"2,157":760,"2,158":761,"2,159":762,"2,160":763,"2,161":764,"2,162":765,"2,163":766,"2,164":767,"2,165":768,"2,166":769,"2,167":770,"2,168":771,"2,169":772,"2,170":773,"2,171":774,"2,172":775,"2,174":776,"2,175":777,"2,176":778,"2,177":779,"2,178":780,"2,179":781,"2,180":782,"2,181":783,"2,182":784,"2,183":785,"2,184":786,"2,185":787,"2,186":788,"2,187":789,"2,188":790,"2,189":791,"2,190":792,"2,191":793,"2,192":794,"2,193":795,"2,194":796,"2,195":797,"2,196":798,"2,197":799,"2,198":800,"2,199":801,"2,200":802,"2,201":803,"2,202":804,"2,203":805,"2,204":806,"2,205":807,"2,206":808,"2,207":809,"2,208":810,"2,209":811,"2,210":812,"2,211":813,"2,212":814,"2,213":815,"2,214":816,"2,215":817,"2,216":818,"2,217":819,"2,218":820,"2,219":821,"2,220":822,"2,221":823,"2,222":824,"2,223":825,"2,224":826,"2,225":827,"2,226":828,"2,227":829,"2,228":830,"2,229":831,"2,230":832,"2,231":833,"2,232":834,"2,233":835,"2,234":836,"2,235":837,"2,236":838,"2,237":839,"2,238":840,"2,239":841,"2,240":842,"2,241":843,"2,242":844,"2,243":845,"2,244":846,"2,245":847,"2,246":848,"2,247":849,"2,248":850,"2,249":851,"2,250":852,"2,251":853,"2,252":854,"2,253":855,"2,254":856,"2,255":857,"2,256":858,"2,257":859,"2,258":860,"2,259":861,"2,260":862,"2,261":863,"2,262":864,"2,263":865,"2,264":866,"2,265":867,"2,266":868,"2,267":869,"2,268":870,"2,269":871,"2,270":872,"2,271":873,"2,272":874,"2,273":875,"2,274":876,"2,275":877,"2,276":878,"2,277":879,"2,278":880,"2,279":881,"2,280":882,"2,281":883,"2,282":884,"2,283":885,"2,284":886,"2,285":887,"2,286":888,"2,287":889,"2,288":890,"2,289":891,"2,290":892,"2,291":893,"2,292":894,"2,293":895,"2,294":896,"2,295":897,"2,296":898,"2,297":899,"2,298":900,"2,299":901,"2,300":902,"2,301":903,"2,302":904,"2,303":905,"2,304":906,"2,305":907,"2,306":908,"2,307":909,"2,309":910,"2,310":911,"2,311":912,"2,312":913,"2,313":914,"2,314":915,"2,315":916,"2,316":917,"2,317":918,"2,318":919,"2,319":920,"2,320":921,"2,321":922,"2,322":923,"2,323":924,"2,324":925,"2,325":926,"2,326":927,"2,327":928,"2,328":929,"2,329":930,"2,330":931,"2,331":932,"2,332":933,"2,333":934,"2,334":935,"2,335":936,"2,336":937,"2,337":938,"2,338":939,"2,339":940,"2,340":941,"2,341":942,"2,342":943,"2,343":944,"2,344":945,"2,345":946,"2,346":947,"2,347":948,"2,349":949,"2,350":950,"2,351":951,"2,352":952,"2,353":953,"2,354":954,"2,355":955,"2,356":956,"2,357":957,"2,358":958,"2,359":959,"2,360":960,"2,361":961,"2,362":962,"2,363":963,"2,364":964,"2,365":965,"2,366":966,"2,367":967,"2,368":968,"2,369":969,"2,370":970,"2,371":971,"2,372":972,"2,373":973,"2,374":974,"2,375":975,"2,376":976,"2,377":977,"2,378":978,"2,379":979,"2,380":980,"2,381":981,"2,382":982,"2,383":983,"2,384":984,"2,385":985,"2,386":986,"2,387":987,"2,388":988,"2,389":989,"2,390":990,"2,391":991,"2,392":992,"2,393":993,"2,394":994,"2,395":995,"2,396":996,"2,397":997,"2,398":998,"2,399":999,"2,401":1000,"2,402":1001,"2,403":1002,"2,404":1003,"2,405":1004,"2,406":1005,"2,407":1006,"2,408":1007,"2,409":1008,"2,410":1009,"2,411":1010,"2,412":1011,"2,413":1012,"2,414":1013,"2,415":1014,"2,416":1015,"2,417":1016,"2,418":1017,"2,419":1018,"2,420":1019,"2,421":1020,"2,422":1021,"2,423":1022,"2,424":1023,"2,425":1024,"2,426":1025,"2,427":1026,"2,428":1027,"2,429":1028,"2,430":1029,"2,431":1030,"2,432":1031,"2,433":1032,"2,434":1033,"2,435":1034,"2,436":1035,"2,437":1036,"2,438":1037,"2,439":1038,"2,440":1039,"2,441":1040,"2,442":1041,"2,443":1042,"2,444":1043,"2,445":1044,"2,446":1045,"2,447":1046,"2,448":1047,"2,449":1048,"2,450":1049,"2,451":1050,"2,452":1051,"2,453":1052,"2,454":1053,"2,455":1054,"2,456":1055,"2,457":1056,"2,458":1057,"2,460":1058,"2,461":1059,"2,462":1060,"2,463":1061,"2,464":1062,"2,466":1063,"2,467":1064,"2,468":1065,"2,470":1066,"2,471":1067,"2,472":1068,"2,474":1069,"2,475":1070,"2,476":1071,"2,477":1072,"2,478":1073,"2,479":1074,"2,480":1075,"2,482":1076,"2,483":1077,"2,484":1078,"2,485":1079,"2,486":1080,"2,487":1081,"2,488":1082,"2,489":1083,"2,491":1084,"2,492":1085,"2,493":1086,"2,494":1087,"2,495":1088,"2,496":1089,"2,497":1090,"2,498":1091,"2,499":1092,"2,500":1093,"2,501":1094,"2,502":1095,"2,503":1096,"2,504":1097,"2,505":1098,"2,506":1099,"2,507":1100,"2,508":1101,"2,509":1102,"2,510":1103,"2,511":1104,"2,512":1105,"2,513":1106,"2,514":1107,"2,515":1108,"2,516":1109,"2,517":1110,"2,518":1111,"2,519":1112,"2,520":1113,"2,521":1114,"2,522":1115,"2,523":1116,"2,524":1117,"2,525":1118,"2,526":1119,"2,527":1120,"2,528":1121,"2,529":1122,"2,530":1123,"2,531":1124,"2,532":1125,"2,533":1126,"2,534":1127,"2,535":1128,"2,536":1129,"2,537":1130,"2,538":1131,"2,539":1132,"2,540":1133,"2,541":1134,"2,542":1135,"2,543":1136,"2,544":1137,"2,545":1138,"2,546":1139,"2,548":1140,"2,549":1141,"2,550":1142,"2,551":1143,"2,552":1144,"2,553":1145,"2,554":1146,"2,555":1147,"2,556":1148,"2,557":1149,"2,558":1150,"2,559":1151,"2,560":1152,"2,561":1153,"2,562":1154,"2,563":1155,"2,564":1156,"2,565":1157,"2,566":1158,"2,567":1159,"2,568":1160,"2,569":1161,"2,570":1162,"2,571":1163,"2,572":1164,"2,573":1165,"2,574":1166,"2,575":1167,"2,576":1168,"2,577":1169,"2,578":1170,"2,579":1171,"2,580":1172,"2,581":1173,"2,582":1174,"2,583":1175,"2,584":1176,"2,585":1177,"2,586":1178,"2,587":1179,"2,588":1180,"2,589":1181,"2,590":1182,"2,591":1183,"2,592":1184,"2,593":1185,"2,594":1186,"2,595":1187,"2,596":1188,"2,597":1189,"2,598":1190,"2,599":1191,"2,600":1192,"2,601":1193,"2,602":1194,"2,603":1195,"2,604":1196,"2,605":1197,"2,606":1198,"2,607":1199,"2,608":1200,"2,609":1201,"2,610":1202,"2,611":1203,"2,612":1204,"2,613":1205,"2,614":1206,"2,615":1207,"2,616":1208,"2,617":1209,"2,618":1210,"2,619":1211,"2,620":1212,"2,621":1213,"2,622":1214,"2,623":1215,"2,624":1216,"2,625":1217,"2,626":1218,"2,627":1219,"2,628":1220,"2,629":1221,"2,630":1222,"2,631":1223,"2,632":1224,"2,633":1225,"2,634":1226,"2,635":1227,"2,636":1228,"2,637":1229,"2,638":1230,"2,639":1231,"2,640":1232,"2,641":1233,"2,642":1234,"2,643":1235,"3,3":1236,"3,4":1237,"3,5":1238,"3,6":1239,"3,7":1240,"3,8":1241,"3,9":1242,"3,10":1243,"3,11":1244,"3,12":1245,"3,13":1246,"3,14":1247,"3,15":1248,"3,16":1249,"3,17":1250,"3,18":1251,"3,19":1252,"3,20":1253,"3,21":1254,"3,22":1255,"3,23":1256,"3,24":1257,"3,25":1258,"3,26":1259,"3,27":1260,"3,28":1261,"3,29":1262,"3,30":1263,"3,31":1264,"3,32":1265,"3,33":1266,"3,34":1267,"3,35":1268,"3,36":1269,"3,37":1270,"3,38":1271,"3,39":1272,"3,40":1273,"3,41":1274,"3,42":1275,"3,43":1276,"3,44":1277,"3,45":1278,"3,46":1279,"3,47":1280,"3,48":1281,"3,49":1282,"3,50":1283,"3,51":1284,"3,52":1285,"3,53":1286,"3,54":1287,"3,55":1288,"3,56":1289,"3,57":1290,"3,58":1291,"3,59":1292,"3,60":1293,"3,61":1294,"3,62":1295,"3,63":1296,"3,64":1297,"3,65":1298,"3,66":1299,"3,67":1300,"3,68":1301,"3,69":1302,"3,70":1303,"3,71":1304,"3,72":1305,"3,73":1306,"3,74":1307,"3,75":1308,"3,76":1309,"3,77":1310,"3,78":1311,"3,79":1312,"3,80":1313,"3,81":1314,"3,82":1315,"3,83":1316,"3,84":1317,"3,85":1318,"3,86":1319,"3,87":1320,"3,88":1321,"3,89":1322,"3,90":1323,"3,91":1324,"3,92":1325,"3,93":1326,"3,94":1327,"3,95":1328,"3,96":1329,"3,97":1330,"3,98":1331,"3,99":1332,"3,100":1333,"3,101":1334,"3,102":1335,"3,103":1336,"3,104":1337,"3,105":1338,"3,106":1339,"3,107":1340,"3,108":1341,"3,109":1342,"3,110":1343,"3,111":1344,"3,112":1345,"3,113":1346,"3,114":1347,"3,115":1348,"3,116":1349,"3,117":1350,"3,118":1351,"3,119":1352,"3,120":1353,"3,121":1354,"3,123":1355,"3,124":1356,"3,125":1357,"3,126":1358,"3,127":1359,"3,128":1360,"3,129":1361,"3,130":1362,"3,131":1363,"3,132":1364,"3,133":1365,"3,134":1366,"3,135":1367,"3,136":1368,"3,137":1369,"3,138":1370,"3,139":1371,"3,140":1372,"3,141":1373,"3,142":1374,"3,143":1375,"3,144":1376,"3,145":1377,"3,146":1378,"3,147":1379,"3,148":1380,"3,149":1381,"3,150":1382,"3,151":1383,"3,152":1384,"3,153":1385,"3,154":1386,"3,155":1387,"3,156":1388,"3,157":1389,"3,158":1390,"3,159":1391,"3,160":1392,"3,161":1393,"3,162":1394,"3,163":1395,"3,164":1396,"3,165":1397,"3,166":1398,"3,167":1399,"3,168":1400,"3,169":1401,"3,170":1402,"3,171":1403,"3,172":1404,"3,173":1405,"3,174":1406,"3,175":1407,"3,176":1408,"3,177":1409,"3,178":1410,"3,179":1411,"3,180":1412,"3,181":1413,"3,182":1414,"3,183":1415,"3,184":1416,"3,185":1417,"3,186":1418,"3,187":1419,"3,188":1420,"3,189":1421,"3,190":1422,"3,191":1423,"3,192":1424,"3,193":1425,"3,194":1426,"3,195":1427,"3,196":1428,"3,197":1429,"3,198":1430,"3,199":1431,"3,200":1432,"3,201":1433,"3,202":1434,"3,203":1435,"3,204":1436,"3,205":1437,"3,206":1438,"3,207":1439,"3,208":1440,"3,209":1441,"3,210":1442,"3,211":1443,"3,212":1444,"3,213":1445,"3,214":1446,"3,215":1447,"3,216":1448,"3,217":1449,"3,218":1450,"3,219":1451,"3,220":1452,"3,221":1453,"3,222":1454,"3,223":1455,"3,224":1456,"3,225":1457,"3,226":1458,"3,227":1459,"3,228":1460,"3,229":1461,"3,230":1462,"3,231":1463,"3,232":1464,"3,233":1465,"3,234":1466,"3,235":1467,"3,236":1468,"3,237":1469,"3,238":1470,"3,239":1471,"3,240":1472,"3,241":1473,"3,242":1474,"3,243":1475,"3,244":1476,"3,245":1477,"3,246":1478,"3,247":1479,"3,248":1480,"3,249":1481,"3,250":1482,"3,251":1483,"3,252":1484,"3,253":1485,"3,254":1486,"3,255":1487,"3,256":1488,"3,257":1489,"3,258":1490,"3,259":1491,"3,260":1492,"3,261":1493,"3,262":1494,"3,263":1495,"3,264":1496,"3,265":1497,"3,266":1498,"3,267":1499,"3,268":1500,"3,269":1501,"3,270":1502,"3,271":1503,"3,272":1504,"3,273":1505,"3,274":1506,"3,275":1507,"3,276":1508,"3,277":1509,"3,278":1510,"3,279":1511,"3,280":1512,"3,281":1513,"3,282":1514,"3,283":1515,"3,284":1516,"3,285":1517,"3,286":1518,"3,287":1519,"3,288":1520,"3,289":1521,"3,290":1522,"3,291":1523,"3,292":1524,"3,293":1525,"3,294":1526,"3,295":1527,"3,296":1528,"3,297":1529,"3,298":1530,"3,299":1531,"3,300":1532,"3,301":1533,"3,302":1534,"3,303":1535,"3,304":1536,"3,305":1537,"3,306":1538,"3,307":1539,"3,308":1540,"3,309":1541,"3,310":1542,"3,311":1543,"3,312":1544,"3,313":1545,"3,314":1546,"3,315":1547,"3,316":1548,"3,317":1549,"3,318":1550,"3,319":1551,"3,320":1552,"3,321":1553,"3,322":1554,"3,323":1555,"3,324":1556,"3,325":1557,"3,326":1558,"3,327":1559,"3,328":1560,"3,329":1561,"3,330":1562,"3,331":1563,"3,332":1564,"3,333":1565,"3,334":1566,"3,335":1567,"3,336":1568,"3,337":1569,"3,338":1570,"3,339":1571,"3,340":1572,"3,341":1573,"3,342":1574,"3,343":1575,"3,344":1576,"3,345":1577,"3,346":1578,"3,347":1579,"3,348":1580,"3,349":1581,"3,350":1582,"3,351":1583,"3,352":1584,"3,353":1585,"3,354":1586,"3,355":1587,"3,356":1588,"3,357":1589,"3,358":1590,"3,359":1591,"3,360":1592,"3,361":1593,"3,362":1594,"3,363":1595,"3,364":1596,"3,365":1597,"3,366":1598,"3,367":1599,"3,368":1600,"3,369":1601,"3,370":1602,"3,371":1603,"3,372":1604,"3,373":1605,"3,374":1606,"3,375":1607,"3,376":1608,"3,377":1609,"3,378":1610,"3,379":1611,"3,380":1612,"3,381":1613,"3,382":1614,"3,383":1615,"3,384":1616,"3,385":1617,"3,386":1618,"3,387":1619,"3,388":1620,"3,389":1621,"3,390":1622,"3,391":1623,"3,392":1624,"3,393":1625,"3,394":1626,"3,395":1627,"3,396":1628,"3,397":1629,"3,398":1630,"3,399":1631,"3,400":1632,"3,401":1633,"3,402":1634,"3,403":1635,"3,404":1636,"3,405":1637,"3,406":1638,"3,407":1639,"3,408":1640,"3,409":1641,"3,410":1642,"3,411":1643,"3,412":1644,"3,413":1645,"3,414":1646,"3,415":1647,"3,416":1648,"3,417":1649,"3,418":1650,"3,419":1651,"3,420":1652,"3,421":1653,"3,422":1654,"3,423":1655,"3,424":1656,"3,425":1657,"3,426":1658,"3,427":1659,"3,428":1660,"3,429":1661,"3,430":1662,"3,431":1663,"3,432":1664,"3,433":1665,"3,434":1666,"3,435":1667,"3,436":1668,"3,437":1669,"3,438":1670,"3,439":1671,"3,440":1672,"3,441":1673,"3,442":1674,"3,443":1675,"3,444":1676,"3,445":1677,"3,446":1678,"3,447":1679,"3,448":1680,"3,449":1681,"3,450":1682,"3,451":1683,"3,452":1684,"3,453":1685,"3,454":1686,"3,455":1687,"3,456":1688,"3,457":1689,"3,458":1690,"3,459":1691,"3,460":1692,"3,461":1693,"3,462":1694,"3,463":1695,"3,464":1696,"3,465":1697,"3,466":1698,"3,467":1699,"3,468":1700,"3,469":1701,"3,470":1702,"3,471":1703,"3,472":1704,"3,473":1705,"3,474":1706,"3,475":1707,"3,476":1708,"3,477":1709,"3,478":1710,"3,479":1711,"3,480":1712,"3,481":1713,"3,482":1714,"3,483":1715,"3,484":1716,"3,485":1717,"3,486":1718,"3,487":1719,"3,488":1720,"3,489":1721,"3,490":1722,"3,491":1723,"3,492":1724,"3,493":1725,"3,494":1726,"3,495":1727,"3,496":1728,"3,497":1729,"3,498":1730,"3,499":1731,"3,500":1732,"3,501":1733,"3,502":1734,"3,503":1735,"3,504":1736,"3,505":1737,"3,506":1738,"3,507":1739,"3,508":1740,"3,509":1741,"3,510":1742,"3,511":1743,"3,512":1744,"3,513":1745,"3,514":1746,"3,515":1747,"3,516":1748,"3,517":1749,"3,518":1750,"3,519":1751,"3,520":1752,"3,521":1753,"3,526":1754,"3,527":1755,"3,528":1756,"3,529":1757,"3,530":1758,"3,531":1759,"3,532":1760,"3,533":1761,"3,534":1762,"3,535":1763,"3,536":1764,"3,537":1765,"3,538":1766,"3,539":1767,"3,540":1768,"3,542":1769,"3,543":1770,"3,544":1771,"3,545":1772,"3,546":1773,"3,547":1774,"3,548":1775,"3,549":1776,"3,550":1777,"3,551":1778,"3,552":1779,"3,553":1780,"3,554":1781,"3,555":1782,"3,556":1783,"3,557":1784,"3,558":1785,"3,559":1786,"3,560":1787,"3,561":1788,"3,562":1789,"3,563":1790,"3,564":1791,"3,565":1792,"3,566":1793,"3,567":1794,"3,568":1795,"3,570":1796,"3,571":1797,"3,572":1798,"3,573":1799,"3,574":1800,"3,575":1801,"3,576":1802,"3,577":1803,"3,578":1804,"3,579":1805,"3,580":1806,"3,581":1807,"3,582":1808,"3,583":1809,"3,584":1810,"3,585":1811,"3,586":1812,"3,587":1813,"3,588":1814,"3,589":1815,"3,590":1816,"3,591":1817,"3,592":1818,"3,593":1819,"3,594":1820,"3,595":1821,"3,596":1822,"3,597":1823,"3,598":1824,"3,599":1825,"3,600":1826,"3,601":1827,"3,602":1828,"3,603":1829,"3,604":1830,"3,605":1831,"3,606":1832,"3,607":1833,"3,608":1834,"3,609":1835,"3,610":1836,"3,611":1837,"3,612":1838,"3,613":1839,"3,614":1840,"3,615":1841,"3,616":1842,"3,617":1843,"3,618":1844,"3,619":1845,"3,620":1846,"3,621":1847,"3,622":1848,"3,623":1849,"3,624":1850,"3,625":1851,"3,626":1852,"3,627":1853,"3,628":1854,"3,629":1855,"3,630":1856,"3,631":1857},"ٜ":{"1":[3,615],"2":[3,643],"3":[3,631]},"ٝ":["1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","1,601","1,602","1,603","1,604","1,605","1,606","1,607","1,608","1,609","1,610","1,611","1,612","1,613","1,614","1,615","2,3","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,466","2,467","2,468","2,470","2,471","2,472","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582","2,583","2,584","2,585","2,586","2,587","2,588","2,589","2,590","2,591","2,592","2,593","2,594","2,595","2,596","2,597","2,598","2,599","2,600","2,601","2,602","2,603","2,604","2,605","2,606","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,612","2,613","2,614","2,615","2,616","2,617","2,618","2,619","2,620","2,621","2,622","2,623","2,624","2,625","2,626","2,627","2,628","2,629","2,630","2,631","2,632","2,633","2,634","2,635","2,636","2,637","2,638","2,639","2,640","2,641","2,642","2,643","3,3","3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","3,568","3,570","3,571","3,572","3,573","3,574","3,575","3,576","3,577","3,578","3,579","3,580","3,581","3,582","3,583","3,584","3,585","3,586","3,587","3,588","3,589","3,590","3,591","3,592","3,593","3,594","3,595","3,596","3,597","3,598","3,599","3,600","3,601","3,602","3,603","3,604","3,605","3,606","3,607","3,608","3,609","3,610","3,611","3,612","3,613","3,614","3,615","3,616","3,617","3,618","3,619","3,620","3,621","3,622","3,623","3,624","3,625","3,626","3,627","3,628","3,629","3,630","3,631"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2,3],"3":[4],"5":[5,6,7],"6":[8],"8":[9,10],"9":[11,12,13],"10":[14],"11":[15,16],"13":[17],"15":[18],"16":[19],"18":[20],"19":[21],"20":[22],"25":[23],"26":[24,25],"33":[26],"35":[27],"48":[28],"54":[29],"58":[30],"62":[31],"63":[32],"65":[33],"75":[34],"76":[35],"78":[36],"82":[37],"86":[38],"97":[39],"98":[40],"102":[41],"105":[42],"108":[43],"112":[44],"119":[45],"121":[46],"122":[47],"126":[48],"131":[49],"133":[50],"137":[51],"145":[52],"147":[53],"148":[54,55],"150":[56],"152":[57],"156":[58],"158":[59],"159":[60],"163":[61],"165":[62],"171":[63],"175":[64],"182":[65],"184":[66],"185":[67],"190":[68],"192":[69],"196":[70],"198":[71,72],"203":[73],"207":[74],"208":[75],"211":[76],"213":[77],"216":[78],"219":[79],"221":[80],"226":[81],"229":[82],"230":[83],"234":[84],"244":[85],"248":[86],"249":[87],"253":[88],"254":[89],"256":[90],"262":[91,92],"266":[93],"269":[94],"271":[95],"272":[96],"276":[97],"277":[98],"279":[99],"280":[100],"281":[101],"289":[102],"292":[103],"296":[104],"299":[105],"301":[106],"302":[107],"305":[108],"307":[109],"308":[110],"313":[111],"314":[112],"316":[113],"318":[114],"322":[115],"324":[116],"328":[117],"333":[118],"336":[119],"339":[120,121],"342":[122],"344":[123],"346":[124,125],"351":[126],"354":[127],"356":[128],"358":[129],"361":[130],"368":[131],"369":[132],"376":[133],"378":[134],"380":[135],"383":[136],"385":[137],"387":[138],"391":[139],"392":[140],"393":[141],"396":[142],"398":[143],"399":[144],"401":[145],"404":[146],"408":[147],"412":[148],"415":[149],"418":[150],"421":[151],"423":[152],"427":[153],"429":[154],"431":[155],"432":[156],"434":[157],"435":[158],"438":[159],"440":[160],"443":[161],"445":[162],"447":[163],"451":[164],"454":[165],"455":[166],"460":[167],"463":[168],"467":[169],"470":[170],"471":[171],"472":[172],"474":[173],"476":[174],"481":[175,176],"483":[177],"486":[178],"488":[179],"492":[180],"495":[181],"496":[182],"501":[183],"510":[184],"512":[185],"516":[186],"519":[187],"521":[188],"524":[189],"526":[190],"530":[191],"532":[192],"536":[193],"543":[194],"545":[195],"549":[196],"551":[197],"556":[198],"559":[199],"566":[200],"570":[201],"577":[202],"581":[203],"583":[204],"585":[205],"591":[206],"594":[207],"596":[208],"602":[209],"604":[210],"608":[211],"615":[212,213],"617":[214,215],"621":[216],"624":[217],"627":[218],"628":[219],"636":[220],"638":[221],"639":[222],"644":[223],"647":[224],"648":[225],"658":[226],"666":[227],"670":[228],"674":[229],"679":[230],"692":[231],"697":[232],"702":[233],"716":[234],"724":[235],"731":[236],"733":[237],"735":[238],"748":[239],"753":[240],"755":[241],"762":[242],"767":[243],"770":[244],"772":[245],"776":[246],"781":[247],"786":[248],"796":[249],"798":[250],"810":[251],"815":[252],"829":[253,254],"844":[255],"848":[256],"864":[257],"869":[258],"873":[259],"874":[260],"876":[261],"877":[262],"878":[263],"883":[264],"884":[265],"887":[266],"892":[267],"902":[268],"903":[269],"910":[270],"912":[271],"914":[272],"920":[273],"923":[274],"927":[275],"929":[276],"933":[277],"939":[278],"940":[279],"949":[280],"950":[281],"951":[282],"954":[283],"956":[284],"961":[285],"966":[286],"973":[287],"975":[288],"989":[289],"991":[290],"995":[291],"999":[292],"1000":[293],"1004":[294,295],"1019":[296],"1021":[297],"1025":[298],"1027":[299],"1040":[300],"1047":[301],"1054":[302],"1055":[303],"1061":[304],"1063":[305],"1069":[306],"1073":[307],"1081":[308],"1082":[309],"1083":[310],"1084":[311],"1086":[312],"1090":[313],"1091":[314],"1094":[315],"1099":[316],"1100":[317],"1109":[318],"1112":[319],"1115":[320],"1117":[321],"1119":[322],"1126":[323],"1128":[324],"1131":[325],"1133":[326],"1135":[327],"1137":[328],"1138":[329],"1140":[330],"1141":[331],"1145":[332],"1148":[333],"1152":[334],"1153":[335],"1155":[336],"1159":[337],"1161":[338],"1162":[339],"1169":[340,341],"1173":[342],"1177":[343],"1180":[344],"1181":[345],"1183":[346],"1185":[347],"1194":[348],"1197":[349],"1201":[350],"1202":[351],"1205":[352],"1213":[353],"1215":[354],"1217":[355],"1221":[356,357],"1229":[358],"1233":[359],"1236":[360],"1238":[361],"1243":[362],"1246":[363],"1248":[364],"1249":[365],"1251":[366],"1254":[367],"1255":[368],"1257":[369],"1260":[370],"1264":[371],"1267":[372],"1270":[373],"1272":[374],"1277":[375,376],"1279":[377],"1280":[378],"1281":[379],"1285":[380],"1290":[381],"1291":[382],"1295":[383],"1297":[384],"1299":[385],"1306":[386],"1307":[387],"1310":[388,389],"1315":[390],"1316":[391],"1322":[392],"1326":[393],"1328":[394],"1331":[395],"1333":[396],"1336":[397],"1337":[398],"1338":[399],"1348":[400],"1352":[401],"1355":[402],"1357":[403],"1359":[404],"1363":[405],"1364":[406],"1370":[407],"1372":[408],"1374":[409],"1380":[410],"1382":[411],"1388":[412],"1389":[413],"1393":[414],"1398":[415],"1400":[416],"1402":[417],"1408":[418],"1411":[419],"1412":[420],"1414":[421],"1415":[422],"1419":[423],"1421":[424],"1424":[425],"1426":[426],"1429":[427],"1430":[428],"1434":[429],"1435":[430],"1438":[431],"1439":[432],"1442":[433],"1445":[434],"1450":[435],"1451":[436],"1457":[437],"1461":[438],"1463":[439],"1467":[440],"1469":[441],"1474":[442,443],"1479":[444],"1482":[445],"1484":[446],"1487":[447],"1490":[448],"1495":[449],"1496":[450],"1500":[451],"1501":[452],"1502":[453],"1504":[454],"1506":[455],"1509":[456],"1511":[457],"1515":[458],"1516":[459],"1526":[460],"1528":[461],"1529":[462],"1530":[463],"1535":[464],"1536":[465],"1537":[466],"1538":[467],"1542":[468],"1547":[469],"1549":[470],"1551":[471,472],"1553":[473],"1555":[474,475],"1557":[476],"1558":[477],"1564":[478],"1569":[479],"1571":[480],"1572":[481],"1573":[482],"1574":[483,484],"1575":[485],"1576":[486],"1579":[487],"1583":[488],"1589":[489],"1592":[490,491],"1600":[492],"1604":[493],"1610":[494,495],"1613":[496],"1615":[497],"1617":[498],"1621":[499],"1623":[500],"1624":[501],"1626":[502],"1629":[503],"1631":[504],"1632":[505],"1633":[506],"1634":[507],"1635":[508],"1637":[509],"1638":[510],"1640":[511],"1642":[512],"1648":[513],"1650":[514],"1653":[515],"1654":[516],"1655":[517],"1658":[518],"1661":[519],"1662":[520],"1663":[521],"1667":[522],"1668":[523],"1674":[524,525],"1676":[526],"1678":[527],"1679":[528],"1683":[529],"1686":[530],"1687":[531],"1690":[532],"1691":[533],"1695":[534],"1699":[535],"1702":[536],"1707":[537],"1709":[538],"1711":[539],"1713":[540,541],"1716":[542],"1721":[543,544],"1725":[545],"1727":[546],"1729":[547],"1731":[548],"1732":[549],"1734":[550],"1735":[551],"1736":[552],"1737":[553],"1741":[554],"1743":[555],"1752":[556,557],"1755":[558],"1757":[559],"1759":[560],"1760":[561],"1762":[562],"1763":[563],"1766":[564],"1767":[565],"1769":[566],"1771":[567],"1773":[568],"1777":[569],"1778":[570,571],"1781":[572],"1784":[573,574],"1785":[575],"1790":[576],"1792":[577],"1794":[578],"1796":[579,580],"1801":[581],"1804":[582],"1807":[583],"1809":[584],"1812":[585],"1813":[586],"1815":[587],"1819":[588,589],"1820":[590],"1826":[591,592],"1828":[593],"1832":[594],"1833":[595,596],"1838":[597],"1841":[598,599],"1848":[600],"1850":[601],"1851":[602],"1854":[603]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24],"numbers":{"1":26,"2":27,"3":28,"4":30,"5":32,"6":33,"7":34,"8":35,"9":36,"10":37,"11":37,"12":38,"13":39,"14":40,"15":41,"16":42,"17":45,"18":46,"19":46,"20":48,"21":49,"22":49,"23":51,"24":51,"25":53,"26":53,"27":54,"28":55,"29":56,"30":58,"31":60,"32":61,"33":62,"34":62,"35":63,"36":63,"37":64,"38":65,"39":65,"40":66,"41":66,"42":68,"43":70,"44":70,"45":71,"46":72,"47":73,"48":74,"49":75,"50":75,"51":75,"52":76,"53":77,"54":77,"55":78,"56":78,"57":79,"58":80,"59":81,"60":81,"61":82,"62":82,"63":84,"64":84,"65":85,"66":86,"67":87,"68":88,"69":88,"70":89,"71":90,"72":91,"73":92,"74":93,"75":94,"76":96,"77":97,"78":97,"79":98,"80":98,"81":99,"82":100,"83":100,"84":102,"85":102,"86":103,"87":105,"88":105,"89":106,"90":107,"91":108,"92":108,"93":110,"94":111,"95":112,"96":113,"97":113,"98":114,"99":115,"100":116,"101":117,"102":118,"103":119,"104":119,"105":121,"106":121,"107":122,"108":122,"109":123,"110":123,"111":123,"112":124,"113":124,"114":124,"115":124,"116":125,"117":126,"118":127,"119":128,"120":128,"121":129,"122":130,"123":131,"124":131,"125":131,"126":132,"127":133,"128":134,"129":135,"130":136,"131":136,"132":137,"133":137,"134":138,"135":139,"136":140,"137":141,"138":141,"139":142,"140":143,"141":143,"142":144,"143":144,"144":145,"145":145,"146":146,"147":147,"148":148,"149":148,"150":149,"151":150,"152":150,"153":150,"154":151,"155":151,"156":152,"157":152,"158":153,"159":153,"160":154,"161":154,"162":154,"163":155,"164":155,"165":156,"166":156,"167":157,"168":158,"169":158,"170":159,"171":159,"172":160,"173":160,"174":161,"175":162,"176":163,"177":163,"178":164,"179":164,"180":165,"181":166,"182":167,"183":167,"184":168,"185":168,"186":169,"187":169,"188":171,"189":171,"190":173,"191":175,"192":176,"193":177,"194":178,"195":178,"196":178,"197":179,"198":179,"199":180,"200":181,"201":182,"202":182,"203":183,"204":183,"205":184,"206":185,"207":186,"208":187,"209":187,"210":188,"211":190,"212":190,"213":191,"214":191,"215":192,"216":193,"217":194,"218":195,"219":195,"220":196,"221":196,"222":197,"223":197,"224":198,"225":198,"226":199,"227":200,"228":201,"229":202,"230":203,"231":203,"232":204,"233":205,"234":207,"235":208,"236":208,"237":211,"238":211,"239":212,"240":212,"241":213,"242":213,"243":214,"244":214,"245":215,"246":216,"247":217,"248":218,"249":218,"250":219,"251":219,"252":220,"253":221,"254":221,"255":223,"256":224,"257":226,"258":227,"259":228,"260":228,"261":229,"262":230,"263":230,"264":231,"265":232,"266":232,"267":234,"268":241,"269":241,"270":242,"271":242,"272":243,"273":244,"274":244,"275":245,"276":246,"277":249,"278":249,"279":250,"280":250,"281":252,"282":253,"283":254,"284":254,"285":255,"286":255,"287":256,"288":257,"289":257,"290":258,"291":259,"292":259,"293":260,"294":260,"295":261,"296":262,"297":262,"298":264,"299":265,"300":266,"301":267,"302":267,"303":268,"304":269,"305":269,"306":270,"307":270,"308":271,"309":272,"310":273,"311":273,"312":274,"313":275,"314":276,"315":277,"316":278,"317":278,"318":279,"319":280,"320":281,"321":281,"322":282,"323":282,"324":283,"325":283,"326":284,"327":284,"328":285,"329":285,"330":286,"331":286,"332":287,"333":287,"334":287,"335":288,"336":289,"337":289,"338":290,"339":290,"340":291,"341":292,"342":293,"343":294,"344":295,"345":296,"346":296,"347":297,"348":297,"349":297,"350":298,"351":299,"352":299,"353":300,"354":300,"355":301,"356":302,"357":302,"358":303,"359":304,"360":304,"361":305,"362":306,"363":306,"364":306,"365":307,"366":307,"367":308,"368":310,"369":310,"370":311,"371":311,"372":312,"373":313,"374":313,"375":314,"376":314,"377":315,"378":316,"379":316,"380":317,"381":317,"382":318,"383":318,"384":319,"385":320,"386":321,"387":322,"388":322,"389":323,"390":324,"391":324,"392":325,"393":326,"394":326,"395":327,"396":327,"397":328,"398":329,"399":330,"400":330,"401":331,"402":332,"403":333,"404":333,"405":334,"406":334,"407":335,"408":335,"409":336,"410":336,"411":337,"412":338,"413":338,"414":339,"415":339,"416":340,"417":341,"418":342,"419":343,"420":344,"421":346,"422":346,"423":347,"424":348,"425":350,"426":350,"427":351,"428":352,"429":352,"430":352,"431":353,"432":353,"433":354,"434":355,"435":355,"436":356,"437":357,"438":357,"439":358,"440":359,"441":360,"442":360,"443":361,"444":361,"445":361,"446":362,"447":362,"448":363,"449":364,"450":364,"451":365,"452":366,"453":366,"454":367,"455":367,"456":368,"457":368,"458":368,"459":369,"460":370,"461":370,"462":372,"463":373,"464":374,"465":374,"466":375,"467":375,"468":376,"469":376,"470":378,"471":378,"472":379,"473":380,"474":380,"475":381,"476":382,"477":382,"478":383,"479":383,"480":384,"481":384,"482":385,"483":385,"484":386,"485":387,"486":389,"487":389,"488":390,"489":390,"490":391,"491":391,"492":391,"493":392,"494":393,"495":393,"496":393,"497":395,"498":395,"499":396,"500":397,"501":398,"502":398,"503":398,"504":399,"505":400,"506":401,"507":402,"508":402,"509":403,"510":404,"511":404,"512":405,"513":405,"514":405,"515":406,"516":406,"517":407,"518":408,"519":408,"520":409,"521":409,"522":410,"523":410,"524":410,"525":411,"526":412,"527":413,"528":414,"529":414,"530":415,"531":416,"532":416,"533":417,"534":417,"535":418,"536":418,"537":419,"538":421,"539":421,"540":422,"541":423,"542":425,"543":426,"544":427,"545":428,"546":429,"547":430,"548":431,"549":431,"550":432,"551":433,"552":434,"553":434,"554":435,"555":435,"556":436,"557":437,"558":438,"559":438,"560":439,"561":440,"562":441,"563":441,"564":442,"565":443,"566":443,"567":444,"568":445,"569":446,"570":446,"571":447,"572":447,"573":448,"574":449,"575":450,"576":450,"577":451,"578":452,"579":452,"580":452,"581":453,"582":454,"583":454,"584":455,"585":455,"586":456,"587":456,"588":456,"589":457,"590":457,"591":458,"592":459,"593":460,"594":460,"595":461,"596":462,"597":462,"598":463,"599":463,"600":464,"601":465,"602":466,"603":467,"604":468,"605":470,"606":471,"607":471,"608":472,"609":472,"610":472,"611":473,"612":473,"613":474,"614":474,"615":475,"616":475,"617":475,"618":476,"619":477,"620":478,"621":479,"622":480,"623":481,"624":482,"625":483,"626":483,"627":484,"628":484,"629":485,"630":486,"631":487,"632":487,"633":488,"634":488,"635":490,"636":491,"637":492,"638":493,"639":494,"640":495,"641":495,"642":496,"643":496,"644":497,"645":497,"646":498,"647":498,"648":499,"649":499,"650":499,"651":500,"652":501,"653":502,"654":503,"655":503,"656":504,"657":504,"658":506,"659":507,"660":508,"661":510,"662":510,"663":511,"664":512,"665":512,"666":514,"667":516,"668":516,"669":517,"670":517,"671":518,"672":518,"673":519,"674":519,"675":520,"676":521,"677":521,"678":522,"679":523,"680":523,"681":523,"682":524,"683":524,"684":525,"685":526,"686":526,"687":527,"688":527,"689":528,"690":530,"691":530,"692":531,"693":531,"694":531,"695":531,"696":532,"697":532,"698":533,"699":534,"700":534,"701":535,"702":536,"703":536,"704":537,"705":539,"706":539,"707":540,"708":541,"709":541,"710":542,"711":542,"712":542,"713":543,"714":544,"715":545,"716":545,"717":546,"718":548,"719":549,"720":549,"721":549,"722":550,"723":550,"724":551,"725":551,"726":552,"727":553,"728":554,"729":554,"730":555,"731":556,"732":556,"733":557,"734":557,"735":558,"736":559,"737":560,"738":561,"739":562,"740":563,"741":564,"742":564,"743":565,"744":565,"745":566,"746":566,"747":567,"748":568,"749":569,"750":570,"751":570,"752":570,"753":571,"754":572,"755":573,"756":573,"757":574,"758":575,"759":576,"760":577,"761":577,"762":578,"763":579,"764":579,"765":579,"766":580,"767":581,"768":582,"769":583,"770":583,"771":584,"772":584,"773":584,"774":585,"775":585,"776":586,"777":586,"778":587,"779":588,"780":589,"781":589,"782":589,"783":590,"784":591,"785":591,"786":592,"787":592,"788":593,"789":594,"790":594,"791":595,"792":596,"793":596,"794":596,"795":598,"796":599,"797":600,"798":600,"799":601,"800":602,"801":603,"802":603,"803":604,"804":604,"805":605,"806":605,"807":605,"808":605,"809":606,"810":606,"811":606,"812":607,"813":607,"814":608,"815":608,"816":609,"817":610,"818":610,"819":611,"820":611,"821":612,"822":613,"823":613,"824":614,"825":614,"826":614,"827":615,"828":615,"829":616,"830":617,"831":617,"832":617,"833":619,"834":619,"835":620,"836":621,"837":621,"838":622,"839":623,"840":624,"841":624,"842":625,"843":626,"844":627,"845":627,"846":628,"847":629,"848":630,"849":630,"850":631,"851":631,"852":632,"853":633,"854":633,"855":634,"856":634,"857":636,"858":636,"859":638,"860":638,"861":639,"862":640,"863":641,"864":642,"865":642,"866":642,"867":643,"868":643,"869":643,"870":644,"871":645,"872":645,"873":647,"874":647,"875":648,"876":650,"877":656,"878":658,"879":660,"880":662,"881":664,"882":666,"883":668,"884":670,"885":670,"886":671,"887":672,"888":673,"889":674,"890":677,"891":678,"892":679,"893":681,"894":683,"895":686,"896":690,"897":692,"898":693,"899":693,"900":697,"901":697,"902":698,"903":699,"904":702,"905":702,"906":702,"907":703,"908":704,"909":706,"910":710,"911":711,"912":712,"913":712,"914":713,"915":716,"916":719,"917":720,"918":721,"919":722,"920":722,"921":723,"922":724,"923":727,"924":727,"925":728,"926":730,"927":731,"928":733,"929":733,"930":734,"931":734,"932":734,"933":735,"934":735,"935":737,"936":739,"937":741,"938":741,"939":742,"940":743,"941":744,"942":745,"943":746,"944":746,"945":748,"946":749,"947":749,"948":750,"949":753,"950":754,"951":754,"952":755,"953":756,"954":756,"955":757,"956":758,"957":758,"958":759,"959":760,"960":761,"961":762,"962":764,"963":765,"964":765,"965":765,"966":766,"967":767,"968":768,"969":769,"970":769,"971":770,"972":770,"973":771,"974":772,"975":773,"976":774,"977":775,"978":776,"979":777,"980":777,"981":778,"982":779,"983":779,"984":780,"985":781,"986":783,"987":783,"988":783,"989":784,"990":786,"991":786,"992":787,"993":788,"994":790,"995":791,"996":792,"997":794,"998":794,"999":796,"1000":796,"1001":796,"1002":798,"1003":798,"1004":801,"1005":802,"1006":803,"1007":804,"1008":804,"1009":807,"1010":809,"1011":810,"1012":811,"1013":811,"1014":812,"1015":813,"1016":815,"1017":816,"1018":816,"1019":816,"1020":817,"1021":817,"1022":818,"1023":818,"1024":819,"1025":820,"1026":821,"1027":821,"1028":823,"1029":824,"1030":825,"1031":826,"1032":827,"1033":828,"1034":829,"1035":832,"1036":832,"1037":836,"1038":842,"1039":843,"1040":843,"1041":844,"1042":845,"1043":848,"1044":849,"1045":850,"1046":851,"1047":851,"1048":852,"1049":853,"1050":854,"1051":855,"1052":855,"1053":859,"1054":859,"1055":861,"1056":863,"1057":864,"1058":865,"1059":866,"1060":867,"1061":869,"1062":869,"1063":872,"1064":873,"1065":873,"1066":873,"1067":874,"1068":874,"1069":876,"1070":876,"1071":877,"1072":877,"1073":878,"1074":882,"1075":882,"1076":883,"1077":884,"1078":885,"1079":886,"1080":887,"1081":888,"1082":889,"1083":889,"1084":891,"1085":892,"1086":892,"1087":893,"1088":894,"1089":899,"1090":900,"1091":901,"1092":901,"1093":902,"1094":902,"1095":903,"1096":903,"1097":905,"1098":906,"1099":909,"1100":910,"1101":910,"1102":911,"1103":912,"1104":912,"1105":912,"1106":913,"1107":913,"1108":914,"1109":914,"1110":917,"1111":918,"1112":919,"1113":920,"1114":920,"1115":921,"1116":922,"1117":923,"1118":924,"1119":927,"1120":927,"1121":927,"1122":928,"1123":928,"1124":929,"1125":930,"1126":931,"1127":931,"1128":933,"1129":935,"1130":936,"1131":939,"1132":939,"1133":940,"1134":940,"1135":941,"1136":943,"1137":945,"1138":945,"1139":948,"1140":949,"1141":949,"1142":949,"1143":949,"1144":950,"1145":950,"1146":951,"1147":951,"1148":952,"1149":952,"1150":952,"1151":953,"1152":954,"1153":954,"1154":955,"1155":956,"1156":956,"1157":957,"1158":958,"1159":960,"1160":961,"1161":962,"1162":962,"1163":964,"1164":965,"1165":966,"1166":971,"1167":972,"1168":973,"1169":973,"1170":974,"1171":975,"1172":977,"1173":978,"1174":979,"1175":981,"1176":982,"1177":983,"1178":984,"1179":984,"1180":987,"1181":988,"1182":989,"1183":989,"1184":991,"1185":991,"1186":992,"1187":993,"1188":994,"1189":994,"1190":995,"1191":995,"1192":996,"1193":997,"1194":998,"1195":998,"1196":999,"1197":999,"1198":1000,"1199":1003,"1200":1004,"1201":1005,"1202":1006,"1203":1006,"1204":1007,"1205":1009,"1206":1009,"1207":1010,"1208":1010,"1209":1011,"1210":1012,"1211":1013,"1212":1014,"1213":1017,"1214":1018,"1215":1019,"1216":1019,"1217":1020,"1218":1021,"1219":1021,"1220":1021,"1221":1022,"1222":1023,"1223":1024,"1224":1024,"1225":1024,"1226":1025,"1227":1025,"1228":1026,"1229":1027,"1230":1028,"1231":1028,"1232":1028,"1233":1029,"1234":1029,"1235":1036,"1236":1038,"1237":1039,"1238":1040,"1239":1044,"1240":1046,"1241":1047,"1242":1047,"1243":1048,"1244":1051,"1245":1052,"1246":1052,"1247":1053,"1248":1053,"1249":1054,"1250":1055,"1251":1055,"1252":1057,"1253":1058,"1254":1061,"1255":1061,"1256":1062,"1257":1062,"1258":1063,"1259":1063,"1260":1064,"1261":1065,"1262":1066,"1263":1066,"1264":1068,"1265":1069,"1266":1069,"1267":1070,"1268":1071,"1269":1073,"1270":1074,"1271":1075,"1272":1076,"1273":1077,"1274":1079,"1275":1080,"1276":1081,"1277":1081,"1278":1082,"1279":1083,"1280":1084,"1281":1085,"1282":1086,"1283":1090,"1284":1091,"1285":1091,"1286":1091,"1287":1093,"1288":1094,"1289":1094,"1290":1098,"1291":1099,"1292":1100,"1293":1101,"1294":1101,"1295":1104,"1296":1109,"1297":1109,"1298":1112,"1299":1114,"1300":1115,"1301":1116,"1302":1117,"1303":1118,"1304":1119,"1305":1122,"1306":1123,"1307":1123,"1308":1124,"1309":1126,"1310":1127,"1311":1127,"1312":1128,"1313":1129,"1314":1130,"1315":1131,"1316":1132,"1317":1132,"1318":1133,"1319":1134,"1320":1134,"1321":1135,"1322":1135,"1323":1136,"1324":1137,"1325":1137,"1326":1137,"1327":1138,"1328":1138,"1329":1139,"1330":1140,"1331":1140,"1332":1141,"1333":1141,"1334":1142,"1335":1143,"1336":1143,"1337":1144,"1338":1145,"1339":1145,"1340":1146,"1341":1147,"1342":1148,"1343":1149,"1344":1149,"1345":1151,"1346":1152,"1347":1152,"1348":1153,"1349":1153,"1350":1154,"1351":1155,"1352":1156,"1353":1156,"1354":1157,"1355":1157,"1356":1158,"1357":1158,"1358":1159,"1359":1159,"1360":1160,"1361":1161,"1362":1161,"1363":1162,"1364":1162,"1365":1163,"1366":1163,"1367":1164,"1368":1167,"1369":1168,"1370":1169,"1371":1169,"1372":1169,"1373":1171,"1374":1171,"1375":1172,"1376":1173,"1377":1174,"1378":1175,"1379":1175,"1380":1176,"1381":1176,"1382":1177,"1383":1178,"1384":1178,"1385":1179,"1386":1179,"1387":1180,"1388":1180,"1389":1181,"1390":1181,"1391":1181,"1392":1182,"1393":1182,"1394":1183,"1395":1183,"1396":1184,"1397":1184,"1398":1184,"1399":1185,"1400":1185,"1401":1186,"1402":1186,"1403":1189,"1404":1190,"1405":1190,"1406":1191,"1407":1191,"1408":1192,"1409":1192,"1410":1194,"1411":1194,"1412":1195,"1413":1196,"1414":1197,"1415":1197,"1416":1198,"1417":1199,"1418":1201,"1419":1201,"1420":1202,"1421":1202,"1422":1202,"1423":1203,"1424":1203,"1425":1203,"1426":1203,"1427":1204,"1428":1204,"1429":1204,"1430":1204,"1431":1204,"1432":1204,"1433":1205,"1434":1205,"1435":1206,"1436":1208,"1437":1209,"1438":1209,"1439":1210,"1440":1210,"1441":1211,"1442":1212,"1443":1212,"1444":1213,"1445":1213,"1446":1214,"1447":1214,"1448":1215,"1449":1215,"1450":1216,"1451":1216,"1452":1216,"1453":1217,"1454":1217,"1455":1218,"1456":1218,"1457":1219,"1458":1220,"1459":1221,"1460":1221,"1461":1222,"1462":1223,"1463":1223,"1464":1225,"1465":1225,"1466":1227,"1467":1228,"1468":1228,"1469":1229,"1470":1229,"1471":1230,"1472":1231,"1473":1232,"1474":1233,"1475":1233,"1476":1234,"1477":1234,"1478":1235,"1479":1235,"1480":1236,"1481":1236,"1482":1237,"1483":1237,"1484":1238,"1485":1241,"1486":1242,"1487":1243,"1488":1245,"1489":1245,"1490":1246,"1491":1247,"1492":1248,"1493":1248,"1494":1249,"1495":1249,"1496":1250,"1497":1250,"1498":1251,"1499":1251,"1500":1252,"1501":1253,"1502":1254,"1503":1254,"1504":1255,"1505":1255,"1506":1255,"1507":1256,"1508":1256,"1509":1257,"1510":1257,"1511":1257,"1512":1258,"1513":1258,"1514":1258,"1515":1259,"1516":1259,"1517":1259,"1518":1260,"1519":1262,"1520":1263,"1521":1263,"1522":1263,"1523":1264,"1524":1264,"1525":1266,"1526":1266,"1527":1267,"1528":1268,"1529":1268,"1530":1269,"1531":1270,"1532":1270,"1533":1271,"1534":1271,"1535":1272,"1536":1272,"1537":1272,"1538":1273,"1539":1273,"1540":1273,"1541":1274,"1542":1274,"1543":1275,"1544":1276,"1545":1277,"1546":1277,"1547":1278,"1548":1278,"1549":1278,"1550":1279,"1551":1279,"1552":1280,"1553":1280,"1554":1281,"1555":1281,"1556":1282,"1557":1282,"1558":1283,"1559":1283,"1560":1283,"1561":1284,"1562":1284,"1563":1285,"1564":1285,"1565":1286,"1566":1286,"1567":1286,"1568":1287,"1569":1287,"1570":1288,"1571":1289,"1572":1289,"1573":1290,"1574":1291,"1575":1291,"1576":1292,"1577":1292,"1578":1293,"1579":1293,"1580":1294,"1581":1295,"1582":1295,"1583":1295,"1584":1296,"1585":1296,"1586":1296,"1587":1297,"1588":1297,"1589":1298,"1590":1298,"1591":1299,"1592":1300,"1593":1300,"1594":1301,"1595":1306,"1596":1307,"1597":1307,"1598":1310,"1599":1311,"1600":1311,"1601":1312,"1602":1315,"1603":1315,"1604":1316,"1605":1316,"1606":1317,"1607":1318,"1608":1318,"1609":1319,"1610":1319,"1611":1320,"1612":1320,"1613":1321,"1614":1321,"1615":1321,"1616":1322,"1617":1323,"1618":1323,"1619":1324,"1620":1325,"1621":1326,"1622":1326,"1623":1327,"1624":1327,"1625":1327,"1626":1328,"1627":1328,"1628":1329,"1629":1329,"1630":1330,"1631":1331,"1632":1331,"1633":1331,"1634":1332,"1635":1332,"1636":1333,"1637":1333,"1638":1333,"1639":1334,"1640":1334,"1641":1334,"1642":1335,"1643":1335,"1644":1336,"1645":1336,"1646":1337,"1647":1337,"1648":1337,"1649":1338,"1650":1339,"1651":1339,"1652":1340,"1653":1340,"1654":1341,"1655":1341,"1656":1342,"1657":1343,"1658":1344,"1659":1345,"1660":1345,"1661":1345,"1662":1346,"1663":1346,"1664":1347,"1665":1347,"1666":1348,"1667":1348,"1668":1349,"1669":1349,"1670":1349,"1671":1350,"1672":1350,"1673":1351,"1674":1352,"1675":1352,"1676":1354,"1677":1355,"1678":1355,"1679":1355,"1680":1357,"1681":1357,"1682":1357,"1683":1359,"1684":1360,"1685":1360,"1686":1361,"1687":1361,"1688":1362,"1689":1363,"1690":1363,"1691":1364,"1692":1364,"1693":1365,"1694":1366,"1695":1367,"1696":1368,"1697":1369,"1698":1369,"1699":1369,"1700":1370,"1701":1370,"1702":1371,"1703":1372,"1704":1372,"1705":1373,"1706":1373,"1707":1373,"1708":1373,"1709":1374,"1710":1374,"1711":1375,"1712":1375,"1713":1375,"1714":1376,"1715":1376,"1716":1376,"1717":1377,"1718":1377,"1719":1378,"1720":1379,"1721":1379,"1722":1380,"1723":1380,"1724":1380,"1725":1381,"1726":1381,"1727":1381,"1728":1381,"1729":1381,"1730":1382,"1731":1382,"1732":1382,"1733":1383,"1734":1383,"1735":1384,"1736":1384,"1737":1384,"1738":1385,"1739":1385,"1740":1386,"1741":1386,"1742":1386,"1743":1388,"1744":1388,"1745":1388,"1746":1389,"1747":1389,"1748":1390,"1749":1390,"1750":1391,"1751":1392,"1752":1393,"1753":1393,"1754":1394,"1755":1395,"1756":1396,"1757":1397,"1758":1398,"1759":1399,"1760":1399,"1761":1400,"1762":1400,"1763":1401,"1764":1401,"1765":1402,"1766":1403,"1767":1404,"1768":1405,"1769":1408,"1770":1409,"1771":1409,"1772":1410,"1773":1410,"1774":1410,"1775":1411,"1776":1411,"1777":1412,"1778":1412,"1779":1413,"1780":1413,"1781":1413,"1782":1414,"1783":1415,"1784":1415,"1785":1415,"1786":1416,"1787":1416,"1788":1417,"1789":1417,"1790":1417,"1791":1417,"1792":1418,"1793":1419,"1794":1419,"1795":1420,"1796":1420,"1797":1420,"1798":1421,"1799":1422,"1800":1422,"1801":1422,"1802":1423,"1803":1423,"1804":1424,"1805":1424,"1806":1424,"1807":1425,"1808":1426,"1809":1426,"1810":1426,"1811":1428,"1812":1428,"1813":1429,"1814":1429,"1815":1430,"1816":1431,"1817":1431,"1818":1432,"1819":1432,"1820":1433,"1821":1434,"1822":1434,"1823":1435,"1824":1436,"1825":1436,"1826":1437,"1827":1438,"1828":1438,"1829":1438,"1830":1439,"1831":1440,"1832":1440,"1833":1441,"1834":1441,"1835":1442,"1836":1442,"1837":1443,"1838":1444,"1839":1445,"1840":1447,"1841":1448,"1842":1448,"1843":1449,"1844":1449,"1845":1450,"1846":1450,"1847":1451,"1848":1453,"1849":1453,"1850":1454,"1851":1455,"1852":1455,"1853":1456,"1854":1457,"1855":1459,"1856":1459,"1857":1460,"1858":1460,"1859":1460,"1860":1461,"1861":1461,"1862":1462,"1863":1462,"1864":1462,"1865":1463,"1866":1464,"1867":1464,"1868":1464,"1869":1465,"1870":1466,"1871":1466,"1872":1467,"1873":1467,"1874":1468,"1875":1468,"1876":1469,"1877":1469,"1878":1469,"1879":1470,"1880":1470,"1881":1471,"1882":1471,"1883":1471,"1884":1472,"1885":1472,"1886":1473,"1887":1473,"1888":1474,"1889":1474,"1890":1479,"1891":1480,"1892":1480,"1893":1481,"1894":1481,"1895":1482,"1896":1482,"1897":1483,"1898":1483,"1899":1484,"1900":1484,"1901":1485,"1902":1485,"1903":1486,"1904":1486,"1905":1487,"1906":1487,"1907":1488,"1908":1488,"1909":1489,"1910":1489,"1911":1490,"1912":1491,"1913":1491,"1914":1492,"1915":1493,"1916":1493,"1917":1494,"1918":1495,"1919":1495,"1920":1495,"1921":1496,"1922":1496,"1923":1497,"1924":1498,"1925":1498,"1926":1500,"1927":1500,"1928":1500,"1929":1501,"1930":1501,"1931":1502,"1932":1502,"1933":1502,"1934":1503,"1935":1504,"1936":1505,"1937":1506,"1938":1506,"1939":1506,"1940":1507,"1941":1507,"1942":1508,"1943":1508,"1944":1509,"1945":1509,"1946":1510,"1947":1510,"1948":1511,"1949":1511,"1950":1512,"1951":1514,"1952":1515,"1953":1515,"1954":1516,"1955":1517,"1956":1517,"1957":1517,"1958":1518,"1959":1519,"1960":1519,"1961":1520,"1962":1520,"1963":1520,"1964":1521,"1965":1522,"1966":1522,"1967":1523,"1968":1523,"1969":1524,"1970":1524,"1971":1525,"1972":1525,"1973":1526,"1974":1526,"1975":1528,"1976":1529,"1977":1529,"1978":1529,"1979":1530,"1980":1530,"1981":1531,"1982":1531,"1983":1532,"1984":1533,"1985":1533,"1986":1534,"1987":1535,"1988":1535,"1989":1536,"1990":1536,"1991":1537,"1992":1537,"1993":1538,"1994":1538,"1995":1539,"1996":1539,"1997":1540,"1998":1541,"1999":1541,"2000":1542,"2001":1542,"2002":1542,"2003":1543,"2004":1544,"2005":1544,"2006":1545,"2007":1545,"2008":1546,"2009":1546,"2010":1547,"2011":1547,"2012":1547,"2013":1549,"2014":1549,"2015":1550,"2016":1550,"2017":1551,"2018":1551,"2019":1552,"2020":1553,"2021":1553,"2022":1554,"2023":1555,"2024":1555,"2025":1555,"2026":1556,"2027":1556,"2028":1557,"2029":1558,"2030":1558,"2031":1558,"2032":1559,"2033":1560,"2034":1560,"2035":1561,"2036":1561,"2037":1562,"2038":1563,"2039":1564,"2040":1564,"2041":1565,"2042":1565,"2043":1566,"2044":1566,"2045":1566,"2046":1567,"2047":1567,"2048":1568,"2049":1568,"2050":1568,"2051":1569,"2052":1569,"2053":1569,"2054":1570,"2055":1570,"2056":1572,"2057":1573,"2058":1574,"2059":1574,"2060":1575,"2061":1575,"2062":1576,"2063":1576,"2064":1577,"2065":1577,"2066":1578,"2067":1579,"2068":1579,"2069":1580,"2070":1581,"2071":1581,"2072":1582,"2073":1583,"2074":1584,"2075":1584,"2076":1585,"2077":1585,"2078":1585,"2079":1586,"2080":1586,"2081":1587,"2082":1587,"2083":1588,"2084":1588,"2085":1588,"2086":1589,"2087":1590,"2088":1591,"2089":1591,"2090":1592,"2091":1592,"2092":1593,"2093":1593,"2094":1594,"2095":1595,"2096":1595,"2097":1595,"2098":1596,"2099":1597,"2100":1597,"2101":1598,"2102":1598,"2103":1598,"2104":1600,"2105":1601,"2106":1601,"2107":1602,"2108":1604,"2109":1605,"2110":1605,"2111":1606,"2112":1606,"2113":1607,"2114":1607,"2115":1607,"2116":1608,"2117":1609,"2118":1610,"2119":1610,"2120":1611,"2121":1611,"2122":1612,"2123":1613,"2124":1613,"2125":1614,"2126":1615,"2127":1615,"2128":1616,"2129":1618,"2130":1618,"2131":1619,"2132":1620,"2133":1620,"2134":1621,"2135":1621,"2136":1622,"2137":1623,"2138":1623,"2139":1624,"2140":1624,"2141":1625,"2142":1625,"2143":1626,"2144":1626,"2145":1627,"2146":1627,"2147":1627,"2148":1628,"2149":1628,"2150":1629,"2151":1629,"2152":1629,"2153":1630,"2154":1630,"2155":1630,"2156":1631,"2157":1631,"2158":1631,"2159":1632,"2160":1633,"2161":1634,"2162":1634,"2163":1635,"2164":1635,"2165":1636,"2166":1636,"2167":1637,"2168":1637,"2169":1638,"2170":1638,"2171":1639,"2172":1640,"2173":1642,"2174":1643,"2175":1644,"2176":1644,"2177":1645,"2178":1646,"2179":1646,"2180":1647,"2181":1648,"2182":1648,"2183":1650,"2184":1650,"2185":1650,"2186":1651,"2187":1653,"2188":1654,"2189":1654,"2190":1655,"2191":1655,"2192":1656,"2193":1656,"2194":1657,"2195":1658,"2196":1658,"2197":1659,"2198":1660,"2199":1661,"2200":1661,"2201":1662,"2202":1662,"2203":1662,"2204":1663,"2205":1664,"2206":1664,"2207":1664,"2208":1665,"2209":1665,"2210":1665,"2211":1665,"2212":1666,"2213":1667,"2214":1667,"2215":1667,"2216":1668,"2217":1668,"2218":1668,"2219":1669,"2220":1670,"2221":1671,"2222":1671,"2223":1672,"2224":1672,"2225":1673,"2226":1674,"2227":1674,"2228":1675,"2229":1675,"2230":1676,"2231":1676,"2232":1678,"2233":1678,"2234":1679,"2235":1679,"2236":1680,"2237":1680,"2238":1681,"2239":1681,"2240":1683,"2241":1683,"2242":1684,"2243":1686,"2244":1686,"2245":1686,"2246":1687,"2247":1687,"2248":1687,"2249":1688,"2250":1688,"2251":1689,"2252":1689,"2253":1690,"2254":1691,"2255":1691,"2256":1692,"2257":1692,"2258":1693,"2259":1693,"2260":1694,"2261":1694,"2262":1695,"2263":1695,"2264":1696,"2265":1697,"2266":1698,"2267":1698,"2268":1698,"2269":1698,"2270":1699,"2271":1699,"2272":1699,"2273":1700,"2274":1700,"2275":1702,"2276":1702,"2277":1703,"2278":1703,"2279":1704,"2280":1705,"2281":1706,"2282":1707,"2283":1707,"2284":1708,"2285":1713,"2286":1714,"2287":1715,"2288":1716,"2289":1716,"2290":1717,"2291":1718,"2292":1719,"2293":1720,"2294":1721,"2295":1721,"2296":1722,"2297":1723,"2298":1724,"2299":1725,"2300":1725,"2301":1726,"2302":1727,"2303":1728,"2304":1729,"2305":1729,"2306":1730,"2307":1730,"2308":1731,"2309":1731,"2310":1732,"2311":1733,"2312":1734,"2313":1734,"2314":1735,"2315":1735,"2316":1735,"2317":1737,"2318":1738,"2319":1738,"2320":1739,"2321":1741,"2322":1743,"2323":1744,"2324":1745,"2325":1745,"2326":1746,"2327":1746,"2328":1747,"2329":1747,"2330":1748,"2331":1748,"2332":1749,"2333":1749,"2334":1750,"2335":1750,"2336":1751,"2337":1751,"2338":1752,"2339":1753,"2340":1753,"2341":1754,"2342":1755,"2343":1755,"2344":1756,"2345":1757,"2346":1758,"2347":1758,"2348":1760,"2349":1760,"2350":1760,"2351":1761,"2352":1761,"2353":1762,"2354":1763,"2355":1763,"2356":1764,"2357":1765,"2358":1765,"2359":1766,"2360":1766,"2361":1767,"2362":1768,"2363":1769,"2364":1769,"2365":1770,"2366":1770,"2367":1771,"2368":1772,"2369":1772,"2370":1773,"2371":1773,"2372":1774,"2373":1774,"2374":1775,"2375":1776,"2376":1776,"2377":1777,"2378":1777,"2379":1777,"2380":1777,"2381":1777,"2382":1778,"2383":1778,"2384":1778,"2385":1779,"2386":1779,"2387":1780,"2388":1780,"2389":1781,"2390":1781,"2391":1782,"2392":1782,"2393":1782,"2394":1783,"2395":1783,"2396":1784,"2397":1784,"2398":1785,"2399":1785,"2400":1785,"2401":1786,"2402":1787,"2403":1787,"2404":1788,"2405":1788,"2406":1788,"2407":1789,"2408":1790,"2409":1790,"2410":1790,"2411":1791,"2412":1791,"2413":1791,"2414":1791,"2415":1791,"2416":1792,"2417":1792,"2418":1792,"2419":1793,"2420":1793,"2421":1793,"2422":1794,"2423":1795,"2424":1795,"2425":1796,"2426":1796,"2427":1797,"2428":1797,"2429":1798,"2430":1798,"2431":1799,"2432":1799,"2433":1800,"2434":1800,"2435":1801,"2436":1801,"2437":1801,"2438":1802,"2439":1802,"2440":1802,"2441":1803,"2442":1804,"2443":1804,"2444":1805,"2445":1805,"2446":1806,"2447":1806,"2448":1806,"2449":1806,"2450":1807,"2451":1807,"2452":1808,"2453":1808,"2454":1808,"2455":1809,"2456":1809,"2457":1809,"2458":1810,"2459":1811,"2460":1811,"2461":1811,"2462":1812,"2463":1813,"2464":1813,"2465":1814,"2466":1815,"2467":1816,"2468":1816,"2469":1817,"2470":1817,"2471":1817,"2472":1818,"2473":1818,"2474":1819,"2475":1819,"2476":1819,"2477":1820,"2478":1821,"2479":1821,"2480":1822,"2481":1822,"2482":1823,"2483":1823,"2484":1824,"2485":1824,"2486":1824,"2487":1824,"2488":1825,"2489":1825,"2490":1826,"2491":1826,"2492":1826,"2493":1827,"2494":1827,"2495":1828,"2496":1830,"2497":1830,"2498":1830,"2499":1831,"2500":1831,"2501":1831,"2502":1832,"2503":1832,"2504":1832,"2505":1832,"2506":1833,"2507":1834,"2508":1834,"2509":1834,"2510":1835,"2511":1836,"2512":1836,"2513":1837,"2514":1837,"2515":1837,"2516":1837,"2517":1837,"2518":1838,"2519":1840,"2520":1840,"2521":1841,"2522":1841,"2523":1841,"2524":1842,"2525":1843,"2526":1844,"2527":1845,"2528":1845,"2529":1845,"2530":1846,"2531":1846,"2532":1847,"2533":1847,"2534":1848,"2535":1849,"2536":1850,"2537":1850,"2538":1851,"2539":1851,"2540":1852,"2541":1852,"2542":1854,"2543":1854,"2544":1854,"2545":1855,"2546":1856,"2547":1856,"2548":1856,"2549":1857},"number_max":2549,"number_pages":{"26":1,"27":2,"28":3,"30":4,"32":5,"33":6,"34":7,"35":8,"36":9,"37":11,"38":12,"39":13,"40":14,"41":15,"42":16,"45":17,"46":19,"48":20,"49":22,"51":24,"53":26,"54":27,"55":28,"56":29,"58":30,"60":31,"61":32,"62":34,"63":36,"64":37,"65":39,"66":41,"68":42,"70":44,"71":45,"72":46,"73":47,"74":48,"75":51,"76":52,"77":54,"78":56,"79":57,"80":58,"81":60,"82":62,"84":64,"85":65,"86":66,"87":67,"88":69,"89":70,"90":71,"91":72,"92":73,"93":74,"94":75,"96":76,"97":78,"98":80,"99":81,"100":83,"102":85,"103":86,"105":88,"106":89,"107":90,"108":92,"110":93,"111":94,"112":95,"113":97,"114":98,"115":99,"116":100,"117":101,"118":102,"119":104,"121":106,"122":108,"123":111,"124":115,"125":116,"126":117,"127":118,"128":120,"129":121,"130":122,"131":125,"132":126,"133":127,"134":128,"135":129,"136":131,"137":133,"138":134,"139":135,"140":136,"141":138,"142":139,"143":141,"144":143,"145":145,"146":146,"147":147,"148":149,"149":150,"150":153,"151":155,"152":157,"153":159,"154":162,"155":164,"156":166,"157":167,"158":169,"159":171,"160":173,"161":174,"162":175,"163":177,"164":179,"165":180,"166":181,"167":183,"168":185,"169":187,"171":189,"173":190,"175":191,"176":192,"177":193,"178":196,"179":198,"180":199,"181":200,"182":202,"183":204,"184":205,"185":206,"186":207,"187":209,"188":210,"190":212,"191":214,"192":215,"193":216,"194":217,"195":219,"196":221,"197":223,"198":225,"199":226,"200":227,"201":228,"202":229,"203":231,"204":232,"205":233,"207":234,"208":236,"211":238,"212":240,"213":242,"214":244,"215":245,"216":246,"217":247,"218":249,"219":251,"220":252,"221":254,"223":255,"224":256,"226":257,"227":258,"228":260,"229":261,"230":263,"231":264,"232":266,"234":267,"241":269,"242":271,"243":272,"244":274,"245":275,"246":276,"249":278,"250":280,"252":281,"253":282,"254":284,"255":286,"256":287,"257":289,"258":290,"259":292,"260":294,"261":295,"262":297,"264":298,"265":299,"266":300,"267":302,"268":303,"269":305,"270":307,"271":308,"272":309,"273":311,"274":312,"275":313,"276":314,"277":315,"278":317,"279":318,"280":319,"281":321,"282":323,"283":325,"284":327,"285":329,"286":331,"287":334,"288":335,"289":337,"290":339,"291":340,"292":341,"293":342,"294":343,"295":344,"296":346,"297":349,"298":350,"299":352,"300":354,"301":355,"302":357,"303":358,"304":360,"305":361,"306":364,"307":366,"308":367,"310":369,"311":371,"312":372,"313":374,"314":376,"315":377,"316":379,"317":381,"318":383,"319":384,"320":385,"321":386,"322":388,"323":389,"324":391,"325":392,"326":394,"327":396,"328":397,"329":398,"330":400,"331":401,"332":402,"333":404,"334":406,"335":408,"336":410,"337":411,"338":413,"339":415,"340":416,"341":417,"342":418,"343":419,"344":420,"346":422,"347":423,"348":424,"350":426,"351":427,"352":430,"353":432,"354":433,"355":435,"356":436,"357":438,"358":439,"359":440,"360":442,"361":445,"362":447,"363":448,"364":450,"365":451,"366":453,"367":455,"368":458,"369":459,"370":461,"372":462,"373":463,"374":465,"375":467,"376":469,"378":471,"379":472,"380":474,"381":475,"382":477,"383":479,"384":481,"385":483,"386":484,"387":485,"389":487,"390":489,"391":492,"392":493,"393":496,"395":498,"396":499,"397":500,"398":503,"399":504,"400":505,"401":506,"402":508,"403":509,"404":511,"405":514,"406":516,"407":517,"408":519,"409":521,"410":524,"411":525,"412":526,"413":527,"414":529,"415":530,"416":532,"417":534,"418":536,"419":537,"421":539,"422":540,"423":541,"425":542,"426":543,"427":544,"428":545,"429":546,"430":547,"431":549,"432":550,"433":551,"434":553,"435":555,"436":556,"437":557,"438":559,"439":560,"440":561,"441":563,"442":564,"443":566,"444":567,"445":568,"446":570,"447":572,"448":573,"449":574,"450":576,"451":577,"452":580,"453":581,"454":583,"455":585,"456":588,"457":590,"458":591,"459":592,"460":594,"461":595,"462":597,"463":599,"464":600,"465":601,"466":602,"467":603,"468":604,"470":605,"471":607,"472":610,"473":612,"474":614,"475":617,"476":618,"477":619,"478":620,"479":621,"480":622,"481":623,"482":624,"483":626,"484":628,"485":629,"486":630,"487":632,"488":634,"490":635,"491":636,"492":637,"493":638,"494":639,"495":641,"496":643,"497":645,"498":647,"499":650,"500":651,"501":652,"502":653,"503":655,"504":657,"506":658,"507":659,"508":660,"510":662,"511":663,"512":665,"514":666,"516":668,"517":670,"518":672,"519":674,"520":675,"521":677,"522":678,"523":681,"524":683,"525":684,"526":686,"527":688,"528":689,"530":691,"531":695,"532":697,"533":698,"534":700,"535":701,"536":703,"537":704,"539":706,"540":707,"541":709,"542":712,"543":713,"544":714,"545":716,"546":717,"548":718,"549":721,"550":723,"551":725,"552":726,"553":727,"554":729,"555":730,"556":732,"557":734,"558":735,"559":736,"560":737,"561":738,"562":739,"563":740,"564":742,"565":744,"566":746,"567":747,"568":748,"569":749,"570":752,"571":753,"572":754,"573":756,"574":757,"575":758,"576":759,"577":761,"578":762,"579":765,"580":766,"581":767,"582":768,"583":770,"584":773,"585":775,"586":777,"587":778,"588":779,"589":782,"590":783,"591":785,"592":787,"593":788,"594":790,"595":791,"596":794,"598":795,"599":796,"600":798,"601":799,"602":800,"603":802,"604":804,"605":808,"606":811,"607":813,"608":815,"609":816,"610":818,"611":820,"612":821,"613":823,"614":826,"615":828,"616":829,"617":832,"619":834,"620":835,"621":837,"622":838,"623":839,"624":841,"625":842,"626":843,"627":845,"628":846,"629":847,"630":849,"631":851,"632":852,"633":854,"634":856,"636":858,"638":860,"639":861,"640":862,"641":863,"642":866,"643":869,"644":870,"645":872,"647":874,"648":875,"650":876,"656":877,"658":878,"660":879,"662":880,"664":881,"666":882,"668":883,"670":885,"671":886,"672":887,"673":888,"674":889,"677":890,"678":891,"679":892,"681":893,"683":894,"686":895,"690":896,"692":897,"693":899,"697":901,"698":902,"699":903,"702":906,"703":907,"704":908,"706":909,"710":910,"711":911,"712":913,"713":914,"716":915,"719":916,"720":917,"721":918,"722":920,"723":921,"724":922,"727":924,"728":925,"730":926,"731":927,"733":929,"734":932,"735":934,"737":935,"739":936,"741":938,"742":939,"743":940,"744":941,"745":942,"746":944,"748":945,"749":947,"750":948,"753":949,"754":951,"755":952,"756":954,"757":955,"758":957,"759":958,"760":959,"761":960,"762":961,"764":962,"765":965,"766":966,"767":967,"768":968,"769":970,"770":972,"771":973,"772":974,"773":975,"774":976,"775":977,"776":978,"777":980,"778":981,"779":983,"780":984,"781":985,"783":988,"784":989,"786":991,"787":992,"788":993,"790":994,"791":995,"792":996,"794":998,"796":1001,"798":1003,"801":1004,"802":1005,"803":1006,"804":1008,"807":1009,"809":1010,"810":1011,"811":1013,"812":1014,"813":1015,"815":1016,"816":1019,"817":1021,"818":1023,"819":1024,"820":1025,"821":1027,"823":1028,"824":1029,"825":1030,"826":1031,"827":1032,"828":1033,"829":1034,"832":1036,"836":1037,"842":1038,"843":1040,"844":1041,"845":1042,"848":1043,"849":1044,"850":1045,"851":1047,"852":1048,"853":1049,"854":1050,"855":1052,"859":1054,"861":1055,"863":1056,"864":1057,"865":1058,"866":1059,"867":1060,"869":1062,"872":1063,"873":1066,"874":1068,"876":1070,"877":1072,"878":1073,"882":1075,"883":1076,"884":1077,"885":1078,"886":1079,"887":1080,"888":1081,"889":1083,"891":1084,"892":1086,"893":1087,"894":1088,"899":1089,"900":1090,"901":1092,"902":1094,"903":1096,"905":1097,"906":1098,"909":1099,"910":1101,"911":1102,"912":1105,"913":1107,"914":1109,"917":1110,"918":1111,"919":1112,"920":1114,"921":1115,"922":1116,"923":1117,"924":1118,"927":1121,"928":1123,"929":1124,"930":1125,"931":1127,"933":1128,"935":1129,"936":1130,"939":1132,"940":1134,"941":1135,"943":1136,"945":1138,"948":1139,"949":1143,"950":1145,"951":1147,"952":1150,"953":1151,"954":1153,"955":1154,"956":1156,"957":1157,"958":1158,"960":1159,"961":1160,"962":1162,"964":1163,"965":1164,"966":1165,"971":1166,"972":1167,"973":1169,"974":1170,"975":1171,"977":1172,"978":1173,"979":1174,"981":1175,"982":1176,"983":1177,"984":1179,"987":1180,"988":1181,"989":1183,"991":1185,"992":1186,"993":1187,"994":1189,"995":1191,"996":1192,"997":1193,"998":1195,"999":1197,"1000":1198,"1003":1199,"1004":1200,"1005":1201,"1006":1203,"1007":1204,"1009":1206,"1010":1208,"1011":1209,"1012":1210,"1013":1211,"1014":1212,"1017":1213,"1018":1214,"1019":1216,"1020":1217,"1021":1220,"1022":1221,"1023":1222,"1024":1225,"1025":1227,"1026":1228,"1027":1229,"1028":1232,"1029":1234,"1036":1235,"1038":1236,"1039":1237,"1040":1238,"1044":1239,"1046":1240,"1047":1242,"1048":1243,"1051":1244,"1052":1246,"1053":1248,"1054":1249,"1055":1251,"1057":1252,"1058":1253,"1061":1255,"1062":1257,"1063":1259,"1064":1260,"1065":1261,"1066":1263,"1068":1264,"1069":1266,"1070":1267,"1071":1268,"1073":1269,"1074":1270,"1075":1271,"1076":1272,"1077":1273,"1079":1274,"1080":1275,"1081":1277,"1082":1278,"1083":1279,"1084":1280,"1085":1281,"1086":1282,"1090":1283,"1091":1286,"1093":1287,"1094":1289,"1098":1290,"1099":1291,"1100":1292,"1101":1294,"1104":1295,"1109":1297,"1112":1298,"1114":1299,"1115":1300,"1116":1301,"1117":1302,"1118":1303,"1119":1304,"1122":1305,"1123":1307,"1124":1308,"1126":1309,"1127":1311,"1128":1312,"1129":1313,"1130":1314,"1131":1315,"1132":1317,"1133":1318,"1134":1320,"1135":1322,"1136":1323,"1137":1326,"1138":1328,"1139":1329,"1140":1331,"1141":1333,"1142":1334,"1143":1336,"1144":1337,"1145":1339,"1146":1340,"1147":1341,"1148":1342,"1149":1344,"1151":1345,"1152":1347,"1153":1349,"1154":1350,"1155":1351,"1156":1353,"1157":1355,"1158":1357,"1159":1359,"1160":1360,"1161":1362,"1162":1364,"1163":1366,"1164":1367,"1167":1368,"1168":1369,"1169":1372,"1171":1374,"1172":1375,"1173":1376,"1174":1377,"1175":1379,"1176":1381,"1177":1382,"1178":1384,"1179":1386,"1180":1388,"1181":1391,"1182":1393,"1183":1395,"1184":1398,"1185":1400,"1186":1402,"1189":1403,"1190":1405,"1191":1407,"1192":1409,"1194":1411,"1195":1412,"1196":1413,"1197":1415,"1198":1416,"1199":1417,"1201":1419,"1202":1422,"1203":1426,"1204":1432,"1205":1434,"1206":1435,"1208":1436,"1209":1438,"1210":1440,"1211":1441,"1212":1443,"1213":1445,"1214":1447,"1215":1449,"1216":1452,"1217":1454,"1218":1456,"1219":1457,"1220":1458,"1221":1460,"1222":1461,"1223":1463,"1225":1465,"1227":1466,"1228":1468,"1229":1470,"1230":1471,"1231":1472,"1232":1473,"1233":1475,"1234":1477,"1235":1479,"1236":1481,"1237":1483,"1238":1484,"1241":1485,"1242":1486,"1243":1487,"1245":1489,"1246":1490,"1247":1491,"1248":1493,"1249":1495,"1250":1497,"1251":1499,"1252":1500,"1253":1501,"1254":1503,"1255":1506,"1256":1508,"1257":1511,"1258":1514,"1259":1517,"1260":1518,"1262":1519,"1263":1522,"1264":1524,"1266":1526,"1267":1527,"1268":1529,"1269":1530,"1270":1532,"1271":1534,"1272":1537,"1273":1540,"1274":1542,"1275":1543,"1276":1544,"1277":1546,"1278":1549,"1279":1551,"1280":1553,"1281":1555,"1282":1557,"1283":1560,"1284":1562,"1285":1564,"1286":1567,"1287":1569,"1288":1570,"1289":1572,"1290":1573,"1291":1575,"1292":1577,"1293":1579,"1294":1580,"1295":1583,"1296":1586,"1297":1588,"1298":1590,"1299":1591,"1300":1593,"1301":1594,"1306":1595,"1307":1597,"1310":1598,"1311":1600,"1312":1601,"1315":1603,"1316":1605,"1317":1606,"1318":1608,"1319":1610,"1320":1612,"1321":1615,"1322":1616,"1323":1618,"1324":1619,"1325":1620,"1326":1622,"1327":1625,"1328":1627,"1329":1629,"1330":1630,"1331":1633,"1332":1635,"1333":1638,"1334":1641,"1335":1643,"1336":1645,"1337":1648,"1338":1649,"1339":1651,"1340":1653,"1341":1655,"1342":1656,"1343":1657,"1344":1658,"1345":1661,"1346":1663,"1347":1665,"1348":1667,"1349":1670,"1350":1672,"1351":1673,"1352":1675,"1354":1676,"1355":1679,"1357":1682,"1359":1683,"1360":1685,"1361":1687,"1362":1688,"1363":1690,"1364":1692,"1365":1693,"1366":1694,"1367":1695,"1368":1696,"1369":1699,"1370":1701,"1371":1702,"1372":1704,"1373":1708,"1374":1710,"1375":1713,"1376":1716,"1377":1718,"1378":1719,"1379":1721,"1380":1724,"1381":1729,"1382":1732,"1383":1734,"1384":1737,"1385":1739,"1386":1742,"1388":1745,"1389":1747,"1390":1749,"1391":1750,"1392":1751,"1393":1753,"1394":1754,"1395":1755,"1396":1756,"1397":1757,"1398":1758,"1399":1760,"1400":1762,"1401":1764,"1402":1765,"1403":1766,"1404":1767,"1405":1768,"1408":1769,"1409":1771,"1410":1774,"1411":1776,"1412":1778,"1413":1781,"1414":1782,"1415":1785,"1416":1787,"1417":1791,"1418":1792,"1419":1794,"1420":1797,"1421":1798,"1422":1801,"1423":1803,"1424":1806,"1425":1807,"1426":1810,"1428":1812,"1429":1814,"1430":1815,"1431":1817,"1432":1819,"1433":1820,"1434":1822,"1435":1823,"1436":1825,"1437":1826,"1438":1829,"1439":1830,"1440":1832,"1441":1834,"1442":1836,"1443":1837,"1444":1838,"1445":1839,"1447":1840,"1448":1842,"1449":1844,"1450":1846,"1451":1847,"1453":1849,"1454":1850,"1455":1852,"1456":1853,"1457":1854,"1459":1856,"1460":1859,"1461":1861,"1462":1864,"1463":1865,"1464":1868,"1465":1869,"1466":1871,"1467":1873,"1468":1875,"1469":1878,"1470":1880,"1471":1883,"1472":1885,"1473":1887,"1474":1889,"1479":1890,"1480":1892,"1481":1894,"1482":1896,"1483":1898,"1484":1900,"1485":1902,"1486":1904,"1487":1906,"1488":1908,"1489":1910,"1490":1911,"1491":1913,"1492":1914,"1493":1916,"1494":1917,"1495":1920,"1496":1922,"1497":1923,"1498":1925,"1500":1928,"1501":1930,"1502":1933,"1503":1934,"1504":1935,"1505":1936,"1506":1939,"1507":1941,"1508":1943,"1509":1945,"1510":1947,"1511":1949,"1512":1950,"1514":1951,"1515":1953,"1516":1954,"1517":1957,"1518":1958,"1519":1960,"1520":1963,"1521":1964,"1522":1966,"1523":1968,"1524":1970,"1525":1972,"1526":1974,"1528":1975,"1529":1978,"1530":1980,"1531":1982,"1532":1983,"1533":1985,"1534":1986,"1535":1988,"1536":1990,"1537":1992,"1538":1994,"1539":1996,"1540":1997,"1541":1999,"1542":2002,"1543":2003,"1544":2005,"1545":2007,"1546":2009,"1547":2012,"1549":2014,"1550":2016,"1551":2018,"1552":2019,"1553":2021,"1554":2022,"1555":2025,"1556":2027,"1557":2028,"1558":2031,"1559":2032,"1560":2034,"1561":2036,"1562":2037,"1563":2038,"1564":2040,"1565":2042,"1566":2045,"1567":2047,"1568":2050,"1569":2053,"1570":2055,"1572":2056,"1573":2057,"1574":2059,"1575":2061,"1576":2063,"1577":2065,"1578":2066,"1579":2068,"1580":2069,"1581":2071,"1582":2072,"1583":2073,"1584":2075,"1585":2078,"1586":2080,"1587":2082,"1588":2085,"1589":2086,"1590":2087,"1591":2089,"1592":2091,"1593":2093,"1594":2094,"1595":2097,"1596":2098,"1597":2100,"1598":2103,"1600":2104,"1601":2106,"1602":2107,"1604":2108,"1605":2110,"1606":2112,"1607":2115,"1608":2116,"1609":2117,"1610":2119,"1611":2121,"1612":2122,"1613":2124,"1614":2125,"1615":2127,"1616":2128,"1618":2130,"1619":2131,"1620":2133,"1621":2135,"1622":2136,"1623":2138,"1624":2140,"1625":2142,"1626":2144,"1627":2147,"1628":2149,"1629":2152,"1630":2155,"1631":2158,"1632":2159,"1633":2160,"1634":2162,"1635":2164,"1636":2166,"1637":2168,"1638":2170,"1639":2171,"1640":2172,"1642":2173,"1643":2174,"1644":2176,"1645":2177,"1646":2179,"1647":2180,"1648":2182,"1650":2185,"1651":2186,"1653":2187,"1654":2189,"1655":2191,"1656":2193,"1657":2194,"1658":2196,"1659":2197,"1660":2198,"1661":2200,"1662":2203,"1663":2204,"1664":2207,"1665":2211,"1666":2212,"1667":2215,"1668":2218,"1669":2219,"1670":2220,"1671":2222,"1672":2224,"1673":2225,"1674":2227,"1675":2229,"1676":2231,"1678":2233,"1679":2235,"1680":2237,"1681":2239,"1683":2241,"1684":2242,"1686":2245,"1687":2248,"1688":2250,"1689":2252,"1690":2253,"1691":2255,"1692":2257,"1693":2259,"1694":2261,"1695":2263,"1696":2264,"1697":2265,"1698":2269,"1699":2272,"1700":2274,"1702":2276,"1703":2278,"1704":2279,"1705":2280,"1706":2281,"1707":2283,"1708":2284,"1713":2285,"1714":2286,"1715":2287,"1716":2289,"1717":2290,"1718":2291,"1719":2292,"1720":2293,"1721":2295,"1722":2296,"1723":2297,"1724":2298,"1725":2300,"1726":2301,"1727":2302,"1728":2303,"1729":2305,"1730":2307,"1731":2309,"1732":2310,"1733":2311,"1734":2313,"1735":2316,"1737":2317,"1738":2319,"1739":2320,"1741":2321,"1743":2322,"1744":2323,"1745":2325,"1746":2327,"1747":2329,"1748":2331,"1749":2333,"1750":2335,"1751":2337,"1752":2338,"1753":2340,"1754":2341,"1755":2343,"1756":2344,"1757":2345,"1758":2347,"1760":2350,"1761":2352,"1762":2353,"1763":2355,"1764":2356,"1765":2358,"1766":2360,"1767":2361,"1768":2362,"1769":2364,"1770":2366,"1771":2367,"1772":2369,"1773":2371,"1774":2373,"1775":2374,"1776":2376,"1777":2381,"1778":2384,"1779":2386,"1780":2388,"1781":2390,"1782":2393,"1783":2395,"1784":2397,"1785":2400,"1786":2401,"1787":2403,"1788":2406,"1789":2407,"1790":2410,"1791":2415,"1792":2418,"1793":2421,"1794":2422,"1795":2424,"1796":2426,"1797":2428,"1798":2430,"1799":2432,"1800":2434,"1801":2437,"1802":2440,"1803":2441,"1804":2443,"1805":2445,"1806":2449,"1807":2451,"1808":2454,"1809":2457,"1810":2458,"1811":2461,"1812":2462,"1813":2464,"1814":2465,"1815":2466,"1816":2468,"1817":2471,"1818":2473,"1819":2476,"1820":2477,"1821":2479,"1822":2481,"1823":2483,"1824":2487,"1825":2489,"1826":2492,"1827":2494,"1828":2495,"1830":2498,"1831":2501,"1832":2505,"1833":2506,"1834":2509,"1835":2510,"1836":2512,"1837":2517,"1838":2518,"1840":2520,"1841":2523,"1842":2524,"1843":2525,"1844":2526,"1845":2529,"1846":2531,"1847":2533,"1848":2534,"1849":2535,"1850":2537,"1851":2539,"1852":2541,"1854":2544,"1855":2545,"1856":2548,"1857":2549}},"pages":[{"text":"<span data-type='title' id=toc-1>مقدمة التحقيق</span>\n﷽\nإن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\n﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢].\n﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١].\n﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١].\nأما بعد:\nفإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.\nثم أما بعد:\nفهذا كتابُ الترغيبِ والترهيبِ لقوام السنة أبي القاسم الأصبهاني ﵀،","vol":"1","page":3},{"text":"وهو من أجل الكتب التي سار مصنفوها في الجملة علي المنهج القويم نهج أهل السنة والجماعة، فكان من الجدير بطلاب العلم الشرعي أن يعتنوا بهذا الكتاب ويولوه قدرًا كبيرًا من الاهتمام وأن يتناولوه بالتدريس والتنقيح وإيضاح ما أجمل وبيان ما أشكل والنظر في صحة المادة الحديثية المستدل بها وسلامتها من العلل وكذا الآثار آثار الصحابة فمن بعدهم فضلا عن التعقيب إذا احتيج إلى تعقيب أو الترجيح إذا احتيج إلى ترجيح وغير ذلك من متبوعات تدارس كتب العلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2>منهجنا في العمل</span>\n•<span data-type='title' id=toc-3> أولا تحقيق النص:</span>\nاتبعنا في هذا التحقيق طريقة النص المختار لعدم وجود نسخة المصنف الأم أو نسخة تصلح لأن تكون أصلًا دون غيرها؛ حيث أثبتنا النص المجمع عليه، وإذا اختلف النسخ أثبتنا ما قامت قرينة على تقديمه، وإلا فنذكر ما عليه أكثر النسخ - إلا لعلة - وننبه في الحاشية على ما خالف ذلك.\nلم نُثبت كل خلافات النسخة (ب) لكونها غير مسندة مع كثرة السقط والتصحيفات وخاصة فيما يتعلق بالنقط، واكتفينا باعتمادها فيما اختلفت فيه النسخ فأثبتنا ما فيها في الحاشية إذا كان ما فيها بخلاف ما رجحته.\nلم نثبت الفرق اليسيرة مثل اختلاف صيغ الصلاة والسلام على النبي وصيغ تنزيه الله تعالى.\nلم نزد في المتن شيء من كيسنا، وإذا وجد ما استلزم التنبيه نذكره كما هو ونقول في الحاشية: (كذا) وقد نثبت الصواب في الحاشية إذا ترجح لي خطأ المذكور بالأصل.","vol":"1","page":4},{"text":"نثبت القراءات القرآنية كما هي وإذا كانت الآية تخالف قراءة حفص نبهنا عليها.\nضبطتنا أقوال النبي ﷺ بالشكل، وكذلك ضبطنا ما قد يُشكل.\nبيَّنا غريب ما لم يتعرض له المصنف ببيان وذلك بالرجوع إلى كتب غريب الحديث والمعاجم، ولم نتقيد بكتاب محدد أو بتقدم وفاة مصنفٍ، بل نثبت ما ظنناه مؤديا للغرض موافقا للمعنى المراد في السياق؛ ونبهنا أحيانا على ما يلزم من غريب المواضع والبلدان الواردة في المتن.\n\n•<span data-type='title' id=toc-4> ثانيًا التخريج:</span>\nقد اعتنينا بهذا الكتاب فقمنا مستعينين بالله نريد ابتغاء وجه الله ﷿ وابتغاء رضوانه لخدمة هذا الكتاب، فقمنا بتخريج أحاديثه وآثاره، والحكم عليها بما تستحقه من صحة أو حسن أو ضعف.\nفإن كان الحديث في الصحيحين، خرّجناه منهما واكتفينا، وفي بعض الأحيان نخرجه من باقي كتب السنن والمسانيد إذا احتيج الأمر لذلك.\nوأما إن كان الحديث خارج الصحيحين؛ فإنا قد نستقصي في التخريج في بعض الأحيان إن احتيج الأمر إلى ذلك؛ وهذا لبيان طرق الحديث؛ فقد تكون كل طرقه ضعيفة، وبمجموعها ينجبر الخبر إلى التحسين. وقد تكون أسانيده ظاهرها الصحة؛ إلا أنه يُعلّ بعضُها بعضًا.\nوقد يذكر المصنف حديثًا ضعيفًا بسندٍ ضعيف، إلا أنه له شواهد تصححه فإنا نصدِّر الحكم على سند المصنف، فنعقبه بتصحيحه بالشواهد، أو بمجموع طرقه، ثم نخرجه، ثم، نبين حال رجال كل طريق.\nوقد اعتنينا بذكر الشواهد للحديث الضعيف، والحديث الصحيح، إن كان","vol":"1","page":5},{"text":"للمتن شواهد صحيحة، وأما إن كانت الشواهد ضعيفة، فإننا نذكر منها طرفًا، ونبين علتها.\nهذا، وقد اعترضنا بعض الأمور؛ منها أن المصنف ﵀ قد يأتي في بعض الأحيان بمتون صحيحة بأسانيد غير محفوظة غالبًا؛ فنحكم على السند بالضعف، أو النكارة، ثم نبين الوجه الصحيح فيها.\nومنها أنه قد يأتي المصنف ﵀ في بعض الأحيان بأحاديث ضعيفة، وقد تكون منكرة ومخالفة لعموم الشريعة؛ فحينئذ يحتاج الأمر منا إلى تعقيب، فنعقب، ونبين وجه الصواب بأدلته من الكتاب العزيز، أو من السنة الصحيحة، ونذكر بعض كلام أهل العلم فيها.\nهذا وصلِّ الله وسلِّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>ترجمة المصنف</span>\n•<span data-type='title' id=toc-6> اسمه ونسبه:</span>\nهو إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر القرشي التيمي، ثم الطلحي الأصبهاني، الحافظ الأصبهاني، أبو القاسم، الإمام شيخ الإسلام المعروف بقوام السنة.\n\n•<span data-type='title' id=toc-7> مولده وطلبه للعلم:</span>\nولد ﵀ سنة سبع وخمسين وأربعمائة\nسمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وعائشة بنت الحسن، وإبراهيم بن محمد الطيان، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا، والقاضي أبا منصور بن شكرويه، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وأصحاب ابن منده، وأبا بكر بن مردويه، وابن خرشيد قولة، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، ومحمد بن أحمد بن علي السمسار، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، والرئيس أبا عبد الله الثقفي، وطبقتهم بأصبهان، وأبا نصر محمد بن محمد الزيني، وعاصم بن الحسن، وخلقا ببغداد، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا نصر محمد بن سهل السراج، وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأقرانهم بنيسابور، وسمع بعدة مدائن وجاور سنة. وأقدم سماعه من: محمد بن عمر الطهراني - صاحب ابن مندة - في سنة سبع وستين وهو ابن عشر سنين. وأملى وصنف وتكلم في الرجال وأحوالهم.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، والسلفي، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى","vol":"1","page":7},{"text":"المديني، ويحيى بن محمود الثقفي وعبد الله بن محمد بن حميد الخباز وأبو الفضائل محمود بن أحمد العبد كوي وأبو نجيح فضل الله بن عثمان وأبو المجد زاهر الثقفي والمؤيد بن الأخوة وخلق.\n\n•<span data-type='title' id=toc-8> ثناء العلماء عليه:</span>\nقال أبو موسى: أبو القاسم الحافظ إمام أئمة وقته وأستاذ علماء عصره وقدوة أهل السنة في زمانه حدثنا عنه جماعة في حال حياته.\nقال أبو موسى: قال: وسمعت من عائشة وأنا بن أربع سنين، وسمع من أبي القاسم بن عليك سنة إحدى وستين. قال: ولا أعلم أحدًا عاب عليه قولا ولا فعلا ولا عانده أحد إلا ونصره الله، وكان نزه النفس عن المطامع لا يدخل على السلاطين ولا على من اتصل بهم، قد أخلى دارًا من ملكه لأهل العلم مع خفة ذات يده ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده، أملى ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلس وكان يملي على البديهة.\nوقال يحيى بن منده: كان حسن الاعتقاد جميل الطريقة قليل الكلام ليس في وقته مثله. قال عبد الجليل بن محمد كوتاه: سمعت أئمة بغداد يقولون: ما رحل إلى بغداد بعد الإمام أحمد أحفظ وأفضل من الإمام إسماعيل. وقال أبو موسى المديني في ذكر من هو على رأس المائة الخامسة: لا أعلم أحدًا في ديار الإسلام يصلح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ. قلت: هذا تكلف فإن الرجل ما كان في رأس المائة قد اشتهر؛ وروي عن إسماعيل قال: ما رأيت في عمري أحدًا يحفظ حفظي. قال أبو موسى: وقد قرأ أبو القاسم بالروايات على جماعة من القراء، وأما التفسير والمعاني والإعراب فقد صنف فيه كتابًا بالعربية والفارسية، وأما علم الفقه فقد سرت فتاواه في البلد والرساتيق.","vol":"1","page":8},{"text":"قال أبو المناقب محمد بن حمزة العلوي: حدثنا الإمام الكبير بديع وقته وقريع دهره أبو القاسم إسماعيل بن محمد، فذكر حديثًا. ويذكر عن أبي القاسم تعبده وتهجده.\nقال أبو موسى: سمعت من يحكي عنه في اليوم الذي قدم بولده ميتًا وجلس للتعزية، جدد الوضوء في ذلك اليوم مرات نحو الثلاثين كل ذلك يصلي ركعتين. وسمعت بعض أصحابه أنه كان يملي شرح صحيح مسلم عند قبر ولده أبي عبد الله ويوم تمامه عمل مائدة وحلاوة كثيرة.\nقال أبو سعد السمعاني: هو أستاذي في الحديث وعنه أخذت هذا القدر وهو إمام في الحديث والتفسير واللغة والأدب عارف بالمتون والأسانيد، كنت إذا سألته عن المشكلات أجاب في الحال وذهب أكثر أصوله في آخر عمره وأملى بالجامع قريبًا من ثلاثة آلاف مجلس، وكان أبي يقول: ما رأيت بالعراق من يعرف الحديث ويفهمه غير اثنين: إسماعيل الجوزي بأصبهان، والمؤتمن ببغداد.\nقال أبو سعد: تلمذت له وسألته عن أحوال جماعة، وسمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يثني عليه وقال: رأيته وقد ضعف وساء حفظه. قال الدقاق في رسالته: كان عديم النظير لا مثل له في وقته، كان ممن يضرب به المثل في الصلاح والرشاد. وقال السلفي: كان فاضلا في العربية ومعرفة الرجال.\nوقال أبو عامر العبدري: ما رأيت أحدًا قط مثل إسماعيل، ذاكرته فرأيته حافظًا للحديث عارفًا بكل علم متفننًا استعجل علينا بالخروج. سمع السلفي هذا القول من أبي عامر، ثم قال: وسمعت أبا الحسين بن الطيوري يقول: ما قدم علينا من خراسان مثل إسماعيل بن محمد ﵀.","vol":"1","page":9},{"text":"•<span data-type='title' id=toc-9> مصنفاته:</span>\nقال أبو موسى: وله التفسير في ثلاث مجلدات سماه «الجامع» وله تفسير آخر في أربع مجلدات، و«الموضح» في التفسير في ثلاث مجلدات، وكتاب «المعتمد» في التفسير عشر مجلدات، وكتاب «السنة» مجلد، وكتاب «سيرة السلف» مجلد ضخم، وكتاب «دلائل النبوة» مجلد، و«المغازي» مجلد وأشياء كثيرة.\nوزاد السيوطي: وشرح الصحيحين.\n\n•<span data-type='title' id=toc-10> وفاته:</span>\nقال أبو موسى: أصمت في صفر سنة أربع وثلاثين ثم فلج بعد مدة، ومات يوم الأضحى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة واجتمع في جنازته جمع لم أر مثلهم كثرة (^١).\n_________\n(^١) مصادر الترجمة ينظر: «التقييد» لابن نقطة ت (٢٤٦)، و«تذكرة الحفاظ» للذهبي ت (١٠٧٥)، و«سير أعلام النبلاء» (٢٠/ ٨٠) ت (٤٩)، و«الوافي بالوفيات» للصفدي (٩/ ١٢٧) ت (١٧٧٢)، و«طبقات الشافعيين» لابن كثير ص (٥٩١)، و«طبقات الحفاظ» للسيوطي ت (١٠٤٠).","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11>التعريف بكتاب الترغيب والترهيب</span>\n•<span data-type='title' id=toc-12> اسم الكتاب:</span>\n«الترغيب والترهيب»، وقد أثبت هذا الاسم على طرة النسخ (ق) و(ح) - إلا أنه أصاب كلمة الترهيب فيهما طمس-، وكذلك في نسخة (ب): - وهي مختصر للكتاب - ورد في طرتها: كتاب مختصر الترغيب والترهيب -.\nوكذلك سماه المصنف بهذا الاسم، كما في نهاية النسخ: (س)، و(ق)، و(ج)، حيث قال: انتهى ما سبق القول به من إملاء كتاب الترغيب والترهيب.\n\n•<span data-type='title' id=toc-13> سبب تأليف الكتاب:</span>\nقال المصنف ﵀ في مقدمته للكتاب:\nثم إنكم معشر طلبة العلم - أحسن الله توفيقكم- أكثرتم مسألتكم إياي أن أجمع لكم كتابا يشتمل على الترغيب في الأعمال الصالحة والأقوال الحسنة والنيات الخالصة، وعلى الترهيب من الأعمال السيئة والأقوال القبيحة والنيات الفاسدة، ويتضمن ما ورد في ذلك من الثواب والعقاب، وذكرتم أن الكتب المصنفة في هذا الباب مطولة بكثرة الأسانيد والتكرار، أو مختصرة غاية الاختصار، لا يظفر طالب العلم منها بالمراد، ولا يشفي بها غليل الفؤاد؛ فترددت في ذلك زمانا، ليتقرر لي ترتيب أبواب الكتاب.","vol":"1","page":11},{"text":"وقال في خاتمة الكتاب: انتهى ما سبق القول به من إملاء كتاب الترغيب والترهيب، وأحمد الله تعالى على ذلك وأسأله مزيد النعم، وأرغب إليه أن ينفع به سامعه والناظر فيه، وأن يتغمد ولدي أبا عبد الله برحمته ومغفرته، وأن يُنزِله الدرجة الرفيعة من جنته، فهو كان السبب في جمع هذا الكتاب، وهو رغَّبَنِي مرة بعد مرة.\n\n•<span data-type='title' id=toc-14> طريقة المصنف في الكتاب:</span>\nقال ﵀ في المقدمة:\nوقع الاختيار على أن أجمعه على حروف: أ، ب، ت، ث ليكون أسهل على طالب الاهتداء إليه، وأُقدِّم في كل باب ما ورد فيه من الترغيب، ثم أتبعه ما ورد من الترهيب، ولا أُراعي في الحروف أزائدة هي أم من نفس الكلمة، نحو: باب الإخلاص، وباب الإحسان أذكرهما في باب الألف لا في باب الخاء والحاء، فإن لم يقع في باب الترغيب والترهيب جميعا اقتصرت على واحد منهما.\nوقد حرص المصنف ﵀ على شرح الغريب وكثيرًا ما يشرح غريب الحديث عقبه، وأحيانًا - وهو قليل - يشرح الغريب نهاية الباب أو الفصل.\nوطريقته في ذلك أن يقول: قوله: كذا أي: كذا، وأحيانا يقول: قال أهل اللغة، وأحيانا يميز القائل فيقول: قائل صاحب الغريبين أو قال صاحب المجمل. يشير بذلك إلى أبي عبيد القاسم بن سلام وابن فارس.\nكما أنه يبين أحيانًا فقه الحديث مثل ما قال عقب حديث (٢٣٥٦) أو الباب كما ذكر برقم (٢٠٨٦) أو اختلاف السلف في تأويل الحديث مثل ما فعل على حديث (٩١٤) حيث ذكر اختلاف علماء السلف في ساعة الإجابة يوم الجمعة،.\nوكما أنه اعتنى في كتابه «الحجة في بيان المحجة» بقول السلف في الاعتقاد،","vol":"1","page":12},{"text":"فقد اعتنى هنا ببيان فقه السلف فيما يتعلق بالمعاملات والعبادات وشئون الحياة وفقه النفس كما فعل في الباب الذي ذكره عقب حديث (١٧٨١) حيث ذكر فيه ما ينبغي لمن أدرك رمضان. بل إن ذلك لم يقف عند ذكر الآثار بل تعدى إلى النقل من كتبهم كما ذكر برقم (١٩٦٤) حيث قال: وقد قال إسحاق بن راهويه في كتاب عدد ركعات السنة والتطوع: … إلخ. والله أعلم.\n\n•<span data-type='title' id=toc-15> النسخ المعتمدة في التحقيق</span>\nهذا، وقد منَّ الله علينا بمنه وكرمه إذ يسر لنا خمس نسخ خطية لهذا الكتاب؛ اثنتان منها من طريق حفيد المصنف عن جده، وأخرى من طريق الحافظ أبي موسى المديني عن المصنف. هذا إلى جانب السماعات المتصلة إلى المصنف المدونة على النسخ، ودونك وصفها.\n\n<span data-type='title' id=toc-16>١ - نسخة المكتبة المحمودية (ح):</span>\nوهذه النسخة محفوظة في المكتبة المحمودية ضمن مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة رقم: (٤١٢)، وقد حصلنا على نسخة منها من مصورات الجامعة الإسلامية.\nالحالة: غير كاملة؛ فهي ناقصة الآخر، وكذلك هناك نقص بعد ورقة ٢١٢ كما سيأتي تفصيله.\nعدد أوراقها: ٣٣٢ ورقة.\nسنة النسخ: غير معروفة (^١).\n_________\n(^١) ذكر في فهرستها أنه وجد عليها سماعا يرجع إلى سنة ٥٩٧ هـ - في ورقة (٢٠/ ظ)، ولا يظهر بهامش مصورة الجامعة الإسلامية - بسبب سوء التصوير - هل هي (وخم) سمائة أم شيء آخر، فوجب التنبيه.","vol":"1","page":13},{"text":"مسطرتها: غير مطردة ما بين (١٩ - ٢٢).\nطبقات السماع: امتازت هذه النسخة بكثرة السماعات والمقابلات وكذلك نبه فيها كثيرا على اختلاف النسخ، وقد أثبت على طرتها طبقة سماع وهذا نصها: الحمد لله رب العالمين سمع جميع هذا الكتاب على الشيخ الإمام المحدث الصالح الزاهد الورع العابد بقية الصالحين تقي الدين أبي التقى صالح بن مختار بن صالح بن أبي الفوارس الأشنوي (^١) - نفع الله به- بسماعه بجميعه من زين الدين أبي العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي (^٢) وإجازته من أبي إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي الأدمي بسماعهما من يحيى الثقفي (^٣)، أنا المصنف. بقراءة علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي وهذا خطه من أول الكتاب إلى باب السين و..... العالم الفاضل البارع المحدث تقي الدين أبي الفتح محمد بن عبد اللطيف بن يحيى بن علي بن تمام السبكي من باب السين إلى آخر الكتاب أولادي أبو حامد أحمد وأبو الطيب الحسين ...........\n_________\n(^١) قال السبكي في «معجم الشيوخ» (١/ ١٨٨): سمعت عليه حضورا في الرابعة ..... وجميع كتاب «الترغيب والترهيب» تأليف الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، بسماعه من أبي العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي وإجازة من أبي إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي، بسماعهما من أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي منه، وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وسبع مئة بالقاهرة. وقال الفاسي في «ذيل التقييد» (٢/ ١٩): سمع على أحمد بن عبد الدائم كتاب «الترغيب والترهيب» لأبي القاسم التيمي ....... وأجاز له ابراهيم بن خليل.\n(^٢) قال الفاسي في «ذيل التقييد» (١/ ٣٢٦): سمع .... وعلى يحيى بن محمود الثقفي كتاب «الترغيب والترهيب» لأبي القاسم التيمي.\n(^٣) قال الذهبي في «تاريخ الإسلام» (١٢/ ٧٩٣): وسمع من .... وجده لأمه إسماعيل بن محمد الحافظ مؤلف «الترغيب والترهيب».","vol":"1","page":14},{"text":"وهذا خطه سمع ما .... وما قرأه أبو الفتح كاملا ...... أبو الفتح ما قرأه ...... باب في الترغيب في ....\nبدايتها بعد صفحة العنوان: بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام قوام السنة موفق الإسلام أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل رحمت الله عليه الحمد لله عالم الغيوب.\nخاتمتها: قال: قلت: يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: من أفضل الحسنات. أخبرنا. - نهاية حديث: (٢٥١٩) -.\nملاحظات على النسخة: حالتها المادية جيدة، وقد تعاقب عليها ناسخان فالأول نسخ من بدايتها إلى آخر اللوحة (٢١٢) والآخر من اللوحة (٢١٣) إلى آخر ما بين أيدينا من النسخة؛ وقد وقع سقط حيث تغيير الناسخ بدايته أثناء ح: (١٦٩٦): (من صلى علي في كل يوم جمعة أربعين مرة). إلى قوله أثناء ح: (١٧٦٦): (في عيدهم من الغد يا معشر الملائكة).\nويلاحظ عليها أيضا: أنه كتب في هوامشها تخريجات قاصرة مثل: (أخرجه في الصحيحين - أخرجه في السنن - أخرجاه جميعا).\nوكذلك يلحظ عليها: أن النقط فيها - وسيما الجزء الأول منها - أحيانًا وأحيانًا، فأحيانا ينقط بعض كلماتها دون بعض، وأحيانا بعض الحروف دون بعض.\n\n<span data-type='title' id=toc-17>٢ - نسخة السليمانية الأولى (ج):</span>\nوهي تقع ضمن مكتبة جورليلي علي باشا ورقمها (٨٤) ضمن المكتبة السليمانية. وهي من طريق أبي موسى المديني عن المصنف.\nالحالة: كاملة\nعدد أوراقها: ٢٠٨ ورقة.","vol":"1","page":15},{"text":"سنة النسخ: ٧٤٤ هـ.\nاسم الناسخ: محمد بن عمر بن الحسين الداراني - لنفسه-.\nمسطرتها: (٢٩) سطرا.\nسندها للمصنف: أثبته الناسخ في بداية الكتاب في ظهر اللوحة الأولي، حيث قال: أخبرنا شيخنا وسيدنا ومولانا ومقتدانا الإمام الهمام العالم الفاضل الكامل التَّحرير القمنقام قدوة الأئمة والأفاضل زبدة العلماء المحققين أسوة الفضلاء الراسخين سعيد الملة والحق والدي شيخ مشايخ المحدثين أبو سعيد محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود الكازروني أدام الله ظلاله وزاد رفعته وجلاله قراءة عليه في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، قال: أخبرنا الشيخ السعيد ظهير الدين إسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازي، أنا السيد علاء الدين المجتبى بن محمد بن المجتبى الحسيني، أنا الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني، أنا الشيخ الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصفهاني.\nبدايتها بعد صفحة العنوان: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين. رب تمم بالخير. أخبرنا شيخنا وسيدنا ومولانا ومقتدانا الإمام الهمام العالم الفاضل الكامل التحرير ..\nخاتمتها: انتهى ما سبق القول به من إملاء كتاب الترغيب والترهيب. كمل هذا الكتاب بحمد الله ومنه وصلى على خير خلقه وآله.\nملاحظات على النسخة: كتبت بخط جميل وقد نسخها الناسخ لنفسه - كما يظهر في الورقة الأخيرة حيث أثبت سماعه فيها -، ولذا فقد اعتنى بها وشكل ما يُشكل، ويشار فيها أحيانا إلى اختلاف النسخ؛ وقد أصابتها الأرضة في أطراف بعض صفحاتها، وقد وصلت أحيانا إلى السطر الأول والأخير؛ وهي نسخة نفيسة.","vol":"1","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-18>٣ - نسخة السليمانية الثانية (س):</span>\nوهي تقع ضمن مكتبة أسعد أفندي ١٩ [٢٩١] ضمن السليمانية. وهي من رواية سبطه الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفرج يحيى بن\nمحمود بن سعد بن أحمد الثقفي الأصبهاني - ت: ٥٨٤ هـ. -، عن جده.\nالحالة: كاملة.\nعدد أوراقها: ٢٦٠ ورقة.\nسنة النسخ: ٨١٨ هـ.\nاسم الناسخ: محمد بن أبي بكر الخطيب السمنودي (^١) - ت: ٨٣٧ هـ-.\nمسطرتها: غير مطردة فهي ما بين (٢٤ - ٢٩) سطرا.\nطبقات السماع: - ذكر في هذه النسخة سماعات وإشارات إلى اختلاف النسخ، وذكر في آخرها أسفل حرد المتن طبقة سماع نصها: أخبرني ........ بن محمد البرعي، قال: أنا به القطب محمد بن محمد بن أحمد الجوهري الشافعي، قال: أنا به الشيخ نجم الدين محمد بن علي بن العلامة نجم الدين محمد بن عقيل البالسي ثم المصري الشافعي (^٢)، قال: أنا به أبو الفرج زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد [بن عبد القادر] (^٣) بن قدامة المقدسي الحنبلي، قال: أنا به أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي- خلا الترغيب في التواضع إلى باب في حق الجار والترغيب في حسن الجوار -، قال: أنا به أبو الفرج يحيى بن\n_________\n(^١) كذا أُثبت في حرد المتن بخط الناسخ، وقد تعاقب على النسخة أكثر من ناسخ كما سيأتي توضيحه.\n(^٢) قال الفاسي في «ذيل التقييد» (١/ ١٨٥): سمع على عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي «صحيح مسلم» و«الترغيب والترهيب» و«الأربعين» للتيمي.\n(^٣) كذا ولم أقف عليه في ترجمته وإنما وقفت على: ابن عبد الهادي.","vol":"1","page":17},{"text":"محمود بن محمد الثقفي، قال: أنا جدي لأمي الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد الطلحي ....\nبدايتها: بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه. قال الأستاذ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني ﵀: الحمد لله عالم الغيوب وساتر العيوب.\nخاتمتها: وأن يتغمد ولدي أبا عبد الله برحمته ومغفرته وأن ينزله الدرجة الرفيعة من جنته فهو كان السبب في جمع هذا الكتاب، وهو رغبني مرة بعد مرة، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة وهادي الأمة صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وزوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين وأصحابه المنتخبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. الحمد لله رب العالمين. - ثم ختمها النسخ -.\nملاحظات على النسخة: وهذه نسخة حالتها المادية جيدة، وذكر في آخرها بجوار حردها: انتهى إكمال هذه النسخة من نسخة معتمدة وعليها طبقات كثيرة. وصنع في أولها فهرسا لأبواب؛ وقد تعاقب عليها أكثر من ناسخ فالناسخ الأول نسخ من أول الكتاب إلى نهاية لوحة (٤)، وبدأ الناسخ الثاني من لوحة (٥) إلى لوحة (٣٢)، والناسخ الثالث من لوحة (٣٣) إلى لوحة (٢٥٠)، ثم أكمل الناسخ الثاني من لوحة (٢٥١) إلى نهاية الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-19>٤ - نسخة المكتبة الوطنية/ قسطموني تركيا (ق):</span>\nوهي من رواية سبطه الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد بن أحمد الثقفي الأصبهاني - ت: ٥٨٤ هـ. -، عن جده.\nالحالة: كاملة\nعدد أوراقها: ٣٢٩ ورقة.","vol":"1","page":18},{"text":"سنة النسخ: ٨٦٩ هـ.\nمسطرتها: (٢٢) سطرا.\nبدايتها بعد صفحة العنوان: بسم الله الرحمن الرحيم. رب يسر وأعن يا كريم. أخبرنا الشيخ الإمام الثقة مجد الدين أبو الفرج يحيى بن أبي الرجاء محمود بن سعد بن أحمد الثقفي الأصبهاني قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا جدي الإمام الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني.\nخاتمتها: قال الإمام ﵀: انتهى ما سبق القول به من إملاء كتاب الترغيب والترهيب، وأحمد الله تعالى على ذلك وأسأله مزيد النعم وأرغب إليه أن ينفع به سامعه والناظر فيه وأن يتغمد ولدي أبا عبد الله برحمته ومغفرته وأن ينزله الدرجة الرفيعة من جنته فهو كان السبب في جمع هذا الكتاب، وهو رغبني مرة بعد مرة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين. وقع الفراغ منه نهار الأربعاء مستهل شهر رجب الفرد سنة تسع وستين وثمانمائة. والحمد لله رب العالمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.\nملاحظات على النسخة: هذه النسخة حالتها المادية جيدة، وقد احتوى هامشها على بعض الحواشي والعناوين الفرعية صدرت بكلمة (مطلب)، وكذلك بيان لبعض الغريب، لكن يلحظ عليها وقوع السقط فيها أحيانا وكذلك يلحظ فيها أحيانا خلطا بين (عن) و(إن)، وبين (الحسن) و(الحسين)، وأشباه ذلك. لكنه لم يكن فاحشا ليخرجها عن الاعتماد.","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-20>٥ - نسخة جامعة برنستون (ب):</span>\nوهذه النسخة من مجموعة جاريت (قسم يهودا) ومحفوظة في مكتبة جامعة برنستون برقم ١١١ (٦٣٦). وهي مختصر للكتاب وكان اختصارها بحذف أسانيدها فقط ولم يذكر الأسانيد إلا ما ندر. وكتب على طرتها: كتاب مختصر الترغيب والترهيب تأليف الشيخ الفقيه الإمام الأستاذ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ﵁.\nالحالة: ناقصة الآخر.\nعدد أوراقها: ٢١٦ ورقة.\nمسطرتها: ١٧ سطرا.\nتاريخ النسخ: غير معروف، لكن عليها قيدان للمطالعة أُرِّخ أحدهما كالتالي: ١٥ بشهر رجب الفرد سنة ١٢١٨.\nبدايتها بعد صفحة العنوان: بسم الله الرحمن الرحيم. رب يسر وأعن. قال الشيخ الإمام الأستاذ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ﵁: الحمد لله عالم الغيوب.\nنهايتها: ومن قطعها قطعه الله. قيل. شجنة من الرحمن. - آخر حديث: (٢٣١٨) -.\nملاحظات على النسخة: وهذه النسخة يكثر فيها السقط والخطأ في النقط، وهناك تقديم وتأخير في بعض الصفحات. وتقدم كونها غير مسندة.","vol":"1","page":20},{"text":"•<span data-type='title' id=toc-21> الطبعات السابقة للكتاب:</span>\nلم نقف للكتاب إلا على طبعة واحدة وهي معروفة مشهورة مما يغني عن تسميتها، وهي - كما هو معلوم لكل من اطلع عليها وكان له عناية بعلم الحديث - مليئة بالتصحيفات وسيما في أسماء الرجال، وقد ذُكِر فيها أنه اعتُمد في تحقيقها على نسخة المحمودية المشار لها هنا ب (ح).\nولكن عند شروعنا في العمل وجدنا الطبعة المشار إليها لا تتوافق مع هذه النسخة، ووجدناها أشبه ما تكون من النسخة (س) فكثير من انفرادات (س) ومواطن السقط فيها تتوافق مع المثبت في هذه الطبعة؛ وكأنهما نسختان عن أصل واحد اختلف فيهما الناسخ فاختلفا خلافا يسيرا؛ إلا أن هذه الطبعة اختلفت بكثرة التصحيفات والتحريفات، ووجدنا فراغات تركت في المطبوعة وهي ثابتة وواضحة في نسخة المحمودية، وكذلك وجدنا أحاديث ساقطة من نسخة المحمودية وهي مثبتة في هذه المطبوعة وهذه الأحاديث هي: - من بداية متن ح: (١٦٩٦) إلى أثناء ح: (١٧٦٦)، أي (٧٠) حديثا تقريبا، وكذلك ح: (٢٥٢٠) - وجدت مثبتة في هذه الطبعة!\nفإن كان لهم فضل السَّبْق فقد شانوا طبعتهم بما ذُكر.","vol":"1","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22>صور المخطوطات</span>\nالنسخة (ح)","vol":"1","page":22},{"text":"النسخة (ج)","vol":"1","page":23},{"text":"النسخة (س)","vol":"1","page":24},{"text":"النسخة (ق)","vol":"1","page":25},{"text":"النسخة (ب)","vol":"1","page":26},{"text":"<s0>\n\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-23>مقدمة المؤلف</span>\nبسم الله الرحمن الرحيم. رب يسر وأعن يا كريم. أخبرنا الشيخ الإمام الثقة مجد الدين أبو الفرج يحيى بن أبي الرجاء محمود بن سعد بن أحمد الثقفي الأصبهاني قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا جدي الإمام، الحافظ، قوام السنة، أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني.\nالحمد لله، عالم الغيوب، وساتر العيوب، وغافر الذنوب، والمطلع على ضمائر القلوب. ويجزل الثواب فضلًا، ويكثر العقاب عدلًا. ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (٢٣)﴾ [الأنبياء: ٢٣]\nخصنا بدين الإسلام، وجعلنا من أمة محمد ﵇ صلى الله عليه أفضلَ صلاة وأزكاها، وأطيبها وأنماها، وصلى على آله وأصحابه-\nثم .. إنكم معشر طلبة العلم- أحسن الله توفيقكم- أكثرتم مسألتكم إياي أن أجمع لكم كتابًا، يشتمل على الترغيب في الأعمال الصالحة، والأقوال الحسنة، والنيات الخالصة.\nوعلى الترهيب من الأعمال السيئة، والأقوال القبيحة، والنيات الفاسدة، ويتضمن ما ورد في ذلك من الثواب والعقاب.\nوذكرتم أن الكتب المصنفة في هذا الباب مطولةٌ بكثرة الأسانيد والتكرار، أو مختصرةٌ غاية الاختصار، لا يظفر طالب العلم منها بالمراد، ولا يُشفى بها غليلُ الفؤاد.\nفترددت في ذلك زمانًا، ليتقرر لي ترتيب أبواب الكتاب، ثم وقع الاختيار على أن أجمعه على حروف:\nأ، ب، ت، ث، ج\nليسهل على الطالب الاهتداء إليه، وأقدم في كل باب ما ورد فيه من الترغيب، ثم أتبعه ما ورد فيه من الترهيب. ولا أراعي في الحروف: أزائدةٌ هي- أم- من نفس الكلمة؟\nنحو:\nباب (الإخلاص)، وباب (الإحسان) أذكرهما في باب الألف لا في باب الخاء والحاء.\nفإن لم يقع في باب الترغيب والترهيب معًا. اقتصرت على واحد منهما، وأسأل الله تعالى [أن ينفعني والمستفيدين بذلك] (^١)، إنه المنعم المتفضل.\n_________\n(^١) في نسخة (ح): العفو والغفران بذلك.","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-24>باب الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-25>باب في الترغيب في الإيمان وفضله</span>\n١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ﵀ ببغداد (^١)، أخبرنا أبو طاهر المخلص (^٢)، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: أخبرني [أبو جمرة] (^٣) (^٤) قال: [سمعت] (^٥) ابن عباس ﵁ يقول: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فأمرهم بالإيمان بالله ﷿، قال: «أتدرون ما الإيمان بالله؟». قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، [وَأَنْ تُعْطُوا] (^٦) الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ» (^٧).\n_________\n(^١) هو: الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي، الزينبي، مسند العراق في زمانه.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص.\n(^٣) وفي (س) و(ق): أبو حمزة.\n(^٤) هو: نصر بن عمران بن عصام.\n(^٥) سقطت من (س) والسياق لا يستقيم بدونها.\n(^٦) وفي (س): وأعطوا.\n(^٧) أخرجه أحمد في\"المسند\" (٢٠٢٠)، ومن طريقه أبوداود (٤٦٧٧) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، مطولًا.\nوأخرجه البخاري (٥٣)، (٨٧)، ومسلم (١٧)، (٢٤)، وغيرهم من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه البخاري (٥٢٣)، (١٣٩٨)، (٣٠٩٥)، ومسلم (١٧)، (٢٣) من طرق عن أبي جمرة، به.","vol":"1","page":28},{"text":"٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور (^١)، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو [النضر (^٢) (^٣)، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: كنا نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء، [فكان] (^٤) يعجبنا أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع، فأتى رجل منهم، فقال: يا محمد، أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك. قال: «صَدَقَ». قال: فمن خلق السماء؟ قال: «اللهُ». قال: فمن خلق الأرض؟ قال: «اللهُ». قال: فمن نصب هذه الجبال؟ قال: «اللهُ». قال: فمن جعل فيها هذه المنافع؟ قال: «اللهُ». قال: فبالذي خلق السماء والأرض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع آلله أرسلك؟ قال: «نَعَمْ». قال: وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا. قال: «صَدَقَ». قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: «نَعَمْ». قال: وزعم رسولك أن علينا صدقة في أموالنا؟ قال: «صَدَقَ». قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: «نَعَمْ». قال: وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا؟ قال: «صَدَقَ». قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: «نَعَمْ». قال: وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا. قال: «صَدَقَ». قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال: «نَعَمْ». قال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن. فلما مضى قال: «لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ» (^٥).\n_________\n(^١) هو: أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف، الشيرازي.\n(^٢) وفي (س): أبو النصر، وفي (ق): أبو النظر.\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثى.\n(^٤) وفي (س): وكان.\n(^٥) في سنده كلام؛ فقد خالف سليمان بن المغيرة حمادُ بن سلمة؛ فرواه عن ثابت، مرسلًا.\nوالحديث:\nأخرجه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص: ٥)، وعنه أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٣٢)، وفي \"الأسماء والصفات\" (٢٦) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (١٢)، وعبد بن حميد (١٢٨٥)، وأحمد في \"المسند\" (١٢٤٥٧)، وابن منده في \"الإيمان\" (١/ ٢٧٠) من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، به.\nوأخرجه الترمذي (٦١٩)، والنسائي (٤/ ١٢١ - ١٢٢)، والدارمي (٦٥٠)، وابن حبان (١٥٥)، وابن أبي شيبة في \"الإيمان\" (٥)، والبزار (٦٩٢٨)، وأبو عوانة (١ و٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٧٠)، والدارقطني في \"رؤية الله\" (١٥٧)، وغيرهم من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه، عن أنس، عن النبي ﷺ، سمعت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري، يقول: قال بعض أهل الحديث: فقه هذا الحديث، أن القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل السماع، واحتج بأن الأعرابي عرض على النبي ﷺ، فأقر به النبي ﷺ.\nهذا، وقد أعل حماد بن سلمة هذا الحديث بالإرسال، قال علي بن المديني: قال بهز: فحدثت بهذا الحديث حماد بن سلمة، فقال: هو مرسل، فقلت له: إن سليمان بن المغيرة يعني أسنده قال علي: يتهدده لسليمان: صح صح صح، أي: هو ثقة، فقال حماد: هو كان يسألني عن حديث ثابت. قال علي: وكان حماد بن سلمة أعلم الخلق بحديث ثابت. وقال يحيى بن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد بن سلمة قيل له: فسليمان بن المغيرة عن ثابت؟ قال: سليمان ثبت، وحماد بن سلمة أعلم الناس بثابت\"رؤية الله \" (١٥٧). وقال الدارقطني -بعدما ذكر خلاف هذا الحديث-: \"وحماد بن سلمة أثبت الناس في حديث ثابت\". \" العلل\" (١٢/ ٢٧).","vol":"1","page":29},{"text":"٣ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي (^١)، أخبرنا الفضل بن عبيد الله (^٢)، حدثنا عبد الله بن جعفر (^٣)، حدثنا محمد بن [محمد] (^٤) بن صخر، حدثنا عبد الله\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو: أبو القاسم الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار الإصبهاني.\n(^٣) هو: عبد الله بن جعفر بن فارس.\n(^٤) وفي (س): مجد.","vol":"1","page":30},{"text":"ابن يزيد (^١)، حدثنا الليث (^٢)، حدثني سعيد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك ﵁ يقول: بينا نحن مع رسول الله ﷺ جلوس في المسجد، دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد ثم عقله، ثم قال لهم: أيُّكم محمد؟ - ورسول الله ﷺ[مُتَّكِيء] (^٣) بين أَظهُرِهم- فقلنا: هذا الرجل الأبيض المُتَّكيء. فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب. فقال له رسول الله ﷺ: «قَدْ أَجَبْتُكَ». فقال الرجل: إني يا محمد سائلك، فمُشَدِّدٌّ عليك في المسألة، فلا تجدنَّ عليَّ في نفسك. فقال: «سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ». فقال الرجل: نشدتك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ قال رسول الله ﷺ: «اللَّهُمَّ نَعَمْ». قال: فنشدتك بالله، آلله أمرك أن [تصلي] (^٤) الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: «اللَّهُمَّ نَعَمْ». قال: فنشدتك بالله؛ آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله ﷺ: «اللَّهُمَّ نَعَمْ». فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول مَنْ ورائي من قومي، وأنا ضِمَامُ بن ثَعْلَبَةَ، أخو بني سعد بن بكر» (^٥).\n_________\n(^١) هو: أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد القرشى المقراء.\n(^٢) بن سعد.\n(^٣) وفي (س): يتكئ.\n(^٤) وفي (س): نصلي.\n(^٥) حديث صحيح: وهذا الإسناد ضعيف شيخ المصنف، لم نقف له على ترجمة.\nوالحديث:\nأخرجه البخاري (٦٣)، وأبو داود (٤٨٦)، وابن ماجه (١٤٠٢)، والنسائي (٤/ ١٢٢ - ١٢٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٤١٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٢٧١٩)، وابن خزيمة (٢٣٥٨)، وابن حبان (١٥٤)، وابن منده (١٣٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٦٢٢)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (١٣٢٨٢) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٤/ ١٢٣) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، عن عمي يعقوب، عن الليث، عن ابن عجلان، وغيره من إخواننا، عن سعيد المقبري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، فذكره.\nوقد حدث خلاف على سعيد المقبري، فروي عن عبيد الله بن عمر عند النسائي في \"سننه\" (٤/ ١٢٤)، وعن أخيه عبد الله عند الداقطني في\"العلل\" (١٤٧٠)، وعن الضحاك بن عثمان عند ابن منده في \"الإيمان\" (١/ ٢٧٣)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ووهموا فيه على سعيد، والصواب: ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، رجحه أبو حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٤٠٩)، والداقطني في \"العلل\" (١٤٧٠)، وقال: \"وقد سمعه الليث من المقبري، وهو صحيح عنه\".","vol":"1","page":31},{"text":"٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن فورجة (^١)، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن صالح، حدثنا أبو الشيخ (^٢)، حدثنا الوليد (^٣)، حدثنا أبو نعيم، حدثنا قتيبة (^٤)، حدثنا النضر بن زرارة، حدثنا أبو جناب (^٥)، عن زاذان (^٦)، عن جرير بن عبد الله ﵁ قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى مررنا إلى الصحراء، فإذا راكب يُوضِعُ (^٧) مُقْبِلًا، فقال له رسول الله ﷺ: «مِنْ أَيْنَ أَقْبَلَ الرَّاكِبُ؟». قال: أقبلت من مالي وولدي وعشيرتي. قال: «وَأَيْنَ تُرِيدُ؟» قال: أردت رسول الله ﷺ. قال: «قَدْ أَصَبْتَ». قال: يا رسول الله، علِّمْنِي الإسلام. فلما أقبل رسول الله ﷺ يُعَلِّمَهُ\n_________\n(^١) هو: علي بن محمد بن علي بن فورجة، أبو الحسن الأصبهاني التاجر.\n(^٢) هو: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) هو: الوليد بن أبان بن بونة أبو العباس الأصبهاني.\n(^٤) هو: قتيبة بن سعيد بن طريف الثقفى.\n(^٥) هو: يحيى بن أبي حية الكلبي.\n(^٦) هو: زاذان أبو عبد الله، ويقال أبو عمر، الكندى الضرير البزاز.\n(^٧) الوضع هو العدو، وقال الفراء: العرب تقول: أوضع الراكب ووضعت الناقة، وربما قالوا للراكب وضع. «تهذيب اللغة» (٣/ ٤٧).","vol":"1","page":32},{"text":"أطفنا (^١) ببعيره، فقال: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا [عَبْدُهُ رَسُولُهُ] (^٢)». قال: أقررت. قال: «وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ». قال: أقررت. قال: «وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ». قال: أقررت. قال: «وَتَحُجُّ البَيْتَ». قال: أقررت. قال: «وَتَصُومُ رَمَضَانَ». قال: أقررت. قال: «هَذَا الإِسْلَامُ». وتقع يد بَعيرِه في شَبَكَةِ جُرْذان؛ فأهوى الجمل، ووقع الرَّجُل على رأسه. فقال رسول الله ﷺ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ». فوثب عمار وحذيفة ﵄ فأقعداه، فقالا: قبض الرجل يا رسول الله. فأعرض [عنهم] (^٣) رسول الله ﷺ ما شاء الله أن يُعرِضَ، ثم أقبل عليهم، فقال: «أَمَا رَأَيْتُمْ إِعْرَاضِي عَنِ الرَّجُلِ؟» قالوا: بلى والله، لقد رأينا إعراضك عنه. قال: «فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَلَكَيْن يَدُسَّانِ فِي فِيهِ من مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، فَعَلِمْتُ أَنَّ الرَّجُلَ مَاتَ جَائِعًا، هذا وَاللهِ عَمِلَ قَلِيلًا وَأُجِرَ كَثِيرًا، هُوَ وَاللهِ مِنَ الَّذِينَ قَالَ: ﴿وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: ٨٢] (^٤)» (^٥).\nقال الإمام: قوله: (يُوضِع) أي: يُسَيِّر ناقَتَه [بسُرعَة] (^٦)، (وشَبَكَة الجُرذان):\n_________\n(^١) أطاف بالشيء: أحاط به. «المصباح المنير» (ط وف).\n(^٢) وفي (ق): رسول الله.\n(^٣) وفي (ج): عنه.\n(^٤) وفي (ج) ذكرت الآية: من قوله تعالى: ﴿الذين أمنوا﴾.\n(^٥) ضعيف: في سنده أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، ضعيف.\nوالحديث:\nأخرجه أحمد (١٩١٧٦)، ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٣)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣١٢١)، وابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (١٠٨٥) عن إسحاق بن يوسف، عن أبي جناب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣٢٨)، (٢٣٢٩) من طريق أبي بكر بن عياش وعبيد الله بن موسى، كلاهما عن ثابت، عن أبي اليقظان، عن زاذان، به.\n(^٦) وفي (س): لسرعه.","vol":"1","page":33},{"text":"جُحْر الفأر. وقوله: (يَدُسَّان في فِيه)؛ أي: يُدخلان في فِيه بجَهد.\n\n٥ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد -هو: ابن أبي أيوب-، حدثني عبد الله بن الوليد (^١)، عن أبي الربيع - رجل من أهل المدينة -، عن عبد الله بن عمر ﵁ أن أعرابيا أقبل على راحلته، ورسول الله ﷺ في مسير له، فقال: يا رسول الله، إن الله الذي له ملك السموات والأرض أرسلك إلى عباده تبشرهم بحياة لا موت فيها، وشباب لا كِبَر فيه، وفرح لا حزن فيه، وأمان لا خوف فيه، وبمطاعم ومشارب، ولباسهم فيها حرير، وتُنذِرهم نارا مُوقَدة يُصَّبُ من فوق رؤوسهم الحميم، [وتُقطَّع لهم] (^٢) ثياب من نار؛ فأخبرني [بخلال] (^٣) أعمل بهِنَّ تُبَلِّغَني هذا، وتنجيني من هذا؟ قال: «تَعْبُدُ اللهَ وَحده لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةُ، وإِيتَاءُ الزَّكَاةِ المَفْرُوضَةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ كَمَا كَتَبَهُ اللهُ عَلَى الأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ، وَتَحُجَّ البَيْتَ، وَتَمَامُهُنَ: مَا كَرِهْتَ أَنْ يَأْتِيهِ إِلَيْكَ النَّاسُ فَلَا تَأْتِه إِلَيْهِم». فقال الأعرابي: إنِّي إذًا أَرفُضُ ما بين المشرق والمغرب وراء ظهري، وأعمل بما يبلغني هذا، وينجيني من هذا (^٤).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى.\n(^٢) وفي (س): ويقطع.\n(^٣) وفي (س): بأعمال. وذكر في هامش (ق): الخلة - بالفتح -: الخصلة. صحاح. اه. وانظر «الصحاح» (٤/ ١٦٨٧).\n(^٤) إسناده ضعيف: لجهالة حال أبي ربيع شيخ عبد الله بن الوليد، ولضعف عبد الله بن الوليد ضعَّفه الدارقطنيُّ، فقال: \"لا يعتبر بحديثه\".\nأخرجه ابن أيي عمر كما في (إتحاف الخيرة المهرة ١/ ٧٦) عن سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد، وجعله من مسند عبد الله بن عمرو.","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>فصل آخر\nفي فضل الإيمان والمؤمنين</span>\n٦ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي (^١)، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر البجيري، حدثنا عمر ابن محمد البجيري، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ (^٢) أَهْلَ الغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا [تَتَرَاءَوْنَ] (^٣) الكَوْكَبَ الدُرَّيَّ (^٤) الغَابِرَ (^٥) مِنَ الأُفُقِ مِنَ المَشْرِقِ أَوِ مِنَ المَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ». قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال رسول الله ﷺ: «بَلَى، وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ» (^٦).\n_________\n(^١) هو: الحسن بن أحمد السمرقندي: الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جعفر، أبو محمد السمرقندي.\n(^٢) قيل معناه: ينظرون، وقيل: يرون. «تهذيب اللغة» (١٥/ ٢٣٤).\n(^٣) وفي (ق): يتراءون.\n(^٤) الكوكب الدري: الثاقب المضيء، نُسب إلى الدُرِّ لبياضه. «الصحاح» (٢/ ٦٥٦).\n(^٥) غبر غبورًا: مكث. «القاموس المحيط» (غبر).\n(^٦) أخرجه مسلم (٢٨٣١)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٢٤٨) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٣٢٥٦)، ومسلم (٢٨٣١)، وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٩) (١٧٢)، وابن حبان (٧٣٩٣)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣٩٦) من طرقٍ عن مالك، به.","vol":"1","page":35},{"text":"٧ - أخبرنا أبو محمد (^١)، أخبرنا عبد الصمد (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد البجيري، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا محمد بن عُبَادة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سليم بن حيان - أثنى عليه -، حدثنا سعيد بن مينا، حدثنا - أو قال: سمعت - جابر بن عبد الله ﵁، يقول: «جاءت ملائكة إلى النبي ﷺ وهو نائم، فقال بعضهم: هو نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان. فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا. فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مَأدُبة (^٣)، وبعث داعيًا؛ فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدُبة، ومن لم يُجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا: أَوِّلُوها يفقهها. قال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان. قالوا: فالدار: الجنة، والداعي: محمد، فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله، ومن عصى محمدا فقد عصى الله، ومحمد فَرْقٌ (^٤) بين الناس» (^٥).\n_________\n(^١) هو: الحسن بن أحمد السمرقندي.\n(^٢) بن نصر العاصمي.\n(^٣) الصنيع يصنعه الرجل فيدعو إليه الناس. «تهذيب اللغة» (١٤/ ١٤٦).\n(^٤) الفرق: مكيال معروف بالمدينة، والجمع فرقان؛ وكل ما فُرِّقَ به بين الحق والباطل فهو فرقان. «مختار الصحاح» (ف ر ق). باختصار.\n(^٥) أخرجه البخاري (٧٢٨١)، ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة \" (١/ ١٩٢)\nعن محمد بن عبادة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو عوانة في \"المستخرج\" ط الجامعة الإسلامية (١٠١١٤)، والبيهقي في\"الآداب\" (٨٥٨)، وفي \"دلائل النبوة\" (١/ ٣٧٠) من طريق يزيد، به. قال البخاري: تابعه قتيبة، عن ليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جابر؛ «خرج علينا النبي ﷺ ..». أخرجه الترمذي (٢٨٦٠) عن قتيبة، به، وقال أبو عيسى الترمذي: وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، عن النبي ﷺ، بإسناد أصح من هذا. هذا حديث مرسل، سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله.","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-27>فصل في ذكر شُعَب الإيمان</span>\n٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي (^١)، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا [الحسن] (^٣) بن مكرم، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا سهيل، عن عبد الله بن دينار، [قال: حدثني] (^٤) أبوك أبو صالح عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ، - يعني: شُعْبَةً - أَعْلَاهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلاَّ اللهُ، وَأَدْنَاهَا إمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ» (^٥).\n_________\n(^١) هو: محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه، القاضي أبو منصورالفقيه.\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر، الأصبهاني.\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) في (س): وحدثني.\n(^٥) أخرجه مسلم (٣٥) وابن ماجة (٥٧) وابن حِبَّان (١٦٦) من طريق جرير،\nوأخرجه الترمذي (٢٦١٤) وابن ماجه (٥٧)، والنسائي (٨/ ١١٠)، وابن أبي شيبة (٢٥٨٤٨)، وأحمد (٩٧٠٨)، (٩٧٤٦) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٩٨)، وابن حِبَّان (١٩١) من طريق سفيان.\nوأخرجه أَبو داود (٤٦٧٦)، وأحمد (٩٣٥٠) من طريق حماد بن سلمة،\nثلاثتهم عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٩)، ومسلم (٣٥)، والنسائي (٨/ ١١٠)، وابن حِبَّان (١٦٧)، (١٩٠) من طريق سليمان بن بلال.\nوأخرجه ابن ماجه (٥٧)، والنسائي (٨/ ١١٠)، وابن أبي شيبة (٢٥٨٥٠)، (٢٦٨٧٠)، (٣١٠٥٥) من طريق ابن عجلان.\nوابن حِبَّان (١٨١) من طريق يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد.\nثلاثتهم عن عبد الله بن دينار، به.\nوأخرجه التِّرمِذي (٢٦١٤)، وأحمد (٨٩١٣) من طريق: بكر بن مضر، عن عمارة بن غزية.\nكلاهما (عبد الله بن دينار، وعمارة بن غزية) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره.\nوانظرعلل الدارقطني (٨/ ١٩٥).","vol":"1","page":37},{"text":"٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن عوف (^١)، حدثنا أبو المغيرة (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي ﵁، قال: قلت: يا رسول الله، اطَّلَعت غُنَيمَةٍ (^٣) لي ترعاها جارية لي في ناحية أحد، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة؛ وأنا رجل من بني آدم آسف (^٤) كما يأسفون، فصككتها صكةً، ثم انصرفت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته. فعظَّم عليَّ ذلك. فقلت: يا رسول الله، ألا أعتقها؟ قال: «اِئْتِنِي بِهَا». فأتيته بها، فقال لها: «(أَيْنَ اللهُ؟» قالت: في السماء. قال: «مَنْ أَنَا؟» قالت: أنت رسول الله. قال: «إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ فَأَعْتِقْهَا» (^٥).\n_________\n(^١) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائى.\n(^٢) هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولانى.\n(^٣) قال الليث: الغنم: الشاء، تقول: هذه غنم لفظ للجماعة، فإذا أفردت الواحدة، قلت شاة. «تهذيب اللغة» (٨/ ١٤١). قلت: وغُنيمة تصغير غنم، للدلالة على قلتها.\n(^٤) آسف: أغضب، ومنه قوله تعالى: ﴿فلما ءاسفونا انتقمنا منهم﴾. وانظر «تهذيب اللغة» (١٣/ ٦٦).\n(^٥) أخرجه الدارمي (١٦٢٣) عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٥٣٧) من طريق عيسى بن يونس عن الأوزاعي، به.\nوأخرجه مسلم (٥٣٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٢)، والطيالسي (١١٠٥)، وابن أبي شيبة (٨١٠٤)، (٢٣٩٩٠)، وأحمد (٢٣٧٦٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٣٩٩)، وابن الجارود (٢١٢)، وأبو عوانة (١٧٢٧)، (١٧٢٨)، وابن حبان (٢٢٤٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٢٦) من طريق يحيى بن أبي كثير، فذكره.","vol":"1","page":38},{"text":"١٠ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي (^١)، أخبرنا أبو طاهر الزيادي (^٢)، أخبرنا أبو العباس عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا حسين المعلم، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ-أَوْ لِجَارِهِ- مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه» (^٣).\n\n١١ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، حدثنا [عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا، قال: أخبرنا يحيى بن بحر الكرماني] (^٤)، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَلَا إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَثَلَ تَوَادِّهِمْ وَتَحَابِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى بَعْضُهُ تَدَاعَى سَائِرُهُ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (^٥).\n_________\n(^١) هو: أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي.\n(^٢) هو: أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي.\n(^٣) أخرجه البخاري (١٣)، ومسلم (٧٢)، (٧٢)، والنسائي (٨/ ١١٥)، وأبو يعلى (٢٩٦٧)، (٣٠٨١)، (٣١٥١)، (٣١٨٣)، وابن حبان (٢٣٥)، وابن منده (٢٩٥) من طرق عن حسين بن ذكوان المعلم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (١٣)، ومسلم (٤٥) (٧١)، والترمذي (٢٦٨٤)، وابن ماجه (٦٦) والنسائي (٨/ ١١٥)، من طرق عن قتادة، فذكره.\n(^٤) وقد زيد بينهما في (س): محمد بن أبي يعقوب الكرماني.\n(^٥) أخرجه الطيالسي (٨٢٧)، والحميدي (٩٤٤)، وابن الجعد في \"المسند\" (٦٠٥)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" بتحقيقنا (٣٨٢) من طريق مجالد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٦٠١١)، ومسلم (٦٦)، (٦٧)، (٢٥٨٦)، وأحمد (١٨٣٥٥)، (١٨٣٧٣)، وغيرهم من طرق عن الشعبي، فذكره.","vol":"1","page":39},{"text":"١٢ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا سعيد بن أحمد بن جعفر بن سعيد الفهري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا صدقة بن [عبد الله] (^٢)، عن إبراهيم بن مرة، عن أيوب بن سليمان، عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَغْبَطُ النَّاسِ عِنْدِي: مُؤْمِنٌ خَفِيفُ [الحَاذِ] (^٣)، ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ، غَامَضٌ فِي النَّاسِ، وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا (^٤) وَصَبَرَ عَلَيْهِ، عُجِّلَتْ مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ (^٥)، وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ» (^٦).\n_________\n(^١) هو: أبو عمرو عبد الوهاب ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، العبدي الأصبهاني.\n(^٢) وفي (س): عبيد الله. والصواب كما أثبت، وهو: أبو معاوية صدقة بن عبد الله السمين.\n(^٣) وفي (س): الحاد.\n(^٤) يُقال: نفقة فلان الكفاف، أي: لا فضل عنده، إنما عنده ما يكف وجهه عن الناس. نقله الأزهري - في «تهذيب اللغة» (٩/ ٣٣٥) - عن شمر، وذكر نحوه عن الأصمعي.\n(^٥) تراث الميت هو: تَرِكَتُهُ. انظر «الصحاح» (٤/ ١٥٧٧).\n(^٦) إسناده ضعيف جدًّا: فيه صدقة بن عبد الله ضعيف، وأيوب بن سليمان الشامي مجهول. جهله أبو حاتم الرازي والذهبي، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم. قال ابن عدي \"الكامل\" (٤/ ١٥٦٨): يحدث عن الفريابي، وغيره بالبواطيل.\nأخرجه ابن ماجه (٤١١٧) عن محمد بن يحيى عن عمرو بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٢٥٠٢)، والحميدي (٩٠٩)، وأحمد (٢٢١٦٧)، وابن المبارك في \"الزهد- زوائد نعيم\" (١٩٦)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (١٣)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٢٩) من طريق عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، بنحوه. وسنده ضعيف جدًّا، عبيد الله بن زحر ضعيف، وعلي بن يزيد الألهاني، واهي الحديث.","vol":"1","page":40},{"text":"• قال الإمام ﵀: قوله (خفيف [الحاذ] (^١)؛ أي: خفيف الحال، أي: قليل الأهل والمال. وقوله (غامض في الناس) أي: خفي غير مشهور.\n\n١٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى (^٢)، حدثنا أبو مسعود (^٣)، حدثنا أبو حذيفة (^٤)، حدثنا زهير بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن أبي أُمامة، عن أبيه، [أن] (^٥) النبي ﷺ قال: «البَذَاذَةُ مِنَ الإِيمَانِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): الحاد.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن يحيى بن منده العبدى الأصبهانى.\n(^٣) هو: أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الضبى الرازى.\n(^٤) هو: أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدى.\n(^٥) وفي (ج): عن.\n(^٦) سنده ضعف: عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري، لم يوثقه غير ابن حبان، فهو أقرب لجهالة الحال، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدى، يضعف في الحديث.\nأخرجه أحمد في \"المسند\"؛ كما في (١٧٣٨٣ الإتحاف)، وفي\"الزهد\" (٣٠)، وفي \"السنة\" (٧٨٠)، ومن طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (١٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٧٣) (٨١٣٦)، وأبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (٤/ ٩٨) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير، بهذا الإسناد. وعند الحاكم صالح بن أبي صالح، بدل صالح ابن كيسان، وهو خطأ.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٥٧)، والبيهقي في \"الآداب\" (٢٤٠)، وفي \"الشعب\" (٨١٣٦) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. ووقع في رواية البيهقي في \"الآداب\": صالح بن أبي صالح! وهو خطأ.\nوأخرجه الطبراني (٧٩٠)، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٢/ ١٣) من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن صالح بن كيسان، فذكره. قال أحمد؛ كما في \"سؤالات الأثرم\" (ص: ٩١): وحدثناه عباد، عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري، ولم يقل عن أبيه. وفي هذا إعلال من الإمام أحمد للحديث.\nوأخرجه ابن ماجه (٤١١٨) من طريق أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله ابن أبي أمامة، عن أبيه. وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف أيوب بن سويد.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح المشكل\" (١٥٣١)، والطبراني (٧٩١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٦١) من طريق عبد الله بن حمران، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن ثعلبة، قال: قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك: سمعت أباك يحدث عن النبي ﷺ. فذكره.\nوأخرجه أبو داود (٤١٦١) قال: حدثنا ابن نفيل، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي أُمامة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، فذكره. قال أَبو داود: هو أَبو أمامة بن ثعلبة الأَنصاري.","vol":"1","page":41},{"text":"• قال أهل اللغة (^١): (البذاذة): التواضع في اللباس والرضا بالدون من الثياب.\n\n١٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان الخرقي، حدثنا أبو قلابة (^٢)، حدثنا عمرو بن خليفة (^٣)، حدثنا [محمد] (^٤) بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (س) و(ق): قال الإمام.\n(^٢) هو: أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي.\n(^٣) هو: أبو عثمان عمرو بن خليفة البكراوي.\n(^٤) وفي (س): مجد.\n(^٥) إسناده حسن: في سنده محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، حسن الحديث.\nأخرجه الترمذي (٢٠٠٩)، وأحمد (١٠٥١٢)، وابن أبي شيبة (٢٥٣٤٥) (٣٠٣٩٢) وأحمد (١٠٥١٢)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٦٢٦)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٧٥)، وابن حبان (٦٥٩)، والحاكم (١٧٢) من طرق عن محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٦٨) ومن طريقه ابن حبان (٦٠٩) عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد المصري، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، فذكره.","vol":"1","page":42},{"text":"• قال الإمام ﵁: (البذاء): الفحش في المَنْطِق وقلة الحياء. و(الجفاء): سوء الأدب، وترك الأخذ بأدب الله وأدب رسوله ﷺ.\n\n١٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله بن نمير. ح. قال ابن مردويه: وحدثني محمد بن عبد الله بن الحسين، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا محمد بن بشر، قالا: حدثنا زكريا [بن أبي زائدة، عن سعد] (^١) بن إبراهيم قال: حدثني ابن كعب بن مالك عن أبيه ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، [يُفِيئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، ويَصْرَعُهَا مَرَّةً وَيَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ] (^٢)، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا؛ لا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): بن أبي زائدة عن سعيد، وفي (س): عن جده عن سعيد.\n(^٢) اختلفت حروف المضارعة بين النسخ، فالمثبت من (ح) و(ج)، وفي (ق) و(س) و(ب): (تفيئها، تصرعها، تعدلها، تهيج).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٠٣٤٥)، (٣٤٤١٢)، وفي \"الإيمان\" (٨٧)، ومن طريقه مسلم (٢٨١٠)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب رقم (٥٦٤٣) عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد، به.\nوأخرجه البخاري (٥٦٤٣)، ومسلم (٢٨١٠)، والدارمي (٢٧٩١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٤٧٩)، وأحمد (١٥٧٦٩) (٢٧١٧١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٧٣)، والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٣٧)، والقضاعي في \"مسنده\" (١٣٦٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٣٨) من طرق عن سعد،، به.","vol":"1","page":43},{"text":"• قال الإمام: (الخامة): الغضة. (تُفِيئها): تُمِيلها. و(هاج النَّبْتُ): إذا يبس؛ (يهيج). و(الأرزة): شجرة الصنوبر. و(المجذية): الثابتة. و(الانجعاف): الانقلاع.\n\n١٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه وإبراهيم بن محمد بن [الطيان] (^١) قالا: أخبرنا إبراهيم بن [خرشيد قوله] (^٢)، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور [زاج] (^٣)، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا الحسين بن واقد، حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت ابن الزبير يخطب يقول: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يخطب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يخطب؛ فقال: «أَكْرِمُوا أَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَظْهَرُ الكَذِبُ، حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَلا يُسْتَشْهَدُ، وَيَحْلِفَ الرَّجُلُ، وَلا يُسْتَحْلَفُ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ [بَحْبُوحَةَ] (^٤) الجَنَّةَ فَلْيَلْزَمِ الجَمَاعَةَ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ، وَلَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ\n_________\n(^١) وفي (س): الطيار.\n(^٢) هذا الراوي تكرر ذكره كثيرا في الكتاب، وهو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد أبو إسحاق الكرماني ثم الأصبهاني، وقد اختلفت النسخ- وكذا كتب التراجم - في رسمه، ورسم الشق الأول على الأغلب في (ح): خرشيد، وخرشيذ، وفي (ق): خورشيد، وفي (ج): خورشيذ، وفي (س): خرشيذ. وأحيانا غير ذلك لكنه قليل. وأما الشق الثاني فقد ذكر بالهاء والتاء- قوله، قولة -. وهذا الاختلاف في الرسم يرجع إلى اختلاف نطق الأسماء الأعجمية. ولكثرة ورود هذا الاسم في الكتاب آثرت التنبيه هنا في أول موضع يرد فيه وعدم تكرار التنبيه مرة أخرى.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) وفي (ج)، و(ب): بحبحة.\nوبحبوحة الجنة، يعني: وسط الجنة، وبحبوحة كل شيء: وسطه وخياره. «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ٢٠٥).","vol":"1","page":44},{"text":"بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ [ثَالِثْهُمَا الشَّيْطَانُ] (^١)، وَمَنْ [سَرَّتْهُ] (^٢) حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): الشيطان ثالثهما.\n(^٢) وفي (ق): سره.\n(^٣) صحيح بمجموع طرقه: وقد روي هذا الحديث عن عمر بن الخطاب من غير وجه:\nفرواه عبد الملك بن عمير، واختلف عليه في شيخه:\nفرواه جماعة؛ كما عند النسائي في \"الكبرى\" (٩١٧٨، ٩١٧٩)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٦٨٢)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٢٠١)، والطحاوي في \"المشكل\" (٣٧١١، ٣٧١٢)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢٣)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠٧١٠)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٠٤)، وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٧٤)، وفي \"تثبيت الخلافة\" (١٧٦) عن تسعة أنفس وغيرهم ذكرهم الدارقطني في \"العلل\" (١٥٥)، وسيأتي برقم (٢٣٤٠) جميعهم عن عبد الملك، بهذا الإسناد.\nوخالفهم غيرهم؛ فرواه الطحاوي في \"المشكل\" (٣٧١٦) من طريق شيبان، وتابعه شعيب بن صفوان، وزايدة، وعبيد الله الرقي؛ كما ذكر الدارقطني في \"العلل\" (١٥٥) عن عبد الملك عن رجل عن عبد الله بن الزبير عن عمر.\nوكذلك خالف عبيد الله بن عمرو من طريق عبد الحميد بن موسى؛ كما عند الطحاوي في \"المشكل\" (٣٧١٧) عن عبد الملك عن مجاهد عن بن الزبير عن عمر.\nورواه عمران بن عيينة؛ كما عند بن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩٩) عن المقدمي.\nوالعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٠٢) من طريق زيد بن المبارك كلاهما عن عمران عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن بن عمر.\nورواه يحيى بن يعلى؛ كما عند بن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٢٤١٢)، وعبيد بن غنام؛ كما عند أبي نعيم في \"تثبيت الخلافة\" (١٧٧)، ومحمد بن ثابت وزهير؛ كما عند الدارقطني في \"العلل\" (١٥٥) أربعتهم عن عبد الملك عن قبيصة، عن عمر.\nورواه أبو عوانة- في وجه عنه-؛ كما عند الحربي في \"غريب الحديث\" (٢/ ٨٢٣) عن عبد الملك عن ابن الهيثم أن عمر قال .. موقوفًا.\nوروا جرير بن عبد الحميد؛ كما عند ابن ماجه (٢٣٦٣)، وأحمد (١٧٧)، وابن حبان في","vol":"1","page":45},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"الصحيح\" (٥٥٨٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٤٣)، من طرق عن جرير ابن عبد الحميد.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩١٧٧، ٩١٧٦، ٩١٧٥)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٤٢، ١٤١)، وابن ابي عاصم في \"السنة\" (٩٠٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٥٩)، والحارث في \"مسنده\" (٦٠٧)، والطيالسي في \"المسند\" (٣١)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٥٧)، من طرق عن جرير بن حازم.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٢٩) من طريق شعبة بن الحجاج.\nورواه الطحاوي في \"المشكل\" (٦١١٧، ٣٧١٨، ٢٤٦١)، من طريق إسرائيل بن يونس.\nوالدارقطني في \"العلل\" (١٥٥)، ذكره عن محمد بن شبيب، وقرة بن خالد.\nستتهم عن عبد الملك عن جابر بن سمرة به.\nوذكر- أيضًا- عن حماد بن سلمة والمسعودي وقيس ثلاثتهم عن عبد الملك عن رجاء ابن حيوة عن عمر، وبن يينة عن عبد الملك عن رجل عن عمر.\nثم قال: ويشبه أن يكون الاضطراب في هذا الإسناد من عبد الملك بن عمير، لكثرة اختلاف الثقات عنه في الإسناد، والله أعلم. \"العلل\" (١٥٥).\nورواه عبد الله بن عمر العدوي عن عمر من طريق عبد الله بن دينار عنه، وقد اختلف عنه:\nفرواه محمد بن سوقة، واختلف عليه؛ فرواه عطاء بن مسلم؛ كما عند الطبراني في \"الأوسط\" (١١٣٤) عن محمد بن سوقة عن أبي صالح قال: قدم عمر بالجابية …\nورواه الحسن بن صالح، وبن المبارك، والنضر بن إسماعيل؛ كما عند أحمد (١١٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢١٦٥)، والبزار في \"المسند\" (١٦٦)، عن ابن سوقة عن ابن دينار به.\nورواه عبد الله بن جعفر وهو (ضعيف)؛ كما عند البزار في \"المسند\" (١٦٧) عن ابن دينار متابعًا لابن سوقة.\nوخالفهم يزيد بن عبد الله؛ كما عند النسائي في \"الكبرى\" (٩١٨٠)؛ فراه عن بن دينار عن ابن شهاب محمد بن مسلم أن عمر قال: … فذكره، وهو الصواب؛ كما رجحه الدارقطني في \"العلل\" (١١١)؛ حيث قال: والصحيح من ذلك رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن الزهري، أن عمر.\nوثمت طرق أخرى عن بن عمر منها:\nما رواه بن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٦) عن عامر بن سعد عن أبيه.\nوالحميدي في \"المسند\" (٣٢) من طريق بن سليمان بن يسار عن ابيه.\nوالآجري في \"الشريعة\" (٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٨٣) من طريق عاصم عن زر.\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٠٥) من طريق عبد الله بن مالك عن أبيه عن جده.\nوالطحاوي في \"المشكل\" (٢٤٦٠) من طريق معاوية بن قرة عن كهمس.\nوالقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٢٠) عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله.\nجميعهم عن عمر به، والحديث بمجموع تلك الطرق يصحح، والله أعلم. وقد سبق الكلام عليه بتوسع في تحقيقينا \"لمعجم الصغير\" للطبراني.","vol":"1","page":46},{"text":"١٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن محمد بن الأزهر، حدثنا الحارث (^١)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد أبي الخير (^٢) أنه سمعه أن رجلا حدثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول - حين سأله ما الإيمان يا رسول الله؟ - قال: \" الإِيمَانُ: \"أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ ﷿ وَرَسُولِهِ\". ثم سأله الثانية؛ فقال مثل ذلك. ثم سأله الثالثة، فقال: \"أَتُحِبُّ أَنْ أُخْبِرَكَ مَا صَرِيحُ الإِيمَانِ؟ \" قال: ذاك - والله - أردت. فقال: \"إِنَّ صَرِيحَ الإِيمَانِ: إِذَا ظَلَمْتَ أَحَدًا؛ عَبْدَكَ أَوْ أَمَتَكَ أَوْ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ صُمْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ\" (^٣).\n_________\n(^١) هو: أبو محمد الحارث بن محمد بن داهر التميمي البغدادي الخصيب المعروف بابن أبي أسامة.\n(^٢) مرثد بن عبد الله اليزنى، أبو الخير المصرى.\n(^٣) سنده مرسل:\nأخرجه الحارث في \"المسند\" بغية الباحث (١٠)، ومن طريقه أبو نعيم في\"معرفة الصحابة\" (٧٢٩٣) عن يونس بن محمد، عن ليث يعني ابن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير أنه سمع ابن أبي رافع يقول: إن رجلًا حدث أنه، سمع النبي ﷺ، فذكره. فزاد في السند أبا رافع. ولم يتبين لي من هو ابن ابي رافع. قال البوصيري: \"هذا إسناد فيه مقال، ابن أبي رافع إن كان هو عبد الرحمن بن رافع الراوي عن عمته سلمى وعبد الله بن جعفر، وعنه حماد بن سلمة، قال ابن معين: صالح. وإلا؛ فما علمته، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيحين. \"إتحاف الخيرة المهرة\" (١/ ٨٤).","vol":"1","page":47},{"text":"١٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع بمصر، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عثمان بن كثير بن دينار، عن محمد بن مهاجر، عن حميد بن ميمون (^١)، عن حمزة بن الزبير، عن عبادة بن الصامت - ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ أَفْضَلَ إِيمَانِ المَرْءِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ مَعَهُ حَيْثُ كَانَ» (^٢).\n\n١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي (^٣)، وإبراهيم بن محمد (^٤) [قالا: أخبرنا\n_________\n(^١) لم أقف له على رواية.\n(^٢) إسناده ضعيف: حميد بن ميمون لم أقف له على ترجمة، وحمزة بن الزبير، مجهول الحال. ونعيم متكلم فيه.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٥٣٣) عن يحيى بن عثمان الحمصي، عن نعيم بن حماد، بهذا الإسناد.\nوقد روى جماعة عن نعيم بن حماد هذا الحديث بسند آخر، أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨٧٩٦)، وفي \"مسند الشاميين\" (٥٣٥) (١٤١٦)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ١٢٤)، والبيهقي في \"الأدب\" (٨٢٥)، وفي \"الشعب\" (٧٢٧)، وفي \"السنن الصغرى\" (٢٤)، واللالكائي في \"شرح أصول أهل السنة\" (١٦٨٦) من طريق نعيم بن حماد، عن عثمان بن كثير بن دينار، عن محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عبادة، فذكره. وقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن عروة بن رويم إلا محمد بن مهاجر، تفرد به: عثمان بن كثير\"، وقال أبو نعيم: غريب من حديث عروة. قلتُ: ونعيم بن حماد متكلم في روايته، وكما قال الذهبي: \"نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته\". \"سير أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٠٠). ومما يدل على وهمه في هذا الحديث أنه اختلف عليه سنده.\n(^٣) هو: محمد بن أحمد بن علي، أبو بكر السمسار.\n(^٤) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الطيان الإصبهاني.","vol":"1","page":48},{"text":"إبراهيم بن عبد الله (^١)، حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٢)، حدثنا علي بن أحمد (^٣)، حدثنا محمد بن إسماعيل] (^٤)، حدثني عبد الله بن [مَسْلمة] (^٥)، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله - ﵁ أن أبا مالك الأشعري ﵁، كان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع في أوسط أيام التشريق: «أَلَيْسَ هَذَا اليَوْمَ بِحَرَامٍ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «فَإِنَّ حُرْمَتَكُمْ بَيْنَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ، وَكَحُرْمَةِ هَذَا الشَّهْرِ. وَأُنَبِّئُكُمْ مَنِ المُسْلِمُ؛ مَنْ سَلِمَ [المُسْلِمُونَ] مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ. وَأُنَبِّئُكُمْ مَنِ الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَدِمَائِهِمْ. وَأُنَبِّئُكُمْ مَنِ المُهَاجِرُ؛ [المُهَاجِرُ] (^٦) مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ مِمَّا حَرَّمَ اللهُ ﷿، وَالمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ، لَحْمُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَأْكُلَهُ بِالْغَيْبِ وَيَغْتَابَهُ، وَعِرْضُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَخْرِقَه؛ وَأَذَاهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يُؤْذِيَهُ، وَوَجْهُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَلْطِمَهُ، وَحَرَامٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَهُ دَفْعَةً تُعَنِّتُهُ» (^٧).\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خَرَشِيذ قُولَة، أبو إسحاق، الكِرْمانيّ ثم الإصبهانيّ.\n(^٢) هو: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان، الضّبّيُّ البغداديُّ المَحَامليّ.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في هامش (ح) وهو غير واضح، واستدركته من بقية النسخ.\n(^٥) كذا في (ح): وفي (ق) و(ج) و(س): سلمة.\n(^٦) ليست موجودة في (س)، و(ب).\n(^٧) في كل طرقه مقال: وهذا الإسناد فيه محمد بن علي لم أقف له عليه.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤٠٠) من طريق كرامة بنت الحسين بن جعفر بن الحارث الأنصارية، عن أبيها، عن أبي عياش الزرقي، عن جابر بن عبد الله، به. وسنده ضعيف؛ لجهالة حسين والد كرامة بنت الحسين. \"الجرح والتعديل \" (٣/ ٦٨)، وكرامة بنت الحسين، قال الدارقطني (٢/ ٢٤٥): لم نجدها.\nوأخرجه المروزي في \"الصلاة\" (٦٤٢)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣٠٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٤٦٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٩٧٩) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم الجدعاني، عن أبيه، عن جده عن أبي مالك الأشعري، فذكره. وسنده ضعيف لجهالة إسماعيل، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبي عنه، فقال: لا أعلم، روى عنه: إلا ابن أبي أويس، وأرى في حديثه ضعف، وهو مجهول\". \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٠). وأما أبوه؛ فقال الأزدى: لا يكتب حديثه. \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ١٩٦). وقال ابن القطان: مجهول الحال. وأماجده، قال ابن المدينى: لا نعرفه. وساق له العقيلى خبرًا استنكره، وجهله ابن القطان. \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٩٥).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٤٤٤) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، فذكره. وسنده مرسل، شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل. \"جامع التحصيل\" (ص: ١٩٥).\nوخطبة ﷺ في حجة الوداع ثابت؛ كما في الصحيحين من حديث أبي بكرة عند البخاري (٦٧)، ومسلم (١٦٧٩).","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-28>فصل في صفة الإيمان والمؤمنين</span>\n٢٠ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، أخبرنا أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا سويد أبو حاتم (^١)، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده - ﵁ قال: كنت قاعدا عند النبي ﷺ، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله؛ ما الإيمان؟ قال: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ». قال: فأي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» (^٢).\n_________\n(^١) هو: أبو حاتم سويد بن إبراهيم الجحدرى.\n(^٢) معلول بالإرسال: وهذا الإسناد ضعيف لضعف سويد.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥) تعليقًا، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٩١١)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٤٥ و٨٨٢)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٢٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٣)، وفي \"الأوسط\" (٨١٢٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٥٧) من طريق سويد بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: \"هذا حديث تفرد به سويد موصولًا عن عبد الله، ورواه صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الله، عن أبيه من دون جده\".\nوسويد بن إبراهيم مع ضعفه؛ فقد خالفه من هو أوثق منه؛ فروى الحديث مرسلًا.\nوأخرجه أحمد (١٥٤٠١)، وأبو داود (١٣٢٥ و١٤٤٩)، والنسائي (٢٥٢٦ و٤٩٨٦)، والدارمي (١٤٦٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥) تعليقًا، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٦ و٤٠ و٢٣٤)، وفي \"الآحاد والمثاني\" (٢٥٢٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٤) من طريق عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله ابن حبشي، عن النبي ﷺ، بنحوه.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥) تعليقًا، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٤٣) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، سئل النبي ﷺ، بنحوه.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٣) تعليقًا عمران بن حدير، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، ولم يسمعه منه، عن النبي ﷺ بنحوه، هكذا مدرج في الحديث، بنحوه.\nورواه جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد، عن النبي ﷺ، فقط، لا يقول فيه أبوه ولا جده. ذكرها ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ١٤٩).\nقال أبو حاتم: قد صح الحديث عن عبيد بن عمير، عن النبي ﷺ، مرسلًا، واختلفوا فيمن فوق عبيد بن عمير.\nوقصر قوم مثل جرير بن حازم، وغيره، فقالوا: عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن النبي ﷺ، لا يقولون عبيد.\nوحديث عمران بن حدير أشبه، لأنه بيَّن عورته.\nقلت لأبي: فحديث الزهري هذا وقال: أخاف أن لا يكون محفوظًا، أخاف أن يكون صالح بن كيسان، عن عبد الله بن عبيد نفسه، بلا زهري.\nوقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٦/ ٥٠): \"له حديث عند أبي داود والنسائي وأحمد والدارمي بإسناد قوي من طريق عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي أن النبي ﷺ، سئل: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان لاشك فيه، وجهاد لا غلو فيه، وحج مبرور»؛ لكن ذكر البخاري في \"التاريخ\" لهذا الحديث علة، وهي الاختلاف عن عبيد بن عمير في سنده، فقال: علي الأزدي عنه هكذا، وقال: عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن جده، واسم جده: قتادة الليثي، ولكن لفظ المتن قال: «السماحة والصبر»؛ فمن هنا يمكن أن يقال: ليست العلة بقادحة، وقد أخرجه هكذا موصولا من وجهين في كل منهما مقال، ثم أورده من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبيد، عن أبيه مرسلا، وهذا أقوى\".","vol":"1","page":50},{"text":"٢١ - وأخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا هشام - يعني: الدستوائي-، عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن أبي أمامة - ﵁ أن رجلا سأل النبي ﷺ: \"ما الإيمان؟ قال: «إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ، وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ». قال: يا رسول الله، ما الإثم؟ قال: «إِذَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ» (^١).\n• قال الإمام: قوله (حاك في صدرك)؛ أي: لم يطمئن به صدرك؛ أي: اترك ما يريبك، وافعل ما لا يريبك.\n\n٢٢ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد (^٢)، أخبرنا أبو الحسن بن\n_________\n(^١) حديث منقطع: ممطور أبو سلام الحبشي روايته عن أبي أمامة مرسلة؛ قاله أبو حاتم. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم (ص: ٢١٥).\nأخرجه الحاكم (٧٠٤٧) عن محمد بن صالح بن هانئ، عن محمد بن أحمد بن أنس القرشي، عن عبد الله بن بكر السهمي، عن هشام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٢٢١٦٦)، (٢٢١٩٩)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٨٨)، والحاكم (٣٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٧٤٦، ٦٩٩٠، ٦٩٩١) من طرق عن هشام الدستوائي، به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢٠١٠٤)، وأحمد (٢٢١٥٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٥٣٩، ٧٥٤٠)، وفي \"الأوسط\" (٣٠١٧) وفي \"الشاميين\" (٢٣٣)، والحاكم (٣٤) (٣٥) من طريق يحيى بن أبي كثير، فذكره.\n(^٢) هو: حمزة بن عليّ بن محمد بن عثمان بن السّوّاق، أبو الغنائم البغداديّ","vol":"1","page":52},{"text":"رزقويه (^١)، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد [بن] (^٢) البراء، حدثنا المفضل بن حازم، حدثني عيسى بن عبد الله، حدثنا ضمرة (^٣)، عن عبد الله بن شوذب (^٤)، عن رجاء بن جميل الأيلي، عن الحسن قال: دخل حارثة الأنصاري صلاة الغداة على النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: [«كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ؟» قال: أصبحت يا رسول الله مؤمنًا حقًّا. قال النبي ﷺ:] (^٥) «[إِنَّ لِكُلِّ] حَقٍّ حَقِيقَةً، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانك؟» قال: عزفت نفسي عن الدنيا. فقال النبي ﷺ: «بَدَأَ بِالدَّاءِ فَحَسَمَهُ (^٦)». قال: وصرت كأني أنظر إلى عرش ربي بارزًا، وإلى أهل الجنة يتزاورون، وإلى أهل النار يتعاوون فيها. فقال النبي ﷺ: «مُؤْمِنٌ، نَوَّرَ اللهُ قَلْبَهُ؛ عَرَفْتَ فَالْزَمْ» (^٧).\n• قال الإمام: قوله (عزفت نفسي) أي: انصرفت عن الدنيا وكرهتها، وروي عزفتُ نفسي أي صرفتها، فكأنَّ العُزوف: النظر إلى الشيء تَقَزُّزا.\n_________\n(^١) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي.\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) هو: ضمرة بن ربيعة الفلسطينى.\n(^٤) هو: أبو عبد الرحمن الخراسانى.\n(^٥) سقطت من (س).\n(^٦) الحسم أصله: القطع، ومنه قيل: حسمت هذا الأمر عن فلان؛ أي: قطعته. «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ٢٥٧).\n(^٧) حديث ضعيف، وهذا الإسناد مرسل، الحسن لم يدرك حارثة الأنصاري، لأنه مات في حياة النبي ﷺ: ولا يثبت في هذا خبر، قال العقيلي: \" ليس لهذا الحديث إسناد يثبت\". \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٤٥٥).\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٤٥٥)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (ص: ١٠١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠١٠٦) من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس بن مالك، فذكره. ويوسف بن عطيه متروك.","vol":"1","page":53},{"text":"٢٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد ومحمد بن أحمد الأبهري، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا عيسى بن يونس، عن مصعب بن ثابت - من ولد الزبير - (^١)، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «المُؤْمِنُ [مِنْ] (^٢) أَهْلِ الإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ؛ يَأْلَمُ المُؤْمِنُ لِمَا يُصِيبُ أَهْلَ الإِيمَانِ، كَمَا يَأْلَمُ الرَّأْسُ لِمَا يُصِيبُ الجَسَدَ» (^٣).\n\n٢٤ - أخبرنا أبو بكر السمسار، أخبرنا أبو ذر الطبراني، حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) هو: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى.\n(^٢) في (س) تُشبِه أن تكون: بين.\n(^٣) صحيح لغيره:\nأخرجه لوين في \"جزئه\" (١٠٩)، ومن طريقه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٦) عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإشراف في منازل الأشراف\" (٢٨٦) حدثنا أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، به.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٩٣)، وابن أبي شيبة (٣٥٥٥٧)، وفي\"الإيمان\" (١١١)، وأحمد (٢٢٨٧٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٥٧٤٣)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٩٠) من طريق مصعب بن ثابت، فذكره. وقال ابن صاعد: هذا حديث غريب.\nوسنده ضعيف من أجل مصعب بن ثابت، \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٥٩)؛ لكن للحديث شاهد يصحح به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٩٣) من طريق سوار بن عمارة الرملي، عن زهير بن محمد، عن أبي حازم، به. وزهير بن محمد رواية الشاميين عنه غير مستقيمة. وقال ابن صاعد: هذا حديث غريب.\nوشاهده عند مسلم (٢٥٨٦) بلفظ: \"المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر\".","vol":"1","page":54},{"text":"جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا حمزة الزيات، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري - ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عَلَمُ الْإِيمَانِ الصَّلَاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَهَا قَلْبُهُ، وَحَاذَ عَلَيْهَا [بِحَدِّهَا، وَوَقْتِهَا، وَسُنَنِهَا؛ فَهُوَ مُؤْمِنٌ» (^١).\n• قال الإمام: قوله: (حاذ عليها) أي: حافظ عليها؛ يقال: حاذ عليه واستحوذ عليه، أي: غلب عليه. وأصل الكلمة من قولهم: حاذ الإبل إذا أحسن سوقها؛ والأحوذي: الجادُّ في الأمر المُتعهِّد له. قالت عائشة ﵂ في وصف عمر ﵁: كان أحوذيا (^٢)، [نسيج] (^٣) وحده (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: تفرد به حمزة بن حبيب الزيات؛ وحاله لا يتحمل التفرد به، قال الحافظ: \"صدوق ربما وهم\".\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٤١) عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، عن أبيه، بهذا الإسناد.\nوأخرجه المروزي في \" الصلاة\" (٣٣٧)، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٧٠٠)، وابن المقرئ في \"معجمه\" (٧٤٦) من طريق محمد بن جعفر المدائني، به.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٢٩)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣٣١) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١١٧)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٤٥)، والخطيب (١١/ ١٠٩)، وتمام في \"فوائده\" (١٤٤٣) من طريق حمزة الزيات، فذكره.\n(^٢) قال أبو عبيد: رووها بالزاي، وبعضهم يرويها بالذال: أحوذيًّا. قال الأصمعي: الأحوذي: المشمر في الأمور، القاهر لها، الذي لا يشد عليه منها شيء. «غريب الحديث» (٣/ ٢٢٥)\n(^٣) في (ق) و(ب): يسيح.\n(^٤) قال أبو عبيد: وقولها: نسيج وحده، يعني: أنه ليس له شبه في رأيه وجميع أمره. «نفس السابق».","vol":"1","page":55},{"text":"٢٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا دعلج، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو [عبيد] (^١) قال: بلغني عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن الوليد، عن أبي سليمان الليثي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ - يرفعه -: \"مَثَلُ المُؤْمِنِ وَالإِيمَانِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي أُخَيَّتِهِ؛ يَجُولُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى أُخَيَّتِهِ، وَإِنَّ المُؤْمِنَ يَسْهُو ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإِيمَانِ\" (^٢).\n• قال الإمام: (الأخية): الحبل يشد به الدواب، ويرخى له الحبل ليجيء ويذهب؛ يمنعه الحبل عن مجاوزة قدر ذلك، فإذا بلغ نهاية ذلك رجع إلى ابتداء الأخية.\n\n٢٦ - أخبرنا محمد بن الحسن الحاكم؛ أخبرنا [علي] (^٣) بن أحمد الخطيب، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن علي بن مهدي، حدثنا محمد بن سليمان بن بزيع، حدثنا مصعب بن المقدام، عن أبي معاذ (^٤)، عن جعفر بن\n_________\n(^١) في (س): عبده.\n(^٢) إسناده ضعيف، أبو سليمان الليثي، قال ابن المديني: مجهول، وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه. \"التعجيل\" (ص ٤٩٢)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يزد على ذكر شيخه والراوي عنه. وعبد الله بن الوليد: قال ابن حجر في \"التقريب\": لين الحديث.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٣)، ومن طريقه أحمد (١١٥٢٦)، وابن حبان (٦١٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٧٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٩٦٤)، (١٠٩٦٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٨٥) عن سعيد بن أبي أيوب بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم: هذا لا يعرف إلا من حديث أبي سعيد. وأخرجه أحمد (١١٣٣٥)، وأبو يعلى (١١٠٦)، (١٣٣٢)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٥٢) من طريق من سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن الوليد، عن أبي سليمان الليثي، فذكره.\n(^٣) كذا في جميع النسخ، وفي (ح): يعلى.\n(^٤) هو: سليمان بن الأرقم.","vol":"1","page":56},{"text":"إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ ذَنْبٌ لَا يُفَارِقهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةَ حَتَّى يُفَارِقَ الدُّنْيَا؛ [إِنَّ المُؤْمِنَ] (^١) نَسَّاءٌ إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ» (^٢).\n• قال الإمام: (^٣) (الفينة بعد الفينة)؛ أي: الوقت بعد الوقت، والساعة بعد الساعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-29>فصل</span>\n٢٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو بكر بن صالح (^٤)، حدثنا أبو معمر (^٥)، حدثنا عبد الوارث (^٦)، حدثنا رجل يقال\n_________\n(^١) سقطت من (س).\n(^٢) إسناده ضعيف: سليمان بن الأرقم، متروك الحديث.\nأخرجه الطبراني في \" الكبير\" (١٢٤٥٧)، وفي \"الأوسط\" (٥٨٨٤) عن محمد بن علي بن مهدي العطارنهذا الإسناد. وقال في الأوسط: \"لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي بشر إلا أبو معاذ، وهو سليمان بن أرقم\". وأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب \" (٨٠٩) من طريق عبد الله بن محمد بن جعفر، عن محمد بن سليمان الخزاز، به. وأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٧٤)، والبيهقي في\"الشعب\" (٦٧٢٢، ٦٧٢٢) من طريق عبد الله بن دكين، ثنا قيس الماصر، ثنا داود البصري. وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١٨١٠) من طريق علي بن حفص المدائني، عن عبيد المكتب الكوفي، عن عكرمة. كلاهما عن ابن عباس، فذكره. وانظر كتاب الشيخ محمد عمرو: ﵀ \"أحاديث ومرويات في الميزان\".\n(^٣) وفي (ق) و(ج): قوله.\n(^٤) محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادى.\n(^٥) عبد الله بن عمرو بن أبى الحجاج.\n(^٦) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان.","vol":"1","page":57},{"text":"له: عطاء بن دينار (^١)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ [فَلَا يَدْخُلِ الحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ] (^٢)؛ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُدْخِلَ حَلِيلَتَهُ الحَمَّامَ» (^٣).\n\n٢٨ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا أبو بكر\n_________\n(^١) هو: أبو محمد البصرى عطاء بن عجلان الحنفى العطار، وقيل اسمه ميمون،\n(^٢) سقطت من (س).\n(^٣) إسناده ضعيف: عطاء بن دينار الصواب أنه عطاء بن عجلان، وهو متروك الحديث؛ فعطاء بن دينار الهذلي ليس له رواية عن أبي الزبير، فيما وقفت عليه، وأيضًا ليس من الرواة عنه عبد الوارث، وبعضهم جعله بن أبي رباح، وبعضهم جعله السائب، والصواب أنه ابن عجلان كما أشار البخاري إلى ذلك، فقد أشار ابن حجر إلى كلام البخاري بعد أن أخرج روايته عند ابن راهويه؛ فقال: قال البخاري: عطاء بن عجلان بصري نسبه عبد الوارث، منكر الحديث؛ قال ابن حجر: \"أخرجته لغرابة لفظه، وإلا فقد أخرجه أحمد من حديث ابن لهيعة، عن أبي الزبير بلفظ: \"فلا يدخل بحليلته الحمام\"، ومعنى المتن الذي أوردناه يعطي غير معنى هذا.\nأخرجه ابن راهويه؛ كما في (المطالب العالية ١١/ ٤٦٩) عن محمد بن يحيى، عن أبي معمر، عن عبد الوارث، حدثنا رجل يقال له: عطاء بن عجلان، عن أبي الزبير، فذكره.\nوأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (١/ ١٩٨)، وفي \"السنن الكبرى\" (٦٧٠)، والحاكم (٧٧٧٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٩٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٤٤) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه، عن عطاء، به.\nوأخرجه أبو حنيفة في \"مسنده\" (ص: ١٧٠ - ١٧١)، وأحمد (١٤٦٥١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥١٠) من طريق أبي الزبير، فذكر نحوه.\nومدار هذه الطرق على أبي الزبير، وقد عنعن، وهو مشهور بالتدليس، وقد توبع من طاووس، لكنها متابعة ضعيفة؛ فقد أخرجه الترمذي (٢٨٠١)، وأبو يعلى (١٩٢٥) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن جابر، فذكره. وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه\". وليث بن أبي سليم ضعيف.","vol":"1","page":58},{"text":"بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق المكي؛ قالا: حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي [مسرة] (^١)، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، حدثنا زياد بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري أنه سمع أباه يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ؛ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ؛ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ»] (^٢) (^٣).\n\n٢٩ - أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن الحسين النيسابوري (^٤)، أخبرنا محمد بن موسى (^٥)، حدثنا محمد بن يعقوب (^٦)، حدثنا ابن عبد الحكم (^٧)، حدثنا إسحاق - هو ابن بكر -، عن أبيه (^٨)، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي مرزوق (^٩)، عن حنش (^١٠)،\n_________\n(^١) وفي (س): ميسرة.\n(^٢) وفي (ج): بُدء بقوله: «فليقل خيرًا أو ليصمت»، وانتهى ب: «فليكرم ضيفه».\n(^٣) أخرجه أبو محمد الفاكهي في \"فوائده\" (٢٣)، ومن طريقه ابن بشران في \"أماليه\" (٨٨٩) عن أبي، عن هشام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٩٥٩٥) عن يحيى، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.\nوأخرجه البخاري (٦١٣٨، ٦٤٧٥)، ومسلم (٤٧)، والترمذي (٢٦٦٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٧٨٢) من طريق أبي سلمة. وأخرجه البخاري (٦٠١٨، ٦١٣٦)، ومسلم (٤٧)، من طريق أبي صالح. وأخرجه البخاري (٥١٨٥) من طريق أبي حازم. ثلاثتهم عن أبي هريرة، بنحوه.\n(^٤) هو: عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي، أبو بكر الشيرويي، النيسابوري، التاجر.\n(^٥) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي.\n(^٦) أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم.\n(^٧) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصرى.\n(^٨) بكر بن مضر بن محمد بن حسنة الكندى.\n(^٩) أبو مرزوق التجيبى المصرى ويقال: اسم هذا حبيب بن الشهيد، وكان فقيهًا مفتيًا.\n(^١٠) الصنعاني","vol":"1","page":59},{"text":"عن رويفع بن ثابت الأنصاري ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ - أَوْ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ - فَلَا يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده صحيح:\nأخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٧٣١) عن محمد بن يحيى. وأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣٢٠٤)، وفي\"الكبير\" (٤٤٨٩) عن بكر. كلاهما عن عبد الله بن يوسف، عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني (٤٤٨٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٥٢٤٧) من طرق عن جعفر بن ربيعة، به.\nوأخرجه أبو داود (٢١٥٨)، وأحمد (١٦٩٩٧)، وابن أبي شيبة (١٧٤٦١)، وسعيد بن منصور (٢٧٢٢)، وأبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٤٠٨)، والدارمي (٢٤٨٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢١٩٣، ٢١٩٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٨٢)، (٤٤٨٦، ٤٤٨٥) من طرقٍ عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق، مولى تجيب، عن حنش الصنعاني، فذكره.\nوجاء عند سعيد بن منصور، وأبي داود في رواية: \"حتى يستبرئها بحيضة\"، قال أبو داود: \"قال أبو داود: الحيضة ليست بمحفوظة، وهو وهم من أبي معاوية. وجاء في رواية يونس بن بكير: \"خيبر\"، بدل: \"حنين\"، وهو وهم نبه عليه البيهقي.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٦٠، ٣٦٨٨٤)، عن عبد الرحيم بن سليمان.\nوأحمد (١٦٩٩٠) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. كلاهما محمد بن إسحاق، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن أبي مرزوق- مولى تجيب، وتجيب بطن من كندة -، عن رويفع بن ثابت الأنصاري، بدون ذكر حنش الصنعاني.\nوأخرجه البزار (٢٣١٤) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسن، عن رويفع بن ثابت، بنحوه.\nوقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه إلا رويفع بن ثابت وحده؛ فإسناده حسن\".\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢١٩٥)، وابن حبان (٤٨٥٠)، والطبراني (٤٤٨٣) من طريق، عن ربيعة بن سليم، عن حنش الصنعاني، به.\nوأخرجه الترمذي (١١٣١) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن ربيعة بن سليم، عن بسر بن عبيد الله، عن رويفع بن ثابت، به، وقال: هذا حديث حسن.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٦٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢١٩٨)، والطبراني (٤٤٨٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٣٣٢)، وأبو نعيم (١٣٣١) من طريق زياد المصفر، عن الحسن البصري، قال: حدثني ثابت بن رفيع، به، مختصرًا.\nوله شاهدٌ: عند مسلم (١٤٤١) من حديث أبي الدرداء في النكاح: باب تحريم وطء الحامل المسبية.\nوعن أبي سعيد الخدري عند أبي داود (٢١٥٧) أن النبي ﷺ قال في سبايا أوطاس: \"لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة\".\nوعن العرباض بن سارية عند الترمذي (١٥٦٤).\nوعن علي عند ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٧٤٦٢): \"نهى رسول الله ﷺ عن أن توطأ الحاملة، حتى تضع أو الحائض حتى تستبرأ بحيضة\". وسنده منقطع.\nوعن أبي هريرة عند الطبراني في \"الصغير\" (٢٧٢) بتحقيقنا: \"نهى في وقعة أوطاس أن يقع الرجل على حامل حتى تضع\"، وسنده ضعيف.","vol":"1","page":60},{"text":"• قال الإمام: المراد من الحديث: النهي عن وطء الحامل إذا سُبِيَتْ، حتى تضع حملها.\n\n<span data-type='title' id=toc-30>فصل في استكمال الإيمان</span>\n٣٠ - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد بن كشويه المعلم، وغيره، قالا: حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا نعيم بن حماد، (^١) حدثنا بعض مشايخنا: هشام أو غيره،\n_________\n(^١) هكذا هو في الأصل، والصواب أنه: [حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا، هشام أو غيره]؛ كما في طرق الحديث.","vol":"1","page":61},{"text":"عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَنْ يَسْتَكْمِلَ مُؤْمِنٌ إِيمَانَهُ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُكُمْ بِهِ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٥)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٢٧٩) من طريق محمد ابن مسلم بن وارة.\nوأخرجه ابن بطة (٢٧٩) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد الثقفي.\nكلاهما عن نعيم بن حماد عن عبد الوهاب الثقفي عن بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (٩)، والخطيب في \"التاريخ\" (٤/ ٣٦٩)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٤)، وفي \"الشمائل\" (١٢٣٤)، والسلفي في \"معجم السفر\" (١٢٦٥)، وفي \"الأربعين البلدانية\" (٤٥) من طريق محمد بن الحسن الأعين.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الأربعين\"؛ كما في \"جامع العلوم\" (ص: ٣٩٣) من طريق عبد الرحمن بن حاتم المرادي.\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل\" (٢٠٩) من طريق جعفر بن محمد بن فضيل،\nثلاثتهم عن نعيم بن حماد عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن ابن عمرو، به\nوقال أبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي: ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الوهاب الثقفي: سمعت بعض أشياخنا يقول: ثنا هشام بن حسان أو غيره عن ابن سيرين عن عقبة ابن أوس أنّ ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. أخرجه الهروي (ق ٣٥ - ٣٦). وقال البيهقي: \"تفرد به نعيم بن حماد\".\nوقد ضعف ابن رجب هذا الحديث في \"جامع العلوم والحكم\" (٢/ ٣٩١)؛ فقال: تصحيح هذا الحديث بعيد جدًّا من وجوه، منها: أنه حديث يتفرد به نعيم بن حماد المروزي، ونعيم هذا وإن كان وثقه جماعة من الأئمة، وخرج له البخاري، فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن، لصلابته في السنة، وتشدده في الرد على أهل الأهواء، وكانوا ينسبونه إلى أنه يهم، ويشبه عليه في بعض الأحاديث، فلما كثر عثورهم على مناكيره، حكموا عليه بالضعف ..، وأين كان أصحاب عبد الوهاب الثقفي، وأصحاب هشام بن حسان، وأصحاب ابن سيرين عن هذا الحديث حتى ينفرد به نعيم؟!.\nومنها: أنه قد اختلف على نعيم في إسناده، فروي عنه، عن الثقفي، عن هشام، وروي عنه عن الثقفي، حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره، وعلى هذه الرواية، يكون الشيخ الثقفي غير معروف عينه، وروي عنه، عن الثقفي، حدثنا بعض مشيختنا، حدثنا هشام أو غيره، فعلى هذه الرواية، فالثقفي رواه عن شيخ مجهول، وشيخه رواه عن غير معين، فتزداد الجهالة في إسناده.\nومنها: أن في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري، ويقال فيه: يعقوب بن أوس أيضًا، وقد خرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه حديثًا عن عبد الله بن عمرو، ويقال: عبد الله ابن عمر، وقد اضطرب في إسناده، وقد وثقه العجلي، وابن سعد، وابن حبان، وقال ابن خزيمة: روى عنه ابن سيرين مع جلالته، وقال ابن عبد البر: هو مجهول. وقال الغلابي في \"تاريخه\": يزعمون أنه لم يسمع من عبد الله بن عمرو، وإنما يقول: قال عبد الله بن عمرو، فعلى هذا تكون رواياته عن عبد الله بن عمرو منقطعة، والله أعلم.","vol":"1","page":62},{"text":"٣١ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، أخبرنا أبو الشيخ (^١)، حدثنا أبو الحريش (^٢)، حدثنا ابن المقري، أخبرنا مروان بن معاوية، عن عطاء بن عجلان، حدثنا محمد بن سيرين، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَسْتَكْمِلُ رَجُلٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَخْزُنَ لِسَانَهُ (^٣)»» (^٤).\n_________\n(^١) هو: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو: أحمد بن عيسى الكلابي.\n(^٣) قال الليث: خزن الشيء يخزنه خزنا؛ إذا أحرزه في خزانة، وأختزنه لنفسه، وخزانة الرجل قلبه، وخازنه لسانه. «تهذيب اللغة» (٧/ ٩٥).\n(^٤) ضعيف: في سنده عطاء بن عجلان متروك.\nأخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤٠٥)، والبيهقي في «الشعب» (٤٦٥٢)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٨٩٣)، من طريق عطاء بن عجلان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" بتحقيقنا (٩٦٤)، وفي \"الأوسط\" (٦٥٦٣)، من طريق داود بن هلال، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، فذكره. وفيه داود بن هلال مجهول. وقال العراقي: أخرجه الطبراني في الأوسط، والبيهقيُّ في شعب الإيمان واللفظ له من حديث أنس بإسناد ضعيف. (المغني مع الإحياء ٣/ ١٧٥).\nوأخرجه ابن وهب في «الجامع» (٣٧٧)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٣٤٧٥٤)، وأحمد في «الزهد» (١١٦٥)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (٢٨)، وأبو داود في «الزهد» (٣٦٨)، وهناد في «الزهد» (٢، ٥٣٢)، وابن أبي حاتم في «التفسير» (٣٩٠٩)، والبيهقي في «الشعب» (٤٦٥٠، ٤٦٥١)، وغيرهم من طرق عن عطاء الواسطي، وهو (ضعيف)، قال ابن معين: ليس بشيء، والله أعلم.","vol":"1","page":63},{"text":"٣٢ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني (^١) - سنة سبع وستين وأربعمائة-، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا سعيد بن أحمد بن جعفر الفهري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمحي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا صدقة بن عبد الله (^٢)، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَحَبَّ لِلهِ وَأَبْغَضَ لِلهِ، وَأَعْطَى لِلهِ، وَمَنَعَ لِلهِ؛ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ» (^٣).\n_________\n(^١) هو: أبو بكر محمد بن عمر بن إبراهيم الطهراني.\n(^٢) السمين.\n(^٣) إسناده ضعيف: في سنده صدقة بن عبد الله السمين، ضعيف، والقاسم بن عبد الرحمن الشامى، صدوق يغرب كثيرًا، وقد اختلف عن أبي أمامة في الرفع، والوقف.\nأخرجه أبو داود (٤٦٨١)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٧٣٧)، (٧٧٣٨)، وفي \"شعب الإيمان\" (٨٦٠٥) من طريق يحيى بن الحارث، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧٦١٣)، وفي \"الشاميين\" (١٢٦٠) و(٣٤٤٧)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٩٠٨٣) من طريق النعمان بن المنذر عن مكحول الشامى ويحيى ابن الحارث كلاهما عن القاسم، به. وقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن النعمان إلا صدقة، تفرد به منبه بن عثمان\". وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٧٣٠)، وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (ص: ٦٢)، والمخلص في \"المخلصيات \" (٢٢٤١)، واللالكائي (١٧١٤) من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة. فذكره. موقوفًا.\nوله شاهد من حديث معاذ بن سهل الجهني، عند الترمذي (٢٦٩٢).","vol":"1","page":64},{"text":"٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمر بن علي، حدثنا الصباح - يعني: ابن محارب- عن سالم المرادي، عن حميد الحمصي (^١)، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَسْتَكْمِلُ إِيمَانَهُ: رَجُلٌ لَا يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَلَا يُرَائِي بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ، وَمَنْ إِذَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا لِلدُّنْيَا وَالآخَرُ لِلْآخِرَةِ، آثَرَ أَمْرَ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-31>فصل في ضعف الإيمان</span>\n٣٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي - بقزوين -، أخبرنا عبد الله بن عمر ابن زاذان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الحميد بن محمد، حدثنا مخلد، حدثنا مالك، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قال أبو سعيد الخدري ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَغَيَّرَهُ بِيَدِهِ فَقَدْ بَرِيءَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَغَيَّرَهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ بَرِيءَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِلِسَانِهِ فَغَيَّرَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ بَرِيءَ،\n_________\n(^١) حميد الشامى، وهو حميد بن أبى حميد الحمصى.\n(^٢) إسناد ضعيف: سالم المرادي، ضعفه ابن معين والنسائي ضعيف الحديث، وحميد الحمصي - ويقال: حميد بن أبي حميد - مجهول؛ كما في \"التقريب\".\nأخرجه الحافظ أبو بكر النيسابوري في \"الفوائد\" (١٤١/ ١)، وعنه الديلمي (٢/ ٥٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ١٣)، وابن الدبيثي في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٤/ ١٨٩) عن أبي زرعة، بهذا الإسناد. وقال العراقي: \"وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنسائي، ووثقه ابن حبان واسم أبيه عبد الواحد\". \"المغني\" (ص: ١٧٢٦).","vol":"1","page":65},{"text":"وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-32>فصل في علامة الإيمان</span>\n٣٥ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني، أخبرنا جدي أبو الحسن علي بن محمد الإسفرايني، أخبرنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور الضرير- بنيسابور-، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد بن هارون المقرئ الكوفي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بشمين -أخو عبد الحميد -، حدثنا أبو إسحاق الحُميسي، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِيمَانٌ، وَبُغْضُهُمَا كُفْرٌ» (^٢).\n\n٣٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن\n_________\n(^١) أخرجه النسائى في \"المجتبى\" (٨/ ١١٢) عن عبد الحميد بن محمد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٤٩) - (٧٩)، وأبو داود (١١٤٠، ٤٣٤٠)، وابن ماجه (١٢٧٥) و(٤٠١٣)، وأبو يعلى (١٢٠٣)، وابن حبان (٣٠٧) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، وعن قيس بن مسلم، عن طارق ابن شهاب، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.\nوأخرجه النسائى في \"المجتبى\" (٨/ ١١١) من طريق سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: قال أبو سعيد، فذكره.\nوأخرجه مسلم (٤٩)، والترمذي (٢٣١٣) من طريق سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب مرسلًا. وطارق بن شهاب قد رأى النبي ﷺ، فتكون روايته هنا مرسلَ صحابي.\n(^٢) إسناده ضعيف: أبو إسحاق الحُميسي، خازم بن الحسين. ضعيف. \"التقريب\".\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥٢٩)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٢٤) عن صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حدثني محمد بن عبيد بن هارون المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في \"أطراف الغرائب والأفراد\" (٢/ ٢٤٢) من طريق: أبي إسحاق الحُميسي، فذكره، واستنكره.","vol":"1","page":66},{"text":"عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عوف الطائي، حدثنا [عبيد الله] (^١) بن موسى، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: سمعت عليا - ﵁ يقول: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة لعهد إلي رسول الله ﷺ «أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ؛ وَلَا يَبْغَضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ» (^٢).\n\n٣٧ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أنسًا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ؛ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): عبد الله.\n(^٢) أخرجه مسلم (٧٨)، والترمذي (٣٧٣٦)، وابن ماجه (١١٤)، والنسائي في \"المجتبى\" (٨/ ١١٥ - ١١٦)، وفي \"الكبرى\" (٨١٥٣)، وفي \"خصائص علي\" (١٠٠)، (١٠٢)، الحميدي (٥٨)، وابن أبي عاصم (١٣٢٥)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الفضائل\" (١١٠٧)، والبزار (٥٦٠)، وأبو يعلى (٢٩١)، وابن حبان (٦٩٢٤)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٦١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٠٩) من طرق عن الأعمش، به.\nوقال الإمام الذهبي: \"وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطرق حديث: \"من كنت مولاه فعلى مولاه\"، وهو أصح، وأصح منهما ما أخرجه مسلم عن على قال: إنه لعهد النبي الأمي ﷺ إلي: \"إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق\"، وهذا أشكل الثلاثة، فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم\". \"السير\" (١٧/ ١٦٩).\n(^٣) أخرجه البخاري (١٧) عن أبي الوليد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٣٧٨٣، ٣٧٨٤)، ومسلم (٧٤)، والنسائي في \"المجتبى\" (٨/ ١١٦)، وفي \"السنن الكبرى\" (٨٣٣١)، وأحمد (١٢٣١٦)، والطيالسي (٢١٠١)، وأبو يعلى (٤٣٠٨)، من طريق شعبة، به.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>فصل</span>\n٣٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثني إسحاق بن عبد الواحد، حدثنا هشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق (^١)، عن محارب بن دثار، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «النَّظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ، فَمَنْ تَرَكَهَا مِنْ خَوْفِ اللهِ أَثَابَهُ اللهُ- ﷿ إِيمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ» (^٢).\n\n٣٩ - حدثنا [الشريف] (^٣) أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي - ﵀ إملاءً - بمكة حرسها الله في الحِجْر تحت المِيزاب -، أخبرنا القاضي الشريف أبو الحسن علي بن عبد الله الهاشمي، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن ابن عباس ﵁، قال: قال العباس ﵁: ما نلقى يا رسول الله من قريش؛ إذا تلاقوا تلاقوا بوجوه مشرقة، وإذا لقيناهم لقونا بغير ذلك. فقال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يُؤْمِنُوا حَتَّى يُحِبُّوكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، أَتَرْجُو مُرَادُ\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة الواسطى.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي، متروك الحديث، وعبد الرحمن بن إسحاق، ضعيف.\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك \" (٧٨٧٥) عن أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن غالب، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي؛ فقال: \"فيه إسحاق بن عبد الواحدالقرشي، وهو واه، وعبد الرحمن الواسطي، وقد ضعفوه. \"مختصر تلخيص الذهبي\" (٦/ ٢٩٨٦).\nوأخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٢٧٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢٩٢)، وابن الجوزي في \"ذم الهوى\" (ص ١٣٩) من طريق إسحاق بن عبد الواحد، به.\n(^٣) سقطت من (ج).","vol":"1","page":68},{"text":"شَفَاعَتِي وَلا يَرْجُوهَا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ» (^١).\n[• قال الإمام: (مراد) قبيلة من العرب ليست في الذروة العليا من النسب] (^٢).\n\n٤٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، وأحمد بن علي بن المرزبان؛ قالا: أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قثنا شعبة (^٣)، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «الْمُؤْمِنُ يَغَارُ، واللهُ ﷿ أَشَدُّ غَيْرةً» (^٥).\n\n٤١ - وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، وأحمد بن علي؛ قالا: أخبرنا أبو عبد الله\n_________\n(^١) معلول بالإرسال: خالف أبو حذيفة- موسى بن مسعود-: أصحاب الثوري، فرواه مرسلًا.\nأخرجه طراد بن محمد الزينبي في \"مجلس يوم الجمعة\" (١٤)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٦) عن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي، بهذا الإسناد.\nوقال البيهقي: \"وصله أبو حذيفة، ورواه أبو أحمد الزبيري وغيره عن الثوري مرسلًا، وكذلك رواه حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق مرسلًا\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٢١٣) عن ابن نمير.\nوأخرجه أحمد بن حنبل في \"فضائل الصحابة\" (١٧٥٦) عن وكيع كلاهما عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، فذكره مرسلًا.\nوأحمد بن حنبل في \"فضائل الصحابة\" (١٧٩١) من طريق إبراهيم بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبي، عن أبيه، عن سلمة، عن أبي الضحى، به، مرسلًا.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) ابن الحجاج.\n(^٤) عبد الرحمن بن يعقوب الجهنى المدنى.\n(^٥) أخرجه أحمد (٩٦٤٢) عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٧٦١)، وأحمد (٧٢١٠، ٧٩٩٤)، وابن حبان (٢٩٢) من طريق شعبة، به.","vol":"1","page":69},{"text":"الجرجاني، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن مهران بن خالد اليزدي، حدثنا علي بن قادم (^١)، حدثنا سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، يرفعه إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ» (^٢).\n_________\n(^١) أبو الحسن الخزاعى.\n(^٢) إسناده معلول:\nأخرجه أبو يعلى (٦٠٠٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٢٩)، والحاكم (١٢٨) من طريق عيسى بن يونس.\nوالطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٢٨)، والحاكم (١٢٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٢٨)\nوقد اختلف فيه على الثوري؛ فرواه أبو أحمد، عن سفيان، فقال: عن الحجاج بن فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.\nأخرجه أحمد (٩١١٨)، وأبو داود (٤٧٩٠) عن أبو أحمد، به.\nورواه قبيصة بن عقبة، عن سفيان، فقال: عن الحجاج، عن يحيى بن أبي كثير أو غيره -على الشك-، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.\nأخرجه الطحاوي (٣١٢٧) من طريق قبيصة بن عقبة، به.\nفقد اضطرب الحجاج بن فرافصة في تعيين شيخه، فمرة يسميه يحيى بن أبي كثير، ومرة يبهمه، ومرة يشك فيه، فيقول: يحيى بن أبي كثير أو غيره، والحجاج حاله لا يتحمل ذلك الإضطراب، وقد تابعه بشر بن رافع، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.\nأخرجه الترمذي (٢٠٧٩)، وأبو داود (٤٧٩٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤١٨) والحاكم (١٣٠)، وأبو يعلى (٦٠٠٧)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٣٢٠)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٨٨) من طريق بشر بن رافع، به. وقال الترمذي: \"حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\". وبشر ضعيف، وقد استنكر العقيلي وابن حبان هذه الرواية، قال ابن حبان: \"يأتي بالطامات فيهما، يروي، عَنْ يَحيى بن أَبي كثير، وأشياء موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته، كأَنَّه كان المعتمد لها\". اه.\nوخالفهما أسامة بن زيد، فرواه عن رجل من بلحارث، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة مرسلا. أخرجها ابن المبارك في الزهد (٦٣١).\nوقال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛\nفرواه الحجاج بن فرافصة، وبشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nورواه أسامة بن زيد، عن رجل من بلحارث، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، مرسلا. «العلل» (١٤٠٧).","vol":"1","page":70},{"text":"(الغر): الذي ينخدع، و(الخب): الذي يَخدَع.\n\n٤٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، حدثنا أبو ذر محمد بن سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى ومحاضر، قالا: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَفْضَلَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، ولَا يُحَافِظُ عَلى الوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ» (^١).\n_________\n(^١) حسن بطرقه:\nأخرجه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الصلاة\" (٣١) عن أبي طاهر السلفي، عن أبي نصر الحنفي، عن أبي الحسن بن ميلة، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن يونس الضبي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٢٢٣٧٨، ٢٢٤٣٦)، والطيالسي في «المسند» (١٠٨٩)، وعبد الرزاق (٢٧٠٨)، والحاكم (٤٤٨)، والبيهقي في «الكبرى» (٣٨٤، ٢١٥٠)، وغيرهم من طرق عن الأعمش، به.\nوأخرجه ابن ماجه في «السنن» (٢٧٧)، وعبد الرزاق في «المصنف» (٢٧٠٨)، وأحمد في «الزهد» (١١٩٤)، والدارمي في «المسند» (٦٨١، ٦٨٢)، والحاكم في (المستدرك» (٤٤٩)، والطبراني في «الأوسط» (٧٠١٩)، وفي «الصغير» (١٠١١)، من طرق عن منصور بن المعتمر.\nورواه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (١٧٠) من طريق زياد بن أبي زياد.\nوالطبراني «الصغير» (٨) من طريق الحكم بن عتيبة.\nثلاثتهم عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان به، وهذا إسناد معل بالانقطاع بين سالم وثوبان.\nقال أحمد: لم يسمع ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة، وقال أبو حاتم الرازي لم يدرك ثوبان.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ولست أعرف له علة يعلل بمثلها مثل هذا الحديث، إلا وهم من أبي بلال الأشعري وهم فيه على أبي معاوية\".\nرد الحافظ مغلطاي عليه؛ فقال: وليس كما قال: فإن هذا حديث منقطع، والمنقطع ليس صحيحا، وأما تحسين الترمذي حديثه عن ثوبان يرفعه: والذين يكنزون الذهب والفضة، فالكلام معه كالكلام مع الحاكم. «شرح ابن ماجه» (ص: ٣٧).\nوقد روي الحديث من طرق أخرى:\nأحدهما: ما أخرجه تمام في «فوائده» (٧٨١)، من طريق حجاج بن محمد الأعور عن حريز عن سليمان بن سمير الألهاني وهو مجهول. وخالفه علي بن عياش، وعصام بن خالد، فرواياه عن حريز عن عبد الرحمن بن ميسرة، أخرجه من هذا الوجه أحمد (٢٢٤١٤)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٠٧٨)، وهو الصواب، والله أعلم.\nوأخرجه أحمد (٢٢٤٣٣)، وابن حبان في «الصحيح» (١٠٣٧)، والدارمي في «السنن» (٦٨٢)، والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (١٦٧) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن ثوبان به.\nوالوليد بن مسلم وإن كان مدلسا إلا أنه قد صرح بالتحديث؛ كما في السند عند الدارمي، والطبراني، وابن ثوبان صدوق يخطئ، ويقويه السند السابق وبه يحسن مع ما سبق والله أعلم.\nقال الإمام أحمد: \"قد رواه أبو كبشة السلولي، وسلمى بن سمير، وعبد الرحمن بن الحسين، عن ثوبان، وهو حديث صحيح\". \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٣/ ١٤٢). وله شواهد عدة: انظرها في معجم الطبراني الصغير تحقيقنا.","vol":"1","page":71},{"text":"قوله: (ولن تحصوا) أي: لن تطيقوا أن تستقيموا حق الاستقامة.","vol":"1","page":72},{"text":"٤٣ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا أحمد بن الحسين الموصلي، حدثنا أحمد عبد الله المنجوفي (^١)، حدثنا روح (^٢)، حدثنا عوف (^٣). ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا إبراهيم، حدثنا أبو طالب بن [أبي] (^٤) عوانة، حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، فَلَزِمَهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَتُدْفَنْ؛ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ حِينَ يَرْجِعُ بِقِيرَاطَيْنِ مِنَ الأَجْرِ؛ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ؛ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطٌ» (^٥).\n\n٤٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا القاسم بن الفضل الحُداني، عن النضر - يعني: ابن شيبان - قال: قلت لأبي سلمة: حدثني بشيء سمعته من أبيك يحدث به عن رسول الله ﷺ. فقال: حدثني أبي في شهر رمضان قال: قال رسول الله ﷺ: «فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ شَهَرَ رَمَضَانَ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ؛ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ الذُنُوبِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^٦).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الله بن على بن سويد بن منجوف.\n(^٢) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسى.\n(^٣) عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى.\n(^٤) سقطت من (س).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في \"المستخرج\" كما في \"الفتح\" (١/ ١٠٩) من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٧)، والنسائي (٤/ ٧٧)، (٨/ ١٢٠)، وفي \"السنن الكبرى\" (٢١٣٤)، وأحمد (٩٥٥١)، (١٠٣٩١)، وابن حبان (٣٠٨٠)، والبغوي (١٥٠١) من طريق عوف، به. وبعضهم يجمع بين الحسن، ومحمد.\n(^٦) إسناده ضعيف: النضر بن شيبان، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري في حديثه هذا: لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح.\nأخرجه أبو طاهر المخَلِّص في \"المخلصيات\" (٦٨) عن البغوي بهذا الإسناد.\nوأخرجه السهروردي (٤)، وأبوبكر المراغي (ص ٦٥) كلاهما في «المشيخة» من طريق المخلص به.\nوأخرجه ابن ماجه (١٣٢٨)، والنسائي (٤/ ١٥٨)، وأحمد (١٦٦٠)، والطيالسي (٢٢٤)، وعبد بن حميد (١٥٨)، والبزار (١٠٤٨)، وأبو يعلى (٨٦٣، ٨٦٤)، والشاشي (٢٤١) من طريق القاسم بن الفضل، فذكره.\nوقال النسائي- لما أخرج حديثه هذا-: هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وأبو سلمة لايصح سماعه من أبيه. فقوله: حدثني أبي، فيه نظر، فقد جزم جماعة من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه، وانظر: «علل الدارقطني» (٥٦٥) (١٧٣١).","vol":"1","page":73},{"text":"٤٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، أخبرنا [أبو الشيخ] (^١)، حدثنا [أحمد] (^٢) بن سعيد (^٣)، حدثنا هشام (^٤)، حدثني محمد بن شعيب، عن معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام (^٥)، عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري ﵁، حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، والتكبير والتسبيح يَمْلَأُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ - أَوْ قَالَ: وَالفُرْقَانُ - حُجَّةٌ لَكَ، أَوْ عَلَيْكَ؛ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا» (^٦)» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبو الفتح.\n(^٢) وفي (س): أبو أحمد.\n(^٣) الذي وقفت عليه في مشايخ أبي الشيخ هو: محمد بْن أحمد بْن سعيد. أبو عبد الله المعروف ب ابن كساء الواسطيّ. فلعله هو قد حدث سقط.\n(^٤) هشام بن خالد بن زيد، ويقال: ابن يزيد بن مروان الأزرق.\n(^٥) هو: ممطور الأسود الحبشى.\n(^٦) أوبق نفسه؛ أي: أهلكها، ومن هذا قوله تعالى: (أَوْ يُوبِقُهُنَّ بِمَا كَسَبُوا)؛ أي: يهلكهن. «غريب الحديث» للخطابي (٢/ ٣٨٤).\n(^٧) صحيح:\nأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٥/ ٥ - ٨)، وفي \"الكبرى\" (٩٩٢٥)، وابن ماجه (٢٨٠)، وابن حبان (٨٤٤) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٢٢٣)، والترمذي (٣٨٢٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٩٢٤)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (١٦٨)، وأحمد (٢٢٩٠٢، ٢٢٩٠٨)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٣٥، ٤٣٦)، وأبو عوانة (٦٠٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٢٣)، والبيهقي في \"السنن\" (١/ ٤٢)، وفي \"الاعتقاد\" (ص: ١٧٦)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢١١)، من طريق أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، رفعه. وبعضهم يرويه، مختصرًا.\nوقال الترمذي: حديث صحيح. وهذا السند منقطع، فإن أبا سلام لم يسمع من أبي مالك الأشعري، بينهما عبد الرحمن بن غنم، كما في رواية معاوية بن سلام.\nوقال النووي في \"شرح مسلم\" (٣/ ٩٩): \"هذا الإسناد مما تكلم فيه الدارقطني وغيره، فقالوا: سقط فيه رجل بين أبي سلام وأبي مالك والساقط عبد الرحمن بن غنم، وقالوا: والدليل على سقوطه أن معاوية بن سلام رواه عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما، ويمكن أن يجاب لمسلم عن هذا بأن الظاهر من حال مسلم أنه علم سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك فيكون أبو سلام سمعه من أبي مالك وسمعه أيضا من عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك، فرواه مرة عنه ومرة عن عبد الرحمن، وكيف كان فالمتن صحيح لا مطعن فيه، والله أعلم\".","vol":"1","page":74},{"text":"٤٦ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله [بن] (^١) منده، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ومحمد بن [الحسين بن الحسن] (^٢)، قالا: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، قال: سمعت [علي بن عثام] (^٣)\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ق): الحسن بن الحسين، وفي (س): الحسين.\n(^٣) وفي (ق): ابن غنام.","vol":"1","page":75},{"text":"يقول: أتيت [سُعير] (^١) بن الخمس فسألتُه عن حديث الوسوسة فلم يحدثني، فأدبرت أبكي، ثم لقيني، فقال لي: تعال، حدثنا [مغيرة] (^٢)، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: سألت النبي - ﷺ عن الرجل يجد الشيء لو خرَّ من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: «ذَلِكَ مَحْضُ (^٣) - أَوْ: صَرِيحُ- الإِيمَانِ» (^٤).\n\n٤٧ - وفي رواية سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁، قال: أتى رسول الله ﷺ ناس من أصحابه، فقالوا: يا رسول الله، إنا نجد في أنفسنا الشيء يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال: «وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟». قالوا: نعم. قال: «ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): سعيد.\n(^٢) وفي (س): مغيرة بن الحسن.\n(^٣) قال الليث: كل شيء خلص حتى لا يشوبه شيء يخالطه؛ فهو محض. «تهذيب اللغة» (٤/ ١٣٢).\n(^٤) في سنده كلام:\nأخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (٣٤٧) عن محمد بن الحسين بن الحسن، وعمرو بن عبد الله أبو عثمان البصري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (١٣٣)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (٢٢٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٤٣٢)، ابن حبان في \"صحيحه\" (١٤٩)، والمروزي في \"الصلاة\" (٧٨٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠٠٢٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٦٣٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٣٣) من طريق علي بن عثام، فذكره.\nوخالف سعير بن الخمس، جماعة فرووا الحديث عن إبراهيم، مرسلًا، أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٤٣٣) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، مرسلًا.\nوقال النسائي: \"والصحيح ما رواه عبد الرحمن، وقال البيهقي: \"ورواه جرير، وسليمان التيمي، وأبو عوانة، وأبو جعفر الرازي، عن مغيرة، عن إبراهيم مرسلًا\".\n(^٥) أخرجه مسلم (٢٠٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٤٢٦) من طريق جرير، عن سهيل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢)، والنسائي (١٠٤٢٨)، وابن حبان\" (١٤٨) من طريق أبي صالح ذكوان، به.","vol":"1","page":76},{"text":"قيل: استعظامه أن يتكلم به؛ هو (صريح الإيمان).\n\n٤٨ - أخبرنا [حمد] (^١) بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن محمد بن عمر النقاش، قالا: أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد البغدادي، حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد، حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي، عن المغيرة بن قيس اليماني، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَيُّ الْخَلْقِ أَعْجَبُ إِيمَانًا؟» قالوا: الملائكة. قال: «وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [وَهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﷿!» قالوا: فالنبيون. قال: «وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ] (^٢) وَالوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ!». قالوا: فنحن؟ قال: «وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ!». قال: فقال: رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَعْجَبَ الْخَلْقِ إِيمَانًا لَقَوْمٌ يَكُونُونَ [بَعْدَكُمْ] (^٣) يَجِدُونَ صُحُفًا فِيهَا كِتَابٌ يُؤْمِنُونَ بِمَا [فِيهَا] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): أحمد.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) وفي (ج)، و(ب): من بعدكم.\n(^٤) وفي (س): فيه.\n(^٥) إسناده ضعيف: فيه المغيرة بن قيس التميمي البصري، قال أبو حاتم: منكر الحديث. \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٤٩٥).\nأخرجه ابن عرفة في \"جزئه\" (١٩)، والبيهقي في \"دلائل النبوة \" (٦/ ٥٣٨)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (٥/ ٩٩٥) عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-34>فصل في صفة الإسلام والمسلمين</span>\n٤٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن سليم، حدثنا أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ إملاء، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الجهم السمري، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» (^١). .\n\n٥٠ - أخبرنا والدي محمد بن الفضل ﵀، أخبرنا سعيد بن أبي سعيد، حدثنا محمد بن عمر المروزي، حدثنا محمد بن يوسف الفربري، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عبد الله بن [عمرو] (^٢) ﵁؛ أن رجلا سأل النبي ﷺ: أي الإسلام خير؟ قال: «[تُطْعِمُ] (^٣) الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ» (^٤).\n\n٥١ - حدثنا محمد بن الحسن بن سُليم، حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن\n_________\n(^١) ضعيف؛ لانقطاعه: شعيب بن خالد لم يدرك الحسين بن علي.\nأخرجه أحمد (١٧٣٢) عن ابن نمير، ويعلى. وهناد في \"الزهد\" (١١١٨) عن عبدة. ثلاثتهم عن حجاج بن دينار، بهذا الإسناد. وذكره البخاري في \"تاريخه\" (٤/ ٢٢٠) تعليقًا عن الحجاج بن دينار. وعند هناد قال فيه: \"حسين بن علي أو علي بن حسين\". وانظر تحقيقنا في \"المعجم الصغير\" (١٠٨٠). وقال أبو حاتم: \"إن كان شعيب بن خالد: الرازي، فبينهما الزهري، ولا أدري هو أو لا\". \"علل الحديث\" (٥/ ٦١٨).\n(^٢) وفي (ق) و(س): عمر.\n(^٣) وفي (ق): أن تطعم.\n(^٤) أخرجه البخاري (١٢) بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨)، (٦٢٣٦)، ومسلم (٣٩)، من طريق الليث، به.","vol":"1","page":78},{"text":"[عمرو] (^١) الحافظ إملاء، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي بالأهواز، حدثنا إسماعيل بن محمد بن عيسى المزني، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر قال: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ [لِسَانِهِ وَيَدِهِ] (^٢)، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-35>فصل</span>\n٥٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن ماشاذة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سهل الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن أسيد الخزاعي، حدثنا قرة بن حبيب، حدثنا عبد الحكم (^٤)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا حَتَّى [يَأْمَنَ] (^٥) جَارُهُ بَوَائِقَهُ، يَبِيتُ حِينَ يَبِيتُ وَهُوَ آمِنٌ مِنْ شَرِّهِ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنُ؛ الَّذِي نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): عمر.\n(^٢) وفي (ق)، (س): يده ولسانه.\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٤٨٤) عن أبي نعيم، عن زكرياء، عن عامر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (١٠)، وفي \"الأدب المفرد\" (١١٤٤)، وأبو داود (٢٤٨١)، والنسائي في \"المجتبى\" (٨/ ١٠٥)، وفي \"الكبرى\" (٨٧٠١)، والحميدي (٥٩٥)، وابن حبان (١٩٦)، (٢٣٠) (٣٩٩)، والطبراني في \"الصغير\" (٤٦٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٣) من طريق الشعبي، به.\nوأخرجه مسلم (٦٤) (٦٣)، وابن حبان (٤٠٠)، وابن منده (٣١٦) من طريق مرثد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.\n(^٤) عبد الحكم بن عبد الله القسملى البصرى.\n(^٥) وفي (س): يؤمن.\n(^٦) إسناده ضعيف: عبد الحكم بن عبد الله، ضعيف. \"التقريب\".\nأخرجه الشجري في \"الأمالي الخميسية\" (١٧٧) من طريق أبي محمد عبد الله بن محمد ابن جعفر بن حيان، عن أحمد بن محمد الخزاعي، بهذا الإسناد.\nوقوله: \"إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يأمن جاره بوائقه\" له شاهد من حديث أبي شريح، أخرجه البخاري (٦٠١٦).","vol":"1","page":79},{"text":"٥٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف بن موسى القطان الكوفي، حدثنا سعيد بن أبي الربيع [البصري، أخبرني حماد] (^١) بن بشر [بن] (^٢)، عبد الله بن جابر العبدي، حدثنا أنس بن مالك ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا حَتَّى يَكُونَ قَلْبُهُ مَعَ لِسَانِهِ سَوَاءٌ؛ وَيَكُونَ لِسَانَهُ مَعَ قَلْبِهِ سَوَاءٌ؛ وَلَا يُخَالِفُ قَوْلُهُ عَمَلَهُ؛ وَيَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ» (^٣).\n\n٥٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا ركن أبو عبد الله (^٤)، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ [يُخَافُ] (^٥) غَوَائِلُه» (^٦)» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (س): النصر بن أحمد بن حماد.\n(^٢) كذا في جميع النسخ، وهو في «الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس» (ق ٢٧٣): عن. وهو الصواب.\n(^٣) ضعيف: حماد بن بشر، لم أقف له على ترجمة.\nوعن المصف أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٥٠) به.\nوأخرجه ابن لال في \"الغرائب الملتقطة\" (ص: ٨٠٧) عن محمد بن معاذ، عن أبي عمران المسندي، عن سعيد بن أبي الربيع السمان، عن حماد بن بشر، فذكره.\n(^٤) ركن بن عبد الله بن سعد أبو عبد الله الدمشقي يقال: إنه كان ابن امرأة مكحول الشامي قدم بغداد، وحدث بها عن مكحول أبي عبد الله الشامي. \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٥).\n(^٥) وفي (س): يخوف.\n(^٦) قال الكسائي وغيره: بوائقه: غوائله وشره. «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٣٤٨)\n(^٧) ضعيف: ركن بن عبد الله، متروك الحديث، قاله النسائي والداقطني، ومكحول لم يسمع من أبي أمامة. ولم أقف له على مصادر.","vol":"1","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-36>[فصل]</span> (^١)\n٥٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (^٢)، قال: بلغني عن ابن المبارك؛ عن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن [بن] (^٣) ثوبان، عن محمد بن زيد ابن مهاجر - يرفعه - أن النبي ﷺ دخلت عليه عجوز، فسأل بها، فأحفى، وقال: \"إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِينَا أَزَمَانَ خَدِيجَةَ؛ وَإِنَّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَانِ\" (^٤).\nقوله: (أحفى): أي: بالغ، واستقصى في إكرامها والسؤال بها و(حسن العهد): حفظ الود والمعرفة القديمة.\n\n٥٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد (^٥)، حدثنا القاضي أبو القاسم بن المنذر (^٦)، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري (^٧)، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام،\n_________\n(^١) زيادة من (ق).\n(^٢) القاسم بن سلام الهروي.\n(^٣) وفي (ق): عن.\n(^٤) ضعيف؛ للإرسال: لجهالة من روى عنه أبو عبيد، وإبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى لبني عامر، يروي المراسيل، قاله ابن حبان، وهو مجهول الحال، ورواية محمد بن زيد بن مهاجر، مرسلة.\nوأخرجه أبو عبيده في \"غريب الحديث\" (٢/ ٥٨١) بهذا الإسناد.\nوأخرجه الخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (١/ ٤٧) من طريق أحمد بن سليمان الطوسي، عن الزبير بن بكار، عن محمد بن حسن، عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ، فذكره.\n(^٥) هو: أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران، العاصمي.\n(^٦) هو: أبو القاسم الحَسَن بْن الحَسَن بْن عليّ بْن المنذر، القاضي.\n(^٧) هو محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البغدادي.","vol":"1","page":81},{"text":"حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا كثير بن زيد، عن عمرو بن تميم، عن أبيه (^١)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا؛ بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا مَرَّ عَلَى المُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ، وَلَا بِالْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ،؛ بِمَحْلُوفِ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُدْخِلَهُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ فِيهِ النَّفَقَةَ لِلْقُوَّةِ فِي العِبَادَةِ؛ وَيُعِدُّ فِيهِ المُنَافِقُ اتِّبَاعَ غَفَلَاتِ المُؤْمِنِينَ، واتِّبَاعَ عَوْرَاتِهِمْ، فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ؛ وَيَغْتَنِمَهُ الفَاجِرُ» (^٢).\nيعني: شهر رمضان.\n\n٥٧ - أخبرنا أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي بمكة - في المسجد الحرام، وأبو نصر عبد السيد بن محمد الصباغ- صاحب كتاب الشامل- بأصبهان، قالا: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل. ح. وأخبرنا عاصم بن الحسن - ببغداد -، أخبرنا أبو عمرو بن مهدي؛ قالا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن ابن عرفة، حدثني خالد بن حيان الرقي أبو يزيد، عن فرات بن [سليمان] (^٣)، وعيسى بن كثير- كلاهما- عن أبي رجاء، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ بَلَغَهُ عَنِ اللَّهِ\n_________\n(^١) تميم بن يزيد مولى بني زمعة.\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه كثير بن زيد ليس بالقوي، وعمرو بن تميم، قال البخاري: فيه نظر، وأبوه تميم بن يزيد مولى بني زمعة، مجهول.\nأخرجه أحمد (١٠٧٨٤) عن محمد بن عبد الله وهو أبوأحمد الزبيري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٨٣٦٨)، (٨٨٧٠)، (١٠٧٨٣)، وابن خزيمة (١٨٨٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٦٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٠٤) من طريق كثير بن زيد، به.\n(^٣) وفي (ق): سَلمان.","vol":"1","page":82},{"text":"شيءٌ فِيهِ فضيلةٌ فَأَخَذَ بِهِ إِيمَانًا [بِهِ وَرَجَاءَ ثَوَابِهِ] (^١)؛ أَعْطَاهُ اللهُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ» (^٢).\n\n٥٨ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يوسف (^٣)، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ؛ وَمَنْ أَمَّ أَصْحَابَهُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): وبه حاسوا به.\n(^٢) موضوع:\nأخرجه ابن عرفة في \"جزئه\" (٦٣) بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السنة\" (٦٨)، وابن الأبار في \"معجمه\" (ص ٢٨١)، وأبو محمد الخلال في \"فضل رجب\" (١٥/ ١ - ٢)، والخطيب (٨/ ٢٩٦)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٨) من طريق خالد بن حيان، به. وقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٨)، وقال: \"لا يصح، أبو رجاء كذاب\". وأقره السيوطي في \"اللآليء\" (٢/ ٢١٤)، وقال الألباني ﵀ في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٤٧): \"وأنا لم أعرف أبا رجاء هذا، ثم وجدت الحافظ السخاوي صرح في \"المقاصد\" (ص ١٩١) بأنه لا يعرف. وكذا قال فى \"القول البديع\" (ص ١٩٧). وبالجملة، فجميع طرق هذا الحديث لا تقوم بها حجة، وبعضها أشد ضعفا من بعض، وأمثلها- كما قال الحافظ ابن ناصر الدين في \"الترجيح\"- طريق أبي رجاء، وقد عرفت وهاءها، ولقد أصاب ابن الجوزي في إيراده إياه في \" الأحاديث الموضوعة \"، وتابعه على ذلك الحافظ ابن حجر، فقال، كما سبق في الحديث الذي قبله: \"لا أصل له\".\nوكفى به حجة فى هذا الباب، ووافقه الشوكاني أيضا؛ كما سيأتي في الحديث الذي بعده\".\n(^٣) يوسف بن موسى.\n(^٤) ضعيف: فيه إبراهيم بن رستم، قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال البيهقي عن هذا الحديث: \"لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم\".\nأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٢٠)، والبيهقي في\"السنن الكبرى\" (١/ ٦٣٦) من طريق إبراهيم بن رستم، بهذا الإسناد. وقال الألباني: \"واعلم أنه لم يأت حديث صحيح في فضل المؤذن يؤذن سنين معينة\". \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٤٦).","vol":"1","page":83},{"text":"٥٩ - أخبرنا أحمد بن علي المقرئ، أخبرنا هبة الله بن الحسن [اللالكائي] (^١)، حدثنا علي بن محمد بن عمر الفقيه- إملاء-، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا الحسين بن عبد الله الواسطي- إمام مسجد العوام- أخبرنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: الْإِنْفَاقُ فِي الْإِقْتَارِ (^٢)، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ، وَإِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِهِ» (^٣).\n\n٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) الإقتار: التضييق على الإنسان في الرزق. «النهاية» لابن الأثير (٤/ ١٢).\n(^٣) معلول بالوقف:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (١٣٩٦) عن الحسن بن عبد الله الكوفي.\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٧٢١) عن محمد كلاهما عن معمر، بهذا الإسناد.\nوهذا الإسناد معلو ل بالوقف، فقد رواه عبد الرزاق في مصنفه موقوفًا، وكذلك أصحابي أبي إسحاق روواه عنه موقوفًا.\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٩٤٣٩) عن معمر بن راشد، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر، موقوفًا، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٤٤٠) عن وكيع، عن سفيان. وأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١٩٤) من طريق شعبة. وأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١٩٥) من طريق أبي بكر بن عياش. وأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١٩٦) من طريق فطر بن خليفة. جميعهم عن أبي إسحاق، عن صلة، عن عمار، موقوفًا.","vol":"1","page":84},{"text":"ابن أحمد بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا سعيد بن سليمان، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «عَجِبْتُ لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ اللهَ لَا يَقْضِي لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ، وَلَيْسَ [ذَاكَ] (^١) إِلَّا [المُؤْمِنُ] (^٢)، إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ شَكَرَ اللهَ، كَانَ خَيْرًا لَهُ؛ وَإِنْ أَصَابَهُ ضُرٌّ صَبَرَ؛ كَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-37>فصل</span>\n٦١ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر، حدثنا أبو البختري، عن عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا [بريد] (^٤) بن عبد الله، عن أبي بردة (^٥)، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا؛ وشبَّك بين أصابعه» (^٦).\n\n٦٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أحمد ابن محمد بن زياد البصري، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا شريك، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن علي بن أبي طالب\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): ذلك.\n(^٢) وفي (س): لمؤمن.\n(^٣) أخرجه مسلم (٢٩٩٩)، وأحمد (١٨٩٣٤) (١٨٩٣٩) (٢٣٩٢٤)، وابن أبي شيبة في\"المسند\" (٤٧٩)، وابن حبان (٢٨٩٦)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣٨٤٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٤٠) من طريق سليمان بن المغيرة، به، بنحوه.\n(^٤) وفي (ق): يزيد.\n(^٥) أبو بردة بن أبى موسى الأشعرى، قيل: اسمه عامر بن عبد الله بن قيس أو الحارث.\n(^٦) أخرجه البخاري (٢٤٤٦)، ومسلم (٢٥٨٥) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٤٨١)، (٦٠٢٦)، ومسلم (٢٥٨٥) من طريق سفيان، عن أبي بردة ابن عبد الله بن أبي بردة، عن جده، فذكره.","vol":"1","page":85},{"text":"﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ؛ حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَبِالبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ، وَبِالقَدَرِ» (^١).\n_________\n(^١) معلول: وهذا الإسناد فيه شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى، سيئ الحفظ، وقد أُعل هذا السند بأن أصحاب منصور رووا الحديث؛ فقالوا: عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن رجل، عن علي، به.\nأخرجه ابن ماجه (٨١) عن عبد الله بن عامر بن زرارة عن شريك، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٢٢٨٤) عن محمود بن غيلان عن أبي داود. وأخرجه أحمد (٧٥٨) عن محمد بن جعفر. كلاهما، عن شعبة. وأخرجه ابن حبان (١٧٨)، والحاكم (٩٠) من طريق محمد بن كثير. والحاكم (٩٠) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن سفيان. كلاهما عن منصور، فذكره.\nوأخرجه الترمذي (٢٢٨٤) عن محمود بن غيلان عن النضر بن شميل، عن شعبة.\nوأخرجه أحمد (١١١٢) عن وكيع.\nوأخرجه عبد بن حميد (٧٥)، والبغوي (٦٦) من طريق أبي نعيم،\nوالحاكم (٩١) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود،\nثلاثتهم عن سفيان الثوري.\nوذكر الدارقطني؛ فقال في \"العلل\" (٣/ ١٩٦) عن زائدة وأبو الأحوص وسليمان التيمي.\nجميعهم عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن رجل، عن علي، بنحوه.\nوقال الترمذي: حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر، وهكذا روى غير واحد عن منصور عن ربعي، عن علي.\nوأعله الحاكم رواية أبا حذيفة بأنه كثير الوهم، وقد خالفه أبو عاصم النبيل ومحمد بن كثير فلم يذكرا فيه الواسطة المبهمة، وكلامه مردود بمتابعة وكيع، وأبي نعيم.\nوخالفهم الدارقطني؛ فقال في \"العلل\" (٣/ ١٩٦) لما سئل عن حديث ربعي هذا: حدث به شريك وورقاء وعمرو بن أبي قيس عن منصور، عن ربعي، عن علي، وخالفهم سفيان الثوري وزائدة وأبو الأحوص وسليمان التيمي، فرووه عن منصور، عن ربعي، عن رجل من بني أسد، عن علي، وهو الصواب.","vol":"1","page":86},{"text":"٦٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن شريك الأسدي، أخبرنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الحسن بن [عمرو] (^١)، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ؛ وَلَا الفَاحِشِ؛ وَلَا البَذِيءِ» (^٢).\n\n٦٤ - قال: وأخبرنا أبو الشيخ، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال النبي ﷺ: «لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَفِيحُ (^٣) جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ الإِيمَانُ وَالحَسَدُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): عمر.\n(^٢) صحيح:\nأخرجه أحمد (٣٩٤٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣١٢)، وأبو يعلى (٥٠٨٨)، (٥٣٧٩)، وابن حبان (١٩٢) والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٨٣)، والحاكم (٣٠)، والبيهقي في \"الكبرى\" (١٠/ ١٩٣)، من طريق أبي بكر بن عياش، به.\nوأخرجه الترمذي (١٩٧٧)، وأحمد (٣٨٣٩)، وأبو يعلى (٥٣٦٩)، وغيرهم، من طريق محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، فذكره، لكن هذا الإسناد منكر، فقد قال علي بن المديني أنه قال في هذا الإسناد: هذا منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما هذا من حديث أبي وائل، عن غير الأعمش، \"التهذيب\" (٩/ ١٧٥).\n(^٣) قال الليث: الفيح سطوع الحر «تهذيب اللغة» (٥/ ١٦٩).\n(^٤) حديث حسن:\nأخرجه النسائي (٦/ ١٢)، وأحمد فى \"المسند\" (٨٤٧٩)، وابن حبان فى \"صحيحه\" (٤٦٠٦) والحاكم فى \"المستدرك\" (٢٣٩٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٠٩) من طريق عيسى بن حماد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٦/ ١٤)، وأحمد في \"المسند\" (٧٤٨٠)، والبخاري في \"تاريخه\" (٤/ ٣٠٧)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٤٠٢)، وابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٤)، وهناد في \"الزهد\" (٤٦٧) من طرق عن محمد بن عمرو، عن صفوان بن أبي يزيد، عن حصين بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، بلفظ: \"لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري رجل مسلم، ولا يجتمع شح وإيمان في قلب رجل مسلم\".\nورواه النسائي (٣١١٠) من طريق جرير، وفي (٣١١٢) من طريق ابن الهاد، وسعيد ابن منصور في \"سننه\" (٢٤٠١) من طريق خالد بن عبد الله، ثلاثتهم عن سهيل ابن أبي صالح، عن صفوان، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nورواه النسائي (٣١١٠) من طريق جرير، وفي (٣١١٢) من طريق ابن الهاد، وسعيد ابن منصور في \"سننه\" (٢٤٠١) من طريق خالد بن عبد الله، ثلاثتهم عن سهيل ابن أبي صالح، عن صفوان، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nورواه النسائي (٣١١١) من طريق حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن صفوان ابن سليم، عن خالد ابن اللجلاج، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (١٦٠١): «يرويه سهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو واختلف عنهما: فرواه حماد بن سلمة، عن سهيل ومحمد بن عمرو؛ فقال: عن صفوان ابن سليم، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. خالفه خالد الواسطي؛ رواه عن سهيل، عن صفوان بن أبي يزيد، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. ورواه عبدة ابن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن صفوان بن سليم، عن حصين بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، والصواب: القعقاع بن اللجلاج\". اه.","vol":"1","page":87},{"text":"٦٥ - قال: وأخبرنا أبو الشيخ، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا كامل (^١)، حدثنا أبو هلال (^٢)، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، قال: ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا قال: «لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) كامل بن طلحة الجحدرى.\n(^٢) محمد بن سليم، أبو هلال الراسبى البصرى.\n(^٣) ضعيف:\nأخرجه أحمد (١٢٥٦٧)، (١٣١٩٩)، وابن أبي شيبة (٣٠٣٢٠)، وعبد بن حميد (١١٩٨)، وأبو يعلى (٢٨٦٣)، والبزار (١٠٠ - كشف الأستار)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٩٣)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ١٥٤)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٢٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٢١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٢٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٤٩) و(٨٥٠)، والبيهقي في \"السنن الكبري\" (٦/ ٢٨٨)، وفي \"شعب الإيمان\" (٤٣٥٤)، والبغوي (٣٨)، وسيأتي برقم (٢٤٢) من طرق عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإسناد.\nوفي سنده أبو هلال وهو محمد بن سليم الراسبي، وروايته عن قتادة ضعف. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٣). وقال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامتها غير محفوظة، وقد ذكر هذا الحديث من مناكيره.\nوهناك علّة أخرى للحديث وهي الإرسال، قال الدارقطني: يرويه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛ فرواه مؤمل: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وخالفه حجاج؛ فرواه عن حماد، عن ثابت، وحميد، ويونس، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا، وهو الصواب. ورواه أبو هلال الراسبي، واختلف عنه؛ فرواه كامل بن طلحة، عن أبي هلال، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس. وغيره يرويه، عن أبي هلال، عن قتادة، عن أنس. والمرسل أصحهما. \"العلل\" (٢٣٧٢).\nوقال الدارقطني أيضا: تفرد به أبو هلال الراسبي، عنه، وغيره يرويه عن قتادة، عن الحسن مرسلا، والمرسل أصح. \"العلل\" (٢٥٣٣).\nوس","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>فصل</span>\n٦٦ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي (^١)، أخبرنا محمد بن عمر بن خلف الوراق، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن حنبل، [وجدي، وزهير] (^٢) بن حرب، و[سريج] (^٣) بن يونس، وابن المقرئ؛ قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁، قال: مر النبي ﷺ برجل يعظ\n_________\n(^١) هو أبو نصر محمَّد بن محمَّد بن علي بن مقاتل الهاشمي، الزينبي.\n(^٢) وفي (س): وحدثني زهير.\n(^٣) وفي (ق)، و(س): شريح.","vol":"1","page":89},{"text":"أخاه في الحياء، فقال النبي ﷺ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ» (^١).\n\n٦٧ - أخبرنا أحمد بن علي المقرئ، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا علي بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا [ابن] (^٢) وهب، حدثنا عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح (^٣) حدثه عن أبي الهيثم (^٤)، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإِيمَانِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [التوبة: ١٨]» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أحمد (٤٥٥٤) بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٥٩) (٣٦)، والترمذي (٢٦١٥)، وابن ماجه (٥٨)، والحميدي (٦٢٥) وأبو يعلي (٥٤٢٤) و(٥٤٨٧) وابن منده فى \"الإيمان\" (١٧٤) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nوأخرجه البخاري فى \"صحيحه\" (٦١١٨)، وفى \"الأدب المفرد\" (٦٠٢)، وابن أبي الدنيا في \"محارم الأخلاق \" (٧٣)، وابن منده في \"الإيمان \" (٦١)، من طرق، عن الزهري، به.\n(^٢) سقطت من (س).\n(^٣) ابن سمعان.\n(^٤) سليمان بن عمرو بن عبد العتواري.\n(^٥) إسناده ضعيف: لضعف دراج، في روايته عن أبي الهيثم. قال أحمد: \"أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف\".\nأخرجه الترمذي (٣٠٩٣) (٢٦١٧)، وأحمد (١١٦٥١) والدارمي (١٢٥٩)، وابن خزيمة (١٥٠٢)، وابن حبان (١٧٢١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٨١)، والحاكم (٧٧٠) (٣٢٨٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٢٧)، والبيهقي في \"السنن\" (٣/ ٦٦) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: \" هذا حديث حسن غريب\". وأخرجه الترمذي (٣٠٩٣)، وابن ماجه (٨٠٢)، وأحمد (١١٧٢٥) من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فذكره.","vol":"1","page":90},{"text":"٦٨ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا عبد الله بن أحمد - المعروف بابن حمديَّة -، ببغداد، حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن جعفر [القديسي] (^١) العطار - إملاء -، حدثنا أبو الطيب أحمد بن الممتنع القرشي، حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار بمصر، حدثني يزيد بن عبد الرحمن -يعني: الثقفي-، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ السُّنْبُلَةِ؛ تَمِيلُ أَحْيَانًا، وَتَسْتَقِيمُ أَحْيَانًا» (^٢).\n\n٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا [أحمد بن محمد] (^٣) بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح، حدثنا عبيد الله بن سعد، حدثنا عمي، حدثني ابن [أخ] (^٤) ابن شهاب، عن عمه، قال:\n_________\n(^١) وفي (س): القدسي.\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه زكريا بن يحيى، قال ابن عدي: يضع الحديث. اللسان (٢/ ٥٩٨)،\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢١٦) (٦/ ٤٤٠)، من طريق زكريا بن يحيى الوقار، بهذا الإسناد.\nأخرجه البزّار- كما في الكشف (١/ ٣٢) - عن طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، به. وقال البزّار: وهذا لا نعلم رواه عن الأعمش بهذا الإسناد إلَّا أبو بكر ابن عياش.\nوسنده ضعيف شيخ البزّار: أحمد بن عبد الجبار، ضعيف.\nوقد خالفه غيره؛ فروى الحديث عن الأعمش، فقالوا عن يزيد الرقاشي، عن غنيم بن قيس، عَنْ أبي موسى، عن النبي ﷺ، بنحوه، ويزيد الرقاشي، ضعيف.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٤٧٥) من طريق يوسف بن عطية، كلاهما عن ثابت، عن أنس، فذكره. وهذا إسناد ضعيف؛ يوسف بن عطية متروك.\nوأخرجه أبو يعلى (٣٢٨٦) من طريق عبيد بن مسلم، صاحب السابري، عن ثابت، عن أنس، وعبيد بن مسلم مجهول الحال.\n(^٣) وفي (ج)، و(س): محمد بن أحمد.\n(^٤) وفي (ق)، و(س): أخي.","vol":"1","page":91},{"text":"أخبرني ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي - ﷺ قال: «لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنَ الجُحْرِ الوَاحِدِ مَرَّتَيْنِ» (^١).\n\n٧٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، أخبرنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ حَيْثُ لَقِيَهُ؛ يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ (^٢)، [وَيَحُوطُ] (^٣) مِنْ وَرَائِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٩٩٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨)، وأبو داود (٤٨٦٢)، وابن ماجه (٣٩٨٢)، والدارمي (٢٧٨١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٤٦٢)، (١٤٦٤)، وابن حبان (٦٦٣)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ١٢٩)، وفي \"الآداب\" (٤٤٧)، والبغوي (٣٥٠٧) من طرق عن الزهري.\n(^٢) يكف عليه ضيعته؛ أي: يجمع عليه معيشته ويضمها إليه. (النهاية) لابن الأثير (٤/ ١٩٠).\n(^٣) وفي (ق) و(ج) و(ب): ويحوطه.\n(^٤) لا بأس به: في سنده كثير بن زيد الأسلمى، مختلف، انظرترجمته في \"التهذيب\".\nأخرجه ابن وهب في \"جامعه\" (٢٣٧)، ومن طريقه أبو داود (٤٩١٨)، والبيهقي في \"السنن\" (٨/ ١٦٧)، وفي \"الشعب\" (٧٢٣٩)، وفي \"الآداب\" (١٠٣) بهذا الإسناد.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٦) من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، عن سليمان بن بلال، به.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٣٩)، والبزار (٨١٠٩)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٥٤)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٥) من طرق عن كثير بن زيد، به.\nوأخرجه الترمذي (٢٥٤٢)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٤٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥١٣) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة، بنحوه، وفي سنده يحيى بن عبيد الله القرشي التيمي ضعيف.\nوأخرجه موقوفا: ابن وهب في \"جامعه\" (٢٠٣)، (٢٣٨)، ومن طريقه البخاري في\"الأدب المفرد\" (٢٣٨)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٥٥) من طريق سليمان بن راشد، عن عبد الله ابن رافع، عن أبي هريرة. بلفظ: \"المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فيه عيبًا أصلحه\". وسليمان بن راشد، ترجم له الحافظ بمقبول.","vol":"1","page":92},{"text":"٧١ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا ابن أبي الخناجر، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن أبي بشير -وكان شيخ صدق-، حدثنا عبد الله بن أبي المساور (^١)، قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَبِيتُ شَبْعَانَ، وَيَبِيتُ جَارُهُ إِلَى جَنْبِهِ جَائِعًا» (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم: قال قبيصة: عن الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن أبي المساور، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.\nوقال ثابت: عن الثوري، عن عبد الملك، عن عبد الله بن المسور، عن ابن عباس.\nوقال وكيع: عن سفيان، عن عبد الملك، عن عبد الله بن المسور، عن ابن عباس.\nوقال أبو نعيم: عن الثوري: عن عبد الملك، عن عبد الله بن مساور، عن ابن عباس.\nقال أبو زرعة: وهم ثابت فيما قال، وأبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع.\nكأنه حكم لأبي نعيم. «علل الحديث» (٢٥٠٧).\n(^٢) إسناده ضعيف: لجهالة عبد الله بن مساور، قاله الذهبي. \"ديوان الضعفاء\" (ص: ٢٢٨).\nأخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٢١٦) من طريق المؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٦) تعليقًا، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧)، وتمَّام في \"فوائده\" (١٢٧٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٨٩) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، عن سفيان، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عن عبد الله ابن أبي المساور، به.\nوقد اختلف في اسم عبد الله بن أبي المساور، فأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٣٥٩) عن وكيع عن سفيان، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عن عبد الله بن المسور، به.\nوأخرجه هنَّاد في \"الزهد\" (١٠٤٤)، من طريق قبيصة عن سفيان، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، به.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٥) تعليقًا، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٣٤٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ١١٩) من طريق أبي نعيم عن سفيان، عن الثوري: عن عبد الملك، عن عبد الله بن مساور، به. وعند الطبراني: «عبيد الله بن المساور».\nوأخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (٦٩٤) عن عبد الرزاق.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣١١٧ و٥٢٧٢) من طريق محمد بن كثير،\nأخرجه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٢٩) من طريق عمر بن عبيد،\nوأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢٦٩٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي،\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٥) تعليقًا، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣)، وفي \"الشعب\" (٥٢٧٢) من طريق محمد بن يوسف الفريابي.\nوالصواب ما قال أبو نعيم؛ كما قال أبو حاتم.","vol":"1","page":93},{"text":"٧٢ - أخبرنا أبو الفتح [الصحاف] (^١)، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا علي بن الحسن [الدرابجردي] (^٢)، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مرة [الهمداني] (^٣)، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُعْطِي الدُّنْيَا\n_________\n(^١) وفي (س): الصفار.\n(^٢) وفي (ق)، و(ج): الدارابجردي. وبكلا الوجهين ترجم له، وفي (س): الداربجردي.\n(^٣) وفي (ق)، و(س): الهمذاني.","vol":"1","page":94},{"text":"مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا [لِمَنْ] (^١) يُحَبُّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ؛ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُسْلِمُ - أَوْ: يَسْلَمُ - عَبْدٌ حَتَّى يُسْلِمَ - أَوْ: يَسْلَمَ - قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ، وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، وَلَا يَكْسِبُ مَالًا مِنْ حَرَامٍ فَيَتَصَدَّقَ [مِنْهُ] (^٢) فَيُتَقَبَّلَ مِنْهُ، وَلَا يُنْفِقُ مِنْهُ فُيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ، وَلَا [يَتْرُكُ] (^٣) خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلَّا كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ؛ إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَمْحُو السَّيِّءَ بِالسَّيَّءِ؛ وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيَّءَ بِالحَسَنِ؛ إِنَّ الخَبِيثَ لَا يَمْحُو الخَبِيثَ» (^٤).\n\n٧٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا أحمد ابن موسى بن مردويه- إملاء -، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم الكراني، حدثنا أبو عثمان عمرو بن سعيد بن سنان، حدثنا عباد بن صهيب، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (س) و(ب): من.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (س): يتركه.\n(^٤) إسناده ضعيف: لضعف الصباح بن محمد البجلي. \"التقريب\"، وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٠٦): رفع حديثين هما من قول عبد الله، منهم هذا الحديث.\nأخرجه أحمد (٣٦٧٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣١٣)، والبزار (٣٥٦٢) (زوائد)، والشاشي (٨٧٧)، والحاكم (٧٣٠١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٢٤)، والبغوي (٢٠٣٠)، من طرق عن أبان بهر إسحاق، به.\nوقال البزار: أبان كوفي، والصباح فليس بالمشهور، وإنما ذكرناه مع علته؛ لأنا لم نحفظه عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١١٣٤) من طريق سفيان الثوري، والطبراني في \"الكبير\" (٨٩٩٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٦٥) من طريق محمد بن طلحة، كلاهما عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، موقوفا.\nوقال الدارقطني بعدما ذكر الخلاف عن زبيد، عن مرة في \"العلل\" (٥/ ٢٦٩): \"ورواه الصباح بن محمد الهمداني وهو كوفي أحمسي ليس بقوي، عن مرة، عن عبد الله، مرفوعا أيضا. والصحيح موقوف\".","vol":"1","page":95},{"text":"سعيد بن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَحَتَّى أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُعَادَ فِي الكُفْرِ بَعْدَ إِذْ نَجَّاهُ اللهُ مِنْهُ، وَلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ، وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين» (^١).\n\n٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد ابن جعفر بن حمدان السقطي، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أبو الربيع. قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبيد بن [حساب] (^٢) قالا: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الخليل الضبعي، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁، قال: قال النبي ﷺ يوما لأصحابه: «أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن؟» قال: فجعل القوم يُسمُّون شجرا من شجر البادية، وأُلقي في\n_________\n(^١) حديث صحيح: وهذا الإسناد فيه عباد بن صهيب، متروك، وقال ابن المديني: ذهب حديثه. \"الميزان\" (٢/ ٣٦٧).\nأخرجه البخاري (٢١)، (٦٠٤١)، ومسلم (٤٣) (٦٨)، وابن ماجه (٤٠٣٣)، والنسائي (٨/ ٩٦)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٨٢٧)، والطيالسي (١٩٥٩)، وأبو يعلى (٣٠٠١)، (٣١٤٢)، وابن منده (٢٨٢) من طرق، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، بلفظ: \"ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يوقد له نار فيقذف فيها\". دون قوله: \" لا يؤمن أحدكم، حتى أكون أحب إليه .. \".\nوأخرجه البخاري (١٦)، (٦٩٤١)، ومسلم (٤٣) (٦٧)، والترمذي (٢٦٢٤)، وأبو يعلى (٢٨١٣)، وابن حبان (٢٣٨) من طرق أبي قلابة، عن أنس، بلفظ شعبة.\nوقوله: \"لا يؤمن أحدكم، حتى أكون أحب إليه … \". أخرجه البخاري (١٥)، ومسلم (٤٤) من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس، وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.\n(^٢) وفي (ق): حسان","vol":"1","page":96},{"text":"نفسي أنها النخلة، فرأيت أسنان القوم فجعلت أهابهم، فقال رسول الله ﷺ: «هِيَ النَّخْلَةُ» (^١).\nقوله: (فرأيت أسنان القوم)؛ أي: ذوي أسنانهم، يعني: أكابرهم وشيوخهم.\n\n٧٥ - أخبرنا حمزة بن العباس العلوي، أخبرنا أبو أحمد المكفوف، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا الحذاء، حدثنا علي بن المديني، حدثنا جرير، عن ليث، عن محمد بن طارق، عن مجاهد، قال: صاحبت ابن عمر ﵁. قال أبو محمد ابن حيان: وحدثنا إسحاق بن بنان الأنماطي، حدثنا أبو همام بن شجاع، حدثنا بقية، عن حسان بن سليمان (^٢)، عن أبي عبيدة، قال: حدثني حميد، قال: صحبت ابن عمر ﵁ من المدينة إلى مكة؛ فحدثني بأحاديث عن رسول الله ﷺ، منها: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِثْلُ النَّخْلَةِ؛ إِنْ شَاوَرْتَهُ نَفَعَكَ، وَإِنْ صَاحَبْتَهُ نَفَعَكَ، وَإِنْ شَارَكْتَهُ نَفَعَكَ، وَإِنْ جَالَسْتَهُ نَفَعَكَ؛ فَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمُؤْمِنِ مَنَافِعُ، وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ أَمْرِ النَّخْلَةِ مَنَافِعُ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٨١١) عن محمد بن عبيد الغبري، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٧٢)، ومسلم (٢٨١١) (٦٤)، وأحمد (٤٥٩٩)، والحميدي (٦٧٦)، من طريق سفيان، قال: قال لي ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه.\nأخرجه البخاري (٢٢٠٩)، (٥٤٤٨)، ومسلم (٢٨١١) (٦٤)، وابن حبان (٢٤٥)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥١٣) و(١٣٥١٥) و(١٣٥١٧) و(١٣٥٢١)، والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٣٣)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٥٥)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٨٩) من طرق، عن مجاهد، به.\n(^٢) هو: حسان بن سليم المقري، كما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٣٧).\n(^٣) إسناده ضعيف: في الطريق الأول الليث بن أبي سليم، وهو ضعيف والطريق الثاني، فيه بقية بن الوليد مدلس، وقد عنعن، وشيخ حسان بن سليم، مجهول الحال.\nأخرجه أبو الشيخ في \" أمثال الحديث\" (٣٥٣) بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٦٥٣) من طريق أبي سهل الإسفراييني، عن أبي جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، به. وأخرجه أبو يعلى كما في \"المطالب العالية\" (٢٩١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (١٥٤١)، والشجري في \"أماليه\" (١/ ٣٦) من طريق ليث، عن مجاهد، فذكره. وفي سنده الليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.\nوأخرجه البزار- كما في الكشف (١/ ٣١ - ٤٣) -، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٥١٤) وأبو الشيخ في \"أمثال الحديث\" (٣٥٤) من طريق سفيان بن حسين عن أبي بشر، عن مجاهد، بنحوه. وقال الحافظ في (الفتح ١/ ١٤٧): \"إسناده صحيح\".","vol":"1","page":97},{"text":"قوله: (فرأيت أسنان القوم) أي: ذوي أسنانهم، يعني: أكابرهم وشيوخهم.\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): تكرر هنا -في المطبوع- الحديث السابق (٧٥)، برقمه وسنده ومتنه وحواشيه","vol":"1","page":98},{"text":"٧٦ - وأخبرنا حمزة، أخبرنا أبو أحمد، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن مطر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة (^١)، عن عبد الله بن [عمرو] (^٢) ﵁، عن النبي ﷺ قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَتَغَيَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ [النَّحْلَةَ] (^٣) أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تَفْسُدْ» (^٤).\n_________\n(^١) هو: سالم بن سلمة الهذلي، هكذا سماه ابن سعد، والبخاري، وابن حبان، وابن عساكر، والذهبي. وسماه الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٨٤) سالم بن سبرة الهذلي، والصواب أنهما اثنان، وهو ما ذهب إليه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨٢)، فقال في الترجمة رقم (٧٨٨): سالم بن سبرة، أبو سبرة الهذلي، وقال في الترجمة (٧٨٩): سالم ابن سلمة الهذلي، أبو سبرة، وقال في الأول: مجهول، ولم يذكر في الثاني شيئًا. وذكره الحسيني في \"الإكمال\" (ص: ٥١٥) فقال: أبو سبرة، عن عبد الله بن عمرو، وعنه: عبد الله بن بريدة، قيل: هو سالم بن سبرة المدني.\n(^٢) وفي (س)، و(ب): عمر.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): النخلة.\n(^٤) إسناد ضعيف: لجهالة سالم بن سلمة الهذلي أبي سبرة، كما قال أبو حاتم. ذيل ديوان الضعفاء\" (ص: ٣٤)، ومطر ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢١٧٧٧)، وعنه أحمد (٦٨٧٢)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٨)، وأبو الشيخ في \"أمثال الحديث\" (٣٤٣)، وبقي بن مخلد في \"الحوض والكوثر\" (٤٣)، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٦٥١٤)، والحاكم (٢٥٣)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (١٧٢) من طريق حسين المعلم، عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة، بنحوه.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-39>باب في الترهيب من الكفر والشرك والنفاق</span>\n٧٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي: محمد بن إسحاق، حدثنا [أحمد بن أبي طاهر] (^١)، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا [ابن وهب] (^٢)، حدثنا عمرو بن الحارث، عن أبي يونس (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ مَا يَسْمَعُ بِي مِنْ هَذِهِ الأُمُّةِ [وَلَا] (^٤) يَهُودِيٌّ [وَلَا] (^٥) نَصْرَانِيٌّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ» (^٦).\n\n٧٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج ابن أحمد، حدثنا إبراهيم بن علي، ومحمد بن عمرو بن النضر، قالا: حدثنا يحيى ابن يحيى، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا (^٧)؛ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): محمد بن عمرو أبو الطاهر، وفي (ج) و(س): أحمد بن عمرو أبو الطاهر.\n(^٢) وفي (س): ابن زهير.\n(^٣) سليم بن جبير.\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) وفي (ق)، و(ج) و(س): أو.\n(^٦) أخرجه مسلم (١٥٣) عن يونس بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة (٣٠٨) وابن منده في \"الإيمان\" (٤٠١) من طريق ابن وهب، به.\n(^٧) فقد باء بها أحدهما؛ أي: التزمها ورجع بها. «غريب الحديث» لابن الجوزي (١/ ٨٨).\n(^٨) أخرجه مسلم (٦٠) عن يحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر جميعا، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الاسناد.\nأخرجه البخاري (٦١٠٤) من طريق عبد الله بن دينار. ومسلم (٦٠) من طريق نافع. كلاهما عن ابن عمر، به.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>فصل</span>\n٧٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك، حدثنا محمد بن عصام النيسابوري، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول للأنصار ليلة العقبة: «إِنَّ تَشْقِيقَ الكَلَامِ عَلَيْكُمْ شَدِيدٌ فَأَجْمِلُوا». فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله؛ ماذا تسألنا لنفسك؟ وما تسألنا لربك؟ وما لنا إذا نحن أعطيناك الذي تسأل؟ فقال رسول الله ﷺ: «أَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي أَنْ تُوَاسُونِي بِالقَلِيلِ وَالكَثِيرِ، وَأَنْ تَمْنَعُونِي مَمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ؛ وَأَسْأَلُكُمْ لِرَبِّي أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا». قالوا: لك ذلك. قال: «فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَلَكُمْ الجَنَّةَ عَلَى اللهِ وَعَلَى رَسُولِهِ». قالوا: قد رضينا (^١).\nقوله: (إن تشقيق الكلام) يعني: التعمق فيه والتكلف. وقوله: (فأجملوا) أي: فاختصروا.\n\n٨٠ - أخبرنا عبد الملك بن عبد الله بنيسابور، حدثنا عبد الرحمن بن محمد السراج، أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، حدثنا محمد بن صالح الأشج،\n_________\n(^١) معلول بالإرسال: وهذا المتن منكر، النعمان بن بشير لم يدرك بيعة العقبة؛ فقد ولد قبل وفاة النبي بثماني سنين، وقال الحافظ أبو نعيم: توفى النبى ﷺ وله ثمانى سنين وسبعة أشهر. ولعل هذا الخطأ من إبراهيم بن طهمان؛ قال ابن حبان فى \"الثقات\": قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات.\nوقد خالفه أبو نعيم، فروى الحديث مرسلًا، أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٤٥٠) من طريق الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، بنحوه، مرسلًا.","vol":"1","page":101},{"text":"حدثنا داود بن إبراهيم، حدثنا شعبة، حدثنا عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: سمعت موسى بن طلحة يقول: سمعت أبا أيوب الأنصاري ﵁ يقول: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فأخذ بزمام ناقته، فقال: دُلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟ فقال: «تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ. - خَلِّ سَبِيلَهَا -» (^١).\n\n٨١ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران (^٢)، [حدثنا] (^٣) قتادة، عن نصر بن عاصم، عن معاوية الليثي، أن النبي ﷺ قال: «يُصْبِحُ النَّاسُ مُجْدِبِينَ (^٤) فَيَأْتِيهِمُ اللهُ بِرِزْقٍ مِنْ عِنْدِهِ؛ فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ يَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا (^٥)» (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩٨٢) (٥٩٨٣) (١٣٩٦)، ومسلم (١٣) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣)، (١٢)، وأبو عوانة (٣)، والشاشي في \"مسنده\" (١١٢٤ - ١١٢٧)، وابن حبان (٢٣٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٩٢٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٩٤٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٨) من طرق عن عمرو بن عثمان، به.\n(^٢) هو: عمران بن داور العمى، أبو العوام القطان البصرى.\n(^٣) وفي (ق) و(ج) و(س): عن.\n(^٤) أجدب القوم: أصابهم الجدب. «مختار الصحاح» (ج د ب).\n(^٥) ومعنى: مطرنا بنوء كذا، أي: مطرنا بطلوع نجم وسقوط آخر. «تهذيب اللغة» (١٥/ ٣٨٧).\n(^٦) حسن لغيره: في سنده عمران القطان، متكلم فيه.\nأخرجه البخاري في \"تاريخه الكبير\" (٧/ ٣٢٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٣) وفي\"الأوسط\" (٢٥٢٨) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطيالسي (١٢٦٢)، وعنه أحمد (١٥٥٣٧)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٩٤٠)، والبزار- كما في كشف الأستار (١/ ٣١٨) - عن عمران يعني القطان، عن قتادة، به. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢١٢): رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.\nوقال ابن عبد البر: \"يضطربون في إسناده، وجعل البخاريّ معاوية بن حيدة ومعاوية الليثيّ واحدًا، وقد أنكره أبو حاتم\"، وقال ابن حجر: وما وقفت على وجه الاضطراب الّذي ادعاه أبو عمر. \"الإصابة\" (٦/ ١٢٨).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٢٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٥٩) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به. وسنده حسن.\nوأصله في الصحيح من حديث أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: \"ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله الغيث فيقولون: بكوكب كذا وكذا\". رواه مسلم في صحيحه (٧٢).","vol":"1","page":102},{"text":"٨٢ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسن بن علي، حدثنا [عبيد] (^١) بن شريك، حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثنا صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ أنه كان مع رسول الله ﷺ عام الحديبية، فأصابنا مطر ذات ليلة، فلما انصرف من الصبح أقبل علينا، فقال: «هَلْ سَمِعْتُمْ مَا قَالَ رَبُّكُمْ؟» فقلنا: لا علم لنا إلا ما علمنا الله ورسوله. - قال ذلك ثلاثا -، قال: «قَالَ رَبُّكُمْ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ؛ فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِالنَّجْمِ كَافِرٌ بِي، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِرَحْمَةِ اللهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي [وَ] (^٢) كَافِرٌ بِالنَّجْمِ» (^٣).\n\n٨٣ - أخبرنا عبد الملك بن عبد الله الدشتي، حدثنا أحمد بن الحسن\n_________\n(^١) وفي (ق): علي.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) أخرجه البخاري (٨٤٦) (٤١٤٧)، (٧٥٠٣)، ومسلم (٧١)، وأبو داود (٣٩٠٦)، والنسائي (٣/ ١٦٤)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٨٤٦)، والحميدي (٨١٣)، وأحمد (١٧٠٣٥)، (١٧٠٤٩) من طريق صالح بن كيسان، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":103},{"text":"[الحيري] (^١)، أخبرنا دعلج بن أحمد السجزي، حدثنا هشام بن علي السيرافي، أخبرنا عبد الله بن رجاء، حدثنا حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، قال: قال معاذ بن جبل ﵁: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فأصابنا الحر، فبعد القوم، فاغتنمت خلوته، فدنوت منه؛ فإذا النبي ﷺ أدنى القوم إليَّ، فقلت: يا رسول الله؛ أي العمل يدخل الجنة؟ قال: «لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِخِصَالِ الخَيْرِ؛ الصَوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُكَفِّرُ الخَطِيئَةَ، وَقِيَامُ الرَّجِلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ - ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السجدة: ١٦] الآيَة -؛ وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ، وَعَمُودِهِ، وَذُرْوَةِ سِنَامِهِ؛ أَمَّا رَأْسُ الأَمْرِ: فَالإِسْلَامُ، وَأَمَّا عَمُودُهُ: فَالصَّلَاةُ؛ وَأَمَّا ذُرْوَةُ سِنَامِهِ: فَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الخيري.\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه وشواهده: وهذا الإسناد منقطع ميمون بن أبى شبيب لم يدرك معاذ. \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٣٨٩).\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٩٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٤) من طريق منصور بن المعتمر. والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٣)، والحاكم (٢٤٠٨) من طريق الأعمش. كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٤/ ١٦٦)، والشاشي في \"مسنده\" (١٣٦٦)، والطبراني (٢٩٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧) من طريق فطر بن خليفة.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت وآداب اللسان\" (٦)، والطبري في \"التفسير\" (٢١/ ١٠٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٩٢)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٩٧)، والحاكم (٢٤٠٨) (٣٥٤٨) من طريق الأعمش. كلاهما عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت، عن ميمون، به.\nووقع في نسخ النسائي: فطر، عن حبيب، عن الحكم، وكذا هو في \"التحفة\" (٨/ ٤١٨)، وقد نبه الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٧٥) على أن رواية فطر مثل رواية الأعمش، يعني عن الحكم وحبيب.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٠٣)، ومن طريقه الترمذي (٢٨٠٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٣٥)، وأحمد (٢٢٠١٦) من طريق معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل، به.\nوانظر تتمة كلام الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٧٣) على هذا الحديث.","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>فصل</span>\n٨٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر بن راشد، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: كَذَّبَنِي عَبْدِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي، وَشَتَمَنِي عَبْدِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ؛ أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ: لَنْ يُعِيدَنَا كَمَا بَدَأَنَا، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللهُ وَلَدًا؛ وَأَنَا الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ أَلِدُ وَلَمْ أَولَدُ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَدٌ» (^١).\n\n٨٥ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن سليمان، ومحمد بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى بن جعفر بن [الزبرقان] (^٢)، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن أبيه: \"أن النبي ﷺ جاء إلى المسجد، فوجدني على باب المسجد، فأخذ بيدي فأدخلني المسجد، فإذا رجل يصلي ويدعو ويقول: اللهم إني أسالك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٤٩٧٥)، وأحمد (٨٢٢٠)، وابن حبان (٨٤٨)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص: ٢٠٨ و٥٠٦)، والبغوي (٤١) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٧٤)، وأحمد (٨٦١٠) (٩١١٤) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) وفي (ح): برقان.","vol":"1","page":105},{"text":"الأحد الصمد؛ الذي [لم تلد ولم تولد] (^١) ولم يكن لك كُفُوًا أحد؛ قال: فقال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، [لَقَدْ] (^٢) سَأَلَ رَبَّهُ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ» (^٣).\n\n٨٦ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسن بن محمد بن النضر،\n_________\n(^١) وفي (ج)، و(ب): لم يلد ولم يولد.\n(^٢) وفي (ق): لو.\n(^٣) صحيح:\nأخرجه ابن منده في \"التوحيد\" (٣) عن خيثمة بن سليمان، ومحمد بن سعيد بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٣٤٧٥)، وأبو داود (١٤٩٤)، وأحمد (٣٣٠٣٣)،، والنسائي في\"السنن الكبرى\" (١١٦٥٢)، ومحمد بن عاصم الثقفي في \"جزئه\" (٣٣)، وأبو عوانة في \"مستخرجه\" (٣٨٩٠)، وابن حبان (٨٩٢)، والإسماعيلي في \"معجم شيوخه\" (٢/ ٥٧٧ - ٥٧٨)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (١٦٤)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٢٣٠)، وفي \"الدعوات الكبير\" (١٩٥)، وفي \"الشعب\" (٢٣٦٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٤٢ - ٤٤٣) من طريق زيد بن الحباب، به.\nوأخرجه الترمذي، وأبو داود (١٤٩٣)، وابن ماجه (٣٨٥٧) والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٦٦)، وأحمد (٢٢٩٦٥)، (٢٣٠٤١)، وعبد الرزاق (٤١٧٨) وابن أبي شيبة (٢٩٣٥١) (٣٥٥٩٦)، وابن حبان (٨٩١)، وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٧٩)، والطحاوي في \"المشكل\" (١٧٣)، والطبراني في \"الدعاء\" (١١٤) وابن منده في \"التوحيد\" (٣)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٠)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٦٠) من طرق عن مالك بن مِغول، فذكره.\nوقد سئل أبو حاتم- كما في \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٥/ ٤١٧) - عن رواية مالك بن مِغول، فردها، وقال: الصواب ما رواه عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن حنظلة ابن علي، عن محجن بن الأدرع، مرفوعًا، به. أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٩٨٥)، والنسائي (١٣٠١).","vol":"1","page":106},{"text":"حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن يعقوب ابن يوسف، حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قالا: حدثنا الحسين بن علي الجعفي، حدثنا حمزة بن حبيب الزيات، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ﵄ أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: «إِذَا قَالَ العَبدُ: لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، قَالَ اللهُ- ﷿: صَدَقَ عَبْدِي لَا إِلَهَ إَلَّا أَنَا وَحْدِي؛ وَإِذَا قَالَ العَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ. قَالَ اللهُ: صَدَقَ عَبْدِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَأَنَا أَكْبَرُ؛ وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، قَالَ اللهُ: صَدَقَ عَبْدِي؛ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا لَا شَرِيكَ لِي. وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يَقُولُ اللهُ: صَدَقَ عَبْدِي؛ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، لِيَ المُلْكُ، وَلِيَ الحَمْدُ. وَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ؛ قَالَ: يَقُولُ: صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي». قال: ثم قال شيئا لم أفهمه، فقلت لأبي جعفر الفراء: أي شيء قال؟ قال: «مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَا تَمَسُّهُ النَّارُ» (^١).\n_________\n(^١) مختلف في رفعه ووقفه:\nوأخرجه الترمذي (٣٧٢٨)، وابن ماجه (٣٧٩٤)، والنسائي في\"السنن الكبرى\" (٩٧٧٤)، (١٠١٠٨)، وعبد بن حميد (٩٤٣)، وابن حبان (٨٥١)، وأبو يعلى (٦١٥٤) من طريق حمزة الزيات، بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد بن حميد (٩٤٤) من طريق إسرائيل بن يونس. وأبو يعلى (٦١٥٣) من طريق محمد بن جحادة. كلاهما عن عن أبي إسحاق الهمداني، به.\nوأخرجه أبو يعلى (٦١٦٣) من طريق النضر بن شميل.\nوابن منده في\"التوحيد\" (١٦٠) من طريق أبي داود.\nوأبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٠٧) من طريق سلم بن قتيبة.\nثلاثتهم عن شعبة بن الحجاج، عن أبي إسحاق الهمداني عن الأغر أبا مسلم، عن أبي هريرة، مرفوعًا، به.\nوقد حدث خلاف على شعبة بين الرفع والوقف،\nفأخرجه الترمذي (٣٤٣٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٩٧٧٧) عن بندار، عن محمد بن جعفر.\nوأخرجه عبد الرزاق (٦٠٤٩) عن صاحب لهم، وعن عبد الله بن كثير.\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ٣٠٣) عن معاذ بن معاذ.\nأربعتهم عن شعبة، موقوفًا، به. وقال الدارقطني، وهو المحفوظ.","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-42>فصل</span>\n٨٧ - أخبرنا عبد الملك بن عبد الله بنيسابور، أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، أخبرنا أبو الفضل صالح بن مقاتل، حدثني أبي (^١)، حدثنا سليمان بن داود القرشي، حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدِي مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُوتِيتُ الشَّفَاعَةَ فَأَخَّرْتُهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ؛ وَهِيَ نَائِلَةٌ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا» (^٢).\n\n٨٨ - أخبرنا عبد الملك بن عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن محمد السراج إملاء، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله\n_________\n(^١) مقاتل بن صالح الأعور.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذ إسناده ضعيف، لضعف صالح بن مقاتل وأبيه. قال الحاكم: ليس بالقوي. وقال البيهقي: يروي المناكير. وساق حديثًا من طريقه، ثم قال: في إسناده ضعفاء. قال الحافظ: عنى بذلك صالحًا وأباه وسليمان. وقال الحافظ أيضا: ضعيف. \"إرشاد القاصي والداني\" (ص: ٣٣٣).\nوقد حدث خلاف على مجاهد بن جبر، فرواه بعضهم عنه عن ابن عباس، وعن أبي ذر، وعن أبي هريرة، ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٥٨) وقال: المحفوظ قول من قال: عن مجاهد، عن عبيد بن عمير أبي ذر. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله، أخرجه البخاري (٣٣٥)، ومسلم (٥٢١).","vol":"1","page":108},{"text":"السعدي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، - ثم قعد، وكان متكئا [فقال] (^١) -: أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ» (^٢).\n\n٨٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد ابن إسحاق بن أيوب، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا، [وَيَسْخَطُ] (^٣) لَكُمْ [ثَلَاثًا] (^٤)؛ يَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَأَنْ تُنَاصِحُوا لِمَنْ وَلَّاهُ اللهُ أَمْرَكُمْ؛ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): ثم قال.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٦٥٤)، (٥٩٧٦)، (٦٢٧٣)، (٦٢٧٤)، (٦٩١٩)، وفي \"الأدب المفرد\" (١٥)، ومسلم (٨٧)، والترمذي في \"السنن\" (١٩٠١)، (٢٣٠١)، (٣٠١٩)، وفي \"الشمائل\" (١١٣)، والبزار (٣٦٢٩)، (٣٦٣٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٧٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٦٦) من طرق عن الجريري، به.\n(^٣) وفي (ج): ويكره ويسخط.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه مسلم (١٧١٥) من طريق جرير بن عبد الحميد. وأخرجه مسلم (١٧١٥) من طريق أبي عوانة. وأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢٠)، ومن طريقه أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٤٢)، وابن حبان (٣٣٨٨)، والبغوي (١٠١). وأحمد (٨٣٣٤) حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، ثلاثتهم (جرير، وأبو عوانة، حماد، ومالك) عن سهيل ابن أبي صالح، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":109},{"text":"٩٠ - أخبرنا [أبو عمرو] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم وغير واحد، قالوا: حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا مالك بن مغول، عن الزبير بن عدي، عن طلحة بن مصرف، عن مرة ابن شراحيل، عن عبد الله ﵁ قال: \"لما أُسري برسول الله ﷺ انتُهي به إلى سدرة المنتهى؛ وهي في السماء السابعة وإليها ينتهي ما يعرج من الأرواح ويُقبَض، وإليها ينتهي ما يقبض من فوقها ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ [النجم: ١٦]، قال: فراش من ذهب، فأعطي رسول الله ﷺ ثلاثة: الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، وغُفر لمن مات من أمته لا يشرك بالله شيئا\" (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): أبو عمرو بن عبد الوهاب.\n(^٢) أخرجه ابن منده في \"الإيمان\" (٧٤١) عن محمد بن سعيد بن إسحاق، عن أحمد بن عصام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (١٧٣)، وابن أبي شيبة (٣٢٣٥٥) عن أبي أسامة، وأخرجه مسلم (١٧٣)، وأحمد (٣٦٦٥)، (٤٠١١)، وأبو يعلى (٥٣٠٣) عن ابن نمير.\nوأخرجه النسائي (١/ ٢٢٣)، وفي «الكبرى» (٣١١) من طريق يحيى بن آدم. ثلاثتهم عن مالك بن مغول، فذكره.\nوأخرجه الترمذي (٣٢٧٦) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، به. ليس فيه الزبير بن عدي، وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>[فصل] (^١) في النفاق وذكر المنافقين</span>\n٩١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن علي بن محمد النيسابوري، حدثنا عيسى بن أحمد بن وردان البلخي، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرنا أسامة بن زيد أن حفص بن عبد الله بن أنس حدثه أنه سمع أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ الْمُنَافِقِ؟ يَدَعُ العَصْرَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ الشَّمْسُ بَيْنَ قَرْنَيِ شَيْطَانَ - أَوْ: عَلَى قَرْنَيِ شَيْطَانَ- قَامَ فَنَقَرَهُنَّ كَنَقَرَاتِ الدِّيكِ؛ لَا يَذْكُرُ اللهَ فِيهِنَّ إِلَّا قَلِيلًا» (^٢).\n\n٩٢ - أخبرنا أبو الخير بن [ررا] (^٣)، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا يعلى بن [عبيد] (^٤)، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم (^٥)، عن أبي الشعثاء (^٦)، قال: قلت لابن عمر ﵁: إنا ندخل على أمرائنا، فنقول القول فإذا خرجنا قلنا غيره؟ فقال: كنَّا نعُدُّ ذلك نِفاقا على عهد رسول الله ﷺ \" (^٧).\n_________\n(^١) وفي (س): باب.\n(^٢) حديث صحيح: وهذا الإسناد ضعيف، أسامة بن زيد الليثي، ضعيف، \"التقريب\".\nأخرجه أحمد (١٣٥٨٩)، والبزار (١٣٨)، وأبو يعلى (٤٦٤٢)، من طريق هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٦٢٢)، والترمذي (١٦٠)، والنسائي (١/ ٢٥٤)، وابن خزيمة (٣٣٣)، وابن حبان (٢٥٩) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه دخل على أنس بن مالك، فذكر الحديث دون قوله: \" كنقرات الديك\".\n(^٣) وفي (س): رزا، وفي (ج): رراء.\n(^٤) وفي (ق): عبيد الله.\n(^٥) هو: بن يزيد النخعي.\n(^٦) هو: سليم بن أسود المحاربي.\n(^٧) أخرجه ابن ماجة (٣٩٧٥)، وأحمد (٥٨٢٩)، وابن بطة في\"الإبانة الكبرى\" (٩٢٢) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٧٠٦) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، عن سليمان الأعمش، فذكره.\nوأخرجه البخاري (٧١٧٨)، من طريق عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه: قال أناس لابن عمر، بنحوه.\nوأخرجه الطيالسي في \"مسنده\" (١٩٥٥) عن عبد الله بن عمر العمري، عن عاصم بن محمد بن زيد: به، وزاد: قال العمري: فحدثني أخي أن ابن عمر، بنحوه.\nوأخرجه مطولًا الطبراني في \"الكبير\" (١٣٢٦٤) من طريق الزهري، عن عروة، عن ابن عمر.\nوأخرجه الطبراني (١٣٢٦٥)، والبيهقي في \"السنن\" (٨/ ١٦٥)، وفي \"الشعب\" (٩٣٩٥) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الله بن خارجة بن زيد، عن عروة، قال: قلت لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن إنا ندخل على الأمراء، فيقضي أحدهم بالقضاء جورًا، فنقول: وفقك، وينظر إلى الرجل منا فيثني عليه، فقال: أما نحن معشر أصحاب رسول الله ﷺ، فكنا نعده نفاقًا، فما أدري ما تعدونه أنتم. وهو الذي رجحه الدارقطني في \"العلل\" (١٢/ ٤٣٩)\nوأخرجه الخرائطي في \"مساواء الأخلاق\" (٣٠٠) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: قلت لابن عمر: إنا ندخل على أمرائنا … فذكر نحوه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٨٠) من طريق سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، عن عريب الهمداني، قال: قلت لابن عمر ﵄: إنا إذا دخلنا على الأمراء زكيناهم. . . فذكر نحوه.","vol":"1","page":111},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): تكرر هنا -في المطبوع- الحديث السابق (٩٢)، برقمه وسنده ومتنه وحواشيه","vol":"1","page":112},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n\n٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي، حدثنا جدي أبو الحسن محمد بن طلحة النعالي، حدثنا عثمان - هو: ابن سنقة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): تكرر هنا -في المطبوع- الحديث السابق (٩٢)، برقمه وسنده ومتنه وحواشيه","vol":"1","page":113},{"text":"الحربي، حدثنا داود بن مهران، ومسدد، قالا: حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، [عن أبي سفيان، عن جابر] (^١) ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ، فهبت ريح منتنة، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ نَاسًا مِنَ المُنَافِقِينَ اِغْتَابُوا نَاسًا مِنَ المُؤْمِنِينَ، فَلِذَلِكَ هَبَّتْ» (^٢).\n\n٩٤ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم (^٣)، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم (^٤)، حدثنا أبو حاتم (^٥)، حدثنا خالد بن يزيد [الكاهلي] (^٦)، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (س): عن أبي سعيد عن أبي الزبير عن جابر.\n(^٢) شاذة بهذا اللفظ: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٣) عن مسدد، عن فضيل، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أيضًا البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٢) من طريق خالد بن عرفطة، عن أبي سفيان، به. وخالد بن عرفطة جهله أبو حاتم والبزار فيما قاله ابن حجر في \"التهذيب\".\nوأخرجه عبد بن حميد (١٠٢٩) عن إبراهيم بن الأشعث، عن فضيل بن عياض، عن سليمان، عن أبي سفيان، عن جابر: كنا مع النبي ﷺ في سفر فهاجت ريح تكاد تدفن الراكب، فقال رسول الله ﷺ: \"بعثت هذه الريح لموت منافق»، فلما رجعنا إلى المدينة وجدنا مات في ذلك اليوم منافق عظيم النفاق، فسمعت أصحابنا بعد يقولون: هو رافع بن التابوت.\nوأخرجه مسلم (٢٧٨٢)، وأحمد (١٤٣٧٨)، وأبو يعلى (٢٣٠٧)، وأبو عوانة في المنافقين كما في \"الإتحاف\" (٣/ ١٧٩)، من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، أن رسول الله ﷺ، قدم من سفر، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب فزعم، أن رسول الله ﷺ، قال: «بعثت هذه الريح لموت منافق» فلما قدم المدينة، فإذا منافق عظيم من المنافقين قد مات. وسيأتي برقم (٢٢٣٦)\n(^٣) هو: أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان الحافظ، الأصبهاني.\n(^٤) هو: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، المديني.\n(^٥) هو: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى.\n(^٦) وفي (ق): الباهلي، وفي (س): الكاها.","vol":"1","page":114},{"text":"أبو قيس الجرمي (^١)، عن الحسن، قال: \" ما من مؤمن إلا وله جار منافق يُؤذيه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-44>باب في الترغيب في الإخلاص وإصلاح السريرة</span>\n٩٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار - هو: ابن عاصم - (^٣)، حدثنا هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة العقيلي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: حدثني عقبة بن وسَّاج، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «نَضَّرَ اللهُ مَنْ سَمِعَ قَوْلِي ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ؛ [ثَلاثٌ] (^٤) لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ؛ إِخْلَاصُ العَمَلِ لِلهِ، وَمُنَاصَحَةُ وُلَاةِ [الأَمْرِ] (^٥)، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الُمْسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهُمْ» (^٦).\n_________\n(^١) بكر بْن قَيس.\n(^٢) إسناده ضعيف: في سنده بكر بن قيس، قال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.\n(^٣) أبو طالب النسائي.\n(^٤) وفي (ق): ثلاث مرات.\n(^٥) وفي (ق): أمر الله.\n(^٦) إسناده ضعيف: هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، ترجم له ابن حبان بقوله: له غرائب. \"الثقات\" (٧/ ٥٨٣)، أخرجه ابن حكيم المديني في\"حديث نضر الله امرأ\" (٤٠)، والطبراني في\"مسند الشاميين\" (٨٧) وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٩٩) من طريق عبد الجبار بن عاصم النسائي بهذا الإسناد.\nوأخرجه الضياء في \"المختارة\" (٢٣٢٨)، (٢٣٢٩) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وساج، عن أنس، فذكره.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٣٦)، وأحمد (١٣٣٥٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥١٤)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٩٨) من طرق عن معان بن رفاعة، عبد الوهاب ابن بخت المكي، عن أنس بن مالك، به.\nوإسناده ضعيف؛ معان بن رفاعة السلامي، ضعيف، قال ابن حبان: معان بن رفاعة السلامي، منكر الحديث، يروي مراسيل كثيرة، ويحدث عن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثه حديث الأثبات، فلما صار الغالب في روايته ما ينكره القلب، استحق ترك الاحتجاج به. \"المجروحين\".","vol":"1","page":115},{"text":"قوله: (نضر الله) أي: [جعله] (^١) ناضرا ناعما حسنا؛ والرواية بالتخفيف أكثر، والمعنى: نعَّمَه الله وحسَّنَه. و([يغل] (^٢) - بفتح الياء وكسر الغين -، ومعناه: لا يحقِد عليهن؛ أي: لا يكون بينه وبين هذه الخصال الثلاث عداوة.\n\n٩٦ - أخبرنا أبو طاهر الراراني ﵀، أخبرنا أبو الحسن بن [عبد كويه] (^٣)، أخبرنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِه، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» (^٤).\n\n٩٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الله [الرصاص] (^٥)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد بن يوسف\n_________\n(^١) وفي (ج): جعله الله.\n(^٢) وفي (ح): يغل عليه.\n(^٣) وفي (س): عبدكويا.\n(^٤) أخرجه مالك في \"الموطأ \" برواية محمد بن الحسن (٩٨٣)، بهذا الإسناد.\nأخرجه البخاري (١)، (٥٤)، (٢٥٢٩)، (٣٨٩٨)، (٥٠٧٠)، (٦٦٨٩)، ومسلم (١٩٠٧)، وأبو داود (٢٢٠١)، وابن ماجه (٤٢٢٧)، والترمذي (١٦٤٧)، والنسائي (١/ ٥٨) وابن الجارود (٦٤)، والبزار (٢٥٧)، وابن الجارود (٦٤)، وابن خزيمة (١٤٢) و(١٤٣)، (٤٥٥)، من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.\n(^٥) وفي (ق): الرضاض.","vol":"1","page":116},{"text":"السلمي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبيدة بن حميد (^١)، حدثنا عبد العزيز بن رُفيع، عن تميم بن طرفة، عن الضحاك بن قيس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَنَا خَيْر شَرِيكٍ؛ مَنْ أَشْرَكَ بِي فَهُوَ لِشَرِيكِي. يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُمْ لِلهِ؛ فَإِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إِلَّا مَا خَلُصَ، وَلَا تَقُولُوا: هَذَا لِلهِ وَالرَّحِمِ؛ فَإِنَّهُ لِلرَّحِمِ وَلَيْسَ لِلهِ مِنْهُ شَيْءٌ؛ وَلَا تَقُولُوا: هَذَا لِلهِ وَلِوُجُوهِكِمْ؛ فَإِنَّمَا هُوَ لِوُجُوهِكُمْ وَلَيْسَ لِلهِ مِنْهُ شَيْءٌ» (^٢).\n\n٩٨ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن عمرو الحافظ، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان إملاء، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا قَطَري الخشاب، عن عبد الوارث (^٣)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صَارَتْ أُمَّتِي ثَلَاثَ فِرَقٍ: فِرْقَةٌ يَعْبُدُونَ اللهَ خَالِصًا، وَفِرْقَةٌ يَعْبُدُونَ اللهَ رِيَاءً، وَفِرْقَةٌ يَعْبُدُونَ اللهَ\n_________\n(^١) عبيدة بن حميد بن صهيب الكوفى.\n(^٢) معلول بالوقف:\nوأخرجه ابن قانع معجم في \"الصحابة\" (٢/ ٣٢) عن أحمد بن يحيى بن إسحاق، عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (١٣٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤١٨) من طريق إبراهيم بن مجشر، عن عبيدة بن حميد، فذكره.\nوخالف عبيدة بن حميد، جرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص، وهما أوثق منه فقالا بالرفع،\nوأخرجه ابن أبي شيبة مصنف (٣٤٧٩٢) عن جرير بن عبد الحميد. وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٤٣٤) عن أبي الأحوص سلام بن سليم. كلاهما عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، موقوفًا. وعبيدة بن حميد؛ قال على بن المدينى: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئًا. وضعفه.\n(^٣) مولى أنس.","vol":"1","page":117},{"text":"لِيَسْتَأْكِلُوا بِهِ النَّاسَ؛ فَإِذَا جَمَعَهُمْ قَالَ لِلَّذِي كَانَ يَسْتَأْكِلِ النَّاسَ: بِعِزَّتِي وَجَلَالِي، مَا أَرَدتَّ بِعِبَادَتِي؟ قَالَ: [فَبِعِزَّتِكَ] (^١) وَجَلَالِكَ أَسْتَأْكِلُ بِهَا النَّاسَ؛ قَالَ: لَمْ يَنْفَعْكَ مَا جَمَعْتَ شَيْئًا، اِنْطَلِقُوا بِهِ إِلَى النَّارِ. ثُمَّ يَقُولُ لِلَّذِي كَانَ يَعْبُدُهُ رِيَاءً: بِعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا أَرَدْتَ بِعِبَادَتِي؟ قَالَ: [فَبِعِزَّتِكَ] (^٢) وَجَلَالِكَ أَرَدْتُ بِهَا رِيَاءَ النَّاسِ؛ قَالَ: لَمْ يَصْعَدْ إِلَيَّ مِنْهُ شَيْءٌ؛ اِنْطَلِقُوا بِه إِلَى النَّارِ. ثُمَّ يَقُولُ لِلَّذِي كَانَ يَعْبُدُهُ خَالِصًا: بِعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا أَرْدتَّ بِعِبَادَتِي؟ قَالَ: [فَبِعِزَّتِكَ] (^٣) وَجَلَالِكَ: أَنْتَ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي، أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ وَذِكْرِكَ؛ قَالَ: صَدَقَ عَبْدِي؛ اِنْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الجَنَّةِ» (^٤).\n\n٩٩ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن زحر، عن ابن أبي عمران، عن عمرو بن مرة، عن معاذ بن جبل ﵁؛ أنه قال لرسول الله ﷺ حين بعثه إلى اليمن: يا رسول الله أوصني. قال:\n_________\n(^١) كذا في (ح)، و(ب)، وفي (ق)، و(ج)، و(س): بعزتك.\n(^٢) كذا في (ح)، و(ب)، وفي (ق)، و(ج)، و(س): بعزتك.\n(^٣) كذا في (ح)، و(ب)، وفي (ق)، و(ج)، و(س): بعزتك.\n(^٤) إسناده ضعيف: لجهالة حال عبد الوارث مولى أنس بن مالك الأنصاري، قال أبو حاتم شيخ، \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٤).\nأخرجه في\"ذم الدنيا\" (٤١٣) حدثني محمد بن إدريس، أخبرني عبد الحميد بن صالح، أخبرنا قطري الخشاب، به.\nوأخرجه الطبراني في\"المعجم الأوسط\" (٥١٠٥) حدثنا محمد بن العباس المؤدب قال: نا عبيد بن إسحاق العطار قال: نا قطري الخشاب، به. وسنده ضعيف عبيد بن إسحاق العطار، ضعيف \"الميزان\" (٣/ ١٨)، وقال الطبراني: \"لم يرو هذين الحديثين عن عبد الوارث إلا قطري الخشاب، تفرد بهما: عبيد بن إسحاق العطار\".","vol":"1","page":118},{"text":"«أَخْلِصْ دِينَكَ، يَكْفِكَ القَلِيلُ مِنَ العَمَلِ» (^١).\n\n١٠٠ - أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن موسى، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني أبو حاتم الرازي، حدثنا [عمر] (^٢) بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن مسعر، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه أنه ظن أن له فضلًا على من دونه من أصحاب رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّمَا نَصَرَ اللهُ هَذِهِ الأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا، بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلاتِهِمْ وَإِخْلاصِهِم» (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف للانقطاع: عمرو بن مرة، لم يدر أحد من الصحابة، قال البيهقي: هذا هو الكوفي الذي ليست له صحبة، ولا أدرك معاذا فيكون الحديث مرسلا والله أعلم\"، وقال الذهبي: غير صحيح.\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٦١٦٢)، وأبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (١/ ٢٤٤)، والحاكم (٧٨٤٤)، والبيهقي في\"الشعب\" (٦٤٤٣) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (س): عمرو.\n(^٣) أخرجه النسائي (٦/ ٤٥)، وفي \"الكبرى\" (٤٣٧٢)، والبزار (٢٨٩٦) عن محمد بن إدريس، بهذا الإسناد.\nوأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (١١٢) عن محمد بن طلحة الإيامي، عن طلحة ابن مصرف، عن مصعب بن سعد، قال: رأى سعد بن مالك، فذكره.\nوأخرجه البخاري (٢٨٩٦) عن سليمان بن حرب، حدثنا محمد بن طلحة، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، قال: رأى سعد ﵁، أن له فضلًا على من دونه، فقال النبي ﷺ: \"هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم\".\nقال الدارقطني في \"جزء فيه بيان علل أحاديث في صحيح البخاري\" (٢٠)، قال: وقول مصعب رأى سعد ليس فيه رواية عن أبيه، وهو مرسل؛ لإن مصعب لم يدرك النبي ﷺ ولا ولد في عهده، والله اعلم.\nوقال في \"العلل\" (٥٨٩) - وسئل عن حديث مصعب، عن أبيه، عن النبي ﷺ: إنما نصر الله هذه الأمة لضعيفها بدعائهم، وصلاتهم، وإخلاصهم.\nفقال: يرويه طلحة بن مصرف، عن مصعب بن سعد، حدث به زبيد، ومسعر، وليث فوصلوه.\nورواه محمد بن طلحة، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، أن سعدا رأى له فضلا على دونه، فقال رسول الله ﷺ، ولم يسنده كما أسنده غيره، ومحمد بن طلحة لم يسمع من أبيه، والمتصل أصح.\nوقال الحميدي في \"الجمع بين الصحيحين\" (١/ ١٩٦): هكذا أخرجه البخاري منقطعا ومرسلا من رواية سليمان بن حرب، وجوده مسعر عن محمد بن طلحة عن أبيه فقال فيه: عن مصعب بن سعد عن أبيه، وأخرجه- أيضًا- أبو بكر البرقاني عن مسعر وعن غيره مسندا.\nوقال الحافظ بن حجر في \"فتح الباري\" (٦/ ٨٨): ثم إن صورة هذا السياق مرسل لأن مصعبا لم يدرك زمان هذا القول لكن هو محمول على أنه سمع ذلك من أبيه، وقد وقع التصريح عن مصعب بالرواية له عن أبيه عند الإسماعيلي.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٠١٣)، من طريق القاسم أبي عبد الرحمن، عن سعد ابن أبي وقاص، أن رسول الله ﷺ قال: \"والذي نفسي بيده ما تنصرون ولا ترزقون إلا بالضعفاء\"، ورجاله ثقات.\nوأخرج أحمد (١٤٩٣)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٦٩١)، والمعافى بن عمران في \"الزهد\" (١٢٣)، من طرق محمد بن راشد عن مكحول أن سعد بن أبي وقاص قال: يا رسول الله، أرأيت رجلًا يكون حامية القوم، ويدفع عن أصحابه، أيكون نصيبه كنصيب غيره؟ قال النبي ﷺ: «ثكلتك أمك يا ابن أم سعد، وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم».\nوإسناده منقطع، فمكحول (ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور)؛ قال أبو زرعة: روايته عن سعد مرسلة.\nوجاء عند أحمد عن مكحول عن سعد بن مالك بدلًا من سعد بن أبي وقاص، وهو تصحيف.","vol":"1","page":119},{"text":"١٠١ - أخبرنا أحمد بن أبي الربيع الإستراباذي، أخبرنا علي بن عمر الإستراباذي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني، أخبرنا الحسين","vol":"1","page":120},{"text":"بن عبد الله القطان، حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا بقية بن الوليد، عن بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، قال: قال أبو ذر ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيمًا، وَلِسَانَهُ صَادِقًا، وَنَفْسَهُ مُطْمَئِنَّةً، وَخَلِيقَتَهُ مُسْتَقِيمَةً، وَجَعَلَ أُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً، وَعَيْنَهُ نَاظِرَةً. فَأَمَّا الأُذُنَانِ فَقِمْعٌ (^١)؛ وَالعَيْنُ مَعْبَرَةٌ مَا يُوعِي القَلْبُ، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ اللهُ لَهُ قَلْبًا وَاعِيًا» (^٢).\n\n١٠٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن أحمد الواعظ ببغداد، قال: سمعت أبا زرعة الطبري بشيراز، قال: سمعت ابن درستويه صاحب سهل بن عبد الله - ونحن بين يديه؛ إذ أقبل أصحاب الحديث ومعهم المحابر -؛ فقال: قال سهل: اجتهدوا أن لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر؛ فغمزت بعضهم وقلت له: قل له يُملي شيئًا. فقال: يا أيها الشيخ قد مدحتها؛ فذكِّرنا بشيء، فقال اكتبوا: الدنيا كلها لا شيء؛ إلا ما كان منها علم، والعلم كله حجة إلا ما كان منه عمل، والعمل كله هَبَاء إلا ما كان منه إخلاص؛ وأهل الإخلاص على وَجَلٍ، - ثم تلا: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠]» (^٣).\n_________\n(^١) القمع: هو الأداة التي يصب فيها ما يحقن في السقاء وغيره من الأوعية. وقيل الأقماع أريد بها الأسماع. انظر «تهذيب اللغة» (١/ ١٩٢).\n(^٢) إسناده ضعيف: بقية بن الوليد، يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات السند، وخالد بن معدان كان يرسل، ولم يذكروه في الرواة عن أبي ذر، ولم يصرح بسماعه من أبي ذر. وقال ابن حجر: خالد بن معدان، عن أبي ذر، هو منقطع. \"إتحاف المهرة\" (١٧٥٨).\nأخرجه أحمد (٢١٦٣٥)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٤١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢١٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٨) من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، فذكره\n(^٣) إسناده ضعيف: في سنده أحمد بن الحسين بن أحمد البغدادي؛ قال الخطيب: كتبتُ عنه. وكان ضعيفًا متّهمًا، عاش نيِّفًا وتسعين سنة. \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٣٩٦).","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>فصل</span>\n١٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله محمود بن محمد بن مسعود بنيسابور، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين - قدم حاجا من مرو -، أن أبا بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري أخبرهم: حدثنا محمد بن [عبيد الله] (^١) بن يزيد الحراني القردواني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، حدثنا معاوية بن سلام الألهاني، عن هود بن عطاء (^٢)، قال: سمعت شدادا يقول: سمعت أبا [هريرة] (^٣) ﵁ يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يلتمس الخير والذكر ما له؟ فقال: «لَا شَيْءَ لَهُ - قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إِلَّا مَا يُخْلَصُ لَهُ وَيُبْتَغَى بِهِ وَجْهُهُ» (^٤).\n\n١٠٤ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه إملاء، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أيوب الهاشمي، حدثنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الله.\n(^٢) اليمامي.\n(^٣) وفي (ج) و(ب): أُمامة.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه هود بن عطاء، قال ابن حبان: لا يحتج به. \"المجروحين\" (٣/ ٩٦).\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١١١٢)، وفي \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٤٠) عن أبي جعفر، عن عثمان بن عبد الرحمن، فذكره.\nوأخرجه النسائي (٦/ ٢٥)، وفي\"الكبرى\" (٤٣٣٣) من طريق محمد بن حمير، عن معاوية بن سلام، عن عكرمة بن عمار، عن شداد أبي عمار، عن أبي أمامة الباهلي، به. وسنده ضعيف محمد بن حمير؛ قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ولعله وهم فجعله عن عكرمة بن عمار بدل هود بن عطاء، عكرمة بن عمار، قال فيه أحمد: مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة.","vol":"1","page":122},{"text":"طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي بأنطاكية، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا عدي بن الفضل، عن عثمان البتي، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي مسهر (^١)، عن حذيفة بن اليمان ﵁، قال: دخلت على رسول الله ﷺ في مرضه الذي قبض فيه؛ وعلي ﵁ مُسنِده إلى صدره؛ فقلت له: دعني أسنده، فقد سهرت؛ فقال رسول الله ﷺ: «دَعْهُ يَلِيَنِي (^٢)؛ هُوَ أَحَقُّ مِنْكَ؛ يَا حُذَيْفَةُ، اُدْنُ مِنِّي»؛ فدنوت؛ فقال: «يَا حُذَيْفَةُ؛ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصِيَامِ يَوْمٍ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ ﷿ أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ» (^٣).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) الوَلْي: القرب، وجلست مما يليه أي: يُقربه. انظر: «المصباح المنير» (ول ي).\n(^٣) في سنده من لم أقف عليه: أبو مسهر لم أقف عليه.\nأخرجه الطبراني في \"الشاميين\" (٢٤٤٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٨) من طريق عطاء الخراساني. بهذا الإسناد. وعند أبي نعيم في \"الحلية\": أبو سهل.\nأخرجه أحمد (٢٣٣٢٤)، وأبو بكر كما في\"المطالب العالية\" (٩٩٨)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٦٥١) من طريق حماد بن سلمة عن عثمان البتي.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٨ - ٢١٩) من طريق هشام بن القاسم.\nكلاهما عن نعيم بن أبي هند، عن حذيفة فذكره.\nوأخرجه البزار في \"مسنده\" (٢٨٥٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٦٥١) من طريق الحسن بن أبي جعفر الجفري، عن محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة فذكره. فزاد الحسن بن أبي جعفر في الإسناد: ربعي بن حراش. قال البزار: تفرد به الحسن بن أبي جعفر، قلتُ: وهو ضعيف.\nوفي الباب عن علي عند الخطيب في \"الموضح\" (١/ ٨٠)، وإسناده ضعيف.","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>فصل</span>\n١٠٥ - أخبرنا أبو محمد التميمي (^١)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران (^٢)، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن [برقان]؛ حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة ﵁ يرفعه إلى النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى [أَعْمَالِكُمْ وَقُلُوبِكُمْ] (^٣)» (^٤).\n\n١٠٦ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن خالد بن محمد بن رستم، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق أبو بكر البصري بمكة، حدثنا عمر بن عامر التمار البصري، حدثنا جعفر بن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَخَذَ بِرِكَاب (^٥) مَنْ لَا يَرْجُوهُ وَلَا يَخَافَهُ دَخَلَ الجَنَّةَ» (^٦).\n_________\n(^١) هو: يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن، المروزي.\n(^٢) هو: علي بن محمد بن عبد الله الأموي.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): قلوبكم وأعمالكم.\n(^٤) أخرجه مسلم (٢٥٦٤)، وابن ماجه (٤١٤٣)، وأحمد (١٠٩٦٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٨)، والبيهقى في \"الشعب\" (١٠٤٧٧)، والبغوي فى \"شرح السنة\" (٤١٥٠) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٢٧٥).\n(^٥) الركاب هي: الإبل التي يسار عليها. «غريب الحديث» لأبي عبيد (٢/ ٦٩).\n(^٦) حديث باطل: فيه حفص بن عمر، قال الذهبي: حديثًا باطلا، العجب من الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها في تصانيفه، وسليمان بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، مجهول الحال.\nأخرجه تمام في \"الفوائد\" (١١٧٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٠١٢)، وفي \"الكبير\" (١٠٦٧٨)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢١٢)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ١٨٧) من طريق حفص بن عمر المازني، بهذا الإسناد. وأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٦٨٥) عن أحمد بن شعيب عن الفضل بن سهل عن أبي محمد عبد الله بن حرب عن حسين المقرئ، عن جعفر بن سليمان، به.","vol":"1","page":124},{"text":"١٠٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا شعبة (^١)، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا كَرِهْتَ أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ مِنْكَ؛ فَلَا تَعْمَلْهُ إِذَا خَلَوْتَ» (^٢). .\n\n<span data-type='title' id=toc-47>فصل</span>\n١٠٨ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا هشام بن علي، حدثنا [أبو عمرو] (^٣) الضرير، حدثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن منذر الثوري، قال: كان الربيع بن خثيم يقول: \"السرائر، السرائر اللاتي [تُخفُون] (^٤) على الناس وهي عند الله بَوادٍ، داؤهن ودواؤهن أن تتوب ثم لا تعود\" (^٥).\n_________\n(^١) بن الحجاج.\n(^٢) إسناده ضعيف: مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ.\nأخرجه ابن حبان (٤٠٣)، والضياء في \"المختارة\" (١/ ٤٤٩)، والفلاكي في \"الفوائد\" (٩٠/ ١) من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ج) و(س): أبو عمر\n(^٤) وفي (ق) و(ج): تخفين.\n(^٥) صحيح:\nأخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (١٩٦١) (١٩٨٠)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٤٥٩)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٣٨)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٠٨) من طرق عن سعيد يعني ابن مسروق،، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٨٤٦) عن أبي أسامة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن بكر بن ماعز، قال: قال الربيع بن خثيم، فذكره.\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٣٤٨)، وابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٢/ ٩)، وابن أبي شيبة (٣٥٥٥٢) من طريق بكر بن ماعز، عن الربيع بن خثيم، بنحوه.","vol":"1","page":125},{"text":"١٠٩ - أخبرنا محمد بن عبد الجبار، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا محمد بن عمر بن البراء، حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي، قال: سمعت بشر بن الحارث، قال: سمعت المعافى يقول: قال رجل لمحمد بن النضر الحارثي: [أين] (^١) أعبد الله؟ قال: أصلح سريرتك، واعبده حيث شئت\" (^٢).\n\n١١٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، حدثنا علي بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد بن جدعان، قال: \"رأى عليَّ سعيدُ بن المسيب جُبَّةَ خَزٍّ؛ فقال لي: إنَّك لجيد الجبة. قلت: وما تغني، وقد أفسدها عليَّ أبو عبد الله سالم. قال: [أصلح قلبك] (^٣) والبس ما شئت\" (^٤).\n\n١١١ - أخبرنا أبو المكارم الفضل بن محمد بن سعيد الهروي - قدم علينا -، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم العدل، حدثنا أحمد بن محمد الأزهري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن محمود، قال: سمعت يحيى بن معاذ - ﵀ (^٥) يقول - وسئل عن هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [فُصِّلَت: ٣٠]، فقال يحيى-: \"استقاموا عليه فِعلًا؛ كما أقروا به قولًا، ثم قال\n_________\n(^١) وفي (س): أنى.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٢٢) عن محمد بن عمر بن سلم، عن أبي العباس أحمد بن محمد الخزاعي، بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق): أصلح لله قلبك.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (٢/ ١٧٣) عن محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه عن محمد بن أيوب، عن عارم، قال، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإشراف في منازل الأشراف\" (٤٧٣) (ص: ٣٢٤) من طريق شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، بنحوه.\n(^٥) الرازي، أبو زكريا الصوفي.","vol":"1","page":126},{"text":"يحيى: كونوا عباد الله بأفعالكم كما زعمتم أنكم عبيد الله بأقوالكم\" (^١).\n\n١١٢ - أخبرنا أبو المحاسن بن أبي محمد المحمي بنيسابور، أخبرنا أبو عبد الله بن باكويه الشيرازي، حدثنا الفقيه إبراهيم بن أحمد، أخبرنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا عبد الله بن خبيق، حدثني عبد الملك بن سعيد الدمشقي، قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: \"أَعربْنا الكلام فما نلحن، ولحنا في الأعمال فما نُعرِب\" (^٢).\n\n١١٣ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان البجلي، حدثنا يوسف بن الحسين الرازي، قال: سمعت ذا النون المصري وهو يوصي أخاه ذا الكفل: \"يا أخي، كن بالخير موصوفًا، ولا تكن للخير وصافا\" (^٣).\n\n١١٤ - أخبرنا أبو العلاء عبد الصمد بن أحمد الكرجي سنة ثمان وستين، أخبرنا جدي أبو أحمد عبد الله بن أحمد الكرجي، حدثني أبو الحسين الحسن بن محمد بن داود، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن إسحاق، حدثنا أبو طالب بن سوادة، حدثنا عبد العزيز قال: قال النباجي: \"إن أشرف ساعاتك: ساعة لا يكون لك عارض فيما بينك وبين الله ﷿، وقال النباجي: \"ما التنعم إلا في الإخلاص، ولا قرة العين إلا في التقوى، ولا الراحة إلا في التسليم\" (^٤).\n\n١١٥ - أخبرنا المطهر بن محمد البيع، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا عيسى بن يوسف الصوفي، حدثنا العباس بن يوسف الشكلي، حدثنا علي بن محمد\n_________\n(^١) في سنده من لم أقف عليه.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٧) من طريق أحمد بن إبراهيم، عن الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن بعض إخواننا، قال: دخلنا على إبراهيم، فذكر نحوه.\n(^٣) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤٣٣) عن المصنف، به.\n(^٤) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ١٦) عن المصنف، به.","vol":"1","page":127},{"text":"الخزاعي، قال: سمعت سري بن المغلس يقول: \"اتَّصل من اتَّصل بالله بأربعة، وانقطع من انقطع عن الله بخصلتين؛ فأما الأربع التي اتَّصل بها المُتَّصِلون: فلزوم الباب، والتشمير في الخدمة، والنظر في الكسرة، وصيانات الكرامات؛ إذا وهب لك شيئا لا تُحِب أن يَطَّلِع عليه غيره. وأما الخصلتان اللتان انقطع بهما المنقطعون: فتخطٍ إلى نافلة بتضييع الفريضة، والثانية: عمل بظاهر الجوارح، ولم يعط عليه صدق القلوب\" (^١).\n\n١١٦ - أخبرنا عبد المحسن بن علي البغدادي [ببغداد] (^٢)، حدثنا علي بن عمر الحراني الصواف، حدثنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ إملاء، حدثنا محمد ابن عون الكوفي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثني أخي محمد (^٣)، قال: قال [علي بن الفضيل] (^٤) لأبيه: \"يا أبت، ما أحلى كلام أصحاب محمد ﷺ. قال: يا بني، وتدري لم حلا؟، لأنهم أرادوا به الله تعالى\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء \" (١٠/ ١٢٠) من طريق بكير بن مقاتل البغدادي، عن العباس بن يوسف الشكلي، بهذا الإسناد.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) محمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث الغطفانى التغلبى، لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) كذا في (ح) و(ج)، وفي (ق) علي بن الفضل، وفي (س): ابن الفضيل.\n(^٥) أخرجه حكزة الكناني في\"جزء البطاقة\" (٢١) عن محمد بن عون الكوفي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (١٠/ ٢٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٧٠٨) من طريق أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري، به.","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-48>باب في الترهيب من الرياء والنفاق</span>\n١١٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن غيلان المحاربي، عن حميد الشامي، عن محمود بن ربيعة قال: رأيت شداد بن أوس ﵁ وهو يبكي وهو يقول: لا يبعد الله الإسلام، يا بؤس العرب؛ قال: قلت: يا شداد هذه نفسك قد بكيت عليها، فما بال العرب؟ قال: إني أخاف عليها أن يهلكوا بخصلتين. قلت: وما هما؟ قال: الشرك، [والشهوة] (^١) الخفية. قلت: أما الشرك فلا سبيل إليه، وأما [الشهوة] (^٢) فعسى. فضرب صدري ضربة ظننت أنه قد دقها، فقلت: بسم الله. قال: أتعسك الله. فذهبتُ أقوم، فأخذ بيدي، فقال: اجلس، أتقول هذا، وقد قام به فينا رسول الله ﷺ مرارًا وحدثنا هكذا: «إِنَّ اللهَ يَجْمَعُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ بِبَقِيعٍ وَاحِدٍ؛ فَيُنْفِذَهُم البَصَرَ، وَيُسْمِعُهُم الداعي، فَيَقُولُ: أَنَا خَيْرُ شَرِيكٍ فِي كُلِّ عَمَلٍ كَانَ عُمِلَ لِي فِي دار الدنيا؛ كَانَ لِي فِيهِ شَرِيكٌ، فَأَنَا أَدَعُهُ اليَوْمَ لِشَرِيكِي، وَلَا أَقْبَلُ اليَوْمَ إِلَّا خَالِصًا، ثُمَّ قَالَ: إِلَّا عِبَادَ اللهِ المُخْلَصِينَ ﴿[فَمَنْ] (^٣) كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: ١١٠]» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): والشهرة.\n(^٢) وفي (س): والشهرة.\n(^٣) وفي (ج) و(س): من.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: حميد الشامي، مجهول. \"التقريب\".\nأخرجه ابن ماجه (٤٢٠٥) عن محمد بن خلف العسقلاني عن رواد بن الجراح، عن عامر ابن عبد الله، عن الحسن بن ذكوان، عن عبادة بن نسي، عن شداد بن أوس، به. وإسناده ضعيف جدًّا: رواد بن الجراح اختلط فترك، وشيخه عامر بن عبد الله مجهول، والحسن ابن ذكوان مختلف فيه.\nوأخرجه أحمد (١٧١٢٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٧١٤٤)، (٧١٤٥)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٣٦)، والحاكم (٤/ ٣٣٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٣٠) من طريق عبد الواحد بن زيد البصري، عن عبادة ابن نسي،، عن شداد بن أوس، به. وسنده ضعيف، عبد الواحد هذا متروك.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٨) من طريق عطاء بن عجلان، عن خالد ابن محمود بن الربيع، عن شداد. وعطاء بن عجلان متروك الحديث.\nوأخرجه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٥٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٨)، (٢٦٩ - ٢٧٠)، موقوفًا، به.\nوأخرجه موقوفا أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن شداد بن أوس، قوله.\nوأخرجه موقوفا أبو نعيم أيضًا في \"الحلية\" (١/ ٢٦٩) من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة، عن محمود بن الربيع، عن شداد بن أوس، قوله.","vol":"1","page":129},{"text":"١١٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن ابن غنم قال: قال شداد بن أوس ﵁: إنَّ أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في الشهوة الخفية والشرك. فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء ﵄: ما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد؟ فقال شداد: أرأيتكم لو رأيتم رجلا يصلي لرجل ويصوم له، أو يتصدق له؛ أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم والله، من صلى لرجل، أو صام له، أو تصدق له فقد أشرك. فقال شداد: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ صَلَّى يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَامَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ» فقال عوف بن مالك: أفلا يعمد الله إلى ما ابتُغِي به وجهه من ذلك العمل كله فيتقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك به؟ فقال شداد عند ذلك: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ يَقُولُ: أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ، فَمَنْ أَشْرَكَ بِي شَيْئًا فَإِنَّ جَسَدَهُ وَعَمَلَهُ وَقَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ","vol":"1","page":130},{"text":"لِشَرِيكِهِ الَّذِي أَشْرَكَ وَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ» (^١).\n\n١١٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة؛ عن عمارة بن غزية، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه ﵁، قال: \" كنا نعد الرياء على عهد رسول الله ﷺ الشرك الأصغر\" (^٢).\n\n١٢٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى (^٣)، حدثنا دعلج\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده ضعف شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام، عابوا عليه كثرة روايته عن شهر.\nأخرجه أحمد (١٧١٤٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٧١٣٩)، والحاكم (٤/ ٣٢٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٨٤٤) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطيالسي (١١٢٠) عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن شداد ابن أوس، به، لم يذكر ابن غنم في الإسناد. وقال أبو بشر: \"ووجدت هذا الحديث في كتاب لأبي داود عن عبد الحميد عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن شداد، وهو الصحيح والحديث مختصر\".\n(^٢) إسناده ضعيف: في سنده ابن لهيعة، ضعيف، ويعلى بن شداد، قال الذهبي: \"ويعلى شيخ مستور، محله الصدق\".\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٩٦)، وفي \"الكبير\" (٧١٦٠) عن أحمد بن حماد بن زغبة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٦٤٢٥) من طريق عمار بن صالح، نا ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن يعلى بن شداد، عن أبيه، به.\nوأخرجه البزار (٣٤٨١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١١١٩)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٢٤٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٢٤) (٦٤٢٥) من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، بنحوه.\n(^٣) أبو بكر بن مردويه.","vol":"1","page":131},{"text":"ابن أحمد، حدثنا حامد بن محمد، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه (^١)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اِتَّقُوا الشِّرْكَ الأَصْغَرَ» قالوا: وما الشرك الأصغر؟ قال: «الرِّيَاءُ، يَوْمَ يُجَازِي اللهُ العِبَادَ بِأَعْمَالِهِمْ [يَقُولُ] (^٢): اِذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا؛ اُنْظُرُوا هَلْ تُصِيبُونَ عِنْدَهُمْ خَيْرًا» (^٣).\n\n١٢١ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان الإبريسمي بنيسابور، حدثنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب - هو: ابن عطاء-، حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، حدثنا يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، قال: تفرق الناس عن أبي هريرة ﵁، [فقال] (^٤) له نَاتِلٌ - أخو أهل الشام -: حدِّثْنا حدِيثا سمعته من رسول الله ﷺ. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى [فِيهِ] (^٥) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأَتَى بِهِ اللهَ تَعَالَى فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا؛ فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ فَقَالَ: قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِكَ حَتَّى اِستُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ؛ إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَرِيءٌ؛ فَقَدْ قِيلَ؛ فَأُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَتَى بِه اللهَ تَعَالَى فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ\n_________\n(^١) ابن يعقوب الحرقى، أبو شبل المدنى.\n(^٢) وفي (س): فيقول.\n(^٣) رجاله ثقات، عدا العلاء بن عبد الرحمن، فإنه صدوق يهم.\nأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\" (تخريج أحاديث الكشاف ٢/ ٣١٥) عن دعلج بن أحمد بهذا الإسناد.\nوأخرجه الثعلبي في \"تفسيره\" (٦/ ٢٠٣) من طريق محمد بن عبد الله الجوهري عن حامد بن شعيب البجلي، به، فذكره.\n(^٤) وفي (ج): قال.\n(^٥) وفي (ق): له.","vol":"1","page":132},{"text":"فَعَرَفَهَا. فَقَالَ: مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَقَرَأْتُ الْقُرْآنَ وَعَلَّمْتُهُ فِيك. قَالَ: كَذَبْتَ؛ إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ عاَلِمٌ وَفُلَانٌ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ؛ فَأُمِرَ بِهِ [فَسُحِبَ] (^١) عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَالِ؛ فَأَتَى بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا؛ [قَالَ] (^٢): مَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ شَيْءٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهِ إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهِ لَكَ. [قَالَ] (^٣): كَذَبْتَ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَوَادٌ؛ فَقَدْ قِيلَ؛ فَأُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ» (^٤).\n\n١٢٢ - أخبرنا [أبو عمرو عبد الوهاب] (^٥) - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد المديني، حدثنا أبو الحسن [اللنباني] (^٦)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني العباس بن جعفر، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا الحارث بن غسان، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ جَاءَتِ المَلَائِكَةُ بِصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ؛ فَيَقُولُ اللهُ ﷿: أَلْقُوا هَذَا وَاقْبَلُوا هَذَا، فَتَقُولُ المَلَائِكَةُ: وَعِزَّتِكَ مَا كَتَبْنَا إِلَّا مَا\n_________\n(^١) وفي (ج): فسحب به.\n(^٢) وفي (ج): فقال.\n(^٣) وفي (ج): فقال.\n(^٤) أخرجه مسلم (١٩٠٥)، والنسائي في \"المجتبى\" (٦/ ٢٣ - ٢٤) وفي \"الكبرى\" (٨٠٨٣)، وأحمد (٨٢٧٧)، والبيهقي في\"الكبرى\" (٩/ ١٦٨) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد الله بن المبارك في \"الزهد\" (٤٦٩)، ومن طريقه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٣٣٥)، والترمذي (٢٣٨٢)، والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ١٣)، وابن خزيمة (٢٤٨٢)، وابن حبان (٤٠٨) من طريق عقبة بن مسلم، عن شفي، عن أبي هريرة.\n(^٥) وزيد في (ق) و(س): ابن محمد بن إسحاق، ومثله في (ج) لكن بدون: أبو عمرو.\n(^٦) وفي (ق) و(س): اللبناني.","vol":"1","page":133},{"text":"كَانَ. فَيَقُولُ: إِنَّ هَذَا كَانَ لِغَيْرِي، وَلَا أَقْبَلُ اليَوْمَ إِلَّا مَا كَانَ لِي» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-49>فصل</span>\n١٢٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو حفص النسائي، حدثنا ابن خبيق، قال: سمعت يوسف بن أسباط (^٢) يقول: \"إني لأحسب أن الفاسق خير مني؛ لأني لو قُلْتُ للفاسق: يا فاسق، احتمل مني، ولو قال لي: يا مُرائِي غضبت\".\n\n١٢٤ - أخبرنا أبو المحاسن بن أبي محمد المحمي بنيسابور، أخبرنا [أبو عبد الله] (^٣) بن باكوية، حدثني محمد بن أحمد، قال: سمعت محمد بن إسحاق الثقفي يقول: سمعت محمد بن منصور يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال يحيى بن أبي كثير: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راءاهم\" (^٤).\n\n١٢٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا\n_________\n(^١) إسناد ضعيف: الحارث بن عبيد أبو قدامة، قال أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث، وضعفه ابن معين.\nأخرجه العقيلي في\"الضعفاء الكبير\" (١/ ٢١٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٦٠٣) عن أبي مسلم عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البزار في \"مسند\" (٧٣٨٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦١٣٣) عن عمر ابن يحيى الأبلي، فذكره.\nوقال العقيلي: \"ولا يتابع عليه بهذا الإسناد وقد حدث هذا الشيخ بمناكير، وقد روي بغير هذا اللفظ في معنى الرياء\".\n(^٢) يوسف بن أسباط الزاهد، له مواعظ وحكم. روى عن: محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وزائدة، وطائفة سواهم. روى عنه: المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي، وغيرهما. وكان مرابطًا بالثغور الشامية. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ١٢٥٥)\n(^٣) وفي (ق): أبو عبيد الله.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العزلة والإنفراد\" (٣٠) عن محمد بن منصور، به.","vol":"1","page":134},{"text":"[الحسين] (^١) بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: سمعت سعيد بن سليمان يحدث عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: كانت شجرة تُعبَد من دون الله، فجاء إليها رجل، [وقال] (^٢): لأقطعن هذه الشجرة، فجاء إليها ليقطعها غضبا لله ﷿، فلقيه الشيطان في صورة إنسان، فقال: ما تريد؟ قال: أريد أن أقطع هذه الشجرة التي تُعبَد من دون الله. قال: إذا أنت لم تعبدها فما يضرك من عبدها؟ قال: لأقطعنها. قال له الشيطان: هل لك فيما هو خير لك؟ لا تقطعها، ولك ديناران كل يوم إذا أصبحت عند وسادِك. قال: فمن لي بذلك. قال: أنا لك بذلك. فرجع؛ فأصبح فوجد دينارين عند وسادِهِ؛ ثم أصبح بعدُ فلم يجد شيئا؛ فقام غضبان ليقطعها، فتمثل له الشيطان في صورته، فقال: ما تريد؟ قال: أريد أن أقطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله. قال: كذبت؛ ما لك إلى ذلك سبيل. فذهب ليقطعها فضرب به الأرض وخنقه حتى كاد أن يقتله، وقال: تدري من أنا؟ أنا الشيطان؛ جئتَ أول مرة غضبا لله ﷿ فلم يكن [لي] (^٣) عليك سبيل، فخدعتك بالدينارين، فتركتها؛ فلما فقدتهما جئت غضبا للدينارين؛ فسُلِّطت عليك. (^٤).\n\n١٢٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا عبد الله بن الحسن بن بندار، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن [عبيد] (^٥)، عن معاذ بن جبل ﵁، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): يحيى بن الحسين.\n(^٢) وفي (ج): فقال.\n(^٣) ليست في (ج).\n(^٤) صحيح للحسن:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكائد الشيطان\" (٦٠)، ومن طريقه الخِلعي في \"الخلعيات\" (٤٩) عن سعيد بن سليمان يحدث عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، فذكره.\n(^٥) وفي (ق): عبيد الله.","vol":"1","page":135},{"text":"رسول الله ﷺ، قال: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ إِخْوَانُ الْعَلَانِيَةِ أَعْدَاءُ السَّرِيرَةِ». قيل: يا رسول الله، وكيف يكون ذلك؟ قال: «لِرَغْبَةِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ، وَرَهْبَةِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-50>فصل في النفاق وعلامة [المنافق]</span> (^٢)\n١٢٧ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة، عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «لِلْمُنَافِقِينَ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا، تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ، وَطَعَامُهُمْ نُهْبَةٌ، وَغَنِيمَتُهُمْ غُلُولٌ، لَا يَقْرَبُونَ الْمَسَاجِدَ إِلاَّ هُجْرًا (^٣)، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلاَّ دُبُرًا (^٤) مُسْتَكْبِرِينَ، لَا يَأْلَفُونَ وَلَا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده أبوبكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف، وحبيب بن عبيد الرحبي لم يدرك معاذا.\nأخرجه أحمد (٢٢٠٥٥)، والبزار في \"مسنده\" (٢٦٥٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٤٦) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.\nوفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر عند الترمذي (٢٤٠٤)، (٢٤٠٥) وإسنادهما ضعيفان.\nوعن غير واحد من الصحابة أوردها الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، وأسانيدها كلها ضعيفة أو شديدة الضعف.\n(^٢) وفي (ج): المنافقين.\n(^٣) قال المصنف: الهجر: الفحش؛ ورواه بعضهم: هَجرا - بفتح الهاء -، والهجر: الترك. يأتي إن شاء الله عقب حديث رقم (٢١٩٣).\n(^٤) قال ابن قتيبة: دبر الصلاة: آخرها، ودبر البيت وكل شيء: مؤخرة. يريد أنهم يتثاقلون عن الصلاة فإذا كاد الأمام يَفرُغ أتوها. «غريب الحديث» (٢/ ٢٧٢).","vol":"1","page":136},{"text":"يُؤْلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ (^١) صُخُبٌ بِالنَّهَارِ» (^٢)» (^٣).\n\n١٢٨ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم (^٤)، حدثنا أبو سعيد النقاش الحافظ إملاء، حدثنا إبراهيم بن علي الهجيمي إملاء، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا الأزهر بن مروان، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ العَائِرَةِ بَيْنَ [الغَنَمَيْنِ] (^٥)؛ لَا تَدْرِي إِلَى أَيِّهِمَا تَذْهَبُ» (^٦).\n_________\n(^١) قال ابن قتيبة: أراد بقوله خشب بالليل أنهم نيام بالليل صرعى كأن جثثهم مطرحة. «غريب الحديث» (١/ ٤٥٤).\n(^٢) صخب بالنهار أي: صيَّاحون فيه ومتجادلون. «النهاية» لابن الأثير (٣/ ١٤).\n(^٣) إسناده ضعيف: عبد الملك بن قدامة، ضعف ولجهالة إسحاق بن بكر بن أبي الفرات.\nأخرجه أحمد (٧٩٢٦)، والبزار (٨٥ - كشف الأستار)، وابن بشران في\"أماليه\" (٣٠)، والبيهقي في\"شعب\" (٢٧٠٢) من طريق عبد الملك بن قدامة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦) من طريق النضر بن شميل، عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ فذكره!.\n(^٤) هو: أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان الأصبهاني.\n(^٥) وفي (ق): الغنيمتين.\n(^٦) أخرجه مسلم (٢٧٨٤)، والطبري في \"التفسير\" (١٠٧٢٨) و(١٠٧٣٠) الرامهرمزي في \"الأمثال\" (٤٦)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٢٠) من طرق، عن عبيد الله، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٢٧٨٤)، والنسائي (٨/ ١٢٤)، والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٤٤) و(٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\"١ (١/ ٣١٠)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٦٨) من طرق، عن نافع، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الصغير\" (٦٠٠) بتحقيقنا من طريق المغيرة بن حكيم، عن ابن عمر، به، وسنده ضعيف.","vol":"1","page":137},{"text":"• قال أهل اللغة: (العائرة): المُتَردِّدة. وقوله: (بين [الغنمين] (^١)» أي: بين القطيعين وجماعتين من الغنم. قال الله تعالى: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ﴾ [النساء: ١٤٣].\n\n١٢٩ - أخبرنا محمد بن عمر [الطهراني] (^٢)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسين (^٣)، حدثنا أبو الأزهر (^٤)، قال أبو عبد الله: وحدثنا أبو حاتم محمد بن عيسى الرازي، وعبدوس بن الحسين، وأبو عمرو بن حكيم، قالوا: أخبرنا أبو حاتم الرازي، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن [الحسن] (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا؛ كَانَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): الغنمتين.\n(^٢) وفي (س): الطاهري. وهو: محمد بن أحمد بن عمر الطهراني المؤدب أبو جعفر.\n(^٣) القطان.\n(^٤) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدى النيسابورى.\n(^٥) وفي (ق): الحسين.\n(^٦) إسناده ضعيف: في سنده إسماعيل بن مسلم ضعيف، وذكره المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٦٠٤)، وضعفه.\nأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٦٠) من طريق أبي مسلم الكشي، عن محمد ابن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الغيبة\" (١٤٢)، وفي \"الصمت\" (٢٨٠)، وهناد في \"الزهد\" (١١٣٧)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢١٦)، (٢١٧)، وأبو يعلى (٢٧٧١)، والبزار (٢٠٢٥)، والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٧٢)، وفي \"المساوئ\" (٢٩٥)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٨٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٦٠)، من طريق إسماعيل ابن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، بنحوه، وسقط الحسن عند الخرائطي في المساوئ وهو مثبت في اعتلال القلوب. وقال البزار: لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنس إلا إسماعيل، تفرد به أنس.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٢٨٠)، وفي الغيبة (١٤٢)، وهناد في الزهد (١١٣٧)، وابن أبي عاصم في الزهد (٢١٦) من طريق إسماعيل، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا بنحوه.","vol":"1","page":138},{"text":"١٣٠ - أخبرنا أبو الخير بن ررا (^١)، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن عيسى المديني، وعبد الله بن خالد التيمي، قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا [أبو عمر] (^٢) الضرير، حدثنا النعمان بن عبد السلام التيمي، حدثنا مالك بن مغول، عن واصل الأحدب عن أبي وائل قال: قيل لحذيفة ﵁: \"المنافقون اليوم أكثر أم على عهد رسول الله ﷺ؟ قال: \"هم اليوم أكثر كثيرًا أضعافا؛ إنهم كانوا على عهد رسول الله ﷺ يُسِرُّونَه واليوم يُعْلِنونه\" (^٣).\n\n١٣١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا إسحاق بن محمد السوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، قال: سمعت العباس بن الوليد يقول: سمعت أبي (^٤) يقول: سمعت الأوزاعي يقول: \"إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَقُولُ قَلِيلًا وَيَعْمَلُ كَثِيرًا، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ يَقُولُ كَثِيرًا وَيَعْمَلُ قَلِيلًا\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: أبو الخير محمد بن أحمد بن عبد الله بن هارون بن ررا الأصبهاني.\n(^٢) كذا في جميع النسخ، وكتب في (ح) واو تعلو عن الكلام قليلا، لتصبح: أبو عمرو.\nوهو: حفص بن عمر، أبو عمر الضرير الأكبر البصرى.\n(^٣) صحيح:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٥٣١) عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٧١١٣)، وأبو داود في \"مسنده\" (٤١٠)، وكيع في \"الزهد\" (٤٧٥)، والبزار (٢٨٧٠) من طرق أبي وائل، عن حذيفة بلفظ: \"إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي ﷺ، كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون\".\n(^٤) الوليد بن مزيد العذرى.\n(^٥) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٠٦) عن المصنف، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ١٤٢) من طريق إبراهيم بن محمد بن الحسن، عن عباس بن الوليد، به.","vol":"1","page":139},{"text":"١٣٢ - وقال الحسن: من النفاق اختلاف اللسان والقلب، واختلاف السر والعلانية، واختلاف الدخول والخروج\" (^١).\n[• قال الإمام -حرسه الله- سنذكر فصلا مُستَوفى في ذكر النفاق؛ في باب النون - إنْ شاء الله -.] (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-51>باب الترغيب في الإحسان</span>\n١٣٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا كهمس بن الحسن، [عن] (^٣) عبد الله بن بُريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب ﵁؛ أن جبريل ﵇ سأل النبي ﷺ عن الإحسان، فقال: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» (^٤).\n_________\n(^١) صحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٣٨٢)، وأبو بكر بن الخلال في \"السنة\" (١٦٤٤) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان. وأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٠٨)، والفريابي في \"صفة النفاق\" (٤٨) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن عوف بن أبي جميلة. كلاهما عن الحسن، فذكره.\n(^٢) كذا في (ح)، وكذا في (ب) لكن بدون: مستوفى؛ وفي (ج): ﵀ بدلًا من حرسه الله، وفي (س): قال الشيخ: سنذكر …، وذكر في هامش (ق) - بخط مغاير- من قوله: سنذكر … إلخ. صح؛ ثم قال: كذا وجد.\n(^٣) وفي (ق): بن.\n(^٤) أخرجه مسلم (٨)، والترمذي (٢٧٩٤)، (٢٧٩٥)، (٢٧٩٦)، وأبو داود (٤٦٩٥)، وابن ماجه (٦٣)، والنسائي في \"المجتبى\" (٨/ ٩٧) من طرق عن كهمس، به.\nوأخرجه مسلم (٨) (٢) من طريق مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، به.\nوأخرجه مسلم (٨) من طريق سليمان بن طرخان، عن يحيى بن يعمر، به. =","vol":"1","page":140},{"text":"١٣٤ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، حدثنا أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي، حدثنا عبد الرحيم بن حماد الثقفي، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، أن ابن مسعود ﵁، قال: [بينا] (^٢) نحن (^٣) عند رسول الله وهو يحدثنا؛ إذ أقبل رجل في هيئة أعرابي كأنَّه مُسافِر، فقال: السلام عليك يا رسول الله، [السلام عليكم] (^٤). فرد رسول الله ﷺ ورددنا عليه. فقال: أدنو منك يا رسول الله؟ فقال له: «نَعَمْ». فدنا رتوة أو رتوتين؛ حتى وضع يده على ركبتي رسول الله ﷺ، ثم قال: يا رسول الله، أخبرني ما الإيمان؟ قال: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ». قال: صدقت؛ فتعجبنا من قوله: صدقت، كأنه قد علم ذلك. ثم قال: فما الإسلام؟ قال: «إِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ البَيْتِ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالِاغْتِسَالُ مِنَ الْجَنَابَةِ». قال: صدقت. فتعجنا من قوله: صدقت؛ [كأنه قد علم ذلك] (^٥). قال: فأخبرني عن الإحسان ما هو؟ قال: «أَنْ تَعْمَلَ لِلهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ [تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ] (^٦)». قال: صدقت. فتعجبنا من قوله. قال: فأخبرني متى الساعة؟ قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل». قال: ثم انصرف الرجل ونحن [نراه] (^٧)؛ فقال\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق) و(ب): بينما.\n(^٣) وزيد في (ج): جلوس.\n(^٤) ليست في (ق)، وفي (ب: والسلام عليكم).\n(^٥) غير موجود في (ق) و(ج) و(ب).\n(^٦) وفي (ج): ترَيه فإنه يَرَيك؛ وهي على التسهيل والله أعلم.\n(^٧) وفي (ج): نَريه.","vol":"1","page":141},{"text":"النبي ﷺ: «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ». فثرنا في أثره، فما حسسنا له أثرا، وما رأينا شيئا، [فأعلمنا] (^١) ذلك النبي ﷺ فقال: «[ذَاكُمْ] (^٢) جِبْرِيلُ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ، وَمَا أَتَانِي فِي صُورَةٍ قَطُّ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُهُ فِيهَا قَبْلَ هَذِهِ الصُّورَةِ» (^٣).\nقوله: (رتوة أو رتوتين) أي: خطوة أو خطوتين. وقوله: (علي بالرجل) أي: جيئوني به. (فثرنا) أي: عَدَوْنَا؛ يُقال: ثار الغبار إذا هاج. (فما حسسنا) [أي] (^٤): فما وجدنا.\n\n١٣٥ - أخبرنا سعيد بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا علي بن محمد الطرازي، حدثنا محمد بن مؤمل بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن [عبيد الله] (^٥) بن زحر، عن [علي] (^٦) بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «أَغْبَطُ النَّاسِ عِنْدِي مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ، أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّه، وَأَطَاعَهُ فِي [السِّرِّ] (^٧)، وَكَانَ غَامِضًا فِي النَّاسِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعْ، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا فَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ - ثُمَّ [نَقَدَ] (^٨) بِيَدِهِ فَقَالَ: - عُجِّلَتْ مَنِيَّتُهُ، [وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ،\n_________\n(^١) وفي (ق): وأعلمنا.\n(^٢) وفي (ق): ذاك.\n(^٣) صحيح لغيره: في سنده عبد الرحيم بن حماد الثقفي؛ قال الذهبي: \" هذا شيخ واه، لم أر لهم فيه كلامًا\". \"الميزان\" (٢/ ٦٠٣). أخرجه أبو حنيفة في \"مسنده\" الحارثي (٧٧٧) عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، به. وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري (٥٠) (٤٧٧٧)، ومسلم (٩). وأخرجه مسلم (٨٥٠) من حديث عمر بن الخطاب.\n(^٤) زيادة من (ق) و(س).\n(^٥) وفي (س): عبد الله.\n(^٦) وفي (ق): عبد الله.\n(^٧) وفي (ق) و(س): السر والعلانية.\n(^٨) وفي (ق): نقذ.","vol":"1","page":142},{"text":"وَقَلَّ تُرَاثُهُ] (^١)» (^٢).\nقوله: (خفيف الحاذ): أي خفيف الحال، قليل الأهل والمال. وقوله: (غامضا) أي: خَفِيًّا غير معروف. و(الكفاف): ما لم يكن فيه فضل عن الكفاية. وقوله: ([نقد] (^٣) بيده) أي: حك إحدى أصبعيه بالأخرى.\n\n١٣٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف (^٤)، أخبرنا أبو يعلى المهلبي (^٥)، أخبرنا أبو علي الثقفي (^٦)، حدثنا علي بن الحسن - هو: [الدارابجردي] (^٧) -، حدثنا أزهر بن القاسم، حدثنا هشام (^٨)، عن يحيى، عن عامر العقيلي أنه حدثه، أن أباه حدثه، أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ؛ فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَالشَّهِيدُ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ؛ وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: [أَمِيرٌ] (^٩) مُسَلَّطٌ (^١٠)، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُعْطِي حَقَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): وقل تراثه وقلت بواكيه.\n(^٢) حديث ضعيف: وقد سبق تخريجه بهذا الإسناد، برقم (١٢).\n(^٣) وفي (ق): نقذ.\n(^٤) أبو بكر بن أبي الحسن الشيرازي.\n(^٥) هو: حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة.\n(^٦) هو: محمد بن عبد الوهّاب بن عبد الرحمن بن عبد الوهّاب، أبو عليّ الثقفيّ النَّيْسابوريّ الزّاهد، الواعظ.\n(^٧) وفي (س): الدرابجردي. وهو: علي بن الحسن بن أبي عيسى موسى بن ميسرة أبو الحسن الهلالي الدارابجردي.\n(^٨) الدستوائي.\n(^٩) كذا في جميع النسخ باستثناء (ح)، ففيها: فأمير.\n(^١٠) أمير مسلط: جائِر. «الفائق في غريب الحديث» (٢/ ٧).","vol":"1","page":143},{"text":"مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ» (^١).\n\n١٣٧ - أخبرنا أبو بكر السراج بنيسابور، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أخبرنا أبو محمد - هو: يحيى بن منصور-، [نا محمد بن أحمد بن أنس، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث] (^٢) الصنعاني، عن شداد بن أوس ﵁، قال: حفظت من رسول الله ﷺ خصلتين، قال: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ؛ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» (^٣).\n\n١٣٨ - أخبرنا أبو سهل أحمد بن أحمد بن عمر الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله ابن منده، أخبرنا محمد بن علي بن الحسن البلخي، حدثنا إسحاق بن الهياج،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، عامر بن عقبة، قال الذهبي: لا يعرف، وكذا أبوه لا يعرف.\nأخرجه الطيالسي (٢٥٦٧)، وابن أبي شيبة (١٩٥٥٦)، وأحمد (٩٤٩٢)، وابن خزيمة (٢٢٤٩)، والحاكم (١٤٢٩)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٨٠)، والبيهقي (٤/ ٨٢) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.\nوقع في رواية الحاكم: عامر بن شبيب، ونسب في \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ٢٥٠)، عامر ابن عبد الله بن شقيق، وبناء عليه؛ فقد أورد الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\" احتمالية أن يكون الاسم عند الحاكم محرفًا عن شقيق، والله تعالى أعلم.\nوأخرجه الترمذي (١٦٤٢)، وأحمد (١٠٢٠٥)، وعبد بن حميد (١٤٤٦)، وابن حبان (٤٣١٢) (٧٢٤٨)، (٧٤٨١) من طريق يحيى بن أبي كثير، به.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٩) من طريق طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف جدًّا.\n(^٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).\n(^٣) أخرجه مسلم (١٩٥٥)، وأبو داود (٢٨١٥)، والترمذي (١٤٠٩)، والنسائي في \"المجتبى\" (٤٤٠٥)، وغيرهم من طرق عن خالد الحذاء به.","vol":"1","page":144},{"text":"حدثنا محمد بن جعفر البلخي، حدثنا موسى بن عمير (^١)، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْخَلْقُ عِيَالُ اللهِ، فَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ مَنْ أَحْسَنَ إِلَى عِيَالِهِ» (^٢).\n\n١٣٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن موسى السني بمرو، حدثنا أبو الموجه، حدثنا عبدان، حدثنا أبو حمزة، وابن عيينة، وابن المبارك، قالوا: حدثنا صالح بن صالح قال: سأل رجل من أهل خراسان عامرا، فقال: يا أبا عمرو، كيف تقول في رجل كانت له وليدة، فأعتقها فتزوجها، فإنَّا نقول عندنا: هو كالراكب بدنته. فقال: حدثنا [أبو بردة] (^٣) بن أبي موسى الأشعري عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ وَلِيدَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا؛ فَلَهُ أَجْرَانِ،\n_________\n(^١) موسى بن عمير القرشى مولاهم، أبو هارون الكوفى الأعمى.\n(^٢) إسناد ضعيف جدًّا: فيه موسى بن عمير، قال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث، كذاب\".\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥٥٤١)، وفي \"المعجم الكبير\" (١٠٠٣٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨/ ٥٥)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٠٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٠٤٨) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي صهيب النضر بن سعيد، عن موسى بن عمير، بهذا الإسناد.\nوله شاهد من حديث أنس ضعيف، عند ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (ص ٧٧)، وعن أبي هريرة ضعيف أيضًا، عند الديلمي. وانظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" للشيخ الألباني ﵀ (٤/ ٣٧٣).\n(^٣) وفي (ق): أبو بريدة.","vol":"1","page":145},{"text":"وَأَيُّمَا عَبْدٍ مَمْلُوكٍ أَدَّى حَقَّ اللهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ؛ فَلَهُ أَجْرَانِ» (^١). أعطيتكها بغير أجر؛ فلقد كان الراكب يركب فيما هو أدنى من هذا إلى المدينة.\n\n١٤٠ - أخبرنا عبد الغفار بن محمد [الشيروي] (^٢)، حدثنا أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد - هو: الدوري -، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال معاوية ﵁: \"والله ما حملني على الخلافة إلا قول النبي ﷺ لي: يا معاوية، إن مَلَكْتَ فأحسِن\" (^٣).\n\n١٤١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: قال سمعت رسول الله ﷺ يقول قبل موته بثلاث: «أَحْسِنُوا الظَّنَّ بِاللهِ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢٥٤٧)، (٣٠١١)، ومسلم (١٥٤) من طريق سفيان، عن صالح، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٥٠٨٣)، ومسلم (١٥٤) من طريق صالح بن صالح الهمداني، فذكره.\n(^٢) وفي (ق): الشيروني.\n(^٣) ضعيف: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، ضعيف. \"التقريب\"، وعبد الملك بن عمير لم يسمع من معاوية، نص عليه الذهبي في \"السير\" (٣/ ١٣١).\nأخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤٤٦) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، عن العباس بن محمد بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٣٥٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٢٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٨٥٠)، والآجري في \"الشريعة\" (١٩٦٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، فذكره. وقال البيهقي: إسماعيل بن إبراهيم هذا ضعيف عند أهل المعرفة بالحديث.\n(^٤) أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٧/ ٢٠٤) من طريق أبي العباس الأصم عن أحمد بن عبد الجبار، به.\nوأخرجه مسلم (٢٨٧٧)، وأبو داود (٣١١٣)، وأحمد (١٤١٢٥)، والطيالسي (١٧٧٩)، وعبد بن حميد (١٠١٥)، وابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (١)، وأبو يعلى (١٩٠٧)، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٠٩٧)، وابن حبان (٦٣٦)، (٦٣٧)، (٦٣٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (١٦١٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠١١)، وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (١٤٥٥) من طرق عن سليمان الأعمش، به.","vol":"1","page":146},{"text":"١٤٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن [سلمان] (^١)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري عن عروة، عن عائشة ﵂، قالت: دخل عليَّ النبيُّ ﷺ فرأى كسرة ملقاة فمسحها؛ فقال: «يَا عَائِشَةُ، أَحْسِنِي جِوَارَ نِعَم اللهِ؛ فَإِنَّهَا قَلَّ مَا نَفَرَتْ عَنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَكَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ» (^٢).\n\n١٤٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن سليمان، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ورقاء بن عمر، عن منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قيل: يا رسول الله، أرأيت من أسلم منا؛ أيؤاخذ بما عمل في الجاهلية؟ فقال: «مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ فِي الْإِسْلَام لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الجَاهِلِيِّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ مِنْكُمْ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالأَوَّلِ وَالآخِرِ» (^٣).\n_________\n(^١) (ق): سليمان.\n(^٢) ضعيف جدًّا: الوليد بن محمد الموقري ضعيف جدًّا، متروك، \"التقريب\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٤٣) عن حاجب بن الوليد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣٥٣)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٨٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٢٣٦) (٤٥٥٧) من طريق الوليد بن محمد الموقري، به.\nوأخرجه ابن عدي في ترجمة خالد بن إسماعيل المخزومي من \"الكامل\" (٣/ ٩١٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٢٩) من طريقه هشام بن عروة، عن عروة، به. وسنده ضعيف جدًا؛ خالد بن إسماعيل هو المخزومي، قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات المسلمين. وانظر: \"الإرواء\" (٧/ ٢١).\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٩٢١)، ومسلم (١٢٠)، وابن ماجه (٤٢٤٢)، والطيالسي (٢٦٠)، والحميدي (١٠٨)، وأبو يعلى (٥٠٧١)، وابن حبان (٣٩٦)، والشاشي (٤٨٨) و(٤٩٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٣) من طريقين عن أبي وائل شقيق بن سلمة، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-52>فصل</span>\n١٤٤ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن عمرو بن [حنان] (^١)، حدثنا بقية، حدثنا [عمر] (^٢) بن خثعم، قال: حدثني عمرو بن قيس، قال: سمعت عبد الله بن بسر ﵁ يقول: إنَّ النبي ﷺ قال: «طُوبَى (^٣) لِمَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ» (^٤).\n\n١٤٥ - أخبرنا مبارك بن محمد الواسطي، أخبرنا أبو عبد الله بن نظيف الفراء\n_________\n(^١) وفي (ق): حيان.\n(^٢) وفي (ق): عمرو.\n(^٣) قال الأزهري: قال أبو إسحاق: طوبى فُعلى من الطَّيِّب. قال: والمعنى العيش الطيب لهم. «تهذيب اللغة» (١٤/ ٢٩).\n(^٤) صحيح:\nأخرجه الترمذي (٢٣٢٩ و٣٣٧٥)، وابن ماجه (٣٧٩٣)، وأحمد (١٧٨٣٢)، وفي \"الزهد\" (ص ٤٥)، وابن المبارك في \"مسنده\" (٤٤)، وابن أبي شيبة (٣٠٠٦٦) (٣٥٥٦١)، (٣٦٢٠١)، وعبد بن حميد (٥٠٩)، وابن أبي الدنيا في \"العمر والشيب\" (١)، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد\" (١٣٥٧)، وابن حبان (٨١٤)، وابن قانع في \"الصحابة\" (٢/ ٨١)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٥٤)، وفي \"الأوسط\" (١٤٦٤)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٠٠٨ و٢٥٤٥)، وابن المقراء في \"المعجم\" (٢)، والحاكم (١/ ٤٥٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٥١)، والبيهقي في \"الآداب\" (١١٨٢)، وفي \"الدعوات\" (٩)، وفي \"الشعب\" (٥١٢) وفي \"الأربعين الصغرى\" (٥٩) من طرقٍ عن عمرو بن قيس الكندي السكوني به.\nوفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد فى \"المسند\" (٧٢١٢). وانظر شواهده في \"المعجم الصغير\" بتحقيقنا برقم (٨٣٨).","vol":"1","page":148},{"text":"بمصر، حدثنا أبو الفوارس الصابوني، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس، عن عبد الله بن عامر (^١)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ [مِنْ شِرَارِكُم؟ خِيَارُكُمْ] (^٢) أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَعْمَالًا» (^٣).\n\n١٤٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن [أحمد بن] (^٤) جعفر - سبط أبي بكر القصار -، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا غياث بن محمد، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان (^٥)، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ أنه كان يقول: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا، وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا» (^٦).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن عامر الأسلمى، أبو عامر المدنى.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) صحيح بطرقه: وهذا الإسناد فيه عبد الله بن عامر أبا عامر الأسلمي المدني، ضعيف.\nأخرجه عبد بن حميد (١٠٨٦) عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو بكر الشافعي (٣٤٥) من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١٢٥٥)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٧١) من طريق سليمان بن بلال، قال زيد بن أسلم. كلاهما عن محمد بن المنكدر، به. وسنده صحيح.\nلكن للحديث شاهد من حديث أبي هريرة يصلح شاهدًا، وعليه يحسن الحديث، عند أحمد (٧٢١٢).\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) بن مسلم.\n(^٦) ضعيف: أخرجه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٦٦٠٠) عن أبي نصر بن قتادة، عن أبي الحسن محمد بن الحسن السراج، عن الحسن بن المثنى البصري، بهذا الإسناد. وتحرف فيه إلى الحسين بن المثنى البصري، وشيخ البيهقي أبا نصر بن قتادة لم نعرفه.\nوهذا الإسناد شاذ، الحسن بن المثنى، خالفه أحمد بن حنبل (٢٤٩٨٠)؛ فقال: عن عفان ابن مسلم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن عائشة، فذكره.\nوأخرجه وأحمد (٢٥١٢٠) (٢٦٠٢١)، (٢٥٥٥٠)، والطيالسي (١٥٣٣)، وابن راهويه (١٣٣٦)، وأبو يعلى (٤٤٧٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٤٠١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٩٩٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٣٣) من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، به. وعلي بن زيد بن جدعان، ضعيف.","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>فصل في الإحسان إلى البنات</span>\n١٤٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم.\nح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، قالا: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، [أنا الزهري،] (^١) أخبرني عبد الله بن أبي بكر (^٢)، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: جاءتني امرأة معها ابنتان لها تسألني، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة؛ فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا، ثم قامت فخرجت وابنتاها؛ فدخل عليَّ النبي ﷺ، فحدثته بحديثها، فقال النبي ﷺ: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (ج).\n(^٢) هو بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى.\n(^٣) أخرجه البخاري (٥٩٩٥)، ومسلم (٢٦٢٩) عن أبي اليمان، عن شعيب، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-54>فصل في الإحسان إلى الجار</span>\n١٤٨ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان - ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى البيع، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا يحيى بن هاشم (^١)، حدثنا عمرو بياع القصب (^٢)، عن سعيد بن جبير، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا ذَرِّ عَلَيْكَ بِالْوَرَعِ تَكُنْ أَعْبَدَ الْعَابِدِينَ، أَبَا ذَرِّ عَلَيْكَ بِالْقُنُوعِ تَكُنْ أَشْكَرَ الشَّاكِرِينَ، وَأَقِلَّ مِنَ الضَّحِكِ فَإِنَّهُ مَمْرَضَةٌ لِلْقَلْبِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ، فَإِذَا قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتَ؛ فَقَدْ أَحْسَنْتَ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>فصل في الإحسان إلى المملوك</span>\n١٤٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد، حدثنا سلمة (^٤)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، حدثني أبي (^٥)، عن أبي بكر بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ\n_________\n(^١) أبو زكريا السمسار الغساني الكوفي.\n(^٢) جاء في الأمالي: \"عمرو بن حبال\"، وفي المشيخة: \" عمرو بن حبال\". ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا: يحيى بن هاشم، كذبه ابن معين، وقال ابن عدي: كان ببغداد، يضع الحديث ويسرقه، \"الميزان\" (٤/ ٤١٢)، وسعيد بن جبير لم يسمع من أبي ذر.\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن يحيى البيع (٥١٩) ومن طريقه قاضي المارستان في\"مشيخته\" (٢/ ٨٠٥) عن الحسين، بهذا الإسناد.\n(^٤) سلمة بن شبيب.\n(^٥) إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى المدنى.","vol":"1","page":151},{"text":"[نَشَرَ] (^١) اللهُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَأَدْخَلَهُ رَحْمَتَهُ: رِفْقٌ بِالضَّعِيفِ، وَشَفَقَةٌ عَلَى الْوَالِدَيْنِ، وَإِحْسَانٌ إِلَى المَمْلُوكِ؛ وَثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ أَظَلَّهُ اللهُ ﷿ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: اَلْوُضُوءُ فِي الْمَكَارِهِ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْمَسَاجِدِ فِي الظُّلَمِ، وَإِطْعَامُ الْجَائِعِ» (^٢).\n\n١٥٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبا بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا علي بن قادم، حدثنا الحسن بن عمارة، عن طلحة، عن أبي عمار، عن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْغَنَمُ بَرَكَةٌ عَلَى أَهْلِهَا، وَالْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ، وَالْعَبْدُ أَخُوكَ فَأَحْسِنْ إِلَيْهِ، وَإِنْ رَأَيْتَهُ مَغْلُوبًا فَأَعِنْهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): فقد؛ وقد زيدت فوق موضعها في (ح) بدون علامة التصحيح.\n(^٢) موضوع: في سنده عبد الله بن إبراهيم، متروك. \"التقريب\"، ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث، وأبوه مجهول؛ كما في \"التقريب\" فالحديث بهذا الإسناد موضوع، قاله الألباني.\nأخرجه الترمذي (٢٤٩٤) عن سلمة بن شبيب، بهذا الإسناد. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب.\n(^٣) ضعيف: الحسن بن عمارة متروك الحديث، وقال الهيثمي: وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف. \"المجمع\" (٥/ ٢٥٩).\nأخرجه البزار (٢٩٤٢) من طريق الحسن بن أبي الحسن البجلي عن طلحة بن مُصَرِّف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة، فذكره. وقال البزار: \"هذا الكلام لا نعلمه يُروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، وأحسب الحسن بن أبي الحسن البجلي هو الحسن بن عمارة\".\nورواه الأعمش عن طلحة بن مصرف، واختلف عنه:\nفرواه عيسى بن يونس عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل مرسلا. أخرجه مسدد في \"مسنده\". (المطالب ٢٨٣٨)\nورواه سفيان الثوري عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن حذيفة. أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٩٢ - ٩٣) من طريق محمد بن أحمد بن راشد ابن معدان الثقفي عن أبي عن جدي عن النعمان عن سفيان به. وراشد بن معدان، مجهول الحال.","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-56>فصل</span>\n١٥١ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف [بنسا] (^١)، حدثنا أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني سويد، حدثنا سليم بن أخضر، قال: أردت السفر إلى مكة، فأتيت ابن عون لأودعه، فقال: يا سليم، اتق الله، وعليك بالإحسان؛ فإن المُحسِن مُعان: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾ [النحل: ١٢٨]» (^٢).\n\n١٥٢ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ببغداد، أخبرنا أبو الحسن العتيقي، حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا عبد الصمد بن يزيد - مردويه -، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: \"مَنْ أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي، ومَن أساء فيما بقي أُخِذ بما مضى وما بقي- ثم بكى الفضيل فقال: - أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يُحسن فيما بقي\" (^٣).\n\n١٥٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عمر بن\n_________\n(^١) وفي (ق): بنيسابور.\n(^٢) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/ ٣٦٢) عن المصنف بسنده.\n(^٣) إسناده حسن:\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٠٧) عن المصنف بسنده.\nوأ خرجه السلفي في \"الطيوريات\" (٢٧٥) من طريق أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ١١٣) من طريق عامر بن عامر، عن الحسن بن علي العابد، عن فضيل نحوه، وفيه قصة.","vol":"1","page":153},{"text":"عبد الوهاب، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن شهاب، حدثنا يحيى بن حاتم، حدثنا أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء، عن أبي عبيدة الناجي، سمع الحسن بن أبي الحسن البصري يقول: \"إنَّ المؤمن لا يُصبح إلا خائفا، وإنْ كان مُحسِنًا، ولا يُمسي إلا خائفًا وإنْ كان مُحسِنًا؛ ولا يُصلحه إلا ذلك؛ لأنَّه بين [مَخافتين] (^١): بين ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع الله فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من الهلكات\" (^٢).\n\n١٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر العبدي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا هشيم، حدثنا مغيرة، عن الشعبي، قال: كان عيسى ابن مريم ﵇ يقول: «إنَّ الإحسان ليس هو أن تُحسن إلى من هو أحسن إليك؛ إنما ذلك مكافأة بالمعروف، ولكنَّ الإحسان أنْ تُحسن إلى من أساء إليك» (^٣).\n\n١٥٥ - وقال أبو قرة: دخلنا على فضيل بن عياض بمكة، فقال لي: من أين أنتم؟ قلنا: من [أبناء أهل خراسان] (^٤). قال: \"اتقوا الله وكونوا من حيث شئتم، واعلموا أنَّ العبد لو أحسن الإحسان كله، وكانت له دجاجة فأساء إليها لم يكتب\n_________\n(^١) وفي (س): عاقبتين.\n(^٢) إسناده ضعيف: بكر بْن الأَسود، كذبه بعضهم، وضعفه آخرون.\nأخرجه أبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (٢/ ١٥٧) من طريق محمد بن الوزير، عن يزيد بن هارون، عن أبي عبيدة الناجي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (١٥٩٤) عن شجاع بن الوليد، عن سفيان بن سعيد، عن الحسن، فذكره.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٣١٧) عن هشيم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو عبيد في \"الخطب والمواعظ\" (٧٦) عن هشيم، فذكره. وأخرجه عبد الله في\"الزهد\" لأبيه (٤٧١) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة، عن الشعبي، به.\n(^٤) كذا في جميع النسخ باستثناء (ح)، ففيها: أبناء خراسان.","vol":"1","page":154},{"text":"من المحسنين \" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-57>باب في الترهيب من الإساءة</span>\n١٥٦ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي (^٢)، حدثنا أبو سعيد المديني (^٣) عبد الله بن شبيب، حدثنا [أبو بكر بن شيبة الحزامي] (^٤)، حدثنا فليح، قال: حدثني محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح والمقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَفْضَحُوا مَوْتَاكُمْ بِسَيِّئَاتِ أَعْمَالِكُمْ؛ فَإِنَّهَا تُعْرَضُ عَلَى أَوْلِيَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ» (^٥).\n\n١٥٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن الحسين،\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٧٥٤) عن الحجاج بن حمزة، عن ابن أبي الحواري، عن محمد بن ثابت، عن فضيل بن عياض، بنحوه.\n(^٢) ابن أبي الدُّنيا.\n(^٣) زيد في (ق): ثنا.\n(^٤) وفي (ق): أبو بكر بن أبي شيبة الحراني.\n(^٥) ضعيف جدًّا: عبد الله بن شبيب، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها. \"الميزان\" (٢/ ٤٣٨). أخرجه ابن أبي الدنيا في \"المنامات\" (٢) عن أبي سعيد المديني عبد الله بن شبيب، بهذا الإسناد.\nوذكره الدارقطني في\"أطراف الغرائب والأفراد\" (٢/ ٣٧٠) وقال: \"تفردبهِ أبو بكر بن شيبة، عَنْ فُلَيح بن إسماعيل عن عمه محمد بن جعفر عن زيد بن اسلم عنهما. وقال العراقي في \"المغني\" (ص: ١٨٨١): أخرجه ابن أبي الدنيا والمحاملي بإسناد ضعيف.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (٢/ ٥١٠) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن عوف، عن خلاس بن عمرو، عن أبي هريرة، قوله.","vol":"1","page":155},{"text":"حدثنا يحيى بن إسحاق البجلي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي أن أبا الدرداء ﵁ كان يقول: \"إنَّ أعمالكم تعرض على موتاكم فيُسرون ويُساءون؛ - فكان أبو الدرداء يقول عند ذلك: - اللهم إنِّي أعوذ بك أنْ أعمل عملا أُخزَى به عند عبد الله بن رواحة\" (^١).\n\n١٥٨ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني محمد بن الحسين، حدثنا خالد بن عمرو القرشي (^٢)، حدثنا صدقة بن سليمان الجعفري قال: كانت لي شِرَّةٌ سَمِجَةٌ (^٣)، فمات أبي، فأنبتُ وندِمتُ على ما فرطت، ثم زللت أيضا زَلَّة، فرأيت أبي في المنام، فقال: أيْ بُني، ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تُعرض علينا؛ فنُشبهها بأعمال الصالحين؛ فلما كان هذه المرة استحيت لذلك حياء شديدا؛ فلا تُخزِنِي فيمن حولي من الأموات. قال خالد: فكان بعد ذلك قد نسك وخشع، فكنت أسمعه يقول في دعائه في السحر - وكان لنا جارا بالكوفة-: أسألك إنابة لا رجعة فيها ولا حور، يا مصلح الصالحين، وهادي الضالين، وراحم المذنبين\" (^٤).\n\n١٥٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا\n_________\n(^١) رجاله ثقات: وعبد الرحمن بن جبير لم اقف له على سماع من أبي الدرداء.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٢/ ٤٢)، ومن طريق ابن أبي الدنيا في \"المنامات\" (٤) عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد.\n(^٢) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشى.\n(^٣) شِرة - بالكسر - مصدر الشر «مختار الصحاح» (ش ر ر)؛ وأما السماجة، فقد قال الجوهري: سمُج الشيء - بالضم - سماجة: قَبُح. «الصحاح» (١/ ٣٢٢).\n(^٤) في سنده خالد بن عمرو، رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع، \"التقريب\". أخرجه ابن أبي الدنيا في \"المنامات\" (١٧) بسنده ومتنه.","vol":"1","page":156},{"text":"عبيد الله بن يحيى، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا سعيد بن يعقوب، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: \"من لم [تعجبه] (^١) حسناته لا تكاد تسوؤه سيئاته\".\n\n١٦٠ - أخبرنا أحمد بن محمد الصوفي المعروف بالخباز، حدثنا محمد بن الحسين بن جرير، حدثنا أحمد بن هشام بن حميد الحصري بالبصرة، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عوف، عن الحسن - في قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]- قال: \"إنَّ العمل الصالح يُرفع إلى الله ﷿، وإذا كان عمل سوء لم يرفع\".\n\n١٦١ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي، عن سفيان بن عيينة، قال: كان رجل من السلف [يلقى] (^٢) الأخ من إخوانه فيقول: \"يا هذا، اتق الله، وإنْ استطعت أن لا تُسيء إلى مَنْ تُحب فافعل؛ فقال له رجل يوما: وهل يُسيء الإنسان إلى من يُحب؟ قال: نعم؛ نفسُك أعز الأنفس عليك، وإذا عصيت الله فقد أسأت إليها\" (^٣).\n\n١٦٢ - أخبرنا أبو الحسن المديني بنيسابور، حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا سليمان بن محمد بن ناجية، حدثنا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن فَرقد السبخي، عن مُرة الطيب، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ سَيِّءُ الْمَلَكَةِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): يعجبه.\n(^٢) وفي (س): يأتي.\n(^٣) في سنده محمد بن عبد المجيد التميمي، ضعَّفه تمتام والخطيب.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"محاسبة النفس\" (٩٧)، بسنده ومتنه.\n(^٤) إسناده ضعيف: لضعف فرقد الشجي. مرة الطيب: هو مرة بن شراحيل.\nأخرجه أحمد (٢١) عن يزيد، عن همام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (١٩٤٦)، وابن ماجه (٣٦٩١) وأحمد (٧٥)، والطيالسي (٧)، (٨) والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٩٧)، وأبو يعلى (٩٤)، (٩٥) من طرقٍ عن مرة الطيب، فذكره. وقال الترمذي: حديث غريب.","vol":"1","page":157},{"text":"• قال أهل اللغة: يُقال: فلان سيء الملكة؛ إذا كان سيء الصنيعة إلى مماليكه، وفلان حسن الملكة؛ إذا كان حسن الصنيعة إلى مماليكه.\n\n١٦٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، أخبرنا العباس بن الوليد، أخبرني عقبة بن علقمة، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: \"مَنْ أحسَن فليَرجُ الثَوَاب؛ ومن أساء فلا يَستنكِر الجزاء، ومَن أخذ عِزًّا بغير حق أورثه الله تعالى ذُلًّا بحق، ومن جمع مالًا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم\" (^١).\n\n١٦٤ - أخبرنا [أبوالحسين] (^٢) - سبط أبي بكر بن أبي علي-، أخبرنا أبو القاسم الأسداباذي، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يوسف المعدل بالدينور، حدثنا الحسن بن علي بن زفر، حدثنا عثمان بن طالوت، حدثنا الأصمعي، قال: دخلت البادية، فإذا أنا بأعرابية من أحسن الناس وجها، تحت أقبح الناس وجها، فقلت: يا هذه أترضين أن تكوني تحت مثل هذا؟ فقالت: يا هذا بئس ما قلت؛ لعله أحسن فيما بينه وبين ربه ﷿ فجعلني ثوابه، وأنا أسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عقوبتي\" (^٣).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١٤٠) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، عن العباس بن الوليد، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ج): أبو الحسن.\n(^٣) صحيح: أخرجه السلفي في \"الطيوريات\" (١٩٥) من طريق محمد بن العباس بن حيويه، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-58>باب في الترغيب في قصر الأمل</span>\n١٦٥ - أخبرنا أبو الحسن الخطيب [الأنباري] (^١)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا مروان بن محمد، عن ابن لهيعة (^٢)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «نَجَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ، وَيَهْلَكُ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ» (^٣).\n\n١٦٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، حدثنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن\n_________\n(^١) غير موجودة في (ج)، وفي (ق) و(س): الإمام.\n(^٢) عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى.\n(^٣) ضعيف: في سنده ابن لهيعة، ضعيف.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اليقين\" (٣)، وفي \"قصر الأمل\" (٢٠) عن سلمة بن شبيب بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٣٥٠) من طريق الحسن بن سفيان، عن موسى ابن هارون، نا المعافى، عن ابن لهيعة، به.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧٦٥٠)، وابن بشران في \"أماليه\" - الجزء الأول (٥٣٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٣٥١) من طريق محمد بن مسلم وهو الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن شعيب، فذكره. وفي سنده محمد بن مسلم ضعفه أحمد بن حنبل، وقال ابن عدي: له غرائب. \"الميزان\" (٤/ ٤٠). وفي سند الطبراني عصمة بن المتوكل، قال العقيلي: قليل الضبط للحديث، يهم وهما. \"الميزان\" (٣/ ٦٨).\nوأخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٥٢) عن الهيثم بن جميل، حدثنا محمد، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو، مرسلًا، به.","vol":"1","page":159},{"text":"شعبة، عن قتادة، عن [أنس] (^١) ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ، [وَيَبْقَى مِنْهُ] (^٢) اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ، وَالْأَمَلُ» (^٣).\n\n١٦٧ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله المقرئ، حدثنا الحسين بن الكميت، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا سليم مولى الشعبي (^٤)، عن الشعبي، عن سلمان ﵁، قال: أضحكني ثلاث، وأبكاني ثلاث؛ فأما الذي أبكاني: \"فراق محمد ﷺ وحزبه، وهَول المَطْلع عند غمرات الموت، وموقفي بين يدي الله يوم تكون السريرة علانية؛ فلا أدري إلى النار أصير أم إلى الجنة. والذي أضحكني: مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه، لا يدري أَرْضَى الله تعالى أم أَسْخَطَه\" (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): أنس بن مالك.\n(^٢) وفي (س): ويبقى معه.\n(^٣) أخرجه أحمد في \"المسند\" (١٢١٤٢) عن يحيى، فذكره.\nوأخرجه البخاري (٦٤٢١)، ومسلم (١٠٤٧)، وأبو يعلى (٢٩٧٩)، (٣٠١٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢١٨)، من طرق عن قتادة، به.\n(^٤) يكنى أبا سلمة.\n(^٥) ضعيف: هذا الإسناد منقطع، الشعبي لم يدرك سلمان، ومولاه سليم ضعيف.\nأخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٨٣٧)، ومن طريقه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٢٠٧) عن كثير بن هشام، عن جعفر قال: بلغنا أن سلمان الفارسي، فذكره.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٩) عن خالد بن مرداس السراج، عن حماد ابن يحيى الأبح، عن أبيه، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي. والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠١٦٩) من طريق سعيد بن منصور، عن حماد بن يحيى الأشج، عن معاوية بن قرة. كلاهما عن سلمان الفارسي، فذكره.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-59>فصل</span>\n١٦٨ - أخبرنا أبو الخير: محمد بن أحمد بن ررا، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم المؤدب، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا محمد بن يزيد البزاز، حدثنا محمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي، قال: قال أبي: \"رأيت إبراهيم بن أدهم وأُهدي إليه يومًا سَلَّة من تين وهو عند غروب الشمس، فقسمه على جيرانه وعلى الفقراء؛ فقال له بعض أصحابه: ألا تدع لنا شيئا؟ قال: ألستم صواما؟ قالوا: بلى. قال: سبحان الله، أما لكم حياء، أما لكم أمانة، أما تخافون من الله العقوبة بسوء ظنكم بالله تعالى وطول الأمل إلى المساء؛ ثقوا بالله وأحسنوا الظن بما وعد الله، فإنَّ الله تعالى يقول: ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [النحل: ٩٦] \" (^١).\n\n١٦٩ - أخبرنا أبو سعيد: حكيم بن أحمد الإسفراييني - قدم علينا -، أخبرنا جدي الحاكم أبو الحسن علي بن محمد بن شاذان الفقيه، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق، أخبرنا خالي يعقوب بن إبراهيم بن يزيد، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا السري بن يوسف الأنصاري، عن محمد بن أبي توبة (^٢) قال: \"أقامَ معروفٌ الصلاة، ثم قال لي: تقدم. فقال محمد: إنِّي إنْ صليت بكم هذه الصلاة لم أصل بكم غيرها. فقال له معروف: وأنت تحدث نفسك أن تصلي صلاة أُخرَى، نعوذ بالله من طول الأمل، فإنه يضيع خير العمل\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٣٠٦) عن المصنف، بهذا الإسناد.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن أبي توبة.\n(^٣) صحيح:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١٠٠)، وأبو نعيم الأصبهاني في \"حلية الأولياء\" (١١٨٢٠)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" (٥٢٦)، عن أحمد بن إبراهيم، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":161},{"text":"١٧٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا [سلم] (^١) بن عبد الله أبو محمد الخراساني قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: \" إنَّما أمس مثل، واليوم عمل، وغدًا أمل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-60>باب في الترهيب من طول الأمل</span>\n١٧١ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا عبد الله بن منده، أخبرنا عمير [بن علي] (^٣) بن الحسن [التنيسي] (^٤)، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا عمرو بن أبي [سلمة] (^٥)، حدثنا مصعب بن ماهان، عن سفيان، عن حماد بن سلمة، عن [عبيد الله] (^٦) بن أبي بكر، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ، - وَوَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ قَفَاهُ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ وَقَالَ: - وَثَمَّ أَمَلُهُ، وَثَمَّ أَمَلُهُ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): سليمان، وفي (ج): سالم.\n(^٢) أخرجه البيهقي في \"الزهد الكبير\" (٤٨٣)، والسلفي في \"الطيوريات\" (١١٨١) من طريق أبي سعيد بن الأعرابي، فذكره. وأخرجه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٢٩١)، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٤٢٧) عن سلم بن عبد الله الخراساني به.\n(^٣) وفي (ق): عمير أبو علي بن علي.\n(^٤) وفي (ج): التفليسي.\n(^٥) وفي (ج): أسامة.\n(^٦) وفي (ق): عبد الله.\n(^٧) صحيح:\nأخرجه الترمذي (٢٣٣٤)، والنسائي في الرقائق؛ كما في \"التحفة\" (١/ ٢٨٦)، وابن ماجه (٤٢٣٢)، وأحمد (١٢٢٣٨)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٢٥٢)، وابن حبان (٢٩٩٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٩)، والبغوي (٤٠٩٢) من طرق عن حماد، بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه عند الطبراني: \"هذا ابن آدم، ثم وضع يده تحت ذقنه، ثم بسط يده فقال: هذا أمله\".\nوأخرجه البخاري (٦٤١٨)، والنسائي في الرقائق كما في \"التحفة\" (١/ ٩١) من طريق همام بن يحيي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: خط النبي ﷺ خطوطا فقال: \"هذا الأمل، وهذا الأجل، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب\".","vol":"1","page":162},{"text":"١٧٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن حسان، حدثنا يحيى ابن سعيد القطان، حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى منذر الثوري، عن الربيع ابن خثيم، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: خَطَّ لنا رسول الله ﷺ خطا مُربَّعا، وخَطَّ داخل ذلك الخَطِّ المُربَّع خَطًّا، وخَطَّ إلى جانب ذلك الخَطِّ خُطُوطًا، وخَطَّ خارج ذلك الخَطِّ المُربَّع خَطًّا، ثُم قال: «هَذَا الخَطُّ الْمُرَبَّعُ اِبْنُ آدَمِ، وَهَذَا الخَطُّ الَّذِي دَاخِلُ الْخَطِّ الْمُرَبَّعِ أَجَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطُوطُ إِلَى جَانِبِ الخَطِّ اَلْأَعْرَاضُ؛ إِنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ نَهَشَتْهُ هَذِهِ، وَالْخَطُّ الْخَارِجُ أَمَلُهُ» (^١).\n\n١٧٣ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثنا أبي، عن أبي يعلى، عن ربيع بن خثيم، عن عبد الله ﵁، قال: خط لنا رسول الله ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَّ وسطه وخَطَّ خُطوطًا هكذا إلى جنب الخط، وخط خَطًّا خارجا، قال: «أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟» قلنا:\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦٤١٧)، والترمذي (٢٤٥٤)، والنسائي في \"الكبرى\" - كما في \"تحفة الأشراف\" (٩٢٠٠) -، وابن ماجه (٤٢٣١)، وأحمد (٣٦٥٢)، وأبو يعلى (٥٢٤٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١٦ - ١١٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: صحيح، وقال أبو نعيم: صحيح متفق على صحته، لم يروه عن الربيع إلا منذر.","vol":"1","page":163},{"text":"الله ورسوله أعلم. قال: «هَذَا الْإِنْسَانُ -[لِلْخَطِّ] (^١) الَّذِي وَسَطَ الْخَطِّ -، وَهَذَا الْأَجَلُ مُحِيطٌ بِهِ، وَهَذِهِ الْخُطُوطُ الْأَعْرَاضُ تَنْهَشُهُ؛ إِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَذَلِكَ الأَمَلُ - لِلْخَطِّ الخَارِجِ-» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الأعراض): الآفات والأمراض. و(تنهشه) أي: تصيبه.\n\n١٧٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو هريرة الصيرفي، حدثنا حرمي بن عمارة (^٣)، عن علي بن علي الرفاعي (^٤)، حدثنا أبو المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ نحوه؛ وقَبْلَه قال: أخذ رسول الله ﷺ عُودًا، فغرز عُودًا بين يديه، والآخر إلى جنبه، وأما الثالث فأبعده، فقال: «هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: «هَذَا الْإِنْسَانُ، وَهَذَا الْأَجَلُ، وَهَذَا الْأَمَلُ يَتَعَاطَاهُ ابْنُ آدَمَ؛ وَيَخْتَلِجُهُ (^٥) الأَجَلُ دُونَ الأَمَلِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): والخط.\n(^٢) صحيح: وانظر الحديث الذي قبله.\n(^٣) ابن أبى حفصة، أبو روح البصرى.\n(^٤) هو: على بن على بن نجاد بن رفاعة الرفاعى اليشكرى.\n(^٥) اختلجت الشيء: انتزعته. انظر: «المصباح المنير» (خ ل ج).\n(^٦) صحيح لغيره: في سنده علي بن علي الرفاعي، قال أبو حاتم: ليس به بأس، ولا يحتج به، وقال ابن حبان: كان ممن يخطاء كثيرًا على قلة روايته، وينفرد عن الإثبات بما لا يشبه حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، ووكيع، والنسائي، وابن عمار، وقد حديث خلاف عليه بين الوصل والإرسال.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١١) عن أبي هريرة الصيرفي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (١١١٣٢) عن عبد الملك بن عمرو.\nوأخرجه ابن بشران في \"أماليه\" - الجزء الأول (٧٥٩) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل.\nوالرامهرمزي في \"الأمثال\" (٧٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣١١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٩١) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين. ثلاثتهم عن علي بن علي، به.\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\": غريب من حديث أبي المتوكل، لم يروه- فيما أعلم- إلا ابن علي الرفاعي، ورواه عن علي الكبار، منهم وكيع بن الجراح وطبقته. وخالفهم ابن المبارك، وعلي بن الجعد فروو الحديث على الإرسال.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٥٤) وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١٠) عن علي بن الجعد الجوهري. كلاهما عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، مرسلًا، بنحوه. وانظر الشاهد الذي قبله من حديث ابن مسعود.","vol":"1","page":164},{"text":"١٧٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا العباس بن جعفر، حدثنا محمد بن المصفى، حدثنا محمد بن [حِميَر] (^١)، حدثنا ابن أبي مريم (^٢)، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: اشترى أسامة بن زيد (^٣) وليدة بمائة دينار إلى شهر، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَلا تَعْجَبُونَ مِنْ أُسَامَةَ الْمُشْتَرِي إِلَى شَهْرٍ! إِنَّ أُسَامَةَ لَطَوِيلُ الأَمَلِ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا طَرَفَتْ عَيْنَايَ إِلا ظَنَنْتُ أَنَّ [شُفْرَيَّ] (^٤) لَا يَلْتَقِيَانِ حَتَّى يَقْبِضَ اللهُ رُوحِي، وَلا رَفَعْتُ طَرَفِيَ فَظَنَنْتُ أَنِّي وَاضِعُهُ حَتَّى أُقْبَضَ، وَلا لَقِمْتُ لُقْمَةً إِلا ظَنَنْتُ أَنِّي لا أُسِيغُهَا حَتَّى أَغُصَّ بِهَا مِنَ الْمَوْتِ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ، وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): حهير.\n(^٢) هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الشامى، قيل اسمه بكير، وقيل عبد السلام، وقد ينسب إلى جده.\n(^٣) وزيد في (ج): من زيد بن ثابت.\n(^٤) وفي (س): شفرتي.\nوالشُّفْرُ - بالضم، وقد يفتح-: حرف جَفْن العين الذي ينبت عليه الشَّعر. «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٨٤).\n(^٥) ضعيف: في سنده ابن أبي مريم ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط. \"التقريب\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٦) عن العباس بن جعفر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٧٩٠٧)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٠٥)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ٩١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٠٨٠) من طريق محمد بن مصفى، فذكره. وقال أبو نعيم: \"غريب من حديث عطاء وأبي بكر تفرد به محمد بن حمير\".","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>فصل</span>\n١٧٦ - أخبرنا تميم بن علي الواعظ، أخبرنا علي بن شجاع، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال الحافظ، حدثني عبد الملك بن بحر المكي، حدثنا ابن أبي مسرة، حدثنا خلاد، حدثنا سفيان، عن [زبيد] (^١) اليامي، عن مهاجر العامري، عن علي ﵁، قال: \"أَخْوف ما أخاف عليكم ثنتان: اتباع الهوى، وطول الأمل؛ فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وطول الأمل ينسي الآخرة؛ وارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من بني الآخرة، ولا تكونوا من بني الدنيا، اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل\". (^٢)\n\n١٧٧ - قال: وحدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال، حدثنا الحسن بن محمد\n_________\n(^١) وفي (س): يزيد.\n(^٢) ضعيف: لجهالة حال المهاجر لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٢٢٠)، وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٤٩)، وأبو داود في \"الزهد\" (١٠٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠١٢٩) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه وكيع في \"الزهد\" (١٩١)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٤٤٩٦)، وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (٨٨)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٧٦) من طرقٍ عن زبيد، بمثله.\nوأخرجه وكيع في \"الزهد\" (١٩١)، وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (٨٨) عن يزيد بن زياد ابن أبي الجعد، عن مهاجر العامري، فذكره.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٢٥٥)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٤٤٩٥)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٥٠٩) من طرقٍ عن زبيد بن الحارث، عن رجل من بني عامر، عن علي، فذكره.","vol":"1","page":166},{"text":"ابن دكة، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة قال: قال أبو الدرداء ﵁: \"تجمعون ما لا تأكلون، وتأملون ما لا تدركون، [وتبنون ما لا تسكنون] (^١)؛ كالذين من قبلكم بنوا شديدا، وجمعوا كثيرا، وأملوا بعيدا؛ فأصبح جمعهم بُورا، وبيوتهم قبورا، وأملهم غرورا\" (^٢).\n• قال أهل اللغة: (رجل بور، وقوم بور) أي: موتى هَلْكَى.\n\n١٧٨ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب، حدثنا جعفر ابن عون قال: سمعت مسعر بن كدام يقول: كم من مُستقبِل يومًا ليس بمُستكمِله، ومنتظر غدًا ليس من أَجَلِه؛ لو رأيتم الأجل ومسيره؛ لأبغضتم الأمل وغروره\" (^٣).\n\n١٧٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا عبد الخالق المؤذن، حدثنا إسماعيل بن نُجَيد، حدثنا مُسدد بن قَطَن، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي،\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) منقطع: رجاء بن حيوة روايته عن أبي الدرداء، مرسلًا. \"جامع التحصيل\" (ص: ١٧٥).\nأخرجه أبو داود في \"الزهد\" (٢٤٧) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٤٥٨١) عن حسين بن علي، عن زائدة. وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٦٠) من طريق عمار بن محمد الثوري. والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٧٣٦) من طريق سفيان الثوري. ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، فذكره.\n(^٣) لم أقف عليه من قول مسعر:\nلكن أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/ ٢٤٣) من طريق عبد الله بن المبارك، ثنا مسعر، عن معن، عن عون بن عبد الله، قوله.","vol":"1","page":167},{"text":"حدثنا الفيض (^١)، قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: ما أطال رجل الأمل إلا أساء العمل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-62>باب في الترغيب في الإصلاح بين الناس</span>\n١٨٠ - أخبرنا أحمد بن علي الجيراني، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جُولة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا كثير بن هشام، عن المسعودي، عن أبي جناب (^٣)، عن رجل، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا [أَدُلُّكَ] (^٤) عَلَى صَدَقَةٍ يُحِبُّ اللهُ مَوْضِعَهَا؟» قال: قلت: بلى؛ بأبي أنت وأمي (^٥). قال: «تُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ؛ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ يُحِبُّ اللهُ مَوْضِعَهَا» (^٦).\n_________\n(^١) أبو يزيد بن إسحاق الرَّقّي خادم الفُضَيْل بن عِياض.\n(^٢) أخرجه البيهقي في \"الزهد الكبير\" (٤٦٧) عن عبد الخالق بن علي المؤذن، بهذا الإسناد.\n(^٣) هو: أبو جناب يحيى بن أبى حية الكلبى الكوفى.\n(^٤) وفي (ق): أدلكم.\n(^٥) زاد في (ق): يا رسول الله.\n(^٦) ضعيف: أبو جناب، ضعيف، وشيخه مبهم.\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٨٢) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي، ثنا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي، ثنا علي بن حجر، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي أيوب، فذكره. وسنده ضعيف، الوازع بن نافع قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. \"الميزان\" (٤/ ٣٢٧). وقال البيهقي: \"تفرد به الوازع، عن أبي سلمة، وروي من وجه آخر ضعيف، عن أبي أيوب\".\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المسند\" (٢٣٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٩٢٢) من طريق عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن عبادة بن عمرو بن عبادة بن عوف، قال: قال أبو أيوب: قال لي رسول الله ﷺ: «يا أبا أيوب، ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله؟؛ تصلح بين الناس إذا تباغضوا، وتفاسدوا». وسند ضعيف، فيه موسى بن عبيدة، ضعيف.","vol":"1","page":168},{"text":"١٨١ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن المقرئ [البيروتي] (^١)، حدثنا الحسن بن جرير الصوري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن الحجاج القرشي الدمشقي، حدثنا يونس بن ميسرة بن [حلبس] (^٢)، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «مَا عُمِلَ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ مَشْيٍ إِلَى صَلَاةٍ، [وَصَلَاحِ] (^٣) ذَاتِ البَيْنِ، وَخُلُقٍ جَائِزٍ بَيْنَ المُسْلِمِينَ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): القيروتي.\n(^٢) وفي (س): حليس.\n(^٣) وفي (ق): وإصلاح.\n(^٤) مختلف فيه بين الوقف والرفع:\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٣) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٨٠) عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.\nوخالف محمد بن الحجاج، أبو المعلى صخر بن جندل البيروتي، فجعله موقوفًا. أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٣٩)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٨٣٣) من طريق صخر بن جندل، عن يونس بن ميسرة، به. وصخر بن جندلة، قال أبو حاتم: من ثقات الشام لا بأس به.\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٧٩) من طريق جنادة بن أبي خالد، عن مكحول.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٣)، وابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١٤٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٧٩) من طريق الزهري. كلاهما عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، موقوفًا.\nوأخرجه الترمذي (٢٥٠٩)، وأبو داود (٤٩١٩)، وأحمد (٢٧٥٠٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٩١)، وابن حبان (٥٠٩٢)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٧٥)، والبيهقي في \"الآداب\" (١١٧)، وفي \"شعب الإيمان\" (١١٠٨٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٣٨)، وسيأتي برقم (١٨٩) من طرقٍ عن الأعمش، عن الأعمش، عن عمرو ابن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، فذكره.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ويروى عن النبي ﷺ أنه قال: \"هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين\".\nوخالفه محمد بن فضيل بن غزوان عند البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٠٨٩)؛ فرواه عن الأعمش، عن سالم، عن أبي الدرداء، موقوفا، فلم يذكر عمرو بن مرة ولا أم الدرداء.","vol":"1","page":169},{"text":"١٨٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا المثنى بن معاذ [بن معاذ] (^١)، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، أنه سمع أبا الدرداء ﵁ يقول: \"ألا أخبركم بخير لكم من الصدقة والصيام؛ إصلاح ذات البين، وإياكم [والبغضة] (^٢) فإنَّها هي الحالقة\" (^٣).\n\n١٨٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن المسيب،\n_________\n(^١) ليست في (ج)، وفي (ق): عن معاذ.\n(^٢) وفي (ح): والغضة.\nوالبغضة هي: شدة البغض. انظر «مختار الصحاح» (ب غ ض).\n(^٣) صحيح:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١٤٩) بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٧٩) من طريق محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عثمان بن عمر، به.\nوالبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٧٩) من طريق مكحول، عن أبي إدريس، به.","vol":"1","page":170},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ» (^١).\n\n١٨٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن عثمان العجلي، حدثنا خالد بن مخلد، عن عبد الله بن عمر، عن عمر مولى غُفرة، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا أَيُّوبَ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى صَدَقَةٍ يَرْضَى اللهُ ﷿ مَوْضِعَهَا؟) قال: قلت: بلى يا رسول الله. قال: «تَسْعَى فِي إِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِ النَّاسِ إِذَا تَفَاسَدُوا، وَتُقَارِبُ بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَاعَدُوا» (^٢).\n\n١٨٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم- في كتابه-، أخبرنا [أبو سعد] (^٣) الماليني، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن محبور، حدثنا زكريا بن يحيى البزاز،\n_________\n(^١) ضعيف للإرسال:\nأخرجه في \"مداراة الناس\" (١٤٨) بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٧٣٨) عن أسامة بن زيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم، به.\nوأخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (٢٢٥) عن موسى بن معاوية عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا.\nوأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٧) عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب، قوله.\nوقد حدث خلاف على ابن المسيب، ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢٠٤)، ورجح الإرسال.\n(^٢) ضعيف: في سنده عمر بن عبد الله، قال ابن حبان: \"كان ممن يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار\". \"المجروحين\" (٢/ ٨١).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١٤٧) بهذا الإسناد.\nوأخرجه في \" فضائل الأعمال\" (٥٠٣) من طريق عمر بن عبد الله، مولى عفرة، به.\n(^٣) وفي (ق) و(ج): أبو سعيد.","vol":"1","page":171},{"text":"أخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا عمرو بن واقد، عن علي ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «امْشِ مِيلًا عُدْ مَرِيضًا، امْشِ مِيلَيْنِ أَصْلِحْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، امْشِ ثَلَاثَةَ أَمْيَالٍ زُرْ أَخًا فِي اللهِ» (^١).\n\n١٨٦ - قال: وحدثنا زكريا بن يحيى البزاز، حدثنا عبيد بن هاشم الجوزجاني، حدثنا محمد بن الأزهر، عن أبي فضالة (^٢)، عن موسى بن جابان، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَصْلَحَ اللهُ أَمْرَهُ، وَأَعْطَاهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بَيْنَهُمَا عِتْقَ رَقَبَةٍ، وَرَجَعَ مَغْفُورًا لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^٣).\n\n١٨٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، حدثنا [أبو صالح] (^٤) بن سلمة- وكان ثقة-، حدثنا إبراهيم بن صرمة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه- يعني: أم\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده على بن يزيد الألهاني، قال البخاري: منكر الحديث. وعمرو بن واقد، متروك.\nأخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٦/ ٣٠٥) من طريق هشام بن عمار، عن عمرو بن واقد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠١) عن شعيب أبي حرب، عن أبي عتبة العنسي، عن يحيى، عن مكحول، مرسلًا.\n(^٢) الظاهر أنه فضالة بن مبارك.\n(^٣) ضعيف جدًا: موسى بن جابان، قال الأزدي: متروك الحديث، \"السان\" (٢/ ٤٠٣). وقال المنذري: \"رواه الأصبهاني، وهو حديث غريب جدًا\". \" الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢١٩). ومحمد بن الأزهر الجوزجاني، عن يحيى القطان، نهى أحمد عن الكتابة عنه\". \"الميزان\" (٣/ ٤٦٧)، وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٣٢): \"ليس بالمعروف، وإذا لم يكن معروفًا، ويحدث عن الضعفاء؛ فسبيلهم سبيل واحد، لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم\". وعبيد بن هاشم الجوزجاني، لم أقف عليه.\n(^٤) ساقط من (ق).","vol":"1","page":172},{"text":"كلثوم ﵂، عن النبي ﷺ قال: «لَيْسَ [الْكَاذِبُ] (^١) مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوَ نَمَى خَيْرًا» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): بكاذب، وقد أشير إلى ذلك في (ح).\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٦٩٢)، ومسلم (٢٦٠٥)، والترمذي (١٩٣٨)، وأبو داود (٤٩٢٠) (٤٩٢١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٥٨٨)، وأحمد (٢٧٢٧١) من طرقٍ عن الزهري، به.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-63>باب في الترهيب من التحريش بين الناس والإفساد</span>\n١٨٨ - أخبرنا [أبو عمرو] (^٢) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي (^٣)، أخبرنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد بن وردان البلخي، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُم» (^٤).\n• قال أهل اللغة: (التحريش): الإغراء والإفساد.\n\n١٨٩ - أخبرنا موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا محمد بن الحسين بن داود،\n_________\n(^١) وفي (ج): اللغة.\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) زيد (ج): أبو عبد الله.\n(^٤) حديث صحيح: وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أصرم بن حوشب، قال يحيى: كذاب خبيث، وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك، وقال الدارقطني: منكر الحديث. \"الميزان\" (١/ ٢٧٢).\nأخرجه مسلم (٢٨١٢) من حديث جابر.","vol":"1","page":174},{"text":"أخبرنا [حاجب] (^١) بن أحمد بن سفيان الطوسي، حدثنا محمد بن حماد الأبيوردي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ؟» قلنا: بلى. قال: «إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ؛ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): حابب.\n(^٢) فيه خلاف بين الرفع والوقف:\nأخرجه الترمذي (٢٥٠٩)، وأبو داود (٤٩١٩)، وأحمد (٢٧٥٠٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٩١)، وابن حبان (٥٠٩٢)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٧٥)، والبيهقي في \"الآداب\" (١١٧)، وفي \"شعب الإيمان\" (١١٠٨٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٣٨) من طرقٍ عن الأعمش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، فذكره.\nقال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوخالفه محمد بن فضيل بن غزوان عند البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٠٨٩)؛ فرواه عن الأعمش، عن سالم، عن أبي الدرداء، موقوفًا، فلم يذكر عمرو بن مرة ولا أم الدرداء. وقد سبق الكلام عليه برقم (١٨١).","vol":"1","page":175},{"text":"(الحالقة) أي: المُهلِكة المُضِرَّة بالدِّين. [¬*]\n\n١٩٠ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي ابن [عمرو] (^٣). (^٤) أخبرنا الإمام أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا داود العطار، عن ابن خثيم، عن شهر ابن حوشب، عن أسماء بنت يزيد ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟» قالوا: بلى. قال: «خِيَارِكُمُ الَّذِينَ إِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ؛ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟» قالوا: بلى. قال: «فَإِنَّ شِرَارَكُمْ الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ [الْبُرَاءَ] (^٥) الْعَنَتَ» (^٦).\n_________\n(^٣) وفي (س): عمر.\n(^٤) وزيد في (ق): ح. قال.\n(^٥) وفي (س): البرءاء.\n(^٦) إسناد ضعيف: لضعف شهر بن حوشب.\nوأخرجه ابن ماجه (٤١١٩)، وأحمد (٢٧٥٩٩) (٢٧٦٠١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٢٣)، وعبد بن حميد (١٥٨٠)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٥٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٣)، (٤٢٤)، (٤٢٥)، والخرائطي في \"مساواء الأخلاق\" (٢٣٤)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (٢١٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١١٠٧)، (١١١٠٨) من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ورواية ابن ماجه وأبي نعيم مختصرة.\nوله شاهد من حديث عبادة بن الصامت عند البزار في \"مسنده\" (٢٧١٩)، وفيه يزيد بن ربيعة، متروك.\nوشاهد عن سعيد بن جبير، عن النبي ﷺ مرسلا، أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢١٧).\nوشاهد ثان من حديث عمرو بن الجموح، عند أحمد (١٥٥٤٩)، وإسناده ضعيف.\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): هذا التعليق من المصنف ﵀ (على الحديث السابق)، ومعه الحديث (١٩٠)، والتعليق عليه = قد تقدم كله عن موضعه (في المطبوع)، فأرجعناه إلى موضعه، مع إبقاء ترقيم الصفحات كالمطبوع","vol":"1","page":173},{"text":"• قال أهل [العربية] (^١): (البراء): جمع البريء، و(العنت): الفساد والمشقة؛ أي: يشقون ويُشدِّدون على من لا يستحق أن يُشق عليه ويُشدَّد.","vol":"1","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-64>باب في الترغيب في إكرام المؤمن وغيره من خلق الله</span>\n١٩١ - أخبرنا أبو سهل [أحمد] (^١) بن أحمد الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا محمد بن عبد الله بن معروف، حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا محمد بن أبان بن عمران، حدثنا عمران بن خالد الخزاعي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: دخل سلمان ﵁، على عمر بن الخطاب ﵁ وهو متكئ على وسادة؛ فألقاها له. فقال سلمان: الله أكبر، صدق الله ورسوله. فقال\n_________\n(^١) وفي (س): حمد.","vol":"1","page":175},{"text":"عمر: حدثنا يا أبا عبد الله. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَيُلْقِي لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ» (^١).\n\n١٩٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الأنباري ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا إسماعيل الصفار، أخبرنا جعفر بن أحمد بن بسام، حدثنا أبو صفوان المديني، حدثنا الثقة حفص بن غياث، عن معبد بن خالد، عن أبيه، عن جده أنس بن مالك ﵁، قال: دخل جرير بن عبد الله ﵁ على النبي ﷺ، فضَنَّ (^٢) الناس بمجالسهم فلم يوسع له أحد؛ فرماه رسول الله ﷺ ببردته، وقال: «اجْلِسْ عَلَيْهَا يَا جَرِيرُ». فلقيها بوجهه ونحره، فقبَّلها وردَّها على ظهره، وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني. فأقبل رسول الله ﷺ على جلسائه فقال: «مَنْ\n_________\n(^١) ضعيف:\nفيه عمران بن خالد الخزاعي. قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. «الميزان» (٣/ ٢٣٦) وقال الهيثمى: \"رواه الطبراني في الصغير، وفيه عمران بن خالد الخزاعي، وهو ضعيف\". «مجمع الزوائد» (٨/ ١٧٤).\nأخرجه الطبرانى فى «الأوسط» (١٥٧٦)، وفى «الكبير» (٦٠٦٨)، وفى «مكارم الأخلاق» (١٥١)، وفي \"الصغير\" (٧٨١) بتحققينا، وأبو الشيخ فى «أخلاق النبي» (٧٨١) وأبو نعيم فى «معرفة الصحابة» (٣٣٥٠) والحاكم فى «المستدرك» (٦٥٤٢) من طريق معلى بن مهدي الموصلي، عن عمران، بهذا الإسناد. ومعلى بن مهدي. قال أبو حاتم: يأتي أحيانا بالمناكير. الجرح والتعديل» (٨/ ٣٣٥).\nأخرجه الدولابي فى «الكنى والأسماء» (٤٢٩)، والمؤمل فى «جزئه» (٣) من طريق سيار ابن حاتم العنزي، عن عمران بن خالد الخزاعي، به.\nوأخرجه ابن وهب فى «الجامع» (١٨٤) عن ابن وهب، عن الحارث بن نبهان، عن أبان ابن أبي عياش أن سلمان دخل على عمر بن الخطاب، به. وفيه أبان بن أبى عياش، متروك.\n(^٢) ضن بالشيء؛ أي: بخل. انظر: «مختار الصحاح» (ض ن ن).","vol":"1","page":176},{"text":"كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ- قَالَهَا ثَلَاثًا- فَإِذَا أَتَاهُ كَرِيمُ قَوْمٍ فَلْيُكْرِمْهُ» (^١).\n\n١٩٣ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا جدي، حدثنا أبو مسلم محمد بن معمر بن ناصح، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الخليل بن سلم، حدثنا محمد بن ربيعة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: نصر بن قديد، أبو صفوان. قال الذهبى: كذبه يحيى بن معين، ومشاه غيره .. «الميزان» (٤/ ٢٥٣) ومعبد بن خالد، مجهول، «التقريب» وقال الذهبى لا يدري من هو. «الميزان» (٤/ ١٤٠). وخالد بن أنس. عن أنس بن مالك، لا يعرف. «الميزان».\nأخرجه إسماعيل الصفار في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٥٤٠) عن جعفر بن أحمد بن سام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو الشيخ في «أمثال الحديث» (١٤٩)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٤٨٨) - من طريق أبي صفوان نصر بن فديك بن نصر بن سيار، به. وأخرجه الحاكم في\"المستدرك\" (٧٧٩١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٧٢٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٤٨٨) من طريق حفص بن غياث، فذكره.\nوثمت طرق أخرى لا تخلو من مقال؛ انظرها في تحقيقينا في \"الطبراني الصغير\" (٨١٢). وكذلك شواهده.\n(^٢) ضعيف جدا، معلول بالإرسال:\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٣٤٢) عن أبي عوانة الكوفي، عن الخليل ابن سلم القزاز، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٨٩)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٤٥) من طريق أبي ميسرة الحراني أحمد بن عبد الله بن ميسرة، عن محمد بن ربيعة الكلابي، به. قال أبو حاتم وقد سأله ابنه عن طريق أبي قتادة: هذا حديث باطل؛ إنما هو: ابن أبي ليلى، عن الشعبي، أن النبي ﷺ، مرسل.\nوقال ابن عدي: هذا يعرف بشيخ يقال له الخليل بن مسلم الباهلي رواه عن محمد بن ربيعة، ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة فرواه عن أبيه ثم سرقه منهما أبو ميسرة هذا وكان يحدث عن الثقات بالمناكير وعن من لا يعرف ويسرق حديث الناس. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بأبي ميسرة.\nوقال ابن الجوزي: \"وقد روى الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير وروى عن الثوري عن طارق عن الشعبي مرسلًا، ورواه شعبة عن طارق، واختلف عنه؛ فرواه عنه عبد الملك بن سعيد التماري عن الشعبي مرسلًا، ورواية شعبة هو الصواب\".","vol":"1","page":177},{"text":"١٩٤ - أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الفقيه، حدثنا [عبيد الله] (^١) بن يحيى، حدثنا محمد بن نصر- هو: الصائغ الصوفي-، حدثنا أبو همام (^٢)، حدثنا بقية، عن يحيى بن مسلم (^٣)، عن موسى بن أنس، عن أبيه، قال: قال النبي ﷺ: «إِذَا أَتَاكُمُ الزَّائِرُ فَأَكْرِمُوهُ» (^٤).\n\n١٩٥ - قال: وحدثنا أبو همام، حدثنا بقية، عن يحيى بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ، فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللهَ ﷿» (^٥).\n\n١٩٦ - أخبرنا أبو الحسن بن أيوب ببغداد، أخبرنا عبد الغفار بن محمد المؤدب، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يحيى الرُّهاوي، حدثنا الضحاك بن حَجْوة، حدثنا أبو قتادة، حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس\n_________\n(^١) وفي (س): عبد الله.\n(^٢) هو: الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكونى الكندى.\n(^٣) البصرى، من مشايخ بقية.\n(^٤) ضعيف: في سنده يحيى بن مسلم البصرى، مجهول.\nأخرجه أبو الشيخ في \"أمثال الحديث\" (١٤٨) عن نوح بن منصور، عن سعيد بن عمرو، بقية، بهذا الإسناد.\n(^٥) ضعيف كسابقه:\nأخرجه ابن راهويه (المطالب العالية ١١/ ٣٠٦) عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.\nأخرجه الشجري في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (٢/ ٢٤٥) من طريق بقية بن الوليد، به.","vol":"1","page":178},{"text":"﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا الْعُلَمَاءَ، فَإِنَّهُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، فَمَنْ أَكْرَمَهُمْ فَقَدْ أَكْرَمَ اللهَ وَرَسُولَهُ» (^١).\n\n١٩٧ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه - في كتابه -، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا محمد بن علي بن حرب، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا سهل بن عامر (^٢)، حدثنا مبارك بن فضالة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ تَعْظِيمِ جَلَالِ اللهِ إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ» (^٣).\n\n١٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا جدي أبو الحسن محمد بن طلحة النعالي، حدثنا أحمد بن إبراهيم القديسي، حدثنا محمد\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده الضحاك بن حجوة، قال الدارقطني: \"يضع الحديث\".\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ١٠٣) من طريق إبراهيم بن مالك عن شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. في سنده ضعيف جدًا، فيه إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري، قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة. \"الميزان\" (١/ ٥٤).\n(^٢) مختلف فيه: سهل الذي يروي عنه الجوهري، وشيخه مبارك هو: سهل بن بكار بن بشر الدارمى، والذي جاء في طرق الحديث سهل بن تمام بن بزيع الطفاوى.\n(^٣) منكر: قال ابن حبان: \"وهذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ولا جابر حدث به ولا أبو الزبير\". \"المجروحين\" (٢/ ١٦٣).\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٤٧٨) من طريق سهل بن تمام بن بزيع، عن مبارك بن فضالة، به.\nوأخرجه إبراهيم الحربي في \"غريب الحديث\" (١/ ١٠٩) وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٤٦٧)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٧٣٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٤٣٣) من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، عن محمد بن صالح المدني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره.\nوسنده ضعيف؛ محمد بن صالح المدني،: ذكره ابن حبان فى \" الضعفاء \" أيضًا، وقال: يروى المناكير، وقال أبو حاتم: شيخ.","vol":"1","page":179},{"text":"ابن يونس بن موسى، حدثنا يزيد بن بيان المعلم، حدثنا أبو الرجال، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ [عِنْدَ سِنِّهِ] (^١)» (^٢).\n\n١٩٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث الغنوي، حدثني عبد الله بن محمد بن فرج، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا عمر بن إبراهيم بن محمد (^٣)، عن عبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا الشُّهُودَ؛ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى [يَدْفَعُ بِهِمُ الظُّلْمَ، وَيَسْتَخْرِجُ بِهِمُ الْحَقَّ] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(ب).\n(^٢) منكر: في سنده يزيد بن بيان العقيلى الجرشى، منكر الحديث، قال ابن عدي: هذا منكر.\nأخرجه الترمذي (٢٠٢٢، وابن عدي في \"الكامل\" (٩/ ١٧٠)، والطبراني في \"المعجم الأوسط \" (٥٩٠٣)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١٤٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٤٨٥) من طريق يزيد بن بيان العقيلي، بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان، وأبو الرجال الأنصاري آخر\". وقال ابن عدي: وهذا لا يعرف لأبي الرحال، عن أنس غير هذا، ولا أعلم يرويه عنه غير يزيد بن بيان ولأبي الرحال من الحديث مقدار خمسة إلا أن الذي أنكرت عليه هذا الحديث.\n(^٣) هذا الإسناد فيه سقط وتحريف، وصوابه: [أبو يحيى بن أبي ميسرة قال: حدثنا عبد الصمد بن موسى الهاشمي قال: حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد …]؛ كما في جميع طرق الحديث.\nولأن العلماء يذكرون هذا الحديث في ترجمة عبد الصمد بن موسى الهاشمي عن عمي إبراهيم.\n(^٤) وفي (ج) تقديم وتأخير.\n(^٥) ضعيف جدًا: عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير، ليس بحجة.\nأخرجه أبو الشيخ في \" طبقات الأصبهانيين\" (ص ٣٠٨)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٦٤)، والخطيب في \"التاريخ\" (٦/ ٢٦٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٣٢)، والديلمي (١/ ١/ ٣٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٥٢/ ٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية \" (٢/ ٧٦١)\nمن طريق عبد الصمد بن موسى قال: حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي عن أبيه، به.\nوقال العقيلي: \"إبراهيم بن محمد العباسي حديثه غير محفوظ، ولا أصل له\"، وقال الخطيب تفرد بروايته عبد الصمد بن موسى وقد ضعفوه، وقال الذهبي: \"وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة\". \"الميزان\" (٢/ ٦٢٠) وذكره ابن الهادي في \"جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (ص: ٨).","vol":"1","page":180},{"text":"٢٠٠ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قال: ذَكَر مالك بن أنس عن يحيى ابن محمد بن [طحلاء] (^١)، عن أبيه، عن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «خيرُ بيوتِكم بيتٌ فيهِ يَتيمٌ مُكرَّمٌ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): طلحى - بالقصر -.\n(^٢) حديث منكر: في سنده إسحاق بن إبراهيم الحنيني؛ قال البخاري في حديثه نظر، وقال أبو حاتم عن حديث هذا: \"حديث منكر\". \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٧٦).\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٩٧)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٦٦٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٤٣٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤١)، وابن مردويه في \"الأمالي\" (٢٧)، والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٤٣٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٣٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٤٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٢٦ و١٠٥٢٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني، بهذ الإسناد. وقال العقيلي: \"لا يتابع عليه، وحديث مالك لا أصل له\". وقال ابن عدي: \"لا يرويه عن مالك غير الحنيني\".","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-65>فصل</span>\n٢٠١ - أخبرنا أبو حفص [عمر بن أحمد] (^١) السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، حدثنا أبو جعفر محمد بن إلياس، حدثنا محمد بن جعفر أبو عيسى، حدثنا رزق الله بن موسى (^٢)، حدثنا وكيع، عن مسعر وسفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ الَّذِينَ لَا يُفَارِقُونَكُمْ إِلَّا عِنْدَ إِحْدَى خِلَّتَيْنِ؛ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَالْغَائِطِ» (^٣).\n\n٢٠٢ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن فَرُّوخ (^٤)، عن [ابن جريج] (^٥) (^٦)، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا بُيُوتَكُمْ بِبَعْضِ\n_________\n(^١) ليس في (ج).\n(^٢) أبو بكر البغدادي.\n(^٣) معلول بالإرسال: في سنده رزق الله بن موسى، في حديث وهم، وقد خالفه على بن محمد ابن الطنافسي، فأرسل الحديث.\nأخرجه عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في \"تفسيره\"؛ كما في\"البداية والنهاية\" ط هجر (١/ ١١٥)، وفي\"تفسيره\" ط سلامة (٨/ ٣٤٤) عن أبي، عن على بن محمد بن الطنافسي، عن وكيع، عن سفيان، ومسعر، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، مرسلًا، فذكره. وقال ابن كثير عقبه: \"هذا مرسل من هذا الوجه، وقد وصله البزار في مسنده من طريق حفص بن سليمان القارئ وفيه كلام، عن علقمة، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكر نحوه. وسنده ضعيف، حفص بن سليمان قال البخاري: \"تركوه\". \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٣)\n(^٤) الخراسانى، ويقال اليمامى.\n(^٥) وفي (ق): أبي.\n(^٦) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشى.","vol":"1","page":182},{"text":"[صَلَاتِكُمْ] (^١)» (^٢).\n\n٢٠٣ - أخبرنا أبو حفص السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا عمر بن أحمد بن القاسم، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا ابن نمير، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن خالد بن إلياس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا الشَّعْرَ» (^٣).\n\n٢٠٤ - أخبرنا أبو حفص السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن عبد الله الإسماعيلي النيسابوري، حدثنا محمد بن إبراهيم بن موسى الصغاني - قدم علينا حاجا -، حدثنا أبو الليث نصر بن الحسن، حدثنا عبد الرحيم، حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) وفي (س): صلواتكم.\n(^٢) ضعيف: في سنده عبد الله بن فروخ خراساني، قال البخاري: \"يعرف وينكر\"، وقال ابن عدي: أحاديثه غير المحفوظة، وضعف الذهبي هذا الحديث.\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٩٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١١٧٨) عن أبي جعفر يحيى بن عثمان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٢٠٧)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٧٦٧) من طريق ابن أبي مريم، به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٥٣٤) عن ابن عيينة قال: حدثت، عن أنس بن مالك، فذكره.\n(^٣) ضعيف جدًا: في سنده خالد بن إلياس، قال أحمد بن حنبل: خالد بن إلياس منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث. أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٤١٤)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢١٤)، والبزار كما في \"المجمع\" للهيثمي (٥/ ١٦٤) من طريق مغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن خالد بن إلياس، بهذا الإسناد. وقال ابن عدي: \"وهذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس\".","vol":"1","page":183},{"text":"رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ وَلَا تُضَيِّعُوهُ؛ فَإِنَّهُ مَا ضَيَّعَهُ قَوْمٌ إِلَّا ابْتَلَاهُمُ اللهُ تَعَالَى بِالجُوعِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-66>باب في الترهيب من إهانة المؤمن وإهانة غيره من خلق لله</span>\n٢٠٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن صدقة الدمشقي، عن هشام الكناني، عن أنس بن مالك - ﵁ عن النبي ﷺ، عن جبريل، عن ربه ﵎، قال: «مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا، فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَةِ، وَمَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ مَا تَرَدَّدْتُ فِي قَبْضِ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ؛ وَلَا بُدَّ مِنْهُ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَنَفَّلُ لِي حَتَّى أُحِبَّهُ، وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا وَيَدًا وَمُؤَيِّدًا، دَعَانِي فَأَجَبْتُهُ، وَسَأَلَنِي فَأَعْطَيْتُهُ، وَنَصَحَ لِي فَنَصَحْتُ لَهُ، وَإِنَّ مِنَ عِبَادِي لَمَنْ لَا يَصْلُحُ [لَهُ] (^٢) إِلا الْغِنَى؛ لَوْ أَفْقَرْتُهُ أَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي ا [لْمُؤْمِنِينَ] (^٣) لَمَنْ لَا يُصْلِحُ إِيمَانَهُ إِلَّا الفَقْرُ؛ لَوْ بَسَطتَّ لَهُ أَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ [عِبَادِي] (^٤) لَمَنْ يُرِيدُ بَابًا مِنَ العِبَادَةِ فَأَكُفُّهُ عَنْهُ لِأَن لَا يَدْخُلَهُ الْعُجْبُ فَيُفْسِدُهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الصِّحَّةُ، وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ\n_________\n(^١) موضوع: في سنده إسحاق بن نجيح الملطي، قال أحمد بن حنبل: إسحاق بن نجيح أكذب الناس. وقال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على رسول الله ﷺ صراحة. \"الموضوعات\" لابن الجوزي (٢/ ٢٩٢).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) ليست في (ج).\n(^٤) وفي (ق): عباده.","vol":"1","page":184},{"text":"لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُ إِيمَانَهُ إِلَّا السَّقَمُ، وَلَوْ أَصْحَحْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ، إِنِّي أُدَبِّرُ (^١) عِبَادِي بِعِلْمِي بِقُلُوبِهِمْ؛ إِنِّي عَلِيمٌ خَبِيرٌ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>باب في الترغيب في الاستغفار</span>\n٢٠٦ - أخبرنا أبو السنابل بن أبي الصهباء بنيسابور، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٣)، عن محمد بن جحادة، عن الحر بن الصياح، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مَسِيرٍ، فقال: «اِسْتَغْفِرُوا اللهَ»، فاستغفرنا. فقال: «أَتِمُّوهَا سَبْعِينَ» - مَرَّةً يعني - فأتممناها. فقال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ وَلَا أَمَةٍ يَسْتَغْفِرُ اللهَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً إِلَّا [غَفَرَ اللهُ لَهُ] (^٤) سَبْعَمِائَةِ ذَنْبٍ، وَقَدْ خَابَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ عَمِلَ فِي يَوْمٍ [أَوْ] (^٥) لَيْلَةٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَمِائَةِ ذَنْبٍ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي هامش (ق): خ - أي: وفي نسخة أخرى -: أمر.\n(^٢) ضعيف: في سنده الخشني وصدقة ضعيفان، وهشام لا يعرف، وسئل ابن معين عن هشام هذا: من هو؟ قال: لا أحد -يعني: أنه لا يعتبر به-\". (جامع العلوم والحكم ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\nأخرجه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢٣١) عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، بهذا الإسناد.\nوأصل الحديث في \"صحيح البخاري\" (٦٥٠٢) من حديث أبي هريرة.\n(^٣) هو أبو سعيد الأزدى، ويقال العدوى، البصرى.\n(^٤) وفي (ق): غُفِر له.\n(^٥) وفي (س): و.\n(^٦) ضعيف: في سنده الحسن بن أبى جعفر، ضعيف.\nأخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١٦٨) من طريق علي بن الحسن الهلالي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن بشران في\"أماليه\"- الجزء الأول (٢٠١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٣) من طريق الحسن بن أبي جعفر، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٨٣٩)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء \" (٣/ ١٠٩) من طريق سعيد بن أشعث السمان عن الحارث بن عبيد، عن الحجاج بن فرافصة، عن أنس بن مالك، فذكره. والحجاج بن فرافصة، لم يسمع من أنس.","vol":"1","page":185},{"text":"٢٠٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، أخبرنا [محمد] (^١) بن الفضل القسطاني، حدثنا شيبان بن أبي شيبة، حدثنا بحر بن كنيز، عن سفيان [الثوري] (^٢)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصديق ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنَ الشِّرْكِ مَا هُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ الذَّرِّ عَلَى الصَّفَا». قال أبو بكر ﵁: يا رسول الله، كيف المَنْجى - أو: المَخْرج- من ذا؟ قال: «أَلَا [أُخْبِرُكَ] (^٣) بِشَيْءٍ إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ بَرِئْتَ مِنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ؟ قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ [أَنْ أُشْرِكَ] (^٤) بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): أحمد.\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) وفي باقي النسخ: أخبركم.\n(^٤) وفي (ق): من الشرك.\n(^٥) ضعيف: فيه بحر بن كنيز، ضعيف. \"التقريب\".\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٠)، وابن عدي (٧/ ٢٤٠)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٢)، والضياء في \"الأحاديث المختارة\" (١/ ١٥٠)، رقم (٦٢) (٦٣) من طريق شيبان بن فروخ عن يحيى بن كثير، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وسنده ضعيف يحيى بن كثير أبو النضر، ضعيف، \"التقريب\". وقال ابن عدي: وهذا عن الثوري، ليس يرويه غير يحيى بن كثير. وقال أبو نعيم: تفرد به عن الثوري: يحيى بن كثير.\nورواه الليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واضطرب فيه.\nفأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٥٤)، وأبو بكر المروزي في مسند الصديق (١٨)، والحكيم الترمذي؛ كما في تفسير القرطبي (١١/ ٧١) من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي محمد، عن معقل بن يسار، عن أبي بكر الصديق مرفوعا، بنحوه. وسنده ضعيف فيه الليث ضعيف.\nوأخرجه هناد (٢/ ٤٣٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٩) من طريق ابن فضيل عن ليث، عن مجاهد، عن أبي بكر الصديق، بنحوه. وضعفه ابن الجوزي لإرسال مجاهد،\nوأخرجه بكر المروزي في مسند الصديق (١٨) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي محمد، عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق، بنحوه.","vol":"1","page":186},{"text":"٢٠٨ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن علي، حدثنا أبو عوانة (^١) موسى بن يوسف، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن سعيد الجريري، عن عمران العمي قال: \"جاء رجل إلى حذيفة ﵁ فقال (^٢): يا أبا عبد الله، إنِّي أخشى أن أكون مُنافِقا. فقال: تُصلِّي إذا خلوت، وتستغفر إذا أذنبت؟ قال: نعم. قال: اذهب فما جعلك الله منافقا\" (^٣).\n\n٢٠٩ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسنابادي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ اللهُ عز\n_________\n(^١) زيد في (ح): حدثنا.\n(^٢) زيد في (س): له.\n(^٣) ضعيف للإرسال: عمران العمى، لم يدرك حذيفة.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٥٠) عن أبي القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":187},{"text":"وجل بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ ﷿ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» (^١).\n\n٢١٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي.\nح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، قالا: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا فَكَثُرَ لَغَطُهُ (^٢)، فقال قبل أن يقوم: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ» (^٣).\n_________\n(^١) في \"مصنف عبد الرزاق\" (٢٠٢٧١)، ومن طريق عبد الرزاق؛ أخرجه مسلم (٢٧٤٩)، وأبو عوانة في التوبة؛ كما في \"إتحاف المهرة\" (٥/ ٢٦٩)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٠١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٠٢)، وفي \"الأسماء والصفات\" (ص ٥٥)، وفي \"الآداب\" (١٠٢٨)، والبغوي (١٢٩٤).\n(^٢) قال الفيومي في (المصبح المنير) (ل غ ط): لَغَطَ لَغْطًا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَاللَّغَطُ بِفَتْحَتَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ وَهُوَ كَلَامٌ فِيهِ جَلَبَةٌ وَاخْتِلَاطٌ وَلَا يَتَبَيَّن.\n(^٣) معلول بالوقف:\nأخرجه الترمذي (٣٤٣٣)، وأحمد (١٠٤١٥)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٩٧)، والحاكم (١٩٦٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٢٨)، والبغوي (١٣٤٠) من طرق عن الحجاج بن محمد المصيصي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٥)، وفي \"الأوسط\" (٢/ ٤٠) من طريق مخلد بن يزيد،\nوابن حبان (٥٩٤) من طريق أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي، كلاهما عن ابن جريج، به.\nوأخرجه أحمد (٨٨١٨) من طريق إسماعيل بن عياش. والطبراني في \"الدعاء\" (١٩١٣) من طريق محمد بن أبي حميد. كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به.\nوقد أعل أبو حاتم في \"علل الحديث\" (٥/ ٤٠٧) هذا الحديث، وقال بأن الصواب ما","vol":"1","page":188},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nرواه وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله، موقوف، أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٤)، وفي \"الأوسط\" (٢/ ٤٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٥٦) من طريق وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله، موقوف.\nقال ابن أبي حاتم لأبيه: الوهم ممن هو؟ قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جريج دلس هذا الحديث عن موسى ابن عقبة، ولم يسمعه من موسى، أخذه من بعض الضعفاء.\nسمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سهيل أحدا إلا ما يرويه ابن جريج، عن موسى بن عقبة، ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر، فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، إذ لم يروه أصحاب سهيل، لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة.\nورواه إسماعيل بن عياش هذا الحديث، فقال: حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، يذكر فيه الخبر.\nقال أبي: فما أدري ما هذا نفس إسماعيل ليس براويه عن سهيل، إنما روى عنه أحاديث يسيرة.\nقال أبو محمد: قد رواه عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي هلال، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. عند أبي داود (٤٨٥٨)، وابن حبان (٥٩٣).\nوروى- أيضًا- عمرو بن الحارث، قال: حدثني سعيد بن أبي هلال بنفسه، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا.\nقلت: وهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو موقوفًا أصح.\nقال أبو محمد: ولهذا قال أبي: لا أعلم رواية أبي هريرة، عن النبي ﷺ، لأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي هلال.\nوقدأعل الحديث: الإمام أحمد، بتدليس ابن جريج ووافقه الدارقطني؛ فقد نقل الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ٢٠٤) عن الإمام أحمد قوله: \"وأخشى أن يكون ابن جريج دلسه عن موسى بن عقبة؛ أخذه من بعض الضعفاء عنه»، ثم قال الدارقطني: \"والقول كما قال أحمد\".\nوكذلك العقيلي رجح رواية عون.","vol":"1","page":189},{"text":"٢١١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكامخي الساوي، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب، حدثنا سهل بن عمار العتكي، قال: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الله بن أبي سليم، عن عامر بن تميم قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اسْتَبْطَأَ الرِّزْقَ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ، وَمَنْ كَثُرَ [هَمُّهُ وَغَمُّهُ] (^١) فَلْيُكْثِرْ مِنَ التَّكْبِيرِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-68>فصل في أمن المستغفرين من العذاب</span>\n٢١٢ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله وجعفر قالا: حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن [عمرو] (^٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، حَتَّى جَعَلْتُ أَنْفُخُهَا، وَخِفْتُ أَنْ تَغْشَاكُمْ، وَجَعَلْتُ أَقُولُ؛ رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لَا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِم، أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لَا تُعَذِّبْهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): غمه وهمه.\n(^٢) ضعيف: في سنده سهل بن عمار العتكي أبو يحيى؛ قال الذهبي: \"وليس بحجة، وقال أبو عبد الله الحاكم: مختلف في عدالته، يعني في الاحتجاج بحديثه.\n(^٣) وفي (ق) و(س) و(ب): عمر.\n(^٤) أخرجه ابن خزيمة (٩٠١) (١٣٩٢) عن يوسف بن موسى. وابن حبان في\"صحيحه\" (٢٨٣٨) من طريق أبي خيثمة. كلاهما، عن جرير، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٣/ ١٣٧)، وفي\"السنن الكبرى\" (١٨٨٠) عن هلال بن بشر، عن عبد العزيز بن عبد الصمد.\nوأحمد (٦٤٨٣) عن ابن فضيل. وأحمد أيضًا (٦٧٦٣) عن محمد بن جعفر، عن شعبة. والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٥٨) من طريق أبي داود، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد. جميعهم، عن عطاء بن السائب، به.","vol":"1","page":190},{"text":"٢١٣ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي، حدثنا سليمان بن داود القزاز، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت البُنَاني قال: كان شاب في عهد [رسول الله] (^١) ﷺ يلبس ويَتَهَيَّأ، فلما مات رسول الله ﷺ قصر وشَمَّر في العبادة. قالوا: لو كان ما فعلت ورسول الله ﷺ حي لقَرَّتْ عينُه [بك] (^٢). [فقال] (^٣): أما إنه كان لي أَمَانَانِ، فمضى أحدهما، وبقي الآخر، قال الله ﷿: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] فقد مضى أحد أمانَيَّ، وقال الله ﷿: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٣] فلا أزال أجتهد\" (^٤).\n\n٢١٤ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أبو حميد الحمصي (^٥)، حدثنا عبد السلام بن محمد (^٦)، حدثنا بقية بن الوليد، عن أبي الحجاج [المهري] (^٧) (^٨)، عن معاوية بن سعيد التجيبي، قال: سمعت فضالة بن عبيد ﵁ يُحدِّث عن النبي ﷺ قال: «الْعَبْدُ آمِنٌ مِنْ عَذَابِ اللهِ مَا اسْتَغْفَرَ اللهَ ﷿» (^٩).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): النبي.\n(^٢) من (ق) و(س).\n(^٣) وفي (ج): قال.\n(^٤) ضعيف للإرسال: ثابت البناني تابعي، فروايته تعد مرسلة.\n(^٥) هو: أحمد بن محمد بن المغيرة.\n(^٦) هو: عَبْد السلام بْن محمد الحضرمي الحمصيّ، ويُعرف بسُلَيْم.\n(^٧) وفي (س): المهدي.\n(^٨) هو: رشدين بن سعد بن مفلح.\n(^٩) ضعيف: رشدين بن سعد ضعيف، وسماع معاوية بن سعيد من فضالة، غير صحيح، معاوية بن سعيد من طبقة كبار أتباع التابعين، وقد جاء عند أحمد بذكر واسطة بينه وبين فضالة.\nوأخرجه أحمد (٢٣٩٥٣) حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا رشدين، قال: حدثني معاوية بن سعيد التجيبي، عمن حدثه عن فضالة بن عبيد، ذكره.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٤٧٥) من طريق يعقوب بن محمد بن فضالة ابن عبيد، عن أبيه، عن جده. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال ويعقوب وأبوه مجهولا الحال.","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>فصل</span>\n٢١٥ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، حدثنا أبو طاهر بن محمش، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى، [نا يحيى] (^١) بن الربيع المكي، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا أبو إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة بن اليمان ﵁، قال: شكوت إلى النبي ﷺ ذرب لساني (^٢)، فقال: «أَيْنَ أَنْتَ [عَنِ] (^٣) الِاسْتِغْفَارِ، إِنِّي أَسْتَغْفِرُ اللهَ ﷿ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مِائَةَ مَرَّةٍ» (^٤).\n_________\n(^١) ساقط من (ح).\n(^٢) قال الفيومي في (المصبح المنير) (ذ ر ب): لِسَانٌ ذَرِبٌ؛ أَيْ: فَصِيحٌ، وَذَرِبٌ أَيْ: فَاحِشٌ أَيْضًا. اه. وهي هنا بالمعنى الأخير.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): من.\n(^٤) ضعيف، دون قوله: \"إني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة\".\nأخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (٤٤٨)، وفى «السنن الكبرى» (١٠٢٠٩) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.\nوخالفهم سعيد بن عامر، أصحاب شعبة؛ فقالوا عن شعبة، عن أبى إسحاق عن الوليد أبى المغيرة، أو المغيرة أبا الوليد، عن حذيفة، به.\nأخرجه أحمد فى «المسند» «٢٣٣٦٢)، والبزار في «مسنده» (٢٩٧١)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (٤٤٩) وفى «السنن الكبرى» (١٠٢١٠) من طريق محمد بن جعفر.\nوأخرجه الطيالسي (٤٢٧)، ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٦٤٤)، والحاكم فى «المستدرك» (١/ ٥١٠) من طريق مسدد، عن بشر بن المفضل.\nثلاثتهم (ابن جعفر، والطيالسى، وبشر بن المفضل) عن شعبة، عن أبى إسحاق عن الوليد أبى المغيرة، أو المغيرة أبا الوليد، عن حذيفة، به.\nقلت: وهذا وهم من سعيد ابن عامر، وهو وإن كان ثقة؛ فقد قال البخاري فى «العلل الكبير» (ص: ١٠٤): وسعيد بن عامر كثير الغلط، وكذلك قال أبو حاتم الرازي.\nوقد شك شعبة، فى اسم شيخ أبى إسحاق، كما مر، وقد قال النسائى عن رواية شعبة، خالفه عامة أصحاب أبي اسحق. وقال الحاكم: \"هذا عبيد أبو المغيرة بلا شك، وقد أتى شعبة بالإسناد والمتن بالشك، وحفظه سفيان بن سعيد فإني به بلا شك في الإسناد والمتن». وتحرف في مطبوع الطيالسي كلمة \"ذرب\" إلى كذب!.\nإسناده ضعيف، لجهالة عبيد الله بن أبي المغيرة، فقد اختلف في اسمه، فقيل: عبيد بن المغيرة،، وقيل: المغيرة بن أبي عبيد، وقيل: عبيد الله بن أبي المغيرة، وقيل: عبيد بن عمرو وقيل: الوليد، وقيل: أبو الوليد، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، وثقه ابن حبان، وقال ابن حجر مجهول، وهو كما قال. وقال الذهبى فى «الكاشف» (٢/ ٤٦٣) مضطرب عن حذيفة.\nقلت: ومدار هذا الحديث على أبى إسحاق السبيعى، يروى عنه جماعة، وقد ذكرناه مفصلًا في تعليقنا على \"المعجم الصغير\" للطبراني (٣١٢).\nويشهد لقول النبي ﷺ: \"إني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة\"، حديث الأغر المزني، أخرجه مسلم (٢٧٠٢) (٤/ ٢٠٧٥) وغيره وحديث أبى هريرة، أخرجه البخاري (٦٣٠٧) (٨/ ٦٧) وغيره.","vol":"1","page":192},{"text":"٢١٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن عبد الله بن يوسف العماني، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد، حدثنا سعيد بن داود بن [زنبر] (^١)، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، حدثنا عبد العزيز الدراوردي، [قال] (^٢): إنا لَجُلوس عند جعفر بن محمد (^٣) إذ استأذن عليه سفيان الثوري، فأذن له فدخل عليه، فسلم، ثم جلس، فقال جعفر: يا سفيان. فقال: لبيك. فقال: إنك رجل يَطلُبُك السلطان، وأنا\n_________\n(^١) وفي (ق): زبير. وهو: سعيد بن داود بن سعيد بن أبى زنبر الزنبرى.\n(^٢) وفي (ح): قالوا.\n(^٣) هو: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃.","vol":"1","page":193},{"text":"رجل أتقي السلطان، فقم عني غير مطرود. فقال سفيان: تحدثني وأقوم. فقال: أخبرني أبي، عن جدي، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَلْيَحْمَد اللهَ، وَمَنِ اسْتَبْطَأَ الرِّزْقَ، فَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ، وَمَنْ [حَزَبَهُ] (^١) أَمْرٌ، فَلْيَقُلْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (^٢). ثم قام سفيان فناداه جعفر فقال: يا سفيان. قال لبيك. قال: خُذْهُنَّ ثَلاثٌ، وَأَيُّ ثَلاثٍ\".\n\n٢١٧ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي بمكة، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد، حدثنا الحكم بن مصعب القرشي، قال: سمعت محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، يُحَدِّث عن أبيه، عن جده ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): حزنه. وقال الفيومي في (المصباح المنير) (ح ز ب): وَحَزَبَهُمْ أَمْرٌ يَحْزُبُهُمْ - مِنْ بَابِ قَتَلَ - أَصَابَهُمْ.\n(^٢) ضعيف، والصواب أنه من قول جعفر بن محمد: في سنده سعيد بن داود، ضعيف، \"الميزان\" (٢/ ١٣٣). وقال البيهقي: \"تفرد به الزبيري عنها هكذا، والمحفوظ هذا الكلام من قول جعفر نفسه. وقد روي من وجه آخر ضعيف نحو رواية الزبيري\".\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٢) من طريق محمد بن عبد الله بن دينار المعدل، عن أحمد بن محمد بن نصر، بهذا الإسناد.\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤١٣٢) سعيد بن داود الزبيري، به.\nوأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في \" معجم أسامي شيوخ\" (١/ ٤٩٦) من طريق الخليل ابن خالد بن خليد الثقفي السمناني، عن عيسى بن جعفر، قاضي الري عن ابن أبي حازم، فذكره.\n(^٣) ضعيف: في سنده الحكم بن مصعب القرشى، مجهول. \"التقريب\".\nأخرجه أبو داود (١٥١٨) عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٢١٧) عن إسحاق بن موسى. وأحمد (٢٢٣٤) عن مهدي بن جعفر الرملي. كلاهما (مهدي بن جعفر، وإسحاق بن موسى) عن الوليد بن مسلم، فذكره.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨١٩) عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، به. وليس فيه: \"عن أبيه\". ومحمد بن علي بن عبد الله روى عن جده، قال شيخنا في التهذيب: \"هو مرسل لم يدركه\". \"جامع التحصيل\" (ص: ٢٦٧).\nقال ابن حجر: \"ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطئ. له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار. قلتُ: هذا مقل جِدًّا؛ فإن كان أخطأ فهو ضعيف، وقد قال أبو حاتم: مجهول. \"التهذيب التهذيب\" (٢/ ٤٣٩).","vol":"1","page":194},{"text":"٢١٨ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن [سَلَّةَ] (^١)، أخبرنا أبو علي [الحسن] (^٢) بن علي البغدادي، حدثنا الحسن بن علي بن مرداس الهمذاني، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عثمان بن هارون الأنماطي، حدثنا عصام بن قدامة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ» (^٣).\n\n٢١٩ - أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله\n_________\n(^١) وفي (ح): ميلة. وقد ترجم له في بعض المصادر- وكذلك وقع هنا أحيانًا في بعض النسخ-: ابن سلمة. وقد ضبطه ابن حجر في (تبصير المنتبه) (٤/ ١٤٠٨) فقال: وبسين مهملة مفتوحة ثم لام ثقيلة: أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سَلّة الأصبهاني عن الحسن بن علي البغدادي، وعنه إسماعيل التيمي، وأبو الخير الباغبان، مات سنة ٤٧٧ هـ.\n(^٢) وفي (ق): الحسين.\n(^٣) ضعيف: عطية العوفي ضعيف ومدلس.\nأخرجه الترمذي (٣٣٩٧)، وأحمد (٣/ ١٠)، وأبو يعلى (١٣٣٩)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٢٠) من طريق عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن عطية العوفي عن أبي سعيد به مرفوعًا. وعبيد الله بن الوليد متروك الحديث؛ كما قال النسائي وغيره.","vol":"1","page":195},{"text":"أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم (^١) حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان (^٢)، عن عاصم (^٣)، عن أبي وائل (^٤)، عن عبد الله ﵁ قال: \"والله إني لأعلم في القرآن آية هي خير لأهل الذنوب من الدنيا وما فيها: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٣٥] \" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-70>فصل</span>\n٢٢٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي بنيسابور، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا علي بن محمد بن حبيب المروزي بِهَا، أخبرنا أبو أحمد سيف بن قيس بن ريحان (^٦)، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا بهز بن حكيم، حدثني أبي، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: «الِاسْتِغْفَارُ فِي الصَّحِيفَةِ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ» (^٧).\n\n٢٢١ - وأخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) هو: بن عَبْدُوَيْه، أبو بكر الشافعي البزّاز المحدّث.\n(^٢) أبان بن يزيد العطار البصرى\n(^٣) عاصم بن بهدلة.\n(^٤) شقيق بن سلمة الأسدى\n(^٥) حسن: عاصم صدوق له أوهام، \"التقريب\".\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) ضعيف جدًا: سيف بن قيس، لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ١٧٧) من طريق سليمان بن أحمد بن يحيى عن أبي نصر ليث بن محمد بن ليث بن عبد الرحمن المروزي بخانقين قدم حاجا نا محمد بن علي بن مهدي الآملي نا نصر بن العلاء المروزي نا النضر بن شميل عن بهز بن حكيم، فذكره. سليمان بن أحمد هذا كذاب. \"اللسان\".","vol":"1","page":196},{"text":"العباس محمد بن محمد بن محمود [القباني] (^١)، أخبرنا أحمد بن محمد الماسرجسي أبو العباس، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سلام، عن قتادة، قال: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، أما داؤكم فالذنوب والخطايا، وأما دواؤكم فالاستغفار\" (^٢).\n\n٢٢٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن (^٣) علي الفقيه، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا محمد بن علي بن الحسين بن يزيد، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي، حدثنا داهر (^٤) بن نوح -، حدثنا أبو الأشهب العطاردي، عن أبي المنهال، قال: \" ما جاور عبد في قبره من جار أحب إليه من استغفار كثير\" (^٥).\n\n٢٢٣ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا [الحسين] (^٦) بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا هارون بن سفيان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي الدرداء ﵁ قال: \"طوبي لمن وجد في صحيفته نَبْذًا من استغفار\" (^٧).\n• (النبذ): الشيء اليسير.\n_________\n(^١) وفي (س): القياني.\n(^٢) صحيح عن قتادة:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (٩١)، والبيهقي في\"شعب الإيمان\" (٦٧٤٥)، عن أبي حاتم، عن هدبة بن خالد، عن سلام بن مسكين، فذكره.\n(^٣) زيد في (ج): ابن محمد.\n(^٤) وزيد في (ق) و(س): يعني.\n(^٥) صحيح: أخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (١٩٢٠) عن أبي الأشهب، فذكره.\n(^٦) وفي (س): الحسن.\n(^٧) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٤٤٦) (٣٥٠٧٦) عن أبي أسامة، عن كهمس، عن عبد الله بن شقيق، قال: كان أبو الدرداء، يقول، فذكره.","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>باب (^١) في الترهيب من الإصرار وترك الاستغفار</span>\n٢٢٤ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسن بن منصور الحمصي، خنيس بن يزيد بن معدي كرب الرعيني، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن [عوف] (^٢) اليحصبي، عبد الله بن بسر المازني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-72>باب في الترغيب في أداء الأمانة</span>\n٢٢٥ - أخبرنا أبو سهل علي بن أحمد بن عبد الله بن قولويه وجماعة، قالوا: حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا العباس ابن محمد الدوري، حدثنا طلق بن غنام النخعي، حدثنا شريك النخعي وقيس،\n_________\n(^١) هذا الباب من (ج) فقط، وفي (س): ذكر التبويب فقط - بدون الحديث -، وترك تحته بياضًا بمقدار سطرين - موضوعا بين خطين أفقيين -.\n(^٢) كذا، والصواب عرق (ج).\n(^٣) مداره على محمد بن عبد الرحمن بن عرق، قال ابن حبان: \"روى عنه أهل الشام لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار وذويهم بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه\". \"الثقات\" (٥/ ٣٧٧).\nأخرجه ابن ماجه (٣٨١٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٢١٦)، والبزار (٣٥٠٨)، عن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي عن أبيه، فذكره. وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٧٨٩) من طريق يحيى بن سعيد العطار، عن محمد بن عبد الرحمن بن عرق، به.","vol":"1","page":198},{"text":"[عن] (^١) أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ» (^٢).\n\n٢٢٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، حدثنا محمد بن حمزة الجزري (^٣)، عن الخليل بن مرة (^٤)، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) ضعيف جدًا: في سنده شريك بن عبد الله النخعي، وقيس بن الربيع، ضعيفان.\nأخرجه الترمذي (١٣١٠)، وأبو داود (٣٥٣٥)، والدارمي (٢٧٦٠)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٣٠)، والدارقطني (٣٠٣)، والحاكم (٢/ ٤٦) من طريق طلق بن غنام، بهذا الإسناد.\nقال ابن أبي حاتم فى «علل الحديث» (١/ ٣٧٥): وسمعت أبي يقول: طلق بن غنام هو ابن عم حفص بن غياث، وهو كاتب حفص بن غياث، روى حديثا منكرا عن شريك، وقيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك. قال أبي: ولم يرو هذا الحديث غيره. وقال الترمذي: «حديث حسن غريب». وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن أبي حصين إلا شريك وقيس، تفرد به طلق».\nوقال البيهقي: «وحديث أبي حصين تفرد به عنه شريك القاضي وقيس بن الربيع، وقيس ضعيف، وشريك لم يحتج به أكثر أهل العلم بالحديث، وإنما ذكره مسلم بن الحجاج في الشواهد». وقال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ٢١٠): «قال الشافعي: هذا الحديث ليس بثابت، وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع طرقه، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل لا أعرفه من وجه يصح».\nوله شواهد أخرى لا تخلو من مقال، انظرها في كتاب \"المعجم الصغير\" (٤٨٨) بتحقيقنا.\n(^٣) الرقى الأسدي، أبو وهب.\n(^٤) الضبعي البصري.","vol":"1","page":199},{"text":"عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَلَا [تَعْبَؤُوا] (^١) بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ: مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَرَعٌ يَحْجِزَهُ عَنْ مَعَاصِي اللهِ، أَوْ حِلْمٌ يَكُفُّ بِهِ السَّفِيهَ، أَوْ خُلُقٌ يَعِيشُ بِهِ فِي النَّاسِ. وَثَلَاثٌ مَنْ كَانَ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ زُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: رَجُلٌ اِئْتُمِنَ عَلَى أَمَانَةٍ خَفِيَّةٍ شَهِيَّةٍ فَأَدَّاهَا مِنْ مَخَافَةِ اللهِ ﷿، وَرَجُلٌ عَفَا عَنْ قَاتِلِهِ، وَرَجُلٌ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] فِي دُبُرِ كُلَّ صَلَاةٍ. وَثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَكُونُ خَصْمَهُ أَخْصِمُهُ: رَجُلٌ اِسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَظَلَمَهُ وَلَمْ [يُوَفِّهْ] (^٢) أَجْرَهُ، وَرَجُلٌ حَلَفَ بِاللهِ فَغَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وقال رسول الله ﷺ: «وَمَنْ كَفَلَ [بِثَلَاثَةِ] (^٣) أَيْتَامٍ كَانَ كَالَّذِي قَامَ اللَّيْلَ وَصَامَ النَّهَارَ، وَرَجُلٌ خَرَجَ شَاهِرًا سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ - وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا» (^٤).\n\n٢٢٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا ظفر بن محمد العلوي، أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الكاتب بالكوفة، حدثنا محمد بن عبد الله [الحضرمي، حدثنا هيثم بن [حماد] (^٥)، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد (^٦)، عن عبد الله] (^٧) بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو ﵁\n_________\n(^١) وفي (ق): يُعبَأ، وفي (س): تعبأ.\n(^٢) وفي (ق): يوفر.\n(^٣) وفي (س): ثلاثة.\n(^٤) ضعيف: في سنده محمد بن حمزة الجزري، منكر الحديث. \"الميزان\" (٣/ ٥٢٩)، والخليل بن مرة، ضعيف، \"التقريب\".\nولقوله: \"وثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ومن أكون خصمه أخصمه: رجل استأجر أجيرًا فظلمه ولم [يوفّه] أجره، ورجل حلف بالله فغدر، ورجل باع حرّا فأكل ثمنه\" شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (٢٢٢٧) (٢٢٧٠).\n(^٥) وفي (ج): جماز.\n(^٦) هو: بن أنعم الأفريقي.\n(^٧) ساقط من (ق).","vol":"1","page":200},{"text":"أن النبي ﷺ كان يقول: «أَسْأَلُكَ الْعِفَّةَ وَالْأَمَانَةَ، وَحُسْنَ الْخُلُقِ، [وَرِضًا] (^١) بِالْقَدَرِ» (^٢).\n\n٢٢٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الوراق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عمر بن أيوب الأنصاري، حدثنا داود بن أبي هند، حدثني عامر الشعبي، عن طاوس عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَدَاءُ الْحُقُوقِ وَحِفْظُ الْأَمَانَاتِ دِينِي وَدِينُ النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِي،\n_________\n(^١) وفي (ق): ورضاء.\n(^٢) ضعيف: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ ضعيف الحديث، وقد حدث عليه خلاف.\nأخرجه الثوري في \"حديثه\" (٢٦٠)، والبزار (٣١٨٧/ كشف الأستار)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤/ ٥٠) رقم (١٤٦٤٤)، وفي \"الدعاء\" (١٤٠٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٦٦)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٢٩) به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٧٣)، وقال: \"رواه الطبراني، والبزار وقال: «أسألك العصمة» بدل «الصحة»، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف الحديث، وقد وثق، وبقية رجال الإسنادين رجال الصحيح\".\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٤٥) عن قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوأخرجه ابن أبي عمر في \"المسند\" كما في \"المطالب العالية\" (٣٣٤٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٠٧)، وابن بشران في \"أماليه\" (٤٩٢)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٢٨)، وفي \"شعب الإيمان\" (٨١٨١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٢١)، وابن عساكر (٥٤/ ٦٥) من طرقٍ عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٣٣) من طريق حجاج بن فرافصة، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن زيد بن خارجة، عن النبي ﷺ، فذكره.","vol":"1","page":201},{"text":"وَقَدْ أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ قَبْلِي مِنَ الْأُمَمِ: أَنْ جَعَلَ اللهُ قُرْبَانَكُمُ الِاسْتِغْفَارِ، وَجَعَلَ [صَلاتَكُمُ] (^١) الْخَمْسَ بِالأَذَانِ وَالإِقَامَةِ، وَلَمْ [يُصَلِّهَا] (^٢) أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ، فَحَافِظُوا عَلَى صَلَوَاتِكُمْ، وَأَيُّ عَبْدٍ صَلَّى الْفَرِيضَةَ، [وَاسْتَغْفَرَ] (^٣) الله ﷿ عَشْرَ مَرَّاتٍ لَمْ يَقُمْ مِنْ مَقَامِهِ حَتَّى يَغْفِرَ اللهُ ﷿ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ (^٤)، وَجِبَالِ تِهَامَةَ (^٥) لَغَفَرَهَا» (^٦).\n\n٢٢٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد (^٧) البغدادي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عبد الكريم - هو: ابن الهيثم -، حدثنا أبو توبة، حدثنا يزيد بن ربيعة الرحبي (^٨)، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان الصنعاني، عن ثوبان ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ مُعَلَّقَاتٌ بِالْعَرْشِ: الرَّحِمُ تَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا أُقْطَعُ، وَالْأَمَانَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا أُخْتَانُ، وَالنِّعْمَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي بِكَ فَلَا أُكْفَرُ» (^٩).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ج): صلواتكم.\n(^٢) وفي (س) و(ب): تصلها.\n(^٣) وفي (ج): فاستغفر.\n(^٤) موضع بالبادية فيه رمل كثير\n(^٥) جبال عظيمة باليمن.\n(^٦) موضوع: وآفته القاسم بن عمر، ليس بشئ، وحديثه منكر. قال الذهبي\"الميزان\" (٣/ ٣٧٦).\nأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤١٦) عن أبي بكر أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون الواعظ، عن أبي بكر الشافعي، عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين، بهذا الإسناد. وقال:، وهو منكر جدا.\n(^٧) زيد في (ق): النعالي.\n(^٨) أبو كامل الرحبي، الصنعاني.\n(^٩) ضعيف جدًا: في سنده يزيد بن ربيعة؛ قال البخاري: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك. \"الميزان\" (٤/ ٤٢٢).\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٦٤) عن أبي الحسين بن بشران، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>فصل</span>\n٢٣٠ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري بمرو، حدثنا أبو علي الحسين بن منصور بن عبد الرحمن الرماني بالمصيصة، حدثنا المعافى بن سليمان، حدثنا حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ الْأَمَانَةُ، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ، وَرُبَّ مُصَلٍّ، لَا خَيْرَ فِيهِ» (^١).\n\n٢٣١ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم إملاء، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا محمد بن سلمة [الحراني] (^٢)، عن خصيف، عن مجاهد،\n_________\n(^١) ضعيف: الحسين بن منصور، مجهول، وحكيم بن نافع، ضعيف ضعفه أبو حاتم. وقال أبو زرعة: ليس بشيء.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" بتحقيقنا (٣٩٩)، وعنه أبو نعيم فى «حلية الأولياء» (٢/ ١٧٤) عن الحسين بن منصور الرماني المصيصي، بهذا الإسناد.\nوقال الطبراني: \"لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا حكيم بن نافع تفرد به المعافى، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد\".\nوأخرجه البيهقي في «الشعب» (٤٨٩٢) ومن طريق محمد بن أحمد بن البراءعن معافى ابن سليمان، به.\nوقال البيهقي: \"تفرد حكيم بن نافع بإسناده هذا\".\nوله شاهد من حديث أبى هريرة. وسنده ضعيف. عند أبي يعلى في «المسند» (٦٦٣٤)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١٧٨).\nوشاهد زيد بن ثابت. عند الحكيم الترمذي فى «نوادر الأصول» (١٢٦٨)، وسنده ضعيف جدًا.\n(^٢) وفي (ق): الجعراني.","vol":"1","page":203},{"text":"عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَكْثَرُ وُجُوهِهِمْ وُجُوهُ الآدَمِيِّينَ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ، أَمْثَالُ الذِّئَابِ الضَّوَارِي، لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ شَيْءٌ مِنَ الرَّحْمَةِ، سَفَّاكِينَ لِلدِّمَاءِ، لا [يَرْجِعَوُنَ] (^١) عَنْ قَبِيحٍ، إِنْ [بَايَعْتَهُمْ] (^٢) وَارَبُوكَ، وَإِنْ تَوَارَيْتَ عَنْهُمُ اغْتَابُوكَ، وَإِنْ [حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ] (^٣)، وَإِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ، صَبِيُّهُمْ عَارِمٌ، وَشَابُّهُمْ شَاطِرٌ (^٤)، وَشَيْخُهُمْ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، الِاعْتِزَازُ بِهِمْ ذُلٌّ، وَطَلَبُ مَا فِي أَيْدِيهِمْ فَقْرٌ، الْحَلِيمُ فِيهِمْ غَاوٍ، وَالْآمِرُ فِيهِمْ بِالْمَعْرُوفِ مُتَّهَمٌ، وَالْمُؤْمِنُ فِيهِمْ مُسْتَضْعَفٌ، وَالسُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ، وَالْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُسَلَّطُ عَلَيْهِمْ شِرَارُهُمْ، فَيَدْعُو خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ» (^٥).\n• قال أهل اللغة: (واربه): خادعه، و(ورع) - بكسر الراء - يرع، فهو وَرِعٌ: إذا عَفَّ وَكَفَّ. و(عرم الصبي) فهو عارم: إذا قَلَّ حياؤه.\n\n٢٣٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا معافى بن\n_________\n(^١) وفي (س) و(ج) و(ب): يرعون.\n(^٢) وفي (س) و(ج) و(ب): تابعتهم.\n(^٣) وفي (ق): حدثتهم كذَّبوك.\n(^٤) قال الجوهري في (الصحاح) (٢/ ٦٩٧): الشَّاطِرُ: الذِي أَعْيَا أَهْلَهُ خُبْثًا.\n(^٥) ضعيف جدًا: فيه محمد بن معاوية متروك، أطلق عليه ابن معين الكذب. كما في «التقريب».\nوقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ٢٨٧): رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك. وخصيف بن عبد الرحمن الجزرى، صدوق سئ الحفظ. كما قال الحافظ.\nأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٢٥٩)، وفي «الكبير» (١١١٦٩)، وفي \"الصغير\" (٨٨٩) عن محمد بن علي الصائغ المكي، عن محمد بن معاوية النيسابوري، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":204},{"text":"سليمان، حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: بينما النبي ﷺ يُحَدِّثُ القوم حديثا، فقام أعرابي فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: فمضى رسول الله ﷺ يُحَدِّثُ. قال: فقال بعض القوم: سمِع ما قال، فكَرِه ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع؛ حتى إذا قضى حديثه قال: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟» قال: ها أنا يا رسول الله. قال: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمانَةُ فَانْتَظِر السَّاعَةَ». قال: يا رسول الله وكيف إضاعتها؟ قال: «إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَة» (^١).\n• قوله: (أُسنِد): أي فُوِّضَ، [وإذا فوض] (^٢) الأمر إلى غير أهله لم [يُؤَدَّ] (^٣) فيه الأمانة، وإذا لم [تؤد] (^٤) فيه الأمانة فقد ضيعت الأمانة، وذلك علامة اقتراب الساعة.\n\n٢٣٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف ببغداد، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري، حدثنا أبو القاسم الحسن بن أحمد بن جعفر بن حطيط، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أحمد بن عمرو بن عيسى بن يونس، حدثني أبي، عن عيسى بن يونس، عن أبيه، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن عبد الله بن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَصَارُوا هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ - فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَعَلَيْكَ أَمْرَ خَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَذَرْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ، وَخُذْ مَا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩)، (٦٤٩٦)، وأحمد (٨٧٢٩) وابن حبان (١٠٤)، والبغوي (٤٢٣٢) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٠١) من طرق عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (س) و(ب): تؤد.\n(^٤) وفي (ج): يؤد.","vol":"1","page":205},{"text":"تَعْرِفْ، وَدَعْ عَنْكَ مَا تُنْكِرْ» (^١).\n• قال صاحب المجمل: (مرجت عهودهم): فَسَدَتْ. ومرِج الخاتم في اليد: قَلِقَ.\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n_________\n(^١) صحيح:\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٩٦٢)، وأحمد (٦٩٨٧)، وابن أبي شيبة (٣٧١١٥)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٤١)، والحاكم (٧٧٥٨) من طريق يونس بن أبي إسحاق، فذكره.\nوأخرجه البخاري (٤٧٨) من طريق عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عمرو: «شبك النبي ﷺ أصابعه» قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: «يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا» ولم يسقه بتمامه.\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): وقع هنا - في المطبوع - تكرار لما سبق، فحذفناه","vol":"1","page":206},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n\n<span data-type='title' id=toc-74>[فصل]</span> (^٢)\n٢٣٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عمارة [بن عمرو] (^٣) بن حزم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ يُوشِكُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ فِيهِ النَّاسُ، [فَيَبْقَى] (^٤) حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا، [فَكَانُوا] (^٥) هَكَذَا -وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ-». قالوا: كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك؟ فقال: «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ، وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وَتَعْمَلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ، وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» (^٦).\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): وقع هنا - في المطبوع - تكرار لما سبق، فحذفناه\n(^٢) وفي (س) و(ق).\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) وفي (س): فتبقى.\n(^٥) وفي (ق) و(ب): وكانوا.\n(^٦) صحيح: انظر ما قبله.\nأخرجه أبو داود (٤٣٤٢) وابن ماجه (٣٩٥٧)، وأحمد (٧٠٦٣) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":207},{"text":"• قال أهل اللغة: «الحثالة»: الرديء من التَّمر والبُرِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>فصل</span>\n٢٣٥ - قريء على أبي الخير محمد بن أحمد بن هارون - وأنا أسمع -، قيل له: أخبركم أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا ركن بن عبد الله الدمشقي، عن مكحول الشامي، عن معاذ بن جبل ﵁ أن النبي ﷺ لما بعثه إلى اليمن، مشى معه أكثر من ميل يوصيه، قال: «يَا مُعَاذُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ الْعَظِيمِ، وَصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، وَتَرْكِ الْخِيَانَةِ، وَحِفْظِ الْجَارِ، وَخَفْضِ الْجَنَاحِ، وَلِينِ الْكَلَامِ، وَرَحْمَةِ الْيَتِيمِ، وَالتَّفَقُّهِ في الْقُرْآنِ، وَحُبِّ الْآخِرَةِ؛ يَا مُعَاذُ، لَا تُفْسِدْ أَرْضًا، وَلَا تَشْتِمْ مُسْلِمًا، وَلَا تُصَدِّقْ كَاذِبًا، وَلَا تَعْصِ إِمَامًا عَادِلًا؛ يَا مُعَاذُ، أُوصِيكَ بِذِكْرِ اللهِ عِنْدَ كُلِّ [شَجَرٍ وَحَجَرٍ] (^١)، وَأَنْ تُحْدِثَ لِكُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةً، السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ، يَا مُعَاذُ، إِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لَهَا، يَا مُعَاذُ، إِنِّي لَوْ أَعْلَمُ أَنَّا نَلْتَقِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَقَصَّرْتُ لَكَ مِنَ الْوَصِيَّةِ، وَلَكِنِّي لَا أَرَانَا نَلْتَقِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، يَا مُعَاذُ، إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ لَمَنْ لَقِيَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مِثْلِ الْحَالَةِ الَّتِي فَارَقَنِي عَلَيْهَا» (^٢).\n\n٢٣٦ - أخبرنا أبو نصر سهل بن محمد بن معروف النيسابوري، أخبرنا أبو عبد الرحمن الشاذياخي، حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا، قال: حدثنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق) و(ب): حجر وشجر.\n(^٢) ضعيف الإرسال: مكحول الشامى، كثير الإرسال لم يدرك معاذ بن جبل.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩٤) عن أبي القاسم إسماعيل بن محمد ابن الفضل، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":208},{"text":"العباس الدغولي، حدثنا أبو جعفر الصائغ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا عمران القطان، حدثنا قتادة وأبان - كلاهما- عن خليد العصري، عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، عَلَى رُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ، وَأَعْطَى الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا - وكان يقول: وَايْمُ اللهِ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ - وَصَامَ رَمَضَانَ، وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ». قالوا: يا أبا الدرداء، ما [أدى] (^١) الأمانة؟ قال: الغُسل من الجنابة، فإن الله تعالى لم [يأتمن ابن آدم] (^٢) على شيء من دينه غيرها\" (^٣).\n\n٢٣٧ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن\n_________\n(^١) وفي (ق) و(س): أداء.\n(^٢) وفي (ق): يأمن آدم.\n(^٣) ضعيف: في سنده عمران بن داور القطان ضعف.\nأخرجه أبو داود (٤٢٩)، ومحمد بن نصر في «الوتر» (١٤)، والطبري فى «تفسيره» (٥٥/ ٢٢)، وابن الأعرابي (١٣٠)، والعقيلي في «الضعفاء» (١٢٣/ ٣)، والطبراني في \"الصغير\" (٧٩٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٣٤) والآجري فى «الشريعة» (٢٧٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٤٩٦)، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٣٣٤) والرافعي في «التدوين فى أخبار قزوين» (٤٩٧/ ٣) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٤٩٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن البصري عن الدرداء، من قوله. وسنده منقطع، الحسن لم يسمع من أبي الدرداء.\nوأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٤٩٧) من طريق محمد بن يوسف الزبيدى، عن أبى قرة، عن يونس بن جبير أبي غلاب الباهلي، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن أبى الدرداء، يرفعه، مطولا. وسنده منقطع، أبو قرة، وهو موسى بن طارق، لم يدرك عن يونس بن جبير.","vol":"1","page":209},{"text":"مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا أبو معاوية، [حدثنا] (^١) الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة ﵁ قال: حدثنا رسول الله ﷺ حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، حدثنا «أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ (^٢) قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ، فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ». ثم حدثنا عن رفع الأمانة، فقال: «يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ [فَتُرْفَعُ] (^٣) الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ [الوَكْتِ (^٤) (^٥)، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ [فَتُقْبَضُ] (^٦) الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ المَجْلِ (^٧)، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ [مُنْتَبِرًا] (^٨) وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ». قال: ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله، قال: «فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ رَجُلٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ، حَتَّى يُقَالُ: إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا، وَحَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ: مَا أَجْلَدَهُ وَأَظْرَفَهُ (^٩) وَأَعْقَلَهُ، وَمَا فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ». ولقد أتى علَيَّ زمان وما أبالي أيكم بايعتُ، لئن كان مسلما ليَرُدَّنَّهُ علَيَّ دينه، ولئن كان يهوديا أو نصرانيا ليَرُدَّنَّهُ علي ساعيه، فأما اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا\" (^١٠).\n_________\n(^١) وفي (ح): عن.\n(^٢) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ج ذ ر): جَذْرُ كُلِّ شَيْءٍ أَصْلُهُ.\n(^٣) وفي (ج): فيرفع.\n(^٤) وفي (ق): الوكث.\n(^٥) أثر النار ونحوها.\n(^٦) وفي (ج): فيقبض.\n(^٧) التنفط الذي يحصل في اليد من أثر العمل بالفأس ونحوه أو من مس النار، وهو ماء يجتمع بين الجلد واللحم.\n(^٨) وفي (ق): منتثرا.\n(^٩) أحسنه.\n(^١٠) أخرجه مسلم (١٤٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة، أبي كريب عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٦٤٩٧) (٧٠٨٦) (٧٢٧٦)، ومسلم (١٤٣) من طريق عن الأعمش، فذكره.","vol":"1","page":210},{"text":"• قال أهل اللغة: (الجذر): الأصل، و(الوكت) (^١): مثل النقطة، و(المجل): مصدر مجلت يده تمجل إذا تنفطت، وقيل: المَجَل - بفتح الجيم -؛ والساعي: العريف، وقوله: (ليردنه علي ساعيه) أي: ينصفني ويأخذ حقي منه، وقوله (منتبرا) أي: منتفخا. وروي: منبترا - بتقديم الباء على التاء -، والأول أولى.\n\n٢٣٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، أخبرنا أبو الشيخ، أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا أبو زرعة، حدثنا قبيصة، عن سفيان، [عن] (^٢) أبي حمزة، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>فصل</span>\n٢٣٨ - أخبرنا أبو سهل الدشتي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، حدثنا أبو بكر الفحام، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا [عبيد الله] (^٤) بن موسى، عن مسعر، عن ابن وديعة الأنصاري، قال: قال عمر ﵁: \"لا تعترض لما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا مَنْ يَخشَى الله ﷿، ولا تَصْحَب الفاجر لتعلم فجوره، ولا تُطلِعه على سِرِّكَ، واستشر في أمرك\n_________\n(^١) وفي (ق): الوكث.\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) ضعيف لانقطاعه: الحسن لم يسمع أبا سعيد الخدري.\nأخرجه الترمذي (١٢٠٩)، والدرامي (٢٥٨١)، والحاكم (٢١٤٣) عن قبيصة، عن سفيان، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ج): عبد الله.","vol":"1","page":211},{"text":"الذين يخشون الله ﷿\" (^١).\n\n٢٣٩ - أخبرنا أبو طاهر واضح بن محمد بن أبرويه، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا مالك بن مغول، عن سيار أبي الحكم، قال: قال عبد الله ﵁: \"انظروا إلى [حلم] (^٢) المرء عند غضبه، وإلى أمانته عند طمعه، وما علمك بحلمه إذا لم يغضب، وما علمك بأمانته إذا لم يطمع، ولا يُعجِبنَّكم صاحبكم حتى تنظروا على أيِّ شِقَّيهِ يقع\" (^٣).\n• أي: حتى تنظروا إلى أي شيء [تؤول] (^٤) عاقبته، إلى الخير أم إلى الشر.\n\n٢٤٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد وإسماعيل بن محمد، قالا: حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا\n_________\n(^١) ضعيف: لجهالة وديعة الأنصاري.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٢٠) عن عبد الله بن خيران.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٩٢٧)، وفي \"مساوئ الأخلاق\" (٦٤٦)، والبرجلاني في \"الكرم والجود\" (٣٨) من طريق يزيد بن هارون. كلاهما عن المسعودي، فذكره.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٤٤٧٦)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٦٨) من طريق مسعر عن وديعة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٥٢٨) عن عبد الله بن إدريس، عن ابن عجلان، عن إبراهيم بن مرة، عن محمد بن شهاب، قال: قال عمر، فذكره.\n(^٢) وفي (ق): حكم.\n(^٣) منقطع: سيار أبو الحكم، لم يدرك ابن مسعود.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ١٧٨) عن المصنف بسنده.\n(^٤) وفي (ج): يؤول.","vol":"1","page":212},{"text":"سفيان (^١)، عن جامع بن أبي راشد، عن ميمون بن مهران قال: ثلاث يُؤَدَّيْنَ إلى البَرِّ والفَاجِر: الرحم تُوصَلُ بَرَّةً كانت أو فَاجِرَةً، والأمانة تُرَدُّ إلى البَرِّ والفَاجِرِ، والعَهْدُ يُوفَى به للبَرِّ والفَاجِرِ\" (^٢).\n\n٢٤١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا سعيد بن عثمان بن عباس، قال: سمعت سري بن مغلس يقول: \"أربع من أُعطِيَهُنَّ فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وعفاف الطعمة، وحسن الخليقة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-77>باب في الترهيب من الغش والغلول والخيانة</span>\n٢٤٢ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، حدثنا إسحاق بن أحمد بن قولويه، حدثنا إبراهيم بن يوسف [الهسنجاني] (^٤)، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس (^٥) ﵁ قال: ما خطب رسول الله ﷺ خطبة إلا قال: «لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ\n_________\n(^١) زيد في (ق) و(س): يعني ابن عيينة.\n(^٢) صحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٠٦١)، وسعيد بن منصور في \"السنن\" (٢٦٠١) عن ابن عيينة، بهذا الإسناد.\n(^٣) صحيح:\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٥٥٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ١٧٤) من طريق الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): الهجستاني.\n(^٥) زيد في (ج): ابن مالك.","vol":"1","page":213},{"text":"لَهُ» (^١).\n\n٢٤٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ [قولة] (^٢)، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب (^٣)، حدثني إسحاق، حدثني محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالْخِيَانَةَ، فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَة، وَإِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ هُوَ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحُّ، فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ؛ قَطَعُوا بِهِ أَرْحَامَهُمْ، وَسَفَكُوا بِهِ دِمَاءَهُمْ» (^٤).\n\n٢٤٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن إدريس (^٥)، عن ابن عجلان (^٦)، عن المقبري (^٧)، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ» (^٨).\n_________\n(^١) ضعيف: وقد سبق الكلام عليه برقم (٦٥).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) أبو سعيد الربعي.\n(^٤) ضعيف جدًا: عبد الله بن شبيب، قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها، وقال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. \"الميزان\" (٢/ ٤٣٨).\nأخرجه الديلمي في \"الغرائب الملتقطة\" (ق ٣٤٦)، وسيأتي برقم (٢٠٩٥) من طريق ابن خورشد، به.\n(^٥) عبد الله بن إدريس ين يزيد الأودي.\n(^٦) محمد بن عجلان المدني.\n(^٧) سعيد بن أبي سعيد المقبري.\n(^٨) ضعيف: في سنده محمد بن عجلان المدني صدوق جَيِّد الحديث، وقد تُكُلِّمَ فيه من جهتين: الجهة الأولى: عدم ضبطه، لأنه يخطئ ويهم. والجهة الثانية: في روايته عن المقبري، رَوَى عن المقبري عن أبي هريرة، وروى أيضًا عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة، وروي أيضًا عن المقبري عن غير أبي هريرة، فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته، ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة. وهذا الحديث مما رواه ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٦٣)، وفي \" السنن الكبرى\" (٧٨٥١)، وأبو داود (١٥٤٧)، عن محمد بن العلاء، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٨/ ٢٦٣)، وابن حبان (١٠٢٩) من طريق عبد الله بن إدريس فذكره.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣٥٤)، وابن راهويه في مسنده (٢٩٩)، من طريق كعب عن أبي هريرة، به. لكن في إسناده ليث بن أبي سليم.\nوأخرجه معمر بن راشد في \"الجامع\"، باب الدعاء (١٩٦٣٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٧٠) من طريق ليث، عن رجل، عن أبي هريرة","vol":"1","page":214},{"text":"• [قال الشيخ: (البطانة): صاحب الرجل، وها هنا يريد به الذي يصاحبك] (^١).\n\n٢٤٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، حدثنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، حدثنا أبو عثمان البصري، حدثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني، حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي، حدثنا إسحاق- وهو: ابن يوسف الأزرق-، عن شريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا- أَوْ قَالَ: يُكَفِّرُ كُلَّ ذَنْبٍ- إِلَّا الْأَمَانَةَ، يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْأَمَانَةِ فَيُقَالُ لَهُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ، فَيَقُولُ: أَنَّى يَا رَبِّ وَقَدَ ذَهَبَتِ الدُّنْيَا- ثلاث مرات مثل ذلك-، فَيُقَالُ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ، فَيُذْهَبُ بِهِ إِلَيْهَا فَيَهْوِي فِيهَا حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى قَعْرِهَا، فَيَجِدُهَا هُنَاكَ كَهَيْئَتِهَا فَيَحْمِلُهَا، فَيَضَعُهَا عَلَى عَاتِقِهِ، ثُمَّ يَصْعَدُ بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ زَلَّتْ فَهَوَتْ، وَهُوَ فِي أَثَرِهَا أَبَدَ الْآبِدِينَ. قال: وَذوَالْأَمَانَةُ فِي الصَّوْمِ، وَالْأَمَانَةُ فِي\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(ب).","vol":"1","page":215},{"text":"الْوُضُوءِ، وَالْأَمَانَةُ فِي الْحَدِيثِ، وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ الْوَدَائِعُ». فلقيت البراء؛ فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ قال: صدق\" (^١).\n• قال شريك: حدثنا عياش العامري، عن زاذان، عن عبد الله بنحو منه، ولم يذكر الأمانة في الصلاة، والأمانة في كل شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>فصل</span>\n٢٤٦ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد وعبد الباقي بن قانع، قالا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الصابوني، حدثنا ثمال بن إسحاق بن أبي حفصة اليماني، حدثنا محمد بن جابر، عن عمار الدهني، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا ظِنِّينٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى\n_________\n(^١) معلول بالوقف:\nأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٢/ ٤٠)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٥١٣)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٢٧)، وابن أبي الدنيا في \"كتاب الأهوال\" (٢٥٠)، وأبو الشيخ في \"العوالي\" (١/ ٦٢/ ١ - ٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٦٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٦٦) من طريق تميم بن المنتصر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٥٩) من طريق عليّ بن هاشم بن البريد وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٠١) من طريق منجاب بن الحارث، ثنا شريك وفي (٩/ ٣٠) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم. والبيهقي في الشعب (٤٨٨٥) من طريق عبد الله بن بشر أربعتهم (عليّ بن هاشم بن البريد، وشريك، وسلّام بن سليم، وعبد الله بن بشر) عن الأعمش، عن عبد اللّه بن السّائب، عن زاذان، عن عبد اللّه بن مسعود موقوفًا.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥٥١٢)، والبيهقي في \"الصغير\" (٢٣٣٨)، وفي \"الكبير\" (١٢٦٩٢) من طريق سفيان الثّوريّ عن عبد اللّه بن السّائب، عن زاذان، عن ابن مسعود … موقوفًا، ورجح الدارقطني في العلل وقفه (٥/ ٧٧).","vol":"1","page":216},{"text":"أَخِيهِ، وَلَا مَحْدُودٍ فِي الْإِسْلَامِ» (^١).\n• قال [أبو عبيد] (^٢) في قوله: (خائن ولا خائنة): فالخيانة تدخل في أشياء كثيرة سوى الخيانة في المال، منها أن يؤتمن على فرج فلا يؤدي فيه الأمانة، وكذلك إن استودع سرا يكون إنْ أفشاه فيه عطبُ المستودِعِ أو فيه شَيْنَه، وكذلك إنْ اؤتمن على حكم بين اثنين فلم يَعدِل. قال: ومما يبين لك أن السر أمانة حديثٌ يُروى عن النبي ﷺ: «إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَهُوَ أَمَانَةٌ» (^٣).\nفقد سماه رسول الله ﷺ أمانة، ولم يَسْتَكْتِمْهُ، فكيف إذا اسْتَكْتَمَهُ.\n\n٢٤٧ - ومنه قوله: «إِنَّمَا تُجَالَسُونَ بِالْأَمَانَةِ» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده محمد بن جابر اليمامي ضعيف.\nأخرجه أبو داود (٣٦٠٠)، (٣٦٠١)، وابن ماجه (٢٣٦٦)، وأحمد (٦٦٩٨)، (٦٨٩٩)، (٦٩٤٠)، (٧١٠٢)، وعبد الرزاق (١٥٣٦٤)، والبغوي (٢٥١١)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٢٠٠)، والدارقطني في\"السنن\" (٤٦٠١)، (٤٦٠٤) من طرقٍ عن عمرو بن شعيب، به.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٥٣٦٧) عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، من قوله.\nوقال البيهقي: \"لا يصح في هذا عن النبي ﷺ شيء يعتمد عليه\".\n(^٢) وفي (ج): أبو عبيدة.\n(^٣) سنده صالح:\nأخرجه أبو داود (٤٨٦٨)، والترمذي (١٩٥٩)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٨٦)، (٣٣٨٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٧٩)، من حديث جابر.\n(^٤) ضعيف:\nأخرجه الطبرانى في \"الكبير\" (١٠/ ٣٨٩)، والقضاعى (١٠٢٠، ١٠٢١)، والخطيب في \"جامعه\" (٢/ ٦١) من حديث ابن عباس. وقال الهيثمي: \"وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك\". و\"المجمع\" (٨/ ٥٩). انظر: \"تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٤٦) للشيخ محمد عمرو ﵀.","vol":"1","page":217},{"text":"٢٤٨ - ومنه الحديث الآخر: «مَنْ أَشَاعَ عَلَى مُؤْمِنٍ فَاحِشَةً فَهُوَ مِثْلُ مَنْ أَبْدَاهَا» (^١).\nفصار هاهنا كفاعلها لإشاعته إياها وهو لم يستكتمها إياه، فهذه الخصال كلها وما ضاهاها لا ينبغي أن يكون أصحابها عُدُولًا في الشهادة على تأويل هذا الحديث.\n• وأما قوله: (ولا ذي غمر)، الغِمْر: الشحناء والعداوة. و(الظنين): المتهم. وفي رواية: «وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ وَلَا قَرَابَةٍ».\n• قال أبو عبيد: هو الذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه، والمتولي غير مواليه. قال أبو عبيد: وقد يكون: أن يتهم في شهادته لقريبه، كالوالد للولد. وقيل: (الظنين): المتهم في دينه. و(المحدود): الذي قد ضُرِبَ الحَدَّ في الإسلام.\n\n٢٤٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو أحمد العسال، حدثنا إبراهيم بن [زهير] (^٢) الحلواني، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عباد بن كثير، حدثني مصعب بن شرحبيل (^٣)، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ ابْتَاعَ سَرِقَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَةٌ فَقَدْ شَرِكَ فِي عَارِهَا وَإثْمِهَا [، وَمَنِ ابْتَاعَ خِيَانَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا خِيَانَةٌ فَقَدْ شَرِكَ فِي عَارِهَا وَإِثْمِهَا] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) وفي (ج): الزهير.\n(^٣) هو: مصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن أبى عزيز القرشى العبدرى، المكى.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) ضعيف للإرسال: محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل، من طبقة التابعين.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٤٩٥)، وإسحاق بن راهويه (٤١٢)، وأحمد بن منيع كما في \"المطالب العالية\" (١٣٤٦) من طريق سفيان، عن مصعب بن محمد، عن رجل، من أهل المدينة، عن النبيى الله عليه وسلم، فذكره.\nوقال الدارقطني: يرويه مصعب بن محمد بن شرحبيل، واختلف عنه؛ فأسنده مسلم بن خالد الزنجي، عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل، عن أبي هريرة. عند الحاكم في\"المستدرك\" (٢٣٠٨)، وأرسله الثوري، وابن عيينة، عن مصعب بن محمد، عن رجل، عن النبي ﷺ.\nوالمرسل أشبه بالصواب. «العلل» (٢١٠٤).","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-79>فصل في الترهيب من الغش</span>\n٢٥٠ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمود بن [خرزاذ] (^١) بالأهواز، أخبرنا أحمد بن سهل بن أيوب، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ (^٢)، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا، وَلَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتَّى يُحِبَّ لِلْنَاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (^٣).\n\n٢٥١ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر\n_________\n(^١) وفي (ج): خورزاد.\n(^٢) وفي (س): كرم الله وجهه.\n(^٣) ضعيف جدًا: الحسين بن عبد الله بن ضميرة، قال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب، وأبوه مجهول.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨١٥٤) عن أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٤٧٧) من طريق عثمان بن سعيد، عن القعنبي، عن حسين بن ضميرة، به.","vol":"1","page":219},{"text":"الزيادي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن الربيع المكي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ: \"مر برَجُلٍ يبيع طعاما، فقال: «كَيْفَ تَبِيعُ؟» فأخبره، فأُوحي إليه أن أدخل يدك فيه، فأدخل فإذا هو مبلول. فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» (^١).\n\n٢٥٢ - أخبرنا أبو بكر الواحدي، أخبرنا أحمد بن [الحسن] (^٢) الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة والليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن صفوان بن سليم (^٣) أخبره: أن أبا هريرة ﵁ مر بناحية الحرة، فإذا إنسان يحمل لَبَنًا يبيعه، فنظر إليه أبو هريرة ﵁، فإذا قد خلطه بالماء، فقال له أبو هريرة: كيف بك إذا\n_________\n(^١) أخرجه أحمد (٧٢٩٢)، وعنه أبو داود (٣٤٥٢)، عن سفيان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الشافعي في \"السنن المأثورة\" (٢٧٠)، والحميدي (١٠٣٣)، ومن طريقه الحاكم (٢١٥٣) عن سفيان به. بلفظ: \"مر برجل يبيع طعامًا، فأعجبه، فأدخل يده فيه، فإذا هو طعام مبلول، فقال النبي ﷺ: «ليس منا من غشنا\". ولم يذكر لفظ: \"فأُوحي إليه أن أدخل يدك فيه\".\nوأخرجه ابن ماجه (٢٢٢٤)، وابن الجارود (٥٦٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٢٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٠)، والبغوي (٢١٢١) من طريق سفيان ابن عيينة، به.\nوأخرجه إسماعيل بن جعفر في \"أحاديثه\" (٢٨٩)، ومن طريقه مسلم (١٠٢)، والترمذي (١٣١٥)، وابن حبان (٤٩٠٥)، والحاكم (٢١٥٥)، وابن منده (٥٥٢).\nوأخرجه الطحاوي (١٣٣٠)، وابن منده (٥٥٠) من طريق حفص بن ميسرة،\nوابن منده (٥٥١) من طرق محمد بن جعفر بن أبي كثيرجميعهم عن العلاء بن عبد الرحمن، به، بلفظ، الحميدي.\nوقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\".\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث، القرشى، الزهرى.","vol":"1","page":220},{"text":"قيل لك يوم القيامة: خلص الماء من اللبن\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-80>فصل</span>\n٢٥٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا عبد الله [بن أحمد بن إسحاق المصري، إبراهيم بن مرزوق البصري، عبد الله] (^٢) بن حمران، حدثنا [سوادة بن أبي الأسود] (^٣) القيسي، عن أبيه، عن معقل بن يسار أنه قال لعبيد الله بن زياد - وعاده في مرضه الذي مات فيه -، فقال له معقل بن يسار: إن كنت لتكرمني في الصحة وتعودني في المرض، [فسأحدثك] (^٤) حديثا سمعته من رسول الله ﷺ، ولولا ما أنا فيه ما حدثتك، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَيُّمَا رَاعٍ غَشَّ رَعِيَّتَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ» (^٥).\n\n٢٥٤ - أخبرنا أبو نصر عبد الله الحسين بن هارون بنيسابور، أخبرنا أبو [سعد] (^٦) عبد الرحمن بن حمدان [النصروي] (^٧)، حدثنا محمد بن المظفر\n_________\n(^١) منقطع: صفوان لم يدرك أبا هريرة، قَال أبو داود: لم ير أحدًا من أصحاب النبي ﷺ إلا عَبد الله بن بسر.\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٩٢٧) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق، عن أبي العباس الأصم، به. وسيأتي برقم (٢٢٧٦).\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) وفي (ق): سواد بن الأسود، وفي (س): سوادة بن الأسود.\n(^٤) وفي (س): وسأحدثك.\n(^٥) أخرجه مسلم (١٤٢) عن عقبة بن مكرم العمي، عن يعقوب بن إسحاق، عن سوادة بن أبي الأسود، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٧١٥٠)، ومسلم (١٤٢) من طريق أبي الأشهب، عن الحسن، عن الحسن، قال: عاد عبيد الله بن زياد معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه، فذكر، بنحوه.\n(^٦) وفي (ق): سعيد.\n(^٧) وفي (س): النضروي.","vol":"1","page":221},{"text":"الحافظ، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن هارون، حدثنا صهيب بن محمد بن عباد، حدثنا بشر بن إبراهيم (^١)، حدثنا عباد بن كثير، عن عبد الرحمن بن حرملة (^٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فانْطَلقَتْ بي أمي إليه، فقالت: يا رسول الله، إنه ليس أحد من الأنصار إلا وقد أَتْحَفَكَ بهديةٍ، وإني لم أجد شيئًا أُتْحِفُكَ به غير ابني هذا، فأحب أن تقبله مني يخدمك ما بدا لك. قال أنس ﵁: فخدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، ما ضربني ضربة، ولا سبني سبة قط، ولا انتهرني قط، ولا عبس في وجهي قط؛ [وقال] (^٣): «يَا بُنَيَّ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُنْ مُؤْمِنًا». قال: فكانت أمي تسألني عن الشيء من سر رسول الله ﷺ فلا أخبرها به، وإن كان أزواج النبي ﷺ يسألنني عن سر رسول الله ﷺ ما أخبرهن به، وما أنا بمخبر [بسر] (^٤) رسول الله ﷺ أحدا حتى أموت. قال: وقال: «يَا بُنَيَّ عَلَيْكَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ وَيُحِبَّكَ حَافِظَاكَ، يَا بُنَيَّ بَالِغْ فِي غُسْلِكَ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ مُغْتَسَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ وَلَا خَطِيئَةٌ». قلت: يا رسول الله، وما المبالغة في الغسل؟ قال: «أَنْ تَبُلَّ أُصُولَ الشَّعْرِ، وَتُنَقِّي [الْبَشَرَ] (^٥)؛ يَا بُنَيَّ، كُنْ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ عَلَى وُضُوءٍ فَافْعَلْ، فَإِنَّهُ مَنْ أَتَاهُ مَلَكُ الْمَوْتِ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ أُعْطِيَ الشَّهَادَةَ، يَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَزَالَ تُصَلِّي، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي، يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ وَالالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا هَلَكَةٌ. يَا بُنَيَّ، إِذَا رَكَعْتَ فَارْفَعْ يَدَيْكَ عَنْ جَنْبَيْكَ، وَضَعْ كَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ. يَا بُنَيَّ، إِذا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ\n_________\n(^١) هو: أبو عمرو الأنصاري البصري المفلوج.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة، الأسلمى.\n(^٣) وفي (ج): فقال.\n(^٤) وفي (س): سر.\n(^٥) وفي (ق): البشرة.","vol":"1","page":222},{"text":"فَأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ مَوْضِعَهُ، فَإِنَّ اللهَ ﷿ لَا يُنْظَرُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، يَا بُنَيَّ إِذَا قَعَدْتَ بَيْنَ [الْسَجْدَتَيْنِ] (^١) فَابْسُطْ ظُهُورَ قَدَمَيْكَ عَلَى الْأَرْضِ، وَضَعْ إِلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ، وَلَا تُقْعِ كَمَا [يُقْعِي] (^٢) الْكَلْبُ، وَلَا تَنْقُرْ كَمَا يَنْقُرُ الدِّيكُ. يَا بُنَيَّ، إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَلَا يَقَعَنَّ بَصَرُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّكَ تَرْجِعْ وَقَدْ زِيدَ فِي حَسَنَاتِكَ، يَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُمْسِي وَتُصْبِحَ وَلَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكَ فِي الْحِسَابِ، يَا بُنَيَّ، إِنْ حَفِظْتَ وَصِيَّتِي فَلَا يَكُونَنَّ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ» (^٣).\n• قال أهل اللغة: (الانتهار): الزجر، و(الإقعاء): أن يُفضِي بإليتيه إلى الأرض وينصب ساقيه كما يفعل الكلب.\n\n٢٥٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا [أبو بكر بن السني] (^٤)، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا عبيد الله بن سعيد، حدثنا يحيى بن [سعيد، عن يحيى بن] (^٥) سعيد الأنصاري، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): سجدتين.\n(^٢) وفي (ح): يُقع. كذا كانت في (س) ثم صوبت.\n(^٣) ضعيف جدًا: بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج، ضعفه أبو حاتم، وغيره، وقال ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث.\nوأخرجه الترمذي (٥٨٩)، (٢٦٧٨)، (٢٦٩٨)، وأبو يعلي فى «مسنده» (٣٦٢٤)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٩٩) من طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس، فذكره. وإسناده ضعيف جدًا. \"الميزان\" (١/ ٣١١).\n(^٤) وفي (ق): ابن السني.\n(^٥) ساقط من (ح).","vol":"1","page":223},{"text":"محمد بن يحيى بن حبان، عن [أبي] (^١) عمرة (^٢)، عن زيد بن خالد ﵁، قال: مات رجل بخيبر، فقال رسول الله ﷺ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ، إِنَّهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللهِ». ففتشنا مَتَاعه، فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يُساوي درهمين (^٣).\n\n٢٥٦ - أخبرنا أبو الحسين سبط أبي بكر بن أبي علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، حدثنا إبراهيم بن الحسين\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) مولى زيد بن خالد.\n(^٣) ضعيف: في سنده أبي عمرة مولى زيد بن خالد، مجهول الحال.\nأخرجه أحمد (٢١٦٧٥)، وأبو داود (٢٧١٠)، والنسائي (١٩٥٩)، وابن حبان (٤٨٥٣)، والحاكم (٢/ ١٢٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان.\nوأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٢٩٧٨).\nأخرجه الشافعي في \"السنن\" (٦٥١)، والحميدي في \"مسنده\" (٨١٥)، ومحمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٩٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٧) عن الشافعي.\nأخرجه الشافعي في \"السنن\" (٦٥٢)، والبزار في \"مسنده\" (٣٧٦٤)، ومحمد بن نصر (٦٩٥) من طريق عبد الوهاب الثقفي.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٥٠١)، ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٥) من طريق ابن جريج.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٣٥١٦)، وأحمد (١٧٠٣١) من طريق عبد الله بن نمير.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٥١٧)، والبزار في \"مسنده\" (٣٧٦٦) من طريق سفيان الثوري.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (٢٧٢)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (١٠٨١)، والطبراني في \"الكبير\" (٥١٧٤ و٥١٨١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٠١) من طريق يزيد بن هارون. جميعهم عن يحيى بن سعيد، فذكره. وانظر ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (١/ ٣٦٦).","vol":"1","page":224},{"text":"الكسائي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري قال: كان أبو هريرة ﵁ يحدث وكعب الأحبار جالس عنده، فقال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيِاءِ قَاتَلَ أَهْلَ مَدِينَةٍ، حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَفْتَحَهَا خَشِيَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَقَالَ لِلْشَمْسِ: إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَإِنِّي عَزَمْتُ عَلَيْكِ لَتَرْكُدِنَّ (^١) لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ (^٢)، فَحَبَسَهَا اللهُ عَلَيْهِ حَتَّى افْتَتَحَ الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا الْغَنِيمَةَ، فَقَرَّبُوهَا وَقَامُوا يُصَلُّونَ وَيْدُعونَ اللهَ تَعَالَى؛ فَلَمْ تَنْزِلْ نَارٌ، وَلَمْ تَأْكُلْهَا. فَقَالُوا لِنَبِيِّهِمْ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا لَنَا لَا يُتَقَبَّلُ مِنَّا؟ فَقَالَ لَهُمُ [النَّبِيُّ] (^٣): لِأَنَّ عِنْدَكُمْ غُلُولًا. قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ [وَكَيْفَ] (^٤) لَنَا أَنْ نَعْلَمَ عِنْدَ مَنِ الْغُلُولُ؟ فَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ - وَهُمُ اثْنَا عَشَرَ سِبْطًا -: لِيُبَايِعْنِي رَأْسُ كُلِّ سِبْطٍ. فَبَايَعُوهُ، فَلَزِقَ كَفُّ النَّبِيِّ بِكَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ: عِنْدَكَ الْغُلُولُ. قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ عِنْدَ مَنْ هُوَ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: بَايِعْ سِبْطَكَ رَجُلًا رَجُلًا. قال: فَبَايَعْهُمْ، فَلَزِقَتْ كَفُّهُ بِكَفِّ رَجُلٍ، فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ، عِنْدَكَ الْغُلُولُ. فَقَالَ (^٥) الرَّجُلُ: عِنْدِي وَاللهِ الْغُلُولُ. قَالَ: وَيْلَكَ مَا هُوَ؟ قَالَ: رَأْسُ ثَوْرٍ مِنْ ذَهَبٍ غَلَلْتُهُ. فَجَاءَ بِهِ فَجَعَلَهُ فِي الْغَنَائِمِ، فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ». فقال كعب: صدق الله وصدق رسوله، هكذا والله هو في الكتاب. ثم قال كعب: يا أبا هريرة: هل حدثكم رسول الله ﷺ أي نبي هو؟ قال: لا. قال كعب: فإنه يُوشَع بن نُون؛ فهل حدثكم رسول الله ﷺ أي مدينة هي؟ قال: لا. قال كعب: فإنها مدينة أَرِيحَا (^٦).\n_________\n(^١) الرُّكود: السُّكون؛ قال الفيومي في (المصباح المنير) (ر ك د): رَكَدَ الْمَاءُ رُكُودًا مِنْ بَابِ قَعَدَ سَكَنَ وَأَرْكَدْتُهُ أَسْكَنْتُهُ وَرَكَدَتْ السَّفِينَةُ وَقَفَتْ فَلَا تَجْرِي.\n(^٢) زيد في (س): قال.\n(^٣) وفي (ج): نبيهم ﷺ.\n(^٤) وفي (س) و(ب): فكيف.\n(^٥) زيد في (ق): له.\n(^٦) أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢٦١٨) من طريق عن إبراهيم بن الهيثم بن جميل، عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٣١٢٤)، ومسلم (٤٥٧٦)، وأحمد (٨١٨٥)، (٨٢٢١)، وابن حبان (٣١٠٤)، وعبد الرزاق (٩٤٩٢)، من طريق همام بن منبه.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٨٢٧) من طريق عن سعيد بن المسيب. كلاهما عن أبي هريرة، فذكره.","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-81>فصل</span>\n٢٥٧ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم [الحسنابادي] (^١)، أخبرنا أبو محمد بن [جولة] (^٢)، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا يزيد بن هارون، عن أصبغ بن يزيد، حدثني منصور، عن ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن (^٣)، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لَا يَحِلُّ لامْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي قَعْرِ بَيْتٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ دَمَرَ، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ [يَؤُمُّ] (^٤) قَوْمًا إِلَّا بِإِذْنِهِمْ، وَلَا يَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): الخشناباذي.\n(^٢) وفي (ق): خولة.\n(^٣) شداد بن حى.\n(^٤) وفي (ق): أن يؤم.\n(^٥) معلول: في سنده يزيد بن شريح، أقرب لجهالة الحال، وقد اختلف عليه فيه: فجعله عن أبي هريرة مرة، وعن ثوبان مرة.\nأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٨٥) من طريق يحيى بن جعفر بن الزبرقان، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٩١) من طريق أحمد بن علي، عن ثور، فذكره. وقال أبو داود: \"هذا من سنن أهل الشَّام لم يَشرَكهم فيها أحد\".\nوأخرجه الترمذي (٣٥٧)، وابن ماجه (٦١٩)، (٦٢٣) وأحمد (٢٢٤١٥) من طريق حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حي المؤذن عن ثوبان، فذكره.\nوأخرجه ابن ماجه (٦١٧) وأحمد (٢٢١٥٢) من طريق السَّفْر بن نُسَير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، والسفر بن نسير ضعيف. وقد حد خلاف في الحديث كبير ذكره الدارقطني في \" العلل\" (٨/ ٢٨٢) وقال: الصحيح عن معاوية بن صالح، عن السفر، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، وعن حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي، عن ثوبان.","vol":"1","page":226},{"text":"• قال أهل اللغة: (دمر) أي: دَخَلَ، والدُّمُور: الدخول. أي: مَنْ تَعَرَّضَ للنَّظَرِ في دار غيره فكأنَّما تَعَرَّضَ للدخول دار غيره؛ لأن المنع من الدخول في دار الغير لئلا يَطَّلِعَ على عورة، [فكذا] (^١) إذا نظر في دار غيره خِيفَ الاطلاع على عورة في داره.\n\n٢٥٨ - أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس الهمذاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه الطوسي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة، قال: قال عباد (^٢): حدثني ليث بن أبي سليم، عن [سليمان] (^٣)، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن أبيه، عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ خَانَ امْرَأً مُسْلِمًا فِي أَهْلِهِ وَخَادِمِهِ. وَمَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ إِنَّي أُشْهِدُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ. فَإِنْ قَالَهَا مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُمْسِي مَاتَ شَهِيدًا، وإن قالها حين يمسي فمات من ليلته مات شهيدا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): فهكذا، وفي (ب): وكذا.\n(^٢) ابن كثير الرملي الفلسطيني.\n(^٣) وفي (ق): سلمان.\n(^٤) ضعيف جدًا: في سنده ليث بن أبي سليم، ضعيف، وعباد ضعيف، ومحمد بن عقبة بن علقمة، كان يدخل الأحاديث على أبيه، يكذب فيها، قاله ابن حبان، وهو لم يدرك عبادًا، وإنما يروي عنه أبوه عقبة، كم ذكروا في ترجمة عباد.","vol":"1","page":227},{"text":"• قال أهل اللغة: (باء بذنبه) أي: اعترف به وأقرَّ.\n\n٢٥٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد [الصحاف] (^١)، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا شاذان، حدثنا [سعد] (^٢) بن الصلت، حدثنا عبد القدوس بن حبيب - هو: الشامي -، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا مَعْشَرَ إِخْوَانِي، تَنَاصَحُوا فِي الْعِلْمِ وَلَا يَكْتُمُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَإِنَّ خِيَانَةَ الرَّجُلِ فِي عِلْمِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ فِي مَالِهِ. وَإِنَّ اللهَ ﷿ سَائِلُكُمْ عَنْهُ» (^٣).\n\n٢٦٠ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري - في كتابه -، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد - في كتابه -، أخبرنا سفيان بن محمد، حدثنا ابن شاهين، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا الحسن بن علي بن صالح، حدثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، قال:\n_________\n(^١) وفي (س): الصحاك.\n(^٢) وفي (ق): سعيد.\n(^٣) ضعيف جدًا: في سنده عبد القدوس بن حبيب، قال ابن عدي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن. \"الميزان\" (٢/ ٦٤٣).\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٥١٩) من طريق عامر بن سيار. والخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ١٤٩) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل. كلاهماعن عبد القدوس، عن عكرمة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٧٠) من طريق مصعب بن سلام، عن أبي سعد سعيد بن المرزبان، عن عكرمة، فذكره. وسنده ضعيف سعيد بن المرزبان، ضعيف،\nومصعب بن سلام، وقال ابن حبان: كثير الغلط لا يحتج به.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٩/ ٢٠) من طريق يحيى بن سعيد الحمصي، عن إبراهيم بن محمد، عن الضحاك، عن ابن عباس، فذكره. وسنده ضعيف يحيى بن سعيد الحمصي ضعيف.","vol":"1","page":228},{"text":"«مَا [انْتَقَصَ] (^١) أَمَانَةُ عَبْدٍ إِلَّا انْتَقَصَ إِيمَانُهُ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-82>فصل</span>\n٢٦١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن معمر، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عمرو بن ثابت (^٣)، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عطاء بن يسار، عن أبي مالك الأشعري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ ذِرَاعٌ مِنَ الْأَرْضِ. - قال: - تَجِدُونَ الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أَوِ الدَّارِ، فَيَقْتَطِعُ أَحَدُهُمَا مِنْ [حَظِّ] (^٤) صَاحِبِهِ ذِرَاعًا، فَإِذَا اقْتَطَعَهُ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): انتقصت.\n(^٢) أخرجه في \"المجالسة وجواهر العلم\" (١٧٠٢) من طريق يوسف بن أسباط، عن الثوري، فذكره.\n(^٣) هو: أبو المقدام بن هرمز الكوفي.\n(^٤) وفي (ق) و(س): خط.\n(^٥) ضعيف جدًا: في سنده عمرو بن ثابت، متروك، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعف.\nأخرجه أحمد (٢٢٩١٤)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٢٠١٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٩٩)، رقم (٣٤٦٣) من طريق شريك. وأخرجه أحمد (٢٢٨٩٥)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند علي بن أبي طالب (٢٩٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٤٦٣) من طريق زهير بن محمد. كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، فذكره.","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>باب في الترغيب في الأذان، وفضل المؤذنين</span>\n٢٦٢ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الواحد بن غياث أبو بحر [المرثدي] (^١)، حدثنا الفضل بن ميمون، حدثنا منصور بن زاذان، عن أبي عمر - وهو: زاذان الكندي - أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري ﵄ يقولان: سمعنا النبي ﷺ يقول: «ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ أَسْوَدَ، لَا يُهُولُهُمْ فَزَعٌ، وَلَا يَنَالُهُمْ حِسَابٌ حَتَّى يُفْرَغَ مِمَّا بَيْنَ النَّاسِ: رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَأَمَّ بِهِ قَوْمًا اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ ﷿، وَرَجُلٌ أَذَّنَ [دَعَا] (^٢) إِلَى اللهِ ﷿ اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ ﷿، وَرَجُلٌ مَمْلُوكُ اِبْتُلِيَ بِالرِّقِّ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ طَلَبِ الْآخِرَةِ» (^٣).\n\n٢٦٣ - أخبرنا أبو طاهر روح بن محمد الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عمر\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ، وصوابه: المربدي. والله أعلم. انظر «الأنساب» للسمعاني (١٢/ ١٨٠) وغيره من كتب التراجم.\n(^٢) وفي (ق): ودعا.\n(^٣) ضعيف: في سنده الفضل بن ميمون ضعيف، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن المديني: لم يزل عندنا ضعيفًا ضعيفًا. \"الميزان\" (٣/ ٣٦٠).\nأخرجه الترمذي في «السنن» (١٩٨٦، ٢٥٦٦)، وأحمد (٤٧٩٩)، والطبراني في «الأوسط» (٩٢٨٠)، وفي \"الصغير\" (١١١٦)، والبيهقي في «الشعب» (٢٧٩٩)، وغيرهم من طرق عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن عبد الله، فذكر،. وسنده ضعيف أبي اليقظان، ضعيف، قال الدارقطني في \"العلل\" (٩/ ٨٨): اختلف فيه على زاذان؛ فرواه منصور بن زاذان، عن زاذان أبي عمر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد. قاله الفضل بن ميمون، عن منصور بن زاذان. وخالفه عثمان بن عمير أبو اليقظان، رواه عن زاذان، عن ابن عمر، وكلاهما ضعيفان.","vol":"1","page":230},{"text":"الضرير، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا عبيد الله - يعني: الوصافي - (^١)، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة ﵂ في قوله ﷿: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فُصِّلَت: ٣٣]. قالت: هم المؤذنون\" (^٢).\n• [وقال] (^٣) أهل التفسير: يعني دعا الخلق إلى الصلاة، وصلى بين الأذان والإقامة، وقيل: هو المؤذن الذي إذا قال: حي على الصلاة، فقد دعا إلى الله ﷿، وإذا صلى فقد عمل صالحا، وإذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين.\n\n٢٦٤ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا يوسف بن المسلم (^٤)، حدثنا حجاج (^٥)، عن ابن جريج (^٦)، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: سمعت [النبي] (^٧) ﷺ يقول: «اَلْمُؤَذِّنُ دَاعِي اللهِ، وَالْإِمِامُ نُورُ اللهِ، وَالصُّفُوفُ أَرْكَانُ اللهِ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ، فَأَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ،\n_________\n(^١) هو عبيد الله بن الوليد أبو إسماعيل الكوفى العجلى.\n(^٢) ضعيف: عبيد الله بن الوليد، ضعيف.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٣٤٧) عن وكيع، عن عبيد الله بن الوليد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٣٤٨) عن وكيع، عن عبيد الله بن الوليد، عن محمد بن نافع، عن عائشة، فذكره.\n(^٣) وفي (س): قال.\n(^٤) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم، المصيصى، أبو يعقوب (نزيل أنطاكية). وليس المسلم.\n(^٥) هو: ابن محمد المصيصى، أبو محمد الأعور.\n(^٦) هو: عبد الملك بن عبد العزيز\n(^٧) وفي (س) و(ب): رسول الله.","vol":"1","page":231},{"text":"[وَاقْتَبِسُوا] (^١) نُورَ اللهِ، وَكُونُوا أَرْكَانَ اللهِ، وَتَعَلَّمُوا كَلَامَ اللهِ، أَلَا إِنَّ الْأَئِمَّةَ وَالْمُؤَذِّنِينَ يَفْزَعُ النَّاسُ وَلَا يَفْزِعُونَ، وَيُرْعَبُ النَّاسُ وَلَا يُرْعَبُونَ، [هُمُ] (^٢) الْآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اللهِ تَعَالَى» (^٣).\n\n٢٦٥ - أخبرنا أبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى، حدثنا أحمد بن شاهين الطيان، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا سلام الطويل (^٤)، عن عباد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْمُلَبِّينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ وَيُلَبِّي الْمُلَبِّي، وَيُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَ صَوْتَهُ مِنْ حَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ أَوْ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، وَيُكْتَبُ لِلْمُؤَذِّنِ بِكُلِّ إِنْسَانٍ يُصَلِّي مَعَهُ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ مِثْلُ حَسَنَاتِهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ (^٥)، وَيُعْطِيهِ اللهُ مَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كُلَّ شَيْءٍ سَأَلَ رَبَّهُ، إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَهُ فِي دُنْيَاهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ (^٦) فِي سَبِيلِ اللهِ، وَيَكْتُبُ لَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ يُؤَذِّنُ مِثْلَ أَجْرِ خَمْسِينَ وَمِائَةِ شَهِيدٍ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ الْصَائِمِ بِالنَّهَارِ، وِلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْحَاجِّ وَالْمُعْتَمِرِ، وَجَامِعِ الْقُرْآنِ، وَالْفِقْهِ، وَمِثْلِ أَجْرِ الصَّلَاةِ\n_________\n(^١) وفي (ح): واقبَلوا.\n(^٢) وفي (ح): وهم.\n(^٣) ضعيف جدًا: في سنده محمد بن السري التمار، قال ابن حجر: \"يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء \". \"لسان الميزان\" (٧/ ١٤٩).\nأخرجه الديلمي كما في \"الغرائب الملتقطة\" (ص: ٢٤٤٧) عن محمد بن محمد الزينبي، حدثنا محمد بن عمر بن علي، عن محمد التمار، بهذا الإسناد.\n(^٤) هو: سلام بن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان، التميمى. \"التقريب\".\n(^٥) وفي (ق) اختصر باقي الخبر ولم يُذكَر، فقيل فيها: وذكر الحديث.\n(^٦) أي: المضطرب في دمه مقتولًا. انظر: (تهذيب اللغة) (١٤/ ١٧).","vol":"1","page":232},{"text":"الْمَفْرُوضَةِ وَالزَّكَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ إِبْرَاهِيمُ (^١)، ثُمَّ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ النَّبِيُّونَ وَالْمُرْسَلُونَ، ثُمَّ يُكْسَى الْمُؤَذِّنُونَ، وَتَلْقَاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةَ عَلَى نَجَائِبَ (^٢) مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرِاءَ، أَزِمَّتُهَا مِنْ زُمُرُّدٍ أَخْضَرٍ، أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ، رِحَالُهَا مِنْ الْذَهَبِ الْأَحْمَرِ، حَاشِيَتُهَا -أو قال: حافَّتَاها- مُكَلَّلٌ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ، عَلَيْهَا الْمَيَاثِرُ مِنَ السُّنْدُسِ وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَمِنْ فَوْقِ ذَلِكَ حَرِيرٌ أَخْضَرٌ، يُحَلَّى كُلُّ وَاحِدٍ [مِنْهُمْ] (^٣) بِثَلَاثَةِ أَسْوِرَةٍ: سِوَارٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَسِوارٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَسِوَارٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ، وَفِي أَعْنَاقِهِمُ الذَّهَبُ مُكَلَّلٌ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، وَالزُّمُرُّدِ، عَلَيْهِمُ التِّيجَانُ مُكَلَّلَةٌ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ، وَمِنْ تَحْتِ الْتِيجَانِ أَكَالِيلٌ مُكَلَّلَةٌ بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ، نِعَالُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ شِرَاكُهَا مِنَ الدُّرِّ، لِنَجَائِبِهِمْ أَجْنِحَةٌ، تَضَعُ خَطْوَهَا مَدَّ بَصَرِهَا، عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا فَتًى شَابٌّ، أَمْرَدُ، جَعْدُ الرَّأْسِ، لَهُ جُمَّةٌ عَلَى مَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، حَشْوُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ (^٤) - لَوِ انْتَثَرَ مِنْهَا مِثْلُ دِينَارٍ بِالْمَشْرِقِ لَوَجَدَ رِيحَهَا جَمِيعُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ-، أَبْيَضُ الْجِسْمِ، أَنْوَرُ الْوَجْهِ، أَصْفَرُ الْحُلِيِّ، أَخْضَرُ الثِّيَابِ؛ [يُشَيِّعُهُم] (^٥) مِنْ قُبُورِهِمْ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ إِلَى الْمَحْشَرِ، يَقُولُونَ: تَعَالُوا نَنْظُرُ إِلَى حِسَابِ بَنِي آدَمَ، وَبَنِي إِبْلِيسَ كَيْفَ يُحَاسِبُهُمْ رَبُّهُمْ، وَبَيْنَ يَدَيْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ سَبْعُونَ أَلْفِ حَرْبَةٍ مِنْ نُورٍ، حَتَّى يُوَافُوْا بِهِمُ الْمَحْشَرَ، [فَذَلِكَ] (^٦) قَوْلُهُ ﷿ ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ\n_________\n(^١) زيد في (ج): خليل الرحمن ﷿.\n(^٢) قال الأزهري في (نجائب الإبل): هِي عِتاقها التي يُسابَقُ عَلَيْهَا انظر: (تهذيب اللغة) (١١/ ٨٦).\n(^٣) ليست في (ج).\n(^٤) قال السرقسطي في (الدلائل) (١/ ٤٠٤): يُقَالُ: لِكُلِّ رِيحٍ ذَكِيَّةٍ شَدِيدَةٍ مِنْ طِيبٍ أَوْ نَتْنٍ ذُفْرٌ، وَمِنْهُ قِيلَ: مِسْكٌ أَذْفَرُ.\n(^٥) وفي (س): يتبعهم.\n(^٦) وفي (ج): وذلك.","vol":"1","page":233},{"text":"الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ [مريم: ٨٥]» (^١).\n• هذا حديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-84>فصل</span>\n٢٦٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو الحسين العطار، حدثنا أبو أحمد جعفر بن عيسى الحلواني، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا يحيى بن إسحاق عن شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ، وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ للمؤذنين» (^٢)\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده سلام الطويل متروك، وعباد بن كثير الثقفى البصرى، متروك.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٥٦٧) عن عبد الله بن سليمان بن عيسى الوراق، عن الفضل بن موسى، عن الحكم بن مروان السلمي، بهذا الإسناد.\n(^٢) حديث ضعيف: وهذا الإسناد معلول بالإنقطاع، الأعمش لم يسمعه، من أبي صالح، كما سيأتي ذكره.\nومدار هذا الحديث على أبى صالح، وقد حصل عليه خلاف من وجهين:\nالوجه الأول: أبو صالح، عن أبي هريرة. وقد روى عنه من طرق.\n١ - الأعمش، عن أبي صالح.\nوعليه أربعة أوجه.\nالوجه الأول: الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،\nأخرجه الترمذي (٢٠٧)، وأحمد فى \"المسند\" (٧٨١٨) (٩٤٧٨) (٩٩٤٢) (١٠٠٩٨)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (١٨٣٨)، والشافعي (١/ ٥٩)، والحميدي (٩٩٩)، وابن خزيمة (١٥٢٨)، والبزار (٣٥٧)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢١٨٨) (٢١٨٩) (٢١٩٠) (٢١٩١) (٢١٩٢)، والطبراني في \"الصغير\" (٥٩٥) و(٧٩٦)، والدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٩١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٠)، وفي \"المعرفة\" (٥٩٤٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١١٨) وغيرهم من طرق عن جماعة، وهم [سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وزائدة بن قدامة، ومعمر، وأبو الأحوص، وأبو معاوية","vol":"1","page":234},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالضرير، وأبو عوانة، وسلام بن أبي مطيع، وأبو خالد الأحمر، وعبيدة بن حميد، ومحمد بن عبيد، وأبو يحيى الحماني، وعمار بن محمد، وعمار بن رزيق، وقيس بن الربيع، وأبو كدينة والوليد بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، ومالك بن سعير، وجرير بن عبد الحميد، وزياد البكائي، وجرير بن حازم، وعيسى بن يونس، وابن عيينة وبحر السقاء، وعبد الله بن كاسب، وعلي بن مسهر، ومندل، وحبان، وعبد الرحمن بن سليمان، ووكيع.، وشعبة، وزهير، وشريك، ومحمد بن ربيعة] عن الأعمش، بهذا الإسناد.\nوزاد أبو حمزة السكري كما عند البزار والبيهقي قالوا: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس على الأذان بعدك، فقال رسول الله ﷺ: \"إنه يكون بعدي أو بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم\".\nوقال البزار: تفرد بآخره أبو حمزة ولم يتابع عليه. وقد حكم الدارقطنى، عليها بأنها ليست محفوظة.\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٩١) أن شريك بن عبد الله تفرد راوى عنه بلفظة، المؤذنون أملك بالأذان والإمام بالإقامة. فقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٠) وليس بمحفوظ.\nالوجه الثانى: الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته عن أبي هريرة.\nأخرجه أبو داود (٥١٨)، وأحمد فى \"المسند\" (٨٩٧٠)، وفي \"مسائل الإمام أحمد\" (١٨٧١)، وابن خزيمة (١٥٢٩)، والبيهقي (١/ ٤٣٠ - ٤٣١) من طريق عبد الله بن نمير.\nوأخرجه الترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢١٩٣) من طريق شجاع بن الوليد. كلاهما (عبد الله بن نمير، وشجاع بن الوليد)، عن الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته عن أبي هريرة.\nالوجه الثالث: الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح.\nأخرجه أحمد فى \"المسند\" (٧١٦٩) (١٢/ ٨٩) وعنه أبو داود (٥١٧)، ومن طريقه البيهقي (١/ ٤٣٠) عن محمد بن فضيل. والدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٩١) من طريق إبراهيم بن حميد الرؤاسي. كلاهما (محمد بن فضيل، إبراهيم بن حميد","vol":"1","page":235},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالرؤاسي)، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وزاد إبراهيم بن حميد: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح.\nالوجه الرابع: عن الأعمش موقوفًا.\nرواه عنه أبو شهاب الحناط، ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٩١)، ولم أقف عليه، وقال أبو شهاب: وحدثني بعض أصحابنا أنه رفعه بعد ذلك.\nقلتُ: ذهب سفيان الثوري أن الأعمش لم يسمع هذا الحديث من أبي صالح. ذكره عباس الدوري في \"تاريخه\" (٢٤٣٠) عن ابن معين. وكذلك البيهقي فى \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٠)؛ فقال: وهذا الحديث لم يسمعه الأعمش باليقين من أبي صالح وإنما سمعه من رجل عن أبي صالح. وقال ابن الملقن فى \"البدر المنير\" (٣/ ٣٩٦) وقال الإمام أحمد بن حنبل - فيما نقله عنه ابن الجوزي في \"علله»: ليس لهذا الحديث أصل - يعني: حديث الأعمش، عن أبي صالح (عن أبي هريرة: ليس يقول فيه أحد: عن الأعمش أنه قال: ثنا أبو صالح) والأعمش يحدث عن ضعاف. قلتُ: والجمع أولى ولا يبعد أن يكون الأعمش قد سمعه من رجل عن أبي صالح، ثم سمعه من أبي صالح نفسه، وأوقفه مره فرواه على هذه الأوجه، خاصة أن أكثر الرواة جعلوه عن الأعمش عن أبى صالح. والأعمش مشهور بالرواية عن أبي صالح، وقد خرج له صاحبا \"الصحيحين\" وأصحاب السنن كثيرًا من روايته عنه.\n٢ - سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح.\nوقد حصل عليه خلاف من وجهين.\nالوجه الأول: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nأخرجه أحمد فى \"المسند\" (٩٤٢٨) (١٥/ ٢٥١)، وابن حبان فى \"صحيحه\" (١٦٧٢) من طريق عبد العزيز بن محمد.\nوأخرجه الشافعي (١/ ٥٨)، ومن طريقه البيهقي فى \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٠) وفى \"السنن والآثار\" (٦٦٥) عن إبراهيم بن محمد الاسلمى. وأخرجه عبد الرزاق فى \"المصنف\" (١٨٣٩) عن سفيان بن عيينة. وأخرجه ابن خزيمة فى \"صحيحه\" (١٥٣١)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٥٧) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني. وأخرجه ابن خزيمة (١٥٣١) من طريق محمد بن عمار. وأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٦٧) من طريق عبد الله بن أيوب القربي، عن الطيالسي، عن شعبة. خمستهم عن","vol":"1","page":236},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nسهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به. ولفظ إبراهيم بن محمد الاسلمى \"الأئمة ضمناء\".\nالوجه الثانى: سهيل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.\nأخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢١٨٨)، والطبراني فى \"المعجم الأوسط\" (٤٤٦٢) (٨٧١٥) من طريق روح بن القاسم، وأخرجه ابن خزيمة (١٥٢٨)، والبزار فى \"المسند\" (٩١٤٥) (١٦/ ٨٧) من طريق عبد العزيز الدراوردي،\nوأخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١٨١٩) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم.\nوأخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١٨١٩)، والبيهقي فى \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٠)، وفى \"شعب الإيمان\" (٢٩٢٠)، وابن المقرئ فى \"معجمه\" (١٠٠٦)، وأبو نعيم فى \"الحليه\" (١٧٥٥) من طريق محمد بن جعفر،\nوتابعهم سليمان بن بلال، وعبد الله بن جعفر والد علي، ذكره الدارقطني فى \"العلل\" (١٩٦٨) (١٠/ ١٩١).\nكلهم عن سهيل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، يرفعه. به.\nقلتُ: لا يصح عن شعبة فيه، عبد الله بن أيوب القربي، متروك، قاله الدراقطنى. \"الميزان\" (٢/ ٣٩٤). وكذلك إبراهيم بن محمد الأسلمى شيخ الشافعى متروك، قاله ابن حجر. \"التقريب\". وقال البيهقى: هذا الحديث لم يسمعه سهيل، من أبيه، إنما رواه الأعمش، عن أبيه.\n٣ - أبو إسحاق السبيعي،، عن أبي صالح.\nيرويه عنه زهير بن معاوية، وقد حصل عليه خلاف، من وجهين:\nالوجه الأول: زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،\nأخرجه أحمد فى \"المسند\" (٨٩٠٩)، (١٠٦٦٦)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (١/ ٢٠٧)، وابن خزيمة (١٥٣٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٨٩)، وفي \"الصغير\" (٧٥٠)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٤١) من طريق موسى بن داود.\nورواه مصعب بن سعيد، ذكره الدارقطني فى \"العلل\" (١٠/ ١٩٦) من طريق الفضل بن محمد العطار، عن مصعب بن سعيد. كلاهما (موسى بن داود، ومصعب بن سعيد)، عن زهير، به.\nالوجه الثانى: زهير، عن الأعمش، بإسقاط أبوإسحاق.","vol":"1","page":237},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nذكره الدارقطني فى \"العلل\" (١٠/ ١٩٦) فقال: ويرويه غيرهم عن زهير، عن الأعمش، وهو الصواب. قلتُ: لم أقف عليه فيما بين يدى من المصادر.\nوالراجح من هذين الوجهين، أنه من حديث الأعمش، لأن موسى بن داود، لا يقوى على مخالفة جماعة، فإنه- كما قال ابن حجر-: صدوق له أوهام، وهذا هو الذى جعل الدارقطني، يجنح لذلك، فقال فى رواية موسى بن داود: فإن كان موسى حفظه، فقد أغرب به. قلتُ: وإن سلمنا أنه من رواية أبى إسحاق، فسوف يكون فيه علتان، الأولى: أن زهير سماعه من أبى إسحاق بعد إختلاطه، نص على ذلك أبو زرعة في \"المختلطين للعلائي\" (ص: ٩٣)، والعلّة الثانية: أن أبا إسحاق لم يسمعه من أبي صالح، نص عليه، أبو داود فى سؤالات الآجري له (٢٦٠) (١/ ٢٢٥). أيضًا فى \"العلل\" (١٠/ ١٩٦) والفضل بن محمد العطار، ضعفه الدارقطني وقال هو كذّاب. وقال ابن عديّ أيضًا: أوصل أحاديث، وزاد في المتون. \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٢١).\n٤) محمد بن جحادة، عن أبي صالح.\nأخرجه ابن عدى أيضًا فى \"الكامل\" (٣/ ١٤١)، والطبرانى فى \"المعجم الأوسط\" (٩٤٨٦)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٦٤) من طريق المنذر بن الوليد الجارودي، عن أبيه. وأخرجه ابن عدى فى \"الكامل\" (٣/ ١٤٠) من طريق مسلم بن إبراهيم. كلاهما (مسلم بن إبراهيم، الوليد الجارودي) عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، به. قلتُ: إسناده ضعيف فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن حجر فى \"التقريب\" ضعيف الحديث.\n٥ - أبو هاشم الرماني، عن أبي صالح.\nيرويه أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبي هاشم الرماني، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. ذكره الدارقطني في \"الغرائب والأفراد» (٥/ ٣٦٣)، ولم أقف على إسناده وقال الدارقطني: \"تفرد به أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبي هاشم الرماني». قلتُ: إسناده ضعيف، لضعف عَبد الغفورأَبُو الصباح، قال البُخارِيّ وابن عدى عَبد الغفور، تركوه منكر الحديث \"الكامل\" (٧/ ٢١)، وذكره الدَّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين» (٣٥٧).\n٦ - صالح بن أبي صالح، عن أبيه.\nأخرجه ابن أخى ميمى فى \"الفوائد المنتقاة\" (٢٤٦) من طريق عبد الله بن شبيب أبو سعيد","vol":"1","page":238},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالربعي عن إسماعيل بن أبي أويس عن محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. قلتُ: إسناده ضعيف لضعف أبوسعيد الربعي عبد الله بن شبيب، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها. وقال الذهبى واه. \"الميزان\" (٢/ ٤٣٨).\nالوجه الثانى: أبو صالح، عن عائشة.\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٦٥)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١١٢٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٨)، وابن خزيمة (١٥٣٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٦٧١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤٥٦٢)، والطحاوي في \"شرح المشكل\" (٢١٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٢٥) وفي \"السنن الصغير\" (٥٢٩) والترمذي في \"العلل الكبير\" (٩٢)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٣٥) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٧٤٢)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٢٩٠)، والخطيب في \"الموضح\" (١/ ٢٦٩) من طريق حيوة بن شريح عن نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي ﷺ عن رسول الله ﷺ قال: \"الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام، وعفا عن المؤذن\".\nقلتُ: إسناده ضعيف، فيه محَمد بْن أَبي صالح السمان، مجهول، وذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٧) أن والده هو ذكوان أبو صالح السمان، وعليه فهو أخو سهيل بن أبي صالح، وذكر أن ابن معين قال فيه: لا أعرفه. قال ابن أبي حاتم: يعني لا أخبره، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤١٧)، وقال: يخطئ، وجعله أخا سهيل. وقال الدارقطني فى \"سؤالات أبي بكر البرقاني\" (ص: ١٣٠): محمد هذا مجهول، وقيل هو أخو سهيل، يترك هذا الحديث، وأنكر ابن عدي أن يكون محمد هذا أخا لسهيل، فقال في \"التهذيب\": من جعل محمدا أخا لسهيل فقد وهم، ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد. وتعقبه الحافظ بقوله: قد ذكره أبو داود في كتاب \"الإخوة\"، وكذا أبو زرعة الدمشقي. وقد تردد أبو حاتم كما في \"العلل\" (١/ ١٨)، فذكر أن سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح أخوان، ثم قال: ولا أعلم لهما أخًا إلا ما رواه حيوة بن شريح، عن نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ وذكر هذا الحديث. فقال له ابنه: محمد بن أبي صالح هو أخو سهيل وعباد؟ قال: كذا يروونه، وقد قال ابن حجر فيه: صدوق يهم. \"التقريب\".","vol":"1","page":239},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوروى عن الحسن البصري مرسلا. أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢١١٢) (١/ ٤٣١)، وفى \"السنن والآثار\" (٦٦٤) من طريق على بن المدينى عن محمد بن أبى عدى عن يونس عن الحسن ذكر عن النبى ﷺ أنه قال: \"الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين». أو قال: \"غفر الله للأئمة، وأرشد المؤذنين». شك ابن أبى عدى.\nواختلفت أقوال الأئمة: أي الحديثين أصح، فذهب أبو حاتم- كما في \"العلل\" (١/ ٨١) وأبو زرعة- فيما نقله عنه الترمذي فى \"العلل الكبير\" (٦٥) أن حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة. والعقيلي فيما نقل عنه ابن حجر في \"التلخيص الحبير\" (١/ ٣٧١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\"، والدارقطني فى \"العلل\" (٣٧٤٤) (١٤/ ٣٩١) إلى أن رواية أبي صالح، عن أبي هريرة، أصح، وقال الدارقطني قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح، وقال هشيم: عن الأعمش حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة.\nوذهب البخاري؛ فقال- فيما نقله عنه الترمذي-: أن حديث أبي صالح، من حديث عائشة أصح، وذكر أبوداود في \"مسائل الإمام أحمد\" (١٨٧١) أنه سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث؟ فقال: \"حدث به سهيل، عن الأعمش، ورواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن رجل، ما أرى لهذا الحديث أصل.\nوصحح ابن حبان كلا الحديثين، (٤/ ٥٥٩) فقال: سمع هذا الخبر أبو صالح السمان، عن عائشة، على حسب ما ذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعان، فمرة حدث به عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة؟ وتارة وقفه عليه، ولم يرفعه.\nوضعف علي ابن المديني، كلا الحديثين: فنقل الترمذي عنه (٢٠٧) أنه لم يثبت حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عائشة في هذا، وقال الترمذي: \"وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب: عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا». ونقل عنه ذلك أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\". وقال ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٣/ ٣٩٦).\nوقال الشيخ تقي الدين في \"الإمام»: بلغني عن أبي بكر بن مغور الحافظ الأندلسي قال عن ابن المديني: رواه أبو صالح عن عائشة بإسناد جيد، وطرق أبي هريرة معلولة\".\nوانظر شواهده في تخريج الحديث في \"المعجم الصغير \" للطبراني بتحقيقنا.","vol":"1","page":240},{"text":"٢٦٨ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده (^١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن [عمر] (^٢) بن حفص النيسابوري، حدثنا سهل بن عمار العتكي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حسام بن [مصك] (^٣)، عن قتادة، عن القاسم بن ربيعة، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «نِعْمَ الْمَرْءِ بِلَالٌ، سَيِّدُ الْمُؤَذِّنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ والْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٤).\n\n٢٦٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا محمد عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي العَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ق): ثنا أبو عبد الله بن عمر.\n(^٢) وفي (س): محمد.\n(^٣) وفي (س): حصك. وهو: حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدى.\n(^٤) ضعيف: في سنده حسام بن مصك، متروك.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٣٤٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٠٩)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٢٨٥١)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ١٤٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٥٢٤٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٠٩) من طريق حسام بن مصك، فذكره.\n(^٥) أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٣)، بهذا الإسناد.\nومن طريقه: أخرجه البخاري (٦١٥)، (٦٥٣)، (٦٥٤)، (٧٢٠)، (٢٦٨٩)، ومسلم (٤٣٧)، والترمذي (٢٢٥)، (٢٢٦)، والنسائي (١/ ٢٦٩) (٢/ ٢٣)، وأحمد (٧٧٣٨)، (٨٠٢٢)، (٨٨٧٢) وابن خزيمة (٣٩١)، (١٤٧٥) (١٥٥٤).\nو(١٠٨٩٨)، وانظر (٨٨٩٠) و(٩٤٨٦).\nوأخرج مسلم (٤٣٩)، وابن ماجه (٩٩٨)، وأبو يعلى (٦٤٧٥)، وابن خزيمة (١٥٥٥)، من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: \"لو يعلمون ما في الصف الأول، لكانت قرعة\".","vol":"1","page":241},{"text":"• (^١) (الاستهام): الاقتراع. وروي أن قوما اختلفوا في الأذان فأقرع بينهم سعد بن أبي وقاص ﵁. وقوله: (حبوا): أي زحفا على [أستاههم] (^٢).\n\n٢٧٠ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، أخبرنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبان، (^٣) عن أنس [بن مالك] (^٤) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «المُؤَذِّنُونَ يَفْضُلُونَ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِطُولِ أَعْنَاقِهِمْ» (^٥).\n\n٢٧١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يزيد، حدثنا عُتْبَة ابن [السكن] (^٦) الحمصي، عن إسماعيل بن [عياش] (^٧)، عن سلامان بن عامر، عن أبي عثمان الأصبحي (^٨)، عن أبي هريرة الدوسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لِلْمُؤَذِّنِ فَضْلٌ عَلَى مَنْ صَلَّى مَعَهُ عِشْرُونَ وَمِائَةُ حَسَنَةٍ، [فَإِنْ أَقَامَ فَأَرْبَعُونَ\n_________\n(^١) زيد في (ج): قال الإمام ﵀: قال أهل اللغة.\n(^٢) وفي (ح) و(ج): استه. قال الفيومي في (المصباح) (س ت هـ): الِاسْتُ: الْعَجُزُ، وَيُرَادُ بِهِ حَلْقَةُ الدُّبُرِ، وَالْأَصْلُ: سَتَهٌ - بِالتَّحْرِيكِ -، وَلِهَذَا يُجْمَعُ عَلَى أَسْتَاهٍ، مِثْلُ: سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ\n(^٣) هو: أبان بن أبى عياش أبو إسماعيل العبدى.\n(^٤) ليس في (س) و(ق).\n(^٥) صحيح لغيره: وهذا الحديث ضعيف فيه أبان بن أبي عياش، متروك.\nوأخرجه أحمد (١٢٧٢٩) (١٣٧٨٩)، والبزار (٣٥٤ - كشف الأستار) من طريق الأعمش قال: حدثت عن أنس، والأعمش لم يسمع من أنس. وله شاهد من حديث معاوية بن أبي سفيان عند مسلم (٣٨٧).\n(^٦) وفي (ق): السكر.\n(^٧) وفي (س): عباس.\n(^٨) هو: عبيد بن عمير.","vol":"1","page":242},{"text":"وَمِائَتَا حَسَنَةٍ] (^١)، [إِلَّا مَنْ قَالَ] (^٢) مِثْلَ ذَلِكَ» (^٣).\n\n٢٧٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن علي بن محمد بن شاذان، أخبرنا أبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله [الحناط] (^٤)، حدثنا محمد بن أحمد بن أنس القرشي، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن أبان (^٥)، عن أنس ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ حَتَّى لَا يَسْمَعَ النِّدَاءَ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجِنَانِ وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ» (^٦).\n_________\n(^١) كررت في (ق).\n(^٢) وفي (ق): الأمي.\n(^٣) ضعيف: لجهالة أبو عثمان الأصبحي، وعتبة بن السكن. قال الدارقطني: متروك الحديث، \"الميزان\" (٣/ ٢٨).\nأخرجه الخلعي في \" الخلعيات\" (٤٦) من طريق أبي محمد عبد الله بن أبان بن شداد، قال: حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي عمر في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٨٨٠) عن المقرئ، عن الأفريقي، عن سلامان بن عامر الشعباني، فذكره. وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن الأفريقي.\n(^٤) وفي (ق): الخياط.\n(^٥) أبان بن أبى عياش.\n(^٦) ضعيف معلول بالوقف: في سنده أبان بن أبى عياش، متروك، وقد توبع لكنها متابعات ضعيفة.\nأخرجه أبو يعلى (٤٠٧٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٤٨٨) من طرق التيمي، عن قتادة، عن أنس، فذكره.\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٩٨١٧) من طريق يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن قتادة، عن أنس، موقوفًا.\nوقد اختلف فيه على سليمان التيمي بين الوقف والرفع، ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٢/ ٩١)، وقال: \"والصحيح ما رواه ابن المبارك بهذا الإسناد، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس موقوفًا\".\nوأخرجه الطيالسي (٢١٠٦)، وابن أبي شيبة في\"المصنف\" (٢٩٢٤٨)، وأبو يعلى (٤١٠٩)، من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس، فذكره. وسنده ضعيف يزيد الرقاشي، ضعيف.","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-85>فصل</span>\n٢٧٣ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق [بن] (^١) السني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن سلمة، حدثنا ابن القاسم، عن مالك، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري ﵁ قال له: إنِّي أراك تُحِبُّ الغَنَم والبَادِيَةَ، فإذا كُنْتَ في غنمك أو باديتك فأَذَّنْتَ بالصلاة فارفع صوتك؛ فإنه: «لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٢). قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ.\n\n٢٧٤ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الحسن الجوهري، حدثنا أبو الفضل العباس بن علي بن العباس النسائي ببغداد، حدثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي، حدثنا معقل بن مالك، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الأنصاري، قال: سألت عبيد الله بن أنس عن المُؤَذِّنِ، فقال: حدثني أبي، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الْمُؤَذِّنَ إِذَا قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ؛ فُتِحَتْ\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) أخرجه مالك في \"الموطأ\" (٦٠٩) بهذا الإسناد.\nومن طريقه أخرجه الشافعي في \"المسند\" (١/ ٥٩) (ترتيب السندي)، والبخاري في \"صحيحه\" (٦٠٩)، (٣٢٩٦)، (٧٥٤٨)، وفي \"خلق أفعال العباد\" ص ٣٤، والنسائي في \"المجتبى\" (٢/ ١٢)، وفي \"الكبرى\" (١٦٠٨)، وابن حبان (١٦٦١)، والبيهقي في \"السنن\" (١/ ٣٩٧، ٤٢٧)، وفي \"المعرفة\" (٢٥٠٤) و(٢٥٠٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٠).","vol":"1","page":244},{"text":"أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؛ تَزَيَّنَتْ أَبْكَارُ الْجَنَّةِ، وَإِذَا قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ؛ قَالَتِ المَلَائِكَةُ: اِرْفَعْ حَوَائِجَكَ إِلَى اللهِ ﷿، إِنَّ اللهَ ﷿ يَقْضِي لَكَ الْحَوَائِجَ» (^١).\n\n٢٧٥ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري - في كتابه -، أخبرنا علي بن شجاع - في كتابه -، أخبرنا محمد بن علي بن [حسنويه] (^٢)، أخبرنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا يَعرُب بن خَيْران، حدثنا محمد بن عقيل، حدثنا منصور ابن محمد، علي بن خشرم، حبيب - هو: ابن محمد النسائي، من مرو -، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، عن عمر [بن الخطاب] (^٣) ﵁ قال: لما أن وقف بلال لأول أذان أَذَّنَهُ نزل جبريل ﵇ على محمد ﷺ فقال: يا محمد ها هو ذاك إبليس في ملأ من جنوده بسيف البحر، فلما أن قال بلال: الله أكبر، الله أكبر؛ قال إبليس: أمر حَدَثَ. فلما أن قال: أشهد أ ن لا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله؛ قال إبليس: عُبِدَ الرب. فلما أن قال: أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله؛ قال إبليس: نبي بُعِثَ. فلما أن قال: حي على الصلاة، حي على الصلاة؛ قال إبليس: فريضة نزلت. فلما [أن] (^٤) قال: حي على الفلاح، حي على الفلاح؛ قال إبليس: قد أفلح من أجاب. فلما أن قال: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله؛ وَلَّى إبليس وَلَهُ هَرْجٌ وَدَرْجٌ حتى هبط اللُّجَّةَ الخضراء، [فقال] (^٥) جبريل: يا محمد إن الله ﵎ هو الضامن لمن أذن من أمتك سَنَةً حِسْبَةً وقُرْبَةً؛ أن يَقِيَهُ الفَزَعَ الأكبر، إن الله تبارك\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده معقل بن مالك الباهلى، قال أبو الفتح الأزدى: متروك، وقال الحافظ: مقبول، وعبيد الله بن أنس، قال الذهبي: لايعرف. \"الميزان\" (٣/ ٣).\n(^٢) وفي (ق): حيويه.\n(^٣) ليس في (ح).\n(^٤) ليست في (ج) و(ب).\n(^٥) وفي (ق): قال.","vol":"1","page":245},{"text":"وتعالى يبعث المؤذن إذا بعثه من قبره فيقال له: أذن بأذانك الذي كنت تؤذن به في الدنيا، فإذا انتهى إلى آخر أذانه قيل له ادخل الجنة\" (^١).\n\n٢٧٦ - قال: وأخبرنا أبو عثمان بن حمدان، حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا يونس ابن موسى السَّامي البصري، حدثنا الحسن بن حماد الكوفي، حدثنا زياد بن المنذر النهدي (^٢)، عن محمد بن علي بن [حسين] (^٣) بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: لما أراد الله ﵎ أن يُعَلِّمَ رسوله الأذان أتاه جبريل ﵇ بدابة يُقَال لها: البُراق، فذهب يركبها فاستصعبت عليه، قال رسول الله ﷺ لجبريل: «اِئْتِنِي بِدَابَّةٍ أَلْيَنَ مِنْ هَذِهِ». قال: فأتاه ببَرْقَة فقال: هذه ألين من هذه. قال: فلما أراد أن يركبها استصعبت عليه. قال لها جبريل: اسكني برقة، فما ركبك عبد أكرم على الله تعالى من محمد ﷺ. قال: فركبها حتى انتهت به إلى الحجاب [الذي] (^٤) يلي الرحمن ﵎، فبينما هما كذلك إذ خرج ملك من الحجاب، فقال رسول الله ﷺ لجبريل: «يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَذَا؟» فقال جبريل: والله يا حبيب الله، والذي بعثك بالحق؛ إني لأقرب الخلق مكانًا من الله ﷿، وإنَّ هذا المَلَك ما رأيته منذ خُلِقْتُ قبل ساعتي هذه. قال: فقال الملك: الله أكبر، الله أكبر؛ فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي، أنا أكبر، أنا أكبر. ثم قال الملك: أشهد أن لا إله إلا الله. [فقيل] (^٥) من وراء الحجاب: صدق عبدي لا إله إلا أنا. ثم قال الملك: أشهد أن محمدا رسول الله. قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق\n_________\n(^١) منكر: في سنده يعرب بن خيران، مجهول الحال، لم أقف له على ترجمة، ومحمد بن عقيل، ومنصور بن محمد، لم أهتد لهم، ومسلم بن خالد القرشى، أقرب للضعف.\n(^٢) الهمدانى، ويقال: النهدى، ويقال: الثقفى، أبو الجارود الأعمى الكوفى.\n(^٣) وفي (ح): الحسين.\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) وفي (س): قيل، وفي (ق) و(ب): فقيل له.","vol":"1","page":246},{"text":"عبدي أنا أرسلت محمدًا. ثم قال الملك: حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة؛ فقيل [له] (^١) من وراء الحجاب: صدق عبدي ودعا [إلى عبادتي] (^٢). ثم قال الملك: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي لا إله إلا أنا. قال: ثم أخذ الملك بيد محمد ﷺ فقدمه فأم أهل السماء، فيهم: آدم ونوح ﵉ (^٣)» (^٤).\nقال أبو جعفر- هو: محمد بن علي-: فيومئذ أكمل الله ﵎ لمحمد الشرف على أهل السماء وأهل الأرض.\n• [قال الإمام ﵀:] (^٥): الحديثان غريبان لا أعرفهما إلا من هذا الوجه.\nو(الهرج والدرج): الإسراع والعدو، يُقال: (هرَج): إذا أتى بفعل غير معهود أو غير محمود، و(درج): إذا مشى مشيًا غير مستقيم ولا موزون.\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وفي (ق): إلىَّ عبادي. وكانت كذلك- عبادي- في (ح) ثم ألحق بها نقطتين فوقها.\n(^٣) وفي (س): صلى الله عليهما وعلى نبينا.\n(^٤) أقرب للوضع: في سنده زياد بن المنذر الهندي، قال ابن معين: كذاب. وقال ابن حبان: كان رافضيًّا يضع الحديث في الفضائل والمثالب. \"الميزان\" (٢/ ٩٣).\nأخرجه ابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (١٧٨) من طريق سلمة بن شبيب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البزار (٥٠٨) من طريق زياد بن المنذر، فذكره.\nوقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن علي إلا بهذا الإسناد. وزياد ابن المنذر فيه شيعية، وقد روى عنه مروان بن معاوية وغيره\".\n(^٥) من (ح).","vol":"1","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>فصل في تفسير الأذان</span>\nقوله: (الله أكبر الله أكبر) أي: الله أعظم، ثم الله أعظم، أي: الله أعظم وعمله أوجب، فاشتغلوا بعمله، واتركوا غيره.\nوقوله: (أشهد أن لا إله إلا الله) أي: أشهد أنه واحد لا شريك له، ومعناه: إن الله يأمركم بأمر فاتبعوه، فإنه لا ينفعكم أحد إلا الله، ولا ينجيكم أحد من عذابه إن لم تؤدوا أمره، وقوله: (أشهد أن محمدا رسول الله) أي: أشهد أن محمدا أرسله الله إليكم لتؤمنوا به وتُصَدِّقُوه، ومعناه: قد أمركم بالصلاة والجماعة، فاتبعوا ما أمركم به.\nوقوله: (حي على الصلاة) أي: أسرعوا إلى أداء الصلاة، ومعناه: حان وقت الصلاة فلا تؤخروها عن وقتها.\nوقوله: (حي على الفلاح) أي: أسرعوا إلى النجاة والسعادة، ومعناه: إن الله تعالى جعل الصلاة سببا لنجاتكم وسعادتكم لتنجوا من عذاب الله.\nوقوله: (الله أكبر، الله أكبر) أي: الله أعظم وأجل، وعمله أوجب، فلا تؤخروا عمله.\nوقوله: (لا إله إلا الله) أي: اعلموا أنه واحد لا شريك له، ومعناه: أخلصوا وابتغوا بصلاتكم وجه الله تعالى.","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-87>فصل في الترغيب في إجابة المؤذن</span>\n٢٧٧ - أخبرنا عبد الرحمن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن [جبير] (^١)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أنه سمع النبي ﷺ[يقول] (^٢): «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا [تَنْبَغِي] (^٣) إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ» (^٤).\n\n٢٧٨ - قال: وحدثنا مسلم، حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر، حدثنا الليث، عن الحكيم بن عبد الله. ح. قال مسلم: وحدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن الحكيم بن عبد الله، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا؛ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): جبر.\n(^٢) سقطت من (ح).\n(^٣) وفي (ج) و(ق): ينبغي.\n(^٤) أخرجه مسلم (٣٨٤) بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود (٥٣٢)، والترمذي (٣٦١٤)، والنسائي (٢/ ٢٥) من طريق كعب، به.\n(^٥) أخرجه مسلم (٣٨٦) بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٣٨٦)، والترمذي (٢٠٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٥٥)، وابن ماجه (٧٢١) وأحمد (١٥٦٥)، وابن حبان (١٦٩٣) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":249},{"text":"٢٧٩ - قال: وحدثنا مسلم، حدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جهضم الثقفي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن [غزية] (^١)، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبيه، عن جده عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ [قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ] (^٢)، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ - مِنْ قَلْبِهِ - دَخَلَ الْجَنَّةَ» (^٣).\n\n٢٨٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز [المهلبي] (^٤)، أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي الشعراني، حدثنا محمد بن أحمد ابن سعيد البزاز الواسطي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم؛ حدثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا نَادَى الْمُؤَذِّنَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ، فَمَنْ نَزَلَ بِهِ كَرْبٌ أَوْ [شِدَّةٌ] (^٥) فَلْيَتَحَرَّ المُنَادِي إِذَا نَادَى، فَلْيَقُلْ مِثْلَ مَقَالَتِهِ: اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): عزبَّة.\n(^٢) كرر في (ق).\n(^٣) أخرجه مسلم (٣٨٥)، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود (٥٢٧)، والنسائي في\"السنن الكبرى\" (٩٧٨٥)، وابن خزيمة (٤١٧)، من طريق إسماعيل بن جعفر، به.\n(^٤) من (س) و(ق)، وكتبت في هامش (ح) بدون علامة تصحيح.\n(^٥) وفي (ج): شديدة.","vol":"1","page":250},{"text":"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ؛ ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ الصَّادِقَةِ الْحَقِّ الْمُسْتَجَابِ لِأَهْلِهَا دَعْوَةِ الْحَقِّ وَكَلِمَةِ التَّقْوَى أَحْيِنَا عَلَيْهَا وَأَمِتْنَا عَلَيْهَا، وَاجْعَلْنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِهَا مَحْيًا وَمَمَاتًا؛ ثُمَّ يَسْأَلُ حَاجَتَهُ» (^١).\n\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: عفير بن معدان، منكر الحديث.\nأخرجه الطبراني فى \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٦٩)، رقم (٧٧١٣)، والبيهقي «السنن الكبرى» (٣/ ٣٦٠) (٦٦٩١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.\nوقال الهيثمي في «المجمع» (١٠/ ١٥٥): رواه الطبراني، وفيه عفير بن معدان، وهو مجمع على ضعفه.\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): وقع في المطبوع -هنا- تكرار للكلام السابق","vol":"1","page":251},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n\n٢٨١ - [و] (^٤) أخبرنا أحمد بن علي [بن خلف] (^٥)، أخبرنا حمزة، أخبرنا عبيد الله بن [برويه] (^٦)، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا أبو الوليد هشام بن [إبراهيم] (^٧) المخزومي، حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير، عن عمه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ فَقَالَ\n_________\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) من (س) و(ق).\n(^٦) وفي (ق): برُّوته.\n(^٧) وفي (س): إسماعيل.\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): وقع في المطبوع -هنا- تكرار للكلام السابق","vol":"1","page":252},{"text":"كَمَا يَقُولُ، ثُمَّ يَقُولُ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا، وَبِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ [يَقُولُ] (^١): اللَّهُمَّ اكْتُبْ شَهَادَتِي هَذِهِ فِي عِلِّيِّينَ، وَأَشْهِدْ عَلَيْهَا مَلَائِكَتَكَ الْمُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَاءَكَ وَالْمُرْسَلِينَ، وَعِبَادَكَ الصَّالِحِينَ، وَاخْتِمْ عَلَيْهَا بِآمِينَ، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا تُوَفِّيَنِيه يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ؛ بَدَرَتْ لَهُ بِطَاقَةٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فِيهَا مَكْتُوبٌ: عُتِقْتَ مِنَ النَّارِ» (^٢).\n• (البطاقة): مثل الرقعة القصيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-88>فصل</span>\n٢٨٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن كامل، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا صالح بن سليمان، حدثنا [غياث] (^٣) بن عبد الحميد السدوسي، عن مطر الوراق، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أبي وقاص، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ، [اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ] (^٤)». قال: قلت: يا رسول الله، تركتنا نتجالد على الأذان بالسيوف! قال: «كَلاَّ يَا عُمَرُ، إِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتْرُكُونَ الْأَذَانَ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ، وَتلك لُحُومٌ حَرَّمَهَا اللهُ عَلَى\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ب): قال.\n(^٢) ضعيف جدًا: موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه لا يعرف وخبره ساقط، وعمه لم أقف على اسمه ولا عرفت حاله ولا رأيت لموسى هذا ذكرًا في تاريخ البخاري ولا ثقات ابن حبان، قاله ابن حجر. \"لسان\" (٦/ ١١٣).\nأخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٥١) من طريق أبي الفضل العباس بن محمد بن قوهيار، عن الفضل بن محمد الشعراني، بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق): عتاب.\n(^٤) وفي (ج): ثلاثا.","vol":"1","page":253},{"text":"النَّارِ؛ لُحُومُ الْمُؤَذِّنِينَ» (^١).\n\n٢٨٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا أبو جعفر محمد بن [حجاج] (^٢) الوراق، حدثنا إبراهيم بن رستم، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ أَمَّ أَصْحَابَهُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-89>فصل</span>\n٢٨٤ - أخبرنا أبو سهل الدَّشْتِي، حدثنا أبو بكر الحيري، أخبرنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عمرو بن الزبير، قال: مات سلمة بن عباد بن منصور، وحزن\n_________\n(^١) ضعيف: صالح بن سليمان، ضعيف، وغياث وأبو وقاص مجهولان، ومطر مختلف فيه.\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب\" (٥٦٦)، وأبو الشيخ كما في \"الغرائب الملتقطة\" (ص: ٦٤٨)، والخطيب في \"المؤتلف\" (الإصابة ١٢/ ٩٢)، والمستغفري في \"الصحابة\"، وأبو موسى المديني (الإصابة ١٢/ ٩٢)، والفسوي في \"مشيخة يعقوب بن سفيان\" (٧٤) من طريق صالح بن سليمان القراطيسي، بهذا الإسناد. وقال ابن كثير: \"وإسناده غريب\". \"مسند الفاروق\" (١/ ١٧١). وقال في \"الإصابة\": \"وصالح بن سليمان هذا ضعيف\".\n(^٢) وفي (س): الحجاج.\n(^٣) ضعيف: في سنده إبراهيم بن رستم، مختلف فيه والأكثر على تضعيفه، وقد ضعف البيهقي هذا الحديث بسبه. \"لسان الميزان\" (١/ ٢٧٨).\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٢٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٦٣٦) من طريق إبراهيم بن رستم، بهذا الإسناد. وقال البيهقي لا أعرفه إلا من حديث إبراهيم بن رستم، وقال أيضا: \"ولم يصح إسناده\". \"السنن الصغير\" (١/ ٢٠٦).","vol":"1","page":254},{"text":"له أبوه حُزْنًا شديدًا، فاجتمعنا عنده من الغد، فقال له رجل: أُرِيتُ سلمةَ البارحة فيما يري النائم، فقلت له: ما صنعتَ؟ قال: غُفِرَ لي. قلت: بماذا؟ قال: مررت بمؤذن آل فلان يومًا وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؛ فشهدت معه\" (^١).\n\n٢٨٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحميدي، أخبرنا عبد العزيز بن الحسن الضراب، أخبرنا والدي الحسن بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن مروان، حدثنا أحمد بن عباد، حدثني أبي، عن موسى بن طريف، قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: بلغني أن الرجل إذا أقيمت الصلاة فلم يقل: اللهم رب هذه الدعوة المستَمَعة المُستَجاب لها، [صل] (^٢) على محمد وعلى آل محمد، وزوجنا من الحور العين؛ قلن حور العين: ما أزهدك فينا\" (^٣).\n\n٢٨٦ - (^٤) أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن ماشاذة، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد، أخبرنا أبو أمية، حدثنا علي بن عياش، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَالرِّفْعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا؛ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه لابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله ﷿\" (٤٢)، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): صلى.\n(^٣) ضعيف: موسى ضعيف. \"الميزان\". أخرجه أبو بكر الدينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (٢٥٠) عن أحمد بن عباد، بهذا الإسناد.\n(^٤) زيد في (ج): فصل.\n(^٥) أخرجه البخاري (٦١٤)، (٤٧١٩)، والترمذي (٢٠٩)، وأبو داود (٥٢٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٥٦) و(٩٧٩١)، وابن ماجه (٧٢٢)، وأحمد (١٤٨١٧)، وابن حبان (١٦٨٩) من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد.\nوابن حبان (١٦٨٩)","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>باب [في] (^١) الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر</span>\n٢٨٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله [الحُرْفي] (^٢)، حدثنا حمزة بن محمد بن العباس، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زُميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، قال: قال أبو ذر ﵁: قلت: يا نبي الله، ماذا ينجي العبد من النار؟ قال: «الْإِيمَانُ بِاللهِ». قلت: يا نبي الله: إن مع إيمان عملا؟ قال: «يَرْضَخُ مِمَّا رَزَقَهُ اللهُ». قلت: يا نبي الله: أرأيت إن كان فقيرًا لا يجد ما يَرضَخ؟ قال: «يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ». قال: قلت: يا رسول الله إن كان عَيِيًّا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ قال: «يَصْنَعُ لِأَخْرَقَ». قال: قلت: يا نبي الله أرأيت إن كان أخرقَ لا يستطيع أن يصنع شيئًا؟ قال: «يُعِينُ مَغْلُوبًا». قال: قلت: يا نبي الله، إن كان ضعيفًا لا يستطيع أن يُعِين مغلوبًا؟ قال: «مَا تُرِيدُ أَنْ تَتْرُكَ فِي صَاحِبِكَ، مِنْ خَيْرٍ، - قَالَ: - لِيُمْسِكَ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ». قلت: يا نبي الله إن فعل ذلك ما له؟ قال: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ- أَوْ مُؤْمِنٍ- يَفْعَلُ خَصْلَةً مِنْ هَؤُلَاءِ، إِلَّا أَخَذَتْ بِيَدِهِ حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): الجرمي.\n(^٣) ضعيف: عكرمة بن عمار العجلى، متكلم فيه، ومرثد بن عبد الله، قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ليس بمعروف.\nأخرجه ابن أبي شيبة في\"المصنف\" (٣٠٣٣٦)، وفي\"الإيمان\" (٧٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٥٦) من طريق عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" في الإيمان (١/ ٦٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٠٥٥)، وفي \"الشعب\" (٣٠٥٥) من طريق الأوزاعي، حدثني أبو كثير، عن أبيه - وكان يجالس أبا ذر، فذكره. وأبو كثير الزبيدي، لم أقف على ترجمة لأبيه.","vol":"1","page":256},{"text":"• (الرضخ): الصدقة اليسيرة، و(الأخرق): الذي لا يُحسِن كَسْبًا، ولا يستطيع عملا.\n\n٢٨٨ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا علي بن [محمد ابن] (^١) ميلة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك، [عن] (^٢) عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عَلَى كُلِّ مِيسَمٍ مِنَ الْإِنْسَانِ صَلَاةٌ كُلَّ يَوْمٍ». فقال رجل من القوم: يا رسول الله ﷺ هذا من أشد ما أتيتنا به. قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَمْرًا بِالْمَعْرُوفِ ونهيًا عَنِ الْمُنْكَرِ صَلَاةٌ، وَحَمْلَكَ عَنِ الضَّعِيفِ صَلَاةٌ، وَإِنْحَاءَكَ الْقَذَرَ عَنِ الطَّرِيقِ صَلَاة، وَكُلَّ خُطْوَةٍ إِلَى الصَّلَاةِ صَلَاةٌ» (^٣).\n• [قال الإمام ﵀ (^٤): كذا في كتابي- ميسم-، فإن كان محفوظا فمعنى (الميسم): العلامة، أي: على كل عضو موسوم بالصُّنْعِ- صُنْعَ اللهِ تعالى -. وإن كانت الرواية: «عَلَى كُلِّ مَنْسَمٍ» - بالنون -، فالمراد به العَظْم.\n\n٢٨٩ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عكرمة بن عمار، عن سماك أبي زُمَيل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر ﵁ - يرفعه-، قال: «إِفْرَاغٌ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) ضعيف: سماك بن حرب صدوق إلا في روايته عن عكرمة؛ فإن فيها اضطرابًا.\nأخرجه ابن خزيمة (١٤٩٧)، وابن حبان (٢٩٩)، والبزار (٩٢٦)، وأبو يعلى (٢٤٣٤) (٢٤٣٤)، والطبراني فى «الكبير» (١١٧٩١) (١١٧٩٢) من طرق عن سماك بهذا الإسناد.\n(^٤) من (ح) و(ب).","vol":"1","page":257},{"text":"بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَتَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ، وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشَّوْكَ وَالْعَظْمَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ لَكَ صَدَقَةٌ؛ وَهُدَاكَ الرَّجُلَ فِي الْأَرْضِ الْضَالَّةِ لَكَ صَدَقَةٌ» (^١).\n• يريد ب (الضالة): المُضِلَّة.\n\n٢٩٠ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي - سنة خمس وسبعين -، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا عمر بن أحمد بن القاسم، حدثنا محمد بن علي ابن شعيب، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا المعافى بن عمران، عن أبي سنان المدني، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّكُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ مَا لَمْ يَظْهَرْ فِيكُمْ سَكْرَتَانِ، سَكْرَةُ الْجَهْلِ، وَسَكْرَةُ حُبِّ الْعَيْشِ، وَأَنْتُمْ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ. وَسَتُحَوَّلُونَ عَنْ ذَلِكَ إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ حُبُّ الدُّنْيَا فَلَا تَأْمُرُونَ بِمَعْرُوفٍ، وَلَا تَنْهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ، وَلَا تُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ؛ فَالْقَائِمُونَ يَوْمَئِذٍ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ كَالسَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: عكرمة بن عمار العجلى، متكلم فيه، مرثد بن عبد الله؛ قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول. وقال في \"الميزان\": فيه جهالة، ليس بمعروف.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩١)، وابن نصر (٨١٢) عن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، بهذا الإسناد.\nأخرجه الترمذي (١٩٥٦)، والمؤمل بن إهاب في \"جزئه\" (٢٤)، والبزار (٤٠٧٠)، وابن نصر في \"الصلاة\" (٨١٣)، وابن حبان (٤٧٤ و٥٢٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٣٧)، وابن عدي (٥/ ١٩١٣) عن النضر بن محمد الجرشي اليمامي عن عكرمة بن عمار العجلي، به. وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب\".\n(^٢) ضعيف: الأسود بن ثعلبة الكندى، مجهول. \"التقريب\".\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٢٦٣١) عن محمد بن عبد الرحيم، عن الحسن بن بشر، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٧١): \"وفيه الحسن بن بشر، وثقه أبو حاتم وغيره، وفيه ضعف\".","vol":"1","page":258},{"text":"٢٩١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن طلحة بن عمرو (^١)، عن عطاء (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قلنا: يا رسول الله، والله إن لم نأمر بالمعروف وننه عن المنكر حتى لا يبقى من المعروف شيء إلا أتيناه، ولا يبقى من المنكر [شيء] (^٣) إلا تناهينا عنه، لم نأمر بمعروف ولم ننه عن منكر أبدا. فقال [رسول] (^٤) الله ﷺ: «مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلِّهِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ تَنَاهَوْا عَنْهُ كُلِّهِ» (^٥).\n\n٢٩٢ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عبد الله بن [شبيب] (^٦)، حدثني أبو بكر بن [شيبة] (^٧)، حدثني يونس بن يحيى، حدثنا الحارث بن محمد الفهري، عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز، عن أنس [بن مالك] (^٨) ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «لَتَأْمُرُنَّ بِالمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ\n_________\n(^١) ابن عمرو بن عثمان الحضرمى، المكى.\n(^٢) ابن أبي رباح.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) ضعيف: طلحة بن عمرو، متروك.\nأخرجه ابن وضاح في \"البدع\" (٢٩٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧١٦٣) من طريق طلحة بن عمرو، به.\n(^٦) وفي (س): شعيب.\n(^٧) وفي (ح): أبي شيبة، وفي (س): شبيب.\n(^٨) من (ح) و(ق).","vol":"1","page":259},{"text":"المُنْكَرِ أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِكُمْ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ» (^١).\n\n٢٩٣ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا أبو داود (^٢)، عن شعبة، عن قيس بن مسلم سمع طارق بن شهاب يذكر عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﷺ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُنْكِره بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ» (^٣).\n\n٢٩٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد [بن إسحاق] (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسن علي بن محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوَّام، حدثني أبي، حدثنا أبو الجوَّاب الأحوص بن جوَّاب، حدثنا عمار بن رزيق، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه ﵁ قال: جَمَعَنَا رسول الله ﷺ فكنت آخر من جاء، فقال: «إِنَّكُمْ سَتُصِيبُونَ فُتُوحًا وَغَنَائِمَ؛ فَاتَّقُوا اللَه، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه عبد الله بن شبيب، قال الذهبي: واه، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. (المغني ١/ ٣٤٢).\n(^٢) الطيالسي.\n(^٣) أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢٣١٠)، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٤٩) (٧٨)، وأحمد (١١٨٧٦) من طريق شعبة، به.\nوأخرجه مسلم (٤٩)، (٧٩)، وأبو داود (١١٤٠)، (٤٣٤٠)، وابن ماجه (١٢٧٥)، (٤٠١٣)، وأبو يعلى (١٢٠٣)، وابن حبان (٣٠٧)، من طريق الأعمش، عن إسماعيل ابن رجاء، عن أبيه، وعن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، كلاهما عن أبي سعيد الخدري، به.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) إن صح سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لهذا الحديث من أبيه، يحسن حديثه. \"جامع التحصيل\" (ص: ٢٢٣).\nأخرجه ابن منده في \"مجالسه\" (١٧٥) عن علي بن محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٢٢٥٧)، وأبو داود (٥١١٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧٤٢)، وابن ماجه (٣٠)، وأحمد (٣٨٠١)، (٣٧٢٦) (٤١٥٦)، والطيالسي (٣٣٧)، (٣٤١)، وابن أبي شيبة (٢٦٧٦٢)، والقضاعي في \"الشهاب \" (٥٦١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٨٠)، وأبو يعلى (٥٣٠٤) من طريق سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح\".","vol":"1","page":260},{"text":"٢٩٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو محمد بن جولة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا داود بن عبد الله الجعفري، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عبد الله بن سليمان (^١)، عن أبي اليمان (^٢) أنه دخل بيت ابن مُجَيْمِر (^٣) فسمعهم يتحدثون عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ دخل البيت فتوضأ -[أو] (^٤): اغتسل -، وصعد المنبر فقال: «إِنَّ رَبَّكُمْ تَعَالَى يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَالتَّظُالُمْ، وَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وِانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي فَلَا أُعْطِيَكُمْ، [وَتَدْعُونِي] (^٥) فَلَا أَسْتَجِيبَ لَكُمْ، وَتَسْتَنْصِرُونِي فَلَا أَنْصُرَكُمْ» (^٦).\n_________\n(^١) ابن أبى سلمة الأسلمى المدنى القبائى.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) وفي (ج): و.\n(^٥) وفي (س): ويدعوني.\n(^٦) ضعيف: في سنده من لم أقف عليه.\nأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٤)، وأحمد (٢٥٢٥٥)، وإسحاق (٨٦٤)، والبزار (٣٣٠٥)، (٣٣٠٦)، (٣٣٠٤)، وابن حبان (٢٩٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦٦١) من طريق عمرو بن عثمان بن هانئ، عن عاصم بن عمر، عن عروة، عن عائشة، فذكره. وهذا إسناده ضعيف؛ لجهالة عاصم بن عمر بن عثمان. وأورده الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٦٦) وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه عاصم بن عمر أحد المجاهيل. وقد انقلب اسمه عند أحمد إلى عثمان بن عمرو. وسقط اسم عاصم من إسناد إسحاق.","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-91>[فصل]</span> (^١)\n٢٩٦ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا يحيى بن أبي يحيى الحماني (^٢)، حدثنا شريك (^٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن مسروق، قال: قال عبد الله ﵁: \"إذا (^٤) لم تستطع أن تُغِّيرَ على الفاجر، فاكْفَهِرَّ (^٥) في وجهه\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-92>باب في الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر</span>\n٢٩٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا محمد بن إبراهيم المعمري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة. ح. وأخبرنا أبو الفتح الصحاف - ولفظ الحديث له -، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحمانى أبو زكريا الكوفى.\n(^٣) شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى.\n(^٤) زيد في (ح) و(ب): أنت.\n(^٥) يُقال: اكفهر الرجل؛ إذا عبس. والمعنى هنا: لا تلقه بوجه منبسط. انظر: (الصحاح) (٢/ ٨٠٩).\n(^٦) ضعيف: في سنده يحيى الحمانى، متهم بالكذب، وشريك النخعي، ضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١١٢)، رقم (٨٥٨١) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، عن شريك، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":262},{"text":"عاصم، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت [عبيد الله] (^١) بن جرير البجلي يحدث، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ بَيْنَهُمْ بِالْمَعَاصِي - وفي رواية [الواحدي] (^٢): يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي -[هُمْ أَعَزُّ وَأَكْثَرُ] (^٣) مِمَّنْ يَعْمَلُهُ ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرُوهُ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ ﷿ بِعِقَابٍ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الله.\n(^٢) وفي (ق): أخرى.\n(^٣) وفي (ق): وهم أكثر.\n(^٤) في سنده عبيد الله بن جرير، ترجم له الحافظ بمقبول. \"التقريب\"، وليس له متابع في هذا الحديث، فالحديث للضعف أقرب.\nأخرجه أحمد (١٩٢٣٠)، والطيالسي (٦٦٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١٧٤)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٩١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٣٨١) من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه أبو داود (٤٣٣٩)، وابن ماجه (٤٠٠٩)، وأحمد (١٩٢٥٣)، وعبد الرزاق (٢٠٧٢٣)، وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٤٨) وفي \"الأمر بالمعروف\" (٥) وأبو يعلى (٧٥٠٨)، وابن حبان (٣٠٠)، (٣٠٢)، والطبراني (٢٣٨٢)، (٢٣٨٤)، (٢٣٨٥)، والطحاوي في \"المشكل\" (١١٧٤)، وابن عدي (٣/ ١٢١٦) وأبو الحسن الحربي في \"الفوائد\" (١٨)، والبيهقي (١٠/ ٩١)، وفي \"الشعب\" (٧١٤٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣١٢) من طرق عن أبي إسحاق، به.\nوأخرجه أحمد (١٩٤٠٦)، (١٩٤٦٧) عن حجاج بن محمد. وأحمد (١٩٤٢٩) عن يزيد بن هارون.\nوأحمد (١٩٤٦٩) عن أسود بن عامر. ثلاثتهم (حجاج، ويزيد، وأسود) عن شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، فذكره. وسنده ضعيف لضعف شريك، والمنذر مجهول الحال، وهي رواية خطأ، لأن الجماعة رووه عن أبي إسحاق، وهم (معمر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو الأحوص، سلام بن سليم) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، فذكره. كما سبق.","vol":"1","page":263},{"text":"٢٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمرو ابن البختري، حدثنا محمد بن الحسن الختلي، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا عبثر بن القاسم، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن سالم (^١) الأفطس، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود ﵁، يرفعه إلى النبي ﷺ (^٢) قال: «[إِنَّهُ مَنْ كَانَ] (^٣) قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا عَمِلَ الْعَامِلُ الْخَطِيئَةَ نَهَاهُ النَّاهِي مِنْهُمْ تَعْذِيرًا، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ [وَانَسَهُ] (^٤) وَوَاكَلَهُ وَشَارَبَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ عَلَى [خَطِيئَةٍ] (^٥) بِالْأَمْسِ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ ﷿ ذَلِكَ مِنْهُمْ ضَرَبَ بِقُلُوبِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؛ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الْمُسِيءِ، وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ ﷿ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ يَلْعَنُكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ» (^٦).\n_________\n(^١) زيد في (ج): ابن.\n(^٢) زيد في (ق): أنه.\n(^٣) وفي (ق): كان من.\n(^٤) وفي (ق): وأنساه.\n(^٥) وفي (ق): الخطيئة.\n(^٦) ضعيف: لانقطاعه، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه.\nأخرجه أبو داود (٤٣٣٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٦٨)، من طريق أبي شهاب الحناط، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٦٧) من طريق جعفر بن زياد، كلاهما عن العلاء بن المسيب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه بنحوه أبو يعلى (٥٠٩٤) من طريق خالد الطحان، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، ولم يذكر سالما الأفطس. وأشار إلى رواية خالد الطحان هذه أبو داود عقب الحديث (٤٣٣٧).\nوأخرجه أبو يعلى (٥٠٣٥)، والطبري في \"التفسير\" (١٢٣٠٦)، من طريق عبد الرحمن ابن محمد المحاربي، فرواه عن العلاء بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن سالم الأفطس، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، وأشار إلى روايته أبو داود عقب الحديث (٤٣٣٧).\nوقد تحرف في مطبوع أبي يعلى إلى: عبد الله، عن عمرو بن مرة.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٤٧)، (١٠٢٦٥)، (٣٠٤٨)، وابن ماجه (٤٠٠٦)، وأبو داود (٤٣٣٦)، وأحمد (٣٧١٣)، والطبري في \"التفسير\" (١٢٣٠٧)، (١٢٣١٠)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٢٦٤) (١٠٢٦٦) من طريق علي بن بذيمة،، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٤٨)، وابن ماجه (٤٠٠٦)، والطبري في \"التفسير\" (١٢٣٠٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي. والطبري (١٢٣١١) من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، مرسلًا.","vol":"1","page":264},{"text":"• [قال الإمام:] (^١) (التعذير): التقصير؛ [يقول:] (^٢) ينهاه بغير [جِدٍّ] (^٣). وقوله: (لتأطرنه) أي: لتَعْطِفُنَّهُ على الحق وتُرْجِعُنَّه إليه.\n\n٢٩٩ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، أخبرنا أبو إسحاق الفزاري، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا عَمِلَ الْعَامِلُ مِنْهُمْ الْخَطِيئَةَ نَهَاهُ نَاهٍ مِنْهُمْ تَعْذِيرًا، فَإِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ وَاكَلَهُ وَشَارَبَهُ كَأَنْ لَمْ يَرَهُ عَلَى خَطِيئَةٍ بِالْأَمْسِ؛ [فَلَمَّا] (^٤) رَأَى اللهُ ذَلِكَ مِنْهُمْ ضَرَبَ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﵉، ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الْمُسِيءِ وَلَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللهُ\n_________\n(^١) من (ح).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ق): حد.\n(^٤) وفي (ق): فإذا.","vol":"1","page":265},{"text":"بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ لَيَلْعَنَكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-93>فصل في الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر</span>\n٣٠٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وغيره قالا: حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا [زهير] (^٢) - يعني: ابن معاوية -، حدثنا عمرو بن قيس، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري (^٣)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ يرفعه إلى النبي ﷺ قال: «لَا يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ - يَعْنِي: نَفْسَهُ - يَرَى أَمْرًا لِلهِ فِيهِ مَقَالٌ أَنْ يَقُولَ فِيه، فَيَبْعَثُهُ اللهُ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ كَذَا وَكَذَا أَنْ لَا تَقُولَ (^٤)؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، خِفْتُ. فَيَقُولُ: إِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخَافَ» (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: انظر ما قبله.\n(^٢) وفي (ح): ابن زهير.\n(^٣) سعيد بن فيروز الطائي\n(^٤) زيد في (س) و(ب): فيه، وذكرت كذلك في (ح) لكن فوق الكلام بدون علامة تصحيح.\n(^٥) ضعيف: أبو البختري سعيد بن فيروز الطائي، لم يسمع من أبى سعيد، بينهما راو، وهو رجل مبهم كما سيأتي بيانه.\nأخرجه أبو العباس الأصم في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٤١٤) عن العباس الدوري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٨)، وأحمد (١١٤٤٠)، (١١٦٩٩)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٧١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٨٤)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٩٠ - ٩١) من طريق الأعمش، به.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي (٢٣٢٠)، وأحمد (١١٨٦٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٧١)، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن رجل، عن أبي سعيد، فذكره.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٨٤) من طريق يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن مشفعة، عن أبي سعيد، به. ومشفعة لا يعرف.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٢٣٣٦) يرويه عمرو بن مرة عن أبي البختري، واختلف عنه، فرواه زبيد اليامي وعمرو بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي سعيد، وخالفهما شعبة، فرواه عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن رجل لم يسمه، عن أبي سعيد، وقال يزيد بن سنان: عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن مشفعة، عن أبي سعيد. ومشفعة لا يعرف. والقول قول شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن رجل لم يسمه، عن أبي سعيد.","vol":"1","page":266},{"text":"٣٠١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا جعفر بن عون ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ الْمُوَاقِعِ فِي حُدُودِ اللهِ والْمُدَاهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا فِي سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ سِفْلٌ وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ عِلْوٌ، فَكَانَ الَّذِينَ فِي السُّفْلِ يَسْتَقُونَ مِنَ العِلُوِّ، فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ، فَيُؤْذُونَهُمْ، فَقَالَ الَّذِينَ فِي العُلُوِّ: قَدْ آذَيتُمُونَا، تَصُبُّونَ عَلَيْنَا المَاءَ. فَأَخَذُوا فَأْسًا فَجَعَلُوا يَحْفِرُونَ فِي السَّفِينَةِ، فَقَالَ الَّذِينَ فِي الْعُلْوِ: مَا تَصْنَعُونَ؟ فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا يُرِيدُونَ غَرِقُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا جَمِيعًا» (^١).\n\n٣٠٢ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي الحسن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢٦٨٦)، والترمذي (٢١٧٣) وأحمد (١٨٣٦١) (١٨٣٧١) والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٩١)، وفي \"الشعب\" (٧٥٧٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١٥١) من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٢٤٩٣)، ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٤٩) وابن حبان (٢٩٧) و(٢٩٨) و(٣٠١)، والرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (٦١)، (٦٢) والبغوي في \"شرح السنة (٤١٥٢)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣١٧) من طرق عن الشعبي، به، نحوه.","vol":"1","page":267},{"text":"ابن علي البغدادي حدثنا الحسن بن علي الكسائي، حدثنا إبراهيم بن مسعود، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا حُبَيِّب بن حَبِيب - أخو حمزة الزَّيَّات -، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ؛ الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ؛ وَخَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ» (^١).\n\n٣٠٣ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا [علي بن الحسن] (^٢)، حدثنا أبو حاتم (^٣)، حدثنا الأنصاري (^٤)، حدثني سليمان التيمي (^٥)، عن أبي نضرة (^٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ الْحَقَّ إِذَا رَآهُ أَوْ سَمِعَهُ» (^٧).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده الحارث الأعور، ضعيف متهم، وقد خالف أصحاب أبي إسحاق، حبيبَ بن حبيب، فرووه عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة قوله. وهو الصواب. كما قال الدارقطني في\" العلل\" (٣/ ١٧١).\nأخرجه أبو يعلى (٥٢٣)، وابن المهتدي في \"جزئه\" (٥٢) من طريق سويد بن سعيد، عن حبيب بن حبيب، فذكره.\n(^٢) وفي (ق): ابن الحسن.\n(^٣) محمد بن إدريس.\n(^٤) محمد بن عبد الله بن المثنى.\n(^٥) بن طرخان التيمي.\n(^٦) المنذر بن مالك بن قطعة،\n(^٧) صحيح:\nأخرجه أحمد في «المسند» (١١٠١٧) (١١٤٩٨)، والمصنف في «الأوسط» (٤٩٠٦) وفى «الصغير» (٣٢٢) (٧٤٩) - بتحقيقنا- من طريق سليمان التيمي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد في «المسند» (١١٨٦٩)، والطيالسي (٢١٥١)، وابن حبان (٢٧٨) والبيهقي في «الشعب» (٧٥٧٢) من طريق شعبة، عن قتادة.\nوأخرجه أحمد فى «المسند» (١١٤٢٨)، والطيالسي (٢١٥٨)، وأبو يعلى (١٢١٢) (١٢٩٧) من طريق المستمر.\nوأخرجه أحمد فى «المسند» (١١٨٣١)، وابن حبان (٢٧٥)، والبيهقي في «الشعب» (٧٥٧٣) من طريق الجريري.\nوأخرجه أحمد فى «المسند» (١١٤٠٣)، وابن حميد (٨٦٩)، والبيهقي في «الشعب» (٧٥٧٣) من طريق أبي مسلمة. أربعتهم، عن أبي نضرة، به.","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-94>فصل</span>\n٣٠٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا حفص بن ميسرة الصنعاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ». قالوا: يا رسول الله ما لنا بُدٌّ من مجالسنا نتحدث فيها. فقال رسول لله ﷺ: «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ». قالوا: يا رسول الله، وما حق الطريق؟ قال: «غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ» (^١).\n\n٣٠٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أبو سهل بن زياد [القطان] (^٢)، حدثنا محمد بن عيسى بن [حيان] (^٣) المدائني، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ مَقَامًا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢٤٦٥)، ومسلم (٢١٢١)، من طريق حفص، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٦٢٢٩)، ومسلم (٢١٢١)، وبإثر (٢١٦١) من طرق عن زيد بن أسلم، به.\n(^٢) وفي (ق): القطاب.\n(^٣) وفي (ق): حبان.","vol":"1","page":269},{"text":"فِيهِ مَقَالُ حَقٍّ لَا يَتَكَلَّمُ بِهِ فَإِنَّهُ لَنْ يُقَدِّمَ أَجَلَهُ وَلَنْ يَحْرِمَ رِزْقًا هُوَ لَهُ» (^١).\n\n٣٠٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن [محمد بن] (^٢) ماشاذة، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحيم دَنُوقَا، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَيُّهَا النَّاسُ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلَ أَنْ تَدْعُوُا اللهَ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ - وَقَيلَ: أَنْ تَسْتَغْفِرُوهُ فَلَا يَغْفِرُ لَكُمْ -؛ إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَا يَدْفَعُ رِزْقًا، وَلَا يُقَرِّبُ أَجَلًا؛ وَإِنَّ الْأَحْبَارَ مِنَ الْيَهُودِ، وَالرُّهْبَانَ مِنَ النَّصَارَى لَمَّا تَرَكُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَعَنَهُمُ اللهُ عَلَى لِسَانِ أَنْبِيَائِهِمْ، ثُمَّ عُمُّوا بِالْبَلَاءِ» (^٣).\n\n٣٠٧ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن السقا، أخبرنا أبو الطيب محمد بن محمد الحَنَّاط، حدثنا جعفر بن [سهل] (^٤)، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا العُمَريُّ، عن إبراهيم بن طَهْمَان، عن أبان، عن أنس\n_________\n(^١) ضعيف: حسين بن قيس، متروك.\nأخرجه ابن عدي (٢/ ٣٥٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧١٧٢) (٧١٧٣)، وابن بشران في \"أماليه\" - الجزء الثاني (١٠٦٢)، وأبو علي بن شاذان في \"الأول من حديث\" (١٤٨) من طريق محمد بن عيسى، فذكره.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) ضعيف: في سنده إسحاق بن إبراهيم الرازي، لم أقف له على ترجمة،.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٤٤)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٣٦٧)، ومن طريقه أبو نعيم في \" الحلية \" (٨/ ٢٨٧) عن إبراهيم بن عبد الرحيم، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي (٧/ ٢٦٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه من لم أعرفهم\".\n(^٤) وفي (ق): سهيل.","vol":"1","page":270},{"text":"ابن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَا [تَزَالُ] (^١) لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ [تَنْفَعُ] (^٢) مَنْ قَالَهَا وَتَرُدُّ عَنْهُمْ الْعَذَابَ وَالنِّقْمَةَ مَا لَمْ يَسْتَخِفُّوا بِحَقِّهَا». قالوا: يا رسول الله. وما الاستخفاف بحقها؟ قال: «يُظْهَرُ الْعَمَلُ بِمَعَاصِي اللهِ فَلَا يُنْكَرُ وَلَا يُغَيَّرُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-95>[فصل]</span> (^٤)\n٣٠٨ - أخبرنا الشيخ أبو طاهر واضح بن محمد المديني بها، أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى، حدثنا محمد بن القاسم العَسَّال، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الرازي، حدثنا [عبد الله] (^٥) بن أبي زياد، حدثنا [سيار] (^٦) بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، قال سمعت مالك بن دينار يقول: مكتوب في التوراة: مَنْ كان له جار يعمل بالمعاصي فلم يَنْهَه فهو شريكه\" (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): يزال.\n(^٢) وفي (س): ينفع.\n(^٣) ضعيف: في سنده أبان بن أبى عياش، متروك.\nأخرجه الحاكم كما في \"الغرائب الملتقطة\" (٢٩٧١) من طريق حفص بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن طهمان، فذكره.\nوقال الحافظ العراقي: \"رواه أبو يعلى والبيهقي في الشعب من حديث أنس بسند ضعيف\". \"المغني\" (ص: ٥٢١).\n(^٤) ليس في (ج) و(س). وأشير في (س) إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) وفي (س): محمد.\n(^٦) وفي (ق): سنان.\n(^٧) صحيح: أخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٥٢٧) عن سيار، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأمر بالمعروف\" (٩٥) من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن مالك بن دينار، به.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-96>باب في الترهيب من الاحتكار</span>\n٣٠٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن [نُصَيْر] (^١)، حدثنا الهيثم بن [رافع] (^٢) الباهلي، حدثنا أبو يحيى المكي - لقيته بمكة -، عن فروخ - مولى عثمان بن عفان - أنَّ طعاما أُلْقِيَ عند باب المسجد، فخرج عمر بن الخطاب ﵁ وهو أمير المؤمنين [يومئذ] (^٣) -، فقال: ما هذا الطعام؟ فقالوا: طعام جُلِبَ إلينا- أو: علينا -. فقال: بارك الله [فيه و] (^٤) في من جلبه إلينا - أو: علينا -. فقال له بعض الذين معه: يا أمير المؤمنين قد اُحتُكِرَ. قال: ومن احتكره؟ قالوا: اِحتَكَرَهُ فروخ وفلان مولى عمر بن الخطاب. فأرسل إليهما فأتياه، فقال: ما حملكما على احتكار طعام المسلمين؟ [قالوا] (^٥): يا أمير المؤمنين نشتري بأموالنا ونبيع. فقال عمر ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ ضَرَبَهُ اللهُ بِالْجُذَامِ وَبِالْإِفْلَاسِ» (^٦). فقال عند ذلك فروخ: يا أمير المؤمنين فإني أُعَاهِدُ الله وأُعَاهِدُكَ: أني لا أعود في احتكار طعام أبدا؛\n_________\n(^١) وفي (ق): نصر.\n(^٢) وفي (ق): رابع.\n(^٣) ليست في (ق)، وفي (ج) قدمت على قوله: أمير المؤمنين.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) وفي (ق): فقالوا.\n(^٦) منكر: في سنده أبي يحيى المكي، وفزوخ مولى عثمان بن عفان مجهولان، ولهذا قال الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة أبي يحيى المكي: لا يعرف، والخبر منكر.\nأخرجه ابن ماجه (٢١٥٥)، وأحمد (١٣٥)، وعبد بن حميد (١٧)، وأبو داود الطيالسي (٥٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (١١٢١٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٣٦٨٠)، من طريق الهيثم بن رافع، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":272},{"text":"فتَحَوَّل إلى بَزِّ مصر؛ وأما مولى عمر فقال: نشتري بأموالنا ونبيع. فزعم أبو يحيى أنه رأى مولى عمر مَجذُومًا مَشْدُوخًا (^١).\n\n٣١٠ - أخبرنا أبو بكر بن أبي [الحسين] (^٢) بن أبي بكر، حدثنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الملك أبو عامر، حدثنا الهيثم بن رافع، حدثنا أبو يحيى المكي - مولى عثمان -، [عن فروخ] (^٣) قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامًا، ضَرَبَهُ اللهُ بِالْإِفْلَاسِ [أَوْ] (^٤) بِالْجُذَامِ» (^٥).\n\n٣١١ - [قال: و] (^٦) حدثنا سليمان بن داود، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا إسرائيل، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ» (^٧).\n_________\n(^١) قال الفيومي في (المصباح) (ج ذ م): يُقَالُ جُذِمَ الْإِنْسَانُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ إذَا أَصَابَهُ الجُذَامُ لأنَّه يَقْطَعُ اللَّحْمَ وَيُسْقِطُهُ، وَهُوَ مَجْذُومٌ. وأما الشدخ، فهو الكسر؛ قال الفيومي أيضا في (ش د خ): شَدَخْتُ رَأْسَهُ شَدْخًا مِنْ بَابِ نَفَعَ كَسَرْتُهُ وَكُلُّ عَظْمٍ أَجْوَفَ إذَا كَسَرْتَهُ فَقَدْ شَدَخْتَهُ.\n(^٢) وفي (ق): الحسن.\n(^٣) من (ح) و(ق)، وزيد في (ق): مولى عثمان. وهي في (ح) مستدركة في الهامش ومصححة.\n(^٤) وفي (ق): و.\n(^٥) ضعيف جدًّا: وانظر ما قبله.\n(^٦) وفي (س): قالوا.\n(^٧) ضعيف: لضعف علي بن زيد بن جدعان، وكذلك؛ فقد تكلم في سماع سعيد من عمر، ﵁.\nوأخرجه ابن ماجه (٢١٥٣)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٣٣)، والدارمي في \"مسنده\" (٢٥٤٤)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٧٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٤٧)، والحاكم (٢/ ١١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٠)، وفي \"الشعب\" (١١٢١٣) من طرق إسرائيل، عن علي بن سالم بن ثوبان، عن علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد. وقال ابن المديني: \"حديث كوفي ضعيف الإسناد منكر\". \"مسند عمر بن الخطاب\" للحافظ ابن كثير (١/ ٣٤٨). وسنده ضعيف، وقد سقط عند المصنف علي بن سالم بن ثوبان.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٩٣) عن إسرائيل، عن علي بن سالم، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب من قوله.","vol":"1","page":273},{"text":"٣١٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سُلَيم، حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المعتمر، قال: سمعت زيدا أبا المُعَلَّى (^١) يُحدِّثُ عن الحسن أن عبيد الله بن زياد سمع أن معقل بن يسار وَجِعٌ (^٢)، فأتاه فقال معقل بن يسار ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَدْخَلَ شَيْئًا فِي أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لَيُغْلِيَ عَلَيْهِمْ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَقْذِفَهُ فِي مُعْظَمِ جَهَنَّمَ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد بن أبي ليلى أبو المعلى العدوي.\n(^٢) (وجِعٌ) أي: مريض. انظر: (المصباح المنير) (وج ع).\n(^٣) أخرجه أحمد (٢٠٣١٣)، والطيالسي (٩٢٨)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ١٢٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٤٧٩)، (٤٨٠)، (٤٨١)، وفي \"الأوسط\" (٨٦٤٦)، والحاكم (٢١٦٨)، والبيهقي (٦/ ٣٠) من طرق عن زيد أبي المعلى، به- وبعضهم لا يذكر فيه قصة دخول عبيد الله بن زياد.\nوفي سنده زيد بن مرة- ويقال ابن أبي ليلى- أبو المعلى وثقه أبو داود الطيالسي وابن معين، وقال أبو داود السجستاني؛ كما في \"سؤالات الآجري\" (٣٢٢): ليس به بأس، وقال أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧٣): صالح الحديث، وقال الحاكم: \"ليس من شرط هذا الكتاب \"، قال الألباني: \"يشير إلى أنه ضعيف\". قال الذهبي: لا أعرف زيدًا؛ فتأمل هذه الستة أحاديث\". وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٠١): \"وفيه زيد بن مرة أبو المعلى، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وقال المنذري: \"رووه كلهم عن زيد بن مرة عن الحسن، وقال الحاكم ة سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد. قال الحافظ: ومَن زيد بن مرة؛ فرواته كلهم ثقات معروفون غيره، فإني لا أعرفه، ولم أقف له على ترجمة\". وانظر \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١٤/ ٣٥٣).","vol":"1","page":274},{"text":"٣١٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان ببغداد، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام [الرياحي] (^١) بواسط - سنة ثلاث وسبعين ومائتين -، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الأصبغ بن زيد، أخبرنا أبو بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن ابن عمر ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا فَتَرَبَّصَ بِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَقَدْ بَرِئَ اللهُ ﷿ مِنْهُ، وَبَرِئَ مِنَ اللهِ ﷿؛ وَأَيُّمَا أَهْلُ عَرْصَةٍ (^٢) ظَلَّ فِي نَادِيهِمْ امْرُؤٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَائِعًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللهِ ﷿» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): الرباحي.\n(^٢) قال الفيومي في (المصباح المنير) (ع ر ص): الْعَرْصَةُ - بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ -: كُلُّ بُقْعَةٍ بَيْنَ الدُّورِ وَاسِعَةٍ لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ.\n(^٣) حديث منكر: في سنده أبو بشر، مجهول.\nأخرجه أحمد (٤٨٨٠)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢١٦١٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥٧٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٠٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٢٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٠ - ١٠١) من طريق يزيد بن هارون، به.\nوقال أبوحاتم \"علل الحديث\" (١/ ٣٩٢): \"هذا حديث منكر، وأبو بشر لا أعرفه\". وقال الطبراني: \"لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الزاهرية\".\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٧٧٢) عن أبي بشر وعبد الجبار بن العلاء، عن يزيد ابن هارون، عن أصبغ، عن أبي بشر، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، به.\nوأخرجه البزار في \"مسنده\" (١٣١١/ كشف الأستار) عن عمرو بن علي، عن يزيد بن هارون، عن أصبغ، عن أبي بشر، عن أبي الزاهرية، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، به. وقال البزار: «لا نعلمه عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه». وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١١ - ١٢) من طريق عمرو بن الحصين، عن أصبغ بن زيد، عن أبي بشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة،، عن ابن عمر، به.","vol":"1","page":275},{"text":"• هذا حديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-97>فصل في فضل من يجلب طعاما إلى المسلمين من بلد إلى بلد ليبيعه بسعر يومه</span>\n٣١٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن علي الجيراني، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع، حدثنا ابن وهب، عن سليمان -[هو:] (^١) ابن بلال -، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن [بن] (^٢) أبي ربيعة، عن أبيه أن عمر بن الخطاب ﵁: \"خرج إلى السوق فرأى ناسا يحتكرون بفضل [أذهابهم] (^٣)، [فقال: لا، ولا نُعْمَةُ عَيْنٍ (^٤)، يأتينا الله بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام قوم فاحتكروا بفضل أدهابهم] (^٥) عن الأرملة والمسكين! إذا خرج الجُلَّابُ\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) سقطت من (س).\n(^٣) وفي (ج): أدهانهم. - كذا في الموضعين -.\n(^٤) قال الجوهري في (الصحاح) (٥/ ٢٠٤٤): نُعْمَةُ الْعَيْنِ - بالضَّم -: قُرَّتها. ويقال نُعْمَ عَيْنٍ، ونَعامَ عَيْنٍ، ونَعامَةَ عينٍ، ونُعْمَةَ عينٍ، ونُعْمَى عينٍ، كلُّه بمعنًى؛ أي: أفعل ذلك كرامةً لك وإِنْعَامًا لِعَيْنِكَ وَمَا أَشْبَهَهُ. اه. وقد جاءت هنا بالنفي؛ فالمعنى هنا: لا يفعلون ولا كرامة.\n(^٥) ساقط من (ق).","vol":"1","page":276},{"text":"فيَتَحَكَّمُونَ على نحو ما يريدون من التَّحَكُّمِ، ولكن أيما جالب جلب على عَمُود كبده في الشتاء والصيف حتى ينزل سوقنا فذلك ضَيْفٌ لِعُمَر، فليَبِع كيف شاء الله وليُمسِك كيف شاء الله\" (^١).\n• قوله: (على عمود كبده) أي: على ظهره.\n\n<span data-type='title' id=toc-98>باب في الترغيب في اصطناع المعروف</span>\n٣١٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد المديني، حدثنا أبو الحسن [اللُّنْبَاني] (^٢)، حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي، عن جويبر (^٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «عَلَيْكُمْ بِاصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهُ يَمْنَعُ مَصَارِعَ السُّوءِ وَعَلَيْكُمْ بِصَدَقَةِ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُطْفِئْ غَضَبَ اللهِ ﷿» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده إسماعيل بن إبراهيم، هو وأبوه ترجم لهم الحافظ بمقبول.\nأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٥٠) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٥٦) أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب، مرسلًا، به.\n(^٢) وفي (ق): اللبناني.\n(^٣) ابن سعيد الأزدى، أبو القاسم البلخى.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده عمرو بن هاشم، ضعيف، وجويبر بن سعيد الأزدى، ضعيف جدًّا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٦١)، ومن طريقه أبو عبد الله محمد الرازي في\"مشيخته\" (١٠٥) عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، بهذا الإسناد. وانظر: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٥٣٧).","vol":"1","page":277},{"text":"٣١٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي (^١)، أخبرنا أبو الحسن علي بن حمشاذ، حدثنا علي بن عبد العزيز (^٢)، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا عبد الحكيم بن منصور، حدثنا حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ إِبْلِيسَ يَبْعَثُ أَشَدَّ أَصْحَابِهِ وَأَقْوَى أَصْحَابِهِ إِلَى مَنْ يَصْنَعُ الْمَعْرُوفَ فِي مَالِهِ» (^٣).\n\n٣١٧ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد الصيرفي، حدثنا أبو سهل الصفار الفقيه (^٤)، أخبرنا أحمد بن جعفر (^٥)، أخبرنا يحيى بن مطرف، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا محمد بن حسان (^٦)، عن [حبان] (^٧) بن عاصم وصفية ودُحَيْبَة، عن حرملة أنه حدثهم أنه أتى النبي ﷺ وكان عنده ثم ارتحل -، قال: فقلت لنفسي: والله لآتين رسول الله ﷺ فلَأَزْدَاد من العلم، فأَقبَلْتُ أمشي حتى قمتُ بين يديه ثم قلت: يا رسول الله ما تأمرني أن أعمل؟ قال: «يَا حَرْمَلةُ اِئْتِ المَعروفَ واجْتَنِب\n_________\n(^١) هو: محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود بن أيوب بن محمد الزيادي.\n(^٢) هو: بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي.\n(^٣) ضعيف جدًا: عبد الحكيم بن منصور، متروك، وحسين بن قيس، ضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢١٤)، رقم (١١٥٣٦) عن علي بن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي في \" مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٥)، وقال: \"فيه عبد الحكيم بن منصور، وهو متروك\".\n(^٤) هو: عمر بن أحمد بن عمرالصفار.\n(^٥) هو أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد، أبو جعفر الإصبهاني السمسار.\n(^٦) أبو الجنيد العنبري البصري، الملقب: عتريس.\n(^٧) وفي (ق): حيان.","vol":"1","page":278},{"text":"الُمنْكَر». [ثم ذهبتُ حتى أتيت راحلتي ثم رجعت حتى قمت مقامي أو أقرب منه. ثم قلت: يا رسول الله ما تأمرني أن أعمل؟ قال: «يَا حَرْمَلةُ اِئْتِ المَعروفَ واجْتَنِب الُمنْكَر] (^١)، وَانْظُرْ الَّذِي يُعْجِبُكَ أَنْ يَقُولَ لَكَ أَهْلُ الْمَجْلِسِ إِذَا قُمْتَ مِنْ عِنْدِهِمْ فَأْتِهِ، وَانْظُرْ الَّذِي تَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ لَكَ أَهُلُ الْمَجْلِسِ إِذَا قُمْتَ مِنْ عِنْدِهِمْ فَاتْرُكْهُ». فلما رجعت إذا هما لم يتركا شيئا من إتيان المعروف واجتناب [المنكر] (^٢) (^٣).\n• [قال الإمام ﵀ (^٤): هذا ما حضر ذكره في هذا الباب في الوقت، وسنذكر فصلا مستوفى في باب الميم في باب المعروف إن شاء الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>باب في الترهيب من الاستماع إلى المزامير والمعازف</span>\n٣١٨ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا [عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا] (^٥) عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا المحاربي، عن نصر بن طريف، عن يحيى بن إسحاق، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) ساقط (ق).\n(^٢) وفي (س) و(ب): المحارم. وأما (ح) مثل باقي النسخ، لكن كتب فوقها وفي الهامش أيضا: المحارم. لكن بدون علامة تصحيح. فلعلها إشارة إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) ضعيف: في سنده حبان بن عاصم، وصفية بنت عليبة، ودحيبة بنت عليبة، ترجم الحافظ ابن حجر لهم جميعًا بمقبول.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٢٢)، وابن سعد في \"الطبقات الكبري\" (١/ ٢٤٣)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٥٣٧)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٣٥٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٦١٨)، من طرق عن عبد الله بن حسان، بهذا الإسناد.\n(^٤) زيادة من (ح) و(ب).\n(^٥) ساقط من (ق).","vol":"1","page":279},{"text":"رجل: يا رسول الله، هل في الجنة سماع؟ فإني أحب السماع. قال: «نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اللهَ لَيُوحِي إِلَى شَجَرِ الْجَنَّةِ أَنْ أَسْمِعِي عِبَادِي الَّذِينَ شَغَلُوا [أَنْفُسَهُمْ] (^١) عَنْ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ بِذِكْرِي فَتُسْمِعَهُمْ بِأَصْوَاتٍ مَا سَمِعَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا قَطْ باِلتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-100>فصل في الترغيب في تنزيه النفس عن اللهو والمزامير</span>\n٣١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو عمرو بن [فِيلة] (^٣)، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (^٤)، أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، قال: \"إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين الذين كانوا يُنَزِّهون أنفسهم عن اللهو ومزامير الشيطان، أَسكِنُوهم [رياض المسك] (^٥). ثم يقول للملائكة: أسمعوهم حمدي وثنائي، وأعلموهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون\" (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): أسماعهم.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده نصر بن طريف، قال النسائي والرازي والدراقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n(^٣) وفي (ق): قيلة.\n(^٤) وفي (ح) و(ق): اللبناني.\n(^٥) وفي (ق): رياض الجنة. وقد أشير في هامش (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) صحيح: أخرجه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٢/ ١٢)، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٨٠)، وفي \"صفة الجنة\" (٢٦٥)، به.","vol":"1","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-101>باب في الترغيب في الاستعاذة من الشيطان والنفاق وسوء الأخلاق وغير ذلك</span>\n٣٢٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عاصم العنزي (^١) يحدث عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه ﵁ أنه رأى النبي ﷺ يصلي فكبَّر، فقال: «اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، الْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ» (^٢).\n• قال عمرو بن مرة: (نفخه): الكِبْر، و(نفثه): الشِّعْر، و(همزه): المُوتة: يعني الجُنُون.\n\n٣٢١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الكرجي، أنبأ عبد الله بن عمر بن زاذان، أنبأ أبو بكر بن السني، أنبأ أبو عبد الرحمن النسائي، أنبأ محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن سعيد قال: حدثني صيفي مولى أبي أيوب\n_________\n(^١) ابن عمير بن أبي عمرة العنزي.\n(^٢) ضعيف: في سنده عاصم بن عمير العنزي، مجهول الحال.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (٤٣٥) بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٥٧٥) من طريق ابن أبي الجعد، به.\nوأخرجه أبو داود (٧٦٤)، وابن ماجه (٨٠٧)، وأحمد (١٦٧٤٠)، (١٦٧٨٤)، وأبو يعلي (٧٣٩٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٥٦٩)، والحاكم (٨٥٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٨٦٥)، وفي \"السنن الكبرى\" (٢٣٥٣) من طريق شعبة، فذكره.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢٤٦٠)، والبزار (٣٤٤٥)، وابن حبان (١٧٨٠٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٥٦٨) من طريق عمرو بن مرة، به.","vol":"1","page":281},{"text":"الأنصاري، عن أبي الأسود السلمي هكذا قال! وإنما هو عن أبي اليسر السلمي قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بك مِنَ الهَدْم (^١)، وأعُوذُ بك من التَّرَدِّي، وأعُوذُ بك من الغَرَقِ والحَرَق (^٢)، وأعُوذُ بك أن يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ عند المَوْتِ، وأعُوذُ بك أن أَمُوتَ (^٣) في سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وأعُوذُ بك أن أمُوتَ لَدِيغًا (^٤)» (^٥).\n\n٣٢٢ - قالوا (^٦): أخبرنا أبو عبد الرحمنِ النسائي، أنبأ عمرو بن عثمان، ثنا بقية، ثنا ضُبارة، عن دُويْد بن نافع قال: قال أبو صالح: قال أبو هريرة ﵁: إن رَسُولَ اللهِ ﷺ كان يدعو: «اللَّهُم إني أعُوذُ بك من الشِّقاقِ، والنِّفاقِ، وسُوءِ الأَخْلاقِ» (^٧).\n\n٣٢٣ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنبأ محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا ابن عجلان، وذَكَرَ آخر (^٨)، عن سعيد بن أبي سعيدٍ، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) في المطبوع: الهرم.\n(^٢) في المطبوع: الخوف.\n(^٣) في ق: أقتل.\n(^٤) زاد في ق: غريقًا.\n(^٥) صحيح، ورواه أبو داود (١٥٣٣)، والنسائي (٨/ ٢٨٢، ٢٨٣). وعبد الله بن سعيد هو ابن أبي هند.\n(^٦) في ق: قال: وأخبرنا.\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا، ورواه النسائي (٨/ ٢٦٤) من طريق: بقية، ثنا ضُبارة، عن دُويْد بن نافع به. وضُبارة هو ابن عبد الله بن أبي السُّليك، وهو مجهول، ودويد فيه مقال. وبقية يدلس ويسوي. وهو في \"ضعيف الجامع\" (١١٩٨).\n(^٨) كلمة: (آخَرَ) ليست في ق.","vol":"1","page":282},{"text":"﵁ قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يقول: اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بك من الجُوعِ؛ فإنه بِئْسَ الضَّجِيعُ، ومِنَ الخِيانةِ؛ فإنها (^١) بِئْسَتِ البِطَانَةُ» (^٢).\n\n٣٢٤ - قالوا (^٣): أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنبأ قتيبة، ثنا خلَفٌ، عن حفص، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ كان يدعو بهذه الدعوات: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذُ بك من عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وقَلْبٍ لا يَخْشَعُ، ودُعَاءٍ لا يُسْمَعُ، ونَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ثم يقول: اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بك من هَؤُلاءِ الأَرْبَعِ» (^٤).\n\n٣٢٥ - قالوا (^٥): أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أنبأ إسحاق بن إبراهيم، أنبأ بقية، قال: حدثني أبو سلمة: سليمان بن سليم الحمصي، قال: حدثني (^٦) الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُكْثِرُ\n_________\n(^١) في الأصل: فإنه! وفي ق على الصواب.\n(^٢) إسنادُهُ فيه مَقَالٌ، ورواه أبو داود (١٥٤٧)، والنسائي (٥٤٦٩)، وابن حبان (١٠٢٩) من طريق ابن عجلان به. وابن عجلان عن سعيد فيه مقال. وقد توبع ابن عجلان من مبهم! وتوبع المقبري من كعب عند ابن ماجه (٣٣٥٤)، ولكن ليث هو ابن أبي سليم ضعيف، وكعب هو المدني، وهو مجهول.\n(^٣) في ق: قال: وأخبرنا.\n(^٤) إسنادُهُ فيه مقالٌ، ولكنه صحيحٌ من وُجُوه أخر، ورواه النسائي (٨/ ٢٦٣، ٢٦٤)، وأحمد (١٤٠٢٣)، والحاكم (١/ ١٠٤) من طريق: خلف وهو ابن خليفة. وهو مختلط. والحديث رواه مسلم (٢٧٢٢) عن زيد بن أرقم.\n(^٥) في ق: قال: وأخبرنا.\n(^٦) في ق: أنبأ. والمثبت موافق للنسائي.","vol":"1","page":283},{"text":"التعوُّذَ من المَغْرَمِ والمَأثم، فقيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إنَّك تُكْثِرُ التَّعَوُّذَ مِنَ المَغْرَمِ والمَأْثَمِ؛ فقال: «إن الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ، ووَعَدَ فَأَخْلَفَ» (^١).\n\n٣٢٦ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، قال: حدثني حُيَيُّ بن عبد الله، قال: حدثني أبو عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاء» (^٢).\n\n٣٢٧ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ كان يستعيذ من\n_________\n(^١) صحيح، والإسناد فيه بقية، وهو يدلس ويُسَوِّي، لكنه توبع عند النسائي (١٣٠٩)، ورواه النسائي (٥٤٧٢) من طريق: بقية به. وقد رواه البخاري (٨٣٢، ٢٣٩٧)، ومسلم (٥٨٩) من طريق: شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَخْبَرَتْهُ: \"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا، وَفِتْنَةِ المَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ \" فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ المَغْرَمِ، فَقَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ».\n(^٢) ضعيف: فيه حيي بن عبد الله المعافري، ضعيف الحديث.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٦٥)، بسنده ومتنه، وسيأتي برقم (١٣٣٨) من طريق النسائي.\nوأخرجه ابن حبان (١٠٢٧) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، به. وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٣٣٦)، من طريق ابن وهب، فذكره. وأخرجه أحمد (٦٦١٨) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، فذكره\nوللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمر ﵄، عند الحاكم (١٩٤٥)، وإسناده ضعيف.","vol":"1","page":284},{"text":"سوء القضاء، وشَمَاتَةِ الأعداء، ودَرَكِ الشقاء، وجَهْدِ البَلَاء (^١).\n• قيل: (جهد البلاء): كثرة العيال وقلة المال.\n\n٣٢٨ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى، حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ، مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ الْمُقَامِ، فَإِنَّ جَارَ الْبَادِي يَتَحَوَّلُ عَنْكَ» (^٢).\n\n٣٢٩ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن حصين، عن هلال بن [يساف] (^٣)، عن [فروة بن] (^٤) نوفل، قال: سألت عائشة ﵂، قلت: حدثيني بشيء كان رسول الله ﷺ يدعو به، قالت: كان يقول: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي (٨/ ٢٧٠) عن قتيبة، بهذا الإسناد.\nأخرجه البخاري (٦٦١٦)، (٧٣٠)، وأحمد في \"مسنده\" (٧٣٥٥)، والحميدي في \"مسنده\" (١٠٠٢)، وأبو يعلي الموصلي (٦٦٦٢) من طريق سفيان بن عيينة، به.\n(^٢) حسن: في سنده محمد بن عجلان، وإن كان صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ﵁؛ ولم ينفرد به، بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٧٤) عن عمرو بن علي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٧)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٥٠٤)، وابن حبان (١٠٣٣)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٣٤٠)، والحاكم (١٩٥١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩١٠٦)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٣٤٧) من طرق عن محمد ابن عجلان، به. وتابع ابن عجلان، عبد الرحمن بن إسحاق، أخرجه أحمد (٨٥٥٣)، والحاكم (١٩٥٢) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، فذكره.\n(^٣) وفي (ق): يسار.\n(^٤) ساقط من (ق.\n(^٥) أخرجه النسائي (٨/ ٢٨١) بسنده ومتنه.\nوأخرجه مسلم (٢٧١٦)، وأبو داود (١٥٥٠)، والنسائي (٣/ ٥٦)، وابن ماجه (٣٨٣٩)، من طريق هلال، به.","vol":"1","page":285},{"text":"٣٣٠ - [قال] (^١): وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا عمرو بن منصور، حدثنا الفضل بن دكين، عن عبادة، قال: حدَّثَنِي جبير بن أبي سليمان بن جبير ابن مطعم أن ابن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي» (^٢). قال جبير: وهو الخسف.\n\n٣٣١ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أَخْبَرَني إبراهيم بن يعقوب، حدثنا زيد ابن الحباب أن معاوية بن صالح حدثه، قال: حدَّثَنِي أزهر بن سعيد، عن عاصم بن حميد، قال: سألت عائشة ﵂: بم كان رسول الله ﷺ يفتتح قيام الليل؟ قالت: سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد؛ كان يُكَبِّر عَشْرًا ويُسَبِّحُ عَشْرًا ويَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، ويقول: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي، وَعَافِنِي» وَيَتَعَوَّذُ مِنْ ضِيقِ الْمَقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): قالوا.\n(^٢) صحيح:\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨٢)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه أبو داود (٥٠٧٤)، والنسائي (٨/ ٢٨٢)، وابن ماجه (٣٨٧١)، وأحمد (٤٧٨٥)، وابن حبان (٩٦١)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٢٥)، وابن أبي شيبه (٣٧٦٠٤)، وسيأتي برقم (٢١٩٦) من طريق عبادة بن مسلم، به.\n(^٣) حسن: في سنده معاوية بن صالح، وأزهر بن سعيد، وعاصم بن حميد، جميعهم حالهم صدوق.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٨٤) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أبو داود (٧٦٦)، والنسائي في \"الكبري\" (١٦١٧)، وابن ماجه (١٣٥٦)، وابن أبي شيبة (٢٩٣٣٦) من طريق زيد بن الحباب، به.\nوأخرجه ابن حبان (٢٦٠٢)، من طريق ابن وهب، عن معاوية بن صالح، فذكره.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٨٤٢٧) من طريق ربيعة الجرشي، عن عائشة، فذكره.","vol":"1","page":286},{"text":"٣٣٢ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن سليمان، حدثنا جعفر ابن عون، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبي عمر (^١)، عن عبيد بن خشخاش، عن أبي ذر ﵁ قال: دخلت المسجد ورسول الله ﷺ فيه، فجئت فجلست إليه، فقال: يا أبا ذر: «تَعَوَّذْ مِنْ [شَرِّ] (^٢) شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ». قلت: وللإنس شياطين؟ قال: «نَعَمْ» (^٣).\n\n٣٣٣ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرنا أبو داود، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن [أبي] (^٤) علقمة قال: حدَّثَني أبو هريرة ﵁ مِنْ فِيِّهِ إلى فِيَّ قال: وقال - يعني: النبي ﷺ: «اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» (^٥).\n\n٣٣٤ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن، أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدثني\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: لجهالة عبيد بن الخشخاش، ولضعف أبي عمر الدمشقي، وقال الدارقطني: المسعودي عن أبي عمر الدمشقي متروك.\nأخرجه النسائي (٨/ ٢٧٥) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢١٥٤٦) من طريق المسعودي، عن أبي عمر الدمشقي، فذكره.\n(^٤) سقطت من (س).\n(^٥) أخرجه النسائي (٨/ ٢٧٦)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه أحمد (٩٣٨٥) عن عفان، عن أبي عوانة، به.\nوأخرجه البخاري (١٣٧٧)، ومسلم (١٣١) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁.","vol":"1","page":287},{"text":"العلاء بن هلال، حدثنا عبيد الله، [عن] (^١) زيد، عن عمرو بن مرة، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة ﵂ قالت: طلبت رسول الله ﷺ ذات ليلة في فِراشي فلم أُصِبْه، فضربت بيدي على رأس الفِراش فوقَعَتْ يدي على أخمص (^٢) قدمه فإذا هو ساجد يقول: «[أَعُوذُ] (^٣) بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ» (^٤).\n\n٣٣٥ - أخبرنا ابن مُنَازل الحداد ببغداد، أخبرنا محمد بن محمد [بن مخلد] (^٥)، حدثنا جعفر بن محمد بن [نصير] (^٦) الخُلدي، حدثنا الحارث، حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة ﵁ أن أبا بكر ﵁ قال: يا رسول الله: مُرنِي بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت. قال (^٧): «قُلْ: اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ. قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) قال الجوهري في (الصحاح (٣/ ١٠٣٨): الأخمص: ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض.\n(^٣) وفي (س) و(ب): اللهم إني أعوذ.\n(^٤) أخرجه النسائي (٨/ ٢٨٣) بسنده ومتنه.\nوأخرجه الترمذي (٣٤٩٣)، من طريق محمد بن إبراهيم التيمي، عن عائشة، فذكره. وقال: \"هذا حديث حسن صحيح\". وأخرجه مسلم (٤٨٦)، وابن ماجه (٣٨٤١) من طريق أبي هريرة، عن عائشة، به.\n(^٥) ليس في (ق).\n(^٦) وفي (ق): نصر.\n(^٧) كررت في (ق).\n(^٨) صحيح:\nأخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٢٦)، من طريق أبي داود، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٩٢)، وأحمد (٥١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٢)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٥٦٣)، والدارمي (٢٧٣١)، وأبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢٧٠٥)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٨٦٥)، وابن حبان (٩٦٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٨٨)، وسيأتي برقم (١٣٢٢) من طريق شعبة، به.\nوأخرجه أبو داود (٥٠٦٧)، والنسائي في \"الكبري\" (٧٦٤٤)، (٧٦٥٢)، وأبو يعلى (٧٧)، والحاكم (١٨٩٢)، وابن مندة في \"التوحيد\" (٣٥٧) من طريق يعلى بن عطاء، فذكره.","vol":"1","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>فصل في الاتكال على النفس والحول والقوة</span>\n٣٣٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا [أبو عمر] (^١) بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا أسامة، قال: حدثني جرير بن أيوب، حدثنا أبو حصين الأسدي، قال: قال أبو سعيد الخدري ﵁: قال رسول الله ﷺ: «أَكْثِرُوا أَنْ تَقُولُوا لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (^٢).\n\n٣٣٧ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن إسحاق والعباس بن محمد، قالا: حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبد الله بن عامر -[يعني] (^٣): الأسلمي -، [عن أبي الزناد] (^٤)، عن سعد - أو: سعيد - بن سليمان، عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ[كان يقول] (^٥): «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، تُكْثِرُونَ مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): أبو عمرو.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف جدًّا، فيه جرير بن أيوب البجلي، متروك متهم بالوضع.\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن مهدي الفارسي (٣٠٤)، بسنده ومتنه.\nوله شاهد من حديث أبي موسي الأشعري عند البخاري (٦٦١٠)، ومسلم (٢٧٠٤).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) وفي (ق): قال.\n(^٦) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف، سعيد بن سليمان، لم يسمع من جده زيد بن ثابت.\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن مهدي الفارسي (٣٠٥) بسنده ومتنه.\nأخرجه ابن أبي شيبه (١٣٦)، و(٣٥٢٦٣)، وعبد بن حميد (٢٤٩)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٦٥٥)، (١٦٥٦)، وفي \"المعجم الكبير\" (٤٨٨٥) من طرق عن عبد الله بن عامر الأسلمي، فذكره.\nوشاهده ما سبق من حديث أبي سعيد الخدري في الحديث الذي قبله.","vol":"1","page":290},{"text":"٣٣٨ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن إشكاب، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبي، عن علي بن زيد (^١)، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس ﵁ قال: «[إِنَّ الْعَبْدَ] (^٢) إِذَا قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، قَالَ اللهُ: أَلْقَى إِلَيَّ عَبْدِي [بِالسَّلَمِ] (^٣)» (^٤).\n• قال أهل [التفسير] (^٥): (السلم) (^٦): الاستسلام والانقياد.\n\n٣٣٩ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن أبي مذعور، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عيسى بن عون بن حفص بن فُرافِصَة الحنفي، حدثنا عبد الملك بن زرارة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا أَنْعَمَ اللهُ ﷿ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً مِنْ أَهْلٍ [وَمَالٍ وَوَلَدٍ] (^٧) فيقول: فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَيَرَى فِيهِ آفَةً دُونَ الْمَوْتِ وَكَأَنَّهُ يَسْتَقْبِلُ نِعْمَةً» (^٨).\n_________\n(^١) ابن جدعان.\n(^٢) ساقطة من (س)، وفي (ج): العبد - بدون: إن -.\n(^٣) وفي (ق): بالسلام.\n(^٤) ضعيف: فيه علي بن جدعان، ضعيف.\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن مهدي الفارسي (٣١٠) بسنده ومتنه.\n(^٥) وفي (س): اللغة.\n(^٦) وفي (ق): السلام.\n(^٧) وقد كانت في (س) هكذا، ثم غُيِّرت فكانت: أو مال أولد - كذا -.\n(^٨) ضعيف: فيه عبد الملك بن زرارة الأنصاري، ضعيف. وعيسى بن عون يروى عن عبد الملك، لا يصح حديثهما عن أنس. قاله الأزدي. «الميزان» (٣/ ٣١٩).\nأخرجه المحاملي في \"أماليه\" رواية ابن مهدي الفارسي (٣١١) بسنده ومتنه. وزاد فيه (ولولا إذ دخلت جنتك قلتَ ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... الآية) [الكهف: ٣٩].\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٥٨٨)، وفي \"الأوسط\" (٥٩٩٥)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٥٧)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٣٣٨)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٥٦٦)، وفي \"شعب الايمان\" (٤٠٦٠) من طريق عمر بن يونس، به.","vol":"1","page":291},{"text":"٣٤٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني، حدثنا عمران بن موسى الجرجاني، حدثنا [هدبة] (^١) بن خالد، حدثنا الأغلب بن تميم، حدثنا الحجاج بن فرافصة، عن طلق قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء ﵁ فقال: يا أبا الدرداء احترق بيتك. فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: يا أبا الدرداء [احترق بيتك. فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: يا أبا الدرداء] (^٢) لمَّا انتهت النار إلى بيتك طُفِئَتْ. قال: قد علمت أن الله ﷿ لم يكن ليفعل. فقال يا أبا الدرداء: ما ندري أي كلامك أعجب، كلامك: ما احترق، أو [قولك] (^٣): إن الله لم يكن ليفعل! قال: ذلك [لكلمات] (^٤) سمعتهن من رسول الله ﷺ قال: «مَنْ قَاَلَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ لَمْ تَضُرُّهُ مُصِيبَةٌ حَتَى يُمْسِي، وَمَنْ قَاَلَهُنَّ حِينَ يُمْسِي لَمْ تَضُرُّهُ مُصِيبَةٌ حَتَّى يُصْبِحَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكِلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): هدنة.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ح): كلامك.\n(^٤) وفي (س): بكلمات.\n(^٥) ضعف جدًا: فيه أغلب بن تميم المسعودي، متروك الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٤٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن هدبة بن خالد، به.\nوللحديث شاهد عن عامر بن الحصيب ﵁، عند ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٢)، وسنده ضعيف.","vol":"1","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-103>باب في الترغيب في الاقتداء والاتباع</span>\n٣٤١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السمرقندي بتِنِّيس، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن زائدة بن قدامة، عن عبد الملك [بن] (^٢) عمير، عن ربعي بن حِراش، عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي؛ [أَبي بَكْرٍ] (^٣) وَعُمَر» (^٤).\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(س).\n(^٢) سقطت من (س).\n(^٣) وفي (س): أبو بكر.\n(^٤) حسن: في سنده عبد الملك بن عمير اللخمي، حسن الحديث،\nأخرجه الترمذي (٣٦٦٢)، وفي \"العلل الكبير\" (٦٨٩) والحميدي في \"مسنده\" (٤٤٩)، وأحمد في مسنده (٢٣٢٤٥)، وفي فضائل الصحابة (٥٢٦)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٣٣٤)، وعبد الله بن أحمد في السنة (١٣٦٦)، والبزار في مسنده (٢٨٢٨)، (٢٨٢٩)، والطبراني في الأوسط (٣٨١٦)، والحاكم (٤٤٥٤)، والآجري في \"الشريعة\" (١٣٤٢)، (١٣٤٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٤٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٨٩٥) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٩٧)، وابن أبي شيبة (٣١٩٤٢)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٣٦٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٠٣)، (٥٨٤٠)، والحاكم (٤٤٥١)، (٤٤٥٣)، (٤٤٥٥)، وابن بشران في \"أماليه\" (٥٩٣) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وكان سفيان بن عيينة يدلِّس في هذا الحديث، فربما ذكره عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، وربما لم يذكر فيه: \"عن زائدة\"، وروى سفيان الثوري، هذا الحديث، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي ﷺ، وروى هذا الحديث إبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك ابن عمير، عن هلال، مولى ربعي، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي ﷺ. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا، عن ربعي عن حذيفة عن النبي ﷺ.\nوقال في \"العلل الكبير\": «وكان سفيان بن عيينة يروي هذا ولا يذكر فيه: \"عن زائدة\" في كل وقت». اه.\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٣٧٨): «حديث ابن عيينة، عن عبد الملك .... \": رواه عنه الأئمة: الشافعي وغيره، يقال: سمعه من زائدة، عن عبد الملك، والحديث صحيحٌ معلول؛ لأن في بعض الروايات: عن عبد الملك، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ. وقد رواه مسعر والثوري وغيرهما، عن عبد الملك». اه.","vol":"1","page":293},{"text":"٣٤٢ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العِرْباض بن سارية ﵁ أن رسول الله ﷺ وَعَظَهُم يومًا بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: يا رسول الله، هذه موعظة مودِّعٍ فما تعهد إلينا؟ فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتُ الأُمُورِ، فَإِنَّهَا ضَلالَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه الترمذي (٢٦٧٦) عن علي بن حجر، عن بقية، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٣) (٤٤)، وأحمد (١٧١٤٢) (١٧١٤٤) (١٧١٤٥)، والدارمي (٩٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١/ ١٧٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٣١) (٣٣٢)، والترمذي، والمروزي في \"السنة\" (٧٢)، والطحاوى فى \"مشكل الآثار\" (١١٨٥)، من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي،\nوأخرجه أحمد فى \"المسند\" (١٧١٤٥) (٢٨/ ٣٧٥)، والترمذي (٢٦٧٦)، وأبو داود (٤٦٠٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١/ ١٧٨)، والحاكم في \"المستدرك \" (٣٣٢) (١/ ١٧٥)، والطبرانى في \"مسند الشاميين\" (٤٣٨) من طريق حجر بن حجر.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢) (١/ ١٥)، والبزار في \"المسند\" (٤٢٠١) (١٠/ ١٣٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٣٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٢٢)، وفى \"الأوسط\" (٦٦)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٦)، والمروزي في \"السنة\" (٧١) من طريق يحيى بن أبي المطاع.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٤٨)، (٦٢٣) من طريق المهاصر بن حبيب.\nوأخرجه ابن أبي عاصم فى \"السنة\" (٤٩) (١٠٤١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٥٧) (٦٤٢) من طريق جبير بن نفير.\nوأخرجه أحمد فى \"المسند\" (١٧١٤٧)، والطبراني فى \"المعجم الكبير\" (٦٢٤) من طريق ابن أبي بلال.\nجميعهم عن العرباض بن سارية، عن رسول الله ﷺ، به.\nوقال ابن رجب فى \"جامع العلوم\" (٢/ ٧٥٧): وزاد في آخر الحديث: \"فإنَّما المؤمن كالجمل الأنِفِ … \"، وقد أنكر طائفةٌ مِنَ الحُفَّاظ هذه الزيادة في آخر الحديث، وقالوا: هي مدرجةٌ فيه، وليست منه، قاله أحمد بن صالح المصري وغيره، وقد خرَّجه الحاكم، وقال في حديثه: وكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث: \"فإنَّ المؤمن كالجملِ الأنِفِ، حيثما قيد انقاد\". وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرطهما جميعًا، ولا أعرف له علة\". وفى سماع يحيى بن أبي المطاع، من العرباض بن سارية، خلاف.\nوقال الذهبى في \"الميزان\" (٤/ ٤١٠): وقد استبعد دحيم لقيه للعرباض، فلعله أرسل عنه، فهذا في الشاميين كثير الوقوع، يروون عمن لم يلحقوهم.\nوقال الجورقاني فى \"الأباطيل\" (١/ ٤٧٣): هذا حديث صحيح ثابت مشهور، حدث به الإمام أحمد بن حنبل، عن أبي عاصم مثله.\nوقال البزار: هو أصح سندًا من حديث حذيفة، وقال ابن عبد البر: هو كما قال. \"التلخيص\" (٤/ ٤٦١).\nوفي الباب، عن جابر بن عبد الله؛ أخرجه مسلم (١٢١٨) (١٤٧) بلفظ: \"وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله\". وعن أبي قتادة عند مسلم (٦٨١) وغيره ولفظه: \"إن يطع الناس أبا بكر وعمر؛ فقد أرشدوا\".","vol":"1","page":294},{"text":"٣٤٣ - أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني، أخبرنا جدي أبو ذر الصالحاني،","vol":"1","page":295},{"text":"حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا محمد بن حبيب ابن سليمان، حدثنا أزهر (^١)، عن ابن عون (^٢) قال: سمعت ابن سيرين (^٣) يقول: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: \"لا يزال الناس على الطريق ما اتبعوا الأثر\" (^٤).\n\n٣٤٤ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو بكر الفريابي، حدثنا محمد ابن عوف الحمصي، حدثنا أبو المغيرة (^٥)، حدثنا [حريز] (^٦) بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن أبي الدرداء ﵁ قال: \"الدِّينُ دِينُ محمدٍ ﷺ، ولن تَضِل ما أَخذْتَ بالأَثَر\" (^٧).\n_________\n(^١) هو: أزهر بن سعد السمان، أبو بكر الباهلي.\n(^٢) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.\n(^٣) هو: محمد بن سيرين محمد بن سيرين أبو بكر الأنصاري.\n(^٤) صحيح:\nأخرجه البيهقي في \"المدخل إلي السنن الكبرى\" (١/ ١٩٤)، عن أبي بكر بن الحارث الأصبهاني، عن أبي محمد بن حيان بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٤٢)، (١٤٣)، من طريق أزهر، به.\n(^٥) هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولانى.\n(^٦) وفي (ج) و(ق): جرير.\n(^٧) صحيح: إن سلم من الانقطاع بين ابن عوف الجرشي وأبي الدرداء أخرجه ابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (٢٣٢) من طريق ابن عياش، عن حريز بن عثمان، به.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-104>فصل في الترهيب [من] (^١) الاختلاف والابتداع</span>\n٣٤٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ فِيهُ فَهُوَ رَدٌّ» (^٢).\n\n٣٤٦ - أخبرنا أبو طاهر الراراني (^٣)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر (^٤)، حدثنا أبو الشيخ (^٥)، أخبرنا أبو خليفة (^٦)، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة؛ ويزيد بن إبراهيم التستري، عن ابن أبي مليكة، قال: أحدهما عن القاسم، عن عائشة ﵂، وقال الآخر: عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ تلا هذه الآية: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ [آل عمران: ٧] فقال: «إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَهُمُ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): في.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٧)، وابن ماجه (١٤)، وأحمد (٢٦٠٣٣)، (٢٦٣٢٩)، من طريق إبراهيم بن سعد، به.\n(^٣) هو: روح بن بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد بن أبي القاسم بن العباس بن جعفر الصوفي.\n(^٤) هو محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان.\n(^٥) هو: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان.\n(^٦) هو: الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب، أبو خليفة الجمحي.\n(^٧) أخرجه الترمذي (٢٩٩٤)، من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.\nوأخرجه البخاري (٤٥٤٧)، ومسلم (٢٦٦٥)، وأبو داود (٤٥٩٨)، وأحمد (٢٦١٩٧) من طريق يزيد بن إبراهيم التستري، فذكره.","vol":"1","page":297},{"text":"٣٤٧ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا علي بن سِرَاج المصري، حدثنا [عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنا أبي، عن رشدين، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن] (^١) عبيد الله بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله ﴿الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ [آل عمران: ٧] قال: «هُمْ أَهْلُ الْجِدَالِ فِي الْقُرْآنِ يَا عَائِشَةُ، هُمُ الَّذِينَ عَنَى اللهُ» (^٢).\n\n٣٤٨ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا عيسى بن يونس الرملي، حدثنا مؤمل (^٤)، عن حماد بن زيد قال: سمعت أيوب يقول: لا أعلم أحدًا من أهل الأهواء إلا يُخاصِم بالمُتَشابِه (^٥).\n\n٣٤٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) أصله في الصحيح: وفي سنده عبيد الله بن سعيد؛ قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يشبه حديثه حديث الثقات، ولا يجوز الاحتجاج به.\nأخرجه البخاري (٤٥٤٧)، ومسلم (٢٦٦٥)، وأبو داود (٤٥٩٨)، والترمذي (٢٩٩٤)، وابن ماجه (٤٧)، وأحمد (٢٤٢١٠)، (٢٤٩٢٩)، والدارمي (١٤٧)، وابن حبان (٧٣)، من طرقٍ عبد الله بن أبي مليكة، بلفظ: أن عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ».\n(^٣) هو: أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، الحنظلي الرازي.\n(^٤) هو: مؤمل بن إسماعيل، أبو عبد الرحمن العدوي.\n(^٥) أخرجه ابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (٧٨٨) عن حفص بن عمر، عن عبد الرحمن بن أبي حاتم.","vol":"1","page":298},{"text":"عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو مسعود، حدثنا أبو أسامة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة بن مالك، قال: كان النبي ﷺ يدعو: «اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَهْوَاءِ، وَالْأَدْوَاءِ» (^١).\n\n٣٥٠ - أخبرنا أبو طاهر الراراني (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أبو الحريش الكلابي (^٣) وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن يحيى قالوا: حدثنا أبو سعيد الأشج (^٤)، حدثنا أبو أسامة (^٥)، عن شبل (^٦)، [عن] (^٧) ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام: ١٥٣] (^٨). قال: البدع والشبهات.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٣٧)، وسيأتي برقم (١٢١٩)، وفي \"الحجة في بيان المحجة\" (١٠٠) من طريق عن أبي مسعود، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٩١)، والبزار في \"مسنده\" (٣٧٠٦)، وابن حبان (٩٦٠)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٣٦٣)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٣٨٤)، والحاكم (١٩٤٩) من طريق أبي أسامة، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٢١٠) عن محمد بن بشر، وأبو أسامة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة بن مالك، موقوفًا، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣)، والطبراني ١٩/ (٣٦) من طريق ابن أبي شيبة، مرفوعًا.\n(^٢) هو روح بن بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد بن أبي القاسم بن العباس بن جعفر الصوفي.\n(^٣) هوأحمد بن عيسى بن مخلد، أبو جعفر الكلابي الكوفي.\n(^٤) هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي.\n(^٥) هو حماد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة الكوفي.\n(^٦) هوشبل بن عباد المكي القارئ.\n(^٧) سقطت من (ق).\n(^٨) صحيح: أخرجه الدارمي في سننه (٢٠٩) من طريق ورقاء. وأخرجه المروزي في \"السنة\" (١٩)، من طريق عيسى بن ميمون، وأخرجه المروزي في \"السنة\" (٢٠) من طريق شبل ابن عباد ثلاثتهم عن ابن أبي نجيح، به.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (١٣٤)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢٩٣)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (١/ ١٨٤) من طريق شبل بن عباد، فذكره.","vol":"1","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-105>فصل</span>\n٣٥١ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة الجشمي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن عبد الله ابن مسعود ﵁ قال: خط لنا رسول الله ﷺ خطا فقال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ» ثم خط خطوطا عن يمين الخط وعن شماله فقال: «هَذِهِ سُبُلٌ، عَلَى كُلِّ [سَبِيلٍ مِنْهَا] (^١) شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ» [قال] (^٢): ثم تلا: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ - للخط الأول - ﴿فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ - لتلك الخطوط - (^٣).\n\n٣٥٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثني ابن أبي أويس، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ أَمْرًا فَاءْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): سبل.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) أخرجه النسائي في \"الكبري\" (١١١٧٤)، وأحمد في\"مسنده\" (٤١٤٢)، والدارمي في\"سننه\" (٢٠٨)، وأبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢٤١)، والمروزي في \"السنة\" (١١)، والحاكم (٢/ ٣٤٨) من طريق حماد بن زيد، به.\nوأخرجه البخاري (٦٤١٧)، والترمذي (٢٤٥٤)، وابن ماجه (٤٢٣١) من طريق الربيع ابن خثيم، عن عبد الله بن مسعود، بنحوه.\n(^٤) أخرجه البخاري (٧٢٨٨)، ومن طريقه: ابن حبان (١٩) بسنده ومتنه.\nوأخرجه مالك في \"الموطأ\" (٩٩٦)، به.\nوسيأتي برقم (١٠٤٧)، من طريق محمد بن زياد، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه مسلم (١٣٣٧) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد، فذكره.","vol":"1","page":300},{"text":"٣٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس - هو: ابن عبد الأعلى -، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة، قالا: كان أبو هريرة ﵁ يُحَدِّث أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قِبَلِكُمْ بِكَثْرَةِ مَسَائِلِهِمْ، وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ» (^١).\n\n٣٥٤ - وأخبرنا محمد، أخبرنا إبراهيم، أبو بكر، حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، قال ابن شهاب: أخبرني أنس بن مالك الأنصاري ﵁ أنه اجتمع لغزوة أَذْرَبِيجَان وأَرْمِينِيَّة أهلُ الشام وأهلُ العراق فتذاكروا القرآن فاختلفوا فيه حتى كاد [يكون] (^٢) بينهم فتنة، فرَكِب حذيفة بين اليمان ﵁ لَمَّا رأى اختلافهم - إلى عثمان ﵁، فقال: إن الناس قد اختلفوا في القرآن حتى أنِّي والله لأخشى أن يُصِيبَهم ما أصاب اليهود والنصارى من الاختلاف (^٣). قال: ففَزِع لذلك عثمانُ فَزَعًا شدِيدًا، فأرسل إلى حفصة فاستَخْرَج الصحف التي كان أبو بكر ﵁ أمر بجمعها فنسخ منها مصاحف فبعث بها إلى الآفاق (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (١٣٣٧) عن حرملة بن يحيي التجيبي، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): تكون.\n(^٣) زيد في (ق): به.\n(^٤) صحيح:\nأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١/ ٦٢ رقم ٦٢)، عن يونس بن عبد الأعلي، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن شبة في \"تاريخ المدينة\" (٣/ ٩٢٢)، عن عثمان بن عمر، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به.\nوأخرجه أسلم بن سهل في \"تاريخ واسط\" (١/ ٢٥١)، وابن أبي داود في \"المصاحف\" (١/ ٩٣)، وابن حبان (١٠/ ٣٦٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٣٠٧) من طريق ابن شهاب، به.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>باب في الترغيب في الاقتصاد</span>\n٣٥٥ - أخبرنا [محمد بن أحمد] (^١) السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أحمد بن محمد بن [سليم] (^٢) المخرمي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا سعد بن سعيد، عن أخيه (^٣)، عن جده (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ، وَثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ؛ فَأَمَّا الْمُنْجِيَاتُ: فَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَالْحُكْمُ بِالْحَقِّ عِنْدَ الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَالْقَصْدُ عِنْدَ الْغِنَى وَالْفَقْرِ. وَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ؛ فَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): أحمد بن محمد.\n(^٢) كذا في جميع النسخ، والصواب: سلم.\n(^٣) هو: أبو عباد عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري المديني،.\n(^٤) أبو سعيد المقبري.\n(^٥) ضعيف جدًّا: فيه سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، لين الحديث، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد متروك الحديث، وأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٨٦٥)، من طريق بكر بن سليم الصواف عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر نحوه.\nوللحديث شاهد عن أنس بن مالك ﵁؛ أخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (١٠٢)، وسنده ضعيف.","vol":"1","page":302},{"text":"• قال أهل اللغة: (القصد) ضد الإسراف، يُقال: قَصَد في مَعِيشته واقتصد إذا لم يسرف.\n\n٣٥٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسين بن محمد بن أحمد بن يونس، حدثنا محمود بن محمد بن حكيم (^١)، حدثنا عبد الله ابن الجراح، حدثنا زافر بن سليمان، عن طعمة بن عمرو قال: قال عمر بن عبد العزيز - رحمة الله عليه -: إنَّ من أَحَبِّ الأمور إلى الله تعالى ثلاثًا: \"الاقتِصاد في الجِدَة والعفو في المَقدِرة والرِّفق في الوِلاية\" (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الجدة) - بتخفيف الدال -: الغِنَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-107>باب في الترغيب في الأضحية والعمل في أيام العشر</span>\n٣٥٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن علي الأسواري، حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد مولي بني هاشم، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ وربما قال عن آباءه- أن النبي ﷺ قال: «يَا فَاطِمَةُ قَوْمِي فَاشْهَدَيِ [ضَحِيَّتَكِ] (^٣)، فَإِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ [تَقْطُرُ] (^٤) مِنْ دَمِهَا مَغْفِرَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ، أَمَا إِنَّهُ يُجَاءُ بِدَمِهَا وَلَحْمِهَا [فَيُوضَعَ] (^٥) فِي\n_________\n(^١) لم أقف له علي ترجمة.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨٨)، وهناد في \"الزهد\" (٢/ ٦٠٣)، وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٢٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٠٦) من طريق المهلب بن عقبة، عن عمر بن عبد العزيز، فذكره.\n(^٣) وفي (ق): أضحيتك، وقد كانت في (ح): ضحيتك، ثم غيرت.\n(^٤) وفي (س): يقطر.\n(^٥) وفي (ق): فتوضع.","vol":"1","page":303},{"text":"مِيزَانِكِ سَبْعِينَ ضِعْفًا». فقال أبو سعيد: يا رسول الله هذا، لآل محمد خاصة- فإنَّهم أهلٌ لما اختَصُّوا به من الخير- أو لآل محمد والمسلمين عامة؟ قال: «[لِآلِ] (^١) مُحَمَّدٍ خَاصَّةً وَالْمُسْلِمِينَ عَامَّةً» (^٢).\n\n٣٥٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا عائذ الله (^٣)، عن أبي داود (^٤)، عن زيد بن أرقم، أنهم قالوا: يا رسول الله: هذه الأضاحي ما هي؟ قال: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ﵇». قالوا: فما لنا فيها؟ قال: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ». قالوا: فالصوف؟ قال: «بِكُلِّ صُوفَةٍ حَسَنَةٌ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): لأهل.\n(^٢) ضعيف جدًّا: إن لم يكن أقرب للوضع: مداره على عمرو بن خالد القرشيوهو متروك، ورماه غير واحد بالكذب والوضع؛ كالإمام أحمد ووكيع، وابن معين وغيرهم.\nأخرجه عبد بن حميد (٧٨)، وأحمد بن منيع؛ كما في \"المطالب العالية\" (٢٢٩٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٧٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال ابن حجر: \"بإسناد واه\".\n(^٣) هو: أبو معاذ عائذ الله المجاشعي.\n(^٤) هو: نفيع بن الحارث الاعمى الدارمي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده عائذ الله، قال البخاري، وابن عدي: لا يصح حديثه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وأبو داود نفيع بن الحارث متروك، وقد كذبه ابن معين.\nأخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٣١٢٧) من طريق آدم بن إياس.\nوأحمد في \"مسنده\" (١٩٢٨٣)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢٥٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٤٦٧)، والبيهقي في \"السنن الكبري\" (١٩٠١٧) من طريق يزيد بن هارون.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٠٧٥) من طريق القاسم بن سلام بن مسكين، وهدبة بن خالد. جميعهم عن سلام بن مسكين، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":304},{"text":"٣٥٩ - حدثنا الشريف أبو المعالي (^١) - قدم علينا رسولًا-، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن كردي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزار، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا داود بن رشيد وابن الأقطع قالا: حدثنا محمد بن ربيعة، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي (^٢)، عن عمرو (^٣)، [عن] (^٤) طاوس، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا أُنْفِقَتِ الْوَرِقُ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ نَحِيرَةٍ يَوْمَ عِيدٍ» (^٥).\n\n٣٦٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن نصير، حدثنا الهيثم بن بشر، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثني عبد الله بن عياش، حدثني عبد الرحمن [الأعرج] (^٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» (^٧).\n_________\n(^١) هو: علي بن المبارك بن هبة الله بن المعمر الشريف.\n(^٢) مولى عمر بن عبد العزيز.\n(^٣) هو: عمرو بن دينار أبو محمد الجمحي.\n(^٤) وفي (ق): ابن.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده إبراهيم بن يزيد، متروك الحديث، كما في \"التقريب\".\nأخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٤٧٥٢)، وابن أخي ميمي الدقاق في \"فوائده\" (٥٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٩٠١٤)، وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (١/ ٢١١) من طريق البغوي، عن داود بن رشيد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠٨٩٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٩٥٣) من طريق محمد بن ربيعة، به.\n(^٦) وفي (س): ابن الأعرج.\n(^٧) معلول بالوقف: في سنده عبد الله بن عياش القتباني، ضعيف، وقد اختلف عليه بين الوقف والرفع.\nأخرجه ابن ماجه (٣١٢٣)، والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٩٤)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٨٢٧٣)، والحاكم (٧٥٦٥) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الله بن عياش، به.\nوأخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٤٧٦٢)، من طريق عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، فذكره.\nوقد حدث خلاف بين الرفع والوقف، أخرجه الحاكم (٧٥٦٦) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، حدثه عن أبي هريرة، ﵁، موقوفًا، فذكره.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٣٧) من طريق ابن وهب أيضا عن عبد الله ابن عياش، عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الأنصاري، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، موقوفًا.\nوقد رجح الترمذي، والبيهقي، الموقوف، وقال البيهقي: \" وكذلك رواه حيوة بن شريح، ويحيى بن سعيد العطار، عن عبد الله بن عياش القتباني، بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: الصحيح عن أبي هريرة موقوف. قال: ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفًا، وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ. قال الشيخ ﵀: كذلك رواه عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ موقوفا، وابن وهب عن عبد الله بن عياش عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ موقوفا\". \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٣٧).","vol":"1","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-108>فصل</span>\n٣٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني هشام بن سعد، عن حاتم بن أبي نصر (^١)، عن عبادة بن نُسي، عن أبيه (^٢)، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) القنسريني.\n(^٢) هو: نسي الكندي الشامي.","vol":"1","page":306},{"text":"«خَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ، وَخَيْرُ [الضَّحِيَّةِ] (^١) الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ» (^٢).\n\n٣٦٢ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل (^٣)، عن عبد العزيز- وهو: ابن صهيب-، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ: كان يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ. قال أنس: وأنا أُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ (^٤).\n\n٣٦٣ - قال: وحدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: ضَحَّى رسول الله ﷺ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذبحهما بيده وسَمَّى وكَبَّر ووَضَع رِجْلَه على صِفَاحِهما (^٥).\n• قال صاحب المجمل: (كبش أملح): أبيض، والمُلْحَة: بياض يخالطه سواد. و(الأقرن): الكبير القرن. و(صفحة الوجه): جانبه، والجمع: صِفَاح.\n\n٣٦٤ - أخبرنا أبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم، حدثنا محمد بن سليمان ابن حبيب، حدثنا إبراهيم بن عبد الملك القناد، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني\n_________\n(^١) وفي (ق): الأضحية.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده محمد بن أحمد بن علي الفقية، ضعيف، وحاتم بن أبي نصر مجهول، ونسي الكندي، مجهول.\n(^٣) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.\n(^٤) أخرجه النسائي (٧/ ٢١٩) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أحمد (١١٩٨٤) عن إسماعيل، به. وأخرجه البخاري (٥٥٥٣)، من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، به.\n(^٥) أخرجه النسائي (٧/ ٢٢٠) بسنده ومتنه.\nوأخرجه البخاري (٥٥٦٥)، ومسلم (١٩٦٦)، والترمذي (١٤٩٤) عن قتيبة، به.","vol":"1","page":307},{"text":"محمود بن عمرو (^١) أن النعمان بن أبي فاطمة ﵁ اشتَرى كَبْشًا أَعْيَن (^٢) أَقْرنَ، وأن النبي ﷺ رآه فقال: «كَأَنَّ هَذَا الْكَبْشُ الَّذِي ذَبَحَ إِبْرَاهِيمُ ﵇». فعمد معاذ ابن عَفْراء فاشترى كبشًا أعين أقرن فأهداه إلى رسول الله ﷺ فضَحَّى به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-109>فصل</span>\n٣٦٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا سهل بن عبد الله، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن سنان (^٤)، عن عقبة البصري (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ: «كان لا يأكل يوم الأضحى حتى يأكل من لحم أُضْحِيّتِهِ» (^٦).\n\n٣٦٦ - أخبرنا [محمد بن أحمد بن علي] (^٧) الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد\n_________\n(^١) هو: محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن الأنصاري.\n(^٢) أعين: واسع العين بَيِّن العين. «الصحاح» (٦/ ٢١٧٢)\n(^٣) ضعيف: في سنده إبراهيم بن عبد الملك القناد، قال العقيلي: يهم في الحديث، ومحمود ابن عمرو قال ابن حزم: ضعيف، وقال الذهبي: مجهول الحال، وقال ابن حجر: مقبول.، وهو تابعين فروايته لهذا الحديث مرسلة.\nأخرجه الذهبي في \"معجم الشيوخ الكبير\" (١/ ١٦٥) من طريق المصنف بإسناده ومتنه.\nوأخرجه ابن المقرئ في معجمه (٦٤٠) عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ماهان القطان، عن محمد بن سليمان، به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٨١٣١)، ولوين في جزء من حديثه (٩١) من طريق يحيي بن أبي كثير، فذكره.\n(^٤) أبو مهدي الحمص.\n(^٥) هو عقبة بن عبد الله الرفاعي.\n(^٦) ضعيف جدًّا: في سنده سعيد بن سنان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\n(^٧) وفي (ح): أحمد بن محمد.","vol":"1","page":308},{"text":"الله (^١)، حدثنا عمر بن أحمد القطان، حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني، حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول الله ﷺ: «لِيَأْكُلَ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَتِهِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-110>فصل في الترغيب في العمل في أيام العشر</span>\n٣٦٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا موسى بن أعين، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ ﷿ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» - يعني: العشر-. قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ ومالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْهُ بِشَيْءٍ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (س): ابن خرشيذ قوله.\n(^٢) ضعيف؛ للإرسال:\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٤/ ٤٩٤) عن مالك بن إسماعيل، عن حسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد.\nوقد رواه بعضهم عن الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة، متصلًا،\nأخرجه أحمد (٩٠٧٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٣١٤)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤) من طريق الحسن بن صالح، به. ورجح أبو حاتم، وابن عدي، والخطيب، الإرسال.\n(^٣) صحيح لغيره: في سنده مصعب بن سعيد، قال ابن حبان في \"الثقات\": كان يدلس وكف في آخر عمره. وقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحف عليهم.\nأخرجه أبو عوانة في \"المستخرج\" (٣٠٢٢) عن أبي حاتم الرازي، عن مصعب بن سعيد المصيصي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٨٠)، والطبراني في \"فضل عشر ذي الحجة\" (١٣) من طريق سعيد بن المسيب. وأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ١٦٣)، من طريق مجاهد بن جبر عن أبي هريرة، به.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري (٩٦٩).","vol":"1","page":309},{"text":"٣٦٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد القطان، حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني، حدثنا يزيد- هو: ابن هارون-، حدثنا [أصبغ] (^١) بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَزْكَى وَلَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ ﷿ وَلَا أَعْظَمُ مَنْزِلَةً مِنْ خَيْرٍ عُمِلَ فِي الْعَشْرِ مِنَ الْأَضْحَى». قيل: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله. قال: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا رَجُلٌ جَاهَدَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ». [وكان] (^٢) سعيد ابن جبير يعمل فيهن ما لا يعمل في غيرهن. قال: وكان لا يُقْدَرُ عليه في تلك الأيام (^٣).\n\n٣٦٧ - وأخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي، حدثنا عبد الحميد بن غزوان البصري، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن أصبغ.\n(^٢) وفي (ق): فكان.\n(^٣) أخرجه الدارمي (١٨١٥)، من طريق القاسم بن أبي أيوب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٩٦٩)، والترمذي (٧٥٧)، وأبو داود (٢٤٣٨)، وابن ماجه (١٧٢٧) وأحمد في \"مسنده\" (٣١٣٩) من طرق عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.","vol":"1","page":310},{"text":"وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ - يعني: أيام العشر - فَأَكْثِرُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ وَالتَّحْمِيدَ» (^١).\n\n٣٦٨ - أخبرنا أبو العلاء الفرساني، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أحمد ابن جعفر بن معبد، حدثنا أحمد بن [عمرو] (^٢)، حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا مسعود بن واصل، حدثنا النهاس [بن قهم] (^٣)، عن قتادة عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ - يعني: عشر ذي الحجة - صِيَامُ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ، وَقِيَامُ لَيْلَةٍ مِنْهَا يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَأَكْثِرُوا مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَذِكْرِ اللهِ» (^٤).\n\n٣٦٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري ببغداد، حدثنا محمد بن أحمد بن رزقويه، حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدك الرازي، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي،\n_________\n(^١) أخرجه أبو عوانة في \"مسنده\" (٣٠٢٤) عن أبي يحيي عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (٨٠٥)، عن عمرو بن عون، عن أبي عوانة، به.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٥٤٤٦)، (٦١٥٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٩٧١)، والطبراني في \"فضل عشر ذي الحجة\" (٦)، وفي \"الدعاء\" (٨٧١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٤٧٥)، والشجري في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (٨) من طريق يزيد بن أبي زياد بدل موسى بن أبي عائشة، به. ويزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي، ضعيف.\n(^٢) وفي (س): عمر.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ضعيف: في سنده مسعود بن واصل العقدي، والنهاس بن قهم القيسي، ضعيف الحديث.\nأخرجه الترمذي (٧٥٨)، ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٤/ ٣٤٦)، عن أبي بكر ابن نافع، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (١٧٢٨)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (٣٠٢١)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٩٣٨)، والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٤٨٠)، وفي \"فضائل الأوقات\" (١/ ٣٤٥)، من طرق عن مسعود بن واصل العنزي، به.","vol":"1","page":311},{"text":"حدثنا عثمان بن هارون، حدثنا حفص ابن عمر القناد، حدثنا يونس بن أبي عمرة المكي، عن عطاء بن أبي [رباح] (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّاِم الْعَشْرِ يَعْدِلُ صَوْمُهُ صَوْمَ سَنَةٍ، وَعَرَفَةُ سَنَتَيْنِ، وَعَاشُورَاءَ سَنَةً، وَلَيْلَةُ جَمْعٍ تُعْدَلُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ» (^٢).\n\n٣٧٠ - أخبرنا أحمد بن [عبد الرحمن] (^٣) الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب، حدثنا عبد الله بن محمد الهاشمي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا علي بن علي الحميري، عن الكلبي (^٤)، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «صَوْمُ أَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، كُلُّ يَوْمٍ كَفَّارَةُ شَهْرٍ، وَصَوْمُ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ» (^٥).\n\n٣٧١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخاري، أخبرنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة، حدثنا حَرَمي بن عمارة، حدثني هارون\n_________\n(^١) وفي (ق): رياح.\n(^٢) ضعيف: في سنده حفص بن عمر بن ناجية القناد متروك، ويونس بن أبى عمرة، لم أقف له على ترجمة. ولم أقف على الحديث عند غير المصنف.\n(^٣) وفي (ق): عبدون.\n(^٤) هو محمد بن السائب بن بشر، أبو النضر الكلبي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده الكلبي، متهم بالكذب ورمي بالرفض؛ أخرجه ابن قدامةَ في \"فضل يوم التروية وعرفة\" (٢) من طريق أبي محمد عبد الله بن محمد الأصبهاني، عن عبد الله بن محمد بن سوار، به. وأخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (١/ ١٧٤) من طريق أحمد ابن محمد بن محمد بن حميد المقرئ، عن أبي بلال الأشعري، فذكره.\nوله شاهدٌ من حديث أنس ﵁ عند الشجري في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (٢/ ٥٨)، وفي إسناده راوٍ متهم بالوضع.","vol":"1","page":312},{"text":"ابن موسى قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك ﵁ قال: \"كان يُقالُ في أيام العَشْر؛ بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم. قال: يعني: في الفضل\" (^١) (^٢).\n\n٣٧٢ - أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن فهد ببغداد، حدثنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس، أخبرنا [أبو إبراهيم إسحاق] (^٣) بن محمد بن حمدان البخاري - قدم علينا -، قال: أخبرنا [عبد الله بن محمد] (^٤) الأستاذ (^٥)، حدثنا إسماعيل بن بشر، حدثنا مقاتل بن إبراهيم، حدثنا عثمان بن عبد الله، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ ﷿ مَا عُمِلَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ؛ الْعَمَلُ يُضَاعَفُ فِيهَا مَا لَا يُضَاعَفُ فِي غَيْرِهَا، صِيَامُ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ صِيَامَ سَنَةٍ وَقِيَامَ لَيْلَةٍ مِنْهَا يَعْدِلُ قِيَامَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ» (^٦).\n_________\n(^١) تقدم هذا الخبر في (ق) على الحديث السابق.\n(^٢) ضعيف: في هارون بن موسى، سنده لم أقف له علي ترجمة.\nأخرجه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (١/ ٢١)، ومن طريق البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٤٨٨)، وفي \"فضائل الأوقات\" (١٨٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/ ٢٣٩) عن أبي نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، به.\nوقال المنذري: رواه البيهقي والأصبهاني، وإسناد البيهقي لا بأس به.\n(^٣) وفي (ح) و(س): أبو إسحاق إبراهيم.\n(^٤) وفي (ق): عبد الواحد بن علي.\n(^٥) هو: أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل، البخاري، الكلاباذي.\n(^٦) ضعيف: في سنده عبد الله بن محمد بن يعقوب، وقال الخطيب: لا يحتج به صاحب عجائب ومناكير وغرائب، عثمان بن عبد الله: لم أقف له علي ترجمة.\nأخرجه الترمذي (٧٥٨)، وابن ماجه (١٧٢٨)، وأبو عوانة في \"مستخرجه\" (٣٠٢١) من طريق النهاس بن قهم، عن قتادة، فذكره. وسنده ضعيف فيه النهاس بن قهم. وقال الترمذي: \"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل، عن النهاس\".","vol":"1","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>فصل في فضل ليلتي العيد</span>\n٣٧٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد عثمان الصيدلاني الكوفي، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر، حدثنا أحمد بن موسى الأسدي، حدثنا عمر بن هارون البلخي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيِ الْعِيدِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ» (^١).\n\n٣٧٤ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو سعيد النقاش الحافظ، أخبرنا أبو ذر الحسين بن الحسن بن علي الكندي بالكوفة، حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن زيد (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِي الْخَمْسَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ؛ لَيْلَةَ التَّرْوِيَةِ، وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ، وَلَيْلَةَ النَّحْرِ، وَلَيْلَةَ الْفِطْرِ، وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في سنده المنذر بن محمد بن المنذر، ضعيف، وعمر بن هارون، متروك.\nأخرجه ابن ماجه (١٧٨٢) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد، به.\nوله شاهدٌ من حديث عند الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٥٩)، وسنده ضعيف.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن زيد بن الحواري العمي البصري.\n(^٣) زيد أبو الحواري.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده عبد الرحمن بن زيد، متروك كذبه بن معين، وأبوه ضعيف.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٩٢)، وابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (١/ ١٧٤)، وابن قدامة في \"فضل يوم التروية وعرفة\" (١٥)، والسهروردي في \"مشيخته\" (٤٣) من طريق محمد بن إدريس، عن سويد بن سعيد، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-112>فصل في ذكر العيدين وأيام التشريق</span>\n٣٧٥ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا محمد بن حميد المخرمي ببغداد، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، حدثنا يحيى بن عياش، حدثنا العباس بن الفضل البجلي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يوم عيد فصلَّى بنا ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فقال (^١): «تَصَدَّقْنَ». فجَعَلَتِ المرأة تُلْقِي خُرْصَهَا وسِخَابَهَا\" (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الخرص): الحَلَقة الصغيرة من الحُلِي، و(السخاب): خيط يُنْظَمُ فيه خَرَزٌ تَلْبِسُه الجَوَارِي.\n\n٣٧٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو منصور محمد بن سليمان بن دواد، حدثنا علي بن الفضل بن شهريار، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا عبيد الله بن محمد العيشي، حدثنا عبد الواحد، (^٣) [نا] (^٤) الحجاج، حدثنا عطاء، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يَخرُج في العيدين ويُخرِج أهله- أو قال: نِساءه-، ويُصلِّي بغير أذان وإقامة ثم يَخطُبُ، ثم يأتي النِّساء فيخُطُبُ عليهن ومعه بلال فيَأْمُرْهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فكانت المرأة تَنْزِعُ تُومَتَهَا فَتَصَّدَّقُ\n_________\n(^١) زيد في (ق): رسول الله ﷺ.\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٨٨٣)، ومسلم (٨٨٤)، وأبو داود، (١١٥٩)، وأحمد في مسنده، (٢٥٣٣)، (٣١٥٣) من طريق عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، بنحوه.\nوأخرجه البخاري (٩٨)، ومسلم (٨٨٤) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، بنحوه.\n(^٣) هو: عبد الواحد بن زياد العبدي.\n(^٤) وفي (ق): ابن.","vol":"1","page":315},{"text":"بِهَا» (^١).\n• قال أهل اللغة: (التومة): الخرزة تُعَلَّقُ في الأُذُنِ مثل القُرْطِ.\n\n٣٧٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي (^٢)، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا أبو مالك الأشجعي (^٣)، أخبرنا نبيط بن شريط، عن أنس ﵁ قال: شَهِدت خطبة رسول الله ﷺ بِمِنَى؛ فحَمِد الله وأثنى عليه ثم قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَحْمَدُهُ وَأَسْتَعِينُهُ» ثم سألهم: «أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟» قالوا: هذا اليوم. قال: «فَأَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟» قالوا: هذا البلد. قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ؟» قالوا: هذا الشهر. قال: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ». قالوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ (^٤).\n_________\n(^١) صحيح دون لفظ: \"بغير أذان وإقامة\". في سنده عبد الواحد بن زياد العبدي، ضعيف، والحجاج بن أرطاة، كثير الخطأ ومشهور بالتدليس.\nأخرجه البخاري (٩٧٨)، (٩٦١)، ومسلم (٨٨٥)، وأبو داود (١١٤١)، وأحمد (١٤١٦٣) من طريق ابن جريج، عن عطاء، بنحوه. بدون لفظ: \"بغير أذان وإقامة\".\n(^٢) هو: محمد بن محمد بن علي بن مقاتل الهاشمي.\n(^٣) هو: أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق بن أشيم.\n(^٤) رجاله ثقات: وللحديث شواهد كثيرة.\nأخرجه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٢٦٨٤) من طريق المصنف بإسناده ومتنه.\nوأخرجه الذهبي في \"سيرأعلام النبلاء\" (١٢/ ١٥١) من طريق أبي بكر بن الزاغوني، عن أبي نصر الزينبي، به.\nولحديث عدة شواهد، منها، ما: أخرجه البخاري (١٧٤١)، ومسلم (١٦٧٩) من حديث أبي بكرة.\nوأخرجه البخاري (١٧٣٩) من حديث ابن عباس.\nوأخرجه البخاري (١٧٤٢) من حديث ابن عمر.\nوأخرجه البخاري (٦٧٨٥) من حديث ابن مسعود.\nأخرجه البخاري (١٧٤١)، ومسلم (١٦٧٩) من حديث أبي بكرة.","vol":"1","page":316},{"text":"• قوله: (أَحْرَمُ) أي: أَعْظَمُ حُرْمَةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-113>فصل</span>\n٣٧٨ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، حدثنا سفيان بن بشر الكوفي، حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يلبس بُرْدَهُ (^١) الأحمر في العِيدَيْنِ والجُمعَة (^٢).\n\n٣٧٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا أبو نعيم وأبو غسان النهدي، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق (^٣)، عن الحارث (^٤)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"من السُّنَّةِ أن يَخرُج الرجل إلى المُصَلَّى\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية) (١/ ١١٦): البُرْدُ نوع من الثياب معروف.\n(^٢) ضعيف: في سنده سفيان بن بشر الكوفي، لم يذكر فيه جرح ولا تعديل، وحجاج بن أرطأة ضعيف كثير التدليس. وقد ضعف الحافظ ابن حجر الحديث بضعف حجاج.\nأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٦٦)، وابن سعد في \"الطبقات الكبري\" (١/ ٣٨٤)، والبيهقي في \"السنن الكبري\" (٣/ ٣٥٠)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٦٨٢٩) وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها\" (١/ ١٠٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٣٦)، والكتاني في \"مسلسل العيدين\" (٢٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٢٠٤) من طرقٍ عن حفض، به.\n(^٣) هو: عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني أبو إسحاق السبيعي.\n(^٤) هو: الحارث الأعور أبو زهير بن عبد الله الهمداني.","vol":"1","page":317},{"text":"يَمشِي\" (^١).\n\n٣٨٠ - وروي عن ابن عمر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا، وإذا رجع رجع راكِبًا (^٢).\n\n٣٨١ - أخبرنا الحسين بن أحمد السمرقندي، أخبرنا أبو العباس المستغفري، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن أبي توبة المروزي، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا يحيى بن أكثم، حدثنا حاجب بن الوليد (^٣)، حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن صفوان بن عمرو السكسكي قال: سمعت عبد الله بن بُسر وعبد الرحمن بن [عائذ] (^٤)، وجبير بن نفر وخالد بن معدان يقال لهم في أيام الأعياد: تَقَبَّلَ الله مِنَّا ومِنكُم، ويقولون [ذلك] (^٥) لغيرهم\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف: لضعف الحارث الأعور.\nأخرجه ابن ماجه (١٢٩٦) من طريق زهير، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٥٣٠)، وابن أبي شيبة (٥٦٠٦)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢١٣١)، والبيهقي في \"السنن الكبري\" (٣/ ٣٩٨) من طريق شريك. وأخرجه عبد الرزاق (٥٦٦٧)، (٥٧٠٧) عن الثوري. كلاهما عن أبي إسحاق، به.\n(^٢) ضعيف:\nأخرجه ابن ماجه (١٢٩٥)، والدارقطني في \"جزء من حديث أبي الطاهر الذهلي\" (١٤٠)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٨٦٧)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٣/ ٣٩٨) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به. وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، متروك.\n(^٣) هو حاجب بن الوليد بن ميمون، أبو أحمد البغدادي.\n(^٤) وفي (ق): عابد.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) إسناده لا بأس به:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٥٢) من طريق عمر الأنصاري، عن واثلة، به.","vol":"1","page":318},{"text":"٣٨٢ - أخبرنا واقد بن الخليل بقزوين (^١)، حدثنا أبي، حدثنا جدي ومحمد بن إسحاق قالا: حدثنا [محمد بن] (^٢) مخلد، حدثنا الفتح بن شخرف (^٣)، حدثنا عمر ابن منصور - ابن أخت بشر بن الحارث -، [قال: سمعت بشر بن الحارث] (^٤) قال: خرجت مع وكيع يوم الأضحى إلى المُصَلَّى، فسمعت وكيعا يقول: قال سفيان: أحق ما ابتدأ به الرجل اليوم أن يَغُضَّ بَصَرَهُ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-114>فصل [آخر] (^٦) في ذكر يوم عرفة</span>\n٣٨٣ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المقري، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان ابن مسلم، حدثنا سُكَين (^٧)، حدثني أبي، قال: سمعت عبد الله بن عمر ﵁ (^٨) يقول: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ يوم عرفة - قال: - فجعل الفتى يُلاحِظُ النِّسَاء ويَنْظُر إليهِنَّ، [قال: وجعل رسول الله ﷺ يَصرِف وجهه من خَلْفِه\n_________\n(^١) هو: واقد بن الخليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) أبو نصر الكشي.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) سنده لا بأس به.\n(^٦) ليست في (س).\n(^٧) هو سكين بن عبد العزيز بن قيس بن أبي الفرات العبدي.\n(^٨) كذا في الأصل، وفي طرق الحديث والمصادر التى أخرجت الحديث من طريق عفان بن مسلم أنه عن ابن عباس، فذكر عبد الله بن عمرو، خطأ.","vol":"1","page":319},{"text":"مِرارًا، قال: وجَعَل يُلاحِظ النِّساءَ ويَنظُر إليهِنَّ] (^١). فقال له رسول الله ﷺ: «يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ، وَبَصَرَهُ، وَلِسَانَهُ، غُفِرَ لَهُ» (^٢).\n\n٣٨٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا مرزوق مولى طلحة (^٣)، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ يَنْزِلُ اللهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلائِكَةَ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي أَتَوْنِي شُعُثًا غُبُرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبُّ فُلانٌ مُرَهَّقُ فيقول: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَمَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرُ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ» (^٤).\n_________\n(^١) سقطت من (ق)، وكتب في هامش (ح) سقطت من الأصل.\n(^٢) ضعيف: في سنده سكين بن عبد العزيز، صدوق يروي عن ضعفاء، وأبوه عبد العزيز بن قيس، مجهول، جهاله أبو حاتم.\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٥/ ١٦٤ ح ٣٠٤١)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٤٠) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (٢٨٥٧)، وابن خزيمة (٢٨٣٤)، وأبو يعلي الموصلي في \"مسنده\" (٢٤٤١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٣٢) رقم (١٢٩٧٤)، (١٨/ ٢٨٨) رقم (٧٤١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٧٧٧)، وفي \"فضائل الأوقات\" (١٨٣)، من طريق: سكين بن عبد العزيز، قال: حدثني أبي، قال: سمعت ابن عباس، فذكره الحديث، به.\nوقال ابن خزيمة في سكين: لا أعرفه، ولا أعرف أباه. وفي موضع أخر: أنا بريء من عهدته وعهدة أبيه.\n(^٣) هو: أبو بكر مرزوق مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلي.\n(^٤) في إسناده أبو الزبير، وقد عنعن.\nأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ١٢٠)، من طريق قاسم بن أصبغ، عن محمد بن إسماعيل الترمذي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة الكبري\" (١٧٧)، والبيهقي في \"فضائل الأوقات\" (١٨١)، وفي \"شعب الإيمان\" (٣٧٧٤) من طريق أبي نعيم، به.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٨٤٠)، وأبو يعلي في \"مسنده\" (٢٠٩٠)، وأبو عوانة في \"مستخرجه\" (٣٠٢٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٩٧٣)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣٨٥٣)، والطبراني في \"فضل عشر\" (٢٦)، وابن الجوزي في \"التبصرة\" (٢/ ١٣٦)، وأبو يعلي في \"مسنده\" (٢٠٩٠) من طرقٍ عن أبي الزبير، به.\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٨٥) من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر، به.\nوله شاهد من حديث عائشة ﵂ عند مسلم (٣٢٦٧).","vol":"1","page":320},{"text":"• قال (^١) الإمام ﵀: سبيل الأخبار الواردة في الصفات أن يُؤمَن بها ولا يتعرض لها [بالكيف] (^٢)، وتُمضى كما أمضى السلف من غير تمثيل ولا تأويل. قال أبو عبد الله: هذا إسناد متصل حسن من رسم النسائي. ومرزوق روى عنه الثوري وغيره.\n• قال أهل اللغة: (المرهق): المتهم بسوء. و(الرَّهَق) (^٣): السَّفَه، وفي فلان رهق أي: خِفَّةٌ وحِدَّةٌ. وقيل: في فلان رهق: أي غشيان للمحارم. يقال: رَهَقَ فلان الذنب ورَهَقْتُهُ أنا: أي نَسَبْتُه إلى الرَّهَق. ورواه بعضهم: «فُلَانٌ مُرْهِقٌ» - بسكون الراء وكسر الهاء، من باب أَرْهَقَ -: إذا صار ذا رهق.\n\n٣٨٥ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو هشام الرفاعي (^٤) ويوسف بن موسى قالا: حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن عبيدة، عن علي ﵁ قال: كان أكثر دعاء النبي ﷺ\n_________\n(^١) زيد في (ح): الشيخ.\n(^٢) ليست في (س)، وفي (ق): بالكف.\n(^٣) وفي (ق): المرهق.\n(^٤) هو: عبد الملك بن مهران الموصلي.","vol":"1","page":321},{"text":"عشية عرفة: «لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي قَلْبِي نُورًا. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاشْرَحْ لِي صَدْرِي. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسَ الصَّدْرِ، وَمِنْ شَتَاتِ الْأَمْرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ الرِّيَاحُ، وَشَرِّ بَوَائِقِ الدَّهْر» (^١).\n\n٣٨٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد ابن إسحاق بن أيوب النيسابوري، أخبرنا أحمد بن داود بن جابر الأحمسي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا فرج بن فضالة (^٢)، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «دُعَائِي وَدُعَاءُ الْأَنْبِيَاءِ [قَبْلِي] (^٣) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ: لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده موسى بن عبيدة، ضعيف، وهو أيضًا لم يدرك علي بن أبي طالب، وفي بعض الطرق بذكر واسطة وهو أخيه عبد الله بن عبيدة، وهو أيضًا روايته عن علي مرسلة.\nأخرجه المحاملي في \"الدعاء\" (٦٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (١/ ١٨٦) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٣٥) (٢٩٦٥٦) عن وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن علي، فذكره. بذكر عبد الله بن عبيدة بين موسى وعلي. وعبد الله بن عبيدة عن علي ﵁ مرسل، قاله أبو زرعة كما في \"جامع التحصيل\" (ص: ٢١٤)\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٥٣٧)، من طريق عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، به.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٢٠)، وابن خزيمة (٢٨٤١) من طريق خليفة بن حصين، عن علي، فذكره. وسنده ضعيف. وقال الترمذي: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي\".\n(^٢) هو: فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي.\n(^٣) وفي (ق): من قبلي.","vol":"1","page":322},{"text":"عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ». هَذَا إِسنادٌ [حَسنٌ] (^١) (^٢).\n\n٣٨٧ - وقيل لسفيان بن عيينة: هذا [ثناء] (^٣) لا دعاء؛ فقال: هو التعرض للسؤال، أما سمعت قول القائل:\nأأذكر حاجتي أم قد كفاني … حياؤك إن شيمتك الحياء\nإذا أثنى عليك المرء يوما … كفاه من تعرضه الثناء\nوقال آخر:\nوإذا طلبت إلى كريم حاجة … فلقاؤه يكفيك والتسليم\nوإذا مررت ببابه عرف الذي … حملته فكأنه ملزوم\n\n<span data-type='title' id=toc-115>فصل آخر في الأضحية</span>\n٣٨٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى (^٤)، حدثنا أبو قتيبة (^٥)، عن كدام الكوفي (^٦)، عن أبي كباش سمع أبا هريرة ﵁ يُحدِّث عن النبي ﷺ قال: «نِعْمَ الضَّحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): حسن صحيح. وفي (ب): صحيح حسن.\n(^٢) ضعيف: في سنده فرج بن فضالة، ضعيف.\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤٩٤٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (٨٧٥)، وابن عساكر في \"فضل يوم عرفة\" (١/ ١٥٩)، من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، به.\n(^٣) وفي (ق): حديث.\n(^٤) هو: أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس، الذهلي.\n(^٥) هو: سلم بن قتيبة.\n(^٦) هو: كدام بن عبد الرحمن السلمي.\n(^٧) ضعيف: في سنده، كدام بن عبد الرحمن، مجهول.\nأخرجه الترمذي (١٤٩٩)، وفي \"العلل الكبير\" (٤٤٧)، وأحمد (٩٧٣٩)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٣٠٧)، والبزار في \"مسنده\" (٩٧٠٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٥٤) من طريق عثمان بن واقد، عن كدام بن عبد الرحمن، به.","vol":"1","page":323},{"text":"٣٨٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جعفر اليزدي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا أبو زرعة [عبد الرحمن] (^١) بن عمرو، حدثنا أحمد بن خالد (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة ﵂ أنها قالت: لَأَنْ أُضَحِّي بالجَذَعِ مِنْ الضَّأنِ أحبُّ إليَّ من أن أُضَحِّي بالمُسِنَّةِ من المَعْزِ\" (^٣).\n• قال أهل العلم: يستحب أن يكون أبيض، فإن لم يكن فأَعْفر - وهو الأغبر-، فإن لم يكن فالذي بعضه بياض وبعضه [سواد] (^٤)، فإن لم يكن فالأسود. قالوا: ولأن الأبيض أطيب لحمًا. ويُستَحب أن يكون سَمينًا لما [رُوي عن ابن عباس] (^٥) ﵁ في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢]. قال: تعظيمها. اسْتِسْمَانُ الهَدْي واسْتِحْسَانُه.\nقال الشافعي ﵀ في «المبسوط»: وكل ما غلا من الرِّقاب كان أفضل وأحب إليَّ مما رَخَصَ.\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الرحيم.\n(^٢) هو: أحمد بن خالد بن موسى.\n(^٣) حسن: في سنده محمد بن إسحاق حسن الحديث.\nأخرجه الحاكم (٧٥٤٢) من طريق عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحاكم (٧٥٤١) من طريق عبد الرحمن بن سلمان بن عقيل. والبيهقي في \"السنن الكبري\" (١٩٠٧٦) من طريق الوليد بن كثير. كلاهما عن ابن قسيط، عن سعيد ابن المسيب، عن بعض أزواج النبي ﷺ، فذكره. وقال الحاكم: \"وقد أسند هذا الحديث عن أبي هريرة \".\n(^٤) وفي (ح): أسود.\n(^٥) وفي (ق): روى ابن عباس.","vol":"1","page":324},{"text":"٣٩٠ - روي عن سالم، عن أبيه قال: أَهْدَى عمر بن الخطاب ﵁ نجيبة (^١) [له] (^٢) أعطي بها ثلاثمائة دينار، فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أَهْدَيْتُ نجيبة وإنِّي أُعطِيتُ بها ثلاثمائة دينار؛ [فَأبِيعُها] (^٣) وأشتري بثمنها بُدْنًا وأَنْحَرُها. قال: «لَا، اِنْحَرْهَا إِيَّاهَا» (^٤).\n\n٣٩١ - ورُوي أن ابن المبارك اشترى فرسًا بأربعة آلاف فأنفذها إلى طرسوس؛ فقيل (^٥): لو اشتريت بَدَلَهُ عشرةَ أَفْرَاسٍ. فقال: الناقد بصير.\n\n<span data-type='title' id=toc-116>فصل</span>\n• قال أهل الفقه: والعيوب في الأضحية على ضربين:\nأحدهما: يمنع الإجزاء. والآخر: يوجب الكراهة.\nفأما ما يمنع الإجزاء فهو: العمى، والعور، والعرج [البَيِّن] (^٦)، والمريضة البَيِّن مرضها، والعَجْفَاء (^٧). وفي حديث عبيد بن فيروز: قُلت للبراء ﵁: فإني أكره\n_________\n(^١) النجيب من الإبل: هو القوي منها، الخفيف السريع. انظر: (النهاية) لابن الأثير (٥/ ١٧).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ق): أفأبيعها.\n(^٤) ضعيف:\nأخرجه أبو داود (١٧٥٦)، وأحمد في \"مسنده\" (٦٣٢٥)، وابن خزيمة (٢٩١١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٩٦)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٧/ ٥٢٧) من طريق جهم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، به. وسنده ضعيف؛ فيه جهم بن الجارود، مجهول.\n(^٥) زيد في (ج) و(ب): له.\n(^٦) وفي (ق): البين عرجها.\n(^٧) قال الجوهري في (الصحاح) (٤/ ١٣٩٩): العَجَف - بالتحريك -: الهزال.","vol":"1","page":325},{"text":"أن يكون نقص في القَرْنِ والأُذُنِ. قال: فما كرِهْتَه منه فدَعْه ولا تُحرِّمْهُ على أحد.\nقال أهل اللغة: إذا دخل ولد الشاة في السنة الثانية فهو جَذَعٌ، [فإذا] (^١) دخل في السنة الثالثة [فهو] (^٢) ثَنِيٌّ؛ وقيل: اسم الجذع يقع عليه قبل أن يُثْنِي بِسَنَةٍ. والإثناء: أن [يَنْبُتَ] (^٣) له سِنٌّ. والجذع من الضَّأْنِ يَنْزُو فيُلقِح، ومن [المعز] (^٤) لا يُلْقِح حتى يصير ثَنِيًّا، ويقال له عند ذلك: مُسِنٌّ ومُسِنَّةٌ.\n\n٣٩٢ - أخبرنا أبو [الحسين] (^٥) الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا [محمد بن أحمد] (^٦) بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: [أَهدى رسول] (^٧) الله ﷺ مِئةُ بَدَنَةٍ، فقدم علي ﵁ من اليمن فأشركه في بُدْنِه بالثُّلُثِ، فَنَحَرَ رسول الله ﷺ سِتًّا [وسِتِّينَ] (^٨) بَدَنَةً وأمر عليًّا؛ فَنَحَرَ أربعًا وثلاثين. وأَمَر النبي ﷺ من كل جَزُورٍ ببَضْعَةٍ فطُبِخَت فأكلا من اللحم وحَسَيَا من المَرَق (^٩) \" (^١٠).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): وإذا.\n(^٢) وفي (ق): فهي.\n(^٣) وفي (ج): يثبت.\n(^٤) وفي (ج): المِعْزَى.\n(^٥) وفي (س): الحسن.\n(^٦) وفي (ح): أحمد بن محمد.\n(^٧) وفي (ق): أهدي لرسول.\n(^٨) وفي (ق): وسبعين.\n(^٩) قال الفيروز آبادي في «القاموس المحيط» (١/ ١٢٧٤): حسا الطائر الماء حسوًا- ولا تقل: شرب -، وزيد المرق: شربه شيئا بعد شيء.\n(^١٠) صحيح:\nأخرجه الحميدي في \"مسنده\" (١٣٠٦)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن ماجه (٣١٥٨)، والنسائي (٥/ ٢٤٣)، وفي \"الكبرى\" (٤١٣٩)، (٤١٤٠)، ومالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٧٤)، وأحمد (١٤٥٤٩)، وعبد بن حميد (١١٣٣)، (١١٣٤)، وابن خزيمة (٢٨٩٢)، (٢٩٢٤)، والطحاوي (٢/ ١٥٩)، وابن حبان (٤٠١٨)، (٤٠٢٠) من طرق عن جعفر بن محمد، به.","vol":"1","page":326},{"text":"• قال سفيان: وأهل العربية يقولون: وحَسَوَا.\n\n٣٩٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشافعي، حدثنا أحمد بن سعيد [الهمداني] (^١)، حدثنا زياد بن يونس، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن أنعم (^٢)، عن عتبة ابن حميد، عن عبادة بن نُسَي، عن ابن غَنْم، عن معاذ ﵁ قال: أَمَرَنَا رسول الله ﷺ أن [نُطْعِم] (^٣) من الضَّحَايَا الجار والسَّائِلَ والمُتَعَفِّفَ\" (^٤).\n\n٣٩٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد ابن عمرو المصري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حُدَير بن كُريب، عن جُبَير بن نُفَير، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ ثم قال: «يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ الضَّحِيَّةِ». فلم أزل أُطعِمْه منها حتى قدم المدينة (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): الهمذاني.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.\n(^٣) وفي (ج): يُطعِم.\n(^٤) ضعيف: في سنده ابن لهيعة، وابن أنعم الأفريقي، ضعيفان.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٦٦) من طريق عبد الرحمن بن الغسيل، عن عتبة بن حميد، به.\nوله شاهد من حديث الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁، عند الحاكم (٧٥٦٠)، بسند ضعيف، وقال الحاكم: \"لولا جهالة إسحاق بن بزرج لحكمت للحديث بالصحة\".\n(^٥) أخرجه مسلم (٣٥) عن زهير بن حرب، عن معن بن عيسي، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":327},{"text":"٣٩٥ - أخبرنا إبراهيم بن محمد [الطيان] (^١) (^٢)، أخبرنا إبراهيم [بن عبد الله] (^٣) بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج أنه حدثه أن معاذ بن عبد الله ابن [خُبَيْب] (^٤) حدثه عن عقبة بن عامر ﵁ قال: ضَحَّيْنَا مع رسول الله ﷺ بجذاع من الضأن (^٥).\n• قيل: الجذع ما تَمَّتْ له سَنَة، وقيل: الجذع من الضَّأْنِ يُجْذَع لثمانية أشهر.\n\n٣٩٦ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا محمد بن معمر، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا مُرَجَّى بن رجاء، حدثنا عبد الله بن أبي بكر أو عبيد الله بن أبي بكر - شك حَرَمي-، عن أنس ابن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ: \"كان [إذا كان] (^٦) يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَغْدُ حتى\n_________\n(^١) وفي (س): القطان.\n(^٢) هو: إبراهيم بن محمد بن الحسن الطيان الإصبهاني.\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) وفي (ق): حبيب.\n(^٥) صحيح:\nأخرجه النسائي (٧/ ٢١٩) عن سليمان بن داود. وابن الجارود (٩٠٥) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم. والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٧٢٠) عن يونس بن عبد الأعلى.\nوابن حبان (٥٩٠٤) من طريق حرملة بن يحيي. جميعهم عن ابن وهب، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٤٦) رقم (٩٥٣)، والبيهقي في \"السنن الكبري\" (٩/ ٤٥٣) من طريق بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، فذكره.\n(^٦) ليس في (س).","vol":"1","page":328},{"text":"يَأْكُلَ، وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ (^١). وفي رواية: \"حتى يَأْكُلَ مِنْ لحم أُضْحِيَتِهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-117>باب في الترغيب في إطعام الطعام</span>\n٣٩٧ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق (^٣)، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا علي بن المنذر الطريقي، أخبرنا ابن فضيل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق (^٤)، عن النعمان بن سعد (^٥)، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَغُرَفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا». فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ قال: «هِيَ لِمَنْ طَيَّبَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى لِلهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (^٦).\n_________\n(^١) صحيح: دون قوله: \"وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ\".\nأخرجه الدارقطني (١٧١٧)، من طريق: أبي النضر هاشم بن القاسم، عن مرجى بن رجاء، بنحوه، دون لفظ: \"وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ\".\nوأخرجه البخاري (٩٥٣)، وأحمد (١٢٢٦٨) (١٣٤٢٦) من طريق هشيم، عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس \"كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات\".\n(^٢) سبق تخريجها برقم (٣٦٣).\n(^٣) هو: محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور.\n(^٤) هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي العامري.\n(^٥) هو: بن حبتة الأنصاري.\n(^٦) ضعيف: في سنده عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال البخاري: فيه نظر، وشيخه النعمان بن سعد، مجهول الحال.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (٣٩١)، والبزار في \"مسنده\" (٧٠٢)، من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (١٩٨٤) (٢٥٢٧)، وابن أبي شيبة (٢٥٧٤٣)، (٣٣٩٧٢)، وهناد في \"الزهد\" (١٢٣)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (١/ ١٥٥ - ١٥٦)، وفي \"زوائد الزهد\" (ص ٢٥)، وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٤٠)، وأبو يعلى (٤٢٨ و٤٣٨)، وابن خزيمة (٢١٣٦)، وابن أبي داود في \"البعث\" (٧٥)، والخرائطي في \"المكارم\" (٣٢٦) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ٣٠٣)، والبيهقي في \"البعث\" (ص ١٧٦)، وفي \"الشعب\" (٣٠٨٩)، والخطيب في \"الجامع\" (٢٣٦)، وفي \"المتفق والمفترق\" (٩٢٨) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه، وهو كوفي\".","vol":"1","page":329},{"text":"٣٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا قيس، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قلت يا رسول الله: دُلَّنِي على ما يُوجِب الجنة؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتُفْشِي السَّلَامَ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: في سنده قيس بن الربيع، الأكثر على تضعيفه.\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٤)، من طريق عمرو بن عثمان، عن محمد ابن عبد الملك الدقيقي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٥٣٣٢)، والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" (١/ ٦٨)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت وآداب اللسان\" (٣٠١)، وفي \"مداراة الناس\" (١٠٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٤٨٧)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠١)، وابن حبان (٤٩٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٦١)، من طريق يزيد بن المقدام، به. وقال الحاكم: \"هذا حديث مستقيم، وليس له علة ولم يخرجاه \".\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٠٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٨٠)، رقم (٤٧٠) من طريق سفيان الثوري، عن المقدام بن شريح، به.\nوللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ عند البخاري (١٢)، ومسلم (٦٣)، بلفظ: «تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف».","vol":"1","page":330},{"text":"٣٩٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا إدريس بن يحيى الخَوْلاني، حدثنا رجاء بن أبي عطاء، عن واهب بن عبد الله الكَعْبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ وَسَقَاهُ مِنْ مَاءٍ حَتَّى يُرْوِيَهُ. بَعَّدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَةَ خَنَادِقَ بُعْدَ مَا بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقَيْنِ مَسِيرَةَ خُمْسُمِائَةِ سَنَةٍ» (^١).\n\n٤٠٠ - أخبرنا أبو عيسى بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن صهيب (^٢)، عن أبيه ﵁ قال: قال عمر ﵁ لصهيب: أيُّ رَجُلٍ أنت لولا خِصَالٌ ثلاث فيك. قال: وما هن؟ قال: اكْتَنَيْتَ وليس لك ولد، وانتميت إلى العرب وأنت من الروم، وفيك\n_________\n(^١) موضوع:\nفي سنده رجاء بن أبي عطاء المصري، قال ابن حبان: \"يروي عن المصريين الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال\"، وقال ابن حبان: \"هذا شيء ليس من حديث رسول الله ﷺ \". \"المجروحين\" (١/ ٣٠١)، وقال الذهبي عن هذا الحديث \"الميزان\" (٢/ ٤٦): \"هذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد\"، وقال ابن حجر \"السان\" (٣/ ٤٦٧): \"وهذا الحديث أورده ابن حبان، وقال: إنه موضوع، وحكاه عنه صاحب الحافل\".\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٧٣)، (٣٧٢) من طريق محمد ابن إبراهيم بن أبي الحجيم، عن يونس بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.\nوأخرجه يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٧)، وأبو بشر الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٦٣٧)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣٤٣)،\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣/ ٥٤)، رقم (١٣٥)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١٥٩)، والحاكم (٧١٧٢) من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، به.\n(^٢) ابن سنان القرشى.","vol":"1","page":331},{"text":"سرف في الطعام. قال: أما قولك: اكْتَنَيْت ولم يُولد لك، فإن رسول الله ﷺ كنَّانِي أبا يحيى، وأما قولك انتميت إلى العرب وأنت من الروم، فإني رجل من النمر بن [قاسط] (^١)، سبتني الروم من الموصل [بعد إذ] (^٢) أنا غلام قد عرفتُ نَسَبِي، وأما قولك فيك سَرف في الطعام، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ» (^٣).\n\n٤٠١ - أخبرنا إسماعيل [بن علي] (^٤) بن عبد الله الناصحي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (^٥)، حدثنا الفضل بن دكين، عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي، حدثنا طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: عَلِّمْنِي عملا يُدْخِلُنِي الجنة.\n_________\n(^١) وفي (ق): قاسك.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): بغداذ.\n(^٣) ضعيف: في سنده حمزة بن صهيب، مجهول الحال، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، أقرب للضعف.\nأخرجه أحمد (٢٣٩٢٩)، وابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، ولوين في \"حديثه\" (٦٤) وأبو يعلى؛ كما في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١١٩)، والطحاوي في \"شرح المعاني\" (٤/ ٣٤٠) والخرائطي في \"المكارم\" (١/ ٣٢٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٣١٠)، والحاكم (٤/ ٢٧٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٣)، وابن بشران (١٢٢٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٦٥) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٢٣٩٢٦)، وابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٤٨٣)، وفي \"الأدب\" (٦٤)، والبخاري في \"الكبير\" (٢/ ١/ ٤٦)، وابن ماجه (٣٧٣٨)، والبزار (٢٠٩٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٣)، عن زهير بن محمد التميمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) هو: القاسم بن سلام.","vol":"1","page":332},{"text":"فقال: «أَطْعِمِ الْجَائِعَ، وَاسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرَ؛ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ» (^١).\n\n٤٠٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الصاغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مروان ابن معاوية، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِمًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فَمَنْ أَطْعَمَ [مِنْكُمُ الْيَوْمَ] (^٢) مِسْكِينًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «[فَمَنْ] (^٣) عَادَ مَرِيضًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اليَوْمَ جِنَازَةً؟» قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله ﷺ: «مَا اجْتَمَعْنَ فِي رَجُلٍ هَذِهِ الْخِصَالُ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» (^٤).\n_________\n(^١) صحيح:\nأخرجه أحمد (١٨٦٤٧)، والبخاري في\"الأدب المفرد\" (٦٩)، وابن المبارك في \"البر والصلة\" (٢٧٧)، والطيالسي (٧٧٥)، وابن حبان (٣٧٤)، والحاكم (٢٨٦١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٦١) من طريق عيسى بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): اليوم منكم.\n(^٣) وفي (ج): من.\n(^٤) أخرجه الخطيب البغدادي في \"الأسماء المبهمة\" (٦/ ٤٠٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٩٦) من طريق أبي يعلى أحمد بن علي، عن يحيى بن معين بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (١٢)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥١٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٠٥٣)، وابن خزيمة (٢١٣١)، من طريق مروان بن معاوية، به.","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>[فصل]</span> (^١)\n٤٠٣ - أخبرنا أحمد بن أبي الربيع الإستراباذي، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب (^٣)، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا عمر بن يونس اليمامي، حدثنا عكرمة - هو: ابن عمار -، عن يزيد الرقاشي (^٤)، عن أنس (^٥) ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «[أَنْ] (^٦) تَدْعُو أَخَاكَ الْمُسْلِمَ فَيَأْكُلَ مِنْ طَعَامِكَ أَعْظَمُ لِأَجْرِكَ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَنْ تَصَّدَّقَ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا» (^٧).\n\n٤٠٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر [بن علي] (^٨) ابن خلف، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم، [نا] (^٩) عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَسْرَعَ صَدَقَةٍ تَصْعَدُ إِلى السَّمَاءِ أَنْ يَصْنَعَ الرَّجُلُ طَعَامًا طَيِّبًا ثُمَّ يَدْعُو عَلَيهِ نَاسًا مِنْ إِخْوَانِهِ» (^١٠).\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) هو: محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي.\n(^٣) هو: أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، الأموي.\n(^٤) هو: يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري.\n(^٥) زيد في (ق): ابن مالك.\n(^٦) وفي (ح) و(ب): لأن.\n(^٧) ضعيف جدًّا: في سنده محمد بن سنان، يزيد بن أبان الرقاشي، ضعيفان.\n(^٨) زيادة من (ح).\n(^٩) سقطت من (ق).\n(^١٠) ضعيف جدًّا: في سنده عبد الرحمن بن يحيى، مجهول الحال، وحبان بن أبي جبلة، تابعي، فروايته من قبيل المرسل.\nأخرجه أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٩٨)، وأبو جعفر البرجلاني في \"الكرم والجود\" (٥٧)، من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":334},{"text":"٤٠٥ - [قال: و] (^١) حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، حدثنا أسباط بن محمد، عن ليث، عن محمد بن [نَشْر] (^٢)، عن [ابن] (^٣) الحنفية، عن علي ﵁ قال: لأنْ أَجْمَع نفرًا مِنْ أصحابي على صَاعٍ أو صَاعَينِ أَحبُّ إلَّي من أنْ أَخْرُجَ إلى سُوقِكُم هذه فَأَعْتِقَ رَقَبَةً\" (^٤).\n\n٤٠٦ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر الوراق، حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني زربي - مؤذن هشام بن حسان -، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كَبِدٍ جَائِعٍ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): قالوا.\n(^٢) وفي (ق): بشر.\n(^٣) وفي (س): أبي.\n(^٤) ضعيف: في سنده ليث بن أبي سليم، ضعيف.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٩٩)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦٦)، من طريق جرير بن عبد الحميد، عن ليث، به.\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٢٦) عن يحيى بن أيوب، عن علي بن أبي طالب، فذكره.\n(^٥) ضعيف: في سنده زربي مؤذن هشام بن حسان، وهومنكر الحديث.\nأخرجه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٥٧١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٠)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٧٣)، والشهاب القضاعي في \"مسنده\" (١٢٩٣)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٢)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، كتاب فعل المعروف (٢/ ١٧٢)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (١٦٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٠٩٥)، من طريق زربي، به.","vol":"1","page":335},{"text":"٤٠٧ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن قريش الأسدي، قال: وجدت في كتاب الفرج بن اليمان، حدثنا عمر بن يزيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال: «أَنْ تُدْخِلَ عَلَى مُسْلِمٍ فَرَحًا أَوْ تُنَفِّسَ عَنْهُ كَرْبًا أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا» (^١).\n\n٤٠٨ - أخبرنا لاحق بن محمد التميمي، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو - في كتابه -، أخبرنا أبو بكر بن السُّنِّي، قال: أخبرني [أبو عروبة] (^٢)، حدثنا أحمد بن المبارك الإسماعيلي، حدثنا أبو موسى الهروي وأحمد بن جميل المروزي، قالا: حدثنا عمار بن محمد الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل: أي العمل أفضل؟ قال: «أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنَ سُرُورًا أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا» (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده الفرج بن اليمان، لم أقف له علي ترجمة، وعمر بن يزيد، لا يعرف قاله الهيثمي.\n(^٢) وفي (س): أبو عوانة، وفي (ح): أبو عوابة.\n(^٣) في سنده عمار بن محمد الثوري، وقال البيهقي- بعد تحريجه للحديث-: \"وعمار بن محمد فيه نظر\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (١٧٢)، وفي \"اصطناع المعروف\" (١٧٢)، وابن لال في \"الغرائب الملتقطة\" (٣٩٤)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٩١)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٧٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٢٧٣) من طريق عمار ابن أخت سفيان الثوري، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>فصل</span>\n٤٠٩ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا معاذ بن عوذ الله البصري، حدثنا عوف الأعرابي، عن زُرارة بن أوفى، عن عبد الله ابن سلام ﵁ قال: لما أن قَدِمَ النبي ﷺ المدينة انْجَفَلَ (^١) الناس قِبَلَهُ فقالوا: قَدِمَ رسول الله ﷺ، [قَدِمَ رسول الله] (^٢). فجئتُ في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا [بِاللَّيْلِ] (^٣) وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» (^٤).\n\n٤١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية) (١/ ٢٧٩): أي ذهبوا مسرعين نحوه.\n(^٢) ليس في (ج) و(ب).\n(^٣) ليست في (ج).\n(^٤) حديث صحيح: وفي سماع زرارة من عبد الله بن سلام، مقال.\nأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٦٤)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٣٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤/ ٣٣٦)، رقم (١٤٩٦٨)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١٥٣) من طريق معاذ بن عوذ الله القرشي، بهذا الإسناد. سيأتي عند المصنف برقم (٢٠٧٩)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٨٥)، وابن ماجه (١٣٣٤)، (٣٢٥١)، وأحمد في \"مسنده\" (٢٣٧٨٤)، وابن أبي شيبة (٣٥٨٤٧)، وعبد بن حميد (٤٩٦)، والدارمي (١٥٠١)، (٢٦٧٤)، من طريق عوف بن أبي جميلة، به.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وسئل هل سمع زرارة من عبد الله بن سلام قال: ما أراه، ولكن يدخل في المسند مقال. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم \"مضاف لخدمة التراجم\" (ص: ٦٣).","vol":"1","page":337},{"text":"أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية (^١)، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: قال سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَفْشُوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا [أَمَرَكُمُ] (^٢) اللهُ» (^٣).\n\n٤١١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي (^٤)، أخبرنا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرقي، حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا عمر بن حفص البصري، حدثنا حَوشب ومطر الوراق، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ بطرف عمامتي من ورائي فقال: «يَا عِمْرَانُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْإِنْفَاقَ، وَيُبْغِضُ الْإِقْتَارَ، فَأَنْفَقْ وَأَطْعِمْ وَلَا تَصُرَّ صَرًّا فَيَعْسُرَ عَلَيْكَ الطَّلَبُ، وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ يُحِبُّ النَّظَرَ النَّافِدَ عِنْدَ مَجِيءِ الشُّبُهَاتِ، وَالْعَقْلَ الْكَامِلَ عِنْدَ نُزُولِ الشَّهَوَاتِ، وَيُحِبُّ السَّمَاحَةَ وَلَوْ عَلَى تَمَرَاتٍ،\n_________\n(^١) هو: أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم، البغدادي.\n(^٢) وفي (ق): أمر.\n(^٣) ضعيف: في سنده حجاج بن محمد، ضعيف، وسليمان بن موسى؛ قال البخاري: منكر الحديث، لا أروي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير، وجعل منها هذا الحديث.\nأخرجه ابن ماجه (٣٢٥٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٩٢٩)، وأحمد (٦٤٥٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١١٨٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٣٧٦) من طريق حجاج بن محمد، به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٥٩٢٩) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الله بن الحارث المخزومي، به.\n(^٤) زيد في (ق): أبو عبد الله.\n(^٥) هو: العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي.","vol":"1","page":338},{"text":"وَيُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَلَوْ عَلَى قَتْلِ حَيَّةٍ» (^١).\n\n٤١٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الحسن بن علي بن عفان وإبراهيم بن مسعود القرشي [الهمداني] (^٢)، قالا: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَطْعَمَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، فَلَهَا أَجْرُهَا وَلَهُ مِثْلُهُ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ؛ لَهُ بِمَا احْتَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ» (^٣).\n\n٤١٣ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا عباس الدوري، حدثنا سعيد بن شرحبيل، حدثنا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسِنَ (^٤) شَاة» (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في سنده العلاء بن هلال، ضعيف جدًّا، ومطر الوراق ضعيف، والحسن لم يسمع من عمران بن حصين.\nأخرجه الشهاب القضاعي في \"المسند\" (١٠٨٠)، (١٠٨١)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" (٩٥٤)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ١٩٩)، وابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٨٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ١٣٨) من طريق محمد بن أيوب، عن أبي عمرو هلال بن العلاء بن هلال، به. زياد ابن جميع، وابن عساكر في آخره: \"أو عقرب\".\n(^٢) وفي (س): الهمذاني.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٠٢٤) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (١٤٣٩)، (١٤٤٠)، ومسلم (١٠٢٤) من طريق الأعمش، به.\n(^٤) قال الجوهري في (الصحاح) (٣/ ٤٢٩): والفرسن - بالنون - للبعير كالحافر للدابة، وربما قيل: فرسن شاة على الاستعارة.\n(^٥) أخرجه البخاري (٦٠١٧)، ومسلم (١٠٣٠) من طريق الليث، به الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٢٥٦٦) ومسلم (١٠٣٠) من طريق المقبري، به.","vol":"1","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>[فصل]</span> (^١)\n٤١٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^٢)، أخبرنا والدي، أخبرنا عثمان بن أحمد بن هارون التنيسي بها، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ يبلغ به النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَائِرٌ وَلَا جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا أَحَدٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-120>باب في الترهيب [من] (^٤) الإمساك عن [الإطعام]</span> (^٥)\n٤١٥ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد القدوس [بن محمد] (^٦) بن عبد [الكبير] (^٧) بن شعيب بن\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) زيد في (ق): ابن محمد.\n(^٣) أخرجه أبو عوانة في \"المستخرج\" (٥١٩٢) عن أحمد بن شيبان الرملي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الحميدي (١٣١١)، وابن خزيمة؛ كما في \"إتحاف المهرة\" (٣٣٤٣) عن سفيان ابن عيينة، به.\nوأخرجه مسلم (١٥٥٢)، وأبو يعلى (٢٢٤٥)، وابن حبان (٣٣٦٨)، (٣٣٦٩) من طريق أبي الزبير، به.\nوأخرجه مسلم (١٥٥٢)، وعبد بن حميد (١٠١١)، وأبو يعلى (٢٢١٣)، وابن خزيمة في التوكل؛ كما في \"الإتحاف\" (٣/ ٢٦٠) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، فذكره.\n(^٤) وفي (ق): في.\n(^٥) وفي (ق) و(ب): الطعام.\n(^٦) ليس في (س).\n(^٧) وفي (ح): الكريم.","vol":"1","page":340},{"text":"الحبحاب بالبصرة، حدثنا سعيد بن سويد (^١)، حدثنا عمران القطان (^٢)، عن قتادة، عن [أبي] (^٣) العالية، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهِ الشَّبْعَانُ وَيُحْبَسُ عَنِ الْجَائِعُ» (^٤).\n\n٤١٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد [الحكم] (^٥)، حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ أمْسَكَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْجُوعِ، فَلَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا، [وَلا] (^٦) تُرْسِلُهَا فَتَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ» (^٧).\n• قيل: (خشاش الأرض): الفأر والحشرات ونحو ذلك.\n_________\n(^١) هو المعولى.\n(^٢) هو: أبو العوام عمران بن داور العمي.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) ضعيف: في سنده سعيد بن سويد، لم أقف على ترجمة، وعمران القطان، أقرب للضعف.\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٧٥٤)، وفي\"الأوسط\" (٦١٨٦) عن محمد بن حنيفة الواسطي عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" والبزار، وفيه سعيد بن سويد المغولي، ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره. \"المجمع\" (٤/ ٥٣).\nوله شاهد من حديث أبي هريرو، عند البخاري (٥١٧٧)، ومسلم (١٤٣٢) بلفظ: \"بئس الطعام طعام الوليمة، يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين، فمن لم يأت الدعوة، فقد عصى الله ورسوله\".\n(^٥) وفي (ق): الحكيم.\n(^٦) وفي (ج): ولم.\n(^٧) أخرجه مسلم (٢٢٤٣)، وأحمد (٧٨٣٤)، وأبو يعلى (٦١٥٢)، والبغوي (١٦٧٠) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":341},{"text":"٤١٧ - أخبرنا أحمد بن إسماعيل بن أبي نصر الصفار البخاري- قدم علينا، حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري- إملاء- ببخاري، أخبرنا أبو العباس إبراهيم بن محمد بن موسى [السرخسي] (^١) بمرو، أخبرنا [أبو لبيد] (^٢) محمد بن إدريس السامي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا داود بن الزبرقان، عن أبي عبد الله الفلسطيني، عن عطاء، عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَغْلَقَ [بَابَهُ] (^٣) دُونَ جَارِهِ مَخَافَةً عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ فَلَيْسَ جَارُهُ ذَلِكَ بِمُؤْمِنٍ، وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه». قالوا: يا رسول الله، ما حق الجار؟ قال: «إِنِ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ وَإِنْ مَرِضَ عُدْتَهُ، وَإِنْ مَاتَ شَيَّعْتَهُ، وَإِنْ دَعَاكَ أَجَبْتَهُ وَإِنْ اسْتَعَانَ بِكَ أَعَنْتَهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ سَرَّكَ وَهَنَّيْتَهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ مُصِيبَةٌ سَاءَكَ وَعَزَّيْتَهُ، وَلَا تُطِيلُ الْبِنَاءَ عَلَيْهِ [فَتَسُدَّ] (^٤) عَنْهُ الرِّيحَ أَوْ تُشْرِفُ عَلَيْهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا [تُؤْذِيهِ] (^٥) بِقُتَارِ (^٦) قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ فَاكِهَةً فَلَا تُخْرِجْ مِنْهَا شَيْئًا، وَمَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ؛ وَالْجِيرَانُ ثَلَاثَةٌ: جَارٌ لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ لَهُ حَقٌّ؛ فَأَمَّا (^٧) الَّذِي لَهُ حُقُوقٌ ثَلَاثَةٌ؛ فَحَقُّ الْإِسِلَامِ وَحَقُّ الْقَرَابَةِ وَحَقُّ الْجُوَارِ، وَأَمَّا [الَّذِي] (^٨) لَهُ حَقَّانِ فَحَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الْجُوَارِ،\n_________\n(^١) وفي (ق): السرخشي.\n(^٢) وفي (ق): أبو الوليد.\n(^٣) سقطت من (ج).\n(^٤) وفي (ج) و(س): فيسد.\n(^٥) وفي (ح): تؤذه.\n(^٦) قال الأزهري في (تهذيب اللغة) (٩/ ٥٩): والقتار عند العرب: ريح الشواء إذا ضهب على الجمر.\n(^٧) زيد في (ق): الجار.\n(^٨) كررت في (ج).","vol":"1","page":342},{"text":"وَ[أَمَّا] (^١) الَّذِي لَهُ حَقٌّ وّاحِدٌ فَالَّذِي لَهُ حَقُّ الْجُوَارِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-122>باب في الترغيب في الاستقامة</span>\n٤١٨ - أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو الفرج البُرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز (^٣)، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به. قال: «قُلْ: رَبِيَ اللهُ، ثُمَّ اسْتَقِمْ». قال: قلت يا رسول الله ما أخوف ما [تخاف] (^٤) عليَّ؟ قال: فأخذ بلسان نفسه ثم قال: «هَذَا» (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده عطاء الخراساني لم يسمع من معاذ، وداود بن الزبرقان، متروك الحديث، وأبو عبد الله الفلسطيني: لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ\" (٢٥) من طريق عثمان بن مطر الشيباني عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ، فذكره.\nوقال الذهبي: \"هذا منقطع\". \"حق الجار\" (ص ٣٨).\n(^٣) ويقال ماعز بن عبد الرحمن، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز.\n(^٤) وفي (ج): تخوف.\n(^٥) صحيح: دون قوله: \"فأخذ بلسان نفسه ثم قال هذا\".\nأخرجه الترمذي (٢٤١٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٧٧٦)، وأحمد (١٥٤٩٧)، وابن حبان (٥٦٩٩) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الدارمي (٢٨٧٦) من طريق ابن إسماعيل بن مجمع.\nأخرجه الطيالسي (١٣٢٧)، والبيهقي، في شعب الإيمان (٤٥٧٣) (٤٥٧٥) من طريق إبراهيم بن سعد.\nكلاهما عن ابن شهاب الزهري، به.\nوقد اختلف على الزهري في هذا الحديث، على أوجه.\nأخرجه ابن ماجه (٣٩٧٢) والنسائي في «الكبرى» (١١٧٧٧)، (١١٧٧٨)، وأحمد (١٥٤٩٦)، وابن حبان (٥٧٠٠) من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، فذكره.\nوأخرجه ابن حبان (٥٧٠٢)، والطبراني، في \"مسند الشاميين\" (١٧٩٢) من طريق محمد ابن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن ماعز بن عبد الرحمن العامري، أن سفيان بن عبد الله الثقفي … فذكر الحديث.\nوقال الطبراني: هكذا قال الزبيدي: ماعز بن عبد الرحمن، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، وبلغني أن محمد بن عبد الرحمن ابن ماعز كان يلقب ماعزا، باسم جده.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠١١١) عن معمر، عن الزهري؛ أن سفيان بن عبد الله الثقفي ..، فذكر الحديث.\nوأخرجه ابن حبان (٥٦٩٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٧٧) من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سويد؛ أن جده سفيان بن عبد الله الثقفي قال: يا رسول الله .. فذكر الحديث. مرسل. وتابعه عقيل؛ كما ذكره أبو حاتم في \"العلل\" (٢٣٠٤).\nوذكر أبو حاتم الحديث، ورجح رواية عقيل ويونس فقال: أشبه، هم أفهم بالزهري. \"العلل\" (٢٣٠٤).\nوأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣٨) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قْلُ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال: «قُلْ: آمنتُ بالله، ثم استَقِم».","vol":"1","page":343},{"text":"٤١٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية محمد بن [خازم] (^١)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اسْتَقِيمُوا، وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، وَلَا\n_________\n(^١) زيد في (ق): حازم.","vol":"1","page":344},{"text":"يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-123>باب في الترهيب من ترك الاستقامة</span>\n٤٢٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو محمد الثقفي، حدثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن الهيثم البصري، حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي، حدثنا جويبر بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس ﵁ قال: جاء جبريل\n_________\n(^١) حسن بطرقه: وهذا إسناد معلول بالانقطاع بين سالم وثوبان. قال أحمد: لم يسمع ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة، وقال أبو حاتم الرازي: لم يدرك ثوبان.\nأخرجه أحمد (٢٢٣٧٨) (٢٢٤٣٦)، والطيالسي في «المسند» (١٠٨٩)، وعبد الرزاق في «المصنف» (٢٧٠٨)، والحاكم في «المستدرك» (٤٤٨)، والبيهقي في «الكبرى» (٣٨٤، ٢١٥٠)، وغيرهم من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٧٧)، وعبد الرزاق في «المصنف» (٢٧٠٨)، وأحمد في «الزهد» (١١٩٤)، والدارمي في «المسند» (٦٨١، ٦٨٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤٤٩)، والطبراني في «الأوسط» (٧٠١٩)، وفي «الصغير» (١٠١١)، من طرق عن منصور بن المعتمر. وأخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (١٧٠) من طريق زياد بن أبي زياد.\nوأخرجه الطبراني في «الصغير» (٨)، من طريق الحكم بن عتيبة. ثلاثتهم عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان به،\nوقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ولست أعرف له علة يعلل بمثلها مثل هذا الحديث، إلا وهم من أبي بلال الأشعري وهم فيه على أبي معاوية».\nرد الحافظ علاء الدين بن مغلطاي عليه؛ فقال: وليس كما قال: فإن هذا حديث منقطع، والمنقطع ليس صحيحًا، وأما تحسين الترمذي حديثه عن ثوبان يرفعه والذين يكنزون الذهب والفضة، فالكلام معه كالكلام مع الحاكم. «شرح ابن ماجه» (ص: ٣٧).\nوانظر شواهد الحديث في تحقيق كتابنا: \"المعجم الصغير\" للطبراني حديث رقم (٨).","vol":"1","page":345},{"text":"﵇ إلى النبي ﷺ فقال: \"يا محمد أَتَيتُكَ بهَدِيَّةٍ من عند ربك لك ولأُمَّتِك تَقَر [بِهِ] (^١) عينُك. قال: «[مَا هِيَ؟ إِنَّكَ] (^٢) لَتَسُرُّنِي فِيهِمْ كَثِيرًا».\nقال: قالت اليهود: ربُّنا الله، ثم لم يستقيموا؛ حتى قالوا: يدُ الله مغلولة، وعزيرٌ ابن الله!\nوقالت النصارى: ربنا الله، ثم لم يستقيموا حتى قالوا: عيسى ابن الله. وقالت أمتك يا محمد: ﴿رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ عليه فلم يشوبوا به غيره ولم يخلطوا به سواه ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا﴾ مما تَقْدِمُونَ عليه ﴿وَلَا تَحْزَنُوا﴾ لمن تُخَلِّفُونَ من دَيْنٍ أو عِيَالٍ، فإنَّ الله خليفتكم فيهم، ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فُصِّلَت: ٣٠] لقول لا إله إلا الله. قال [النبي] (^٣) ﷺ: «أَقْرَرْتَ عَيْنِي يَا جِبْرِيلُ». قال: أقر الله عَيْنَك يا محمد. (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): بها.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ق): الله.\n(^٤) انفردت (ج) بذكر فصل بعد هذا الحديث بعنوان: (فصل في الاستقامة وترك الاستقامة) - وهو يحتوي على خبرين -، وقد ذكر هذا الفصل في النسخ كلها - بما في ذلك (ج) - بعد (فصل آخر في البدعة والمبتدع) وقبل: (باب في الترغيب في البكاء). ولم أذكره هنا لأنه ترجح زيادته في هذا الموضع.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده أبو محمد الثقفي، وعبد الرحمن بن الهيثم، لم أقف لهما على ترجمة، وجويرضعيف جدًّا، والضحاك بن مزاحم، روايته عن ابن عباس، منقطعة.","vol":"1","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>[باب الباء]</span> (^١)\n<span data-type='title' id=toc-125>باب في الترغيب في بر الوالدين</span>\n٤٢١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف - هو: ابن موسى -، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو إسحاق الشيباني. ح. قال المحاملي: وحدثنا يوسف، حدثنا هشام بن [عبد الملك] (^٢)، حدثنا شعبة. قال المحاملي: وحدثنا يوسف، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا المسعودي - كلهم - عن الوليد ابن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني - وقال شعبة في حديثه: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: -[عن] (^٣) عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سألت النبي ﷺ أي العمل أفضل؟ قال: «الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا». قلت: ثم أي؟ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ». قلت: ثم أي؟ قال: «ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ». فما تركت رسول الله ﷺ أن أسأله إلا إرعاء عليه (^٤).\n• قوله: (إلا إرعاء عليه) أي: إلا إبقاء عليه وشفقة أن يشق عليه.\n\n٤٢٢ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلوية الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن محمد، حدثنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، أخبرنا يحيى بن أيوب،\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) وفي (ق): عبد الله.\n(^٣) وفي (ج): سمعت. وقد كانت: (عن). ثم كتبت: (سمعت)، وصححت.\n(^٤) أخرجه البخاري (٥٢٧) (٥٩٧٠) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٧٥٣٤)، ومسلم (٨٥)، والنسائي (١/ ٢٩٢)، وأحمد (٣٨٩٠) من طريق شعبة، به.","vol":"1","page":347},{"text":"حدثنا أبو زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى رجل نبي الله ﷺ فقال: ما تأمرني؟ قال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد فقال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد فقال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد الرابعة فقال: «بِرَّ أَبَاكَ» (^١).\n\n٤٢٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبي ورقبة بن [مسقلة] (^٢) - جميعا -، عن نافع، عن [ابن] (^٣) عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ، فَأَرْسَلَ اللهُ عَلَيْهِمْ صَخْرَةً فَأَطْبَقَتِ الْغَارَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَعَالَوْا، فَلْيَنْظُرْ كُلُّ [رَجُلٍ] (^٤) مِنَّا أَفْضَلَ عَمَلٍ عَمِلَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، فَلْيَذْكُرْهُ فَلْيَدْعُ اللهَ، لَعَلَّهُ أَنْ يُفَرِّجَ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ وَيُلْقِيَ عَنَّا هَذِهِ الصَّخْرَةَ؛ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ، [فَطَلَبْتُ] (^٥) مِنْهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ، لَا أَفْعَلُ حَتَّى تُعْطِيَنِي مِائَةَ دِينَارٍ فَجَمَعْتُهَا مِنْ حَسٍّ وَبَسٍّ حَتَّى أَتَيْتُهَا بِهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ ارْتَعَدَتْ، وَبَكَتْ وَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفْتَحْ هَذَا الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ عَنْهَا، [وَتَرَكْتُهَا] فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي تَرَكْتُهَا مِنْ مَخَافَتِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا مِنْهَا فُرْجَةً نَرَى السَّمَاءَ. فَفَرَّجَ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٦) عن بشر بن محمد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥٩٧١)، ومسلم (٢٥٤٨)، من طريق جرير، عن عمارة بن القعقاع، به.\nوأخرجه مسلم (٢٥٤٨)، وابن ماجه (٢٧٠٦)، وأحمد (٨٣٤٤)، وابن حبان (٤٣٣) من طريق عمارة بن القعقاع، فذكره.\n(^٢) وفي (ج): مصقلة.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) وفي (ق): واحد، وفي (س): واجل.\n(^٥) وفي (س): فطلبته.","vol":"1","page":348},{"text":"اللهُ عَنْهُمْ [مِنْهَا] (^١) فُرْجَةً، فَنَظَرُوا إِلَى السَّمَاءِ. وَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ، وَكَانَ لِي وُلْدٌ صِغَارٌ، وَكُنْتُ أَرْعَى عَلَى أَبَوَيَّ وَكُنْتُ أَجِيءُ بِالْحِلَابِ فَأَبْدَأُ بِأَبَوَيَّ فَأَسْقِيهُمَا ثُمَّ أَجِيءُ بِفَضْلِهِ إِلَى وَلَدِي وَإِنِّي جِئْتُ لَيْلَةً بِالْحِلَابِ فَوَجَدْتُ أَبَوَيَّ نَائِمَيْنِ وَالصِّبْيَانَ يَتَضَاغُونَ مِنَ الْجُوعِ فَلَمْ أَزَلْ بِهِمْ حَتَّى نَامُوا، ثُمَّ قُمْتُ بِالْحِلَابِ عَلَيْهِمَا حَتَّى قَامَا فَشَرِبَا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الصَّبْيَةِ بِفَضْلِهِ فَسَقَيْتُهُمْ. فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي صَنَعْتُ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَتِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مِنْهَا فُرْجَةً - قال: - فَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْهَا فُرْجَةً. وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي أَجِيرٌ، فَأَعْطَيْتُهُ أَجْرَهُ فَغَمِطَهُ وَذَهَبَ وَتَرَكَهُ، فَعَمِلْتُ لَهُ بِأَجْرِهِ حَتَّى صَارَ لَهُ (^٢) بَقَرٌ وَرَاعِيهَا. قَالَ: فَأَتَانِي يَطْلُبُ أَجْرَهُ، فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَخُذْهَا، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَهْزَأْ بِي. فَقُلْتُ: انْطَلِقْ فَخُذْهَا. فَانْطَلَقَ فَأَخَذَهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَتِكَ فَأَلْقِهَا عَنَّا فَأَلْقَاهَا اللهُ عَنْهُمْ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ» (^٣).\n• قوله: (من حس وبس)؛ أي: بجهد ومشقة. وقوله. (فغمطه)؛ أي: احتقره.\nوقوله: (يتضاغون) أي: يُصِيحُون.\n\n٤٢٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن المقري البيروتي وأحمد بن عبيد الحمصي، قالا: حدثنا أحمد بن علي بن سعيد الحمصي، حدثنا أحمد بن عيسى التستري، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا شبيب بن سعيد، حدثنا شعبة، عن أبان (^٤)، عن محمد بن\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) زيد في (ق): بأجره.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٠٠) من طريق ابن فضيل، عن أبي، ورقبة بن مسقلة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٢٢١٥)، ومسلم (١٠٠) من طريق موسى بن عقبة عن نافع، به.\n(^٤) بن أبي عياش.","vol":"1","page":349},{"text":"المنكدر، عن عطاء (^١)، أن عبد الله بن عباس ﵁ قال: إن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَصْبَحَ مُرْضِيًّا لِوَالِدَيْهِ، أَصْبَحَ [لَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ إِلَى الْجَنَّةِ] (^٢)، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا، وَإِنْ أَمْسَى مُرْضِيًّا لِوَالِدَيْهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ. وَإِنْ أَصْبَحَ مُسْخِطًا لِوَالِدَيْهِ أَصْبَحَ وَلَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ إِلَى النَّارِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا، وَإِنْ أَمْسَى فَمِثْلُ ذَلِكَ - ثم قال رسول الله ﷺ: - وَإِنْ ظَلَمَا، وَإِنْ ظَلَمَا» (^٣).\n_________\n(^١) هو: عطاء بن أبي مسلم الخراساني.\n(^٢) وفي (ق): وله بابان إلى الجنة مفتوحان.\n(^٣) ضعيف: في سنده بن أبي عياش، متروك الحديث، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني؛ قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٩٣)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه هناد بن السري في \"الزهد\" (٩٩٣) من طريق سعيد بن سنان، عن رجل، عن ابن عباس، به،. وسنده ضعيف؛ لإبهام الراوي عن ابن عباس، فذكره.\nوأخرجه أبو يعلى؛ كما في \"المطالب العالية\" (٢٥٣٧) من طريق المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره. قال أبو زرعة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيء، وهو مرسل.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٤٣) عن عبد القدوس بن حبيب الدمشقي، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.\nوعبد القدوس بن حبيب متهم بوضع الحديث.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٣٨) من طريق عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي، عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك، عن يعقوب ابن القعقاع، عن عطاء، عن ابن عباس، به، وفي سنده عبد الله بن يحيى، ذكر ابن حجر في \"اللسان\" (٣/ ٣٧٦ - ٣٧٧) هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن يحيى هذا، ثم قال: «رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل، فهو آفته».\nوأخرجه عبد الرزاق كما في \"جامع معمر\" (٢٠١٢٨) عن معمر، عن أبان، عن سعد بن مسعود - أو غيره، عن ابن عباس، به، مرفوعا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٣٩٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٣٧) من طريق يزيد بن هارون،\nومسدد؛ كما في \"المطالب العالية\" (٢٥٣٧/ ٣) من طريق يحيى القطان،\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧) من طريق حماد بن سلمة،\nثلاثتهم عن سليمان التيمي، عن سعد بن مسعود، عن ابن عباس، به، موقوفًا.\nوالراوي عن ابن عباس جاء اسمه عند البيهقي: «سعيد بن مسعود»، وعند البخاري: «سعيد القيسي». وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٦٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٩٤ رقم ٤١٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.","vol":"1","page":350},{"text":"٤٢٥ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة ﵁ قال: قام رجل إلى النبي ﷺ[فقال] (^١): من أولى الناس بحسن الصحبة؟ قال: «أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «ثُمَّ أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «أَبُوكَ» (^٢).\n• قال سفيان بن عيينة: فيَرَوْنَ أنَّ للأمِّ الثُّلُثَيْنِ مِنَ البِرِّ.\n\n٤٢٦ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن مَعْدي كَرِب، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ، ثُمَّ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ، ثُمَّ [يُوصِيكُمْ بِالْأَقْرَبِ] (^٣) فَالْأَقْرَبِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ب): قال.\n(^٢) سبق برقم (٤٢٢).\n(^٣) وفي (س): الأقرب.\n(^٤) أخرجه البيهقي في\"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٠١) من طريق محمد بن يعقوب، عن أبي عتبة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (١٧١٨٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٤٤١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ (٦٣٧)، وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٨) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٦٨٦)، وأحمد (١٧١٨٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ (٦٣٧)، وفي \"مسند الشاميين\" (١١٢٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، به.","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>فصل</span>\n٤٢٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، حدثنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص وعبيد الله - ابني أخي سالم بن أبي الجعد -، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ - أُراه عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ وَلَا يَرُدُّ [الْقَدَرَ] (^١) إِلَّا الدُّعَاءُ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): القضاء. وقد كانت كذلك في (ح) ثم صححت.\n(^٢) ضعيف: في سنده عمر بن شبيب، ضعيف، وحفص بن أخي سالم، عبيد الله بن أخي سالم: لم أقف لهما على ترجمة. وأعل الحديث أبو حاتم.\nأخرجه الروياني في \"المسند \" (٦٢٦) عن الجرمي، عمر بن شبة، بهذا الإسناد.\nوهذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (١٩٨٨) فقال: سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص، وعبيد الله ابني أخي سالم بن أبي الجعد، عن سالم، عن ثوبان، عن النبي ﷺ، قال: لا يزيد في العمر إلا البر …\nفقالا: هذا خطأ، رواه سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ، وهو الصحيح.\nقلت لهما: ليس لسالم بن أبي الجعد هاهنا معنى؟ قالا: لا.\nوقال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم؛ قال: حدثنا الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله ابن أبي الجعد، عن ثوبان، مرفوعًا، به. وهذا أصح من حديث عمر بن شبيب.\nأخرجه ابن ماجه (٩٠) (٤٠٢٢)، وأحمد (٢٢٣٨٦) (٢٢٤١٣) (٢٢٤٣٨)، وابن حبان (٨٧٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٠٦٩).","vol":"1","page":352},{"text":"٤٢٨ - قال ثوبان: وإن في التوراة مكتوبا: [يا] (^١) ابن آدم: اتق ربك، وبِرَّ والديك، وصِلْ رحمك، أُمِدَّ لك في عُمْرِك وأُيَسِّر لك يُسْرِكَ وأَصْرِفُ عَنْكَ عُسْرَكَ (^٢).\n\n٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا أبو [عمرو] (^٣) محمد بن محمد بن عبدوس الأنماطي، حدثنا إبراهيم بن أحمد الهروي - صاحب الموطأ -، حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدثني أخي - محمد بن المغيرة -، عن أبيه، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري الوقاصي، عن سهيل بن أبي صالح، [عن أبيه] (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَالْكَذِبُ يُنْقِصُ الرِّزْقَ، وَالدُّعَاءُ يَرُدُّ الْقَضَاءَ» (^٥).\n\n٤٣٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، حدثنا حزم بن أبي حزم القطعي، قال: سمعت ميمون بن سياه قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) انظر ما قبله.\n(^٣) وفي (ق): عمر.\n(^٤) ليست في (س) و(ج).\n(^٥) ضعيف: في سنده المغيرة بن إسماعيل المخزومي، مجهول، قاله أبو حاتم، وعثمان بن عبد الرحمن، متروك.\nأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١١٣) من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن أبي سهيل، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبوالشيخ في \"الفوائد\" (٢٧) من طريق السري بن مسكين، عن الوقاصي، عن أبي سهيل بن مالك، به، والسري مجهول.","vol":"1","page":353},{"text":"أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ» (^١). هذا حديث صحيح.\n\nويعارضه ما روي:\n\n٤٣١ - عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ: «ثُمَّ يُؤْمَرُ الْمَلَكُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ رِزْقِهِ وَعَمَلِهِ - وفي رواية: وَأَجَلِهِ - وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ» (^٢).\n- وفي رواية حذيفة بن أسيد: «[فَلَا] (^٣) يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ» (^٤).\nوالجمع بين الخبرين: أن يُقال: إنَّ الله إذا أراد أن يخلق النَّسَمَةَ جعل أجلها إنْ بَرَّتْ والديه كذا وكذا، وإن لم تبر والديه كذا وكذا - دون ذلك -. وإن عملت كذا حُرِمَتْ كذا، وإن لم تعمله رزقت كذا، ويكون ذلك مما يُكتَب في الصحيفة التي لا يُزاد على ما فيها ولا ينقص، ومثل ذلك: (^٥) «لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ»، [يقال] (^٦):\n_________\n(^١) صحيح بغير هذا اللفظ: في سنده ميمون بن سياه، ضعيف.\nأخرجه أحمد (١٣٤٠١)، (١٣٨١١)، والبزار (٦٤٦٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦/ ١٤)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢٤٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٠٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٨٥٥) من طريق حزم بن أبي حزم القطعي، عن ميمون بن سياه، فذكره.\nوقال العقيلي: \"في مناكير ميمون بن سياه، وقال: وهذا يروى من غير هذا الوجه، بإسناد صالح\".\nوقد رواه الزهري عن أنس بن مالك، بلفظ: \"من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه\". فجعل اللفظ عاما ولم يخصه بالوالدين فقط. أخرجه البخاري (٢٠٦٧) (٥٩٨٦)، ومسلم (٢٥٥٧)، وأبو داود (١٦٩٣) من طرق عن الزهري، به.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٢٠٨)، ومسلم (٢٦٤٥).\n(^٣) وفي (ق): ولا.\n(^٤) أخرجه مسلم (٢٦٤٤).\n(^٥) زيد (ج) (ق): ما روي.\n(^٦) وفي (ق): وقال.","vol":"1","page":354},{"text":"إن الله [إذا] (^١) أراد أن يخلق النَّسَمَةَ قال: إن كان منها الدعاء رُدَّ عنها كذا وكذا، وإن لم يكن منها الدعاء نَزَلَ بها كذا وكذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-127>فصل</span>\n٤٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [السمسار] (^٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو [هشام] (^٣) الرفاعي (^٤)، حدثنا ابن فضيل (^٥)، حدثنا عطاء (^٦)، عن أبي عبد الرحمن (^٧)، قال: كان في الحي فتى في أهل بيتٍ، فلم تزل به أمه حتى زَوَّجَتْهُ ابنة عم له، فعلِق منها مَعْلَقًا، ثم قالت له: طَلِّقْهَا. فقال: لا أستطيع علِقت منها مَعْلَقًًا ما أستطيع طلاقها. [فقالت] (^٨): طعامك وشرابك عليَّ حرامٌ حتى تُطَلِّقْهَا. فخرج إلى أبي الدرداء ﵁ بالشام فذكر له شأنه فقال: ما أنا بالذي آمرك بأن تعق والدتك، ولا آمرك بأن تُطلِّق امرأتك. فأعاد عليه فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: «الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاحْفَظْهُ وَإِنْ شِئْتَ [ضَيِّعْهُ] (^٩)». قال: فرجع وقد طلقها (^١٠).\n_________\n(^١) سقطت من (س).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ق): هاشم.\n(^٤) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة.\n(^٥) هو: محمد بن فضيل بن غزوان.\n(^٦) هو: عطاء بن السائب بن مالك.\n(^٧) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة.\n(^٨) وفي (ق): قالت.\n(^٩) وفي (ح) و(ب): فضيعه، (ق): دعه.\n(^١٠) صحيح: وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو هشام الرافعي، ضعيف، وابن فضيل صدوق، وقد توبع من جماعة عن عطاء.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٩٠٩) عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (١٩٠٠)، وابن ماجه (٢٠٨٩)، (٣٦٦٣)، والحميدي (٣٩٩)، وأحمد (٢٢٠٦٠)، (٢٢٠٦٩)، (٢٨١٠٣)، وابن حبان (٤٢٥) من طريق (سفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، وإسماعيل بن إبراهيم) جميعهم عن عطاء بن السائب،، فذكره.\nوقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح.","vol":"1","page":355},{"text":"٤٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا أبو نصر بن حمدويه، حدثنا محمود بن آدم، حدثنا سفيان. ح.\nوأخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أتيتك أُبايِعُك على الهِجْرة وتركت أَبَويَّ يبكيان، قال: «اِرْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا». (^١) لفظ الحديث للسمسار (^٢).\n\n٤٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو حفص الأبَّار،\n_________\n(^١) وفي (ج): قال الشيخ ﵀.\n(^٢) أخرجه أبو داود (٢٥٢٨)، وأحمد (٦٤٩٠) والحميدي (٥٨٤) وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٣٣٢) عن سفيان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائي (٧/ ١٤٣)، وابن ماجه (٢٧٨٢)، وأحمد (٦٨٣٣)، (٦٨٦٩)، (٦٩٠٩)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٤٨)، وفي \"الحلية\" (٧/ ٢٥) من طرق عن عطاء، به.\nوأخرجه مسلم (٦) من طريق يزيد بن أبي حبيب، أن ناعمًا، مولى أم سلمة حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره.","vol":"1","page":356},{"text":"عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: جاء رجل يستأذن النبي ﷺ في الجهاد فقال: «أَبَوَاكَ حَيَّانِ؟» قال: نعم. قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-128>فصل</span>\n٤٣٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني، حدثنا القاسم بن محمد بن حماد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن مالك بن ربيعة الأنصاري، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله هل بقي عليَّ من بِرِّ والديَّ شيء [أَبَرُّهُمَا] (^٢) به بعد موتهما؟ قال: «نَعَمْ، أَرْبَعُ خِصَالٍ بَقِينَ عَلَيْكَ: الدُّعَاءُ، وَالاسْتِغْفَارُ [لهما] (^٣)، وَإِنْفَاذُ [عِدَتْهِمَا] (^٤) وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا رَحِمَ لَكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِهِمَا» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٣٠٠٤) (٥٩٧٢)، ومسلم (٢٥٤٩)، وأبو داود (٢٥٢٩)، والترمذي (١٦٧١)، والنسائي (٦/ ١٠) من طريق حبيب بن أبي ثابت، به.\n(^٢) وفي (ح): لأبرهما.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ق): عهدهما.\n(^٥) ضعيف: في سنده القاسم بن محمد، وإبراهيم بن محمد بن ميمون، ضعيفان، وعبد الله ابن خراش، قال البخاري، وأبو حاتم، منكر الحديث.\nوأخرجه أبو داود (٥١٤٢)، وابن ماجه (٣٦٦٤)، وابن المبارك في \"البر والصلة\" (٨٨)، وأحمد (١٦٠٥٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٥)، وابن حبان (٤١٨)، والطبراني في \"الكبير\" ١٩/ (٥٩٢) من طرق أسيد بن علي بن عبيد، مولى بني ساعدة عن أبيه، عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي، به. وإسناده ضعيف لجهالة حال علي بن عبيد. قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، وقال ابن حجر في \"التقريب\": مقبول.","vol":"1","page":357},{"text":"٤٣٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي الحسين، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الرازي، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا [محمود] (^١) بن علقمة المازني، حدثنا أحمد بن عبد الله الخلال، حدثنا يحيى بن عقبة البصري (^٢)، حدثنا محمد ابن جحادة، حدثنا أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَهُمَا عَاقٌّ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَارًّا» (^٣).\n\n٤٣٨ - وأخبرنا أحمد بن أبي الحسين، حدثنا أبو بكر [محمد] (^٤) بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا [سريج] (^٥) بن النعمان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، [عن] (^٦) أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَيُبَلِّغُ الْعَبْدَ الدَّرَجَةَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ الدَّرَجَةُ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): محمد.\n(^٢) هو: أبو القاسم يحيى بن عقبة بن أبي العيزار الكوفي.\n(^٣) ضعيف جدًّا: في سنده يحيى بن عقبة، قال ابن حبان: \"يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٩/ ٧١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ١٠٦) من طرق عن يحيى بن عقبة، بنحوه.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٠١) بإسناده عن محمد بن سيرين مرسلًا.\n(^٤) وفي (ق): ابن محمد.\n(^٥) وفي (ق): شريح.\n(^٦) وفي (ق): ابن.\n(^٧) مختلف فيه بين الرفع، والوقف: في سنده عاصم ابن أبي النجود، فى حفظه شاء، وقد اختلف عليه بين الرفع والوقف.\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٠٦١٠)، وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٢٠٨١)، (٢٩٧٤٠)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٨١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥١٠٨)، وفي الدعاء (١٢٤٩)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد\" (٢١٧١»، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٥)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١٣٤٦٢)، ١٢٦ من طرق حماد ابن سلمة، به. وقال أبو نعيم: \"وهو غريب من حديث حماد، وعاصم\".\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٢٦) من طريق علي بن الحسن الهلالي، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن زيد، عن عاصم ابن بهدلة، به.\nوأخرجه موقوفًا البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٦) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، به.\nوأخرجه ابن عبد البر (٢٣/ ١٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: وأكبر ظني أنه عن رسول الله ﷺ، فذكره.","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>فصل</span>\n٤٣٩ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، حدثنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن يعقوب، [نا السري بن يحيى] (^١)، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا [رياح] (^٢) بن عمرو (^٣)، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله ﷺ إذ طلع علينا شاب من الثنية، فلما رمينا بأبصارنا قلنا: لو أنَّ هذا الشَّابَّ جَعَلَ شَبَابَه ونَشاطَهُ وَقُوَّتَه في سبيل الله. قال: فسمع رسول الله ﷺ مقالتنا فقال: «وَمَا سَبِيلُ اللهِ [إِلَّا فِي الْجِهَادِ] (^٤)؟! أَلَا [مَنْ] (^٥) سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ\n_________\n(^١) ساقط (ق).\n(^٢) وفي (ق): رباح.\n(^٣) في سنده رياح بن عمرو القيسي، قال أبو حاتم: صدوق، وتكلم فيه أبو داود، فقال رجل سوء، وقال أبو نعيم: \"تفرد بهذا الحديث\".\n(^٤) من (ح) و(ب)، وسقط من باقي النسخ.\n(^٥) وفي (ق): ومن.","vol":"1","page":359},{"text":"سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى نَفْسِهِ لِيُعِفَّهَا فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى التَّكَاثُرِ [فَهُوَ في] (^١) سَبِيلِ الشَّيْطَانِ» (^٢).\n\n٤٤٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المُزَكِّي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، أخبرنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَمْسَةِ دَنَانِيرَ [بِأَفْضَلِهَا] (^٣) دِينَارًا وَأَخَسِّهَا دِينَارًا؟ أَفْضَلُ الْخَمْسَةِ الدَّنَانَيرِ الَّذِي تُنْفِقَهُ عَلَى وَالِدَتِكَ، وَأَفْضَلُ الْأَرْبَعَةِ الدَّنَانِيرِ الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى وَالِدِكَ، وَأَفْضَلُ [الثَّلَاثَةِ الدَّنَانِيرِ] (^٤) الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِكَ وَأَهْلِكَ، وَأَفْضَلُ الدِّينَارَيْنِ الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى قَرَابَتِكَ، وَأَخَسُّهَا وَأَقَلُّهُمَا أَجْرًا الَّذِي [تُنْفِقُهُ] (^٥) فِي سَبِيلِ اللهِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): ففي.\n(^٢) أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤٣) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن السري بن يحيى، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤٢١٤)، وعنه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ١٩٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٣٣٨)\nعن عباس بن الفضل الأسفاطي عن أحمد بن يونس، به.\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا أيوب، ولا رواه عن أيوب إلا رياح بن عمروالقيسي، لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: أحمد بن يونس\".\nوأخرجه ابن راهويه في \"المسند\" (١/ ٣٥٠) عن المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن سليمان بن كيسان، عن هارون بن راشد، عن أبي هريرة ﵁، بنحوه. وسنده ضعيف هارون بن راشد، بصري مجهول. \"الميزان\" (٤/ ٢٨٣).\n(^٣) وفي (ق): أفضلها.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): الدنانير الثلاثة.\n(^٥) وفي (ق): ينفق.\n(^٦) ضعيف جدًّا: في سنده يزيد الرقاشي، ضعيف، والربيع بن صبيح السعدى، ضعيف.","vol":"1","page":360},{"text":"٤٤١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا علي بن يوسف الشيرازي، حدثنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس الكاتب، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا صلة بن سليمان (^١)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ حَجَّ عَنْ أَبَوَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَار» (^٢).\n\n٤٤٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، حدثنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام، حدثنا [محمد] (^٣) بن إبراهيم، عن أبي حنظلة بن أبي سفيان السدوسي، عن عبد العزيز [بن عبيد الله] (^٤) بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِهِمَا، كَتَبَ اللهُ لَهُ عِتْقًا مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لِلْمَحْجُوجِ عَنْهُمَا أَجْرُ حَجَّةٍ تَامَّةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمَا شَيْءٌ» (^٥).\n_________\n(^١) العطار، أبو زيد الواسطي.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده صلة بن سليمان، كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني.\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٤٨٢٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧٨٠٠)، والدارقطني في \"السنن\" (٢٦٠٨) عن محمد بن حرب النشائي، بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ح): أحمد.\n(^٤) ليس في (س).\n(^٥) ضعيف جدًّا: وفي هذا الإسناد أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام، وشيخه مجهولان، قاله البيهقي.\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٣٤)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٢٩٩)\nمن طريق أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب، عن أحمد بن يزيد بن دينار، بهذا الإسناد.","vol":"1","page":361},{"text":"٤٤٣ - وقال ﷺ: «مَا وَصَلَ ذُو رَحِمٍ رَحِمَهُ بِأَفْضَلَ مِنْ حَجَّةٍ يُدْخِلُهَا عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي قَبْرِهِ» (^١).\n\n٤٤٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ببغداد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ [مُنْتَفَعٌ] (^٢) بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-130>فصل</span>\n٤٤٥ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّمةَ (^٤)، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا الفضل بن [الخصيب] (^٥)، حدثنا أبو كريب محمد بن [العلاء] (^٦)، حدثنا رشدين ابن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ [بن أنس] (^٧)، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ طُوبَى لَهُ زَادَ اللهُ فِي عُمْرِهِ» (^٨).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: وانظر ما قبله.\n(^٢) وفي (ق): ينتفع.\n(^٣) أخرجه أبو داود (٢٨٨٠) عن الربيع بن سليمان المؤذن، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (١٦٣١)، والترمذي (١٣٧٦)، والنسائي (٦/ ٢٥١) من طريق إسماعيل ابن جعفر، عن العلاء، به.\n(^٤) هو: مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن إبراهيم بن سلمة، أبو الطّيِّب الأصبهاني.\n(^٥) وفي (ق): خصيب.\n(^٦) وفي (ح): المعلى.\n(^٧) وفي (ق): عن أنس ﵁.\n(^٨) ضعيف جدًّا: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٢٢)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٤٩٤)، والحاكم في «المستدرك» (٧٢٥٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٩٨ رقم ٤٤٧)، وغيرهم، وفيه: زبان بن فائد، والمدار عليه، وهو ضعيف، وشيخه سهل بن معاذ وهو إلى الضعف أقرب، لا سيما إذا روى زبان عنه، ضعفه ابن معين، وذكره أبو حاتم في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٧) وقال: يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ زبان بْن فائد مُنكر الْحَدِيث جدا فلست أَدْرِي أوقع التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من زبان بْن فَايِد فَإِنْ كَانَ من أَحدهمَا فالأخبار الَّتِي رَوَاهَا أَحدهمَا سَاقِطَة، وَإِنَّمَا اشْتبهَ هَذَا؛ لِأَن راويها عَنْ سهل بْن معَاذ زبان بْن فائد إِلَّا الشَّيْء بَعْد الشَّيْء.\nوفي السند إلى زبان رشدين بن سعد، كما عند المصنف والطبراني، وهو ضعيف، وتابعه يحيى بن أيوب الغافقي، وهو إلى الضعف أقرب.","vol":"1","page":362},{"text":"٤٤٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم ابن الحجاج، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب أن ناعمًا مولى أم سلمة حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: أقبل رجل إلى نبي الله ﷺ فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله. قال: «فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟» قال: نعم، بل كلاهما. قال: «فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ ﷿؟» قال: نعم. قال: «فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا» (^١).\n\n٤٤٧ - أخبرنا أبو سهل الدشتي (^٢)، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو عثمان البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا الحسين بن الوليد، عن شعبة، عن يعلى [بن] (^٣) عطاء، عن أبيه، عن عبد الله [بن عمرو] (^٤) ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٤٩)، وأحمد في «مسنده» (٦٥٢٥)، وبمعناه أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٠٠٤)، وأحمد في «مسنده» (٦٥٤٤)، وأبو داود في «سننه» (٢٥٢٨)، والترمذي (١٦٧١)، والنسائي (٣١٠٣)، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٨٢).\n(^٢) هو: عبد الملك بن عبد الله، أبو سهل الدَّشْتيّ الفقيه، قال السَّمعانيُّ: كان شيخًا مستورًا، صدوقًا من بيت العِلم والصّلاح.\n(^٣) وفي (ق): عن.\n(^٤) ليس في (ح).","vol":"1","page":363},{"text":"رسول الله ﷺ: «رِضَا اللهِ مَعَ رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُ اللهِ مَعَ سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ» (^١).\n\n٤٤٨ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين المقري، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا القاسم بن فورك، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا منصور بن مهاجر، عن أبي النضر الأبار، عن أنس ابن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: ومع ضعفه؛ فقد اختلف في رفعه ووقفه؛\nأولًا: من رواه على الوقف: الحسين بن الوليد القرشي، كما عند المصنف، وتابعه خالد بن الحارث، كما أخرجه الترمذي في «سننه» (١٨٩٩)، والبزار في «مسنده» (٢٣٩٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٢٩)، والحاكم في «المستدرك» (٧٢٤٩)، وغيرهم، فالحسين بن الوليد، وخالد بن الحارث ثقتان، وخالد من رجال الشيخين.\nثانيًا: من رواه على الوقف: الثوري، وآدم بن أبي إياس، وغندر، كما أخرجه ابن وهب في «جامعه» (٩٢)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢)، والترمذي في «سننه» (١٨٩٩)، فخالد بن الحارث، والحسين بن الوليد مع أنهما ثقتان إلا أنهما لا يقاومان الثوري، وغندر، لا سيما وقد تابعهما آدم بن أبي إياس. وقد رجح الترمذي الموقوف، فقال في «سننه»: وَهَذَا أَصَحُّ. وقال في «العلل الكبير» (ص: ٣١٢): أَصْحَابُ شُعْبَةَ لَا يَرْفَعُونَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَرَفَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ. وقال البزار في «مسنده» (٦/ ٣٧٧): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا وَأَنْكَرْتُهُ عَلَيْهِ.\nوفيه أيضًا: عطاء العامري، وهو إلى الجهالة أقرب، وابنه يعلى بن عطاء وإن كان من رجال مسلم، إلا أن ابن المديني قال فيه: يعلى بن عطاء له أحاديث لم يروها غيره.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الدولابي في «الأسماء والكنى» (١٩١١)، وأبو الشيخ في «فوائده» (٢٥)، والخطيب البغدادي في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (١٧٠٢)، وغيرهم، وفيه: منصور بن المهاجر، وهو مجهول، وشيخه أبو النضر الأبار لا يعرف. قال الزبيدي في «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٣/ ١٢٥٢): وإسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأنكره محمد طاهر الفتني في «تذكرة الموضوعات» (ص: ٢٠٢)، وقال ابْنُ تَيْمِيَّةَ: مَا أَعْرِفُ هَذَا اللَّفْظَ بِإِسْنَادٍ ثَابِتٍ. ينظر: «الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة» (ص: ١٢٠). وفي الباب عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، أَنَّ جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَدْتُ الْغَزْوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ. فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: «الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلِهَا». أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٥٣٨)، والنسائي في «سننه» (٣١٠٤)، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٨١)، وغيرهم، وفي السند إليه: طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، وهو مجهول. وأورده الدارقطني في «العلل» (٣/ ٢٨٠).","vol":"1","page":364},{"text":"٤٤٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم (^١) بن خرشيد قوله، حدثنا أحمد بن عيسى الخواص، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي الجحيم، حدثنا علي بن قتيبة، حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «بَرُّوا آباءَكُمْ يَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُم، وَمَنْ تُنُصِّلَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (التَّنَصُّل): الاعْتِذَار.\n\n٤٥٠ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر الرباطي، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن عبد الله.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٧٢٥٩)، والطبراني في «الأوسط» (١٠٢٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٣٥)، وغيرهم، وقد تفرد به علي بن قتيبة، وهو ضعيف، ولا يثبت هذا عن أبي الزبير، كما قال ابن حجر في «لسان الميزان» (٦/ ٨)، وقال ابن عدي في «ديوان الضعفاء» (ص: ٢٨٥): أحاديثه باطلة. وقال ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» (٢/ ١٩٨): يحدث عَنْ الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. وقد أورده السيوطي في «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٦١)، والكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٢٧)، وقال: ولا يصح. والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٢٤٩)، وقال: يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ، بِالْبَوَاطِيلِ وَمَا لَا أَصْلَ لَهُ.","vol":"1","page":365},{"text":"محمد بن أبي دارة المعدل الكوفي، حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، [نا أبي - محمد بن مروان -] (^١)، حدثنا إبراهيم بن هراسة، عن سفيان، عن منصور، عن عبيد بن يعلى، عن أبي سلامة السلامي قال: قال رسول الله ﷺ: «أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ - مَرَّتَيْنِ -، أُوصِي امْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ؛ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذًى يُؤَذِيهِ» (^٢).\n• (^٣) (مولاه): ابن عمه، وقريبه، وذو رَحِمِه.\n\n٤٥١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي - محمد بن النعمان -، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَكُتِبَ بَرًّا» (^٤).\n_________\n(^١) ليس في (ق)، وفي (س): محمد بن مروان - بدون: أبي -.\n(^٢) إسناده ضعيف، وله شواهد يحسن بها: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٧٩٠)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٥٧)، والحاكم في «المستدرك» (٧٢٤٣)، والطبراني في «الأوسط» (٢٤٤٩)، وغيرهم، وفيه: عبيد الله بن على بن عرفطة، وهو مجهول.، وأورده ابن أبي حاتم في «العلل» (٥/ ٢٨١)، وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ٩٧): لَيْسَ لأبي سَلامَة عِنْد ابْن ماجة سوى هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ له رِوَايَة فِي شَيْء من الْخَمْسَة الْأُصُول. لكن له شواهد؛ كما قال البوصيري، والذهبي في «التلخيص» (٤/ ١٦٦). ومن ذلك حديث أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٩٧١)، ومسلم في «صحيحه» (٢٥٤٨)، وغيرهما.\n(^٣) وفي (ج): قال الشيخ.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١١٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٥٢٢)، وفيه: يحيى بن العلاء، وهو وضاع، متروك الحديث، وشيخه عبد الكريم بن أبي أمية ضعيف. وقال الطبراني في «المعجم الأوسط» (٦/ ١٧٥): لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ \". وله شاهد إلا أنه مرسل من حديث أبي اليمان محمد بن النعمان البصري، عن النبي ﷺ مرسلًا؛ أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (٧٥٣٣)، ومحمد بن النعمان؛ قال فيه أبو حاتم: هو شيخ مجهول. ينظر: «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٦٦)، و«تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٣٧٣)، و«تذكرة الموضوعات» للفتني (ص: ٢١٩).","vol":"1","page":366},{"text":"٤٥٢ - أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد ابن أحمد بن دلوية، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، [عن] (^١) سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» (^٢).\n\n٤٥٣ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الحميد بن موسى القناد الواسطي، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام العنبري، حدثنا أبو [حصين] (^٣) [حُمَيل] (^٤) بن يونس الأنصاري، حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ، وَبِرَّ الْوَالِدَيْنِ، وَصِلَةَ الرَّحِمِ يَزِدْنَ فِي الْأَعْمَارِ وَيَعْمُرْنَ الدِّيَارَ وَيُكْثِرْنَ الْأَمْوَالَ؛ وَإِنْ كَانَ الْقَوْمُ فُجَّارًا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٥١٠)، وأحمد في «مسنده» (٧١٤٣)، وأبو داود في «سننه» (٥١٣٧)، والترمذي في «سننه» (١٩٠٦)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٥٩)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (س): حصن. وقد طمس موضعها في (ج)\n(^٤) وفي (ق): حميد.\n(^٥) موضوع: انفرد به المصنف، وفيه: عصمة بن محمد بن فضالة، وهو كذاب، كما قال ابن معين، وقال العُقَيْليّ: يحدّث بالبواطيل. وقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وله شاهد من حديث عائشة إلا أنه ضعيف أيضًا، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٥٢٥٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٥٩٩)، من طريق: محمد بن مهزم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة، به. إلا أن الدارقطني قال في هذا السند أنه وهم، والصواب: محمد بن مهزم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، وعبد الرحمن بن أبي بكر ابن أبي مليك، هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ زَوْجُ جَبْرَةَ، قال فيه البخاري: منكر الحديث. ينظر: «الضعفاء الصغير» للبخاري (ص: ٨٣)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٢١٨)، و«علل الدارقطني» (٨/ ٢٢٧)، و«الطبقات الكبرى» (٥/ ٤٩٥).","vol":"1","page":367},{"text":"٤٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا حيوة بن شريح، حدثني [أبو عثمان] (^١) الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ» (^٢).\n\n٤٥٥ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، حدثنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين - قال عبد الله: وقد سمعت من إبراهيم -، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ [لِلْوَلَدِ] (^٣) عِتْقُ [نَسَمَةٍ] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): موسى أبو عثمان.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٥٢)، وأحمد في «مسنده» (٥٧٢١)، وأبو داود في «سننه» (٥١٤٣)، والترمذي في «سننه» (١٩٠٣)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (ق): للوالد.\n(^٤) وفي (ق): رقبة. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٦٤٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٤٧٣)، وابن أبي الدنيا في «مكارم الأخلاق» (٢١٦)، وفيه: إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري، وهو ضعيف، قد ضعفه أبو حاتم، وقال: منكر الحديث، وقال البخاري: فيه نظر. وشيخه الحكم بن أبان له أوهام، قال ابن حبان: ربما أخطأ. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٢٧٢)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ١١٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١٠٨).","vol":"1","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-131>فصل</span>\n٤٥٦ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون (^١)، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن عيسى الخفاف، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا محاضر ابن المورع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه في هذه الآية: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ [الإسراء: ٢٤]؛ قال: يكون لهما ذَلُولًا لا يمتنع مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ (^٢).\n\n٤٥٧ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا أبو بكر ابن أبي زكريا البلخي ببلخ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، حدثني أبي صالح محمد بن أحمد بن يوسف الزيادي، حدثني عبد الله بن محمود المروزي، حدثنا حبان بن موسى قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الوالد والوالدة إذا أمرا بشيء، فقال: الأب أحق بالطاعة، والأم أحق بالبر (^٣).\n\n٤٥٨ - أخبرنا أحمد بن أبي الحسين (^٤)، أخبرنا محمد بن عبد الله الرباطي،\n_________\n(^١) محمد بْن أحمد بْن هارون بْن موسى بن عبدان، الغسّانيّ الدّمشقيّ، إمام الجامع، ونائب القاضي بدمشق، ومحدَّث البلد.\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه، وسند المصنف ضعيف: أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٧/ ٤١٨)، من طرق ثابتة صحيحة، عن سفيان الثوري، وابن عيينة، وعبيد الله الأشجعي، عن هشام بن عروة، وسند المصنف فيه: محاضر بن المورع، وهو إلى الضعف أقرب.\n(^٣) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: صالح محمد بن أحمد بن يوسف الزيادي، وهو لا يعرف.\n(^٤) سبقت ترجمته.","vol":"1","page":369},{"text":"حدثنا أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سوار، حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب بن الخصيب الأبزاري، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا سليمان، عن أيوب قال: سمعت عبد الله بن صفوان يحدث عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: إنَّ في الألواح التي كتب الله ﷿ لموسى ﵇: يا موسى وقِّر والديك، فإنه من وقَّر والديه مَدَدْتُ في عمره، ووهبت له ولدا يَبَرُّه، ومن عقَّ والديه قَصَّرْتُ من عمره، ووهبت له ولدا يَعُقُّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-132>باب في الترهيب من عقوق الوالدين</span>\n٤٥٩ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم [بن عبد الله] (^٢) بن خرشيد قوله، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، [عن] (^٣) عبد الله بن صهبان، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَتَّاتٌ». قيل: يا رسول الله، وما القتات؟ فقال النبي ﷺ: «الَّذِي يَسْعَى بِأَمْوَالِ النَّاسِ وَدِمَائِهِمْ» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وهو مسلسل بالضعف، فشيخ سويد وهو سلمان مجهول، وشيخ سلمان وهو أيوب كذلك، وكذا فإن وهب بن منبه حدث بالإسرائيليات، ولم يثبت هذا عن موسى ﵇.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وهو إسناد مسلسل بالضعف، ففيه: عمار بن محمد الثوري، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه عبد الله بن صهبان الأسدي، أضعف منه، وشيخه عطية العوفي مثلهما.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن العاص، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٨٨٢)، والنسائي في «سننه» (٥٦٧٢)، والطيالسي في «مسنده» (٢٤٠٩)، والدارمي في «سننه» (٢١٣٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٣٨٤)، وغيرهم من طريق: نبيط بن شريط، عن جابان، عن عبد اللخ بن عمرو، به. وفيه: جابان، وهو مجهول، ولا يعرف له سماع من عبد الله بن عمرو، كما قال البخاري. ينظر: «علل الدارقطني» (٣/ ١١٢، ٢٤٩)، و«الموضوعات» لابن الجوزي (٣/ ١١٠)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٦٣)، و«تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٢٨).\nفائدة: قال ابن حبان في «صحيحه» (٨/ ١٧٧): قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَعْنَى نَفْيِ الْمُصْطَفَى ﷺ عَنْ وَلَدِ الزِّنْيَةِ دُخُولَ الْجَنَّةِ، وَوَلَدُ الزِّنْيَةِ لَيْسَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَوْزَارِ آبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ شَيْءٌ، أَنَّ وَلَدَ الزِّنْيَةِ عَلَى الْأَغْلَبِ يَكُونُ أَجْسَرَ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَزْجُورَاتِ، أَرَادَ ﷺ أَنَّ وَلَدَ الزِّنْيَةِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جُنَّةً يَدْخُلُهَا غَيْرُ ذِي الزِّنْيَةِ مِمَّنْ لَمْ تَكْثُرْ جَسَارَتُهُ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَزْجُورَاتِ.","vol":"1","page":370},{"text":"٤٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: ما الكبائر؟ قال: «الإِشْرَاكُ باللهِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ». قلت لعامر: ما اليمين الغموس؟ قال: الذي يَقتَطِع مالَ امرئٍ مُسْلِمٍ بيمينٍ وهو كاذبٌ (^١).\n\n٤٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، [نا عبد الله ابن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن حرب المقري، حدثنا مسلم بن إبراهيم. ح. قال ابن مردويه:] (^٢) وحدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب. ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أحمد بن محمد بن زياد،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٩٢٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٥٦٢).\nوأخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٦٧٥)، وأحمد في «مسنده» (٦٨٨٤)، والترمذي في «سننه» (٣٠٢١)، والنسائي في «سننه» (٤٠١١)، مختصرًا بدون تفسير اليمين الغموس.\n(^٢) ساقط من (ق).","vol":"1","page":371},{"text":"حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، [حدثنا] (^١) جرير بن حازم، قال: سمعت محمد بن سيرين يُحدِّث عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ[قال] (^٢): «لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: جُرَيْجٌ، وَكَانَ عَابِدًا فَابْتَنَى صَوْمَعَةً فَجَعَلَ يُصَلِّي فِيهَا، فَأَتَتْهُ أُمُّه يَوْمًا وَهُوَ يُصَلِّي فَنَادَتْهُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ صَلَاتِي أَوْ أُمِّي، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ. قال: وَجَاءَتْ يَوْمًًا آخَرَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. ثُمَّ جَاءَتْ يَوْمًا ثَالِثًا فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَرَى - أَوْ يَنْظُرَ فِي - وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ. قَالَ: فَذَكَر قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَفِعْلَهُ (^٣)، فَقَالَتْ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ. قَالُوا: قَدْ شِئْنَا. فَانْطَلَقَتْ فَتَعَرَّضَتْ لِجُرَيْجٍ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَةِ جُرَيْجٍ بِغَنَمِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَحَمَلَتْ [فَوَلَدَتْ] (^٤) غُلَامًا، فَقَالَتْ: هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ، فَأَتَاهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَضَرَبُوهُ وَشَتَمُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ. فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ [قَالُوا] (^٥): زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ وَوَلَدَتْ غُلَامًا. قَالَ: فَأَيْنَ الْغُلَامُ؟ فَجِيءَ بِهِ فَقَامَ فَصَلَّى وَدَعَا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْغُلَامِ فَطَعَنَهُ بِإِصْبَعِهِ وَقَالَ: بِاللهِ يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: أَبِي الرَّاعِي. فَوَثَبَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَجَعَلُوا يُقَبِّلُونَهُ، وَقَالُوا: نَبْنِي صَوْمَعَتَهُ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي [فِي ذَلِكَ] (^٦)، ابْنُوهَا كَمَا كَانَتْ. - قَالَ: - وَبَيْنَمَا امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي حَجْرِهَا (^٧) ابْنٌ لَهَا تُرْضِعُهُ، إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ،\n_________\n(^١) وفي (س): قالا حدثنا.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) وضبط في (ق): وفَعْله.\n(^٤) وفي (ق): وولدت.\n(^٥) وفي (ح) و(س): قالوا.\n(^٦) وفي (ق): بذلك.\n(^٧) وكذا ضبطت في (ج)، وضبطت في (ق): حِجْرها.","vol":"1","page":372},{"text":"فَقَالَتِ: [اللَّهُمَّ] (^١) اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا. فَتَرَكَ ثَدْيَهَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَ هَذَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ». قال أبو هريرة ﵁: فكأني أنظر إلى رسول الله ﷺ يَحْكِي مَصَّهُ، (^٢) إِصْبَعَهُ في فيه فجعل يَمُصُّهَا. «ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ مَعَهَا النَّاسُ تُضْرَبُ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. فَعِنْدَ ذَلِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ مَرَّ بِي الرَّاكِبُ ذُو الشَّارَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ مُرَّ بِهَذِهِ الْأَمَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ اِبْنِي مِثْلَ هَذِهِ. فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. قَالَ: يَا أُمَّتَاهُ، إِنَّ الرَّاكِبَ الَّذِي مَرَّ بِكِ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ فَدَعَوْتِ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِثْلَهُ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ؛ وَهَذِهِ يَقُولُونَ: سَرَقَتْ. وَلَمْ تَسْرِقْ؛ وَيَقُولُونَ: زَنَتْ. وَلَمْ تَزْنِ؛ وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ». قال ابن مردويه: واللفظ لمحمد بن غالب (^٣).\n• قال أهل اللغة: (الشارة): الهيئة الحسنة واللباس الحسن. و(المومسة): الزانية، والجمع مومسات.\n\n٤٦٢ - أخبرنا أبو [الخير] (^٤) محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: أخبرني عمر بن عبد الله، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَمْسٌ مِنْ قَوَاصِمِ\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) زيد في (ق): ووضع. وهي في هامش (ح) أيضا، لكن لا يظهر أهي تصحيح أم اختلاف نسخ.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٤٣٦)، ومسلم في «صحيحه» (٢٥٥٠)، وأحمد في «مسنده» (٨٠٧١)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٤٨٩)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (ق): الحسين.","vol":"1","page":373},{"text":"الظَّهْرِ: عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَامْرَأةٌ يَأْمَنُهَا زَوْجُهَا وَتَخُونُهُ، وَرَجُلٌ وَعَدَ خَيْرًا فَأَخْلَفَهُ، وَإِمامٌ يُطِيعُهُ النَّاسُ وَيَعْصِي اللهَ، وَوَقِيعَةُ الْمَرْءِ فِي أَنْسَابِ النَّاسِ، وَ[كُلُّكُم] (^١) لِآدَمَ وَ[حَوَّاءَ] (^٢)» (^٣).\n\n٤٦٣ - أخبرنا محمد بن إسماعيل [التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل] (^٤) البخاري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عتبة، قال: سمعت يونس بن ميسرة بن [حلبس] (^٥)، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): كلهم. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) وفي (ق): حوى - بالقصر -.\n(^٣) ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة، قال بن معين لم يسمع من صحابي. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٤٧٨١)، من طريق: الحارث بن النعمان، عن أبي زرعة الحجري، عن سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، بمعناه. إلا أن فيه الحارث ابن النعمان، وهو مجهول. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٤٢).\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) وفي (ق): حليس.\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٧٤٨٤)، وابن ابي عاصم في «السنة» (٣٢١)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٢٠٠)، والفريابي في «القدر» (٢٠١)، وغيرهم، وفيه: سليمان بن عتبة، وهو متكلم فيه، لكنه إلى الضعف أقرب، لا سيما وقد قال صالح جزرة: روى مناكير. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ١٣٤)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢١٤)، و«ديوان الضعفاء» (ص: ١٧٤).\nتنبيه: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٣٣٧٦)، مختصرًا، بنفس السند، بلفظ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، مُدْمِنُ خَمْرٍ»، ولم يذكر فيه العقوق، ولا التكذيب بالقدر.","vol":"1","page":374},{"text":"٤٦٤ - [قال: وحدثنا] (^١) محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا [بشر بن محمد] (^٢)، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، حدثنا محمد بن شعيب، حدثني عمر بن يزيد النصري، عن أبي سلام، أخبره عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا: عَاقٌّ، [وَمَنَّانٌ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ] (^٣)» (^٤).\n\n٤٦٥ - [قال: وحدثنا] (^٥) محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثني الجريري، عن [عبد الرحمن بن] (^٦) أبي بكرة، عن أبيه ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» - ثلاثا -. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: - أَلَا وَقَوْلُ الزُّور» فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (^٧).\n_________\n(^١) وفي (س): قالوا حدثنا.\n(^٢) وفي (س): محمد بن بشر بن محمد.\n(^٣) وفي (ق): ومكذب ومنان. واستدركت: (بقدر) فوقها بخط مغاير.\n(^٤) ضعيف: أخرجه، ابن أبي عاصم في «السنة» (٣٢٣)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ١١٩ رقم ٧٥٤٧)، وابن بطة في «الإبانة» (١٥٢٨)، وفيه: ممطور الأسود أبو سلام الحبشي، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه يرسل، لا سيما وقد قال أبو حاتم أنه لم يسمع من أبي أمامة، وفي السند إليه: عمر بن يزيد النصري، وهو إلى الضعف أقرب، لا سيما، وقد قال فيه ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.\nوتابعه جعفر بن الزبير الحنفي، كما أخرجه الطيالسي في «مسنده» (١٢٢٧)، والبيهقي في «القضاء والقدر» (٤٣١)، وجعفر متروك الحديث. ينظر: «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٣١)، و«لسان الميزان» ت أبي غدة (٦/ ١٦٢)، و«جامع التحصيل» (ص: ٢٨٦)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٢١٩).\n(^٥) وفي (س): قالوا حدثنا.\n(^٦) ساقط من (ق): واستدرك بخط مغاير، بدون علامة تصحيح.\n(^٧) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٦٥٤)، ومسلم في «صحيحه» (٨٧)، وأحمد في «مسنده» (٢٠٣٨٥)، والترمذي في «سننه» (١٩٠١)، وغيرهم.","vol":"1","page":375},{"text":"٤٦٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار وعبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، قالا: حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء -، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمرو بن مرة الجهني أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن صَلَّيْتُ الصلوات الخمس، وصُمْتُ رمضان، وأدَّيْتُ زكاة مالي وحججت البيتَ إن استطعت إليه سبيلا، فماذا لي؟ فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ فَعَلَ [ذَلِكَ] (^١) كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ إِلَّا أَنْ يَعُقَّ وَالِدَيْهِ» (^٢).\n\n٤٦٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن ورَّاد، عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ: عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ؛ وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) صحيح لغيره: ورجال السند ثقات، خلا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، فهو صدوق من شيوخ النسائي، وقد توبع من عبيد الله بن ابي جعفر، إلا أنه متكلم فيه، لكن لا بأس به، وفي السند إليه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف. أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٩/ ٥٢٢)، وابن أبي خيثمة في «تاريخه» (١٣٣٢)، لكن بمجموع الطريقين قد يرقى إلى أن يكون الخبر صحيحًا لغيره، وإلا؛ فسنده حسن، والله أعلم.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٩٧٥)، ومسلم في «صحيحه» (٥٩٣)، وأحمد في «مسنده» (١٨١٤٧)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٧٨٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٥٥٥)، وغيرهم.","vol":"1","page":376},{"text":"٤٦٨ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن قدامة بن محمد ابن قدامة، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّهُ يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِ قَبْلَ الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-133>فصل</span>\n٤٦٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، محمد ابن عبد الله بن أسيد، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن هلال، حدثني [سعد] (^٢) بن إسحاق بن كعب بن عجرة، [عن أبيه، عن كعب بن عجرة] (^٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اِحْضِرُوا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٧٢٦٣)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٢٣٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٥٠٥)، وفيه: بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب.\nهذا. ز وقد أخرج أحمد في «مسنده» (٢٠٣٧٤)، وأبو داود في «سننه» (٤٩٠٢)، والترمذي في «سننه» (٢٥١١)، وابن ماجه في «سننه» (٤٢١١)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٩)، والبزار في «مسنده» (٣٦٩٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٥٥)، والحاكم في «المستدرك» (٣٣٥٩)، وغيرهم، من طريق: عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ». وليس فيه لعقوق الوالدين ذكر، وهو سند حسن، ففيه: عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجال السند ثقات.\n(^٢) وفي (ق): سعيد.\n(^٣) سقط من (س)، واستدرك بخط مغاير، وبدون علامة تصحيح.","vol":"1","page":377},{"text":"[الْمِنْبَرَ] (^١)». فَحَضَرْنَا، فلما أنْ ارْتَقَى درجةً قال: «آمِينَ»، ثم لما ارتقى درجة ثانية قال: «آمِينَ»، ثم لما ارتقى درجة ثالثة قال: «آمِينَ»، فلما فرغ فنزل عن المنبر قلنا له: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كُنَّا نسمعه. فقال: «إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَرَضَ لِي فَقَالَ: بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ [فَلَمْ] (^٢) يُغْفَرْ لَهُ. قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ: بَعُدَ مَنْ إِذَا ذُكِرْتَ عِنْدَهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ (^٣). قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ قَالَ: بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ الْكِبَرُ أَوْ أَحَدَهُمَا عِنْدَه [فَلَمْ] (^٤) يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ» (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وفي (س) و(ج): لم.\n(^٣) زيد في (ق): لم يغفر له.\n(^٤) وفي (ق): ولم.\n(^٥) إسناده ضعيف، وله شواهد يصح بها: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٤ رقم ٣١٥)، والحاكم في «المستدرك» (٧٢٥٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٤٧١)، وغيرهم، وفيه: إسحاق بن كعب بن عجرة، وهو مجهول، وباقي رجال السند ثقات، خلا محمد بن هلال، فإنه صدوق يحسن حديثه.\nإلا أن للحديث شواهد؛ منها حديث أبي هريرة، وقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٥١)، وأحمد في «مسنده» (٧٤٥١)، والترمذي في «سننه» (٣٥٤٥)، وغيرهم. ومنها: حديث جابر بن عبد الله، وقد أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٦٤٤)، إلا أن في سنده عصام بن زيد، وهو مجهول. ومنها: حديث عمار بن ياسر، وقد أخرجه البزار في «مسنده» (١٤٠٥)، وفي سنده: أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، وأبوه محمد، وهما مجهولان. ومنها: حديث عبد الله بن الحارث بن جزء، وقد أخرجه البزار في «مسنده» (٣٧٩٠)، إلا أن في السند إليه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف. وقد روي بأسانيد أخر عن عدد من الصحابة كجابر بن سمرة، ومالك بن الحويرث، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، وغيرهم؛ إلا أنها كلها ضعيفة واهية لا تثبت بحال، والحاصل: أن الحديث بهذه الشواهد يتقوى ويصح، وأصحها حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم، والله أعلم.","vol":"1","page":378},{"text":"٤٧٠ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي (^١)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن [ابن] (^٢) الهاد، عن [سعد] (^٣) بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «[إِنَّ] (^٤) مَنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ». قالوا: يا رسول الله، وهل يَشْتِم الرَّجُلُ والِدَيْه؟! قال: «نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-134>فصل</span>\n٤٧١ - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله (^٦) بن عبدوس الهمذاني (^٧)، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي - قدم علينا همذان -، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف - إملاء -، حدثني محمد بن عبد الرحيم الهروي بالسافرية، حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي، حدثنا شهاب بن خراش الحوشبي، عن\n_________\n(^١) هو: أحمد بن زاهر، أبو بكر الطُّوسيّ. قدِم إصبهان فروي صحيح مسلم عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الفارسيّ صاحب الْجُلُوديّ.\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) وفي (ق): سعيد.\n(^٤) ليست في (ح) و(ج).\n(^٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٩٧٣)، ومسلم في «صحيحه» (٩٠)، وأحمد في «مسنده» (٦٥٢٩)، وأبو داود في «سننه» (٥١٤١)، والترمذي في «سننه» (١٩٠٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٤١٢)، وغيرهم.\n(^٦) زيد في (ج): ابن محمد.\n(^٧) هو: أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري، الهمذاني، الروذباري، محدث فاضل.","vol":"1","page":379},{"text":"عمه العوام بن حوشب، قال: نزلتُ مرة حيًّا، وإلى جانب ذلك الحي مقبرةٌ، فلما كان بعد العصر انشق منها قبر، فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجسده جسد إنسان، فنهق ثلاث نهقات، ثم انطبق عليه القبر، فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا، فقالت امرأة: ترى تلك العجوز؟ قلت: ما لها؟ قالت: تلك أم هذا. قلت: وما كان قصته؟ قالت: كان يشرب الخمر، فإذا راح تقول له أمه: يا بني اتق الله، إلى متى تشرب [هذا] (^١) الخمر؟! فيقول لها: إنما أنتِ تَنْهَقِينَ كما يَنْهَق الحمار. قالت: فمات بعد العصر، - قالت: - فهو يَنْشَقُّ عنه القبر بعد العصر كل يوم فينهق ثلاث نَهَقَاتٍ ثم ينطبق عليه القبر.\n• [قال الإمام ﵀ (^٢): حدث به أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور [بمشهد من الحفاظ وأهل العلم فلم يُنكِروه (^٣).\n\n٤٧٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور] (^٤)، أخبرنا الحاكم أبو الحسن السقا، حدثنا محمد بن أحمد بن يوسف، حدثنا أحمد [بن عثمان، حدثنا أحمد بن] (^٥) إبراهيم الدورقي، حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالكًا يقول: قرأت في التوراة: لا تَقْطَع من كان يَصِلُ أباك فيُطْفَأ لذلك نورك (^٦).\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) من (ح).\n(^٣) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، ورجاله كلهم ثقات، وهو من كلام العوام بن حوشب.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) ساقط من (س).\n(^٦) إسناده حسن مقطوع: وقد انفرد به المصنف، ورجاله كلهم صدوقون، فسيار هو سيار بن حاتم العنزي، وشيخه هو جعفر بن سليمان الضبعي، ومالك هو ابن دينار، وهو من كلامه.\nوقد روي مرفوعًا، ولا يصح؛ فقد أخرجه ابن ابي شيبة في «مصنفه» (٢٦٣٦٢)، من طريق: وكيع، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة، عن عمر بن سعيد بن أبى حسين، به. وفيه: عمر بن سعيد بن أبى حسين من كبار أتباع التابعين، ولم يدرك النبي ﷺ، فيكون مرسلًا. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٢)، من طريق: عبد الله بن لاحق، عن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام، به. وفيه: سعد بن عبادة الزرقي، وهو مجهول.","vol":"1","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-135>باب في الترهيب من البدعة</span>\n٤٧٣ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد [بن] (^١) البيع، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن [فاذوية] (^٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، حدثنا عمر بن سهل الدينوري، حدثنا محمد بن غالب، حدثني إسحاق بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فحمِد الله وأثنى عليه، وقال: «إِنَّ أَحْسَنَ [الْهُدَى هُدَى] (^٣) مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (^٤).\n\n٤٧٤ - [ح] (^٥). [قال: و] (^٦) حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، أخبرنا\n_________\n(^١) ليست في (ق) و(س).\n(^٢) وفي (ق): قاذويه. وفي (ج): ناذويه\n(^٣) كذا ضبط في (ق) و(س)، وفي (ج): الهَدي هَدي.\n(^٤) صحيح، وسند المصنف فيه ضعف: أخرجه مسلم في «صحيحه» (٨٦٧)، وأحمد في «مسنده» (١٤٣٣٤)، والنسائي في «سننه» (١٥٧٨)، وابن ماجه في «سننه» (٤٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١٧٨٥)، وابن حبان في «صحيحه» (١٠)، وغيرهم.\nوسند المصنف فيه: يحيى بن سليم القرشى الطائفي، وهو سيء الحفظ.\nوفي الباب عن العرباض بن سارية، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧١٤٤)، وأبو داود في «سننه» (٤٦٠٧)، والترمذي في «سننه» (٢٦٧٦)، وابن ماجه (٤٢)، والدارمي في «سننه» (٩٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٥)، وغيرهم، وهو حديث حسن.\n(^٥) زيادة من (ج).\n(^٦) وفي (س): قالوا.","vol":"1","page":381},{"text":"إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن منيع، حدثنا يوسف بن عطية البصري، عن ميمون أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁[أنه] (^١) كان يخطب كل عشيةِ خميسٍ بهذه الخطبة - وكنا نرى [أنها] (^٢) خطبة النبي ﷺ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنَ [الْهُدَى هُدَى] (^٣) مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (^٤).\n\n٤٧٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن (^٥)، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا جعفر بن عون العَمْري، حدثنا إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: إنَّمَا هما ثنتان: الهدى والكلام؛ فأصدق الحديث كلام الله، وأحسن [الهُدَى هُدَي] (^٦) محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار (^٧).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) وفي (س): أنه.\n(^٣) كذا ضبط في (ق)، وفي (ج): الهَدي هَدي.\n(^٤) صحيح موقوف، وإسناد المصنف ضعيف: وفيه: يوسف بن عطية البصري، وهو متروك.\nوقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧٢٧٧)، والطيالسي في «مسنده» (٣٦٥)، من طريق: شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن عبد الله، به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (٢١٣) من طريق: بلاد بن عصمة، عن عبد الله بن مسعود، بمعناه. وبلاد بت عصمة مجهول.\n(^٥) هو: مُحَمَّد بن عبد الله الْمُؤَذّن، وكَانَ أحد أَصْحَاب الرَّأْي وَولي الْقَضَاء بِمَدِينَة السَّلَام، وَكَانَ رجلًا صَالحًا.\n(^٦) كذا ضبط في (ق)، وفي (ج) و(س): الهَدي هَدي.\n(^٧) صحيح موقوف، وإسناد المصنف ضعيف: وفيه: إبراهيم بن مسلم العبدي الهجري، وهو ضعيف. وقد أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤٦) مرفوعًا؛ عن محمد بن عبيد بن ميمون المدني أبو عبيد، عن أبيه، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود،. وسنده ضعيف؛ ففيه: محمد بن عبيد بن ميمون، وهو يخطئ، وقال فيه أبو حاتم: شيخ. وأبوه مجهول، ومع جهالته يروي المقاطيع. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١١)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٧٥). وانظر تخريج الحديث السابق.","vol":"1","page":382},{"text":"٤٧٦ - [ح.] (^١) [قال: و] (^٢) حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يَعلَى ومحاضر، قالا: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الرحمن، قال: قال عبد الله ﵁: اتَّبِعُوا وَلَا تَبتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتم.\n• قال محاضر في حديثه: وكُل بِدعةٍ ضَلالةٌ (^٣).\n\n٤٧٧ - أخبرنا أحمد بن علي المقري، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الرياحي، حدثنا أبي، حدثنا سعد بن سعيد الخراساني، عن سفيان الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: إياكم وما [يُحدَثُ للنَّاسِ] (^٤) من البدع، فإنَّ الدِّينَ لا يَذْهَبُ مِنْ القلوب بِمَرَّةٍ، ولكنَّ الشيطانَ يُحدِثُ له بِدَعًا حتى يُخْرِجَ الإيمانَ من قلبه، ويُوشِكُ أنْ يَدَعَ النَّاسَ ما\n_________\n(^١) زيادة من (ج).\n(^٢) وفي (س): قالوا.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد» (٨٩٦)، والدارمي في «سننه» (٢١١)، وابن وضاح في «البدع» (١٣)، والمروزي في «السنة» (٧٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٥٤ رقم ٨٧٧٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠٢٤) وغيرهم، وفيه: حبيب ابن أبي ثابت وهو مدلس، وقد عنعن، وشيخه: عبد الله بن حبيب بن ربيعة، وهو وإن كان ثقة؛ إلا أنه لم يسمع من ابن مسعود، كما قال شعبة.\nوأخرجه زهير بن حرب في «العلم» (٥٤)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤٠٨)، وابن بطة في «الإبانة» (١٧٤)، وغيرهم، من طريق: حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود، به. وإبراهيم لم يدرك بن مسعود. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٨٤)، و«جامع التحصيل» (ص: ٢٠٨)، و«المدلسين» لابن العراقي (ص: ٣٩).\n(^٤) وفي (ح) و(ق) و(ب): يُحدِث الناس.","vol":"1","page":383},{"text":"أَلزَمَهُم اللهُ من فَرْضِه في الصَّلاةِ والصِّيَام والحَلَالِ والحَرَامِ، ويتَكَلَّمُونَ في ربِّهِم ﷿؛ فمن أدرك ذلك الزمان فليَهربْ. قيل: يا أبا عبد الرحمن، فإلى أين؟ قال: إلَى لا أيْن، يَهرَبُ بِقَلبِه ودِينِه، لا يجالس أحدًا من أهل البدع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-136>فصل</span>\n٤٧٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن علي ابن سليمان المقري، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: قال أبو قلابة: لا تُجَالِسُوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإنِّي لا آمَنُ أنْ يَغمِسُوكُم في ضَلَالتِهِم، أو يُلبِّسُوا عليكم ما تَعْرِفُون (^٢).\n\n٤٧٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا طلحة، عن خصيف قال: أشهد أن في التوراة: يا موسى لا تُخاصم أهل الأهواء؛ فيقع في قلبك شيء؛ فيُدخِلك النار (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه المصنف في «الحجة في بيان المحجة» (١/ ٣٣٩)، واللالكائي في «أصول الاعتقاد» (١٩٦)، وفيه: مغيرة بن مقسم الضبي، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، لذا؛ فقد كان أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم. وكان يقول: عامة حديثه عن إبراهيم مدخول إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم.\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢٨)، و«جامع التحصيل» (ص: ١١٠)، و«المدلسين» (ص: ٩٣).\n(^٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه الدارمي في «سننه» (٤٠٥)، وابن وضاح في «البدع» (١٢١)، والفريابي في «القدر» (٣٦٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٨٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٠١٥)، وغيرهم، ورجال إسناده ثقات، وهو من كلام أبي قلابة الجرمي.\n(^٣) إسناده ضعيف: وفيه: طلحة بن يحيى بن طلحة، وقد قال فيه البخاري: منكر الحديث، وأخرجه الآجري في «الشريعة» (١٢٢)، وابن بطة في «الإبانة» (٥٥٦)، من طريق: موسى ابن أيوب الأنطاكي قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، به. وموسى بن أيوب، وشيخه صدوقان يحسن حديثهما، وهو من قول خصيف بن عبد الرحمن، وهو في نفسه سيء الحفظ مختلط. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٩٠١٤)، من قول بشر بن الحارث، والسند إليه صحيح.","vol":"1","page":384},{"text":"٤٨٠ - قال: وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى [بن عبيد] (^١)، حدثنا طلحة عن مجاهد قال: لا تجالس أهل الأهواء؛ فإن لهم عُرَّةٌ (^٢) كعُرَّةِ الجَربِ (^٣).\n\n٤٨١ - قال: وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، [نا الأعمش، عن مجاهد، قال: لا تجالس أهل الأهواء؛ فإن لهم عرة كعرة الجرب (^٤).\n- قال: حدثنا يعلى بن عبيد] (^٥)، حدثنا الأعمش، عن مجاهد قال: ما أدري أي النعمتين أفضل، أن هداني [إلى] (^٦) الإسلام أو عافاني من الأهواء (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) ليس في (س) و(ج).\n(^٢) قال ابن الأعرابي: العرة الخلة القبيحة، وعرة الجرب وعرة النساء: فضيحتهن وسوء عشرتهن. انظر: «لسان العرب» (٤/ ٢٨٧٦).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن بطة في «الإبانة» (٣٨٢)، (٣٨٩)، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (١٠٤٥)، وانظر الكلام على الرجال في الحديث السابق.\n(^٤) ينظر ما قبله.\n(^٥) من (ح) وحدها.\n(^٦) ليس في (س).\n(^٧) وفي (ق) تقدم ذكر هذه الأثر على أثر: طلحة عن مجاهد.\n(^٨) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٩٣)، من نفس طريق المصنف، وقد تابع يعلى بن عبيد عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد عنعن؛ كما أخرجه الدامي في «سننه» (٣١٧). وأخرجه والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤١٨٩)، من طريق: إسحاق بن إسماعيل، عن جرير بن عبد الحميد، عن سفيان، عن مجاهد، وفي سنده إسحاق بن إسماعيل الطائفي، وهو وإن كان ثقة إلا أنه تكلم في سماعه من جرير. وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١٨٦٦٧)، من طريق: معمر عن قتادة، عن أبي العالية، قوله. ورواية معمر عن قتادة ضعيفة، وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢١٨)، من طريق: العلاء بن عمرو، عن حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أبي العالية. وفيه: العلاء بن عمرو الحنفي الكُوفيُّ، وهو شيخ واهي الحديث.","vol":"1","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>فصل</span>\n٤٨٢ - أخبرنا أبو العباس بن أشتة (^١)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي عمار، عن صلة بن زفر، عن عبد الله قال: كان أهل الكتاب أول ما يتركون السنة، وآخر ما يتركون الصلاة، وكانوا يستحيون من ترك الصلاة (^٢).\n\n٤٨٣ - قال: وحدثنا محمد بن يحيى بن مندة (^٣)، حدثنا أحمد بن [معاوية] (^٤)، حدثنا إبراهيم بن أيوب، عن أبي هانئ، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن يحيى الشيباني، عن حذيفة ﵁ قال: تَعَلَّمُوا هذا العلم قبل أن يُرفَع، وإنَّ رَفْعَه ذَهابُ أهلِهِ، وإياكم والبِدع والتَّبَدُّع والتَّنَطُّع، وعليكم بالأمر القديم (^٥).\n_________\n(^١) هو: أحمد بْن عَبْد الغفار بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن أَشْتَه، أبو العبّاس الأصبهاني الكاتب، شيخ مكثِر مُسْنِد.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٨٥٨٤)، وابن بطة في «الإبانة» (١٨٦)، واللالكائي في «أصول الاعتقاد» (١٢٢)، وفيه: أبو عمارة الراوي عن صلة بن زفر رجل مجهول.\n(^٣) هو: محمد بن يحيى بن مَنْده بن الوليد العَبديّ، أبو عبد الله الإصبهانيّ الحافظ.\n(^٤) وفي (ح): يونس.\n(^٥) ضعيف: وفه: يحيى بن أبي عمرو السيباني، وهو وإن كان ثقة، إلا أن روايته عن الصحابة مرسلة، كما قال الحافظ ابن حجر.\nأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٢١٣٨٩) من طريق: معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن مسعود، قوله. وفي رواية معمر، عن أيوب كلام. وأخرجه أبو داود في «الزهد» (٢٢٥)، والدارمي في «سننه» (٢٥١)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١٥١)، وغيرهم بمعناه، من طريق: حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء، قوله. وفيه: سالم بن ابي الجعد لم يدرك أبا الدرداء. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٩)، و«التقريب» (٧٦١٦).","vol":"1","page":386},{"text":"٤٨٤ - أخبرنا أبو نصر الزينبي (^١)، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج، حدثنا سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود ﵁، [عن] (^٢) النبي ﷺ قال: «أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» - قالها [ثلاثًا] (^٣) - (^٤).\n• [قال الإمام ﵀ (^٥): (التنطع): مجاوزة الحد في الكلام، وترك الاقتصاد فيه. وفيه الترهيب من تَعمُّق أهل البدع وخوضهم فيما لم يخض فيه السلف.\n_________\n(^١) هو: الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي، الزينبي، مسند العراق في زمانه، وآخر من حدَّث عن المخلّص.\n(^٢) وفي (ق): أن.\n(^٣) وفي (س) و(ج) و(ب): ثلاث مرات.\n(^٤) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٧٠)، وأحمد في «مسنده» (٣٦٥٥)، وأبو داود في «سننه» (٤٦٠٨)، والبزار في «مسنده» (١٨٧٨)، وغيرهم.\n(^٥) من (ح) و(ق).","vol":"1","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-138>باب في الترغيب في الاعتصام بالسنة</span>\n٤٨٥ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد (^١)، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمران، حدثنا [عمرو] (^٢) بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية ﵁ قال: صلى [بنا] (^٣) رسول الله ﷺ الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها [الأعين] (^٤) ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله [كأنها] (^٥) موعظة مودع فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، [عَضُّوا] (^٦) عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (^٧).\n_________\n(^١) هو: أحمد بْن محمد بْن أحْمَد بْن سَعِيد، أَبُو الفتح الحدّاد المقرئ، كَانَ شيخًا جليل القدْر، ورعًا، خيِّرًا، كثير الصَّدقات.\n(^٢) وفي (س): عرون.\n(^٣) وفي (ق) و(س): لنا.\n(^٤) وفي (ق): العيون.\n(^٥) وفي (ح): هذه.\n(^٦) وفي (س): وعضوا.\n(^٧) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧١٤٢، ١٧١٤٤)، وأبو داود في «سننه» (٤٦٠٧)، والترمذي في «سننه» (٢٦٧٦)، وابن ماجه في «سننه» (٤٣، ٤٤)، والدارمي في «سننه» (٩٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٦)، والبزار في «مسنده» (٤٢٠١)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٥٤، ٥٥، ٥٩)، (١٠٣٧)، والمروزي في «السنة» (٦٩، ٧٠، ٧٢) وابن وضاح في «البدع» (٧٣)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١١٨٥، ١١٨٦) والآجري في «الشريعة» (٨٨)، والحاكم في «المستدرك» (٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٠٩، ٧١١٠)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن عمرو","vol":"1","page":388},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nابن عبسة السلمي، وهو إلى الجهالة أقرب، وقد انفرد ابن حبان بتوثيقه، وقد روى عنه جمعٌ.\nوقد تابعه يحيى بن أبي المطاع القرشي، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤٢)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٢٦)، والحاكم في «المستدرك» (٣٣٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١١٤)، وغيرهم، ويحيى بن أبي المطاع مجهول أيضًا، فلم يوثقه إلا ابن حبان، وقال فيه ابن القطان: لا يعرف، ومع هذا فإن روايته عن العرباض بن سارية مرسلة، كما قال دحيم. وتابعهم: حجر بن حجر الكلاعي، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧١٤٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٥)، والآجري في \"الشريعة\" (٨٦)، والحاكم في «المستدرك» (٣٣٢)، وابن بطة في «الإبانة» (١٤٢)، وحجر بن حجر مجهول.\nوعلى كلٍ فبمجموع هذه الطرق قد ينجبر إلى التحسين، لا سيما وقد قال الترمذي فيه: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ. ووافقه الذهبي، وقال الجوزجاني: هذا حديث صحيح ثابت مشهور، حدث به الإمام أحمد بن حنبل، وصححه ابن حبان، وابن الملقن وغيرهم، ومن ضعفه له وجهٌ، والله أعلم.\nفائدة: قال الإمام الترمذي في «سننه» (٥/ ٤٥): وَقَدْ رَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ «وَالعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ يُكْنَى أَبَا نَجِيحٍ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ حُجْرِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.\nوقال البزار في «مسنده» (١٠/ ١٣٧): وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا عن العرباض بن سارية.\nوقال الحاكم في «المستدرك» (١/ ٣٩١): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ، وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَرُوِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الِاعْتِصَامِ بِالسُّنَّةِ وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُمَا رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَوَهَّمَا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ رَاوٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ غَيْرِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُخَرَّجُ حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ.\nينظر: «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، و«تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج» (ص: ٦٦)، و«التلخيص الحبير» (٤/ ١٩٠)، و«الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» (١/ ٤٧٣)، و«تهذيب الكمال» (٥/ ٤٧٣).","vol":"1","page":389},{"text":"٤٨٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمران، قال: سمعت الحسين بن الحسن المروزي، وحدثنا بهذا الحديث عن الوليد، عن ثور بن يزيد. فذكر نحوه وقال: «الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ» ﵃ (^١).\n\n٤٨٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عاصم بن علي، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِكُلِّ عَامِلٍ شِرَّةً (^٢)، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ» (^٣).\n_________\n(^١) ينظر ما قبله.\n(^٢) الشرة: النشاط. «الفائق في غريب الحديث» (٢/ ٢٣٤). وقال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٩٥): شرة الشباب: حرصه ونشاطه.\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٩٥٨)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (٢٣٦)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٥١)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٢٣٦)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢١٠٥)، وابن حبان في «صحيحه» (١١)، والبزار في «مسنده» (٢٣٤٥)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وإن كان في رواية مجاهد، عن عبد الله بن عمرو كلام، إلا أن الراجح أن قد سمع منه، وقد أخرج له البخاري في الصحيح. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣).\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣٤٧٤)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٢٣٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢١٨٦)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (١٦٧٤)، وغيرهم، من طريق: منصور، عن مجاهد، عن جعدة بن هبيرة، عن رجل من الصحابة، بمعناه. وجعد بن هبيرة حابي صغير، وإسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين.\nينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٠٨)، و«جامع المسانيد والسنن» (٢/ ١٨٧)، و«مجمع الزوائد» (٢/ ٢٥٩)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ١٩١)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٩/ ٦١٥)، و«الأحكام الكبرى» (٣/ ٢٦٥)، وغيرهم.","vol":"1","page":390},{"text":"٤٨٨ - أخبرنا عبد الكريم الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد ابن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا الربيع بن أنس، عن أبي داود، عن أبي بن كعب ﵁ قال: عليكم بالسَّبِيلِ والسُّنَّةِ فإنَّه ما على الأرض مِنْ عبدٍ على السَّبِيلِ والسُّنَّةِ ذَكَر اللهَ فَفَاضَت عَيْناهُ من خَشْيَة الله فَيُعذِّبَهُ اللهُ. (^١)\n\n٤٨٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني عبد الله بن عمر، حدثنا سعيد بن عامر، حدثني أسماء بن عبيد قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: ليس شيءٌ أعزَّ من درهم طيبٍ، أو رجل يعمل على سُنَّةٍ (^٢).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في «الزهد» (١٨٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٥٢٦)، وابن بطة في «الإبانة» (٢٥٠)، وغيرهم، والربيع بن أنس صدوق يحسن حديثه، أما أبو داود؛ فلا أدري من هو؛ ففي رواية أبي نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥٢)، قال: عن أبي العالية، وهو الصواب، فليس في شيوخ الربيع ولا من أصحاب أبي بن كعب من يعرف بأبي داود، والظاهر، والله أعلم أنه قد صحف، ومما يؤيد هذا أن في رواية أحمد في «الزهد» (١٠٩٣)، قال: عن أبي قتادة، وليس في شيوخ الربيع بن أنس ولا من أصحاب أبي من يعرف بأبي قتادة.\nقلت: والظاهر أن رواية أبي العالية هي الصواب، فقد أخرج أبو داود والترمذي والنسائي رواية أبي العالية، عن أبي بن كعب. ومع هذا؛ فإن في إدراك أبي العالية لأبي في النفس شيء، ويبعد أن يكون سمع أبو العالية من أبي بن كعب، فإن أبي بن كعب متقدم الوفاة، وعليه يكون السند فيه انقطاع، والله أعلم. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٥)\n(^٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (١٣٤٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٧)، والبيهقي في «الزهد» (٩١٥)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وهو من قول يونس ابن عبيد.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>فصل [آخر] (^١) في ذكر البدعة والمبتدع</span>\n٤٩٠ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا عثمان بن [محمد] (^٢) العثماني، حدثنا أبو بكر الجواربي الواسطي، حدثنا الحسن بن ثواب البغدادي، قال: قال لي أحمد بن حنبل: ما أعلم الناس في زمان أحوج منهم إلى طلب الحديث من هذا الزمان. قلت: ولم؟ قال: ظَهَرَتْ بِدعٌ، فمن لم يكن عنده حديث وَقَعَ فيها (^٣).\n\n٤٩١ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي، أخبرنا حبيب بن الحسن القزاز، حدثنا أحمد بن الحسن، قال: سمعت مردويه الصائغ قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: \"إنَّ لله ملائكة يطلبون حِلَقَ الذِّكْرِ، فانْظُر مع من يكونُ مجلسُك؛ لا يكون مع صاحب بدعة، فإنَّ اللهَ لا ينُظرُ إليهم، وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة\" (^٤).\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) وفي (ح): أحمد.\n(^٣) إسناده صحيح مقطوع: وقد انفرد به المصنف، ورجال إسناده ثقات، وهو من قول أحمد بن حنبل.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٠٤)، وأبو طاهر السلفي في «الطيوريات» (٢٥٨)، واللالكائي في «أصول الاعتقاد» (٢٦٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٣٩٧)، وغيرهم. وفيه: حبيب بن الحسن القزاز، وهو إلى الضعف أقرب، وكذا مردويه الصائغ، وهو عبد الصمد بن يزيد مردويه، وقد ضعفه ابن معين، وقال ابن عَدِي: لا أعرف له شيئًا مسندًا.","vol":"1","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-140>فصل في الاستقامة وترك الاستقامة</span>\n٤٩٣ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح. ح. قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا محمد، حدثنا أبو إسماعيل وإسحاق الحربي، قالا: حدثنا الحسن بن سوار، أخبرنا ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح. ح. وأخبرنا سهل بن محمد النيسابوري- ولفظ الحديث له-، أخبرنا أبو عبد الرحمن الشاذياخي، أخبرنا أبو بكر الجوزقي، أخبرنا أبو العباس الدغولي، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية- هو: ابن صالح- أن عبد الرحمن بن جبير- هو: ابن نفير- حدثه، عن أبيه، عن نَوَّاس ابن سمعان ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ - وفي رواية ابن مردويه: [وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ] (^١) سُورٌ فِيهِ أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ -، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا - وفي رواية الشاذياخي: وَلَا تَتَعَوَّجُوا -، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ فَتْحَ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ، فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ. فَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّتُورُ حُدُودُ اللهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللهِ، وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ» (^٢).\n_________\n(^١) ساقط من (ح).\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٦٣٤)، (١٧٦٣٦)، والترمذي في «سننه» (٢٨٥٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١١٦٩)، وابن أبي عاصم في «السنة» (١٨)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وإن كان معاوية بن صالح صدوق يحسن حديثه وله أوهام، إلا أنه متابع متابعة قاصرة من خالد بن معدان، وخالد ثقة، إلا أن في السند إليه بقية بن الوليد، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، ولا يضر لأنه متابع، لا سيما، وقد قال الترمذي في «سننه» (٥/ ١٤٤): «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ» سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الفَزَارِيُّ: «خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الثِّقَاتِ وَلَا غَيْرِ الثِّقَاتِ». والله أعلم.","vol":"1","page":393},{"text":"٤٩٤ - أخبرنا [الحسن] (^١) بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر البجيري، (^٢) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، [عن] (^٣) أبي معمر، عن حذيفة ﵁ قال: يا معشر القُرَّاءِ استقيموا ولئن استقمتم لقد سَبَقْتُم سَبقًا بَعيدًا، ولئن أَخَذْتُم يَمينًا وشِمالًا لقد ضَلَلتُم ضَلالًا بعيدًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-141>باب في الترغيب في البكاء</span>\n٤٩٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا [أبو عبد الرحمن] (^٥) - هو: الطوسي -، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» (^٦).\n\n٤٩٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) وفي (س) تشبه أن تكون: الحمد.\n(^٢) زيد في (ج): ثنا عمر بن محمد البجيري. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧٢٨٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٨٠١)، وأبو داود في «الزهد» (٢٦٧)، والبزار في «مسنده» (٢٩٥٦)، وغيرهم.\n(^٥) وفي (س): عبد الرحمن- بدون: أبو-.\n(^٦) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٤٦٢١)، ومسلم في «صحيحه» (٢٣٥٩)، وأحمد في «مسنده» (١٣٠٠٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٠٨٩)، وابن ماجه في «سننه» (٤١٩١)، وغيرهم. وفي الباب عن عائشة، وأبي هريرة، وأبي ذر، وعائذ بن عمرو، وغيرهم.","vol":"1","page":394},{"text":"علي الثقفي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَيْر، عن سليمان بن يزيد، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ [لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا] (^١) وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (^٢) تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ ﷿ لَا تَدْرُونَ تَنْجُونَ أَمْ لَا تَنْجُونَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا.\n(^٢) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٢/ ١٢٥): الصُعُدات يعني: الطُّرُق، وهي مأخوذة من الصَّعِيد؛ والصعيد: التُّرَاب، وجمع الصَّعِيد صُعْد، ثم الصعدات جمع الْجمع، كما تقول: طَرِيق وطُرُق ثم طُرُقات.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده» (٢١٠)، وابن الأعرابي في «معجمه» (١١٢٣)، والحاكم في «المستدرك» (٧٩٠٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٧٢)، وغيرهم، مرفوعًا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٦٠٢)، وأبو داود في «الزهد» (٢٠٤)، موقوفًا من قول أبي الدرداء، وكلهما- المرفوع، والموقوف- مدارهما على سليمان بن مرثد، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه لم يسمع أبي الدرداء، لا سيما وقد قال ابن أبي حاتم: قال أبي: كذا حدثنا مسلم، وحدثنا أبو عمر الحوصي عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن سليمان، عن ابن بنت أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال: \"لو تعلمون\" موقوف. قال أبو حاتم: وهذا أشبه، وموقوف أصح، وأصحاب شعبة لا يرفعون هذا الحديث. قلت: وبنت أبي الدرداء مجهولة. ينظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٢/ ١٠٠)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٢٢)، و«الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٨٨)، و«لسان الميزان» (٤/ ١٧٤)، و«تعجيل المنفعة» (١/ ٦١٩).\nفائدة: قال الإمام البيهقي في «شعب الإيمان» (٢/ ٢٣٠): قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ﵀: وكُلُّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ بِاللهِ ﷿ أَعْرَفَ كَانَ مِنْهُ أَخْوَفَ، وَبِشَارَةُ مَنْ بُشِّرَ مِنْهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَدُخُولِ الْجَنَّةِ لَا تَمْنَعُ مِنَ الْخَوْفِ عِنْدَ ذِكْرِ الْآيَاتِ فَقَدْ يُنْسِيَهُ اللهُ تَعَالَى تِلْكَ الْبِشَارَةِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لِتَكْمِيلِ أَحْوَالِهِ فِي الْعُبُودِيَّةِ، وَقَدْ يَطْمَئِنُّ لَهَا فِي الْعَاقِبَةِ بِخَبَرِ الصَّادِقِ بِهِ، ثُمَّ لَا يَأْمَنُ حُدُوثَ مَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الْعِقَابَ إِلَى أَنْ يُدْرَكَ بِالرَّحْمَةِ، وَالْمَغْفِرَةِ فِي الْعَاقِبَةِ، وَقَدْ يَكُونُ خَوْفُ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ أَنْ أُومِنَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.","vol":"1","page":395},{"text":"٤٩٧ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا داود بن عطاء [المدني] (^١)، حدثني عمر بن صُهبَان، حدثني صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا عَيْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ، وَعَيْنٌ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَيْنٌ خَرَجَ مِنْهَا مِثْلُ رَأْسِ الذُّبَابِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ﷿» (^٢).\n\n٤٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يونس المقري، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا سالم بن نوح، عن عمرو بن المنهال، عن صفوان بن سليم، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَمْرَضُ (^٣) فَيَرِقَّ قَلْبُهُ، فَيَذْكُرُ بَعْضَ ذُنُوبِهِ الَّتِي سَلَفَتْ مِنْهُ فَيَتَقَاطَرُ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ الذُّبَابِ مِنَ الدَّمْعِ، فَيُطَهِّرَهُ اللهُ مِنَ ذُنُوبِهِ، فَإِنْ بَعَثَهُ بَعَثَهُ مُطَهَّرًا، وَإِنْ قَبَضَهُ قَبَضَهُ مُطَهًّرا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): المديني.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (١٤٨)، والبزار في «كشف الأستار» (١٦٥٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٦٣)، وابن عساكر في «الأربعين في الحث على الجهاد» (٣٦)، والخطيب في «تاريخه» (١٩/ ١٦٠)، وغيرهم، وفيه: عمر بن صهبان، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الدارقطني: تفرد به عمر، عن صفوان عنه. وقال أبو نعيم في «الحلية»: غريب من حديث صفوان، وأبي سلمة، تفرد به عمر بن صهبان. وقال الحافظ ابن حجر: وهذا مدار إسناده على عمرو بن صهبان، وهو ضعيف جدا. ينظر: «أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٣١٣)، و«الحلية» (٣/ ١٦٣)، و«المطالب العالية» (٩/ ٤٨٠).\n(^٣) زيد في (س)، و(ج): المرض.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أبو طاهر السلفي في «معجم السفر» (١٣١٠)، وفيه: عمرو بن الحصين العقيلي، وقد قال فيه الدارقطني: متروك. وشيخه سالم بن نوح إلى الضعف أقرب، فقد قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وعمرو بن المنهال لا أدري من هو، فلعله عمرو بن صهبان المذكور في السند السابق، فلعلها صحفت من صهبان إلى منهال، ومعلوم أن ابن صهبان ضعيف، ويبعد أن يكون المنهال بن عمرو، لأن المنهال بن عمرو ليست له رواية عن صفوان بن سليم، والله أعلم. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٥٦)، و«تاريخ الإسلام» (٥/ ٨٩٥)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ١١٣).","vol":"1","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-142>فصل</span>\n٤٩٩ - أخبرنا أبو بكر [محمد] (^١) بن أحمد بن علي السمسار - سنة خمس وسبعين -، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه - سنة سبع وتسعين -، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا [الحسن] (^٢) بن حماد أبو علي، حدثنا أبو مالك عمرو بن [هاشم] (^٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ نَاجَى مُوسَى ﵇ بِمِائَةِ أَلْفٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ كَلِمَةٍ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَصَايَا كُلُّهَا، فَلَمَّا سَمِعَ مُوسَى كَلَامَ الآدَمِيِّينَ مَقَتَهُمْ لِمَا وَقَعَ فِي مَسَامِعِهِ مِنْ كَلَامِ الرَّبِّ ﷿، [فَكَانَ] (^٤) فِيمَا نَاجَاهُ أَنْ قَالَ لَهُ: يَا مُوسَى إِنَّهُ لَمْ يَتَصَنَّعْ لِيَ الْمُتَصَنِّعُونَ بِمِثْلِ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَقَرَّبْ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْوَرَعِ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَتَعَبَّدْ لِيَ الْمُتَعَبِّدُونَ بِمِثْلِ الْبُكَاءِ مِنْ خِيفَتِي. قَالَ مُوسَى: يَا إِلَهَ الْبَرِيَّةِ كُلِّهَا، وَيَا مَالِكَ يَوْمِ الِّدينِ، وَيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، [مَاذَا أَعْدَدتَّ لَهُمْ؟ وَمَاذَا جَزَيْتَهُمْ؟] (^٥) قَالَ: أَمَّا الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا فَأُبِيحُهُمْ جَنَّتِى يَتَبَوَّؤُونَ مِنْهَا حَيْثُ [شَاءُوا] (^٦)، وَأَمَّا الْوَرِعُونَ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِم، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ق) و(س): الحسين.\n(^٣) وفي (س): هشام.\n(^٤) وفي (س): وكان.\n(^٥) وفي (ق): ماذا جزيتهم وماذا أعددت لهم.\n(^٦) وفي (ق): يشاؤون.","vol":"1","page":397},{"text":"الْقِيَامَةِ لَمْ يَبْقَ عَبْدٌ إِلَّا نَاقَشْتُهُ الْحِسَابَ وَفَتَّشْتُهُ عَمَّا فِي يَدَيْهِ إِلَّا [الْوَرِعِينَ] (^١)، فَإِنِّي أُجِلُّهُمْ وَأُكْرِمُهُمْ وَأُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الْبَكَّاءُونَ مِنْ خِيفَتِي فَأُولَئِكَ لَهُمْ الرَّفِيعَ الْأَعْلَى - أَوْ قَالَ: الرَّفِيقَ الْأَعْلَى - لَا يُشَارَكُونَ فِيهِ» (^٢).\n\n٥٠٠ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج [عثمان ابن أحمد] (^٣) البرجي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن آدم، حدثنا سليمان بن حيان، حدثنا سعيد الفزاري، قال: بلغني أن الله ﵎ أوحى إلى موسى ﵇: يا موسى ما تَعَبَّدَ لي المتعبدون [بمثل] (^٤) البُكاءِ من خَشْيَتِي، وما تَزَيَّنَ لي المُتَزيِّنون بمِثل الزُّهد في الدُّنيا، وما تَقرَّب إليَّ المُتقرِّبُون بمثل الورعِ عما حرَّمتُ عليهم. قال: يا أكرم الأكرمين: ماذا أَثَبْتَهُم؟ قال: يا موسى أما البكاءون من خشيتي فهم في الرفيق الأعلى لا يَشرَكُهم فيه أحد، وأما الزاهدون في الدنيا فإني أُبِيحُهُم الجنة بحذافيرها، وأما الورعون عما حرمت عليم فإني أفتش الناس ولا أفتشهم استحياء منهم. قال\n_________\n(^١) وفي (ق): الورعون.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة» (٥٤٥)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ١٢٠ رقم ١٢٦٥٠)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٢٢٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٠٤٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦١/ ١١٣)، وغيرهم، وفيه: عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبى، وهو لين الحديث. وشيخه جويبر بن سعيد الأزدي، ضعيف جدًا. قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جويبر وهو ضعيف جدًّا.\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٦٨)، و«الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٤٤)، و«المجروحين» لابن حبان (١/ ٢١٧)، و«مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» (٨/ ٢٠٣)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ١٢٤).\n(^٣) ليس في (ح) و(ق).\n(^٤) وفي (ق): ثم.","vol":"1","page":398},{"text":"موسى: يا أكرم الأكرمين، اجعل لي قلبا يَخْشَاك ولسانا يَتَرَضَّاك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-143>فصل</span>\n٥٠١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري، والحسين بن علي بن يحيى التميمي، قالا: حدثنا محمد (^٢) بن المسيب، حدثنا الربيع بن محمد اللاذقي، حدثنا محمد بن يزيد السكوني، حدثنا أبان بن المحبر، حدثني عنبسة بن سليمان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّ خُطْوَتَيْنِ إِلَى اللهِ ﷿؟ خُطْوَةُ عَبْدٍ فِي صِلَةِ رَحِمٍ، وَخُطْوَةُ عَبْدٍ إِلَى مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ [يُصَلِّي] (^٣) فِيهِ. وَأَحَبُّ قَطْرَتَيْنِ إِلَى اللهِ؛ قَطْرَةُ دَمٍ أُهْرِيقَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَقَطْرَةٌ مِنْ عَيْنٍ ذَرَفَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ. وَأَحَبُّ جَرْعَتَيْنِ إِلَى اللهِ؛ جَرْعَةُ كَاظِمٍ أَوْ صَابِرٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» (^٤).\n\n٥٠٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، أخبرنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن [ذر - أُراه] (^٥) عن مجاهد -، عن عبد الرحمن بن سمُرة ﵁\n_________\n(^١) مرسل: انفرد به المصنف، وقد رواه سعيد الفزاري بلاغًا، وهو من الإسرائيليات، والسند إلى سعيد رجاله ثقات، فسليمان بن حيان صدوق، يحسن حديثه، وعبدة هو ابن سليمان المروزي صدوق يُحسن حديثه، وآدم هو ابن أبي إياس ثقة، ومحمد بن عاصم الثقفي صدوق يحسن حديثه.\n(^٢) زيد في (ح): ابن المسيب.\n(^٣) وفي (ح): ليصلي.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٣٧٧)، وفيه: أبان بن المحبر، وهو متروك، ولا يجوز الاحتجاج به. ينظر: «لسان الميزان» (١/ ٢٢٨)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٢٩٨)، و«المجروحين» لابن حبان (١/ ٩٨).\n(^٥) وفي (ق): ذواراه.","vol":"1","page":399},{"text":"قال: خرج النبي ﷺ على أصحابه فقال: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا. رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ فَأَتَاهُ الْوُضُوءُ فَاسْتَنْقَذَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطِشًا، كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ فَاسْتَنْقَذَهُ صِيَامُهُ». وذكر الحديث، وقال فيه: «وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَى مِنَ الصِّرَاطِ فِي جَهَنَّمَ [فَاسْتَنْقَذَهُ] (^١) دُمُوعُهُ مِنْ [خَوْفِ] (^٢) اللهِ ﷿» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-144>فصل</span>\n٥٠٤ - أخبرنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي ببغداد (^٤)، أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز [الحنبلي] (^٥)، أخبرنا محمد بن الحسن الكوفي، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا سهل بن حماد أبو عتاب، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا ثابت البناني، عن أنس (^٦) ﵁ قال: تلا رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) وفي (ق): فاستنقذته.\n(^٢) وفي (ق): خشية.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه السبكي في «طبقات الشافعية» (١/ ١٦٤)، وفيه: خالد بن عبد الرحمن السلمي، وهو إلى الضعف أقرب، وكذا ليست لمجاهد رواية عن عبد الرحمن ابن سمرة. وأورده ابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٨٥)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٦٩٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٤/ ٤٠٧)، وابن كثير في «جامع المسانيد والسنن» (٥/ ٥٠٨)، وعزاه للطبراني، وغيرهم من طريق: على بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، نحوه. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٣٤)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ١٨٦)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ١٠٣).\n(^٤) هو: رِزْقُ الله بن عبد الوهّاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد، الإمام أبو محمد بن أبي الفَرَج التّميميّ البغداديّ.\n(^٥) وفي (ق): الحبَّلي.\n(^٦) وفي (ق): ابن مالك.","vol":"1","page":400},{"text":"هذه الآية: ﴿نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم: ٦]. وبَيْن يديه رجل أسود فهتف بالبكاء، فنزل عليه جبريل ﵇ فقال: من هذا الباكي بين يديك؟ قال: «رَجُلٌ مِنْ الْحَبَشَةِ» - وأثنى عليه معروفا -. قال: فإن الله ﷿ يقول:\n«وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِي فَوْقَ عَرْشِي، لَا [تَبْكِيَنَّ] (^١) عَيْنُ عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا مِنْ خَشْيَتِي إِلَّا أَكْثَرْتُ ضَحِكَهَا فِي الْجَنَّةِ» (^٢).\n\n٥٠٥ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور (^٣)، أخبرنا أبو الحسن الإسفراييني، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا خالي، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثني الحسن بن يحيى، حدثنا خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي، عن أبي سنان، عن الحسن، عن حذيفة ﵁ قال: كان شاب على عهد رسول الله ﷺ يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت، فذُكِر ذلك للنبي ﷺ فأتاه النبي ﷺ فدخل عليه، فلما نظر إليه الشاب قام إليه فاعتقنه وخرَّ ميتا، فقال النبي ﷺ: «جَهِّزُوا صَاحِبَكُمْ،؛ فَإنَّ الْفَرَقَ (^٤) مِنَ النَّارِ فَلَذَ كَبِدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ أَعَاذَهُ اللهُ ﷿ مِنْهَا؛ مَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ، وَمَنْ خَافَ شَيْئًا هَرَبَ مِنْهُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): يبكين.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٧٨)، وفيه: محمد بن يونس بن موسى الكديمي القرشي، وهو ضعيف، قال فيه الدارقطني: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٥٥٣)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٠٩)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٧٥).\n(^٣) من (س) و(ج).\n(^٤) قال ابن منظور في «لسان العرب» (٥/ ٣٤٦٠): الفرق من النار فلذ كبده، أي: خوف النار قطع كبده.\n(^٥) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وفيه: حازم أو خازم بن جبلة، وهو ضعيف، لا يكتب حديثه، والحسن البصري مدلس ولم يصرح بالسماع، ولم يدرك حذيفة، والله أعلم.\nوقد أخرجه أحمد في «الزهد» (١٦٧٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٩٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٩٩)، وغيرهم، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ فَقُلْتُ: مَا عِنْدِي كَبِيرُ عَمَلٍ إِلَّا أَنِّي أَرْجُو اللهَ وَأَخَافُ مِنْهُ قَالَ: «مَا شَاءَ اللهُ، مَنْ خَافَ مِنْ شَيْءٍ حَذِرَ مِنْهُ، وَمَنْ رَجَا شَيْئًا طَلَبَهُ وَمَا أَدْرِي مَا حَسْبُ خَوْفِ عَبْدٍ عُرِضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ فَلَمْ يَدَعْهَا لِمَا يَخَافُ، أَوِ ابْتُلِيَ بِبَلَاءٍ فَلَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ لِمَا يَرْجُو» قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَإِذَا أَنَا قَدْ زَكَّيْتُ نَفْسِي، وَأَنَا لَا أَعْلَمُ. والسند إلى معاوية بن قرة رجاله ثقات. ينظر: «لسان الميزان» (٣/ ٣١٢)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٦٢).","vol":"1","page":401},{"text":"• [قال الإمام ﵀:] (^١) قوله: (فلذ كبده) أي: قطع كبده، والفِلذَةُ: القطعة من اللحم.\n\n<span data-type='title' id=toc-145>فصل</span>\n٥٠٦ - أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عمر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله ابن مندة، أخبرنا عباس بن محمد بن معاذ، حدثنا علي [بن الحسن] (^٢) بن أبي عيسى، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَخْرُجُ مِنْ عَيْنَيْهِ دَمْعٌ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ فَيُصِيبُ حُرَّ وَجْهِهِ إلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ» (^٣).\n_________\n(^١) من (ح) و(ق).\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤١٩٧)، والبزار في «مسنده» (١٧٦٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ١٧ رقم ٩٧٩٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٦٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨١)، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبى حميد، ولقبه حماد، وهو ضعيف، لا سيما، وقد قال البزار في «مسنده» (٥/ ١٦٧): وَهَذَا الْكَلَامُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَشْهُورٌ.\nينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٧٠)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٢٣٣)، و«الكامل في الضعفاء» (٧/ ٤١٠)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ١٣٣)، و«مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه» (٤/ ٢٣٤).","vol":"1","page":402},{"text":"٥٠٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد بن يوة المديني، حدثنا أبو الحسن [اللنباني] (^١)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو جعفر [الكندي] (^٢)، حدثنا يوسف بن الغرق، عن أيوب [الحبطي] (^٣) عن نفيع ابن الحارث، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله بم أتقي النار؟ قال: «بِدُمُوعِ عَيْنَيْكَ، فَإِنَّ عَيْنًا بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ لَا تَمَسُّهَا النَّارُ أَبَدًا» (^٤).\n\n٥٠٨ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار (^٥)، أخبرنا أبو طالب محمد ابن علي بن الفتح، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن [الفتح] (^٦) المصيصي، حدثنا محمد بن سفيان الصفار، حدثنا [سعيد] (^٧) بن رحمة، حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أبي عمران الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةُ أَعْيُنٍ لَا تُحْرِقُهَا النَّارُ أَبَدًا: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، وَعَيْنٌ سَهِرَتْ بِكِتَابِ اللهِ، وَعَيْنٌ حَرَسَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): اللبناني.\n(^٢) وفي (ح): كندي.\n(^٣) وفي (ق): الحيطي.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يوسف بْن الغَرِق بْن لُمازة، وهو ضعيف، وشيخه أيوب بن خوط الحبطي، متروك. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٢٧)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٣٠)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٢٨٦)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٤٠٢)، و«لسان الميزان» (٨/ ٥٦٤).\n(^٥) هو: المبارك بْن عَبْد الجبّار بْن أحمد بْن القاسم بن أحمد، أبو الحسين البغدادي الصيرفي المعروف بابن الطيوري.\n(^٦) وفي (ق): إبراهيم.\n(^٧) ليس في (ق).\n(^٨) ضعيف من كل طرقه: وقد انفرد به المصنف، وفيه: ثعلبة بن مسلم، وهو مجهول، وشيخه أبو عمران الأنصاري لم يدرك النبي ﷺ. وفي الباب: عن معاوية بن حيدة، أخرجه أبو يعلى في «معجمه» (٢١٥)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٤١٦ رقم ١٠٠٣)، من طريق: أبي حبيب القنوي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، نحوه. وفيه: أبو حبيب القنوي، وهو مجهول. وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢٤٣٠)، من طريق: عمر بن راشد اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي هريرة، نحوه، وفيه: عمر بن راشد، وهو ضعيف. وفي الباب: عن ابن عباس، أخرجه الترمذي في «سننه» (١٦٣٩)، وابن أبي عاصم في «الجهاد» (١٤٦)، من طريق: شعيب بن رزيق أبو شيبة، عن عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، نحوه، وفيه: عطاء الخرساني، وهو متكلم فيه، وقد أعل الحدث به، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ٢٧١): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: شُعَيْبُ ابْنُ رُزَيْقٍ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنِ الشَّأْنُ فِي عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ مَا أَعْرِفُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَجُلًا يَرْوِي عَنْهُ مَالِكٌ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ غَيْرَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ. قُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ مَقْلُوبَةٌ.","vol":"1","page":403},{"text":"٥٠٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف (^١)، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا المقري، عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَلِجُ النَّارَ مَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا» (^٢).\n_________\n(^١) هو: عبد الكريم بن عبد الواحد، أبو الفتح الأصبهانيّ، الصّحاف الدّلاّل.\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٠٥٦٠)، والترمذي في «سننه» (١٦٣٣)، (٢٣١١)، والنسائي في «سننه» (٣١٠٨)، والطيالسي في «مسنده» (٢٥٦٥)، والحميدي في «مسنده» (١١٢٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٠٧)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦٦٧)، وغيرهم، والمسعودي وإن كان متكلم فيه، إلا أنه متابع ابن عيينة، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٧٧٤)، وابن عيينة ثقة، وتوبعا- المسعودي وابن عيينة- من عمر بن علي المقدمي، كما أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٢٢٤)، وهو ثقة مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي في التلخيص. وتابعهما مسعر بن كدام، إلا أنه وقفه، فمسعر بن كدام ثقة ثبت، عنه جعفر بن عون، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد أخرجه النسائي في «سننه» (٣١٠٧)، وفي «السنن الكبرى» (٤٣٠٠)، وقد روي من غير هذه الطرق عن أبي هريرة، ويصحح بعضها بعضا، وأقواها: ما أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٨٩١)، من طريق: إِسْمَاعِيل ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا»، وأخرجه أيضا من طريق: سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي النَّارِ اجْتِمَاعًا يَضُرُّ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ»، قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مُؤْمِنٌ قَتَلَ كَافِرًا، ثُمَّ سَدَّدَ»، والله أعلم.","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-146>[فصل]</span> (^١)\n٥١٠ - أخبرنا أبو الخير بن ررا (^٢)، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا الكديمي، حدثنا بكر بن محمد القرشي، حدثنا عمران ابن خالد الخزاعي، حدثنا محمد بن واسع قال: إنْ كان الرجل ليبكي عشرين سنة من خوف الله، وامرأته معه [ما] (^٣) تشعر ببكائه (^٤).\n\n٥١١ - وقال ابن فضالة: سمعت أبا عبيدة الخواص بعدما كبِر وهو آخذ\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) هو: محمد بن أحمد بن عبد الله بن هارون بن ررا، أبو الخير الأصبهاني.\n(^٣) وفي (ح): لا.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣٤٧)، وابن أبي الدنيا في «الإخلاص والنية» (٥١)، وفيه: عبد العزيز بن أبان، وقد قال فيه ابن حبان: روى العجائب، لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ. وشيخه: عمران بن خالد ضعفه أبو حاتم. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٧)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٣٣١)، و«تاريخ الإسلام» (٤/ ٧٠٢).","vol":"1","page":405},{"text":"بلحيته يقول: بيرْ [بيوذم] (^١) أُزاذمْ كُنْ ياخُذاي، ويبكي - يقول: قد [كَبِرَتْ سِنِّي] (^٢)، فأعتقني يا مولاي - (^٣).\n\n٥١٢ - أخبرنا أبو محمد رزق الله التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا زائدة بن قدامة، قال: كان منصور بن المعتمر إذا رأيته قُلتَ: رجل قد أصيب بمصيبة، ولقد قالت له أمه: ما هذا الذي تصنع بنفسك؛ تبكي الليل عامَّتَهُ لا تكاد أن تسكت! لعلك يا بني أصبت نفسًا-قتلت قتيلًا-، فيقول: يا أُمَّهْ أنا أعلم بما صنعتُ بنفسي (^٤).\n\n٥١٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، أخبرنا محمد بن عباد المكي، حدثنا سفيان، عن مالك بن مغول قال: كان رجل يبكي فيقول له أهله: لو قتلت قتيلًا ثم جئت أهله تبكي لعفوا عنك، فيقول: [إنما] (^٥) قتلت نفسي (^٦).\n\n٥١٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو مسلم يوسف بن محمد بن آدم القصار، حدثنا أحمد بن محمد بن السكن، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) وفي (س) و(ج): بوذم.\n(^٢) وفي (س) و(ج) و(ب): كَبِرْتُ.\n(^٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وهو معلق، ولم يذكر له سندًا.\n(^٤) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٤١)، وابن أبي الدنيا في «محاسبة النفس» (٩٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨١٣)، ورجاله ثقات، وهو من قول المعتمر.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي الدنيا في «الرقة والبكاء» (٢٤٢)، و«محاسبة النفس» (٨٨)، ورجاله ثقات، وهو من قول مالك بن مغول.","vol":"1","page":406},{"text":"يزيد بن جابر، عن عطاء بن قرة السوائي قال: كان أبو الدرداء إذا سمع أصوات المتهجدين بالقرآن في جوف الليل يقول: بِأَبِى، النَّوَّاحون على أنفسهم في الدنيا قبل يوم القيامة (^١).\n\n٥١٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق (^٢)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد بكر بن عبد الرحمن الخلال بمصر، حدثنا عبد الرحمن بن معاوية، حدثنا محمد بن الفرج الصدفي، حدثنا جعفر بن هارون، عن [مسلمة] (^٣) بن جعفر، عن الحسن بن أبي الحسن قال: إن لله ﷿ عبادا قلوبهم مَحزُونة، وشُرورهم مأمونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما [قليلة] (^٤) [فصاروا] (^٥) إلى راحة طويلة، أما الليل فَصَافَّةٌ أقدامهم، تسيل دموعهم على خدودهم، يقولون: ربنا، [ربنا] (^٦)؛ وأما النهار فعلماء، وحلماء، بررة، أتقياء، يَنظُر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى وما بهم مرض، ولقد خالط القومَ أمرٌ عظيم (^٧).\n\n٥١٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المديني (^٨)، حدثنا أبو عبد الرحمن\n_________\n(^١) إسناده ضعف: أخرجه أحمد في «الزهد» (٧٢٣)، وأبو داود في «الزهد» (٢٤٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢١)، وغيرهم، وفيه: عطاء بن قرة السلولي، ولم يدرك أبا الدرداء.\n(^٢) هو: إبراهيم بن عبد الوهّاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَهْ، الشّيخ الصّالح أبو إسحاق.\n(^٣) وفي (ج): سلمة.\n(^٤) ليست في (س) و(ج).\n(^٥) وفي (ق): وصاروا.\n(^٦) ليست في (س).\n(^٧) إسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٥١)، وفي سنده: مسلمة بن جعفر الأحمسي الأعور، وهو ضعيف. وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٣٠٦)، عن علي بن أبي طالب بسند منقطع، وفيه مجاهيل.\n(^٨) هو: عليّ بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن عَبْد اللَّه بْن إسماعيل بْن أَبِي الطيب أخرم، أبو الحسن المديني ثم النيسابوري الصندلي المؤذِّن الزّاهد.","vol":"1","page":407},{"text":"السلمي - إملاء -، أخبرنا أبو الحسن علي بن بندار الصيرفي، حدثنا أبو عمرو سباع بن علي، حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا الأصمعي، حدثنا حزم القُطَعي، عن الحسن قال: حقيق على من كان الموت مَوعِدَه، والقيامة مَورِدَه، والوقوف والحساب عند الله مَشهَدَه أن يَطُول بُكاؤه وحُزْنُه (^١).\n\n٥١٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، أخبرنا القاضي أبو محمد [- عم أبي -] (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن [الحسن] (^٣)، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا سعيد بن عامر، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار قال: كان بمكة امرأة حسنة العينين تبكي فيبكين النساء، فقيل لها: الآن تَذهَب عيناك. فقالت: إن كان لي عند الله خيرٌ أبدلني خيرا منهما، وإلا فما حُزني عليهما (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو يعلى السباحي، وهو مجهول، وهو مخالف لعموم الشريعة، فقد نهى الله عن الحزن في كتابه، وقال: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [آل عمران: ١٣٩]، وقال لنبيه ﷺ: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [آل عمران: ١٧٦]، وقال: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ﴾ [يونس: ٦٥]، وقال: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ﴾ [لقمان: ٢٣] وقال في غير موضع: ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ [الحجر: ٨٨]، وقال لمريم: ﴿فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي﴾ [مريم: ٢٤]، وقال لأم موسى: ﴿وَلَا تَحْزَنِي﴾ [القصص: ٧]، وقال للوط ﵇: ﴿لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ﴾ [العنكبوت: ٣٣]، وقال لأهل الجنة: ﴿أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [فصلت: ٣٠]، وقد كان النبي ﷺ يستعيذ بالله من الحزن، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٣٦٩)، ومسلم في «صحيحه» (١٥٤١)، وغيرهما من حديث أنس، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ».\n(^٢) ليس في (ح) و(ق).\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، وهو ضعيف، وشيخه سعيد بن عامر الضبعي، قال فيه أبو حاتم: ربما وهم، وباقي رجاله ثقات.","vol":"1","page":408},{"text":"٥١٨ - أخبرنا عبد الله بن [زِكرِي] (^١) الدقاق ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو بكر الآجري بمكة، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد العسكري، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثني محمد بن الحسين البرجلاني، حدثني يحيى بن بسطام، قال: دخلت مع نفر من أصحابنا على غفيرة العابدة - وكانت قد تعبدت وبكت حتى عميت -، فقال بعض أصحابنا لرجل إلى جنبه: ما أشد العمى على من كان بصيرا. فسمعت غفيرة قوله فقالت: يا عبد الله عمى القلب - والله - عن الله أشد من عمى العين عن الدنيا، والله لوددت أن الله وهب لي كنه محبته، وأنه لم يبق مني جارحة إلا أخذها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-147>فصل</span>\n٥١٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا محمد بن يعقوب المعقلي، حدثنا الخضر بن أبان بالكوفة، حدثنا سيار، حدثنا عبيد الله بن شميط، عن أبيه قال: كتب سعيد بن جبير إلى أبي السوار العدوي: أما بعد يا أخي، فاحذر الناس واكفهم نفسك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك، وإذا رأيت عاثرا فاحمد الله الذي عافاك، ولا تأمن الشيطان أن يفتنك ما بقيت (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): زكريا.\n(^٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل، ففيه: يحيى بن بسام، وهو مجهول، وعفيرة العابدة مجهولة.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد» (١٨٥٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٧٢)، وهو من قول سعيد بن جبير، وفيه الخضر بن أبان، وهو ضعيف، ينظر: «سؤالات الحاكم للدارقطني» (ص: ١١٥)، و«لسان الميزان» (٣/ ٣٦١).\nوقد روي مرفوعًا لبعض فقراته، ولا يثبت، فعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ»، أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٣٣٤)، (٢٢٢٣٥)، والترمذي في «سننه» (٢٤٠٦)، والروياني في «مسنده» (١٥٧)، وغيرهم، من طريق: عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر، به، وفيه: عبيد الله بن زحر الضمري، وهو متكلم فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف.\nوبنحوه عن ابن مسعود موقوفًا، ولم يثبت أيضًا، وهو أن عبد الله بن مسعود أَوْصَى ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: «أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَلْيَسْعَكَ بَيْتُكَ، وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ»، أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٥٢٥)، وأبو داود في «الزهد» (١٥٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٥٠ رقم ٨٧٥٣)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (١٠٠)، وغيرهم، من طريق: عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله، قال: قال عبد الله، به. وفيه: عبد الملك بن عمير، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وشيخه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وهو لم يسمع من أبيه، ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٢٣)، و«الثقات» للعجلي (٢/ ٨١)، و«تهذيب الكمال» (١٧/ ٢٣٩).","vol":"1","page":409},{"text":"٥٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري بمكة، حدثنا إسماعيل الصابوني، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، حدثنا يوسف بن عاصم، حدثنا صالح بن حاتم بن وردان، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا المسعودي عن القاسم قال: قال رجل لعبد الله بن مسعود ﵁: أوصني. قال: ليسعك بيتك، وكُفَّ لِسانك، وابْكِ من ذكر خطيئتك (^١).\n\n٥٢١ - قال: وحدثنا يوسف بن عاصم، حدثنا صالح بن حاتم، عن يحيى بن راشد، حدثني سعيد بن إياس الجريري، عن العباس الجُشَمي، قال: رأى رجل من\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد» (٨٥٢)، والطبراني في «الأوسط» (٥٧٩٩)، وفي «المعجم الكبير» (١٠/ ١٧٠ رقم ١٠٣٥٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٣٥)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي، وهو مختلط، إلا أن روايته عن القاسم صحيحة، لكن القاسم لم يسمع من جده عبد الله بن مسعود. وينظر التخريج السابق أيضًا. وينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٥٢)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/ ٣٧٩).","vol":"1","page":410},{"text":"أصحاب النبي ﷺ رجلا يبكي وهو يمسح الدمع عن وجهه فقال: لا تمسحه، دعه يتفتت على وجهك (^١).\n\n٥٢٢ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا مسعر، عن عبد الأعلى التيمي، قال: إنَّ مَنْ أُوتِي من العلم ما لا يُبكِيه لخَلِيق أن لا يكون أُوتيَ علمًا ينفعُه، إنَّ الله نَعَتَ العلماء فقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ﴾ [الإسراء: ١٠٧]- إلى قوله: - ﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ﴾ (^٢).\n\n٥٢٣ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن الحسين المدائني بمصر، حدثنا أبو يعلى الساجي، عن الأصمعي قال: ذكر أعرابي قوما فقال: تركوا والله نعيم الدنيا ليتنعموا في الآخرة، لهم [عبرات] (^٣) متدافقة، وزفرات متتابعة، لا تراهم إلا في وجه وجيه عند الله ﷿ (^٤).\n\n٥٢٤ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، حدثنا صالح المري، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي الجلد قال: قرأت\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن راشد المازني، وهو ضعيف، والجريري قد اختلط والعباس بن عبد الله الجشمي، مجهول.\n(^٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٣٦٠)، وأحمد في «الزهد» (٩٢٩)، والدارمي في «سننه» (٢٩٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٨٨)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وهو من قول عبد الأعلى التيمي، وقد قال فيه الذهبي: أحد العباد الخائفين. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٣/ ٦٧٥)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩/ ١٣٤).\n(^٣) وفي (ق): غبرات.\n(^٤) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، وسنده صحيح، ورجاله ثقات إلى الأصمعي عبد الملك بن قريب، إلا أن شيخه أعرابي مبهم، وهو من قوله.","vol":"1","page":411},{"text":"في مسألة داود ﵇ ربه ﷿: إلهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتى تسيل دموعه على وجهه؟ قال: جزاؤه أن أُحرِّم وجهه على لفح النار (^١)، وأن أُؤَمِّنَهُ يوم الفَزَع (^٢).\n\n٥٢٥ - قال: وحدثنا محمد بن عاصم، حدثنا [عبدة] (^٣)، عن يزيد بن خلف، عن أبي الصبَّاح، عن أبي علي، عن كعب قال: من أراد أن يَبلُغ شرف الآخرة فليُكثِر التَّفَكُّر يَكُنْ عابدًا، وليرض بقُوتِ يومه يكُن غنيا، وليُكثِر بُكاءه عند ذكر خطاياه يُطفئ الله عنه بُحُور جهنم (^٤).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في «النهاية» (٤/ ٢٦٠): لفح النار: حرها ووهجها.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقاق» (٤٧٧)، وابن ابي الدنيا في «الرقة والبكاء» (٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٥٦)، وغيرهم، وفيه: صالح المري، وهو ضعيف، وأبو الجلد هو جيلان بن أبي فروة يروي الإسرائيليات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٥٤٧)، و«الطبقات الكبرى» لابن سعد (٧/ ١٦٥).\n(^٣) وفي (ق): عيده.\n(^٤) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (٥٤) وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٧٦)، وفيه: أبو الصباح، عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه أبو علي يزيد بن قَوذر، المِصري، مجهول، قد ذكره البخاري ابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ووثقه ابن حبان، وهو يوثق المجاهيل. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٣٥٣)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٨٤)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ٦٢٦)، و«تهذيب الكمال» (١٥/ ٤١٠).","vol":"1","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-148>باب في الترهيب من كثرة الضحك وقلة البكاء</span>\n٥٢٦ - حدثنا محمد بن أحمد الفقيه، حدثنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، حدثنا علي بن إسحاق المادرائي، حدثنا عباس بن محمد، [ثنا] (^١) إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «هَلْ تَسْمَعُونَ مَا أَسْمَعُ، أَطَّتِ السَّمَاءُ، وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا مَوْضَعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ سَاجِدٌ للهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرُا، وَلَصَعَدْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ (^٢) تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ: رَبَّنَا». فقال أبو ذر ﵁: ليتني كنت شجرة تُعْضَد (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): ابن.\n(^٢) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٢/ ١٢٥): الصُعُدات يعني: الطُّرُق، وهي مأخوذة من الصَّعِيد؛ والصعيد: التُّرَاب، وجمع الصَّعِيد صُعْد، ثم الصعدات جمع الْجمع، كما تقول: طَرِيق وطُرُق ثم طُرُقات.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٥١٦)، والترمذي في «سننه» (٢٣١٢)، وابن ماجه في «سننه» (٤١٩٠)، والبزار في «مسنده» (٣٩٢٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١١٣٥)، والحاكم في «المستدرك» (٣٨٨٣)، وغيرهم. وفيه: إبراهيم بن مهاجر، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب، ومورق العجلي لم يسمع من أبي ذر؛ كما قال أبو زرعة، ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٨٨).\nوفي الباب عن حكيم بن حزام، وقد أخرجه البزار في «مسنده» (٥٩٧)، ومحمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٢٥٠)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١١٣٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٣/ ٢٠١ رقم ٣١٢٢)، وغيرهم، من طريق: عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام، وفيه: عبد الوهاب بن عطاء، وهو متكلم فيه، إلا أنه يتحمل في روايته عن سعيد بن أبي عروبة، لكن العلة في قتادة، فإنه مدلس ولم يصرح بالسماع.\nوفي الباب عن أنس، والسند إليه ضعيف مسلسل بالضعف، كما أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/ ٢٦٩)\nوفي الباب عن العلاء بن سعد بن مسعود، إلا أن السند إليه ضعيف مسلسل بالمجاهيل، كما أخرجه محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٢٥٥).\nفائدة: قال الإمام أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣/ ١٦٨): فَقَالَ قَائِلٌ: وَهَلْ تَعْقِلُونَ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ قَدَمٍ أَوْ فِي مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ ﷿ وَعَوْنِهِ: أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ يَفْهَمُهُ الْمُخَاطَبُونَ، وَيَقِفُونَ عَلَى مَا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِهِ وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا نَقَصَ عَنْهُ وَفُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا يَفْضُلُ عَنْهُ، وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ النَّاسِ، يَقُولُونَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ وَهِيَ مُقَصِّرَةٌ عَنْهُ، وَجُلُوسُهُ فِي الْحَقِيقَةِ عَلَيْهَا وَعَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْأَرْضِ وَمِمَّا سِوَاهَا، وَيَقُولُونَ: فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ الْفَاضِلَةِ عَنْهُ، وَكَانَتْ حَقِيقَةُ ذَلِكَ أَنَّ جُلُوسَهُ عَلَى بَعْضِهَا لَا عَلَى كُلِّهَا، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مِثْلَهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ \" مَا مِنْهَا مَوْضِعُ قَدَمٍ \" أَوْ \" مَا مِنْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَعَلَيْهَا مَلَكٌ، إمَّا سَاجِدٌ وَإِمَّا رَاكِعٌ \" عَلَى مَعْنًى إِلَّا: وَفِيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ، أَوْ: إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ، عَلَى أَنَّ كَوْنَهُ عَلَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ كَوْنٌ عَلَيْهِ وَعَلَى غَيْرِهِ كَمَا كَانَ الْجُلُوسُ عَلَى الْحَصِيرِ الْمُقَصِّرَةِ عَلَى الْجَالِسِ عَلَيْهَا جُلُوسًا عَلَيْهَا وَعَلَى مَا سِوَاهَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.","vol":"1","page":413},{"text":"• [قال الإمام ﵀:] (^١) قوله: (تجأرون) أي: ترفعون أصواتكم بالدعاء. وقوله: (تعضد) أي: تُقْطَع.\n\n٥٢٧ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن عمران بن أبي يحيى الثعلبي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ حَتَّى يَصِيرَ جَدَاوِلَ فِي وُجُوهِهِمْ [فَتَنْفَدُ] (^٢) الدُّمُوعُ فَيَبْكُونً دَمًا فَتَقْرَحُ\n_________\n(^١) من (ح).\n(^٢) وفي (س) و(ج) و(ب): فينفد.","vol":"1","page":414},{"text":"الْعُيُونُ، فَلَوْ أَنَّ السُّفُنَ [أُرْخِيَتْ] (^١) فِيهَا لَجَرَتْ» (^٢).\n\n٥٢٨ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا [الحاكم] (^٣) محمد ابن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب - وهو يذكر الحِجْرَ مساكنَ ثمود -، قال سالم بن عبد الله: إن عبد الله بن عمر ﵁ قال: مررنا مع رسول الله ﷺ على الحِجْرِ فقال لنا رسول الله ﷺ: «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ [مِثْلُ] (^٤) مَا أَصَابَهُمْ» ثم زجر ناقته (^٥) فأسرع حتى خلَّفها (^٦).\n\n٥٢٩ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أبي بكر، حدثنا أبو عبد الرحمن عبدان بن نبيت، حدثنا عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن المروزي، حدثنا الزبير بن سعيد، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ\n_________\n(^١) وفي (ق): أجريت.\n(^٢) إسناده ضعيف، وله شاهد: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤٣٢٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤١٣٠)، وأبو يعلى في «مسنده» (٤١٣٤)، وغيرهم، وفيه: عمران بن أبي يحيى، وهو لين، وشيخه يزيد بن أبان الرقاشي مثله ضعيف.\nوفي الباب عن أبي موسى الأشعري ﵁ موقوفًا، كما أخرجه أحمد في «الزهد» (١١٠٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٠٣)، من طريق: عبد الوهاب الثقفي، عن عوف الأعرابي، عن قسامة بن زهير، ورجاله ثقات.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) زجر البعير: ساقه. «مختار الصحاح» (ز ج ر).\n(^٦) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٣٨١)، ومسلم في «صحيحه» (٢٩٨٠).","vol":"1","page":415},{"text":"يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ يَهْوِي (^١) بِهَا أَبْعَدَ مِنَ الثُّرَيَّا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-149>فصل</span>\n٥٣٠ - أخبرنا هبة الله الأنصاري، أخبرنا هلال الحفار، حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا إبراهيم بن مُجَشِّر، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود ﵇ لابنه: يا بُني لا تُكثِر الغيرة على أهلِك فتُرمَى بالشَّرِّ من أجلك وإن كانت بريئة، ولا تكثر الضحك فإنَّ كثرة الضحك تستَخِف فؤاد الرجل الحليم. - قال: - وعليك بخشية الله ﷿ فإنها غلبت كل شيء (^٣).\n_________\n(^١) يهوي: يسقط. انظر: «لسان العرب» (٤/ ٢٨٨٣).\n(^٢) إسناده ضعيف، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٢٢٠)، وعبد الله بن المبارك في «مسنده» (٤٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٧١٦)، والبزار في «مسنده» (٨٧٣٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٨٧)، وغيرهم، وفيه: الزبير بن سعيد، وهو ضعيف، قال فيه ابن معين: ليس بشيء، وقد ضعف به، لا سيما وقد قال أبو نعيم: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ صَفْوَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ. وقال البزار في «مسنده» (١٥/ ٢٦١): وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان، عَنْ عَطاء بن يسار، عَنْ أبي هُرَيرة إلاَّ الزبير بن سَعِيد، ولَا نعلم رواه عن الزبير إلاَّ ابن المبارك والزبير بن سَعِيد روى عنه ابن المبارك وجرير بن حازم وقد حدث بغير حديث لم يتابع عليه وهذا منها. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٥٨٢)، و«المجروحين» لابن حبان (١/ ٣١٣).\nوبمعناه أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٧٧)، ومسلم في «صحيحه» (٢٩٨٨)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا، يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ، أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ».\nوأخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٧٨)، بلفظ آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ».\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٠٥)، وفيه: إبْرَاهِيم بْن مُجَشِّر بْن مَعْدان، وهو ضعيف: قال ابن عديّ: ضعيف يسرق الحديث.\nوتابعه محمد بن مصعب؛ كما أخرجه أحمد في «الزهد» (٢١٧)، مختصرًا بلفظ: «يَا بُنَيَّ، لَا تُكْثِرِ الْغَيْرَةَ عَلَى أَهْلِكَ فَتُرْمَى بِالسُّوءِ مِنْ أَجْلِكَ، وَإِنْ كَانَتْ بَرِيئَةً، يَا بُنَيَّ، إِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ ضَعْفًا، وَمِنْهُ وَقَارًا لِلَّهِ ﷿، يَا بُنَيَّ، إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَغِيظَ عَدُوَّكَ فَلَا تَرْفَعِ الْعَصَا عَنِ ابْنِكَ، يَا بُنَيَّ كَمَا يَدْخُلُ الْوَتِدَ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ، وَكَمَا تَدْخُلُ الْحَيَّةُ بَيْنَ الْجُحْرَيْنِ فَكَذَلِكَ تَدْخُلُ الْخَطِيئَةُ بَيْنَ الْبَيْعَيْنِ»، وفيه: محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب. يحيى بن كثير يروي الإسرائيليات. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (١/ ٤٤١)، و«تاريخ الإسلام» (٦/ ٤٢)، و«لسان الميزان» (١/ ٣٣٩).","vol":"1","page":416},{"text":"٥٣١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو الحسنعلي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد [بن عيسى] (^١)، أخبرنا أحمد بن مهدي، حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا يعقوب بن حماد المدني، عن إبراهيم بن عيسى قال: لما أراد موسى فِراق الخضر ﵉ قال له موسى: أوصني. قال: انزع عن اللجاجة (^٢)، ولا تمش في غير حاجة، ولا تضحك إلا من عجب، ولا تُعَيِّر الخطَّائين، وابك على خطيئتك يا ابن عمران (^٣).\n\n٥٣٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) قال ابن منظور في «لسان العرب» (١/ ٢٠٣): اللجاج واللجاجة: الخصومة.\n(^٣) إسناده ضعيف، والأثر مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يعقوب بن حماد، وهو مجهول، وشيخه إبراهيم بن عيسى الخلال، مجهول أيضًا، فقد ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ١١٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٤٤)، من طريق أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال: سمعت وهيبا المكي، وذكره من قوله بنحوه. ورجاله ثقات.\nوأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٦٧)، من طريق: إسحاق بن إسماعيل، عن جرير، قال: عن أبي عبد الله الملطي، قوله. وفيه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وهو وإن كان ثقة إلا أنه متكلم في سماعه من جرير.","vol":"1","page":417},{"text":"السقا الإسفرايني، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بنسا، حدثنا أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا حماد، عن ثابت قال: كان [يُقَال] (^١): ضَحِكُ المؤمن غفلة من قلبه (^٢).\n\n٥٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري بمكة، حدثنا إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الله المعمري بهراة، حدثنا حاتم بن محبوب [السامي] (^٣)، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا المنهال بن عيسى، حدثنا غالب القطان، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي (^٤).\n\n٥٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الطبري، حدثنا إسماعيل الصابوني، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو عبد الرحمن الأزدي، عن [عبدان] (^٥) بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك أنه\n_________\n(^١) وفي (س) و(ج): يقول.\n(^٢) إسناده صحيح، والأثر مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٦٧٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٥٢)، من طريق: عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، قوله، ورجاله ثقات، وهو من قول الحسن.\nقلت: وهذا فيه تنطع زائد، فقد ضحك رب العزة، وقد كان النبي يضحك حتى تبدو نواجذه، وتبسم سليمان ضاحكًا، وضحكت سارة لما بشرت بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب.\n(^٣) وفي (ق): الشامي.\n(^٤) إسناده ضعيف، والأثر مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٢٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٧٥٧)، وفيه: المنهال بن عيسى العبدي، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) وفي (ق): عمران.","vol":"1","page":418},{"text":"كان يتمثل:\nوَكَيْفَ تُحِبُّ أَنْ تُدْعَى حَكِيمًا … وَأَنْتَ لِكُلِّ مَا تَهْوَى رَكُوبُ\nوَتَضْحَكُ دَائِبًا ظَهْرًا لِبَطْنٍ … وَتَذْكُرُ مَا عَمِلْتَ فَلَا تَذُوبُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-150>باب في الترهيب من البخل</span>\n٥٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن [علي] (^٢) الفقيه، أخبرنا أبو إسحاق ابن خرشيد قوله، حدثنا [الحسن] (^٣) بن إسماعيل المحاملي، حدثنا ابن أبي مذعور، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: أتيت أبا بكر ﵁ أسأله فمنعني، ثم أتيته أسأله فمنعني. فقلت: إما أن تُبخَّل وإما أن تُعطِي. قال: قلتَ تُبخَّل، وأيُّ داءٍ أدوى من البخل (^٤)، ما أتيتني من مرةٍ إلا وأنا أُرِيد أن أُعطيك ألفًا. قال: فأعطاني ألفًا وألفًا وألفًا (^٥).\n\n٥٣٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن [أبي عبد الله] (^٦)، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن جعفر الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد العزيز الأويسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن كعب بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ؟». قالوا: جَدُّ بن قيس. قال: «بِمَ تُسَوِّدُونَهُ؟». قالوا: إنه أكثرنا\n_________\n(^١) رجاله ثقات، والأثر مقطوع: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٤٦٨)، من قول عبد الله بن المبارك.\n(^٢) وفي (س): محمد.\n(^٣) وفي (س): الحسن.\n(^٤) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ١٤٢): أي: أي عيب أقبح منه.\n(^٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٤٣٨٣)، وأحمد في «مسنده» (١٤٣٠١).\n(^٦) وفي (ح): محمد بن إسحاق.","vol":"1","page":419},{"text":"مالًا، وإنَّا على ذلك لنَزِنُّه بالبُخْل. فقال رسول الله ﷺ: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ (^١)، لَيْسَ ذَا سَيَّدَكُم». قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: «سَيِّدُكُمْ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ» (^٢).\n• [قال الإمام ﵀:] (^٣) قوله: (لنزنه) أي: لنتهمه.\n\n٥٣٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم، حدثني أبو عبيدة، حدثني وهب بن [محمد] (^٤)، حدثنا عثمان البري، حدثنا قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار المجاشعي ﵁، قال: خطبنا رسول الله ﷺ؛ فقال: «إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ، مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُهُ\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ١٤٢): أي: أي عيب أقبح منه.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٥٥٣٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٨١ رقم ١٦٣)، ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين.\nوأخرجه معمر في «جامعه» (٢٠٧٠٥)، وعبد الزراق في «مصنفه» (٢١٦٢٩)، من طريق: معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن النبي ﷺ، به. وهو وإن كان مرسلًا، إلا أن الواسطة بين عبد الرحمن بن كعب والنبي ﷺ معلومة وهو أبي بن كعب، كما في طريق صالح بن كيسان السابق.\nوفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٨٠٠٨)، والحاكم في «المستدرك» (٧٢٩٣)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢/ ٣٥ رقم ١٢٠٣)، من طريق: سعيد بن محمد الوراق، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، وفيه: سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف، لا سيما وقد قال قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ سَعِيد بن محمد. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٤/ ٤٥٩)، و«مجمع الزوائد» (٩/ ٣١٥).\n(^٣) من (ح).\n(^٤) وفي (س) و(ق): منبه.","vol":"1","page":420},{"text":"عَبْدِي حَلَالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ أَتَتْهُمْ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دينهم وحرمت عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا، وَإِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ [الْأَرْضِ] (^١) فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ، إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَالَ لِي: يَا محمد: [إِنَّمَا] (^٢) بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِك، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً، فَقَالَ: اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ، [وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ] (^٣)، وَأَنْفِقْ [نُنْفِقْ] (^٤) عَلَيْكَ، وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً أَمْثَالِهِمْ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ، وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: إِمَامٌ مُقْسِطٌ مُصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ رَحِيمٌ بِكُلِّ ذِي قُرْبَى [وَمُسْلِمٍ، وَفَقِيرٌ] (^٥) مُتَعَفِّفٌ، وَأَصْحَابُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعٌ لَا يَبْغُونَ فِيكُمْ أَهْلًا وَلَا مَالًا». قال: قلتُ: يا أبا عبد الله من هم هؤلاء؟ قال: الذين يقع بعضهم على بعض؛ أهلُ سفاح غير نكاح. «وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَرَجُلٌ لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ - وَإِنْ دَقَّ - إِلَّا خَانَهُ، وَالشِّنْظِيرُ (^٦) الْفَاحِشُ، -وذَكَر: الكَذِبَ وَالْبُخْلَ -» (^٧).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ج): إني.\n(^٣) وفي (س): واغزهم نُعِزُّك، (ق): وأعزهم بعزِّك.\n(^٤) وفي (ق): ينفق.\n(^٥) وفي (ق): ومسلم فقير.\n(^٦) قال الأصمعي: الشنظير: الفحاش السيئ الخلق. «تهذيب اللغة» (١١/ ٢٢٧).\n(^٧) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٨٦٥)، وأحمد في «مسنده» (١٧٤٨٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٠١٦)، والطيالسي في «مسنده» (١١٧٥)، والبزار في «مسنده» (٣٤٩١)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٥٣)، وغيرهم.","vol":"1","page":421},{"text":"• [قال الإمام ﵀ (^١): قوله: (فاجتالتهم) أي: [أجالتهم] (^٢) وصرفتهم.\nو(يثلغوا) أي: يشدخوا. و(الضعيف الذي لا زبر له) أي: لا رأي له ولا حلم له.\n\n<span data-type='title' id=toc-151>فصل</span>\n٥٣٨ - أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد البصري، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَصْلَتَانِ لَا [تَجْتَمِعَانِ] (^٣) فِي مُؤْمِنٍ: البُخْلُ وَسُوءُ الخُلُقِ» (^٤).\n\n٥٣٩ - أخبرنا أبو نصر بن هارون بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك، عن محمد بن سليمان [بن] (^٥) والبة، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ، وَالْبُخْلُ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ\n_________\n(^١) من (ح).\n(^٢) وفي (ح): أحالتهم.\n(^٣) وفي (ق): يجتمعان.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه» (١٩٦٢)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٨٢)، والطيالسي في «مسنده» (٢٣٢٢)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٩٩٦)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٣٢٨)، وغيرهم، وفيه: صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الترمذي: \"هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ صَدَقَةَ بْنِ مُوسَى\"، وقال الذهبي في «المغني» (١/ ٣٠٨): «ضعفوه، له عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد، وذكر الحديث. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٤٧٣)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ١١٨).\n(^٥) وفي (ق): عن.","vol":"1","page":422},{"text":"الْخَائِنُ، وَيُهْلِكَ التَّحُوتُ الوعولَ». قالوا: يا رسول الله وما الوعول و[ما] (^١) التحوت؟ قال: «الْوُعُولُ: وجُوهُ النَّاسِ وَأَشْرَافُهُمْ، وَالتَّحُوتُ: الَّذِينَ كَانُوا تَحْتَ أَقْدَامِ النَّاسِ لَا يُعْلَمُ بِهِمْ» (^٢).\n\n٥٤٠ - أخبرنا أبو بكر القماط الطهراني، أخبرنا محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا محمد بن قريش بن سليمان المروزي، حدثنا بكر بن عبد الله\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(ج).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٦٨٤٤)، والطبراني في «الأوسط» (٣٧٦٧)، والحاكم في «المستدرك» (٨٦٤٤)، وابن أبي الدنيا في «العقوبات» (٣٤٣)، وفيه: محمد بن سليمان بن والبة، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٩٨)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٦٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٧/ ٤١٦)، وأخرج له في صحيحه هذا الحديث، وهو متساهل في توثيق المجاهيل، وكذا فإن رواية سعيد بن جبير عن أبي هريرة متكلم فيها، فقد نفى السماع ابن معين. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٤/ ١٣).\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٢٤٣٢)، من طريق: عبد الرحمن بن مغراء بن عياض، عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، نحوه، وفيه: عبد الرحمن بن مغراء، وهو- وإن كان صدوقًا- إلا أن في حديثه عن الأعمش كلامًا، لا سيما، وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٤٧١)، و«تاريخ الإسلام» (٤/ ١١٥٢).\nوأخرجه أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٥١٤)، ومعمر في «جامعه» (٢٠٨٥٢)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٢١٧٧٧)، والبزار في «مسنده» (٢٤٣٥)، والحاكم في «المستدرك» (٢٥٣)، وغيرهم، من طريق: ابن بريدة، عن أبي سبرة الهذلي، عن عبد الله بن عمرو، نحوه. وفيه: أبو سبرة الهذلي، وهو مجهول. ينظر: «لسان الميزان» (٤/ ٨)، و«ذيل ديوان الضعفاء» (ص: ٣٤)، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ١٨٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"1","page":423},{"text":"بصنعاء، حدثنا أيوب بن سالم، حدثنا يوسف بن حماد بن مليكة الصنعاني، عن نبيه بن عمر [بن] عبد الرزاق، عن عبد الوهاب بن الحسن الحنفي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «أَلَا إِنَّ كُلَّ جَوَادٍ فِي الْجَنَّةِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ بَخِيلٍ فِي النَّارِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ». قالوا: يا رسول الله مَنْ الجواد، ومَن البخيل؟ قال: «الْجَوَادُ مَنْ جَادَ بِحُقُوقِ اللهِ فِي مَالِهِ، وَالْبَخِيلُ مَنْ مَنَعَ حُقُوقَ اللهِ وَبَخِلَ عَلَى رَبِّهِ؛ وَلَيْسَ الْجَوَادُ مَنْ أَخَذَ حَرَامًا وَأَنْفَقَ إِسْرَافًا» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-152>فصل</span>\n٥٤١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد بن حمزة ومحمد بن محمد بن يونس وغيرهم، قالوا: أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن نافع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، [قالا] (^٢): حدثنا الأسود بن شيبان، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله، قال: كان الحديث يبلغني عن أبي ذر ﵁[فكنت] (^٣) أشتهي [لقاءه] (^٤)، فلقيته فقلت:\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: انفرد به المصنف، وفيه: عبد الوهاب بن حسن الحنفي، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣/ ٢٤٨): رواه الأصبهاني؛ وهو غريب. وكذا فيه الحسن البصري، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.\nوأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٤٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٢٩٥)، من طريق: يحيى بن أيوب، عن أبي علي إسماعيل الغافقي، عن عامر بن عبد الله اليحصبي، قوله. وفيه: إسماعيل بن نَشِيْط المصري الغَافِقي، وشيخه عامر بن عبد الله اليحصبي مجهولان. ينظر: «التاريخ الكبير»: (١/ ٣٧٥)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٢٠٢)، «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٩/ ٥٩٩).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ق): وكنت.\n(^٤) وفي (ق): لقياه.","vol":"1","page":424},{"text":"يا أبا ذر إنه كان يبلغني عنك الحديث [فكنت] (^١) أشتهي لقاءك. فقال: للهِ أبوكَ، فقد لقيتَ فهاتِ. قلت: بلغني أنك تُحَدِّث أن رسول الله ﷺ حدثكم أَنَّ «اللهَ يُحِبُّ ثَلَاثَةً وَيَبْغَضُ ثَلَاثَةً». فقال: ما أخال أن أكذب على خليلي. [قلت] (^٢): فمن الثلاثة الذين يُحِبُّ؟ فقال: «رَجُلٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَقَاتَلَ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللهِ عِنْدَكُمْ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ [الصف: ٤]. قلت: ومن؟ قال: «[و] (^٣) رَجُلٌ لَهُ جَارُ سَوْءٍ فَهُوَ يُؤْذِيهِ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاه بِحَيَاةٍ أَوْ بِمَوْتٍ». قال: قلت: ومن؟ قال: «[رَجُلٌ] (^٤) مَعَ قَوْمٍ فِي سَفَرٍ فَنَزَلُوا فَعَرَّسُوا (^٥) وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الْكَرَى (^٦) وَالنُّعَاسُ وَوَضَعُوا رُءُوسَهُمْ وَنَامُوا، وَقَامَ فَتَوَضَّأَ [فَصَلَّى] (^٧) رَهْبَةً [لِلهِ] (^٨) وَرَغْبَةً إِلَيْه». قلت: فمن الثلاثة الذين [يبغض] (^٩)؟ قال: «الْبَخِيلُ الْمَنَّانُ، وَالْمُخْتَالُ الْفَخُورُ»؛ وَإِنَّكُمْ لَتَجِدُونَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨]. قلت: فمن الثالث؟ قال: «التَّاجِرُ الْحَلَّافُ- أَوِ: الْبَيَّاعُ الْحَلَّافُ -».\n_________\n(^١) وفي (ق): وكنت.\n(^٢) وفي (س): فقلت.\n(^٣) ليست في (ح) و(س).\n(^٤) وفي (ق): ورجل.\n(^٥) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ع ر س): التعريس: نزول المسافر ليستريح.\n(^٦) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ن ع س): الكرى والغمض، وهو: أن يكون الإنسان بين النائم واليقظان.\n(^٧) وفي (س) و(ق): وصلى.\n(^٨) سقطت من (ج).\n(^٩) وفي (ق): يبغضهم.","vol":"1","page":425},{"text":"• قال أبو عبد الله: لفظ [حديث أبي داود] (^١)، وهو حديث مشهور عن الأسود بن شيبان، ورواته مشاهير ثقات، مقبولة عند الجميع (^٢).\n\n٥٤٢ - وأخبرنا [أبو بكر سعيد] (^٣) بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطرازي، أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه المقري، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الجيشاني بحديث غريب غريب، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو قرة، عن سعد القاص، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَخْرُجُ مِنْ أَعْلَاهَا وَرَقُ حُلَلٍ، وَمِنْ أَسْفَلِهَا خُيُولٌ بُلْقٌ مِنْ ذَهَبٍ، سِرْجُهَا وَزِمَامُهَا الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ، وَهُنَّ ذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ لَا تَرُوثُ وَلَا تَبُولُ، فَيَرْكَبُهَا أَوْلِيَاءُ اللهِ فَتَطِيرُ بِهِمْ حَيْثُ شَاءُوا، فَيَقُولُ الَّذِينَ أَسْفَلَ مِنْهُمْ: يَا رَبُّ قَدْ أَطْفَأُوا نُورَنَا هَؤُلَاءِ، مَنْ هَؤُلَاءِ هَذِهِ الْكَرَامَةُ لَهُمْ؟ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُنْفِقُونَ وَكُنْتُمْ تَبْخَلُونَ،\n_________\n(^١) وفي (ق): الحديث لأبي داود.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٥٣٠)، والطيالسي في «مسنده» (٤٧٠)، والبزار في «مسنده» (٣٩٠٨)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٧٨٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٨٥٠١)، وغيرهم، ورجاله ثقات، والأسود من رجال مسلم، وقد قال البزار: وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ بَعْضُهُ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا رَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ.\nفائدة: قال الطحاوي: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى الْجَارِ السُّوءِ، فَوَجَدْنَا مِنْ حَقِّ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ إِكْرَامُهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ وَخَلَطَهُ بِأَذَاهُ إِيَّاهُ وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤْذِي وَاحْتَسَبَهُ كَانَ فِي حُكْمِ مَنْ غَلَبَ عَلَى حَقٍّ لَهُ فَاحْتَسَبَهُ، وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَحَبَّهُ اللهُ ﷿؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.\n(^٣) وفي (ق): سعد.","vol":"1","page":426},{"text":"وَكَانُوا يُقَاتِلُونَ وَكُنْتُمْ تُجَبِّنُونَ أَنْفُسَكُمْ» (^١).\n\n٥٤٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو [عمر] (^٢) بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا المعتمر قال: سمعت أبي، حدثنا قتادة، عن خليد بن عبد الله العَصري، عن أبي الدرداء ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مَا طَلَعَتْ [شَمْسٌ] (^٣) قَطُّ إِلاَّ وَبِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَان يُسْمِعَانِ مَنْ عَلَى الأَرْضِ غَيْرَ الثَّقَلَيْن: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا آبَتْ (^٤) إِلَّا وَبِجَنَبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ: اللَّهُمَّ مَنْ أَنْفَقَ فَأَعْقِبْهُ خَلَفًا، وَمَنْ أَمْسَكَ فَأَعْقِبْهُ تَلَفًا» (^٥).\n_________\n(^١) موضوع: انفرد به المصنف، وفيه: سعد بن طريف الإسكاف، القاص، وهو متهم بالوضع، وكان رافضيًّا، وفيه: علي بن الحسين، وهو لم يدرك جده علي بن أبي طالب. لا سيما وقد أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٢٥٥)، وينظر أيضًا: «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٧٧)، و«تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٣٧٨)، «والكامل في الضعفاء» (٤/ ٣٨٣)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٨٧)، و«التقريب» (٢٢٤١)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ١٢٢).\n(^٢) وفي (س): عمرو.\n(^٣) وفي (ق): الشمس.\n(^٤) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (١/ ٥٢٢): يقال: آبت الشمس: إذا غربت.\n(^٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٧٢١)، والطيالسي في «مسنده» (١٠٧٢)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٣٦)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٢٠٧)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٣٢٩)، والحاكم في «المستدرك» (٣٦٦٢)، وغيرهم، وفيه: خليد بن عبد الله العصري، وهو صدوق يحسن حديثه، وروايته عن أبي الدرداء سالمة من القدح، فهو مولى لأبي الدرداء، وهو من رجال مسلم، قال الحافظ ابن حجر: وذكر إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: لم يسمع خليد بن عبد الله من سلمان. قال: فقلت: يقول لما ورد علينا سلمان، قال: يعنى بالبصرة. انتهى. وعلى هذا؛ فيبعد سماعه من على وأبى ذر ﵄، وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في \" الثقات \" لما ذكره: يقال: إن هذا مولى لأبى الدرداء ﵁. قلت: وقتادة وإن كان مدلسًا إلا أنه صرح بالسماع من خليدة من رواية هشام الدستوائي عنه، كما عند الحاكم. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٢/ ١٠٩١)، و«التقريب» (١٧٤١)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ١٥٩).\nقلت: والشق الأخير له شاهد من حديث أبي هريرة؛ أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤٤٢)، ومسلم في «صحيحه» (١٠١٠)، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: \"مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ، إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا\".\nأما الشق الأول؛ فقد روي نحوه عن أبي سعيد الخدري، كما أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (١٠٥٣)، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْأَعْوَادِ وَهُوَ يَقُولُ: «مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى»، وفيه: صدقة بن الربيع، وهو مجهول، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» (٨/ ٣١٩)، وقد انفرد بتوثيقه، وذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ٤٣٣)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. ونحوه من حديث ابن مسعود، وثوبان، وأبي أمامة، ولا يصح، والله أعلم.","vol":"1","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-153>فصل</span>\n٥٤٤ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عباد بن زياد الأسدي، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن نافع قال: عطس رجل عند ابن عمر ﵁، فقال له ابن عمر: لقد بخِلت، هلَّا حيثُ حمِدت الله صليتَ على النبي ﷺ (^١).\n_________\n(^١) منكر: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٨٨٢)، وفيه: عباد بن زياد، وهو صدوق يحسن حديثه، إلا أن ابن عدي قال: وَله أَحَادِيث مَنَاكِير فِي الْفَضَائِل. قلت: وهذا مما ينكر عليه. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٢٩٠)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ٩٤).\nوبسند آخر عن ابن عمر، أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٨٨٣)، إلا أن في السند إليه: الوليد بن قيس السكوني، وهو مجهول.","vol":"1","page":428},{"text":"٥٤٥ - أخبرنا أبو الطيب بن [سَلَّة] (^١)، أخبرنا أبو علي البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي بطرسوس، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان، حدثني عمارة بن غزية الأنصاري، قال: سمعت عبد الله بن علي بن حسين يُحدِّثُ عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): سلمة.\n(^٢) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٣٦)، والترمذي في «سننه» (٣٥٤٦)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٠٤٦)، والبزار في «مسنده» (١٣٤٢)، والطيالسي في «مسنده» (٦٧٧٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٩٠٩)، والحاكم في «المستدرك» (٢٠١٥)، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن على بن الحسين، وهو مجهول، وأبوه علي بن الحسين بن علي ثقة، قد سمع من أبيه ولم يسمع من جده علي بن أبي طالب، هذا وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وقال ابن حبان: هَذَا أَشْبَهُ شَيْءٍ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَكَانَ الْحُسَيْنُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ حَيْثُ قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ، ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ إِلَّا شَهْرًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ وُلِدَ لِلَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَابْنُ سِتِّ سِنِينَ وَأَشْهُرٍ إِذَا كَانَتْ لُغَتُهُ الْعَرَبِيَّةَ يَحْفَظُ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ. وصححه الحاكم. ينظر: «علل الدارقطني» (١/ ٣١٦)، و«التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ١٤٨)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٤/ ٣٠٩).\nوفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٤٥١)، والترمذي في «سننه» (٣٥٤٥)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٤٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٩٠٧)، والحاكم في «المستدرك» (٢٠١٦)، وغيرهم، من طريق: عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ»، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، وهو وإن كان فيه بعض كلام إلا أنه صدوق يحسن حديثه، ومن ضعفه؛ فله وجه، وهو يشهد للذي قبله، والله أعلم.","vol":"1","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-154>فصل في الشُّحِّ</span>\n٥٤٦ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي بمكة وأبو نصر عبد السيد بن محمد الصباغ، قالا: أخبرنا محمد بن الحسين بن [الفضل] (^١)، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ [وَلَا التَّفَحُّشَ] (^٢)، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ [كَانَ] (^٣) قَبْلَكُمُ الشُّحُّ؛ أَمَرَهُمْ بِالْكَذِبِ فَكَذَبُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا». فقام رجل فقال: يا رسول الله، أيُّ الإسلامِ أَفْضَلُ؟ قال: «أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ». قال: [فأيُّ] (^٤) الجهادِ أَفْضَلُ؟ قال: «يُهَرَاقُ دَمُكَ، ويُعْقَرُ جَوَادُكَ». قال: فأيُّ الهِجرة أَفْضَلُ؟ قال: «تَهْجُرُ مَا كَرِهَ رَبُّكَ، وَهُمَا هِجْرَتَانِ: هِجْرَةٌ لِلْبَادِي، وَهِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ؛ [فَأَمَّا هِجْرَةُ الْبَادِي؛ فَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ، وَإِذَا أُمِرَ أَطَاعَ، وَأَمَّا هِجْرَةُ الْحَاضِرِ] (^٥) فَأَشَدُّهُمَا بَلِيَّةً، وَأَعْظَمُهُمَا أَجْرًا» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج): فضل.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (س): أي.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٠٥٥)، وفيه: الحسن بن عرفة، وشيخه صدوقان، يحسن حديثهما.\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (٦٤٨٧)، وأبو داود في «سننه» (١٦٩٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٥١٩)، والطيالسي في «مسنده» (٢٣٨٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٥١٧٦)، وغيرهم مختصرًا، من طريق: شعبة، والأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ، أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا». وزهير بن الأقمر مجهول. هذا .. وقد قال البوصيري في «إتحاف الخيرة المهرة» (٧/ ٣٩٣): ورواته ثقات.","vol":"1","page":430},{"text":"٥٤٧ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس أبو عيسى، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن صفوان بن سليم، عن حصين بن [اللجلاج] (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ق): الجلاح.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٤٨٠)، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه» (٣١١٢)، وفي غير موضع، والطيالسي في «مسنده» (٢٥٨٣)، وسعيد بن منصور في «سننه» (٢٤٠١)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٤٨٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٢٥١)، والحاكم في «المستدرك» (٢٣٩٥)، وغيرهم، وفيه: صفوان بن أبى يزيد، أو ابن أبي سليم، وشيخه ابن اللجلاج، مجهولان. هذا، وقد اختلف في اسم شيخ صفوان ابن أبي يزيد فقيل الحصين بن اللجلاج، وقيل القعقاع بن اللجلاج، وقيل خالد بن اللجلاج، وقيل أبو العلاء بن اللجلاج، وكلهم واحد، والله أعلم. هذا وقد قال الحاكم: في «المستدرك» (٢/ ٨٢): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ بِإِسْنَادَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁»؛ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا». وَقِيلَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا». ينظر: «ميزان الاعتدال» (١/ ٥٥٣)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٨٨). هذا وقد روي من طرق غير هذه عن أبي هريرة، وليس فيها ذكر الشح، وأسانيدها متكلم فيها أيضًا.","vol":"1","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-155>فصل</span>\n٥٤٨ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا يحيى بن عبد الصمد، حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال إما موسى وإما عيسى: يا رب ما علامة رضاك؟ قال: أني أُنزل عليهم الغيثَ إبان زرعهم، وأمنعه إبان حصادهم، وأجعل أمرهم إلى حلمائهم، وفيئهم إلى سمائحهم. قال: يا رب وما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم وأمنعه إبان زرعهم، وأجعل أمرهم إلى جهالهم، وفيئهم إلى بخلائهم (^١).\n\n٥٤٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن [أبي] (^٢) علي، أخبرنا أبو بكر [محمد] (^٣) بن عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا أحمد بن الحسن بن\n_________\n(^١) منكر: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٠٠٧)، وفيه: يحيى بن عبد الصمد، قال فيه الذهبي: عن مالك بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد ابن سعيد عنه قال الدارقطني: تفرد به يحيى، وهو حديث غريب. وباقي رجال السند ثقات، وإن كان يحيى بن عبد الصمد قد توبع من عبد الملك بن قريب الأصمعي، وهو ثقة ثبت، إلا أن هذا الخبر من الإسرائيليات، ولا يعول عليه. ينظر: «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٩٤)، و«لسان الميزان» (٨/ ٤٦١).\n(^٢) سقطت من (ح).\n(^٣) ليست في (س).","vol":"1","page":432},{"text":"عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا المبارك بن سعيد الثوري، [حدثني] (^١) زيد الكوفي، عن رجل من أهل العلم قال: كان يُقَال: خمس خصال هن أقبح شيء فيمن كُنَّ فيه: الحِدَّةُ في السلطان، والكبر في ذي الحَسَبِ، والبُخْل في الغني، والحِرص في العالِم والقَسوة في الشيخ، وثلاث هن أحسن شيءٍ فيمن كن فيه: تؤدة في غير ذل، وجود لغير ثواب. ونَصَبٌ لغير الدنيا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-156>باب [في] (^٣) الترغيب في السخاء</span>\n٥٥٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا [أبو] (^٤) إسحاق بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني أبو بكر بن [أبي] (^٥) شيبة، حدثني أبو قتادة العُذْرِي، حدثني جُري بن [رزيق] (^٦) بن ثعلبة، عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ ارْتَضَى هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ، وَلَا يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّخَاءَ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحَبْتُمُوهُ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): عن.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٦٤)، وفيه: زيد الكوفي شيخ مبارك بن سعيد الثوري، وهو مجهول، والقائل مبهم لا يدرى من هو. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٠٣٥)، من طريق: أبي يعلى، عن الأصمعي، عن هشام بن الحكم، قال: كان يقال: خمسة أشياء، … إلخ. وهشام بن الحكم مجهول، وقائل العبارة كذلك، والله أعلم.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) سقطت من (ح).\n(^٥) ليست في (س) و(ج).\n(^٦) وفي (س) و(ق): زريق.\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٨٨)، وأبو نعيم في «تاريخ أصبهان» (١/ ١٨٤)، وفيه: عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، وهو واهٍ ذاهب الحديث، وأبو قتادة العذري مجهول. وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٩٢٠)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٢٦٧)، وابن المقرئ في «معجمه» (١٦١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣٦٨)، وغيرهم، من طريق: عبد الملك بن مسلمة، عن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، عن عمه محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، نحوه. وفيه: عبد الملك بن مسلمة، وهو ضعيف، وشيخه مثله. قال أبو حاتم: هو حديث موضوع، وعبد الملك: مضطرب الحديث. وتابع عبدَ الملك محمدُ بنُ أشرس السلميُ، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣٦٧)، لكن قال البيهقي بعد إخراجه: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ وَهُو ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٣١٣)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٥/ ٣١٤)، و«لسان الميزان» (٥/ ٨٤).","vol":"1","page":433},{"text":"٥٥١ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحسن ابن البزاز، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّار؛ وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللهِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ. وَلَسَخِيٌّ جَاهِلٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ، وَأَكْبَرُ الدَّاءِ الْبُخْلُ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه» (١٩٦١)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٣٦٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٣٥٦)، وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف، وقد أورده العقيلي الحديث في ترجمته، وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وري من حديث عائشة، ولا يصح، وقد أعله الدارقطني أيضًا. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٩٨)، و«الضعفاء الكبير» (٢/ ١١٧)، و«الكامل في الضعفاء» (٤/ ٤٦٠)، و«علل الدارقطني» (٨/ ٣٦٩)، و«الموضوعات» لابن الجوزي (٢/ ١٨٠).","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-157>باب في ثواب البلاء، وأنه كفارة للذنوب</span>\n٥٥٢ - أخبرنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي وأبو خيثمة وغيرهما، قالوا: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن [سعد] (^١) بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن زينب بنت كعب، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا [ماذا] (^٢) لنا بها؟ قال: «كَفَّارَاتٌ». فقال أبيّ بن كعب: يا رسول الله، وإن قَلَّتْ؟ قال: «شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا». فدعا أُبَيٌّ على نفسه ألا يفارقه الوعك حتى يموت في ألا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، قال: فما مس رجل جلده بعدها إلا وجد حَرَّهَا حتى مات (^٣).\n\n٥٥٣ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني حجاج الصواف، حدثنا أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب - أو: أم المسيب، أبو الزبير يشك - وهي تُزَفْزِفُ، فقال: «مَا لَكِ تُزَفْزِفِينَ؟». قالت: الحُمَّى، لا بارك الله فيها. قال: «لَا تَسُبِّي الْحُمَّى، فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): سعيد.\n(^٢) وفي (ق): ما.\n(^٣) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده» (١١١٨٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٤٤٧)، وأبو يعلى في «مسنده» (٩٩٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٢٨)، والحاكم في «لمستدرك» (٧٨٥٤)، وغيرهم، وفيه: زينب بنت كعب بن عجرة، وهي إلى الجهالة أقرب، لكن يعتبر بحديثها، ومن قال أن لها صحبة فقد أخطأ.\n(^٤) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٧٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٨٣٥)، و«الأدب المفرد» (٥١٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٣٨)، وغيرهم.","vol":"1","page":435},{"text":"• قال أهل اللغة: (الوعك): الحمى، و(الزفزفة): الرعْدة الشديدة.\n\n٥٥٤ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا خالد بن الحارث، عن شعبة قال: أخبرني حصين، قال: سمعت أبا عبيدة يُحدِّث عن عمته فاطمة أنها قالت: أتينا رسول الله ﷺ في نساء نعوده، فإذا سقاء يقطر عليه من شدة ما يجد من الحُمَّى، فقلنا: يا رسول الله، لو دعوت الله ﷿ فكشف عنك. فقال: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-158>فصل</span>\n٥٥٥ - أخبرنا أبو نصر السمسار، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله ابن محمد بن عيسى، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبي فديك، حدثني حماد - يعني: ابن أبي حميد -، عن مسلم بن أبي عقيل، عن عبد الله بن أبي إياس بن أبي فاطمة، عن أبيه، عن جده قال: كنا جلوسا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٧٠٧٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٤٥٤)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (٢٤١٢)، والحاكم في «المستدرك» (٨٢٣١)، وغيرهم، وفيه: أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان وهو إلى الجهالة أقرب، إلا أن له شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٩٤)، والترمذي في «سننه» (٢٣٩٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٤٣٩)، وابن ماجه في «سننه» (٤٠٢٣)، والطيالسي في «مسنده» (٢١٢)، والدارمي في «سننه» (٢٨٢٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٠٠)، وغيرهم، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وعاصم صدوق يحسن حديثه، وقد رواه جماعة عنه؛ كحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وشعبة، وهشام الدستوائي، والأسانيد إليهم صحيحة. هذا، وقد روي من طريق آخر عن مصعب، وهو طريق: شريك، عن سماك، إلا أنه لا يصح، والحديث مشهور بحديث عاصم، عن مصعب، كما قال البزار في «مسنده» (٣/ ٣٤٩)، والله أعلم.","vol":"1","page":436},{"text":"عند النبي ﷺ[فقال] (^١): «أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَصِحَّ فَلَا يَسْقَمُ؟». فقالوا: نحن يا رسول الله؟ فقال: «أَتُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا كَالْحُمُرِ الصَّيَّالَةِ؛ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ بَلَاءٍ وَأَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اللهَ [لَيُحِبُّ] (^٢) أَنْ يَبْتَلِيَ الْعَبْدَ بِالْبَلَاءِ وَيُحِبُّهُ، وَقَدْ كَتَبَ لَهُ الدَّرَجَةَ مِنَ الْجَنَّةِ مَا يَبْلُغُهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَبْتَلِيَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ تِلْكَ الدَّرَجَةَ» (^٣).\n• [قال الشيخ:] (^٤) (الحمر الصيالة): العِيرُ [الذي] (^٥) [بالفلاة] (^٦) يَصُولُ البَعضُ على البَعضِ ويَعضُّ البعضُ [البعضَ] (^٧) وهي أصح الحيوان جسما.\n\n٥٥٦ - وأخبرنا [عاصم] (^٨) بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عمرو بن خليفة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: جاءت امرأة من اليمن إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ادعُ الله أن يشفيني. قال: «إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ ﷿ فَشَفَاكَ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ\n_________\n(^١) وفي (ق): قال.\n(^٢) وفي (ق): يحب.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الروياني في «مسنده» (١٥٤٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٣٩٣)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٨٥١)، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبى حميد الرازي، وهو ضعيف، وشيخه أبو عقيل الزرقي مجهول، فقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأبو إياس بن أبي فاطمة مجهول كذلك، والله أعلم.\n(^٤) من (ح).\n(^٥) وفي (ق): البري.\n(^٦) وفي (س): في الفلاة.\n(^٧) وفي (س): على البعض.\n(^٨) وفي (س): العاصم.","vol":"1","page":437},{"text":"عَلَيْكِ». قالت: بل أصبرُ ولا حساب عليَّ (^١).\n\n٥٥٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر بن علي الأصبهاني ببغداد، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي - سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وفيها مات -، حدثنا محمد بن غالب، حدثني عبد الصمد بن النعمان، حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف، عن أبي الحصين، عن أبي صالح، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «الْحُمَّى مِنْ كِيرِ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ» (^٢).\n_________\n(^١) إسناده حسن، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٦٨٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٠٩)، وهناد بن السري في «الزهد» (٣٨٨)، وغيرهم، ورجاله ثقات، ومحمد بن عمرو بن علقمة صدوق يحسن حديثه، ورجال السند كلهم رجال الشيخين، ولم أقف للحديث على علة.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٦٥٢)، ومسلم في «صحيحه» (٢٥٧٦) من طريق: عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ» فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: «أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ، عَلَى سِتْرِ الكَعْبَةِ».\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢١٦٥)، والروياني في «مسنده» (١٢٦٩)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٢١٦)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٩٣ رقم ٧٤٦٨)، وغيرهم، وفيه: أبو الحصين الفلسطيني، وشيخه أبو صالح الأشعري، وهما مجهولان.","vol":"1","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-159>فصل</span>\n٥٥٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر [محمد بن محمد بن علي] (^١) الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرَأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ كَمَثَلِ الْبَرَدَةِ تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا» (^٢).\n\n٥٥٩ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل [بن عثمان] (^٣)، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني أبو بكر، حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا عُفَير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَيُجَرِّبُ [أَحَدَكُمْ] (^٤) بِالْبَلَاءِ- وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ- كَمَا يُجَرِّبُ أَحَدُكُمْ ذَهَبَهُ بِالنَّارِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْإِبْرِيز (^٥)، فَذَلِكَ الَّذِي نَجَّاهُ اللهُ مِنَ السَّيِّئَاتِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ دُونَ ذَلِكَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَشُكُّ بَعْضَ الشَّكِّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَخْرُجُ كَالذَّهَبِ الْأَسْوَدِ فَذَلِكَ الَّذِي [قَدِ] (^٦) افْتُتِنَ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): محمد بن محمد، وفي (ج): محمد بن علي.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه» (٢٠٨٦)، والطبراني في «الأوسط» (٥١٦٦)، وأبو الشيخ في «أمثال الحديث» (٣٤٦)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٣٩٨)، وفيه: الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٣٤٨)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٤٦)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ١٥).\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) وفي (ق): العبد.\n(^٥) الإبريز من الذهب هو: الخالص. «لسان العرب» (١/ ٢٥٦).\n(^٦) ليست في (ق).\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٧٨٧٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ١٦٦ رقم ٧٦٩٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٤٥٤)، وغيرهم، وفيه: عفير بن معدان، وهو ضعيف، منكر الحديث، كما قال أحمد. وقال أبو حاتم: يكثر الرواية عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ بالمناكير، ما لا أصل له، لا يشتغل بروايته. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٣٦)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٣)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ١٨٠).","vol":"1","page":439},{"text":"٥٦٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أُمَيْنَة أنها سألت عائشة ﵂ عن هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ قالت: ما سألني عن هذه الآية أحد منذ سألت عنها رسول الله ﷺ، [سألت رسول الله ﷺ (^١) فقال: «يَا عَائِشَةُ هَذِهِ [مُتَابَعَةُ] (^٢) اللهِ الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّى وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ فَيَفْزَعُ لَهَا فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ حَتَّى أَنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرِ (^٣) مِنَ الْكِيرِ (^٤)» (^٥).\n• [قال الشيخ الإمام:] (^٦) قوله: (فيجدها في ضبنه) [يريد: فيجدها] (^٧) في\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) وفي (س): مبايعة.\n(^٣) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (١٤/ ١٩٦): التبر: يقع على جميع جواهر الأرض قبل أن تصاغ، منها النحاس والصفر والشبة والزجاج وغيره، فإذا صيغا فهما ذهب وفضة.\n(^٤) الكير هو: زِقُّ الحداد الذي ينفخ فيه ويكون أيضا من جلد غليظ وله حافات وجمعه كيرة. «المصباح المنير» (ك ي ر).\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٥٨٣٥)، والطيالسي في «مسنده» (١٦٨٩)، وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وأمية أو أمينة بنت عبد الله، مجهولة. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٦/ ١٩٩)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٧/ ٦٨٩)، و«تلخيص المتشابه في الرسم» (٢/ ٨٥٠).\n(^٦) من (ح).\n(^٧) ليس في (ق).","vol":"1","page":440},{"text":"مؤخر كمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-160>فصل آخر في ثواب المريض والمبتلى</span>\n٥٦١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا آدم، حدثنا بكر بن خنيس، حدثنا ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَوْ أَرَادَ أَنْ يُصَافِيهِ صَبَّ الْبَلَاءَ عَلَيْهِ صَبًّا، [وَيَحُتُّهُ عَلَيْهِ حَتًّا] (^١)، فَإِذَا دَعَا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: صَوْتٌ مَعْرُوفٌ، وَقَالَ جِبْرِيلُ: يَا رَبِّ عَبْدَكَ فُلَانٌ اِقْضِ حَاجَتَهُ. فَيَقُولُ اللهُ: دَعْهُ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ. فَإِذَا قاَلَ: يَا رَبِّ قَالَ اللهُ: لَبَّيْكَ عَبْدِي وَسَعْدَيْكَ، وَعِزَّتِي لَا تَدْعُونِي بِشْيْءٍ إِلَّا [اسْتَجَبْتُ] (^٢) لَكَ، وَلَا تَسَألْنِي شَيْئًا إِلَّا أَعْطَيْتُكَ، إِمَّا أَنْ أُعَجِّلَ لَكَ مَا سَأَلْتَ، وَإِمَّا أَنْ أَدَّخِرَ لَكَ عِنْدِي أَفْضَلَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ أَدْفَعَ عَنْكَ مِنَ الْبَلَاءِ أَعْظَمَ مِنْهَ. - ثم قال رسول الله ﷺ: -[وَتُنْصَبُ] (^٣) الْمَوَازِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُؤْتَى بِأَهْلِ الصَّلَاةِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، [وَيُؤْتَى] (^٤) بِأَهْلِ الصِّيَامِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، [وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الصَّدَقَةِ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ، وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الْحَجِّ فَيُوَفَّوْنَ أُجُورَهُمْ بِالْمَوَازِينِ،] (^٥) - قال: - وَيُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يُنْشَرُ لَهُمْ دِيوَانٌ وَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا بِغَيْرِ حِسَابٍ حَتَّى يَتَمَنَّى أَهْلُ الْعَافِيَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا تُقْرَضُ أَجْسَادُهُمْ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَذْهَبُ بِهِ\n_________\n(^١) وفي (ق): ويحثه عليه حثا.\n(^٢) وفي (ق): أستجيب.\n(^٣) وفي (ق): وينصب.\n(^٤) وفي (ق): فيؤتى.\n(^٥) ساقط من (ق).","vol":"1","page":441},{"text":"أَهْلُ الْبَلَاءِ مِنَ الْفَضْلِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزُّمَر: ١٠]» (^١).\n\n٥٦٢ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا مالك بن أنس، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، قال: سمعت [سعيد] (^٢) بن يسار أبا الحُباب يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ» (^٣).\n• [قال الشيخ:] (^٤) قوله (يصب منه) أي: يوجه إليه مصيبة ويصيبه ببلاء.\n\n٥٦٣ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٥) بن سليم، أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم، أخبرنا محمد بن أحمد ابن أبي العوام، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَزَالُ [الْبَلَاءُ] (^٦) بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ\n_________\n(^١) موضوع: وقد انفرد به المصنف، وهو مسلسل الضعف؛ ففيه: بكر بن خنيس، وهو ضعيف، وشيخه ضرار بن عمرو، منكر، ذاهب الحديث، لا يحتج به، وشيخه يزيد الرقاشي، ضعيف. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٤/ ٩٠)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٢٨)، و«الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٦٠)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٣٣).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٦٤٥)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٩٤١ رقم ٧)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٣٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٤٣٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٠٧)، وغيرهم.\n(^٤) من (ح).\n(^٥) وفي (س): الحسين.\n(^٦) وفي (ق): البلايا.","vol":"1","page":442},{"text":"فِي نَفْسِهِ وَفِي مَالِهِ وَفِي وَلَدِهِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ ﷿ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ» (^١).\n\n٥٦٤ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو أحمد الكرجي، حدثنا أحمد بن إسحاق الفقيه، حدثنا أحمد بن عمرو الضحاك، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن مسلم بن [أبي] (^٢) عقيل، قال: دخلت على عبد الله بن أبي إياس بن أبي فاطمة، فحدثني عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فقال: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَيَبْتَلِي الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ، وَمَا يَبْتَلِيهِ إِلَا لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ، إِنَّ اللهَ ﷿ يُرِيدُ أَنْ يُبَلِّغَهُ مَنْزِلَةً لَمْ يَبْلُغْهَا بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ إِلَّا بِمَا يَبْتَلِيهِ، فَيُبَلِّغَهُ تِلْكَ الْمَنْزِلَةَ» (^٣).\n• [قال الشيخ ﵀ (^٤): كذا في هذه الرواية: محمد بن أبي حميد، عن\n_________\n(^١) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٨٥٩)، والترمذي في «سننه» (٢٣٩٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٠٨١١)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩١٣)، والحاكم في «المستدرك» (٧٨٧٩)، وغيرهم، وفيه: محمد بن عمرو بن علقمة، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد تابعه عدي بن عدي، كما أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٤٩٤)، وعدي ثقة، وباقي رجال السند ثقات، رجال الشيخين، لا سيما وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي في «التلخيص»، وقال: على شرط مسلم.\n(^٢) ليست في (ق) و(ج).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده» (٦٣٨)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٤٠١)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٦)، وغيرهم، وفيه:: محمد بن أبى حميد الرازي، وهو ضعيف، وكذا فإن شيخه أبا عقيل الزرقي مجهول، وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأبو إياس بن أبي فاطمة مجهول كذلك، والله أعلم.\n(^٤) ليست في (س) و(ج)، وفي (ق): قال الإمام.","vol":"1","page":443},{"text":"مسلم بن [أبي] (^١) عقيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-161>فصل</span>\n٥٦٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عبد الواحد النحوي، حدثنا محمد بن زياد بن مهران السمسار، حدثنا إسحاق بن كعب الحلبي، حدثنا موسى بن عمير، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَحَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ» (^٢).\n\n٥٦٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن [الحسين] (^٣) بن إسماعيل المؤدِّب، حدثنا حذيفة بن غياث، حدثنا أبو الوليد،\n_________\n(^١) من (ح) فقط.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ١٢٨ رقم ١٠١٩٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٠٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٦٥٩٣)، وغيرهم، وفيه: موسى بن عمير القرشى مولاهم، أبو هارون الكوفي، وهو متروك، كذبه أبو حاتم، وأعله الطبراني فقال في «المعجم الأوسط» (٢/ ٢٧٤): لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ. وقال البيهقي: تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ. وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. وقد أخرجه أبو داود في «المراسيل» (١٠٥)، من طريق: كثير بن هشام، عن عمر بن سليم الباهلي، عن الحسن، مرسلًا. ورجال إسناده ثقات، وهو أولى بالصواب كما قال البيهقي. وفي الباب عن ابن عمر، وأبي أمامة، وعبادة بن الصامت، ولا يصح في الباب شيء، ولا يشهد بعضها لبعض، لأن الضعف شديد في كل الطرق، والله أعلم. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٥٤)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١٥٥)، و«علل الحديث» لابن أبي حاتم (٢/ ٦١٥)، و«العلل المتناهية» (٢/ ٢)، و«تاريخ الإسلام» (٤/ ٧٥٣).\n(^٣) وفي (ج): الحسن.","vol":"1","page":444},{"text":"حدثنا همام بن يحيى وسليمان بن المغيرة [- جميعا -] (^١)، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ مَا صَنَعَ اللهُ لِلْمُسْلِمِ خَيْرٌ، إِنْ أَصَابَهُ سَرَّاءَ فَشَكَرَ آجَرَهُ اللهُ وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءَ فَصَبَرَ آجَرَهُ اللهُ» (^٢).\n\n٥٦٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت العَيزار بن حُرَيث يُحدِّث عن عمر بن سعد، عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ اِحْتَسَبَ وَصَبَرَ، وَإِذَا أَصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ (^٣) وَشَكَرَ، إِنَّ [الْمُسْلِمَ] (^٤) يُؤْجَرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ» (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٩٩٩)، وأحمد في «مسنده» (١٨٩٣٤)، والدارمي في «سننه» (٢٨١٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٨٩٦)، وغيرهم.\n(^٣) زيد في (ق): لله.\n(^٤) وفي (ح): المؤمن.\n(^٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٨٧)، (١٤٩٢)، (١٥٣١) والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٨٣٩)، والطيالسي في «مسنده» (٢٠٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٣٩)، وغيرهم، وفيه: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وهو صدوق يحسن حديثه، وقد رواه عن أبي إسحاق: شعبة والثوري ومعمر، وغير واحد، وقد توبع عمر بن سعد من أخيه مصعب، ومصعب ثقة ثبت، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٣/ ٣٤٠)، من رواية عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عنه، إلا أن البزار أعل طريق الأعمش، فقال: وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ سَعْدٍ، مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، إِلَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ. وقال في موضع آخر في «مسنده» (٤/ ١٦): وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ صُهَيْبٍ، وَعَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ، عَنْ أَبِيهِ.","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-162>فصل</span>\n٥٦٨ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الأسود عبد الرحمن بن [الفيض] (^٢)، حدثنا عقيل بن يحيى، سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، - قال: أظنه عن أبي بكر بن أبي زهير -، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ قال أبو بكر ﵁: (^٣) كيف\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ق): الفضل.\n(^٣) زيد في (س): يا رسول الله.","vol":"1","page":446},{"text":"الصلاح بعد هذه الآية؟ قال: «يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ أَلَسْتَ [يُصِيبُكَ] (^١) الْبَلَاءُ؟ أَلَسْتَ تُنْكَبُ (^٢)؟» قال: بلى. قال: «[فَذَلِكَ بِذَاكَ] (^٣)» (^٤).\n\n٥٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو نصر بن حمدويه المروزي، حدثنا أبو الموجه محمد بن عمرو، حدثنا عبد الله بن عثمان (^٥) عبدان، عن أبي حمزة السكري، عن إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي قال: قال أبو بكر ﵁: كيف الصلاح بعد هذه الآية يا رسول الله؟ قال: أَيَّةُ آيةٍ؟ قال: يقول الله ﷿ ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] فَكُلُّ سُوءٍ عَمِلنا جُزِينا به. فقال: «غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ أَلَيْسَ [تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ] (^٦)؟ - قال: - فَهُوَ مَا تُجْزَى بِهِ» (^٧).\n\n٥٧٠ - أخبرنا أبو الفتح المطهر بن محمد البيع، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم التاجر، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا محمد- هو: ابن أبي حميد -، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ فتبسم، [فقلنا] (^٨): يا رسول الله مِمَّ تَبَسَّمتَ؟ قال: «عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ وَجَزَعِهِ مِنَ السَّقَمِ، وَلَوْ يَعْلَمُ مَا لَهُ فِي السَّقَمِ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ سَقِيمًا حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ». قال: ثم تبسم الثانية ورفع رأسه إلى السماء، فقالوا: يا رسول الله لم تبسمت ورفعت رأسك إلى السماء؟ فقال: «عَجِبْتُ لِمَلَكَيْنِ نَزَلَا يَلْتَمِسَانِ عَبْدًا مُؤْمِنًا فِي مُصَلَّى كَانَ يُصَلِّي فِيه فَلَمْ يَجِدَاهُ، فَعَرَجَا إِلَى اللهِ ﷿، فَقَالَا: يَا رَبِّ عَبْدُكَ فُلَانٌ الْمُؤْمِنُ كُنَّا نَكْتُبُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْعَمَلِ [فَوَجَدْنَاهُ] (^٩) قَدْ حَبَسْتَهُ فِي حِبَالَتِكَ - يعني: المرض -. فَقَالَ لَهُمَا: اُكْتُبَا لِعَبْدِي عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ وَلَا [تَنْقُصَوا] (^١٠) مِنْهُ شَيْئًا، عَلَيَّ أَجْرُ مَا حَبَسْتُهُ، وَلَهُ أَجْرُ مَا عَمِلَ» (^١١).\n_________\n(^١) وفي (ج): تصيبك.\n(^٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ١١٣): النكبة هي: ما يصيب الإنسان من الحوادث.\n(^٣) وفي (ج): فذاك بذاك، وفي (ق): فذلك بذلك.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٩)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (٧٠٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩١٠)، وفيه: أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، وهو مجهول، ومع جهالته لم يسمع من أبي بكر ﵁، فروايته عن أبي بكر مرسلة؛ كما قال أبو زرعة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص: ٢٥٨)، و«علل الدارقطني» (١/ ٨١).\n(^٥) زيد في (ق): ثنا. وكذا كان في (ح) لكن وضع خط فوقها.\n(^٦) وفي (ق): يصيبك البلاء.\n(^٧) إسناده ضعيف: ينظر التخريج السابق.\n(^٨) وفي (ق): قلنا.\n(^٩) ليست في (س).\n(^١٠) وفي (ج): تنقصا.\n(^١١) إسناده ضعيف: أخرجه الطيالسي في «مسنده» (٣٤٥)، (٣٤٦)، والبزار في «مسنده» (١٧٦١)، والطبراني في «الأوسط» (٢٣١٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٦٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٤٦٨)، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبي حميد الرازي، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال الطبراني: لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٤/ ٤٠٧)، و«المطالب العالية» (١١/ ٥٤).","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-163>فصل</span>\n٥٧١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن [حبيب] (^١) الفراء، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنَ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ ﷿ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً» (^٢).\n\n٥٧٢ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد الله بن وهب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: دخلت على النبي ﷺ وهو محموم، فوَضَعْتُ يدي عليه من فوق القَطِيفَةِ، فوجدت حرارة الحمى، فقلت: ما أشدَّ حُمَّاكَ يا رسول الله! قال: «إِنَّا كَذَلِكَ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ، يُضَاعَفُ عَلَيْنَا الْوَجَعُ لَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ». قال: قلت: يا رسول الله: فأي الناس أشد بلاء؟ قال: «الْأَنْبِيَاءُ». قلت: ثم مَن؟ قال: «ثُمَّ الصَّالِحُونَ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَ فَيَجُوبُهَا فَيَلْبَسُهَا، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُبْتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَقْتُلَهُ الْقَمْلُ، وَكَانَ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ\n_________\n(^١) وفي (ق): خبيب.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٦٤٠)، ومسلم في «صحيحه» (٢٥٧٢)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٥٧٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٤٤٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٢٥)، وغيرهم.\nوسند المصنف حسن؛ لأجل خالد بن مخلد، فإنه صدوق يحسن حديثه، وله أفراد.","vol":"1","page":448},{"text":"الْعَطَاءِ إِلَيْكُمْ» (^١).\n• قوله (يجوبها) أي: يقطعها ويجعل لها [شبه] (^٢) الجيب.\n\n٥٧٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن عبد الله الطبسي البزاز بنيسابور، أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله القزويني بنيسابور، حدثنا عبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن الزيات البغدادي، حدثنا حفص بن عمرو الرَّبَالي، [نا] (^٣) يحيى بن ميمون، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مَرَضَ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِمَا [خَلَا] (^٤)، وَمُسْتَعْتَبٌ فِيمَا [يَبْقَى] (^٥)، وَإِنَّ مَرَضَ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْبَعِيرِ يَعْقِلُهُ أَهْلُهُ\n_________\n(^١) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (١١٨٩٣)، وابن ماجه في «سننه» (٤٠٢٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٥١٠)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٠٤٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٢١٠)، والحاكم في «المستدرك» (١١٩)، وغيرهم، وفيه: هشام بن سعد، وهو وإن كان متكلمًا فيه إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم؛ إذ هو ربيبه، وهو صدوق يحسن حديثه، لا سيما وإن كان قد توبع من معمر بن راشد، إلا أنه أسقط عطاء بن يسار.\nفائدة: قال الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٥/ ٤٦٠): فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآثَارَ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا كَانَ لَا خَطَايَا لَهُ تُحَطُّ عَنْهُ بِمَا كَانَ يُصِيبُهُ فِي بَدَنِهِ مِنَ الْوَعْكِ؛ جُعِلَ لَهُ مَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْرِ مَا كَانَ يُجْعَلُ لَهُ فِيهِ مِمَّا ذَكَرَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ. وَدَلَّ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ جَوَابًا لَهُ عَمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ فِيهِ: \" إِنَّا كَذَلِكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنَا الْبَلَاءُ، وَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ \"، أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ نَفْسَهُ وَسَائِرَ أَنْبِيَاءِ اللهِ ﷿ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، إِذْ كَانُوا لَا ذُنُوبَ لَهُمْ وَلَا خَطَايَا، وَاللهَ ﷾ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.\n(^٢) وفي (ح): شبيه.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) وفي (ح): مضى. أشير في (ق) إلى الاختلاف.\n(^٥) وفي (ق): يبقى.","vol":"1","page":449},{"text":"فَلَا يَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ عَقَلُوهُ، وَيُطْلِقُونَهُ فَلَا يَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ يُطْلِقُونَهُ» (^١).\n• (المستعتب): طلب الرضى، أي: يندم على ما مضى، فيتوب ويطلب رضا الله فيما بقي. وقوله: (يعقله أهله) أي: يشد رِجلَه حتى لا يَذهب.\n\n٥٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد البغدادي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ عاد مريضا من وَعَكٍ (^٢) [به] (^٣)، فقال له رسول الله ﷺ: «اِصْبِرْ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: هِيَ نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنَ [لِيَكُونَ] (^٤) حَظَّهُ مِنَ النَّارِ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن ميمون بن عطاء، وهو متروك، وشيخه ليث بن أبي سليم ضعيف، وفي سماع مجاهد من أبي هريرة كلام. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣)، و«أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٢٦٧).\n(^٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٠٧): الوعك: وهو الحمى، وقيل: أَلَمُهَا. وقد وَعَكَهُ المرض وَعْكًا، ووُعِكَ فهو مَوعُوك.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ق): لتكون.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٦٧٦)، والترمذي في «سننه» (٢٠٨٨)، وابن ماجه في «سننه» (٣٤٧٠)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٠٨٠٢)، والحاكم في «المستدرك» (١٢٧٧)، وغيرهم، وفيه: أبو صالح الأشعري، الشامي، وهو مجهول، وكذا فإن عبد الرحمن بن يزيد هو ابن تميم الضعيف وليس بابن جابر الثقة، قاله محمد بن عبد الله بن نمير وغيره. وقال الطبراني: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ الْأَشْعَرِيُّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ. تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ. وقال فيه ابن حجر: هذا حديث غريب. ينظر: «علل الدارقطني» (١٠/ ٢١٩)، و«المعجم الأوسط» (١/ ٨)، و«نتائج الأفكار» لابن حجر (٤/ ٢٠٦).","vol":"1","page":450},{"text":"٥٧٥ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار - في كتابه -، أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا عبد الله بن [سليمان] (^١)، حدثنا علي ابن محمد الزياد أباذي، حدثنا معن بن عيسى، حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللهُ ﷿ إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ، فَيَقُولُ: اُنْظُرُوا مَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ (^٢)، فَإِنْ هُوَ إِذَا دَخَلُوا عَلَيْهِ حَمِدَ اللهَ تَعَالَى رَفَعُوا ذَلِكَ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: لِعَبْدِي إِنْ أَنَا تَوَفَّيْتُهُ [أَنْ أُدْخِلَهُ] (^٣) الْجَنَّةَ، وَإِنْ أَنَا [شَفَيْتُهُ] (^٤) أَنْ أُبَدِّلَهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ. وَأَنْ أُكَفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ» (^٥).\n\n٥٧٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج ابن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن زيد، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ج): سليم.\n(^٢) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (٣/ ٨١): قال الفراء: يُقال: هؤلاء عود فلان وعُوَّاده - مثل: زوره وزواره -، وهم الذين يعُودُونَه إذا اعتل.\n(^٣) وفي (ح): أَدخَلته.\n(^٤) وفي (ق): أشفيته.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٣٩٦)، وفيه: علي بن محمد الزياد أباذي، وهو ضعيف. قال ابن حجر: عن معن بن عيسى، وعنه أبو بكر بن أبي داود، أشار الدَّارَقُطْنِيّ في «غرائب مالك» إلى لينه، وأنه تفرد عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ﵁، «إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين يقول أنظروا ما يقول لعواده» الحديث، وقال إنما هو في «الموطأ» بسند منقطع عن غير سهيل. ينظر: «لسان الميزان» (٦/ ١٤)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٣١).\nوأخرجه مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٤٠ رقم ٥)، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (١٣)، عن مالك، وهشام بن سعد، عن عطاء بن يسار مرسلًا.","vol":"1","page":451},{"text":"عبد العزيز بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان (^١) بن عيسى، عن سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمِلِ الْإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً، وَالرَّخاءَ مُصِيبَةً». قالوا: وكيف يا رسول الله؟ قال: «لِأَنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتْبَعُهُ إِلَّا الرَّخَاءُ، وَكَذَلِكَ الرَّخَاءُ لَا يَتْبَعُهُ إِلَّا الْمُصِيبَةُ؛ وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمَلِ الْإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي غَمٍّ مَا لَمْ يَكُنْ فِي الصَّلَاةِ». قالوا: ولم يا رسول الله؟ قال: «لِأَنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ ﷿ وَإِذَا كَانَ فِي غَيْرِ [صَلَاةٍ] (^٢) إِنَّمَا يُنَاجِي ابْنَ آدَمَ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-164>فصل</span>\n٥٧٧ - أخبرنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر الأدمي، حدثنا أبو اليمان، عن أبي بكر -يعني: ابن أبي مريم-، عن عطية -يعني: ابن قيس-، قال: مرض كعب، فعاده رهط (^٤) من أهل دمشق، فقالوا: كيف تجدك يا أبا إسحاق؟ قال: بخيرٍ؛ جَسَدٌ أُخِذَ بذَنْبه، إنْ شاء ربه عذَّبَهُ، وإنْ شاء\n_________\n(^١) زفي (ق): ابن موسى.\n(^٢) وفي (ج): الصلاة.\n(^٣) موضوع: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١/ ٣٢ رقم ١٠٩٤٩)، وفيه: سليمان ابْن عيسى السِّجْزيّ، وهو وضاع، وكذا فيه: ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ١٣٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٤/ ٢٩٠)، «تاريخ الإسلام» (٥/ ٨٦)، و«لسان الميزان» (٤/ ١٦٦)، و«مجمع الزوائد» (١/ ٩٧).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٦٧٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٥٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٦٠٦)، من قول سفيان الثوري، وهو الصواب.\n(^٤) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (١/ ٤٦٧): الرهط ما بين الثلاثة إلى العشرة.","vol":"1","page":452},{"text":"رَحِمَهُ، وإنْ بَعثَه بَعثَه خَلْقًا جديدًا لا ذنب له (^١).\n\n٥٧٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني إبراهيم بن [راشد] (^٢)، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن مطرف بن عبد الله أن كعبًا قال: أجد في التوراة: لولا أن يحزن عبدي المؤمن لعصَّبْتُ الكافر بعصابة من حديد لا يصدع أبدًا (^٣).\n\n٥٧٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني إبراهيم بن [راشد] (^٤)، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد، عن أبي حمزة قال: سمعت قيس بن عُبَاد يقول: ساعات الوَجَعِ [يُذْهِبْنَ] (^٥) ساعات الخطايا (^٦).\n\n٥٨٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن إسحاق الصيني، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: وَقَعَتِ الْأَكَلَةُ في رجله -يعني: في رجل عروة-، فقيل له: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قال: إن شئتم؛ فجاء الطبيب،\n_________\n(^١) حسن بمجموع طرقه، وهو موقوف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٩٣٦٥)، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (٤٤)، وفيه: أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغساني، وهو ضعيف.\nوأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٦٦)، من طريق: حاجب بن الوليد، عن بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد الألهاني، بنحوه، ورجاله ثقات، فحاجب وبقية صدوقان، وإن كان بقية مدلسًا إلا أنه قد صرح بالسماع من الألهاني، والألهاني ثقة من رجال البخاري.\n(^٢) وفي (ح): أبي راشد.\n(^٣) إسناده صحيح إلى كعب الأحبار: أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (٤٢٨)، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (١٠٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٣٨١)، ورجاله ثقات إلى كعب، وهو كعب الأحبار، وهو كثيرًا ما يروي الإسرائيليات.\n(^٤) وفي (ح): أبي راشد.\n(^٥) وفي (ق): تذهبن.\n(^٦) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (٤١٣)، وابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (١٠٢)، وفيه: أبو حمزة ميمون الأعور، وهو ضعيف.","vol":"1","page":453},{"text":"فقال: أسْقِيكَ شرابًا يزول فيه عقلك. فقال: امض لشأنك، ما ظننت أن خَلْقًا يَشْرَبُ شَرابًا يزول فيه عقله حتى لا يعرف ربه. قال: فوضع الِمنشَار على رُكْبَتِهِ الْيُسرَى ونحن حَوْلَهُ، فما سمعنا له حِسًّا، فلما قطعها جعل يقول: لئن أَخذتَ لقد أَبقَيْتَ، ولئن ابتَلَيْتَ لقد عَافَيتَ. قال: وما ترك جُزُءَه من القرآن تلك الليلة (^١).\n\n٥٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر الأدمي، حدثنا معاذ، عن عمران- يعني: ابن حُدَير-، قال: كان أبو مِجْلز يقول: لا تُحَدِّثُ المريضَ إلا بِما يُعْجِبُهُ؛ قال: وكان يأتيني وأنا مطعون فيقول: عَدُّوا [اليوم] (^٢) في الحي كذا وكذا ممن أَفْرَقَ، وعَدُّوكَ فيهم. قال: فأفرح بذلك (^٣).\n• [قال الشيخ:] (^٤) (المطعون): الذي أصابه الطاعون، وقوله: (في الحي) أي: في القبيلة. وقوله: (ممن أفرق) أي: ممن أفاق من عِلَّتِهِ وبَرَأ.\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (١٣٣)، وفيه: عَمْرو بْن عَبْد الغفار الفقيميّ، وهو متروك. «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٤٦) و«الكامل في ضعفاء» (٦/ ٢٥١)، و«لسان الميزان» (٦/ ٢١٥).\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (١٣٥)، (١٧٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٧٩)، من طريق: معمر، عن الزهري، عن عروة، والزهري لم يدرك عروة، ولم يثبت له السماع منه؛ كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٦٩).\n(^٢) وفي (ق): له.\n(^٣) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات» (٥/ ٤٧٨ رقم ٤٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٧٧٦)، ورجاله ثقات، ومعاذ هو ابن معاذ بن نصر، وهو ثقة، وأبو مجلز هو لاحق بن حميد.\n(^٤) من (ح).","vol":"1","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-165>فصل</span>\n٥٨٢ - أخبرنا أحمد بن أبي الربيع وأبو سهل بن قولويه، قالا: أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا [حبان] (^١) بن هلال، حدثنا مبارك، حدثنا الحسن قال: دخلنا على عمران بن [الحصين] (^٢) ﵁ في وجعه [ذلك] (^٣) الشديد، فقال له رجل: يا أبا نُجَيد، والله إني لأبتئس لك من بعض ما بك. فقال: لا تفعل، فإن أَحَبَّهُ إليَّ أَحَبُّهُ إلى الله ﷿، قال الله ﷿: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠] (^٤) هذا بما كسبت يداي، ويأتي عفو ربي فيما يبقى (^٥).\n\n٥٨٣ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري [- في كتابه -] (^٦)، أخبرنا عبد العزيز ابن فاذويه -في كتابه-، أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا الحسين، حدثنا عبد الله بن المبارك قال: بلغني أن عيسى ﵇ قال: يُوشِكُ أن يُفضِيَ بالصابر البَلاءُ إلى الرَّخاءِ، وبالفاجر الرَّخاءُ إلى البَلاءِ (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): حيان.\n(^٢) وفي (س) و(ق): حصين.\n(^٣) وفي (س): ذاك.\n(^٤) كذا في (ح)، وفي باقي النسخ: ما أصابكم .. الآية.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٩٥٠٠)، وابن أبي الدنيا في «الرضا» (٦٠)، وفيه: مبارك بن فضالة، هو إلى الضعف أقرب، ومدلس وشيخه الحسن البصري، مدلس ولم يصرح بالسماع من عمران بن حصين، وهو لم يسمع عمران. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣).\n(^٦) ليس في (ح).\n(^٧) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، وهو من قول ابن المبارك. ورجاله ثقات، فمحمد بن يحيى هو ابن صاعد، حافظ مشهور، وشيخه والحسين هو ابن الحسن بن حرب المروزي، وهو صدوق يحسن حديثه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في «الصبر» (٧٤)، من طريق: حمزة بن العباس، عن عبدان بن عثمان، عن ابن المبارك، به. ورجاله ثقات.","vol":"1","page":455},{"text":"٥٨٤ - أنشدنا سهل بن عبد الله، أنشدنا أبو بكر ابن القاضي، أنشدنا القاضي -والدي-، أنشدني أبو عيسى [النَّوْشَجَان] (^١):\nإذا نزلت بي خطة ورأيت … ما بجاري منها فوق ما بي من الجهد\nرأيت الذي بي نعمة فشكرتها … ولم أدر كم لله من نعمة عندي\n\n<span data-type='title' id=toc-166>باب في الترهيب من البهتان والغيبة</span>\n٥٨٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا بشر بن المُفَضَّل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ عن الغِيبَةِ فقال: «أَنْ تَقُولَ لِأَخِيكَ مَا يَكْرَهُ، فَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَقَدْ بَهَتَّهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): النوشجاني.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٨٩)، وأحمد في «مسنده» (٧١٤٦)، وأبو داود في «سننه» (٤٨٧٤)، والترمذي في «سننه» (١٩٣٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٤٥٤)، وغيرهم.","vol":"1","page":456},{"text":"٥٨٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا [أبو] (^١) محمد جعفر بن إبراهيم المقرئ بمكة، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مَا فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (^٢).\n\n٥٨٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو الحسين بن السني، حدثنا شعيب بن [شعيب] (^٣) الدمشقي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثنا راشد بن سعد وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ، قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ» (^٤).\n\n٥٨٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد (^٥) بن إسحاق، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن يحيى بن النضر، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ» (^٦).\n_________\n(^١) سقطت من (س).\n(^٢) ينظر ما قبله.\n(^٣) وفي (ج): الشعيب.\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٣٣٤٠)، وأبو داود في «سننه» (٤٨٧٨)، والطبراني في «الأوسط» (٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٩٠)، وغيرهم، ورجاله ثقات، ورجاله رجال مسلم. ينظر: «مصابيح السنة» (٣/ ٣٨٨)، و«الأحكام الكبرى» (٣/ ١٨٦)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١/ ٦٧٦).\n(^٥) زيد في (ح): ابن محمد.\n(^٦) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٦٥١)، وأبو داود في «سننه» (٤٨٧٦)، والبزار في «مسنده» (١٢٦٤)، والشاشي في «مسنده» (٢٠٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٥٤ رقم ٣٥٧)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢١١٢٧)، وغيرهم. وإسناده صحيح ورجاله ثقات. وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة، ولا يصحان، فقد أوردهما ابن أبي حاتم في «العلل» (٣/ ٦٦٠)، (٥/ ٦٦٧)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٧٢)، (٧/ ٥٠٧)، وكذا عن أنس، وابن مسعود، والبراء بن عازب، وقد أورد حديث أنس: ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٢٢)، وأورد حديث ابن مسعود والبراء: السيوطي في «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٢٨) (٢/ ١٢٩)، وجمعهن الفتني في «تذكرة الموضوعات» (ص: ١٣٩).","vol":"1","page":457},{"text":"• قال أهل اللغة: (الاستطالة): البغي والتكبر، و(استطالة المرء في عرض أخيه): طلب الفضل عليه، والوقوع في عِرضِه، وذِكرِه إياه بما لا يحل له.\n\n٥٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة، سمع أسامة بن شريك ﵁ يقول: شَهِدتُّ الأعراب يسألون النبي ﷺ: هل علينا من جُنَاح في كذا؟ قال: «عِبَادَ [اللهِ] (^١) وَضَعَ اللهُ الْحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اِقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِيهِ شَيْئًا، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ». قالوا: يا رسول الله ما خَيْرُ ما يُعطَى العبدُ؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ» (^٢).\n• [قال الشيخ ﵀:] (^٣) معنى (اقترض من عرض أخيه شيئا) أي: وقع فيه وتَنَقَّصَهُ وعابه، وأصل الكلمة من القرض، وهو القطع. وقوله (حرج) أي: أَثِمَ واستوجب العقوبة.\n\n٥٩٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَهْوَنُهَا وُقُوعُ الرَّجُلِ عَلَى أُمِّهِ، وَأَرْبَا الرِّبَا\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٤٥٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٥١٢)، وابن ماجه في «سننه» (٣٤٣٦)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٩١)، والحميدي في «مسنده» (٨٤٥)، وغيرهم، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وقد رواه غير واحد عن زياد بن علاقة، منهم: شعبة، وأبو عوانة، ومحمد بن جحادة، وزهير، وأبو إسحاق الشيباني.\n(^٣) كذا في (ح)، وفي (ق): الإمام.","vol":"1","page":458},{"text":"وُقُوعُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ» (^١).\n• [قال الإمام ﵀:] (^٢) قال أهل اللغة: (الحوب): الإثم.\n\n٥٩١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو أحمد القاضي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن صفوان بن ذكوان (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى\n_________\n(^١) ضعيف من كل طرقه: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٢٧٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٢٠٠٥)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٥٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥١٣٤)، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك، وفي بعض الطرق: عن أخيه سعيد، وهو ضعيف، وفي بعضها: عن أبي معشر، وهو ضعيف أيضًا.\nوأخرجه ابن الجارود في «المنتقى» (٦٤٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٥١٣٢)، من طريق: عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: عكرمة ابن عمار، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أن الضعف يزداد في روايته عن يحيى بن أبي كثير، في روايته عنه اضطراب. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٠)، و«الكامل في الضعفاء» (٦/ ٤٧٨)، و«مصباح الزجاجة» (٣/ ٣٤)، و«المطالب العالية» (١١/ ٨٨٠).\n(^٢) من (ح).\n(^٣) لعله صفوان، عن ذكوان. وليس صفوان بن ذكون، فصفوان هو ابن سليم، وذكوان هو أبو صالح السمان، وكلهما ثقة من رجال الشيخين، ويؤيد هذا ما أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٨٨٢) والترمذي في «سننه» (١٩٢٧)، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\nوصفوان من أقران زيد بن أسلم، ومن مشايخه أيضًا، فلعله قال زيد بن أسلم وصفوان، عن ذكوان، أو كما ذكر المصنف عن زيد بن أسلم، عن صفوان، أما ما ذكر من أن صفوان هو ابن ذكوان فخطأ من بعض النساخ، والله أعلم.","vol":"1","page":459},{"text":"الْمُسْلِمِ حَرَامٌ؛ دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ» (^١).\n\n٥٩٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن يحيى بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب، عن يعلى بن [سيابة] (^٢) أنه عهد النبي ﷺ وأتى على قبر [يُفْتَنُ] (^٣) صاحبه فقال: «إِنَّ هَذَا كَانَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ» ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره، [وقال] (^٤): «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطِبَةً» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٥٦٤)، وأحمد في «مسنده» (٨٧٢٢)، وأبو داود في «سننه» (٤٨٨٢)، والترمذي في «سننه» (١٩٢٧)، وابن ماجه في «سننه» (٣٩٣٣)، وغيرهم.\nوسند المصنف فيه: هشام بن سعد، وهو وإن كان متكلم فيه، إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم، فهو ربيبه.\n(^٢) وفي (ق): شبابة.\n(^٣) وفي (ق): افتتن.\n(^٤) وفي (س): فقال.\n(^٥) إسناده ضعيف، ويحسن بشواهده: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٥٦٠)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٢٠٤٤)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٤٠٤)، وابن ابي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦٠٣)، والطبراني في «الأوسط» (٢٤١٣)، وغيرهم، وفيه: حبيب بن أبي جبيرة، وهو إلى الجهالة أقرب، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٣١٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/ ٩٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في «تعجيل المنفعة» (١/ ٤٢١): لَا يعرف وَقَالَ فِي الْإِكْمَال مَجْهُول.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢١٦)، ومسلم في «صحيحه» (٢٩٢)، وغيرهما، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ المَدِينَةِ، أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ» ثُمَّ قَالَ: «بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ». ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا» أَوْ: «إِلَى أَنْ يَيْبَسَا».","vol":"1","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-167>باب في [ذكر] (^١) البنين والبنات وحق الأولاد على الآباء</span>\n٥٩٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله خرشيد قوله، أخبرنا حمزة بن الحسين السمسار، حدثنا الحكم بن عمرو، حدثنا علي - هو: ابن عياش -، حدثنا سعيد بن عمارة، حدثنا الحارث بن النعمان الليثي - ابن أخت سعيد بن جبير-، عن أنس (^٢) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا أَوْلَادَكُمْ وَأَحْسِنُوا آدَابَهُمْ» (^٣).\n\n٥٩٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة، حدثنا عامر [بن أبي عامر] (^٤) الخراز، حدثني أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا نَحَلَ (^٥) وَالِدٌ وَلَدَهُ نُحْلًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ\n_________\n(^١) وفي (ق): حق.\n(^٢) زيد في (ق): ابن مالك.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٣٦٧١)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (٣٢٧)، وفيه: سعيد بن عمارة بن صفوان، وهو ضعيف، وشيخه الحارث بن النعمان، وهو ابن أخت سعيد بن جبير، ضعيف أيضًا، وأورده العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢١٤)، في ترجمته. وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ الحارث وإن ذكره ابن حبان في الثقات فقد لينه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، قال المزي: ورواه أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحمصي عن علي بن عياش فزاد في إسناده سعيد بن جبير بين الحارث وبين أنس.\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٩١)، و«مصباح الزجاجة» (٢/ ٢٢٢)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٨٤)، و«تهذيب التهذيب» (٤/ ٦٦).\n(^٤) ليس في (س).\n(^٥) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٩): النُّحْل: العَطِيَّة والهِبَةُ ابتداء من غير عِوَض ولا استحقاق، يُقال: نَحَله يَنْحَله نُحلا - بالضم -، والنِّحْلَة - بالكسر -: العَطِيَّة.","vol":"1","page":461},{"text":"صَالِحٍ» (^١).\n\n٥٩٥ - قال: وحدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا المضاء، عن عطاء، عن الحسن بن عمارة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «حَقُّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَيُعَلِّمَهُ الْكِتَابَةَ وَيُزَوِّجَهُ إِذَا أَدْرَكَ» (^٢).\n_________\n(^١) إسناد ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٦٧١٠)، والترمذي في «سننه» (١٩٥٢)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٣٦٢)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦٧٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٢٨٥)، وغيرهم، وفيه: عامر بن صالح بن رستم، وهو متكلم فيه، إلا أن الراجح فيه الضعف، وأورد ابن عدي الحديث في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ١٦٠)، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» (٣/ ٣٠٨)، في ترجمته، وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. وفيه: موسى بن عمرو بن سعيد، وهو إلى الجهالة أقرب، وأبوه عمرو بن سعيد بن العاص، قال فيه ابن حجر: مسرفا على نفسه، ولم يدرك النبي ﷺ، كما قال البيهقي، فيزداد مع ضعف رجال السند الإرسال، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الخَزَّازِ وَهُوَ عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ الخَزَّازُ وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ. ولما صححه الحاكم تعقبه الذهبي في التلخيص وقال: بل مرسل ضعيف.\n(^٢) إسناده ضعيف وشواهده ضعيفة: وقد انفرد به المصنف، وفيه: الحسن بن عمارة بن المضرب، وهو متروك،\nينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٣٠٣)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٢٧)، و«الكامل في الضعفاء» (٣/ ٩٣)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٠٧). وقد روي عن أبي هريرة من طريق عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٨٥٤٠)، إلا أنه لا يصح، فعبد الله بن سعيد متروك.\nوفي الباب عن ابن عمر؛ كما في الحديث اللاحق، ولا يصح، ففي السند إليه: عبد الله هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد، وهو ضعيف.\nوكذا؛ فقد ورد بنحوه عن عائشة؛ كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٣٠٠)، من طريق: مصعب بن شيبة، إلا أن مصعب بن شيبة ضعيف.\nوبنحوه عن ابن عباس، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٢٩١)، ولا يصح أيضًا، ففي السند إلى ابن عباس: محمد بن الفضل بن عطية، قال فيه البيهقي: ضعيف بمرة، لا تفرح بما ينفرد به.\nوفي الباب عن أبي رافع؛ كما أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (٨٢٩٨)، ولا يصح أيضًا، وفيه: بقية، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، وشيخه عيسى بن إبراهيم، قال فيه البيهقي: هذا يروي ما لا يتابع عليه.\nوقد ورد من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري نحوه، وسنده صحيح، كما أخرجه ابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (١٧١)، وحسين بن حرب في «البر والصلة» (١٥٥).","vol":"1","page":462},{"text":"٥٩٦ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو بكر بن القاضي، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي، حدثنا محمد بن [مخلد] (^١) العطار، حدثنا أبو الحسن علي بن شاذان - يعرف بابن مُكرَم-، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، أخبرني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ ثَلَاثَ خِصَالٍ: أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَهُ، وَأَنْ يُحَسِّنَ أَدَبَهُ، وَأَنْ يُفَقِّهَهُ إِذَا بَلَغَ» (^٢).\n• قال [الشيخ ﵀ (^٣): هكذا في رواية شيخنا هذا: (وَأَنْ يُفَقِّهَه)، ورواه غيره فقال: (وَأَنْ يُعِفَّهُ).\n\n٥٩٧ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن شاذان، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، أخبرني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵁\n_________\n(^١) وفي (ق): محمد.\n(^٢) انظر الحديث السابق والآتي.\n(^٣) وفي (ق): الإمام.","vol":"1","page":463},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ حَقِّ الْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ أَنْ يُحْسِنَ أَدَبَهُ وَأَنْ يُحْسِنَ اسْمَهُ وَأَنْ يُعِفَّهُ إِذَا بَلَغَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-168>فصل</span>\n٥٩٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمود- هو: ابن غيلان-، حدثنا أبو داود، حدثنا الحكم، [عن] (^٢) ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «تُسَمُّونَ أَوْلَادَكُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ!» (^٣).\n\n٥٩٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن يعقوب المقري، حدثنا علي بن إسحاق [الأردني] (^٥)،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: علي بن شاذان، وهو ضعيف، وشيخه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد وهو ضعيف؛ ضعفه غير واحد، ولا سيما وقد قال ابن عدي: يحدث، عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عَلَيْهِ. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ١١٢)، و«الكامل في الضعفاء» (٥/ ٣٣٥)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٥٥)، و«لسان الميزان» (٤/ ٥١٦).\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده» (١٢٦٤)، وأبو يعلى في «مسنده» (٣٣٨٦)، والحاكم في «المستدرك» (٧٧٩٥)، وغيرهم، وفيه: الحكم بن عطية العيشي، قد قال فيه أحمد بن حنبل: لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة. وضعفه غير واحد. وقد أورد العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير (١/ ٢٥٨)، في ترجمته. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ١٢٥) و«التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٣٤٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٢/ ٤٨٤)، و«تهذيب الكمال» (٧/ ١٢٠)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٤٣٦).\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) وفي (ق): الأزدي.","vol":"1","page":464},{"text":"حدثنا محمد بن يزيد المستملي، حدثنا ابن أبي فديك، عن جهم بن عثمان السلمي، عن ابن [جشيب] (^١)، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي يَرْجُو بَرَكَتِي وَيُمْنِي؛ غَدَتْ عَلَيْهِ الْبَرَكَةُ وَرَاحَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n\n٦٠٠ - أخبرنا أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجي بمكة - حرسها الله -، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن [حيويه] (^٣)، أخبرنا أبو محمد السكري، أخبرنا أبو محمد بن قتيبة، حدثني أحمد بن [الخليل] (^٤)، عن عمران بن موسى، عن يحيى بن صالح، عن محمد بن المهاجر، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الكلاعي ﵁، عن النبي ﷺ قال: «سَمُّوا أَوْلَادَكُمْ أَسْمَاءَ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحْسَنُ الْأَسْمَاءِ: عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا: الحَارِثُ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا: حَرْبٌ وَمُرَّةُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): خشيب.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٨٠٠)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (١٧١٢)، وفيه: جهم بن عثمان السلمي، وهو مجهول، وشيخه ابن جشيب مجهول أيضًا. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٥٢٢)، و«التاريخ الكبير» للبخاري (٦/ ٤٥٧)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٤٢٦)، و«تاريخ الإسلام» (٣/ ٢٥٣)، و«لسان الميزان» (٢/ ٥٠١).\n(^٣) وفي (ق): حسنويه.\n(^٤) وفي (ق): خليل.\n(^٥) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: عقيل بن شبيب، وهو ضعيف، وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٨) لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد ابن مهاجر، عنه.\nفائدة: قال ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٦/ ٢٠٠): وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَفَضْلٌ الأَعْرَجُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعِيدٍ بن أَحْمَدَ الطَّالَقَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشْمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: سَمُّوا أَوْلادَكُمْ أَسْمَاءَ الأَنْبِيَاءِ، وَأَحْسَنُ الأَسْمَاءِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ، وَامْسَحُوا عَلَى نَوَاصِيهَا، وَقَلِّدُوهَا، وَلا تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ، قَالَ أَبِي: سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ فَضْلٍ الأَعْرَجِ، وَفَاتَنِي مِنْ أَحْمَدَ وَأَنْكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَكَانَ يَقَعُ فِي قَلْبِي أَنَّهُ أَبُو وَهْبٍ الْكِلاعِيُّ صَاحِبُ مَكْحُولٍ، وكان أصحابنا يستغربون فلا يمكنني أن أقول شيئا لما رَوَاهُ أَحْمَد، ثم قدمت حمص فإذا قد حَدَّثَنَا ابْن المصفى، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَة، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مهاجر، قَالَ: حَدَّثَنِي عقيل بْن سَعِيد، عَنْ أَبِي وَهْب الكلاعي، قَالَ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ. وينظر أيضًا: «النكت على ابن الصلاح» لابن حجر (٢/ ٧٨٨).","vol":"1","page":465},{"text":"• قال ابن قتيبة: أصدق الأسماء الحارث لأن الحارث الكاسب، يُقال: حرث فلان إذا كسب، وليس من أحد إلا وهو يحرث. قال الله ﷿: ﴿مَنْ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [الشورى: ٢٠]؛ أي: من كان يُريد كَسْب الآخرة [يُضاعِف] (^١) له كَسْبه- يريد: تضعيف الحسنات -، ومن كان يريد كسب الدنيا نؤته منها. وأما همام فهو من هممت بالشيء: إذا أردته، وليس من أحد إلا وهو يَهُمُّ إما بخير وإما بِشَرٍّ.\nوقوله: (وأقبحها حرب) لما في الحرب من المكاره، وأما (مرة) فللمرارة، وكان (^٢) ﷺ يحب الفأل الصالح والاسم الحسن.\n\n٦٠١ - [و] (^٣) روي [أن] (^٤) النبي ﷺ[كان] (^٥) يكتب إلى أمرائه: «إِذَا أَبَرَدْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا [فَاجْعَلُوه] (^٦) حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): نضاعف.\n(^٢) زيد في (ج): النبي.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ح): عن.\n(^٥) ليست في (ح).\n(^٦) وفي (ح): فاجعلوا.\n(^٧) إسناده ضعيف: أورده المصنف معلقًا، ووصله البزار في «مسنده» (٤٣٨٣)، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، به. وفيه: قتادة، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وكذا فإنه لم يسمع من عبد الله بن بريدة. لا سيما وقد قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواهما عن عبد الله بن بريدة عن أبيه إلا قتادة، كما قال الترمذي. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٥٥).","vol":"1","page":466},{"text":"• قال أهل اللغة: (البريد): الرسول.\n\n٦٠٢ - أخبرنا [الفضل] (^١) بن محمد المؤدب، حدثنا علي بن [محمد بن] (^٢) ماشاذة -إملاء-، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبو شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي - سنة ثلاث ومائتين -، حدثنا أبي، قال: رأيت النبي ﷺ في النوم فقبَّلْتُ رأسه وجلست بين يديه، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، حدثني يزيد بن هارون أبو خالد الواسطي. قال: أعرفه. قال: حدثني الجراح بن مليح أبو وكيع بن الجراح. قال: أعرفه. قال: حدثني شيخ من أهل البصرة. قال: فسكت ﷺ. قال: [قال] (^٣) رسول الله ﷺ: «أَيُّ قَوْمٍ كَانَتْ لَهُمْ شَاةٌ حَلُوبٌ أَتَاهُمُ اللهُ بِرِزْقِهَا وَزَادَ فِي أَرْزَاقِهِمْ، وَقُدِّسُوا كُلَّ يَوْمٍ تَقْدِيسَةً، وَارْتَحَلَ الْفَقْرُ عَنْهُمْ مَرْحَلَتَيْنِ (^٤)، فَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ ثَلَاثُ [حَلَائِبِ] (^٥) أَتَاهُمُ اللهُ بِأَرْزَاقِهَا، وَزَادَ فِي أَرْزَاقِهِمْ وَقُدِّسُوا كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثُ تَقْدِيسَاتٍ وَارْتَحَلَ الْفَقْرُ عَنْهُمْ، وَأَيُّ قَوْمٍ وُلِدَ فِيهِمْ مَوْلُودٌ سَمَّوْهُ مُحَمًّدا لِذِكْرِي\n_________\n(^١) وفي (ح): أبو الفضل.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ق): فسأل.\n(^٤) زيد في (ج): فإن كانت لهم حلوبتان أتاهم الله برزقهما وزاد في أرزاقهم، وقدسوا كل يوم تقديستين، وارتحل الفقر عنهم مرحلتين.\n(^٥) ليست في (ق).","vol":"1","page":467},{"text":"نُودِيَ أَنْ بُورِكَ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ» والنبي ﷺ[منصت] (^١) لي، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله قلته - أو: تعرفه -؟ قال: نعم. ثم انتبهت فصرت إلى يزيد بن هارون فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت عليه فقلت: يا أبا خالد: لِيُفْرِخَ رَوْعُكَ و[تنام] (^٢) عينُك، رأيت رسول الله ﷺ في النوم فحدثته عنك فعرفك، وعن الجراح بن مليح فعرفه حتى أتيت على الحديث فصدقك. قال: فبكى بكاءً شديدًا ودعا دعاءً كثيرًا. قال: ورجعت إلى منزلي فاتخذت الشاء الصفايا - قال: - فارتفع لي من ربحهما أربعمائة دينار، وولد [له] (^٣) جماعة أولاد فسماهم محمدًا، محمدًا، وولد له ابنة فسماها مُحمَّدَةً (^٤).\n• قال [الشيخ ﵀ (^٥): هذا حديث غريب لا أعرفه إلا من هذا الوجه، وقوله: (ليفرخ روعك) أي: لا تخف فقد أمنت. و(الصفايا): [الكثيرة] (^٦) الألبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-169>فصل</span>\n٦٠٣ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا علي بن حرب، حدثنا المعافى بن المنهال، حدثنا الوليد بن سعد الربعي، عن زيد بن أبي جبيرة بن محمد [بن أبي] (^٧) جبيرة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) وفي (ح): ممسك.\n(^٢) وفي (س): وينام.\n(^٣) وفي (ق): لي.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: محمد بن محمد بن النعمان، وهو متروك، ينظر: «ميزان الاعتدال» (٤/ ٢٦)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٩٧)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٤٣٣).\n(^٥) من (ح)، وفي (ق): الإمام.\n(^٦) وفي (ق): كثيرة.\n(^٧) وفي (ق): أبي ابن.","vol":"1","page":468},{"text":"«الْوَلَدُ سَيِّدٌ سَبْعَ سِنِينَ، وَعَبْدٌ سَبْعَ سِنِينَ - أُرَاهُ قَالَ: وَوَزِيرٌ سَبْعَ سِنِينَ-، فَإِنْ رَضِيتَ مَكَانَهُ لِإِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَإِلَّا فَاضْرِبْ عَلَى جَنْبِهِ، فَقَدِ أَعْذَرْتَ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِيِه» (^١).\n\n٦٠٤ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق الأسد آباذي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، أخبرني علي بن محمد ابن عامر [، حدثنا أحمد بن إبراهيم] (^٢) القرشي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا بكار بن عمرو بن أبي الجاروذ البصري، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «[اضْرِبُوه] (^٣) عَلَى الصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاعْزِلُوا فِرَاشَهُ لِتِسْعٍ، وَزَوِّجُوهُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُجْلِسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ لِيَقُلْ: لَا جَعَلَكَ اللهُ عَلَيَّ فِتْنَةً فِي الدُّنْيَا [وَلَا فِي] (^٤) الْآخِرَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١٠٤)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (٤٣٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦٧٢٢)، وغيرهم، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل والضعف، وفيه: مجاشع بن عمرو بن حسان الأزدي، وهو مجهول، وزيد بن جبيرة بن محمود، متروك، وأبوه مجهول، وكذا جده لا يعرف. هذا وقد قال ابن الجوزي: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ. ينظر: «الموضوعات» لابن الجوزي (١/ ١٧٧)، و«لسان الميزان» (٢/ ٤٢٤)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (١/ ١٢٢).\n(^٢) ساقط من (ج).\n(^٣) وفي (ق): اضربوا.\n(^٤) وفي (ج): وفي. وقد كانت هكذا في (ح) ثم استدركت بدون علامة تصحيح.\n(^٥) إسناده ضعيف، وله شواهد تحسنه: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وهو ضعيف. ففيه: بكار بن عمرو بن الجاروذ، وهو مجهول، وقد توبع من داود بن المحبر، عن أبيه، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤١٢٩)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (١٠٦)، والدارقطني في «سننه» (٨٩١)، وغيرهم، وداود بن المحبر متروك، وأبوه مجهول،","vol":"1","page":469},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوعبد الله بن المثنى الراجح فيه الضعف. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٣/ ٢٤٤)، و«تاريخ الإسلام» (٥/ ٧١)، و«تقريب التهذيب» (٣/ ٢٠٠)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١/ ٥٧٢)، و«المطالب العالية» (٣/ ٤٥٢).\nوبنحوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٦٨٩)، وأبو داود في «سننه» (٤٩٥)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٨٢)، والدارقطني في «سننه» (٨٨٧)، والحاكم في «المستدرك» (٧٠٨)، وغيرهم، من طريق: أبو حمزة داود بن سوار، عن عمرو بن شعب، عن أبيه، عن جده، وفيه: داود بن سوار، وهو متكلم فيه، والراجح فيه الضعف، لا سيما وقد قال ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٢٩٠): قَلِيل الرِّوَايَة ينْفَرد مَعَ قلته بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيث من يَرْوِي عَنْهُم رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ. وإن كان قد تابعه الأوزاعي كما عند أبي داود في «سننه» (٤١١٣)، إلا أن في الطريق إليه الوليد بن مسلم، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع من الأوزاعي. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٤/ ١٦٨)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٢٧٢)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٦/ ٨٠)، «نصب الراية» (١/ ٢٩٨)، و«البدر المنير» (٣/ ٢٣٨).\nوبنحوه عن سبرة بن معبد، أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٣٣٩)، أبو داود في «سننه» (٤٩٤)، والترمذي في «سننه» (٤٠٧)، والدارمي في «سننه» (١٤٧١)، وابن خزيمة في «صحيحه» (١٠٠٢)، والدارقطني في «سننه» (٨٨٦)، وغيرهم، وفيه: عبد الملك بن الربيع بن سبرة، وهو إلى الجهالة أقرب، لا سيما وقد سئل يحيى بن معين، عن أحاديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، فقال: ضعاف. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٣٥٠)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣٢)، و«البدر المنير» (٣/ ٢٣٨)، و«المطالب العالية» (٣/ ٤٥٣).","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-170>[فصل]</span> (^١)\n٦٠٥ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي، حدثنا ابن مخلد، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله، قال: سمعت عبد الله بن داود قال: سمعت سفيان وسأله فضيل فقال: يا\n_________\n(^١) ليس في (ق).","vol":"1","page":470},{"text":"عبد الله نضرب أولادنا على الصلاة؟ قال: بل [أرشوهم]. قال الفضيل: رحم الله أبا عبد الله ما علمته إلا رفيقًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-171>فصل</span>\nقال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: ٦] (^٢) قيل في التفسير: علِّمُوهم وأدِّبُوهم.\n\n٦٠٦ - وروي عن النبي ﷺ قال: «مُرُوا الصَّبِيَّ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ» (^٣).\n• قال علماء الشريعة: على الآباء والأمهات أنْ يُؤَدِّبُوا أولادهم، ويُعَلِّمُوهم الطَّهَارةَ والصَّلاةَ، و[يَضْرِبُوهم] (^٤) عليها إذا عَقَلوا، لأنَّ في تعلِيمِهم ذلك قَبلَ بُلُوغِهم إِلفًا لها واعتِيادًا لفِعلِها، وفِي إِهمالِهم وتَرْكِ تَعلِيمهِم ما يُورِثُ التَّكاسُل عنها عند وُجُوبِها، والتَّثَاقُلَ في فِعلِها وقتَ لُزُومِها، ولِأنَّهُم إذا بَلغوا سَبْعًا مَيَّزُوا وضَبَطُوا ما عُلِّمُوا؛ وتَوَجَّهَ فَرْضُ التَّعْلِيم على آبائهم؛ وإذا بَلَغُوا عَشْرًا وَجَبَ ضَربُهُم على تَركِها في مَوضِعٍ يُؤْمَنُ [عليه] (^٥) الضَّرَرَ مِنْ ضَربِه، فإذا بلغوا الحُلُمَ وَجَبَ عليهم جميعُ [العبادات] (^٦).\n\n٦٠٧ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن خُشنَام الأصبهاني، حدثنا سعيد بن عُفير، عن كهمس بن المنهال السدوسي، قال: كان لسفيان الثوري بُني،\n_________\n(^١) إسناده صحيح مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وهو من قول الثوري، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات.\n(^٢) زيد في (ج): وقودها الناس والحجارة. الآية.\n(^٣) حسن بمجموع طرقه: سبق تخريجه من عدة طرق.\n(^٤) وفي (ج): اضربوهم.\n(^٥) وفي (ج): على.\n(^٦) وفي (س): العبادة.","vol":"1","page":471},{"text":"فقال للبقال: اعطِه ما أراد. قالوا: يا أبا عبد الله تُفْسِدُ خُلُقَهُ. قال: إذا مُتُّ مَنْ يُدَلِّلُهُ (^١).\n\n٦٠٨ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبْرِي، حدثني عون بن عمارة، حدثنا حماد بن زيد أن أيوب كان [يشتري] (^٢) لأهله كل يوم فاكهةً بنصف درهم، فقيل له: إنَّ هذا يَشُقُّ عليك. فقال: إني أذكر يُتْمَهُمْ بعدي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-172>[فصل]</span> (^٤)\n٦٠٩ - أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا إبراهيم البرمكي، أخبرنا إبراهيم الخرقي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا علي بن [عمر] (^٥) البصري، حدثنا أبو حاتم [السجستاني] (^٦)، حدثنا الأصمعي، عن أبيه، قال: كان يقال: ابنك سبع سنين ريحانتك، وسبع سنين خادمك، فإذا صار له أربع عشرة سنة، فإما أن يكون شريكك أو يكون عدوك. إن أحسنت إليه فهو شريكك، وإن أسأت إليه فهو عدوك (^٧).\n\n٦١٠ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف مقطوع: وقد انفرد به المصنف، ورجاله كلهم صدوقين؛ فسعيد بن عفير صدوق يحسن حديثه، وشيخه كهمس بن المنهال صدوق مثله، إلا أنه لم يدرك سفيان الثوري.\n(^٢) وفي (ج): ليشتري.\n(^٣) إسناده ضعيف مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وفيه: عون بن عمارة العبدي، وهو ضعيف.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) وفي (س): محمد.\n(^٦) وفي (ق): الجسستاني.\n(^٧) إسناده حسن مقطوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد وهو صدوق، وهو من أعلم الناس بالأصمعي.","vol":"1","page":472},{"text":"حدثنا يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، قال: (^١) يُقال: من لم يَصْلُحُ ما بينه وبين عشرين سنة لم يَصْلُحُ بعدها (^٢).\n\n٦١١ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا مطلب بن زياد، حدثنا محمد بن أبان، قال: قال الحسن بن علي ﵁ لبنيه و[لبني] (^٣) أخيه: تعلموا فإنكم صِغارُ قَوْمٍ اليوم، وتكونون كِبارَهم غدًا، فمن لم يَحْفَظْ منكم فليَكْتُبْ (^٤).\n\n٦١٢ - قال: وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، حدثنا زيد ابن أخزم قال: سمعت عبد الله بن داود يقول: نَول الرجل أن يُكرِهَ ولده على طلب الحديث. وقال: ليس الدين بالكلام إنما الدين بالآثار.\nوقال - في الحديث -: من أراد به [دُنْيَا] (^٥): دُنْيَا، ومن أراد به آخِرةً: آخرةٌ (^٦).\n• [قال الإمام ﵀:] (^٧) (نول الرجل) أي: حقه [الذي يلزمه] (^٨).\n_________\n(^١) زيد في (ق): كان.\n(^٢) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، ورجاله ثقات، وأحمد بن سعد الزهري، وهو ثقة.\n(^٣) وفي (ق): بني.\n(^٤) إسناده ضعيف مقطوع: انفرد به المصنف، وفيه: المطلب بن زياد بن أبى زهير، وهو متكلم فيه، إلا أنه يقبل حديثه ما لم يخالف، وشيخه محمد بن أبان الكوفي ضعيف ليس بالقوي. ينظر: «العلل ومعرفة الرجال» رواية عبد الله (٢/ ٤١٧)، و«البداية والنهاية» (١١/ ٢٠٣).\n(^٥) وفي (س): دينا.\n(^٦) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي العوام في «فضائل أبي حنيفة» (٨٠٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»، (٢٨/ ٢٥)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو من قول عبد الله بن داود الخريبي، وهو من رجال البخاري.\n(^٧) من (ح).\n(^٨) ليست في (س).","vol":"1","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-173>باب في الترهيب من الجور بين الأولاد</span>\n٦١٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن القاسم ابن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن النعمان بن بشير ورجل آخر (^١) أنهما سمعا النعمان بن بشير ﵁ قال: نَحَلَنِي (^٢) أبي غلامًا، فأتيت النبي ﷺ أُشهِده، فقال: «أَكُلَّ أَوْلَادِكَ أَعْطَيْتَ مِثْلَ هَذَا؟» قال: لا. قال: «فَارْدُدْهُ» (^٣).\n\n٦١٤ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب، وأبو نصر محمد بن علي بن أحمد السكري، قالا: حدثنا أبو بكر بن مردوية، حدثنا أحمد بن عيسى الخفاف، حدثنا أحمد بن يونس الضبي، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁ قال: وهب لي أبي هبة، فقالت أمي له: أَشهِد عليها رسول الله ﷺ. فانطلق أبي آخذًا بيدي حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنَّ أم هذا الغلام سألتني أن أهب له هبة فوهبتها له؛ فقالت لي: أَشهِد عليها رسول الله؛ فأتيتك. فقال: «لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ؛ إِنَّ لِبَنِيكَ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ كَمَا لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبِرُّوكَ» (^٤).\n_________\n(^١) الرجل الآخر هو: حميد بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٢) قال ابن الأثير: النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. «النهاية» (٥/ ٢٩).\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٥٨٦)، (٢٥٨٧)، ومسلم في «صحيحه» (١٦٢٣)، وأحمد في «مسنده» (١٨٣٥٨)، وأبو داود في «سننه» (٣٥٤٢)، والترمذي في «سننه» (١٣٦٧)، والنسائي في «سننه» (٣٦٧٢)، وابن ماجه في «سننه» (٢٣٧٥)، وغيرهم.\n(^٤) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٣٧٨)، وأبو داود في «سننه» (٣٥٤٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٢٠٠٢)، وفيه: محاضر بن المورع، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه مجالد بن سعيد كذلك، لا سيما في روايته عن الشعبي، لكن مجالدا قد توبع من إسماعيل بن سالم الأسدي، وهو ثقة ثبت من رجال مسلم، هذا وأن أصل الحديث في الصحيحين وغيرهما كما في الحديث السابق.\nفائدة: قال الترمذي في «سننه» (٣/ ٦٤١): وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الوَلَدِ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي القُبْلَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالعَطِيَّةِ، يَعْنِي الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ المِيرَاثِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ.","vol":"1","page":474},{"text":"٦١٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، حدثنا محمد ابن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان، حدثنا مالك بن مغول، عن أبي معشر، عن إبراهيم، قال: كانوا يحبون أن يسووا [بين بنيهم] (^١) حتى في القُبَل (^٢).\n\n٦١٦ - وأخبرنا أبو عمرو (^٣)، أخبرنا والدي، حدثنا عثمان بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن شيبان، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: كان طاووس إذا سأله الرجل: أُفضِّلُ بين ولدي في النُّحْل؟ قال: أفحكم الجاهلية تبغون (^٤).\n\n٦١٧ - أخبرنا أبو عمرو (^٥)، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد، حدثنا سفيان [عن أبي عمرو] (^٦)، عن أبي صالح، قال: قسَّم\n_________\n(^١) وفي (ق): بينهم.\n(^٢) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٠٩٩٥)، وفيه: أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.\n(^٣) زيد في (ق): ابن عبد الوهاب.\n(^٤) إسناده صحيح مقطوع: انفرد بنه المصنف، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وهو من قول طاوس.\n(^٥) زيد في (ق): ابن عبد الوهاب.\n(^٦) وفي (ج) و(س): عن عمرو، وفي (ق): ابن أبي عمرو. والمثبت من (ح)، وقد أخرج ابن عساكر هذا الأثر عن المؤلف انظر «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٢١)، وذكر المحقق أنه في النسخة الأصل: عن أبي عمرو، وفي نسخة أخرى عن: ابن عمرو، لكنه أثبته: عن عمرو؛ اتباعا للتهذيب والسير.","vol":"1","page":475},{"text":"سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات، ووُلِد له وَلدٌ بعده، فجاء أبو بكر وعمر ﵄ إلى قيس بن سعد ﵁، فقالا: إن سعدًا مات، ولم يعلم ما هو كائن؛ وإنَّا نرى أن ترُدَّ على هذا الغلام، قال قيس: ما أنا بمغَيِّر شيئًا فعله أبي؛ ولكن نصيبي له (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-174>فصل في الترغيب في الشفقة على البنات والنفقة عليهن (^٢) والرحمة لهن</span>\n٦١٨ - أخبرنا طراد بن محمد (^٣) الزينبي ببغداد، أخبرنا الحسين بن عمر بن برهان، عثمان بن أحمد السماك، أيوب بن سليمان الصغدي، حدثنا خالد بن عمرو السلفي، حدثنا يمان بن عدي، حدثنا أبو عبد الله سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي حية بن قيس، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ أُمَّتِي مِنْ أَحَدٍ تُولَدُ لَهُ جَارِيَةٌ فَلَمْ يَسْخَطْ مَا خَلَقَ اللهُ إِلَّا هَبَطَ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكٌ لَهُ جِنَاحَانِ أَخْضَرَانِ مُوَشَّحٌ (^٤) بِالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ فِي سُلَّمٍ مِنْ [دُرٍّ] (^٥) يَدِفُّ (^٦)\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٢١)، وفيه: أبو صالح السمان، وهو من الطبقة الثالثة، وروايته عن أبي بكر مرسلة، كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٤).\n(^٢) زيد في (ق): سواء.\n(^٣) زيد في (ق): ابن علي.\n(^٤) قال الأزهري في «تهذيب اللغة» (٥/ ٩٥): والتوشح بالرداء مثل التأبط والاضطباع، وهو أن يدخل الرجل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على عاتقه الأيسر كما يفعله المحرم.\n(^٥) وفي (ق) و(س): نور.\n(^٦) الدفيف هو: سير لين، يقال: دف يدف دفيفا. انظر «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/ ٥٦٩).","vol":"1","page":476},{"text":"مِنْ دَرَجَةٍ إِلَى دَرَجَةٍ حَتَّى يَأْتِيهَا بِالْبَرَكَةِ، فَيَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهَا، وَجَنَاحَهُ عَلَى جَسَدِهَا، وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، رَبَّي وَرَبُّكِ اللهُ، نِعْمَ الخَالِقُ اللهُ، ضَعِيفَةٌ خَرَجَتْ مِنْ ضَعِيفَةٍ، الْمُنْفِقُ [عَلَيْهَا] (^١) مُعَانٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n\n٦١٩ - أخبرنا أبو نصر بن سمير، ومحمد بن علي بن جولة، قالا: حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر، حدثنا أبو علي حامد بن محمود، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا [فطر] (^٣) بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ [يَكُونُ] (^٤) لَهُ ابْنَتَانِ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَهُمَا وَصَحِبَتَاهُ إِلَّا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): عليك.\n(^٢) موضوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: يمان بن عدي، وهو متروك، وأبو حية بن قيس مجهول. هذا وقد ورد من طريق آخر، وهو طريق: يحيى بن حوشب، عن عباد بن كثير البصري، عن ابن عقيل، عن جابر. نحوه. وفيه: يحيى بن حوشب، وهو متروك، وشيخه عباد بن كثير الثقفي البصري، متروك كذلك، وشيخ عباد هو عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف أيضًا. وقد أورده ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٩/ ٩٠)، في ترجمة يحيى بن حوشب، وأورده الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٧٣)، في ترجمة عباد بن كثير البصري.\nينظر: «الكامل في الضعفاء» (٩/ ٩١)، و«ذخيرة الحفاظ» (٤/ ٢١٠٦)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٤٩)، و«لسان الميزان» (٨/ ٤٣٢).\n(^٣) وفي (ق): قطن.\n(^٤) وفي (ق): تكون.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٠٤)، (٣٤٢٤)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٧٠)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧٧)، وابن ابي شيبة في «مصنفه» (٢٥٤٣٧)، وأبو يعلى في «مسنده» (٢٥٧١)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٤٥)، والحاكم في «المستدرك» (٧٣٥١)، وغيرهم، وفيه: شرحبيل بن سعد، وهو متكلم فيه، إلا أن الراجح فيه الضعف، لا سيما، وقد قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ١٠١): هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف أَبُو سعد اسْمه شُرَحْبِيل بن سعيد مولى خطمة وَإِنْ ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات فقد ضعفه ابْن سعد وَابْن معِين وَأَبُو زرْعَة وَابْن عدي وَالدَّارَقُطْنِيّ واتهمه ابْن أبي ذِئْب. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٦٤)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٦٦)، و«تهذيب التهذيب» (٤/ ٣٢١)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٧/ ٢٣٧).","vol":"1","page":477},{"text":"٦٢٠ - أخبرنا أبو الحسن الخشنامي بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا يحيى بن بحر الكرماني، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، - أظنه - عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ عَالَ بِنْتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُوتَ عَنْهُنَّ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا - وأشار حماد [بإصبعيه] (^١) الوسطى والسبابة -» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): بإصبعه.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٢٤٩٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٣٧٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٤٧)، والبزار في «مسنده» (٦٨٦٦)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (١١٠)، وغيرهم، وإسناده صحيح ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين، هذا وقد قال البزار في «مسنده» (١٣/ ٢٨٩): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ، عَنْ ثابتٍ، عَنْ أَنَس إلاَّ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ.\nفقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٣١)، والترمذي في «سننه» (١٩١٤)، وابن ابي شيبة في «مصنفه» (٢٥٤٣٩)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٨٩٤)، وغيرهم من طريق: محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ» وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. واللفظ لمسلم.\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (١٢٥٩٣)، وأبو يعلى في «مسنده» (٣٤٤٨)، والطبراني في «الأوسط» (٨١٥٩)، وغيرهم من طريق: محمد بن زياد البرجمي، عن ثابت، عن أنس ابن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، اتَّقَى اللَّهَ وَأَقَامَ عَلَيْهِنَّ، كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا» وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ الْأَرْبَعِ. واللفظ لأحمد.\nفائدة: قال ابن حبان في «صحيحه» (٢/ ١٩٢): قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ ﷺ: «كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ» أَرَادَ بِهِ فِي الدُّخُولِ وَالسَّبْقِ، لَا أَنَّ مَرْتَبَةَ مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ كَمَرْتَبَةِ الْمُصْطَفَى ﷺ، سَوَاءٌ.","vol":"1","page":478},{"text":"• قال الإمام ﵀: قوله: (حتى يبن): حتى [يُفارِقن] (^١) ويَتزوَّجْن.\n\n٦٢١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي، وأحمد ابن محمد بن [هاشم] (^٢)، ومحمد بن داود، ومحمد بن صالح، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا بشر بن الحكم، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، عن يونس العبدي - وهو: ابن عبيد -، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ» (^٣).\n• قال الإمام ﵀: قوله: (عال) أي: قام بأمرهن والنَّفقة عليهن.\n_________\n(^١) وفي (ق): يفارقهن.\n(^٢) وفي (ق): هشام.\n(^٣) إسناده ضعيف، وله شواهد: وقد انفرد المصنف بهذا المتن، وهذا السند، وفيه: عمر بن شبيب، وهو ضعيف. وينظر التخريج السابق، وكذا فإن له شواهد؛ ففي الباب عن عائشة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤١٨)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٢٩)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٠٥٥)، الترمذي في «سننه» (١٩١٣)، وغيرهم.\nوفي الباب أيضًا عن عقبة بن عامر الجهني، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٤٠٣)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٦٩)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧٦)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٧٦٤)، وغيرهم، من طريق: حرملة بن عمران، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، به. وإسناده صحيح ورجاله ثقات.\nوفي الباب عن عوف بن مالك، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣٩٩١)، والحارث بن أسامة في «مسنده» (٩٠٢)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (٨٥)، وغيرهم، من طريق: النهاس بن قهم، عن شداد أبي عمار، عن عوف بن مالك، به. والنهاس بن قهم ضعيف، وقد روي من غير هذه الطرق بمعناه، والله أعلم.","vol":"1","page":479},{"text":"٦٢٢ - وأخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد ابن إسحاق الإسفراييني، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن سختويه التستري، عن أبيه، عن حفص بن عمر الرازي - وهو الإمام -، عن أبي [حرة] (^١) واصل بن عبد الرحمن، حدثنا علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خطب رسول الله ﷺ فحَثَّ على صلة الرحم، ثم قال: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يَكُفُّهُنَّ وَيُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمْهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ». فقال قائل: يا رسول الله وثنتين (^٢)؟ قال: «وَثِنْتَيْنِ». فقال علي بن زيد: فلو قال: واحدةً، رجونا أن يقول: واحدة؛ ثم قال علي بن زيد: ما كذبْتُ على محمد، ولا كذَب محمد على جابر، ولا كذَب جابر على رسول الله ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): مرة.\n(^٢) وحاول بعضهم تغييرها في (ق) إلى: واثنتان.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٨٣١٦)، (١٤٢٤٧)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧٨)، وابن بي شيبة في «مصنفه» (٢٥٤٣٤)، وأبو يعلى في «مسنده» (٢٢١٠)، والطبراني في «الأوسط» (٤٧٦٠)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (٨٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٥١٣)، وغيرهم، وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وقد تابعه أيوب السختياني، من طريق: عاصم بن هلال عنه، كما أخرجه أبو يعلى في «معجمه» (٣٠)، والطبراني في «الأوسط» (٥١٥٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٤)، وفيه: عاصم بن هلال، وهو إلى الضعف أقرب.","vol":"1","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-175>باب التاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-176>باب في الترغيب في التواضع</span>\n٦٢٣ - أخبرنا أبو المظفر موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا [أبو الحسن محمد بن الحسين] (^١) بن داود، حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا عبد الله بن حماد الآمُلي، حدثنا الربيع بن روح، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مطعم بن المقدام الصنعاني وعنبسة بن سعيد بن غنيم، عن نصيح العنسي، عن ركب المصري، قال: قال رسول الله ﷺ: طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ، وذَلَّ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ مَسْكَنَةٍ، وَأَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ [مِنْ] (^٢) غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَرَحِمَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَسْكَنَةِ، [وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ، طُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ، وَطَابَ [كَسْبُهُ] (^٣)، وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ، وَكَرُمَتْ عَلَانِيَتُهُ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ،] (^٤) طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ، وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): أبو الحسين محمد بن الحسن.\n(^٢) وفي (ق): في.\n(^٣) وفي (ق): لبسه.\n(^٤) من قوله: وخالط .. إلى: نفسه؛ ساقط من (ق)، ومن قوله: طوبى .. إلى: شره. ساقط من (ج).\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه البخاري «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٣٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٧٨٢)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٢٣٠٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٥/ ٧١ رقم ٤٦١٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣١١٦)، وغيرهم، وفيه: نصيح العنسي، وهو مجهول، وإن كان قد توبع من عنبسة بن سعيد الكلاعي، إلا أن أحاديثه منكرة كما قال أبو زرعة. هذا وقد قال ابن حجر في «الإصابة في تمييز الصحابة» (٢/ ٤١٤): وقال أبو عمر - ابن عبد البر-: فيه كندي، له حديث حسن في آداب، وليس هو بمشهور في الصّحابة. وقد أجمعوا على ذكره فيهم. وروى نصيح العنسي. قلت: إسناد حديثه ضعيف، ومراد ابن عبد البرّ بأنه حسن لفظه. وقد أخرجه البخاريّ في تاريخه، والبغويّ، والباورديّ، وابن شاهين، والطّبرانيّ وغيرهم، قال ابن مندة: لا يعرف له صحبة وقال البغويّ: لا أدري أسمع من النبي ﵌ أم لا؟ وقال ابن حبّان: يقال إنّ له صحبة، إلا أنّ إسناده لا يعتمد عليه. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٥٢٠)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٧٦)، و«الاستيعاب» (٢/ ٥٠٨)، «لسان الميزان» (٦/ ٢٤١)، و«تاريخ الإسلام» (٣/ ٧١٩).","vol":"1","page":481},{"text":"٦٢٤ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا القاضي أبو [سهل] (^١) عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الإسماعيلي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن بندار الإستراباذي بسمرقند، أخبرنا [أبو عبد الله الحسين بن عفير الأنصاري، حدثنا الحجاج بن يوسف الأصبهاني، حدثنا بشر بن الحسين، حدثنا] (^٢) الزبير بن عدي، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الْعَفْوَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِزًّا؛ فَاعْفُوا يُعِزَّكُمُ اللهُ، وَإِنَّ التَّوَاضُعَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا رِفْعَةً؛ فَتَوَاضَعُوا يَرْفَعْكُمُ اللهُ، وَإِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَزِيدُ الْمَالَ إِلَّا نَمَاءً، فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمْكُمُ اللهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): سعد.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) موضوع: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٢٣٧)، وفيه: بشر بن الحسين، وقد قال فيه البخاري: فيه نظر، وقال ابن حبان في «المجروحين» (١/ ١٩٠): يَرْوِي عَنْ الزُّبَيْر بْن عدي بنسخة مَوْضُوعَة مَا لكثير حَدِيث مِنْهَا أصل يَرْوِيهَا عَنْ الزُّبَيْر عَنْ أَنَس شَبِيها بِمِائَة وَخمسين حَدِيثا مسانيد كلهَا وَإِنَّمَا سمع الزُّبَيْر من أَنَس حَدِيثا وَاحِد لَا يَأْتِي عَلَيْكُم زمَان إِلَّا وَالَّذِي بعده شَرّ مِنْهُ روى عَنْهُ حجاج بْن يُوسُف بْن قُتَيْبَة تِلْكَ النُّسْخَة. وبنحوه قال الذهبي ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٣٥٥)، الكامل في الضعفاء» (٢/ ١٦١)، و«ديوان الضعفاء» (ص: ٤٨)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٤٢).","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-177>فصل في الترهيب من التكبر</span>\n٦٢٥ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، حدثنا محمد بن أحمد بن رزقويه، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ - يعني: - قال الله ﷿: «العِزُّ إِزَارِي وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي؛ فَمَنْ نَازَعَنِي شَيْئًا مِنْهُمَا عَذَّبْتُهُ» (^١).\n\n٦٢٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن النضر، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان ابن عيينة، عن داود بن شابور ومحمد بن عجلان، - قال سفيان: وأنا لحديث محمد بن عجلان أحفظ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَمْثَالَ الذَّرِّ (^٢)، فِي صُوَرِ النَّاسِ، يَعْلُوهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصَّغَارِ [يُقَادُونَ] (^٣) إِلَى سِجْنٍ فِي النَّارِ يُقَالُ لَهُ: بَوْلَسْ (^٤)، تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (^٥)؛ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ» (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٢٠).\n(^٢) قال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٦٣): الذر: جمع ذَرَّة، وهي أصغر النمل.\n(^٣) قال في هامش (ق): يساقون. نسخة.\n(^٤) كذا ضُبطت في (ق) و(س).\n(^٥) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٨): جاء تفسيره في الحديث: أن الخبال عصارة أهل النار. والخبال في الأصل: الفساد.\n(^٦) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٦٧٧)، والترمذي في «سننه» (٢٤٩٢)، والحميدي في «مسنده» (٦٠٩)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٥٥٧)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٥٨٢)، وغيرهم. وفيه: محمد بن عجلان، وهو صدوق يحسن حديثه، وسلسلة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، سلسة حسنه قد قبلها أهل العلم، لا سيما وفي هذا الحديث قد حسنه الترمذي. ينظر: «الأحكام الوسطى» (٤/ ٢٦٩)، و«بيان الوهم والإيهام» (٣/ ٦٠٦).","vol":"1","page":483},{"text":"٦٢٧ - أخبرنا [عاصم] (^١) بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا [الحسين] (^٢) بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثني، حدثنا إسماعيل بن سنان، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني محمد بن القاسم، قال: زعم عبد الله بن حنظلة، قال: مر بي عبد الله بن سلام في السوق وعلى رأسه حزمة من حطب، فقال له ناس: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عنه؟ قال: أردت أن أدفع به الكبر؛ وذاك أنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ» (^٣).\n\n٦٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أخبرنا محمد بن عمرو البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سالم - يعني: ابن عبيد-، عن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه سمع ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ وَفِي قَلْبِهِ مِنْ الْكِبْرِ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ إِلَّا\n_________\n(^١) وفي (س): عامر.\n(^٢) وفي (س): الحسن.\n(^٣) إسناده ضعيف، وله شواهد: أخرجه أحمد في «الزهد» (١٠١٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٣/ ١٤٧ رقم ٣٦٣)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (١٥٣٨)، والحاكم في «المستدرك» (٥٧٥٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٥٠)، وغيرهم، وفيه عكرمة بن عمار، وهو إلى الضعف أقرب، إلا أن له شواهد يصحح بها، فقد أخرج مسلم في «صحيحه» (٩١)، وأحمد في «مسنده» (٣٩١٣)، وأبو داود في «سننه» (٤٠٩١)، والترمذي في «سننه» (١٩٩٨)، وابن ماجه في «سننه» (٥٩)، وغيرهم، من حديث عبد الله بن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ».","vol":"1","page":484},{"text":"جَعَلَهُ اللهُ فِي النَّارِ». فلما سمع ذلك عبد الله بن قيس الأنصاري بكى، فقال رسول الله ﷺ: «يَا عَبْدَ اللهِ بِنَ قَيْسٍ، [وَلِمَ تَبْكِي] (^١)؟». قال: مِنْ كلمتك يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ: «أَبْشِرْ فَإِنَّكَ فِي الْجَنَّةِ». فبعث رسول الله ﷺ بعثًا فقُتِل شهيدًا. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، إني أحب أن أتجمَّل بحماله سيفي وبغسل ثيابي من الدرن وبحسن الشراك والنعلين. فقال نبي الله ﷺ: «لَيْسَ ذَلِكَ أَعْنِي، إِنَّمَا أَعْنِي الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ [وَغَمَصَ] (^٢) النَّاسَ»، فقال يا رسول الله: وما سفه الحق (^٣)؟ فقال: «هُوَ الَّذِي يَجِيءَ شَامِخًا بِأَنْفِهِ، فَإِذَا رَأَى ضُعَفَاءَ النَّاسِ وَفُقَرَاءَهُم لَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِمْ [وَلَمْ يَجْلِسْ إِلَيْهِمْ] (^٤) مَحْقَرَةً لَهُمْ، فَذَلِكَ الَّذِي [يَغْمَصُ] (^٥) النَّاسَ، - فقال عند ذلك رسول الله ﷺ: - «مَنْ [رَقَّعَ الثَّوْبَ] (^٦)، وَخَصَفَ النَّعْلَ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ، وَعَادَ الْمَمْلُوكَ إِذَا مَرِضَ، وَحَلَبَ [الشَّاءَ] (^٧)؛ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْعَظَمَةِ» (^٨).\n\n٦٢٩ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان - في كتابه -، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا أبو العباس الهروي، حدثنا يونس ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني الحارث بن نبهان، عن أبي معبد، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): لم تبكي.\n(^٢) وفي (ق): وغمض.\n(^٣) زيد في (س): وغمص الناس.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) وفي (ق): يغمض. وغمِص الناسَ أي: احتقرهم ولم يرهم شيئا.\n(^٦) وفي (ق): رقع ثوبه، وفي (س): رفع ثوبه.\n(^٧) وفي (ق) و(س): الشاة. بدلا من الشاء.\n(^٨) إسناده ضعيف: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده» (٦٧٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤٤٥١)، وفيه: سالم بن عبيد، وهو مجهول، وشيخه أبو عبد الله مثله. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٦/ ٨٢)، «المطالب العالية» (١١/ ٧٣٩).","vol":"1","page":485},{"text":"أبي قلابة، عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ هُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ، وَاحْذَرُوهُنَّ، وَثَلَاثٌ إِذَا ذُكِرْنَ فَأَمْسِكُوا: إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ؛ فَإِنَّ إِبْلِيسَ إِنَّمَا مَنَعَهُ الْكِبْرُ أَنْ يَسْجُدَ لِآدَمَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحِرْصَ؛ فَإِنَّ آدَمَ إِنَّمَا حَمَلَهُ الْحِرْصُ عَلَى أَنْ أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ [ابْنَيْ] (^١) آدَمَ إِنَّمَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا، فَهُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ وَاحْذَرُوهُنَّ؛ والثلاث: إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-178>فصل في تواضع النبي ﷺ</span>-\n٦٣٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا السيد أبو منصور ظفر بن [محمد بن أحمد] (^٣)، أخبرنا [أبو] (^٤) الحسين علي بن عبد الرحمن بن [ماتي] (^٥)، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا جعفر بن عون، عن مسلم الملائي، عن أنس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يَتْبَع الجنازة، ويُجِيب دعوة العبد، ويركب الحمار (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): ابن.\n(^٢) ضعيف جدًا: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٤٠)، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٤٥٨)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٤٤٤)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ١٥٩).\n(^٣) وفي (ح): أحمد بن محمد.\n(^٤) سقطت من (س).\n(^٥) وفي (ق) مأتي.\n(^٦) ضعيف جدًا: أخرجه الترمذي في «سننه» (١٠١٧)، وابن ماجه في «سننه» (٤١٧٨)، والطيالسي في «مسنده» (٢٢٦٢)، وابن الجعد في «مسنده» (٨٤٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٢٢٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٤٢٤٣)، وغيرهم، وفيه: مسلم بن كيسان الأعور، وهو ضعيف واه، قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَمُسْلِمٌ الأَعْوَرُ يُضَعَّفُ، وَهُوَ مُسْلِمُ بْنُ كَيْسَانَ المُلَائِيُّ تُكُلِّمَ فِيهِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١٩٢)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ١٠٦)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٣٦).","vol":"1","page":486},{"text":"٦٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا محمد بن عمرو [بن] (^١) البختري، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة قالت: قيل لعائشة ﵂: ما كان يعمل رسول الله ﷺ في بيته؟ قالت: كان النبي ﷺ بَشَرًا مِنَ البَشَرِ، - وذَكرَتْ كلمةً دَرَسَتْ مِنَ الكِتَاب - ويَحْلِب شَاتَه ويَخْدُم نَفْسَه (^٢).\n\n٦٣٢ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ببغداد، أخبرنا الحسن بن علي التميمي الواعظ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] (^٣)، حدثنا أبي، حدثنا يعمر بن بشر، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا الحجاج بن فرافصة، عن عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن عائشة ﵂ قالت: كان\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦١٩٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٥٤١)، وأبو يعلى في «مسنده» (٤٨٧٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٦٧٥)، وغيرهم، وفيه: وهو وإن كان في كلام إلا أنه يحسن حديثه مالم يطرأ عليه وهم، وباقي إسناده فرجاله ثقات، وإن كان قد وقع عن أحمد أنه جعل القاسم بدل عمرة فلا يضر من حيث التوثيق والسماع، والله أعلم. وأصل الحديث أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٧٦)، والترمذي في «سننه» (٢٤٨٩)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٢٢٦)، وغيرهم، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: «كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ - تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ - فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ». ينظر: «علل» الدارقطني (٨/ ٢٢٥)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ٢١١).\n(^٣) من (ح) و(ق).","vol":"1","page":487},{"text":"رسول الله ﷺ يَعْمَل عَمَلَ البَيْتِ، وأكثر ما يعمل الخِيَاطَة (^١).\n\n٦٣٣ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو داود، عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم أن رسول الله ﷺ كان يُجِيبُ دعوة المملوك، ويُركِبُ الرِّدْفَ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-179>فصل آخر في الترهيب من الكبر</span>\n٦٣٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا ابن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عاصمًا العنزي، يُحَدِّثُ عن [ابن] (^٤) جُبَيْر بن مُطعم، عن أبيه أنه رأى النبي ﷺ يُصلِّي فكَبَّرَ، فقال: «اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، [سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -] (^٥)، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ». قال [عمرو] (^٦): من نفخه: الكِبْر، ونفثه: الشِّعْر، وهمزه: المُوتَة - يعني الجنون - (^٧).\n_________\n(^١) منقطع: أخرجه أحمد في «الزهد» (٢٣٣٣)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (١/ ٣٦٦)، وفيه: الزهري، وهو لم يسمع من عائشة، ولم يدركها، وباقي رجاله ثقات، وحجاج بن فرافصة صدوق يحسن حديثه.\n(^٢) قال الجوهري في (الصحاح) (٤/ ١٣٦٣): الرِّدْفُ: المُرْتَدَفُ، وهو الذي يَركَبُ خَلْف الرَّاكِب.\n(^٣) مرسل: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٠٢٧٦)، والخلال في «السنة» (٢٣٤)، وإبراهيم النخعي تابعي لم يدرك النبي ﷺ، فهو مرسل.\n(^٤) وفي (ق): أبي.\n(^٥) ساقط من (س).\n(^٦) وفي (س): أبو عمرو.\n(^٧) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٦٧٣٩)، وأبو داود في =","vol":"1","page":488},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= «سننه» (٧٦٤)، وابن ماجه في «سننه» (٨٠٧)، والطيالسي في «مسنده» (٩٨٩)، والبزار في «مسنده» (٣٤٤٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤٦٨)، وابن حبان في «صحيحه» (١٧٧٩)، والحاكم في «المستدرك» (٨٥٨)، وغيرهم، وفيه: عاصم بن عمير العنزي، وهو مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، وهو متساهل في توثيق المجاهيل.\nفائدة: قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ الْعَنَزِيِّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ، قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَاصِمٍ، وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَمَّارِ بْنِ عَاصِمٍ، وَالرَّجُلُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّهُ لَا يَرْوِي هَذَا الْكَلَامَ غَيْرُهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَا عَنْ غَيْرِهِ يُرْوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\n\n(^١) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٦٧٣٩)، وأبو داود في «سننه» (٧٦٤)، وابن ماجه في «سننه» (٨٠٧)، والطيالسي في «مسنده» (٩٨٩)، والبزار في «مسنده» (٣٤٤٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤٦٨)، وابن حبان في «صحيحه» (١٧٧٩)، والحاكم في «المستدرك» (٨٥٨)، وغيرهم، وفيه: عاصم بن عمير العنزي، وهو مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، وهو متساهل في توثيق المجاهيل.\nفائدة: قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ الْعَنَزِيِّ الَّذِي رَوَاهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ، قَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَاصِمٍ، وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَمَّارِ بْنِ عَاصِمٍ، وَالرَّجُلُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّهُ لَا يَرْوِي هَذَا الْكَلَامَ غَيْرُهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، وَلَا عَنْ غَيْرِهِ يُرْوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.\nوفي الباب عن عبد الله بن مسعود إلا أن الراجح فيه الوقف، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٨٣٠)، وابن ماجه في «سننه» (٨٠٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤٧٢)، والحاكم في «المستدرك» (٧٤٩)، وغيرهم. وفي الطريق إلى ابن مسعود عطاء بن السائب، وهو مختلط، وقد سمع منه محمد بن فضيل بعد الاختلاط، وكذا فإن أبا عبد الرحمن السلمي لم يسمع من ابن مسعود، كما قال شعبة، لكن البخاري أثبت سماعه من عبد الله، وقال أحمد أرى قول شعبة وهما. وخروجًا من هذا الخلاف، وإن كان الراجح سماع أبي عبد الرحمن السلمي من ابن مسعود إلا أن حماد بن سلمة قد رواه عن عطاء على الوقف، فقد أخرجه الطيالسي في «مسنده» (٣٦٩)، والطبراني في المعجم الكبير (٩٣٠٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٣٥٧)، وحماد قد روى عن عطاء قبل الاختلاط،، وقد تقرر عند أهل العلم أن من روى عن المختلط قبل الاختلاط تقدم روايته على من روى عنه بعد الاختلاط، فيكون الراجح فيه الوقف، والله أعلم.\nوفي الباب عن أبي سعيد الخدري، ولا يصح، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١١٤٧٣)، وأبو داود في «سننه» (٧٧٥)، والترمذي في «سننه» (٢٤٢)، والدارمي في «سننه» (١٢٧٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٤٦٧)، وغيرهم. من طريق: جعفر بن سليمان الضبعي، عن علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، به. ففيه: جعفر بن سليمان الضبعي، والمدار عليه، وهو متكلم فيه، وإن كان الحافظ قال فيه صدوق، وكذا فإن شيخه علي بن علي الرفاعي قد قال فيه أبو حاتم: لا يحتج به، وقال =","vol":"1","page":489},{"text":"٦٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا أخو كرخويه، أخبرنا يزيد - يعني: ابن هارون -، أخبرنا البراء بن يزيد، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَاعِفٍ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَأْلَمُونَ رُءُوسَهُمْ» (^١).\n_________\n= ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد.، وأورد هذا الحديث في \"المجروحين\" (٢/ ٨٩).\nهذا، وقد وهم جعفر بن سليمان في هذا الحديث فقد رواه على ألفاظ، إلا أن أبا داود أعله بالإرسال، فقال في «المراسيل» (٣٢): وَهَذَا الْحَدِيثُ، يَقُولُونَ هُوَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا الْوَهْمُ مِنْ جَعْفَرٍ.\nهذا، وقد أعله الترمذي أيضًا فقال: «وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا البَابِ، وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ بِهَذَا الحَدِيثِ» وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ، فَقَالُوا: إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ، وَغَيْرِهِمْ» وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، كَانَ يَحْيَى ابْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ \"، وقَالَ أَحْمَدُ: «لَا يَصِحُّ هَذَا الحَدِيثُ». وأورده ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤١٧). وقال ابن خزيمة: وَهَذَا الْخَبَرُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الدُّعَاءِ لَا فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ وَلَا فِي حَدِيثِهِ، اسْتُعْمِلَ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى وَجْهِهِ، وَلَا حُكِيَ لَنَا عَنْ مَنْ لَمْ نُشَاهِدْهُ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وضعفه النووي في المجموع (٣/ ٣٢٣).\nوما يدل على وهم جعفر بن سليمان في هذا الحديث ما أخرجه أحمد في «مسنده» (١١٦٥٧)، والنسائي في «سننه» (٨٩٩)، (٩٠٠)، وابن ماجه في «سننه» (٨٠٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٤٠١)، بدون ذكر الاستعاذة أصلًا. إلا أن الإمام البيهقي ﵀ قال: وأصح ما روي فيه الأثر الموقوف على عمر بن الخطاب ﵁. «السنن الكبرى» (٢/ ٥٢).\n(^١) إسناده ضعيف، والمتن له شواهد: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٠٥٩٨)، والطيالسي في «مسنده» (٢٦٧٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٤٤٢)، وغيرهم، وفيه: البراء بن عبد الله الغنوي، وهو ضعيف، وقد أورد العقيليُ الحديث في «الضعفاء» في ترجمته، وقال: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٤٠١)، و«الضعفاء» للعقيلي (١/ ١٦١)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١٣٧).\nوفي الباب ما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٤٩١٨)، ومسلم في «صحيحه» (٢٨٥٣)، وأحمد في «مسنده» (١٨٧٢٨)، والترمذي في «سننه» (٢٦٠٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٥٥١)، وابن ماجه في «سننه» (٤١١٦)، وغيرهم، عن حارثة بن وهب الخزاعي، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ: كُلُّ عُتُلٍّ، جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ».","vol":"1","page":490},{"text":"• قوله: (متضاعف) أي: مُستَضْعَف، يقال: تَضَعَّفْتُه وتَضَاعفَتْهُ؛ إذا استضعفته. و(العُتُل): الأَكُول المَنُوع الجَافِي. و(الجواظ): المتكبِّر، قال صاحب المجمل: (الجواظ): الكثير اللحم، المتكبر في مشيه. جاظ يجوظ جَوَظَانًا.\n\n٦٣٦ - أخبرنا أبو الحسن الخطيب الأنباري ببغداد، أخبرنا عبد القاهر بن محمد بن [عترة] (^١) الموصلي، حدثنا محمد بن عامر، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا عامر بن إبراهيم الأنباري، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن مولى الزبير، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ، [وَخَدَمَتْهُمْ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): عشرة.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الداني في «الفتن» (٧٠)، وابن أبي الدنيا في «التواضع» (٢٤٩)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٥٢٥)، وفيه: مولى الزبير، وهو يحنس بن ابي موسى، وهو إلى الجهالة أقرب، فلم يوثقه غير النسائي، وابن حبان، وقد أورده ابن أبي حاتم والبخاري في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣١٣)، و«التاريخ الكبير» (٨/ ٤٢٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وينظر: «تهذيب التهذيب» (١١/ ١٧٤).\nوأخرجه الترمذي في «سننه» (٢٢٦١)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٥٧٨)، من طريق: موسى بن عبيدة قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، نحوه. وفي سنده موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، كما قال الحافظ بن حجر. وأورد العقيلي له أحاديث، وفيها هذا الحديث في «الضعفاء» (٤/ ١٦١)، وقال كُلُّهَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلَّا مِنْ جِهَةٍ فِيهَا ضَعْفٌ. وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، نَحْوَهُ وَلَا يُعْرَفُ لِحَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَصْلٌ، إِنَّمَا المَعْرُوفُ حَدِيثُ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (٢/ ٢٣٦)، و«علل» الدارقطني (٦/ ٣٨٨)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٦/ ٩٣٣).\nوفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٣٢)، وفي السند إليه ابن لهيعة.\nوفي الباب أيضًا عن خولة بنت قيس، وقد أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٦٧١٦)، وفي السند إليه عبيد سنوطا، وهو مجهول.","vol":"1","page":491},{"text":"• قال أهل اللغة: (المطيطاء):] (^١) مِشْيَةٌ معها تَكَبُّر. وفيه لغة أخرى: المطيطياء - بزيادة ياء أخرى -.\n\n<span data-type='title' id=toc-180>فصل آخر</span>\n٦٣٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم الحافظ - إملاء -، حدثنا إبراهيم بن طلحة بن غسان الحافظ بالبصرة، حدثنا الحسن بن علي بن عمرو الحافظ (^٢)، حدثنا علي بن عبد الله الواسطي، حدثنا أحمد بن سهيل، حدثنا نعيم بن مورع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: أُتِيَ رسول الله ﷺ بقَدَحٍ فيه لبن وعسل، فقال: «شَرْبَتَانِ فِي شَرْبَةٍ وَأُدْمَانِ فِي قَدَحٍ؛ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، أَمَا إِنِّي لَا أَزْعُمُ أَنَّهُ حَرَامٌ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللهُ عَنْ فُضُولِ الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَوَاضَعْ؛\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) زيد في (ج): إملاءً.","vol":"1","page":492},{"text":"فَمَنْ تَوَاضَعَ للهِ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللهُ» (^١).\n\n٦٣٨ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد البَيِّع، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا عمران بن هارون البصري، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن جده، [عن] (^٢) طلحة بن عبيد الله ﵁ قال: تَمَشَّى معنا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، وله شاهد بسند صحيح عن عمر: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٨٩٤)، وفيه: نعيم بن مورع، وهو ضعيف، قال فيه الْبُخَارِي: نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْن عدي: ضَعِيف يسرق الحَدِيث وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ، وقال الطبراني في «الأوسط» (٥/ ١٣٩): لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ.\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٤٦٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٨/ ٢٥٠)، «الضعفاء الكبير» للعقيلي (٤/ ٢٩٤)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٦٥)، و«الموضوعات» لابن الجوزي (٣/ ١٩)، «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٥٤).\nوفي الباب عن عمر بن الخطاب، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٠٩)، والبزار في «مسنده» (١٧٥)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٨٧)، وغيرهم، من طريق: عاصم بن محمد ابن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر، مرفوعا، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ ﵎: «مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا، وَجَعَلَ يَزِيدُ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى الْأَرْضِ، وَأَدْنَاهَا إِلَى الْأَرْضِ، رَفَعْتُهُ هَكَذَا، وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَرَفَعَهَا نَحْوَ السَّمَاءِ». وإسناده صحيح ورجاله ثقات، رجال الشيخين، وهو على شرطهما.\nوفي الباب عن عمر بن الخطاب موقوفًا، ولا يصح السند إليه، وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨/ ١٧٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٢٩)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٣٣٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٧٩٠)، ففيه: سعيد بن سلام العطار، وهو متروك. وقد أورده ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/ ٨١٠).\n(^٢) ليست في (ق).","vol":"1","page":493},{"text":"رسول الله ﷺ بمكة وهو صائم فأجهده الصوم فحَلَبْنَا له ناقة في قَعْبٍ (^١) وصَبَبْنَا عليه عسلًا نُكرِم به رسول الله ﷺ عند فِطْرِه فلما غابت الشمس ناولناه القعب، فلما ذاقه قال بيده - كأنه يقول: ما هذا؟ -. قلنا: لبن وعسل أردنا أن نُكرِمك به. - أحسبه - قال: «أَكْرَمَكَ اللهُ بِمَا - أو: كَمَا - أَكْرَمْتَنِي» أو دعوة هذا معناها، ثم قال: «مَنِ اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ بَذَّرَ أَفْقَرَهُ اللُه، وَمَنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنْ تَجَبَّرَ قَصَمَهُ اللهُ» (^٢).\n\n٦٣٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثنا سلامان بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: «أَرَأَيْتُمْ سُلَيْمَانَ بَنَ دَاوُدَ وَمَا أَعْطَاهُ اللهُ مِنْ مُلْكِهِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ تَخَشُّعًا حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ ﷿» (^٣).\n_________\n(^١) الْقَعْب: قدح ضخمٌ جافٍ غليظ. انظر: (تهذيب اللغة) (١/ ١٨٦).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه البزار في «مسنده» (٩٤٦)، وفيه عمران بن هارون البصري، وهو ضعيف جدًا، فقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ عِمْرَانَ بْنِ هَارُونَ. وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٤٤): شيخ لا يعرف حاله، أتى بخبر منكر، ما تابعه عليه أحد قال البزار: كان الناس ينتابونه في هذا الخبر يسمعونه منه، وكان مستورا. وذكر هذا المتن. وضعفه كذلك الحافظ العراقي. ينظر: «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٤٥)، و«بيان الوهم والإيهام» (٥/ ٨٠٥)، و«جامع المسانيد والسنن» (٤/ ٤٣١)، و«لسان الميزان» (٦/ ١٨٣).\n(^٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف بهذا الإسناد، وقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١٢٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٧٤)، والذهبي في «تاريخ بغداد» (٧/ ٥)، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن سليمان بن عامر، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة. وفيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، والمدار وهو ضعيف، ومدلس. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٣٤)، و«الكامل في الضعفاء» (٥/ ٤٥٧)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٩٤).","vol":"1","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-181>فصل</span>\n٦٤٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن زياد وأحمد بن محمد بن السري، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ» (^١).\n• قال أهل اللغة: (العائل): الفقير.\n\n٦٤١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا محمد ابن يعقوب بن يوسف، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٠٧)، وأحمد في «مسنده» (١٠٢٢٧)، وأبو يعلى في «مسنده» (٦١٩٧)، وغيرهم.\nوفي الباب عن أبي ذر بسند صحيح، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة» (١٢٢٨)، والبزار في «مسنده» (٤٠٢٣)، من طريق: الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر، نحوه.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٦٦٥)، ومسلم في «صحيحه» (٢٠٨٥)، وأحمد في «مسنده» (٤٤٨٩)، وأبو داود في «سننه» (٤٠٨٥)، والترمذي في «سننه» (١٧٣٠)، والنسائي في «سننه» (٥٣٢٧)، وابن ماجه في «سننه» (٣٥٦٩)، وغيرهم.","vol":"1","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-182>فصل</span>\n٦٤٢ - أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج (^١) عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا [الحسين] (^٢) بن حفص، حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرُ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا» (^٣).\n\n٦٤٣ - قال: وحدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا عمران بن زيد [التغلبي] (^٤)، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا استقبله الرجل فصافحه لا يَنزِع يده من يده حتى يكون الرجل يَنزِع. ولا يَصرِف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو يَصرِفُه ولم يُرَ مُقَدِّما رُكبَتَيه بين يَدَي جليس له (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ح): البرجي.\n(^٢) وفي (ق): الحصين.\n(^٣) إسناده ضعيف، والمتن صحيح: وقد انفرد به المصنف بهذا السند، والحسن البصري تابعي ولم يدرك النبي ﷺ.\nوفي الباب عن عياض بن حمار، بسند صحيح، وقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٨٩٥)، وابن ماجه في «سننه» (٤١٧٩)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٤٢٨)، والبزار في «مسنده» (٣٤٩٥)، وغيرهم، من طريق: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ». وقال البزار وَأَحَادِيثُ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ لَا نَعْلَمُ رَوَاهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرُهُ.\n(^٤) وفي (ج) و(ق): الثعلبي.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في «سننه» (٢٤٩٠)، وابن الجعد في «مسنده» (٣٤٤٣)، والبيهقي في «الآداب» (١٦٢)، وفيه: عمران بن زيد التغلبي، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه زيد العمي ضعيف لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وأورده ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ١٦٦)، في ترجمة عمران. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٨)، و«تاريخ الإسلام» (٤/ ٤٦٧).","vol":"1","page":497},{"text":"٦٤٤ - ح. قال: وحدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن وكيع، عن مسعر، عن سعيد بن أبي بُردة، عن أبيه، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة ﵂ قالت: إنَّكُم لتُغفِلُونَ أفضل العبادة؛ التَّوَاضُع (^١).\n• قولها: (لتغفلون) أي: لتَتْرُكُونَ.\n\n٦٤٥ - قال: وحدثنا [محمد] (^٢) بن عاصم، حدثنا المقرئ، عن المسعودي، عن محمد بن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، قال: كان يقال: رأس التواضع ثلاثة: أن تبدأ بالسلام على من لقيت، وأن تَرضَى بالدُّون من شرف المَجْلِس، [وأن تَكْرَه السُّمْعَةَ والمِدحَةَ (^٣) والرِّيَاء بالبِرِّ (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح موقوف: أخرجه أحمد في «الزهد» (٩١٤)، وأبو داود في «الزهد» (٣٢٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٨٥٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٧٣٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٤٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٧٩٨)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الشيخين، وهو على شرطهما، وهو من قول عائشة.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) والمِدْحَة والمَدْحُ بمعنى واحد، قال الجوهري في (الصحاح) (١/ ٤٠٣): المَدْحُ: الثناء الحسن. وقد مَدَحَهُ وامتدَحه بمعنًى. وكذلك المِدْحَةُ، والمَديحُ، والأمْدوحَةُ ..\n(^٤) إسناده ضعيف، مقطوع: انفرد به المصنف، وفيه المسعودي، وهو مختلط، وهو من قول يحيى بن أبي كثير.\nوفي الباب عن عقبة بن عامر، كما أخرجه الشجري في «أماليه» (٢/ ٢١٨)، والسند إليه ضعيف، فيه مجاهيل.","vol":"1","page":498},{"text":"• قوله: (من شرف المجلس)] (^١) أي: بدل شرف المجلس؛ أي: وأن ترضى بالموضِع [الدُّون] (^٢) [الذي] (^٣) تجلس فيه بدل المجلس الرفيع.\n\n٦٤٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا عبد الله بن يوسف [الدينوري] (^٤)، حدثنا أبو طلحة الوساوسي أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن خبيق، قال: قال الفضيل بن عياض - وسألته ما التواضع - قال: أن تَخْضَعَ للحَقِّ وتَنْقَادَ له (^٥).\n\n٦٤٧ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر الآجري بمكة، حدثنا العباس بن يوسف الشكلي، قال: سمعت فتح بن [شُخْرُف] (^٦) يقول: رأيت علي بن أبي طالب ﵁ في النوم فسمعته يقول: التواضع [يرفع] (^٧) الفقير على الغني، وأحسن من ذلك تواضع الغني للفقير (^٨).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ق): دون.\n(^٣) وفي (ح): التي.\n(^٤) وفي (ق): الأبنوري.\n(^٥) إسناده ضعيف، مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٩١)، وابن أبي الدنيا في «التواضع» (٨٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٩٥)، وفيه: أبو طلحة الوساوسي، وهو ضعيف، وشيخه عبد الله مجهول. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٤٦)، «ميزان الاعتدال» (١/ ١٤٥)، و«لسان الميزان» (١/ ٦٣٣).\n(^٦) وفي (ج): شَجزَف.\n(^٧) وفي (ح) و(س): ترفع.\n(^٨) إسناده جيد، مقطوع: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧٨٨٤)، وفيه: أبو الفضل العباس بن يوسف الشكلي، وهو مقبول الرواية، وشيخه الفتح بن شخرف من كبار مشايخ الصُّوفيّة. قلت: وهي رؤيا منامية لا يعول عليها بحال. و«تاريخ الإسلام» (٦/ ٥٨٥)، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٤٨/ ٢٢٨)، و«الوافي بالوفيات» (١٦/ ٣٧٣).","vol":"1","page":499},{"text":"٦٤٨ - أخبرنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا عمي، حدثنا محمد بن أحمد البحيري، حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم الفقيه، [قال: سمعت] (^١) علي بن عمر النيسابوري، قال: سمعت علي بن عبد الرحيم المروزي يقول: قال المأمون: أظلم الناس لنفسه من عمل بثلاث: من يَتَقرَّب إلى مَنْ يُبْعِدُه ويَتَواضَع لِمَنْ لا يُكْرِمُه ويَقبَل مَدْحَ مَنْ لا يَعرِفُه (^٢).\n\n٦٤٩ - وأخبرنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا عمي، حدثنا محمد بن أحمد البحيري، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الفقيه، حدثنا يوسف بن موسى [المروروذي] (^٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن آدم، حدثنا خلف بن تميم، قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: لا ينبغي للرجل أنْ يَرفَعَ نَفسَه فوق قَدْرِه، ولا يَضَع نَفسَه دُونَ دَرجَتِه (^٤).\n\n٦٥٠ - وأخبرنا إسماعيل بن [عمرو] (^٥) البحيري، حدثنا عمي (^٦) سعيد بن محمد البحيري، حدثنا والدي محمد بن أحمد البحيري قال: سمعت أحمد بن محمد بن إبراهيم الشروطي يقول: سمعت\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف، مقطوع: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٣/ ٣١٦)، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل، وهو من قول المأمون.\n(^٣) وفي (ق): المروذي، وفي (س): المروزي.\n(^٤) إسناده ضعيف، مقطوع: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦/ ٣٠٩)، وفيه: أحمد ابن إبراهيم بن آدم، وهو مجهول، وباقي رجاله صدوقين؛ خلف بن تميم وشيخه إبراهيم ابن أدهم يحسن حديثهما، وهو من قول إبراهيم بن آدم.\n(^٥) وفي (ق): عمر.\n(^٦) زيد في (ق): ثنا.","vol":"1","page":500},{"text":"علي بن محمد الوراق يقول: سمعت [أبا الحسين] (^١) المهلبي يقول: قال ذو النون المصري: علامة السعادة ثلاث: متى ما زِيدَ في عمره نَقَصَ من حرصه، ومتى ما زِيد في مَالِهِ زِيد في سَخائه، ومتى ما زِيد في قَدْرِه زِيدَ في تواضعه؛ وعلامة [الشَّقَاء] (^٢) ثلاث: متى ما زِيدَ في عمره زِيدَ في حِرْصِه، ومتى ما زِيدَ في مَالِه زِيدَ في بُخْلِه، ومتى ما زِيدَ في قَدْرِه زِيدَ في تَجَبُّرِهِ وتَكَبُّرِهِ (^٣).\n\n٦٥١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا فرج بن فضالة (^٤)، عن أبي راشد، عن يزيد بن ميسرة، قال: قال عيسى ابن مريم ﵇: بحقٍّ أقول لكم: كما تَواضَعُون كذلك تُرْفَعُون، وكما تَرحَمون كذلك تُرحَمون، وكما تَقْضُون من حوائج الناس كذلك يَقضِي الله من حوائجكم (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): الحسن.\n(^٢) وفي (ج): الشقاوة.\n(^٣) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه من لم أقف له على ترجمة، وأبو الحسين المهبلي، وشيخه ذو النون المصري زهاد عباد. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٨/ ٦٥٧)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٣).\n(^٤) زيد في (ق): عن أبي فضالة.\n(^٥) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: فرج بن فضالة، وهو ضعيف، وهو من قول يزيد بن ميسرة، ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٣٥٥)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٢٨٨)، «تهذيب التهذيب» (٨/ ٢٦٢).","vol":"1","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-183>باب [في] (^١) الترغيب في التوكل</span>\n٦٥٢ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا عثمان بن أحمد البرجي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا المقرئ، عن حيوة، أخبرني بكر بن عمرو أنه سمع عبد الله بن هبيرة يقول أنه سمع أبا تميم الجيشاني يقول أنه سمع عمر بن الخطاب ﵁ يقول: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لَوْ أَنَّكُمْ [تَوَكَّلُونَ] (^٢) عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُوا خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (ح): تتوكلون.\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٠٥)، والترمذي في «سننه» (٢٣٤٤)، وابن ماجه في «سننه» (٤١٦٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٨٠٥)، والطيالسي في «مسنده» (٥١)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٠)، والبزار في «مسنده» (٣٤٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٧٣٠)، والحاكم في «المستدرك» (٧٨٩٤)، وغيرهم، وفيه: بكر ابن عمرو المعافري، وهو صدوق يحسن حديثه، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ.\nقال البزار في «مسنده» (١/ ٤٧٧): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.\nقلت: وقد روي عن ابن عمر، ولا يصح، وأورده ابن أبي حاتم في «العلل» (٥/ ٩٧).\nفائدة: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ ﵀ تَعَالَى: \" وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى الْقُعُودِ عَنِ الْكَسْبِ، بَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ الرِّزْقِ؛ لِأَنَّ الطَّيْرَ إِذَا غَدَتْ فَإِنَّمَا تَغْدُو لِطَلَبِ الرِّزْقِ وَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ - لَوْ تُوَكَّلُوا عَلَى اللهِ تَعَالَى فِي ذَهَابِهِمْ وَمِجِيئِهِمْ وَتَصَرُّفِهِمْ وَرَأَوْا أَنَّ الْخَيْرَ بِيَدِهِ وَمِنْ عِنْدِهِ لَمْ يَنْصَرِفُوا إِلَّا سَالِمِينَ غَانِمِينَ كَالطَّيْرِ تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا، لَكِنَّهُمْ يَعْتَمِدُونَ عَلَى قُوَّتَهُمْ وَجَلَدِهِمْ وَيَغِشُّونَ وَيَكْذِبُونَ، وَلَا يَنْصَحُونَ وَهَذَا خِلَافُ التَّوَكُّلِ. «شعب الإيمان» (٢/ ٤٠٥). ينظر: «مصابيح السنة» (٣/ ٤٤٦)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٢/ ٤٠٣).","vol":"1","page":502},{"text":"• قوله: (خماصًا) أي: جِيَاعًا، و(بطانًا (^١)؛ أي: شِبَاعًا.\n\n٦٥٣ - أخبرنا موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا محمد بن [الحسين] (^٢) بن داود، أخبرنا الحسن بن الحسين بن منصور السمسار، حدثنا حامد بن أبي حامد، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللهِ؛ يَقُولُ الْمَلَكُ: هُدِيتَ، [فَإِذَا] (^٣) قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. قَالَ الْمَلَكُ: وُقِيتَ - أَوْ: قَوِيتَ -. [فَإِذَا] (^٤) قَالَ: [أَتَوَكَّلُ] (^٥) عَلَى اللهِ. قَالَ الْمَلَكُ: كُفِيتَ. قَالَ: فَيَقُولُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ ذَلِكَ: كَيْفَ لَنَا بِمَنْ هُدِيَ، وَقَوِيَ - أَوْ: وُقِيَ -، وَكُفِيَ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): وتروح بطانا.\n(^٢) وفي (ج) و(ق): الحسن.\n(^٣) وفي (ج): وإذا.\n(^٤) وفي (ج) و(س): وإذا.\n(^٥) وفي (ق): توكلت.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٣٤٩)، وفيه: عطية العوفي، وهو ضعيف، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١١١٥٦)، وابن ماجه في «سننه» (٧٧٨)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٠٣١)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٢٩٢٠٢)، وغيرهم، بهذا السند بلفظ آخر، وهو: «مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا، وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ، وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ، وَأَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ».\nوأخرجه الترمذي في «سننه» (٣٤٢٦)، وأبو داود في «سننه» (٥٠٩٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩٨٣٧)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٢٢)، بالمتن الذي ذكر المصنف بسند آخر، من طريق: ابن جريج، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، نحوه. وفيه: ابن جريج، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، لا سيما وقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ٣٦٢): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: حَدَّثُونِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَا أَعْرِفُ لِابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ. وَلَا أَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ.\nقلت: ففيه وهم قد حصل في هذا الحديث، وهو أن المتن المذكور من مسند أبي سعيد الخدري خطأ، وإنما هو من مسند أنس، وكلا الطريقين ضعيفان، والله أعلم.","vol":"1","page":503},{"text":"• الشك من حامد.\n\n٦٥٤ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا المحاملي، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو جعفر - يعني: الرازي -، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ سَفَرًا أَوْ غَيْرَهُ فَقَالَ حِينَ يَخْرُجُ: بِسْمِ اللهِ، آمَنْتُ بِاللهِ، [اعْتَصَمْتُ] (^١) بِاللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ؛ إِلَّا رُزِقَ خَيْرَ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ، وَصُرِفَ عَنْهُ شَرُّ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ» (^٢).\n\n٦٥٥ - أخبرنا مكي بن منصور بن علان الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا شيبان - يعني: النحوي -، [عن\n_________\n(^١) وفي (ق): واعتصمت.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٧١)، وابن أبي الدنيا في «التوكل» (٤٥)، وفيه صالح بن كيسان، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه لم يدرك عثمان، ولم يسمع منه، لا سيما وقد أخرجه أحمد، وابن أبي الدنيا عن صالح بن كيسان، عن رجل، عن عثمان، والرجل مبهم. ينظر: «مجمع الزوائد» (١٠/ ١٢٨)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١١/ ١٠٧)، و«تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٢/ ٦٤٥).","vol":"1","page":504},{"text":"قتادة] (^١)، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن عبد الله بن مسعود ﵄. ح. قال: وحدثنا أحمد بن منصور، حدثنا خلف بن موسى بن خلف، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن والعلاء بن زياد، عن عمران بن حصين، عن عبد الله بن مسعود ﵄.\n\n٦٥٦ - قال: و[حدثنا أحمد بن منصور] (^٢)، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا هشام - يعني: الدستوائي -، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين، عن عبد الله بن مسعود ﵄.\n\n٦٥٧ - وأخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي - ولفظ الحديث له -، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: أكرينا الحديث [عند رسول الله ﷺ ذات ليلة] (^٣)، ثم غدونا إليه فقال: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأَنْبِيَاءُ اللَّيْلَةَ بِأُمَمِهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَمُرُّ وَمَعَهُ الثَّلَاثَةُ، وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ [الْعِصَابَةُ] (^٤)، وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ [النَّفَرُ] (^٥)، وَالنَّبِيُّ [لَيْسَ] (^٦) مَعَهُ أَحَدٌ؛ حَتَّى مَرَّ عَلَيَّ مُوسَى، وَمَعَهُ كَبْكَبَةٌ (^٧) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَعْجَبُونِي، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: هَذَا أَخُوكَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. [فَقُلْتُ: فَأَيْنَ] (^٨) أُمَّتِي؟ قَالَ: فَقِيلَ: انْظُرْ عَنْ يَمِينِكَ فَنَظَرْتُ فَإِذَا\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) كُرِّرَ في (ق).\n(^٣) وفي (ق): ذات ليلة عند رسول الله ﷺ.\n(^٤) وفي (ق): عصابة.\n(^٥) وفي (ق): النبي.\n(^٦) وفي (ق): وليس.\n(^٧) قال ابن الأثير في (النهاية) (٤/ ١٤٤): هي بالضم والفتح.\n(^٨) وفي (ق): قال فقلت أين.","vol":"1","page":505},{"text":"[الظِّرَابُ] (^١) قَدْ سُدَّتْ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ. قَالَ: ثُمَّ قِيلَ (^٢): انْظُرْ عَنْ يَسَارِكَ. فَنَظَرْتُ، فَإِذَا الْأُفُقُ قَدْ سُدَّ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ. فَقِيلَ لِي: أَرَضِيتَ؟ فَقُلْتُ: رَضِيتُ يَا رَبِّ، رَضِيتُ يَا رَبِّ. - قال: - فَقِيلَ لِي: فَإِنَّ مَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ». قال النبي ﷺ: «فِدًا لَكُمْ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ أَلْفًا فَافْعَلُوا، فَإِنْ قَصَّرْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الظِّرَابِ، فَإِنْ قَصَّرْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْأُفُقِ، فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ [ثَمَّ] (^٣) أُنَاسًا يَتَهَارَشُونَ». فقام عكاشة بن محصن، فقال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين. قال: فدعا له. قال: فقام رجل آخر فقال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم. [فقال] (^٤): «قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةَ». قال: ثُمَّ تَحَدَّثْنَا فقلنا: من ترون هؤلاء السبعين ألفًا؟ قلنا: قوم ولدوا في الإسلام لم يشركوا بالله شيئًا حتى ماتوا. قال: فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): الضراب. وكذا في الموضعين التاليين.\n(^٢) زيد في (ح) و(س): لي.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ج) و(ق): قال.\n(^٥) إسناده ضعيف، وشواهده صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٨٠٦)، (٣٩٨٧)، ومعمر في «جامعه» (١٩٥١٩)، والطيالسي في «مسنده» (٤٠٤)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٥٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٤٣١)، وغيرهم، وفيه عنعنة قتادة، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وكذا؛ فإن الحسن البصري، لم يسمع من عمران ابن حصين. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣). ومتابعة علاء بن زياد للحسن ليست بشيء، فلم أقف على أحد أثبت له السماع من عمران، وليست له رواية عنه في الكتب الستة، فعمران متقدم الوفاة، العلاء من الطبقة الرابعة.\nومن مسند عمران بن حصين؛ أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢١٨)، وأحمد في «مسنده» (١٩٩١٣)، والروياني في «مسنده» (٧٤)، وغيرهم مختصرًا. وأخرجه البزار في «مسنده» (١٤٤١)، مطولا.\nومن مسند ابن عباس مطولا؛ أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٧٠٥)، ومسلم في «صحيحه» (٢٢٠)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٤٨)، والترمذي في «سننه» (٢٤٤٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٤٣٠)، وغيرهم.\nوفي الباب عن أبي هريرة، قد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٥٤٢)، ومسلم في «صحيحه» (٢١٦)، وأحمد في «مسنده» (٨٠١٦)، وغيرهم.","vol":"1","page":506},{"text":"• قوله: (أكرينا الحديث) أي: أخَّرْنَاه وأَطَلْنَاه، و(العصابة): الجماعة، و(النفر) أكثر منهم، و(الكبكبة) أكثر من النفر، و(الظراب): الجبال، و(يتهارشون) أي: يتقاتلون. وقوله: (لا يكتوون): من الكَيِّ، و(لا يسترقون): - من الرُّقْيَة -، و(لا يتطيرون): - من [التَّطَيُّر] (^١) -؛ أي: لا يطلبون الشفاء بالكَيِّ ولا بالرُّقْيَةِ ولا يَعْتَمِدُونَ عَلى التَّطَيُّر.\n\n٦٥٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش ببغداد، [أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة] (^٢)، حدثنا أبو نعيم النخعي، حدثنا أبو مالك، عن علي بن بَذِيمَةَ عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود ﵁ أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: إن بني فلان أغاروا علينا فأخذوا ابني وإبلي وغنمي، فَأْمُر لي بشيء. فقال: «سَلِ اللهَ». فأعاد عليه، فقال: «سَلِ اللهَ» - مَرَّاتٍ -. وقال: ما عند آل محمد من طعام؛ فأتى [أهله] (^٣)، فقالت [له] (^٤) امرأته: ما قال [لك] (^٥)؟ فأخبرها. فقالت: ما أحسن ما قال لك. قال: فلم ألبث أن جاء فقال: يا رسول الله إن الله ﷿ قد رَدَّ عَلَيَّ ابني وغنمي وإبلي.\n_________\n(^١) وفي (ج): الطيرة.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ق): امرأته. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) ليس في (س).","vol":"1","page":507},{"text":"فخطب النبي ﷺ فحمد الله وأثنى عليه ثم تلا: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢] ثم قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ سَلُوا اللهَ ﷿، وَعَلَيْكُمْ بِالتَّوَكُّلِ» (^١).\n\n٦٥٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمرو بن مهدي، حدثنا عبد الله بن إسحاق المصري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد البصري، عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ، وَإِنَّمَا تُجَالِسُونَ بِالْأَمَانَةِ؛ لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النُّوَّامِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِينَ، وَاقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبِ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ، وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ بِالثِّيَابِ. وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ. وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللهَ. وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ [أَقْدَرَ] (^٢) النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ، وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي [يَدَيْهِ] (^٣)؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ، وَجَلَدَ عَبْدَهُ، وَمَنَعَ رِفْدَهُ؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: [«مَنْ يُبْغِضُ النَّاسَ وَيُبْغِضُونَهُ؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الَّذِي لَا يُقِيلُ عَثْرَةً، وَلَا يَقْبَلُ مَعْذِرَةً، وَلَا يَغْفِرُ ذَنْبًا؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى] (^٤). قال: «مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ؛ إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ: (^٥) لَا تَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ الْجُهَّالِ فَتَظْلِمُوهَا، وَلَا تَمْنَعُوها\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وفيه: أبو مالك النخعي، وهو متروك، وأبو عبيدة ابن عبد الله بن مسعود، وهو لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود.\n(^٢) وفي (س): أقوى.\n(^٣) وفي (ق): يده.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) زيد في (ق) و(ج): يا بني إسرائيل.","vol":"1","page":508},{"text":"أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ، [وَلَا تَظْلِمُوا] (^١)، وَلَا تُعَاقِبُوا ظَالِمًا بِظُلْمٍ فَيُبْطِلَ فَضْلَكُمْ؛ إِنَّمَا الْأَمْرُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ تَبَيَّنَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعْهُ، أَوْ أَمْرٌ تَبَيَّنَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبْهُ، أَوْ أَمْرٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ فَارْدُدْهُ إِلَى اللهِ ﷿» (^٢).\n\n٦٦٠ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي [علي] (^٣)، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا عبد الله بن سوار العنبري وداود بن إبراهيم، قالا: حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قَدِمتُ على عمر بن عبد العزيز الشام، قال: وقد كُنْتُ عَهِدْتُه وهو بالمدينة علينا أميرًا وهو شاب غليظ البَضعَة ممتليء الجسم، فلما استُخْلِفَ قَدِمْتُ عليه فإذا حاله قد تَغَيَّرَتْ، قال: فجعلت أنظر إليه ولا أصرف بصري عنه. قال: والله إنك لتَنْظُر إليَّ نَظَرًا لم تكن تَنْظُرُهُ إليَّ مِنْ قَبْلُ. قال: فقلت: [تُعْجِبُنِي] (^٤)، قال: فما أعجبك؟ قال: قلت: لما حَالَ من لَوْنِك،\n_________\n(^١) وفي (ح): فلا تظلموهم.\n(^٢) موضوع: أخرجه عبد بن حميد في «مسنده» (٦٧٥)، والحاكم في «المستدرك» (٧٧٠٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢١٨)، وغيرهم، مطولًا.\nوأخرجه ابن ماجه في «سننه» (٩٥٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٠/ ٣٢٠ رقم ١٠٧٨١) مختصرًا جدًّا، وفيه: أبو المقدام هشام بن زياد بن أبى يزيد القرشي، وهو متروك، قال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال الذهبي في «التلخيص»: بطل الحديث.\nينظر: «الكامل في ضعفاء» لابن عدي (٨/ ٤٠٤)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٤/ ٣٤٠)، و«تهذيب الكمال» (٣٠/ ٢٠٠)، و«تهذيب التهذيب» (١١/ ٣٩)، و«المطالب العالية» (١٣/ ١١٨).\nتنبيه: وقع عند الحاكم مصادف بن زياد المديني بدل هشام بن زياد، وهو تصحيف.\n(^٣) وفي (ج): إسحاق.\n(^٤) وفي (ح): لعجبي. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"1","page":509},{"text":"ونَحَل مِنْ جِسْمِك، ونُفِيَ من شَعْرِكَ. قال: فكيف لو رأيتني يا ابن كعب بعد [ثالثة] (^١) في قبري حين [تقع] (^٢) حدقتاي (^٣) على وَجْنَتَيَّ، ويسيل مَنْخِراي وفَمِي صديدًا ودَمًا؛ كنت لي أشد نُكرةً؛ أَعِدْ علي حديثًا كُنْتَ حدثتنيه عن ابن عباس ﵁. قال: [حدثنا] (^٤) ابن عباس ﵁ ورفع الحديث -، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْء شَرَفًا، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ، وَإِنَّمَا تَجَالَسُونَ بِالْأَمَانَةِ وَلَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ، وَاقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي صَلَاتِكُمْ، وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ بِالثِّيَابِ، وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللهَ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي [يَدِي] (^٥) اللهِ ﷿ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي [يَدَيْهِ] (^٦)، أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رِفْدَهُ وَجَلَدَ عَبْدَهُ؛ أَفَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى يا رسول الله. [قال: «مَنْ يُبْغِضُ النَّاسَ وَيَبْغَضُونَهُ؛ أَفَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى [يا رسول الله] (^٧).] (^٨) قال: «مَنْ لَا يُقِيلُ عَثْرَةً، وَلَا يَغْفِرُ ذَنْبًا، وَلَا يَقْبَلُ مَعْذِرَةً؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ، إِنَّ عِيسَى ﵇ قَامَ فِي قَوْمِهِ فَقَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ الْجُهَّالِ\n_________\n(^١) وفي (ق): ثلاثة.\n(^٢) وفي (ح): يقع.\n(^٣) قال الفيومي في (المصباح المنير) (ح د ق): حَدَقَةُ العَيْنِ: سَوَادُهَا.\n(^٤) ليس في (ق). وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) وفي (ح) و(ق) و(ب): يد.\n(^٦) وفي (ق): يده.\n(^٧) ليست في (ح).\n(^٨) أُخِّر في (ق) بعد قوله: من لا يقيل عثرة … إلى آخره.","vol":"1","page":510},{"text":"فَتَظْلِمُوهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ، أَلَا وَلَا تَظَالَمُوا، وَلَا تُكَافِئُوا ظَالِمًا بِظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْأَمْرُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ تَبَيَّنَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعُوهُ، وَأَمْرٌ تَبَيَّنَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ ﷿» (^١).\n• قال: اللفظ لعبد الله بن سوار.\n\n<span data-type='title' id=toc-184>فصل</span>\n٦٦١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري، حدثنا محمد بن يزيد السلمي، حدثنا إبراهيم بن الأشعث، حدثنا فضيل بن عياض، حدثنا هشام بن حسان، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ مُؤْنَتَهُ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا» (^٢).\n\n٦٦٢ - أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن عبد الله، [نا عبد الله] (^٣) بن روح\n_________\n(^١) موضوع: وفيه: أبو المقدام هشام بن زياد بن أبى يزيد القرشي، وهو متروك، وينظر التخريج السابق.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٣٣٥٩)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٤٩٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٤٤)، وغيرهم، وفيه: إبراهيم بن الأشعث خاد الفضيل بن عياض، وهو إلى الضعف أقرب، وقد أعله الطبراني في «المعجم الصغير» (١/ ٢٠١)، وقال: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ الْخُرَاسَانِيُّ وكذا فيه الحسن البصري، وهو مدلس ولم يصرح بالسماع، ولم يسمع من عمران بن حصين. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٨٨)، و«ديوان الضعفاء» (ص: ١٤)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ٢٣)، و«العلل المتناهية» (٢/ ٨٠١).\n(^٣) ساقط من (ق). فجعل الراويان راويا واحدا.","vol":"1","page":511},{"text":"المدائني، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا قيس، عن الأعمش، عن [أبي الضحى] (^١)، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود ﵁ في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢] (^٢) - قال: فالمَخْرَج أن يعلم أن الله هو الذي يُعْطِيهِ ويَمْنَعُهُ ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [الطلاق: ٣] قال: قَاضٍ أَمْرَهُ عَلَى مَنْ تَوكَّل وَمَنْ لمَ يَتَوَكَّل، وَجَعَلَ فَضْلَ من تَوكَّلَ على مَنْ لَمْ يَتَوَكَّل أَنْ يُكفِّرَ عنه سَيِّئاتِه ويُعْظِمَ لَهُ أَجْرًا (^٣).\n\n٦٦٣ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد البصري، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، قال: سمعت أبا تراب يقول: سمعت حاتمَ الأصم يقول: سمعت شقيقًا البلخي يقول: لكل واحد مقام؛ فمُتَوَكِّلٌ على مَالِه، وَمُتَوكِّلٌ على نَفْسِه، وَمُتَوَكِّلٌ على لِسَانِه، وَمُتَوَكِّلٌ على شَرَفِه، وَمُتَوَكِّلٌ على سَلْطَنَتِهِ، وَمُتَوَكِّلٌ على اللهِ ﷿؛ فأما المُتَوكِّل على الله ﷿ فقد وَجَد [الاسْتِرْوَاحَ] (^٤)؛ [نوَّهَ] (^٥) الله به، ورفع قدره، [فقال] (^٦): ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: ٥٨]؛ فأما من كان مُسْتَرْوَحًا إلى غيره فيُوشِك أن يُنْقَطَعَ به فيَبْقَى (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبي صالح.\n(^٢) وفي (ج) ذكرت الآية إلى قوله تعالى: (ويرزقه من حيث يحتسب).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الطبري في «جامع البيان» (٢٣/ ٤٤٨)، وفيه قيس بن الربيع، وهو متكلم في حفظه. «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٩٦)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٩)، و«تهذيب التهذيب» (٨/ ٣٩٤).\n(^٤) وفي (س): الاستراح. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) وفي (ق): يعزه.\n(^٦) وفي (س): قال، وفي (ج): وقال.\n(^٧) إسناده جيد، مقطوع: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٢٣٨)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ١٤٠)، ورجاله ثقات، وأبو تراب هو عسكر بن الحُصين النخشبي، صاحب أحوال وكرامات. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٥/ ١١٨١)، و«الأعلام» للزركلي (٢/ ١٥٢).","vol":"1","page":512},{"text":"٦٦٤ - أخبرنا أبو الفتح (^١) عمر بن محمد بن علكويه، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو بكر [محمد] (^٢) بن عمر الحافظ حدثني أحمد بن زياد، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: قال سفيان الثوري: إنَّ الله وَسَمَ الدُّنْيَا بالوَحشَة ليكون أُنْسُ المنقطِعِين إليه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-185>باب في الترغيب في التَّفَكُّرِ في آلاء الله ﷿ وخلق السموات والأرض</span>\n٦٦٥ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا [عبد الملك] (^٤) بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة الإسفرايني، حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا شريك بن أبي نمر، عن كريب أنه أخبره أنه سمع ابن عباس ﵁ يقول: بت ليلة عند رسول الله ﷺ فلما انصرف من العشاء الآخرة انصرفت معه، فلما دخل البيت ركع ركعتين خفيفتين؛ ركوعهما مثل سجودهما، [وسجودهما] (^٥) مثل\n_________\n(^١) زيد في (ح): محمد بن.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) إسناده حسن، مقطوع: انفرد بن المصنف، وفيه: الحسن بن على بن عفان، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، وهو من قول الثوري.\nوقد ورد هذا القول أيضا عن شميط بن عجلان، كما أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٣٠)، وابن ابي الدنيا في «العزلة» (٩٥)، والذهبي في «تاريخ الإسلام» (٣/ ٨٩٣)، وشميط لا بأس به، وفي السند إليه: إبراهيم بن عبد الملك، وهو صدوق. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٣٩١).\n(^٤) وفي (س): عبد الله.\n(^٥) ليس في (ق).","vol":"1","page":513},{"text":"قيامهما؛ وذلك في الشتاء ورسول الله ﷺ في الحجرة، وأنا في البيت، فقلت: والله لأَرْمِقَنَّ الليلة رسول الله ﷺ، ولأَنْظُرَنَّ كيف صَلَاتُه. قال: فاضطجع مكانه في مُصَلَّاهُ حتى سمعت غطيطه، قال: ثم تَعَارَّ، فقام فنظر في أفق السماء وفكَّرَ، ثم قرأ الخمس الآيات من سورة آل عمران (^١).\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو عوانة في «المستخرج» (٢٢٣٤)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٥٢٨٩)، وفيه: شريك بن عبد الله بن أبي نمر، وهو كثيرًا ما يخطيء، ومن أهل العلم من ضعفه. ينظر: «تهذيب الكمال» (١٢/ ٤٧٥)، «تهذيب التهذيب» (٤/ ٣٣٨).\nفائدة: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٣/ ٣١٠): فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الَّذِيَ قَرَأَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ خَمْسَ آيَاتٍ مِنْهَا، وَهِيَ مِنْ آخِرِهَا، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَهُ فِي حَدِيثِ مَالِكٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الثَّالِثِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: \"أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَنَ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَامَ، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ قَبْلَ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمِ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ \"، وَذَكَرِنَا فِي ذَلِكَ الْبَابِ أَيْضًا فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ قَرَأَ: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْض)، حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الَّذِيَ كَانَ قَرَأَهُ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، مِمَّا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، هُوَ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ إِلَى تَمَامِ الْخَمْسِ الْآيَاتِ مِنْهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ ﷿: ﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [آل عمران: ١٩٤] فَقَالَ قَائِلٌ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَذَا الِاخْتِلَافُ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ ﷿ وَعَوْنِهِ: أَنَّ ذَلِكَ الِاخْتِلَافَ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ قِبَلِ رُوَاةِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، مِمَّنْ دُونَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَكَانَ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ الَّذِي رُوِّينَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ الَّذِي يَقَعُ فِي الْقُلُوبِ أَنَّهُ كَانَ الَّذِي قَرَأَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَرَأَ مَا قَرَأَ الْتِمَاسَ الدُّعَاءِ، وَالتَّفَكُّرِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي تِلْكَ الْآيَاتِ، وَكَانَ مَا بَعْدَ الْخَمْسِ الْآيَاتِ الْمَذْكُورُ ذَلِكَ فِيهَا لَيْسَ مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى فِي شَيْءٍ، وَإِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ مَا كَانَ مِنَ اللهِ ﷿ مِنَ اسْتِجَابَتِهِ لِلْمَذْكُورِينَ فِي تِلْكَ الْآيَاتِ، ثُمَّ مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى، إِلَى خَاتِمَةِ السُّورَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ مَا كَانَ مِنْهُ ﵇ فِي ذَلِكَ، وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.\nقلت: وقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١١٩٨)، ومسلم في «صحيحه» (٧٦٣)،","vol":"1","page":514},{"text":"• قوله (لأرمقن) أي: لأنْظُرَنَّ نَظَرا شَدِيدًا، (وتعار) أي: استيقظ وهَبَّ من مَنَامِهِ، (والغطيط) صوت يُسْمَعُ من النَّائم خَفِيفٌ.\n\n٦٦٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن علي [الخزاز] (^١)، حدثنا شجاع بن أشرس، حدثنا حشرج بن نباتة الواسطي أبو مكرم، عن الكلبي، عن عطاء قال: انطلقت أنا وابن عمر وعبيد بن عمير إلى عائشة ﵂، فدخلنا عليها وبيننا وبينها حجاب، فقالت: يا عُبَيْد، ما [يمنعك] (^٢) من زيارتنا؟ قال: قول [الشاعر] (^٣): زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. فقال ابن عمر: ذَرْنَا؛ أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله ﷺ؟ فبكت وقالت: كل أمره [كان عجبًا] (^٤)، أتاني في ليلتي حتى مس\n_________\nوأحمد في «مسنده» (٢١٦٤)، وأبو داود في «سننه» (١٣٦٧)، والنسائي في «سننه» (١٦٢٠)، وابن ماجه في «سننه» (١٣٦٣)، وغيرهم، واللفظ للبخاري، من طريق: مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄: أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ ﵂ وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الوِسَادَةِ، «وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ - أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ - ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَجَلَسَ، فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ العَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ﵄: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، «فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي اليُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ المُؤَذِّنُ، فَقَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصَلَّى الصُّبْحَ»\n(^١) وفي (ق): الخراز.\n(^٢) وفي (ق): منعك.\n(^٣) وفي (ج): الشارع.\n(^٤) وفي (س): عجب.","vol":"1","page":515},{"text":"جلده جلدي، ثم قال: «ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ لِرَبِّي». [قالت:] (^١) فقلت: والله إنِّي لأُحِبُّ قربك، وإنِّي لأحُبِّ أن تَعبَّدَ لربِّكَ. فقام إلى القِرْبَةِ، فتوضأ، ولم يُكثِر صَبَّ الماء، ثم قام يُصلِّي، فبَكَي حتى بَلَّ لِحْيَتَهُ، ثم سَجَد وبَكَى حتى بَلَّ الأرض ثم اضطجع على جَنْبِه فبكي إذ أتاه بلال يُؤْذِنه [بصلاة] (^٢) الصبح، قالت: فقال: [يا رسول الله] (^٣)، ما يُبْكِيكَ وقد غَفَر الله لك [ذنبك ما تقدم منه] (^٤) وما تأخر، قال: ويحك يا بلال، وما يمنعني أن أبكي وقد أُنْزِلَ عَلَيَّ هذه الليلة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠]- ثم قال: - وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): قال.\n(^٢) وفي (ق): لصلاة.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ج) و(ق) و(ب): ما تقدم من ذنبك.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الاثار» (٤٦١٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٢٠)، وفيه: أبو جناب الكلبي، وهو ضعيف لكثرة تدليسه، إلا أنه قد توبع من عبد الملك بن أبى سليمان العرزمي، وهو صدوق له أوهام، إلا أن في روايته عن عطاء كلام كما قال أحمد. «الكامل في الضعفاء» (٩/ ٥٠)، «إكمال تهذيب الكمال» (٨/ ٣١٤)، و«جامع التحصيل» (ص: ١١١)، و«تهذيب التهذيب» (١١/ ٢٠٣).\nفائدة: قال أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٢/ ٣٥): وَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنْزَالُ اللهِ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي كَانَ فِيهَا عِنْدَ عَائِشَةَ، وَكَانَ مِنْهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ﷿ مَا كَانَ، وَإِخْبَارُهُ عَائِشَةَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ فِي لَيْلَتِهِ تِلْكَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ، وَإِعْلَامُهُ إِيَّاهَا أَنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا فَوَيْلٌ لَهُ، فَقَالَ قَائِلٌ: فَهَذَا بِخِلَافِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الَّذِي رَوَيْتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ؛ لِأَنَّ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ إِنْزَالَ اللهِ تَعَالَى كَانَ لِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى رَسُولِهِ لِلسَّبَبِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي حَدِيثِهِ، وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ﵂ هَذَا إِنْزَالُهُ إِيَّاهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ عِنْدَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ مِنْ صَلَاتِهِ وَرِقَّةِ قَلْبِهِ عِنْدَهَا فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَلَا تَضَادَّ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ ذِكْرُ سُؤَالِ قُرَيْشٍ رَسُولَ اللهِ ﷺ، مَا ذُكِرَ مِنْ سُؤَالِهَا إِيَّاهُ فِيهِ وَتَخْيِيرِ اللهِ ﷿ إِيَّاهُ ﷺ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ، وَاخْتِيَارِهِ ﷺ لِسَائِلِيهِ مَا هُوَ فِي الْعَاقِبَةِ أَحْمَدُ، وَمَآلُهُمْ فِيهِ السَّبَبُ الَّذِي يَكُونُ إِيصَالًا لَهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، [ص: ٣٦] وَفَوْزًا لَهُمْ مِنْ عَذَابِهِ، وَكَانَ إِنْزَالُ اللهِ ﷿ الْآيَةَ الَّتِي أَقَامَ بِهَا الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا فِيهَا عَلَيْهِ، وَهُوَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ تَقَدَّمَ عِلْمُهُ بِالسَّبَبِ الَّذِي كَانَ مِنْ أَجْلِهِ نُزُولُهَا، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ تَقَدَّمَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَعَادَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ جَمِيعُ الْآثَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى انْتِفَاءِ التَّضَادِّ لَهَا، وَالِاخْتِلَافِ عَنْهَا، وَاللهُ الْمُوَفِّقُ.","vol":"1","page":516},{"text":"٦٦٧ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثني عثمان بن محمد البصري، حدثنا أمية بن محمد الباهلي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا أبو إلياس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ أُولُو الْأَلْبَابِ؟ قَالُوا: أَيُّ أُولِي الْأَلْبَابِ تُرِيدُ؟ قَالَ: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، عُقِدَ لَهُمْ لِوَاءٌ فَاتَّبَعَ الْقَوْمُ لِوَاءَهُمْ، وَقَالَ لَهُمْ: اُدْخُلُوهَا خَالِدِينَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-186>فصل في الترهيب من التفكر في الله</span>\n٦٦٨ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله [الطيرائي] (^٢)، أخبرنا أبو جعفر إسماعيل بن إبراهيم الموسوي بمكة، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن [الوليد] (^٣) الأدمي بالرملة، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وفيه أبو إلياس إدريس بن سنان اليماني، وهو ضعيف، وأبوه مجهول. ينظر: «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٩٨)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ١٩٤).\n(^٢) وفي (ق): الطيراني.\n(^٣) وفي (ق): عبد الواحد.","vol":"1","page":517},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَفَكَّرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَلَا [تَتَفَكَّرُوا] (^١) فِي ذَاتِ اللهِ، فَإِنَّ بَيْنَ السَّمَاءِ [السَّابِعَةِ] (^٢) وَبَيْنَ كُرْسِيِّهِ سَبْعَةَ آلَافِ نُورٌ، وَهُوَ فَوْقَ ذَلِكَ» (^٣).\n\n٦٦٩ - قال: وحدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عبيدة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «دُونَ اللهِ سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ وَظُلْمَةٍ، وَمَا [تَسْمَعُ] (^٤) نَفْسٌ شَيْئًا مِنْ حِسِّ تِلْكَ الْحُجُبِ إِلَّا زَهَقَتْ نَفْسُهُ (^٥)» (^٦).\n\n٦٧٠ - قال: وحدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا عبد الحميد بن يحيى الحماني، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابن عباس ﵁ قال: أبصر النبي ﷺ قومًا فقال: «مَا لَكُمْ؟» قالوا: [نتفكر] (^٧) في\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): تفكروا.\n(^٢) وفي (ج): والأرض.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٦١٨)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٢٢)، وابن بطة في «الإبانة» (١٠٨)، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وهو مختلط، وعلي بن عاصم ليس من الذين ذكروا أنه روى عنه قبل الاختلاط، ومعم ذلك فهو متكلم فيه أيضًا. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٢٥)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١١٣)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٣/ ٢٤٦).\n(^٤) وفي (ج): يسمع.\n(^٥) زهقت نفسه: خرجت. (مختار الصحاح) (ز هـ ق).\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (٧٨٨)، وأبو يعلى في «مسنده» (٧٥٢٥)، والروياني في «مسنده» (١٠٥٥)، وغيرهم، وفيه: موسى بن عبيدة، والمدار عليه في كل الطرق، وهو ضعيف لا يحتج به. وقال ابن الجوزي: هَذَا حَدِيثٌ لَا أَصْلَ لَهُ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١٥١)، و«الكامل في الضعفاء» (٨/ ٤٤)، و«الموضوعات» لابن الجوزي (١/ ١١٦)، و«اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (١/ ٢١).\n(^٧) وفي (ق): التفكر.","vol":"1","page":518},{"text":"الخالق. فقال لهم: «تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِهِ وَلَا تَفَكَّرُوا فِي الْخَالِقِ، لَا تَقْدِرُونَ قَدْرَهُ» (^١).\n\n٦٧١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي بنيسابور، أخبرنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، حدثنا محمد بن حاتم الزمي، حدثنا علي بن ثابت، عن الوزاع بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَفَكَّرُوا فِي آلَاءِ اللهِ ﷿ يَعْنِي: عَظَمَتِهِ - وَلَا تَفَكَّرُوا فِي اللهِ ﷿» (^٢).\n\n٦٧٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة قال: مر النبي ﷺ على قوم يتفكرون فقال: «تَفَكَّرُوا فِي الْخَلْقِ وَلَا [تَتَفَكَّرُوا] (^٣) فِي الْخَالِقِ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: الحميد الحماني، وهو متكلم فيه، وهو إلى الضعف أقرب. وكذا فإن عمرو بن مرة روايته عن عبد الله بن عباس مرسلة، وكذا عن باقي الصحابة، كما قال أبو زرعة. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٩)، و«جامع التحصيل» (ص: ٢٤٧)، و«تهذيب الكمال» (١٦/ ٤٥٢)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ١٢٠).\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٢١١١)، والطبراني في «الأوسط» (٦٣١٩)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١٩)، وفيه: الوازع بن نافع، وهو متروك، منكر الحديث. وأورد العقيلي الحديث في «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٣٨٥)، في ترجمته. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (٣/ ٨٣)، و«تاريخ الإسلام» (٣/ ١٠٠٤)، و«لسان الميزان» (٨/ ٣٦٧).\n(^٣) وفي (ج) و(ب): تفكروا.\n(^٤) معضل: سبق تخريجه، وفيه عمرو بن مرة، وقد أرسله عن النبي ﷺ ولم يدركه، ولم يسمع من الصحابة، فيكون معضلًا.","vol":"1","page":519},{"text":"٦٧٣ - أخبرنا محمد [بن عمر] (^١) بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا [أبو الشيخ] (^٢)، حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حدثنا أحمد ابن عثمان أبو الجوزاء، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الجليل بن عطية القيسي، حدثنا شهر بن حوشب، عن عبد الله بن سلام ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ على أُناسٍ من أصحابه وهُم يتفكرون في خلق الله فقال: «فِيمَ تَتَفَكَّرُونَ؟» قالوا: نتفكر في خلق الله. قال: «[فلَا] (^٣) تَفَكَّرُوا فِي اللهِ وِلَكِنْ تَفَكَّرُوا فِيمَا خَلَقَ اللهُ، فَإِنَّهُ خَلَقَ خَلْقًا قَدَمَاهُ فِي الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى وَرَأْسُهُ قَدْ جَاوَزَ السَّمَاءَ العُلْيَا مَا بَيْنَ كَتِفِهِ إِلَى أَخْمُصِ قَدَمَيْهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثِمِائَةِ عَامٍ، فَالْخَالِقُ أَعْظَمُ مِنَ الْمَخْلُوقِ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-187>فصل</span>\n٦٧٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن [الخليل بن] (^٥) ثابث، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا حماد - يعني: ابن سلمة -، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي اِنْتَهَيْنَا\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) وفي (ق): أبو الفتح.\n(^٣) وفي (ح): لا.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٤٦٥٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٦٦)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٢١)، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، لا سيما وقد قال فيه البخاري: إن شهرًا نزكوه، أي تركوا حديثه، ومع ذلك فإنه لم يلق عبد الله بن سلام، فيكون منقطعًا أيضًا. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٣٦١)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٢/ ١٩١)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٩٧).\n(^٥) ليس في (ج).","vol":"1","page":520},{"text":"إِلَى السَّمَاءِ، [وَنَظَرْتُ] (^١) فَوْقِي فَإِذَا أَنَا بِرَعْدٍ وَبَرْقٍ وَصَوَاعِقَ، ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى قَوْمٍ بُطُونُهُمْ كَالْبُيُوتِ فِيهَا الْحَيَّاتُ يُرَيْنَ (^٢) خَارِجًا مِنْ بُطُونِهِمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا؛ فَلَمَّا نَزَلْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا رَأَيْتُ أَسْفَلَ مِنِّي، فَإِذَا أَنَا بِرَهَجٍ (^٣) وَدُخَانٍ وَأَصْوَاتٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذِهِ الشَّيَاطِينُ يَخْرُجُونَ - أَوْ قَالَ: يَخْرُقُونَ - عَلَى أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ أَلَّا يَتَفَكَّرُوا فِي مَلَكُوتِ [السَّمَوَاتِ] (^٤) وَالْأَرْضِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَوْا الْعَجَائِبَ» (^٥).\n\n٦٧٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الله بن واصل الأسدي، حدثني أحمد بن عاصم العباداني، حدثنا حفص بن عمر بن ميمون، عن عنبسة بن عبد الرحمن الكوفي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَعْطُوا أَعْيُنَكُمْ حَظَّهَا مِنَ الْعِبَادَةِ». قالوا يا رسول الله: وما حظها من العبادة؟ قال: «النَّظَرُ فِي الْمُصْحَفِ وَالتَّفَكُّرُ فِيهِ وَالِاعْتِبَارُ عِنْدَ عَجَائِبِهِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج): فنظرت.\n(^٢) زيد في (ج): لنا.\n(^٣) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٣١٨): الرهج: الغبار.\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في «مسنده» (٨٦٤٠)، وابن ماجه في «سننه» (٢٢٧٣)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٦٥٧٤)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (٢٥)، وغيرهم، وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وشيخه أبو الصلت مجهول. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٣٣٣)، و«تهذيب الكمال» (٣٣/ ٤٢٩)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ١٤٦).\n(^٦) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (١٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠٢٩)، وفيه: حفص بن عمر بن ميمون، وهو ضعيف، وشيخه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك، فقد قال البخار: عنبسة بْن عَبد الرَّحْمَنِ منكر الحديث تركوه.\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٤٠٣)، و«الكامل في الضعفاء» (٦/ ٤٥٩)، و«تهذيب التهذيب» (٨/ ١٦١).","vol":"1","page":521},{"text":"٦٧٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الله ابن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن [ابن عمر] (^١) ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما كان يُحَدِّث عن امرأة كانت في الجاهلية على رأس جبل معها ابن لها ترعى غنما، فقال ابنها: يا أُمَّهْ من خلقك؟ قالت: الله. قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله، قال: فمن خلقني؟ قالت: الله، قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله، قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله. قال: إني أسمع لله شأنا، ثم ألقى نفسه عن الجبل فتقطع. قال ابن عمر: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يحدثنا بهذا الحديث. وقال ابن دينار: كان ابن عمر ﵁ كثيرا يحدثنا به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-188>فصل</span>\n٦٧٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا أبو القاسم بن أبي القصر ببلخ - سنة إحدى وثلاثين -، أخبرنا أبو الحسن علي بن [الحسن] (^٣) بن [عبد الرحمن] (^٤) البخاري ببلخ، حدثنا إسحاق [بن أحمد] (^٥) بن\n_________\n(^١) وفي (ح): عبد الله بن عمر.\n(^٢) إسناده ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه عبد الله بن جعفر، والد علي بن المديني، وهو ضعيف، قال فيه الدارقطني: كثير المناكير. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٢)، «الضعفاء والمتروكون» للدارقطني (٢/ ١٦٠)، و«تهذيب التهذيب» (٥/ ١٧٥).\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) وفي (س): عبد الرحيم.\n(^٥) ليس في (ج).","vol":"1","page":522},{"text":"عبد الرحمن [النسفي] (^١)، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك قال: قرأت على محمد بن شعيب، عن النعمان، عن مكحول أن أبا الدرداء ﵁ كان يقول: إنَّ من الناس مفاتيح للخير مَغَالِيقٌ للشَرِّ ولهم بذلك أَجْرٌ، ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إِصْرٌ؛ وتَفَكُّرُ ساعة خَيْرٌ من قيام ليلة (^٢).\n\n٦٧٨ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني حمزة بن العباس، أخبرنا عبدان بن عثمان، حدثنا عبد الله، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، (^٣) عن أمه فاطمة بنت حسين، عن عائشة ﵂ أنها كانت تقول: كان أُسَيْد بن [حُضَيْر] (^٤) من أفاضل الناس، وكان يقول: ما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي [بسوى] (^٥) ما هو مفعول بها، وما هي صائرة إليه (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): النسقي.\n(^٢) إسناده ضعيف: انفرد المصنف بهذا الإسناد، وجعله من مسند أبي الدرداء، وفيه: مكحول الشامي، وهو كثير الإرسال، ولم يسمع من أبي الدرداء.\nوفي الباب عن أنس بن مالك، ولا يصح، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٣٧)، والطيالسي في «مسنده» (٢١٩٥)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٢٩٧)، وابن الأعراب في «معجمه» (١٨٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٨٧)، وغيرهم، وفيه: محمد بن أبى حميد الأنصاري، وهو ضعيف، قال ابن معين: منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٢٥٣)، و«تهذيب الكمال» (٢٥/ ١١٢)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ١٣٣).\n(^٣) زيد في (ج) و(س): عن أبيه.\n(^٤) وفي (ق): حصين.\n(^٥) وفي (ق): سوى.\n(^٦) حسن موقوف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٩٠٩٣)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ٢٠٥ رقم ٥٥٤)، وابن المبارك في «الزهد» (٢٤٣)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٢٢٤٩)، والحاكم في «المستدرك» (٥٢٦٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٨٣٥)، وفيه: يحيى بن أيوب الغافقي، وهو متكلم فيه، إلا أنه متابع من ابن لهيعة، وهو أيضًا ضعيف، وعمارة بن غزية صدوق لابأس به، وباقي رجال السند ثقات.","vol":"1","page":523},{"text":"٦٧٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو علي الشامي، قال: قال بشر بن الحارث: لو تفكر الناس في عظمة الله ﷿ لما عصوا الله ﷿ (^١).\n\n[٦٨٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن إدريس، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا الوليد بن عتبة، قال: سمعت [الفريابي] (^٢) - في قوله: ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ﴾ - قال: أمنع قلوبهم [عن] (^٣) التفكر في أمري (^٤)] (^٥).\n\n٦٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا [القاسم بن محمد] (^٦) بن عباد المهلبي، قال: سمعت أبي قال: سمعت شيخا من الحي قال: كان الحسن يقول: من لم يكن كلامه حُكْمًا (^٧) فهو لَغْوٌ، ومن لم يكن سُكُوتُه تَفَكُّرًا فهو سَهوٌ، ومن لم يكن نَظَرُهُ اعتِبارا فهو لَهْوٌ (^٨).\n_________\n(^١) صحيح مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٣٣٧)، وهو من قول بشر بن الحارث، وسند المصنف ضعيف؛ ففيه: أبو علي الشامي، وهو متكلم فيه، إلا أنه متابع من إبراهيم بن يعقوب؛ كما عند أبي نعيم، وهو ثقة.\n(^٢) وفي (ق): الفرياني.\n(^٣) وفي (ج) و(ب): من.\n(^٤) هذا الخبر ليس في (س).\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» (٥/ ١٥٦٧)، وأبو الشيخ في «العظمة» (١١)، ورجاله ثقات، وهو من قول: جعفر بن محمد الفريابي.\n(^٦) وفي (ق): محمد بن القاسم. وفي (س): القاسم - فقط -.\n(^٧) كتب أسفلها في (ج): أي عن العلم.\n(^٨) إسناده ضعيف مقطوع: انفرد به المصنف، وهو من قول الحسن، وفيه: محمد بن عباد بن عباد المهلبي، وهو مجهول، وشيخه مبهم.","vol":"1","page":524},{"text":"٦٨٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا عبد الله بن يوسف قال: سمعت أبا سعيد بن الأعرابي يقول: سمعت [سلم] (^١) بن عبد الله الخراساني يقول: سمعت [الفضيل] (^٢) بن عياض يقول: تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا، ولا تغتروا بالدنيا، فإن صحيحها يسقم، ونعيمها يفنى وشبابها يهرم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-189>فصل</span>\n٦٨٣ - قال محمد بن النضر الحارثي: بلغني أن عابدا تعبد في بني إسرائيل، وكان الرجل إذا تعبد منهم ثلاثين سنة أظلته غمامة، فتعبد الرجل ثلاثين سنة فلم ير شيئا يُظِلُّه، فشكا ذلك إلى والدته، فقال: يا أمه إني قد تعبدت ثلاثين سنة ولا أرى شيئا يُظِلُّنِي، [فقالت] (^٤): يا بني فَكِّر هل عملت ذنبا مذ أخذت في عبادتك؟ قال: لا أعلمه. [قالت] (^٥): يا بني فَكِّرْ هل هَمَمْتَ به؟ ففَكَّرَ ثم قال: ولا هممت به. قالت: يا بني بقيت خصلة إن نجوت منها رَجَوْتُ أن [يُظِلَّكَ] (^٦)، قال: وما هي؟ قالت: هل رفعت بصرك إلى السماء ثم رددته بغير [فكرة] (^٧)؟ قال: كثيرًا. قالت: فمن ذلك لم تظلك الغمامة (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): سالم، وفي (ج): سلام.\n(^٢) وفي (ق): فضيل.\n(^٣) إسناده ضعيف، مقطوع، أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٨/ ٤١٢)، وفيه: سلم بن عبد الله الخرساني، وهو مجهول.\n(^٤) وفي (س): قالت.\n(^٥) وفي (ج): قال.\n(^٦) وفي (ق): تظلك.\n(^٧) وفي (ق): تفكر.\n(^٨) منكر: انفرد به المصنف، وهو من الإسرائيليات، وهو مخالف منكر لعموم الشريعة، ومخالف لطبيعة البشر، فقد قال يوسف: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ [يوسف: ٥٣]، وعن ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ» أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٢٤٣)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٥٧)، وأحمد في «مسنده» (٧٧١٩)، وأبو داود في «سننه» (٢١٥٢)، وغيرهم.\nوقد وردت أدلة كثيرة تدل على أن النفس البشرية تقع في الذنب وتخطئ، حتى آدم أبو البشر قد أكل من الشجرة التي نهاه الله عنها، وقتل موسى نفسًا لم يؤمر بقتلها، وإبراهيم ﵇ له كذبات ثلاثة، كلها في ذات الله.\nبل أخرج البخاري في «صحيحه» (٧٥٠٧)، ومسلم في «صحيحه» (٢٧٥٨)، عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: \" إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا- وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا- فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ- وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَبْتُ- فَاغْفِرْ لِي، فَقَالَ رَبُّهُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ- أَوْ أَصَبْتُ- آخَرَ، فَاغْفِرْهُ؟ فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَابَ ذَنْبًا، قَالَ: قَالَ: رَبِّ أَصَبْتُ - أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ لِي، فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلَاثًا، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ \"\nوعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ» كما أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٤٩).","vol":"1","page":525},{"text":"٦٨٤ - وقال النضر أبو المنذر لإخوانه: زوروا القبور في كل يوم بقلوبكم، وشاهدوا الموقف بهمومكم، فإن ذلك كائن لا محالة (^١).\n_________\n(^١) مقطوع: قد انفرد به المصنف، وهو من قول أبي المنذر.","vol":"1","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-190>باب في الترهيب من التجسس على المرء المسلم</span>\n٦٨٥ - أخبرنا [أبو أحمد] (^١) حمد بن عبد الله المعبِّر، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا عبيد بن أسباط، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: أتى رجل عبد الله بن مسعود ﵁ فقال: هل لك في الوليد بن عقبة ولحيته تقطر خمرا. فقال: إن النبي ﷺ: نَهَانَا عَنِ التَّجَسُّسِ، وَإِنْ يَظْهَرْ لَنَا نَأْخُذْهُ. وفي رواية: وإِنْ يُظْهِرْ لَنَا شَيْئًا أَخَذْنَاهُ بِهِ (^٢).\n\n٦٨٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد ابن عوف، حدثنا [الفريابي] (^٣)، عن سفيان، عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن معاوية ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ\n_________\n(^١) وفي (ح): أبو محمد.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه البزار في «مسنده» (١٧٦٩)، والحاكم في «المستدرك» (٨١٣٥)، وفيه: أسباط بن محمد بن عبد الرحمن، وقد انفرد برفعه، ووقفه أبو معاوية، وابن عيينة، ويعلى بن عبيد، وقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٨٩٠)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (١٨٩٤٥)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٥٦٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ٣٥٠ رقم ٩٧٤١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٧٦٢٦)، وغيرهم، وقد أعله غير واحد بالوقف، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ٣٥٧): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ.\nوقال البزار في «مسنده» (٥/ ١٧٤): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا أَسْبَاطٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ نَهَانَا عَنِ التَّجَسُّسِ». ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٠)، و«تخريج أحاديث الكشاف» (٣/ ٣٤٧)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ٢٠٩).\n(^٣) وفي (ج): الفرياني.","vol":"1","page":527},{"text":"أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ تُفْسِدُهُمْ».\n• قال أبو الدرداء ﵁ كلمة [سمعها] (^١) من رسول الله ﷺ نفعه الله بها (^٢).\n\n٦٨٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو سهل الخراساني، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ فِي تُهُمَةِ مَنْ هُوَ بَرِيءٌ مِنْهُ حَتَّى يَكُونَ أَعْظَمَ جُرْمًا مِنَ السَّارِقِ» (^٣).\n\n٦٨٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عبد الله بن ميسرة، عن [أبي جرير] (^٤) قال: نهى عمر بن الخطاب ﵁ الناس أن يُوقِدوا النار في أخصاص القصب، وأن يجلسوا على النبيذ يعاقرونه؛ فأُخْبِرَ بفتية من قريش قد جلسوا على النبيذ يُعاقِرُونَهُ وهم يوقدون النار في أخصاص القصب، فجاء عمر بالدرة حتى قام عليهم فقال: يا أعداء الله نهيتكم عن\n_________\n(^١) وفي (ق): سمعتها. وفي سنن أبي داود، ومسند أبي يعلى، وصحيح ابن حبان، وغيرهم: فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا»\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أبو داود في «سننه» (٤٨٨٨)، وأبو يعلى في «مسنده» (٧٣٨٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٧٦٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٣٧٩ رقم ٨٩٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١١٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٧٦٢٣)، وغيرهم، ورجاله ثقات، وحسنه البغوي. ينظر: «شرح السنة» (٣/ ١٨)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٣/ ٣٥٦).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٨١)، وفيه: أبو سهل الخرساني، وهو متروك، كذبه ابن معين، قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٤/ ٥٣٥): هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم. وقال البيهقي بعد إخراجه: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ. ينظر: «لسان الميزان» (٩/ ٨٨).\n(^٤) وفي (س): حريز.","vol":"1","page":528},{"text":"أمرين فعصيتموني، نهيتك أن توقدوا النار في أخصاص القصب ففعلتم، ونهيتكم أن تجلسوا على النبيذ تُعَاقِرُونَهُ فجلستم، [فقام] (^١) إليه رجل من قريش فقال: وأنت والله يا أمير المؤمنين قد عصيت الله في أمرين أعظم مما عصيناه؛ أمرك أن تُسَلِّمَ وما سَلَّمْتَ، ونهاك عن التَّجَسُّسِ فَجَسَسْتَنَا. فقال عمر ﵁: ثنتين بثنتين، [اغفر فنغفر] (^٢). قالوا: قد فعلنا؛ ثم خرج (^٣).\n• قوله: (يعاقرونه) أي: [يُدِيرُونَ] (^٤) الكأس، وَيُدَاوِمُونَ على الشُّرْبِ. و(الأخصاص): جمع [الخص] (^٥)، وهو بيتٌ يُبْنَى من القَصَبِ.\n\n٦٨٩ - أخبرنا أحمد بن الحسين الصالحاني، [نا جدي محمد بن إبراهيم الصالحاني] (^٦)، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن خالد الرازي، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي، عن السدي قال: خرج عمر بن الخطاب ﵁ فإذا هو بضوء نار ومعه عبد الله بن مسعود ﵁ فاتبع الضوء حتى دخل دارًا، فإذا سراج في بيت، فدخل - وذاك في جوف الليل-، فإذا شيخ جالس وبين يديه شراب وقينة تغنيه، فلم يشعر حتى هجم عليه عمر، فقال عمر ﵁: ما [رأيت كالليلة] (^٧) منظرا أقبح من شيخ ينتظر أجله، فرفع الشيخ رأسه إليه، فقال: بل يا أمير المؤمنين ما صنعت أنت أقبح، إنك قد تجسست، وقد نُهِيَ عن التَّجَسُّسِ، ودخلت بغير إذن. فقال عمر ﵁: صدقت. ثم خرج عَاضًّا على\n_________\n(^١) وفي (ج): فصاح.\n(^٢) وفي (ق): أغفر فتغفروا.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وفيه: عبد الله بن ميسرة الحارثي، وهو ضعيف واهٍ. ينظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥١١).\n(^٤) وفي (ق): يريدون.\n(^٥) وفي (ق) و(س): خص.\n(^٦) ساقط من (ح).\n(^٧) وفي (س): رأيتك الليلة.","vol":"1","page":529},{"text":"يَدَيْهِ يَبْكِي، وقال: ثَكَلَتْ عمر أُمُّه إِنْ لم [يغفر له ربه] (^١)؛ تجد هذا كان يستخفي بهذا من أهله فيقول: [الآن] (^٢) رآني عمر [فيتتايع] (^٣) فيه. قال: وهجر الشيخ مجالس عمر ﵁ حِينًا؛ فبينا عمر بعد ذلك بحينٍ جالس إذا هو به قد جاء شبه المستخفي حتى جلس في أخريات الناس، فرآه عمر ﵁ فقال: عَلَيَّ بهذا الشيخ، [فأُتِيَ] (^٤) فقيل له: أجب، فقام وهو يرى أن عمر سيُؤَنِّبَه بما رأى منه. فقال له عمر ﵁: اُدْنُ مني، فما زال يدنيه حتى أجلسه بجنبه، [وقال] (^٥) له: أَدْنِ مني أذنك؛ فَالْتَقَمَ أذنه [فقال] (^٦): أَمَ والذي بعث محمدًا بالحق رسولا ما أخبرتُ أحدًا من الناس بما رأيت منك ولا ابن مسعود، فإنه كان معي. فقال: يا أمير المؤمنين أَدْنِ مني أذنك، فالْتَقَمَ أُذُنَهُ فقال: ولا أنا والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما عدت إليه حتى جلست مجلسي هذا. فرفع عمر ﵁ صوته يُكَبِّر ما يدري الناس من أي شيء يُكَبِّر (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): يكن له ربه يغفره.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ح): فيتيابع وفي (ب): فيتتابع.\n(^٤) وفي (ح) و(ق): فأتى.\n(^٥) وفي (ح) و(ق): وقال.\n(^٦) وفي (س): وقال.\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف، والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن الأعور الكبير، وهو ضعيف. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ١٨٤)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ١١٥)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٣١٤).","vol":"1","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-191>فصل</span>\n٦٩٠ - قال النبي ﷺ لهزال: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَ عَلَيْهِ كَانَ خَيْرًا لَكَ» يقولها النبي ﷺ[ثلاث مرات (^١) (^٢).\n\n٦٩١ - وعن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ كان يصلي؛ فجاء رجل؛ فاطلع في بيته؛ فأخذ النبي ﷺ سهمًا من كِنَانَتِه [فسَدَّدَ] (^٣) به نحوه فانصرف الرجل (^٤).\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٨٩١)، وأبو داود في «سننه» (٤٣٧٧)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٧٢٣٥)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٦٤٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٣٩٣)، والروياني في «مسنده» (١٤٦٨)، والحاكم في «المستدرك» (٨٠٨٠)، وغيرهم، من طريق: يزيد بن نعيم بن هزال، عن أبيه. ويزيد بن نعيم مجهول، والمدار عليه، وكذا فإنه أرسل عن جده. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٣٠٣)، و«تهذيب الكمال» (٣٢/ ٢٥٧).\n(^٣) وفي (ق) و(ب): فشدد.\n(^٤) له شواهد في الصحيحين: لم أقف عليه من مسند ابن عمر، وفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٨٨٨)، ومسلم في «صحيحه» (٢١٥٨)، وغيرهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ».\nوفي الباب عن أنس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٢٤٢)، ومسلم في «صحيحه» (٢١٥٧)، وغيرهما، «أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصَ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ».\nوفي الباب عن سهل بن سعد، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٩٢٤)، ومسلم في «صحيحه» (٢١٥٦)، وغيرهما، أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي دَارِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَحُكُّ رَأْسَهُ بِالْمِدْرَى فَقَالَ: «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الأَبْصَارِ».","vol":"1","page":531},{"text":"٦٩٢ - وعن مجاهد: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ قال: خُذُوا ما ظَهَر ودَعُوا ما ستر الله (^١).\n\n٦٩٣ - وعن الضحاك في قوله ﷿: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ قال: لا تَلْتَمِسَ عَوْرَة أخيك (^٢).\n\n٦٩٤ - وقال الحسن: من وجد دون أخيه سِتْرًا فلا يَكْشِفْهُ ولا تَجَسَّسْ أخاك وقد نُهِيتَ أنْ تَجَسَّسَهُ (^٣).\n\n٦٩٥ - وقال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي قلت: الرجل يظهر منه [خَرْبَةٌ] (^٤) في دينه أذكره عند أصحابه؟ فقال: لا، لأن له حرمة الستر لا [تذكره (^٥) (^٦).\n• (الخربة (^٧): الزَّلَّةُ والعَيْبُ.\n_________\n(^١) إسناده حسن: أخرجه الطبري في «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٤)، من طريق: ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وفيه: ورقاء بن عمر، وهو صدوق يحسن حديثه، وعبد بن أبي نجيح ثقة.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه» (١٠٢)، وفي سنده جويبر، وهو متروك، وينظر: «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٤).\n(^٣) ينظر: «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٥).\n(^٤) وفي (ق): خزيه.\n(^٥) وفي (ق): تذكر.\n(^٦) إسناده صحيح، مقطوع: أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه» (١٠٦) من طريق: عبد الواحد بن شعيب، عن إبراهيم بن نجدة الحوطي، عن الوليد بن مسلم، به. ورجاله ثقات.\n(^٧) وفي (ق): الخزية.","vol":"1","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-192>باب [في] (^١) الترغيب في التعفف عن السؤال والترهيب من كثرة السؤال</span>\n٦٩٦ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٢) بن سليم، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله - المعروف بابن حَمْديَّه ببغداد، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا محمد بن [عمر] (^٣) الواقدي، حدثنا موسى بن عبيدة، عن القاسم بن مهران، عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ عَبْدَهُ الْمُتَعَفِّفَ الْفَقِيرَ أَبَا العِيَالِ» (^٤).\n\n٦٩٧ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّة، أخبرنا أبو علي البغدادي، حدثنا أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن إبراهيم بن مسلم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ: يَدُ اللهِ العُلْيَا، وَالْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهِ، وَالْيَدُ السُّفْلَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». قال رسول الله ﷺ: «وَاسْتَعْفِفْ عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَمَنْ آتَاهُ اللهُ خَيْرًا فَلْيُرَ أَثَرَهُ عَلَيْهِ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَارْتَضِخْ مِنَ الْفَضْلِ، وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ، وَلَا تَعْجَزْ عَنْ نَفْسِكَ» (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) وفي (ق): عمرو.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤١٢١)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٢٤٢ رقم ٦٠٧)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال» (٩٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٠٢٨)، وغيرهم، وفيه: موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، وشيخه القاسم بن مهران مجهول، وأورده العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٣/ ٤٧٤)، وقال: لا يعرف إلا به. ينظر: «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)، و«تهذيب الكمال» (٢٩/ ١٠٤)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ٣٥٩).\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٢٦١)، والطيالسي في «مسنده» (٣١٠)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣١)، وأبو يعلى في «مسنده» (٥١٢٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٤٣٥)، وغيرهم، وفيه: إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (١/ ٣٤٦)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٦٥)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ٥٢)، و«تهذيب الكمال» (٢/ ٢٠٣)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ٤١٩).\nفائدة: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٢١): فَكَانَتِ الْمَسْأَلَةُ الَّتِي أَبَاحَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي هَذِهِ الْآثَارِ كُلِّهَا هِيَ لِلْفَقْرِ لَا غَيْرِهِ. وَكَانَ تَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ، عِنْدَنَا، يُوجِبُ أَنَّ مَنْ قَصَدَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»، هُوَ غَيْرُ مَنِ اسْتَثْنَاهُ مِنْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ بِقَوْلِهِ: «إِلَّا مِنْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ» وَأَنَّهُ الَّذِي يُرِيدُ بِمَسْأَلَتِهِ أَنْ يُكْثِرَ مَالَهُ، وَيَسْتَغْنِيَ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ، حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ، وَتَتَّفِقَ مَعَانِيهَا وَلَا تَتَضَادَّ. وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي حَمَلْنَا عَلَيْهِ وُجُوهَ هَذِهِ الْآثَارِ، هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَأَبِي يُوسُفَ، وَمُحَمَّدٍ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى.","vol":"1","page":533},{"text":"• قوله: (واستعفف عن [المسألة] (^١) [أي] (^٢): كُفَّ نفسَك عن السؤال. وقوله: (فلير أثره عليه) يعني: أثر ذلك الخير - يعني: المال - يقول: فلينفق منه على نفسه، وليلبس منه، وليُظْهِرْ نعمة الله عليه. (وأبدأ بمن تعول) أي: بالعيال. (وارتضخ من الفضل) أي: وأعط من فضل مالك ولو كان قليلا؛ [يعني] (^٣): ولو كان الذي تُعطِيهِ قليلا. يقال: (ارتضخ) إذا أعطى قليلا قليلا. (ولا تلام على كفاف) أي: ولا يتوجه عليك اللوم من الله إذا لم يكن لك فضل من القوت، وكان لك قوت يوم بيوم. (ولا تعجز عن نفسك) أي: وأنفق على نفسك ولا تضيعها.\n\n٦٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^٤)، أخبرنا\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س) و(ب): السؤال.\n(^٢) وفي (ق): يعني.\n(^٣) وفي (ج): أي.\n(^٤) ليس في (ق).","vol":"1","page":534},{"text":"والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، [نا محمد بن أبي يعقوب الكرماني،] (^١) حدثنا حسان بن إبراهيم ويحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا فَيَذْهَبَ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطُوهُ أَوْ مَنَعُوهُ» (^٢).\n\n٦٩٩ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى [بن سعيد] (^٣)، عن أبي بكر بن المنكدر، أن أبا سعيد الخدري ﵁ قال: أقبلت لأسأل رسول الله ﷺ قال: فوجدته يقول: «مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَمَنْ [يَسْتَعْفِفْ] (^٤) يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ». [قال: فقلت: ما] (^٥) أنا بسائلك اليوم (^٦).\n\n٧٠٠ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا محمد بن [أبي] (^٧) يعقوب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان قال:\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤٧١)، (٢٣٧٣)، وأحمد في «مسنده» (١٤٠٧)، وابن ماجه في «سننه» (١٨٣٦)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (ج): ابن أبي سعيد.\n(^٤) وفي (ح): يستعف.\n(^٥) وفي (س) و(ج): قال: قلت: ما، وفي (ح): قلت: فما.\n(^٦) أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٤٦٩)، (٦٤٧٠)، ومسلم في «صحيحه» (١٠٥٣)، وأحمد في «مسنده» (١١٤٣٥)، وأبو داود في «سننه» (١٦٤٤)، والترمذي في «سننه» (٢٠٢٤)، والنسائي في «سننه» (٢٥٨٨)، وغيرهم. وإسناده المصنف صحيح، ورجاله ثقات.\n(^٧) سقطت من (س).","vol":"1","page":535},{"text":"حدثني سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا فَتَحَ رَجُلٌ (^١) بَابَ مَسْأَلَةٍ يُرِيدُ بِهَا كَثْرَةً إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهَا قِلَّةً» (^٢).\n\n٧٠١ - أخبرنا والدي محمد بن الفضل ﵀ وكان من خيار عباد الله -، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثني محمد بن أبي حميد، أخبرني إسماعيل الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أوصني وأوجز. قال: «عَلَيْكَ [بِالْإِيَاسِ] (^٣) مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ فَإِنَّهُ الْغِنَى، وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ، وَصَلِّ [صَلَاتَكَ] (^٤) وَأَنْتَ مُوَدِّعٌ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ج): على نفسه.\n(^٢) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٦٢٤)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (٣٠٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣١٤٠)، وغيرهم، وفيه: محمد بن عجلان، وهو صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة. قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح، وقال البوصيري: ورواته ثقات. ينظر: «التقريب» (٦١٣٦)، و«مجمع الزوائد» (٨/ ١٩٠)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (٥/ ٤٧٨).\n(^٣) وفي (ق): باليأس.\n(^٤) وفي (ق): صلواتك.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه الروياني في «مسنده» (١٥٣٨)، والحاكم في «المستدرك» (٧٩٢٨)، وفيه: محمد بن أبى حميد الزرقي، وهو ضعيف، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن حبان: لا يحتج به. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٧/ ٣٩٨)، و«جامع المسانيد والسنن» (٣/ ٤٣١)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٢٥/ ١١٢)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ١٣٣).","vol":"1","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-193>باب الترغيب في التقوى</span>\n٧٠٢ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا القاسم بن القاسم [بن] (^٢) عبد الله بن مهدي السياري بمرو، حدثنا سليمان بن سلام [بن أسد] (^٣) أبو داود النيسابوري، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة بن مصعب، عن أبي عامر الخزاز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ قال: ما جلس رسول الله ﷺ[على المنبر] (^٤) قط إلا تلا هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ٧٠] إلى آخر الآية (^٥).\n\n٧٠٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا [أبو بكر] (^٦) محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا نصر بن شعيب،\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ق): عن.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ساقط من (س).\n(^٥) إسناده ضعيف جدًا، وله شاهد حسن: أخرجه الروياني في «مسنده» (٢/ ٢١٤)، وفيه: خارجة بن مصعب، وهو متروك وكان يدلس عن الكذابين، وشيخه صالح بن رستم أبو عامر الخزاز إلى الضعف أقرب. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١١١)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٩٤)، و«لسان الميزان» (٩/ ٢٩٣)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ٢٤٣).\nوفي الباب عن عبد الله بن مسعود، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٧٢٠)، وأبو داود في «سننه» (٢١١٨)، والترمذي في «سننه» (١١٠٥)، والنسائي في «سننه» (١٤٠٤)، وابن ماجه في «سننه» (١٨٩٢)، وغيرهم من طريق: أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، نحوه، وأبو عبيدة إن كان لم يسمع من أبيه، إلا أنه متابع من أبي الأحوص، ورجاله ثقات، لا سيما وقد حسنه الترمذي.\n(^٦) ليس في (ج) و(س).","vol":"1","page":537},{"text":"حدثنا أبو سعيد الأنصاري، عن أبي يحيى مولى الزبير بن العوام، قال: قال الزبير بن العوام ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الْعِبَادُ [عِبَادُ اللهِ] (^١)، وَالْبِلَادُ بِلَادُ اللهِ، فَحَيْثُ وَجَدتَّ خَيْرًا فَأَقِمْ وَاتَّقِ اللهَ» (^٢).\n\n٧٠٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا [عبد الملك بن الحسن] (^٣) الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الصغاني، حدثنا [أبو النضر] (^٤). ح.\nوأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عفان. ح.\n[وأخبرنا] (^٥) أحمد بن علي بن خلف - ولفظ الحديث له -، أخبرنا أبو منصور ظفر بن محمد العلوي، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني، حدثنا إبراهيم بن [الحسين] (^٦)، حدثنا آدم بن أبي إياس. قالوا: حدثنا شعبة، حدثنا عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت منذر بن جرير بن عبد الله البجلي يحدث عن أبيه ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ صدر النهار، فجاءه قومٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي\n_________\n(^١) وفي (ق): عيال.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٢٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٢٤ رقم ٢٥٠)، وهو إسناد مسلسل بالضعف؛ ففيه: نصر بن شعيب، وهو ضعيف، وشيخه أبو سعيد مجهول، وأَبُو يحيى الْمدنِي مولى آل الزبير، وهو ضعيف، لايتابع على حديثه. ينظر: «ميزان الاعتدال» (٤/ ٢٥١)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٤٣)، و«تخريج أحاديث الإحياء» (ص: ٢٨٩)، و«تهذيب الكمال» (٢٢/ ١٣)، و«مجمع الزوائد» (٤/ ٧٢)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٤/ ٥٥٥).\n(^٣) كذا في (س)، وفي باقي النسخ: الحسن بن عبد الملك.\n(^٤) وفي (ق): أبو نضر.\n(^٥) وفي (ق): وأنبأنا.\n(^٦) وفي (ق) و(س): الحسن.","vol":"1","page":538},{"text":"النِّمَارِ عليهم العَبَاء [و] (^١) السيوف، عامتهم أو كلهم من مضر؛ قال: فرأيت وجه رسول الله ﷺ يتغير لما [رأى] (^٢) بهم من الفَاقَةِ، فقام فدخل المنزل، فأمر بلالا فأَذَّنَ وأقام، ثم خرج فصلى بهم فخطب وقال: «﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ - إلى آخر الآية - ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: ١٨]- إلى آخر الآيتين -، تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حَتَّى قَالَ: - وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ». قال: فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّةٍ كادت كَفُّهُ أن تعجز عنها بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْن من [ثياب وطعام] (^٣)؛ فرأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنها مُذْهَبَةٌ، ثم قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهُ، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا، وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ [يُنْتَقَصَ] (^٤) مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» (^٥).\n• قال أهل اللغة: (النمار): جمع النَّمِرَة، وهي كساء أسود غليظ. وقوله: (مجتابي النمار) أي: لابسي هذه الأكسية، أي: جعلوا لها جَيْبًا وألقوها في عُنُقِهم، يُقَال: جُبْتُه وَاجْتَبْتُهُ: أي قَطَعْتُهُ. وقوله: (كومين من ثياب وطعام) أي: مثل [تَلَّيْنِ] (^٦) من ثياب وطعام؛ يريد كثرة ذلك. وقوله: (يتهلل) أي: يَتَلَأْلَأُ\n_________\n(^١) وفي (ج): أو.\n(^٢) ليست في (س) و(ج).\n(^٣) وفي (ح): طعام وثياب.\n(^٤) وفي (ق): ينقص.\n(^٥) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٠١٧)، وأحمد في «مسنده» (١٩١٧٤)، والترمذي في «سننه» (٢٦٧٥)، والنسائي في «سننه» (٢٥٥٤)، وابن ماجه في «سننه» (٢٠٣)، وغيرهم.\n(^٦) وفي (ق): قُلَّين.","vol":"1","page":539},{"text":"ويَبْرُقُ. و(المذهبة): صَحِيفَةٌ مُنَقَّشَةٌ بالذَّهَب، أو ورقة من القِرطاس مَطْلِيَّة بالذَّهَب - يَصِفُ حُسْنَه وتَلَأْلُؤَه. وقوله: (كأنها) يريد: قسمة الوجه، أو سُنَّةَ الوجه، أو دَارَةَ الوجه.\n\n٧٠٥ - أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا المقرئ - هو: أبو عبد الرحمن -، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد، حدثني أبو قتادة وأبو الدَّهْمَاء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله ﷺ فجعل يُعَلِّمُنِي مما عَلَّمَهُ الله، قال: فكان فيما حَفِظْتُ عنه أن قال: «لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللهِ إِلَّا أَعْطَاكَ اللهُ خَيْرًا مِنْهُ» (^١).\n\n٧٠٦ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر ابن أبي داود، حدثنا عباد بن يعقوب [الرواجني] (^٢)، حدثنا محمد بن فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ [مريم: ٨٥] قال: «أَمَا وَاللهِ مَا يُحْشَرُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَلَا يُسَاقُونَ سَوْقًا، [وَلَكِنَّهُمْ] (^٣) يُؤْتَوْنَ بِنُوقٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٠٧٣٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٨١٠)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٩٩٤)، والحارث في «مسنده» (١١٠١)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١١٣٥)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠٨٢١)، وغيرهم، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه، وإبهام رجل البادية لا يضر، فإنه صحابي، والصحابة كلهم عدول، لا سيما وقد قال نور الدين الهيثمي: رواه كله أحمد بأسانيد، ورجالها رجال الصحيح. ينظر: «مجمع الزوائد» (١٠/ ٢٩٦)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ٢٠٨).\n(^٢) وفي (س): الرواجبي.\n(^٣) وفي (ق): ولكن.","vol":"1","page":540},{"text":"لَمْ يَنْظُرِ الْخَلَائِقُ إِلَى مِثْلِهَا، رِحَالُهَا الذَّهَبُ وَأَزِمَّتُهَا الزَّبَرْجَدُ فَيَقْعُدُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَقْرَعُوا بَابَ الْجَنَّةِ» (^١).\n\n٧٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر عبد المنعم بن حيان، حدثنا أحمد بن محمد بن [زياد] (^٢)، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا هشام بن عمار، حدثني [يحيى بن حمزة] (^٣)، حدثني مغيث بن سمي، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قلت يا رسول الله: من خير الناس؟ قال: «ذُو الْقَلْبِ الْمَخْمُومِ وَاللِّسَانِ الْصَدُوقِ». قلنا: يا رسول الله، عرفنا اللسان الصدوق، فما القلب المخموم؟ قال: «هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ [الَّذِي] (^٤) لَا إِثْمَ فِيهِ، وَلَا بَغْيَ، وَلَا حَسَدَ». قلنا: فمن على أثره؟ قال: «الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا، وَيُحِبُّ الْآخِرَةَ». قلنا: فمن على أثره؟ قال: «مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٣٣٣)، وأبو داود في «البعث» (٥٦)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٠١٤)، والحاكم في «المستدرك» (٣٤٢٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٥٢)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق القرشي، وقد قال فيه البخاري: منكر الحديث. وهو ابن أخت النعمان بن سعد، والنعمان مجهول ينظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٥٩)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٨٨)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ٤٥٣).\n(^٢) وفي (ق): زاذان.\n(^٣) وفي (ق): ابن حمزة.\n(^٤) ليست في (ج) و(س) و(ب).\n(^٥) إسناده صحيح: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٤٢١٦)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤٥)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٢١٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٨٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤٤٦٢)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وقد سمع من ألف صحابي، ولم أقف له على علة. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٢٤)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٣٩١)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ٢٥٥).","vol":"1","page":541},{"text":"• قال أهل اللغة: (المخموم): الذي خُمَّ، أي: طُهِّرَ، من قولك: خَمَمْت البيت، أي: كَنَسْتُه. وقوله: (يشنأ) أي: يُبْغِض.\n\n٧٠٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، أخبرنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. - فأعادها ثلاث مرات -، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ جَاهَدَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ»، قال: «ثُمَّ مَهْ؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «ثُمَّ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ» (^١).\n\n٧٠٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه وعمه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: سُئل رسول الله ﷺ ما أكثر ما يُدخِل الناس الجنة؟ قال: «تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ». وسُئل ما أكثر ما يُدخِل الناس النار؟ قال: «الأَجْوَفَانِ: الْفَمُّ وَالْفَرْجُ» (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٨٦)، ومسلم في «صحيحه» (١٨٨٨)، وأحمد في «مسنده» (١١١٢٥)، وأبو داود في «سننه» (٢٤٨٥)، والترمذي في «سننه» (١٦٦٠)، والنسائي في «سننه» (٣١٠٥)، وابن ماجه في «سننه» (٣٩٧٨)، وغيرهم.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٩٠٧)، والترمذي في «سننه» (٢٠٠٤)، وابن ماجه في «سننه» (٤٢٤٦)، والطيالسي في «مسنده» (٢٥٩٦)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٨٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٧٦)، والحاكم في «المستدرك» (٧٩١٩)، وغيرهم، وفيه: يزيد الأودي جد عبد الله بن إدريس، وهو مجهول. ينظر: «تهذيب الكمال» (٣٢/ ١٨٧)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٥/ ٧٢٥)، و«الأحكام الكبرى» (٣/ ٩٨).","vol":"1","page":542},{"text":"٧١٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي، حدثنا علي بن بحر القطان، حدثنا قتادة - هو: ابن الفضيل بن عبد الله بن قتادة بن عياش - قال: حدثني أبي، عن عمه هشام، عن قتادة ﵁ قال: لما عقد لي رسول الله ﷺ على قومي أتيته مُوَدِّعًا له فقال: «جَعَلَ اللهُ التَّقْوَى زَادَكَ، وَغَفَرَ ذَنْبِكَ، وَوَجَّهَكَ لِلْخَيْرِ حَيْثُ تَكُونُ» (^١).\n\n٧١١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثني أحمد بن حفص، حدثني إبراهيم - هو: ابن طهمان -، عن الحجاج، عن قتادة، عن عبيد الله بن عمرو، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اتَّقَى اللهَ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ فِيهَا وَلَا يَبْأَسُ، وَيَحْيَا فِيهَا [وَلَا] (^٢) يَمُوتُ، وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ» (^٣).\n\n٧١٢ - أخبرنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق الموصلي ببغداد، أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المُحسِّن التنوخي، حدثنا محمد بن العباس بن حَيُوية، أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني أبو بكر بن شيبة المدني، حدثني عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ١٥ رقم ٢٢)، والمحاملي في «الدعاء» (١٠)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٧٥٥)، وغيرهم، وفيه: قتادة بن الفضل، وأبوه عبد الله، مجهولان. ينظر: و«التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ١٨٥)، «الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٥/ ٣١٩).\n(^٢) وفي (س) و(ب): فلا.\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٨٣٦)، من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة، بلفظ: «مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لَا يَبْأَسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ». ومن طريق المصنف أخرجه أبو داود في «البعث» (٥٨)، والطبراني في «الأوسط» (٨٠٤٥)، وأبو نعيم في «صفة الجنة» (١٠٤)، وغيرهم.","vol":"1","page":543},{"text":"زيد بن أسلم، عن ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: «كَرَمُ الْمَرْءِ تَقْوَاهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-194>[فصل]</span> (^٢)\n٧١٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل [بن أبي حزم] (^٣)، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال في هذه الآية ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [المدَّثر: ٥٦] قال رسول الله ﷺ: «يَقُولُ رَبُّكُمْ ﷿: أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى، فَلَا يُشْرِكَ بِي عَبْدِي، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: انفرد المصنف بهذا الإسناد بهذا المتن، وفيه: عبد الله بن شبيب، وهو ذاهب الحديث، وعبد الله بن نافع بن أبي نافع، في حفظه لين. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٦/ ١٠٤)، و«تهذيب التهذيب» (٦/ ٥٢).\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (٨٧٧٤)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٩٦٢)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٨٣)، وغيرهم، من طريق: مسلم ابن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه مسلم ابن خالد الزنجي، وهو ضعيف، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال ابن المديني: ليس بشيء.\nوأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٦٨٦)، من طيق: محمد بن عجلان، عن خالد بن اللجلاج، عن أبي هريرة، نحوه. ومحمد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وشيخه ابن اللجلاج، وهو مجهول. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ٢٦٠)، و«الكامل في الضعفاء» (٨/ ٧)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ١٠٢)، و«تهذيب الكمال» (٢٣/ ٦١٠)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٠٩).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) وفي (ق) و(س): ابن حزم.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٢٤٤٢)، والترمذي في «سننه» (٣٣٢٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٥٦٦)، وابن ماجه في «سننه» (٤٢٩٩)، والدارمي في «سننه» (٢٧٦٦)، وابن ابي عاصم في «السنة» (٩٦٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٣٣١٧)، والطبراني في «الأوسط» (٨٥١٥)، والحاكم في «المستدرك» (٣٨٧٦)، وغيرهم، وفيه: سهيل بن أبى حزم، وهو ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، لاسيما وقد قال أحمد: روى عن ثابت أحاديث منكرة، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَسُهَيْلٌ لَيْسَ بِالقَوِيِّ فِي الحَدِيثِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ سُهَيْلٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ثَابِتٍ. وأورده العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٢/ ١٥٤)، في ترجمته وقال: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٢٤٧)، و«الكامل في ضعفاء» (٤/ ٥٢٧)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٢٩)، و«تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٦١).","vol":"1","page":544},{"text":"٧١٤ - أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الجيراني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا سليمان بن بلال، [حدثني] (^١) عبد الله بن سليمان ابن أبي سلمة أنه سمع معاذ بن عبد الله الجهني يحدث عن أبيه، عن عمه أن رسول الله ﷺ خرج عليهم وعليه أثر غُسْلٍ، وهو طيب النفس، فظننا أنه أَلَمَّ بأهله، فقلنا: يا رسول الله، نراك أصبحت طيب النفس؟ فقال: «أَجَلْ وَالْحَمْدُ لِلهِ». ثم ذَكَرْنَا الغِنَى، فقال رسول الله ﷺ: «لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى اللهَ، وَالصِّحَّةَ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): أخبرني.\n(^٢) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣١٥٨)، وابن ماجه في «سننه» (٢١٤١)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٥٦٠)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٣٠١)، والروياني في «مسنده» (١٤٧٢)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٣١)، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن سليمان، وهو صدوق إلا أنه يخطئ، وشيخه معاذ بن عبد الله بن خبيب وثقه ابن معين وأبو داود، وأبوه صحابي، وعمه لم يسم، إلا أنه قد سماه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٣) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢/ ٤٤٤)، وقال: هُوَ يَسَارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيُّ. وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٣/ ٦): هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات.","vol":"1","page":545},{"text":"٧١٥ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو حفص عمير بن الحسن، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عن يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء الغنوي، عن مسلم بن يسار، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب ﵁ - رفعه - قال: «مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئًا لَا يَدَعَهُ إِلَّا لِلهِ إِلَّا آتَاهُ اللهُ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-195>فصل</span>\n٧١٦ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٣) بن [سليم] (^٤)، أخبرنا الحسن بن أحمد ابن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا اليمان بن نصر الكعبي، حدثنا عبد الله [أبو] (^٥) سعيد المديني، حدثني محمد بن المنكدر، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما وُلِّيَ أبو بكر ﵁ أَمْرَ الناس بعد رسول الله ﷺ؛ صعد المنبر فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إني قد وُلِّيتُ عليكم أَمْرَكُم هذا ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن\n_________\n(^١) ليس في (ق)، وزيد في (ج): ابن محمد.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في «الزهد» (١٩١)، وابن المبارك في «الزهد» (٢/ ١٠)، ووكيع في «الزهد» (٣٥٥)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥٣)، والبيهقي في «الزهد» (٩١٣)، وغيرهم، وفيه: مسلم بن شداد، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووقع عند المصنف مسلم ابن يسار، والظاهر والله أعلم أنه تصحيف، إذ ليس من أصحاب معاوية بن قرة من اسمه مسلم بن يسار، ولا من مشايخ إبراهيم الغنوي من اسمه مسلم، ولعل الوهم من يزيد بن إبراهيم، فهو مجهول، أو من إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، لأنه يخطئ، والله أعلم.\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) وفي (ج): سليمان.\n(^٥) وفي (ق): ابن.","vol":"1","page":546},{"text":"زِغْتُ فقَوِّمُونِي؛ الصدق أمانة، والكذب خيانة، [أكيس الكيس] (^١) التُّقَى، وأَنْوَكُ النوك (^٢) الفجور؛ الضعيف فيكم القوي عندي حتى آخُذَ له الحق، والقوي عندكم الضعيف عندي حتى آخُذَ الحق منه؛ لا يَدَعُ قوم الجهاد في [سبيل] (^٣) الله تعالى إلا ضربهم الله بالذُّلِّ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عَمَّهُمُ الله تعالى بالبلاء. أطيعوني ما أطعت الله تعالى ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي [عليكم] (^٤)؛ قوموا إلى صلاتكم (^٥).\n\n٧١٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا\n_________\n(^١) وفي (ق): الكيس الكيس.\n(^٢) قال الليث: النوك: الحُمْق. (تهذيب اللغة) (١٠/ ٢٠٨). فيكون المعنى: أحمق الحمق الفجور.\n(^٣) ليست في (ق) و(ب)، وهي مستدركة في (س) مع التصحيح، وفي (ح) بدون علامة تصحيح.\n(^٤) وفي (ج): عندكم.\n(^٥) إسناده ضعيف، وله طرق يحسن بها: انفرد المصنف بهذا الإسناد. وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن عوف، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ١٤٧)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٣١٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يوثقه غير ابن حبان.\nوقد أخرجه القاسم بن سلام في «الأموال» (٨)، من طريق: عروة بن الزبير، عن أبي بكر، إلا أن عروة لم يسمع من أبي بكر، فقد أرسل عنه، كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٣٦).\nوأخرجه معمر في «جامعه» (٢٠٧٠١)، ووالبيهقي في «السنن الكبرى» (١٣٠٠٩)، من طريق الحسن، عن أبي بكر، إلا أن الحسن يرسل عن أبي بكر.\nوأخرجه أبو داود في «الزهد» (٣١)، من طريق: أبي معمر إبراهيم بن إسماعيل الهذلي، عن علي بن هاشم بن البريد، عن إسماعيل، عن قيس، وفيه: علي بن هاشم بن البريد، وهو صدوق، وباقي رجال السند ثقات.","vol":"1","page":547},{"text":"عبد الله بن محمد بن الحارث، حدثنا الفضل بن عمير بن تميم المروزي، حدثنا عبيد الله بن محمد [العيشي] (^١)، حدثنا أبي، عن مزيدة بن قعنب الرهاوي، قال: كنا عند عمر بن الخطاب ﵁ إذ جاءه قوم فقالوا: إنَّ لنا إمامًا يُصلِّي بنا العصر، فإذا صلى [صلاته] (^٢) [يُغَنِّي] (^٣) بأبياتٍ. فقال عمر ﵁: قوموا بنا إليه؛ فاستخرجه عمر ﵁ من منزله، فقال له: إنه بلغني أنك تقول أبياتًا إذا قضيتَ صلاتك، فأنشِدْنِيهَا، فإن كانت حسنة قلتها معك، وإن كانت قبيحة نهيتك عنها. فقال الرجل:\nوفؤادي كلما نبهته … عاد في اللذات يبغي تعبي\nلا أراه الدهر إلا لاهيا … في تماديه فقد برح بي\nيا قرين السوء ما هذا الصبى … فني العمر كذا باللعب\nوشباب بان مني [فمضى] (^٤) … قبل أن أقضي منه أربي\nما أرجي بعده إلا الفنا … ضيق الشيب علي مطلبي\n[نفس] (^٥) لا كنت ولا كان الهوى … اتقي المولى وخافي وارهبي\nفقال عمر ﵁: نعم، نفسي لا كنت ولا كان الهوى - وهو يبكي ويقول: - اتقي المولى وخافي وارهبي. ثم قال عمر ﵁: من كان منكم مُغَنِّيًا [فليتغن] (^٦) هكذا (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): العبسي.\n(^٢) وفي (ح): صلاة.\n(^٣) وفي (ق): تَغنَّى.\n(^٤) وفي (ق): مضى.\n(^٥) وفي (ح) و(ق): نفسي. وكذا في الموضع التالي.\n(^٦) وفي (ج): فليغن.\n(^٧) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٤/ ٣١٢)، وفيه: عبد الله بن محمد بن الحارث، وهو مجهول، ومُحَمد بْن حَفص بْن عَائِشَةَ، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٦٥)، وابن ابي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٢٣٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"1","page":548},{"text":"٧١٨ - أخبرنا [أحمد] (^١) بن عبد الرحمن [بن أبي بكر] (^٢)، حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الوراق، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن سليمان المزني، عن ليث ابن أبي سليم، عن مجاهد، قال: حدثني مَنْ سمِع علي بن أبي طالب ﵁ يخطب فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: عباد الله الموت ليس منه [فوت] (^٣)، إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم، الموت معقود بنواصيكم، فالنجا النجا، والوحا الوحا (^٤)، فإن وراءكم طالب حثيث: القبر، احذروا ضنكه، وظلمته وضيقه، ألا إن القبر حفرة من حفر جهنم، أو روضة من رياض الجنة، ألا وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول: [أنا بيت الظلمة] (^٥)، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، ألا وإن وراء ذلك اليوم أشد من ذلك (^٦)؛ نار حَرُّها شديد، وقعرها عميق، وحبلها حديد، ليس لله ﷿ فيها رحمة. فبكى المسلمون حوله بكاء شديدا، فقال: وإن من وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين، أجارنا الله وإياكم من العذاب الأليم (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ج): ومحمد.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ق): الفوت.\n(^٤) قال الخطابي في (غريب الحديث) (٢/ ١٩): والوحا: السرعة والاستعجال في السير.\n(^٥) أُخِّرت في (ق) بعد قوله: أنا بيت الدود.\n(^٦) زيد في (س) و(ج): اليوم.\n(^٧) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٢/ ٤٩٧)، وهو إسناد مسلسل بالضعف؛ ففيه: العبّاس بن بكّار، وهو كذاب، منكر الحديث، وشيخه: عبد الله بن سليمان بن جنادة؛ قال فيه البخاري: فيه نظر، وليث بن أبي سليم، وشيخ مجاهد مبهم. ينظر: «الضعفاء الكبير» (٣/ ٣٦٣)، و«ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٨٢).","vol":"1","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-196>فصل</span>\n٧١٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا محمد بن مطرف أن عيسى ابن مريم ﵇ قال: يا ابن آدم الضعيف، اتَّقِ الله حيثما كنت، وكن في الدنيا ضيفًا، واتخذ المساجد بَيْتًا وعَلِّم عينك البكاء، وجسدك الصبر، وقلبك التَّفَكُّر، ولا تهتم برزق غد (^١).\n\n٧٢٠ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^٢)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن إسماعيل العسكري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قال سليمان بن داود ﵇: أُوتِينَا مما أُوتِيَ الناس ومما لم يُؤْتَوْا، وعُلِّمْنَا مما عُلِّم الناس وما لم يُعلَّموا، فلم نَجِد شيئا هو أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر (^٣).\n\n٧٢١ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبا نعيم، قال: سمعت سفيان الثوري [كتب] (^٤) إلى ابن أبي ذئب: من سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد الرحمن، سلام\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه السراج في «حديثه» (٤٦٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٢٧)، وفيه: عبيد الله بن جرير، وهو مجهول، وهو من الإسرائيليات.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (٧١١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٢/ ٢٨١)، وفيه: أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل العسكريُّ، وهو مجهول، وتابعه سعيد بن عثمان البلوي، وهو مجهول، وهو من الإسرائيليات.\n(^٤) وفي (س) و(ق): وكتب.","vol":"1","page":550},{"text":"عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأوصيك بتقوى الله، فإنَّك إنِ اتَّقَيْتَ الله كفَاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يُغْنُوا عنك من الله شيئا، فعليك بتقوى الله (^١).\n\n٧٢٢ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٢) بن سليم، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: سمعت أبا بكر [بن أبي عون] (^٣)، قال: سمعت معروفًا الكرخي يقول: سمعت بكر بن [خنيس] (^٤) يقول: كيف يكون مُتَّقِيًّا من لا يدري ما يتقي (^٥).\n\n٧٢٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بنسا، أخبرنا أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أحمد بن شجاع، حدثنا سعيد بن اليمان، عن ابن المبارك قال: وَدَّعَ ابن عون رجلًا، فقال: عليك بتقوى الله، فإنَّ المُتَّقِي ليست عليه وَحْشَة (^٦).\n_________\n(^١) إسناده صحيح، مقطوع: أخرجه ابن الجعد في «مسنده» (١٩٠٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٦٨)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو مقطوع.\nوبنحوه ورد عن عائشة إلى معاوية، أخرجه أبو داود في «الزهد» (٣٢٠)، وابن المبارك في «الزهد» (١٩١)، والبيهقي في «الزهد الكبير» (٨٨٥)، من طريق: سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين.\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) وفي (ح): ابن عون، و(ق): ابن أبي عوف.\n(^٤) وفي (ق): حنيش.\n(^٥) رجاله ثقات إلى بكر بن خنيس: انفرد به المصنف، ورجاله ثقات إلى بكر بن خنيس، إلا أن بكر بن خنيس نفسه متلم فيه.\n(^٦) إسناده ضعيف، مقطوع: انفرد به المصنف، وفيه: أحمد بن شجاع، وهو مجهول، وسعيد بن اليمان مثله.","vol":"1","page":551},{"text":"٧٢٤ - أخبرنا أبو الخير بن [ررا] (^١)، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا [زكريا] (^٢) بن يحيى الحلواني، حدثنا أبو [الطاهر] (^٣) أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، قال: كان يُقَال: مَنْ اتَّقَى الله أحبَّه الناس، وإن كرهوا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-197>باب في الترهيب من التطير</span>\n٧٢٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، قال: [حُدِّثْنَا] (^٥) أن سعد ابن أبي وقاص ﵁ كان غازيا، فبينا هو يسير إذ أقبل في وجوههم ظباء يسعين، فلما اقتربن منه ولَّيْنَ مُدبِرات، فقال له رجلٌ: انزل أصلحك الله، فقال له سعد: من ماذا تطيرت؟ أَمِنْ قُرونِها حين أقبلت، أم من أذنابها حين أدبرت؟ إن هذه الطيرة لباب من الشرك. فلم ينزل سعد ومضى (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): رارا.\n(^٢) وفي (ح) و(ق): ذكار، وفي (ج): بكار.\n(^٣) وفي (ق): طاهر.\n(^٤) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي جرادة في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (٩/ ٣٩٩٢)، ورجاله ثقات، وهو من قول: زيد بن أسلم.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) إسناده ضعيف موقوف: أخرجه معمر في «جامعه» (١٩٥٠٦)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٢٠٤٠٨)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٣٩٩)، وغيرهم، وفيه علتان: الأولى: جهالة زياد بن أبي مريم فلم يوثقه غير العجلي، وهو من المتساهلين في توثيق المجاهيل. والثانية: هو لم يدرك سعد بن أبي وقاص، وباقي رجال السند ثقات. ينظر «ميزان الاعتدال» (٢/ ٩٣)، و«التقريب» (٢٠٩٩).","vol":"1","page":552},{"text":"• [قال الشيخ] (^١) كانت العرب [تتطير] (^٢) بالسوانح والبوارح، فالسانح: ما أتاك عن يمينك وكانوا يتطيرون به، والبارح: ما ولَّاك مياسره - يعني: من الظباء-.\n\n٧٢٦ - أخبرنا مكي بن منصور الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عوف، عن [حيان] (^٣)، عن قطن بن قبيصة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْعِيَافَةُ، وَالطِّيَرَةُ، وَالطَّرْقُ مِنَ الجِبْتِ» (^٤).\n• قال أهل اللغة: (العيافة): زجر الطير، وهو ضرب من التَّكَهُّنِ. و(الطيرة): التَّطَيُّر؛ وأصل [ذلك من الطَّيْرِ، و] (^٥) [ذلك أن] (^٦) العرب كانوا إذا أتى الطَّيْرُ من جهة اليمين، أو من جهة الشمال، قالوا: عَاقِبَةُ هذا الأمر محمودة، وعَاقِبَةُ هذا الأمر مذمومة - شيء استشعروه من قِبَلِ أنفسهم -، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ﴾ [الأعراف: ١٣١] أي: يتشاءموا [بموسى] (^٧) وقومه، ﴿أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي: شؤمهم جاء من قبل الله، هو الذي قضى\n_________\n(^١) من (س) و(ج).\n(^٢) وفي (س): يتطير.\n(^٣) وفي (ق): حبان.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٩١٥)، (٢٠٦٠٣)، وأبو داود في «سننه» (٣٩٠٧)، ومعمر في «جامعه» (١٩٥٠٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٤٠٣)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٣٥٢٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٦١٣١)، وغيرهم، وفيه: حيان بن العلاء، وهو مجهول، وشيخه قطن بن قبيصة إلى الجهالة أقرب. ينظر: تهذيب التهذيب (٣/ ٦٨)، و\"إتحاف المهرة\" لابن حجر (١٢/ ٦٩١).\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) وفي (ج): لأن.\n(^٧) سقطت من (ح).","vol":"1","page":553},{"text":"عليهم ذلك وقَدَّره. وكان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير؛ وقال: «إِذَا ظَنَنْتُمْ فَلَا تُحَقِّقُوا، وَإِذَا تَطَيَّرْتُمْ فَامْضُوا وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا». [وقال] (^١) تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الإسراء: ١٣] أي: ما قُضِيَ أنَّه عامِلُه وصائر إليه، وما يجري على رأسه من سعادة وشقاوة. و(الطرق): الضرب بالحصى، هو ضرب من التكهن.\nقال لبيد:\nلعمرك ما [يدري] (^٢) الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع\nو(الجبت): السحر.\n\n٧٢٧ - قال: وحدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ». قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: «الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ» (^٣).\n• قوله (لا طيرة) أي: لا حقيقة لها - أبطل الحُكْمَ بها -.\n٧٢٧ م- قال: وأخبرنا معمر، عن إسماعيل بن أمية، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ لَا يَعْجَزُهُنَّ ابْنُ آدَمَ: الطِّيَرَةُ، وَسُوءُ الظَّنِّ، وَالْحَسَدُ، قَالَ: فَيُنْجِيكَ مِنَ الطِّيَرَةِ أَلَّا تَعْمَلَ بِهَا، ويُنْجِيكَ مِنْ سُوءِ الظَّنِّ أَلَّا تَتَكَلَّمَ بِهِ، ويُنْجِيكَ مِنَ الْحَسَدِ أَلَّا تَبْغِي أَخَاكَ سُوءًا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): فقال.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): تدري.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٥٧٥٤)، ومسلم في «صحيحه» (٢٢٢٣)، وأحمد في «مسنده» (٧٦١٨)، وغيرهم.\n(^٤) معضل: أخرجه معمر في «جامعه» (١٩٥٠٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١٢٩)، وفيه: إسماعيل بن أمية، وهو وإن ان ثقة إلا أنه من صغار التابعين، فلم يدرك النبي ﷺ، فيكون معضلًا.","vol":"1","page":554},{"text":"٧٢٨ - قال: وأخبرنا معمر، عن قتادة قال: قال ابن عباس ﵁: إن مَضَيْتَ فمُتَوَكِّل، وإن نَكَصْتَ فمُتَطَيِّر (^١).\n\n٧٢٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا محمد ابن [الحسن] (^٢) بن يعقوب بن مقسم المقرئ، حدثنا موسى بن الحسن بن أبي عباد النسائي، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، [عن] (^٣) سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، وَمَا مِنَّا، وَلَكِنَّ اللهَ ﷿ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ» (^٤).\n_________\n(^١) منقطع: أخرجه معمر في «جامعه» (١٩٥٠٥)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٢٠٤٠٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١١٣٢)، وغيرهم، وقتادة مدلس، ولم يصرح بالسماع، وكذا فإنه لم يدرك عبد الله بن عباس.\n(^٢) وفي (ق): الحسين.\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٦٨٧)، (٤١٧١)، (٤١٩٤)، وأبو داود في «سننه» (٣٩١٠)، والترمذي في «سننه» (١٦١٤)، وابن ماجة في «سننه» (٣٥٣٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٩٠٩)، والطيالسي في «مسنده» (٣٥٤)، وابن الجعد في «مسنده» (٤٨٨)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٦٣٩١)، والبزار في «مسنده» (١٨٣٩)، (١٨٤٠)، وأبو يعلى في «مسنده» (٥٠٩٢)، (٥٢١٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٦١٢٢)، والحاكم في «المستدرك» (٤٣)، (٤٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٦٥١٧)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، إلا أن لفظة: \"ما منا إلا\" مدرجة من قول ابن مسعود ﵁، قال الترمذي: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَرَوَى شُعْبَةُ أَيْضًا، عَنْ سَلَمَةَ هَذَا الحَدِيثَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: «كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ يَقُولُ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَمَا مِنَّا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ». قَالَ سُلَيْمَانُ: هَذَا عِنْدِي قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «وَمَا مِنَّا». ينظر «العلل الكبير» (١/ ٢٦٥)، و«علل» الدارقطني (٢/ ٤٤٤)، و«بيان الوهم والإيهام» (٥/ ٣٨٧)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ١٩١).","vol":"1","page":555},{"text":"• في الحديث إضمارٌ، والتقدير: وما منا إلا وقد يقع في قلبه من ذلك شيء - يعني: قلوب أمته-، ولكن الله يُذْهِبُ ذلك عن قلب كل من يتوكل على الله ولا يَثْبُتُ على ذلك.\n\n٧٣٠ - أخبرنا مكي بن منصور، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن محمد ابن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: إنَّا لواقِفُونَ مع عمر (^١) ﵁ على الجبل بعرفة، إذ سمعت رجلا يقول: يا خليفة. فقال أعرابي خلفي - من لِهْبٍ -: ما لهذا الصوت قطع الله لهجته، [والله] (^٢) لا يقف أمير المؤمنين بعد هذا العام هاهنا أبدا. قال: فشتمته، وآذيته، فلما رمينا الجَمْرَةَ مع عمر ﵁ أقبَلَتْ حصاةٌ فأصابَت رأسه ففَتَحَتْ عِرقًا مِنْ رأسه، فقال رجل: [أُشْعِرَ] (^٣) أمير المؤمنين، [لا] (^٤) والله لا يقف بعد هذا العام أبدا. فالْتَفَتُّ فإذا هو ذلك اللِّهْبِي. قال: فوالله ما حج عمر ﵁ بعدها (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ح): ابن الخطاب.\n(^٢) وفي (ق): قال.\n(^٣) وفي (ق): أشَعر.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) إسناده صحيح، موقوف: أخرجه معمر في «جامعه» (١٩٤٩٩)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٢٠٤٠١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٨١)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الشيخين، وهو على شرطهما.","vol":"1","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-198>باب في الترغيب في التسبيح [والتحميد والتهليل والتكبير]</span> (^١)\n٧٣١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ لجلسائه: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فقال رجل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا كل يوم ألف حسنة؟ قال: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ» (^٢).\n\n٧٣٢ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وأبو كريب ومحمد بن طريف البجلي، [قالوا] (^٣): حدثنا [محمد بن فضيل] (^٤)، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ؛ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(س): والتهليل والتكبير والتحميد، وفي (ب): والتحميد والتكبير والتهليل.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٩٨)، وأحمد في «مسنده» (١٤٩٦)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩٩٠٥)، والحميدي في «مسنده» (٨٠)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (س): قال و.\n(^٤) وفي (ح): ابن فضيل.\n(^٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٠٦)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٩٤)، وأحمد في «مسنده» (٧١٦٧)، والترمذي في «سننه» (٣٤٦٧)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٥٩٧)، وابن ماجه في «سننه» (٣٨٠٦)، وغيرهم.","vol":"1","page":557},{"text":"٧٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا روح بن عبادة القيسي، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ» (^١).\n\n٧٣٤ - أخبرنا أبو سهل الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن الحارث المكي المخزومي، عن [عمرو] (^٢) بن سعيد بن أبي حسين، عن بشر بن عاصم، عن عاصم - يعني: أباه -، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت يا رسول الله: سَبَقَنَا أصحاب الأموال سَبْقًا بَيِّنًا، يُصلُّون ويَصُومون كما نصلي ونصوم، وعندهم أموال يَتَصَدَّقون بها وليست عندنا أموال. فقال رسول الله ﷺ: «أَلَا [أُخْبِرُكَ] (^٣) بِعَمَلٍ إِنْ أَخَذْتَ بِهِ أَدْرَكْتَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وَفُتَّ (^٤) مَنْ يَكُونُ\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي في «سننه» (٣٤٦٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٥٩٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٤١٦)، وأبو يعلى في «مسنده» (٢٢٣٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٢٦)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وهو على شرطهما، وقد توبع زكريا بن إسحاق من حجاج الصواف، وهو ثقة حافظ من رجال الشيخين أيضًا، والسند إليه صحيح، ورجاله ثقات، وكذا تابعهما حماد بن سلمة، وهو ثقة ثبت، من رجال مسلم.\nهذا، وقد قال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ»، وقد رجح الدارقطني طريق حجاج الصواف على غيره. ينظر: «علل» الدارقطني (٧/ ٣٤٦)، و«مصابيح السنة» (٢/ ١٥٨)، و«الأحكام الصغرى» (٢/ ٨٩١)، و«بيان الوهم والإيهام» (٤/ ٦٥٠)، و«نتائج الأفكار» لابن حجر (١/ ١٠٠).\n(^٢) وفي (ق): عمر.\n(^٣) وفي (ق): أخبركم.\n(^٤) فُتَّ؛ أي: سبَقْتَ. قال الفيومي في (المصباح) (ف وت): فاته فلان بذراع؛ أي: سبقه بها.","vol":"1","page":558},{"text":"بَعْدَكَ، إِلَّا أَحَدًا أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ؛ تُسَبِّحُ خِلَافَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ» (^١).\n• قوله: (خلاف كل صلاة) [أي] (^٢): خلف كل صلاة.\n\n٧٣٥ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن أبي صالح، حدثنا المحاربي، عن أبي معشر، عن مسلم بن أبي مريم قال: جاءت أم هانئ إلى رسول الله ﷺ فقالت: إني [قد ثَقُلْتُ] (^٣) عن العمل، فعلِّمْنِي شيئًا أقوله وأنا جالسة. [قال] (^٤): «كَبِّرِي اللهَ ﷿ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِائَةِ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَةً مُجَلَّلَةً، وَسَبِّحِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ مُسْرَجٍ مُلْجَمٍ [تَحْمِلِينَ] (^٥) عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاحْمَدِي اللهَ ﷿ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ مِائَةِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي\n_________\n(^١) إسناده حسن، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٤١١)، وابن ماجه في «سننه» (٩٢٧)، وابن المبارك في «الزهد» (١١٥٧)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٤٨)، وغيرهم، وفيه: عاصم بن سفيان الثقفي والد بشر بن عاصم، وهو صدوق يحسن حديثه، والسند إلى بشر صحيح، ورجاله ثقات.\nوفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٨٤٣)، ومسلم في «صحيحه» (٥٩٥)، (٥٩٧)، وغيرهما.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وابن عباس، وكعب بن عجرة، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء، وغيرهم، وفي كل أسانيدها مقال، ولمحسن أن يحسنها بمجموع طرقها.\n(^٢) وفي (س) و(ج) و(ب): يعني. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): امرأة قد ثَقُلَتْ.\n(^٤) وفي (ق): فقال.\n(^٥) وفي (ق): تجولين.","vol":"1","page":559},{"text":"[إِسْمَاعِيلَ] (^١) تَعْتِقِينَهَا للهِ ﷿، وَهَلِّلِي اللهَ ﷿ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا تَذَرُ ذَنْبًا وَلَا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-199>فصل</span>\n٧٣٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا النسائي، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو سلمة الخزاعي، حدثنا خلاد بن سليمان -[قال] (^٣) أبو سلمة: وكان من الخائفين -، عن خالد بن أبي عمران، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا جلس مَجلِسًا أو صلَّى تَكَلَّم بكَلِماتٍ فسَأَلَتْهُ عائشة ﵂ عن الكلمات، فقال: «إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ؛ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): إسرائيل.\n(^٢) ضعيف من كل طرقه: انفرد به المصنف، وفيه: مسلم بن أبي مريم، وهو تابعي صغير لم يدرك أم هانئ، فضلا عن أن يدرك القصة.\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦٩١١)، ومعمر في «جامعه» (٢٠٥٨٠)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦١٣)، والطبراني في «الأوسط» (٦٣١٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦١٢)، وغيرهم، من طريق أبي صالح باذام، أو باذان مولى أم هانئ، وهو ضعيف.\nوتابعه: محمد بن عقبة بن أبى مالك، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٣٨١٠)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٩٣)، ومحمد بن عقبة مجهول، وفي السند إليه: زكريا بن منظور، وهو ضعيف.\nوتابعهما صَالِحٍ مَوْلَى وَجْزَةَ، كما عند أحمد في «مسنده» (٢٧٣٩٣)، وهو أيضًا مجهول.\nوقد روي من طرق أخرى عن أم هانئ، إلا أنها كلها لا تصح، ولا تثبت بحال، والله أعلم.\n(^٣) وفي (ق): ثنا.\n(^٤) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٤٤٨٦)، والنسائي في «سننه» (١٣٤٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٠)، وغيرهم، وفيه: خالد بن أبي عمران، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو من رجال مسلم، وباقي رجال السند ثقات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٥)، والأحكام الكبرى (٢/ ٢٩٢)، «تهذيب التهذيب» (٣/ ١١١).","vol":"1","page":560},{"text":"٧٣٧ - أخبرنا محمد بن أحمد [بن علي] (^١) السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قولهعبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، [حدثنا] (^٢) أحمد بن عيسى [الكَرَاجَكي] (^٣)، حدثنا شجاع بن الوليد، [حدثنا] (^٤) عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن [عمرو] (^٥) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «خِلَّتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ - وَهُمَا يَسِيرٌ -، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ يُسَبِّحُ اللهَ أَحَدُكُمْ - أو: الرَّجُلُ - دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، [وَيَحْمَدُ عَشْرًا] (^٦)، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا؛ [فَتِلْكُم] (^٧) خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفُ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، وَيُسَبِّحُ اللهَ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ؛ فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ - أو: يَكْسِبُ - فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ». قالوا: يا رسول الله كيف لا نحصيها؟! قال: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ: اُذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا، اُذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَا يُسَبِّحُ، وَيَأْتِي أَحَدَكُمْ عِنْدَ مَنَامِهِ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ وَلَا يُسَبِّحُ» (^٨).\n_________\n(^١) من (ح).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) وفي (ق): الكرجكي.\n(^٤) وفي (ج) و(س): عن.\n(^٥) وفي (ق): عمر.\n(^٦) كُرِّرَت في (ق).\n(^٧) وفي (ق): فذلكم.\n(^٨) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٤٩٨)، وأبو داود في «سننه» (٥٠٦٥)، والترمذي في «سننه» (٣٤١٠)، والنسائي في «سننه» (١٣٤٨)، وابن ماجه في «سننه» (٩٢٦)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١٢١٦)، والحميدي في «مسنده» (٥٩٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٠١٢)، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وهو مختلط، وقد رواه عنه شجاع بن الوليد، وهو صدوق يحسن حديثه، وله أوهام، وليس ممن يروي عن عطاء قبل الاختلاط، فإن عطاء صدوق وقد اختلط لكن شجاع بن الوليد متابع من شعبة، وسفيان، وحماد، وهؤلاء الثلاثة قد رووا عن عطاء بت السائب قبل الاختلاط فيقبل حديثه، لا سيما وقد قال الترمذي في «سننه» (٥/ ٤٧٨) «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، هَذَا الحَدِيثَ، وَرَوَى الأَعْمَشُ، هَذَا الحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ مُخْتَصَرًا وَفِي البَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٣)، و«مصابيح السنة» (٢/ ١٩٣)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٠٣).","vol":"1","page":561},{"text":"٧٣٨ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان الإبريسمي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد - هو: ابن موسى -، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أم سلمة تُحَدِّثُ أن فاطمة ﵂ جاءت إلى رسول الله ﷺ تشتكي إليه الخِدْمَةَ، فقال رسول الله ﷺ: «إِنْ يَرْزُقْكِ اللهُ شَيْئًا يَأْتِكِ، وَسَأَدُلُّكِ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ: إِذَا لَزِمْتِ مَضْجَعَكِ، فَسَبِّحِي اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبِّرِي اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدِي اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَذَلِكَ مِائَةٌ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنَ الْخَادِمِ، وَإِذَا صَلَّيْتِ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقُولِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَعَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ تُكْتَبُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَتَحُطُّ (^١) عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَا [يَحِلُّ] (^٢) لِذَنْبٍ كُسِبَ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ إِلَّا أَنْ\n_________\n(^١) زيد في (ج): عنك.\n(^٢) وفي (ق): تحل، وفي (ب): تجعل.","vol":"1","page":562},{"text":"يَكُونَ الشِّرْكُ؛ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَهُنَّ حَرَسُكِ مَا بَيْنَ أَنْ [تَقُولِيهُ] (^١) غُدْوَةً إِلَى أَنْ تَقُولِيهُ عَشِيَّةً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ» (^٢).\n\n٧٣٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الطهراني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق [، أخبرنا أحمد بن سلمة بن الضحاك بمصر، حدثنا محمد [بن ميمون بن كامل] (^٣) الزيات، حدثنا محمد بن إسحاق] (^٤) الأسدي، حدثنا الأوزاعي، عن عروة بن رويم اللخمي، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول: قال رسول الله\n_________\n(^١) وفي (ح): تقولينه. في الموضعين.\n(^٢) إسناده ضعيف، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦٥٥١)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٣/ ٣٣٩ رقم ٧٨٧)، وفيه: شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقال فيه البخاري: إن شهرا نزكوه، أي تركوا حديثه. «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٥٧)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي- مضاف لخدمة التراجم- (٢/ ٤٣)، و«تهذيب التهذيب» (٤/ ٣٧١).\nوفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٠٤)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٩٣)، وغيرهما، بلفظ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ \".\nوفي الباب عن علي بن أبي طالب، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣١١٣)، ومسلم في «صحيحه» (٢٧٢٧)، وغيرهما، بلفظ: أَنَّ فَاطِمَةَ، اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى فِي يَدِهَا، وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ، فَلَمْ تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ، فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ، أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ إِلَيْهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْنَا، وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَلَى مَكَانِكُمَا» فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ».\n(^٣) كذا في النسخ، والصواب: محمد بن كامل بن ميمون\n(^٤) ساقط من (ق).","vol":"1","page":563},{"text":"ﷺ: «خُذُوا جُنَّتَكُمْ». قالوا: يا رسول الله من عَدُوٍ حَضَرَ؟ قال: «لَا، خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ؛ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ الْمُنْجِيَاتُ مِنَ النَّارِ - يَعْنِي: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ -» (^١).\n\n٧٤٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، قالا: [أخبرنا] (^٢) أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني، حدثنا محمد بن حيان المازني، حدثنا يوسف بن العنبس اليماني، حدثنا عكرمة بن عمار،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: انفرد بإسناده المصنف، وفيه: محمد بن إسحاق الأسدي، وهو كذاب، قال فيه البخاري: منكر الحديث. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٣٦٥)، و«التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٤٠)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ٤٧٦).\nوقد روى أبو هريرة نحوه، ولا يصح، كما أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦١٧)، والطبراني في «الأوسط» (٤٠٢٧)، والحاكم في «المستدرك» (١٩٨٥)، وغيرهم، وفيه: عبد العزيز بن مسلم القسملي، وهو وإن كان صدوقًا إلا أنه يهم، وقد أورد العقيلي هذا الحديث في ترجمته. قال أبو حاتم: كنا نرى أن هذا غريب، كان حدثنا به أبو عمر الحوضي، حتى حدثنا أحمد بن يونس، عن فضيل - يعني: ابن عياض- عن ابن عجلان، عن رجل من أهل الإسكندرية، عن النبي ﷺ. فعلمت أنه قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم، وبين عورته، وحديث فضيل أشبه.\nوقال البخاري: ولا يصح فيه المقبري ولا أبو هريرة.\nوسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: فرواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وخالفه أبو خالد الأحمر فرواه، عن ابن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد، عن خالد بن أبي عمران، أن النبي ﷺ، قال، مرسلا. ورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان مرسلا، لم يجاوز به ابن عجلان، وقول أبي خالد الأحمر أصحها ..\nينظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٥/ ٤٥)، و«التاريخ الأوسط» (٢/ ٤٢)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٣/ ١٧)، و«علل» الدارقطني (٤/ ١٢٢).\n(^٢) وفي (س): حدثنا.","vol":"1","page":564},{"text":"عن يحيى [بن أبي كثير] (^١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنْ عَجَزْتُمْ عَنِ اللَّيْلِ أَنْ تُكَابِدُوهُ، وَالْعَدُوِّ أَنْ تُجَاهِدُوهُ فَلَا تَعْجِزُوا عَنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ فَإِنَّهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ» (^٢).\n\n٧٤١ - قال: وحدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم [بن علي] (^٣) بن عبد الله البصري، حدثنا القاسم بن الحسن بن يزيد الصائغ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مسعود الجريري، عن أبي عبد الله العنزي، عن ابن الصامت، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، أي الكلام أحب إلى الله؟ قال: «مَا اصْطَفَى اللهُ لِمَلائِكَتِهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»، يقولها [ثلاثا (^٤) (^٥).\n\n٧٤٢ - أخبرنا الشريف أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو غسان، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الله مولى آل طلحة، قال: سمعت كُرَيْبًا مولى ابن عباس يُحدِّثُ عن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث، قالت: أتى عَلَيَّ النبي ﷺ غُدْوَةً (^٦) وأنا أُسَبِّحُ، ثُمَّ انطلق لحاجته، ثم رجع قريبًا من\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن كثير.\n(^٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: عكرمة بن عمار، وهو صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب. ينظر: «الكامل في ضعفاء» (٦/ ٤٧٨)، «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٢٥٦)، و«التقريب» (٤٦٧٢).\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) وفي (ح): ثلاث مرات.\n(^٥) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٣١)، وأحمد في «مسنده» (٢١٣٢٠)، والترمذي في «سننه» (٣٥٩٣)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٥٩١)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٣٨)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٤٦)، وغيرهم.\n(^٦) قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٣٤٦): والغُدوة- بالضم -: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس.","vol":"1","page":565},{"text":"نصف النهار، [فقال:] (^١) «مَا زِلْتِ قَاعِدَةً؟» قلت: نعم. قال: «أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ لَوْ عُدِلَتْ [بِهِنَّ] (^٢) لَعَدَلَتْهُنَّ، وَلَوْ وُزِنَتْ بِهِنَّ وَزَنَتْهُنَّ - يَعْنِي: بِجَمِيعِ مَا سَبَّحْتِ؛ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» (^٣).\n\n٧٤٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عصمة بن الفضل، حدثنا زيد بن الحباب، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن لوط بن أبي لوط قال: بلغني أن تسبيح [السماء] (^٤) الدنيا: سبحان ربنا الأعلى، والثانية: ﷾، والثالثة: سبحانه [سبحانه] (^٥) وبحمده، والرابعة: سبحانه لا حول ولا قوة إلا بالله، والخامسة: سبحان محيي الموتى وهو على كل شيء قدير، والسادسة: سبحان الملك القدوس، والسابعة: سبحان الذي ملأ السموات السبع والأرضين السبع عِزَّةً ووَقَارًا (^٦).\n\n٧٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو صالح أحمد بن عاصم بن\n_________\n(^١) وفي (ج): وقال.\n(^٢) وفي (ج): بها.\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٢٦)، وأحمد في «مسنده» (٢٦٧٥٨)، والترمذي في «سننه» (٣٥٥٥)، والنسائي في «سننه» (١٣٥٢)، وابن ماجه في «سننه» (٣٨٠٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٤٧)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (س) و(ق) و(ب): سماء.\n(^٥) ليست في (ح) و(ب).\n(^٦) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو مخنف، لوط بن يحيى، وهو متروك. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٨٢)، و«الكامل في ضعفاء» (٧/ ٢٤١)، و«تاريخ الإسلام» (٤/ ١٨٩)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٨)، و«لسان الميزان» (٦/ ٤٣٠).","vol":"1","page":566},{"text":"عنبسة العباداني، حدثني عبد الله بن أبي بكر المقدمي، حدثني جعفر بن سليمان، عن هارون بن رئاب، عن شهر بن حوشب، قال: إن حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم، فأربعة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك، وأربعة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك؛ لما يرون من ذنوب بني آدم (^١).\n\n٧٤٥ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا ميمون ابن إسحاق بن الحسن، حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد [أو] (^٢) عن أبي هريرة ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: سُبْحَانَ اللهِ، قَالَ الْمَلَكُ: وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَإِذَا قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ، قَالَ الْمَلَكُ: وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَإِذَا قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ، قَالَ الْمَلَكُ: وَاللهُ أَكْبَرُ، وَإِذَا قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، قَالَ الْمَلَكُ: يَرْحَمُكَ اللهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-200>[فصل]</span> (^٤)\n٧٤٦ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو\n_________\n(^١) رجاله ثقات، وهو مقطوع: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٥٨)، وقد جعله من قول هارون بن رئاب، وجعله المصنف من قول شهر بن حوشب، وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٧٤)، وجعله من قول حسان بن عطية، وعلى كل فهو أثر مقطوع، أو من الإسرائيليات.\n(^٢) ليست في (ق)، وفي (ب): و.\n(^٣) الصواب فيه الوقف: أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦١٢)، وابن عساكر في «معجمه» (٤٣٣)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وقد أعله النسائي بالوقف.\n(^٤) ليس في (ق).","vol":"1","page":567},{"text":"هاشم هانئ بن المتوكل [الإسكندراني] (^١)، حدثنا حيوة بن شريح التجيبي، عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة وسمي - مولى أبي بكر بن عبد الرحمن - أنهما أخبراه عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: أتى فقراء المسلمين إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله ذهب ذَوُو الأموال بالدرجات العُلَى والنَّعِيم المُقِيم؛ يُعتِقُون ولا نَجِد ما نُعتِق، ويَتَصدَّقُون ولا نَجِد ما نَتَصَدَّقُ، ويُنفِقُون ولا نَجِد ما نُنْفِق. فقال: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ أَدْرَكْتُمْ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَفُتُّمْ بِهِ مَنْ (^٢) بَعْدَكُمْ؟» قالوا: بلى. [قال:] (^٣) «تُسَبِّحُونَ اللهَ تَعَالَى، وَتَحْمَدُونَهُ، وَتُكَبِّرُونَهُ؛ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً». فلما صنعوا ذلك سمع الأغنياء بذلك فقالوا مثل ما قالوا، فذهب الفقراء إلى رسول الله ﷺ فأخبروه أنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال لهم رسول الله ﷺ: «[ذَلِكَ] (^٤) فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ» (^٥).\n• قوله: (فتم به) أي: سَبَقْتُم به، من قولك: فَاتَهُ يَفُوتُهُ، أي: سَبَقَهُ.\n\n٧٤٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم قال: سمعت ابن أبي ليلى يقول: حدثنا علي ﵁ أن فاطمة ﵂ شَكَتْ ما\n_________\n(^١) وفي (ق): الإسكنداني، وفي (ج): الإسكنداري.\n(^٢) زيد في (ج): كان.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ح) و(ق): فذلك.\n(^٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٨٤٣)، ومسلم في «صحيحه» (٥٩٥)، (٥٩٧)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٤٣)، وأبو داود في «سننه» (١٥٠٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩٨٩٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٤٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٠١٤)، وغيرهم.","vol":"1","page":568},{"text":"تَلْقَى من الرَّحَى [فأَتَى النبيَّ ﷺ سَبْيٌ] (^١)، فانطلقت فلم تَجِدْهُ ووجدَتْ عائشة ﵂ فأخبرتها، فلما جاء النبي ﷺ أخبرته عائشة بمجيء فاطمة ﵂، فجاء إلينا وقد أخذنا مضاجعنا، فذَهَبْتُ لِأَقُومَ، فقال النبي ﷺ: «عَلَى مَكَانِكُمَا»، فقعد بيننا حتى وجدت بَرْدَ قدميه على صدري، وقال: «أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ» (^٢).\n\n٧٤٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا أبو عمار [- هو:] (^٣) الحسين بن حريث -، حدثنا الفضل ابن موسى، عن الأعمش، عن أنس (^٤) ﵁ قال: كان النبي ﷺ في مَسِيرٍ فمَرَّ على شجرة يابسة الورق فجعل يضرب بسوطه على الشجرة فيَتَسَاقَطُ الورق، فقال: «إِنَّ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَر؛ يُسَاقِطْنَ الذُّنُوبَ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): فأُتيَ النبيُ ﷺ بسَبْي.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣٧٠٥)، ومسلم في «صحيحه» (٢٧٢٧)، وأحمد في «مسنده» (١١٤١)، وأبو داود في «سننه» (٥٠٦٢)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٥٨٣)، وغيرهم.\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) زيد في (ق) و(ب): ابن مالك.\n(^٥) حسن بمجموع طرقه: أخرجه الترمذي في «سننه» (٣٥٣٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٥٥)، وفيه: الأعمش، وهو لم يسمع من أنس بن مالك، كما قال علي بن المديني، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَلَا نَعْرِفُ لِلأَعْمَشِ سَمَاعًا مِنْ أَنَسٍ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ رَآهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ. هذا، وقد توبع الأعمش من سنان بن ربيعة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (١٢٥٣٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٣٤)، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (١٠٤٤)، وغيرهم، وسنان قد أثبت له البخاري السماع من أنس إلا أنه متكلم فيه، إلا أنه يحسن حديثه، والله أعلم. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٢٥١)، و«التاريخ الكبير» (٤/ ١٦٤)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (١٢/ ١٤٧)، و«جامع التحصيل» (ص: ١١٨).","vol":"1","page":569},{"text":"٧٤٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^١)، أخبرنا والدي. ح. وأخبرنا محمد بن عمر [الطهراني] (^٢)، [أخبرنا] (^٣) أبو عبد الله محمد ابن إسحاق، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان البلوي بالإسكندرية، حدثنا محمد بن ميمون بن مرزوق اليافعي، حدثنا عبد الله بن يحيى البرلسي، حدثنا [عبد الرحمن] (^٤) بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ مِلْءُ الْمِيزَانِ، وَاللهُ أَكْبَرُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَيْسَ دُونَهَا سِتْرٌ وَلَا حِجَابٌ حَتَّى تَخْلُصُ إِلَى رَبِّهَا ﷿» (^٥).\n_________\n(^١) ليس في (ق) و(ج).\n(^٢) وفي (ق): ابن أحمد الظهراني.\n(^٣) وفي (ق): قالا أخبرنا.\n(^٤) وفي (ح): عبد الله.\n(^٥) إسناده ضعيف، وله شاهد يحسنه: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وفيه: عبد الرحمن ابن زياد بن أنعم الأفريقي، وهو ضعيف.\nوفي الباب عن جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٢٨٧)، والترمذي في «سننه» (١٨٢٨٧)، ومعمر في «جامعه» (٢٠٥٨٢)، والدارمي في «سننه» (٦٨٠)، وغيرهم، بلفظ: قَالَ: عَدَّهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَدِي أَوْ فِي يَدِهِ: «التَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، وَالْحَمْدُ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الإِيمَانِ». وفيه: جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، وهو رجل مجهول، وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٥٤)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٣٩٧)، و«التاريخ الكبير» للبخاري (٢/ ٢٤٤)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٥٣٦).","vol":"1","page":570},{"text":"٧٥٠ - أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر ابن محمد الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد ابن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني محمد بن عبد الملك الأموي، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل، عن سُمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ» (^١).\n\n٧٥١ - قال: وحدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-201>[فصل]</span> (^٣)\n٧٥٢ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي ابن محمد بن نصر وعلي بن عيسى، قالا: حدثنا محمد [بن إبراهيم] (^٤) بن سعيد، حدثنا أمية، حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن منصور، عن هلال، عن\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٩٢)، وأحمد في «مسنده» (٨٨٣٥)، وأبو داود في «سننه» (٥٠٩١)، والترمذي في «سننه» (٣٤٦٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٧)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٥٩)، وغيرهم.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٩٥)، والترمذي في «سننه» (٣٥٩٧)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦٠٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٣٤)، وغيرهم.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ليس في (س).","vol":"1","page":571},{"text":"الربيع بن عميلة، عن سمرة ﵁ أظنه عن النبي ﷺ، قال: «مَا مِنَ الْكَلَامِ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ: الْحَمْدُ لِلهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؛ هُنَّ أَرْبَعُ كَلِمَاتٍ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ (^١)» (^٢).\n\n٧٥٣ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب، حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، حدثنا أبو النضر. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا آدم، قالا: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: كان النبي ﷺ إذا سَلَّمَ من الوِتْرِ قال: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (^٣).\n_________\n(^١) ذكر في (ح) قبل هذا الخبر جزء من خبر تقدم قريبا بسنده ومتنه، وهو: أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان الإبريسمي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد - هو: ابن موسى-، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أم سلمة تحدث أن فاطمة ﵂ جاءت إلى رسول الله ﷺ تشتكي إليه الخدمة. اه.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢١٣٧)، وأحمد في «مسنده» (٢٠١٠٧)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦١٤)، وابن ماجه في «سننه» (٣٨١١)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٦٨٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٨٦٨)، وغيرهم.\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١١٤٢)، وأبو داود في «سننه» (١٤٣٠)، والنسائي في «سننه» (١٧٢٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٦٨٨٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٧٦)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الشيخين، وهو على شرطهما، وقد تابع سلمة بن كهيل طلحة بن مصرف، وزبيد اليامي، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. ينظر: «خلاصة الأحكام» (١/ ٥٦٣)، و«الإلمام بأحاديث الأحكام» (١/ ٢٢٩)، و«تنقيح التحقيق» لابن عبد الهادي (٢/ ٤٢٣)، و«تنقيح التحقيق» للذهبي (١/ ٢١٧)، و«نصب الراية» (٢/ ١٢٣)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ٥٨٥).","vol":"1","page":572},{"text":"٧٥٤ - أخبرنا محمد بن علي بن جولة الأبهري وأحمد بن عبد الله بن سُمَيْر- رجلان صالحان -، قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار، حدثنا همام بن محمد بن النعمان، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا سفيان بن عقبة العامري، عن مسعر بن كدام، عن مجاهد بن رومي، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: رآني النبي ﷺ وأنا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فقال: «مَا تَقُولُ يا أَبَا أُمَامَةَ؟» فقلت: أَذْكُرُ الله ﷿. فقال: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا [هُوَ] (^١) أَفْضَلُ مِنْ ذِكْرِكَ اللهَ ﷿ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ، وَالنَّهَارَ مَعَ اللَّيْلِ؟» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «تَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ [عَدَدَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَق، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ] (^٢)، وَالْحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللهِ؛ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؛ مِثْلَ ذَلِكَ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ مِثْلَ ذَلِكَ» (^٣).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ح): عدد ما في السموات والأرض والحمد لله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق.\n(^٣) إسناده ضعيف، وفي كل طرقه مقال: أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١٧٤٣)، وفيه: مجاهد بن رومي، وهو إلى الجهالة أقرب. وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٤١٢)، وانفرد ابن معين بتوثيقه، وانفراد يحيى بن معين بتوثيق بعض التابعين فيه نظر عن بعض أهل العلم.\nولهذا الخبر طريق آخر عن أبي أمامة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢١٤٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٥٣ رقم ٧٩٨٧)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٩١)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (١٥٢)، وغيرهم، من طريق: حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة، نحوه، ورجاله ثقات، والأسانيد إلى حصين صحيحة، وإن كان في بعضها كلام، إلا أنها تنجبر بغيرها.\nوأخرجه الروياني في «مسنده» (١٢٣٣)، من طريق: عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، نحوه، وفيه: عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف.\nوأخرجه الروياني في «مسنده» (١٢٣٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٥٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٣٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٩٢ رقم ٨١٢٢)، وغيرهم، من طريق: مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة، نحوه، وفيه: مصعب بن محمد بن شرحبيل، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه محمد بن سعد بن زرارة، وهو مجهول.\nوأخرجه البيهقي في «الدعوات الكبير» (١٥١)، من طريق: محمد بن جحادة، عن الوليد بن العيزار، عن أبي أمامة، نحوه. والوليد بن العيزار لم يسمع، ولم يدرك أبا أمامة.\nوفي الباب عن أبي الدرداء، ولا يصح، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٤٠٨٣)، من طريق: أبي إسرائيل، عن ليث بن أبي سليم، عن يزيد الأصم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، نحوه. وفيه: ليث بن أسليم، وهو ضعيف لا سيما وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ إلاَّ أَبُو إِسْرَائِيلَ وَحْدَهُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَضَعَّفُوهُ، وَرَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيّ فَمَنْ دُونَهُ، وَاحْتَمَلَ النَّاسُ حَدِيثَهُ عَلَى مَا فِيهِ، وَإنَّما كَتَبْنَاهُ لأَنَّا لا نَحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَيْرِهِ، ولَا نَعْلَمُ يَزِيدَ بْنَ الأَصَمِّ رَوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ غَيْرَ هذا الحديث.","vol":"1","page":573},{"text":"٧٥٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن سُمير وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر، حدثنا العباس بن محمد [بن حاتم] (^١) الدوري، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن هلال بن يساف، عن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَفْضَلُ الكَلَامِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ وَلَا عَلَيْكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ» (^٢).\n\n٧٥٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن وغيرهما، [قالوا:\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) سبق تخريجه.","vol":"1","page":574},{"text":"حدثنا] (^١) أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا أبو يحيى أحمد بن عصام الأنصاري، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا مسعر بن كدام، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه نِسْيَان القرآن، فقال: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ». قال: فعَدَّهُنَّ في يَدِهِ، وضَمَّ أصابعه جميعا، ثم قال: يا رسول الله هذا لله فما لي؟ قال: «قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي، وَاهْدِنِي». قال: فعَدَّهُنَّ في يَدِه وضَمَّ أصابعه الأُخْرَى، فلما وَلَّى قال رسول الله ﷺ: «أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلَأَ يَدَهُ خَيْرًا» (^٢).\n\n٧٥٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا [أبو عمر] (^٣) بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني المبارك بن سعيد- أخو سفيان الثوري-، عن [عمر بن سعد] (^٤) الثوري، عن مطر الوراق، عن عطاء الخرساني، عن ابن عمر ﵁ قال: لأُحَدِّثَنَّكُمْ بحديث لو أنِّي [لم أسمعه] (^٥)\n_________\n(^١) وفي (ق): قالوا جميعا أخبرنا.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٩١١٠)، (١٩٤٠٩)، وأبو داود في «سننه» (٨٣٢)، والطيالسي في «مسنده» (٨٥١)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٢٧٤٧)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٥٢٤)، والبزار في «مسنده» (٣٣٤٧)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٥٤٤)، وابن حبان في «صحيحه» (١٨٠٩)، وغيرهم، وفيه: إبراهيم السكسكي، وهو ضعيف ليس بالقوي، لا سيما وقد قال البزار: في «مسنده» (٨/ ٢٨١) وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَإِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ هُوَ يَزِيدُ الدَّالَانِيُّ.\n(^٣) وفي (س): أبو عمرو.\n(^٤) كذا في (ح) و(ج)، وفي (ق): عمرو بن سعيد، وفي (س): عمرو بن سعد. والصواب: عمر بن سعيد.\n(^٥) وفي (س): سمعته.","vol":"1","page":575},{"text":"من رسول الله ﷺ إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا - حتى بلغ سبع [مرار] (^١) - لم أُحَدِّثْكُمْ به: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ أُثْبِتَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمَنْ قَالَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أُثْبِتَتْ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي حُكْمِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حُبِسَ فِي طِينَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ - لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ -» (^٢).\n\n٧٥٨ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، أخبرنا أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا حميد بن عياش الرملي - ثقة -، حدثنا المؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلَامِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَمُحِيَ عَنْهُ عِشْرُونَ سَيِّئَةً، [وَمَنْ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، فَهِيَ جَلَالُ اللهِ؛ كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً\n_________\n(^١) وفي (ج): مرات.\n(^٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: مطر الوراق، وهو ضعيف، لا سيما في روايته عن عطاء، كما قال أحمد. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٨/ ١٣٣)، و«تاريخ الإسلام» (٣/ ٥٣٥)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٦٨).\nوفي الباب عن مسلم بن الحارث، عن أبيه، بنحوه، ولا يصح، وقد أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٠٥٤)، وأبو داود في «سننه» (٥٠٧٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩٨٥٩)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٢١٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٠٢٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٤٣٣ رقم ١٠٥٢)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن حسان، وهو إلى الجهالة أقرب، وشيخه: مسلم بن الحارث، لا يعرف. ينظر: «بيان الوهم والإيهام» (٤/ ٦٤٧)، و«المطالب العالية» (١٤/ ١٤٤)، و«نتائج الأفكار» لابن حجر (٢/ ٣٢٥).","vol":"1","page":576},{"text":"وَحُطَّ عَنْهُ عِشْرُونَ سَيِّئَةً،] (^١) وَمَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَهِيَ ثَنَاءُ اللهِ كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً وَحُطَّ عَنْهُ ثَلَاثُونَ سَيِّئَةً، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ [فِي لَيْلَةٍ] (^٢) لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ [فِي لَيْلَةٍ] (^٣) كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ» (^٤).\n\n٧٥٩ - قال سهيل: وأخبرني أخي، عن أبي هريرة ﵁، وزاد فيه: «[وَ] (^٥) مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللهِ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ» (^٦).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ليس في (ج) و(س).\n(^٤) حسن لغيره: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٥٧١)، وفيه: سهيل بن أبي صالح، وهو لا بأس به. إلا أن الدارقطني أعله في «أطراف الغرائب» (٥/ ٣٥٥)، بقوله: غريب من حديث سهيل عن أخيه عن أبيه، تفرد به مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن سهيل.\nوقد أخرج النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦٠٨)، والطبراني في «الدعاء» (١٦٨١)، من طريق: أبي سنان، ضرار بن مرة، عن أبي صالح الحنفي، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلَامِ أَرْبَعًا: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَمَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَحُطَّتْ عَنْهُ عِشْرُونَ سَيِّئَةً، وَمَنْ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَمِثْلُ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ ثَلَاثُونَ سَيِّئَةً».\nوإسناده صحيح، ورجاله ثقات. ينظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (١٧/ ٣٦٣)، و«الأحكام الكبرى» (٣/ ٤٨٥)، و«مجمع الزوائد» (١٠/ ٨٧)، و«إتحاف المهرة» لابن حجر (٥/ ٤٨٩)، و«تغليق التعليق» (٥/ ٢٠١).\n(^٥) ليست في (ج).\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٩٣١)، وابن شاهين في «فضائل الأعمال» (١٦١)، وفيه: أخو سهيل بن أبي صالح، وهو عبد الله، وهو إلى الضعف أقرب، وينظر التخريج السابق.","vol":"1","page":577},{"text":"٧٦٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد ابن زياد، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس ﵁ قال: خرج النبي ﷺ من عند جويرية وهي في مُصَلَّاها، فرجع إليها، فقال: «[لَمْ تَزَالِي فِي [مُصَلَّاكِ] (^١) هَذَا؟» قالت: نعم لم أزل فيه. قال: «قَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِهَا لَوَزَنَتْهُنَّ؛ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ» (^٢).\n• قوله: (لوزنتهن) أي: لكانت أكثر في الوزن منهن، أي: كانت أكثر ثوابًا من ثواب كلماتك التي ذكرتهن.\n\n<span data-type='title' id=toc-202>فصل</span>\n٧٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو علي [بن] (^٣) البغدادي، حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا حرمي بن حفص. ح. قال أبو علي [بن] (^٤) البغدادي: حدثنا ابن [بُلْبُل] (^٥) الهمذاني، حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا حرمي بن حفص القسملي، حدثنا عبيد بن مهران، قال: سمعت الحسن يحدث عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) وفي (ق): لم تزلي في مصلاكي.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٢٦)، وأحمد في «مسنده» (٢٦٧٥٨)، والترمذي في «سننه» (٣٥٥٥)، والنسائي في «سننه» (١٣٥٢)، وابن ماجه في «سننه» (٣٨٠٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٤٧)، وغيرهم.\n(^٣) ليست في (ح) و(س).\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) وفي (ق): بليل.","vol":"1","page":578},{"text":"رسول الله ﷺ: «[أَمَا] (^١) يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعْمَلَ كُلَّ يَوْمٍ عَمَلًا مِثْلَ أُحُدٍ». قالوا: يا رسول الله ومن يستطيع أن يعمل كل يوم عملا مثل أحد؟! قال: «كُلُّكُمْ [يَسْتَطِيعُهُ] (^٢)». قالوا: ماذا يا رسول الله؟ قال: «سُبْحَانَ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، [وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ] (^٣)، وَالْحَمْدُ لِلهِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، وَاللهُ أَكْبَرُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ» (^٤).\n\n٧٦٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب، [نا محمد بن أيوب] (^٥)، حدثنا مسدد، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا سهيل، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، [وَحَمِدَهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ] (^٦)، [وَكَبَّرَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، تَمَامَ الْمِائَةِ؛ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): ما.\n(^٢) وفي (ق): تستطيعه.\n(^٣) ليست في (س)، وأشير في هامشها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦٠٤)، والبزار في «مسنده» (٣٦٠٩)، والروياني في «مسنده» (٨٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ١٧٤ رقم ٣٩٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٠١)، وغيرهم، وفيه: عبيد بن مهران الوزان، وهو مجهول، وكذا؛ فإن الحسن لم يسمع من عمران بن الحصين.\n(^٥) سقط من (س)، واستدرك في هامشها بخط مغاير.\n(^٦) ساقط من (ق).\n(^٧) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٥٩٧)، وأحمد في «مسنده» (١٠٢٦٧)، ومالك في «الموطأ» (١/ ٢١٠ رقم ٢٢)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩٨٩٤)، وأبو يعلى في «مسنده» (٦٣٥٩)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٥٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٠١٦)، وغيرهم.","vol":"1","page":579},{"text":"٧٦٣ - أخبرنا [أبو الحسين عاصم] (^١) بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا [الحسين] (^٢) بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ يَمْكُثُ حَتَّى يَطْمَئِنَّ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَفَاصِلِهِ ثُمَّ يُسَبِّحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ فَإِنَّهُ [يُسَبِّحُ لِلهِ] (^٣) ﷿ مِنْ جَسَدِهِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ وَثَلَاثُمِائَةِ عَظْمٍ وَثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ وَثَلَاثُمِائَةِ عِرْقٍ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيُسَبِّحْ ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ يُسَبِّحُ مِنْ جَسَدِهِ مِثْلُ ذَلِكَ» (^٤).\n\n٧٦٤ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكى، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مُعَقِّبَاتٌ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ فَاعِلُهُنَّ - يُسَبِّحُ اللهَ ﷿ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ» (^٥).\n\n٧٦٥ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن، حدثنا القاضي أبو القاسم\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين بن عاصم، وفي (ج): أبو الحسن عاصم.\n(^٢) وفي (س): الحسن.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): يسبح الله.\n(^٤) إسناده ضعيف: وقد انفرد المصنف به مسندًا، أورده الديلمي في «الفردوس بمأثور الخطاب» (١٢٢٩)، والمتقي الهندي في «كنز العمال» (١٩٧٣٩)، والسيوطي في «جمع الجوامع» (١٩٠٦)، وفيه: إبراهيم بن الفضل المخزومي، وهو متروك.\n(^٥) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٥٩٦)، والترمذي في «سننه» (٣٤١٢)، والنسائي في «سننه» (١٣٤٩)، والطيالسي في «مسنده» (١١٥٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٠١٩)، وغيرهم.","vol":"1","page":580},{"text":"[الحسن بن الحسن] (^١) بن علي بن المنذر، حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا علي - هو: ابن المديني-، حدثنا يونس بن محمد المعلم، حدثنا مصعب بن حيان - أخو مقاتل بن حيان -، عن مقاتل بن حيان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، عن رافع بن خديج ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ بأَخَرَةٍ إذا اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال: «سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، عَمِلْتُ سُوءًا وَظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ». قال: قلنا: يا رسول، الله إن هذه الكلمات أَحْدَثْتَهُنَّ؟ قال: «أَجَلْ، جَاءَنِي جِبْرِيلُ ﵇ بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هُنَّ كَفَّارَاتُ الْمَجْلِسِ» (^٢).\n\n٧٦٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، [حدثنا] (^٣) محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو جعفر محمد بن [سعيد] (^٤) الأصبهاني، حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ ﷿ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ (^٥)، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ؛ وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلَامِ\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): الحسن بن الحسين، وفي (ج): الحسين بن الحسن.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠١٨٨)، مطولًا.\nومختصرًا قد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٤٦٧)، وأبو الشيخ في «أخلاق النبي» (٢٢٣)، والحاكم في «المستدرك» (١٩٧٢)، وغيرهم، وفيه: مصعب بن حيان، أخو مقاتل بن حيان، وهو مجهول، فلم يوثقه غير ابن حبان، وقال فيه الحافظ: لين الحديث.\n(^٣) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٤) وفي (ق): سعد.\n(^٥) زيد في (ق): وجل ثناؤك.","vol":"1","page":581},{"text":"إِلَى اللهِ ﷿ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اِتَّقِ اللهَ، فَيَقُولُ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-203>فصل</span>\n٧٦٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحسن بن علي بن المؤمل، [حدثنا] (^٢) عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا الفضل بن محمد البيهقي، حدثنا الحارث بن أبي الزبير [المدني] (^٣)، حدثني أبو يزيد اليماني، عن طاووس بن عبد الله بن طاووس اليماني، عن أبيه، عن جده طاووس، عن عبد الله بن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَلْفَ مُرَّةٍ، فَقَدِ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنَ اللهِ ﷿، وَكَانَ آخِرَ يَوْمِهِ عَتِيقًا مَنَ النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٦١٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٤٠٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢١)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الشيخين، خلا أبو جعفر الأصبهاني الملقب بحمدان، فإنه من رجال البخاري فقط، وهو ثقة ثبت.\n(^٢) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٣٩٨٢)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٨٦٠)، وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل، ففيه: الحارث بن أبي الزبير، وشيخه أبو يزيد الثمالي، وشيخه طاووس بن عبد الله بن طاووس، مجاهيل، لا سيما وقد قال الطبراني في «الأوسط» (٤/ ٢٠٣): لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ طَاووُسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاووُسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ. وقال نور الدين الهيثمي: وفيه من لم أعرفه. وفي الباب عن أبي الدرداء وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه. قلت: ولم أقف عليه عند الطبراني. ينظر: «ميزان الاعتدال» (١/ ٤٣٣)، و«مجمع الزوائد» (١٠/ ١١٤)، و«جامع العلوم والحكم» (٢/ ٦٥٣).","vol":"1","page":582},{"text":"٧٦٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف [- في كتابه -] (^١)، أخبرنا [الحاكم] (^٢) أبو عبد الله - في كتابه -، حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا أبو المثنى، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ مر به وهو يَغْرِسُ غَرْسًا له، فقال: «مَا تَصْنَعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟» قال: أَغرِسُ غَرسًا. فقال رسول الله ﷺ: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى غَرْسٍ خَيْرٍ لَكَ مِنْهُ؟» قلت: ما هو؟ قال: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، يُغْرَسْ لَكَ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) إسناده ضعيف، وله شاهد يحسنه: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٣٨٠٧)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٢١٩٠)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٨٧)، وغيرهم، وفيه: أبو سنان عيسى بن سنان، وهو ضعيف، قد ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة، وغير واحد. هذا وقد صحح الحاكم إسناده، وقال: وله شاهد عن جابر. وقد قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ١٣٢): هَذَا إِسْنَاد حسن وَأَبُو سِنَان اسْمه عِيسَى بن سِنَان أَبُو سِنَان الْحَنَفِيّ القلسمي الفلسطيني مُخْتَلف فِيهِ؛ رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُسْنده بِإِسْنَادِهِ وَمَتنه.\nوفي الباب عن جابر، كما أخرجه الترمذي في «سننه» (٣٤٦٤)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٥٩٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٤١٦)، وأبو يعلى في «مسنده» (٢٢٣٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٢٦)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٤٧)، وغيرهم، من طريق: حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: \"مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ\". وقد رواه عن الحجاج: حماد بن سلمة، وروح بن عبادة، وهما ثقتان، الأسانيد إليهما صحيحة، لا سيما وقد قال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ». وأبو الزبير مدلس ولم يصرح بالسماع، وقد انفرد به عن جابر، فلمضعف أن يضعفه به، ولمحسن له وجه، لكن بالشاهد الذي ذكره المصنف، والله أعلم.","vol":"1","page":583},{"text":"٧٦٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن المرزبان، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا عثمان بن طالوت بن عباد، حدثنا أيوب بن روح المطوعي، حدثني أبي، حدثني محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَطْفِئُوا الْحَرِيقَ بِالتَّكْبِيرِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-204>[فصل]</span> (^٢)\n٧٧٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن إسماعيل العسكري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قلت لابن طاووس: ما كان أبوك يقول عند الرعد. قال: يقول: سُبْحَانَ من سَبَّحَتْ له (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٥٦٩)، وفيه: أيوب بن نوح المطوعي، وهو مجهول، وأبوه مثله، وشيخه محمد بن عجلان، وقد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، لا سيما وقد قال يحيى القطان، عن ابن عجلان: كان سعيد المقبري يحدث عن أبى هريرة، وعن أبيه، عن أبى هريرة، وعن رجل، عن أبى هريرة، فاختلطت عليه فجعلها كلها عن أبى هريرة. لا سيما وقد قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفهم.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا يصح، كما أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١٠٠٢)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٢٩٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥١/ ٢٩) من طريق: عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْحَرِيقَ فَكَبِّرُوا؛ فَإِنَّ التَّكْبِيرَ يُطْفِئُهُ». وفيه: عبد الرحمن بن الحارث، وهو ضعيف ليس بالقوي. ينظر: «تهذيب الكمال» (١٥/ ٤٩٢)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٣٤٢)، و«لسان الميزان» (٩/ ٣٥٣)، و«مجمع الزوائد» (١٠/ ١٣٨)، و«إتحاف الخيرة المهرة» (٦/ ٤٣٦).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٢١٢)، والطبراني في «الدعاء» (٩٨٣)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو من قول طاووس.\nوأخرجه معمر بن راشد في «جامعه» (٢٠٠٠٥)، من طريقه عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، به. ومعمر ثقة حافظ أيضا كابن عيينة.","vol":"1","page":584},{"text":"٧٧١ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى البزاز، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا سفيان، سمع عمرا يقول: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن خير له من جبال الدنيا تسير معه ذهبا (^١).\n\n٧٧٢ - أخبرنا علي بن [محمد بن] (^٢) فورجة، أخبرنا محمد بن عبد الله بن صالح، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا الوليد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي حيان، عن أبيه، قال: كان شيخ لنا إذا سمع السائل يقول: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [الحديد: ١١]؟ قال: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ هذا القرض الحسن (^٣).\n\n٧٧٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر - في كتابه -، أخبرنا أحمد بن محمد ابن جعفر، أخبرنا عبيد الله بن محمد المعداني، حدثنا محمد بن منصور بن أبي الجهم، حدثنا نصر بن علي، حدثني محمد [بن خالد] (^٤)، حدثنا علي بن نصر، قال: رأيتُ الخليل بن أحمد في النوم، فقلت - في المنام -: لا أرى أحدا هو أعقل من الخليل؛ فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: أرأيت ما كنا فيه، فإنه لم يك شيئا، لم\n_________\n(^١) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٤٢٦)، وابن الأعرابي في «معجمه» (١٩٥٥)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٧٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٨١)، وغيرهم، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، قوله. وقد انفرد المصنف وجعله من قول عمرو بن دينار.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) إسناده حسن مقطوع: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٢٣٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٢٣)، وفيه: قبيصة بن عقبة، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجال السند ثقات.\n(^٤) وفي (ق): ابن أبي خالد.","vol":"1","page":585},{"text":"نجد شيئا أفضل من: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-205>باب في الترغيب في التوبة</span>\n٧٧٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا بن أبي الدنيا، حدثنا يعقوب بن عبيد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا [علي بن مسعدة] (^٢) الباهلي، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ» (^٣).\n\n٧٧٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا علي بن عاصم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن بن أبي [الحسن] (^٤)، عن أبي بن كعب\n_________\n(^١) رجاله ثقات، مقطوع: وقد انفرد به المصنف، وهي رؤيا منامية، ومن قول علي بن نصر.\n(^٢) وفي (ق): ابن مسعدة.\n(^٣) إسناده ضعيف، وله شاهد صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٣٠٤٩)، والترمذي في «سننه» (٢٤٩٩)، وابن ماجه في «سننه» (٤٢٥١)، وابن ابي شيبة في «مصنفه» (٣٤٢١٦)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١١٩٧)، والدارمي في «مسنده» (٢٧٦٩)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦١٧)، وغيرهم، وفيه: زيد بن الحباب، وقد قال فيه ابن حبان: يخطاء، يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير، وأما روايته عن المجاهيل؛ ففيها المناكير. وشيخه علي بن مسعدة، وقد قال فيه: ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن حبان: لا يحتج بما لا يوافق فيه الثقات. لا سيما، وقد قال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ مَسْعَدَةَ عَنْ قَتَادَةَ».\nوفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٤٩)، وأحمد في «مسنده» (٨٠٨٢)، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ».\n(^٤) وفي (ق): الحسين.","vol":"1","page":586},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ خَلَقَ آدَمَ رَجُلًا طُوَالًا، كَأَنَّهُ نَخْلَةٌ سَحُوقٌ، كَثِيرُ شَعْرِ الرَّأْسِ لَا يُرَى عَوْرَته. فَلَمَّا ذَاقَ الشَّجَرَةَ سَقَطَ عَنْهُ رِيَاشُهُ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَا لَهُ مِنْ جَسَدِهِ أَنْ رَأَى عَوْرَتَهُ، فَلَمَّا رَآهَا اِنْطَلَقَ يَشْتَدُّ فِي الْجَنَّةِ، [فَمَرَّ] (^١) بِشَجَرَةٍ فَأَخَذَتْ بِشَعْرِ رَأْسِهِ، فَذَهَبَ يُنَازِعُهَا، وَنَادَاهُ الرَّحْمَنُ، يَا آدَمُ أَمِنِّي تَفِرُّ؟ فَلَمَّا سَمِعَ كَلَامَ الرَّحْمَنِ قَالَ: لَسْتُ أَفِرُّ مِنْكَ، وَلَكِنِّي أَسْتَحِي مِنْكَ يَا رَبِّ. قَالَ: إِنْ أَنَا تُبْتُ وَرَاجَعْتُ أَتَتُوبُ عَلَيَّ؟ قَالَ: نَعَمْ يَا آدَمُ. قَالَ: ﴿فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [البقرة: ٣٧]» (^٢).\n\n٧٧٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثنا عصمة بن سليمان، حدثنا فضيل بن يونس، عن شيخ من أهل البصرة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ لَبَّى الْمَلَائِكَةُ، قَالَ اللهُ: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ [البقرة: ٣٠] قَالَ: فَرَادُّوهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُمْ، فَطَافُوا بِالْعَرْشِ سَتَّ سِنِينَ، يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ اعْتِذَارًا إِلَيْكَ، لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَيْكَ» (^٣).\n\n٧٧٧ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي،\n_________\n(^١) وفي (ح): فمرت.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد» (٢٦٥)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٦٦٨)، والحاكم في «المستدرك» (٣٠٣٨)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (١/ ٣١)، وفيه: الحسن بن ابي الحسن البصري، وهو لم يسمع من أبي بن كعب. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٥).\n(^٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: فضيل بن يونس، وهو مجهول، وشخيه رجل مبهم.","vol":"1","page":587},{"text":"حدثنا علي بن الحسن السامي - من بني [سامة] (^١) بن لؤي -، حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا بردة يحدث أنه سمع الأغر - رجلا من مزينة -، يحدث عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «[أَيُّهَا] (^٢) النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ ﷿ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ» (^٣).\nقيل لسفيان: [كيف] (^٤) يتوب إلى الله كل يوم مائة مرة؟ قال: كأنه استغفار.\n\n٧٧٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا عبد الخالق بن علي المؤذن، حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، حدثنا أبو بكر محمد بن خشنام، حدثنا أبو صالح العباس بن زياد، حدثنا سعدان الخلمي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا تَابَ الْعَبْدُ مِنْ ذُنُوبِهِ\n_________\n(^١) وفي (ق): سلمة.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): يا أيها.\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٠٢)، وأحمد في «مسنده» (١٧٨٤٧)، وأبو داود في «سننه» (١٥١٥)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٦٢١)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٢٠٨)، والطيالسي في «مسنده» (١٢٩٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٣٦٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٩٢٩)، والبيهقي في «الآداب» (٨٤٤)، وغيرهم.\nقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ ﷺ: «تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ» يُرِيدُ بِهِ: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: «فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ»، وَكَانَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِتَقْصِيرِهِ فِي الطَّاعَاتِ الَّتِي وَظَّفَهَا عَلَى نَفْسِهِ، لِأَنَّهُ ﷺ كَانَ مِنْ أَخْلَاقِهِ إِذَا عَمِلَ خَيْرًا أَنْ يُثْبِتَهُ فَيَدُومَ عَلَيْهِ، فَرُبَّمَا اشْتَغَلَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ عَنْ ذَلِكَ الْخَيْرِ الَّذِي كَانَ يُوَاظِبُ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ آخَرَ، مِثْلُ اشْتِغَالِهِ بِوَفْدِ بَنِي تَمِيمٍ وَالْقِسْمَةِ فِيهِمْ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ أَعَادَهُمَا، فَكَانَ اسْتِغْفَارُهُ ﷺ لِلتَّقْصِيرِ فِي خَيْرٍ اشْتَغَلَ عَنْهُ بِخَيْرٍ ثَانٍ عَلَى حَسَبِ مَا وَصَفْنَا.\n(^٤) وفي (ج): فكيف.","vol":"1","page":588},{"text":"أَنْسَى اللهُ حَفَظَتَهُ ذُنُوبَهُ، وَأَنْسَى ذَلِكَ جَوَارِحَهُ، وَمَعَالِمَهُ مِنَ الْأَرْضِ حَتَّى يَلْقَى اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَاهِدٌ مِنَ اللهِ بِذَنْبٍ» (^١).\n\n٧٧٩ - أخبرنا القاضي أبو نصر بن صاعد، أخبرنا أبو حسان المزكى، حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الفقيه، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن منصور ببغداد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الكوفي، حدثنا ثابت بن محمد قال: سمعت سفيان الثوري (^٢) يقول: حدثني أبي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «النَّادِمُ يَنْتَظِرُ مِنَ اللهِ الرَّحْمَةَ، وَالْمُعْجَبُ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ؛ وَاعْلَمُوا عِبَادَ اللهِ أَنَّ كُلَّ عَامِلٍ سَيَقْدُمُ عَلَى عَمَلِهِ: وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَرَى حُسْنَ عَمَلِهُ وَسُوءَ عَمَلِهِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا، وَاللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مَطِيَّتَانِ؛ فَأَحْسِنُوا السَّيْرَ عَلَيْهِمَا إِلَى الْآخِرَةِ، وَاحْذَرُوا التَّسْوِيفَ، فَإِنَّ الْمَوْتَ يَأْتِي بَغْتَةً، وَلَا يَغْتَرَنَّ أَحَدُكُمْ بِحِلْمِ اللهِ ﷿؛ فَإِنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ» ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧ - ٨] (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: العباس بن زياد، وسعدان الخطمي،؛ ولم أقف لهما على ترجمة، لا سيما وقد أشار المنذري في «الترغيب» (٢/ ٢٩٢) إلى تضعيفه.\n(^٢) زيد في (ق): يحدث.\n(^٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: عبد الله بن إبراهيم الكوفي المؤدب، كذبه الدارقطني. وشيخه ثابت بن محمد أبو محمد العابد؛ وهو إلى الضعف أقرب، لا سيما وقد قال الحافظ: يخطئ في أحاديثه. وقد تابعه سفيان الثوري، إلا أن في السند إليه: إسحاق بن بشر. كما أخرجه ابن بشران في «أماليه» (٢/ ١٢٦)، إلا أن إسحاق بن بشر متروك، فقد كذبه ابن المديني وغيره. وتابعه- أيضًا-: مطرف بن مازن، عن سفيان الثوري نحوه. أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٣٥٥). ومطرف بن مازن كذبه ابن معين وغيره.","vol":"1","page":589},{"text":"٧٨٠ - أخبرنا أبو عيسى [عبد الرحمن بن محمد بن زياد] (^١)، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن يحيى بن الحكم، حدثنا لوين، حدثنا عبيد الله بن عمرو وغيره، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن جراح، عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على عبد الله ﵁ فقال أبي لعبد الله: أسمعت رسول الله ﷺ يقول: «النَّدَمُ تَوْبَةٌ»؟ قال: نعم (^٢).\n\n٧٨١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي المخزومي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﵎ لَأَفْرَحَ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ يَجِدُهَاَ بِأَرْضٍ مُهْلِكَةٍ يَخَافُ أَنْ يَقْتُلَهُ بِهَا الْعَطَشُ» (^٣).\n\n٧٨٢ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير المقرئ - شيخ صالح -، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن محمد بن [عيسى، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا عيسى] (^٤) بن إبراهيم البركي، حدثنا سعيد بن عبد الله\n_________\n(^١) وفي (ح): محمد بن عبد الرحمن، وفي (س): أحمد بن زياد.\n(^٢) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٥٦٨)، وابن ماجه في «سننه» (٤٢٥٢)، والطيالسي في «مسنده» (٣٨٠)، والحميدي في «مسنده» (١٠٥)، والبزار في «مسنده» (١٩٢٦)، والطبراني في «الأوسط» (٦٧٩٩)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦١٢)، وغيرهم، وفيه: زياد بن أبى مريم الجزري، وقد وثقه الدارقطني، والعجلي، وباقي رجال السند ثقات.\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٧٥)، وأحمد في «مسنده» (٨١٩٢)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١٤١١)، والبزار في «مسنده» (٨٢٥١)، وغيرهم من طرق مختلفة، كلها صحيحة. وفي سند المصنف: عبد الله بن عمران بن رزين العابدي، وهو صدوق، يحسن حديثه، وباقي رجال السند ثقات، على شرط الشيخين.\n(^٤) ساقط من (ق).","vol":"1","page":590},{"text":"مولى خزاعة، حدثنا نوح بن ذكوان أبو أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: جاء جُبَيب بن الحارث إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إنِّي رجل مِقْرَافٌ [للذنوب] (^١). فقال: «تُبْ إِلَى اللهِ يَا [جُبَيْبُ] (^٢)». فقال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال: «فُكُلَّمَا أَذْنَبْتَ (^٣) فُتُبْ». قال: إذًا يا رسول الله تَكْثُر ذنوبي؟ قال: «عَفْوُ اللهِ أَكْثَرُ مِنْ ذَنْبِكَ يَا جُبَيْبَ بْنَ الحَارِثِ» (^٤).\n• (جبيب) بالجيم المضمومة، و(مقراف): مِفْعَال من قَرَفْتُ الذنب، أي: اكتَسَبْتُه، أي: أنا رجل كثير الذنب.\n\n٧٨٣ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى البيع، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا [الحسن] (^٥) بن الربيع، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا أراد الرجوع - يعني: من سَفَرِه- قال: «آيِبُونَ تَائِبُونَ»، وإذا دخل أهله قال: «تَوْبًا تَوْبًا، لِرَبِّنَا [أَوْبًا] (^٦) لَا يُغَادِرُ عَلَيْنَا حُوْبًا» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): الذنوب.\n(^٢) وفي (ق): مقراف.\n(^٣) وزيد في (ق): ذنبا.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٨٥٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦٨٩)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (١٧٠٨)، وغيرهم، وفيه: نوح بن ذكوان، وهو ضعيف، واهٍ. ينظر: «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٤٨٤).\n(^٥) وفي (س): الحسين.\n(^٦) ليست في (س).\n(^٧) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣١١)، (٢٧٢٣)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٩٦٠٦)، وأبو يعلى في «مسنده» (٢٣٥٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٧١٦)، والطبراني في «الأوسط» (١٥٢٨)، والحاكم في «المستدرك» (١٧٩٥)، وغيرهم، وفي رواية سماك عن عكرمة اضطراب. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٣٢).","vol":"1","page":591},{"text":"• (التوب): مصدر تاب يتوب توبًا، و(الحوب): مصدر حاب يحوب حوبًا. قال أهل اللغة: الحوب: الإثم.\n\n<span data-type='title' id=toc-206>فصل</span>\n٧٨٤ - أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثني الفضل بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا فضيل بن سليمان النميري، حدثنا موسى بن عقبة، حدثني عبيد بن [سلمان] (^١) الأغر، عن أبيه، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «كُلُّ شَيْءٍ يَتَكَلَّمُ بِهِ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً فَأَحَبَّ أَنْ يَتُوبَ إِلَى اللَّهِ فَلْيَأْتِ بُقْعَةً رَفِيعَةً فَلْيَمْدُدْ [يَدَيْهِ] (^٢) إِلَى اللهِ ثُمَّ يَقُولُ: إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْهَا، لَا أَرْجِعُ إِلَيْهَا أَبَدًا، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَهُ مَا لَمْ يَرْجِعْ فِي عَمَلِهِ ذَلِكَ» (^٣).\n\n٧٨٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن الحسين بن علي الجعفي، عن أبي رجاء الخراساني، عن سعيد بن جبير: ﴿آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ [البقرة: ٣٧] (^٤) قال: لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، رب عملت سوءا وظلمت نفسي؛ فاغفر لي (^٥) وأنت خير الغافرين، لا إله إلا أنت\n_________\n(^١) وفي (ق): سليمان.\n(^٢) وفي (ق): يده.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٢٠٧)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦٧٣)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢٠٥٦٤)، وغيرهم، وفيه: فضيل بن سليمان، وهو إلى الضعف أقرب، قد قال فيه ابو حاتم: ليس بالقوي،. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٧٢)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٩)، و«لسان الميزان» (٩/ ٣٩٢)، و«البدر المنير» (٩/ ٦٦٢).\n(^٤) وفي (ق) إلى قوله ﴿فتاب عليه﴾.\n(^٥) زيد في (ق): وارحمني.","vol":"1","page":592},{"text":"سبحانك عملت سوءًا وظلمت نفسي؛ فارحمني وأنت [خير] (^١) الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك، رب عملت سوءًا وظلمت نفسي؛ فتب عليَّ إنك أنت التواب الرحيم (^٢).\n\n٧٨٦ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، [حدثنا] (^٣) أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «[يَدُ اللهِ] (^٤) بُسْطَانِ لِمُسِيءِ اللَّيْلِ [لِيَتُوبَ] (^٥) بِالنَّهَارِ، وَلِمُسِيءِ النَّهَارِ [لِيَتُوبَ] (^٦) بِاللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا» (^٧).\n• محمد بن خازم؛ بالخاء المعجمة، حافظ كبير.\n\n٧٨٧ - أخبرنا [أبو الحسين] (^٨) أحمد بن عبد الرحمن (^٩)، [حدثنا] (^١٠)\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): أرحم.\n(^٢) إسناد حسن مقطوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: عبد الرحمن بن صالح الأزدي، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجاله ثقات.\nوفي الباب عن أنس قوله، ولا يصح، كما أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٧٧٣)، وفيه: جناح بن عبد العزيز، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٤) وفي (ق): يدا الله.\n(^٥) وفي (س) و(ب): يتوب.\n(^٦) وفي (س) و(ب): يتوب.\n(^٧) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٧٥٩)، وأحمد في «مسنده» (١٩٥٢٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١١١١٦)، والطيالسي في «مسنده» (٤٩٢)، وغيرهم.\n(^٨) ليس في (ح).\n(^٩) زيد في (ج): الذكواني.\n(^١٠) وفي (ح): أخبرنا.","vol":"1","page":593},{"text":"أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا علي بن [الحسن] (^١) بن أبي عيسى الدارابجردي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا هشام - وهو عندي: ابن سعد-، عن [زيد بن أسلم] (^٢)، عن عطاء ابن يسار، عن أبي واقد الليثي ﵁ قال: كنا نأتي رسول الله ﷺ إذا نزل شيء يحدثنا، فقال لنا يوما: «إِنَّ اللهَ قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَلَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِمَا الثَّالِثُ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ» (^٣).\n\n٧٨٨ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا [محمد] (^٤) بن موسى الصيرفي، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا إبراهيم ابن بشار، حدثنا سفيان، عن وائل بن داود، عن أبيه، عن الزهري، أخبرني أربعةٌ؛\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) وفي (ق): ابن أسلم.\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢١٩٠٦)، والطبراني في «الأوسط» (٢٤٤٦)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (١/ ١٧٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩٧٩٦)، وغيرهم. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وإن كان هشام بن سعد متكلم فيه، إلا أنه من أثبت الناس في زيد بن أسلم.\nوفي الباب عن عبد الله بن عباس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٣٦)، ومسلم في «صحيحه» (١٠٤٩)، وأحمد في «مسنده» (٣٥٠١)، وغيرهم.\nوفي الباب عن عبد الله بن الزبير، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٣٨)، والبزار في «مسنده» (٢٢٢٢)، والطبراني في «الأوسط» (٤٦٨٧)، وغيرهم.\nوفي الباب عن أنس بن مالك، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٤٣٩)، ومسلم في «صحيحه» (١٠٤٨)، وأحمد في «مسنده» (١٢٢٢٨)، والترمذي في «سننه» (٢٣٣٧)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (ق): أحمد بن موسى.","vol":"1","page":594},{"text":"عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعلقمة بن وقاص الليثي، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال لها: «إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ النَّدَمُ وَالِاسْتِغْفَاُر» (^١).\n\n٧٨٩ - أخبرنا أبو الوفا محمد بن فارس الصوفي، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الفقيه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية محمد ابن إبراهيم، حدثنا محمد بن مصعب القرقساني، حدثنا سلام بن مسكين ومبارك ابن فضالة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع ﵁ أن [رسول] (^٢) الله ﷺ أُتِيَ بأسير، فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد. فقال النبي ﷺ: «عَرَفَ الْحَقَّ لِأَهْلِهِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-207>فصل</span>\n٧٩٠ - أخبرنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب [التميمي] (^٤) ببغداد، حدثنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز الحنبلي، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عمرو بن علي الفلاس، حدثنا الفضل بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٦٦١)، (٤١٤١)، ومسلم في «صحيحه» (٢٧٧٠)، وأحمد في «مسنده» (٢٦٢٧٩)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٨٨٢)، والحميدي في «مسنده» (٢٨٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦٢٧)، وغيرهم.\n(^٢) وفي (ح): النبي.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٥٨٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ٢٨٦ رقم ٨٣٩)، والحاكم في «المستدرك» (٧٦٥٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٤١١١)، وغيرهم، وفيه: محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، وهو إلى الضعف أقرب، وكذا فيه: الحسن البصري، وهو لم يسمع من الأسود بن سريع، كما قال علي بن المديني. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣)، و«أطراف الغرائب والأفراد» (١/ ٣٩٨)، و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٤٥٩)، و«مجمع الزوائد» (١٠/ ١٩٩).\n(^٤) وفي (ق): التيمي.","vol":"1","page":595},{"text":"العلاء الكوفي، حدثنا سفيان، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ خَزَنَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنِ اعْتَذَرَ إِلَى اللهِ قَبِلَ اللهُ عُذْرَهُ» (^١).\n\n٧٩١ - أخبرنا أبو سهل علي بن أحمد بن قولويه، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو محمد غياث بن محمد بن غياث، حدثنا عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثنا الحسن بن [الصباح] (^٢)، حدثنا خلف بن تميم، عن عمرو بن الرَّحَّال، عن العلاء بن المسيب، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي ﵁ قال: ليس الخير أن يَكثُر مالك وولدك، ولكن الخير أن يَكثُر عملك ويعظم حِلمُك، وتباهي الناس في عبادة ربك؛ إن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله تعالى، لا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذُنُوبا فهو يتدارك ذلك بتوبة أو يسارع في دار الآخرة.\nقال: وقال علي ﵁: ما قل عمل مع التَّقْوَى؛ وكيف يَقِلُّ ما يُتَقَبَّل (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وفيه: الفضل بن العلاء، وهو لا بأس، به، لكن حميد الطويل مدلس، ولم يصرح بالسماع.\nوأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (٤٣٣٨)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (١٠٧١)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٣٢١)، وابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (٣٩٤)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٩٥٨)، وغيرهم، وفيه: الربيع بن سليم، وشيخه أبو عمر مولى أنس، مجهولان.\n(^٢) وفي (ج): الصياح.\n(^٣) إسناده ضعيف موقوف: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٧٥)، والدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٦٢)، وفيه: عمر بن الرحال، وهو مجهول، والعلاء بن المسيب لم يسمع من عبد خيرٍ.\nوفيه عن أبي الدرداء قوله، كما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٥٨٥)، وابن أبي الدنيا في «الحلم» (٦٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢١٢)، وفيه: معاوية بن قرة، وليست له رواية عن أبي الدرداء.","vol":"1","page":596},{"text":"٧٩٢ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، [أخبرنا] (^١) محمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، حدثني صالح المري، عن مالك بن دينار، قال: قرأت في الحكمة: أن الله ﷿ يقول: أنا الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك، ولكن توبوا إلي أُعَطِّفهم عليكم (^٢).\n\n٧٩٣ - أخبرنا المعلى العرفجي بمكة حرسها الله، أخبرنا عبد العزيز بن بندار، حدثنا أبو [الحسن] (^٣) بن جهضم، حدثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: سمعت قاسم بن عثمان [الجوعي] (^٤) يقول: من أصلح فيما بقي من عمره غُفِر له ما مَضَى وما بَقِي، ومن أفسد فيما بَقِي من عمره أُخِذَ بما مَضَى وما بَقِي (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-208>باب في فضل التاجر الأمين والترغيب في الصدق في المعاملة</span>\n٧٩٤ - أخبرنا عبد السلام بن محمد ببغداد، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد،\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثنا.\n(^٢) إسناده ضعيف مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣٧٧)، وفيه: صالح المري، وهو ضعيف.\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) وفي (ق): الجرعي.\n(^٥) إسناده حسن مقطوع: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ١٢٣)، ورجاله ثقات، وهو من قول قاسم بن عثمان الجوعي، وهو صدوق.","vol":"1","page":597},{"text":"حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن كوهة - المؤذن بخان النجاز -، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص [الضرير] (^١)، حدثنا يحيى بن شبيب، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ القِيَامةِ» (^٢).\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) موضوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن شبيب، وهو كذاب، يروي الموضوعات.\nوفي الباب عن ابن عمر، ولا يصح، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢١٣٩)، والدارقطني في «سننه» (٢٨١٢)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٤٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠٤١٦)، وغيرهم، من طريق: كثير بن هشام، ثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، وفيه: كلثوم بن جوشن القشيري، وهو ضعيف، قد قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، لا سيما، وقد قال أبو حاتم في «علل الحديث» (٣/ ٦٤٢): هذا حديث لا أصل له، وكلثوم ضعيف الحديث. وقال الحاكم: \"كُلْثُومٌ هَذَا بَصَرِيٌّ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ فِي مَرَاسِيلِ الْحَسَنِ\"، وقال الذهبي في «التلخيص»: كلثوم بن جوشن ضعفه أبو حاتم، وقال الطبراني في «الأوسط» (٧/ ٢٤٣): لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا كُلْثُومُ بْنُ جَوْشَنٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ.\nوفي الباب عن أبي سعيد الخدري، ولا يصح، كما أخرجه الترمذي في «سننه» (١٢٠٩)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٩٦٦)، والدارمي في «سننه» (٢٥٨١)، والدارقطني في «سننه» (٢٨١٣)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٤٣)، وغيرهم، من طرق: أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وفيه: أبو حمزة جابر بن عبد الله البصري، وهو مجهول، وشيخه الحسن البصري لم يسمع من أبي سعيد الخدري. لا سيما وقد قال الترمذي «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ».\nينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٤)، و«المجروحين» لابن حبان (٣/ ١٢٨)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٥)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٦٣)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٨٥)، و«لسان الميزان» (٨/ ٤٥٠)، و«مصباح الزجاجة» للبوصيري (٣/ ٦).","vol":"1","page":598},{"text":"٧٩٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا إسحاق بن رزيق، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا محمد بن ثور، عن يحيى بن العلاء، عن بشر بن نُمير أنه سمع مكحولا يقول: حدثني يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية قال: قال رسول الله ﷺ: «[اِعْلَمْ] (^١) أَنَّ عَوْنَ اللهِ مَعَ صَالِحِي التُّجَّارِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): اعلموا. وأشير فيها على اختلاف النسخ.\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (١٤٤٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٥١ رقم ٧٣٤٢)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥١٣٢)، وغيرهم، وفيه: يحيى ابن العلاء البجلي، وهو وضّاع؛ يضع الحديث ويكذب على النبي ﷺ، وشيخه: بشر بن نمير القشيري، وهو متروك، لا سيما وقد قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (٣/ ١١٩)\nهَذَا إِسْنَاد ضَعِيف بشير بن نمير الْبَصْرِيّ؛ قَالَ فِيهِ يحيى بن سعيد الْقطَّان: كَانَ ركنًا من أَرْكَان الْكَذِب، وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مَتْرُوك، وَقَالَ النَّسَائِيّ: غير ثِقَة. وَيحيى بن الْعَلَاء؛ قَالَ فِيهِ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث، وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، والضعيف على رواياته وَحَدِيثه بَين وَأَحَادِيثه مَوْضُوعَات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٣٦٨)، و«الكامل في الضعفاء» (٢/ ١٥٥)، و«تهذيب التهذيب» (١١/ ٢٦٢).\nتنبيه: قد أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٦١٣)، مطولًا بنفس سند المصنف، ولم يذكر فيه التجار. من طريق: يَحْيَى بْن الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَجَاءَهُ عَمْرُو بْنُ قُرَّةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيَّ الشِّقْوَةَ، فَمَا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلَّا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي، فَأْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا آذَنُ لَكَ، وَلَا كَرَامَةَ، وَلَا نُعْمَةَ عَيْنٍ، كَذَبْتَ، أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ طَيِّبًا حَلَالًا، فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ مَكَانَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ﷿ لَكَ مِنْ حَلَالِهِ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وَفَعَلْتُ. قُمْ عَنِّي، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ. أَمَا إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ إِلَيْكَ، ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا، وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً، وَنَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ، وَأَحْلَلْتُ سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ». فَقَامَ عَمْرٌو، وَبِهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْخِزْيِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللَّهُ ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا عُرْيَانًا لَا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ».","vol":"1","page":599},{"text":"٧٩٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن الحسن الحراني ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا أبو تَقِيٍّ هشام بن عبد الملك اليزني، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَطْيَبَ الْكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ الَّذِينَ إِذَا [حَدَّثُوا] (^١) لَمْ يَكْذِبُوا، [وَإِذَا وَعَدُوا لَمْ يُخْلِفُوا، وَإِذَا ائْتُمِنُوا لَمْ يَخُونُوا] (^٢)، وَإِذَا اشْتَرُوا لَمْ يَذِمُّوا، وَإِذَا بَاعُوا لَمْ يَمْدَحُوا، وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِمْ لَمْ يَمْطُلُوا، وَإِذَا كَانَ لَهُمْ لَمْ يُعَسِّرُوا» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): حدثوكم.\n(^٢) وفي (ح) و(ق): وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٤٥١٣)، وفيه: أبو تقى، هشام ابن عبد الملك اليزني، وهو إلى الضعف أقرب. وشيخه بقية بن الوليد مدلس، وتصريحه بالسماع هنا وهم من أبي تقى، لأن بقية لا يصرح بالتحديث عن ثور، وإنما يروي عنه معنعنًا. وخالد بن معدان، وإن كان ثقة إلا أنه كان يرسل كثيرًا، فهو لم يسمع من معاذ بن جبل، لا سيما وقد سأل البرذعي أبا زرعة عن هذا الحديث، فقال أنه منكر. وقال فيه أبو حاتم: هذا حدِيثٌ باطِلٌ، ولم يضبِط أبُو تقِيٍّ، عن بقِيّة، وكان بقِيّةُ لا يذكُرُ الخبر فِي مِثلِ هذا.\nفائدة: قال الشيخ الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٥/ ٤٢٥)، ومراد أبي حاتم بقوله: \"لا يذكر الخبر\" أن بقية كان لا يصرح بالتحديث عن ثور، وإنما يرويه بالعنعنة، وهو مدلس، فرواه أبو التقى عنه بالتحديث، وهما منه وقلة ضبط. وتابعه جحدر عن بقية عن ثور بن يزيد عن محمد بن سعد عن خالد بن معدان به.\nأخرجه الديلمي (١/ ٢/ ٢٨٣). وجحدر لقب، واسمه أحمد بن عبد الرحمن، قال ابن عدي: \"ضعيف يسرق الحديث\".\nينظر: «علل الحديث» (٣/ ٦٣٦)، و«سؤالات البرذعي لأبي زرعة» (ص: ٢٩٦)، و«جامع التحصيل» (ص: ١٧١)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٠١).","vol":"1","page":600},{"text":"٧٩٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسين بن [إسماعيل] (^١) الفارسي ببخارى، أخبرنا عيسى بن عمرو بن الجنيد البخاري، حدثنا أحمد بن الجنيد، حدثنا عيسى بن] (^٢) موسى أبو أحمد البخاري، عن أبي رجاء الهروي - واسمه: عبد الله بن واقد -، عن خصيف الجزري، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ التَّاجِرَ إِذَا كَانَ فِيهِ أَرْبَعُ خِصَالٍ طَابَ كَسْبُهُ: إِذَا اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَإِذَا بَاعَ لَمْ يَمْدَحْ، وَلَمْ يُدَلِّسْ فِي البَيْعِ، وَلَمْ يَحْلِفْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ» (^٣).\n\n٧٩٨ - أخبرنا [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن\n_________\n(^١) وفي (س): أحمد.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وعزاه المنذري في «الترغيب والترهيب» (٢/ ٥٨٦) للمصنف، وقال: \"وهو غريب جدًّا\". وأورده الديلمي في «الفردوس بمأثور الخطاب» (٢/ ٧٩)، ففيه: خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وهو سيء الحفظ، خلط بآخره. وقد ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"؛ فقال: يروى المقلوبات عن الثقات; لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٢٨٧)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ٩٤).\n(^٤) وفي (ق): أبو عمرو عبد الوهاب.","vol":"1","page":601},{"text":"عبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ بَيَّنَا وَصَدَقَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا» (^١).\n\n٧٩٩ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت الحاكم [أبا الحسين] (^٢) محمد بن أحمد الصفار الفقيه بمرو يقول: سمعت نفطويه يقول: سمعت أحمد بن يحيى يقول: قال المبرد: قال جعفر بن محمد الصادق: من اتَّجَرَ فليجتنب خمسة أشياء: اليمين، وكتمان العيب، والمدح إذا باع، والذم إذا اشترى، والدخول في شِرَى غيره (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٧٩)، ومسلم في «صحيحه» (١٥٣٢)، وأحمد في «مسنده» (١٥٣١٤)، وأبو داود في «سننه» (٣٤٥٩)، والترمذي في «سننه» (١٢٤٦)، والنسائي في «سننه» (٤٤٥٧)، وغيرهم.\nوفي الباب عن ابن عمر، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢١٠٩)، ومسلم في «صحيحه» (١٥٣١)، وأحمد في «مسنده» (٣٩٣)، وأبو داود في «سننه» (٣٤٥٤)، والترمذي في «سننه» (١٢٤٥)، والنسائي في «سننه» (٤٤٦٥)، وابن ماجه في «سننه» (٢١٨١)، وغيرهم، بلفظ: «المُتَبَايِعَيْنِ بِالخِيَارِ فِي بَيْعِهِمَا مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونُ البَيْعُ خِيَارًا» قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ.\n(^٢) وفي (ق): أبا الحسن.\n(^٣) إسناده ضعيف، مقطوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: إبراهيم بن محمد نفطويه، وهو إلى الضعف أقرب، والمبرد لم يدرك جعفر الصادق.","vol":"1","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-209>فصل في الترهيب من الخيانة في المعاملة والحلف في التجارة</span>\n٨٠٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا عبدان بن محمد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده قال: كتب معاوية ﵁ إلى عبد الرحمن بن شبل ﵁ أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ﷺ، فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُ فَلَا تَغْلُوا فِيهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ». ثم قال: «إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ». قالوا: يا رسول الله، [أليس] (^١) قد أحل الله البيع وحرم الربا؟ قال: «بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ». ثم قال: «إِنَّ الفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ». قالوا: يا رسول الله ومن الفساق؟ قال: «النِّسَاءُ». قالوا: يا رسول الله أو لسن [أمهاتنا] (^٢) وبناتنا وأخواتنا؟ قال: «[بَلَى] (^٣)، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ». ثم قال: «لِيُسَلِّمَ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ، وَالرَّاجِلُ عَلَى الْجَالِسِ، وَالْأَقَلُّ عَلَى الْأَكْثَرِ؛ فَمَنْ أَجَابَ السَّلَامَ كَانَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَلَا شَيْءَ لَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): أوليس.\n(^٢) وفي (ح) و(ق) و(ب): بأمهاتنا.\n(^٣) وفي (ق): نعم.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٦٦٩)، ومعمر في «جامعه» (١٩٤٤٤)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٠٧٨)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٤٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠٤١٥)، وغيرهم، وفيه يحيى بن أبي كثير، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، لا سيما وفي سماعه من زيد بن سلام كلام، والراجح أنه لم يلقه، كما قال ابن معين، وأحمد. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٤/ ٦١١)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ٤١٥).","vol":"1","page":603},{"text":"٨٠١ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، [حدثنا] (^١) أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن قيس بن أبي غرزة ﵁ قال: كنا في عهد رسول الله ﷺ نشتري في الأسواق، ونسمي أنفسنا السماسرة، فأتانا رسول الله ﷺ فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْكَذِبُ وَاللَّغْوُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ» (^٢).\n\n٨٠٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا محمد بن محمد بن بندوي، حدثنا أبو جعفر العسكري، حدثنا [عمر] (^٣) بن يزيد، حدثنا أبو سحيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ابن مالك ﵁ أن النبي ﷺ دخل السوق [بالمدينة] (^٤) فقال: «أَلَا إِنَّ التَّاجِرَ\n_________\n(^١) وفي (ج): أخبرنا.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٨٤٦٧)، أبو داود في «سننه» (٣٣٢٦)، والترمذي في «سننه» (١٢٠٨)، والنسائي في «سننه» (٣٧٩٧)، وابن ماجه في «سننه» (٢١٤٥)، والطيالسي في «مسنده» (١٣٠٠)، والحميدي في «مسنده» (٤٤٢)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٤١)، وغيرهم. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات؛ وقد توبع أبو معاوية من وكيع وشعبة ومعمر، وغيرهم، وكلهم ثقة ثبت في الأعمش، وقد توبع الأعمش من عاصم بن بهدلة، وعبد الملك وجامع، ومغيرة، ومنصور، وغيرهم، هذا وقال الترمذي: «حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ». رَوَاهُ مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، «وَلَا نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ هَذَا». وحسنه البغوي ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ١٤٤)، و«الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» (٢/ ١٤٥)، و«مصابيح السنة» (٢/ ٣١٥)، و«الأحكام الصغرى» (٢/ ٦٦٧).\n(^٣) وفي (ح): عمرو.\n(^٤) وفي (ج): في المدينة.","vol":"1","page":604},{"text":"فَاجِرٌ، [أَلَا إِنَّ التَّاجِرَ فَاجِرٌ] (^١)»، ثم عاد إليهم فقال: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّكُمْ تَحْلِفُونَ فَتَكْذِبُونَ، وَتَقُولُونَ فَتَأْثَمُونَ، أَلَا شُوبُوا أَيْمَانَكُمْ [بِالصَّدَقَةِ] (^٢)» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-210>فصل بلا إسناد في أحكام التجارة وما يتصل بذلك من كلام علماء السلف</span>\n٨٠٣ - روي عن النبي ﷺ قال: «مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا، تَعَفُّفًا عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَسَعْيًا عَلَى عِيَالِهِ، وَتَعَطُّفًا عَلَى جَارِهِ؛ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ» (^٤).\n\n٨٠٤ - وقال ابن مسعود ﵁: إنِّي لأمقت الرجل أراه فارغا لا في عمل\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وفي (ح): بالصدقات.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو سحيم، مبارك بن سحيم، وهو متروك، منكر الحديث.\nوأخرجه الجوزقاني في «الأباطيل» (٥٠٦) من طريق المخلص باختصار شطره الثاني. وقال: هذا حديث باطل. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٣٤١)، و«الكامل في الضعفاء» (٨/ ٢٦)، و«الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٣٢)، و«لسان الميزان» (٩/ ٤٠٠).\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٢١٨٦)، وإسحاق بن راهوية في «مسنده» (٣٥٢)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٤٣٣)، والطبراني في «مسند الشاميين» (٣٤٦٥)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٠٩)، وغيرهم، من طريق: الحجاج بن فرافصة، عن مكحول، عن أبي هريرة، به. وفيه: حجاج بن فرافصة، وهو متكلم فيه، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة.\nهذا وقد قال الدارقطني في «أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٢٧١): غريب من حديثه عن أبي هريرة، وغريب من حديث حجاج بن فرافصة عنه، تفرد به الثوري عنه. وقال الحافظ ابن حجر في «المطالب العالية» (١٣/ ٦٥٩): هذا منقطع بين مكحول وأبي هريرة ﵁.","vol":"1","page":605},{"text":"الدنيا ولا في عمل الآخرة (^١).\n\n٨٠٥ - وقال إبراهيم النخعي: كان الصانع بيده أحب إليهم من التاجر، وكان التاجر أحب إليهم من البَطَّالِ (^٢).\n\n٨٠٦ - [وسئل] (^٣) إبراهيم عن التاجر الصدوق: أهو أحب إليك أو المتفرغ للعبادة؟ فقال: التاجر الصدوق أحب إلي، لأنه في جهاد، يأتيه الشيطان مِنْ طريق المكيال والميزان، ومِن قِبَل الأخذ والإعطاء فيجاهده.\n• وخالفه الحسن البصري في هذا (^٤).\n\n٨٠٧ - وقال بعض السلف: اتَّجِرْ، [فبع] (^٥) واشتر ولو برأس المال، [يُجعَل لك من البركة] (^٦) ما لا يُجعَل لصاحب الزرع (^٧).\n\n٨٠٨ - وقال الفرغاني: كنا يوما عند الجنيد فَجَرَى ذِكْرُ ناسٍ يجلسون في\n_________\n(^١) منقطع: أخرجه أبو داود في «الزهد» (١٧٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٤٥٦٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٠٣ رقم ٨٥٣٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٣٠)، وغيرهم، من طريق: الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، به. وفيه المسيب بن رافع، وهو لم يسمع عبد الله بن مسعود، كما قال أحمد. وقد توبع من يحيى بن وثاب كما أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٠٢ رقم ٨٥٣٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٣٠)، ويحيى بن وثاب لم يسمع من ابن مسعود أيضًا. ينظر: \"جامع التحصيل\" (ص: ٢٨٠)، (ص: ٢٩٩).\n(^٢) ينظر: «إتحاف السادة المتقين» للزبيدي (٥/ ٤١٩)، و«قوت القلوب» (٢/ ٣٤١).\n(^٣) وفي (ق): فسئل.\n(^٤) ينظر: «إحياء علوم الدين» (٢/ ٦٢)، و«إتحاف السادة المتقين» (٥/ ٤١٩).\n(^٥) وفي (ق) و(ب): وبع.\n(^٦) كررت في (ق).\n(^٧) ينظر: «قوت القلوب» (٢/ ٤٣٢).","vol":"1","page":606},{"text":"المساجد ويتشبهون بالصوفية، ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس، ويعيبون من يدخل السوق؛ فقال الجنيد: كم ممن هو في السوق حُكْمُهُ أنْ يَدْخُلَ المسجد فيأخذ بأُذُن بَعْضِ مَنْ فيه فيخرجه ويجلس مكانه، إني لأعرف رجلا يدخل السوق وِرْدُهُ في كل يوم ثلاثمائة ركعة، وثلاثون ألف تسبيحة (^١).\n\n٨٠٩ - قالوا: وإذا كان من أهل السوق فعليه أن يتعلم علم البيع والشراء، ومعاملة الناس، ومعرفة أبواب الربا، فإن لم يفعل ذلك دخل عليه الربا والبيوع الفاسدة. وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ يطوف في الأسواق ويضرب بعض التجار بالدرة، ويقول: لا يبيع في سوقنا إلا من تفقه وإلا أكل الربا شاء أو أبى (^٢).\n\n٨١٠ - قالوا: وليجعل بكوره إلى العالم قبل غدوه إلى السوق فيسأله عن وجوه المعاملة ثم ينصرف فيدخل فيما هو فيه من تجارة أو صناعة بصِدْق [معاملةٍ] (^٣)، ونُصْح في مبايعة، وليَنْوِ في طلب المعاش، كف النفس عن المسألة والاستغناء عن الناس، ويكون مقدما للتقوى في كل شيء، فإن انتظمت دنياه بعد ذلك حمد الله تعالى [وكان] (^٤) ذلك ربحا، وإن تعذرت دنياه لذلك كان قد أحرز (^٥) دينه، وحفظ رأس ماله من تقواه، لأن من ربح دنياه وخسر دينه فما ربحت تجارته، وهو عند الله من الخاسرين (^٦).\n\n٨١١ - وقال بعض العلماء: من دخل السوق ليشتري ويبيع [فكان] (^٧) درهمه\n_________\n(^١) ينظر: \"إحياء علوم الدين\" (٢/ ٨٥)، و«قوت القلوب» (٢/ ٤٣٢).\n(^٢) ينظر: «قوت القلوب» (٢/ ٤٧٠).\n(^٣) وفي (س): معاملته.\n(^٤) وفي (ق): فكان.\n(^٥) زيد في (س): عن.\n(^٦) ينظر: «إتحاف السادة المتقين» (٢/ ٧)، و«قوت القلوب» (٢/ ٤٣٣).\n(^٧) وفي (س): وكان.","vol":"1","page":607},{"text":"أحب إليه من درهم أخيه لم ينصح المسلمين في المعاملة (^١).\n\n٨١٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (^٢)، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا سهيل، قال: سمعت عطاء بن يزيد الليثي، يُحدِّثُ عن تميم الداري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ». قيل: يا رسول الله، لمن؟ قال: «للهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِدِينِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلِعَامَّتِهِمْ» (^٣).\n\n٨١٣ - وقال معاذ بن جبل ﵁ في وصيته -: إنه لا بد لك من نصيبك من الدنيا، وأنت إلى [نصيبك من الآخرة أحوج، فابدأ بنصيبك من الآخرة [فخذه] (^٤)، فإنه سَيَمُرُّ على] (^٥) نصيبك من الدنيا فينتظمه [لك] (^٦) انتظاما، ويزول معك حيث ما زلت.\n• وفي بعض الآثار: كنا نترك سبعين بابا من الحلال مخافة باب واحد من الحرام (^٧).\n_________\n(^١) ينظر: «قوت القلوب» (٢/ ٤٣٣).\n(^٢) وفي (ج): ابن علي.\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٥٥)، وأحمد في «مسنده» (١٦٩٤٠)، وأبو داود في «سننه» (٤٩٤٤)، والنسائي في «سننه» (٤١٩٧)، وأبو يعلى في «مسنده» (٧١٦٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٥٧٥)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (س): فخذ.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) ليست في (س) و(ب).\n(^٧) منقطع: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٠١٤٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٨/ ٤٣٦)، من طريق: أبي قلابة الجرمي، عن فلان، عن معاذ. وشيخ أبي قلابة مجهول، وكذا؛ فإنه لم يدرك معاذ بن جبل.","vol":"1","page":608},{"text":"٨١٤ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا [ابن] (^١) أبي فديك قال: حدثني ابن أ بي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لَا يُبَالِي المَرْءُ بِمَا أَخَذَ المَالَ؛ [بِحَلَالٍ أَوْ بِحَرَامٍ] (^٢)» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-211>فصل جامع في هذا الباب</span>\n٨١٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم، حدثنا أبو [كريب] (^٤)، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ سَمْحَ الشِّرَاءِ، سَمْحَ الْقَضَاءِ» (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ح): بحرام أو حلال.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٥٩)، وأحمد في «مسنده» (٩٦٢٠)، والنسائي في «سننه» (٤٤٥٤)، والدارمي في «سننه» (٢٥٧٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٧٢٦)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (ق): كرب.\n(^٥) إسناده ضعيف، وله شاهد صحيح: أخرجه الترمذي في «سننه» (١٣١٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٦٢٣٨)، من نفس طريق المصنف. وفيه: الحسن البصري، وهو لم يسمع من أبي هريرة، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ينظر: جامع التحصيل (ص: ١٦٤). وقد أخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢٣٣٨)، عن يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وهو خطأ، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ١٩٦): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ خَطَأٌ، رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَكُنْتُ أَفْرَحُ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَمَّنْ حَدَّثَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ينظر: «العلل» الدارقطني (٥/ ٢٣٥).\nوقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٠٧٤٠)، من طريق: الواقدي، عن هشام بن سعد، أنه سمع الزهري يخبر، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك، وهشام بن سعد في كلام.\nوفي الباب عن جابر بن عبد الله، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٧٦)، وأحمد في «مسنده» (١٤٦٥٨)، والترمذي في «سننه» (١٣٢٠)، وابن ماجه في «سننه» (٢٢٠٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٩٠٣)، وغيرهم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى، سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى، سَمْحًا إِذَا قَضَى».\nوفي الباب عن عثمان بن عفان، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٤١٠)، وابن ماجه في «سننه» (٢٢٠٢)، والنسائي في «سننه» (٤٦٩٦)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٤٧)، وغيرهم من طريق: يونس بن عبيد، عن عطاء بن فروخ، أن عثمان بن عفان قال، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا بَائِعًا وَمُشْتَرِيًا». وفيه: عطاء بن فروخ، وهو مع جهالته؛ إلا أنه لم يلق عثمان كما قال علي بن المديني. ينظر: «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١٠٠)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٢١٠).","vol":"1","page":609},{"text":"٨١٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أخو كرخويه، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، فَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ [مِنْ أَخِيهِ] (^١) بَيْعًا فَعَلِمَ بِهِ عَيْبًا إِلَّا بَيَّنَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): لمسلم.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٤١٤)، وأحمد في «مسنده» (١٧٣٢٧)، وابن ماجه في «سننه» (٢٢٤٦)، والدارمي في «سننه» (٢٥٩٢)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٧٦٢)، والروياني في «مسنده» (١٨٣)، والحاكم في «المستدرك» (٢١٥٢)، وغيرهم.","vol":"1","page":610},{"text":"٨١٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن الربيع، حدثنا سفيان بن عيينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ يبيع طعاما، فقال: «كَيْفَ تَبِيعُ؟» فأخبره، [فَأُوحِيَ إليه] (^١) أن أَدْخِلْ يدك فيه، فأدخل يده فيه، فإذا هو مبلول، فقال له رسول الله ﷺ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ» (^٢).\n\n٨١٨ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو محمد بن جولة الأبهري، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا محمد بن عيسى الأنصاري بواسط، حدثنا الحجاج بن منهال وابن عائشة، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي الخليل، عن حكيم بن حزام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَيَدُ اللهِ عَلَى الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا وَجَبَتِ الْبَرَكَةُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتِ الْبَرَكَةُ مِنْ [بَيْنِهِمَا] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): فأوحى الله تعالى إليه.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٠٢)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٩٢)، وأبو داود في «سننه» (٣٤٥٢)، والترمذي في «سننه» (١٣١٥)، وابن ماجه في «سننه» (٢٢٢٤)، والحميدي في «مسنده» (١٠٦٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٩٠٥)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (س) و(ج): بيعهما؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٧٩)، (٢١٠٨)، ومسلم في «صحيحه» (١٥٣٢)، وأحمد في «مسنده» (١٥٣١٤)، وأبو داود في «سننه» (٣٤٥٩)، والترمذي في «سننه» (١٢٤٦)، والنسائي في «سننه» (٤٤٥٧)، والدارمي في «سننه» (٢٥٨٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٩٠٤)، وغيرهم.\nفائدة: قال أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٣/ ٢٧٤): فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا الْمُتَبَايِعَيْنِ قَدْ يَتَبَايَعَانِ الْعَرَضَ مِنَ الْحَيَوَانِ، أَوْ غَيْرِهِ بِالْأَثْمَانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الذِّمَمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ، وَمِنَ الدَّرَاهِمِ، وَمِمَّا سِوَاهُمَا، فَلَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَاعِ بِذَلِكَ تِبْيَانُ شَيْءٍ فِيهِ، لِأَنَّهُ فِي ذِمَّتِهِ، وَكَانَ الَّذِي عَلَيْهِ التِّبْيَانِ هُوَ بَائِعُ الْعَرَضِ، مِنْ عَيْبٍ بِهِ، أَوْ مِنْ ثَمَنٍ اشْتَرَاهُ بِهِ، إِنْ كَانَ بَاعَهُ مُرَابَحَةً، أَوْ بَاعَهُ تَوْلِيَةً، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَتَبَايَعَا عَرَضًا بِعَرَضٍ، فَيَكُونُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فِيمَا يَبِيعَهُ مِنْ صَاحِبِهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَى صَاحِبِهِ، فِيمَا يَبِيعَهُ إِيَّاهُ، فَكَانَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: \" فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا \" يُرِيدُ بِهِ بَعْضَ الْبَاعَةِ، لَا كُلَّ الْبَاعَةِ، لِمَا يَتَبَيَّنُ بِهِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ مِمَّا ذَكَرْنَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.","vol":"1","page":611},{"text":"٨١٩ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا عبد الله ابن وهب، أخبرني ابن سمعان، عن ابن شهاب، عن [ابن] (^١) المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «قَاتَلَ اللهُ [يَهُودَ] (^٢)، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا ثَمَنَهَا» (^٣).\n\n٨٢٠ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أبي عمران، حدثنا أبو نعيم محمد بن جعفر بالرملة، حدثنا صالح بن محمد [الرازي] (^٥)، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، حدثنا عبدة، حدثنا مسعر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الله بن باباه، عن [عبد الله بن عمرو] (^٦) ﵁ قال: كان يقال: من كانت تجارته الطعام ليس له تجارة غيره كان خاطئًا وكان طاغيًا (^٧).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ح) و(ق): اليهود.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٢٢٤)، ومسلم في «صحيحه» (١٥٨٣)، وأحمد في «مسنده» (١٠٦٤٨)، والطيالسي في «مسنده» (٢٤٢٧)، وغيرهم.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) ليس في (ق).\n(^٦) وفي (ح) و(ب): عبد الله، وفي (س): عبد الله بن عمر.\n(^٧) إسناده ضعيف موقوف: أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (١٤٨٩٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٢٨)، وفيه: إبراهيم بن مهاجر، وفيه كلام، وهو إلى الضعف أقرب.","vol":"1","page":612},{"text":"٨٢١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الخداشي، حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد ﵁ قال: جاء رجل أعرابي إلى [النبي] (^١) ﷺ يتقاضاه تمرا كان له عليه فتشدد عليه الأعرابي وقال له: أُحرِّجُ عليك إلَّا قضيتني، فانتهره أصحابه فقالوا: ويحك تدري من تُكَلِّمْ. فقال: إني طالب حق. فقال - يعني: النبي ﷺ: «أَلَا هَلْ مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ»، ثم أرسل إلى خولة بنت قيس [فقال] (^٢) لها: «إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْرٌ فَنَقْضِيَكِ» فقالت: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فأقرضته، فقضي الأعرابي، وأطعمه. فقال: أوفيت أوفى الله لك. قال: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعَيفِ فِيهَا حَقُّهُ [غَيْرَ] (^٣) مُتَعْتَعٍ». يعني: بغير مشقة (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): رسول الله.\n(^٢) وفي (س) و(ب): وقال.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٤٢٦)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢٢١٠٥)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٠٩١)، وابن بشران في «أماليه» (٧٣١)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه. قال البوصيري: هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات؛ رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَرُوَاته رُوَاة الصَّحِيح؛ لِأَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله؛ قَالَ أَبُو حَاتِم: صَدُوق. ينظر: «المطالب العالية» (١٣/ ٧٠٣)، و«مصباح الزجاجة» (٣/ ٦٨).\nتنبيه: قال ابن الملقن في «البدر المنير» (٩/ ٥٤٤): رواه ابن ماجه من حديث ابن أبي عبيدة أظنه قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح به. وابن أبي عبيدة هذا هو موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المدني أخو محمد وهَّاه أحمد؛ حتى إنه قال: لا تحل عندي الرواية عنه. وقال مرة: لا يشتغل به. وقال ابن معين: لا يحتج به. وقال ابن المديني وغيره: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن عدي: الضعف على روايته بين. ووقع له فائدة حديثية مستطرفة عند أهل هذا الفن لا بأس أن نذكرها، وهي: أن موسى هذا روى عن أخيه محمد وهو أكبر منه بثمانين سنة، قاله الحازمي.","vol":"1","page":613},{"text":"٨٢٢ - أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو الحسين الخداشي، حدثنا أبو شيبة، حدثنا محمد بن أبي عبيدة، حدثني أبي، عن الأعمش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: ادَّانَتْ ميمونة - زوج النبي ﷺ ثلاثمائة درهم، فقال لها أهلها: أتستدينين وليس عندك ما تقضين؟ قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِقَضَائِهِ أَعَانَهُ اللهُ عَلَيْهِ» (^١).\n\n٨٢٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، [حدثنا] (^٢) يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في «سننه» (٤٦٨٧)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٤٢٨٦)، والطبراني في «الأوسط» (٨٢٩)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات.\nوقد أخرجه النسائي في «سننه» (٤٦٨٦)، وابن ماجه في «سننه» (٢٤٠٨)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (٢٠٢٠)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٥٤٩)، والحاكم في «المستدرك» (٢٢٠٤)، من طريق: زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، قَالَ: كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ، وَكَثُرَ الدَّيْنُ فَلَامَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِكَ، وَوَجَدُوا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: \" لَا أَدَعُ الدَّيْنَ، وَقَدْ سَمِعْتُ خَلِيلِي وَنَبِيِّي ﵇ يَقُولُ: «مَا أَحَدٌ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إِلَّا قَضَاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا». وفيه: زياد بن عمرو بن هند، وشيخه عمران بن حذيفة، وهما مجهولان.\nوأخرجه أحمد في «مسنده» (٢٦٨١٦)، من طريق: سالم بم أبي الجعد، عن ميمونة، أَنَّهَا اسْتَدَانَتْ دَيْنًا، فَقِيلَ لَهَا: تَسْتَدِينِينَ وَلَيْسَ عِنْدَكِ وَفَاؤُهُ؟ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَدِينُ دَيْنًا، يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ، إِلَّا أَدَّاهُ». وسالم بن أبي الجعد ليست له رواية عن ميمونة، فقد كان يرسل كثيرا.\n(^٢) وفي (ح): عن.","vol":"1","page":614},{"text":"شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ» (^١).\n\n٨٢٤ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، [حدثنا أحمد بن عبد الرحمن،] (^٢) حدثنا عمي، أخبرني يونس، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة - زوج النبي ﷺ قالت: لمَّا استُخلِف أبو بكر الصديق ﵁ قال: لقد علم قومي أن حرفتي لم [تعجز] (^٣) عن مؤنة أهلي، وقد شغلت بأمر المسلمين، فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه (^٤).\n\n٨٢٥ - قال ابن شهاب: وأخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي ﷺ ورضي عنها قالت: لما استخلف عمر بن الخطاب ﵁ أكل هو وأهله من المال واحترف في مال نفسه (^٥).\n\n٨٢٦ - قال البجيري: وقال قتادة: كان القوم يتَّجِرونَ ويتبايعون ولكن إذا [نابهم] (^٦) حق من حقوق الله لم [تلههم] (^٧) تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يُؤَدُّوه إلى الله تعالى (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٨٧)، ومسلم في «صحيحه» (١٦٠٦)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٠٧)، وأبو داود في «سننه» (٣٣٣٥)، والنسائي في «سننه» (٤٤٦١)، وأبو يعلى في «مسنده» (٦٤٦٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٩٠٦)، وغيرهم.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) وفي (س): يعجز.\n(^٤) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٠٧٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٣٠٠٦).\n(^٥) إسناده صحيح: أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٣٠٠٧)، (٢٠٢٨٩)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وعزاه البيهقي للبخاري، ولم أقف عليه.\n(^٦) وفي (ق): أنابهم.\n(^٧) وفي (س): يلههم.\n(^٨) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣/ ٥٥)، معلقًا. ينظر: «شرح السنة» للبغوي (٨/ ٤).","vol":"1","page":615},{"text":"<span data-type='title' id=toc-212>باب الثاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-213>باب في الترغيب في الثناء [على الله ﷿]</span> (^١)\n٨٢٧ - أخبرنا أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ببغداد، أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن سمع أبا السائب يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قَالَ اللهُ ﷿: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ [عَبْدِي] (^٢) نِصْفَيْنِ، نِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ». قال رسول الله ﷺ: «اِقْرَءُوا ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، يَقُولُ اللهُ ﷿: حَمِدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، يَقُولُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، يَقُولُ اللهُ ﷿: مَجَّدَنِي عَبدِي، (^٣) وَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبدِي، وَلِعَبدِي مَا سَأَلَ، يَقُولُ العَبدُ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]، فَهَذِهِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (^٤).\n\n٨٢٨ - قال: وأخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثني عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حدثنا محمد بن عُزيز، حدثنا سلامة، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أبي السائب - مولى هشام ابن زهرة -، أن أبا هريرة ﵁ قال:\n_________\n(^١) ليس في (ق)، وقد اختلط على الناسخ فذكر أحاديث باب الجيم، ثم استدرك في الورقة التي تليها فذكرأحاديث هذا الباب ثم الباب الذي يليه.\n(^٢) وفي (ق): عبادي.\n(^٣) زيد في (ج): وإذا قال العبد ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ يقول الله.\n(^٤) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٣٩٥)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٩١)، وأبو داود في «سننه» (٨٢١)، والترمذي في «سننه» (٢٩٥٣)، والنسائي في «سننه» (٩٠٩)، وابن ماجه في «سننه» (٣٧٨٤)، وغيرهم.","vol":"2","page":3},{"text":"قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى صَلَاةً فَلَمْ يَقْرَأْ [فِيهَا] (^١) بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ». فقلت: يا أبا هريرة فإني أكون وراء الإمام. قال: ويحك يا فارسي، اقرأ في نفسك، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ اللهَ ﷿ قَالَ: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ؛ [فَإِذَا] (^٢) قَالَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، قَالَ: حَمِدَنِي عَبْدِي. فَإِذَا قَالَ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، قَالَ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي. فَإِذَا قَالَ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَهُ. يَقُولُ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (^٣).\n• وفي رواية ابن عجلان عن عبد الرحمن مولى [الحُرَقَة] (^٤) عن أبي السائب: «قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي؛ فَأَوَّلُهَا لِي، وَأَوْسَطُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]. فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (^٥).\n\n٨٢٩ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثني عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن [حبان] (^٦)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة ﵂ قالت: فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة فانتهيت إليه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(س).\n(^٢) وفي (ق): وإذا.\n(^٣) ينظر التخريج السابق.\n(^٤) وفي (ح): الحزقة.\n(^٥) ينظر التخريج السابق.\n(^٦) وفي (س): حيان.","vol":"2","page":4},{"text":"أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-214>باب الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-215>باب الترغيب في الجهاد</span>\n٨٣٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار - قال فليح: ولا أعلمه إلا قال: وابن أبي عمرة -، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فَاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ﷿» (^٢).\n\n٨٣١ - وحدثنا فليح بهذا الحديث مرة ثانية [فذكره] (^٣) عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ بنحوه ولم يشك، وهكذا رواه أصحاب فليح (^٤).\n\n٨٣٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن زنجويه، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي، حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٤٨٦)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٣١٢)، وأبو داود في «سننه» (٨٧٩)، والترمذي في «سننه» (٣٤٩٣)، والنسائي في «سننه» (١٦٩)، وابن ماجه في «سننه» (٣٨٤١)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٦٥٤)، وابن حبان في «صحيحه» (١٩٣٢)، والحاكم في «المستدرك» (٨٣٢)، وغيرهم.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٩٠)، وأحمد في «مسنده» (٨٤١٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦١١)، والحاكم في «المستدرك» (٢٦٧)، وغيرهم.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) ينظر التخريج السابق.","vol":"2","page":5},{"text":"أحمد الدورقي، حدثنا محمد بن معاوية أبو عبد الله، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الشُّهَدَاءُ ثَلاثَةُ رِجَالٍ؛ رَجُلٌ خَرَجَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ مُحْتَسِبًا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلُ لِيُكَثِّرَ سَوَادَ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، وَأُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأُومِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَوُضِعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، والثَّانِي: رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ كَانَتْ رُكْبَتُهُ مَعَ رُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ ﷿، فِي مِقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ، وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا [سَيْفَهِ] (^١) وَاضِعَهً عَلَى عُنُقِهِ وَالنَّاسُ جَاثُونَ عَلَى الرُّكَبِ، يَقُولُ: أَلَا فَأَفْسِحُوا لَنَا فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا وَأَمْوَالَنَا للهِ ﷿». قال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ [قَالُ] (^٢) ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ: لَتَنَحَّى لَهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ لِمَا يَرَى مِنْ وَاجِبِ حَقِّهِمْ حَتَّى يَأْتُوا مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ فَيَجْلِسُونَ يَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، لَا يَجِدُونَ غَمَّ الْمَوْتِ، وَلَا يَغْتَمُّونَ فِي الْبَرْزَخِ وَلَا يُفْزِعُهُمُ الصَّيْحَةُ وَلَا يُهِمُّهُمُ الْحِسَابُ وَلَا الْمِيزَانُ وَلَا الصِّرَاطُ، يَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ وَلَا يَسْأَلُونَ شَيْئًا إِلَّا [أُعْطُوا] (^٣)، وَلَا يَشْفَعُونَ -[يعني:] (^٤) فِي أَحَدٍ- إِلَّا شُفِّعُوا فِيِه، وَيُعْطَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا أَحَبَّ، وَيَنْزِلُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ أَحَبَّ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): بسيفه.\n(^٢) وفي (ح): قالوا.\n(^٣) وفي (ق): أعطوه.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه البزار في «مسنده» (٦١٩٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٩٥٠)، وفيه: محمد بن معاوية، وفيه ضعف، وشيخه مسلم بن خالد الزنجي، متكلم فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه شريك بن عبد الله بن أبي نمر، يخطئ كثيرًا. لا سيما وقد قال فيه البزار في «مسنده» (١٢/ ٣٢٩): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ، عَنْ أَنَسٍ بِهَذَا الطَّرِيقِ، ومُحَمَّد بْنُ مُعَاوِيَةَ قَدْ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، ولَا أَحْسِبُ هَذَا الْحَدِيثَ إلاَّ أَتَى مِنْهُ لأَنَّ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ لَمْ يكن بالحافظ. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٥/ ٢٩٢): رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَضَعَّفَهُ بِشَيْخِهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ؛ فَانْ كَانَ هُوَ النَّيْسَابُورِيَّ فَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَفِيهِ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.","vol":"2","page":6},{"text":"٨٣٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد [بن نصر] (^١) العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، [حدثنا عفان] (^٢)، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة أن أبا حصين حدثه أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة ﵁ حدثه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله علمني عملا يعدل الجهاد؟ قال: «لَا أَجِدُهُ». قال: «هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلَا تَفْتُرَ، وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ؟» قال: لا أستطيع ذلك. قال أبو هريرة ﵁: إن فرس المجاهد [ليَسْتَنُّ] (^٣) في طِوَلِهِ فيكتب له حسنات (^٤).\n• قوله: (ليستن) (^٥) أي: يجيء ويذهب. و(الطول): الحبل الذي يشد فيه، يقال له بالفارسية: طَوِيلَهْ.\n\n٨٣٤ - أخبرنا [عبد الرحمن بن أحمد] (^٦) الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو سعيد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا ابن\n_________\n(^١) ليس في (س) و(ج).\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) وفي (ق): ليسير.\n(^٤) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٨٥)، وأحمد في «مسنده» (٨٥٤٠)، والنسائي في «سننه» (٣١٢٨)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٤٧٩)، وغيرهم.\n(^٥) وفي (ق): ليستر.\n(^٦) وفي (س): أحمد بن عبد الرحمن.","vol":"2","page":7},{"text":"عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ [بِمَنْ] (^١) يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا، اللَّوْنُ (^٢) لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ» (^٣).\n• قوله: (لا يُكْلَم) أي: لا يُجْرَح. (يَثْعَبُ دمًا) أي: يَسِيل دما.\n\n٨٣٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي الخطاب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ عام تبوك يخطب الناس وهو مُسنِدٌ ظَهْرَه إلى راحلته، [فقال] (^٤): «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ وَشَرِّ النَّاسِ؛ إِنَّ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ رَجُلًا عَمِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ أَوْ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ، وَإِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ رَجُلًا فَاجِرًا يَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ لَا يَرْعَوِي إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): بما.\n(^٢) وفي (ح): لونه.\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٨٠٣)، (٥٥٣٣)، ومسلم في «صحيحه» (١٨٧٦)، وأحمد في «مسنده» (٧٣٠٢)، وفي غير موضع، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٤٦١ رقم ٢٩)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٦)، والنسائي في «سننه» (٣١٤٧)، والحميدي في «مسنده» (١١٢٣)، والدارمي في «سننه» (٢٤٥٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٥٢)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (س): فقال.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (١١٣١٩)، والنسائي في «سننه» (٣١٠٦)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٥٠٩)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٩٨٩)، والحاكم في «المستدرك» (٢٣٨٠)، وغيرهم. وفيه: أبو الخطاب المصري، وهو مجهول، فقد سئل ابن المديني عنه، فقال: لا أعرفه، ولم يرو عنه غير أبى الخير، وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم. ينظر: «تهذيب التهذيب» (١٢/ ٨٦).","vol":"2","page":8},{"text":"• قوله: (لا يرعوي) أي: لا يَنْزَجِر ولا يَرجِع عن ذَنْبِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-216>فصل</span>\n٨٣٦ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة الإسفراييني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان قالا: أخبرنا ابن وهب، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، [وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ] (^١)، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ». قال أبو بكر: يا رسول الله ما على أحد يُدْعَى من تلك الأبواب كلها - يعني: من ضرورة -، فهل يُدْعَى من تلك الأبواب كلها أحد؟ قال رسول الله ﷺ: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» (^٢).\n\n٨٣٧ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (^٣)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري بها، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، [أخبرنا] (^٤) ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا عُشانة حَدَّثه، قال: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (١٨٩٧)، ومسلم في «صحيحه» (١٠٢٧)، وأحمد في «مسنده» (٧٦٣٣)، والترمذي في «سننه» (٣٦٧٤)، والنسائي في «سننه» (٢٢٣٨)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٤٨٠)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٠٨)، وغيرهم.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) وفي (س): حدثنا.","vol":"2","page":9},{"text":"[يَدْخُلُونَ] (^١) الجَنَّةَ: الفُقَرَاءُ الْمُهَاجِرُونَ الَّذِينَ يُتَّقَى بِهِمُ الْمَكَارِهُ، إِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا، وَإِنْ كَانَتْ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ لَهُ حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي صَدْرِهِ، وَإِنَّ اللهَ ﷿ لَيَدْعُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةَ فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا، فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِيَ الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِي وَقُتِلُوا وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ؛ فَيَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَتَأْتِي الْمَلَائِكَةُ فَيَسْجُدُونَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آثَرْتَهُمْ عَلَيْنَا؟ فَيَقُولُ الرَّبُّ ﷿: هَؤُلَاءِ عِبَادِي الَّذِينَ [قَاتَلُوا] (^٢) فِي سَبِيلِي وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي؛ فَتَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدَّارُ» (^٣).\n\n٨٣٨ - أخبرنا عبد الله بن طاهر التميمي، أخبرنا جدي عبد القاهر، أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر [بن] (^٤) عبد الله بن قيس، قال: سمعت أبي - وهو بحضرة العدو - يقول: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): يدخل. وأشير في (ج) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) وفي (ق): قتلوا.\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٣/ ٦١ رقم ١٥٢)، والحاكم في «المستدرك» (٢٣٩٣)، والبيهقي في «شعب لإيمان» (٣٩٥٤)، وغيرهم. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات. وعمرو بن الحارث، وإن كان ثقة إلا أنه قد توبع من معروف بن سويد، وعبد الله بن لهيعة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٥٧٠)، (٦٥٧١)، وابن المبارك في «مسنده» (٢٣)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٣٥٢)، وفيه: ابن لهيعة، ومعروف بن سويد، فالأول ضعيف، والثاني مجهول، إلا أنهما يصلحان في المتابعات، لا سيما وطريق المصنف إسناده صحيح، وقد صححه الحاكم وافقه الذهبي.\n(^٤) ليست في (س).","vol":"2","page":10},{"text":"أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ». فقام رجل رثُّ الهَيئَة (^١) فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضَرَبَ به حتى قُتِلَ (^٢).\n\n٨٣٩ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان أخبرنا أحمد [بن محمد] (^٣) بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل، حدثنا موسى بن المسيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن أبي فاكه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ [أَبِيكَ] (^٤)، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ. ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ المُهَاجِرِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي الطِّوَلِ؛ فَعَصَاهُ [فَهَاجَرَ] (^٥)، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ، وَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَّمُ الْمَالُ فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ». فقال رسول الله ﷺ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، [وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ] (^٦)» (^٧).\n_________\n(^١) قال الفيومي في (المصباح) (ر ث ث): رَثَّتْ هَيْئَةُ الشَّخْصِ وَأَرَثَّتْ ضَعُفَتْ وَهَانَتْ.\n(^٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٩٠٢)، وأحمد في «مسنده» (١٩٥٣٨)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٩).\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) وفي (ق) و(ب): آباءك.\n(^٥) وفي (س): وهاجر. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ\n(^٦) ساقط من (ق)، وقد كان كذلك في (ج) لكنه استدرك وصحح ..\n(^٧) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٩٥٨)، والنسائي في «سننه» (٣١٣٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٣٢٩)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٠٤٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٥٩٣)، وغيرهم، وفيه عبد الله بن عقيل أبو عقيل، وشيخه موسى بن المسيب وهما صدوقان، يحسن حديثهما، وقد حسن الحافظ ابن حجر إسناده، وصحح إسناده الحافظ العراقي: ينظر: «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٤/ ١٥٥٢)، و«الإصابة» (٢/ ١٤)، و«تخريج أحاديث الكشاف» (١/ ٤٥٧).","vol":"2","page":11},{"text":"٨٤٠ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد (^١) العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن جندب البجلي ﵁ قال: أصاب حَجَرٌ إِصْبَعَ رسول الله ﷺ فدَمِيَتْ، فقال: «هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-217>فصل</span>\n٨٤١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن [عمرو] (^٣) بن دُحَيْم الدمشقي، حدثنا أبو هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني، حدثنا الوليد بن الوليد القلانسي، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن مالك بن [يُخامِر] (^٤)، عن معاذ بن جبل ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ جُرِحَ فِي سَبِيلِ اللهِ جُرْحًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ، وَلَوْنُهُ لَوْنُ زَعْفَرَانَ، وَعَلَيْهِ طَابِعُ الشُّهَدَاءِ، وَمَنْ سَأَلَ اللهَ\n_________\n(^١) زيد في (ق): ابن نصر.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٨٠٢)، ومسلم في «صحيحه» (١٧٩٦)، وأحمد في «مسنده» (١٨٧٩٧)، والترمذي في «سننه» (٣٣٤٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣١٧)، والطيالسي في «مسنده» (٩٧٩)، والحميدي في «مسنده» (٧٩٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٥٧٧)، وغيرهم.\n(^٣) وفي (ق): عمر.\n(^٤) وفي (ق): مخامر.","vol":"2","page":12},{"text":"الشَّهَادَةَ مُخْلِصًا أُوتِيَ أَجْرَ شَهِيدٍ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَمَنْ قَاتَل فِي سَبِيلِ اللهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ (^١) وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ» (^٢).\n\n٨٤٢ - أخبرنا أبو عمرو البحيري، أخبرنا أبو طاهر بن محمش، أخبرنا محمد بن [الحسين] (^٣) القطان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق،\n_________\n(^١) فواق الناقة: قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٤٧٩): وَهُوَ مَا بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ مِنْ الرَّاحَةِ؛ - وتُضَمُّ فَاؤُهُ وتُفْتَح -.\n(^٢) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢١١٠)، وأبو داود في «سننه» (٢٥٤١)، وابن حبان في «صحيحه» (٣١٩١)، (٤٦١٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٠٥ رقم ٢٠٦)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، خلا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فإنه متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب، لكن الحديث قد روي من طريق آخر، وهو طريق: سليمان بن موسى، عنه ابن جريج، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢٠١٤)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٤)، والنسائي في «سننه» (٣١٤١)، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٩٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٣١٨٥)، والحاكم في «المستدرك» (٢٤١٠) وغيرهم، إلا أن سليمان بن موسى فيه كلام أيضًا، وهو إلى الضعف أقرب. وابن جريج وإن كان يدلس إلا أنه قد صرح بالسماع منه، لكن الترمذي قال فيه بعد إخراجه: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.\nقلت: فلعله قال هذا لأجل مجموع طرقه، فقد توبع سليمان من خالد بن معدان، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢٠٥٠)، والدارمي في «سننه» (٢٤٣٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٠٤ رقم ٢٠٣)، والإسناد إلى خالد صحيح، ورجاله ثقات، وإن كان فيه بعض طرقه بقية بن الوليد، إلا أنه متابع من إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعيد، عن خالد. وإسماعيل ثقة في روايته عن أهل بلده، وهو حمصي، وشيخه بحير بن سعيد حمصي أيضًا.\nوعلى كل؛ فالحديث بمجموع هذه الطرق قد يصححه مصحح، ومن حسنه فله وجه، والله أعلم.\n(^٣) وفي (ق): الحسن.","vol":"2","page":13},{"text":"أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ المُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللهِ يَكُونُ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالعَرْفُ عَرْفُ مِسْكٍ» (^١).\n[• (العرف) - بفتح العين -: الرائحة.] (^٢)\n\n٨٤٣ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثني حسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله ﷺ فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال [الآخر] (^٣): الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر ﵁، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله ﷺ وهو يوم الجمعة -، ولكن إذا صَلَّيْتُ الجمعةَ دَخَلْتُ المسجد [فاستَفْتَيْتُه] (^٤) فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله ﷿: ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ١٩] الآية (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٣٧)، ومسلم في «صحيحه» (١٨٧٦)، وأحمد في «مسنده» (٨٢٠٥)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٦)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٩٥٢٨)، وغيرهم.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) وفي (ج): آخر.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): فأستفتيه.\n(^٥) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٨٧٩)، وأحمد في «مسنده» (١٨٣٦٧)، والبزار في «مسنده» (٣٢٣٨)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٥٩١)، وغيرهم.","vol":"2","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-218>فصل</span>\n٨٤٤ - أخبرنا [عبد الواحد] (^١) بن علي بن فهد العلاف ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا محمد بن بشر -[أخو خطاب] (^٢) -، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَمَّا أُصِيبَ [إِخْوَانُكُمْ] (^٣) بِأُحُدٍ جَعَلَ اللهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ؛ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ، وَلَا يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ؟ فَقَالَ اللهُ ﷿: أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩] [إلى آخر] (^٤) الآيَةِ» (^٥).\n\n٨٤٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا أبو بكر\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد السلام.\n(^٢) وفي (ج): أبو خطاب.\n(^٣) وفي (ح): أصحابكم.\n(^٤) من (س) و(ج) و(ب).\n(^٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٣٨٨)، وأبو داود في «سننه» (٢٥٢٠)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٦٧٩)، والحاكم في «المستدرك» (٢٤٤٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٨٥٢٠)، وغيرهم، وفيه: محمد بن إسحاق بن يسار، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو وإن كان مدلسًا إلا أنه قد صرح بالتحديث من إسماعيل، وكذا؛ فإن أبا الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مدلس، إلا نزوله في السند يرفع عنه شبهة التدليس، وإن كانت له رواية عن ابن عباس في مسلم.","vol":"2","page":15},{"text":"بن نافع، حدثنا بهز، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللهُ ﵎ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ (^١): سَلْ وَتَمَنَّ، فَيَقُولُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكِ عَشْرَ مَرَّاتٍ - لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-219>فصل</span>\n٨٤٦ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا عمران بن يزيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الشَّهِيدُ لَا يَجِدُ مَسَّ الْقَتْلِ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمُ الْقَرْصَةَ يُقْرَصُهَا» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ق): الله ﵎: يا ابن آدم.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٣١٦٢)، والنسائي في «سننه» (٣١٦٠)، وعبد بن حميد في «مسنده» (١٣٢٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٧٣٥٠)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه.\nوأخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٩٥)، ومسلم في «صحيحه» (١٨٧٧)، وأحمد في «مسنده» (١٢٠٠٣)، والترمذي في «سننه» (١٦٤٣)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٣١٩)، والدارمي في «سننه» (٢٤٥٣)، وغيرهم، من طريق: حميد، وقتادة، عن أنس بلفظ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ، لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى»، وهو لفظ البخاري. وقد أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما بألفاظ متعددة، والمعنى واحد، والله أعلم.\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٩٥٣)، والترمذي في «سننه» (١٦٦٨)، والنسائي في «سننه» (٣١٦١)، وابن ماجه في «سننه» (٢٨٠٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٥٥)، وغيرهم، وفيه: محمد بن عجلان القرشي، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجاله ثقات، وهو على شرط مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.","vol":"2","page":16},{"text":"٨٤٧ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم [بن الحجاج] (^١)، حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَضَمَّنَ اللهُ ﷿ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي، فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ؛ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلْمٍ [يُكْلَمُهُ] (^٢) فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ كُلِمَ، [لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ] (^٣)، وَرِيحُهُ (^٤) مِسْكٌ، والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْلَا أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ [خِلَافَ] (^٥) سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ [أَنِّي] (^٦) أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ، ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلَ» (^٧).\n_________\n(^١) من (س) و(ج).\n(^٢) وفي (ق) و(ب): يكلم.\n(^٣) وفي (س) و(ب): لونه دم.\n(^٤) زيد في (ق) و(ب): ريح.\n(^٥) وفي (ق): بخلاف.\n(^٦) وفي (س) و(ب): أن.\n(^٧) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٩٧)، وفي غير موضع، ومسلم في «صحيحه» (١٨٧٦)، وأحمد في «مسنده» (٧١٥٧)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٦)، والنسائي في «سننه» (٣١٢٣)، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٥٣)، وغيرهم بألفاظ مقاربة والمعنى واحد.","vol":"2","page":17},{"text":"٨٤٨ - قال: وحدثنا مسلم، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد [بن] (^١) أبي سعيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، [عن أبي قتادة أنه سمعه] (^٢) يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قام فيهم فذكر لهم أنَّ الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قُتِلتُ في سبيل الله [يُكَفَّرُ] (^٣) عني خطاياي؟ فقال له رسول الله ﷺ: «نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ [وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ،] (^٤) مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ». ثم قال رسول الله ﷺ: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله [أيُكفَّر] (^٥) عني خطاياي. فقال رسول الله ﷺ: «نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ [مُقْبِلٌ] (^٦) غَيْرُ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ ذَلِكَ» (^٧).\n\n٨٤٩ - أخبرنا عبد الرحمن الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا محمد بن عبد الله الهروي، حدثنا علي بن محمد الخزاعي، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَثَلُ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ - كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ، وَتَكَفَّلَ اللهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِمًا بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ [أَوْ] (^٨) غَنِيمَةٍ» (^٩).\n_________\n(^١) وفي (ح): عن.\n(^٢) وفي (س): أنه سمع أباه.\n(^٣) وفي (ق): يكفر الله، وفي (ب): أيكفر الله.\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) وفي (ق) و(ب): أيكفر الله.\n(^٦) ليست في (ح).\n(^٧) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٨٨٥)، وأحمد في «مسنده» (٢٢٥٤٢)، والترمذي في «سننه» (١٧١٢)، والنسائي في «سننه» (٣١٥٦)، والطيالسي في «مسنده» (٦٢٨)، والحميدي في «مسنده» (٤٢٩)، وغيرهم.\n(^٨) وفي (ق) و(ج): و.\n(^٩) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٨٧)، ومسلم في «صحيحه» (١٨٧٨)، وأحمد في «مسنده» (٩٤٨١)، وفي غير موضع، والترمذي في «سننه» (١٦١٩)، والنسائي في «سننه» (٣١٢٤)، وابن حبان في صحيحه (٤٦٢١)، وغيرهم.","vol":"2","page":18},{"text":"٨٥٠ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا ابن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، حدثني عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، حدثني أبو عبس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَمَسَّهُمَا النَّارُ» (^١).\n\n٨٥١ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد المقرئ، أخبرنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم، عن أبي بكر بن حفص، عن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْحَاجُّ إِلَى بَيْتِ اللهِ، وَالمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللهِ؛ سَأَلُوا اللهَ فَأَعْطَاهُمْ [ودَعَوُه] (^٢) فَأَجَابَهُمْ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٩٠٧)، (٢٨١١)، وأحمد في «مسنده» (١٥٩٣٥)، والترمذي في «سننه» (١٦٣٢)، والنسائي في «سننه» (٣١١٦)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٠٥)، وغيرهم.\n(^٢) وفي (ح) و(ق): ودعوا الله.\n(^٣) ضعيف من كل طرقه عن عمر، وله شاهد بسند جيد من حديث أبي هريرة: أورده ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٣/ ٣٠٣)، من مسند ابن عمر، وقال: وقال: سألتُ أبِي عَنْ حدِيثٍ؛ رواهُ مُحمّدُ بنُ أيُّوب، عن حفصٍ المِهرِقانِيِّ، عن مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عنِ ابنِ عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ، قال: الغازِي والحاجُّ، والمُعتمِرُ وفدُ اللهِ، سألُوا الله، فأعطاهُم، ودعوُا الله، فأجابهُم.\nفقال أبِي: هذا حدِيثٌ خطأ، إِنّما هُو: أبُو بكرِ بنُ حفصٍ، عن عُمر مُرسلًا، وقد أدرك أبُو بكرِ بنُ حفصِ ابن عُمر، ولم يُدرِك عُمر.\nوكُنتُ قدِمتُ قزوِين، فكتبتُ حدِيث مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن كثِيرِ بنِ شِهابٍ. فإِذا هذا الحدِيثُ كما قال أبِي: إِبراهِيمُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عن عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ.\nوأخرجه ابن ماجه في «سننه» (٢٨٩٣)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٨٩٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦١٣)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٢٢ رقم ١٣٥٥٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨١٣)، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط، وليس ثمة شخص قد رواه عنه قبل الاختلاط.\nوأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٨١٤)، من طريق: مسلم بن خالد، عن ابن عمر، عن عمر، به. ومسلم بن خالد مع الضعف الذي يعتريه لم يدرك عبد الله بن عمر.\nوفي الباب عن أبي هريرة، وقد أخرجه النسائي في «سننه» (٢٦٢٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٥١١)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٦٩٢)، والحاكم في «المستدرك» (١٦١١)، وغيرهم، من طريق: عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سهيل بن أبي صالح، يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت أبا هريرة ﵁، يقول: قال رسول الله ﷺ: «وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ». وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، خلا مخرمة بن بكير، فإنه لا بأس به، وهو من رجال مسلم، والسند على شرطه، لا سيما وقد قال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»\nوفي الباب عن كعب الأحبار قوله، كما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٢٦٥٢)، وعبد الرزاق في «مصنفه» (٨٨٠٣)، وفي سنده مقال.","vol":"2","page":19},{"text":"٨٥٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: قلت: يا رسول الله: أيُّ العملِ أفضل؟ قال: «الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ»؛ ولو","vol":"2","page":20},{"text":"استزدته لزادني (^١).\n\n٨٥٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو الحسن الإسفراييني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن شريح، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن عقبة، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الخير ﵁، عن رسول الله ﷺ، قال: «مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا [جَرَى] (^٢) لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الأَجْرِ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأَمِنَ الفَتَّانِ؛ [مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ] (^٣)» (^٤).\n\n٨٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن [محمد] (^٥)، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، حدثنا [عبد الرحمن بن عبد الله] (^٦) بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَرَوْحَةٌ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا؛\n_________\n(^١) قد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وهو إسناد صحيح، ورجاله ثقات.\nوقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٨٢)، ومسلم في «صحيحه» (٨٥)، وأحمد في «مسنده» (٣٨٩٠)، والترمذي في «سننه» (١٧٣)، والنسائي في «سننه» (٦١٠)، والطيالسي في «مسنده» (٣٧٠)، وغيرهم، من طريق الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، نحوه.\n(^٢) وفي (ق): أجرى.\n(^٣) وفي (ج): يعني منكرًا ونكيرًا.\n(^٤) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٩١٣)، وأحمد في مسنده (٢٣٧٢٧)، والترمذي في سننه (١٦٦٥)، والنسائي في سننه (٣١٦٧)، وابن حبان في صحيحه (٤٦٢٣)، وغيرهم.\n(^٥) وفي (ق): يحيى.\n(^٦) وفي (س): عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله.","vol":"2","page":21},{"text":"وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (^١).\n\n٨٥٥ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو عبد الله [محمد] (^٢) بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ، ﷺ، ضَرَبَ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ ﷿، وَلَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ للهِ، فَإِنْ كَانَ للهِ اِنْتَقَمَ لَهُ، وَلَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ إِلَّا أَخَذَ الَّذِي هُوَ أَيْسَرُ حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ» (^٣).\n\n٨٥٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج، حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم المؤذن، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا مسعر بن كدام، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا [تَطْعَمُ] (^٤) النَّارُ رَجُلًا بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ أَبَدًا حَتَّى يُرَدَّ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٨٩٢)، وأحمد في «مسنده» (٢٢٨٧٢)، والترمذي في «سننه» (١٦٦٤)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٧٨٨٧)، وغيرهم.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٨٥٣)، ومسلم في «صحيحه» (٢٣٢٨)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٠٣٤)، وأبو داود في «سننه» (٤٧٨٦)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٩١١٨)، وابن ماجه في «سننه» (١٩٨٤)، والحميدي في «مسنده» (٢٦٠)، وغيرهم.\n(^٤) وفي (ق): يطعم.\n(^٥) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٠٥٦٠)، والترمذي في «سننه» (٢٣١١)، (١٦٣٣)، والنسائي في «سننه» (٣١٠٨)، وفي غير موضع، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٧٤)، والحميدي في «مسنده» (١١٢٢)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٠٧)،","vol":"2","page":22},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوالحاكم في «المستدرك» (٧٦٦٧)، وغيرهم، ورجاله ثقات رجال الصحيحين، خلا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة فهو من رجال مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \"، ووافقه الذهبي في التلخيص.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة أيضًا، وأخرجه أحمد في «مسنده» (٨٤٧٩)، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه» (٣١٠٩)، وفي غير موضع، وابن حبان في «صحيحه» (٤٦٠٦)، والطبراني في «المعجم الصغير» (٤١٠)، والحاكم في «المستدرك» (٢٣٩٤)، وغيرهم، من طريق: عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ الْإِيمَانُ وَالْحَسَدُ». ومحمد بن عجلان وإن كان صدوقًا؛ إلا أنه قد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، لا سيما وقد رواه عن سهيل بن أبي صالح، وسهيل قد تغير حفظه بآخره، وقد تُكلم فيه.\nوعن أبي هريرة أيضًا من طريق آخر، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٤٨٠)، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه» (٣١١٠)، (٣١١٢)، وفي غير موضع، والطيالسي في «مسنده» (٢٥٨٣)، وسعيد بن منصور في «سننه» (٢٤٠١)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٤٨٢)، وغيرهم، من طريق: سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وفيه: صفوان بن أبى يزيد، أو ابن أبي سليم، وشيخه ابن اللجلاج، مجهولان.\nهذا وقد اختلف في اسم شيخ صفوان بن أبي يزيد فقيل الحصين بن اللجلاج، وقيل القعقاع بن اللجلاج، وقيل خالد بن اللجلاج، وقيل أبو العلاء بن اللجلاج، وكلهم واحد، والله أعلم.\nهذا وقد قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ بِإِسْنَادَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁»؛ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا». وَقِيلَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا».","vol":"2","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-220>فصل في فضل الجهاد في البحر</span>\n٨٥٧ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس بن مالك ﵁، عن خالته أم حرام ابنة ملحان أنها قالت: نام رسول الله ﷺ يوما قريبا، ثم استيقظ، فتبسم، فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الأَخْضَرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ». قالت: فادع الله ﷿ أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم نام الثانية ففعل مثلها، فقالت مثل قولها، وأجابها مثل جوابه الأول، قالت: فادع الله تعالى أن يجعلني منهم، قال: «أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ». قال: فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية - أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن أبي سفيان ﵁، فلما انصرفوا من غَزَاتِهِم قافلين فنزلوا الشام [قُرِّبَتْ] (^١) إليها دابة لتركبها فصَرَعَتْها فماتت ﵂ (^٢).\n\n٨٥٨ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن سلمة\n_________\n(^١) وفي (ق): فقربت.\n(^٢) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٩٩)، ومسلم في «صحيحه» (١٩١٢)، وأحمد في «مسنده» (٢٧٠٣٢)، وأبو داود في «سننه» (٢٤٩٠)، والنسائي في «سننه» (٣١٧٢)، وابن ماجه في «سننه» (٢٧٧٦)، والحميدي في «مسنده» (٣٥٢)، والدارمي في «سننه» (٢٤٦٥)، وغيرهم.","vol":"2","page":24},{"text":"والحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع -، عن [ابن القاسم] (^١)، حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتُطْعِمُه - وكانت أم حرام تحت عُبَادة بن الصامت - فدخل عليها رسول الله ﷺ يوما فأطعمته، وجلست تَفْلِي رأسه، فنام رسول الله ﷺ ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: ما يُضْحِكُكَ يا رسول الله؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ [يَرْكَبُونَ] (^٢) ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ - شَكَّ إسحاقُ -». فَقُلْتُ: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها رسول الله ﷺ، ثم نام، ثم استيقظ فضحك. فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ - كما قال في الأول -». [فقلت] (^٣): يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: «أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ». فركبت البحر في زمان معاوية ﵁، فصُرِعَتْ عن دَابَّتِها حين خرجت من البحر فهَلَكَتْ (^٤).\n• قوله: (ثَبَجَ الْبَحْرِ) أي: ظَهْر البحر، ووَسَط البحر.\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): أبي القاسم.\n(^٢) سقطت في (ج).\n(^٣) وفي (ح) و(س): فقالت.\n(^٤) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٧٨٨)، (٦٢٨٢)، ومسلم في «صحيحه» (١٩١٢)، وأحمد في «مسنده» (١٣٧٩١)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٤٦٤ رقم ٣٩)، والترمذي في «سننه» (١٦٤٥)، والنسائي في «سننه» (٣١٧١)، وابن حبان في «صحيحه» (٦٦٦٧)، وغيرهم.","vol":"2","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-221>فصل في الترهيب من ترك الجهاد</span>\n٨٥٩ - أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا الحسن بن علي الكسائي، حدثنا إبراهيم بن مسعود، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا حُبَيب بن حَبِيب - أخو حمزة الزَّيَّات -، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ، الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، [وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ] (^١)، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، وَخَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ» (^٢).\n\n٨٦٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال: أخبرني عبدة بن عبد الرحيم، أخبرنا سلمة بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا وهيب، قال: أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سُمَيِّ، عن\n_________\n(^١) وفي (ج): والجهاد سهم والحج سهم.\n(^٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وفيه: الحارث الأعور، وهو ضعيف الحديث. وقد أورده ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٥/ ٢١٩)، فقال: وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ حَبِيبٍ أَخُو حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: الإِيمَانُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ. فَقَالا: هَذَا خَطَأٌ، إنما هو أَبُو إِسْحَاق، عَنْ صلة، عَنْ حُذَيْفَة فقط.\nقلت: وحديث حذيفة قد أخرجه الطيالسي في «مسنده» (٤١٣)، وعبد الرزاق «مصنفه» (٥٠١١)، وابن الأعرابي في «معجمه» (١٦٦)، من طريق: الثوري وشعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، موقوفًا.\nوأخرجه البزار في «مسنده» (٢٩٢٧)، والبيهقي في «الشعب» (٧١٨٠)، من طريق: يزيد بن عطاء، وحبيب بن حبيب، أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، مرفوعًا، ورواية شعبة والثوري لا شك أنها أقوى من رواية من رواه على الرفع لا سيما وحبيب ويزيد ضعيفان، لا سيما وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَسْنَدَهُ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.","vol":"2","page":26},{"text":"أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاق» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-222>باب في حق الجار والترغيب في [حسن] (^٢) الجوار</span>\n٨٦١ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^٣)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن ناصح المديني، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا عوف بن أبي جميلة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، اتَّقِ المَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَاحْبِبْ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَإِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْضَحِكَ تُمِيتُ الْقَلْبَ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٩١٠)، وأحمد في «مسنده» (٨٨٦٥)، وأبو داود في «سننه» (٢٥٠٢)، والنسائي في «سننه» (٣٠٩٧)، وابن الجارود في «المنتقى» (١٠٣٦)، والحاكم في «المستدرك» (٢٤١٩)، وغيرهم.\n(^٢) وفي (س): حق.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده» (٨٠٩٥)، والترمذي في «سننه» (٢٣٠٥)، وأبو يعلى في «مسنده» (٦٢٤٠)، والطبراني في «الأوسط» (٧٠٥٤)، وغيرهم، وفيه الحسن بن أبي الحسن البصري، وهو لم يسمع من أبي هريرة، وكذا فإن المصنف انفرد برواية عوف بن أبي جميلة، عن الحسن، وهي رواية متكلم فيها، فقد قال ابن سعد: إنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد.\nأما الباقي فقد رووه عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي طارق السعدي، عن الحسن، وجعفر فيه كلام، وشيخه وأبو طارق مجهول.\nهذا وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَالحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا. هَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَرَوَى أَبُوعُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ: وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ \".\nوقال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا أَبُو طَارِقٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ\".\nوقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، مختصرًا لبعض فقراته، إلا أن في كل طريق منها مقال، لا يخلوا من ضعف، والله أعلم. لا سيما وقد أورده الدارقطني في «العلل» (٣/ ٤١٣)، وقال: وَالْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ.","vol":"2","page":27},{"text":"٨٦٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا نصر مولى أحمد بن رستة، حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا بشير بن سلمان [أبو] (^١) إسماعيل، عن مجاهد أن عبد الله بن عمر ﵁ أمر بشاة فذُبِحَت، فقال لقَيِّمِه: هل أهديت لجارنا اليهودي شيئا؟ - مرتين - فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى [ظَنَنْتُ] (^٢) أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) وفي (س): ظننا.\n(^٣) إسناد المصنف ضعيف، وهو صحيح من وجه آخر: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٩٧٢)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٨٥١٧)، والحسين بن حرب في «البر والصلة» (٢٤٦)، وغيرهم، وفيه: بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، وهو متكلم فيه، لا سيما وقد قال فيه البزار: حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد. وأورده العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير» (١/ ٨١)، في ترجمته إسماعيل بن بشير. وكذا فإن رواية مجاهد بن جبر عن ابن عمر فيها كلام. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣)، و«تهذيب التهذيب» (١/ ٤٦٥).\nهذا وقد جاء عن ابن عمر من طريق آخر، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٠١٥)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٢٥)، وأحمد في «مسنده» (٥٥٧٧)، وغيرهم.\nوفي الباب عن عائشة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٠١٤)، ومسلم في «صحيحه» (٢٦٢٤)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٢٦٠)، وأبو داود في «سننه» (٥١٥١)، والترمذي في «سننه» (١٩٤٢)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٧٣)، وغيرهم.\nوفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٧٥٢٢)، وابن الجعد في «مسنده» (١٥٨٦)، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (١٤١)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٧٩٥)، وابن حبان في «صحيحه» (٥١٢)، وغيرهم، من طريق: شعبة، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: داود بن فراهيج، وقد ضعفه شعبة، ووثقه يحيى القطان، وقال ابن معين: لا بأس به.\nوقد توبع داود بن فراهيج من مجاهد، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٧٤٦)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٧٤)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٧٩٤)، وغيرهم. إلا أن في رواية مجاهد عن أبي هريرة كلام، وفي السند إلى مجاهد: يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقد قال فيه أحمد: حديثه مضطرب. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣).","vol":"2","page":28},{"text":"٨٦٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، حدثنا أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا محمد بن محمد بن بَنْدُوي (^١)، حدثنا أبو جعفر العسكري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن حيان، عن إسماعيل بن رافع، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ». قالوا: يا رسول الله [وما] (^٢) حق الجار على الجار؟ قال: «إِنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهْ، وَإِنْ اِسْتَغَاثَكَ فَأَغِثْهُ، وَإِنِ اسْتَقْرَضَكَ فَأَقْرِضْهُ، وَإِنْ دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِنْ مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِنْ مَاتَ فَشَيِّعْهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَعَزِّهْ، وَلَا تُؤْذِهِ بِقُتَارِ قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا، وَلَا تَرْفَعْ عَلَيْهِ البِنَاءَ لِتَسُدَّ عَلَيْهِ الرِّيحَ إِلَّا بِإِذْنِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) كذا ضبط في (ج)، وفي (س): بُنْدُوي.\n(^٢) وفي (ح): فما.\n(^٣) إسناده ضعيف، وفي كل طرقه مقال، وللفقرة الأولى شواهد صحيحة: وقد انفرد به المصنف، وفيه: إسماعيل بن رافع الأنصاري، وهو ضعيف واه.\nوفي الباب عن معاوية بن حيدة، ولا يصح، كما أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٤١٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩١١٤)، من طريق: إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر الهذلي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، نحوه.\nوفيه: إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها؛ فإن شيخه أبا بكر الهذلي بصري، وهو متروك.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو، ولا يصح، كما أخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١/ ٢٣٧) وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٩٢) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩١١٣)، من طريق: سويد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، نحوه.\nوفيه: سويد بن عبد العزيز، وشيخه عثمان بن عطاء، وأبوه ضعفاء غير أنهم غير متهمين بالوضع متروكين.\nوفي الباب عن معاذ بن جبل، ولا يصح، وقد أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ» (٢٥)، من طريق: عثمان بن مطر الشيباني، عن يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن معاذ، نحوه.\nوفيه: عثمان بن مطر ويزيد بن بزيع ضعيفان، وعطاء الخرساني لم يسمع من معاذ بن جبل.\nوفي الباب عن زيد بن يثيع، ولا يصح، كما أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (١٠٣٦)، من طريق: أبي معاوية محمد بن خازم، عن أبي رجاء الجزري، عن سويد بن عبد العزيز، عن زيد بن يثيع، عن النبي ﷺ، مرسلًا. وفيه: سويد بن عبد العزيز، وهو متروك.\nهذا وقد قال البيهقي في «شعب الإيمان» (١٢/ ١٠٥): \"وقد روي بعض هذه الألفاظ من وجه آخر ضعيف\".\nهذا وللفقرة الأولى شاهد من حديث أبي شريح العدوي، كما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٠١٩)، ومسلم في «صحيحه» (٤٨)، وأحمد في «مسنده» (١٦٣٧٠)، وابن ماجه في «سننه» (٣٦٧٢)، وغيرهم، أَبِي شُرَيْحٍ العَدَوِيِّ، قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ …».\nوفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري، كما أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (٥٥٩٧)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٢٣٣)، والطبراني في «الأوسط» (٨٦٥٨)، والحاكم في «المستدرك» (٧٧٨٣)، وغيرهم، من طريق: يعقوب بن إبراهيم، الأنصاري، عن عبد الرحمن بن جبير، عن محمد بن ثابت بن شرحبيل، عن شرحبيل القرشي، عن عبد الله بن سويد، عن أبي أيوب، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ …». وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل؛ ففيه: يعقوب بن إبراهيم، ومحمد بن ثابت، وهما مجهولان.","vol":"2","page":29},{"text":"٨٦٤ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا يحيى بن [هاشم] (^١)، حدثنا عمرو - بياع القصب -، عن سعيد بن جبير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَبَا ذَرٍّ عَلَيْكَ بِالْوَرَعِ تَكُنْ أَعْبَدَ الْعَابِدِينَ، أَبَا ذَرٍّ عَلَيْكَ بِالْقُنُوعِ تَكُنْ أَشْكَرَ [الشَّاكِرِينَ] (^٢)، وَأَقِلَّ مِنَ الضَّحِكِ فَإِنَّهُ مَمْرَضَةٌ لِلْقَلْبِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ، [فَإِذَا] (^٣) قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتَ؛ فَقَدْ أَحْسَنْتَ» (^٤).\n\n٨٦٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر البغدادي، حدثنا محمد بن بكر بن [عمرو] (^٥) الباهلي - من كتابه -، حدثنا محمد بن المنهال. ح.\n\n٨٦٦ - قال القاضي: وحدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا عمرو بن علي، قالا: حدثنا يزيد بن زريع، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا سَأَلَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): هشام.\n(^٢) وفي (ق): الناس.\n(^٣) وفي (س): وإذا.\n(^٤) وقد سبق تخريجه بهذا الإسناد، برقم (١٤٨).\n(^٥) وفي (ق): عمر.\n(^٦) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٢٤٦٣)، ومسلم في «صحيحه» (١٦٠٩)، وأحمد في «مسنده» (٧٢٧٨)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٧٤٥ رقم ٣٢)، وأبو داود في «سننه» (٣٦٣٤)، والترمذي في «سننه» (١٣٥٣)، وابن ماجه في «سننه» (٢٣٣٥)، والحميدي في «مسنده» (١١٠٧)، وابن حبان في «صحيحه» (٥١٥)، وغيرهم.","vol":"2","page":31},{"text":"٨٦٧ - أخبرنا [أبو القاسم] (^١) الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا حسين المعلم، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، قال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ - أَوْ: لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (^٢).\n\n٨٦٨ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا أبو كامل الجحدري وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لإسحاق-، قالا: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ» (^٣).\n\n٨٦٩ - أخبرنا [أحمد بن] (^٤) عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن بندار، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: «الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيَّ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ أَنْ أَسْمَعَ لَهُ وَأُطِيعَ، - وَقَالَ: - إِذَا طَبَخْتَ لَحْمًا فَأَكْثِرِ الْمَرَقَ ثُمَّ\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) حديث صحيح: وقد سبق تخريجه بهذا الإسناد، برقم (١٠).\n(^٣) أخرجه مسلم في «صحيحه» (٢٦٢٥)، وابن ماجه في «سننه» (٣٣٦٢)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١١٣)، والدارمي في «سننه» (٢١٢٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٥٩٦٤)، وغيرهم.\n(^٤) ساقط من (س).","vol":"2","page":32},{"text":"انْظُرْ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهُ بِمَعْرُوفٍ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-223>فصل</span>\n٨٧٠ - ذكر [الحسن] (^٢) بن سفيان في مسنده: قال: حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي، حدثنا محمد بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن فضيل، عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الْجِيرَانُ ثَلَاثَةٌ: جَارٌ لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ - وَهُوَ أَدْنَى الْجِيرَانِ حَقًّا -، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ - وَهُوَ أَفْضَلُ الْجِيرَانِ حَقًّا -. فَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقٌّ، فَجَارٌ مُشْرِكٌ لَا رَحِمَ لَهُ، لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقَّانِ، فَجَارٌ مُسْلِمٌ لَا رَحِمَ لَهُ؛ لَهُ حَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ فَجَارٌ مُسْلِمٌ ذُو رَحِمٍ لَهُ حَقُّ الْإِسْلَامِ، وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَحَقُّ الْرَحِمِ. وَأَدْنَى حَقِّ الْجَارِ أَلَّا تُؤْذِي جَارَكَ بِقُتَارِ قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَقْدَحَ لَهُ مِنْهَا» (^٣).\n• (قتار القدر) (^٤): رائحة القدر. وقوله (إلا أن تقدح له منها) أي: إلا أن تغرف له منها، يقال للمِغْرَفَة: المِقْدَحَة.\n_________\n(^١) ينظر التخريج السابق.\n(^٢) وفي (ق): الحسين.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤٥٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٢٠٧)، وفيه: عطاء الخرساني، وهو يهم ويدلس، ولم يصرح بالسماع من الحسن. وكذا فإن الحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد الله، لا سيما وقد قال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء، عن الحسن، لم نكتبه إلا من حديث ابن أبي فديك. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣).\n(^٤) زيد في (ق): يعني.","vol":"2","page":33},{"text":"٨٧١ - أخبرنا أبو عمرو (^١) عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المروزي، حدثنا أحمد بن بكر بن [سيف] (^٢) المروزي، حدثنا علي بن [الحسن] (^٣) بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله دلني على عمل إذا عمِلتُ به دخلتُ الجنة ولا تُكثِر علي. فقال: «لَا تَغْضَبْ». قال: وأتاه آخر، فقال: يا نبي الله دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة، فقال: «كُنْ مُحْسِنًا». قال: وكيف أعلم أنِّي مُحسِن؟ فقال: «سَلْ جِيرَانَكَ، فَإِنْ قَالُوا: إِنَّكَ مُحْسِنٌ فَإِنَّكَ مُحْسِنٌ، وَإِنْ قَالُوا: إِنَّكَ مُسِيءٌ فَأَنْتَ مُسِيءٌ» (^٤).\n\n٨٧٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا الضحاك بن [حُمرة] (^٥)، عن صالح المليكي، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) وفي (ج): يوسف.\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) إسناده صحيح: وإسناد المصنف صحيح، ورجاله ثقات، وأحمد بن بكر بن سيف المروزي ثقة. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٦/ ٤٧٨). وتابعه محمد بن يحيى الذهلي كما أخرجه النسائي في «مجلسين» له (١٧)، والذهلي إمام أهل زمان. وتابعهما محمد بن موسى بن حاتم، كما أخرجه الحاكم في «المستدرك» (١٣٩٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٩١٢٠)، ومحمد بن موسى بن حاتم، قد قال فيه القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته. وقال ابن أبي سعدان: كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه. وقال الخليلي: \"صاحب غرائب\" ينظر: «علل الدارقطني» (٥/ ٨٣)، و«ميزان الاعتدال» (٤/ ٥١)، و«لسان الميزان» (٧/ ٥٤٠)، و«الإرشاد» (٣/ ٩١٢ - ٩١٣). و«إتحاف المهرة» لابن حجر (١٤/ ٦١٢).\n(^٥) وفي (ق) و(ج) و(س): حمزة.","vol":"2","page":34},{"text":"حميد، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ رَجُلَانِ مِنْ جِيرَانِهِ [الْأَدْنَينَ] (^١) فَيَقُولَانِ: اللَّهُمَّ [إِنَّا] (^٢) لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا؛ إِلَّا قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَتَهُمَا، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا يَعْلَمَانِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): الأدينين.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا، وفي كل طرقه مقال: أخرجه الخطيب البغدادي في «تاريخه» (٨/ ٥٠٣)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٥٤)، وفيه: الضحاك بن حمزة، وهو ضعيف جدًا ليس بشيء، لا سيما وقد قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. «الفردوس» للديلمي (٦٠٩٧)، و«العلل المتناهية» لابن الجوزي (٢/ ٨٩٥)، و«كنز العمال» للمتقي الهندي (٤٢٧٤٤).\nوفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٨٩٨٩)، (٩٢٩٥)، من طريق: عبد الحميد بن جعفر، صاحب الزيادي، عن شيخ، من أهل البصرة، عن أبي هريرة، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: \"مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةُ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ بِخَيْرٍ، إِلَّا قَالَ اللَّهُ ﷿: قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى مَا عَلِمُوا، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا أَعْلَمُ \". وفيه: شيخ عبد الحميد بن جعفر، وهو مبهم لم يسم.\nوفي الباب عن أنس، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (١٣٥٤١)، وأبو يعلى في «مسنده» (٣٤٨١)، وابن حبان في «صحيحه» (٣٠٢٦)، والحاكم في «المستدرك» (١٣٩٨)، وغيرهم، من طريق: مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَهْلِ أَبْيَاتِ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا، إِلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَتَبَارَكَ: قَدْ قَبِلْتُ قَوْلَكُمْ - أَوْ قَالَ: شَهَادَتَكُمْ - وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ. وفيه: مؤمل بن إسماعيل، وهو سيء الحفظ، كثير الخطأ. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٢/ ٤٣٥)، و«نتائج الأفكار» لابن حجر (٤/ ٤٣٨)، و«المطالب العالية» (٥/ ٤٤٩).","vol":"2","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-224>فصل</span>\n٨٧٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السَّلِيطي، حدثنا محمد بن هاشم بن الطِّرمَاح الطوسي، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرني شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلِّي، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ» (^١).\n\n٨٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن بشر بن مطر، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز، قال: حدثني عامر بن أبي عامر الخزاز، قال: حدثني أبي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: سألت رسول الله ﷺ: لي جاران هما في الجوار سواء، أحدهما بابه عن يمين بابي - أو قالت: إلى جنب بابي -، والآخر بابه قُبالة\n_________\n(^١) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (٦٥٦٦)، والترمذي في «سننه» (١٩٤٤)، والبخاري في «الأدب المفرد» (١١٥)، وسعيد بن منصور في «سننه» (٢٣٨٨)، وعبد بن حميد في «مسنده» (٣٤٢)، والدارمي في «سننه» (٢٤٨١)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٥٣٩)، وابن حبان في «صحيحه» (٥١٨)، وغيرهم، وفيه: شرحبيل بن شريك، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات، وهو على شرط مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\nفائدة: قال أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٧/ ٢٩٩): فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ؛ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ فِي الْجِوَارِ بِمَا أَمَرَ بِهِ، وَأَوْجَبَ مِنْ حُقُوقِ بَعْضِ أَهْلِهِ عَلَى بَعْضٍ مَا أَوْجَبَهُ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي أَبْوَابِنَا هَذِهِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي الْجِيرَانِ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُتَمَسِّكًا بِمَا أَمَرَهُ اللهُ ﷿ بِهِ فِي جَارِهِ مَحْمُودًا عِنْدَ اللهِ ﷿ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ خَيْرُ الْجِنْسِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ أَعْنِي مِنَ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ ﷿، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.","vol":"2","page":36},{"text":"بابي؛ بحق أيهما أبدأ؟ قال: «بِحَقِّ الَّذِي بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِكِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-225>فصل في الترهيب من سوء الجوار</span>\n٨٧٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن علي [الخزاز] (^٢)، حدثنا سعيد بن سليمان، عن موسى بن خلف، حدثنا أبان، عن عطاء، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٍ بِجَارِهِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ عَنِّي بَابَهُ وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٢١٨)، وفيه: عامر بن أبي عامر الخزاز، وهو كذاب، وضاع، قال ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٤٧٤): في حديثه بعض النكرة. ينظر: و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٨٨)، و«ذخيرة الحفاظ» (٢/ ٩٦٠)، و«تقريب التهذيب» (ص: ٢٨٧).\nوأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (٤٩٦١)، من طريق: عوبد، أو عويد بن عبد الملك، عن أبيه، أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة، به. وفيه: عوبد بن أبي عمران الجوني، وهو منكر الحديث ليس بشيء. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٤٥)، و«الكامل في الضعفاء» (٧/ ١٠١)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ٣٠٤)، و«لسان الميزان» (٦/ ٢٤٨).\n(^٢) وفي (ق): الجزاز.\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه الحسين بن حرب في \"البر والصلة\" (٢٥١)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٣٤٣)، والصَّرِيْفِيْنِيُّ في \"المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور\" (ص: ٣٤) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبان بن بشير المكتب- كما نص على ذلك المؤلف-؛ قال ابن أبي حاتم: مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٩). وهي - أعني مجهول- منقولة بالهامش عن إحدى النسخ، وأثبتها ابن حجر في لسان الميزان (٥)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"","vol":"2","page":37},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(٦٧٦١) ووقع خطأ عنده في اسم الراوي حيث قال: أبان بن كثير المكتب.\nوصوابه ما قدمنا. وهو مما تعقبه فيه مغلطاي في كتابه \"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة\" (٩١٦).\nوقد روي موقوفًا:\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٤٥) قال: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن ابن عمر، به موقوفًا.\nوهو مع وقفه ضعيف لضعف رواية قبيصة وهو ابن عقبة عن الثوري، وللانقطاع بين الثوري وابن عمر.\nوقال الحسين بن حرب في \"البر والصلة\" (٢١٩) أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا سفيان يرفعه،\nهكذا ولم يذكر ابن عمر.\nوقد روي من طريق أخر عن ابن عمر:\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١١١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٩١) - قال حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عبد السلام، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: لقد أتى علينا زمان- أو قال: حين- وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعت النبي ﷺ يقول: \"كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب، هذا أغلق بابه دوني، فمنع معروفه\".\nوإسناده ضعيف؛ فيه ليث وهو ابن أبي سليم: وهو ضعيف لسوء حفظه،\nوهو- أعني ليث- متابع تابعه عطاء الخرساني:\nأخرجه الطبري في \"تهذيب الأثار مسند عمر\" (١٨٢) قال: حدثني يونس، أنبأنا ابن وهب، قال: أنبأنا حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، عن أبي عبد الرحمن الخراساني، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر بذلك، إلا أنه قال: «وأخذتم بأذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد»، وزاد في الحديث عن النبي ﷺ: \"وإن الرجل ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: إن هذا أغلق بابه، وضن عني بماله\".\nلكن الإسناد إلى عطاء ضعيف فيه أبو عبد الرحمن الخراساني، واسمه إسحاق بن أسيد الأنصاري: قال الحافظ: فيه ضعف. انظر \"التقريب\" (٣٤٢).\nوأورده المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣٨٧٧)، وسكت عنه.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ﵁\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢٨٩٣) قال: حَدثنا مُحمد بن سعيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة، حَدثنا أبي، حَدثنا بشير بن زياد الخراساني، حَدثنا ابن جُرَيج، عن عَطاء، عن جابر قال: كنا في زمان وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، سل هذا: لم بات شبعانا وبت طاويا، وبالله الذي لا إله غيره لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايع أُمَّتِي بالعينة ولزموا أذناب البقر ضربهم الله بالذل، ثم لم يُنْتَزَع عنهم حتى يموتوا أو يرجعوا.\nوهذا إسناد ضعيف للآتي:\nأولًا: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة؛ قال الأزدي: ليس بحجة. انظر \"لسان الميزان\" لابن حجر (٥).\nثانيًا: بشير بن زياد الخراساني؛ غير مشهور، وفي حديثه بعض النكرة. قاله ابن عدي في \"الكامل\" (٢٥٩).\nثالثًا: ابن جريج، واسمه عبد الملك بن عبد العزيز، وهو وإن كان ثقة لكنه مدلس، وقد عنعن.","vol":"2","page":38},{"text":"• (أبان) هو: ابن بشير المكتب.\n\n٨٧٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان ومحمد بن أحمد بن علي الفقيه، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا ابن أبي الخناجر، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن أبي بشير - وكان شيخ صدق-، حدثنا عبد الله بن أبي المساور، قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ الَّذِي يَبِيتُ شَبْعَانَ وَيَبِيتُ جَارُهُ إِلَى جَنْبِهِ جَائِعًا» (^١).\n_________\n(^١) صحيح لشواهده، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٩٩٦)، وفي \"الإيمان\" (١٠٠)، وفي \"المسند","vol":"2","page":39},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nكما في- إتحاف الخيرة- (٣٦٠٣٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٥ - ٢١٦)، والضياء في \"المختارة\" (١٢١) من طريق وكيع،\nوهناد بن السري في \"الزهد\" (١٠٤٤)، والسلمي في \"الفتوة\" (ص: ١٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٦) من طريق قبيصة،\nوحسين بن حرب في \"البر والصلة\" (٢٣٩)، والطحاوي في \"معاني الأثار\" (١١٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٦) من طريق مؤمل،\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٦٩٤) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٦) - عن عبد الرزاق،\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣١١٧) من طريق محمد ابن كثير،\nوابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٣٤٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٧٤١) - ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (١٢٢) - من طريق أبي نعيم،\nوالمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة \" (٦٢٩) من طريق عمر بن عبيد،\nوأبي يعلي في \"المسند\" (٢٦٩٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي،\nوالحاكم في \"المستدرك\" (٧٥١٣)، وتمام في \"فوائده\" (١٢٦٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٨٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣٥٠٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٧)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ١٢١) من طريق أبي أحمد الزبيري،\nوالبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٩٦٦٨) من طريق أبي أحمد الزبيري، والفريابي،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٧٢) من طريق محمد بن كثير، والفريابي،\nوالنسفي في \"القند\" (١/ ٣٥٤) من طريق ثابت بن محمد الزاهد،\nوابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٧) من طريق محمد بن يوسف،\nجميعهم (وكيع، وقبيصة، ومؤمل، وعبد الرزاق، ومحمد بن كثير، وعمر بن عبيد، وابن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، والفريابي، وثابت بن محمد، وابن يوسف) عن سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، عن ابن عباس، بنحوه.\nوعند بعض من خرجنا حديثهم زيادة: أَنَّ ابْنَ عَبّاس بَخَّل ابْنَ الزُّبَير، وَقَالَ، الحديث.\nوهذا إسناد رجاله ثقات عدا عبد الله بن مساور، وقيل عبد الله بن أبي المساور، وقيل عبد الله بن المسور.","vol":"2","page":40},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوالراجح الأول.\nقال ابن أبي حاتم: وسئل أبو زرعة عن حديث رواه قبيصة، وثابت بن محمد، ووكيع، وأبو نعيم، عن الثوري، فاختلفوا:\nفقال قبيصة: عن الثوري، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عن عبد الله بن أبي المساور، عن ابن عباس، عن النبي (ص) قال: ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.\nوقال ثابت: عن الثوري، عن عبد الملك، عن عبد الله بن المسور، عن ابن عباس.\nوقال وكيع: عن سفيان، عن عبد الملك، عن عبد الله بن المسور، عن ابن عباس.\nوقال أبو نعيم: عن الثوري، عن عبد الملك، عن عبد الله بن مساور، عن ابن عباس.\nقال أبو زرعة: «وهم ثابت فيما قال! وأبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع»؛ كأنه حكم لأبي نعيم. \"العلل\" (٢٥٠٧).\nوأكثر من ذكره بما رجحنا، والله أعلم.\nوقال الخطيب: عبد الله بن الْمسَاوِر، وَهُوَ: ابْن أبي الْمسور. \"غنية الملتمس\" (ص: ٢٥)\nأما عن حاله:\nفقد أورده البخاري في التاريخ الكبير (٦١٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧٨١)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٧).\nوقال الذهبي: تابعي مجهول. \"الميزان\" (٤٥٩٨)\nوقال سليمان بن أبي داود: ضعيف الحديث. انظر \"إكمال تهذيب الكمال\" (٨/ ١٩٦).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣٧٦٧).\nوقال الْثَّوْرِيَّ: سَمِعْتُ عبد الْمَلِكِ بن أَبِي بَشِيْر يَقُولُ: كُنْتُ إذا لَقِيْتُ عبد الله بن الْمُسَاور، فَجَّرَ لِي عِلْم ابن عَبَّاس. \"مسائل ابن أبي شيبة عن شيوخه\" (٢٣).\nوقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٣٦١٢).\nوقال الحاكم \" صحيح الإسناد \" ووافقه الذهبي.\nوأقل أحوال بن المساور جهالة حاله فلم يوثقه معتبر كما تقدم، فالإسناد ضعيف من أجله.\nوقال المنذري في \" الترغيب\" (٣/ ٢٤٣)، والهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٦٧) \"رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات \".","vol":"2","page":41},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوليس كما قالا لما تقدم من حال ابن المساور.\nوقد روى من طريقين أخرين عن ابن عباس:\nالطريق الأول:\nأخرجه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٢٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤٢٦٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٩٠) من طريق علي بن مسهر، عن الأَعمَش، عن حكيم بن جُبَير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف، حكيم بن جُبَير ضعيف رمي بالتشيع -كما في التقريب (١٤٦٨) -.\nالطريق الثاني:\nأخرجه عيسى بن سالم الشاشي في \"جزئه- مخطوط-\" (٣٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٢١٨) - قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ، ليث بن أبي سليم قال كان ابن عباس يكثر أن يعنف ابن الزبير بالبخل، قال: فلقيه يوما فعيّره؛ فقال له ابن الزبير: ما أكثر ما تعيرني يا ابن عباس قال: إن أفعل فإني سمعت رسُول اللهِ ﷺ يقول: إن المؤمن لا يشبع وجاره وابن عمه جائع.\nوهذا إسناد ضعيف، ليث بن أبي سليم ضعيف كما تقدم،\nوعلة أخرى وهي الانقطاع بينه وبين ابن عباس.\nقلت وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب، وأنس، وعائشة ﵃:\nأما حديث عمر ﵁:\nفأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣٩٠)، وفي \"الزهد\" (٦٢٠) -ومن طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٥١٤) - ويحيى بن صاعد في \"زيادته على الزهد لابن المبارك\" (٥١٥)، وأبو يعلى في (\"المسند\" كما في \"المطالب العالية\" ٣/ ١٩٩ رقم ٢٧٦٤) من طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، قال: بلغ عمر أن سعدا لما بنى القصر، قال: انقطع الصويت، فبعث إليه محمد بن مسلمة، فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم، وقيل لسعد: إن رجلا فعل كذا وكذا، فقال: ذاك محمد بن مسلمة، فخرج إليه فحلف بالله ما قاله، فقال: نؤدي عنك الذي تقوله، ونفعل ما أمرنا به، فأحرق الباب ثم أقبل يعرض عليه أن يزوده فأبى، فخرج فقدم على عمر فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة، فقال: لولا حسن الظن بك، لرأينا أنك لم تؤد عنا، قال: بلى أرسل يقرأ السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قاله، قال: فهل زودك شيئا، قال: لا، قال: فما","vol":"2","page":42},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nمنعك أن تزودني أنت؟ قال: إني كرهت أن آمر لك فيكون لك البارد ويكون لي الحار، وحولي أهل المدينة قد قتلهم الجوع، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يشبع الرجل دون جاره».\nوعند أحمد في الزهد: قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي حدثنا القواريري. فزاد القواريري بن أبيه، وابن مهدي. هكذا في المطبوع.\nوهذا إسناد رجاله ثقات:\nعبد الرحمن هو ابن مهدي، وهو ثقة ثبت.\nوسفيان، وهو ابن سعيد الثوري، وهو ثقة حافظ.\nوأبوه هو سعيد بن مسروق الثوري، وهو ثقة.\nوعباية بن رفاعة، ثقة.\nلكن الإسناد منقطع؛ فإن عباية لم يسمع من عمر ﵁، قاله أبو زرعة. انظر المراسيل لابن أبي حاتم (٥٥١).\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٧) قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا عباس بن محمد بن مجاشع، ثنا محمد بن أبي يعقوب، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن محمد بن مسلمة، عن عمر بن الخطاب، به مختصرًا.\nفوصله بمحمد بن مسلمة، لكنه -أعني أبا نعيم- استغربه.\nوقد روي من أوجه أخري عن عباية:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥١٣)، وابن صاعد في \"زيادته على الزهد\" (٥١٤)، والبيهقي في \"المعرفة\" (٨٥٢٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع قال: بلغ عمر بن الخطاب، به.\nوعند ابن المبارك بقصة مطولة.\nوأورده البيهقي في \"المعرفة\" (٨٥٢٣) قال: قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عمر بن سعيد، عن عباية بن رفاعة قال: قال عمر بن الخطاب لمحمد بن مسلمة: أما سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «لا يشبع الرجل دون جاره».\nهكذا بإسقاط أبي عمر بن سعيد.\nالوجه الثاني:","vol":"2","page":43},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأخرجه يحيى بن صاعد في \"زيادته على الزهد لابن المبارك\" (٥١٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم،\nوبرقم (٥١٧ - ٥١٨) من طريق يحيى بن سعيد،\nكلاهما (إسماعيل، ويحيي) عن أبي حيان التيمي، عن عباية بن رفاعة بنحوه، وقال-أعني ابن صاعد- ولم يرفعه.\nوالحديث ضعيف فيما تقدم للانقطاع.\nأما حديث أنس؛ فقد روي عنه من وجهين:\nالوجه الأول:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٧٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا حسين بن علي الجعفي، حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد، عن أنس فيما أعلم: أن النبي ﷺ قال: ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاو.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، فيه على بن زيد، وهو ابن جدعان، وهو ضعيف؛ كما في \"التقريب\" (٤٧٣٤).\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا حسين بن علي، ولا نعلمه يروى عن أنس من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه.\nقلت: قد روي عنه من وجه آخر، وهو:\nالثاني:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٥١) قال حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا محمد بن سعيد الأثرم، حدثنا همام، ثنا ثابت البناني، ثنا أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما آمن بي من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به».\nوهذا إسناد ضعيف فيه محمد بن سعيد الأثرم:\nقال أبو حاتم: هو منكر الحديث، مضطرب الحديث، ضعيف،\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، كتبت عنه بالبصرة، وكتب عنه أبو حاتم ببغداد، وليس بشيء، وترك حديثه. \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٥).\nوقال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي وذكر حديثا رواه محمد بن سعيد بن زياد الأثرم، عن همام، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: ما آمن بي من بات وجاره جائع؟","vol":"2","page":44},{"text":"٨٧٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد [بن علي] (^١) السمسار، أخبرنا أبو إسحاق (^٢) بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا العباس البحراني، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى النبي ﷺ رجل؛ فقال: يا رسول الله إن لي جارًا يؤذيني،\n_________\nفقال أبي: هذا حديث منكر جدًّا، ومحمد بن زياد الأثرم لين الحديث. \"العلل\" (٢٢٩٤).\nوذكر ابن الجوزي بالإسناد إلى سعيد بن عمرو البرذعي قال لأبي زرعة محمد بن سعيد الأثرم قال: ليس كأنه يقول ليس بشيء قلت: أي شيء أنكر عليه؛ فقال عن همام وأبي هلال عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ قال: \"ليس المسلم من يشبع وجاره طاوي\".\nقال المؤلف: \"قلت كان الأثرم يروي هذا عن همام وأبي هلال، وقال أبو حاتم: \"الرازي هو منكر الحديث\". \"العلل المتناهية\" (٨٧٣).\nوقال المنذري في \" الترغيب \" (٣٨٧٤): رواه الطبراني والبزار، وإسناده حسن.\nوقال الهيثمي في \" المجمع\" (١٣٥٥٤): رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار حسن.\nوكأن المنذري عنى إسناد البزار، ومهما يكن؛ ففيه ابن جدعان، وقد تقدم أنه ضعيف.\nوأما حديث عائشة:\nفأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢١٩٩) قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس، بمكة، حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه».\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس، روي عنه الحاكم، وابن منده، ولم أقف على أحد جرحه أو عدله؛ فهو مجهول الحال كما ترى.\nوأُمُّ علقمة بن أبي علقة واسمها مرجانة ترجم لها الحافظ بمقبولة. \"التقريب\" (٨٦٨٠).\nوبالشواهد المذكورة آنفًا يكون حديث الباب صحيحًا لشواهده.\n(^١) ليس في (ح) و(س).\n(^٢) زيد في (ق): إبراهيم.","vol":"2","page":45},{"text":"[فقال] (^١): «اِذْهَبْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ فَضَعْهُ عَلَى الطَّرِيقِ». قال: ففعل، قال: فجعل الناس يمرون فيقولون: يا فلان ما شأنك؟ فيقول: شكوت جاري إلى رسول الله ﷺ فأمرني رسول الله ﷺ أن أُخرِجَ متاعي فأضعه على الطريق؛ فجعلوا يقولون: اللهم العَنْهُ، اللهم اخْزِه. فبلغ ذلك جاره فأتاه فقال: ارجع إلى منزلك، فوالله لا أؤذيك أبدا (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): قال.\n(^٢) حسن: وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٤)، وأبو إسحاق العسكري في \"الجزء الثاني من مسند أبي هريرة\" (٢٦)، والبزار في \"المسند\" (٨٣٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٥٠٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩١٠٠) من طريق صفوان بن عيسى، به.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥١٥٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٦٦٣٠) - وعنه ابن حبان في \"صحيحه\" (٥٢٠) -، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٢٣٧) من طريق سليمان ابن حيان،\nكلاهما (أبو خالد الأحمر، وصفوان) عن محمد بن عجلان قال: حدثنا أبي، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد حسن، محمد بن عجلان صدوق، وأبوه لا بأس به. وانظر \"التقريب\".\nوقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».\nوله شاهد من حديث أبي جحيفة:\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٥٠٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩١٠١) من طريق عَلِيِّ بْنِ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «اطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ بِهِ فَيَلْعَنُونَهُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ قَالَ: «وَمَا لَقِيتَهُ مِنْهُمْ؟» قَالَ: يَلْعَنُونِي قَالَ: «فَقَدْ لَعَنَكَ اللَّهُ قَبْلَ النَّاسِ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنِّي لَا أَعُودُ، قَالَ: فَجَاءَ الَّذِي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «قَدْ أَمِنْتَ أَوْ قَدْ لَعَنْتَ» لفظ الحاكم.\nوإسناده ضعيف، فيه أبو عمر الأزدي: قال الحافظ: أبو عمر المنبهى النخعي أو البجلي الكوفي مجهول من الرابعة، وهو الذي اسمه نشيط، ووهم من خلطه بالصيني. انظر \"التقريب\" (٨٢٦٧).\nوقال المنذري: رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن. \" الترغيب والترهيب \" (٣/ ٢٤١).","vol":"2","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-226>فصل</span>\n٨٧٨ - أخبرنا أبو الحسن بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو [الحسن] (^١) الحمامي المقرئ، أخبرنا أحمد بن [سلمان] (^٢)، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عبد الله ابن رجاء، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن [ابن بُرَيدَة] (^٣)، عن أبي سَبْرَة الهذلي قال: ذُكِر الحوض عند ابن زياد، فبعث إلى رجال فيهم [ابن عمرو] (^٤) المزني، وبعث إلى [أبي برزة] (^٥)، فجاء في بردين، فقال ابن زياد: إنَّ مُحَمَّدِيَّكُم هذا [لدحداح، حتى] (^٦) سمعها الشيخ؛ فقال: ما ظننت أني أعيش حتى أُعَيَّرَ بصحبة محمد ﷺ، [فاستلقى] (^٧) ابن زياد - وكان إذا استَحَى من الشيء استلقى -، فقال له رجل: إنَّ الأمير دعاك يسألك عن الحوض، هل سمعت [النبي] (^٨) ﷺ يذكره؟ قال: نعم، سمعته؛ فمن كذَّبَ به فلا سقاه الله منه. فقال أبو سبرة: بعثني أبوك إلى معاوية ﵁ في مال؛ فلقيت عبد الله بن عمرو ﵁؛ فحدثني حديثًا عن\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) وفي (ق): سليمان.\n(^٣) وفي (ج): أبي بريدة.\n(^٤) وفي (ق): ابن عُمر.\n(^٥) وفي (ق): أبي بريدة.\n(^٦) وفي (ق): الدحداح قد.\n(^٧) وفي (س): فاسللقى، وفي (ج): فاسنلقى.\n(^٨) وفي (ق): رسول الله.","vol":"2","page":47},{"text":"[النبي] (^١) ﷺ[بعينه] (^٢) وكتبته بيدي. فقال له ابن زياد: أقسمت عليك لتَرْكَبَنَّ البِرْذَوْنَ فلتُعرِّقنَّه؛ حتى [تأتيني] (^٣) بالكتاب. قال فرَكِبْتُه حتى آتى زيتالجة لي حتى استَخْرَجْتُ الصحفية فأتَيْتُهُ بها. فقال: عرَّقْتَ البرذون. قلت: نعم. فقرأ الصحيفة: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما حدث عبد الله بن عمرو عن محمد ﷺ قال: «[إِنَّ اللهَ] (^٤) لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ وَالْمُتَفَحِّشَ». ثم قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَقَطِيعَةُ الْأَرْحَامِ، وَحَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ- ثم قال: - مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ [الْنَحْلَةِ] (^٥) وَقَعَتْ فَأَكَلَتْ طَيِّبًا، ثُمَّ سَقَطَتْ فَلَمْ تُفْسِدْ وَلَمْ تَكْسِرْ، وَمَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ إِذَا دَخَلَ النَّارَ نُفِخَ عَلَيْهَا فَلَمْ [تُغَيَّرْ] (^٦)، وَوُزِنَتْ فَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ المُقْسِطُونَ، وَأَفْضَلَ المُسْلِمِينَ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَأَفْضَلُ الهِجْرَةِ مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ - قال: - وَمَوْعِدُكُمْ حَوْضِي عَرْضُهُ كَطُولِهِ؛ سِعَتُهُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ، أَبَارِيقُهُ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ، [شَرَابُهُ] (^٧) أَشَدُ بَيَاضًا مِنَ الْفِضَّةِ، مَنْ وَرَدَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): رسول الله.\n(^٢) وفي (س): يعنيه.\n(^٣) وفي (ق): يأتيني.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) وفي (ق) و(ب): النخلة.\n(^٦) وفي (ق) و(ب): يتغير.\n(^٧) وفي (ق): وشرابه.\n(^٨) ضعيف بهذا السياق. ورواه البزار (٢٤٣٥)، والحاكم (٨٧٩١) من طريق: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ، أبنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ ابن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ عن عبد الله بن عَمْرو، وتوبع قتادة من حسين المعلم ومطر؛ كما عند معمر في (\"جامعه\"٢١٧٧٧ - \"مصنف\" عبد الرزاق)، وأحمد (٦٥١٤) و(٦٨٧٢)، وأبو سبرة مجهولٌ. قال الهيثمي: رواه أحمد في حديث طويل، وأبو سبرة هذا اسمه: سالم بن سبرة، قال أبو حاتم: مجهول.\nوجاء بلفظ مختصر عند البزار (٣٤٠٩)، وأبي الحاكم في (\"الأسامي والكنى\"١/ ٣٦٩)؛ من طريق: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَغْرَاءَ الدَّوْسِيِّ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَالنَّخْلَةِ وَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ، وَأُكِلَتْ فَلَمْ تَفْسُدْ، وَوَضَعَتْ طِيبًا، وَكَقِطْعَةِ الذَّهَبِ أُدْخِلَتِ النَّارَ؛ فَأُخْرِجَتْ فَلَمْ تَزْدَدْ إِلاَّ جَوْدَةً.\nوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلاَّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلاَّ هَذَا الطَّرِيقَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ.\nوفي (\"العلل ومعرفة الرجال\" ٥٢٥٤) قال عبد الله بن أحمد: سُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ. قَالَ: مَنْ رَوَى هَذَا عَنْهُ؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَاسِبٍ، قَالَ: لَا أَدْرِي مِنْ أَبُو أَيُّوبَ هَذَا! قِيلَ لَهُ: تَرَاهُ يَحْيَى بْنَ مَالِكٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.","vol":"2","page":48},{"text":"• (الدحداح): المجتَمِعُ الخَلِقْ، الكثِيرُ اللَّحْمِ. و(الزيتالجة): مثل الخريطة الكبيرة.\n\n٨٧٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن بن ماشاذة، حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا يحيى بن مطرف، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن بَرَازٍ الهجيمي، حدثنا علي بن زيد، عن عمارة بن قيس، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ ثَلَاثٍ [فَوَاقَرَ: تَعَوَّذُوا بِاللهِ] (^١) مِنْ مُجَاوِرَةِ جَارِ السَّوْءٍ؛ إِنْ رَأَى خَيْرًا دَفَنَهُ، وَإِنْ رَأَى شَرًّا أَذَاعَهُ، تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ زَوْجَةِ السُّوءِ؛ إِنْ دَخَلْتَ عَلَيْهَا لَسَنَتْكَ، وَإِنْ غِبْتَ عَنْهَا خَانَتْكَ، وَتَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ إِمَامِ السَّوءِ؛ إِنْ أَحْسَنْتَ لَمْ يَقْبَلْ مِنْكَ، وَإِنْ أَسَأْتَ لَمْ يَغْفِرْ لَكَ» (^٢).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ضعيف:","vol":"2","page":49},{"text":"وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٠٧)، والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٩٩٤) عن مسلم بن إبراهيم، به.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ عمارة بن قيس هذا أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.\nوعلي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف.\nوأشعث بن بزار: ضعفه ابن معين وغيره، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث. انظر ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٨٢٦٨) قال: حَدثنا ابن أبي عصمة، حَدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حَدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن جَدِّهِ، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: استعيذوا بالله من المفاقير، قيل: يا رسول الله، وما المفاقير؟ قال: الإمام الجائر الذي إن أحسنت لم يقبل، وإن أسأت لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك، إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرا أذاعه.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه أحمد بن إسماعيل المدني، قال ابن عدي: ضعيف جدا.\nوسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: لين الحديث. انظر \"التقريب \" (٢٢٣٦).\nوقال ابن عدي عقب إخراجه: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني، وهو الذي يقال له: أَبو حذافة، وهو ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد.\nوضعفه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (ص: ٤٨٤).\nقلت: وله شاهد من حديث فضالة بن عبيد:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨٢٤)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٣)، (٢/ ٩٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٢٩١) من طريق محمد بن عصام بن يزيد، حدثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن نعيم بن ذي حباب، عن فضالة بن عبيد قال: قال النبي ﷺ: \"ثلاث هن العواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار إن رأى خيرًا دفنه، وإن رأى شرًّا أشاعه، وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت عنها خانتك\". لفظ الطبراني.","vol":"2","page":50},{"text":"• (الفاقرة): الداهية التي تكسر الظهر، والجمع: فواقر. و(لسنتك) أي: أخذتك بلسانها وآذتك بكلامها.\n\n٨٨٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وحميد، عن أنس ﵁، [أن] (^١) النبي ﷺ قال: «الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه» (^٢).\n_________\nوعند الباقين: ثلاث من الفواقر.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف؛ نعيم بن ذي حباب هذا أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦١)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.\nومحمد بن عصام بن يزيد: ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٣)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا. وكذا لم أقف على أحد عدَّله أو جرَّحه؛ فحاله مجهول.\nووقع في إسناد أبي نعيم: إسماعيل بن محمد بدلًا من محمد بن عصام، وهو- أعني إسماعيل- يروي عن أبيه الغرائب. كذا قال أبو نعيم في ترجمته. انظر \"تاريخ أصبهان\" (٤١١).\nونقل ابن حجر عن أبي نعيم أنه قال: روى غرائب مناكير. \"لسان الميزان\" (٢/ ١٧١). فلا أدري لعلها نسخة.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه محمد بن عصام بن يزيد، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا. \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٦٨).\nوقال العراقي: وسنده حسن. \"المغني عن حمل الأسفار\" (ص: ٤٨٤). قلت: تقدم بيان حال رجال السند، وأنه لا يصلح يحسن.\n(^١) وفي (ح): عن.\n(^٢) المتن صحيح لشواهده، وهذا إسناد معل:","vol":"2","page":51},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٢٥٦١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٢٧٩) - والخلال في \"السنة\" (١١٣٥)، والبغوي في \"جزئه\" (٢٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٥)، من طريق الحسن بن موسى الأشيب، وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٨)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (٣٣٩)، والبزار في \"المسند\" (٧٤٣٢)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٤١٨٧)، وفي \"المعجم\" (٢٤٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٤٦٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥١٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٧٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٠، ١٨٢، ٨٧٤)، والضياء في \"المختارة\" (٢٠٣١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣٥٩)، وأبو حفص بن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (١/ ٥١)، والرافعي في \"التدوين في أخبار قزوين\" (٢/ ٣٩٤) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار،\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٣) من طريق عبد الصمد بن النعمان،\nثلاثتهم (الحسن بن موسى، وأبو نصر التمار، وعبد الصمد) عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن أنس، به.\nوفي رواية ابن حبان: حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، وحميد، وذكر الصوفي، وهو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، آخر معهما.\nوعند الحاكم بدون ذكر على بن زيد.\nقلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة من طريق حماد عن حميد،\nولذا قال الحاكم: على شرط مسلم.\nوقال المنذري: إسناد أحمد جيد، تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد. \"الترغيب\" (٣/ ٣٥٤).\nوقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد، وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد. مجمع الزوائد (١/ ٥٤).\nقلت: وليس الأمر على ما قالوا، فقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٢٥٦٢) قال حدثناه عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس، وحميد، عن الحسن، أن النبي ﷺ قال: «المؤمن من أمنه الناس» فذكر مثله.","vol":"2","page":52},{"text":"٨٨١ - ذكر إبراهيم بن إسحاق الحربي: حدثنا ابن نمير، حدثنا [محمد] (^١) بن\n_________\nعفان بن مسلم من أوثق الناس في حماد، وقد اجتمع معه نفر ذكرهم أبو حاتم:\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه أبو نصر التمار، وموسى بن داود، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد ويونس وحميد، عن أنس بن مالك، عن النبي (ص) قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده؟\nقال أبي: موسى بن إسماعيل وجماعة من أصحاب حماد، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وحميد، عن الحسن، عن النبي (ص).\nقال أبي: هذا أشبه. \"العلل\" (١٩٥٠).\nوقال الدارقطني لما سئل عنه: يرويه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛\nفرواه أبو نصر التمار، والحسن الأشيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.\nوغيرهما يرويه عن حماد، عن يونس، وحميد، عن الحسن، مرسلا.\nوهو أشبه بالصواب. \"العلل\" (٢٦٦١).\nوثم علة أخرى أن حماد ضعيف فيما إذا جمع بين الشيوخ كما قال أهل العلم.\nقال أبو يعلى الخليلي: ذاكرت يوما بعض الحفاظ فقلت: البخاري لم يخرج حماد بن سلمة في الصحيح وهو زاهد ثقة. فقال: لأنه جمع بين جماعة من أصحاب أنس، فيقول: حدثنا قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب، وربما يخالف في بعض ذلك. فقلت: أليس ابن وهب اتفقوا عليه وهو يجمع بين أسانيد، فيقول ثنا مالك وعمرو بن الحارث والليث ابن سعد والأوزاعي بأحاديث ويجمع بين جماعة وغيرهم؟ فقال: ابن وهب أتقن لما يرويه وأحفظ له. \"الإرشاد\" (١/ ٤١٧).\nولكل فقرة من فقرات المتن شاهد تصحح بها:\nالأولى: الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ: شاهده.\nالثانية: وَالمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ. شاهدها في البخاري (١٠) من حديث ابن عمرو.\nالثالثة: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه. شاهدها في صحيح مسلم ٧٣ - (٤٦) من حديث أبي هريرة.\n(^١) ليس في (ح).","vol":"2","page":53},{"text":"فضيل، عن محمد بن [سعد] (^١)، عن أبي ظبية، عن المقداد بن الأسود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟» قلنا: حرام [حرمها] (^٢) الله ﷿ فقال: «لِأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشَرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ بَيْتِ جَارِهِ». قال: فما تقولون في الزنا؟ قلنا: حرام حرمه الله ﷿ ورسوله. قال: «لأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): سعيد.\n(^٢) وفي (ح): حرمه.\n(^٣) المتن حسن، وإسناد المصنف معلق.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢٣٨٥٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٣)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٥٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"ذم الهوى\" (ص: ١٩٥) -، والبزار في \"المسند\" (٢١١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٦٠٥)، وفي \"الأوسط\" (٦٣٣٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩١٠٥)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٢٦١) من طرق عن محمد ابن فضيل، به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نحفظ أحدا رواه عن النبي ﷺ إلا المقداد.\nوقال الطبراني: لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمِقْدَادِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ\nقلت: وهذا إسناد حسن، ورجاله كلهم ثقات، عدا الكلاعي:\nفقد وثقه ابن معين، وقال الدارقطني: لا بأس به. انظر تاريخ الإسلام (٢/ ١٠٢٩).\nوأورده ابن حبان في الثقات (٦٣٢٤).\nفأقل أحواله أنه حسن الحديث.\nوقول الحافظ فيه \" مقبول \"، يعني عند المتابعة، لا يقبل. والله أعلم.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٧٩ و٣٥٢)، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٦٨): رجاله ثقات.\nوقال الذهبي: محمد بن سعيد هو المصلوب متهم. حق الجار (ص: ٢٩)\nوهو خطأ فمحمد المذكور في السند ليس هو المصلوب، ولكن ابن سعد الأنصاري كما تقدم\nفالمصلوب لم يذكر من تلاميذ أبي ظبية، ولا من سيوخ ابن فضيل. والله أعلم.","vol":"2","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-227>باب في الترغيب في الجوع وقلة الأكل</span>\n٨٨٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الأشناني بسرخس، حدثنا محمد بن أبي صالح الهروي، حدثنا معاذ بن عيسى الهروي، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي، حدثنا إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يصلي جالسا فقلت: يا رسول الله، أراك تصلي جالسا، فما أصابك؟ فقال: «اَلْجُوعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ». فبكيت. فقال: «لَا تَبْكِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحِسَابِ لَا تُصِيبُ الْجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (٩٨٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٤٢)، وابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (١١)، وقاضي المارستان في \"المشيخة\" (٦٧٩) من طريق أحمد بن عبد الله الجويباري،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٤٠) من طريق العباس بن حمزة، عن أحمد بن حرب، عن محمود بن يزيد،\nوابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ١٣٣) من طريق محمد بن أبي صالح الهروي عن معاذ بن عيسى الهروي،\nثلاثتهم (أحمد بن عبد الله، ومحمود بن يزيد، ومعاذ الهروي) عن شقيق بن إبراهيم البلخي،\nوالطرق إلى شقيق البلخي كلها ضعيفة:\nأما الأول: ففيه أحمد بن عبد الله الجويباري: قال أبو نعيم: وحديث شقيق عن إبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن عبد الله ويعرف بالجوباري أحد من يضع الحديث \"الحلية\" (٨/ ٤٣).\nوقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري، وهو ممن يضع الحديث.","vol":"2","page":55},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n\"الشعب\" (١٣/ ٥٣)\nوأما الثاني: ففيه أحمد بن حرب: قال الذهبي: له مناكير ولم يترك. ميزان الاعتدال (١/ ٨٩).\nوأما الثالث: ففيه معاذ بن عيسي لم أقف له على ترجمة، ولعله الذي اتهمه الذهبي بالوضع في \"الميزان\" (٨٠٦٤).\nوأما شقيق البلخي الذي عليه المدار، فهو منكر الحديث. قاله الذهبي في \"الميزان\" (٣٧٤١)، وقال في \"ديوان الضعفاء\" (١٨٩٦) لا يحتج به.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٥٦٧)، وابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠٩)، (٨/ ٤٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٤٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٦٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٨) من طريق أحمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن الجزري،\nوقد اختلف على الجزري هذا في سنده ومتنه:\nأما السند:\nفأخرجه ابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (٩)، -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩) -\nمن طريق محمد بن الحسين الخزاعي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثوري، به.\nفأدخل- أعني دعبل- في الإسناد بين عبد الله الجزري وبين سفيان مصعب بن ماهان.\nوأما المتن:\nفأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٩) من طريق أحمد بن عيسى الخشاب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال أتيت النبي ﷺ أشكو إليه الجوع فكشف عن بطنه الحجرة قال صالح إنما هو عن شقيق ولكن هكذا قال.\nوأخرجه ابن منده في \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (١٠)، وابن المِبْرَد الحنبلي في \"النهاية في اتصال الرواية\" (١٤٣) من طريق محمد بن صالح الهروي، ثنا معاذ بن عيسى الهروي،\nوابن منده \"مسند إبراهيم بن أدهم\" (١٢) قال أخبرنا إبراهيم بن محمد الوراق، ثنا محمد بن سفيان، ثنا أحمد بن محمد بن خالد، ثنا موسى بن عمر الخراساني،","vol":"2","page":56},{"text":"٨٨٣ - أخبرنا أبو محمد [الحسن] (^١) بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا [أبو] (^٢) حفص البجيري، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول: لما حُفِر الخندق رأيت برسول الله ﷺ خَمَصًا شَدِيدًا، فانكفأت إلى امرأتي، فقلت: إني رأيت برسول الله\n_________\nكلاهما (عبد الله الجزري، معاذ الهروي، وموسى الخرساني) عن سفيان الثوري،\nوالطرق إلى سفيان الثوري ضعيفة:\nأما الأول: ففيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، قَالَ ابْن حبَان يَأْتِي عَنْ الثَّوْريّ بالأوابد حَتَّى لَا يشك من كتب الحَدِيث أَنه يعلمهَا. انظر المجروحين (٥٦٧).\nوأما الثاني: ففيه معاذ بن عيسى الهروي، لم أقف له على ترجمة، وقد تقدم.\nأما الثالث: فلم أهتدي لتراجم رجال السند.\nكلاهما (شقيق بن إبراهيم البلخي، وسفيان الثوري) عن إبراهيم بن أدهم، به.\nومما سبق يتبين أن الحديث روي من طريقين عن إبراهيم بن أدهم:\nالأول: طريق الثوري والطرق إليه ضعيفة كما تقدم.\nوالثاني: طريق شقيق البلخي، والطرق إليه كذلك ضعيفة، ويضاف إليه ضعفه نفسه.\nوعليه فالحديث ضعيف لا يصح.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، وإبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث ابن عيسى عن الجزري متصلا سندا.\nوقال أيضًا: هذا حديث تفرد به إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد وتفرد فيه الجزري عن الثوري وحديث شقيق عن إبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن عبد الله ويعرف بالجوباري أحد من يضع الحديث \"الحلية\" (٨/ ٤٣).\nوقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري، وهو ممن يضع الحديث، وروي ذلك من وجه آخر ضعيف، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن أدهم. \"الشعب\" (١٣/ ٥٣)\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) سقطت من (ق).","vol":"2","page":57},{"text":"خَمَصًا شَدِيدًا، فَأَخْرَجَتْ جِرابًا فيه صاع من شعير - يعني: فطَحَنَتْهُ-، ولَنَا بُهَيْمة دَاجِنٌ فذَبَحْتُها، ففَرَغَتْ إلى فَرَاغِي، وقَطَّعَتْهَا في بُرمَتِهَا، ثم وَلَّيتُ إلى رسول الله ﷺ، فقالت: لا تفضحني برسول الله ﷺ ومن معه، فجئته فساررته، فقلت: يا رسول الله: إنَّا قد ذبحنا بُهَيْمةً لنا وطَحَنْتُ صاعًا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر معك. فصاح رسول الله ﷺ: «يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُورًا، فَحَيَّ هَلَا بِكُمْ» فقال رسول الله ﷺ: «لَا تُنْزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ، وَلَا تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ». فجئت وجاء رسول الله ﷺ يَقْدُمُ الناس حتى جِئْتُ امرأتي، فقالت: بك وبك. فقلت: قد فعلت الذي قلت. [فأَخْرَجَتْ لَهُ] (^١) عجينا، فبَسَقَ فيه، وبارك، ثم عمد إلى بُرْمَتِنَا فبَسَقَ فيها، ثم بارك، ثم [قال: «اُدْعُوا لِي] (^٢) خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعَكِ، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ [فَلَا] (^٣) تُنْزِلُوهَا». - وَهُمْ أَلْفٌ -، فَأُقْسِمُ بِاللهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ، وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ (^٤).\n• قوله: (خمصا شديدا): [الخَمْصُ والخُمْصُ] (^٥): ضُمُورُ البَطْنِ من الجوع، يقال: خمص [خمصا] (^٦). (فانكفأت): فانقلبت وانصرفت. (بهيمة): تصغير بهيمة، يقال لصغار الغنم بَهْمٌ، و(الداجن): التي تُعْلَف في البيت ولا تُرسَل إلى الرَّعْي. وقوله: (إلى فراغي)؛ أي: مع فراغي.\nوقوله: (سورا): هي كلمة فارسية معناها: الضيافة. وقوله: (حي هلا بكم) أي: استعجلوا وبادروا. (يقدم الناس)؛ أي: يتقدم الناس. (فبسق): بالسين\n_________\n(^١) وفي (ق): فأجرجت.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): قال لي ادع.\n(^٣) وفي (ق): ولا.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤١٠٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٠٣٩).\n(^٥) وفي (ق): الخمص والخموص.\n(^٦) وفي (ق): خميصا.","vol":"2","page":58},{"text":"والصاد، لغتان. و(بارك) يعني: دعا. (واقدحي) يعني: واغرفي، [يقال للمِغْرَفة: المِقْدَحة] (^١). (لتغط): لتغلي.\n\n٨٨٤ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵁ أنه قال: لما حَفَر النبي ﷺ الخندق وأصاب الناسَ والمسلمين جَهْدٌ شَدِيدٌ وجُوعُ شَدِيدٌ حتى رَبَطَ النبي ﷺ على بَطْنِه صَخْرةً من الجُوع قال جابر ﵁: فانطلقت إلى أهلي، فقلت: لقد رأيت في وجه رسول الله ﷺ وأصحابه الجُوعَ، فذَبَحْتُ عَنَاقا لنا، وأَمَرْتُ أهلي فخَبَزُوا شيئا من دقيق شعير كان عندهم، ثم طبخت العَنَاق، ثم أَتَيْتُ النبي ﷺ فدَعَوْتُه، فأخبرته بالذي صَنَعْتُ، فقال: «اِنْطَلِقْ فَهَيِّئْ مَا عِنْدَكَ حَتَّى آتِيكَ». فذهبتُ فهيَّأتُ ما كان عندنا، [فجاء] (^٢) رسول الله ﷺ والجيش جميعا، فقلت: يا رسول الله إنَّمَا هي عَنَاقٌ صنعتُها لك ولنَفَرٍ من أصْحَابِك. فقال رسول الله ﷺ: «اِئْتِ بِقَصْعَةٍ». فجئت بقصعة. فقال: «اِئْتَدِمْ بِهَا». ففعلتُ. ثم دعا عليه بالبركة، ثم قال: «بِسْمِ اللهِ»، ثم قال: «أَدْخِلْ عَلَيَّ عَشَرَةَ رِجَالٍ»، ففعلت، فإذا طعموا (^٣) خرجوا فأُدخِل عشرةٌ أخرى، حتى شَبِع الجيشُ جميعًا والطَّعَام كما هو (^٤).\n• (العناق): الجَدْيُ الأُنْثَى. وقوله: (ائتدم بها): من الإدام.\n\n<span data-type='title' id=toc-228>فصل</span>\n٨٨٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن [الحسين] (^٥) بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ج): والمقدحة المغرفة.\n(^٢) وفي (ح): فجاءنا.\n(^٣) زيد في (ق): الطعام.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤١٠١) ولفظ المصنف بمعنى ما في الصحيح.\n(^٥) وفي (ج) و(س): الحسن.","vol":"2","page":59},{"text":"الحسن بن الصلت الأهوازي، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أبو بكر أحمد ابن عبد الرحمن المروزي، قال: سمعت بشرا يقول: إنَّ الجُوعَ يُصَفِّي الفُؤادَ، ويُمِيتُ الهَوَى، ويُورِث العِلْمَ الدَّقِيقَ (^١).\n\n٨٨٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن العباس المقرئ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن يحيى العثماني، (^٢) حدثنا أحمد بن عبد الله المزني ببخاري، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد - قاضي فَيْدَ -، قال: كان بالمدينة [جماعة] (^٣) من المتصوفة فأصابتهم مَخْمَصَةٌ- يعني: مَجَاعَةٌ -، فشكا واحد منهم إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني جائع؛ فلما أصبحوا وافاهم طاهر بن يحيى العلوي بجِفْنَةٍ مَمْلُوءةٍ طعامًا، فقال: أين هؤلاء المتصوفة؟ فأُرْشِد إليهم، فقال لهم: كُلُوا، فلما أكلوا قال: من شكا منكم البارحة إلى النبي ﷺ؟ فقام إليه رجل، فقال أنا يا طاهر. فقال: لا تَشْكُ بعدها، فإني رأيت النبي ﷺ البارحة في المنام وهو يقول: يا طاهر أَطْعِم هؤلاء المتصوفة، وقل لهم: من لم يَصْبِر على الجُوع فليَخْرُج من جِوَارِي (^٤).\n_________\n(^١) رجاله ثقات، عدا أحمد بن عبد الرحمن المروزي لم أقف على أحد عدله أو جرحه.\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي-الجزء الثاني-\" (١٥٤١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٦٧)، وابن هجرس في \" مشيخة البياني \" (ص: ٤١) من طرق عن محمد بن مخلد، به.\n(^٢) زيد في (ق): حدثنا أحمد.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) في إسناده أبو القاسم عبد الله بن يحيى العثماني، وأبو العباس أحمد بن محمد قاضي فَيْدَ، لم أهتدي لترجمتهما.\nوسليمان بن إبراهيم أبو مسعود الأصبهاني: وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن منده إحنا وعداوة ظاهرة. قاله الحافظ في \"لسان الميزان\" (٤/ ١٣٠).\nوعبد الواحد بن أحمد بن محمد بن العباس المقرئ، ترجم له الخطيب في \"التاريخ\" (١٦/ ١٢٠) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوأحمد بن عبد الله المزني: قال الحاكم: كان إمام أهل خراسان بلا مدافعة. انظر \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٩٣).\nوفي الأثر مخالفة لأصول الشريعة، إذ فيه جواز الاستغاثة برسول الله ﷺ، ولم يفعله أحد من صحابة رسول الله ﷺ، ولا التابعين لهم بإحسان، والاستغاثة لا تكون إلا لله أو بحي قادر، والأدلة على ذلك كثيرة، وهو المقرر في كتب العقائد، والله أعلم.\nأما عن تخريجه فلم أقف عليه في ما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.","vol":"2","page":60},{"text":"٨٨٧ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم وعبد الله بن محمد أبو طاهر الكيال، قالا: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن سنان، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن النجم بن فرقد، قال: قال أويس القرني ﵀: اللهم إني أَبْرَأُ إليك من كل كَبِدٍ جَائِعَةٍ، فإنه ليس لي إلا ما في بَطْنِي، اللهم إني أَبْرَأُ إليك من كل جَنْبٍ عَارٍ، فإنه ليس لي إلا ما على جَنْبِي (^١).\n_________\n(^١) مشهور.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٤٥) عن المصنف، به.\nوإسناده منقطع بين النجم بن فرقد، وأويس القرني، فبمطالعة الوفاة يتبين عدم إدراك النجم لأويس.\nحيث أن النجم توفي ١٧٠ هـ بينما توفي أويس ٣٧ هـ بصفين.\nوقد روي من طرق أخرى عن أويس:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٥٨٣٩) -وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٨٩٦)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٤٤ - ٤٤٥) - قال أخبرني أبو العباس قاسم بن القاسم السياري، بمرو، ثنا عبد الله بن علي الغزال، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن المبارك، أنا سفيان الثوري قال: \" كان لأويس القرني رداء إذا جلس مس الأرض، وكان يقول: اللهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة، وجسد عار، وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني \"\nوهذا إسناد ضعيف، فيه عبد الله بن على الغزال لم أقف له على ترجمة، وثم علة أخرى الانقطاع بين سفيان الثوري، وأويس القرني فبين وفاتيهما ١٢٣ سنة.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٤٤) قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي أنا منصور بن الحسين بن علي الكاتب أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت رافع بن حفص الهذلي يقول كان أويس القرني إذا جنه الليل يقول اللهم إني أبرأ إليك من كل كبد جائعة ومن كل بدن عار اللهم إني لا أملك إلا ما ترى.\nرافع بن حفص الهذلي لم أقف له على ترجمة، وباقي رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٤٥) قال أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا يحيى بن إسماعيل أنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا سفيان حدثني قيس بن يسير بن عمرو عن أبيه أن اويس القرني عري مرة فكساه أبي فقيل قال وكان أويس يقول اللهم لا تؤاخذني بكل كبد جائعة أو جسد عار.\nقيس بن يسير بن عمرو أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦٨٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (١٠٣٠٢).\nوباقي رجاله ثقات، عدا يحيي بن إسماعيل وهو الحربي، قال الذهبي: صدوق فيه بدعة. \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٧٤٤).","vol":"2","page":61},{"text":"٨٨٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا عثمان بن أحمد أبو عمرو، حدثنا محمد بن عثمان العَبْسِي، حدثنا عمي: القاسم، حدثنا الأصمعي، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: من ضَبَطَ بَطْنَهُ ضَبَطَ الأَخْلَاقَ الصَّالِحَةَ (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nفيه القاسم عم محمد بن عثمان العبسي، واسمه القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي، قال ابن أخيه محمد بن عثمان، سألت يحيى عن عمى القاسم، فقال لي: عمك ضعيف يابن أخي.\nحدث عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ثم تركا حديثه. انظر \"ميزان الاعتدال\" (٦٨٣٩)، ومحمد ابن أخيه مختلف فيه:\nوثقه صالح جزرة.\nوقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به.\nوأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.\nوقال ابن خراش: كان يضع الحديث.\nوقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون.\nوقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث\nوقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه. انظر \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٤٢).\nوالأصمعي، واسمه عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن على بن أصمع، أبو سعيد الباهلي الأصمعي البصرى (صاحب اللغة والنحو والغريب والأخبار)، وهو صدوق كما في \"التقريب\".\nوأبوه قريب بن أصمع؛ قال الأزدي: منكر الحديث. انظر: \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٩٥) وعليه؛ فالإسناد ضعيف لا يصح.","vol":"2","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-229>فصل</span>\n٨٨٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا سليمان [بن محمد] (^١) بن ناجية المديني، حدثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، حدثنا أبو خالد الفراء، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن [عبيد الله] (^٢) بن زحر، عن علي بن [يزيد] (^٣)، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي ﷿ أَنْ يَجْعَلَ لِي\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(س).\n(^٢) وفي (س): عبد الله.\n(^٣) وفي (ق) و(ج) و(س): زيد.","vol":"2","page":63},{"text":"بَطْحَاءَ مَكَّةَ (^١) ذَهَبًا، قُلْتُ: لَا يَا رَبِّ، وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا، فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ، وَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَذَكَرْتُكَ» (^٢).\n_________\n(^١) قال الفيومي في (المصباح) (ب ط ح): وَالْبَطِيحَةُ وَالْأَبْطَحُ: كل مكان مُتَّسِعٍ؛ وَالْأَبْطَحُ بمكة هو: الْمُحَصَّبُ.\n(^٢) وأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٣٤٧)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٨١)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢١٩٠)، أبو إسماعيل البغدادي \"تركة النبي\" (ص: ٤٨)، وفي مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار (٥٩١)، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"أخلاق النبي\" (٨٤٤)، وأبو عبد الرحمن السلمي في \"الأربعين في التصوف\" (١٠/ ٢٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٣٩٤)، والبغوي في \"التفسير\" (١٥٥٢)، وفي \"شرح السنة\" (٤٠٤٤)، والسمعاني في \"المنتخب\" (ص: ٥٢١ - ٥٢٢) من طرق عن ابن المبارك، به.\nوالطبراني في \"الكبير\" (٧٨٣٥) - وعنه أبو نعيم في \"الدلائل\" (٥٤٠)، ومن طريقه الشجر في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (٢٤٧٠) - وعبد الخالق بن أسد في \"المعجم\" (١٤٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١٣٤) من طريق سعيد بن أبي مريم\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٣) من طريق مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٩٩٢٥) من طريق عبد الله بن صالح المصري،\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١٣٣ - ١٣٤) من طريق عبد الله بن وهب،\nجميعهم (ابن المبارك، وابن أبي مريم، ومطرح، وابن وهب) عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحَر عن علي بن يزيد عن القاسم، عن أبي أُمامة به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ عبيد الله بن زَحَر ضعَّفه الجمهور؛ حتى قال ابن حبان: \"يروي الموضوعات عن الأثبات، فإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات.\nوعلى بن يزيد وهو الألهاني: ضعيف؛ كما في \"التقريب\" (٤٨١٧).\nبل قال الساجي: اتفق أهل النقل على ضعفه. انظر \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٨).\nوالقاسم بن عبد الرحمن وهو الشامي مختلف فيه:\nوثقه ابن معين، ويعقوب بن سفيان، وأبو عيسى الترمذي. انظر \"تهذيب الكمال\" (٢٣/ ٣٨٩).","vol":"2","page":64},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوقال الإمام أحمد: هو منكر الحديث حدث عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم. \"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ٢١٢).\nوذكر البخاري أن في حديث على بن يزيد وجماعة عنه مناكير واضطراب. انظر \"التاريخ الأوسط\" (١٠٤٦).\nوقال العجلي: تابعي، ثقة، يكتب حديثه، وليس بالقوي. \"الثقات\" (١٣٧٥)\nوقال ابن حبان: كان يزعم أنه لقي أربعين بدريًّا، روى عنه أهل الشام كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات، ويأتي عن الثقات بالأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. \"المجروحين\" (٢/ ٢١٢).\nوقال في موضع أخر: وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم؛ فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة. الموضع السابق (٢/ ٦٣)\nوقال ابن الجوزي: القاسم ليس بشيء. \"العلل\" (٢/ ٧٨٥).\nولخص الحافظ ترجمته: بصدوق يغرب كثيرا. انظر \"التقريب\" (٥٤٧٠).\nقال الترمذي: حديث حسن.\nوتعقبه ابن كثير بقوله: علي بن يزيد يضعف في الحديث. \"البداية والنهاية\" (٤/ ١٣٢)\nوقال العراقي: وقول الترمذي حسن فيه نظر فقد قال العلائي فيه ثلاثة ضعفاء عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم. \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ٦١٩).\nوقال ابن القطان الفاسي: ولم يبين- يعنى عبد الحق- لم لا يصح، وينبغي أن يقال فيه: ضعيف؛ فإنه من رواية يحيى ابن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عنه. \"بيان الوهم والإيهام\" (٣/ ٦٠٦).\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٨٤٣) قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدٍ، نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، نَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي ﷿ بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا، فَقُلْتُ: لَا يَا رَبِّ، وَلَكِنْ أَجُوعُ يَوْمًا، وَأَشْبَعُ يَوْمًا، فَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ، وَشَكَرْتُكَ، وَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَدَعَوْتُكَ.","vol":"2","page":65},{"text":"٨٩٠ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، [أخبرنا] (^١) محمد (^٢) بن نصر بن [أشكاب] (^٣) الزعفراني البخاري، حدثنا حامد بن سهل، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال لفاطمة ﵂: «لَا أُعْطِيكُمْ وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ [تَطْوَى] (^٤) بُطُونُهُمْ مِنَ الجُوعِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): نا.\n(^٢) هكذا في المطبوع، والصواب أحمد.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): أشكيب.\n(^٤) وفي (ج): يطوى.\n(^٥) صحيح:\nوهذا إسناد ضعيف، فيه حامد بن سهل لم أعرف حاله، وأشار الدارقطني إلى جهالته \"العلل\" (٣٨٣٧)،\nوأبو عبد الرحمن السلمي: واسمه محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري؛ تكلموا فيه وليس بعمدة، وقال البيهقي: مثله إن شاء الله لا يتعمد، ونسبه إلى الوهم. انظر \"لسان الميزان\" (٧/ ٩٣).\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٥٩٦)، والحميدي في \"المسند\" (٤٤)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٣١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٤١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٢٠٥)، والضياء في \"المختارة\" (٤٦٥)، والحاكم في \"فضائل فاطمة\" (١٠٥)، والسلمي في \"الأربعين في التصوف\" (١١/ ٢٦)، وأبو نعيم في \" الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية\" (٢٤) عن سفيان بن عيينة، عن عطاء، به.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٨٣٨)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٤٠٩٩)، وفي \"المعاني\" (٥٢١٠، ٥٤١٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٣٠)، وابن حجر في \"التغليق\" (٣/ ٤٧٠) من طريق حماد بن سلمة،\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٢٣٠) من طريق محمد بن فضيل،\nوالضياء في \"المختارة\" (٤٦٧) من طريق حجاج بن منهال،\nأربعتهم (ابن عيينة، وابن سلمة، وابن فضيل، وحجاج) عن عطاء بن السائب، عن أبيه، به.\nقلت: عطاء بن السائب صدوق اختلط، كما في \"التقريب\"، وحماد بن سلمة مما سمع منه قبل اختلاطه، وكذلك ابن عيينة فسماعه منه جيد، كما في \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٢٠٥).\nوقال الحميدي عن ابن عيينة: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته. \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٢٠٥)\nوأبوه السائب بن مالك، ويقال: ابن يزيد، ويقال: ابن زيد، الثقفي ثقة، وعليه فالحديث حسن.\nقال الهيثمي: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٠٠).\nوقال البوصيري: رواته ثقات. \"اتحاف الخيرة\" (٦٩٤٦).\nوقال الحافظ ابن حجر: وروى النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه أَوله من هَذَا الْوَجْه، وَحَدِيث حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بن السَّائِب قبل الِاخْتِلَاط.\nوَكَذَا رَوَاهُ زَائِدَة بن قدامَة عَنْ عَطاء بن السَّائِب وَهُوَ مِمَّنْ سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط وَرِجَاله كلهم ثِقَات. \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٧٠)","vol":"2","page":66},{"text":"٨٩١ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي (^١)، أخبرنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن المسلمة، حدثني [- أبي -] (^٢) محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة، حدثني محمد بن يوسف، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا المسعودي، عن عون بن عبد الله، قال: كان ناس من بني إسرائيل يتعبدون، [فكان] (^٣) إذا كان\n_________\n(^١) طراد بن محمد بن علي بن الحَسَن بْن مُحَمَّد، النّقيب، الكامل، أبو الفوارس بْن أبي الحسن بن أبي القاسم بن أبي تمّام الهاشْميّ العبّاسيّ الزينبي البغداديّ، نقيب النُّقَباء. انظر تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٠٥)\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ح): فكانوا.","vol":"2","page":67},{"text":"فطرهم قام عليهم قائم فقال: لا تأكلوا كثيرا؛ فإنكم إذا أكلتم كثيرا نمتم كثيرا، وإن نمتم كثيرا صليتم قليلا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-230>باب في فضل الجمعة والترغيب في العمل يوم الجمعة</span>\n٨٩٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عمرو بن دحيم الدمشقي، حدثنا أبو هشام إسماعيل بن عبد الرحمن [الكتاني] (^٢)، حدثنا الوليد بن الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن سالم بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ، فِيهَا [نُكْتَةٌ] (^٣) سَوْدَاءُ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ، بَعَثَ بِهَا إِلَيْكَ رَبُّكَ تَكُونُ لَكَ عِيدًا وَلِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ. فَقُلْتُ: مَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: خَيْرٌ كَثِيرٌ، أَنْتُمُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ السَّاعَةُ تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَنَحْنُ نُسَمِّيهِ عِنْدَنَا يَوْمَ الْمَزِيدِ» (^٤).\n_________\n(^١) رجاله ثقات، عدا المسعودي فهو صدوق اختلط قبل موته.\nوهو عند البختري في \" مجموع فيه مصنفاته \" (١٣١).\n(^٢) وفي (ج) و(ح): الكناني.\n(^٣) وفي (ق): نكثة. في هذا الخبر والذي يليه.\n(^٤) ضعيف:\nفيه سالم بن عبد الله؛ لم أقف له على ترجمة غير قول أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، عن سالم بن عبد الله؛ أنه سمع أنس ابن مالك يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول: أتاني جبريل _ج وفي يده كهيئة المرآة البيضاء، فيها نكتة سوداء …، مثل حديث أبي اليقظان.\nفقلت لأبي: هذا سالم بن عبد الله بن عمر؟","vol":"2","page":68},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nقال: لا! هذا شيخ شامي. \"العلل\" (٥٩٣).\nوعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه:\nضعفه أحمد، وابن معين -في رواية-، والنسائي، وابن خراش، والجمهور على قبوله مع اختلاف عبارتهم فيه.\nولخص الحافظ ترجمته: صدوق يخطاء ورمي بالقدر وتغير بأخرة. انظر \"التقريب\" (٣٨٢٠).\nوالوليد بن الوليد هو القلانسي:\nقال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروى له نصر\nالمقدسي في \" أربعينه \" حديثا منكرا، وقال: تركوه \". انظر \" الميزان للذهبي\" (٩٤١٧).\nوقد خولف المصنف في إسناده:\nفأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٧١٧)، وعبد الجبار الخولاني في \"تاريخ داريا\" (ص: ١٠١)، وأبو العباس طاهر بن محمد بن الحكم التميمي في \"نسخته - مخطوط-\" (ص: ٢٨) من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أنس بن مالك، به.\nقلت: هكذا رواه الطبراني ومن معه، فقالوا الوليد بن مسلم بدلًا من الوليد بن الوليد القلانسي، ورووه بغير ذكر ثابت بن ثوبان.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن ثوبان إلا الوليد بن مسلم.\nقلت: والوليد بن مسلم مدلس ولم يصرح بالسماع.\nبالإضافة إلى ما تقدم من حال رجال السند.\nوقد روي عن أنس بن مالك من أوجه أخرى:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن طهمان في \"مشيخته\" (١١٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٥٦٠)، والدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٧٦)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٨٩) -ومن طريقه أبن أبي يعلى في \"طبقات الحنابلة\"-، وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (ص: ٥٤)، والدارقطني في \"الرؤية\" (٥٩ - ٦٠، ٦٣)، وابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (٢٤)، وابن أبي زمنيين في \"أصول السنة\" (٣٦)، والخطيب في \"وضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٦٤، ٢٦٦) من طريق ليث بن أبي سليم،","vol":"2","page":69},{"text":"٨٩٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد [بن إسحاق] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة [بن سليمان ومحمد بن سعيد - واللفظ له -، قالا: حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، حدثنا شجاع بن الوليد، حدثنا زياد بن خيثمة] (^٢)،\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) ساقط من (ق).","vol":"2","page":76},{"text":"عن عثمان بن [أبي مسلم] (^١) - وهو: ابن عمير -، عن أنس بن مالك ﵁ قال: أبطأ علينا رسول الله ﷺ ذات يوم، فلما خرج قلنا له: لقد احتَبَسْتَ. قال: «ذَاكَ أَنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَانِي كَهَيْئَةِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْجُمُعَةِ فِيهَا سَاعَةٌ خَيْرٌ لَكَ وَلِأُمَّتِكَ، وَقَدْ أَرَادَهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَأَخْطَأُوهَا. فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ [السَّاعَةُ] (^٢) الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، [أَوْ] (^٣) ذَخِرَ لَهُ مِثْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ خَيْرُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللِه، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُسَمُّونَهُ يَوْمَ الْمَزِيدِ. قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ. وَمَا يَوْمُ الْمَزِيدِ؟ قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ فِيهِ مِسْكٌ أَبْيَضُ. يَنْزِلُ اللهُ تَعَالَى [فِي] (^٤) كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فَيَضَعُ كُرْسِيَّهُ، ثُمَّ يُجَاءُ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فَتُوضَعَ خَلْفَهُ، [فَتَحِفُّ] (^٥) بِهِ الْمَلَائِكَةُ، ثُمَّ يُجَاءُ بِكَرَاسِي مِنْ ذَهَبٍ فَتُوضَعُ، [وَيَجِيءُ] (^٦) النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَهْلُ الْغُرَفِ [فَيَجْلِسُونَ] (^٧)، فَيَقُولُ اللهُ ﷿: أَيْ عِبَادِي سَلُوا. فَيَقُولُونَ: نَسْأَلُكَ رِضْوَانَكَ، فَيَقُولُ: قَدْ رَضِيتُ عَنْكُمْ فَسَلُوا [- ثَلَاثًا -] (^٨)، فَيَسْأَلُونَ مُنَاهُمْ فَيُعْطِيهُمْ مَا شَاءُوا وَأَضْعَافَهَا، فَيُعْطِيهِمْ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، [وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ،] (^٩) وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثُمَّ يَقُولُ: أَلَمْ أُنْجِزْكُمْ عِدَتِي وَأُتِمَّ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَهَذَا مَحَلُّ كَرَامَتِي. ثُمَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): محمد بن مسلم.\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) وفي (ق): و.\n(^٤) ليست في (ح) و(ج).\n(^٥) وفي (س): فتحف.\n(^٦) وفي (ق): فيجيء.\n(^٧) ليست في (س).\n(^٨) ليس في (س).\n(^٩) ليس في (ج) و(س).","vol":"2","page":77},{"text":"يَنْصَرِفُونَ إِلَى غُرَفِهِمْ وَيَعُودُونَ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ. قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، وَمَا غُرَفُهُمْ؟ قَالَ: مِنْ لُؤْلُؤَةٍ بَيْضَاءَ، أَوْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، أَوْ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ مُقَوَّرَةٍ فِيهَا أَبْوَابُهَا، مُطَّرِدَةٍ فِيهَا أَنْهَارُهَا» (^١).\n• قوله: (نكتة سوداء): النكتة كالنقطة، والأفيح: الواسع. (فتحف [به] (^٢)»: فتحيط به. (مقورة): من قولك قوَّرْتُ جيب القميص. (مطردة) أي: جارية.\n\n٨٩٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب أن مالكًا حدَّثَهُ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ يُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؛ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ، إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ، وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» (^٣).\n_________\n(^١) انظر الحديث السابق.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) صحيح:\nوهو عند مالك في \"الموطأ\" برقم (١٦) -وعنه الشافعي في \"الأم\" (٢/ ٤٣٤)، وفي \"المسند\" (٣٧٨)، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (١٠٣٠٣، ٢٣٧٨٥)، وأبو داود في \"السنن\" (١٠٤٦)، والترمذي في \"الجامع\" (٤٩١)، والطبراني في \"الكبير ١٣ - ١٤\" (١٤٩٤٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٧٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٣٠)، وابن بشران في \"الأمالي\" (٩٥، ٥٥١)، وفي \"الجزء الثاني\" (١٠٤٠)، والداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (٤٣٣)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٥٢٢)، وفي \"السنن الصغرى\" (٦٠٢)، وفي \"الكبرى\" (٦٠٠٢)، وفي \"الشعب\" (٢٧١٤)، وفي \"فضائل","vol":"2","page":78},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالأوقات\" (٢٥١)، وفي \"المعرفة\" (٦٦٨٨)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١٦٥٩)، والبغوي في \"التفسير\" (٢٢٠٠)، وفي \"شرح السنة\" (١٠٥٠)، والضياء في \"المختارة\" (٣٩٦) -\nوأحمد في \"المسند\" (١٠٥٤٥)، والنسائي في الجمعة\" (١٠٨)، وفي \"الكبرى\" (١٧٦٦)، وفي \"المجتبى\" (١٤٣٠)، والحميدي في \"المسند\" (٩٧٤)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (٢٥٤٥)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣٥٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٩٥)، والجوهري في \"مسند الموطأ\" (٨٣٨)، وابن منده في \"التوحيد\" (٥٦) من طريق يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، بنحوه.\nوالحديث فيه قصة عند مالك في الموطأ، واختصره المصنف كما ترى.\nوهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.\nوقال الترمذي: وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضْنَنْ بِهَا عَلَيَّ: لَا تَبْخَلْ بِهَا عَلَيَّ، وَالضِّنُّ: البُخْلُ، وَالظَّنِينُ: المُتَّهَمُ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه إنما اتفقا على أحرف من أوله في حديث الأعرج، عن أبي هريرة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وقد تابع محمد بن إسحاق يزيد بن الهاد على روايته، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي بالزيادات فيه.\nوقال البغوي والحافظ ابن حجر: هذا حديث صحيح.\nوصححه ابن خزيمة، وابن حبان بإخراجه في صحيحيهما.\nوقال ابن بشران: هذا حديث محفوظ، من حديث مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، ورجاله كلهم ثقات.\nوصححه ابن القيم كما في \"جلاء الأفهام\" (ص: ٧١).\nويزيد بن هارون متابع، تابعه محمد بن إسحاق، وقيس بن سعد:\nأما متابعة ابن إسحاق:\nفأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٧٨٦)، وابن جزيمة في \"صحيحه\" (١٧٣٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١٤٩٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٣١)، وعبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" (٤٢)، والضياء في \"المختارة\" (٣٩٧) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، بنحو حديث مالك.","vol":"2","page":79},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأما متابعة قيس بن سعد:\nفأخرجها الطيالسي في \"المسند\" (٢٤٨٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢٣٧٩١)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٦) -ومن طريقه ابن حجر في \" نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٣٤) - من طريق حماد بن سلمة، عن قيس بن سعدٍ، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قدمت الشام فلقيت كعبا فكان يحدثني عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله ﷺ، حتى أتينا على ذكر يوم الجمعة، فحدثته أن رسول الله ﷺ قال: «إن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه» فقال كعب: صدق الله ورسوله هي في كل سنة مرة قلت: لا فنظر كعب ساعة، ثم قال: صدق الله ورسوله هي في كل شهر مرة قلت: لا فنظر ساعة فقال: صدق الله ورسوله في كل جمعة مرة قلت: نعم، فقال كعب: أتدري أي يوم هو؟ قلت: وأي يوم هو؟ قال: فيه خلق الله آدم وفيه تقوم الساعة والخلائق فيه مصيخة إلا الثقلين: الجن والإنس، خشية القيامة،\nفقدمت المدينة، فأخبرت عبد الله بن سلام بقول كعب، فقال: كذب كعب، قلت: إنه قد رجع إلى قولي، فقال: أتدري أي ساعة هي؟ قلت: لا، وتهالكت عليه: أخبرني أخبرني، فقال: هي فيما بين العصر والمغرب، قلت: كيف ولا صلاة؟ قال: أما سمعت النبي ﷺ يقول: «لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة»\nفرفع منه ذكر ساعة الإجابة، وجعل باقي الحديث في فضل يوم الجمعة، وما فيه من الخصال، وتعيين ساعة الإجابة كله من قولُ كعب.\nوقال ابن رجب: ولعل هذا هو الأشبه. \"فتح الباري\" (٥/ ٥٠٩)\nومحمد بن إبراهيم متابع، تابعه سعيد بن الحارث، ومحمد بن عمرو، ويحيي بن أبي كثير:\nأما متابعة سعيد:\nفأخرجه أحمد \"المسند\" (١١٦٢٤) -ومن طريقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠٥٤٠) -، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٤١)، والبزار في \"المسند\" (٨٦٩٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٦٢) -ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (٣٩٨) -، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٣٣) من طريق سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إن في الجمعة ساعة، لا يوافقها مسلم، وهو في صلاة يسأل الله خيرا إلا آتاه إياه» =","vol":"2","page":80},{"text":"• قوله: (إلا وهو مسيخة) أي: مُستَمِعة، يقال: أساخ وأصاخ - بالسين والصاد -: [إذا استمع] (^١). وقوله: (شفقا) أي: خوفًا. وقوله: (لا يصادفها) أي: لا يجدها.\n\n٨٩٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا إسحاق بن منصور، حدثنا حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ\n_________\n= وأما متابعة ابن عمرو:\nفأخرجه إسماعيل بن جعفر في \"أحاديثه\" (١٤٩)، ويحيى بن سلام في \"تفسير\" (١/ ٣١٣)، والطيالسي في \"المسند\" (٢٤٨٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٠٥٤٥)، والطبري في \"التاريخ\" (١/ ٧٧)، وأبو زرعة في \"الفوائد المعللة\" (٢٣٢)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٩٢٥)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٧٠٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٧٦)، والحاكم (٣٩٩٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٣)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٤٦) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بنحوه.\nكلاهما (محمد بن إبراهيم التيمي، ومحمد بن عمرو بن علقمة) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره.\nوأما متابعة يحيي بن أبي كثير فسيأتي تخريجها والحكم عليها عند الحديث (٩٠٥).\nولفقرة \" وَفِيهَا سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ \" شاهد عند البخاري في \"صحيحه\" (٩٣٥) من طريق الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بلفظ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ، لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ».\nولفقرة \"فيه خلق أدم\" شاهد عند مسلم في \"صحيحه\" (٨٥٤) من طريق الْأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَةَ، بلفظ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا».\n(^١) ليس في (ح).","vol":"2","page":81},{"text":"يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ [الصَّلَاةِ] (^١)، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ». قالوا: يا رسول الله كيف [تعرض] (^٢) صلاتنا عليك وقد أَرْمَتَّ؟ - يقولون: قد بليت -، قال: «إِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): الصلوات.\n(^٢) وفي (ج): يعرض.\n(^٣) ضعيف:\nوهو عند النسائي في \"الكبرى\" (١٦٧٨)، وفي \"المجتبى\" (١٣٧٤)، وفي \"الجمعة\" (١٣) عن إسحاق بن منصور، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٥٥٤، ٨٧٨٩) -وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (١٠٨٥، ١٦٣٦)، والحربي في \"غريب الحديث\" (١/ ٦٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٥٧٧)، وفي \"الصلاة على النبي\" (٦٣) -، وأحمد في \"المسند\" (١٦١٦٢)، والدارمي في \"السنن\" (١٦١٣)، وأبو داود في \"السنن\" (١٠٤٧، ١٥٣١)، وأبو إسحاق الجهضمي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٢٢)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (١٣)، والبزار في \"المسند\" (٣٤٨٥)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"ذكر خلق آدم\" (٢٢)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٣٣ - ١٧٣٤) - وعنه ابن حبان في \"صحيحه\" (٩١٠) - والطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٨٠)، وفي \"الكبير\" (٥٨٩)، والسمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (٤١٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٢٩، ٨٦٨١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٨٩)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٥٢٥)، وفي \"السنن الصغرى\" (٦٠٥)، وفي \"الكبرى\" (٥٩٩٣)، وفي \"حياة الأنبياء في قبورهم\" (١٠)، وفي \"الشعب\" (٢٧٦٨)، في \"فضائل الأوقات\" (٢٧٥)، وفي \"المعرفة\" (٦٦٨٠ - ٦٦٨١)، والنميري في \"الإعلام\" (١١٦، ١٤٩ - ١٥١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٠٢) جميعهم من طرق عن حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات ظاهره الصحة، ولذا قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.\nوقال في الموضع الثاني: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.","vol":"2","page":82},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد صحيح. خلاصة الأحكام (١/ ٤٤١).\nوقال ابن كثير: وقد صحح هذا الحديث: ابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطني، والنووي في الأذكار. \"التفسير\" (٦/ ٤٧٣).\nقلت: وصححه كذلك ابن حجر في نتائج الأفكار (٤/ ١٧).\nلكنه معل بعلة دقيقة، وهي رواية حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد، حيث نص أهل هذا الشأن على أن روايته عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الضعيف وليس ابن جابر الثقة:\nقال البخاري -عند ترجمة ابن تميم-: ويقال: هو الذي روى عنه أهل الكوفة: أبو أسامة، وحسين، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. التاريخ الكبير (١١٥٦)،\nوقال أيضًا: روى عنه- أي عن ابن تميم- أهل الكوفة: أبو أسامة وحسين الجعفي، فقَالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. الضعفاء الصغير (ص: ٥٨).\nوقال أبو حاتم: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: لا أعلم أحدًا من أهل العراق يحدث عنه، والذي عندي: أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن ابن يزيد بن تميم؛ لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث- أو ستة أحاديث- منكرة، لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيء. العلل (٢/ ٥٢٧).\nوقال الخطيب: روى الكوفيين أحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، ووهموا في ذلك، فالحمل عليهم في تلك الأحاديث ولم يكن ابن تميم ثقة. التاريخ (١١/ ٤٧١).\nقال عبد الحق الإشبيلي: قال أبو عيسى في كتاب \" العلل \": سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال لا أعرفه إلا من حديث حسين الجعفي. قال: ورأى هذا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، قال: وأبو أسامة وغيره يروون عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو عندي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم. وذكر أبو محمد ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن تميم، وذكر تضعيفه عن أحمد بن حنبل وأبي زرعة وأبي حاتم، الأحكام الكبرى (٣/ ٣٦٧)\nوقال ابن القطان الفاسي: هناك رجلان: أحدهما: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهذا","vol":"2","page":83},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nثقة، والآخر عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهذا منكر الحديث وضعيفه، فحسين الجعفي وأبو أسامة يرويان منهما عن عبد الرحمن بن تميم الضعيف، إلا أنهما يغلطان في نسبه، فيقولان فيه: ابن جابر بدلا من ابن تميم، فهما بهذا يخلعان على الضعيف صفة الثقة، فإذا وجد المحدثون رواية أبي أسامة، أو حسين الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، يقولان، هذا خطأ إنما أرادا ابن تميم، والبخاري وأبو حاتم ممن يفعل هذا. بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام (٥/ ٥٧٥)\nوقال البزار: وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدًا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقا غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة، وعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي ﷺ، فقالوا: هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه.\nوقال المنذري: رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له، وهو أتم وله علة دقيقة امتاز إليها البخاري وغيره ليس هذا موضعها، وقد جمعت طرقه في جزء. الترغيب والترهيب (١/ ٢٨٢).\nوله شاهد من حديث أبي الدرداء:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١٦٣٧)، ويحيي بن سلام في \"التفسير\" (٢/ ٧٣٧)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٥٤)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١١٢١٧)، والثعلبي في \"التفسير\" (١٠/ ١٦٥).\nمن طريق سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة؛ فإنه مشهود، تشهده الملائكة، وإن أحدا لن يصلي علي، إلا عرضت علي صلاته، حتى يفرغ منها» قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: «وبعد الموت، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، فنبي الله حي يرزق».\nوهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع في موضعين:\nالموضع الأول:\nزيد بن أيمن، عن عبادة بن نسي، مرسل. قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١٢٨٨).\nوقال ابن الملقن: إسناده حسن إلا أنه غير متصل، قال البخاري في «تاريخه»: زيد عن (عبادة) مرسل. \"البدر المنير\" (٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩).\nالموضع الثاني:\nبين عبادة بن نسي، وأبي الدرداء:\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفيه انقطاع بين عبادة بن نسي وأبي الدرداء، فإنه لم يدركه، والله أعلم. \"التفسير\" (٦/ ٤٧٣).\nقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع في موضعين عبادة بن نسي روايته عن أبي الدرداء مرسلة قال العلاء وزيد بن أيمن عن عبادة بن نسي قاله البخاري. \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٥٩).\nقال الشوكاني: قال العراقي في شرح الترمذي: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا؛ لأن في إسناده زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي عن أبي الدرداء. نيل الأوطار (٣/ ٢٩٤).\nومن العجيب قول المنذرى: إسناده جيد!! (٢/ ٢٨١).","vol":"2","page":84},{"text":"• (قد أرمت): كان أصل الكلمة: قد أَرْمَمْتَ، فأُدْغِمت إحدى الميمين في التاء - وهي لغة قوم -، وهي مأخوذة من الرِّمَّةِ، والرِّمَّةُ: العَظْمُ البَاِلي.\n\n٨٩٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفايجاني، حدثنا جدي: عيسى بن إبراهيم الطرسوسي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان أبو معاوية، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن كعب الأحبار قال: إنَّ الله ﷿ اختار الشهور فاختار شهر رمضان، واختار الأيام فاختار يوم الجمعة، واختار الليالي فاختار ليلة القدر، واختار الساعات فاختار ساعات الصلوات، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة الأخرى، [وتزيد] (^١) ثلاثا، ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان، والحج يكفر ما بينه وبين الحج، والعمرة تكفر ما بينها وبين العمرة، ويموت الرجل بين حسنتين: حسنة قضاها وحسنة ينتظرها - يعني صلاتين -؛ ويصفد\n_________\n(^١) وفي (س) و(ب): ويزيد.","vol":"2","page":85},{"text":"[الشيطان] (^١) في رمضان، وتغلق فيه أبواب النار، وتفتح فيه أبواب الجنة، ويقال فيه: يا باغي الخير هَلُمَّ؛ رمضان أَجْمَعَ، وما من ليالٍ أَحَبُّ إلى الله فيهن العملُ من ليالي العشر (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ب): الشياطين.\n(^٢) شيخ المصنف عُمَر بْن أحْمَد بْن عُمَر، أَبُو حفص السّمسار الأصبهاني الفقيه الفَرَضيّ. ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١٠/ ٥٨٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولم أقف على ترجمة له إلا عنده.\nوشيخه؛ أبو الحسن بن عبدكويه، واسمه علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني؛ قال الذهبي: الشيخ، الإمام، المحدث، الرحال، الثقة. \"سير اعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٧٨).\nوعبد الله بن محمد بن إبراهيم الفايجاني؛ أورده أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٠٥٠)، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقال ابن الفرضي: كانَ مُفْتي أهل كُورة باجَة بعد أخيه أبي إسحاق. وكان موصوفًا بالوَرَع والخَيْر. تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٧٣).\nوأما جده عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ هو ابْنِ صَالِحِ بْنِ زِيَادٍ الْعُقَيْلِيُّ؛ يُحَدِّثُ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ بِغَرَائِبَ. قاله أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها (٣/ ٢٥٠).\nوآدم بن أبى إياس؛ ثقة عابد كما في \"التقريب\" (١٣٢).\nوشيبان أبو معاوية هو ابن عبد الرحمن التميمي؛ ثقة صاحب كتاب. كما في \"التقريب\" (٢٨٣٣).\nوعاصم بن أبى النجود؛ صدوق له أوهام، حجة في القراءة. انظر التقريب (٣٠٥٤).\nوأبو صالح، واسمه ذكوان السمان الزيات، وهو ثقة ثبت. \"التقريب\" (١٨٤١).\nوكعب الأحبار، مشهور بهذا واسمه كعب بن ماتع الحميري أبو إسحاق، من كبار التابعين وهو ثقة.\nوقد روي عن أبي صالح من وجه آخر:\nأخرجه العدني في \"الإيمان\" (ص: ٦٨) قال أخبرنا محمد قال: أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا محمد قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن كعب الأحبار، بنحوه.\nوروي كذلك عن كعب الأحبار من وجه آخر:\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٢/ ٤٧٣) قال حدثنا عبدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب بن رافع، عن كعب الأحبار قال: إن الله ﵎ اختار ساعات الليل والنهار فجعل منهن الصلوات المكتوبة، واختار الأيام فجعل منها الجمعة، واختار منها الشهور فجعل منها رمضان، واختار الليالي فجعل منها ليلة القدر واختار البقاع فجعل منها المساجد \" هكذا مختصرًا.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، لكني لا أعلم أسمع منه المسيب أم لا، ولم أجد من نص على السماع من عدمه.","vol":"2","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-231>فصل في غسل يوم الجمعة وفضله</span>\n٨٩٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، حدثنا أبو عمر الهاشمي - إملاء - بالبصرة سنة عشر، حدثنا أبو العباس أحمد بن داود الهاشمي الكوفي، حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، حدثنا علي بن عبد الحميد الشيباني، حدثنا مندل، عن عبد الله بن مروان، عن بَعْجَةَ، عن أبيه، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ شَهِدَ مِلَاكَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْيَوْمُ بِسَبْعِمِائَةِ يَوْمٍ، وَمَنْ شَهِدَ جَنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْيَوْمُ بِسَبعِمِائَةِ (^١)، وَمَنْ عَاَد امْرَأً مُسْلِمًا فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْيَوْمُ بِسَبعِمِائَةِ (^٢)، [وَمَنْ شَهِدَ امْرَأً مُسْلِمًا - قال أبو أسامة: يعني دَفْنَهُ - فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْيَوْمُ بِسَبعِمِائَةِ (^٣) (^٤)، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْيَوْمُ بِسَبعِمِائَةِ يَوْمٍ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ق): يوم، وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) زيد في (ق): يوم، وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) زيد في (ح): يوم.\n(^٤) ليس في (ق) و(ب).\n(^٥) ضعيف جدًا:\nوأخرجه عبد ين حميد في \"المنتخب\" (٨٥٤)، والدينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (٢٦٢٢)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٤٠٥)، وفي \"حديث علي بن عمر الحربي رواية ابن المهتدي - مخطوط\" (ق ٢٤٠ أ) من طريق مندل بن علي العنزي، عن عبد الله بن مروان، عن نعمة، عن أبيه، عن ابن عمر، به.\nوسقط من إسناد ابن شاهين مندل بن على.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا كما تقدم للاتي:\nمندل بن على؛ ضعيف كما في \"التقريب\" (٦٨٨٣).\nوعبد الله بن مروان؛ لم أعرفه.\nونعمة هو ابن عبد الله؛ قال الذهبي: قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جبارة بن المغلس.\nواه. عن مندل، وعن عبد الله بن هارون، عن نعمة ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعًا: من شهد جنازة امرئ فكأنما صام يوما في سبيل الله اليوم بسبعمائة يوم. \"الميزان\" (٩١٠٠).\nوقال البوصيري: رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف مندل بن علي. إتحاف الخيرة (٢/ ٤٦٦).","vol":"2","page":88},{"text":"٨٩٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الحسن [بن أبي الربيع] (^١) وأبو أمية والصاغاني، قالوا: حدثنا شبابة، حدثنا هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلهِ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، وَإِنْ كَانَ لَهُ طِيبٌ مَسَّهُ» (^٢).\n\n٨٩٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^٣)، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن [سليمان، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، حدثنا [محمد] (^٤) بن شعيب بن شابور، حدثنا النعمان بن المنذر، عن] (^٥) سليمان بن\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن الربيع.\n(^٢) رجاله ثقات.\nوهو عند أبي عوانه في \"المستخرج\" (٢٦٠٢).\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٥٦٣٩)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٢٣٢)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٣٦) من طريق شبابة، به.\nقلت: رجاله ثقات كما تقدم.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) وفي (ح): مزيد.\n(^٥) ساقط من (ق).","vol":"2","page":89},{"text":"موسى، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس ﵁، عن [رسول الله] (^١) ﷺ أنه قال: «مَنْ أَدْرَكَتْهُ الْجُمُعَةُ فَغَسَّلَ وَاغْتَسَلَ وَابْتَكَرَ، ثُمَّ دَنَا مِنَ الْإِمَامِ؛ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ [١١٥/ أ/ م] [كَعَمَلِ] (^٢) سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهِا» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): النبي.\n(^٢) وفي (ق): عمل.\n(^٣) صحيح، وهذا إسناد حسن:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٠١) من طريق أبي عبد الله بن منده، به.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٧٥٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (١٢٦٧)، والجرجاني في \"عدة مجالس من أماليه - مخطوط\" (ص: ٨٥) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن النعمان بن المنذر، عن سليمان بن موسى، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس، به.\nقلت: ابن شابور، وابن المنذر؛ صدوقان كما في \"التقريب\".\nوسليمان بن موسى؛ قال البخاري: عنده مناكير. \"التاريخ الكبير\" (٤٧٨٢).\nوقال النسائي: أحد الفقهاء ليس بالقوي في الحديث. الضعفاء والمتروكون (٢٥٢).\nوالأكثر على توثيقه، وأقل أحواله أن يقال حسن الحديث، والله أعلم.\nوأبي الأشعث الصنعاني، واسمه شراحيل بن آدة؛ وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢٧٦١).\nوسليمان بن موسى متابع تابعه «أبو قلابة، ويحيي بن الحارث، وحسان بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وراشد بن داود الصنعاني، وعبد الرحمن الدمشقي»:\nأما متابعة أبي قلابة:\nفأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥٥٧٠) -ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٥٨١)، وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٧٥) - عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس، به.\nقلت: وهذا أسناد صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين، غير أبي الأشعث فهو من رجال مسلم، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن.\nوأما متابعة يحيي بن الحارث:\nفأخرجها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩٢٦٤)، وأحمد في \"المسند\" (١٦١٧٨)،","vol":"2","page":90},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوالطوسي في \"الأربعين\" (١٦١٧٨)، والدارمي في \"السنن\" (١٥٨٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٤٩٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٥٧٤ - ١٥٧٦)، والنسوي في \"الأربعين\" (٢٤)، والنسائي في \"الجمعة\" (٣٢، ٥٧ - ٥٨)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٦٩٧، ١٧١٩ - ١٧٢٠)، وفي \"المجتبى\" (١٣٨١، ١٣٩٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٦٧)، والطوسي في \"المستخرج\" (٣٣٣ - / ٤٦٦)، والطحاوي في \"معاني الأثار\" (٢١٦٧ - ٢١٦٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٥٨٢ - ٥٨٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٠، ٩٠٠ - ٩٠٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٤١)، وتمام في \"الفوائد\" (٢، ٣٤٨، ١٢٥٦)، والحنائي في \"فوائده\" (٩٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٣٦٣)، (٩، ٣٩٩ - ٤٠٠)، (٣٦/ ٢٠٠)، (٤٥/ ٢٨١)، (٥٧/ ٣١٤)، (٦٤/ ١٠٦ - ١٠٧)، والسبكي في \"معجم الشيوخ\" (ص: ١٥٢) جميعهم من طرق عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس ابن أوس، بنحوه.\nإسناده صحيح، رجاله ثقات؛ ويحيى بن الحارث: وهو الذماري روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، كما في \"التقريب\" (٧٥٢٢).\nوأما متابعة حسان بن عطية:\nفأخرجها ابن أبن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٠٢٨)، وأحمد في \"المسند\" (١٦١٧٣ - ١٦١٧٤، ١٦٩٦٢ - ١٦٩٦٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٠٨٧)، وأبو داود في \"السنن\" (٣٤٥)، وابن أبي عاصم في \"الأحاد والمثاني\" (١٥٧٣)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٥٠)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٨١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٤٢)، وتمام في \"فوائده\" (١٥٣٠ - ١٥٣١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٩٨٦)، وابن بشران في \"الأمالي\" (١٦٠٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٨٧٨ - ٥٨٧٩)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٧٠)، وفي \"المعرفة\" (٦٥٩١)، والبغوي في \"التفسير\" (٨/ ١٢٢)، وفي \"شرح السنة\" (١٠٦٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩، ٣٩٩ - ٤٠٠)، من طريق حسان بن عطية، به.\nإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن، كما تقدم.\nوأما متابعة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر:","vol":"2","page":91},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (١٦١٧٢، ١٦١٧٥، ١٦٩٦١)، والنسائي في \"الجمعة\" (٣٨ - ٤٠، ٨١)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٧٠٣، ١٧٠٧، ١٧٤١)، وفي \"المجتبى\" (١٣٨٤)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٥٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٨٤، ٥٨٦)، وفي \"مسند الشاميين\" (٥٥٦ - ٥٥٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٤٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٨٦٥)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٦٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٠١ - ٤٠٢)، و(٣٦/ ١٢٠)، و(٤٣/ ٢٩٩) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس، به.\nوزاد النسائي: قَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ: «فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، أَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِهِ عَمَلُ سَنَةٍ» قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَذَاكَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ هَذَا، فَقَالَ: أَنَا سَمِعْتُ أَبَا الْأَشْعَثِ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ: \" بِكُلِّ قَدَمٍ عَمَلُ سَنَةٍ: صَيَامُهَا وَقِيَامُهَا \" قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: حَفِظَ يَحْيَى وَنَسِيتُ.\nإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن، كما تقدم.\nوأما متابعة راشد بن داود الصنعاني:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (١٦١٧٦)، الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧١٣٤)، وفي \"مسند الشاميين\" (١١٠٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود الصنعاني، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي،\nوعند الطبراني: شداد بن أوس بدلًا من أوس بن أوس.\nراشد بن داود الصنعاني؛ مختلف فيه:\nوثقه دحيم، وابن معين.\nوقال البخاري: فيه نظر.\nوقال الدارقطني: ضعيف لا يعتبر به.\nوقال الحافظ: صدوق له أوهام. \"التقريب\" (١٨٥٣).\nوإسماعيل بن عياش؛ صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.\nوأما متابعة عبد الرحمن الدمشقي:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (١٦١٧٥) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ١٢٠) - عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن الدمشقي، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، به.\nقلت: عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي مقبول كما في التقريب.\nومما سبق يتبن أن الحديث صحيح، من أكثر من وجه عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس. والله أعلم.","vol":"2","page":92},{"text":"٩٠٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني هارون بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سوار، حدثنا الليث، حدثنا خالد، عن سعيد، عن أبي بكر بن المنكدر أن عمرو بن سُلَيم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، [وَالسِّوَاكَ، وَأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ] (^١) (^٢)».\n• قوله: (على كل محتلم) أي: على كل بالغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-232>فصل</span>\n٩٠١ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سُليم، أخبرنا أبو بكر محمد بن الطيب بن سعيد الصباغ ببغداد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا مطر الوراق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ أن النبي ﷺ قال: «تَقْعُدُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَكْتُبُونَ مَجِيءَ النَّاسِ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَرُفِعَتِ الْأَقْلَامُ - قال: - فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا حَبَسَ فُلَانًا، وَمَا حَبَسَ فُلَانًا. - قال: - فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَرِيضًا فَاشْفِهِ، وَإِذَا كَانَ ضَالًّا فَاهْدِهِ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٨٤٦).","vol":"2","page":93},{"text":"فَأَعِنْهُ» (^١).\n\n٩٠٢ - أخبرنا أبو الفتح الحسناباذي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا إسحاق بن المنذر، حدثنا فرات بن السائب الجزري، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إلِىَ الْمَلَائِكَةِ أَلْوِيَةُ الْحَمْدِ إِلَى كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ، وَيَحْضُرُ جَبْرِيلُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، مَعَ كُلِّ مَلَكٍ كِتَابٌ، [وُجُوهُهُمْ] (^٢) كَالْقَمَرِ لَيْلَةِ الْبَدْرِ، مَعَهُمْ أَقْلَامٌ مِنْ ذَهَبٍ وَقَراطِيسَ فِضَّةٍ، يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ الإِمَامِ كُتِبَ مِنَ السَّابِقِينَ، وَمَنْ جَاءَ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ كُتِبَ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، وَمَنْ جَاءَ حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ كُتِبَ شَهِدَ الْجُمُعَةَ، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ تَصَفَّحَ المَلَكُ وُجُوهَ الْقَوْمِ، فَإِذَا فَقَدَ المَلَكُ مِنْهُمْ رَجُلًا كَانَ فِيمَا خَلَا مِنَ السَّابِقِينَ قَالَ: يَا رَبِّ إِنَّا (^٣) فَقَدْنَا فُلَانًا وَلَسْنَا نَدْرِي مَا خَلَّفَهُ الْيَومَ؛ فَإِنْ كُنْتَ قَبَضْتَهُ فَارْحَمْهُ، وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا فَاشْفِهِ، وَإِنْ كَانَ [١١٥/ ب/ م] مُسَافِرًا فَأَحْسِنْ صَحَابَتَهُ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ مَعَهُ مِنَ الْكُتَّابِ» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٧١)، وابن فيل في \"جزئه\" (١٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٨٦٤) من طريق مطر بن طهمان الوراق، به.\nقلت: سلسلة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، مقبولة حسنة إذا كان الراوي عن عمرو ثقة، وها هنا ليس كذلك، فالراوي عنه وهو مطر بن طهمان الوراق؛ كثير الخطأ.\nوقال النووي: رواه البيهقي بإسناد حسن!!. خلاصة الأحكام (٢/ ٧٨٤).\n(^٢) وفي (س): ووجوههم.\n(^٣) زيد في (س): قد.\n(^٤) هذا إسناد ضعيف جدًا؛ آفته فرات بن السائب:\nقال البخاري: منكر الحديث. \"التاريخ الكبير\" (٥٨٣)\nوقال ابن معين: ليس بشئ، وقال الدارقطني وغيره: متروك. انظر الميزان للذهبي (٦٦٨٩).\nولم أقف عليه فيما بين يدى من مصادر إلا عند المصنف.","vol":"2","page":94},{"text":"٩٠٣ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سهل الصفار، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، [حدثنا موسى بن مسعود] (^١)، حدثنا زهير - هو: ابن محمد -، عن عبد الله بن محمد، [عن] (^٢) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأنصاري، عن أبي لبابة بن عبد المنذر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يَوْمُ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الْأَيَّامِ وَأَعْظَمُهَا، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى، وَفِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ: خَلَقَ اللهُ فِيهِ آدَمَ، وَأَهْبَطَ (^٣) فِيهِ آدَمَ [إِلَى] (^٤) الْأَرْضِ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللهُ آدَمَ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ (^٥) الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ؛ مَا مِنْ مَلَكٍ وَلَا أَرْضٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا رِيَاحٍ وَلَا جِبَالٍ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَهُوَ يَشْفِقُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَنْ تَقُومَ فِيهِ السَّاعَةُ» (^٦).\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) وفي (س): ابن.\n(^٣) زيد في (ق): الله.\n(^٤) وفي (ج): في.\n(^٥) زيد في (ق): اللهَ.\n(^٦) ضعيف:\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤٣) عن موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٨١٤)، وفي \"المصنف\" (٥٥٥٩) - وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (١٠٨٤)، ومن طريقه، وطريق عثمان بن أبي شيبة الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤٥١١) - وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٦٦)، وفي \"المعرفة\" (٢٧٢٢)، وابن بشران في \"الجزء الثاني\" (١٣٢٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٧١٢)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٥٠)، من طريق يحيى بن أبي بكير،\nوأحمد في \"المسند\" (١٥٥٤٨)، والطبري في \"التاريخ\" (١/ ١١٣) وأبو الشيخ في","vol":"2","page":95},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n\"العظمة\" (١١٨٢)، وابن بشران في \"الأمالي-الجزء الأول-\" (٨١٤)، وابن الجوزي في \"المنتظم\" (١/ ١٩٩) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو،\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤٥١٢)، وأبو نعيم في \"المعرفة\" (١٦٥٧، ٢٧٢٣) من طريق عمرو بن ثابت -وهو ضعيف-،\nثلاثتهم (موسى بن مسعود، وابن أبي بكير، وعمرو بن ثابت) عن زهير بن محمد - في رواية- عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن محمد بن يزيد الأنصاري، عن أبي لبابة البدري، به.\nوأما الرواية الثانية عن زهير:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (٢٢٤٥٧) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٨٧) -، البزار في \"مسنده\" (٣٧٣٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٩٢١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣١٢٤)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٢٠٧) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو،\nوعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٠٩) عن موسى بن مسعود،\nكلاهما (أبو عامر، وموسى) عن زهير، عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل بن سعد، عن أبيه، عن جده، به.\nوهو - أعني زهير- متابع على هذه الرواية الأخيرة:\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٤٠) -ومن طريقه البيهقي في \"المعرفة\" (٦٦٨٩) -، وفي \"المسند\" (٤٦٣) عن إبراهيم بن محمد -وهو متروك-،\nوالبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٤) من طريق سعيد بن سلمة،\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٩٧٤) من طريق المعافى بن سليمان،\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ٧٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٥٣٧٦)، من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي،\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣١٢٣) من طريق عبيد الله بن عمرو، لكن في المطبوع عنده قال: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل، عن سعد بن عبادة، به.\nجميعهم (زهير، وإبراهيم بن محمد، وسعيد بن سلمة، والمعافى، وعبيد الله بن عمرو) عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن","vol":"2","page":96},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأبيه، عن جده، عن سعد بن عبادة، أن رجلا من الأنصار، به.\nوعند الشافعي قال: عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده،\nوعند البخاري: عن عمرو بن شرحبيل بن سعد، عن أبيه، عن جده سعد بن عبادة،\nوعند البزار: عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن جده، عن سعد بن عبادة،\nوقال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده صالح.\nقلت: ومدار الحديث في كلا الإسنادين على عبد الله بن محمد بن عقيل؛ وهو مختلف فيه:\nقال ابن سعد: كان منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه، وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ابن عقيل منكر الحديث، وقال علي بن المديني: كان ضعيفا. انظر \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٨٢ - ٨٣). وضعفه ابن معين. انظر التاريخ رواية ابن محرز (١/ ٧٢، ١١٣). وقال أبو زرعة: ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد. الجرح والتعديل (٥/ ١٥٤).\nوقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه. المصدر السابق.\nوقال ابن حبان: كَانَ رَدِيء الْحِفْظ كَانَ يحدث عَنْ التَّوَهُّم فَيَجِيء بالْخبر على غير سنَنه فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي أخباره وَجب مجانبتها والاحتجاج بضدها. المجروحين (٢/ ٣)\nوقال ابن عدي- بعد سبر أحاديثه-: ولعبد الله بن مُحمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات، وقد روي عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خير من ابن سمعان، ويكتب حديثه. الكامل (٦/ ٣٦٩).\nقلت، وهو إلى الضعف أقرب، ويبد أنه قد اضطرب في حديثنا هذا مما تقدم من التخريج والله أعلم. وحسن إسناده البوصيري!!. \"المصباح\" (١/ ١٢٩).\nوقال المنذري: رواه أحمد وابن ماجه، وفي إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ممن احتج به أحمد وغيره، وبقية رواته ثقات مشهورون. \"الترغيب\" (١/ ٢٨١).\nقلت: ولبعض فقراته شواهد في الصحيحين قد تقدمت.","vol":"2","page":97},{"text":"٩٠٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، حدثنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثني هارون بن داود البَزِيعِي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: خلق الله آدم يوم الجمعة، وأُدخِل الجنة يوم الجمعة، وأُخرِج منها يوم الجمعة، وتقوم الساعة يوم الجمعة، وبعث الله موسى ﵇ يوم الجمعة، وأخرج يوسف ﵇ من السجن يوم الجمعة، ويزور أهل الجنة ربهم يوم الجمعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-233>فصل</span>\n٩٠٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^٢)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا أحمد [بن أبي خيثمة] (^٣)، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ وأبي سعيد ﵁ أنهما حدثاه أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ».\n\n٩٠٦ - قال أبو سلمة: فخرجت فلقيت عبد الله بن سلام فقلت: إني سمعت أبا هريرة وأبا سعيد ﵄ يقولان ذلك، فلم يُعرِّض عبد الله بذكر رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا:\nوأخرجه الشجري في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (٨٥٧) من طريق عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، بنحوه، وفيه زيادات.\nوإسناده ضعيف جدًا- كما تقدم- فيه عبد المنعم بن إدريس بن سِنَان، ذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (٣٦٠) وقال: سكن بغداد. عن: أبيه. وأبوه متروك.\n(^٢) زيد في (ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٣) وفي (ق) و(س): ابن خيثمة.","vol":"2","page":98},{"text":"فقال: النَّهَارُ فِي كِتَابِ اللهِ ثِنْتَا عَشْرَةَ سَاعَةٍ، وَإِنَّهَا لَفِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ. قلت: فإنهما قالا: وهو يصلي؛ وليست تلك ساعة صلاة؟! قال: أَوَ مَا بلغك - أَوْ: ما سمعت - أن [النبي] (^١) ﷺ قال: «العَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ» (^٢).\n\n٩٠٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسين بن علي، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله المصيصي، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا أبو غسان محمد بن مُطَرِّف، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: «السَّاعَةُ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ أَغْفَلُ مَا يَكُونُ النَّاسُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): رسول الله.\n(^٢) رجاله ثقات:\nوهو عند ابن منده في \"التوحيد\" (٤١). وأخرجه البزار في \"مسنده\" (٨٦١١) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، به. هكذا مقرونًا بين أبي هريرة، وأبي سعيد.\nقلت: ورجاله ثقات كما تقدم.\nوقال الهيثمي: حديث أبي هريرة في الصحيح وحديث ابن سلام في الصحيح، ولكنه موقوف. رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح. \"مجمع الزوائد\" (٣٠١٠).\nوقد أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٩٣٥) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة- وحده-: أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه».\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥٥٧٩) عن ابن جريج، قال حدثني: موسى بن عقبة، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف يقول: سمعت عبد الله بن سلام يقول: «كالنهار اثنتا عشرة ساعة، والساعة التي يذكر فيها من يوم الجمعة ما يذكر آخر ساعات النهار»\nهكذا مختصرًا. ورجاله ثقات.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا:\nفيه إبراهيم بن عبد الله المصيصي؛ قال ابن حبان: إبراهيم بن عبد الله بن خالد يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. \"المجروحين\" (١/ ١١٦).\nوقال ابن حجر: أحد المتروكين. \"لسان الميزان\" (١/ ٣٠٢).\nوأخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/ ٤٤) قال: وحدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير حدثني عمرو بن محمد العثماني حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي ﷺ: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس.\nقلت: إسناد ضعيف للإبهام، وإن قال ثقة؛ فقد يكون عنده، وعند غيره ضعيف.","vol":"2","page":99},{"text":"٩٠٨ - قال: [وأخبرنا] (^١) والدي، أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبو سُليم عُبَيد بن يحيى، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَرْفَعُ اللهُ بِهِ الدَّرَجَاتُ؟ اِنْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ (^٢)، وَنَقْلُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): وحدثنا.\n(^٢) وفي (ج): قال أبو عبيد في (غريب الحديث) (١/ ١٨٤): السبرة: شِدَّةُ البَرْدِ، وَبهَا سمي الرجل سُبْرَة؛ وَجمعها: سَبَرات.\n(^٣) ضعيف.\nوأخرجه أبو جعفر ابن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (١١٢) من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: ألا أنبئكم بما يرفع الدرجات: انتظار الصلاة بعد الصلاة، ونقل الأقدام إلى الجمعات، وإسباغ الوضوء في السبرات.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ قال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنس.\nوخالفه زياد بن خيثمة، وأبو مريم، روياه عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن رجل، عن أنس.\nوعاصم لم يسمع من أنس شيئا، والحديث مرسل. \"العلل\" (١٢/ ١٠٩).","vol":"2","page":100},{"text":"وقال الهيثمي: رواه البزار. وعاصم بن بهدلة لم يسمع من أنس، وبقية رجاله ثقات. \"المجمع\" (١/ ٢٣٧).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٣، ٥٢٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٨)، وابن بشران في \"الأمالي- الجزء الثاني-\" (١٣٨٣)، وأبو العلاء العطار في \"فتيا وجوابها\" (١٣)، والنسفي في \"القند\" (ص: ٤٨٤)، وابن اللمش في \"تاريخ دينسر\" (ص: ١٢٩) من طريق زائدة بن أبي الرقاد، أنا زياد النميري، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \"ثلاث كفارات، وثلاث درجات، وثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، فأما الكفارات: فإسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، ونقل الأقدام إلى الجماعات. وأما الدرجات: فإطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام، وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله ﷿ في السر والعلانية، وأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه \".\nقلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ زائدة بن أبي الرقاد؛ منكر الحديث؛ كما في \"التقريب\" (١٩٨١)، وزياد النمري؛ ضعيف. انظر \"التقريب\" (٢٠٨٧).\nقال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني في الأوسط ببعضه، وقال: \"إعجاب المرء بنفسه من الخيلاء\"، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به. \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩١)\nوأخرجه الدارقطني في \"الرؤية\" (٢٨٥) قال حدثني أبو محمد الحسن بن رشيق، بمصر، حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكير البزار، حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، حدثنا أبي، حدثنا الليث بن سعد، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحول، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: \"رأيت ربي ﷿ في منامي في أحسن صورة كالشاب الموفر على كرسي الكرامة، حوله فراش من ذهب، فوضع يده بين كتفي، فوجدت بردها على كبدي، فقال لي: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: أنت يا رب أعلم، قالها ثلاث مرات، وكل ذلك أقول: أنت أعلم، فقال لي: اختصموا في الكفارات، وفي الدرجات، فأما الكفارات: فإسباغ الوضوء في السبرات، والمشي على الأقدام إلى الجمعات، والجلوس في المساجد لانتظار الصلوات، وأما الدرجات: فإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام\".\nوهذا إسناد ضعيف جدًا؛ إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة؛ متروك كما في \"التقريب\" (٣٦٨).\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٤٧١) قال أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني انا جدي أبو الفتح عبد الصمد بن علي أنبأ أبو بكر الحنائي نا الحسين بن عياش نا الحسن بن محمد الزعفراني ح وأخبرناه أبو العز بن كادش انا محمد بن علي بن الفتح انا علي بن عمر نا الحسين والقاسم ابنا اسماعيل واسماعيل بن العباس الوراق وآخرون قالوا ثنا الحسن بن محمد بن الصباح نا يوسف بن عطية الصفار ثنا وفي حديث ابن كادش عن قتادة عن انس، بنو لفظ الدارقطني.\nقلت: ويوسف بن عطية الصفار؛ ترجمه الدارقطني بمتروك. \"سؤالات البرقاني\" (٥٧٣).","vol":"2","page":101},{"text":"٩٠٩ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه أبو حفص، أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه أبو سهل، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، حدثنا حيوة، حدثنا بقية، حدثنا معاوية بن سعيد التجيبي، قال: سمعت أبا قبيل يقول: سمعت عبد الله [بن عمرو] (^١) ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وُقِيَ [فَتَّانَ] (^٢) الْقَبْرِ - وَرُبَّمَا قَالَ: فِتْنَةَ الْقَبْرِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): ابن عمر.\n(^٢) وفي (ح): فتاني.\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٦٦٤٦، ٧٠٥٠)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٢٣)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٤٧٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣١٠٧)، وفي \"الكبير\" (١٦٤)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (١٧٠٦)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (١١)، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٦)، وابن عساكر في \"تعزية المسلم\" (١٠٦ - ١٠٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٧/ ٦٤) من طريق بقية، به.\nوهذا إسناده ضعيف؛ بقية وهو ابن الوليد مشهور بالتدليس مكثر له عن الضعفاء يعاني تدليس التسوية، وهو أفحش أنواع التدليس، وليس هو علته؛ فقد صرح بالتحديث كما عند أحمد.","vol":"2","page":102},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وعلته معاوية بن سعيد التجيبي؛ لم أقف على أحد وثقه إلا ابن حبان أورده في \"الثقات\" (١٥٨٠٥)، ولذا ترجم له الحافظ بمقبول. كما في \"التقريب\" (٦٧٥٧).\nوترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٤)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٤) ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقد روي عن ابن عمرو من وجه آخر:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١٠٩٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦٥٨٢)، والطوسي في \"المستخرج\" (٩٧٧)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٢٧٧)، وأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (٥٩٦)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (١٢)، من طريق هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ربيعة لم يسمع من ابن عمرو:\nقال الترمذي: هذا حديث غريب. وهذا حديث ليس إسناده بمتصل ربيعة بن سيف، إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو.\nوقال ابن حجر: وفي إسناده ضعف.\nويوضح ذلك ما أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٩) -ومن طريقه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٥) -، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٢٨٠)، من طريق الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف: أن عبد الرحمن بن قحذم- قال أبو صالح: عبد الرحمن بن محرم- أخبره أن ابنا للعاص بن عقبة توفي يوم الجمعة، فاشتد وجده عليه، فقال له رجل من الصدف: يا أبا يحي ألا أبشرك بشيء سمعته من عبد الله بن عمرو بن العاص، سمعته يقول: إن رسول الله ﷺ قال: ما من مسلم يموت في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة الا بريء من فتنة القبر. السياق للفسوي.\nوعند البيهقي قال: الليث بن سعد، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، أن أبا عبد الرحمن بن محرم، به.\nوعند الطحاوي: عن الليث، حدثنا خالد يعني ابن يزيد، عن ابن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، أن عبد الرحمن بن قحزم\nوأخرجه والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢٧٩) من طريق الليث بن سعد، إلا أنه قال عن","vol":"2","page":103},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ربيعة بن سيف، أن عبد الرحمن بن قحزم، فأسقط خالد بن يزيد، وابن أبي هلال.\nوعقب الطحاوي بقوله: وزاد على يونس في إسناده إدخاله بين الليث وبين ربيعة بن سيف خالد بن يزيد وسعيد بن أبي هلال، وهو أشبه عندنا بالصواب، والله أعلم فوقفنا بذلك على فساد إسناد هذا الحديث.\nوعلى كل؛ فقد تبين بذلك عدم سماع ربيعة بن سيف من ابن عمرو بالواسطة المذكورة، وهي ضعيفة للإبهام.\nهذا وقد روي موقوفًا على ابن عمرو ﵁:\nأخرجه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٧) قال: أخبرنا أبو عبد الله، وأبو سعيد قالا: ثنا أبو العباس، نا محمد، نا عثمان بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن سنان بن عبد الرحمن الصدفي، أن عبد الله بن عمرو بن العاص، به موقوفًا. وهو ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.\nوله شاهد من حديث أنس بن مالك، جابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وبعض جيران النبي ﷺ ﵃:\nأما حديث أنس:\nفأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٤١١٣) - وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (١٧٥٢٣) - قال حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: «من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر».\nوإسناده ضعيف؛ يزيد وهو ابن أبان الرقاشي: ضعيف؛ كما في \"التقريب\" (٧٦٨٣).\nوواقد بن سلامة، - وقيل: وافد، ورجحه ابن عدي-: قال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء. انظر \"الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي\" (٣/ ١٨٢).\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشي، وفيه كلام. \"مجمع الزوائد\" (٣٨٩١).\nوقال الحافظ: أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا، وفي إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه، وإسناده أضعف\".\nوأما حديث جابر:\nفأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٥) قال: حدثنا عبد الرحمن بن العباس الوراق، ثنا أحمد بن داود السجستاني، ثنا الحسن بن سوار أبو العلاء، ثنا عمر بن موسى بن الوجيه،","vol":"2","page":104},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ: \"مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الجمعة أُجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء\".\nوقال: غريب من حديث جابر، و\"محمد\" تفرد به عمر بن موسى، وهو مدني، فيه لين.\nقلت: بل هو ضعيف جدًّا، فيه عمر بن موسى، قال فيه أبو حاتم وابن حبان وابن عدي: \"وضاع\".\nوأما حديث أبي هريرة:\nفأخرجه الحارثي في \"مسند أبي حنيفة\" (١٢٣٥) قال حدثنا أبو محمد عباد بن زيد بن عبد الرحمن الهروي، حدثنا أبي، حدثنا القاسم بن الحكم، عن أبي حنيفة، عن الهيثم، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر».\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه أبو حنيفة، وهو مع إمامته ضعيف في الحديث.\nوعلة أخرى، وهي الانقطاع؛ فجمهور العلماء على أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة، بل قال يونس بن عبيد ما رآه قط. انظر: \"جامع التحصيل\" (ص: ٦٤).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nوقال الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١١٤٤) أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي حدثنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني حدثنا محمد بن نوح حدثنا علي بن حرب حدثنا سليمان بن أبي هوذة حدثنا علي بن مهران عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: من مات مريضا مات شهيدًا، ووقي فتاني القبر، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة، ومن مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقي فتاني القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء.\nقال الدارقطني: غريب من حديث ابن جريج عن عطاء تفرد به سليمان بن أبي هوذة بهذا الإسناد.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه ابن جريج واسمه عبد الملك بن عبد العزيز، وهو وإن كان ثقة لكنه مدلس ولم يصرح.\nوأما حديث بعض جيران النبي ﷺ.\nفأخرجه ابن عساكر في \"تعزية المسلم\" (١١١) قال: أنبا أبو عبد الله الفراوي وحدثنا العمري أنا أبو محمد السرنجي أنا أبو جعفر الرداني ثنا حميد بن زنجويه نا أبو الأسود حدثني ابن لهيعة عن عياش يعني ابن عباس القتباني عن عيسى بن موسى عن أناس من جيران رسول الله ﷺ قال: من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ووقي فتنة القبر.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تقدم.\nوقد رواه زيد بن أسلم مرسلًا:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تعزية المسلم\" (١١٠) قال: أخبرنا أبي ﵀ أنا أبو طالب بن البناء أنبا أبو الحسين بن الأبنوسي أنبا أبو الحسن الدار قطني نا أبو الأسود عبد الله بن موسى عن بشر بن فاف نا أبو نعيم نا خارجة بن مصعب عن زيد بن أسلم عن رسول الله ﷺ: من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقي فتنة القبر. أخرجه الدار قطني في الأفراد.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ بشر بن فافا، أبو الهيثم؛ قال الذهبي: ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ. \"الميزان\" (١٢١٥).\nوخارجة بن مصعب: متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه. قاله ابن حجر في \"التقريب\" (١٦١٢).\nومما سبق يتبين ضعف الحديث من جميع طرقه وهو الراجح. والله أعلم.","vol":"2","page":105},{"text":"٩١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله [الطاذي] (^١)، حدثنا الحسين بن محمد الهاشمي، حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب القساملي، حدثنا محمد بن أستاذ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن سنان القزاز البصري، حدثنا قرة بن حبيب، حدثنا الحكم بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الطائي.\n(^٢) ضعيف:\nفيه محمد بن عبد الله بن محمد بن سنان القزاز؛ لم أقف له على ترجمة، ولعله كما قال الشيخ الألباني: ولعل الأصل: \" … عن محمد بن سنان\"؛ فإن محمد بن سنان القزاز البصري معروف، وهو ضعيف، والله أعلم. \"الضعيفة\" (٥١١٠).\nوأخرجه ابن سمعون في \"الأمالي\" (٥٦)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (١٩) - ومن طريقه ابن بشكوال في \"القربة\" (٢٢) - من طريق محمد بن عبد العزيز الدينوري، عن قرة بن حبيب القشيري، حدثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس بن مالك، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى علي في يوم ألف مرة، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة\".\nولم يذكروا يوم الجمعة.\nقلت: الدينوري؛ قال الذهبي: ليس بثقة؛ أتى ببلايا. انظر: \"الميزان\" (٧٨٧٧).","vol":"2","page":106},{"text":"٩١١ - أخبرنا [أبو] (^١) الغنائم بن أبي عثمان ببغداد- شيخ صالح-، حدثنا أبو الحسن بن رزقويه- إملاء-، حدثنا محمد بن جعفر الآدمي القاري، حدثنا عبد الله ابن الحسن الحراني، حدثنا يحيى [البابلتي] (^٢)، حدثنا أيوب - يعني: ابن نهيك -، قال: سمعت محمد بن قيس المزني أبا حازم، قال: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: سمعت [النبي] (^٣) ﷺ يقول: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الْأَرْبَعَاءِ وَالْخَمِيسَ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ تَصَدَّقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِمَا قَلَّ مِنْ مَالِهِ أَوْ كَثُرَ؛ غُفِرَ لَهُ كُلُّ ذَنْبٍ عَلَيْهِ حَتَّى يَصِيرَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): عبد.\n(^٢) وفي (ح) و(ق): البابلي.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): رسول الله.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٣٠٨)، وابن بشران في \"الأمالي -الجزء الأول-\" (٩١٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٥٨٩) من طريق عبد الله بن الحسن الحراني، عن البابلتي، به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ يحيي، وهو ابن عبد الله البابلتي: ضعيف كما في \"التقريب\" (٧٥٨٥).\nوأيوب بن نهيك؛ قال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، سمعت أبا زرعة، يقول: لا أحدث عن أيوب بن نهيك ولم يقرأ علينا حديثه، وقال: هو منكر الحديث. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٩).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه محمد بن قيس المدني أبو حازم; ولم أجد من ترجمه.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٤٤٩)، وفي \"الشعب\" (٣٥٨٨)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٣٠٢) من طريق عبد الله بن واقد قال: حدثني أيوب بن نهيك مولى سعد بن أبي وقاص عن عطاء، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \" من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه \".\nوهذا إسناد ضعيف؛ عبد الله بن واقد؛ قال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإتقان فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره. المجروحين (٥٦٠).\nوقال البيهقي: عبد الله بن واقد غير قوي وثقه بعض الحفاظ وضعفه بعضهم ورواه يحيى البابلتي عن أيوب بن نهيك عن محمد بن قيس عن أبي حازم عن ابن عمر والبابلتي ضعيف.","vol":"2","page":107},{"text":"٩١٢ - أخبرنا عاصم بن [الحسن] (^١) ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا جعفر بن مكرم، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن منصور قال: سمعت مجاهدا يحدث عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ: «نُهِيَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» (^٢).\n\n٩١٣ - أخبرنا أبو محمد التميمي ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد الدوري، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار الأيلي، حدثنا أبي، عن إبراهيم بن طهمان، حدثني الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن عياش بن عبد الله، عن أبي قتادة العدوي أنه قال: ما من يوم أكره إليَّ أن أصومه من\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١٩٨٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (١١٤٤) من طريق الأعمش، حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"2","page":108},{"text":"يوم الجمعة، ولا أحب إليَّ من أن أصومه من يوم الجمعة. فقيل: وكيف ذلك؟! قال: يعجبني أن أصومه في أيام متتابعة لما أعلم من فضيلته، وأكره أن أَخُصَّهُ من بَيْنِ الأيام؛ فإن رسول الله ﷺ نهى أن [يُخْتَصَّ] (^١) وحده من بين الأيام (^٢).\n\n٩١٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن الفضل وأحمد بن إسحاق بن [أيوب] (^٣)، قالا: حدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري، حدثنا قتيبة، حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتيت الطور فوجدت ثَمَّ كعبا، فمكثت أيَّامًا أُحدِّثه عن رسول الله ﷺ ويحدثني عن التوراة، فقلت له: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ؛ فِيهِ\n_________\n(^١) وفي (ق): يُخصَّ.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٥٢١) من طريق أبي عمر بن مهدي، عن محمد بن مخلد العطار، به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ عياش بن عبد الله: ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٠)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥) ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوأبو قتادة العدوي بصري مختلف في صحبته أثبتها له بن منده وابن معين جعله من التابعين ووثقه وهو الأصح والله أعلم. قاله العلائي انظر \"جامع التحصيل\" (ص: ٣١٥)\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٧٠٣) قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عياش بن عبد الله اليشكري، عن أبي قتادة الأنصاري، قال: «ما من يوم أحب إلي أن أصومه من يوم الجمعة» قيل: كيف ذلك؟ \" قال: «يعجبني أن أصوم الجمعة لما أعرف من فضله، وأكره أن أصومه، لأن النبي ﷺ نهى عنه».\nوهذا إسناد ضعيف لما سبق، ويضاف إليه ضعف سعيد بن بشير، كما في التقريب.\nوقد تقدم في النهي عن إفراد يوم الجمعة بصيام حديث أبي هريرة وهو في الصحيحين.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): يعقوب.","vol":"2","page":109},{"text":"خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ، وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ؛ مَا عَلَى الأَرْضِ [دَابَّةٌ] (^١) إِلَّا وَهِيَ تُصْبِحُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُصِيخَةً، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ - إِلَّا ابْنَ آدَمَ -، فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا مُؤْمِنٌ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ». قال كعب: ذاك في كل سنة؟ قلت: بل هي في كل جمعة. فقرأ ثم قال: صدق رسول الله ﷺ هي في كل جمعة، فخرجت فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من أين جئت؟ فقلت: من الطور. فقال: لو لقيتك من قبل أن تأتيه لم تأته. قلت: لم؟ قال: لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد. فقدمت فلقيت ابن سلام فقلت: لو رأيتني خرجت [إلى] (^٢) الطور فلقيت كعبا، فقلت له في ساعة الجمعة: فقال كعب: هي في كل سنة، فقال ابن سلام: كذب كعب. قلت: ثم قرأ كعب فقال: صدق رسول الله ﷺ هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب إنِّي لأعلم تلك الساعة. فقلت: يا أخي حدثني بها. قال: هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغيب الشمس. قلت: أليس قال النبي ﷺ لا يصادفها مؤمن يصلي؟ قال: أليس قال: «مَنْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ» (^٣).\n• اختلف علماء السلف في هذه الساعة التي في الجمعة، [فروي] (^٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: هي من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس. وقال [الحسن] (^٥) وأبو العالية: هي عند زوال الشمس. وقال أبو ذر ﵁: هي ما بين أن تزيغ الشمس بشبر إلى ذراع. وقالت\n_________\n(^١) وفي (ق): من دابة.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): من.\n(^٣) تقدم تخريجه، والحكم عليه. انظر الحديث رقم (٨٩٤).\n(^٤) وفي (ج): قد روي.\n(^٥) وفي (س): أبو الحسن.","vol":"2","page":110},{"text":"عائشة ﵂: هي إذا أذن المؤذن بالصلاة. وقال ابن عمر ﵁: هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة. وقال أبو أمامة ﵁: إني لأرجو أن تكون في هذه الساعات: إذا أذَّن المؤذن، أو إذا جلس الإمام على المنبر، أو عند الإقامة. وقال الشعبي: هي ما بين أن يَحْرُمَ البيع إلى أن يَحِلَّ. وقال أبو موسى - رفعه إلى النبي ﷺ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى [انْقِضَاءِ] (^١) الصَّلَاةِ». فأما حجة من قال: إنها بعد العصر؛ فقوله ﷺ: «يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ»، قالوا: فهذه الساعة وقت عروج الملائكة وعرض الأعمال على الله ﷿ فيوجب الله فيه مغفرته للمصلين.\nوروي عن علي ﵁ رفعه إلى النبي ﷺ قال -: «إِذَا فَاءَتِ الْأَفْيَاءُ وَرَاحَتِ الْأَرْوَاحُ فَاطْلُبُوا إِلَى اللهِ ﷿ حَوَائِجَكُمْ فَإِنَّهَا سَاعَةُ الْأَوَّابِينَ».\nومن ذهب إلى قول عبد الله بن سلام وأنها ما بين العصر إلى غروب الشمس قال: شدد النبي ﷺ فيمن حلف عن سلعته بعد العصر لقد أعطى بها كذا وكذا تعظيما لهذه الساعة، وفيها يكون اللعان والقسامة.\n_________\n(^١) وفي (ق): أن تقضى.","vol":"2","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-234>[فصل]</span> (^١)\n٩١٥ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، أخبرنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي قال: قال لي رسول الله ﷺ: «تَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ؟» قلت: الله ورسوله أعلم؟ قال: «هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي جَمَعَ اللهُ فِيهِ بَيْنَ أَبَوَيْكُمْ، لَا يَتَوَضَّأُ عَبْدٌ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ لجُمُعَةٍ إِلَّا كَانَتْ [كَفَّارَةَ] (^٢) مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى مَا [اجْتَنَبَ] (^٣) الْكَبَائِرُ» (^٤).\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ح): كفارات.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): اجتنبت.\n(^٤) صحيح:\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٣٧٢٩)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ١٤٧)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير -السفر الثالث-\" (٣/ ٩٨) والنسائي في \"الجمعة\" (٧٧)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٦٧٧، ١٧٣٧)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣٨٢٨)، وفي \"المعاني\" (٢١٦٢ - ٢١٦٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٠٨٩)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٨١٠ - ٢٨١١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٢٤ - ٢٧٢٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٤٨)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٦٤) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة بن مقسم الضبى، عن أبي معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة بن قيس، عن قرثع، عن سلمان، به.\nوقد اختلف على مغيرة على وجهين:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٠٩٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٤/ ٤٧ -","vol":"2","page":112},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٤٨) من طريق إسحاق بن منصور، عن أبي كدينة، عن مغيرة بن مقسم الضبى، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة بن قيس، عن قرثع، عن سلمان، به.\nهكذا رواه أبو كدينة، عن مغيرة بإسقاط أبي معشر، وأبو كدينه، واسمه يحيى بن المهلب البجلي، صدوق كما في \"التقريب\" (٧٦٥٤).\nالوجه الثاني:\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢٣٧١٨) قال حدثنا هشيم،\nوالمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٤٩) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي،\nكلاهما (هشيم، وخالد) عن مغيرة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي، به.\nبإسقاط علقمة بن قيس.\nوإبراهيم النخعي متابع، تابعه الأعمش:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٠٩٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٣٧) من طريق قيس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن القرثع، عن سلمان، به.\nومغيرة متابع على الوجه الأول تابعه منصور بن المعتمر:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٢٥٢٦ - ٢٥٢٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٣٢) عن يوسف بن موسى،\nوابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير -السفر الثالث-\" (٣/ ٩٨) عن أبيه زهير بن حرب،\nومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة في \"خلق آدم-مخطوط-\" «ق ٤٨ ب»، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٠٩١) عن عثمان بن أبي شيبة،\nوالنسائي في \"الجمعة\" (٧٦)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٦٧٦، ١٧٣٦)، وفي \"المجتبى\" (١٤٠٣) -ومن طريقه ابن حزم في \"المحلى\" (٥/ ٦٢) - عن إسحاق بن إبراهيم،\nوالحاكم في \"المستدرك\" (١٠٢٨) من طريق الربيع الزهراني، ويحيى بن المغيرة\nجميعهم (يوسف بن موسى، وزهير، وعثمان، وإسحاق، والربيع الزهراني، ويحيى بن المغيرة) عن جرير، عن منصور، عن أبي معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القرثع الضبي، عن سلمان، به.\nوقد اختلف على جرير بن عبد الحميد، فرواه الثقات الأثبات عنه كما سبق:\nوأخرجه الطبري في \"التاريخ\" (١/ ٧٦) عن ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور","vol":"2","page":113},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ومغيرة عن زياد بن كليب أبن معشر عن إبراهيم عن القرثع الضبي وكان القرثع من القراء الأولين قال قال سلمان، به.\nفأسقط علقمة.\nوابن حميد هذا هو محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (٥٨٣٤)، فرواية الجماعة الثقات الأثبات مقدمة ولا شك.\nوقد توبع جرير على الوجه الأول -وجه إثبات علقمة-:\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٨٨٩٥) قال حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قرثع الضبي، عن سلمان به.\nوقد اختلف كذلك على منصور، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢١) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي، به.\nفأسقط أبا معشر، والراجح ما سبق من رواية جرير -فهو ثقة-، عن منصور، عن أبي معشر، به.\nوأما عمر بن أبي قيس فهو صدوق يهم ولعل هذا من أوهامه. والله أعلم.\nكلاهما (مغيرة بن مقسم، ومنصور بن المعتمر - في الراجح عنهما-) عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن قرثع الضبي، عن سلمان الفارسي، به.\nقلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، عدا قرثع الضبي، كان من القراء الأولين، وهو صدوق من الثانية مخضرم. كما في \"التقريب\" (٥٥٣٣).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، واحتج الشيخان بجميع رواته غير قرثع، سمعت أبا علي القارئ، يقول: أردت أن أجمع مسانيد قرثع الضبي فإنه من زهاد التابعين، فلم يسند تمام العشرة. المستدرك (١/ ٢٧٧).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٤٦٣)، عن إسحاق، عن منصور، عن أبي معشر، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القرثع، عن سلمان، مختصرًا.\nوالإسناد بهذه الصورة مقلوب، فإن مغيرة هو الذي يروي عن أبي معشر، كما تقدم، وكذلك فإن أبا معشر ليست له رواية عن مغيرة. والله أعلم.\nوالحديث في صحيح البخاري (٨٨٣) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، قال: أخبرني أبي، عن ابن وديعة، عن سلمان الفارسي، قال: قال النبي ﷺ: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».\nوله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم في \"صحيحه\" (٨٥٧) من طريق سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ؟ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، وَفَضْلُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ».","vol":"2","page":114},{"text":"٩١٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا [يحيى] (^١) بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ الْغُسْلَ، وَتَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ الطُّهْرَ، وَلَبِسَ مِنْ خَيْرِ ثِيَابِهِ، وَمَسَّ مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ مِنْ طِيبٍ أَوْ دُهْنِ أَهْلِهِ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلاَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): بجير.\n(^٢) صحيح:\nوهو عند الحاكم في \"المستدرك\" (١٠٧٤).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥٥٨٩)، والحميدي في \"المسند\" (١٣٨)، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن وديعة بن خدام، عن أبي ذر، به.\nوعند الحميدي قال: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أراه عن أبيه،\nوأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (١/ ٣٨٢)، وأحمد في \"المسند\" (٢١٥٣٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٠٩٧)، مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (١/ ١٣١)، ومسدد في \"مسنده\" كما عند البوصيري في \"المصباح\" (١/ ١٣١) والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٣٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٦٤، ١٨١٢)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٦٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان،\nوعند الطيالسي قال: وحدثنا أصحابنا، عن يحيى بن سعيد.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢١٥٣٩)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٧٦٣) من طريق ليث بن سعد\nكلاهما (يحيي بن سعيد القطان، وليث بن سعد) عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر، به.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٩/ ١٩٣) من طريق يعقوب الدورقي، حدّثنا يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي، عن عبد الله بن وديعة، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، به.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٩/ ١٩٣) من طريق أبي عمرو أحمد بن نصر الخفاف حدثنا عمرو بن على حدثنا يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبد الله بن وديعة عن أبى ذر، به.\nولعل -وهو غلب ظني- خطأ من النساخ، فبدلًا من أن يكتبوا: يحيي عن سعيد عن أبيه. صحفت عن إلي «بن»، وما أقربهما. والله أعلم.\nوالإسناد رجاله ثقات، عدا ابن عجلان، وابن وديعة فهما صدوقان. كما في التقريب.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن يحيى بن سعيد به\nوكذا رواه مسدد في مسنده عن يحيى بن سعيد به ورواه الحميدي من طريق عبد الله بن وديعة عن أبي ذر به وفيه زيادة ثلاثة. مصباح الزجاجة (١/ ١٣١).","vol":"2","page":115},{"text":"٩١٧ - أخبرنا أبو الوفا محمد بن عبد السلام بن علي بن عفان الواعظ البغدادي - قدم علينا -، حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحُرْفِي - إملاء -، [حدثنا أحمد بن سلمان النجاد - إملاء -] (^١)، قال: قُرِئ على يحيى بن جعفر - وأنا أسمع -، قال: حدثنا حماد بن مسعدة، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان الفارسي ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنِ\n_________\n(^١) ليس في (س).","vol":"2","page":116},{"text":"اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الطَّهُورِ، ثُمَّ ادَّهَنَ بِدُهْنِهِ أَوْ تَطَيَّبَ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ - أَوْ: أَهْلِهِ - ثُمَّ رَاحَ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ؛ [غُفِرَ] (^١) لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (^٢).\n\n٩١٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن سُمَيِّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ غُسْلَ الجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ [رَاحَ] (^٣) فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً؛ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ المَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» (^٤).\n• قوله: (غسل الجنابة) أي: كغسل الجنابة. وفي الحديث دليل على أن المسارع إلى طاعة الله والسابق إليها أعظم أجرا.\nوقوله: (فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة) [يعني] (^٥): تكتب من حضر الجمعة؛ يدل على [أن] (^٦) من أتى الجمعة والإمام يخطب فهو أقل أجرا ممن أتى\n_________\n(^١) وفي (ق): غَفَر الله.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٨٣، ٩١٠).\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٨١)، ومسلم في \"صحيحه\" (٨٥٠) من طريق مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة ﵁، به.\n(^٥) ليس في (س).\n(^٦) ليست في (ح) و(ب).","vol":"2","page":117},{"text":"قبله؛ لأن الملائكة لم تكتبه، وإنما يكون له أجر من أدرك الصلاة لا أجر المُسَارِعِ.\n• قال جماعة من [العلماء] (^١): الساعات المذكورة [في هذا الحديث] (^٢) التي يكون الرواح فيها من أول طلوع الشمس، وقال مالك: لا يكون الرواح إلا بعد الزوال، وقال: هي ساعة واحدة [يقع] (^٣) فيها هذه الساعات.\n• قال بعض العلماء في معنى قول مالك: هو كما تقول جئت من ساعة وقعدت عند فلان ساعة؛ يريد به جُزْءًا من الزمان غيرَ معلوم دون الساعات التي هي أوراد الليل والنهار وأقسامها.\n\n٩١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا [أبو إسحاق] (^٤) بن خرشيذ قولة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا علي بن حرب، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ يبلغ به النبي ﷺ قال: «إِذا كَانَ يَوْم الْجُمُعَة قَامَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ، الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَالمُهَجِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ كالمهدي بَدَنَةً، ثمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالمُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ كَالمُهْدِي كَبْشًا - حَتَّى ذَكَرَ الدَّجَاجَةَ وَالْبَيْضَةَ -؛ فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَاسْتَمَعُوا الْخُطْبَةَ» (^٥).\n• قال أهل اللغة: (التهجير): الخروج وقت الهاجِرة، و(الهاجرة والهجير): شدة الحر.\n\n٩٢٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان،\n_________\n(^١) وفي: (ح): أهل العلم.\n(^٢) ليس في (س) و(ب).\n(^٣) وفي: (ق) و(ب): تقع.\n(^٤) وفي (ح): إبراهيم.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٩٢٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (٨٥٠) من طريق الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، به.","vol":"2","page":118},{"text":"أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا عمرو بن عثمان بن كثير، حدثنا الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنه سمع أبا الأشعث حدثه أنه سمع أوس بن أوس صاحب رسول الله ﷺ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ، وَغَدَا وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، وَأَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ» (^١).\n• قيل في قوله: (وغسل): يعني رأسه، و(ابتكر) يعني: [أدرك] (^٢) أول الخطبة. و(اللغو): الكلام الذي لا فائدة فيه.\n\n٩٢١ - قال: وحدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ، وَهَذَا اليَوْمُ الَّذِي كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللهُ لَهُ - يَعْنِي: يَوْمَ الجُمُعَةِ -، فَالنَّاسُ [لَنَا] (^٣) فِيهِ تَبَعٌ، اليَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ» (^٤).\n• قوله: (بيد أنهم) [أي] (^٥): غير أنهم.\nوفي رواية أبي حازم [عن أبي هريرة] (^٦)، وربعي عن حذيفة ﵄: «نَحْنُ الْآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَالْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلَائِقِ» (^٧).\n_________\n(^١) صحيح، وقد تقدم تخريجه والحكم عليه. انظر الحديث رقم (٨٩٩).\n(^٢) ليست في (س)، وفي (ق) و(ب): أنه أدرك.\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٧٦، ٨٩٦، ٣٤٨٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٨٥٥).\n(^٥) ليست في (س) و(ب).\n(^٦) ليست في (ح).\n(^٧) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٨٥٦)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٠٨٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٦٤)، وفي \"المجتبى\" (١٣٦٨).","vol":"2","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-235>فصل</span>\n٩٢٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا [الحسن] (^١) بن علي، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ [فِي مَجْلِسِهِ] (^٢) فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي: (ق) و(س): الحسين.\n(^٢) ليس في (س) و(ب).\n(^٣) الصحيح موقوفًا:\nوهو عند الحاكم في \"المستدرك\" (١٠٧٥)،\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٢٩٦)، وأحمد في \"المسند\" (٤٧٤١، ٤٨٧٥، ٦١٨٧)، وأبو داود في \"السنن\" (١١١٩)، والترمذي في \"الجامع\" (٥٢٦)، وعبد ابن حميد في \"المنتخب\" (٧٤٨)، وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٨١)، والبزار في \"المسند\" (٥٩٣٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٨١٩)، والطوسي في \"المستخرج\" (٣٦٢ - / ٤٩٥)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٨١٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٩٢)، والدارقطني في \"السنن\" (١٢/ ٣٤٥)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٥٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٩٢٥)، وفي \"المعرفة\" (٦٦٣٢)، والخطيب في \"المتفق والمختلف\" (٣٨٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٨٧) جميعهم من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، به مرفوعًا.\nوجاء رفعه على الشك عند الدارقطنى وأبى نعيم.\nوقال البزار: وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا ابن عمر، ولا نعرفه إلا من رواية ابن إسحاق وحده.\nوقال البيهقي: هذا الحديث يعد في أفراد محمد بن إسحاق بن يسار.\nقلت: ورجاله ثقات، إلا ابن إسحاق فإنه صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث كما عند","vol":"2","page":120},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحمد.\nوقال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nوقال الذهبي: على شرط مسلم.\nوقد روي من وجهين آخرين عن نافع عن ابن عمر مرفوعا -ولا يثبتان-:\nالوجه الأول:\nأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٩٢٦)، وفي \"القراءة خلف الإمام\" (ص: ٦٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nقال الدارقطني: يرويه أحمد بن عمر الوكيعي، عن المحاربي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يتابع عليه.\nوالمحفوظ عن المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.\nوكذلك رواه الثوري وغيره، عن محمد بن إسحاق.\nالوجه الثاني:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٥٩٣٧)، والطبراني في الأوسط\" (٢١٥٠) من طريق محمد بن عبد الواهب الحارثي، عن أبي شهاب الحناط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوقال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن أبي إسحاق إلا أبو شهاب.\nوقال البزار: وهذه الأحاديث التي رواها أبو شهاب، عن أبي إسحاق الشيباني إنما هي عندي، عن محمد بن إسحاق ووهم فيها عندي لأن حديث: إذا نعس ....، وإذا قام من مكانه، لم يروها إلا محمد بن إسحاق، عن نافع.\nوقال الدارقطني: ورُوي عن أَبي شهاب الحَنَّاط، عَنْ أَبي إِسحاق الشَّيباني، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمر، وهو وَهمٌ.\nوالصَّحيحُ: عَنْ أَبي شِهاب، عَنْ مُحمد بن إِسحاق، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمر.\nومَدار الحَديث على مُحمد بن إِسحاق.\nورَواه عَمرو بن دينار، عَنْ ابن عُمر، مَوقوفًا. \"العلل\" (٦/ ٣٤٥).\nقلت: وهو كما قالا، فقد رواه من طريقه على الصواب ابن عساكر في \"معجمه\" (١٣٧)","vol":"2","page":121},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طريق البغوي قال ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر، به.\nوقد روي هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر من قوله:\nأخرجه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٢٨)، وفي \"المسند\" (٤١٤) -ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبير\" (٥٩٢٧)، وفي \"المعرفة\" (٦٦٣٠) -، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٢٩١) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عمر يقول للرجل إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب أن يتحول منه.\nوقد رجح الأئمة وقفه، واستنكروا على ابن إسحاق رفعه:\nقال البيهقي: وقد روى محمد بن إسحاق هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، والموقوف أصح.\nوقال -يعني البيهقي-: ولا يثبت رفع هذا الحديث، والمشهور عن ابن عمر من قوله.\nوقد أشار الدارقطني إلى ترجيح وقفه بقوله: ورَواه عَمرو بن دينار، عَنْ ابن عُمر، مَوقوفًا. \"العلل\" (٦/ ٣٤٥).\nوقال ابن المديني: لم أجد لابن إسحق إلا حديثين منكرين وعد هذا منهما. انظر المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٨).\nوقال النووي: والصواب أنه موقوف كما قاله البيهقي وأما تصحيح الترمذي والحاكم فغير مقبول؛ لأن مداره علي محمد بن اسحق وهما إنما روياه من روايته وهو مدلس معروف بذلك عند أهل الحديث وقد قال في روايته عن نافع بلفظ عن وقد أجمع العلماء من المحدثين والفقهاء والأصوليين أن المدلس إذا قال عن لا يحتج بروايته والحكم متساهل في التصحيح معروف عند العلماء بذلك والترمذي ذهل عن ذلك وإنما بسطت الكلام في هذا الحديث لئلا يغتر بتصحيحهما ولم يذكر الحافظ ابن عساكر في الأطراف أن الترمذي صححه ولكن تصحيحه موجود في نسخ الترمذي ولعل النسخ اختلفت في هذا الحديث كما نختلف في غيره في كتاب الترمذي غالبا. \"المجموع\" (٤/ ٥٤٦)\nوله شاهد من حديث سمرة بن جندب:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٤٦٠١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٩٥٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٩٢٨) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، أن النبي ﷺ قال: \" إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه ويتحول صاحبه إلى مقعده \".\nوهذا إسناد ضعيف فيه إسماعيل بن مسلم وهو المكي، وهو ضعيف الحديث. كما في \"التقريب\" (٤٨٤).\nوبه ضعفه البيهقي.\nوالهيثمي. كما في مجمع الزوائد (٢/ ١٨٠).\nوقال الشوكاني: قال البزار: إسماعيل لا يتابع على حديثه انتهى. نيل الأوطار (٣/ ٢٩٧).\nوفي سماع الحسن من سمرة خلاف، والراجح منه أنه لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالسماع من سمرة.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٠٠٣ - ٧٠٠٤) من طريق جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان، عن أبيه، عن سمرة،\nوجعفر بن سعد ليس بالقوي، وخبيب مجهول. وانظر التقريب.\nومما سبق يتبين أن الصحيح ما روي موقوفًا على ابن عمر، والله أعلم.","vol":"2","page":122},{"text":"٩٢٣ - أخبرنا أحمد بن زاهر، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا عبد الله بن مسلمة ويحيى بن يحيى وعلي بن حُجْر، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد ﵁ قال: ما كنا نَقِيل ولا نَتَغَدَّى إلا بعد الجمعة (^١).\nزاد ابن حُجْر: في عهد رسول الله ﷺ.\n\n٩٢٤ - أخبرنا سعيد بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا علي بن محمد الطرازي، أخبرنا محمد بن يعقوب، حدثنا [سعد] (^٢) بن محمد - قاضي بيروت -،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٣٤٩، ٥٤٠٣)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٧٩١)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٠٩٩).\n(^٢) وفي (س): سعيد.","vol":"2","page":123},{"text":"حدثنا ابن أبي السري، حدثنا رشدين بن سعد، حدثنا [زَبَّان] (^١) بن فَائِد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اُتُّخِذَ [لَهُمْ] (^٢) جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ» (^٣).\n\n٩٢٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان،\n_________\n(^١) وفي (ق): زيَّان.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه الترمذي \"الجامع\" (٥١٣)، وابن ماجه في \"السنن\" (١١١٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٤٩١)، وفي \"المفاريد\" (٩)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٤٤٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦٩٤٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٨٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٤٠) من طريق رشدين بن سعد، عن زبَّان، به.\nوقال عبد الحق الإشبيلي: في إسناده رشدين بن سعد وهو ضعيف. (٢/ ١٠١).\nقال أبو عيسى: لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد وقد تكلم أهل العلم في رشدين.\nقلت: قد تابعه ابن لهيعة عن زبان:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٥٦٠٩)، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر والمغرب\" (ص: ٣٣١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤١٨) من طريق ابن لهيعة عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، به.\nوابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه.\nومداره على زبان بن فائد وهو المصري، قال فيه ابن حجر: ضعيف الحديث. التقريب (١٩٨٥).\nوقال ابن حبان: سهل بن معاذ بن أنس يروي عن أبيه روى عنه زبان بن فائد منكر الحديث جدا فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان بن فايد.\nوقال النووي: رواه الترمذي، وابن ماجه بإسناد ضعيف. الخلاصة (٢٧٥٨).\nوقال ابن الملقن: رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وهو حديث ضعيف. قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين وهو ضعيف. البدر المنير (٤/ ٦٨٣)","vol":"2","page":124},{"text":"أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا وهب بين بيان، حدثنا ابن وهب، قال: سمعت معاوية -هو: ابن صالح- عن أبي الزاهرية، عن عبد الله بن بُسْر ﵁ قال: كنت جالسا إلى جانبه يوم الجمعة فقال: جاء رجلٌ يتخطى رقاب الناس، فقال له رسول الله ﷺ: «اِجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ» (^١)\n_________\n(^١) صحيح:\nوهو عند النسائي في \"الجمعة\" (٥٦)، وفي \"الكبرى\" (١٧١٨)، وفي \"المجتبى\" (١٣٩٩).\nوأخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٢٩٤)، والطحاوي في \"معاني الأثار\" (٢١٥٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٩٠)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٨٨٦) من طريق ابن وهب، به.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٧٦٩٧)، وأبو داود في \"السنن\" (١١١٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٨١١)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٨١٤)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٦١)، والبيهقي في \"المعرفة\" (٦٦١٤)، وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٢/ ٢٥)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٤٣) من طريق معاوية بن صالح، به.\nمعاوية بن صالح؛ صدوق له أوهام، وأبو الزاهرية، واسمه حدير بن كريب الحضرمي، صدوق، وقد أخرج لهما مسلم في \"صحيحه. \"\nولذا قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وكذا قال الذهبي.\nوقال ابن الملقن: رواه أبو داود: بإسناد على شرط مسلم كل رجاله احتج بهم في «صحيحه».\nورواه النسائي أيضا بإسناد كل رجاله ثقات لا نعلم فيهم جرحا. \"البدر المنير\" (٤/ ٦٨٠).\nوقال عبد الحق الإشبيلي: أبو الزاهرية اسمه حدير بن كريب، روى له مسلم ﵀ قال النسائي: حدير بن كريب أبو الزاهرية ثقة. الأحكام الكبرى (٢/ ٤٥٦).\nوقال النووي: رواه أبو داود، والنسائي بإسنادين صحيحين. إسناد أبي داود على شرط مسلم. خلاصة الأحكام (٢/ ٧٨٥).\nوضعفه ابن حزم بمعاوية بن صالح وقال لم يروه غيره، وهو ضعيف. المحلى بالآثار ط المنيرية (٥/ ٧٠).\nوتعقبه ابن الملقن بعد ذكر كلامه قائلًا: ومعاوية هذا قاضي الأندلس، وثقه أحمد وابن مهدي، وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث. وقال العجلي والنسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة محدث. وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه، وعن موسى بن سلمة قال: أتيت معاوية بن صالح لأكتب عنه فرأيت - أراه قال - الملاهي: فقلت: ما هذا؟ قال: شيء (نهديه) صاحب الأندلس. قال: فتركته، ولم أكتب عنه. فإن كان ابن حزم تركه لهذا، فتكون الملاهي عنده محرمة، ومذهبه على ما هو منقول عنه الإباحة. البدر المنير (٤/ ٦٨٢).\nوقال ابن حجر: وضعفه بن حزم بما لا يقدح. \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٧١).","vol":"2","page":125},{"text":"٩٢٦ - أخبرنا سهل بن عبد الله، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، حدثنا أبو علي [الحسين] (^١) [بن محمد] (^٢) بن أحمد بن يزيد الشافعي الأهوازي بها، أخبرنا عبد الله بن زيدان، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَالْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ؛ لَيْسَ لَهُ جُمُعَةٌ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسن.\n(^٢) ليس في: (ح).\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٣٤٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠٣٣) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\" (٨٠٣)، وفي \"العلل المتناهية\" (٧٩٣) -، والبزار في \"المسند\" (٤٧٢٥، ٥٣٤٥)، والرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (٥٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٥٦٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٦٥٦٩)، والجورقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (٤٢٧) من طريق ابن نمير، به.\nوأخرجه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص: ١٢٥) من طريق مجالد، به.\nإسناده ضعيف، مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني؛ قال الحافظ ابن حجر: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره. التقريب (٦٤٧٨).\nوقال الجورقاني: هذا حديث منكر، ومجالد هذا كوفي، قال: أحمد بن حنبل: هو ليس بشيء.\nوقال ابن الجوزي: قال احمد بن حنبل مجالد ليس بشيء وقال يحيى لا يحتج بحديثه.\nوقال ابن عبد الهادي: رواه أحمد من رواية \" مجالد \" (وليس بالقوي). المحرر في الحديث (ص: ٢٧٦)\nوقال في \"التحقيق\" (١٢٩٣): هذا الحديث لم يخرجه أصحاب \" السنن \"، ومجالد ليس بالقوي.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، وفيه مجالد بن سعيد، وقد ضعفه الناس ووثقه النسائي في رواية. مجمع الزوائد (٢/ ١٨٤).","vol":"2","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-236>فصل</span>\n٩٢٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا المزني، قال: قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن الزهري، عن ابن السبَّاق أن رسول الله ﷺ قال في جمعة من الجمع: «يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا لِلْمُسْلِمِينَ فَاغْتَسِلُوا، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طِيبٌ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ يَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ» (^١).\n_________\n(^١) مرسل صحيح الإسناد، وهو ضعيف لإرساله:\nوهو عند مالك في \"الموطأ\" (١١٣) -وعنه الشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٢٦)، وفي \"المسند\" (٣٩١)، ومن طريقه المروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٣٢)، وأبو أحمد الحاكم في \"عوالي مالك\" (٣٩ - (١٥)، والجوهري في \"مسند الموطأ\" (٢٣١)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٩٥٩)، وفي \"المعرفة\" (٦٦٥٠) - عن ابن شهاب، عن ابن السباق، به.\nوابن السباق، واسمه عبيد؛ قال الحافظ: ثقة. التقريب (٤٣٧٣).\nوقد روي موصولًا:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١٠٩٨)، والطوسي في \"المستخرج\" (٣٦٤ - / ٤٩٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧٣٥٥)، وفي \"المعجم الصغير\" (٧٦٢)، وأبو أحمد الحاكم في \"عوالي مالك\" (٤٠ - (١٦)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٣٠) من طريق عمار بن خالد الواسطي قال: حدثنا علي بن غراب، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن هذا يوم عيد، جعله الله للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل، وإن كان طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك».\nوهذا إسناد ضعيف، فيه صالح بن أبي الأخضر؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٨٤٤).\nوقال البخاري: ليس بشئ عن الزهري. وهذا من روايته عنه.\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه صالح ابن أبي الأخضر لينه الجمهور وباقي رجال الإسناد ثقات. \"المصباح\" (١/ ١٣٢)\nقال ابن رجب: ورواية مالك أصح. \"الفتح\" (٨/ ٤١٦).\nوقال البيهقي: الصحيح أنه مرسل، وقد روي موصولا ولا يصح وصله.","vol":"2","page":127},{"text":"• في هذا الحديث دليل على استحباب استعمال الطيب يوم الجمعة. روي أن النبي ﷺ كان يلبس برده الأحمر يوم الجمعة ويمس من الطيب، وكذلك في العيدين.\nوقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أدركت أصحاب محمد ﷺ من أصحاب بدر وأصحاب الشجرة إذا كان يوم الجمعة لبسوا أحسن ثيابهم، وإن كان عندهم طيب مَسُّوا منه ثم راحوا إلى الجمعة.\nوكان ابن عمر ﵁ يُجَمِّرُ ثيابه (^١) كل يوم جمعة، ويستحب الاستياك يوم الجمعة.\n_________\n(^١) قال الفيومي في (المصباح المنير) (ج م ر): جَمَّرَ ثَوْبَهُ تَجْمِيرًا: بَخَّرَهُ.","vol":"2","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-237>فصل</span>\n٩٢٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا قاسم بن يزيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طَهُورِهِ، وَيَدَّهَنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ طِيبًا مِنْ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَرُوحُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ لِلْإِمَامِ إِذَا تَكَلَّمَ؛ إِلَّا [يُحَطُّ] (^١) عَنْهُ ذُنُوبُهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (^٢).\n• في قوله: (لا يفرق بين اثنين): حض على التبكير إلى الجمعة ليأخذ موضعه قبل اجتماع الناس؛ وفيه دليل على كراهية التخطي رقاب الناس.\n\n٩٢٩ - روي عن عثمان بن أبي الأرقم، عن أبيه - وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ [يُفَرِّقُ] (^٣) بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ كَالْجَارِّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): تحط.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٨٣، ٩١٠).\n(^٣) وفي: (ح) و(ق): ويفرق.\n(^٤) ضعيف:\nأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (١٥٤٤٧)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٧٨)، والطوسي في \"المستخرج\" (٣٤٨ - / ٤٨١)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١١٥)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٤٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٦١٣٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠٢٥)، وابن بشران في \"الأمالي\" (٨٣٤)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٤٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٣٢٦)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٦/ ٢٩٨٠) من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن هشام بن زياد، عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ، أن النبي ﷺ قال: «إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار».\nوهذا إسناد ضعيف، فيه هشام بن زياد وهو ابن أبي يزيد القرشي، وقد أجمعوا على ضعفه.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٩).\nوبه الذهبي في \"التلخيص\"، والشوكاني في \"النيل\" (٣/ ٣٠٠).\nوقال ابن عبد البر: وهو حديث ضعيف الإسناد. الاستذكار (٢/ ٤٩).","vol":"2","page":129},{"text":"• (القصب): الأمعاء.\n\n٩٣٠ - وقال سلمان ﵁: إياك والتخطي، واجلس حيث بلغتك الجمعة.\n\n٩٣١ - وقال أبو هريرة ﵁: لأن أصلي بالحرة أحب إلي من أن أتخَطَّى رقاب الناس يوم الجمعة.\n\n٩٣٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا يعقوب - هو: ابن إبراهيم بن سعد -، حدثنا أبي، عن [ابن إسحاق] (^١)، حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمران بن أبي يحيى، عن عبيد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مِنَ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ - إِنْ كَانَ عِنْدَهُ -، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَيَرْكَعُ إِنْ بَدَا لَهُ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حَتَّى يُصَلِّيَ؛ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): أبي إسحاق.\n(^٢) حسن:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٥٧١)، وأبو بكر المروزي في \"الجمعة\" (٣٧)، وابن خزيمة (١٧٧٥)، والطبراني (٤٠٠٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به.\nوأخرجه الطبراني (٤٠٠٦ - ٤٠٠٧) من طريق محمد بن إسحاق، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عمران بن أبي يحيى وهو التيمي؛ ذكره بن أبي حاتم تبعا للبخاري ولم يذكرا فيه جرحا، لا تعديلًا، وذكره بن حبان في الثقات.\nومحمد ابن إسحاق؛ صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث.\nقال الهيثمي: رواه كله أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٢/ ١٧١).","vol":"2","page":130},{"text":"٩٣٣ - قال: وحدثنا أبو الأزهر، حدثنا يعقوب، حدثني أبي، عن [ابن إسحاق] (^١)، حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري، عن طاوس اليماني، قال: قلت [لعبد الله بن] (^٢) عباس ﵁: زعموا أن رسول الله ﷺ قال: «اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُؤُوسَكُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا، وَمَسُّوا مِنَ الطِّيبِ». قال: فقال له ابن عباس ﵁: أما الطِّيب فلا أدري، وأما الغُسل فنَعَم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-238>باب في الترهيب من ترك الجمعة</span>\n٩٣٤ - أخبرنا أحمد بن أبي الحسين بن أبي [بكر، أخبرنا أبو] (^٤) بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا أبو عامر، حدثنا زهير، عن أَسِيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مِرَارٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي: (ق): أبي إسحاق.\n(^٢) وفي (ح): لابن.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٨٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (٨٤٨).\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) حسن.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٤٥٥٩)، وابن ماجه في \"السنن\" (١١٢٦)، وابن حبان","vol":"2","page":131},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"الثقات\" (٦٧٧٧) من طريق زهير، به.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١١٢٦)، والنسائي في \"الجمعة\" (٦)، وفي \"الكبرى\" (١٦٦٩)، والخلال في \"السنة\" (١٦٠٥)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (١٨٥٦)، والطحاوي في \"متشكل الآثار\" (٣١٨٣)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٥)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٧٢٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٨١)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٩٨٧)، وفي \" الشعب \" (٢٧٤٤) من طريق ابن أبي ذئب، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٣) سعيد بن أبي أيوب،\nوالحاكم في \"المستدرك\" (١٠٨٢) من طريق سليمان بن بلال،\nابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤٠) من طريق عبد الله بن جعفر،\nوالخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٥٦) من طريق ابن جريج، ويرقم (٥٤٦) وقال عن ابن جريج عن راشد بن أبي راشد، بدلًا من أسيد.\nجميعهم (زهير، وابن أبي ذئب، وسعيد، وسليمان، وابن جعفر، وابن جريج) عن أسيد بن أبي أسيد، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل أسيد بن أبي أسيد، فهو صدوق كما في \"التقريب\" (٥١٠).\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم من طريق ابن أبي ذئب بإسناده ومتنه ورواه الحاكم أيضا من طريق محمد بن سفيان الحضرمي وقال صحيح على شرط مسلم. \"المصباح\" (١/ ١٣٥)\nوقد اتلف فيه على أسيد، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٥٥٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٨١١)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣١٨٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ٢٤٠) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن أسيد بن أبي أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ﵁، به.\nوعبد العزيز الدراوردي صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. انظر التقريب (٤١١٩).\nوقد رجح الأئمة الطريق الأول:\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه ابن أبي ذئب،\nعن أسيد بن أبي أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر، عن النبي (ص) قال: من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة، فقد طبع على قلبه؟ قال أبي: ورواه الدراوردي، عن أسيد، عن ابن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي (ص).\nقلت: فأيهما أشبه؟\nقال: ابن أبي ذئب أحفظ من الدراوردي، وكأنه أشبه، وكأن الدراوردي لزم الطريق (٣). \"العلل\" (٥٨٢).\nوقال الدارقطني: وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع على قلبه.\nفقال: يرويه أسيد بن أبي أسيد البراد، واختلف عنه؛\nفرواه ابن أبي ذئب، وزهير بن محمد، وابن جريج، عن أسيد بن أبي أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر.\nوخالفهم الدراوردي، وسليمان بن بلال، روياه عن أسيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه.\nوالذي قبله أصح. \"العلل\" (٣٢٦٣).\nوقال ابن عبد البر: هكذا قال عبد الله بن جعفر في هذا الحديث جعله عن جابر والأول عندي أولى بالصواب على رواية الدراوردي وعبد الله بن جعفر هذا هو والد علي بن المديني وهو علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح وعلي أحد أئمة أهل الحديث وأبوه عبد الله بن جعفر مدني ضعيف.\nولعل ابن عبد البر لم يقف على روايات من تابع عبد الله بن جعفر، فحكم للدار وردي لضعف عبد الله ابن جعفر، والله أعلم.","vol":"2","page":132},{"text":"• (أسيد) - بفتح الهمزة - هو: ابن أبي أسيد البرَّاد.\n\n٩٣٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، عن عَبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري - وكانت له صحبة -، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ","vol":"2","page":133},{"text":"تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ» (^١).\n_________\n(^١) حسن:\nوأخرجه إسماعيل بن جعفر في \"أحاديثه\" (٢٣٢)، والشافعي في \"الأم\" (١/ ٢٣٩)، وفي \"المسند\" (٤٥٦)، وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٥٥١)، وفي \"المصنف\" (٥٥٧٦) -وعنه طريقه ابن ماجه في \"السنن\" (١١٢٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٩٧٥) -، وأحمد في \"المسند\" (١٥٤٩٨)، والدارمي في \"السنن\" (١٦١٢)، وأبو داود في \"السنن\" (١٠٥٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٥٠٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٩٧٦)، والمروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٦٠)، والنسائي في \"الجمعة\" (٥)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٦٦٨)، وفي \"المجتبى\" (١٣٦٩)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٦٠٠)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٢٨٨)، والدولابي في \"الكنى\" (١٤٣ - ١٤٤)، والخلال في \"السنة\" (١٥٩٦)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٨٥٧ - ١٨٥٨)، والطوسي في \"المستخرج\" (٣٣٧ - / ٤٧٠)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣١٨٢)، وابن قانع في \"معجمه\" (٢/ ٢٠٩)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٥٨، ٢٧٨٦)، والطبراني في \"الكبير\" (٩١٥ - ٩١٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٣٤، ٦٦٢٠)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٠١١، ٦٧٢٣ - ٦٧٢٤)، والبيهقي في \"الصغرى\" (٦٠٠)، وفي \"الكبرى\" (٥٥٧٦، ٥٩٨٦)، وفي \"الشعب\" (٢٧٤٣)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٥٩ - ٢٦٠)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٥٣) من طريق محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري، به.\nولفظ ابن حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق.\nوهذا إسناد حسن:\nمحمد بن عمرو، وهو ابن علقمة بن وقاص؛ صدوق له أوهام كما في \"التقريب\" (٦١٨٨).\nوعبيدة بن سفيان الحضرمي؛ ثقة كما في \"التقريب\" (٤٤١١).\nوقال الترمذي: حديث أبي الجعد حديث حسن»، وسألت محمدا: عن اسم أبي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه، وقال: لا أعرف له عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث: ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد بن عمرو.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nوقال النووي: رواه الثلاثة بإسناد حسن، ولم يضعفه أبو داود. خلاصة الأحكام (٢/ ٧٥٨).\nوصححه ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٤/ ٥٨٣).","vol":"2","page":134},{"text":"• (عبيدة): بفتح العين.\n\n٩٣٦ - قال: وحدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا محمد بن معمر، حدثنا حَبَّان، حدثنا أبان، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد، [عن] (^١) أبي سلام، عن الحكم بن مينا أنه سمع ابن عباس وابن عمر ﵄ يتحدثان أن رسول الله ﷺ قال وهو على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيُخْتَمَنَّ عَلَى قُلُوبِهِمْ، [ثُمَّ] (^٢) لَيُكْتَبُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» (^٣). .\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) وفي (ق): أو.\n(^٣) وهو عند النسائي في \"الجمعة\" (٧)، و\"السنن الكبرى\" (١٦٧٠)، وفي \"المجتبى\" (١٣٧٠) -ومن طريقه السبكي في \"معجم الشيوخ\" (ص: ٦٢٥) - من طريق حبان، عن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء،: أنه سمع ابن عباس، وابن عمر، به.\nوسقط من سياق السبكي: \"أبو سلام\".\nوأخرجه الطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣١٨٦) من طريق عبيد الله بن موسى -في رواية-\nوبرقم (٣١٨٦) من طريق موسى بن إسماعيل،\nكلاهما (عبيد الله بن موسى، وموسى بن إسماعيل) عن أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد، عن أبي سلام، عن الحضرمي بن لاحق، عن الحكم بن ميناء: أنه سمع ابن عباس، وابن عمر، به.\nفقدم وأخر.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٥٧٢) من طريق عبيد الله بن موسى -الرواية الثانية-، عن أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن الحضرمي بن لاحق،","vol":"2","page":135},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن الحكم بن ميناء أنه سمع ابن عباس وابن عمر، به.\nفأسقط أبا سلام.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٩٠) عن عفان، حدثنا أبان العطار،\nوالنسائي في \"الجمعة\" (٨)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٦٧١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٤ - ٦٥) من طريق على بن المبارك\nكلاهما (أبان، وعلى بن المبارك) عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحكم بن مينا عن ابن عمر وابن عباس، به.\nفأسقطا الحضرمي.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٥٧٦٦) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٦) - من طريق عفان بن مسلم، حدثنا أبان بن يزيد العطار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس، به.\nفأسقط أبا سلام، والحضرمي.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٥٧٦٥) من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد، عن ابن عمر، وابن عباس، به.\nفأسقط زيد، وأبا سلام، والحضرمي، وقال عن محمد.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٦ - ٦٧) من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن من حدثه عن ابن عمر وابن عباس، به.\nهكذا بالإبهام والإسقاط.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٣١٠٠) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٥ - ٦٦) - عن هدبة بن خالد، حدثنا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس، وابن عمر، به.\nوتابعه على هذه الرواية هشام الدستوائي:\nأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٢٠٦٤، ٢٨٥٨) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٥) -، وأحمد في \"المسند\" (٢١٣٢، ٣٠٩٩، ٥٥٦٠)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٥٧٧)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٧٤٢) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٦٥) -، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٨٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٥٧٤)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١٥/ ٦٥) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس، وعن ابن عمر، به.\nوقد صرح ابن أبي كثير بالتحديث من أبي سلام كما عند ابن عساكر من رواية معاذ بن هشام عن أبيه.\nوقال السبكي: وأخرجه ابن ماجه فيه عن علي بن محمد، عن أبي أسامة، عن هشام الدستوائي عن يحيى، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس وابن عمر، به، ولم يذكر بين يحيى وبين الحكم أحدا. معجم الشيوخ (ص: ٦٢٥)","vol":"2","page":136},{"text":"• (حبان) - بفتح الحاء -. وقوله: (عن ودعهم) أي: عن تركهم؛ يقال: ودع ودعا، أي: ترك تركا.\n\n٩٣٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، أخبرنا العباس بن الوليد، قال: أخبرني ابن شعيب، أخبرني معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام أنه أخبره عن جده أبي سلام، عن الحكم بن مينا [أنه] (^١) حدثه أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة ﵄ حدثاه أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول وهو على أعواد منبره: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيُخْتَمَنَّ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» (^٢).\n\n٩٣٨ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، أخبرنا العباس، أخبرني ابن شعيب، أخبرني عبد الرحمن بن سليمان، عن عطاء بن عجلان أنه حدثه عن محمد بن غياث المخزومي، عن ثوبان - مولى رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: «عَسَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ الصُّبَّةَ مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ الْمِيلَيْنِ أَوْ الثَّلَاثَةِ فَتَأْتِي عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ فَيَدَعُهَا، ثُمَّ تَأْتِي عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ فَيَدَعُهَا، [ثُمَّ تَأْتِي عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ فَيَدَعُهَا] (^٣)؛\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٨٦٥).\n(^٣) ليست في (ق).","vol":"2","page":137},{"text":"[فَيُطْبَعُ] (^١) عَلَى قَلْبِهِ» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الصبة): القطعة من الغنم.\n\n٩٣٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا عبد الله بن محمد الفقيه بنسا، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معدى بن سليمان، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَلَا هَلْ عَسَى أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ الصُّبَّةَ مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ فَيَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْكَلَأُ، فَيَرْتَفِعَ حَتَّى تَجِيءُ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى فَلَا يَشْهَدُهَا، حَتَّى يُطْبَعَ عَلَى قَلْبِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ج): فطُبِع.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا، عطاء بن عجلان الحنفي، أبو محمد البصرى؛ قال الحافظ: متروك بل أطلق عليه بن معين والفلاس وغيرهما الكذب. التقريب (٤٥٩٤).\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٣) ضعيف:\nوهو عند الحاكم في \"المستدرك\" (١٠٨٣) وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧٥١)\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١١٢٧)، وابن خزيمة في \"الصحيح\" (١٨٥٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ٢٨٣ - ٢٨٤) من طريق محمد بن بشار قال: حدثنا معدي بن سليمان، به.\nوإسناده ضعيف، معدي بن سليمان؛ قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، يحدث عن ابن عجلان بمناكير. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٨).\nوقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. الميزان للذهبي (٨٦٥٢).\nوقال ابن الملقن: وفي إسناد هذا معدي بن سليمان ولم يخرج له مسلم، وإنما أخرج له الترمذي وابن ماجه، وقال ابن حبان: إنه كان يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال عبد الحق: لين الحديث. البدر المنير (٤/ ٥٨٦).\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف معدي بن سليمان ورواه ابن خزيمة في صحيحه من هذا الوجه وحكم عبد العظيم المنذري على إسناد ابن ماجة بالحسن. \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٧٤).\nوله شاهد من حديث ابن عمر، وجابر:\nأما حديث ابن عمر:\nفأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٣٦٢) من طريق عيسى بن يونس، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: «ألا هل عسى أحد منكم أن يتخذ الصبة من الغنم، على رأس ميلين أو ثلاثة، تأتي الجمعة فلا يشهدها ثلاثا، فيطبع الله على قلبه».\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، إبراهيم بن يزيد وهو الخوزي؛ قال الحافظ: متروك الحديث. التقريب (٢٧٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم. المجمع (٣١٨٠).\nوأما حديث جابر:\nوأبو الغنائم النرسي في \"فوائد الكوفيين\" (٢٤)، والواحدي في \"التفسير\" (١١٩٨) من طريق جندل بن والق حدثنا مندل بن علي عن ابن جريج عن ابن عقيل عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: عسى أحدكم أن يجد الضيعة على رأس ميل أو ميلين أو ثلاثة فتأتي عليه الجمعة ثم تأتي عليه فلا يشهدها ثم تأتي عليه فلا يشهدها فيطبع على قلبه.","vol":"2","page":138},{"text":"• قوله: (فيتعذر [عليه] (^١)» أي: فيتعسر عليه ويَبْعُد.\n\n٩٤٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن [ابن] (^٢) إسحاق، حدثني ثُمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي، عن هَرْمي بن عبد الله - رجل من قومه كان ولد في عهد النبي ﷺ وأدرك أصحاب النبي ﷺ متوافرين -،\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): أبي.","vol":"2","page":139},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَمِعَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ الثَّانِيَةَ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الَّتِي بَعْدَهَا أَثْقَلَ، فَإِنْ [سَمِعَهُ الثَّالِثَةَ] (^١) ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ أَثْقَلَ، فَإِنْ سَمِعَهُ فِي الرَّابِعَةِ ثُمَّ لَمْ يَأْتِهَا طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ» (^٢).\n\n٩٤١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إسحاق نيخاب، حدثنا الحسن بن علي بن المتوكل، حدثنا [سريج] (^٣) بن النعمان، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اُحْضُرُوا الْجُمُعَةَ وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ فَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): سمعها الثالثة، وفي (ق) و(ب): سمعه في الثالثة.\n(^٢) منقطع:\nوأخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٥/ ٤١٠) عن المصنف، به.\nوهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق لم يسمع من ثمامة بن قيس بن رفاعة؛ قال البخاري: رَوى عَنْهُ مُحَمد بْن إِسحاق بْن يسار، مُرسلٌ. التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨).\n(^٣) وفي (ح) و(ق): شريح.\n(^٤) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" كما في \"المطالب العالية\" (٦٨٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠١١٢)، والبزار في \"المسند\" (٤٥٩٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٦٨٥٤)، وفي \"الصغير\" (٣٤٦)، والبيهقي (٥٩٣١)، وفي \"الشعب\" (٢٧٥٧) من طريق سريج بن النعمان، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الحكم بن عبد الملك، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (١٤٥١).\nوالحسن البصري لم يصرَّح بسماعه من سمرة، وهو مدلس، وقد تقدم أنه لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالسماع.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف. المجمع (٣٠٨٣).\nوبه ضعفه البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٢/ ٢٧١).\nوقد روي من وجهين آخرين عن سمرة ﵁:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١١٠٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠١١٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٦٨)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٩٢٩) من طريق علي بن عبد الله، حدثنا معاذ بن هشام، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، قال قتادة: عن يحيى بن مالك، عن سمرة بن جندب، أن نبي الله ﷺ، قال: «احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة، وإن دخلها».\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ولا يضر التحديث بالوجادة بشروطها، ومحلها كتب الأصول.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي كما في التلخيص.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٣٧١) قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي قال: نا محمد بن بكار قال: نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن سمرة بن جندب، رفعه إلى النبي ﷺ أنه قال: «احضروا الجمعة وادنوا من الإمام، وإني قد عرفت أن أقوامًا يؤخرون عن دخول الجنة بتأخرهم عن الجمعة، وإن كانوا من أهلها».\nوهذا إسناد ضعيف، سعيد بن بشير، وهو الأزدي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٢٧٦).\nوعبد الله بن الحسين المصيصي؛ قال ابن حبان: يسرق الاخبار ويقلبها. لا يحتج بما انفرد به. \"الميزان\" (٤٢٦٩).","vol":"2","page":140},{"text":"٩٤٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا [أبو عمر] (^١) بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أحمد بن نصر بن حماد، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ\n_________\n(^١) وفي (س): أبو عمرو.","vol":"2","page":141},{"text":"[بِغَيْرِ] (^١) عُذْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهَا كَفَّارَةٌ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n\n٩٤٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى قَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ» (^٣).\n\n٩٤٤ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا أبو منصور الخطيب، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا هناد بن السري، حدثنا المحاربي، حدثنا [الوليد بن بكير، عن عبد الله بن محمد العدوي، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن] (^٤) المسيب. ح. قال أبو محمد بن حيان: وأخبرنا بُهْلُول بن إسحاق الأنباري، حدثنا محمد بن [معاوية] (^٥) النيسابوري، حدثني الوليد بن بكير، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خطب رسول الله ﷺ الناس فقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ عَزَّ\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): من غير، وفي (ب): لغير.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nأحمد بن نصر بن حماد، ترجم له الذهبي بقوله: أتى بخبر منكر جدا: ثم ساق حديث أبي هريرة - مرفوعًا: لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له. كأنه يتهمه به.\nوأبوه نصر بن حماد وهو بن عجلان؛ ضعيف كما في \"التقريب\" (٧١٠٩).\nوالحديث عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٨/ ٧٩٨) إلى الديلميى في مسند الفردوس، ولم أقف عليه إلا عندهما.\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٦٥٢) من طريق زُهَيْر، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، به.\n(^٤) ساقط من (ح).\n(^٥) وفي (ق): يعقوب.","vol":"2","page":142},{"text":"وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا، وَصِلُوا الَّذِي بِيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ بِكَثْرَةِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَبِكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ تُؤْجَرُوا وَتُنْصَرُوا وَتُجْبَرُوا وَتُرْزَقُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ ﷿ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا فِي شَهْرِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ تَرَكَهَا جُحُودًا بِهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا، وَلَهُ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ، فَلَا جَمَعَ اللهُ لَهُ شَمْلَهُ، وَلَا بَارَكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ، أَلَا وَلَا صَلَاةَ لَهُ، أَلَا وَلَا صِيَامَ لَهُ، أَلَا وَلَا بِرَّ لَهُ، أَلَا وَلَا جِهَادَ لَهُ، إِلَّا أَنْ يَتُوبَ؛ فَإِنْ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ؛ أَلَا وَلَا [تَؤُمَّنَّ] (^١) امْرَأَةٌ رَجُلًا، وَلَا يَؤُمَّنَّ فَاجِرٌ بَرًّا إِلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسَوْطِهِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): يؤمن.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١٠٨١) وابن فيل في \"جزئه\" (٤٨)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣٠٧٥)، وابن أبي حاتم في \"العلل\" (١٨٧٨)، والطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٢١)، وفي \"الأوسط\" (١٢٦١)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٠٢٤٧ - ١٠٢٤٨)، اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (١٩٣٣)، والشهاب في \"مسنده\" (٧٢٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٥٧٠)، وفي \"الشعب\" (٢٧٥٤)، وفي \"الفضائل\" (٢٦١)، وأبو طاهر بن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٩٥) من طريق الوليد بن بكير أبو خباب قال: حدثني عبد الله بن محمد العدوي، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله، به.\nوهذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء:\nالوليد بن بكير؛ لين الحديث، كما في \"التقريب\" (٧٤١٧).\nعبد الله بن محمد العدوي، متروك رماه وكيع بالوضع. انظر \"التقريب\" (٣٦٠١).\nعلي بن زيد، وهو بن جدعان؛ ضعيف. التقريب (٤٧٣٤).\nوأخرجه عبد ابن حميد في \"المنتخب\" (١١٣٧) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٣١١ - ٣١٢) -، والدارقطني في \"العلل\" (١٣/ ٣٥٨) - ومن طريقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٣٥٨) -، والشهاب في \"مسنده\" (٧٢٣) من طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، به.\nقلت: تقدم القول في على بن زيد وأنه ضعيف.\nوقد روي من وجه آخر عن ابن المسيب:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (١٨٥٦) قال حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، حدثنا المعافى بن عمران، حدثنا الفضيل بن مرزوق، حدثني الوليد رجل من أهل الخير والصلاح، عن محمد بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الغفار بن عبد الله؛ ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٤) ولم يجرحه ولم يعدله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (١٤١٩٥) على عادته في توثيق المجاهيل.\nوالوليد هذا لم أهتدي إليه، ولم أجده في تلاميذ محمد بن على من اسمه الوليد، ولا وجدت كذلك من شيوخ فضيل بن مرزوق من اسمه الوليد.\nوممن ضعف هذا الحديث:\nالبيهقي كما في \"السنن الكبير\"،\nوقال النووي: رواه ابن ماجه، والبيهقي وضعفه، في إسناده ضعيفان. الخلاصة (٢٦٥٥).\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان وعبد الله بن محمد العدوي. مصباح الزجاجة (١/ ١٢٩).\nوقال ابن حجر: وفيه عبد الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد بن جدعان والعدوي اتهمه وكيع بوضع الحديث وشيخه ضعيف. التلخيص الحبير (٢/ ٣٢).","vol":"2","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-239>فصل</span>\n٩٤٥ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري - في كتابه -، أخبرنا علي بن شجاع - في كتابه -، أخبرنا محمد بن علي بن حسنويه، حدثنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا حفص بن عمر المازني، حدثنا فضَّال بن جُبَيْر، عن أبي أُمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ حَم الدُّخَّانَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ أَوْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَنَى اللهُ لَهُ بِهَا بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨٠٢٦)، والثعلبي في \"التفسير\" (٨/ ٣٤٨) من طريق ثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، فضالة بن جبير؛ قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة،\nوقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.\nيروي أحاديث لا أصل لها. انظر الميزان للذهبي (٦٧٠٥).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدا. مجمع الزوائد (٣٠١٧).","vol":"2","page":144},{"text":"٩٤٦ - قال: وحدثنا أبو عثمان، حدثنا الحسن بن يزيد [بن يعقوب الدقاق الهمذاني، حدثنا المفضل بن محمد الجندي، حدثنا يوسف بن محمد، حدثنا محمد بن يزيد] (^١) الكوفي، عن المعتمر بن سليمان، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَإِذَا زُلْزِلَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً هَوَّنَ اللهُ عَلَيْهِ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ، وَأَعَاذَهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَسَّرَ لَهُ الْجَوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n\n٩٤٧ - قال: وحدثنا أبو عثمان أحمد بن يوسف المنبجي، حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ضيف:\nوأخرجه ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٥/ ٥٠) من طريق محمد بن أحمد بن حمدان، قال: أخبرنا الحسين بن أبي يعقوب، قال: حدثنا المفضل بن محمد الجندي، به.\nوأخرجه الديلمي في \"مسند الفردوس\" كما في \"اللآلاء المصنوعة\" (٢/ ٤٤) قال أنبأنا ابن مهبرة أنبأنا ابن مهران عن المغيرة بن عمرو بن الوليد أنبأنا أبو سعيد المفضل بن سعيد المفضل بن محمد الحيدي أنبأنا أبو يونس بن محمد العدني حدثنا محمد بن الوليد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن طاووس عن ابن عباس، به.\nقال الحافظ: هذا حديث غريب وسنده ضعيف، فيه من لا يعرف، وليث بن أبي سليم وإن كان مضعفًا؛ لكنه لا يحتمل هذا.","vol":"2","page":145},{"text":"خبيق، حدثنا يوسف بن أسباط، عن ياسين الزيات، عن عبد الواحد بن أيمن، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فِي لَيْلَةِ جُمُعَةٍ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَمَا بَيْنَ لَبِيدَاءَ و[عَرُوبَا] (^١)» (^٢).\n(فلبيدا): الأرض السابعة. و(عروبا): السماء السابعة.\n\n٩٤٨ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عبد الله بن نصر بن طالوت، حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى [الحريري] (^٣)، حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا الأغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ يس فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ غُفِرَ لَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): غروبا؛ وكذا في الموضع التالي.\n(^٢) مرسل ضعيف الإسناد جدًّا:\nقال الحافظ ابن حجر- بعد عزوه للمصنف-: هذا حديث غريب جدًا، ورواته ما بين ضعيف ومجهول. \"نتائج الأفكار\" (٥/ ٤٤).\n(^٣) وفي (ج): الجريري.\n(^٤) ضعيف.\nوأخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٧٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢٦٤٩) عن عبد الله بن أحمد بن عبدان، عن زيد بن الحريش، عن أغلب بن تميم الشعوذي، به. ولفظه: \"من قرأ: يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله ﷿ غفر الله له\".\nقال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب.\nقلت: وقد اختلف على أغلب بن تميم فيه، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٤١٧) من طريق وهب بن بقية، عن أغلب بن تميم، عن حسن بن أبي جعفر، عن غالب القطان، عن الحسن، عن أبي هريرة، به.\nقال الطبراني: لم يدخل أحد فيما بين حسن بن فرقد، والحسن غالبًا إلا أغلب بن تميم.\nوقال: قد قيل: إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وقال بعض أهل العلم: إنه قد سمع منه.","vol":"2","page":146},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا، أغلب بن تميم؛ قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال ابن حبان: حدث عنه يزيد بن هارون، خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٣).\nوقد روي هذا الحديث من أوجه عن الحسن، عن أبي هريرة:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٢٥٨٩) -ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٥٩)، وحنبل بن إسحاق في \"جزئه\" (٨٨)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٧١٦)، وابن المقرئ في \"المعجم\" (٧٠) من طريق جسر، عن الحسن، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: \"من قرأ: يس في ليلة التماس وجه الله غفر له\".\nجسر، وهو ابن الحسن اليمامى؛ قال ابن معين، ومحمد بن إسماعيل: ليس بذاك، وذكر العقيلي حديثه، وقال: والرواية في هذا المتن فيها لين. \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٢٠٢).\nوقال الحافظ: مقبول؛ كما في \"التقريب\" (٩٢٢).\nووقع عند أبي نعيم تصحيف في اسم الراوي عن الحسن حيث قال: خسرو أبو جعفر.\nالوجه الثاني:\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٦٢٢٤) قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن هشام بن زياد، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له، ومن قرأ حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له»\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، هشام بن زياد، هو بن أبي يزيد؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٧٢٩٢).\nالوجه الثالث:\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٣٤٦٠)، والمحاملي في \"الأمالي- رواية ابن الصلت-\" (١٨)، وتمام في \"فوائده\" (٩٧٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٣٥ - ٢٢٣٦)، والمستغفري في \"فضائل القرآن\" (٨٦٨) من طريق شجاع، عن زياد بن خيثمة، عن محمد بن جحادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله، غفر له في تلك الليلة».\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٢٥٧٤) من طريق الوليد بن شجاع بن الوليد","vol":"2","page":147},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= السكوني، بإسناد الدارمي، وجعله من مسند جندب.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا شجاع بن الوليد السكوني؛ صدوق له أوهام.\nالوجه الرابع:\nأخرجه المستغفري في \"فضائل القرآن\" (٨٦٩) من طريق نعيم بن حماد، حَدَّثَنا مرحوم بن عبد العزيز عن غالب القطان عن الحسن، عَنْ أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من قرأ ﴿يس﴾ في يوم أو ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله تعالى له.\nنعيم بن حماد مختلف فيه، وهو كثير الخطأ وله مناكير، راجع ترجمته في \"الكامل\" لابن عدي.\nالوجه الخامس:\nوأخرجه المستغفري في \"فضائل القرآن\" (٨٧٤) قال أخبرنا أحمد بن الحسين، أَخْبَرَنا أحمد بن محمد بن عمر، حَدَّثَنا جعفر هو ابن محمد بن حبيب، حَدَّثَنا عبد الله هو ابن رشيد أبو عبيدة عن الحسن، عَنْ أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: لكل شيء قلب وقلب القرآن ﴿يس﴾، وَمن قرأ ﴿يس﴾ في ليلة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات قال: وَمن قرأ ﴿يس﴾ في ليلة يريد وجه الله غفر له.\nعبد الله بن رشيد، أبو عبيدة؛ لم أقف له على ترجمة، أما عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن، فهو ضعيف.\nوفي جميع طرق الحديث السابق تخريجها الحسن عن أبي هريرة، وقد تقدم أن جمهور العلماء على أنه لم يسمع من أبي هريرة، بل قال يونس بن عبيد ما رآه قط، وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أن من قال عن الحسن حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ. انظر: \"جامع التحصيل\" (ص: ٦٤).\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له. \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٧)\nوقد رواه ابن سيرين عن الحسن، ولا يصح:\nأخرجه المستغفري في \"فضائل القرآن\" (٨٧٠) قال أخبرنا محمد بن علي وعبد الله بن أحمد الحساني قالا:، أخْبَرَنا أبو يعلى، حَدَّثَنا الفضل بن محمد، حَدَّثَنا موسى بن عبد الرحمن، حَدَّثَنا محمد بن كثير عن مخلد عن هشام عن ابن سيرين، عَنْ أبي هريرة ﵁ قال النبي ﷺ: من قرأ سورة ﴿يس﴾ في ليلة غفر له.\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه علي ابن ميمون الرقي، عن محمد بن كثير الصنعاني، عن مخلد بن حسين، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من قرأ ﴿يس﴾ في ليلة، غفر له؟\nقال أبي: هذا حديث باطل؛ إنما رواه جسر، عن الحسن، عن النبي ﷺ، مرسل. «العلل» (١٦٩٢).","vol":"2","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-240>فصل</span>\n٩٤٩ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن إسماعيل العسكري بمصر، حدثنا إبراهيم بن مُنْقِذ الخَوْلاني، حدثنا عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ مَسَّ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ- إِنْ كَانَ لَهَا -، وَلَبِسَ صَالِحَ ثِيَابِهِ، وَلَمْ يَلْغُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ، وَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ؛ [كَانَتْ] (^١) كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُمَا؛ وَمَنْ لَغَا وَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا» (^٢).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) حسن:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣٤٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٨١٠)، والطحاوي في \"معاني الأثار\" (٢١٦٦)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٨٨٧)، وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٥٣٠) من طريق ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nقلت: أسامة بن زيد، وهو الليثي؛ مختلف فيه:\nضعفه يحيي بن سعيد، وأحمد بن حنبل، والنسائي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nووثقه ابن معين، وفي رواية له قال: لا بأس به.\nوقال ابن عدى: يروى عنه الثورى وجماعة من الثقات، ويروى عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو؛ كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.\nوقال ابن حبان في \" الثقات \": يخطاء وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب.\nقلت: والراجح والله أعلم أن حديثه حسن، خاصة من رواية ابن وهب عنه فهي صالحة كما قال ابن عدي.\nوقال النووي: رواه أبو داود بإسناد حسن، إلا أنّ فيه أسامة بن زيد الليثي، وفي الاحتجاج به خلاف\" الخلاصة (٢٧٥٦).","vol":"2","page":149},{"text":"٩٥٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا الفضل بن يعقوب، حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا شعبة، حدثنا عتبة أبو العميس، عن مسلم [البطين] (^١)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾ السجدة، و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان: ١]؛ قال: وكان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والتي يذكر فيها المنافقون (^٢).\n\n٩٥١ - أخبرنا أحمد بن زاهر، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ، فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ [الأُخْرَى] (^٣) وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن البطين.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٨٧٩)، وأبو داود في \"السنن\" (١٠٧٤)، والترمذي في \"الجامع\" (٥٢٠)، والنسائي في \"المجتبى\" (٩٥٦، ١٤٢١)، وفي \"الكبرى\" (١٠٣٠، ١٧٤٨).\n(^٣) من (ح) و(ق).\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٨٥٧)، وأبو داود في \"السنن\" (١٠٥٠)، والترمذي في \"الجامع\" (٤٩٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (١٠٩٠).","vol":"2","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-241>فصل في فضل الجمعة [حُذفت منه الأسانيد] (^١) اختصارا</span>\n٩٥٢ - روي عن عائشة ﵂ عن رسول الله ﷺ (^٢): «إِذَا سَلِمَتِ الْجُمُعَةُ سَلِمَتِ الْأَيَّامُ كُلُّهَا، وَمَا مِنْ سَهْلٍ، وَلَا جَبَلٍ وَلَا شَيْءٍ إِلَّا يَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): حَذفت الأسانيد.\n(^٢) زيد في (ح) و(ب): قال.\n(^٣) ضعيف جدًا:\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٤٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٣٢٧١) -ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٣٤٣٥) -، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٤/ ٢٧١)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٩٨٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٤٠)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٦٢)، وأبو طاهر ابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (ص: ٨٥)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١٤٤٥)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٩٤) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا أبو خالد القرشي عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي ﷺ إذا سلم رمضان سلمت السنة وإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، أبو خالد القرشي، واسمه عبد العزيز بن أبان؛ قال الذهبي: أحد المتروكين، ثم نقل عن الأئمة تضعيفه. انظر الميزان (٥٠٨٢).\nوقال ابن حبان: كان ممن يأخذ كتب الناس فيرويها من غير سماع ويسرق الحديث ويأتي عن الثقات بالأشياء المعضلات تركه أحمد بن حنبل وكان شديد الحمل عليه. المجروحين (٢/ ١٤٠).\nوروي له ابن عدي حديثين هذا أحدهما وقال: وهذان الحديثان عن الثَّوري باطلان ليس لهما أصل، وإبراهيم بن سعيد يقول: أَبو خالد القرشي، ولا يسميه لضعفه، وهو عَبد العزيز بن أَبَان وله عن الثَّوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره.\nوقال ابن الجوزي: تفرد به عبد العزيز. قال يحيى: هو ليس بشئ هو كذاب يضع الحديث، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذاب.\nوقد روي من طريق أخر عن الثوري:\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٣٤٣٤) من طريق سليمان بن سعد القرشي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \" إذا سلم رمضان سلمت السنة، وإذا سلمت الجمعة سلمت الأيام \".\nقال الإمام أحمد ﵀: \" هذا لا يصح عن هشام، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ضعيف، وإنما يعرف هذا الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي، عن سفيان وهو أيضا ضعيف بمرة \".","vol":"2","page":151},{"text":"٩٥٣ - وعن علي ﵁ قال: إذا كان يوم الجمعة، غدت الشياطين براياتها، فيأخذون الناس بالرَّبَائِثِ فيُذَكِّرُونَهم الحاجات (^١).\n• قال أهل اللغة: (الربائث): ما يعرض للإنسان فيحبسه.\n\n٩٥٤ - وعن أبي قيس قال: دخل عبد الله ﵁ يوم الجمعة المسجد وعليه ثياب بيض نقاء حسان، فنظر إلى مكان فيه سعة فجلس ولم يتخط أحدا؛ قال:\n_________\n(^١) ضعيف:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٠٥١) -ومن طريقه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/ ٢٧ - ٢٨) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥٨٣٤) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،\nأحمد في \"المسند\" (٧١٩) من طريق الحجاج بن أرطاة،\nكلاهما (ابن جابر، وحجاج) عن عطاء الخراساني، عن مولى امرأته أم عثمان، عن عليا، به.\nعن عطاء الخراساني، أنه حدثه عن مولى امرأته، عن علي بن أبي طالب،،\nوهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى امرأة عطاء.\nوقال المنذري: فيه رجل مجهول. وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وثقه يحيى بن معين، وأثنى عليه غيره، وتكلم فيه ابن حبان، وكذبه سعيد بن المسيب. مختصر سنن أبي داود (١/ ٣٠٢).","vol":"2","page":152},{"text":"وخرج الإمام فإذا رجلان يتكلمان فأخذ من الحصى فرماهما، فنظرا إليه فسكتا، فلما نزل الإمام قال: ألم تعلما أنكما في صلاة (^١).\n\n٩٥٥ - وعن [أبي] (^٢) قتادة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يكره الصلاة نصف النهار إلا [يوم] (^٣) الجمعة؛ فإن جهنم لا تسجر يوم الجمعة (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥٥٢٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩١٧٨) من طريق حميد الأصم، عن أبي قيس، قال: دخل عبد الله يوم الجمعة المسجد وعليه ثياب بيض نقاء حسان فنظر إلى مكان فيه سعة فجلس، ولم يتخط أحدا، قال: وخرج الإمام فإذا رجلان يتكلمان فأخذ من الحصا فرماهما فنظرا إليه فسكتا، فلما نزل الإمام قال: «ألم تعلما أنكما في صلاة» اللفظ للطبراني،\nوعند ابن أبي شيبة مختصرًا.\nقلت: حميد هو ابن عبد الله الأصم؛ وثقه ابن معين، ووكيع. انظر \"الجرح والتعديل لابن أبي حاتم\" (٣/ ٢٢٤).\nوأبو قيس هذا لم أعرفه.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أجد له ترجمة. مجمع الزوائد (٣١٣٣).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) سقطت من (س).\n(^٤) ضعيف:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٠٨٣)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧٧٢٥)، والأثرم في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٥١)، والبيهقي في \"الصغرى\" (٩٣٢)، وفي \"الكبرى\" (٤١٢١)، وفي \"المعرفة\" (٥٢٣٠)، والعيسوي في \"فوائده\" (٥٠٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥٣٩٧)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٦٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٧٣)، وابن الجوزي في \"التحقيق\" (٦٢٣) من طريق حسان بن إبراهيم، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الانقطاع بين أبي الخليل واسمه صالح بن أبي مريم الضبعي، وأبي قتادة؛ قال أبو داود: هو مرسل، مجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة.\nالثانية: ليث هو ابن أبي سليم؛ وهو ضعيف لسوء حفظه.\nوبه -أعني ليث - وبالانقطاع ضعفه البيهقي كما في \"المعرفة\"، والأثرم في \"ناسخه ومنسوخه\"، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٣٢٩)، وابن عبد الهادي في \" التنقيح \" (٢/ ٣٧٧)، والذهبي في \"التنقيح\" (١٧٨)، وعبد الحق في \"أحكامه\" والرافعي في \"شرح المسند\"، والحافظ في التلخيص (١/ ١٨٩).\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة:\nأما حديث أبي سعيد:\nعبد الرحمن بن سليمان، عن ابن أبي الجون العنسي، عن عطاء بن عجلان البصري، أنه حدثه عن أبي نضرة العبدي أنه حدثه، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة الدوسي، صاحبي رسول الله ﷺ قالا: «كان رسول الله ﷺ، ينهى عن الصلاة نصف النهار، إلا يوم الجمعة»\nهكذا مقرونا مع أبي هريرة.\nوفي إسناده عطاء بن عجلان البصري؛ قال الحافظ: متروك بل أطلق عليه بن معين والفلاس وغيرهما الكذب. انظر التقريب (٤٥٩٤)\nوأما حديث أبي هريرة:\nفأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤١٢٢)، وفي \"المعرفة\" (٥٢٢٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٧٧٩) من طريق الشافعي، عن إبراهيم بن محمد، عن إسحاق بن عبد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ \" أن رسول الله ﷺ نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة \".\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، إبراهيم بن محمد هو بن أبى يحيى الأسلمي؛ متروك كما في \"التقريب\" (٢٤١).\nقال البيهقي: ورواية أبي هريرة، وأبي سعيد في إسنادهما من لا يحتج به، ولكنها إذا انضمت إلى رواية أبي قتادة أخذت بعض القوة.\nوالشواهد كما ترى ضعيفة جدًا لا يتقوى بها الحديث، والله أعلم.","vol":"2","page":153},{"text":"٩٥٦ - وعن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ [في] (^١) يَوْمَ جُمُعَةٍ وَلَيْلَةَ جُمُعَةٍ [مِائَةً] (^٢) مِنَ الصَّلَاةِ قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ؛ سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الآخِرَةِ، وَثَلَاثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا، وَوَكَّلَ اللهُ بِذَلِكَ مَلَكًا يُدْخِلَهُ عَلَيَّ قَبْرِي كَمَا يُدْخَل عَلَيْكُمُ الْهَدَايَا؛ إِنَّ عِلْمِي بَعْدَ مَوْتِي كَعِلْمِي فِي الْحَيَاةِ» (^٣).\n\n٩٥٧ - وعن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا». فكان ابن مسعود ﵁ يأمر بناته أن يقرآن بها كل ليلة (^٤).\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(ج).\n(^٢) وفي (ق): مائة مرة.\n(^٣) ضعيف جدًا:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٧٧٣)، وفي \"الفضائل\" (٢٧٦) ن وابن منده في \"الفوائد\" (٥٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/ ٣٠١) من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار، أخي مالك بن دينار، عن أنس بن مالك، به.\nوهذا إسناد ضعيف، حكامة بنت عثمان بن دينار؛ قال ابن حبان عند ترجمة عثمان، وحكامة لا شيء. (٩٦٣٠).\nوقال العقيلي: تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل. \" الضعفاء \" (١١٩٩).\nولقد نبه العلامة الألباني عقب تخريج الحديث والحكم عليه على أوهام وقعت لبعض مخرجي هذا الحديث، لزامًا الرجوع إليها فهي جديرة أن تقرأ.\n(^٤) ضعيف الإسناد، قد أنكره الإمام أحمد وغيره.\nوأخرجه القاسم بن سلام في \"فضائل القرآن\" (ص: ٢٥٧)، والفسوي في \"مشيخته\" (١٣)، والحارث في \"مسنده\" كما في \" البغية \" (٧٢١)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٨٠)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكني\" (٦٨٠)، والمستغفري في \"فضائل القرآن\" (٩٣٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٢٦٨ - ٢٢٦٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٢٦٩)، والبغوي في \"التفسير\" (٨/ ٢٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ١٨٦ - ١٨٧)، والخلال في \"المنتخب من علله\" (٤٩) من طريق السري بن يحيى، عن أبي شجاع، عن أبي ظبية، عن عبد الله بن مسعود، قال: \" إني قد أمرت بناتي أن يقرأن سورة كل ليلة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة» السياق لابن سلام.\nوقد اختلف على شيخ السري بن يحيي، فقال بعضهم: عن شجاع، وبعضهم: عن أبي شجاع، والثاني هو المعتمد.\nوشجاع هذا شيخ مجهول؛ قال الإمام أحمد: السري بن يحيى ثبت، ثقة ثقة، وشجاع الذي روى عنه السري لا أعرفه، وأبو طيبة هذا لا أعرفه، والحديث منكر. المنتخب من علل الخلال (١/ ١١٦).\nوقال البيهقي: شيخ مجهول. انظر \"نتائج الأفكار\" لابن حجر (٣/ ٢٦٤).\nوأشار ابن القطان الفاسي إلى جهالة أبي ظبية، وشجاع هذا بقوله: ولا يتحقق كون أبي ظبية هذا هو الكلاعي، ولا يعرف غير أبي ظبية الكلاعي، وأبو ظبية الكلاعي، إنما تعرف روايته عن معاذ، والمقداد، وهو ثقة.\nولا يتحقق أيضا كون أبي شجاع هذا، سعيد بن يزيد الإسكندري، وهو أيضا ثقة، يروي عنه الليث، وابن المبارك، ونحوهما. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٦٣)\nوقال الذهبي: أبو شجاع نكرة لا يعرف. \"الميزان\" (١٠٢٨٤)، ونقل كلام الإمام أحمد السابق ذكره فيه. (٣٦٧٠).\nوقال الحافظ: مجهول. \"اللسان\" (٤٨٩).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٣٣٨٥) وقال: شجاع أبو طيبة. يروي عن بن عمر، روى عنه السرى بن يحيى.\nوتعقبه ابن حجر بقوله: وهو خطأ.","vol":"2","page":155},{"text":"٩٥٨ - وروي عن سعيد بن أبي الحسن قال: رأيت كأني قُدِّمْتُ إلى الحساب، فلم أجد شيئا أنفع لي من أن قيل (^١): كان يغدو إلى الجُمَعِ. فقلت: حجي، صلاتي، صيامي. قال: والله ما وجدت شيئا كان أثقل في ميزاني ولا خيرا لي من الجمع (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (ق): لي.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المنامات\" (١٦٥)، عن موسى بن عيسى أبو عمران الضرير، ثني يحيى بن أبي بكير، نا يحيى بن سعيد، نا عبد الواحد بن صفوان، عن أبيه، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: \" رأيت كأني قدمت إلى الحساب فلم أر شيئا يقع لي من أن قيل لي كان يغدو إلى الجمع فقلت: حجي صيامي صلاتي، قال: والله ما وجدت شيئا ولا خير إلي منه \".\nوهذا إسناده ضعيف، عبد الواحد بن صفوان؛ قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أخرى: صالح. انظر: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٢).\nوَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ. \"الكامل\" (١٣٣٣٩).\nوقال ابن حجر: مقبول. \"التقريب\" (٤٢٤٣).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩٢٨٨).\nوأبوه، صفوان بن أبي عياش؛ ترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٢٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٨٦٢٧).\nوهو بهذه الترجمة مجهول الحال، والله أعلم.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٧٥٩) من طريق خيثمة بن سليمان القرشي حدثنا الحارث بن محمد حدثنا يحيى بن أبي بكر حدثنا عبد الواحد بن صفوان حدثني يحيى بن سعيد بن أبي الحسن، به.\nفجعل الرؤية لابنه.","vol":"2","page":156},{"text":"٩٥٩ - وعن يحيى بن سعيد بن أبان قال: بينا نحن بالكوفة في جمعة من الجمع وقد صلوا، والناس يخرجون من المسجد، وأعرابي قائم على باب المسجد يقول: تالله ما رأيت كاليوم جَمْعًا أكثر منه، تالله ما رأيت كاليوم جمعا أكثر منه، والله لو مشى هؤلاء إلى ألئم أهل الأرض لشفعهم، كيف وإنما جاءوا إلى أجود الأجودين (^١).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.","vol":"2","page":157},{"text":"٩٦٠ - وعن مطرف بن الشخير أنه (^١) كان يبدو من البصرة على فرسخ أو فرسخين، [وكان] (^٢) يركب إلى الجمعة قدر ما يوافي صلاة الصبح بالبصرة، فجاء وقتا وعليه ليل، فلمَّا أن كان قريبا حيث يسمع الأذان نزل عن دابته فصلى ركعتين فخَفَّفْهُمَا، ثم وَضَعَ رأسه، [فرأى] (^٣) فيما يري النائم كأن أهل القبور جلوس حِلَقًا حِلَقًا، فسلَّم، فلم يردوا السلام، [فسمعهم يقولون: هذا رجل صالح، هذا جاء يريد الجمعة. فقلت: أراكم تكلمون، وسَلَّمْتُ فلم تردوا السلام؟] (^٤) فقالوا: إنَّ السلام حسنة، وإنَّا لا نستطيع أن نزيد في حسنةٍ، قال: قلت: [وتعرفون] (^٥) الجمعة؟ قالوا: نعم، ونعلم ما يقول الطير فيه. قال قلت: وما يقول الطير فيه؟ قال: يقول: يوم صالح، يوم صالح، من كل أمر سلام. قالوا: أما أنا قد رأيناك صليت ركعتين وخففتهما، ولو أن أحدنا كانت له الدنيا فيُسأَلَهَا على أن يُصلِّي ركعتين أعطاها كلها وصلى ركعتين، ولكنكم تعلمون ولا تعملون، ونعلم ولا نقدر على العمل (^٦).\n_________\n(^١) زيد في (ق): قال.\n(^٢) وفي (ج) و(س): فكان.\n(^٣) وفي (ح): فيرى.\n(^٤) وفي (ق) أخرت هذا الكلام بعد قوله: يقول يوم صالح؛ ولا يستقيم السياق معه السياق.\n(^٥) وفي (ج) و(ح): تعرفون.\n(^٦) إسنادها صحيح:\nأخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٦٢٨٨)، قال حدثنا عفان، قال: حدثنا مهدي، قال: حدثنا غيلان بن جرير، عن مطرف، بنحوه.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، عفان، هو ابن مسلم، ومهدي هو ابن ميمون؛ وهما ثقتان. انظر \"التقريب\".\nوقد روي من وجه آخر عن مطرف:\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على الزهد لأحمد\" (١٣٩٥) - ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٠٥) - والبيهقي في \"الشعب\" (٨٨٦٤) من طريق جعفر بن سليمان، حدثه أبو التياح، قال: كان مطرف، به.\nوهذا إسناد صحيح أيضًا.\nوقال الذهبي: إسنادها صحيح. السير (٤/ ١٩٣).","vol":"2","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-242>باب في فضل الجماعة والترغيب في لزومها</span>\n٩٦١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا الحسن بن عرفة العبدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: خطب عمر الناس بالجابية (^١)، فقال: إن رسول الله ﷺ قام في مثل مقامي هذا فقال: «أَحْسِنُوا إِلَى أَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، [ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ،] (^٢) ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَحْلِفُ أَحَدُهُمْ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ [عَلَيْهَا] (^٣)، وَيَشْهَدُ عَلَى الشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَنَالَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ (^٤)، فَلْيَلْزَمُ الْجَمَاعَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ\n_________\n(^١) قال ياقوت الحموي: هي قرية من أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفّر في شمالي حوران، إذا وقف الإنسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت له، وتظهر من نوى أيضا، وبالقرب منها تلٌّ يسمى تلَّ الجابية، فيه حيّات صغار نحو الشبر، عظيمة النكاية، يسمُّونها أمَّ الصّويت، يعنون أنها إذا نهشت إنسانا صوَّت صوتا صغيرا ثم يموت لوقته وفي هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب ﵁ خطبته المشهورة وباب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا الموضع، ويقال لها جابية الجولان أيضا. (معجم البلدان) (٢/ ٩١).\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) ليست في (ح)، وفي (ج): عليهم.\n(^٤) قَالَ أَبُو عبيد: قوله: بُحْبُوحَةُ الجَنَّةِ يعني: وسط الجنة؛ وبحبوحة كل شيء وسطه وخياره. (غريب الحديث) (٢/ ٢٠٥).","vol":"2","page":159},{"text":"الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ [رَجُلٌ] (^١) بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ تَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ وَتَسُوؤُهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ» (^٢).\n_________\n(^١) كررت في (ح).\n(^٢) صحيح:\nوأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٣١)، وأحمد في \"المسند\" (١٧٧)، وابن ماجه في \"السنن\" (٢٣٦٣)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (٤٦٣٦، ٣٦٣٨)، والحارث في \"عواليه\" (٦٨)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\"؛ كما في \"الزوائد\" (٦٠٧)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٨٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٧٥ - ٩١٧٧)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٤١ - ١٤٣)، والمحاملي في \"الأمالي\" (٢٣٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٨٦)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٧٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٨٧)، والشهاب في \"مسنده\" (٤٥٢)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١١/ ٢٠٣)، والضياء في \"المختارة\" (٩٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، به.\nوأخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢٤٦٠، ٣٧١٨، ٦١١٧) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عبد الملك، به\nوأخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٣٧١٩)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٥٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٥٧٦، ٦٧٢٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (١٦٥٩)، والخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٥٨١)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١١/ ٢٠١ - ٢٠٢)، والضياء في \"المختارة\" (٩٦) من طريق جرير بن حازم،\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٢٩)، وفي \"الصغير\" (٢٤٥)، والخليلي في \"الإرشاد\" (١٨٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٥٨١)،، والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٥٢١)، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٤٦٤)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١١/ ٢٠٠ - ٢٠١) من طريق شعبة،\nوأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣/ ٥٣٤) من طريق قرة بن خالد،\nجميعهم (جرير بن عبد الحميد، وإسرائيل، وجرير بن حازم، وشعبة، وقرة) عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: خطب عمر الناس بالجابية، الحديث.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، على شرط الشيخين.\nوقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات. المصباح (٣/ ٥٣).\nوصححه العين في \"نخب الأفكار\" (١٤/ ٤٦٦).","vol":"2","page":160},{"text":"٩٦٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو الحسن السقا الإسفرايني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا مجاهد بن سعيد بن أبي زينب الأصبحي أبو حرب، حدثني عبد الله ابن مالك الأشتر النخعي، عن أبيه، عن جده قال: لما قدم عمر بن الخطاب ﵁ بعث إلى الناس فنودوا أن الصلاة جامعة عند باب الجابية، فلما صلوا قام، فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله، وذكر رسول الله ﷺ بما يحق عليه ذكره، ثم قال لهم: إن النبي ﷺ قال: «إِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ، وَالْفَذُّ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الْحَقَّ أَصْلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْبَاطِلَ أَصْلٌ فِي النَّارِ، وَإِنَّ أَصْحَابِي خِيَارُكُمْ؛ فَأَكْرِمُوهُمْ، ثُمَّ الْقَرْنَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الْقَرْنَ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ وَالْهَرْجُ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف الإسناد:\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١٠٦٧٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٠٥)، وابن عساكر في \"التاريخ\" (٥٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤) من طريق عمرو بن خالد، عن مجاهد بن سعيد بن أبي زينب الأشجعي، ثنا عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن جده، به.\nوقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن مالك الأشتر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن خالد.\nوهذا إسناد ضعيف؛ مجاهد بن سعيد بن أبي زينب؛ أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٢٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (١١١٦٢).\nفهو بما ترجم له؛ مجهول الحال.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم. المجمع (٩١٣٩).\nوعبد الله بن مالك بن الأشتر النخعي، مثله- أعني مثل مجاهد- لم يوثقه معتبر.","vol":"2","page":161},{"text":"٩٦٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله ﷺ يومًا خَطًّا؛ فقال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ»، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عن يمين الخَطِّ وعن شماله؛ فقال: «هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ». قال: ثم تَلَا: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ [الأنعام: ١٥٣] للخط الأول، ﴿فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ [الأنعام: ١٥٣] لتلك الخطوط (^١).\n• (صراط الله المستقيم): طريق أهل السنة والجماعة، وما خالف ذلك سبل الشيطان.\n\n٩٦٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن فراس المالكي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح، أن ضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو السلمي حدثه أنه سمع العرباض بن سارية يقول: قال رسول الله ﷺ: «لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ بَعْدَهَا إِلَّا هَالِكٌ، [وَمَنْ] (^٢) يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» (^٣).\n\n٩٦٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة أخبرنا أبو سعيد محمد ابن علي بن عمرو، أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا موسى بن إسحاق،\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه، انظر الحديث رقم (٣٥٠).\n(^٢) وفي (ج): من.\n(^٣) صحيح لغيره: تقدم (برقم ٣٤٢، ٤٨٥).","vol":"2","page":162},{"text":"حدثنا منجاب بن الحارث، [أخبرنا] (^١) علي بن مسهر، عن الإفريقي، عن عبد الله ابن يزيد، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ أَشْبَهَ الْأُمَمِ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ أُمَّتِي مِثَلًا بِمْثِلٍ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى لَوْ [أَنْ] (^٢) كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً تَزِيدُ عَلَيْهِمْ أُمَّتِي فِرْقَةً وَاحِدَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». فَقِيلَ [لَهُ] (^٣): يَا نَبِيَّ اللهِ فَمَنِ النَّاجِي مِنْهَا؟ فقال: «مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» (^٤).\n\n٩٦٦ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أخو كرخويه، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني [بسر بن عبيد الله] (^٥) الحضرمي، حدثني\n_________\n(^١) وفي (ح): عن.\n(^٢) ليست في (ح) و(ب).\n(^٣) ليست في (ح) و(ب).\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٦٤١)، وابن وضاح في \"البدع\" (٢٥٠)، والطوسي في \"المستخرج\" (١٧٠٣)، والآجري في \"الشريعة\" (٢٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦٢)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١، ٢٦٥، ٧١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤٤٤)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١٤٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٩٨) من طريق عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ عبد الرحمن بن زياد الأفريقي؛ قال الحافظ: ضعيف في حفظه. التقريب (٣٨٦٢).\nوقال الحاكم: وقال: تفرد به الأفريقي، ولا تقوم به حجة.\nوقال عبد الحق: وعبد الرحمن هذا ضعفه يحيى بن معين ويحيى بن سعيد، وجماعة غيرهما، وقال فيه أحمد بن حنبل: ليس بشيء. \"الأحكام الكبرى\" (١/ ٣٠٦)\n(^٥) وفي (ق): بشر بن عبد الله.","vol":"2","page":163},{"text":"أبو إدريس أنه سمع حذيفة ﵁ يقول: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية [وشر] (^١) فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد [هذا] (^٢) الخير من شر؟ قال: «نَعَمْ». قلت: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ». قلت: وما دخنه؟ [قال] (^٣): «قَوْمٌ تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ». قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نَعَمْ؛ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا». قلت: يا رسول الله فما تأمرني إن أدركني ذلك. قال: «تَلْزَمْ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ». قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ [أَنْ] (^٤) تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ». قلت: يا رسول الله: صِفْهُمْ لنا. قال: «هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» (^٥).\n• يقال للشيئين اللذين يتماثلان: هما مثلان، حذو النعل بالنعل وشبه القذة بالقذة. و(الدخن): الفساد؛ مأخوذ من الدخان، أي: خير يتضمن فسادا ويخالطه فتنة. وقوله: (من جلدتنا) أي: على خلقتنا. وقوله: (يتكلمون بألسنتنا): يمكن أن يُراد به [أنهم يتكلمون بالعربية، ويمكن أن يراد به] (^٦) أنهم من بني آدم خلقوا كما خلقنا ويتكلمون كما نتكلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-243>فصل</span>\n٩٦٧ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، أخبرنا عبد العزيز وعبد\n_________\n(^١) وفي (ح): وشرك.\n(^٢) وفي (ج): ذلك.\n(^٣) وفي (ح): فقال.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣٦٠٦، ٧٠٨٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٨٤٧).\n(^٦) ساقط من (ق).","vol":"2","page":164},{"text":"الواحد، أخبرنا أحمد بن فاذويه قالا: حدثنا أبو محمد بن مندويه، حدثنا محمد بن إبراهيم الأبهري، حدثنا أحمد بن سهل البغدادي، حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي قال: كان يقال خمسٌ كان عليها أصحاب محمد ﷺ والتابعون بإحسان: لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة [المساجد] (^١)، وتلاوة القرآن،. والجهاد في سبيل الله ﷿ (^٢).\n\n٩٦٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى، حدثنا محمد بن ماهان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي قال: قال عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه: \"إذَا رَأَيْتَ قومًا يتناجَوْن في دينهم بشيءٍ دون العامَّة؛ فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة (^٣) \".\n_________\n(^١) وفي (ج): المسجد.\n(^٢) إسناده صحيح:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٢٦٧١، ٢٦٩٦) من طريق معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوقد روي من غير وجه عن أبي إسحاق الفزاري:\nأخرجه اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٤٨)، وأبو عمرو الداني في \"الرسالة الوافية\" (٢٣٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/ ٢٨٢) من طريق أحمد ابن أبي خيثمة، ثنا صبيح بن عبد الله الفرغاني، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي،\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٤٢) من طريق محمد بن عمر بن سلم، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا المسيب بن واضح، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، به.\nوأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٩١) قال حدثني العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي عن الأوزاعي، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.\n(^٣) وأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٧٧٤)، وعبد الله بن أحمد في \"زياداته على الزهد\" (١٦٧٦)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢٥١) من طريق ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عمر، به.\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٣١٥) عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: قال: عمر، به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٣٨) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عمر، به.\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زياداته على الزهد\" (١٦٨٧) عن بيان، حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا بشر بن الحارث قال: سمعت عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عمن حدثه قال: قال عمر بن عبد العزيز: «ما انتجى قوم في دينهم دون جماعتهم إلا كانوا على تأسيس ضلالة».\nوهذا إسناد ضعيف، بيان هو ابن الحكم؛ قال الذهبي: لا يعرف. الميزان (١٣٣٣).","vol":"2","page":165},{"text":"٩٦٩ - قال: وحدثنا محمد بن ماهان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن جعفر بن برقان، أن عمر بن عبد العزيز قال لرجل - وسأله عن الأهواء فقال -: عليك بدين الصبي الذي في الكُتَّابِ والأعرابي، وَالْهُ عمَّا سِواه (^١).\n• [وقال] (^٢) عمرو بن قيس- في تفسير السواد الأعظم] (^٣) -: هو بحمد الله الذي عليه المرأة والصبي والأعرابي، و(الجماعة) [يعني:] (^٤) هؤلاء؛ لا يعرفون إلا الإسلام.\n\n٩٧٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا إسحاق بن محمد السوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال: سمعت العباس بن الوليد يقول: سمعت أبي\n_________\n(^١) وأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٩٤)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٢٥٠)، والهروي في \"ذم الكلام\" (٢٣٣) من طريق بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن جعفر بن برقان، أن عمر بن عبد العزيز، به.\n(^٢) وفي (ق): قال.\n(^٣) زيد في (ح): قال، وفي (س): فقال.\n(^٤) ليست في (ح).","vol":"2","page":166},{"text":"يقول: سمعت الأوزاعي يقول: عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على صراط مستقيم (^١).\n\n٩٧١ - أخبرنا أبو مطيع- في كتابه-، أخبرنا أبو منصور معمر- في كتابه-، أخبرنا أبو بكر بن ممجة، حدثنا محمد بن سهل بن الصبَّاح، حدثنا رُستَة بن عمر، حدثنا أبو سفيان، قال: حدثني زرارة بن يحيى، حدثني [المفضل] (^٢) بن يونس الكوفي، قال: ما تكلم فيه السلف فتَرْكُهُ جفاء، وما لم يتكلم فيه السلف؛ فالكلام فيه تَكَلُّف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-244>فصل في الترهيب من مفارقة الجماعة</span>\n٩٧٢ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) إسناده صحيح:\nوأخرجه البيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٢٣٣)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٨٤) والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (ص: ٧)، والهروي في \"ذم الكلام\" (١١٦، ٣١٧) من طريق العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت الأوزاعي، به.\nإسناده صحيح.\n(^٢) وفي (س): الفضيل.\n(^٣) سنده ضعيف:\nقلت: زرارة بن يحيي لم أقف له على ترجمة، ولعله زرارة أبو يحيى ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٦٠٥) قال: روى عن: المفضل بن يونس، روى عنه: صالح بن مهران الأصبهاني.\nوأبو بكر ابن ممجة لم يتبين لي حاله.","vol":"2","page":167},{"text":"محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن هارون أبو نشيط، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي، حدثنا الزهري، عن زيد بن أسلم أن عبد الله بن عمر ﵁ دخل على عبد الله بن مطيع حين هاجت الفتنة، فقال: مرحبا بأبي عبد الرحمن، ضعوا له وسادة، فقال: إني لم آتك لأقعد، ولكن جئت لأُحَدِّثَكَ كلمتين سمعتهما من رسول الله ﷺ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ لَا طَاعَةَ وَلَا حُجَّةَ، ومَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ فَقَدْ مَاتَ مَوْتَةً جَاهِلِيَّةً» (^١).\n\n٩٧٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الله الأديب، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا دحيم، حدثنا ابن وهب، حدثنا أبو هانئ، عن عمرو بن مالك، عن فضالة بن عبيد ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا تُسْأَلُ (^٢) عَنْهُمْ: رَجُلٌ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَعَصَى إِمَامَهُ فَمَاتَ عَاصِيًا، وَعَبْدٌ - أَوْ أَمَةٌ - أَبَقَ [مِنْ] (^٣) سَيِّدِهِ فَمَاتَ، وَامْرَأَةٌ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ كَفَاهَا مُؤْنَةَ الدُّنْيَا [فَتَبَرَّجَتْ] (^٤) بَعْدَهُ؛ فَلَا تُسْأَلُ عَنْهُمْ» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٨٥١).\n(^٢) ضبط الشكل من (س).\n(^٣) وفي (ق): عن.\n(^٤) وفي (ق): فتزوجت.\n(^٥) صحيح:\nوهو عند ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩، ٩٠٠، ١٠٦٠). وأخرجه المصنف في \"الحجة في بيان المحجة\" (١٦٥).\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٩٤٣)، أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٩٠)، والبزار في \"مسنده\" (٣٧٤٩)، وابن حبان (٤٥٥٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٨٨، ٧٨٩، ٧٩٠)، وابن منده في \"التوحيد\" (٣٥٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤١١) - وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٧٤١٠) - وأخرجه ابن عساكر في \"التواضع\" (٦) جميعهم من طريق أبي هانئ- حميد بن هانئ-، عن أبي علي عمرو بن مالك الجنبي، عن فضالة بن عبيد، به.\nوبعضهم يختصره.\nوهذا إسناد صحيح، أبو هانئ؛ قال الحافظ: لا بأس به. التقريب (١٥٦٢).\nعمرو بن مالك، أبو على الجنبى، ثقة؛ كما في \"التقريب\" (٥١٠٥).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة.\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن غريب تفرد به أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني المصري، ورجال إسناده ثقات.\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١/ ٩٩).","vol":"2","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-245>باب في الترهيب من الجدال والمراء والخصومة</span>\n٩٧٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين [بن بشران] (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أزهر بن مروان الرقاشي، حدثنا مسكين أبو فاطمة، حدثنا رجاء [أبو يحيى] (^٢)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ جَادَلَ فِي خُصُومَةٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) وفي (ق): ابن يحيى.\n(^٣) وهو عند ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٥٢)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (١٤).\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (١٨٨٣)، والطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٥٢)، والبيهقي في \"السنن الكبير\" (١١٤٤٤)، وفي \"الشعب\" (٧٢٧١، ١٠٦٤٣)، والعيسوي في \"فوائده\" (٥٠٤)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٦٣٨) من طريق يحيى بن حماد، عن رجاء أبي يحيى صاحب السقط قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يحدث، عن أيوب السختياني، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ﷺ \"من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد؛ فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم كان في سخط الله حتى ينزع، وقتال المؤمن كفر، وسبابه فسوق\".\nوعند بعضهم: أبو يحيى رجاء صاحب السقط قال: سمعت يحيى بن أبي كثير، يحدث أيوب، عن أبي سلمة،\nوهذا إسناد ضعيف، رجاء بن صبيح الحرشي صاحب السقط بفتح القاف؛ ضعيف كما في التقريب (١٩٢٦).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه رجاء السقطي ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان. المجمع (٧٠٤٢).\nوقال أبو داود: رواه يونس بن محمد، قال: أظنه عن أبي سلمة وما جاء بهذا غير رجاء صاحب السقط. سؤالات الآجري (ص: ١٩٢).\nوله شاهد من حديث ابن عمر:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٣٢٠)، وأبو داود في \"السنن\" (٣٥٩٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٢١)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٩٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨٦٦١) من طريق مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمعناه، قال: «ومن أعان على خصومة بظلم؛ فقد باء بغضب من الله ﷿»، والسياق لأبي داود.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٤١٨) من طريق مطر الوراق، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nفزاد في الاسناد، عطاء الخرساني.\nوهذا إسناد ضعيف، مطر- وهو ابن طَهْمَان الورَّاق- كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف.\nوقال أبو حاتم: هذا خطأ؛ الصحيح عن ابن عمر، موقوف. العلل (٢٠٤٥).\nوللحديث اختلافات كثيرة تشبه الاضطراب ذكرها الدارقطني في \"العلل\" (٢٩٩٢).","vol":"2","page":169},{"text":"٩٧٥ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا وكيع، حدثنا ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ","vol":"2","page":170},{"text":"أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ» (^١).\n\n٩٧٦ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا حجاج بن دينار، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا [الْجَدَلَ] (^٢)»، ثُمَّ قَرَأَ ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [الزُّخرُف: ٥٨] (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٤٥٧، ٤٥٢٣، ٧١٨٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٦٦٨).\n(^٢) وفي (س): الجدال.\n(^٣) وأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٢٥٣)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢١٦٤، ٢٢٢٠٤ - ٢٢٢٠٥)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٣٥ - ١٣٦)، والروياني في \"المسند\" (١١٨٧)، والطبري في \"التفسير\" (٢١/ ٦٢٩)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١٣٩٦)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠١)، والدينوري في \"المجالسة\" (١١٠٤)، والآجري في \"الشريعة\" (١٠٩ - ١١٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١١٠٤٣)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٥٢٥، ٥٣٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٦٧٤)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (١/ ١٢٨)، والجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (٢٠)، والمستغفري في \"فضائل القران\" (٢٦٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٨٠)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٠)، والبغوي في \"التفسير\" (٧/ ٢١٩)\nمن طرق عن حجاج بن دينار الواسطي، بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار وحجاج ثقة مقارب الحديث، وأبو غالب اسمه: حزور\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. يعني حجاج.\nورواه أبو يعلى في \"المعجم\" (١٤٤) من طريق حفص بن غياث، عن حجاج بن دينار، عن القاسم، عن أبي أمامة، به. فوهم، إنما هو عن أبي غالب، كذا رواه عدد فيهم الثقات الحفاظ عن حجاج.\nأما رواية القاسم عن أبي أمامة:\nفأخرجه سعيد بن منصور في \"التفسير من سننه\" (١٩٤٧)، ومن طريقه الهروي في \"ذم الكلام\" (٤٥) من طريق جعفر بن الزبير، وبشر بن نمير، وهما متروكان؛ كما في التقريب.\nوالطبري في \"التفسير\" (٢٠/ ٦٢٨)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٥٢٥، ٥٢٧) من طريق جعفر بن الزبير،\nوابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٨٥١٥)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٥٢٦) من طريق ابن مخزوم،\nوابن بطة في \"الإبانة\" (٥٢٨، ٧٩٦) من طريق سويد أبو حاتم، وهو ضعيف لسوء حفظه.\nجميعهم (جعفر بن الزبير، وبشر، وابن مخزوم، وسويد) عنِ القاسم، عن أبي أمامة، عنِ النبي ﷺ قال: \"ما ضل قوم إلا أوتوا الجدل\" ثم قرأ: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾.","vol":"2","page":171},{"text":"٩٧٧ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا ابن البختري، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا مسعود بن سعد، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي ثَلَاثٌ: زَلَّةُ عَالِمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَدُنْيَا [تُقْطِّعُ] (^١) أَعْنَاقَكُمْ فَاتَّهِمُوهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): بقطع.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه ابن الأعرابي في \" الزهد وصفة الزاهدين \" (٧٨)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٨٣٢)، وفي \"الشعب\" (٩٨٢٩، ٩٨٣١)، والهروي في \"ذم الكلام\" (٧٩) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد؛ قال الحافظ: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا. التقريب (٧٧١٧).\nوله شاهد من حديث عمرو بن عوف المزنى، ومعاذ بن جبل، أبي الدرداء:\nأما حديث عمرو بن عوف:\nفأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (٢١٩)، والبزار في \"المسند\" (٣٣٨٤)، والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٨٩) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو المزني، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \" إني أخاف على أمتي أعمالا ثلاثة: زلة عالم، وحاكم جائر، وهوى متبع \"\nوهذا إسناد ضعيف؛ كثير بن عبد الله بن عمرو المزني؛ ضعيف كما في \"التقريب\" (٥٦١٧)، وأبوه مقبول. التقريب (٣٥٠٣).\nوأما حديث معاذ:\nفأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبر\" (٢٨٢)، وفي \"الأوسط\" (٦٥٧٥)، وفي \"الصغير\" (١٠٠١)، وتمام في \"فوائده\" (١٥٧٦) من طريق عبد الحكيم بن منصور، نا عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: «إني أخاف عليكم ثلاثا، وهن كائنات، زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تفتح عليكم»\nلم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير إلا عبد الحكيم بن منصور.\nوهو -أعني عبد الحكيم- متروك كذبه ابن معين كما في \"التقريب\" (٣٧٥٠).\nوقد روي من وجه آخر عن معاذ بن جبل:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٧١٥) من طريق الليث قال: قال يحيى بن سعيد، حدثني أبو حازم، عن عمرو بن مرة، عن معاذ بن جبل، به.\nوأخرجه اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (١٨٣) من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي حازم، عن عمرو بن مرة، عن معاذ بن جبل، به.\nوفي كلا الإسنادين أبو حازم، لم أقف على أحد من تلاميذ عمرو بن مرة كنيته أبو حازم، ولا في شيوخ يحيي بن سعيد، ولا في شيوخ ابن أبي عمران الذي أسط من الإسناد الأول. ولم أعرفه.\nولو عرف؛ فالإسناد لا يزال ضعيف؛ لانقطاعه، فإن عمرو بن مرة لم يسمع من معاذ بن جبل؛ قال أبو حاتم: لم يسمع من بن عمر ولا من أحد من الصحابة إلا من بن أبي أوفى. \"جامع التحصيل\" (٥٨٤).\nوقد رواه شعبة من طريق عمرو بن مرة عن أبي سلمة عن معاذ من قوله.\nوقال الدارقطني: وقفه شعبة، وغيره، عن عمرو بن مرة، عن ابن سلمة، عن معاذ، والموقوف هو الصحيح. \"العلل\" (٩٩٢).\nوأما حديث أبي الدرداء:\nفأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢٠)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٢٢) من طريق إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، والتكذيب بالقدر\".\nوهذا إسناد ضعيف، معاوية بن يحيي وهو الصدفي؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٦٧٧٢).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف. \"المجمع\" (١١٨٦٤).","vol":"2","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-246>[فصل]</span> (^١)\n٩٧٨ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٢) بن سُليم، أخبرنا أبو علي بن شاذان، [أخبرنا] (^٣) أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي بواسط، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا [جرير] (^٤) بن عثمان، حدثنا كثير بن شنظير - أو غيره -، قال: قال أبو الدرداء ﵁: من كثر كلامه كثر كَذِبه، ومن كثر حَلِفه كثر إثمه، ومن [كثُرتْ] (^٥) خُصُومتُه لم [يَسلم] (^٦) دينه (^٧).\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) وفي (ح): نا.\n(^٤) وفي (س): حريز، وتركت في (ج) بدون نقط.\n(^٥) وفي (س): كثر.\n(^٦) وفي (ح): تسلم.\n(^٧) أثر منقطع:\nكثير بن شنظير من السادسة لم يسمع من أبي الدرداء، ولا تحتمل طبقة السماع من الصحابة.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ١٢٥) من طريق أبي الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب، به.","vol":"2","page":174},{"text":"٩٧٩ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر المحمد آباذي، قال: سمعت أبا أحمد الفراء، قال: سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس - الشيخ الصالح ابن أخت الفضيل بن عياض -، قال: سمعت الثوري - وسأله رجل أوصِنِي يا أبا عبد الله -، قال: إياك والأهواء، إياك والخصومات، إياك والسلطان (^١).\n\n٩٨٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال: قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غَرَضًا للخصومات أكثر التَّنَقُّلَ (^٢).\n_________\n(^١) أثر صحيح.\nوأخرجه الخطابي في \"العزلة\" (ص: ٩٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠٣٣) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، يقول: سمعت رجلا يسأل الثوري، به.\n(^٢) صحيح:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٦١) عن إسحاق بن إبراهيم،\nوبرقم (٦٧٠) عن عبيد الله بن عمر،\nوالفريابي في \"القدر\" (٣٨٤) -وعنه الآجري في \"الشريعة\" (١١٦) -عن قتيبة بن سعيد،\nثلاثتهم (إسحاق وعبيد الله، وقتيبة) عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، به.\nوقد روي من وجه آخر عن يحيي بن سعيد:\nوابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٩٨١) قال قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى ابن معاوية قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن يحيى بن سعيد قال: قال عمر بن عبد العزيز: (من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل).\nوقد روي من وجه آخر عن عمر بن عبد العزيز:\nأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٣١٢) قال أخبرنا يحيى بن حسان، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، به.\nوبرقم (٣١٣) قال أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: «كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة أنه من تعبد بغير علم، كان ما يفسد أكثر مما يصلح، ومن عد كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما يعنيه، ومن جعل دينه غرضا للخصومات، كثر تنقله».\nوأخرجه الفريابي في \"القدر\" (٣٨٤) قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز قال: «من جعل الدين غرضا للخصومات أكثر التنقل»","vol":"2","page":175},{"text":"٩٨١ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثني عبد الرحمن بن صالح، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن الحكم، عن محمد بن علي، قال: لا تجالسوا أصحاب الخصومات، فإنهم يخوضون في آيات الله (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nعبد الله بن محمد هو ابن أبي الدنيا والأثر مخرج عنده في \"الصمت\" (١٥٩)،\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٢٢١) عن يزيد بن هارون،\nكلاهما (يزيد، وعبد الرحمن) عن حفص بن غياث، عن ليث، عن الحكم، عن محمد بن علي، به،\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الغيبة والنميمة\" (٢٠) عن عبد الرحمن بن صالح، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن الحكم، عن مكحول، عن محمد بن علي، به. فزاد في الاسناد \"مكحول\".\nوأخرجه ابن بطة في \"الإبانة\" (٣٨٤، ٥٥٣، ٨٠٨) من طريق إسحاق بن منصور عن حفص بن غياث، عن ليث بن أبي سليم، عن منذر الثوري، عن محمد بن علي ابن الحنفية، به.\nوأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٤١٤)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٣٨٣) من طريق أحمد بن عبد الله، حدثنا فضيل، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي، به. فأسقط من الاسناد مكحول والحكم.\nومداره -كما ترى- على ليث، وهو ابن أبي سليم، وهو ضعيف لسوء حفظه.","vol":"2","page":176},{"text":"٩٨٢ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن [الحسين] (^١) العامري، أخبرنا أبو النضر هاشم بن القاسم، عن الأشجعي، حدثنا الربيع قال: سمعت أبا جعفر يقول: إياكم والخصومة، فإنها تَمْحَقُ [الدِّينَ] (^٢)، وحدثني من سمعه يقول: تُورِثُ الشَنَآن وتُذِهبُ الاجتِهَاد (^٣).\n\n٩٨٣ - قال: [وحدثنا] (^٤) عبد الله بن محمد، حدثني أبي وأحمد بن منيع، قالا: حدثنا مروان بن شجاع، عن عبد الكريم [أبي أمية] (^٥)، قال: ما خاصم وَرِعٌ -\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسن.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) عبد الله بن محمد هو ابن أبي الدنيا -كما تقدم- والأثر مخرج عنده في \"الصمت\" (١٥٤)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (١٥).\nوهذا إسناد رجاله ثقات عدا، الربيع وهو بن حبيب الملاح؛ وثقه ابن معين، وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: شيعي، وقال أحمد: له مناكير، قال الدارقطني: ضعيف. انظر الميزان (٢٧٣٣).\nوقال الحافظ: صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك، قال أبو أحمد الحاكم: الحمل على نوفل. التقريب (١٨٨٥).\nقلت: وهو عند ابن بطة في \"الإبانة\" (٦٣٥، ٦٣٦)، واللالكائي في \"شرح أصول أهل السنة\" (٢١٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨١٣٠) من طريق منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثني عنبسة القاضي، قال: سمعت جعفر بن محمد ﵁ ولفظه: «إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق».\nوإسناده صحيح.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) وفي (س): ابن أبي أمية، وفي (ج): ابن أمية.","vol":"2","page":177},{"text":"يعني: في الدِّينِ - (^١).\n\n٩٨٤ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثني أبو بكر محمد بن هانئ، حدثنا أحمد بن شَبُّويه، حدثني سليمان بن صالح، حدثني عبد الله بن المبارك، عن جويرية بن أسماء، عن [سلم] (^٢) بن قتيبة قال: مر بِي بشير بن [عُبيد الله] (^٣) بن أبي بكرة، فقال: ما يُجْلِسُكَ؟ قلت: خصومة بيني وبين ابن عم لي ادَّعَى شيئا من داري، قال: فإن لأبيك عندي يدًا، وإنِّي أُرِيد أن أُجزِيك بها، وإنِّي والله ما رأيت شيئا أَذْهَبَ للدِّينِ، ولا أَنْقَص للمُرُوءَةِ، ولا أضَيْع للذَّةٍ، ولا أشغل للقلب من خصومة؛ قال: فقُمتُ لأرجِع، فقال خَصْمِي: مالك؟ قلت: لا أُخَاصِمُك. قال: عرفْتَ أنَّهُ حقِّي؟ قلت: لا، ولكن أُكْرِمُ نفسي عن هذا (^٤).\n_________\n(^١) حسن:\nعبد الله بن محمد هو ابن أبي الدنيا -كما تقدم- والأثر مخرج عنده في \"الصمت\" (١٥٥)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (١٦)، وفي \"الورع\" (٥٣).\nوهو عند البيهقي في \"الشعب\" (٦٥٧١) من طريق منصور بن أبي مزاحم، نا مروان بن شجاع، به.\nوابن بطة في \"الإبانة\" (٦٣٤) من طريق ابن الطباع، قال: حدثنا مروان بن شجاع، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات عدا مروان بن شجاع، قال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب (٦٥٧١).\n(^٢) وفي (ق): سالم.\n(^٣) وفي (ق): عبد الله.\n(^٤) رجاله ثقات:\nعبد الله بن محمد هو ابن أبي الدنيا -كما تقدم- والأثر مخرج عنده في \"الصمت\" (١٥٨)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (١٩).","vol":"2","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-247>باب في الترغيب في الجنة والتشمير لطلبها</span>\n٩٨٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو - يعني: ابن الحارث - أن سليمان بن حميد حدثه أن عامر بن سعد بن أبي وقاص حدثه - قال سليمان: لا أعلم إلا أنه [حدثني] (^١) عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال -: «لَوْ أَنَّ مَا أَقَلَّ ظُفْرٍ مِنَ الجَنَّةِ بَرَزَ لِلدُّنْيَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): حدثه.\n(^٢) صحيح:\nوهو عند أبي بكر بن أبي داود في \"البعث\" (٦٣).\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٥٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ٢٢٠)، والضياء في \"المختارة\" (١٠٠٤)، وعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٨) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن سليمان بن حميد حدثه، أن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال سليمان: لا أعلمه إلا عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nووقع خطأ في إسناد ابن عساكر، وهو: ابن وهب أنا عمرو بن الحارث بن سليمان بن جعفر، والصواب: عمرو بن الحارث عن سليمان بن حميد، فهي ترجمته.\nوهذا إسناد رجاله ثقات أثبات، عدا سليمان بن حميد؛ ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٦) ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوأما ابن حبان: فذكره -على عادته- في \"الثقات \" (٨٢١٧).\nوهو بهذه الترجمة يكون حاله مجهول، لكنه متابع، تابعه داود بن عامر:\nكما عند الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٣٨)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٤١٦)، وفي \"المسند\" (١١٥)، وأحمد في \"المسند\" (١٤٤٩، ١٤٦٧)، والدورقي في \"مسند سعد\" (٢٦)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٢١، ٢٨٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٨٨٨٠)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢١٠، ٢٦٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٧٧)، الضياء في \"المختارة\" (١٠٠٢، ١٠٠٣) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي","vol":"2","page":179},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حبيب، عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، به.\nوعند الضياء: داود عن عامر عن أبيه عن جده، والصواب داود بن عامر.\nوأخرجه عبد الملك بن حبيب في \"وصف الفردوس\" (١٦٣) قال: وحدثني أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ﵁، عن أبيه، به. هكذا بإسقاط يزيد وداود.\nوأظنه سقط من المطبوع.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا ابن لهيعة، قال الذهبي: العمل على تضعيف حديثه. \"الكاشف\" (٢٩٣٤).\nوبعض أهل العلم استثنى رواية العبادلة - ابن المبارك، وابن وهب، والمقرى- عنه فكان بعضهم يقول أحسنها وبعضهم يصححها، وهذه منها.\nوالراجح - والله أعلم- ما قاله أبو زرعة وهو: سماع الاوائل والاواخر منه سواء، إلا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتبعان أصوله، وليس ممن يحتج به.\nلكنه متابع تابعه الليث بن سعد، كما سيأتي معنا في كلام الدارقطني.\nهذا وقد اختلف على يزيد بن أبي حبيب، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٨) عن محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، قال حدثنا أبي، سمعت يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، ﵁، عن النبي ﷺ، به.\nهكذا رواه مرسلًا.\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (١١٠٩، ١٢٢٦) بنفس إسناد البخاري إلا أنه قال: يزيد بن أبي حبيب، عن عمر بن الحكم، عن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ، الحديث.\nقال البزار: هكذا قال يحيى بن أيوب.\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمر بن الحكم إلا يزيد بن أبي حبيب.\nوقال الدارقطني لما سئل عنه: يَرويه يَزيد بن أَبي حَبيب، واختُلف عَنه؛\nفرَواه اللَّيث، عَنْ يَزيد، عَنْ داوُد بن عامر بن سعد، عَنْ أَبيه، عَنْ جَدِّهِ.\nوخالَفه يحيى بن أَيوب، فرَواه عَنْ يَزيد بن أَبي حَبيب، عَنْ عُمر، عَنْ سعد والأَول أَصَح. \"العلل\" (٦٠٨).\nفالحديث صحيح استقلال من طريق الليث، عن يزيد. كما عند الدارقطني، لكني لم أقف عليها فالعهدة عليه، فهو إمام كبير في هذا الشأن.\nولذا قال الضياء: وما كتبت هذا الحديث من حديث ابن لهيعة إلا لقول الدارقطني إن الليث قد رواه عن يزيد بن أبي حبيب. \"المختارة\" (٣/ ٢٠٣).","vol":"2","page":180},{"text":"٩٨٦ - أخبرنا إسماعيل بن عمرو [البحيري] (^١)، أخبرنا أبو حسان المزكي، أخبرنا محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مَوْضِعُ سَوْطٍ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (^٢).\n\n٩٨٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا عمر بن أحمد بن القاسم، حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثنا معاوية بن [عمرو] (^٣)، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن حميد قال: سمعت أنسا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (^٤).\n• قال أهل اللغة: (النصيف): المِقْنَعَة.\n\n٩٨٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو إسحاق إسماعيل بن [عمرو] (^٥)، حدثنا محمد بن حامد بن حميد، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن مروان، عن سعد بن طريف، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إنَّ اللهَ ﷿ إِذَا\n_________\n(^١) وفي (ج): البختري.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٤١٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٨٨١ مختصرًا) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، به.\n(^٣) وفي (ج): عمر.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٧٩٦).\n(^٥) وفي (ق): عمر.","vol":"2","page":181},{"text":"أَسْكَنَ أَهْلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ بَعَثَ الرُّوحَ الْأَمِينَ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ: إِنَّ رَبَّكُمْ يُقْرِئُكُمُ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكُمْ أَنْ تَزُورُونَهُ إِلَى فِنَاءِ الْجَنَّةِ - وَهُوَ أَبْطَحُ الجَنَّةِ، تُرَابُهُ المِسْكُ، وَحَصْبَاؤُهُ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ، وُشَجَرُهُ الذَّهَبُ الرَّطْبُ، وَوَرَقُهُ الزَّبَرْجَدُ -، فَيَخْرُجُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مُسْتَبْشِرِينَ مَسْرُورِينَ غَانِمِينَ سَالِمِينَ مِنْ مُجْتَمَعِهِمْ، ثُمَّ تَحُلُّ بِهِمْ كَرَامَةُ اللهِ وَالنَّظَرُ إِلَى وَجْهِهِ - وَهُوَ مَوْعُودُ اللهِ أَنْجَزَهُ لَهُمْ -، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَنْظُرُونَ إِلَى وَجْهِ رَبِّ العَالِمينَ فَيَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ. قَالَ: فَيَقُولُ: كَرَامَتِي أَمْكَنَتْكُمْ مِنْ وَجْهِي وَأَحَلَّتْكُمْ دَارِي» (^١).\n\n٩٨٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي (^٢)، أخبرنا أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا دعلج، حدثنا محمد بن علي بن زيد، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوَّلُ زُمْرَةٍ [تَدْخُلُ] (^٣) الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي عَلَى صُورَةِ [القَمَرِ] (^٤) لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ مَنَازِلَ؛ لَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَبُولُونَ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ، وَلَا يَبْزُقُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَأَخْلَاقُهُمْ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ؛ عَلَى طُولِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا» (^٥).\n_________\n(^١) إسناد ضعيف جدًّا:\nسعد بن طريف هو الإسكافي، قال الحافظ: متروك. ورماه بن حبان بالوضع، وكان رافضيًّا. انظر: \"التقريب\" (٢٢٤١).\nوالحارث هو ابن عبد الله الأعور الهمداني؛ ضعيف خاصة في روايته عن عليٍّ.\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٢) زيد في (س) و(ج): الفقيه.\n(^٣) وفي (ج): يدخل.\n(^٤) وفي (س): قمر.\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٣٤) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" من طرق عن أبي هريرة.","vol":"2","page":182},{"text":"• قال أهل اللغة: (الألوة): العود الذي يُبَخَّرُ به الثياب.","vol":"2","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-248>فصل</span>\n٩٩٠ - أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني، حدثنا علي بن المنذر الطريقي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرُفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا، وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا». فقام أعرابي فقال: يا رسول الله لمن هي؟ قال: «لِمَنْ طَيَّبَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (^١).\n\n٩٩١ - قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث أن دراجًا أبا السَّمْحِ حدَّثَهُ، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ، قال: «إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً الَّذِي لَهُ ثَمَانُونَ أَلْفَ خَادِمٍ وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ زَوْجَةً، وَتُنْصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ كَمَا بَيْنَ الجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ» (^٢).\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه في الحديث رقم (٣٩٧).\n(^٢) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٧٨).\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٧٤٠١)، من طريق ابن وهب، به.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (١١٧١٧)، وابن المبارك في \"المسند\" (١١٧)، وفي \"الزهد\" (٤٢٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٨١) وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٤٠١)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٤٠٤)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢١٢)، والبغوي في \"التفسير\" (٢١٠٨) من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، به.\nقلت: دراج، وهو ابن سمعان، يقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، الأكثر على تضعيفه. انظر \"الميزان\" للذهبي (٢٦٦٧). وفي روايته عن أبي الهيثم ضعف، قاله أحمد، وأبو داود. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٧٩).\nوأبو الهيثم، اسمه سليمان بن عمرو العُتْواري، وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢٥٩٩).","vol":"2","page":184},{"text":"٩٩٢ - قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثني إبراهيم، عن الحجاج، عن قتادة، عن عبيد الله بن عمرو، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اتَّقَى اللهَ دَخَلَ الجَنَّةَ يُنَعَّمُ فِيهَا وَلَا يَبْأَسُ، وَيَحْيَى فِيهَا [وَلَا] (^١) يَمُوتُ، وَلَا [تَبْلَى] (^٢) ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(س): فلا.\n(^٢) وفي (ج): يبلى.\n(^٣) صحيح:\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٠٤٥)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٠١)، وابن أبي داود في \"البعث\" (٥٨) من طريق الحجاج، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٥٦٦) وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٠٤)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٩) من طريق هشام الدستوائي،\nكلاهما (حجاج، وهشام) عن قتادة، عن عبيد الله بن عمرو، عن أبي هريرة، به.\nقلت: رجاله ثقات غير عبيد الله بن عمر، فلم أقف له على ترجمة.\nوقال أبو بكر بن أبي داود: هذا عبيد الله بن عمرو شيخ من أهل البصرة لم يرو عنه غير قتادة.\nوقد روي من وجهين آخرين عن أبي هريرة:\nالوجه الأول:\nأخرجه الفاكهي في \"الفوائد\" (٢٧٦)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٩٨ - ٩٩) من طريق عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة،\nالوجه الثاني:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٧٥) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،\nوأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٠٠) من طريق زهير بن معاوية، عن سعد الطائي، حدثني أبو المدلة، أنه سمع أبا هريرة، به\nوهو عند أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٣٦) من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لَا يَبْأَسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ».","vol":"2","page":185},{"text":"٩٩٣ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^١) بن سُليم، أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله [الحرفي] (^٢)، حدثنا حبيب بن الحسن القزاز، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁ أن رجلا سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ قال: «إِنْ يُدْخِلْكَ اللهُ الجَنَّةَ فَلَا تَشَأْ أَنْ تَرْكَبَ عَلَى فَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطُوفُ بِكَ فِي الجَنَّةِ إِلَّا رَكِبْتَ». فقال - يعني آخر -: يا رسول الله، فهل في الجنَّةِ إبل؟ فلم يقل له مثل ما قاله لصاحبه، قال: «إِنْ يُدْخِلَكَ اللهُ الجَنَّةَ يَكُنْ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): الحسن.\n(^٢) وفي (ق): الخرقي.\n(^٣) الصحيح فيه الإرسال:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٤٣)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٩٧٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٢٦٥، ٤٦١٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٢٩٣) من طري عاصم بن علي،\nوأبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٨٤٣)،\nوابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥١٢٤) من طريق يزيد بن هارون،\nثلاثتهم (عاصم، والطيالسي، ويزيد) عن المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان ابن بريدة، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لاختلاط المسعودي، وعاصم بن على، والطيالسي، ويزيد بن هارون سمعوا منه بعد الاختلاط، نص على ذلك الإمام أحمد- كما في سؤالاته- وغيره.\nوقال الدارقطني: روى هذا الحديث المسعودي، عن علقمة، فقال: عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ. ووهم فيه المسعودي. \"العلل\" (٥٧٩).","vol":"2","page":186},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد اختلف فيه على علقمة بن مرثد، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٦١٨)، وفي \"صفة الجنة\" (٤٢٤)، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٧٩)، ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٥٦)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٣٩٦) من طريق حنش بن الحارث، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن ساعدة، قال: \"كنت أحب الخيل؛ فقلت: يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ قال: \"يا عبد الرحمن، إن أدخلك الله الجنة، كان لك فيها فرس من ياقوتة، لها جناحان تطير بك حيث شئت\".\nووقع عند البيهقي \"الحسن\" بدلًا من \"حنش\"، وأراه تصحيفًا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" عقب الحديث رقم (٤٢٤) من طريق سالم بن قتيبة ثنا حنش بن الحارث، عن علقمة بن مرثد قال: قال رجل من الأنصار يقال له عمير بن ساعدة، به.\nهكذا قال عمير بدلًا من عبد الرحمن.\nوقد روي مرسلًا، وهو المحفوظ:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" عقب حديث (٢٥٤٣)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٦٧٠٠)، والطبري في \"التفسير\" (٢٠/ ٦٤٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٨٥)، وفي \"التفسير\" (٧/ ٢٢٢)، والثعلبي في \"تفسيره\" (٨/ ٣٤٤) من طريق سفيان وهو الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه، هكذا مرسلًا.\nوقال الترمذي: وهذا أصح من حديث المسعودي.\nبل قال الحافظ ابن حجر: هو المحفوظ. \"الإصابة\" (٤/ ٢٦٠).\nوقال أبو حاتم: إنما هو كما يرويه الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي ﷺ، مرسل.\nوعبد الرحمن بن ساعدة لا يعرف.\nوقد روي من حديث أبي أيوب:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٤٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٤٠٧٥) من طريق أبي معاوية، عن واصل هو ابن السائب، عن أبي سورة، عن أبي أيوب، قال: أتى النبي ﷺ أعرابي؛ فقال: يا رسول الله إني أحب الخيل، أفي الجنة خيل؟ قال رسول الله ﷺ: «إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه، ثم طار بك حيث شئت».\nوهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سورة:\nقال الترمذي: «هذا حديث ليس إسناده بالقوي، ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه».\nوأبو سورة هو: ابن أخي أبي أيوب يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدا \"\nوسمعت محمد بن إسماعيل، يقول: «أبو سورة- هذا- منكر الحديث، يروي مناكير عن أبي أيوب لا يتابع عليها».","vol":"2","page":187},{"text":"٩٩٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إِنَّكَ لَتَنْظُرُ إِلَى الطَّيْرِ فِي الجَنَّةِ فَتَشْتَهِيهِ فَيَخِرُّ بَيْنَ يَدَيْكَ مَشْوِيًّا» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا:\nوأخرجه سعيد بن منصور في \"التفسير من سننه\" (١١٧١)، والحسين المروزي في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٤٥٢)، ويحيى بن صاعد في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٤٥٢)، وابن عرفة في \"جزئه\" (٢٢)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٠١، ٣٣١)، وأبو يعلى في \"المسند\" كما في \"المطالب العالية\" (٤٦١٦)، والبزار في \"المسند\" (٢٠٣٢)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١٣١٤)، والشاشي في \"المسند\" (٨٥٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤٧٢٢)، وتمام في \"فوائده\" (١١٠٣)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٤١)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٣١٨)، وأبو القاسم الرافعي في \"أخبار قزوين\" (٢/ ١٩٥)، وابن الأبار في \"المعجم\" (ص: ٢٨٨) من طريق خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، به.\nوهذا إسناد ضعيف، حميد بن عطاء الأعرج؛ قال الذهبي: متروك، روى عنه خلف بن خليفة، قال أحمد: ضعيف.\nوقال أبو زرعة: واه، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة، وقال النسائي: ليس بالقوى. انظر الميزان (٢٣٤٠).\nوذكر له ابن عدي أحاديث منها حديث الباب وقال: وهذه الأحاديث عن عَبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة، ولا يتابَع عليها حُميد، وهو الذي يحدث به عن عَبد الله بن الحارث.\nوبه ضعفه الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٨٧٣٤)، والبوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٧٨٦٣).\nوقال البزار: حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا خلف بهذا وقال: لا نعلم إلا من هذا الطريق. وحميد هو ابن عطاء كوفي ضعيف. انظر \"مختصر زوائد مسند البزار\" (٢/ ٩٥٩).\nوثم علة أخري، وهي الانقطاع، فعبد الله بن الحارث لم يسمع من ابن مسعود:\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود مرسل. \"العلل\" (٤٠٣).\nوانظر: \"جامع التحصيل\" للعلائي (٣٤٦).","vol":"2","page":188},{"text":"٩٩٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عطاء بن يسار، عن سلمان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا بِجَوَازِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، أَدْخِلُوهُ جَنَّةً عَالِيَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (١١٩١)، والطبراني في \"الكبير\" (٦١٩١)، وفي \"الأوسط\" (٢٩٨٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢١٥١)، وتمام في \"فوائده\" (١٢٦٣ - ١٢٦٤)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٣٥٤)، والخليلي في \"الإرشاد\" (١٠٧)، والبيهقي في \"البعث\" (٢٤٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٣٢)، و(٧/ ٥٨٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٤٧)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٣/ ١٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري،\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٢٦٤)، والخليلي في \"الإرشاد\" عقب حديث (١٠٧) من طريق محمد بن علي الصنعاني،\nكلاهما (الدبري، الصنعاني) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسي، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ قال الحافظ: ضعيف في حفظه. التقريب (٣٨٦٢).\nوعقب ابن الجوزي بقوله: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ اما طريق الأول- فقد ذكر له طريقان؛ كما سيأتي- ففيه عبد الرحمن بن زياد؛ قال أحمد بن حنبل: نحن لا نروي عن عبد الرحمن، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس.\nوذكر ابن عدي هذا الحديث من منكرات الدبرى، وقد تقدم أنه متابع من الصنعاني، فقد برئت عهدته.\nوقد روي من وجه آخر عن سلمان:\nأخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٤٨)، والضياء في \"صفة الجنة\"؛ كما في \"تفسير ابن كثير\" (٨/ ٢٤٢) من طريق: سعدان الحكمي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ﷿ يعطي المؤمن جوازًا على الصراط بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من العزيز الحكيم لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية.\nقال ابن الجوزي- بعد تضعيفه للحديث كما تقدم-: قال الدارقطني تفرد به سعدان عن التميمي. قال المؤلف- يعني: ابن الجوزي- سعدان مجهول، وكذلك محمد بن خشام.\nوعليه؛ فالحديث ضعيف لا يصح، والله أعلم.","vol":"2","page":189},{"text":"٩٩٦ - أخبرنا أبو نصر البندنيجي بمكة حرسها الله، حدثنا أبو الحسن علي بن المظفر بن بدر البندنيجي، حدثنا أبو النعمان عبد الأعلى بن أحمد بن عبد الله [البجلي] (^١)، حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عثمان بن سعيد، عن ربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول\n_________\n(^١) وفي (ق): النجلي.","vol":"2","page":190},{"text":"الله ﷺ: «إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ إِذَا اشْتَاقَ الإِخْوَانُ إِلَى الإِخْوَانِ سَارَ سَرِيرُ هَذَا وَسَرِيرُ هَذَا، وَيَلْتَقِيَانِ وَيَتَذَاكَرَانِ، وَيَقُولُ: أَخِي تَذَكَّرْ مَتَى غَفَرَ اللهُ لَنَا، لَمَّا اجْتَمَعْنَا فِي دَارِ الدُّنْيَا فَدَعَوْنَا غَفَرَ لَنَا» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ١٧١) من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا، عن سلمة بن شبيب، عن سعيد بن دينار الدمشقي، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، به مرسلًا.\nوأخرجه الترقفي في \"جزء من حديثه\" (١٠، ١١٠)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٤١)، والبزار في \"المسند\" (٦٦٦٨)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢٠٧٠)، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٤٧٣)، وابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٨٥٢)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦١٠)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ١٦٠)، وفي \"الحلية\" (٨/ ٤٩)، والبيهقي في \"البعث\" (٣٩٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ١٧٠) من طريق سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الحسن، وهو ابن أبي الحسن البصري؛ مدلس، وقد عنعنه.\nوالربيع بن صبيح؛ سياء الحفظ.\nوسعيد بن دينار الدمشقي؛ مجهول؛ قال العقيلي: عن الربيع بن صبيح، لا يتابع على حديثه، وليس بمعروف بالنقل.\nوقال- عقب إخراجه للحديث-: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.\nولما سئل أبو حاتم عن هذا الحديث قال: هذا حديث منكر، وسعيد مجهول. \"العلل\" (٢١٥١).\nوقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار، والربيع بن صبيح، وهما ضعيفان، وقد وثقا. \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٢١).\nوقال العراقي: والربيع بن صبيح ضعيف جدًّا، ورواه الأصفهاني في \"الترغيب والترهيب\" مرسلًا دون ذكر أنس.\nالأحاديث التي استنكرها على الغزالي (ص: ٩٣).\nوالربيع بن صبيح ضعيف جدًّا، ورواه الأصفهاني في \"الترغيب والترهيب\" مرسلًا دون ذكر أنس.","vol":"2","page":191},{"text":"٩٩٧ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو إسحاق سعد بن إسحاق الصيرفي ببغداد، حدثنا محمد بن يوسف التركي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن داود بن عيسى، عن الصباح بن يحيى، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة قال: قال رجل [يا رسول] (^١)، الله: هل في الجنة سماع؟ قال: «نَعَمْ، يُوحِي رَبُّكَ ﷿ إِلَى وَرَقِ الجَنَّةِ أَسْمِعِي عِبَادِي الَّذِينَ نَزَّهُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ عَنِ البَرَابِطِ وَالْمَزَامِيرِ وَالمَعَازِفِ - قال: - فَتَأْتِي بَأَصْوَاتٍ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّهْلِيلِ لَمْ يَسْمَعِ الخَلَائِقُ أَصْوَاتًا أَحْسَنَ مِنْهَا» (^٢).\n\n٩٩٨ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب [- في كتابه -] (^٣)، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد السلمي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبي، حدثنا علي بن بشر، حدثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبان، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد ﵁ لم يرفعه -، قال: إنَّ الرجل من أهل الجنة يَتَمَنَّى الولد فيكون حَملُه ورِضَاعُه وفِطَامُه وشَبَابُه في ساعة واحدة (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): لرسول.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٣١٨).\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) وأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٣)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٤٠)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٧٥) من طريق أبان بن أبي عياش، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، أبان بن أبي عياش؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (١٤٢).\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٦٣)، وفي \"العلل الكبير\" (٦٢٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤٣٣٨)، وأحمد في \"المسند\" (١١٠٦٣، ١١٧٦٤)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٧٥)، والدارمي في \"السنن\" (٢٨٧٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٠٥١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٤٠٤)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٨٧ - ٥٨٦)، وأبو نعيم في","vol":"2","page":192},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"صفة الجنة\" (٢٧٥)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢٠٥) من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن عامر الأحول عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري، به.\nقلت: عامر وهو ابن عبد الواحد الأحول البصرى؛ مختلف فيه:\nضعفه أحمد، والنسائي، ووثقه أبو حاتم، وقال ابن معين: لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسا.\nولخص الحافظ ترجمته بصدوق يخطاء.\nوانفراده بمثل هذا المتن، يدعو إلى التوقف في تحسين حديثه.\nوقد أشار الإمام البخاري إلى إعلال المتن:\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هذا حديث هشام الدستوائي لم يعرفه إلا من هذا الوجه قال محمد: وفي حديث أبي رزين عن النبي ﷺ في قصة أهل الجنة قال: «ولكن لا يتوالدون». (\"العلل الكبير\").\nوأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو، ويقال: بكر بن قيس أيضًا؛ وهو ثقة.\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٢٥١)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٤٠) من طريق سلام بن سليم الطويل، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أهل الجنة إذا اشتهى أحدهم الولد يولد له، فما يكون حمله وفصاله إلا في ساعة».\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، سلام الطويل متروك؛ كما في \"التقريب\" (٢٧٠٢).\nوزيد العمي، قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٢١٣١).\nوقال البيهقي: وهذا إسناد ضعيف بمرة.\nوأخرجه الخليلي في \"الإرشاد\" (١٩١) من طريق أبي عمرو بن العلاء، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، به.\nوهذا إسناد ضعيف، لضعف زيد العمي، وقد تقدم.\nوأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٦٦)، وفي \"صفة الجنة\" (٢/ ١٢٠)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٤٢) من طريق يحيى بن حفص الأسدي، عن أبي عمرو بن العلاء النحوي، عن جعفر بن يزيد العبدي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، به.\nوهذا إسناد ضعيف، يحيي بن حفص الأسدي؛ أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقال الداني: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، لا ندري من هو. انظر \"غاية النهاية لابن الجزري\" (٢/ ٣٦٩).","vol":"2","page":193},{"text":"٩٩٩ - قال: وحدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبي، حدثنا سلمة، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر أن أبا الدرداء ﵁، قال: ليس في الجنة مَنِيٌّ ولا مَنِيَّةٌ (^١).\n• (المنية): الموت.\n\n<span data-type='title' id=toc-249>فصل</span>\n١٠٠٠ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي، حدثنا أبو بكر بن أبي داود [السجستاني] (^٢)، حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ، آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَ[مَا] (^٣) بَيْنَ القَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ ﷿ إِلَّا رِدَاءُ الكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ» (^٤).\n\n١٠٠١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا الحسن بن عبد الله بن سعيد،\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠٨٩٠) -ومن طريقه الخطابي في \"غريب الحديث\" (١٣٠) - عن معمر، عن يحيى بن سعيد، عن رجل، أن أبا الدرداء، قال: «ليس فيها مني ولا منية، إنما يدحمونهن دحما».\nوهذا إسناد ضعيف للإبهام، وقد سقط من إسناد المصنف، يحيي بن سعيد والرجل المبهم، كما ترى.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤٨٧٨، ٧٤٤٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٨٠).","vol":"2","page":194},{"text":"حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا محمد بن معمر وأحمد بن عمرو العُصفري، قالا: حدثنا يحيى بن كثير العنبري، حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن القاسم بن مطيَّب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ فَذَكَرَ يَوْمَ المَزِيدِ [وقَالَ] (^١): فَيُوحِي اللهُ ﷿ إِلَى حَمَلَةِ العَرْشِ أَنْ يَفْتَحُوا الحُجُبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، فَيَكُونُ أَوَّلُ مَا يَسْمَعُونَ مِنْهُ تَعَالَى: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ أَطَاعُونِي بِالغَيْبِ وَلَمْ يَرَوْنِي وَصَدَّقُوا رُسُلِي وَاتَّبَعُوا أَمْرِي؟ سَلُونِي، فَهَذَا يَوْمُ المَزِيدِ؛ فَيَجْتَمِعُونَ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ؛ أَنْ قَدْ رَضِينَا فَارْضَ عَنَّا؛ وَيَرْجِعُ فِي قَوْلِهِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ إِنِّي لَوْ لَمْ أَرْضَ عَنْكُمْ لَمْ أُسْكِنَكُمْ جَنَّتِي؛ هَذَا يَوْمُ المَزِيدِ فَسَلُونِي؛ فَيَجْتَمِعُونَ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ؛ أَرِنَا وَجْهَكَ رَبِّ نَنْظُرُ إِلَيْكَ. قال: فَيَكْشِفُ اللهُ الحُجُبَ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تَعَالَى، فَيَغْشَاهُمْ مِنْ نُورِهِ مَا لَوْلَا أَنْ الله قَضَى أَلَّا يَمُوتُوا لَاحْتَرَقُوا، ثُمَّ يُقَالُ لَهُمْ: ارْجِعُوا إِلَى مَنَازِلِكُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى مَنَازِلِهِمْ، وَلَهُمْ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمٌ؛ وَذَلِكَ يَوْمُ الجُمُعَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): قال.\n(^٢) ضعيف:\nوأحمد بن عمرو بن عبد الخالق هو البزار والحديث في \"المسند\" (٢٨٨١)، وأخرجه ابن سمعون في \"الأمالي\" (٢٢٧)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٣٣٢)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٢٦)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٣٩) من طريق القاسم بن مطيب، به.\nوهذا إسناد ضعيف، القاسم بن مطيب؛ أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢١) ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقال ابن حبان: يخطاء عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك. المجروحين (٨٧٩)،\nوقال الدارقطني: كوفي ثقة. العلل (٧٧٧).\nوقال ابن حجر: روى عنه قتيبة ووثقه ووهاه يحيى بن معين. لسان الميزان (٧/ ٣٤٠)\nقال الحافظ: فيه لين. التقريب (٥٤٩٦).\nوقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه القاسم بن مطيب، وهو متروك. مجمع الزوائد (١٠/ ٤٢٢)","vol":"2","page":195},{"text":"١٠٠٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أبو أحمد، حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا محمد بن معمر، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا إبراهيم بن عثمان بن زياد المصيصي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁، عن النبي ﷺ[أنه] (^١) قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ يَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالخَيْرُ فِي يَدَيْكَ؛ فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟! فَيَقُولُ: أَوَلَا أَعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالُوا: يَا رَبُّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟! يَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ [بَعْدَهُ] (^٢) أَبَدًا» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-250>فصل</span>\n١٠٠٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبي، عن محمد بن مهاجر، عن الضحاك المعافري، عن سليمان بن موسى، حدثني كريب أنه سمع أسامة بن زيد ﵁، يقول: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا هَلْ مُشَمِّرٍ لِلْجَنَّةِ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَا خَطَرَ لَهَا، هِيَ - وَرَبِّ الْكَعْبَةِ - نُورٌ يَتَلأْلأُ، وَرَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ، وَقَصْرٌ مُشَيَّدٌ وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وَثَمَرَةٌ نَضِيجَةٌ، وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ، وَحُلَلٌ كَثِيرَةٌ وَمَقَامٌ فِي أَبَدٍ فِي دَارٍ\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٥٤٩، ٧٥١٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٨٢٩).","vol":"2","page":196},{"text":"سَلِيمَةٍ، وَفَاكِهَةٌ، وَخُضْرَةٌ، وَحَبْرَةٌ، وَنِعْمَةٌ فِي مَحَلَّةٍ عَالِيَةٍ بَهِيَّةٍ». قالوا: نعم يا رسول الله، نحن المُشَمِّرُونَ لها. قال: «قُولُوا: إِنْ شَاءَ اللهُ». قال القوم: إن شاء الله (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٧٢) -ومن طريقه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٧٥ - ٣٧٦) - به.\nوأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٠٤)، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" عقب حديث (١)، والبزار في \"المسند\" (٢٥٩١)، وخيثمة بن سليمان في \"حديثه\" (ص: ٢٠٥)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٢)، والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٧٥)، وفي \"شرح السنة\" (٤٣٨٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، به.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤٣٣٢)،، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢)، والخطابي في \"غريب الحديث\" (٣/ ٩٤٨)، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" عقب حديث (١)، وابن المنذر في \"التفسير\" (٢٠٥٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٣٨١)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٤٢١)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٤ - ٢٥)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٣٦٤)، وفي \"البعث\" (٤٣٣)، والحنائي في \"فوائده\" (١٦٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٧٥، ٣٧٦)، والضياء في \"المختارة\" (١٣٤٣) من طريق الوليد بن مسلم،\nكلاهما (عثمان بن سعيد، والوليد بن مسلم) عن محمد بن مهاجر الأنصاري قال: حدثني الضحاك المعافري، عن سليمان بن موسى، عن كريب، مولى ابن عباس، قال: حدثني أسامة بن زيد، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الضحاك المعافري؛ قال فيه الذهبي: لا يعرف. الميزان (٣٩٤٩).\nوقال محمد بن مهاجر الراوي عنه: يتكلمون فيه. التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٣٣٦).\nوقال الحافظ: مقبول. التقريب (٢٩٨١).\nوسليمان بن موسى، أبو أيوب الأشدق؛ متكلم فيه.\nووصفه -أي الحديث- الحنائي بالغرابة ثم قال: وسليمان بن موسى متكلم فيه. (٢/ ٨٧٢).","vol":"2","page":197},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال الضحاك المعافري ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في طبقات التهذيب مجهول وسليمان بن موسى الأموي مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات. المصباح (٤/ ٢٦٥).\nوأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"المصباح للبوصيري\" (٤/ ٢٦٥)، الخزاز في \"نسخته\" (١٩) -وعنه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١)، ومن طريقه الرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (ص: ١٤٧)،، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٦/ ٩٢ - ٩٣) - والحربي في \"غريب الحديث\" (٣/ ٩٤٨)، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٨٨)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٢)، وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٤٣)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٠٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧)، و(٤١/ ٣٣٧)، و(٥٦/ ٩٣)، والضياء في \"المختارة\" (١٣٤٤ - ١٣٤٥) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن مهاجر الأنصاريّ حدثنا سليمان بن موسى حدثنا كريب حدثنا أسامة بن زيد، به.\nهكذا بإسقاط \"الضحاك المعافري\".\nوقال ابن عساكر: وأسقط منه الضحاك ولابد منه.\nوقد روي من حديث ابن عباس:\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١٦) من طريق أحمد بن عبيد الله بن صبيح القاري، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق، ثنا إبراهيم بن ميمون، حدثني عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، يحدث عن النبي ﵌ وذكر الجنة فقال: ألا مشمر لها، هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلألأ، ونهر مطرد، وزوجة لا تموت في خلود، ونعيم في مقام آبد\nوهذا إسناد ضعيف، أحمد بن عبيد الله بن صبيح؛ ترجمه الخطيب في تاريخه، وذكر هذا الحديث في ترجمته، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقال - أي الخطيب-: غريب بهذا الإسناد، لم أكتبه إلا عن ابن علان الوراق، وسبق إلى ظني أن هذا الشيخ هو أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار الذي روى عنه: أبو بكر بن شاذان وغيره، وذكر التمار يأتي بعد إن شاء الله.\nوالتمار هذا: حدث عن يحيى بن معين.\nوقال الخطيب وابن طاهر: كان غير ثقة، روى أحاديث باطلة، وقال أبو القاسم الأزهري: هو مثل أبي سعيد العدوي.\nقلت: والعدوي وضاع. انظر الميزان (٥٥٨).\nوعليه فيكون الإسناد ضعيف جدًا.","vol":"2","page":198},{"text":"• قوله: (لا خطر لها) أي: لا مثل لها، ولا قيمة [لها] (^١)؛ لعظم منزلتها. و(مطرد): جَارٍ. و(حبرة): سرور. و(نعمة): تَنَعُّم. و(بهية): ذات بَهَاءٍ وحُسْنٍ.\n\n١٠٠٤ - قال: وحدثنا ابن أبي داود، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد، عن الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا بَيْنَ كُلِّ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ سَبْعِ سِنِينَ» (^٢).\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(ب).\n(^٢) وهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٦١) -ومن طريقه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٧٨)، وابن عساكر في \"المعجم\" (٧٨٢) - وأخرجه الروياني في \"المسند\" (٩٢٩) وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٣٨٨)، وأبي الشيخ في \"العظمة\" (٥٧٧) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي،\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (٢٢٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣١٩٣) -ومن طريقه البيهقي في \"البعث\" (٢٦٣) - من طريق علي بن عاصم،\nكلاهما (خالد، على بن عاصم) عن الجريري، قال: حدثني حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه، به.\nوهذا إسناد حسن، حكيم بن معاوية؛ قال الحافظ: صدوق. التقريب (١٤٧٨).\nوالجريري، وهو سعيد إياس، ثقة إلا أنه اختلط قبل موته بثلاث سنين، ولم يفحش، وخالد بن عبد الله الطحان قد أخرج له مسلم روايته عن الجريري، ولم أقف على أحد ذكر أنه روى عنه بعد اختلاطه.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٠٠٢٥)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٤١١) عن حسن بن موسى الأشيب،\nوالضياء في \"صفة الجنة\" (٩) عن شيبان بن فروخ،\nكلاهما (حسن، شيبان) عن حماد بن سلمة عن الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: «أنتم توفون سبعين أمة أنتم آخرها، وأكرمها على الله، وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ»\nهكذا قال: \" مسيرة أربعين عاما \".\nوهذا إسناد حسن، لما تقدم من حال حكيم بن معاوية.\nوحماد بن سلمة قد أخرج له مسلم روايته عن الجريري، ولم أقف على أحد ذكر أنه روى عنه بعد اختلاطه.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (١٨٦٤٥).\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤٧٥) قال حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا بَيْنَ كُلِّ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ سَبْعِينَ سَنَةً، وَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَحْرَ الْمَاءِ وَبَحْرَ الْخَمْرِ وَبَحْرَ اللَّبَنِ وَبَحْرَ الْعَسَلِ ثُمَّ تُشَقَّقُ مِنْهُ بَعْدُ الْأَنْهَارُ»\nهكذا قال: \" سَبْعِينَ سَنَةً \".\nوأخرجه الروياني في \"المسند\" (٩٣٧) قال قال أبو سلمة: وسمعت الجريري يحدث عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: «أنتم توافون سبعين أمة، أنتم آخرها وأكرمها على الله، وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وله كظيظ».","vol":"2","page":199},{"text":"١٠٠٥ - قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا حماد بن الحسن، حدثنا [سيار] (^١)، حدثنا جعفر، عن مالك بن دينار، عن شهر بن حوشب، عن سعيد بن عامر بن حِذْيَم، قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: «لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ أَشْرَفَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لَمَلَأَتِ الْأَرْضَ رِيحَ مِسْكٍ، وَلَأَذْهَبَتْ ضَوْءَ الشَّمْسِ وَالقَمَرِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): بشار.\n(^٢) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٨٠).\nوأخرجه ابن صاعد في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (٢٢٦)، وأحمد في \"الزهد\" (١٠٣٠)، والبزار في \"مسنده\" كما في \"كشف الأستار\" (٣٥٢٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٥١٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣٧٧٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ١٤٤ - ١٤٥، ١٤٩)، وأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (٨٤١) من طريق مالك بن دينار البصري عن شهر به.\nوهذا إسناد ضعيف، شهر بن حوشب مع ما فيه من ضعف، روايته عن سعيد بن عامر مرسلة؛ قال الحافظ: وروى عنه - يعني ابن حذيم- عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة. التهذيب (٤/ ٥١).\nوقال المنذري: إسناده حسن في المتابعات. \"الترغيب والترهيب (٤/ ٥٢٣).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني مطولا أطول من هذا، وقد تقدم في صدقة التطوع، ورواه البزار باختصار كثير، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف. مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٧).\nفلعلهما لم ينتبها للانقطاع.\nوقد روي من وجه آخر عن سعيد بن حذيم:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٦٥٧٩)، وأبو يعلى في \"المسند\"؛ كما في \"المطالب العالية\" (٤٥٩٩)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٦٣)، والطبراني في \"الكبير\" (٥٥١١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٣٢٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/ ١٤٥) من طريق موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط به.\nوهذا إسناد ضعيف، لما تقدم من الانقطاع بين ابن سابط، وسعيد بن عامر.\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٢٤).","vol":"2","page":200},{"text":"١٠٠٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله، ما طوبى؟ قال: «شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ سَنَةٍ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٦٨).\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٠٣٩٥)، وابن حبان (٧٢٣٠، ٧٤١٣)، والآجري في \"الشريعة\" (٦٢٤) من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١١٦٧٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٣٧٤)، والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٤٤)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٤٧)، والسلفي في \"الطيوريات\" (٩٨٦) من طريق ابن لهيعة،\nكلاهما (عمرو، وابن لهيعة) عن دراج أبي السمح، به.\nقلت: دراج وهو ابن سمعان، يقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب، الأكثر على تضعيفه. انظر الميزان للذهبي (٢٦٦٧). وفي روايته عن أبي الهيثم ضعف، قاله أحمد، وأبو داود. انظر تهذيب الكمال (٨/ ٤٧٩).\nوأبو الهيثم، اسمه سليمان بن عمرو العُتْواري، وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢٥٩٩).","vol":"2","page":201},{"text":"١٠٠٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني ثور بن يزيد، حدثني حبيب بن عبيد، عن عتبة بن عبدٍ السُّلَمِي ﵁، قال: كنتُ جالسًا مع رسول الله ﷺ، فجاء أعرابي فقال: يا رسول الله، أَسْمَعُكَ تَذْكُرُ [في الجنة شجرة] (^١) لا أعلم شجرةً أكثر شوكًا منها - يعني: الطَّلْح -، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يَجْعَلُ مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ مِنْهَا ثَمَرَةً مِثْلَ خُصْوَةِ التَّيْسِ المَلْبُودِ، فِيهَا سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ لَا يُشْبِهُ لَوْنٌ آخَرَ» (^٢).\n• (الخصوة): الخُصْيَة. (الملبود): الذي قد اجتمع شعره بعضه على بعض.\n\n١٠٠٨ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) وفي (ق): شجرة في الجنة.\n(^٢) رجاله ثقات:\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٧٠).\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٨)، وفي \"مسند الشاميين\" (٤٩٢)، أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٠٣)، وفي \"صفة الجنة\" (٣٤٧) من طريق يحيي بن حمزة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، رجال مسلم.","vol":"2","page":202},{"text":"﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْجَنَّةُ مِائَةُ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ» (^١).\n_________\n(^١) وهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٦٢)،\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٧٥)، والواحدي في \"التفسير الوسيط\" (٥٣٩) من طريق يزيد بن هارون، به ..\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٦٥)، وابن المقرئ في \"المعجم\" (٣٣٥)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٧٦) من طريق يحيي الحماني،\nكلاهما (يزيد بن هارون، والحماني) شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا شريك، وهو ابن عبد الله النخعي؛ فإنه سيئ الحفظ.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٨٧٦٥)!!.\nقلت: الحماني متابع كما تقدم، ولم يلتفت -أعني الهيثمي- لعلته الحقيقية، وهي شريك.\nوقد اختلف عليه في لفظه:\nفأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٢٩)، وأحمد في \"المسند\" (٧٩٢٣)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٨٤) من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، به.\nوعندهم: \" بين كل درجتين مائة عام\".\nوقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».\nوقد روي من وجه آخر عن عطاء:\nأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"صفة الجنة\" (٢٢٨) من طريق القاسم بن الحكم، ثنا أبو يوسف، عن ميكائيل، عن علقمة بن مرثد، عن يحيى بن إسحاق، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﵌: الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة سنة، زاد القاسم: والفردوس أعلاها درجة.\nوهذا إسناد ضعيف، القاسم بن الحكم؛ قال الحافظ: صدوق فيه لين. \"التقريب\" (٥٤٥٥).","vol":"2","page":203},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وميكائيل: لم أعرفه.\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٨٥) قال حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، وهو حسن الحديث.\nورواه عطاء بن يسار، واختلف عليه:\nفأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٦٩٥، ٢٢٧٣٨)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٥٣١)، والشاشي في \"المسند\" (١٢٣٨)، والضياء في \"المختارة\" (٣٩٤)، والطبري في \"التفسير\" (١٥/ ٤٣٢) من طريق همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة ابن الصامت، عن النبي ﷺ قال: \"الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام، وقال عفان: كما بين السماء إلى الأرض، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تخرج الأنهار الأربعة، والعرش من فوقها، وإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس\". هكذا قال: عبادة بن الصامت.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٠٨٧)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٥٣٠)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤٣٣١)، والطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٢٧ - ٣٢٩)، وأبو نعيم الأصبهاني في \"صفة الجنة\" (٢٢٧)، والبيهقي في \"البعث\" (٢٢٧) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى الصلوات الخمس وحج البيت، وصام رمضان، ولا أدري أذكر الزكاة أم لا؟ كان حقًّا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيله، أو مكث بأرضه التي ولد بها» فقال معاذ يا رسول الله، أفأخبر الناس؟ قال: «ذر الناس يا معاذ، في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة سنة، والفردوس أعلى الجنة، وأوسطها ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس».\nهكذا قال: معاذ بن جبل، وهو الراجح.\nقال الترمذي: «هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل وهذا عندي أصح من حديث همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت».\nوإسناد رجاله ثقات، غير أنه معل بالانقطاع؛ عطاء بن يسار لم يسمع من معاذ:\nقال الترمذي: وعطاء، لم يدرك معاذ بن جبل، ومعاذ قديم الموت، مات في خلافة عمر. \"السنن\" (٤/ ٦٧٥).","vol":"2","page":204},{"text":"١٠٠٩ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ يُرَدُّونَ بَنِي ثَلَاثِينَ سَنَةً فِي الْجَنَّةِ لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا أَبَدًا، وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ» (^١).\n• [وفي رواية أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ: «يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً»] (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" عقب حديث (٢٥٦٢)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٤٢٢)، وفي \"المسند\" (١١٨)، ابن أبي داود في \"البعث\" (٧٩)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٥٩ - ٢٦٠) من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، به.\nوهذا إسناد ضعيف قد تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (٩٩١).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥١٤٠)، وأحمد في \"المسند\" (٧٩٣٣، ٨٥٢٤، ٩٣٧٥، ١٠٩١٣)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٣)، وابن أبي داود في \"البعث\" (٦٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٢٢)، وفي \"الصغير\" (٨٠٨)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٨٢)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٥٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٢٦٧٣ - ١٢٦٧٤)، والبيهقي في \"البعث\" (٤٦٣ - ٤٦٤) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\nقلت: علي بن زيد هو ابن جدعان؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٤٧٣٤).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وإسناده حسن.\nوقد روي مرسلًا:\nكما عند ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٢) من طريق يحيى بن السكن، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه أبو سلمة، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أن النبي ﷺ.\nقلت: ورواه آدم، فقال: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا، مكحلين، على خلق آدم، أبناء ثلاث وثلاثين.\nقلت لأبي: فأيهما الصحيح؟ قال: جميعا صحيحين، قصر أبو سلمة. «علل الحديث» (٢١٣٨).","vol":"2","page":205},{"text":"• وفي رواية أنس (^١) ﵁، عن النبي ﷺ: «يُبْعَثُ أَهْلُ الْجَنَّةِ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فِي مِيلَادِ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً» (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ق): ابن مالك.\n(^٢) وفي (ح) ذُكر هذا الخبر بعد الخبر التالي.\n(^٣) وأخرجه ابن أبي داود في \"البعث\" (٦٥) -وعنه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٥٨٢)، ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٥٦) - والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١١٦٤)، وتمام في \"فوائده\" (٨٩١)، والضياء في \"المختارة\" (٢٧١٦)، والبيهقي في \"البعث\" (٤٦٢)، والسلفي في \"الطيوريات\" (١٣٢٩) من طريق عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات أثبات، إلا أنه معل بالانقطاع:\nهارون بن رئاب؛ قال المزي: عن أنس وقيل لم يسمع منه. تهذيب الكمال (٦٥١٠).\nواضطرب فيه ابن حبان، فذكره في طبقتين، طبقة الأتباع، وأتباع الأتباع.\nفنص على سماعه من أنس في طبقة الأتباع، كما في \"الثقات\" (٥٩٧٣).\nونص في طبقة أتباع الأتباع على عدم سماعه (١١٥٥٥).\nوأورد البخاري في \"تاريخه\" روايته عن أنس من غير تعرض لانقطاع بينهما.\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٢٦٢) قال حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، ثنا أيوب الوزان، ثنا غسان بن عبيد، عن أبي عاتكة، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي ﵌:، يدخل أهل الجنة الجنة جردا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين.\nوهذا إسناد ضعيف؛ أبو عاتكة اسمه طريف بن سلمان أو بالعكس، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٨١٩٣).\nوغسان مختلف فيه: ضعّفه أحمد، واختلف قول ابن مَعِين فيه، وقال الدارَقُطْنيّ: صالح. انظر تاريخ الإسلام للذهبي (٢٣٧).","vol":"2","page":206},{"text":"١٠١٠ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سويد، حدثني مالك بن أنس، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الغُرَفِ فَوْقَهُمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغَابِرَ فِي [أُفُقِ المَشْرِقِ] (^١) وَالمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ». قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: «بَلْى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الأفق من المشرق.\n(^٢) وهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٧٤)، وأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٢٠٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٧٦٢، ٥٧٧٦) من طريق أيوب بن سويد، عن مالك بن أنس، به.\nوأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٣٠) من طريق يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري،\nوالبخاري في \"صحيحه\" (٦٥٥٥) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم،\nكلاهما (يعقوب، وعبد العزيز) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ، قال: «إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب في السماء» هكذا مختصرًا.\nوأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٣١) من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم، كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم» قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال «بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين».","vol":"2","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-251>فصل</span>\n١٠١١ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب - في كتابه -، أخبرنا [أحمد بن] (^١) جعفر الفقيه، أخبرنا أبو عمرو [بن] (^٢) عبد الوهاب، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا معاوية بن صالح، حدثني محمد بن النضر، حدثني هاشم بن القاسم، حدثنا [أبو عقيل] (^٣) الثقفي عبد الله بن عقيل، حدثني يزيد بن سنان، حدثنا بكير بن فيروز، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ؛ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ» (^٤).\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) ليست في (ح) و(س).\n(^٣) وفي (ق) و(س): أبو علي.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٤٥٠)، وعبد ابن حميد في \"المنتخب\" (١٤٦١)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١١)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦٥١٥)، والرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (ص: ١٢٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٨٥١)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٤٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٥)، والبغوي في \"التفسير\" (٧/ ٤٥١)، وفي \"شرح السنة\" (٤١٧٣) من طريق أبي عقيل الثقفي، حدثنا يزيد بن سنان التميمي، قال: سمعت بكير بن فيروز، قال: سمعت أبا هريرة.\nوهذا إسناد ضعيف، يزيد بن سنان؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٧٢٧).\nوبه أعله العقيلي في الضعفاء.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي النضر!!.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوقال الذهبي في \"التلخيص\": صحيح.\nفلا أدري كيف، وفيه يزيد بن سنان!.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (١١٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٩٢) بنفس الطريق السابق لكنه قال: \"برد بن سنان\" بدلًا من \"يزيد بن سنان\"، وقال -أعني البيهقي- عقبه: كذا قال برد بن سنان، وقال بعضهم: يزيد بن سنان، وكذا قاله أبو عيسى الترمذي في كتابه، يزيد بن سنان.\nوكأنه استغرب رواية برد، والحق أنها غريبة.\nوله شاهد من حديث أبي بن كعب:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٨٥٢) -وعنه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٩٣) -، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٧) من طريق الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عبد الله بن محمد بن عقيل، اختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وانظر ترجمته في الحديث (٩٠٣).","vol":"2","page":208},{"text":"١٠١٢ - قال: وحدثنا عبد الله، أبي، حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن [الفضيل] (^١) بن غزوان، قال: قال الحسن البصري ﵀: مَنْ قال: إنِّي أُحِبُّ الجَنَّةَ فقد كَذَبَ، لو أَحَبَّ الجَنَّةَ لعَمِلَ بعَمَلِ أهل الجَنَّة (^٢).\n\n١٠١٣ - قال: وحدثنا أبي، حدثنا إسحاق [بن أبي إسرائيل] (^٣)، حدثنا عثمان بن اليمان البصري، حدثنا عبد الله بن بديل العقيلي، عن رجل يقال له: عوسجة،\n_________\n(^١) وفي (ق): الفضل.\n(^٢) سنده ضعيف:\nوأخرجه الجنيد في \"المحبة\" (٥٧) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الفضيل بن غزوان عن الحسن، به.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن حميد؛ قال ابن حجر: حافظ ضعيف. التقريب (٥٨٣٤).\nوباقي رجاله ثقات.\n(^٣) وفي (ح) و(ج): ابن إسرائيل.","vol":"2","page":209},{"text":"قال: أوحى الله ﵎ إلى عيسى ﵇؛ يا عيسى لو رأت عينك ما أعددت لعبادي الصالحين لذاب قلبك وزهقت نفسك اشتياقا إليه (^١).\n\n١٠١٤ - قال: وحدثنا أبي، حدثنا سلمة، حدثنا إسحاق، قال: سمعت فضيل بن عياض، عن أبي سهل، عن الحسن قال: ما حُلِّيَت الجنة لأحدٍ ما حُلِّيَت لهذه الأمة، ولا أرى لها عاشقا (^٢).\n_________\n(^١) سنده ضعيف:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٤١٨ - ٤١٩) عن المصنف، به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٠١) من طريق الفضل بن حرب، وعثمان بن يمان الحداني، - يزيد أحدهما على صاحبه - عن عبد الرحمن بن بديل العقيلي، عن عوسجة العقيلي، به.\nومداره على عثمان بن اليمان، وهو مقبول، كما في التقريب (٤٥٣٠)، وقد تابعه الفضل -وقيل فضالة- بن حرب، ولا يعرف، قاله الذهبي في الميزان (٦٧٠٦).\nوعليه فالإسناد ضعيف.\n(^٢) سنده ضعيف:\nفيه أبو سهل، لم أقف على أحد في شيوخ ابن فضيل كنيته أبي سهل، ولكني وجدته في تلاميذ الحسن البصري، واسمه حسام بن مصك، وهو ضعيف يكاد أن يترك، قاله الحافظ في التقريب (١١٩٣).\nوعبد الله بن جعفر هو ابن فارس، وأبيه، جعفر بن أحمد بن فارس، وكلاهما ثقة.\nوسلمة هو ابن شبيب النيسابوري، وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢٤٩٤).\nوإسحاق، وهو ابن أبي إسرائيل، وهو صدوق، كما في \"التقريب\" (٣٣٨)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١١٤) قال حدثنا محمد بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن داود، ثنا الفضيل بن عياض، يقول: «ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى لها عاشقا» هكذا من كلام الفضيل.\nوأخرجه عبد الملك بن حبيب في \"وصف الفردوس\" (٢٥٠) قال: وحدثني أصبغ بن الفرج قال: كان الحسن البصري يقول: ما حليت جنة ما حليت لهذه الأمة، وذكر أن رجلًا تلا آية من كتاب الله عند النبي ﷺ فيها ذكر الجنة، فرددها، ثم زفر زفرةً خرجت منها نفسه، فقال النبي ﷺ: «خرجت نفس صاحبكم شوقًا إلى الجنة».","vol":"2","page":210},{"text":"١٠١٥ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا الربيع بن نافع، حدثنا محمد بن مهاجر، عن عروة بن رُوَيْم اللخمي، عن رجاء بن حَيْوَة قال: كنت جالسًا عند عبد الملك بن مروان، فأتاه خالد بن يزيد، فجلس وقال: خَرَجْتُ في حاجة لي، [وأخذت] (^١) على الجزيرة، وإذا في بعض نواحيها جماعات من قِسِّيسِينَ ورُهْبَان وشَمَامِسَة، فقلت: لو مِلْتُ إلى هؤلاء ونَظَرْتُ ما جماعتهم - وكان مَعْنِيًّا بالعلم -؛ قال: فأتيتهم فسألتهم، فأخبروني أن سائحا يأتيهم في كل سنة مرة واحدة في هذا اليوم، فنجتمع فيُعلِّمُنَا ويُذكِّرُنا. قلت: وأين هو؟ قال: في تلك الجماعة. فأتيتهم، فلما نظر إليَّ قال: أما إنك لستَ منهم، [من] (^٢) أنت؟ قلت: من المسلمين قال: من أمة محمد؟ قلت: نعم. قال: فمن علمائهم أنت أو من جهالهم؟ قلت: ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم. قال: تقولون: إنكم في الجنة تأكلون وتشربون ولا تتغوطون ولا تبولون؟ قال: قلت: نعم، إنا نقول ذلك، وهو كذلك، قال: فإن لذلك مثلا في الدنيا؟! فما هو؟] (^٣) قلت: الولد في الرحم يَسُوقُ الله تعالى إليه رِزقَه فيأكل ويشرب ولا يتغوط ولا يبول؛ فارْبَدَّ وجهه، وقال: ألَسْتَ زَعَمْتَ أنَّك لست من عُلمَائهم؟ قلت: نعم. قال: تزعمون أنكم [تأكلون في الجنة] (^٤) وتشربون لا ينقُصُ ذلك من ثِمَارِها شيئا؟ قلت: نزعم ذلك وهو كذلك. قال: فإن لذلك مثلًا في الدنيا؟! فما هو؟ قلت: الرجل يُعلِّمُه الله القرآن فيُعَلِّمُه مَنْ أَتَاهُ من الناس؛ لا يُنْقِصُ ذلك من القرآن ولا مِنَ الرَّجُل شيئا.\n_________\n(^١) وفي (ح): فأخذت.\n(^٢) وفي (ح): فمن.\n(^٣) وفي (ق): فإن لذلك مثلا في الدنيا. قال: فما هو؟.\n(^٤) وفي (ق): في الجنة تأكلون.","vol":"2","page":211},{"text":"[فاسودَّ] (^١) وجهه وقال: ألست [زعمت] (^٢) أنك لست من علمائهم؟ قلت: بلى. قال: ثم أقبل على أصحابه [فقال] (^٣): إن هؤلاء فتح لهم [من العلم] (^٤) والدعاء ما لم يُفْتَح لأحد من الأمم، ثم الْتَفَتَ إليَّ فقال: أليس فيما تَرَوْن عليكم من الحق أن تقولوا: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات؟ فقلت: نعم. قال: فإنه لا يبقى مؤمن ولا مؤمنة، ولا مسلم ولا مسلمة، ولا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا حملة العرش ألا أدركته منه حسنة، - قال: - وتَرَوْنَ [من الحق عليكم] (^٥) أن تقولوا: السلام علينا (^٦) وعلى عباد الله الصالحين؟ قلت: نعم. قال: فإنه ما أحد من عهد آدم ﵇ إلى أن تقوم الساعة من عبد صالح؛ من ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا حملة العرش إلا أدركته منه حسنة؛ ثم قال: إنَّ لذلك مثلا فما هو؟ قلت: الرجل يَمُرُّ بالعشرة فيسلم عليهم فيردون عليه بأجمعهم السلام، وعلى المائة مثل ذلك، وعلى الألف مثل ذلك وأكثر من ذلك. فقال: ما رأيت الذي هو أعلم منك؛ ثم قال: هل يقوم اليوم منكم لابن القرن طفل من أطفاله فيضرب ظَهْره ويشتم عِرْضه ولا يُغَيَّرُ ذلك عليه ولا يُنْكَر؟ قلت: نعم. قال: هذا حين رَقَّ دينُكم، وآثرتم دنياكم على آخرتكم، وعصيتم ربكم (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): فاربد.\n(^٢) وفي (س) و(ب): تزعم.\n(^٣) وفي (ح): قال.\n(^٤) وفي (ج) و(س): في العمل. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) وفي (ح): عليكم من الحق.\n(^٦) زيد في (س): من ربنا.\n(^٧) حسن:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٧/ ٣١٩٢ - ٣١٩٣) من طريق هشام بن عمار نا المغيرة بن المغيرة،\nكلاهما (محمد بن مهاجر، والمغيرة) عن عروة بن رويم عن رجاء بن حيوة عن خالد بن يزيد، به.\nعروة بن رويم، وخالد بن يزيد بن معاوية؛ صدوقان. وانظر التقريب.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٢١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٣٠٦) من طريق الأعمش، عن عروة، عن خالد بن يزيد، به.\nهكذا بإسقاط: \"رجاء بن حيوة\".","vol":"2","page":212},{"text":"• قال أهل العلم: ابن القرن: ابن ستين سنة، وقيل: ابن سبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-252>باب في الترهيب من جهنم والنار</span>\n١٠١٦ - أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ﵀ ببغداد، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ: «احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ؛ فَأَوْحَى اللهُ إِلَى الْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أُسْكِنُكِ مَنْ شِئْتُ، وَقَالَ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أَنْتَقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا؛ فَأَمَّا النَّارُ فَيُلْقَوْنَ فِيهَا وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، ثُمَّ يُلْقَوْنَ فِيهَا وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؛ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فِيهَا، فَتَقُولُ: قَطٍ، قَطٍ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح بشواهده، وطرقه، وهذا إسناد حسن:\nوأخرجه الضياء في \"المختارة\" (٢٤٨٦) من طريق المصنف، به.\nوهو عند ابن أبي داود في \"البعث\" (٥٧)، وأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢١/ ٤٤٨)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (١٣٠) من طريق زياد بن أيوب، به.\nوهذا إسناد حسن، عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، صدوق ربما أخطأ، كما في \"التقريب\" (٤٢٦٢).\nوأصل الحديث عند البخاري في \"صحيحه\" (٤٨٤٨، ٦٦٦١، ٧٣٨٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٨٤٨) من طرق عن قتادة، عن أنس، بلفظ: \" لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول: قط قط وعزتك، ويزوى بعضها إلى بعض \" وهو للبخاري، ولمسلم نحوه.","vol":"2","page":213},{"text":"• هذا حديثٌ صحيحٌ، وذِكْرُ القَدَمِ فيه مما يَجِبُ الإيمانُ به، ولا يُتَعَرَّضُ له بالتَّأوِيل والتَّكيِيفِ.\n\n١٠١٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁. ح.\n\n١٠١٨ - وعن ربعي بن [حراش] (^١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ فَيَقُومُ الْمُؤْمِنُونَ [حِينَ] (^٢) تُزْلَفُ (^٣) الْجَنَّةُ - وذكر إلى أن قال: - وَفِي حَافَتَيِ الصِّرَاطِ كَلَالِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنِ أُمِرَتْ؛ فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ، وَمُكَوْكَسٌ فِي النَّارِ؛ - وَالَّذِي نَفْسُ [أَبِي هُرَيْرَةَ] (^٤) بِيَدِهِ - إِنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ لَسَبْعُونَ خَرِيفًا» (^٥).\n• هذا حديث صحيح، و(المكوكس): المَطْرُوح؛ يقال كوَّسَهُ الله في النار، وكَوْكَسَهُ فيها.\n\n١٠١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر. ح. قال: وحدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن عيسى بن السكن. ح. قال: وحدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، قالوا: حدثنا عمر\n_________\n(^١) وفي (ق): خراش.\n(^٢) وفي (ق): حتى.\n(^٣) قال الفيومي: الزُّلْفَةُ وَالزُّلْفَى الْقُرْبَةُ وَأَزْلَفَهُ قَرَّبَهُ. (المصباح المنير) (ز ل ف).\n(^٤) وفي (ق): محمد.\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٩٥).","vol":"2","page":214},{"text":"بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ تُجَرُّ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ» (^١).\n• هذا حديث صحيح، وشأن جهنم هائل أعاذنا الله منها.\n\n١٠٢٠ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا دعلج بن أحمد، أنبا محمد بن علي بن زيد، حدثنا [سعيد] (^٢) بن منصور، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن [النبي] (^٣) ﷺ قال: «نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ». قالوا: والله إن كانت لكافية يا رسول الله، قال: «فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا» (^٤).\n\n١٠٢١ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر. ح. وحدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن إسحاق بن الحسن الحربي؛ قالا: حدثنا الحسين بن محمد المروزي، حدثنا شيبان، عن قتادة، قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن سَمُرة [أنه سمع] (^٥) نبي الله ﷺ يقول: «إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى حُجْزَتِهِ (^٦)، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٤٢)، والترمذي في \"جامعه\" (٢٥٧٣).\n(^٢) وفي (س): سعد.\n(^٣) وفي (س): رسول الله.\n(^٤) وأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣٢٦٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٨٤٣).\n(^٥) ساقط من (س).\n(^٦) قال الفيومي: وَحُجْزَةُ الْإِزَارِ مَعْقِدُهُ وَحُجْزَةُ السَّرَاوِيلِ مَجْمَعُ شَدِّهِ وَالْجَمْعُ حُجَزٌ. (المصباح المنير) (ح ج ز).","vol":"2","page":215},{"text":"تَرْقُوَتِهِ (^١)» (^٢).\n• هذا حديث صحيح، وقوله: (إن منهم) يعني: من المؤمنين المُذْنِبِينَ يُعَاقَبُون بقَدْر ذنوبهم، ثم يُخرَجون من النار.\n\n١٠٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري الفقيه بمكة، حدثنا أبو بكر [محمد] (^٣) بن الحسن - إملاء -، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري، حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا القاسم بن الحكم، حدثنا إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «اِشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا؛ فَجَعَلَ لَهَا نَفَسَيْنِ: نَفَسًا فِي الصَّيْفِ وَنَفَسًا فِي الشِّتَاءِ؛ فَنَفَسُهَا فِي الشِّتَاءِ شِدَّةُ الْبَرْدِ، وَنَفَسُهَا فِي الصَّيْفِ شِدَّةُ الْحَرِّ» (^٤).\n\n١٠٢٣ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّة، أخبرنا أبو علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخصيب، حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا أبو نعامة العدوي، عن خالد بن عمير والشُّوَيْسِ، قالا: بعث عمر بن الخطاب ﵁ عتبة بن غزوان أخا بني مازن، فقال: انطلق أنت ومن معك حتى تأتوا أقصى مملكة العرب - وذكر الفتح إلى أن قال: - فرفعوا له مِنْبرًا، فخطبهم - يعني: عتبة -، فقال: إن الدنيا قد آذنت بصُرْم (^٥)، ووَلَّتْ [حذَّاء] (^٦)، وإنكم\n_________\n(^١) قال ابن الجوزي: التَّرْقَوُةُ: الْعَظْمُ المُشْرِفُ فِي أَعلَى الصَّدْر؛ وهُمَا تَرْقُوَتَانِ، وَالْجمع تَرَاقِي. (غريب الحديث) (١/ ١٠٦).\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٤٥).\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣٢٦٠)، وسلم في \"صحيحه\" (٦١٧) من طريق الزهري، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة ﵁،.\n(^٥) قال الرازي: صَرَمَ الشَّيْءَ: قَطَعَهُ، وَصَرَمَ الرَّجُلَ: قَطْعَ كَلَامَهُ، وَالِاسْمُ: الصُّرْمُ - بِالضَّمِّ -. (مختار الصحاح) (ص ر م).\n(^٦) وفي (ق): حذًا.","vol":"2","page":216},{"text":"منتقلون منها إلى دار قرار، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم؛ ولقد ذُكِرَ لي أنْ لو أُلْقِيَ حَجَرًا في جهنم لهوى سبعين خريفا؛ أو عجبتم؟ ولقد ذُكِرَ لي أنَّ ما بين مصراعين من مصاريع الجنة أربعون سنة، وليأتين عليه يوم وله كظيظ (^١).\n• هذا حديث صحيح عال، وقوله: (حذاء) أي: سريعة، (وله كظيظ) أي: امتلاء وازدحام.\n\n١٠٢٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي بالكوفة، حدثنا الحسين بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا أبو عمران، قال: بلغني أن جبريل ﵇ جاء إلى النبي ﷺ وهو يبكي -، فقال: «مَا يُبْكِيكَ يَا جِبْرِيلُ؟» قال: ما يبكيني يا محمد؛ ما جَفَّتْ لي عين منذ خلق الله جهنم مَخَافَةَ أَنْ أَعْصِيه فيُلقيني فيها (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٩٦٧) من طريق حميد بن هلال، عن خالد بن عمير العدوي، قال: خطبنا عتبة بن غزوان، به.\nوزاد: «ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله ﷺ، ما لنا طعام إلا ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا، فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك، فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار، وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما، وعند الله صغيرا، وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت، حتى يكون آخر عاقبتها ملكا، فستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا»،\n(^٢) ضعيف لإرساله:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٨٨٧) عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، به.\nقلت: هذا إسناد مرسل؛ أبو عمران، اسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي، ثقة -كما في التقريب- وهو من كبار الطبقة الرابعة، فحديثه مرسل.\nوالسند إليه ضعيف، فيه الحسين بن جعفر، وهو الكوفي؛ قال الحافظ: مقبول. \"التقريب\" (١٦٧).\nوسيار بن حاتم؛ صدوق له أوهام. \"التقريب\" (٢٦١).\nوقد روي من وجهين آخرين عن أبي عمران:\nالوجه الأول:\nأخرجه الإمام أحمد في \"الزهد\" كما في \"المطالب العالية\" (٣٢٥١) قال حدثنا عفان، ثنا أبان العطار، ثنا أبو عمران الجوني، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه مرسل؛ كما تقدم.\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٢١٦) قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن أبي عمران الجوني، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا معاذ بن هشام الدستوائي، فهو صدوق ربما وهم. \"التقريب\" (٦٧٤٢).\nوقد روي من حديث رباح بن يزيد:\nأخرجه الإمام أحمد في \"الزهد\" (١٤٥) - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٤٠٩) - عن إبراهيم بن جبلة، عن رباح قال: حدثت أن النبي ﷺ قال لجبريل ﵇: «لم تأتني إلا وأنت صار بين عينيك» قال: «إني لم أضحك منذ خلقت النار».\nوهذا إسناد ضعيف؛ للإبهام، فشيخ رباح لم يسمى.","vol":"2","page":217},{"text":"١٠٢٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا حماد بن زاذان، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ إذ سمعنا وَجْبَةً فزعنا لها، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ هَذَا الحَجَرُ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَهَذَا حِينَ وَقَعَ فِي أَسْفَلِهَا فَسَمِعْتُمْ وَجْبَتَهَا» (^١).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٤٤)","vol":"2","page":218},{"text":"• هذا حديث صحيح، و(وجبتها): صوت سقوطها.\n\n١٠٢٦ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّة، أخبرنا أبو علي (^١) البغدادي، حدثنا محمد بن علي بن [الحسين] (^٢) الهمذاني، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، حدثنا حيان بن عبد الله أبو جبلة، حدثنا حميد الطويل، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يُؤْتَى بِأَنْعَمِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُغْمَسُ فِي النَّارِ غَمْسَةً فَيَخْرُجُ حِمَمًا أَسْوَدَ، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ مَرَّتْ بِكَ نِعْمَةٌ قَطُّ أَوْ رَفَاهِيَةٌ؟ فَيَقُولُ: لَا، لَمْ أَزَلْ فِي هَذَا مُنْذُ خَلَقْتَنِي. - قَالَ: - وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً فِي الدُّنْيَا فَيُغْمَسُ غَمْسَةً فِي الجَنَّةِ، فَيَخْرُجُ كَأَنَّ وَجْهَهُ القَمَرُ لَيْلَةَ البَدْرِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ أَوْ بَلَاءٌ؟ فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ فِي هَذِهِ النِّعْمَةِ مِنْذُ خَلَقْتَنِي» (^٣).\n\n١٠٢٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [آل عمران: ١٠٢] فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي بِحَارِ الدُّنْيَا أَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَايِشَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ [يَكُونُ] (^٤) طَعَامَهُ؟ (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ج): ابن.\n(^٢) وفي (ق): الحسن.\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٨٠٧).\n(^٤) وفي (ق): تكون.\n(^٥) ضعيف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥٨٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٠٠٤)، وابن ماجة في \"السنن\" (٤٣٢٥)، والطيالسي في \"المسند\" (٢٧٦٥)، وأحمد في \"المسند\" (٢٧٣٥، ٣١٣٦)، وأبو زرعة في \"الفوائد المعللة\" (١٨٠)، والبزار في \"المسند\" (٤٩٣٤)، وابن","vol":"2","page":219},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أبي حاتم في \"التفسير\" (٣٩١٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٤٧٠)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٩١١)، وفي \"الأوسط\" (٧٥٢٥)، وفي \"الكبير\" (١١٠٦٨)، وأبو الشيخ في \"ذكر الأقران\" (٣٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣١٥٨، ٣٦٨٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٤٠٨)، وفي \"التفسير\" (٢/ ٧٧)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٥٩٦) شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، به.\nقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nوليس كما قالا فقد اختلف فيه على الأعمش، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٣١٣٧)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٥٩٧) من طريق فضيل بن عياض،\nوأخرجه أسد بن موسى في \"الزهد\" (٣٦)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٢٨١) وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٧٩)، والطبري في \"التفسير\" (١٩/ ٦٥١)، (٢١/ ٥٤) من طريق يحيى بن عيسى،\nكلاهما (فضيل، ويحيي) عن سليمان يعني الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، به موقوفًا.\nوخالفا شعبة في أمرين:\nالأول: زادا في إسناده بين الأعمش، ومجاهد، أبا يحيي، واسمه عبد الرحمن بن دينار القتات؛ وهو لين الحديث كما في \"التقريب\" (٨٤٤٤).\nالثاني: أوقفا المتن، وجعلاه من كلام ابن عباس.\nوالراجح روايتهما لأمور:\nأولًا: أنا راويها -أعني الفضيل- لا يقل منزلة عن شعبة، في الثقة والفضل.\nثانيًا: لم ينفرد به عن الأعمش، بل تابعه يحيى بن عيسى الرملي، وهو وإن كان صدوق يخطئ، إلا أن متابعة الفضيل تدل على حفظه له.\nثالثًا: الكلام في رواية الأعمش عن مجاهد:\nقال يحيى القطان: كتبت عن الأعمش أحاديث عن مجاهد، كلها ملزقة، لم يسمعها. انظر الجرح والتعديل (١/ ٢٤١).\nوقال ابن معين: الأعمش سمع من مجاهد، وكل شيء يروى عنه لم يسمع، إنما مرسلة مدلسة. \"تاريخه\" (٥٩).\nوقال في موضع أخر: لم يرو الْأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد إِلَّا أَرْبَعَة أَحَادِيث. انظر التعديل والتجريح للباجي (٣/ ١١١٧).\nوقال أبو حاتم الرازي: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس. \"علل الحديث\" (٢١١٩).\nوقال الدارقطني: قيل: إن الأعمش لم يسمع من مجاهد. \"العلل\" (١٥٤١).\nرابعًا: الأعمش مدلس ولم يصرح بالسماع.\nوعليه فالراجح رواية من أوقفه، وإسنادها ضعيف، لضعف أبي يحيي القتات، والله أعلم.","vol":"2","page":220},{"text":"١٠٢٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا علي بن بندار الصيرفي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي، حدثنا محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن سُليم بن عامر الخبائري، عن فرات البَهْراني، عن أبي عامر ﵁ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أهل النار؟ فقال رسول الله ﷺ: «سُبْحَانَ اللهِ، سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ؛ كُلُّ شَدِيدٍ قَعْبَرِيُّ». فقال: وما القعبري يا رسول الله؟ قال: «الشَّدِيدُ عَلَى الْأَهْلِ، الشَّدِيدُ عَلَى العَشِيرَةِ الشَّدِيدُ عَلَى الصَّاحِبِ». قال: فمن أهل الجنة؟ قال: «سُبْحَانَ اللهِ، لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ؛ كُلُّ ضَعِيفٍ مُزْهِدٍ» (^١).\n_________\n(^١) وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٢٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٨٠٢ - ٢٨٠٣)، والخطابي في \"غريب الحديث\" (١/ ٦٦)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٤٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥٦٦٩، ٦٩١٢)، وابن بشران في \"الأمالي -الجزء الأول-\" (٨٧١) من طريق محمد بن حرب، عن الزبيدي محمد، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وفرات هو بن ثعلبة البهراني، مختلف في صحبته، والراجح أنه أدرك النبي ﷺ ولم يره:\nقال ابن أبي حاتم: شامي، روى عن النبي ﷺ أدخله أبي في مسند الوحدان، وادخله أبو زرعة في مسند الشاميين، ولم يذكر فيما يروى عن النبي ﷺ لقيا ولا سماعا. الجرح والتعديل (٧/ ٧٩).\nوقال ابن عبد البر: شامي أدرك النبيّ ﵌، ولا تصح له رؤية. انظر الإصابة (٧٠٢٩).\nوقال البغويّ: فرات البهراني لم ينسب، ولا أدري له صحبة أم لا. المصدر السابق.\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٤٩٢٩).","vol":"2","page":221},{"text":"• (المزهد): القليل المال.\n\n١٠٢٩ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، حدثنا الحكم بن مروان، حدثنا سلام الطويل، عن الأجلح بن عبد الله الكندي، عن عدي بن عدي، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: أتى جبريل النبي ﷺ في حينٍ لم يكن يأتيه فيه، فقال له النبي ﷺ: «يَا جِبْرِيلُ، مَالِي أَرَاكَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ؟» فقال: إني لم آتك حتى أمر الله بفتح النار. فقال النبي ﷺ: «يَا جِبْرِيلُ، صِفْ لِيَ النَّارَ، وَانْعَتْ لِي جَهَنَّمَ». قال: إن الله أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودَّتْ، فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها، ولا يطفأ لهبها. - وقال: - والذي [بعثني] (^١) [بالحقِّ] (^٢) لو أن حَلَقَةً من حلق السِّلْسِلَةِ التي نَعَتَ الله في كتابه وُضِعَتْ على جبال الدنيا لأذابها؛ فقال له النبي ﷺ: «[حَسْبِي] (^٣) يَا جِبْرِيلُ؛ لَا يَتَصَدَّعُ قَلْبِي». فنظر النبي ﷺ إلى جبريل يبكي، فقال: «يَا جِبْرِيلُ تَبْكِي وَأَنْتَ مِنَ اللهِ بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْتَ بِهِ مِنْهُ!» قال: وما يمنعني أن أبكي، وأنا لا أدري لعلي (^٤) أكون في علم الله على غير هذه الحال، وقد كان إبليس مع الملائكة، وقد كان هاروت وماروت من الملائكة؛ فلم يزل النبي ﷺ يبكي وجبريل ﵇ حتى نوديا: يا محمد، ويا جبريل؛ إن الله قد\n_________\n(^١) وفي (ق): بعث محمدا، وفي (ح): بعثنك.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) وفي (ق): حبيبي.\n(^٤) زيد في (ق): أن.","vol":"2","page":222},{"text":"آمنكما أن تعصياه. قال فارتفع جبريل ﵇[فخرج] (^١) النبي ﷺ فمر بقوم من أصحابه يتحدثون ويضحكون، فقال: «تَضْحَكُونَ وَجَهَنَّمُ مِنْ وَرَائِكُمْ! لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ». فأوحى الله إليه: يا محمد إني بعثتك مبشرا. قال: فقال رسول الله ﷺ: «أَبْشِرُوا، وَسَدِّدُوا، وَقَارِبُوا» (^٢).\n• هذا حديث حسن وإسناده جيد.\n\n١٠٣٠ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا خالد بن يزيد الأزدي، حدثنا هشام بن خالد الدمشقي، حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن أبي عبد ربه، عن أنس بن مالك ﵁، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى وادي العقيق، فقال: «يَا أَنَسُ، خُذْ هَذِهِ المِطْهَرَةَ، اِمْلَأْهَا مِنْ هَذَا الوَادِي، فَإِنَّهُ وَادٍ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ». فَأَخَذْتُهَا فَمَلَأْتُهَا وَعَجِلْتُ وَلَحِقْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ\n_________\n(^١) وفي (ق): وخرج.\n(^٢) ضعيف جداٌ:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٥٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٨٣)، وابن مردويه في \"التفسير\" كما عند ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢٠/ ١٢٤) من طريق سلام الطويل، عن الأجلح الكندي، عن عدي بن عدي الكندي، عن عمر بن الخطاب، به.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، سلام الطويل؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٢٧٠٢).\nوقال الهيثمي: مجمع على ضعفه. مجمع الزوائد (١٨٥٧٣).\nوبه ضعفه ابن رجب.\nوهناك علة أخرى وهي الانقطاع فعدي بن عدي من الصعب أن يكون سمع من عمر، بالنظر إلى الوفيات، والله أعلم.\nوقول المصنف: هذا حديث حسن وإسناده جيد.\nليس بجيد، لما تقدم من حال سلام الطويل.","vol":"2","page":223},{"text":"آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ﵁، فَلَمَّا أَنْ سَمِعَ حِسِّي اِلْتَفَتَ إِلَيَّ فقال: «يَا أَنَسُ، فَعَلْتَ مَا أَمَرْتُكَ بِهِ؟» قلت: نعم يا رسول الله؛ فأقبل على علي ﵁ فقال: «يَا عَلِيُّ، مَا مِنْ حَبْرَةٍ (^١) إِلَّا سَتَتْبَعُهَا عَبْرَةٌ (^٢)، يَا عَلِيُّ كُلُّ هَمٍّ مُنْقَطِعٍ إِلَّا هَمَّ النَّارِ، يَا عَلِيُّ كُلُّ نَعِيمٍ يَزُولُ إِلَّا نَعِيمُ الجَنَّةِ» (^٣).\n\n١٠٣١ - أخبرنا أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجي بمكة حرسها الله، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن [حيوية] (^٤)، حدثنا أبو محمد السكري، حدثنا أبو محمد بن قتيبة، حدثني أحمد بن الخليل، عن علي بن إبراهيم المروزي، عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عُلَيِّ، عن أبيه، عن [عبد الله بن\n_________\n(^١) قال الخطابي: الحَبْرَةُ والحَبَرُ: السُّرور. (غريب الحديث) (١/ ٣٢٠).\n(^٢) العَبْرَةُ: هي الدَّمْعَةُ قَبْلَ أن تَفِيضَ. انظر: (القاموس المحيط) (١/ ٤٣٥).\n(^٣) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"الاعتبار وأعقاب السرور\" (١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"معجمه\" (١/ ١٣٦) -.\nوهذا إسناد ضعيف؛ أبو عبد ربه، ويقال: أبو عبد رب الدمشقي الزاهد؛ قال الحافظ: مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فلين، وقد توبع متابعة لا تسمن ولا تغني من جوع:\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/ ١٢١ - ١٢٢) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد الهاشمي حدثنا الوليد بن حماد بن جابر الرملي حدثنا عبد الرحمن الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر عن جرير بن حازم قال قال الحسن قال أنس بن مالك\nقال المناوي: وفيه محمد بن حمدويه قال في الميزان: حدث بخبر باطل، وعمرو بن الأزهر؛ قال البخاري: يرمى بالكذب، وقال أحمد: يضع الحديث، وقال النسائي: متروك. فيض القدير (٥/ ٣٦).\n(^٤) وفي (ق): حيوة.","vol":"2","page":224},{"text":"عمرو] (^١) ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَهْلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاءُ المَغْلُوبُونَ؛ وَأَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الجعظري): الشديد الغليظ. و(الجواظ): الصياح، وقيل: الأكول.\n\n١٠٣٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو داود ووهب بن جرير، قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، [قال: سمعت] (^٣) النعمان بن بشير ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول: «أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ»؛ - حتى لو أن رجلا [كان] (^٤) بالسوق لسَمِعَه من مقامي هذا-، حتى وقعت\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن عمرو.\n(^٢) صحيح:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٦٥٨٠، ٧٠١٠)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (٢٢٠، ٢٢٥)، والحارث بن أبي أسامة في \"المسند\" كما في \"بغية الباحث\" (١٠٩٨)، وأبي محمد الفاكهي في \"الفوائد\" (١٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣٨٤٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٨٢٢)، وعبد الغني المقدسي في \"ذكر النار\" (٨٦ - ٨٧) من طريق موسى بن عُلَي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، عدا موسى بن على، فهو صدوق ربما أخطأ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة، قد أخرجاه من حديث شعبة والثوري، عن معبد بن خالد، عن حارثة بن وهب عن رسول الله ﷺ مختصرًا.\nوقال الهيثمي: «رواه الطبراني، ورجاله وثقوا». \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦٥).\nوقال البوصيري: ورواته ثقات. \"مختصر الإتحاف\" (١٠/ ٦٢٨).\n(^٣) وفي (ج) و(س): عن.\n(^٤) وفي (س): لكان.","vol":"2","page":225},{"text":"خَمِيصَةٌ كانت على عَاتِقِه عند رِجْلَيْهِ (^١).\n• قال أهل اللغة (الخميصة): كساء صغير له عَلَمَان.\n\n١٠٣٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر الطلحي بالكوفة، حدثنا [الحسين] (^٢) بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا ثابت، قال: بلغنا أن داود كان يقول: أوه\n_________\n(^١) حسن:\nوهو عند أبي داود الطيالسي في \"المسند\" (٨٢٩) - وعنه أحمد في \"المسند\" (١٨٣٦٠) -\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٨٣٦٠)، والدارمي في \"السنن\" (٢٨٥٤)، والبزار في \"المسند\" (٣٢١٤)، والطبري في \"تهذيب الأثار\" (١٠٤٠ - ١٠٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠٥٨)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٥٧٥٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٦٤٤، ٦٦٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٢) من طريق شعبة، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٢٧٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٨٣٩٩)، وعبد الله بن أحمد في \"زياداته على الزهد\" (١١٦)، وهناد في \"الزهد\" (٢٣٩)، والطبري في \"تهذيب الأثار\" (١٠٤٢)، والواحدي في \"التفسير\" (١٣٧١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٤) من طريق سماك بن حرب، به.\nقلت: وهذا إسناد حسن، سماك بن حرب؛ قال الحافظ: صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقن يلقن. التقريب (٢٦٢٤).\nوقال يعقوب بن شيبة: ومن سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم. انظر تهذيب الكمال (١٢/ ١١٥).\nوقد احتج مسلم بروايته عن النعمان بن بشير.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.\nوقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. \"المجمع\" (٢/ ١٨٧ - ١٨٨).\n(^٢) وفي (ق): الحسن.","vol":"2","page":226},{"text":"قبل الوقوع في النار، [أوه] (^١) قبل أن لا ينفع أوه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-253>باب الحاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-254>باب (^٣) الترغيب في الحج</span>\n١٠٣٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي [أبو عبد الله] (^٤)، [أخبرنا] (^٥) أحمد بن إسماعيل العسكري بمصر، حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني، حدثنا عبد الله بن وهب، عن مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبيه، قال: سمعت سهيل بن أبي صالح يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «وَفْدُ اللهِ ﷿ ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ» (^٦).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٩٣) من طريق الخضر بن أبان،\nكلاهما (عبد الله بن أبي زياد، وابن أبان) عن سيار، به.\nقلت: والخضر بن أبان ضعفه الدارقطني، والحاكم.\nوقد اختلف على ثابت، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١٥١٧) -ومن طريقه ابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٧/ ٣٤١٧) - من طريق حماد بن سلمة،\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٥٥) -ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢١٥) -، ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٣٩٨) من طريق أبي هلال محمد بن سليم،\nكلاهما (حماد، وأبو هلال) عن ثابت البناني، عن صفوان بن محرز، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.\n(^٣) زيد في (ج): في؛ وقد كُتبت في (ح) كذلك لكن بخط مغاير.\n(^٤) ليس في (ح).\n(^٥) سقطت من (ق).\n(^٦) معل:","vol":"2","page":227},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٥٩١، ٤٣١٤)، وفي \"المجتبى\" (٢٦٢٥، ٣١٢١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٥١١)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (٧٥٤٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣٦٩٢)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٢٢)، والدارقطني في \"الأفراد\" (١٥)، وفي \"العلل\" (١٠/ ١٢٦) ابن وهب،\nوالدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٦) من طريق ميمون بن يحيى،\nكلاهما (ابن وهب، وميمون) عن مخرمة، عن أبيه قال: سمعت سهيل بن أبي صالح قال: سمعت أبي يقول،: سمعت أبا هريرة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا مخرمة بن بكير فهو صدوق، وقد نص أهل العلم على أنه لم يسمع من أبيه، إنما هي كتب أبيه.\nوسهيل بن أبي صالح، قال الحافظ: صدوق تغير حفظه بأخرة. التقريب (٢٦٧٥).\nوللحديث علة، سيأتي الكلام عليها.\nوبكير بن عبد الله متابع تابعه، موسى بن عقبة:\nكما عند البيهقي معلقًا في \"السنن الكبرى\" عقب حديث (١٠٣٨٧) عن موسى بن عقبة، به.\nولا نعلم من رواه عن موسى بن عقبة لنحكم عليه بالصحة أو بالضعف، وغالب ظني أنها ضعيفة، لتنصيص العلماء على انفراد مخرمة عن أبيه، به. والله أعلم.\nوسهيل متابع تابعه عباد بن عبد الله بن الزبير:\nكما عند الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٨٨) من طريق صالح بن عبد الله، مولى لبني عامر بن لؤي، حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: \" الحاج، والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم \".\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عباد إلا صالح بن عبد الله، تفرد به إبراهيم بن المنذر.\nوهي متابعة ضعيفة، صالح بن عبد الله؛ قال البيهقي: منكر الحديث.\nوقال ابن حجر: مجهول. التقريب (٢٨٧٢).\nويعقوب بن عباد، مجهول الحال كما في \"التقريب\" (٧٨٣٦).\nفالأصل رواية بكير، عن سهيل:","vol":"2","page":228},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد اختلف فيه على سهيل بن أبي صالح، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩١٢) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم،\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٦) من طريق روح بن القاسم،\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" عقب حديث (١٠٣٨٧)، وفي \"الشعب\" (٣٨٠٧) من طريق وهيب،\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٦) من طريق سليمان بن بلال،\nوعلقه الدارقطني في \"العلل\" (١٠/ ١٢٦) عن عبد العزيز بن المختار، والدراوردي،\nجميعهم (بن أبي حازم، وروح، ووهيب، وسليمان بن بلال، عبد العزيز المختار، والدراوردي) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن مرداس، عن كعب، قال: وفد الله ثلاثة: الغازي في سبيل الله وافد على الله والحاج إلى بيت الله وافد على الله، والمعتمر وافد على الله.\nووقع عند الفاكهي في الإسناد ذكر \"السلولي\" بدل \"مرداس\". ولعله تصحيف.\nقلت: وهذا الوجه هو الراجح، لكثرة من رواه عن سهيل، وثقتهم، وترجيح العلماء له:\nقال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي وذكر حديثا رواه ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي (ص) قال: وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر.\nقال أبي: ورواه سليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس الجندعي، عن كعب، قوله.\nورواه عاصم، عن أبي صالح، عن كعب، قوله. \"العلل\" (١٠٠٧).\nوقال الدارقطني: يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛\nفرواه بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، تفرد به عنه ابنه مخرمة بن بكير.\nوخالفه روح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد رووه عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس الجندعي، عن كعب الأحبار قوله، وهو الصحيح .. العلل (١٩١٣).\nورجحه البيهقي كما في الشعب.","vol":"2","page":229},{"text":"١٠٣٥ - وأخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن سلمة بن الضحاك المصري، حدثنا محمد بن ميمون بن كامل، حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي، عن الأوزاعي، عن مكحول [أنه] (^١) سمع أبا أمامة وواثلة بن الأسقع ﵄ يقولان: قال رسول الله ﷺ: «أَرْبَعَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ تَعَالَى عَوْنُهُمْ: الغَازِي، وَالمُتَزَوِّجُ، وَالمُكَاتِبُ، وَالْحَاجُّ» (^٢).\n\n١٠٣٦ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن كامل بن خلف، حدثنا عبد الله بن روح [المدائني] (^٣)، حدثنا سلام بن سليمان المدائني، حدثنا سلام [بن سلم] (^٤) الطويل، عن زياد، عن أنس بن مالك ﵁. [ح. قال: وحدثنا ورقاء بن عمر، عن ليث، عن القاسم بن أبي بزة، عن أنس ﵁ (^٥)، قال: جاء رجل من الأنصار يسأل النبي ﷺ وجاء رجل من ثقيف، فقال رسول الله ﷺ: «يَا أَخَا ثَقِيفٍ إِنَّ [أَخَا الْأَنْصَارِ] (^٦) قَدْ سَبَقَكَ بِالْمَسْأَلَةِ، فَاجْلِسْ كَيْمَا نَبْدَأُ بِحَاجَةِ الْأَنْصَارِي قَبْلَ حَاجَتِكَ». فَتَغَيَّرَ وَجْه الثَّقَفِي،\n_________\n(^١) ليست في (س) و(ب).\n(^٢) وأخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص: ٧٠) من طريق محمد بن ميمون، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن إسحاق الأسدي؛ قال الحافظ: كذبوه. التقريب (٦٢٦٨).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، دون قوله: \"والحاج\" سيأتي تخريجه وتحقيقه معنا برقم (٢٤٥٩).\n(^٣) ليس في (ح).\n(^٤) ليس في (ح)، وفي (ق): ابن سالم.\n(^٥) ليس في (س) وهناك إشارة إلحاق في موضعها، وليُعْلَم أن هذا الإسناد ملحق في (ح) و(ج) أيضا.\n(^٦) وفي (ح): أخاك للأنصار.","vol":"2","page":230},{"text":"فقام [الأنصاري] (^١) فقال: يا رسول الله ابدأ بحاجة الثقفي قبل حاجتي، فإني رأيته آنِفًا تَغَيَّر وجهه؛ أخاف أن يكون وجد عليك، ما يسرُّني أنَّ أحدا وَجَدَ عليك وأن لي كذا وكذا؛ فدعا رسول الله ﷺ للأنصاري بخير، ثُمَّ قال: «يَا أَخَا ثَقِيفٍ سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِالَّذِي جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ». [فقال] (^٢): يا رسول الله، فأخبرني فهو أعجب إلي. قال: «[جِئْتَ تَسْأَلُنِي] (^٣)؛ أَيُّ الشَّهْرِ تَصُومُ، وَأَيُّ اللَّيْلِ تَقُومُ، وَجِئْتَ تَسْأَلُنِي كَيْفَ تَصْنَعُ فِي رُكُوعِكَ وَكيْفَ تَصْنَعُ فِي سُجُودِكَ». قال: والذي بعثك بالحق إنَّهُ لَلَّذِي أردتُ أن أسألك عنه. قال: «فَصُمْ ثَلَاثَ عَشَرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشَرَةَ، وَخَمْسَ عَشَرَةَ، وَنَمْ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَقُمْ أَوْسَطَ اللَّيْلِ [وَنَمْ] (^٤) آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنْ قُمْتَ مِنْ وَسَطِهِ إِلَى آخِرِهِ فَأَنْتَ أَنْتَ إِذًا، فَإِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ يَدَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَفَرِّقْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، فَإِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الْأَرْضِ، وَلَا تَنْقُرْ نَقْرًا - ثم قال: - يَا أَخَا الْأَنْصَارِ سَلْنِي عَمَّا [بَدَا لَكَ] (^٥)، وَإِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِالَّذِي جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْهُ». فقال: يا رسول الله حدثني كما حدثت صاحبي فهو أعجب إلي. قال: «جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ خُرُوجِكَ مِنْ بَيْتِكَ [تَؤُمُّ] (^٦) الْبَيْتَ الْحَرَامَ مَا لَكَ فِيهِ، وَجِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ وُقُوفِكَ بِعَرَفَاتٍ مَا لَكَ فِيهِ، وَجِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ مَا لَكَ فِيهِ، [وَجِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ حَلْقِكَ رَأْسَكَ مَا لَكَ فِيهِ] (^٧)، وَجِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ مَا لَكَ فِيهِ؛ [أَجِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ غَيْرَهُ؟» قال: والذي بعثك\n_________\n(^١) وفي (ح): الأنصار.\n(^٢) وفي (ق): قال.\n(^٣) وفي (ج): جئتني تسألني، وفي (ق): جئت تسأل.\n(^٤) وفي (س): وقم.\n(^٥) وفي (ح): شئت.\n(^٦) وفي (ق): تأتم.\n(^٧) تقدمت في (ق) فجاءت بعد قوله: البيت الحرام ما لك فيه.","vol":"2","page":231},{"text":"بالحق إنه لَلَّذِي أردت أن أسألك عنه. قال:] (^١) فَإِنَّ خُرُوجُكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَكْتُبُ اللهُ لَكَ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَحُطُّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً، وَيَرْفَعُ لَكَ بِهَا دَرَجَةً، وَأَمَّا وُقُوفَكَ بِعَرَفَاتٍ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَطَّلِعُ إِلَى أَهْلِ عَرَفَاتٍ فَيَقُولُ: عِبَادِي أَتُونِي شُعْثًا غُبْرًا، أَتُونِي مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ؛ فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ؛ فَلَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ وَنُجُومِ السَّمَاءِ وَقَطْرِ الْبَحْرِ وَالْمَطَرِ غَفَرَهَا اللهُ لَكَ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ فَإِنَّهُ مَذْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَيْهِ، وَأَمَّا حَلْقُكَ رَأْسَكَ فَإِنَّ لَكَ بُكُلِّ شَعْرَةٍ تَقَعُ مِنْكَ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ، فَإِنَّكَ تَصْدُرُ حِينَ تَصْدُرُ (^٢) وَأَنْتَ مِنْ ذُنُوبِكَ كَهَيْئَةِ يَوْمَ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ» (^٣).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) قال الفيومي: صَدَرَ الْقَوْمُ صُدُورًا - مِنْ بَابِ قَعَدَ -، وَأَصْدَرْتُهُ - بِالْأَلِفِ -، وأصله: الِانْصِرَافُ يُقَالُ صَدَرَ الْقَوْمُ وَأَصْدَرْنَاهُمْ إذَا صَرَفْتَهُمْ. (المصباح المنير) (ص د ر).\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٦٥١) من طريق أحمد بن كامل القاضي، نا عبد الله بن روح، نا سلام بن سليمان، نا سلام بن سلم الطويل، عن زياد، عن أنس بن مالك،\nوورقاء بن عمر، عن ليث، عن القاسم بن أبي بزة، عن أنس بن مالك، به.\nضعيف جدًّا، سلام بن سليم أو سلم أبو سليمان الطويل متروك؛ كما في \"التقريب\" (٢٧٠٢).\nلكنه متابع تابعه ورقاء بن عمر، وهو ثقة، وشيخه لا أعرف هل هو ليث بن سعد أو ابن أبي سليم، حيث أني لم أجد في شيوخه من اسمه ليث.\nوعلى كل؛ فمدار الإسنادين على سلام بن سليمان، وهو ابن سوار المدائني؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٧٠٤).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه مسدد في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (١١٣١)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩١٩)، والطبراني في \"الأحاديث الطوال\" (٦١)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/","vol":"2","page":232},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٢٩٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ١٢٨)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٧١٨)، والمقدسي في \"فضل يوم التروية\" (١٤) من طريق إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ، بنحو من ذلك.\nوقع عند الأزرقي: إسماعيل بن نافع\" وصوابه ما تقدم.\nوإسناده ضعيف، إسماعيل بن رافع وهو ابن عويمر، ويقال ابن أبى عويمر؛ ضعيف واه.\nوقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف. المجمع (٥٦٥٠).\nوقال البوصيري: رواه مسدد والبزار والأصبهاني بسند ضعيف، لضعف إسماعيل بن رافع. إتحاف الخيرة (٣/ ١٩٧).\nوقد روي من حديث ابن عمر، وعبادة بن الصامت:\nأما حديث ابن عمر:\nفأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٨٨٣٠) -ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٥٦٦) - والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩٣)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩١٨) من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الوهاب بن مجاهد؛ قال الحافظ: متروك وقد كذبه الثوري. التقريب (٤٢٦٣).\nلكنه متابع، تابعه طلحة بن مصرف:\nكما عند البزار في \"المسند\" (٦١٧٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٨٨٧)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٢٩٤)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٦٥٤) من طريق يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، عن عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر، به.\nوسقط من إسناد البزار بين عبيدة وسنان، الوليد بن القاسم.\nقلت: يحيي الأرحبي، صدوق ربما أخطأ، كما في التقريب (٧٥٩٣).\nلكن قال أبو حاتم: شيخ لا أرى في حديثه إنكارا، يروى عن: عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب. الجرح والتعديل (٩/ ١٧٦).\nوعبيدة بن الأسود؛ قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. الجرح والتعديل (٦/ ٩٥).\nوقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته وكان فوقه ودونه ثقات. الثقات (١٤٢٩٤).","vol":"2","page":233},{"text":"١٠٣٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمذان، حدثنا أحمد بن إسماعيل البياسي، حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة،\n_________\n= وقال الحافظ: صدوق ربما دلس. التقريب (٤٤١٥).\nقلت: قد صرح بالتحديث كما عند البيهقي.\nوالقاسم بن الوليد الهمداني؛ صدوق يغرب كما في \"التقريب\" (٥٥٠٣).\nوسنان بن الحارث بن مصرف، لم أقف على أحد وثقه.\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المقاطيع. الثقات (١٣٥٥١).\nوهذا الإسناد هو أحسنهم كما نص على ذلك العلماء:\nقال البزار: وهذا الكلام قد روي عن النبي ﷺ من وجوه، ولا نعلم له طريقا أحسن من هذا الطريق.\nوقال المنذري: وهي طريق لا بأس بها رواتها كلهم موثقون ورواه ابن حبان في صحيحه ويأتي لفظه في الوقوف إن شاء الله تعالى. (١٧٠٩).\nوقال الهيثمي: ورجال البزار موثقون. ثم نقل كلام البزار. المجمع (٥٦٤٩).\nوأقول (أحمد): وهذا المتن لا يصلح أن يحسن بهذا الإسناد، وفيه سنان بن مصرف، والكلام الذي في رواته قبله. والله أعلم.\nوأما حديث عبادة:\nفأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٣٢٠) قال حدثنا إبراهيم قال: نا محمد بن عبد الرحيم بن شروس، قال نا يحيى بن أبي الحجاج البصري، قال نا أبو سنان عيسى بن سنان قال: نا يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة بن الصامت، به.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبادة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن أبي الحجاج.\nقلت: وابن أبي الحجاج هذا، وشيخه أبو سنان لينا الحديث كما في التقريب (٧٥٢٧، ٥٢٩٥).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن عبد الرحيم بن شروس ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومن فوقه موثقون. المجمع (٥٦٥١).","vol":"2","page":234},{"text":"عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس ﵁ أنه قال: ما آسى على شيء إلا أني لم أحج ماشيا، لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الحَاجَّ الرَّاكِبَ لَهُ بِكُلِّ خُفٍّ يَضَعُهُ بَعِيرُهُ حَسَنَةٌ، وَالْمَاشِي لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا سَبْعُونَ حَسَنَةً مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٠٧٢١)، وابن القيسراني في \"صفوة التصوف\" (١١٠) من طريق عبد الله بن محمد بن ربيعة، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن محمد بن ربيعة، قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار. المجروحين (٥٧٢).\nوقال ابن عدي: وعامة حديثه غير محفوظة، وَهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. الكامل (٥/ ٤٢٤).\nوأورده أبو نعيم في \"الضعفاء\" (١١٤).\nوقد ضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" في مواضع بعبارات مختلفة. انظر لسان الميزان لابن حجر (٤/ ٥٥٨).\nوشيخه محمد بن مسلم الطائفي، ضعفه الإمام أحمد.\nورواه يحيي بن سليم الطائفي واختلف عليه على أربعة أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٧) من طريق أحمد بن ميسرة المكي،\nوالواحدي في \"التفسير\" (٦٣٥) من طريق أحمد بن حاتم،\nوأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣٣)، والضياء في \"المختارة\" (٤٥) من طريق سهل بن عثمان،\nثلاثتهم (ابن ميسرة، وابن حاتم، وسهل) عن يحيى بن سليم، قال: حدثني محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله، ﷺ، يقول: «من حج من مكة كان له بكل خطوة يخطوها بعيره سبعون حسنة، فإن حج ماشيا كان له بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، تدري وما","vol":"2","page":235},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حسنات الحرم؟، الحسنة بمائة ألف حسنة».\nوفي إسناد الواحدي: \"عن محمد بن مسلم، عمن ذكره، وهو إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به.\nالوجه الثاني:\nوأخرجه الفاكهي أخبار مكة (٨٣٢) عن عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، وإبراهيم بن أبي يوسف، يزيد أحدهما على صاحبه في اللفظ،\nوأبو يعلى في \"المسند\" كما في \"المطالب العالية\" (١١٣٥) عن مجاهد بن موسى\nثلاثتهم (عبد الجبار، وأبو يوسف، ومجاهد) عن يحيى بن سليم المكي قال: حدثني محمد بن مسلم، عن من أخبره، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال لبنيه: \" يا بني اخرجوا من مكة حاجين مشاة حتى ترجعوا إلى مكة مشاة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة \" وقال ابن أبي يوسف: \" ثمانين حسنة \" \" وللماشي بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم \" قيل: يا رسول الله، وما حسنات الحرم؟ قال عبد الجبار في حديثه: قال: \" الحسنة بمائة ألف حسنة \" السياق للفاكهي.\nالوجه الثالث:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٥١١٩) قال حدثنا أحمد بن أبان القرشي، وأحمد بن الهيثم الثغري، قالا: حدثنا يحيى بن سليم، قال: حدثنا محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ﵄، أنه قال: يا بني اخرجوا من مكة حاجين مشاة حتى ترجعوا إلى مكة فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة، وإن الماشي له بكل خطوة يخطوها سبعمئة حسنة من حسنات الحرم. قيل: يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمئة ألف حسنة.\nالوجه الرابع:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٢٥٢٢) - ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (٤٧) - عن محمد بن هشام بن أبي الدميك ثنا إبراهيم بن زياد سبلان ثنا يحيى بن سليم عن محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، به.\nهكذا اختلف على يحيي بن سليم الطائفي على أربعة أوجه:","vol":"2","page":236},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الوجه الأول: عنه عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة.\nالوجه الثاني: عنه عن محمد بن مسلم، عن من أخبره.\nالوجه الثالث: عنه عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن إبراهيم.\nالوجه الرابع: عنه عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية.\nوهذا اضطراب بين من يحيي وكيف لا وهو سيئ الحفظ، وقال الإمام أحمد: أتيت يحيى بن سليم الطائفي فكتبت عنه شيئا، فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته. الضعفاء للعقيلي (٢٠٣٠).\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوشيخه محمد بن مسلم الطائفي، يخطئ إذا حدث من حفظه، واشترط العلماء لقبول حديث، أن يحدث من كتابه.\nوضعفه الإمام أحمد على كل حال من كتاب وغير كتاب. انظر الضعفاء للعقيلي (١٦٩٢).\nوقد اختلف على محمد بن مسلم، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة\" (٧١٢٦)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٢٦)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٣١ - ٩٣٢)، وفي \"مثير العزم\" (٤٦) من طريق حجاج بن نصير، عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: والله ما آسى على شيء لم أعمله، كما آسى على أني لم أحج ماشيا. فقيل له: من أين؟ قال: من مكة حتى ترجع إليها. فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن للراكب سبعين حسنة. وإن للماشي بكل قدم سبع مائة حسنة من حسنات الحرم، فقيل: ما حسنات الحرم؟ قال: بكل مائة ألف حسنة، وإنما هو بكل حسنة ألف حسنة، ولكنه هكذا حدثني. اللفظ لابن سعد،\nوهو مختلف عن لفظ ابن شاهين، ولفظ ابن الجوزي (٩٣٢):\nأما لفظ ابن شاهين: «من حج من مكة ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة من حسنات الحرم». قالوا: يا رسول الله، وما حسنات الحرم؟ قال: «الحسنة بمائة ألف حسنة».\nوأما لفظ ابن الجوزي: من حج من منى الى عرفة ماشيا كانت له مائة حسنة من حسنات الحرم قالوا يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بألف حسنة.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، إسماعيل بن أمية؛ قال الدارقطني كان يضع الحديث. انظر","vol":"2","page":237},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= العلل المتناهية.\nوبه ضعفه ابن الجوزي.\nوقد روي من وجهين أخرين عن سعيد بن جبير:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٢٧٧) عن أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق، نا محمد بن عمرو العثماني، بالمدينة، نا ابن أبي أويس، نا إسحاق بن صالح، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، أن ابن عباس قال: ما يئست على شيء لم أفعله إلا أني لم أحج ماشيا، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لماشي الحج سبع مائة حسنة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة، وللراكب في الحج سبعون حسنة من حسنات الحرم»\nوهذا إسناد تالف؛ عبد الرحيم بن زيد العمي؛ قال الحافظ: متروك كذبه بن معين، وأبوه ضعيف. انظر التقريب (٤٠٥٥، ٢١٣١).\nومع ضعف إسناده فقد اختلف على زيد العمي، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٧) عن ابن أبي عمر، حدثني إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، قال: حدثني هارون بن كعب، عن زيد الحواري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه جمع بنيه عند موته، فقال: «يا بني لست آسى على شيء كما آسى أن لا أكون حججت ماشيا فحجوا مشاة»، قالوا: ومن أين؟ قال: «من مكة حتى ترجعوا إليها، فإن للراكب بكل قدم سبعين حسنة وللماشي بكل قدم سبعمائة حسنة من حسنات الحرم»، قالوا: وما حسنات الحرم؟ قال: «الحسنة بمائة ألف حسنة» قال أبو محمد الخزاعي حدثناه ابن أبي عمر بإسناده مثله.\nوهذا إسناده ضعيف مع وقفه، فالصائغ، قال البخاري: سكتوا عنه. انظر الميزان للذهبي (٨٣٩).\nوقال أبو حاتم: هو شيخ. الجرح والتعديل (٢/ ١٥٢).\nوشيخه لم أعرفه.\nوقد تقدمت ترجمة زيد العمي.\nالوجه الثاني:\nأخرجه أبو القاسم البلخي في \"قبول الأخبار ومعرفة الرجال\" (١/ ٤٦) قال: وحدثنا","vol":"2","page":238},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحمد بن حنبل، حدثنا الحسين بن منصور، وحدثنا محمد بن سلمة، عن رجل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقول لبنيه: يا بنى حجوا مشاة فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته\".\nوهذا إسناد ضعيف لإبهام شيخ محمد بن مسلمة.\nوله قصة ذكرها أبو القاسم البلخي، مفادها أن الحديث ضعيف.\nقد روي من وجه أخر عن ابن عباس:\nأخرجه البزار في\" المسند\" (٤٧٤٥)، والدولابي في \"الكنى\" (١١٨٥)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٧٩١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٧٥)، وفي \"الكبير\" (١٢٦٠٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٦٩٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٦٤٦، ٢٠١٠٧)، وفي \"الصغير\" (٣٢١١)، وفي \"الشعب\" (٣٦٩٥)، وابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٤٨) وسبط بن الجوزي في \" مرآة الزمان\" (١/ ٤٠١) من طريق عيسى بن سوادة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباس، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عيسى بن سوادة النخعي؛ قال البخاري في \"الضعفاء الكبير\": منكر الحديث. انظر الميزان للذهبي (٦٥٧٠).\nوقال أبو حاتم: هو منكر الحديث ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ حديثا منكرًا. الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٧).\nوقال ابن معين: كذاب رأيته. انظر إتحاف الخيرة (٣/ ١٥١).\nوقال البيهقي عقبه: تفرد به عيسى بن سوادة هذا، وهو مجهول.\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، وفيه قصة، وله عند البزار إسنادان: أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. المجمع (٣/ ٢٠٩).\nوذكره الذهبي في ترجمته وقال: هذا ليس بصحيح.\nوقال ابن خزيمة: إن صح الخبر؛ فإن في القلب من عيسى بن سوادة هذا.\nوقول الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوقال الذهبي راد لتصحيحه: ليس بصحيح أخشى أن يكون كذبا وعيسى قال أبو حاتم منكر الحديث.\nومما سبق يتبين أنه لم يسلم له طريق، وقد ضعف الحديث جملة:\nأبو حاتم كما في العلل (٨٢٦).\nوالبيهقي حيث قال: وقد روي فيه عن ابن عباس حديث مرفوع وفيه ضعف. الكبرى (٤/ ٥٤٢).\nوضعفه النووي في المجموع (٧/ ٩٢).","vol":"2","page":239},{"text":"١٠٣٨ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ طَافَ بِالبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند أبي طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (١٢١٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٢٤٩)، وابن اللمش في \"تاريخ دنيسر\" (١/ ٤٧)، وابن البخاري في «مشيخته» (٨٧٣)، وابن طرخان في \"مشيخته\" (ص: ٢٢٥).\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٨٦٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٤٢) - عن سفيان بن وكيع، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، به.\nقلت: شريك بن عبد الله وهو النخعي: سيئ الحفظ،\nويحيي بن يمان: يخطاء كثيرا.\nوابن وكيع: ابتلى بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.\nوله علة ذكرها أبو عيسى الترمذي عن البخاري عقب الحديث قال: سألت محمدا، عن هذا الحديث، فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله.\nوقال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب.\nوقد روي بلفظ قريب عن ابن عباس من قوله:\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٨٠٩)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢٨٠٨)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٣١٦) من طريق أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: من طاف بالبيت خمسين سبوعا، خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.\nوأخرجه ابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٣٤) من طريق عبد الرزاق، به. فرفعه، وهو عند عبد الرزاق موقوفًا كما تقدم.","vol":"2","page":240},{"text":"١٠٣٩ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الحميد بن موسى [القناد] (^١) الواسطي، حدثنا محمد بن سعيد بن محمد بن عمرو الدورقي، حدثنا عبد الله بن [موسى بن زياد المدني، حدثنا عبيد الله بن] (^٢) موسى، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ زُفَّتُ الْكَعْبَةُ بَيْتُ اللهِ الْحَرَامُ إِلَى قَبْرِي فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: وَعَلَيْكِ السَّلَامُ يَا بَيْتَ اللهِ، مَا صَنَعَ بِكِ أُمَّتِي بَعْدِي؟ فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَتَانِي فَأَنَا أَكْفِيهِ وَأَكُونُ لَهُ شَفِيعًا، وَمَنْ لَمْ يَأْتِنِي فَأَنْتَ تَكَفْيهْ وَتَكُونُ لَهُ شَفِيعًا» (^٣).\n\n١٠٤٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن\n_________\n(^١) وفي (ح): القناط.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) موضوع:\nفي إسناده، محمد بن سعيد البورقي، وليس الدورقي كما في إسناد المصنف، وكثيرًا ما أجد هذه التصحيفات في هذا الكتاب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.\nوالبورقي هذا؛ قال السهمي: كذاب حدث بغير حديث وضعه. في سؤالاته للدارقطني (ص: ٢٦٨).\nقال أبو عبد الله الحاكم وضع ما لا يحصى. انظر الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣٠٠٧).\nوقال الخطيب: ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب!. تاريخ بغداد (٣/ ٢٤٤).\nوعزاه السيوطي في \"التفسير\" (١/ ٣٢٩) إلى ابن مردويه والأصبهاني في الترغيب والديلمي.","vol":"2","page":241},{"text":"النسائي، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن [حبيب] (^١) - وهو: ابن أبي عمرة -، عن عائشة بنت طلحة قالت: أخبرتني أم المؤمنين عائشة ﵂ قالت: قلت: يا رسول الله، ألا نَخْرُجُ فنُجَاهِدُ معك، فإني لا أرى عملا في القرآن أفضل من الجهاد؟ قال: «لَا، وَلَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ، حَجُّ الْبَيْتِ حَجٌّ مَبْرُورٌ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-255>فصل</span>\n١٠٤١ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفانجاني، حدثنا عيسى بن إبراهيم الطرسوسي (^٣)، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المغيرة بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: من توضأ فأسبغ الوضوء ثم أتى الركن ليستلمه خاض الرحمة، فإذا استلمه فقال (^٤): بسم الله والله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فإذا طاف بالبيت كتب الله له بكل قدم سبعين ألف حسنة، وحَطَّ عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، وشُفِّعَ في سبعين من أهل بيته، فإذا أتى مقام إبراهيم فصلى عنده ركعتين إيمانا واحتسابا كتب الله له عتق أربعة عشر مُحَرَّرًا من ولد إسماعيل، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): خبيب.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١٨٦١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٣٥٩٤)، وفي \"المجتبى\" (٢٦٢٨).\n(^٣) زيد في (ح): املاء.\n(^٤) زيد في (ج): له.\n(^٥) موقوف ضعيف الإسناد جدًا:\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٤)، وابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٢٤٤).\nوهذا إسناد ضعيف، المغيرة بن قيس بصري؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث. الجرح والتعديل (٨/ ٢٢٨).\nوإسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرها، وهذه منها، فمغيرة بصري، كما ترجمه الذهبي في \"الميزان\" (٨٧٢١).\nويحيى بن سعيد هو ابن سالم القداح، قال الذهبي: له مناكير. الميزان (٩٥١٦).","vol":"2","page":242},{"text":"١٠٤٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير الضبعي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة الأسلمي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالْنَفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ سَبْعِينَ ضِعْفًا» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، مع اضطراب فيه:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٠٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٦٤٩)، والخلعي في \"الخلعيات\" (٢)، وعلقه البخاري عن (يحيى بن حماد، ومُسَدَّد) في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦٣) من طريق أبي عوانة،\nوالفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٠٣) من طريق خالد بن عبد الله الطحان،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٢٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير -معلقًا-\" (٣/ ٦٣) من طريق محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكرى،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٣٠)، وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" (٥١)، وابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٢٤)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٦٨) من طريق منصور بن أبي الأسود،\nكلاهما (أبو عوانة، وخالد، وأبو حمزة، ومنصور) عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو زهير اسمه حرب بن زهير الضُّبَعي، ترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١١١١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"2","page":243},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وذكره ابن حبان - على عادته- في \"الثقات\" (٧٤٩٨).\nوعطاء بن السائب، صدوق إلا أنه اختلط، وهؤلاء الذين ذكرتهم أنفًا سمعوا منه في الاختلاط إلا أبو عوانة فسمع منه في الصحة، والاختلاط، والعلماء يردون حديثه، إلا ما بين فيه أنه سمعه في الصحة.\nوقد اختلف عن عطاء فيه على وجوه شتى قاله أبو حاتم، وهو كما قال:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٧٦) قال حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة،\nوالروياني في \"المسند\" (٦٥) قال نا أبو علي الرزي، نا يحيى بن حماد،\nكلاهما (حماد بن سلمة، ويحيي بن حماد) عن أبي عوانة، عن عطاء بن السائب، عن ابن زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله تضاعف بسبع مائة ضعف»\nهكذا قال: ابن زهير.\nالوجه الثاني:\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير -معلقًا-\" (٣/ ٦٣) قال وقال إِبراهيم بن طَهمان،\nوأخرجه علي بن سعيد العسكري في \"الصحابة\"، وأبي موسى المديني في \"الذيل\" كما في \"الإصابة لابن حجر \" (٥/ ١٤٥) عن إبراهيم بن الفضل الرخاني، عن كامل بن طلحة، عن حماد بن سلمة،\nكلاهما (بن طهمان، حماد بن سلمة) عن عطاء بن السائب، عن عبد اللَّه بن زهير، قال: قال رسول اللَّه ﵌: «النّفقة في الحجّ كالنّفقة في سبيل اللَّه». ولم يسق البخاري لفظه.\nوعقب الحافظ بقوله: وهو خطأ نشأ عن سقط وقلب وتصحيف، والصواب: عن عطاء عن أبي زهير الضبعي، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، كذا رواه منصور عن أبي الأسود، وأبو عوانة عن عطاء بن السائب.\nالوجه الثالث:\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٧٥) حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن محمد بن زهير، أن رسول الله ﷺ قال: «النفقة في الحج","vol":"2","page":244},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كالنفقة في سبيل الله، الدرهم بسبع مائة».\nهكذا قال: محمد بن زهير.\nالوجه الرابع:\nوأخرجه ابن منده في \"الصحابة\" كما عند بن حجر في \"الإصابة\" من طريق علي بن عاصم عن عطاء بن السائب، عن زهير بن عبد اللَّه، عن أبيه.\nقال ابن منده: وهو وهم، وأقره ابن حجر.\nوقال أبو نعيم: وما ذكره الواهم من حديث علي بن عاصم، عن عطاء، عن زهير بن عبد الله، عن أبيه فهو فاحش، فإنما هو أبو زهير، فأسقط أبا، وهو عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فقال: زهير بن عبد الله، عن أبيه والأمر فيه ظاهر لا يخفى على من عرف الحديث.\nالوجه الخامس:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٧٤)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٢٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٣١)، والسمرقندي في \"الفوائد المنتقاة\" (٥١) من طريق موسى بن أعين، عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: «النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله، الدرهم بسبعمائة».\nهكذا قال: علقمة بن مرثد.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد إلا موسى بن أعين. ورواه غيره عن عطاء بن السائب، عن حرب بن زهير، عن ابن بريدة، عن أبيه.\nالوجه السادس:\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (٩٩١) قال نا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني، بأنطرسوس، نا يحيى بن رجاء، نا موسى بن أعين، عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله، الدرهم بسبعمائة»\nالوجه السابع:\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٧٥١٧) قال حَدثنا عَبد الله بن مُحمد بن مسلم، حَدثنا عصام بن رواد، حَدثنا آدم، عن ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن وهب، عن أبي زُهير، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: النفقة الحج كالنفقة في سبيل الله، الدرهم بسبعمِائَة.\nهكذا قال: وهب.\nهكذا رواه ورقاء، عن عَطاء، عن أبي زُهير، عن عَبد الله بن بريدة، عن أبيه.","vol":"2","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-256>فصل</span>\n١٠٤٣ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا أبو منصور الخطيب، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا زكريا الساجي وعلي بن إسحاق، قالا: حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اِسْتَمْتِعُوا بِهَذَا الْبَيْتِ، فَإِنَّهُ قَدْ [هُدِمُ] (^١) مَرَّتَيْنِ وَيُرْفَعُ فِي الثَّالِثَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): يُهْدم.\n(^٢) وأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٥٠٦) -ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (٢٢٤)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٤٤) -، وابن حبان في \"صحيحه\" (٦٧٥٣)، والبزار في \"المسند\" (٦١٥٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤٠٣٣) من طريق الحسن بن قزعة بن عبيد،\nوقال ابن خزيمة: حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب.\nوالحاكم في \"المستدرك\" (١٦١٠) من طريق عمرو بن عون،\nكلاهما (الحسن بن قزعة، وعمرو بن عون) عن سفيان بن حبيب، ثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمر، به.\nقلت: رجاله ثقات، إلا أن حميدًا، وإن كان ثقة، لكنه مدلس ولم يصرح.\nوقال البزار: وهذا الحديث لم نسمع أحدا يحدث به إلا الحسن بن قزعة، عن سفيان بن حبيب وقد روي عن حماد، عن حميد، عن بكر، عن ابن عمر موقوفًا.\nوفيه تعقب من وجهين:\nالأول: أن الحسن متابع كما تقدم.\nثانيًا: الموقوف من كلام \"ابن عمرو\" وليس \"ابن عمر\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقال الذهبي على شرطهما.\nوقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٦).\nأما موقوف ابن عمرو:\nفأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٤٣٠٧، ٣٨٣٨٨) قال حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمرو قال: تمتعوا من هذا البيت قبل أن يرفع، فإنه سيرفع ويهدم مرتين، ويرفع في الثالثة. (٤/ ٣٠٣: ١).","vol":"2","page":246},{"text":"١٠٤٤ - قال: وأخبرنا أبو الشيخ، أخبرنا إسحاق بن خالوية الواسطي، حدثنا علي بن زياد، [نا] (^١) أبو معاوية، حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس ﵁، قال: قال [النبي] (^٢) ﷺ: «مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ» (^٣).\n_________\n(^١) من (ح) وحدها.\n(^٢) وفي (ج) و(ق): رسول الله.\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٧٣٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٣٨٧٢) - وعن عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٢١) -، وأحمد في \"المسند\" (١٩٧٣) - ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٦٠٠) -، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٨٢٥)، وابن سمعون في \"الأمالي\" (١٨٢)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (١٣٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٦٤٥) - وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٦٩٤) - والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٩٦)، والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (١/ ٦٩) عن أبي معاوية،\nوأحمد في \"المسند\" (١٩٧٤) عن عبد الرحمن بن محمد يعني المحاربي،\nكلاهما (أبو معاوية، والمحاربي) عن الحسن بن عمرو، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: من أراد منكم الحج فليتعجل.\nوهذا إسناد ضعيف، سئل أبو زرعة عنه؛ فقال: لا اعرفه الا فى هذا الحديث: من اراد الحج فليتعجل. انظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٨/ ٣٠١).\nوقال الذهبي: لا يدرى من هو. الميزان (٨٨٢٩).\nوقال الحافظ: مجهول. التقريب (٦٩٣٤).\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو صفوان هذا سماه غيره مهران مولى لقريش ولا يعرف بالجرح.\nوقد روي من وجه آخر عن ابن عباس:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٨٨٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٨٣٤، ٣٣٤٠)، والخطيب في \"موضح أوهام الجرح والتعديل\" (١/ ٤١٧) من طريق وكيع،\nوأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١٠٢١) - ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٣٧)، -،\nوأحمد في \"المسند\" (١٨٣٣، ٢٩٧٣) قال حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري،\nوالطحاوي في \"شرح المشكل\" (٦٠٣٢) من طريق حفص بن غياث،\nوالبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٦٩٦ - ٨٦٩٧) من طريق أبي الوليد الطيالسي،\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٦٠) من طريق ابن عيينة،\nجميعهم (أبو داود الطيالسي، والزبيري، ووكيع، وحفص، وأبو الوليد الطيالسي) عن أبي إسرائيل، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أو عن الفضل بن عباس، أو عن أحدهما عن صاحبه، قال: قال النبي ﷺ: «من أراد أن يحج، فليتعجل فإنه قد تضل الضالة، ويمرض المريض، وتكون الحاجة».\nوعند الطبراني قال: إلا أنه قال: \"عن ابن عباس، - وليس بعبد الله - \".\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل هذا هو إسماعيل بن خليفة العبسي الملائى، وهو ضعيف لسوء حفظه.\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي؛ قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف الثقات. وقال النسائي: ضعيف، وقال الجوزجاني: مفتري زائغ. \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٧٩).","vol":"2","page":247},{"text":"١٠٤٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن عمرو. ح. قال أبو بكر بن مردويه: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله البزاز، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، قالا: حدثنا أبو بكر عن نافع، حدثنا الفضل بن العلاء، حدثنا أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق،","vol":"2","page":248},{"text":"عن مسروق، قال: قال عبد الله: أُمِرْتُم بإقامة أربع: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأتموا الحج والعمرة إلى البيت؛ والحجُّ الأكبرُ، والعمرةُ (^١) الحجُّ الأصغرُ (^٢).\n\n١٠٤٦ - أخبرنا محمد بن أبي سعد البغدادي، حدثنا أبو الفتح علي بن محمد ابن عبد الصمد بن دُليل، حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي، حدثنا [الحسن] (^٣) بن أحمد بن فيل الأنطاكي، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن إسماعيل [الملائي] (^٤)، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَجَّلُوا إِلَى الْحَجِّ - يعني: الفَرِيضَةَ-، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ» (^٥).\n\n١٠٤٧ - حدثنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني زهير بن حرب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الربيع ابن مسلم القرشي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: «أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ فَحُجُّوا». فقال رجل: أَكُلَّ عام يا\n_________\n(^١) زيد في (ق): إلى.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨٧٦٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨٧٦٨) من طريق أبي بكر بن نافع، ثنا الفضل بن العلاء، ثنا أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق، عن مسروق قال: قال عبد الله، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أشعث بن سوار؛ ضعيف، والفضل بن العلاء، صدوق له أوهام. انظر في \"التقريب\" (٥٢٤، ٥٤١٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٥٢٥٣).\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) وفي (ق): المالاني.\n(^٥) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (١٠٤٤).","vol":"2","page":249},{"text":"رسول الله؟ فسكت - حتى قالها ثلاثا -، فقال رسول الله ﷺ: «لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ - ثُمَّ قَالَ: - ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ» (^١).\n\n١٠٤٨ - أخبرنا المطهر بن محمد الصحاف - إملاء -، حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو، حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا عمران بن عبد الرحيم، حدثنا عبد السلام بن مطهر، حدثنا أبو هرمز، عن أنس بن مالك ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى آدَمَ ﵇[أَنْ] (^٢) يَا آدَمُ حُجَّ هَذَا الْبَيْتَ قَبْلَ أَنْ يَحْدُثَ بِكَ حَدَثُ الْمَوْتِ، قَالَ: وَمَا يَحْدُثُ عَلَيَّ يَا رَبِّ؟ قَالَ: مَا لَا تَدْرِي وَهُوَ الْمَوْتُ. قَالَ: وَمَا الْمَوْتُ؟ قَالَ: سَوْفَ تَذُوقُ. قَالَ: مَنْ أَسْتَخْلِفُ فِي [أَهْلِي] (^٣)؟ قَالَ: اعْرِضْ ذَلَكَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ، فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَى السَّمَوَاتِ فَأَبَتْ، وَعَرَضَ عَلَى الْأَرْضِ فَأَبَتْ، وَعَرَضَ عَلَى الْجِبَالِ فَأَبَتْ، وَقَبِلَهُ ابْنُهُ قَاتِلُ أَخِيهِ؛ فَخَرَجَ آدَمُ ﵇ مِنْ أَرْضِ الْهِنْدِ حَاجًّا، فَمَا نَزَلَ مَنْزِلًا أَكَلَ فِيهِ وَشَرِبَ إِلَّا صَارَ عُمْرَانًا بَعْدَهُ وَقُرًى حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا آدَمُ بُرَّ حَجُّكَ، أَمَا إِنَّا قَدْ حَجَجْنَا هَذَا الْبَيْتَ قَبْلَكَ بِأَلْفَيْ عَامٍ». قَالَ أَنَسٌ ﵁: قال رسول الله ﷺ: «وَالْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ يَاقُوتَةٌ حَمْرَاءُ جَوْفَاءُ لَهَا بَابَانِ، مَنْ يَطُوفُ يَرَى مَنْ فِي جَوْفِ الْبَيْتِ، وَمَنْ فِي جَوْفِ الْبَيْتِ يَرَى مَنْ يَطُوفُ؛ فَقَضَى آدَمُ نُسُكَهُ فَأَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ: يَا آدَمُ قَضَيْتَ نُسُكَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ يَا رَبِّ. قَالَ: فَسَلْ حَاجَتَكَ تُعْطَ. قَالَ: حَاجَتِي أَنْ تَغْفِرَ لِي ذَنْبِي وَذَنْبَ وَلَدِي، قَالَ:\n_________\n(^١) وهو عند مسلم في \"صحيحه\" (٤١٢)،\nوأخرج البخاري النصف الأخير منه في \"صحيحه\" (٧٢٨٨).\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) وفي (س): أمري.","vol":"2","page":250},{"text":"أَمَّا ذَنْبُكَ يَا آدَمُ فَقَدْ غَفَرْنَاهُ [حِينَ وَقَعْتَ بِذَنْبِكَ] (^١)، وَأَمَّا ذَنْبُ وَلَدِكَ فَمْنَ عَرَفَنِي وَآمَنَ بِي وَصَدَّقَ رُسُلِي وَكِتَابِي غَفَرْنَا لَهُ ذَنْبَهُ» (^٢).\n\n١٠٤٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن [ذَرٍّ، - أُرَاهُ] (^٣): عن مجاهد -، عن عبد الرحمن ﵁ قال: خرج النبي ﷺ على أصحابه فقال: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا؛ رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ فَأَتَاهُ الْوُضُوءُ فَاسْتَنْقَذَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ [احْتَوَشَتْهُ] (^٤) مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطِشًا كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ (^٥) فَاسْتَنْقَذَهُ صِيَامُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا بَيْنَ يَدَيْهِ ظُلْمَةٌ وَخَلْفَهُ ظُلْمَةٌ وَعَنْ يَمِينِهِ ظُلْمَةٌ وَعَنْ شِمَالِهِ ظُلْمَةٌ فَاسْتَنْقَذَهُ حِجُّهُ وَعُمْرَتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يُكَلِّمُونَهُ فَجَاءَتْهُ صِلَةُ رَحِمِهِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ حَتَّى\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(ب).\n(^٢) موضوع:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ٣٤) من طريق المصنف به.\nوهذا إسناد موضوع، أبو هرمز هو نافع بن هرمز، وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد؛ ضعفه أحمد، وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. انظر الميزان (٩٠٠٠).\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنس آخر ولا أعلم له سماعا لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. المجروحين (٣/ ٥٧).\n(^٣) وفي (ق): ذرارة.\n(^٤) وفي (س): استوحشته.\n(^٥) زيد في (ج): منه.","vol":"2","page":251},{"text":"كُلِّمَ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَدْ حُجِبَ عَنِ [النُّورِ] (^١) فَاسْتَنْقَذَهُ حُسْنُ خُلُقِهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا (^٢) أُعْطِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَاسْتَنْقَذَهُ خَوْفُهُ مِنَ اللهِ فَأَعْطِيَهُ بِيَمِينِهِ، [وَرَأَيْتُ رَجُلًا عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَاسْتَنْقَذَهُ وَجَلُهُ مِنَ اللهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَى مِنَ الصِّرَاطِ فِي جَهَنَّمَ فَاسْتَنْقَذَهُ دُمُوعُهُ مِنْ خَوْفِ اللهِ] (^٣)، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي [تَلْفَحُ] (^٤) وَجْهُهُ شَرَرُ النَّارِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَدَقَتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي أَخَذَتْهُ الزَّبَانِيَةُ فَاسْتَنْقَذَهُ أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُرْعَدُ (^٥) عَلَى الصِّرَاطِ فَاسْتَنْقَذَهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي لَا يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ -يَعْنِي: صَلَاتُهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَرَأَيْتُ رَجُلًا [مِنْ أُمَّتِي] (^٦) انْتُهِى بِه إِلَى (^٧) الجَنَّةِ فَأُغْلِقَ عَنْهُ فَاسْتَنْقَذَتْهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهُ إِلَّا اللهُ، وَرَأَيْتُ أَعْجَبَ الْعَجَبِ؛ نَاسًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ النَّاسِ؛ وَرَأَيْتُ رِجَالًا مُعَلَّقِينَ بَأَلْسِنَتِهِمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا» (^٨).\n\n١٠٥٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، حدثنا يحيى بن أبي بُكير، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا منصور بن\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) زيد في (ج): من أمتي.\n(^٣) وفي (ق) تقديم وتأخير.\n(^٤) وفي (ق): يلفح.\n(^٥) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ر ع د): أُرْعِدَ الرَّجُلُ - عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ -: أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَأَرْعَدَتْ أَيْضًا فَرَائِصُهُ عِنْدَ الْفَزَعِ.\n(^٦) ليس في (ج).\n(^٧) زيد في (ق) و(ب): باب، وألحقت في (ح) لكن بدون تصحيح.\n(^٨) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٥٠٢).","vol":"2","page":252},{"text":"المعتمر، عن هلال بن يساف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَتَى هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^١).\n\n١٠٥١ - أخبرنا أبو سهل الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا حسين، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن أبي العوام، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَمَلٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ بَعْدَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ لَا رَفَثَ فِيهَا وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ» (^٢).\n\n١٠٥٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا غانم بن أبي العلاء، أخبرنا علي بن الفضل بن شَهرِيار، حدثنا محمد بن أيوب الرازي، أخبرنا ابن الحِمَّاني، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ عِنْدَ اللهِ إِلَّا الْجَنَّةَ». قيل: يا رسول الله، ما بِرُّهُ؟ قال: «الْعَجُّ وَالْثَجُّ». قال: فإنْ لم يكن؟ قال: «فَطِيبُ الْكَلَامِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١٥٢١، ١٨١٩ - ١٨٢٠)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٣٥٠).\n(^٢) ضعيف لإرساله، ورجاله ثقات إلا أبو العوام فإني لم أهتدي إليه، فلم أقف على أحد في تلاميذ بن المسيب يكنى بهذه الكنية، ولا في شيوخ هشام بن حسان.\nوهذا الأثر لم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٣) وأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨٧٩) عن إسحاق بن إبراهيم الطبري قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال النبي ﷺ: \" الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة \"، قيل: يا رسول الله، وما بره؟ قال ﷺ: \" طيب الكلام، وإطعام الطعام \".\nهكذا رواه: من غير لفظة \"العج والثج\" ولم يثبتها إلا المصنف، وابن نصر كما سيأتي.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، ابن أبي فروة، متروك كما في التقريب (٣٦٨).","vol":"2","page":253},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ولا يحتج برواية ابن عياش عنه لأنه -أعني ابن أبي فروة- مدني، وكما تقدم أن ابن عياش ضعيف في غير الشاميين.\nوبهما ضعفه الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٣٥)\nوابن الملقن في \"البدر المنير\" (٦/ ١٥٩).\nوقال ابن حجر: إسناده خطأ وراويه متروك وهو إسحاق بن أبي فروة. \"التلخيص الحبير\" (٢/ ٢٤٠).\nوقد روي من وجوه أخر، بألفاظ متقاربة عن ابن المنكدر:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١٨٢٤) -وعنه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٩٢)، ومن طريقه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٥٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٦) - عن طلحة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «أفضل الأعمال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله» قال: قلنا: ما بر الحج؟ قال: «إطعام الطعام وطيب الكلام».\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، طلحة، هو طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي، المكي؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٣٠٣٠).\nوبه ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٣٢٢).\nالوجه الثاني:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٤٥٨٢)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤٦١٥)، وابن البختري في \"جزئه\" (٢٨)، وأبو الحسن العسكري في \"مشيخته -مخطوط-\" (٣٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٢٤)، وأبو القاسم الرافعي في \"التدوين\" (٢/ ٢٨٨) من طريق محمد بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «حج مبرور ليس له جزاء إلا الجنة»، قالوا: يا نبي الله، ما بر الحج؟ قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام».\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن ثابت، وهو البناني: قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين، ليس بشئ، وقال النسائي: ضعيف. انظر الميزان (٧٢٩٤).\nوقال العقيلي: وهذا يُروى عن جابر، من حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، بإسناد ليّن، رواه محمد بن ثابت البناني وطلحة بن عَمرو، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. الضعفاء الكبير (١/ ٣٢٢).","vol":"2","page":254},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال الهيثمي: رواه أحمد، وفيه محمد بن ثابت، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥٢٦٥).\nوضعف الحافظ إسناده. الفتح (٣/ ٣٨٢).\nالوجه الثالث:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١١٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٢٥) من طريق سفيان بن حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: سئل النبي ﷺ: ما بر الحج؟ قال: «طيب الكلام، وإطعام الطعام».\nوهذا إسناد رجاله ثقات، سفيان بن حسين مجمع على ثقته في غير الزهري، وهذا ليس من روايته عن الزهري.\nالوجه الرابع:\nأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" كما في \"إتحاف المهرة\" (٣٧١٤)، وأبو يعقوب الأصم في \"جزئه\" (٣٣٣)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٦١٨)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١٦٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢٣٠٩)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٣٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٧٧٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٩٠)، وأبو البركات النيسابوري في \"الأربعين\" (٢١) من طريق أيوب بن سويد، حَدَّثنا الأوزاعي، عن مُحَمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال سئل رسول الله ﷺ ما بر الحج؟ قال إطعام الطعام وطيب الكلام.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه لانهما لم يحتجا بأيوب بن سويد لكنه حديث له شواهد كثيرة.\nوقال أبو البركات: هذا حديث حسن من حديث محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله. أخرجه أبو داود الطيالسي في «المسند» عن طلحة، عن محمد بن المنكدر.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن. مجمع الزوائد (٥٢٦٦).\nقلنا: أيوب بن سويد، ضعفه أحمد، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: لين الحديث.\nوقال البيهقي: تفرد به أيوب بن سويد.\nقلت: لم يتفرد به لكنه متابع، تابعه محمد بن مصعب، كما عند أبي داود في \"الحلية\" (٦/ ١٤٦).\nوقال-أعني أبا نعيم-: لم يوصله من أصحاب الأوزاعي إلا أيوب بن سويد، ومحمد بن","vol":"2","page":255},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مصعب.\nقلنا: محمد بن مصعب كثير الغلط، وقال البخاري: كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه.\nوهو مع ضعفه، فروايته عن الأوزاعي متكلم فيها.\nومع ضعفهما فقد خولفا فيه:\nفأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢٣١٠) -ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٩١) - من طريق الوليد بن مسلم، عن الأَوزاعي، عن مُحمد بن المنكدر، مرسلا.\nالوجه الخامس:\nوأخرجه ابن نصر في \"فوائده\" (٦٥) من طريق عمرو بن أبي سلمة قال: حدثنا صدقة ابن عبد الله الدمشقي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «الحج المبرور ليس لصاحبه عند الله ثواب إلا الجنة، قيل: يا رسول الله وما بره؟ قال: الثج والعج فإن لم يكن فطيب الكلام وإطعام الطعام».\nوهذا إسناد ضعيف، صدقة بن عبد الله الدمشقي، هو السمين؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٩١٣).\nوعمرو بن سلمة، صدوق له أوهام.\nوعنعنه ابن جريج وهو مدلس.\nالوجه السادس:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١٥٢٤) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «يمكنكم من الجنة إطعام الطعام، وطيب الكلام، يا بني عبد المطلب، أطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام».\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\nوقد استغربه أبو نعيم من حديث محمد بن المنكدر عن جابر.\nوقد روي من وجه آخر عن جابر بن عبد الله:\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٦٦٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٨٤٠٥) من طريق بشر بن المنذر، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، قالوا: وما بره؟ قال: إطعام الطعام، وطيب الكلام.\nوهذا إسناد ضعيف، بشر بن المنذر؛ قال العقيلي: في حديثه وهم.\nوقال العقيلي: ولا يتابع عليه من حديث عمرو بن دينار.\nوقال أبو حاتم -لما سئل عنه-: هذا حديث منكر، شبه الموضوع، وبشر بن المنذر كان صدوقًا. العلل (٨٩٢).","vol":"2","page":256},{"text":"• قال الإمام ﵀: (العج): رفع الصوت بالتلبية. و(الثج): إسالة دماء القربان.\n\n١٠٥٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا الحسن بن علان بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن سلمة، حدثنا محمد بن ثواب، حدثنا حصين بن مخارق، حدثنا يونس بن عبيد، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ﴾ [البقرة: ١٩٧] قال: لَا جِمَاعَ، ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ قال: الْمَعَاصِي وَالْكَذِبَ» (^١).\n\n١٠٥٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو مروان عبد الملك بن محمد القاضي - بمدينة الرسول ﷺ، حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن عبيد الله بن عمر؛ - قال: - ثم لقيت عبيد الله بن عمر فحدَّثَنِي عن سُمَيِّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ ثَوَابٌ - أَوْ قَالَ: جَزَاءٌ - إِلَّا الْجَنَّةُ».\nقال: وزاد أيوب في حديثه: «وَمَا سَبَّحَ الْحَاجُّ مِنْ تَسْبِيحَةٍ، وَلَا هَلَّلَ مِنْ تَهْلِيلَةٍ،\n_________\n(^١) إسناد ضعيف جدًا، حصين بن مخارق؛ قال الدارقطني: يضع الحديث، ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال: لا يجوز الاحتجاج به. انظر الميزان (٢٠٩٧).\nوكذا شهر بن حوشب مختلف فيه، تكلم فيه بعض أهل العلم، والراجح أن حديثه حسن، وهو قول البخاري.\nوهو عند ابن مردويه في \"التفسير\" كما في \"الدر المنثور للسيوطي\" (١/ ٥٢٨).","vol":"2","page":257},{"text":"[وَلَا] (^١) كَبَّرَ مِنْ تَكْبِيرَةٍ إِلَّا بُشِّرَ بِهَا تَبْشِيرَةً» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): وما.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٣٤٩) من طريق سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».\nوالزيادة طرقها ضعيفة:\nوأخرجها البيهقي في \"الشعب\" (٣٧٩٩) قال أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبو مروان عبد الملك بن محمد، عن عبد الله بن زيدان البجلي،\nوهذا إسناد ضعيف عبد الملك بن محمد، مجهول.\nقال المناوي: رواه البيهقي بإسناد فيه مجهول. التيسير (٢/ ١٥٨).\nوقال: فيه من لم أعرفهم ولم أرهم في كتب الرجال. \"فيض القدير\" (٤/ ٣٩٤).\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٥٤٥٥) - ومن طريقه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٦٠) - عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة،\nومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، مختلف فيه:\nقال صالح بن محمد جزرة: ثقة.\nوقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره، وهو على ما وصفه لي عبدان، لا بأس به.\nوأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: كان يضع الحديث.\nوقال مطين: هو عصا موسى يتلقف ما يأفكون.\nوقال الدارقطني: يقال إنه أخذ كتاب غير محدث.\nوقال البرقاني: لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنه مقدوح فيه.\nكلاهما (عبد الله بن زيد البجلي، وابن أبي شيبة) عن الحسن الحلواني،\nوأخرجه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٤٦٢) أخبرنا به أبو علي الحداد، ثنا الفضل بن محمد بن سعيد، ثنا أبو الشيخ، أنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الجزري،\nأبو محمد الجزري، مقبول كما في التقريب (٣٩٢٥).\nكلاهما (الحسن بن علي، وعبد الرحمن الجزري) عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى».\nفكما ترى، كل إسناد لا يخلو من علة.","vol":"2","page":258},{"text":"١٠٥٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى الزهري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: «تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ؛ فَإِنَّ مُتَابَعَتِهِمَا يَزِيدَانِ فِي الرِّزْقِ وَالْعُمْرِ، وَيَنْفِيَانِ الذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه الحميدي في \"المسند\" (١٧) - البيهقي في \"الشعب\" (٣٨٠١) -، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨٦٨)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٩٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، والضياء في \"المختارة\" (١٤٣) -، والطبراني في \"التفسير\" (٣/ ٥٦٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٢٨٣٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٠٠)، والضياء في \"المختارة\" (١٤٤) من طريق بن عيينة،\nوابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٢٩) من طريق ابن عجلان،\nوابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٥٧) من طريق عبد الله بن عمر العمري،\nوالمحاملي في \"الأمالي\" (٢٢٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق عبيد الله بن عمر العمري،\nوالدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٣٠) من طريق الثوري،\nكلاهما (سفيان، وابن عجلان، وعبد الله العمري، وعبيد الله، والثوري) عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \" تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما تنفي الفقر والذنوب، كما. .","vol":"2","page":259},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ينفي الكير خبث الحديد \"\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٨٧٩٦) -وعنه أحمد في \"المسند\" (١٥٦٩٤) - عن ابن جريج،\nابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢٨٠٤)، وأحمد في \"المسند\" (١٥٦٩٧) من طريق شريك،\nوالحارث بن أبي أسامة في \"المسند\" كما في \"بغية الباحث\" (٣٦٧)، والدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٣٠) من طريق الثوري،\nكلاهما (ابن جريج، وشريك، والثوري) عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد» عبد الرزاق،\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٨٧٩٧) عن معمر، عن ابن المنكدر، عمن حدثه، عن عمر بن الخطاب أنه قال: «تابعوا بين الحج والعمرة» وذكر مثله، ولم يرفعه\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢٧٨١) -وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٨٨٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٢٥٧) - قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.\nزاد ابن أبي عاصم، وابن عساكر في إسناد الحديث: عن أبيه.\nومدار الأسانيد السالف تخريجها على عاصم بين عبيد الله بن عاصم، وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (٣٠٦٥)، ومع ضعفه؛ فقد اضطرب فيه، ويبين ذلك ابن عيينه حيث يقول: هذا الحديث حدثناه عبد الكريم الجزري، عن عبدة، عن عاصم فلما قدم عبدة أتيناه لنسأله عنه فقال: إنما حدثنيه عاصم وهذا عاصم حاضر فذهبنا إلى عاصم فسألناه فحدثنا به هكذا، ثم سمعته منه بعد ذلك فمرة يقفه على عمر ولا يذكر فيه عن أبيه وأكثر ذلك كان يحدثه عن عبد الله بن عامر عن أبيه، عن عمر عن النبي ﷺ قال سفيان: وربما سكتنا عن هذه الكلمة يزيدان في الأجل فلا نحدث بها مخافة أن يحتج بها هؤلاء - يعني القدرية - وليس لهم فيها حجة. ذكره الحميدي في المسند عقب الحديث.\nوقال علي بن المديني: ثنا سفيان قال: رأيت عبد الكريم الجزري سنة ثلاث وعشرين جاء إلى عبدة بن أبي لبابة وأنا جالس عنده، وذلك أول ما رأيت عبد الكريم فقال له: ممن سمعت هذا الحديث - يعني تابعوا بين الحج والعمرة -؟ فقال عبدة: حدثنيه عاصم بن عبيد الله. فحج عاصم فأتيناه فسألناه فحدثنا به. ثم سألوه عنه مرة أخرى فكأنّه اختلط في إسناده قال مرة: عن النبي ﷺ، وقال مرة: عن عمر ﵁ \" ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٣٠).\nوقال الهيثمي: وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥٦٥٤).\nوبه ضعفه الدارقطني في \"العلل\" (٢/ ١٣٠)، والبوصيري في \"المصباح\" (٣/ ١٨١).","vol":"2","page":260},{"text":"١٠٥٦ - وأخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فرضخ الأخميمي بمكة، حدثنا عُلَيْل بن أحمد العنزي، حدثني أبي - أحمدُ بن يزيد بن عُليل-، أخبرنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ قال: حَجَّ رسول الله ﷺ على [راحِلَةٍ] (^١) عليها رَحْلٌ رَثٌّ وقَطِيفَةٌ لا [تَسْوَى] (^٢) أربعة دراهم، ثم قال ﷺ: «اللهُمَّ هَذِهِ حَجَّةٌ لَا رِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(س): راحلته.\n(^٢) وفي (ق): تستوي.\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه الضياء في \"المختارة\" (١٧٠٥) من طريق المصنف، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أحمد بن يزيد بن عليل، لم أقف له على ترجمة.\nورواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، من أشهر الروايات، وأصحها، ولم أرها في هذا الحديث إلا عند المصنف، وهذا يستدعي الغرابة.\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٨٩٠)، والترمذي في \"الشمائل\" (٣٣٤، ٣٤٠)، وابن الجعد في \"المسند\" كما في \"تاريخ الإسلام للذهبي\" (٢/ ٤٠٨) -وعنه أبو يعلى في \"المسند\" كما في \"البداية والنهاية ابن كثير\" (٥/ ١١٣) -، وابن سعد في \"الطبقات\" (١٩٢١)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٦٠٥٣)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١٦٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦٨٠٤ - ٦٨٠٦)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٤٨٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٣٠٨)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٤٤٤)، والرافعي في \"التدوين\" (٢/ ٢٩٧) من طريق الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك، قال: حج رسول الله ﷺ على رحل رث وقطيفة.\nوهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبان وهو الرقاشي، قال الحافظ: ضعيف زاهد. التقريب (٧٦٨٣).\nوبه ضعفه الذهبي في \"التاريخ\" (٢/ ٤٠٨)، والحافظ في \" الفتح \" (٣/ ٣٨١).\nوقال ابن كثير: وهو إسناد ضعيف من جهة يزيد بن أبان الرقاشي فإنه غير مقبول الرواية عند الأئمة. البداية والنهاية (٥/ ١١٣).\nوالربيع بن صبيح السعدى، سيء الحفظ كما في التقريب (١٨٩٥).\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (١٦٢٨) من طريق خالد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن أنس، وعن مسروق، قال: حج النبي ﵇ على رحل وقطيفة ما يساوي أربعة دراهم، وقال في حجته: اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، خالد بن عبد الله المخزومي، متروك كما في \"التقريب\" (١٦٥٢).","vol":"2","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-257>[فصل]</span> (^١)\n١٠٥٧ - أخبرنا الشريف [أبو نصر] (^٢) الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا محمد بن عمرو بن سليمان، حدثنا يزيد بن زُرَيْع، حدثنا رجاء أبو يحيى، حدثنا مُسَافِع بن شيبة، قال: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول - بَيْنَ الرُّكن والمَقام -: أشهد بالله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللهُ ﷿ نُورَهُمَا، وَلَوْلَا\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) ليست في (ح).","vol":"2","page":262},{"text":"ذَلِكَ [لَأَضَاءَ] (^١) مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ» (^٢) - يعني: وَالْمَغْرِبِ -.\n\n١٠٥٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا [سُرَيج] (^٣) بن النعمان، حدثنا ابن المؤمل، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَأْتِي الرُّكْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ، لَهُ لِسَانٌ وَشَفَتَانِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): لأضاءا.\n(^٢) أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٨٧٨)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٦٠)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" (٧٠٠٩)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٣٠٤٨) من طريق يزيد بن زريع، به.\nوأحمد في \"المسند\" (٧٠٠٠)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٧٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\"، وابن الجوزي في \"مثير العزم\" (١٣٧) من طريق عفان،\nوأحمد في \"المسند\" (٧٠٠٨) عن يونس بن محمد،\nوعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" (٧٠٠٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣٧١٠)، وفي \"الثقات\" من طريق هدبة بن خالد،\nوابن بشران في \"الأمالي\" (١٤٤) من طريق عارم محمد بن النعمان،\n(^٣) وفي (ق): شريح.\n(^٤) إسناده ضعيف:\nوأخرجه احمد في \"المسند\" (٦٩٧٨)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٧٣٧) -ومن طريقه الكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٨٥٦) -، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٦٣)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٣١٨)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٣٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٦٨١)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧٢٩)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٤٥) من طريق عبد الله بن المؤمل، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس، له لسان وشفتان».\nمن طريق سعيد بن سليمان، ثنا عبد الله بن المؤمل، سمعت عطاء يحدث عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ قال: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان يتكلم عن من استلمه بالنية، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه \".\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن المؤمل، قال الحافظ: ضعيف الحديث. التقريب (٣٦٤٨).\nوقال البيهقي: وفي إسناد الحديث ضعف.\nوقال ابن الجوزي: وهذا لا يثبت قال احمد عبد الله بن المؤمل احاديثه مناكير وقال علي بن الجنيد شبه المتروك.\nوصححه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: عبد الله بن المؤمل واه.","vol":"2","page":263},{"text":"١٠٥٩ - أخبرنا عمر بن أحمد [الفقيه] (^١)، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا غياث بن محمد، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا عبد الله بن عثمان بن [خُثَيْم] (^٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيَبْعَثَنَّ اللهُ الْحَجَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا يَشْهَدُ عَلَى كُلِّ مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ق) و(ج).\n(^٢) وفي (ق): خيثم.\n(^٣) حسن:\nوأحمد في \"المسند\" (٢٦٤٣، ٢٧٩٦ - ٢٧٩٧، ٣٥١١)، والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٢٤)، والدارمي في \"السنن\" (١٨٨١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤٦٣٩، ١٠٠٩٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٠٦)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٩٢٣٢)، والضياء في \"المختارة\" (٢١٢) من طريق حماد بن سلمة، به.\nوالترمذي في \"الجامع\" (٩٦١) من طريق جرير\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٩٤٤) من طريق عبد الرحيم الرازي،\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢١٥)، وابن بشران في \"الأمالي\" (١٣٥٦) حدثنا علي بن عاصم،\nوأحمد في \"المسند\" (٢٣٩٨) من طريق ثابت أبو زيد،\nوابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٧٣٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣٧١٢) من طريق فضيل بن سليمان،\nوأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٤٣) من طريق بشر بن منصور،\nجميعهم (عبد الرحيم، وحماد، وعلى بن عاصم، وجرير، وفضيل، وبشر) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق».\nوعند أبي نعيم من رواية بشر قال: عن عمران بن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وأظنه خطأ من الناسخ، والله أعلم.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عبد الله بن عثمان بن خثيم فهو ما بين موثق ومضعف، ولخص الحافظ ابن حجر ترجمته فقال: صدوق. كما في \"التقريب\" (٣٤٦٦)، وهو كما قال إن شاء الله.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث ابن خثيم، لم نكتبه إلا من حديث بشر.\nوقال النووي: رواه البيهقي بإسناد صحيح على شرط مسلم. \"المجموع\" (٨/ ٣٦).\nوقد روي من وجه آخر عن ابن عباس:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٤٣٢) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي، ثنا بكر بن محمد القرشي، ثنا الحارث بن غسان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «يبعث الله الحجر الأسود، والركن اليماني يوم القيامة، ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء».\nوهذا إسناد ضعيف، الحارث بن غسان، قال الذهبي: مجهول. الميزان (١٦٤١).\nونقل- يعني الذهبي- عن العقيلي قال: حدث بمناكير.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير من طريق بكر بن محمد القرشي، عن الحارث بن غسان، وكلاهما لم أعرفه. مجمع الزوائد (٥٤٨٩).","vol":"2","page":264},{"text":"١٠٦٠ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا أبو الفضل منصور بن نصر الكاغدي بسمرقند، أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد (^١) بن عبد\n_________\n(^١) زيد في (ح): ابن عيسى.","vol":"2","page":265},{"text":"الله بن حمزة البغدادي، حدثنا بشر بن موسى بن صالح، [نا] (^١) الحُمَيْدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن أبيه قال: قلت لابن عمر ﵁ إني أراك تصنع شيئا لم أَرَ أحدًا من أصحابك يصنعه؛ رأيتك تُزَاحِم على هذين الركنين. فقال ابن عمر ﵁: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَسْحُهُمَا كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا». قال: وسمعته يقول: «مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا أحْصَاهُ كَانَ [كَعَدْلِ] (^٢) رَقَبَةٍ». قال: وسمعته يقول: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَطُوفُ فَيَرْفَعُ قَدَمًا وَيَضَعَ أُخْرَى إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ» (^٣).\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) وفي (ق): يعدل.\n(^٣) إسناده ضعيف، وهو حديث حسنٌ، سوى قوله: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَطُوفُ فَيَرْفَعُ قَدَمًا وَيَضَعَ أُخْرَى إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ».\nورواه التِّرْمِذِيُّ في \" السُّنَنِ \" (٩٥٩)، وَرِوَايَةُ جَرِيْرٍ عَنْ عطاءٍ بَعْدَ الاخْتِلاطِ. وتوبع جرير من آخرين، لكن روايتهم عن عطاء بعد الاختلاط. وانظر- بتوسع-: («جامع أحكام الحج والعمرة» باب: فَضْل الطَّوَافِ بِالبَيْتِ العَتِيْقِ).\nولكن رواه النَّسَائِيُّ في \" السُّنَنِ\" (٥/ ٢٢١) من طريق: حَمَّادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَاكَ تَسْتَلِمُ إِلَّا هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: \" إِنَّ مَسْحَهُمَا: يَحُطَّانِ الْخَطِيئَةَ \"، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ طَافَ سَبْعًا؛ فَهُوَ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ». وَحمَّادُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ مِنْ عَطَاءٍ قَبْلَ الاخْتِلاطِ، وَرِوَايَتُهُ عَنْهُ جَيِّدَةٌ، وَعَطَاءٌ: حَسَنُ الحَدِيْثِ.","vol":"2","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-258>فصل</span>\n١٠٦١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي ببخارا، حدثنا أبو هشام القُدَيدِي - محمد بن سليمان بن الحكم - بقُدَيْد، عن عمه أيوب بن الحكم، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن أبان بن صالح، عن أنس بن مالك ﵁[يقول] (^١): سمعت رسول الله ﷺ[يقول] (^٢): «مَنْ مَاتَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآمِنِينَ، وَكُنْتُ لَهُ شَهِيدًا وَشَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٣).\n\n١٠٦٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو أحمد الكرجي، أخبرنا أبو بكر الآجري، حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن أيوب العابد، حدثنا محمد بن صبيح بن السماك، عن عائذ بن نُسَيْر، عن عطاء، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ فِي هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَاجٍّ أَوْ مُعْتَمِرٍ لَمْ يُعْرَضْ، وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ». وقالت عائشة ﵂: قال رسول\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (ق): قال.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا:\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٨١٣) من طريق أبي هشام محمد بن سليمان المخزومي، عن عمه أيوب بن حكيم، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، به.\nولفظه عند الفاكهي: من مات بين الحرمين، حشره الله تعالى من الآمنين \"، فقيل له: يا أبا حمزة، وإن كان كافرا؟ قال: وإن كان كافرا، حتى يقضي الله تعالى بين العباد.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، أبان بن عياش؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (١٤٢).\nوأيوب بن الحكم ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في الثقات. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٥).","vol":"2","page":267},{"text":"الله ﷺ: «إِنَّ اللَه يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند الآجري في \"الغرباء\" (٥٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص: ١٦٦)، والخطيب في \"التاريخ\" (٣/ ٣٤٧) - من طريق يحيي العابد، به.\nفأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٤٦٠٨)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨١٨)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٨٣٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٠٢)، والآجري في \"الغرباء\" (٥٤) حسين يعني الجعفي،\nوقد اختلف على حسين الجعفي، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٣٦٦٠) من طريق أَبي البختري عَبد الله بن مُحمد بن شاكر، حَدثنا الحسين بن علي الجعفي، حَدثنا مُحمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثَّوري، عن رجل، عن عَطاء، عن عائشة، به.\nوقال أَبو البختري: يقال: هذا الرجل عَائِذ بن نُسَير. هكذا ذكر عقب الحديث.\nوالراجح رواية من رووه على الوجه الأول، لكثرتهم، وثقتهم.\nوقال ابن عدي: وحديث حسين الجعفي اختلفوا على ما ذكرت، منهم من قال: عن مُحمد بن مسلم الطائفي، عن الثَّوري، ومنهم من قال: عن ابن السماك، عن عائذ، وأتى بمتن آخر، وكل هذه الأحاديث غير محفوظة.\nكلاهما (حسين العابد، وحسين الجعفي- في الراجح عنه-) عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة، به.\nوأخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢٧٧٩)، والخطيب في \"التاريخ\" (٢/ ٥٥٨) من طريق محمد بن الحسن الهمداني،\nوالعقيلي في \"الضعفاء\" (٤٧٦٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٣٦٥٩، ١٣٦٦٢) من طريق يحيى بن اليمان،\nكلاهما (محمد بن الحسن، وابن اليمان) عن عائذ بن نسير، عن عطاء، عن عائشة، به.\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٧٣٩)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٢٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٠٢) من طريق عبد الحميد بن صالح، عن محمد بن السماك وهو ابن صبيح، عن عائذ العجلي، عن محمد بن عبد الله، عن عطاء، عن عائشة،","vol":"2","page":268},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= به.\nهكذا بزيادة «محمد بن عبد الله» بين «عائذ» و«عطاء».\nوقال البيهقي: ورواه حسين الجعفي، عن ابن السماك فقصر بإسناده، وكذلك يحيى بن أيوب العابد.\nوقال أبو نعيم: لم يرو هذه الأحاديث فيما أعلم عن عطاء، إلا عائذ ولا عنه إلا ابن السماك.\nقلنا: ومداره على عائذ بن نسير، وهو ضعيف ضعفه ابن معين، وقال العقيلي: منكر الحديث. انظر الضعفاء (١٤٥٣).\nوقال ابن حبان: كثير الخطأ على قلته، لا يحل الاحتجاج بما انفرد لما غلب على صحيح حديثه من الخطأ. المجروحين (٨٣٥).\nوقال الصغاني: موضوع، وفي إسناده: عائذ المكتب، وفيه ضعف. انظر: الفوائد المجموعة (٢١).\nوقال الهيثمي: إسناد أبي يعلى فيه عائذ بن بشير، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥٢٧٣).\nوقال البوصيري: رواه أبو يعلى والطبراني والدارقطني والبيهقي بسند ضعيف. اتحاف الخيرة (٢٤٣٤).\nوقال ابن حجر: عايذ هذا هو ابن نسير بنون ومهملة مصغر ضعيف، وابن السماك -هو محمد بن صبيح- فيه ضعف. المطالب (١١٦٩). هكذا قال عايذ، وقد تخفف الهمز إلى ياء.\nوعلة أخرى، وهي أن عطاء لم يصرح بالسماء من عائشة ﵂، وقد قال الإمام أحمد:\nورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها الا أن يقول سمعت. انظر: تهذيب التهذيب (٧/ ٢٠٣).\nومع ضعفه فقد اختلف عليه، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤٧٧٠) من طريق مندل، عن عائذ بن نسير، عن محمد البصري، عن عطاء، قال: قال رسول الله ﷺ: من مات في هذا الوجه ذاهبا أو جائيا، بعثه الله فلم يحاسبه وأدخله الجنة.\nوقال- يعني العقيلي- هذا أولى.\nوقد روي من وجهين آخرين عن عائشة:\nالوجه الأول:\nأخرجه إسحاق في \"مسنده\" (١٧٥٤) قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، نا مدرك بن قزعة، عن محمد بن مسلم، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ قال: من مات في هذا الوجه في حج أو عمرة لم يعرض له ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة، وإن الله ليباهي بالطائفين \"\nوهذا إسناد ضعيف، مدرك بن قزعة، لم أقف له على ترجمة.\nوالحديث حديث عائذ، وهو المحفوظ.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٣٨٨) قال حدثنا محمد بن أحمد قال: ثنا محمد بن صالح العدوي قال: نا حسين بن علي الجعفي، عن جعفر بن برقان قال: حدثني الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «من خرج في هذا الوجه لحج أو لعمرة، فمات لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة»\nلم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا جعفر بن برقان، تفرد به: حسين الجعفي \".\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي; ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي يعلى فيه عائذ بن بشير، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥٢٧٣).\nوقال البوصيري: رواه أبو يعلى والطبراني والدارقطني والبيهقي بسند ضعيف. إتحاف الخيرة (٢٤٣٤).","vol":"2","page":269},{"text":"١٠٦٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا - إمام جامع بلخ -، أخبرنا [أبو] (^١) إسحاق المستملي، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن خلف الخُوَارِي بخُوَار، حدثنا أبو يزيد عصمة بن يزيد الهروي، حدثنا عمران بن سهل أبو سعيد البلخي، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ذَاهِبًا أَوْ رَاجِعًا لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ\n_________\n(^١) سقطت من (س).","vol":"2","page":270},{"text":"- أَوْ: غُفِرَ لَهُ -». شَكَّ أبو يزيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-259>فصل</span>\n١٠٦٤ - أخبرنا أبو محمد التميمي ومحمد بن إسحاق الباقَرْحِي، قالا: حدثنا ابن المُتَيَّم، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا خالد بن نافع، حدثني حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم (^١)، قال: كان يقال: صافحوا الحاج قبل أن يتلطخوا بالذُّنوب (^٢).\n\n١٠٦٥ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، أخبرنا أبو عبد الله الجَمَّال، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا شيبان، عن جابر، عن مجاهد، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ» (^٣).\n\n١٠٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحميدي، أخبرنا عبد العزيز بن الحسن الضراب، أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا الحميدي قال: كنا عند سفيان بن عيينة، فحدثنا بحديث زمزم أنه لِمَا شُرِبَ له،\n_________\n(^١) زيد في (ج): النخعي.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا، خالد بن نافع؛ ضعفه أبو زرعة والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بقوي،\nوقال أبو داود: متروك، ورده الذهبي بقوله: وهذا تجاوز في الحد، فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد، فلا يستحق الترك. انظر: الميزان (٢٤٦٨).\n(^٣) مرسل ضعيف الإسناد:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢٨٠١) قال حدثنا شريك،\nكلاهما (شيبان، وشريك) عن جابر، عن مجاهد؛ مرسلًا.\nوهذا إسناد ضعيف، جابر هو بن يزيد الجعفي، وهو ضعيف رافضي؛ كما في التقريب (٨٧٨).","vol":"2","page":271},{"text":"فقام رجل من المجلس، ثم عاد فقال له: يا أبا محمد أليس الحديث صحيحا الذي حدثتنا به في زمزم أنه لما شُرِبَ له؟ فقال سفيان: نعم. فقال الرجل: فإني قد شربت الآن دَلْوًا على أنك تحدثني بمائة حديث، فقال سفيان: اقعد، فحدثه بمائة حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-260>فصل</span>\n١٠٦٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال ﵄ أن النبي ﷺ صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة (^١).\n\n١٠٦٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا دعلج بن أحمد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ يُلْزِقُ وَجْهَهُ وصدره بالمُلْتَزَمِ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٣٢٩) من طريق أيوب، عن نافع، به.\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥٠٤، ٤٤٠٠) من طرق عن نافع، به.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\" (١٨٩٩)، والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٤٧)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٢١)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٦٥٨٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٧)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٩٣٣٣، ٩٧٦٥)، وفي \"الشعب\" (٣٧٦٧، ٣٧٦٨) من طريق المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طفت مع عبد الله بن عمرو، به.\nوهذا إسناد ضعيف، المثنى بن الصباح؛ قال الحافظ: ضعيف اختلط بأخرة. التقريب (٦٤٧١).\nوبه ضعفه الزيلعي في \"نصب الراية\" (٣/ ٩١).\nوعند ابن ماجه في \"السنن\" (٢٩٦٢)، والدارقطني في \"السنن\" (٢٧٤٠) من طريق","vol":"2","page":272},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المثنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال عن جده عبد الله بن عمرو، به.\nوفي هذا إشكال: وهو قوله \"عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، طفت مع عبد الله بن عمر\" فالمشهور المعروف من هذا الإسناد أن جد عمرو بن شعيب هو الصحابي عبد الله بن عمرو، فكيف يقول عن جده طفت مع عبد الله ابن عمرو!!\nفقال ابن حجر: قال ابن ماجة حَدَّثَنا محمد بن يحيى حَدَّثَنا عبد الرزاق سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عَمْرو، عَنْ أَبيهِ، عَنْ جَدِّه قال طفت مع عَبد الله بن عَمْرو فلما فرغنا الحديث وفيه ذكر الملتزم وجد عَمْرو والد والده هو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو وهذا يكاد يكون منحصرا في محمد فان جد عَمْرو الأَعلى هو عَبد الله بن عَمْرو وهو لا يقول طفت مع عَبد الله وجده الأَعلى فوق ذلك عَمْرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم أن يكون القائل طفت مع عَبد الله بن عَمْرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري، ولَا ابن أبي حاتم، ولَا ابن حبان، ولَا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال يروي، عَنْ أَبيهِ من حديث عَمْرو بن شعيب، عَنْ أَبيهِ عن محمد بن عَبد الله، عَنْ أَبيهِ، ولَا أعلم بهذا الاسناد إلا حدِيثًا واحدًا من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب. انتهى. \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٢٦٧).\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٣٤٩) من طريق ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، به\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٠٤٤) عن ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب طاف محمد - جده - مع أبيه عبد الله بن عمرو، فلما كان سبعهما، قال محمد لعبد الله حيث يتعوذون: استعذ؟ فقال عبد الله: «أعوذ بالله من الشيطان»، فلما استلم الركن، تعوذ بين الركن والباب، وألصق جبهته وصدره بالبيت، ثم قال: «رأيت رسول الله ﷺ يصنع هذا».\nوهذا منقطع، ابن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب، كذا نص عليه البخاري في \"علل الترمذي الكبير\" (١٨٦).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٠٤٣) عن ابن التيمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: طفت مع عبد الله ابن عمرو، به.\nهكذا في طبعة دار الكتب العلمية: «ابن التيمي» مصحفا، وفي طبعتي دار التأصيل، والمكتب الإسلامي، \"ابن المثني\"، وهو الصحيح.\nوقد أخرجه ابن ماجه من طريقه عن المثني، به، والحديث محفوظ به.\nوابن التيمي هذا هو مُعتَمر بن سُليمان. كذا نص عليه ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٤/ ٤٤١)، وهو ثقة معروف.","vol":"2","page":273},{"text":"• (الملتزم): ما بين باب الكعبة وبين الحجر الأسود.\n\n<span data-type='title' id=toc-261>فصل في فضل يوم عرفة</span>\n١٠٦٩ - أخبرنا عبد الواحد بن علي بن فهد ببغداد، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا أبو علي الصواف، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا عثمان بن حفص أبو عمرو، حدثنا محمد بن مروان، حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ؛ يُبَاهِي اللهُ ﷿ بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي شُعْثًا غُبْرًا، جَاءُوا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لَمْ يَرَوْا رَحْمَتِي وَلَا عَذَابِي؛ فَلَمْ يُرَ يَوْمٌ أَكْثَرُ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ» (^١).\n\n١٠٧٠ - أخبرنا عبد الواحد، حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير، حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا عبد الملك بن الماجشون، حدثنا مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز أن رسول الله ﷺ قال: «مَا رُؤِيَ إِبْلِيسُ يَوْمًا هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ وَلَا أَحْقَرُ وَلَا أَدْحَضُ وَلَا أَغْيَظُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةِ، وَذَلِكَ لِمَا يَرَى مِنْ تَنْزِيلِ الرَّحْمَةِ وَالْعَفْوِ عَنِ الذُّنُوبِ إِلَّا مَا [رَأَى] (^٢) يَوْمُ بَدْرٍ». قالوا: يا رسول الله، وما رأى يوم بدر؟ قال: «أَمَا إِنَّهُ رَأى جَبْرِيلُ يَزَعُّ الْمَلَائِكَةَ» (^٣).\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٣٨٤).\n(^٢) وفي (ق): رُئي.\n(^٣) ضعيف لإرساله:\nوهو عند مالك في \"الموطأ\" (٢٤٥) -وعنه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٨٨٣٢)، وعقب حديث (٨١٢٥)، ومن طريقه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٦٢)، والطبري في \"التفسير\" (١١/ ٢٢٤)، والجوهري في \"مسند الموطأ\" (٢٧٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٧٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٣٠)، وفي \"التفسير\" (٣/ ٣٠٠)، والطبراني في \"فضل ذي الحجة\" (٢٩)، وابن قدامة المقدسي في \"فضل يوم التروية\" (١٢) - عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، به مرسلًا.\nوإبراهيم بن أبي علبة، وطلحة، كلاهما ثقتان كما في \"التقريب. \"\nوقال البغوي: هذا حديث مرسل.","vol":"2","page":274},{"text":"• (الوازع): الذي يُقيم الصفوف في الحرب ويكف [المقاتلة] (^١) عن التقدم والتأخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-262>فصل</span>\n١٠٧١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي (^٢)، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن [ابن] (^٣) المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: سأل رجلٌ النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «الْإِيمَانُ بِاللهِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «[ثُمَّ] (^٤) الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ» (^٥).\n\n١٠٧٢ - أخبرنا الحسن بن أحمد [- في كتابه -، أخبرنا سفيان بن محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ق): المتقاتلة.\n(^٢) زيد في (ح): الكرجي.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ليست في (ج).\n(^٥) وأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١٥١٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٣٥).","vol":"2","page":275},{"text":"الحسن - في كتابه -، حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا أحمد بن المُغَلِّس،] (^١) حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عمر بن أبي خليفة العبدي، حدثنا داود أبو سعيد قال: قال رجل للحسن: يا أبا سعيد ما الحج المبرور؟ قال: أن ترجع زاهدا في الدنيا، راغبا في الآخرة (^٢).\nوقال حماد بن زيد: تعلمون ما معنى استلام الحجر؟ هو ألَّا تُعاوِدَ معصيةً.\n• وقال محمد بن مخلد: قدمت من مكة فبِتُّ مع قومٍ، فدعتني نفسي إلى أمر سوء، فسمعتُ هاتفًا من ناحية البيت: ويحك ألم تحج؟ ويلك ألم تحج؟ فعصمني الله بذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-263>فصل</span>\n١٠٧٣ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن دُلَيْل، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا بشر بن [عبيد] (^٣) [الدارسي] (^٤)، حدثنا إبراهيم بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يُنَزِّلُ اللهُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وأخرجه الشجر في \"الأمالي\" (٢٤٨١) عن أحمد بن المغلس، قال: حدثنا أحمد بن عمر بن علي، قال: حدثنا عمرو بن أبي خليفة العبدي، قال: حدثنا داود أبو سعيد، قال: قال رجل للحسن، به.\nوهذا إسناد ضعيف، داود أبو سعيد، ترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧٧٤٩) وقال شيخ يروي عن الحسن. روى عنه عمر.\nوعمر بن أبي خليفة، مقبول كما في \"التقريب\" (٤٨٩١).\n(^٣) وفي (ق): عبيد الله.\n(^٤) وفي (س): الداري.","vol":"2","page":276},{"text":"حُجَّاجِ بَيْتِهِ الْحَرَامَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةً؛ سِتِّينَ لِلطَّائِفِينَ، أوَرْبَعِينَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشْرِينَ لِلْنَاظِرِينَ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٨)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢١)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" من طريق سعيد بن سالم، وسليم بن مسلم،\nوالحارث بن أبي أسامة في \"المسند\" كما في \"بغية الباحث\" (٣٩٢) من طريق سعيد بن سالم القداح،\nوالفاكهي في \"أخبار مكة\" (٣٢٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٦٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٢٠) من طريق محمد بن صفوان،\nثلاثتهم (إبراهيم بن يزيد، وسعيد بن سالم، وسليم بن مسلم، ومحمد بن صفوان) عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به.\nوالطرق إلى ابن جريج ضعيفة:\nأما إبراهيم بن يزيد، هو الخوزي، قال الحافظ: متروك الحديث. التقريب (٢٧٢).\nوكذا في الطريق إليه؛ إبراهيم بن فهد بن حكيم؛ قال ابن عدي: كان ابن صاعد إذا حَدثنا عنه يقول: إبراهيم بن حكيم، ينسبه إلى جده لضعفه.\nوقال: سائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير، وهو مظلم الأمر. الكامل (٢/ ٣٧ - ٣٨).\nوشيخه بشر بن عبيد الدارسي، قال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة. الكامل (٢/ ٤١١).\nوأما سعيد بن سالم، قال فيه الحافظ: صدوق يهم ورمي بالإرجاء. التقريب (٢٣١٥).\nوأما سليم بن مسلم: قال ابن معين: جهمي خبيث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أحمد: لا يساوى حديثه شيئا. انظر الميزان (٣٥٤٧).\nوقال ابن الجوزي: سعيد بن سالم قال يحيى ليس بشيء وفيه سليم بن مسلم قال يحيى ليس بثقة وقال أحمد: \"لا يساوي حديثه شيئا وقال النسائي متروك الحديث.\nوأما رواية محمد بن صفوان: فالطريق إليه ضعيف جدًا، فيه محمد بن معاوية، قال الحافظ: متروك. كما في \"التقريب\".\nوروى ابن عدي هذا الحديث في ترجمته وقال: هذا حديث منكر. الكامل (٩/ ٣٩٧).","vol":"2","page":277},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وحسنه المنذري في ترغيبة، والعراقي في تخريج الإحياء، كذا قال السخاوي، ورده بقوله: وفيه نظر -ثم نقل تضعيف ابن معاوية ثم قال- والظاهر أنهما حسناه لشواهده.\nقلت: وأذكر علة أخرى غير ما في الطر إلى ابن جريج، وهي عنعنة ابن جريج، فهو مدلس، بل قال الدارقطني شر التدليس تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح.\nوقد جعله الحافظ ابن حجر في الطبقة الثالثة ممن أكثر من التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع.\nولم أقف على تصريح له بالسماع. والله أعلم.\nوقد روي عن ابن جريج موقوفًا:\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٣٢٦) قال حدثني إبراهيم بن أبي يوسف قال: حدثني يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم، وغيره، عن ابن جريج، نحوه موقوفا.\nوقد روي من وجه آخر عن عطاء:\nأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٣٢٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢٠٢٩)، وابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٨٨٧)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١١٤٧٥)، وأمّ الفضل الهَرْثَمِيّة الهروية في \"جزئها\" (٦٤)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٤٠)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٥١، ٣٦١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩) من طريق يوسف بن الفيض،\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٣١٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨) من طريق عبد الرحمن بن السفر الدمشقي،\nكلاهما (يوسف بن الفيض، وعبد الرحمن بن السفر) عن الأوزاعي، عن عطاء، حدثني ابن عباس، به.\nوكلا الوجهين عن الأوزاعي ضعيفين جدًا:\nأما الوجه الأول: ففيه يوسف بن أبي السفر؛ قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك يكذب، وقال ابن عدي: روى بواطيل، وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث، وقال أبو زرعة، وغيره: متروك. انظر الميزان للذهبي (٩٨٧١).\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: هذا حديث منكر، ويوسف ضعيف الحديث شبه المتروك. (٣/ ٢٩٦).","vol":"2","page":278},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وبه ضعفه البيهقي كما في الشعب (٥/ ٤٨٦)، وابن الجوزي في العلل.\nوذكر له ابن عدي أحاديث منها حديث الباب وقال: وهذه الأحاديث التي رواها يوسف، عن الأوزاعي بواطيل كلها.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: \"ينزل على هذا المسجد- مسجد مكة\".\nوفيه يوسف بن السفر، وهو متروك. \"مجمع الزوائد\" (٥٧٣٩).\nوأما الوجه الثاني: ففيه عبد الرحمن بن أبي السفر، وهو مختلف فيه:\nقال ابن عساكر: ذكر أبو عبد الله بن منده انه دمشقي حدث عن الأوزاعي، وأنه متروك الحديث.\nوقال -يعني ابن عساكر-: قال أبو عمرو عثمان قال سعيد بن يعقوب سألت الوليد بن مسلم عن هذا الشيخ فأثنى عليه خيرا قال هو جاري قال عثمان وليس هذا الحديث بدمشق.\nوبلغني- يعني ابن عساكر- من وجه آخر عن سعيد بن يعقوب أبي بكر الطالقاني قال سألت عنه الوليد بن مسلم؛ فقال: ثقة رضا.\nقلت: ويبدو والله أعلم أن عبد الرحمن بن أبي السفر، ويوسف بن أبي السفر واحد:\nحيث نقل ابن عساكر عن أبي اسحاق إبراهيم بن أبي جعفر محمد بن ابراهيم الدبيلي-بعد إخراجه للحديث من طريقه- قال: كذا سماه عبد الرحمن بن السفر وهو يوسف بن السفر والحديث محفوظ من أصله ولا يعرف عبد الرحمن بن السفر.\nوقال السخاوي: قلت: وسماه- يعني يوسف- بعضهم عبد الرحمن\".\nوقال أيضًا: واحتمال كونه أخا يوسف قائم، إذ لا مانع أن يرويا معًا الحديث المذكور، وهما ضعيفان وقد رويناه في مجلس ابن بالويه. \"الأجوبة المرضية\" (١/ ٣٠).\nوقد اختلف عن الأوزاعي فيه، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٨) قال حدثنا جدي، حدثني داود بن عبد الرحمن، قال: حدثني أبو بكر المقدمي البصري، حدثنا إسماعيل بن مجاهد، حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، من قوله.\nقلت: لم أقف على ترجمة إسماعيل بن مجاهد، وأبو بكر هو بن على بن عطاء بن مقدم، المقدمي البصرى، مقبول كما في التقريب.\nوقد روي من وجه آخر عن ابن عباس:\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١٢٤٨)، والشجري في \"ترتيب الأمالي الخمسية\" (١٦٦٧) من طريق خالد بن يزيد العمري، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي؛ ضعفه ابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٧٧٣٤).\nوبه ضعفه السخاوي في \"الأجوبة المرضية\" (١/ ٣١).\nوخالد بن يزيد العمري، كذبه أبو حاتم، ويحيى. الميزان (٢٤٧٦).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدا أكثر من كتب عنه أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات. المجروحين (٣٠٨).\nوأخيرًا فإن أحسن طريق لهذا الحديث طريق سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، به. وعلته عنعنة ابن جريج كما تقدم. والله أعلم.","vol":"2","page":279},{"text":"١٠٧٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن يحيى بن [عياش] (^١)، حدثنا محمد - هو: ابن عبد الملك -، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ». قال: قيل: وما بر الحج؟ قال: «إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَطِيبُ الْكَلَامِ» (^٢).\n\n١٠٧٥ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني - قدم علينا -، أخبرنا جدي أبو الحسن السقا الإسفرايني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان، عن أبي لبيد، عن محمد بن كعب القرظي - أو غيره -، قال: حج آدم ﵇ فلَقِيَتْهُ الملائكة. فقالوا: بُرَّ [حَجُّكَ] (^٣) يا آدم، فقد حججنا قبلك\n_________\n(^١) وفي (ق): عباس.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (١٠٥٢).\n(^٣) وفي (ج) و(ق): نسكك.","vol":"2","page":280},{"text":"بألفي عام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-264>فصل</span>\n١٠٧٦ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن [أحمد] (^٢) بن يزيد بن سنان البصري، حدثنا محمد [بن حفص بن عمر] (^٣) بن عباد البصري بمصر، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الدجين بن ثابت اليربوعي، حدثنا أسلم - مولى عمر بن الخطاب ﵁ قال رسول الله ﷺ: «مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ، فَقَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى لَهُ لَا لَبَّيْكَ وَلَا سَعْدَيْكَ؛ حَجُّكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ» (^٤).\n_________\n(^١) موقوفًا:\nوهو عند الشافعي في \"المسند\" (٧٣٦) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩٨٣٦)، وفي \"الدلائل\" (٢/ ٤٥)، وفي \"المعرفة\" (١٠٤١٤) - به.\nورجاله ثقات.\n(^٢) وفي (ق): آدم.\n(^٣) وفي (س): ابن عمر بن حفص.\n(^٤) ضعيف:\nوهو عند ابن مردويه في \" ثلاثة مجالس من أماليه\" (٤٤) لكنه متصل، من حديث أسلم عن عمر.\nوكذا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦٦٦٥)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٣٠)، وفي \"مثير العزم\" (٣٤ - ٣٥) من طريق دجين بن ثابت، عن أسلم، عن عمر ﵁، به.\nوهذا إسناد ضعيف، دجين بن ثابت؛ قال ابن المديني قال لي عبد الرحمن لا تعتد به.\nوقال ابن معين: ليس بثقة حديثه ليس بشيء.\nوقال النسائي: دجين أبو الغصن بصري ليس بثقة. انظر الكامل لابن عدي (٣/ ٥٨٣).\nوبه ضعفه ابن الجوزي ونقل تضعيف الأئمة له.","vol":"2","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>باب في الترهيب فيمن يستطيع الحج ولا يحج</span>\n١٠٧٧ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا أبو منصور الخطيب، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا الوليد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ويحيى بن مطرف ويحيى بن عبدك، قالوا: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هلال بن عبد الله الباهلي، حدثنا أبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً [تُبَلِّغُهُ] (^١) إِلَى بَيْتِ اللهِ فَلَمْ يَحُجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا؛ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧]» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): يبلغه.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٨١٢)، والطبري في \"التفسير\" (٥/ ٦١٣)، والطوسي في \"المستخرج\" (٧٤٨)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٦٣٩١)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٧٧٠٠)، والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٥٠)، والجصاص في \"أحكام القران\" (٢/ ٣١٠)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٢١٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٦٩٢)، وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٢١٠)، وفي \"الموضوعات\" (١١٥٢)، وفي \"مثير العزم\" (٦) من طريق هلال بن عبد الله، مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي قال: حدثنا أبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، هلال بن عبد الله؛ قال فيه البخاري: منكر الحديث. انظر الميزان (٩٢٧٢).\nوالحارث هو ابن عبد الله الأعور؛ قال الحافظ في ترجمته: صاحب علي كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف. التقريب (١٠٢٩).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث.\nوقال العقيلي: عن أبي إسحاق، ولا يتابع -يعني هلال- على حديثه.\nوقال أيضًا: وهذا يروى عن علي موقوفا. قلت: ولم أقف عليه.\nوقال ابن عدي: قال: وهلال هذا لم ينسب، وهو مولى ربيعة بن عَمرو، وهو يعرف بهذا الحديث، يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، وليس الحديث بمحفوظ.\nوضعف الحديث أبو بكر ابن العربي في \"العارضة\" (٤/ ٢٨).\nونقل ابن الجوزي كلام الترمذي، وزاد عليه: وأما الحارث: فقد كذبه الشعبي وغيره.\nوقد روي من وجه آخر عن علي:\nأخرجه السمرقندي في \"التفسير\" (١/ ٢٥٧) قال قال الفقيه حدثني أبي قال حدثني أبو بكر المعلم قال حدثنا أبو عمران الفاريابي قال حدثنا عبد الرحمن بن حبيب قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا عباد بن كثير عن عبد خير عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ﷺ قال في خطبته أيها الناس إن الله تعالى فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا ومن لم يفعل فليمت على أي حال شاء يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا إلا أن يكون به مرض أو منع من سلطان جائر ألا لا نصيب له في شفاعتي ولا يرد حوضي.\nوهذا إسناد تالف، داود بن المحبر، وشيخه عباد متروكان كما في التقريب.","vol":"2","page":282},{"text":"١٠٧٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن [أبي جناب] (^١)، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس ﵁ قال: ما من أحدٍ لم يُؤَدِّ زكاة ماله ولم يحج، إلا سَأَلَ الكَرَّةَ. فقالوا: يا ابن عباس ما تزال تأتينا بشيء ما ندري ما هو؟ قال: فأنا أَقْرَؤه عليكم في كتاب الله: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ﴾ [المنافقون: ١٠] قال: أؤدي الزكاة، ﴿وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ قال: أَحُج» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبي حباب.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (٢٢/ ٦٧١) من طريق ابن عيينة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو جناب اسمه يحيى بن أبى حية، قال الحافظ: ضعفوه لكثرة تدليسه. التقريب (٧٥٣٧).","vol":"2","page":283},{"text":"١٠٧٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن علي، حدثنا أحمد بن [حازم] (^١)، أخبرنا الحكم بن سليمان، حدثنا ابن أبي يزيد الهمذاني، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده ﵁ قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ وَلَا أَمَةٍ [يَضِنُّ] (^٢) بِنَفَقَةٍ يُنْفِقُهَا فِيمَا يُرْضِي اللهَ إِلَّا أَنْفَقَ أَضْعَافَهَا فِيمَا يُسْخِطُ اللهَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدَعُ الحَجَّ لِحَاجَةٍ عَرَضَتْ لَهُ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا إِلَّا رَأَى [المُخَلَّفِينَ] (^٣) قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ اللهُ لَهُ تِلْكَ الْحَاجَةُ - يعني: حَجَّةَ الْإِسْلَامِ-، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدَعُ الْمَشْيَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمَ - قُضِيَتْ أَوْ لَمْ تُقْضَ - إِلَّا ابْتُلِيَ بِمَعُونَةِ مَنْ يَأْثَمُ عَلَيْهِ وَلَا يُؤْجَرُ فِيِه» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): خازم.\n(^٢) وفي (ق): يضمن.\n(^٣) وفي (ق): المخلوقين.\n(^٤) إسناده ضعيف:\nوأخرجه الدولابي في \"الذرية الطاهرة\" (١٥٨) من طريق محمد بن الحسن بن أبي زيد الهمداني، حدثنا أبو حمزة الثمالي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه، عن جده الحسين، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو حمزة الثمالي، واسمه ثابت بن أبي صفية؛ قال الحافظ: ضعيف رافضي. التقريب (٨١٨).\nوقال المنذري: رواه الأصبهاني أيضا وفيه نكارة. \"الترغيب والترهيب\" (١٧٠٥).\nوله شاهد من حديث أبي جحيفة السوائي:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣٣٦) قال حدثنا مسلمة بن أحمد الغوري الحمصي قال: حدثني جدي لأمي خطاب بن عثمان قال: ثنا عبد الله بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشي في حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها في سخط الله ﷿، ولا يدع أن ينفق نفقة في سبيل الله إلا أنفق أضعافا مضاعفة في سخط الله، ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المخلفين قبل أن يقضي تلك الحاجة».\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبيد بن القاسم الأسدي، وهو متروك.\nوقد تصحف في الإسناد إلى: «عبد الله بن القاسم». والله أعلم.","vol":"2","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-266>باب في الترغيب في زيارة قبر النبي ﷺ</span>-\n١٠٨٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن إبراهيم [الجوخاني] (^١)، حدثنا الحسن بن الطيب البلخي، حدثنا علي بن حجر، حدثنا حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الجرجاني، وفي (ج): الجوخائي.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nوأخرجه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٤٩)، والجندي في \"فضائل المدينة\" (٥٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٤٩٧)، وفي \"الأوسط\" (٣٣٧٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥٤٥٨)، والدارقطني في \"السنن\" (٢٦٩٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٢٧٤ - ١٠٢٧٥)، وابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٤٦٧)، وابن النجار في \"الدرة الثمينة\" (ص: ١٥٦) من طريق حفص بن سليمان، به.\nووقع عند الجندي في إسناده: أبو حفص عمر بن سليمان.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، حفص بن سليمان، قال الحافظ: متروك الحديث. التقريب (١٤٠٥).\nوقال البيهقي: تفرد به حفص وهو ضعيف.\nقلت: بل هو متابع:\nفقد أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٤٩٦)، وفي \"الأوسط\" (٢٨٧) قال حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري، ثنا الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم، قال: حدثتني جدتي عائشة بنت يونس امرأة الليث، عن ليث بن أبي سليم، به.\nقلت: وهذا إسناد مظلم، أحمد بن رشدين، كذبه أحمد بن صالح. انظر الكامل لابن عدي (١/ ٤٥٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٥).\nوعلي بن الحسين، والليث بن بنت الليث، لم أقف على أحد ترجم لهما.\nوعائشة قال فيها الهيثمي: لم أجد من ترجمها. مجمع الزوائد (٥٨٤٤).\nوليث بن أبي سليم؛ ضعيف لسوء حفظه.\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأحاديث التي رويت في زيارة قبر النبي ﷺ كلها ضعيفة بل موضوعة، وليس في السنن الأربعة منها حديث واحد فضلًا عن الصحيحين، ولا احتج الأئمة بشيء منها ولا رووا شيئًا منها لا مالك ولا الشافعي ولا أحمد ولا الثوري ولا الأوزاعي ولا الليث ولا أبو حنيفة ولا إسحاق بن راهويه ولا أحد من أئمة المسلمين وذلك مثل قوله: \"من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي\" الاستغاثة في الرد على البكري (ص: ١١٣).\nوقال العلامة ابن عبد الهادي: وأعلم أنه هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به، ولا يصلح الاعتماد على مثله، فإنه حديث منكر المتن، ساقط الإسناد، لم يصححه أحد من الحفاظ ولا احتج به أحد من الأئمة، بل وضعفوه وطعنوا فيه، وذكر بعضهم أنه من الأحاديث الموضوعة والأخبار المكذوبة، ولا ريب في كذب هذه الزيادة فيه.","vol":"2","page":285},{"text":"١٠٨١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو القاسم بن حبيب، حدثنا أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر بن بكار البخاري، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله، حدثنا محمد بن إسماعيل الأَحْمَسِي، عن موسى بن هلال العنزي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١٤٨٣)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣٢١٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٥٧٣٨)، والدينوري في \"المجالسة\" (١٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٦١٠٧)، والدارقطني في \"السنن\" (٢٦٩٥)، والدارقطني في \"الشعب\" (٣٨٦٢) من طريق موسى بن هلال، عن عبد الله بن عمر -وقيل عبيد الله بن عمر- العمري، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، موسى بن هلال؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: مجهول. الجرح والتعديل (٨/ ١٦٦).\nوقال العقيلي: لا يصح حديثه، ولا يتابع عليه.\nوقال: والرواية في هذا الباب فيها لين.\nوقال البيهقي: وسواء قال عبيد الله أو عبد الله فهو منكر، عن نافع، عن ابن عمر لم يأت به غيره. شعب الإيمان (٦/ ٥٢).","vol":"2","page":286},{"text":"١٠٨٢ - أخبرنا المعلى بن إبراهيم العرفجي بمكة حرسها الله، أخبرنا عبد العزيز بن بندار الشيرازي، حدثنا علي بن عبد الله بن جهضم (^١)، حدثني أبو عبد الله محمد بن [جابان] (^٢)، قال: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: حججت في بعض السنين فجئت المدينة، فتقدمت إلى قبر [رسول الله] (^٣) ﷺ فسلمت عليه؛ فسمعت من داخل الحجرة: وعليك السلام (^٤).\n\n١٠٨٣ - وأخبرنا المعلى، أخبرنا عبد العزيز، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز،\n_________\n(^١) زيد في (ح): الجهضمي.\n(^٢) وفي (ق) و(ج): جابار.\n(^٣) وفي (س): النبي.\n(^٤) وأخرجه ابن الجوزي في \"مثير الغرام\" (ص: ٤٨٩)، وعبد الصمد بن عساكر في \"إتحاف الزائر\" (ص: ٦٠) من طريق علي بن عبد الله بن جهضم، عن أبي عبد الله محمد بن جابان، قال: سمعت إبراهيم بن شيبان، به.\nوإسناده ضعيف، على بن عبد الله بن جهضم أبو الحسن الصوفي؛ قال الذهبي: متهم بوضع الحديث. الميزان (٥٨٧٩).\nوأخرجه ابن النجار في \"الدرة الثمينة\" (ص: ١٥٨)، وأبو الطيب الفاسي في \"شفاء الغرام\" (٢/ ٤٦٢) من طريق عبد العزيز بن علي، حدثنا أبو الحسن الهمداني، حدثني محمد بن حبان، قال: سمعت إبراهيم بن شيبان، به.","vol":"2","page":287},{"text":"حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، قال: قال هارون الرشيد لمالك بن أنس: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر ﵄ من رسول الله ﷺ؟ [فقال] (^١) مالك: كقرب قبريهما من قبره بعد [وفاته] (^٢). فقال: شَفَيْتَنِي يا مالك، شَفَيْتَنِي يا مالك (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): قال.\n(^٢) وفي (س): وفاتيهما؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) لم تكرر في (س).\n(^٤) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لما سيأتي:\nوهو عند الآجري في \"الشريعة\" (١٨٤٩) - ومن طريقه عبد الصمد ابن عساكر في \"إتحاف الزائر\" (ص: ١٨٦) -.\nوأخرجه اللالكائي في \" شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة \" (٢٤٦١)، وأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (١٤٨) من طريق محمد بن مخلد، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن شبيب؛ قال فيه فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه، وقال ابن عدي بعد سبر بعض من مروياته: ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير. الكامل (١٠٧٣٧).\nوقال ابن حبان: يقلب الْأَخْبَار ويسرقها لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لِكَثْرَة مَا خَالف أقرانه فِي الرِّوَايَات عَنْ الْأَثْبَات. المجروحين (٥٨١).\nويحيي بن سليمان بن نضلة؛ متكلم فيه، قال عَبد الرَّحْمَنِ بْنَ خِرَاشٍ يقول يَحْيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسا، وقال ابن عدي: أحاديث عامتها مستقيمة. انظر الكامل (٢١٥٦).\nوذَكَره ابن حِبَّان في \"الثقات\" فقال: يخطاء ويهم.\nوقد روي من وجه آخر عن مالك:\nأخرجه المصنف في \"الحجة في بيان المحجة\" (٢/ ٣٥٨) قال: وأخبرنا أبو بكر بن مردويه، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد ابن إسحاق الجوهري، نا الزبير بن بكار، نا مطرف بن عبد الله المدني عن مالك بن أنس قال: قال لي هارون الرشيد - أمير المؤمنين - يا مالك: صف لي قرب أبي بكر وعمر من النبي ﷺ فقلت له يا أمير المؤمنين قربهما منه في حياته كقربهما منه في وفاته. فقال: شفيتني يا مالك.\nوهذا إسناد رجاله ثقات:\nأبو بكر بن مردويه، واسمه أحمد بن موسى، وصفه الذهبي بالعلامة، صنَّف \" التفسير \"، و\" التاريخ \"، والأبواب والشيوخ، وخرّج حديث الأئّمة، وله مستخرج على البخاري. انظر تاريخ الذهبي (٩/ ١٤٨).\nومحمد بْن أَحْمَد بْن إبْرَاهِيم، المعروف بالعسَّال، قال أبو نعيم: كان من كبار الحفاظ، وقال ابن منده: كتبت عَنْ ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أَحْمَد العسال. انظر تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٨٨٠).","vol":"2","page":288},{"text":"١٠٨٤ - قال: وحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا إسحاق بن يعقوب العطار، حدثنا سوار بن عبد الله، حدثنا أبي، قال: قال رجل لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله إنِّي أُجِلُّ رسول الله ﷺ أن أُسَلِّمَ على أحد معه. فقال له مالك ﵀: اجلس، فجلس؛ فقال (^١): تَشَهَّد فَتَشَهَّدَ - حتى قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين -؛ فقال مالك: هما من عباد الله الصالحين، [فسَلِّمْ عليهما] (^٢) - يعني: أبا بكر وعمر ﵄ (^٣) -.\n_________\n(^١) زيد في (ق): له.\n(^٢) سقط من (ق) وأبدل ب: فقال مالك.\n(^٣) رجاله ثقات:\nوأخرجه عبد الصمد بن عساكر في \"إتحاف الزائر\" (ص: ٥٢) من طريق المصنف، به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١٨٥٢) من طريق محمد بن مخلد العطار، به.","vol":"2","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-267>باب في الترغيب في الحب في الله والبغض في الله</span>\n١٠٨٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسن بن علي، حدثنا إسحاق [بن الحسن] (^١) بن ميمون، حدثنا [سريج] (^٢) بن النعمان، حدثنا فليح بن سليمان، عن عبد الله [بن] (^٣) عبد الرحمن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّ عَرْشِي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي» (^٤).\n\n١٠٨٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا أبو داود، حدثنا زهير [و] (^٥) عثمان بن أبي شيبة، [قالا:] (^٦) حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن [عمرو] (^٧) بن جرير، أن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ النَّاسُ لِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ». قالوا: يا رسول الله خَبِّرْنَا مَنْ هم؟ قال: «هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطُونَهَا؛ فَوَاللهِ إِنَّ وُجَوهَهُمْ لَنُورٌ، وَإِنَّهُمْ لَعَلَى نُورٍ، لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ، وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزَنَ النَّاسُ» ثُمَّ قَرَأَ: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) وفي (ق): شريح.\n(^٣) وفي (ق): عن.\n(^٤) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٥٦٦).\n(^٥) وفي (ج): عن.\n(^٦) ليست في (ج).\n(^٧) وفي (ق): عمر.","vol":"2","page":290},{"text":"اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [يونس: ٦٢] (^١).\n\n١٠٨٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا عبد الملك بن محمد بن بشران، أخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا حمدون بن أحمد السمسار، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حدثنا زهير بن محمد بن عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة، عن نافع، قال: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: بينا أنا جالس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فسلم عليه، فقلت: يا رسول الله إني والله أحب هذا لله، فقال رسول الله ﷺ: «فَهَلْ أَعْلَمْتَهُ؟» فقلت: لا.\n_________\n(^١) منقطع:\nوهو عند أبي داود في \"السنن\" (٣٥٢٧).\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما في \"تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي\" (٢/ ١٣٠)، والطبري في \"التفسير\" (١٢/ ٢١١)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٤٥٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/ ٤٣٦) من طريق جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن عمر بن الخطاب، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، أبو زرعة لم يسمع من عمر ﵁:\nقال البيهقي: والمحفوظ عن أبي زرعة، عن عمر بن الخطاب، وأبو زرعة، عن عمر، مرسل.\nوقال الحافظ ابن حجر: وأرسل عن عمر بن الخطاب. تهذيب التهذيب (١٢/ ٩٩)\nوقال ابن كثير: وهذا أيضا إسناد جيد، إلا أنه منقطع بين أبي زرعة وعمر بن الخطاب، والله أعلم. تفسير ابن كثير (٤/ ٢٧٨)\nوقد روي عن عمر ﵁ من وجه آخر:\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٧٥) عن إسحاق الرازي، عن أبي سنان، عن عمر بن مرة، عن طلق، عن عمر بن الخطاب، بنحوه.\nوهذا أيضا منقطع طلق وهو ابن حبيب لم يسمع من عمر ﵁، وانظر جامع التحصيل للعلائي (٣١٥).","vol":"2","page":291},{"text":"[فقال] (^١): «فَأَعْلِمْ ذَاكَ أَخَاكَ». قال: فاتَّبَعْتُهُ، فأدركته، فأخذت بمنكبه وسلمت عليه، فقلت [له] (^٢): والله إني لأحبك لله. قال هو: وأنا والله أحبك لله. قال: قلت له: لولا أن رسول الله ﷺ أمرني أن أُعْلِمَك لم أفعل (^٣).\n\n١٠٨٨ - قال: وأخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد عن [حجاج] (^٤) الأسود، عن شهر بن حوشب أن رجلا قدم حمص فلقي معاذا ﵁ فحدَّثَهُ أنه سمع رسول\n_________\n(^١) وفي (ح): قال.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) حسن:\nوهو عند ابن بشران في \"الأمالي\" (٤١٦)\nوأخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٤٧٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٦٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٣٦١)، وفي \"الأوسط\" (٤٣٢٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥٤٠٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٩٤)، وابن عساكر في \"المعجم\" (٢/ ٧١٥)\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير الأزرق بن علي، وحسان بن إبراهيم، وكلاهما ثقة. مجمع الزوائد (١٨٠٣٥) من طريق الأزرق بن علي أبو الجهم، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: حدثنا زهير بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، قال: سمعت ابن عمر، به.\nقلت: الأزرق بن على، أورده أبو زرعة في \"الضعفاء\" (٦١).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (١٢٦١٢) وقال يغرب.\nوقال الحافظ: صدوق يغرب. التقريب (٣٠١).\nوحسان بن إبراهيم الكرماني، صدوق يخطاء كما في التقريب (١١٩٤).\nوباقي رجاله ثقات.\n(^٤) سقطت من (ح).","vol":"2","page":292},{"text":"الله ﷺ يقول: «الْمُتَحَابُّونَ فِي اللهِ ﷿ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد منقطع:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٠٣١)، وأبو بكر النصيبي في \"فوائده\" (١٦٠) الحجاج الأسود، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل، به.\nقلت: شهر بن حوشب تكلم فيه بعض أهل العلم، والراجح أن حديثه حسن، وهو قول البخاري، وعلة هذا الإسناد الانقطاع، فشهر لم يسمع من معاذ ﵁، قاله البزار كما في المسند عقب حديث (٢٦٦٠).\nلكنه أثبت الواسطة بينه وبين معاذ ﵁:\nكما عند الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٢٣)، وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٣) قال حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، حدثنا شهر بن حوشب، حدثني عايذ الله بن عبد الله، أن معاذ بن جبل، حدثه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المتحابون بجلال الله ﷿ في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله»\nقلت: عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني، ثقة ثبت، إلا أن في سماعه من معاذ اختلاف:\nقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ قال يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه. المراسيل (٥٥٤).\nوقال أبو زرعة لم يصح له سماع من معاذ،\nوقال العلائي: وروى الزهري عن أبي إدريس أنه قال أدركت أبا الدرداء وعبادة وفاتني معاذ بن جبل قلت روى مالك في الموطأ عن أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث وجبت محبتي للمتحابين في وفيه التصريح بسماع أبي إدريس من معاذ واجتماعه به بدمشق قال ابن عبد البر وهذا هو الصحيح وأول رواية الزهري على انه فاته طول صحبته. قلت -يعني العلائي- لأن عمر أبي إدريس عند موت معاذ كان نحو عشر سنين. انظر جامع التحصيل (ص: ٢٠٥).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٥٤) قال حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قال: سمعت رسول الله ﷺ","vol":"2","page":293},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يقول: «المتحابون في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون» قال: فقمت من عنده فأتيت عبادة بن الصامت، فقال عبادة: وخير منها، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتجالسين في، وحقت محبتي للمتزاورين في».\nوقد روي من وجوه أخرى عن أبي إدريس الخولاني:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٥٧٢)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢٠٠٢) -ومن طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٣١٦)، والضياء في \"المختارة\" (٣٧١) -، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٢٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٠) عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أبي إدريس العائذي، قال: دخلت المسجد وفيه نحو من عشرين من أصحاب النبي ﷺ وإذا فيهم رجل أدعج العين أغر الثنايا إذا اختلفوا في شيء قال قولا انتهوا إلى قوله فسألت عنه فإذا هو معاذ بن جبل فلما كان الغد دخلت المسجد فإذا هو قائم يصلي إلى سارية فجلست إليه فلما فعلت ذلك حذف من صلاته فقلت: والله إني لأحبك من جلال الله قال: «آلله»؟ قلت: آلله قال: \" فإن المتحابين من جلال الله في ظل الله ﷿ قال: أحسبه يوم القيامة - يوم لا ظل إلا ظله يغبطهم بقربهم من الله النبيون والشهداء والصالحون \"\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وليس فيه إلا الذي تقدم ذكره من سماع أبي إدريس من معاذ، وفي هذه القصة إثبات للسماع والله أعلم.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٤٩)، وفي \"مسند الشاميين\" (١٤٠٣) من طريق الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، قال: سمعت عائذ الله أبا إدريس الخولاني، يقول: قلت لمعاذ بن جبل: إني لأحبك في الله، فأخذ بحقوي، واجتذبني إليه، ثم قال: والله إنك تحبني؟ قلت: والله إني لأحبك في الله، قال: أبشر، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المتحابون في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله»\nالوجه الثالث:\nأخرجه والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٢٥)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\"","vol":"2","page":294},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٣٨٩٣)، والشاشي في \"المسند\" (١٢٣٥، ١٣٨٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٨٦٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤٨)، وفي \"مسند الشاميين\" (٦٢٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٣١٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٠٦) من طريق ابن جابر،\nوالطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣٨٩٤) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤٦)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٣٣) من طريق شعيب بن زريق،\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤٧)، وفي \"مسند الشاميين\" (٧٤٤، ٢٤٣٤) من طريق عتبة بن أبي حكيم،\nكلاهما (ابن جابر، وابن زريق، وعتبة) عن عطاء الخراساني، عن أبي إدريس عائذ الله، بنحوه.\nالوجه الرابع:\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٦٣) قال أخبرنا أبو الحسن الشيرزي، أنا زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني، أنه قال: دخلت مسجد دمشق، فإذا فتى براق الثنايا، وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه، فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل، فلما كان الغد هجرت، فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي، قال: فانتظرته حتى قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت: والله لأحبك لله، فقال: الله؟ فقلت: الله، فقال: الله، فقلت: الله، وأخذ بحبوة ردائي، فجذبني إليه، وقال: أبشر، فإني سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" قال الله ﵎: وجبت محبتي للمتحابين في، والمتجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين في \"\nالوجه الخامس:\nأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢٢٧٨٣) قال حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى، حدثنا هقل يعني ابن زياد، عن الأوزاعي، حدثني رجل في مجلس يحيى بن أبي كثير، عن أبي إدريس الخولاني، بنحوه.\nوقد صرح الأوزاعي باسم هذا الرجل:\nكما عند الطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣٨٩٢)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٥)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢٤) -زمن طريقه الخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٣٣٨) -، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٣١٥) قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي،","vol":"2","page":295},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفهد بن سليمان، والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي، قالوا: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس عائذ الله، بنحوه.\nوقال الحاكم: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nالوجه السادس:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤٥)، وفي \"مسند الشاميين\" (١٩٢٦) قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا حماد بن خالد الخياط، ثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «المتحابون في الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله».\nوقد روي من وجه آخر عن معاذ:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٣٩٠)، وعيسى الشاشي في \"جزء حديثي\" (٨٦) -ومن طريقه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٢١٠٢) -، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٢٣٥)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢٠٦٤) -وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٤٢٥) -، وعبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢٢٧٨٢) -وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٤٢٥) -، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٣٢٣)، وابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٧٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٦٧ - ١٦٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٢١) من طريق حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني، عن معاذ بن جبل، قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: إن المتحابين في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله، يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء ثم، قال: فلقيت عبادة بن الصامت، فحدثني بما حدثني به معاذ فقال عبادة بن الصامت: وأنا أحدثك غير هذا، عن رسول الله ﷺ، عن ربه ﵎: حقت محبتي على المتباذلين في، وحقت محبتي على المتحابين في، وحقت محبتي على المتزاورين في. السياق للشاشي.\nوعند الترمذي: ليس فيه: «عبادة بن الصامت».\nوعند الفسوي: ليس فيه: «معاذ».\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وأبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب.\nوللحديث شاهد عند مسلم في \"صحيحه\" (٢٥٦٦) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله يقول يوم القيامة: «أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي».","vol":"2","page":296},{"text":"١٠٨٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، [أخبرنا] (^١) علي بن محمد الفقيه، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: قال رجل: دخلت المسجد - أُرَاه قال: بالشام -، فإذا رجل وضَّاح الثنايا في حلقة وهم يسمعون منه وليس بأسن القوم وفي القوم أسن منه. قال: فقعدت إليه وهو يحدثهم، ثم تفرقوا قبل أن أعلم من هو، فندمت أن لا أكون علمت من هو. قال: فرجعت عشية، فإذا أنا به قائم يصلي، قال: فقعدت إلى جنبه فأَخَفَّ من صلاته، ثم انصرف فسَلَّمَ عليَّ، ثم قال: لكأنك رجل غريب بهذا البلد؟ قلت: أجل، ولكن رأيتك غُدْوَةً فأحببتك، ثم تفرقنا قبل أن [أعلم] (^٢) من أنت، فأحببت أن أعلم من أنت. قال: أنا معاذ بن جبل؛ لم أحببتني؟ قلت: لله ﷿. قال: فاستحلفني ثلاث أيمان، فحلفت له ثلاث أيمان، ما أحببتك إلا لله ﷿، قال: أفلا أُحَدِّثُكَ حديثا سمعتُه من رسول الله ﷺ. قلت: بلى. قال: فَادْنُ إذًا، قال: فدنوت حتى [مسَّتْ] (^٣) ركبتي ركبته فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قَالَ اللهُ ﷿: حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحَقَتْ مَحَبَّتِي للمتزاورينَ فِيَّ، وَحَقَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَوَاضِعِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتي لِلْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ». فأَبْشِرْ، ثم أَبْشِرْ ثم أَبْشِرْ (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): نا.\n(^٢) وفي (ح): نعلم.\n(^٣) وفي (ق): مس.\n(^٤) صحيح المتن، وهذا إسناد ضعيف للإبهام، وقد عرف فيما تقدم، وعبد الملك بن أبي سليمان، قد اختلف عليه بما يوهم الاضطراب، فرواه المصنف كما سبق:\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١١٠٣) -ومن طريقه الشجري في \"الأمالي\" (٢١١٠) - قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا جرير، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، قال: قال رجل: دخلت المسجد. بنحوه.\nفزاد في الإسناد «أبا الزبير».\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٩٥) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا عبد الحميد بن صالح قال: ثنا أبو بكر النهشلي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن ابن غنم، عن معاذ بن جبل، به.\nفزاد في الإسناد «أبا الزبير، وابن غنم».\nوأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٢٥) قال حدثنا أحمد بن محمد بن موسى الكندي السهيلي، نا عبد الحميد بن صالح البرجمي، نا أبو بكر بن عياش، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به.\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤٦٢٣) قال أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن شهر بن حوشب، قال: حدثني رجل، أنه دخل مسجد حمص، فإذا بحلقة فيهم رجل آدم، جميل، وضاح الثنايا، وفي القوم من هو أسن منه، وهم مقبلون عليه يستمعون حديثه، قال: فسألته من أنت؟ فقال: أنا معاذ بن جبل. هكذا مختصرًا.\nوأخرجه الشاشي في \"المسند\" (١٣٨٦) قال حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس القاضي، نا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن شهر بن حوشب، عن رجل، أنه أتى الشام فدخل مسجدا، ثم ذكر الحديث مطولًا.","vol":"2","page":297},{"text":"١٠٩٠ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا عبد الملك بن محمد بن بشران، أخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس، حدثنا عامر بن محمد بن المُتَقَمِّر المُعَدَّل العسكري، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا المبارك بن فضالة عن عبيد الله، [عن] (^١) خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، [أخبرني] (^٢) حفص بن عاصم، قال:\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) وفي (ح): حدثني.","vol":"2","page":298},{"text":"سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ، إِمَامٌ عَادِلٌ - أو قال: حَكَمٌ عَدْلٌ -، وَفَتَى نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ ﷿، وَرَجُلٌ طَالَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِيَمِينِهِ فَأَخْفَاهَا عَنْ شِمَالِهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ فِي خَلَاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَى حُبِّ اللهِ وَتَفَرَّقَا عَلَى حُبِّ اللهِ» (^١).\n\n١٠٩١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الرجال الصلحي - إملاء سنة سبع وعشرين -، حدثنا محمد - هو: ابن عبدوس -، حدثنا المعافى، حدثنا حكيم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا [تَحَابَّ] (^٢) الرَّجُلَانِ فِي اللهِ جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُمَا» (^٣).\n\n١٠٩٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، [حدثنا] (^٤) [أبو] (^٥) القاسم بن بشران، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المكي، حدثنا أبو يحيى بن أبي [مَسَرَّةَ] (^٦)، حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن سليمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي أيوب ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَرَاسِي مِنْ يَاقُوتٍ حَوْلَ الْعَرْشِ» (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٦٠، ١٤٢٣، ٦٤٧٩ - مختصرًا-، ٦٨٠٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٠٣١).\n(^٢) وفي (ح) و(س): تحابا.\n(^٣) لم أقف عليه إلا عند المصنف، وفيه من لم أعرفهم.\n(^٤) وفي (ح): أبنا.\n(^٥) سقطت من (ق).\n(^٦) وفي (س): ميسرة.\n(^٧) ضعيف:\nوأخرجه الفاكهي في \"الفوائد\" (١٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣٩٧٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٠٠٥٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٥٨٧) من طريق عبد الله بن عبد العزيز، قال: حدثني سليمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، به.\nوهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عبد العزيز، فهو كما قال الحافظ ابن حجر: ضعيف واختلط بأخرة. التقريب (٣٤٤٤).\nوسليمان بن عطاء، مجهول الحال، فلم أقف على أحد وثقه أو جرحه إلا ابن حبان فقد أورده في ثقاته -على عادته-.","vol":"2","page":299},{"text":"١٠٩٣ - أخبرنا عمر بن عبد الكريم الدِّهَسْتَانِي الحافظ، حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن حمدون، حدثنا علي بن عمر الحافظ، أخبرنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن منصور المقرئ، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: «أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ: فَأَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أَرَدْتُ - أو قال: أَزُورُ - أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: فَهَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ، إِنَّ اللهَ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ» (^١).\n• قوله: (فأرصد الله له على مدرجته) أي: فأقام الله له على طريقه. وقوله: (تربها) أي: تؤدي حقها، وتكافئ بها - والمفعول من ذلك مربوب -.\n\n<span data-type='title' id=toc-268>فصل</span>\n١٠٩٤ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد العزيز [الجُورِي] (^٢)، أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق المصري بها، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، حدثنا حسين بن مرزوق الموصلي، حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٥٦٧).\n(^٢) وفي (ق): الحوزي.","vol":"2","page":300},{"text":"إبراهيم الغفاري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ حِفْظَ الْوُدِّ الْقَدِيمِ» (^١).\n\n١٠٩٥ - أخبرنا المعلى بن إبراهيم العرفجي بمكة حرسها الله، أخبرنا عبد العزيز بن بُنْدَار الشيرازي، أخبرنا علي بن جَهْضَم، حدثنا محمد بن علي أبو بكر [الكرخي] (^٢)، حدثني أبو محمد الرصافي، قال: خرج أبو حمزة يُشَيِّعُ بعض الغزاة فسمع قائلا يقول:\nنَقِّلْ فُؤَادَكَ حَ يْثُ شِئْتَ مِنَ الْهَوَى … مَا الْحُبُّ إِلَّا لِلْحَبِيبِ الْأَوَّلِ\nقال: فسقط مغشيا عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-269>باب في الترغيب في أكل الحلال [ولبس الحلال]</span> (^٣)\n١٠٩٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا\n_________\n(^١) ضعيف جدًا:\nوأخرجه السلمي في \"الفتوة\" (ص: ٩ - ١٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٠٣١٢) من طريق الحسين بن مروزق، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، من ولد أبي ذر، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن عائشة، به.\nعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، قال الحافظ: متروك ونسبه بن حبان إلى الوضع. التقريب (٣١٩٩).\nوقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.\n(^٢) كذا في (ج) وفي (س): الكرجي.\n(^٣) ليس في (ق).","vol":"2","page":301},{"text":"[الحسن] (^١) بن محمد بن إسحاق الإسفرايني، حدثنا محمد بن زكريا البصري، حدثنا الحكم بن أسلم، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) ضعيف:\nوهو عند ابن منده في \"مجالس من أماليه -مخطوط-\" (١٠١).\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (٥٦٥)، وعبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" (٦٣)\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن زكريا الغلابي؛ قال الذهبي: ضعيف، وقال ابن منده: تكلم فيه، وقال الدارقطني: يضع الحديث. انظر الميزان (٧٥٣٧).\nوله شاهد من حديث علي بن أبي طالب:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٥٦٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٣١٩)، والبزار في \"المسند\" (٥٦٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٧٣)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٤٢)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٠٣)، والضياء في \"المختارة\" (٤٨٩ - ٤٩٠) من طريق أبي معاوية، عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي، عن سيار أبي الحكم، عن أبي وائل، قال: أتى عليا ﵁ رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، إني عجزت عن مكاتبتي فأعني. فقال علي ﵁: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله ﷺ، لو كان عليك مثل جبل صير دنانير لاداه الله عنك، قلت: بلى. قال: قل: «اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك».\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nقلت: وليس كما قالا -رحمهما الله-:\nففي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال الذهبي: ضعفوه، وقال: قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ، منكر الحديث، يروى عن الشعبي وغيره.\nوروى عبد الله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل.\nله مناكير، وليس هو في الحديث بذاك.\nوروى عباس، عن يحيى: ضعيف، ومرة قال: متروك.\nوقال البخاري: فيه نظر.\nوقال النسائي وغيره: ضعيف. انظر الميزان للذهبي (٤٨١٢).","vol":"2","page":302},{"text":"١٠٩٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ، فَاتَّقُوا اللهَ أَيُّهَا النَّاسُ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ؛ خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٥٥٦)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣١٠٩)، والحاكم (٧٩٢٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٤٠٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، وفي \"الاستذكار\" (٨/ ٢٧٢)، والذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nقلت: عبد المجيد بن أبي رواد، صدوق يخطاء كما في \"التقريب\" (٤١٦٠)، وقد توبع:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢١٤٤)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٢٠)، وقاضي المارستان في \"مشيخته\" (٣٣)، وحنبل بن إسحاق في \"جزء حديثي\" (٤٩)، والبغوي في \"جزئه\" (ص ٢٩)، والدقاق في \"فوائده\" (٢٩) من طريق الوليد بن مسلم،\nوالحاكم في \"المستدرك\" (٢١٣٥) -وعنه البيهقي في \"الآداب\" (٧٧٧)، وفي \"القضاء والقدر\" (٢٣٤) - من طريق محمد بن بكر،\nوابن بشران في \"الأمالي\" (٢٨٤) من طريق أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٥٢)، وأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (١١٥٢) من طريق حجاج بن محمد،\nجميعهم (عبد المجيد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن بكر، وأبو قرة، وحجاج بن محمد) عن ابن جريج، به.\nوابن جريج، وأبو الزبير مدلسان، وقد عنعناه.\nوضعفه البوصيري بعنعنة الوليد بن مسلم وابن جريج وأبو الزبير؛ فقال: كل منهم كان يدلس، وقد رووه بالعنعنة. المصباح (٣/ ٨).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي الزبير:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٠٦٩) قال حدثنا المقدام، نا عبد الله بن يوسف، نا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nوهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.\nوقد روي من وجه آخر عن جابر:\nأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٣٢٣٩، ٣٢٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢١٣٤)، والبيهقي في \"الكبرى\" (١٠٤٠٤)، وفي \"الشعب\" (١١٤٢، ١٠٠٢٣) من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ، قال: «لا تستبطئوا الرزق، فإنه لن يموت العبد حتى يبلغه آخر رزق هو له، فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال، وترك الحرام»\nوهذا إسناد رجاله ثقات أثبات، عدا سعيد بن هلال وهو صدوق، وقد توبع:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٦)، وفي (٧/ ١٥٨) قال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا إسحاق بن سنان، ثنا حبيش بن محمد الفقيه، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، به.\nقال أبو نعيم في الموضع الأول: غريب من حديث محمد وشعبة، تفرد به وهب بن جرير.\nوقال في الموضع الثاني: غريب من حديث شعبة، تفرد به حبيش، عن وهب.","vol":"2","page":303},{"text":"١٠٩٨ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن يونس [بن موسى] (^١)، حدثنا محمد بن الحسن بن [مُعَلَّى] (^٢) بن زياد القردوسي، حدثنا الحسن بن عجلان،\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ح): المعلى.","vol":"2","page":304},{"text":"عن ليث، عن [زبيد] (^١)، عن مُرَّة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَتَانِي الرُّوحُ الْأَمِينُ فَنَفَثَ فِي رُوعِي (^٢) أَنَّهَا لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى [تَسْتَوْفِيَ] (^٣) رِزْقَهَا، [فَأَجْمِلُوا] (^٤) فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّ أَحَدَكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ يَتَنَاوَلَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا يُنَالُ مَا عِنْدَ اللهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): زيد.\n(^٢) قال أبو عبيد في (غريب الحديث) (١/ ٩٩): رُوعي مَعْنَاهُ كَقَوْلِك: فِي خلدي ونَفسِي وَنَحْو ذَلِك؛ فَهَذَا بِضَم الرَّاء.\n(^٣) وفي (ح): تستكمل.\n(^٤) وفي (ح) و(ق) و(ب): فاتقوا الله وأجملوا.\n(^٥) صحيح المتن لشواهده، وإسناده ضعيف:\nوأخرجه الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٢٧٤) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٢١٢٠) من طريق أبي عمر هبيرة التمار، عن هشيم، أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد،\nكلاهما (ليث -كما في إسناد المصنف-، وابن أبي خالد) عن زبيد الإيامي، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، به.\nوفي كلا الطريقين إلى الأيامي ضعف:\nالأول فيه، عبد الباقي بن قانع، صاحب المعجم، متكلم فيه:\nقال البرقاني: أمّا البغداديون فيُوَثَّقُونه، وهو عندي ضعيف.\nوقال الدارقُطْني: كان يحفظ ولكنّه كان يخطئ ويصرّ على الخطأ. انظر \"تاريخ الإسلام\" (٨/ ٣٣).\nومحمد بن الحسن القردوسي؛ قال العقيلي: حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَيْسَ بِمَشْهُورٍ بِالنَّقْلِ. \"الضعفاء\" (١٦٠٣).\nوالحسن بن عجلان، وهو ابن أبي جعفر؛ ضعيف الحديث كما في \"التقريب\" (١٢٢٢).\nوليث هو ابن أبي سليم، ضعيف لسوء حفظه،، وقد تقدم مرارًا.\nوفي الثاني: هبيرة التمار، من القراء؛ قال الذهبي: قرأ القرآن عَلَى حفص صاحب عاصم. وتصدّر للإقراء.\nقرأ عَلَيْهِ حُسْنُون بْن الهيثم الدُّوَيْريّ، والخَضر بْن الهَيْثَم الطُّوسي، وَأَحْمَد بْن عليّ","vol":"2","page":305},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الخزّاز، وغيرهم.\nكنيته أبو عمر. التاريخ (٤٧١)\nقلت: لم أعرف حاله.\nوأخرجه القاسم بن سلام في \"غريب الحديث\" (٤٦٥) -ومن طريقه ابن الأنباري في \"الزاهر\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٥١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٢) - عن هُشيمٌ، عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن، زبيد اليامي، عن من أخبره عن، عبد الله بن مسعودٍ، به.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما عند البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٢٧٢٢/ ١) عن عيسى بن يونس، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زبيد اليامي، عن عبد الله بن مسعود، به.\nوهذا منقطع زبيد البامي أو الأيامي، لم يلق أحد من الصحابة.\nوقال البوصيري، وابن حجر -كما في المطالب- عقبه: فيه انقطاع.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٤٧٣) عن محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير، قال: أخبرت، أن ابن مسعود، قال، به.\nوهذا كسابقه، منقطع.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (٤٩٤) حدثنا عبدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن مسعود، به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"القناعة\" (٩١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤١١٣) من طريق أبي أسامة،\nوابن مردويه في \"ثلاث مجالس من أماليه\" (٢٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٨٩١) من طريق يعلى بن عبيد،\nوالبغوي في \"التفسير\" (٦/ ٢٥٤)، وفي \"شرح السنة\" (٤١١١) من طريق أبى حمزة محمد بن ميمون السكرى،\nثلاثتهم (أبو أسامة، ويعلى، وأبو حمزة) عن إسماعيل بن أبي خالد قال: حدثنا زبيد وعبد الملك بن عمير، عن ابن مسعود، به.\nوعند البزار: عن رجلين أحدهما زبيد اليامي. لم يسمي عبد الملك.\nوهذا منقطع كما تقدم.\nونقل الدارقطني الخلاف فيه ورجح الإرسال. العلل (٥/ ٢٧٣)\nوقد روي من وجه آخر عن ابن مسعود:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢١٣٦) -وعنه البيهقي في \"الاعتقاد\" (ص: ١٧٣)، وفي \"القضاء والقدر\" (٢٣٥) - من طريق الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن أبي أمية الثقفي، عن يونس بن كثير، عن ابن مسعود، به.\nقلت: سعيد بن أبي أمية الثقفي، لم أقف على ترجمته، وفي \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥) سعيد بن أبي أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص، روى عن: أبي أمامة الباهلي، روى عنه: عنبسة بن أبان القرشي. ولم يذكر فيه جرحاُ، ولا تعديلًا.\nويونس بن كثير، قال البخاري: عن ابن مسعود روى عنه سعيد بن أمية الثقفي. التاريخ الكبير (٣٥١٠).\nولم أقف على أحد جرحه أو عدله.\nوللمتن شاهد صحح به من حديث جابر السابق والله أعلم.","vol":"2","page":306},{"text":"١٠٩٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، [فَقَالَ] (^١): ﴿يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ [المؤمنون: ٥١]، وَقَالَ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٧٢]. قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، [يَا رَبِّ] (^٢)؛ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): قال.\n(^٢) ذكرت في (ق) و(س) و(ب) مرتين فقط.\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٠١٥)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٩٨٩) من طريق فضيل بن مرزوق، به.","vol":"2","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-270>فصل</span>\n١١٠٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن [عمرو] (^١) البختري، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا غَسَّان بن عُبَيْد الموصلي، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي أَحَدُهُمْ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ، بِحَلَالٍ، أَمْ بِحَرَامٍ» (^٢).\n\n١١٠١ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي [بنيسابور] (^٣)، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي المقرئ، حدثنا محمد بن يزيد السلمي، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مَثَلَ هَذَا الدِّينَ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ ثَابِتَةٍ؛ الإِيمَانُ أَصْلُهَا، وَالزَّكَاةُ فَرْعُهَا، وَالصِّيَامُ عُرُوقُهَا، وَالتَّآخِي فِي اللهِ نَبَاتُهَا، وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَرَقُهَا، وَالْكَفُّ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ [ثَمَرَتُهَا؛ فَكَمَا لَا تَكْمُلُ هَذِهِ الشَّجَرَةُ إِلَّا بِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ، لَا يَكْمُلُ الْإِيمَانُ إِلَّا بِالْكَفِّ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ ﷿] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): عمر.\n(^٢) وأخرجه البخاري أيضًا في \"صحيحه\" (٢٠٥٩، ٢٠٨٣)، والنسائي في \" المجتبى\" (٤٤٥٤) وغيرهما، من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) إسناده ضعيف جدًا:\nوأخرجه النسفي في \"القند في أخبار سمرقند\" (١/ ٤٨١)، والحازمي في \"الفيصل\" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) من طريق محمد بن يزيد، عن حميد بن شداد، عن إسماعيل بن عياش، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن يزيد هو ابن عبد الله السلمي النيسابوري؛ قال الخطيب: متروك الحديث. تاريخ بغداد (٢/ ٢٨٧).\nوأورد الحديث ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٧٣) وقال: (حا) من مرسل حميد الطويل (قلت) لم يبين علته مع إرساله وهو من طريق محمد السلمي النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك متهم وشيخه حمزة بن شداد الجزري ما عرفته والله أعلم.\nوإسماعيل بن عياش، مخلط فى غير الشاميين، وحميد بصري.","vol":"2","page":309},{"text":"١١٠٢ - أخبرنا أبو طاهر تميم بن عبد الواحد (^١)، أخبرنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا عبيد الله بن يحيى، حدثنا محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، حدثنا محمد بن الحسن بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن رُشَيْد، حدثني أخي -العلاء بن رشيد -، حدثنا داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (ق) و(ج): الواعظ.\n(^٢) إسناده ضعيف، محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، قال الخطيب: في حديثه مناكير كثيرة. وأسند عن الداقطني أنه قال: لا شيئ. \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٦٥).\nوقال الذهبي- عقب إسناد أخرجه الحاكم هو فيه-: رواته هاشميون ليسوا بمعتمدين. وانظر: التلخيص.\nومحمد بن الحسن بن سلميان، وإبراهيم بن رشيد لم أعرفهما.\nوداود بن علي بن عبد الله بن عباس، قال الحافظ: مقبول- يعني عند المتابعة، وإلا فلين-. التقريب (١٨٠٢).\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٥٢٠) قال حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، نا إبراهيم بن سلم، نا هاشم بن موسى الخصاف، نا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، حدثني أبي، عن جدي.\nوهذا إسناد ضعيف، هاشم بن موسى الخصاف؛ لم أجد له ترجمة.\nسليمان بن علي بن عبد الله، قبول كما في \"التقريب\" (٢٥٩٦).\nوقال العراقي: وفيه ضعف. \"المغني عن حمل الأسفار\" (ص: ٥٣٦).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه جماعة لم أعرفهم. مجمع الزوائد (٤/ ٦٣).\nورمز له السيوطي بالضعف. الجامع الصغير (٨٥٣٢).","vol":"2","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-271>فصل</span>\n١١٠٣ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن نُصَيْر، حدثنا أبي، حدثنا سليمان [بن داود] (^١)، حدثنا علي بن ثابت، حدثني عون بن حسين، عن عتبة بن يزيد قال: قال عيسى ابن مريم ﵇: ابن آدم الضعيف، اتق الله حيث ما كنت، وكُلْ كِسْرَتَكَ من حلال، واتَّخِذِ المسجد بيتًا، وكُنْ في الدنيا ضَيْفًا، وعَوِّدْ نفسك البُكاء، وقلبك التفكر، وجسمك الصبر، ولا تهتم لرزقك غدًا؛ فإنها خطيئة تُكْتَبُ عليك (^٢).\n\n١١٠٤ - أخبرنا إسماعيل بن علي الرازي - جارنا -، حدثنا محمد بن علي بن مَمُّويَةَ الواعظ - إملاء -، حدثنا عبيد الله بن ماهان، قال: سمعت ابن الموفق قال: سُئِلَ محمد بن يوسف: هل يجوز للرجل أن يهتم لرزقه؟ قال: نعم. قيل: كيف يهتم له؟ قال: يهتم له أيجيئه من حلال أو من حرام، فأما أن يهتم هل يرزق أم لا، فهذا لا؛ لأن الله ﷿ ضمن أرزاق المؤمنين والكافرين (^٣).\n\n١١٠٥ - أخبرنا أبو [الحسن] (^٤) علي بن الحسين بن قريش، أخبرنا أبو الحسن بن الصلت الأهوازي، قال: قرئ على أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار وأنا أسمع، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا عبد الصمد، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال، فقال له علي: يا أبت إن الحلال عزيز. قال الفضيل: يا بني وإنَّ قَلِيلَهُ عند\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن أبي داود.\n(^٢) تقدم تخرجه وتحقيقه في الحديث رقم (٧١٩).\n(^٣) لم أعرف رجال سنده، ولم أقف عليه إلا عند المصنف.\n(^٤) وفي (ح): الحسين.","vol":"2","page":311},{"text":"الله كَثِيرٌ (^١).\n\n١١٠٦ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا عثمان بن أحمد أبو عمرو، حدثنا محمد بن عثمان العَبْسِي، حدثنا عمي - القاسم -، حدثنا الأصمعي، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: من ضبط بطنه ضبط الأخلاق الصالحة (^٢).\n\n١١٠٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا محمد بن أَسِيدٍ، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، قال: سمعت المثنى بن عبد الرحمن الجرجرائي، حدثنا وكيع قال: سمعت سفيان الثوري - وسأله رجل فقال: يا أبا عبد الله، تأمر الناس بالزهد وتأكل الطَّبَاهَجَاتِ! - قال: ومن منعك من أن تأكل الطَّبَاهَجَاتِ، إنما قلت لك: انظر من أيِّ موضع تأكل [وكل] (^٣) ما شئت (^٤).\n_________\n(^١) وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٩٢) من طريق المصنف، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، غير أبي محمد بن مخلد فلم أعرفه.\nوعبد الصمد هو ابن يزيد، معروف بمردويه الصائغ، ضعفه ابن معين، وقال ابن عدي: لا أعرف له شيئا مسندا. انظر الميزان للذهبي (٥٠٨١).\nوأخرجه أبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (٢٧١) قال أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: «لم يتزين العباد بشيء أفضل من الصدق، والله سائل الصادقين عن صدقهم، وكيف بالكذابين المساكين؟».\nوهذا إسناد رجاله ثقات، غير ما تقدم من حل عبد الصمد.\nوقد روي من وجه آخر عن عبد الصمد بن يزيد:\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٤٥٥٧)، والسلمي في \"طبقات الصوفية\" (ص: ٢٤) من طريق محمد بن نصر الصائغ، نا مردويه الصائغ، قال: سمعت الفضيل، يقول: \" لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق، وطلب الحلال \"\n(^٢) تقدم تخريجه برقم (٨٨٨).\n(^٣) وفي (ج) و(ب): فكل.\n(^٤) إسناده جيد:\nالمثنى بن عبد الرحمن الجرجرائي، لم أجده في تلاميذ وكيع، بل لم أقف له على ترجمة، وأخشي أن يكون صحف، فالذي وقفت عليه من تلاميذ وكيع، هو الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي؛ وهو مقبول كما في \"التقريب\" (١٣٢٧).\nوكذلك الأمر في محمد بن محمد بن سليمان، فالذي يروي عن الحسين، هو محمد بن سليمان بن محمد الباهلي؛ روى الخطيب عن الدارقطني قال: كان من الثقات. تاريخ بغداد (٣/ ٢٣٣).\nوباقي رجاله ثقات. والله أعلم.","vol":"2","page":312},{"text":"١١٠٨ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا محمد بن عمر بن [سَلْمٍ] (^١)، حدثنا عبد الله بن بشر بن صالح، حدثنا أبو سعيد الكندي، حدثنا أبو خالد الأحمر، قال: سمعت الثوري: يقول: كان أقوام يُدْعَوْنَ إلى الحلال فلا يقبلونه، وإنهم لفي جَهْدٍ (^٢) يقولون: نخاف منه على أنفسنا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-272>باب [في] (^٤) الترهيب من أكل الحرام ولبس الحرام</span>\n١١٠٩ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا علي بن العباس، حدثنا أبو قِرْصَافَةَ، حدثنا زكريا بن نافع، حدثنا عبد العزيز العَمِّي، عن رَوح بن القاسم، عن عبد الله بن حَنَش، عن عكرمة، عن ابن عباس\n_________\n(^١) وفي (ق): سالم.\n(^٢) قال الجوهري في (مختار الصحاح) (ج هـ د): الْجَهْدُ - بِالْفَتْحِ -: الْمَشَقَّةُ.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٠) عن محمد بن عمر بن سلم، حدثنا عبد الله بن بشر بن صالح، حدثنا أبو سعيد الكندي، حدثنا أبو خالد الأحمر، قال: سمعت سفيان الثوري، يقول: \" كان أقوام يدعون إلى الحلال فلا يقبلونه، ويقولون: نخاف منه على أنفسنا \"\n(^٤) من (ج) و(ح).","vol":"2","page":313},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ» (^١).\n_________\n(^١) وأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٣)، والطبراني في \"الكبير\" (١١٥٤٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٢٥٦)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٢٢٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٣٠) من طريق إسماعيل بن عياش عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ أنه قال: \" من أكل درهما من ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به \". السياق لابن حبان.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، حنش هذا لقب، واسمه الحسين بن قيس الرحبى، وهو متروك كما في \"التقريب\" (١٣٤٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه حسين بن قيس، وهو متروك. مجمع الزوائد (١٨١١١).\nورواية إسماعيل عن غير الشاميين ضعيفة.\nوقد روي من وجه عن ابن عباس:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩٤٤)، وفي \"الصغير\" (٢٢٤)، وفي \"مسند الشاميين\" (٦٣)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٣٦)، وفي \"الحلية\" (٥/ ٢٤٨)، والهروي في \"ذم الكلام\" (١٢٥) من طريق سعيد بن رحمة المصيصي قال: نا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ومن أكل درهما من ربا فهو مثل ثلاث وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به».\nوهذا إسناد ضعيف، سعيد بن رحمة المصيصي؛ قال ابن حبان: يَرْوِي عَنْ مُحَمَّد بْن حمير مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ روى عَنْهُ أهل الشَّام لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ لمُخَالفَته الْأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، والأوسط، وفيه سعيد بن رحمة، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٦٥٧٦).\nالوجه الثاني:","vol":"2","page":314},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٩٥) قال حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا الحسن بن علي الاحتياطي، ثنا أبو عبد الله الجوزجاني رفيق إبراهيم بن أدهم، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند رسول الله ﷺ: ﴿يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا﴾ [البقرة: ١٦٨] فقام سعد بن أبي وقاص، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال له النبي ﷺ: «يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده، إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه عمل أربعين يوما، وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به»\nوهذا إسناد ضعيف فيه الحسن بن عبد الرحمن-على الصواب وليس بابن على- الاحتياطي، قال الذهبي: ليس بثقة.\nقال ابن عدي: يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، وقال الأزدي: لو قلت كان كذابا لجاز. انظر الميزان (١٨٨٠).\nوابن جريج مدلس وقد عنعن.\nالوجه الثالث:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١٢١٦)، -ومن طريقه الشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٥٨٦) - قال حدثنا ابن حنبل، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا أبو شهاب، عن أبي محمد الجزري وهو حمزة النصيبي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أعان بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ومن مشى إلى سلطان الله ليذله أذله الله مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة، سلطان الله كتاب الله وسنة نبيه، ومن تولى من أمراء المسلمين شيئا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم أن فيهم من هو أولى بذلك وأعلم منه بكتاب الله وسنة رسوله، فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين، ومن ترك حوائج الناس لم ينظر الله في حاجته حتى يقضي حوائجهم ويؤدي إليهم بحقهم، ومن أكل درهم ربا فهو ثلاث وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به».\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، أبو محمد الجزري وهو حمزة النصيبي، قال الحافظ: متروك متهم بالوضع. التقريب (١٥١٩).\nالوجه الرابع:\nأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٩٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\"","vol":"2","page":315},{"text":"١١١٠ - قرئ على أبي عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، وأنا أسمع: أخبركم أبو طاهر عمر بن إبراهيم بن الفاخر السِّرِيجَانِي، حدثنا أبو الحسن علي (^١)\n_________\n= (١٢٧٢) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن بكار بن الريان، قال: حدثنا إبراهيم بن زياد القرشي، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، به بلفظ مطول أخره \" ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به \".\nوفيه إبراهيم بن زياد القرشي: قال البخاري: لا يصح إسناده.\nوقال الذهبي: ولا يعرف من ذا. انظر الميزان (٩١).\nوله شاهد من حديث جابر ﵁:\nأخرجه عبد الرزاق في \"جامع معمر -الملحق بالمصنف- \" (٢٠٧١٩)، أحمد في \"المسند\" (١٤٤٤١، ١٥٢٨٤)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١١٣٩)، والدارمي في \"السنن\" (٢٩٤٢)، والحارث في \"مسنده\" كما في \"بغية الباحث للهيثمي\" (٦١٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٢٠٠٣)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٧٢٣) والحاكم في \"المستدرك\" (٧١٦٣، ٨٣٠٢)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٥٢٢)، وفي \"الشعب\" (٥٣٧٧، ٨٩٥٢) من طريق ابن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، أن النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة …، فذكر حديثا طويلا، وفي آخره قال: يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت أبدا، النار أولى به، يا كعب بن عجرة، الناس غاديان، فمبتاع نفسه فمعتقها، أو بائعها فموبقها.\nوهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن خثيم- وهو عبد الله بن عثمان- فصدوق لا بأس به.\nوفي سماع ابن سابط من جابر ﵁ خلاف:\nقال يحيى بن معين لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ولا من أبي أمامة ولا من جابر هو مرسل،\nوأثبت له ابن أبي حاتم السماع من جابر. انظر جامع التحصيل (ص: ٢٢٢).\nوهو قد أدرك جابرًا، كما نص على ذلك الحافظ ابن حجر.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في \"تلخيصه\": صحيح.\n\n(^١) زيد في (ق): ابن محمد.","vol":"2","page":316},{"text":"بن أحمد بن يوسف بن الحكم القزويني الشيباني، حدثنا هارون بن [هَزَارِي] (^١)، حدثنا عبد الرحيم النيسابوري، عن أبي عثمان العتكي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني مستجاب الدعوة. قال: «يَا أَنَسُ أَطِبْ كَسْبَكَ [تُسْتَجَابُ] (^٢) دَعْوَتُكَ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْفَعُ اللُّقْمَةَ إِلَى فِيهِ مِنْ حَرَامٍ، [فَلَا يُسْتَجَابُ] (^٣) لَهُ دَعْوَةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا» (^٤).\n\n١١١١ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عبد الله الجمَّال، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا [أبو عامر] (^٥)، حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي حميد الساعدي ﵁، أن النبي ﷺ قال: «لَا يَحِلُّ لِامْرئٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِهِ؛ - قال: - وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ اللهُ تَعَالَى مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): هوازي.\n(^٢) وفي (ج) و(س): يستجاب.\n(^٣) وفي (ق): ولا تستجاب.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًا\":\nأبان بن عياش؛ قال الحافظ ابن حجر: متروك. التقريب (١٤٢).\nولم أعرف بعض رجال السند.\nولم أقف عليه إلا عند المصنف.\n(^٥) وفي (ق): أبو عمر.\n(^٦) حسن:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٦٠٥)، وأبو يعلى في \"المسند\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٢٩٠٧/ ١)، والبزار في \"المسند\" (٣٧١٧)، والروياني في \"المسند\" (١٤٥٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٨٩٩)، والطحاوي في \"شرح مشكل الأثار\" (٢٨٢٢)، وفي \"معاني الأثار\" (٦٦٣٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٩٧٨)، والحاكم في \"المستدرك\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٢٩٠٧/ ٥)، والبيهقي في \"السنن الصغرى\" (٢١٣٢)، وفي \"الكبرى\" (١١٥٤٢، ١٩٦٤٥)، وفي \"الشعب\" (٥١٠٦) من طريق سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي حميد الساعدي ﵁، به.\nوهذا إسناد حسن، سهيل بن أبي صالح صدوق تغير حفظه بآخرة.\nوشيخه عبد الرحمن قيل بن سعيد، وقيل ابن أبي سعيد، وقيل ابن سعد، وهو الصحيح:\nقال البيهقي: عبد الرحمن هو ابن سعد بن مالك، وسعد بن مالك هو أبو سعيد الخدري.\nوثقه النسائي، وابن حبان، والذهبي.\nوقال الحافظ: ثقه. التقريب (٣٨٧٤).\nوقال البزار: ولا نعلم لأبي حميد طريقا غير هذا الطريق وإسناده حسن.\nوقال البيهقي: إنه أصح ما روي في الباب. المعرفة (١١٩٨٤).\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، والبزار، ورجال الجميع رجال الصحيح. مجمع الزوائد (٦٨٥٩).","vol":"2","page":317},{"text":"١١١٢ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري وأحمد بن محمد بن زياد، قالا: حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر فقال: «أَيُّ يَوْمٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟» قالوا: يومنا هذا. قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟» قالوا: شهرنا هذا. قال: «أَيُّ بَلَدٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟» قالوا: بلدنا هذا، قال: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، [كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا؛ هَلْ بَلَّغْتُ؟» قالوا: نعم. قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ» (^١).\n_________\n(^١) رجاله ثقات:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٣٢٠)، وعنه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (١٢)، وأحمد في \"المسند\" (١٤٣٦٥) عن أبي معاوية،\nوأحمد في \"المسند\" (١٤٩٩٠)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٨١٩١) من طريق محمد بن عبيد،\nكلاهما (أبو معاوية محمد بن خازم، ومحمد بن عبيد) عن الأعمش، عن أبي صالح، فذكره.\nوأخرجه أبو يعلي في \"المسند\" (٢١١٣) قال حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا حفص، عن الأعمش، عن أبي سفيان، وأبي صالح، أو أحدهما، عن جابر، بنحوه.","vol":"2","page":318},{"text":"قوله: (فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام)] (^١) أي: [إنَّ] (^٢) دماء بعضكم على بعض حرام وأموال بعضكم على بعض حرام.\n\n١١١٣ - وأخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا سعيد بن أحمد بن جعفر الفهري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا صدقة بن عبد الله، عن محمد بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «هَلْ تَدْرُونَ [مَنِ] (^٣) الْمُفْلِسُ؟» قالوا: الذي لا درهم له ولا متاع. فقال رسول الله ﷺ: «الْمُفْلِسُ مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ [وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ] (^٤)، وَكَانَ قَدْ ضَرَبَ هَذَا وَشَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا؛ فَيُقْتَصُّ لِهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ نَفِدَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ [يَقْضِي] (^٥) مَا عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ أُخِذَتْ مِنْ خَطَايَاهُمْ بِقَدْرِهَا فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-273>فصل</span>\n١١١٤ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، أخبرنا عثمان بن أحمد البُرْجِي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو داود،\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ق): ما.\n(^٤) وفي (ح) و(ق): وزكاة وصيام.\n(^٥) وفي (ح): تقضي، وفي (ق): يُقضَى.\n(^٦) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٥٨١)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٤١٨).","vol":"2","page":319},{"text":"حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الهمذاني، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِيَ بِحَرَامِ» (^١).\n\n١١١٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الكامخي الساوي - قدم علينا -، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ؛ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ قِطْعَةً، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف جدًا:\nوأخرجه المروزي في \"مسند أبي بكر الصديق\" (٥٣)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣)، والبزار في \"المسند\" (٤٣)، وأبو يعلي في \"المسند\" (٨٣ - ٨٤)، والدينوري في \"المجالسة\" (١٣٩١)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٥٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٦١) وابن عدي في \"الكامل\" (١٣٣٣٣) من طريق عبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر الصديق، به.\nوعند أبي يعلى (٨٣) قال: عن عبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخي. بدلًا من أسلم الكوفي.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الواحد بن زيد؛ قال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخاري: تركوه، وقال الجوزجاني: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق. انظر الميزان للذهبي (٥٢٨٨).\nوقال المنذري: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط والبيهقي وبعض أسانيدهم حسن. الترغيب والترهيب (٢٦٨٠).\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى ثقات، وفي بعضهم خلاف. \"مجمع الزوائد\" (١٨١٠٩).\nوليس كما قالا لما تقدم من حال عبد الواحد. والله أعلم.\n(^٢) صحيح لشواهده، وهذا إسناد حسن:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٣٤٢٩، ٣٧٦٤٤) - وعنه ابن ماجه في \"السنن\" (٢٣١٨) -، وأحمد في \"المسند\" (٨٣٩٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٠٧١)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٩٢٠، ٥٩٤١)، والبزار في \"المسند\" (٧٩٩٦ - ٧٩٩٧)، والطحاوي في \"معاني الأثار\" (٦١٤٠) من طريق عن محمد بن عمرو بن علقمة، قال: حدثنا أبو سلمة، به.\nوهذا إسناد حسن.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح وله شاهد من حديث أم سلمة رواه الستة. مصباح الزجاجة (٢/ ٢٦).\nوله شاهد في عند البخاري في \"صحيحه\" (٢٦٨٠)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٧١٣) من حديث أم سلمة ﵂: أن رسول الله ﷺ قال: \" إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا، بقوله: فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها \".","vol":"2","page":320},{"text":"• قوله: (ألحن) أي: أَفْطَنُ وَأَعْلَمُ [بالحُجَجِ] (^١) والخُصُومة\n\n١١١٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن [عبد الله بن] (^٢) خرشيذ قولة، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني حيوة وابن لهيعة، عن أبي الأسود أنه سمع النعمان بن عياش الأنصاري أنه سمع خولة بنت ثامر تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَكَمْ مِنْ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ النَّارُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): بالحجة.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) صحيح:\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣١١٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢٧٣١٨)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥٨٨)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٦٠) عن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب، قال: حدثني أبو الأسود، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن خولة بنت ثامر الأنصارية، به.\nوعند البخاري من غير زيادة\" \"إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ \".","vol":"2","page":321},{"text":"- وفي رواية عُبَيْد سَنُوطَا، عن خولة بنت قيس - امرأة حمزة بن عبد المطلب -: «وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللهِ وَمَالِ رَسُولِ اللهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^١).\n• أي: ورب متصرف في مال بيت مال المسلمين بغير حق.\n\n<span data-type='title' id=toc-274>فصل</span>\n١١١٧ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أحمد بن عبيد بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن [الحسين] (^٢)، حدثنا عيسى بن مينا، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يزيد بن عبد الله، عن عيسى بن أبي عيسى، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «الْحَلالُ بَيِّنٌ، والْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ مُشْتَبِهَاتٌ؛ فَمَنْ تَرَكَهُنَّ كَانَ أَوْفَرَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ، وَمَنْ [رَتَعَ] (^٣) فِيهِنَّ أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَمَنْ [رَتَعَ] (^٤) فِي حَلَالٍ فِي جَانِبِ حِمًى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ؛ إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ فِي الْأَرْضِ\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٦٩٦٢)، والحميدي في \"المسند\" (٣٥٦)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٥٢٣) وأحمد في \"المسند\" (٢٧٠٥٤ - ٢٧٠٥٥، ٢٧٣١٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٢٥٩، ٣٢٦٠) من طريق يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير، عن عُبَيْد سَنُوطَا، عن خولة بنت قيس، أن النبي ﷺ تذاكر هو وحمزة الدنيا، بنحوه.\nرجاله ثقات، عدا عبيد سنوطا، أبو الوليد، وثقه العجلي، وأورده ابن حبان في الثقات، ونقل الحافظ في \"التقريب\" توثيق العجلي له.\n(^٢) وفي (ق): الحسن.\n(^٣) وفي (ج) و(ب): وقع.\n(^٤) وفي (ح) و(ب): وقع.","vol":"2","page":322},{"text":"مَحَارِمَهُ» (^١).\n\n١١١٨ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^٢) بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يَوَهْ، أخبرنا أبو الحسن اللنباني، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثني الخطاب بن عثمان الفوزي - وكان يقال: إنه من الأبدال -، حدثنا عبيد الله بن القاسم الأسدي، عن العلاء بن ثعلبة الأسدي، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع ﵁ قال: تراءيت [للنبي] (^٣) ﷺ[بمسجد] (^٤) الخَيْفِ (^٥)، فقال لي أصحابه: إليك يا واثلة تنح عن وجه رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: دعوه، فإنما جاء ليسأل. - قال: - فقلت: بأبي أنت وأمي تُفْتِينَا بأمرٍ نأخذه عنك من بعدك قال: «لِتُفْتِكَ نَفْسُكَ» قلت: وكيف لي بذاك؟ قالَ: «تَدَعُ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ». [قلت] (^٦): وكيف لي بذاك؟ قالَ: «تَضَعُ يَدَكَ عَلَى قَلْبِكَ؛ فَإِنَّ الْفُؤَادَ لَيَسْكُنُ لِلْحَلَالِ، وَلَا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ، وَإِنَّ الْوَرِعَ الْمُسْلِمَ يَدَعُ الصَّغِيرَ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ فِي الْكَبِيرِ» (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٥٩٩).\n(^٢) وفي (ح): عبد الواحد.\n(^٣) وفي (ج): النبي.\n(^٤) وفي (ح): في مسجد.\n(^٥) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان) (٢/ ٤١٢): خَيْفٌ: بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره فاء - والخيف: ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد الخيف من منى.\n(^٦) وفي (ج): فقلت.\n(^٧) ضعيف جدًا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٣٩).\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٧٤٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٩٣)، وأبو الشيخ في أمثال الحديث","vol":"2","page":323},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٣٧)، وابن حجر في \"الأمالي\" (ص: ١٩٧) من طريق عبيد بن القاسم الأسدي، عن العلاء بن ثعلبة الأسدي، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبيد بن القاسم؛ قال الحافظ: متروك كذبه بن معين واتهمه أبو داود بالوضع. التقريب (٤٣٨٩).\nوالعلاء بن ثعلبة الأسدي، قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: مجهول. الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٣).\nوقال الهيثمي: فيه عبيد بن القاسم وهو متروك. مجمع الزوائد (١٨١١٥).\nوضعفه الحافظ ابن رجب في \"جامع العلوم\" (١/ ٢٧٩).\nوقال الحافظ ابن حجر: العلاء بن ثعلبة مجهول - قاله أبو حاتم، لكن للمتن شواهد مفرقة. المطالب العالية (١٣٥٠).\nتبيه: وقع في إسناد ابن حجر \"عبثر بن القاسم\" بدلًا من \"عبيد بن القاسم\" لذلك قال: هذا حديث حسن غريب أخرجه أبو يعلى في مسنده هكذا ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء بن ثعلبة فقال أبو حاتم الرازي إنه مجهول\nوإنما حسنته لأن لجميع ما تضمنه المتن شواهد مفرقة والله أعلم.\nوقد روي من وجهين آخرين عن واثلة بلفظ فيه زيادات:\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩٧) قال حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا بقية بن الوليد، حدثني إسماعيل بن عبد الله الكندي، عن طاووس، عن واثلة قال: قلت: يا نبي الله، نبئني قال: «إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه، وإن شئت فسل» قال: قلت: بل نبئني يا رسول الله، فإنه أطيب لنفسي. قال: «جئت تسأل عن اليقين والشك» قال: قلت: هو ذاك يا رسول الله قال: «فإن اليقين ما استقر في الصدر واطمأن إليه القلب وإن أفتاك المفتون، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة، والشك ريبة، وإذا شككت فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك» قلت: يا نبي الله، بأبي وأمي فما العصبية؟ قال: «أن تعين قومك على الظلم، والورع الذي يقف على الشبهات، والحريص على الدنيا الذي يطلبها من غير حل، والإثم ما حاك في الصدر».\nفي إسناده إسماعيل بن عبد الله الكندي، قال الذهبي: وعنه بقية بخبر عجيب منكر. الميزان (٩٠١).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه إسماعيل بن عبد الله الكندي، وهو ضعيف. مجمع","vol":"2","page":324},{"text":"• قوله: (تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك) أي: [مُتَجَاوِزًا] (^١) إلى ما لا يُرِيبُكً؛ أي: تترك ما تَشَكُّ فيه، وتعمل بما لا تشك فيه.\n_________\n= الزوائد (١٨١١٦).\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٨٠)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (١٥١٣) من طريق القاسم بن الحسن المعري، ثنا شعيب بن ميمون، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو جالس في نفر من أصحابه فجلست وسط الحلقة فقال بعضهم: يا واثلة قم من هذا المجلس فإنا قد نهينا عنه، فقال رسول الله ﷺ: «دعوا واثلة فإني أعلم بالذي أخرجه من منزله». قلت: يا رسول الله وما الذي أخرجني من منزلي؟ قال: «خرجت تسأل عن البر من الشك» قلت: والذي بعثك بالحق ما أخرجني غيره، قال: «فإن البر ما استقر في النفس، واطمأن في القلب، والشك ما لم يستقر في النفس ولم يطمئن إليه القلب فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون».\nوإسناده ضعيف جدًا، القاسم بن الحسن المعري، لم أعرفه، وفي إسناد أبي طاهر: القاسم بن الحكم العرني، وهو صدوق فيه لين. كما في التقريب (٥٤٥٥).\nوشعيب بن ميمون؛ قال الحافظ: ضعيف عابد. التقريب (٢٨٠٧)، ووقع عند أبي طاهر: سعيد بن ميمون.\nوابن ثوبان واسمه عبد الرحمن، صدوق يخطاء ورمي بالقدر وتغير بأخرة. التقريب (٣٨٢٠)\nوفي سماع مكحول من واثلة اختلاف:\nنفاه أبو مسهر، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبته ابن معين. انظر تحفة التحصيل للعلائي (٧٩٦).\nوَقَالَ أَبُو عِيْسَى التِّرْمِذِيُّ: سَمِعَ مِنْ: وَاثِلَةَ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي هِنْدٍ. يُقَالُ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ سِوَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ. سير أعلام النبلاء للذهبي (٥/ ١٥٨).\n(^١) وفي (ق): تجاوز.","vol":"2","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-275>باب [الترغيب] (^١) في الحياء </span>(^٢)\n١١١٩ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن حنبل وجدي وزهير بن حرب وسريج بن يونس [وابن المقري] (^٣)، قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: مرَّ النبي ﷺ برجل يعظ أخاه في الحياء، فقال النبي ﷺ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ» (^٤).\n\n١١٢٠ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: مر النبي ﷺ برَجُلٍ وهو يَعِظُ أخاه في الحياء - كأنَّه يُرِيدُ صَرْفَهُ -، فقال النبي ﷺ: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ» (^٥).\n\n١١٢١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وسليمان بن إبراهيم، قالا: أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً [- أَوْ بِضْعٌ\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): في الترغيب.\n(^٢) وفي (ح) أُخِّر هذا الباب فجاء بعد باب: في الترغيب في قضاء حوائج المسلمين.\n(^٣) وفي (ج): وابن المقبري.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٤، ٦١١٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٣٦).\n(^٥) تقدم في الذي قبله.","vol":"2","page":326},{"text":"وَسِتُّونَ شُعْبَةً -] (^١)، أَفْضَلُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ» (^٢).\n\n١١٢٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عمر [بن] (^٣) عبد الوهاب، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري، حدثنا عمي (^٤) - عبد الرحمن [بن عمر] (^٥) رستة -، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي السوار، عن عمران بن حصين ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَأْتِي الْحَيَاءُ إِلَّا بِخَيْرٍ».\nقال: فقال بشير بن كعب: إنَّا لنجد في الحِكْمَةِ مَكتُوبًا إَّن من الحياء وقارا، وإن من الحياء حكمة. قال: فقال عمران بن حصين ﵁: أُحَدِّثُكَ عن رسول الله ﷺ وتُحَدِّثُنِي عن صُحُفِكَ! (^٦)\n\n١١٢٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، [أنا] (^٧) إبراهيم بن عبد الله (^٨) بن خرشيذ قولة، [نا] (^٩) أحمد بن عيسى الخواص، حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري، حدثنا الوليد بن صالح، [حدثنا] (^١٠) موسى بن خلف، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ كان يعظ أصحابه، فإذا ثلاثة نفر يمرون، فجاء\n_________\n(^١) ليست في (س) و(ب).\n(^٢) حديث صحيح: وسبق تخريجه.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) زيد في (ق): ثنا.\n(^٥) ليس في (ح).\n(^٦) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦١١٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٣٧).\n(^٧) وفي (ح): نا.\n(^٨) زيد في (ق): ابن إبراهيم.\n(^٩) وفي (ج): أنا.\n(^١٠) وفي (س): أبنا.","vol":"2","page":327},{"text":"أحدهم فجلس إلى النبي ﷺ، ومشى الثاني قليلا وجلس، وأما الثالث فإنه مضى، فقال النبي ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئَكُمْ عَنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ؛ أَمَّا هَذَا الَّذِي جَاءَ فَجَلَسَ إِلَيْنَا فَإِنَّهُ تَابَ فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا الَّذِي مَشَى فَجَلَسَ فَإِنَّهُ اسْتَحْيَى فَاسْتَحْيَى اللهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الَّذِي مَرَّ عَلَى وَجْهِهِ فَإِنَّهُ اسْتَغْنَى فَاسْتَغْنَى اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-276>فصل في الترهيب من ترك الحياء</span>\n١١٢٤ - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد أحمد بن المديني - بقراءتي عليه بمدينة أصبهان -، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عثمان بن صالح وأبو الأسود، قالا: حدثنا ابن لهيعة، عن جميل الأسلمي، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «اللهُمَّ لَا [يُدْرِكُنِي] (^٢) زَمَانٌ وَلَا أُدْرِكُهُ؛ لَا يُتَّبَعُ فِيهِ الْعَلِيمُ، وَلَا يُسْتَحْيَى فِيهِ مِنَ الْحَلِيمِ؛ قَوْمٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الْأَعَاجِمِ،\n_________\n(^١) حسن:\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٧٢٤٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٦٥٣) من طريق خلف بن موسى بن خلف،\nكلاهما (الوليد بن صالح، وخلف بن موسى) عن موسى بن خلف، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل موسى بن خلف، فهو صدوق عابد له أوهام، كما في التقريب (٦٩٥٨).\nوقتادة مدلس وقد عنعنه.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.\nوقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (١٧٧١٢).\n(^٢) وفي (ق): تدركني.","vol":"2","page":328},{"text":"وَأَلْسِنَتُهُمْ أَلْسِنَةُ الْعَرَبِ» (^١).\n\n١١٢٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن إسحاق المُسُوحِي، حدثنا لوين، حدثنا حسين [بن بَسْطَام] (^٢) - جليسٌ لأبي بكر بن عياش -، أخبرني أبو مالك الأسدي - بشر بن غالب -، عن الزهري، عن مجمع بن جارية، عن عمه: يزيد بن جارية، عن رسول الله ﷺ قال: «الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ، وَلَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٢٨٧٩)، والروياني في \"المسند\" (١١١٦)، وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٢٢١)، والآجري في \"أخلاق حملة القران\" (٦٤) من طريق ابن لهيعة، حدثنا جميل الأسلمي، عن سهل بن سعد، به.\nوهذا إسناد ضعيف، جميل الأسلمي؛ قال الحسيني: مجهول. \"الإكمال\" (١٤٩)\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٨٦١).\nوابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه، وقد تقدم مراراَ.\nوقد أعل هذا الحديث بالإرسال:\nقال ابن أبي حاتم وقد سأل أباه عن هذا الحديث فقال: هذا وهم، وهو من تخاليط ابن لهيعة؛ روى هذا الحديث عمرو بن الحارث عن جميل الحذاء؛ أنه بلغه: أن النبي (ص) قال …، وهو الصحيح. العلل (٢٧٥٥).\nثم رواه أبو حاتم في المسألة (٢٢٨٨) قال حدثنا قتيبة، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن جميل: أن النبي (ص). وقال: هذا الصحيح؛ لأن عمر أحفظ من ابن لهيعة وأتقن.\nوهذه علة ثالثة وهي الإرسال.\n(^٢) وفي (س): ابن أبي بسطام.\n(^٣) ضعيف:\nوالحديث عند لوين في \"جزئه -مخطوط-\" (١٥).\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (١١٠)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٥٦) من طريق الحسين بن بسطام حدثنا بشر بن غالب عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه، به\nوعند ابن أبي الدنيا قال: عن مجمع بن فلان بن جارية، عن عمه مجمع بن جارية.\nوهذا إسناد ضعيف، بشر بن غالب الأسدي، قال الأزدي: مجهول. انظر الميزان للذهبي (١٢١٢).","vol":"2","page":329},{"text":"١١٢٦ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني إبراهيم بن بركة البلخي، حدثنا واصل [بن إبراهيم] (^١) البخاري، حدثنا إسماعيل بن نوح، حدثني أبي، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ فَلَا دِينَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ» (^٢).\n\n١١٢٧ - أخبرنا أحمد بن علي المقرئ، أخبرنا هبة الله بن الحسن الحافظ، أخبرنا عيسى بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الله بن عون [الخراز] (^٣)، حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) ضعيف جدًا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٩٩).\nوإسناده ضعيف جدًا، إسماعيل بن نوح؛ قال الأزدي: متروك. انظر الميزان للذهبي (٩٦٢).\nوقال الحافظ: وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب من ضعفاء العقيلي في حديث آخر قال: إن رواته مجاهيل. انظر اللسان (١٢٥٥).\n(^٣) وفي (ق): الجزار.\n(^٤) وهو عند أبي القاسم البغوي في \"مسند على بن الجعد\" (٢٨٧٤) -ومن طريقه ابن","vol":"2","page":330},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= القيسراني في \"صفوة التصوف\" (٩٤١) -، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١٦٥١) -،.\nوأخرجه وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٦٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٠٩) من طريق ابن عون، به.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤١٨٤)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (٥٨٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٧٠٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٦٠) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢٧)، من طريق إسماعيل بن موسى،\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣١٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٥٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٢٠٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٧١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣٠٩)، والسلمي في \"أداب الصحبة\" (٢٦) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٧١) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٥٥) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، ومحمد بن أبي غالب،\nوالمحاملي في \"الأمالي\" (٦٦) من طريق الحسن بن شبيب المعلم،\nجميعهم (ابن عون، وإسماعيل بن موسى، وسعيد بن سليمان الواسطي، وابن غالب، وابن شبيب) عن هشيم بن بشير الواسطي، عن منصور بن زاذان، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي بكرة، به.\nوقد اختلف فيه على هشيم، على ثلاثة أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١٠٩١)، وفي \"الأوسط\" (٨٦٠٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٣١٢)، وأبو الشيخ في \"العوالي\" (٣٠)، وابن فاخر في \"موجبات الجنة\" (٩٩) من طريق عبد الجبار بن عبد الله البصري قال: خطب المأمون، فذكر الحياء فأكثر، ثم قال حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي بكرة، وعمران بن حصين قالا، به.\nهكذا قال: عن أبي بكرة، وعمران.\nالوجه الثاني:\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٦٠) قال حدثنا سليمان بن أحمد، عن علي بن عبد","vol":"2","page":331},{"text":"• (البذاء): فحش الكلام، وقلة الحياء، و(الجفاء): سوء الأدب، والعمل بخِلَاف السنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-277>فصل</span>\n١١٢٨ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا\n_________\n= العزيز، قال: ثنا محمد بن أبي نعيم الواسطي،\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٣١١) من طريق موسى بن هارون، نا وهب بن بقية،\nكلاهما (محمد بن أبي نعيم، ووهب بن بقية) عن هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن عمران بن حصين، به.\nهكذا جعله من مسند عمران بن حصين.\nالوجه الثالث:\nعلقه الدارقطني في \"العلل\" (٧/ ١٥٩) قال ورواه داود بن جبير الواسطي، عن هشيم، فقال: عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة،\nوقال -يعني الدارقطني-: وليس هذا من حديث يونس، وإنما هو من حديث منصور.\nوقد رجح الوجه الأول:\nالبخاري حيث قال: حديث الحسن عن أبي بكرة محفوظ. \"العلل الكبير\"\nوالدارقطني حيث قال: يرويه منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي بكرة، حدث به عنه هشيم، واختلف عنه؛\nفرواه أصحاب هشيم عنه، عن منصور، عن الحسن، عن أبي بكرة.\nورواه وهب بن بقية، عن هشيم فأسنده، عن عمران بن حصين، والمحفوظ عن أبي بكرة.\nوبعض العلماء يرى الاضطراب من هشيم:\nقال أبو نعيم: هكذا حدث به هشيم ببغداد، عن أبي بكرة، رضي الله تعالى عنه، وبواسط عن عمران بن حصين.\nوقال البيهقي: وسمعت موسى بن هارون يقول: رواه هشيم بواسط، فقال: عن عمران بن حصين، ورواه ببغداد عن أبي بكرة.","vol":"2","page":332},{"text":"عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، سمع سعيد بن يزيد، أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني. قال: «اسْتَحِييَ اللهَ كَمَا تَسْتَحْيِي رَجُلًا صَالِحًا مِنْ قَوْمِكَ» (^١).\n_________\n(^١) الراجح فيه الإرسال:\nوأخرجه أحمد في \"الزهد\" (٢٤٨)، ومحمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٨٢٦ - ٨٢٧)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٩٠ - ٩١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣٠٩)، والقزاز في \"جزئه عن شيوخه\" (١١٠٠)، والسلمي في \" آداب الصحبة \" (٢٥)، والسهروردي في \"مشيخته\" (٣٥)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٩٧٩)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٢٦١) من طريق الليث\nوأخرجه ابن بشران في \"الأمالي\" (١٥) من طريق جعفر الفريابي، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة،\nكلاهما (الليث، وابن لهيعة) عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سعيد بن يزيد، أنه سمعه يقول: إن رجلا، به.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. مجمع الزوائد (١٨٠٤٤).\nوهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف في صحبة سعيد بن يزيد:\nفقال ابن عبد البر: مصري. روى عنه أبو الخير اليزني، وزعم أن له صحبة. الاستيعاب (٢/ ٦٢٧).\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن: النبي ﷺ أن رجلا قال له: أوصني. وروى بعضهم عن سعيد بن يزيد، قال: قلت للنبي ﷺ: أوصني وليس بمحفوظ، وروى بعضهم، فقال: عن سعيد بن يزيد، عن ابن عم له، قال: قلت: يا رسول الله، أوصني، روى عنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، والاختلاف من رواية عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، وأما الليث وابن لهيعة ففي حديثهما: أن رجلا، قال: يا رسول الله. سمعت بعض ذلك من أبي، وبعضه من كلامي. الجرح والتعديل (٤/ ٧٢).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول سعيد بن يزيد الذي يحدث عنه أبو الخير أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال أوصني قال أوصيك أن تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك كنا لا ندري له صحبة أم لا فروى عبد الحميد بن جعفر عن يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد عن رجل من أصحاب النبي ﷺ بهذا الحديث بعينه يعني فدلنا على أن لا صحبة له. \"المراسيل\" (٢٣٩).\nورواية عبد الحميد بن جعفر الذي أشار إليها ابن أبي حاتم:\nأخرجها الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٥٣٩) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن يزيد الأزدي أنه: قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني، به.\nوالرواية الأخرى التي فيها عن ابن عم له:\nأخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٩٧٩) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن يزيد الأزدي عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله! أوصني. الحديث.\nقال أبو القاسم: نقص من إسناده أبا الخير وزاد فيه عن ابن عم له.\nوقال البغوي: والصواب عندي ما رواه عبد الحميد بن جعفر لأنه زاد فيه عن ابن عم له.\nوإشارة منه أن لا صحبة له.","vol":"2","page":333},{"text":"١١٢٩ - أخبرنا [أبو الحسين] (^١) - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن [الحسين] (^٢) القطان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: ذكر سفيان، [عن] (^٣) بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده ﵁، عن النبي ﷺ قال: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ، لِيُضْحِكَ بِهِ النَّاسَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَه». قال:\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): أبو الحسن.\n(^٢) وفي (ق): الحسن.\n(^٣) وفي (ق): ابن.","vol":"2","page":334},{"text":"قلت: يا رسول الله من أَبَرُّ؟ قال: «أُمَّكَ، ثُمَّ أُمَّكَ، ثُمَّ أَبَاكَ». قال: قلت: يا رسول الله أرأيت عَوْرَاتُنَا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: «احْفَظْ [عَوْرَتَكَ] (^١) إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ». قال: قلت: أفرأيت إن كان بعضنا في بعض؟ [قال] (^٢): «فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا». قلت: أرأيت إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: «فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنَ النَّاسِ» (^٣).\n\n١١٣٠ - أخبرنا [أبو سعد] (^٤) عبيد الله بن محمد بن حُسْكَويه، أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا العباس - هو: الدوري -، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا أبو بكر [بن] (^٥) عبد الله بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن ثوبان ﵁ قال: خرج رسول الله ﷺ في جنازة فرأى ناسا رُكْبَانًا، فقال: «أَلَا تَسْتَحْيونَ، إِنَّ مَلَائِكَةَ اللهِ يَمْشُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ\n_________\n(^١) وفي (س): عوراتك.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) حسن:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٠١٧، ٥١٣٩)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٧٦٩، ٢٧٩٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٩٢٣) وابن ماجه في \"السنن\" (١٩٢٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠٠٣٤، ٢٠٠٤٠)، وحرب الكرماني في \"مسائله\" (٣٩٥)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٨٦٣)، والروياني في \"المسند\" (٩١١، ٩٢٨، ٩٢٨)، والمنذر في \"الأوسط\" (٢٥٤، ٢٩٠٨، ٧٥٥٥)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (١٣٨١)، والخرائطي في \"المنتقى\" (١٣٣)، وفي \"مساوئ الأخلاق\" (٧٦٨)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (٣٢٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩٥٩، ٩٩٢ - ٩٩٥)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٧٢٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩٦٠، ٣٢١٣، ١٣٥٣٨)\nوغيرهم من طرق عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، به.\nمنهم من يرويه مطولًا، ومنهم من يختصره.\nوهذه سلسلة حسنة الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): أبو سعيد.\n(^٥) ليست في (ح).","vol":"2","page":335},{"text":"عَلَى ظَهْرِ الدَّوَابِّ» (^١).\n_________\n(^١) الصواب فيه الوقف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (١٠١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٣١٥)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٤٧٦، ١٤٥٢)، والطوسي في \"المستخرج\" (٩٢٣ - ٩٢٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١١٨)، (٩/ ٣٠٨) من طريق عيسي بن يونس، به.\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١٤٨٠) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٤٥٢)، وأبو العباس الأصم في \"جزء حديثي\" (١٥٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٠/ ٤١) من طريق بقية بن الوليد،\nكلاهما (عيسي بن يونس، وبقية) عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو بكر بن أبي مريم؛ قال الحافظ في ترجمته: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط. التقريب (٧٩٧٤).\nوعلة أخرى وهي؛ قال أحمد بن حنبل: راشد بن سعد، لم يسمع من ثوبان. العلل -رواية ابنه عبد الله- (٦٤٢، ٤٥٥٢).\nوضعفه النووي في \"الخلاصة\".\nومع ضعف إسناده فقد روي موقوفًا وهو الصحيح:\nأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٦٨٥٥) من طريق أبي عتبة، ثنا بقية، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، حدثني راشد بن سعد، عن ثوبان، مولى رسول الله ﷺ: أنه خرج في جنازة فرأى ناسا خروجا على دوابهم ركبانا فقال لهم ثوبان: \" ألا تستحيون؟ ملائكة الله على أقدامهم وأنتم ركبان \"\nقال البخاري: «الموقوف منه أصح».\nوقال البيهقي: هذا هو المحفوظ بهذا الإسناد موقوف.\nوقال أيضًا: ورواه ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد موقوفا، عن ثوبان وفي ذلك دلالة على أن الموقوف أصح وكذا قاله البخاري.\nوقال ابن حجر: قال البخاري والبيهقي وغيرهما الصحيح وقفه على ثوبان. التلخيص (٢/ ٧١).","vol":"2","page":336},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد روي من وجه آخر عن ثوبان:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٩١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٣١٤) -وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦٨٥٤) - من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ثوبان، ﵁، قال بينما رسول الله ﷺ يشيع جنازة إذ أتاه رجل بدابة ليركبها فأبى فلما دليت الجنازة أتاه رجل آخر بدابة فركبها فلقيه الأول فقال يا رسول الله عرضت عليك دابتي لتركبها فأبيت وعرض عليك فلان دابته فركبتها قال: إنك عرضت علي دابتك والملائكة تشيع الجنازة ولم أكن لأركب والملائكة تمشي أما إنك لو عرضتها بعد ما دفنت لركبتها.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ثوبان بهذا الإسناد، وهو حسن الإسناد، ولا نعلم كلامه جاء به أحد غيره بإسناد متصل.\nوقد رواه عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير مرسلا لم يقل، عن أبي سلمة، ولا ثوبان ومعمر أثبت من عامر بن يساف.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\nوفيما قالاه -رحمهما الله- نظر:\nفقد روي مرسلا وهو الأصح:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٩٢) قال حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير عن النبي ﷺ، بنحوه ولم يسنده.\nقال ابن أبي حاتم وقد سأل أباه عن هذا الحديث:\nقال أبي: هذا حديث خطأ، ليس الحديث من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبو سلمة عن ثوبان لا يجيء؛ إنما هذا حديث يرويه أبو سلام، عن ثوبان، ويحيى بن أبي كثير يروي عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، فيحتمل أن يكون أخذه عن زيد، عن أبي سلام، عن ثوبان، عن النبي (ص)، وأسقط زيدا من الوسط، أو لم يحفظ عنه.\nولا أعلم روى أبو سلمة عن ثوبان إلا حديثا يرويه أبو سعد البقال- وهو حديث منكر - عن أبي سلمة، عن ثوبان، عن النبي (ص) قال: من شهد أن لا إله إلا الله.\nقال أبي: وأبو سعد البقال لا أعلم سمع من أبي سلمة، ولا من أبي سلام، وإذا رأيت الرجل لا يروي عنه الثوري - وأراه قال: وشعبة - وقد أدركاه، فما ظنك به؟! العلل (١٠٧٨).","vol":"2","page":337},{"text":"١١٣١ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن معاوية، عن سعد بن طريف الحنظلي، عن عمير العطاردي - وكانت عمته امرأة الحسن بن علي -، قال: سمعت الحسن بن علي ﵁ يقول: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَدْمَنَ الِاخْتِلَافَ إِلَى [الْمَسْجِدِ] (^١) أَصَابَ أَخًا مُسْتَفَادًا، أَوْ رَحْمَةً مُنْتَظَرَةً، وَكَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى هُدَى وَأُخْرَى تَصْرِفُهُ عَنِ رَدًى، وَيَتْرُكُ الذُّنُوبَ حَيَاءً أَوْ خَشْيَةً» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-278>فصل</span>\n١١٣٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسن بن مهروية، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت عبد الله بن أبي عتبة، قال: سمعت أبا\n_________\n(^١) وفي (س): المساجد.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (١٣٣٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٧٥٠)، ويعقوب بن سفيان في \"مشيخته\" (٥١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٨٢٤٧، ٨٢٤٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٩١ - ٩٢) من طريق سعد بن طريف الحذاء، عن عمير بن المأمون العطاردي، به.\nووقع في إسناد ابن عدي -في الرقم الأول- اختلاف في شيخ سعد بن طريف فقال: عن الأصبغ بن نباتة، عن الحسن.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، سعد بن طريف؛ قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور. المجروحين (٤٦٧).\nوقال الحافظ: متروك. التقريب (٢٢٤١).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن طريف الإسكاف وقد أجمعوا على ضعفه. مجمع الزوائد (٢٠٢٩).","vol":"2","page":338},{"text":"سعيد الخدري ﵁[يقول] (^١): كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا (^٢)، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ (^٣).\n\n١١٣٣ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا أبو الحسن العتيقي، حدثنا معروف بن محمد بن معروف الواعظ، حدثنا أبو المستضيء بدمشق، قال: رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض؛ لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله ﷿.\n\n<span data-type='title' id=toc-279>باب في الترهيب من الحسد وذم الحاسد</span>\n١١٣٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا ابن فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط، عن أبي الزناد، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَالصَّلَاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ب): قال.\n(^٢) قال الفيومي في (المصباح) (خ د ر): الْخِدْرُ هُوَ السِّتْرُ وَالْجَمْعُ خُدُورٌ وَيُطْلَقُ الْخِدْرُ عَلَى الْبَيْتِ إنْ كَانَ فِيهِ امْرَأَةٌ وَإِلَّا فَلَا.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣٥٦٢، ٦١٠٢)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٣٢٠).\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٤٢١٠)، وأبو مسهر في \"نسخته\" (٤٦)، وأبو سعيد الأشج في \"حديثه\" (٦٦)، وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٤٨٤)، والبزار في \"المسند\" (٦٢١٢)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٧٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٣٦٥٥ - ٣٦٥٦)، وأبو عروبة في \"جزئه برواية الأنطاكي\" (٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٢٩٩٩، ١٣٠٠١)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٤٦)، وأخو ميمي الدقاق في \"فوائده\" (٢٦٦)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٢٦ - ٢٢٧)، وتمام في \"فوائده\" (٤٦٥) من طريق عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس ﵁، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عيسي بن أبي عيسي الخياط، ويقال الحناط واسم أبيه ميسرة؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٥٣١٧)\nوقال ابن عدي: ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها متنا، ولا إسنادا.\nوعلة أخري وهي الانقطاع بين ابن أبي الزناد وأنس:\nقال ابن أبي حاتم: عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، روى عن أنس، مرسل، سمعت أبي يقول ذلك. الجرح والتعديل (٥/ ٤٩).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (١٣١٧)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٧٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٧٥٢٠) من طريق محمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عن يزيد، عن أنس، به.\nوهذا إسناد ضعيف، واقد -وقيل وافد- ابن سلامة، قال البخاري: لم يصح حديثه. التاريخ الكبير (٨/ ١٩١).\nوقال الحافظ: ضعفوه. انظر اللسان (٨٣٢٧).\nويزيد بن أبان الرقاشي، ضعيف كما في التقريب (٧٦٨٣).","vol":"2","page":339},{"text":"١١٣٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا أحمد بن [يوسف] (^١) السلمي، حدثنا عبد الرزاق. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا خيثمة وأحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن محمد بن الأزهر، قالوا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر. ح. قال أبو عبد الله: وحدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نُعَيْم بن حَمَّاد، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر بن راشد، عن\n_________\n(^١) وفي (ق): موسى.","vol":"2","page":340},{"text":"الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك، قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فقال: «يَطَّلِعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ مِنْ هَذَا الْفَجِّ (^١) رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ». فَاطَّلَعَ رجل من الأنصار تَنْطُفُ لِحْيَتُهُ من وَضُوئِه قد عَلَّقَ نعليه في يده الشمال، فلما كان الغد قال النبي ﷺ مثل ذلك، فاطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي ﷺ مثل مقالته أيضا، [فطلع] (^٢) ذلك الرجل على مثل حالته الأولى، فلما قام النبي ﷺ تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: إنِّي لَاحَيْتُ أبي، فَأَقْسَمْتُ أن لا أَدْخُلَ عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تُؤْوِينِي إليك حتى تمضي الثلاث. فقال: نعم. قال أنس: [وكان] (^٣) عبد الله يُحَدِّثُ أنه بات معه ثلاث ليالٍ فلم يره يقوم في الليل شيئا، غير أنه إذا تَعَارَّ من الليل وتَقَلَّبَ على فِرَاشِه ذَكَر الله حتى يقوم لصلاة الفجر. قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث - وكنت أحتقر عمله - قلت: يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هِجْرَة (^٤)، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث مرات: يَطَّلِعُ عليكم الآن رجل من أهل الجنة فاطلعت الثلاث مرات؛ فأردت أن آوي إليك فأَنْظُر ما عملك فأقتدي بك، فلم أرك تعمل [كبير] (^٥) عمل؛ فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: ما هو إلا ما رأيت. قال: فانصرفت عنه، فلما ولَّيْتُ دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت إلا أني لا أجد في نفسي على أحد من المسلمين غِشًّا، ولا أحسده على ما أعطاه الله إياه. قال عبد الله: هذه التي بَلَّغَتْكَ، وهي التي لا نطيق (^٦).\n_________\n(^١) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٣٣٣): الفج: الطريق الواسع بين الجبلين.\n(^٢) وفي (ق): فاطلع.\n(^٣) وفي (ق): فكان.\n(^٤) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ٢٤٤): الهِجْرة فِي الأصْل: الاسْم مِنَ الْهَجْرِ، ضد الوَصْلِ.\n(^٥) وفي (ق) و(ب): كثير.\n(^٦) معل:\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (١)، وعبد الرزاق في \"جامع معمر\" الملحق ب\"المصنف\" (٢٠٥٥٩)، وأحمد في \"المسند\" (١٢٦٩٧)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١١٦٠)، والبزار في \"المسند\" (٦٣٠٧ - ٦٣٠٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٦٣٣)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٨٦٣)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٧٢٥)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٧٢)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٦٧٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٨١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٣٥)، والضياء في \"المختارة\" (٢٦١٩) من طريق معمر، عن الزهري، عن أنس، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه معل:\nقال الدارقطني: اختلف فيه على الزهري؛\nفرواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: حدثني أنس.\nوقال ابن المبارك: عن معمر، عن الزهري، عن أنس.\nوكذلك قال إبراهيم بن زياد العبسي، عن الزهري.\nوهذا الحديث لم يسمعه الزهري، عن أنس.\nرواه شعيب بن أبي حمزة، وعقيل، عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم، عن أنس، وهو الصواب.\nورواية عقيل:\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٣٢٦ - ٣٢٧) من طريق حرملة بن يحيى التجيبي ثنا ابن وهب أخبرني عقيل عن ابن شهاب حدثني من لا أتهم عن أنس، به.\nوسمى الرجل: سعد بن أبي وقاص.","vol":"2","page":341},{"text":"• (تنطف): تَقْطُرُ. (لاحيت): خَاصَمْتُ. (تعار): استيقَظَ.\n\n١١٣٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا [الحسن] (^١) بن إسحاق، حدثنا أحمد بن جعفر الأشعري، حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا النعمان، عن سفيان، عن حجاج بن أرطأة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال النبي ﷺ: «كَادَ الْفَقْرُ أَنْ\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.","vol":"2","page":342},{"text":"يَكُونَ كُفْرًا، وَكَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف:\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٥٨٧٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٥٣، ١٠٩)، (٨/ ٢٥٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٥٨٦ - ٥٨٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٨٨)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٣٤٦) من طريق سفيان الثوري، عن الحجاج - يعني ابن فرافصة - عن يزيد، عن أنس، به.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٨٥٤٣ - ١٨٥٤٤)، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"التوبيخ والتنبيه\" (٦٨) من طريق الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، به.\nوأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١٨٧٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١٢٣٢، ٥٨٧٢) من طريق حسين أبي المنذر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، بنحوه.\nوقد اختلف فيه على يزيد الرقاشي:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٧١٢٧)، وهناد في \"الزهد\" (١٣٩٢) قال حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: كاد الحسد أن يغلب القدر، وكادت الفاقة أن تكون كفرا.\nوعلى كل فالحديث ضعيف، يزيد بن أبان الرقاشي؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٧٦٨٣).\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله (ص) ويزيد الرقاشي لا يعول على ما يروي قال شعبة لأن أزني احب الي من ان اروي عن يزيد الرقاشي.\nوبه ضعفه السخاوي كما في \"المقاصد الحسنة\" (٧٨٩).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٠٤٤) قال حدثنا علي قال: حدثني أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الحميد الكاتب قال: حدثني عمرو بن عثمان الكلابي قال: نا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «كاد الحسد يسبق القدر، وكادت الحاجة تكون كفرا».\nوهذا إسناد ضعيف، عمرو بن عثمان الكلابي؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٥٠٧٤).","vol":"2","page":343},{"text":"١١٣٧ - أخبرنا أبو نصر عبد الله بن [الحسين] (^١) بن محمد بن هارون - بقراءتي عليه بنيسابور -، [أخبرنا] (^٢) أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا محمد بن أحمد الميداني، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، قال رسول الله ﷺ: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ» (^٣).\n\n١١٣٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن [يوسف] (^٤)، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يَعِيش بن الوليد، عن الزبير بن العوام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ: الحَسَدُ وَالبَغْضَاءُ، [وَالبَغْضَاءُ] (^٥) هِيَ الحَالِقَةُ: حَالِقَةُ الدِّينِ لَا حَالِقَةُ الشَّعْرِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَمْرٍ إذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؛ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): الحسن.\n(^٢) وفي (ح): نا.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٠٦٥، ٦٠٧٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٥٥٨).\n(^٤) وفي (ق): يونس.\n(^٥) ليست في (س).\n(^٦) ضعيف:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٤١٢)، والشاشي في \"المسند\" (٥٥) من طريق هشام الدستوائي، وشيبان،\nوأحمد بن منيع في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة\" (٥٢٧٤)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (٦٥)، والضياء في \"المختارة\" (٨٨٩) من طريق شيبان وحده،\nوالبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢١٠٦٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٢٠) من","vol":"2","page":344},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق هشام وحده،\nوالخلال في \"السنة\" (١٢٣١) من طريق حرب بن شداد،\nجميعهم (هشام، وشيبان، وحرب) عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن الزبير بن العوام، به.\nوعند الخلال تصريح يعيش التحديث من الزبير.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه معل بالانقطاع كما سيأتي.\nوصحح إسناده البوصيري.\nوقد اختلف فيه على يحيي بن كثير على أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٥١٠)، وأحمد في \"المسند\" (١٤٣٠)، وابن وضاح في \"البدع\" (٢٢٦)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٦٥)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٢٣)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٤٨٥)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٦٠)، والبيهقي في \"الآداب\" (١١٦)، وفي \"الشعب\" (٨٣٧٣)، الخطيب في \"جامع بيان العلم\" (١١٠٥) من طريق حرب بن شداد،\nوابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٦٢٥٨)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٩٧)، والشاشي في \"المسند\" (٥٤)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (٦٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٢٠) من طريق شيبان،\nوأحمد في \"المسند\" (١٤٣١)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٦٦٩) من طريق علي بن المبارك،\nوالبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢١٠٦٦)، وفي \"الشعب\" (٦١٨٩)، وأبو إسماعيل الهروي في \"ذم الكلام\" (٧٤)، والرافعي في \"التدوين\" (٤/ ١٤٢) من طريق سليمان التيمي،\nوالخطيب في \"جامع بيان العلم\" (١١٠٦) من طريق شيبان وهشام،\nوالخطيب في \"جامع بيان العلم\" (١١٠٧) من طريق موسى بن خلف،\nجميعهم (حرب، وشيبان، وعلى بن المبارك، وسليمان التيمي، وهشام، وموسى بن خلف) عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن مولى للزبير، عن الزبير، به.\nوبعضهم يقول \"مولى لآل الزبير\"، وبعضهم يقول \"مولى لابن الزبير\".","vol":"2","page":345},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفي إسناد بعضهم: قال حدثت عن الزبير، ولم يذكر المولى.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف لإبهام مولى آل الزبير.\nوهذا الوجه رجحه أبو زرعة حيث قال: رواه علي بن المبارك، وشيبان، وحرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش ابن الوليد بن هشام؛ أن مولى لآل الزبير حدثه؛ أن الزبير حدثه، عن النبي (ص).\nقال أبو زرعة: والصحيح هذا. \"علل ابن أبي حاتم\" (٢٥٠٠).\nوقال الدارقطني لما سئل عن هذا الحديث: يَرويه يحيى بن أَبي كَثير، عَنْ يَعيش بن الوليد بن هِشام، عَنْ مَولًى لآل الزُّبير.\nقال ذلك عَنه حَرب بن شَداد، وعَلي بن المُبارك، ومَعمَر بن راشِد، وشَيبان، واختُلف عَنه؛\nفقيل: عَنْ شَيبان، عَنْ يحيى، عَنْ يَعيش، عَنْ الزُّبير، عَنْ النَّبي ﷺ.\nوقال موسى بن خَلَف، عَنْ يحيى، عن يَعيش مَولَى ابن الزُّبير، عَنْ الزُّبير.\nوقال هِشام الدَّستُوائي عَنْ يحيى، عَنْ يَعيش، عَنْ الزُّبير.\nوالقَول قَول حَرب بن شَداد ومَن تابَعَه، عَنْ يحيى. العلل (٥٤٤).\nالوجه الثاني:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٢٢٣٢)، من طريق موسى بن خلف، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، به.\nهكذا قال موسى بن خلف: عن يعيش بن الوليد، مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير. فجعله من مسند ابن الزبير.\nقال البزار: وهذا الحديث خالف موسى بن خلف في إسناده هشام صاحب الدستوائي. فرواه هشام، عن يحيى، عن يعيش بن الوليد، عن مولى الزبير، عن الزبير، وقال موسى: عن يحيى، عن يعيش مولى ابن الزبير، عن ابن الزبير، وهشام أحفظ.\nقال المنذري، والهيثمي: رواه البزار بإسناد جيد!!\nوحسن إسناده الحافظ ابن حجر كما في التلخيص (١٨٣١).\nوقال ابن أبي حاتم: - وسئل أبو زرعة عن حديث رواه موسى بن خلف، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش مولى ابن الزبير، عن الزبير-وذكر المتن ثم قال-قال أبو زرعة: رواه علي بن المبارك، وشيبان، وحرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش ابن الوليد","vol":"2","page":346},{"text":"١١٣٩ - حدثنا سليمان إبراهيم، حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي - أبو سعيد [الحسن] (^١) بن أحمد بن جعفر -، حدثنا محمد بن عمر التاجر، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي، حدثنا محمد بن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَأْتِي عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَحْسُدُ الْفُقَهَاءُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَغَارُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ كَتَغَايُرِ التُّيُوسِ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ» (^٢).\n_________\n= بن هشام؛ أن مولى لآل الزبير حدثه؛ أن الزبير حدثه، عن النبي (ص).\nقال أبو زرعة: والصحيح هذا، وحديث موسى بن خلف وهم. \"العلل\" (٢٥٠٠).\nالوجه الثالث:\nوأخرجه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٦٦) من طريق علي بن المبارك،\nوأبو داود الطيالسي في \"المسند\" (١٩٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/ ١٢١) من طريق حرب بن شداد،\nكلاهما (على بن المبارك، وحرب) عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني يعيش بن الوليد، أن مولى لآل الزبير حدثه، أن النبي ﷺ حدثه بمثله.\nهكذا بإسقاط الزبير.\nوقد رواه من طريق الطيالسي، ابن شاهين، والبيهقي كما تقدم بإثبات الزبير. والله أعلم.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٩٤٣٨) -ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٠١) - عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، رفعه إلى النبي ﷺ، به.\nالوجه الرابع:\nأخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٢٢٣) من طريق بحر بن كنيز، وعثمان بن مقسم، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبي سلام، عن الزبير بن العوام، به.\nوبحر بن كنيز، وعثمان بن مقسم ضعيفان، والحديث محفوظ من طريق يعيش، مع الخلاف المتقدم والله أعلم.\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٠٩)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٥٠٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر الكوفي قال حدثنا محمد بن أبي ذئب، عن نافع عن ابن عمر، به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وإسحاق بن إبراهيم متهم بوضع الحديث.","vol":"2","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-280>[فصل]</span> (^١)\n١١٤٠ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد] (^٢) بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا عمر بن الحسن بن مالك البغدادي، حدثنا محمد بن عيسى الواسطي، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو حازم المديني: ليس لِمَلُولٍ صديق ولا لحَسُودٍ راحة؛ والنظر في العواقب يفتح العقول (^٣).\n\n١١٤١ - قال ابن عيينة: فذاكرت الزهري بهذه الكلمات فقال: كان أبو حازم جاري وما علمت أنه يُحْسِنُ مثل هذه الكلمات.\n\n١١٤٢ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين المدائني، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا الأصمعي، حدثنا سفيان، قال: قال رجل: إياك والحسد، فإنه يتبين عليك ولا يتبين على مَنْ تَحْسُدُه (^٤).\n\n١١٤٣ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني، حدثنا محمد بن زكريا البصري، حدثنا محمد بن سلام الجمحي، قال: قال عبد الله بن المُقَفَّع: إن الحَسَد خُلُقٌ دَنِيء، وإن مِنْ دَنَاءَتِهِ أنه\n_________\n(^١) ليس في (ج) و(ب).\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) إسناده ضعيف:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ٦٤) عن المصنف، به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه، عمر بن الحسن بن الأُشْنانيّ؛ قال الدارقطني، وكان يكذب، وسأله أبو عبد الرحمن السلمي عنه: فقال: ضعيف. انظر تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٧٢٧).\n(^٤) إسناده جيد:\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.","vol":"2","page":349},{"text":"[يُوَكَّلُ] (^١) بالأَدْنَى فالأَدْنَى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-281>فصل</span>\n١١٤٤ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» (^٣).\n\n١١٤٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا أبو طاهر السريجاني - في كتابه -، حدثنا علي بن عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو ذر القاسم بن داود، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني الحسين بن علي، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير، عن [أبي حزام] (^٤) - رجل من أهل الكوفة، صاحب [عربية] (^٥) - قال: قال إبليس لنوح ﵇ حين عرض عليه التوبة، قال: تنصحني؟ قال: أنصحك. قال: إن عندي ثنتين، وإن شئت أربعًا. فأوحى الله إليه أن سله عن الثنتين ولا تسأله عن أربع. فسأله؛ فقال: ليس هذا من عندك؛ لا تحسد الناس، فإن الحسد منعني أن أَسْجُد لآدم فصِرْتُ بهذه الحال، وإياك والحرص فإن الحرص هو الذي حمل آدم على أن أكل من الشجرة حين نُهِي عنها؛ فأُخْرِجَ مِنْ\n_________\n(^١) وفي (س): يتوكل.\n(^٢) إسناده جيد:\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧٥٢٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (٨١٥).\n(^٤) وفي (ح): أبي حازم.\n(^٥) وفي (ق): عرنية.","vol":"2","page":350},{"text":"الجَنَّةِ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-282>باب الترهيب (^٢) من الحلف الكاذب</span>\n١١٤٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي (^٣)، أخبرنا [أبو] (^٤) علي بن البغدادي، حدثنا عمي - أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سليمان، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا سهل بن بكار، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: قال نبي الله ﷺ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ مُتَعَمِّدًا فِيهَا الإِثْمِ لِيَقْتَطِعَ مَالًا بِغَيْرِ حَقٍّ؛ فَإِنَّهُ يَلْقَى اللهَ ﷿ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» (^٥).\n\n١١٤٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم [بن محمد] (^٦) بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار، قالوا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف،\nمحمد بن حميد هو الرازي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٨٣٤).\nولم أقف عليه إلا عند المصنف.\n(^٢) وفي (ح): في الترهيب.\n(^٣) زيد في (ح): الفقيه.\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤٥٤٩)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٣٨).\n(^٦) ليس في (ح).","vol":"2","page":351},{"text":"أَلِيمٌ»، قال: فقرأها رسول الله ﷺ ثلاث [مرار] (^١)، فقال أبو ذر ﵁: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: «الْمُسْبِلُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ» (^٢).\n\n١١٤٨ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي ببخاري، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن البجيري، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا [عبد] (^٣) بن حميد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوام بن حوشب حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي أنه سمع عبد الله بن أبي أوفى ﵁ يقول: أقام رجل سلعته فحلف بالله لقد أَعْطَى بها ما لم يُعْطَ بها ليُوقِعَ فيها مُسْلِمًا، فنَزَلَتْ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] الآية (^٤).\n\n١١٤٩ - قال: وحدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ» (^٥).\n\n١١٥٠ - أخبرنا [أبو عمرو] (^٦) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الأخميمي بمصر، حدثنا غسان بن\n_________\n(^١) وفي (ح): مرات.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٠٦)، وأبو داود في \"السنن\" (٤٠٨٧)، والترمذي في \"الجامع\" (١٢١١) وغيرهم.\n(^٣) وفي (ق): عبيد.\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٠٨٨، ٢٦٧٥).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٠٨٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٦٠٦) وعنده: ممحقة للربح.\n(^٦) ليست في (ح).","vol":"2","page":352},{"text":"سليمان، حدثنا إبراهيم بن هانئ الخولاني، عن أبيه -هانئ بن عبد الرحمن -، عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اليَمِينُ الْكَاذِبَةُ الَّتِي يَقْتَطِعُ بِهَا الرَّجُلُ مَالَ أَخِيهِ [تَذَرُ] (^١) الدِّيَارَ بَلَاقِعَ (^٢)» (^٣).\n\n١١٥١ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى البيع، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، حدثنا أسباط، حدثنا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: سمع رسول الله ﷺ رجلا يحلف بأبيه، فقال رسول الله ﷺ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَمَنْ حَلَفَ بِاللهِ فَلْيَصْدُقْ، وَمَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللهِ فَلْيَرْضَ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ بِاللهِ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): تدع.\n(^٢) البلاقع: الَّتِي لَا شيءَ فِيهَا؛ وقال شمر: أَنْ يفْتَقر الْحَالِف، ويذهبَ مَا فِي بَيته من الْخَيْر وَالْمَال، سوى مَا ذُخِر لَهُ فِي الْآخِرَة من الْإِثْم. انظر: (تهذيب اللغة) (٣/ ١٩١).\n(^٣) إسناده ضعيف:\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٣٧) قال أخبرنا الحسن بن أبي بكر عن إبراهيم بن هانئ الخولاني عن أبيه عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، به.\nوهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن هاناء بن عبد الرحمن الخولاني شامي، وأبوه لم أقف على حالهما.\nوقال ابن الملقن: رابعها: من طريق شامي رواه إبراهيم بن هانئ، عن أبيه هانئ بن عبد الرحمن، عن عمه إبراهيم بن أبي (عبلة)، عن (أم الدرداء عن) أبي الدرداء مرفوعا. قال: وهذا إسناد متصل ورجاله لم يقدح فيهم، وهو أقرب إلى الصواب. البدر المنير (٨/ ١٩٦).\n(^٤) إسناده حسن:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٢١٠١)، والمحاملي في \"الأمالي\" (٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢٠٧٢٣) من طريق أسباط بن محمد، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق.\nوقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. مصباح الزجاجة (٢/ ١٣٣).\nوحسن ابن حجر إسناده في الفتح (١١/ ٥٣٦).","vol":"2","page":353},{"text":"١١٥٢ - أخبرنا [أبو عمرو] (^١) عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا [أبو الأحوص] (^٢) سلام بن سليم، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن أبيه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله ﷺ، فقال الحضرمي: يا رسول الله إنَّ هذا قد غَلَبَنِي على أرضٍ كانت لي، فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله ﷺ للحضرمي: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» قال: لا. قال: «لَكَ يَمِينُهُ؟» قال: إنه ليس له يمين. قال: «لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ». [قال:] (^٣) فانطلق ليحلِّفَهُ فقال رسول الله ﷺ: «أَمَا إنَّهُ [إِنْ] (^٤) حَلَفَ عَلَى مَالِكَ ظُلْمًا لِيَأْكُلَهُ لَقِيَ اللهَ ﷿ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-283>فصل</span>\n١١٥٣ - أخبرنا أبو سعد عبيد الله بن محمد بن [حسكويه] (^٦)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا العباس - هو: الدوري\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (ق): أبو الأخوص.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ح): لو.\n(^٥) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٣٩)، وأبو داود في \"السنن\" (٣٢٤٥)، والترمذي في \"الجامع\" (١٣٤٠) وغيرهم من طريق أبي الأحوص، عن سماك، عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي، عن أبيه، به.\n(^٦) وفي (ق): حسنويه.","vol":"2","page":354},{"text":"-، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا ابن أبي الرجال، عن أبيه، عن أمه، عن عائشة ﵂ قالت: دَخَلَتِ امرأة على رسول الله ﷺ فقالت: بأبي وأمي إني ابتعت أنا وابني فلان مِنْ رجلٍ ثمرةَ مَالِه، لا والذي أكرمك بما أكرمك به ما أصبنا منه شيئا إلا شيئا نأكله في بطوننا أو نعطيه مسكينا رجاء البركة، فجئنا نستوضعه ما نقصنا، فحلف بالله لا يضع لنا شيئا. فقال ﷺ: «تَأَلَّى لَا [أَصْنَعُ] (^١) خَيْرًا!» - ثلاث مرات -، فبلغ ذلك صاحب [الثمر] (^٢)، فقال: بأبي وأمي، إنْ شئتَ وضعتُ ما نَقَصُوا، وإن شئتَ من رأس المال؛ فوضع لها ما نقصوا (^٣).\n\n١١٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسماعيل، حدثني أخي، عن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة ﵂ قالت: سمع رسول الله ﷺ صوت رجلين قد علت أصواتهما بالباب، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء، والآخر يقول: والله لا أفعل. فخرج رسول الله ﷺ فقال: «أَيْنَ المُتَأَلِّي عَلَى اللهِ أَنْ لَا يَفْعَلُ المَعْرُوفَ؟»\n_________\n(^١) وفي (ق): أضع.\n(^٢) وفي (س): التمر، وفي (ق): الثمرة.\n(^٣) إسناده حسن:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤٤٠٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٠٣٢) من طريق عبد الرحمن بن أبي الرجال، قال: سمعت أبي، يحدث، عن عمرة، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الرجال فهو صدوق ربما أخطأ. كما في التقريب (٣٨٥٨).\nوأخرجه مالك (٣) (١٨١٦) عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، به. مرسلًا.\nقال الدارقطني: والصحيح المتصل. \"العلل\" (٣٧٧٠).","vol":"2","page":355},{"text":"[قال] (^١): فقال الرجل: أنا يا رسول الله، وله أي ذلك أحب، وله أي ذلك أحب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-284>باب في الترغيب في قضاء حوائج المسلم</span>\n١١٥٥ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَزَالُ اللهُ فِي حَاجَةِ المَرْءِ مَا لَمْ يَزَلْ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ» (^٣).\n\n١١٥٦ - وأخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم، حدثنا عمر بن الوليد، حدثنا عيسى بن يونس، عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ لِلهِ ﷿ عَبِيدًا اسْتَخَصَّهُمْ لِنَفْسِهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ، ثُمَّ آلَى عَلَى نَفْسِهِ أَلَّا\n_________\n(^١) وفي (ق): قالت.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٢٧٠٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (١٥٥٧).\n(^٣) صحيح لشواهده، وهذا إسناد ضعيف جدًا:\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٣٠٠٠)، وابن أخي ميمي الدقاق في \"الفوائد\" (٢٦٧)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٢٨)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٨١)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٠٣٦) من طريق عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس بن مالك ﵁، به.\nوسنده ضعيف جدًا، عيسى بن أبي عيسى الحناط متروك -كما في التقريب (٥٣١٧) -.\nوله شاهد في \" صحيح البخاري\" (٢٤٤٢)، ومسلم (٢٥٨٠) من حديث ابن عمر ﵄،: أن رسول الله ﷺ قال: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة».","vol":"2","page":356},{"text":"يُعَذِّبَهُمْ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَلَسُوا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يُحَدِّثُونَ اللهَ تَعَالَى وَالنَّاسُ فِي الحِسَابِ» (^١).\n\n١١٥٧ - قال: وحدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا محمد بن يونس الكُدَيْمِي، حدثنا أبو عاصم الكِلابي، [حدثنا جَدِّي] (^٢) عبيد الله بن [الوَازِع] (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن [عمرو] (^٤) ﵁ قال رسول الله ﷺ: «خُلُقَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ ﷿، وَخُلُقَانِ يُبْغِضْهُمَا اللهُ ﷿؛ فَأَمَّا اللَّذَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ ﷿: فالسَّخَاءُ وَالسَّمَاحَةُ، وَأَمَّا اللَّذَانِ يَبْغَضُهُمَا اللهُ فَسُوءُ الْخُلُقِ وَالْبُخْلُ؛ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ [بِعَبْدِهِ] (^٥) خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ عَلَى قَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ» (^٦)\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا:\nكثير بن عبد الله، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٦١٧).\nوأبوه عبد الله بن عمرو بن عوف، مقبول كما في التقريب (٣٥٠٣).\nقلت: وله شاهد من حديث أنس، لكنه ضعيف أيضًا:\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٥٧٥) أخبرنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الثمامي، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، ثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله عبادا اختصهم لقضاء حوائج الناس، آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة خلوا مع الله ﷿ يحدثهم ويحدثونه، والناس في الحساب».\nوهذا إسناد ضعيف، سلمة بن وردان؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٥١٤).\n(^٢) وفي (ح): حدثني.\n(^٣) وفي (س): الوزَّاع.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): عمر.\n(^٥) وفي (ق): بعبد.\n(^٦) ضعيف جدًا:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٢٥٣، ١٠٣٤٥)، والنسفي في \"القند\" (١/ ١٤٥) من طريق محمد بن يونس، نا عمرو بن عاصم الكلابي، حدثني عبيد الله بن الوازع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن يونس هو الكديمي، متهم بالوضع، وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٦٤١٩).\nوعبيد الله بن الوازع الكلابى، مجهول كما في التقريب (٤٣٤٨).","vol":"2","page":357},{"text":"١١٥٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، [أنا جَدِّي] (^١) - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن -، حدثنا [القاضي] (^٢) أبو محمد - عَمُّ أبي -، حدثنا [محمد بن] (^٣) العباس بن أيوب، حدثنا أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني المتوكل القشيري، عن حميد بن العلاء، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَضَى لِأَخِيهِ حَاجَةً كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ خَدَمَ اللهَ عُمُرَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثني.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (١٠٠)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٠٦)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٨٨)، وابن بشران في \"الأمالي -الجزء الأول-\" (٢٠٢)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٢٨٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٨٤٣ - ٨٤٤)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٩٤) من طريق بقية بن الوليد، حدثني المتوكل القشيري، عن حميد بن العلاء، عن أنس بن مالك، به.\nوساقه الخرائطي من طريقين عن بقية، وفي أحدهما قال: عن بقية بن الوليد عن متوكل القشيري عن محمد بن العلاء عن أنس، به.\nوقال بعضهم: المتوكل بن يحيى الطائي.\nوعند البعض الأخر: عن أبي المتوكل القنسريني.\nقلت: هذا إسناد ضعيف، المتوكل القشيري، ويقال الطائي، ويقال القنسريني، على","vol":"2","page":358},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الروايات المتقدمة، ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقال ابن الجوزي: فيه المتوكل بن يحيى وهو مجهول.\nوحميد بن العلاء؛ قال الحافظ: عن أنس، وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه.\nلا يصح حديثه قاله الأزدي. انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون الجنيد بن العلاء تصحف. انظر اللسان (١٩٨٣).\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٠٦٨) قال حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي، ثنا محمد بن أيوب بن عافية، ثنا جدي، حدثني معاوية بن صالح، حدثني حميد بن عقبة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قضى لأخيه المسلم حاجة كان بمنزلة من خدم الله عمره».\nوهذا إسناد ضعيف، أحمد بن أبي يحيي الحضرمي؛ قال ابن يونس: لم يكن بذاك، فيه نُكْرة. تاريخ ابن يونس (٦٠).\nوعافية بن أيوب جد محمد، قال الذهبي: تكلم فيه، ما هو بحجة، وفيه جهالة. الميزان (٤٠٧٣).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس ﵁:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٥٤)، والسلمي في \"طبقات الصوفية\" (ص: ١٣٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٣٠) من طريق محمد بن عيسى الدهقان قال: كنت أمشي مع أبي الحسين أحمد بن محمد النوري المعروف بابن البغوي الصوفي فقلت له: ما الذي تحفظ عن السري السقطي فقال: ثنا السري عن معروف الكرخي، عن ابن السماك، عن الثوري، عن الأعمش، عن أنس، به.\nقال أبو نعيم: قال محمد بن عيسى الدهقان: فذهبت إلى السري السقطي فسألته فقال: سمعت معروف بن فيروز يقول: خرجت إلى الكوفة فرأيت رجلا من الزهاد يقال له ابن السماك فقال: حدثني الثوري، عن الأعمش، مثله.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن عيسى الدهقان؛ قال الذهبي: لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. ثم ذكر هذا الخبر انظر الميزان (٨٠٣٩).\nوالنوري، والسري، وابن السماك، ثلاثتهم من الصوفية غير مشهورين برواية الحديث، لذا لم أعرف أحوالهم.\nوقد ورد لهذا المتن قصة مع وضاع، نذكرها للفائدة:\nقال الخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١٥٠٤) أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه بن أبرك الهمذاني، بها، أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، أنا أبو عمرو سعيد بن القاسم نا أبو حاتم محمد بن أحمد الحافظ قال: حدثني محمد بن يوسف النسوي، فتى من أصحابنا قال: \" دخلت مدينة بالجزيرة يقال لها: باجروان فرأيت في مسجد الجامع شابا يقص عليهم فتسمعت عليه وأنا في ناحية فسمعته يقول: \" نا أبو خليفة نا أبو الوليد نا سعيد عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «من قضى لمسلم حاجة كان كمن خدم الله عمره». فما فرغ من قصصه وتفرق الناس أتاني وقعد بين يدي بعد أن سلم فسألته فقال: أنا من برذعة قلت: متى كتبت عن أبي خليفة؟ قال: ما كتبت عنه شيئا قلت: فرأيته؟ قال: لا قلت: فكيف تقول: نا أبو خليفة ولم تره؟ قال: المناقشة مع أمثالنا من قلة المروءة إنا قوم جعلنا الإسناد مكسبة نتسلق يعني به إلى أخذ القطاع وأما أنا فحفظت هذا الإسناد الواحد فأي شيء أصبت أضفت إلى هذا الإسناد سواء علي كان ذلك من كلام النبي ﷺ أو من كلام الجاحظ فوعظته جهدي فلم يتعظ فأخذت نعلي وقمت \".\nوله شاهد عن ابن عمر ولا يصح:\nأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" (٢٣٧) عن عبد الرحمن بن بشر عن بشر بن يزيد الأزدي الأفريقي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال الدارقطني باطل والذي دون مالك مجهولون.","vol":"2","page":359},{"text":"١١٥٩ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسماعيل، حدثني أخي، [عن] (^١) سليمان، عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، [عن زيد بن خالد ﵁ (^٢)، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَزَالُ اللهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) صحيح لشواهده، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" كما في \"المطالب العالية لابن حجر\" (٩٨٣)، والمحاملي في \"أماليه رواية ابن مهدي\" (٣٣٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤٨٠١)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٥/ ٣٥٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٩٢١)، والقشيري في \"الرسالة القشيرية\" (٢/ ٣٨٠) من طريق عبد الله بن عامر، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن زيد بن ثابت، به.\nووقع عند المصنف -كما تقدم- زيد بن خالد، والصواب زيد بن ثابت، لكثرة مثبتيه.\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن عامر؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٣٤٠٦).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤٨٠٢)، والخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه\" (١٤٥٣)، وابن الظاهري في \"مشيخة ابن البخاري\" (٣/ ٤٧١/ ٩٩٥) من طريق أبي نعيم، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة أخيه»\nوإسناده ضعيف لما تقدم من حال عبد الله بن عامر.\nوله شاهد عند البخاري (٢٤٤٢، ٦٩٥١)، ومسلم (٢٥٨٠)، من حديث ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة».\nوهو عند مسلم (٢٦٩٩) من حديث أبي هريرة بلفظ مطول وشاهدنا: \" … والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه … \"","vol":"2","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-285>فصل</span>\n١١٦٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المروزي، حدثنا هشام بن هاشم المروزي، حدثنا العلاء بن الحسين بن واقد، حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن عقيل، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى ﵁ يقول: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ الذِّكْرَ، وَيُقِلُّ اللَّغْوَ، وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ، وَيُقَصِّرُ الْخُطْبَةَ، وَلَا يَأْنَفُ - أو قال: لَا يَسْتَنْكِفُ - أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الضَّعِيفِ وَالْأَرْمَلَةِ فَيَفْرُغُ لَهُمْ مِنْ حَاجَتِهِمْ (^١).\n_________\n(^١) حسن:\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٧٢٨)، وفي \"المجتبى\" (١٤١٤)، وفي \"الجمعة\" (٦٨)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (٦٧٠)، والدارمي في \"السنن\" (٧٥)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٩٣)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١١٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٦٤٢٣ - ٦٤٢٤)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٨٧٥)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٨١٩٧)، وفي \"الصغير\" (٤٠٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤٢٢٥)، والبيهقي في \"الدلائل\" (١/ ٣٢٩)، وفي \"الشعب\" (٧٧٦١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٠٩)، وابن القيسراني في \"صفوة التصوف\" (٧٩٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٦ - ٥٧)، والضياء في \"المختارة\" (٢٠٨ - ٢٠٩) من طريق الحسين بن واقد، عن يحيى بن عقيل، عن عبد الله بن أبي أوفى، به.\nوهذا إسناد حسن، يحيي بن عقيل، صدوق كما في التقريب (٧٦١٠).\nوقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن وهو حديث الحسين بن واقد تفرد به.","vol":"2","page":361},{"text":"١١٦١ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم [بن محمد] (^١) بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قَعْنَب، حدثنا مالك، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ» - وَأَحْسِبُهُ قَالَ: «وَكَالْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرُ» (^٢) -.\n\n١١٦٢ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا أبوبكر محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا سهل بن عمار العتكي، حدثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا سُكَيْن بن أبي سِرَاج، حدثنا عمرو بن دينار المكي، عن عبد الله بن عمر ﵁ أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى\n_________\n(^١) ليس في (ح).\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٠٠٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٩٨٢).","vol":"2","page":362},{"text":"الله؟ فقال: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ ﷿ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ [أَوْ] (^١) تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِي مَعَ أَخٍ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يعني: مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ - وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ - مَلَأَ اللهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِضًى، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا لَهُ ثَبَّتَ اللهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الْأَقْدَامُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): و.\n(^٢) سنده ضعيف جدًا:\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٤٧٤)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٢٦)، وفي \"المعجم الكبير\" (١٣٦٤٦)، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"التوبيخ والتنبيه\" (٩٧)، وابن بشران في \"الأمالي\" (٥٧٣، ٦٦٨)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٩)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٢٩٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ١٧) من طريق عبد الرحمن بن قيس الضبي، ثنا سكين بن سراج، ثنا عمرو بن دينار، عن ابن عمر، به.\nوبعضهم يختصره.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، سكين بن أبي سراج وهو سكين بن يزيد أَبُو قبيصة، كذا قال الحافظ، ونقل عن البخاري، الأزدي قولهما: منكر الحديث. اللسان (٣٥٢٦).\nوقال ابن حبان: شيخ يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن الثقات. \"المجروحين\" (٤٧٤).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه مسكين بن سراج وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٣٧٠٨).\nوعبد الرحمن بن قيس، قال الحافظ: متروك كذبه أبو زرعة. \"التقريب\" (٣٩٨٩).\nوقد روي من وجه آخر عن عبد الله بن دينار ولم يسم صحابيه:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٣٦) قال أخبرنا القاضي أبو القاسم، حدثنا أبو علي، حدثنا عبد الله، حدثنا علي بن الجعد، حدثني محمد بن يزيد، عن بكر بن خنيس، عن عبد الله بن دينار، عن بعض أصحاب، به.\nوبكر بن خنيس أكثر العلماء على تضعيفه، وبعضهم قال متروك، وقال أبو حاتم: لا يبلغ به الترك.","vol":"2","page":363},{"text":"١١٦٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو العباس (^١) محمد بن نصر بن مكرم الشاهد ببغداد، حدثنا عبد الله بن جعفر [بن أحمد] (^٢) بن خُشَيْش، حدثنا الحسن بن مُكرَم، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالَ السُّرُورِ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ؛ [إِشْبَاعَ] (^٣) جَوْعَتِهِ، وَتَنْفِيسَ كُرْبَتِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) زيد في (ح): أبنا.\n(^٢) تكررت في (ح).\n(^٣) وفي (ق): وإشباع.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" كما في \"بغية الباحث للهيثمي\" (٩١٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٩٠)، والخطيب البغدادي في \" موضح أوهام الجمع والتفريق \" (٢/ ٤٥٢)، والثقفي في \"الأربعين\" (ص: ٢١٢)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٢/ ٤٩٤)، والضياء في \"جزء صفة النبي\" (١٧) عن يحيى بن هاشم، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، يحيي بن هاشم السمسار؛ كذبه ابن مَعِين، وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك، وقال ابن عَدِي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه. انظر لسان الميزان لابن حجر (٨٥٣٥).\nوله شاهد من حديث أنس، والحسن بن على بن أبى طالب:\nأما حديث أنس:\nفأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٨٨)، وفي \"قضاء الحوائج\" (٣٤) قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سليمان بن خالد حدثنا وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس بن مالك، قال كنت أوضئ رسول الله ﷺ ذات يوم فرفع رأسه فنظر إلي فقال يا أنس أما علمت أن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة أو تفرج عنه غما أو تزجي له صنعة أو تقضي عنه دينا أو تخلفه في أهله.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، وهب بن راشد، قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. انظر الميزان للذهبي (٩٤٢٨).\nوفرقد وهو ابن يعقوب السبخي، كثير الخطأ.\nوأما حديث الحسن:\nفأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٧٣١)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٣٩) من طريق محمد بن عبادة الواسطي، ثنا يعقوب بن محمد، ثنا جهم بن عثمان، عن عبد الله بن حسن بن حسن، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم»\nوهذا إسناد ضعيف، جهم بن عثمان؛ قال أبو حاتم: مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٢).\nوقال الذهبي: وبعضهم وهاه. الميزان (١٥٨٥)، وقال الحافظ ابن حجر: وقال الأزدي: ضعيف وإياه أراد الذهبي بقوله: وهاه بعضهم. اللسان (١٩٩٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه جهم بن عثمان وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٣٧١٩).","vol":"2","page":364},{"text":"١١٦٤ - أخبرنا [عمر] (^١) بن أحمد الفقيه، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو حُجَيَّة، حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة، عن موسى بن [عُبَيْدة] (^٢) الربذي، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَحْسَنَ الصَّدَقَةَ جَازَ عَلَى الصِّرَاطٍ مُدِلًّا، وَمَنْ قَضَى حَاجَةَ أَرْمَلَةٍ خَلَفَهُ اللهُ فِي تِرْكَتِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (ح): محمد.\n(^٢) وفي (س) و(ق): أبي عبيدة.\n(^٣) ضعيف:\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٢٠) من طريق موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة ﵁، به.\nوهذا إسناد ضعيف، موسى بن عبيد الربذي؛ ضعيف -كما في التقريب للحافظ ابن حجر (٦٩٨٩) -.","vol":"2","page":365},{"text":"• قوله: (مدلا) أي: آمنًا غير خائف، والإدلال: الانبساط والوثوق بما يأتي ويفعل. وقوله: (خلفه الله) أي: كان خليفته. و(أبو حجية) اسمه: علي بن يزيد بن بهرام؛ كوفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-286>فصل</span>\n١١٦٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، حدثنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا جدي، حدثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الهجيمي، عن جابر بن سليم ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ وهو في أصحابه، فقلت: أيكم رسول الله؟ فأومأ بيده إلى نفسه -[أو] (^١) أومأ أصحابه بأيديهم إلى النبي ﷺ وهو مُحْتَبي ببُرْدِه قد سقط هُدْبُها (^٢) على قدميه. فقلت: يا رسول الله إنِّي أَجْفُو عن أشياء فعلِّمْنِي، فقال: «اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ بِوَجْهِكَ، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَقِي، وَإِيَّاكَ وَالْمَخِيلَةَ؛ فَإِنَّ اللهَ ﷿ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، وَإِنْ شَتَمَكَ بِأَمْرٍ [يَعْلَمُهُ] (^٣) فِيكَ فَلَا تَسُبَّنَّهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ، وَلَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ب): و.\n(^٢) قال الجوهري في (الصحاح) (١/ ٢٣٧): هُدْبُ الثوب وهُدَّاب الثوب: ما على أطرافه.\n(^٣) وفي (س): يعرفه، وفي (ق) و(ب): تعلمه.\n(^٤) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٠٦٣٢)، وابن أبي عاصم في \"الأحاد والمثاني\" (١١٨٢)، والمحاملي في \"الأمالي\" (٣٥٢)، وابن عساكر في \"المعجم\" (٤٧٢، ١٤٨٩)، وابن صاعد في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٠١٧)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣٠٨، ١٠٩٣ - ١٠٩٤)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٥٣٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١٩٩) من طريق هشيم، حدثنا يونس بن عبيد، عن","vol":"2","page":366},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد ربه الهجيمي -وقيل عبيده الهجيمي، وقيل الهجيمي-، عن جابر بن سليم، أو سليم بن جابر، به.\nوقال ابن صاعد: عن عبد الله الهجيمي، والناس يقولون: عبد ربه الهجيمي.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦١١)، وأبو الشيخ في \"أمثال الحديث\" (٢٣٦) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد،\nكلاهما (هشيم، وعبد العزيز) عن يونس بن عبيد، عن عبد ربه الهجيمي - وروي عبيدة الهجيمي - به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد ربه الهجيمي، قال الحسيني: عَنْ جَابر بن سليم أَوْ سليم بن جَابر وَعنهُ يُونُس بن عبيد مَجْهُول. الإكمال (٥٠٠).\nوقال الحافظ ابن حجر متعقبًا الحسيني: هَذَا غلط نَشأ عَنْ تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ عُبَيْدَة الهُجَيْمِي كَذَا هُوَ فِي أصل الْمسند عَنْ هشيم عَنْ يُونُس بن عبيد عَنْ عُبَيْدَة الهُجَيْمِي.\nوعلى كلا هو مجهول.\nورواه حماد بن سلمة على وجهين:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٠٧٥)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠٦٣٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٥٩)، وفي \"المعجم الكبير\" (٦٣٨٥) -ومن طريقه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٥٣٣) -، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" عقب حديث (١٥٣٢) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن يونس، عن عبيدة الهجيمي، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر بن سليم، به.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٣٨) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن يونس، عن عبيدة الهجيمي، عن جابر بن سليم الهجيمي، به.\nهكذا بإسقاط أبي تميمة.\nورواه أبو الخليل على وجهين:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٥٨)، وفي \"المعجم الكبير\" (٦٣٨٤)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٥٣٢) من طريق سهل بن بكار، ثنا عبد السلام أبو الخليل، ثنا عبيدة","vol":"2","page":367},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الهجيمي، عن أبي تميمة الهجيمي، قال: قال أبو جريء جابر ﵁، بنحوه.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الجصاص في \"أحكام القران\" (٣/ ٢٦٦)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكني\" (٣/ ٦٢) من طريق سهل بن بكار قال حدثنا عبد السلام أبو الخليل عن عبيدة الهجيمي قال قال أبو جري» جابر بن سليم، بنحوه.\nهكذا بإسقاط أبي تميمة.\nوقد روي من وجوه أخر عن أبي جري الهجيمي جابر بن سليم أو سليم بن جابر:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٠٨٤، ٥٢٠٩)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٧٢٢)، وابن أبي شيبة في \"المسند\" (٧٩٢) وفي \"المصنف\" (٢٥٣١٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٨٣ - ١١٨٤)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٩٣) والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٣١٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢١٠٩٣)، وفي \"الآداب\" (١٢٤)، وفي \"الشعب\" (٧٦٨٩)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١٧٨٢) من طريق المثنى أبي غفار عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي جري الهجيمي، به.\nوعند أبي داود: حدثنا أبو تميمة الهجيمي - وأبو تميمة اسمه طريف بن مجالد -.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، غير أبي غفار واسمه المثنى بن سعيد الطائي، فهو لا بأس به -كما في \"التقريب\"-.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٧٢١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦١٥)، وأحمد في \"المسند\" (١٥٩٥٥، ١٦٦١٦، ٢٠٦٣٦، ٢٣٢٠٥)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٨٠٧) من طرق عن أبي تميمة، عن رجل من قومه، بنحوه.\nوعند النسائي قال: عن رجل من بلهجيم. ولم يسمه.\nالوجه الثاني:\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦١٢ - ٩٦١٣)، والطيالسي في \"المسند\" (١٣٠٤) -ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٨٥)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٥٣١) -، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١٠٧٥٥)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٨٢)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٠٩٥)، وابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٤٥٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٢١) من طريق قرة بن خالد البصري،","vol":"2","page":368},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن قرة بن موسى الهجيمي، عن سليم بن جابر الهجيمي، بنحوه.\nووقع عند النسائي في \"الرقم الثاني: حدثنا مشيختنا، عن سليم بن جابر بإثبات واسطة.\nوعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٢) قال وقال النضر: أخبرنا قرة بن خالد، قال: حدثني قرة بن موسى الهجيمي، قال: حدثنا أشياخنا، عن جابر بن سليم الهجيمي.\nوقال البغوي: وقد روى هذا الحديث شيخ من البصريين يقال له: سهل بن تمام بن بزيغ عن قرة وزاد في إسناده.\nثم أخرجه في المعجم (١٠٩٦) بسنده عنه، عن قرة بن خالد عن هارون عن قرة بن موسى بن أخت جابر بن سليم عن جابر بن سليم، بنحوه.\nومداره على قرة بن موسى الهجيمي، وهو مجهول -كما في التقريب (٥٥٤٢) -.\nوقد تقدم من رواية النسائي الثانية، وتعليق البخاري أنه سمعه من الصحابي بواسطة، والله أعلم.\nوقال البغوي: وليس لسليم بن جابر غير هذا الحديث وروي من وجوه.\nالوجه الثالث:\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦١٦)، وابن الجعد في \"مسنده\" (٣١٠٠) -ومن طريقه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٢٤)، وفي \"الإخوان\" (١٣٣)، وفي \"مداراة الناس\" (٥٦) -، وأحمد في \"المسند\" (٢٠٦٣٣ - ٢٠٦٣٤)، والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٤٩٢)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠٥)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٨١)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (٤٧٢)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٣٣٧٠)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٣٤٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٢١ - ٥٢٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٥٧) من طريق سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة، قال حدثنا أبو جرى الهجيمي، بنحوه.\nوفي إسناد ابن الجعد: عن جري أو أبي جري الهجيمي. هكذا على الشك.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\nالوجه الثالث:\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦١٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٠٥)، وابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٢٧) من طريق خالد بن مخلد، قال: حدثنا عبد الملك بن الحسن، قال: سمعت سهم بن المعتمر، يحدث عن الهجيمي، به.\nقال النسائي: سهم بن المعتمر ليس بمعروف.\nوقال الحافظ: في ترجمته مقبول كما في التقريب. ومقبول عنده تعني عند المتابعة وإلا فلين، وهو قد توبع.\nالوجه الرابع:\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (١٠٧٥٤)، والدولابي في \"الكنى\" (٣٧١)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٦٦)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (٢٧)، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" (٣/ ٦٢) من طريق زياد بن الجصاص، عن محمد بن سيرين قال:، ثنا جابر بن سليم الهجيمي أبو جري، بنحوه.\nقلت: زياد وهو ابن أبي زياد الجصاص، ضعيف الحديث جدًا، وقد أطلق بعض أهل العلم القول فيه \"بمتروك، \" وألان الحافظ فيه القول بقوله: ضعيف. التقريب (٢٠٧٧).\nلكنه -أعني زياد- متابع، تابعه يونس بن أبي فديك:\nأخرجه البخاري في \"الكبير\" (٢/ ٢٠٥) وفي \"الأوسط\" (٤٢٢) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن يونس سمع محمد بن سيرين عن الهجيمي قال: فذكر الحديث بطوله.\nوابن أبي الفديك، لم يذكر البخاري فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكذا ابن أبي حاتم وقد ترجمه في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٥).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (١١٨٩١).\nوأخيرًا: قد صح الحديث من طرق تقدم تخريجها، وهو صحيح. والله أعلم.","vol":"2","page":369},{"text":"• (الاحتباء بالثوب): أن يجمع أسفل ظهره وساقيه بالثوب ثم يشده، وقد يقال: احتبي بيديه: إذا نصب ساقيه في حال الجلوس ثم ضمهما بيديه يُمسِك إحدى يديه بالأخرى. و(البردة): الثوب والإزار.\nوقوله: (أجفو عن أشياء) أي: أجهل أشياء؛ يقال: جفا عنه وتجافى عنه، أي: [تباعد عنه، أي] (^١): إني أَبْعُدُ عن أشياء لا أَهتَدِي إليها فعَلِّمْني.\nوقوله: (لا تحقرن من المعروف شيئا) أي: لا تزهد في قليل المعروف وكثيره،\n_________\n(^١) ساقط من (ح).","vol":"2","page":370},{"text":"فإنك إن استصغرت صغير المعروف فتركته تترك معروفًا كثيرا؛ وفي المثل: من حقَرَ حَرَمَ؛ أي: من احتقر النوال قطع الإفضال.\nوقوله: (وأنت منبسط): انبساط الوجه: طلاقة الوجه وبَشَاشَته، وقوله: (ولو أن تفرغ)؛ يقال: أَفْرَغَ الماء في الإناء إذا صَبَّهُ فيه، ولفظة (إياك): تحذير. و(المخيلة): الكِبْر.\n\n١١٦٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن يحيى بن جعفر الإمام، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد بن سهل العماني الشاهد، حدثنا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي، حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي، قال سمعت أبا بكر بن عياش يُحدِّث عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك ﵁، قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ صُفُوفًا، وَأَهْلَ النَّارِ صُفُوفًا، قال: فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ مِنْ صُفُوفِ أَهْلِ النَّارِ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ صُفُوفِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيقول: يَا فُلَانُ؛ أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ صَنَعْتُ إِلَيْكَ فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا. فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: [اللَّهُمَّ] (^١) إِنَّ هَذَا اصْطَنَعَ إلَيَّ فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا؛ فَيُقَالُ لَهُ: أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): يا رب.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٢٠)، وفي \"قضاء الحوائج\" (١٩)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٥٣٦٤)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٥٠٥)، وفي \"الشعب\" (٧٢٨٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٤٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٥٤)، وابن فاخر في \"موجبات الجنة\" (٣٢٥)، وابن الجوزي في \"البر والصلة\" (٤٦١)، وفي \"العلل المتناهية\" (٨٥٣) عن أحمد بن عمران الأخنسي قال سمعت أبا بكر بن عياش عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، أحمد بن عمران الأخنسي، قال البخاري: يتكلمون فيه، لكنه سماه محمدا، فقيل: هما واحد، وقال أبو زرعة: كوفي تركوه، وتركه أبو حاتم. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٤٩٨).\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح تفرد به الأخنسي قال البخاري منكر الحديث يتكلمون فيه.\nوقال الحافظ: \"تفرد به أحمد، وهو خبر منكر بهذا السند\". قاله في ترجمة الأخنسي في اللسان (٧٣٩).","vol":"2","page":371},{"text":"قال أنس ﵁: أَشْهَدُ أني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.\n\n١١٦٧ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني وحمدٌ الغزال، قالا: أخبرنا أبو الفرج [البُرْجِي] (^١)، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الفضل بن حماد، حدثنا مسدد، حدثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَخْرُجُ خَلْقٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَيَمُرُّ الرَّجُلُ بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: وَمَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا الَّذِي اسْتَوْهَبْتَنِي وَضُوءًا فَوَهَبْتُ لَكَ؛ فَيَشْفَعُ (^٢) فِيهِ، وَيَمُرُّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا فُلَانُ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: [مَنْ] (^٣) أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا الَّذِي بَعَثْتَنِي فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا فَقَضَيْتُهَا لَكَ؛ فَيَشْفَعُ لَهُ فَيُشَفَّعُ فِيهِ» (^٤).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) كذا ضبطت في (ج)، وضبطت في (س): فيُشَفَّعُ.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): ومن.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٦٨٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٥٢ - ٤٣٥٣)، وهناد في \"الزهد\" (١٨٧)، وابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (١٧٧ - ١٩٨)، وفي \"قضاء الحوائج\" (١١٧) من طريق الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف، يزيد وهو ابن أبان الرقاشي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٦٨٣).\nوبه ضعفه البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٢٢٥).\nوأخرجه أبو يعلى أبو يعلى في \"المسند\" (٤٠٠٦)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٥١١) من طريق يوسف بن خالد، عن الأعمش، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: \" يعرض أهل النار يوم القيامة صفوفا، فيمر بهم المؤمنون، فيرى الرجل من أهل النار الرجل من المؤمنين قد عرفه في الدنيا، فيقول: يا فلان، أما تذكر يوم استعنتني في حاجة كذا وكذا؟ قال: فيذكر ذلك المؤمن فيعرفه، فيشفع له إلى ربه فيشفعه فيه \".\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، يوسف بن خالد السمتي، قال الحافظ: تركوه وكذبه بن معين. التقريب (٧٨٦٢).\nوالأعمش لم يسمع من أحد الصحابة، وقال ابن المديني: لم يسمع من أنس إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام فأما طرق الأعمش عن أنس فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي عن أنس، وقال ابن معين كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل. انظر جامع التحصيل للعلائي (ص: ١٨٨).\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط، وفيه يوسف بن خالد السمتي، وهو كذاب. مجمع الزوائد (١٨٥٤٧).","vol":"2","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-287>فصل</span>\n١١٦٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا حمزة بن الحسين [السمسار] (^١)، حدثنا أحمد بن كثير [الخصيب] (^٢)، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور، حدثنا بحر السقاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الآخِرَةِ» (^٣).\n\n١١٦٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا أبو\n_________\n(^١) ليست في (ح) وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) وفي (س): الخضيب.\n(^٣) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف بحر بن كنيز السقاء:\nوالحديث أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٦٩٩) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.","vol":"2","page":373},{"text":"عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الدمياطي، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن الحارث، عن أبي نعيم عمر بن [صبح] (^١)، عن عطاء السليمي، عن الحسن، عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ طَلَبَ حَاجَةً لِأَخِيهِ الْمُسْلِمَ [فَقَضَاهَا] (^٢) لَهُ وَفَرَّحَ بِهَا قَلْبَهُ إِلَّا قَالَ اللهُ ﷿ لِبَعْضِ مَلَائِكَتِهِ: بَشِّرْ عَبْدِي هَذَا بِالْجَنَّةِ، ثُمَّ يَجْعَلُ لِكُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ وَمَفْصِلٍ مِنْ مَفَاصِلِهِ سَبْعِينَ لِسَانًا يَحْمَدُونَ اللهَ ﷿ وَيُمَجِّدُونَهُ ثُمَّ يُقَدِّسُونَهُ بِتِلْكَ الْأَلْسُنِ كُلِّهَا، وَيُكْتَبُ [لَهُ] (^٣) ذَلِكَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ» (^٤).\n\n١١٧٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا جدي - أبو بكر بن أبي علي -، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر البغدادي، حدثنا أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر، [حدثني أبي، عن أبيه - محمد -، عن أبيه - عمر -] (^٥)، عن أبيه - علي بن أبي طالب ﵁، قال رسول الله ﷺ: «لِلْمُسْلِمِ عَلَى [أَخِيهِ] (^٦) ثَلَاثُونَ حَقًّا لَا بَرَاءَةَ لَهُ مِنْهَا إلَّا بِالْأَدَاءِ أَوْ الْعَفْوِ: يَغْفِرُ لَهُ زَلَّتَهُ، وَيَرْحَمُ عَبْرَتَهُ، وَيَسْتُرُ\n_________\n(^١) وفي (ق): صبيح.\n(^٢) وفي (ح): يقضيها.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) ضعيف جدًا:\nوأخرجه أبو العباس الأصم في \" مصنفاته\" (٣٠٧) من طريق عبد الله بن الحارث عن أبي نعيم عمر بن صبح/ عن عطاء السليمي عن أبي أمامة الباهلي، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، أبو نعيم عمر بن صبح؛ قال الحافظ: متروك كذبه بن راهويه. التقريب (٤٩٢٢).\n(^٥) وفي (ح): حدثني أبي، عن أبيه محمد بن عبد الله، عن أبيه محمد، عن أبيه عمر، وكذا في (س) لكن فيها إشارة إلى زيادتها. وفي (ق): حدثني أبي عن أبيه عمر.\n(^٦) وفي (س): المسلم، وفي (ق): أخيه المسلم.","vol":"2","page":374},{"text":"عَوْرَتَهُ، وَيُقِيلُ عَثْرَتَهُ، وَيَقْبَلُ مَعْذِرَتَهُ، وَيَرُدُّ غَيْبَتَهُ، وَيُدِيمُ نَصِيحَتَهُ، وَيَحْفَظُ خُلَّتَهُ وَيَرْعَى ذِمَّتَهُ، وَيَعُودُ مَرْضَتَهُ، وَيَشْهَدُ مِيتَتَهُ، وَيُجِيبُ دَعْوَتَهُ، وَيَقْبَلُ هَدِيَّتَهُ، وَيُكَافِئُ صِلَتَهُ، وَيَشْكُرُ نِعْمَتَهُ، وَيُحْسِنُ نُصْرَتَهُ، وَيَحْفَظُ حَلِيلَتَهُ، وَيَقْضِي حَاجَتَهُ، وَيُشْفِعُ مَسْأَلَتَهُ، وَيُشَمِّتْ عَطْسَتَهُ، وَيُرْشِدُ ضَالَّتَهُ، وَيَرُدُّ سَلَامَهُ، وَيُطَيِّبُ كَلَامَهُ، وَيُبِرُّ إِنْعَامَهُ، وَيُصَدِّقُ إِقْسَامَهُ، وَيَنْصُرُهُ ظَالِمًا وَمَظْلُومًا، وَيُوَالِيهِ وَلَا يُعَادِيهِ، فَأَمَّا نُصْرَتُهُ ظُالِمًا فَيَرُدُّهُ عَنْ ظُلْمِهِ، وَأَمَّا نُصْرَتُهُ مَظْلُومًا فَيُعِينُهُ عَلَى أَخْذِ حَقِّهِ وَلَا يُسْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَيُحِبُّ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَيَكْرَهُ لَهُ مِنْ الشَّرِّ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ»؛ ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ[يقول] (^١): «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَدَعُ مِنْ حُقُوقِ أَخِيهِ شَيْئًا فَيُطَالِبُهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فقال أمير المؤمنين ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَدَعُ تَشْمِيتَ أَخِيهِ إِذَا عَطَسَ فَيُطَالِبُهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقْضَي لَهُ عَلَيْهِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-288>فصل</span>\n١١٧١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب - في كتابه -، أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد المديني، حدثنا أبو الحسن [اللنباني] (^٣)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن حسان [السَّمْتِي] (^٤)، حدثنا أبو عثمان عبد الله بن زيد الكلبي، حدثني الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلهِ قَوْمًا يَخْتَصُّهُمْ [بِالنِّعَمِ] (^٥) لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ وَيُقِرُّهَا فِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(ب).\n(^٢) أخرجه ابن الملقن في \"البدر المنير\" (٩/ ٥٠) من طريق المصنف، به.\nوقال- يعني ابن الملقن-: حديث غريب جدًّا، وقال: وهو حديث منكر بهذه السياقة كلها.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): اللبناني.\n(^٤) وفي (ق): السهمي.\n(^٥) ليست في (ج).","vol":"2","page":375},{"text":"نَزَعَهَا مِنْهُمْ [فَحَوَّلَهَا] (^١) إِلَى غَيْرِهِمْ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): وحولها، وفي (س): فيحولها.\n(^٢) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥١٦٢)، وفي \"الكبير\" (١٣٩٢٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢١٥)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٨٤٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٦)، وقاضي المارستان في \"مشيخته\" (٦٩٤)، وابن المغازلي في \"مناقب علي\" (٤٦٣)، وابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٥)، وفي \"قضاء الحوائج\" (٥)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٩/ ٤٢٩٠ - ٤٢٩١) من طريق محمد بن حسان السمتي، ثنا عبد الله بن زيد الحمصي، ثنا الأوزاعي، عن عبدة ابن أبي لبابة، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن حسان السمتي، لين الحديث -كما في التقريب (٥٨٠٨) -.\nوعبد الله بن زيد الحمصي، ضعفه الأزدي. انظر الميزان للذهبي (٤٣٣٢).\nوقد روي من وجهين آخرين عن الأوزاعي:\nالوجه الأول:\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (١٦٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥) من طريق أبي غسان مالك بن يحيى،\nوأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٤٦) من طريق أحمد بن يونس،\nكلاهما عن معاوية بن يحيى الشامي أبي عثمان، عن الأوزاعي، به.\nوهذا إسناد ضعيف، معاوية بن يحيي؛ قال الحاكم أبو أحمد: يروي عن الأوزاعي روى عنه أبو غسان مالك بن يحيى السوسي منكر الحديث. انظر تاريخ ابن عساكر (٥٩/ ٢٥٦).\nالوجه الثاني:\nأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٢٥٦) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل بن سهلويه المزكي، وأنا سألته حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر اللباد، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثني الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر، به.\nثم عقب البيهقي بإخراج الحديث بنفس الإسناد (٧٢٥٧) قال وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن بن هانئ لفظا من أصل كتابه نا جدي أحمد بن محمد بن نصر فذكره بإسناده مثله غير أنه قال نا الأوزاعي عن عبدة عن نافع عن ابن عمر، به.\nفزاد في الإسناد نافع، وقال -أعني البيهقي-: وهكذا روي عن أبي مطيع معاوية بن حلي الشامي، وأبي عثمان عبد الله بن زيد الحمصي الكلبي، عن الأوزاعي، وقد قيل في رواية أبي مطيع، عن الأوزاعي، عن عبدة، عن نافع، عن ابن عمر.\nقلت: وفي سماع عبده بن أبي لبابة من ابن عمر اختلاف:\nقال أبو حاتم: رأى ابن عمر رؤية. المراسيل لابن أبي حاتم (٤٩٠).\nقال العلائي: اخرج له مسلم عن عمر ﵁ والظاهر انه مرسل إذا كان لم يدرك ابن عمر وام سلمة.\nوقال المنذري لا نعرف له سماعا من عمر وإنما سمع من عبد الله بن عمر ويقال رأى ابن عمر رؤية. انظر تحفة التحصيل للعراقي (ص: ٢١٥).\nوكلام البيهقي السابق فيه إشارة إلى أنه سمعه من ابن عمر بواسطة نافع، ولا يضر فنافع ثقة.\nويبقى الكلام في تدليس الوليد وقد أمن تدليسه بتصريحه بالسماع عند أبي عمر البحتري في \" كتاب الأربعين\" كما عند \" ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة\" (١/ ٧٦). ولم يصرح الوليد في كل الإِسناد بالتحديث.\nوقال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنا. الترغيب والترهيب (٣٩٦٨).\nقلت: وأنا أميل إلى كلام المنذري.","vol":"2","page":376},{"text":"١١٧٢ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني الوليد بن شجاع، حدثنا [أبو يحيى] (^١) الثقفي، عن الحارث النُّميري، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول لله ﷺ: «إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللهِ إِلَى اللهِ ﷿ مَنْ حَبَّبَ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفَ وَحَبَّبَ إِلَيْهِ فِعَالَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): أبو الحسين. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٢)، وفي \"قضاء الحوائج\" (٢) من طريق الوليد بن شجاع السكوني، حدثنا أبو يحيى الثقفي، عن الحارث النميري، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، به.\nأبو هارون العبدي، اسمه عمارة بن جوين؛ قال الحافظ: متروك ومنهم من كذبه. التقريب (٤٨٤٠).\nوفي الإسناد من لم أقف على ترجمته.","vol":"2","page":377},{"text":"١١٧٣ - أخبرنا أبو منصور طاهر بن محمد بن محمد الليثي، حدثنا [أبو الحسن الليث] (^١) بن الحسن الليثي، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو لبيد محمد بن إدريس [السامي] (^٢)، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو الجَوَّاب [الأحوص بن جوَّاب] (^٣)، عن سُعَير بن الخِمْس، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): أبو الخير أحمد، وفي (ق): أبو الحسين الليث.\n(^٢) وفي (ح): الشامي.\n(^٣) وفي (ق): الأخوص بن حراب.\n(^٤) معل:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٠٣٥)، وفي \"العلل الكبير\" (٥٨٩)، والبزار في \"المسند\" (٢٦٠١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٩٣٧)، وفي عمل السوم ولليلة\" (١٨٠)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١٥١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٣٤١٣)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١١٨٣)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٧٥)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٤/ ١٦٤)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٢٣)، والبيهقي في \"\"الدعوات الكبير (٦٥٥)، وفي \"الشعب\" (٨٧١٣)، والخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (١٦٠)، والضياء في \"المختارة\" (١٣٢١) من طريق الأحوص بن جواب، عن سعير بن الخمس، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، به.\nوهذا إسناد رجاله ما بين ثقة وصدوق، فظاهره الحسن، لكنه معل:\nقال الترمذي: هذا حديث حسن جيد غريب، لا نعرفه من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه وقد روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بمثله، وسألت محمدا فلم يعرفه.\nوقال في العلل: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا منكر، وسعير بن الخمس كان قليل الحديث، ويروون عنه مناكير. قلت له فمالك بن سعير؟ فقال: هذا مقارب الحديث وهو ابنه.\nوقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث؛ رواه أبو الجواب، عن سعير بن الخمس، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، عن النبي ﷺ، قال: من صنع إليه معروف، فقال: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء.\nقال أبي: هذا حديث عندي موضوع بهذا الإسناد. \"العلل\" (٢١٩٧)\nوقال في موضع: هذا حديث منكر بهذا الإسناد. أخر. العلل (٢٥٧٠).","vol":"2","page":378},{"text":"١١٧٤ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَادَ مَكْفُوفًا أَرْبَعِينَ خَطْوَةً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٢٢٠) من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، عن أبي المغيرة،\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣٤٢٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٩١) -، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٢١٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن القشيري،\nكلاهما (أبو المغيرة، والقشيري) عن ثور بن يزيد، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، به.\nوزاد في إسناده ثور بن يزيد.\nوكلا الطريقين عن ثور ضعيف:\nأما الأول:\nففيه أبو المغيرة، وهو يزيد بن عبد الملك، وهو ضعيف كما في التقريب (٧٧٥١).","vol":"2","page":379},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وعند المصنف: عن أبي المغيرة عن ابن المنكدر. بإسقاط ثور بن يزيد.\nوأما الثاني:\nففيه محمد بن عبد الرحمن القشيري، قال الحافظ: كذبوه. التقريب (٦٠٩٠).\nوقد روي من وجهين آخرين عن ابن المنكدر:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٥٦١٣)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٣٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٢٧٢٩)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٥١٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٢٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٨)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٧٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٨٦)، وابن فاخر في \"موجبات الجنة\" (٢٠٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٩٠)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٨٧) من طريق علي بن عروة، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، على بن عروة؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٤٧٧١).\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٤٨٦٥ - ١٤٨٦٦)، وابن منده في \"مجالس من أماليه\" (١٥٤)، وابن مردويه في \"مجلسان من أماليه\" (٩)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٢٢٢)، وأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (٩٣٨)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٨٩) من طريق محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمر، به مرفوعًا.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن عبد الملك؛ قال أحمد: قد رأيته كان يضع الحديث ويكذب، وكذلك قال أبو حاتم الرازي، وقال النسائي، والدارقطني: متروك. انظر الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٥٢٧).\nقال البخاري: محمد بن عبد الملك عن ابن المنكدر، هو الذي روى: من قاد أعمى أربعين خطوة، منكر الحديث. \"التاريخ الكبير\".\nوقد اختلف على محمد بن عبد الملك فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه العقيلي في الضعفاء\" (٥٤٤٢) من طريق موسى بن داود، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عمر، به من قوله.\nولعله من ضعفه.\nوقد روي من وجهين آخرين عن ابن عمر:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٥١٥) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٨٨) - من طريق محمد بن عبد الرحمن بن بحير، ثنا خالد بن ثوبان، ثنا سفيان الثوري، عن عمرو، عن أبي وائل، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قاد أعمى أربعين خطوة، غفر له ما تقدم من ذنبه».\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، محمد بن عبد الرحمن بن بحير، اتهمه أبو أحمد بن عدي، وقال ابن يونس: ليس بثقة، وقال أبو بكر الخطيب: كذاب. انظر الميزان للذهبي (٧٨٤٠).\nالوجه الثاني:\nأخرجه تمام في \"فوائده\" (٦٩٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٩٥) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٩٠) - من طريق خلف بن عمرو العكبري، قال: حدثنا المعلى بن مهدي، قال: حدثنا سنان بن البختري، عن عبيد الله بن أبي حميد، كذا قال، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف أعله ابن الجوزي بقوله: وأما الطريق الرابع فقوله: عبيد الله بن أبي حميد تدليس، وإنما هو محمد بن أبي حميد.\nقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.","vol":"2","page":380},{"text":"١١٧٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا جدي - أبو بكر بن أبي علي -، حدثنا أبو مسلم محمد بن معمر، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا محمد بن بحر الهجيمي، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ سَيِّئَةً إِلَى أَنْ يَرْجِعَ مِنْ حَيْثُ فَارَقَهُ؛ فَإِنْ قُضِيَتْ حَاجَتُهُ عَلَى يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَإِنْ","vol":"2","page":381},{"text":"هَلَكَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ» (^١).\n\n١١٧٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله [بن] (^٢) [روزبه الرَّفَّاء] (^٣) بشيراز، حدثنا أبو يحيى بكر بن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، حدثنا عمرو بن محمد العثماني، حدثنا عبد الله بن نافع، عن المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسن، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ نَظَرَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ نَظَرَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا:\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٢٧٨٩)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣٦٠٤)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٩٣)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧٢٢٠)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣/ ٤٣٢)، والجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (٥٥٣)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٩٠، ٢٧٦)، والنسفي في \"القند\" (١/ ٦٢٩)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٨٦) من طريق عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الرحيم بن زيد العمى، قال الحافظ: متروك كذبه ابن معين. التقريب (٤٠٥٥).\nوقد حرف الاسم -كما في إسناد المصنف- من «عبد الرحيم» الى «عبد الرحمن».\nوأبوه زيد العمي، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢١٣١).\nوبهما ضعفه ابن الجوزي في العلل، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٣٧٠٢)، وضعفه البوصيري بالابن في \"اتحاف الخيرة\" (٥/ ٥٢٣)، وكذا ابن حجر في \"المطالب\" (٩٧٨).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ق): روزيه الرقا.\n(^٤) إسناده ضعيف:\nالمنكدر بن محمد، قال الحافظ: لين الحديث. التقريب (٦٩١٦).\nوعمرو بن محمد العثماني، أبو عثمان؛ ضعفه مسلمة بن قاسم -كما في اللسان لابن حجر (٥٨٣٨) -.\nوقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق. الجرح والتعديل (٦/ ٢٦٣).\nوثم علة أخرى وهي الانقطاع، فالحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد الله ﵁ نص على ذلك ابن المديني. انظر جامع التحصيل للعلائي (ص: ١٦٣).\nوقال بن أبي حاتم: سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن حدثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا. المصدر السابق (ص: ١٦٤)","vol":"2","page":382},{"text":"١١٧٧ - أخبرنا [أحمد بن عبد الرحمن] (^١)، [أخبرنا] (^٢) جدي، حدثنا [أبو مسلم محمد] (^٣) بن مَعْمر بن ناصح، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا إبراهيم بن المستمر، حدثنا [أبو همام الخارَكي] (^٤)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه، عن معاوية ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اشْفَعُوا إليَّ تُؤْجَرُوا، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي فَأَرُدُّهُ كَيْ تَشْفَعُوا إِلَيَّ فَتُؤْجَرُوا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن عبد الرحمن.\n(^٢) وفي (ح): نا.\n(^٣) وفي (ق): مسلم بن محمد.\n(^٤) وفي (ق): همام الخازكي.\n(^٥) صحيح:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥١٣٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٣٤٩)، وفي \"المجتبى\" (٢٥٥٧)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٦٦٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨٠٩)، وابن سمعون في \"الأمالي\" (١٠٩)، والأبنوسي في \"مشيخته\" (١٦١) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه، عن معاوية بن أبي سفيان، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات على شرط مسلم.","vol":"2","page":383},{"text":"١١٧٨ - قال: وأخبرنا جدي، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا [جبرون] (^١) بن عيسى المغربي، حدثنا يحيى بن سليمان المغربي، حدثنا فضيل بن عياض، عن سفيان الثوري، عن عون بن أبي جُحَيْفَة، عن أبيه أن معاوية بن أبي سفيان ﵁ ضرب على الناس بَعْثًا؛ فخرجوا، فرجع أبو الدحداح ﵁، فقال له معاوية: ألم تكن خرجت مع الناس؟ قال: بلى، ولكنِّي سمعت (^٢) رسول الله ﷺ حديثا يقول: «مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَحَجَبَ بَابَهُ عَنْ ذِي حَاجَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَجَبَهُ اللهُ أَنْ يَلِجَ بَابَ الْجَنَّةِ» (^٣).\n• قوله: (ضرب على الناس بعثا) أي: أرسل جيشا إلى الغزو.\n\n١١٧٩ - قال: وأخبرنا جدي، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) وفي (ج): جيرون.\n(^٢) زيد في (ق): من.\n(^٣) إسناده ضعيف:\nوهو عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٦٥) -وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٠) - عن جبرون بن عيسى المغربي، عن يحيى بن سليمان الجفري المغربي، عن فضيل بن عياض، عن سفيان الثوري، عن عون بن أبي جحيفة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، جبرون بن عيسى، قال الحافظ ابن حجر: واهي الحديث. الإصابة (٧/ ١٠٢).\nوقال المنذري: رواه الطبراني ورواته ثقات إلا شيخه جبرون بن عيسى فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل والله أعلم به. الترغيب والترهيب (٣٣٤٤).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى، عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (٩٠٦٧).\nقلت: ذكره ابن حبان - عَرَضًا- في سياق ترجمة سعيد بن محمَّد بن أبي موسى وقال: \"ثقة\". \"المجروحين\" (١٠)","vol":"2","page":384},{"text":"عصام، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أبي سعيد الحكم بن [جحل] (^١)، عن أبي سليط - رجل من أهل الشام -، قال: غزونا الروم، فلما رجعنا قال عبد الله بن مُحَيْريز لرجاء بن حيوة: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ رَفَعَ حَاجَةَ ضَعِيفٍ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لَا يَسْتَطِيعُ رَفْعَهَا إِلَيْهِ ثَبَّتَ اللهُ ﷿ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): حجل.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه ابن العديم في \"تاريخ حلب\" (١٠/ ٤٤٧٤) من طريق المصنف، به.\nوهذا إسناد ضعيف لإرساله، وأبو سليط، لم أعرفه.\nومعاذ بن هشام، قال الحافظ: صدوق ربما وهم. \"التقريب\" (٦٧٤٢).\nوباقي رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٥٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١١٠) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، عن محمد بن ذكوان، عن رجاء بن حيوة قال: كنت واقفا على باب سليمان بن عبد الملك، فأتاني آت لم أره قبل ولا بعد، فقال: يا رجاء، إنك قد ابتليت بهذا وابتلي لك، وفي قربه الوتغ، يا رجاء، فعليك بالمعروف وعون الضعيف، يا رجاء، إنه من كانت له منزلة عند سلطان، فرفع حاجة ضعيف لا يستطيع رفعها إليه، لقي الله يوم يلقاه وقد شدد قدميه بين يديه للحساب.\nوإسناده ضعيف، محمد بن ذكوان ضعيف كما في \"التقريب\" (٥٨٧١).\nوقد روي من حديث أبي الدرداء:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٢١) عن بشر بن آدم، عن أبي عاصم، عن سعيد بن زيد، عن سعيد البراد عن عثمان بن حيان، عن أم الدرداء، به.\nقال البزار: وهذا الحديث قد روي بعض كلامه عن رسول الله ﷺ بغير هذا اللفظ، وهو: لا يعذب بالنار إلا رب النار.\nروى نحو هذا الكلام عن رسول الله ﷺ من وجوه وزاد أبو الدرداء من أبلغ ذا سلطان؛ فهذا الأخير، عن أبي الدرداء لا نحفظه عن رسول الله ﷺ من وجه متصل إلا من هذا الوجه فلذلك كتبناه وسعيد البراد روى عنه حماد بن زيد وسعيد بن زيد أخوه، وهو بصري.","vol":"2","page":385},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فجعله من كلام أبي الدرداء.\nقلت: عثمان بن حيان، قال الحافظ في ترجمته: مقبول، من الثالثة كان عمر بن عبد العزيز يصفه بالجور. \"التقريب\" (٤٤٦٣).\nوقال ابن القطان الفاسي: عثمان بن حيان هذا لا تعرف حاله، ولم يذكره ابن أبي حاتم بأكثر من رواية هشام بن سعد عنه، وهذا الآن سعيد البراد، يروي أيضا عنه، ولكنه لا يعرف له أيضا حاله.\nفأما سعيد بن زيد، أخو حماد بن زيد فثقة. \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٣٢).\nوقال الهيثمي: وفيه سعيد البراد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١٠٥٠٨).\nورواه أبو جعفر البحتري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٤٧٥) عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن أبي نعيم، عن سعيد بن أبي زيد، عن سعيد بن أبي حرة، عن عثمان بن حيان، عن عند أم الدرداء، به.\nهكذا قال: عن سعيد بن أبي زيد، عن سعيد بن أبي حرة.\nوسعيد بن أبي حرة، أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأوده ابن حبان -على عادته- في \"الثقات\" (٨٠٩٩).\nوسعيد بن أبي زيد، لم أقف له على ترجمة، وأظنه تصحف من سعيد بن زيد إلى سعيد بن أبي زيد.\nوقد تقدم القول في عثمان.\nوقد روي من وجه آخر عن أبي الدرداء:\nأخرجه ابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٤٢٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/ ٥٦) من طريق يحيى بن حسان، ثنا الوليد بن رباح الذماري، حدثني عمي نمران بن عتبة الذماري، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من رفع حاجة ضعيف إلى سلطان لا يستطيع رفعها إليه ثبت الله قدميه- أو قال: قدمه - على الصراط\".\nوهذا إسناد رجاله ثقات عدا نمران بن عتبة، قال الحافظ: مقبول -يعني عند المتابعة وإلا فلين- التقريب (٧١٨٨).\nوقال ابن مفلح- متعقبًا ابن عبد البر في إيراده لهذا الحديث-: كذا يذكر ابن عبد البر ﵀ مثل هذه الأخبار وأحسن أحوالها أن تكون ضعيفة إن لم تكن موضوعة. \"الآداب الشرعية\" (١/ ٣٩٦).","vol":"2","page":386},{"text":"١١٨٠ - قال: وأخبرنا جدي، حدثنا [أبو] (^١) مسلم بن ناصح، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شُرَيْح بن عبيد، عن أبي الدرداء ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ[يقول] (^٢): «مَنْ كَانَ وُصْلَةً لِأَخِيهِ إِلَى سُلْطَانٍ فِي مَبْلَغِ بِرٍّ أَوْ مَدْفَعِ مَكْرُوهٍ رَفَعَهُ اللهُ فِي الدَّرَجَاتِ» (^٣).\n_________\n(^١) سقطت من (س).\n(^٢) سقطت من (ح).\n(^٣) ضعيف جدًا:\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الوهاب بن الضحاك؛ قال الحافظ: متروك كذبه أبو حاتم. التقريب (٤٢٥٧).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي الدرداء:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٧٧)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٨) قال حدثنا جعفر ابن محمد النيسابوري الأعرج قال: نا إدريس بن يونس الحراني قال: نا يحيى بن عمر بن ساج قال: نا سليمان بن وهب، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، إدريس بن نوح؛ قال ابن القطان الفاسي: ولا تعرف حالته. بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤١).\nويحيى بن عمر بن ساج لم أقف له على ترجمة.\nوسليمان بن وهب، وهو ابن عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي؛ قال شريك: ما لقينا من ابن عم لنا سليمان بن عمرو النخعي من كثرة ما يكذب في الحديث، وقال الإمام أحمد: كذاب، ومرة أخرى: كان يضع الأحاديث الكاذبة، وقال ابن معين: ليس بشيء، يكذب، يضع الحديث. انظر الجرح والتعديل (٤/ ١٣٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم، ورواه بإسناد آخر ضعيف، ورواه في الأوسط. مجمع الزوائد (١٣٧١١).","vol":"2","page":387},{"text":"١١٨١ - قال: وأخبرنا جدي، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خُلَيْد الحَلَبي، حدثنا يوسف بن يونس الأفطس، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَعَا اللهَ ﷿ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ» (^١).\n_________\n(^١) موضوع:\nوهو عند الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٨)، و\"الصغير\" (١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٨٠٦٣)، والدينوري في \"المجالسة\" (١١)، وتمام في \"فوائده\" (١٠٤)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٢٨٥)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١٢٣٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٦٨)، وفي \"الفصل للوصل المدرج في النقل\" (٢/ ٨٠٢)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٣٤)، وفي \"الموضوعات\" (١٠٧٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ١٧٢) من طريق أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الكندي، عن أبي يعقوب يوسف بن يونس الأفطس، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به مرفوعا.\nقلت: يوسف بن يونس الأفطس؛ قال ابن حبان: شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.، - ثم ذكر حديثنا هذا وقال- وهذا لا أصل له من كلام النبي ﷺ.\nوقال ابن عدي: كل ما روى عمن روى من الثقات منكر. - ثم ذكر حديثنا هذا وقال- وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عنه غير الأفطس هذا.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه يوسف بن يونس: أخو أبي مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدا. رواه الطبراني في الصغير، وفيه يوسف بن يونس: أخو أبي مسلم الأفطس، وهو ضعيف جدا. مجمع الزوائد (١٨٣٧٤).\nأما الدارقطني فقال: يوسف بن يونس الأفطس ثقة. وهو أخو أبي مسلم المستملي. روى عنه يحيى بن المغيرة وغيره. وأحمد بن خليد ثقة أيضا. وحدثني الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ الحلبي أن هذا الحديث كان في كتاب أحمد بن خليد عن يوسف بن يونس عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر نفسه وحدثني إسناد الحديث الذي بعده هذا الكلام دلسه بعض الوراقين عنه وألزق إسناد حديث سليمان بن بلال إلى هذا المتن فقد جربت يوسف بن يونس من هذا وأمره على العدالة لأن هذا ليس فيه سبب. التعليق على كتاب المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢).\nوتبعه على ذلك الخطيب البغدادي، وذكر كلامه السابق كما في الفصل للوصل المدرج في النقل (٢/ ٨٠٢).\nوقد تعقب الذهبيُ الدارقطنيَ بقوله: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون. الميزان (٩٨٩٤).","vol":"2","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-289>فصل</span>\n١١٨٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو طاهر [الزيادي]، حدثنا علي بن [حَمْشَاذ] (^١) بن سَخْتَوَيه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا [عبد الحكيم] (^٢) بن منصور، حدثنا حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ إِبْلِيسَ يَبْعَثُ أَشَدَّ أَصْحَابِهِ وَأَقْوَى أَصْحَابِهِ إِلَى مَنْ يَصْنَعُ الْمَعْرُوفَ فِي مَالِهِ» (^٣).\n\n١١٨٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين المدائني بمصر، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا الأصمعي، حدثنا هشام بن سعد الخشاب - صاحب المحامل -، عن أبيه، قال: قال حكيم بن حزام ﵁: ما أصبحت يوما وببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من مِنَنِ الله ﷿ عليَّ، وما أصبحت (^٤) وليس ببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من المصائب التي\n_________\n(^١) وفي (ق): ممشاذ.\n(^٢) كذا في (ج)، وفي باقي النسخ: عبد الحكم.\n(^٣) تقدم تخريجه والحكم عليه في حديث رقم (٣١٦).\n(^٤) زيد في (ج و(ق): يوما.","vol":"2","page":389},{"text":"أسأل الله ﷿ الأجر عليها (^١).\n_________\n(^١) وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٢٤) من طريق المصنف، به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٢٥) من طريق زكريا بن يحيى المنقري أنا الأصمعي نا هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل وكان مولى لآل أبي لهب عن أبيه قال قال حكيم بن حزام، به.\nقلت: زكريا بن يحيي هو المنقري -على الصواب-، وليس بالساجي كما في إسناد المصنف، فقد رواه من طريقه ابن عساكر -كما تقدم- وقال: كذا قال الساجي وإنما هو المنقري.\nثم أخرجه من وجه آخر عن زكري، وقال \"المنقري\".\nوزكريا لم أقف على أحد وثقه غير ابن حبان بإيراده له في \"الثقات\" (١٣٣٠٦).\nوهشام بن سعد الخشاب:\nقال الإمام أحمد: هو رجل قد احتمل عنه. \"العلل رواية المروزي\" (٤٣٨).\nوقال عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن هشام بن سعد، فقال: كذا وكذا، وكان يحيى لا يروي عنه. \"الضعفاء للعقيلي\" (١٩٤٧).\nوقال ابن معين: هشام بن سعد فيه ضعف، وداود بن قيس أحب إلي منه، وقال أخرى: ليس بذلك القوي. المصدر السابق.\nأما أبوه فلم أقف على ترجمته.\nوقد روي من طريق أخر عن حكيم ﵁:\nالطريق الأول:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٤٢٠) قال حدثنا أبو محمد التميمي، عن علي بن محمد القرشي، عن يزيد بن يزيد قال: قال حكيم بن حزام، به.\nالطريق الثاني:\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١٧٩٣) -ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٢٤)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٦/ ٢٩٠٥) - من طريق أحمد بن عباد التميمي، نا الزيادي، عن محمد بن عبد الله القرشي، عن أبيه، عن جده؛ قال: قال حكيم بن حزام، به.","vol":"2","page":390},{"text":"١١٨٤ - أخبرنا أبو الخطاب نصر [بن أحمد] (^١) بن البَطِر ببغداد، أخبرنا أبو الحسن بن رِزْقويه، أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: سمعت هلال بن العلاء الرقي بالرقة [- يقول -] (^٢). ومحمد بن جبلة الرافقي بالرافقة، قالا جميعا: سمعنا فيض بن إسحاق يقول: كنت عند الفضيل بن عياض إذ [جاءه] (^٣) رجل فسأله حاجة، فألح في السؤال عليه، فقلت: لا تؤذي الشيخ. فقال لي الفضيل: اسكت يا فيض، أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا أن تملوا النِّعَمِ فتُحَوَّل، ألا تَحْمَد ربَّك أن جعلك مَوْضِعا تُسْأَل ولم يجعلك مَوْضِعا تَسْأَل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-290>باب في الترغيب في الحلم</span>\n١١٨٥ - أخبرنا أحمد بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة، حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار بمصر، حدثني مطرف بن عبد الله، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وَجَبَتْ مَحَبَّةُ اللهِ عَلَى مَنْ أُغْضِبَ فَحَلُمَ» (^٥).\n_________\n(^١) ليس في (ج).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ق): فجاء.\n(^٤) إسناده جيد:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤٣١) من طريق أحمد بن سليمان العباداني، به.\n(^٥) موضوع:\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٦٢٨٦)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٠٠)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٥٦٩)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٨٢٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٤٠٤)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٦/ ٢٨٤٦) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار، عن أبي مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أحمد بن داود بن عبد الغفار؛ قال الدارقطني: متروك كذاب -وأقره الذهبي، وابن حجر-. \"الضعفاء والمتروكون\" (٥١).\nوقال ابن حبان: شيخ كَانَ بالفسطاط يضع الْحَدِيث لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا عَلَى سَبِيل الْإِبَانَة عَنْ أمره ليتنكب حَدِيثه. المجروحين (٧٧).\nوحكم الذهبي على حديث الباب بالوضع. \"الميزان\" (١/ ٩٧). وأقره ابن حجر في اللسان (٥٠١).\nوقال المنذري: رواه الأصبهاني وفي سنده أحمد بن داود بن عبد الغفار المصري شيخ الحاكم وقد وثقه الحاكم وحده. الترغيب والترهيب (٤٠٦٨).","vol":"2","page":391},{"text":"١١٨٦ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، حدثنا أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصُّعْلُوكي، حدثنا أبو سهل بشر بن أبي يحيى المهرجاني، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا أحمد بن يحيى الخلال، حدثنا محمد بن [الحسن] (^١)، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن رجاء بن حَيْوَة، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ؛ ومَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) ضعيف:\nوالطبراني في \"الأوسط\" (٢٦٦٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢١٠٣)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٢٤٣)، والدارقطني في \"العلل\" (٦/ ٢١٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٧٤)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٤٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٩٧)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٣) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني قال: نا سفيان الثوري، به.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن الحسن بن أبي يزيد، قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٨٢٠).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد، وهو كذاب. مجمع الزوائد (٥٣٨).\nوقد روي موقوفًا وهو المحفوظ:\nأخرجه زهير بن حرب في \"العلم\" (١١٤)، وهناد في \"الزهد\" (١٢٩٤)، وابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٤٧)، وابن حبان في \"روضة العقلاء\" (ص: ٢١٠)، والبيهقي في \"المدخل\" (٣٨٥)، وفي \"الشعب\" (١٠٢٥٤) من طرق عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدرداء، به موقوفًا.\nقال الدارقطني: يرويه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه؛\nفرواه إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة (عن أبي هريرة) عن النبي ﷺ.\nورواه محمد بن الحسن الهمداني عن الثوري، عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ.\nوغيره يرويه عن عبد الملك عن رجاء، عن أبي الدرداء، موقوفا، وهو المحفوظ. العلل (٢٠٣٧).\nوإسناد هذا الموقوف ضعيف لانقطاعه، رجاء بن حيوة لم يسمع من أبي الدرداء:\nقال الحافظ: وروايته -يعني رجاء-، عَنْ أبِي الدرداء مرسلة. تهذيب التهذيب (٣/ ٢٦٥).","vol":"2","page":392},{"text":"١١٨٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أبي، حدثنا علي بن عاصم، عن الجُرَيْرِي، عن أبي السليل، قال: قال عمرو بن العاص ﵁: ليس الحليم من يَحْلُمُ عمن يَحْلُمُ عنه [ويُجَاهِل من جَاهَلَهُ، ولكنَّ الحليم من يَحْلُم عمن يَحْلُمُ عنه] (^١) ويَحْلُمُ عمن جَاهَلَهُ (^٢).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وهو عند ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٦)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٨٧) به.\nورجاله ثقات عدا على بن عاصم، فهو صدوق يخطئ،\nوأبو السليل، واسمه، ضريب بن نقير، ثقة، ولا أعلم أسمع من عمرو بن العاص أم لا، فهو لم يذكر في تلاميذه، ولم يذكر عمر في مشايخه، وهو من الطبقة السادسة، واحتمال الانقطاع وارد. والله أعلم.\nوأبو ابن أبي الدنيا، قال الخطيب حدث عنه ابنه بأحاديث مستقيمة.","vol":"2","page":393},{"text":"١١٨٨ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين [بن بشران، الحسين] (^١) بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو شهاب، عن العلاء بن المسيب، عن أبي إسحاق، عن [ميثم] (^٢) قال: بلغني أن موسى ﵇ قال: رب، أي عبادك أحب إليك؟ قال: أكثرهم لي ذِكْرًا. قال: رب [أي] (^٣) عبادك أعلم؟ قال: عالِمٌ يَلتَمِس العِلْم قال: رب أي عبادك أحلم؟ قال: أملكهم لنفسه عند الغضب قال: رب أي عبادك أصبر؟ [قال] (^٤): أكظمهم للغَيْظ (^٥).\n\n١١٨٩ - أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا محمد بن عمرو [بن] (^٦) البختري، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن سلام الجمحي، أخبرنا يونس بن حبيب، قال: لاحى (^٧) رجل من المسلمين مَجُوسِيًّا مرة فسَفِه عليه المسلم، فقال له\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ح): ميتم.\n(^٣) سقطت من (ح).\n(^٤) وفي (ح): فقال.\n(^٥) وهو عند ابن أبي الدنيا في \"الصبر\" (١٤٣).\nوأخرجه الضبي في \"الدعاء\" (١٠٣) -ومن طريقه هناد في \"الزهد\" (١٣٠١) - من طريق العلاء بن المسيب، عن أبي إسحاق، عن ميثم، به.\nرجاله ثقات عدا ميثم هذا فلم أعرفه.\n(^٦) ليست في (ج).\n(^٧) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ل ح ي): لَاحَاهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً: نَازَعَهُ.","vol":"2","page":394},{"text":"المَجُوسِيُّ: إن الحليم ليَقْصُر لسانه عندما يتذكَّر من اختِراق الدُّود فيه. قال: فأَبْكى والله من حَضَرَهُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-291>فصل</span>\n١١٩٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^٢)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عبد الله بن معروف، حدثنا سهل بن عبد الله الدوري - أبو علي -، حدثنا أبو عمران موسى بن عيسى الجصَّاص، قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: جلساء الرحمن يوم القيامة مَنْ جُعِل فيهم خصالا: الكرم، والحِلْم، والعِلْم، والحكمة، والرحمة، والرِّقَّة، والفضل، والصفح، والإحسان، والعفو، والبِر، واللُّطف (^٣).\n\n١١٩١ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذه، حدثنا [عبيد الله] بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف البَنَّاء، حدثنا [إسماعيل بن يزيد] (^٤)، حدثنا إبراهيم بن الأشعث، عن فضيل بن عياض قال: كان يُقَال: من أخلاق الأنبياء الأصفياء الخيار الطاهرة قلوبهم خلائق ثلاث: الحِلْم\n_________\n(^١) وهو عند ابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٧١) به.\n(^٢) زيد في (ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٣) صحيح:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ١٥٢) من طريق المصنف، به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٨٦) من طريق موسى بن عيسى الجصاص، قال سمعت أبا سليمان الداراني، به.\nموسى بن عيسى، مِنْ قُدماء أصحاب الْإمَام أَحْمَد.\nكَانَ ذا زُهد وورع وتألُّه. قاله الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٥٥٣).\n(^٤) وفي (ح): عبد الله بن عبد العزيز.","vol":"2","page":395},{"text":"والأَنَاة، وحَظٌّ من قيام الليل (^١).\n\n١١٩٢ - أخبرنا أبو طاهر عبد الرحمن بن [عَلْكٍ] (^٢)، أخبرنا أبو الربيع طاهر بن عبد الله الإيلاقي، حدثنا أبو الفضل السليماني، حدثنا محمود بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص، أخبرنا علي بن الحسن، أخبرنا خارجة، عن ثور بن يزيد، عن سليمان بن موسى، عن أبي إدريس الخولاني قال: ما أُووِيَ شيء إلى شيء خير من حِلْمٍ إلى عِلْمٍ (^٣).\n_________\n(^١) وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٩٥) من طريق إسماعيل بن يزيد، ثنا إبراهيم بن الأشعث، قال: سمعت الفضيل بن عياض، به.\nوعنده «الإنابة» بدلًا من «الأناة».\nوإبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل، قال أبو حاتم: كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير، فقد جاء بمثل هذا -يعني روى حديث باطل-. الجرح والتعديل (٢/ ٨٨).\n(^٢) وفي (ح) و(ق): عليك.\n(^٣) صحيح عن عطاء بن يسار، ضعيف عن أبي إدريس الخولاني:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق المصنف، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، خارجه هو ابن مصعب بن خارجة الضبعى، وهو متروك -كما في التقريب (١٦١٢) -.\nوقد روي هذا الكلام من حديث على بن أبي طالب مرفوعًا إلى النبي ﷺ:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٤٦)، وفي \"الصغير\" (٧٠٧) قال حدثنا عبد الوهاب بن رواحة قال: نا أبو كريب قال: نا حفص بن بشر قال: نا حسن بن حسين بن زيد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده، ما جمع شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم».\nوهذا إسناد ضعيف، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي، عن أبيه، ولم أر من ذكر أحدا منهم. مجمع الزوائد (٤٨٢).\nوروي من حديث معاذ:\nأخرجه الخطيب في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٨٠٥) قال حدثني خلف بن القاسم، نا أبو علي بن السكن، نا إبراهيم بن إسحاق الداوودي بطبرية نا حسين بن مبارك، نا إسماعيل بن عياش، حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين، ولا قسم بين الناس شيئا أقل من الحلم، وما أووي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم».\nوهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، خالد بن معدان لم يسمع من معاذ ﵁:\nقال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان. المراسيل لابن أبي حاتم (١٨٤).\nوقد صح هذا الكلام عن عطاء:\nأخرجه الدارمي في \"السنن\" (٥٨٧)، وأبي خيثمة في \"العلم\" (٨١) من طريق سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: ما أوى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم.\nوإسناده صحيح، ورجاله ثقات.","vol":"2","page":396},{"text":"١١٩٣ - و[أخبرنا] (^١) أبو طاهر بن [علك] (^٢)، أخبرنا أبو [الحسين] (^٣) عبد الله بن محمد الفارسي، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي البَرْدعي، حدثنا محمد بن محمد بن صابر البخاري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا أبو عُمَيْر النَّحَّاس، حدثنا كثير بن الوليد، عن الأوزاعي أنه مر بقبر الزهري، فقال: يا قبر كم فيك من [حِلْمٍ وعِلْمٍ] (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) وفي (ح) و(ق): عليك.\n(^٣) وفي (ح): الحسن.\n(^٤) وفي (ق): علم وحلم.\n(^٥) سنده ضعيف:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٣٨٢) من طريق المصنف، به.\nفيه كثير بن الوليد، قال الحافظ: لا أعرفه، وله عن ابن عيينة خبر أخطأ فيه وخولف في سنده. \"اللسان\" (٦٢١١).","vol":"2","page":397},{"text":"١١٩٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا سهل بن محمود، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا شيخ، قال: لما وُلِّي عمر بن عبد العزيز خرج ليلة ومعه حَرَسِيٌّ، فدخل المسجد، فمَرَّ في الظُّلْمَةِ برجل نائم فعثر به، فرفع رأسه إليه، فقال: أمجنون أنت؟ قال: لا. فهَمَّ به الحَرَسِيُّ، فقال له عمر: مَهْ، إنَّما سألني: أمجنون أنت؟ فقلت: لا (^١).\n\n١١٩٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسين بن علي الصدائي، حدثنا أبي، حدثنا أبو طالب، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك ﵁ في قول الله ﵎: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فُصِّلَت: ٣٤]- قال: الرجل يشتمه أخوه، فيقول: إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا فغفر الله لك (^٢).\n_________\n(^١) سندها ضعيف:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٢٠٦) عن المصنف، به.\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٣٩٧) قال أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق، قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا شيخ، به.\nوهذا إسناد ضعيف للإبهام، فالشيخ غير معروف.\n(^٢) سنده ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٤٩).\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٥٢) من طريق أبي طالب، عن عبد الوارث، عن أنس، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الوارث، ضعفه الدارقطني في \"السنن\" عقب حديث (٢٤٠٣).\nوقال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٦/ ٧٤).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٤٢٠٠).","vol":"2","page":398},{"text":"١١٩٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثني بشر العتكي، حدثني عطاء بن مسلم الخفاف، قال: قال لي سفيان: يا عطاء احذر الناس، وأنا فاحذرني، فلو خالفتُ رجلا في رُمَّانَةٍ فقال: حَامِضَةٌ، وقلتُ: حُلْوَةٌ، أو قال: حُلْوَةٌ، وقلتُ: حَامِضَةٌ، لخَشِيتُ أن يَشِيطَ بدَمِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-292>فصل في فضل الأناة والرفق</span>\n١١٩٧ - أخبرنا أحمد بن إسماعيل الصفار البخاري - قدم علينا -، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري - قدم علينا بخاري -، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي بمرو، أخبرنا أحمد بن عُمَيْر الدمشقي، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك بن أنس أن الأوزاعي حدَّثَه، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"العزلة\" (٤٣)، وفي \"مداراة الناس\" (١٢٢)\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٨) من طريق محمد بن الحسين، عن بشر العتكي،\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١٢١) من طريق إسحاق بن عمير الحلبي،\nكلاهما (بشر، وإسحاق الحلبي) عن عطاء الخفاف، قال: قال لي سفيان الثوري، به.\nقلت: بشر، وإسحاق لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٠٢٤، ٦٢٥٦، ٦٣٩٥، ٦٩٢٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢١٦٥) من طريق ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن عائشة، ﵂، به. وفيه قصة: أن رهط من اليهود دخلوا على رسول الله ﷺ، فقالوا: السام عليكم، قالت عائشة: ففهمتها فقلت: وعليكم السام واللعنة، قالت: فقال رسول الله ﷺ: «مهلا يا عائشة، إن الله يحب الرفق في الأمر كله» فقلت: يا رسول الله، أولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله ﷺ: \" قد قلت: وعليكم \"","vol":"2","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-293>فصل في ذم العجلة والخرق</span>\n١١٩٨ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن زيد بن هارون المكي، حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا أبو غِرَارة محمد بن عبد الرحمن التيمي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «الرِّفْقُ يُمْنٌ، وَالْخُرْقُ شُؤْمٌ، وَإِنَّ اللهَ ﷿ إِذَا أَرَادَ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ، وَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ [فِي شَيْءٍ قَطُّ] (^١) إِلَّا زَانَهُ، وَإِنَّ الْخُرْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ، وَإِنَّ الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَإِنَّ الْإِيمَانَ فِي الْجَنَّةِ، وَلَوْ كَانَ الْحَيَاءُ رَجُلًا لَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا، وَإِنَّ الْفُحْشَ مِنَ الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ فِي النَّارِ، وَلَوْ كَانَ الْفُحْشُ رَجُلًا لَكَانَ رَجُلَ سَوْءٍ؛ وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنِي فَاحِشًا» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): قط في شيء.\n(^٢) معل:\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٦٩٦)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٢٦)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٣٢٢)، وفي \"الشعب\" (٧٣٢٦، ٨٠٦٠)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣١٩)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٤٠٧) من طريق إبراهيم بن محمد الشافعي، عن محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة التيمي، عن أبي، عن القاسم، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن عبد الرحمن، لين الحديث، وأبوه ضعيف. \"انظر التقريب\" (٦٠٦٥، ٣٨١٣).\nوسأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث بهذا الإسناد؛ فقال: هذا حديث منكر؟ قال: بهذا الإسناد هو منكر. \"العلل\" (١٩٥٣).\nورواه محمد بن عبد الرحمن عن القاسم بإسقاط أبيه؛ كما عند عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥٢١) من طريق أبي عاصم، عنه، عن القاسم، به. ولفظه: قال رسول الله ﷺ لعائشة: \"من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الرزق، ومن منع حظه من =","vol":"2","page":401},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الرفق منع حظه من الرزق\".\nوقد روي من وجهين آخرين عن عائشة ﵂:\nالوجه الأول رواه هشام بن عروة، واختلف عليه في متنه وسنده:\nأما الخلاف في المتن:\nفأخرجه معمر في \"جامعه- المحلق بمصنف عبد الرزاق-\" (٢٠٢١٣) - ومن طريقه عبد ابن حميد في \"المنتخب\" (١٤٩٤)، والبزار في \"المسند\" (٧٤) - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: «ما كان الرفق في قوم قط إلا نفعهم، ولا كان الخرق في قوم قط إلا ضرهم».\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤٤٢٧)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٦)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (١١٣١٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٤٠)، وفي \"الأسماء والصفات\" (٣٢١) من طريق حفص بن ميسرة،\nوالبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٦) من طريق أيوب بن سعد،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٦١٤٠) من طريق على بن مسهر،\nكلاهما (حفص، وأيوب، وابن مسهر) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد الله ﷿ بأهل بيت خيرًا، أدخل عليهم الرفق».\nوأما الخلاف في السند:\nفأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٤٣٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦١٣٩) من طريق أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ: \"لن يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولن يتولى عنهم إلا ضرهم\".\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٦) قال وقال لنا سليمان، وحجاج: حدثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عن النبي ﷺ، مرسل.\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: لم يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولم يعزل عنهم إلا ضرهم.\nفقال: هذا خطأ قال أبو زرعة: أخطأ فيه معمر.\nقال أبي: إنما هو رواه أبو معاوية الضرير، وعبدة، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عبد","vol":"2","page":402},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن عائشة، مرسلا، وأم حبيبة، عن النبي ﷺ.\nقال أبي: ورواه حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عن النبي ﷺ في الرفق: هذا الحديث.\nقال أبي: فأدخل قوم لا يفهمون علة هذا الحديث في مسند الوحدان، وقالوا: ما أسند عبيد الله بن معمر، عن النبي ﷺ قال: هذا وهم أيضا، إنما أراد حماد: هشام، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، ولم يضبط، وغلط فيه معمر وحماد، والحديث حديث أبي معاوية، أبدى عورة حديثهم.\nالوجه الثاني:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٤٧٣٤) من طريق سليمان بن بلال،\nوإسماعيل بن جعفر في \"أحاديثه\" (٣٩٥)\nكلاهما (سليمان، وإسماعيل) عن شريك يعني ابن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال لها: «يا عائشة، ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرًا، دلهم على باب الرفق»\nوسئل الدارقطني عن حديث عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي ﷺ: لا يقسم الله على بيت الرفق إلا نفعهم به.\nفقال: يرويه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، واختلف عنه؛\nفرواه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، واختلف عنه؛\nفرواه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن أبي طوالة، عن عطاء بن يسار، عن عائشة.\nورواه هشام بن عروة، واختلف عنه؛\nفرواه أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عائشة، وأم حبيبة.\nوقال حماد: عن أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عائشة، أو عن أم حبيبة.\nوقال علي بن مسهر: عن هشام، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عائشة، مرسلا، عن النبي ﷺ، أنه قال لعائشة، أو لأم سلمة.\nوحديث ابن المجبر أشبه بالصواب. العلل (٣٧٣٦). =","vol":"2","page":403},{"text":"١١٩٩ - أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد البَيِّع، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا محمد بن عبد الله بن أَسِيد، حدثنا محمد بن زكريا [الغلابي] (^١)، حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: كتب معاوية إلى عمرو بن العاص: أما بعد، فإنَّ الرشيد من رَشِدَ [عن] (^٢) العجلة، وإن الخائب من خاب عن الأَنَاة، وإنَّ المُتَثَبِّتَ مُصِيبٌ أو كاد يكون مُصِيبًا، وإنَّ العَجِلَ مُخْطِئٌ أو كاد [أنْ] (^٣) يكون مُخْطِئًا، ومَنْ لا ينفعه الرِّفْق يضره الخُرْق، ومَنْ لا ينفعه التَّجَارِب لا يَبْلُغُ المعالي، ولا يَبْلُغُ رجلٌ مَبْلَغَ الرَّأْي حتى يَغْلِبَ صبرُه شهوتَه وحلمُه غضبَه (^٤).\n_________\n=ولفظة: «وإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه» في صحيح مسلم (٢٥٩٤) من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂ قالت: عن النبي ﷺ، قال: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه».\nولفظة: «وَإِنَّ الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ» شاهدها في البخاري (٦١١٨)، ومسلم (٣٦) من حديث ابن عمر.\n(^١) وفي (ق): العلاني.\n(^٢) وفي (س): على.\n(^٣) ليست في (ح) و(ق)، وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) سنده منقطع:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٨٩) عن المصنف به.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن زكريا الغلابي؛ قال الدارقطني: يضع الحديث. \"سؤالات الحاكم\" (٢٠٩).\nوعبد الله بن المبارك لم يدرك معاوية ولا عمرو بن العاص لما بينهم من السنين.\nوأخرجه اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٢٧٨٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٨٨) من طريق ابن المبارك، عن معمر، عن ابن برقان، أن عمرو بن العاص كتب إلى معاوية يعاتبه في التأني، فكتب إليه معاوية، به.\nوهذا إسناد ضعيف علته الانقطاع كسابقه، جعفر بن برقان لم يسمع من معاوية ولا عمرو ﵄، لما بينهم من السنين.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠٢١٤) عن معمر، قال: كتب عمرو بن العاص إلى معاوية في الأناة، فكتب إليه معاوية، به.\nوهذا إسناد ضعيف علته الانقطاع كسابقه، معمر بن راشد لم يدرك من معاوية ولا عمرو ﵄، لما بينهم من السنين.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ١٨٩ - ١٩٠) من طريق أبي بكر ابن دريد، عن أبي حاتم عن العتبي قال كتب عمرو بن العاص إلى معاوية يعاتبه في التأني فكتب إليه معاوية، به.\nوهذا كسابقه منقطع، وابن دريد، قال الدارقطني: تكلموا فيه.","vol":"2","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-294>باب الخاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-295>باب في فضل حسن الخلق والترغيب في تحسينه</span>\n١٢٠٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو حاتم محمد بن عيسى الرازي، حدثنا أبو هشام إسماعيل بن عبيد الله بصنعاء، حدثنا محمد بن بسطام البصري، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن أبي حسين، عن الحارث بن جميلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مِنْ أَفْضَلِ مَا يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُسْنُ الْخُلُقِ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٨٩)، الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص: ٢٦٠)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٣٦٣)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (١٩٤١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥١٤) وعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٦٦) من طريق ابن أبي حسين، عن الحارث ابن جميلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الحارث بن جميلة؛ ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٦٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال الحافظ: مجهول. \"تعجيل المنفعة\" (ص ٧٦).\nفالإسناد ضعيف من أجله إلا أنه متابع:\nفأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٨٣٢)، وفي \"المسند\" (٤٠)، والبرجلاني في \"الكرم والجود\" (١٣)، وأحمد في \"المسند\" (٢٧٥١٧ - ٢٧٥١٨)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٢٠٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧٠ م)، وأبو داود في \"السنن\" (٤٧٩٩)، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (٢/ ٣٢٧)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٧٣)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٣) والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٨) والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٦٩)، وابن قانع في \"معجمه\" (٢/ ٢٥١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٨١) والطبراني في \" مكارم الأخلاق \" (٤)، واللالكائي في \"السنة\" (٢٢٠٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ١١٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٣٨ - ٧٦٣٩) من طريق شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nقال الحافظ: والمحفوظ ما رواه عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء ﵁، عن أبي الدرداء، وكذلك أخرجه أصحاب السنن وابن حبان وغيرهم. المطالب العالية (١١/ ٤٤١).\nوله متابعات أخرى منها الصحيح ومنها الضعيف، واقتصرت على ما أوردته لضيق الوقت.","vol":"2","page":405},{"text":"١٢٠١ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّة، أخبرنا أبو علي بن [البغدادي] (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، حدثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، حدثنا حيوة، حدثنا ابن الهاد، أن عمرو بن أبي عمرو حدثه، عن المطلب بن عبد الله، عن عائشة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ وَصَائِمِ النَّهَارِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): البغداد.\n(^٢) مختلف فيه:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٧٩٨)، وإسماعيل بن جعفر في \"أحاديثه\" (٣٦٠)، وابن وهب في \"الجامع\" (٥٠٦)، وأحمد في \"المسند\" (٢٤٣٥٥، ٢٤٥٩٥، ٢٥٠١٣، ٢٥٥٣٧)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٦٦)، وفي \"مداراة الناس\" (٨٠)، والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٢٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٩)، وتمام في \"فوائده\" (٩٤٩)، والبيهقي في \"الأدب\" (١٥٤)، وفي \"الشعب\" (٧٦٣٢، ٧٦٣٣) من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه قد اختلف في سماع المطلب من عائشة ﵂:\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي المطلب بن عبد الله لم يدرك عائشة ﵂. المراسيل (٧٨٤).\nوقال أبو زرعة: أرجو أن يكون سمع من عائشة. انظر جامع التحصيل (٧٧٤).\nإلا أن الحاكم قال: \" صحيح على شرط الشيخين \". ووافقه الذهبي!!.","vol":"2","page":406},{"text":"١٢٠٢ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا محمد بن عمرو [بن] (^١) البختري، حدثنا محمد بن [عبيد الله] (^٢)، حدثنا وهب بن جرير، [حدثنا شعبة، عن] (^٣) الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو ﵁ أن النبي ﷺ لم يكن فاحشا ولا متفحشا، وقال: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا» (^٤).\n\n١٢٠٣ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي و[عبد الله] (^٥) بن محمد، قالا: حدثنا أحمد بن علي التميمي، حدثنا عمرو بن الحُصَيْن العُقَيْلي، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا نظر في المرآة قال: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي حَسَّنَ\n_________\n(^١) سقطت من (س).\n(^٢) وفي (ح): عبد الله.\n(^٣) ساقط من (ح).\n(^٤) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣٥٥٩، ٣٧٥٩، ٦٠٢٩، ٦٠٣٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٣٢١) من طريق مسروقا، قال: قال عبد الله بن عمرو، به.\n(^٥) وفي (ق): عبيد.","vol":"2","page":407},{"text":"خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي» (^١).\n\n١٢٠٤ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، حدثنا علي بن محمد بن الفرج الأهوازي، حدثنا سليمان بن الربيع الخزاز، حدثنا كادِح بن رَحْمة، عن أبي أمية بن يعلى، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوْحَى اللهُ ﷿ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ﵇ أَنَّكَ خَلِيلِي؛ حَسِّنْ خُلُقَكَ وَلَوْ مَعَ الْكُفَّارِ تَدْخُلْ مَدَاخِلَ الْأَبْرَارِ، [فَإِنَّ] (^٢) كَلِمَتِي سَبَقَتْ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقُهُ أَنْ أُظِلَّهُ تَحْتَ عَرْشِي، وَأَنْ أُسْكِنَهُ حَظِيرَةَ قُدُسِي وَأُدُنَيْهِ مِنْ جِوَارِي» (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف جدًا:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٢٦١١) - وعنه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١١٦)، وابن السني في \"عملل اليوم والليلة\" (١٦٤)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٣١)، ومن طريقه البغوي في \"الشمائل\" (١٠٨٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٦١) -، والطبراني في \"الدعاء\" (٤٠٢)، وفي \"المعجم الكبير\" (١٠٧٦٦) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، عن يحيى بن العلاء، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عمرو بن الحصين؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٥٠١٢).\nويحيي بن العلاء، قال الحافظ: رمي بالوضع. التقريب (٧٦١٨).\nوقال الهيثمي: فيه عمرو بن حصين وهو متروك (٥/ ١٨١).\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف يحيى بن العلاء، قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث، انتهى. وضعفه يحيى بن معين وأبو زرعة والفلاس وابن حبان والبخاري وأبو داود والنسائي والدارقطني والجوزجاني وابن عدي وغيرهم. وعمرو بن الحصين كذاب، قاله الخطيب وغيره. اتحاف المهرة (٤٠٦٦).\n(^٢) وفي (ج): وإن.\n(^٣) ضعيف جدًا:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٢٥) من طريق المصنف، به. =","vol":"2","page":408},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه السلمي في \"الأربعين في التصوف\" (ص: ٢) من طريق كادح بن رحمة، عن به\nوقال الدارقطني: لا شيء. سؤالات السلمي له (ص: ٢٧١).\nوقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. انظر الموضوعات لابن الجوزي (١/ ٤٠٤).\nقال ابن حبان: كادح بن رحمة الزاهد من أهل الكوفة يروي عن الثوري ومسعر روى عنه سليمان بن الربيع النهدي كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها أو غفل عن الإتقان حتى غلب عليه الأوهام الكثيرة فكثر المناكير في روايته فاستحق بها الترك. المجروحين (٩٠٤).\nوقال ابن عدي: وأحاديثه عامة ما يرويه غير محفوظة، ولا يتابع عليه في أسانيده ولا في متونه، ويشبه حديثه حديث الصالحين، فإن حديثهم يقع فيها ما لا يتابعهم عليه أحد. \"الكامل\" (٨/ ٦٩٩).\nلكنه متابع تابعه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي:\nكما عند الطبراني في \"الأوسط\" (٦٥٠٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٦٧٠٠ - ١٦٧٠١)، وقاضي المارستان في \"مشيخته\" (٦٢٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٢٥)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٢/ ٣٣١)، وابن حجر في \"الأمالي\" (ص: ١١٠) من طريق مؤمل بن عبد الرحمن،\nومؤمل بن عبد الرحمن ضعيف -كما في \"التقريب\" (٧٠٣١) -.\nكلاهما (كادح ومؤمل) عن أبي أمية بن يعلى، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.\nوأبو أمية بن يعلى، قال يحيى: ضعيف، ليس حديثه بشئ، وقال - مرة: متروك الحديث، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وقال البخاري: سكتوا عنه. انظر الميزان للذهبي (٩٧١).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٢٦٦٢).\nوقال البوصيري: قال الحافظ المنذري: رواه الطبراني بسند ضعيف. اتحاف المهرة (٧٧٤٧).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٢٣ - ٢٢٤) من طريق أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بابن الجندي ببغداد نا الحسن بن زكريا أبو سعيد نا عثمان بن عمرو الدباغ نا ابن علاثة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هرير قال قال رسول الله ﷺ أوحى الله ﷿ إلى إبراهيم أن يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار قال كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في ظل عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي.\nوهذا إسناد ضعيف، عثمان بن عمرو الدباغ؛ وهاه الأزدي. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٥٥٤٨).\nوأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بابن الجندي؛ قَالَ الْأزهري: ليس بشاءٍ. انظر تاريخ الذهبي (٨/ ٧٦٢).\nوالحسن بن زكريا أبو سعيد، لم أقف على ترجمته.","vol":"2","page":409},{"text":"١٢٠٥ - وأخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عُمر بن ذر - أراه: عن مجاهد -، عن عبد الرحمن بن سمرة ﵁ قال: خرج النبي ﷺ على أصحابه فقال: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا .. [ورَأَيْتُ] (^١) رَجُلًا جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَدْ حُجِبَ عَنِ النُّورِ فَاسْتَنْقَذَهُ حُسْنُ خُلُقِهِ» (^٢).\n\n١٢٠٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ ببغداد، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي، حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا عبد الله بن سلمة بن الأفطس، عن إدريس الأَوْدي، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه سُئِلَ ما أكثر ما يَلِجُ به الناس الجنة؟ قال: «تَقْوَى اللهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ». قال: فما أكثر ما يُدْخِلُ الناس النار؟ قال: «الْأَجَوَفَانِ: الْفَرْجُ وَالْفَمُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): رأيت. وهذا اختصار لحديث تكرر ذكره في غير موضع فاقتصر المصنف هنا على موطن الاستدلال.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٥٠٢).\n(^٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٧٠٩).","vol":"2","page":410},{"text":"١٢٠٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو الوفاء مهدي بن أحمد البغدادي، حدثنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مَهْرُوية الفارسي - المقيم بمرو -، حدثنا علي بن أحمد بن محمد الفقيه، حدثنا حماد بن أحمد السلمي، حدثنا صخر بن حاجب القرشي، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ فِي رِضَا اللهِ، وَلَا وَرَعَ كَالْكَفِّ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ، وَلَا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ» (^١).\n\n١٢٠٨ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا الأسود بن سالم، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ الْوَجْهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ» (^٢).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف:\nابن لهيعة؛ ضعيف لسوء حفظه.\nوصخر بن حاجب، يعرف بالحاجبي، يضع الحديث، قاله ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٩٠).\nوقال الحاكم: ذاهب الحديث. سؤالات السجزي له (ص: ٤٠).\nولم أقف عليه من حديث عقبة فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nوهو عند المحاملي في \"الأمالي\" (١٦٨).\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٩٠)، وفي \"مداراة الناس\" (٥٥)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣) عن محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا أسود بن سالم، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، به.\nقلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا يزيد بن عبد الرحمن الأودي جد ابن إدريس، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوقال العجلي: يزيد الأودي: \"كوفي\"، تابعي، ثقة. الثقات (١٨٦٢).","vol":"2","page":411},{"text":"١٢٠٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، حدثنا أبو طاهر السِّرِيجاني، حدثنا محمد بن شجاع القزويني، حدثنا عبد الله بن وهب الدينوري،\n_________\n= وأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٦١٤٠).\nولذلك قال الذهبي: وثق. \"الكاشف\" (٦٣٣٤).\nوقال الحافظ: مقبول -يعني عند المتابعة وإلا فلين- \"التقريب\" (٧٧٤٦).\nوقد اختلف فيه على ابن إدريس، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٨٤٢)، وفي \"المسند\" كما في \"المطالب العالية لابن حجر\" (٢٥٦٧)، أبو يعلى في \"المسند\" (٦٥٥٠)، وعلى بن حرب في \"جزء حديثي\" (٦٩)، والطوسي في \"المستخرج\" (١٥٥٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٥)، وابن عساكر في \"المعجم\" (١٠٦٦)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٢/ ٣٩٦) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري عن جده، عَنْ أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الله بن سعيد المقبري؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٣٣٥٦).\nوقد اختلف عليه، فرواه عن جده كما سبق:\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٥٣٦)، ابن أبي الدنيا في \"اصطناع المعروف\" (٤٥)، وفي \"مداراة الناس\" (٥٤)، والبزار في \"المسند\" (٨٥٤٤)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٨)، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٣/ ٢٦٧)، (٤/ ٢١٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤٢٧، ٤٢٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٩٥)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٨١٧)، وفي \"تاريخ بغداد\" (١٦/ ١٧) من طريق ابن المقبري، يقال له أبو عباد، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوعند البيهقي قال: عن أبي عباد بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد المقبري. فزاد أبا سعيد.\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٩٣١٩) قال حدثنا أحمد بن الوزير حدثنا أبو عاصم حدثنا طلحة، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، طلحة هو ابن عمرو؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٣٠٣٠).","vol":"2","page":412},{"text":"حدثني محمد بن الأسود العمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان العبدي، حدثنا مجَّاعة بن الزُّبَيْر، عن الحسن، عن عمران بن حُصين ﵁ قال رسول الله ﷺ: «جَاءَنِي جَبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى اسْتَخْلَصَ هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ [فَلَا] (^١) يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّخَاءُ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، أَلَا فَزِيِّنُوا دِينَكُمْ بِهِمَا» (^٢).\n\n١٢١٠ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، حدثنا الحسن بن أنس بن عثمان - بقَصْرِ\n_________\n(^١) وفي (ج): ولا.\n(^٢) ضعيف جدًا:\nعبد الله بن وهب -وهو ابن محمد، و- قال السلمي: وسألته -يعني الدارقطني- عن عبد الله بن وهب الدينوري، فقال: يضع الحديث. سؤالات السلمي له (ص: ١٦).\nوعلة أخرى وهي الانقطاع فالحسن لم يسمع من عمران بن حصين نص على ذلك ابن المديني. انظر جامع التحصيل للعلائي (ص: ١٦٣).\nقال علي بن المديني: سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين فقال أما عن ثقة فلا وذكر صالح بن أحمد أنه أنكر على من يقول عن الحسن حدثني عمران بن حصين أي أنه لم يسمع عنه جامع المصدر السابق (ص: ١٦٤)\nوقد روي من وجه آخر عن الحسن:\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٢٨٦)، وفي \"المعجم الكبير\" (٣٤٧) -وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٦٠) - قال حدثنا موسى بن زكريا، نا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا إبراهيم بن عطاء، عن أبي عبيدة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين، به.\nوهو ضعيف جدًا، عمرو بن الحصين، قال الحافظ: متروك. التقريب (٥٠١٢).\nهذا مع ما تقدم من علة الانقطاع.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين العقيلي، وهو متروك. مجمع الزوائد (٤٧٠٦).\nورمز له السيوطي في \"جامعه الصغير\" (١٦٨١) بالضعف.","vol":"2","page":413},{"text":"ابن هُبَيْرَة -، حدثنا أحمد بن حمدان بن إسحاق العسكري، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الشيباني ومسعر وليث، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك ﵁ قال: سُئِل رسول الله ﷺ في حَجَّتِهِ: ما خير ما أُعْطِيَ الإنسانُ؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ» (^١).\n\n١٢١١ - أخبرنا أبو بكر التفليسي بنيسابور، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الرفَّاء، حدثنا موسى بن الحسن، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن شبيب، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» (^٢).\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٥٨٩).\n(^٢) إسناده منقطع:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢١٣٥٤، ٢١٤٠٣، ٢١٥٣٦)، والدارمي في \"السنن\" (٢٨٤٧)، والترمذي في \"الجامع\" (١٩٨٧)، والبزار في \"المسند\" (٤٠٢٢)، والطوسي في \"المستخرج\" (١٥٧٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٥)، وابن عمشليق في \"جزئه\" (١٠)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (١٣)، وأبي الفضل الزهري في \"حديثه\" (٣٧٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٧٨)، والسلمي في \"آداب الصحبة\" (١١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٨٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٦٥٢)، والبيهقي في \"الزهد\" (٨٧٤)، وفي \"الشعب\" (٧٦٦٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٨٤)، وقاضي المارستان في \"مشيخته\" (٥٢٩) جميعهم من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، به.\nقلت: ميمون بن أبي شبيب -وقيل ابن شبيب- صدوق كثير الإرسال، وفي روايته عن أبي ذر انقطاع:\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر متصل فقال لا قيل ميمون بن أبي شبيب عن عائشة متصل قال لا. المراسيل (٨٠٥).\nوقال الحافظ ابن رجب: لم يصح سماعه من أحد من الصحابة، ونقل عن الفلاس قوله: قال الفلاس: ليس في شيء من رواياته عن الصحابة \" سمعت \" ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النبي ﷺ. جامع العلوم والحكم (١/ ٣٩٦).\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\nقال الحافظ ابن رجب الإمام: وقد حسن الترمذي هذا الحديث، وما وقع في بعض النسخ من تصحيحه، فبعيد.\nوقال -أعني ابن رجب- متعقبًا لكلام الحاكم السابق: وهو وهم من وجهين: أحدهما: أن ميمون بن أبي شبيب، ويقال: ابن شبيب لم يخرج له البخاري في \" صحيحه \" شيئا، ولا مسلم إلا في مقدمة كتابه حديثا عن المغيرة بن شعبة.\nوالثاني: أن ميمون بن أبي شبيب لم يصح سماعه من أحد من الصحابة -ثم ذكر أقوال من نفوا السماع-. جامع العلوم والحكم (١/ ٣٩٦).\nوقال البيهقي: كذا قالوا: عن أبي ذر، وكلاهما مرسل، وسفيان أحفظ غير أن له عن معاذ شواهد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٨٣٣) قال حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، أن النبي ﷺ، قال: يا معاذ، وقد قال وكيع بأخرة: يا أبا ذر، أتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس خلقا حسنا. هكذا مرسلًا.","vol":"2","page":414},{"text":"١٢١٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا حاجب بن أبي بكر الطوسي، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَكْمَلَ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِكُمْ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد حسن:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٨٢٧، ٣١٠٠٦ - ٣١٠٠٧، ٣١٠٠٩)، وفي \"الإيمان\" (١٧ - ١٨)، وأحمد في \"المسند\" (٧٤٠٢، ١٠١٠٦)، والطوسي في الأربعين\" (٣٥)، وهناد في \"الزهد\" (١٢٥٢)، وهشام بن عمار في \"حديثه\" (٩٥)، وأبو داود في \"السنن\" (٤٦٨٢)، والترمذي في \"الجامع\" (١١٦٢)، وابن أبي الدنيا في =","vol":"2","page":415},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"العيال\" (٤٦٦، ٤٧٤)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" كما في \"بغية الباحث للهيثمي\" (٨٤٨)، والبزار في \"المسند\" (٧٩٤٥، ٧٩٤٧)، والمروزي في \"الصلاة\" (٤٥٢ - ٤٥٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٩٢٦ - ٥٩٢٧)، والطبري في \"تهذيب الأثار-مسند عمر-\" (٦٨٠)، وأبو بكر الخلال في \"السنة\" (١١١٣)، والطوسي في \"المستخرج\" (١٠٦٠)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٧٥١٧)، والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢١)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٩٥)، والفاكهي في \"فوائده\" (٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٧٩، ٤١٧٦)، وأبو بكر النصيبي في \"فوائده\" (٢١١)، والآجري في \"الشريعة\" (٢٣٣)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٩٦٢، ١٠٤٢)، وأبو الحسن العسكري في \"مشيخته\" (٦٦)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٣٨ - ٨٣٩)، وابن أبي زمنين في \"أصول السنة\" (١٣٩)، وابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (ص: ٢٣٢)، الحاكم في \"المستدرك\" (٢)، واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٢ - ١٦١٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٤٨)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٩١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧، ٧٦١٢ - ٧٦١٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/ ٢٣٧)، والبغوي في \"التفسير\" (١/ ٢٦٨)، وفي \"شرح السنة\" (٢٣٤١، ٣٤٩٥)، والنسفي في \"أخبار سمرقند\" (١/ ٥٤٦) جميعهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو حسن الحديث مع كلام فيه.\nوقال الترمذي: «حديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحيح».\nبعضهم يقتصر على الشطر الأول منه.\nومحمد بن عمرو متابع تابعه حصين بن عبد الرحمن:\nكما عند الطبراني في \"الأوسط\" (٤٤٢٠) عن عبد الله بن العباس الطيالسي، عن عبد الرحيم بن محمد بن زياد السكري، قال: نا عباد بن العوام، عن حصين، عن أبي سلمة، به.\nقلت: وهذا إسناد رجاله ثقات.\nوقال الطبراني: \" لم يروه عن حصين إلا عباد، تفرد به عبد الرحيم بن محمد السكري.\nوقد روي من وجوه أخرى عن أبي هريرة:\nالوجه الأول:","vol":"2","page":416},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أخرجه ابن أبي شيبة في \"الإيمان\" (٢٠)، وفي \"المصنف\" (٢٥٨٣٠)، وأحمد في \"المسند\" (١٠٨١٧)، والدارمي في \"السنن\" (٢٨٣٤)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٧٤٧)، وأبو بكر الخلال في \"السنة\" (١٢١٣)، والطحاوي في \"المشكل\" (٤٤٣٠)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٨)، والآجري في \"الشريعة\" (٢٣٤)، والطبراني في \"المكارم\" (٩)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٤٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١)، واللالكائي في \"السنة\" (١٦١٤ - ١٦١٥)، وابن بشران في \"الأمالي\" (٧٩)، والبيهقي في في \"السنن الكبرى\" (٢٠٧٨٣)، وفي \"الآداب\" (١٥٣)، وفي \"الاعتقاد\" (ص: ١٧٨)، وفي \"الشعب\" (٢٦، ٧٦٠٧ - ٧٦٠٨)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٢/ ٢٢١)، من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد حسن، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج فقد استشهد بأحاديث للقعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقد احتج بمحمد بن عجلان.\nوقال الذهبي: صحيح. التلخيص.\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن المقرئ في \" جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نعيم \" (١٥) من طريق علي بن شعيب، ثنا ابن أبي فديك، ثنا نافع بن أبي نعيم، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nوإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير نافع بن أبي نعيم وهو صدوق.\nالوجه الثالث:\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٣٧٣) قال حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، ثنا عطاء الخراساني، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ عطاء الخراساني لم يسمع من أبي هريرة:\nقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعلمه لقي أحدا من أصحاب النبي ﷺ. انظر جامع التحصيل (ص: ٢٣٨).","vol":"2","page":417},{"text":"١٢١٣ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا محمد بن علي (^١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان، حدثنا داود بن سليمان بن أبي حجر الأيلي، حدثنا إبراهيم بن المنذر [الحِزامي] (^٢)، حدثنا العباس بن أبي شملة، حدثني أبو أُوَيْس عبد الله بن عبد الله، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْمَلِكُمْ إِيمَانًا؟ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا الَّذِينَ يَألَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ج): الفقيه، أخبرنا محمد بن علي.\n(^٢) وفي (ق): الخزامي.\n(^٣) حسن، وإسناد المصنف ضعيف:\nالعباس بن أبي شملة، ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٧)، ولم يذكرا في جرحًا، ولا تعديلًا.\nوقد ذكره أبو حاتم ضمن جماعة من الضعفاء لما سأله ابنه عن محمد بن الحسن بن زبالة فقال: ما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي، والواقدي، ويعقوب الزهري، والعباس بن أبي شملة، وعبد العزيز بن عمران الزهري، وهم ضعفاء مشايخ أهل المدينة. الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٨).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (١٤٧٢٩)، وابن قطلوبغا في \"الثقات\" (٥٦٣٨).\nوداود بن سليمان بن أبي حجر، لم أقف له على ترجمة.\nوالحديث قد روي من وجه آخر عن أبي أويس:\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٧٨)، وفي \"مداراة الناس\" (٧٩)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة \" (٤٥٦)، من طريق يونس بن محمد- وهو ثقة-،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٧٧٦٥) من طريق عاصم بن علي- وهو صدوق ربما وهم-، كلاهما (يونس، وعاصم) عن أبي أويس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به.\nوهو إسناد حسن، أبو أويس واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس؛ قال الحافظ: صدوق يهم. التقريب (٣٤١٢).","vol":"2","page":418},{"text":"١٢١٤ - أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا حبيب بن الحسن بن داود القزاز، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا) (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٣٥٤) - ومن طريقه الشجري في \"الأمالي\" (٢٦٨١) - من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندى؛ قال الحافظ: ضعيف من السادسة أسن واختلط. التقريب (٧١٠٠).\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٠٨٧)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٦٨٢) من طريق عبد الله بن عامر، عن محمد بن المنكدر، به.\nوعبد الله بن عامر هو الأسلمي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٣٤٠٦).\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١٢٥٥) - وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦٥٢٧) - قال أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أيوب بن بلال بن سليمان، حدثني أبو بكر، عن سليمان بن بلال، قال زيد بن أسلم: قال محمد بن المنكدر، سمعت جابر بن عبد الله، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي.\nوأخرجه البزار في \"المسند\" كما في \"الكشف\" (٣٥٨٥) من طريق حبان بن هلال، ثنا مبارك بن فضالة، عن عبد ربه، يعني: ابن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به.\nوهذا إسناد حسن.\nوقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، وقد وثق. مجمع الزوائد (١٧٥٤٩).","vol":"2","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-296>فصل</span>\n١٢١٥ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أخبرنا عمر بن محمد بن علي الزيات، حدثنا أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى [العَرَّاد] (^١)، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا أبو عبيدة الحدَّاد، حدثنا أبو خَلْدَة، عن المسيب بن دارم، قال: إنْ كان أبو هريرة ﵁ مِنْ حُسْنِ خُلُقِهِ ليُآكِلُ الصِّبْيَان (^٢).\n\n١٢١٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو محمد بن [حيان] (^٣) - إملاء -، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ح): الغراد.\n(^٢) إسناده حسن:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق المصنف، به.\nالمسيب بن دارم، قال الذهبي مجهول. الميزان (٨٥٤٢).\nوذكره ابنُ حِبَّان في \"الثقات\" (٥٥٩٢) فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة.\nوأبو عبيدة الحدَّاد، واسمه عبد الواحد بن واصل، وهو ثقة كما في التقريب.\nوإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى، قال ابن حجر: صدوق حافظ. التقريب (١٩٣).\nوباقي رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٧٥) قال أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو سعيد الأشج نا عبد العزيز بن أبان عن خالد عن عبد الله بن دينار عن المسيب بن دارم.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد العزيز بن أبان؛ قال الحافظ: متروك وكذبه بن معين. التقريب (٤٠٨٣).\nوفي الإسناد وهم؛ قال ابن عساكر: كذا فيه وهو وهم وصوابه عن خالد بن دينار وهو أبو خلدة. ثم رواه عن قوام السنة، به. كما سبق.\n(^٣) وفي (ق): حبان.","vol":"2","page":420},{"text":"أبو بكر العنبري، عن أبيه، حدثنا أبو الحسن المدائني، عن جُعْدُبة المديني، قال: قال حكيم من الحكماء لابنه: يا بُنَيَّ الأدب خير مِيراث، وحُسْن الخُلُق خَيْر قَرِين، والتَّوفِيق خير قَائِد، والاجتِهَاد أَرْبَحُ بِضَاعة، ولا مال أَعْوَد من العَقْل، ولا ظَهير أوثق من المَشورَة، ولا وحدة أوحش من العُجْب، ولا فقرَ أشدُّ من الجهل، ولا عُدْمَ أَعْدَمُ من قِلَّةِ العَقْل (^١).\n\n١٢١٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو حفص الجمحي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: مكتوب في الحكمة: ليكن وجهك [بَسْطًا] (^٢) وكَلِمتُك طيبة تَكُنْ أَحبَّ إلى النَّاس من الذي يُعْطِيهم العطاء (^٣).\n• وقال سفيان بن عيينة: أَبُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيء هَيِّن: وَجْهٌ طَلِيقٌ وكلامٌ لَيِّنٌ. وقيل:\n_________\n(^١) ضعيف:\nلجهالة حال محمد بن يحيي البصري، ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nولم أقف عليه إلا عند المصنف.\n(^٢) وفي (ق): بسيطا.\n(^٣) صحيح:\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\" (٧٦٩٩) عن أبي محمد بن يوسف، نا أبو حفص الجمحي، به.\nوهناد في \"الزهد\" (١٢٦١) من طريق وكيع، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٨٤٧)، وأبو عبيد في \"الخطب والمواعظ\" (١١١)، وأحمد في \"الزهد\" (٢٧٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٧٨)، وابن صاعد في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٠٥٨) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، بنحوه.","vol":"2","page":421},{"text":"البَشَاشَةُ مَصْيَدَةُ المودَّة؛ [وقال] (^١) بعض السلف: مَنْ لَانَتْ كَلمتُه وَجَبَت مَحبَّتُه.\nوقال الشاعر:\nلَوْ أَنَّنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ … مَا اخْتَرْتُ غَيْرَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ\n\n١٢١٨ - أخبرنا أبو الحسن المديني، حدثنا [أبو عبد الرحمن] (^٢) السلمي -إملاء -، قال: سمعت أبا عمرو بن مطر، قال: سمعت محمد بن موسى الحلواني، حدثنا أحمد بن إسحاق بن منصور، قال سمعت أبي يقول: قلت لأحمد بن حنبل ﵀: ما حُسْنُ الخُلُق؟ قال: هو أن [تَحْتَمِل] (^٣) ما يكون من الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-297>باب في ذم سوء الخلق والترهيب من استعماله</span>\n١٢١٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن شاذان التاجر، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا أبو أسامة، عن مسعر بن كدام، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ» (^٤).\n\n١٢٢٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا\n_________\n(^١) وفي (س): قال.\n(^٢) وفي (س): أبو عبد الله. وأشير في (ج) إلى اختلاف النسخ. وفي (ق) أبو عبد الرحمن بن منصور.\n(^٣) وفي (ق): يحتمل.\n(^٤) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٣٤٨).","vol":"2","page":422},{"text":"عمرو بن عثمان حدثنا بقية، حدثنا ضبارة، عن [دويد] (^١) بن نافع، قال: قال أبو صالح، قال أبو هريرة ﵁: إنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ» (^٢).\n\n١٢٢١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، أخبرنا أبو عبد الله الجمَّال، أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا أبو اليمان - هو: حذيفة بن غياث -، حدثنا عمرو بن حَكَّام، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل من مزينة أو جهينة، قال: سأل رجل [رسول] (^٣) الله ما خير ما أُعْطِيَ الناس؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ». قال: فما شر ما أعطي الناس؟ قال خُلُقٌ سَيِّءٌ؛ وَانْظُرِ الَّذِي تَكْرَهُ أَنْ يُحَدَّثَ عَنْكَ إِذَا عَمِلْتَهُ فِي بَيْتِكَ، فَلَا تَعْمَلْهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): ذويد.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٣٢٢).\n(^٣) وفي (ج) و(س): يا رسول.\n(^٤) ضعيف:\nأبو اليمان حذيفة بن غياث، ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٣١٠) ولم يذكر في حاله شيء،\nوكذا أبو نعيم ترجم له في \"تاريخ أصبهان\" (٦٣٧) وساق له أحاديث غريبة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.\nوعمرو بن حكام، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: الزنجبيلى كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث. ترك حديثه، وقال البخاري: عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم، ضعفه على. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٦٣٥٢).\nوقد روي من وجهين آخرين عن شعبة:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" كما في \"إتحاف الخيرة للبوصيري\" (٥٢٠٣/ ٢) عن بندار، ثنا محمد،\nوالبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٢٥) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق،\nكلاهما (محمد وهو ابن جعفر غندر، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل من مزينة أو جهينة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وعلته الرجل الذي من مزينة أو جهينة، فهو مبهم.\nوتابع وكيع، أبو الأحوص:\nأخرجه مسدد، وابن أبي شيبة في \"مسنديهما\" كما في \"إتحاف الخيرة للبوصيري\" (٥٢٠٣/ ١) عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن رجل من جهينة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خير، ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة\".\nوقد تقد أنه ضعيف للإبهام.","vol":"2","page":423},{"text":"١٢٢٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار، حدثنا أبو طاهر [السِّريجاني] (^١)، حدثنا محمد بن شجاع القزويني، حدثنا عبد الله بن وهب الدينوري، قال: حدثني عبيد الله بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن حكيم الهزَّاني، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال: سُئِل رسول الله ﷺ ما الشُّؤْمُ؟ قال: «سُوءُ الْخُلُقِ» (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): السيرجاني.\n(^٢) وفي (ج) أُخِّر هذا الحديث عن الذي يليه.\n(^٣) ضعيف جدًا.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"التواضع\" (١٨٨)، وفي \"مداراة الناس\" (٩٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٥٧٢٦، ٨٤٠٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٧٦٥٧)، وأبو القاسم السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص: ١٣٩ - ١٤٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٦٨) من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الفضل بن عيسى الرقاشي؛ قال ابن حجر: منكر الحديث ورمي بالقدر. التقريب (٥٤١٣).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف. \"مجمع الزوائد\" (١٢٦٩٩).","vol":"2","page":424},{"text":"١٢٢٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ ببغداد، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا الحسن بن حسان العبدي، حدثنا صالح المري، عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن [غالب] (^١)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَصْلَتَانِ لَا [تَجْتَمِعَانِ] (^٢) فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ» (^٣).\n\n١٢٢٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني عبد الله بن أبي بدر، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (^٤)، عن مروان بن سالم، عن رجل من أهل الجزيرة، عن ميمون بن مهران، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ ﷿ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَخْرُجُ مِنْ ذَنْبٍ إِلَّا وَقَعَ فِي ذَنْبٍ» (^٥).\n\n١٢٢٥ - أخبرنا جعفر بن يحيى التميمي المكي، أخبرنا ابن صخر، حدثنا عمر بن محمد بن سيف، حدثنا سعيد بن عبد الرحيم الضرير المقري، حدثنا أبو عمر حفص بن عمر المقرئ الضرير، حدثني عمرو بن جُمَيْع، عن يحيى بن سعيد\n_________\n(^١) وفي (ج): غارب.\n(^٢) وفي (س): يجتمعان.\n(^٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٥٣٨).\n(^٤) زيد في (ح): ابن أبي رواد.\n(^٥) ضعيف جدًا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٩٥) به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، فيه علل:\nالأولي: مروان بن سالم وهو الجزري؛ قال الحافظ: متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع. التقريب (٦٥٧٠).\nالثانية: الإبهام فالراوي عن ميمون لم يسم.\nالثالثة: هو مرسل؛ ميمون بن مهران تابعي.","vol":"2","page":425},{"text":"الأنصاري، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا لَهُ تَوْبَةٌ إِلَّا صَاحِبُ سُوءِ الْخُلُقِ فَإِنَّهُ لَا يَتُوبُ مِنْ ذَنْبٍ إِلَّا عَادَ فِي شَرٍّ مِنْهُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-298>فصل</span>\n١٢٢٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن أبان بن رُسْتَة، حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرَّقِّي، حدثنا هاشم بن القاسم الحراني، حدثنا عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيِّ، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص ﵁ يقول: لا أَمَلُّ ثَوْبِي ما وَسِعَنِي، ولا أَمَلُّ زَوْجَتِي ما أَحْسَنَتْ عِشْرَتِي، ولا أَمَلُّ دَابَّتِي ما حَمَلَتْ رِجْلِي؛ إنَّ المَلَالَةَ من سَيِّءِ الأَخْلَاقِ (^٢).\n\n١٢٢٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) موضوع:\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٥٥٣)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٠٣)، وابن أبي يعلى في \"طبقات الحنابلة\" (٢/ ٤٦) من طريق حفص بن عمر أبو عمر الدوري، حدثنا عمرو بن جميع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة ﵂، به.\nقال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا عمرو، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.\nوهذا إسناد موضوع، عمرو بن جميع كذبه ابن معين، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع، وقال البخاري: منكر الحديث. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٦٣٤٥).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب. مجمع الزوائد (١٢٦٩٧).\n(^٢) إسناده حسن:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/ ١٨٣) عن المصنف، به.","vol":"2","page":426},{"text":"علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثنا حماد بن مالك الأشجعي الدمشقي، حدثنا عبد العزيز بن حُصَيْن، قال: بلغني أن عيسى ابن مريم ﵇ قال: من ساء خُلُقُه عَذَّبَ نفسه، ومن كثُر كَذِبُه، ذَهَبَ جَمَالُه، ومن لَاحَى (^١) الرِّجَال سَقَطَتْ كَرَامَتُه، ومن كثُر همُّه سَقِم بَدَنُه (^٢).\n\n١٢٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله بن مسعود بنيسابور، أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن توبة المروزي أن أبا النضر محمد بن أحمد الخلقاني المروزي أخبرهم، حدثنا ابن قُهْزاد، حدثنا إبراهيم بن الأشعث، قال: سمعت الفُضَيل بن عياض يقول: من ساء خُلُقُه ساء دِينُه وحَسَبُهُ ومُرُوءَتُه (^٣).\n_________\n(^١) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ل ح ي): لَاحَاهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً: نَازَعَهُ.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٣٣)، وفي \"مداراة الناس\" (٩٦) - وعنه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٩٩٤)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤)، و(٤٧/ ٤٤٠) - به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن الحصين؛ قال البخاري: ليس بالقوى عندهم، وقال ابن معين: ضعيف، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. انظر الميزان للذهبي (٥٠٩٥).\nوحماد بن مالك بن بسطام قال عنه أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٣/ ١٤٩).\n(^٣) إسناده ضعيف:\nأبو النضر محمد بن أحمد بن النضر، لم أقف على ترجمة له.\nوإبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل، قال أبو حاتم: كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير، فقد جاء بمثل هذا- يعني روى حديث باطل-. الجرح والتعديل (٢/ ٨٨).\nوقد روي من وجه آخر عن الفضيل:\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٤١٤) قال أخبرنا أبو القاسم المستملي قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون التاجر أنبأنا محمد بن أحمد بن دلوية حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض قا ل سمعت الفضيل يقول، به.\nوقد تقدم ذكر حال إبراهيم خادم الفضيل.","vol":"2","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-299>باب في الترهيب من شرب الخمر وعقوبة شاربها</span>\n١٢٢٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر المصري، حدثنا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن رسول الله ﷺ[أنه] (^١) قال: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ سُكْرًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ». قيل: يا رسول الله: وما طينة الخبال؟ قال: «عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ» (^٢).\n_________\n(^١) ليست في (س) و(ب).\n(^٢) حسن:\nوهو عند ابن وهب في \"الجامع\" (٧٩)، وفي \"الموطأ\" (٧٨) -ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (٦٦٥٩)، وابن منده في \"مجالس من أماليه\" (٢٨٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٢٣٣، ١٧٣٣٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٨٢٩)، وفي \"الصغرى\" (٢٦٦١)، وفي \"الشعب\" (٥١٩٣)، وابن الجوزي في \"المقلق\" (٥٦) -\nوأخرجه ابن نصرٍ فى \" تعظيم قدرِ الصلاة \" (٩٢٢)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٣٧١) من طريق موسى بن أعين،\nكلاهما (ابن وهب، وابن أعين) عن عمرو، به.\nوهذا إسناد حسن، من أجل عمرو بن شعيب.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوقال الذهبي: سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدًا.\nوقال في \"الكبائر\" (١٢١) سنده صحيح.\nوقال في \"المهذب\" (١/ ٣٨٢) وسنده متصل ولم يخرجوه.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله ثقات.","vol":"2","page":428},{"text":"١٢٣٠ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز - يعني: الدراوردي -، عن عُمارة بن غزية، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ؛ إِنَّ عَلَى اللهِ ﷿ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ [المُسْكِرَ] (^١) أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ». قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ - أَوْ: عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ -» (^٢).\n\n١٢٣١ - قال: وحدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ» (^٣).\n• قوله: (حرمها) بتخفيف الراء، أي: مُنِعَها.\n\n١٢٣٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو عمرو بن فِيلة، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (^٤)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو إسحاق الأزدي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أحد ولد أنس بن مالك وعن غيره، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيَبِيتَنَّ رِجَالٌ عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَعَزْفٍ يُصْبِحُونَ عَلى أَرِيكَتِهِم مَمْسُوخِينَ قِرَدَةً\n_________\n(^١) وفي (ج): الخمر. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٠٠٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥١٩٩)، وفي \"المجتبى\" (٥٧٠٩).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥٥٧٥)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٠٠٣).\n(^٤) وفي (ق): اللبناني.","vol":"2","page":429},{"text":"وَخَنَازِيرَ» (^١).\n\n١٢٣٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا علي بن الحسن ابن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن علي بن ثابت، عن فَرْقَد السَّبَخِي، عن أبي أُمامة ﵁ قال: «يَبِيتُ قَوْمٌ عَلَى شُرْبِ الْخُمُورِ، وَضَرْبِ الْقِيَانِ، فَيُصْبِحُونَ قِرَدَةً» (^٢).\n\n١٢٣٤ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي البغدادي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بُلْبُل الهمذاني، حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا إسماعيل بن أبان الوَرَّاق. ح. أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا يعقوب بن عبد الله، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن سالم بن عبد الله بن عمر، [عن عبد الله بن عمر] (^٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْخَمْرَ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (١٥)،\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (٣٨٦٥).\nوالراوي عنه مبهم.\n(^٢) ضعيف جدًّا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (١٤)، من طريق فَرْقَد السَّبَخِي به.\nوأخرجه الطيالسي (١٢٣٣)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٩٩٧) من طريق: فَرقد السَّبخي عن عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة مرفوعًا بلفظ: \"لَيَبِيتَنَّ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ، ثُمَّ لَيُصْبِحُنَّ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ\".\nوفرقد ضعيف.\n(^٣) ساقط من (ق).","vol":"2","page":430},{"text":"بِعَيْنِهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَبَائِعَهَا، ومُشْتَرِيَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَسَاقِيَهَا، وَشَارِبَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا» (^١).\n_________\n(^١) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٧٣٤)، وفي \"منتخبه لابنه\" (٢٢)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٦٤) من طريق ليث بن أبي سليم، عن سالم، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد ضعيف، ليث بن أبي سليم ضعيف لسوء حفظه.\nوقد روي من أوجه عن ابن عمر:\nالوجه الأول:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٣٦٧٤) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٧٧٨) -، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٣٨٠)، وأحمد في \"المسند\" (٤٧٨٧، ٥٣٩١)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٢٠٤٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٢٤٥)، وابن الجوزي في \"التحقيق\" (١٤٧٧) من طريق وكيع،\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٧٧٨) من طريق جعفر بن عون،\nوعنده: \"ثنا عبد الرحمن بن عبد الله، ورجل من موالينا\" ولم يسمه.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١١٠٤٥) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤٩) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين،\nوابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠) من طريق أبي نعيم وجعفر بن عون،\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٠) من طريق يونس بن بكير،\nجميعهم (وكيع، وابن عون، وأبو نعيم، وابن بكير) عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي علقمة، مولاهم وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أنهما سمعا ابن عمر، بنحوه.\nوعند ابن ماجه، وأحمد وغيرهما: \"لعنت الخمر على عشرة وجوه\" و\" وآكل ثمنها\".\nوفي بعض روايات أبي داود قال بدل أبي طعمة أبو علقمة والصواب أبو طعمة.\nقال المزي: أخرجاه من حديث وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا، إلا أن بعض الرواة عن أبي داود، قال في روايته: عن أبي علقمة\"، وهو وهم، والصواب: عن أبي طعمة.\nأما عن الإسناد؛ فهو حسن إن شاء الله: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: وثقه الجمهور، =","vol":"2","page":431},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وضعفه أبو مسهر، وذكره ابن حبان فى \"الثقات\" (٩٢٤٧)، وقال: يخطاء يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة.\nوقال الخطابي: وضعف أحمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا- يعني حديث الرجل يسلم على يدي الرجل- وقال: عبد العزيز راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان. \"معالم السنن\" (٤/ ١٠٤).\nقال ابن حجر- مفسرًا لكلام الإمام أحمد-: يعني بذلك سعة المحفوظ، وإلا فقد قال يحيى بن معين: هو ثبت روى شيئًا يسيرًا. \"هدي الساري\" (١/ ٤٢٠).\nقلت: وهو بعيد، فهذا تجريح واضح من الإمام أحمد، وقد ضعف به الحديث، لكن من وثقه أكثر، فهو حسن الحديث إن شاء الله.\nولخص ترجمته في \"التقريب\" (٤١١٣) ب صدوق يخطئ.\nوعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، وقيل عبد الله بن عبد الرحمن، وقد أشار البخاري إلى الخلاف في اسمه؛ كما في \"التاريخ الكبير\" (٦٤٨٠):\nقال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارمي. انظر: \"الميزان\" للذهبي (٤٩٠٩).\nوقال ابن عدي: وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان، عنِ ابن مَعِين؟ فقال: لَا أعرفهما، وَإذا قال مثل ابن مَعِين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، وَإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره لأَن الرجال بابن مَعِين تسبر أحوالهم. \"الكامل\" (١٠٩٩١).\nقال الحافظ: قد عرفه ابن يونس واليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب، وقد ذكره ابن خلفون في \"الثقات\"، وقال كان رجلًا صالحًا جميل السيرة. \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢١٧).\nوقال أبو زرعة في أجوبته على البرذعي (٣٦٨): \"مصري لا بأس به\".\nوأما مُتابِعه- أعني أبا طعمة- واسمه هلال، مولى عمر بن عبد العزيز:\nقال أبو حاتم: قارئ أهل مصر، سمع ابن عمر، روى عنه: ابنا يزيد بن جابر، وعبد الله بن عيسى، وابن لهيعة. \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٨).\nووثقه ابن عمار؛ كما في \"تهذيب الكمال\" للمزي (٣٣/ ٤٣٧)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦٣٣٢)، وذكر أبو أحمد الحاكم عن مكحول أنه كذبه، وأجاب الحافظ ابن حجر عن ذلك بقوله: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، وإنما روى الوليد بن","vol":"2","page":432},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مُسْلِم عَنِ ابْن جَابِر إِنْ أبا طعمة حدث مكحولا بشيءٍ وَقَال: ذروه يكذب. هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه علا من فوق أبي طعمة، والله تعالى أعلم.\nوحسن إسناده ابن عبد الهادي ونقل عن شيخ الإسلام أنه قال: هو حديث جيد. \"تنقيح التحقيق\" (٤/ ٨٨).\nوقال الهيثمي: فيه أبو طعمة، وقد وثقه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وضعفه مكحول، وبقية رجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (٨٠٨٥).\nوقال الذهبي: سنده قوي، ولم يخرجه الستة به. \"المهذب\" (٤/ ٢١٣٩).\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (١٧٨٦): وصححه ابن السكن.\nوقد روي من طريق الغافقي وحده:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٥٥٩١)، والثعلبي في \"التفسير\" (٤/ ١٠٧) - ومن طريقه البغوي في \"التفسير\" (٨٢٦) - من طريق عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن عبد الله وحده، عن ابن عمر، به.\nوعند الثعلبي: عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز وهو تصحيف واضح، وعند البغوي على الصواب.\nوقد روي من طريق أبي طعمة وحده أيضًا:\nأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٥٥) - ومن طريقه الطحاوي في \"معاني الآثار\" (٣٣٤٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" عقب حديث (١٧٣٣٤) -، وأحمد في \"المسند\" (٥٣٩٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٤١٢٥) من طريق ابن لهيعة، عن أبي طعمة وحده، عن عبد الله بن عمر، بلفظ أطول من لفظ ابن ماجه.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٧٣٣٥) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٥٠) - من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن أبي طعمة، عن ابن عمر، به.\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٤٦) عن ابن عصمة، نا سوار بن عمارة، نا سليمان بن حيان، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن الغافقي، به.\nهكذا في المطبوع بزيادة عمر بن عبد العزيز في الإسناد، وهو خطأ؛ فالمحفوظ عن عبد العزيز بن عمر عن الغافقي بدون واسطة. =","vol":"2","page":433},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وسوار بن عمارة: صدوق ربما خالف، وسليمان بن حيان لم أهتدي إليه، إلا أن يكون أبو خالد الأحمر، لكن لم أقف على أحد ذكره في تلاميذ عبد العزيز بن عمر.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ٣٤٩) من طريق محمد بن خريم بن محمد بن مروان، عن هشام بن عمار، عن سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، عن عبد العزيز يعني ابن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الرحمن الغافقي عن مولى لهم يقال له أبو طعمة قال أتينا عمر، الحديث.\nوهذا خطأ واضح فعبد العزيز بن عمر يروي عن الغافقي وعن مولاهم أبي طعمة، والصواب: وعن مولى لهم، وسقط حرف الواو.\nالوجه الثاني:\nوأخرجه ابن وهب في \"الموطأ\" (٥٤) - ومن طريقه الطحاوي في \"معاني الآثار\" (٣٣٤٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٧٣٣٤)، وفي \"الصغرى\" (٣٤٠٥)، في \"الشعب\" (٥١٩٥)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٨٤٥) - عن عبد الرحمن بن شريح، وابن لهيعة، والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن ثابت بن يزيد الخولاني، به. ومتنه أطول من سابقيه، وأضاف إلى مرفوع ابن عمر موقوف ابن عباس.\nإسناده ضعيف لجهالة حال ثابت بن يزيد:\nقال ابن حزم: مجهول لا يدرى من هو. \"المحلى\" (٧/ ٥١٨). وبه ضعف عبد الحق الإشبيلي الحديث في \"الأحكام الوسطى\" (٤/ ١٧٢).\nولم أقف على أحد وثقه إلا ابن حبان بذكره له في \"الثقات\" (١٩٧٤).\nومع ضعفه لم يسمع من ابن عمر:\nقال ابن أبي حاتم: روى عن ابن عمر، وقال بعضهم عن ابن عمه عن ابن عمر، وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد مولى أبي الصبيغ سمعت أبي يقول ذلك. في \"الجرح والتعديل\" (١٨٥٧).\nوأشار إلى انقطاعه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢٠٩٦).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٩٧٧)، ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (٤٩٩) من طريق ابن وهب، به. إلا أنه جعله من مسند ابن عباس.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٢٢٨) من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح الخولاني، أنه كان له عم يبيع الخمر وكان يتصدق بثمنه، ثم ذكر باقي المتن. =","vol":"2","page":434},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قلت: وهو بهذا الإسناد خطأ:\nقال الحافظ ابن حجر: رأيته في عدة نسخ من (المستدرك) وفي (مختصره) للذهبي: عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح الخولاني، أنه كان له عم … فساق الحديث والقصة فاستنكرته، واستبعدت أن يكون عبد الرحمن بن شريك أدرك ابن عباس أو ابن عمر، وجزمت بأنه سقط من الإسناد شيء، ثم وفق لي أني نظرت في مجموع عندي فيه الأشربة من (الموطأ) لابن وهب، فوجدت الحديث فيه هكذا: قال ابن وهب: أخبرني ابن سعد، يعني: الليث، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح، عن خالد بن يزيد، عن ثابت بن يزيد، فذكره بتمامه. وقال في آخره: يزيد بعضهم على بعض في الحديث، فلاح لي عواره وما سقط منه. وثابت بن يزيد: ثقة مشهور، روى أيضا عن أبي هريرة. وروى عنه عمرو بن الحارث وغير واحد. ثم وجدت الحديث في مسند ابن عباس من (معجم الطبراني الكبير) قد أخرجه: عن طاهر بن عيسى، عن أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب، عن الليث، وابن لهيعة، وعبد الرحمن؛ ثلاثتهم عن خالد، فساقه بتمامه. \"إتحاف المهرة\" (٨/ ٢٨٢).\nالوجه الثالث:\nأخرجه الطيالسي في \"مسنده\" (٢٠٦٩) - ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٨١) -، والطبري في \"التفسير\" (٤١٤٣ مختصرًا)، وإسحاق بن راهويه في \"المسند -كما في نصب الراية (٤/ ٢٦٤) -\" من طريق محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، قال: سمعت ابن عمر يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزل: (يسألونك عن الخمر والميسر) [البقرة: ٢١٩] الآية، فقيل: حرمت الخمر، فقيل: يا رسول الله، دعنا ننتفع بها كما قال الله، ﷿، فسكت عنهم، ثم نزلت هذه الآية: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) [النساء: ٤٣]، فقيل حرمت، فقالوا: لا يا رسول الله، إنا لا نشربها قرب الصلاة، فسكت عنهم، ثم نزلت: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر) [المائدة: ٩٠] الآية، فقال رسول الله ﷺ: «حرمت الخمر» قال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو روايا فقام النبي ﷺ، وأبو بكر، وعمر، ولا أعلم عثمان إلا معهم، فانتهوا إلى الرجل، فقال رسول الله ﷺ: «خل عنا نشقها» فقال: يا رسول الله، أفلا نبيعها، قال رسول الله ﷺ: «إن الله لعن الخمر، ولعن غارسها، ولعن شاربها، ولعن عاصرها، ولعن مؤويها، ولعن مديرها، ولعن ساقيها، ولعن حاملها، ولعن آكل ثمنها، ولعن بائعها».\nوهذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن أبي حميد. وبه ضعف الحديث البوصيري في \"إتحاف","vol":"2","page":435},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المهرة\" (٣٧٢٠).\nوأبو توبة المصري ليس له ذكر:\nقال الحافظ: \"أبو توبة المصري عن ابن عمر ﵄ روى عنه محمد بن أبي حميد، قال ابن عساكر: \"لم أجد له ذكرًا في شيء من الكتب\"، قلت: وفي حديثه عن ابن عمر ﵄ في لعن شارب الخمر زيادة منكرة قال فيه: \"ولعن غارسها\". \"اللسان\" (٧/ ٢٣).\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه أبو داود- يعني الطيالسي-؛ قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، عن ابن عمر؛ قال: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزلت: (يسألونك عن الخمر والميسر)، الآية … فذكر الحديث؟\nقال أبي: هذا خطأ؛ إنما هو أبو طعمة قارئ مصر، عن ابن عمر. قلت: فيسمى أبو طعمة؟ قال: لا. \"العلل\" (٤/ ٤٨١).\nالوجه الرابع:\nأخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٨١٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣٧١٤) من طريق هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: لعنت الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومشتريها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها.\nوهذا إسناد ابن أبى ليلى، واسمه محمد بن عبد الرحمن: سيء الحفظ جدًّا.\nالوجه الخامس:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٥١٧٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٥٨٣)، والطبراني في \"الصغير\" (٧٥٣)، وفي \"الأوسط\" (٤٩٦٢)، وفي \"الدعاء\" (٢٠٩١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٢٣٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٨٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/ ١٥٢ - ١٥٣)، وأبو نعيم في \"تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور\" (ص: ٢٧) من طريق فليح، عن سعيد بن عبد الرحمن بن وائل، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه سعيد بن عبد الرحمن لم يوثقه إلا ابن حبان. \"الثقات\" (٨٠٦٥)،\nوأورده البخاري في \"التاريخ الكبر\" (٣/ ٤٩٤)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" =","vol":"2","page":436},{"text":"١٢٣٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن القاسم المُؤَدِّب ببغداد، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، حدثنا إدريس بن علي الرازي، حدثنا يحيى بن الضريس، حدثنا سفيان، عن محمد بن سُوقَة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ وَشُرْبَ الْخَمْرِ، وَالطَّعْنَ فِي الْأَنْسَابِ، أَلَا وَإِنَّ الْخَمْرَ لُعِنَ شَارِبُهَا وَعَاصِرُهَا وَسَاقِيهَا وَبَائِعُهَا وَآكِلُ ثَمَنِهَا». فقام إليه أعرابي، فقال: يا رسول الله: إني كنت رجلا كانت هذه تجارتي فاعتقدت من بيع الخمر مالا (^١)، فهل يَنْفَعُني ذلك المال إن عَمِلْتُ فيه بطاعة الله؟ فقال له النبي ﷺ: «إِنْ أَنْفَقْتَهُ فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ أَوْ صَدَقَةٍ لَمْ يَعْدِلَ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ». وأنزل الله تعالى تصديقا لقول رسول الله ﷺ ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ﴾ [المائدة: ١٠٠] (^٢). وا\n_________\n(٤/ ٤٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوفليح وهو ابن سليمان: كثير الخطأ.\nوقال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر إلا سعيد المدني تفرد به فليح.\nوالحاصل؛ أن الحديث حسن من الطريق الأول، وهو صحيح بشواهده.\n(^١) قال الفيومي في (المصباح) (ع ق د): اعْتَقَدْتُ مَالًا: جَمَعْتُهُ.\n(^٢) موضوع:\nوأخرجه الواحدي في \"أسباب النزول\" (ص: ١٤١) من طريق محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي حدثنا إدريس بن علي الرازي قال: حدثنا يحيى بن الضريس قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر عن جابر، به.\nوهذا إسناد موضوع، محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي؛ قال الدَّارَقُطْنِيّ: شيخ دجال كذاب، يضع الحديث، والقراءات، والنسخ، وضع نحوًا من ستين نسخة قراءات، ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث المسندة ما لا يضبط. \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٢٨).\nوقال ابن حجر: ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات. \"لسان الميزان\" (٧/ ٥٩٨).\nوساق له الدارقطني حديثًا، وقال: المتهم بوضعه محمد بن يوسف، ثم ساق له حديثًا آخر، وقال: كان يضع الأحاديث والنسخ. المصدر السابق.\nوقد صح مرفوعًا من طريق جابر بن عبد الله في تحريم بيع الخمر؛ كما عند البخاري في \"صحيحه\" (٢٢٣٦): من طريق عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عنه، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ عَامَ الفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ».","vol":"2","page":437},{"text":"الخبيث: الحرام.","vol":"2","page":438},{"text":"١٢٣٦ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي [بن] (^١) البغدادي، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن يزيد الهمداني، حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا هارون بن رئاب، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ، قال: «إِنَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ لَتُوجَدُ مِنْ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَلَا يَجِدُ رِيحَهَا عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَابِدُ وَثَنٍ» (^٢).\n_________\n(^١) ليس في (ج).\n(^٢) ضعيف جدًّا:\nوأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٥١)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٤٠٨)، وفي \"الأوسط\" (٤٩٣٨)، وابن سمعون الواعظ (٣٣٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٧)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١٣٦، ٢٩٩٣)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٥٣) من طريق الربيع بن بدر قال: نا هارون بن رئاب الأسيدي، عن مجاهد، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، الربيع بن بدر؛ قال الحافظ: متروك. كما في \"التقريب\" (١٨٨٣).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه الربيع بن بدر وهو متروك. \"مجمع الزوائد\" (١٣٤٣٥).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢٢٦٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥١٤٢) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة، ولا يذيقهم نعيمًا: مدمن خمر، وآكل ربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، والعاق لوالديه.\nوهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن خثيم؛ قال النسائي: متروك. انظر: ميزان الذهبي (٨١).\nوقد روي عن مجاهد عن أبي هريرة من قوله:\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (٩٨٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٤٩٠١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٠٧) من طريق يعلى قال: حدثنا موسى وهو الجهني، عن منصور، عن مجاهد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: «أربعة لا يلجون الجنة عاق بوالديه، ومدمن خمر، ومنان، وولد زنا».\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وهو صحيح موقوف من كلام أبي هريرة ﵁.\nمنصور هو ابن المعتمر.\nوقد روي عن مجاهد من قوله:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤٩٠٢) قال أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: «لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا من رجع في أعرابيته بعد الهجرة».\nوهذا إسناد صحيح إلى مجاهد قوله.","vol":"2","page":439},{"text":"١٢٣٧ - حدثنا حمد بن أحمد الصيرفي وأحمد بن محمد النقاش، قالا: أخبرنا أبو عبد الله ابن منده، أخبرنا الهيثم بن كُليب، حدثنا عيسى بن أحمد بن وردان، حدثنا أصرم بن حَوْشب، حدثنا فُضَيْل أبو معاذ، عن أبي حريز عبد الله بن الحسين، عن [أبي برذة] (^١)، عن أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): أبي برذة.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٩٥٦٩)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٧٢٤٨)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٥٩)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٣٤٦)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٧٤٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٧٢٣٤)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١٦٦) من طريق فضيل أبو معاذ، به.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. التلخيص.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات. مجمع الزوائد (٨٢٠٦).\nوليس كما قالوا؛ ففي إسناده أبو حريز عبد الله بن الحسين، وقد اختلف فيه:\nفوثقه ابن معين- في رواية-، وأبو زرعة، وأبو حاتم. انظر \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم\" (٥/ ٣٤ - ٣٥).\nوأورده بن حبان في \"الثقات\" (٨٨٣٨).\nوقال أحمد: منكر الحديث، ونقل عن يحيي بن سعيد أنه كان يحمل عليه. \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤ - ٣٥).\nوقال أبو داود: ليس حديثه بشيء. انظر \"الميزان للذهبي\" (٤٢٦٧).\nوقال النسائي: ضعيف. \"الضعفاء والمتروكون\" (٣٢٨).\nوقال ابن عدي: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. \"الكامل\" (٦/ ٤٤٧). وقال البيهقي: ليس بالقوي. \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٧٩).\nوقال الجوزجاني: غير محمود الحديث. \"أحوال الرجال\" (١٤٠). ولخص الحافظ ترجمته: صدوق يخطئ. \"التقريب\" (٣٢٧٦).\nقلت: والراجح أنه إلى الضعف أقرب، لكثرة من ضعفوه، والله أعلم.","vol":"2","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-300>فصل</span>\n١٢٣٨ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا هشام [بن علي بن هشام] (^١)، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، قال: حدثني موسى بن [سرجس] (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: «إِنَّ آدَمَ ﵇ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: أَيْ رَبِّ: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة: ٣٠]. الآية. رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ. قَالَ اللهُ: هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنْكُمْ نُهْبِطْهُمَا إِلَى الْأَرْضِ، فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلَانِ. قَالُوا: رَبَّنَا، هَارُوتُ وَمَارُوتُ. قَالَ: فَأُهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ فَتَمَثَّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ - امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ -، فَجَاءَتْهُمَا، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا. [قَالَتْ] (^٣): لَا وَاللهِ،\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ح): جبير.\n(^٣) وفي (ج): فقالت.","vol":"2","page":441},{"text":"حَتَّى تُكَلِّمَا بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ- بِكَلِمَةِ الْإِشْرَاكِ -. قَالَا: وَاللهِ لَا نُشْرِكُ بِاللهِ أَبَدًا، فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا، ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ، حَتَّى تَقْتُلَا هَذَا الصَّبِيَّ. قَالَا: وَاللهِ لَا نَقْتُلُهُ أَبَدًا، فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا. [قَالَتْ] (^١): لَا وَاللهِ حَتَّى تَشْرَبَا هَذَا الَخْمَر، فَشَرِبَاهَا فَسَكِرَا، فَوَقَعَا عَلَيْهَا، وَقَتَلا الصَّبِيَّ، فَلَمَّا أَفَاقَا قَالَتِ الْمَرْأَةُ لَهُمَا: وَاللهِ مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا مِمَّا أَبَيْتُمَا عَلَيَّ إِلَّا قَدْ فَعَلْتُمَا حِينَ سَكَرْتُمَا. فَخُيِّرَا عِنْدَ ذَلِكَ بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): فقالت.\n(^٢) الصحيح من كلام كعب، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه ابن مردويه في \"تفسيره\"؛ كما عند ابن كثير في \"التفسير\" (١/ ٢٤٠) عن دعلج ابن أحمد حدثنا هشام بن علي بن هشام حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد بن سلمة حدثنا موسى بن سرجس عن نافع عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد رجاله ما بين صدوق، وثقة، عدا موسى بن سرجس؛ قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (٦٩٦٤).\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٦١) من طريق محمد بن يونس بن موسى، عن عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، عن موسى بن جبير، عن موسى بن عقبة، عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ … فذكره بطوله.\nهكذا قال: عن موسى بن جبير، عن موسى بن عقبة، عن سالم عن ابن عمر.\nومحمد بن يونس بن موسى هو الكديمي، متهم بالوضع. انظر الميزان للذهبي (٨٣٥٣).\nوموسى بن سرجس متابع تابعه موسى بن جبير، ومعاوية بن صالح:\nأما متابعة ابن جبير:\nفأخرجها أحمد في \"المسند\" (٦١٧٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"المنتظم\" (١٦٠)، وفي \"ذم الهوى\" (ص: ١٥٨)، وابن قدامة في \"التوابين\" (ص: ٩) -، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٨٨)، وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٢٢)، والبزار في \"المسند\" (٥٩٩٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٦١٨٦)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" =","vol":"2","page":442},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٦٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٩٦٧٧)، وفي \"الشعب\" (١٦٠) من طريق زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، موسى بن جبير؛ قال الحافظ: مستور. \"التقريب\" (٦٩٥٤).\nوقد جعل البزار علة رفع هذا الحديث من زهير بن محمد؛ حيث قال: رواه بعضهم عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وإنما أتي رفع هذا عندي من زهير؛ لأنه لم يكن بالحافظ، على أنه قد روى عنه ابن مهدي، وابن وهب، وأبو عامر، وغيرهم.\nوقال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه، ورجاله كلهم ثقات من رجال الصحيحين، إلا موسى بن جبير هذا، وهو الأنصاري السلمي مولاهم المديني الحذاء، روى عن ابن عباس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، ونافع، وعبد الله بن كعب بن مالك. وروى عنه ابنه عبد السلام، وبكر بن مضر، وزهير بن محمد، وسعيد بن سلمة، وعبد الله بن لهيعة، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب. وروى له أبو داود، وابن ماجه، وذكره ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل، ولم يحك فيه شيئا من هذا ولا هذا، فهو مستور الحال. \"التفسير\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: هذا حديث منكر. \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٩).\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، والبزار ورجاله رجال الصحيح، خلا موسى بن جبير، وهو ثقة!!. \"مجمع الزوائد\" (٨١٧٥).\nوأما متابعة معاوية ابن صالح:\nفأخرجها ابن جرير الطبري في \"التفسير\" (٢/ ٣٤٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٧٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٨٩) - من طريق الحسين، قال: ثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سافرت مع ابن عمر، فلما كان من آخر الليل، قال: يا نافع انظر طلعت الحمراء. به بنحوه.\nومتن ابن جرير مختصر.\nوهذا إسناد ضعيف، فرج بن فضالة؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٣٨٣).\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، والفرج بن فضالة قد ضعفه يحيى، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به، وأما سنيد: فقد ضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن كثير في هذا والذي قبله: وهذان- أيضا- غريبان جدا. التفسير (١/ ٣٥٤).","vol":"2","page":443},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد روي عن ابن عمر من أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٨٧٩٦) قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداد، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو الجواب، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ﵄، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، يحيى بن سلمة بن كهيل؛ قال الحافظ: متروك، وكان شيعيًّا. التقريب (٧٥٦١).\nوقال الحاكم فشأن هذا الإسناد كلام عجيب قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وترك حديث يحيى بن سلمة، عن أبيه من المحالات التي يردها العقل فإنه لا خلاف أنه من أهل الصنعة فلا ينكر لأبيه أن يخصه بأحاديث يتفرد بها عنه. فتعقبه الذهبي بقوله عن يحيى بن سلمة بن كهيل: قال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٠٧) حدثنا أبي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله- يعني ابن عمر- عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو ويونس بن خباب عن مجاهد. قال: كنت نازلا على عبد الله بن عمر، بنحوه.\nقال ابن كثير- بعد ما ساق إسناد ابن أبي حاتم-: وهذا إسناد جيد إلى عبد الله بن عمر. وقد تقدم في رواية ابن جرير من حديث معاوية بن صالح، عن نافع، عنه رفعه. وهذا أثبت وأصح إسنادا. ثم هو- والله أعلم- من رواية ابن عمر عن كعب، كما تقدم بيانه من رواية سالم عن أبيه. وقوله: إن الزهرة نزلت في صورة امرأة حسناء، وكذا في المروي عن علي، فيه غرابة جدًّا.\nالوجه الثالث:\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٧)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٣٥٥)، وابن جرير الطبري في \"التفسير\" (١٦٨٤)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٠٠٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٤٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٦٢، ٦٢٦٩) من طريق الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، عن كعب، بنحوه.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وهذا الوجه هو الأرجح:\nقال الإمام أحمد: هذا منكر، إنما يروى عن كعب. \"المنتخب من علل الخلال\" (ص:","vol":"2","page":444},{"text":"١٢٣٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو عمرو الحسين بن أحمد بن فيلة، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي ﵁ قال رسول الله ﷺ: «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً، حَلَّ بِهَا الْبَلَاءُ». قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال: «إِذَا كَانَ المَغْنَمُ دُوَلًا، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ، وَبَرَّ\n_________\n= ٢٤٧).\nوقال البيهقي: ورواه موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب قال: \"ذكرت الملائكة أعمال بني آدم\"؛ فذكر بعض هذه القصة، وهذا أشبه. السنن الكبرى (١٠/ ٨).\nوقال في \"شعب الإيمان\" (١/ ٣٢٢): \"ورويناه من وجه آخر، عن مجاهد، عن ابن عمر موقوفا عليه، وهو أصح\"؛ فإن ابن عمر إنما أخذه، عن كعب\".\nوقال: وهذا أشبه أن يكون محفوظًا. \"شعب الإيمان\" (١/ ٣٢٢).\nوقال: هذا هو الصحيح من قول كعب. \"شعب الإيمان\" (٩/ ٦٥).\nوقال ابن المنذر: رواه أحمد وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد وقد قيل إن الصحيح وقفه على كعب والله أعلم. \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٨٠)\nوقال ابن كثير: وأقرب ما في هذا أنه من رواية عبد الله بن عمر، عن كعب الأحبار، لا عن النبي ﷺ ثم ذكر طريق عبد الرزاق بمتنه، وقال- ورواه ابن جرير من طريقين، عن عبد الرزاق، به.\nورواه ابن أبي حاتم، عن أحمد بن عصام، عن مؤمل، عن سفيان الثوري، به.\nورواه ابن جرير أيضًا: حدثني المثنى، حدثنا المعلى -وهو ابن أسد-حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن موسى بن عقبة، حدثني سالم أنه سمع عبد الله يحدث، عن كعب الأحبار، فذكره.\nفهذا أصح وأثبت إلى عبد الله بن عمر من الإسنادين المتقدمين، وسالم أثبت في أبيه من مولاه نافع. فدار الحديث ورجع إلى نقل كعب الأحبار، عن كتب بني إسرائيل، والله أعلم. \"التفسير\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(^١) وفي (ق): اللبناني.","vol":"2","page":445},{"text":"صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَكَانَ زَعِيمُ القَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ وَشُرِبَتِ الخُمُورُ، وَلُبِسَ الحَرِيرُ، وَاتُّخِذَ [الْقِيَانُ] (^١) وَالمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا؛ فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ ثَلَاثًا: رِيحًا حَمْرَاءَ، وَخَسْفًا، وَمَسْخًا» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): القينات. وَالقَيْنَة: الأمَة غَنَّت أَوْ لَمْ تُغَنّ، والماشِطَة، وَكَثِيرًا مَا تُطْلق عَلَى المُغَنِّية مِنَ الْإِمَاءِ، وجَمْعها: قَيْنَات، وتُجمَع عَلَى: قِيانٍ أَيْضًا. انظر (النهاية) لابن الأثير (٤/ ١٣٥).\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٢٢١٠)، وابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٥)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٦)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤٦٩)، وابن بشران في \"الأمالي- الجزء الثاني-\" (١٢٤٨)، والداني في \"السنن الواره في الفتن\" (٣٢٠)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٧٥)، والخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٦٥)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٧٢٧)، وابن الجوزي في \"التبصرة\" (١/ ١٧٧)، وفي \"العلل المتناهية\" (١٤٢١) من طريق الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علي، عن علي بن أبي طالب، به.\nوهذا إسناد ضعيف، لضعف فرج بن فضالة وقد تقدم.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عليّ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه\".\nوقال البيهقي: وهذا الإسناد أيضا فيه ضعف.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث مقطوع فإن محمدا لم ير علي بن أبي طالب.\nوقال يحيى: الفرج بن فضالة ضعيف.\nقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به.\nوقال الدارقطني: وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، عن يحيى بن سعيد وكلاهما غير محفوظ يعني هذا الحديث.\nونقل السخاوي عن الدارقطني أنه قال: وحديث علي باطل. الأجوبة المرضية (١/ ٢٥٤).","vol":"2","page":446},{"text":"١٢٤٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رَزِين، حدثنا [حفص] (^١) بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن [السلمي] (^٢)، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ إِبْلِيسَ يَبْعَثُ جُنُودَهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَضَلَّ رَجُلًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ؛ فَإِذَا رَجَعُوا قَالَ لِبَعْضِهِمْ: مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: أَلْقَيْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ عَدَاوَةً، قَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا سَوْفَ يُصَالِحُهُ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ [قَالَ] (^٣): مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ. قَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا [سَوْفَ] (^٤) يَتَزَوَّجُ أُخْرَى. فَقَالَ لِلْآخَرِ: [فَأَنْتَ] (^٥) مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى شَرِبَ الْخَمْرَ، قَالَ: أَنْتَ أَنْتَ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ فَيَقُولُ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى زَنَى، قَالَ: أَنْتَ أَنْتَ، ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى قَتَلَ: فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ» (^٦).\n_________\n(^١) ١) وفي (ق): جعفر.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ج): فقال.\n(^٤) وفي (س): عسى.\n(^٥) ليست في (س).\n(^٦) وهو عند ابن منده في \"مجالس من أماليه\" (٤٠٦)،\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٦١٨٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٨٠٢٧) سفيان الثوري،\nكلاهما (ابن طهمان، وسفيان) عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، به.\nوهذا إسناد حسن، عطاء بن السائب، صدوق اختلط، ورواية سفيان عنه قبل الاختلاط.\nإلا أنه قد اختلف عليه -أعني سفيان- فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الروياني في \"المسند\" (٥٥٢) عن محمد بن بشار، نا أبو أحمد، نا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن أبي موسى الأشعري، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٥٩٦٨) قال حدثنا الفضل بن دكين، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي موسى، قال: إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول: لم أزل به حتى شرب، قال: أنت، قال: لم أزل به حتى زنى، قال: أنت، قال: لم أزل به حتى قتل، قال: أنت.","vol":"2","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-301>فصل</span>\n١٢٤١ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى (^١)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد بن عباد وزهير بن حرب - واللفظ لابن عَبَّاد -، قالا: حدثنا أبو صفوان، أخبرنا يونس، عن الزهري، قال: قال ابن المسيب: قال أبو هريرة ﵁ أن النبي ﷺ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِه بِإِيلْيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا، فَأَخَذَ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ (^٢).\n\n١٢٤٢ - أخبرنا أحمد بن محمد [بن أحمد] (^٣) بن موسى بن مردويه، أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار، أخبرنا أبو محمد بن حيَّان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، [حدثنا عمرو] (^٤) بن واقد، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ\n_________\n(^١) زيد في (ح): ابن عمرويه.\n(^٢) وهو عند مسلم في \"صحيحه\" (١٦٨)، وأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤٧٠٩، ٥٥٧٦).\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ساقط من (ق).","vol":"2","page":448},{"text":"نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ؛ شُرْبُ الْخَمْرِ وَمُلاحَاةُ (^١) الرِّجَالِ» (^٢).\n\n١٢٤٣ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا المروزي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا مَنْدَل بن علي، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن الفضل بن العباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِيَّاكَ وَالْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ» (^٣).\n_________\n(^١) قال ابن الجوزي في (غريب الحديث) (٢/ ٣١٩): اللِّحَاء والمُلَاحَاة: الْخُصُومَةُ والجِدَالُ. وقال الرازي في (مختار الصحاح) (ل ح ي): لَاحَاهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً: نَازَعَهُ.\n(^٢) ضعيف جدًّا:\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٣٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٥٧)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (١٢١١٢ - ١٢١١٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢٥٣)، (٩/ ٣٠٣) من طريق عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ عمرو بن واقد متروك؛ كما في \"التقريب\".\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ بإسناد متصل إلا بهذا الإسناد وعمرو بن واقد ليس بالقوي، وقد احتمل الناس حديثه ورووا عنه، ومن قبله، ومن بعده فثقات.\nوبه ضعفه ابن رجب الحنبلي في \"الفتح\" (١/ ٢٠٤).\nوقال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني، وفيه عمرو بن واقد، وهو متروك رمي بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه. مجمع الزوائد (٨٠٨١).\nوأورده السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٢٨٢٨)، ورمز إليه بالضعف.\n(^٣) كل طرقه لا تخلو من مقال:\nالطريق الأول: طريق المصنف، وهو غريب من حديث الفضل، وقد تفرد المصنف به،\nوفيه أبو بلال الأشعري وهو مرداس بن محمد بن الحارث، ضعفه الدارقطني. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (١٠٠٤٠).","vol":"2","page":449},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال البيهقي: لا يحتج به. السنن الكبرى للبيهقي (٩/ ٨٩).\nوأما رواية مكحول عن الفضل بن العباس:\nفقال أبو حاتم: سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: ما صح عندي إلا أنس بن مالك. انظر: جامع التحصيل للعلائي (ص: ٢٨٥).\nوقد اختلف فيه على مكحول على أوجه:\nالوجه الأول: روي عنه كما سبق.\nالوجه الثاني:\nأخرجه أبو مسهر في \"نسخته\" (٤)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٥٩٥) -ومن طريقه ابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص: ٧٢ - ٧٣) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٤٧٧٧)، وفي \"الشعب\" (٧٤٨١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، (٦٠/ ١٩٩) عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن، به مطولا.\nفجعل الحديث من مسند أم أيمن.\nوإسناده ضعيف؛ فهو - أعني مكحولًا- لم يدرك أمَّ أيمن:\nقال البيهقي: في هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن.\nوقال ابن حجر: مكحولا لم يدرك أم أيمن وهي مولاة النبي ﷺ واسمها بركة فالإسناد لذلك منقطع. الأمالي المطلقة (ص: ٧٤)\nالوجه الثالث:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٤٥٦١) قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن قيس، عن مكحول، قال: أوصى رسول الله ﷺ بعض أهلي، الحديث.\nوهذا مرسل ضعيف الإسناد، ليث هو ابن أبي سليم، وهو ضعيف لسوء حفظه.\nالوجه الرابع:\nأخرجه حسين بن حرب في \"البر والصلة\" (١٠٥) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٠/ ١٩٩) - عن طريق ابن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، قال: سمعت مكحولا، يقول: أوصى رسول الله ﷺ بعض أهله، به مطولًا.\nوهذا مرسل صحيح الاسناد.\nوقد روي من حديث عبد الله بن عباس، وأبي الدرداء، ومعاذ، وإسماعيل بن أمية:","vol":"2","page":450},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أما حديث عبد الله بن عباس:\nفأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٢٣١) - وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٩٩) - قال أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.\nوأورده السيوطي في \"الجامع الصغير\" (١٧٢) ورمز له بالصحة.\nقلت: نعيم بن حماد يخطاء كثيرًا.\nوشيخه عبد العزيز الدراوردي، قال أبو زرعة،: سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٦).\nوأما حديث أبي الدرداء:\nفأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٨)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٣٧١، ٤٠٣٤)، والبزار في \"المسند\" (٤١٤٧ - ٤١٤٨)، وابن نصر الموزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٩١١)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٦٦٩)، وتمام في \"فوائده\" (١٧٩١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٢٠٠) من طريق راشد أبي محمد، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي ﷺ أن: «لا تشرك بالله شيئا، وإن قطعت وحرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا، فمن تركها متعمدا، فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شر».\nوهذا إسناد حسن، شهر بن حوشب تكلم فيه بعض أهل العلم، والراجح أن حديثه حسن، وهو قول البخاري،\nوأشار ابن حجر للكلام الذي في شهر بقوله: في إسناده ضعف. التلخيص الحبير (٨٠٩).\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وراشد أبو محمد بصري ليس به بأس قد حدث عنه غير واحد، وشهر بن حوشب قد روى عنه الناس وتكلموا فيه واحتملوا حديثه.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. المجمع (٧١١٥).\nوقال البوصيري: هذا إسناد حسن. \"مصباح الزجاجة \" (٤/ ٣٧).\nوأورده السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٩٨٠٣)، ورمز له بالحسن.","vol":"2","page":451},{"text":"١٢٤٤ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه (^١) علي بن أبي طالب ﵁، عن رسول الله ﷺ، قال: «إِذَا شُرِبَتِ الْخُمُورُ، وُلُبِسَ الْحَرِيرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيْنَاتُ وَالمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ\n_________\n=\nوأشار إلى تحسينه ابن دقيق العيد كما في الإمام (٤/ ١٣٦)، وكذا ابن الملقن كما في \"البدر المنير\" (٥/ ٣٩٣).\nوأما حديث معاذ:\nفأخرجه ابن نصر المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٩٢١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧٩٥٦)، وفي \"المعجم الكبير\" (١٥٦)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٢٠٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٣٠٦) من طريق محمد بن المبارك، قال: حدثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل ﵁، به مطولًا.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، عمرو بن واقد، أبو حفص الدمشقي؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٥١٣٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن واقد، ضعفه البخاري وجماعة، وقال الثوري: كان صدوقا. المجمع (٣٩٦).\nوقال في موضع أخر: فيه عمرو بن واقد القرشي، وهو كذاب. المجمع (٧١١٠).\nوقال ابن حجر: ورواه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث معاذ بن جبل وإسنادهما ضعيفان. \"التلخيص الحبير\" (٢/ ١٤٨).\nأما حديث إسماعيل بن أمية:\nفأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠١٢٢)، وعلقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠/ ٢٧١) عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، قال رجل: أوصني يا رسول الله، به.\nوهذا مرسل صحيح الإسناد، وهو ضعيف لإرساله؛ إسماعيل بن أمية من الذين عاصروا صغار التابعين، وهو ثقة ثبت.\nوقد جاء الحديث من طرق أخرى بلفظ \" ولا تشربن خمرًا، فإنه رأس كل فاحشة \"، وبلفظ \" ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها\". وأسانيدها لا تخلو من مقال أيضًا.\n(^١) زيد في (س): عن.","vol":"2","page":452},{"text":"الأُمَّةِ أَوَّلَهَا؛ فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا صَفْرَاءَ، أَوْ خَسْفًا، أوَ مَسْخًا» (^١).\n\n١٢٤٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي بمكة، أخبرنا أحمد ابن طاهر بن حرملة بن يحيى، [حدثنا حرملة بن يحيى] (^٢)، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عاصم بن [عمر] (^٣)، [أخبرني] (^٤) أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك ﵁، قال: ألا أحدثكم حديثًا لا يحدثكموه أحد بعدي سمعته من رسول الله ﷺ[يقول] (^٥): «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبُ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرُ الزِّنَا، وَيَقِلُّ الرِّجَالُ، [وَيَكْثُرَ] (^٦) النِّسَاءُ حَتَّى لَا يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً إِلَّا قَيِّمٌ وَاحِدٌ» (^٧).\n\n١٢٤٦ - أخبرنا أسعد بن مسعود بن علي العُتْبِي بنيسابور، أخبرنا أحمد بن الحسن الحِيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق [الصغاني] (^٨)، حدثنا أبو همام، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن يحيى بن مُنْقِذ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ عَادَ فَمِثْلُ ذَلِكَ، وَمَا يُدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتُهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي، فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، وَمَا\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (١٢٣٩).\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ق): عمرو.\n(^٤) وفي (ح): نا.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) وفي (ق): وتكثر.\n(^٧) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨١، ٥٢٣١، ٥٥٧٧، ٦٨٠٨)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٦٧١).\n(^٨) وفي (ق): الصنعاني.","vol":"2","page":453},{"text":"يَدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتَهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي؛ فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَهَذِهِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ لَيْلَةٍ، فَإِنْ عَادَ كَانَ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قِيلَ: وَمَا رَدْغَةُ الْخَبَالِ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ وَصَدِيدُهُمْ» (^١).\n\n١٢٤٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (^٢)، وأبو سعيد بن حسنويه، قالا: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو بكر البزاز، حدثنا محمد بن عبد الأعلى وأزهر بن جَميل، قالا: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حَرِيز، عن أبي بردة حَدَّثَ عن حديث أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ سَقَاهُ اللهُ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ». قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: «نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ» (^٣).\n\n١٢٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، حدثنا أبو الشيخ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا موسى بن محمد بن حَيَّان،\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٥٢٦) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة ابن مسلم، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، ثعلبة بن مسلم، وهو الخثعمي الشامي؛ قال الحافظ: مستور. التقريب (٨٤٦).\nويحيي بن منقذ- كما في إسناد المصنف- لم أقف على أحد جرحه أو عدله، ويحيي بن سعيد- كما عند الطبراني- هو الأنصاري، وهو ثقة ثبت.\nولا أدري إذا كانت هذه متابعة، أو تصحيف. وعلى كل؛ فالحديث ضعيف؛ لضعف ثعلبة.\n(^٢) وفي (س): ابن علي.\n(^٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (١٢٣٧).","vol":"2","page":454},{"text":"حدثنا عبد القدوس بن الحواري، حدثنا أبو هُدْبة، عن أشعث الحُدَّاني، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ سَكْرَانُ دَخَلَ الْقَبْرَ وَهُوَ سَكْرَانَ، وَبُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ سَكْرَانَ، وَأُمِرَ بِهِ إِلَى النَّارِ سَكْرَانَ إِلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: سَكْرَانُ؛ فِيهِ عَيْنٌ يَجْرِي مِنْهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ وَهُوَ طَعَامُهُمْ وَشَرَابُهُمْ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-302>فصل</span>\n١٢٤٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا عبد العزيز (^٢) بن هُدَّة المديني، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، حدثنا العباس بن محمد\n_________\n(^١) موضوع:\nوهو عند أبي يعلى في \"مسنده\"؛ كما في \"إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري\" (٣٨٠٣)، \"المطالب العالية لابن حجر\" (١٨١٤)، وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١٢٠٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣٤) - من طريق أبي هدبة عن الأشعث عن أنس ﵁، به.\nوهذا إسناد موضوع، وعلته أبو هدبة:\nقال النسائي وغيره: متروك.\nوقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل.\nوقال أحمد: لا شيء.\nقال أبو حاتم وغيره: كذاب. انظر الميزان للذهبي (٢٤٢).\nقال ابن عدي: وهذه الأحاديث، مع غيرها مما رواه أبو هدبة، كلها بواطيل، وهو متروك الحديث، بين الأمر في الضعف جدًّا.\nقال ابن المنذر: رواه الأصبهاني وأظنه في مسند أبي يعلى أيضًا مختصرًا، وفيه نكارة. الترغيب والترهيب (٣٥٩٩).\nوضعفه ابن القيم بإيراده له في \"المنار المنيف\" (١٨١).\n(^٢) زيد في (س): هدبة.","vol":"2","page":455},{"text":"الدوري، حدثنا أبو [الجواب] (^١)، حدثنا عمار بن رُزَيْق، عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ سُكْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا كَاهِنٌ» (^٢).\n\n١٢٥٠ - أخبرنا الخضر بن الفضل، أخبرنا علي بن القاسم، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا يوسف بن فُورَك، حدثنا محمد بن عاصم، عن المؤمَّل، حدثنا إسماعيل، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا بشر بن نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: «أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرِ، وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-303>باب في الترغيب في الخوف والخشية</span>\n١٢٥١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن سليمان، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا علي بن يزيد أبو حُجَيَّة، حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة، عن أبي حاجب، عن عبد الرحمن بن [غَنْم] (^٤) وغالب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ قَيَّدَهُ الْقُرْآنُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ هَوَى نَفْسِهِ وَشهَوَاتِهِ، وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ [يَهْلِكَ] (^٥) فِيمَا يَهْوَى بِإِذْنِ اللهِ، يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَأْمَنُ قَلْبُهُ وَلَا تَسْكُنُ رَوْعَتُهُ، وَلَا يَطْمَئِنُ مِنَ اضْطِرَابِهِ يَخَافُ جِسْرَ جَهَنَّمَ،\n_________\n(^١) وفي (ق): الجوار.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٤٥٩).\n(^٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٤٦٤)\n(^٤) وفي (ق): عثمان.\n(^٥) ليست في (ج).","vol":"2","page":456},{"text":"يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَتَوَقَّعُ الْمَوْتَ صَبَاحًا وَمَسَاءً، يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ رُقَبَاءَ عَلَى سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَلِسَانِهِ [وَرِجْلَيْهِ] (^١) وَيَدَيْهِ وَبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ، حَتَّى اللَّمْحَةَ بِبَصَرِهِ، وَفُتَاتِ [الطِّينِ] (^٢) بِأَصَابِعِهِ وَكُحْلِ عَيْنَيْهِ، وَجَمِيعِ سَعْيِهِ، فَالتَّقْوَى رَقِيبُهُ، وَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ مَحِجَّتُهُ، وَالشَّوَقُ مَطِيَّتُهُ، وَالْوَجَلُ شِعَارُهُ، وَالصَّلَاةُ كَهْفُهُ، وَالصَّوْمُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فَكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ وَزِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ أَمِيرُهُ، وَرَبُّهُ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ بِالْمِرْصَادِ، يَا مُعَاذُ، إِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُ لِنَفْسِي، وَقَدْ أَنْهَيْتُ إِلَيْكَ مَا أَنْهَى إِلَيَّ جِبْرِيلُ، فَلَا أَعْرِفُكَ غَدًا تُوافِينِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَآخَرٌ أَسْعَدُ بِمَا [آتَاكَ] (^٣) اللهُ مِنْهُ مِنْكَ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): ورجله.\n(^٢) وفي (ق): البطن.\n(^٣) وفي (س) و(ب): آتاه.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦) -ومن طريقه ابن قدامة في \"الرقة والبكاء\" (ص: ٤٣) - من طريق أبي حاجب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به.\nوغالب بن شهر، وأبو حاجب لم أعرفهما.\nوقال الشيخ الألباني: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ أبو عبد الله القشيري، وأبو حاجب، وغالب بن شهر؛ لم أعرفهم.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٥٤٠) قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، ثنا حسين بن محمد المروزي، ثنا عمر بن حفص، ح\nوحدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا الحسين بن محمد، ثنا عمر بن حفص، عن مكحول، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به.\nمداره على عمر بن حفص، ولم أعرفه.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٣١٧) من طريق عمرو بن الحصين، نا محمد بن عبد الله بن علاثة، نا سعيد بن عبد العزيز، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به مختصرًا.=","vol":"2","page":457},{"text":"١٢٥٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو طاهر السِّريجاني، حدثنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبد الله بن زياد الكوفي، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل على شاب وهو في الموت، فقال: «كَيْفَ تَجِدُكَ؟» قال: أرجو الله يا رسول الله، وأخاف ذنوبي. فقال رسول الله ﷺ: «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ ﷿ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مَا يَخَافُ» (^١).\n_________\n= وهذا إسناد ضعيف جدًا، عمرو بن الحصين؛ قال الحافظ: متروك. التقريب (٥٠١٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك. مجمع الزوائد (٧٨٩).\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\" (١٩٢٧٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣١) من طريق أحمد بن أبي الحواري، نا يونس الحذاء، عن أبي حمزة، عن معاذ بن جبل، به.\nقال ابن أبي حاتم: يونس الحذاء وأبو حمزة مجهولان، وأبو حمزة عن معاذ مرسل. ولو كان عن أبي حمزة لكان حسنا. انظر تفسير ابن كثير (٨/ ٣٩٧).\nوقال ابن كثير: غريبًا جدًا وفي إسناده نظر وفي صحته. المصدر السابق.\n(^١) معل:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٩٨٣)، وفي \"العلل\" (٢٤٤)، وابن ماجه في \"السنن\" (٤٢٦١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٨٣٤)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٦٢)، وأحمد في \"الزهد\" (١٣٢)، وابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (٣١)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٦٣٣)، والبيهقي في \"الآداب\" (٨٢٨)، وفي \"الأربعين الصغرى\" (٣١)، وفي \"الشعب\" (٩٧٠)، والضياء في \"المختارة\" (١٥٨٧) من طريق سيار بن حاتم، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به.\nقلت: وهذا إسناد ظاهره الحسن، سيار بن حاتم، صدوق له أوهام، وجعفر بن سليمان الضبعي، صدوق، وقد تكلم العلماء في روايته عن ثابت:\nقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي ﷺ تهذيب التهذيب (٢/ ٩٦). =","vol":"2","page":458},{"text":"١٢٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا يوسف بن يعقوب بن بهلول، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ. ح.\nوأخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - في كتابه -، أخبرنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن بشر الدينوري، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده زيد بن خالد. [ح. قال: وحدثنا عبد الله بن محمد الدينوري، حدثني إبراهيم سلام المديني، حدثنا عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن مصعب، عن أبيه، عن جده ﵁ (^١) قال: تلقفت هذه الخطبة مِنْ فِيِّ رسول\n_________\n= وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر. المصدر السابق (٢/ ٩٧)\nلكنه متابع كما سيأتي.\nوقال المنذري: قال الحافظ إسناده حسن فإن جعفرا صدوق صالح احتج به مسلم ووثقه النسائي وتكلم فيه الدارقطني وغيره. الترغيب والترهيب (٥١٢٥).\nوقال النووي: رواه الترمذي بإسناد جيد. الخلاصة (٣١٩٣).\nوسيار متابع تابعه يحيي بن عبد الحميد الحماني، ومحمد بن عبد الملك القرشي، والحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي:\nأما متابعة الحماني:\nفأخرجها عبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٣٧١)، والبيهقي في \"الأربعين الصغرى\" (٣١)، وفي \"الشعب\" (٩٧١) من طريق يحيى بن عبد الحميد، ثنا جعفر بن سليمان، به.\nوأما متابعة محمد بن عبد الملك:\nفأخرجها البزار في \"المسند\" (٦٨٧٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٩٢) قال حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت - وأحسبه، عن أنس، به.\nوأما متابعة الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي:\nفأخرجها أبو يعلى في \"المسند\" (٣٤١٧) -وعنه ابن السني في \"اليوم والليلة\" (٥٣٩) - قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، حدثنا جعفر، عن ثابت، قال: - أحسبه - عن أنس، به.\nوجعفر بن سليمان متابع تابعه حماد بن سلمة:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٣٣٠٣) قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: أحسبه، عن أنس، به.\nوقد روي مرسلًا:\nأخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٤٥٦) قال أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي، أنا أبو العباس الطيسفوني، أنا أبو الحسن الترابي، أنا أبو بكر البسطامي، أنا أحمد بن سيار، نا عبد السلام بن مطهر، نا جعفر، عن ثابت البناني، به.\nوعلقه البيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٣١٦) قال ورواه أبو ربيعة، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبيد بن عمير، به.\nوقد استغرب رواية الرفع، ورجح الإرسال جماعة:\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث، عن ثابت، عن النبي ﷺ مرسلا\nواستغربه البغوي كذلك.\nوقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث؛ فقال: إنما يروى هذا الحديث عن ثابت أن النبي ﷺ دخل على شاب. العلل الكبير.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن حديث رواه سيار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ؛ أنه دخل على مريض … الحديث.\nفقال: حدثنا أبو الظفر، عن جعفر، عن ثابت، عن النبي ﷺ، مرسل، ولم يذكر أنسًا، وهو أشبه. \"علل الحديث\" (١٨٠٦).\nوقال الدارقطني: يرويه جعفر بن سليمان، عن ثابت، واختلف عنه؛\nفأسنده سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس.\nورواه أبو الربيع الزهراني، عن جعفر، عن ثابت مرسلا، وهو المحفوظ. العلل (٢٣٦٨).\n(^١) ساقط من (ح).","vol":"2","page":460},{"text":"الله ﷺ بتبوك، سمعته يقول: «أَمَا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَوْثَقَ الْعُرْي كَلِمَةُ التَّقْوَى، وَخَيْرَ الْمِلَلِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ صلوات الله عليه، وَخَيْرَ السُّنَنِ سُنَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَأَشْرَفَ الْحَدِيثِ ذِكْرُ اللهِ، وَأَحْسَنَ الْقَصَصِ هَذَا الْقُرْآنُ، وَخَيْرَ الْأُمُورِ عَزَائِمُهَا، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَشْرَفَ الْمَوْتِ قَتْلُ الشُّهَدَاءِ، وَأَعْمَى الضَّلَالَةِ ضَلَالَةٌ بَعْدَ الْهُدَى، وَخَيْرَ الْعَمَلِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرَ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ، وَشَرَّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ، وَالْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَشَرُّ الْمَعْذِرَةِ عِنْدَ حَضُورَ الْمَوْتِ، وَشَرَّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ إِلَّا نَزْرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَذْكُرُ اللهَ إِلَّا هَجْرًا، وَمِنْ أَعْظَمِ الْخَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ، وَخَيْرَ الْغِنَى غِنَى [النَّفْسِ] (^١)، وَخَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى، وَرَأْسَ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَالِارْتِيَابَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالنِّيَاحَةَ مِنْ عَمِلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَالْغُلُولَ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ، وَالْخَمْرُ جِمَاعُ الإِثْمِ، وَالنِّسَاءَ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ، وَالشَّبَابَ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ، وَشَرَّ [الْمَكَاسِبِ] (^٢) كَسْبُ الرِّبَا، وَشَرَّ [الْمَآكِلِ] (^٣) أَكْلُ مَالُ الْيَتِيمِ، وَالسَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، وَالشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ (^٤) أَذْرُعٍ وَالْأَمْرَ إِلَى آخِرِةٍ، وَمِلَاكَ الْأَمْرِ خَوَاتِمُهُ، وَشَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، وَسِبَابَ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ، وَأَكْلَ لَحْمِهِ مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَحُرْمَةَ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ، وَمَنْ تَأَلَّى عَلَى اللهِ يُكَذِّبْهُ [الله] (^٥)، وَمَنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللهُ لَهُ، وَمَنْ يَرْحَمُ يَ ﵀، وَمَنْ يَعْفُ يَعْفُ اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ يَكْظِمُ الْغَيْظَ يَأْجُرْهُ اللهُ، وَمَنْ يَصْبِرْ\n_________\n(^١) وفي (ج): الناس.\n(^٢) وفي (ح) و(ق): الكسب.\n(^٣) وفي (س): المال.\n(^٤) زيد في (ح) و(ب): أربعة. وهي مستدركة فيها في الهامش ومصححة.\n(^٥) من (ج) و(س).","vol":"2","page":461},{"text":"عَلَى الرَّزِيَّةِ يُعَوِّضْهُ اللهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي - ثَلَاثًا -» (^١).\n• قال الإمام ﵀: سياق الحديث للحاكم، ورواية ابن خرشيذ قولة مختصرة، و(الهدي): السيرة والطريقة، و(المعذرة): العذر، و(النزر): القليل،\n_________\n(^١) ضعيف:\nأخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (١٩٨)، والدارقطني في \"السنن\" (٤٦١١)، وأبو ذر الهروي في \"فوائده\" (٥)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٥٥، ٢٠٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٦٦)، وفي \"معجمه\" (١/ ٥٦٦) من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن يزيد بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده زيد بن خالد، بنحوه.\nوبعضهم يقتصر على بعض فقراته.\nوهذا إسناد ضعيف، مصعب وابنه غير معروفين. قاله ابن القطان الفاسي؛ كما في \"بيان الوهم والإيهام\" (٤/ ٦٠٥).\nوقال الذهبي: عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم جهالة. الميزان (٤٦١٠).\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" (٥/ ٢٤١) من طريق عبد العزيز بن عمران، قال: حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان، قال: أخبرنا أبي، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني، به.\nوأورده ابن كثير من طريقه- أعني البيهقي- وقال: وهذا حديث غريب، وفيه نكارة، وفي إسناده ضعف، والله أعلم بالصواب. البداية والنهاية (٥/ ١٤).\nقلت: وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو متروكٌ.\nوأخرجه أبو أحمد العسكريّ في \"الأمثال\"- ومن طريقه الدّيلميّ في \"مسند الفردوس\"- كما في \"الإصابة لابن حجر\" (٢/ ٣١٦) بسند له إلى عبد اللَّه بن مصعب بن منظور، عن حميد بن سيار، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، قال: خرجنا في غزوة تبوك.\nوقال- يعني ابن حجر-: فذكره بطوله، وفيه: «وخير ما ألقي في القلب اليقين.»\nوعبد اللَّه بن مصعب هذا غير صاحب الترجمة، وهو أيضا كذا- يعني مجهول-.\nولبعض فقراته شواهد في الصحيحين.","vol":"2","page":462},{"text":"[و(الهجر): الترك، و(الغلول): الخيانة] (^١)، و(ملاك الأمر): قِوَامُه، [و(الروايا): جمع راوية] (^٢)، والهاء للمبالغة، و(الرزية): المصيبة، و(تألى على الله) أي: حَلَفَ وحَكَمَ بما هو غَيْبٌ لا يعلمه إلا الله، و(الحبائل): جمع حِبالة، وهي الفَخُّ، و(الأمر إلى آخرة) يعني: القيامة، وإن روي: (إلى آخره) فمعناه: ينجرُّ إلى آخره، فيقف عنده، أي: الاعتبار بالخاتمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-304>فصل</span>\n١٢٥٤ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن وُهَيْب بن الورد، قال: قال عيسى ﵇ يقول: حُبُّ الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المصيبة، ويُبْعِدَان العبد من راحة [الدنيا] (^٣) (^٤).\n\n١٢٥٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو طاهر [السريجاني] (^٥)، أخبرنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن عبد الله المزني، حدثنا معتمر بن سليمان، عن شيخ له، قال: قال مطرف بن عبد الله: لو جيء بميزان تَرِيصٍ فوُزِنَ خوف [المؤمن] (^٦) ورجاؤه كان\n_________\n(^١) تقديم وتأخير في (ج).\n(^٢) وفي (ق): والزوايا جمع زاوية.\n(^٣) وفي (ح): البدن.\n(^٤) صحيح إلى وهيب، وبينه وبين عيسى ﵇ مفاوز:\nوهو عند ابن المبارك في \"الزهد\" (١٧٥) - ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٤٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٤٢٢ - ٤٢٣) -\n(^٥) وفي (س): السرنجاني.\n(^٦) وفي (ق): العبد.","vol":"2","page":463},{"text":"سواء، يَذْكُرُ رحمة الله فيَرْجُو، ويَذْكُرُ عذاب الله فيَخَافُ (^١).\n• قوله: (ميزان تريص) أي: مُحْكَمٍ؛ من [قولك] (^٢): أَتْرَصْتُ الشيء، أي: أَحْكَمْتُه، ومعناه: حَادٌّ مُعَيَّرٌ.\n\n١٢٥٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور، قال: قال لقمان لابنه: يا بني خَفِ الله ﷿ خوفا يحول بينك وبين الرجاء، وارجُه رجاءً يحُول بينك وبين الخوف. قال: فقال: أي أبَه، إنَّ لي قلبا واحدا، إذا أَلْزَمْتُهُ الخوف شَغَلَهُ عن الرَّجَاءِ، وإذا أَلْزَمْتُهُ الرَّجَاء شَغَلَهُ عن الخَوْفِ. قال: أي بُنَيَّ إن المؤمن له قلب كقَلْبَيْنِ يرجو الله بأحدهما ويخافه بالآخر (^٣).\n\n١٢٥٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سعيد بن سليمان، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن أنه قال: والله لقد مضى بين أيديكم أقوام لو أنفق أحدهم عدد الغضا (^٤) لخشي أن لا ينجو لعظم الذنب في نفسه (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) سنده ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (١٣٤)، به.\nوهو ضعيف للإبهام.\n(^٢) وفي (ق): قوله.\n(^٣) سنده صحيح إلى داود بن شابور وبينه وبين لقمان مفاوز:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"حسن الظن\" (١٣٣)، به.\n(^٤) قال الفيومي في (المصباح) (غ ض ي): الْغَضَى شَجَرٌ، وَخَشَبُهُ مِنْ أَصْلَبِ الْخَشَبِ، وَلِهَذَا يَكُونُ فِي فَحْمِهِ صَلَابَةٌ.\n(^٥) جاء هنا في (ج): تم هذا النصف من كتاب الترغيب والترهيب بحمد الله وصلواته على رسوله محمد وآله، ويتلوه في النصف الآخر من كتاب الدال إن شاء الله تعالى وحده، وحسبنا الله ونعم الوكيل.\n(^٦) وهو عند ابن منده في \"مجالس من أماليه\" (ص: ٢٨٨)، به.\nوإسناده رجاله ثقات عدا مبارك بن فضالة، فهو صدوق يدلس، ويسوي، ولم يصرح بالسماع من الحسن.","vol":"2","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-305>باب الدال باب في الترغيب في الدعاء</span>\n١٢٥٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن ذر، عن يُسَيْع الحضرمي، عن النعمان بن بشير ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾» (^١).\n\n١٢٥٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثني هارون بن سفيان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ» (^٢).\n_________\n(^١) صحيح:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٤٧٩)، والترمذي في \"الجامع\" (٢٩٦٩، ٣٢٤٧، ٣٣٧٢)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٨٢٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٠٠)، وأحمد في \"المسند\" (١٨٣٥٢، ١٨٣٨٦، ١٨٣٩١، ١٨٤٣٢، ١٨٤٣٦ - ١٨٤٣٧)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٨٩٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٠٢) وغيرهم من طرق عن ذر بن عبد الله الهمداني، عن يسيع الكندي، عن النعمان بن بشير، به.\nإسناده صحيح، ذر بن عبد الله الهمداني؛ ثقة من رجال الشيخين، ويسيع هو ابن معدان الحضرمى؛ قال الحافظ: ثقة.\n(^٢) سنده ضعيف:\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٥٤٨)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٧٨، ٢٩٧٩٦) -ومن طريقه الطبراني في \"الدعاء\" (١٢٩٦) -، والدينوري في \"المجالسة\" (١٥٦٧، ١٦٨٦)، وابن خيثمة وابن حذلم في \"جزء حديثي\" (٢٢)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢٥)، والدينوري في \"المجالسة\" (١٥٦٧، ١٦٨٦)، والكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٦) والحاكم في \"المستدرك\" (١٨١٥، ١٨٣٣)، والبيهقي في \"الدعوات\" (٢٨٥)، وفي \"القضاء والقدر\" (٢٤٨) من طرق عن يزيد بن هارون، به.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٥١٥) وابن عدي في \"الكامل\" (١٠٩٧٨) من طريق إسرائيل بن يونس،\nوأخرجه الكلاباذي في \"معاني الأخبار\" (ص ٣٣) من طريق موسى بن جعفر،\nوأبو طاهر السلفي في \"الطيوريات\" (٩٥٦) من طريق أدم بن أبي إياس،\nثلاثتهم (يزيد بن هارون، وإسرائيل بن يونس، وموسى بن جعفر، وأدم) عن عبد الرحمن بن أبي بكر به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي؛ قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. انظر الميزان للذهبي (٤٨٢٥).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي وهو ضعيف في الحديث، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه\".\nوبه ضعفه البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٤٨)، والمنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢٥٢٦).\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد.\nوتعقبه الذهبي فقال: قلت: المليكي ضعيف\"\nوقال في الموضع الأول: عبد الرحمن واه\"","vol":"2","page":466},{"text":"١٢٦٠ - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد المعلم، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا الحسن بن العباس، حدثنا محمد بن مهران، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عمران بن سليمان، حدثنا أبو نصر، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء ﵁، قال: مَنْ يُكْثِرْ قَرْعَ بَابِ الْمَلِكِ يُوشِكْ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ، وَمَنْ يَدْعُو اللهَ فِي الرَّخَاءِ يَسْتَجِيبُ لَهُ عِنْدَ الْكَرْبِ (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف:\nوعمران بن سليمان؛ يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. انظر الميزان للذهبي (٦٢٨٨).\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (٩٨٧٨).\nوعلته الانقطاع، سالم بن أبي الجعد، لم يدرك أبا الدرداء. قاله أبو حاتم في \"المراسيل لابن أبي حاتم\" (٢٩٠).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٩٦٤٤)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (١١٠٢) قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن أبا الدرداء، قال «من يكثر قرع الباب، باب الملك، يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له»\nوسنده ضعيف للانقطاع، قتادة لم يسمع من أبي الدرداء.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٨٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (١١٠٣) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، ويونس بن عبيد، عن الحسن، أن أبا الدرداء كان يقول: جدوا في الدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.","vol":"2","page":467},{"text":"١٢٦١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو إسحاق إسماعيل بن عمرو السمرقندي، حدثنا المسيب بن شريك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَيَسْتَحْيِي أَنْ يَمُدَّ الْعَبْدُ يَدَيْهِ فَيَسْأَلَهُ فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًا:\nوهو عند ابن منده في \"مجالس من أماليه -مخطوط-\" (١٩) من طريق المسيب بن شريك، به\nقلت: المسيب بن شريك؛ قال يحيى: ليس بشئ، وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة: متروك. انظر الميزان للذهبي (٨٥٤٤).\nوهو متابع:\nفأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٨٨٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦١٣٠)، وفي \"الدعاء\" (٢٠٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٦٢)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١١٠)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٠٧) من طريق محمد بن الزبرقان أبي همام الأهوازي، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان به مرفوعًا.\nوابن الزبرقان؛ صدوق ربما وهم. التقريب لابن حجر (٥٨٨٤).\nوقد خالفهما من هو أوثق منهما فأوقفه:\nفأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٧١، ٣٥٨٢٢) عن معاذ بن معاذ العنبري،\nوأحمد في \"المسند\" (٢٣٧١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٣٠)، والبيهقي في \"الصفات\" (١٠١٣) من طريق يزيد بن هارون،\nكلاهما (معاذ، ويزيد بن هارون) سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ﵁، به موقوفًا.\nوكلاهما -أعني معاذ، ويزيد- ثقة متقن، فروايتهما أحق بالتقديم.\nوقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد وصله: جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان النهدي.\nوتابع سليمان التيمي على رواية الوقف؛ حميد الطويل، ويزيد بن أبي صالح، وأبو حبيب السلمي:\nأما رواية حميد:\nفأخرجها إسماعيل بن جعفر في \"حديثه\" (١٢٧)،\nوأما رواية يزيد:\nفأخرجها وكيع في \"الزهد\" (٥٠٤)\nوأما رواية أبي حبيب:\nفأخرجها البرجلاني في \"الكرم والجود\" (٣٢)\nثلاثتهم (حميد، ويزيد، وأبو حبيب) عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، به موقوفًا.\nوقد روي من وجهين آخرين عن أبي عثمان مرفوعًا:\nالوجه الأول:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (٢٣٧١٥)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٨٦٥)، وأبو داود في \"السنن\" (١٤٨٨)، والترمذي في \"السنن\" (٣٥٥٦)، والبزار في \"المسند\" (٢٥١١)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٨٧٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٠٣)، وفي \"الكبير\" (٦١٤٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣٧١٠)، وأبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (٧٢٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٣١)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١١١)، والبيهقي في \"الصفات\" (١٥٥، ١٠١٤)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٣٠٦)، وفي \"السنن الكبرى\" (٣١٤٦) من طريق جعفر بن ميمون،\nالوجه الثاني:\nأخرجه المحاملي في \"الأمالي\" (٤٣٣)، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (٤٩١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٦١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٨٥) من طريق أبي المعلى يحيى بن ميمون،\nكلاهما (جعفر، وأبو المعلى) عن أبي عثمان عن سلمان، به.\nوعند أحمد قال حدثنا يزيد، أخبرنا رجل في مجلس عمرو بن عبيد،\nقال: يزيد سموه لي قالوا: هو جعفر بن ميمون قال عبد الله: قال أبي: «يعني جعفر صاحب الأنماط».\nوهو صحيح من هذا الوجه إن شاء الله.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه.\nولهذا توجيه، فقد ينشط الراوي فيرفعه، وقد يكسل فيوقفه. والله أعلم.\nوالحديث حسنه الترمذي -كما سبق-، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم.\nوقال ابن حجر: سنده. جيد \"الفتح\" (١١/ ١٤٣)","vol":"2","page":468},{"text":"١٢٦٢ - أخبرنا عمرو بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا [عمر] (^١) بن أحمد النهاوندي، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجَعْد، عن ثوبان ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلاَّ البِرُّ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» (^٢).\n\n١٢٦٣ - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن طاهر بن محمد البلخي - قدم علينا -، أخبرنا جدي (^٣) عبد القاهر بن طاهر التميمي، أخبرنا [أبو عمرو] (^٤) محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ق): أبو عمر.\n(^٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٤٢٧).\n(^٣) زيد في (ق): ثنا.\n(^٤) وفي (ح): أبو عمر.","vol":"2","page":470},{"text":"جعفر بن مطر، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الذهلي المُعَدَّل، حدثنا أبو زكريا يحيى بن يحيى التميمي] (^١)، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يُوشِكُ أَنْ [تَظْهَرَ] (^٢) فِتْنَةٌ لَا يُنَجِّي مِنْهَا إِلَّا اللهُ، أَوْ دُعَاءٌ كَدُعَاءِ [الْغَرِقِ] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ج): يظهر.\n(^٣) وفي (ق): الغريق.\n(^٤) ضعيف:\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٤٢٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٧٧) من طريق يحيى بن المتوكل، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، يحيي بن المتوكل؛ قال الحافظ: ضعيف، ويعقوب بن سلمة: مجهول الحال، وأبوه سلمة الليثي: لين الحديث. انظر التقريب (٧٦٣٣، ٧٨١٨، ٢٥١٨).\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة:\nأخرجه حماد بن نعيم في \"الفتن\" (٧٢٠) قال حدثنا عثمان بن كثير، عن محمد بن مهاجر، عن جنيد بن ميمون، عن ضرار بن عمرو، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي، إن ظهر لم يعرف، وإن غاب لم يفتقد، وأشقى الناس فيها كل خطيب مسقع، أو راكب موضع، لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر».\nجنيد بن ميمون لم أقف له على ترجمة، وذكره الذهبي في \"الكنى\" (٣٧٤٩)، وكناه بأبي عبد الحميد.\nوضرار بن عمر؛ قَالَ الدارقطني: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: منكر الحديث. انظر \"تاريخ الإسلام\" (٤/ ٩٠).\nوقد روي عن أبي هريرة من قوله:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٩٠٤) قال حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن نشيط، قال: حدثني أبو عبد الملك مولى بني أمية، قال: سمعت أبا هريرة يقول: تكون فتنة لا ينجي منها إلا دعاء كدعاء الغرق.\nوهذا إسناد ضعيف سفيان بن نشيط؛ قال الحافظ: مقبول -يعني عند المتابعة وإلا فلين-. التقريب (٢٤٥٤).\nوأبو عبد الملك هذا لم أعرفه.","vol":"2","page":471},{"text":"١٢٦٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام، حدثنا زكريا بن مَنْظُور، عن عَطَّاف بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الْبَلَاءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ (^١) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٢٨٦): أَيْ يَتَصارَعان.\n(^٢) ضعيف:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (٧٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٣٣)، وفي \"الأوسط\" (٢٤٩٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧٣٠٩)، وابن جميع الصيدوي في \"معجم الشيوخ\" (ص: ١٠٥)، وأبو العباس العصيمي في \"جزئه\" (٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨١٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٥٩، ٨٦١)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢٤٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٤)، والنسفي في \"أخبار سمرقند\" (١/ ٣٨٩)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٤١١) من طريق زكريا بن منظور قال: حدثني عطاف الشامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، زكريا بن منظور؛ ضعفه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٢٨٨٦).\nوبه ضعفه ابن الجوزي.\nوالحافظ في \"التلخيص الحبير\" (٤/ ٣١١).\nوقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح المصري، وضعفه الجمهور. مجمع الزوائد (١١٩٠٥).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوتعقبه الذهبي بقوله: زكريا بن منظور مجمع على ضعفه.\nوقد روي من وجهين آخرين عن عائشة ﵂:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (١٤٨) قال حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا سهيل ابن الديلمي، ثنا الحارث بن أبي الزبير النوفلي، ثنا عباية بن عمر المخزومي، أو قال: عبادة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، الحارث بن أبي الزبير؛ قال أبو حاتم: هو شيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا، وكتبوا عنه. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٧٥).\nوقال الأزدي: ذهب علمه. انظر الميزان للذهبي (١٦١٦).\nوسهيل بن الديلمي، وعبادة أو عباية لم أقف لهما على ترجمة.\nالوجه الثاني:\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٦٠) قال وأخبرنا أبو مسلم، محمد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب، أبنا أبو بكر عبد الله بن الأشعث، أبنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ويزيد بن محمد بن المغيرة، قالا: ثنا الحكم بن مروان الضرير، ثنا محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا ينجي حذر من قدر، وإن كان شيء يقطع الرزق؛ فإن التصيح يقطعه، وإن الدعاء ينفع من البلاء»، وقد قال الله تعالى في كتابه: (إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي) [يونس: ٩٨] قال: «لما دعوا» اللفظ ليعقوب.\nقلت: الحكم بن مروان الضرير، مختلف فيه:\nقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن معين -في رواية-: ليس به بأس.\nوقال محمود بن غيلان ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه. انظر لسان الميزان (٣/ ٢٥٤).\nومحمد بن عبد الله خطأ، والصواب ابن عبد الرحمن، وهو ابن أبي بكر، وهو لين الحديث، وأبو ضعيف. انظر التقريب (٦٠٦٥، ٣٨١٣).","vol":"2","page":472},{"text":"١٢٦٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد العجلي، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵁، قال: حدثني جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قَرَأَ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] الآية. [فقال] (^١): «اللَّهُمَّ أَمَرْتَ بِالدُّعَاءِ وَتَكَفَّلْتَ بِالْإِجَابَةِ، لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ فَرْدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعَدَكَ حَقٌّ، وَلِقَاءَكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-306>فصل</span>\n١٢٦٦ - أخبرنا [أبو سعد] (^٣) هبة الله بن علي بن محمد الكَوَّاز ببغداد، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن طليق بن قَيْس، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ كان مِنْ دُعَائِه: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ\n_________\n(^١) وفي (س): قال.\n(^٢) سنده ضعيف جدًا:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٥٥)، ومن طريقه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١٦٠)، به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٧٥) من طريق أبي بكر بن عياش، نا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، حدثني جابر بن عبد الله، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، الكلبي، وهو محمد بن السائب؛ قال الحافظ: متهم بالكذب ورمي بالرفض. التقريب (٥٩٠١).\nوأبو صالح، واسمه باذام، ويقال باذان، مولى أم هاناء بنت أبى طالب، ضعيف كما في التقريب (٦٣٤).\n(^٣) وفي (ح): أبو سعيد.","vol":"2","page":474},{"text":"عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ [الهُدَى لِي] (^١)، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ شَكَّارًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ رَهَّابًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي» (^٢).\n• قال الإمام ﵀: (الحوبة): الذنب، وقوله: (واسلل) -بِلَامَيْن - أي: انزع، و(السخيمة): الحقد، و(المخبت): المتواضع، و(الأواه): الكثير الدعاء والتَّأَوُّه.\n\n١٢٦٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سُليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب، عن سعيد بن معروف، عن عمرو بن أبي قيس، عن أبي الجَوْزَاء، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: «مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللهِ حَاجَةٌ فَلْيَصُمِ الْأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ تَطَهَّرَ، وَرَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، فَإِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الَّذِي لَا إِلَهَ\n_________\n(^١) وفي (ق): لي الهدى.\n(^٢) صحيح:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٥١٠)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٥٥١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٣٥٥١)، وابن ماجه في \"السنن\" (٣٨٣٠)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٠٠٣)، وأحمد في \"المسند\" (١٩٩٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٦٤ - ٦٦٥)، وهناد في \"الزهد\" (١٤٠٠)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧١٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٨٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٩٤٧ - ٩٤٨)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٤١١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩١٠) وغيرهم من طرق عن سفيان الثوري، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير طليق بن قيس، وهو ثقة.","vol":"2","page":475},{"text":"إِلَّا هُوَ، [عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ] (^١)، الْحَيُّ الْقَيُّومُ، الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، الَّذِي مَلَأَتْ عَظَمَتُهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، الَّذِي عَنَتَ لَهُ الْوُجُوهُ، وَخَشَعَتْ لَهُ الْأَصْوَاتُ، وَوَجِلَتْ الْقُلُوبُ مِنْ خِشْيَتِهِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعْطِيَنِي حَاجَتِي وَهِيَ كَذَا وَكَذَا. فَإِنَّهُ يُسْتَجَابُ لَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ». قال: وكان يُقَال: لا تُعَلِّمُوا هذا الدعاء سُفهاءكم لا يدعون به على مأثم أو قطيعة رحم (^٢).\n\n١٢٦٨ - أخبرنا أبو علي الحسن بن علي [بن] (^٣) إسحاق الوزير - إملاءً -، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الوكيل، حدثنا أبو القاسم محمد [بن أبي زكريا] (^٤)، حدثنا أبو حفص المستملي، حدثنا أبو [عبيد الله] (^٥) المخزومي، حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا محمد بن جميل، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن [مُحَرَّرٍ] (^٦)، عن يزيد بن الأصم، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: بينا أنا أطوف بالكعبة إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، يا من لا\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه النميري في \"الإعلام\" (١٩٤)، وعبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" (٥٩) من طريق أبي إسماعيل المؤدب إبراهيم بن سليمان، عن سعيد بن معروف، عن عمرو بن قيس، عن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، به.\nوهذا إسناد ضعيف، سعيد بن معروف؛ قال الأزدي: لا تقوم به. انظر الميزان للذهبي (٣٢٧٤).\nولم أقف على شيء فيه غير هذا.\n(^٣) سقطت من (س).\n(^٤) وفي (ق): ابن زكريا.\n(^٥) وفي (س): عبد الله.\n(^٦) وفي (ق): محرز.","vol":"2","page":476},{"text":"يُغلِّطه المسائل، يا من لا يُبْرِمه إلحاح المُلِحِّين؛ أذِقْنِي بَرْدَ عفوك وحلاوة رحمتك. فقال علي ﵁ أعد عليَّ هذا الكلام يا عبد الله. قال أسمعتَه؟ قال: نعم. قال: والذي نَفْسُ الخَضِرِ بيده - وكان هو الخضر ﵇ ما من عبد يقولهن في دبر كل [صلاة] (^١) مكتوبة إلا غُفِرَ له ذنوبُه، وإن كانت مثل رَمْلِ عَالِجٍ، أو مثل زَبَدِ البحر، أو ورق الشجر (^٢).\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) ضعيف جدًّا:\nوأخرجه ابن الجوزي في \"مثير العزم\" (٢٦٥)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٤٠٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٩٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٤٢٥)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٧/ ٣٣٠٢) من طريق عبد الله بن الوليد، ثنا محمد بن جميل، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محرر عن يزيد بن الأصم، عن علي بن أبي طالب ﵁، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا:\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن الهروي مجهول، وابن محرر متروك.\nوقال أحمد: ترك الناس حديث عبد الله بن محرر.\nوقال ابن المنادي: لقيته وكانت بعرة أحب إلى منه.\nوقال ابن كثير: وهذا ضعيف من جهة عبد الله بن المحرز؛ فإنه متروك الحديث ويزيد بن الأصم لم يدرك عليًّا; ومثل هذا لا يصح، والله أعلم. البداية والنهاية (١/ ٣٨٨).\nوضعفه ابن حجر في \"الفتح\" (٦/ ٤٣٥).\nوقد روي عن على ﵁ من طريق أخر:\nأخرجه الدينوري في \"المجالسة\" (١٠٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٤٢٦)، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" (٧/ ٣٣٠٣) - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، نا مالك بن إسماعيل، نا صالح بن أبي الأسود أخو منصور بن أبي الأسود، عن محفوظ بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن يحيى؛ قال: بينما علي بن أبي طالب رضي الله، به.\nوقال ابن كثير: وهذا أيضا منقطع، وفي إسناده من لا يعرف والله أعلم. البداية والنهاية (١/ ٣٨٨).\nقلت: والدليل على انقطاعه:\nما أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الهواتف\" (٦٢) من طريق مالك بن إسماعيل، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن محفوظ بن عبد الله، عن شيخ من حضرموت، عن محمد بن يحيى، قال: قال علي بن أبي طالب ﵁، به.\nفزاد في الإسناد رجل مبهم بين محفوظ بن عبد الله، ومحمد بن يحيي.\nوالأثر ضعفه ابن حجر في \"الفتح\" (٦/ ٤٣٥).","vol":"2","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-307>فصل في الدعاء عند الخوف من السلطان الجائر</span>\n١٢٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، عن أبي سعيد [التميمي] (^١)، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ دَخَلَ عَلَى ذِي سُلْطَانٍ فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ رَبِّي، اللهُ، اللهُ، اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(س): التيمي.\n(^٢) مرسل ضعيف:\nعبد الرحمن بن يزيد بن أنعم، قال الحافظ: ضعيف في حفظه-كما في التقريب (٣٨٦٢) - وقد أرسله.\nوقد روي عنه من قوله:\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٦٣ - ١٠٦٤) قال حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: \" من دخل على ذي سلطان غاشم سفيه فقال: اللهم إني أستعينك عليه، وأدفع بك في نحره، وأعوذ بك من شره، صنع الله ﷿ به ذلك \".\nوقال في الأول: بلغني أنه.\nوعلى كل فهو ضعيف مرسل، وصحيح إذا كان من قوله.","vol":"2","page":478},{"text":"١٢٧٠ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أبو خيثمة، عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله ﵁: إذا خاف أحدكم السلطان الجائر فليقل: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان بن فلان وأتباعه من خلقك من الجن والإنس أن يَفْرُط (^١) عليَّ أحدٌ منهم أو أن يَطْغَى، عَزَّ جارك، وجل ثناؤك، [لا] (^٢) إله إلا أنت (^٣).\n_________\n(^١) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ف ر ط): فَرَطَ عَلَيْهِ، أَيْ: عَجِلَ وَعَدَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا﴾.\n(^٢) وفي (ق): ولا.\n(^٣) صحيح من قول ابن مسعود، وهذا إسناد من منقطع:\nإبراهيم بن يزيد النخعي، لم يسمع من ابن مسعود:\nقال علي بن المديني: إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا من أصحاب النبي ﷺ. جامع التحصيل للعلائي (ص: ١٤١).\nوقد روي عن عبد الله بن مسعود من وجه آخر:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٨٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٠٧) من طريق الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، عن الحارث بن سويد قال: قال عبد الله: إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه وظلمه فليقل: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان وأحزابه وأشياعه أن يفرطوا علي، أو أن يطغوا، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله غيرك.\nقال ابن أبي شيبة: إلا أن أبا معاوية زاد فيه: قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فحدث عن عبد الله بمثله، وزاد فيه: من شر الجن والإنس.\nوهذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات.\nوقد روى عن ابن مسعود مرفوعًا:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩٧٩٥)، وفي \"الدعاء\" (١٠٥٦) -ومن الشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٢٥٨٧) - من طريق جنادة بن سلم، عن عبيد الله بن عمر، عن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \" إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، كن لي جارا من شر فلان بن فلان - يعني الذي يريد - وشر الجن والإنس وأتباعهم، أن يفرط علي أحد منهم، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك \".\nوهذا إسناد ضعيف جنادة بن سلم العامري؛ ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: ما أقربه أن يترك! ثم\nقال: عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة، فحدث بها عن عبيد الله بن عمر. انظر الميزان للذهبي (١٥٧٢).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جنادة بن سلم، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (١٧١٣٥).\nوقال المنذري: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا جناد بن سلم وقد وثق ورواه الأصبهاني وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه. الترغيب والترهيب (٣/ ١٣٣).\nوقال الحافظ: رواه الطبراني بسند حسن. بذل الماعون في فضل الطاعون (ص: ١٦٧).","vol":"2","page":479},{"text":"١٢٧١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله - حفدة عباس بن حمزة -، حدثنا أبو مسلم [الكجِّي] (^١)، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي بردة. عن أبي موسى أن النبي ﷺ كان إذا خاف قوما قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (س): الكشي. وهو يُعرَف بكليهما. وفي (ق): البلخي.\n(^٢) وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢٥٣١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٢٤، ١٨٤٦٣) من طريق عمرو بن مرزوق، به.\nوأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٥٢٦) - وعنه أحمد في \"المسند\" (١٩٧١٩)، ومن طريقه ابن المقرئ في \"معجمه\" (٩٩٦)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٢٤)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ١٠٥) -\nكلاهما (الطيالسي، وابن مرزوق) عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عمران القطان؛ فهو صدوق يهم ورمي برأي الخوارج -كما في \"التقريب\" (٥١٥٤) -.\nوفي سماع قتادة من أبي بردة نظر:\nقال ابن معين: ولا أعلمه -يعني قتادة- سمع من أبي بردة. انظر جامع التحصيل للعلائي (ص: ٢٥٥).\nوقد اختلف فيه على عمران القطان فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٩٩٦) من طريق محمد بن عامر بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن عمران القطان، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي موسى، به.\nهكذا قال: سعيد بن أبي بردة، عن أبي موسى.\nوقال الطبراني: لم يروه عن سعيد إلا أبو العوام عمران القطان تفرد به النعمان بن عبد السلام.\nوسعيد بن أبي برده ثقة إلا أنه لم يسمع من أبي موسى، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص ٦٧ - ٦٨).\nولعل هذا الاختلاف من أبي العوام عمران القطان، فهو كما تقدم يهم.\nوعمران القطان متابع:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٥٣٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٥٧٧، ١٠٣٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (١٩٧٢٠)، والبزار في \"المسند\" (٣١٣٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٧٦٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٦٢٩)، والروياني في \"المسند\" (٤٦١)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤٨٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٢٥)، وابن السني في \"عمل اليوم الليلة\" (٣٣٣)، وعبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" (١٣٥)، وابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص: ١٢٧) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه،\nوالبزار في \"المسند\" (٣١٣٧) من طريق ابن مهدي، عن همام، عن مطر،\nوأبو عوانة في \"المستخرج\" (٦٥٦٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٠٤٩) من طريق إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج،\nجميعهم (هشام الدستوائي، ومطر، وحجاج) عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، ﵁، بنحوه.\nوقد تقدم كلام ابن معين في نفيه لسماع قتادة من أبي بردة.\nوقتادة مدلس كما هو المعروف عنه، وقد عنعنه.\nوقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجاله رجال الصحيح، لكن قتادة مدلس، ولم أره عنه إلا بالعنعنة، ولا رواه عن أبي موسى إلا ابنه، ولا عن أبي بردة إلا قتادة، وهو عزيز عن قتادة. \"نتائج الأفكار\" (٤/ ١٠٤).\nوقال في \"الأمالي\"- بعد سياق إسناد معاذ عن أبيه-: هذا حديث حسن، غريب من حديث أبي بردة بن أبي موسى لم يروه عنه إلا قتادة.\nوصححه النووي أيضًا في \"الأذكار\" (ص: ١٢٣) من طريق معاذ عن أبيه.","vol":"2","page":480},{"text":"١٢٧٢ - وأخبرنا أحمد، أخبرنا حمزة، أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي أبو إسحاق، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف سطوته فقل: الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، [الله] (^١) أعز مما أخاف وأحذر؛ أعوذ بالله [الذي] (^٢) لا إله إلا هو المُمْسِكُ السموات أن يَقَعْنَ على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس، اللهم كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك وعز جارك، تبارك اسمك، ولا إله غيرك؛ ثلاث مرات (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): اللهم.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) حسن:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٨٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٠٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠٥٩٩)، وفي \"الدعاء\" (١٠٦٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٢٢)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٧٣)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ١٠٩) من طريق أبي نعيم، به.\nوالخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٠٤٢) من طريق شبابة بن سوار،\nكلاهما (أبو نعيم، وشبابة) عن يونس بن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، به.\nوهذا إسناد حسن، يونس بن أبي إسحاق، صدوق يهم قليلا، والمنهال بن عمرو، صدوق ربما وهم. انظر التقريب (٧٨٩٩، ٦٩١٨).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (١٧١٣٦).\nوقال ابن حجر: وهو موقوف صحيح، والله أعلم. نتائج الأفكار (٤/ ١٠٩)\nوقال المنذري: رواه ابن أبي شيبة موقوفا وهذا لفظه وهو أتم ورواه الطبراني وليس عنده ثلاث مرات ورجاله محتج بهم في الصحيح. الترغيب والترهيب (٣/ ١٣٣)","vol":"2","page":482},{"text":"١٢٧٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا علي بن أمية الكوفي، عن الربيع الحاجب، قال: بعث أمير المؤمنين إلى جعفر بن محمد يُحْمَلُ إليه من المدينة، فلما وصل جعفر إلى باب أمير المؤمنين قال [لي] (^١): اخرج إليه، فقل له: يقول لك أمير المؤمنين: والله لأقتلنَّك ولأقتُلَنَّ أهلك بالمدينة، ولأُخَرِّبَنَّ المدينة حتى لا أَتْرُكُ بها دِيكًا يَصْرُخُ، ولا كَلْبًا يَنْبَحُ، ولا جِدارًا قائما، فإذا قلت له ذلك فأذن له. قال الربيع: فخرجت إليه فأبلغتُه ما قال لي أمير المؤمنين، وأذنت له، فلما رآه من بعيد حرَّكَ شفتيه بشيء لم أفهمه منه، فجعل أمير المؤمنين كلما دنا منه جعفر بن محمد سكن غضبه ورَحَّبَ به، ورفعه حتى أقعده إلى جنبه، ثم [قال له: تدري] (^٢) فيما بعثت إليك؟ لأشاورك في أمرٍ [حاك] (^٣) في صدري، وبلِّغْنِي عن أهلك بالمدينة، وقد كنتُ على أن أخرِّبَها وأستأصِل شأفتهم (^٤) جميعا، فما ترى؟ فقال جعفر بن محمد: ولم لا تكون كآبائك وأسلافك؟ قال: ومن أولئك؟ قال\n_________\n(^١) ليست في (س): وأشير فيها إلى اختلاف لنسخ.\n(^٢) وفي (س): قال أتدري.\n(^٣) وفي (ق): حال.\n(^٤) قال الفيروز آبادي في (القاموس المحيط) (١/ ٨٢٢): الشَّأفَةُ: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ في أسْفَلِ القَدَمِ، فَتُكْوَى فَتَذْهَبُ، أو إذا قُطِعَتْ ماتَ صاحِبُها .. واسْتأصَلَ اللُه شَأْفَتَهُ: أذهَبَهُ كما تَذْهَبُ تِلْكَ القَرْحَةُ، أو معناهُ: أزالَهُ من أصْلِه.","vol":"2","page":483},{"text":"جعفر بن محمد: إنَّ يوسف ظُلِمَ فغفر، وإن يعقوب ابتُلِيَ فصبر، وإن سليمان أُعْطِىَ فشكر، فهؤلاء أسلافُك، وأنت أحق الناس اقتداءً بهم. فقال له أمير المؤمنين: صدقت وأصبت الرأي، وفقك الله يا عبد الله، فإني قد وهبت ذنوبهم وما كان منهم من إساءة لك؛ فأمر له بألف دينار، فقال جعفر بن محمد: إني لفي غِنَاء، فلم يزل يزيده حتى بلغ أربعة آلاف دينار. فقال جعفر بن محمد: فيأذن أمير المؤمنين أن أُصَيِّرَهَا صلةً منك في أهلي وقرابتك؟ فأذن له في ذلك، ثم قال له: ألك حاجة؟ قال: نعم، يأذن لي أمير المؤمنين في الرجوع من حيث جئت. قال: قد أذنت لك فاكفني مَنْ قِبَلَكَ مِنْ أَهْلِك، فودَّعَه جعفر بن محمد وخرج. قال الربيع: فتبعته، [فقلت] (^١): إني رجل كما تراني أخدم السلطان، [وقد] (^٢) رأيتك حركت شفتيك بشيء، وقد كان أمير المؤمنين في غاية الغضب عليك، ثم قد رأيته وما (^٣) لَقِيَكَ به من التعظيم. فقال جعفر بن محمد: نعم، قلت شيئا حدثني به أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال له: «يَا عَلِيُّ، إِذَا حَزَبَكَ أمْرٌ فَقُلِ: اللَّهُمَّ احْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَاكْنُفْنِي بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ، وَاغْفِرْ لِي بِقُدْرَتِكَ حَتَّى لَا أَهْلَكُ، وَأَنْتَ رَجَائِي، [رَبِّ كَمْ] (^٤) [مِنْ] (^٥) نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي، وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَلَيْتَنِي بِهَا قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي، فَيَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعْمَتِهِ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي، وَيَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْبَلَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي، يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْقَضِي أَبَدًا، وَيَا ذَا النَّعْمَاءِ الَّتِي لَا تُحْصَى أَبَدًا، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبِكَ أَدْرَأُ فِي نُحُورِ الْأَعْدَاءِ وَالْجَبَّارِينَ، اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى دِينِي بِالدُّنْيَا وَعَلَى آخِرَتِي بِالتَّقْوَى، وَاحْفَظْنِي فِيمَا غِبْتُ عَنْهُ، وَلَا\n_________\n(^١) وفي (ق): وقلت.\n(^٢) وفي (س): فقد.\n(^٣) زيد في (ق): قد.\n(^٤) وفي (ق): فكم.\n(^٥) ليست في (س).","vol":"2","page":484},{"text":"تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي فِيمَا [حَظَرْتَهُ] (^١) عَلَيَّ، يَا مَنْ لَا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ وُلَا تُنْقِصُهُ الْمَغْفِرَةُ اغْفِرْ لِي مَا لَا يَضُرُّكَ، وَأَعْطِنِي مَا لَا يُنْقِصُكَ، إِنَّكَ وَهَّابٌ، أَسْأَلُكَ فَرَجًا قَرِيبًا، وَصَبْرًا عَاجِلًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَالْعَافِيَةَ مِنْ جَمِيعِ الْبَلَايَا يَا كَرِيمُ». قال: عبد الأعلى النَّرْسي، قال علي بن أمية، عن الربيع أن أمير المؤمنين أمر بضرب عُنُقِهِ ثلاث مرات، كل ذلك يقول هذا الدعاء فيُعْفَى عنه. قال عبد الأعلى: ولم ينزل بي غم ولا مكروه إلا قُلْتُهُ: فأذهبه الله عني (^٢).\n\n١٢٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، أخبرنا [محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد] (^٣)، قال: حدثني أبو الحسن الشيباني - أحمد بن عبد الأعلى -، عن شيخ من أهل الكوفة،\n_________\n(^١) وفي (ق): خطرته.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nفيه الحسين بن معاذ بن حرب، قال الذهبي: وهو ضعيف؛ فإنّه أتى بحديث باطلٍ، عَنْ ثِقَةٍ. تاريخ الإسلام (٦/ ٥٣٩).\nوأخرجه الشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١٠٤٩) قال أخبرنا أبو محمد رستة، عن أبي الطيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شيبة العطار، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني، عن عمي محمد بن عبيد الله بن بسطام، عن الحسين بن الفضل بن الربيع، عن أخي عبيد الله بن الفضل بن الربيع، عن أبي الفضل بن الربيع، عن أبي جعفر المنصور، بنحوه.\nولم يرفع شيئًا منه.\nوأخرجه الزبير بن بكار في \"الأخبار الموفقيات\" (ص: ٥٠) قال حدثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح، قال: سمعت الفضل بن الربيع يحدث عن أبيه الربيع، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، على بن صالح؛ قال الحافظ: مستور، وعامر بن صالح: متروك الحديث أفرط فيه بن معين فكذبه. انظر التقريب (٤٧٥٢، ٣٠٩٦).\n(^٣) وفي (س): محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد.","vol":"2","page":485},{"text":"[عن خالد بن طهمان] (^١)، عن محمد بن [نَشْر] (^٢) الهمداني، قال: أرسلني محمد بن الحنفية إلى الحجاج، فقال: قل له: يقول لك محمد: ما لنا وما لك، [أما] (^٣) تتقي الله! قال: قلت: أخاف أن يقتلني. قال: إذا وقعت عيناك عليه فقل: اللهم إني أسألك بما سألك ملائكتك المقربون وأنبياؤك المرسلون وعبادك الصالحون أن تصرف عني شره. قال: فلما وقعت عيناي عليه دعوت بها ثم دَنَوْتُ منه فأبلغته الرسالة، فقال: أو إنك لتقول ذا، ثم قال: إنما أنت رسول، فانصرِف (وقعت عيناي عليه دعوت بها) (^٤).\n\n١٢٧٥ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي، عن محمد بن فضيل، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عامر الشعبي قال: كنت جالسا مع زياد بن أبي سفيان، فأُتِيَ برَجُلٍ ما [نَشُكُّ في قتله] (^٥)؛ قال: فرأيته يُحَرِّك شفتيه بشيء ما ندري ما هو. قال: فخُلِّيَ سبيله، فقام إليه بعض القوم فقال: لقد جيء بك وما نشك في قتلك فرأيناك حرَّكْتَ شفتيك بشيء ما ندري ما هو فخُلِّيَ سبيلك. قال: قلت: اللهم رب إبراهيم ورب إسحاق ويعقوب ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم؛ ادرأ عني شر زياد؛ قال: فخُلِّيَ سبيلي (^٦).\n_________\n(^١) ساقط من (ح).\n(^٢) وفي (ق): بشر.\n(^٣) وفي (ح): ألا.\n(^٤) إسناده ضعيف:\nفيه شيخ لم يسم.\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.\n(^٥) وفي (س): نشك بقتله، وفي (ق) و(ب): يُشَك في قتله.\n(^٦) إسناده حسن:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"مجابو الدعوى\" (٩٧)،\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٧٨٨)، والضبي في \"الدعاء\" (٦٤)، عن ابن فضيل، عن حصين، عن عامر الشعبي، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل ابن فضيل فهو صدوق.","vol":"2","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-308>فصل في الدعاء إذا خرج من بيته</span>\n١٢٧٦ - أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو جعفر - يعني: الرازي -، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن عثمان بن عفان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ سَفَرًا أَوْ غَيْرَهُ فَقَالَ حِينَ يَخْرُجُ: بِسْمِ اللهِ، آمَنْتُ بِاللهِ، اعْتَصَمْتُ بِاللهِ، تَوكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إِلاَّ بِاللهِ؛ إِلاَّ رُزِقَ خَيْرَ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ، وَصُرِفَ عَنْهُ شَرُّ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ» (^١).\n\n١٢٧٧ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا الحسن [بن أبي الربيع] (^٢)، حدثنا أبو عامر، حدثنا داود، عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي ﷺ قال: «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ أَوْ أَرَادَ سَفَرًا فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، حَسْبِيَ اللهُ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ قَالَ: الْمَلَكُ: كُفِيتَ وَهُدِيتَ وَوُقِيتَ» (^٣).\n_________\n(^١) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم (٦٥٤).\n(^٢) وفي (ج): ابن الربيع.\n(^٣) مرسل صحيح الإسناد، وهو ضعيف لإرساله:\nوهو عند المحاملي في \"الدعاء\" (٢) -ومن طريقه ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١٦٦)، وابن المبرد في \"النهاية\" (ص: ١٤٢) - به.\nقال الحافظ: \" وجدت لحديث أنس شاهدًا قوي الإسناد لكنه مرسل. ثم ذكره.","vol":"2","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-309>فصل في الدعاء إذا دخل السوق</span>\n١٢٧٨ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثني محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بُريدة، عن أبيه ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال: «بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ السُّوقِ وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُصِيبَ فِيهَا صَفْقَةً خَاسِرَةً» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه الروياني في \"المسند\" (٤٠)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٩٤ - ٧٩٥)، وفي \"الأوسط\" (٥٥٣٤، ٥٥٨٩)، وفي \"المعجم الكبير\" (١١٥٧)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١٨١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٧٧)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٠٠)، وعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٩) من طريق محمد بن أبان، به.\nوعند الروياني، والحاكم: من طريق شعيب بن حرب قال عن جار لنا يكنى أبا عمر، عن علقمة.\nوهو هو محمد بن أبان فكنيته أبو عمر.\nويدل على ذلك لما ترجم له البخاري في التاريخ قال: قال شعيب بن حرب: هو جار لنا -ثم ذكر حديث الباب-.\nوهو -أعني محمد بن أبان بن صالح، ويقال له الجعفي الكوفي-؛ ضعيف ضعفه أبو داود، وابن معين، وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا، وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة، وقال ابن حبان: ضعيف، وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب. انظر ميزان الاعتدال للذهبي (٧١٢٨)، واللسان لابن حجر (٦٣٥٤).\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن أبان الجعفي، وهو ضعيف. \"مجمع الزوائد\" (٦٣٣٣ - ٦٣٣٤).\nوقال الحاكم: أقربهما بشرائط هذا الكتاب حديث بريدة.\nوتعقبه الذهبي بقوله: فيه أبو عمرو لا يعرف، ومحمد بن عيسى المدائيني وهو متروك.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا محمد بن أبان.\nوقال في الموضع الثاني: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا محمد بن أبان، ولا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد.\nقلت: بل تابعه ابن عجلان:\nكما عند تمام في \"فوائده\" (١٠٤٥) من طريق أبي عمرو حفص بن عمر بن الصباح الرقي، عن مسلم بن صالح، عنه عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، به.\nوعمرو بن حفص، قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. انتهى، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أخطأ. انظر لسان الميزان لابن حجر (٣/ ٢٣٦).\nومسلم بن صالح، لم أعثر عليه.","vol":"2","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-310>فصل في الدعاء إذا دخل قرية</span>\n١٢٧٩ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا المحاملي، حدثنا الحسن بن محمد والعباس بن محمد وإبراهيم بن هانيء، قالوا: حدثنا سعيد بن عبد الحميد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدثه قال: قال كعب: ما أتى محمد ﷺ قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: «اللهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرْضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرِ أَهْلِهَا، [وَنَعُوذُ] (^١) بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا». قال: فقال كعب: إن صُهَيْبًا حَدَّثَهُ هذا الدُّعاء عن رسول الله ﷺ، قال: فقال كعب: إنها كانت دعوة داود ﵇ حين يرى العدو (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): وأعوذ.\n(^٢) صحيح:\nوهو عند المحاملي في \"الدعاء\" (٤٣)\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٠٣)، والبزار في \"المسند\" (٢٠٩٣)، والشاشي في \"المسند\" (٩٩٧)، المحاملي في \"الدعاء\" (٤٤) من طريق ابن أبي الزناد، به.\nوزاد المحاملي - (٤٤) - إلى ابن أبي الزناد سليمان بن بلال.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٧٧٦، ١٠٣٠٢)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٥٤٤)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٥٦٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٧٠٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٦٣٤، ٢٤٨٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧٢٩٩)، وفي \"الدعاء\" (٨٣٨)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (١٧٧٨، ٢٥٢٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨٣٨)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٦٥ - ٤٦٦)، وفي \"السنن الكبير\" (١٠٣٢٠)، والضياء في \"المختارة\" (٦٩)، المحاملي في \"الدعاء\" (٤٥ - ٤٦) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٤٧٢)، وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص: ١٩٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة للبوصيري\" (٦٢٤٣/ ٣) من طريق حفص بن ميسرة،\nثلاثتهم (ابن أبي الزناد، وسليمان بن بلال، وحفص بن ميسرة) عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب، به.\nوهذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nوقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت من حديث موسى بن عقبة تفرد به عن عطاء رواه عنه ابن أبي الزناد وغيره.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن أبي مروان وأبيه، وكلاهما ثقة. \"مجمع الزوائد\" (١٧١١٨).\nوأخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٤٥)، وعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٧١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤١٤) من طريق سعد بن عبد الحميد حدثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه أن عبد الرحمن بن مغيث حدثه قال قال كعب، به.\nفزاد في الإسناد عبد الرحمن بن مغيث بين أبي مروان الأسلمي، وكعب.\nوعبد الرحمن بن مغيث هذا مجهول كما في التقريب (٤٠١٤).\nوعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٧١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤١٤) عن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن جده، قال: خرجنا مع النبي ﷺ إلى خيبر فذكر نحوه. وضعفاه.\nوقد روي من طريق أخر عن كعب:\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٨٧٧٥، ١٠٣٠١)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٥٤٣)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٢٥٢٩) من طريق محمد بن نصر، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر، عن سليمان، عن أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.","vol":"2","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-311>فصل في دعاء الدَّين</span>\n١٢٨٠ - [أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا،] (^١) حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة ﵂ إلى النبي ﷺ تسأله خادِما، فقال: «أَلا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ؟ تُسَبِّحِينَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً، [وَتُكَبِّرِينَ] (^٢) أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَتَحْمَدِينَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَتَقُولِينَ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّينَ، وَأَغْنِنِي مِنَ الفَقْرِ» (^٣).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ح): وتكبرين الله.\n(^٣) أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٧١٣، ٢٧٢٨).","vol":"2","page":491},{"text":"١٢٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو موسى [محمد] (^١) بن المثنى [البصري] (^٢)، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا عبد الله بن [عمر] (^٣) النميري، عن يونس بن يزيد [الأيلي] (^٤)، حدثني الحكم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵁ قالت: دَخَل عليَّ أبو بكر ﵁[فقال] (^٥): هل سمعتِ من رسول الله ﷺ دعاء عَلَّمَنِيه. قلت: ما هو؟ قال: كان عيسى ابن مريم ﵇ يعلمه أصحابه - قال: - لو كان على أحدكم جبلُ ذَهَبٍ دَيْنًا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: «اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ، كَاشِفَ الْغَمِّ، مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا، أَنْتَ تَرْحَمُنِي، فَارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ». قال أبو بكر ﵁: وكان عليَّ بقية مِنْ الدَّيْنِ، وكنت للدَيْنِ كارِهًا، وكنت أدعو الله بذلك، فأتاني الله بفائدة فقضاه عني. [قالت] (^٦) عائشة: وكان لأسماء بنت عميس عليَّ دينار وثلاثة دراهم، وكانت تدخل عليَّ فأستحيي أن أنظر في وجهها، لأني لا أجد ما أقضيها، فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرا [حتى] (^٧) رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تُصُدِّقَ بها عليَّ، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قِسْمًا [حسنا] (^٨)، وحَلَّيْتُ بنت عبد الرحمن بثلاث أواقٍ ورق (^٩)، وفَضَل لنا فَضْلٌ حسنٌ (^١٠).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وفي (ق): النصري.\n(^٣) وفي (ج): عمير.\n(^٤) وفي (ق): الأبلي.\n(^٥) وفي (ق): قال.\n(^٦) وفي (ج): وقالت.\n(^٧) ليست في (س)، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٨) ليست في (ق).\n(^٩) زيد في (ق) و(ب): في ذهب.\n(^١٠) ضعيف جدًا:\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٦٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٩٨)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٤١)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٠٤)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ١٧١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤١٣٧ - ٤١٣٨)، والمروزي في \"مسند أبي بكر\" (٤٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٤٧٢) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا، الحكم بن عبد الله الأيلي؛ كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب، وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث. انظر الميزان للذهبي (٢١٨٠).\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله ﷺ إلا أبو بكر، ولا نعلم له طريقا عن أبي بكر إلا هذا الطريق، والحكم بن عبد الله ضعيف جدا، وإنما ذكرنا هذا الحديث إذ لم نحفظه عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، وقد حدث به على ما فيه أهل العلم واحتملوه.\nوقال الحاكم: قد احتج البخاري بعبد الله بن عمر النميري، وهذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجا بالحكم بن عبد الله الأيلي.\nوتعقبه الذهبي بقوله: الحكم ليس بثقة.\nوكذا تعقبه المنذري فقال: كيف والحكم متروك متهم والقاسم مع ما قيل فيه لم يسمع من عائشة. الترغيب والترهيب (٢٨٠٥).\nوقال ابن ناصر الدين: إسناده واهٍ جدًا. مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين (ص: ٢٠٠).","vol":"2","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-312>فصل في الدعاء إذا ركب الدابة</span>\n١٢٨٢ - أخبرنا نصر بن أحمد بن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى المحاملي، حدثنا زكريا بن يحيى بن زكريا الباهلي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا سفيان، قال: حدثني أبو إسحاق، عن علي بن ربيعة، قال: كنت ردف علي","vol":"2","page":493},{"text":"﵁، فلما ركب كَبَّر ثلاثا، وحمِد ثلاثا، ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [الزُّخرُف: ١٣]، ثم قال: سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم استُضْحِك. فقلت: ما يضحكك؟ فقال: كنت ردف النبي ﷺ ففعل كما فعلتُ ثم استُضْحِك، فقلتُ: ما يضحكك؟ فقال: «يَعْجَبُ [الرَّبُّ - أَوْ: رَبُّنَا -] (^١) ﷿ إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِيَ، فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ب): الرب ربنا.\n(^٢) وهو عند المحاملي في \"الدعاء\" (١٣) به.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (٦٤٤)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨١)، والحنائي في \"فوائده\" (١٤٦) من طريق الثوري، به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (٢٧٥٤) -وعنه أحمد في \"المسند\" (٩٣٠)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨٨)، ومن طريقه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٢)، والبيهقي في \"الآداب\" (٦٤٢)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٠٣١٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٤٢) - من طريق معمر،\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٧٥٣)، والمحاملي في \"الدعاء\" (١٤) من طريق عبد الله بن المختار،\nوأحمد في \"المسند\" (١٠٥٦)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (٨٩)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٣)، وابن منده في \"التوحيد\" (٧٩٦)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٥٨) من طريق إسرائيل،\nوأبو داود في \"السنن\" (٢٦٠٢)، والترمذي في \"الجامع\" (٣٤٤٦)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٦٩٨)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٩٨١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٤٣) من طريق أبي الأحوص،\nوالنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٧٤٩، ١٠٢٦٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٨٦)، والآجري في \"الشريعة\" (٦٤٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٥)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٤٨٣) من طريق منصور بن المعتمر، =","vol":"2","page":494},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=وابن عدي في \"الكامل\" (١٢١٤٣) من طريق عمرو بن أبي المقدام،\nجميعهم عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة به، بنحوه.\nوقال الترمذي في حديثه: حسن صحيح.\nولإول وهلة من نظر إلى إسناده حكم عليه بالصحة، ولكنه معل بالانقطاع أبو إسحاق هو السبيعي لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة:\nقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه الثوري وغيره، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة؛ قال: كنت رديف علي، فقال حين ركب: الحمد لله - ثلاثا - سبحان الذي سخر لنا هذا … وذكر الحديث؟\nفقال أبي: حدثني أبو زياد القطان، عن يحيى بن سعيد؛ قال: كنت أعجب من حديث علي بن ربيعة: كنت ردف علي … ! لأن علي ابن ربيعة كان حدثا في عهد علي، ومثله أنكرت أن يكون ردف علي؛ حتى حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة.\nقلت لسفيان: سمعه أبو إسحاق من علي بن ربيعة؟ فقال: سألت أبا إسحاق عنه؟ فقال: حدثني رجل، عن علي بن ربيعة.\nوثم ذكر ابن أبي حاتم بإسناده إلى عبد الرحمن بن مهدي قال: قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: ممن سمعته؟ قال: من يونس بن خباب، فأتيت يونس بن خباب، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من رجل رواه عن علي ابن ربيعة. العلل (٧٩٩ - ٨٠٠).\nوقال الحافظ ابن حجر بعد سياق هذه القصة: فدلت هذه القصة على أن ابا إسحاق دلس بحذفه رجلين أو أكثر. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥).\nوقال الدارقطني وقد سئل عنه: حدث به أبو إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعة.\nرواه عن أبي إسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو بن قيس الملائي، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص وشريك، وأبو نوفل علي بن سليمان والأجلح بن عبد الله، واختلف عنه؛\nفقال مصعب بن سلام عن الأجلح، وأبو يوسف القاضي عن ليث جميعا، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي.\nووهما والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة.\nوكذلك قال أصحاب أبي إسحاق، عنه.\nوأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة يبين ذلك ما رواه عبد الرحمن بن","vol":"2","page":495},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=مهدي عن شعبة قال قلت لأبي إسحاق سمعته من علي بن ربيعة فقال حدثني يونس بن خباب عن رجل عنه.\nوروى هذا الحديث شعيب بن صفوان عن يونس بن خباب عن شقيق بن عقبة الأسدي، عن علي بن ربيعة.\nورواه المنهال بن عمرو وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، عن علي بن ربيعة.\nفهو من رواية أبي إسحاق مرسلا وأحسنها إسنادًا حديث المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة والله أعلم. العلل (٤٣٠).\nوقد روي من وجهين آخرين عن على بن ربيعة:\nالوجه الأول:\nأخرجه المحاملي في \"الدعاء\" (٢٠)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٧٨)، وابن منده في \"التوحيد\" (٦٦٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٤٨٢) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي ابن ربيعة، به.\nقلت: فضيل ابن مرزوق؛ صدوق يهم ورمي بالتشيع، والمنهال بن عمرو؛ صدوق ربما وهم، -كما في \"التقريب لابن حجر\" (٥٤٣٧، ٦٩١٨) -.\nقال الدارقطني: وأحسنها إسنادا حديث المنهال بن عمرو. العلل (٢/ ٣٦).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وأقره الذهبي في التلخيص.\nوقال الحافظ: رجاله كلهم موثقون من رجال الصحيح، إلا ميسرة، وهو ثقة. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥)\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٧٩)، وفي \"الأوسط\" (١٧٥) قال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ ابن لهيعة، حدثني عبد ربه بن سعيد، ثنا يونس بن خباب، عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة، به.\nوفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه وقد تقدم كثيرًا.","vol":"2","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-313>فصل في الدعاء إذا اشتد الريح</span>\n١٢٨٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن [ببغداد] (^١)، أخبرنا [أبو] (^٢) الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا رأى الريح فزع وقال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) صحيح، وهذا إسناد ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد والبرق\" (١٢٩).\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٤٠١٢) -وعنه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٣١) - من طريق ابن فضيل به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه معل بالانقطاع بين الأعمش، وأنس:\nقال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كل ما روى الأعمش عن أنس، فهو مرسل، وقد رأى الأعمش أنسا. \"تاريخه\" (١٥٧٢).\nوقال علي بن المديني: الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأما طرق الأعمش، عن أنس، فإنما يرويها، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. \"المراسيل لابن أبي حاتم\" (٢٩٧).\nوقد روي من وجه آخر عن أنس:\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٧)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٢٩٠٥)، والطحاوي في \"مشكل الأثار\" (٩٢٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (٩٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس، بنحوه.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن قتادة مدلس، وقد عنعنه ولم يصرح.","vol":"2","page":497},{"text":"١٢٨٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان ابن عمر ﵁ إذا عصفت الريح يقول: شُدُّوا التَّكْبِير فإنَّها تَذْهَبُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>فصل في دعاء المكروب</span>\n١٢٨٥ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أبو مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «دُعَاءُ الكَرْبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ الْكَرِيمِ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ» (^٢).\n\n١٢٨٦ - أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا\n_________\n(^١) إسناده حسن:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد والبرق\" (١٧١) به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٨٣١)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٨٣٧) من طريق حاتم بن إسماعيل، به.\nقلت: حاتم بن إسماعيل، قال الحافظ: صدوق يهم، وهو صحيح الكتاب. التقريب (٩٩٤).\nوجعفر بن محمد، صدوق فقيه -كما في التقريب (٩٥٠) -.\nولم أقف على أحد نفى سماع محمد بن على الباقر من ابن عمر.\nفالإسناد حسن، والله أعلم.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٣٤٥ - ٦٣٤٦، ٧٤٣١)، ومسلم في \"صحيحه\" (٢٧٣٠).","vol":"2","page":498},{"text":"إسحاق بن إسماعيل، حدثني سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: لقَّاني (^١) رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات إن نزل بي شدة أو كرب أن أقولهن: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ﷾، تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (^٢).\nوكان عبد الله بن جعفر ﵁ يُلَقِّنُهَا الميت وينفث بها على الموعوك (^٣)،\n_________\n(^١) وكتب فوقها في (ح): كذا.\n(^٢) صحيح، وهذا إسناد حسن:\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (٧٢٦)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٢٩)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٨٦٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١١ - ١٠١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٧٤)، والضياء في \"المختارة\" (٥٥٨)، وابن منده في \"التوحيد\" (٣١٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٥٣) من طريق ابن عجلان، به\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٣٩٠)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٦٢٩)، والضياء في \"المختارة\" (٥٦٠) من طريق أبان بن صالح،\nوأحمد في \"المسند\" (٧٠١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٠٣٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠١٣)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١٨٢)، وابن أبي الدنيا في \"الفرح بعد الشدة\" (٤٦)، وابن منده في \"التوحيد\" (٣١٢) من طريق أسامة بن زيد،\nثلاثتهم (ابن عجلان، وأبان، وأسامة) عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب، به.\nوهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه لاختلاف فيه على الناقلين وهكذا أقام إسناده: محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب.\nوقال ابن حجر: هذا حديث صحيح. نتائج الأفكار (٤/ ٨٦)\n(^٣) قال ابن الأثير في (النهاية) (٥/ ٢٠٧): الْوَعْكِ: هُوَ الْحُمَّى. وَقِيلَ: ألَمُها. وَقَدْ وَعَكَهُ المرضُ وَعْكًا، ووُعِكَ فَهُوَ مَوْعُوكٌ.","vol":"2","page":499},{"text":"ويعلمها المغتربة من بناته.\n\n١٢٨٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني إسحاق بن إبراهيم، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل به هم أو غم قال: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ» (^١).\n_________\n(^١) ضعيف:\nوهو عند ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٤٧)،\nوأخرجه التنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (١/ ١٣٩)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢١٥)، وفي \"الشعب\" (٩٧٥١) من طريق النضر بن إسماعيل البجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله، به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه علل:\nالأولى: النضر بن إسماعيل؛ قال الحافظ: ليس بالقوي.\nالثانية: عبد الرحمن بن إسحاق، قال الحافظ: ضعيف.\nالثالثة: الانقطاع، القاسم لم يسمع من ابن مسعود.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\nورده الذهبي بقوله: \"قلت: عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وعبد الرحمن ومن بعده ليسوا بحجة\".\nوقد روي موصولًا:\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١٨٧٥) -ومن طريقه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١٩٠) - قال أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، حدثنا وضاح بن يحيى النهشلي، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، به.\nقال البيهقي: هذا بإرساله أصح. شعب الإيمان (١٢/ ٤٦٤).","vol":"2","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>فصل</span>\n١٢٨٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا حمزة بن محمد [الكِناني] (^١) ومحمد بن سعد، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ: علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال: «قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ» (^٢).\n\n١٢٨٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا [أبو الحسن] (^٣) علي بن بندار الصيرفي، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، [ثنا] (^٤) إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس الأنصاري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا شَدَّادُ بْنَ أَوْسٍ إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدِ كَنَزُوا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَأَكْثِرْ مِنْ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَلِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، [وَأَنْتَ] (^٥) عَلَّامُ الْغُيُوبِ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): الكتاني.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٨٣٤، ٦٣٢٦، ٧٣٨٧)، ومسلم في \"صحيحه\" (٤٨).\n(^٣) وفي (ق): أبو الحسين.\n(^٤) وفي (ح): أبنا.\n(^٥) وفي (ق): إنك أنت.\n(^٦) صحيح بطرقه:","vol":"2","page":501},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٦٣١)، وفي \"المعجم الكبير\" (٧١٣٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٦/ ٢٧٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني محمد بن يزيد الرحبي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس، به.\nقلت: محمد بن يزيد الرحبي، أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦١)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\" (١٥٠٣٩).\nوقال الذهبي: وَهُوَ قَلِيلُ الْحَدِيثِ لَمْ أر لهم فيه كلامًا. تاريخ الإسلام (٣/ ٥٣١).\nفهو بهذه الترجمة -على القواعد- مجهول الحال.\nوإسماعيل بن عياش، صدوق فى روايته عن أهل بلده، وهذه منها.\nوسليمان بن عبد الرحمن، صدوق يخطئ -كما في \"التقريب لابن حجر (٢٥٨٨) \"-.\nوقد روي من وجوه أخر عن شداد رضي الله غنه:\nالوجه الأول:\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٦٤٣٤)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٩٩٧١)، وأحمد في \"المسند\" (١٧١١٤)، والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٩٣٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٥)، و(٦/ ٧٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ١٥٠) من طريق الأوزاعي، عن حسان بن عطية، قال: كان شداد، به.\nقال الحافظ: ورجاله من رواة الصحيح، إلا أن في سماع حسان بن عطية من شداد نظر. نتائج الأفكار (٣/ ٧٦)\nقال أبو نعيم: هكذا رواه يحيى وعامة أصحاب الأوزاعي عنه مرسلا، وجوده عنه سويد بن عبد العزيز.\nأما رواية سويد:\nفأخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (٦٣٠)، وفي \"المعجم الكبير\" (٧١٥٧)، ابن حبان في \"صحيحه\" (٩٣٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٣/ ١٥٠) من طريق سويد بن عبد العزيز، ثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، أنه سمع شداد بن أوس، به.","vol":"2","page":502},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وسويد بن عبد العزيز، ضعيف جدًا -كما في \"التقريب\" (٢٦٩٢) -.\nوقد رواه الثقات عن الأوزاعي، عن حسان عن شداد كما سبق.\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٦٤٣٦) قال أخبرنا موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي،\nوالحاكم في \"المستدرك\" (١٨٧٢)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٤٣) من طريق عمر بن يونس بن القاسم اليمامي،\nكلاهما (أبو حذيفة النهدي، واليمامي) عن عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله، عن شداد بن أوس، به.\nوهذا إسناد حسن، عكرمة بن عمار؛ صدوق يغلط وشداد بن عبد الله ثقة يرسل -كما في \"التقريب\" (٤٦٧٢، ٢٧٥٦) -.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.\nالوجه الثالث:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٢٢٨)، وفي \"المجتبى\" (١٣٠٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (١٩٧٤)، والطبراني في \"الدعاء\" (٦٢٧)، وفي \"المعجم الكبير\" (٧١٨٠) من طريق حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن شداد بن أوس، به.\nوهذا إسناد منقطع، فبين أبي العلاء، وشداد راو مبهم ويدل على ذلك:\nما أخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٤٠٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧١٧٥) من طريق سفيان الثوري،\nوأحمد في \"المسند\" (١٧١٣٢) من طريق يزيد بن هارون،\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٦٢٦)، وفي \"المعجم الكبير\" (٧١٧٩) من طريق عدي بن الفضل -وهو متروك-،\nوالطبراني في \"الدعاء\" (٦٢٨ - ٦٢٩) من طريق بشر بن المفضل،\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧١٧٦ - ٧١٧٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٥) من طريق خالد بن عبد الله،\nوالحاكم في \"علوم الحديث\" (ص: ٢٧) من طريق هلال بن حق،\nجميعهم (الثوري، ويزيد، وعدي، وبشر، وابن لاحق) عن الجريري، عن أبي العلاء بن =","vol":"2","page":503},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الشخير، عن رجل من بني حنظلة، قال: صحبت شداد بن أوس، به.\nوبعضهم يقول: عن الحنظلي.\nوعند الطبراني (٦٢٩) قال: عن رجل، من بني مجاشع.\nوعند الحاكم: عن رجلين من بني حنظلة.\nوهذا الوجه عن الجريري هو الراجح لكثرة من رووه عنه وثقتهم، وهو ضعيف، لإبهام الحنظلي.\nالوجه الرابع:\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٦٣٢) قال حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا حفص بن عمر الحوضي، ثنا مرجى بن رجاء، عن حسين بن ذكوان، عن عبد الله بن بريدة، عن بشير بن كعب العدوي، عن شداد بن أوس الأنصاري، به.\nقلت: حفص بن عمر الرقي، قَالَ أبو أَحْمَد الحاكم: حدَّث بغير حديث لم يُتَابع عليه. انظر تاريخ الإسلام (٦/ ٥٤٠)،\nوقال الخليلي: كَانَ يَحْفَظُ وَيَنْفَرِدُ بِرَفْعِ حَدِيثٍ. الإرشاد (٢/ ٤٧٤).\nومرجى بن رجاء؛ صدوق ربما وهم -كما في \"التقريب\" (٦٥٥٠) -.\nقلت: وانفراد الطبراني بهذا الإسناد مقلق بعض الشيئ.\nالوجه الخامس:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٧) قال حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي معشر، ثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، قال: \" شيع شداد غزاة فدعوه إلى سفرتهم، بنحوه.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو معشر؛ ضعيف أسن واختلط.\nوقد روي عن شداد من قوله:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٦٥) قال حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا برد بن سنان، عن سليمان بن موسى، أن شداد بن أوس، به من قوله.\nقلت: سليمان بن موسى، صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل -كما في \"التقريب\" (٢٦١٦) -.","vol":"2","page":504},{"text":"١٢٩٠ - أخبرنا أحمد بن [علي بن] (^١) خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي [مسرة] (^٢)، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة، قال: سمعت عقبة بن مسلم التجيبي، حدثنا أبو عبد الرحمن الحُبُلي، عن الصُنَابِحِي، عن معاذ بن جبل ﵁ أنه قال: إن رسول الله ﷺ أخذ بيدي يوما، ثم قال: «يَا مُعَاذُ، واللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ». فقال معاذ: بأبي وأمي يا رسول الله وأنا والله أحبك. فقال: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) وفي (س): ميسرة.\n(^٣) صحيح:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (١٥٢٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٢٢٧، ٩٨٥٧)، وفي \"المجتبى\" (١٣٠٣)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٩)، وأحمد في \"المسند\" (٢٢١١٩، ٢٢١٢٦)، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (١٢٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٩٠)، وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (١٠٩)، والبزار في \"المسند\" (٢٦٦١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٧٥١)، والشاشي في \"المسند\" (١٣٤٣)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢٠٢٠ - ٢٠٢١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١٠)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١١٨ - ١٩٩)، وابن منده في \"التوحيد\" (٣٢٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٠١٠، ٥١٩٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤١)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١٠٨)، وفي \"السنن الصغير\" (١٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/ ٤٣٢)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١١٠٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٤١٧) من طريق حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل، به.\nوهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن مسلم، وهو ثقة.\nوصححه ابن خزيمة وابن حبان بإيراده في صحيحيهما. =","vol":"2","page":505},{"text":"قال: وأوصى بذلك معاذُ الصُّنَابِحِيَّ، وأوصى الصُّنَابِحِيُّ أبا عبد الرحمن الحُبُلِّي، وأوصى أبو عبد الرحمن عقبةَ بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-316>فصل في الدعاء إذا دخل الشهر والسنة</span>\n١٢٩١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن [عبد الله] (^١) بن إبراهيم السَّلِيطِي، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن لهيعة، عن زهرة بن معبد، عن عبد الله بن السائب ﵁ وكان أدرك النبي ﷺ قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر والسنة: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ\n_________\n= وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.\nوصححه النووي في \"الأذكار\" (١٩٢).\nوقد روي من وجهين آخرين عن معاذ:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢١٨)، وفي \"مسند الشاميين\" (١٦٥٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، به.\nقلت: رواه عن إسماعيل بن عياش ابنه محمد، وعبد الوهاب بن الضحاك، والأول ضعيف، والثاني متروك.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥٠) قال حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن عقبة يعني ابن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن معاذ بن جبل، به.\nوهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تقدم مرارًا.\nوالحديث صحيح من الطريق الأول وقد تقدم.\n(^١) وفي (س): عبيد الله.","vol":"2","page":506},{"text":"بِالْأَمْنِ وَالإِيمَانِ والسَّلامَة والإسلام وجوَارٍ من الشيطان ورِضوَانٍ مِنَ الرحمن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-317>فصل في الدعاء إذا أراد أن ينام وإذا استيقظ</span>\n١٢٩٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا علي بن محمد بن نصر، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن [حراش] (^٢)، عن حذيفة بن اليمان ﵁، قال: كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام قال: «بِسْمِ اللهِ أَمُوتُ وَأَحْيَا»، وإذا استيقظ من منامه قال: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» (^٣).\n_________\n(^١) موقوف صحيح الإسناد من رواية عبد الله بن هشام، وهذا إسناد ضعيف:\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٤٦٣)، والنسفي في \"أخبار سمرقند\" (ص: ٣٩٤، ٤٤٨) من طريق إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الله بن لهيعة، به.\nوهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تقدم مرارًا.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٢٤١) قال حدثنا محمد بن علي الصائغ، عن مهدي بن جعفر الرملي، عن رشدين بن سعد، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، عن جده عبد الله بن هشام، به.\nهكذا قال: عن جده عبد الله بن هشام.\nوهذا إسناد ضعيف، رشدين بن سعد؛ قال الحافظ: ضعيف. \"التقريب\" (١٩٤٢).\nوأخرجه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٣٩) قال حدثني إبراهيم بن هاناء بن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب عن حيوة عن أبي عقيل عن جده عبد الله بن هشام، به.\nقال الحافظ: وهذا موقوف على شرط الصحيح. الإصابة (٤/ ٢١٨).\n(^٢) وفي (ج) و(ق): خراش.\n(^٣) وأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٣١٢، ٦٣١٤، ٦٣٢٤، ٧٣٩٤)، وأبو داود في \"السنن\" (٥٠٤٩).","vol":"2","page":507},{"text":"١٢٩٣ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، حدثنا الحسن بن الخضر وحمزة بن محمد الكناني، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن هانيء النيسابوري، حدثنا محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن خالد الحذاء، قال: سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر ﵁ أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه قال: «اللهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا، لَكَ مَحْيَاهَا (^١) مَمَاتُهَا، فَإِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا». فقال له رجل: سمعت هذا من عمر؟ فقال: من خير من عمر؛ رسولِ الله (^٢) ﷺ (^٣).\n\n١٢٩٤ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا معاذ بن فضالة، حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، يَقُولُ الشَّيْطَانُ: افْتَحْ بِشَرٍّ، وَيَقُولُ الْمَلَكُ: افْتَحْ بِخَيْرٍ؛ فَإِنْ ذَكَرَ اللهَ ذَهَبَ الشَّيْطَانُ وَبَاتَ الْمَلَكُ وَيَكْلَؤُهُ [فَإِذَا] (^٤) اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، يَقُولُ الشَّيْطَانُ: افْتَحْ بِشَرٍ، وَيَقُولُ الْمَلَكُ: افْتَحْ بِخَيْر، فَإِنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي رَدَّ إِلَيَّ نَفْسِي مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا وَلَمْ يُمِتْهَا فِي مَنَامِهَا، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ. إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ؛ فَإِنْ خَرَّ مِنْ مَنَامِهِ فَمَاتَ - أَوْ مِنْ فِرَاشِهِ؛ شَكَّ هِشَامٌ - مَاتَ شَهِيدًا، فَإِنْ قَامَ فَصَلَّى صَلى فِي الْفَضَائِلِ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ح): ولك.\n(^٢) وفي (ج): من رسول الله.\n(^٣) وهو عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٥٦٤)، وأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٧١٢)\n(^٤) وفي (ج): وإذا.\n(^٥) ضعيف: =","vol":"2","page":508},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو عند ابن منده في \"التوحيد\" (١٣٧)، به.\nوفي إسناده عبدوس بن الحسين، أورده الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٦٧٩) ثم ذكر من روى عنهم، ومن رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nولم أقف له على أحد ذكره غير الذهبي.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢٠١١) من طريق محمد بن سنان القزاز، عن معاذ بن فضالة، به.\nومحمد بن سنان، ضعيف -كما في \"التقريب\" (٥٩٣٦) -.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وأقره الذهبي!!.\nوقال الحافظ ابن حجر متعقبًا للحاكم: قلت: قد أخرج -يعني مسلم- لرجاله، لكنه لا يخرج لأبي الزبير إلا ما صرح فيه بالسماع عن جابر، أو كان له فيه متابع، أو كان من رواية الليث، وهذا لم أره من حديث أبي الزبير عن جابر إلا بالعنعنة. نتائج الأفكار لابن حجر (٣/ ٧٩).\nوقد اختلف فيه على هشام، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٦٢٥) من طريق أزهر بن القاسم، عن هشام الدستوائي، عن الحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: «إذا دخل الرجل إلى بيته وأوى إلى فراشه» فساق الحديث موقوفا.\nهكذا رواه، فزاد في الإسناد، ووقفه.\nقال الحافظ: وَأخرجه النَّسَائِيّ من وَجه آخر عَنْ أبي الزبير مَوْقُوفا وَسَنَد الْمَرْفُوع أقوى. الأمالي الحلبية (ص: ٢٦).\nوتابع هشامًا على رواية الوقف ابن أبي عدي، ويزيد بن زريع:\nأما رواية ابن أبي عدي:\nفأخرجها البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٤) قال حدثنا محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، به موقوفًا.\nوأما رواية يزيد بن زريع:\nفأخرجها ابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٥١٢) قال حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حجاج الصواف حدثني أبو الزبير عن جابر، بنحوه موقوفًا.\nوقد روي عن حجاج الصواف من وجهين آخرين: =","vol":"2","page":509},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=الوجه الأول:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٦٢٤)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٧٩١) -، وعنه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١٢)، ومن طريقه ابن حجر في \"الأمالي الحلبية\" (٣)، وفي \"نتائج الأفكار\" (٣/ ٧٨) -، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٣٣) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامى،\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٠، ٢٨٥) من طريق علي بن عثمان اللاحقي،\nوابن منده في \"التوحيد\" (٢٦٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦١) من طريق أبي ربيعة زيد بن عوف،\nكلاهما (إبراهيم بن الحجاج، واللاحقي، وأبو ربيعة) عن حماد بن سلمة، عن الحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nوهذا رجاله ثقات - من طريق السامى، ومتابعيه أحدهما متروك، وهو أبو ربيعة، والآخر مختلف فيه-، وليس في إسناد إلا عنعنة أبي الزبير.\nوقال المنذري: رواه أبو يعلى بإسناد صحيح. \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٣٥).\nوقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج. \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٢٠).\nوحسنه الحافظ ابن حجر في \"الأمالي الحلبية\".\nالوجه الثاني:\nأخرجه المستغفري في \"فضائل القرآن\" (١١٦٣) من طريق أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا عبد الله بن محمد حدثني يحيى بن سعيد حدثنا حجاج بن أبي عثمان الصواف حدثنا أبو الزبير عن جابر، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\nوقد روي عن أبي الزبير من وجهين آخرين:\nالوجه الأول:\nأخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٦٢٣) - ومن طريقه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٤٦) -، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٨٥٣)، وعبد الغني المقدسي في \"أخبار الصلاة\" (٦١) من طريق شبابة بن سوار، قال: حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، به.=","vol":"2","page":510},{"text":"١٢٩٥ - وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو جعفر النفيلي، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق السبيعي، عن البراء بن عازب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ويقول: «اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ، عِبَادَكَ» (^١).\n_________\n=وهذا رجاله ثقات، عدا عبد الرحمن بن محمد، فهو صدوق حسن الحديث، وليس في إسناد إلا عنعنة أبي الزبير، كما تقدم.\nالوجه الثاني:\nأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٢١، ٢٨٦) قال حدثنا عبد الله بن ناجية، ثنا محمد بن مرداس الأنصاري، ثنا يحيى بن كثير أبو النضر، عن أبي عامر الخزاز، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو النضر يحيي بن كثير؛ ضعيف، وأبو عامر الخزاز، واسمه صالح ابن رستم، كثير الخطأ\nانظر: \"التقريب\" لابن حجر (٧٦٣١، ٢٨٦١).\nوالخلاصة ضعف هذا الحديث بعنعنة أبي الزبير؛ فهو لم يصرح بتحديث- وقد نص على ذلك الحافظ؛ كما تقدم-، وهو مدلس.\n(^١) صحيح:\nوهو عند ابن منده في \"التوحيد\" (٢٢٦) - ومن طريقه أخرجه- أيضًا- المصنف في \"الحجة في بيان المحجة\" (١/ ١٥٤) -.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢٠)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)، وأبو الحسن بن المفضل في \"كتاب الأربعين\" (ص: ٢٧٥) من طريق زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: «قني عذابك يوم تبعث عبادك»\nوقد رواه عن أبي إسحاق بمثل رواية زهير (الثوري، وزكريا بن أبى زائدة، وفطر بن خليفة، وأبو الأحوص، وعمرو بن ثابت، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وحمزة الزيات، وهشام بن حسان، ومسعر): =","vol":"2","page":511},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أما رواية الثوري:\nفأخرجها الثوري في \"حديثه\" (٤٧) - ومن طريقه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢١)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٣)، والسري بن يحيي في \"أحاديثه\" (٤٦)، وأحمد في \"المسند\" (١٨٥٥٢، ١٨٦٣١، ١٨٦٩٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٣/ ٤٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٥)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٣/ ٢٦) -\nوأما رواية زكريا:\nفأخرجها ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٧٠٦٨، ٢٩٩٢٣)، وفي \"الأدب\" (٢٥٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٠٤)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٣/ ٢٦).\nوأما رواية فطر:\nفأخرجها الروياني في \"المسند\" (٢٩٤)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٨٧)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٤٩ - ٢٥٠)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٢/ ١٠٩٥).\nوأما رواية أبي الأحوص:\nفأخرجها ابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٢٢)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠).\nوأما رواية عمرو بن ثابت:\nفأخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠).\nوأما رواية عبد الحميد بن الحسن الهلالي:\nفأخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠).\nوأما رواية حمزة الزيات:\nفأخرجها الطبراني في \"الدعاء\" (٢٥٠)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣/ ٣٠٨)، والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٤/ ٣٤).\nوأما رواية هشام بن حسان:\nفأخرجها الطبراني في \"الأوسط\" (١٦٣٦)،\nوأما رواية مسعر:\nفأخرجها الرافعي في \"أخبار قزوين\" (٣/ ٢٦)،\nوأما رواية يونس بن أبي إسحاق: =","vol":"2","page":512},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=فأخرجها أبو يعلى في \"المسند\" (١٦٨٣) -، وعنه ابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٢٣)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٠٨) -.\nجميعهم عن أبي إسحاق عن البراء ﵁، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وقد صرح أبو إسحاق بالسماع، كما في رواية ابنه يونس، وبوب عليها ابن حبان بقوله: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه أبو إسحاق عن البراء.\nوقال أبو نعيم: صحيح ثابت من حديث البراء لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من هذا الوجه.\nوقال الحافظ: سنده صحيح. \"الفتح\" (١٣/ ٣٦٢).\nوقد اختلف فيه على أبي إسحاق على ثلاثة أوجه:\nالوجه الأول: روي عنه كما سبق:\nالوجه الثاني:\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٣٩٩)، وفي \"العلل الكبير\" (٦٧١)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢٦)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٨)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٠٢)، والحنائي في \"فوائده\" (٢١٨) من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن البراء بن عازب، به.\nهكذا بزيادة أبي بردة.\nوقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه».\nوعند النسائي: بإسقاط يوسف أبي إبراهيم.\nوعقب- أعني النسائي- بقوله: يشبه أن يكون فيه: عن أبيه، عن أبي إسحاق.\nوتابع إبراهيمَ بن يوسف عن أبيه؛ حسانُ بن إبراهيم، كما عند أبي الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٠٦) عنه عن يوسف، عن أبيه، به.\nالوجه الثالث:\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣١١) من طريق مسلم بن سلام،\nوالبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٠٣) من طريق عاصم بن علي،\nكلاهما (مسلم بن سلام، وعاصم بن علي) عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء بن عازب، به.=","vol":"2","page":513},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=وأخرجه أبو الشيخ في \"ذكر الأقران\" (١٠٠) من طريق مسلم بن سلام، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن البراء، به.\nهكذا زاد الأعمش.\nورواه إسرائيل بن يونس واختلف عليه على أوجه:\nالوجه الأول:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٨٦٦٠) عن أسود بن عامر،\nوأحمد أيضًا في \"المسند\" (١٨٦٧٢) عن وكيع،\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص: ٤٢٨) عن مالك بن إسماعيل،\nوالترمذي في \"الشمائل\" (٢٥٤) من طريق ابن مهدي،\nوالنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢٣)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٥) من طريق حجاج الأعور،\nوالخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٩٦٣) من طريق محمد بن سابق،\nكلاهما (أسود، ووكيع -في وجه-، ومالك، وابن مهدي، وحجاج، وابن سابق) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن البراء بن عازب، به.\nهكذا بزيادة عبد الله بن يزيد بين أبي إسحاق، والبراء.\nقال الترمذي: كأن حديث إسرائيل أقرب الروايات إلى الصواب وأصح، والله أعلم. لقول شعبة عن أبي عبيدة، ورجل آخر. فلعل الرجل أن يكون عبد الله بن يزيد. \"العلل الكبير\" (ص: ٣٦٠).\nالوجه الثاني:\nأخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (٣٨٧٧)، من طريق وكيع،\nوالترمذي في \"الشمائل\" (٢٥٥) من طريق ابن مهدي،\nوالنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٦) من طريق حجاج بن محمد،\nكلاهما (وكيع، وابن مهدي) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، به.\nهكذا رووه من مسند ابن مسعود.\nورواه على هذا الوجه متابعًا لإسرائيل أبوه يونس بن عمرو:\nأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (١٦٨٢) - وعنه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (٥٠٧) - من =","vol":"2","page":514},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق يونس بن محمد، عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود، به.\nورواه شعبة واختلف عليه على وجهين:\nالوجه الأول:\nأخرجه الطيالسي في \"المسند\" (٧٤٤) عنه، عن أبي إسحاق، عن البراء، به.\nالوجه الثاني:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٨٤٧٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢٢)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١٧١١) من طريق محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، ورجل آخر، عن البراء بن عازب، به.\nوتابعه على هذا الوجه إبراهيم بن طهمان فرواه- كما عند النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٥٢٥)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٧) - عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن البراء بن عازب، به. بدون ذكر الرجل الأخر.\nوقد روي عن البراء بن عازب من وجه آخر:\nأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٢٨)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٧٦٠) قال أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت محمدًا، وهو ابن عمرو يحدث قال: حدثني ربيع هو ابن لوط بن البراء، عن عمه البراء بن عازب، به.\nوقد روي عن البراء بن عازب من وجه آخر بلفظ مختلف:\nأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٨٥٥٣ - ١٨٥٥٤)، ومسلم في \"صحيحه\" (٧٠٩)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٧٢)، والروياني في \"المسند\" (٢٨٥، ٣٣٦، ٤١٣)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١٥٦٣، ١٥٦٥)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (٢٠٩٠)، وأبو بكر النصيبي في \"فوائده\" (١٣٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٣٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣٠٠٠) من طريق مسعر، عن ثابت بن عبيد، عن يزيد بن البراء، عن البراء بن عازب، قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ، مما أحب، أو مما تحب، أن نقوم عن يمينه، قال: وسمعته يقول: «رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» أو «تجمع عبادك».\nوعند أحمد (١٨٥٥٤) قال: ثابت، عن ابن البراء، عن البراء.","vol":"2","page":515},{"text":"١٢٩٦ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو القاسم الأسد أباذي، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁، عن النبي ﷺ فيما يظن يحيى - قال: «مَنْ قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ: سُبْحَانَ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَوْمَ تَبْعَثُنِي مِنْ قَبْرِي، اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ؛ قَالَ اللهُ ﷿: صَدَقَ عَبْدِي وَشَكَرَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-318>فصل في الدعاء لحفظ القرآن</span>\n١٢٩٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا الوليد ابن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵁: بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي بن أبي طالب ﵁ فقال: [بأبي أنت وأمي] (^٢) يا رسول الله، تفلَّت هذا القرآن من صدري فما\n_________\n(^١) ضعيف:\nوأخرجه ابن الجعد في \"المسند\" (٢٠٣٧)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٩٧٥)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١١) من طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، به.\nوهذا إسناد ضعيف، لضعف عطية، وهو ابن سعد بن جنادة العوفي، فهو يخطئ كثيرًا.\nوأخرجه ابن فضيل في \"الدعاء\" (١٢٣) قال حدثنا ابن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، به موقوفًا.\n(^٢) وفي (س): بأبي وأمي أنت.","vol":"2","page":516},{"text":"أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا الْحَسَنِ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ بِهِ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتُهُ فِي صَدْرِكَ؟» فقال: أجل يا رسول الله، فعَلِّمْنِي. فقال: «إِذَا كَانَتْ لَيْلةُ الْجُمُعَةِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَخِي يَعْقُوبَ لِبَنِيهِ: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ حَتَّى [تَأْتِي] (^١) لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ [فَاقْرَأْ] (^٢) فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانَ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَآلم تَنْزِيلُ، وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ؛ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللهَ، وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ [عَلَيْهِ] (^٣)، وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ، ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ المَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ [تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ [وَنُورِ] (^٤) وَجْهِكَ أَنْ] (^٥) تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي، وَأَنْ تَسْتَعْمِلَ بِهِ بَدَنِي، فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ، وَلَا\n_________\n(^١) وفي (ج): يأتي.\n(^٢) وفي (ق): تقرأ.\n(^٣) وفي (ج): على الله.\n(^٤) وفي (ح): وبنور.\n(^٥) من قوله: تلزم قلبي. إلى قوله: وجهك أن. سقط من (ق).","vol":"2","page":517},{"text":"يُؤْتِينِيهِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ (^١) الْعَظِيمِ؛ أَبَا الْحَسَنِ تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خمَسًْا أَوْ سَبْعًا تُجَابُ بِإِذْنِ اللهِ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ [مُؤْمِنًا] (^٢) قَطُّ». قال عبد الله ﵁: والله ما لبث عليٌ ﵁ إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله ﷺ في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لأتعلم أربع آيات أو نحوهن فإذا قرأتهن مع نفسي يَنْفَلِتْنَ، وأنا اليوم أتعلم أربعين آية أو نحوها، فإذا قرأتها مع نفسي [فلكأنما] (^٣) كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا. فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: «مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَبُو الْحَسَنِ» (^٤).\n_________\n(^١) زيد في (س) و(ق): العلي.\n(^٢) وفي (ق): مؤمن.\n(^٣) وفي (س) و(ب): فكأنما.\n(^٤) استنكره العلماء:\nوأخرجه ابن عساكر في \"أخبار لحفظ القرآن\" (١) عن المصنف به.\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\" (٣٥٧٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١١٩٠)، والبيهقي في \"الدعوات\" (٥٢٧)، والخطيب في \"الجامع لآداب الراوي\" (١٧٩٢)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (٥٤٥)، والضياء في \"المختاري\" (١٧١)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٢٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة، مولى ابن عباس عن ابن عباس، به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.\nوقال الحاكم: صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nفتعقبه الذهبي بقوله: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعًا، وقد حيرني والله جودة سنده فإنه ليس فيه إلا الوليد بن مسلم وقد قال حدثنا ابن جريج.\nوقال العقيلي: ليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة، وكلا الحديثين ليس له أصل ولا يتابع عليه. الضعفاء الكبير (٥/ ١٨٦.)\nوقال ابن كثير: ولاشك أن سنده من الوليد على شرط الشيخين حيث صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله أعلم فإنه من البين غرابته بل نكارته والله أعلم.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٥١٢٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢٠٣٦)، وفي \"الدعاء\" (١٣٣٣) -ومن طريقه عبد الغني المقدسي في \"أخبار الصلاة\" (٩٥) -، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٧٩)، عبد الغني المقدسي في \"أخبار الصلاة\" (٩٦)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٠٢٤)، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٥/ ١٧٥ - ١٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) من طريق هشام بن عمار، ثنا محمد بن إبراهيم القرشي، حدثني أبو صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن إبراهيم مجروح، وأبو صالح لا يعلمه إلا إسحاق بن نجيح، وهو متروك.\nوقال العقيلي: محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح مجهولان جميعا بالنقل والحديث غير محفوظ. الضعفاء (٥/ ١٨٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: هذا حديث منكر وأبو صالح هذا رجل مجهول وحديثه هذا يشبه حديث القصاص.\nوقال المنذري: طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا. الترغيب (٣/ ٣٦١).","vol":"2","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-319>فصل</span>\n١٢٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا علي بن محمد بن نصر، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عَثَّام بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة ﵂ أن [النبي] (^١) ﷺ كان إذا تضور من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ\n_________\n(^١) وفي (س): رسول الله.","vol":"2","page":519},{"text":"السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ» (^١).\n_________\n(^١) معل:\nوهو عند ابن منده في \"التوحيد\" (٣٠٣) به.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٧٦٤١، ١٠٦٣٤)، والمروزي في \"قيام الليل\" (ص ١٠٩)، وفي \" النعوت الأسماء والصفات \" (٣٠)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٨٦٤)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٣٠)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٦٤)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص: ٦٨٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٨٠)، وتمام في \"فوائده\" (١٧٣٤)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص: ١٤٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢٠)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٤٢٣)، وفي \"القضاء والقدر\" (١٢٦)، والنسفي في \"أخبار سمرقند\" (ص: ٢٢٧)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٣/ ١٠٣) من طريق يوسف بن عدي، قال: حدثنا عثام، عن هشام بن عروة، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عثام بن علي، فهو صدوق وقد أخرج له البخاري في صحيحه.\nوقال ابن حجر: هذا حديث حسن. نتائج الأفكار (٣/ ١٠٣).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي.\nقلت: وليس كما قالا؛ فإن مسلمًا لم يخرج لعثام بن علي.\nوقال ابن حجر متعقبا له -أعني الحاكم-: قلت: بل أعله أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان.\nوقد أعل هذا الحديث بعلة ذكرها ابن أبي حاتم فقال: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يوسف بن عدي، عن عثام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي (ص) كان إذا تعار من الليل، قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار؟\nقالا: هذا خطأ؛ إنما هو: هشام بن عروة، عن أبيه: أنه كان يقول هذا؛ رواه جرير هكذا.\nوقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي هذا الحديث؛ وهو منكر. علل (١٩٧).\nوقال في موضع أخر: قالا: هذا خطأ؛ إنما هو: هشام بن عروة، عن أبيه؛ أنه كان يقول نفسه.\nورواه جرير.\nوقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي بهذا الحديث، وهو حديث منكر.\nوسمعت أبي أيضا يقول: هذا حديث منكر. العلل (٥/ ٣٧٣).\nوأشار ابن حجر على تقديم المرفوع بقوله: ومسألة تعارض الرفع والوقف معروفة والأكثر على تقديم الرفع، والله أعلم. نتائج الأفكار لابن حجر (٣/ ١٠٤).","vol":"2","page":520},{"text":"• (التضور): التَّقَلُّب في الفِراش مع الكلام.\n\n١٢٩٩ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب، أخبرنا أبو علي البغدادي، [ثنا] (^١) عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن الوليد، عن ابن المسيب، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): أبنا.\n(^٢) ضعيف:\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٥٠٦١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٦٣٥)، في \"عمل اليوم والليلة\" (٨٦٥)، وابن أبي الدنيا في \"التهجد\" (٣٢٥)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٥٥٣١)، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٦٢) -ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٢٧٠ - ٢٧١) -، وابن السني فيعمل اليوم والليلة\" (٧٦٢)، وأبو طاهر المخلص في \"المخلصيات\" (٢٠٧٤)، وابن منده في \"التوحيد\" (١٢١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٨١) -وعنه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١٢٧) -، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٧٣٩٤)، والفاكهي في \"فوائده\" (٢٦) -وعنه ابن بشران في \"الأمالي -الجزء الأول-\" (١٠)، وفي \"الجزء الثاني\" (٩٩١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٤١٦)، وفي \"القضاء والقدر\" (٣١٨)، والحافظ ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ١١٥ - ١١٦) - من طريق عن سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبد الله بن الوليد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي؛ لين الحديث -كما في \"التقريب\" (٣٦٩١) -.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه! \" ووافقه الذهبي!!.\nوقال الحافظ ابن حجر عقبه: \"هذا حديث حسن، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا عبد الله بن الوليد؛ فإنه مصري مختلف فيه! والله أعلم.","vol":"2","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-320>فصل</span>\n١٣٠٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو صالح - كاتب الليث -، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ فقال: «إِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ [تُسْمَعُ] (^١)، وَسَلْ تُعْطَ. قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ المُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ المَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدتَّ فِي قَوْمٍ فِتْنَةً [فَتَوَفَّنِي] (^٢) إِلَيْكَ وَأَنَا غَيْرُ مَفْتُونٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبًّا يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): نَسمَع، وفي (ق) و(ب): يُسمع.\n(^٢) وفي (ح): فاقبضني. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) إسناده ضعيف:\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤٧٠)، والروياني في \"المسند\" (٦٥٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٤١٧)، والدارقطني في \"رؤية الله\" (٢٥٤)، وابن منده في \"الرد على الجهمية\" (٢٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٣٢)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٠٧) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، به.\nوالدارقطني في \"رؤية الله\" (٢٥٣، ٢٥٥ - ٢٥٦)، وابن منيع في \"مسنده\" كما في \"إتحاف الخيرة للبوصيري\" (٩٨٠) من طرق عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن ثوبان، به.\nوهذا إسناد ضعيف، أبو يزيد، لم أعرفه.\nوأبو سلام، وهو معاوية بن سلام، لم يسمع من ثوبان ﵁، فبينهما سنين عددا.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري!!.\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٧٢) قال وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قرابة أحمد بن منيع، قال: حدثنا الحسن بن سوار، قال: حدثنا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي أسماء عن ثوبان، ﵁، به.\nقال الهيثمي: رواه البزار من طريق أبي يحيى، عن أبي أسماء الرحبي، وأبو يحيى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١١٧٤٢).\nوأخرجه البزار في \"المسند\" (٤١٨٣) حدثنا إبراهيم بن مستمر، قال: حدثنا محمد بن بكار بن بلال، قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن ثوبان، به.\nوقال البزار: وهذا الحديث قد روي عن ثوبان من غير هذا الطريق، ولا نعلم روى هذا الحديث قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن ثوبان إلا سعيد بن بشير، وقد قال هشام صاحب الدستوائي، عن قتادة، عن أبي قلابة عن عبد الرحمن بن اللجلاج، عن ابن عباس فإنما ذكرنا حديث قتادة ليعلم اختلافه، عن قتادة وإلا فقد كنا ذكرنا نحو كلامه عن ثوبان.\nقال الهيثمي: رواه البزار، وإسناده حسن. مجمع الزوائد (١٧٤١٤).","vol":"2","page":522},{"text":"١٣٠١ - أخبرنا أبو الحسن المديني- شيخ زاهد بنيسابور -، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله (^١)، أخبرنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو قطن، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن قدامة بن موسى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: «اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَسُوءٍ، وَاجْعَلْ حَيَاتِي زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ» (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (ج): الحافظ.\n(^٢) وأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٢٧٢٠).","vol":"2","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-321>فصل في الدعاء إذا تهجد من الليل</span>\n١٣٠٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^١)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ كان يدعو إذا تهجد من الليل: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ ضِيَاءُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، [وَلَكَ الْحَمْدُ] (^٢) أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ؛ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (^٣).\n• (^٤) كذا في كتابي: [سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول؛ والمحفوظ:] (^٥) سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول - من غير ذكر ابن جريج بينهما -.\n_________\n(^١) زيد في (ح): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٧٣٨٥، ٧٤٤٢) من طريق سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄، به.\nوأخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٧٦٩) من طريق مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس، به.\n(^٤) وفي (ج): قال الشيخ.\n(^٥) ساقط من (ح).","vol":"2","page":524},{"text":"١٣٠٣ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الإسفرايني، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس ﵁ قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ، [فأتى] (^١) حاجته، ثم غسل يديه ووجهه، ثم مال إلى القِرْبَة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءً بين الوضوأين لم يُكْثِر وقد أبلغ، ثم قام يصلي فقمت فتمطَّيْتُ (^٢) كراهيةَ أن يرى أني كنت أرقُبُهُ، فقُمْتُ فتوضأت، فقام يصلي فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فحولني عن يمينه - أو قال: [فأخذ] (^٣) بأذني حتى أدارني وكنت عن يمينه -، فتَكَامَلَتْ صلاة رسول الله ﷺ[ثلاث عشرة] (^٤) ركعة، ثم نام النبي ﷺ حتى نفخ - وكان إذا نام نفخ -، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام يصلي ولم يتوضأ؛ وكان في دعائه: «اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، [وَبَيْنَ] (^٥) يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لِي نُورًا». قال كريب: [وسِتٌ] (^٦) عندي مكتوبات في التابوت: «وَمُخِّي، وَعَصَبِي، [وَعُرُوقِي] (^٧)،\n_________\n(^١) وفي (ح): فقضى.\n(^٢) قال الفراء: إنما قيل: تمطى الرجل لأنه يمد مطاه - أي: ظهره -، يُقَالُ منه: مطوت أمطو. وَقَالَ أَبُو عبيدة تمطى أصله تمطط فاستثقلوا الجمع بين الطاءات، فقالوا: تمطى. «غريب الحديث» للخطابي (٢/ ٢٦٥).\n(^٣) وفي (ح): فأخذني.\n(^٤) وفي (ح): ثلاثة عشرة.\n(^٥) وفي (ق): ومن بين.\n(^٦) وفي (ق): وسبع.\n(^٧) زيادة من (ج)، وهو ما يوافق قوله: وست.","vol":"2","page":525},{"text":"وَشَعَرِي، وَبَشَرِي، وَعِظَامِي» (^١).\n• (الشناق): الخيط الذي يُشَدُّ على فَمِ القِرْبَةِ. وقوله: (لم يكثر منه وقد أبلغ) أي: لم يكثر صب الماء وقد أسبغ الوضوء. و(التابوت): بيت صغير من خشب يوضع [فيه] (^٢) الكتب وغيرها كالصندوق.\n• ومن فائدة الحديث: أن أفضل ما يُعطَى العبدُ النور الذي [يستنير] (^٣) [به] (^٤) جوارحه ويصل به إلى مرضات ربه.\n\n<span data-type='title' id=toc-322>فصل في الدعاء إذا أصابه [هم أو غم]</span> (^٥)\n١٣٠٤ - أخبرنا خاقان بن المطهر بنيسابور، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا [عبد الله بن محمد] (^٦) بن عبيد، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا أَصَابَ مُسْلِمًا قَطُّ هَمٌّ [وَلَا حَزَنٌ] (^٧) فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي فِي يَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٣١٦)، ومسلم في \"صحيحه\" (٧٦٣) من طريق سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس، به.\n(^٢) وفي (س) و(ب): فيها.\n(^٣) وفي (ق): تستنير.\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) وفي (ح) و(ق): غم أو هم.\n(^٦) وفي (س): محمد بن عبد الله بن محمد.\n(^٧) وفي (ح): وحزن.","vol":"2","page":526},{"text":"بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَه مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا». قالوا: يا رسول الله ألا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: «بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ» (^١).\n_________\n(^١) حسن:\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\" (٣٢٩)، وفي \"المصنف\" (٢٩٩٣٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣٧١٢، ٤٣١٨)، وابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٤٩)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" كما في \"بغية الباحث للهيثمي\" (١٠٥٧)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥٢٩٧)، والدينوري في \"المجالسة\" (١٨٠٣)، والشاشي في \"المسند\" (٢٨٢)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٩٧٢)، وأبو بكر النصيبي في \"فوائده\" (١٨٧)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٣٥)، وفي \"المعجم الكبير\" (١٠٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٧٧)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧)، وفي \"الدعوات الكبير\" (١٨٤)، وفي \"القضاء والقدر\" (٣٥٩)، والشجري في \"ترتيب الأمالي\" (١٠٥٦٧، ١٠٧٣) من طريق فضيل بن مرزوق، نا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات غير أبي سلمة الجهني؛ حيث أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (١١٩٥٥).\nواعترض عليه ابن حجر بقوله: والحق أنه مجهول الحال، وَابن حبان يذكر أمثاله في الثقات ويحتج به في الصحيح إذا كان ما رواه ليس بمنكر. لسان الميزان (٩/ ٨٤).\nوقال الذهبي، والحسيني: لا يدرى من هو. \"الميزان\" (١٠٢٦٥)، و\"الإكمال\" (١٠٨٧).\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه فإنه مختلف في سماعه عن أبيه.\nوتعقبه الذهبي بقوله: أبو سلمة لا يدرى من هو ولا رواية له في الكتب الستة.\nقلت: وقد نص الشيخ أحمد شاكر، على أن أبا سلمة الجهني، هو موسى بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الجهني، وهو ثقة عابد -كما في \"التقريب\" (٦٩٨٥) - وهو من رجال =","vol":"2","page":527},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مسلم.\nوتبعه على ذلك الشيخ الألباني فقال: وما استقر به الشيخ هو الذي أجزم به بدليل ما ذكره، مع ضميمة شيء آخر وهو أن موسى الجهني قد روى حديثا آخر عن القاسم بن عبد الرحمن به، وهو الحديث الذي قبله فإذا ضمت إحدى الروايتين إلى الأخرى ينتج أن الراوي عن القاسم هو موسى أبو سلمة الجهني، وليس في الرواة من اسمه موسى الجهني إلا موسى بن عبد الله الجهني وهو الذي يكنى بأبي سلمة وهو ثقة من رجال مسلم، وكأن الحاكم ﵀ أشار إلى هذه الحقيقة حين قال في الحديث \" صحيح على شرط مسلم \" فإن معنى ذلك أن رجاله رجال مسلم ومنهم أبو سلمة الجهني ولا يمكن أن يكون كذلك إلا إذا كان هو موسى بن عبد الله الجهني. الصحيحة (١/ ٣٨٤).\nوضميمة أخرى مع ما ذكره الشيخ الألباني ما ذكره الدوري قال سمعت يحيى يقول أبو سلمة الجهني أراه موسى الجهني. تاريخ ابن معين - رواية الدوري (٢١٧١)\nوأما سماع عبد الرحمن من أبيه ففيه اختلاف، والراجح -إن شاء الله - أنه سمع منه.\nوقال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، إلا أنه قال: \" «وذهاب غمي» \". مكان \"همي\". والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح غير أبي سلمة الجهني، وقد وثقه ابن حبان. مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٦).\nوقد توبع:\nأخرجه البزار في \"المسند\" (١٩٩٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٨) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به.\nوهذا متابعة ضعيفة، عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشئ. منكر الحديث. وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه، قال: روى عنه ابن إدريس، وأبو معاوية، وابن فضيل. له مناكير، وليس هو في الحديث بذاك، وروى عباس، عن يحيى: ضعيف، ومرة قال: متروك، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: كوفي ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي وغيره: ضعيف. انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٥٤٨).\nوتساهل الحافظ فيه بقوله: ضعيف. \"التقريب\" (٣٧٩٩).\nوقد اختلف عليه، فروي عنه كما سبق:\nوأخرجه ابن فضيل في \"الدعاء\" (٦)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٤٠) عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، به.\nهكذا بإسقاط عبد الرحمن أبي القاسم.","vol":"2","page":528},{"text":"١٣٠٥ - أخبرنا أبو الخير بن ررا وأبو العباس الجيراني، قالا: [حدثنا] (^١) أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا المضَّاء، قال: حدثني عبد العزيز، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ قال: «يَا عَلِيُّ، أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً إِذَا أَصَابَكَ غَمٌّ أَوْ هَمٌّ تَدْعُو بِهِنَّ رَبَّكَ [يُسْتَجَابُ] (^٢) لَكَ بِإِذْنِ اللهِ، وَيُفَرَّجُ عَنْكَ؟ تَوَضَّأْ وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَاحْمَدِ اللهَ وَأَثْنِ عَلَيْهِ، وَصَلِّ عَلَى نَبِيِّكَ، وَاسْتَغْفِرْ لِنَفْسِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ العَلِيُّ العَظِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ كَاشِفَ الْغَمِّ وَمُفَرِّجَ الْهَمِّ، مُجِيبَ دَعْوَةِ المُضطَّرِّ إِذَا دَعَاكَ، رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ أَنْتَ رَحِيمُهُمَا، فَارْحَمْنِي فِي حَاجَتِي هَذِهِ بِقَضَائِهَا وَنَجَاحِهَا ورَحْمَةٍ تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): أبنا.\n(^٢) وفي (ج): تستجاب، وفي (س): ويستجاب.\n(^٣) إسناده ضعيف:\nالمضاء، وهو ابن الجارود؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: هذا شيخ دينوري، ليس بمشهور، محله الصدق. \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٣).\nوقال الحافظ - بعد نقله لكلام أبي حاتم-: رأيت له خبرا منكرًا؛ أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين. \"لسان الميزان\" (٨/ ٨٠).\nوقال الذهبي: له خبر ساقط لتاريخ الزمان عن عبد العزيز بن زياد: مجهول. ذيل ديوان الضعفاء (ص: ٧١).\nوعبد العزيز، هو ابن زياد العمى؛ قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢).\nقال الحافظ العراقي: عبد العزيز بن زياد مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس. انظر تنزيه الشريعة لابن عراق (٢/ ٣٢٧).\nولم أقف عليه فيما بين يدي من مصادر إلا عند المصنف.","vol":"2","page":529},{"text":"١٣٠٦ - قال: [وثنا] (^١) إسحاق بن الفيض، حدثنا المضاء، حدثنا عبد العزيز ابن زياد، عن أنس ﵁ أن عليا ﵁ كان إذا دعا يقول: اللهم يا مَوْضِع كل دَعْوَى، وشَاهِد كل نَجْوَى، ويا صَرِيخَ الأخيار، ويا ولي الأبرار، ويا حِرْز الضعفاء، ويا كَنْزَ الفقراء، ويا مُجْلي الظَّلْمَاء، ويا مُحِلَّ النَّعْمَاء، ويا عادل القضاء، ويا ذا النُّور والبَهَاء (^٢).\n\n١٣٠٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني، حدثنا محمد بن زكريا البصري، حدثنا الحكم بن أسلم، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال رسول الله ﷺ: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ بِدَعَوَاتٍ، فَقَالَ: إِذَا نَزَلَ بِكَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ فَقَدِّمْهُنَّ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ: يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ، يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ، يَا كَاشِفَ السَّوْءِ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، يَا مُجِيبَ دَعْوَةَ المُضطَّرِّينَ، يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ؛ بِكَ أُنْزِلُ حَاجَتِي، [وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهَا فَاقْضِهَا] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): وأخبرنا.\n(^٢) إسناده ضعيف جدا: من أجل المضاء بن الجارود؛ قال الذهبي في \"المغني\":\n\"لا يدرى من هو؟ ولم أقف علي هذا الحديث عند غير المصنف.\n(^٣) وفي (ح): وأنت تعلم بها فاقضها، وفي (ج): وأنت أعلم فاقضها.\n(^٤) موضوع: فيه محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث.\nولم أقف عليه مسندا عند غير المصنف، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (١٠٢٢).\nوللحديث شواهد ولكن كعدمها، منها ما رواه الدولابي في الكنى (١٢٠٥)، والطبراني في الدعاء (١٤٥٩) من حديث ابن عمر، وفي الإسناد إليه أَبِو طَيْبَةَ الْجُرْجَانِيِّ عيسى بن سليمان ضعفه ابن مَعِين.\nوله شاهد آخر من حديث حذيفة بن اليمان؛ أخرجه الطبراني في الأوسط (١٧٣٩٦)؛ قال الهيثمى (١٠/ ١٧٩): فيه سلام الطويل، وهو متروك.","vol":"2","page":530},{"text":"١٣٠٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، (^١) أخبرنا والدي أبو عبد الله، (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد الوراق، حدثنا أحمد بن محمد البِرْتِي، حدثنا أبو معمر. ح. قال أبو عبد الله: وحدثنا علي بن الحسن، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، حدثني مسعر بن كدام، عن [محمد بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز بن عمر] (^٣)، عن أبيه، عن جده، عن أسماء ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا أَنْتُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟» قلنا: لا. قال: «إِذَا نَزَلَ بِأَحَدِكُمْ هَمٌّ، أَوْ غَمٌّ، أَوْ كَرْبٌ، أَوْ أَزْلٌ، أَوْ لَأْوَاءٌ - قال: وذكر السادسة فنسيتها- فَلْيَقُلْ: اللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا». (^٤)\n_________\n(^١) هوعبد الوهّاب ابن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إِسْحَاق بْن محمد بْن يحيى بْن مَنْدَه، أبو عمرو العَبْديّ الأصبهاني.\n(^٢) الحافظ أبي عبد الله محمد بن إِسْحَاق بْن محمد بْن يحيى بْن مَنْدَه، أبو عمرو العَبْديّ الأصبهاني.\n(^٣) وفي (س): محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز.\n(^٤) إسناده حسن: من أجل عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان القرش، صدوق يخطاء، وأخرجه أحمد (٢٧٠٨٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير (٤/ ٣٢٩)، وابن ماجه (٣٨٨٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٥)، وفي \"الدعوات\" (١٦٩) من طريق وكيع، به. وقد سقط من إسناد \"الدعوات\" لفظ: هلال عن عمر بن عبد العزيز.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧)، وابن ماجه (٣٨٨٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٥) من طريق محمد بن بشر، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤/ ٣٢٩، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٤٨٥) - وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٤٩) - والطبراني في \"الكبير\" (٣٦٣)، وفي \"الدعاء\" (١٠٢٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٥/ ٣٦٠، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٦١)، وفي \"الدعوات\"نعيم، وأبو داود (١٥٢٥) من طريق عبد الله بن داود، =","vol":"2","page":531},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=ثلاثتهم عن عبد العزيز ابن عمر، به. قال أبو نعيم: غريب من حديث عمر، تفزد به ابنه عن هلال مولاه عنه، ورواه وكيع ومحمد بن بشر ومروان الفزاري في آخرين عن عبد العزيز.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٤٨٣) - وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٤٧) - من طريق محمد بن خالد، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي هلال، عن عمر بن عبد العزيز، به. وقال: قوله: عن أبي هلال خطأ، وإنما هو هلال مولى لهم.\nوأخرجه النسائي أيضا (١٠٤٨٤) - وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٤٨) - من طريق شريك، عن عبد العزيز بن عمر، عن هلال، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، أن نبي الله ﷺ علمه عند الكرب، فذكره مرسلا. وقال: وهذا خطأ، والصواب حديث أبي نعيم، قلنا: وشريك - وهو ابن عبد الله النخعي - ضعيف.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤/ ٣٢٩ - ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٢٢٧) - ومن طريق عمر بن علي، عن عبد العزيز، عن هلال مولى عمر، عن عمر، عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن أمه أسماء، به. فزاد فيه: عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، وعمر ابن علي- وهو المقدمي- مدلس، ولم يصرح بالتحديث.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٨) عن محمد بن زكريا الغلابي، عن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، عن أبيه، عن عمه، عن مزاحم، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماء بنت عميس ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ.\nقلنا: وشيخ الطبراني ضعيف، ومحمد ابن حفص بن عائشة، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وعمه: هو عبيد الله بن عمر بن موسى وقد ترجم له كذلك (٥/ ٣٢٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ومزاحم: هو ابن أبي مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووثقه الذهبي في \"الكاشف\".\nورواه مسعر عن عبد العزيز بن عمر، واختلف عليه فيه:\nفرواه جرير مرسلًا- فيما أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٤٨٦)، وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٥٠)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٦) - عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عن عمر بن عبد العزيز، قال: جمع رسول الله ﷺ أهل بيته، فقال: \"أذا أصاب إحدكم هم","vol":"2","page":532},{"text":"• (الأزل): الضِّيق، و(اللأواء (^١): الشِّدَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-323>فصل</span>\n١٣٠٩ - أخبرنا عبد الرحمن [بن حَمْد الدُونِي] (^٢)، أخبرنا القاضي أبو نصر الكسار، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا محمد بن [الحسين] (^٣) بن مكرم، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا خالد بن طهمان، حدثنا نافع، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ؛ [وُكِّلَ] (^٤) بِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، [فَإِنْ] (^٥) قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ» (^٦).\n_________\nأو حزن، فليقل سبع مرات: الله ربي، لا أشرك به شيئا\".\nورواه إبراهيم بن بشار الرمادي- فيما أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١٠٢٥)، وفي \"الأوسط\" (٦١١٥) - عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبيه عمر بن عبد العزيز بن مروان، عن أبيه عبد العزيز ابن مروان، عن أسماء بنت عميس أن رسول الله جمع بني عبد المطلب، فقال لهم: \"إن نزل بأحد منكم هم، أو غم، أو كرب، أو سقم، أو لأواء، أو بلاء، فليقل: الله ربي، لا أشرك به شيئا، ثلاث مرات\" قال: وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز عد الموت.\nوفال في \"الأوسط\": لم يرو هذا الحديث عن سفيان بن عيينة إلا الرمادي، قلنا: والرمادي له أوهام.\n(^١) وفي (ق): والأواء.\n(^٢) وفي (ق): ابن أحمد الدوري.\n(^٣) وفي (ق): الحسن.\n(^٤) وفي (ق): وكل الله.\n(^٥) وفي (ج) و(ق): وإن.\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل خالد بن طهمان، ضعفه ابن معين، وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وأخرجه الترمذى (٢٩٢٢) وقال: غريب، وأحمد (٢٠٣٢١)، والدارمي (٣٤٢٥)، والطبرانى (٥٣٧)، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (٨٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢٥٠٢) من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد.\nوضعفه الألباني في ضعيف الترمذي (٥٦٠).","vol":"2","page":533},{"text":"١٣١٠ - قال: وحدثنا ابن السني، [أخبرني] (^١) جعفر بن عيسى، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا علي بن قادم، حدثنا جعفر الأحمر، عن ثعلبة بن يزيد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ [وَإِذَا أَمْسَى] (^٢): رَبِّيَ اللهُ، تَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا؛ ثُمَّ مَاتَ، دَخَلَ الجَنَّةَ» (^٣).\n\n١٣١١ - قال: وحدثنا ابن السني، [أخبرني] (^٤) أبو عروبة، حدثنا محمد بن المصفى، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، عن ابن لهيعة، عن [زبَّان] (^٥) بن فائِد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: ٣٧] قال: «كَانَ ﵇ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ [وَإِذَا أَمْسَى] (^٦): سُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ، وَلَهُ الَحْمُد فِي السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ، يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ، وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثني.\n(^٢) وفي (ج): وأمسى، وفي (ق): واما أمسى.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل علي بن قادم وجعفر الأحمر، فإنهما ضعفا من قبل التشيع. وأخرجه ابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (٤٢) بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ح): حدثني.\n(^٥) وفي (ق): زياد.\n(^٦) وفي (ج) و(ق): وأمسى.","vol":"2","page":534},{"text":"مَوْتِهَا، وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-324>[فصل]</span> (^٢)\n١٣١٢ - أخبرنا [الشريف] (^٣) أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي ابن خلف، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا شريك. ح. قال البغوي: وحدثنا عبيد الله بن سعد، حدثنا عمي، حدثنا شريك، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي مِجْلَز، عن قيس بن عباد، قال: صلَّى عمار ﵁ بالقوم صلاةً أخفَّهَا، فكأنهم أنكروها، فقال: ألم أُتِمَّ الركوع والسجود؟ قالوا: بلى. قال: أما إني قد دعوت فيها بدعاء كان نبي الله ﷺ يدعو به: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ [عَلَى الْخَلْقِ] (^٤)، أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل ابن لهيعة، وزبان بن فائد ضعيفان، وأخرجه أبو عبيد في الخطب والمواعظ (٣٨)، وأحمد (٣/ ٤٣٩)، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢١١) -، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٥٨/ ٤٢٧ و٤٢٨)، وفي الدعاء (٢/ ٩٤٤/ ٣٢٤)، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (٧٨)، وابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٣٧٣) من طرق عن ابن لهيعة به.\nوابن لهيعة ضعيف؛ بسبب اختلاطه واحتراق كتبه.\nقلت: لكن توبع، فقد تابعه رشدين بن سعد: أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢٧/ ٤٣).\nورشدين بن سعد ضعيف وشيخهما، وهو زبان بن فائد؛ فإنه ضعيف.\nقال الحافظ: \"بسند ضعيف؛ وزبان فيه مقال؛ كالراوي عنه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٧): \"أخرجه الطبراني، وفيه ضعفاء وثقوا\".\nولبعضه شاهد بسند معضل عن محمَّد بن واسع: أخرجه ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٧٢).\n(^٢) بياض في (ج).\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) ساقط من (ق).","vol":"2","page":535},{"text":"خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي، وَأَسْأَلُكَ [خَشْيَتَكَ فِي] (^١) الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْإِخْلَاصِ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالقَضَاءِ، وَبَرْدَ العَيْشِ بَعْدَ المَوْتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ» (^٢).\n\n١٣١٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، ومحمد بن عمر الطهراني، قالا: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا محمد بن الفضل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهذه الدعوات: «خَلَقْتَ رَبَّنَا فَسَوَّيْتَ، وَقَدَّرْتَ رَبَّنَا فَهَدَيْتَ، وَعَلَى عَرْشِكَ اسْتَوَيْتَ، وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ، وَأَطْعَمْتَ [وَأَسْقَيْتَ] (^٣)، وَأَشْبَعْتَ وَأَرْوَيْتَ، وَحَمَلْتَ فِي بَرِّكَ وَبَحْرِكَ وَعَلَى فُلُكِكَ، وَعَلَى دَوَابِّكَ وَأَنْعَامِكَ؛ فَلَكَ الْحَمْدُ رَبَّنَا عَلَى مَا قَضَيْتَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ قُرْبَةً، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ وَسِيلَةً، وَاجْعَلْ\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) إسناده صحيح: وأخرجه النسائى (١٣٠٦)، وابن أبى شيبة (٢٩٣٤٦)، وأحمد (١٨٣٢٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٦)، والطبراني في الدعاء (٦٢٥) جميعا من طرق عن شريك بهذا الإسناد.\nوأخرجه النسائى (١٣٠٥)، والدارمي في الرد على الجهمية (١٨٨)، وابن أبي عاصم في السنة (١٢٩)، والبزار في مسنده (١٣٩٣)، وابن حبان (١٩٧١)، والطبراني في الدعاء (٦٢٤)، والحاكم (١٩٢٣) من طريق: حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عمار بن ياسر.\nقلنا: وإن كان السائب مختلطًا؛ فإن حماد بن زيد سمع منه قبل اختلاطه.\nوصححه الألباني في \"صحيح سنن النسائي\" (١٢٣٧).\n(^٣) وفي (ق) و(ب): وسقيت.","vol":"2","page":536},{"text":"لِي [عِنْدَكَ] (^١) وَلِيجَةً، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ زُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَخَافُ مَقَامَكَ وَيَخَافُ وَعِيدَكَ، وَمِمَّنْ يَرْجُو لِقَاءَكَ، وَيَرْجُو أَيَّامَكَ، وَاجْعَلْنِي أَتُوبُ إِلَيْكَ تَوْبَةً نَصُوحًا، وَأَسْأَلُكَ عَمَلًا مُتَقَبَّلًا، وَعَمَلًا نَجِيحًا، وَسَعْيًا مَشْكُورًا، وَتِجَارَةً [لَا] (^٢) تَبُورُ» (^٣).\n• (^٤) (أيام الله): نِعَمُ الله، و(النجيح): الصواب، و(لا تبور): لا تكسد، و(الوليجة): المنزلة.\n\n١٣١٤ - وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق السبيعي، عن مالك بن مغول. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن محمد بن يونس، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا أبو سفيان صالح بن مهران، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم [يلد] (^٥) ولم [يولد] (^٦) ولم يكن [له] (^٧) كفوا\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): لن.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل محمد بن الفضل بن عطية؛ قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذِب، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني؛ قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك وأخرجه تمام بن محمد في الفوائد (٥٠٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤١/ ٤٤٥) من طريق محمد بن عيسى بن حيان المدائني بهذا الإسناد.\n(^٤) زيد في (ق): قوله.\n(^٥) وفي (ح) و(س): تلد.\n(^٦) وفي (س): تولد.\n(^٧) وفي (ح) و(س): لك.","vol":"2","page":537},{"text":"أحد. فقال رسول الله ﷺ: «لَقَدْ [دَعَوْتَ] (^١) اللهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-325>فصل</span>\n١٣١٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا مُحاضِر، حدثنا عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قلنا: عَلِّمْنَا أو حَدِّثْنَا. قال: أعلمكم ما كان رسول الله ﷺ يُعلِّمنا: «اللَّهُمَّ [إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ] (^٣) آتِ أَنْفُسَنَا تَقْوَاهَا، أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَعِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَدَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): دعا.\n(^٢) إسناده صحيح: وأخرجه أبو داود (١٤٩٣)، والترمذي (٣٤٧٥)، وابن ماجه (٣٨٥٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦١٩)، وأحمد (٢٢٩٥٢) و(٢٢٩٦٥)، وعبد الرزاق (٤١٧٨)، وابن أبي شيبة (٢٩٣٦٠)، وابن حبان (٨٩١)، والطبراني في \"الدعاء\" (١١٤)، والحاكم (١٨٥٨)، والبيهقي (٢١٠٥٣)، والبغوي (١٢٦٠) من طريق مالك بن مغول، به. ولفظه عندهم: \"لقد سأل الله باسمه الأعظم\"، وسيأتي هذا اللفظ بعده.\nأخرجه مسلم (٧٩٣) من وجه آخر، عن مالك بن مغول.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه مسلم (٢٧٢٢)، والترمذي (٣٥٧٢)، والنسائي (٥٤٥٨)، وأحمد (١٩٣٠٨) من طرق عن محاضر بهذا الإسناد، ولفظ مسلم: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ، الْقَبْرِ اللهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا».","vol":"2","page":538},{"text":"١٣١٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، [أنا] (^١) أبو علي الثقفي، حدثنا أحمد بن الهيثم، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبو جعفر، عن محمد، [عن] (^٢) أبي موسى الكندي، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يُكْثِر أن يقول: «اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ» (^٣).\n\n١٣١٧ - أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، عن عثمان بن زائدة، عن القاسم ابن الوليد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قَلَّ ما صلى أبو بكر ﵁ إلا وأنا\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): ابن.\n(^٢) وفي (ح): نا.\n(^٣) إسناده حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف: من أجل أبي جعفر الرازى سياء الحفظ، وأَبِي مُوسَى الْكِنْدِيِّ مجهول الحال.\nوأخرجه البزَّاز في الغيلانيات (٥٩٠)، والخطيب البغدادي تاريخ بغداد وذيوله (١٧/ ١٧٨) من طرق عن عبد الصمد بهذا الإسناد.\nوله شاهد آخر؛ أخرجه أبو داود (٥٠٩٠)، وأحمد (٢٠٤٣٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٠١)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٢) و(٥٧٢) و(٦٥١)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٩) من طريق أبي عامر العقدي، حدثنا عبد الجليل، حدثني جعفر بن ميمون، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه: يا أبه، إني أسمعك تدعو كل غداة: \"اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي\"، وتقول: \"اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت، تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي\"، قال: نعم يا بني، إني سمعت النبي ﷺ يدعو بهن، فأحب أن أستن بسنته.\nقال: وقال النبي ﷺ: \"دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت\".\nقَالَ: فَدَعَا اللهَ لَهُ، فَشَفَاهُ ..","vol":"2","page":539},{"text":"بين أذنيه، [وكان] (^١) إذا سلم قال: اللهم اجعل خير عملي آخره، اللهم اجعل خواتيم عملي (^٢) رضوانك، اللهم اجعل خير أيامي يوم ألقاك\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-326>فصل</span>\n١٣١٨ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، حدثنا أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري، أخبرنا أبو سعيد جعفر بن محمد التاجر السرخسي بها، حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، حدثنا محمد بن مُشكان، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، أخبرني الأعمش، قال: سمعت ثمامة بن عقبة يُحَدِّثُ عن الحارث بن سويد، قال: قال عبد الله بن مسعود ﵁: \"إذا خشيت من أمير تَغَطْرُسَه وظُلْمَه فليقل أحدُكم: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارًا من فلان وأشياعه من الجن والإنس أن يفرطوا علي وأن يطغوا، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): فكان.\n(^٢) زيد في (س): على.\n(^٣) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف، من أجل عمر بن الحسن بن سليم مجهول الحال.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩٤١١) من طريق أبي مالك النخعي عبد الملك بن الحسين، عن أبي المحجل، عن ابن أخي أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: كان مقامي بين كتفي رسول الله ﷺ، فكان إذا سلم قال: «اللهم اجعل خير عمري آخره، اللهم اجعل خواتيم عملي رضوانك، اللهم اجعل خير أيامي يوم ألقاك».\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي المحجل إلا عبد الملك بن حسين، ولا عن عبد الملك إلا أبو النضر، تفرد به أبو بكر بن أبي النضر.\nقال ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٣٠٨): أبو مالك النخعي، وهو ضعيف بالاتفاق.\nوأخرجه ابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (١٢١) من طريق صالح بن أبي الأسود، عن عبد الملك النخعي، عن ابن جدعان، عن أنس بن مالك، ﵁.\nوعلى بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان ضعيف.","vol":"2","page":540},{"text":"غيرك؛ فإنه لا يصل إليه منه شيء يكرهه\" (^١).\n• (التغطرس): شدة الظلم، ومجاوزة الحَدِّ في الكِبْرِ.\n\n١٣١٩ - قال: وحدثنا أبو العباس الدغولي، حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا إبراهيم - يعني: ابن الأشعث -، قال: سمعت الفضيل يقول: إن رجلا على عهد النبي ﷺ أَسَرَهُ العدو، فأراد أبوه أن يَفْدِيَه، فأَبَوْا عليه إلا بشيء كثير [فلم] (^٢) يُطِقْهُ، فشكا ذلك إلى النبي ﷺ؛ فقال: «اُكْتُبْ إِلَيْهِ فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِهِ: تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا». قال: فكتب [بها الرجل] (^٣) إلى ابنه فجعل يقولها، فغفل العدو عنه فاستاق أربعين بعيرا فقدم وقدم بها إلى أبيه (^٤).\n\n١٣٢٠ - قال: وحدثنا أبو العباس الدغولي، حدثني محمد بن حاتم، حدثني هارون بن عبد الله، حدثني ابن أبي فديك، عن علي بن أبي علي، عن حسين بن علي، [عن أبيه] (^٥) علي ﵁ أنه كان يقول إذا كرب: يا قدوس يا قدوس، يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، ويا رب العالمين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا رحمن يا رحمن يا رحمن، أعوذ بك من ذنب يحبط العمل، وأعوذ بك من ذنب يُدِيلُ الأعداء، وأعوذ بك من ذنب يقطع الرجاء، وأعوذ بك من ذنبٍ يمنع\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الأثر رقم (١٢٧٠).\n(^٢) وفي (ق): لم.\n(^٣) وفي (ج): الرجل بها.\n(^٤) معضل: قال الفضيل: إن رجلا على عهد النبي ﷺ.\nوإبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل بن عياض؛ قال أبو حاتم الرازي: كنا نظن به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثًا ساقطًا، وذكر الحديث المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٨٥)، وَقال: هَذَا معضل.\n(^٥) وفي (س): أبيه عن.","vol":"2","page":541},{"text":"النِّعَم (^١).\n\n١٣٢١ - [أخبرنا] (^٢) أبو نصر محمد بن أحمد (^٣) التاجر، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني أبو الحسن، [عن أبي سعيد] (^٤) التيمي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ دَخَلَ عَلَى ذِي سُلْطَانٍ فَقَال: بِسْمِ اللهِ، رَبِّيَ اللهُ، اللهُ اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ؛ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُ وَسَدَدَهُ فِي مَنْطِقِهِ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-327>فصل</span>\n١٣٢٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^٦)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن إبراهيم [بن] (^٧) شاذان، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعت عمرو بن عاصم يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال أبو بكر الصديق ﵁: قلت: يا رسول الله، شيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت؟ قال: قل:\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: عَلِيُّ بْنُ أبي عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ اللَّهَبِيُّ الْمَدَنِيُّ؛ قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.\nأخرجه المصنف (١٣٢٩)، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى، قال أبو حاتم والدارقطنى ضعيف، وذكره ابن حبان فى الثقات، وأخرجه ابن أبى شيبة (٢٩٧٦٦) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الوليد بن أبي الوليد، عمن حدثه، عن علي. وشيخ الوليد ابن أبي الوليد مجهول لا يعرف من هو.\n(^٢) وفي (ح) و(ج): وأخبرنا.\n(^٣) وفي (ح): ابن.\n(^٤) وفي (س): علي بن أبي سعيد.\n(^٥) مرسل: وسبق تخريجه في الحديث رقم (١٢٦٩).\n(^٦) زيد في (ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٧) ليست في (ح).","vol":"2","page":542},{"text":"«اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ»، وأَمَرَهُ أن يقولها إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أخذ مضجعه (^١).\n\n١٣٢٣ - قال: وأخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا جعفر بن محمد العلوي، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن عمر، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الجمحي، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله علمني كلامًا أقوله. قال: قل: «لَا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ». فقال: هؤلاء لربي فما لي؟ قال: قل: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَارْزُقْنِي» (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود (٥٠٦٧)، والترمذي (٣٣٩٢)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (١١)، والطيالسي (٩) و(٢٥٨٢)، وأحمد (٧٩٦١)، والدارمي (٢٦٨٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٢)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (١٣٩) و(٥٨٤)، وابن أبي شيبة (٢٩٢٧٤)، وابن حبان (٩٦٢)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص ٢٠ و٢٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٦٧) من طرق عن يعلى بن عطاء، قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفي، يحدث عن أبي هريرة، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله! مرني بشيء؟ .. فذكره.\nقال الترمذي: حسن صحيح.\n(^٢) أخرجه مسلم (٢٦٩٦)، وأحمد (١٥٦١) ولفظ مسلم: أن أعرابيًّا أتى النبي ﷺ فقال: علمني كلامًا أقوله. قال: \"قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم خمسًا\" قال: هؤلاء لربي فما لي؟ قال: \"قل: اللهم اغفر لي وارحمني، وارزقني واهدني وعافني\".","vol":"2","page":543},{"text":"١٣٢٤ - قال: وأخبرنا والدي (^١)، أخبرنا إبراهيم بن صالح وغيره، قالا: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن عمرو - ابن أخي أنس بن مالك -، [عن أنس بن مالك] (^٢) قال: كنت جالسا مع النبي ﷺ في المسجد إذ دخل رجل فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم. فقال رسول الله ﷺ: «لَقَدْ دَعَا اللهَ بِاسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-328>[فصل]</span> (^٤)\n١٣٢٥ - أخبرنا أبو العلاء خاقان بن [المظهر] (^٥) بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يحيى الدلال، حدثنا عمرو بن جرير، عن إبراهيم بن أبي زياد الواسطي، عن غالب القطان قال: مكثت عشر سنين أدعو الله أن يعلمني اسمه الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أَعطَى، فأتاني آت ثلاث ليالٍ متوالية يقول: يا غالب، قل: يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا صادق الوعد يا موفيا بالعهد، يا حي لا إله إلا أنت. (^٦)\n\n١٣٢٦ - قال وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، قال: قال الشعبي: اسم الله الأعظم: يا الله. (^٧)\n_________\n(^١) زيد في (ج): أبو عبد الله.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) سبق تخريجه في الحديث رقم (٨٥) و(١٣١٤).\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) وفي (س): المطهر.\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل عمرو بن جرير؛ قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان ضعيفًا.\n(^٧) إسناده منقطع: أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٦١٣) من طريق سفيان بن عيينة عن مسعر عمن سمع الشعبي هكذا؛ فجعل واسطة بين مسعر والشعبي، والواسطة مجهولة، وابن أبي شيبة أثبت من ابن أبي الدنيا.","vol":"2","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-329>فصل</span>\n١٣٢٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا عبدوس بن الحسين، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا ابن أبي عمر العدني، حدثنا بشر - هو: ابن السري -، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: كان النبي ﷺ يدعو فيقول: «اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلا مَا جَعَلْتَ سَهْلًا، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا» (^١).\n\n١٣٢٨ - وأخبرنا أحمد بن علي (^٢)، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا فرج بن فضالة، حدثنا عبد الرحمن بن أنعم، عن أم معبد، عن النبي ﷺ أنه كان يدعو: «اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ، وَلِسَانِي مِنَ الْكَذِبِ، وَعَيْنِي مِنَ الْخِيَانَةِ؛ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه ابن حبان (٩٧٤)، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (٣٥١)، والمحاملي في الدعاء (٤٢)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧٦)، والبيهقي في الدعوات الكبير (٢٦٥) جميعًا من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، ﵁ أن رسول الله ﷺ.\nوأخرجه أيضًا: الديلمى (٢٠١٩)، والضياء من طريق محمد بن أبى عمر العدنى (٥/ ٦٢، رقم ١٦٨٤)، وصححه الحافظ ابن حجر في \"أمالي الأذكار\" فيما نقله ابن علان (٤/ ٢٥).\nوصححه الألباني في \"الصحيحة\" (٢٦٤٣/ ٢).\n(^٢) زيد في (ح): ابن خلف.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٨٩٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٨٠٤٠)، وفي صفة النفاق (٣٥)، والبيهقي في الدعوات (٢٥٨)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٣٢١) جميعًا من طريق فرج بن فضالة بن النعمان التنوخى القضاعى بهذا الإسناد، وفرج ضعيف.","vol":"2","page":545},{"text":"١٣٢٩ - وأخبرنا أحمد بن علي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطَّة الأصبهاني، حدثنا أبو محمد [عبد الله] (^١) بن محمد بن زكريا وأبو علي الحسن بن [الجهم] (^٢) بن مَصْقلة، وأبو العباس الفضل بن أحمد ابن شَهْرَارْدَشِير، قالوا: حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا سفيان الثوري، عن عبدة بن أبي لبابة، عن سويد بن غفلة قال: أصابت علي بن أبي طالب ﵁ خصاصة، فقال لفاطمة: لو أتيت النبي ﷺ فسألتيه، فأتته وهو عند أم أيمن، فدَقَّت الباب؛ فقال النبي ﷺ لأم أيمن: «إِنَّ هَذَا لَدَقُّ فَاطِمَةَ، وَقَدْ أَتَتْنَا فِي سَاعَةٍ مَا عَوَّدَتْنَا أَنْ تَأْتِينَا فِي مِثْلِهَا، قُومِي فَافْتَحِي لَهَا البَابَ». ففتحت لها الباب؛ فقال رسول الله ﷺ: «يَا فَاطِمَةُ، لَقَدْ أَتَيْتِنَا فِي سَاعَةٍ مَا عَوَّدْتِنَا أَنْ تَأْتِينَا فِي مِثْلِهَا». فقالت: يا رسول الله! هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد، فما طعامُنَا؟ فقال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا اقْتَبَسَ آلُ مُحَمَّدٍ نَارًا مُنْذُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، وَقَدْ أَتَتْنَا أَعْنُزٌ، فَإِنْ شِئْتِ أَمَرْنَا لَكِ بِخُمْسِ أَعْنُزٍ وَإِنْ شِئْتِ عَلَّمْتُكِ خَمْسَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهُنَّ جِبْرِيلُ ﵇؟»؛ قالت: بل علمني الخمس كلمات التي علمكهن جبريل ﵇؛ فقال النبي ﷺ: «قُولِي: يَا أَوَّلَ الْأَوَّلِينَ، وَيَا آخِرَ الْآخِرِينَ، وَيَا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينِ، وَيَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ». فانصرفت، فدخل علي بن أبي طالب ﵁، فقال لها: ما وراءك؟ قالت: ذهبتُ من عندك إلى الدنيا وأتيتُ بالآخرة. فقال علي بن [أبي طالب] (^٣): خير أيامك خير أيامك (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): عبيد الله.\n(^٢) وفي (ح): جهضم.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح البَجَليّ؛ ذكره الدارقطني فضعفه. وأخرجه الطبراني في الدعاء (١٠٤٧)، والشجري في \"ترتيب الأمالي الخميسية\" (١١٣٨).\nقال السيوطي في \"جامع الأحاديث\" (٢٩/ ٣٠٩): صورته صورة المرسل؛ فإن كان سويد سمعه من على؛ فهو متصل.","vol":"2","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-330>[فصل]</span> (^١)\n١٣٣٠ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، حدثنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني أحمد بن حاتم الطويل، عن زافر بن سليمان، [عن] (^٢) بكر بن خُنَيْس، عن نافع، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ أن رجلا من بني هلال يُدعا قبيصة أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: كبِرَت سِنِّي، ورَقَّ عظمي، وضَعُفْت عن عمل كنتُ أعمله من حج أو جهاد أو صوم، فجئتك لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والآخرة. فقال: «مَا قُلْتَ يَا قَبِيصَةَ؟» فأعاد. قال: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا حَوْلَكَ مِنْ شَجَرٍ وَلَا مَدَرٍ إِلَّا وَقَدْ بَكَى لِمَقَالَتِكَ؛ قُلْ حَاجَتَكَ». قال: جئت لتعلمني كلمات ينفعني الله بهن في الدنيا والآخرة. قال: «أَمَّا للدُّنْيَا فَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ؛ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ؛ يُصْرَفُ عَنْكَ ثَلَاثُ بَلَايَا عِظَامٍ مِنَ الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ؛ وَأَمَّا لِآخِرَتِكَ فَقُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ: اللَّهُمَّ اهْدِنَا مِنْ عِنْدِكَ، وَأَفِضْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلِكَ، وَانْشُرْ عَلَيْنَا رَحْمَتَكَ، وَأَنْزِلْ عَلَيْنَا بَرَكَاتِكَ». قال: فقبض على أصابعه هكذا. فقال أبو بكر ﵁: قد قبض على أصابعه! قال: «لَئِنْ وَافَى بِهِنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَتُفْتَحَنَّ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» (^٣).\n\n١٣٣١ - أخبرنا إسماعيل بن عمرو البحيري، حدثنا أبو حسان المزكي، حدثنا محمد بن إسحاق الصبغي، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن الحجاج، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبيد بن واقد، حدثنا سعيد بن عطية الليثي، حدثنا شهر بن حوشب، عن أبي هريرة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل زفر بن سليمان مجهول الحال.","vol":"2","page":548},{"text":"دَعْوَتُهُ فِي الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-331>باب (^٢) الترهيب من الغفلة عن الدَّين والاستعاذة من غلبته</span>\n١٣٣٢ - أخبرنا أبو عمرو النهاوندي - قدم علينا-، أخبرنا أبو الفضل بن حمدان، أخبرنا محمد بن إسحاق التمار، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا المبارك بن فضالة، عن كثير بن محمد، عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «صَاحِبُ الدَّيْنِ مَأْسُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَشْكُو إِلَى رَبِّهِ [الْوِحْدَةَ] (^٣)» (^٤).\n• [قال أهل اللغة:] (^٥) (المأسور): المحبوس.\n\n١٣٣٣ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي - قدم علينا -، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل شهر بن حوشب، وأخرجه الترمذي (٣٣٨٢)، وقال: غريب، وأبو يعلى (٦٣٩٦)، والطبراني في الدعاء (٤٥)، وابن عدى (٥/ ٣٥٢، ترجمة ١٥١١ عبيد بن واقد)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٤٥٥) جميعًا من طريق شهر بن حوشب بهذا الإسناد.\n(^٢) زيد في (ح): في.\n(^٣) وفي (س) و(ق): الوحشة.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل مبارك بن فضالة ضعيف، وأخرجة الطبرانى فى الأوسط (٨٩٣)، والرُّوياني في مسند الروياني (٤٢٩)، والدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢١٣)، والبغوي في شرح السنة (٢١٤٨) جميعًا من طريق مبارك بن فضالة بهذا الإسناد.\nقال الطبرانى: لا يروى هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به: مبارك\nقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ١٢٩): فيه مبارك بن فضالة، وثقه عفان وابن حبان، وضعفه جماعة، وأخرجه- أيضًا-: الديلمى (٣٧٨٧).\n(^٥) ليس في (ج).","vol":"2","page":549},{"text":"حدثنا قتيبة، حدثنا ليث، عن سعيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة أنه سمعه يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل؛ فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قُتِلْتُ في سبيل الله، يُكَفَّرُ عني خطاياي؟ فقال له رسول الله ﷺ: «نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرَ مُدْبِرٍ». ثم قال رسول الله ﷺ: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله [أيكفر] (^١) عني خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ: «نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرَ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ قَالَ ذَلِكَ» (^٢).\n• في هذا الحديث تشديد أمر الدَّيْنِ والترهيب منه.\n\n١٣٣٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم [الكرجي] (^٣)، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، حدثنا أبي، حدثنا حيوة - وذكر آخر -، قالا: حدثنا سالم بن غيلان التجيبي أنه سمع دراجا أبا السمح، أنه سمع أبا الهيثم، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ». قال رجل: يا رسول الله، أتعدل الدَّيْن بالكُفْر؟ قال: «نَعَمْ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): يكفر.\n(^٢) إسناده صحيح: وأخرجه مسلم (١٨٨٥)، والنسائي (٣١٥٦)، وأحمد (٢٢٥٤٢) جميعًا من طريق قتيبة بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق): الكرخي.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل دراج أبي السمح صدوق، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعف، وأخرجة النسائى (٥٤٧٣) و(٥٤٧٤)، وأحمد (١١٣٥١)، وعبد بن حميد (٩٣١)، وأبو يعلى (١٣٣٠)، وابن حبان (١٠٢٥)، والحاكم (١٩٥٠) (٥٤٧٣) جميعًا من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد بهذا الإسناد.","vol":"2","page":550},{"text":"١٣٣٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن جابر الجعفي وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن [سمرة] (^١) بن جندب ﵁ أن النبي ﷺ صلى صلاة الصبح، فقال: «أَهَا هُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟ فَإِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ اِحْتُبِسَ عَنْ بَابِ الْجَنَّةِ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ» (^٢).\n\n١٣٣٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين الناصحي - قدم علينا-، [أخبرنا] (^٣) أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا يحيى بن منصور، حدثنا سويد بن نصر، حدثنا ابن المبارك، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا تَزَالُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً مَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبي سمرة.\n(^٢) إسناده صحيح لغيره: وهذا إسناد منقطع الشعبي لم يسمع من سمرة، وأخرجه أحمد (٢٠٢٣٥)، والطيالسى (٨٩٢)، والبيهقى (١١١٩٢)، والطبرانى (٦٧٥٠) جميعًا من طريق عن الشعبي، عن سمرة.\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (١/ ١٩٢): فسمعت أبي يقول: هكذا رواه أبو داود الطيالسي، وعمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن فراس، عن الشعبي، قال: سمعت سمرة.\nوالشعبي لم يسمع من سمرة روى سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سمعان بن مشنج، عن سمرة، عن النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود (٣٣٤١)، والنسائي (٤٦٨٥)، وعبد الرزاق (١٥٢٦٣) جميعًا من طريق سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سمعان، عن سمرة، قال: خطبنا رسول الله ﷺ.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) أخرجه أحمد (٩٦٧٧) قال: حدَّثنا أبو داود الحفري، عن سفيان. وفي (١٠١٥٩) قال: حدَّثنا وكيع، وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان. والدارِمِي (٢٥٩١) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان. وابن ماجه (٢٤١٣) قال: حدَّثنا أبو مروان العثماني، حدَّثنا إبراهيم ابن سعد. والتِّرمِذي (١٠٧٩) قال: حدَّثنا محمد بن بشار، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا إبراهيم بن سعد. وأبو يَعْلَى (٦٠٢٦) قال: حدَّثنا أبو معمر، حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْد.\nكلاهما (سفيان الثَّوْريّ، وإبراهيم بن سعد) عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، فذكره.\nوأخرجه أحمد (١٠١٦٠) قال: حدَّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ليس فيه: \"عن أبيه\"، مثله.\nوأخرجه أحمد (١٠٦٠٧) قال: حدَّثنا يزيد، أخبرنا زكريا بن أبي زائدة. والتِّرمِذي (١٠٧٨) قال: حدَّثنا محمود بن غيلان، حدَّثنا أبو أسامة، عن زكريا بن أبي زائدة. و\"أبو يَعْلَى\" ٥٨٩٨ قال: حدَّثنا منصور، حدثنا مسلم بن خالد، عن صالح بن كيسان.\nكلاهما (زكريا، وصالح) عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: لَا تَزَالُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ.\nليس فيه: \"عمر بن أبي سلمة\".\nلفظ صالح بن كيسان: دَيْنُ الْمَرْءُ إِذَا مَاتَ مُعَلَقٌ؛ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ.\nوأخرجه ابن حِبَّان (٣٠٦١) قال: أخبرنا عَبد الله بن مُحمد الأزدي، قال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عَبد الرَّزَّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ مَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ.\nقال الدارقطني في العلل (٩/ ٣٠٤): والصحيح قول الثوري، ومن تابعه.","vol":"2","page":551},{"text":"١٣٣٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق البُزُوري، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ في صلاته من المغرم قال: «إِنَّ الْغَارِمَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: صالح بن أبى الأخضر اليمامى ليَّنه البخارى، وضعفه النسائى، وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (١٦٤٥) من طريق أحمد بن محمد بن زياد بهذا الإسناد.","vol":"2","page":552},{"text":"١٣٣٨ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، حدثنا أحمد بن [محمد بن] (^١) إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، حدثني حُيي بن عبد الله (^٢)، حدثني أبو عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-332>فصل في الترغيب في [تعجيل قضاء] (^٤) الدين</span>\n١٣٣٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو الحسين الخِداشي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي بالكوفة، حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، حدثني أبي، عن الأعمش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله قال: اِدَّانَتْ ميمونة زوج النبي ﷺ ثلاثمائة درهم، فقال لها أهلها: أتستدينين وليس عندك ما تقضين؟ قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) زيد في (ج): ابن شريح.\n(^٣) إسناده صحيح: وأخرجه النسائى المجتبى (٥٤٧٥)، والكبرى (٧٨٥٧)، وأحمد (٦٦١٧)، وابن حبان (١٠٢٧)، والحاكم (١٩١٦) من طريق ابن وهبٍ به نحوه، وزاد ابن حبان: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَظُلْمَنَا، وَهَزْلَنَا، وَجِدَّنَا، وَعَمْدَنَا» بهذا الإسناد.\nوتابعه ابن لهيعة. فقد أخرجه أحمد (٦٦١٨) قال: حَدَّثَنَا حَسَنٌ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي حُيَيُّ ابْنُ عَبْدِ اللهِ به نحوه.\nكلاهما (عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب) عن حُيي بن عبد الله. قال: حدثني أبو عبد الرحمن الحبُلي، فذكره.\n(^٤) وفي (ج): التعجيل لقضاء.","vol":"2","page":553},{"text":"بِقَضَائِهِ أَعَانَهُ اللهُ عَلَيْهِ» (^١).\n\n١٣٤٠ - قال: وحدثنا محمد بن أبي عبيدة قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد ﵁ قال: جاء [رجل] (^٢) أعرابي إلى النبي ﷺ يتقاضاه تمرا كان له عليه، فتشدد عليه الأعرابي [وقال] (^٣): أحرج عليك إلا قضيتني. فانتهره أصحابه، فقالوا: ويحك تدري من تُكَلِّم! فقال: إني طالب حق. فقال النبي ﷺ: «أَلَا هَلْ مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ». ثم أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: إن كان عندكِ تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك؟ فقالت: نعم بأبي أنت [وأمي] (^٤) يا رسول الله، فأقرضته، فقضى الأعرابي وأطعمه. فقال: أوفيت أوفى الله لك. قال: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعَيفِ فِيهَا حَقُّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وأخرجه النسائى المجتبى (٥٤٧٥)، والكبرى (٧٨٥٧)، وأحمد (٦٦١٧)، وابن حبان (١٠٢٧)، والحاكم (١٩١٦) من طريق ابن وهبٍ به نحوه، وزاد ابن حبان: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَظُلْمَنَا، وَهَزْلَنَا، وَجِدَّنَا، وَعَمْدَنَا» بهذا الإسناد\nوتابعه ابن لهيعة. فقد أخرجه أحمد (٦٦١٨) قال: حَدَّثَنَا حَسَنٌ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي حُيَيُّ ابْنُ عَبْدِ اللهِ به نحوه.\nكلاهما (عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب) عن حُيي بن عبد الله. قال: حدثني أبو عبد الرحمن الحبُلي، فذكره.\nولفظة «شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ» لها شاهد من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أخرجه البخاري (٦٣٤٧)، ومسلم (٢٧٠٧) وغيرهما.\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) وفي (ج): فقال.\n(^٤) ليست في (ق) و(س)، وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) إسناده صحيح: وأخرجه ابن ماجه (٢٤٢٦)، وابن أبي شيبة (٢٢١٠٥)، وأبو يعلى (١٠٩١) جميعا من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عثمان أبو شيبة بهذا الإسناد.\nقال البوصيرى (٣/ ٦٨): هذا إسناد صحيح.\nوأخرج الطبراني في الكبير (٧٤٥)، وفي الأوسط (٥٨٥٠)، وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ١٣٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٣٣٠) جميعًا من طرق شريك بن عبد الله عن سماك، عن قابوس بن مخارق، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع»، وشريك ضعيف.","vol":"2","page":554},{"text":"• ([غير متعتع] (^١)؛ أي: بغير مشقة تلحقه.\n\n١٣٤١ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، سَأَلَ بَعْضَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُسْلِفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، قَالَ: ائْتِنِي بِشُهَدَاءَ أُشْهِدُهُمْ. قَالَ: كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا. قَالَ: ائْتِنِي بِكَفِيلٍ، قَالَ: كَفَى بِاللهِ كَفِيلًا. قَالَ: صَدَقْتَ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ الْتَمَسَ مَرْكَبًا يَقْدُمُ عَلَيْهِ لِلْأَجَلِ الَّذِي أَجَّلَهُ، فَلَمْ يَجِدْ مَرْكَبًا فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا، فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مَعَهَا إِلَى صَاحِبِهَا، ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهَا، ثُمَّ أَتَى [بِهِا] (^٢) الْبَحْرَ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي (^٣) اسْتَسْلَفْتُ فُلَانًا أَلْفَ دِينَارٍ، فَسَأَلَنِي كَفِيلًا، فَقُلْتُ كَفَى بِاللهِ كَفِيلًا، فَرَضِيَ بِكَ، وَسَأَلَنِي شَهِيدًا، فَقُلْتُ كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا، فَرَضِىَ بِكَ، [وَإِنِّي] (^٤) قَدْ جَهِدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ فِيهَا إِلَيْهِ بِالَّذِي أَعْطَانِي، فَلَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهَا، فَرَمَى بِهَا فِي البَحْرِ حَتَّى وَلَجَتْ فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ يَطْلُبُ مَرْكَبًا يَخْرُجُ إِلَى بَلَدِهِ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا يَجِيئُهُ بِمَالِهِ، فَإِذَا بِالْخَشَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْمَالُ، فَأَخَذَهَا لِأَهْلِهِ حَطَبًا، فَلَمَّا كَسَرَهَا، وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ، وَقَدِمَ الرَّجُلُ\n_________\n(^١) سقط من (ج).\n(^٢) وفي (ح): به.\n(^٣) زيد في (ق): قد.\n(^٤) وفي (ج): فإني.","vol":"2","page":555},{"text":"الَّذِي كَانَ تَسَلَّفَهُ [مِنْهُ] (^١)، فَأَتَاهُ بِأَلْفِ دِينَارٍ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا زِلْتُ جَاهِدًا فِي طَلَبِ مَرْكَبٍ لِآتِيكَ بِمَالِكَ، فَمَا وَجَدْتُ مَرْكَبًا قَبْلَ الَّذِي أَتَيْتُ فِيهِ. قَالَ: هَلْ كُنْتَ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ: أَلَمْ أُخْبِرُكَ أَنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا قَبْلَ هَذَا الَّذِي جِئْتُ فِيهِ؟ قَالَ: فَإِنَّ اللهَ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ بِهِ فِي الْخَشَبَةِ، فَانْصَرِفْ بِالْأَلْفِ رَاشِدًا» (^٢).\n• (المركب): السفينة. قوله: (زجج موضعها) أي: سَوَّاهَا، وقيل: جعل فيها زُجًّا. و(ولجت): دخلت.\n\n<span data-type='title' id=toc-333>فصل</span>\n١٣٤٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد [بن أحمد] (^٣) بن يوسف السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد، حدثنا أبو بكر بن النعمان، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عمران بن عبدٍ المعافري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ دَيْنٍ مَأْخُوذٌ مِنْ حَسَنَاتِ صَاحِبِهِ إِلَّا مَنْ اِدَّانَ فِي ثَلَاثٍ: رَجُلٌ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَقَوَّى عَلَى عَدُوِّهِ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنَهُ إِلَّا بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعُزُوبَةَ فَاسْتَعَفَّ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ فَإِنَّ اللهَ ﷿ يَقْضِ عَنْهُمْ» (^٤).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٢٩١)، والنسائي (٥٨٠٠)، وأحمد (٨٥٨٧) وغيرهم.\n(^٣) ليس في (ح).\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل عبد الرحمن بن زياد، وعمران بن عبد المعافري ضعيف، وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢٦١١) من طرق أبي نعيم بهذا الإسناد.","vol":"2","page":556},{"text":"١٣٤٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو علي الحسن بن العباس الجوهري البغدادي، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: أُتي النبي ﷺ بجنازة ليصلي عليها، فتقدم ليصلي، فالتفت إلينا، فقال: «هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟» قالوا: نعم. قال: «هَلْ تَرَكَ مِنْ وَفَاءٍ؟» قالوا: لا. قال: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ». قال علي بن أبي طالب ﵁: عليَّ دينُه يا رسول الله، فتقدَّمَ فصلَّى عليه. فقال: «جَزَاكَ اللهُ يَا عَلِيُّ خَيْرًا كَمَا فَكَكْتَ رِهَانَ أَخِيكَ؛ مَا مِنْ مُسْلِمٍ فَكَّ رِهَانَ أَخِيهِ إِلَّا فَكَّ اللهُ رِهَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^١).\n\n١٣٤٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، حدثنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عن عبد الحميد، [عن] (^٢) صهيب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيهَا إِيَّاهُ ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يُوَفِّهَا إِيَّاهُ، لَقِيَ اللهَ ﷿ وَهُوَ\n_________\n(^١) الحديث صحيح: وإسناد المصنف ضعيف من أجل عبيد الله بن الوليد الوصافى، وعطية ابن سعد العوفي ضعيف، وأخرجه عبد بن حميد (٨٩٣)، والدارقطني (٣٠٨٢) و(٣٠٨٣)، والبيهقي (١١٣٩٨) من طرق أبو نعيم بهذا الإسناد. ولبعض المتن شواهد منها: ما أخرجه مسلم (١٦١٩)، وأحمد (٧٨٩٩) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمَيِّتِ عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ: «هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ؟» فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِلَّا، قَالَ: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ»، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، قَالَ: «أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ»، وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ أخرجه البخاري (٢٢٩٨) بدون لفظة: «صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ».\n(^٢) وفي (ق): ابن.","vol":"2","page":557},{"text":"زَانٍ، مَنِ اِدَّانَ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَ نْ لَا يُؤَدِّيهِ إِلَى صَاحِبِهِ لَقِيَ اللهَ ﷿ وَهُوَ سَارِقٌ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عبد الحميد بن زياد: هو ابن صيفي، لين الحديث، ويوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، قال البخاري: فيه نظر، وقد اختلف عليه فيه: فأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩ - ٣٨٠) من طريق يوسف الصفار، وابن ماجه (٢٤١٠)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥١)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٠٢٨) من طريق إبراهيم بن المنذر، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٦) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثلاثتهم عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه زياد، عن جده صهيب، به.\nقال البخاري فيما نقله عنه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٧): عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن أبيه، عن جده، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.\nوأخرجه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" (٧٣٠١) من طريق سعيد بن سليمان، عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه محمد بن يزيد وعمه عبد الحميد بن يزيد بن صيفي، عن صيفي بن صهيب، عن صهيب، به.\nوأخرجه أحمد (١٨٩٣٢)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٦٥٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن الحسن بن محمد الأنصاري، قال: حدثني رجل، من النمر بن قاسط قال: سمعت صهيب بن سنان يحدث، قال: قال رسول الله ﷺ\nوهذا إسناده ضعيف؛ لإبهام الرجل الراوي عن صهيب، ولجهالة الحسن بن محمد الأنصاري، فقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥)، ولم يذكرا في الرواة عنه غيرعبد الحميد بن جعفر، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٤١٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩) عن هشام بن عمار، عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن شعيب بن عمرو الأنصاري، قال: سمعت صهيب الخير فذكر نحوه.\nقلنا: شعيب بن عمرو انفرد بالرواية عنه عبد الحميد بن زياد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وزعم أنه حفيد صهيب الرومي، قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.","vol":"2","page":558},{"text":"١٣٤٥ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا جندل بن والق، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: أتى رجل رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاهدت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، فقتلت، أَدْخُل الجنة؟ قال: «نَعَمْ». فلما ولى، قال: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ لَيْسَ عِنْدَكَ قَضَاؤُهُ» (^١).\n_________\n(^١) الحديث صحيح وهذا إسناده ضعيف: من أجل عبد الله بن جعفر بن درستويه قال الخطيب: سمعت اللالكائي ذكره فضعفه، وعبد الله بن محمد بن عقيل قال أبو حاتم وعدة: لين الحديث، وقال ابن خزيمة: لا أحتج به وأخرجه أحمد (١٤٤٩٠)، وأبي أسامة في بغية الباحث (٤٤٣)، وأبو يعلي (١٨٥٧) من طريق عبيد الله بن عمرو بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٤٠٤٦)، ومسلم (١٨٩٩) عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ﵄، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قَالَ: «فِي الجَنَّةِ فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ»\nهكذا بدون لفظة الدين\nوللحديث شواهد منها حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أخرجه مسلم (١٨٨٦)، وأحمد (٧٠٥١) قال: قال رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ»\nوهناك شاهد آخر من حديث أبي قتادة أخرجه مسلم (١٨٨٥)، والترمذي (١٧١٢) عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْإِيمَانَ بِاللهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ، تُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «نَعَمْ، إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «كَيْفَ قُلْتَ؟» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَتُكَفَّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ قَالَ لِي ذَلِكَ»","vol":"2","page":559},{"text":"<span data-type='title' id=toc-334>فصل</span>\n١٣٤٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو قلابة، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: استسلفني رسول الله ﷺ أربعين ألفا، فأتاه مال البحرين، فأرسل إلى ابن أبي ربيعة فقال: «هَاكَ مَالُكَ، بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالْوَفَاءُ» (^١).\n• (السلف): القرض، (الوفاء): حسن قضاء الدين.\n\n١٣٤٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن [نصر] (^٢) العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجَيري، حدثنا أبو حفص البُجَيري، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن سلمة، [عن أبي سلمة] (^٣)، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا كان له على النبي ﷺ بعير، فأتى النبي ﷺ يتقاضاه، فأغلظ له، فهَمَّ به أصحاب رسول الله ﷺ، فقال [رسول الله ﷺ (^٤): «إِنَّ لِصَاحِبَ الْحَقِّ مَقَالًا، اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ». [قالوا:\n_________\n(^١) إسناده صحيح: والنسائي في المجتبى (٤٦٨٣)، وفي الكبرى (١١٢٠٤) وهو في عمل اليوم والليلة (٣٧٢) ابن ماجه (٢٤٢٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧٢٣) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٧٧)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٧٥)، والبيهقي في \"السنن\" ٥/ ٣٥٥، وفي \"الشعب\" (١١٢٢٩) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم بهذا الإسناد\n(^٢) وفي (ج): ناصر. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) وفي (ق): ﵇.","vol":"2","page":560},{"text":"لا نجد إلا سنا أفضل من سنه. قال: «فَاشْتَرُوهَا فَأَعْطُوهَا إِيَّاهُ] (^١)، فَإِنَّ خَيْرَكُمْ - أَوْ (^٢): مِنْ خَيْرِكُمْ - أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-335>فصل في الترغيب في الإنظار وحسن التقاضي</span>\n١٣٤٨ - أخبرنا أبو الحسن بن أيوب ببغداد، أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرني أبو جعفر، عن محمد بن كعب، عن أبي قتادة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيمِهِ أَوْ مَحَا عَنْهُ [كَانَ] (^٤) فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٥).\n\n١٣٤٩ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاعقة، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا إسرائيل بن يونس، عن زيد بن عطاء بن السائب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «غُفِرَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَمْحًا إِذَا بَاعَ سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى» (^٦).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) زيد في (ق): قال.\n(^٣) أخرجه البخاري (٢٣٠٥)، ومسلم (١٦٠١) وغيرهما.\n(^٤) كررت في (ح).\n(^٥) أخرجه مسلم (١٥٦٣) وأحمد (٢٢٥٥٩) غيرهما.\n(نَفَّسَ) أي يمد ويؤخر المطالبة وقيل معناه يفرج عنه\n(^٦) أخرجه البخاري (٢٠٧٦) الترمذي (١٣٢٠)، وابن ماجة (٢٢٠٣) وأحمد (٢٢٥٥٩) (سمحا) جوادا متساهلا يوافق على ما طلب منه.\n(اقتضى) طلب الذي له على غيره].","vol":"2","page":561},{"text":"١٣٥٠ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا عمرو بن يزيد الجرمي، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة ﵁، عن النبي ﷺ: «أَنَّ رَجُلًا مَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْمَلُ - فَإِمَّا ذَكَرَ، وَإِمَّا ذُكِّرَ -، قال: إِنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، وَكُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ، وَأَتَجَوَّزُ فِي السِّكَّةِ - أَوْ: فِي النَّقْدِ -». فقال [أبو مسعود] (^١): وأنا سمعته. (^٢)\n• (الإنظار): تَأْخِيرُ الأَجَل، و(التجوز): المُسَاهَلة، والمُسَامَحَة.\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٠٧٧)، ومسلم (١٥٦٠) وغيرهما.","vol":"2","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-336>باب الذال باب في الترغيب في ذكر الله تعالى</span>\n١٣٥١ - أخبرنا طراد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان البردعي، حدثنا ابن أبي الدنيا، أخبرنا هارون بن معروف، حدثنا أنس بن عياض، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد، عن أبي بَحْرِيَّة، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بخيرِ أَعْمَالِكُمْ، وأزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وأرْفَعِهَا في دَرَجَاتِكُمْ، وخَيْرٍ منْ إعَطاءٍ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وأن تَلْقوا عَدُوَّكُمْ فَتَضْربُوا أعْنَاقَهُمْ ويَضْرِبُوا أعْنَاقَكُمْ؟» قالوا: ما ذاك يا رسول الله؟ قال: «ذِكْرُ اللهِ ﷿» (^١).\n[قال: وقال معاذ بن جبل: ما عمل أحد من عملٍ أنجى له من عذاب الله، من ذكر الله ﷿.] (^٢) (^٣)\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي (٣٣٧٧)، وابن ماجه (٣٧٩٠)، وأحمد (٢١٧٥٠)، والحاكم (١٨٢٥) والبيهقى فى الشعب (٥١٩) جميعا من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند بهذا الإسناد\nقال الحاكم: صحيح الإسناد.\nقال المنذرى (٢/ ٢٥٤)، والهيثمى (١٠/ ٧٣): إسناده حسن.\nوأخرجه موقوفا الحسين المروزي في زياداته على \"زهد ابن المبارك\" (١١٢٩) من طريق سفيان، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي الدرداء.\nوأخرجه موقوفا أيضا ابن أبي شيبة (٣٤٥٩٠)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢١٩)، وابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٩٦) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة: سمعت أبا الدرداء.\nوسنده حسن، رجاله ثقات غير صالح بن أبي عريب، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (٢٢١٣٢)، والطبراني في الكبير (٤٢٥) وفي مكارم الأخلاق (٧٠) جميعا من طريق ابن لهيعة، حدثنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه عن معاذ، أنه سأل رسول الله ﷺ\nقلنا ابن لهيعة، وزبان بن فائد ضعيفان.","vol":"2","page":563},{"text":"١٣٥٢ - قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد وسعيد بن سليمان، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن قيس السَّكُوني، عن عبد الله بن بُسْر المازني صاحب رسول الله ﷺ قال: أتى أعرابيان النبي ﷺ فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: «طُوبَى لِمَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ». وقال الآخر: أي الأعمال أفضل؟ قال: «أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى» (^١).\n\n١٣٥٣ - أخبرنا الحسين بن علي الطبري بمكة حرسها الله، حدثنا إسماعيل الصابوني، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، حدثنا يوسف بن عاصم الرازي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثني، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا بشر بن [رافع] (^٢)، عن أبي عبد الله - ابن عم أبي هريرة - (^٣)، [عن أبي هريرة] (^٤)، قال: قال رسول الله ﷺ: «سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ». قيل: يا رسول الله، [ومن] (^٥)\n_________\n(^١) إسناده حسن: من أجل إسماعيل بن عياش صدوق فى روايته عن أهل بلده، مخلط فى غيرهم وهذا من روايته عن أهل بلده أخرجه ابن الجَعْد في مسنده (٣٤٣١) وابن أبى عاصم في الآحاد والمثاني (١٣٥٦)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١١١)، والبغوي في شرح السنة (١٢٤٥) من طريق إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد.\nقال الألباني صحيح انظر صَحِيح الْجَامِع: (١٦٥)، الصَّحِيحَة: (١٨٣٦).\n(^٢) وفي (ح): نافع. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن الصامت، وقيل ابن هضاض، وقيل ابن الهضهاض (بخ) وقيل ابن الهضاب (س)، الدوسى (ابن عم أبى هريرة)\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) وفي (ح): وما من.","vol":"2","page":564},{"text":"المفردون؟ قال: «المُهْتَرُونَ فِي ذِكْرِ اللهِ، يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَهُمْ يَضْحَكُونَ» (^١).\n• قوله: (المهتر): المولع بالذكر.\n\n١٣٥٤ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر النيسابوري، حدثنا أبو البختري. ح. قال أبو عبد الله الجرجاني: وحدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قالا: حدثنا أبو أسامة، حدثنا يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁، قال: كسفت الشمس في زمن النبي ﷺ فقام فزِعًا يخشى أن تكون الساعة، حتى أتى المسجد فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط، ثم قال: «إِنَّ هَذِهِ الْآيَاتِ الَّتِي يُرْسِلُ اللهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى يُرْسِلُهَا، يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا، فَافْزَعُوا إِلَى [ذِكْرِهِ] (^٢)، وَدُعَائِهِ، وَاسْتِغْفَارِهِ» (^٣).\n\n١٣٥٥ - أخبرنا محمد بن علي بن جولة، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد الليثي، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة، عن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «خَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي، وَخَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل ابن عم أبى هريرة مجهول، وبشر بن رافع الحارثى ضعيف الحديث وأخرجه مسافر بن محمد بن حاجي الدمشقي في كتاب الأربعين في فضائل ذكر رب العالمين (١٠) من طريق صفوان بن عيسى بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ح): ذكر الله.؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) أخرجه البخاري (١٠٥٩)، ومسلم (٩١٢) وغيرهما.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعيف، ثم هو لم يدرك سعدا.\nأخرجه وكيع في الزهد (١١٨) و(٣٣٩)، وأحمد (١٤٧٧)، وابن أبي شيبة (٣٤٣٧٧)، وأبو يعلي (٧٣١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٣)، والدورقي (٧٤)، والشاشي (١٨٣)، وابن حبان (٨٠٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٢٠) من طريق أسامه بن زيد، بهذا الإسناد.\nوللجملة الأخيرة منه شاهد عن الحسن مرسلا عند وكيع في \"الزهد\" (١١٥) بلفظ: \"خير الرزق الكفاف\". وعن زياد بن جبير مرسلا أيضا عند أحمد في \"الزهد\"، كما في \"الجامع الصغير\" للسيوطي. ولأبي هريرة عند البخاري (٦٤٦٠)، ومسلم (١٠٥٥)، وأحمد ٢/ ٢٣٢ بلفظ: \"اللهم اجعل رزق آل محمد قوتًا\"، وفي رواية عند مسلم: \"كفافا\".","vol":"2","page":565},{"text":"١٣٥٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الحميد، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: «مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ ﷿ فِيهِ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللهُ ﷿ فِيهِ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ» (^١).\n\n١٣٥٧ - أخبرنا محمد [بن الحسن] (^٢) بن سليم، حدثنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أحمد بن بندار بن إسحاق، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي ظَبْيَةَ الشامي، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ بَاتَ عَلَى طَهَارَةٍ عَلَى ذِكْرٍ، ثُمَّ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» (^٣).\n• (تعار) أي: هَبَّ من نومه واستيقظ.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦٤٠٧)، ومسلم (٧٧٩) وغيرهما.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن كثير ضعيف، وأبي ظبية الشامي مقبول؛ أخرجه أبو داود (٥٠٤٢)، والنسائي في الكبرى (١٠٥٧٣)، وابن ماجه (٣٨٨١)، وأحمد (٢٢٠٤٨)، وعبد بن حميد (١٢٦)، والبزار (٢٦٧٦)، والطبراني في الكبير (٢٣٥)، والبيهقي في الدعوات الكبير (٤٢٧) من طريق أبي ظَبْيَةَ الشامي بهذا الإسناد.","vol":"2","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-337>فصل</span>\n١٣٥٨ - أخبرنا عبد الملك بن عبد الله الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن البزاز، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا معاذ بن فضالة، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَوَى الرَّجُلُ إِلَى فِرَاشِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، فَقَالَ الْمَلَكُ: اخْتِمْ بِخَيْرٍ، وَقَالَ الشَّيْطَانُ: اخْتِم بِشَرٍّ، فَأَيُّهُمَا قَضَى اللهُ ﷿ فَإِنْ ذَكَرَ اللهَ طَرَدَ الْمَلَكُ الشَّيْطَانَ، [فَإِذَا] (^١) أَصْبَحَ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، فَقَالَ الْمَلَكُ: افْتَحْ بِخَيْرٍ، وَقَالَ الشَّيْطَانُ: افْتَحْ بِشَرٍّ، فَإِنْ ذَكَرَ اللهَ طَرَدَ الْمَلَكُ الشَّيْطَانَ، وَظَلَّ الْمَلَكُ يَكْلَؤُهُ» (^٢).\nقوله: (فأيهما قضى الله): نَصْبٌ مفعول قضى، والتقدير: فأيهما قضى الله كان، أو قال: إن قضى له خيرا قال خيرا وإن قضى له شرا قال شرا. وقوله: (افتح) أي: ابدأ.\n\n١٣٥٩ - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد بن محمد السِّيبِي ببغداد، أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ - أَوْ أَمْسَيْتُمْ - فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا [مَصَابِيحَكُمْ] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): وإذا.\n(^٢) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٢٩٤).\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) أخرجه البخاري (٣٢٨٠)، ومسلم (٢٠١٢) وغيرهما.","vol":"2","page":567},{"text":"• (جنح الليل): إذا أقبَل ظلامه، و(إيكاء القربة): أن يشد فمها بخيط، و(خمر) أي: غطَّي، (ولو أن تعرضوا عليها) أي: تَنْصِبوا عليها بالعَرْض.\n\n١٣٦٠ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي بمكة حرسها الله، وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني يحيى بن سليم الطائفي قال: سمعت عمران بن مسلم وعباد بن كثير يحدثان عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ مِثْلُ الَّذِي يُقَاتِلُ [عَنِ] (^١) الْفَارِّينَ، وَذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ مِثْلُ الشَّجَرَةِ الْخَضْرَاءِ فِي وَسَطِ الشَّجَرِ الَّذِي قَدْ تَحَاتَّ (^٢) مِنَ الصَّرِيدِ، وَذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ يُعَرِّفُهُ اللهُ مَقْعَدَهُ [مِنَ] (^٣) الْجَنَّةِ، وَذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ يُغْفَرُ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ فَصِيحٍ وَأَعْجَمٍ» (^٤).\n• قال: (الفصيح): بنو آدم، و(الأعجم): البهائم.\n• قوله: (من الصريد) هكذا في كتابي - بالدال والصاد -، وفي كتاب غيري: من الضريب - بالضاد المعجمة والباء- قال أهل اللغة: صَرِدَ، يَصْرَدُ، صَرَدًا: إذا وجد البرد، ورجل مِصْرَاد: لا يصبر على البرد؛ قالوا: والضريب: الثلج، وقيل:\n_________\n(^١) وفي (ق): في.\n(^٢) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ح ت ت): تَحَاتَّتْ الشَّجَرَةُ تَسَاقَطَ وَرَقُهَا.\n(^٣) وفي (س): في.\n(^٤) حديث ضعيف جدًا، فيحيى بن سليم الطائفي: \"صدوق سيء الحفظ\"، وعمران بن مسلم، قال عنه البخاري، وأبو حاتم: \"منكر الحديث\"، وعباد بن كثير الرملي، قال عنه البخاري: \"فيه نظر\"، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: \"ضعيف الحديث\"؛ أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه (٤٥)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (١٦٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٦١)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٨١)، وابن عدي في الضعفاء (٦/ ١٦٧)، والخطابي في غريب الحديث (١/ ٧٧).","vol":"2","page":568},{"text":"الصقيع، يقال: ضُرِبَتِ الأرض فهي مضروبة إذا أصابها الصقيع.\nوتفسير الفصيح والأعجم في الحديث من كلام الراوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-338>فصل</span>\n١٣٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثني الثُّمالي - واسمه: موسى بن أبي حبيب -، حدثني الحكم بن عمير صاحب النبي ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ نَامَ عَلَى تَسْبِيحٍ أَوْ تَهْلِيلٍ أَوْ تَمْجِيدٍ [يُبْعَثُ] (^١) عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ نَامَ عَلَى غَفْلَةٍ بُعِثَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ فَعَوِّدُوا أَنْفُسَكُمُ الذِّكْرَ عِنْدَ النَّوْمِ وَعِنْدَ الْمَوْتِ» (^٢).\n\n١٣٦٢ - أخبرنا أبو نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق بنيسابور، حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان النصروي، أخبرنا أبو بكر عمر بن إبراهيم بن مردويه الكرجي بها، حدثنا أبو سعيد [أبَّاء] (^٣) بن جعفر [النُّجَيرمي] (^٤)، حدثنا أحمد بن سعيد الثقفي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَى وَلِسَانَهُ رَطِبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ﷿ يُمْسِي وَيُصْبِحُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): بعث.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل موسى بن أبي حبيب الطائفي؛ قال الدارقطني ضعيف؛ أخرجه الديلمى في الفردوس (٥٥٣٥)\n(^٣) ليست في (ق)، وفي (ج): أبان. وقد اختلف في اسمه، والمثبت هو ما صوبه ابن حجر في «اللسان».\n(^٤) وفي (ج): البجيري، وفي (ق) مثلها لكن بدون نقط.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل أَحْمد بن سعيد بن عمر الثَّقَفِيّ المطوعي الدَّارَقُطْنِيّ مَجْهُول.\nوقال العراقي في المغني عن حمل الأسفار (١/ ٣٤٩): وَفِيه من لَا يعرف.","vol":"2","page":569},{"text":"<span data-type='title' id=toc-339>فصل</span>\n١٣٦٣ - أخبرنا عمر بن [الحسن] (^١) بن سليم، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق الهمذاني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني، حدثنا أبو بكر بن مكرم، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يعقوب بن عبد الله، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي سعيد ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أوصني. قال: «عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ [فَإِنَّهَا] (^٢) جِمَاعُ كُلِّ خَيْرٍ، وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ الْمُسْلِمِينَ، وَعَلَيْكَ بِذِكْرِ اللهِ ﷿ وَتِلَاوَةِ كِتَابِهِ فِإِنَّهُ نُورٌ لَكَ فِي الْأَرْضِ وَذِكْرٌ لَكَ فِي السَّمَاءِ، وَاخْزَنْ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّكَ بِذَلِكَ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ» (^٣).\n\n١٣٦٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، حدثنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، أخبرنا عمر بن أحمد القطان، حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني، حدثنا أبو سفيان الحميري، عن الضحاك بن حُمرَة، عن جابر بن عبد الله، عن [رسول الله] (^٤) ﷺ يرويه عن ربه ﷿، قال: «مَنْ شَغَلَهُ ذَكَرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): الحسين.\n(^٢) وفي (ح): فإنه.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل ليث بن أبي سليم ضعيف، وأخرجه أبو يعلى (١٠٠٠)، والطبرانى فى الصغير (٩٤٩)، وفي الدعاء (١٨٥٨)، والخطيب (٧/ ٣٩٢) جميعًا من طرق عن عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ النَّرْسِيِّ بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (س) و(ق): النبي.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ ضعيف، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٥٨٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٦٨) كلاهما من طريق الضَّحَّاك بْن حُمْرَةَ بهذا الإسناد.\nوللحديث شاهد، ولكن كعدمه؛ أخرجه البزار (١٣٧)، والطبرانى فى الدعاء (١٨٥٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٤٥٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٧٨٦) جميعًا من طريق صَفْوَان بْن أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، وصَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ مقبول.","vol":"2","page":570},{"text":"١٣٦٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد ومحمد بن أحمد بن الحسن الثقفي، قالا: حدثنا عبد الله ابن عمران، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «يُفَضَّلُ الذِّكْرُ الَّذِي لَا يَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ عَلَى الذِّكْرِ الَّذِي يَسْمَعُهُ الْحَفَظَةُ سَبْعِينَ ضِعْفًا» (^١).\n\n١٣٦٦ - أخبرنا طراد بن محمد (^٢) الزينبي، حدثنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا محمد بن الزبرقان، عن ثور بن يزيد، عن أبي بكر والضحاك - كلاهما من أهل الشام -، قالا: سئل رسول الله ﷺ: أي أهل المسجد خير؟ قال: «أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للهِ ﷿». قال: فأي أهل الجنازة خير؟ قال: «أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للهِ تَعَالَى». قال: فأي المجاهدين خير؟ قال: «أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للهِ تَعَالَى». قال: [فأي الحجاج خير؟] (^٣) قال: «أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للهِ». قال: فأي العُوَّادِ خير؟ قال: «أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا للهِ تَعَالَى» (^٤). قال أبو بكر: ذهب الذاكرون الله ﷿ بالخير كله.\n_________\n(^١) منقطع؛ الزهري لم يسمع من عائشة: وأخرجه أبو يعلى (٤٧٣٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥٥٥) من طريق إبراهيم بن المختار، حدثنا معاوية، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ، وهذا إسناده ضعيف من أجل إبراهيم بن المختار ومعاوية بن يحيى ضعيفان.\nقال المناوى (٣/ ٥٧٠): قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف.\n(^٢) زيد في (ج) و(ق): ابن علي.\n(^٣) تقدمت في (ج) على قوله: فأي أهل الجنازة …\n(^٤) مرسل: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥٥٤) من طريق محمد بن الفرج الفراء بهذا الإسناد.","vol":"2","page":571},{"text":"١٣٦٧ - قال وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثني عبد الرحمن المحاربي، عن الأحوص بن حكيم، عن عبد الله [بن] (^١) [غابر] (^٢)، عن أبي أمامة ﵁ - رفعه - قال: «مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ ذَكَرَ اللهَ ﷿ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؛ لَمْ [تَمَسَّ] (^٣) النَّارُ جِلْدَهُ أَبَدًا» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): عن.\n(^٢) كذا في (ح) - لكن مهملة - وهو الصواب، وفي باقي النسخ هي أشبه ب: عامر.\n(^٣) وفي (س): يمس.\n(^٤) إسناده ضعيف: حديث أبي أمامة ﵁.\nله طريقان:\nالأول: مداره على الأَحْوص بن حَكِيمٍ، وهو منكر الحديث.\nوقد اختلف عليه فيه:\nفرواه أبو معاوية عن الأَحْوص.\nواختلف فيه على أبي معاوية أيضًا:\nفرواه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا أبو معاوية ثنا الأَحْوص بن حَكِيم عن خالد بن مَعْدَان عن ابن عمر قال: قال رسول الله ×: (من صلّى الفجرَ، ثم جَلَسَ في مُصَلاّه يَذْكُرُ اللَّهَ ﷿ حتى تَطْلُعَ الشَّمسُ، ثم صلّى ركعتين من الضُّحى كانتْ له صلاتُهُ تَعْدل حَجةً وعمرةً مُتَقَبَّلَتَيْن).\nأخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٧٦) من طريق الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني به.\nقال ابن حبان: وإن روي من غير هذا الطريق؛ فليس يصح.\nورواه موسى بن مروان ثنا أبو معاوية عن الأَحْوص عن ابن عمر قال: قال رسول الله ×: من صلّى الفجرَ وجَلَسَ في مُصَلاّه يَذْكُرُ اللَّهَ ﷿ حتى تَطْلُعَ الشَّمسُ ثم صلّى ركعتين في الضُّحى كأنّ صلاتُهُ عدِل حَجةٍ وعُمرةٍ مُتقبَّلة). أما حديث أبي أمامة ﵁.\nفله طريقان:\nالأول: مداره على الأَحْوص بن حَكِيم، وهو منكر الحديث.","vol":"2","page":572},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد اختلف عليه فيه:\nفرواه أبو معاوية عن الأَحْوص.\nواختلف فيه على أبي معاوية أيضًا:\nفرواه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا أبو معاوية ثنا الأَحْوص بن حَكِيم عن خالد بن مَعْدَان عن ابن عمر قال: قال رسول الله ×: (من صلّى الفجرَ، ثم جَلَسَ في مُصَلاّه يَذْكُرُ اللَّهَ ﷿ حتى تَطْلُعَ الشَّمسُ، ثم صلّى ركعتين من الضُّحى كانتْ له صلاتُهُ تَعْدل حَجةً وعمرةً مُتَقَبَّلَتَيْن).\nأخرجه ابن حّبان في المجروحين (١/ ١٧٦) من طريق الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني به.\nقال ابن حبان: وإن روي من غير هذا الطريق؛ فليس يصح.\nورواه موسى بن مروان ثنا أبو معاوية عن الأَحْوص عن ابن عمر قال: قال رسول الله ×: (من صلّى الفجرَ وجَلَسَ في مُصَلاّه يَذْكُرُ اللَّهَ ﷿ حتى تَطْلُعَ الشَّمسُ ثم صلّى ركعتين في الضُّحى كأنّ صلاتُهُ عدِل حَجةٍ وعُمرةٍ مُتقبَّلة).\nوأخرجه أبو يعلى في المسند (٦٧٢ المطالب) من طريق المحاربي قال ثنا الأَحْوص بن حَكِيمٍ عن عبد الله بن عامر عن عُتْبة بن عبد السُّلمي عن أبي أُمامة قال: إنَّ رَسُولَ الله × قال: (من صلَّى صلاةَ الصّبحَ في جماعةٍ يَثْبت في مَجلسهِ حتَّى صلِّي سُبحةَ الضُّحى فله أَجرُ حَجةٍ وعُمرةٍ تامةً حَجّتُهُ وعُمرتُهُ)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ١٧٤) من طريق مروان بن معاوية عن الأَحْوص بن حَكِيمٍ ثنا أبو عامر الألهانِيّ عن أبي أمامة وعُتْبة بن عَبْد السلمي أن رسول الله × كان يقول: (من صلَّى الصّبحَ في مسجدِ جماعةٍ ثمَّ مَكَثَ حتى يُصلِّي يُسبحَ تسبيحةً الضّحى كان له كأجرِ حاجٍ أو مُعتمَرٍ تامٌ لهُ حجتُهُ وعُمرتُهُ).\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٢٩)، وابن شاهين في الترغيب (ص ١٦٢) من طريق الوليد بن القاسم الإلْهَانِيّ عن الأَحْوص بن حكيم عن أبي عامر الألهاني عبد الله بن غابر عن أبي أُمامة وعُتْبة بن عبد السُّلَمي به.\nقلت: وعليه فإن هذا الإسناد منكر؛ فإن الأحوص بن حكيم الحمصي اضطرب في الحديث كما تقدم في متنه، وإسناده يدل على ضعفه الشديد، ولذلك قال عنه أحمد: واهٍ، وقال أبو حاتم: منكر، الحديث، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، وقال =","vol":"2","page":573},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.\nقلت: ولذلك؛ قال ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١٢١): ضعيف الحفظ.\nالطريق الثاني: يرويه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أُمامة قال: قال رَسُولَ الله ﷺ: (من صلَّى صلاةَ الغَداةِ في جماعةٍ ثم جَلَس يَذْكر الله حتى تَطْلع الشمسُ ثمّ قَامَ فَرَكَعَ رَكعَتَيْن انقلب بأجرِ حَجةٍ وعُمرةٍ).\nأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ١٧٨)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٤٢).\nقلت: وهذا سنده واهٍ، وله علتان:\nالأولى: موسى بن علي لا يدرى من هو. الثانية: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي صدوق في نفسه؛ لكنه أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل؛ فَضُعِّف بسب ذلك حتى نسبه ابن نمير الى الكذب.\nوأخرجه أبو داود في سننه (٥٥٨)، وأحمد في المسند (٥/ ٢٦٨)، والطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٧٧٣٤)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٣٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٩) من طرق عن يحيى بن الحارث الذماري الدمشقي عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عن أبي أُمامة أن رَسُولَ الله ﷺ قال: (من خَرَجَ من بيتهِ مُتطهرًا الى صلاةٍ مكتوبةٍ فأجُرهُ كأجر الحاج المُحرمِ، ومن خَرَجَ الى تسبيح الضُّحى لا ينصبهُ إلا إياه فأجرُهُ كأجرِ المعتمر، وصلاة على إثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينهما كتابٌ في عِليّين).\nقلت: وهذا سنده منكر فيه القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي؛ قال عنه أحمد في حديث القاسم: مناكير، وقال الغَلاَّبيُّ: منكر الحديث، وقال ابن حجر: يغرب كثيرًا.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ١٥٠)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٣٨٦) من طريق الوليد بن مسلم ثنا حفص بن غيلان عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي × قال: (من مَشَى الى صلاةٍ مكتوبةٍ في الجماعة فهي كحجة، ومن مَشَى الى صلاة تَطوعٍ فهي كعُمَرَةٍ تامةٍ).\nوإسناده منقطع، مكحول لم يسمع من أبي أمامة، وشيخ الطبراني لم أجد له ترجمة. انظر التهذيب لابن حجر (٨/ ٣٣٢).\nقلت: ومتنه منكر. =","vol":"2","page":574},{"text":"١٣٦٨ - قال وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا إسماعيل بن زكريا، حدثنا سعد بن طريف، عن عمير بن مأموم التيمي، قال: أتيت الحسن بن علي ﵁ فقال: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ ثُمَّ قَعَدَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ سَتَرَهُ اللهُ عَزَّ\n_________\n=وله شاهد من حديث وابن عمر وعائشة ﵃، ولكن كعدمها.\nأما حديث ابن عمر ﵄. أخرجه الطَّرَانيُّ في المعجم الأَوسط (٥/ ٣٧٥)، والسَّراج في المسند (ص ٣٦١) من طريق الفضل بن موفق ثنا مالكُ بن مِغولٍ عن نافعٍ عن ابن عمر قال: كان رسول الله × إذا صلى الفجرَ لم يَقُمْ من مجلسهِ حتّى يمكنَهُ الصَّلاةُ وقالَ: (من صلَّى الصّبحَ ثم جَلَسَ في مَجلسِهِ، حتَّى تمكنَهُ الصلاةُ كانت بمنزلةِ عُمرةٍ وحجةٍ مَتَقَبَّلتَيْن).\nقلت: وهذا سنده واه؛ فيه الفضل بن موفق الكوفي؛ قال عنه أبوحاتم: ضعيف الحديث، وكان يروي أحاديث موضوعة.\nوأما حديث عائشة ﵂؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (ج ١ ص ٣٣٧) من طريق عبد الله بن محمد البخاري ثنا موسى بن أفلح ثنا إسحاق بن بشر البخاري ثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: (من صلّى الفجرَ يوم الجُمعة ثم وَحّدَ اللَّهَ في مجلسهِ حتى تَطْلُعَ الشَّمسُ غَفَرَ الله ﷿ ما سلفَهُ، وأعطاه الله أجرَ حَجةٍ وعمرةٍ، وكان ذلك أسرع ثوبًا وأكثر مَغنمًا).\nقلت: وهذا سنده واه جدًّا، وله علتان:\nالأولى: عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري؛ متهم بوضع الحديث.\nوالثانية: إسحاق بن بشر البخاري؛ متهم بوضع الحديث.\nوقال ابن عدي: (وهذه الأحاديث مع غيرها مما يرويه إسحاق ابن بشر هذا غير محفوظة كلها، وأحاديثه منكرة إما إسنادًا أو متنًا، لا يتابعه أحد عليها).\nوهذه الأحاديث غير محفوظة كلها، وهي منكرة إما إسنادًا أو متنًا أو إسنادًا ومتنًا.\nولا تقوم بها حجة، وليس لأحدها إسناد قوي تطمئن إليه النفس في ثبوت مثل هذه الأجور العظيمة.","vol":"2","page":575},{"text":"وَجَلَّ مِنَ النَّارِ، وَسَتَرَهُ اللهُ ﷿ مِنَ النَّارِ، وَسَتَرَهُ اللهُ ﷿ مِنَ النَّارِ» (^١).\n\n١٣٦٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد العجلي [أبو هاشم] (^٢)، حدثنا المحاربي، حدثنا حصين بن منصور الأسدي، عن ابن أبي حسين المكي، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ: أُعْطِيَ بِهِنَّ سَبْعَ خِصَالٍ؛ كُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكُنَّ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ نَسَمَاتٍ، وَكُنَّ لَهُ حِرْزًا مِنَ الْمَكْرُوهِ، وَعِصْمَةً مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلَمْ يَلْحَقْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ إِلَّا الشِّرْكَ بِاللهِ ﷿، وَمَنْ قَالَهُنَّ بَعْدَ الْمَغْرِبِ أُعْطِيَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمير بن مأمون؛ قال البَرْقانِيّ: سَمِعْتُ الدَّارَقُطْنِيّ يقول: عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، لا شيء وسعد بن طريف الإسكاف الحذاء الحنظلى الكوفى متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًّا، وأخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة النبوية (١٤١) من طريق سعد بن طريف الإسكاف بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ج): أبو هشام.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل حصين بن عاصم بن منصور الأسدي مجهول الحال، وشهر بن حوشب ضعيف، وأخرجه النسائي (٩٨٧٧)، والطبراني في الكبير (١١٩)، وفي الدعاء (٧٠٦)، وابن السُّنِّي عمل اليوم والليلة (١٤٠) من طريق حصين بن عاصم بن منصور الأسدي بهذا الإسناد.","vol":"2","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-340>فصل</span>\n١٣٧٠ - أخبرنا إسماعيل بن عبد العزيز اليماني، أخبرنا سعد بن علي، حدثنا علي بن محمد الحِنَّائي، أخبرنا صدقة بن المظفر الأنصاري، حدثنا محمد بن داود الدُّقي قال: سمعت الجريري يقول: كان فقيرٌ إذا قام قال: الله، وإذا قعد قال: الله؛ فعثر يوما عَثْرَةً، فانقطعت إصبعه، فانكتب في الأرض الله: ألف، لام، لام، هاء. (^١)\n\n١٣٧١ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا الوليد بن أحمد بن الوليد، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا الجعفي (^٢)، عن ابن السَّمَاك، قال: رأيت مِسْعَرًا في النوم، فقلت: أي الأعمال وجدتَ أفضل؟ قال: مجالس الذكر. (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-341>فصل في فضل مجالس الذكر</span>\n١٣٧٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبيد الله قال: سمعت أبي قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال النبي ﷺ: «الْمَجَالِسُ ثَلَاثَةٌ: سَالِمٌ، وَغَانِمٌ، وَشَاجِبٌ؛ فَالْغَانِمُ الَّذِي يُكْثِرُ ذِكْرَ اللهِ فِي مَجْلِسِهِ، وَالسَّالِمُ الَّذِي يَسْكُتُ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَالشَّاجِبُ الَّذِي يَكُونُ كَلَامُهُ وَعَمَلُهُ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ﷿» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن داود الدُّقي مجهول الحال، وأخرجه المصنف في سير السلف الصالحين (١/ ١٢٤٩) بهذا الإسناد.\n(^٢) هو الحسين بن على بن الوليد الجعفى.\n(^٣) ابن السَّمَاك لا أدر من هو؟ وبقية رجاله ثقات.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشى، أبو يحيى التيمى المدنى يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى متروك وأفحش الحاكم؛ فرماه =","vol":"2","page":577},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بالوضع رواه البيهقي في الشعب (١٠٨١٤) من طريق مخراق، مؤذن سعيد بن جبير قال: سمعت أبا هريرة، ومخراق مؤذن سعيد بن جبير، تفرد بالرواية عنه موسى الجهني، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.\nللحديث شواهد من حديث أنس:\nرواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨١)، والشجرى (١/ ٦٢) من طريق عمر بن يحيى بن نافع الأبلى قال: حدثنا العلاء بن زيد (وعند ابن حبان: ابن زيدل) عنه مرفوعًا بلفظ: \"المجالس ثلاثة: غانم وسالم وشاجب، فأما الغانم فالذاكر، وأما السالم فالساكت، وأما الشاجب فالذى يشغب بين الناس\".\nوإسناده واه جدًا، بل موضوع العلاء بن زيد هذا ترجمه ابن حبان (٢/ ١٨٠، ١٨١) وقال: \"شيخ من أهل الأبلة، يروى عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل التعجب\" وذكر هذا الحديث في آخر ما ذكر، وقال \"أخبرنا بهذه الأحاديث محمد بن زهير أبو يعلى بالأبلة قال: حدثنا عمر بن يحيى (٨٧) الأبلى قال: حدثنا العلاء بن زيد، عن أنس بن مالك في نسخة كتبناها عنه بهذا الإِسناد كلها موضوعة مقلوبة\" وكذلك أورده له الذهبى في \"الميزان\" (٣/ ١٠٠).\nوعمر بن يحيى بن نافع لم أجد له ترجمة واضحة. وجاء في حاشية \"الإِكمال\" (١/ ١٣٠) باسم: \"عمرو بن يحيى بن نافع الأبلى\". وأشار ابن عدى (٢/ ٥٩٧) - في ترجمة \"جارية بن هرم\" إلى اتهام \"عمر بن يحيى الأبلى\" (٨٨) بسرقة الحديث، والظاهر أنه هو، فقد روى أبو نعيم (٤/ ٢٣٦) حديثا من طريق عبد الله بن محمد بن ناجية قال: ثنا عمر بن يحيى بن نافع … الخ. وابن ناجية أحد الراويين عنه عند ابن عدى. فالله أعلم.\nومن حديث أبي سعيد ﵁\nأخرجه أحمد (١١٧١٨)، وأبو يعلى (١٠٦٢) و(١٣٩٤)، وابن حبان (٥٨٥)، والطبراني في الكبير (١٧/ ٨٣٧)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٩٨٠، و١٠١٣) من طريق درَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد ﵁، وهذا إسناده ضعيف؛ لضعف دراج بن سمعان أبو السمح في روايته عن أبي الهيثم:\nوأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٢٩) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.\nوروي عن الحسن مرسل. =","vol":"2","page":578},{"text":"١٣٧٣ - وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبيد بن الحسن، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن درَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْمَجَالِسُ ثَلَاثَةٌ: سَالِمٌ، وَغَانِمٌ، وَشَاجِبٌ» (^١).\nقال [سليمان] (^٢): السالم: الساكت، والغانم: الذي يذكر الله ﷿، والشاجب: الذي يخاصم.\n• قال أهل اللغة: (الشاجب): الهالك.\n\n١٣٧٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الله بن عون [الخرَّاز] (^٣)، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن ثابت البُنَاني، قال: سمعت أبي يُحدِّث عن أنس بن مالك ﵁، قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا». قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ» (^٤).\n_________\n= رواه هناد في \"الزهد\" (١٢٣١) من طريق إسماعيل بن مسلم المكى عنه مرفوعًا بلفظ: \"المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب، فالسالم: الساكت. والغانم: الذى يذكر الله، والشاجب الذى يأخذ فيما لا يعنيه\" - وهذا- مع إرساله - ضعيف جدًا، إسماعيل بن مسلم متروك واه.\nوكأن أصله عن الحسن موقوفًا عليه، فرفعه إسماعيل هذا، فقد علقه أبو عبيد ﵀ في \"غريب الحديث\" (٢/ ٤٣٦) عنه بلفظ: \"المجالس ثلاثة: فسالم وغانم وشاجب. فالسالم الذى لم يغنم شيئًا ولم يأثم. والغانم: الذى قد غنم من الأجر. والشاجب: الآثم الهالك\". ولم أقف عليه موصولًا عن الحسن\n(^١) ضعيف: انظر الحديث السابق.\n(^٢) وفي (س): سلمان.\n(^٣) وفي (ق): الحزاز.\n(^٤) ضعيف: من أجل محمد بن ثابت ضعيف، وأخرجه أحمد (١٢٥٢٣)، والترمذي =","vol":"2","page":579},{"text":"١٣٧٥ - قال الشيخ: قُرِئ على أبي عمرو [عبد الوهاب] (^١) بن محمد بن إسحاق - وأنا أسمع-، أخبركم والدك أبو عبد الله محمد بن إسحاق، أخبرنا جعفر بن محمد بن هشام الكندي بدمشق، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا أبو شيبة المقدسي شعيب بن [رُزَيق] (^٢)، عن عطاء الخراساني، عن الحسن البصري، عن أبي رزين العقيلي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا أَبَا رَزِين، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَلَاكِ الْأَمْرِ الَّذِي تُصِيبُ بِهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» قال: بلى. قال: «عَلَيْكَ بِمَجَالِسِ الذِّكْرِ، وَإِذَا خَلَوْتَ فَحَرّكْ لِسَانَكَ بِذِكْرِ اللهِ عَزَّ\n_________\n= (٣٥١٠)، وأبو يعلى (٣٤٣٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٢٦) جميعًا من طريق محمد بن ثابت.\nقال الترمذي في العلل (٥٨٤): سألت محمدًا عن هذه الأحاديث فلم يعرف شيئًا، وقال: لمحمد بن ثابت عجائب.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء (١٨٩٠)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٨)، والخطيب البغدادي (١/ ٩٣) جميعا من طريق زائدة بن أبي الرقاد، حدثني زياد النميري.\nوزائدة بن أبى الرقاد الباهلى منكر الحديث، وزياد بن عبد الله النميرى البصرى ضعيف.\nوأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (١٦٢) من طريق نصر بن علي الجهضمي، ثنا النعمان بن عبد الله، ثنا أبو ظلال.\nوهلال بن أبى هلال ويقال: ابن أبى مالك الأزدى أبو ظلال ضعيف، والنعمان بن عبد الله مجهول.\nثلاثتهم (ثابت البُنَاني، وزياد النميري، وأبو ظلال) عن أنس ﵁، وكلها ضعيفة كما بينا.\nوللحديث شاهد كعدمه من حديث أبي هريرة؛ أخرجه الترمذي (٣٥٠٩)، وقال: هذا حديث غريب، ومحمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني في جزئه (٣٥) كلاهما من طريق حُمَيْدٍ، هُوَ مُولَى ابْنِ عَلْقَمَةَ الْمَكِّيِّ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وحميد المكي مولى بن علقمة مجهول.\n(^١) وفي (ق): وعبد الوهاب.\n(^٢) وفي (س) و(ق): زريق.","vol":"2","page":580},{"text":"وَجَلَّ مَا اسْتَطَعْتَ، وَأَحِبَّ لِلهِ وَأَبْغِضْ لِلهِ؛ يَا أَبَا رَزِين: أَشَعَرْتَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ زَائِرًا أَخَاهُ فِي اللهِ ﷿ شَيَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ، يَقُولُونَ: رَبَّنَا إِنَّهُ قَدْ وَصَلَ فِيكَ فَصِلْهُ؛ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُعْمِلَ جَسَدَكَ فِي ذَلِكَ فَافْعَلْ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-342>فصل</span>\n١٣٧٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن عيسى بن عبدويه وعلي بن محمد بن نصر، قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِلهِ مَلائِكَةً فُضُلًا يَبْتَغُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ جَلَسُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَمْلَؤُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَلا يَزَالُونَ جُلُوسًا مَعَهُمْ حَتَّى يَتَفَرَّقُوا، فَإِذَا تَفَرَّقُوا صَعَدُوا أَوْ عَرَجُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَيَسْأَلُهُمُ اللهُ ﷿ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَتَيْنَاكَ مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لكَ فِي الأَرْضِ يَحْمَدُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُسَبِّحُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ. قَالَ: وَمَا يَسْأَلُونِ، قَالُوا: يَسْأَلُونَ جَنَّتَكَ، فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟، فَيَقُولُونَ: لا، [أَيْ رَبِّ] (^٢) فَيَقُولُ: كَيْفَ لوُ رَأَوْا جَنَّتِي.\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: عطاء الخراساني مدلس وقد عنعن؛ أخرجه الطبراني في الأوسط (٨٣٢٠) من طريق عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن مالك بن يخامر، عن لقيط بن عامر أبي رزين العقيلي قال: قال رسول الله ﷺ وعثمان بن عطاء بن أبى مسلم: عبد الله وقيل: ميسرة، الخراسانى ضعيف، وعطاء الخراساني مدلس\nأخرجه البزَّاز في الغيلانيات (١١٠١)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٤) كلاهما من طريق علي بن هاشم، ثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي رزين قال: قال لي رسول الله ﷺ. ولم يذكر مالك بن يخامر.\n(^٢) وفي (ح): يا رب. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"2","page":581},{"text":"قَالُوا: وَيَسْتَجِيرُونَكَ. قَالَ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: مِنْ نَارِكَ. قَالَ: فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي. قَالَ: فَيَقُولُونَ: لا يَا رَبُّ. قَالَ: فَيَقُولُ: [كَيْفَ] (^١) لوْ رَأَوْا نَارِي. قَالُوا: وَيَسْتَغْفِرُونَكَ. قَالَ: [فَيَقُولُ] (^٢): قَدْ غَفَرْتُ، لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ عَبْدُكَ الْخَطَّاءُ إِنَّمَا مَرَّ فَقَعَدَ. فَيَقُولُ: وَلَهُ (^٣) غَفَرْتُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» (^٤).\n\n١٣٧٧ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلهِ ﷿ مَلائِكَةً فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللهَ ﷿ يَتَبَادَرُونَ: هَلُمَّ إِلَى حَاجَتِكُمْ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ ﷿ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ-: مَا يَقُولُ عِبَادِي؟ قَالَ: يَقُولُونَ: يُكَبِّرُونَكَ وَيُسَبِّحُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ. قَالَ: وَهَلْ رَأَوْنِي؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَا وَاللهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْكَ. قَالَ: فَيَقُولُ: كَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْنِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا لَكَ أَشَدَّ عِبَادَةً وَأَشَدَّ تَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا. فَيَقُولُ: مَا يَسْأَلُونِي؟ فَيَقُولُونَ: يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا وَاللهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا عَلَيْهَا أَشَّدَ حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً. فَيَقُولُ: مِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ. فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا وَاللهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ\n_________\n(^١) وفي (ح): وكيف.\n(^٢) وفي (ج): يقول.\n(^٣) زيد في (ق): قد.\n(^٤) أخرجه البخاري (٦٤٠٨)، ومسلم (٢٦٨٩).","vol":"2","page":582},{"text":"مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ مِنْهَا هَرَبًا وَأَشَدَّ مِنْهَا مَخَافَةً. قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي (^١) غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الَمَلائِكَةِ: إِنَّ فِيهِمْ فُلَانًا لَيْسَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ. قَالَ: هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» (^٢).\n\n١٣٧٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عمرو بن محمد الناقد، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطَّار، حدثنا أبو نَعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: خرج معاوية بن أبي سفيان ﵁ على أصحابه، فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ﷿. قال: [والله] (^٣) ما أجلسكم إلا [ذاك] (^٤)؟ قالوا: والله ما أجلسنا إلا [ذاك] (^٥). قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، وما كان أحد من أصحاب رسول الله ﷺ بمنزلتي من رسول الله ﷺ أقل حديثا عنه مني، وإنَّ رسول الله ﷺ خرج على أصحابه وهم يذكرون الله ﷿ فقال: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قالوا: جلسنا نذكر الله ﷿، وما مَنَّ (^٦) بك علينا من الإسلام، وهدانا بك. فقال: «وَاللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟» قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذاك. قال: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ ﷿ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ» (^٧).\n\n١٣٧٩ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن [محمد بن نصر] (^٨) وأحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا معاذ بن المثنى،\n_________\n(^١) زيد في (س) و(ق): قد.\n(^٢) صحيح: انظر الحديث السابق.\n(^٣) وفي (ق): آلله.\n(^٤) وفي (ج): ذلك.\n(^٥) وفي (ج): ذلك.\n(^٦) زيد في (ق): الله.\n(^٧) أخرجه مسلم (٢٧٠١)، والترمذي (٣٣٧٩)، والنسائي (٥٤٢٦)، وأحمد (١٦٨٣٥).\n(^٨) وفي (ق): كريب.","vol":"2","page":583},{"text":"حدثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَد، حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم، حدثنا أبو إسحاق، عن الأغر [أبي] (^١) مسلم، قال: أشهد علي أبي سعيد وأبي هريرة ﵄ قالا: نشهد على رسول الله ﷺ أنه قال: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ رَبَّهُمْ إِلاَّ حَفَّتْ بِهِمُ المَلائِكَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» (^٢).\n\n١٣٨٠ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ ﷿ مِنْ غُدْوَةٍ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ» (^٣).\n\n١٣٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمر بن عبد الله - مولى غُفرة - أن خالد بن عبد الله بن صفوان أخبره، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «أَيُّهَا\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) أخرجه مسلم (٢٧٠٠) و(٢٥٩٠) و(٢٦٩٩)، وأبو داود (١٤٥٥)، والترمذي (١٤٢٥)، وابن ماجه (٣٧٩١).\n(^٣) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف من أجل يزيد الرقاشي ضعيف الحديث. أخرجه أبو يعلي (٤١٢٥) و(٤١٢٦)، وابن السُّنِّي عمل اليوم والليلة (٦٧٠)، والبيهقي (١٥٩٦٠) من طريق حماد بهذا الإسناد.\nوهو عند البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٦٣) بإسقاط يزيد الرقاشي من إسناده، والصحيح إثباته.\nوأخرجه أبو داود (٣٦٦٧)، وأحمد (١٣٧٦٠)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٩٠٧) من طريق موسى بن خلف العمى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ. إسناده حسن من أجل موسى بن خلف العمي، فهو صدوق حسن الحديث.","vol":"2","page":584},{"text":"النَّاسُ ارْتَعُوا فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ». قيل: يا رسول الله، وما رياض الجنة؟ قال: «مَجَالِسُ الذِّكْرِ - قال: - اِغْدُوا وَرُوحُوا وَاذْكُرُوا، مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اللهِ ﷿ فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ مَنْزِلَةُ اللهِ عِنْدَهُ، فَإِنَّ اللهَ يُنْزِلُ الْعَبْدَ مِنْهُ حَيْثُ أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-343>فصل في الترهيب من ترك الذكر</span>\n١٣٨٢ - أخبرنا الحاجب أبو الحسن بن العلاف ببغداد، [أنا] (^٢) أبو الحسن الحمامي المقرئ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد القِرْمِيسِيني بالموصل، قال: قُرِئ على أبي العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي، حدثكم عمر بن السَّكَن الواسطي، حدثنا محمد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد، عن [حُدَيج] بن صَوْمي] (^٣) الحِمْيَري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الْغَفْلَةُ فِي ثَلَاثٍ: الْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، وَالْغَفْلَةُ مِنْ لَدُنْ يُصَلَّى صَلَاةُ الصُّبْحِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَأَنْ يَغْفُلَ الرَّجُلُ عَنْ نَفْسِهِ فِي الدَّيْنِ حَتَّى يَرْكَبَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمر بن عبد الله مولى غفرة ضَعِيف، وأخرجه أبو يعلى (١٨٦٥)، ومن طريقه ابن حبان في الضعفاء (٢/ ٨١)، وكذا البزار (٣٠٦٤)، وعبد بن حميد في المنتخب من المسند (١١٠٧)، والطبراني في الأوسط (٢٥٠١)، والحاكم (١٨٢٠)، والبيهقي في الشعب (٥٢٥)، وفي الدعوات (٦) من طريق موسى بن خلف العمي بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ح): نا.\n(^٣) وفي (س): خديج بن صومي، وفي (ق): خديج بن صوفي.\n(^٤) إسناده حسن: من أجل حديج بن صومى مستور وبقية رجاله ثقات، وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب من المسند (٣٥١)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٥٢٧)، والطبراني (١٢١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٢٨٥)، والبيهقي في الشعب (٥٦٦)، وفي الآداب (٦٧٥) من طريق حديج بن صومى العمي بهذا الإسناد.","vol":"2","page":585},{"text":"١٣٨٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب، حدثنا ابن مطر، حدثنا جعفر بن محمد بن المستفاض، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا يزيد بن يحيى القرشي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ يَتَحَسَّرُ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَّا عَلَى سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ ﷿ فِيهَا» (^١).\n\n١٣٨٤ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي مَجْلِسٍ فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ وَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٢).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل يزيد بن يحيى القرشي مجهول الحال وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٤/ ١٠٦)، وابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (١/ ٦)، الطبرانى (١٨٢). والبيهقى فى شعب الإيمان (٥١٣) جميعا من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي بها الإسناد.\n(^٢) إسناده صحيح: وأخرجه أبو داود (٤٨٥٥)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٠٨)،، وأحمد (٩٠٥٢) وابن حبان (٥٩٠)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٤٥)، والحاكم ١/ ٩٤١ - ٤٩٢ و٤٩٢، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٧/ ٢٠٧، وفي \"أخبار أصبهان\" ٢/ ٢٢٤ من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي بإثر الحديث (٣٣٨٠) من طريق أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة. وقرن بأبي هريرة أبا سعيد الخدري.\nوفي الباب عن جابر عند الطيالسي (١٧٥٦)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٨) و(٤١١)، والطبراني في \"الدعاء\" (١٩٢٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٥٧٠).\nوعن أبي سعيد الخدري عند الترمذي بإثر الحديث (٣٣٨٠)، والنسائي (٤٠٩)، والبيهقي (١٥٧١) مرفوعا، ورواه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٥٥)، والنسائي (٤١٠) موقوفا.\nوعن أبي أمامة عند الطبراني في \"الكبير\" (٧٧٥١)، وفي \"الدعاء\" (١٩٢١).\nوعن عبد الله بن مغفل عند الطبراني في \"الأوسط\" (٣٧٥٦)، وفي \"الدعاء\" (١٩٢٠)","vol":"2","page":586},{"text":"١٣٨٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا حامد بن سهل، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ (^١) فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ إِلَّا كَأَنَّمَا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ (^٢)، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً (^٣)» (^٤).\n\n١٣٨٦ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو عاصم، حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ تِرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ تِرَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَمْشَى لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ فِيهِ تِرَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ح): في مجلس.\n(^٢) قوله: \"عن جيفة حمار\"، قال السندي: أي: قاموا عن أمر مكروه مستقذر، لأن المجلس لا يخلو عن كلام زائد أو ناقص عادة، وذكر الله تعالى بمنزلة الكفارة لما جرى فيه.\n(^٣) قوله: \"حسرة\"، قال: لما فات عنهم من الخير، والله تعالى أعلم.\n(^٤) انظر الحديث السابق.\n(^٥) إسناده ضعيف من محمد بن عجلان القرشى أجل صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة انظر الحديث قبل السابق.\nقال رواه ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة. فرواه عن سعيد عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن الحارث عن أبي هريرة\nورواه صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة","vol":"2","page":587},{"text":"• قوله: (ترة) أي: خُسْرَان ونَقْص.\n\n<span data-type='title' id=toc-344>فصل</span>\n١٣٨٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن يوسف. ح. قال أبو عبد الله، وأخبرنا محمد بن يعقوب البَيْكَندي، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا عبد الله بن مسلمة، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي ﵁ أن [رسول الله] (^١) ﷺ بينما هو جالسٌ في المسجد والناس معه إذا أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ وذهب واحد. قال: فوقفا على رسول الله ﷺ؛ قال: فأما أحدهما فرأى فُرْجَةً في الحَلَقَةِ فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا؛ فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ الثَّلَاثَةِ النَّفَرِ؛ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى الله فَآوَاهُ اللهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَى، فاسْتَحْيَى اللهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ» (^٢).\nفصل\n\n١٣٨٨ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، [ثنا] (^٣) أبو بكر محمد بن علي بن ممُّوية الواعظ، أخبرنا محمد بن الحسن بن حسنويه، حدثنا محمد بن [عبدٍ] (^٤) السمرقندي، حدثنا عصام بن يوسف، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي\n_________\n(^١) وفي (ح): النبي.\n(^٢) أخرجه البخاري (٦٦)، ومسلم (٢١٧٦).\n(^٣) وفي (ح): أنا.\n(^٤) وفي (ج): عبد الله.","vol":"2","page":588},{"text":"هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ فَذَكَرَ اللهَ فَارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ» (^١).\n\n١٣٨٩ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل، عن عبد الله بن يزيد، عن مكحول، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ ذِكْرَ اللهِ شِفَاءٌ، وَإِنَّ ذِكْرَ النَّاسِ دَاءٌ» (^٢).\n\n١٣٩٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن بُجَير، حدثنا نصر بن حماد، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله، قال: كان رجل يُجَالِس أهل الذكر فتركهم، فأُتِيَ في منامه، فقيل له: أتركتهم وقد غُفِر لهم أكثر من سبعين مرة! قال: فعاد إليهم. (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-345>فصل</span>\n١٣٩١ - أخبرنا [أبو بكر] (^٤) محمد بن أحمد بن علي السمسار - سنة خمس وسبعين -، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو عمر أحمد بن الحسن بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن يونس الضبي، حدثنا الأحوص بن جوَّاب، حدثنا عمار\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمارة بن جوين، أبو هارون العبدى متروك ومنهم من كذبه، شيعى وأخرجه الترمذي (١٩٥٠)، وعبد بن حميد (٩٤٨)، وأبو يعلى (١٠٧٠)، والبيهقي شعب الإيمان (٨٢٢٠) جميعا من طريق أبي هارون العبدي.\n(^٢) مرسل: مكحول لم يدرك النبي ﷺ وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧١٧) وقال البيهقي هذا مرسل وروي عن عمر بن الخطاب ﵁ من قوله.\n(^٣) إسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن عبد الله مسعود، المسعودى صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، ونصر بن حماد بن عجلان البجلى ضعيف.\n(^٤) ليست في (ح).","vol":"2","page":589},{"text":"بن [رُزَيْق] (^١)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁ قال: لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قال المهاجرون: [فأي] (^٢) المال نكنز؟ فقال عمر ﵁: أنا أسأل لكم رسول الله ﷺ، فسأله، فقال: «لِسَانًا ذَاكِرًا، وَقَلْبًا شَاكِرًا، وَزَوْجَةً مُؤْمِنَةً تُعِينُ أَحَدَكُمْ عَلَى دِينِهِ» (^٣).\n\n١٣٩٢ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إبراهيم بن راشد، عن يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا محمد بن عامر [بن] (^٤) خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، عن محمد بن عبد الملك بن زرارة الأنصاري، عن أبي عبد الرحمن الشامي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: أكثروا ذكر الله ﷿ [على كل حال؛ فإنه ليس عملٌ أحبُّ إلى الله ﷿ ولا أَنْجَى للعبد من ذكر الله ﷿] (^٥) في الدنيا والآخرة. (^٦)\n\n١٣٩٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا يعقوب بن عبيد، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، عن عمرو بن عبسة ﵁ قال: من أوى إلى فراشه وهو طاهر فذكر الله ﷿ حتى تغلبه عيناه وكان أول ما يقول إذا استيقظ: سبحانك لا إله إلا أنت اغفر لي؛ إلا انسلخ من خطاياه كما تنسلخ الحية من\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): زريق.\n(^٢) وفي (ق): وأي.\n(^٣) إسناده منقطع: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان وأخرجه الترمذي (٣٠٩٤)، وابن ماجة (١٨٥٦)، وأحمد (٢٢٣٩٢)، والطبراني الأوسط (٢٢٧٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٨٤) جميعا من طرق عن سالم بن أبي الجعد بهذا الأسناد.\n(^٤) وفي (ق): عن.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن عبد الملك بن زرارة الأنصاري لم أقف له علي ترجه.","vol":"2","page":590},{"text":"جلدها. (^١)\n\n١٣٩٤ - أخبرنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، محمد بن عمرو [بن] (^٢) البختري، حدثنا علي بن إبراهيم، حدثنا الحارث بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: إن الرجل وعبده ليَدْخُلانِ الجنة، فيكون عبده أرفع منه، فيقول: رب هذا كان عبدي في الدنيا، [فقال] (^٣): إنه كان أكثر ذكرا لي منك. (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-346>فصل</span>\n١٣٩٥ - أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن بن سليم، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق الهمداني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السُّنِّي، أخبرني محمد بن سعيد البزوري، حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الأشعث، عن الحسن أن معاذ بن جبل ﵁ قال: يا رسول الله، أوصني. قال: «إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمُوتَ يَوْمَ تَمُوتَ وَلِسَانَكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ فَافْعَلْ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٧) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) وفي (ق): فيقال.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل ثوير بن أبى فاختة ضعيف وأخرجه ابن عساكر في فضيلة ذكر الله ﷿ (١٢٦٧) من طريق أبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي بهذا الإسناد.\n(^٥) إسناده ضعيف: رواه الأشعث عن الحسن فرفعه، ورواه يُونُسُ ومالك بن مغول بن عاصم عن الحسن علي الوقف؛ كما عند ابن المبارك في الزهد (١١٤١)، وابن أبي الدنيا في إصلاح المال (٢٠٨).","vol":"2","page":591},{"text":"١٣٩٦ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عون بن عبد الله، قال: قال عبد الله ﵁: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: أَمَرَّ بك اليومَ أحدٌ يَذْكُرُ الله ﷿؟ فإذا قال نعم استَبْشَرَ. (^١).\n\n١٣٩٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال مسروق: إذا كان قلب العبد في ذكر الله فهو في صلاةٍ وإن كان في [سوقٍ] (^٢). (^٣).\n\n١٣٩٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، قال: سمعت مالك بن دينار [يقول] (^٤): ما تَلَذَّذَ المُتَلَذِّذُونَ بمِثْل ذِكر الله ﷿. (^٥).\n_________\n(^١) إسناده صحح: وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٣٣)، وابن أبي شيبة (٣٤٥٧٩)، والبيهقي في الشعب (٥٣٤) جميعًا من طريق مسعر بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): السوق.\n(^٣) سالم بن أبي الجعد ثقة، وكان يرسل كثيرًا، وقد عنعن، وأخرجه أحمد في الزهد (٢٠٢٩)، وابن أبي شيبة (٢٩٤٦٨)، والبيهقي في الشعب (٦٧٨) جميعًا من طريق منصور بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ج): قال.\n(^٥) إسناده حسن: من أجل سيار بن حاتم العنزى صدوق له أوهام، وأخرجه البيهقي في الشعب (٦٧٨) جميعًا من طريق ابن أبي الدنيا بهذا الإسناد.","vol":"2","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-347>باب الراء باب [في] (^١) الترهيب من الربا</span>\n١٣٩٩ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق بن العباس، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسَرَّة، حدثنا يحيى بن محمد [الجَارِي] (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن مسلم بن الوليد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر، فقال: «لَا أُقْسِمُ، لَا أُقْسِمُ» ثم نزل، فقال: «أَبْشِرُوا، [أَبْشِرُوا] (^٣)، مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ، وَاجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ؛ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ: اِدْخُلْ». قال عبد العزيز: لا أعلمه إلا قال: «بِسَلَامٍ». فسمعت عمر بن عبد العزيز يسأل عبد الله بن عمرو: أسمعت رسول الله ﷺ يذكرهن؟ قال: «نَعَمْ؛ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَإِشْرَاكٌ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَأَكْلُ الرِّبَا». (^٤)\n\n١٤٠٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا السري بن سهل، حدثنا عبد الله بن رُشَيْد، [نا] (^٥) مُجَّاعَة بن الزبير، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ: لما عُرِج به إلى السماء نظر في سماء الدنيا، فإذا رجال\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (ق): الحارثي.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه مسلم بن الوليد بن العباس، مجهول الحال وأخرجه مُجَّاعَةُ بنُ الزُّبَيْرِ البَصْرِيُّ في حديثه (١٠٣)، والسري بن سهل في نسخته (١٥) جميعا من طريق أبي هارون العبدي بهذا الإسناد.\n(^٥) وفي (ق): عن.","vol":"2","page":593},{"text":"بطونهم كأمثال البيوت العظام قد مالت بطونهم وهم مُنَضَّدُونَ على سَابِلَةِ آل فرعون، يُوقَفون على النار كُلَّ غَدَاةٍ وعَشِيٍّ، يقولون: ربنا لا تُقِم الساعة أبدا. قلت: «يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا مِنْ أُمَّتِكَ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ». (^١)\n• قوله (منضدون) أي: طرح بعضه على بعض: و(السابلة): المارَّة، أي: يتَوطَّؤُهُم آل فرعون الذين يُعْرَضُونَ على النار كل غَداة وعَشِيٍّ.\n\n١٤٠١ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا علي بن الحسين [بن محمد] (^٢)، حدثنا أحمد بن الحسن بن سعيد، حدثنا أبي، حدثنا حصين بن مخارق، عن حمزة الزيات، عن أبان، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَأْتِي آكِلُ الرِّبَا يَوْمَ القِيَامَةِ مُخَبَّلًا يَجُرُّ شِقَّهُ»، ثم قرأ: ﴿لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [البقرة: ٢٧٥]. (^٣)\n• [(المخبَّل): المجنون] (^٤) و(المخبَّل): المفلوج. وقوله: (الذي يتخبطه الشيطان من المس) أي: يستولي عليه الشيطان فيصرعه فيُجَنُّ.\n\n١٤٠٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [الفقيه] (^٥)، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عوف، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب ﵁ قال: كان\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عُمارة بن جُوَيْنٍ، أبو هارون العبدي واهٍ، وأخرجه الطبراني (١٣/ ٨ رقم ٣)، والفاكهي في فوائده (١/ ٣٣٣)، وابن بشران في أماليه (٤٣٥) جميعًا من طريق أبي هارون العبدي بهذا الإسناد.\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل حصين بن مخارق قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك\n(^٤) وفي (س): الخبل: الجنون.\n(^٥) ليست في (ح).","vol":"2","page":594},{"text":"رسول الله ﷺ مما يقول لأصحابه: «هَلْ رَأَى مِنْكُمْ أَحَدٌ رُؤْيَا؟» فيَقُصُّ عليه مَنْ شاء الله أنْ يَقُصَّ، وإنَّه قال لنا ذات غَداةٍ: «إِنَّهُ [أَتَانِى] (^١) اللَّيْلَةَ [آتِيَانِ] (^٢)، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي: اِنْطَلِقْ، وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، وَإِذَا رَجُلٌ مُضْطَجِعٌ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ بِصَخْرَةٍ وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ فَيَتَدَهْدَهُ الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتَّبِعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذَهُ فَمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ، فَيَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ كَمَا فَعَلَ المَرَّةَ الأُولَى. - قال: - قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ مَا هَذَا؟ قَالَا لِيَ: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ (^٣) مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ فَمِّهِ وَإِذَا هُوَ يُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَيْهِ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ؛ فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ الْجَانِبُ الأَوَّلُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي المَرَّةِ الأُولَى، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ مَا هَذَا؟! قال: قَالَا لِيَ: انْطَلِقِ انْطَلِقْ، قال: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ، - قال عوف: وأحسب أنه قال: [فَإِذَا] (^٤) فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ - قال: فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللهَبُ ضَوْضَوا. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤُلاءِ؟ قَالا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ، فَانْطَلَقْنَا وَأَتَيْنَا عَلَى نَهْرٍ - أحسبه قال: أَحْمَرُ مِثْلَ الدَّمِ - وَإِذَا رَجُلٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ رَجُلٌ قَدْ جُمِعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً، وَإِذَا السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي الَّذِي قَدْ جُمِعَ عِنْدَهُ الحِجَارَةَ فَيَفْغُرَ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمَهُ حَجَرًا ثُمَّ يَنْطَلِقُ، فَكُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللهِ مَا هَذَا؟ قَالَا لِيَ: انْطَلِقْ اِنْطَلِقْ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ المَرْآةِ، كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلًا، وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَا؟ قَالَ: قَالَا لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْشِبَةٍ فِيهَا مِنْ كُلِّ [نُورِ] (^٥) الرَّبِيعِ، [وَإِذَا] (^٦) بَيْنَ ظَهْرَانَي الرَّوْضَةِ رَجُلٌ قَائِمٌ طَوِيلٌ لَا أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولًا فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ أَكْثَرَ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَه؟ وَمَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: قَالَا لِيَ:\n_________\n(^١) وفي (س): أتى.\n(^٢) وفي (ح): أتياني.\n(^٣) قال ابن الأثير في «النهاية» (٤/ ١٩٥): الكَلُّوب - بالتشديد -: حَديدة مُعْوَجَّة الرأس.\n(^٤) وفي (ق): وإذا.\n(^٥) وفي (س): لون.\n(^٦) وفي (ج): فإذا.","vol":"2","page":595},{"text":"انْطَلِقِ، انْطَلِقْ. قال: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى دَوْحَةٍ عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ دَوْحَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا، فَقَالَا لِيَ: ارْقَ فِيهَا، فَارْتَقَيْنَا فِيهَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ فَاسْتُفْتِحَ لَنَا فَدَخَلْنَا، فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ شَطْرُ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرُ خَلْقِهِم كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ؛ فَقَالَا لَهُمْ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ؛ وَإِذَا نَهْرٌ مُعْرِضٌ (^١) يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ [المَحْضِ] (^٢) فِي البَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا، فَذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، وَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ. قَالَ: قَالَا (^٣): هِيَ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَا مَنْزِلُكَ. قَالَ: فَسَمَا بَصَرِي فِي السَّمَاءِ صَاعِدًا، فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ البَيْضَاءِ، فَقَالَا لِي: هَذَا مَنْزِلُكَ. فَقُلْتُ لَهُمَا: بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا ذَرَانِي فَلَأَدْخُلَهُ. قَالَا: أَمَّا الآنَ فَلَا، وَأَنْتَ دَاخِلَهُ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُمَا: إِنِّي [قَدْ] (^٤) رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةِ عَجَبًا، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ؟ قَالَا لِي: أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ، أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ القُرْآنَ ثُمَّ يَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنِ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَاهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ العُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي، وَأَمَّا\n_________\n(^١) النهر مُعْرِض لك، أي: موجود ظاهر لا يُمْنَعُ منه. «العين» (١/ ٢٧٢).\n(^٢) وفي (ح) و(ق): المخض.\n(^٣) زيد في (س) و(ق): لي.\n(^٤) ليست في (س).","vol":"2","page":596},{"text":"الرَّجُلُ الَّذِي يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ فَيُلْقَمُ الحَجَرَ، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي عِنْدَهُ النَّارِ، الكَرِيهُ المَرْآةِ فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ ﵇، وَأَمَّا الوِلْدَانُ الَّذِينَ حَوْلَهُ فَإِنَّهُ كُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الفِطْرَةِ». فقال بعض القوم: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله ﷺ: «وَأَوْلَادُ المُشْرِكِينَ؛ - قال: - وَأَمَّا القَوْمُ الَّذِينَ شَطْرُ خَلْقِهِم حَسَنٌ، وَشَطْرُ خَلْقِهِمْ قَبِيحٌ؛ فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللهُ عَنْهُمْ» (^١).\n• قوله: (يثلغ رأسه) أي: يَشْدَخُ ويَشُجُّ. (ابتعثاني): أقاماني. (يهوي بالصخرة): يقصد بالصخرة. ([فيتدهده] (^٢)»: فيتدحرج ويتدور. (يشرشر): يشق. (ضوضوا): ضَجُّوا وصاحوا. (يفغر فاه): يفتح. (والمرآة): المَنْظَر. و(اللغط): الجَلَبَة. و(الدوحة): الشجرة العظيمة. و(سما بصري) أي: ارتفع ونظر إلى فوق. و(الربابة): السحابة البيضاء. وقوله: (على الفطرة) أي: على الإسلام الذي قضي عليه في اللوح المحفوظ.\n\n١٤٠٣ - وأخبرنا محمد بن [الحسن] (^٣) بن سليم، أخبرنا أبو علي بن شاذان، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عون الواسطي، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن الرُّكَيْن بن الربيع بن عُمَيْلة، عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا أَكْثَرَ أَحَدٌ مِنَ الرِّبَا إِلاَّ كَانَ عَاقِبَةُ أَمَرِهِ إِلَى قِلَّةٍ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (١٣٨٦)، ومسلم (٢٢٧٥) مختصرا.\n(^٢) وفي (ح): فيتدهدهه الحجر.\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل شريك النخعي، وأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٩)، وأحمد (٣٧٥٤)، والشاشي في \"مسنده\" (٨٠٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٥٣٩)، والحاكم (٢٢٦٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥١٢) من طريق شريك بهذا الإسناد.","vol":"2","page":597},{"text":"ومن باب الترهيب من الربا أيضا\n\n١٤٠٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن الخليل بن ثابت، حدثنا يونس بن محمد المؤدِّب، حدثنا حماد - يعني: ابن سلمة -، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي اِنْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ، وَنَظَرْتُ فَوْقِي فَإِذَا أَنَا بِرَعْدٍ وَبَرْقٍ وَصَوَاعِقَ، ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى قَوْمٍ بُطُونُهُمْ كَالبُيُوتِ فِيهَا الحَيَّاتُ يُرَيْنَ خَارِجًا مِنْ بُطُونِهِمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا، فَلَمَّا نَزَلْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا رَأَيْتُ أَسْفَلَ مِنِّي؛ فَإِذَا أَنَا بِرَهَجٍ (^١) وَدُخَانٍ وَأَصْوَاتٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الشَّيَاطِينُ يخْرُجُونَ عَلَى أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ أَلَا يَتَفَكَّرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَوُا العَجَائِبَ» (^٢).\n\n١٤٠٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الجهم السِّمَّري، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أن عمر ﵁ قال: من آخر ما أنزل الله آية الرِّبَا، وإن رسول الله ﷺ قُبِضَ قبل أن يفسِّرها لنا، فدَعُوا الرِّبَا والرِّيبَةَ. (^٣)\n_________\n(^١) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٣١٨): الرهج: الغبار.\n(^٢) سبق تخريجه في الحديث رقم (٦٧٤).\n(^٣) لبعض متنه شاهد، وهذا إسناد منقطع سعيد بن المسيب أدرك عمر ولم يسمع منه، وأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٦)، وأحمد (٢٤٦)، والبيهقي في \" دلائل النبوة\" (٧/ ١٣٨) من طريق شريك بهذا الإسناد.\nوأخرجه الدارمي (١٣١)، وابن أبي شيبة (٢٢٠٠٩) كلاهما من طريق الشعبي، أن عمر ﵁ .. وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه. الشعبي لم يدرك عمر بن الخطاب.\nقلنا لبعض متنه شاهد من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄؛ أخرجه البخاري (٤٥٤٤)، قَالَ «آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ آيَةُ الرِّبَا».","vol":"2","page":598},{"text":"١٤٠٦ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا محمد بن عبد الله الزبيري، حدثنا سفيان، [عن أبي قيس] (^١)، عن هُزَيل بن شرحبيل، عن عبد الله ﵁ قال: لعن رسول الله ﷺ الواشمة والموشومة، والواصلة والموصولة، والمُحِلَّ والمُحَلَّل له، وآكل الربا ومُطْعِمَه. (^٢)\n• قال الإمام: (الواشمة): [التي] (^٣) تَغْرُزُ اليد بإبرة، ثم تجعل فيها النِّيلَج (^٤)، (والموشومة): التي يُفْعَلُ بها ذلك، (والواصلة): التي تصل شعرها بشعر غيرها، (والموصولة): التي يُفْعَلُ بها ذلك، (والمحل): الذي يتزوج المرأة ليُحِلَّهَا لزوجها الأول، (والمحلل له): الذي يُتَزَوَّجُ لأجله.\n\n١٤٠٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجَيري، حدثنا عمر بن محمد البُجَيري،\n_________\n(^١) كررت في (ق).\n(^٢) أخرجه البخاري (٤٢٨٣) عن الفضل بن دكين، قال: حدثنا سفيان، عن أبي قيس [ص: ٣١٤]، عن الهزيل، عن عبد الله، قال: «لعن رسول الله ﷺ، الواشمة، والمتوشمة، والواصلة، والموصولة، والمحل، والمحلل له، وآكل الربا، وموكله» بدون لفظة والمُحِلَّ والمُحَلَّل.\nأخرجه البخاري (٤٨٨٦)، ومسلم (٢١٢٥) من طريق: جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى» مَالِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ النَّبِيُّ ﷺ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾ [الحشر: ٧].\n_________\n.\n(^٣) وفي (ق): الذي.\n(^٤) قال الفيومي في «المصباح» (ن ي ل): دُخَانُ الشَّحْمِ يُعَالَجُ بِهِ الْوَشْمُ حَتَّى يَخْضَرَّ وَهُوَ مُعَرَّبٌ، وَاسْمُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ النَّئُورُ.","vol":"2","page":599},{"text":"حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ فَضَاءٍ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا فَإِذَا نَهْرُ دَمٍّ فِيهِ رَجُلٌ، وَعَلَى شَطِّ النَّهْرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهْرِ، فَإِذَا دَنَا لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ، فَهُوَ يَفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ؛ قُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَا: أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي النَّهْرِ فَذَلِكَ آكِلُ الرِّبَا» (^١).\n\n١٤٠٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: لعن رسول الله ﷺ آكلَ الرِّبا ومُؤْكِلَه [وشاهديه] (^٢) وكاتبَه والمُحِلَّ والمُحلَّل له. (^٣)\n\n١٤٠٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن (^٤)، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن [نُصَيْر] (^٥)، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن أبي زائدة، أخبرنا عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٤٠١).\n(^٢) وفي (ح): وشاهده، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) صحيح دون لفظة: والمُحِلَّ والمُحلَّل له، وهذا إسناد ضعيف، الحارث الأعور: ضعيف. وأخرجه أبو داود (٢٠٧٧)، والترمذي (١١١٩)، والنسائي (٥١٠٣)، وابن ماجه (١٩٣٥)، وسعيد بن منصور في سننه (٢٠٠٨)، وابن أبي شيبة (١٢١٠٤)، وأحمد (٦٣٥)، والبزار (٨٢٠)، وأبو يعلى (٤٠٢)، والطبراني في الأوسط (٧٠٦٣)، والبيهقي (١٤١٨٣) جميعًا من طريق الحارث الأعور بهذا الإسناد.\nوللحديث شاهد من حديث عبد الله سبق تخريجه.\n(^٤) زيد في (ج): الذكواني.\n(^٥) وفي (ج): نصر.","vol":"2","page":600},{"text":"﵁، [قال: قال رسول الله ﷺ (^١): «الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا، أَهْوَنُهَا وُقُوعُ الرَّجُلِ عَلَى أُمِّهِ، وَأَرْبَا الرِّبَا وُقُوعُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ» (^٢).\n• (الحوب): الإثم.\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عبد الله بن سعيد المقبري، وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٠٠٥)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (١١٧٦)، وابن أبي الدنيا في (الصمت) (١٧٣)، وفي \"الغيبة والنميمة\" (٣٤) من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وعبد الله متروك الحديث.\nوقد تابعه غيرُ واحدِ ممن لا يُعتدُّ بمتابعته كما سيأتي.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٢٢) من طريق محمَّد بن أبي معشر، وقال البيهقي: أبو معشر وابنُه غير قويين.\nوأخرجه محمَّد بن نصر في \"السنة\" (٢٠٤) من طريق النضر بن شُميل، عن أبي معشر، به. لكن جعله من قول أبي هريرة.\nوأخرجه ابن الجارود (٦٤٧) من طريق النضر بن محمَّد اليمامي، وابن أبي عدي في ترجمة عكرمة بن عمار، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٢٠)، من طريق عفيف بن سالم، والعقيلي في \"الضعفاء\" ٢/ ٢٥٧، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٥،) والبيهقي في \"الشعب\" (٥٥٢١) من طريق عبد الله بن زياد اليمامي، ثلاثتهم عن عكرمة ابن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وعكرمة بن عمار مضطرب الحديث في روايته عن يحيى بن أبي كثير. وقد رواه عكرمة مرة عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة كما قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٧٢) وسأل أباه عنه، فقال: رواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن عباس قوله، وهذا أشبه.\nورواه عكرمة مرة أيضًا عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام من قوله. أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٥٨).\nقلنا: وعبد الله بن زياد اليمامي منكر الحديث كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٥).","vol":"2","page":601},{"text":"١٤١٠ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم، حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي، حدثني أبو مجاهد، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الربا [وعَظَّمَ] (^١) شأنه، فقال: «الدِّرْهَمُ يُصِيبُهُ الرَّجُلُ مِنَ الرِّبَا أَشَدُّ عِنْدَ اللهِ ﷿ مِنْ سِتَّةٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-348>باب الترغيب في الرجاء وحسن الظن بالله ﷿</span>\n١٤١١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو أسامة، حدثني طلحة بن يحيى، حدثني أبو بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) وفي (ق): وأعظم.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل أبي مجاهد هذا واسمه عبد الله بن كيسان المروزي، تركه عبد الله بن المبارك. وقال البخاري: منكر الحديث. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥٥٢٣) وقال: تفرد به أبو مجاهد عبد الله بن كيسان المروزى عن ثابت، وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/ ٢٣٣، ترجمة ١٠٥٥ عبد الله بن كيسان أبو مجاهد المروزى) كلاهما من طريق أبي مجاهد بهذا الإسناد.\nوللحديث شاهد من حديث ولكن كعدمه؛ أخرجه أحمد (٢١٩٥٧)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (٤٣٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٥٩)، والبزار (٣٣٨١)، والطبراني في الأوسط (٢٦٨٢)، و(٢٨٤٣)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٩١) جمعيا من طريق ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن حنظلة قال: قال رسول الله ﷺ: «درهم ربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية».\nقلنا: فيه علتان:\nالأولى: رواه عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة فجعله عن كعب ولم يرفعه.\nوالثانية: قال البزار: رواه بعضهم، عن ابن أبي مليكة عن رجل، عن عبد الله بن حنظلة.","vol":"2","page":602},{"text":"«إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ دُفِعَ إِلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ المِلَلِ، فَقِيلَ: هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ» (^١).\n\n١٤١٢ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن [موسى] (^٢)، حدثنا إبراهيم بن [محمد، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا إبراهيم بن] (^٣) محمد بن عرعرة، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «يَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ [نَاسٌ] (^٤) مِنْ المُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الجِبَالِ يَغْفِرُهَا اللهُ ﷿ وَيَضَعُهَا عَلَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى - فيما أَحْسِبْ -» (^٥). قال أبو روح - وهو: حرمي بن عمارة -: لا أدري الشك مني أو منه.\nقال أبو بردة: فحدثت به عمر بن عبد العزيز، فقال: أبوك حدثك بهذا عن النبي ﷺ؟ قال: قلت: نعم.\n• وفي غير هذه الرواية: فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله ثلاث مرات أن أبا موسى حدثه عن رسول الله ﷺ.\n• الحديثان في صحيح مسلم؛ وفي ذلك رجاء عظيم للمؤمن إذ يدفع إليه فداؤه من الكفار، فإن قيل: كيف يضع الله تعالى ذنوب المسلمين على اليهود والنصارى وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤]، وقال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدَّثر: ٣٨]؟ وقالوا أيضا: هذا يرده العقل.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٧٦٧)، وأبو دواد (٤٢٧٨)، وأحمد (١٩٦٠٠) من طريق أبي بردة بن أبي موسى بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): علي.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) وفي (ق): أُناس.\n(^٥) انظر الحديث السابق.","vol":"2","page":603},{"text":"[والجواب] (^١): أن الخبر إذا صح وجب قبوله، وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ [العنكبوت: ١٣]؛ قال بعض العلماء: لله تعالى بالمسلمين من الألطاف ما لا يصل إليه أوهامهم ولا يتصورها عقولهم، ومن شديد النقمة للكفار ما لا يُقْدَر قَدْرُه، وإذا جاز أن يَكْفُرَ الإنسان مدة يسيرة فيعاقبه الله في النار أبد الأبد فلم لا يجوز أن يضع عليه من ذنوب المسلمين ما لم يفعله.\n\n١٤١٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا إسماعيل [الصفار] (^٢)، حدثنا محمد بن عبيد الله المُنَادِي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، حدثنا سعيد الجُرَيْرِي، عن عقبة بن وساج، قال: كان لأبي مسلم الخولاني جار يهودي يُكْنَى: أبا مسلم وكان يمر به ويقول: يا أبا مسلم، أَسْلِم تَسْلَم. فيقول: إن لي دينا خيرا من دينك. قال: فمر به ذات يوم وهو قائم يصلي، فلما انصرف قال له: يا أبا مسلم ألم أكن أدعوك إلى هذا الدين فتأبى علي؟ قال: بلى، ولكن قرأت في التوراة غير المُبَدَّلَةِ: إن هذه الأمة تأتي يوم القيامة على ثلاثة أصناف: صنف يدخلون الجنة [بلا] (^٣) حساب ولا عذاب، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا، ويبقى صنف أوزارهم على ظهورهم كأمثال الجبال؛ فيقول الله لملائكته: يا ملائكتي من هؤلاء؟ فيقولون: هؤلاء عباد من عبادك كانوا يشهدون أن لا إله إلا أنت. قال: فيقول ﵎: خذوا أوزارهم وضعوها على المشركين؛ فيدخلون الجنة. (^٤)\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): فالجواب.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ق): بغير.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل سعيد بن إياس الجريرى اختلط قبل موته بثلاث سنين، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٧/ ٢١٦) من طريق عبد الله المنادي بهذا الإسناد.","vol":"2","page":604},{"text":"١٤١٤ - أخبرنا أبو نصر بن هارون [بنيسابور] (^١)، حدثنا الإمام أبو عثمان الصابوني - إملاءً -، أخبرنا حاتم بن محمد بن يعقوب الهروي، حدثنا أبو العباس [الفريزئي] (^٢)، حدثنا محمد بن [الحسن] (^٣) بن سماعة، حدثنا أبو نعيم، قال: رأيت أعرابيا وقد أُقْبِل بجنازة، فقال: بخٍ، بخٍ، طوبى لك. فقلت: يا أعرابي، أتعرفه؟ قال: لا، ولكن علمت أنه قدم على أرحم الراحمين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>فصل</span>\n١٤١٥ - سمعت عبد الصمد بن أحمد [بن أبي جابر النيسابوري، قال: سمعت الإمام أبا عثمان الصابوني، قال: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد] (^٥) بن عبدوس، قال: سمعت أبا بكر محمد بن حمدون بن خالد يقول: سمعت أحمد بن الوليد أبا بكر البغدادي بالرملة يقول: سمعت سعيد بن نصير يقول: سمعت سيار بن حاتم يقول: سمعت جعفر بن سليمان الضُّبَعي يقول: سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَرَّ رَجُلٌ [فِيمَنْ] (^٦) كَانَ قَبْلَكُمْ بِجُمْجُمَةٍ فَنَظَرَ [إِلَيْهَا] (^٧) فَقَالَ: يَا رَبِّ، أَنْتَ أَنْتَ، وَأَنَا أَنَا؛ أَنْتَ العَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذِّنُوبِ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا. فَقِيلَ لَهُ: اِرْفَعْ رَأْسَكَ، أَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ، وَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذَّنْبِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَغُفِرَ لَهُ» (^٨).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (س): الهريزني، وفي (ق): الفريزلي.\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) إسناده ضعيف من أجل محمد بن الحسين بن سماعة لم أقف له علي ترجمة.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) وفي (ق): ممن.\n(^٧) ليست في (ح).\n(^٨) أخرجه الخطيب (٩/ ٩٢)، وابن عساكر (٥/ ١٤٩)، وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/ ١٤٧، ترجمة ٣٤٣ جعفر بن سليمان الضبعى)، والديلمى (٤/ ١٧٢، رقم ٦٥٣٥)، وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (٤/ ٢١٤١): رواه جعفر بن سليمان: عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وهذا لا يعرف إلا من هذا الوجه.","vol":"2","page":605},{"text":"١٤١٦ - أخبرنا أبو بكر (^١) محمد بن أحمد بن علي السمسار - سنة خمس وسبعين -، أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر الفقيه - قراءة عليه في داره سنة سبع وتسعين -، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحافظ، حدثنا أحمد بن علي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ آخِرَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَمْشِي عَلَى الصِّرَاطِ مَرَّةً، وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فَإِذَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ، لَقَدْ أَعْطَانِيَ اللهُ ﷿ شَيْئًا لَمْ يُعْطِه أَحَدًا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَلَمْ يُعْطِه أَحَدًا مِنَ الْآخِرِينَ، فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا، فَيَقُولُ اللهُ ﷿: يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ - وَرَبُّهُ ﷿ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَسْأَلُهُ غَيْرَهَا لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ -، فَيُدْنِيهِ اللهُ ﷿ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ أُخْرَى هِيَ أَحْسَنُ مِنْ تِلْكَ الشَّجَرَةِ الأُولَى فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا، فَيَقُولُ اللهُ ﷿: يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ، وَلَكِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةُ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا - وَرَبُّهُ ﷿ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَسْأَلُهُ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ ﷿ يَعْذُرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ -، فَيُدْنِيهِ اللهُ ﷿ مِنْهَا [فَيَسْتَظِلُّ] (^٢) بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الشَّجَرَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا. فَيَقُولُ اللهُ ﷿: يَا ابْنَ آدَمَ، أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ،\n_________\n(^١) زيد في (ق): ابن.\n(^٢) وفي (ح): ليستظل.","vol":"2","page":606},{"text":"فَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا. فَيَقُولُ اللهُ ﷿: لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا (^١) تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا - وَرَبُّهُ ﷿ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَسْأَلُهُ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ ﷿ يَعْذُرُهُ لأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ -، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ اللهُ ﷿: أَيَسُرُّكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَدِيرٌ» (^٢).\n\n١٤١٧ - أخبرنا أبو الحسين الهمداني، أخبرنا أبو الحسن الفقيه، حدثنا غياث، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا أبو بكر البغدادي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا جعفر، حدثنا عبد الصمد بن معقل، قال: سمعت رجلا يسأل عمي وهبا في المسجد الحرام، فقال: حدِّثْنِي عن زبور داود ﵇؟ فقال: وجدت في آخره ثلاثين سطرا: يا داود اسمع مني والحق أقول، من لقيني وهو يحبني أدخلته جنتي، يا داود اسمع مني والحق أقول، [من لقيني] (^٣) وهو يخاف عذابي لم أعذبه. يا داود اسمع مني والحق أقول، من لقيني وهو مُسْتَحْيِي من معاصيَّ أنسيتُ حفظته ذنوبَه. يا داود اسمع مني والحق أقول، لو أن عبدًا من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوبا ثم ندم حَلْبَ شاة فاستغفرني مرة واحدة فعَلِمت من قلبه أنه لا يريد أن يعود إليها ألقيتُها عنه أسرع من هَبْطِ المَطَرِ إلى الأرض. يا داود اسمع مني والحق أقول، لو أن عبدا من عبادي أتاني بحسنة واحدة حكَّمته في جنتي. قال داود ﵇: إلهي من أجل ذلك لا يحل لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك. يا داود: إنما يكفي أوليائي اليسير من العمل كما يكفي الطعام من الملح. هل تدري يا داود متى أتولاهم؛ إذا طَهَّرُوا قلوبهم من الشرك، ونزعُوا من قلوبهم الشك،\n_________\n(^١) زيد في (ج): أن.\n(^٢) أخرجه البخاري (٦٥٧١)، ومسلم (١٨٦) من طريق جَرِيرٍ بهذا الإسناد.\n(^٣) كررت في (ق).","vol":"2","page":607},{"text":"وعلموا أن لي جنة ونارا، وأنا أُحيِي وأُمِيت وأَبعَث من في القبور، ولم أتَّخِذ صاحبة ولا ولدا؛ فإنْ تَوفَّيْتُهم بيسير من العمل وهم يوقنون بذلك جعلته عظيما، هل تدري يا داود من أسرع الناس مَرًّا على الصراط؛ الذين يرضون بحكمي وألسنتهم رطبة من ذكري. هل تدري يا داود أي المؤمنين أحب إليَّ؛ الذي إذا قال: لا إله إلا الله اقشعر جلده؛ إني أكره له الموت كما يكره الوالد لولده ولا بد له منه، إني أريد أن أَسُرَّهُ في دارٍ سوى هذه، فإن نعيمها فيها بلاء، [ورخاءها] (^١) فيها شدة، فيها عدو [لا يألوهم] (^٢) فيها خبالا، من أجل ذلك عجَّلْتُ أوليائي إلى الجنة، لولا ذلك ما مات آدم وولده حتى يُنْفَخَ في الصُّور. يا داود ما تقول في نفسك؛ تقول: قطعت [عنهم] (^٣) عبادتهم، أما تعلم ما أُثِيبُ عبدي المؤمن على عَثْرَةٍ يعثُرها، فكيف إذا ذاق الموت، وهو من أعظم المصيبات، وهو بين أطباق التراب؛ إنما أحبسه طول ما أحبسه لِأُعظِّم له الأجر، وأُجْرِيَ عملَه أحسن ما كان يعمل إلى يوم القيامة. يا داود من أجل ذلك سميت نفسي أرحم الراحمين. (^٤)\n_________\n(^١) وفي (ق): ورجاءها.\n(^٢) وفي (س): ولا يألوهم، وفي (ق): لا يألونهم.\n(^٣) وفي (س): عليهم.\n(^٤) الحديث حسن: وهذا إسناد ضعيف من أجل يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٢٢)، ولكن يحيى بن عبد الحميد لم ينفرد به عن عبد جعفر بن سليمان؛ بل تابعه جماعة، منهم: عليّ ابن قَرِين بن بَيْهس الأصبهانيّ؛ كما عند أبو نعيم في الحلية (٤/ ٤٥)، وتابعه أيضا سيار بن حاتم العنزى؛ كما عند ابن أبي الدنيا في الأولياء (٤٦)، وفي الرضا عن الله بقضائه (٣٨)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل (٤١٣)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٤٥)، وسيار بن حاتم العنزى صدوق له أوهام.","vol":"2","page":608},{"text":"<span data-type='title' id=toc-350>باب الترغيب في الرضا بقضاء الله ﷿</span>\n١٤١٨ - أخبرنا أبو [الحسين] (^١) عاصم بن الحسن - بقراءتي عليه - ببغداد، أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده سعد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَةُ اللهِ، وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللهُ؛ وَمِنْ [شِقْوَةِ] (^٢) ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَمِنْ [شِقْوَةِ] (^٣) ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهَ» (^٤).\n\n١٤١٩ - أخبرنا عبد الكريم الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا المقرئ، حدثنا سعيد، حدثني [عياش بن عباس، عن مالك بن عمرو المعافري] (^٥) أن رسول الله ﷺ قال: «يَا ابْنَ\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): الحسن.\n(^٢) وفي (س): شقاوة.\n(^٣) وفي (س): شقاوة.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي متفق على ضعيف وأخرجه الترمذي (٢١٥١) أحمد (١٤٤٤)، والبزار (٧٥٠ - كشف الأستار) وأبو يعلى (٧٠١)، والبيهقي (٢٠٣) وفي\"الشعب\" (٢٠٣)، والحاكم (١٩٠٣) من طريق أبي عامر العقدي، والشاشي في \"مسنده\" (١٨٥) جميعًا من طريق ابن أبي حميد بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد، ويقال له أيضا: حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث.\n(^٥) وفي (ق): عباس بن عياش عن عمرو الغافري.","vol":"2","page":609},{"text":"مَسْعُودٍ لَا تُكْثِرُ هَمَّكَ، مَا يُقَدَّرْ يَكُنْ، وَمَا تُرْزَقُ يَأْتِكَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-351>فصل في الرضا ودرجة الراضي</span>\n١٤٢٠ - قال فضيل: الراضي لا يتمنى فوق منزلته. (^٢)\n\n١٤٢١ - وقال أبو عثمان النيسابوري: منذ أربعين سنة ما أقامني الله ﷿ في حال فكرهته، ولا نقلني إلى غيره فسخطته (^٣).\n\n١٤٢٢ - واشتكى عمران بن حصين ﵁ بطنه سنين كثيرة، فدخلوا عليه يعودونه، فقالوا له: منعنا من الدخول عليك طول شِكَايَتِكَ. فقال: لا تفعلوا ذلك،\n_________\n(^١) اضطرب فيه عياش بن عباس أخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (٢٨)، وابن أبي عاصم في (٢٨٠٦)، وابن بطة في الإبانة (١٩٣٤)، و(١٩٣٥)، وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ٤٣) من طريق سعيد بن أبي أيوب الخزاعي بهذا الإسناد\nقال الحافظ فى \" الإصابة \" (٣/ ٥٥): الاضطراب فيه من عياش بن عباس فإنه ضعيف.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (٢٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٤٤١)، والبيهقي في الآداب (٧٧٥) وروى نافع بن يزيد، عن عباس بن عياش، عن عبد الله، وعبد الرحمن بن مالك المعافري، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن خالد بن رافع أن رسول الله ﷺ قال ذلك لابن مسعود.\n(^٢) معلقا: وأخرجه ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه والتسليم بأمره (١٦) من طريق إبراهيم بن الأشعث بهذا الإسناد.\nوإبراهيم بن الأشعث قال أبو حاتم: \"كنا نظن به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديث -وذكر حديثًا ساقطًا\". الجرح (٢/ ٨٨)، وراجع \"الميزان\" (١/ ت ٤٤).\n(^٣) معلق، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٤٤) من طريق محمد بن الحسين بن موسى، يقول: سمعت جدي أبا عمر بن نجيد، يقول: سمعت أبا عثمان، ومحمد بن الحسين بن موسى رافضي جلد.","vol":"2","page":610},{"text":"فإنَّ أَحَبَّهُ إلى [ربي] (^١) أَحَبُّهُ إليَّ. (^٢)\n\n١٤٢٣ - وقال داود ﵇: يا رب دلني على رضاك. فقال: رضاي في كراهيتك إلى أن ترضى، فإذا رضيت فإنك لا تكره بعده (^٣) مقضيا. (^٤)\n\n١٤٢٤ - وقال أحمد بن عطاء: الرضا نظر القلب إلى قديم اختيار الله ﷿ للعبد أنه يختار له الأفضلَ فيَرضَى به. (^٥)\n\n١٤٢٥ - وسئل الجنيد عن الرضا، فقال: رَفْعُ الاختيار. (^٦)\n\n١٤٢٦ - وقال ذو النون: الرضا سرور القلب بمُرِّ القضاء. (^٧)\nوقيل: الرضا أن يكون قلب العبد ساكنا تحت حكمه.\nوروي أن الله تعالى بقِسْطِه وعَدْلِه جعل الرَّوْحَ والفَرَجَ في الرضا واليقين،\n_________\n(^١) وفي (ح): ربه.\n(^٢) صحيح وإسناد المصنف معلق، وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٤٦١)، وأحمد في الزهد (٨٠٤) من طريق جرير بن حازم قال: سمعت حميد بن هلال قال: حدثني مطرف قال: أتيت عمران بن حصين وهذا إسناد صحيح.\nأخرجه ابن المبارك في الزهد (٤٦٢) قال: أخبرنا جعفر بن حيان قال: اشتكى عمران بن حصين به وجعفر بن حيان السعدى الطبقة السادسة من الذين عاصروا صغار التابعين ولم يسمع من عمران بن حصيين، وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٦٩٣)، والطبراني في الكبير (١٩٣) وكيع، عن أبي الأشهب جعفر بن حيان، عن الحسن، قال: ابتلي عمران بن الحصين فأدخل بين جعفر بن حيان وعمران بن الحصين الحسن.\n(^٣) زيد في (ق): قضاء.\n(^٤) إسناده المصنف معلق: ولم أقف عليه.\n(^٥) إسناده المصنف معلق: ولم أقف عليه.\n(^٦) إسناده المصنف معلق: ولم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"2","page":611},{"text":"وجعل الهَمَّ والحزن في الشك والسخط.\n\n١٤٢٧ - وقال المحاسبي: الرضا سكون القلب تحت جريان حكمه. (^١)\n\n١٤٢٨ - وقال أبو عمر الدمشقي: الرضا نهاية الصبر. (^٢) (^٣)\n\n١٤٢٩ - وقال الواسطي: الرضا هو النظر إلى الأشياء بعين الرضا حتى لا [تسخط] (^٤) شيئا إلا ما سخط مولاك. (^٥)\n\n١٤٣٠ - وقال يحيى بن معاذ، إن عذَّبَني عذَّبَني من أُحِبُّه، وإن نَجَّاني نَجَّاني من أُحِبُّه، رضيت بما يرضاه فإنه ربي ﷿ [وأنا عبده] (^٦).\nقيل في تفسير قوله تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾: ﵃ بما كان سبق لهم من الله تعالى من العناية والتوفيق، ورضوا عنه بما مَنَّ عليهم بمتابعتهم لرسوله ﷺ وقبول ما جاء به. (^٧)\n\n١٤٣١ - وقال الجريري: من رضي بدون قدره، رفعه الله فوق غايته. (^٨)\n\n١٤٣٢ - وقال أبو تراب: ليس ينال الرضا من كان للدنيا عنده قدر. (^٩)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) وفي (ح) تقدم أثر أبي عمر على أثر المحاسبي.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) وفي (ق): يسخط.\n(^٥) ولم أقف عليه.\n(^٦) ليست في (س) و(ب).\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٠/ ٣٤٦)، وفي إسناده الحسين بن علوية مجهول الحال.","vol":"2","page":612},{"text":"١٤٣٣ - وقال أبو سليمان: رضي عن قوم فاستعملهم بعمل أهل الرضا، وسخط على قوم فاستعملهم بعمل أهل السخط.\nوأنشدوا:\nرضيت بما قسم الله لي … وفوضت أمري إلى خالقي\nلقد أحسن الله فيما مضى … كذلك يحسن فيما بقي (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-352>باب (^٢) الترهيب من الرغبة في الدنيا وذمها</span>\n١٤٣٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر وأبو سهل حمد بن أحمد بن عمر، قالا: أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن سليمان، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ اضطجع على حصير فأَثَّر في جنبه، فقلنا: يا رسول الله لو عَلِمْنا بَسَطْنَا تحتك شيئا ألين من هذا. فقال: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا وَمَا أَنَا [مِنْهَا] (^٣)، إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ سَارَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الظَّهِيرَةِ رُفِعَتْ لَهُ شَجَرَةٌ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ العَشِيُّ رَاحَ وَتَرَكَهَا» (^٤).\n_________\n(^١) زهر الآداب وثمر الألباب (٣/ ٨٨٤)، ولدر الفريد وبيت القصيد (٦/ ٣٣٢).\n(^٢) زيد في (ج): في.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) صحيح، يزيد بن هارون وإن سمع من المسعودي بعد الاختلاط، متابع وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو الجملي المرادي، وإبراهيم النخعي: هو ابن يزيد، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.\nوأخرجه أحمد (٣٧٠٩) أبو يعلى (٥٢٩٢)، والشاشي (٣٤٠)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ٢٧٢)، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطيالسي (٢٧٧)، ومن طريقه ابن ماجه (٤١٠٩)، والرامهرمزي في \"الأمثال\" (٢٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٠٢ و٤/ ٢٣٤)، وأخرجه الترمذي (٢٣٧٧)، والشاشي (٣٤١) من طريق زيد بن الحباب، والحاكم (٧٨٥٩) من طريق جعفر بن عون، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٤/ ٢٣٤ من طريق آدم بن أبي إياس، أربعتهم عن المسعودي، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو نعيم: لم يروه عن عمرو بن مرة متصلا مرفوعا إلا المسعودي.\nوأخرجه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" (١٠٣٢٧)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" ص ٢٧٢، من طريق عبيد الله بن سعيد أبي مسلم الجعفي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله. قال ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٩): وعبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، كثير الخطأ، فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يتابع عليه.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٢٦)، وقال: رواه الطبرانى، وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة. قلنا: قد رأيت قول ابن حبان فيه.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٨)، والدارقطني في \"العلل\" (٥/ ١٦٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٣٤)، من طريق حسن بن حسين العرني، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.\nوحسن بن حسين العرني: قال ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) في ترجمته: يروي عن جرير بن عبد الحميد والكوفيين المقلوبات .... وهذا خبر ما رواه عن إبراهيم إلا المسعودي، فإنه روى عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم. ثم قال: فأما جرير بن عبد الحميد، فليس هذا من حديثه، والراوي عنه هذا الحديث إما أن يكون متعمدا فيه بالوضع أو بالقلب.\nقلنا: وقد أورد الدارقطني الحديث في \"العلل\" (٥/ ١٦٣ - ١٦٤) من طريق المسعودي عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم النخعي، به. ثم قال: ورواه إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن عبيد الله بن موسى، عن المسعودي، عن حماد، عن إبراهيم.","vol":"2","page":613},{"text":"١٤٣٥ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي [السمسار] (^١)، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) ليست في (ح).","vol":"2","page":614},{"text":"إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا أبو سعيد ابن الأعرابي بمكة، حدثنا إبراهيم - هو: ابن الوليد الجشاش -، حدثنا عبد الله بن الجراح القهستاني، حدثنا عبد الملك بن عمرو، عن سفيان بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْهَا لِلهِ ﷿» (^١).\n_________\n(^١) حسن بمجموع طرقه وشواهده: إسناد المصنف معلول: وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٠٦٩)، وفي الزهد وصفة الزاهدين (٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٥٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠٠٣١) أبو يعلى الخليلي (١٩٦) جميعا من طرق عن عبد الله بن الجراح بهذا الإسناد\nوقال البيهقي في شعب الإيمان رواه مهران بن أبي عمرو، عن الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nوقال الخليلي في الإرشاد في معرفة علماء الحديث لم يسنده عن سفيان إلا أبو عامر، وعنه ابن الجراح، وهو ثقة، ورواه غيره عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، أن النبي ﷺ مرسلا، ورواه مهران بن أبي عمر، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه عن النبي ﷺ\nقلنا وأخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا (٧)، وابن الأعرابي في الزهد وصفة الزاهدين (٦٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠٠٣١)، والخليلي في الإرشاد في معرفة علماء الحديث (١٩٦) جميعا من طرق عن مهران بن أبي عمرو، عن الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن النبي ﷺ\nوأخرجه أبو داود في المراسيل (٥٠٢)، وأحمد في الزهد (١٥٤) كلاهما من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ مرسلا\nقال ابن أبي حاتم في العلل (٥/ ١٣٥) سمعت أبي يقول: هذا خطأ؛ إنما هو: محمد بن المنكدر؛ أن النبي.\nوللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء أخرجه أبو داود في الزهد (٢١٣)، وأحمد في الزهد (٧٢٧) كلاهما من طريق ابْنُ السَّرْحِ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وهذا أسناد حسن =","vol":"2","page":615},{"text":"١٤٣٦ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا هارون بن موسى الفروي، حدثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قال ابن شهاب: حدثني عروة، عن المسور بن مخرمة،\n_________\n= من أجل مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ صدوق\nأخرجه وكيع في الزهد (٥٢٠)، وأبو خيثمة في العلم (٧٢٩)، وابن أبي شيبة (٢٦١٢١)، أحمد في الزهد (٧٢٨)، والدارمي (٢٥١)، وأبو داود في الزهد (٢٢٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (١١٥١) جميعا من طريق عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ سالم بن أبى الجعد لم يدرك أبا الدرداء.\nأخرجه ابن المبارك في الزهد (٥٤٣)، وأحمد في الزهد (٧٣٢)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠٠٣٣) جميعًا من طريق عن خالد بن معدان قال: قال أبو الدرداء به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ خالد بن معدان الحمصي لم يدرك أبا الدرداء.\nوللحديث شاهد كعدمه من حديث أبي هريرة؛ أخرجه الترمذي (٢٣٢٢)، وابن ماجه (٤١١٢)، وابن أبي عاصم في الزهد (١٢٦)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٢٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٥٨٠)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١٣٥) جميعا من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال: سمعت عطاء بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن ضمرة، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله ﷺ به.\nقال الدارقطني في العلل (٥/ ٨٩): يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان واختلف عنه؛\nفرواه أبو المطرف مغيرة بن مطرف، عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن عبد الله.\nوهذا إسناد مقلوب، وإنما رواه ابن ثوبان عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، وهو الصحيح.\nوللحديث شاهد كعدمه من حديث كعب؛ أخرجه الدارمي (٣٣١)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٢) كلاهما من طريق يحيى بن يمان، عن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب به\nإسناده حسن؛ يحيى بن يمان حسن الحديث فيما لم يخالف فيه.","vol":"2","page":616},{"text":"أخبره أن عمرو بن عوف - وهو حليف بني عامر بن لؤي، وكان شهد بدرًا مع رسول الله ﷺ، أخبره أن رسول الله ﷺ بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول الله ﷺ هو صَالَحَ أهل البحرين وأمَّر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسَمِعَتِ الأنصار بقدومه فوافت صلاة الفجر مع رسول الله ﷺ، فلما انصرف تعرَّضُوا له فتبسم رسول الله ﷺ حين رآهم، وقال: «أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ، وَأَنَّهُ جَاءَ بِشَيْءٍ؟» قالوا: أجل. قال: «فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللهِ مَا الفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمُ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُلْهِيَكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ» (^١).\nقوله: (فوافت) أي: جاءت وحضرت، وقوله: (فتنافسوها) أي: فتتنافسوها، حذفت منها إحدى التاءين، ومعنى التنافس: التحاسد والحرص.\n\n١٤٣٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن خلف [الوراق] (^٢)، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة ﵁ أن رسول الله ﷺ خرج يوما فصلى على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: «إِنِّي فَرَطُكُمْ، [وَأَنَا] (^٣) شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ - أَوْ: مَفَاتِيحَ الأَرْضِ -، وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا» (^٤).\n\n١٤٣٨ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٣١٥٨)، ومسلم (٢٩٦١) من طريق الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَةَ.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) وفي (ح): وإني.\n(^٤) أخرجه البخاري (١٣٤٤)، ومسلم (٢٢٩٦) من طريق اللَّيْث بهذا الإسناد.","vol":"2","page":617},{"text":"حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا وهب - يعني: ابن جرير -، حدثنا أبي، قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: صلى رسول الله ﷺ على قتلى أحدٍ، ثم صعد المنبر كالمودع للأحياء والأموات، فقال: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ، إِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا فَتَقْتَتِلُوا فِيهَا فَتَهْلِكُوا، كَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ». قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله ﷺ على المنبر. (^١).\n\n١٤٣٩ - أخبرنا أبو بكر سعيد بن أحمد الواحدي، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه ﵁ قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يقرأ هذه الآية: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر: ١] قال: «يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ» (^٢).\n\n١٤٤٠ - قال: وحدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: إنَّ هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وما أظنُّهُما إلا مُهْلِكَاكُم. (^٣).\n_________\n(^١) سبق تخريجه انظر الحديث السابق.\n(^٢) أخرجه مسلم (٢٩٥٨)، والترمذي (٢٣٤٢)، والنسائي (٣٦١٣) من طريق قتادة بهذا الإسناد.\n(^٣) صحيح؛ وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٥٩٤)، وأبو داود في الزهد (٢٧٩)، وابن حبان (٦٩٤)، والبزَّاز في الغيلانيات (٨٧٣)، والطبراني في الأوسط (٢٠٢٢)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٦١)، والبيهقي في الشعب (٩٨١٥) من طريق الأعمش بهذا الإسناد.","vol":"2","page":618},{"text":"١٤٤١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ، أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي، حدثنا جامع بن سوداة، حدثنا زياد بن يونس الإسكندراني الحضرمي، حدثنا يعقوب بن [عبد الرحمن] (^١) الزهري، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد.\n(^٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه. المطلب بن عبد الله لا يعرف له سماع من الصحابة، فيما نقل الترمذي في \"العلل الكبير\" (٢/ ٩٦٤) عن البخاري. وقال أبو حاتم- كما في \"المراسيل\" (ص ٢٠٩): عامة روايته مرسل.\nوأخرجه أحمد (١٩٦٩٨)، وعبد بن حميد (٥٦٨)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٦٢)، وابن حبان (٧٠٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤١٨)، والحاكم (٧٨٥٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٣٣٧)، و\"الآداب\" (٩٩٣)، و\"الزهد الكبير\" (٤٥١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٨) من طرق عن عمرو بن أبي عمرو، بهذا الإسناد.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح، ووافقه الذهني\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٩)، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجالهم ثقات.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، عند ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٦١) أخرجه عن هدية ابن عند الوهاب، أخبرنا الفضل بن موسى، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه مرفوعا بلفظ: \"من طلب الدنيا أضر بالآخرة، ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا\" فسمعته قال: \"فأضروا بالفاني للباقي\". وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة ابن وقاص، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن أبي عاصم، وهدية بن عبد الوهاب، فمن رجال ابن ماجه، وكلاهما ثقة، فيحسن به.","vol":"2","page":619},{"text":"١٤٤٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا علي بن بندار الصيرفي، حدثنا عمر بن محمد أبو حفص الهمداني، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن خالد، حدثنا قيس بن أبي حازم قال: سمعت المستورد أخا بني فهر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ كَرَجُلٍ غَمَسَ يَدَهُ فِي اليَمِّ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ» (^١).\n\n١٤٤٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي حمزة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: خرجت مع رسول الله ﷺ فرأى قُبَّةً، فقال: «لِمَنْ هَذِهِ القُبَّةُ [يَا أَنَسُ] (^٢)؟» قلت: لفلان. قال: «كُلُّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا بِنَاءَ مَسْجِدٍ» (^٣). فأخبرت صاحبها فهدمها، ثم خرجت معه فلم يرها، فقال: «يَا أَنَسُ، مَا فَعَلَتْ - يعني: القُبَّةَ-». قلت: يا رسول الله أخبرته فهدمها. قال: «﵀».\n_________\n(^١) صحيح: وأخرجه الدارقطني (١٤٤٢) من طريق عمرو بن علي بهذا الإسناد.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) ضعيف: من أجل قيس بن الربيع الأسدى صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، وأبو حمزة عبد الرحمن بن عبد الله مقبول.\nوأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٠٢٢٣)\nوأخرجه أبو داود (٥٢٣٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٩٥٦) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، بهذا الإسناد. أبو طلحة الأسدى مقبول.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٣٣٠١) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن عبد الملك بن عمير، عن أبى طلحة الأسدي، به. وشريك سياء الحفظ.\nوأخرجه ابن ماجه بنحوه (٤١٦١) من طريق الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عبد الأعلي ابن أبي فروة، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس. وعيسى بن عبد الأعلى مجهول.","vol":"2","page":620},{"text":"١٤٤٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن محمد بن حامد الترمذي، حدثنا محمد بن حبَّالٍ الصغاني، حدثنا خالد بن يزيد العمري، حدثنا سفيان الثوري، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-353>فصل</span>\n١٤٤٥ - أخبرنا أبو الفتح عمر بن محمد بن عمر بن علكوية، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا أبو داود، حدثنا هشام، عن أبي حمزة، قال: قال ابن مسعود ﵁: الدنيا دار من دار له، ومال من لا مال له، ويسعى لها من لا عقل له. (^٢)\n_________\n(^١) صحيح: وأخرجه مسلم (٢٩٥٦)، والترمذي (٢٣٢٤)، وأحمد (٤١١٣) من طريق خالد ابن يزيد العمري بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل أبي حمزة عبد الرحمن بن عبد الله مقبول.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧٠٧)، وأحمد في الزهد (٨٨٣)، وابن أبي الدنيا في الزهد (١٦)، وفي ذم الدنيا (١٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠١٥٣) من طريق: عبد الله بن نمير، عن مالك بن مغول قال: قال عبد الله هكذا موقوفًا، ولكنه منقطع، مالك هذا تابعي تابعي لم يدرك عبد الله.\nوللحديث شاهد كعدمه من حديث عائشة.\nوأخرجه أحمد (١٩٣٣) من طريق دويد عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة مرفوعًا. وقال ابن قدامة في المنتخب (١٠/ ١/ ٢): هذا حديث منكر.\nقلنا: وأبو إسحاق الظاهر أنه السبيعي، وهو مدلس مخالط. ودويد، وهو ابن نافع. قال الحافظ: مقبول.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (١٨٢)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٦٣٨) - عنه، عن أبي سليمان النصيبي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن زرعة، عن عائشة، به. وأبو سليمان النصيبي لم نقف له على ترجمة.\nقال الألباني: ضعيف. انظر حديث رقم: (٣٠١٢) في \"ضعيف الجامع\".","vol":"2","page":621},{"text":"١٤٤٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبان، عن الأحوص بن حكيم أن أبا الدرداء ﵁ بنى حَشًّا وهو بحمص، فبلغ عمر ﵁ أن أبا الدرداء بنى بناءً، قال: فكتب إليه: أن يا عُوَيْمِر لك في بناء الروم وفارس ما يشغلك أن تَبْنِي وتُجَدِّدَ الدنيا، عزمت عليك بحقي عليك لمَّا خرجت من حمص وخرجت إلى دمشق؛ فَسَيَّرَهُ. (^١)\n• قوله: (بنى حشا) هذه الكلمة ما أراها [محفوظة] (^٢)، وأظن [الصواب] (^٣) بنى بناءً؛ والحَشُّ في اللغة: بستان النخيل، و(لما) - بالتشديد - يعني: إلَّا.\n\n١٤٤٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: ما يُصِيب أحدٌ من الدنيا شيئًا إلا نقصَ من درجاته عند الله، وإن كان عليه كريمًا. (^٤)\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، من أجل الأحوص بن حكيم بن عمير ضعيف، وأبان بْن القاسم لم أقف له علي ترجمة، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٤٧/ ١٣٩) من طريق حفص بن عبد الرحمن بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ح): محفوظًا.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) صحيح: وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٦٢٨)، وهَنَّاد بن السَّرِي في الزهد (٥٥٧)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٠٦)، وابن أبي الدنيا في الزهد (٢٩٧)، والبيهقي في الشعب (١٠١٩٤) جميعا من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد.","vol":"2","page":622},{"text":"<span data-type='title' id=toc-354>فصل</span>\n١٤٤٨ - أخبرنا سعيد بن أحمد الواحدي، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، عن أَوْفَي بن دَلْهَم، حدثنا العلاء بن زياد قال: رأيت في النوم ناسا كثيرا قياما على عجوز مُتَغَضِّنَةِ الجِلْدِ عَمْشَاءَ، عليها مِنْ كل زينةٍ، وإذا الناس مُعْجَبُونَ بها. قال: [فجئت] (^١) فنظرت [وتعجبت] (^٢) من نظر الناس إليها وقيامهم عليها. قال قلت: ويلكِ مَنْ أنتِ؟ قالت: أما تعرفني؟ قلت: لا والله من أنتِ؟ قالت: أنا الدنيا. قلت لها: فإني أعوذ بالله مِنْ شَرِّكِ. قالت: إن سَرَّكَ أنْ يُعِيذَك الله من شَرِّي فابغض الدراهم. (^٣)\n• (المتغضنة): التي تَكَسَّرَ جِلْدُها لكِبَرِها، والغضون: مكاسر الجلد.\n\n١٤٤٩ - أخبرنا أبو عمرو عبيد الله بن [عمرو] (^٤) البَحِيري، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، أخبرنا جعفر بن نُصَير، حدثنا أحمد [بن محمد] (^٥) بن مسروق، حدثنا الرياشي، حدثنا الأصمعي، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، قال: قال أعرابي لأخيه - وكان كثير المال -: يا أخي، إنَّ مالك إنْ لم يكن لك كنت له، فكُلْهُ قبل أن يأكلك. (^٦)\n_________\n(^١) وفي (س): فجئته.\n(^٢) وفي (ح): فتعجبت.\n(^٣) إسناده حسن: من أجل عبد الرحيم بْن مُنيب الأسعرديّ، وأَوْفَي بن دَلْهَم؛ فإنهما صدوقان، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الزهد (٢٨)، وفي ذم الدنيا (٢٨) من طريق عوف بن أبى جميلة البصرى، المعروف بالأعرابى بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ح): عمر.\n(^٥) ليست في (س).\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل جعفر بن نصير، يعرف بالتائب مجهول الحال، وأحمد بن مَسْروق، أبو العباس البغدادي قال الدارقطني: ليس بالقوي يأتي بالمعضلات؛ فالله أعلم.\nوالرياشي، هو: عباس بن الفرج الرياشي النحوي.","vol":"2","page":623},{"text":"١٤٥٠ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن [أبي علي] (^١) -، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن الفضيل قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: حُزْنُ الدنيا للدنيا يَذْهَبُ بِهَمِّ الآخرة، وفَرَحُ الدنيا للدنيا يَذْهَبُ بحلاوة العبادة. (^٢).\n\n١٤٥١ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي جابر التميمي - قدم علينا - قال: سمعت أبا عثمان الصابوني، حدثني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل بهراة، حدثنا محمد بن عمرو بن علي البصري، قال: سمعت أبا الفرج الصوفي البغدادي يقول: سمعت أبا عمر - غلام ثعلب - يُنْشِد:\nقَدْ نَادَتِ الدُّنْيَا عَلَى نَفْسِهَا … لَوْ كَانَ فِي العَالَمِ مَنْ يَسْمَعُ\nكَمْ وَاثِقٍ بِالمَالِ وَارَيْتُهُ … وَجَامِعٍ فَرَّقْتُ مَا يَجْمَعُ (^٣)\n\n١٤٥٢ - [وأخبرنا] (^٤) أبو القاسم بن أبي جابر قال: سمعت أبا عثمان الصابوني، أنشدني أبو الفضل أحمد بن الحسن الهمذاني - الملقب بالبديع -\n_________\n(^١) وفي (ق): أبي بكر.\n(^٢) إسناده حسن: من أجل محمد بن طفيل الحراني صدوق، وأخرجه ابن الأعرابي (١٧٦٨)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١٠٠)، وابن أبي الدنيا في الزهد (٤٨٤)، وفي الهم والحزن (١٠)، وفي ذم الدنيا (٤٠٠)، والبيهقي في الزهد (٢٥٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ٤١٥) جميعًا من طريق عباس بن محمد بن حاتم بن واقد الدورى بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن عمرو بن علي مجهول الحال، وإسحاق بن إبراهيم العدل مجهول الحال، وأبو الفرج الصوفي البغدادي مجهول الحال، وأخرجه السمعاني في المنتخب من معجم شيوخ (١/ ١٥٢٣) من طريق أبي عثمان الصابوني بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): أخبرنا.","vol":"2","page":624},{"text":"لنفسه:\nأُفٍّ لِلدُّنْيَا الدَّنِيَّهْ … خَبُثَتْ فِعْلًا وَنِيَّهْ\nوَلِعَيْشٍ حَشْوُهُ غَمٌّ … وَعُقْبَاهُ مَنِيَّهْ (^١)\n\n١٤٥٣ - [قال: وسمعت أبا عثمان الصابوني] (^٢)، قال: أنشدني إسحاق بن إبراهيم العدل، قال: أنشدني عمر بن أبي عمر النوقاني لنفسه:\nطَلِّقِ الدُّنْيَا ثَلَاثًا … إِنَّمَا الدُّنْيَا دَنِيَّهْ\nكُلُّ عَيْشٍ وَإِنِ … امْتَدَّ فَعُقْبَاهُ مَنِيَّهْ (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-355>فصل</span>\n١٤٥٤ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو بكر الإِخْمِيمِي، حدثنا الوليد بن حماد، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان، حدثني أبي - الفضلُ -، عن أبيه عاصم، عن أبيه عمر، عن أبيه قتادة بن النعمان ﵁، قال، قال رسول الله ﷺ: «أَنْزَلَ اللهُ ﷿ عَلَيَّ جِبْرِيلَ فِي أَحْسَنِ مَا كَانَ يَأْتِينِي فِي صُورَةٍ، فَقَالَ: إِنَّ السَّلَامَ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ يَا مُحَمَّدَ وَيَقُولُ لَكَ: إِنِّي أَوْحَيْتُ إِلَى الدُّنْيَا أَنْ تَمَرَّرِي، وَتَكَدَّرِي، وَتَضَيَّقِي، وَتَشَدَّدِي عَلَى أَوْلِيَائِي كَيْ يُحِبُّوا لِقَائِي، وَتَحَبَّبِي وَتَسَهَّلِي، وَتَوَسَّعِي وَتَصَفِّي لِأَعْدَائِي كَيْ يَكْرَهُوا لِقَائِي، فَإِنِّي خَلَقْتُهَا سِجْنًا لِأَوْلِيَائِي وَجَنَّةً\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عَبْد الصَّمَدِ بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جَابِرٍ، مجهول الحال.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن عمرو بن علي مجهول الحال، وإسحاق بن إبراهيم العدل مجهول الحال.","vol":"2","page":625},{"text":"لِأَعْدَائِي» (^١).\n\n١٤٥٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم، حدثنا محمد بن أيوب الأنماطي بحلب، حدثنا إبراهيم بن عبد الجبار المصري، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «مَنْ قَضَى نَهْمَتَهُ مِنَ الدُّنْيَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَهْوَتِهِ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ مَدَّ عَيْنَهُ إِلَى زِينَةِ الْمُتْرَفِينَ كَانَ مَمْقُوتًا فِي مَلَكُوتِ [السَّمَوَاتِ] (^٢)، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْقُوتِ الشَّدِيدِ صَبْرًا جَمِيلًا أَنْزَلَهُ اللهُ مِنَ الْفِرْدَوْسِ حَيْثُ شَاءَ» (^٣).\n\n١٤٥٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أخبرنا علي بن عياش، حدثنا سعيد بن سنان، قال: حدثني [أبو الزاهرية] (^٤)، عن أبي شجرة، عن عبد الله بن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ خرج يوما مُتَلَفِّعًا بِعِطَافٍ، [مُسنَدًا] (^٥) بين رَجُلَيْنِ من أهل بيته من أثر شكاةٍ كانت به، حتى أتى مقامه من المسجد، فقال بيده للناس تأخروا - ورددها ثلاثا - فإنكم لا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمر بن قتادة بن النعمان ولم يوثقه أحد، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١)، والبيهقي في الشعب (٩٣٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٣/ ١٢٢) من طريق أبي محمد عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري بهذا الإسناد.\n(^٢) زيد في (ق): والأرض.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧٩١٢)، وفي الصغير (١٠٧١)، والبيهقي الشعب (٩٢٧١) من طريق إسماعيل ابن عمرو البجلي بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): الزاهوية.\n(^٥) وفي (ق): مستندا.","vol":"2","page":626},{"text":"تُقَدَّمُونَ الملائكة، ثم أقبل بوجهه على الناس وقال: «إِنَّ رَبِّي ﷿ قَدْ رَفَعَ لِيَ الدُّنْيَا وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي هَذِهِ جِلِيَّانٌ مِنَ اللهِ ﷿ (^١) لِنَبِيِّهِ ﷺ كَمَا جَلَّى لِلنَّبِيِّينَ قَبْلَهُ، فَسَلُونِي رَدَّدَهَا ثَلَاثًا-، وَايْمُ اللهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ». فقُضِيَ أن أحدا لا يجترئ على مسألة رسول الله ﷺ مرثية له من شكاته وهيبة له، فطفق باسطا كفيه رجاء أن يسأله أحد، قال: «أَمَا إِذْ لَمْ تَسْأَلُونِي، فَلَا يَلْقَى اللهَ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِلَّا أُدْخِلَ الجَنَّةَ مَا لَمْ يَخْلِطْ مَعَهَا غَيْرَهَا» - رددها ثلاثا -، فقال قائل من قاصية الناس: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما يخلط معها غيرها؟ قال: «حُبَّ الدُّنْيَا، وَأُثْرَةً لَهَا، وَجْمَعًا لَهَا، وَرِضًى بِهَا وَعَمَلَ الْجَبَّارِينَ» (^٢).\n• قوله: (متلفعًا) أي: مُشْتَمِلًا، و(العطاف): الرِّداء، و(الشكاة): العِلَّة، و(جليان)؛ أي: إظهار وكشف، وقوله: (من قاصية الناس): أي من بعيد، و(الأثرة): الإيثار والاختيار، و(المرثية): الرحمة والشفقة.\n\n١٤٥٧ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن السري، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر، حدثني أبي، حدثني عمي- الحسين بن أبي الجهم-، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن علي أبو أيوب الأفريقي، حدثني ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ ببعض جسدي، فقال: «يَا عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى» (^٣).\nقال مجاهد: وقال لي عبد الله بن عمر: يا مجاهد إذا أمسيت فلا تحدث نفسك\n_________\n(^١) زيد في (ح) و(ب): جلَّى.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل سعيد بن سنان الرهاوي ضعيف، وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (٢)، وأبو نعيم فى الحلية (٦/ ١٠١) من طريق عن سعيد بن سنان بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٤١٦)، والترمذي (٢٣٣٣) من طريق مجاهد بهذا الإسناد.","vol":"2","page":627},{"text":"بالصباح، وإذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء.\n\n١٤٥٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثني عتبة بن السَّكَن الفزاري، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني شُرَيْح بن عُبَيْد أن أبا مالك الأشعري ﵁ لما حضرته الوفاة قال لِأُناسٍ من الأشعريين: ليبلغ شاهدكم غائبكم؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «حَلَاوَةُ الدُّنْيَا مَرَارَةُ الْآخِرَةِ، وَمَرَارَةُ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ» (^١).\n* * *\n_________\n(^١) إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، فإن شريح بن عبيد لم يسمع أبا مالك الأشعري؛ أخرجه أحمد (٢٢٨٩٩)، والحاكم (٧٨٦١)، وابن أبي عاصم في الزهد (١٥٨)، والطبراني في الكبير (٣٤٣٨)، وفي الشاميين (٥٦٣)، والبيهقي في الشعب (٩٨٥٣) من طريق شُرَيْح بن عُبَيْد، بهذا الإسناد.","vol":"2","page":628},{"text":"<span data-type='title' id=toc-356>باب الزاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-357>باب الترغيب في أداء الزكاة</span>\n١٤٥٩ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البُجَيْري، حدثنا حفص بن عمرو الرَّبَّالي، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة، حدثني محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وأبوه عثمان أنهما سمعا موسى بن طلحة يحدث عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ أن رجلا قال: يا نبي الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة، فقال القوم: ما له، ما له؟ فقال رسول الله ﷺ: «أَرَبٌ مَا لَهُ»، قال رسول الله ﷺ: «تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ؛ ذَرْهَا» (^١). قال: كأنه كان على راحلته.\n• قوله: (أرب) خبرُ مبتدأ محذوف، أو مبتدأٌ وخبره محذوف، والتقدير: له أرب. وقوله: (ما له) إعادة لكلامهم على طريق الإنكار.\n\n١٤٦٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي، حدثنا أبو جابر، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثني محمد بن جُحَادة، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، عن ابن المُنْتَفِق ﵁، قال: أتيت رسول الله ﷺ بمنى، فقالوا: هو بعرفات، فأتيت ومعه ركب من أصحابه، فلما دنوت منه قال لي أصحابه: إليك يا عبد الله، فقال رسول الله ﷺ: «دَعُوا الرَّجُلَ، فَأَرَبٌ مَا لَهُ» - أي: فحاجة ما له؟ - قال: فجئت حتى اختلفت عنقُ راحلتي وراحلته، قال: قلت: يا رسول الله جئت أسألك عن عمل يُدخِلُني الجنة وينجيني من النار؟ قال: فأكب رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩٨٣)، ومسلم (١٣) من طريق محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب بهذا الإسناد.","vol":"2","page":629},{"text":"ساعةً، [وظننا] (^١) أنه ينتظر الوحي، ثم رفع رأسه فقال: «لَئِنْ كُنْتَ أَوْجَزْتَ المَسْأَلَةَ لَقَدْ أَبْلَغْتَ، فَافْقَهْ مَا يُقَالُ لَكَ: تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، مَا أَحْبَبْتَ أَنْ يَفْعَلَ [النَّاسُ بِكَ] (^٢) مِنْ خَيْرٍ فَافْعَلْ بِهِمْ، وَمَا كَرِهْتَ أَنْ يَفْعَلَ [النَّاسُ بِكَ] (^٣) مِنْ شَرٍّ فَدَعِ النَّاسَ مِنْهُ؛ خَلِّي زِمَامَ رَاحِلَتِي» (^٤).\n• (الركب): جمع راكب، وقوله: (فأرب ما له): ما صلة زائدة والمعنى فأرب له، وقيل: ما هذه [تقتضي] (^٥) التقليل، وقوله: (أوجزت): الإيجاز: الاختصار، وقوله: (لقد أبلغت) أي: أتيت بكلام بليغ المعنى إن كنت اختصرت الكلام فقد بالغت في المعنى.\n\n١٤٦١ - أخبرنا أبو طاهر عبد الله بن محمد الكيال وأبو طاهر أحمد بن أبي الربيع الإستراباذي، قالا: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن سنان، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا أبو جعفر الرازي، حدثنا الربيع بن أنس، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الإِخْلَاصِ [للهِ وَعِبَادَتِهِ] (^٦) لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، فَهَذَا اللهُ عَنْهُ راضٍ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): وظننت.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): بك الناس.\n(^٣) وفي (س) و(ق) و(ب): بك الناس.\n(^٤) إسناده ضعيف، من أجل عبد الله بن أبي عقيل اليشكري مجهول، وأخرجه الطبراني في الكبير (٤٧٣)، والبيهقي في الآداب (١١٢) من طريق محمد بن جحادة بهذا الإسناد.\n(^٥) وفي (س): يقتضي.\n(^٦) وفي (س): وعبادة الله، وفي (ب): وعبادته.\n(^٧) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي- واسمه: عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ، والربيع بن أنس؛ ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر الرازي عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرًا وأخرجه ابن ماجه (٧٠)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٧ - زوائد الهيثمي)، واللالكائي في \"أصول الاعتقاد\" (١٥٤٩)، والحاكم (٣٢٧٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٨٥٦)، والضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٢١٢٢) و(٢١٢٣) من طرق عن أبي جعفر الرازي، بهذا الإسناد.","vol":"2","page":630},{"text":"قال أنس ﵁: وهو دين الله الذي جاءت به الرُّسُلُ، وبَلَّغُوهُ عن ربهم قبل هَرج الأحاديث واختلاف الأهواء، وتصديق ذلك في كتاب الله وفي آخر ما أنزل الله تعالى، [يقول الله] (^١): ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ يقول: خَلَعُوا الأوثان وعبادتَهَا ﴿وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [التوبة: ٥]. وقال في آيةٍ أُخْرَى: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١١] (^٢).\n\n١٤٦٢ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وُهَيْب، حدثنا يحيى بن سعيد - وهو: أبو حيان التيمي -، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ أن أعرابيا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، دُلَّني على عمل إذا عملته دخلت الجنة، قال: «تَعْبُدُ اللهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ». قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، فلما ولى قال النبي ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا» (^٣).\n\n١٤٦٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، حدثنا والدي،\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) إسناده ضعيف، كسابقه وأخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦/ ١٧٥٣) قال: حدثنا أبي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أنس بن مالك.\n(^٣) أخرجه البخاري (٥٠) و(٤٧٧٧)، ومسلم (٩) و(١٠) من طريق أَبِي زُرْعَةَ بهذا الإسناد.","vol":"2","page":631},{"text":"أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن الحكم، عن عروة بن النزال، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: «بَخٍ بَخٍ، سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، صَلِّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَأَدِّ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ».\nقال شعبة: وحدثنا الحكم بن عُتَيْبَة، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل ﵁ نحوه. (^١)\n_________\n(^١) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا الإسناد ضعيف، من أجل عروة بن النزال لم يسمعه من معاذ.\nوأخرجه تامًّا ومختصرًا: أحمد (٢٢٠٦٨)، والنسائي (٢٢٢٦)، وابن أبي شيبة (١) و(٢٦٤٩٨)، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٦)، وفي \"الزهد\" (٧)، والطبري في \"تفسيره\" (٢١/ ١٠٢)، والمروزي في \"قيام الليل\" (ص ٤٧٤٨)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. عروة بن النزال مجهول، ولم يسمعه من معاذ.\nوتحرف عروة بن النزال عند الطبري إلى عروة بن الزبير.\nوأخرجه ابن ماجه (٧٢)، وأحمد (٢٢٠٢٢) و(٢٢٠٥١)، والخَلَّال في \"السنة\" (١١٧١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٤٧٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١١٥)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٩٣٨)، وهذا إسناد ضعيف، من أجل شهر بن حوشب ضعيف.\nوأخرجه البزار (٢٧ - كشف الأستار)، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٣٥٢٨)، وابن حبان (٢١٤)، والطبراني في \"الكبير\" ٢٠/ (١٢٢)، وفي \"الشاميين\" (٢٢٢) من طريق علي بن الجعد عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن معاذ، واقتصروا على أول الحديث. وتحرف في إسناد البزار: ابن ثوبان عن أبيه، إلى عن أمه. وعبد الرحمن بن ثابت ضعيف، ومكحول لم يسمع من معاذ.\nوأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٩١) من طريق محمد بن عجلان، عن مكحول، عن معاذ.\nوأخرجه مقتصرا على آخره البزار في \"مسنده\" (٢٦٤٣) من طريق أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، عن أبي عمرو الشيباني، عن معاذ. وأبو عمرو الشيباني -وهو سعد بن إياس- أدرك معاذا إلا أنه لم يلقه، فقد كان في العراق ومعاذ في الشام.","vol":"2","page":632},{"text":"١٤٦٤ - أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا أبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، حدثني [عبد الرحمن] (^١) بن غَنْم أن معاذا ﵁ سأل رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؛ الصلاة بعد الصلاة المفروضة؟ قال: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ». قال: فالصوم بعد [صيام] (^٢) رمضان؟ «لَا، وَنِعْمَ، مَا هُوَ». قال: فالصدقة [بعد الصدقة] (^٣) المفروضة؟ قال: «لَا، وَنِعْمَ، مَا هِيَ». قال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: فأخرج رسول الله ﷺ لسانه ثم وضع عليه إصبعيه، فاسترجع معاذ، فقال: يا رسول الله: أنؤاخذ بما نقول كله ويكتب علينا؟ قال: فضرب رسول الله منكب معاذ مرارا، فقال له: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ جَبَلٍ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي نَارِ جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهُمْ» (^٤).\n\n١٤٦٥ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا أبو الفتح المحاملي، حدثنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي بن شعيب، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أخبرني شيبة الخضري أنه شهد عروة بن الزبير، يحدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ: لَا يَجْعَلُ اللهُ ذَا سَهْمٍ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ؛ وَأسْهَمُ\n_________\n(^١) وفي (س): عبد الرحيم.\n(^٢) وفي (ج): الصيام، وفي (ب): صوم.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) انظر الحديث السابق.","vol":"2","page":633},{"text":"الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةٌ: الصَّلَاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالزَّكَاةُ، وَلَا يَتَوَلَّى اللهُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا كَانَ مَعَهُمْ، وَالرَّابِعَةُ لَوْ حَلَفْتُ عَلَيْهَا لَرَجَوْتُ أَنْ لَا آثَمَ: لَا يَسْتُرُ اللهُ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ». فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم هذا من مثل عروة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ فاحفظوه (^١).\n_________\n(^١) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة شيبة الخضري، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.\nوأخرجه االنسائي في \"الكبرى\" (٦٣١٦)، وأحمد (٢٥١٢١)، وابن أبي شيبة (٢٦٥٧٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٨٥)، والحاكم (٤٩) و(٨١٦١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: شيبة الحضرمي قد خرجه اليخاري، وقال في \"التاريخ\": ويقال: الخضري، سمع عروة وعمر بن عبد العزيز. وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: ما خرج له سوى النسائي هذا الحديث، وفيه جهالة.\nوأخرجه إسحاق (٨٦٣) عن عبد الصمد، وأبو يعلى (٤٥٦٦)، عن هدبة بن خالد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٨٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي، البيهقي في \"الشعب (٩٠١٤) \"- من طريق أبي الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل، أربعتهم عن همام، به. زاد هدبة عن همام بن يحيى قوله: قال إسحاق: وحدثني عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ بمثله. قلنا: وهذا إسناد متصل رجاله ثقات.\nوقد أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢٠٣١٨) - ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" (٨٧٩٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (٩٠١٢) - عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود موقوفًا من قوله.\nوأبو عبيدة- وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وسماع معمر من أبي إسحاق لم يتحرر لنا أمره، أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده.\nوأخرجه موقوفًا- أيضًا- الطبراني في \"الكبير\" (٨٨٠٠) من طريق المسعودي، عن القاسم، قال: قال عبد الله، فذكره، وهذا إسناد فيه انقطاع وأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ١/ ٢٦٨ عن أبي بكر الطلحي، عن الحسن بن محمد بن الحسين الأصبهاني، عن أبي مسعود، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعً .. فذكره.\nقلنا: والطلحي لم نقف له على ترجمة، والحسن بن محمد ترجم له أبو نعيم في أخباره (١/ ٢٦٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو مسعود ومن فوقه ثقات.\nوفي الباب من حديث علي عند الطبراني في \"الأوسط\" (٦٤٤٦)، وفي \"الصغير\" (٨٧٤)، وفي إسناده محمد بن ميمون الخياط، وهو ضعيف.\nومن حديث أبي أمامة الباهلي عند الطبراني في \"الكبير\" (٨٠٢٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وفي إسناده فضال بن جبير، وهو ضعيف.\nومن حديث أبي ذر عند ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٥/ ٣٤٠).\nوأخرجه مسلم من حديث أبي هريرة (٢٥٩٠) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا، إِلَّا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».","vol":"2","page":634},{"text":"١٤٦٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المغيرة، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الخُتُلِّي بالبصرة، حدثنا الحارث، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أنس بن مالك أنه قال: أتى رجل النبي ﷺ من بني تميم، فقال: يا رسول الله إني رجل ذو مال كثيرٍ وذو أهلٍ وولدٍ وحاضرةٍ، أَخْبِرنِي كيف أصنع، وكيف أتصدق؟ فقال رسول الله ﷺ: «أَخْرِجِ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ فَإِنَّهَا طَهُورٌ [يُطَهِّرُكَ] (^١)، وَتُصَلِّي، وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ وَالْجَارِ والْمِسْكِينِ وَابْنَ السَّبِيلِ، وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا». قال: حسبي يا رسول الله إذا أديتُ الزكاة إلى رسولك فقد برئتُ منها إلى الله ﷿ ورسوله ﷺ؟ قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَدَّيْتَهَا إِلَى رَسُولِي فَقَدْ بَرِئْتَ [مِنْهَا] (^٢) وَلَكَ أَجْرَهَا، وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ يَلِيهَا» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): تطهرك.\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) مرسل سعيد بن أبي هلال لم يسمع من أنس: وأخرجه أحمد (١٢٣٩٤)، وابن زنجويه في الأموال (١٣٦٢)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (٢٨٨)، والطبراني في الأوسط (٨٨٠٢)، والحاكم (٣٣٧٤)، والبيهقي (٧٢٨٣) من طريق الليث بن سعد بهذا الإسناد.","vol":"2","page":635},{"text":"١٤٦٧ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، حدثنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا عبدان، حدثنا [كثير بن عبيد] (^١) الحذاء، حدثنا بقية، عن الضحاك بن حُمْرَة الأَمْلُوكي، عن حِطَّان الرقاشي، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الإِسْلَامِ» (^٢).\n\n١٤٦٨ - أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، حدثنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا لَهُ ثَلَاثَةُ أَخِلَّاءَ: فَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: مَا أَنْفَقْتَ فَلَكَ وَمَا أَمْسَكْتَ فَلَيْسَ لَكَ؛ وَذَلِكَ مَالُهُ، وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ فَإِذَا أَتَيْتَ بَابَ الْمَلِكِ تَرَكْتُكَ وَرَجَعْتُ؛ فَذَلِكَ أَهْلُهُ وَحَشَمُهُ، وَأَمَّا خَلِيلٌ فَيَقُولُ: أَنَا مَعَكَ حَيْثُ دَخَلْتَ وَحَيْثُ خَرَجْتَ؛ فَذَاكَ عَمَلُهُ، فَيَقُولُ: إِنْ كُنْتَ لَأَهْوَنَ الثَّلَاثَةِ عَلَيَّ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): عبيد بن كثير.\n(^٢) إسناده ضعيف؛ من أجل بقية مدلس، وقد عنعن الضحاك بن حمزة الأملوكي ضعيف: وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨٩٣٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢٧٠)، والبيهقي (٢٤٩٧) من طريق بقية بن الوليد بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل عمران القطان ضعيف الحديث، وأخرجه الطيالسي (٢١٢٥)، والحاكم (٢١٢٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٤٩٧) من طريق عمران بهذا الإسناد.","vol":"2","page":636},{"text":"<span data-type='title' id=toc-358>باب في الترهيب من منع الزكاة</span>\n١٤٦٩ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة الإسفرايني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، قال: قرأنا على عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: حدثني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ[يقول] (^١): «مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ، لَا يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا، إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ قَطُّ وَأُقْعِدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، تَسْتَنُّ عَلَيْهِ بِقَوَائِمِهَا، وَأَخْفَافِهَا، وَلَا صَاحِبِ بَقَرٍ لَا يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ وَأُقْعِدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، وَتَطَؤُهُ بِقَوَائِمِهَا، وَلَا صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ وَأُقْعِدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا لَيْسَ فِيهَا جَمَّاءُ، وَلَا مَكْسُورٌ قَرْنُهَا، وَلَا صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يَفْعَلُ فِيهِ حَقَّهُ، إِلَّا جَاءَ كَنْزُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، يَتْبَعُهُ فَاتِحًا فَاهُ، فَإِذَا أَتَاهُ فَرَّ مِنْهُ، فَيُنَادِيهِ: خُذْ كَنْزَكَ الَّذِي خَبَأْتَهُ، فَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ، فَإِذَا رَأَى أَنْ لَا بُدَّ مِنْهُ سَلَكَ يَدَهُ فِي فِيهِ، فَيَقْضَمُهَا قَضْمَ الْفَحْلِ» (^٢).\n• (القاع القرقر): الصحراء الواسعة المستوية، و(تستن): تعدو بنَشَاطٍ، و(الجماء): التي لا قرن لها، و(الشجاع): الحية العظيمة، و(الأقرع): الذي لا شعر على رأسه لكثرة سُمِّه، و(سلك يده) أي: أدخلها، وقوله: (فيقضمها) أي: يكسرها كما [يَكسِرُ] (^٣) الدابة الشعير إذا أكلته.\n\n١٤٧٠ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى، [حدثنا أحمد بن مهدي. ح. قال محمد بن علي:\n_________\n(^١) سقطت من (ج).\n(^٢) أخرجه مسلم (٩٨٨)، والنسائي (٢٤٥٤) من طريق أبي الزبير بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): تكسر.","vol":"2","page":637},{"text":"وأخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد، أخبرنا علي بن محمد بن عيسى] (^١) [الجكاني] (^٢)، قالا: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة ﵁ قال: لما تُوُفِّيَ رسول الله ﷺ، وكان أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر كيف تُقَاتِلُ النَّاسَ، وقد قال رسول الله ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ [قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ] (^٣)، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي [مَالَهُ وَنَفْسَهُ] (^٤) وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ»؟! قال أبو بكر ﵁: والله لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بين الصلاة والزكاة، فإنَّ الزكاة حق المال، والله لو منعوني عَنَاقًا (^٥) كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على مَنْعِهَا.\nقال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيتُ أنَّ الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق (^٦).\n\n١٤٧١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: لعن رسول الله ﷺ عشرةً: آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَه وشَاهِدَه وكاتِبَه والوَاشِمَةَ [والمُسْتَوْشِمَةَ] (^٧) ومَانِعَ الصَّدَقَةِ والمُحِلَّ والمُحَلَّلَ له (^٨).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (س): الجكاتي، وفي (ق): الخلكاني.\n(^٣) وفي (ق): قالها.\n(^٤) وفي (ج): نفسه وماله.\n(^٥) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ع ن ق): وَالْعَنَاقُ الْأُنْثَى مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ قَبْلَ اسْتِكْمَالِهَا الْحَوْلَ.\n(^٦) أخرجه البخاري (١٣٩٩) و(٦٩٢٤)، ومسلم (٢٠) من طريق الزُّهْرِيِّ بهذا الإسناد.\n(^٧) وفي (ق): والموشومة.\n(^٨) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف الحارث الأعور. مجالد- وهو ابن سعيد- وإن كان فيه كلام متابع. وعامر: هو الشعبي.\nوأخرجه ابن ماجه (١٩٣٥)، والترمذي (١١١٩)، وأحمد (٦٣٥)، وعبد الرزاق (١٠٧٩٢)، والبزار (٨٢٠) و(٨٢١)، وأبو يعلى (٤٠٢) و(٥١٦)، والخطيب في \"تاريخه\" ١١/ ٤٢٣ من طرق عن مجالد، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.\nوأخرجه الخطيب (٧/ ٤٢٤) من طريق خالد بن العباس، عن الحارث، به.\nوفي الباب عن جابر عند مسلم (١٥٩٨)، وعن ابن عمر عند البخاري (٥١٤٠).","vol":"2","page":638},{"text":"١٤٧٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو طاهر بن محمش، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن جَبَلَة بن سُحَيْم، عن أبي المثنى العبدي، عن بشير بن الخصاصية السدوسي، قال: أتيت رسول الله ﷺ لأبايعه، فاشترط عليَّ: «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَتُصَلِّيَ الخَمْسَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ، وَتُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ». [فقلت] (^١): يا رسول الله أما اثنتان فلا أطيقهما، [والله] (^٢) ما لي إلا عَشْرَ ذَوْدٍ (^٣) هُنَّ رِسْلُ أهلي وحَمُولَتُهُمْ، وأمَّا الجهاد فيزعمون أنَّه من وَلَّى فقد باء بغضب من الله، فأخاف إذا حضرني الموتُ كرهت [وجشِعَت] (^٤) نفسي. قال: فقبض رسول الله ﷺ يده، ثم حَرَّكَها، ثم قال: «لَا صَدَقَةَ وَلَا جِهَادَ، فَبِمَ تَدْخُلُ الجَنَّةَ؟!» قال: قلت: يا رسول الله أبايعك عليهن، قال: فبَايَعَنِي عليهن كُلِّهِنَّ. (^٥)\n_________\n(^١) وفي (ح): قلت.\n(^٢) وفي (ح): فوالله.\n(^٣) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ١٧١): الذَّوْدُ مِنَ الْإِبِلِ: مَا بَيْنَ الثَّنتين إِلَى التِّسْع. وَقِيلَ مَا بَيْنَ الثَّلاثِ إِلَى العَشْر. واللفْظَة مُؤَنثةٌ، وَلَا واحدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا كالنَّعَم. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الذَّوْدُ مِنَ الإناثِ دُون الذُّكُور.\n(^٤) وفي (ق): وخشعت؛ كذا في الموضعين.\n(^٥) إسناده ضعيف من أجل مؤثر بن عفازة الشيبانى، ويقال العبدى، أبو المثنى مقبول، وأخرجه أحمد (٢١٩٥٢)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٥١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٣)، وفي \"الأوسط\" (١١٤٨)، والحاكم (٢٤٢١)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١١٧٦)، والبيهقي (١٧٧٩٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/ ٨٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢٣٤)، وأبو نعيم (١١٧٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ١٩٥) من طريق جبلة بن سحيم، بهذا الإسناد.","vol":"2","page":639},{"text":"• قوله: (الرسل): اللبن، و(الحمولة): التي تَحْمِل الأحمال، (وجشعت) أي: حرِصَتْ على الحياة.\n\n١٤٧٣ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن عُلَيَّة، عن الجريري، عن [أبي العلاء] (^١) بن الشِّخِّير، عن الأحنف بن قيس، قال: قدمت المدينة فإذا أنا بحلقة فيها ملأ من قريش، إذ جاء رجل خَشِن الثياب، [أَخْشَنُ الجسد] (^٢)، أَخْشَنُ الوَجْهِ، فقام عليهم، فقال: بشِّر الكَنَّازِينَ برَضْفٍ يُحْمَى عليه في نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نُغْضِ كَتِفِه، ويوضع على نُغْضِ كَتِفِهِ حتى يخرج من حلمة ثديه يتَجَلْجَلُ. قال: فوضع القوم رؤوسَهم، فما رأيت أحدا منهم رجع إليه شيئا. قال: [وَأَدْبَرَ فَاتَّبَعْتُه] (^٣) حتى جلس إلى سارية، فقلت: ما رأيتُ هؤلاء إلا كَرِهُوا ما قُلْتَ. قال: إنَّ هؤلاء لا يعقلون شيئا، وإنَّ خليلي أبا القاسم ﷺ دعاني: «يَا أَبَا ذَرٍّ»، فأجبته. قال: «تَرَى أُحُدًا؟» فنظرت ما عليَّ من الشمس وأنا أظن أن يبعثني في حاجةٍ له. قال: «مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي مِثْلَهُ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ كُلَّهُ إِلَّا ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ»؛ ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا. قلت: مالك ولإخوانك من قريش لا تَعْتَرِيهِم وتُصِيبُ منهم؟ قال:\n_________\n(^١) وفي (ق): العلاء.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ح): فأدبر واتبعته.","vol":"2","page":640},{"text":"وربك لا أَسأَلَهُم دُنْيَا، ولا أَسْتَفْتِيهِم عن دِينٍ حتى ألحق بالله ورسوله. (^١)\n• (الرضف): الحجارة المُحَمَّاة، و(حلمة الثدي): الشَّاخِصُ من الثدي، و(نغض الكتف): الشَّاخِصُ من الكَتِفِ، وقوله: (يتجلجل)؛ أي: يتحرَّك، وقوله: (لا تعتريهم)؛ أي: لا تأتيهم ولا تقصدهم.\n\n١٤٧٤ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف- فيما أُرَى-، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا أبو المثنى العنبري، حدثنا علي بن عبد الله المديني (^٢)، حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عامر العقيلي أن أباه أخبره أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ؛ فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فَالشَّهِيدُ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ؛ وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ فِي مَالِهِ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-359>فصل</span>\n١٤٧٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (١٤٠٧)، ومسلم (٩٩٢) (٣٤).\n(^٢) زيد في (ق): ﵁.\n(^٣) إسناده ضعيف، عامر وهو ابن عقبة، وقيل: ابن عبد الله- العقيلي، لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي: لا يعرف، وكذا أبوه لا يعرف. وأخرجه الترمذي (١٦٤٢)، وأحمد (٩٤٩٢)، والطيالسي (٢٥٦٧)، وابن أبي شيبة (١٩٣٣٥)، وابن خزيمة (٢٢٤٩)، والحاكم (١٤٢٩)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٨٠)، والبيهقي (٧٢٢٧)، والمزي في ترجمة عامر بن عقبة العقيلي من \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٧١) من طريق هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.","vol":"2","page":641},{"text":"أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبو بسطام، عن الضحاك قال: لا ينزل بأحد الموتُ لم يحجَّ [أو] (^١) لم يؤدِّ الزكاة إلا تمنى الرَّجْعَةَ، وأقرأ عليكم بذلك قرآنا: ﴿رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [المنافقون: ١٠] قال: الصدقة: الزكاة، والصلاح: الحج (^٢).\n\n١٤٧٦ - أخبرنا أحمد بن علي [الطُّرَيْثِيثِي] (^٣)، أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا [سويد] (^٤)، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: أمرتم بالصلاة والزكاة، فمن لم يُزَكِّ فلا صلاة له (^٥).\n\n١٤٧٧ - وأخبرنا أحمد بن علي، أخبرنا هبة الله، أخبرنا محمد [بن رِزق] (^٦)، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا [الحسين] (^٧) بن العباس، حدثنا ابن مهران، حدثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: من أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة؛ فليس بمسلم ينفعه عمله (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): و.\n(^٢) إسناد حسن: من أجل مقاتل بن حيان النبطى، أبو بسطام البلخى صدوق.\n(^٣) وفي (س): الطريثيني.\n(^٤) وفي (ق): يزيد.\n(^٥) إسناد ضعيف: من أجل شريك بن عبد الله بن أبى شريك النخعى ضعيف، وأخرجه- أيضًا- عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٦٩٣)، والطبراني (١٠٠٩٥)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد\" (١٥٧٣) من طريق سويد بهذا الإسناد.\n(^٦) وفي (ق): زريق.\n(^٧) وفي (ح): الحسن، وكذا في «شرح أصول الاعتقاد» للّالكائي (١٥٧٤).\n(^٨) إسناده صحيح: ورواه أبو عُبيد في \"الأموال\" (٩٢٠)، وابن أبي شيبة (٩٨٢٦)، وعبد الله ابن أحمد في السنه (٦٩٣)، وابن زنجويه في \"الأموال\" (١٣٤٩)، والخَلَّال في \"السنة\" (١٥٠٢)، والطبراني (٨٩٧٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٥٨) من طريق أَبِي إِسْحَاقَ بهذا الإسناد.","vol":"2","page":642},{"text":"١٤٧٨ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا عبدان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عراك بن خالد، حدثني أبي، قال: سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يُحَدِّث عن عبادة بن الصامت ﵁ أن رسول الله ﷺ قيل له- وهو قاعد في الحَطِيمِ (^١) بمكة -: يا رسول الله أُتِيَ على مال فلان. فقال رسول الله ﷺ: «مَا تَلِفَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا بِمَنْعِ الزَّكَاة، فَأَحْرِزُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ» (^٢).\n\n١٤٧٩ - وقال: وأخبرنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن عبد الله بن رُسْتَة، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا مسور بن الصلت، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ في قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى﴾ يعني: من بخل بماله أن [يَصَّدَّق منه] (^٣) أو يزكي، واستغنى: [وأربى] (^٤) به غناه، ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى﴾ قال: بما وعد الله ﷿، ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ قال: بالإمساك، ﴿وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ﴾ الذي أمسك، ﴿إِذَا تَرَدَّى﴾ إذا هلك (^٥). .\n_________\n(^١) قال الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٣٨٩): وَالْحَطِيمُ: الْحِجْرُ مِنَ الْكَعْبَةِ.\n(^٢) إسناده منقطع: إبراهيم بن أبي عبلة لم يدرك عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁، وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣٤)، وابن عساكر في \"معجم الشيوخ\" (٢/ ١١٨٢) من طريق هشام بن عمار بهذا الإسناد؛ قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٦١٥): قال أبي: هذا حديث منكر، وإبراهيم لم يدرك عبادة، وعراك منكر الحديث.\nوللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب؛ رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمر بن هارون، وهو ضعيف.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): يتصدق منه، وفي (س): يُصَدِّق.\n(^٤) وفي (ج): ورآي، وفي (ب): وأراد.\n(^٥) إسناد المصنف ضعيف: من أجل المسور بن الصلت، الكُوفِيّ، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف، وأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٢٤/ ٤٦٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٦٥٨) من طريق داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس.","vol":"2","page":643},{"text":"<span data-type='title' id=toc-360>باب الترهيب من الزنا</span>\n١٤٨٠ - أخبرنا أبو الطيب بن سلة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا أبو العباس الفضل بن الخصيب الزعفراني، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش ومنصور وواصل، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: «أَنْ تَجْعَلَ لَهُ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ». قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ» (^١).\n\n١٤٨١ - أخبرنا أبو الطيب بن سلة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، [قال حدثنا أبي - عليُ بن أحمد بن سليمان -] (^٢)، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا أبو الجُمَاهِر محمد بن عثمان، حدثنا خُلَيد بن دَعْلج، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص ﵁، فقال له: ما جاء بك؟ قال: استُعمِلتُ على عشور الأبلة. فقال عثمان ﵁: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ ﷿ يَدْنُو مِنْ خَلْقِهِ فَيَغْفِرَ لِمَنْ اسْتَغْفَرَهُ إِلَّا لِبَغِيٍّ بِفَرْجِهَا أَوِ الْعَشَّارِ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٤٤٧٧) و(٧٥٢٠)، ومسلم (٨٦).\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل كلاب بن أمية مجهول الحال وأخرجه الطبراني (٨٣٧١) ابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٣٨٨) من طريق كلاب بن أمية بهذا الإسناد.\nوقال ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة (٥/ ٤٦٠) وفي هذا السند ضعف.","vol":"3","page":3},{"text":"١٤٨٢ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا سعيد بن عُفَير، حدثنا مَسْلَمة بن علي الخُشَنِي، عن أبي عبد الرحمن الكوفي، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ إِيَّاكُمْ وَالزِّنَا، فَإِنَّ فِيهِ سِتَّ خِصَالٍ: ثَلَاثٌ فِي الدُّنْيَا، وَثَلَاثٌ فِي الآخِرَةِ، فَأَمَّا الَّتِي فِي الدُّنْيَا فَذَهَابُ الْبَهَاءِ، وَدَوَامُ الْفَقْرِ، وَقِصَرُ الْعُمُرِ، وَأَمَّا الَّتِي فِي الآخِرَةِ فَسَخَطُ اللهِ، وَسُوءُ الْحِسَابِ، وَالْخُلُودُ فِي النَّارِ» ثم تلا رسول الله ﷺ ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ﴾ [المائدة: ٨٠] (^١).\n[•قال الشيخ: أراد بقوله: (والخلود في النار): طول مكثه في النار لا التأبيد] (^٢).\n\n١٤٨٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد السني، حدثنا أبو [عبيد الله] (^٣) ابن أخي ابن وهب، قال: حدثني عمي [عبد الله بن] (^٤) وهب، حدثني الماضي بن محمد الغافقي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «الزِّنَا يُوَرِّثُ الْفَقْرَ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل مسلمة بن علي الخشني متروك، وأخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب (١٦٣)، وفي مساوئ الأخلاق ومذمومها (٤٥٥)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١١١)، والبيهقي في الشعب (٥٠٩١) من طريق بهذا الإسناد.\n(^٢) ليس في (ح) و(ق) و(ب)، وفي هامش (س) - مع التصحيح -: يعني طول المكث في النار.\n(^٣) وفي (ج): أبو عبد الله.\n(^٤) وفي (ق): ابن.\n(^٥) الحديث باطل؛ كما قال أبوحاتم؛ ففي إسناده الماضي بن محمد وهو ضعيف كما تقدم، وشيخه ليث بن أبي سليم ضعيف، وتفرُدُّهُ عن مجاهد يعد منكرًا جدًا. =","vol":"3","page":4},{"text":"<span data-type='title' id=toc-361>فصل</span>\n١٤٨٤ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا عبد الملك بن محمد بن\n_________\n= وقال الذهبيُّ في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٤) في ترجمة الماضي بن محمد: «له أحاديث منكرة منها بإسناد فيه ضعف بمرة: الزنا يورث الفقر».\nوتقدم أنّ للحديث طريقًا آخر عن ابن عمر، ولكنه ضعيف مع غرابته.\nوأخرجه القضاعيُّ في مسند الشهاب (٦٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٠٣٥) من طريق الماضي بن محمد بهذا الإسناد.\nوللحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣١٧)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١١١) كلاهما من طريق مسلمة بن علي عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إياكم والزنا؛ فإن فيه ست خصال ثلاثًا في الدنيا، وثلاثًا في الآخرة؛ فأما اللواتي في الدنيا؛ فإنه يذهب بالبهاء، ويورث الفقر، وينقص الرزق، وأما اللواتي في الآخرة؛ فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار».\nقال ابن عدي: «وهذا عن الأعمش غير محفوظ وهو منكر، واختلف ابن عفير وهشام في إسناده؛ فقال هشام عن مسلمة عن الأعمش، وقال ابن عفير عن مسلمة عن أبي علي الكوفي عن الأعمش، وأبوعلي لا يدري من هو، ويروي هذا الحديث عن عبد الله بن عصمة النصيبي عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ، وهذه الأحاديث غير محفوظة»، وقال أبو نعيم: «غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة، وهو ضعيف الحديث».\nوعزاه ابن كثير في تفسيره (٢/ ٨٥) إلى ابن أبي حاتم وقال: «وهذا حديث ضعيف على كل حال»، وقال ابن حجر - كما في كشف الخفاء (١/ ٥٣٢) -: «وفي إسناده ضعيف أو متروك، ومجهول».","vol":"3","page":5},{"text":"بشران، أخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن سُلَيم بن عامر أنه حدثه أن أبا أمامة ﵁ حدثه أنه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ بعد صلاة الصبح، فقال: «إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا - وَهِيَ حَقٌّ - فَاعْقِلُوهَا: أَتَانِي رَجُلٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَاسْتَتْبَعْنِي حَتَّى أَتَى جَبَلًا وَعْرًا طَوِيلًا، فَقَالَ لِي: اِرْقَهْ. قُلْتُ: لَا أَسْتَطِيعُ. فَقَالَ: إِنِّي سَأُسَهِّلُهُ لَكَ، فَجَعَلْتُ كُلَّمَا رَفَعْتُ قَدَمِي وَضَعْتُهَا عَلَى دَرَجَةٍ حَتَّى اسْتَوَيْنَا عَلَى سَوَاءِ الجَبَلِ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهُمْ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ. ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ مُسَمَّرَةٍ أَعْيُنُهُمْ وَآذَانُهُمْ. فَقُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ يُرُونَ أَعْيُنَهُمْ مَا لَا تَرَى وَيُسْمِعُونَ آذَانَهُمْ مَا لَا يَسْمَعُونَ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِنِسَاءٍ مُعَلَّقَاتٍ بِعَرَاقِيبِهِنَّ، مُصَوَّبَةٍ رُؤُوسُهُنَّ، [تَنْهَسُ] (^١) أَثْدَاءِهِنَّ الحَيَّاتُ. قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَمْنَعُونَ أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ. فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ مُصَوَّبَةٍ [رُؤُوسُهُمْ يَلْحَسُونَ] (^٢) مِنْ مَاءٍ قَلِيلٍ وَحَمْأةٍ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَصُومُونَ، ثُمَّ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ أَقْبَحِ شَيْءٍ مَنْظَرًا، وَأَقْبَحِهِ لَبُوسًا، وَأَنْتَنِهِ رِيحًا كَأَنَّمَا رِيحُهُمْ رِيحَ المَرَاحِيضِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الزَّانُونَ وَالزُّنَاةُ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِمَوْتَى أَشَدِّ شَيْءٍ انْتِفَاخًا وَأَقْبَحِهِ رِيحًا. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ مَوْتَى الْكُفَّاِر. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ نَرَى دُخَانًا وَنَسْمَعُ [وَزْعًا] (^٣). قَالَ: قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذِهِ جَهَنَّمُ فَدَعْهَا، ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ [بِرِجَالٍ تَحْتَ ظِلَالِ الشَّجَرِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ مَوْتَى المُسْلِمِينَ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا\n_________\n(^١) وفي (ق): تنهش، وفي (ب): تنهشن.\n(^٢) وفي (ج): رؤوسهن يلحسن، وفي (س) و(ب): رؤوسهم يلحسن.\n(^٣) وفي (ح): وزغا؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"3","page":6},{"text":"فَإِذَا نَحْنُ] (^١) بِغِلْمَانٍ وَجَوَارٍ يَلْعَبُونَ بَيْنَ نَهْرَيْنِ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: ذُرِّيَّةُ المُؤْمِنِينَ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا، فَإِذَا نَحْنُ بِرِجَالٍ أَحْسَنِ شَيْءٍ وُجُوهًا، وَأَحْسَنُهُ لَبُوسًا، وَأَطْيَبُهُ رِيحًا، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ القَرَاطِيسُ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ. قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقْنَا فَإِذَا نَحْنُ بِثَلَاثَةِ نَفَرٍ يُشْرِبُونَ خَمْرًا لَهُمْ وَيَتَغَنَّونَ. قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: [ذَلِكَ] (^٢) زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرُ، وَابْنُ رَوَاحَةَ، فَمِلْتُ قِبَلَهُمْ، فَقَالُوا لِي: قَدْ أَنَى لَكَ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -. قَالَ: ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ تَحْتَ العَرْشِ، قَالَ: قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: ذَاكَ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ، وَمُوسَى، وَعِيسَى ﵈ وَهُمْ [يَنْظُرُونَكَ] (^٣)» (^٤).\n• قوله (سواء الجبل) أي: وسطه على أعلاه، و(أثداء): جمع ثدي، و\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ج): ذاك.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): ينتظرونك.\n(^٤) عبد الله بن صالح هو كاتب الليث مختلف فيه، واستشهد به البخاري، وقيل: روى عنه، ومعاوية بن صالح هو الحضرمي ثقة احتج بن مسلم.\nولم ينفرد به؛ بل تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي ثنى سليم بن عامر أبو يحيى الحمصي ثني أبو أمامة رفعه: \"بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي؛ فأتيا بي جبلًا وعرًا؛ فقالا لي: اصعد، فقلت: إني لا أطيق، فقالا: إنا سنسهله لك، وذكر الحديث بنحوه.\nوفي حديث معاوية بن صالح زيادات ليست في حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nأخرجه النسائي في الكبرى (٣٢٧٣)، وابن خزيمة (١٩٨٦)، وابن حبان (٧٤٩١)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٦٦٧)، والحاكم (١٥٦٨)، والبيهقي (٨٠٠٦) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر، وقد احتج به مسلم.\nقال الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح\". المجمع (١/ ٧٦ - ٧٧).","vol":"3","page":7},{"text":"(العراقيب): جمع العرقوب، وهو مؤخر القدم، و(مصوبة): مُنَكَّسة. و([تنهس] (^١): تَلْسَع، و(الأشداق): جمع شدق وهو جانب الفم. و(مسمرة): مشدودة بمسامير، (قبل تحلة صومهم)؛ أي: قبل انقضاء صومهم وقبل خروج وقت صومهم، و(المراحيض): جمع المرحاض، وهو موضع غُسَالة النجاسات، و(الوزغ): الحركة والارتعاش، يريد حركة وصوتا، وقوله: (قد أنى لك)؛ أي: قَرُبَ وقت خروجك من الدنيا.\n\n١٤٨٥ - [أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد بن حسنوية، أخبرنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد [السني] (^٢)، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبو مُغِيرة، حدثنا حَرِيز بن عثمان، حدثنا سُلَيم بن عامر قال: حدثني أبو أمامة الباهلي ﵁. ح. و] (^٣) أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن حَرِيز بن عثمان، عن سليم بن عامر- أُرَاه عن أبي أمامة ﵁. ح. وأخبرنا محمد بن أحمد بن عمر التاجر، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبيد الله بن يحيى المديني الزاهد، حدثنا محمد بن يوسف بن معدان البناء، حدثنا سلمة، حدثنا عبد القدوس، حدثنا [حَرِيز] (^٤)، حدثنا سليم بن عامر- أو قال: سليمان بن عامر- الخبائري، قال: سمعت أبا أمامة ﵁، يقول: أتى رسول الله ﷺ غلام شاب، فقال: يا رسول الله، ائذن لي في الزنا، فصاح الناس وقالوا: مَهْ؛ فقال رسول الله ﷺ: «أَقِرُّوهُ [أَدْنُوهُ] (^٥)». فأتى حتى\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): تنهش.\n(^٢) ليس في (ح).\n(^٣) وفي (ق) تأخر هذا السند.\n(^٤) وفي (ق): جرير.\n(^٥) وفي (ج): وأدنوه.","vol":"3","page":8},{"text":"جلس بين يدي النبي ﷺ؛ فقال النبي ﷺ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟» قال: لا. قال: «وَكَذَا النَّاسُ [لَا يُحِبُّونَ] (^١) لِأُمَّهَاتِهِمْ؛ أَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟» قال: لا. قال: «وَكَذَلِكَ [لَا يُحِبُّ النَّاسُ] (^٢) لِبَنَاتِهِمْ؛ أَتُحِبُّه لِأُخْتِكَ؟» قال: لا. قال: «وَكَذَلِكَ النَّاسُ لَا يُحِبُّونَ لِأَخَوَاتِهِمْ؛ أَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟» قال: لا. قال: «وَكَذَلِكَ النَّاسُ لَا يُحِبُّونَ لِعَمَّاتِهِمْ؛ أَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ»؟ قال: لا. قال: «وَكَذَلِكَ النَّاسُ لَا يُحِبُّونَ لِخَالَاتِهِمْ؛ فَاكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ، وَحِبَّ لَهُمْ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ»؛ فقال: يا رسول الله، اُدْعُ الله أن يُطَهِّر قلبي. فوضع رسول الله ﷺ يده على صدره؛ فقال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ». قال: فلم يكن يلتفت إلى شيء (^٣).\n\n١٤٨٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، حدثنا مختار بن غسان، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِيَّاكُمْ وَالزِّنَا، فَإِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ: يَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ عَنِ الْوَجْهِ، وَيَقْطَعُ الرِّزْقَ، وَيُسْخِطُ الرَّحْمَنَ ﷿، وَالْخُلُودُ فِي النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): لا يحبونه.\n(^٢) وفي (ج): الناس لا يحبون لبناتهم؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) حديث صحيح، ورواه أحمد (٢٢٢١١، ٢٢٢١٢)، والطبراني في الكبير (٧٦٧٩)، وفي الشاميين (١٠٦٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥٠٣٢).\nقال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ- من الكامل لابن عدي- (٢/ ٩٣٧):\nأوردهُ فِي تَرْجَمَة حريز، وحريز ثِقَة، وَكَأَنَّهُ عده فِي أَفْرَاده - وَالله أعلم.\nوقال الألباني في الصحيحة (٣٧٠):\nوهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.\n(^٤) إسناده ضعيف؛ من أجل مُخْتَار بْن غَسَّان مقبول، وإِسْمَاعِيلَ بْنَ مُسْلِمٍ مجهول، وعطاء إن كان الخرساني؛ فهو لم يسمع من ابن عباس، وأخرجه ابن الأعرابي (١٠٢٠) من طريق بهذا الإسناد، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧٠٩٦)، وفي إسناده عمرو بن جميع؛ فقد قال يحيى بن مَعِين: كان كذابًا خبيثًا، وقال ابن عَدِيّ: يُتهم بوضع الحديث.","vol":"3","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-362>فصل</span>\n١٤٨٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا معاوية بن عطاء الخزاعي، حدثنا شعبة، عن عوف، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ كلما أصبح قال لأصحابه: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا؟» قال: وإنه أصبح ذات يومٍ فقال: «إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ [آتِيَانِ] (^١) أَتَيَانِي، فَقَالَا: اِنْطَلِقْ اِنْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى شَيْخٍ أَبْيَضِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ كَئِيبٍ حَزِينٍ، عِنْدَهُ نَارٌ وَهُوَ يَحُشُّهَا وَيُصْلِحُ مِنْهَا، فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا مَنْ هَذَا الشَّيْخُ، وَمَا هَذِهِ النَّارُ؟ فَقَالَا لِيَ: انْطَلِقْ، اِنْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى رَجُلٍ، [وَإِذَا] (^٢) رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ، وَإِذَا بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يُشَرْشِرُ فَمَهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ بِهَذِهِ النَّاحِيَةِ الْأُخْرَى، [فَمَا يَفْرُغُ] (^٣) مِنْهَا حَتَّى تَعُودَ تِلْكَ النَّاحِيَةُ كَأَصَحِّ مَا كَانَتْ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا مَا هَذَانِ الرَّجُلَانِ؟ فَقَالَا لِيَ: انْطَلِقْ، اِنْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ، وَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسَهِ بِيَدِهِ صَخْرَةٌ، وَهُوَ يَثْلَغُ بِهَا رَأْسَهُ فَيُدَهْدِهُ الْحَجَرَ مَلَكَانِ أَتَاكَ أَتَاكَ، [فَيَذْهَبُ] (^٤) فَيَأْخُذُ، فَمَا يَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يَرْجِعَ رَأْسُهُ كَأَصَحِّ مَا كَان، فَيَفْعَلُ نَحْوَ مَا فَعَلَ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا مَا هَذَانِ؟ قَالَا: انْطَلِقْ، اِنْطَلِقْ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى شِبْهِ البِرْكَةِ وَإِذَا فِيهَا رَجُلٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى شَفَةِ الْبِرْكَةِ بِيَدِهِ صَخْرَةٌ، فَيَجِيءُ السَّابِحُ\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ج): آتيين، وفي (ب): اثنين.\n(^٢) وفي (ح): فإذا.\n(^٣) كررت في (ق).\n(^٤) كررت في (ق).","vol":"3","page":10},{"text":"فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ ذَلِكَ الْحَجَرَ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، مَا هَذَانِ؟ قَالَا: انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى شِبْهِ التَّنُّورِ، [وَإِذَا] (^١) فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، فَيَأْتِيهِمْ لَهَبٌ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَيُضَوْضُونَ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، مَا هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَا لِيَ: انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ كَأَنَّهَا الفِضَّةُ وَإِذَا فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْرِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا رَجُلٌ أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ كَأَجْمَلِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ الرِّجَالِ، وَإِذَا عِنْدَهُ وِلْدَانٌ حُمْرٌ يَحُوشُهُمْ وَيُصْلِحُ مِنْهُمْ، فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا مَا هَذَا الشَّيْخُ، وَمَنْ هَؤُلَاءِ الْوِلْدَانِ؟ قَالَا لِيَ: انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ كَأَنَّهَا الْفِضَّةُ، وَإِذَا فِيهَا نَهَرٌ يَجْرِي، وَيَجِيءُ قَوْمٌ نِصْفُ أَجْسَادِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَنِصْفُ أَجْسَادِهِمْ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، فَيَدْخُلُونَ فِي ذَلِكَ النَّهَرِ كَأَنَّمَا أُمِرُوا بِهِ، فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ كَأَنَّمَا دُهِنُوا بِالدِّهَانِ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَا: انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ جَنَّةُ عَدْنٍ، قَالَا: ذَاكَ مَنْزِلُكَ. فَقُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، دَعَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالَا: لَا، وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قُلْتُ: يَا بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا. قَالَا: نُخْبِرُكَ: أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ الأَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَذَلِكَ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ يُشَرْشَرُ فَمُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ فَذَلِكَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ يَكْذِبُ الْكَذْبَةَ، فَتَشِيعُ فِي الْآفَاقِ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ يُثْلَغُ رَأْسُهُ، فَيُتْرَكُ كَأَنَّهُ خُبْزَةٌ، فَذَلِكَ الرَّجُلُ النَّمَّامُ، وَأَمَّا الَّذِي [رَأَيْتَ] (^٢) فِي الْبِرْكَةِ يُلَقَّمُ حَجَرًا فَذَلِكَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مَالَ الْيَتِيمِ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي شِبْهِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَأُولَئِكَ [الزَّوَانِي وَالزُّنَاةُ] (^٣)، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ الْأَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ فَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللهِ ﷺ، وَالْوِلْدَانُ الَّذِينَ رَأَيْتَ وِلْدَانُ الْمُسْلِمِينَ وَكُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): فإذا.\n(^٢) وفي (ح): رأيته.\n(^٣) وفي (ق): الزناة والزواني.\n(^٤) أخرجه البخاري (١٣٨٦) و(٧٠٤٧)، ومسلم (٢٢٧٥).","vol":"3","page":11},{"text":"• قوله: (يحشها) أي: يُوقِدُها، وقوله: (فقلت: يا بارك الله فيكما) أي: يا هذان بارك الله فيكما؛ المُنادَى محذوف وحرف النداء يدل عليه، (يشرشر) (^١): يُشَقِّق، (يثلغ): يَكسِر، ([يدهده] (^٢)»: يُدَوِّر، (أتاك أتاك) أي: يقولان: أتاك أتاك، أي: يعود الحجر إليك سريعا، و(يفغر): يَفْتَح، (ولدان حمر) أي: قريب عهدهم بالولادة؛ وفي الحديث «كُلُّ ابنِ آدَمَ تَلِدْهُ [أُمُّهُ] (^٣) أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ - أي: ثوب - ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللهُ»؛ فالولد حين يولد يَضْرِبُ لونه إلى الحمرة. و(يحوشهم): أي يجمعهم، و(الدهان): جمع الدهن، يريد أنهم يخرجون من النهر، وقد ذهب عنهم ما كان بأجسادهم من الأثر القبيح والسواد وفي هذا دليل (^٤) أن المذنبين يخرجون من النار ويدخلون الجنة، وقوله: (وكل مولود يولد على الفطرة) أي: كل مولود علم الله منه أ [ن] (^٥) يُسْلِمَ إذا بَلَغَ.\n\n١٤٨٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا حاجب بن أبي بكر الطوسي، حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلِي، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، قال: قال أبو هريرة ﵁ يَأَثُر عن رسول الله ﷺ قال: «كُلُّ بَنِي آدَمَ أَصَابَ الزِّنَا لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنُ زِنَاهَا النَّظَرُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالنَّفْسُ تَهْوَى وَتُحَدِّثُ، وَيُصَدِّقُهُ أَوْ يُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ» (^٦).\n\n١٤٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم\n_________\n(^١) زيد في (ح): أي.\n(^٢) وفي (ق): تدهده.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) زيد في (ح) و(ق): على.\n(^٥) وفي (ق) و(ب): أنه.\n(^٦) أخرجه البخاري (٦٢٤٣) و(٦٦١٢)، ومسلم (٢٦٥٧).","vol":"3","page":12},{"text":"بن الحجاج، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ - قال أبو معاوية: وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ - وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-363>فصل في الترغيب في ترك الزنا</span>\n١٤٩٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، أخبرني نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «بَيْنَمَا نَفَرٌ ثَلَاثَةٌ يَتَمَاشَوْنَ أَخَذَهُمُ المَطَرُ، فَمَالُوا إِلَى غَارٍ فِي الجَبَلِ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ، [فَأَطْبَقَتْ] (^٢) عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا للهِ ﷿ [صَالِحَةً] (^٣) [فَادْعُوا] (^٤) اللهَ بِهَا [لَعَلَّهُ] (^٥) يُفْرُجُهَا عَنَّا. فَقَالَ أَحَدُهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ، وَكُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ فَحَلَبْتُ بَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ وَلَدِي، وَإِنَّهُ نَأَى بِي الشَّجَرُ يَوْمًا فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلِبُ، فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ، فَقُمْتُ عِنْدَ رؤوسهما أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا وَأَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَ بِالصِّبْيَةِ قَبْلَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا فُرْجَةً نَرَى\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (١٠٧)، والنسائي (٢٥٧٥)، وأحمد (٩٥٩٤).\n(^٢) وفي (ق): فانطبقت.\n(^٣) وفي (ق): خالصة.\n(^٤) وفي (ح): فادع.\n(^٥) وفي (ح): لعل الله.","vol":"3","page":13},{"text":"مِنْهَا السَّمَاءَ؛ فَفَرَجَ اللهُ فُرْجَةً رَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ. فَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِيَ ابْنَةُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ [الرَّجُلُ] (^١) النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا، فَأَبَتْ حَتَّى آتِيهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ، فَجِئْتُهَا بِهَا، فَلَمَّا [وَقَعَتُ] (^٢) بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَفْتَحَ الخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ عَنْهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي (^٣) فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً. وَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ، قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَقَّهُ فَتَرَكَهُ وَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيهَا، فَجَاءَنِي [فَقَالَ] (^٤): اتَّقِ اللهَ وَلَا تَظْلِمْنِي وَأَعْطِنِي حَقِّي، فَقُلْتُ: اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ البَقَرِ وَرَاعِيهَا فَخُذْهُ، فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَهْزَأْ بِي. فَقُلْتُ: إِنِّي لَا أَهْزَأُ بِكَ، خُذْ ذَلِكَ البَقَرَ وَرَاعِيهَا، فَأَخَذَهَا فَانْطَلَقَ بِهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَفَرَجَ اللهُ عَنْهُمْ» (^٥).\n• قوله: (رحت): من الرَّوَاحِ، والرواح بالعشي، و(الحلاب): قَعْبٌ (^٦) يُحْلَبُ فيه، وقوله: (دأبي ودأبهم) أي: شأني وشأنهم، و(نأى) أي: بَعُدَ، و(يتضاغون) أي: يتصايحون، و(الفرق): مكيال كبير.\n\n١٤٩١ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو طلحة الأعمى، عن رجل قد سماه، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا\n_________\n(^١) وفي (ح): الرجال، وفي (ج) أصابها طمس.\n(^٢) وفي (س): وقفت.\n(^٣) زيد في (ق): قد.\n(^٤) وفي (ق): وقال.\n(^٥) أخرجه البخاري (٢٢١٥) و(٢٢٧٢)، ومسلم (٢٧٤٣).\n(^٦) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٢٠٤): القَعْبُ: قَدَحٌ من خَشَبٍ مُقَعَّرٌ.","vol":"3","page":14},{"text":"فِتْيَانَ قُرَيْشٍ، لَا تَزْنُوا؛ فَإِنَّهُ مَنْ سَلَّمَ اللهُ لَهُ شَبَابَهُ دَخَلَ الْجَنَّة» (^١).\n\n١٤٩٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد بن حسنوية، أخبرنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد بن السُّنِّي، حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه، حدثنا أبو نعيم، عن سلمة، عن عبيد بن أبي الجعد، عن كعب الأحبار قال: إنَّ في الجنة لدارا فوق دارٍ، دُرَّةً فوق دُرَّةٍ، ولُؤْلُؤَةً فوق لُؤْلُؤَةٍ، فيها سبعون ألف قَصْرٍ، في كل قَصْرٍ سبعون ألف دَارٍ، في كل دَارٍ سبعون ألف بيتٍ، لا يَنْزِلُهَا إلا نبي أو صديق أو شهيد أو مُحَكَّمٌ في نفسه أو إمامٌ عَدْلٌ. (^٢)\nقال سلمة: سألت عُبَيْدًا عن المُحَكَّمِ في نفسه، قال: هو الرجل يطلب الحرام من النساء أو من المال فيعرِض له، فإن ظفر به فإن شاء أَقْدَمَ عليه، وإن شاء تركه مخافة الله، فذلك المحكم في نفسه.\n\n<span data-type='title' id=toc-364>فصل</span>\n١٤٩٣ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شُرَحْبِيل، قال: قال عبد الله ﵁: قال رجل: يا رسول الله، أيُّ الذنب أكبر عند الله؟ قال: «أَنْ تَدْعُو للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ». قال: ثم أيُّ؟ قال: «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ». قال: ثم أي؟ قال: «أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةِ جَارِكَ».\n_________\n(^١) إسناده ضعيف من أجل أبي طلحة الأعمى لم أعرفه، وشيخ مبهم لا يعرف من هو؟ أخرجه الطيالسي (٢٨٧٩)، والبيهقي في الشعب (٥٠٤٣) من طريق أبي طلحة الأعمى بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده حسن، من أجل عبيد بن أبي الجعد صدوق؛ أخرجه هَنَّاد بن السَّرِي في الزهد (٢٨٧٩)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٧٩)، والبيهقي في الشعب (٥٠٤٣) من طريق أبي طلحة الأعمى بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٠٣٤) عن يزيد بن هارون، عن هشام، عن حميد بن هلال، عن بشر بن كعب. وهذا إسناد صحيح.","vol":"3","page":15},{"text":"قال: فأنزل الله ﷿ تصديقها: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان: ٦٨] (^١).\n\n١٤٩٤ - أخبرنا أحمد بن علي، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا الحسن بن عثمان، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا [أبو النضر] (^٢)، حدثنا شيبان، حدثنا منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس الأشجعي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: «أَلَا إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ: لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفُسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَسْرِقُوا» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-365>فصل</span>\n١٤٩٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الله السلمي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ إِبْلِيسَ يَبْعَثُ جُنُودَهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَضَلَّ رَجُلًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ، فَإِذَا رَجَعُوا قَالَ لِبَعْضِهِمْ: مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: أَلْقَيْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ عَدَاوَةً، قَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا سَوْفَ يُصَالِحُهُ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: [فأنت] (^٤) مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ. قَالَ: مَا\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٤٨٠).\n(^٢) وفي (ق): النضر.\n(^٣) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦٣١٧)، وأحمد (١٨٩٩٠)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٠)، وفى \"الآحاد والمثاني\" (١٣٠٣) - وهو في \"التفسير\" (٣٩٣) -، وابن قانع (١/ ٢٧٦)، والطبراني في \"الكبير\" (٦٣١٧)، والحاكم (٨٠٣٣) من طرق عن منصور، به.\n(^٤) ليست في (س) و(ق).","vol":"3","page":16},{"text":"صَنَعْتَ شَيْئًا سَوْفَ يَتَزَوَّجُ أُخْرَى. فَقَالَ لِلْآخَرِ: مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى شَرِبَ الْخَمْرَ، قَالَ: (^١) أَنْتَ أَنْتَ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ فَيَقُولُ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى زَنَى. قَالَ: أَنْتَ أَنْتَ، ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى قَتَلَ. فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ» (^٢).\n\n١٤٩٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، أخبرنا أحمد بن [جعفر] (^٣) بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد، حدثنا ابن أبي مذعور، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا مالك بن دينار، عن عكرمة في قوله: ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب: ٦٠] قال: هم الزُّنَاُة. (^٤)\n\n١٤٩٧ - قال: وأخبرنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد، حدثنا أبو القاسم بن سلام بطرسوس، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر ﵁ قال: استأذنت عمر ﵁ في الجهاد، فقال: إني أخاف عليك الزنا. قال: قلت: أتقول هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم،\n_________\n(^١) زيد في (ج): فيقول.\n(^٢) اضطرب فيه عطاء بن السائب؛ فرواه عنه سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي موسى كما عند ابن أبي شيبة (٣٤٨٢٢)، وابن حبان (٦١٨٩)، والحاكم (٨٠٢٧)، وأبي نعيم في الحلية (٨/ ١٢٨)\nورواه عنه سفيان، عن أبي البختري، عن أبي موسى الأشعري؛ كما عند الرُّوياني في مسند (٥٥٢)\nورواه عنه إبراهيم بن طهمان، عن أبي موسى؛ كما عند المصنف هكذا بسقاط الواسطة.\nوعطاء بن السائب صدوق اختلط\n(^٣) وفي (ق): حفص.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٢٣٨٠)، وابن أبي شيبة (٣٦٧٦٧)، والطبري في تفسيره (١٩/ ١٨٤)، وابن أبي حاتم في تفسيره (١٧٧٩٣) جميعا من طرق عن مالك بن دينار، عن عكرمة به.","vol":"3","page":17},{"text":"أخاف أن تنزلوا على حصن من حصون المشركين فيفتح الله لكم، فيقولون: عبدُ اللهِ ابنُ أمير المؤمنين؛ انظروا أفضل جارية في الفيء فادفعوها [إليه] (^١)، فيعطونك جاريةً لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فيها حقٌّ، فتَطَؤُهَا فإذا أنت زانٍ. (^٢)\n\n١٤٩٨ - قال: وأخبرنا أحمد بن جعفر بن مَعْبَد، حدثنا عمر بن أحمد، حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع، حدثني محمد بن عبد الرحمن القرشي، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَهُمَا زَانِيَانِ، وَإِذَا أَتَتِ المَرْأَةُ المَرْأَةَ فَهُمَا زَانِيَتَانِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-366>باب (^٤) الترغيب في الزهد في الدنيا</span>\n١٤٩٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو الوليد بن بُرْدٍ الأنطاكي، حدثنا محمد بن كثير الصنعاني، عن سفيان الثوري، عن أبي حازم المدني، عن سهل بن سعد ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، دُلَّنِي على عمل إذا أنا عَمِلْتُه أحبني الله وأحبني الناس. قال: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): إليها.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عطية بن سعد بن جنادة العوفى ضعيف.\n(^٣) إسناده ضعيف: وقال البيهقي: محمد بن عبد الرحمن هذا لا أعرفه، وهو منكر بهذا الإسناد، وأخرجه الآجُرِّيُّ في ذم اللواط (١٧)، والبيهقي (١٧٠٣٣)، وفي الشعب (٥٠٧٥) جميعا من طريق محمد بن عبد الرحمن.\n(^٤) زيد في (ج): في.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل خالد بن عمرو ضعيف متفق على ضعفه. واتهم بالوضع. وأورد له العقيلي هذا الحديث، وقال: ليس له أصل من حديث الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٤١٠٢)، والطبراني (٥٩٧٢)، والحاكم (٧٨٧٣)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٦)، وتاريخ أصبهان (٢/ ٢١٥)، والقضاعي في مسند الشهاب (٦٤٣)، والبيهقي في (١٠٠٤٣)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٠).","vol":"3","page":18},{"text":"١٥٠٠ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سَلْمُويَة العجلي الصوفي ﵀ وكان من خيار الناس -، حدثنا أبو العباس حاجب بن أركين الفرغاني الضرير، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن أبي فروة، عن أبي مريم، عن أبي خلاد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ المُسْلِمَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا، وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ، فَإِنَّهُ يُلْقَّى الْحِكْمَةَ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف؛ لضعف أبي فروة- واسمه يزيد بن سنان الرهاوي-، وأبو خلاد لا يعرف بغير هذا الحديث، ومن أثبت له الصحبة، فعمدته هذا الحديث الضعيف، قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١١٥): قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة، فقال: ليس له إسناد. أي: إسناد يعتمدُ لإثبات الصحبة. يحيى بن سعيد: سُمي في أكثر الروايات: يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، وفي إحدى روايات البخاري: يحيى بن سعيد الأنصاري، وفي إحدى روايات ابن أبي عاصم: يحيى بن سعيد العطار، وكلاهما وهم، والله أعلم.\nوأخرجه ابن ماجه (٤١٠١)، والبخاري في التاريخ الكبير (٩/ ٢٧ و٢٨)، وابن أبي عاصم في الزهد (٢٣١)، وفي الآحاد والمثاني (٢٤٤٨) و(٢٦٩٠)، والطبراني ٢٢/ (٩٧٥)، وأبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤٠٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٢٩) و(١٠٥٣٤) من طرق عن الحكم بن هشام، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن سعد في الطبقات (٦/ ٦٥) قال: أُخبِرتُ عن يحيى بن سعيد، به.\nوقال البخاري في التاريخ (٩/ ٢٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٣٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٢٨٩): قال أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن يحيى ابن سعيد الأموي (في المطبوع من \"التاريخ\" زيادة: عن عنبسة، ولم ترد في غيره، ونظنها زيادة من الناسخ أو الطابع)، عن أبي فروة، عن أبي مريم، عن أبي خلاد.\nقال البخاري: هذا أولى. كذا نقله عن البخاري البيهقي والمزي وابن حجر في \"الإصابة\"، قلنا: وأبو مريم لا يُعرف.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١٢/ ١١٥) من طريق ابن الطباع، عن يحيى بن سعيد، به.\nوفي الباب عن أبي هريرة عند أبي نعيم في الحلية (٧/ ٣١٧)، والبيهقي في الشعب (٤٩٨٥)، وإسناده ضعيف جدًّا لا يفرح به.","vol":"3","page":19},{"text":"١٥٠١ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا أبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي، حدثنا إسماعيل بن نُجَيْد إملاءً، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا شيبان - وهو: ابن فرُّوخ-، حدثنا جرير - وهو: ابن حازم -، حدثنا الحسن قال: لما مرض سلمان الفارسي ﵁ أتاه سعد بن أبي وقاص ﵁ يَعُودُهُ، فبكى سلمان، فقال له سعد: ما يبكيك يا أبا عبد الله، فقد صحبت رسول الله ﷺ وكنت معه؟! قال: أما والله ما أبكي جَزَعًا على الدنيا، ولا حِرْصًا على الرَّجْعَةِ إليكم، ولكن ذكرت عَهْدًا عَهِدَهُ إلينا رسول الله ﷺ ما أُرَانا إلا قد ضيعنا، سمعتُ رسول الله ﷺ[يقول] (^١): «أَلَا لِيَكُنْ بَلَاغُكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ»؛ أما أنت أيها الأمير فاتَّقِ الله في حُكْمِك إذا حَكَمْتَ، وفي قَسْمِك إذا قَسَمْتَ، وفي هَمِّك إذا هَمَمْتَ؛ فقم عَنِّي.\nقال الحسن: وها هنا والله [زادُ] (^٢) رُكْبَانٍ كثيرٍ (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) وفي (ق): كزاد.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في سننه\" (٤١٠٤)، وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٢٧٥)، والطبراني في الكبير (٦/ ٢٢٧ رقم ٦٠٦٩)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٩٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢١/ ٤٥٠ و٤٥١) من طريق عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، به.\nوأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٥٨ رقم ٤٣٠) من طريق حميد الطويل، عن أنس، به.\nقال ابن أبي حاتم في العلل (٥/ ١٩٢): قال أبي: يقول سنان في هذا الحديث: عن جعفر، عن ثابت، أحسبه عن أنس، وقال مرة: عن ثابت، عن أبي عثمان، وخلط فيه، وهذا أشبه مرسل.","vol":"3","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-367>فصل</span>\n١٥٠٢ - أخبرنا محمد بن علي بن جُولة، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا يعلى بن عُبيد، حدثنا أبو مُنَيْنٍ، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: ما شَبِع رسول الله ﷺ وأهله ثلاثة أيامٍ تِبَاعًا من خُبْزِ حِنْطَةٍ (^١) (^٢).\n\n١٥٠٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان بالكوفة، حدثنا زيد بن جعفر، أخبرنا محمد بن علي بن دُحَيْم، حدثنا أحمد بن [حازم] (^٣)، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا كثير بن سُلَيْم، حدثنا أنس بن مالك قال: ما رُفِعَ مِنْ بين يدي رسول الله ﷺ شِوَاءٌ قط، ولا حُمِلَتْ له طِنْفِسَةٍ (^٤) يجلس عليها (^٥).\n_________\n(^١) قال الفيومي في «المصباح» (ح ن ط): الْحِنْطَةُ وَالْقَمْحُ وَالْبُرُّ وَالطَّعَامُ وَاحِدٌ.\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٣٧٤) مسلم (٢٩٧٦)، وأخرجه البخاري (٥٤١٦)، ومسلم (٢٩٧٠) من حديث عائشة.\n(^٣) وفي (ج): خازم.\n(^٤) قال الفيومي في «المصباح» (ط ف س): وَهِيَ بِسَاطٌ لَهُ خَمْلٌ رَقِيقٌ، وَقِيلَ هُوَ مَا يُجْعَلُ تَحْتَ الرَّحْلِ عَلَى كَتِفَيْ الْبَعِيرِ. وضبطها ابن الأثير في «النهاية» (٣/ ١٤٠)؛ فقال: وَهِيَ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَالْفَاءِ، وَبِضَمِّهِمَا، وَبِكَسْرِ الطَّاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ.\n(^٥) إسناده ضعيف: لضعف جبارة وكثير.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣١٠)، وابن عدي في ترجمة كثير من الكامل (٦/ ٢٠٨٤) من طريق جبارة بن المغلس، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨)، والطبراني في الأوسط (٣١٧٥) من طريقين عن كثير بن سليم، به.\nالطنفسة، بكسر الطاء والفاء وبضمهما وكسر الطاء وفتح الفاء: البساط الذي له خَمل دقيق. قاله السندي.","vol":"3","page":21},{"text":"١٥٠٤ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو بكر البرقاني الحافظ، قال: قرأت على محمد بن أحمد بن حمدان: حدثكم محمد بن أيوب، حدثنا مسلم بن إبراهيم. ح. قال البرقاني: وقرأت على ابن ماسي: حدثكم أبو مسلم [الكشي] (^١)، حدثنا مسلم، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، حدثنا قتادة عن أنس ﵁، قال: مشيت إلى النبي ﷺ بخبز شعير وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، ولقد رَهَنَ دِرْعَهُ بشَعِيرٍ، ولقد سمعته يقول: «مَا أَصْبَحَ لِآلِ مُحَمَّدٍ وَلَا أَمْسَى إِلَّا صَاعٌ»؛ وَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَةُ أَبْيَاتٍ. (^٢)\n(الإهالة): الشحم المُذَاب، و(السنخة): المتغيرة الطعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-368>فصل</span>\n١٥٠٥ - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بنيسابور، أخبرنا محمد بن علي الخبازي، أخبرنا أبو الفضل نصر بن أبي نصر [العطار] (^٣)، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بالمصيصة، حدثنا مقدام بن داود، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني الماضي بن محمد، عن أبان، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «طُوبَى لِمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا وَرَغِبَ فِي الآخِرَةِ، وَوَيْلٌ لِلْمُتْرَفِينَ؛ إِذَا نَزَلَ بِهِمْ مَا يَكْرَهُونَ، وَعَايَنُوا مَا يَكْرَهُونَ، وَفَارَقُوا مِنْ دُنْيَاهُمْ مَا كَانُوا يُحِبُّونَ» (^٤).\n\n١٥٠٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن جعفر بمصر، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حدثنا الحسين بن\n_________\n(^١) وفي (ح): الكجي.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٥٠٨).\n(^٣) وفي (ق): القطان.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل الماضي بن محمد ضعيف.","vol":"3","page":22},{"text":"حُمَيْد، حدثنا زهير بن عَبَّاد، حدثنا يزيد بن عطاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قال أبو بكر الصديق ﵁ على المنبر: ألا إَّن الزَّهَادَةَ في الدنيا فَراغٌ للقلب ورَاحَةٌ للبَدَنِ، ألا وإنَّ الرَّغْبَةَ في الدنيا شُغْلٌ للقلب وتَعَبٌ للبدن، ألا ومن عرف الله لم يكن عليه فاقة ولا وَحْشَة؛ لا فَاقَةَ من الرِّزْقِ، ولا وَحْشَةَ من الأُنْسِ (^١).\n\n١٥٠٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا الحسين بن الحسن، حدثنا ابن المبارك، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف ﵁ أُتِيَ بطعام وكان صائما، فقال: قُتِل مصعب بن عُمير وهو خير مني [فكُفِّنَ] (^٢) في بُرْدَةٍ إنْ غُطِّيَ رأسُه بَدَتْ رِجْلَاهُ، وإنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُه - وأُراه قال: وقتل حمزة وهو خير مني؛ يعني: [فَكُفِّنَ] (^٣) في بُرْدَةٍ -، ثم بُسِطَ لنا من الدنيا ما بُسِطَ، - أو قال: أُعْطِينَا من الدنيا ما أُعْطِينَا -، وقد خشينا أن تكون حسناتنا قد عُجِّلَتْ لنا؛ ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. (^٤)\n\n١٥٠٨ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم الثقفي، [نا] (^٥) المقرئ - هو: أبو عبد الرحمن- عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الْآخِرَةِ، جَعَلَ اللهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكرى لين الحديث.\n(^٢) وفي (ق): وكفن.\n(^٣) وفي (ق): وكفن.\n(^٤) أخرجه البخاري (١٢٧٤) و(١٢٧٥) و(٤٠٤٥).\n(^٥) سقطت من (ق).","vol":"3","page":23},{"text":"نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا جَعَلَ اللهُ الْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَشَتَّتَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ [مِنْهَا] (^١)، إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-369>فصل</span>\n١٥٠٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو حاتم، حدثنا إسحاق بن البُهْلُول، حدثنا عَبَاية بن كُلَيْب، حدثني عبَّاد المِنْقرَي، عن الحسن، قال: طَلَبُوا اللَّذَّةَ فأَخْطَؤُوهَا، إنِّما اللَّذَّةُ هناك (^٤).\n\n١٥١٠ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: قرأت على أبي الحسن بن لُؤلُؤ: أخبركم إبراهيم بن هاشم، حدثنا علي بن الجعد، [أنا] (^٥) شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الآخِرَة» (^٦).\n\n١٥١١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ح): من الدنيا؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) زيد في (ق): منها.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل يزيد بن أبان الرقاشى ضعيف زاهد، والربيع بن صبيح صدوق ساء الحفظ، وأخرجه الترمذي (٢٤٦٥)، ووكيع في الزهد (٣٥٩)، وهَنَّاد بن السَّرِي (٢/ ٣٥٥)، وابن أبي الدنيا في الزهد (٣٣٢)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (١٠٩٢)، وابن أبي عاصم في الزهد (١٦٤)، والطبراني الأوسط (٥٩٩٠)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٠٧) جميعا من طريق الربيع بن صبيح بهذا الإسناد.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل عباد بن ميسرة المنقرى لين الحديث عابدًا، وأخرجه في ابن أبي الدنيا في الهم والحزن (١٧٦).\n(^٥) وفي (ح): نا.\n(^٦) أخرجه البخاري (٢٩٦١)، ومسلم (١٨٠٤).","vol":"3","page":24},{"text":"الحسن بن الصلت الأهوازي، قال: قُرِئ على أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار- وأنا أسمع-، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأعمش: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ﴾ [الرعد: ٢٦] قال: مِثْلُ زاد الرَّاعِي (^١).\n\n١٥١٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدثني أبي، حدثني أحمد بن أبي الحَوَارِي، حدثنا أبو جعفر البصري، قال: أوحى الله تعالى إلى داود ﵇: يا داود، تَزعُم أنك تحبني، فأَخْرِج حب الدنيا من قلبك؛ فإن حُبِّي وحُبَّها لا يجتمعان في قلبٍ واحدٍ (^٢).\n\n١٥١٣ - [وأخبرنا] (^٣) أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو علي الحسين بن علي، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا عبيد الله ابن عائشة، قال: قال لقمان لابنه: أظهر اليأس من الناس فإن ذلك هو الغنى، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر، وصَلِّ [صلاتك] (^٤) كأنَّك مُودِّع، وإياك وما يُعتَذَر منه (^٥).\n\n١٥١٤ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف قال: سمعت أبا سعيد [بن] (^٦) الأعرابي يقول: سمعت [سَلْمَ] (^٧) بن عبد الله الخراساني يقول:\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه هَنَّاد بن السَّرِي في الزهد (٥١٨)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٥١) كلاهما من طريق قبيصة بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده صحيح.\n(^٣) وفي (ق): وأخبر.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): صلواتك.\n(^٥) إسناده منقطع.\n(^٦) سقطت من (ح).\n(^٧) وفي (ق): سالم.","vol":"3","page":25},{"text":"سمعت الفضيل بن عياض يقول: تفكروا واعملوا قبل أن تندموا، ولا تغتروا بالدنيا؛ فإن صحيحها يسقم، وجديدها يبلى، ونعيمها يفنى، وشبابها يهرم (^١).\n\n١٥١٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن أبيه، قال: سمعت مسلمة بن عبد الملك يقول: إنَّ أقل الناس هَمًّا في الآخرة أقلهم هَمًّا في الدنيا (^٢).\n\n١٥١٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو جعفر الأدمي، قال: قال بشر بن الحارث: لا تَغْتَمَّ إلا بما يضرك غدًا، ولا تفرح إلا بما ينفعك غدًا (^٣).\n\n١٥١٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبوجعفر الأدمي، قال: قال سيار أبو الحكم: الفرح بالدنيا والحزن بالآخرة لا يجتمعان في قلب عبدٍ، إذا سكن أحدهما القلب خرج الآخر (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٦٩٣)، ومن طريقه البيهقي في الزهد (٤٨٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ٤١٢) من طريق سَلْم بن عبد الله الخُرَاساني، يكنى أبا محمد بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عيينة بن أبي عمران، قال ابن معين: كان صيرفيًّا بالكوفة، فَرَّ من طارق، وما سمعنا حدَّث عنه غير ابنه سفيان. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الزهد (٢٨٤)، وفي الفرج بعد الشدة (٨١)، وفي الهم والحزن (١٧٢)، وذم الدنيا (٢٩٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٨/ ٤٠) من طريق سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناد صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في الهم والحزن (١٦٣) من طريق محمد بن يزيد الأدمى، أبو جعفر الخراز بهذا الإسناد.\n(^٤) إسناده حسن بمجموع طرقه وشواهده: أخرجه ابن أبي الدنيا في الهم والحزن (١٦٥) من طريق محمد بن يزيد الأدمى، أبو جعفر الخراز بهذا الإسناد، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الزهد (١٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٣) من طريق سريج بن النعمان بن مروان قال: ثنا خلف بن خليفة، عن سيار أبي الحكم، قال: \"الدنيا والآخرة يجتمعان في قلب العبد، فأيهما غلب كان الآخر تبعا له\"، وهذا إسناد حسن من أجل خلف بن خليفة صدوق.","vol":"3","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-370>باب الترغيب في طاعة الزوج وتعظيم حق الزوج</span>\n١٥١٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن (^١) صاعد، حدثنا محمد بن أحمد بن السكن - صاحب الطعام -، حدثنا إسحاق بن هشام التمار أبو يعقوب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب وابن عون، عن القاسم الشيباني، عن عبد الله بن أبي أوفى، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قدِمتُ بَلَدًا - فذكره - فرأيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم، فأتيت النبي ﷺ، فقلت: إني أتيت بلدا فرأيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم، أفلا نسجد لك؟ قال: «لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تُؤَدِّي اِمْرَأَةٌ حَقَّ اللهِ ﷿ حَتَّى تُؤَدِّي حَقَّ زَوْجِهَا» (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (س) و(ق): ابن محمد.\n(^٢) هذا إسناد ضعيف لاضطرابه، اضطرب فيه القاسم الشيباني، وهو ابن عوف.\nفقد رواه عنه أيوب، واختلف عنه:\nفرواه إسماعيل بن عليه- في هذه الرواية- عن أيوب، عن القاسم، عن ابن أبي أوفى، قال: قدم معاذ … فجعله من مسند ابن أبي أوفى.\nورواه معمر، عن أيوب، - عند عبد الرزاق (٢٠٥٩٦) - فقال: عن عوف ابن القاسم، أو القاسم بن عوف، أن معاذ بن جبل .. فجعله من مسند معاذ.\nورواه حماد بن زيد، عن أيوب، واختلف عنه:\nفرواه يحيى بن آدم وإسحاق بن هشام التمار وعفان، عن حماد، عن أيوب.\nعن القاسم الشيباني، فقالوا: عن ابن أبي أوفى، عن معاذ … فجعلوه من مسند معاذ بن جبل، ومن طريق عفان؛ أخرجه الشاشي (١٣٣٢)، وقرن بحماد وهيبًا.\nورواه أزهر بن مروان عند ابن ماجه (١٨٥٣)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي عند ابن =","vol":"3","page":27},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حبان (٤١٧١)، وسليمان بن حرب عند البيهقي في السنن (٧/ ٢٩٣)، ثلاثتهم عن حماد، عن أيوب، عن القاسم، فقالوا: عن ابن أبي أوفى قال: لما قدم معاذ … جعلوه من مسند ابن أبي أوفى.\nورواه إسحاق بن هشام، عن حماد- فيما ذكر الدارقطني في العلل (٦/ ٣٨) - فقال: عن أيوب وابن عون، عن القاسم الشيباني، قال الدارقطني: فأغرب بذكر ابن عون، ولم يتابع عليه.\nورواه مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، عن أيوب، عن القاسم الشيباني، فقال: عن زيد بن أرقم، عن معاذ. قال الدارقطني: جعله من رواية زيد بن أرقم، عن معاذ، ولم يتابع على هذه الرواية، عن حماد بن زيد.\nورواه قتادة- عند البزار (١٤٦٨) زوائد، والطبراني في الكبير (٥١١٦) و(٥١١٧) - عن القاسم بن عوف، فقال: عن زيد بن أرقم، قال: بعث النبي ﷺ معاذًا …\nورواه هشام الدستوائي، عن القاسم في الرواية (١٩٤٠٤)، فقال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن معاذ.\nورواه النهاس بن قهم- عند البزار (١٤٧٠) \"زوائد\"- عن القاسم الشيباني، فقال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن صهيب، أن معاذا …\nقال البزار: وأحسب الاختلاف من جهة القاسم.\nوقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣): وأخاف أن يكون الاضطراب من القاسم، وجزم الدارقطني في العلل (٦/ ٣٩) أن الاضطراب فيه من القاسم، فقال: والاضطراب فيه من القاسم بن عوف.\nوأخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢٨٦)، والبيهقي في الدلائل (٦/ ٢٩) من طريق أبي الورقاء- وهو فائد بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: بينما نحن قعود مع النبي ﷺ إذ أتاه آت، فقال: إن ناضح آل فلان قد أبق عليهم، قال: فنهض رسول الله ﷺ، ونهضنا معه، فقلنا: يا رسول الله، لا تقربه، فإنا نخافه عليك، فدنا رسول الله ﷺ من البعير، فلما رآه البعير سجد … إلى أن قال ﵊: \"لو كنت آمرا أحدا … \". وأبو الورقاء؛ قال البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٣٢): منكر الحديث،\nوأخرجه أحمد من حديث الأعمش، عن أبي ظبيان، عن معاذ بن جبل (٥/ ٢٢٧).\nوأبو ظبيان لم يسمع من معاذ. قال الدارقطني: وهو الصحيح. قلنا: يعني من طريق حديث معاذ.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (١١٥٩)، وابن حبان (٤١٦٢)، وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي.\nوآخر من حديث أنس بن مالك، سلف برقم (١٢٦١٤)، وفي إسناده خلف ابن خليفة، اختلط قبل موته، ومع ذلك جود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٥٥).\nوثالث من حديث عائشة سيأتي ٦/ ٧، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان.\nورابع من حديث قيس بن سعد عند أبي داود (٢١٤٠)، والحاكم ٢/ ١٨٧، وفي سنده شريك النخعي، وحديثه حسن في الشواهد.\nوخامس من حديث ابن عباس عند الطبراني (١٢٠٠٣)، وفي إسناده أبو عزة الدباغ الحكم بن طهمان، وهو ضعيف، وأبو عون الزيادي، لم نعرفه.","vol":"3","page":28},{"text":"١٥١٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحسن بن علي بن المؤمل، حدثنا عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا محمد بن إبراهيم [البوسنجي] (^١)، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يسار أن حصين بن مِحْصَن الأنصاري أخبره أن عمته أخبرته أنها أتت رسول الله ﷺ في حاجة، فلما فرغت قال لها رسول الله ﷺ: «أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟» قالت: نعم، قال: «كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟» قالت: ما آلو إلا ما عَجَزْتُ عنه. قال: «انْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): البوشنجي.\n(^٢) إسناده حسن: وأخرجه ابن سعد (٨/ ٤٥٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٩٦٥) و(٨٩٦٦) وهو في \"عشرة النساء\" (٧٩) و(٨٠)، وأحمد (١٩٠٠٣)، والحميدي (٣٥٥)، وابن أبي شيبة (١٧١٢٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٣٥٧)، والبيهقي في الآداب (٥٨)، وفي السنن (١٤٧٠٦) من طريق يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.\nوقال الحاكم: \" صحيح، ولم يخرجاه \"\nووافقه الذهبي، وأقره المنذري (٣/ ٧٤). قلت: ورجاله ثقات رجال\nالشيخين غير حصين بن محصن، ذكره ابن حبان في \" ثقات التابعين \"، لكن ذكره جمع\nفي \" الصحابة \"، وكأن الحافظ مال إلى ذلك فقال في \" التقريب \": \" معدود في\nالصحابة \".","vol":"3","page":29},{"text":"١٥٢٠ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الأزهري، حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الباهلي، حدثتنا مُسَّةُ بنت مُرَّةَ، قالت: حدثتني جدتي أنها سمعت عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ لفاطمة: «يَا فَاطِمَةَ اتَّقِي اللهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ تَدْخُلِي الجَنَّةَ بِسَلَامٍ» (^١).\n\n١٥٢١ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا خلاد بن أسلم، [أنا] (^٢) النضر، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: دخل رسول الله ﷺ حائطا من حوائط الأنصار، فإذا جملان يصرفان، فدنا رسول الله ﷺ منهما فوضعا خَدَّيهما بالأرض، فقال قائل من الناس: سجدا له، فقال رسول الله ﷺ: «مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، وَلَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِمَّا عَظَّمَ اللهُ مِنْ حَقِّهِ عَلَيْهَا» (^٣).\n• (الصريف): صوت الأسنان.\n\n١٥٢٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد الصفار، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان البصري مجهول الحال، وعبد الرحمن بن عمرو بن جيلة الباهلي؛ قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف، ومسيكة بنت مرة لم أقف عليه، وجدتيه لم أقف عليه.\n(^٢) وفي (ح): نا.\n(^٣) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٥١٨).","vol":"3","page":30},{"text":"أن رجلا غزا، وامرأتُه في علو، وأبوها في السِّفل، وأمرها زوجها أن لا تخرج من بيتها، فاشتكى أبوها، فأرسلت إلى رسول الله فأخبرته [واستأذنته] (^١)، فأرسل إليها: «أَنِ اتَّقِي اللهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ»؛ ثم إن أباها مات، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ تستأذنه، فأرسل إليها: «أَنِ اتَّقِي اللهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ». فخرج رسول الله ﷺ فصلى على أبيها، فقال: «إِنَّ اللهَ ﷿ قَدْ غَفَرَ لِأَبِيكِ بِطَوَاعِيَتِكِ لِزَوْجِكِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-371>فصل</span>\n١٥٢٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا علي، حدثنا الربيع، عن يزيد، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا، فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شَاءَتْ» (^٣).\n\n١٥٢٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث؛ عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁\n_________\n(^١) وفي (ح): واستأذنت.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل يوسف بن عطية متروك؛ أخرجه عبد بن حميد (١٣٦٩)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (٤٩٩) جميعا من طريق يوسف بن عطية بهذا الإسناد.\n(^٣) فيه رواد بن الجراح وثقه أحمد وجماعة، وضعفه جماعة، وقال ابن معين: وهم في هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح. أخرجه البزار (٧٤٨٠) من طريق رواد بن الجراح بهذا الإسناد.\nوللحديث شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف؛ أخرجه أحمد (١٦٦١)، والطبراني في الأوسط (٨٨٠٥) وفيه ابن لهيعة ضعيف.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٤١٦٣)، والطبراني في الأوسط (٤٥٩٨)، وفيه أبو همام محمد بن الزبرقان مجهول الحال.","vol":"3","page":31},{"text":"قال: قيل لرسول الله: أي النساء خير؟ قال: «[الَّتِي] (^١) تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَلا [مَالِهَا] (^٢) بِمَا يَكْرَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): الذي.\n(^٢) وفي (ح): ماله؛ وفي هامشها: مالها؛ ولا يظهر أهو تصحيح أم إشارة إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) إسناده حسن: وأخرجه النسائي في المجتبى (٣٢٣١)، وفي الكبرى (٨٩٦١)، وأحمد (٧٤٢١)، والحاكم (٢٦٨٢)، من طريق ابن عجلان، به. وفيه عند النسائي: \"في نفسها ومالها\"، وأما الحاكم؛ فلم يذكر لفظه، وأحال على حديث أبي عاصم الذي فيه: \"ومالها\". لكن نص البيهقي في \"الشعب\" بإثر الحديث (٨٧٣٧) على أن الليث بن سعد قال في روايته عن ابن عجلان: \"في نفسها وماله\".\nوأخرجه الحاكم (٢٦٨٢) والبيهقي في \"السنن\" (١٣٤٧٧)، وفي \"شعب الإيمان\" (٨٧٣٧) من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن عجلان، به. وقال فيه: \"في نفسها ومالها\".\nوقد وجه العلامة علي القاري رواية: \"ومالها\" في \"مرقاة المفاتيح\" (٣/ ٤٧١) على أن المراد بها ماله الذي بيدها، كقوله تعالى: (ولا تؤتوا السُّفهَاء أَمْوالَكُم).\nوأخرجه الطيالسي (٢٣٢٥) عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة وقال فيه: \"وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك\"، وزاد في آخره: وتلا هذه الآية: (الرِّجَالُ قوَّامُون على النِّسَاء) إلى آخر الآية. وأبو معشر ضعيف.\nوأخرجه- كذلك- الطبري (٥/ ٦٠) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن أبي معشر، عن سعيد، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. والمخطوط من \"تفسير الطبري\"، سعيد بن أبي سعيد المقبري.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٢١٣٦) من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن جابر الجعفي، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أفاد عبد بعد الإسلام خيرًا له من زوج مؤمنة، إذا نظر إليها سرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله\". وجابر الجعفي ضعيف، وشريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سييء الحفظ.\nوفي الباب- بنحو لفظ حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة-، عن ابن عباس عند أبي داود (١٦٦٤)، وصححه الحاكم (١/ ٤٠٩).\nوعن أبي أمامة عند ابن ماجه (١٨٥٧)، والطبراني في الكبير (٧٨٨١)، وإسناده ضعيف.\nوعن عبد الله بن سلام، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٧٣)، ونسبه إلى الطبراني في \"الكبير\"، وقال: فيه رزيك بن أبي رزيك، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.\nوعن سعد بن أبي وقاص عند الحاكم (٢/ ١٦٢).\nوعن مجاهد مرسلا عند عبد الرزاق (٢٠٦٠٥).","vol":"3","page":32},{"text":"١٥٢٥ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن الجعد بن الوشاء البغدادي، حدثنا محمد بن [بكار] (^١) بن الريان، حدثنا إبراهيم بن زياد، عن أبي حازم، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَلَا [أُخْبِرْكُمْ] (^٢) بِرِجَالِكُمْ فِي الجَنَّةِ؟» قلنا: بلى يا رسول الله، [فقال] (^٣): «النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ فِي الْجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ الْمِصْرِ لَا يَزُورُهُ إِلَّا لِلهِ؛ فِي الْجَنَّةِ». ثم قال: «أَلا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «كُلُّ وَدُودٍ وَلُودٍ إِذَا غَضِبَتْ، أَوْ أُسِيءَ إِلَيْهَا، أَوْ غَضِبَ - يعني: زَوْجُهَا - قَالَتْ: هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ لَا أَكْتَحِلُ بِغَمْضٍ حَتَّى تَرْضَى» (^٤).\n\n١٥٢٦ - أخبرنا نصر بن البطر ببغداد، أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا محمد بن طلحة، عن الحكم، عن ضرار بن عمرو، عن أبي عبد الله الشامي، عن تميم الداري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «حَقُّ الرَّجُلِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ تُطِيعَ أَمْرَهُ، وَأَنْ تُبِرَّ قَسَمَهُ، وَلَا تَهْجُرَ\n_________\n(^١) وفي (س): زكريا.\n(^٢) وفي (س) و(ب): أنبئكم.\n(^٣) وفي (ح): قال.\n(^٤) إسناده ضعيف من أجل إبراهيم بن زياد القرشي؛ قال البخاري: لا يصح إسناده. وأخرجه الطبراني (١١٨)، وفي الأوسط (١٧٤٣) من طريق محمد بن بكار بن الريان بهذا الإسناد.","vol":"3","page":33},{"text":"فِرَاشَهُ، وَأَنْ لَا تَخْرُجَ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَأَنْ لَا تُدْخِلَ عَلَيْهِ مَنْ [يَكْرَهَ] (^١)» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-372>فصل في ذكر الزوجة السوء</span>\n١٥٢٧ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، [حدثنا عبد الله بن صالح] (^٣)، [حدثني] (^٤) موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن أبي أُذَيْنَة [الصدفي] (^٥) أن رسول الله ﷺ قال: «خَيْرُ نِسَائِكِمُ [الوَدُودُ الوَلُودُ] (^٦) المُوَاتِيَةُ المُوَاسِيَةُ؛ إِذَا اتَّقَيْنَ اللهَ، وَشَرُّ نِسَائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُخْتَالَاتُ؛ إِنَّهُنَّ المُنَافِقَاتُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةُ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (س): يكرهه.\n(^٢) إسناده ضعيف من أجل ضرار بن عمرو؛ قال البخاري: فيه نظر إسناده، وأخرجه الطبراني (١٢٥٨)، والرُّوياني في مسنده (١٥١٣)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٢١) من طريق محمد بن طلحة بهذا الإسناد.\n(^٣) ساقط من (س).\n(^٤) وفي (ج): أخبرني.\n(^٥) وفي (ج): الصدقي.\n(^٦) وفي (س) و(ق): الولود الودود.\n(^٧) صحيح بمجموع طرقه وشواهده: وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وأبو أذينة مختلف في صحبته، وأخرجه البيهقي في السنن الكبري (١٣٤٧٨) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح بهذا الإسناد.\nوله شاهد من حديث معقل بن يسار عند أبي داود (٢٠٥٠)، والنسائي (٣٢٢٧)، وإسناده قوي، وصححه ابن حبان (٤٠٥٦) و(٤٠٥٧).\nوآخر عن عبد الله بن عمرو، أخرجه أحمد (٦٥٩٨). وسنده ضعيف.\nوفي \"الصحيحين\" عن سعد عن أبي وقاص قال: أراد عثمان بن مظعون أن يتبتل، فنهاه رسول الله ﷺ. وأخرجه أحمد (١٥١٤).\nوفيهما أيضا عن عبد الله بن مسعود رفعه: \"يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج … \". وأخرجه أحمد (٣٥٩٢).","vol":"3","page":34},{"text":"(المواتية): الموافقة لزوجها، (المواسية): المعاونة، و(المتبرجة): التي تُظهِر الزينة لغير زوجها، و(المختالات): المتكبرات المتبخترات، و(الغراب الأعصم): هو الأبيض الجناحين، وقيل: هو الأبيض الرِّجلين.\n\n١٥٢٨ - أخبرنا موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا أحمد بن محمد بن بلال، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه، [قال] (^١): خطب عمر بن الخطاب ﵁[الناس] (^٢)، فقال: ما استفاد عبدٌ [بعد] (^٣) إيمانٍ بالله خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود، وما استفاد عبدٌ بعد كفرٍ بالله فائدةً شرًّا من امرأة حديدة اللسان (^٤) سيئة الخلق، والله إنَّ منهن غُنْمًا (^٥) ما يُحْذَى منه، وإن منهن لغُلًّا لا يُفدَى منه (^٦).\nقوله: (ما يحذى منه) أي: ما يعطى منه (^٧) لعزته، وقوله (لا يفدى منه)؛ أي: لا يُتَخَلَّص منه لشدته.\n\n١٥٢٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو\n_________\n(^١) كررت في (ح).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) حديدة اللسان أي: سليطة اللسان. انظر: «تهذيب اللغة» (١٢/ ٢٣٦).\n(^٥) زيد في (ح): لا.\n(^٦) إسناده صحيح: وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧١٤٢)، وابن الجعد في مسنده (١٠٧٧)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٣)، والبيهقي في سننه الكبرى (١٣٢٥٧)، وفي الشعب (٧٦٨٠) من طريق شعبة بهذا الإسناد.\n(^٧) زيد في (ج): يعني.","vol":"3","page":35},{"text":"بكر الشافعي، أخبرنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد، حدثنا سعيد بن سليمان، عن إبراهيم بن عثمان، عن العباس بن ذريح، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنَ السَّعَادَةِ: الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ، وَالمَرْكَبُ الهَنِيءُ، وَالمَسْكَنُ الصَّالِحُ؛ وَمِنَ الشَّقَاءِ: الزَّوْجَةُ السُّوءِ، وَالمَرْكَبُ السُّوءِ، والمَسْكَنُ السُّوءِ» (^١).\n\n١٥٣٠ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه، حدثنا أحمد بن زهير بن حرب، حدثنا محمد بن محبوب، حدثنا [سرار] (^٢) بن مُجَشِّر، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَعْرِفُ حَقَّ زَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ» (^٣).\n_________\n(^١) صحيح بمجموع طرقه وشواهده: أخرجه ابن حبان (٤٠٣٢)، والحاكم (٢٦٨٤)، وأبو نعيم فى الحلية (٨/ ٣٨٨)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٩٥٥٦)، والخطيب (١٢/ ٩٩)، والضياء (١٠٤٨) من طريق إسماعيل بن محمد بن سعد بهذا الإسناد.\nوله شاهد من حديث نافع بن عبد الحارث الخزاعى: أخرجه أحمد (١٥٤٠٩)، والحاكم (٧٣٠٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٢٣٣٦)، وعبد بن حميد (٣٨٥).\nوقوله: \"المركب الهناء\": الدابة السريعة.\n(^٢) وفي (ج): سوار، وفي (س): سرَّاد.\n(^٣) أخرجه النسائي في السنن الكبري (٩٠٨٦) و(٩٠٨٧)، وابن أبي الدنيا في العيال (٥٣٣)، والحاكم (٢٧٧١) و(٧٣٣٥) و(٧٣٣٦) و(٧٣٣٧)، والبيهقي (١٤٧٢٠)، والعقيلي في (٢/ ١٩).\nوقال العقيلي: سرار بن مجشر العنزي: عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، وسعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﵇ نحوه. وقال ابن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﵇ نحوه، قال: هذا أولى. قال هشام الدستوائي: عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو موقوفا نحوه، وهذا أولى.\nوقال البيهقي: هكذا أتي به مرفوعًا، والصحيح: أنه من قول عبد الله غير مرفوع.","vol":"3","page":36},{"text":"١٥٣١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن وغيرهما، قالوا: حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم بن منيب، حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة السُّكَّري، عن منصور، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي أمامة الباهلي ﵁، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ ومعها ابن لها وأخت تقوده، فسألت رسول الله ﷺ، فما سألته شيئا إلا [أعطاه إياها] (^١)، فلما انطلقت قال رسول الله ﷺ: «حَامِلَاتٌ، وَالِدَاتٌ، رَحِيمَاتٌ، لَوْلَا مَا يَأْتِينَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ، دَخَلَتْ مُصَلِّيَاتُهُنَّ الْجَنَّةَ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-373>باب الترغيب في زيارة الأحياء في الله ﷿</span>\n١٥٣٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن وأحمد بن عبد الله المؤدب، قالا: أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عثمان - يعني: ابن أبي سودة -، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال [رسول الله] (^٣) ﷺ: «إِذَا زَارَ المُسْلِمُ أَخَاهُ فِي اللهِ تَعَالَى أَوْ عَادَهُ قَالَ اللهُ ﵎: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ،\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): أعطاها إياه، وفي (س): أعطاه إياه؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) إسناده منقطع: حكي الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة. وقال ابن حبان: أدرك أبا أمامة.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٠١٣)، والطيالسي (١٢٢٢)، وأحمد (٢٢١٧٣)، والطبراني (٧٩٨٥)، وفي الأوسط (٧٢١١)، والحاكم (٧٣٣١)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣١)، والبيهقي في الشعب (٨٣٢٤) من طريق سالم بن أبي الجعد بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): النبي.","vol":"3","page":37},{"text":"وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلًا» (^١).\n\n١٥٣٣ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد بن الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (^٢)، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: «أَنَّ رَجُلًا زَارَ [أَخًا لَهُ] (^٣) فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ القَرْيَةِ. [قَالَ] (^٤): هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» (^٥).\n• (المدرجة): الطريق، وقوله: (فأرصده الله) معناه: فأقعد الله، يقال: أرصدت الشيء: إذا أعددته، والمرصاد: الطريق الذي ممرُّك عليه، وقوله: (تَرَبُّه) أي: تقوم بشكره وإصلاحه، يقال: رَبَّ النعمة يرُبُّها، أي: قام بشكرها.\n\n١٥٣٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرماني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف؛ لضعف أبي سنان- واسمه عيسى بن سنان القسملي، وأخرجه الترمذى (٢٠٠٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١٤٤٣)، وابن المبارك في الزهد (٧٠٨)، وأحمد (٨٣٢٥)، وعبد بن حميد (١٤٥١)، والبخاري في الأدب المفرد (٣٤٥)، وابن حبان (٢٩٦١)، والبيهقي في الشعب (٨٦١٠) من طريق أبي سنان بهذا الإسناد.\n(^٢) زيد في (ق): البناني.\n(^٣) وفي (ج): أخا، وفي (ح): أخاه.\n(^٤) وفي (ج): فقال.\n(^٥) أخرجه مسلم (٢٥٦٧)، وأحمد (٧٩١٩)، وغيرهما.","vol":"3","page":38},{"text":"أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ النَّبِيُّ فِي الجَنَّةِ، وَالصِّدِيقُ فِي الجَنَّةِ، وَالشَّهِيدُ فِي الجَنَّةِ، وَالمَوْلُودُ فِي الجَنَّةِ، وَالرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي نَاحِيَةِ المِصْرِ لَا يَزُورُهُ إِلَّا للِه ﷿ (^١)» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-374>باب الترغيب في زيارة الأموات</span>\n١٥٣٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني محمد بن قدامة، حدثنا جرير، عن أبي فروة، عن المغيرة بن سُبَيْع، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه أنه كان في مجلس فيه رسول الله ﷺ، فقال: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا لُحُومَ الْأَضَاحِي إِلَّا ثَلَاثًا، فَكُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا مَا بَدَا لَكُمْ، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَزُورَهُ فَلْيَزُرْهُ، وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا» (^٣).\n• (الهجر): الكلام القبيح.\n\n١٥٣٦ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف في كتابه، أخبرنا محمد بن عبد الله بن صالح، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فُضَيْل، عن أبي سنان، عن محارب بن دثار، عن ابن بُريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا» (^٤).\n\n١٥٣٧ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا إسماعيل بن هود، حدثنا\n_________\n(^١) زيد في (ق) و(ب): في الجنة.\n(^٢) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٥٢٥)\n(^٣) أخرجه مسلم (٩٧٧)، وأبو داود (٣٦٩٨) وغيرهما.\n(^٤) سبق تخريجه انظر الحديث السابق.","vol":"3","page":39},{"text":"إسحاق، عن شريك، عن سِمَاك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن [ابن] (^١) بُرَيدة، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ؛ فَزُورُوهَا (^٢) تُذَكِّرُكُمْ الآخِرَةَ» (^٣).\n\n١٥٣٨ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هارون بن محمد بن بكار، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا زيد بن واقد، حدثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَاعْتَبِرُوا» (^٤).\n\n١٥٣٩ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحسين بن الحسن، حدثنا أبو الجواب، حدثنا عمار بن [رزيق] (^٥)، عن أبي إسحاق، عن الزبير بن عدي، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «وَمَنْ أَرَادَ زِيَارَةَ القُبُورِ فَلْيَزُرْهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الآخِرَةَ» (^٦).\n\n١٥٤٠ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا عبد الغفار بن داود، حدثنا زهير، عن زبيد، عن مُحِارب بن دِثَار، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي قال: «وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، وَلِتُذَكِّرْكُمْ زِيَارَتُهَا خَيْرًا» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبي.\n(^٢) زيد في (ق): واعتبروا.\n(^٣) سبق تخريجه انظر الحديث رقم (١٥٣٥).\n(^٤) إسناد حسن: أخرجه النسائي (٥٦٠٧)، وابن ماجة (٣٣٩٤)، وأحمد (٦٥٥٨)، وعبد الرزاق (١٧٠٠٧)، وابن أبي شيبة (٢٣٧٤٥)، والطبراني في مسند الشاميين (١٢١٣)، وفي الأوسط (٦١٠٣)، والبزار (٢٤٥٤)، والدارقطني (٤٦٥٣)، والبيهقي في السنن الكبري (١٧٣٩٤) من طريق عمرو بن شعيب بهذا الإسناد.\n(^٥) وفي (ق): زريق.\n(^٦) سبق تخريجه انظر الحديث رقم (١٥٣٥).\n(^٧) سبق تخريجه انظر الحديث رقم (١٥٣٥).","vol":"3","page":40},{"text":"١٥٤١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي (^١)، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة، حدثنا محمد بن عبيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: زار رسول الله ﷺ قبر أمه فبكى وأبكى من حوله، وقال: «اِسْتَأْذَنْتُ رَبِّي ﷿ فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنَ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي؛ فَزُورُوا القُبُورَ فَإِنَّهَا [تُذَكِّرُ] (^٢) المَوْتَ» (^٣).\n\n١٥٤٢ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عبد الله بن أبي مليكة أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة يقول: سمعت عائشة ﵂ تُحدِّث، قالت: ألا أحدثكم عني وعن النبي ﷺ؟ قلنا: بلى. قالت: لما كانت ليلتي التي هو عندي - تعني [النبي] (^٤) ﷺ انقلب فوضع نعليه عند رجليه، وبسط طرف [إزاره] (^٥) على فراشه، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، ثم انتعل رويدا، وأخذ رداءه رويدا، ثم فتح الباب رويدا، وخرج رويدا، وجعلت درعي [في] (^٦) رأسي واختمرت وتقنعت إزاري، [وانطلقت] (^٧) في أثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات وأطال، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت وسبقته\n_________\n(^١) زيد في (ح): بقزوين.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): تذكركم.\n(^٣) أخرجه مسلم (٩٧٦)، وأبو داود (٣٢٣٤)، والنسائي (٢٠٣٤)، وابن ماجه (١٥٧٢) وغيرهم.\n(^٤) وفي (س): رسول الله.\n(^٥) وفي (ح): رداءه.\n(^٦) وفي (ق): على.\n(^٧) وفي (ق): فانطلقت.","vol":"3","page":41},{"text":"[فدخلت] (^١)، فليس إلا أني اضطجعت فدخل، فقال: «مَا لَكِ حَشْيَا رَابِيَةً؟» قالت: لا. [قال] (^٢): «لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ». قلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، فأخبرته الخبر، قال: «فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي؟» قلت: نعم؛ قالت: فلهزني في صدري لهزة أوجعتني، ثم قال: «أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟». قالت: مهما يكتم الناس فقد علمه الله، قال: «فَإِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ، وَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَانِي [فَأَخْفَى] (^٣) مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ [فَأَخْفَيْتُهُ] (^٤) مِنْكِ [وَظَنَنْتُ] (^٥) أَنْ قَدْ رَقَدْتِ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الْبَقِيعَ، فَأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ. قلت: كيف أقول يا رسول الله؟ قال: «قُولِي: السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، ويَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَاحِقُونَ» (^٦).\n• قوله: (إلا ريثما ظن) أي: إلا قَدْرَ ما ظن، وقوله: (ثم انتعل رويدا) أي: متمهلا غير مستعجل، و(الدرع): قميص المرأة، و(الإحضار): نوع من الإسراع، وكذلك (الهرولة)، وقوله (حشيا رابية) أي: قد وقع عليك الحشا والربو، يقال: حشِي يَحْشَى إذا أصابه البُهْرُ، وهو أن يغلب عليه النَّفَسُ من عَدْوٍ أو جَهْدٍ، و(السواد): الخيال والشخص، وقوله: (فلهزني) أي: فضربني، وقوله: (وقد وضعت ثيابك) أي: في تلك الحال، و(الحيف): الجور.\n\n١٥٤٣ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف - في كتابه -، أخبرنا محمد بن عبد الله بن\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) وفي (ق) و(ب): وأخفى.\n(^٤) وفي (س): فأخفيت.\n(^٥) وفي (ح): فظننت.\n(^٦) أخرجه مسلم (٩٧٤)، والنسائي (٢٠٣٧)، وابن ماجه (١٥٤٦) وغيرهم.","vol":"3","page":42},{"text":"صالح، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي ومعاوية بن هشام، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ يُعَلِّمهم إذا خرجوا إلى المقابر [كان] (^١) قائلهم يقول: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، وَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ» (^٢).\n• قوله: (إن شاء الله): لم يقع الاستثناء على الموت، إنما [وقع] (^٣) الاستثناء على قرب اللحوق بهم، و(الفرط): المتقدمون، وفي رواية: أنتم لنا سلف.\n\n١٥٤٤ - قال: [وأخبرنا ابن أبي عاصم] (^٤)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد المروزي، حدثنا يونس بن محمد، عن أبي كُدَيْنة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁، قال: مر النبي ﷺ بقبورٍ [بالمدينة] (^٥)، فأقبل عليهم بوجهه فقال: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، غَفَرَ اللهُ لَنَا وَلَكُمْ، أَنْتُمْ [سَلَفٌ لَنَا] (^٦)» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ج): بأنَّ.\n(^٢) أخرجه مسلم (٩٧٥)، والنسائي (٢٠٤٠)، وابن ماجه (١٥٤٧) وغيرهم.\n(^٣) وفي (ح): يقع.\n(^٤) وفي (ق): وحدثنا عن أبي عاصم.\n(^٥) وفي (ق) و(ب): المدينة.\n(^٦) وفي (ح) و(ق): لنا سلف.\n(^٧) إسناده ضعيف: من أجل قابوس بن أبى ظبيان الجنبى الكوفى فيه لين، وأخرجه الترمذي (١٠٥٣)، والطبراني في الكبير (١٢٦١٣) من طريق أبي كدينة يحيى بن المهلب بهذا الإسناد.","vol":"3","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-375>باب السين</span>\n<span data-type='title' id=toc-376>باب [الترغيب] (^١) في السخاء والجود وفضل السَّخِيِّ</span>\n١٥٤٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، حدثنا أبو طاهر السريجاني، حدثنا محمد بن شجاع القزويني، حدثنا عبد الله بن وهب الدينوري، حدثني محمد بن الأسود العمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان العبدي، حدثنا مُجاعة بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ: «جَاءَنِي جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ اسْتَخْلَصَ هَذَا الدِّينَ لِنَفْسِهِ فَلَا يُصْلِحَهُ إِلَّا السَّخَاءُ وَحُسْنُ الخُلُقِ؛ أَلَا فَزَيِّنُوا دِينَكُمْ بِهِمَا» (^٢).\n\n١٥٤٦ - أخبرنا أبو منصور سعد بن علي العجلي - قدم علينا -، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح، حدثنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد البزاز، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر، أخبرنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵁، قالت: قال رسول الله ﷺ: «الجَنَّةُ دَارُ الأَسْخِيَاءِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (س)، وفي (ح): في الترغيب.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عمرو بن الحصين العقيلي متروك، وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٤٧)، وفي الأوسط (٨٢٨٦)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ١٦٠) من طريق عمرو بن الحصين العقيلي بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف: جحدر بن الحارث عن بقية؛ قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وبقية مدلس تدليس التسوية وقد عنعن، وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٩٧)، والقضاعي في مسند الشهاب (١١٧) من طريق جحدر بن الحارث بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢٦٨) من طريق إبراهيم بن زكريا البصري، ثنا عبد ربه بن سليمان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به.\nإبراهيم بن زكريا، أبو إسحاق العجلي البصري؛ قال أبو حاتم: حديثه منكر، وعبد ربه بن سليمان بن عمير مقبول.","vol":"3","page":44},{"text":"١٥٤٧ - قال: وحدثنا الدارقطني، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا علي بن أبي سليمان، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَا جُبِلَ وَلِيُّ اللهِ تَعَالَى إِلَّا عَلَى السَّخَاءِ» (^١).\n\n١٥٤٨ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن هارون الزهري بمكة، حدثنا أبو خالد يزيد بن محمد العُقَيْلي، حدثنا عبد الرحمن بن حماد، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ قال: «تَجَافَوْا عَنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ، فَإِنَّ اللهَ آخِذٌ بِيَدِهِ (^٢) مَا عَثَرَ» (^٣).\n\n١٥٤٩ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد القباب، حدثنا الوليد بن أبان، حدثنا الحسن بن أحمد بن ليث، حدثنا الحسن بن الصباح [البزار] (^٤)، حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ السَّخِيَّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّ البَخِيلَ بَعِيدٌ مِنَ اللهِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ الجَنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، وَلَجَاهِلٌ سَخِيٌّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ، وَأَكْبَرُ الدَّاءِ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف كسابقه.\n(^٢) زيد في (ق) و(ب): كل.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل الليث بن أبى سليم ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٥٧١٠)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٧٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (٧٢٦)، والبيهقي في الشعب (١٠٣٧١)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٠٤) من طريق بهذا فضيل بن عياض، الإسناد.\n(^٤) وفي (س) و(ق): البزاز.","vol":"3","page":45},{"text":"الْبُخْلُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-377>فصل</span>\n١٥٥٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن فورك النيسابوري - قدم علينا -، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا أبو علي الميداني، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس بن محمد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ كان أجودَ الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيُدَارِسَهُ القرآن، وكان رسول الله ﷺ إذا لقيه جبريل أَجْوَدَ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ. (^٢)\n\n١٥٥١ - أخبرنا المبارك بن عبد الجبار ببغداد، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد الزيات، حدثنا أبو عيسى أحمد بن محمد العرَّاد، حدثنا محمد بن المثني، حدثنا خالد بن الحارث، أخبرنا حميد، عن موسى بن أنس، عن أبيه ﵁ قال: ما سئل النبي ﷺ شيئا قط إلا أعطاه، فجاءه رجل يسأله، فأمر له بغَنَمٍ بين جبلين، فرجع فقال: يا قوم أسلموا،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وأخرجه الترمذي (١٩٦١)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٦١٢) وفي مساوئ الأخلاق (٣٦٠)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١١٧)، والبيهقي في الشعب (١٠٣٥٦) من طريق فضيل بن عياض، بهذا الإسناد.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث، عن يحيى بن سعيد، إنما يروى عن يحيى بن سعيد، عن عائشة شيء مرسل.\nوقال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من حديث غيره.\n(^٢) أخرجه البخاري (٦) و(١٩٠٢) و(٣٢٢٠) و(٣٥٥٤)، ومسلم (٢٣٠٨).","vol":"3","page":46},{"text":"فإن محمدًا يُعطِي عطاءً لا يخشى الفَاقَةَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-378>فصل</span>\n١٥٥٢ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا محمد بن قريش بن سليمان، حدثنا أبو عبد الله بكر بن عبد الله الشعباني بصنعاء، حدثنا أيوب بن سالم، حدثنا يوسف بن حماد بن مُلَيْكة الصنعاني، عن نُبَيْه بن عمر بن عبد الرزاق، عن [عبد الوهاب] (^٢) بن الحسن الحنفي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «أَلَا إِنَّ كُلَّ جَوَادٍ فِي الْجَنَّةِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ بَخِيلٍ فِي النَّارِ حَتْمٌ عَلَى اللهِ وَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ». قالوا: يا رسول الله، من الجواد ومن البخيل؟ قال: «الْجَوَادُ مَنْ جَادَ بِحُقُوقِ اللهِ فِي مَالِهِ، وَالْبَخِيلُ مَنْ مَنَعَ حُقُوقَ اللهِ وَبَخِلَ عَلَى رَبِّهِ؛ وَلَيْسَ الْجَوَادُ مَنْ أَخَذَ حَرَامًا وَأَنْفَقَ إِسْرَافًا» (^٣).\n\n١٥٥٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر [الإخميمي] (^٤)، حدثنا موسى بن الحسن، حدثنا أبو ظفر، حدثنا أبو هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: كنت قاعدا مع النبي ﷺ فجاء ثلاثة عشر رجلا عليهم ثياب السَّفَرِ، فسلَّموا على رسول الله ﷺ وقالوا: من السيد من الرجال يا رسول الله؟ قال: «ذَاكَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ﵈». قالوا: فما في أمتك سيد؟ قال: «بَلَى، رَجُلٌ أُعْطِيَ مَالًا حَلَالًا، وَرُزِقَ سَمَاحَةً؛ فَأَدْنَى الْفَقِيرَ، وَقَلَّتْ شِكَايَتُهُ فِي النَّاسِ» (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٣١٢)، وأحمد (١٢٠٥١) وغيرهما من حديث أنس.\n(^٢) وفي (س): عبد الله.\n(^٣) سبق تخريجه في الحديث رقم (٥٤٠).\n(^٤) وفي (ق): الإخيمي.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل نافع أبي هرمز ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧٠٠٦)، والبيهقي في الشعب (١٠٣٩٦) من طريق نافع أبي هرمز بهذا الإسناد.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن عباس إلا عطاء، ولا رواه عن عطاء إلا نافع أبو هرمز، تفرد به: سعيد بن يحيى اللخمي.","vol":"3","page":47},{"text":"١٥٥٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا محمد بن يونس الكديمي، حدثنا أبو عاصم الكِلابي، حدثنا جدي: عبيد الله بن الوازع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «خُلُقَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ ﷿ وَخُلُقَانِ يَبْغَضُهُمَا اللهُ ﷿، فَأَمَّا اللَّذَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ ﷿ فالسَّخَاءُ وَالسَّمَاحَةُ، وَأَمَّا اللَّذَانِ يَبْغَضُهُمَا اللهُ ﷿ فَسُوءُ الْخُلُقِ وَالْبُخْلُ، وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ عَلَى قَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-379>فصل</span>\n١٥٥٥ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، أخبرنا الأستاذ أبو الحسن الطرازي، أخبرنا [أبو الحسن] (^٢) محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري، حدثنا الحسين ابن أحمد ببغداد، حدثنا واقد بن محمد الواقدي، حدثنا أبي، قال: رفع الواقدي رقعة إلى المأمون يَذْكُر فيها كثرةَ الدَّيْنِ وقِلَّةَ صَبْرِه عليه، فوقَّع المأمون: أنت رجل فيك خَلَّتَان (^٣): السخاء والحياء؛ فالسخاء أطلق ما في يديك، والحياء منعك من إبلاغنا ما أنت عليه، وقد أمرت لك بمائة ألف، فإن كنت أصبت إرادتك فازدد في بسط يدك، وإن لم تُصِب إرادتك فبجنايتك على نفسك، وأنت كنت حدثتني إذ كنتَ على قضاء الرشيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس (^٤) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ مَفَاتِيحَ أَرْزَاقِ الْعِبَادِ بِإِزَاءِ العَرْشِ، يَبْعَثُ اللهُ إِلَى عِبَادِهِ\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١١٥٧).\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) قال الرازي في «مختار الصحاح» (خ ل ل): الْخَلَّةُ - بِالْفَتْحِ -: الْخَصْلَةُ.\n(^٤) زيد في (ق) و(س): ابن مالك.","vol":"3","page":48},{"text":"عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِهِمْ، [فَمَنْ] (^١) قَلَّلَ قُلِّلَ لَهُ، وَمَنْ كَثَّرَ كُثِّرَ لَهُ» (^٢). قال الواقدي: فلمذاكرة أمير المؤمنين أعجبُ إليَّ من الجائزة.\n\n١٥٥٦ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد القَبَّاب، حدثنا الوليد بن أبان، حدثنا المُنْسَجِر بن الصلت، حدثنا القاسم بن الحكم العُرني، حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: أُهْدِيَ لرجل من أصحاب رسول الله ﷺ رأس شاة، فقال: إنَّ أخي فلانًا وعياله أحوج إلى هذا منا، فبعث إليه، وآخر إلى آخر حتى تداولها أهلُ سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأول، قال: فنزلت ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩] إلى آخر الآية (^٣).\n\n١٥٥٧ - قال: وحدثنا الوليد، حدثني أبو أحمد يزيد بن مخلد، حدثنا الأنصاري، عن أبي يونس القُشَيْري، حدثني حبيب بن أبي ثابت أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة اُرتُثُوا يوم اليرموك، فدعا الحارث بماء يشربه، فنظر إليه عكرمة، فقال الحارث: ادفعوه إلى عكرمة، فنظر إليه عياش بن أبي ربيعة، فقال عكرمة: ادفعوه إلى عياش، فما وصل إلى عياش ولا إلى أحد منهم حتى ماتوا وما ذاقوه (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): من.\n(^٢) إسناده ضعيف، الواقدي ضعيف، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٤/ ٤٦٥) من طريق أبي الحسن محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل عبيد الله بن الوليد الوصافى ضعيف، وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٢٠٠)، والحاكم (٣٧٩٩)، والبيهقي في الشعب (٣٢٠٤) من طريق بهذا الإسناد.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه ابن سعد في الجزء المتمم لطبقات (١٤٥)، والطبراني في الكبير (٣٣٤٢)، والحاكم (٥٠٥٨)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٠٣٠) من طريق أبي يونس القشيري بهذا الإسناد.","vol":"3","page":49},{"text":"• قال أهل اللغة: الارتثاث: أن يُجرَح الرجل فيَسْقُط [فلا] (^١) يكون به نهوض.\n\n١٥٥٨ - قال: وحدثنا الوليد، قال: حدثنا الحسن- هو: ابن أحمد بن ليث -، حدثنا محمد بن عَبَادة، حدثنا أبو سفيان الحِمْيَري، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: قال رجل من ولد ذي الجناحين: إن الجواد ليس [بالذي] (^٢) يعطي بعد المسألة؛ لأن ما يَبْذُل الرجل من وجهِه وكلامِه أعظم مما يَجُودُ به المسئول من نائلة، وإنما الجواد الذي يبتدئ بالمعروف (^٣).\n\n١٥٥٩ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان قال: سمعت يوسف بن الحسين وسئل عن الكرم والجود، فقال: الجود أن تتفضل بما لا يجب عليك، والكرم أن تتفضل بترك ما يجب لك (^٤).\n\n١٥٦٠ - أنا موسى بن عمران بنيسابور، أخبرنا محمد بن الحسين بن داود، حدثنا محمد بن محمد بن سهل بن نوح الهروي الشعراني، حدثنا أبو الحسين بن أبي علي الخلادي، حدثنا محمد بن موسى السَّمَري، عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال: قال علي بن عبد الله بن عباس رحمة الله عليه: سادة الناس\n_________\n(^١) وفي (ق): ولا.\n(^٢) وفي (س) و(ب): الذي.\n(^٣) إسناده حسن: من أجل سعيد بن يحيى بن مهدى بن عبد الرحمن بن عبد كلال، أبي سفيان الحميرى صدوق، وأخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٤٢)، والبيهقي في الشعب (١٠٤١٥) من طريق أبي سفيان الحميري بهذا الإسناد.\n(^٤) إسناده ضعيف: محمد بن عبد الله بن شاذان، مجهول الحال، وأخرجه البيهقي في الشعب (١٠٤٣٧) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي بهذا الإسناد.","vol":"3","page":50},{"text":"في الدنيا الأسخياءُ، وفي الآخرة الأتقياءُ (^١).\n\n١٥٦١ - أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد القباب، حدثنا الوليد بن أبان، حدثني أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن محارب بن دثار، قال: صحبت القاسم بن عبد الرحمن فغَلَبَنَا بثلاث: كثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس (^٢).\n\n١٥٦٢ - أخبرنا أبو نصر البندنيجي بمكة، أخبرنا محمد بن علي الخياط، حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حَمَكَان الفقيه الشافعي، قال: سمعت محمد بن أبي زكريا الفقيه بهمدان يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت الربيع يقول: قال الحميدي: قدم الشافعي ﵀ مرة من اليمن ومعه عشرون ألف دينار، فضرب خيمته خارجا من مكة فما قام حتى فَرَّقَهَا كلها (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل حَمَّاد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ التَّمِيمِيّ المعروف بالموصلي مجهول الحال، وأخرجه البيهقي في الشعب (١٠٣٩٥) من طريق أبي الحسين بن أبي علي الخلادي بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف: يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٥٨٤)، وابن أبي عاصم في الزهد (٧٩)، والبيهقي في الشعب (٢٩٢٩) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده صحيح: رواه الْحَسَن بن الْحُسَيْن بن حمكان في الفوائد والأخبار (١/ ١٢٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٤٠١) من طريق محمد بن أبي زكريا بهذا الإسناد.","vol":"3","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-380>باب في الترغيب في السواك</span>\n١٥٦٣ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو الربيع الإستراباذي الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا الحسن بن [جحدر] (^١) الصيدلاني، حدثنا حمدون الخزاز، حدثنا عباس بن الوليد أبو الفضل، حدثنا شعبة، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي ﵁ أنه كان يأمر بالسواك ويقول: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَقَامَ فِي الصَّلَاةِ اسَتَدارَ المَلَكُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ، فَلَا [يُخْرِجُ] (^٢) مِنْ فِيهِ آيَةٌ إِلَّا وَقَعَتْ فِي فِيِّ المَلَكِ». قال: قلت: هو عن [النبي] (^٣) ﷺ؟ قال: نعم إن شاء الله (^٤).\n\n١٥٦٤ - وأخبرنا أبو الحسين، أخبرنا أبو الربيع، أخبرنا عمر بن نعيم - وكيل المتقي - من أصل سماعه، حدثنا حمدون بن الحارث بن ميمون المقرئ، حدثنا العباس بن الوليد بن عبد الرحمن الجاروذي، حدثنا شعبة، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن [عبيدة] (^٥)، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي وَقَدْ تَسَوَّكَ أَتَاهُ المَلَكُ فَقَامَ خَلْفَهُ، فَلَا يَخْرُجُ [مِنْ فِيهِ] (^٦) شَيْءٌ إِلَّا دَخَلَ جَوْفَ المَلَكِ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ بِالسِّوَاكِ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): جحدل.\n(^٢) وفي (ق): تخرج.\n(^٣) وفي (ق): رسول الله.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة (٥٨١)، وعلي بن محمد الحميري في جزئه (٢٢) من طريق الحسن بن عبيد الله بهذا الإسناد.\n(^٥) وفي (ق): عيينة.\n(^٦) ليس في (ق).\n(^٧) انظر الحديث السابق.","vol":"3","page":52},{"text":"١٥٦٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن زيد بن خالد الجهني ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» (^١). [وكان زيد] (^٢) يضع السواك منه موضعَ القلم من أُذُنِ الكاتب، لا يقوم لصلاة إلا استَنَّ ثم يصلي.\n• قوله: (إلا استن)؛ أي: إلا اسْتَاكَ.\n\n١٥٦٦ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري، حدثنا عمي، حدثنا أبي، عن [ابن إسحاق] (^٣)، عن [محمد بن] (^٤) طلحة بن يزيد بن ركانة، عن سالم بن عبد الله، عن أبي الجراح - مولى أم حبيبة زوج النبي ﷺ، عن أم حبيبة ﵂ أنها حدثته أن رسول الله ﷺ قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ كَمَا يَتَوَضَّؤُونَ» (^٥).\n\n١٥٦٧ - أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الفِلْفِلاني، حدثنا إسحاق بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٣٦)، ومسلم (٢٥٢).\n(^٢) وفي (ح): فكان زيد، وفي (س): فكان.\n(^٣) وفي (ح): محمد بن إسحاق، وفي (ق): أبي إسحاق.\n(^٤) وفي (ح): ابن.\n(^٥) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الجراح مولى أم حبيبة، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.\nوأخرجه أحمد (٢٧٤١٥)، والبخاري في التاريخ الكبير (٩/ ١٩)، وأبو يعلى (٧١٢٧) و(٧١٤٣) من طريق أبي الجراح، بهذا الإسناد.\nوأورده الهيثمي فى \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٧) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات.","vol":"3","page":53},{"text":"سليمان، عن معاوية - هو: ابن يحيى الصدفي -، عن الزهري عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «تُفَضَّلُ الصَّلَاةُ الَّتِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلَاةِ الَّتِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا» (^١).\n\n١٥٦٨ - وعن الزهري، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ جِبْرِيلَ صَاحِبِي يَأْمُرُنِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ فَمِي» (^٢).\n• قوله: (أن أحفي فمي) يعني: أن [يذهب] (^٣) أطراف أسناني، وقيل: التقدير، أن أُحفِيَ أسنان فمي؛ فحذف المضاف وأُقِيم المضاف إليه مقامه.\n\n١٥٦٩ - [حدثنا] (^٤) محمد بن ثابت بن الحسن، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن أحمد المفيد، حدثنا الحسن بن علي بن شبيب، حدثنا أبو طاهر ومحمد بن سلمة، قالا: حدثنا ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن عبد الله، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «لَزِمْتُ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل معاوية بن يحيى ضعيف، وأخرجه الدارقطني في العلل (١٤/ ٩٢)، والبيهقي في الشعب (٢٥١٩) من طريق معاوية بن يحيى الصدفي، وأخرجه أحمد (٢٦٣٤٠)، وابن خزيمة (١٣٧)، وأبو يعلي (٤٧٣٨) الحاكم (٥١٥)، من طريق محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.\nقال الدارقطني في العلل (١٤/ ٩٢): ورواه محمد بن إسحاق، قال: ذكر الزهري، عن عروة، عن عائشة، ويقال: إن محمد بن إسحاق أخذه من معاوية بن يحيى الصدفي، لأنه كان زميله إلى الري في صحابة المهدي، ومعاوية بن يحيى ضعيف.\nقال أبو بكر ابن خزيمة: «أنا استثنيت صحة هذا الخبر؛ لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه».\nقال الألباني: ابن اسحق مدلس ولم يصرح بالتحديث؛ لذا خرجته في الضعيفة (١٥٠٣).\n(^٢) إسناده ضعيف: انظر الحديث السابق.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): تذهب.\n(^٤) وفي (ح) و(ق): أخبرنا.","vol":"3","page":54},{"text":"السِّوَاكَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُدْرِدَنِي» (^١).\n• قال أهل اللغة: (الدرد): سقوط الأسنان.\n\n١٥٧٠ - أخبرنا أبو بكر التفليسي بنيسابور، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن المقرئ، حدثنا أبو هاشم خالد بن يزيد، حدثنا عثمان بن سعيد أبو بكر الصيدلاني، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عيسى بن ميمون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂. وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَمَرْضَاةٌ (^٢) لِلرَّبِّ ﷿» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٦٥٢٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٣٣٢٩) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق) و(ح): مرضاة.\n(^٣) إسناده حسن: وأخرجه أبو يعلى (٤٥٩٨)، وابن المنذر في الأوسط (٣٣٨)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٥٩) من طريق شعبة، والبغوي في شرح السنة (٢٠٠) من طريق أحمد بن خالد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.\nوأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٠)، ومن طريقه البيهقي في السنن (١/ ٣٤)، وفي السنن الصغير (٧٧)، وفي \"معرفة الآثار (٥٨٢)، وأخرجه الحميدي (١٦٢)، كلاهما عن سفيان بن عيينه، عن محمد بن إسحاق، به.\nوخالفهما محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، فرواه- كما عند البيهقي فى \"السنن\" (١/ ٣٤) - عن سفيان بن عيينه، عن مسعر، عن محمد بن إسحاق، به، فزاد في الإسناد مسعرًا بين سفيان ومحمد بن إسحاق. قال الحافظ في \"تلخيص الكبير\" (١/ ٦٠): والذي في مسند ابن أبي عمر ليس فيه مسعر، فيحتمل أن يكون عنده على الوجهين.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٧٨) من طريق: محمد بن عبد الله بن محمد، عن أبيه عبد الله بن محمد، به.\nورواه حماد بن سلمة- فيما سلف برقم (٧) - عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، فجعله من حديث أبي بكر، قال الدارقطني في \"العلل\" (١/ ٢٧٧): عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، وهو الصواب، قلنا: يعني أنه من حديث عائشة.\nوأخرجه ابن خزيمة (١٣٥)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان (٢/ ١٠٥)، والبيهقي في السنن (١/ ٣٤) من طريق عبيد بن عمير، عن عائشة، به.\nوعلقه البخاري في \"صحيحه\" قبل الحديث (١٩٣٤) بصيغة الجزم، فقال: وقالت عائشة عن النبي ﷺ، فذكره.","vol":"3","page":55},{"text":"١٥٧١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن صفوان النصري بدمشق، حدثنا إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عن ابن أبي فديك، عن عمر بن محمد الأسلمي، عن مَلِيح بن عبد الله السعدي، عن أبيه، عن جده ﵁ أن النبي ﷺ قال: «خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ: الْحَيَاءُ، وَالْحِلْمُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالسِّوَاكُ، وَالتَّعَطُّرُ» (^١).\n• قيل: جد مليح هذا اسمه: بدر.\n\n١٥٧٢ - [أخبرنا] (^٢) محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا وكيع، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة ﵂، عن رسول الله ﷺ قال: «عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَحَلْقُ العَانَةِ،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عمر بن مُحَمَّد الْأَسْلَمِيّ؛ قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: مَجْهُول، ومليح ابن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن جده مجهول الحال، وأخرجه بن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢٠٨)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٣٢٢)، وابن أبي الدنيا في الحلم (٦)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٤٤٠) من طريق ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ح): حدثنا.","vol":"3","page":56},{"text":"وَانْتِقَاصُ المَاءِ- قال مصعب: ونسيتُ العاشر إلا أن يكون: المَضْمَضَةَ» (^١).\n• قوله: (من الفطرة)؛ أي: من شعار الإسلام، و(انتقاص الماء): الاستنجاء بالماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-381>فصل في الترهيب من ترك السواك</span>\n١٥٧٣ - أخبرنا محمد بن ثابت بن الحسن، أخبرنا والدي، أخبرنا الخطابي، حدثنا الأصم، حدثنا ابن عبد الحكم، حدثنا ابن وهب، أخبرني إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أبي كعب مولى ابن عباس، عن ابن عباس ﵁ أنه قيل: يا رسول الله، لقد أبطأ عنك جبريل. فقال: «وَلِمَ لَا يُبْطِئُ وَأَنْتُمْ حَوْلِي لَا تَسْتَنُّونَ، وَلَا تُقَلِّمُونَ، وَلَا تَقُصُّونَ شَوَارِبَكُمْ، وَلَا تُنْقُونَ رَوَاجِبَكُمْ» (^٢).\n• قوله: (لا تستنون) أي: لا تستاكون، وقوله: (ولا تقلمون) يعني: أظفاركم، و(الرواجب): ما بين البراجم وهي العُقَدُ المتشنجة، الواحدة: راجبة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٦١)، وأبو داود (٥٣)، والترمذي (٢٧٥٧)، وابن ماجه (٢٩٣) وغيرهم من حديث عائشة.\n(^٢) إسناده ضعيف، ثعلبة بن مسلم الخثعمي لم يوثقه غير ابن حبان، وأبو كعب مولى ابن عباس، قال أبو زرعة: لا يسمى ولا يعرف إلا في هذا الحديث، وأخرجه أحمد (٢١٨١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢٢٢٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.\n(^٣) قال أبو عُبيد: الرَّواجِبُ والبَرَاجِمُ جَمِيعًا: مَفَاصِلُ الْأَصَابِع. وقال ابن الأعرابي: البَرَاجِمُ هِيَ: المُشَنَّجاتُ فِي ظُهُور الْأَصَابِع، والرَّوَاجِبُ مَا بَينهمَا؛ وَفِي كلِّ إصْبَع بُرجُمَتان. «تهذيب اللغة» (١١/ ١٧٥).","vol":"3","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-382>باب الشين باب الترغيب في الشفقة على خلق الله والرحمة عليهم</span>\n١٥٧٤ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (^١)، [أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، أخبرنا يحيى بن بحر الكرماني، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول] (^٢)، حدثنا أبو عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد ﵁، قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ جاء رسول إحدى بناته أن صبيًّا لها في الموت، فقال للرسول: «ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ». قال: فرجع الرسول، فقال: يا رسول الله، إنها قد أقسمت لتأتينها. قال: فقام [النبي] (^٣) ﷺ، وقام معه سعد بن عُبادة، ومعاذ بن جبل، وفلان، وفلان، وقمت معهم، قال: فدُفِعَ إليه الصبي ونَفْسُه تَقَعْقَعُ (^٤) كأنها في شَنَّةٍ (^٥)، ففاضت عيناه، فقال له سعد: أي رسول الله، ما هذا؟ قال: «هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ» (^٦).\n\n١٥٧٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا جدي، حدثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا عيسى بن جعفر التميمي، حدثنا زافر، عن أبي عبد الرحمن، عن داود بن\n_________\n(^١) ليس في (س) و(ج).\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (س): رسول الله.\n(^٤) قال ابن الأثير في «النهاية» (٤/ ٨٨): أَيْ: تَضْطَرب وَتَتَحَرَّكُ. أَرَادَ: كُلَّمَا صَارَ إِلَى حالٍ لَمْ يَلْبَث أَنْ يَنْتَقِل إِلَى أُخْرَى تُقَربه مِنَ الْمَوْتِ. ا هـ.\n(^٥) قال الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٨٦٨): الشَّنُّ: مَا يَبِسَ مِنَ الْقِرَبِ.\n(^٦) أخرجه البخاري (١٢٨٤)، ومسلم (٩٢٣).","vol":"3","page":58},{"text":"أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اطْلُبُوا الحَوَائِجَ عِنْدَ ذِي رَحْمَةٍ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ رَحْمَتَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَالقَاسِيَةُ قُلُوبُهُمْ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ [سَخْطَتَهُ] (^١)» (^٢).\n\n١٥٧٦ - أخبرنا الفضل بن علي الحنفي، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن [إبراهيم] (^٣) الأنماطي، حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا عثمان مولى المغيرة بن شعبة، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ أبا القاسم الصادق المصدوق صاحب هذه الحجرة يقول: «لَا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلَّا مِنْ شَقِيٍّ» (^٤).\n\n١٥٧٧ - أخبرنا أبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن يحيى، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): سخطه.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل زافر بن سليمان، فيه ضعف، ومحمد بن مروان ضعيف، وأخرجه ابن منده في أماليه (٣١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ٥) من طريق زافر بن سليمان بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (س): علي.\n(^٤) إسناده حسن، من أجل أبي عثمان التبان، وأخرجه أبو داود (٤٩٤٢)، والترمذي (١٩٢٤)، وأحمد (٨٠٠١)، والطيالسي (٢٥٢٩)، والبخاري في الأدب المفرد (٣٧٤)، وابن حبان (٤٦٢)، والخطيب في تاريخه (٧/ ١٨٣)، والبيهقي (٨/ ١٦١)، والبغوي (٣٤٥٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" في ترجمة أبي عثمان (٣٤/ ٧١) من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه ابن حبان (٤٦٦) من طريق سليمان التيمي، وأبو يعلى (٦٦٥٢)، والقضاعي في \"مسنده\" (٧٧٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٧١)، والمزي (٣٤/ ٧٢) من طريق جرير ابن عبد الحميد، كلاهما عن منصور بهذا الإسناد.","vol":"3","page":59},{"text":"سليمان المصيصي، حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن عبد الملك بن عمير، عن النعمان بن بشير ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّمَا مِثْلُ الْمُسْلِمِينَ فِي تَوَاصُلِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَالَّذِي جَعَلَ اللهُ تَعَالَى بَيْنَهُمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا وَجِعَ بَعْضُهُ وَجِعَ كُلُّهُ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (^١).\n\n١٥٧٨ - قال: وحدثنا محمد بن سليمان، حدثنا ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ؛ فلم يكن لها موضع تقعد فيه، فقام رجل فجلست، فلما قضت حاجتها، قال النبي ﷺ للرجل: «أَبَيْنَكَ وَبَيْنَهَا قَرَابَةٌ؟» (^٢) قال: لا. قال: «فَتَعْرِفُهَا؟» قال: لا. قال: «فَرَحِمْتَهَا، رَحِمَكَ اللهُ» قالها ثلاثًا.\n\n١٥٧٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان البصري، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا [عبيد الرحمن] (^٣) بن فضالة، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن أنس بن مالك ﵁ أن امرأة دخلت على عائشة ﵁[تسأل] (^٤) ومعها صبيان لها، فأعطتها ثلاث تمرات، فأعطت كل صبي تمرة، وأمسكت هي لنفسها تمرة، فأكل الصبيان تمرتيهما، ثم نظرا إلى أمهما، فأخذت التمرة فشقتها بنصفين، فأعطت ذا نصفا وذا نصفا، فدخل النبي ﷺ فأخبرته عائشة ﵂، فقال لها النبي ﷺ: «مَا أَعْجَبَكِ مِنْ ذَلِكَ؟ فَإِنَّ اللهَ قَدْ رَحِمَهَا بِرَحْمَتِهَا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦٠١١)، ومسلم (٢٥٨٦).\n(^٢) مرسل: محمد بن المنكدرلم يدرك النبي ﷺ؛ أخرجه لوين في جزئه (٢٥)، ومن طريقه محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني في معجم مشايخه (٢٥) من طريق ابن عيينة بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ح): عبد الرحمن.\n(^٤) ليست في (س).","vol":"3","page":60},{"text":"صَبِيَّيْهَا» (^١).\n\n١٥٨٠ - أخبرنا الفضل بن علي الحنفي، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عدي بن الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قُرَّةَ، عن أبيه أن رجلا قال: يا رسول الله، إني آخذٌ شاةً، وأريد أن أذبحها فأرحمها. قال: «وَالشَّاةَ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ» (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٣٠) من طريق عبد الرحمن بن فضالة بهذا الإسناد.\nقال أبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٣٠): هذا حديث غريب من حديث بكر ومن حديث عبد الرحمن تفرد به عنه مسلم بن إبراهيم، وعبد الرحمن هو أخو مبارك يجمع حديثه.\n(^٢) الحديث صحيح: وهذا إسناد ضعيف من أجل عدى بن الفضل متروك، وأخرجه البزار (١٢٢٢) (زوائد)، والحاكم (٦٤٨٢)، والبيهقي في الشعب (١١٠٦٧) من طريق عدي ابن الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرة، به. وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: عدي هالك.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٧٣)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٤٥)، والحاكم (٧٥٦٢) من طريق مسدد بن مسرهد، والبزار (١٢٢١) (زوائد) من طريق: محمد بن عبد الله بن بزيع، ومؤمل بن هشام، والطبراني في الكبير (١٩/ ٤٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، عن إسماعيل ابن علية، ثنا زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة، عن أبيه وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nوخالفهم محمد بن الصباح الدولابي؛ فذكر رجلًا مبهما في الإسناد بين إسماعيل وزياد ابن مخراق، وقد أخرجه البيهقي في الشعب (١١٠٦٩) من طريق محمد بن غالب بن تمام، عن محمد بن الصباح الدولابي، عن إسماعيل، عن رجل، عن زياد بن مخراق، به. ولم يتابع عليه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٦١) عن سفيان بن عيينة، والطبراني في الكبير (١٩/ ٤٦)، وفي \"الصغير\" (٣٠١)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠٢) من طريق مالك بن أنس، كلاهما عن زياد بن مخراق، به. وفي رواية مالك أن المخاطب لرسول الله ﷺ هو قرة نفسه.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٤٤)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠٢) من طريق حجاج ابن الأسود وعبد الله بن المختار، كلاهما عن معاوية بن قرة، به.","vol":"3","page":61},{"text":"١٥٨١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد، حدثنا محمد بن يعقوب بن شبيب، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا خالد بن عمرو القرشي، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن الصُّنَابِحِي، عن أبي بكر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: - يعني قال الله تعالى -: «إِنْ كُنْتُمْ تُرِيدُونَ رَحْمَتِي فَارْحَمُوا خَلْقِي» (^١).\n\n١٥٨٢ - أخبرنا الفضل بن علي الحنفي، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا [نضر] (^٢) بن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا عمار بن عمرو [الجنبي] (^٣) قاضي أهل مكة، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن [أبي ظِبْيَان] (^٤)، عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ، لَا يرْحَمه اللهُ» (^٥).\n• كذا في كتاب الشافعي: عن زيد بن وهب، عن أبي ظبيان؛ والصواب: وأبي ظبيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-383>فصل</span>\n١٥٨٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو الْأُمَوِيِّ رماه ابن معين بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع، وأخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (٤١)، وابن عدي في (٦/ ٢٨٧) من طريق خالد بن عمرو القرشي بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): نصر.\n(^٣) وفي (ق): الحسيني.\n(^٤) وفي (ق): أبي طبيان.\n(^٥) أخرجه البخاري (٧٣٧٦)، ومسلم (٢٣١٩) وغيرهم.","vol":"3","page":62},{"text":"ابن هشام، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا علي بن عاصم، حدثنا سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَرَّ رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِشَوْكٍ مُلْقًى عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ، فَقَالَ: وَاللهِ لَأُؤَخِّرَنَّ هَذَا عَنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِي مِنْهُمْ أَحَدًا، فَغَفَرَ اللهُ لَهُ» (^١).\n\n١٥٨٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن القاسم الكراني، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَوْكٍ فَرَفَعَهُ عَنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ فَغُفِرَ لَهُ» (^٢).\n\n١٥٨٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سُمَيِّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي طَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يِأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبُ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ بَلَغَنِي، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ فَأَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقَى، فَسَقَى الكَلْبَ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ» (^٣).\n\n١٥٨٦ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا موسى (^٤)، حدثنا أبو بكر (^٥)، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: «إِنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦٥٢) و(٢٤٧٢)، ومسلم (١٩١٤) وغيرهم.\n(^٢) سبق تخريجه انظر الحديث السابق.\n(^٣) أخرجه البخاري (٢٣٦٣) و(٢٤٦٦) و(٦٠٠٩)، ومسلم (٢٢٤٤) وغيرهم.\n(^٤) زيد في (ق): هو ابن إسحاق.\n(^٥) زيد في (ق): هو ابن أبي شيبة.","vol":"3","page":63},{"text":"قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ العَطَشِ، فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا -[يَعْنِي:] (^١) فَسَقَتْهُ -، فَغُفِرَ لَهَا» (^٢).\n• قوله: (أدلع) أي: أخرج، و(الموق): الخُفُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-384>فصل في الترهيب من ترك الشفقة على خلق الله</span>\n١٥٨٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا دعلج، حدثني محمد بن علي بن زيد، حدثنا محمد بن حسن، حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ نَمْلَةً قَرَصَتْ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ وَاحِدَةٌ أَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ» (^٣).\n\n١٥٨٨ - وأخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا دعلج، حدثنا محمد بن غالب بن حرب ومحمد بن علي بن زيد، قالا: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَتِ النَّارَ [فِيهَا] (^٤). قَالَ: وَيُقَالُ لَهَا: - وَاللهُ أَعْلَمُ -: لَا أَنْتِ أَطْعَمْتِيهَا، وَلَا سَقَيْتِيهَا وَلَا أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا فَأَكَلَتْ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ» (^٥).\n• قال: (خشاش الأرض): هوَامُّه وحشراته.\nفصل\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٣٢١) و(٣٤٦٧)، ومسلم (٢٢٤٥) وغيرهم.\n(^٣) أخرجه البخاري (٣٠١٩) و(٣٣١٩)، ومسلم (٢٢٤١) وغيرهم.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه البخاري (٢٣٦٥) و(٣٤٨٢)، ومسلم (٢٢٤٢) وغيرهم.","vol":"3","page":64},{"text":"١٥٨٩ - أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا القاضي أبو أحمد العسال، حدثنا [محمد بن] (^١) أيوب، أخبرنا إبراهيم بن عيسى، [حدثنا عيسى] (^٢) بن يونس، عن يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «لَنْ يَلِجَ الجَنَّةَ إِلَّا رَحِيمٌ». فقال بعض أصحابه: كلنا يا رسول الله رحيم. قال: «لَيْسَ رَحْمَةَ أَحَدِكُمْ خَاصَّةً حَتَّى يَرْحَمَ النَّاسَ عَامَّةً» (^٣).\n\n١٥٩٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، [أخبرنا] (^٤) جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان - إملاء -، حدثنا القاسم بن سليمان الثقفي، حدثنا عبد الله بن أبي زياد،\n_________\n(^١) وفي (ج): ابن.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل محمد بن أيوب بن هشام الرازي؛ قال أبو حاتم: كذاب، ويحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب متروك، وعبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشى؛ قال أحمد: أحاديثه مناكير. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٤) عن عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن أبي هريرة بنحوه، وموسى بن عبيدة بن نشيط ضعيف.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمر، ولكن كعدمه؛ أخرجه البزار (١٨٨٩) من طريق أبي المهدي سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بنحوه.\nقال البزار: علته سعيد بن سنان.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٥٥): رواه البزار، وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان، وهو ضعيف متروك، وقال صدقة بن خالد: حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص، وكان ثقة مرضيا، ولا يصح إسناد هذه الحكاية.\nوله أيضا شاهد مرسل من حديث الحسن؛ أخرجه ابن المبارك (٩٩٠)، والحسن لم يدرك النبي ﷺ.\n(^٤) وفي (ح): حدثنا.","vol":"3","page":65},{"text":"حدثنا سيار، حدثنا موسى بن سعد الراسبي، حدثنا هلال بن جبلة، عن أبي عبد السلام، عن أبيه، عن كعب قال: قال الله ﵎: يا موسى أتريد أن أملأ مسامعك يوم القيامة مما يسرك؛ ارحم الصغير كما ترحم ولدك، [وارحم] (^١) الكبير كما ترحم الصغير، وارحم الغني كما ترحم الفقير، وارحم المُعَافَى كما ترحم المُبْتَلَى، وارحم القوي كما ترحم الضعيف، وارحم الجاهل كما ترحم الحليم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-385>باب الترغيب في الشكر</span>\n١٥٩١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسين [أحمد بن جعفر] (^٣) بن أبي داود وأحمد بن محمد بن زياد وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل، قالوا: حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، عن مسعر بن كدام، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقوم حتى تَفَطَّر قدماه، [قيل] (^٤) له: قد غفر الله لك ما\n_________\n(^١) وفي (ح): وترحم.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل موسى بن سعد الراسبي وهلال بن جبلة وأبي عبد السلام وأبيه لم أقف على تراجم لهم. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ١٤٦) من طريق المصنف. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٧) من طريق إسحاق بن بشر القرشي أبي حذيفة، عن سعيد، عن قتادة، عن كعب، وإسحاق بن بشر، أبي حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ.\nتركوه، وكذبه علي بن المديني، وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب.\nوقال الدارقطني: كذاب متروك.\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) وفي (ح) و(ق): فقيل.","vol":"3","page":66},{"text":"تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (^١).\n• قوله: (تفطر) أي: تشقق.\n\n١٥٩٢ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا سعيد بن [سليمان، حدثنا] (^٢) سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «عَجَبٌ لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ كُلُّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ شَكَرَ وَكَانَ لَهُ خَيْرًا، وَإِنْ أَصَابَهُ ضُرٌّ صَبَرَ وَكَانَ خَيْرًا لَهُ» (^٣).\n\n١٥٩٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى، حدثنا محمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا [المِشْمَعِل] (^٤) بن مِلْحَان القيسي، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ: «آتِيَ بَابَ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ [فَيُقَالُ] (^٥): مَنْ هَذَا؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ؛ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: وهذا إسناد ضعف من أجل عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحرانى متروك، وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٦٥١)، والطبراني في الكبير (٣٥٢)، والخرائطي في فضيلة الشكر لله على نعمته (٤٨) من طريق عبد الله بن واقد بهذا الإسناد.\nوللحديث شواهد، منها: ما أخرجه البخاري (١١٣٠)، ومسلم (٢٨١٩) من حديث المغيرة بن شعبة.\nومنها، ما أخرجه أيضا البخاري (٤٨٣٧) ومسلم (٢٨٢٠) من حديث عائشة ﵂.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) أخرجه مسلم (٢٩٩٩)، وأحمد (١٨٩٣٤)، والدارمي (٢٨١٩) وغيرهم.\n(^٤) وفي (ق): المستعمل.\n(^٥) وفي (س): فقال.","vol":"3","page":67},{"text":"خَرَرْتُ لَهُ سَاجِدًا شُكْرًا لَهُ، فَقَالَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، قُلْ تُطَاع، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ (^١)، فَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَدْ احْتَرَقَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَبِشَفَاعَتِي» (^٢).\n\n١٥٩٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر ابن بجير الهَمْداني، حدثنا إبراهيم بن المعمَّر الصنعاني، حدثنا ميمون بن الحكم، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم بن مرداس، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللهَ ﷿، وَمَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يَرْحَمُهُ اللهُ ﷿، وَمَنْ لَا يَغْفِرُ لَا يَغْفِرُ اللهُ ﷿ لَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ج): وسل تعط.\n(^٢) إسناده منقطع: وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وأخرجه الطبراني (٦٨٤)، والشاشي في مسنده (١١٩١)، والحاكم (٨٢) من طريق إسحاق بن يحيى بهذا الإسناد.\n(^٣) صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف من أجل إبراهيم وميمون لم أر من ترجمهما، وعبد القدوس ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وجعفر صدوق، وزياد ثقة.\nوللحديث شواهد من حديث أبي هريرة، ومن حديث الأشعث بن قيس، ومن حديث أبي سعيد الخدري، ومن حديث جرير بن عبد الله، ومن حديث أسامة بن زيد، ومن حديث النعمان بن بشير، ومن حديث أسامة بن عمير الهذلي، ومن حديث ابن عمر، فأما حديث أبي هريرة؛ فله عنه طرق:\nالأول: يرويه الربيع بن مسلم الجُمْحي عن محمد بن زياد القرشي الجمحي سمع أبا هريرة رفعه قال: \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\".\nأخرجه الطيالسي (ص ٣٢٦) عن الربيع بن مسلم به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٧٢)، وفي اصطناع المعروف (١٣٠) والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر ١/ ٧٢)، والبيهقي في الآداب (٢٥٢) وفي الشعب (٨٦٩٦).\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٥٨ و٢٩٥ و٣٠٢ - ٣٠٣ و٣٨٨ و٤٦١ و٤٩٢)، والبخاري في =","vol":"3","page":68},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الأدب المفرد\" (٢١٨)، وأبو داود (٤٨١١)، والترمذي (١٩٥٤)، والطبري في التهذيب (١/ ٧٢)، والخرائطي في فضيلة الشكر (ص ٦٢)، وابن حبان (٣٤٠٧) وفي روضة العقلاء (ص ٢٣٨)، وأبو الشيخ في الأمثال (١١٠)، والكلاباذي في معاني الأخبار (ص ١٧٠)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٩ و٩/ ٢٢)، وابن بشران (٢٦٥)، والقضاعي (٨٢٩)، والبيهقي (٦/ ١٨٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٦١٠) من طرق عن الربيع ابن مسلم به.\nقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\".\nقلت: وهو كما قال؛ فإنّ إسناده صحيح رواته ثقات.\nولم ينفرد الربيع بن مسلم به بل تابعه شعبة عن محمد بن زياد به.\nأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٦٥) من طريق عباد بن صهيب البصري ثنا شعبة به.\nوعباد بن صهيب؛ قال ابن المديني: ذهب حديثه، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، ترك حديثه.\nالثاني: يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nأخرجه الخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨٠) عن أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا علي بن القاسم ثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن سهيل به.\nوعلي بن القاسم لم أر من ترجمه، وأبو قلابة وأبو صالح ثقتان، وعبد العزيز وسهيل صدوقان.\nالثالث: يرويه عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي عن أبي زرعة عمرو بن جرير عن أبي هريرة به مرفوعا.\nأخرجه الخطيب في \"الجامع\" (٤٩٩).\nعن أحمد بن محمد التبعي.\nوأبو عمرو بن منده في \"الفوائد\" (٤٢).\nعن محمد بن المغيرة بن سنان الهَمَذاني.\nقالا: ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا شعيب بن صفوان عن عبد الله بن شبرمة به.\nوشعيب بن صفوان مختلف فيه، قواه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\nوأحمد بن محمد ومحمد بن المغيرة والقاسم بن الحكم صدوقون، وابن شبرمة وأبو زرعة ثقتان.","vol":"3","page":69},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأما حديث الأشعث بن قيس؛ فله عنه طريقان:\nالأول: يرويه عبد الله بن شريك العامري عن عبد الرحمن بن عدي الكندي عن الأشعث ابن قيس مرفوعًا: \"أشكر الناس لله ﷿ أشكرهم للناس\".\nأخرجه الطيالسي (ص ١٤١) عن محمد بن طلحة بن مُصَرِّف الأيامي عن عبد الله بن شريك به.\nومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٣) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣١) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٤) والبيهقي (٦/ ١٨٢).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٧٣) وأحمد (٥/ ٢١٢) والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٣) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) وابن قانع في \"الصحابة\" (١/ ٦٠) والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٩٩) والخطيب في \"الجامع\" (٥٠٠) وفي \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٢٢) وفي \"المتفق والمفترق\" (٢٥٨) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٤٢) من طرق عن محمد بن طلحة به.\nوإسناده ضعيف، عبد الله بن شريك مختلف فيه، وعبد الرحمن بن عدي مجهول كما في \"التقريب\".\nالثاني: يرويه أبو معشر زياد بن كليب الكوفي عن الأشعث مرفوعًا: \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\".\nأخرجه أحمد (٥/ ٢١١) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٤).\nعن سَلْم بن عبد الرحمن الكوفي.\nوأحمد (٥/ ٢١٢) وهناد في \"الزهد\" (٧٨١) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٩) والقضاعي (٨٣٠).\nعن عبد الله بن شبرمة.\nكلاهما عن أبي معشر به.\nوإسناده منقطع بين أبي معشر وبين الأشعث؛ فإنّه لم يدركه.\nوأما حديث أبي سعيد؛ فأخرجه أحمد (٣/ ٣٢ و٧٣ - ٧٤) وهناد في \"الزهد\" (٧٨٠) وعبد بن حميد (٨٩٤) ولوين في \"حديثه\" (٤٤) وابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧١) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٢٩) والترمذي (١٩٥٥) وأبو يعلى (١١٢٢)","vol":"3","page":70},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والطبري في \"التهذيب\" (١/ ٧٣) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٧٨) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٧٠٩) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعا \"من لم يشكر الناس لم يشكر الله\"\nقال الترمذي: حديث حسن صحيح\"\nقلت: بل ضعيف لضعف ابن أبي ليلى وعطية العوفي.\nولم ينفرد ابن أبي ليلى به بل تابعه مطرف بن طَريف الكوفي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا به.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٦٠٦) من طريق يوسف بن عدي التيمي ثنا أسباط بن محمد عن مطرف به.\nوقال: لم يَرو هذا الحديث عن مطرف إلا أسباط، تفرد به يوسف بن عدي\"\nوقال الهيثمي: إسناده حسن\" المجمع ٨/ ١٨١\nقلت: بل ضعيف لضعف عطية العوفي.\nوأما حديث جرير فأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥٠١) عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن جرير مرفوعا \"من لم يشكر الناس لم يشكر الله\".\nقال الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح\". (المجمع ٨/ ١٨١).\nقلت: وهو كما قال إلا أنّ أبا إسحاق السبيعي كان مدلسًا، ولم يذكر سماعًا من جرير، ولا أدري أسمع منه أم لا؟\nوأما حديث أسامة بن زيد؛ فأخرجه الدولابي في \"الكنى\" (١/ ٧١ و٢٠٠) والطبراني في \"الكبير\" (٤٢٥) وابن عدي (٥/ ١٩٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" (٨٦٩٧) من طريق أبي سعيد عبد المنعم بن نعيم البصري ثنا الجُريري عن أبي عثمان النّهدي عن أسامة مرفوعًا: \"أشكر الناس لله أشكرهم للناس\".\nقال الهيثمي: \"وفيه عبد المنعم بن نعيم وهو ضعيف\" (المجمع ٨/ ١٨١).\nوأما حديث النعمان بن بشير؛ فأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٨ و٣٧٥) وابنه (٤/ ٣٧٥) والبخاري في \"الكنى\" (ص ٥١) وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٦٤) وفي \"قضاء الحوائج\" (٧٨) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٣) والبزار (٣٢٨٢) والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨١ و٨٢) وفي \"اعتلال القلوب\" (ص ٢٨٣","vol":"3","page":71},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= - ٢٨٤)، والقضاعي (١٥ و٣٠ و٤٤ و٤٥ و٣٧٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٤١٠٥ و٨٦٩٨)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣٥٥)، وفي \"تلخيص المتشابه\" (١/ ٤٠٦) من طرق عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن القاسم بن الوليد الشامي عن الشعبي عن النعمان بن بشير مرفوعًا: \"من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ﷿، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة والفرقة عذاب\".\nقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ولم أسمع أحدًا سمى أبا عبد الرحمن الذي روى هذا الحديث عن الشعبي\".\nوقال الهيثمي: \"رجاله ثقات\". (المجمع ٥/ ٢١٧ - ٢١٨).\nوقال في موضع آخر: \"وأبو عبد الرحمن راويه عن الشعبي لم أعرفه\". (المجمع ٨/ ١٨٢).\nقلت: هو القاسم بن الوليد؛ كما جاء مسمى في رواية ابن أبي عاصم، وفي رواية عند القضاعي، وهو ثقة كما قال ابن معين وغيره، وأبو وكيع صدوق، فالإسناد حسن.\nوقد ذكر البخاري في \"الكنى\" وابن أبي حاتم في \"الجرح\" أبا عبد الرحمن هذا ولم يسمياه، وذكرا له هذا الحديث وقال البخاري وأبو حاتم: لا يتابع في هذا.\nكذا قالا، وقد تابعه عبد الحميد البصري عن الشعبي عن النعمان به.\nأخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (١١١) والواحدي في \"الوسيط\" (٤/ ٥١٣) من طريق سوار بن مصعب الهمذاني عن عبد الحميد به.\nوسوار بن مصعب قال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nوأما حديث أسامة بن عمير؛ فأخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٧) وفي \"اصطناع المعروف\" (١٣٥) عن إبراهيم بن المستمر العروقي.\nوالطبراني في \"الكبير\" (٥١٩) عن محمد بن يحيى بن أبي سمينة البغدادي.\nقالا: ثنا عبد الوهاب بن عيسى التمار الواسطي ثنا يحيى بن أبي زكريا الغساني ثنا عباد بن سعيد عن مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده أسامة بن عمير مرفوعا \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\".\nقال الدارقطني: \"تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده\". (اللسان ٣/ ٢٢٩).","vol":"3","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-386>فصل</span>\n١٥٩٥ - أخبرنا أبو سهل الدشتي بنيسابور، حدثنا أبو القاسم السراج، قال: سمعت أبا نصر السراج الصوفي يقول: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عطاء\n_________\n= وقال الهيثمي: \"وفيه من لم أعرفهم\". (المجمع ٨/ ١٨١).\nقلت: كلهم معروفون، أبو المليح بن أسامة ثقة؛ كما في \"الكاشف\" و\"التقريب\"، ومبشر ابن أبي المليح ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٠٧)، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، وعباد بن سعيد ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: روى عن مبشر لا شيء، ويحيى بن أبي زكريا؛ قال أبو داود: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنّها مقلوبة، لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الأثبات.\nوعبد الوهاب بن عيسى التمار ترجمه ابن أبي حاتم، وقال عن أبيه: ليس به بأس.\nومحمد بن أبي سمينة وثقه ابن حبان وغيره، وقال أبو حاتم: صدوق.\nوإبراهيم بن المستمر قال النسائي: صدوق.\nوأما حديث ابن عمر؛ فأخرجه البرذعي في \"سؤالاته لأبي زرعة\" (٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥) عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن محمد بن محبوب عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر مرفوعا \"لا يشكر الله من لا يشكر الناس\".\nقال البرذعي: قال أبو زرعة: باطل، وزور، لا أصل له، ثم جعل يرغب إلى الله في الستر والعافية. عني أبو زرعة إن شاء الله في حديث جويرية أن لا أصل له مرفوعا، وقد رواه جويرية عن نافع عن ابن عمر فقط. رواه عنه جعفر بن سليمان فلا أدري لم يحفظه أبو زرعة أو قال: لا أصل له أصلًا، فأما أنا فإني أحفظه عن ابن عمر موقوفًا\".\nومن طريقه أخرجه الخطيب في \"التاريخ\" (٧/ ١٧٤).\nوأسند عن ابن عدي قال: جعفر بن عبد الواحد منكر الحديث عن الثقات، وكان يتهم بوضع الحديث. وعن الدارقطني قال: متروك. وعنه أيضًا قال: كذاب يضع الحديث.","vol":"3","page":73},{"text":"الروذباري، حدثنا أحمد بن الفضل أنه سمع محمد بن عمر أبا بكر الوراق يقول: اجعل مراقبتك عمن لا تغيب عن نظره إليك، واجعل شكرك لمن لا [ينقطع] (^١) نعمه عنك، واجعل طاعتك لمن لا تستغني عنه، واجعل خضوعك لمن لا تخرج [عن] (^٢) ملكه وسلطانه (^٣).\n\n١٥٩٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا العباس بن محمد بن معاذ، حدثنا علي بن [الحسن] (^٤) بن أبي عيسى، حدثنا إبراهيم الأشعث، قال: قال فضيل بن عياض: بلغني أن النبي ﷺ أوصى رجلا، فقال له: «أَكْثِرْ ذِكْرَ المَوْتِ يَشْغَلْكَ عَمَّا سِوَاهُ، وَأَكْثِرِ الدُّعَاءَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَتَى يُسْتَجَابُ لَكَ، وَأَكْثِرِ الشُّكْرَ فَإِنَّهُ زِيَادَةٌ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-387>فصل في ذكر الحمد وقد مضى في [باب الحاء فيه أحاديث]</span> (^٦)\n١٥٩٧ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ، حدثنا يحيى بن ساسوية، حدثنا سويد بن نصر، حدثنا عبد الكبير بن دينار الصائغ، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، وكنا نتناوب الرِّعْيَةَ بيننا، فلما كان يوم نوبتي سَرَحْتُ ثُمَّ رُحْتُ فجئتُ والنبي ﷺ يَخْطُبُ، فسَمِعتُه يقول: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ\n_________\n(^١) وفي (ق): تنقطع.\n(^٢) وفي (ح): من.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل أحمد بن عطاء الروذباري؛ قال ابن حجر: لا يعتمد عليه.\n(^٤) وفي (س): الحسين.\n(^٥) معضل: الفضيل لم يدرك النبي ﷺ.\n(^٦) وفي (ح): ذكر الحاء؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ، وفي (ق): أحاديث فيه.","vol":"3","page":74},{"text":"الوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ فَيُصَلِّيَ صَلَاةً يَعْلَمُ مَا يَقُولُ فِيهَا إِلَّا انْفَتَلَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الخَطَايَا لَيْسَ لَهُ ذَنْبٌ». قال: فوالله ما ملكت نفسي أن قلتُ: بَخٍ بَخٍ. فقال عمر بن الخطاب ﵁ وكنت إلى جنبه-: فقد قال قبل أن تجيء ما هو أجود من هذا. قلت: ما هو فداك أبي وأمي؟ قال: قال: «مَنْ أَسْبَغَ الوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الوُضُوءِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ [أَبْوَابٍ مِنَ الجَنَّةِ] (^١) يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ؛ قال: وَيُجْمَعُ النَّاسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيُنْفِذُهُمُ البَصَرُ، وَيَقُولُ: سَيَعْلَمُ [أَهْلُ] (^٢) الْجَمْعِ لِمَنِ الْكَرَمُ الْيَوْمَ - ثَلَاثًا -، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْنَ الَّذِينَ كَانَتْ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ، ثُمَّ يُنَادِي المُنَادِي ثَلَاثًا: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ لِمَنِ الْكَرَمُ الْيَوْمَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْنَ الَّذِينَ لَمْ [يَكُنْ يُلْهِيهِمْ] (^٣) تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ، ثُمَّ يَقُولُ ثَلَاثًا: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ لِمَنِ الْكَرَمُ الْيَوْمَ، فَيَقُولُ: أَيْنَ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ كَانُوا يَحْمَدُونَ رَبَّهُمْ ﷿» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبواب الجنة.\n(^٢) ليست في (س) وموضعها في (ج) مطموس.\n(^٣) وفي (ق): تكن تلهيهم.\n(^٤) إسناد صحيح: وأخرجه أبو داود (١٦٩)، وابن خزيمة (٢٢٢)، وأبو عوانة (١/ ٢٢٥)، وابن حبان (١٠٥٠) من طريق عبد الله بن وهب، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٢٦)، والطبراني في \"الكبير\" ١٩/ (٩١٧)، والبيهقي في \"السنن\" ١/ ٧٨ من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، وابن خزيمة (٢٢٣)، وأبو عوانة ١/ ٢٢٥ - ٢٢٦ من طريق أسد بن موسى ثلاثتهم عن معاوية بن صالح،\nبالأسانيد الثلاثة أو بأحدها أو باثنين منها. وبعضهم ذكره بتمامه، وبعضهم اقتصر فيه على حديث عمر، وبعضهم ذكره دون حديث عمر.\nوسيأتي بتمامه برقم (١٧٣٩٣) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، بالإسنادين الأول والثاني. =","vol":"3","page":75},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=ورواه زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح، فاختلف الرواة عنه اختلافا شديدًا: فأخرجه بتمامه ابن أبي شيبة (١/ ٣ - ٤)، وأخرجه عنه مسلم (٢٣٤) عنزيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، بالإسناد الأول والثاني.\nوأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٢٤) عن العباس بن محمد وعن أبي بكر الجعفي، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح بالإسناد الأول والثاني.\nواقتصر فيه على حديث عمر.\nوأخرجه دون حديث عمر: النسائي في \"المجتبى\" (١/ ٩٥)، وفي \"الكبرى\" (١٧٨) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، بهذين الإسنادين.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٧٨) من طريق الحسن بن سفيان، عن ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي عثمان، عن عقبة بن عامر أنه سمع عمر بن الخطاب، فذكر حديث عمر.\nوأخرجه أيضا (١/ ٧٨) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، عن العباس ابن محمد الدوري، عن زيد بن الحباب، بإسناد سابقه.\nوأخرج حديث عمر: النسائي في \"المجتبى\" (١/ ٩٢ - ٩٣)، وفي \" الكبرى\" (١٤١) عن محمد بن علي بن حرب المروزي، عن زيد بن الحباب، بمثل رواية مسلم، إلا أنه قال: عن أبي عثمان عن عقبة بن عامر، به، لم يذكر بينهما جبير بن نفير.\nوأخرجه أبو داود- دون حديث عمر- (٩٠٦) عن عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن جبير ابن نفير، عن عقبة بن عامر.\nوأخرج حديث عمر: الترمذي (٥٥) عن جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان، عن عمر بن الخطاب. ولم يذكر عقبة بن عامر في الإسناد. وزاد: \"اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين\" وقال: وروى عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عقبة بن عامر، عن عمر، وعن ربيعةعن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر. ثم قال: وهذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب كبير شيء.\nوتعقب الحافظ ابن حجر كلام الترمذي هذا، فقال في \"التلخيص الحبير\" (١/ ١٠١): لكن رواية مسلم سالمة من هذا الاعتراض.\nوقد ذكر النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٣/ ١١٩ - ١٢١) كلامًا يطول في بيان ما أشكل في هذا الحديث، فانظره.","vol":"3","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-388>باب الصاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-389>باب الترغيب (^١) في الصبر</span>\n١٥٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، [أخبرنا] (^٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني، حدثنا شَبابة بن سَوَّار، حدثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «كَيْفَ تَصْنَعُ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا بَلَغَ النَّاسَ مِنَ الجَهْدِ مَا يُعْجِزُ الرَّجُلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ فِرَاشِهِ إِلَى [مُصَلَّاهُ] (^٣)؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تَصْبِرُ؛ يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا كَثُرَ المَوْتُ حَتَّى يَصِيرَ البَيْتُ بِالعَبْدِ؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تَصْبِرُ؛ كَيْفَ تَصْنَعُ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَثُرَ القَتْلُ حَتَّى تُغْرَقَ أَحْجَارُ المَدِينَةِ بِالدِّمَاءِ؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): في الترغيب.\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) وفي (ح): الصلاة؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه أبو داود (٤٢٦١)، وابن ماجه (٣٩٥٨)، وعبد الرزاق (٢٠٧٢٩)، ومن طريقه الحاكم (٢/ ١٥٦ - ١٥٧ و٤/ ٤٢٣ - ٤٢٤)، والبغوي (٤٢٢٠) عن معمر بن راشد، وأحمد (٢١٣٢٥)، والبزار في \"مسنده\" (٣٩٥٩)، وابن حبان (٦٦٨٥) من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (٤٣٥) وابن أبي شيبة (١٥/ ١٢)، وأحمد (٢١٤٤٥)، والخلال في \"السنة\" (١٠٤) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، والبزار (٣٩٥٨) من طريق صالح بن رستم، وابن حبان (٥٩٦٠)، وابن المبارك في \"مسنده\" (٢٤٥)، والحاكم (٢٦٦٦) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي (١٦٧٩٨) من طريق شعبة بن الحجاج، كلهم عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر الغفاري. فلم يذكروا في الإسناد: المُشعَّث بن طريف. وإسناده صحيح.","vol":"3","page":77},{"text":"قال: قلت: ألا أَحْمِلُ معي السلاح؟ قال: «شَارَكْتَ القَوْمَ إِذًا، وَلَكِنْ إِنْ خِفْتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَالْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ [يَبُوءَ] (^١) بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ».\n• قيل: (البيت): القبر؛ أي: يُبَاعُ موضع قَبْرٍ بعَبْدٍ لكثرة الموتى. وقوله: (أن يبهرك) أي: يَغْلِبُكَ.\n\n١٥٩٩ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار - في كتابه -، حدثنا محمد بن علي بن الفتح، حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة، حدثنا محمد بن عمرو بن [حَنَانٍ] (^٢)، حدثنا بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن مكحول، عن أبي هريرة ﵁: قيل: يا رسول الله، هل مِنْ رَجُلٍ يَدخُلُ الجنة بغير حساب؟ قال: «نَعَمْ، كُلُّ رَحِيمٍ صَبُورٍ» (^٣).\n\n١٦٠٠ - قال: [وأخبرنا] (^٤) عمر بن أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا صبح بن دينار، حدثنا المُعَافَى بن عمران، عن سفيان وإسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لَوْ كَانَ الصَّبْرُ رَجُلًا [كَانَ] (^٥) كَرِيمًا» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): تبوء.\n(^٢) وفي (ق): حيان.\n(^٣) إسناده ضعيف من أجل بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، ومعاوية بن يحيى الصدفى ضعيف، وشيخ الثوري لا يعرف من هو؟ وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢٧٢) من طريق محمد بن عمرو بن حنان بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): وحدثنا.\n(^٥) وفي (ق): لكان.\n(^٦) إسناده ضعيف: صُبْحُ بْنُ دِينَارٍ الْبَلْدِيُّ مجهول الحال، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢٧٧)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٩٠) من طريق صبح بن ديناربهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر والثواب عليه (١٥) و(٤٧) من طريق عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن ربيعة الجرشي قال الدارقطني المحفوظ عن مجاهد عن ربيعة الحرشي قوله.","vol":"3","page":78},{"text":"١٦٠١ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي، حدثنا أبو بكر محمد بن يعقوب بن سليمان، حدثنا الفضل بن حُبَاب، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «[كَانَ] (^١) فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مَلِكٌ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ، فَلَمَّا كَبِرَ السَّاحِرُ، قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَحَضَرَ أَجَلِي، فَادْفَعْ إِلَيَّ غُلَامًا [أُعَلِّمَهُ] (^٢)، فَدَفَعَ إِلَيْهِ غُلَامًا فَعَلَّمَهُ، وَكَانَ بَيْنَ المَلِكِ وَبَيْنَ السَّاحِرِ رَاهِبٌ، فَأَتَى الغُلَامُ عَلَى الرَّاهِبِ فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَسَمِعَ مِنْ كَلَامِهِ فَأَعْجَبَهُ نَحْوُهُ [فَكَانَ] (^٣) إِذَا مَرَّ بِالرَّاهِبِ جَلَسَ إِلَيْهِ فَاحْتَبَسَ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ السَّاحِرُ وَقَالَ: مَا حَبَسَكَ؟ وَإِذَا أَتَى أَهْلَهُ جَلَسَ إِلَى الرَّاهِبِ فَيَضْرِبَهُ أَهْلُهُ وَيَقُولُونَ: مَا حَبَسَكَ؟ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ، فَقَالَ لَهُ: إِذَا أَرَادَ السَّاحِرُ أَنْ يَضْرِبَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي، وَإِذَا أَرَادَ أَهْلُكَ أَنْ يَضْرِبُوكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا دَابَّةٌ عَظِيمَةٌ فَظِيعَةٌ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَجُوزُوا، فَقَالَ (^٤): اليَوْمَ أَعْلَمُ أَمْرَ السَّاحِرِ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبِ، فَأَخَذَ حَجَرًا، فَقَالَ بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فِاقْتُلِ الدَّابَّةَ، فَرَمَاهَا رَمْيَةً فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ، فَأَتَى الغُلَامُ الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ أَفْضَلُ\n_________\n(^١) وفي (ق): إن.\n(^٢) وفي (ق): فأعلمه.\n(^٣) وفي (ج): وكان.\n(^٤) زيد في (ق): الغلام.","vol":"3","page":79},{"text":"مِنِّي وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى، فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ، [وَكَانَ] (^١) الغُلَامُ يُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ، وَيُدَاوِي مِنْ هَذِهِ الأَدْوَاءِ، فَعَمِيَ جَلِيسُ المَلِكِ، فَسَمِعَ بِالغُلَامِ فَأَتَاهُ، وَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ، فَقَالَ: اشْفِنِي وَلَكَ مَا هَاهُنَا، فَقَالَ لَهُ: مَا أَشْفِي أَنَا أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ ﷿ فَإِنْ آمَنْتَ بِاللهِ دَعَوْتُ لَكَ فَشَفَاكَ، فَآمَنَ فَدَعَا لَهُ فَشَفَاهُ، فَجَلَسَ إِلَى المَلِكِ نَحْوَ مَا كَانَ يَجْلِسُ، فَقَالَ لَهُ المَلِكُ: يَا فُلَانُ، مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرُكَ؟ قَالَ: رَبِّي. قَالَ: أَنَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: لَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، فَأَخَذَهُ بِالعَذَابِ حَتَّى دَلَّ عَلَى الغُلَامِ، فَبَعَثَ إِلَى الغُلَامِ، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ أَنَّكَ تُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَتُدَاوِي مِنْ هَذِهِ الأَدْوَاءِ؟! فَقَالَ الغُلَامُ: مَا أَشْفِي أَنَا أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ ﷿. فَقَالَ لَهُ: لَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ، فَقَالَ [لَهُ] (^٢): ارْجِعْ عَنْ دِينِكِ، فَأَبَى، فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ [فِي] (^٣) مَفْرِقِ رَأْسِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، قَالَ: وَقَالَ لِلْأَعْمَى: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى [فَوَضَعَ الْمِنْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، وَقَالَ لِلْغُلَامِ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى] (^٤)؛ فَدَفَعَهُ إِلَى قَوْمٍ وَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاصْعَدُوا بِهِ [إِلَى] (^٥) جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ، وَإِلَّا فَدَهْدِهُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَلَمَّا بَلَغُوا ذِرْوَةَ الجَبَلِ قَاَل: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، [فَتَدَهْدَؤُوا] (^٦) أَجْمَعُونَ، وَجَاءَ الغُلَامُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى المَلِكِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ فَقَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَبَعَثَ مَعَهُ نَفَرًا، فَقَالَ: لَجِّجُوهُ فِي البَحْرِ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ اللُّجَّةَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَغَرِّقُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ فَلَمَّا بَلَغُوا اللُّجَّةَ قَالَ: اللهُمَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): فكان.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ق): على؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) وفي (ق): فتدهدهوا.","vol":"3","page":80},{"text":"اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَانْكَفَأَتْ بِهِمِ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا أَجْمَعُونَ، وَجَاءَ الغُلامُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى المَلِكِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ فَقَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَقَالَ لَهُ الغُلَامُ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ وَإِلَّا فَلَا تَسْتَطِيعَ أَنْ تَقْتُلَنِي. فَقَالَ: مَا هُوَ؟ قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ، ثُمَّ تَصْلِبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ تَأْخُذُ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ تَقُولُ بِاسْمِ رَبِّ الغُلامِ، فَفَعَلَ فَأَخَذَ سَهْمًا [مِنْ كِنَانَتِهِ] (^١) فَوَضَعَهُ فِي كَبِدِ قَوْسِهِ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ رَبِّ الغُلَامِ فَرَمَاهُ رَمْيَةً فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَوْضِعِ السَّهْمِ، فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الغُلَامِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا صَنَعْتَ؟ قَدْ وَاللهِ نَزَلَ بِكَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُهُ قَدْ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَأَمَرَ بِأَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ فِيهَا الأُخْدُودُ وَأُضْرِمَ فِيهَا النِّيرَانُ، وَقَالَ: مَنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَأَقْحِمُوهُ فِيهَا، فَجَعَلُوا يَقْتَحِمُونَ فِيهَا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِصَبِيٍّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ، فَقَالَ لَهَا الصَّبِيُّ: اصْبِرِي يَا أُمَّاهُ فَإِنَّكِ عَلَى الحَقِّ فَاقْتَحَمَتْهُ» (^٢).\nقوله: (فأعجبه نحوه) أي: سَمْتهُ وسِيرَتهُ (^٣)، وقوله: (فظيعة) أي: هائلة، و(ذروة الجبل): أعلاه. [(فدهدهوه): فدَحرِجُوه] (^٤) ودَوِّرُوه، (فتدهدؤوا) (^٥) فتَدَحْرَجُوا وتَدَوَّرُوا، [وكأنَّ الهمزةَ بدل من الهاء] (^٦)، وقوله: (لججوا) أي: اذهبوا به إلى لُجَّةِ البحر، وهي معظم الماء، (فانكفأت): فانقلبت، (فأقحموه): فألقوه بشدة، (فتقاعست) أي: تأخَّرَت [وتَنَحَّت] (^٧)، (فخدت): فشُقَّت، و(الأخدود): الحفرة.\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) أخرجه مسلم (٣٠٠٥)، والترمذي (٣٣٤٠) وغيرهم من حديث صهيب.\n(^٣) زيد في (ق): وفعاله.\n(^٤) وفي (ق): فدهدهه فدحرجه، وفي (ح): فدهدهوه؛ أي: فدحرجوه.\n(^٥) وفي (ح) و(ق): فتدهدهوا؛ وزيد في (ح): أي.\n(^٦) ساقط من (ق).\n(^٧) ليست في (ج).","vol":"3","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-390>فصل فيما أعد الله للصابرين</span>\n١٦٠٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^١)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو عمرو مولى بني هاشم، حدثنا محمد بن أيوب الأنماطي بحلب، حدثنا إبراهيم بن عبد الجبار المصري، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَضَى نَهْمَتَهُ مِنَ الدُّنْيَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَهْوَتِهِ - يَعْنِي يَوْمَ القِيَامَةِ - وَمَنْ مَدَّ عَيْنَهُ إِلَى زِينَةِ الْمُتْرَفِينَ كَانَ مَمْقُوتًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْقُوتِ الشَّدِيدِ صَبْرًا جَمِيلًا أَنْزَلَهُ اللهُ مِنَ الْفِرْدَوْسِ حَيْثُ شَاءَ» (^٢).\n\n١٦٠٣ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الحمامي المقرئ، حدثنا أحمد بن [سلمان] (^٣)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو سعيد المدني، حدثنا أبو بكر [بن شيبة] (^٤) الحزامي، حدثنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن المطلب، حدثنا زهرة بن عمرو، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال لعبد الله بن عباس ﵁: «يَا غُلَامُ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَنْتَفِعُ بِهِنَّ؟» قال: بلى يا رسول الله. قال: «احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، إِذَا سَأَلْتَ فَسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ؛ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهَدَ الْعِبَادُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهَدَ الْعِبَادُ أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ لِلهِ\n_________\n(^١) زيد في (ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٢) إسناده ضعيف: وسبق تخريجه في الحديث رقم (١٤٥٥).\n(^٣) وفي (س) و(ق): سليمان.\n(^٤) وفي (س) و(ق): ابن أبي شيبة.","vol":"3","page":82},{"text":"بِالصِّدْقِ فِي الْيَقِينِ فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» (^١).\n\n١٦٠٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا إسماعيل بن سيف البصري، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: دخلت مع علي بن أبي طالب ﵁ إلى الحسن بن علي ﵁ نعوده، فقال له علي: كيف أصبحت يا ابن رسول الله؟ قال: أصبحت بحمد الله بارئًا. قال: [كذاك] (^٢) إن شاء الله، ثم قال الحسن: أسندوني، فأسنده علي إلى صدره، فقال: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا شَجَرَةُ الْبَلْوَى، يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةَ، فَلَا يُرْفَعُ لَهُمْ دِيوَانٌ، وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ، يُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا» (^٣)، وقَرَأَ ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-391>فصل</span>\n١٦٠٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، [حدثنا محمد بن إبراهيم] (^٤) بن جعفر\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وإسناد المصنف ضعيف من أجل أبي سعيد: محمد بن إبراهيم بن المطلب مقبول زهرة بن عمرو مجهول، وأخرجه الترمذي (٢٥١٦)، وابن الجعد في مسنده (٣٤٤٥)، وهَنَّاد بن السَّرِي في الزهد (٥٣٦)، وأبي يعلى في مسنده (٢٥٥٦)، والطبراني في الأوسط (٥٤١٧)، والحاكم (١١٩٠)، والبيهقي في الشعب (١٩٢) من طريق قيس بن الحجاج بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (س) و(ق): كذلك.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل الأصبغ بن نباتة ضعيف، وسعد بن طريف الإسكاف متروك. وأخرجه الطبراني (٢٧٦٠)، وفي الأوسط (١١٣٨)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٧٠) من طريق جعفر بن سليمان بهذا الإسناد.\n(^٤) ساقط من (س).","vol":"3","page":83},{"text":"الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثنا محمد بن شعيب، أخبرني عتبة بن أبي حكيم، حدثني عمرو بن [جارية] (^١)، عن أبي أمية، قال: سأَلْنَا أبا ثعلبة الخشني ﵁[فقلنا] (^٢): كيف نصنع بهذه الآية؟ قال: أية آية؟ [قلت] (^٣): ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥]. فقال: أما والله لقد سَأَلْتَ عنها خبيرا، سألتُ عنها رسول الله ﷺ، فقال: «نَعَمْ، اِئْتَمِرُوا بِالمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ المُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا يَدَانَ لَكَ بِهِ؛ فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ وَدَعْ أَمْرَ [العَوَامِ] (^٤)، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ [القَبْضِ] (^٥) عَلَى الجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِمْ كَأَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ» (^٦).\n\n١٦٠٦ - أخبرنا الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجَيري، حدثنا أبو حفص البُجَيري، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بشر، أخبرني أبي، [عن] (^٧) الزهري، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أن أبا سعيد الخدري ﵁ أخبره أن ناسا من\n_________\n(^١) وفي (ق): حارثة.\n(^٢) وفي (ق): قلنا.\n(^٣) وفي (ح): فقلت.\n(^٤) وفي (س): القوم.\n(^٥) وفي (ج) و(س): قبضٍ.\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل عمرو بن جارية اللخمى مقبول، وأخرجه أبو داود (٤٣٤١)، وابن ماجه (٤٠١٤)، ونعيم بن حماد في كتاب الفتن (١٧٤١)، ومحمد بن وضاح في البدع والنهي عنها (١٩٢)، والطبراني في الكبير (٥٨٧)، والحاكم (٧٩١٢)، والبيهقي في الشعب (٧١٤٧) من طريق عتبة بن أبي حكيم بهذا الإسناد.\n(^٧) وفي (ح): أخبرني.","vol":"3","page":84},{"text":"الأنصار سألوا رسول الله ﷺ، فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه حتى نَفِدَ ما عنده، فقال لهم حين أفنى كل شيء بيده: «مَا يَكُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ لَا أَدَّخِرْهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللهُ، [وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ،] (^١) وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَلَنْ تُعْطُوا عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ» (^٢).\n\n١٦٠٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ يرفعه، قال: «يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ دَفَعَهُ تِلَاوَةُ القُرْآنِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ يَدَيْهِ دَفَعَهُ الصَّدَقَةُ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ دَفَعَهُ مَشْيُهُ إِلَى المَسَاجِدِ، وَالصَّبْرُ حَجَرَةً، وقال: أَمَا لَوْ رَأَيْتُ خَلَلًا لَكُنْتُ صَاحِبَهُ» (^٣).\n• قوله: (حجرة) أي: ناحية، أي: والصبر واقف ناحية في القبر يقول: إن كان لا يقدر تلاوة القرآن والصدقة والمشي إلى المسجد دفع المكروه عنه من جوانبه؛ دفعت أنا عنه.\n\n١٦٠٨ - أخبرنا أبو الحسن [الخَشْنامي] (^٤) بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الفضل المعمري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا عُفَير بن مَعدان، حدثنا سُليم بن عامر، عن أبي\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) بشر وأبوه لم أستطع تحديدهما.\n(^٣) تفرد به محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي صدوق يهم، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩٤٣٨) من طريق أبي حفص عمرو بن علي بهذا الإسناد.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف إلا مالك بن مغول، ولا عن مالك إلا سفيان، ولا عن سفيان إلا محمد بن الصلت، تفرد به أبو حفص.\n(^٤) وفي (ح): الخوشنامي.","vol":"3","page":85},{"text":"أمامة ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «إِذَا رَأَيْتُمْ أَمْرًا لَا تَسْتَطِيعُونَ غِيَرَهُ (^١)، فَاصْبِرُوا حَتَّى يَكُونَ اللهُ ﷿ هُوَ الَّذِي يُغَيِّرُهُ» (^٢).\n\n١٦٠٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا [جدي] (^٣) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر البغدادي، حدثنا جعفر [بن محمد] (^٤) بن سليمان أبو الفضل وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي وعبد الله بن صالح البخاري، قالوا: حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا محمد بن خالد المخزومي، عن سفيان، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ» (^٥).\n\n١٦١٠ - أخبرنا عبد الأعلى بن عبد الواحد [بن أحمد] (^٦) الهروي - في كتابه -، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المقرئ الهروي، أخبرنا\nمنصور بن العباس، أخبرنا\n_________\n(^١) جاء في هامش (ج): الغِيَر: اسم من غيَّر الشيء.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عفير بن معدان الحضرمى ضعيف، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر والثواب عليه (٧٥)، والطبراني في الكبير (٧٦٨٥)، والبيهقي في الشعب (٩٣٤٥) من طريق أبي المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الخولانى بهذا الإسناد.\n(^٣) ليس في (ج) و(س)؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) ليس في (س).\n(^٥) الصحيح فيه الموقوف: وأخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال (٢٧١)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٣٤) من طريق محمد بن خالد المخزومي بهذا الإسناد، وقد روي هذا الحديث موقوفا من كلام ابن مسعود؛ أخرجه الخَلَّال في السنة (١٥٠٩)، وابن الأعرابي في معجمه (٥٩٢)، والطبراني في الكبير (٨٥٤٤) البيهقي في الشعب (٤٧) من طريق الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علقمة، قال قال عبد الله بن مسعود هكذا موقوفا.\nوقال البيهقي في الشعب: تفرد به يعقوب، عن المخزومي، والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غيرُ مرفوع كما حدثنا .. \". ثم ساق الموقوف بسنده.\n(^٦) ليس في (ق).","vol":"3","page":86},{"text":"الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: سُئِل رسول الله ﷺ عن الإيمان، فقال: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحُ» (^١).\n\n١٦١١ - قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، [حدثنا] (^٢) أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن خالد، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، [أخبرني] (^٣) الأصمعي، عن أبي الأشهب، عن الحسن، قال: قيل له: ما الصبر والسماح؟ قال: السماح بفرائض الله والصبر عن محارم الله (^٤).\n\n١٦١٢ - أخبرنا عمر بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن شَشَاه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثنا عبد الله بن خُبَيْق، قال: سمعت عبد العزيز يقول: أوحى الله ﷿ إلى داود ﵇: يا داود اصبر على المَؤُنَةِ تَأْتِكَ المَعُونَةُ (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل يوسف بن محمد بن المنكدر القرشى التيمى ضعيف، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر والثواب عليه (٣٥)، وفي مكارم الأخلاق (٦١)، وأبو يعلي (١٨٥٤)، والطبراني في مكارم الأخلاق (٣١)، والبيهفي في الشعب (٩٢٦١) من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان (٤٣)، وفي المصنف (٣٠٣٩٣)، والبيهقي في الشعب (٩٢٦٠) من طريق زائدة، عن هشام، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، قال: قيل: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل، قال: \" الصبر والسماحة \"، والحسن لم يسمع من جابر ﵁.\n(^٢) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٣) وفي (ح): حدثنا.\n(^٤) إسناده صحيح: أبو الأشهب هو جعفر بن حيان السعدى، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر والثواب عليه (٣٦) من طريق الأصمعي بهذا الإسناد.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل سريع بن عبد الله الواسطى، أبو عبد الله الجمال مقبول، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٣٥) من طريق سريع بن عبد الله الواسطى بهذا الإسناد.","vol":"3","page":87},{"text":"١٦١٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي أن علي بن أبي طالب ﵁ قال: خذوا عني هؤلاء الكلمات، فلو رحلتم فيه المطيَّ حتى تُنْضُوهُ لم تَبْلُغوه: لا يرجو العبد إلا ربه، ولا يخشى إلا ذنبه، ولا يستحيي إذا كان لا يعلم أن يتعلم، ولا يستحيي إذا سُئِل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، واعملوا أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا رأس له. (^١)\n\n١٦١٤ - أخبرنا عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد الهروي - في كتابه -، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا بشر بن أحمد بن بشر، أخبرنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: الصبر صبران، أحدهما أفضل من الآخر؛ الصبر عند المصيبة حسن، وأفضل منه الصبر عند ما نهى الله عنه، والذكر ذكران، أحدهما أفضل من الآخر؛ [ذكر] (^٢) باللسان حسن، وأفضل منه الذكر عند ما نهى الله عنه. (^٣)\n\n١٦١٥ - قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا الحسين بن أحمد الثقفي، حدثنا أحمد بن الحسين بن طِلاب، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: ذاكرت أبا سليمان: الصبر، فقال: والله ما نصبر على ما نحب فكيف نصبر على ما نكره. (^٤)\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل السرى بن إسماعيل الهمدانى متروك الحديث، والشعبي لم يسمع من علي إلا حرف واحد.\n(^٢) وفي (ق): الذكر.\n(^٣) إسناده صحيح: وأخرجه أبِي الشيخ في العوالي (٤٧) من طريق محمد بن يحيى المروزي بهذا الإسناد.\n(^٤) إسناده ضعيف: أحمد بن الحسين بن طِلاب مجهول الحال، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ١٥٠) من طريق الحسين بن أحمد الثقفي بهذا الإسناد.","vol":"3","page":88},{"text":"• قال الإمام ﵀: [بلغني] (^١) عن سهل بن عبد الله أنه قال: لا مُعِينَ إلا الله، ولا دَلِيلَ إلا رسول الله، ولا زاد إلا التقوى، ولا عمل إلا بالصبر، وما الصبر إلا بالله، قال الله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [النحل: ١٢٧] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-392>باب (^٣) الترغيب في الصدق وما أعد الله للصادقين</span>\n١٦١٦ - أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا محمد بن كثير، أخبرني سفيان بن سعيد، عن عمرو بن مرة، حدثني أبو عبيدة، قال: قام أبو بكر الصديق ﵁ بعد وفاة رسول الله ﷺ بعام على المنبر، فقال: إن رسول الله ﷺ قام قبل وفاته بعام، فقال: «إِنَّ ابنَ آدَمَ لَمْ يُعْطَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ العَافِيَةِ، فَسَلُوا اللهَ ﷿ العَافِيَةَ وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَالْبِرِّ، فَإِنَّهُمَا فِي الجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالكَذِبَ وَالفُجُورَ فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): وبلغني.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ١٩٨)، والبيهقي في الشعب (٨٩٨) من طريق محمد بن الحسين بهذا الإسناد.\n(^٣) زيد في (ح) و(ق): في.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه المروزي (٩٥)، والبزار (٧٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطيالسي (٥)، والحميدي (٧)، وابن أبي شيبة (٢٥٣٧٣)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٢٤)، وابن ماجه (٣٨٤٩)، والمروزي (٩٢) و(٩٣)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٨٨٢)، وأبو يعلى (١٢١) و(١٢٢) و(١٢٣) و(١٢٤)، والبغوي في \"الجعديات\" (١٧٧٧) من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه الحميدي (٢)، والمروزي (٩٤)، والنسائي في \" عمل اليوم والليلة \" (٨٨٠) و(٨٨١)، والحاكم ١/ ٥٢٩ من طريقين عن سليم بن عامر، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.\nوأخرجه البزار (٧٤)، والنسائي (٨٧٩) من طريقين عن أوسط، به. وسيأتي برقم (١٧) و(٣٤) و(٤٤).","vol":"3","page":89},{"text":"١٦١٧ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي بنيسابور، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، أخبرني يزيد بن خُمير قال: سمعت سليم بن عامر يحدث عن أوسط البجلي، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: إن رسول الله ﷺ قام عام أول مقامي هذا - فبكى أبو بكر -، فقال: «سَلُوا اللهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ، فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطُوا [بَعْدَ اليَقِينِ شَيْئًا] (^١) خَيْرًا مِنَ العَافِيَةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ فِي الجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الفُجُورِ وَهُمَا فِي النَّارِ، وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا كَمَا [أَمَرَ] (^٢) اللهُ ﷿» (^٣).\n\n١٦١٨ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن [بن محمد] (^٤) ببغداد، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد أبي الدنيا، حدثني هارون بن عمر القرشي أبو عمرو، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن حُجَيْرة، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ لَمْ يَضُرَّكْ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: صِدْقُ حَدِيثٍ، وَحِفْظُ أَمَانَةٍ،\n_________\n(^١) وفي (س): شيئا بعد اليقين.\n(^٢) وفي (س): أمركم.\n(^٣) انظر الحديث السابق.\n(^٤) ليس في (ق).","vol":"3","page":90},{"text":"وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ» (^١).\n\n١٦١٩ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله [بن محمد] (^٢) بن حيان، حدثنا عبد الرحمن بن داود، حدثنا أبو عبد الله عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك، حدثني سعيد بن إبراهيم، حدثني عبد الله بن رجاء بن صَبِيح الرَّبَعِي، عن شرحبيل بن الحكم، عن عامر بن نائل، عن كثير بن مرة، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَمْ يُعْطِ اللهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُسْلِكَ فِي قَلْبِهِ اليَقِينَ وَالصِّدْقَ، وَعِنْدَ اللهِ مَفَاتِيحُ القُلُوبِ؛ فَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا: فَتَحَ لَهُ قُفْلَ قَلْبِهِ، فَجَعَلَ فِي قَلْبِهِ الإِيمَانَ وَاليَقِينَ وَالصِّدْقَ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ وِعَاءً وَاعيًا لِمَا سَلَكَ فِيهِ، وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيمًا، وَلِسَانَهُ صَادِقًا، وَخَلِيقَتَهُ مُسْتَقِيمَةً، وَجَعَلَ أُذُنَهُ سَمِيعَةً، وَعَيْنَهُ بَصِيرَةً، وَلَمْ يُؤْتِ اللهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا هُوَ شَرٌّ مِنْ أَنْ يُسْلِكَ فِي قَلْبِهِ الرِّيبَةَ، وَجَعَلَ عَيْنَهُ شَرِهَةً مُشْرِفَةً مُتَطَلِّعَةً لَا يَنْفَعُهُ الْمَالُ؛ وَإِنْ أُكْثِرَ لَهُ، وَغَلَّقَ اللهُ الْقُفْلَ عَلَى قَلْبِهِ، فَجَعَلَهُ ضَيْقا\n_________\n(^١) إسناد ضعيف: من أجل ابن لهيعة. وأخرجه، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٤٥)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١١٦ و٢٧١)؛ من طريق يحيى بن حسَّان، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣١، ١٦٥، ٥٥٠) من طريق زيد بن أبي الزرقاء؛ كلاهما عن ابن لهيعة، به.\nوعند ابن أبي الدنيا في روايته: «ثلاث إذا كن فيك …»؛ لم يذكر حسن الخليقة. [ص: ١٠٨]\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٤٦)، وأحمد (٢/ ١٧٧ رقم ٦٦٥٢) عن حسن بن موسى الأشيب؛ كلاهما (ابن وهب، وحسن) عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، به؛ بدون ذكر «ابن حجيرة».\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٤٦٣) من طريق إبراهيم بن علي، و(٤٨٧٩) من طريق إبراهيم بن الحسين الكرابيسي؛ كلاهما عن يحيى بن يحيى، به.\n(^٢) ليس في (س).","vol":"3","page":91},{"text":"حَرَجًا، كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ» (^١).\n\n١٦٢٠ - أخبرنا أبو رجاء بندار، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا سليمان بن الربيع بن هشام، قال: سمعت كادح الزاهد - ويكنى أبا عبد الله، رأيته بقزوين منذ خمسين سنة -، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: وضع عمر بن الخطاب ﵁ ثماني عشرة كلمة كلها حكمة، قال: ما عاقبتَ من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير مَحملًا، ومن تعَرَّضَ للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره كانت الخِيَرة بيده، وعليك بإخوان الصدق تعيش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء وعُدَّة في البلاء، وعليك بالصدق وإن قتلك الصدق، ولا تعترض فيما لا يعنيك، ولا تسل عما لم يكن، فإن فيما كان شغلا عما لم يكن، ولا تطلبن حاجتك إلا ممن يحب نجاحها، ولا تتهاون بالحلف الفاجر، ولا تصحب الفجار فتعلم فجورهم، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله، [واستعصم عند المعصية] (^٢)، واستشر في أمرك الذين يخشون الله قال الله ﷿: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات السند، وخالد بن معدان كان يرسل، ولم يذكروه في الرواة عن أبي ذر، ولم يصرح بسماعه من أبي ذر.\nوأخرجه أحمد (٢١٣١٠)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٤١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٢١٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٨) من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث خالد تفرد به بحير عنه.\n(^٢) وفي (ق): واعتصم عند المصيبة.\n(^٣) إسناده صحيح: وأخرجه البيهقي في الشعب (٧٩٩٢)، وابن الظاهري في مشيخة ابن البخاري (١/ ٦٣١) من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج بهذا الإسناد.","vol":"3","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-393>فصل</span>\n١٦٢١ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا عبد الله بن عبد الكريم، حدثنا المنذر بن شاذان، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، حدثنا أبي، عن الخليل بن مرة، قال: بينا رجل يبيع سلعة له وهو يكثر الكلام فيها، إذ أتى عليه آت، فقال: يا عبد الله، إن كثرة الكلام لا تزيد في رزقك شيئا، وإن قلة الكلام لا [ينقص] (^١) من رزقك شيئا. قال: عليك شأنك يا عبد الله. قال: هذا شأني، ثم ولى الرجل فلحقه، فقال: يا عبد الله، قُلْتَ لي قولا فأحب أن تفسره لي. قال: إن من الإيمان أن تؤثر الصدق على الكذب وإن ضرك، وأن تدع الكذب وإن نفعك، وألا يكون لقولك فضل على عملك. قال: يا عبد الله: إني أحب أن تكتب [لي هذا] (^٢)، فإني أخاف أن أنساه. قال: فبينا أنا أُكلمه إذ غاب عني فلم أره، فلقيت رجلا من آل عمر فأخبرته، فقال: هذا من قول إلياس ﵇. (^٣)\n\n١٦٢٢ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا أبو يعلى، قال: سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول: لم يتزين العباد بشيء [أفضل] (^٤) من الصدق، والله سائل الصادقين عن صدقهم، فكيف بالكذابين المساكين. (^٥)\n_________\n(^١) وفي (ق): تنقص.\n(^٢) وفي (ح): هذا لي.\n(^٣) إسناده حسن: من أجل المنذر بن شاذان صدوق، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ١٥٠) من طريق محمد بن عمر بن الحسن بهذا الإسناد.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل عبد الصمد بن يزيد مردويه ضعيف، وأخرجه ابن أبي خيثمة في أخبار المكيين من كتاب التاريخ الكبير (١/ ٤٣٢)، وأبو طاهر السِّلَفي في الطيوريات (٢٧١) من طريق عبد الصمد بن يزيد بهذا الإسناد.","vol":"3","page":93},{"text":"١٦٢٣ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عمرو - وهو: ابن العباس -، حدثنا النضر بن شميل، عن عوف الأعرابي، عن أبي العالية، قال: إذا رأيت التاجر صدوقا فهو خليق أن يكون من أهل الجنة (^١).\n\n١٦٢٤ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا القاسم بن فورك، حدثنا علي بن سهل، حدثنا ضمرة وأيوب بن سويد أو أحدهما، عن ابن شَوْذب، عن مطر قال: خصلتان إذا كانتا في عبد كان سائر عمله تبعا لهما: حسن الصلاة وصدق الحديث.\n\n١٦٢٥ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا يزيد بن عبد الله بن عبد الكبير الخطابي [برامهرمز] (^٢)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم الصيرفي، حدثنا أبو حاتم الرازي، قال: قلت لأحمد بن حنبل: كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم؟ فقال لي: يا أبا حاتم [بالصدق] (^٣)، لو وُضِع الصدقُ على جُرح [برأ] (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن عمرو بن العباس مجهول الحال.\n(^٢) وفي (س): ابن أمهرمز.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) وفي (ح) و(ق): لبرئ.\n(^٥) إسناده صحيح: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية (٣/ ٩٨١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٣٢٠) من طريق أبي حاتم الرازي بهذا الإسناد.\n(^٦) زيد في (س): في.","vol":"3","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-394>باب (^٦) الترغيب في الصدقة وفضل المتصدقين</span>\nقال الله ﷿: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾ [البقرة: ٢٧٤] الآية.\n\n١٦٢٦ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا عمر بن شَبَّة، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد الله بن عمر. ح. قال أبو عوانة: [وحدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبيد الله بن عمر. ح. قال أبو عوانة:] (^١) وحدثنا هلال بن العلاء، حدثنا القعنبي، عن سعيد بن [أبي الأبيض] (^٢). ح. قال أبو عوانة: وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو داود الطيالسي، عن مبارك بن فضالة، - كلهم - قالوا: عن خُبَيْب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ ﷿، [وَرَجُلٌ] (^٣) قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ ﷿، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا لَمْ تَعْلَمْ [يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ] (^٤)، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ ﷿ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ» (^٥).\n\n١٦٢٧ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب، [أخبرنا] (^٦) محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (س): الأبيض.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) وفي (ح) و(ق): شماله ما تنفق يمينه.\n(^٥) أخرجه البخاري (٦٦٠)، ومسلم (١٠٣١) وغيرهم من حديث أبي هريرة.\n(^٦) وفي (ح): حدثنا.","vol":"3","page":95},{"text":"بُنان بن أبي الخطاب، حدثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، حدثنا أبو المطرف (^١) المغيرة بن المطرف، عن الحارث النميري، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ﷿» (^٢).\n\n١٦٢٨ - أخبرنا أبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا بقية ابن الوليد، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ» (^٣).\n\n١٦٢٩ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي،\n_________\n(^١) زيد في (ق): ابن.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بن أَبي حرملة مجهول، وأخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٣)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (٣٠٢)، والبيهقي في الشعب (٣١٦٨) من طريق بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف، وهو حسن لغيره: من أجل بقية بن الوليد دلس في هذا الإسناد، وهو متابَع عند أحمد وغيره. وأخرجه أحمد (١٧١٧٩)، و(١٧١٩١)، والبخاري في الأدب المفرد (٨٢) و(١٩٥)، والنسائي في الكبرى (٩١٨٥) و(٩٢٠٤)، وهو في عشرة النساء (٣٠٣) و(٣٢٣)، وسعيد بن منصور في \"السنن\" (٥٧٠١)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٦٣٤)، وفي مسند الشاميين (١١٢٤)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٠٩)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٧٦)، والبيهقي (٧٧٦٦) من طرق عن بقية، بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١١٩)، وقال: \"رواه أحمد، ورجاله ثقات\"!.","vol":"3","page":96},{"text":"حدثنا عمر بن [محمد] (^١) البجيري، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن عُمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى رسولَ الله ﷺ رجلٌ، فقال: يا رسول الله أي الصدقة أعظم؟ قال: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الفَقْرَ وَتَأْمُلُ الغِنَى، وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، أَلَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ» (^٢).\n\n١٦٣٠ - قال: وحدثنا عمر بن محمد البُجَيْري، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سعدان بن بشر الجهني، حدثنا أبو مجاهد الطائي، حدثنا [مُحِلُّ] (^٣) بن خَليفة، عن عدي بن حاتم ﵁ قال: كنت عند رسول الله ﷺ فجاء إليه رجلان، يشكو إليه أحدهما العَيْلَة (^٤)، ويشكو الآخر قطعَ السبيل، فقال رسول الله ﷺ: «أَمَّا قَطْعُ السَّبِيلِ: فَلَا يَأْتِي عَلَيْكَ إِلاَّ قَلِيلٌ حَتَّى [تَخْرُجَ] (^٥) الْعِيرُ مِنَ الْحِيرَةِ إِلَى مَكَّةَ بِغَيْرِ خَفِيرٍ، وَأَمَّا الْعَيْلَةُ [فَإِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ] (^٦) حَتَّى يُخْرِجَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا، ثُمَّ لَيَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ يَحْجُبُهُ وَلَا تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ لَهُ فَلَيَقُولَنَّ: أَلَمْ أُوتِكَ مَالًا؟ فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى. فَيَقُولُ: أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَيْكَ رَسُولًا؟ فَلَيَقُولَنَّ: بَلَى؛ ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ، فَلْيَتَّقِ أَحَدُكُمُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ» (^٧).\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) أخرجه البخاري (١٤١٩)، ومسلم (١٠٣٢) وغيرهما.\n(^٣) وفي (ق): محمد.\n(^٤) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (٢/ ٥٤): العيلة: الفقر.\n(^٥) وفي (س): يخرج.\n(^٦) وفي (ح): فلا تقوم الساعة.\n(^٧) أخرجه البخاري (١٤١٣)، ومسلم (١٠١٦) وغيرهما.","vol":"3","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-395>فصل</span>\n١٦٣١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، [أخبرنا] (^١) محمد بن عمر الوراق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن أبي مُرَاوِح، عن أبي ذر ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: أي الأعمال [خير] (^٢)؟ قال: «إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي [سَبِيلِهِ] (^٣)». قال: فأي الرقاب خير؟ قال: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا». قال: أرأيت إن لم أستطع بعض العمل؟ قال: «تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ». قال: أرأيت إن ضَعُفْتُ؟ قال: «فَتَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّكَ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا [عَنْ] (^٤) نَفْسِكَ» (^٥).\n\n١٦٣٢ - قال: وأخبرنا الليث، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن حكيم بن حزام بن خويلد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَلْيَبْدَأْ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ [عَنْ] (^٦) ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ» (^٧).\n\n١٦٣٣ - قال: وأخبرنا الليث، عن هشام [عن] (^٨) عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت: يا رسول الله، هل لي من أجر في بني أبي سلمة؛ فإني\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثنا.\n(^٢) وفي (س): أفضل.\n(^٣) وفي (ق): سبيل الله.\n(^٤) وفي (ق): على.\n(^٥) أخرجه البخاري (٢٥١٨)، ومسلم (٨٤) وغيرهما.\n(^٦) وفي (ق): على.\n(^٧) أخرجه البخاري (١٤٢٩)، ومسلم (١٠٣٣)، ومن حديث حكيم بن حزام، وأخرجه البخاري (١٤٢٧)، ومسلم (١٠٣٤) من حديث ابن عمر.\n(^٨) وفي (ج) و(س): ابن.","vol":"3","page":98},{"text":"أنفق عليهم وإنما هم بَنِيَّ فلست بتاركتهم هكذا وهكذا؟ قال: «نَعَمْ، لَكِ فِيهِمْ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ» (^١).\n\n١٦٣٤ - قال: وأخبرنا الليث، عن هشام، [عن] (^٢) عروة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن [رائطة] (^٣) بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعود ﵁ وكانت امرأةً صَنَعًا، وليس لعبد الله بن مسعود مال، قال: وكانت تُنْفِقُ عليه وعلى ولده منها -، فقالت: والله لقد شَغَلْتَنِي أنت وولدُك عن الصدقة فما أستطيع أن أصَّدَّقَ معكم بشيء، فقال: ما أُحِبُّ إن لم يكن لك في ذلك أجر أن تفعلي شيئا، فسألَتْ رسول الله ﷺ هي وهو، فقالت: يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها، وليس لزوجي ولا لولدي شيء فيشغلوني فلا أتصدق، فهل لي فيهم أجر؟ [قال] (^٤): «لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرٌ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ، فَأَنْفِقِي» (^٥).\n\n١٦٣٥ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا سفيان الثوري، عن مُحرِز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس ﵁، قال: قال\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (١٤٦٧) و(٥٣٦٩)، ومسلم (١٠٠١) وغيرهما.\n(^٢) وفي (ج) و(س): ابن؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) وفي (س): رابطة.\n(^٤) وفي (ق): فقال.\n(^٥) إسناده صحيح، وإن كان هشام بن عروة لم يسمع من أبيه؛ فإن له متابعا، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٤٦٨)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣٠٣٤)، وابن حبان (٤٢٤٧)، والبيهقي (٧٧٦٠) من طريق هشام بن عروة بهذا الإسناد\nوأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٤٦٨) من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ريطة- يعني امرأة عبد الله بن مسعود.","vol":"3","page":99},{"text":"رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ [لَيَدْرَأُ] (^١) بِالصَّدَقَةِ سَبْعِينَ مَيْتَةً مِنَ السُّوءِ» (^٢).\n\n١٦٣٦ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن صالح، حدثني حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد، قال: سمعت حارثة بن وهب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تَصَدَّقُوا، فَيُوشِكُ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ بِمَالِهِ، فَلَا يَجِدُ مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَيْهِ» (^٣).\n\n١٦٣٧ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر [الوراق] (^٤)، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءٍ، مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوَ عِلْمٍ مُنْتَفَعٌ بِهِ، أَوَ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-396>فصل</span>\n١٦٣٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أبي بكر، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّمَا\n_________\n(^١) وفي (ق): ليدفع.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل يزيد بن أبان الرقاشى ضعيف، وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في البر والصلة (٢٨٥)، وابن زنجويه في الأموال (١٣١٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٠٩٤) من طريق سفيان بهذا الإسناد.\n(^٣) أخرجه البخاري (١٤١١)، ومسلم (١٠١١) وغيرهما.\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) أخرجه مسلم (١٦٣١)، وأبو داود (٢٨٨٠)، والترمذي (١٣٧٦)، والنسائي (٣٦٥١) وابن ماجه (٢٤٢) وغيرهما.","vol":"3","page":100},{"text":"الصَّدَقَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» (^١).\n\n١٦٣٩ - أخبرنا أبو عيسى بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا يحيى بن هانئ أبو حذيفة، عن عبد الملك بن محمد، عن عبد الرحمن بن علقمة قال: قدم وفد ثقيف على النبي ﷺ ومعهم هدية، فقال رسول الله ﷺ: «مَا هَذِهِ مَعَكُمْ هَدِيَّةٌ [أَمْ] (^٢) صَدَقَةٌ، فَإِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهَ اللهِ، وَإِنَّ الهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهَ الرَّسُولَ وَقَضَاءَ الحَاجَةِ؟» (^٣). فقالوا: لا، بل هدية، فقبلها منهم.\n\n١٦٤٠ - قال: وحدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنِ امْرِئٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ - وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا طَيِّبًا - حَتَّى وَلَوْ بِتَمْرَةٍ إِلَّا أَخَذَهَا اللهُ ﷿ بِيَمِينِهِ ثُمَّ رَبَّاهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى يُوَفِّيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ» (^٤).\n\n١٦٤١ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا عباد بن الوليد، حدثنا مطهر بن الهيثم بن الحجاج، حدثنا علقمة بن [أبي جمرة] (^٥) الضبعي، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ لا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (١٤٢٦) و(٥٣٥٥) و(٥٣٥٦)، ومسلم (١٦٣١) وغيرهما.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل أبي بكر بن عياش ضعيف، وأخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلاّم في كتاب الأموال (١٧٧٢)، وابن أبي شيبة في مسنده (٦١٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٦٤٤) من طريق أبي بكر بن عياش بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق): أو.\n(^٤) أخرجه البخاري (١٤١٠) و(٧٤٣٠)، ومسلم (١٠١٤) وغيرهما.\n(^٥) وفي (ج) و(ق): أبي حمزة.","vol":"3","page":101},{"text":"يَكِلُ طَهوره ولا صدقته التي يتصدق بها إلى أحد، [يكون] (^١) هو الذي يتولاهما بنفسه (^٢).\n\n١٦٤٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن [الحسن] (^٣)، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن أبي عبد الملك، عن القاسم، عن أبي أمامة أن أبا ذر ﵁ سأل النبي ﷺ، قال: يا رسول الله؛ أي الصدقة أفضل؟ قال: «سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، أَوْ جَهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ» (^٤)، ثم قرأ: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١] الآية.\n\n١٦٤٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عمران بن عبد الرحيم، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا موسى بن عمير القرشي، عن الشعبي، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١] إلى آخر الآية، جاء عمر ﵁ بنصف ماله يحمله إلى رسول الله ﷺ على رؤوس الناس، وجاء أبو بكر ﵁ بماله أجمع يكاد أن يخفيه من نفسه، فقال رسول الله ﷺ: «مَا تَرَكْتَ لِأَهْلِكَ؟» قال: عِدَةَ الله وعِدَةَ رسوله. قال: يقول عمر لأبي بكر: بنفسي أنت - أو\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا، ورواه ابن ماجه (٣٦٢)، قال البوصيري في (مصباح الزجاجة ١/ ٥٤): هَذَا ضَعِيف عَلْقَمَة بن أبي جَمْرَة مَجْهُول، ومطهر بن الْهَيْثَم ضَعِيف. وقال فيه الحافظ: متروك. لذا قال الألباني: ضعيف جدًّا. (الضعيفة ٤٢٥٠).\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) أبو عبد الملك لم أستطع تحديده، وكذلك تلميذه أبو عبد الرحيم خالد بن أبى يزيد، وأخرجه أحمد (٢٢٢٨٨)، والطبراني (٧٨٧١) من طريق: علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة بنحوه.\nوعلي بن يزيد ضعيف.","vol":"3","page":102},{"text":"بأهلي أنت - ما استبقنا باب خير قط إلا سبقتنا إليه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-397>فصل</span>\n١٦٤٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد التاجر، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن علي بن الجارود، حدثنا عبد الله بن سعيد قال: حدثني عبد الله بن عبد الكريم، عن حماد بن أبي حنيفة، قال: كانت تخدم داود الطائي مولاة له، فقالت له: إنما تأكل هذا الخبز في هذه المِطْهَرَة بالماء، فلو طبخت لك دسما، فقال: افعلي، فطبَخَتْ له شحما ثم جاءته به، فقال: ما فعل أيتام بني فلان؟ قالت: على حالهم. قال: اذهبي به إليهم، قالت: إنما تأكل هذا الخبز في هذا الماء فلو أكلت هذا الدسم. قال: إنهم إذا أكلوا كان لي عند الله مذخورا، وإذا أكلته كان في الحش مُلقًى (^٢).\n\n١٦٤٥ - وأخبرنا أبو نصر، [حدثنا] (^٣) علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الراشدي، حدثنا أحمد بن خشنام، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا قيس بن مسلم، حدثنا علقمة بن مرثد، قال: أُتِي ابن عمر ﵁ بحوت اشتهاه، فجاء سائل، فقال: من يتصدق، فإن الله يجزي المتصدقين؟ فقال ابن عمر ﵁: احملوا هذا الحوت إليه. فقالت زوجته: نعطيه درهما مكان هذا الحوت واقض شهوتك. قال: شهوتي أريد (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل موسى بن عمير القرشى مولاهم متروك، وقد كذبه أبو حاتم. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٥) من طريق: أبي بكر بن مردويه بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل حماد بن أبي حنيفة فيه ضعف.\n(^٣) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: محمد بن إبراهيم بن عبد الله الراشدي، وأَحْمَد بن خُشنام الأصبهاني قال أبو الشيخ: كانت فيه غفْلة. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣١/ ١٤٣) من طريق علي بن محمد بن ماشاذة بهذا الإسناد.","vol":"3","page":103},{"text":"١٦٤٦ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، أخبرنا جناح بن [نذير] (^١)، حدثنا عبيد الله بن أبي قتيبة، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرحمن البُرْجُمِي، حدثني نُسَير، قال: جاء سائل يسأل على باب الربيع بن خثيم، فقال: أطعموا هذا السائل السكر. قال أهله: إنما يريد أن نطعمه كسرة. قال: لا، أطعموه السكر، فإن الربيع بن خثيم يحب السكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-398>فصل</span>\n١٦٤٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدثنا أبو سعيد قَطَن بن إبراهيم، حدثنا حفص بن عبد الله السلمي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ المُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً» (^٣).\n\n١٦٤٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا ابن أبي مَسَرَّة، حدثنا المقرئ، [أخبرنا] (^٤) الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: أعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دُبُرٍ (^٥)، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أَلَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟» قال: لا؛ فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟» فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها إلى رسول الله ﷺ فدفعها إليه، ثم قال: «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ\n_________\n(^١) وفي (ق): يزيد.\n(^٢) فيه عبيد الله بن أبي قتيبة لم أجد من وثقه.\n(^٣) أخرجه البخاري (٥٥) و(٤٠٠٦) و(٥٣٥١)، ومسلم (١٠٠٢) من حديث ابن مسعود.\n(^٤) وفي (ح) و(س): حدثنا.\n(^٥) قال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٥٥): وهو أن يُعتَق بعد موت صاحبه.","vol":"3","page":104},{"text":"فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَبِأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ أَهْلِكَ فَفَي ذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ فَهَكَذَا وَهَكَذَا». يقول بين يديه وعن يمينه وعن شماله. (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-399>فصل</span>\n١٦٤٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا خيثمة، [حدثنا] (^٢) الحسن بن مُكرَم، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليَزَنِي- وكان أول أهل مصر يَرُوح إلى المسجد، وكان لا يأتيه أبدا إلا ومعه شيء يتصدق به فكان يأتي بالخبز والفلوس حتى إذا كان ليأتي بالبصل يتصدق به -، فقلت (^٣): يا أبا الخير، إن هذا [يُنْتِنُ] (^٤) عليك ثيابك، فقال: يا ابن أبي حبيب، إنه لم يكن في بيتي شيء أتصدق به وإن بعض أصحاب رسول الله ﷺ حدثني أن رسول الله ﷺ قال: «ظِلُّ المُؤْمِنِ صَدَقَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٥).\nهكذا رواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد أن بعض أصحاب رسول الله ﷺ حدثه، ورواه حرملة بن عمران والليث بن سعد، عن يزيد\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢١٤١) و(٢٤٠٣) و(٦٧١٦)، ومسلم (٩٩٧) من حديث ابن مسعود.\n(^٢) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٣) زيد في (ج): له.\n(^٤) وفي (ج): لينتن.\n(^٥) إسناده حسن: من أجل ابن إسحاق. وأخرجه أحمد (١٨٠٤٣)، وحميد بن زنجويه في \"الأموال\" (١٣٢١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٨٣٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد-، وفيه قصة.\nوأخرجه ابن خزيمة- بذكر القصة- (٢٤٣٢) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، به.","vol":"3","page":105},{"text":"ابن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر ﵁، عن النبي ﷺ.\n\n١٦٥٠ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجَيْري، حدثنا أبو حفص البُجَيْري، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا خالد، عن مغيرة، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «قَالَ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ. قَالَ: اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ؛ لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ. فَقَالَ: اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ؛ لَأَتَصَدَّقَنَّ [بِصَدَقَةٍ] (^١)، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا [فِي] (^٢) يَدِ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى غَنِيٍّ. قَالَ: اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى سَارِقٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ؛ فَأُتِيَ - يَعْنِي: فِي المَنَامِ- فَقِيلَ لَهُ: أَمَّا صَدَقَتُكَ فَقَدْ قُبِلَتْ مِنْكَ، أَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا تَسْتَعِفُّ بِهَا عَنْ زِنَاهَا، وَلَعَلَّ السَّارِقَ يَسْتَعِفُّ بِهَا عَنْ سَرِقَتِهِ، وَلَعَلَّ الغَنِيَّ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ» (^٣).\n\n١٦٥١ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا [سعدان] (^٤) بن نصر المخرمي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنَ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): الليلة، وفي (ق): الليلة بصدقة.\n(^٢) وفي (ح): على؛ وهي مطموسة في (ج).\n(^٣) أخرجه البخاري (١٤٢١)، ومسلم (١٠٢٢) من حديث أبي هريرة.\n(^٤) وفي (ق): سعد.\n(^٥) إسناده منقطع: الأعمش سليمان بن مهران؛ قال أبو معاوية محمد بن خازم الضرير لم يسمع من ابن بريدة هذا الحديث-، وقال البخاري: لم يسمع منه فيما نقله عنه الترمذي؛ كما في العلل الكبير (٢/ ٩٦٤)، ووابن بريدة: هو سليمان فيما قاله البزار. وأخرجه أحمد (٢٢٩٦٢)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (٩٠٤)، وحميد بن زنجويه في الأموال (١٣٣١)، والبزار (٩٤٣ - كشف الأستار)، وابن خزيمة (٢٤٥٧)، والطبراني في الأوسط (١٠٣٨)، والحاكم (١٥٢١) والبيهقي في السنن الكبري (٧٨١٩)، وفي الشعب (٣٤٧٤) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.\nوفي الباب موقوفا على أبي ذر الغفاري عند ابن المبارك في الزهد (٦٤٩)، وابن أبي شيبة (٩٨١٢)، وحميد بن زنجويه في الأموال (١٣٣٢)، والبيهقي في الشعب (٣٤٧٥)، وإسناده ضعيف لجهالة راشد بن الحارث راويه عن أبي ذر.","vol":"3","page":106},{"text":"١٦٥٢ - وأخبرنا عبد الرحمن الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثني سعيد بن أبي أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ». قال: ومن أعول يا رسول الله؟ قال: «امْرَأَتُكَ تَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَإِلَّا فَارِقْنِي، خَادِمُكَ يَقُولُ: أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي، وَلَدُكَ يَقُولُ: إِلَى مَنْ تَتْرُكُنِي؟» (^١).\n\n١٦٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن الفقيه وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف- هو: ابن موسى- حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَنْفَقَتِ المَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا [أُجْرةٌ] (^٢) [بِمَا] (^٣) أَنْفَقَتْ، وَلِزَوْجِهَا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٥٣٥٥) من حديث أبي هريرة.\n(^٢) وفي (ح): أجرها، وفي (ج): أجر.\n(^٣) وفي (ق): ما.","vol":"3","page":107},{"text":"[أَجْرٌ] (^١) بِمَا اكْتَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ مِنْ أَجْرِ بَعْضٍ شَيْئًا» (^٢).\n\n١٦٥٤ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا أحمد [بن محمد] (^٣) بن يحيى بن سعيد، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني معاوية بن صالح، حدثني كثير بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم ﵁ أنه سأل رسول الله ﷺ: أي الصدقة أفضل؟ قال: «خِدْمَةُ عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ ظِلُّ [فُسْطَاطٍ] (^٤)، أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللهِ» (^٥).\n\n١٦٥٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا علي بن يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا علي بن عياش، حدثنا حَرِيز بن عثمان الرَّحبي، عن عبد الرحمن بن ميسرة، عن جبير بن\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): أجره.\n(^٢) أخرجه البخاري (١٤٢٥) و(١٤٣٧)، ومسلم (١٠٢٤) من حديث.\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) وفي (ق): قسطاط.\n(^٥) منقطع: وكثير بن الحارث مقبول ولم يتابع، والقاسم بن عبد الرحمن الشامى صدوق يغرب كثيرًّا، ولم يتابع عليه، وأخرجه الترمذي (١٦٢٦) وفي العلل الكبرى (٤٩٢)، وسعيد بن منصور في السنن (٢٤٠٧)، والمحاملي في أماليه (٤٩٨)، والطبراني في الأسط (٣٢٩٦)، وفي مسند الشاميين (١٩٤٠)، والحاكم (٢٤٥٢) من طريق معاوية بن صالح بهذا الإسناد.\nقال الترمذي في العلل الكبرى (٤٩٢): رواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عدي بن حاتم سأل رسول الله ﷺ مرسل.\nوقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عدي بن حاتم إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية.","vol":"3","page":108},{"text":"نفير الحضرمي، عن [بشر] (^١) بن جحاش، قال: بصق رسول الله ﷺ في كفه، ثم وضع عليه إصبعه السبابة، ثم قال: «يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أَنَّى تُعْجِزُنِي يَا ابْنَ آدَمَ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ [هَذِهِ] (^٢)، حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ، وَعَدَلْتُكَ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، ثُمَّ جَمَعْتَ وَمَنَعْتَ حَتَّى [إذا] (^٣) بَلَغَتْ نَفْسُكَ إِلَى هَاهُنَا - وأشار إلى حَلْقِه - قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ» (^٤).\n\n١٦٥٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي، أخبرنا أبو طالب عمر بن الربيع بن سليمان بمصر، حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عبد الله بن المغيرة، حدثني أسد بن الفرات، عن سفيان الثوري، عن مجالد بن سعيد، عن أبي الودَاك، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) وفي (ج): بسر؛ وهو مختلف في اسمه.\n(^٢) وفي (ق): هذا.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) إسناده حسن: ابن عثمان الرحبي الحمصي،. وعبد الرحمن بن ميسرة: هو الحضرمي أبو سلمة الحمصي، روى عنه ثلاثة، ووثقه العجلي وابن حبان، وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وقال ابن المديني وحده. مجهول لم يرو عنه غير حريز بن عثمان. وقوله هذا مدفوع برواية اثنين آخرين عنه مع حريز، وتابع ابن حجر في التقريب ابن المديني، فلذلك قال: مقبول. وكلامه هذا غير مقبول، خاصة وقد صحح هو نفسه في الإصابة (١/ ٢٩١) إسناد هذا الحديث، وصححه أيضا البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" ورقة ١٧٣. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٠٧)، وأحمد (١٧٨٤٢)، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٧)، ٢، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٨٦٩) و(٨٧٠)، وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٧٦)، والطبراني في الشاميين (١٠٨٠)، والحاكم (٣٨٥٥)، وأبو نعيم (١٢٠٠)، وابن الأثير في أسد الغابة (١/ ٢١٥) من طرق عن حريز بن عثمان، به.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (١١٩٤)، وفي الشاميين (٤٦٩)، وعنه أبو نعيم (١٢٠١) من طريق ثور بن يزيد الرحبي، عن عبد الرحمن بن ميسرة، به.","vol":"3","page":109},{"text":"يوم الجمعة: «مَنْ تَصَدَّقَ الْيَوْمَ بِصَدَقَةٍ؟» قال أبو بكر ﵁: أنا يا رسول الله. قال: «مَنْ أَصْبَحَ [الْيَوْمَ مِنْكُمْ] (^١) صَائِمًا؟» قال أبو بكر ﵁: أنا يا رسول الله. قال: «مَنْ شَيَّعَ الْيَوْمَ مِنْكُمْ جِنَازَةً؟» قال أبو بكر: أنا يا رسول الله؟ قال: «يَا أَبَا بَكْرٍ الجَنَّةُ لَكَ وَأَنْتَ لِلْجَنَّةِ أَهْلٌ». قال أبو الدرداء ﵁: ألا تسألني ما فعلت أنا اليوم يا رسول الله؟ قال: «مَا الَّذِي فَعَلْتَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ؟» قال: أصبت أهلي وشهدت معك الجمعة. قال: فأقبل رسول الله ﷺ يشير بإصبعه ويقول: «بَخٍ بَخٍ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ نِلْتَ مَا نَالَ أَبُو بَكْرٍ» (^٢).\n\n١٦٥٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة، حدثنا إسماعيل الترمذي، حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي، حدثنا زائدة بن قدامة، حدثنا إبراهيم الهجري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله - وأبو بكر عنده جالس -: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ ﷿ إِلَّا الْمَلائِكَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَهُمُ الرَّيْحَانُ يَخْتَلِجُونَهُ عَلَى أَبْوَابِ الجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: يَا عَبْدَ اللهِ يَا مُسْلِمُ هَلُمَّ». فقال أبو بكر ﵁: يا رسول الله، إن ذلك لرجل ما على ماله [تَوًى] (^٣). قال: فقال رسول الله ﷺ: «إِنِّي\n_________\n(^١) وفي (ق): منكم اليوم.\n(^٢) الحديث صحيح وإسناد المصنف ضعيف من أجل مجالد بن سعيد ضعيف، وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم (١٠٢٨) من طريق أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أصبح منكم اليوم صائما؟» قال أبو بكر ﵁: أنا، قال: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟» قال أبو بكر ﵁: أنا، قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟» قال أبو بكر ﵁: أنا، قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضا؟» قال أبو بكر ﵁: أنا، فقال رسول الله ﷺ: «ما اجتمعن في امرئ، إلا دخل الجنة»\n(^٣) وفي (ق): نوى.","vol":"3","page":110},{"text":"لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» (^١).\n• قال الشيخ ﵀: (^٢) (التوى): [الهَلاك والخُسْرَان] (^٣).\n\n١٦٥٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا الليث، حدثنا [سعيد] (^٤) بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن [بجيد] (^٥) أن جدته [أم بجيد] (^٦) - وكانت ممن بايع رسول الله ﷺ، قالت: يا رسول الله، إن المسكين ليأتي على بابي فما أجد شيئا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله ﷺ: «إِنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا [تُعْطِينَهُ] (^٧) إِيَّاهُ إِلَّا ظِلْفًا (^٨) مُحْتَرِقًا [فَادْفَعِيهِ] (^٩) فِي يَدِهِ» (^١٠).\n_________\n(^١) الحديث صحيح وإسناد المصنف ضعيف؛ من أجل إبراهيم الهجري ضعيف، وأبو عياض هو عمرو: عمير، ابن الأسود، العنسى، وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٠١) من طريق إبراهيم الهجري بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (١٨٩٧) و(٢٨٤١)، ومسلم (١٠٢٧) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.\n(^٢) زيد في (ح): قوله: توى.\n(^٣) وفي (ق): والخسران والهلاك.\n(^٤) وفي (س): سعد.\n(^٥) وفي (ح): نجيد.\n(^٦) وفي (ح): أم نجيد.\n(^٧) وفي (ق): تعطيه.\n(^٨) ظِلْفُ الْبَقَرَة وَمَا أشبههَا ممَّا يَجْتَرُّ وَهُوَ ظُفْرها؛ يُقَال: رِجْلُ الْإِنْسَان وقَدمُه، وحافرُ الْفرس، وخُفُّ البَعير والنَّعامةِ، وظِلْفُ البقرةِ والشاةِ. انظر: «تهذيب اللغة» (٢/ ٣٨٥).\n(^٩) وفي (ح): فضعيه؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^١٠) إسناده صحيح: وأخرجه أبو داود (١٦٦٧)، والترمذي (٦٦٥)، والنسائي (٢٥٦٥) و(٢٥٧٤)، ومالك في الموطأ (٢/ ٩٢٣ رقم ٨)، وأحمد (١٦٦٤٨) والطبراني في الكبير (٥٥٥) من طريق عبد الرحمن بن بجيد بهذا الإسناد.","vol":"3","page":111},{"text":"١٦٥٩ - قال: وحدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا عبد الرحمن، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ» (^١).\n\n١٦٦٠ - قال: وحدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَعْطِ السَّائِلَ وَإِنْ جَاءَكَ عَلَى فَرَسٍ» (^٢).\n\n١٦٦١ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَمَّا خَلَقَ اللهُ الأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ، فَخَلَقَ الجِبَالَ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا فَاسْتَقَرَّتْ، فَتَعَجَّبَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ خَلْقِ الْجِبَالِ، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْجِبَالِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْحَدِيدُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْحَدِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ، النَّارُ. قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الْمَاءُ، قَالَتْ: يَا رَبِّ فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ أَشَدُّ مِنَ الْمَاءِ؟ قَالَ: نَعَمْ، الرِّيحُ، قَالَتْ: يَا رَبِّ، فَهَلْ مِنْ خَلْقِكَ شَيْءٌ\n_________\n(^١) إسناده صحيح: على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.\nوأخرجه الطيالسي (١٨٩٥)، والبخاري في الأدب المفرد (٢١٦)، وأبو داود (٥١٠٩)، والنسائي في المجتبى (٥/ ٨٢)، وفي الكبرى (٢٣٤٨)، وأحمد (٥٣٦٥)، والحاكم (١٥٠٢)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٥٦)، والقضاعي في مسند الشهاب (٤٢١) والبيهقي في السنن (٧٨٩٠) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده صحيح: وأخرجه منده في مجالس من أماليه (٣١٤) من طريق عاصم بن سليمان بهذا الإسناد.","vol":"3","page":112},{"text":"أَشَدُّ مِنَ الرِّيحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، ابْنُ آدَمَ يَتَصَدَّقُ بِيَمِينِهِ يُخْفِيهَا عَنْ شِمَالِهِ» (^١).\n\n١٦٦٢ - أخبرنا [أبو الحسن] (^٢) الخشنامي - سبط أبي نصر الفامي -، حدثنا أبو طاهر بن محمش، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن أبيه ﵁ أنه انتهى إلى النبي ﷺ وهو يقرأ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر: ١] قال (^٣): «يَقُولُ ابنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي؛ وَمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا [مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ] (^٤)، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ» (^٥).\n\n١٦٦٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا جدي، [أخبرنا] (^٦) أبو محمد بن حيان- إملاءً-، حدثنا أبو الحَرِيش أحمد بن عيسى الكلابي، حدثنا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: سليمان بن أبي سليمان- وهو مولى ابن عباس- لم يرو عنه غير العوام ابن حوشب، وقال ابن معين: لا أعرفه، وتساهل ابن حبان؛ فذكره في \"الثقات\"، وذكر أنه روى عن أبي هريرة وأبي سعيد، وروى عنه العوام بن حوشب وقتادة، والصواب أنهما اثنان، فالراوي عن أبي سعيد وعنه قتادة راو آخر، وهو ليثي بصري بخلاف هذا، وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم، وكلاهما مجهول.\nوأخرجه الضياء في \"المختارة\" (٢١٤٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٣٣٦٩)، وعبد بن حميد (١٢١٥)، وأبو يعلى (٤٣١٠)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٤٤١)، والضياء (٢١٤٩) و(٢١٥٠)، والمزي في ترجمة سليمان بن أبي سليمان من \"تهذيب الكمال\" ١١/ ٤٤٣ - ٤٤٤ من طرق عن يزيد بن هارون، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه.\n(^٢) وفي (س): أبو نصر.\n(^٣) زيد في (ق): فقال.\n(^٤) وفي (ق): أكلت فأفنيت أو تصدقت فأمضيت.\n(^٥) أخرجه مسلم (٢٩٥٨)، والترمذي (٢٣٤٢)، والنسائي (٣٦١٣).\n(^٦) وفي (ح): حدثنا.","vol":"3","page":113},{"text":"إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا عبد الله بن ميمون القداح، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ﵎، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ» (^١).\n\n١٦٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحميدي، حدثنا عبد العزيز بن الحسن الضراب، أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبي، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: بلغني أن ابن أم مكتوم كان إذا تصدق بصدقة قام بنفسه فوضع الصدقة من يده في يد السائل، وكان يقول: بلغني أن ذلك يدفع مِيتَة السوء (^٢).\n\n١٦٦٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن مروان، أخبرنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثنا ضمرة، [أخبرنا] (^٣) هلال، قال: ربما أمر منصور بن المعتمر للسائل بالدرهم أو بشيء ونحن في الحلقة، فتمر على أيدينا حتى أكون أنا آخر من تمر على يده، يريد أن يشركنا في [الأجر] (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف؛ من أجل عبد الله بن ميمون القداح؛ قال البخاري: ذاهب الحديث، وإسماعيل بن رافع بن عويمرضعيف.\n(^٢) إسناده منقطع: سفيان لم يسمع ابن أم مكتوم، وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٤٩١).\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) وفي (ح): الاخرة، وهي مطموسة في (ج).\n(^٥) عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط، وضمرة بن ربيعة الفلسطينى صدوق يهم قليلًا، وهلال لم أستطع تحديده؛ أخرجه الدينوري في المجالسة (٤٩٢) من طريق عبد الرحمن بن واقد بهذا الإسناد.","vol":"3","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-400>باب (^١) الترغيب في الصلاة على النبي ﷺ</span>-\n١٦٦٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن [الخورجاني] (^٢)، حدثنا [أحمد بن محمد] (^٣) بن سهل (^٤) - بُكَيْر الحداد- بمكة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي سَمِعْتُهُ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا أُبْلِغْتُهُ» (^٥).\n\n١٦٦٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر بن جميل أبو الأحرز الطوسي بها، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري، حدثتنا حكَّامة بنت عثمان بن دينار، حدثني أبي [- عثمانُ -] (^٦)، عن أخيه مالك بن دينار، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَنْجَاكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا وَمَوَاطِنِهَا؛ أَكْثَرُكُمْ عَلَيَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا صَلَاةً، إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِي اللهِ وَمَلَائِكَتِهِ كِفَايَةٌ، إِنَّ اللهَ قَالَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦] خَصَّ بِذَلِكَ المُؤْمِنِينَ لِيُثِيَبُهُمْ عَلَيْهِ» (^٧).\n_________\n(^١) زيد في (ق): في.\n(^٢) وفي (ق): الجرجاني.\n(^٣) وفي (س): محمد بن أحمد.\n(^٤) زيد في (ق): حدثنا.\n(^٥) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدى متهم بالكذب، وأخرجه البيهقي في الشعب (١٤٨١) من طريق محمد بن مروان السدي بهذا الإسناد.\n(^٦) ليست في (ج).\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا، أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص ٥٦) من طريق: حكامة به. قال ابن حبان في ترجمة عثمان بن دينار: وحكامة لا شيء. وقال العقيلي: في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل.","vol":"3","page":115},{"text":"١٦٦٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو مسلم محمد بن معمر بن ناصح الأديب الذهلي، حدثنا أحمد بن محمد أبو الحسين [المري] (^١)، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثنا [ذَوَّاد بن عُلْبَة] (^٢)، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ، فَإِنَّهَا لَكُمْ زَكَاةٌ، وَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ الوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا أَرْفَعُ دَرَجَةٍ فِي الجَنَّةِ وَهِيَ لِرَجُلٍ وَأَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَهُ» (^٣).\n\n١٦٦٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو الحسين بن عبد كوية، أخبرتنا عاتكة بنت أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن البزاز، حدثنا شبابة، حدثنا مُغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ [الصَّلَاةَ] (^٤) عَلَيَّ كَفَّارَةٌ لَكُمْ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ» (^٥).\n\n١٦٧٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، قال: قرئ على أبي الحسن محمد بن محمود المروزي، حدثنا أبو رجاء\n_________\n(^١) وفي (ج): المزني.\n(^٢) وفي (ج): داود بن علية، وفي (ق): ذواد بن علية.\n(^٣) سبق تخريجه. انظر الحديث السابق.\n(^٤) وفي (ح): صلاتكم.\n(^٥) إسناده منقطع: أبو إسحاق لم يسمع من أنس؛ قال ابن أبى حاتم فى المراسيل: وسألت أبى: (أبو إسحاق) هل سمع من أنس؟ قال: لا يصح له من أنس رؤية، ولا أبو إسحاق السبيعى عمرو بن عبد الله بن عبيد أو على أو ابن أبى شعيرة الهمدانى سماع.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي ﷺ (٤٠)، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية (٦٠٤) من طريق شبانة بن سوار بهذا الإسناد.","vol":"3","page":116},{"text":"محمد بن حمدويه السِّنْجِي، حدثنا [أبو الأحوص] (^١) إسماعيل بن إبراهيم النيسابوري، حدثنا محمد بن سواء، عن مغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَيَّ دَرَجَةٌ لَكُمْ، مَنْ صَلَّى عَلَيَّ [مَرَّةً] (^٢) صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا» (^٣).\n\n١٦٧١ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو بكر بن القاضي، [أخبرنا] (^٤) أحمد بن محمد بن مهران المُعَدَّل، حدثنا حاجب بن أَرْكِين، حدثنا محمد بن عمر بن هَيَّاج، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، عن نعيم بن ضمضم، قال: سمعت عمران بن الحميري يقول: سمعت عمارا ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ للهِ تَعَالَى مَلَكًا أَعْطَاهُ سَمْعَ العِبَادِ كُلِّهِمْ، فَمَا مِنْ أَحَدٍ يُصَلِّي عَلَيَّ صَلَاةً إِلَّا [أَبْلَغَنِيهَا، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي ﷿ أَنْ لَا يُصَلِّي عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ صَلَاةً إِلَّا] (^٥) صَلَّى عَلَيْهِ عَشْرَ أَمْثَالِهَا، وَإِنَّ اللهَ ﷿ أَعْطَانِي ذَلِكَ» (^٦).\n\n١٦٧٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو القاسم موسى بن محمد بن علي الشيباني بالدينور، حدثنا عبد الله بن محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ق): أبو الأخوص.\n(^٢) وفي (ج) و(س): عشر مرات.\n(^٣) إسناده منقطع: أبو إسحاق لم يسمع من أنس، وسبق تخريجه. انظر الحديث السابق.\n(^٤) وفي (ج) و(ق): حدثنا.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) إسناده ضعيف: من أجل نعيم بن ضمضم ضعيف، وابن الحميري اسمه عمران؛ قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وأخرجه البزار (١٤٢٥)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (١٠٦٣)، وابن الأعرابي في معجمه (١٢٤)، وأبِي الشيخ في العظمة (٢/ ٧٦٢)، وابن المقرئ في معجمه (٧١٨)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٤٨) من طريق نعيم بن ضمضم بهذا الإسناد.","vol":"3","page":117},{"text":"سنان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد السلام بن عجلان، حدثنا أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلهِ سَيَّارَةً مِنَ الْمَلائِكَةِ، إِذَا مَرُّوا بِحِلَقِ الذِّكْرِ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اقْعُدُوا؛ [وَإِذَا] (^١) دَعَا القَوْمُ أَمَّنُوا عَلَى دُعَائِهِمْ، فَإِذَا صَلَّوْا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّوْا مَعَهُمْ حَتَّى يَفْرُغُوا، ثُمَّ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: طُوبَى لِهَؤُلَاءِ يَرْجِعُونَ مَغْفُورًا لَهُمْ» (^٢).\n\n١٦٧٣ - أخبرنا عبد الواحد بن علي بن [فهد] (^٣) ببغداد، أخبرنا أبو الحسن الحمامي المقري، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عَمِيرة، حدثني محمد بن هشام، حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي، عن أبي الصباح النميري، [حدثني] (^٤) سعيد بن عمير، عن أبيه، قال: قال [لي] (^٥) رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَادِقًا مِنْ نَفْسِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَرَفَعَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): فإذا.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: عبد الله بن محمد بن سنان الدوحي، متروك، وعبد السلام بن عجلان في يخطئ ويخالف، وأخرجه البزار (٦٤٩٤)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٦٨) من طريق نعيم بن ضمضم بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ج): فهر.\n(^٤) وفي (ق): حدثنا.\n(^٥) سقطت في (ق).\n(^٦) إسناده ضعيف: سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري مجهول الحال.\nوأخرجه والنسائي في \"اليوم والليلة\" (٦٥)، والبزار (كشف ٣١٦٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٩٥ - ١٩٦)، وابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي ﷺ (٤٢)، وابن بشران (٨٠٠)، والبيهقي في \"الدعوات\" (١٥٦).\nقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٥٢): حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي، فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن عمير بن عقبة، فقال: لا أعرفه.","vol":"3","page":118},{"text":"١٦٧٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^١)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر بن جميل، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري، حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار، [حدثني أبي- عثمانُ بن دينار -] (^٢)، عن أخيه مالك ابن دينار، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَلَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِائَةً (^٣) مِنَ الصَّلاةِ، قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ؛ سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الآخِرَةِ وَثَلاثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا، وَوَكَّلَ اللهُ ﷿ بِذَلِكَ مَلَكًا يُدْخِلَهُ عَلَيَّ قَبْرِي كَمَا [يُدْخَلُ] (^٤) عَلَيْكُمُ الْهَدَايَا، إِنَّ عِلْمِي بَعْدَ مَوْتِي كَعِلْمِي فِي الحَيَاةِ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-401>فصل</span>\n١٦٧٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، [أخبرنا] (^٦) أبو الحسن [الخورجاني] (^٧)، حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن [محمود] (^٨) بن خرَّزَاذ، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن أَسِيد الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حدثنا سُعَيْر بن الخِمْس، عن عبد الله بن حسن، عن أمه، عن جدته، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد حمد الله وصلى على النبي ﷺ، ثم قال: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ»، وإذا خرج حمد الله، وصلى على النبي ﷺ وقال:\n_________\n(^١) زيد في (ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) زيد في (ق): مرة.\n(^٤) وفي (ق): تدخل.\n(^٥) سبق تخريجه في الحديث رقم (٩٥٦).\n(^٦) وفي (ح): حدثنا.\n(^٧) وفي (س): الجوزجاني، وفي (ق): الجرجاني.\n(^٨) وفي (ح): محمد.","vol":"3","page":119},{"text":"«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ» (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره، دون قوله: \"اللهم اغفر لي ذنوبي\"؛ فحسن، وهذا إسناد منقطع. فاطمة بنت حسين- وهو ابن علي بن أبي طالب- لم تدرك فاطمة الكبرى بنت رسول الله ﷺ، وليث- هو ابن أبي سليم، وإن يكن ضعيفًا- فقد توبع.\nوأخرجه الترمذي (٣١٤)، وابن ماجه (٧٧١)، وأحمد (٢٦٤١٦)، وابن أبي شيبة (٣٤١٢)، وأبو يعلى (٦٨٢٢ - ٦٨٢٣)، والدارقطني في العلل (٥/ ١٦١)، والطبري في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (١١/ ٦١٨ - ٦١٩)، والبغوي في شرح السنة (٤٨١) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة بابن علية أبا معاوية - وهو محمد بن خازم - وساق لفظ روايته\nقال الترمذي: حديث فاطمة حديث حسن، وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت فاطمة بعد النبي ﷺ أشهرا.\nقلنا: وحسنه الحافظ في نتائح الأفكار (١/ ٢٨٤)، وقال (١/ ٢٨٦): عمر الحسين عند موت أمه ﵂ دون ثمان سنين.\nوأخرجه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي \" ﷺ (٨٤١) من طريق شريك، والطبري في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (١١/ ٦١٨)، والطبراني في الكبير (٢٢/ (١٠٤٤)، وفي الدعاء (٤٢٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد، والطبري في \"المنتخب\" ١١/ ٦١٩)، والدارقطني في العلل (٥/ ١٦١) من طريق المطلب بن زياد، ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم، به، واقتصر عبد الوارث بن سعيد على ما يقوله عند الدخول، وزاد المطلب بن زياد في دعاء الدخول والخروج البسملة، ولم يسق إسماعيل القاضي لفظه.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٦٦٤)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٤٣)، وفي الدعاء (٤٢٣)، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي \" ﷺ (٨٣)، والطبري في المنتخب من كتاب ذيل المذيل (١١/ ٦١٩)، والدارقطني في العلل (٥/ ١٦٠)، والحافظ ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٢٨٤ و١/ ٢٨٧) من طريق قيس بن الربيع، وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٨٧)، والطبراني في الأوسط (٥٦٧١)، والمزي في تهذيب الكمال (في ترجمة فاطمة بنت حسين)، والحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) من طريق إبراهيم بن يوسف، عن سعير بن الخمس.\nوأخرجه الدارقطني في العلل (٥/ ١٦٠) من طريق روح بن القاسم، و(١٦٠ - ١٦١) من طريق عيسى بن يزيد الأزرق، و(١٦١ - ١٦٢) من طريق مندل، و(١٦٢) من طريق شريك. وأخرجه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طريق عبد العزيز الدراوردي، سبعتهم عن عبد الله بن حسن، به.\nوجاء في رواية سعير بن الخمس وعيسى بن الأزرق والدراوردي أنه حمد الله أيضًا، وزاد الدراوردي كذلك أنه قال: بسم الله. وجاء عنده: \"سهل\" بدل: افتح.\nواختلف فيه على ليث وشريك والمطلب بن زياد، وذكر الاختلاف عليهم الدارقطني في العلل، وقد مر هنا بعضه.\nوأخرجه أبو يعلى (٤٨٦) من طريق: صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة، عن عبد الله ابن حسن، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن أبيها، عن علي أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: … وذكر مثله. وصالح بن موسى هذا متروك، وقد شذ في روايته، فيما ذكر الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٨٨)","vol":"3","page":120},{"text":"١٦٧٦ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، [حدثنا] (^١) أبو بكر بن مردويه، حدثنا إسحاق بن محمد بن علي المقرئ الكوفي، حدثنا الحسين بن الحكم الحِبَرِي، حدثنا يحيى بن هاشم الغساني، حدثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: [سمعت] (^٢) رسول الله ﷺ[يقول] (^٣): «إِذَا تَطَهَّرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهَ؛ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ جَسَدُهُ كُلَّهُ، [وَإِنْ] (^٤) لَمْ يَذْكُرْ أَحَدُكُمْ اسْمَ اللهِ عَلَى طَهُورِهِ لَمْ يَطْهُرْ مِنْهُ إِلَّا مَا مَرَّ عَلَيْهِ المَاءُ، فَإِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ طُهُورِهِ فَلْيَشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَيَّ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٢) وفي (ح): قال.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ق): وإذا.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل يحيى بن هشام؛ قال الدارقطني ضعيف، وأخرجه ابن شاهين (١٠٠)، والبزَّاز في الغيلانيات (٤٨٣)، والدارقطني في السنن (٢٣١)، والبيهقي في السنن (١٩٨)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٣٩) من طريق يحيى بن هاشم بهذا.","vol":"3","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-402>فصل</span>\n١٦٧٧ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو سعيد النقاش- إملاء -، أخبرنا أبو نصر منصور بن جعفر بن محمد النهاوندي بها، حدثنا الحسن بن علي ابن نصر الطوسي، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا الوليد بن بكير، عن سلام الخزاز، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ دُعَاءٍ إِلَّا وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ حِجَابٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، فَإِذَا فُعِلَ ذَلِكَ انْخَرَقَ ذَلِكَ الحِجَابُ وَدَخَلَ الدُّعَاءُ، [وَإِنْ] (^١) لَمْ يُفْعَلْ ذَلِكَ رَجَعَ الدُّعَاءُ» (^٢).\n\n١٦٧٨ - أخبرنا لاحق بن محمد التميمي، أخبرنا أبو سعيد النقاش- في كتابه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد، حدثنا نصر بن علي، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا أبو ظلال، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ فَإِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ آنِفًا عَنْ رَبِّهِ ﷿ قَالَ: مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيْكَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَّا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَمَلَائِكَتِي عَشْرًا» (^٣).\n\n١٦٧٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر التاجر، أخبرنا أحمد بن الحسن الحِيري، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبدان، حدثنا ابن المبارك، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، [عن أبيه ﵁ (^٤)، قال:\n_________\n(^١) وفي (ق): فإن.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل الحارث العور ضعيف، وأخرجه ابن بشكوال في القربة إلى رب العالمين (٢) من طريق: الحسن بن عرفة بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف؛ فيه أبو ظلال؛ قال البخارى: أبو ظلال عنده مناكير. وانظر الحديث رقم (١٦٧٠).\n(^٤) ساقط من (س).","vol":"3","page":123},{"text":"قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى، فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أخرجه ابن المبارك في الزهد (١٠٢٦)، وفي المسند (٤٩)، والطيالسي في المسند (١٢٣٨)، وابن الجعد في المسند (٨٦٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٧٨٨)، وأحمد في المسند (١٥٦٨٩)، وعبد بن حميد في المسند (٣١٧)، وابن ماجه في السنن (٩٠٧)، وأبو يعلى في المسند (٧١٩٦)، وابن أبي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي ﷺ (٣٦)، ومحمد بن عبد الرحمن بن علي النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النبي ﵊ (٢٤٤، ٢٤٧)، وغيرهم من طريق عاصم بن عبيد الله العمري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه .. به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى؛ قال ابن معين: ضعيف، لا يحتج بحديثه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، مضطرب الحديث، ليس له حديث يعتمد عليه، وقال أبو زرعة: منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٦/ ٣٤٧).\nوبه ضعفه البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ١١٢)، قال: \"هذا إسناد ضعيف عاصم ابن عبيد الله، وإن روى عنه شعبة ومالك وابن عيينة؛ فقد قال فيه البخاري وأبو حاتم وغيرهما: منكر الحديث\".\nقلت: وقد أخرجه الطبراني في الأوسط (١٦٥٤) من طريق عيسى بن يونس، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه … به.\nوقال عقبه: لم يرو هذا الحديث عن شعبة، عن يعلى إلا عيسى، ورواه الناس: عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله.\nقلت: وهو كما قال، وهذا الطريق غير محفوظ، فقد رواه الجماعة عن شعبة عن عاصم كما تقدم.\nقلت: وقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣١١٥)، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «من صلى علي صلاة صلى الله عليه، فأكثروا أو أقلوا».\nوعبد الله بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى؛ \"ضعيف\". انظر: تهذيب التهذيب (٥/ ٣٢٧).","vol":"3","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-403>فصل</span>\n١٦٨٠ - أخبرنا أبو القاسم بن [سلمان] بالكوفة، أخبرنا زيد بن جعفر، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا عون بن سلام، حدثنا أبو إسحاق الحُمَيْسي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ» (^١).\n\n١٦٨١ - أخبرنا أبو طاهر عبد الرزاق بن محمد بن مَنْجُوية، [أخبرنا] (^٢) علي ابن محمد بن ميلة حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد، حدثنا أبو طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثنا ابن أبي المضاء، حدثنا زهير بن عَبَّاد، حدثني محمد بن يوسف العابد الأصبهاني، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال لي ابن مسعود ﵁: يا زيد بن وهب لا تدع إذا كان يوم الجمعة أن تصلي على النبي ﷺ ألف مرة تقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي (^٣).\nفصل\n\n١٦٨٢ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني، حدثنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني- إملاء-، حدثنا أبو محمد الحسن بن\n_________\n(^١) ورواه ابن عدي (٤/ ٤٠١). قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن يزيد الرقاشي عن أنس، وإن كان يزيد فيه كلام، فإنها ليست بمحفوظة، وما أظنه يرويها عنه غير أبي إسحاق الحميسي.\nقلت: وخازم بن الْحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الحميسي ضعيف. وانظر: الحديث رقم (١٦٧٠).\n(^٢) وفي (ح): حدثنا.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن يوسف بن معدان؛ قال الذهبي: له حديث واحد، وهو منكر، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٣٧)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ١٤٢) من طريق محمد بن يوسف بهذا الإسناد.","vol":"3","page":125},{"text":"أحمد المخلدي- إملاء-، أخبرنا أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي، حدثنا عمرو بن محمد بن يحيى العثماني، حدثنا عبد الله بن نافع، عن ابن أبي فُدَيك، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سَمُرة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يوما ونحن في مسجد المدينة؛ فقال: «رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ عَجَبًا، رَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أَمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ، [فَجَاءَهُ] (^١) بِرُّهُ بِوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ عَنْهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ سُلِّطَ عَلَيْهِ عَذَابُ القَبْرِ فَجَاءَهُ وَضُوؤُهُ فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي [قَدِ] (^٢) احْتَوَشَتْهُ الشَّيَاطِينُ فَجَاءَهُ ذِكْرُ اللهِ ﷿ فَخَلَّصَهُ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَجَاءَتْهُ صَلَاتُهُ فَاسْتَنْقَذَتْهُ مِنْ (^٣) أَيْدِيهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطِشًا كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ فَجَاءَهُ صِيَامُهُ فَسَقَاهُ وَأَرْوَاهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي وَالنَّبِيُّونَ قُعُودٌ حِلَقًا كُلَّمَا دَنَا [إِلَى] (^٤) حَلَقَةٍ طُرِدَ فَجَاءَهُ اغْتِسَالُهُ مِنَ الجَنَابَةِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَأَقْعَدَهُ إِلَى جَنْبِي، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ظُلْمَةٌ وَمِنْ خَلْفِهِ ظُلْمَةٌ، وَعَنْ يَمِينِهِ ظُلْمَةٌ، وَعَنْ شِمَالِهِ ظُلْمَةٌ، وَمِنْ فَوْقِهِ ظُلْمَةٌ، وَمِنْ تَحْتِهِ ظُلْمَةٌ، فَجَاءَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ فَاسْتَخْرَجَاهُ مِنَ الظُّلْمَةِ وَأَدْخَلَاهُ فِي النُّورِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يُكَلِّمُونَهُ فَجَاءَهُ [صِلَتُهُ للرَّحِمِ] (^٥)، فَقَالَتْ: يَا مَعْشَرَ المُؤْمِنِينَ كَلِّمُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ وَاصِلًا لِرَحِمِهِ، [فَكَلَّمَهُ المُؤْمِنُونَ وَصَالَحُوهُ] (^٦)، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَتَّقِي النَّارَ وَحَرَّهَا وَشَرَرَهَا بِيَدِهِ عَنْ وَجْهِهِ فَجَاءَتْهُ صَدَقَتُهُ فَصَارَتْ سِتْرًا عَلَى وَجْهِهِ وَظِلًّا عَلَى رَأْسِهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي\n_________\n(^١) وفي (س): فجاء.\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) زيد في هامش (ح) - مع التصحيح-: بين.\n(^٤) وفي (ق): من.\n(^٥) وفي (س): صلة الرحم.\n(^٦) وفي (ح): فكلموه وصافحوه.","vol":"3","page":126},{"text":"أَخَذَتْهُ الزَّبَانِيَةُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَجَاءَهُ أَمْرُهُ بِالمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ المُنْكَرِ فَاسْتَنْقَذَاهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَسَلَّمَاهُ إِلَى مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَتْ صَحِيفَتُهُ قِبَلَ شِمَالِهِ فَجَاءَهُ خَوْفُهُ مِنَ اللهِ فَأَخَذَ صَحِيفَتَهُ فَجَعَلَهَا فِي يَمِينِهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدْ خَفَّ مِيزَانُهُ فَجَاءَتْهُ أَفْرَاطُهُ فَثَقَّلُوا مِيزَانَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَائِمًا عَلَى شَفِيرِ جَهنَّمَ فَجَاءَهُ وَجَلُهُ مِنَ اللهِ تَعَالَى فَأَنْقَذَهُ مِنْهَا، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَى إِلَى النَّارِ فَجَاءَتْهُ دُمُوعُهُ الَّتِي بَكَاهَا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَاسْتَخْرَجَتْهُ مِنَ النَّارِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُرْعَدُ (^١) عَلَى الصِّرَاطِ كَمَا تُرْعَدُ السَّعْفَةُ (^٢) فَجَاءَتْهُ صَلَاتُهُ عَلَيَّ فَسَكَّنَتْ رِعْدَتَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي غُلِّقَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ دُونَهُ فَجَاءَتْهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ فَفَتَحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-404>فصل</span>\n١٦٨٣ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، [أخبرنا] (^٤) الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر الخبازي، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين التميمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر بالري، حدثنا يعقوب بن إسحاق (^٥) أبو يوسف الدشتكي الرازي، حدثنا جعفر بن عيسى البصري قاضي\n_________\n(^١) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ر ع د): أُرْعِدَ الرَّجُلُ- عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ -: أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَأَرْعَدَتْ أَيْضًا فَرَائِصُهُ عِنْدَ الْفَزَعِ.\n(^٢) قال الفيومي في (المصباح) (س ع ف): السَّعَفُ أَغْصَانُ النَّخْلِ مَا دَامَتْ بِالْخُوصِ؛ فَإِنْ زَالَ الْخُوصُ عَنْهَا قِيل جَرِيدٌ الْوَاحِدَةُ سَعَفَةٌ.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل على بن زيد بن جدعان، وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٤)، والطبراني في الدعاء (١٤٨٨) و(١٨٦١)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل (٥٢٦)، وابن بشران في أماليه (٢٤٩)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٠٧) من طريق على بن زيد بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ح): حدثنا.\n(^٥) زيد في (ق): حدثنا.","vol":"3","page":127},{"text":"الري، حدثنا رشدين، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمرة، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: الصَّلَاةُ عَلَى [النَّبِيِّ] (^١) ﷺ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الرِّقَابِ، وَحُبُّ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَفْضَلُ مِنْ مُهَجِ الأَنْفُسِ- أَوْ قَالَ: مِنْ ضَرْبِ السَّيْفِ فِي سَبِيلِ اللهِ - (^٢).\n\n١٦٨٤ - أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله البيع، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا أبو العلاء خالد بن طهمان، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً قُضِيَتْ لَهُ مِائَةُ حَاجَةٍ» (^٣).\n\n١٦٨٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن [السقطي] (^٤)، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثني أبي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ خُطِّئَ طَرِيقَ الجَنَّةِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): رسول الله.\n(^٢) إسناده ضعيف؛ من أجل رشدين بن سعد ضعيف، وأخرجه محمد بن عبد الرحمن بن علي النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلا م (٣٤٧)، وابن بشكوال في القربة إلى رب العالمين (١٦) من طريق رشدين بن سعد بهذا الإسناد.\n(^٣) مرسل: خالد بن طهمان لم يدرك النبي ﷺ.\n(^٤) وفي (ق): السفتي.\n(^٥) إسناده ضعيف، جُبارة بن المغلِّس متروك الحديث، كذبه ابن معين، وقال ابن نمير: ما هو عندي ممن يكذب، كان يوضع له الحديث فيحدث به، ما كان عندي ممن يتعمد الكذب. وأخرجه ابن ماجة (٩٠٨)، والطبراني في الكبير (١٢٨١٩)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٦٠٣)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٩١) من طريق جبارة بن المغلس، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في الشعب (١٥٧٤) من حديث أبي هريرة، وفي إسناده محمَّد بن سليمان ويغلب على الظن أنه الشطوي البغدادي، وهو ضعيف.\nوأخرجه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" (٤١ - ٤٤) عن محمَّد ابن علي الباقر مرسلًا.\nومعنى: \"من نسي الصلاة علىَّ\" أي: نسي الصلاة عليه عندما يذكر ﷺ عنده.","vol":"3","page":128},{"text":"١٦٨٦ - أخبرنا محمد بن أحمد الكامخي - قدم علينا -، أخبرنا منصور بن الحسين، حدثنا محمد بن إسحاق [الصِّبغي] (^١)، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا إبراهيم بن سليمان - وهو: الزيات -، عن عبد الحكم، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة ﵄ قال: دخلت على النبي ﷺ فلم أره أشد استبشارا منه يومئذ ولا أطيب نفسا، [قلت] (^٢): يا رسول الله ما رأيتك قط أطيب نفسا ولا أشد استبشارا منك اليوم، فقال: «مَا يَمْنَعُنِي وَهَذَا جِبْرِيلُ قَدْ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي آنِفًا، قَالَ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَاةً صَلَّيْتُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، وَمَحَوْتُ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَكَتَبْتُ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ» (^٣).\n\n١٦٨٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الرفاء الواعظ البصري، حدثنا أبو الحسن علي (^٤) بن موسى الحافظ - إملاء -، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي الجحيم، حدثتنا حكَّامة بنت عثمان بن دينار، [حدثنا أبي - عثمانُ بن دينار-،] (^٥) عن أخيه مالك بن دينار، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «إِنَّ أَنْجَاكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ\n_________\n(^١) وفي (ق): الضبعي.\n(^٢) وفي (ق): فقلت.\n(^٣) إسناده ضعيف من أجل إبراهيم بن سليمان الزيات مجهول الحال، وعبد الحكم لم استطع تحديده.\n(^٤) زيد في (ق): ابن محمد.\n(^٥) ساقط من (س).","vol":"3","page":129},{"text":"مِنْ أَهْوَالِهَا وَمَوَاطِنِهَا أَكْثَرُكُمْ عَلَيَّ صَلَاةً فِي دَارِ الدُّنْيَا» (^١).\n\n١٦٨٨ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، أخبرنا أبو محمد الخبازي، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى بن الفضل المقرئ، حدثنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثني موسى بن يعقوب الزَّمعِي، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁، [قال: قال رسول الله ﷺ (^٢): «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً» (^٣).\n_________\n(^١) سبق تخريجه والكلام عليه في تخريج الحديث رقم (١٦٦٧).\n(^٢) وفي (س)، أن رسول الله ﷺ قال، (ج): عن النبي ﷺ أنه قال.\n(^٣) إسناد ضعيف: من أجل عبد الله بن كيسان القرشى الزهرى مقبول، وموسى بن يعقوب بن عبد الله صدوق ساء الحفظ وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦/ ٢٣٤٢) من طريق الحسين بن إسماعيل، عن عمرو بن معمر العمري، عن خالد بن مخلد، به.\nوقد روي الحديث أيضا عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن مسعود بلا واسطة، وهو ما أخرجه الترمذي (٤٨٤) في الصلاة: باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ، عن محمد بن بشار، والبخاري في تاريخه الكبير (٥/ ١٧٧) من طريق محمد بن المثنى، كلاهما عن محمد بن خالد بن عثمة، عن موسي بن يعقوب، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن ابن مسعود. ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة (٦٨٦).\nوأورده البخاري في \" تاريخه الكبير\" (٥/ ١٧٧) عن ابراهيم بن المنذر، عن عباس بن أبي شملة، عن موسي الزمعي، عن عبد الله بن كيسان، عن عتبة بن عبد الله، عن ابن مسعود.\nوذكر البخاري أيضا متابعا لموسي الزمعي، فأورده عن محمد بن عبادة، عن يعقوب، عن قاسم بن أبي زياد، عن عبد الله بن كيسان عن سعيد المقبري، عن عتبة بن عبد الله، عن ابن مسعود.\nوله شاهد عند البيهقي في سننه (٣/ ٢٤٩)، وفي حياة الأنبياء (١١)، عن أبي أمامة، بلفظ: صلاة أمي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم ة، كان أقربهم مني منزلة\"، قال المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٣٠٣): رواه البيهقي بإسناد حسن، إلا أن مكحولا قيل: لم يسمع من أبي أمامة. وقال الحافظ في الفتح (١١/ ١٦٧): لا بأس بسنده.","vol":"3","page":130},{"text":"١٦٨٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن [الخَوْرَجاني] (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن سهل [- بُكَيْرٌ الحَدَّاد -] (^٢)، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل، حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَلِّي عَلَيَّ صَلَاةً إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ؛ فَلْيُقِلَّ العَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-405>فصل</span>\n١٦٩٠ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا البلخي ببلخ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن أيوب الجواليقي، حدثنا أبو حامد أحمد بن العباس [بن محمد] (^٤) الصوفي - بلخي-، حدثنا أحمد بن سلمة أبو الفضل النيسابوري، حدثنا يزيد بن مسلم [الحزيزي] (^٥) - يماني -، قال: سمعت وهب بن\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): الجرجاني.\n(^٢) وفي (ق): الخرجاني.\n(^٣) سبق تخريجه والكلام عليه في تخريج الحديث رقم (١٦٧٩).\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) وفي (ج): الحِزْيَزِي؛ وكتب بجوارها في الهامش: حِزْيز: قرية، وضبطت في (س): الحَرِيزي؛ وقال ابن حجر في «تبصير المنتبه» (١/ ٣٢١): وبحاء مهملة مكسورة وزاي مكررة: يزيد بن مسلم الحِزْيزي اليماني .... وحِزيز: من قُرَى اليمن. ا هـ.","vol":"3","page":131},{"text":"منبه يقول: الصلاة على النبي ﷺ عبادة (^١).\n\n١٦٩١ - أخبرنا أحمد بن عبد القادر بن يوسف ببغداد، أخبرنا مكي بن علي بن عبد الرزاق [الحَرِيرِي] (^٢) المُؤدِّب، قال: قال لنا أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني: قال لي رجل من جيراني يُقال له الفضل - وكان كثير الصوم والصلاة-: كنت أكتب الحديث ولا أصلي على النبي فرأيته في المنام، فقال: إذا كَتَبْتَ -[أو] (^٣) ذُكِرْتُ - فلم لا تُصَلِّي علي؟ ثم رأيته ﷺ مرة من الزمان، فقال [لي] (^٤): بلغني صلواتك علي، فإذا صليتَ علي - أو ذُكرتُ -، فقل: ﷺ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-406>فصل</span>\n١٦٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد خُورْوَسْت، حدثنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، حدثنا أبو عمرو [حمدان بن] (^٦) الحيري، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَقْعُدُونَ مَقْعَدًا لَا يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا [كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً] (^٧) يَوْمَ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل أحمد بن العباس بن محمد؛ قال ابن النجار: كان من شيوخ الشيعة، ويزيد بن مسلم الصنعاني، وأخرجه محمد بن عبد الرحمن بن علي النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النبي ﷺ والسلام (٢٨٠)، وابن بشكوال في القربة إلى رب العالمين (١١٨) من طريق محمد بن أحمد بن محمد بن أيوب الجواليقي بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): الحريزي.\n(^٣) وفي (ق): و.\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (٥٦٩)، وابن بشكوال في القربة إلى رب العالمين (٦٢) من طريق مكي بن علي بهذا الإسناد.\n(^٦) وفي (ق): ابن حمدان.\n(^٧) وفي (ج): كانت عليهم حسرةٌ.","vol":"3","page":132},{"text":"القِيَامَةِ» (^١).\n\n١٦٩٣ - أخبرنا أبو الطيب بن سلة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد\n_________\n(^١) صحيح موقوفًا: اختلف فيه عن شعبة؛ فرواه جماعة عنه علي الوقف، وهم عاصم بن علي، وحفص بن عمر، وسليمان بن حرب، وعلي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري\nورواية علي بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَري؛ أخرجها في مسنده (٧٣٩) عن شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يُصَلُّوا فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ».\nورواه جماعة عن شعبه علي الرفع، وهم أبو عامر العقدى، ويَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وزَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ.\nأخرج رواية أبي عامر العقدى: النسائي في السنن الكبرى (١٠١٧٠) قال: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا ابْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَجْلِسُونَ مَجْلِسًا لَا يَذْكُرُونَ اللهَ فِيهِ إِلَّا كَانَتْ عَلَيْهِمْ حَسْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ». وأبو عامر العقدى البصرى عبد الملك بن عمرو ثقة.\nوأخرج رواية زَافِر بْن سُلَيْمَانَ: النسائي في السنن الكبرى (١٠١٧١)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (١٦) جميعًا من طرق عنه عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يُصَلَّ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا كَانَتْ عَلَيْهِمْ حَسْرَةٌ وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ».\nزافر بن سليمان الإيادى؛ قال ابن حجر: صدوق كثير الأوهام.\nوأخرج رواية يَزِيد بْن هَارُونَ: أبو بكر البزَّاز في الغيلانيات (٣٢١)، والبيهقي في الشعب (١٤٧٠)، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١٢١٣)، وفي الفقيه والمتفقه (٢/ ٢٥٤) جميعًا من طرق عنه شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «لَا يَجْلِسُ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، وَلَا يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ يَرَوْنَ الثَّوَابَ».\nيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثقة.\nوهنا نقدم رواية الجماعة التي هي الوقف.","vol":"3","page":133},{"text":"الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان، قال: حدثني عمارة بن غزية الأنصاري، قال: سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه، عن جده ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ البَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» (^١).\n\n١٦٩٤ - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد القباب، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر المروزي، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، قال: حدثني أبي، عن\n_________\n(^١) إسناده حسن: رجاله ثقات رجال الصحيح غير عد الله بن علي بن حسين، فمن رجال الترمذي والنسائي، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان وابن خلفون والذهبي، وقول الحافظ عنه في التقريب: مقبول، غير مقبول. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.\nوأخرجه الترمذي (٣٥٤٦)، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي (٣٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٣٢)، والنسائي في الكبرى (٨١٠٠)، وفي \"عمل اليوم والليلة (٥٥) و(٥٦)، وأبو يعلى (٦٧٧٦)، وابن حبان (٩٠٩)، والطبراني (٢٨٨٥)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٨٢) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥٦٧) و(١٥٦٨) من طرق عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.\nوأخرجه إسماعيل القاضي (٣٥) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمارة، به.\nوأخرجه أيضا (٣١) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن علي بن الحسين، به.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥٦٥) من طريق ابن وهب، عن عمرو، عن عمارة، عن عبد الله بن علي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه أيضا (١٥٦٦) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمارة، عن عبد الله بن علي، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ، وقوله: \"قال أبو سعيد: فلم يصل علي\"، وكلمة \"كثيرا\".","vol":"3","page":134},{"text":"أبي سلمة ويزيد بن رُومَان، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: شَقِيَ امْرُؤٌ - أَوْ: تَعِسَ امْرُؤٌ - ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ» (^١).\n\n١٦٩٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ\n_________\n(^١) حسن بجموع طرقه: هذا الحديث قد روي عن أبي هريررة ﵁ من عدة طرق:\nالطريق الأول: سعيد المقبري عن أبي هريرة:\nأخرجه أحمد في المسند (٧٤٥١)، والترمذي في السنن (٣٥٤٥)، وابن حبان في صحيحه (٩٠٨)، والبزار في المسند (٨٤٦٥)، والحاكم في المستدرك (٢٠١٦)، وابن الأعرابي في المعجم (١٣٢٥)، والبيهقي في الدعوات الكبير (١٧٢)، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة … به.\nوهذا إسناد جيد رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث.\nالطريق الثاني: الوليد بن رباح عن أبي هريرة:\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦٤٦)، وابن خزيمة في صحيحه (١٨٨٨)، والطبراني في الأوسط (٨٩٩٤)، والبزار في المسند (٨١١٦)، والمصنف حديث رقم (١٨) من طريق كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة … به.\nوهذا إسناد جيد فيه كثير بن زيد الأسلمى السهمى؛ صدوق يخطئ.\nالطريق الثالث: أبو سلمة عن أبي هريرة:\nأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩٠٧)، وأبو يعلى في المسند (٥٩٢٢)، والطبراني في الأوسط (٨١٣١)، من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة … به.\nوهذا إسناد جيد فيه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى؛ صدوق له أوهام.\nقلت: وبهذه الطرق الثلاث لا ينزل هذا الخبر عن مرتية الحسن، والله أعلم.\nوقد أخرج مسلم في صحيحيه (٢٥٥١)، من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف»، قيل: من؟ يا رسول الله قال: «من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة».","vol":"3","page":135},{"text":"قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا [سَلْمُ بن جُنَادة] (^١) ويوسف بن موسى، قالا: حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا موسى بن عُبَيدة، عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ، فَإِنَّ الرَّاكِبَ يَمْلَأُ قَدَحَهُ وَيَضَعُهُ وَيَرْفَعُ مَتَاعَهُ، فَإِنِ احْتَاجَ إِلىَ الشُّرْبِ شَرِبَ أَوْ إِلَى الوُضُوءِ تَوَضَّأَ وَإِلَّا أَهْرَاقَهُ، وَلَكِنِ اجْعَلُونِي فِي أَوَّلِ الدُّعَاءِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ» (^٢).\n\n١٦٩٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المؤذن المديني الزاهد بنيسابور، حدثنا أحمد بن علي الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر البخاري - قدم حاجا - أن أبا حسان عيسى بن عبد الله حدثهم، قال: حدثنا محمد بن رِزَام، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا مالك بن دينار وأبان، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ (^٣): «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ أَرْبَعِينَ مَرَّةً مَحَا اللهُ عَنْهُ ذُنُوبَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ مَرَّةً وَاحِدَةً [فَتُقُبِّلَتْ مِنْهُ، مَحَا اللهُ] (^٤) عَنْهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ سَنَةً، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ؛ أَرْبَعِينَ مَرَّةً حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ بَنَى اللهُ لَهُ مَنَارًا فِي جِسْرِ جَهَنَّمِ حَتَّى يُجَاوِزَ الجِسْرَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): سالم بن حبارة.\n(^٢) إسناده منقطع، محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي لم يسمع من جابر، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث. وَقال البُخاري: لا يثبت حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف انتهى. وأخرجه عبد الرزاق (٣١١٧)، وعبد بن حميد (١١٣٢)، والقضاعي في مسند الشهاب (٩٤٤)، والبيهقي في الشعب (١٤٧٦)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٦١) من طريق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ح) تغيير الناسخ، وترقيم الصفحات متسلسل؛ إلا أن هناك سقطًا من بعد هذا الموضع إلى منتصف حديث رقم (١٧٦٦).\n(^٤) وفي (ق): فتَقَبَّلتُ منه مُحِيَ.\n(^٥) موضوع: فِيهِ مُحَمَّد بْن رزام مُتَّهم بِالْوَضْعِ، وذكره والسيوطي في ذيل الآلئ المصنوعة (٧٤٧)، ومحمد طاهر في تذكرة الموضوعات (١/ ٩٠)، والشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (٤٠).","vol":"3","page":136},{"text":"١٦٩٧ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل، أخبرنا أبو محمد الخبازي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الحفصي، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الزاهد - المعروف بالخزاز -، حدثنا عبد السلام بن محمد المصري بمصر، حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن أمية القرشي المديني، عن عبد الرحمن بن عبد الله الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كِتَابٍ لَمْ تَزَلِ المَلَائِكَةُ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ اسْمِي فِي ذَلِكَ الكِتَابِ» (^١).\n\n١٦٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا محمد بن موسى القرشي، حدثنا عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي، حدثنا محمد بن مروان السُّدِّي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي وَكَّلَ اللهُ ﷿ بِهَا مَلَكًا يُبَلِّغُنِي، وَكُفِيَ أَمْرَ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَكُنْتُ لَهُ شَهِيدًا - أَوْ شَفِيعًا -» (^٢).\n\n١٦٩٩ - أخبرنا أبو الفضل بن سليم، أخبرنا علي بن القاسم، أخبرنا أحمد بن\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا؛ رواه الرافعي في التدوين (٤/ ١٠٧) من طريق: إبراهيم بن إسماعيل. وقد ذكر علله الألباني في السلسلة الضعيفة (٣٣١٦). وقال ابن القيم: وقد روي موقوفًا من كلام جعفر بن محمد، وهو أشبه. جلاء الأفهام (١/ ١١٤).\nورواه السمعاني في أدب الإملاء (ص ٦٤) من طريق: يزيد بن عياض، عن المقبري، عن أبي هريرة. ويزيد يضع الحديث كما قال ابن حبان. ورواه يزيد عن الأعرج به عند الطبراني في الأوسط (١٨٣٥)، وقال العراقي في تخريج الإحياء: أخرجه الطبرانى في الأوسط، وأبو الشيخ في الثواب والمستغفرى في الدعوات من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.\nتنبيه: في الإسناد هنا: عن عبد الرحمن بن عبد الله الأعرج! وصوابه: عن الأعرج.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدى الصغير، متهم بالكذب، وأخرجه ابن سمعون الواعظ في أماليه (٢٥٥)، والبيهقي في االشعب (١٤٨١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ٣٠٢) من طريق الأصمعي بهذا الإسناد.","vol":"3","page":137},{"text":"عبد الرحمن بن يوسف، حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن [محمد، حدثنا] (^١) محمد بن العباس بن الحسن الهاشمي، حدثني سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا نَهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي كِتَابٍ لَمْ تَزَلِ الصَّلَاةُ جَارِيَةً لَهُ مَا دَامَ اسْمِي فِي ذَلِكَ الكِتَابِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-407>فصل</span>\n١٧٠٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو عبد الله الصفار الأصبهاني، حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن بحر، حدثنا جعفر بن عيسى [القاضي] (^٣) - قاضي الري-، حدثنا رِشدِين بن سعد، حدثنا معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ: جَزَى اللهُ مُحَمَّدًا عَنَّا مَا هُوَ أَهْلُهُ، أَتْعَبَ سَبْعِينَ كَاتِبًا أَلْفَ صَبَاحٍ» (^٤).\n\n١٧٠١ - [حدثنا] (^٥) الشريف أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد العلوي - إملاءً -، حدثنا الشيخ الصالح أبو عبد الله الحسين بن محمد بن بطحا، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل نهشل وكادح كذابان، وذكره السيوطي في اللآلاء المصنوعة (١/ ١٨٧).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل هانئ بن المتوكل، وهو ضعيف، وأخرجه الطبراني (١١٥٠٩)، وفي الأوسط (٢٣٥)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (١٥)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٠٦) من طريق هانئ بن المتوكل بهذا الإسناد.\n(^٥) وفي (ق): أخبرنا.","vol":"3","page":138},{"text":"كثير الناجي، حدثنا ابن لهيعة، [عن دراج أبي السمح] (^١)، [عن أبي الهيثم] (^٢)، عن أبي سعيد ﵁، عن رسول الله ﷺ: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: ٤] قال: «قَالَ لِيَ جِبْرِيلُ ﵇: قَالَ اللهُ ﷿: إِذَا ذُكِرْتُ ذُكِرْتَ مَعِي» (^٣).\n\n١٧٠٢ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو يحيى بن زنجويه بن حامد بن حمدان [النصري] (^٤) الإسفرايني، حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني، حدثنا يوسف بن سعيد، قال: سمعت محمد بن مسعود الأحول، قال: نُعي وكيع إلي عبد الرحمن بن مهدي، فقال ﵀: حدثنا وكيع، عن موسى بن عُبَيْدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صَلُّوا عَلَى أَنْبِيَاءِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ بَعَثَهُمْ كَمَا بَعَثَنِي» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): حدثنا دراج أبو السمح.\n(^٢) كررت في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف، من أجل ابن لهيعة ضعيف، ودراج قال الحافظ في التقريب: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم، ضعيف، وأخرجه أبو يعلي (١٣٨٠) ابن حبان (٣٣٨٢)، والخَلَّال في السنة (٣١٨)، والآجُرِّيُّ في الشريعة (٩٥١)، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١٢١١) من طريق ابن لهيعة بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): البصري.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عمر في مسنده كما في المطالب العالية (١٣/ ٨١٠)، والعدني في مسنده؛ كما في المطالب العالية (١٣/ ٨١٠)، وعبد الرزاق في المصنف كما في الاستذكار لابن عبد البر (٢/ ٣٢٤)، والبزار في المسند (٩٤١٢)، والبيهقي في الدعوات الكبير (١٨٠)، وفي شعب الإيمان (١٣٠)، من طرق عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ في إسناده موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى؛ ضعيف كما في التقريب (٦٩٨٩).\nومحمد بن ثابت؛ مجهول كما في التقريب (٥٧٧٢).","vol":"3","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-408>فصل</span>\n١٧٠٣ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا علي بن أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن عبدِ بن عامر، حدثنا محمد بن حفص، حدثنا الحكم بن سنان، عن الفرج بن عبد الرحمن، عن كعب العجلي، عن كعب الأحبار، قال: أوحى الله ﷿ إلى موسى ﵇ في بعض ما أوحى إليه: يا موسى، لولا مَنْ يَحمَدُني ما أنزلتُ من السماء قطرةً ولا أَنْبَتُّ من الأرض ورقةً، يا موسى، لولا من يَعبُدُني ما أَمهَلتُ (^١) من يعصيني طرفة عين، يا موسى لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسيَّلْتُ جهنم على الدنيا، يا موسى إذا لقيت المساكين فسَائلهم كما تُسَائل الأغنياء فإن لم تفعل ذلك فاجعل كل شيء علمت - أو قال: عملت - تحت التراب، يا موسى، أتحب ألا ينالك من عطش يوم القيامة؟ قال: إلهي نعم. قال: فأكثر الصلاة على محمد ﷺ (^٢).\n\n١٧٠٤ - أخبرنا شيخ لي نسيت اسمه، عن هبة الله بن محمد [العدل] (^٣) بواسط، قال: سمعت أبا الحسن بن علي الميموني يقول: رأيت الشيخ أبا علي الحسن بن عيينة ﵀ في المنام بعد موته وكان على أصابع يديه شيئا مكتوبا بلون الذهب أو بلون الزعفران، فسألته عن ذلك، وقلت: يا أستاذ أرى على [أُصبعيك] (^٤) شيئًا مليحًا مكتوبًا ما هو؟ فقال: يا بني، هذا لكِتْبَتِي لحديث رسول\n_________\n(^١) زيد في (ق): على.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل محمد بن عبد بن عامر؛ قَالَ الدّارَقُطْنيّ: كان يكذب ويضع، والحكم بن سنان ضعيف، ومحمد بن حفص مجهول، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ١٥٠) من طريق المصنف، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٢) من طريق صام بن طليق، عن شيبان السدوسي، وفرقد السبخي، وأبان، كلهم رووه، عن كعب، وعصام بن طليق، ضعيف.\n(^٣) وفي (ج): المعدَّل.\n(^٤) وفي (ج): إصبعك.","vol":"3","page":140},{"text":"الله ﷺ، أو قال: لكِتْبَتِي ﷺ في حديث رسول الله ﷺ. (^١)\n\n١٧٠٥ - أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا الحسن النهاوندي الزاهد في ديار المغرب يقول: لقى رجل خضرا النبي ﷺ، فقال له: أفضل الأعمال اتباع رسول الله ﷺ والصلاة عليه، قال الخضر: وأفضل الصلوات عليه ما كان عند نشر حديثه وإملائه يُذكَر باللسان، ويُكتَب في الكتاب ويُرغَب فيه شديدا، ويُفرَح به كثيرا، وإذا اجتمعوا لذلك حضرتُ ذلك المجلس معهم. (^٢)\n\n١٧٠٦ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا محمد إسماعيل بن محمد الزاهد يقول: سمعت أبا علي الحسين بن علي - سنة تسعين ومائتين - يقول: علامة أهل السنة كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ. (^٣)\n\n١٧٠٧ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: قال أبو الحسن الحراني: كان أبو عروبة الحراني لا يترك أحدا يقرأ عليه الأحاديث إلا ويُصلِّي على النبي ﷺ ويُبَيِّن ذلك، وكان يقول: بركة الحديث كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ في الدنيا، ونعيم الجنة في الآخرة إن شاء الله. (^٤)\n\n١٧٠٨ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا أحمد عبد الله بن بكر بن محمد العالم الزاهد بالشام في جبل لبنان يقول: أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله ﷿ أحاديث رسول الله ﷺ لما فيها من كثرة الصلوات عليه، وإنها كالرياض والبساتين تجد فيها كل خير وبر وفضل\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل علي بن عبد الله بن عمران المعروف بالميموني مجهول الحال.\n(^٢) في إسناده أبو محمد الخبازي لم يوثقه معتبر، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ٤٣٢) من طريق المصنف.\n(^٣) في إسناده أبو محمد الخبازي لم يوثقه معتبر.\n(^٤) كسابقه.","vol":"3","page":141},{"text":"وذكر (^١).\n\n١٧٠٩ - قال: وأخبرنا أبو محمد الخبازي، قال: سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن محمد بن خيران بهمدان يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن حمدان الطرائفي يقول: سمعت أبا الحسن الشافعي ببغداد يقول: رأيت رسول الله ﷺ فيما يرى النائم، فقلت: يا رسول الله بم جُزِيَ محمد بن إدريس الشافعي [رحمة الله عليه] (^٢) حين يقول في [ذكر] (^٣) الصلاة عليك في كتاب الرسالة: وصلى الله على محمد كلما ذكره ذاكر وغفل عن ذكره غافل؟ قال: جُزِيَ أنه لا يُوقَف للحساب يوم القيامة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-409>[باب] (^٥) الترغيب في الصمت وحفظ اللسان</span>\n١٧١٠ - أخبرنا الحسين بن أحمد البغدادي ببغداد، أخبرنا أبو القاسم الحسن ابن الحسن بن علي بن المنذر، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الله بن يزيد، [عن ابن لهيعة، عن يزيد] (^٦) بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عمرو ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ صَمَتَ نَجَا» (^٧).\n_________\n(^١) كسابقه، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٧/ ١٧٢) من طريق المصنف.\n(^٢) وفي (ق): ﵀.\n(^٣) وفي (ق): فضل.\n(^٤) فيه عبد الرحمن بن محمد بن خيران لم يوثقه معتبر، وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٣٦٨).\n(^٥) وفي (ج): فصل.\n(^٦) ساقط من (س).\n(^٧) إسناده ضعيف: من أجل ابن لهيعة، وأخرجه أحمد (٦٤٨١) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. وفي (٦٦٥٤) قال: حدثنا حسن، وإسحاق بن عيسى، ويحيى بن إسحاق. وعبد ابن حميد (٣٤٥) قال: حدثنا الحسن بن موسى. والدارمي (٢٧١٦) قال: أخبرنا إسحاق ابن عيسى. والترمذي (٢٥٠١) قال: حدثنا قتيبة.\nأربعتهم - إسحاق، والحسن، ويحيى بن إسحاق، وقتيبة- عن عبد الله بن لهيعة بن عقبة، قال: حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره.\n* قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.","vol":"3","page":142},{"text":"١٧١١ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عمر بن حفص، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ» (^١).\n\n١٧١٢ - قال: وحدثنا عبد الله [بن محمد] (^٢) بن عبيد، حدثنا شجاع بن الأشرس، حدثنا ليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» (^٣).\n\n١٧١٣ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا داود بن عمرو الضبي وسعدويه، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال عقبة بن عامر ﵁: قلت لرسول الله ﷺ: ما النجاة؟ قال: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي متروك، وأخرجه أبو يعلي (٣٦٠٧)، والطبراني في الأوسط (١٩٣٤)، وتمام بن محمد في الفوائد (١١٨)، وابن أبي الدنيا (١١)، والقضاعي في مسند الشهاب (٣٧١)، والبيهقي في الشعب (٤٥٨٨)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١٧١) من طريق عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بهذا الإسناد.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٠١٩) و(٦٤٧٦)، ومسلم (٤٨).","vol":"3","page":143},{"text":"بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ» (^١).\n\n١٧١٤ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني حمزة بن العباس، حدثنا عبدان بن عثمان، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك-، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدِّثني بأمر أعتصم به. قال: «قُلْ: رَبِّيَ اللهُ؛ ثُمَّ اسْتَقِمْ». قال: قلت: يا رسول الله: ما أَخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسانه ثم قال: «هَذَا» (^٢).\n\n١٧١٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء - وهو: ابن عجلان -، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَسْتَكْمِلُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَخْزَنَ مِنْ لِسَانِهِ» (^٣).\n\n١٧١٦ - أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن أحمد الخطيب بالري، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصَّيْدلاني، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الحكم بن هشام العقيلي، حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي، عن أبي فروة، عن أبي خلاد - وكانت له صحبة -، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ المُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلَقَّى\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (٥١٩).\n(^٢) أخرجه مسلم (٣٨)، وابن ماجه (٣٩٧٢) من طريق ابن المبارك بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل عطاء بن عجلان متروك، وبقية مدلس وقد عنعن، وإسماعيل بن عياش ضعيف، وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (٥٦١٣)، وابن أبي الدنيا في الصمت (١٧) من طريق عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ بهذا الإسناد.","vol":"3","page":144},{"text":"الحِكْمَةَ» (^١).\n\n١٧١٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن علي المقرئ، حدثنا أبو الأزهر [أحمد بن الأزهر] (^٢)، حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ﷿ لَا يَلْقَى لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللهُ ﷿ بِهَا دَرَجَةً، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ ﷿ لَا يَلْقَى لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ» (^٣).\n• هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي كتابي: لا يَلقَى - بفتح الياء والقاف-، والصواب: لا يُلقِي - بضم الياء وكسر القاف -.\nقال أهل اللغة: (البال): القلب، والمعنى: لا يحضر لها قلبه، أي: يتكلم بها من غير فكرة؛ قال الله ﷿: ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: ٣٧] أي: شاهد القلب.\n\n١٧١٨ - أخبرنا محمد بن أحمد (^٤) بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمَ بِالكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ (^٥) فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٥٠٠).\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٤٧٧) و(٦٤٧٨)، ومسلم (٢٩٨٨).\n(^٤) زيد في (ق): ابن محمد.\n(^٥) زيد في (س): ما.","vol":"3","page":145},{"text":"مِمَّا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ» (^١).\n• (التبيين): التثبت.\n\n١٧١٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي بن عمرو، حدثنا أبو يوسف رافع بن عبد الله - بقَصْر أَحْنَفَ بن قيس -، حدثنا يوسف بن موسى بن عبد الله المروروذي، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبو الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا» (^٢).\n_________\n(^١) سبق تخريجه انظر الحديث السابق.\n(^٢) أخرجه الترمذي (٢٤٠٧) من طريق محمد بن موسى البصري، وأحمد (١١٩٠٨) من طريق عفان، والحسين بن الحسن المروزي في زياداته على زهد ابن المبارك (١٠١٢) عن بشر بن السري، وعبد بن حميد في المنتخب (٩٧٩) عن سليمان بن حرب،، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٠٩) من طريق عارم ومسدد وسهل بن محمود، والبيهقي في \"الشعب\" (٤٩٤٥) من طريق أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، سبعتهم عن حماد ابن زيد، بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد، وقد رواه غير واحد، عن حماد بن زيد، ولم يرفعوه.\nوقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد، تفرد به حماد عن أبي الصهباء.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٠٧) من طريق صالح بن عبد الله، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، قال: أحسبه عن النبي ﷺ.\nوأخرجه الترمذي (٢٤٠٧) من طريق حماد بن أسامة أبي أسامة، عن حماد بن زيد، به، ولم يرفعه. قال الترمذي: وهذا أصح من حديث محمد بن موسى.\nقلنا: يعني المرفوع.","vol":"3","page":146},{"text":"• (التكفير): الخُضُوع والانْقِيَاد، وقوله: (فإنما نحن بك) أي: نَنْجُو بك، ونَهْلِك بك.\n\n١٧٢٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن عبد الله بن علي، (^١) عن سليمان بن حبيب، حدثني أسود بن أصرم المحاربي، قال: قلت: أوصني يا رسول الله. قال: «امْلِكْ يَدَكَ». قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك يدي؟! قال: «امْلِكْ لِسَانَكَ». قال: قلت: فما أملك إذا لم أملك لساني؟! قال: «فَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا فِي خَيْرٍ، وَلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا» (^٢).\n\n١٧٢١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا شبابة بن سوار، عن المغيرة بن مسلم، عن هشام بن إبراهيم، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَفَّ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ مَلَكَ غَضَبَهُ وَقَاهُ اللهُ عَذَابَهُ، وَمَنِ اعْتَذَرَ إِلَى رَبِّهِ قَبِلَ اللهُ عُذْرَهُ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ق): حدثني يونس.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل صدقة بن عبد الله السمين ضعيف، وأخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (٥)، وابن قانع (١/ ٢١)، والطبرانى (١/ ٢٨١، رقم ٨١٧)، قال الهيثمى (٤/ ١٠٦): فيه عبد الرحمن بن بخت، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح. وتمام (٤٩٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤٩٣١)، والضياء (١٤٤٠).\nوللحديث شاهد من حديث أبى أمامة ولكنه كعدمه: أخرجه الطبرانى (٨/ ٢٢٨، رقم ٧٨٩٧). قال الهيثمى (٦/ ١٤٨): فيه على بن يزيد وهو ضعيف.\nوقال السيوطي في جامع الأحاديث (١٦/ ٢٦٨): ذكره البخارى فى تاريخه، وقال: فى إسناده نظر.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل هشام بن أبي إبراهيم مجهول؛ أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (٢١) من طريق زهير بن حرب بهذا الإسناد.","vol":"3","page":147},{"text":"١٧٢٢ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو عمر التميمي، حدثني أبي، عن أبي بكر النَّهشلي، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ أنه كان على الصفا يُلبِّي ويقول: يا لسانُ، قل خيرا تَغْنَم، [أو] (^١) أَنصِت [تَسْلَم] (^٢) من قبل أن تَنْدَم. قالوا: يا أبا عبد الرحمن هذا شيء تقوله أو سمعتَه؟ قال: لا، بل سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَكْثَرَ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-410>[فصل] (^٤) في هذا المعنى بغير إسناد</span>\n١٧٢٣ - روي عن الربيع بن [خثيم] (^٥) قال: اُخزُن لسانك إلا مما لك ولا عليك (^٦).\n\n١٧٢٤ - وعن إبراهيم التيمي، قال: أخبرني من صَحِبَ الربيع بن [خثيم] (^٧) عشرين سنة؛ فلم يتكلم بكلام لا يصعد (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ق): و.\n(^٢) وفي (ق): لتسلم.\n(^٣) أخرجه الطبرانى (١٠٤٤٦)؛ قال الهيثمى (١٠/ ٣٠٠): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/ ١٠٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤٩٣٣)، والشاشى (٦٠٢).\nوأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/ ١٠١، رقم ١٧٩٦) وقال: قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (٢/ ٨٠): قال العراقى: إسناده حسن.\n(^٤) بياض في (ج).\n(^٥) وفي (ق): خيثم.\n(^٦) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (٤٣٨) من طريق ابن مهدي عن الثوري عن الربيع به.\n(^٧) وفي (ق): خيثم.\n(^٨) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٣٨) من طريقه عن رجل، عن إبراهيم التيمي عن الربيع به وفي إسناده رجل مبهم لا يعرف من هو.","vol":"3","page":148},{"text":"١٧٢٥ - عن أبي حيان التيمي، عن أبيه، قال: ما سمعت الربيع بن [خثيم] (^١) يذكر شيئا من أمر الدنيا قط (^٢).\n\n١٧٢٦ - وعن العوام بن حوشب قال: ما رأيت إبراهيم التيمي رافعا رأسه إلى السماء في صلاة ولا غيرها، ولا سمعته يخوض في شيء من أمر الدنيا (^٣).\n\n١٧٢٧ - وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإنْ كان كلامه له تَكلَّم، وإنْ كان عليه أَمْسَكَ، والفاجر إنَّما لسانه رِسْلًا رِسْلًا (^٤).\n\n١٧٢٨ - وعن صدقة بن عبد ربه قال: لما كبر آدم ﵇ جعل بنو بنيه يعبثون به، فيقول له آباؤهم: ألا تنهاهم؟ فيقول: يا بَنِيَّ إني رأيت ما لم تروا، وسمعت ما لم تسمعوا، رأيت الجنة وسمعت كلام ربي، وقال لي حين أخرجني منها: إن أنت حفظت لسانك أعدتك إليها (^٥).\n\n١٧٢٩ - عن يحيى بن أبي كثير قال: أثنى رجل على رجل، فقال له بعض السلف: وما علمك به؟ قال: رأيته يتحفظ في لسانه (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): خيثم.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١٤) من طريق أحمد بن عمران، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه عن الربيع به وأبو حيان التيمى هو يحيى بن سعيد بن حيان.\n(^٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١٥)، وفي إسناده هشيم مدلس وقد عنعن.\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٢١) عن ابن أبي مريم، عن عثمان بن زفر، حدثنا محمد بن عبد العزيز التيمي، قال: ذكر الحسن، عن إبراهيم التيمي.\n(^٥) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١٧)، وفي إسناده أبو حفص الدمشقي لم أستطع تحديده.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١٨)، وفي إسناده الوليد بن مسلم القرشى ثقة؛ لكنه كثير التدليس والتسوية وقد عنعن.","vol":"3","page":149},{"text":"١٧٣٠ - وروى عن أبي بكر بن عياش، قال: التقى أربعة من الملوك: ملك فارس، وملك الهند، وملك الروم، وملك الصين، فتكلموا بأربع كلمات [فكأنما] (^١) رمين من قوس واحدة، فقال أحدهم: لا أندم على ما لم أقل وقد أندم على ما قلت، وقال الآخر: إذا قلتها مَلَكَتْنِي وإذا لم أقلها ملكتها، وقال الثالث: أنا على رد ما لم أَقُلْ أقدر مني على رد ما قلتُ، وقال الرابع: عجبت ممن يتكلم بالكلمة إن رُفِعت [عليه] (^٢) ضرته وإن لم تُرفعَ لم تنفعه (^٣).\nفصل\n\n١٧٣١ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر بن أحمد، حدثنا أبو بكر عمر بن عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو بكر يوسف بن محمد بن يوسف الإمام، حدثنا أبو مسعود، حدثنا علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قلت: يا رسول الله: ما النجاة؟ قال: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، [وَابْكِ] (^٤) عَلَى خَطِيئَتِكَ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-411>فصل في الترهيب من فضول الكلام</span>\n١٧٣٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا،\n_________\n(^١) وفي (ق): كأنما.\n(^٢) وفي (ق): عنه.\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٧٠)، والبيهقي في الشعب (٤١٨) من طرق عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عياش به.\n(^٤) وفي (س): ولتبك.\n(^٥) سبق تخريجه في الحديث رقم (٥١٩).","vol":"3","page":150},{"text":"حدثنا مهدي بن حفص، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مُطعم بن المقدام الصنعاني، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نُصَيح العَنْسِي عن رَكْب المصري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «طُوبَى لِمَنْ أَنْفَقَ الفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ» (^١).\n\n١٧٣٣ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور مَعْمر، [حدثنا] (^٢) أبو بكر عمر بن عبد الله بن أحمد، حدثنا يوسف بن محمد بن يوسف الإمام، حدثنا أبو مسعود، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عروة [بن النزال] (^٣)، عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ [فِي النَّارِ] (^٤) إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» (^٥).\n• قوله: (حصائد ألسنتهم) أي: ما تتكلم به ألسنتهم وتحصده، شبه الكلام من غير فكر بما يَحْصُد الحَصَّاد فيَقْطَعُهُ قَطْعًا مِنْ غير تُؤَدَةٍ وسُكونٍ.\n\n١٧٣٤ - قال: وأخبرنا أبو منصور معمر، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن إسماعيل العطار، حدثنا صهيب بن عباد، حدثنا مهدي، حدثنا وُهَيْب بن الورد المكي، عن محمد بن زهير، عن عبد الله بن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ عِنْدَ لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ، فَلْيَتَّقِ اللهَ عَبْدٌ وَلْيَنْظُرْ مَا يَقُولُ» (^٦).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل عنبسة بن سعيد الكلاعي ضعيف، ونصيح العنسي مجهول الحال، وإسماعيل بن عياش ضعيف؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١٧) من طريق مهدي بن حفص بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ج): أخبرنا.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ليست في (س)، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٤٦٤).\n(^٦) أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/ ١٦٠). وقال: غريب لم نكتبه متصلا مرفوعًا إلا من حديث وهيب.","vol":"3","page":151},{"text":"١٧٣٥ - أخبرنا عاصم [بن الحسن] (^١)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجُوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني أحمد بن عبيد التميمي، حدثنا [عبيد الله] (^٢) بن محمد التميمي، حدثنا دُرَيْد بن [مُجَاشع] (^٣)، عن غالب القطان، عن مالك بن دينار، عن الأَحْنَف بن قيس، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: من كثر كلامه كثر سقطه. (^٤)\n\n١٧٣٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن أبي مريم، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا جعفر الخزاز، قال: سمعت محمد بن واسع يقول لمالك بن دينار: يا أبا يحيى حِفْظُ اللسان أشد على الناس من حفظ الدنانير والدراهم. (^٥)\n\n١٧٣٧ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو القاسم الهَمَذاني، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثني عمر بن سهل، حدثنا عبد الله بن الفضل، حدثنا عون بن سلام، حدثنا شريك، عن أبي المحجَّل، عن [مِعفَس] (^٦)، عن [ابن شَنيَّة] (^٧)، عن\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): عبد الله.\n(^٣) وفي (ق): مشاجع.\n(^٤) مداره على دريد بن مجاشع ولم أعرفه، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الحلم (١٢٦)، وفي الصمت (٥٣)، والطبراني في الأوسط (٢٢٥٩)، والبيهقي في الشعب (٤٦٤٠) من طريق دريد بن مجاشع بهذا الإسناد.\n(^٥) إسناده ضعيف: من أجل عليّ بن أبي مريم لا أعرف عن حالة شيئًا، وأَحْمد بن صَالح أَبُو جَعْفَر الْحرار ضعيف؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٥٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ١٦٣) من طريق بهذا علي بن أبي مريم الإسناد.\n(^٦) وفي (ج): معنس.\n(^٧) وفي (س): ابن ستية.","vol":"3","page":152},{"text":"أبي ذر ﵁، قال: إملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر، والجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء (^١).\n\n١٧٣٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا فيض بن إسحاق، قال: قال فضيل بن عياض: قيل لحذيفة ﵁: ما لك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سَبُعٌ أتخوَّفُ إن تَركتُه يأكلني (^٢).\n\n١٧٣٩ - أخبرنا عاصم (^٣)، أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني علي بن أبي مريم، عن زيد بن الحباب، حدثنا محمد بن حَوْشَب، قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: إنما لسان أحدكم كلب، فإذا سلَّطته على نفسك أكلك (^٤).\n_________\n(^١) حسن: وإسناد المصنف ضعيف، فيه مِعفس وهو ابن عمران بن حطان لم يوثقه معتبر، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٦٨٣)، وابن أبي عاصم في الزهد (٣٩)، والحاكم في المستدرك (٥٤٦٦)، من طريق أبي المحجل، عن ابن عمران بن حطان، عن أبيه.\nوأبو المحجل هو رديني ابن مرة؛ وثقة ابن معين.\nوأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (٧٥٣)، والدولابي في الكنى (١٧٣٤) من طريق شريك، عن أبي المحجل، عن معفس بن عمران بن حطان، عن ابن الشنية .... بنحوه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد (١٢٦)، عن زياد بن أيوب، ثنا سعيد بن عامر، عن صالح بن رستم، عن حميد بن هلال، عن الأحنف بن قيس عن أبي ذر .... به.\nوهذا إسناد حسن، فيه صالح بن رستم المزنى؛ صدوق، وباقي رجاله ثقات.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٢٩٢)، من طريق أبي عمرو وهو ابن منده ..... به. وهذا إسناد ضعيف فيه، فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي؛ لم يوثقه معتبر، وقال ابن حبان كان يخطيء.\n(^٣) زيد في (ج): ابن الحسن.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٥١)، عن علي بن أبي مريم ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه، عَليّ بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الْأمَوِي؛ يضعف في الحديث، ومحمد بن حوشب لم أقف على من وثقه.","vol":"3","page":153},{"text":"١٧٤٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق - هو: ابن إسماعيل-، حدثنا سفيان قال: قالوا لعيسى ابن مريم ﵇: دلنا على عمل ندخُل به الجنة؟ قال: لا تنطقوا أبدا. قالوا: لا نستطيع ذلك. قال: فلا تنطقوا إلا بخير (^١).\n\n١٧٤١ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحَوْطي، حدثنا بقية بن وليد، عن أرطأة بن المنذر، قال: تَعلَّم رجل من الحكماء الصمت بحصاةٍ وضعها في فيه، لا ينزعها إلا عند الطعام والشراب أربعين سنة (^٢).\n\n١٧٤٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثني ابن أبي مريم، عن يحيى بن أبي بكير، عن عمارة بن [زاذان] (^٣) الصيدلاني، قال: سمعت زيادًا النُّمَيْرِي يقول: قال أنس ﵁ لرجل - وبعثه في حاجة -: إيَّاك وكل أمر تريد أن تعتذر منه، وإذا أردت أن تتكلم بكلام فانظر فيه قبل أن تتكلم به، فإن كان لك\n_________\n(^١) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٦)، - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٤٣٨) -، عن إسحاق .... به.\nوإسحاق بن إسماعيل هو الطلقاني، وسفيان هو ابن عيينة.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد (٥٨)، عن الحوطي ..... به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٣٥)، وفي الورع (١٠٣)، عن محمد بن ناصح، حدثنا بقية بن الوليد، عن أرطاة بن المنذر ..... به.\nوهذا إسناد فيه بقية بن الوليد الحمصي؛ صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، ولم يصرح يالتحديث.\n(^٣) وفي (ق): زاذان.","vol":"3","page":154},{"text":"فتكلم به، وإن كان عليك فالصمت عنه خير لك (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٣١)، عن ابن أبي مريم، عن يحيى بن أبي بكير .... به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه زياد بن عبد الله النميرى البصرى؛ ضعيف.\nوفيه على بن أبي مريم؛ ضعيف كما تقدم قريبا.","vol":"3","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-412>فصل</span>\n١٧٤٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن [جميل] (^١)، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا السري بن يحيى، عن ثابت البُناني، قال: قال شداد بن أوس ﵁ لغلامه: ائتنا بسُفرَتنا نعبث ببعض ما فيها، فقال له رجل من أصحابه: ما سمعتُ منك كلمة منذ صاحبتك أُرى أن يكون فيها شيء غير هذا. قال: صدقت. ما تكلمت [بكلمة] (^٢) منذ بايعتُ رسول الله ﷺ إلا أَزُمُّهَا وأَخْطِمُها (^٣)، وايم الله لا تذهب مني هكذا؛ فجعل [يُسبِّح ويُكبِّر] (^٤) ويَحمَد الله تعالى (^٥).\n\n١٧٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا سهل بن عاصم، عن الأوزاعي، قال: قال سليمان بن داود ﵇: إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب (^٦).\n\n١٧٤٥ - وقال أبو حاتم: طلب رجلان العلم، فلما علما صمت أحدهما وتكلم الآخر، فكتب المتكلم إلى الصامت:\nوما شيء أردت به اكتسابا … بأجمع في المعيشة من لسان\nفكتب إليه الصامت:\n_________\n(^١) وفي (ق): حنبل.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٥١): أي أربطها وأشدها، يريد الاحتراز فيما يقوله، والاحتياط فيما يلفظ به.\n(^٤) وفي (ق): يكبر ويسبح.\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤١١)، عن أحمد بن جميل .... به.\n(^٦) إسناده حسن: أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٤٧، ٦٠٨) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٢٨٤) -، عن الهيثم بن خارجة .... به.\nوهذا إسناد حسن، فيه الهيثم وسهل بن عاصم صدوقان.","vol":"3","page":156},{"text":"وما شيء أردت به كمالا … أحق بطول سجن من لسان (^١).\n\n١٧٤٦ - وقال سفيان بن عيينة:\nخل جنبيك لرام … وامض عنه بسلام\nمت بداء الصمت خير … لك من داء الكلام\nإنما السالم من ألجم … فاه بلجام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-413>[باب] (^٣) الترغيب في الصوم</span>\n١٧٤٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا ابن أبي فديك، عن عيسى بن أبي عيسى الحناط، عن أبي الزناد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «اَلْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَالصَّلَاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) لم نقف عليه عند أحد غير المصنف.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد (٧/ ٦١٧)، وتاريخ دمشق (١٣/ ٤٥١).\n(^٣) بياض في (ج).\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه ابن ماجه في السنن (٤٢١٠) وأبو يعلى في مسنده (٣٦٥٦)، من طريق ابن أبي فديك ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عيسى بن أبي عيسى الحناط، وهو متروك.\nوأخرجه ابن زنجويه في الأموال (١٣١٧)، وأبو يعلى في مسنده (٤١٠٤)، من طريق: يزيد الرقاشي، عن أنس، ويزيد الرقاشي ضعيف أيضا.\nقلت: ولبعض فقراته شواهد.","vol":"3","page":157},{"text":"١٧٤٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِرِي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ، فَيَقُومُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرَهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ» (^١).\n\n١٧٤٩ - أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن [عبيد الله المُنَادِي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عبد الله بن] (^٢) عبد الله بن أويس أبو أويس المدني، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ﵁ كان يُحدِّث أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ فَتَعَالَ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ». قال أبو بكر ﵁: يا رسول الله، بأبي أنت ما على الذي يُدعَى من تلك الأبواب من ضرورة، فهل أحد يُدعَى من تلك الأبواب كلها؟ قال: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» (^٣).\n• قوله: (من ضرورة) أي: من ضَرَرٍ وشِدَّةٍ ومَشَقَّةٍ.\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٨٩٦)، ومسلم في صحيحه (١١٥٢)، من طريق خالد بن مخلد ..... به.\n(^٢) ساقط من (س)، وفي (ج): عبد الله المنادي … إلخ.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٨٩٧)، ومسلم في صحيحه (١٠٢٧)، من طريق ابن شهاب ..... به.","vol":"3","page":158},{"text":"١٧٥٠ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، [حدثنا] (^١) أحمد بن سليمان بن أيوب، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي، قال: سمعت أبا نصر يُحدِّث عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة ﵁، قال: أتيت رسول الله ﷺ، فقلت: مُرْنِي بعملٍ يُدخِلني الجنة. فقال: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج): أخبرنا.\n(^٢) صحيح: وأخرجه أحمد في مسنده (٢٢١٤١)، والنسائي في سننه (٢٢٢٠)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٢٥)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٨٩٨٨)، وغيرهم من طريق مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رجال، رجال الصحيحين، عدا رجاء بن حيوة؛ فإنه من رجال مسلم فقط، وهو ثقة فقيه، كما قال الحافظ في التقريب.\nوأخرجه أحمد في مسنده (٢٢٢٧٦)، النسائي في سننه (٢٢٢٢)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٢٦)، وابن خزيمة في صحيحه (١٨٩٣)، والحاكم في المستدرك (١٥٣٣)، وغيرهم من طريق شعبة إلا أنه ذكر بين محمد بن أبي يعقوب ورجاء بن حيوة أبا نصر الهلالي، وأبو نصر الهلالي مجهول، لكن أبا حاتم ابن حبان والحاكم ذكرا أن أبا نصر هو حميد بن هلال، وحميد بن هلال هذا ثقة من رجال الصحيحين، فقد قال أبو حاتم ابن حبان: في (صحيحه ٨/ ٢١٣): روى هذا الخبر مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، ورواه شعبة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن حميد بن هلال، عن رجاء بن حيوة.\nوقال الحاكم في المستدرك على الصحيحين (١/ ٥٨٢): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ هَذَا الَّذِي كَانَ شُعْبَةُ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي سَيِّدُ بَنِي تَمِيمٍ، وَأَبُو نَصْرٍ الْهِلَالِيُّ هُوَ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَدَوِيُّ، وَلَا أَعْلَمُ لَهُ رَاوِيًا عَنْ شُعْبَةَ غَيْرَ عَبْدِ الصَّمَدِ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.\nوقال الشيخ الألباني: قد أسقط جماعة من الثقات أبا نصر من السند، وصرح ابن أبي يعقوب بالسماع من رجاء في رواية للنسائي، وله شاهد ذكرته في الصحيحة (١٩٣٧).\nقلت: وأبو نصر الهلالي ليس هو حميد بن هلال، لأن حميد بن هلال ليس من شيوخه رجاء بن حيوة، وليس من تلاميذه محمد بن أبي يعقوب، ولا واصل مولى أبي عيينة، والله أعلم.\nوعلى كل؛ فالحديث ثابت من طريق مهدي بن ميمون، لأن محمد بن أبي يعقوب قد صرح بالسماع من رجاء، فقال: أخبرني رجاء بن حيوة. ولا يعرف لمحمد بن يعقوب تدليس، حتى وإن لم يصرح بالسماع، لا سيما وقد قال ابن حبان: إنه طريق محفوظ كما سبق، والله أعلم.","vol":"3","page":159},{"text":"١٧٥١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، حدثنا فيض بن الفضل، حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا ابْنُ آدَمَ فَإِنَّهَا تُضَاعَفُ لَهُ مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ الْأَضْعَافِ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدٌ مَا فِيهِ، يَقُولُ اللهُ ﷿: عَبْدِي تَرَكَ شَهْوَتَهُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالجِمَاعِ، وَغَضَّ بَصَرَهُ مِنْ أَجْلِي، وَكَفَّ لِسَانَهُ؛ فَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، فَرْحَتَانِ لِلصَّائِمِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ اللهِ تَعَالَى، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ إِذَا هُوَ أَخْلَفُ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ» (^١).\n• كذا في كتابي: (أَخْلَفَ): وهو لغة، واللغة المشهورة: (خَلَفَ)، والخُلُوفُ: تَغَيُّر الفم عن الإمساك عن الطعام وغير ذلك.\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٨٩٤، ١٩٠٤،) مقطعًا، ومسلم في صحيحه (١١٥١) عدا قوله: \"كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ\"؛ فلمسلم، وعند البخاري بلفظ: \"كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ\" وباقي الحديث متفق عليه.","vol":"3","page":160},{"text":"١٧٥٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، [أخبرنا] (^١) أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا ابن قُولُويَة - هو: إسحاق بن أحمد [أصبهانيٌّ] (^٢) -، حدثنا إبراهيم - هو: ابن يوسف الهِسِنْجَانِي-، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو سليمان، قال: جاءني أبو علي الأصم بأحسن حديث سمعتُه في الدنيا، قال: «[يُوضَعُ] (^٣) لِلصُّوَّامِ مَائِدَةٌ يَأْكُلُونَ وَالنَّاسُ فِي الْحِسَابِ - قَالَ: - فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ نَحْنُ نُحَاسَبُ وَهَؤُلَاءِ يَأْكُلُونَ؟ - قَالَ: - فَيَقُولُ: طَالَ مَا صَامُوا وَأَفْطَرْتُمْ، وَقَامُوا وَنِمْتُمْ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-414>فصل في فضل رمضان وصيام رمضان</span>\n١٧٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو أحمد محمد (^٥) بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي بن نصر، حدثنا عبد الله بن يونس [الكتاني] (^٦)، حدثنا علي بن حجر المروزي، حدثنا يوسف بن زياد، حدثنا همام بن يحيى المحلَّمي، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: خطبنا رسول الله ﷺ في آخر يوم من شعبان، فقال: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ عظَيِمٌ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، جَعَلَ اللهُ تَعَالَى صِيَامَهُ فَرِيضَةً، وَقِيَامَ لَيْلِهِ تَطَوُّعًا، مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخِصْلَةٍ مِنْ\n_________\n(^١) وفي (س): حدثنا.\n(^٢) وفي (ق): أصفهان.\n(^٣) وفي (ق): توضع.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه إسحاق بن أحمد بن قولويه؛ لم يوثقه أحد، ولم نقف عليه عند غير المصنف.\n(^٥) زيد في (ق): ابن أحمد.\n(^٦) وفي (ج): الكِنَاني.","vol":"3","page":161},{"text":"خِصَالِ الخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ، وَالصَّبْرُ ثَوَابُهُ الجَنَّةُ، وَشَهْرُ المُوَاسَاةِ، وَشَهْرٌ يُزَادُ فِي رِزْقِ المُؤْمِنِ، مَنْ فَطَّرَ فِيهِ صَائِمًا كَانَ لَهُ مَغْفِرَةً لِذُنُوبِهِ وَعِتْقَ رَقَبَتِهُ مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ». قلنا: يا رسول الله، ليس كلنا [نجد ما] (^١) يُفَطِّر الصائم. فقال رسول الله ﷺ: «يُعْطِي اللهُ تَعَالَى هَذَا الثَّوَابَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى مَذْقَةِ لَبَنٍ (^٢) أَوْ تَمْرَةٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا سَقَاهُ اللهُ مِنْ حَوْضِهِ شَرْبَةً لَا يَظْمَأُ حَتَّى يَدْخُلَ الجَنَّةَ، وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ فِيهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ، فَاسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ، وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنَى بَكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ فَشَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَتَسْتَغْفِرُونَهُ، وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُمَا فَتَسْأَلُونَ اللهَ تَعَالَى الجَنَّةَ، وَتَعُوذُونَ بِهِ مِنَ النَّارِ» (^٣).\n\n١٧٥٤ - أخبرنا تميم بن عبد الواحد، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان\n_________\n(^١) وفي (س) و(ج): يجد من.\n(^٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٨٥): المذقة: الشربة من اللبن الممزوج. ا. هـ. أي: الممزوج بالماء.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٨٨٧)، والحارث في مسنده كما في بغية الباحث (٣٢١)، والمحاملي في أماليه (٢٩٣)، والبيهقي في الشعب (٣٣٣٦)، وابن شاهين في فضائل رمضان (١٦)، وابن ابي الدنيا في فضائل رمضان (٤١)، وغيرهم من طريق على بن حجر ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: علي بن زيد بن جدعان، ضعيف، وفي السند إليه إياس بن أبي إياس، في بعض الطرق، مرة متابعًا لعلي بن زيد، ومرة روى عنه، إلا أنه لا يفرح به، فهو لا يعرف وخبره منكر كما قال الذهبي في الميزان (١/ ٢٨٢).\nوانظر: علل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٢٤٩).","vol":"3","page":162},{"text":"بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا محمد بن مُصَفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد [العطار] (^١)، حدثنا سيف بن محمد، عن ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا استَهَلُّوا شعبان أَكَبُّوا على المصاحف فعرضوها، وأخرج المسلمون زكاة أموالهم يُقَوُّون [به] (^٢) المسكين والضعيف على صيام شهر رمضان، ودعت الوُلاة أهل السُّجُون؛ فمن كان عليه حَدٌّ أقاموه عليه، وإلا خَلوا سبيله، حتى إذا نظر المسلمون إلى هلال شهر رمضان اغتسَلوا واعتَكَفوا، وبعث الله ﷿ ملائكة في أول ليلة من شهر رمضان فغَلُّوا فيه أَعْفَارَ الجن (^٣) وفُتِّحت فيه أبواب السماء، وغُلِّق فيه أبواب النار، وبُسِط فيه الرزق للعباد، ورُفِع فيه العذاب عن أهل القبور، فمن صام يوما من شهر رمضان تباعد من النار مسيرة مائة عام، ومن قام ليلة من شهر رمضان كان له مثل أجر ليلة القدر، ومن قام ليلة القدر كان (^٤) صلاته تلك عمل ثلاث وثمانين سنة، وكان المسلمون في رمضان أما النهار فصيام وتسبيح وصدقة، وأما الليل فتلاوة القرآن والركوع والسجود والقيام (^٥).\n\n١٧٥٥ - أخبرنا أحمد بن علي الجيراني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن عمرو بن تميم، عن أبيه،\n_________\n(^١) وفي (ق): القطان.\n(^٢) وفي (ق): بها.\n(^٣) والعفر هو الخبيث الداهي. انظر: «الصحاح» (٢/ ٧٥٢).\n(^٤) زيد في (ق): له.\n(^٥) ضعيف جدًّا: وأخرجه الشجري في الأمالي كما في ترتيب الأمالي (١٢١٩)، من طريق أحمد بن سيار المروزي، عن محمد بن مصفى ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه يزيد الرقاشي ضعيف كما تقدم قريبا.\nوفيه ضرار بن عمرو؛ متروك، وفيه سيف بن محمد؛ كذبوه.","vol":"3","page":163},{"text":"عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ كان إذا دنا رمضان يقول: «أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا وَمَحْلُوفِ أَبِي الْقَاسِمِ الَّذِي يَحْلِفُ بِهِ مَا مَرَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ، وَلَا مَرَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ، وَمَحْلُوفِ أَبِي الْقَاسِمِ الَّذِي يَحْلِفُ بِهِ إِنَّ اللهَ لَيَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ نَفَقَتَهُ وَقُوتَهُ لِلْعِبَادَةِ، وَأَنَّ الْفَاجِرَ يُعِدُّ لِغَفْلَةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَوْرَتِهِمْ؛ فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ نِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ» (^١).\n\n١٧٥٦ - أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن [الحسن] (^٢) الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني، حدثنا شُعيب بن حَرب، حدثنا يونس بن عمر، حدثنا المغيرة بن عبد الله، عن أبيه قال: غدوت لحاجة إلى المسجد، فإذا أنا بجماعة في السوق فمِلْتُ إليهم، فإذا [برجل] (^٣) يحدثهم ويقول: وُصِفَ لي رسول الله ﷺ ووُصِفَتْ لي صِفتُه، فعرضتُ له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى ورُفِعَ لي ركب وعرفته بالصِّفَة، فهتف بي رجل من القوم، فقال: أيها الراكب خل عن وجوه الركاب، فقال رسول الله ﷺ: «دَعُوا الرَّاكِبَ فَأَرَبٌ مَا لَهُ» قال: فجئت حتى أخذت بزمام الناقة أو خطامها،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (٨٨٧٠، ١٠٧٨٣)، وابن ابي شيبة في مصنفه (٨٩٦٨)، وابن خزيمة في صحيحه (١٨٨٤)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (١٦)، وابن شاهين في فضائل رمضان (٢٥)، والطبراني في الأوسط (٩٠٠٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨٥٠٢)، وغيرهم من طرق عن كثير بن زيد ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: عمرو بن تميم، قال فيه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٦٠): حدثني آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ رَوَى عَنْهُ، كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، فِي حَدِيثِهِ نَظَر.\nوأبوه تميم- وهو ابن يزيد مولى بني زمعة- مجهول. وكثير بن زيد ليس بالقوي.\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) وفي (ق): رجل.","vol":"3","page":164},{"text":"فقلت: بأبي يا رسول الله ما يقربني [إلى] (^١) الجنة ويباعدني من النار؟ فقال لي: «وَذَلِكَ أَعْمَلَكَ أَوْ أَنْصَبَكَ؟» قال: قلت: نعم. قال: «فَاعْقِلْ إِذًا - أَوْ: اِفْهَمْ، تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ (^٢)، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَأْتِي [إِلَى النَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ وَتَكْرَهُ] (^٣) لِلنَّاسِ مَا تَكْرَهُ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ خَلِّ زِمَامَ النَّاقَةِ، أَوْ خِطَامَهَا» (^٤).\n• قوله: (فأرب ما له) أي: فحاجة [له] (^٥)، وما زائدة. وقوله: (أعملك) أي: أنصبك، قيل في التفسير: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ [الغاشية: ٢ - ٣]؛ معنى عاملة: ناصبة أيضا.\n\n١٧٥٧ - أخبرنا المطهر بن محمد البيع، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا [عثمان] (^٦) بن الهيثم، حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن محمد بن الأسود، عن أبي\n_________\n(^١) وفي (ق): من.\n(^٢) زيد في (ق): شيئا.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١٥٨٨٣، ٢٣١٦٤)، من طريقين عن المغيرة ابن عبد الله اليشكري، عن أبيه .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه عبد الله اليشكري؛ لم يوثقه معتبر.\nقلت: ولقول السائل: دلني على عمل يدخلني الجنة، وقول النبي ﷺ: \"تعبد الله لا تشرك به .. \"له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (١٣٩٧)، ومسلم (١٤).\nوشاهد آخر من حديث معاذ عند الترمذي (٢٦١٦).\nوأخرجه المقدسي في التوحيد (٧٤)، من طريق خنيس بن بكر بْن خنيس، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ … به.، وخنيس بن بكر؛ ضعيف.\n(^٥) وفي (ج): ما له.\n(^٦) وفي (س) و(ق): ميمون.","vol":"3","page":165},{"text":"سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعْطِيَتْ أُمَّتِي فِي رَمَضَانَ خَمْسَ خِصَالٍ لَمْ يُعْطَهُّنَّ أُمَّةٌ كَانَتْ قَبْلَهُمْ: خَلُوْفُ فَمِ الصَّائمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رَائِحَةِ المِسَكِ، وَتَسْتَغْفِرُ لَهُمُ المَلَائِكَةُ حَتَّى يُفْطِرُوا، [وَيُصَفَّدُ] (^١) مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ فَلَا يَصِلُونَ فِيهِ إِلَى مَا كَانُوا يَصِلُونَ إِلَيْهِ، وَيُزَيِّنُ اللهُ جَنَّتَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَيَقُولُ: يُوشِكُ عِبَادِي الصَّالِحُونَ أَنْ يُلْقُوا عَنْهُمُ المُؤْنَةَ وَالأَذَى وَيَصِيرُوا [إِلَيْكِ] (^٢)، وَيُغْفَرُ لَهُمْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ». [فقالوا] (^٣): يا رسول الله، هي ليلة القدر؟ قال: «لَا، وَلَكِنِ العَامِلُ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرَهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ عَمَلِهِ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-415>فصل</span>\n١٧٥٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، حدثنا علي بن خشنام، حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاز الرازي، حدثنا الحارث بن مسلم، حدثنا زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّمَا سُمِّيَ رَمَضَانُ لِأَنَّ\n_________\n(^١) وفي (ق): وتصفد.\n(^٢) وفي (ج) و(س): إليه.\n(^٣) وفي (س): قالوا.\n(^٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في المسند (٧٩١٧)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣٠١٣)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده (٣١٩)، والبزار في مسنده (٨٥٧١)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (١٨)، وابن شاهين في فضائل رمضان (٢٧)، والبيهقي في الشعب (٣٣٣٠)، وغيرهم من طرق عن هشام بن زياد به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: هشام بن زياد، أبو المقدام، وهو متروك،.\nوبه ضعفه الهيثمي؛ قال في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٠): رواه أحمد والبزار، وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف.\nقلت: وشيخه؛ مجهول.\nوقال الحافظ في المطالب العالية (٦/ ٤٠): هذا إسناد ضعيف.","vol":"3","page":166},{"text":"رَمَضَانَ يُرْمِضُ الذُّنُوبَ» (^١).\n\n١٧٥٩ - وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا غياث بن محمد، حدثنا الحسين بن إسحاق الدقيقي التستري، حدثنا عمر بن خالد المخزومي، حدثنا عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ فَسَلِمَ مِنْ ثَلَاثٍ ضَمِنْتُ لَهُ الجَنَّةَ». فقال أبو عُبيدة بن الجراح: يا رسول الله، على ما فيه سوى ثلاث؟ قال: «عَلَى مَا فِيهِ سِوَى الثَّلاثِ: لِسَانِهِ، وَبَطْنِهِ، وَفَرْجِهِ» (^٢).\n\n١٧٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا موسى بن يوسف بن موسى القطان، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي بشر الحلبي، عن الزهري، قال: تسبيحة في شهر رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه: زياد بن ميمون الثقفي الفاكهى؛ متروك.\nوفيه من لم يتبين لي.\nوقال المتقى الهندي: \"محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس\". كنز العمال (٨/ ٤٦٦).\nوذكره بعض أصحاب الموضوعات في الأحاديث الموضوعة، انظر: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (٢/ ١٦٠)، والفوائد المجموعة (ص: ٩١).\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمش (٥٤/ ١٦٦)، من طريق عمر بن راشد به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عمر بن راشد المدني؛ متروك.\nوقال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.\n(^٣) رجاله ثقات إلى الزهري: أخرجه الترمذي في السنن (٣٤٧٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٨٤٠)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٢٣)، من طرق عن الحسن بن صالح به.","vol":"3","page":167},{"text":"١٧٦١ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن نصير، حدثنا أحمد بن عصام، قال: سمعت معلى بن الفضل يقول: كانوا يدعون الله ﷿ ستة أشهر أن يُبَلِّغَهُم شهر رمضان، ويدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-416>فصل في فضل من فطر صائما</span>\n١٧٦٢ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، [حدثنا] (^٢) أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا حميد بن عَيَّاش الرملي، حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا، أَوْ جَهَّزَ غَازِيًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه: معلى بن الفضل؛ قال ابن عدي: \"في بعض رواياته نكرة\". انظر: «الكامل في ضعفاء الرجال» (٨/ ١٠٧)، وفيه: أحمد بن عصام؛ إن كان الموصلي فقد ضعفه الدارقطني، وفيه أحمد بن محمد بن نصير؛ كان من شيوخ الشيعة.\nولم نقف عليه عند غير المصنف.\n(^٢) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (١٧٠٣٣)، والترمذي (٨٠٧)، وابن ماجه في سننه (١٧٤٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٣١٧)، وعبد الرزاق في مصنفه (٧٩٠٥)، وعبد بن حميد في مسنده (٢٧٦)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٢٩)، وغيرهم من طرق عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني .... به.\nوهذا إسناده وإن كان ظاهره الصحة، إلا أنه معلول بعلتين:\nالأولى: معلول بالانقطاع، وذلك أن عطاء لم يسمع من زيد بن خالد الجهني، كما نقله العلائي عن ابن المديني في جامع التحصيل (ص: ٢٣٧).\nالثانية: فإن هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه (٢٨٤٣)، ومسلم في صحيحه (١٨٩٥)، وأحمد في مسنده (١٧٠٣٩)، وأبو داود في سننه (٢٥٠٩)، والترمذي في سننه (١٦٢٨)، وغيرهم، من طريق بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، بلفظ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا»، وليس: «من فطّر صائمًا».","vol":"3","page":168},{"text":"١٧٦٣ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثنا عمرو بن سفيان القُطَعِي، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد، عن سلمان رضي الله، عنه عن النبي ﷺ قال: «مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا عَلَى طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ مِنْ حَلَالٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ فِي سَاعَاتِ رَمَضَانَ، وَصَافَحَهُ جِبْرِيلُ ﵇ لَيْلَةَ القَدْرِ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَدَعَا لَهُ، وَمَنْ صَافَحَهُ جِبْرِيلُ ﵇ لَيْلَةَ القَدْرِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رُزِقَ دُمُوعًا وَرِقَّةً». قال سلمان: يا رسول الله، من لم [يكن] (^١) معه إلا فَضْلُ عَشَاءٍ؟ فقال رسول الله ﷺ: «يَا سَلْمَانُ مَنْ فَطَّرَ عَلَى كِسْرَةِ خُبْزٍ أَوْ شَرْبَةِ لَبَنٍ أَوْ شَرْبَةِ مَاءٍ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ» (^٢).\n\n١٧٦٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، [حدثنا] (^٣) جعفر بن محمد الفقيه، [حدثنا] (^٤) أبو الحسن [اللنباني] (^٥)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، [حدثني محمد\n_________\n(^١) وفي (ق): يملك.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه البزار في المسند (٢٥٠١)، والطبراني في مكارم الأخلاق (١٤٦)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٥٨)، والبيهقي في الشعب (٣٦٦٩)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٥١٤)، وابن شاهين في فضائل رمضان (٥٨)، وغيرهم من طريق حكيم بن خذام، والحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد بن جدعان .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: علي بن زيد بن جدعان؛ ضعيف كما تقدم قريبا.\nوحكيم بن خذام، والحسن بن أبي جعفر؛ كلاهما متروك.\nوقال السيوطي: \"لا يصح الحسن متروك، وكذا شيخه. \"اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة\" (٢/ ٨٨).\n(^٣) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٤) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٥) وفي (ق): اللبناني.","vol":"3","page":169},{"text":"ابن الحسين] (^١)، حدثني الصلت بن بسطام التميمي، عن أبيه، قال: كان حماد بن أبي سليمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان خمسين إنسانًا، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبًا ثوبًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-417>فصل</span>\n١٧٦٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أحمد بن الحسن بن إسماعيل الشروطي، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا جرير، عن الشعبي، عن نافع (^٣)، عن ابن مسعود ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول - وقد أُهِلَّ رمضان -: «لَوْ يَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّتْ أَنْ [تَكُونَ] (^٤) رَمَضَانَ السَّنَةُ كُلُّهَا». فقال رجل من خزاعة: حَدِّثْنَا. قال: «إِنَّ الْجَنَّةَ تُزَيَّنُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ حَتَّى إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ فَصَفَّقَتْ وَرَقَ الْجَنَّةِ فَتَنْظُرُ الْحُورُ الْعَيْنُ إِلَى ذَلِكَ فَيَقُلْنَ: يَا رَبِّ، اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا فِي هَذَا الشَّهْرِ تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا - قال: - وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ رَمَضَانَ إِلَّا زُوِّجَ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ مِمَّا نَعَتَ اللهُ ﷿: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ [الرحمن: ٧٢]. عَلَى كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ حُلَّةً، لَيْسَ مِنْهَا حُلَّةٌ عَلَى لَوْنِ الْأُخْرَى، وَتُعْطَى سَبْعِينَ لَوْنًا مِنَ الطِّيبِ، لَيْسَ مِنْهَا لَوْنٌ عَلَى رِيحِ الْآخَرِ، لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ سَرِيرًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ مُوَشَّحَةٍ بِالدُّرِ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ سَبْعُونَ فِرَاشًا بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ،\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) رواه ابن أبي الدنيا في الإخوان (١٧٠)، وفي مكارم الأخلاق (٢٩٩)، والأصبهاني في تاريخ أصبهان (١/ ٢٤٢)، من طريق الصلت بن حكيم، عن الصلت بن بسطام … به.\nوالصلت بن حكيم؛ مجهول، والصلت بن بسطام لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) زيد في (ق): ابن بردة.\n(^٤) وفي (ق): يكون.","vol":"3","page":170},{"text":"وَفَوْقَ الفُرُشِ سَبْعُونَ أَرِيكَةً لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنْ سَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفَةٍ لِحَاجَاتِهَا وَسَبْعُونَ أَلْفَ وَصِيفٍ مَعَ كُلِّ [وَصِيفٍ] (^١) صَحْفَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا لَوْنٌ مِنْ طَعَامٍ يَجِدُ لِآخِرِ لُقْمَةٍ مِنْهَا لَذَّةً لَا يَجِدُ لِأَوَّلِهَا، وَيُعْطَى زَوْجُهَا مِثْلَ ذَلِكَ عَلَى سَرِيرٍ مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ، عَلَيْهِ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٌ [بِيَاقُوتٍ] (^٢) أَحْمَرَ. - قال: - هَذَا لِمَنْ صَامَ رَمَضَانَ سِوَى مَا عَمِلَ مِنَ الْحَسَنَاتِ» (^٣).\n\n١٧٦٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس، حدثنا أبو بكر محمد [بن منذر الكبير] (^٤)، حدثنا حماد بن مدرك، حدثنا عثمان بن عبد الله الشامي، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ نَظَرَ اللهُ إِلَى خَلْقِهِ- وإِذَا نَظَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا-، وَلِلهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعْتَقَ اللهُ فِيهَا مِثْلَ جَمِيعِ مَا أَعْتَقَ فِي الشَّهْرِ كُلِّهِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الفِطْرِ ارْتَجَّتِ المَلَائِكَةُ وَتَجَلَّى الجَبَّارُ بِنُورِهِ- مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ-، فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ وَهُمْ فِي عِيدِهِمْ مِنَ الغَدِ: يَا مَعْشَرَ المَلَائِكَةِ (^٥) -\n_________\n(^١) وفي (ق): وصيفة.\n(^٢) وفي (س): من ياقوت.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٨٨٦)، وابن شاهين في فضائل رمضان (١٧)، وأبو بعلى كما في المقصد (٥٠٣)، وغيرهم من طريق عبد الله بن رجاء، عن جرير ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: جرير بن أيوب البجلي، متروك، كان يضع الحديث، كما قاله غير واحد من أهل العلم، وقد قال ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٩٠)، \"إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ؛ فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ مِنْ جَرِيرِ بْنِ أَيُّوبَ الْبَجَلِيِّ\".\n(^٤) وفي (ق): ابن منذر، وفي (ج): ابن بدر الكبير.\n(^٥) نهاية السقط في النسخة (ح).","vol":"3","page":171},{"text":"[يُوحِي] (^١) إِلَيْهِمْ- مَا جَزَاءُ الأَجِيرِ إِذَا أَوْفَى عَمَلَهُ؟ [تَقُولُ] (^٢) الْمَلَائِكَةُ: يُوَفَّى أَجْرُهُ. فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ» (^٣).\n\n١٧٦٧ - أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور، حدثنا أبو زكريا المعدل، [أخبرنا] (^٤) أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل، حدثنا الحسن بن عُلَيْل، حدثنا هشام بن يونس، حدثنا محمد بن مروان السُّدي، عن داود ابن أبي هند، عن أبي نضرة العبدي، [وعن] (^٥) عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [فَلَا] (^٦) يُغْلَقُ مِنْهَا بَابٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ؛ فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُصَلِّي لَيْلَةً إِلَّا [كُتِبَ] (^٧) لَهُ أَلْفُ وَخَمْسُمِائَةِ حَسَنَةٍ بِكُلِّ سَجْدَةٍ، وَيُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ لَهَا سِتُّونَ أَلْفَ بَابٍ لِكُلٍّ بَابٍ مِنْهَا قَصْرٌ مِنْ ذَهَبٍ\n_________\n(^١) كذا ضبطت في (ج)، وفي (س): يُوحَى.\n(^٢) وفي (س): يقول.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه قاضي المارستان في مشيخته (٣٤٢)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٩٠)، من طريق حماد بن مدرك .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عثمان بن عبد الله الأموي الشامي؛ يروي الموضوعات عن الثقات.\nوقال ابن الجوزي- عقبه-: \"هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ وفيه مجاهيل والمتهم به عثمان بن عبد الله، قال ابن عدي: حدث بمناكير عن الثقات، وله أحاديث موضوعة\". الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١٩٠).\nوحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (١/ ٢٩٩).\n(^٤) وفي (س): حدثنا.\n(^٥) وفي (ج): عن.\n(^٦) وفي (ق): ولا.\n(^٧) وفي (س): كَتَب الله.","vol":"3","page":172},{"text":"مُوَشَّحٍ بِيَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، فَإِذَا صَامَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ غُفِرَ لَهُ (^١) مَا تَقَدَّمَ (^٢) إِلَى مِثْلِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ إِلَى أَنْ تَوَارَى بِالحِجَابِ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ سَجْدَةٍ يَسْجُدُهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا خَمْسَمِائَةِ عَامٍ» (^٣).\n\n١٧٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي [ببغداد] (^٤)، أخبرنا محمد بن [عبيد الله] (^٥) بن محمد الحِنَّائِي، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدَّقَّاقُ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتلي، حدثنا أبو عمرو العلاء بن عمرو الخراساني - المعروف بالسُّني -، حدثنا عبد الله بن الحكم البجلي، - قال أبو عمرو: فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد وكنت سمعته أنا والحسن من عبد الله بن الحكم -، حدثنا القاسم بن الحكم [العرني] (^٦)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الجَنَّةَ [لَتُنَجَّدُ] (^٧) وَتُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِدُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ؛ فَإِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ\n_________\n(^١) زيد في (س): كل يوم.\n(^٢) زيد في (ق): من ذنبه.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٣٢٣) - مختصرًا-، والبيهقي في الشعب (٣٣٦٢)، وفي فضائل الأوقات (٤٣)، والأصبهاني في تاريخ أصبهان (١/ ٢٢٩)، من طريق محمد بن مروان .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدى الصغير؛ متهم بالكذب.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) وفي (س): عبد الله.\n(^٦) وفي (ق): العربي.\n(^٧) وفي (ج): لتتخذ؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ. وقال الرازي في «مختار الصحاح» (ن ج د): التَّنْجِيدُ: التَّزْيِينُ.","vol":"3","page":173},{"text":"مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ يُقَالُ لَهَا: الُمِثيرَةُ، فَيَصْطَفِقُ (^١) وَرَقُ أَشْجَارِ الْجِنَانِ، وَحِلَقُ الْمَصَارِيعِ، فَيُسْمَعُ لِذَلِكَ طَنِينٌ [لَمْ] (^٢) يَسْمَعِ السَّامِعُونَ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَيُشْرِفْنَ الْحُورُ الْعِينُ حَتَّى [يَقِفْنَ] (^٣) عَلَى شُرَفِ الْجَنَّةِ، فَيُنَادِينَ: هَلْ مِنْ خَاطِبٍ إِلَى اللهِ ﷿ [فَنُزَوَّجَهُ] (^٤)، ثُمَّ يَقُلْنَ: يَا رِضْوَانُ، مَا هَذِهِ اللَّيْلَةُ؟ فَيُجِيبُهُنَّ بِالتَّلْبِيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا خَيْرَاتٌ حِسَانٌ، هَذِهِ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ يُفْتَحُ (^٥) أَبْوَابُ الجِنَانِ لِلصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَيَقُولُ اللهُ ﵎: يَا رِضْوَانُ افْتَحْ أَبْوَابَ الجِنَانِ، يَا مَالِكُ [غَلِّقُ] (^٦) أَبْوَابَ الجَحِيمِ عَنِ الصَّائِمِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، يَا جِبْرِيلُ اهْبِطْ إِلَى الْأَرْضِ فَصَفِّدْ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ وَغُلَّهُمْ فِي الأَغْلَالِ ثُمَّ اقْذِفْ بِهِمْ فِي [لُجَجِ] (^٧) الْبِحَارِ حَتَّى لَا يُفْسِدُوا عَلَى أُمَّةِ حَبِيبِي (^٨)، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ اللهُ تعالى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيهِ سُؤْلَهُ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ مَنْ يُقْرِضُ المَلِيءَ غَيْرَ المُعْدِمِ، الوَفِيءَ غَيْرَ الظَّلُومِ. قَالَ: وَلِلهِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ أَلْفُ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ أَوْ يَوْمُ الجُمُعَةِ أَعْتَقَ اللهُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْهَا أَلْفَ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلَّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ، فَإِذَا كَانَ آخِرَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَعْتَقَ اللهُ ﷿ بِعَدَدِ مَا أَعْتَقَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ، فَإِذَا\n_________\n(^١) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ص ف ق): والرِّيح تَصْفِقُ الأشْجَار فتَصْطَفِق، أَيْ: فَتَضطَّرِب.\n(^٢) وفي (س): لا.\n(^٣) وفي (ح): يقعن؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) وفي (ح): فيزوجه.\n(^٥) زيد في (ج) و(ق): فيها.\n(^٦) وفي (ق): أغلق.\n(^٧) وفي (ق): بجج.\n(^٨) زيد في (ج): صومهم.","vol":"3","page":174},{"text":"كَانَتْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ يَأْمُرُ اللهُ ﷿ جِبْرِيلَ فَيَهبِطُ فِي كَبْكَبَةٍ مِنَ المَلائِكَةِ وَمَعَهُ لِواءٌ أَخضَرُ فَيُركِزُ اللِّواءَ عَلَى ظَهرِ الكَعبَةِ؛ ولَهُ سِتُّمِائَةِ جَناحٍ، يَعْنِي مِنها جَناحانِ لا يَنشُرُهُما إِلاَّ فِي لَيلَةِ القَدْرِ فَيَنشُرُهُما تِلكَ اللَّيلَةَ، فَيُجاوِزَانِ المَشرِقَ والمَغرِبَ، قال: [ويَبُثُّ جِبرِيلُ المَلائِكَةَ] (^١) فِي هَذِهِ الأُمَّةِ فَيُسَلِّمُونَ عَلَى كُلِّ قائِمٍ وقاعِدٍ وذَاكِرٍ، فَيُصافِحُونَهُم، ويُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعائِهِم حَتَّى يَطلُعَ الفَجرُ، فَإِذا طَلَعَ الفَجرُ نادَى جِبرِيلُ: يا مَعشَرَ المَلائِكَةِ، الرَّحِيلَ الرَّحِيلَ، فَيَقُولُونَ: يا جِبرِيلُ مَا صَنَعَ اللهُ فِي حَوائِجِ المُؤمِنِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ؟ فَيَقُولُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى نَظَرَ إِلَيهِم فِي هَذِهِ اللَّيلَةِ فَعَفا عَنهُم وغَفَرَ لَهُم، إِلاَّ أَربَعَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وهَؤُلاءِ الأَربَعَةُ: رَجُلٌ مُدمِنُ خَمرٍ، وعاقٌّ لِوالِدَيهِ، وقاطِعُ رَحِمٍ، ومُشاحِنٌ». فقيل: يا رسول الله وما المُشَاحِن؟ قال: «المُصَارِمُ؛ فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الفِطْرِ سُمِّيَتْ لَيْلَةَ الجَائِزَةِ، فَإِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الْفِطْرِ يَبْعَثُ اللهُ ﷿ الْمَلَائِكَةَ فَيَهْبِطُونَ إِلَى الْأَرْضِ فَيَقُومُونَ عَلَى أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَيُنَادُونَ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ مَنْ خَلَقَ اللهُ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ، فَيَقُولُونَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخْرُجُوا إِلَى رَبٍّ كَرِيمٍ يَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ، فَإِذَا بَرَزُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ يَقُولُ اللهُ ﷿ يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ الْأَجِيرِ إِذَا عَمِلَ عَمَلَهُ؟ فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: إِلَهَنَا وَسَيِّدُنَا جَزَاؤُهُ أَنْ تُوَفِّيَهُ أَجْرَهُ. فَيَقُولُ اللهُ تعالى: أُشْهِدُكُمْ يَا مَلائِكَتِي أَنِّي قد جَعَلْتُ ثَوَابَهُمْ مِنْ صِيَامِهِمْ شَهْرَ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِمْ رِضَايَ وَمَغْفِرَتِي. وَيَقُولُ اللهُ: سَلُونِي [وَعِزَّتِي] (^٢) وَجَلالِي لا تَسْأَلُونِي الْيَوْمَ شَيْئًا فِي جَمْعِكُمْ هَذَا لآخِرَتِكُمْ إِلا أَعْطَيْتُكُمُوهُ، وَلا لِدُنْيَا إِلا نَظَرْتُ لَكُمْ، وَعِزَّتِي لأَسْتُرَنَّ عَلَيْكُمْ عَثَرَاتِكُمْ مَا رَاقَبْتُمُونِي، وَعِزَّتِي لا أُخْزِيكُمْ وَلَا أَفْضَحُكُمْ بَيْنَ [يَدَيْ] (^٣) أَصْحَابِ الْحُدُودِ - أَوْ: اَلْجُدُودِ شَكَّ أَبُو عَمْرٍو -، انْصَرِفُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ أَرْضَيْتُمُونِي وَرَضِيتُ عَنْكُمْ.\n_________\n(^١) وفي (ح): ويبت جبريل والملائكة.\n(^٢) وفي (ج) و(ق): فوعزتي.\n(^٣) ليست في (ق).","vol":"3","page":175},{"text":"قَالَ: فَتَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِمَا يُعْطِي اللهُ هَذِهِ الأُمَّةَ إِذَا أَفْطَرُوا» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-418>فصل في الترهيب من قول الزور والغيبة والبهتان والشتم يوم الصوم</span>\n١٧٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن الحسن بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، [عن عطاء] (^٢)، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «قَالَ اللهُ ﵎: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ [صَوْمِ] (^٣) أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ أَحَدٌ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امُرؤٌ صَائِمٌ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وِلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ» (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: فيه القاسم بن الحكم العرني؛ قال أبو حاتم: لا يحتج به، وأخرجه البيهقي في الشعب (٣٤٢١)، من طريق حماد بن سليمان السدوسي، شيخ لنا يكنى أبا الحسن، عن الضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن عباس ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: أبو الحسن وهو مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدى الخراسانى؛ متروك.\nوحماد بن سليمان السدوسي؛ مجهول.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣٦٨٨)، من طريق زهير بن عباد الرؤاسي قال: حدثني جدي أحمد بن أبيض المديني، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس ..... به.\nوأحمد بن أبيض المديني؛ مجهول، وزهير جهله الدارقطني ووثقه غيره.\n(^٢) ليست في (س) و(ح).\n(^٣) وفي (ق): صيام.\n(^٤) سبق تحقيقه وتخريجه تحت حديث (١٧٥١).","vol":"3","page":176},{"text":"• (^١) (الرفث): فُحْشُ القَوْلِ، (الصخب): الصِّيَاحُ وَالجَلَبَة والخُصُومَةُ.\n\n١٧٧٠ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المقرئ، حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الربيع بن [بدر] (^٢)، عن يونس [بن] (^٣) عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهُ». قيل: وبم يخرقه؟ قال: «بِكَذِبٍ أَوْ بِغِيبَةٍ» (^٤).\n\n١٧٧١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن يزيد الأدمي، حدثنا معن، عن خارجة بن سليمان، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: «اَلصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلَا يَجْهَلْ يَوْمَئِذٍ، وإَنِ امْرُؤٌ جَهِل عَلَيْهِ فَلَا يَشْتِمَهُ وَلَا يَسُبُّهُ، وَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ق): قال أهل اللغة.\n(^٢) وفي (ق): يزيد.\n(^٣) وفي (ق): عن.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٥٣٦)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٣٢)، من طريق الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمى السعدى الأعرجى؛ متروك.\nوبه ضعفه الهيثمي قال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الربيع بن بدر، وهو ضعيف\". مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٣/ ١٧١).\n(^٥) حسن بطرقه وشواهده: أخرجه النسائي في السنن الصغرى (٢٢٣٤)، وفي الكبرى (٣٢٤٥)، والطبراني في الأوسط (٤١٧٩) من طريق محمد بن يزيد … به.\nوهذا إسناد جيد، فيه: خارجة بن عبد الله بن سليمان؛ صدوق وفيه بعض الكلام.\nوالمتن يشهد له ماسبق في الصحيحين والله أعلم.","vol":"3","page":177},{"text":"١٧٧٢ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا [الحسين] (^١) بن شجاع، حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» (^٢).\n\n١٧٧٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشته، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن خالد الوالبي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَا حَاجَةَ لِلهِ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» (^٣).\n\n١٧٧٤ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن إسحاق الفقيه، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا أنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؛ إِنَّمَا الصَّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): الحسن؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) أخرجه البخاري (١٩٠٣)، وأبو داود (٢٣٦٢)، والترمذي (٧٠٧).\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٠٥٧)، وابن ماجه (١٦٨٩)، وأحمد في المسند (٩٨٣٩).\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه مجاهيل، وقد أخرجه ابن وهب في الموطأ (٣١٣)، - ومن طريقه ابن خزيمة في صحيحيه (١٩٩٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨٣١٢) -، وابن حبان في صحيحه (٣٤٧٩)، والحاكم في المستدرك (١٥٧٠)، من طريق أنس بن عياض الليثي، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عمه، عن أبي هريرة ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذباب؛ إلى الضعف أقرب.\nوالحديث يشهد لمعناه الحديث السابق، والله أعلم.","vol":"3","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-419>فصل</span>\n١٧٧٥ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو محمد الزهري، حدثنا عبد الله بن سعدويه المروزي، حدثنا محمد بن عثمان العثماني، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ﵇، وكان [يلقاه جبريل] (^١) كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ، فيَعْرِضُ عليه النبي ﷺ القرآن، فإذا لقيه جبريل كان رسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة (^٢).\n• قوله: (أجود بالخير) أي: أسخى ببذل المال. وقوله: (من الريح المرسلة): وذلك أن الريح تذروا ما تأتي عليه، أي: كان (^٣) ﷺ يُفَرِّقُ ما نالت [إليه] (^٤) يده من المال في المستحقين.\n\n١٧٧٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو القاسم بن بشران، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن علي الخزاز، حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي، حدثنا أبو داود، حدثنا قُرَّة بن خالد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة ﵁ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل رمضان تغير لونُه، وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء وأشفق منه (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): جبريل يلقاه.\n(^٢) متفق عليه: البخاري في صحيحيه (٦)، ومسلم في صحيحه (٢٣٠٨).\n(^٣) زيد في (ج): النبي.\n(^٤) ليست في (ق)، وأضرب عليها في (ح).\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (٣٣٥٣)، وفي فضائل الأوقات (٦٧)، من طريق عبد الباقي بن قانع .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: محمد بن عبد المجيد التَّميميُّ؛ ضعيف.\nورواه البيهقي في الشعب (٣٣٥٤)، من طريق خلف بن أيوب، عن عوف بن أبي جميلة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة … به، وخلف؛ ضعيف.","vol":"3","page":179},{"text":"١٧٧٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا طلحة بن علي بن الصَّقْر، حدثنا عمر بن أحمد بن [سَلْم] (^١)، حدثنا يعقوب بن يوسف المُطوعي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا سفيان، حدثنا [أبو يَعْفُور] (^٢)، حدثنا مسلم بن صُبَيْح، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله وأحيا الليل وشدَّ المِئْزَر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-420>فصل</span>\n١٧٧٨ - أخبرنا أبو رجاء بندار بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار، حدثنا أبو الحسين عبيد الله بن محمد بن أحمد بن معدان العُصفري، حدثنا المحاملي، حدثنا أحمد بن منصور [زاج] (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا هلال بن عبد الرحمن، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ذَاكِرُ اللهِ ﷿ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ، وَسَائِلُ اللهِ ﷿ فِيهِ لَا يَخِيبُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): سالم.\n(^٢) وفي (ق): أبو يعقوب.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢٠٢٤)، ومسلم في صحيحه (١١٧٤) من طريق ابن عيينة .... به.\n(^٤) ليست في (ق)، وفي (س): ابن راج.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الأوسط (٧٣٤١، ٦١٧٠)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٤٧٥)، والبيهقي في الشعب (٣٣٥٥)، من طريق عبد الرحمن بن قيس ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، مسلل بالعلل فيه: عبد الرحمن بن قيس؛ متروك، وعلى بن زيد؛ ضعيف، وسعيد بن المسيب لم يسمع من عمر.","vol":"3","page":180},{"text":"١٧٧٩ - أخبرنا أبو طاهر بن علَّك، حدثنا عبد الله بن محمد الفارسي، حدثنا أحمد بن الحسن بن زرارة التميمي، حدثنا أحمد بن سعيد المعداني، حدثنا الحسين بن مصعب، حدثنا أبو بكر بن خالد (^١) بن خداش، قال: حدثني عبيد بن واقد، عن بشير أبي إسماعيل، عن أبي داود الدارمي، عن البراء بن عازب ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «فَضْلُ الْجُمُعَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى سَائِرِ أَيَّامِهِ كَفَضْلِ رَمَضَانَ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ» (^٢).\n\n١٧٨٠ - حدثنا أبو الفتح الحسناباذي، حدثنا والدي، حدثنا أبو محمد بن حيَّان، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الصدقة أفضل؟ قال: «صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ» (^٣).\n\n١٧٨١ - أخبرنا أبو بكر بن سهل البُرْجِي، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو محمد بن حيَّان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، حدثنا عَبُّويَةَ بن مهران، حدثنا يحيى بن موسى، عن مسعود بن الحارث - أخي خالد بن الحارث -، عن حسان بن عيسى، عن أبيه، عن إبراهيم النخعي، قال: صومُ يوم من رمضان أفضل من ألف يوم، وتسبيحةٌ في رمضان أفضل من ألف تسبيحة، وركعةٌ في\n_________\n(^١) زيد في (ق): هو محمد بن خالد.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٥٧)، من طريق عبيد بن واقد ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الدارمى؛ متروك.\nوفيه عبيد بن واقد القيسى، ويقال الليثى؛ ضعيف.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٦٦٣)، والبزار في المسند (٦٨٩٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨٥١٧)، وفي الشعب (٣٥٣٩)، من طريق صدقة بن موسى .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: صدقة بن موسى الدقيقي؛ قال أبو حاتم: \"لين الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بقوي\". (الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٢)","vol":"3","page":181},{"text":"رمضان أفضل من ألف ركعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-421>فصل</span>\nقال بعض علماء السلف ﵀: ينبغي للناس إذا دنا رمضان أن يفرحوا ويستبشروا بِدُنُوِّه ويدعوا الله تعالى ويسألوه أن يُبَلِّغَهم إياه، ويوفقهم لصيام أيامه وقيام لياليه، ويجنبهم فيه الفسوق والعصيان، ويُوَطِّنُوا (^٢) نفوسهم على أن يَتَشَمَّرُوا لأداء حقه وأن يتراءوا [هلاله] (^٣) ليلة الثلاثين من شعبان فِعْلَ من يستعجل لقدوم غائب كريم، ويقولوا ما رُوي عن النبي ﷺ أنه كان يقوله عند رؤية الهلال: «اَللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةَ وَالْإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ» وروي أنه كان يقول: «اللهُ أَكْبَرُ»؛ ثم [يدعو] (^٤)، وفي رواية (^٥): «أَسْأَلُ اللهَ التَّوْفِيقَ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى» (^٦).\n\n١٧٨٢ - وروي أن عليا كان لا يَسْتَشْرِفُ لهلال إلا لهلال رمضان؛ وكان إذا نظر إليه قال: اللهم أدخله علينا بالسلامة والإسلام، والصحة من الأسقام، والفراغ من الأشغال، ورضنا فيه باليسير من النوم (^٧).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: مسلسل بالمجاهيل، وقد تقدم هذا القول من قول الزهري تحت رقم (١٧٦٠).\n(^٢) زيد في (ح): فيه.\n(^٣) وفي (ح): لهلاله.\n(^٤) وفي (ج): يقول.\n(^٥) زيد في (ج): أنه.\n(^٦) ضعيف: أخرجه الدارمي في السنن (١٧٢٩)، وابن حبان في صحيحه (٨٨٨)، والطبراني في المعجم الكبير (١٣٣٣٠).\nوفيه: عبد الرحمن بن عثمان بن حاطب، وهو ضعيف جدًّا، وقال فيه أبو حاتم: في (الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٤): ضعيف الحديث يهولني كثرة ما يسند.\n(^٧) لم نقف عليه عند غير المصنف.","vol":"3","page":182},{"text":"١٧٨٣ - وروي عن ابن عباس ﵁ أنه كان [يكره أن] (^١) ينتصب للهلال انتصابا، ولكن يعترض ويقول: الله أكبر، الحمد لله الذي ذهب بهلال كذا وجاء بهلال كذا (^٢).\nوقال بعض السلف: لا يقوم في وجه الهلال يدعو، بل يُعْرِض عنه ويقول ما يقول وهو لا ينظر إليه أو منطلقا عنه. وكره مجاهد الصوت والإشارة عند رؤية الهلال (^٣).\n\n١٧٨٤ - وقال عبد العزيز بن مروان: كان المسلمون يقولون عند حضرة شهر رمضان: اللهم قد أَظَلَّ شهر رمضان وحضر؛ فسلمه لنا وسلمنا له وارزقنا صيامه وقيامه، وارزقنا فيه [الجد] (^٤) والاجتهاد والقوة والنشاط، وأَعِذْنا فيه من الفتن، ووفقنا فيه لليلة القدر، واجعلها لنا خيرًا من ألف شهر (^٥).\nوكانوا يجتهدون في إحراز حظوظهم من خيره وبركته، ويتقربون إلى الله بموجبات رحمته ومغفرته وبالله التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-422>فصل في الترغيب في صلاة التراويح</span>\n١٧٨٥ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا إبراهيم بن محمد الدَّيْبُلي، حدثنا عامر بن محمد بن عبد الرحمن المكي، حدثنا عَتِيق بن يعقوب الزهري، حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٩٨٣١، ٣٠٣٦٧)، والبيهقي في الدعوات الكبير (٥٢٠) بسند حسن.\n(^٣) رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٩٨٢٩).\n(^٤) وفي (ق): الحل.\n(^٥) لم نقف عليه عند غير المصنف.","vol":"3","page":183},{"text":"الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ قَامَ [شَهْرَ] (^١) رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ (^٢) لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^٣).\n\n١٧٨٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو القاسم بن [بالوية] (^٤) - عُبيد الله بن إبراهيم -، حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريِّ، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب ﵁ ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون؛ يصلي الرجل لنفسه، ويصلي [الرجل فيصلي] (^٥) بصلاته الرهط (^٦)، فقال عمر بن الخطاب ﵁: إنَّي لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبَيِّ بن كعب ﵁ (^٧).\n\n١٧٨٧ - قال: وحدثنا أبو زكريا، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك: عن يزيد بن رُومان، قال: كان الناس يقومون في زمان عمر [بن الخطاب] (^٨) ﵁ بثلاث وعشرين ركعة.\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ح): غَفَر الله.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٧)، ومسلم في صحيحه (٧٥٩).\n(^٤) وفي (ج): باكوية.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) قال الفيومي في (المصباح) (ر هـ ط): الرَّهْطُ مَا دُونَ عَشْرَةٍ مِنْ الرِّجَالِ لَيْسَ فِيهِمْ امْرَأَةٌ.\n(^٧) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٠١٠)، ومالك في الموطأ (١/ ١١٤)، وابن خزيمة في صحيحه (١١٠٠).\n(^٨) ليست في (ح).","vol":"3","page":184},{"text":"١٧٨٨ - قال: [وحدثنا] (^١) أبو زكريا، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد أن عمر [بن الخطاب] (^٢) ﵁ أمر رجلا أن يصلي بهم عشرين ركعة (^٣).\n\n١٧٨٩ - قال: وحدثنا أبو زكريا، حدثنا أبو بكر، حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن عمرو بن قيس، عن أبي الحسناء أن عليا ﵁ أمر رجلا يُصلي بهم في رمضان عشرين ركعة (^٤).\n\n١٧٩٠ - قال: وحدثنا أبو زكريا، حدثنا أبو بكر، حدثنا حُمَيْد بن (^٥) عبد الرحمن، عن [حسن] (^٦) - يعني: ابن صالح -، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: كان أُبَيُّ بن كعب ﵁ يصلي بالناس في رمضان عشرين ركعة (^٧).\n\n١٧٩١ - قال: وحدثنا أبو زكريا، [حدثنا أبو بكر] (^٨)، حدثنا وكيع، عن نافع، قال: كان ابن أبي مليكة يصلي بنا في رمضان عشرين ركعة (^٩).\n_________\n(^١) وفي (س): وأخبرنا.\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) رجاله ثقات: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١١٥)، ومن طريقه الفريابي في الصيام (١٧٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤٢٨٩) عن يزيد … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\n(^٤) إسناده حسن إلى ابن أبي الحسناء: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧٦٨١)، والآجري في الشريعة (١٢٤٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤٢٩٢)، من طريق وكيع ..... به.\nوهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الحسناء؛ فهو صدوق وباقي رجاله ثقات.\n(^٥) زيد في (ق): ابن حميد.\n(^٦) وفي (ج): حسين.\n(^٧) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧٧٦٦)، عن وكيع ..... به.\n(^٨) ساقط من (س).\n(^٩) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧٦٨٣)، والفريابي في الصيام (١٨٤)، من طريق وكيع ..... به ..","vol":"3","page":185},{"text":"١٧٩٢ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، حدثنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخَوَّاص، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، حدثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، حدثنا سيار - يعني: ابن حاتم -، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا قَطَنْ -[أو] (^١): فِطْر - القطعي، عن أبي إسحاق الهَمْداني، قال: خرج علي بن أبي طالب ﵁ في أول ليلة من شهر رمضان فسمع القراءة في المساجد، ورأى القناديل تَزْهَر في المساجد، فقال: نَوَّرَ الله لعمر بن الخطاب ﵁ في قبره كما نَوَّر مساجد الله بالقرآن (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه كما في مسند الفاروق (١/ ٢٥٣)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٣٠)، وأبو طاهر في المشيخة (١/ ١٠٧ - ١٠٨)، من طريق سيار بن حاتم جعفر بن سليمان … به.\nوهذا ضعيف؛ فيه: سيار بن حاتم؛ قال العقيلى: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن المدينى.\nوفيه: جعفر بن سليمان متكلم فيه، وفي سماع عمرو بن عبد الله الهمدانى، أبو إسحاق من على مقال.","vol":"3","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-423>فصل في فضل السحور</span>\n١٧٩٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مُنْقِذ الخَوْلاني، حدثني إدريس بن يحيى، عن عبد الله بن عياش، حدثني عبد الله بن سليمان، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ» (^١).\n\n١٧٩٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن المهرجاني، حدثنا أبو عوانة الإسفرايني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني موسى بن عُلَيِّ، عن أبيه، عن أبي قيس، عن عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن حبان في صحيحه (٣٤٦٧)، والطبراني في الأوسط (٦٤٣٤)، والروياني في مسنده (١٤٣٢)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٦١)، من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، حدثني عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، عن عبد الله بن سليمان الطويل، عن نافع، عن ابن عمر ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الله بن عياش بن عباس، ضعفه غير واحد، وشيخه عبد الله بن سليمان إلى الجهالة أقرب، لا سيما وقد قال فيه البزار: إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها.\nوقال أبو حاتم في العلل (٣/ ٨٧): هذا حديث منكر.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٦١)، من طريق يحيى بن محمد الحارثي، قال: حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر ..... به.\nوهذا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ ضعيف.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٠٩٦)، وأحمد في مسنده (١٧٧٦٢)، وأبو داود في سننه (٢٣٤٣)، والترمذي في سننه (٧٠٩)، والنسائي في سننه (٢١٦٦).","vol":"3","page":187},{"text":"١٧٩٥ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ دَعَا بالبَرَكَةِ في السُّحُورِ وفي الثَّرِيدِ (^١).\n\n١٧٩٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «اِسْتَعِينُوا عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ بِقَيْلُولَةِ النَّهَارِ، وَاسْتَعِينُوا عَلَى الصَّوْمِ بِأَكْلَةِ السَّحَرِ» (^٢).\n\n١٧٩٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا المطلب بن زياد (^٣)، عن محمد - يعني: ابن أبي ليلى -، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (١٩٥٧١)، وأحمد في المسند (٧٨٠٧)، وأبو يعلى في المسند (٦٣٦٧)، وأبو عوانة في المستخرج (٢٧٥٣)، وغيرهم من طريق معمر .... به.\nوهذا إسناده ضعيف؛ لضعف ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (١٦٩٣)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٣٩)، والحاكم في المستدرك (١٥٥١)، والطبراني في المعجم الكبير (١١٦٢٥)، والبيهقي في الشعب (٤٤١٣)، وغيرهم من طريق زمعة بن صالح .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: زمعة بن صالح، وهو ضعيف، وأشار ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٤)، إلى إعلاله فقال: بَابُ الْأَمْرِ بِالِاسْتِعَانَةِ عَلَى الصَّوْمِ بِالسَّحُورِ إِنْ جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِخَبَرِ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ فَإِنْ فِي الْقَلْبِ مِنْهُ؛ لِسُوءِ حِفْظِهِ.\nفي الزوائد: في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف.\n(^٣) زيد في (ح): عن محمد يعني ابن أبي زياد.","vol":"3","page":188},{"text":"بَرَكَةً» (^١).\n• قيل: (البركة) هاهنا: الزيادة في العمر، وقيل: الزيادة في اكتساب الطاعة، فإن من بركة السَّحُورِ أنَّ المُتَسَحِّرَ إذا قام للسحور ربما تَطَهَّر وصَلَّى، فإن لم يَفْعَل سَمَّى الله ودعا، وقيل: البركة هاهنا: الرُّخصة؛ وذلك أنه لم يكن مُباحا في أول الإسلام ثم رخص فيه ومثله ما روي في حديث التيمم «مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ» (^٢) يعني: الرُّخصة في التيمم، سمَّى الرخصة بركة.\n\n<span data-type='title' id=toc-424>فصل في فضل ليلة القدر</span>\n١٧٩٨ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد - قدم علينا -، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا العباس بن الوليد، أخبرنا عقبة بن علقمة، أخبرنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، [وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) صحيح المتن لشواهده وإسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١١٢٨١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٩٢٠)، والطبراني في الأوسط (٨٠٦٤)، من طريق ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه: عطية العوفي، وابن أبي ليلى؛ وكلاهما ضعيف.\nقلنا: ولكن للمتن شاهد في الصحيحين من حديث أنس بن مالك ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «تسحروا فإن في السحور بركة».\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٣٤)، ومسلم في صحيحه (٣٦٧).\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) متفق عليه: وسبق تخريجه قريبا.","vol":"3","page":189},{"text":"١٧٩٩ - أخبرنا أبو سهل بن أبي القاسم بنيسابور، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان، عن الجُريري، عن ابن بُرَيْدة، عن عائشة ﵂، قالت: قلتُ: يا رسول الله إذا أنا وافقت ليلة القدر ما أسأل الله؟ قال: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» (^١).\n\n١٨٠٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا أبو عثمان [الذارع] (^٢)، حدثنا ابن عائشة، حدثنا حماد، عن ثابت البُنَاني؛ أن تميما الداري ﵁ كانت له حُلَّةٌ اشتراها بألف درهمٍ [كان] (^٣) يلبسها في الليلة التي يرجى فيها ليلة القدر (^٤).\n\n١٨٠١ - قال: وحدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا محمد بن عثمان\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي في السنن (٣٥١٣)، وابن ماجه في السنن (٣٨٥٠)، وأحمد في المسند (٢٥٧٤١)، والنسائي في الكبرى (٧٦٦٥)، والبيهقي في الكبرى (٣٤٢٦)، وغيرهم من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة ..... به.\nوهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الصحيح؛ إلا أن الدارقطني قال: \"ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئا \" سنن الدارقطني (٤/ ٣٣٦).\nقلت: وفيه نظر.\n(^٢) وفي (ق): الذراع، وفي (س): الزارع.\n(^٣) وفي (ح): فكان؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) إسناده حسن: رواه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (٣٣٣)، عن الفضل بن سهل روح بن عبادة عن حماد بن زيد ..... به.\nوهذا إسناد حسن من أجل الفضل صدوق، وبقية رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٧٩)، من طريق هدبة عن حماد بن سلمة عن ثابت .... به.","vol":"3","page":190},{"text":"[الذارع] (^١)، حدثنا عبيد الله ابن عائشة، قال: قال حماد بن سلمة: كان ثابت وحُمَيْد يلبسان أحسن ثيابهما ويتطيبان ويُطَيِّبُونَ المسجد بالنَّضُوحِ والدُّخْنة في الليلة التي يرجى فيها ليلة القدر (^٢).\n• (النضوح): ماء الورد، (الدخنة): العود.\n\n١٨٠٢ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه - في كتابه -، أخبرنا علي بن محمد الفقيه - في كتابه -، حدثنا أبو أحمد العسال، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا أبو سفيان البصري، قال: كان عندنا [رجل] (^٣) بالبصرة أخرس، قد رأيته كذلك ثلاثين سنة، فدعا الله ﵎ ليلة سبع وعشرين، فأُطلِقَ لسانه؛ قال: [فأنا] (^٤) أَتَيْتُهُ فكلَّمْتُه وكلَّمَنِي (^٥).\n\n١٨٠٣ - قال: وحدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا المحاربي، حدثنا فضيل بن غزوان، قال: كانت عندنا امرأة [مُقْعَدَة] (^٦) يُقال لها: أم الحكم، فدعت الله تعالى ليلة سبع وعشرين أن يُطْلِقَها، فأَطْلَقَهَا؛ فأنا رأيتها (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): الذراع، وفي (س): الزارع.\n(^٢) لم نقف عليه عند غير المصنف، وإسناد المصنف فيه: محمد بن عثمان الزارع؛ لم نقف له على ترجمة.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ق): وأنا.\n(^٥) ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٥)، من طريق يحيى بن عيسى، حدثنا المحاربي عن طريف الأشل أبي سفيان البصري .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: طريف بن شهاب، أبو سفيان السعدى؛ ضعيف.\n(^٦) وفي (ح): معقدة.\n(^٧) لم نقف عليه عند غير المصنف، وهو حسن الإسناد إلى فضيل بن غزوان.","vol":"3","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-425>فصل في الدعاء وقت الإفطار</span>\n١٨٠٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المروزي، حدثنا أحمد بن بكر بن سيف المروزي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد، حدثنا مروان المُقَفَّع، قال: رأيتُ عبد الله بن عمر ﵁ وسمعته قال: كان رسول الله ﷺ إذا أَفْطَرَ قال: «ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ» (^١).\n\n١٨٠٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو يعلى الزُّبَيْرِي، حدثنا إسحاق النَّحْوي، حدثنا هلال بن العلاء، [حدثنا أبي] (^٢)، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سفيان الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ عِنْدَ إِفْطَارِهِ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً»؛ فكان ابن عمر ﵁ إذا كان عند إفطاره وحضر طعامه؛ دعا أهله وعياله ثم دعا (^٣).\n\n١٨٠٦ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٢٣٥٧) والنسائي في السنن الكبرى (٣٣١٥)، والدارقطني في سننه (٢٢٧٩)، والحاكم في المستدرك (١٥٣٦)، والبزار في مسنده (٥٣٩٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨١٣٣)، وغيرهم من طرق عن الحسين بن واقد .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: مروان بن سالم المقفع؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) لم نقف عليه من حديث ابن عمر عند غير المصنف، وإسناد المصنف فيه ليث وهو ابن سليم؛ ضعيف، وإسماعيل بن عياش؛ متكلم فيه، وفيه من لم نقف له على ترجمة.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو يأتي قريبا ..","vol":"3","page":192},{"text":"الحسن بن علي البغدادي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الباطرقاني، حدثنا محمد بن سليمان الباغَنْدي، حدثنا محمد بن يزيد بن خُنَيْس العابد المكي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: كان يُقال: لكل صائم دعوةٌ مستجابة عند فِطْرِه؛ قال: فكان ابن عمر ﵁ يقول إذا أفطر: يا واسع المغفرة اغفر لي (^١).\n\n١٨٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري بمكة، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الدَّبَّاس، حدثنا محمد بن علي بن زيد، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا إسحاق بن [عبيد الله، قال سمعت] (^٢) عبد الله بن أبي مليكة، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ لَلصَّائِمِ دَعْوَةً مَا تُرَدُّ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٣٥٤)، وابن الأعرابي في المعجم (٣٤٩)، والبيهقي في الشعب (٣٦٢٠)، من طريق محمد بن يزيد .... به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن يزيد بن خنيس القرشى؛ لم يوثقه معتبر.\nوأخرجه تمام في الفوائد (٣٥١)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٤٤)، من طريق قعنب بن محرز بن قعنب، ثنا سعيد بن أوس الأنصاري، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله تعالى عنه، أن النبي ﷺ كان إذا لقم أول لقمة قال: «يا واسع المغفرة اغفر لي».\nوقعنب لم يوثقه معتبر.\n(^٢) ساقط من (س).\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (١٧٥٣)، والحاكم في المستدرك (١٥٣٥)، والطبراني في الدعاء (٩١٩)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٨١)، والبيهقي في فضائل الأوقات (١٤٢)، من طريق إسحاق بن عبيد الله … به.\nوهذا إسناده ضعيف فيه: إسحاق بن عبيد الله بن أبى مليكة؛ مجهول.\nوقد توبع من عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به. كما أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٣٧٦)، والبيهقي في الشعب (٣٦٢٤)، وفي السند إليه: أبو محمد المليكي، ولم نقف على ترجمته.","vol":"3","page":193},{"text":"١٨٠٨ - قال ابن أبي مليكة: وسمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول عند فطره: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسِعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي (^١).\n\n١٨٠٩ - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله الهَمَذَاني - قدم علينا -، حدثنا أبو بكر (^٢) محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي - قدم علينا همَذَان -، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا العباس، حدثنا محمد، حدثنا عقبة، حدثنا حماد قال: حدثني من سمع عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ أَصْبَحَ أَوْ أَمْسَى صَائِمًا إِلَّا وَلَهُ عِنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، إِمَّا أَنْ يُعْطِيَهُ فِي عَاجِلِ دُنْيَاهُ، وَإِمَّا أَنْ يُعْطِيَهُ فِي آجِلِ آخِرَتِهِ». قال: وكان عبد الله بن [عمرو] (^٣) ﵁ يقول: كانوا يستحبون أن يقول: يا واسع المغفرة اغفر لي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-426>فصل</span>\n١٨١٠ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا [عبيد الله] (^٥) بن أحمد بن عثمان الحافظ ببغداد، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد ابن جرير، حدثنا محمد بن عمر المقدمي، حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ\n_________\n(^١) تقدم الكلام فيه في الحديث (١٨٠٧).\n(^٢) زيد في (س): ابن.\n(^٣) وفي (ح): عُمر.\n(^٤) ضعيف: شيخ حماد مبهم، وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٣٧٦)، ومن طريقه البيهقي في الشعب (٣٦٢٤)، من طريق أبي محمد المليكي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: أبو محمد المليكي؛ مجهول.\n(^٥) وفي (ق): عبد الله.","vol":"3","page":194},{"text":"وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ، وَمَنْ لَا (^١) فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ؛ فَإِنَّهُ طَهُورٌ» (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (ج): يجد؛ وأشير في (س) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) ضعيف معلول: أخرجه الترمذي في السنن (٦٩٤)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٣٠٣)، وابن الجعد في مسنده (١٤٣٥)، وابن خزيمة في صحيحه (٢٠٦٦)، والطبراني في المعجم الصغير (١٠٢٩)، والحاكم في المستدرك (١٥٧٤)، وغيرهم من طرق عن سعيد بن عامر عن شعبة ..... به.\nوهذا إسناده وإن كان ظاهره الصحة، إلا أنه معلول، برواية سعيد بن عامر، فإنه قد وهم فيه، فقد رواه عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، وهو غير محفوظ، كما قال الترمذي، \"والصواب، ما رواه الجماعة عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ ...... به.\nوقال البخاري: الصحيح حديث شعبة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان ابن عامر، عن النبي ﷺ. وحديث سعيد بن عامر وهم\" العلل الكبير للترمذي (ص: ١١٣).\nوقال الدارقطني: \"ويقالإن سعيدا وهم، وإنما روى شعبة هذا الحديث عن عاصم، عن حفصة، عن سلمان بن عامر، وهو الصحيح\" علل الدارقطني (١٢/ ١٢٠).\nوتوبع عاصم الأحول من هشام بن حسان، كما عند أحمد في مسنده (١٦٢٢٥)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٣٠٧)، وعبد الرزاق في مصنفه (٧٥٨٦)، وغيرهم.\nوتابعهما خالد الحذاء، من طريق: سعيد بن عامر، عن شعبة، عنه بانقطاع بين حفصة وسلمان، بدون ذكر الرباب، كما عند ابن حبان في صحيحه (٣٥١٤)، وسعيد بن عامر الراوي عن شعبة، وإن كان ثقة، إلا أنه يهم، وقد وهم في هذا الحديث كما سبق، فجعله من مسند أنس، مرة، ومن مسند سلمان أخرى، وهذا هو سر إعلال أهل العلم لهذا الخبر، كما قال الترمذي أنه غير محفوظ،، وقال البخاري في العلل الكبير (ص: ١١٣): وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ وَهْمٌ. وإن كان المحفوظ هو طريق الرباب، عن سلمان إلا أن الرباب بنت صليع أم الرائح،، مجهولة، وقد ترجم لها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٤٦٣)، ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا، وقد أشار الذهبي إلى جهالتها فقال في ميزان الاعتدال (٥/ ٣٢٠): لا تعرف إلا برواية حفصة بنت سيرين عنها.","vol":"3","page":195},{"text":"١٨١١ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو مسلم محمد بن الحسن بن مَمْلة المقري التستري بها، حدثنا مخلد بن جعفر الباقَرْحِي، حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، حدثنا الحسن بن جَبَلَة الشيرازي، حدثنا عمران بن إسحاق الكوفي، عن يحيى بن سعيد، عن أنس ﵁؛ أن النبي ﷺ كان إذا أفطر عند أهل بيت قال: «أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ» (^١).\n\n١٨١٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الأنباري ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق،\n_________\n(^١) صحيح بطرقه وشواهده: أخرجه أبو دود في السنن (٣٨٥٤)، وأحمد في مسنده (١٢٤٠٦)، ومعمر في جامعه (١٩٤٢٥)، وعبد الرزاق في مصنفه (٧٩٠٧)، وغيرهم من طريق معمر، عن ثابت، عن أنس ...... به.\nوهذا إسناد ظاهره الصحة، إلا أن في رواية معمر عن ثابت مقال، إلا أنه متابع من جعفر ابن سليمان، كما عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٥٧٧)، والبيهقي في الآداب (٤٧٠)، وجعفر صدوق.\nوقد توبعا من يحيى بن أبي كثير اليمامي، وقد أخرجه أحمد في مسنده (١٢١٧٧)، والنسائي في السنن الكبرى (٦٨٧٤)، وابن ابي شيبة في مصنفه (٩٧٤٥)، وعبد بن حميد في مسنده (١٢٣٤)، والدارمي في سننه (١٨١٣)، وغيرهم، إلا أن يحيى بن أبي كثير وإن كان قد أدرك أنسا إلا أنه لم يسمع منه، فحديثه عنه مرسل، كما قال أبو حاتم وأبو زرعة، وأو رده أبو حاتم في المراسيل (ص: ٢٤٣)، وأورده الدارقطني في العلل (١٢/ ١٥٠)\nوتابعهم قتادة، عنه عمران القطان، من طريق: شعيب بن بيان عنه، كما عند الطبراني في الدعاء (٩٢٥)، والبزار في مسنده (٧٢٦٧)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٨٢)، ورجاله ثقات، وشعيب بن بيان، وشيخه عمران متكلم فيهما، لكن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع، وأشار البزار في مسنده (١٣/ ٤٧٣) إلى تضعيفه بشعيب بن بيان وانفراده به.","vol":"3","page":196},{"text":"أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس - أو غيره -؛ أن [رسول الله] (^١) ﷺ استأذن على سعد بن عُبَادة، فقال: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ». فقال سعد: وعليكم ورحمة الله - ولم يُسْمِعِ النبي ﷺ حتى سَلَّمَ ثلاثا -، فرَدَّ عليه سعد ثلاثا ولم يُسْمِعْهُ، فرَجَع النبي ﷺ فاتبعه سعد، فقال: يا رسول الله: بأبي أنت ما سلمت [تسليمةً] (^٢) إلَّا هي بأذني، ولقد رددت عليك ولم أُسْمِعَكَ؛ أحبَبْتُ أن أَسْتَكْثِر من سَلَامِكَ ومِنَ البَرَكَةِ، ثم دخلوا البيت، فقَرَّبَ لهم زَبِيبًا، فأكل نبي الله ﷺ، فلما فرغ قال: «أَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-427>فصل في فضل الاعتكاف في العشر الأواخر</span>\n١٨١٣ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا مسلم بن الحجاج ببغداد، ودُرُسْت بن سهل أبو سهل التستري - وكان [حافظا] (^٤) -، قالا: حدثنا سهل بن عثمان العسكري، حدثنا عقبة بن خالد السكوني، عن [عبيد الله] (^٥) بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان (^٦).\n\n١٨١٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قولة، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا المزني، قال: قال الشافعي ﵀، أخبرنا\n_________\n(^١) وفي (س): النبي.\n(^٢) وفي (ج): التسليمة.\n(^٣) انظر: تحقيق الحديث السابق.\n(^٤) وفي (ح): حافظها؛ وأشير في (ق) إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) وفي (س): عبد الله.\n(^٦) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢٠٢٦)، ومسلم في صحيحه (١١٧٢).","vol":"3","page":197},{"text":"مالك، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أنه قال: كان رسول الله ﷺ يعتكف في العشر الأوسط من شهر رمضان، فلما [كان] (^١) ليلة إحدى وعشرين ليلة، وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال: «مَنِ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ؛ - قال: -[فَأُرِيتُ] (^٢) هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، - قَالَ: - وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي صَبِيحَتِهَا فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَالْتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتْرٍ»؛ فَأَمْطَرَتِ السَّمَاءُ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ - وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلَى عَرِيشٍ -، فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ. قال أبو سعيد ﵁: فَأبْصَرَتْ عَيْنَاي رسول الله ﷺ اِنصَرَفَ علينا وعلى [جَبْهَتِه وَأَنْفِه] (^٣) أَثَرُ الماء والطِّينِ في صَبِيحة إحدى وعشرين (^٤).\n• قوله: (على عريش) أي: [مَبْنِيًّا] (^٥) على سَقْفٍ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ. و(وكف المسجد) أي: قَطَر الماءُ مِنْ سَقْفِه وسال.\n\n<span data-type='title' id=toc-428>فصل</span>\n١٨١٥ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو الفضل عبَّاد بن عيسى الدينوري بها، حدثنا أبو محمد عبد الله بن حمدان بن وهب، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا عبد العزيز بن أبان، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا سَلِمَ رَمَضَانُ سَلِمَتِ السَّنَةُ، وَإِذَا سَلِمَتِ الْجُمُعَةُ سَلِمَتِ الْأَيَّامُ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): كانت.\n(^٢) وفي (ق): وأريت.\n(^٣) وفي (ح): أنفه وجبهته.\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٨١٣)، ومسلم في صحيحه (١١٦٧).\n(^٥) وفي (ح): مبينا.\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه المخلص في الخلصيات (٢٩٨٨)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٤٠)، والبيهقي في الشعب (٣٤٣٤)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٥٠٤) من طريق أبي خالدٍ القرشيّ، وهو عبدُ العزيزِ بنُ أبانَ عن سفيان .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عبد العزيز بن أبان بن محمد؛ متروك.\nوذكره ابن الجوزي في الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١٩٤) وقال: تفرد به عبد العزيز.","vol":"3","page":198},{"text":"١٨١٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال: قال جابر بن عبد الله ﵁: إذا صُمْتَ فليَصُمْ سَمعُك وبَصرُك مِنْ المَحَارِم ولِسانُك مِنْ الكَذِب، وَدَعْ أَذَى الخَادِم، وليَكُن عليك وَقَارًا وسَكِينَة، ولا تَجعَل يوم فِطْرك وصَومِك سواء (^١).\n\n١٨١٧ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا الزعفراني [، حدثنا ربعي] (^٢) بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن (^٣) بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَتَى عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ الْكِبَرُ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ» (^٤).\n_________\n(^١) رواه ابن المبارك في الزهد (١٣٠٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٩٧٣)، والبيهقي في الشعب (٣٣٧٤)، من طريق سليمان بن موسى عن جابر .... به.\n(^٢) وفي (ح): دينار يعني.\n(^٣) زيد في (ح): يعني.\n(^٤) صحيح بمجوع طرقه: أخرجه الترمذي في السنن (٣٥٤٥)، وأحمد في المسند (٧٤٥١)، وابن الأعرابي في المعجم (١٣٢٥)، وابن حبان في صحيحه (٩٠٨)، من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة … به.\nوهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦٤٦)، والبزار في المسند (٨١١٦)، من طريق كثير ابن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة ..... به.\nوهذا إسناد حسن من أجل كثير بن زيد.","vol":"3","page":199},{"text":"١٨١٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الفامي، حدثنا علي بن عبد العزيز. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن فهد. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا أحمد بن محمد بن نُصَيْر، حدثنا أَسِيدُ بن عاصم؛ قالوا: حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «نَزَلَتْ صُحُفُ إبْرَاهِيمَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْإِنْجِيلُ لِثَلَاثِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ [الْقُرْآنُ] (^٢) لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ» (^٣).\n\n١٨١٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن يونس بن موسى، حدثنا علي بن الحسن المقرئ، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: أُنزِل القرآن في النِّصْفِ\n_________\n(^١) زيد في (ق): الحافظ.\n(^٢) وفي (ج): الفرقان.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١٦٩٨٤)، ومحمد بن نصر في قيام الليل (ص: ٢٥٠)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٧٥/ ١٨٥)، وفي الأوسط (٣٧٤٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٨٦٤٩)، وفي الشعب (٢٠٥٣)، من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع .... به.\nوهذا إسناد ضعيف، تفرد به عمران القطان، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وقد ضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي وابن معين في رواية، وقال في رواية: صالح الحديث، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث. وقال البخاري: صدوق يهم. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.","vol":"3","page":200},{"text":"من شهر رمضان إلى سماء الدنيا، فجُعِلَ في بيت العِزَّةِ، ثُمَّ أُنْزِلَ على رسول الله ﷺ في عشرين سنة جَوَابُ كلام الناس (^١).\n\n١٨٢٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي بنيسابور، [أخبرنا] (^٢) عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو سعيد بن زياد، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا عبد الوهاب الخفاف، حدثنا الهيثم بن [الحواري] (^٣)، عن زيد العمي، عن أبي نضرة، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁[يقول] (^٤): قال رسول الله ﷺ: «أُعْطِيَتْ أُمَّتِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي، أَمَّا وَاحِدَةٌ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِمْ - وَمَنْ نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا -، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَإِنَّ خُلُوفَ أَفْوَاهِهِمْ حِينَ يُمْسُونَ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَغْفِرُ لَهُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَإِنَّ اللهَ يَأْمُرُ جَنَّتَهُ فَيَقُولُ لَهَا: اسْتَعِدِّي وَتَزَيَّنِي لِعِبَادِي أَوْشَكَ أَنْ يَسْتَرِيحُوا مِنْ تَعَبِ الدُّنْيَا إِلَى دَارِي وَكَرَامَتِي، وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ آخِرُ لَيْلَةٍ غُفِرَ لَهُمْ جَمِيعًا». فقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر؟ فقال: «لَا؛ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْعُمَّالِ يَعْمَلُونَ فَإِذَا فَرَغُوا مِنْ أَعْمَالِهِمْ وُفُّوا أُجُورَهُمْ» (^٥).\n_________\n(^١) لم نقف عليه بهذا اللفظ عند غير المصنف: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٠١٨٧)، عن عباد بن العوام، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «نزل القرآن جملة من السماء العليا إلى سماء الدنيا في رمضان، فكان الله إذا أراد أن يحدث شيئا أحدثه».\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\n(^٢) وفي (ح): حدثنا.\n(^٣) وفي (ح): الجواري.\n(^٤) وفي (ح): قال.\n(^٥) ضعيف: أخرجه النسوي في الأربعين (٣٤)، والبيهقي في الشعب (٣٣٣١)، وابن شاهين في فضائل رمضان (١٩)، وابن عساكر في فضل رمضان (٨)، من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف … به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه: زيد بن الحوارى، أبو الحوارى العمى البصرى؛ ضعيف.\nوالهيثم بن الحوارى؛ لم أقف على من وثقه، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف؛ مدلس وفيه مقال.","vol":"3","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-429>فصل</span>\n١٨٢١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثني محمد بن الحسين، حدثنا الوليد بن أبان، حدثنا عبد الرزاق بن محمد الطبري، حدثنا داود بن إسماعيل بن جعفر - من قرى مَرْوَرُّوذ -، حدثنا هُشيم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قيل للنبي ﷺ: يا رسول الله ما شهر رمضان- أو ما رمضان-؟ قال: «أَرْمَضَ اللهُ فِيهِ ذُنُوبَ الْمُؤْمِنِينَ، وَغَفَرَهَا لَهُمْ» قيل: يا رسول الله فشَوَّال؟ قال: «شَالَتْ فِيهِ ذُنُوبُهُمْ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ ذَنْبٌ إِلَّا غَفَرَهُ» (^١).\n• (أرمض): أحرق، (شالت): ارتفعت.\n\n١٨٢٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا جعفر بن محمد الفقيه، حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا أحمد بن زنجويه القطان، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا يحيى بن سليم، قال: حدثني الأَزْوَر بن غالب، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ للهَ ﵎ (^٢) فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ - أَوْ قَالَ: فِي كُلِّ جُمُعَةٍ - سِتُّمِائَةِ أَلْفَ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ» (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: لم نقف عليه عند غير المصنف، وعزاه السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور (١/ ٤٤٤) للمصنف وابن مرْدَوَيْه.\nقلت: وإسناد المصنف ضعيف فيه مجاهيل.\n(^٢) زيد في (س): يعتق.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في المسند (٣٤٣٥)، وتمام في الفوائد (١٤٩٧)، والبيهقي في الشعب (٣٠٤٢)، وابن عدي في الكامل (١/ ٤١٨)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٩٠)، والموضوعات (٢/ ١٩١)، من طريق يحيى بن سليم، حدثني الأزور بن غالب، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس بن مالك ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: الأزور بن غالب؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بقوي.\nوقال ابن حبان: قَلِيل الْحَدِيث إِلَّا أَنه روى عَلَى قلته عَنْ الثِّقَات مَا لَمْ يُتَابع عَلَيْهِ من الْمَنَاكِير فَكَأَنَّهُ كَانَ يُخطئ وَهُوَ لَا يعلم حَتَّى صَار مِمَّنْ لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد.\nوقال ابن حبان أيضا في المجروحين (١/ ١٧٨): \"هَذَا مَتْنٌ بَاطِلٌ لَا أصل لَهُ\".","vol":"3","page":202},{"text":"١٨٢٣ - أخبرنا [بندار] (^١) بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد الصفار، حدثنا أبو الحسين العصفري، أخبرنا الفضل بن الخصيب، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن - فيما أحسب -، قال: إن لله ﷿ في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عَتِيقٍ من النار، فإذا كان آخر ليلةٍ أَعْتَقَ بعدد ما مضى من الليالي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-430>فصل</span>\n_________\n(^١) وفي (ج): شداد.\n(^٢) ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (٣٣٣٢)، وفي فضائل الأوقات (٥٢)، من طريق مبشر بن عبد الله بن رزين، حدثنا أبو الأشهب جعفر بن الحارث، عن أبي سهل، عن الحسن … به مرسلا.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه علل: الحسن تابيعي ومراسيله من أضعف المراسيل، وفيه جعفر بن الحارث الواسطى، أبو الأشهب؛ قال ابن حبان: كان ممن يخطاء فى الشاء بعد الشاء، ولم يكثر خطؤه حتى صار من المجروحين فى الحقيقة، ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد.\nوأبو سهل لم يتبين لي؛ فالظاهر أنه مجهول، والله أعلم.\nولذا قال ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٩١): \"وفى مراسيل الحسن ستمائة ألف عتيق، وهذا لا يصح\".","vol":"3","page":203},{"text":"١٨٢٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو أحمد ابن سلمة بن الضحاك بمصر، حدثنا محمد بن ميمون بن كامل الزيات، حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي، حدثنا الأوزاعي، عن مكحول والقاسم بن مخيمِرة وعَبْدَة بن أبي لبابة، قالوا: سمعنا أبا أمامة الباهلي وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بُسر ﵃؛ سمعوا رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الْجَنَّةَ تُزَيَّنُ مِنَ الْحَوْلِ إِلَى الْحَوْلِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ، - ثم قال رسول الله ﷺ: - مَنْ صَانَ نَفْسَهُ وَدِينَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ زَوَّجَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَأَعْطَاهُ قَصْرًا مِنْ قُصُورِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً، أَوْ رَمَى مُؤْمِنًا بِبُهْتَانٍ، أَوْ شَرِبَ مُسْكِرًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؛ أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهُ سَنَةً؛ - ثم قال رسول الله ﷺ: - اِتَّقُوا شَهْرَ رَمَضَانَ؛ لِأَنَّهُ شَهْرُ اللهِ، جَعَلَ لَكُمْ أَحَدَ عَشَرَ شَهْرًا تَشْبَعُونَ فِيهَا وَتَرْوُونَ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ فَاحْفَظُوا فِيهِ أَنْفُسَكُمْ» (^١).\n\n١٨٢٥ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن [محمد بن] (^٢) [حَمَدِيَّةَ] (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا خلف بن خليفة، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أُمَّتِي لَنْ يُخْزَوْا أَبَدًا مَا أَقَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ». فقال رجل من الأنصار: وما خِزْيُهُمْ من إِضَاعَتِهم شهر رمضان؟ فقال: «اِنْتِهَاكُ الْمَحَارِمِ؛ مَنْ عَمِلَ سُوءًا أَوْ زَنَى وَسَرَقَ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَلَعَنَهُ الرَّبُّ ﷿ وَالْمَلَائِكَةُ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْحَوْلِ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلْيُبَشَّر بِالنَّارِ، فَاتَّقُوا شَهْرَ رَمَضَانَ، فَإِنَّ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو عبد الله بن منده في الأمالي (٦٤)، من طريق أحمد بن سلمة بن الضحاك .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: محمد بن كامل بن ميمون الزيات؛ ضعيف.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) وفي (ح): حمدويه.","vol":"3","page":204},{"text":"الْحَسَنَاتَ [تُضَاعَفُ] (^١) فِيهِ، وَكَذَلِكَ السَّيِّئَاتُ» (^٢).\n\n١٨٢٦ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا محمد ابن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عَرْفَجَة، قال: كنت في بيتٍ فيه عتبة بن فَرْقَد، فأردت أن أُحَدِّثَ بحديثٍ، وكان رجل من أصحاب النبي ﷺ[كأنَّه] (^٣) أولى بالحديث [فحَدَّث] (^٤) الرجلُ عن النبي ﷺ، قال: «فِي رَمَضَانَ تُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ [النَّارِ] (^٥)، وَيُصَفَّدُ فِيهِ كُلُّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ، وَيُنَادِي مُنَادي كُلَّ لَيْلَةٍ: يَا طَالِبَ الْخَيْرِ هَلُمَّ، وَيَا طَالِبَ الشَّرِّ أَمْسِكْ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ح): يضاعف.\n(^٢) ضعيف: فيه أحمد بن أبي العوام؛ مجهول، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٨٢٧)، وفي الصغير (٦٩٧)، أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني؛ ضعيف.\nوقال الدارقطني: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه خلف بن خليفة، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم هانئ، عن النبي ﷺ، قاله أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، وكلاهما غير محفوظ\". علل الدارقطني (١٠/ ١٢٧).\n(^٣) وفي (ق): فإنه.\n(^٤) وفي (ق): حَدَّث.\n(^٥) وفي (ق): النيران؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١٨٧٩٤)، والنسائي في السنن (٢١٠٨)، وفي الكبرى (٢٤٢٩)، وابن شاهين في فضائل رمضان (٢٦)، وغيرهم من طرق عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، عن عتبة بن فرقد ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عرفجة بن عبد الله الثقفى؛ لم يوثقه معتبر، وقال الحافظ مقبول.\nقلت: ولبعض فقراته شواهد تقدمت.","vol":"3","page":205},{"text":"١٨٢٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المقرئ، حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الربيع بن بدر، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اَلصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهُ». قيل: وبم يخرقه؟ قال: «بِكَذِبٍ أَوْ [بِغِيبَةٍ] (^١)» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-431>فصل</span>\n١٨٢٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو زكريا المزكي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن أبي مُرَاوِح، عن حمزة الأسلمي ﵁ أنه قال: يا رسول الله، إني أجد بي قُوَّةً على الصوم في [السفر] (^٣) فهل عليَّ جناح؟ فقال رسول الله ﷺ: «هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللهِ تعالى، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ» (^٤).\nفصل\n\n١٨٢٩ - أخبرنا سهل بن عبد الله [الغازي] (^٥)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا [عبد الله] (^٦) بن الحسن بن بندار، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): غيبة.\n(^٢) ضعيف جدًّا: سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (١٧٧٠).\n(^٣) وفي (ح) أشبه ب: النصر.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه (١١٢١)، وأبو داود في السنن (٢٤٠٣)، والنسائي في السنن (٢٣٠٣).\n(^٥) ليس في (ح).\n(^٦) وفي (ق): عبيد الله.","vol":"3","page":206},{"text":"أبو نعيم، حدثنا [نصر] (^١) بن علي الجهضمي، حدثنا النضر بن شيبان أنه لقي أبا سلمة بن عبد الرحمن، فقال: حدثني بشيء سمعته في رمضان، فقال أبو سلمة: حدثنا عبد الرحمن بن عوف ﵁ أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان وفَضْلَهُ على الشهور بما فَضَّله الله، فقال: «إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرٌ فَرَضَ اللهُ صِيَامَهُ [عَلَى الْمُسْلِمِينَ] (^٢) وَسَنَنْتُ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-432>فصل (^٤) في ذكر ليلة القدر</span>\n١٨٣٠ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ﵀، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد، قال: حدثني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، حدثني عَبْدَة بن أبي لبابة، حدثني زِر بن حُبَيْش، قال: سمعت أُبيَّ بن كعب ﵁ وبلغه أن ابن مسعود ﵁ يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر-، فقال أُبَيٌّ: والله الذي لا إله إلا هو إنَّها لفي رمضان - يحلف بذلك ثلاث مرات، ثم قال: - والله الذي لا إله إلا هو إنِّي لأعلم أي ليلةٍ هي، هي الليلة\n_________\n(^١) وفي (س): أبو نصر.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (١٦٦٠)، والنسائي في السنن (٢٢١٠)، وابن خزيمة في صحيحه (٢٢٠١)، والطيالسي في المسند (٢٢١)، وغيرهم من طرق عن النضر بن شيبان ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: النضر بن شيبان؛ لين الحديث.\nقلت: والخبر ثابت عن أبي هريرة كما تقدم بلفظ: «من قام شهر رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».\nوقد خطأ النسائي خبر النضر بن شيبان؛ فقال عقبه: «هذا خطأ والصواب أبو سلمة، عن أبي هريرة».\n(^٤) زيد في (ج): آخر.","vol":"3","page":207},{"text":"التي أمرنا رسول الله ﷺ أن نقومها، ليلة صبيحة سبع وعشرين، وآية ذلك أن تطلع الشمس لا شعاع لها (^١).\n\n١٨٣١ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي البغدادي، حدثنا الفضل بن الخصيب، حدثنا عمرو بن سعيد الجمال، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا زمعة بن صالح، حدثنا سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةٌ طَلِقَةٌ لَا حَارَّةٌ وَلَا بَارِدَةٌ، تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِهَا قَمْرَاءَ ضَعِيفَةً» (^٢).\n\n١٨٣٢ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص سَلَّام بن سليم، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: أُتِيتُ في منامي فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر، فقمت وأنا ناعسٌ فتعلَّقتُ ببعض أطناب فسطاط (^٣) رسول الله ﷺ، فأتيت رسول الله ﷺ وهو يصلي، فنظرت في الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٦٢)، وأبو داود في السنن (١٣٧٨)، والترمذي في السنن (٣٣٥١)، وأحمد في المسند (٢١١٩٣) من طريق الأوزاعي .... به.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطيالسي في المسند (٢٨٠٢)، وابن خزيمة في صحيحه (٢١٩٢)، ومحمد بن نصر في قيام الليل (ص: ٢٥٨)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٤٦)، والبيهقي في الشعب (٣٤١٩)، كلهم من طريق زمعة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: زمعة بن صالح الجندى اليمانى؛ ضعيف.\n(^٣) قال ابن قتيبة في «غريب الحديث» (٢/ ٤٨٠): والأَطْنَابُ: الحبال الَّتِي يُشَدُّ بهَا الْفسْطَاط. وَهِي الأَوَاخِي أَيْضا؛ وَاحِدهَا: طُنب.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٩٦١٦)، وأحمد في المسند (٢٥٤٧)، والطبراني في المعجم الكبير (١١٧٧٧)، والبيهقي في فضائل الأوقات (١٠٤)، وغيرهم من طريق أبي الأحوص سماك عن عكرمة … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن في رواية سماك- وهو ابن حرب- عن عكرمة اضطرابا.","vol":"3","page":208},{"text":"١٨٣٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني وعبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ، فقال: يا نبي الله، إنِّي شيخ كبير يَشُقُّ عَلَيَّ القِيام، فمُرْنِي بلَيْلَةٍ لعلَّ الله يوفقني فيها لليلة القدر. [قال] (^١): «عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ» (^٢).\n\n١٨٣٤ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس [البُجَيْري] (^٣)، حدثنا أبو حفص البُجَيري، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: ذَكَرْنَا ليلة القدر عند رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «كَمْ مَضَى مِنَ الشَّهْرِ؟» قُلنَا: مضى [اثنتان] (^٤) وعشرون وبقي ثمان، قال: «لَا بَلْ بَقِيَ سَبْعٌ، الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ» ثم قال بيده حتى عدَّ تِسْعًا وعِشْرِينَ، ثم قال: «اِلْتَمِسُوهَا اللَّيْلَةَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): فقال.\n(^٢) أخرجه أحمد في المسند (٢١٤٩)، ومن طريق الطبراني في الكبير (١١٨٣٦) وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (٣٠٤٧)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٣٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨٥٥٧)، وفي الشعب (٣٤١٤)، عن معاذ بن هشام ...... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، عدا معاذ بن هشام فهو صدوق من رجال البخاري.\nإلا أن فيه قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي؛ مدلس، وقد عنعنه عند جميعهم.\n(^٣) وفي (ح): البحتري.\n(^٤) وفي (ق): اثنان.\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢١٧٩)، وابن حبان في صحيحه (٢٥٤٨)، من طريق جرير بن عبد الحميد .... به.\nوهذا رجاله ثقات رجال الصيحيح، إلا أن الأعمش مدلس وقد عنعنه عند جميعهم.\nوأخرجه أبو يعلى في المعجم (٢٢) من طريق عبيد الله بن سعيد، والبيهقي في الكبرى (٨٥٣٩) من طريق أب معاوية، كلاهما عن الأعمش ..... به.","vol":"3","page":209},{"text":"١٨٣٥ - أخبرنا الحسين بن أحمد بن طلحة، أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني عمار بن محمد، عن ليث بن أبي سليم، عن مغيرة بن حكيم، عن عبد الله بن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا بَقِيَ لَأُمَّتِي مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا كَمِقْدَارِ الشَّمْسِ إِذَا صُلِّيَتِ الْعَصْرُ، إِنَّ حَوْضِي مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، أَوْ مَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فِيهِ عَدَدَ النُّجُومِ مِنْ أَقْدَاحِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، - وقال: - اِلْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْبَاقِيَاتِ مِنْ رَمَضَانَ فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-433>فصل</span>\n١٨٣٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم إملاءً، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن يوسف الهَمَذاني، حدثنا الفضل بن الفضل الكِنْدي، حدثنا محمد بن سهل العطَّار، قال: حدثني [عبد الله بن محمد] (^٢) البلوي، حدثني إبراهيم بن [عبيد الله] (^٣) بن العلاء، عن زيد [بن] (^٤) الحسين، عن أبيه، عن جده [عن] (^٥) علي ﵁، قال:\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عرفة في جزء له (٤٤)، ومن طريق الخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ١٧٧)، عن عمار بن محمد … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: الليث بن أبى سليم؛ اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٢) وفي (ح): محمد بن عبد الله.\n(^٣) وفي (ح): عبد الله.\n(^٤) وفي (ح): عن.\n(^٥) ليست في (ق)، وأُضرب عليها في (ج).","vol":"3","page":210},{"text":"لما كان أول ليلةٍ من رمضان [قام] (^١) رسول الله ﷺ وأَثْنَى على الله، وقال: «أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَفَاكُمُ اللهُ عَدُوَّكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَوَعَدَكُمُ الْإِجَابَةَ وَقَالَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]، أَلَا وَقَدْ وَكَّلَ اللهُ بِكُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ سَبْعَةً مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَلَيْسَ بِمَحْلُولٍ حَتَّى يَنْقَضِيَ شَهْرُ رَمَضَانَ، أَلَا وَأَبْوَابُ السَّمَاءِ مُفَتَّحَةٌ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْهُ [إِلَى آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْهُ] (^٢)، أَلَا وَالُّدَعاءُ فِيهِ مَقْبُولٌ» حتى إذا كان أول ليلة من العشر شَمَّرَ وَشَدَّ الْمِئزَر، [وبَرَزَ] (^٣) مِنْ بيته واعتَكَفَهُنَّ وأحيا الليل. قلنا: وما يعني شَدَّ المِئزَر؟ قال: كان يَعْتَزِلُ النِّسَاء فِيهِنَّ (^٤).\n\n١٨٣٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله القيسي، أخبرنا الفضل بن عبد الله بن مسعود، حدثنا مالك بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي عبد الله الشامي، عن تميم ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «خَمْسٌ مَنْ أَتَى بِهِنَّ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ: صَلَاةُ خَمْسِكُمْ، وَصَوْمُ شَهْرِكُمْ، وَحَجُّ بَيْتِكُمْ، وَأَدَاءُ زَكَاتِكُمْ، وَطَاعَةُ وُلَاةِ أَمْرِكُمْ؛ وَخَمْسٌ مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُحْجَبْ عَنِ الْجَنَّةِ،: اَلنَّصِيحَةُ للهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِكِتَابِ اللهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِأَنْبِيَاءِ اللهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): قال.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (س): وخرج.\n(^٤) ضعيف جدًّا: فيه عبد الله بن محمد البلوى، ومحمد بن سهل العطار متروكان، وفيه مجاهيل لم نقف لهم على ترجمة، ولم نقف عليه عند غير المصنف.\n(^٥) ضعيف جدًّا: مسلسل بالعلل فيه: مالك بن سليمان الهروي؛ ضعيف، وفيه الفضل بن عبد الله بن مسعود؛ قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وفيه: أحمد بن محمد بن عبد الله القيسي؛ متروك، ولم نقف عليه عند غير المصنف.","vol":"3","page":211},{"text":"١٨٣٨ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى [البِرْتِي] (^١)، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عمرو بن حمزة [أبو] (^٢) أسِيد القيسي، حدثنا خلف بن الربيع، عن أنس بن مالك ﵁، قال: لما حضر شهر رمضان قال النبي ﷺ: «سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا يَسْتَقْبِلُكُمْ وَمَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ؟!» - قالها ثلاث [مرار] (^٣) -، فقال عمر ﵁: يا نبي الله وَحْيٌ نَزَلَ أو عَدُوٌّ حَضَرَ؟ قال: «لَا وَلَكِنَّ اللهَ يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ هَذِهِ الْقِبْلَةِ». قال: ورجل في ناحية القوم يَهُزُّ رأسه ويقول: بخٍ بخٍ. فقال له النبي: «كَأَنَّهُ ضَاقَ صَدْرُكَ مِمَّا سَمِعْتَ؟» قال: لا والله يا رسول الله، ولكن ذكرتُ المنافقين. فقال النبي ﷺ: «اَلْمُنَافِقَ كَافِرٌ، وَلَيْسَ لِكَافِرٍ فِي ذَا شَيْءٌ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): البرني.\n(^٢) وفي (ق): ابن.\n(^٣) وفي (ق): مرات.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٨٨٥)، والطبراني في المعجم الأوسط (٤٩٣٥)، والشجري كما في ترتيب الأمالي (١٢٥٨)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٦٥)، والبيهقي في فضائل الأوقات (٤٩)، من طريق عمرو بن حمزة ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عمرو بن حمزة، القيسي؛ ضعيف، وفيه خلف أبو الربيع؛ لم يوثقه معتبر.\nوقال الهيثمي: \"رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبو الربيع، ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم\". مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٣/ ٣٤٥).","vol":"3","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-434>[فصل]</span> (^١)\n١٨٣٩ - [أخبرنا] (^٢) أحمد بن علي بن خلف، [أخبرنا] (^٣) الحاكم أبو عبد الله، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب - من أصل كتابه-، حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، قال: قُرِئ على عبد الله بن وهب: حدَّثَكَ [يحيى بن] (^٤) أيوب وغيره، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة زوج النبي ﷺ، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» (^٥).\n_________\n(^١) بياض في (ق).\n(^٢) وفي (ق): أنبأنا.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) ساقط من (س).\n(^٥) مختلف في رفعه ووقفه:\nأخرجه مرفوعًا: أحمد في مسنده (٢٦٤٥٧)، والترمذي في سننه (٧٣٠)، والنسائي في سننه (٢٣٣٢)، (٢٣٣٤)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٣٣)، وغيرهم، من طريق: عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة، به مرفوعا.\nوفيه: يحي بن أيوب، وهو إلى الضعف أقرب، عنه ابن لهيعة، وهو ضعيف. ورواية ابن جريج عن الزهري متكلم فيها.\nوأخرجه النسائي في سننه (٢٣٣١)، من طريق: الليث، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله ابن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ.\nوفيه: يحي بن أيوب، وهو ضعيف، كما سبق.\nوأخرجه ابن ماجه في سننه (١٧٠٠)، والدارمي في سننه (١٧٤٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٩١١١)، والدارقطني في سننه (٢٢١٤)، وغيرهم، من طريق: خالد بن مخلد القطواني، عن إسحاق بن حازم، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ.=","vol":"3","page":213},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=وفيه: خالد بن مخلد، وهو وإن كان ثقة، من رجال الصحيحين، إلا أن له أفراد.\nوأخرجه موقوفا النسائي (٢٣٣٥)، والدارقطني في سننه (٢٢١٧) من طريق: عبيد الله بن عمر العمري، وابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة موقوفا.\nوأخرجه النسائي (٢٣٣٦)، (٢٣٣٧)، (٢٣٣٨)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٩١١٢)، من طريق يونس، ومعمر، وابن عيينة، عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة، به.\nفرواية الجماعة عن الزهري على الوقف، وهو أقوى، ولا سيما، وقد قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النسائي في السنن الكبرى (٣/ ١٧٢): وَالصَّوَابُ عِنْدَنَا مَوْقُوفٌ، وَلَمْ يَصِحَّ رَفْعُهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ؛ لَأَنْ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ لَيْسَ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ، وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَرْسَلَهُ مَالِكٌ.\nوقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٢٥): قال أبي: لا أدري أيهما أصح، لكن الثاني أشبه. قلت- يعني-: الوقف.\nوقَالَ أَبُو دَاوُدَ في سننه (٢/ ٣٢٩): رَوَاهُ اللَّيْثُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ، أَيْضًا جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، مِثْلَهُ، وَوَقَفَهُ عَلَى حَفْصَةَ مَعْمَرٌ، وَالزُّبَيْدِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَيُونُسُ الْأَيْلِيُّ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ.\nوقال الترمذي في سننه (٣/ ٩٩): «حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ»، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ، وَهُوَ أَصَحُّ، «وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ».\nوقال في العلل الكبير (ص: ١١٧): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ». فَقَالَ: عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ خَطَأٌ وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ، وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ صَدُوقٌ.\nوقد قال الدارقطي في سننه (٣/ ١٣٠) رَفَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الرُّفَعَاءِ، وَاخْتُلِفَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي إِسْنَادِهِ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ مِنْ قَوْلِهَا. وَتَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ","vol":"3","page":214},{"text":"١٨٤٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن [الحسن] (^١) أبو الطاهر النيسابوري، حدثنا عباس بن محمد بن حاتم الدوري، حدثنا محمد بن جعفر أبو عمر المدائني، حدثنا حمزة بن حبيب أبو عُمَارة الزيات، عن حبيب بن أبي ثابت، عن [أبي المُطَوس] (^٢)، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلَا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صَوْمُ الدَّهْرِ، وَإِنْ صَامَهُ» (^٣).\n_________\n= ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ. وَكَذَلِكَ قَالَ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ. وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَغَيْرُ ابْنِ الْمُبَارَكِ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي إِسْنَادِهِ. وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَيْضًا: عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ، وَتَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَمِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَحَفْصَةَ قَالَا ذَلِكَ، وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ.\nوقال البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣٤٠): وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَقَامَ إِسْنَادَهُ وَرَفَعَهُ، وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الْأَثْبَاتِ.\nقلت: والسند إلى عبد الله بن أبي بكر فيه كلام، والراجح فيه الوقف، كما قال النسائي، والله أعلم.\nوانظر: البدر المنير (٥/ ٦٥٠)، والتلخيص الحبير (٢/ ١٨٨)، ونصب الراية (٢/ ٤٣٣).\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) وفي (س) و(ق): ابن المطوس.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٧٢٣)، وأحمد في مسنده (٩٠١٤)، وأبو داود في سننه (٢٣٩٦)، والنسائي في السنن الكبرى (٣٢٦٥)، وابن ماجه في سننه (١٦٧٢)، والطيالسي في مسنده (٢٦٦٣)، وعبد الرزاق في مصنفه (٧٤٧٥)، والدارمي في سننه (١٧٥٥)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٨٧)، وغيرهم من طريق حبيب بن أبي ثابت .... به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه: أبو المطوس يزيد بن المطوس، وهو إلى الضعف أقرب، وأبوه مجهول، وقد أشار الترمذي إلى تضعيفه، وكذا البخاري، وكذا ابن خزيمة أشار إلى تضعيفه؛ فقال في صحيحه (٣/ ٢٣٨): بَابُ التَّغْلِيطِ فِي إِفْطَارِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ؛ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ؛ فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ ابْنَ الْمُطَوِّسِ، وَلَا أَبَاهُ.\nقلت: وقد اختلف في إسناده. انظر: علل الدارقطني (٨/ ٢٦٦).","vol":"3","page":215},{"text":"١٨٤١ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا الحسين بن شجاع، حدثنا محمد ابن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» (^١).\n\n١٨٤٢ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو العباس- هو: الأصم-، حدثنا بحر- هو: الخولاني -، قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك مالك بن أنس وأسامة بن زيد وابن سمعان؛ أن نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر ﵁ أن النبي ﷺ نهى عن الوِصَالِ، فقِيلَ: إِنَّك تُوَاصِلُ. فقال: «إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ؛ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى» (^٢).\n• في هذا الحديث بيان [أنَّ] (^٣) دليل الخصوص إذا ظهر وجب اتِّبَاعُه، وفيه الخُصُوصِية بَيْنَ رسول الله ﷺ وبَيْنَ الخَلْقِ كلهم؛ [إِذْ] (^٤) كان يُطْعَم من طعام الآخرة، ويُسْقَى من شراب الآخرة، وهذه الفَضِيلة [خاصة] (^٥) لرسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث (١٧٧٢).\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٦٢)، ومسلم في صحيحه (١١٠٢).\n(^٣) ليست في (س) و(ق).\n(^٤) وفي (س): إذا.\n(^٥) وفي (ق): خاصية.","vol":"3","page":216},{"text":"١٨٤٣ - حدثنا أبو بكر التفليسي بنيسابور، أخبرنا أبو بكر الحيري، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا [فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ؛ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ» (^١).\n• هذا حديث صحيح، والصائم إذا أكل أو شرب ناسيا] (^٢) أَجْزَأَهُ صومُه، والصوم مخصوص بهذا لا يُقاس عليه غيره، وقال مالك: عليه قضاء يوم، وقال الأوزاعي: يقضيه احتياطا، واتِّبَاعُ الحديث أولى، ولا قول لأحدٍ مع قول رسول الله ﷺ.\n\n١٨٤٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا عبد الرحمن بن قيس الحضرمي، حدثنا سعيد بن عبد الجبار، عن سعد (^٣) بن أوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ غَدَاةُ الْفِطْرِ قَامَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَفْوَاهِ الطُّرُقِ، فَنَادَوْا: يَا مَعْشَرَ النَّاسِ، اِغْدُوا إِلَى رَبٍّ رَحِيمٍ يَمُنُّ بِالْخيْرِ وَيُثِيبُ الْجَزِيلَ، أَمَرَكُمْ بِصَوْمِ النَّهَارِ فَصُمْتُمُوهُ، [فَإِذْ] (^٤) أَطَعْتُمْ رَبَّكُمْ فَاقْبِضُوا أُجُورَكُمْ. - قَالَ: - فَإِذَا صَلَّوْا نَادَى مُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ: اِرْجِعُوا إِلَى مَنَازِلَكُمْ رَاشِدِينَ فَقَدْ غُفِرَتْ ذُنُوبُكُمْ؛ وَيُسَمَّى ذَلِكَ الْيَوْمُ فِي السَّمَاءِ: يَوْمَ اَلْجَائِزَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦٦٦٩)، ومسلم في صحيحه (١١٥٥).\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) مختلف فيه هل اسمه سعد أم سعيد؟\n(^٤) وفي (ج): فإذا.\n(^٥) ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (٦١٨)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٩٩٤)، من طريق سعيد بن عبد الجبار .... به.\nوزادوا فيه توبة أو أبو توبة، ولم أجد له ترجمة.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه: سعيد بن أوس الأنصاري؛ لم أجد من وثقه، وسعيد بن عبد الجبار بن وائل الحضرمي، وهو ضعيف، وفيه مجاهيل.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦١٧)، من طريق عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الزبير، عن سعيد بن أوس الأنصاري، عن أبيه … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عمرو بن شمر؛ متروك، وجابر الجعفي؛ متروك هو الآخر.\nوانظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١١/ ٨٢٩ - ٨٣٠).","vol":"3","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-435>فصل</span>\nفي زكاة الفطر وصيام ستة أيام من شوال\n\n١٨٤٥ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن أحمد البُجَيْري، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ؛ أنَّهُ أَمَرَ بإِخْراجِ زكاة الفطر قَبْلَ الغُدُوِّ إلى الصَّلاةِ (^١).\n\n١٨٤٦ - أخبرنا محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: حدثني سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ». قال: قلت: لكل يومٍ عشرة؟ قال: «نَعَمْ» (^٢).\n• قال أبو عوانة: [في هذا] (^٣) الحديث دليل أن من صام [من] (^٤) شوال -\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٥٠٩)، ومسلم في صحيحه (٩٨٦).\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١١٦٤)، وأبو داود في السنن (٢٤٣٣)، والترمذي في السنن (٧٥٩)، وابن ماجه في السنن (١٧١٦).\n(^٣) وفي (س): فهذا.\n(^٤) ليست في (ق).","vol":"3","page":218},{"text":"يعني ستة أيام - من أَيِّهِ كان فقد دخل في هذه الفضيلة، [ولأنَّ] (^١) النبي ﷺ قال: الحسنة بعشر أمثالها، رمضان بعشرة أشهر، وستة أيام بشهرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-436>فصل في فضل صوم رجب</span>\n١٨٤٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وغيره، قالا: حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو أحمد العسَّال، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا منصور - يعني: ابن زيد-، حدثنا موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَب سَقَاهُ اللهُ تَعَالَى مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): لأن.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٣٨)، والبيهقي في فضائل الأوقات (٨)، وفي الشعب (٣٨٠٠)، والكعبي في المشيخة (٦٥٨)، وابن عساكر في فضل رجب (٩)، من طريق موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، سمعت أنس بن مالك … به.\nواختلف عليه:\nقال الحافظ ابن حجر: \"وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة، فهي على قسمين: ضعيفة، وموضوعة. ونحن نسوق الضعيفة ونشير إلى الموضوعة إشارة مفهمة.\nفمن الضعيفة: ثم ساق حديث أنس .. ثم قال: هكذا أورده أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش الحافظ الأصبهاني في كتاب فضل الصيام له.\nوهكذا رواه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ، في كتاب فضل الصوم، عن جعفر بن أحمد بن فارس، بسنده. وقال في إسناده: حدثنا منصور. وهو ابن زيد الأسدي.\nورواه البيهقي في فضائل الأوقات له من طريق منصور بن زيد، قال: حدثنا موسى بن =","vol":"3","page":219},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n=عمران، سمعت أنس بن مالك.\nوهكذا رويناه في أمالي أبي محمد الجوهري. وقال فيها: عن منصور بن زيد بن زائدة الأسدي عن موسى بن عمران.\nوهكذا رواه ابن شاهين في كتاب الترغيب والترهيب له من طريق الحسن بن الصباح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن منصور بن زائدة عن موسى بن عمران به.\nوقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: فيه مجاهيل.\nقلت:\nأما موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، فإنه رجل ثقة معروف، أخرجه له مسلم وغيره. نعم.\nأما موسى بن عمران، فلا يدرى من هو. وقد جاء منسوبا مجودًا في الرواية التي سقناها، وأظن أن موسى يكنى أبى عمران. وأظن أن في رواية البيهقي وغيره. عن موسى أبي عمران فصحفها بعض الرواة عن موسى ابن عمران؛ ومثل هذا يقع كثيرًا.\nوأما منصور بن زيد، فقد روى عنه جماعة ولكن لم أقف فيه للمتقدمين على جرح ولا تعديل.\nنعم؛ ذكره الذهبي في الميزان، فقال: \"منصور بن يزيد حدث عنه محمد بن المغيرة، في فضل رجب، لا يعرف والخبر باطل\". ثم ساقه من طريق السلفي بإسناده إلى جعفر بن أحمد بن فارس، بسنده المتقدم.\nقلت: وقوله منصور بن يزيد، بزيادة ياء مثناة من تحت في أوله، وَهْمٌ. وإنما هو زيد، بفتح الزاي، كما تضافرت بذلك الروايات. ولم ينفرد محمد بن المغيرة عن برواية ذلك بل روى عنه محمد بن روق ويعيش بن الجهم، وغيرهما، كما تقدم.\nثم قال الذهبي في الميزان: \"محمد بن المغيرة بن بسام يروي عن منصور بن يزيد، وعنه البخاري بإسناد نظيف إلى البخاري، يحدث: إن في الجنة نهرًا، يقال له: رجب … الحديث. وهو باطل\".\nقلت: وفي الكامل لابن عدي: محمد بن المغيرة، عن أيوب بن سويد الرملي، كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث.\nوفي ثقات ابن حبان: (محمد بن المغيرة بن بسام الشهرزوري سكن أذنة، يروى عن إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، حدثنا عنه عمر بن سنان، وغيره من شيوخنا، ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات). اه.\nوهذان عندي واحد، وإن كان الذهبي يفرق بينهما في الميزان، وتبين أن هذا ليس بحجة.\nوأما شيخه؛ فمجهول الحال. فالإسناد ضعيف في الجملة، لكن لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع. والله أعلم.\nوله طريق أخرى عن أنس:\nرواه أبو عبد الله الحسين بن فتحويه عن عبد الله بن شنبة، عن سيف بن المبارك، عن عمر بن حميد القاضي عن كثير بن سليم، عن أنس. وفي إسناده مجاهيل. ووجدت له شاهدا إلا أنه باطل. فقرأت بخط الحافظ أبي طاهر السلفي:\nأنبأنا الشيخ أبو البركات هبة الله ابن المبارك السقطي، أخبرنا أبو الغنائم الدجاجي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا البغوي، حدثنا سويد، عن يحي بن أبي زائدة، عن عاصم بن أبي نضرة، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا:\n\"إن في الجنة نهرًا، يقال له: رجب، ماؤه الرحيق، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا، أعده الله لصوام رجب \".\nقالت: ورجال هذا الإسناد ثقات؛ إلا السقطي، فإنه من وضعه، وأما عاصم بن أبي نضرة فما عرفته، انظر: تبيين العجب بما ورد في شهر رجب (ص: ٥ - ٧)","vol":"3","page":220},{"text":"١٨٤٨ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، [أخبرنا أحمد بن الحسن] (^١) [الحرشي] (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سليمان، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا عامر بن شِبْل، قال: سمعت أبا قلابة يقول: في الجَنَّة قَصْرٌ لصُوَّام رجب (^٣).\n\n١٨٤٩ - أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأنصاري بمكة، أخبرنا عبد العزيز بن\n_________\n(^١) ساقط من (ح)، وهو مصحح في هامش (س) و(ج).\n(^٢) وفي (ق): الجرشي.\n(^٣) رجاله ثقات: أخرجه البيهقي في الشعب (٣٥٢١)، وفي فضائل الأوقات (١٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٣٣٤)، من طريق إبراهيم بن سليمان .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وقال البيهقي عقبه: \"وإن كان موقوفًا على أبي قلابة وهو من التابعين، فمثله لا يقول ذلك إلا عن بلاغ عمن فوقه ممن يأتيه الوحي، وبالله التوفيق\".","vol":"3","page":221},{"text":"بندار، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون الدينوري الوراق، حدثنا أبو جعفر محمد بن هشام، حدثنا أبو هَمَّام، حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ رَجَبَ شَهْرٌ عَظِيمٌ [يُضَاعَفُ] (^١) فِيهِ الْحَسَنَاتُ، فَمَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَجَبٍ، كَانَ كَصِيَامِ سَنَةٍ، وَمَنْ صَامَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ أُغْلِقَ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَمَنْ صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ ﷿ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا قَدْ سَلَفَ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ، وَبُدِّلَتِ السَّيِّئَاتُ بِالْحَسَنَاتِ» (^٢).\n\n١٨٥٠ - أخبرتنا أم حبيب أروى بنت محمد بن عبد الرزاق - امرأة صالحة من أهل بيتٍ صالحين ﵏، قالت: حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد الفرائضي ببيَّاس، حدثنا سعيد بن رُزَيق، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا مسعر بن كدام، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «رَجَبٌ مِنْ أَشْهُرِ [الْحُرُمِ] (^٣)، وَأَيَّامُهُ مَكْتُوبَةٌ عَلَى أَبْوَابِ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ؛ فَإِذَا صَامَ الرَّجُلُ مِنْهُ يَوْمًا وَجَوَّدَ صَوْمَهُ بِتَقْوَى اللهِ؛ نَطَقَ الْبَابُ وَنَطَقَ الْيَوْمُ فَقَالَ: يَا رَبِّ اغْفِرْ\n_________\n(^١) وفي (ق): تضاعف.\n(^٢) أخرجه البيهقي في الشعب (٣٥٢٠)، وفي فضائل الأوقات (٩)، والشجري كما في ترتيب الأمالي (١١)، وابن عساكر في فضل رجب (٢)، من طريق عثمان بن مطر .. به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عثمان بن مطر؛ قال ابن حجر: \"وعثمان بن مطر كذبه ابن حبان، وأجمع الأئمة على ضعفه\". تبيين العجب بما ورد في شهر رجب (ص: ١٤).\nقلت: وفيه: عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة؛ لم يوثقه معتبر، وعبد الغفور؛ ضعيف.\n(^٣) وفي (س): الحرام.","vol":"3","page":222},{"text":"لَهُ، [وَإِذَا] (^١) لَمْ يُتِمَّ صَوْمَهُ بِتَقْوَى اللهِ لَمْ يَسْتَغْفِرْ لَهُ وَقَالَ لَهُ: خَدَعْتَ نَفْسَكَ» (^٢).\n\n١٨٥١ - أخبرنا عبد الواحد بن علي بن فهد ببغداد، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا عمر بن أحمد الوراق، حدثنا محمد بن هارون بن عبد الله، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا محمد بن هانئ، حدثنا عبد الله بن أبي [سبَّاق] (^٣)، عن أبيه، عن الزهري، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة - وهو عامله على البصرة -: أن عليك بأربع [ليال] (^٤) من السنة، فإن الله ﷿ يُفْرِغُ فيهن الرحمة إفراغا؛ أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة الأضحى (^٥).\n\n١٨٥٢ - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن مندوية، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، [حدثنا] (^٦) محمد بن أحمد -[هو:] (^٧) الأسواري -، حدثنا محمد (^٨) بن\n_________\n(^١) وفي (س): فإذا.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الخلال في فضائل رجب (٧)، من طريق إسماعيل بن يحيى … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله؛ متهم بالوضع.\nوقال الحافظ ابن حجر: في إسناده إسماعيل بن يحي التيمي، وهو مذكور بالكذب. تبيين العجب بما ورد في شهر رجب (ص: ١٤).\nقلت: وفيه: عطية العوفي؛ ضعيف كما تقدم.\n(^٣) وفي (ق): سياق.\n(^٤) وفي (ج): ليالي.\n(^٥) ضعيف: فيه عبد الله بن أبي سباق؛ مجهول.\nوفيه من لم أقف لهم على ترجمة، وعزاه ابن الملقن في البدر المنير (٥/ ٤٠) للخطيب في غنية الملتمس فِي إِيضَاح الملتبس، ولم أقف عليه في المطبوع.\n(^٦) سقطت من (ق).\n(^٧) ليست في (ح).\n(^٨) زيد في (ح): ابن يحيى؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"3","page":223},{"text":"موسى الكسائي، حدثنا ابن مُقدَّم، حدثنا زائدة بن أبي الرُّقاد، حدثنا زياد النميري، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ أَنَّهُ كان إذا دخل رجب قال: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ». وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: «هَذِهِ لَيْلَةٌ غَرَّاءُ (^١)، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمٌ أَزْهَرُ (^٢)» (^٣).\n\n١٨٥٣ - [حدثنا] (^٤) سليمان بن إبراهيم، حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن محمد الصالحاني، حدثنا أبو جعفر بن زهير التُّسْترِي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقِيل، حدثنا إبراهيم بن سليمان الدباس، حدثنا لاحق بن النعمان، عن عبد العزيز، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «وَفِي رَجَبٍ أَمَرَ اللهُ نُوحًا بِالسَّفِينَةِ، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ فَصَامُوا رَجَبًا، وَأَحَبُّ [شَهْرِ اللهِ] (^٥) إِلَى اللهِ ﷿ شَهْرُ اللهِ الْأَصَمُّ؛ [يُضَاعَفُ] (^٦) فِيهِ الْحَسَنَاتُ، [وَيُتَجَاوَزُ] (^٧) فِيهِ عَنِ السَّيِّئَاتِ، فَمَنْ\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في «النهاية» (١/ ١٨٠): وَالغَرَّاءُ: البَيْضَاءُ.\n(^٢) قال الزمخشري في «الفائق» (٢/ ١٣٧): الأَزْهَرُ: الأَبْيَضُ.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (٢٣٤٦)، والطبراني في الأوسط (٣٩٣٩)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٥٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٥٣٤) والبزار كما في كشف الأستار (٦١٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦٩) من طريق زائدة بن أبي الرُّقاد … به.\nوهذا إسناده ضعيف فيه: زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو داود: لا أعرف خبره، وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري، عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد، وزياد النميري- وهو ابن عبد الله- ضعفه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوزياد بن عبد الله النميرى البصرى؛ ضعيف.\n(^٤) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٥) وفي (س): شهور الله، وفي (ق): شهر.\n(^٦) كذا في (س) و(ج)، وفي (ق): تضاعف.\n(^٧) وفي (س): وتجاوز.","vol":"3","page":224},{"text":"صَامَ مِنْهُ يَوْمًا عَدَلَ سَنَةً، وَمَنْ صَامَ [مِنْهُ] (^١) سَبْعَةَ أَيَّامٍ [غُلِّقَتْ عَلَيْهِ] (^٢) أَبْوَابُ جَهَنَّمَ السَّبْعَةُ، وَمَنْ صَامَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، وَمَنْ صَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَمَنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا نَادَى مُنَادٍ: أَنْ بُدِّلَ سَيِّئَاتِكَ حَسَنَاتٍ؛ فَاسْتَأْنِفْ فِيمَا بَقِيَ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-437>فصل في فضل صيام شعبان وفضل ليلة النصف من شعبان</span>\n١٨٥٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا أحمد بن جعفر بن [سَلْم] (^٤)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن عبَّاد المكي، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن نصر بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: لما كانت ليلة النصف من شعبان اِنْسَلَّ النبيُّ ﷺ من مِرْطِي (^٥) - ثم [قال] (^٦): والله ما كان مِرْطُهَا من حرير، ولا قَزٍّ\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) كتب اسفلها في (ح): صوابه: عنه، وفي (ق): أغلقت عنه.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الشجري كما ترتيب الأمالي (١٨٦٠)، من طريق التستري عن ابن عقيل .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: لاحق بن النعمان، وإبراهيم بن سليمان الدباس، عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة؛ لم يوثقهم معتبر.\n(^٤) وفي (ق): سالم.\n(^٥) قال الفيومي في «المصباح المنير» (م ر ط): الْمِرْطُ: كِسَاءٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ خَزٍّ يُؤْتَزَرُ بِهِ، وَتَتَلَفَّعُ الْمَرْأَةُ بِهِ.\n(^٦) وفي (ق): قالت.","vol":"3","page":225},{"text":"ولا كِتَّان ولا كُرسُف (^١) ولا صوف. قلنا: سبحان الله، فمن أي شيء كان؟ قال: إنْ كان سَدَاهُ من شَعرٍ، وإن [كان] (^٢) لُحْمَتُهُ [لمن] (^٣) وَبَرِ الإبل - فأَحَسَّت نفسي أن يكون أتى بعض نسائه، فقمت ألتمسه في البيت، فوقعت يدي على قدميه وهو ساجد، فحفظت من دعائه وهو يقول: «سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي، وَآمَنَ [بِكَ] (^٤) فُؤَادِي، أَبُوءُ لَكَ بِالنِّعَمِ، وَأَعْتَرِفُ لَكَ بِالذَّنْبِ، ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذَّنْبَ الْعَظِيمَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ نِقْمَتِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ». قَالَتْ: فَمَا زَالَ قَائِمًا وَقَاعِدًا حَتَّى أَصْبَحَ وَقَدِ اصْفَرَّتْ قَدَمَاهُ، فَإِنِّي لَأَغْمِزُهَا وأقول: بأبي أنت [وأمي] (^٥) أليس قد فعل الله بك، أليس، أليس؟ قال: «يَا عَائِشَةُ، أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا، هَلْ تَدْرِينَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ؟» قلت: وما فيها؟ قال: «فِيهَا يُكْتَبُ كُلُّ مَوْلُودٍ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَفِيهَا يُكْتَبُ كُلُّ مَيِّتٍ، وَفِيهَا تُنَزَّلُ أَرْزَاقُهُمْ، وَفِيهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُهُمْ». قلت: يا رسول الله، [ما] (^٦) أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله؟ قال: «لَا» (^٧) قلت: ولا أنت؟ قال: «وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ [مِنْهُ بِرَحْمَةٍ] (^٨)»؛ ومسح يده على هامته إلى وجهه (^٩).\n_________\n(^١) الكُرْسُف: القُطْنُ. «مختار الصحاح» (ك ر س ف).\n(^٢) وفي (ق): كانت.\n(^٣) وفي (س): من.\n(^٤) وفي (ح): لك.\n(^٥) ليست في (ح).\n(^٦) وفي (ق): وما.\n(^٧) وفي هامش (ج): أي: لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله.\n(^٨) وفي (ق): الله برحمته، وفي (ج): الله منه برحمة.\n(^٩) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير (٥٣٠)، وفي فضائل الأوقات (٢٦)، من طريق محمد بن عباد المكي .... به.\nهذا إسناد ضعيف فيه نصر بن كثير؛ مجهول.\nوأخرجه أبو يعلى في المسند (٤٦٦١)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي (٥٣٤)، من طريق عثيم، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عائشة، ﵂ ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عثمان بن عطاء بن أبى مسلم؛ ضعيف، وأبوه؛ يهم كثيرًا، ويرسل ويدلس.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء (٦٠٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٩١٧)، من طريق سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ﵂ … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سليمان بن أبي كريمة؛ قال ابن عَدِي: عامة أحاديثه مناكير.\nقلت: والمتن لبعض فقراته شواهد.","vol":"3","page":226},{"text":"١٨٥٥ - وأخبرنا عاصم، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، عن محمد بن سُوقَة، عن عكرمة - في قول الله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: ٤]-، قال: في ليلة النِّصف من شعبان يُدَبِّرُ اللهُ أمرَ السَّنَةِ، ويَنْسَخُ الأحياء من الأموات، ويَكْتُب حَاجَّ بيت الله، فلا يزيد فيهم أحدٌ ولا ينقص منهم أحدٌ (^١).\n\n١٨٥٦ - أخبرنا محمد بن [محمد بن] (^٢) عبد الوهاب، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان لا يصوم من السنة شهرا سوى شهر رمضان إلا شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: رواه الطبري في التفسير (٢١/ ٩)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (٧)، والشجري كما في ترتيب الأمالي (١٨٩٠)، من طريق النضر .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: النضر بن إسماعيل؛ ضعيف.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٧٠)، ومسلم في صحيحيه (١١٥٦).","vol":"3","page":227},{"text":"١٨٥٧ - أخبرنا عبد الواحد بن علي بن فهد ببغداد، حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا يوسف بن إسحاق البابي- وكان ثقة-، حدثنا محمد بن بشير البغدادي، حدثنا قُرَّان بن تمَّام، عن يونس، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَامَ [يَوْمًا] (^١) مِنْ رَجَبَ عُدِلَ لَهُ بِصَوْمِ سَنَتَيْنِ، وَمَنْ صَامَ النِّصْفَ مِنْ رَجَبٍ عُدِلَ لَهُ بِصَوْمِ ثَلَاثِينَ سَنَةٍ». وقال: قال رسول الله ﷺ: «رَجَبٌ شَهْرُ اللهِ ﷿، وَشَعْبَانُ شَهْرِي، وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي» (^٢).\n\n١٨٥٨ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن (^٣) محمد بن زكريا، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا عمر بن موسى الوَجِيهي، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «يَنْزِلُ اللهُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ أَوْ قَاطِعِ رَحِمٍ أَوِ امْرَأَةٍ تَبْغِي فِي فَرْجِهَا» (^٤).\n\n١٨٥٩ - أخبرنا عاصم، أخبرنا أبو الفتح، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا [ابن] (^٥) أبي عاصم، حدثنا محمد بن حرب بواسط، حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا، عن هشام بن الغاز، عن عُمير بن هانئ، قال: سألت ابن ثوبان عن\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) ضعيف: لإرساله؛ فالحسن من التابعين ومراسيله من أضعف المراسيل، وفيه قران بن تمام صدوق يخطئ، وانظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٩/ ٣٩٠).\n(^٣) زيد في (س): محمد بن جعفر حدثنا.\n(^٤) ضعيف جدًّا: فيه عمر بن موسى بن وجيه الميتمى الوجيهى؛ متهم بالوضع، وإسماعيل ابن عمرو بن نجيح البجلي؛ ضعفه أبو حاتم والدارقطني.\n(^٥) سقطت من (ق).","vol":"3","page":228},{"text":"المُشَاحِن، فقال: هو التَّارك لسُنَّة نبيه ﷺ، الطَّاعِن على أُمَّتِه، السَّافِك لدمائهم (^١).\n\n١٨٦٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أبو بكر بن أبي سَبْرَة، عن إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله، عن أبيه، عن علي (^٢)، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللهَ ﷿ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى السَّمَاءِ فَيَقُولُ: أَلَا مُسْتَغْفِرٌ أَغْفِرُ لَهُ، أَلَا مُسْتَرْزِقٌ أَرْزُقُهُ؛ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-438>فصل</span>\n١٨٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن المغيرة، حدثنا عبيد الله بن يحيى الزاهد، حدثنا الحسن بن علي المعمري، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثني ثور بن يزيد أن خالد بن معدان حدثه، قال: حدثني ربيعة بن الغاز أنه سأل عائشة ﵂ عن صيام رسول الله ﷺ فقالت: كان يصوم شعبان كله حتى يَصِلَهُ برمضان، وكان يَتَحَرَّى صيام الاثنين\n_________\n(^١) ضعيف: فيه يحيى بن أبى زكريا الغسانى، أبو مروان؛ ضعيف.\n(^٢) زيد في (ج): ابن أبي طالب.\n(^٣) ورواه ابن ماجه (١٣٨٨) من طريق: الْحَسَنِ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلِ- وهو الحلواني-، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ به.\nوكذلك رواه الشجري (١٣٢١) عن عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد، شيخ الصوفية بأصفهان، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان به.\nقال البوصيري في (الزوائد ٢/ ١٠): \"هَذَا إِسْنَاد فِيهِ ابْن أبي سبْرَة، واسْمه أَبُو بكر بن عبد الله ابن مُحَمَّد بن أبي سبْرَة؛ قَالَ أَحْمد وَابْن معِين: يضع الحَدِيث\".","vol":"3","page":229},{"text":"والخميس (^١).\n\n١٨٦٢ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو السائب، [حدثنا] (^٢) حسين، [عن] (^٣) زائدة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ﵂ قالت: ما صام رسول الله ﷺ شهرًا كاملًا منذ قَدِمَ المدينة إلا أن يكون رمضان (^٤).\n\n١٨٦٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا علي بن أحمد الجواربي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك الحِزَامِي، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يصوم حتى أقول: لا يُفْطِر، ويَفْطِر حتى أقول: لا يصوم، وكان أكثر صيامه في شعبان (^٥).\n\n١٨٦٤ - أخبرنا الفضل بن محمد المديني، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا عقبة بن علقمة، أخبرني الأوزاعي، حدثني [يحيى] (^٦) بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثني أبو\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في السنن (١٦٤٩)، وأخرجه أحمد في مسنده (٢٤٥٠٨)، والترمذي في سننه (٧٤٥)، والنسائي في سننه (٢١٨٧)، وأبو يعلى في مسنده (٤٧٥١)، وابن حبان في صحيحه (٣٦٤٣)، والطبراني في الأوسط (٣١٥٤)، وغيرهم من طريق ثور بن يزيد .. به.\nوهذ إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيحين، إلا ربيعة بن الغاز، فقد اختلف في صحبته، والراجح؛ أنه ليس من الصحابة، كما قال أبو حاتم، وقد وثقه الدارقطني.\n(^٢) وفي (ج): حدثني.\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٦٩)، ومسلم في صحيحه (٧٤٦).\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٦٩)، ومسلم في صحيحه (١١٥٦).\n(^٦) ليس في (ق).","vol":"3","page":230},{"text":"هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ [أَوْ يَوْمَيْنِ] (^١) إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ [صِيَامًا] (^٢) فَلْيَصُمْهُ» (^٣).\n\n١٨٦٥ - أخبرنا الفضل بن عبد الواحد بن قدامة، أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا [عمرو] (^٤) بن علي، عن عبد الرحمن، حدثنا ثابت بن قيس - شيخ من أهل المدينة -، حدثني أبو سعيد المقبري، [حدثني] (^٥) أسامة بن زيد ﵁، قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم [من] (^٦) شعبان. قال: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-439>فصل في فضل صوم عاشوراء</span>\n_________\n(^١) وفي (ح): ولا يومين؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩١٤)، ومسلم في صحيحه (١٠٨٢).\n(^٤) وفي (ج): عمر.\n(^٥) وفي (ج): حدثنا.\n(^٦) وفي (ق): في؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٧) حسن صحيح: أخرجه النسائي في السنن (٢٣٥٨)، عن عمرو بن علي ..... به.\nوهذا إسناد حسن؛ من أجل ثابت بن قيس أبي الغصن؛ صدوق، وبقية رجاله ثقات.\nوأخرجه الطيالسي في المسند (٦٦٦)، وابن أبي شيبة في المسند (١٥٩) وغيرهم، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، أن مولى قدامة بن مظعون، حدثه أن مولى أسامة بن زيد عن أسامة به.\nوهذا إسناد حسن.","vol":"3","page":231},{"text":"١٨٦٦ - أخبرنا أبو طاهر [الراراني] (^١)، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، أخبرنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قَدِمَ المدينةَ يوم عاشوراء؛ فإذا اليهود [صيام] (^٢)، فقال رسول لله ﷺ: «مَا هَذَا؟» قالوا: هذا [يوم] (^٣) غَرَّقَ اللهُ فيه فرعونَ وأنجى موسى. فقال رسول الله ﷺ: «أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى»؛ فَأَمَرَ [بِصَوْمِهِ] (^٤) (^٥).\n\n١٨٦٧ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا أبو سعيد النقاش، [أخبرنا أبو سعيد] (^٦) محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الإيادي بهراة، حدثنا محمد بن إبراهيم بن خالد، حدثنا محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا يحيى بن سليم، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، قال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الفجر يوم عاشوراء، فلما انصرف قال: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ، وَمَنْ لَمْ يُصْبِحْ صَائِمًا فَلَا يَأْكُلْ شَيْئًا؛ فَإِنَّ هَذَا يَوْمٌ نُصِرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ فَصَامَهُ الْيَهُودُ شُكْرًا؛ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِالشُّكْرِ» (^٧).\n\n١٨٦٨ - أخبرنا أبو نصر بن سُمير، حدثنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا\n_________\n(^١) وفي (ق): الرازاني ﵀.\n(^٢) وفي (ج): صائم.\n(^٣) سقطت من (ق).\n(^٤) وفي (ح): بصيامه؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٣٩٧)، ومسلم في صحيحه (١١٣٠).\n(^٦) ساقط من (ح).\n(^٧) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢٤٢٥)، من طريق يحيى بن يمان .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: حكيم بن جبير الكوفى الأسدى؛ ضعيف.","vol":"3","page":232},{"text":"جدي أحمد بن [الحسين] (^١)، حدثنا أبو طالب بن سوادة البغدادي - إملاءً -، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، حدثنا عبد العزيز بن مسلم القِسْمِلي، حدثنا ضِرار بن عمرو، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ﵁، قال: يوم عاشوراء اليوم الذي تاب الله فيه على آدم، واليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجُودِي، واليوم الذي فرق الله فيه البحر لبني إسرائيل، واليوم الذي [ولد فيه] (^٢) عيسى؛ صيامه يعدل سنة مبرورة (^٣).\n\n١٨٦٩ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، حدثنا أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن شيروية، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وحميد بن مسعدة، قالا: أخبرنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد بن ذكوان، عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن عَفْراء، قالت: أرسل رسول الله ﷺ غداة عاشوراء إلى قُرَى الأنصار التي حول المدينة: «مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ»؛ زاد حميد، قال: فكُنَّا بعد ذلك نَصُومُه، ونُصَوِّم صِبْيَانَنَا الصِّغَار، ونَذْهَب بهم إلى المسجد ونجعل لهم اللُّعبة من\n_________\n(^١) وفي (ج): الحسن.\n(^٢) وفي (ق): فيه ولد.\n(^٣) ضعيف جدًّا: فيه ضِرار بْن عمرو؛ ذاهب الحديث، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٠٠)، من طريق ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة … به مطولا.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن أبى الزناد، واسمه: عبد الله بن ذكوان؛ لا يحتج به، وقال ابن الجوزي عقبه: هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه .. وهذا مخالف لأصول الشرع، ولو ناقشناه على شئ بعد شئ لطال، وما أظنه إلا دس في أحاديث الثقاة، وكان مع الذي رواه نوع تغفل ولا أحسب ذلك إلا في المتأخرين، وإن كان يحيى بن معين قد قال في ابن أبى الزناد: ليس بشئ ولا يحتج بحديثه .. فلعل بعض أهل الهوى قد أدخله في حديثه.","vol":"3","page":233},{"text":"العِهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه حتى يكون عند الإفطار (^١).\n\n١٨٧٠ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، أخبرنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثتنا [عُلَيْلَة] (^٢) بنت الكُمَيْت، قالت: سمعت أمي مُنْيَة تُحدِّث أنها أتت واسط زمن الحجاج تطلب عطاءها، قالت: فلقيت ثَمَّ مولاةً لرسول الله ﷺ يُقال لها أمة الله، بَعَثَ إليها الحجاج فجِيء بها. - قالت: وكانت أمها خادما لرسول الله ﷺ يقال لها: رُزَيْنَة-، قالت مُنْيَة: فقلت لأمة الله: أسمعتِ أُمَّكِ تذكر في صوم عاشوراء شيئا؟ قالت: نعم. حدثتني أمي رُزَيْنَة أنها سمعت رسول الله ﷺ يُعَظِّمه حتى إنْ كان ليدعو بصبيانه وصبيان فاطمة المراضيع في ذلك اليوم فيَتْفُلُ في أفواههم ويقول لأمهاتهم: «لَا تُرْضِعُوهُمْ إِلَى اللَّيْلِ»؛ [فكان ريقه] (^٣) ﷺ يُجْزِئُهُمْ (^٤).\n\n١٨٧١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا سفيان، عن عبيد الله، سمع ابن عباس ﵁ يُسْأَل عن صيام يوم عاشوراء، قال: ما علمت النبي ﷺ صام يوما يتحرَّى فضله على الأيام إلا هذا الشهر - يعني: شهر رمضان-، ويوم عاشوراء (^٥).\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٦٠)، ومسلم في صحيحه (١١٣٦).\n(^٢) وفي (ق) و(س): علية.\n(^٣) وفي (ق): وكان ريقهم؛ وصوبت بخط مغاير.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٤٣٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٣٤٣٧)، والصغير (٢٥٦٨)، وأبو يعلى في المسند (٧١٦٢)، وابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (٣٠٦)، من طرق عن عليلة بنت الكميت العتكية ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عليلة بنت الكميت العتكية، وأمها، وأمة الله ابنة رزينة؛ مجهولات.\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢٠٠٦)، ومسلم في صحيحيه (١١٣٢).\nوأخرجه النسائي في السنن (٢٣٧٠)، عن قتيبة … به.","vol":"3","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-440>فصل</span>\n١٨٧٢ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، حدثنا محمد بن علي ابن عمرو، حدثنا عبد الله بن الحسن بن بندار، حدثنا الهيثم بن بشر، حدثنا أبو الربيع، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صُومُوا عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا وَبَعْدَهُ يَوْمًا» (^١).\n\n١٨٧٣ - أخبرنا أبو نصر بن سُمَيْر، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا [عيسى] (^٢) بن إبراهيم الهاشمي، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن [أبي حبيب] (^٣)، عن الوليد بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: من صام يوم الزينة يوم عاشوراء أدرك ما فاته من صيام السنة، ومن تصدق يومئذٍ أدرك ما فاته من صدقة\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد (٢١٥٤)، وابن خزيمة (٢٠٩٥)، وابن عدي (٣/ ٩٥٦)، والبيهقي (٤/ ٢٨٧) وغيرهم من طريق هشيم ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: ابن أبي ليلى- واسمه محمد بن عبد الرحمن- سياء الحفظ، وداود بن علي- وهو ابن عبد الله بن عباس الهاشمي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يخطاء، وقال الإمام الذهبي: وليس حديثه بحجة.\nوأخرجه الحميدي (٤٨٥)، ومن طريقه البيهقي ٤/ ٢٨٧ عن سفيان بن عيينة، عن محمد ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بلفظ: \"لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعد يوم عاشوراء\"، وبهذا اللفظ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٥٦) من طريق عباس بن يزيد البحراني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن حي، عن داود بن علي، به.\nوداود ضعيف؛ كما تقدم.\n(^٢) وفي (ج): علي.\n(^٣) وفي (س): حبيب.","vol":"3","page":235},{"text":"السنة (^١).\n\n١٨٧٤ - قال: وأخبرنا محمد بن علي بن عمرو، حدثنا إبراهيم بن علي الهُجيمي، حدثنا محمد [بن يونس] (^٢) بن موسى السامي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ وَسَّعَ عَلَى [عِيَالِهِ] (^٣) يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ» (^٤).\n\n١٨٧٥ - [روي] (^٥) عن الضحاك، عن ابن عباس ﵁ قال: من اكتحل يوم عاشوراء لم ترمد عينه (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه عبد الله بن لهيعة؛ العمل على تضعيف حديثه، وعيسى بْن إبراهيم الْقُرَشِيّ الهاشْميّ؛ منكر الحديث، وفيه يزيد بن حبيب، والوليد بن عمرو؛ لم أقف لهما على موثق.\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) وفي (ق): أهله.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في الشعب (٣٥١٢)، من طريق محمد بن يونس … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى؛ متروك، محمد ابن يونس بن موسى بن سليمان القرشى الكديمى؛ متهم.\nوقال البيهقي عقبه: هذا إسناد ضعيف.\n(^٥) وفي (ق): وروي.\n(^٦) ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (٣٥١٧)، وفي فضائل الأوقات (٢٤٦)، من طريق محمد بن الصلت، حدثنا جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس … به مرفوعا.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: جويبر؛ ضعيف، والضحاك لم يلق ابن عباس.\nوقال البيهقي عقبه: ولم أر ذلك في رواية غيره، عن جويبر، وجويبر ضعيف، والضحاك لم يلق ابن عباس.","vol":"3","page":236},{"text":"١٨٧٦ - وعن قيس بن عباد قال: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء (^١).\n\n١٨٧٧ - وقال الفتح بن شَخْرَف - وكان من الزهاد -: كُنْتُ أَفُتُّ (^٢) للنمل خبزا في كل يوم، فلما كان يوم عاشوراء لم [يأكله] (^٣) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-441>[فصل] (^٥) في فضل صوم المحرم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم الاثنين والخميس</span>\n١٨٧٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا محمد بن أحمد [بن النضر] (^٦)، حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أيُّ الصلاة أفضل؟ قال: «اَلصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ». قال: فأيُّ الصيامِ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٤١)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبيد الله بن النضر، عن أبيه، عن جده، عن قيس بن عباد … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبيد الله بن النضر، وأبوه؛ ضعيفان.\nوأخرجه ابن المقري في المعجم (٨٤٦)، عبد الرحمن بن مهدي، عن عبيد الله بن السفر، عن أبيه، عن قيس بن عباد … به.\nوأظن عبيد الله بن السفر تصحيف، والله أعلم.\n(^٢) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٢٥٩): فَتَّ الشَّيْءَ، أي: كَسَرَهُ، فهو مَفْتُوتٌ وفَتِيتٌ.\n(^٣) وفي (ق): تأكله.\n(^٤) انظر: المنتقى من مسموعات مرو للمقدسي (ص: ٢٤١)، وحديث ابن عسكر عن شيوخه (٩٩)، وفي إسناده مجاهيل.\n(^٥) بياض في (ج).\n(^٦) ليس في (ج).","vol":"3","page":237},{"text":"أفضل بعد شهر رمضان؟ قال: «شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمُ» (^١).\n\n١٨٧٩ - أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، حدثنا عبد الله بن محمد القباب، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، قال: أتى عليًّا ﵁ رجلٌ، فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني بشهر أصومه؟ [فقال] (^٢): لقد سألتني عن شيء ما سمعت أحدا سأل عنه بعد رسول الله ﷺ، سمعتُ رجُلًا يَسأَلُ رسول الله ﷺ فقال: «إِنْ كُنْتَ صَائِمًا شَهْرًا بَعْدَ رَمَضَانَ فَصُمِ الْمُحَرَّمَ؛ فَإِنَّهُ شَهْرُ اللهِ، وَفِيهِ يَوْمٌ تَابَ اللهُ فِيهِ عَلَى قَوْمٍ وَيَتُوبُ فِيهِ عَلَى آخَرِينَ» (^٣).\n\n١٨٨٠ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، أخبرنا أبو الحسن بن ميلة، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا هشيم، عن خالد الحذاء، حدثنا أبو عثمان - يعني: النَّهْدِي -، قال: كانوا يُفَضِّلُون ثلاث عشرات، العَشْرَ [الأُول] (^٤) من ذي الحجة، والعَشْرَ الأواخر من شهر رمضان، والعَشْرَ الأُول من المحرم (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (١١٦٣)، وأبو داود في السنن (٢٤٢٩)، والترمذي في السنن (٤٣٨)، والنسائي في السنن (١٦١٣)، وابن ماجه في السنن (١٧٤٢).\n(^٢) وفي (ق): قال.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٧٤١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٩٢٢٣)، وأحمد في المسند (١٣٢٢)، أبو يعلى في المسند (٤٢٦)، وابن المقري في المعجم (١٢٨١)، والبيهقي في الشعب (٣٤٩٧)، والشجري كما في ترتيب الأمالي (١٥٩٧)، من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث؛ ضعيف، والنعمان بن سعد ابن حبتة، ويقال ابن حبتر؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٤) وفي (س): الأل.\n(^٥) رواه محمد بن نصر في قيام الليل (ص: ٢٤٧)، عن هشيم … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.","vol":"3","page":238},{"text":"١٨٨١ - وقال وهب بن منبه: أوحى الله عز جل إلى موسى ﵇: مُرْ قومَك يتقربوا إليَّ في هذه الأيام: في أَوَّلِ شهر الله المحرم؛ فإذا كان يوم العاشر فليَخْرُجُوا إليَّ أَغْفِرُ لهم (^١).\n\n١٨٨٢ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال: أخبرني عمرو بن عثمان، عن بقية، [حدثنا بَحِير] (^٢)، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفَير أن عائشة ﵂، قالت: إن رسول الله ﷺ كان يَتَحَرَّى صيام الاثنين والخميس (^٣).\n\n١٨٨٣ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (^٤)، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن سواء، عن أم سلمة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يصوم من كل شهر ثلاثة أيام: الاثنين والخميس من هذه الجمعة والاثنين من المقبلة [- أي: الجمعة المقبلة -] (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) رواه الأمام أحمد في الزهد (٣٥١)، عن عبد الرزاق، أنبأنا المنذر أنه سمع وهبًا .... به.\n(^٢) وفي (ق): ابن يحيى.\n(^٣) صحيح بطرقه وشواهده: أخرجه النسائي في السنن (٢١٨٦)، وابن راهويه في المسند (١٦٦٤)، وأحمد في المسند (٢٤٥٨٤)، من طريق بقية بن الوليد .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.\nوأخرجه ابن ماجه في السنن (١٧٣٩)، وابن حبان في صحيحه (٣٦٤٣)، من طريق ثور ابن يزيد، عن خالد بن معدان، حدثنا ربيعة بن الغاز عن عائشة .... به.\nوهذا إسناد جيد.\nقلت: وللمتن شواهد سبقت.\n(^٤) وفي (ق): ابن علي.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) ضعيف: أخرجه النسائي في السنن (٢٣٦٥)، من طري أبي نصر التمار … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عاصم بن بهدلة- وهو ابن أبي النجود- يخطئ، وسواء الخزاعي لم يوثقه معتبر.\nوقد اختلف في إسناده على حماد.\nوقد أخرجه أبو داود في السنن (٢٤٥٢)، والنسائي في السنن (٢٤١٩)، وأحمد في المسند (٢٦٤٨٠)، وأبو يعلى في المسند (٦٨٨٩)، وغيرهم من طريق الحسن بن عبيد الله، عن هنيدة بن خالد الخزاعي، عن أمه قالت: دخلت على أم سلمة … به.\nوهذا إسناد فيه هنيدة بن خالد الخزاعى؛ مذكور فى الصحابة، وقيل من الثانية، ذكره ابن حبان فى الموضعين؛، والذي يظهر والعلم عند الله أن ليست له صحبة، فيكون مجهولا.","vol":"3","page":239},{"text":"١٨٨٤ - أخبرنا الفضل بن عبد الواحد بن قدامة، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أخبرنا أبو بكر بن السُّني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا أبو كامل، حدثنا أبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن رجل، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة ﵁، قال: أمرني رسول الله ﷺ بركعتي الضُّحَى، وألَّا أنام إلا على وِتْرٍ، وصيام ثلاثة أيام من الشهر (^١).\n\n١٨٨٥ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد، عن غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعْبَد، عن أبي قتادة ﵁، قال: قال عمر ﵁: يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: «لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ -\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في السنن (٢٣٦٩)، من طريق عاصم بن بهدلة، عن رجل، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عاصم بن بهدله؛ يخطي، وفيه رجل لم يسم.\nوقد تبين خطأ عاصم في هذه الرواية أنه ذكرها بلفظ الأمر، وقد اختلف في إسناده على عاصم كذلك.\nوقد أخرجه البخاري في صحيحه (١١٧٨)، ومسلم في صحيحه (٧٢١) وغيرهما من طرق عن أبي هريرة بلفظ: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: «صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر».","vol":"3","page":240},{"text":"أو: لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ -». قال: يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال: «وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟ قال: فكيف بمن يصوم [يوما] (^١) ويفطر يومين؟ قال: «وَدِدتُّ [أَنْ] (^٢) أُطِيقَ ذَلِكَ». قال: ثم قال: «ثَلَاثَةٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، هَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ» (^٣).\n\n١٨٨٦ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، قال: قيل للنبي ﷺ: رجل يصوم الدهر؟ قال: «وَدِدْتُ أَنَّهُ لَمْ يَطْعَمِ الدَّهْرَ». قالوا: فثلثيه؟ قال: «أَكْثَرْ». قالوا: فنصفه؟ قال: «أَكْثَرْ؛ - ثم قال: - أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ؟ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ» (^٤).\n• قوله: (وحر الصدر) أي: غِلُّهُ وغِشُّهُ.\n\n١٨٨٧ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن، قال: وفيما قرأ علينا أحمد بن منيع: حدثنا هشيم، أخبرنا حصين ومغيرة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ\n_________\n(^١) وفي (ج): يومين.\n(^٢) وفي (س): أني.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (١١٦٢)، وأبو داود في السنن (٢٤٢٥)، والترمذي في السنن (٧٦٧)، والنسائي في السنن (٢٣٨٧)، وابن ماجه في السنن (١٧١٣).\n(^٤) رجاله ثقات: أخرجه النسائي في السنن (٢٣٨٥)، وعبد الرزاق في المصنف (٧٨٦٧)، وابن أبي شيبة في المصنف (٩٥٥٥)، من طريق الأعمش، عن أبي عمار الهمداني، عن عمرو بن شرحبيل .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.","vol":"3","page":241},{"text":"يَوْمًا» (^١).\n\n١٨٨٨ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا عمرو بن يحيى بن الحارث، حدثنا المعافى بن سليمان، حدثنا القاسم بن معن، عن طلحة بن يحيى [بن طلحة] (^٢)، عن موسى بن طلحة؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ بأرنب - فكان النبي ﷺ مد يده إليها -، فقال الذي جاء بها: إني رأيت بها دما. قال: فكف رسول الله ﷺ يده وأمر القوم أن يأكلوا؛ وكان في القوم رجل منتبذ، فقال له النبي ﷺ: «مَا لَكَ؟» قال: إني صائم. فقال النبي ﷺ: «فَهَلَّا ثَلَاثَ الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ» (^٣).\n• [وقوله] (^٤): (منتبذ) أي: جالس ناحية.\n\n<span data-type='title' id=toc-442>باب في الترغيب في الصلاة</span>\n<span data-type='title' id=toc-443>فصل في ابتداء وجوب الصلاة</span>\n١٨٨٩ - أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني ببغداد، أخبرنا أحمد بن\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٧٦)، ومسلم في صحيحه (١١٥٩).\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) إسناده ضعيفٌ: لإرساله، فموسى بن طلحة من التابعين، ولم يشهد القصة.\nوأخرجه الترمذي في السنن (٧٦١)، والنسائي في السنن (٢٤٢٣)، وأحمد في المسند (٢١٣٥٠)، من طريق الأعمش، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر بلفظ: «يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام؛ فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة».\nوهذا إسناد فيه: يحيى بن سام؛ لم يوثقه معتبر.\nوقد روي من طرق أخرى عن أبي ذر لا تخلو من ضعف.\nوصيام ثلاثة أيام من كل شهر له شواهد تقدمت في الصحيح.\n(^٤) وفي (س) و(ق): قوله.","vol":"3","page":242},{"text":"عبد الله بن الحسين المحاملي، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن غالب بن حرب الضبي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام بن يحيى العوذي، قال: سمعت قتادة يُحدِّث عن أنس بن مالك ﵁ أن مالك بن صعصعة ﵁، حَدَّثَهُ أن نبي الله ﷺ حَدَّثَهُم عن ليلة أسري به، قال: «بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ- وربما قال قتادة: فِي الْحِجْرِ-[مُضطَّجِعًا] (^١) إِذْ أَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: اَلْوَسَطُ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ؛ فَأَتَانِي ثُمَّ قَعَدَ»، وسمعت قتادة يقول: «فَشَقَّ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ»، قال قتادة: فقلت للجارود وهو إلى جنبي: ما يعني؟ قال: من ثُغْرَةِ نَحْرِه إلى شَعْرَتِهِ؛ وقد سمعته يقول: من قُصِّهِ (^٢) إلى شَعْرَتِهِ. قال: «فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي، وَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنَ [الذَّهَبِ] (^٣) مَمْلُوءَةً إِيمَانًا وَحِكْمَةً، فَغُسِلَ قَلْبِي، ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أُعِيدَ، ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ البَغْلِ وَفَوْقَ الحِمَارِ أَبْيَضَ. - فقال له الجارود: أَوَ هُوَ البُرَاقُ يا أبا حمزة؟ قال: نعم. - يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ - قال: - فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ مَنْ\n_________\n(^١) وفي (ح): ممطحما.\n(^٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٤/ ٧١): القَصُّ والقَصَصُ: عَظْم الصَّدْر المَغْرُوزُ فِيهِ شَراسيفُ الْأَضْلَاعِ فِي وسَطِه. ا. هـ. قلت: والشَّرَاسِيفُ: أَطْرَافُ الأَضْلَاعِ. قاله إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٧٨٦).\n(^٣) وفي (ق): ذهب.","vol":"3","page":243},{"text":"هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. قَالَ: فَفُتِحَ لِي، فَلَمَّا [خَلَصْتُ] (^١) إِذَا فِيهَا آدَمُ. قَالَ: هَذَا آدَمُ [سَلِّمْ] (^٢) عَلَيْهِ. قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعَدَ حَتَّى أَتَى (^٣) السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ، قِيلَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا، قَالَ: فَسَلَّمْتُ (^٤) فَرَدَّا السَّلَامَ ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعَدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّالِثَةَ؛ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، [قِيلَ] (^٥): أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. قَالَ: فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا يُوسُفُ، قَالَ: هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ. قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ والنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعَدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. قَالَ: فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا إِدْرِيسُ، قَالَ: هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ؛ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعَدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الخَامِسَةَ فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ [فَقَالَ] (^٦): جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدُ. قِيلَ: أَوَ قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. [قِيلَ] (^٧): مَرْحَبًا بِهِ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. قَالَ: فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ، [قَالَ: هَذَا] (^٨) هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، قَالَ: ثُمَّ صَعِدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، [قِيلَ] (^٩): مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: [أَوَقَدْ] (^١٠)\n_________\n(^١) وفي (ق): حصلت.\n(^٢) وفي (ق): فسلم.\n(^٣) زيد في (ح): إلى.\n(^٤) زيد في (ج): عليهما.\n(^٥) وفي (ق): قال.\n(^٦) وفي (ح): قال.\n(^٧) وفي (س): قال.\n(^٨) وفي (س): فإذا.\n(^٩) وفي (ق): فقيل.\n(^١٠) وفي (س): أقد.","vol":"3","page":244},{"text":"أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ. قَالَ: فَفُتِحَ فَإِذَا مُوسَى. قَالَ: هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ، وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ؛ فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِي لِأَنَّ غُلَامًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي. قَالَ: ثُمَّ صَعِدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّابِعَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، [فَقِيلَ] (^١): مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: أَوَ [قَدْ] (^٢) أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِهِ، وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفُتِحَ لَهُ، فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا إِبْرَاهِيمَ؛ [قَال] (^٣): هَذَا إِبْرَاهِيمُ فَسَلِّم عَلَيْهِ. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالِابْنِ الصَّالِحِ، فَرُفِعَتْ إِلَىَّ شَجَرَةُ الْمُنْتَهَى؛ فَإِذَا نَبَقُهَا مِثْلَ قِلَالِ هَجَرَ وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الفِيَلَةِ، قِيلَ: هَذِهِ شَجَرَةُ المُنْتَهَى، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ: نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ (^٤) فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ، ثُمَّ رُفِعَ لِيَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ». قال قتادة: فحدثنا الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ؛ أَنَّهُ أُرِىَ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ؛ - ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ -: «ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ - قال: - فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، قَالَ: هَذِهِ الْفِطْرَةُ (^٥) أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ. قَالَ: [ثُمَّ] (^٦) فُرِضَتْ عَلَيَّ الصَّلَاةُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: فَرَجَعْتَ، فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، قَالَ: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةٍ كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً وَإِنِّي قَدْ خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ؛ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. قَالَ: فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَا أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِأَرْبَعِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَرْبَعِينَ صَلَاةً (^٧)؛ إِنِّي قَدْ خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ؛ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا أُخَرْ. فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِثَلاثِينَ صَلاةً كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ ثَلاثِينَ صَلاةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ\n_________\n(^١) وفي (ق): قيل.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) وفي (ح) و(ج): قيل.\n(^٤) وفي (ح): باطنان، وكانت كذلك في (س)؛ لكن أضرب عليها.\n(^٥) زيد في (س): التي.\n(^٦) كررت في (ق).\n(^٧) زيد في (ق): كل يوم.","vol":"3","page":245},{"text":"وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ؛ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. فَرَجَعْتُ (^١)، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا أُخَرَ، (^٢) فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِعِشْرِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ عِشْرِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ عَشْرَ صَلَوَاتٍ (^٣)، وَإِنِّي قَدْ خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، اِرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ (^٤). [قَالَ] (^٥): فَرَجَعْتُ [إِلَى رَبِّي] (^٦)، فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، [فَقَالَ] (^٧): بِمَ أُمِرْتَ؟ قُلْتُ: بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ. قال: إِنِّي قَدْ\n_________\n(^١) زيد في (ق): إليه.\n(^٢) زيد في (ق): قال.\n(^٣) زيد في (ق): كل يوم.\n(^٤) زيد في (ق): لأمتك.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) ليست في (ج).\n(^٧) وفي (ق): قال.","vol":"3","page":246},{"text":"خَبَرْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. قَالَ: قَدْ [سَأَلْتُ] (^١) رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنْ أَرْضَى وَأُسَلِّمُ، فَلَمَّا نَفَذْتُ نَادَانِي مُنَادٍ: قَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-444>فصل في الترغيب في الخشوع في الصلاة</span>\n١٨٩٠ - أخبرنا سهل بن عبد الله بن علي الغازي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، حدثنا عيسى بن إبراهيم العُقَيْلي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا أبو نُمير، حدثنا أبو كثير، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: (^٣) إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلَاةَ مِمَّنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي، وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي، وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي، وَلَمْ [يَثْبُتْ] (^٤) مُصِرًّا عَلَى خَطِيئَتِي، يُطْعِمُ الْجَائِعَ، وَيَكْسُو الْعَارِي، وَيَرْحَمُ [الصَّغِيرَ] (^٥) وَيَأْوِي الْغَرِيبَ، فَذَلِكَ الَّذِي يُضِيءُ نُورُ وَجْهِهِ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ، يَدْعُونِي فَأُلَبِّي، وَيَسْأَلُنِي فَأُعْطِي، وَيُقْسِمُ عَلَيَّ فَأُبِرُّ، أَجْعَلُ لَهُ فِي الْجَهَالَةِ حِلْمًا، وَفِي الظُّلُمَاتِ نُورًا، أَكْلَؤُهُ بِقُوَّتِي، وَأَسْتَحْفِظُهُ مَلَائِكَتِي، فَمَثَلُهُ عِنْدِي كَالْفِرْدَوسِ فِي الْجِنَانِ لَا يَفْنَى ثَمَرُهَا وَلَا [يَتَغَيَّرُ] (^٦) حُلَلُهَا» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ج): سألته.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٨٨٧)، ومسلم في صحيحه (١٦٤).\n(^٣) زيد في (ج) و(ق): إني.\n(^٤) وفي (ق): يبت.\n(^٥) وفي (ح): الضعيف؛ وأشير في (ج) إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) وفي (ق): تتغير.\n(^٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٨)، والجوهري في مجلس في التواضع (٢)، من طريق آدم بن أبي إياس ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: أبو نمير وأبو كثير؛ مجهولان.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٤٠)، من طريق أبي قتادة عن حنظلة عن طاووس، عن ابن عباس.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحرانى؛ متروك.","vol":"3","page":247},{"text":"١٨٩١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو عَروبة، حدثنا إسحاق بن زيد، حدثنا أبو قتادة، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ يَقُولُ: إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ الصَّلَاةَ [لِمَنْ] (^١) تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي، وَقَطَعَ نَهَارَهُ بِذِكْرِي، وَكَفَّ (^٢) عَنِ الشَّهَوَاتِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي، وَلَمْ يَتَعَاظَمْ عَلَى خَلْقِي، وَلَمْ [يَثْبُتْ] (^٣) مُصِرًّا عَلَى خَطِيئَتِهِ، يُطْعِمُ الْجَائِعَ، وَيَأْوِي الْغَرِيبَ، وَيَكْسُو الْعَارِي، وَيَرْحَمُ الْمُصَابَ؛ فَذَلِكَ الَّذِي يُضِيءُ نُورُ وَجْهِهِ كَمَا يُضِيءُ نُورُ الشَّمْسِ، يَدْعُونِي فَأُلَبِّي، وَيَسْأَلُنِي [فَأُعْطِي] (^٤)؛ مَثَلُهُ كَمَثَلِ الْفِرْدَوْسِ فِي الْجِنَانِ لَا يَتَسَاقَطُ ثَمَرُهَا وَلَا [تَتَغَيَّرُ] (^٥) عَنْ حَالِهَا» (^٦).\n\n١٨٩٢ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا أبو طاهر [الزيادي] (^٧)، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا أبو عبد الرحمن المروزي، حدثنا ابن المبارك، عن معمر أنه سمع الزهري يحدث، عن أبي [الأحوص] (^٨)، عن أبي ذر ﵁،\n_________\n(^١) وفي (ح): ممن.\n(^٢) زيد في (ق): نفسه.\n(^٣) وفي (ق): يبت.\n(^٤) وفي (ح): فأعطيه.\n(^٥) وفي (س): يتغير.\n(^٦) ضعيف جدًّا: انظر تخريج الحديث السابق.\n(^٧) وفي (ح): الزبادي.\n(^٨) وفي (ق): الأخوص.","vol":"3","page":248},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلَا يُحَرِّكَنَّ الْحَصَى» (^١).\n\n١٨٩٣ - أخبرنا أبو سهل بن أبي القاسم الدشتي، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفَّار، حدثنا أحمد بن محمد [البِرْتِي] (^٢)، حدثنا أبو الوليد، [حدثنا] (^٣) إسحاق بن سعيد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: كنا جلوسا عند عثمان بن عفان ﵁ فدعا بماء ليتوضأ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنِ امْرِئٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَها مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ [يُؤْتِ] (^٤) كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ» (^٥).\n\n١٨٩٤ - أخبرنا [علي بن محمد] (^٦) بن فُورَجه، أخبرنا محمد بن عبد الله بن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٩٤٥)، والترمذي في السنن (٣٧٩)، والنسائي في السنن (١١٩١)، وابن ماجه في السنن (١٠٢٧)، وأحمد في المسند (١٠٢٧، ٢١٣٣٢)، وغيرهم من طرق عن الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: أبو الأحوص مولى بنى ليث؛ لم يوثقه معتبر.\nوقد اختلف في إسناده على الزهري؛ قال الدارقطني: يرويه أصحاب الزهري معمر، ويونس، وابن عيينة، وعقيل، وابن جريج، عن الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذر.\nوقال قائل: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر، ووهم، والصواب: عن الزهري، سمعت أبا الأحوص، يحدث سعيد بن المسيب، عن أبي ذر. انظر: علل الدارقطني (٦/ ٢٨٦).\n(^٢) وفي (ق): البرني.\n(^٣) سقطت من (س).\n(^٤) وفي (ق): يأت.\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٨)، وعبد بن حميد في المسند (٥٧)، والبزار في المسند (٤١١) من طريق أبي الوليد .... به.\n(^٦) وفي (س): محمد بن علي.","vol":"3","page":249},{"text":"صالح، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا أحمد ابن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله، عن أبيه، عن ليث، عن مجاهد - في قوله ﷿: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]-، قال: مِنَ القُنُوتِ: [الركود] (^١) والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله؛ كان العلماء إذا قام أحدهم في الصلاة هاب الرحمن أن [يَشُدَّ] (^٢) بَصَرَه إلى شيء أو يلتفت أو يُقَلِّبَ الحصى أو يَعْبَثَ بشيء من جسده أو يُحَدِّثَ نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسيًا حتى يَنْصَرِفَ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-445>فصل</span>\n١٨٩٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المُهَلَّبي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي- إملاء بمكة-، حدثنا يعلى بن عبيد الطنافسي، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ مَثَلُ نَهْرٍ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ [فِي] (^٤) كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ؛ فَمَاذَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟!» (^٥).\n\n١٨٩٦ - قال: وحدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن عُبيد، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ح): الركوع.\n(^٢) وفي (ح): يشذ.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (١٠٧٧)، وسعيد بن منصور في التفسير (٤٠٦)، ومحمد بن نصر في الصلاة (١٣٨)، والطبري في التفسير (٤/ ٣٨١)، وابن أبي حاتم في التفسير (٢٣٨١)، وغيرهم من طرق عن ليث عن مجاهد ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه الليث بن أبي سليم؛ اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه؛ فترك.\n(^٤) ليست في (ج).\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٦٦٨)، وأحمد في المسند (٩٥٠٥)، وعبد بن حميد في المسند (١٠١٤)، والدارمي في السنن (١٢٢٠)، من طريق الأعمش .... به.","vol":"3","page":250},{"text":"الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ بمثله (^١).\n\n١٨٩٧ - أخبرنا أبو سعيد بن [حُسْكويه] (^٢) بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن الطِّرازي، أخبرنا حامد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي بالمصيصة، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثني الأعمش، عن [سالم] (^٣) ابن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ» (^٤).\n• قوله: (ولَنْ تُحْصُوا)؛ أي: ولن تطيقوا أن تستقيموا.\n\n١٨٩٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن [سِينٍ] (^٥)، حدثنا محمد بن عبد الله بن العباس المافرُّوخي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ: «اَلصَّلَوَاتُ كَفَّارَاتُ الْخَطَايَا؛ فَاقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]» (^٦).\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٥٢٨)، ومسلم في صحيحيه (٦٦٧).\n(^٢) وفي (ق): حسنويه.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٧٧)، وأحمد في المسند (٢٢٣٧٨)، والطيالسي في المسند (١٠٨٩)، والدارمي في السنن (٦٨١)، من طرق عن سالم عن ثوبان .. به.\nوسالم هو ابن أبي الجعد ثقة من رجال الشيخين.\n(^٥) وفي (س): سربن، وفي (ق): سنين.\n(^٦) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه ابن المبارك في المسند (٣٨)، ومحمد بن نصر في الصلاة (٨١)، من طريقي يحيى بن عبيد الله عن أبيه … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى؛ متروك، وأبو يحيى لم يوثقه معتبر، وانظر: الخبر التالي.","vol":"3","page":251},{"text":"١٨٩٩ - قال: وحدثنا يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «[الصَّلَوَاتُ] (^١) الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مِنَ الْخَطَايَا مَا [اجْتَنَبَ] (^٢) الْكَبَائِرُ» (^٣).\n\n١٩٠٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو ذر محمد بن سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب، عن [أبي منظور] (^٤)، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا كَاهِلٍ إِنَّهُ مَنْ دَخَلَ حَلَاوَةُ الصَّلَاةِ [قَلْبَهُ] (^٥) حَتَّى يُتِمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنَّ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-446>فصل</span>\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ح): اجتنبت.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٣٣)، والترمذي في السنن (٢١٤)، وابن ماجه في السنن (١٠٨٦)، وأحمد في المسند (٨٧١٥) من طرق عن أبي هريرة.\nوإسناد المصنف ضعيف فيه: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى؛ متروك، وأبوه لم يوثقه معتبر.\n(^٤) وفي (س): أبي منصور.\n(^٥) وفي (ق): في قلبه.\n(^٦) ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦١/ ٩٢٨)، والمقدسي في أخبار الصلاة (٢٧)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٥٠)، من طريق يونس بن محمد ..... به.\nوهذا إسناد مسلسل بالمجاهيل: قال العقيلي: \"الْفَضْلُ بْنُ عَطَاءٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شُعَيْبٍ، إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ، فِيهِ نَظَرٌ، لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ\". انظر: الضعفاء (٣/ ٤٥٠).\nوقال الذهبي: \"الفضل بن عطاءعن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم، والمتن باطل\". انظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤).","vol":"3","page":252},{"text":"في الترهيب من إساءة الصلاة وترك حقها\n\n١٩٠١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي- إملاء- بمكة، حدثنا محمد بن المبارك الصوري، حدثنا محمد بن يحيى الأطرابلسي، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء قالت: حدثتني أم رومان ﵂، قالت: رآني أبو بكر الصديق ﵁ أتميَّلُ في صلاتي؛ فزجرني زجرة كِدتُّ أن أنصرف منها، وقال: إياك والمَيْلَ؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ سُكُونُ الْأَطْرَافِ» (^١).\n• كذا في كتابي محمد بن يحيى، والصواب معاوية بن يحيى.\n\n١٩٠٢ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن جعفر المصري، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن حفص المغازلي، حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا محمد ابن المبارك الصوري، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى، عن الحكم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن أسماء بنت أبي بكر ﵂، عن أم رومان ﵂، قالت: رآني أبو بكر [الصديق] (^٢) ﵁ وأنا أَتَمَيَّلُ في صلاتي فزَجَرَنِي زَجْرَةً كِدتُّ أنصرف من صلاتي، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُسَكِّنْ أَطْرَافَهُ، وَلَا يَتَمَيَّلُ تَمَيُّلَ اليَهُودِ، فَإِنَّ سُكُونَ الْأَطْرَافِ فِي الصَّلَاةِ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٨٢٥)، وأبو الشيخ في الأقران (١٦٦)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٧٩)، من طريق معاوية بن يحيى .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو عبد الله الأيلي؛ متروك.\nوفيه معاوية بن يحيى، أبو مطيع؛ وثقه جماعة وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف، زاد الدارقطني؛ فقال: هو أكثر مناكير من الصدفى.\n(^٢) ليست في (ح).","vol":"3","page":253},{"text":"مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ» (^١).\n\n١٩٠٣ - أخبرنا أسعد بن مسعود العتبي، أخبرنا أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن يعلى، حدثنا عبد الجبار بن سعيد، حدثنا سليمان بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله، عن [سعد] (^٢) بن إسحاق ومحمد بن عجلان، عن محمد بن يحيى بن [حَبَّان] (^٣)، عن عبد الله بن محَيْرِيز، عن المُخْدَجِي، عن عبادة بن الصامت ﵁، قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: «كَتَبَ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، مَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يَسْتَخْفِفْ شَيْئًا مِنْ حَقِّهِنَّ كَانَ عَلَى اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنِ اسْتَخَفَّ شَيْئًا مِنْ حَقِّهِنَّ لَقِيَ اللهَ وَلَا عَهْدَ لَهُ؛ إِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ» (^٤).\n\n١٩٠٤ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثني أحمد بن عُبيد الله البَيِّع، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا إسحاق بن الفرات قاضي مصر، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عُبيد الله بن زَحْر، عن خالد بن أبي عمران أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت عبد الله بن عباس ﵁ يقول: يُكْرَهُ أن يَقُومَ الرجلُ إلى الصَّلاةِ وهو كَسْلَان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح؛ فإنه يناجي الله ﷿، وإن الله ﷿ أمامه يَغْفِر له ويُجِيبُه إذا دعاه، ويتلو هذه الآية: ﴿وَإِذَا\n_________\n(^١) ضعيف: انظر تحقيق الحديث السابق.\n(^٢) وفي (ج): سعيد.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): حيان.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (١٤٢٠)، والنسائي في السنن (٤٦١)، وابن ماجه في السنن (١٤٠١)، ومالك في الموطأ (١/ ١٢٣/ ١٤)، وأحمد في المسند (٢٢٦٩٣)، وغيرهم من طرق عن محمد بن يحيى بن حبان .... به.\nوهذ إسناد ضعيف فيه: أبو رفيع المخدجى، الكنانى، الفلسطينى؛ لم يوثقه معتبر، وقال الذهبي: لا يعرف.","vol":"3","page":254},{"text":"قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى﴾ [النساء: ١٤٢] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-447>فصل في الترهيب من الالتفات في الصلاة</span>\n١٩٠٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي بمصر، حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا حفص المهرقاني، حدثنا [سلم] (^٢) بن قتيبة، عن الصلت بن طريف، عن أبي شِمْر، عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه؛ سمع النبي ﷺ يقول: «لَا تَلْتَفِتُوا فِي الصَّلَاةِ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمُلْتَفِتٍ» (^٣).\n\n١٩٠٦ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى،\n_________\n(^١) إسناده حسن: وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (٦/ ١٨١٣)، من طريق شعبة، عن مسعر بن كدام، عن سماك الحنفي، عن ابن عباس .... به.\nوهذا إسند جيد.\n(^٢) وفي (ق): سالم.\n(^٣) ضعيف مضطرب: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٣/ ١٥٤/ ٣٧٦)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٣)، من طريق الصلت … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: الصلت بن طريق؛ مستور.\nقلت: وقد اختلف فيه على أبي شمر؛\nقال الدارقطني: يرويه أبو شمر الضبعي، واختلف عنه؛ فرواه الصلت بن طريف المعولي، عن أبي شمر، قال: حدثني رجل، يقال له: أبو مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبي الدرداء.\nوقال أبو قتيبة، سلم بن قتيبة، عن الصلت بن طريف، عن رجل، عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، وخلط في الإسناد.\nوقال شعبة عن أبي شمر، عن رجل، عن رجل، عن رجل، عن رجل، فيهم امرأة من هؤلاء الأربعة، والحديث مضطرب، لا يثبت\". علل الدارقطني (٦/ ٢١١).","vol":"3","page":255},{"text":"حدثنا المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون [المرئي] (^١)، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: صحبت أبا الدرداء ﵁ أتعلم منه، فلما حضره الموت قال: آذن الناس بموتي، فآذنت الناس بموته، وجئتُ وقد امتلأتِ الدار، فقال: أخرجوني، فأخرجناه. [قال] (^٢): أجلسوني، فأجلسناه؛ فقال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُعْطِيَ مَا سَأَلَ مُعَجَّلًا أَوْ مُؤَخَّرًا». فقال أبو الدرداء ﵁: [يا أيها الناس] (^٣) إيَّاكُم وَالِالْتِفَات في الصَّلاة؛ فإنَّه لا صلاةَ لمُلْتَفِتٍ، فإنْ غُلِبْتُمْ في التَّطَوُّعِ؛ فلا تُغْلَبُوا في الفَرِيضَةِ (^٤).\n\n١٩٠٧ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو ذر الطبراني، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، عن أخيه عمر بن عبيد، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: ذُكِر لرسول الله ﷺ الالتِفَات في الصلاة؛ فقال: «هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ العَبْدِ» (^٥).\n\n١٩٠٨ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن إشكاب، حدثنا إسحاق- يعني: ابن\n_________\n(^١) وفي (ج): المرائي.\n(^٢) وفي (ح): قالوا.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (٢٧٤٩٧)، عن محمد بن بكر .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: مَيْمُون بن مُوسَى الْمرَائِي؛ ضعيف.\nوفيه: يحيى بن أبي كثير؛ مدلس وقد عنعنه، ولا يعرف له رواية عن يوسف بن عبد الله، وجل روايته عن التابعين.\nوقد روي عن أبي الدرداء موقوفا انظر مصنف ابن أبي شيبة (٤٥٣٥).\n(^٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٧٥١)، وأبو داود في السنن (٩١٠)، والترمذي في السنن (٥٩٠)، والنسائي في السنن (١١٩٦) من طريق أشعث … به.","vol":"3","page":256},{"text":"سليمان-، حدثنا إبراهيم الخُوزِي، عن عطاء ابن أبي رباح، قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ بَيْنَ عَيْنَيِ الرَّحْمَنِ ﷿، فَإِذَا الْتَفَتَ قَالَ لَهُ الرَّبُّ: ابْنَ آدَمَ، إِلَى مَنْ تَلْتَفِتُ، [تَلْتَفِتُ] (^١) إِلَى مَنْ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنِّي؛ ابْنَ آدَمَ، أَقْبِلْ إِلَيَّ، أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلْتَفِتُ إِلَيْهِ» (^٢).\n• هذا حديثٌ رُوَاتُه مشهورون، سبيله أن يُرْوَى ويُسَلَّمَ ولا يُتَصرَّف فيه بمعقول ولا فكر.\n\n١٩٠٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثني أحمد بن عُبيد الله البيع، حدثنا عبد الله بن محمد بن [بشر] (^٣)، حدثنا أبو عمرو محمد بن خلَّاد، حدثنا يحيى بن راشد، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس ﵁ في قوله: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]-: قال: كانوا يتكلمون في الصلاة، ويأمرون بالحاجة فنُهُوا عن الكلام والالتفات في الصلاة، وأُمروا أن يخشعوا إذا قاموا في الصلاة قانتين خاشعين غير ساهين ولا لاهين (^٤).\n\n١٩١٠ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن بشر، حدثنا محمد بن سليمان بن\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه محمد بن نصر في الصلاة (١٢٨)، وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (٥٠٨)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ٧٠)، من طريق إسحاق بن سليمان ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: إبراهيم بن يزيد القرشى الأموى الخوزى؛ متروك.\n(^٣) وفي (ج): بشير.\n(^٤) صحيح بطرقه وشواهده: ورواه الطبراني في الكبير (١١٧٧٦)، من طريق عكرمة، عن ابن عباس … بنحوه.\nقلت: وله شاهد في صحيح البخاري (١٢٠٠)، من حديث لي زيد بن أرقم: إن كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي ﷺ يكلم أحدنا صاحبه بحاجته، حتى نزلت: ﴿حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى، وقوموا لله قانتين﴾ «فأمرنا بالسكوت».","vol":"3","page":257},{"text":"هشام، حدثنا عبد الرحمن المحاربي، حدثنا النضر أبو عُمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة كبَّر ورفع يديه حذو منكبيه، ثم يضع يمينه على شماله ويَشْخَصُ ببصره (^١) إلى موضع سُجُودِه، ثُمَّ يَسْتَفْتِح القِراءَة؛ ثم قرأ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ١ - ٢] (^٢).\n\n١٩١١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بَابْنُوس، قال: دخلنا على عائشة ﵂ فسألناها: ما كان خُلُق رسول الله ﷺ؟ قالت: كان خُلُقُ رسول الله ﷺ القرآن، ثم قالت: تقرؤون سورة المؤمنين؟ قلنا: نعم. فقرأت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢)﴾ [المؤمنون: ١ - ٢] إلى قوله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ [المعارج: ٣٤] (^٣) قالت: كذلك كان خلق رسول الله ﷺ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-448>فصل في عقوبة من لا يُتِمَّ الصلاة</span>\n_________\n(^١) قال الفيومي في «المصباح» (ش خ ص): يُقَالُ: شَخَصَ الرَّجُلُ بَصَرَهُ إذَا فَتَحَ عَيْنَيْهِ لَا يَطْرِفُ وَرُبَّمَا يُعَدَّى بِالْبَاءِ، فَقِيلَ: شَخَصَ الرَّجُلُ بِبَصَرِهِ فَهُوَ شَاخِصٌ.\n(^٢) ضعيف جدا: فيه النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز؛ متروك، وفيه وفيه؛ ضعيف، ولم نقف عليه عند غير المصنف.\n(^٣) صلاتهم: كذا، وهي قراءة حمزة وعلي وخلف، وفي (س): صلواتهم.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٠٨)، والبرجلاني في الجود والكرم (٤)، والنسائي في الكبرى (١١٢٨٧)، والحاكم في المستدرك (٣٤٨١)، وغيرهم من طريق جعفر بن سليمان ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: يزيد بن بابنوس، البصرى؛ مجهول، وهو من الذين قاتلوا عليًّا رضي الله عن عليٍّ.","vol":"3","page":258},{"text":"١٩١٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو ذر الطبراني، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا محاضر، حدثنا [الأحوص] (^١) بن حكيم، [حدثنا] (^٢) خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يقول: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا قَالَتْ: حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنِي، ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَلَهَا ضَوْءُ نُورٍ، ففُتِحَتْ [لَهَا] (^٣) أَبْوَابُ السَّمَاءِ حَتَّى تَنْتَهِي إِلَى اللهِ فَتَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا، [وَإِذَا] (^٤) ضَيَّعَ وُضُوءَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا قَالَتْ: ضَيَّعَكَ اللهُ كَمَا ضَيَّعْتَني، ثُمَّ يُصعد بِها إِلى السَّمَاء وَعليْهَا ظُلْمَةٌ، فَغُلِّقَت دُونَها [أَبوابُ] (^٥) السَّمَاءِ، ثُمَّ لُفَّتْ كَمَا يُلَفُّ الثَّوبُ الخَلِقُ فَيُضْرَبُ بِهَا وَجْهِ صَاحِبِهَا» (^٦).\n\n١٩١٣ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ق): الأخوص.\n(^٢) وفي (ق): حدثني.\n(^٣) وفي (ج): له.\n(^٤) وفي (ح): فإذا.\n(^٥) ليست في (ج).\n(^٦) ضعيف: أخرجه الطيالسي في المسند (٥٨٦)، والبزار في المسند (٢٦٩١)، والشاشي في المسند (١٢٩٠)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٢٠)، والبيهقي في الشعب (٢٨٧١) وغيرهم من طريق الأحوص بن حكيم .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: الأحوص بن حكيم بن عمير؛ ضعيف.\nوخالد بن معدان؛ قال أبو حاتم: لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت.\nوأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤٢٧)، من طريق حفص بن عمر الرازي الإمام، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان .... به.\nوحفص بن عمر الإمام؛ ضعيف.","vol":"3","page":259},{"text":"سعيد بن الأعرابي، حدثنا الزعفراني، حدثنا أسباط بن محمد القرشي، حدثنا موسى بن عبيدة الرَّبَذي، عن ابن حُنَيْن، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: نهاني رسول الله ﷺ عن لبُس القَسِيِّ (^١) والمُعَصْفَرِ (^٢)، وأن أفترش المِيثَرةَ (^٣)، وأن أقرأ وأنا راكع؛ وقال: «يَا عَلِيُّ، مَثَلُ الَّذِي لَا يُتِمُّ الصَّلَاةَ كَمَثَلِ حُبْلَى حَمَلَتْ، فَلَمَّا دَنَا نِفَاسُهَا أَسْقَطَتْ فَلَا هِيَ ذَاتُ وَلَدٍ وَلَا هِيَ ذَاتُ حَمْلٍ، مَثَلُ الْمُصَلِّي كَمَثَلِ التَّاجِرِ لَا يَخْلُصُ لَهُ رِبْحُهُ حَتَّى يَخْلُصَ لَهُ رَأْسُ مَالِهِ؛ كَذَلِكَ الْمُصَلِّي لَا تُقْبَلُ نَافِلَتُهُ حَتَّى يُؤَدِّيَ الْفَرِيضَةَ» (^٤).\n\n١٩١٤ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا البلخي ببلخ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي،\n_________\n(^١) قال أبو عبيد في «غريب الحديث» (١/ ٢٢٦): ثِيَاب يُؤْتِي بهَا من مصر فِيهَا حَرِير. وقال: قَالَ أَبُو عبيد: أَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ: القِسِي- بِكَسْر الْقَاف-، وَأما أهل مصر فَيَقُولُونَ: القَسِي يُنْسَب إِلَى بِلَاد يُقَال لَهَا: القَسّ.\n(^٢) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ع ص ف ر): عَصْفَرْتُ الثَّوْبَ صَبَغْتُهُ بِالْعُصْفُرِ فَهُوَ مُعَصْفَرٌ اسْمُ مَفْعُولٍ.\n(^٣) قال ابن الأثير في «النهاية» (٥/ ١٥٠): الْمِيثَرَةُ بالكسرِ: مِفْعَلة، مِنَ الوَثَارة. يُقَالُ: وَثُرَ وَثَارَةً فَهُوَ وَثِيرٌ: أَيْ وَطِيءٌ لَيِّن. وأصلُها: مِوْثَرة، فقُلبت الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ الْمِيمِ. وَهِيَ مِنْ مَراكِب العَجَم، تُعْمل مِنْ حَرِيرٍ أَوْ دِيباج.\n(^٤) إسناده ضعيف: وأخرجه أبو يعلى كما في المقصد العلي (٢٨١)، وابن بشران في الأمالي (١٤٥٢)، والبيهقي في الكبرى (٤٠٠٤)، من طريق الربذي ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى؛ ضعيف.\nوقال البيهقي- عقبه-: موسى بن عبيدة لا يحتج به، وقد اختلف عليه في إسناده.\nوضعفه النووي في خلاصة الأحكام (١/ ٦١٤).\nوالحديث لبعض فقراته الأولى شواهد في الصحيح، والله أعلم.","vol":"3","page":260},{"text":"[حدثنا] (^١) عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري ببغداد، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا الوليد بن عطاء، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُصَلٍّ إِلَّا وَمَلَكٌ عَنْ يَمِينِهِ وَمَلَكٌ عَنْ يَسَارِهِ، فَإِنْ أَتَمَّهَا عَرَجَا بِهَا، وَإِنْ لَمْ يُتِمَّهَا ضَرَبَا بِهَا [عَلَى] (^٢) وَجْهِهِ» (^٣).\n\n١٩١٥ - أخبرنا محمد بن عبد [الواحد] (^٤) الصحاف، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، أخبرنا أبو محمد بن [حَيَّان] (^٥)، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا العباس بن عبد العظيم، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة، حدثنا عبد الله بن بدر السُّحيمي، حدثنا عبد الرحمن بن علي، عن طلق بن علي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَنْظُرُ اللهُ ﷿ إِلَى عَبْدٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ» (^٦).\n\n١٩١٦ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا حامد بن شعيب، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ج): حدثني.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ضعيف جدًّا: مسلسل بالعلل؛ سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر، وعبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثى؛ ضعيف، والوليد بن عطاء؛ لم يوثقه معتبر، وعبد الله بن شبيب؛ متروك.\n(^٤) وفي (ق): الوهاب.\n(^٥) وفي (ق): حبان.\n(^٦) إسناده ضعيف: فيه: عكرمة بن عمار العجلى؛ يخطيء، وقد أخطأ هنا حديث جعله من حديث طلق بن علي إنما هو من حديث على بن شيبان بن محرز السحيمى، أخرجه أحمد (١٦٢٩٧)، وابن خزيمة في صحيحه (٥٩٣)، من طريق ملازم بن عمرو، حدثنا عبد الله بن بدر، أن عبد الرحمن بن علي حدثه، أن أباه علي بن شيبان حدثه .... به.\nوهذا إسناد حسن، وقد توبع ملازم عليه.","vol":"3","page":261},{"text":"سُريج بن يونس، حدثنا هشيم، حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً، الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ». قيل: وكيف يسرق صلاته؟ قال: «لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا وَلَا خُشُوعَهَا» (^١).\n\n١٩١٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، عن يزيد بن [ربيعة] (^٢)، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان الصنعاني، عن أبي ذر ﵁، قال: أَوْصَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِثَلَاثٍ، وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ؛ أَوْصَانِي بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَسُبْحَةِ الضُّحَى، وَلَا أَنَامُ إِلَّا عَلَى وِتْرِ، وَنَهَانِي عَنْ نَقْرَةِ الغُرَابِ وَإِقْعَاءِ الْقِرْدِ، وَتَلَفُّتِ الثَّعْلَبِ (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في الشعب (٢٨٤٧)، من طريق يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب؛ متروك، وأبوه لم يوثقه معتبر.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (١٨٨٨)، والطبراني في الأوسط (٤٦٦٥)، والبيهقي في الكبرى (٣٩٩٧)، من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي حدثني أبو سلمة، ثنا أبو هريرة ﵁ .... به.\nوهذا إسناد فيه: عبد الحميد بن حبيب بن أبى العشرين؛ ليس بالمتين عندهم\n(^٢) وفي (ج): أبي ربيعة.\n(^٣) صحيح بطرقه وشواهده: وأخرجه النسائي في السنن (٢٤٠٤)، وابن خزيمة في صحيحه (١٠٨٣)، وابن المنذر في الأوسط (٢٦١٤)، من طريق محمد بن أبي حرملة، مولى حويطب، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.\nوإسناده المصنف ضعيف جدًّا: فيه: يزيد بن ربيعة الرحبى الدمشقي؛ قال البخاري: أحاديثه مناكير.\nوالمتن لجل فقراته شواهد في الصحيح.","vol":"3","page":262},{"text":"١٩١٨ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا عمر ابن أحمد بن القاسم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: رأى حذيفة ﵁ رجلًا لا يتم الركوع والسجود، فقال: منذ كم صليت هذه الصلاة؟ [فقال] (^١): منذ أربعين سنة، [قال: ما صليت] (^٢)، ولو مُتَّ مُتَّ على غير الفِطرَة التي فطر الله عليها محمدًا ﷺ؛ وإنَّ الرجل يُخَفِّف [الصلاة] (^٣) وهو يتم الركوع والسجود (^٤).\n\n١٩١٩ - أخبرنا أسعد بن مسعود العُتبي بنيسابور، أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا أبو الدرداء هاشم ابن يعلى، حدثنا عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله المديني، حدثنا سليمان بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن عبد الرحمن الأسدي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ لِلصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ عِنْدَ اللهِ وَزْنًا، مَنِ انْتَقَصَ مِنْهَا حُوسِبَ بِهِ فِيهَا عَلَى مَا انْتَقَصَ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-449>فصل</span>\n١٩٢٠ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ق): قال.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) وفي (ق): صلاته.\n(^٤) أخرجه البخاري في صحيحه (٧٩١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٦٦)، وعبد الرزاق في المصنف (٣٧٣٣)، وأحمد في المسند (٢٣٢٥٨)، وابن حبان في صحيحه (١٨٩٤).\n(^٥) ضعيف جدًّا: فيه أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي سبرة؛ متهم بالوضع، وعبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل؛ له مناكير.\nولم نقف عليه عند غير المصنف.","vol":"3","page":263},{"text":"محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، حدثني سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ دخل المسجد، فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلَّم على النبي ﷺ، فرد عليه النبي ﷺ؛ فقال: «اِرْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» - ثَلَاثًا -. فقال: والذي بعثك بالحق ما أُحسِن غيره فعلِّمْنِي. قال: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ [سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ] (^١) جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي [صَلَاتِكَ] (^٢) كُلِّهَا» (^٣).\n\n١٩٢١ - أخبرنا أبو سهل أحمد بن أحمد الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا محمد بن [عمر] (^٤) بن جَميل الطوسي، حدثنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود الأنصاري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِيهَا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-450>فصل</span>\n١٩٢٢ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر -\n_________\n(^١) ساقط من (ح).\n(^٢) وفي (ح): صلواتك.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٧٥٧)، ومسلم في صحيحه (٣٩٧).\n(^٤) وفي (س): أحمد.\n(^٥) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي في السنن (٢٦٥)، والنسائي في السنن (١٠٢٧)، وابن ماجه في السنن (٨٧٠)، والطيالسي في المسند (٦٤٦)، والحميدي في المسند (٤٥٩)، من طرق عن الأعمش .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح.","vol":"3","page":264},{"text":"في كتابه -، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثني أبو علي بن إبراهيم، [حدثنا] (^١) عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو الشعثاء، حدثنا عبدة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي سِتِّينَ سَنَةً وَمَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ، وَلَعَلَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَلَا يُتِمُّ السُّجُودَ وَيُتِمُّ السُّجُودَ وَلَا يُتِمُّ الرُّكَوعُ» (^٢).\n\n١٩٢٣ - أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، حدثنا أبو سلام الأسود، حدثني أبو صالح الأشعري، عن أبي عبد الله الأشعري، قال: صلَّى رسول الله ﷺ بأصحابه، ثُمَّ جلس في عصابةٍ منهم، فدخل رجل يُصلِّي، فجعل لا يركع وينقر في سجوده، والنبي ﷺ ينظر إليه، فقال: «تَرَوْنَ هَذَا لَوْ مَاتَ مَاتَ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ؛ يَنْقُرُ صَلَاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ، مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يَرْكَعُ وَينْقُرُ فِي سُجُودِهِ كَجَائِعٍ لَا يَأْكُلُ إِلَّا تَمْرَةً أَوْ تَمْرَتَيْنِ فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ؛ فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ،\n_________\n(^١) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٨٠)، عن عبدة .... به.\nوهذا إسناد فيه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى؛ سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو؛ فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له، وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبى سلمة بالشاء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة.\nوقد رواه هشام بن عمار في حديثه (١٣٢)، عن سَعِيد، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مَشْيَخَتِهِمْ قَالُوا: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لِيُصَلِّي سِتِّينَ سَنَةً، مَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً، لَعَلَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ، وَلَا يُتِمُّ السُّجُودَ، وَيُتِمُّ السُّجُودَ، وَلَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ».\nرواه هكذا موقوفًا على أبي هريرة.","vol":"3","page":265},{"text":"وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، وَأَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ» (^١).\n\n١٩٢٤ - أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ، حدثنا الصاغاني، حدثنا معاوية بن عمرو، ويحيى بن أبي بكير. ح. قال أبو عوانة: وحدثنا أبو أمية، حدثنا معاوية بن عمرو، قالا: حدثنا زائدة، حدثنا المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا». قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: «رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ». وحضهم على الصلاة ونهاهم أن يسبقوه - إذا كان يؤمهم - بالركوع والسجود، [وأن] (^٢) ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة، وقال لهم: «إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي، وَمِنْ خَلْفِي» (^٣).\n\n١٩٢٥ - حدثنا محمد بن محمد بن زيد العلوي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز بهمذان، أخبرنا علي بن أحمد الدينوري، أخبرنا عبد الله بن وهب، حدثنا [عبيد الله] (^٤) بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن سعيد بن عبد الله الجبيري،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٩٤)، وابن خزيمة في صحيحه (٦٦٥)، وأبو يعلى في المسند (٧١٨٤)، والبيهقي في الكبرى (٢٥٧٣)، وغيرهم من طريق شيبة بن الأحنف الأوزاعي، حدثنا أبو سلام الأسود، نا أبو صالح الأشعري، عن أبي عبد الله الأشعري … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: شيبة بن الأحنف الأوزاعي، وأبو صالح الأشعري؛ لم يوثقهما معتبر.\n(^٢) وفي (س): أن.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٤٢٦)، النسائي في السنن (١٣٦٣)، وأحمد في المسند (١١٩٩٧، ١٢٢٧٦)، وابن خزيمة في صحيحه (١٧١٦)، وأبو يعلى في المسند (٣٩٥٢)، وغيرهم من طريق المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك … به.\n(^٤) وفي (ح) و(ج): عبد الله.","vol":"3","page":266},{"text":"حدثني أبي، قال: سمعت عكرمة يُحدِّث عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ، قال: «إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ وَجْهَهُ وأَنْفَهُ وَيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ، فَإِنَّ اللهَ ﷿ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ: اَلْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ [وَالْكَفَّيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ] (^١)، وَصُدُورِ الْقَدَمَيْنِ، وَأَلَّا أَكُفَّ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا؛ فَمَنْ صَلَّى وَلَمْ يُعْطِ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهَا حَقَّهُ لَعَنَهُ ذَلِكَ الْعُضْوِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): والركبتين والكفين.\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: فيه إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وأبوه، وعبيد الله بن يوسف؛ لم يوثقهم معتبر.\nوقد أخرجه الإمامان البخاري (٨١٢)، ومسلم (٤٩٠)، من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، قال: قال النبي ﷺ: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة، وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين، وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر».","vol":"3","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-451>فصل في الترهيب من ترك الصلاة</span>\n١٩٢٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد بن نصر البلخي، حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبير، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ» (^١).\n\n١٩٢٧ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن مأمون المروزي، حدثنا عون بن منصور المروزي، حدثنا موسى بن بحر الكوفي، حدثنا عمرو بن الغفار الفُقَيْمي، عن الحسن بن عمرو الفُقَيْمي، حدثنا سعد بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة الأنصاري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مُتَعَمِّدًا أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهُ، وَبَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ حَتَّى يُرَاجِعَ للهِ تَوْبَةً» (^٢).\n\n١٩٢٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن [سين] (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن العباس المافروُّخي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو مُسْهِر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عن أم أيمن قالت: أوصى رسول الله ﷺ بعض أهله: «لَا تَتْرُكِ الصَّلَاةَ\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٨٢)، وأبو داود في السنن (٤٦٧٨)، والترمذي في السنن (٢٦١٨)، والنسائي في السنن (٤٦٤)، وابن ماجه في السنن (١٠٧٨)، من طرق عن الأعمش .... به.\n(^٢) ضعيف جدا: فيه: عَمْرو بن عبد الغفار الفقيمي؛ متروك.\n(^٣) وفي (ق): سنين.","vol":"3","page":268},{"text":"عَمْدًا، فَإِنَّهُ مَنْ يَتْرِكِ الصَّلَاةَ عَمْدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ ﷿» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-452>فصل</span>\n١٩٢٩ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله ابن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث بن سعد، عن هشام ابن عروة، عن عروة، عن سليمان بن يسار، عن المسور بن مخرمة؛ أنهم - يعني: حين طُعِنَ عمر (^٢) ﵁ فزَّعوه بالصلاة، فقالوا: الصلاة. [ففزع] (^٣) وقال: نعم لا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة؛ فصلَّى والجرح يَثْعَبُ (^٤) دما (^٥).\n\n١٩٣٠ - أخبرنا أحمد بن علي الطُّرَيْثِيثي، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا محمد بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، حدثني عبد الله بن شوذب، حدثني مطر، قال: قال عمر ﵁: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَى الْأَمْصَارِ فَلَا يُوجَدُ رَجُلٌ لَهُ جِدَةٌ مِنْ مَالٍ لَمْ يَحُجَّ إِلا وَضَعْتُ [عَلَيْهِ] (^٦) الْجِزْيَةَ، وَاللهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَجَّ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ كَمَا قَاتَلْتُهُمْ عَلَى الصَّلاةِ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (٢٧٣٦٤)، وعبد بن حميد في المسند (١٥٩٤)، والبيهقي في الكبرى (١٤٧٧٧)، من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن.\nوهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فمكحول- هو الشامي- لم يسمع من أم أيمن.\n(^٢) زيد في (س) و(ق): ابن الخطاب.\n(^٣) ليست في (ق) و(ب).\n(^٤) يثعب دما، أي: يسيل دما. ذكره المصنف عقب ح: (٨٣٤).\n(^٥) صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩/ ٥١)، وعبد الرزاق في المصنف (٥٧٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٣٨٨)، من طريق هشام بن عروة … به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٦) وفي (ح) و(ب): عليهم.","vol":"3","page":269},{"text":"وَالزَّكَاةِ (^١).\n\n١٩٣١ - قال: وحدثني عبد الله بن شوذب، حدثني همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عمر ﵁ مثله (^٢).\n\n١٩٣٢ - أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا هبة الله، حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي، حدثنا عثمان بن محمد بن هارون، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك النُّكْرِي، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس ﵁؛ -ولا أحسبه إلا رفعه -، قال: «عُرَى الْإِسْلَامِ وَقَوَاعِدُ الدِّينِ ثَلَاثَةٌ عَلَيْهِنَّ أُسِّسَ الْإِسْلَامُ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَالصَّلَاةُ وَصَوْمُ رَمَضَانَ؛ مَنْ تَرَكَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً فَهُوَ بِهَا كَافِرٌ تَجِدُهُ كَثِيرَ الْمَالِ لَمْ يَحُجَّ؛ فَلَا يَزَالُ بِذَاكَ كَافِرًا وَلَا يَحِلُّ دَمُهُ، [وَتَجِدُهُ] (^٣) كَثِيرَ الْمَالِ لَا يُزَكِّي، فَلَا يَزَالُ بِذَاكَ كَافِرًا وَلَا يَحِلُّ دَمُهُ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-453>فصل في عقوبة تارك الصلاة</span>\n١٩٣٣ - حدثنا محمد بن محمد بن زيد العلوي، أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن النعمان، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه مطر الوراق؛ كثير الخطأ، ولم يسمع من عمر.\n(^٢) إسناده ضعيف: الحسن لم يسمع من عمر، وقتادة مدلس ولم يصرح بالسماع.\n(^٣) وفي (ق): تجده.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في المسند (٢٣٤٩)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١٥٧٦)، من طريق مؤمل بن إسماعيل .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عَمْرو بْن مالك النكري بصري؛ قال ابن عدي: منكر الْحَدِيث عَنْ الثقات، وَيَسْرِقُ الحديث، سمعت أبا يَعْلَى يَقُولُ عَمْرو بْن مالك النكري كَانَ ضعيفا.\nوفيه: مؤمل بن إسماعيل القرشى؛ صدوق ساء الحفظ.","vol":"3","page":270},{"text":"السقطي، حدثنا جعفر بن محمد [الفريابي] (^١)، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، عن النبي ﷺ أنه ذكر الصلاة يوما فقال: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نُورًا وَلَا بُرْهَانًا، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ فِرْعَونَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ» (^٢).\n• هذا حديث غريب.\n\n١٩٣٤ - حدثنا محمد بن محمد بن زيد العلوي، أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد الله المقرئ، أخبرنا الحسين بن أحمد المُعلِّم، حدثنا [عبد الله بن] (^٣) أحمد بن إبراهيم الفامي، حدثنا محمد بن أحمد بن صديق الأصبهاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم السرخسي، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا شجاع بن الوليد بن قيس، حدثنا عبد الواحد بن راشد، عن أبيه راشد أنه سمع الحارث، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «مَنْ تَهَاوَنَ بِصَلَاتِهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يُعَاقِبَهُ بِخَمْسَ عَشَرَةَ عُقُوبَةً: سِتَّةٌ مِنْهَا قَبْلَ الْمَوْتِ، وَثَلَاثَةٌ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَثَلَاثَةٌ فِي الْقَبْرِ، وَثَلَاثَةٌ عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْقَبْرِ، فَأَمَّا السِّتَّةُ الَّتِي قَبْلَ الْمَوْتِ فَأَوَّلُهَا [يُرْفَعُ] (^٤) عَنْهُ اسْمُ الصَّالِحِينَ، وَالثَّانِيَةُ [يُرْفَعُ] (^٥) عَنْهُ بَرَكَةُ الْحَيَاةِ، وَالثَّالِثَةُ [يُرْفَعُ] (^٦) عَنْهُ بَرَكَةُ الرِّزْقِ،\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): الفرياني.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (٦٥٧٦)، والدارمي في السنن (٢٧٦٣)، وعبد ابن حميد في المسند (٣٥٣)، وابن حبان في صحيحه (٢٧٦٣)، والطبراني في الاوسط (١٧٦٧)، من طريق سعيد بن أيوب، عن كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عيسى بن هلال الصدفي؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) وفي (ق): يَرفع الله.\n(^٥) وفي (ق): ترفع.\n(^٦) وفي (ق) و(ب): ترفع.","vol":"3","page":271},{"text":"وَالرَّابِعَةُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ حَتَّى تَكْمُلَ صَلَاتُهُ، وَالْخَامِسَةُ لَا يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ، وَالسَّادِسَةُ لَا يُجْعَلُ لَهُ مِنْ دُعَاءِ الصَّالِحِينَ نَصِيبٌ، وَأَمَّا الثَّلَاثَةُ الَّتِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ عَطْشَانَ وَلَوْ صُبَّ فِي حَلْقِهِ مَاءُ سَبْعَةِ أَبْحُرٍ مَا رَوِيَ، وَالثَّانِيَةُ يَمُوتُ بَغْتَةً، وَالثَّالِثَةُ كَأَنَّهُ [قَدْ] (^١) أُثْقِلَ بِحَدِيدِ الدُّنْيَا وَخَشَبِهَا وَأَحْجَارِهَا عَلَى رَقَبَتِهِ وَكَتِفَيْهِ، وَأَمَّا الثَّلَاثَةُ الَّتِي فِي الْقَبْرِ، فَيَضِيقُ عَلَيْهِ الْقَبْرُ، وَالثَّانِيَةُ يُظْلِمُ عَلَيْهِ الْقَبْرُ، وَالثَّالِثَةُ تَصِيرُ عَيْنَاهُ بِالْطُولِ، وَأَمَّا الثَّلَاثَةُ [الَّتِي] (^٢) عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْقَبْرِ، فَأَوَّلُهَا يَلْقَى اللهَ تَعَالَى وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، وَالثَّانِيَةُ يَكُونُ حِسَابُهُ شَدِيدًا، وَالثَّالِثَةُ يَكُونُ رُجُوعُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى إِلَى النَّارِ إِلَّا أَنْ [يَعْفُوَ] (^٣) اللهُ ﷿ (^٤)» (^٥).\n• هذا حديث غريب لم أكتبه إلا عن هذا السيد العلوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-454>فصل في الترهيب من ترك صلاة الصبح والعصر</span>\n١٩٣٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن النضر، حدثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى البصري، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون، قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي ﵁، قال: كنا جلوسا عند رسول الله\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) وفي (ج): الذي.\n(^٣) وفي (ق) و(ب): يغفر.\n(^٤) زيد في (ج): عنه.\n(^٥) ضعيف: فيه الحارث بن عبد الله الأعور الهمدانى؛ ضعيف، وعبد الواحد بن راشد؛ قال الذهبي: ليس بعمدة، وأبوه لم أقف له على ترجمة، والحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي المقراء؛ متكلم فيه، وفيه من لم أقف له على ترجمة.","vol":"3","page":272},{"text":"ﷺ إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال: «أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا»؛ ثم قرأ: [ف ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه: ١٣٠]] (^١) (^٢).\n• هذا حديث مُخَرَّجٌ في الصحيح وقوله: (لا تضامون): من الضَّيْمِ، وهو الظُّلْمُ، أي: لا يلحقكم ظُلْمٌ في رؤيته فيرى بعضكم ولا يرى بعضكم، بل يراه كلكم أيها المؤمنون.\nوقوله: (فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها): يحثهم على المحافظة على صلاة الصبح وصلاة العصر ويزجرهم عن [إضاعتهما] (^٣)؛ كأنه يقول: [إن] (^٤) حافظتم على صلاة الصبح وصلاة العصر ولم تضيعوهما فقد تحقق إيمانكم وكُنْتُم جُدَرَاء أن [تروا] (^٥) ربكم.\n\n١٩٣٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن الحسن، حدثنا القعنبي، [عن مالك] (^٦)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الَّذِي تَفُوتُهُ\n_________\n(^١) كذا جاءت الرواية، والقراءة (وسبح). وقد وقع بلفظ فسبح في جميع النسخ الخطية، وكذلك وقعت في بعض طبعات «مسند أحمد» و«سنن أبي داود»، وكذلك في «حديث السراج» (١٤٠٣) وغيرهم.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٥٥٤)، ومسلم في صحيحه (٦٣٣).\n(^٣) وفي (س) و(ب): إضاعتها.\n(^٤) وفي (ق): إذا.\n(^٥) وفي (س): ترون.\n(^٦) ليس في (ق).","vol":"3","page":273},{"text":"صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ» (^١).\n• يعني: سُلِبَ أهلُه ومالُه.\n\n١٩٣٧ - أخبرنا عمر، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي مليح، قال: كنا مع بريدة ﵁ في غزوةٍ في يوم ذي غيم، فقال: بكرِّوا بالصلاة، فإن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ» (^٢).\n• قوله: (حبط) أي: بطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-455>باب الترغيب في صلاة الليل</span>\n١٩٣٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا موسى بن سهل الرملي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا سليمان بن حيان، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يَتَهَجَّد صلَّى ركعتين خَفِيفَتَين.\n• قال أهل التفسير: (التهجد): ترك الهجود للصلاة، فإن تركه لغير الصلاة لم يكن مُتَهَجِّدا. وقال أهل اللغة: (هجد): نام، و(تهجد): تَرَكَ النوم.\n\n١٩٣٩ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو أمية، حدثنا معاوية بن عمرو،\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٥٥٢)، ومسلم في صحيحه (٦٢٦) من طريق مالك .... به.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٥٣)، والنسائي في السنن (٤٧٤)، وابن ماجه في السنن (٦٩٤) من طريق هشام … به.","vol":"3","page":274},{"text":"حدثنا زائدة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلْيَفْتَتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ» (^١).\n\n١٩٤٠ - أخبرنا أبو بكر سعيد بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطرازي، أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، حدثنا يحيى ابن عثمان بن صالح، حدثنا داود بن علي البصري القرشي، حدثنا الأوزاعي، عن أبي معاذ، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ» (^٢).\n\n١٩٤١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عثمان - هو: ابن أبي شيبة -، حدثنا عبد الله بن إدريس وجرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا [رَجُلٌ] (^٣) مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللهَ ﷿ فِيهَا\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٦٨)، وأبو داود في السنن (١٣٢٣)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٥٦٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦٦٢١)، من طريق هشام .... به.\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه: داود بن علي البصري القرشي، وأبو معاذ؛ مجهولان.\nوأخرجه تمام في الفوائد (١١٠٤)، من طريق يحيى بن عثمان بن صالح، حدثني أبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي حدثني أبو عمرو الأوزاعي .... به.\nوأبو معاذ مجهول كما تقدم.\nوأخر العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٧) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح قال: حدثنا داود بن عثمان الثغري قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن أبي معاذ، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه داود بن عثمان الثغرى؛ يحدث باالبواطيل.\nوالحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠٨).\n(^٣) وفي (ق): عبد.","vol":"3","page":275},{"text":"خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ؛ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ» (^١).\n\n١٩٤٢ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني، حدثنا علي بن المنذر الطَّرِيقي، حدثنا ابن فُضَيْل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا». فقام أعرابي فقال: يا رسول الله لمن هي؟ قال: «هِيَ لِمَنْ طَيَّبَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (^٢).\n\n١٩٤٣ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد البُرْجِي، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو علي المغيرة بن يحيى بالري، حدثنا عيسى بن جعفر -قاضي الري-، حدثنا محمد - هو: ابن جابر الحنفي-، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد الخدري ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ كُتِبَا تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٥٧)، وأحمد في المسند (١٤٣٥٥)، وأبو يعلى في المسند (١٩١١)، من طريق جرير … به.\n(^٢) إسناد ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٢٥٢٧)، وأحمد في المسند (١٣٣٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٧٤٣)، وهناد في الزهد (١٢٣)، وأبو يعلى في المسند (٤٢٨)، والبزار في المسند (٧٠٢)، وغيرهم من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث؛ ضعيف.\nوفيه النعمان بن سعد بن حبتة، ويقال: ابن حبتر، الأنصارى؛ لم يوثقه معتبر.\nوالمتن له شاهد عند أحمد في المسند (٢٢٩٠٥)، من حديث أبي مالك الأشعري.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود في السنن (١٣٠٩)، وابن ماجه في السنن (١٣٣٥)، وعبد الرزاق في المصنف (٤٧٣٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦٦١٣)، والنسائي في الكبرى (١٣١٢)، وابن حبان في صحيحه (٢٥٦٨)، من طريق: علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، أبي سعيد ..... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح.","vol":"3","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-456>فصل</span>\n١٩٤٤ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي أبو عبد الله، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني، حدثنا سعيد بن عثمان [الحناط] (^١)، قال: سمعت السَّرِي بن مُغَلِّس يقول: سمعت [عويد] (^٢) بن أبي عمران الجوني يقول: كانت أُمِّي تقوم الليل فتصلي حتى تعصب رجليها وساقيها بالخِرَق، فيقول لها أبو عمران: دون هذا يا هذه. فتقول له: هذا عند طول القيام في الموقف قليل، فيسكت عنها (^٣).\n\n١٩٤٥ - أخبرنا أبو نصر [البندنيجي] (^٤) بمكة، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط، حدثنا أبو علي بن حمكان الفقيه، قال: سمعت محمد بن أحمد بن زريق البغدادي يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت إبراهيم بن مَتويه الأصبهاني يقول: كان إبراهيم بن أدهم يقول: إذا كنت بالليل نائما، وبالنهار هائما، وبالمعاصي دائما؛ فمتى تُرْضِي من هو [بأمرك] (^٥) قائما (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): الخياط.\n(^٢) وفي (ح) و(ب): عوبد.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (٢٩٥٥)، من طريق الحسن ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عويد بن أبي عمران؛ متروك.\nوسعيد بن عثمان؛ والسري بن مغلس؛ لم يوثقهما معتبر.\n(^٤) وفي (ق): البنذبنجي.\n(^٥) وفي (س): يأمرك.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حكمان في الفوائد والأخبار (٧٣) - ومن طريق ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٣٣) -، عن محمد بن أحمد بن زريق ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: محمد بن أحمد، ويوسف بن الحسين؛ لم يوثقما معتبر.","vol":"3","page":277},{"text":"١٩٤٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا أبو [الأحوص] (^١)، حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد قال: لقد أدركت أقواما يَشْتَدُّونَ بين الأغَرْاضِ ويضحك بعضُهم إلى بعضٍ، فإذا جنَّهُم الليل كانوا رهبانا (^٢).\n\n١٩٤٧ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر؛ أنه كان يُغَازِي عطاء الخراساني، [فكان] (^٣) يُحْيِي الليل من أوله إلى نومة السحر، [فكان] (^٤) كثيرا ما يقول: إذا ذهب من الليل أكثره أو نصفه أقبل علينا بوجهه فنادانا ونحن في فساطيطنا: يا عبد الرحمن بن يزيد، ويا يزيد بن يزيد بن جابر، ويا هشام بن الغاز؛ قوموا [وتوضؤوا] (^٥) وصلُّوا، قيامُ هذا الليل وصيامُ هذا النهار أيسرُ من شراب الصديد ومقطعات الحديد. ثم قال: الوحا الوحا، النجا النجا؛ ثم يُقْبِلُ على صلاته (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): الأخوص.\n(^٢) إسناده صحيح: رواه ابن المبارك في الزهد (١٤٤)، ومن طريقه ابن أبي شيبة في الأدب (٨٨)، وفي المصنف (٢٦٨٥٢)، عن الأوزاعي … به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٣) وفي (ح): وكان.\n(^٤) وفي (ح) و(ب): وكان.\n(^٥) وفي (ق): فتوضؤوا.\n(^٦) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في الزهد (٢٢٥٠)، عن الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد صرح الوليد بالسماع.\nوأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢٢٩٧)، من طريق عبد الوهاب بن نجدة، ثنا الوليد بن مسلم … به.","vol":"3","page":278},{"text":"١٩٤٨ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح الشعراني، حدثني [عبد الرحيم] (^١) بن خالد الإسكندراني، حدثنا محمد بن سليمان النصيبي، عن أبي خزيمة الإسكندراني، قال: نمت ليلة عن وِرْدِي، فإذا قائل يقول: يا أبا خزيمة، قُمْ فَصَلِّ، أما عَلِمْتَ أنَّ مفاتيح الجنة بأيدي أصحاب الليل. ثم أقبل عَلَيَّ فقال: هم خُزَّانُها هم خُزَّانُها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-457>فصل</span>\n١٩٤٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن محمد بن يوسف الطوسي، حدثنا محمد بن نصر المروزي، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالك بن أنس، عن مخرمة بن سليمان، عن كُرَيْب مولى ابن عباس [أن عبد الله بن عباس] (^٣) ﵁، أخبره أنه بات ليلةً عند ميمونة زوج النبي ﷺ وهي خالته-، قال: فاضطجعت في عرض الوِسَادَة، واضطجع رسول الله ﷺ وأهله في طولها، فنام رسول الله ﷺ حتى انتصف الليل أو قَبْلَه بقليلٍ، أو بَعْدَه بقليلٍ استيقظ رسول الله ﷺ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثُمَّ قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران - يعني: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [البقرة: ١٦٤]، ثُمَّ قام إلى شَنٍّ (^٤) معلقةٍ؛ فتوضأ منها؛ فأحسن وضوءه، ثم قام يُصَلِّي، - قال ابن عباس ﵁: - فقُمْتُ فصَنَعْتُ مِثل ما صَنَع، [ثم\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الرحمن.\n(^٢) إسناده ضعيف: مسلسل بالمجاهيل.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في المنامات (٣١٣)، من طريق محرز بن سلمة، نا موسى الخياط، نا أبو خزيمة … به.\nوفيه محرز بن سلمة؛ لم يوثقه معتبر، وموسى الخياط؛ لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ساقط من (ق) و(س).\n(^٤) أي: قِرْبَة. «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٥٠٦).","vol":"3","page":279},{"text":"ذهبت] (^١) فقمتُ إلى جنبه، فوضع يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني [اليمنى] (^٢) فَفَتَلَهَا، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين (^٣)، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح (^٤).\n\n١٩٥٠ - أخبرنا سليمان [بن إبراهيم] (^٥)، أخبرنا [الحسن بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا] (^٦) محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي يحيى سليم بن عامر الخبائري، وضمرة بن حبيب [وأبي طلحة] (^٧) نعيم بن زياد، كل هؤلاء [سمعه] (^٨) من أبي أمامة الباهلي ﵁ صاحب رسول الله ﷺ، قال: سمعت عمرو بن عبسة ﵁ يقول: أتيت رسول الله ﷺ وهو نازل بعُكَاظ؛ قال: فقلت: يا رسول الله: من معك في هذا الأمر؟ قال: «مَعِي رَجُلَانِ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ ﵄». قال: فأسلمت عند ذاك. قال: [فَلَقَدْ] (^٩) رأيتُني رُبْعَ الإسلام. قال: قلت: يا رسول الله، أَمْكُثُ معك أم أَلْحَقُ بقومي؟ قال: بل اِلْحَقْ بقومك، فيوشك الله أن يأتي بمن ترى إلى الإسلام، ثم أَتَيْتُهُ قبيل الفتح، فسلَّمت عليه، فقلت: يا رسول\n_________\n(^١) ليس في (س) و(ب).\n(^٢) ليست في (ح) و(س).\n(^٣) زيد في (ح): ثم ركعتين.\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٨٣)، ومسلم في صحيحه (٧٦٣)، من طريق مالك .... به.\n(^٥) ليس في (ق).\n(^٦) ساقط من (س).\n(^٧) وفي (ح): وبن طلحة.\n(^٨) وفي (ق): سمعوا.\n(^٩) وفي (س): ولقد.","vol":"3","page":280},{"text":"الله، أنا عمرو بن عبسة، أحب أن أسألك عما تعلم وأجهل عنه، وعما ينفعني ولا يضرك، فقال: «يَا عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ إِنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَسْأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِمَّنْ تَرَى، وَلَنْ تَسْأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ إِنْ شَاءَ اللهُ إِلَّا أَنْبَأْتُكَ بِهِ». قال: فقلت: يا رسول الله فهل من ساعةٍ أَقْرَبُ مِنْ أُخْرَى أو ساعة تُتَّقَى؟ قال: «نَعَمْ، إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ [الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ] (^١) [جَوْفَ] (^٢) اللَّيْلِ [الْآخِرِ] (^٣)، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ [مَشْهُودَةٌ] (^٤) مَحْضُورَةٌ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَهِيَ سَاعَةُ صَلَاةِ الْكُفَّارِ، فَدَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ قِيدَ رُمْحٍ، وَيَذْهَبَ شُعَاعُهَا، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَحْضُورَةٌ [مَشْهُودَةٌ] (^٥) حَتَّى تَعْتَدِلَ الشَّمْسُ اعْتِدَالَ الرُّمْحِ لِنِصْفِ النَّهَارِ؛ وَإِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ [فِيهَا] (^٦) أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَتُسْجَرُ، فَدَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى يَفِيءَ الْفَيْءُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَحْضُورَةٌ [مَشْهُودَةٌ] (^٧) حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ؛ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَهِيَ صَلَاةُ الْكُفَّارِ». قال: قلت: يا رسول الله، هذا في هذا، فكيف الوضوء؟ قال: «أَمَّا الْوُضُوءُ فَإِنَّكَ إِذَا تَوَضَّأْتَ وَغَسَلْتَ كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ بَيْنِ أَظْفَارِكَ وَبَيْنِ أَنَامِلِكَ، فَإِذَا مَضْمَضْتَ وَاسْتَنْشَقْتَ فِي مَنْخِرَيْكَ وَغَسَلَتْ وَجْهَكَ وَيَدَيْكَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَمَسَحْتَ بِرَأْسِكَ وَغَسَلَتْ رِجْلَيْكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اغْتَسَلْتَ مِنْ عَامَّةِ خَطَايَاكَ، فَإِنْ أَنْتَ وَضَعْتَ وَجْهَكَ لِلهِ خَرَجْتَ مِنْ خَطَايَاكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ». قال: فقلت: يا عمرو بن عبسة، انظر ما تقول كل هذا يُعْطَى في مجلسٍ واحدٍ؟! قال: أما\n_________\n(^١) وفي (س): العبد من الرب.\n(^٢) وفي (ق): خوف.\n(^٣) وفي (ح): الأخير.\n(^٤) وفي (ق): مشهورة.\n(^٥) وفي (ق): مشهورة.\n(^٦) وفي (س): بها.\n(^٧) وفي (ق): مشهورة.","vol":"3","page":281},{"text":"والله [لقد] (^١) كبر سِنِّي ودنا أجلي، وما بي من فَقْرٍ أن أكذب على رسول الله ﷺ لقد سَمِعَتْهُ أذناي ووَعَاهُ قلبي (^٢).\n\n١٩٥١ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^٣)، أخبرنا والدي، حدثنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن جامع المصري (^٤)، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا إسماعيل ابن مسلمة بن قعنب، حدثنا حكيم بن [خِذَام] (^٥) الأزدي، عن أبي [جناب] (^٦) الكلبي، عن عطاء بن أبي رباح، قال: دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة ﵂ ومعنا عبد الله بن عمر ﵁، فقالت: ما منعك من إتياننا فإنا نحب زيارتك وغشيانك؟ قال: لما قال القائل: زر غبا تزدد حبا؛ فضرب عبد الله بن عمر على فخذه، فقال: دعونا من أباطيلكم، حدِّثِينَا بأعجب ما رأيت من رسول الله ﷺ. قال: فبَكَتْ واشتد بُكَاؤُها. فقالت: بأبي وأمي، كان كُلُّ أَمْرِه عجبا؛ أتاني في ليلتي بعدما أخذت مضجعي، فدخل معي في لحافي وألصق جلده بجلدي، ثم قال: «يَا عَائِشَةُ، أَتَأْذَنِينَ لِي فَأَتَعَبَّدَ لِرَبِّي؟» فقلت: بأبي وأمي، والله إني لأحب هواك وأحب قربك. فقام إلى قِرْبَةٍ في ناحية البيت فتوضَّأَ فأَحْسَنَ الوُّضُوءَ - وما أَكْثَرَ صَبَّ الماء -، ثُمَّ قام إلى المسجد فكَبَّر وبَكَى حتى ظننت أن دموعه بَلَّتْ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ قَرَأَ وبَكَى [حتى ظَنَنْتُ أن دموعه بَلَّتِ الأَرْضَ، ثم ركع وبكى، ثم سجد وبكى، ثم سجد وبكى] (^٧)، ثم سجد ووضع يده اليمنى تَحْتَ خَدِّهِ الأيمن ثم بكى، فما زال كذلك\n_________\n(^١) وفي (ق): قد.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٨٣٢)، وأبو داود في السنن (١٢٧٧)، والترمذي في السنن (٣٥٧٩)، والنسائي في السنن (١٤٧).\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) زيد في (ق): بمصر.\n(^٥) وفي (ق): حزام.\n(^٦) وفي (ق): حباب.\n(^٧) ساقط من (ق).","vol":"3","page":282},{"text":"حتى أتاه بلال يُؤْذِنَه بالصلاة وهو يبكي. قال بلال: ما يبكيك يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: «يَا بِلَالُ وَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَبْكِي وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠]» (^١).\n\n١٩٥٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثني عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، حدثنا يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى بِسُورَةِ الدُّخَانِ فِي لَيْلَةٍ بَاتَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-458>فصل</span>\n١٩٥٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا محمد ابن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا هاشم بن عبد الواحد الجشاش، حدثنا يزيد بن عبد العزيز بن سياه، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿\n_________\n(^١) ضعيف: فيه يحيى بن أبى حية: حى، أبو جناب الكلبى الكوفى؛ ضعفوه.\nويحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشى السهمى مولاهم؛ مُتكلم فيه.\nوعزاه ابن كثير في التفسير (٢/ ١٦٤)، لابن حميد وابن مردويه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٢٨٨٨، ٢٨٨٨)، والبيهقي في الشعب (٢٢٤٦)، من طريق عمر بن عبد الله بن أبى خثعم ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عمر بن عبد الله بن أبى خثعم اليمامى؛ ضعيف.\nوقال الترمذي عقبه: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعمر بن أبي خثعم يضعف قال محمد: وهو منكر الحديث.\nوقال البيهقي عقبه: وكذلك رواه عمر بن يونس، عن عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، وعمر بن عبد الله منكر الحديث.","vol":"3","page":283},{"text":"يُبْغِضُ كُلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ صَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ، جِيفَةٍ بِاللَّيْلِ حِمَارٍ بِالنَّهَارِ، عَالِمٍ بِالدُّنْيَا جَاهِلٍ بِالْآخِرَةِ» (^١).\n• قال أهل اللغة: (الجعظري): الشديد الغليظ، و(الجواظ): الأكول، و(الصخاب): الصيَّاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-459>باب الترغيب في صلاة الضحى</span>\n١٩٥٤ - أخبرنا أبو نصر بن سُمير، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوَّام الواسطي الرياحي. ح.\nقال أبو عبد الله الجرجاني: وأخبرنا محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني - واللفظ له -، حدثنا أحمد بن عصام، قالا: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، أخبرني حسين بن عطاء، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عُمر ﵁ أنه قال لأبي ذر الغفاري ﵁: يا عم أوصني. قال: يا ابن أخي، إنِّي قُلتُ لرسول الله ﷺ أوصني، قال: «إِذَا صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَإِذَا صَلَّيْتَهَا أَرْبَعًا كُتِبْتَ مِنَ الْعَابِدِينَ، وَإِذَا صَلَّيْتَهَا سِتًّا لَمْ يَتْبَعْكَ ذَلِكَ الْيَوْمَ ذَنْبٌ، وَإِذَا صَلَّيْتَ ثَمَانِيًّا كُتِبْتَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَإِذَا صَلَّيْتَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ بَنَى اللهُ لَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَا مِنْ يَوْمٍ وَلَا لَيْلَةٍ وَلَا سَاعَةٍ إِلَّا لِلهِ فِيهِ صَدَقَةٌ يَمُنُّ بِهَا عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث (٢٣٤)، من طريق يزيد بن عبد العزيز عن عبد الله بن سعيد ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى؛ متروك.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧٢)، والبيهقي في الكبرى (٢٠٨٠٤)، من طريق عبد الرزاق، أنبأ عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن أبي هريرة، ﵁ ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي هريرة.","vol":"3","page":284},{"text":"عِبَادِهِ، وَمَا مَنَّ اللهُ ﷿ عَلَى عَبْدٍ بِمِثْلِ الَّذِي يُلْهِمُهُ ذِكْرَهُ» (^١).\n\n١٩٥٥ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد ابن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: ما أخبرني أحد أنه رأى النبي ﷺ يصلي الضحى إلا أم هانئ، فإنها حدثت أن النبي ﷺ دخل عليها يوم فتح مكة فاغتسل وصلَّى ثمان ركعات، ما رأيته صلى صلاةً أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود (^٢).\n\n١٩٥٦ - قال: وحدثنا عمر بن محمد [البجيري] (^٣)، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت عبَّاس الجريري، قال: سمعت أبا عثمان، عن أبي هريرة ﵁ قال: أوصاني خليلي بثلاث: الوِتْرِ أَوَّلَ الليلِ، ورَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَصَوْمِ ثلاثة أيَّامٍ من كُلِّ شهر (^٤).\n\n١٩٥٧ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي عاصم في الآحد والمثاني (٩٨٧)، والبزار في المسند (٣٨٩٠)، وابن أبي الدنيا في الزهد (٤٠٥)، من طريق عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثني حسين بن عطاء، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، عن أبي ذر، ﵄ … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: حسين بن عطاء؛ قال ابن حبان: من أهل الْمَدِينَة يَرْوِي عَنْ زَيْد بْن أسلم الْمَنَاكِير الَّتِي لَيست تشبه حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد لمُخَالفَته الْأَثْبَات فِي الرِّوَايَات.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١١٠٣)، ومسلم في صحيحه (٣٣٦).\n(^٣) ليس في (ح).\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٨١)، ومسلم في صحيحه (٧٢١).","vol":"3","page":285},{"text":"المهلبي، أخبرنا أبو القاسم [عبد الله بن إبراهيم بن بالويه] (^١)، حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عيسى بن إبراهيم البِركي، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، حدثنا أبو ظلال، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ لَهُ كَحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ - ثُمَّ قال رسول الله ﷺ: - تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ» (^٢).\n\n١٩٥٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ببغداد، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا العباس بن يزيد البَحراني، حدثنا حكيم بن معاوية الزيادي، حدثنا زياد بن عبيد الله الزيادي، عن حُميد، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ صَلَّى الضُّحَى سِتَّ ركعاتٍ (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ج): عبيد الله بن إبراهيم بن باكوية.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٥٨٦)، والبغوي في شرح السنة (٧١٠)، من طريق عبد العزيز بن مسلم عن أبي ظلال .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: هلال بن أبى هلا، ويقال: ابن أبى مالك الأزدى أبو ظلال؛ ضعيف.\nوقال الترمذي عقبه: هذا حديث حسن غريب.\nوقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار لابن حجر (٢/ ٣١٨): هذا حديث غريب، أخرجه المعمري عن عمر بن موسى عن عبد العزيز بن مسلم.\nفوقع لنا بدلًا عاليًا.\nوأبو ظلال بكسر الظاء المعجمة المشالة وتخفيف اللام اسمه هلال، ضعفوه، ولم أر فيه أحسن مما نقل الترمذي عن البخاري أنه سأل عنه؟ فقال: مقارب الحديث.\nقلت: وقد خولف في متن [لفظ] هذا الحديث، أخرجه أبو داود والطبراني في الدعاء من رواية موسى بن خلف عن قتادة عن أنس بلفظ: «لأن أقعد مع قومٍ يذكرون الله من صلاة الغداة إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقابٍ من ولد إسماعيل».\nوهذا أصح من حديث أبي ظلال.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي في الشمائل (٢٩٠)، والطبراني في الأوسط (١٢٧٦)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (١١٤)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (١١٩)، وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (٢٠٥)، من طريق حكيم بن معاوية، عن زياد ابن عبيد الله الزيادي، عن حميد الطويل، عن أنس ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: حكيم بن معاوية؛ مستور، وزياد بن عبيد الله الزيادي؛ لم يوثقه معتبر.","vol":"3","page":286},{"text":"١٩٥٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حمدان الجَلَّاب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصُّورِي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا يونس بن الحارث، عن أيوب بن [يناق] (^١) المدني (^٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: «أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلَاثٍ لَسْتُ مُفَرِّطًا فِيهِنَّ حَتَّى أَلْقَاهُ؛ أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَسُبْحَةِ الضُّحَى مُسَافِرًا أَوْ مُقِيمًا، وَلَا أَنَامُ إِلَّا عَلَى [وِتْرٍ] (^٣)» (^٤).\n\n١٩٦٠ - أخبرنا أبو طاهر رَوْح بن محمد [الراراني] (^٥)، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق بن عبد الكبير، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا عبد الأعلى السَّامي، حدثنا برد بن سنان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم بن همَّار الغطفاني، عن رسول الله ﷺ، عن ربه ﷿ قال: «ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): بناق.\n(^٢) كذا، وفي كتب التراجم: الهذلي.\n(^٣) وفي (ق): طهر.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه أيوب بن يناق الهذلي؛ لم يوثقه معتبر ولم يسمع من أبي هريرة.\nوفيه يونس بن الحارث الثقفى؛ ضعيف.\nولم نقف عليه بهذا اللفظ عند غير المصنف.\n(^٥) وفي (س): الرازي.\n(^٦) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أبو داود في السنن (١٢٨٩)، سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن كثير بن مرة أبي شجرة، عن نعيم بن همار .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢٢٤٧٥)، من طريق محمد بن راشد عن مكحول، عن كثير بن مرة أبي شجرة، عن نعيم بن همار .... به.\nوهذا إسناد حسن من أجل محمد بن راشد؛ صدوق وبقية رجاله ثقات.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢٢٤٧١)، ثابت بن يزيد، عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن ابن مرة الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نعيم .... به.\nوهذا إسناد حسن.","vol":"3","page":287},{"text":"١٩٦١ - قال: وحدثنا أبو مسلم، حدثنا عمرو بن حكَّام، حدثنا شعبة عن يزيد الرَّشك، عن معاذة؛ أنها سألت عائشة ﵂: هل كان رسول الله ﷺ يُصلِّي الضُّحَى؟ قالت: نَعَمْ؛ أَرْبَعًا وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ (^١).\n\n١٩٦٢ - وعن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، قال: أتيت النبي ﷺ وهو في المسجد، [فقال] (^٢): «يَا جَابِرُ سَبَّحْتَ تَسْبِيحَةَ الضُّحَى؟» قلت: لا. قال: «فَادْخُلْ فَصَلِّ» (^٣).\n\n١٩٦٣ - وعن أنس ﵁، قال: أوصاني رسول الله ﷺ، فقال: «يَا أَنَسُ، صَلِّ صَلَاةَ الضُّحَى؛ فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ مِنْ قَبْلِي» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٧١٩)، وابن ماجه في السنن (١٣٨١)، وعبد الرزاق في المصنف (٤٨٥٣)، وأحمد في المسند (٢٤٦٣٨)، من طريق قتادة .... به.\n(^٢) وفي (ح) و(ب): قال.\n(^٣) لم نقف عليه عند غير المصنف وهو معلق.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في المسند (٤١٨٣)، من طريق عوبد بن أبي عمران، عن أبيه، عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عَوبد بْن أَبي عِمران، الجَونِيُّ؛ منكر الحديث.\nوأخرجه أبو يعلى في المسند (٤٢٩٣)، من طريق عمر بن أبي خليفة، عن ضرار بن مسلم عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: ضرار بن مسلم الباهلي، وعمر بن أبى خليفة؛ لم يوثقهما معتبر.\nوأخرجه الطبراني في الصغير (٨١٩)، والأوسط (٥٤٥٣)، من طريق علي بن الجند، عن عمرو بن دينار، عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: على بن الجند؛ منكر الحديث.\nوأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (١٢١)، من طريق بكر الأعنق، عن ثابت، عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: بكر أَبُو عتبة الأعنق بصري؛ لا يتابع على حديثه.\nوأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٨٣٨٧)، من طريق عبد الله بن عصمة، عن سعيد بن زون، عن أنس بن مالك .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: سَعِيدُ بْنُ زَوْنٍ الثَّعْلَبِيُّ الْبَصْرِيُّ؛ متروك.","vol":"3","page":288},{"text":"١٩٦٤ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، قال: وقد قال إسحاق بن راهويه في كتاب عدد ركعات السُّنَّةِ والتَّطَوُّعِ:\nإذا أحبَّ أن يَبْتَدِئْ صلاةَ الضحى صلَّى ركعتين؛ إنْ أحبَّ أن يَقْتَصر عليهما فله ذلك، وإن أحبَّ أن يَزِيد صلَّى أربعا لا يفصل إلا في آخرها، وإن أحب أن يزيد [ستا] (^١) يَفْصِل في كل ركعتين إن شاء أو في الأربع، ولا يصليهن حتى يُسَلِّم في الأربع أو (^٢) الركعتين، وإنْ شاء صلَّى ثمانيا؛ ذُكِرَ لنا أن النبي ﷺ صلَّى الضُّحَى يوما ركعتين، ويوما أربعا، ويوما ستا ويوما ثمانيا؛ توسعةً على أمته ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ب): شيئا.\n(^٢) زيد في (ح) و(ب): في؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) مرسل ضعيف: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١٣٩٠)، عن يعلى بن عبيد، نا عمر بن ذر، عن مجاهد … به.\nوهذا إسناد ضعيف لإرساله؛ فمجاهد هو ابن جبر؛ من الوسطى من التابعين.\nوأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤٨٥٢)، عن عمرو بن دينار عن مجاهدا .... به مرسلا.","vol":"3","page":289},{"text":"١٩٦٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا قاسم بن زكريا المُطَرِّز، حدثنا أبو كريب، حدثنا يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق، عن موسى - هو: ابن حمزة بن أنس -، عن عمه ثمامة بن أنس، عن أنس ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ» (^١).\n\n١٩٦٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن حسان بن موسى البلخي، حدثنا أبي، حدثنا سعد بن سعيد، حدثنا سفيان الثوري. ح. قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا علي بن محمد بن إبراهيم البيع، حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا [جعفر] (^٢) بن أحمد بن [الشَّرُوب] (^٣) الزعفراني، حدثنا أحمد بن صالح، حدثني عبد الله بن عيسى والوليد بن أبي النجم، قالا: حدثنا سعد بن سعيد الساعدي، عن سفيان الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ فِي دَهْرِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً يَقْرَأُ بِفَاتِحَةَ الْكِتَابِ عَشْرَ مَرَّاتِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ عَشْرَ مَرَّاتِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ عَشْرَ مَرَّاتِ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتِ، وقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ [عَشْرَ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٤٧٣)، وابن ماجه في السنن (١٣٨٠)، والطبراني في المعجم الصغير (٥٠٦)، وابن شاهين في الرغيب في فضائل الأعمال (١٢٠)، من طريق موسى بن فلان بن أنس، عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: موسى بن فلان بن أنس بن مالك الأنصارى، ويقال هو ابن حمزة؛ مجهول، وفيه محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه.\n(^٢) وفي (ق): حفص.\n(^٣) وفي (ج) و(س): السروب.","vol":"3","page":290},{"text":"مَرَّاتِ] (^١)، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ عَشْرَ مَرَّاتِ؛ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَإِذَا تَشَهَّدَ سَلَّمَ وَاسْتَغْفَرَ سَبْعِينَ مَرَّةً، وَسَبَّحَ سَبْعِينَ مَرَّةً: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وُاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ؛ - قال النبي ﷺ: - مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ دَفَعَ اللهُ عَنْهُ شَرَّ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ، وَشَرَّ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَشَرَّ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَشَرَّ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ -. وقال: قال النبي ﷺ: «إِذَا صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ بَعَثَ اللهُ إِلَيْهِ بِكُلِّ حَرْفٍ قَرَأَهُ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ مَلَائِكَةً يَكْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَاتِ، وَيَمْحُونَ عَنْهُ السَّيِّئَاتِ، وَيَرْفَعُونَ لَهُ الدَّرَجَاتِ، وَيَسْتَغْفِرُونَ [اللهَ] (^٢) لَهُ إِلَى أَنْ يَمُوتَ» (^٣).\n\n١٩٦٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الوليد، حدثنا سلمة، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، حدثنا عُبَيْد بن إسحاق، عن أبي اليمان، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى فَقَرَأَ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ [عَشْرًا، وَآيَةَ الْكُرْسِي عَشْرًا] (^٤)؛ اِسْتَوْجَبَ رِضْوَانَ اللهِ الْأَكْبَرِ» (^٥).\n\n١٩٦٨ - قال وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا أبو بدر، حدثنا قيس بن حفص، حدثنا محمد بن دينار، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يُحَافِظُ\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) ضعيف جدا: فيه الليث بن أبى سليم؛ متروك، وفيه سعد بن سعيد الساعدي؛ ضعيف.\nوذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١١٢).\n(^٤) ساقط من (ق)، وأُبدل بقوله: عشر مرات، وفي (ب): عشر مرات وآية الكرسي عشر مرات.\n(^٥) ضعيف جدا: فيه عبيد بن إسحاق العطار؛ متروك، وعبد الله بن داود الواسطى؛ ضعيف، وفيه مجاهيل.","vol":"3","page":291},{"text":"عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ» (^١).\n• قال الإمام ﵀ (^٢): (الأواب): السريع الرجوع إلى طاعة الله، الكثير الفرار إلى الله في النوائب.\n\n١٩٦٩ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا رباح أبو سليمان، قال: سمعت عَوْنًا العقيلي يقول: ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: ٢٥] قال: الذين يصلون صلاة الضحى (^٣).\n\n١٩٧٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، حدثنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو الحسن علي بن حميد الواسطي، حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا سفيان الثوري، عن سعد بن طريف، عن عُمَيْر بن مأمون، قال: سمعت الحسن بن علي ﵁ يقول: سمعت أبي - عليَّ بن أبي طالب\n_________\n(^١) ضعيف معلول: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٢٢٤)، والطبراني في الأوسط (٣٨٦٥)، والحاكم في المستدرك (١١٨٢)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٤١٦)، من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة … به.\nوهذا إسناد فيه: محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى؛ متكلم فيه وهو يخطئ.\nوقد روي مرسلا قال ابن خزيمة عقبه: رواه الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا، ورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قوله.\nوقال البخاري في التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٦٦): حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن محمد، عن أبي سلمة، قوله، وكذلك كان يقول أصحابنا، قال أبو عبد الله: وهذا أشبه، وهو الصحيح.\n(^٢) وفي (ح) و(ب): حرسه الله.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء (١٠٨١)، عن عمرو بن علي .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: رباح أبو سليمان؛ مجهول.","vol":"3","page":292},{"text":"﵁ -، يقول: سمعت رسول الله ﷺ[يقول:] (^١) «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فَجَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ كَانَ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ» (^٢).\n\n١٩٧١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، حدثنا تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ حَافِظَيْنِ يَرْفَعَانِ إِلَى اللهِ ﷿ مَا حَفِظَا؛ يَرَى اللهُ ﷿ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا [وَفِي] (^٣) آخِرِهَا خَيْرًا إِلَّا قَالَ اللهُ ﷿ لِمَلَائِكَتِهِ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَيِ الصَّحِيفَةِ» (^٤).\n\n١٩٧٢ - أخبرنا [عمر] (^٥) بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أيوب المالكي بالبصرة، حدثنا الحسن بن المثني، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ جَلَسَ فِي\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه أبو العباس في جزء له (٩٤)، من طريق الثوري .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سعد بن طريف الإسكاف الحذاء الحنظلى؛ متروك.\nوعمير بن مأموم أو مأمون؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٣) وفي (س): أو في.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٩٨١)، وأبو يعلى في المسند (٢٧٧٥)، والبزار في المسند (٦٦٩٦)، والطبراني في الدعاء (٢٨٧)، وغيرهم من طريق مبشر بن إسماعيل … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: تمام بن نجيح الأسدى الدمشقى؛ ضعيف.\n(^٥) وفي (س): محمد.","vol":"3","page":293},{"text":"مَجْلِسِهِ يَذْكُرُ اللَه حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ يُعْتِقُهُمْ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ﵇ دِيَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا» (^١).\n\n١٩٧٣ - أخبرنا الفضل بن محمد المؤدب، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو القاسم حبيب بن الحسن القزاز، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر ﵁، قال: قال [النبي] (^٢) ﷺ: «عَلَى كُلِّ سُلَامَى (^٣) أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، [وَكُلُّ] (^٤) تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، [وَيُجْزِئُ مِنْ] (^٥) ذَلِكَ رَكْعَتَانِ؛ يَرْكَعْهُمَا مِنَ الضُّحَى» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-460>فصل في صلاة التسبيح</span>\n١٩٧٤ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن إسحاق بن عمران، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا نافع أبو هُرمز، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁، قال: جاء العباس ﵁ إلى النبي ﷺ في ساعة لم يكن يأتيه فيها، فقيل: يا رسول الله هذا عمك على الباب، قال: «اِئْذَنُوا لَهُ، فَقَدْ جَاءَ لِأَمْرٍ». قال: فلما دخل عليه قال: «مَا جَاءَ\n_________\n(^١) سبق تخريجه وتحقيقه تحت الحديث رقم (١٣٨٠).\n(^٢) وفي (ق): رسول الله.\n(^٣) ويد في هامش (ح) مع التصحيح: من.\n(^٤) وفي (ق): فكل.\n(^٥) وفي (ق): وتجزئ عن.\n(^٦) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٢٠)، وأبو داود في السنن (١٢٨٥)، وأحمد في المسند (٢١٤٧٥).","vol":"3","page":294},{"text":"بِكَ يَا عَمَّاهُ هَذِهِ السَّاعَةَ لَيْسَتْ سَاعَتُكَ الَّتِي كُنْتَ تَجِيءَ فِيهَا؟» قال: يا ابن أخي ذكرت الجاهلية وجهلها فضاقت علي الدنيا بما رحبت، فقلت: من يُفَرِّج عنِّي، فعرفت أنه لا يفرج عني أحد إلا الله تعالى ثم أنت. قال: اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَوْقَعَ هَذَا فِي قَلْبِكَ، وَدِدتُّ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ أَخَذَ بِنَصِيبِهِ وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، - قال: - أَحْبُوكَ؟» قال: نعم. قال: «أُعْطِيكَ؟» قال: نعم. قال: «أُجِيزُكَ؟» قال: نعم. قال: «فَإِذَا كَانَتْ سَاعَةٌ [يُصَلَّى] (^١) فِيهَا لَيْسَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَلَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَأَسْبِغْ طُهُورَكَ ثُمَّ قُمْ إِلَى اللهِ فَاقْرَأْ [بِفَاتِحَةِ] (^٢) الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهَا مِنْ أَوَّلِ المُفَصَّلِ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ السُّورَةِ فَقُلْ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، فَإِذَا رَكَعْتَ فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ، فَإِذَا سَجَدتَّ فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ، فَإِذَا سَجَدتَّ (^٣) فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ، فَإِذَا جَلَسْتَ فَقُلْ ذَلِكَ عَشْرَ مِرَارٍ فَهَذِهِ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ مَرَّةً، ثُمَّ خُذْ فِي (^٤) رَكْعَةٍ أُخْرَى، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ رَكْعَةٍ أُخْرَى مِثْلَهَا فَتَشَهَّدْ ثُمَّ قُمْ، فَهَذِهِ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خُذْ فِي رَكْعَتَيْنِ [أُخْرَاوَيْنِ] (^٥) فَاصْنَعْ فِيهِمَا مَا صَنَعْتَ فِي هَاتَيْنِ. فَهَذِهِ ثَلَاثُمِائَةَ مَرَّةً، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْهُ فَإِنْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ مَحَاهَا اللهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ رَمْلِ عَالِجٍ مَحَاهَا اللهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ مَحَاهَا اللهُ؛ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ فَكُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَكُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَكُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً مَا دُمْتَ حَيًّا» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): تصلي.\n(^٢) وفي (ق): فاتحة.\n(^٣) زيد في (ق): الثانية.\n(^٤) زيد في (س): كل.\n(^٥) وفي (ق): أخريين، وفي (ب): أخراتين.\n(^٦) ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١٣٦٥)، من طريق شيبان ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: نافع بن هرمز، أبو هرمز؛ متروك.\nوأخرجه أبو داود في السنن (١٢٩٧)، وابن ماجه في السنن (١٣٨٧)، والبخاري في القراءة خلف الإمام (١٤٩)، من طريق موسى بن عبد العزيز، قال: حدثنا الحكم بن أبان، قال: حدثني عكرمة، عن ابن عباس ..... بنحوه.\nوموسى بن عبد العزيز اليمانى العدنى، أبو شعيب القنبارى؛ لا يتحمل والله أعلم.","vol":"3","page":295},{"text":"فقال: فرج الله عنك يا ابن أخي كما فرجت عني فقد سويت ظهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-461>فصل في صلاة الاستخارة</span>\n١٩٧٥ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا ابن أبي مريم. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁؛ أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: «إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ فَرِيضَةٍ ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ - يُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ - خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ وَدِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِلَّا فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ وَرَضِّنِي بِهِ» (^١).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٣٨٢)، وأبو داود في السنن (١٥٣٨)، والترمذي في السنن (٤٨٠)، والنسائي في السنن (٣٢٥٣)، وابن ماجه في السنن (١٣٨٣)، م طريق عبد الرحمن بن أبي الموالي ..... به.","vol":"3","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-462>فصل في الترغيب في المشي إلى الصلاة</span>\n١٩٧٦ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، [حدثنا] (^١) عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثني عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن عدي بن ثابت الأنصاري، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مَنْ بُيُوتِ اللهِ ﷿ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللهِ ﷿ كَانَتْ خُطَاهُ [إِحْدَيهِمَا] (^٢) تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً» (^٣).\n\n١٩٧٧ - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد المؤدب، حدثنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا محمد بن الفضل بن الخصيب، أخبرنا علي بن جبلة، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَغْدُو وَيَرُوحُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَيُؤْثِرُهُ عَلَى مَا سِوَاهُ إِلَّا وَلَهُ عِنْدَ اللهِ نُزُلٌ يُعَدُّ لَهُ فِي الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا [أَوْ] (^٤) رَاحَ، كَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ زَارَهُ مَنْ يُحِبُّ زَيَارَتَهُ لَاجْتَهَدَ لَهُ فِي كَرَامَتِهِ» (^٥).\n\n١٩٧٨ - أخبرنا سهل بن عبد الله بن علي الغازي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): إحداهما.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٦٦٦)، والترمذي في السنن (٦٠٣)، وابن ماجه في السنن (٢٨١).\n(^٤) وفي (ق): و.\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦٦٢)، ومسلم في صحيحه (٦٦٩)، من طريق زيد بن أسلم .... به.","vol":"3","page":297},{"text":"موسى عيسى بن إبراهيم العقيلي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا [رَفَعَهُ] (^١) اللهُ بِهَا دَرَجَةً [وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا] (^٢) خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ» (^٣).\n• قوله: [(ينهزه) أي: يُحَرِّكه ويُرَغِّبه] (^٤).\n\n١٩٧٩ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁، قال: كانت ديارنا نائية من المسجد فأردنا أن نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله ﷺ فقال: «إِنَّ لَكُمْ بِكُلِّ خَطْوَةٍ دَرَجَةً» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-463>فصل</span>\n١٩٨٠ - أخبرنا جعفر بن يحيى المكي [بالري] (^٦)، أخبرنا محمد بن علي بن صخر، حدثنا الحسن بن علي [بن الحسن] (^٧) الحافظ - إملاء -، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ج): رفع.\n(^٢) وفي (س): وحط بها، وفي (ح) و(ب): وخط عنه بها.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢١١٩)، ومسلم في صحيحه (٦٤٩)، من طريق الأعمش .... به.\n(^٤) وفي (ج): لا ينهزه أي لا يحركه ولا يرغبه.\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٦٦٤)، وأحمد في المسند (١٤٦١١).\n(^٦) ليست في (س).\n(^٧) ليس في (ق).","vol":"3","page":298},{"text":"الحسين بن مُكرَم، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا معاوية بن صالح، حدثني سُليم بن عامر، قال: سمعت أبا أمامة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ وهو يخطب الناس على ناقته الجدعاء في حجة الوداع فتطاول في غرز الركاب فقال: «أَلَا تَسْمَعُونَ؟» فقال [رجل] (^١) من القوم: ما تقول وما تريد؟ قال: «أَطِيعُوا رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». فقلت لأبي أمامة: مذ كم سمعت هذا الحديث؟ قال: [سمعت] (^٢) وأنا ابن ثلاثين سنة (^٣).\n\n١٩٨١ - قال: [وأخبرنا] (^٤) ابن صخر، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي - إملاء -، حدثنا أبو نصر الليث بن محمد بن (^٥) الليث المروزي، حدثنا محمد بن حمدوية المروزي، حدثنا عبد الله بن عمر المروزي، حدثنا سَورة بن شداد المروزي، عن الصلت بن دينار، عن بُرْد أبي العلاء، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «مَا حَضَرَتْ صَلَاةٌ قَطُّ إِلَّا نَادَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَا بَنِي آدَمَ قُومُوا إِلَى نِيرَانِكُمْ الَّتِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَأَطْفِئُوهَا بِصَلَاتِكُمْ» (^٦).\n\n١٩٨٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن يعقوب بن إبراهيم الدمشقي، حدثنا أحمد بن علي بن يزيد، حدثنا سليمان بن عبد\n_________\n(^١) وفي (س): الرجل.\n(^٢) وفي (ح): سمعته.\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه الترمذي في السنن (٦١٦)، وأحمد في المسند (٢٢١٦١)، وابن حبان في صحيحه (٤٥٦٣)، من طريق زيد بن الحباب .... به.\nوهذا إسناد حسن؛ زيد بن الحباب، ومعاوية بن صالح؛ صدوقان، من رجال مسلم.\n(^٤) وفي (ق): وحدثنا.\n(^٥) زيد في هامش (ح) مع التصحيح: عمر بن محمد بن.\n(^٦) ضعيف جدا: فيه الصلت بن دينار الأزدى الهنائى؛ متروك.","vol":"3","page":299},{"text":"الرحمن، حدثنا عبدُ رَّبه بن ميمون، حدثنا الربيع بن حِظْيَان، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حُبَيْش، عن ابن مسعود ﵁، قال: ينادي منادٍ عند حضرة كل صلاة: يا بني آدم، قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، [فينادي ملك عند صلاة الصبح فيقول: يا بني آدم، قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم؛] (^١) فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم، [ثم ينادي عند] (^٢) صلاة الأولى: يا بني آدم، قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم؛ فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا صلى العصر مثل ذلك، فينامون ولا ذنب لهم، ثم يصبحون فمُدَّلجٌ (^٣) في خير ومُدَّلَجٌ في شر (^٤).\n\n١٩٨٣ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن [حبيب] (^٥)، حدثنا إبراهيم (^٦) بن الضحاك، حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن معاذ الضبي، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ، وَمِفْتَاحُ\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ق): عند كل.\n(^٣) قال الفيومي في «المصباح» (د ل ج): أَدْلَجَ إدْلَاجًا مِثْلُ: أَكْرَمَ إكْرَامًا سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُ فَهُوَ مُدْلِجٌ …، فَإِنْ خَرَجَ آخِرَ اللَّيْلِ فَقَدْ ادَّلَجَ بِالتَّشْدِيدِ.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠٢٥٢)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٨٩)، من طريق هشام بن الغاز، عن أبان العطار، عن عاصم ابن بهدلة، عن زر بن حبيش أنه حدثه، عن عبد الله بن مسعود … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عاصم بن بهدلة وهو ابن أبى النجود؛ سيء الحفظ.\nوفي إسناد المصنف الربيع بن حيظان؛ لم يوثقه أحد.\n(^٥) وفي (ح): جندب.\n(^٦) زيد في (ح) و(ج): ابن عبد العزيز.","vol":"3","page":300},{"text":"الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ» (^١).\n\n١٩٨٤ - أخبرنا جعفر بن يحيى المكي، أخبرنا محمد بن علي بن صخر، حدثنا الحسن بن علي الحافظ، حدثنا أبو يزيد خالد بن النضر القرشي وإسماعيل بن يعقوب الصفار ومحمد بن هارون أبو حامد الحضرمي - واللفظ لحديث أبي يزيد -، حدثنا بشر بن آدم، حدثنا أشعث بن أشعث، حدثنا عمران القطان، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ يُصَلِّي وَخَطَايَاهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى رَأْسِهِ، كُلَّمَا سَجَدَ تَحَاتَّتْ (^٢)، فَيَفْرُغُ حِينَ يَفْرُغُ وَقَدْ تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ» (^٣).\n\n١٩٨٥ - أخبرنا أبو غالب الباقلاني ببغداد، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي، حدثنا أحمد بن يوسف [النصيبي] (^٤)، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٤)، والطيالسي في المسند (١٨٩٩)، وأحمد في المسند (١٤٦٦٢)، والطبراني في الأوسط (٤٣٦٤)، وغيرهم من طريق سليمان بن معاذ الضبي، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: أبو يحيى القتات الكوفى الكناسى؛ لين الحديث.\nوفيه: سليمان بن قرم بن معاذ التميمى الضبى؛ ضعيف.\n(^٢) أي: تساقطت. «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٣٣٧).\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦١٢٥)، والصغير (١١٥٣)، من طريق أشعث بن أشعث السعداني، من الأزد، حدثنا عمران القطان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عمران بن داور العمى، أبو العوام القطان؛ ضعفه غير واحد.\nوأشعث بن أشعث؛ لم يوثقه معتبر.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (٦٠٨٨)، من طريق أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن جبير، عن مسروق، عن سلمان، … بنحوه، وأبان بن أبي عياش؛ متروك.\n(^٤) وفي (ق): النصيبيني.","vol":"3","page":301},{"text":"كثير بن يحيى، حدثنا بشار بن إبراهيم، حدثنا غيلان، عن مطرف، قال: دخلت مسجد بيت المقدس فإذا شيخ يصلي، فجعلت أتعجب من صلاته لا يستريح، فلما انصرف قلت: يا شيخ، والله ما أراك تدري كم صليت؟! قال: يا بني فالله تعالى يدري، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ سَجَدَ للهِ سَجْدَةً غُفِرَ لَهُ بِهَا ذَنْبًا أَوْ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً». فلما خرج اتبعه الناس، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر (^١) ﵁ (^٢).\n\n١٩٨٦ - أخبرنا أبو سهل بن القاسم الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن محمد البِرْتِي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد، حدثني أبي، عن أبيه، قال: كنا جلوسا عند عثمان (^٣) ﵁ فدعا بماء ليتوضأ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنِ امْرِئٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ [يَؤتِ] (^٤) كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرُ كُلَّهُ» (^٥).\n_________\n(^١) زيد في (ح) و(ب): الغفاري.\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣٥٦١)، ومن طريقه أحمد في المسند (٢١٤٥٢)، عن الأوزاعي قال: أخبرني هارون بن رئاب، عن الأحنف بن قيس … به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٣) زيد في (ق): ابن عفان.\n(^٤) وفي (ح): تؤت، وفي (ج): يأت.\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٨)، وعبد بن حميد في المسند (٥٧)، والبزار في المسند (٤١١) من طريق أبي الوليد .... به.","vol":"3","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-464>فصل</span>\n١٩٨٧ - أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد الرحمن النيسابوري، أخبرنا عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة، حدثنا يزيد بن سنان، [حدثنا أبو داود] (^١). ح. قال أبو عوانة: وحدثنا الزعفراني والصغاني، قالا: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، (^٢) حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن حُمْرَان مولى عثمان؛ أنه رأى عثمان بن عفان ﵁ دعا بإناء فأَفْرَغ على كَفَّيْهِ ثلاث مرات، ثم أَدْخَل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق، ثم غَسَل وجهه ثلاث مرات [ويديه إلى المِرْفَقَيْن ثلاث مرات، ثم مسح رأسه، ثم غَسَل رِجْلَيْه إلى الكعبين ثلاث مرات] (^٣)، ثم قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ بِشَيْءٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» (^٤).\n\n١٩٨٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سين، حدثنا محمد بن عبد الله بن العباس المافَرُّوخي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يَعْلَى بن عُبَيْد، حدثنا جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك، عن ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ الصَّلَاةَ؛ وَطَاعَةُ الصَّلَاةِ النَّهْيِ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ» (^٥).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) زيد في (ح): قالا، وفي (س): قال.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٥٩)، ومسلم في صحيحه (٢٢٦) من طريق إبراهيم بن سعد … به.\n(^٥) ضعيف جدا: أخرجه ابن المبارك في الزهد (٨٤٤)، بنحوه عن جويب .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: جويبر بن سعيد الأزدى، أبو القاسم البلخى؛ متروك.","vol":"3","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-465>فصل</span>\n١٩٨٩ - أخبرنا أبو طاهر النقاش وأبو سهل الصيرفي، قالا: أخبرنا أبو عبد الله بن مندة، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمرو البلوي بالإسكندرية، حدثنا محمد بن ميمون بن مرزوق، حدثنا عبد الله بن يحيى البُرُلُّسي، عن [عبد الله] (^١) بن زياد، عن عبد الرحمن بن عبد الله المعافري - وكان قد أدرك [أصحاب] (^٢) رسول الله ﷺ، عن عبد الله بن عمرو ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا - وَالدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَ أَنْ يَفُوتَ الْوَقْتُ- وَرَجُلٌ أَعْبَدَ مُحَرَّرًا» (^٣).\n\n١٩٩٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن كامل، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن حرملة، أخبرني أبو علي الهَمْدَاني - يَسْكُنُ الإسكندرية -، قال: خرجت في سفر ومعنا عقبة بن عامر ﵁، فقلنا له: أُمَّنَا، فقال: لست بفاعل، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ وَأَتَمَّ الصَّلَاةَ فَلَهُ وَلَهُمْ، [وَمَنْ] (^٤) انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهِمْ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الرحمن.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٥٩٣)، وابن ماجه في السنن (٩٧٠)، والطبراني في الكبير (١٣/ ٧١/ ١٧٦) من طريق عبد الرحمن بن زياد، عن عمران بن عبد المعافري، عن عبد الله بن عمرو .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن منبه الشعبانى الأفريقي؛ ضعيف مدلس، وعمران بن عبد، المعافرى؛ ضعيف.\n(^٤) وفي (ح): وإن.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٥٨٠)، وابن ماجه في السنن (٩٨٣)، وابن وهب في الموطأ (٣٨٠)، وأحمد في المسند (١٧٣٠٥)، وأبو يعلى في المسند (١٧٦١)، من طريق عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي علي الهمداني ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمى؛ قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به","vol":"3","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-466>فصل</span>\n١٩٩١ - أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله البيع، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا حسين - هو: الجعفي-، عن زائدة، عن إبراهيم - هو: الهَجَري-، عن أبي [الأحوص] (^١)، عن عبد الله بن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَحْسَنَ الصَّلَاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ وَأَسَاءَهَا حَيْثُ يَخْلُو، فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ يَسْتَهِينُ بِهَا رَبَّهُ» (^٢).\n\n١٩٩٢ - أخبرنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري، حدثنا إبراهيم بن أبي داود، حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان، قال: ليأتين على الماشي بين يدي أخيه في صلاته يوم يودُّ أنه لو كان مشى من المشرق إلى المغرب كان أحبَّ إليه من أن يقطع صلاة رجل مسلم (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): الأخوص.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (١١٢٦)، وعبد الرزاقي في المصنف (٣٧٣٨)، وأبو يعلى في المسند (٥١١٧)، والبيهقي في السنن الصغرى (٨٤٨، ٨٤٩)، وغيرهم من طريق إبراهيم الهجري ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: إبراهيم بن مسلم العبدى، أبو إسحاق الكوفى، المعروف بالهجرى؛ لين الحديث رفع موقوفات.\nوقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٨٤٠٤)، موقوفا.\n(^٣) إسناده جيد: ولم نقف عليه عند غير المصنف، وله شاهد في السنة.","vol":"3","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-467>فصل</span>\n١٩٩٣ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجيري، حدثنا أبو حفص البُجَيْري، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلهِ مَلَائِكَةً يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ، فَإِذَا كَانَ صَلَاةُ الْفَجْرِ نَزَلَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ فَشَهِدُوا مَعَكُمُ الصَّلَاةَ جَمِيعًا، ثُمَّ صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَكَثَتْ مَعَكُمْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ، فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ فَيَقُولُ: [مَا تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ جِئْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَإِذَا [كَانَ] (^١) صَلَاة الْعَصْرِ نَزَلَتْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ فَشَهِدُوا مَعَكُمُ الصَّلَاةَ جَمِيعًا، ثُمَّ صَعِدَتْ مَلَائِكَةُ النَّهَارِ وَمَكَثَتْ مَعَكُمْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ فَيَسْأَلَهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ فَيَقُولُ:] (^٢) مَا تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ [قَالَ:] (^٣) فَيَقُولُونَ جِئْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَتَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ - قَالَ: فَحَسِبْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فَاغْفِرْ لَهُمْ يَوْمَ الدِّينِ -» (^٤).\n\n١٩٩٤ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا عُبَيْس بن ميمون، عن عون بن أبي شدَّاد، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ غَدَا إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ أُعْطِيَ رُبُعَ الْإِيمَانِ، وَمَنْ غَدَا إِلَى السُّوقِ\n_________\n(^١) وفي (س): كانت.\n(^٢) ساقط من (ح) و(ب)، وسقط من (ج) من قوله: فشهدوا معكم .... إلى قوله: ملائكة الليل.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٥٥٥)، ومسلم في صحيحه (٦٣٢)، دون قوله: فَحَسِبْتُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فَاغْفِرْ لَهُمْ يَوْمَ الدِّينِ.","vol":"3","page":306},{"text":"أُعْطِيَ رَايَةَ إِبْلِيسَ، وَهُوَ مَعَ أَوَّلِ مَنْ يَغْدُو وَآخِرِ مَنْ يَرُوحُ» (^١).\n\n١٩٩٥ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا محمد بن علي بن عمرو، أخبرنا أبو أحمد يوسف بن محمد [بن محمد] (^٢) بن أبي النضر الطوسي، حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني، حدثنا أحمد بن [عبد الله] (^٣) البالِسي، حدثنا القاسم بن غُصْن، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدًا فَيُصَلِّي فِيهِ إِلَّا كَانَ زَائِرًا لِلهِ ﷿، وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ زَائِرَهُ» (^٤).\n\n١٩٩٦ - أخبرنا أبو منصور (^٥) سعد بن علي العجلي - قدم علينا -، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس السَّرَّاج، حدثنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي - إملاء -، حدثنا أبو برزة الفضل بن محمد\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٢٣٤)، الطبراني في المعجم الكبير (٦١٤٦)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات (١٠٥٥)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤١٨) من طريق عبيس، عن عون بن أبي شداد، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: عبيس بن ميمون الخزاز؛ متروك.\nوفيه عون بن أبى شداد، العقيلى وقيل العبدى؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) وفي (ح): عبيد الله، وفي (س): عبد الله حدثنا أحمد بن عبد الله.\n(^٤) ضعيف: فيه القاسم بن غصن؛ ضعيف، وأخرجه القاسم بن سلام في الطهور (٦)، من طريق عبيد الله بن عمر، ثنا يزيد بن زريع، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي موقوفا.\nوقد أخرجه أحمد في الزهد (٨٢١)، عن يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان موقوفا.\n(^٥) زيد في (س): ابن.","vol":"3","page":307},{"text":"الحاسب، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الله بن عقبة، حدثني أبو قَبيل، عن أبي عُشَانة (^١) المعافري، عن عقبة بن عامر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَالْقَاعِدُ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ كَالْقَانِتِ، وَيُكْتَبُ مِنَ الْمُصَلِّينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ» (^٢).\n\n١٩٩٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو بكر بن النعمان، حدثنا داود بن سليمان بن مسلم الهُنَائي، حدثنا أبي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، عن النبي ﷺ قال: «بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي ظُلَمِ اللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٣).\n_________\n(^١) وضبط في (ج): أبي عِشانة - بكسر الجيم - والمثبت من (ح)، وانظر «الإكمال» لابن ماكولا (٦/ ٢١٠).\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه: أخرجه ابن المبارك في الزهد (٤١٠)، وأحمد في المسند (١٧٤٤٠)، وأبو يعلى في المسند (١٧٤٧)، من طريق ابن لهيعة، قال: حدثني أبو قبيل المعافري، عن أبي عشانة المعافري، عن عقبة بن عامر الجهني .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الله بن لهيعة؛ ضعيف، ولكنه متابع.\nفقد أخرجه الروياني في المسند (٢٣١)، وابن خزيمة في صحيحه (١٤٩٢)، من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، أنه سمع عقبة بن عامر الجهني .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (٧٨١)، والطبراني في الأوسط (٥٩٥٦)، والحاكم في المستدرك (٧٦٩)، وتمام في الفوائد (١٨٩)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٤٠)، وغيرهم من طريق سليمان بن داود الصائغ، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سليمان بن داود بن مسلم الهنائى البصرى الصائغ؛ مجهول.","vol":"3","page":308},{"text":"١٩٩٨ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، [أخبرنا] (^١) [عبد الصمد] (^٢) بن نصر العاصمي، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر البُجَيري، حدثنا عمر بن محمد البُجيري، حدثنا [سلم] (^٣) بن جُنَادة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ، بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ لِأَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ - لَا [يُرِيدُ] (^٤) إِلَّا الصَّلَاةَ - لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ بِهَا دَرَجَةً، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي [صَلَاةٍ] (^٥) مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللهُمَّ ارْحَمْهُ، اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ» (^٦).\n\n١٩٩٩ - أخبرنا أبو نصر محمد بن [هبة الله البندنيجي] (^٧) بمكة، أخبرنا أبو محمد الجوهري، [أخبرنا] (^٨) أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى - يعني: ابن أبي كثير-، عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن عفان ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، فَهُوَ كَمَنْ قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ\n_________\n(^١) وفي (س): حدثنا، وهي مطموسة في (ج).\n(^٢) وفي (ق): عبد العزيز.\n(^٣) وفي (ق): سالم.\n(^٤) وفي (ح): يزيد.\n(^٥) وفي (ج) و(س): صلاته.\n(^٦) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٧٧)، ومسلم في صحيحه (٦٤٩)، من طريق أبي معاوية .... به.\n(^٧) وفي (ج): عبد الله البندنيجي، وفي (ق): هبة الله البنذبنجي.\n(^٨) وفي (ح): حدثنا.","vol":"3","page":309},{"text":"صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَهُوَ كَمَنْ قَامَ اللَّيْلَ كُلَّهُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-468>[فصل]</span> (^٢)\n٢٠٠٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو الحسن علي بن حميد الواسطي، حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا سفيان الثوري، عن سعد بن طَرِيف، عن عُمَيْر بن مأمون، قال: سمعت الحسن بن علي ﵁ يقول، سمعت [أبي - عليَّ بن أبي طالب ﵁ يقول: سمعت] (^٣) رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فَجَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ كَانَ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ» (^٤).\n\n٢٠٠١ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أيوب المالكي بالبصرة، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ يَعْتِقُهُمْ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ﵇ دِيَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا» (^٥).\n\n٢٠٠٢ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن الحسين بن الحارث، حدثنا محمد\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٦٥٦)، وأبو داود في السنن (٥٥٥)، والترمذي في السنن (٢٢١)، وأحمد في المسند (٤٠٨).\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) المثبت من (ج) وهو ملحق في هامش (س).\n(^٤) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (١٩٧٠).\n(^٥) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (١٣٨٠).","vol":"3","page":310},{"text":"بن علي بن عمرو الحافظ، أخبرنا أبو أحمد [محمد] (^١) بن محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن [عبد الله] (^٢) البَيْروتي، حدثنا إسحاق بن سويد الرَّملي، حدثنا الوليد بن النضر، حدثنا القاسم بن غصن، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ بِأَرْضٍ قِيِّءٍ فَيُؤَذِّنُ بِحَضْرَةِ الصَّلَاةِ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ فَيُصَلِّي إِلَّا صَلَّى خَلْفَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا لَا يُرَى قُطْرَاهُ، يَرْكَعُونَ بِرُكُوعِهِ، وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ، وَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِ» (^٣).\n• قوله: ([أرض] (^٤) فيء) أي: خالية ليس بها أحد.\n\n٢٠٠٣ - أخبرنا أبو عمرو (^٥)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن منصور بن المعتمر، عن الحكم بن عُتيبة، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵁، قال: قال\n_________\n(^١) ليس في (ح)، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) وفي (ج): عبيد الله.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في الكبرى (١٩٠٨)، من طريق القاسم بن غصن .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: القاسم بن غصن؛ ضعيف.\nوله شاهد عند عبد الرزاق في المصنف (١٩٥٥)، من طريق عن ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول ﷺ: «إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ، فإن لم يجد ماء فليتيمم، فإن أقام صلى معه ملكاه، وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه».\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) زيد في (ق): عبد الوهاب.","vol":"3","page":311},{"text":"رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ» (^١).\n\n٢٠٠٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا عبد الله بن إسحاق المصري، حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أبو عاصم الضحاك [بن] (^٢) مخلد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أَقِيمُوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ وَالثَّانِي فَإِنْ يَكُنْ نَقْصَانٌ فَلْيَكُنْ فِي الْمُؤَخَّرِ» (^٣).\n\n٢٠٠٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، أخبرنا عثمان بن محمد العثماني، حدثنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا الحسن بن خلف بن زكريا البزاز، حدثنا إسحاق - يعني: الأزرق -، عن القاسم بن عثمان أبي العلاء، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَوَلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلاتُهُ فَإِنْ [صَلَحَتْ] (^٤) صَلاتُهُ صَلَحَ سَائِرُ عَمَلِهِ [وَإِنْ] (^٥) فَسَدَتْ [صَلاتُهُ] (^٦) فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ». قال: وكان يقول: «حَاذُوا الْمَنَاكِبَ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ كَمَا يَتَخَلَّلُ الْحَجَلُ،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود في السنن (٦٦٤)، والنسائي في السنن (٦٦٤)، وابن ماجه في السنن (٩٩٧)، وعبد الرزاقي في المصنف (٢٤٣١)، وأحمد في المسند (١٨٦١٦)، منصور، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة النهمي، عن البراء بن عازب .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٢) وفي (ق): عن.\n(^٣) رجاله ثقات: أخرجه أبو داود في السنن (٦٧١)، والنسائي في السنن (٨١٨)، واحمد في المسند (١٢٣٥٢)، وابن خزيمة في صحيحه (١٥٤٦)، وغيرهم، من طرق عن سعيد عن قتادة عن أنس .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.\n(^٤) وفي (ح) و(ب): صحت.\n(^٥) وفي (ح): فإن.\n(^٦) ليست في (ق) و(ب).","vol":"3","page":312},{"text":"وَالصَّفُّ الأَيْمَنُ خَيْرٌ مِنَ الْأَيْسَر» (^١).\n• قوله: (حاذوا) من الحذاء، وهو: أن يجعل المنكب بجنب المنكب، و(الحجل): القِبْجُ (^٢).\n\n٢٠٠٦ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد بن زَرْبِي، عن حماد، عن طلحة الهَمْداني، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ يأتينا إذا أقيمت الصلاة يَمْسَحُ عَوَاتِقَنَا ويقول: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ، وَلْيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو النُّهَى، وَزَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ، وَإِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ [الْمُقَدَّمِ] (^٣)» (^٤).\n\n٢٠٠٧ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، حدثنا أبو [قطن] (^٥) عمرو بن الهيثم، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خِلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه القاسم بن عثمان أبو العلاء؛ لم يوثقه معتبر.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٢/ ١٩): \"رواه الطبراني في الأوسط وفيه القسم بن عثمان قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ\"، ولم نقف عليه في المطبوع من المعجم الاوسط.\nقلت: وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁.\n(^٢) وقال الفيومي في (المصباح) (ح ج ل): الحَجَل: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ؛ الوَاحِدَةُ: حَجَلَة. وقال في مادة: (ق ب ج): الْقَبَجُ الْحَجَلُ الْوَاحِدَة قَبْجَةٌ مِثْلُ تَمْرٍ وَتَمْرَةٍ وَتَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فَإِنْ قِيلَ يَعْقُوبُ اخْتَصَّ بِالذَّكَرِ.\n(^٣) وفي (ج): المتقدم.\n(^٤) سبق انظر حديث رقم (٢٠٠٣).\n(^٥) وفي (ق) و(س): فطن.","vol":"3","page":313},{"text":"قال: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَكَانَتْ قُرْعَةٌ» (^١).\n\n٢٠٠٨ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلِّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ» (^٢).\n\n٢٠٠٩ - أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا [عبيد الله] (^٣) بن يحيى، حدثنا محمد بن الليث الجوهري، حدثنا شعيب بن سلمة بن محمود الأنصاري، حدثنا عصمة بن محمد، حدثنا موسى بن عقبة، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَدَّ فُرْجَةً فِي صَفٍّ رَفَعَهُ اللهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ دَرَجَةً وَبَنَى لَهُ [فِي الْجَنَّةِ بَيْتًا] (^٤)» (^٥).\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٥)، ومسلم في صحيحه (٤٣٩)، من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.\n(^٢) إسناده حسن: أخرجه ابن وهب في الموطأ (٤٦٦)، عن أسامة بن زيد الليثي، عن عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة … به.\nوهذا إسناد حسن من أسامة بن زيد؛ صدوق وبقية رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن ماجه في السنن (٩٩٥)، من طريق إسماعيل بن عياش قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة … به.\nوهذا إسناد حسن إلا أن في رواية ابن عياش عن الحجازيين مقال.\nوأخرجه أبو داود في السنن (٦٧٦)، وابن ماجه في السنن (١٠٠٥)، من طريق معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان، عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ بلفظ: «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف».\n(^٣) وفي (ق): عبد الله.\n(^٤) وفي (ق): بيتا في الجنة.\n(^٥) ضعيف جدا: فيه عصمة بن محمد؛ متروك.","vol":"3","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-469>فصل</span>\n٢٠١٠ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن شاذان التاجر، أخبرنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا أبو سفيان سعيد بن يحيى، عن الضحاك بن حُمْرة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أم حبيبة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى بِالنَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ (^١)» (^٢).\n\n٢٠١١ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا [أبو سعيد] (^٣) محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو زيد معاذ بن فضالة، حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن صفوان بن سُلَيْم، - قال بكر: حسبته عن أبي سلمة -، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَخْرَجَ السَّوْءِ، وَإِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَدْخَلَ السَّوءِ» (^٤).\n\n٢٠١٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سين، حدثنا محمد بن عبد الله بن العباس المافَرُّوخي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا\n_________\n(^١) زيد في (ق): فصل.\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: فيه الضحاك بن حمرة الأملوكى الواسطى؛ ضعيف.\nوأخرجه مسلم في صحيحه (٧٢٨)، وأبو داود في السنن (١٢٥٠)، والترمذي في السنن (٤١٥) عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، قالت: قال النبي ﷺ: «من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، بني له بهن بيت في الجنة».\n(^٣) وفي (ح): أبو سعد.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه البزار في المسند (٨٥٦٧)، من طريق يحيى بن أيوب .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: يحيى بن أيوب؛ قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به","vol":"3","page":315},{"text":"يونس بن محمد المؤدب، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال: لقي أبو هريرة ﵁ رجلا بالمدينة، فقال: كأنك لست من أهل البلد؟ قال: أجل. قال: فهلَّا أُحدِّثُك بحديث سمعتُه من رسول الله ﷺ عسى الله أن ينفعك به؟ قال: بلى. قال: فإني سمعت [رسول الله] (^١) ﷺ يقول: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ ابْنُ آدَمَ صَلَاتُهُ، يَقُولُ اللهُ ﷿ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي، فَإِنْ وَجَدُوهَا كَامِلَةً كُتِبَتْ لَهُ كَامِلَةً، وَإِنْ وَجَدُوها قَدِ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي تَطَوُّعًا (^٢) فَتُكَمَّلُ صَلَاتُهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، وَ[تُؤْخَذُ] (^٣) الْأَعْمَالُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ح): نبي الله.\n(^٢) زيد في (ج): قال.\n(^٣) وفي (ق) و(س): ويؤخذ.\n(^٤) هذا الحديث قد روي عن أبي هريرة واختلف فيه:\nفأخرجه أبو داود في السنن (٨٦٤)، وأحمد في المسند (٩٤٩٤)، من طريق الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة.\nوأخرجه أحمد في المسند (٧٩٠٢)، من طريق علي بن زيد، عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة.\nوأخرجه النسائي في السنن (٤٦٦)، من طريق الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة.\nوأخرجه الطيالسي في المسند (٢٥٩٠)، من طريق أبي الأشهب، عن الحسن عن أبي هريرة.\nوأخرجه النسائي في السنن (٤٦٥)، من طريق قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قبيصة عن أبي هريرة.\nوأخرجه ابن ماجه في السنن (١٤٢٥)، علي بن زيد، عن أنس بن حكيم الضبي عن أبي هريرة.\nوأخرجه ابن المبارك في المسند (٤٠)، من طريق الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي هريرة.\nوأخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٣٢)، من طريق عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة.\nوقد ذكر الدارقطني في العلل (٤/ ١٩١ - ١٩٤)، هذه الأوجه وغيرها ثم قال: \"وأشبهها بالصواب قول من قال: عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة\".\nقلت: وهذا إسناد ضعيف فيه: أنس بن حكيم الضبى البصرى؛ مستور.\nوقال المزي في تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٣/ ٣٤٦): وهُوَ حديث مضطرب، منهم من رفعه، ومنهم من شك فِي رفعه، ومنهم من وقفه، ومنهم من قال: عن الحسن، عن رجل من بني سليط، عَنْ أبي هُرَيْرة، ومنهم من قال: عن الحسن، عَنْ أبي هُرَيْرة، وهُوَ أحد المجهولين، الذين ذكر علي بْن المديني: أن الحسن روى عنهم، كما تقدم فِي ترجمة أسيد بْن المتشمس\".\nقلت: وقد أخرجه النسائي في السنن (٤٦٧)، وابن راهوية في المسند (٥٠٦)، من طريق حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.","vol":"3","page":316},{"text":"٢٠١٣ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين، حدثنا سفيان بن حسين، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ، فَإِنْ كَانَ أَكْمَلَهُا وَإِلَّا أُكْمِلَتْ لَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ يُصْنَعُ بِالْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-470>فصل</span>\n٢٠١٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله [بن محمد] (^٢) البغوي، حدثنا الحسن بن راشد بن عبد ربه الواسطي، أخبرني أبي، حدثنا نافع، قال: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: أتى النبي ﷺ رجل،\n_________\n(^١) انظر تحقيق الحديث السابق.\n(^٢) ليس في (ق).","vol":"3","page":317},{"text":"فقال: يا رسول الله حدِّثني حديثا واجعله مُوجَزًا. فقال له النبي ﷺ: «صَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ كُنْتَ لَا تَراهُ فإنَّه يَرَاكَ [وَأْيَسْ] (^١) مِمَّا فِي أَيْدِيِ النَّاسِ تَعِشْ غَنِيًّا، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ» (^٢).\n\n٢٠١٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: كان آخر وصية رسول الله ﷺ وهو يغرغر بها في صدره ما كاد [يُفِيصُ] (^٣) بها لسانه: «اَلصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، [اِتَّقُوا] (^٤) اللهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ» (^٥).\nقوله: (يفيص) - بالصاد غير المعجمة - أي: يُبِينُ، أي: لم يَقْدِر أن يتكلم بهذه الكلمة مُبَيَّنَة لما فيه من كرب الموت ﷺ.\n\n٢٠١٦ - أخبرنا أبو طالب البيع، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي [شيبة] (^٦)، حدثنا أحمد بن طارق، حدثنا حُبَيِّب [بن حَبِيب] (^٧)، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن\n_________\n(^١) وفي (س) و(ب): وَايْأَس، وفي (ج): وتيأس.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو طاهر المخلص في المخلصيات (١١٢١)، ومن طريق ابن عساكر في المعجم (١١٢١)، عن البغوي .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: الحسنُ بنُ راشدِ بنِ عبدِ ربِّه وأبوه؛ مجهولان.\n(^٣) وفي (ق): يفيض؛ كذا في الموضعين.\n(^٤) وفي (ج): واتقوا.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٦٩٧)، وأحمد في المسند (١٢١٦٩)، وعبد بن حميد في المسند (١٢١٤)، وابن حبان في صحيحه (٦٦٠٥)، من طرق عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس بن مالك .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح.\n(^٦) وفي (ج): أشتة.\n(^٧) ليس في (س).","vol":"3","page":318},{"text":"علي ﵁، عن النبي ﷺ، قال: «اَلصَّلَاةُ عِمَادُ الْإِسْلَامِ، وَالْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-471>[فصل]</span> (^٢)\n٢٠١٧ - أخبرنا والدي ﵀، أخبرنا سعيد بن أحمد النيسابوري، أخبرنا محمد بن عمر المروزي، حدثنا محمد بن يوسف الفرَبْري، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سُلَيْم الزُّرَقي، عن أبي قتادة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ» (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-472>[فصل]</span> (^٤)\n\n٢٠١٨ - أخبرنا الشريف أبو النصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا هاشم بن الوليد أبو طالب الهروي، حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: قال عاصم: قال زِر: قال عبد الله ﵁: قال رسول الله ﷺ: «لَعَلَّكُمْ تُدْرِكُونَ أَقْوَامًا يؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ، فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ فَصَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدا: مسلسل بالعلل.\nالأولى: الحارث وهو الأعور: \"ضعيف جدًا\".\nالثانية: أبو إسحاق - وهو السبيعي -؛ مدلس وكان اختلط.\nالثالثة: حبيب - وهو ابن حبيب الزيات -؛ متروك.\nوفيه من لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ليس في (س).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٤٤)، ومسلم في صحيحه (٧١٤)، من طريق مالك … به.\n(^٤) ليس في (ق).","vol":"3","page":319},{"text":"لِلْوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ، وَصَلُّوا مَعَهُمْ وَاجْعَلُوهَا سُبْحَةً» (^١).\n\n٢٠١٩ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سلة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا مُعَمَّر بن سليمان، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أُبي بن كعب ﵁، قال: شهد رسول الله ﷺ صلاة الفجر فقال: «شَهِدَ الصَّلَاةَ فُلَانٌ، فَلَانٌ، فُلَانٌ؟» قالوا: لا، أو قالوا: نعم. قال: «مَا مِنْ صَلَاةٍ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. - ثم قال: - صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الْرَجُلِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاةُ [الرَّجُلَيْنِ مَعَ الرَّجُلِ] (^٢) خَيْرٌ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ ﷿» (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٥٣٤)، من طريق إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود عن ابن مسعود بنحوه.\nوأخرجه أبو داود في السنن (٤٣٢)، عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود.\nوأخرجه والنسائي في السنن (٧٧٩)، وابن ماجه في السنن (١٢٥٥) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله .... به.\n(^٢) وفي (ق): الرجل مع الرجلين.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٥٥٤)، والنسائي في السنن (٨٤٣)، وغيرهما من طريق أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه عن أبي بن كعب .... به.\nوهذا إسناد فيه: عبد الله بن أبي بصير؛ قال الذهبي: لا يعرف إلا برواية أبي إسحاق عنه.\nوأبوه أبو بصير العبدى، الكوفى؛ لم يوثقه معتبر.\nوأخرجه والطيالسي في المسند (٥٥٦)، وأحمد في المسند (٢١٢٦٥)، وعبد بن حميد في المسند (١٧٣)، وغيرهم من طرق عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب .... به.\nمن غير ذكر أبيه.\nقلت: والجزء الأول من المتن له شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ في الصحيحين.","vol":"3","page":320},{"text":"• قوله: (حبوا) (^١) يقال: حبا يحبوا: إذا زحف على اِسْتِه كما يفعل الصبي الصغير.\n\n٢٠٢٠ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا محمد بن زنبور المكي، حدثنا فُضيل بن عياض، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا المَكْتُوبَةَ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-473>فصل في صلاة الحاجة</span>\n٢٠٢١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، حدثنا عامر بن خداش النيسابوري، حدثنا عمر بن هارون البلخي، عن ابن جريج، عن داود بن أبي عاصم، عن ابن مسعود ﵁، [عن النبي ﷺ (^٣) قال: «اِثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً تُصَلِّيهِنَّ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وتَتَشَهَّدُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا تَشَهَّدْتَ فِي آخِرِ صَلاتِكَ فَاثْنِ عَلَى اللهِ ﷿ وصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَاقْرَأْ وأَنْتَ سَاجِدٌ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وآيَةَ الْكُرْسِيِّ سَبْعَ مَرَّاتٍ؛ وقُلْ: لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ ومُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ، واسْمِكَ الأَعْظَمِ وجَدِّكَ الأَعْلَى وكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ؛ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ، ثُمَّ سَلِّمْ\n_________\n(^١) زيد في (ج): أي زحفا.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٧١٠)، وأبو داود في السنن (١٢٦٦)، والترمذي في السنن (٤٢١)، والنسائي في السنن (٨٦٥)؟، وابن ماجه في السنن (١١٥١).\n(^٣) ليس في (ح).","vol":"3","page":321},{"text":"يَمِينًا وشِمَالًا. ولا تُعَلِّمُوهَا السُّفَهَاءَ فَإِنَّهُمْ يَدْعُونَ بِهَا فَيُسْتَجَابُ» (^١).\n\n٢٠٢٢ - قال الحاكم: وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثني إبراهيم بن علي الذُّهلي، حدثني أحمد بن حرب - وكتبه لي بخطه -، حدثنا عامر بن خداش فذكره بنحوه (^٢).\n[وقال] (^٣) أحمد بن حرب: قد جربته فوجدته حقا؛ وقال إبراهيم بن علي الذهلي: قد جربته [فوجدته] (^٤) حقا. قال الحاكم: [وقال لنا أبو زكريا: قد جربته فوجدته حقا. قال الحاكم:] (^٥) قد جربته فوجدته حقا.\nقال الحاكم: تفرد به عامر بن خداش وهو ثقة مأمون (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في الدعوات الكبير (٤٤٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٤٢)، من طريق عامر بن خداش ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة الثقفى مولاهم، أبو حفص البلخى؛ متروك.\nوقال ابن الجوزي عقبه: هذا حديث موضوع بلا شك، وإسناده كما ترى، وفي إسناده عمر ابن هارون، قال يحيى: كذاب.\nوحكم عليه بالوضع السيوطي في اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (٢/ ٥٧).\n(^٢) انظر السابق.\n(^٣) وفي (ق): قال.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) قال الذهبي: له ما ينكر، وحديثه مقارب.\nقلت: وعلته عمر بن هارون؛ كما تقدم.","vol":"3","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-474>[باب الضاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-475>فصل] (^١) في الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف</span>\n٢٠٢٣ - أخبرنا محمد بن عبد الجبار الفِرْساني، أخبرنا الحسن بن محمد بن عبد الله، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد السُّني، حدثنا هلال ابن العلاء، حدثنا طلحة بن زيد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة ﵁، قال: لما قدم وفد النجاشي على النبي ﷺ قام يخدُمهم، فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول الله. قال: «إِنَّهُمْ كَانُوا لِأَصْحَابِنَا مُكْرِمِينَ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُكَافِئَهُمْ» (^٢).\n\n٢٠٢٤ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا [أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي] (^٣)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو عبد الله العجلي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا شِبْل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [الذاريات: ٢٤] قال: خِدْمَتُهُ إيَّاهُم بنفسه (^٤).\n\n٢٠٢٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني محمد بن الحسين، حدثنا\n_________\n(^١) بياض في (ج).\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال (١٥)، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٣٠٧)، وفي الشعب (٨٧٠٤)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (٣٦٧)، من طريق طلحة بن زيد الرقي، نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: طلحة بن زيد القرشى، أبو مسكين، ويقال أبو محمد، الرقى؛ متهم بالكذب.\n(^٣) وفي (ق): أحمد بن جعفر الخوزي.\n(^٤) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٨)، ومن طريقه البيهقي في الشعب (٩١٨٩)، عن أبي عبد الله العجلي … به.","vol":"3","page":323},{"text":"محمد بن عُبيد، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: كان عيسى ابن مريم ﵇ إذا دعا أصحابه قام عليهم، ثم قال: هكذا اصنعوا بالقراء (^١).\n\n٢٠٢٦ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا الليث، حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح العدوي ﵁ أنه قال: سَمِع أُذُنِي وبَصُرَ عَينِي حين تكلم رسول الله ﷺ فقال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ». قيل: وما جائزته؟ قال: «يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثٌ، فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ، - ثم قال: - وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» (^٢).\n• وفي غير هذه الرواية: «الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ» (^٣) أي: يُقْرِي ثلاثة أيام، ثم يُعطِي ما يجوز به [مسافة] (^٤) يوم وليلة.\n\n٢٠٢٧ - وقال أشهب: سئل مالك بن أنس عن قوله: «جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»، قال: يُكرِمه ويُتْحِفه ويَخُصه يوما وليلة، وثلاثة أيام ضِيَافة (^٥)، قيل: قسَّم رسول الله ﷺ أمره إلى ثلاثة أقسام: إذا نزل به الضيف أتحفه في اليوم الأول\n_________\n(^١) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٦٧)، عن محمد بن الحسين … به.\nوأخرجه هناد في الزهد (١/ ٣٤٥)، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن خيثمة .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦٠١٩)، ومسلم في صحيحه (٤٨).\n(^٣) صحيح البخاري (٦٠١٩).\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) انظر: البيان والتحصيل (١٨/ ٢٨٠).","vol":"3","page":324},{"text":"وتكلف (^١) على قدر وُجْدِه، فإذا كان اليوم الثاني قدم إليه ما يحضُره، فإذا جاوز مدة الثلاث كان مُخيَّرًا بين أن يُتِم على عادته وبين أن يمسك فهو كالصدقة النافلة، وفي رواية: «وَلَا يَثْوِي عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ» (^٢).\n• قوله: (يثوي) أي: يُقِيم، [والثواء] (^٣): الإقامة، أي: لا يقيم عنده بعد الثلاث حتى يضيق صدره، يقال [أحرجه] (^٤): أي ضيَّق عليه، أي لا يُضيِّق عليه [فتصير] (^٥) الصدقة على وجه المن والأذى، ولا وجه لرواية من روى حتى يُخرِجه بالخاء المعجمة. قال أهل اللغة: (الجائزة): العطية، و(الحرج): الضيق، قال الله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨] أي: لم يضيق عليكم في أحكامه فيُكلِّفكم ما تعجزون عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-476>[فصل]</span> (^٦)\n٢٠٢٨ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجُوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثنا أبو الجنيد الضرير، حدثنا سالم أبو غياث الضُّبعِي، قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: إذا أتاك ضيف فلا تنتظر ما ليس عندك، قدِّم إليه ما حضر، وانتظر به بعد ذلك ما تريد من إكرامه (^٧).\n_________\n(^١) زيد في (ق): له.\n(^٢) صحيح البخاري (٦١٣٥).\n(^٣) وفي (ج) و(ب): والثوي.\n(^٤) وفي (ج): أخرجه.\n(^٥) وفي (ج) و(س): فيصير.\n(^٦) ليس في (س).\n(^٧) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٦١)، والبرجلاني في الكرم والجود (٥٢)، عن محمد ابن الحسين … به.\nوأبو الجنيد الضرير؛ ليس بثقة.","vol":"3","page":325},{"text":"٢٠٢٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثني الوليد بن [شجاع، حدثنا الوليد بن] (^١) مسلم، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: مررت برجل من السلف جالسا على باب داره، وصَرْحَةُ داره مملوءة موائد، عليها الناس يتغدون، [فقلت له:] (^٢) قد رهقتك الجمعة. قال: قميصي يَجِفُّ. قلت: وما لك إلا قميص واحد؟ قال: لا. قال يزيد: ما له إلا قميص واحد وصرحة داره مملوءة موائد (^٣)!\n\n٢٠٣٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، أخبرني سويد بن سعيد، حدثنا بقية، عن حمزة بن حسان، عن عبد الحميد، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: إن زكاة الرجل في داره أن يجعل فيها بيتا للضيافة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-477>فصل</span>\n٢٠٣١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد [الخطيب الأنباري] (^٥) ببغداد، [أخبرنا] (^٦) أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا حاتم بن الليث، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق، قال: ذهبت أنا وصاحب لي إلى سلمان ﵁، فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهى عن التكلف لتكلفت لكم، فجاءنا بخبز وملح، فقال صاحبي: لو كان في ملحنا\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٣٢)، عن محمد بن الحسن .... به.\nوالوليد بن مسلم يدلس ويسوي، وقد عنعنه.\n(^٤) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٣٢)، عن سويد بن سعيد … به.\nوحمزة بن حسان؛ مجهول، وبقية بن الوليد؛ صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) وفي (ح): الأنباري الخطيب.\n(^٦) وفي (س): حدثنا.","vol":"3","page":326},{"text":"سَعْتر. فبعث سلمان ﵁ مِطْهَرَته فرَهَنَها فجاء بسعتر، فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله [الذي] (^١) قنعنا بما رزقنا. فقال له سلمان ﵁: لو قنعت لم تكن مطهرتي مرهونة (^٢).\n\n٢٠٣٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا عبيد الله بن يحيى، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا أبو همَّام، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت البناني، قال: جئت إلى أنس بن مالك ﵁ لأبيت عنده، فلما تعشينا جاء الغلام بالطست فوضعه بين يدي أنس، فأخذه أنس فوضعه بين يدي، فرددته إليه. فقال لي: يا ثابت إذا دخلت على أخيك المسلم فأكرمك فاقبل كرامته [حيث] (^٣) أجلسك فاجلس وما قدم إليك فكل، فإن المؤمن إنما يكرم ربه ﷿ (^٤).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) أسانيده ضعيفة: أخرجه ابن أبي الدنيا في الجوع (٢٦٦)، والطبراني في الكبير (٦٠٨٤)، والحاكم فب المستدرك (٧١٤٦)، والبزار في المسند (٢٥١٤)، حسين بن محمد، قال: أخبرنا سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن سلمان ﵁ … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سليمان بن قرم بن معاذ التميمى الضبى؛ ضعيف.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢٣٧٣٣)، والطبراني في الكبير (٦٠٨٣)، وغيرهما من طريق قيس بن الربيع، حدثنا عثمان بن شابور، رجل من بني أسد، عن شقيق عن سلمان … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عثمان بن شابور؛ مجهول، وقيس بن الربيع متكلم فيه.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك (٧١٤٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٦١٨٧)، من طريق الحسين بن الرماس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن سلمان .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن مسعود العبدي؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٣) وفي (ح): جيت - جئت-.\n(^٤) ضعيف جدا: فيه يوسف بن عطية بن باب الصفار الأنصارى؛ متروك.","vol":"3","page":327},{"text":"٢٠٣٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجيري، حدثنا أبو حفص البُجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه ﵁، قال: آخى رسول الله ﷺ بين سلمان وبين أبي الدرداء ﵄، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة (^١)، فقال: ما [شأنك] (^٢) متبذلة؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجة في [الدنيا] (^٣)، فلما جاء أبو الدرداء قَرَّب إليه طعاما وقال: كل فإني صائم. قال: ما أنا بآكل حتى تأكل؛ فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم، فقال له سلمان ﵁: نم؛ فنام، ثم ذهب يقوم. فقال له: نم؛ فنام، فلما كان عند الصبح قال له سلمان: قم الآن. فقاما فصلَّيَا، فقال: إن لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا؛ فأعط كل ذي حق حقه، فأتيا النبي ﷺ فذكرا ذلك له، فقال: «صَدَقَ سَلْمَانُ» (^٤).\n\n٢٠٣٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن سعد، حدثنا محمد بن أيوب. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا معاذ بن المثنى؛ قالا: حدثنا مسدد بن مسرهد، حدثنا عبد الله بن داود، عن فُضيل بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا أتى النبي ﷺ فبعث إلى نسائه، فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ يَضُمُّ - أَوْ: يُضِيفُ؟» فقال رجل من الأنصار: أنا؛ فانطلق به إلى\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في «النهاية» (١/ ١١١): التَّبَذُّل: ترك التَّزَيُّنِ والتَّهَيُّؤِ بِالْهَيْئَةِ الحسَنة الْجَمِيلَةِ عَلَى جِهة التَّوَاضُعِ؛ ومنه حديث سلمان.\n(^٢) وفي (ق): بالك.\n(^٣) وفي (ق): النساء.\n(^٤) أخرجه البخاري في صحيحه (١٩٦٨)، والترمذي في السنن (٢٤١٣).","vol":"3","page":328},{"text":"امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله ﷺ. فقالت: ما عندنا إلا قوتنا للصبيان. فقال: هَيِّئِي طعامك وأصلحي سِرَاجَك ونَوِّمِي صِبيانك إذا أرادوا العَشَاء. فهيأت طعامها وأصلحت سراجها ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تُصلِح سراجها فأطفأته، وجعلا يُرِيَانِه كأنهما يأكلان، فلما أصبح غدا على رسول الله ﷺ. قال: لَقَدْ ضَحِكَ اللهُ اللَّيْلَةَ - أَوْ: عَجِبَ - مِنْ فِعْلِكُمَا، [فَأَنْزَلَ] (^١) ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩]» (^٢). وهو ثابت بن قيس بن شَمَّاس ﵁.\n\n٢٠٣٥ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا وكيع، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، قال: كان إبراهيم خليل الله ﷺ إذا أراد أن يتغدَّى طلب من يتغدَّى معه ميلا في ميل (^٣).\nوقال عطاء: أحب الطعام إلى الله ما كثُرت عليه الأيدي (^٤).\n\n٢٠٣٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السُّلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مَنْدَل، عن عبد الله بن يسار، عن عائشة [بنت طلحة،\n_________\n(^١) وفي (ق): فأنزل الله.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٧٩٨)، ومسلم في صحيحه (٢٠٥٤).\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه هناد في الزهد (١/ ٣٤٧)، وابن أبي الدنيا في قري الضيف (٩)، من طريق طلحة بن عمرو … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمى؛ متروك.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه هناد في الزهد (١/ ٣٤٧)، وابن أبي الدنيا في الأخوان (٢٠١)، وفي قري الضيف (٤٩)، من طريق طلحة بن عمرو … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمى؛ متروك.","vol":"3","page":329},{"text":"عن عائشة] (^١) أم المؤمنين ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «لَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ [تُصَلِّي] (^٢) عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَتْ مَائِدَتُهُ مَوْضُوعَةً» (^٣).\n\n٢٠٣٧ - أخبرنا أبو محمد التميمي ببغداد، أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاف، حدثنا الحسين بن صفوان البرذعي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول، قال: سمعت القاسم بن مُخَوَّل البهزي ثم السلمي يقول: سمعت أبي - وكان قد أدرك الجاهلية والإسلام - يقول: نَصَبْتُ حبائل بالأبواء، فوقع في حبل منها ظَبْيٌ فأفلت به فخرجت في أثره، فوجدت رجلا قد أخذه فتنازعنا فيه فتساوقنا إلى رسول الله ﷺ فوجدناه نازلا بالأبواء تحت شجرة مستظلا بنطع (^٤)، فاختصمنا إليه، فقضي بيننا شطرين، ثم أنشأ رسول الله ﷺ يحدثنا، قال: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ الْمَالِ [فِيهِ] (^٥) غَنَمٌ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ تَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرِ [وَتَرِدُ] (^٦) الْمَاءَ، يَأْكُلُ صَاحِبُهَا مِنْ رِسْلِهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ أَلْبَانِهَا، وَيَلْبَسُ مِنْ أَشْعَارِهَا - أَوْ قَالَ: مِنْ أَصْوَافِهَا -، وَالْفِتَنُ بَيْنَ\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (س): يصلي.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن راهويه في المسند (١٠٢٥)، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول (١٣٨)، والطبراني في الأوسط (١٠٣٥)، وغيرهم من طريق مندل بن علي، عن عبد الله بن سنان، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: مندل بن على العنزى؛ ضعيف.\nوبه ضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٥/ ٢٤) قال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مندل بن علي، وهو ضعيف جدا، وقد وثق.\nوعبد الله بن سَيَّار، وقيل يسار، وقد قيل سنان، مولى عائشة بنت طلحة؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٤) قال الفيومي في «المصباح» (ن ط ع): النَّطْعُ الْمُتَّخَذُ مِنْ الْأَدِيمِ.\n(^٥) ليست في (س).\n(^٦) وفي (ق): وتشرب؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"3","page":330},{"text":"جَرَاثِيمِ الْعَرَبِ، وَاللهِ مَا يُفْتَنُونَ - يَقُولُهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثًا -». قلت: يا رسول الله، أوصني. قال: «أَقِمِ الصَّلَاةَ وَآتِ الزَّكَاةَ، وَصُمْ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَحُجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، وَصِلْ رَحِمَكَ، وَأَقْرِ الضَّيْفَ، وَمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَزُلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ» (^١).\n• قال الإمام: [قوله:] (^٢) (حبائل) يعني: شَرَكًا، (بالأبواء): موضع، (فأفلت [به] (^٣)»: [فذهب] (^٤) به، (فتساوقنا) أي: كل واحد منا يسوق صاحبه، (شطرين): نصفين، (بين المسجدين): مسجد مكة ومسجد المدينة، (من رسلها): الرسل: اللبن، يريد ما يتخذ منه من الجبن وغيره، (جراثيم العرب): جماعات العرب.\n\n٢٠٣٨ - أخبرنا إسماعيل بن [علي] (^٥) الخطيب بالري، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا [العباس] (^٦) الدوري، حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في المفاريد (٨٠)، وابن حبان في صحيحه (٥٨٨٢)، والطبراني في الأوسط (٧٥٤٢)، وفي الكبير (٢٠/ ٣٢٢/ ٧٦٣)، وابن أبي الدنيا في العزلة (١٧٧)، وغيرهم من طريق ثنا محمد بن سليمان بن مسمول، قال: سمعت القاسم بن مخول البهزي، قال: سمعت أبي .... به.\nوها إسناد ضعيف فيه: محمد بن سُليمان بن مَسْمول؛ ضعيف.\nوبه ضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٧/ ٣٠٥) قال: في إسناد أبي يعلى محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف\"\nوالقاسم بن مخول لم يوثقه معتبر.\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) ليست في (ح) و(ج).\n(^٤) وفي (ق): ذهب.\n(^٥) ليس في (ج).\n(^٦) وفي (ج): أبو العباس.","vol":"3","page":331},{"text":"جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: «قُومُوا فَقَدْ صَنَعَ لَكُمْ جَابِرٌ سُؤْرًا» (^١). قال العباس: وإنما يراد من هذا الحديث أن النبي ﷺ تكلَّم بالفارسية\n• قال الإمام: قلت: (سؤر): كلمة فارسية معناها (^٢) الضيافة، وفيه دليل على فضيلة لسان أهل فارس والعجم إذ تكلم النبي ﷺ بلسانهم، وفضيلة [العجم] (^٣) أيضا ودلالة على جواز المطايبة وما يجري مجرى المزاح وفضيلة لجابر ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-478>فصل</span>\n٢٠٣٩ - أخبرنا مكي بن منصور [الكرجي] (^٤)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حُريث؛ أن ابن عباس ﵁ أتاه الأعراب فقالوا: إنا نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونحج البيت ونصوم رمضان، وإن ناسا من المهاجرين يقولون أنَّا لسنا على شيء. فقال ابن عباس ﵁: من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام رمضان، وقرى الضيف؛ دخل الجنة (^٥).\n\n٢٠٤٠ - أخبرنا جعفر بن يحيى المكي بالري، أخبرنا محمد بن علي بن صخر، حدثنا عمر بن محمد بن سيف، حدثنا أحمد بن [الحسن] (^٦) بن عبد\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٠٧٠)، ومسلم في صحيحه (٢٠٣٩).\n(^٢) زيد في (ح): هنا.\n(^٣) وفي (س) و(ق): للعجم.\n(^٤) وفي (ق): الكرخي.\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (٢٠٥٢٩)، - ومن طريقه الحربي في إكرام الضيف (٥١)، والبيهقي في الشعب (٩١٤٧) -، عن معمر .... به.\n(^٦) وفي (ج): الحسين.","vol":"3","page":332},{"text":"الجبار، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا حبيب بن شهاب، قال: حدثني أبي، قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ يوم خطب الناس بتبوك: «مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ يَأْخُذُ بِرَأْسِ فَرَسِهِ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ ﷿ وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ، وَمِثْلُ رَجُلٍ بَادٍ فِي غَنَمِهِ يَقْرِي ضَيْفَهُ وَيُعْطِي حَقَّهُ» (^١).\n\n٢٠٤١ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجُوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا كثير بن سليم، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «[لَلْخَيْرُ] (^٢) أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُطْعَمُ فِيهِ مِنَ الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ» (^٣).\n\n٢٠٤٢ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الباهلي، عن عمه، قال: سمعت جعفر بن سليمان بن علي يقول: ما ساد منا إلا سخي على الطعام (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد في المسند (١٩٨٧)، والطبراني في الكبير (١٢٩٢٤)، وابن أبي الدنيا في العزلة (٧٠)، وغيرهم من طريق يحيى، عن حبيب بن شهاب، حدثني أبي، قال: سمعت ابن عباس … به.\nوهذا إسناده صحيح، حبيب بن شهاب وثقه ابن معين والنسائي، وقال أحمد: ليس به بأس، وأبوه شهاب العنبري وثقه أبو زرعة، وذكرهما ابن حبان في \"الثقات\". ويحيى: هو ابن سعيد القطان.\n(^٢) وفي (ج) و(ب): الخير.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٣٥٦)، وابن أبي الدنيا في قري الضيف (٤٦)، والطبراني في مكارم الأخلاق (١٦٢)، وفي الأوسط (٣١٧٤)، من طرق عن كثير بن سليم، عن أنس بن مالك .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: كثير بن سليم؛ ضعيف.\n(^٤) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٣٥)، عن عبد الرحمن بن عبد الله الباهلي .... به.\nوعبد الرحمن بن عبد الله الباهلي؛ لم نقف له على ترجمة.","vol":"3","page":333},{"text":"٢٠٤٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن قدامة الجوهري، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْبَيْتَ الْخَصِبَ» (^١).\n\n٢٠٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا أبو خَلْدة، قال: دخلنا على [محمد] (^٢) بن سيرين أنا وعبد الله بن عون، فقال: ما أدري ما أتحفكم؛ كل رجل منكم في بيته خبز، ولكن سأطعمكم شيئا لا أراه في بيوتكم، فجاء بشُهْدة (^٣) فكان يقطع بالسكين ويلقِّمنا (^٤).\n\n٢٠٤٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو أسامة، حدثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، قال: كان إبراهيم ﵇ يكنى أبا الضيفان وكان لقصره أربعة أبواب.\nقال أبو أسامة: فزادني معلى بن خالد، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة: لكي\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (٣٧٣)، وفي قري الضيف (٤٧)، محمد بن قدامة الجوهري، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج .... به مرسلا.\nوهذا إسناد ضعيف لإرساله؛ فابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشى الأموى مولاهم؛ من السادسة من الذين عاصروا صغارالتابعين؛ لم يدرك النبي ﷺ، وفيه محمد بن قدامة الأنصارى الجوهرى اللؤلؤى؛ ضعيف.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) الشَّهْد: العَسَل مَا دَامَ لم يُعصَر من شَمعه، ويُجمَع على الشِّهاد، والواحدةُ: شَهْدة وشُهْدة. «تهذيب اللغة» (٦/ ٤٨).\n(^٤) حسن: أخرجه البرجلاني في الكرم والجود (٤٧)، وابن أبي الدنيا في قري الضيف (٦٥)، وفي الأخوان (٢٠٦)، محمد بن الحسين، قال: نا الفضل بن دكين، نا أبو خلدة … به.\nأبو خلدة صدوق زبقية رجاله ثقات.","vol":"3","page":334},{"text":"لا يفوته أحد (^١).\n\n٢٠٤٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن شعيب، حدثنا عبد المجيد [بن] (^٢) عبد العزيز، عن ابن جريج، عن علي بن زيد بن جُدْعَان، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى (^٣) أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ فِي مَأْكَلِهِ وَمَشْرَبِهِ» (^٤).\n\n٢٠٤٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني حفص بن عمر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن (^٥) عبد الرحمن بن حبشي، عن شهر بن حوشب، قال: كان يُقَال: إذا جمع الطعام أربعا فقد كمُل كُلُّ شيء من شأنه: إذا كان أوله حلالا، وذكر اسم الله عليه حين يوضع، وكثرت عليه الأيدي، وحُمِد الله حين يُفرَغ منه (^٦).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٧)، والدولابي في الكنى (٤١٥)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٣٦) من طرق عن أبي أسامة .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوأخرجه هناد في الزهد (١/ ٣٤٨)، من طريق قبيصة عن سفيان … به.\n(^٢) وفي (ق): عن.\n(^٣) وضبطت في (س): يُرى.\n(^٤) ضعيف الإسناد: أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (٥٣)، وفي قري الضيف (٤٨)، وفي النفقة على العيال (٣٦٨)، عن علي بن شعيب .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: على بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان؛ من الرابعة طبقة تلى الوسطى من التابعين وهو ضعيف.\n(^٥) زيد في (ق): عبد الله بن.\n(^٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في الأخوان (٢٠٢)، وفي قري الضيف (٥٠)، وابن المبارك في الزهد (٦٠٩)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٦١)، من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب ..... به.\nوهذ إسناد فيه إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى؛ صدوق فى روايته عن أهل بلده، مخلط فى غيرهم، وهذا من روايته عن غير أهل بلده، فعبد الله بن عبد الرحمن؛ مكي، وشهر متكلم فيه.","vol":"3","page":335},{"text":"٢٠٤٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن الحسين، قال: قال بعض القرشين: ليس شيء أضر بالضيف من أن يكون رب البيت شبعان (^١).\n\n٢٠٤٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني العباس بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عروة الدمشقي، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ مَعَ [ضَيْفِهِ] (^٢) إِلَى بَابِ الدَّارِ» (^٣).\n\n٢٠٥٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، [أخبرنا] (^٤) أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائي، حدثنا أبي، حدثنا أبو يوسف، عن أبان، عن أنس (^٥) ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلَا يَسْتَتْبِعْنَ وَلَدَهُ وَلَا أَحَدًا قَرِيبًا وَلَا بَعِيدًا؛ فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ (^٦) كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ سَرَقَ» (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٦٢، ٦٣).\n(^٢) وفي (س): الضِّيفة، وفي (ب): الضيف.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٣٥٨)، ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٥١)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٣٤٩)، وابن الأعرابي في المعجم (٢٤٣٧)، من طريق علي بن عروة الدمشقي، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: على بن عروة القرشى الدمشقى؛ متروك.\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) زيد في (ق): ابن مالك.\n(^٦) زيد في (ح): ذلك.\n(^٧) ضعيف جدا: فيه أبان بن أبى عياش؛ متروك، وفيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي؛ منكر الحديث، وأبو يوسف لم أعرفه.","vol":"3","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-479>فصل في آداب الأكل</span>\n٢٠٥١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا [البغوي] (^١)، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا آكُلُ وَأَنَا مُتَّكِئٌ» (^٢).\n\n٢٠٥٢ - أخبرنا محمد بن ثابت بن الحسن، أخبرنا أبي، أخبرنا الخطابي، حدثني طلحة بن عبيد الله العُمَري، حدثنا أبو أمية الطرسوسي، حدثني عبيد الله بن موسى، أخبرنا العلاء بن إسماعيل، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلْيَأْكُلِ الرَّجُلُ مِمَّا يَلِيهِ وَلَا يَرْفَعُ [يَدَهُ] (^٣) وَإِنْ شَبِعَ وَلْيُعْذِرْ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخَجِّلُ جَلِيسَهُ» (^٤).\n• قال الخطابي: (الإعذار): المبالغة في الأمر، قال: وبيان [هذا] (^٥) في حديثه الآخر أنه ﷺ كان إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكلا، فأما التعذير: فهو التقصير.\n\n٢٠٥٣ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن عمرو\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الله بن محمد.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٣٩٨)، وأبو داود في السنن (٣٧٦٩)، والترمذي في السنن (١٨٣٠)، وابن ماجه في السنن (٣٢٦٢).\n(^٣) وفي (س) و(ب): يديه.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٢٧٣)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٤)، والبيهقي في الشعب (٥٤٧٨)، من طريق عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير عن ابن عمر، رضي الله تعالى عنه .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الأعلى بن أعين الكوفى، مولى بنى شيبان؛ ضعيف.\nوذكر العلاء بن إسماعيل في سند المصنف أظنه وهم أو خطأ، والله أعلم.\n(^٥) وفي (س): ذلك.","vol":"3","page":337},{"text":"أبو [الطاهر] (^١)، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، [حدثنا] (^٢) ابن وهب، أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي عَقِيل زُهرة بن معبد، عن أبي عبد الرحمن [الحُبُلي] (^٣)، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا أكل أو شرب قال: «اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَ وَسَقَى وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا» (^٤).\n\n٢٠٥٤ - أخبرنا عبد الله بن الحسين [السعيداني] (^٥) البصري - قدم علينا - أخبرنا المبارك بن علي بن حمدان، حدثنا إبراهيم بن علي الهجيمي، حدثنا أبو قلابة، حدثنا سهل بن بكار، حدثنا وُهَيب، عن حُمَيد الطويل؛ أن أنس بن مالك ﵁ كان يكره أن يُجمَع بين الرُّطب والنَّوَى في طبق (^٦).\n\n٢٠٥٥ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا [الحسين] (^٧) بن يحيى بن عيَّاش، حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا عبد الله بن نُمَيْر،\n_________\n(^١) وفي (ح): طاهر.\n(^٢) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٣) وفي (س): الجبلي.\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه أو داود في السنن (٣٨٥١)، وابن حبان في صحيحه (٥٢٢٠)، والطبراني في الكبير (٤٠٨٢)، وابن منده في التوحيد (٣٤١)، وغيرهم من طريق ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي عقيل القرشي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي أيوب الأنصاري .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\n(^٥) وفي (ج): السَّعْداني.\n(^٦) إسناده ضعيف: فيه المبارك بن علي بن حمدان؛ لم أقف له على ترجمة، وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٧٨١)، من طريق بقية، عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس ﵁ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: خليد بن دعلج؛ ضعيف، وبقية يدلس ويسوي، وقد عنعنه.\n(^٧) وفي (س): الحسن.","vol":"3","page":338},{"text":"حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمُ الطَّعَامَ فَلْيَمُصَّ أَصَابِعَهُ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-480>فصل ذكره بعض [العلماء] (^٢) في الضيافة وآدابها</span>\nقال: ومن إكرام الضيف تعجيل الطعام له وتقديم ما حضر، قال الله ﷿: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [الذاريات: ٢٤] قيل: أكرمهم بتعجيل الطعام من غير تَرَبُّصٍ، وقيل: أكرمهم بأن خدمهم بنفسه، قال الله ﷿: ﴿فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾ [هود: ٦٩]. قال: وأفضل ما [يُكرِمه] (^٣) به السمين النضيج، قال الله ﷿: ﴿فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ﴾ [الذاريات: ٢٦]. قال: وتقديم الفاكهة قبل الطعام أوفق، قال الله ﷿: ﴿وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ﴾ [الواقعة: ٢٠] وقيل: طلاقة الوجه للضيف والضحك إليه أفضل من القِرَى، وقيل: إن سفيان الثوري دعا إبراهيم بن أدهم وأصحابه إلى طعام فقصروا في الأكل، فلما رفع الطعام قال له الثوري: إنك قصرت في الأكل، فقال إبراهيم: لأنك قصرت في الطعام (^٤).\n[وقال] (^٥) جعفر الصادق: أحب إخواني إلي أكثرهم أكلًا وأعظمهم لقمة، وأثقلهم عليَّ مَنْ يُحْوِجَني إلي تعاهده في الأكل (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٠٣٣)، والترمذي في السنن (١٨٠٢)، وابن ماجه في السنن (٣٢٧٠)، وأحمد في المسند (١٤٣٩٠).\n(^٢) وفي (ق): علماء السلف.\n(^٣) وفي (ق): يكرم، وفي (ب): يكون.\n(^٤) انظر: المجالسة وجواهر العلم (٣/ ٢٣٢).\n(^٥) وفي (ق): قال.\n(^٦) انظر: قوت القلوب (٢/ ٣٠٣).","vol":"3","page":339},{"text":"وكان بعض السلف يقول: مؤاكلة الأسخياء دواء، ومؤاكلة البخلاء داء.\nوقال [المَرُّوذي] (^١): سألت أبا عبد الله عن طعام [المفاجأة] (^٢)، فقال: فيه عن إبراهيم كراهية (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-481>فصل</span>\n٢٠٥٦ - أخبرنا طراد بن محمد [بن محمد] (^٤) الزينبي، أخبرنا ابن بشران، حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر، حدثنا ابن أبي الدنيا، [حدثني] (^٥) محمد بن الحسين، حدثنا عمرو بن محمد [العَنْقَزِي] (^٦)، عن سفيان، قال: قال الأحنف بن قيس: ثلاث ليس فيهن انتظار: الجنازة إذا وجدت من يحملها، والأيم إذا أصبت لها كُفْؤًا، والضيف إذا نزل لم [يُنتظر] (^٧) به الكلفة (^٨).\nوقيل: شر الإخوان من تُكلِّفَ له. وقيل: قدِم ضيف على عبد الله بن عامر فأضافه أياما، فلما ارتحل لم [يُعنه] (^٩) غلمانه على الرحلة، فلما ودَّعه قال له الضيف: ما أنبلك لولا سوء أدب غلمانك. [فقال] (^١٠): وما أنكرت منهم؟ قال: لم\n_________\n(^١) وفي (ق): المري.\n(^٢) وفي (ق): المفاخرة.\n(^٣) وزيد في هامش (س) مع التصحيح: يعني إذا دخل مفاجأة والرجل يأكل من غير أن يُدعى.\n(^٤) ليس في (ق).\n(^٥) وفي (ق): حدثنا.\n(^٦) وفي (س) و(ق): العنقري.\n(^٧) وفي (س) و(ح): تنتظر.\n(^٨) رواه ابن أبي الدنيا في قري الضيف (٥٩)، والبرجلاني في الكرم والجود (٥٠).\n(^٩) وفي (ج): تُعنه.\n(^١٠) وفي (ق): قال.","vol":"3","page":340},{"text":"يعينوني على شد الأثقال. فضحك عبد الله، ثم قال: نحن لا نُعِينُ الضيف على الارتحال عنا. قال: فعجب الضيف من نبله وكرمه.\nوأنشدوا:\nولا أقول لضيفي حين يطرقني … من أنت أم كم تطيل المكث يا رجل\nأقريه مالي [وبشري] (^١) ما أقام بنا … والدمع يجري إذا قامت به الرحل\n\n<span data-type='title' id=toc-482>[فصل]</span> (^٢)\n٢٠٥٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا الخليل بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن أبان، حدثنا محمد بن بشر بن بشير بن معبد الأسلمي، قال: حدثني أبي، عن جدي - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ؛ أنه كان بأذربيجان فأتوا بطعام وعندهم ناس من الدهاقين (^٣)، فلما فرغوا أتوا بماء يغسلون أيديهم وأتوا بأشنان فأخذه بيمينه فتغامزت الدهاقين، فقال: إنا أُمِرْنَا أن نأخذ الخير بأيماننا (^٤).\nورُوي: الضيف يحل فيأكل رزقه ويرتحل بذنوب أهل البيت.\nوروي: الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من السَّيْل إلى مستقره.\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): يُسري.\n(^٢) ليس في (ج).\n(^٣) قال الفيومي في «المصباح» (د هـ ق ن): الدِّهْقَانُ: مُعَرَّبٌ؛ يُطْلَقُ عَلَى رَئِيسِ الْقَرْيَةِ وَعَلَى التَّاجِرِ وَعَلَى مَنْ لَهُ مَالٌ وَعَقَارٌ.\n(^٤) ضعيف جدا: فيه عبد العزيز بن أبان؛ متروك، ومحمد بن بشر وأبوه لم يوثقهما معتبر.","vol":"3","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-483>باب الطاء</span>\nباب في الترغيب في الطهارة وإسباغ الطهارة\n\n٢٠٥٨ - أخبرنا أبو القاسم بن عليك، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة الإسفرايني، حدثنا العباس بن محمد الدوري وأبو أمية، قالا: حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني عمارة بن [غَزِيَّة] (^١)، عن نعيم بن عبد الله المُجْمِر، قال: رأيت أبا هريرة ﵁ توضأ فغسل وجهه وأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ. زاد العباس وقال لنا: «أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْباغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ» (^٢).\n• ورواه غير سليمان عن عمارة فذكر فيه المضمضة [والاستنثار] (^٣).\nقال أهل اللغة: (الاستنثار): الاستنشاق.\n\n٢٠٥٩ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا إبراهيم بن [يوسف] (^٤)، حدثنا ابن إدريس، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم قال: رأيت أبا هريرة ﵁ توضأ حتى بلغ بالوضوء قريبا من إِبِطَيْه، - قال: - فقلت له، فقال: إني سمعت\n_________\n(^١) وفي (س): عروبة.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيح (٢٤٦)، والقاسم في الطهور (٢٦).\n(^٣) وفي (ح) و(ق) و(ب): والاستنشاق.\n(^٤) وفي (ح): يونس.","vol":"3","page":342},{"text":"رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الْحِلْيَةَ تَبْلُغُ مَوَاضِعَ الطُّهُورِ» (^١).\nورواه عبيد الله بن موسى، عن ابن إدريس، وقال: [فيَبْلُغ] (^٢) بالماء عَضُدَيْه.\n\n٢٠٦٠ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد - زُغْبَة -، أخبرنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة (^٣) بن الزبير، عن حُمْرَان مولى عثمان، قال: جلس عثمان ﵁ على المقاعد، فجاء المؤذن للصلاة - صلاة العصر-، فتوضأ، ثم قال: والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في الكتاب ما حدثتكموه، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يُصَلِّي إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-485>[فصل] (^٥) في الترهيب من إساءة الوضوء</span>\n٢٠٦١ - أخبرنا أبو القاسم بن عليك، أخبرنا عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة، حدثنا [خرزاذ] (^٦) وشعيب بن عمران العسكري، قالا: أخبرنا سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن محمد بن أعين، حدثنا معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، قال: أخبرني عمر بن الخطاب ﵁ أن رجلا توضَّأ فترك\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٥٠)، والنسائي في السنن (١٤٩)، وأحمد في المسند (٨٨٤٠).\n(^٢) وفي (ق): فتبلغ.\n(^٣) زيد في (ج): عن عروة.\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٦٠)، ومسلم في صحيحه (٢٢٧).\n(^٥) بياض في (ج).\n(^٦) وفي (ح) و(ج): خورَّزاذ.","vol":"3","page":343},{"text":"موضع ظُفْرٍ [على] (^١) قدمه، فأبصره النبي ﷺ فقال: «اِرْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ». فرجع - يعني: ففعل -، ثُمَّ صلَّى (^٢).\n\n٢٠٦٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا [عبد الله] (^٣) بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: تخلف عنا النبي ﷺ في سَفْرَةٍ سافرناها، فأَدْرَكَنَا وقد رهقتنا الصلاة (^٤) - صلاة العصر-، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» مرتين أو ثلاثا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-486>فصل</span>\n٢٠٦٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن محمد [بن محمد] (^٦) بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القعنبي، عن مالك. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا محمد بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر وابن أبي عدي، قالا: حدثنا شعبة جميعا، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٤٣)، وأحمد في المسند (١٥٣).\n(^٣) وفي (ق): عبيد الله.\n(^٤) قال الفيومي في «المصباح» (ر هـ ق): رَهِقَتْنَا الصَّلَاةُ رُهُوقًا: دَخَلَ وَقْتهَا.\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦٠)، ومسلم في صحيحه (٢٤١).\n(^٦) ليس في (ج) و(ق).","vol":"3","page":344},{"text":"الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ؛ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ» (^١).\n\n٢٠٦٤ - أخبرنا أبو القاسم بن عليك، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا محمد بن يحيى والنفيلي - علي بن عثمان الحراني -، قالا: حدثنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثنا ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (الاستنثار): أن يستنشق الرجل بالماء ثم يستخرج من أنفه ما فيه.\nوروي: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلِ الْمَاءَ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ [لِيَنْثِرْ] (^٣)» (^٤). و(النثر): الاستنثار أيضا. وروي أنه كان يستنشق ثلاثا ويستنثر، و(الاستنشاق): أن يُبلِّغ الماء خياشيمه. قال أهل اللغة: استنشقتَ الريح؛ إذا [تشممها] (^٥)، قيل: نثر ينثِر - بالكسر- إذا استنثر، ونثر السكر ينثُر - بالضم -.\n\n٢٠٦٥ - أخبرنا أبو القاسم بن عليك، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، أخبرنا يونس، أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٥١)، والنسائي في السنن (١٤٣)، وابن ماجه في السنن (٤٢٨).\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٣٢٩٥)، ومسلم في صحيحه (٢٣٨).\n(^٣) وفي (ح): لينتثر؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٤) رواه مسلم في صحيحه (٢٣٧).\n(^٥) وفي (ح) و(ب): شممتها.","vol":"3","page":345},{"text":"- أَوِ: الْمُؤْمِنُ -، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا [بِعَيْنَيْهِ] (^١) مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرَةِ الْمَاءِ -، فَإِذَا [غَسَلَ] (^٢) يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرَةِ الْمَاءِ -، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ - أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرَةِ الْمَاءِ -[قال:] (^٣) - حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ» (^٤).\n\n٢٠٦٦ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن عبد الله أبو عمار - وكان قد أدرك نفرا من أصحاب النبي ﷺ، [عن عمرو بن عبسة، عن النبي ﷺ (^٥) قال: «مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ ثُمَّ يَتَمَضْمَضُ ثُمَّ يَسْتَنْشِقُ وَيَسْتَنْثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا فِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ كَمَا [أَمَرَه] (^٦) اللهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَطْرَافِ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ كَمَا [أَمَرَهُ] (^٧) اللهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا [أَمَرَهُ] (^٨) اللهُ إِلَّا [خَرَّتْ خَطَايَا قَدَمَيْهِ مِنْ] (^٩) أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَحْمَدُ اللهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِالَّذِي\n_________\n(^١) وفي (ح): بعينه.\n(^٢) وفي (ق): غسلت.\n(^٣) ليست في (ح) و(ب).\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٤٤)، والترمذي في السنن (٢)، وأحمد في المسند (٨٠٢٠).\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) وفي (ق) و(ح): أمر.\n(^٧) وفي (ق): أمر.\n(^٨) وفي (ق): أمر.\n(^٩) وفي (ح): خرجت خطايا قدميه مع، وفي (ب): خرجت ...... من.","vol":"3","page":346},{"text":"[هُوُلَهُ أَهْلٌ] (^١)، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا انْصَرَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^٢).\n• (^٣) (الوضوء) - بفتح الواو -: الماء الذي يتوضأ به. وقوله (خرت) أي: سقطت. وقوله: (بطشتها) أي: عَمِلْتَها، والبطش: الأخذ بقوة.\n\n<span data-type='title' id=toc-487>[فصل]</span> (^٤)\n٢٠٦٧ - أخبرنا أبو سهل بن أبي القاسم الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن محمد [البرتي] (^٥)، حدثنا أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد، حدثني أبي، عن أبيه، قال: كنا جلوسا عند عثمان [بن عفان] (^٦) ﵁، فدعا بماء ليتوضأ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنِ امْرِئٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا، وَخُشُوعَهَا، وَرُكُوعَهَا، وَسُجُودَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ [يُؤْتِ] (^٧) كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ» (^٨).\n\n٢٠٦٨ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرني أحمد بن الحسن بن هارون،\n_________\n(^١) وفي (س): هو أهل، وفي (ب): هو أهله.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٨٣٢)، والنسائي في السنن (١٤٧)، وأحمد في المسند (١٧٠١٩).\n(^٣) زيد في (ق): قوله.\n(^٤) بياض في (ج).\n(^٥) وفي (ق): البرني.\n(^٦) ليس في (ج).\n(^٧) وفي (ق): يأت.\n(^٨) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٨)، وعبد بن حميد في المسند (٥٧)، والبزار في المسند (٤١١) من طريق أبي الوليد .... به.","vol":"3","page":347},{"text":"حدثنا [الحسن] (^١) بن علي بن يزيد الصدائي، حدثنا أبي، حدثنا أبو [سعد] (^٢) الأعور، عن أبي سلمة، عن ثوبان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ [فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ] (^٣)، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ؛ فَتَحَ اللهُ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ» (^٤).\n\n٢٠٦٩ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرني أبو عروبة، [حدثنا] (^٥) المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، [عن] (^٦) أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنْ وُضُوئِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ؛ خُتِمَ عَلَيْهَا بِخَاتَمٍ فَوُضِعَتْ تَحْتَ الْعَرْشِ فَلَمْ تُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٧).\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ، وفي (ح) كأنها صوبت لتصير: الحسين. وصواب اسمه هو: الحسين\n(^٢) وفي (ج) و(ق): سعيد.\n(^٣) ليس في (ق).\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (١٤٤١)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٢)، من طريق أبي سعد البقال، عن أبي سلمة، عن ثوبان ﵁ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سعيد بن المرزبان العبسى، أبو سعد، البقال الكوفى الأعور؛ ضعيف مدلس.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط (٤٨٩٥)، من طريق أحمد بن سهيل الوراق قال: نا مسور بن مورع العنبري قال: نا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: مسور بن مورع العنبري؛ مجهول، وأحمد بن سهيل الوراق؛ لم يوثقه معتبر.\n(^٥) سقطت من (ق).\n(^٦) وفي (ق): ابن.\n(^٧) هذا الحديث مداره على أبي هاشم الرماني واختلف عليه: فأخرجه النسائي في الكبرى (٩٨٢٩)، الطبراني في الأوسط (١٤٥٥)، من طريق شعبه.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء (٣٨٨)، من طريق قيس بن الربيع.\nوأخرجه ابن السني في عمل ليوم والليلة (٣٠)، من طريق سفيان.\nثلاثتهم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ … به مرفوعا.\nوأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٣٠)، عن الثوري.\nوالنسائي في الكبرى (٩٨٣٠)، من طريق شعبة.\nوأخرجه الدارمي في السنن (٣٤٥٠)، من طريق هشيم.\nثلاثتهم عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري .... به موقوفا.\nقال النسائي عقب الرواية المرفوعة: هذا خطأ، والصواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه.\nوانظر: نتائج الأفكار لابن حجر (١/ ٢٤٥).","vol":"3","page":348},{"text":"٢٠٧٠ - أخبرنا أبو القاسم بن عليك، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا وهب بن جرير. ح. قال أبو عوانة: وحدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو عامر العقدي. ح. قال أبو عوانة: وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود؛ [قالوا: حدثنا] (^١) شعبة، عن جامع بن شداد، قال: سمعت حُمْران يحدث عن عثمان ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَتَمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ؛ [فَالصَّلَوَاتُ] (^٢) الْمَكْتُوبَاتُ كُنَّ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ» (^٣).\n\n٢٠٧١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القعنبي، عن مالك،\n_________\n(^١) وفي (س): قال وأخبرنا.\n(^٢) وفي (ق): والصلوات، وفي (ب): في الصلوات.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٣١)، والنسائي في السنن (١٤٥)، وابن ماجه في السنن (٤٥٩).","vol":"3","page":349},{"text":"عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ خرج إلى المقبرة فقال: «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ. وَدِدْتُ أَنِّي [قَدْ] (^١) رَأَيْتُ إِخْوَانِي» [قالوا] (^٢): يا رسول الله ألسنا بإخوانك؟! قال: «بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ، وَإِنِّي فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ». قالوا: يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟ قال: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ فِي خَيْلٍ دُهْمٍ أَلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ» (^٣).\n• قوله (غر): جمع أَغَرِّ، والغُرَّة: بياض الوجه. و(المحجل): الأبيض القوائم. قال صاحب المجمل: تحجيل الفرس أن يبلغ بياض قوائمه الأرساغ. و(دهم) جمع أدهم، والأدهم: الأسود.\n\n٢٠٧٢ - [أخبرنا] (^٤) محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا يحيى بن أبي كثير؛ أن زيد بن سلام حدثه أن أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري ﵁، [قال: قال] (^٥) رسول الله ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ [تَمْلَأُ] (^٦) الْمِيزَانَ، وَلَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ [يَمْلَأُ] (^٧) مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، [اَلصَّلَاةُ] (^٨) نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): فقالوا.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٤٩)، والنسائي في السنن (١٥٠)، وابن ماجه في السنن (٤٣٠٦)، وأحمد في المسند (٧٩٩٣).\n(^٤) وفي (س): حدثنا.\n(^٥) كررتا في (ق).\n(^٦) وفي (س) و(ج): يملأ.\n(^٧) وفي (ق): يملآن.\n(^٨) وفي (ح) و(ق): والصلاة.","vol":"3","page":350},{"text":"ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ [أَوْ] (^١) عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ [يَغْدُو] (^٢) فَفَادٍ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا وَمُبْتَاعُهَا فَمُعْتِقُهَا» (^٣).\n• (^٤) (الشطر): النصف. (ففاد): فاعل فداه يفديه. (فموبقها): فاعل أوبقه، أي: أهلكه.\n\n<span data-type='title' id=toc-488>باب الترغيب في إطعام الطعام</span>\n٢٠٧٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين، أخبرنا هبة الله بن الحسن الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد بن حفص، حدثنا أبو العباس أحمد بن علي بن محمد المرهبي، حدثنا أبو محمد الحسن بن علي أبو جعفر الصيرفي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فطر، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار ﵁، قال: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ: إِنْصَافٌ مِنْ نَفْسِهِ، وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ (^٥).\n• قال البخاري في «الصحيح»: وقال عمار: ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): و.\n(^٢) وفي (ق): يغدون.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٣)، والترمذي في السنن (٣٥١٧)، وأحمد في المسند (٢٢٩٠٢).\n(^٤) زيد في (ق): قوله.\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه وكيع في الزهد (٢٤١)، وعبد الرزاق في جامع معمر (٢٤١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٤٤٠) غيرهم من طرق عن أبي إسحاق .... به.\n(^٦) صحيح البخاري (١/ ١٥).","vol":"3","page":351},{"text":"٢٠٧٤ - أخبرنا والدي محمد بن الفضل ﵀، أخبرنا سعيد بن أحمد، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن يوسف (^١)، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الله بن عمرو ﵁؛ أن رجلا سأل رسول الله ﷺ: أي الإسلام خير؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ» (^٢).\n\n٢٠٧٥ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن عثمان الأدمي، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن خليد بن عبد الله، عن أبي الدرداء ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ قَطُّ إِلَّا [وَبِجَنْبَتَيْهَا] (^٣) مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ [يُسْمِعَانِ الْخَلْقَ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ: أَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا رَبَّكُمْ، فَإِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَمَا غَرُبَتْ شَمْسٌ إِلَّا [وَبِجَنْبَيَتْهَا] (^٤) مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ] (^٥): اللهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» (^٦).\n_________\n(^١) زيد في (ق)، وكذلك في هامش (ح) مع التصحيح: حدثنا البخاري.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٢)، ومسلم في صحيحه (٣٩).\n(^٣) وفي (ح) و(ب): وبجنبتها.\n(^٤) وفي (ح) و(ب): وبجنبتها.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) إسناده حسن: أخرجه الطيالسي في المسند (٩٧٩)، وأحمد في المسند (٢١٧٢١)، وعبد بن حميد في المسند (٢٠٧)، والطبري في مسند ابن عباس من \"تهذيب الآثار\" ١/ ٢٦٦ و٢٦٧ و٢٦٩، وابن حبان في صحيحه (٦٨٦) و(٣٣٢٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٢٩١٢)، وابن السني في \"القناعة\" (٢٢) و(٢٣) و(٢٤)، والحاكم ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥، وأبو نعيم في \"الحلية\" ١/ ٢٢٦، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨١٠)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤١٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٤٥) من طرق عن قتادة، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل خليد العصري، وهو ابن عبد الله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.","vol":"3","page":352},{"text":"٢٠٧٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قولة، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثني ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ» (^١).\n\n٢٠٧٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، حدثنا مفضل بن صالح، حدثني سليمان الأعمش، عن طلحة بن مصرف اليامي، عن مسروق بن الأجدع، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «يَا بِلَالُ أَطْعِمْنَا». قال: ما عندي إلا صُبَرٌ (^٢) مِنْ تمر خبأته لك. قال: «مَا تَخْشَى أَنْ يَخْسِفَ اللهُ ﷿ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ؟ أَنْفِقْ يَا بِلَالُ وَلَا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا» (^٣).\n\n٢٠٧٨ - أخبرنا مكي بن منصور [الكرجي] (^٤)، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا [إسماعيل بن محمد] (^٥) الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق، عن أبي مالك الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللهُ لِمَنْ أَلْيَنَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٦٨٤)، ومسلم في صحيحه (٩٩٣).\n(^٢) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ص ب ر): الصَّبْرَةُ وَاحِدَةُ صُبَرِ الطَّعَامِ؛ اشْتَرَى الشَّيْءَ صُبْرَةً: أَيْ بِلَا وَزْنٍ وَلَا كَيْلٍ.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٧٠)، والبيهقي في الشعب (١٣٩٣)، من طريق مفضل بن صالح … به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه المفضل بن صالح الأسدى؛ ضعيف كما في التقريب (٦٨٥٤).\n(^٤) ليست في (ج)، وفي (ق): الكرخي.\n(^٥) وفي (ح): محمد بن إسماعيل.","vol":"3","page":353},{"text":"الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسَ نِيَامٌ» (^١).\n• قوله (ألين) يعني: ألان، وهو مما أخرج على الأصل.\n\n٢٠٧٩ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٢) بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن دَرَسْتُوية، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا معاذ بن عَوْذ الله البصري، حدثنا عوف الأعرابي، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام ﵁، قال: لما أن قدم النبي ﷺ المدينة انجفل الناس قِبَله وقالوا: قدم رسول الله ﷺ قدم رسول الله، فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيتُ وجهَه عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذَّاب، فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ: أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا [بِاللَّيْلِ] (^٣) وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» (^٤).\n\n٢٠٨٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: قال سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاي في جامع معمر (٢٠٨٨٣)، ومن طريق أحمد في المسند (٢٢٩٠٥) وابن حبام في صحيحه (٥٠٩)، والطبراني في مكارم الأخلاق (١٥٥)، عن معمر … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الله بن معانق الأشعري، أبو معانق الدمشقي؛ قال الدارقطني: ابن معانق، أو أبو معانق، عن أبي مالك الأشعري؟ لا شيء، مجهول.\nوقال ابن حبان: يروي عن أبي مالك الأشعري وما أراه شافهه.\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) صحيح: أخرجه الترمذي في السنن (٢٤٨٥)، وابن ماجه في السنن (١٣٣٤)، وأحمد في المسند (٢٣٧٨٤)، وعبد بن حميد في المسند (٤٩٦)، من طرق عن عوف .... به.","vol":"3","page":354},{"text":"اللهُ» (^١).\n\n٢٠٨١ - أخبرنا لاحق بن محمد التميمي، حدثنا محمد بن علي بن عمرو - في كتابه -، أخبرنا أبو بكر بن السني، [أخبرنا] (^٢) أبو عروبة، حدثنا أحمد بن المبارك الإسماعيلي، حدثنا أبو موسى الهروي وأحمد بن جميل المروزي، قالا: حدثنا عمَّار بن محمد الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ سُئل: أي العمل أفضل؟ قال: «أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنَ سُرُورًا، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا» (^٣).\n\n٢٠٨٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الحسن بن علي بن عفان وإبراهيم بن مسعود القرشي الهمذاني، قالا: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا أَطْعَمَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، فَلَهَا أَجْرُهَا وَلَهُ مِثْلُهُ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ؛ لَهُ بِمَا\n_________\n(^١) إسناده حسن: أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٢٥٢)، وأحمد في المسند (٦٤٥٠)، وابن الأعرابي في المعجم (١١٨٦)، من طريق حجاج … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات عدا سليمان بن موسى؛ صدوق، وابن جريج صرح بالسماع عند أحمد.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط (٦٦١١)، من طريق إسماعيل بن صبيح، نا سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض، عن نافع، عن ابن عمر … بنحوه.\n(^٢) وفي (ق): أخبرني.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (٩١)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٣٧٥)، والبيهقي في الشعب (٧٢٧٣)، من طريق عمار بن محمد، ثنا محمد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عمار بن محمد الثوري، ومحمد بن عمرو بن علقمة؛ متكلم فيهما، وهما إلى الضعف أقرب.","vol":"3","page":355},{"text":"[احْتَسَبَ] (^١)، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ» (^٢).\n\n٢٠٨٣ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر، حدثنا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ» (^٣).\n• قال أهل اللغة: (فرسن الشاة): بمنزلة الحافر للفرس والخف للجمل.\n\n٢٠٨٤ - أخبرنا أبو الطيب بن سلة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا (^٤) محمد بن إسماعيل الأحمسي، حدثنا عمرو بن محمد العنقزي، أخبرنا سفيان، ومسعر - أراه عن منصور؛ قال أبو القاسم: وسقط من كتابي -، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اَلْعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ، وَالْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ» (^٥).\n• قال سفيان: [وتفسير] (^٦) (المبرور): طيب الكلام وإطعام الطعام.\n\n٢٠٨٥ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا إدريس بن يحيى، عن أبي الأشيم -\n_________\n(^١) وفي (ح): اكتسب.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٤٢٥)، ومسلم في صحيحه (١٠٢٤).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢٥٦٦)، ومسلم في صحيحه (١٠٣٠).\n(^٤) زيد في (ج): أبو القاسم.\n(^٥) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٧٧٣)، ومسلم في صحيحه (١٣٤٩) بلفظ: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ».\n(^٦) وفي (ق): تفسير.","vol":"3","page":356},{"text":"مؤذن دمياط، وكان شيخا صالحا-، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ، وَسَقَاهُ حَتَّى يَرْوِيَهُ بَعَّدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-489>[باب] (^٢) الترغيب في طاعة الخلفاء وولاة [الأمر]</span> (^٣)\n٢٠٨٦ - قال بعض العلماء: نِعَم الله ﷿ على عباده لا تحصى؛ قال الله ﷿: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤] فمِن نِعَمه ما تفرَّد بها ومنها ما جعل بينه وبين المُنْعَم عليه وسائط وأوجب ﷿ حق الوسائط، فأول ذلك الرسل والأنبياء صلوات الله عليهم؛ أوجب الإيمان بهم والطاعة لهم، [فقال] (^٤): ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال: ٢٠] فهُم الوسائط فيما بين الله وبين خلقه في الدعاء إليه، والسُّفراء بينه وبينهم في البلاغ عنه.\nوأوجب حق الوالدين بقوله: ﴿اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾ [لقمان: ١٤] إذ جعلهما سبب الإيجاد.\nوأوجب حق العلماء إذ جعلهم سببا لما علمهم، والمعلِّم في الحقيقة هو الله\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (٣٤٣)، وفي المعجم الكبير (١٣/ ٥٤/ ١٣٥)، والدولابي في الكنى (٦٣٧)، والحاكم في المستدرك (٧١٧٢)، وغيرهم من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، حدثني رجاء بن أبي عطاء، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ﵄ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: رجاء بن أبي عطاء المصري؛ قال ابن حبان: يَرْوِي عَنْ المصريين الْأَشْيَاء الْمَوْضُوعَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال.\n(^٢) بياض في (ج).\n(^٣) وفي (ح): الأمراء.\n(^٤) وفي (ق): وقال.","vol":"3","page":357},{"text":"وأوجب حق السلطان إذ جعله سببا للأمن في البلاد والحكم بين العباد؛ قال الله ﷿: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩] [قيل: هم العلماء، وقيل: هم الأمراء] (^١)؛ ولكل حق واجب، وهم الوسائط أنعم عليك بهم، والمنعم في الحقيقة هو الله؛ قال الله ﷿: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: ٥٣]؛ فوجب عليك الشكر لله فيما أنعم به عليك ووجب عليك شكر من جعله سببا لنعمة النفع والدفع (^٢).\n\n٢٠٨٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن مأمون المروزي، حدثنا عون بن منصور الطوساني المروزي، حدثنا (^٣) موسى بن بحر الكوفي، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن [الحسن] (^٤) بن عمرو الفقيمي، عن سعد بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد ما هو؟ قال: «هُوَ ظِلُّ اللهِ تَعَالَى فِي الْأَرْضِ، فَإِنْ أَحْسَنُوا فَلَهُمُ الْأَجْرُ وَعَلَيْكُمُ الشُّكْرُ، وَإِنْ أَسَاءُوا فَعَلَيْهِمُ الْإِصْرُ وَعَلَيْكُمُ الصَّبْرُ، لَا يَحْمِلَنَّكُمْ إِسَاءَتُهُ عَلَى أَنْ تَخْرُجُوا مِنْ طَاعَتِهِ، فَإِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ خُلُودٍ فِي النَّارِ، لَوْلَاهُمْ مَا صَلَحَ النَّاسُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق) قُدِّمت الأمراء على العلماء.\n(^٢) انظر: معاني الأخبار للكلاباذي (ص: ١٧٠).\n(^٣) زيد في (ق): محمد بن.\n(^٤) وفي (ق): الحسين.\n(^٥) ضعيف جدا: أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة (٢/ ٢٢٧) عن عمرو بن عبد الغفار .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا، فيه: عمرو بن عبد الغفار الفقيمي؛ متهم بالكذب.","vol":"3","page":358},{"text":"٢٠٨٨ - أخبرنا أبو عمرو، [أخبرنا] (^١) والدي، أخبرنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك القاضي، حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا بشر بن عمر الزهراني، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ ثُمَّ مَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ خَلَعَهَا بَعْدَ عَهْدِهَا لَقِيَ اللهَ لَا حُجَّةَ لَهُ» (^٢).\n• قال عبد الملك: سمعت علي بن المديني يقول - سنة ست ومائتين -: لم يرو هذا الحديث هكذا عن هشام بن [سعد] (^٣) غير بشر بن عمر [الزهراني] (^٤).\n\n٢٠٨٩ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الأشناني بسرخس، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مزيد السرخسي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن أنس بن مالك ﵁، قال: نهانا كُبَراؤُنا من أصحاب النبي ﷺ أن لا تَسُبُّوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تعصوهم، واصبروا، واتقوا الله ﷿ فإن الأمر قريب (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثنا.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٨٥١)، وأحمد في المسند (٥٣٨٦)، والنسائي في الكبرى (٩١٨١).\n(^٣) وفي (ق): سعيد.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٠١٥)، عن حدثنا هدية بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى، حدثنا حسين بن واقد، عن قيس بن وهب، عن أنس بن مالك … به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح.\nوأخرجه البيهقي في الشعب (٧١١٧)، من طريق محمد بن عمرو، أنا عبدان بن عثمان، عن أبي حمزة، عن قيس بن وهب الهمداني، عن أنس بن مالك .... به.","vol":"3","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-490>باب الظاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-491>[باب] (^١) في الترهيب من الظلم</span>\n٢٠٩٠ - أخبرنا أبو نصر عبد السيد بن محمد - المعروف بابن الصباغ -، أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الشُّحَّ؛ أَمَرَهُمْ بِالْكَذِبِ فَكَذَبُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالظُّلْمِ فَظَلَمُوا». قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله أي الإسلام أفضل؟ قال: «أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ». قال: فأي الجهاد أفضل؟ قال: «يُهَرَاقُ دَمُكَ، ويُعْقَرُ جَوَادُكَ». قال: أي الهجرة أفضل؟ قال: «تَهْجُرُ مَا كَرِهَ رَبُّكَ» (^٢).\n\n٢٠٩١ - أخبرنا محمد بن [أحمد] (^٣) السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا المحاملي، حدثنا العباس بن أبي طالب، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن إبراهيم بن يزيد بن قُدير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) صحيح بطرقه وشواهده: أخرجه البخاري (١٠، ٦٤٨٤)، ومسلم (٤٠)، مختصرا.\nوأخرجه أبو داود في السنن (١٦٩٨)، وأحمد في المسند (٦٧٩٢)، والدارمي في السنن (٢٥٥٨)، من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو .... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات، وأبو كثير هو زهير بن الأقمر؛ وثقه النسائي والعجلي وابن حبان.\n(^٣) وفي (س): عمر.","vol":"3","page":360},{"text":"كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْوَالِدِ (^١)، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ» (^٢).\n\n٢٠٩٢ - أخبرنا عبد الواحد بن علي بن فهد ببغداد، أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثني عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «دعوتانِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ» (^٣).\n\n٢٠٩٣ - أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسين بن مردويه، حدثنا أبو حفص الزعفراني، حدثنا أبو أحمد العسال - إملاء -، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد بن\n_________\n(^١) زيد في (س): على ولده.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عدي في الضعفاء (١/ ٧٢)، من طريق إبراهيم بن يزيد بن قديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: إبراهيم بن يزيد بن قديد؛ منكر الحديث.\nوأخرجه أبو داود (١٥٣٦)، والترمذي (١٩٠٥)، وابن ماجه (٣٨٦٢)، وأحمد (٧٥١٠)، وغيرهم من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: أبو جعفر المؤذن الأنصاري المدني وهو مجهول.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (١١٢٣٢)، وفي الدعاء (١٣١٩، ١٣٣٠)، من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، ﵁ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن أبى بكر بن عبيد الله بن أبى مليكة؛ ضعيف.\nوبه ضعفه الهيثمي قال: رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وهو ضعيف.\nمجمع الزوائد ومنبع الفوائد (١٠/ ١٥٢).","vol":"3","page":361},{"text":"معدان، حدثنا إبراهيم بن خالد المصيصي، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا أبو غسان - واسمه: محمد بن مطرف -، عن صفوان بن سليم، عن عبد الله بن كعب، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه ﵁، قال: إن الله تعالى لما خلق الخلق فاستووا على أقدامهم رفعوا رؤوسهم، فقالوا: يا رب مع من أنت؟ قال: مع المظلوم حتى يُؤَدَّى إليه حقه (^١).\n\n٢٠٩٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، [حدثنا] (^٢) أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني موسى بن شيبة، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني جعفر بن عياض أن أبا هريرة ﵁، حدثه عن رسول الله ﷺ قال: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ، وَالذِّلَّةِ، وَأَنْ تَظْلِمَ أَوْ تُظْلَمَ» (^٣).\n_________\n(^١) لم نقف عليه من هذا الطريق عند غير المصنف، وفيه من لم نقف له على ترجمة.\nوأخرجه ابن الجوزي في المنتظم (١/ ١٩٢) من طريق الواقدي، عن إسماعيل بن أبي سعيد، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه .... به. والواقدي متروك.\n(^٢) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في السنن (٥٤٦١)، وابن ماجه في السنن (٣٨٤٢)، وأحمد في المسند (١٠٩٧٣)، وابن حبان في صحيحه (١٠٠٣)، من طرق عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جعفر بن عياض، عن أبي هريرة ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: جعفر بن عياض المدنى؛ مجهول.\nوأخرجه أبو داود في السنن (١٥٤٤)، والبخاري في الأدب المفرد (٦٧٨)، وغيرهما من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، كان النبي ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم».\nوهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الصحيح.","vol":"3","page":362},{"text":"٢٠٩٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، أخبرنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق، حدثني محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن [ابن عمر] (^١) ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالْخِيَانَةَ؛ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَة، وَإِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ؛ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ؛ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَطَعُوا بِهِ أَرْحَامَهُمْ، وَسَفَكُوا بِهِ دِمَاءَهُمْ» (^٢).\n\n٢٠٩٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، وإبراهيم بن محمد الطيان، [قالا:] (^٣) أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا حدثه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كانَتْ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخيهِ فِي مالٍ أَوْ عِرْضٍ فَلْيَأْتِهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ مِنْ قَبْلِ أَنْ [يُؤْخَذَ] (^٤) مِنْ حَسَنَاتِهِ؛ فَإِنْ لَمْ [يَكُنْ حَسَنَاتٌ] (^٥) أُخِذَتْ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ» (^٦).\n\n٢٠٩٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، عن [بريد، عن أبي بردة] (^٧)، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿\n_________\n(^١) وفي (س): عمر.\n(^٢) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (٢٤٣).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ق): تؤخذ.\n(^٥) وفي (ق) و(ح) و(ب): تكن له حسنات.\n(^٦) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٥٣٤)، والترمذي في السنن (٢٤١٩)، وأحمد في المسند (٩٦١٥).\n(^٧) وفي (ج): يزيد عن أبي بردة، وفي (ق): يزيد بن أبي بردة.","vol":"3","page":363},{"text":"لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ، فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ»، ثم تلا: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ [هود: ١٠٢] (^١).\n\n٢٠٩٨ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، [حدثنا] (^٢) محمد بن الحسين الدقاق، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار، حدثنا عبيد بن سعيد، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁؛ أن مَلِكًا من الملوك خرج يسير في مملكته وهو مستخفٍ مِنْ الناس حتى نزل على رجل له بقرة فراحت عليه تلك البقرة فحُلِبت؛ فإذا حلابها مقدار (^٣) ثلاثين بقرة، فحدَّث الملك نفسه أن يأخذها، فلما كان [كالغد] (^٤) غدت البقرة إلى مرعاها، ثم راحت فحلبت فنقص لبنها على النصف وجاء مقدار حلاب خمس عشرة بقرة، فدعا الملك صاحب منزله، [فقال] (^٥): أخبرني عن بقرتك، أرعت اليوم في غير مرعاها بالأمس وشربت [من] (^٦) غير مشربها بالأمس؟ فقال: ما رعت في غير مرعاها بالأمس ولا شربت في غير مشربها بالأمس. فقال: ما بال حلابها على النصف؟! [قال] (^٧): أرى الملك هَمَّ بأخذها فنقص لبنها؛ فإن الملك إذا ظلم أو هَمَّ بالظلم ذهبت البركة. قال: وأنت [من أين] (^٨) يعرفك الملك؟ قال: هو ذاك كما قلت لك. قال: فعاهد الملك ربه ﷿ في نفسه أن لا يظلم ولا يأخذها ولا يملكها ولا تكون في ملكه أبدا؛\n_________\n(^١) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٦٨٦)، ومسلم في صحيحه (٢٥٨٣).\n(^٢) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٣) زيد في (ج): حلاب.\n(^٤) كذا في (ح) و(ج) و(ب)، وفي (س): الغد، وفي (ق): بالغد.\n(^٥) وفي (ق): وقال.\n(^٦) وفي (ج) و(ح): في.\n(^٧) وفي (ج): فقال.\n(^٨) ليس في (ق).","vol":"3","page":364},{"text":"قال: فعادت فرعت، ثم راحت ثم حُلِبت فإذا لبنها قد عاد على مقدار ثلاثين بقرة. قال: فقال الملك بينه وبين نفسه - واعتبر -: أرى الملك إذا ظلم أو هَمَّ بظلم ذهبت البركة، لا جرم لأعدلن فلأكونن على أفضل العدل (^١).\n\n٢٠٩٩ - أخبرنا عبد الواحد [بن علي] (^٢) بن فهد، أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا أحمد بن ملاعب بن حيان، حدثني عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «دعوتانِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ» (^٣).\n\n٢١٠٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن صاعد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا قتادة وثابت وحميد، عن أنس بن مالك ﵁، قال: غلا السِّعْرُ بالمدينة على عهد [رسول الله] (^٤) ﷺ، فقال الناس: يا رسول الله غلا السَّعْرُ. فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ الْمُسَعِّرَ القَابِضَ البَاسِطَ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَمَالٍ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناد ضعيف: أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (٦١٩)، والبيهقي في الشعب (٧٠٧١)، وأبو نعيم في فضيلة العادلين (٤٩)، من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن أبي المهاجر، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلى الكوفى؛ ضعيف.\nوأبوه؛ ليس بالقوي.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (٢٠٩٢).\n(^٤) وفي (ح) و(ب): النبي؛ وأشير في (س) إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) صحيح: أخرجه أبو داود في السنن (٣٤٥١)، والترمذي في السنن (١٣١٤)، وابن ماجه في السنن (٢٢٠٠)، وأحمد في المسند (١٢٥٩١)، والدارمي في السنن (٢٥٨٧)، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت البناني، وحميد، عن أنس بن مالك .... به.\nوهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الصحيح.","vol":"3","page":365},{"text":"٢١٠١ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن محمد بن إسحاق، عن مسلم بن مافنه، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا فَرَغَ اللهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ أَقْبَلَ عَلَى الْبَهَائِمِ فَأَقَصَّ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ مِنْ مَظَالِمِهَا؛ حَتَّى إِنَّهُ لَيَجْعَلُ لِلْجَمَّاءِ الَّتِي نَطَحَتْهَا ذَاتُ الْقَرْنَيْنِ قَرْنَيْنِ فَتَنْطِحُ بِهِمَا الْأُخْرَى، ثُمَّ يَقُولُ لَهَا: كُونِي تُرَابًا؛ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا» (^١).\n\n٢١٠٢ - أخبرنا عبدوس بن عبد الله الهمذاني، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه، حدثنا عمر بن نوح البجلي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني، حدثنا أبو العوَّام - يعني: القطان-، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ ضَرَبَ سَوْطًا ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٢).\n\n٢١٠٣ - أخبرنا [أحمد] (^٣) بن عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش،\n_________\n(^١) مرسل ضعيف: سعيد بن المسيب من التابعين، وفيه مسلم بن مافنه؛ قال أبو حاتم: شيخ، ومحمد بن إسحاق؛ مدلس وقد عنعنه.\n(^٢) إسناده حسن: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٨٥)، والبزار في المسند (٩٤٤٦)، والطبراني في الأوسط (١٤٤٥)، من طريق محمد بن بلال عن عمران عن قتادة عن زرارة، عن أبي هريرة ﵁ .... به.\nوهذا إسناد حسن؛ من أجل عمران القطان؛ صدوق، وبقية رجاله ثقات.\nوأخرجه البزار (٩٥٣٥)، من طريق عبد الله بن رجاء حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁ … به.\n(^٣) ليس في (ق).","vol":"3","page":366},{"text":"أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن روح المدائني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا القاسم بن عبد الواحد، حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل؛ أن جابر بن عبد الله ﵁ قال: بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ سمعه من رسول الله ﷺ ولم أسمعه منه، - قال: -فابتعت بعيرا وشددت رحلي عليه وسرت إليه شهرا حتى أتيت الشام فإذا هو عبد الله بن أنيس الأنصاري ﵁، فأرسلت إليه أن جابرا على الباب، فرجع إليَّ رسوله، فقال: جابر بن عبد الله؟ قلت: نعم. فدخل إليه الرسول، فخرج إلي فاعتنقني ثم اعتنقته، فقلت: حديثا بلغني أنك سمعته من رسول الله ﷺ في المظالم لم أسمعه فخشيت أن أموت أو تموت قبل أن أسمعه. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يَحْشُرُ اللهُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ- عُرَاةً، غُرْلًا، بُهْمًا» قلت: ما بُهْمًا؟ قال: «ليس معهم شيء؛ فَيُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يُطَالِبَهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةَ». قيل: [وكيف] (^١) وإنما نأتي الله عراة غرلا؟ فقال: «بِالْحَسَنَاتٍ وَالسَّيِّئَاتِ» (^٢).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (٨٥١)، والبخاري في الأدب المفرد (٩٧٠)، والروياني في المسند (١٤٩١)، وابن أبي عاصم في السنة (٥١٤)، وغيرهم من طريق القاسم بن عبد الواحد المكي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله ...... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكى؛ لم يوثقه معتبر، وابن عقيل فيه لين.","vol":"3","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-492>[فصل]</span> (^١)\n٢١٠٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، [أخبرنا] (^٢) عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا مروان بن محمد الدمشقي، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر ﵁، عن النبي ﷺ فيما روى عن الله ﵎ أنه قال: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ؛ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ [كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ] (^٣) قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يُنْقِصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ج): باب.\n(^٢) وفي (ق): حدثنا.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٥٧٧)، وأحمد في المسند (٢١٤٢٠)، والبزار في المسند (٤٠٥٣).","vol":"3","page":368},{"text":"قال سعيد: كان أبو إدريس الخولاني إذا حَدَّث بهذا الحديث جثا على ركبتيه.\n\n٢١٠٥ - أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله البيع، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي، حدثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني، حدثنا أبو فاطمة البصري، حدثنا المعلى القردوسي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَنْ تَنَالَهُمَا شَفَاعَتِي وَلَنْ أَشْفَعَ لَهُمَا وَلَنْ يَدْخُلَا فِي شَفَاعَتِي: سُلْطَانٌ ظَلُومٌ غَشُومٌ عَسُوفٌ، وَغَالٍ مَارِقٌ فِي الدِّينِ» (^١).\n• قال الإمام: (الغشم (^٢) والعسف): المبالغة في الظلم ومجاوزة الحد فيه.\n\n٢١٠٦ - قال: وحدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا داود بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله ﵁؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ أُعِيذُكَ بِاللهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ». قال: وما ذاك يا رسول الله؟! قال: «أُمَرَاءُ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلَنْ يَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُصَدِّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَأُولَئِكَ يَرِدُونَ عَلَيَّ حَوْضِي. يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، لَا يَدْخُلُ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه والخرائطي في مكارم الأخلاق (٦١٢)، والطبراني في الكبير (٨٠٧٩)، ومسدد في المسند؛ كما في المطالب العالية (٢١٥٧)، من طريق جعفر بن سليمان، عن المعلى بن زياد القردوسي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه أبو غالب؛ الأكثرون على تضعيفه، وقد سقط من سند الخرائطي، وفيه أيضا معلى بن زياد القردوسى؛ ضعفه ابن معين وغيره.\nوأخرجه الروياني في المسند (٢/ ٢٧٤)، من طريق أبان بن أبي عياش، عن أبي غالب، عن أبي أمامة … به. وأبان؛ متروك.\n(^٢) زيد في (ق): الظلم.","vol":"3","page":369},{"text":"الْجَنَّةَ مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ؛ النَّارُ أَوْلَى بِهِ. يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ. يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، اَلنَّاسَ غَادِيَانِ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ مُوبِقُ رَقَبَتَهُ، وَغَادٍ مُبْتَاعَ نَفْسَهُ مُعْتِقٌ رَقَبَتَهُ» (^١).\n\n٢١٠٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا عبد الله بن سوار العنبري وداود بن إبراهيم، قالا: حدثنا هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز الشام، قال: و[قد] (^٢) كنت عهدته وهو بالمدينة علينا أميرا وهو شاب غليظ البضعة ممتلئ الجسم، فلما استخلف قدمت عليه فإذا حاله قد تغيرت، قال: فجعلت أنظر إليه ولا أصرف بصري عنه، قال: والله إنك لتنظر إليَّ يا ابن كعب نظرا لم تكن تنظره إلي من قبل؟! قال: فقلت: تعجبني. قال: فما أعجبك؟ قال: قلت: لما حال من لونك، ونحل من جسمك، و[نفى] (^٣) من شعرك. قال: فكيف لو رأيتني يا ابن كعب بعد ثالثة في قبري حين تقع حدقتاي على وجنتي، [ويسيل] (^٤) منخراي\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (٢٠٧١٩)، وأحمد في المسند (١٤٤٤١، ١٥٢٨٤)، وعبد بن حميد في المسند (١١٣٨)، وابن حبان في صحيحه (١٧٢٣)، وغيرهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله .... به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من جابر؛ قاله ابن معين.\nوأخرجه الترمذي في السنن (٢٢٥٩)، والنسائي في السنن (٤٢٠٧، ٤٢٠٨)، وابن أبي شيبة في المسند (٥٠٨)، من طريق أبي حصين، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة … بنحوه. وعاصم العدوي لم يوثقه معتبر.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) وفي (ق): نقى.\n(^٤) وفي (ق): وتسيل.","vol":"3","page":370},{"text":"وفمي صديدا ودما كنتَ لي أشد نكرة؛ أعد عليَّ حديثا كنت حدثتنيه عن ابن عباس ﵁. [قال: حدثنا ابن عباس] (^١) - ورفع الحديث -، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ، وَإِنَّمَا تَجَالَسُونَ بِالْأَمَانَةِ وَلَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ، وَاقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي صَلَاتِكُمْ، وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ بِالثِّيَابِ، وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، [وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللهَ] (^٢)، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ؛ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رِفْدَهُ وَجَلَدَ عَبْدَهُ؛ أَفَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى (^٣). قال: «مَنْ لَا يُقِيلُ عَثْرَةً، وَلَا يَغْفِرُ ذَنْبًا، وَلَا يَقْبَلُ مَعْذِرَةً؛ [أَلَا] (^٤) أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟» قالوا: بلى [يا رسول الله] (^٥). قال: «مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ؛ إِنَّ عِيسَى ﵇ قَامَ فِي قَوْمِهِ فَقَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ الْجُهَّالِ فَتَظْلِمُوهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ. أَلَا وَلَا تَظَالَمُوا، وَلَا تُكَافِئُوا ظَالِمًا بِظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْأَمْرُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ تُبُيِّنَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعُوهُ، وَأَمْرٌ تُبُيِّنَ غَيُّهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَأَمْرٌ [قَدِ] (^٦) اخْتُلِفَ فِيهِ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ» (^٧).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) وفي (ق) تقديم وتأخير بين الجملتين.\n(^٣) زيد في (ق): يا رسول الله.\n(^٤) وفي (ق): أفلا.\n(^٥) ليس في (س)، وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) ليست في (ج)، وأضرب عليها في (ح).\n(^٧) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في الزهد (١٧٠٧)، والحارث بن أبي أسامة في المسند؛ كما في بغية الباحث (١٠٧٠)، وابن حميد في المسند (٦٧٥)، وغيرهم من طريق هشام بن أبي هشام، عن محمد بن كعب القرظي .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه: هشام بن زياد بن أبى يزيد القرشى، وهو هشام بن أبى هشام، أبو المقدام؛ متروك.\nوقد روى من طرق أخرى عن كعب مختصرًا، ولا يخلو طريق منها من ضعف، وقد ذكرها العقيلي في الضعفاء (١/ ٦٩)، (٣/ ٣٨٧)، (٤/ ٣٤٠).","vol":"3","page":371},{"text":"• اللفظ لعبد الله بن سوار.\n\n<span data-type='title' id=toc-493>[فصل]</span> (^١)\n٢١٠٨ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن حيد، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا سلَّام بن سليمان الثقفي، حدثنا ورقاء، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك ﵁، قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله هل علينا في كذا من حرج؟ فقال: «عِبَادَ اللهِ [وَضَعَ اللهُ] (^٢) الْحَرَجَ إِلَّا رَجُلًا اِقْتَرَضَ رَجُلًا ظُلْمًا؛ فَذَلِكَ الَّذِي حَرَجَ وَهَلَكَ». قالوا: يا رسول الله أفنتداوى؟ قالوا: «تَدَاوَوا عِبَادَ اللهِ؛ فَإِنَّ اللهَ لَمْ [يُنْزِلْ] (^٣) دَاءً إِلَّا وَقَدْ أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً إِلَّا السَّامْ». قالوا: يا رسول الله فما خير ما [أُتي] (^٤) العباد؟ قال: «الْخُلُقُ الْحَسَنُ» (^٥).\n• قوله: (اقترض رجلا) أي: وقع في عِرْضِه وذَكَره بقبيح.\n_________\n(^١) بياض (ج).\n(^٢) وفي (س): وُضِع.\n(^٣) وفي (ح): يترك.\n(^٤) وفي (س): يؤتى، وفي (ح): يؤتى به.\n(^٥) صحيح: أخرجه أبو داود في السنن (٣٨٥٥)، والترمذي في السنن (٢٠٣٨)، وابن ماجه في السنن (٣٤٣٦)، وأحمد في المسند (١٨٤٥٤)، وابن حبان في صحيحه (٦٠٦٤)، من طرق عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.","vol":"3","page":372},{"text":"٢١٠٩ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا علي بن الحسين الدرهمي، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، [عن] (^١) عبد الرحمن السراج، عن الزهري، عن طلحة - يعني: ابن عبد الله بن عوف-، عن سعيد بن زيد ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ» (^٢).\n\n٢١١٠ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا أبو شيبة، حدثنا شعيب [بن رزيق] (^٣)، عن عطاء الخراساني، عن مالك السكسكي، حدثني معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تَأْذَنَ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ، وَلَا تُطِيعَ فِيهِ أَحَدًا، وَلَا تُخَشِّنَ [بِصَدْرِهِ] (^٤)، وَلَا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ، وَلَا تُصَارِمَهُ، فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا أَظْلَمَ فَلْتَأْتِهِ حَتَّى تُرْضِيَهُ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهَا قَبِلَ اللهُ عُذْرَهَا، وَإِنْ أَبَى أَنْ يَرْضَى عَنْهَا فَقَدْ أَبْلَغَتْ عُذْرَهَا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): ابن.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٢٤٥٢)، ومسلم في صحيحه (١٦١٠).\n(^٣) وفي (ق): ابن زريق، وفي (ج) وابن رزيق.\n(^٤) وفي (ق): صدره.\n(^٥) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٠٧/ ٢١٠)، من طريق عثمان بن عطاء الخراساني، والحاكم في المستدرك (٢٧٧٠، ٢٨٢٩)، من طريق شعيب بن رزيق، كلاهما عن عطاء الخراساني، عن مالك بن يخامر السكسكي، عن معاذ بن جبل ﵁ .... به.\nوهذا إسناد فيه: عطاء بن أبى مسلم الخرساني؛ قال الحافظ: صدوق، يهم كثيرا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه، وشعيب بن زريق؛ لم يوثقه معتبر، وعثمان بن عطاء؛ ضعيف.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٦٢/ ١١٤) من طريق خالد بن عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي، عن أبيه، عن الزهري، عن مالك بن أخيمر السكسكي، عن معاذ بن جبل .... به.\nوخالد مجهول، وأبوه ضعيف.","vol":"3","page":373},{"text":"٢١١١ - أخبرنا محمد [بن الحسن] (^١) بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا قيس، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَرْفَعُ النَّاسِ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ عَادِلٌ، وَأَوْضَعُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (^٢) إِمَامٌ غَيْرُ عَادِلٍ» (^٣).\n\n٢١١٢ - أخبرنا عبدوس بن عبد الله [الهمذاني] (^٤)، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن فنجويه، حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا جعفر بن عيسى الحُلْواني، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا سهل بن عامر البجلي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ ﷿ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا: إِمَامٌ جَائِرٌ، وَأَحَبَّ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ ﷿ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ» (^٥).\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) زيد في (ق): عند الله.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو حنيفة في مسنده رواية الحارثي (٥٩٤)، وابن أبي شيبة في المسند؛ كما في إتحاف المهرة (٥/ ٣٨) من طريق طلحة بن عبد الله، والأصبهاني في الطوريات من طريق محمد بن جحادة ثلاثتهم عن عطية العوفي عن أبي سعيد … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عطية بن سعد بن جنادة العوفى؛ ضعيف مدلس.\n(^٤) وفي (ج): الهمْداني.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه الأصبهاني في (٢/ ٨٧)، من طريق الحسن بن علي بن عفان ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدا فيه: سهل بن عامر البَجَليّ؛ قال أبو حاتم: أدركته بالكوفة. كان يفتعل الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث.","vol":"3","page":374},{"text":"٢١١٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا جدي أبو بكر بن أبي علي، حدثنا القاضي أبو محمد - عَمُّ أَبِي -، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا سعيد بن رحمة المصيصي، حدثنا محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا لِيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ ﷿» (^١).\n\n٢١١٤ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثنا مالك، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ مِنْ قَبْلِ أَنْ [يُؤْخَذَ] (^٢) مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَنْ عَلَيْهِ» (^٣).\n• قوله: (فليتحلله) أي: فليستحله، أي: ليطلب منه أن يجعله في حل من تلك المظلمة.\n\n٢١١٥ - أخبرنا أبو نصر بن هارون [بنيسابور] (^٤)، أخبرنا أبو بكر الحيري،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢٤) من طريق: سعيد بن رحمة عن محمد ابن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس .... به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه: سعَيِد بْن رحمة بْن نُعَيْم المصِّيصيّ؛ قال ابن حبان: يروي ما لم يتابع عليه. لَا يجوز الاحتجاج بِهِ.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك (٧٠٥٢)، والطبراني في الكبير (١١٥٣٩)، من طريق حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس … بنحوه.\nوحنش هو حسين بن قيس؛ متروك.\n(^٢) وفي (ق): تؤخذ.\n(^٣) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (٢٠٩٦).\n(^٤) ليست في (ق).","vol":"3","page":375},{"text":"حدثنا محمد بن أحمد بن معقل، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال [رسول الله] (^١) ﷺ: «إِنَّ لِي عَلَى قُرَيْشٍ حَقًّا، وَإِنَّ لِقُرَيْشٍ عَلَيْكُمْ حَقًّا مَا حَكَمُوا فَعَدَلُوا، وَائْتُمِنُوا فَأَدَّوْا، وَاسْتُرْحِمُوا فَرَحِمُوا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ [مِنْهُمْ] (^٢) فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ» (^٣).\n\n٢١١٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب ببغداد، أخبرنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان، حدثنا الفضل بن إسحاق الدوري، حدثنا علي بن غراب، عن سعد بن طريف، عن موسى بن طلحة، - قال سعد: وأدركته يحدث عن خولة امرأة حمزة قالت -: [كان] (^٤) على رسول الله ﷺ وَسْقَان (^٥) من تمر لرجل من بني\n_________\n(^١) وفي (ح): النبي.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (١٩٩٠٢)، ومن طريقه أحمد في المسند (٧٦٥٣)، وابن حبان في صحيحه (٤٥٨١)، والطبراني في الأوسط (٢٩٨٨) وغيرهم عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ..... به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن أبو حاتم أعله بالإرسال، قال ابن أبي حاتم:\nوسألت أبي عن حديث؛ رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: إن لي على قريش حقا وإن لقريش علي حقًّا، ما إن حكموا عدلوا، وإن استرحموا رحموا، وإن ائتمنوا أدوا، فإذا لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله، قال أبي: يروونه عن سعيد أن النبي ﷺ، مرسلا. علل الحديث لابن أبي حاتم (٢/ ٤٢٣).\n(^٤) وفي (ق): كانت.\n(^٥) وَالْوَسْقُ حِمْلُ بَعِيرٍ يُقَالُ عِنْدَهُ وَسْقٌ مِنْ تَمْرٍ وَالْجَمْعُ وُسُوقٌ، وقال الأزهري: الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا بِصَاعِ النَّبِيِّ ﷺ؛ وَالصَّاعُ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ. انظر: «المصباح المنير» (وس ق).","vol":"3","page":376},{"text":"ساعدة من الأنصار فأتاه الساعدي يتقاضاه فأمر رسول الله ﷺ بلالا أن يقضيه فأعطاه تمرا دون تمره فرَدَّه، فقال بلال: ترده على رسول الله؟ فقال: نعم، ومن أحق بالعدل من رسول الله؟ فقال رسول الله: «صَدَقَ، وَمَنْ أَحَقُّ بِالْعَدْلِ مِنِّي» واكتحلت عين رسول الله بدموعه، ثم قال: «لَا قَدَّسَ اللهُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ شَدِيدِهَا وَهُوَ غَيْرُ مُتَعْتَعٍ»، ثم قال: «يَا خَوْلَةُ عِدِيهِ وَاقْضِيهِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَرْجِعُ مِنْ عِنْدِ [غَرِيمٍ] (^١) رَاضِيًا إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ وَنُونُ الْبِحَارِ، وَلَا غَرِيمٌ يَلْوِي غَرِيمَهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا كُتِبَ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ ذَنْبٌ» (^٢).\n• قوله: «غير متعتع» أي: من غير مشقة، و«يلوي» أي: يمطل، و«الغريم»: يقع على الذي [له] (^٣) الدين وعلى الذي عليه الدين.\n\n٢١١٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا سمويه، حدثنا أبو نعيم، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو الزبير، عن جابر ﵁، قال: اقتتل غلامان غلام من المهاجرين\n_________\n(^١) وفي (ح): غريمه، وكانت كذلك في (ق) ثم غيرت.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٣٣/ ٥٩٢)، وفي الأوسط (٥٠٢٩)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠٧١٩)، من طريق سعد بن طريف، عن موسى بن طلحة … به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: سعد بن طريف الإسكاف الحذاء الحنظلى الكوفى؛ متروك.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٧٤)، من طريق بقية، عن ابن أبي الجون، عن أبي سعد، عن معاوية بن إسحاق، عن خولة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: بقية يدلس ويسوي وقد عنعنه.\n(^٣) كررت في (ج).","vol":"3","page":377},{"text":"وغلام من الأنصار فنادى المهاجري [المهاجرين] (^١)، ونادى الأنصاري الأنصار، فخرج رسول الله ﷺ فقال: «مَا هَذَا، دَعْوَى [أَهْلِ] (^٢) الْجَاهِلِيَّةِ» فقالوا: يا رسول الله إن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر. قال: «فَلَا بَأْسَ؛ وَلْيَنْصُرِ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا؛ فَإِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ» (^٣).\n• قوله: (فلا بأس) أي: لا تخافوا عليه التلف من هذه الضربة، وقوله: «كسع» أي: ضرب دُبُرَه برِجْلِه.\n\n٢١١٨ - أخبرنا (^٤) أحمد بن محمد بن مردويه، [حدثنا] (^٥) أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي، حدثنا أبو سعيد الزعفراني، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا عقبة بن علقمة، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: من أحسن فليرجُ الثواب، ومن أساء فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عِزًّا بغير حق أورثه الله ذُلًّا بحق، ومن جمع مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-494>[باب العين</span>\n<span data-type='title' id=toc-495>باب في الترغيب في عيادة المريض]</span> (^٧)\n٢١١٩ - أخبرنا أبو نصر بن هارون وأبو بكر بن [أبي] (^٨) أيوب النيسابوريان،\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٩٠٥)، ومسلم في صحيحه (٢٥٨٤).\n(^٤) زيد في (ق): أبو بكر.\n(^٥) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٦) رواه الأصبهاني في معجم السفر (ص: ٤٤٤)، من طريق الزعفراني .... به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢١/ ٢٠٧)، من طريق العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أنا عقبة بن علقمة البيروتي حدثني سعيد بن عبد العزيز .... به.\n(^٧) بياض في (ج).\n(^٨) ليست في (ق).","vol":"3","page":378},{"text":"قالا: [أخبرنا] (^١) أحمد بن [الحسن] (^٢) القاضي، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن معقل، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال رسول الله ﷺ: «خَمْسٌ [تَجِبُ] (^٣) لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ: رَدُّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ» (^٤).\n\n٢١٢٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عثمان - يعني: ابن أبي سودة -، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «إِذَا زَارَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ فِي اللهِ ﵎ أَوْ عَادَهُ - قَالَ اللهُ ﵎: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلًا» (^٥).\n\n٢١٢١ - أخبرنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام البيروتي، حدثنا الحسن بن عُتَيْب المصري، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن إسحاق. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا عبد الله بن عُمر، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن صفوان بن سليم، عن\n_________\n(^١) وفي (ح): حدثنا.\n(^٢) وفي (ج): الحسين.\n(^٣) وفي (ق): يجب.\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٢٤٠)، ومسلم في صحيحه (٢١٦٢).\n(^٥) ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٢٠٠٨)، وأحمد في المسند (٨٥٣٦)، وابن المبارك في المسند (٣)، وابن حبان في صحيحه (٢٩٦١)، وغيرهم من طريق أبي سنان، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي هريرة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عيسى بن سنان الحنفى أبو سنان القسملى؛ ضعيف.","vol":"3","page":379},{"text":"يوسف بن هاشم، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِهِ وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ يُصْبِحُ حَتَّى يُمْسِي، وَمِنْ حَيْثُ يُمْسِي حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ مَا كَانَ قَاعِدًا عِنْدَهُ فِي خِرَافِ الْجَنَّةِ» (^١).\n• (الخراف) جمع خريف، وهو: ما يخترف من ثمار الجنة. أي [يجتنى] (^٢).\n\n٢١٢٢ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن مليح البخاري، [حدثنا أسباط بن اليسع، حدثنا حفص بن داود الربعي، حدثنا عبد الواحد بن عبد الله بن أيمن البخاري] (^٣)، حدثنا عباد بن كثير، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁، قال: كان رسول الله ﷺ إذا فقد رجلا من أصحابه سأل عنه فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده بعد ثلاث، فسأل عن رجل من الأنصار فقيل له: يا رسول الله هو ملقى على فراشه. قال: «اِنْطَلِقُوا نَعُودُهُ»؛ فدخل عليه فقعد عند رأسه فقال: «يَا فُلَانُ، مَا شَأْنُكَ؟» فقال: والذي بعثك بالحق ما من شيء يدخل فيَّ إلا خرج مني. قال: «وَمِمَّ ذَاكَ؟» قال: كنت منذ ليالٍ رأيتك تصلي بهم المغرب، فلما بلغت ﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (٩) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (٩) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (١٠)\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه إسحاق بن أبي فروة؛ متروك، وأخرجه أحمد في المسند (١١٦٦) من طريق مسلم بن أبي مريم، عن رجل من الأنصار، عن علي .... بنحوه مرفوعا.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لإبهان الرجل من الأنصار.\nوالحديث قد روي عن على موقوفًا، وهو الصواب والله أعلم.\n(^٢) وفي (ق): تجتنى.\n(^٣) ساقط من (ق).","vol":"3","page":380},{"text":"نَارٌ حَامِيَةٌ (١١)﴾ [الأعراف: ٩ - ١١] (^١) قلت: اللهم ما كان لي عندك من ذنب تعذبني به فعجل عقوبته في الدنيا؛ فابتُليتُ بما ترى. فغضب رسول الله ﷺ وقال: «هَلَّا قُلْتَ: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة: ٢٠١]»؛ فدعا له رسول الله ﷺ فكأنما نُشِطَ من عِقال، ثم خرج من عنده، فدنا إليه عمر بن الخطاب فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما لنا من الأجر في عيادة المريض؟ فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَادَ الْمَرِيضَ خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ إِلَى حِقْوِهِ» (^٢).\n• قوله (نشط من عقال) أي: حُلَّ من حبل [قد] (^٣) شُدَّ به. (والحقو): الجنب.\n\n<span data-type='title' id=toc-496>[فصل]</span> (^٤)\n٢١٢٣ - أخبرنا [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (^٥)، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن شاذان التاجر، حدثنا أبو مسعود، أخبرنا يزيد بن هارون، [أخبرنا] (^٦) حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁؛ أن النبي ﷺ عاد جارا له يهوديا (^٧).\n\n٢١٢٤ - قال: وحدثنا أبو مسعود، أخبرنا سليمان بن أبي هَوذة، [عن ابن\n_________\n(^١) وفي (ق): ومن خفت …\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه عباد بن كثير الثقفى البصرى؛ متروك.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ج): باب.\n(^٥) وفي (ق): أبو عمرو.\n(^٦) وفي (ق): حدثنا.\n(^٧) أخرجه البخاري في صحيحه (١٣٥٦)، وأبو داود في السنن (٣٠٩٥).","vol":"3","page":381},{"text":"المبارك] (^١)، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ تَمَامِ الْعِيَادَةِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى الْمَرِيضِ» (^٢).\n\n٢١٢٥ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (^٣) بن [سليم] (^٤)، أخبرنا أبو القاسم الهمذاني، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرني أبو عروبة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا شعبة، عن يزيد [بن خالد] (^٥)، قال: سمعت المنهال بن عمرو يُحدِّث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَيَقُولُ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ [رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ] (^٦) أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عُوفِيَ» (^٧).\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الترمذي في السنن (٢٧٣١)، وأحمد في المسند (٢٢٢٣٦)، وابن أبي الدنيا في اللمرض والكفارات (١٠٩)، وغيرهم من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر- وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان.\nوأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٥٣٦)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٥٤٢)، من طريق عبد الأعلى بن محمد التاجر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن القاسم، أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة … به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ قال العقيلي: عبد الأعلى بن محمد التاجر، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري بواطيل، لا أصول لها.\n(^٣) وفي (س): الحسين.\n(^٤) وفي (ج): سليمان.\n(^٥) وفي (ج): ابن أبي خالد، وألحقت: أبي في (ح) كذلك.\n(^٦) ساقط من (ق).\n(^٧) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أبو داود في السنن (٣١٠٦)، والترمذي في السنن (٢٠٨٣)، وأحمد في المسند (٢١٣٧)، من طريق شعبة، عن يزيد أبي خالد، قال: سمعت المنهال ابن عمرو، يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس … به.\nوهذا إسناد فيه: أبو خالد الدالانى الأسدى الكوفى، يقال اسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أبى سلامة؛ صدوق يخطاء كثيرًا، وكان يدلس.\nوالمهال بن عمرو صدوق.\nوأخرجه أحمد في المسند (٢١٣٨)، عن معاوية، حدثنا حجاج، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس … به.\nوحجاج بن أرطأة ضعيف.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (٢٩٧٥)، من طريق عبد ربه بن سعيد، قال: حدثنا منهال بن عمرو، قال: أخبرني سعيد بن جبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ، إذا عاد مريضا جلس عند رأسه، ثم قال سبع مرار: «أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك».","vol":"3","page":382},{"text":"٢١٢٦ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا عمر بن الربيع، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن عبد الله بن كعب أن نافع بن جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاص ﵁، قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني من وجع اشتد بي، فقال: «اِمْسَحْ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدْ»؛ ففعلت، فأذهب الله ما كان بي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-497>[فصل]</span> (^٢)\n٢١٢٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البُجيري، حدثنا أبو حفص البُجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٠٢)، وأبو داود في السنن (٣٨٩١)، والترمذي في السنن (٢٠٨٠)، والزيادة ليست عندمسلم.\n(^٢) بياض في (ج).","vol":"3","page":383},{"text":"وائل، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «[عُودُوا] (^١) الْمَرِيضَ، وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ» (^٢).\n• [قوله] (^٣) (فكوا) أي: خَلِّصُوا، و(العاني): الأسير.\n\n٢١٢٨ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني، أخبرنا جدي الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، [أخبرنا] (^٤) يحيى بن أيوب، حدثني ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال يوما لأصحابه: «هَلْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ أَحَدٌ صَائِمًا؟» [فسكتوا] (^٥). فقال أبو بكر ﵁: أنا يا رسول الله. ثم قال: [«هَلْ عَادَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟» فسكتوا، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله. [ثم قال: «فَهَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جِنَازَةً؟». فسكتوا، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله] (^٦). فضحك رسول الله ﷺ حتى استعلاه الضحك، فقال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا جَمَعَهُنَّ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مُؤْمِنٌ إِلَّا دَخَلَ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ» (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ق): عوذوا.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٠٤٦)، وأبو داود في السنن (٣١٠٥)، وأحمد في المسند (١٩٥١٧).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ق): حدثنا.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) ساقط من (ج).\n(^٧) أخرجه مسلم في صحيحه (١٠٢٨)، والبخاري في الأدب المفرد (٥١٥)، وابن خزيمة في صحيحه (٢١٣١).","vol":"3","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-498>[باب] (^١) في الترغيب في العلم</span>\nقال الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة: ١١] (^٢). وقال: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤]. وقال: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد: ١٩] (^٣). فبدأ بالعلم. وقال: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: ٢٨] (^٤). وقال: ﴿وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ [العنكبوت: ٤٣] (^٥) وقال: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩] (^٦). ورحل جابر بن عبد الله ﵁ إلى عبد الله بن أنيس ﵁ مسيرة شهر في حديث واحد (^٧). وقال مالك بن الحويرث: قال لنا النبي ﷺ: «ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ» (^٨). وقال في حديث وفد [عبد] (^٩) القيس: «وَأَخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَكُمْ» (^١٠). وقالت عائشة ﵂: نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين (^١١).\n_________\n(^١) وفي (ج): فصل.\n(^٢) سورة [المجادلة: ١١].\n(^٣) سورة [طه: ١١٤].\n(^٤) سورة [فاطر: ٢٨].\n(^٥) سورة [العنكبوت: ٤٣]\n(^٦) سورة [الزمر: ٩].\n(^٧) سبق قريبا.\n(^٨) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٦٠٠٨)، ومسلم في صحيحه (٦٧٤).\n(^٩) سقطت من (ق).\n(^١٠) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٨٧)، ومسلم في صحيحه (١٧).\n(^١١) أخرجه مسلم في صحيحه (٣٣٢)، وابن ماجه في السنن (٦٤٢)، وأحمد في المسند (٢٥١٤٥).","vol":"3","page":385},{"text":"وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر (^١).\n\n٢١٢٩ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلمي، حدثنا [يحيى] (^٢) بن بكير وأبو صالح، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن عُقيل، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَجْرِي فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ». قالوا: فما أَوَّلْتَهُ يا رسول الله؟ قال: «اَلْعِلْمُ» (^٣).\n\n٢١٣٠ - أخبرنا أبو الخير بن هاورن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بُرَيْد، عن جده، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَي وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ الْأَرْضَ؛ فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبَ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَزَرَعُوا وَسَقَوْا، وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانُ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً؛ فَذَلِكَ مَثْلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ وَنَفَعَ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثْلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) ذكره البخاري في صحيحه (١/ ٣٨)، معلقًا بصيغة الجزم، ووصله ابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٩٣).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٨٢)، ومسلم في صحيحه (٢٣٩١).\n(^٤) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٧٩)، ومسلم في صحيحه (٢٢٨٢).","vol":"3","page":386},{"text":"قوله (أجادب) أي: أراضي لا نبات بها، مأخوذ من [الجُدُوبَةِ] (^١)، وهي: القَحْطُ. وفي رواية: «أَجَارِدْ» ومعناه مواضع [مُنْجَرِدَةٌ] (^٢) من النَّبَات. يقال: مكان أَجْرَدْ. و(قيعان) جمع قاع، والقاع: المكان الأملس المستوي. وقوله: (لم يرفع بذلك رأسا) أي: لم يشتغل به ولم يبال به.\n\n٢١٣١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، أخبرنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عمن حدثه، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ المَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِمِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى الْحُوتَ فِي جَوْفِ الْبَحْرِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءَ، إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دَرْهَمًا وَلَا دِينَارًا وَلَكِنَّهُمْ وَرِثُوا الْعِلْمَ؛ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ج): الجدربة.\n(^٢) وفي (ق) و(ج): متجردة.\n(^٣) إسناد ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٣٦٤١)، وابن ماجه في السنن (٢٢٣)، من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، يحدث عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس … به.\nوأخرجه الترمذي في السنن (٢٦٨٢)، وابن أبي شيبة في المسند (٤٧)، وأحمد في المسند (٢١٧١٥)، من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن قيس بن كثير … به، دون ذكر داود بن جميل.\nوهذا إسناد ضعيف، مداره على قيس بن كثير، وقيل: كثير بن قيس- وهو قول الأكثرين- ضعيف، ثم إن عاصم بن رجاء لم يسمعه من قيس، فهو منقطع، بينهما داود بن جميل كما في الحديث التالي، وهو ضعيف أيضا.\nوقال الترمذي عقبه: ولا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم ابن رجاء بن حيوة، وليس هو عندي بمتصل هكذا: حدثنا محمود بن خداش بهذا الإسناد، وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن الوليد بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، وهذا أصح من حديث محمود بن خداش.\nوأخرجه أبو داود (٣٦٤٢) من طريق الوليد بن مسلم، عن شبيب بن شيبة، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي الدرداء. ولم يسق لفظه، وقال: بمعناه.\nوشبيب بن شيبة مجهول.\nوأخرجه ابن ماجه (٢٣٩) عن هشام بن عمار، عن حفص بن عمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في البحر\". وإسناده منقطع، عطاء - وهو ابن أبي مسلم الخراساني- لم يسمع من أبي الدرداء، وعثمان ابنه ضعيف.\nوله طرق أخرى لا تخلوا من مقال، ولبعض فقراته شواهد، والله أعلم.","vol":"3","page":387},{"text":"٢١٣٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ كان يقول: «اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وَزِدْنِي عِلْمًا» (^١).\n\n٢١٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا القاسم بن الحكم العرني، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي، عن العوام بن جُوَيْرِية البصري، عن الحسن، قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء ﵁، فقال: إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى؟ فقال: إن الله ﷿ يبعث الناس على (^٢) علمهم، فإن تُبْعَث عالما خير لك من أن تُبْعَث جاهلا. ثم أتى أبا ذر ﵁،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في السنن (٣٥٩٩)، وابن ماجه في السنن (٣٨٠٤)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٣٩٣)، وعبد بن حميد في المسند (١٤١٩)، وغيرهم من طرق عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة ..... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى؛ ضعيف.\nوفيه محمد بن ثابت؛ مجهول.\n(^٢) زيد في (ق): قدر.","vol":"3","page":388},{"text":"فقال: إني أريد [طلب] (^١) العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه، فما ترى؟ قال: إن تفترش العلم خير لك من أن تفترش الجهل، ثم أتى أبا هريرة ﵁، فقال: إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى لي؟ قال: كفى بترك العلم إضاعة. قال: فقال الحسن: فكان أبو هريرة ﵁ من أحسن القوم كلاما (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-499>فصل</span>\n٢١٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثني مَوْهَب بن يزيد، أخبرنا ابن وهب. ح. قال ابن زياد: وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان ﵁ وهو يخطب - وهو يقول: مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ (^٣).\n\n٢١٣٥ - قال: وأخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن معاوية بن مُعَتِّب، عن أبي هريرة ﵁ أنه سمعه يقول: قلت: يا رسول الله ما رد إليك ربك في الشفاعة؟ فقال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ مِنْ أُمَّتِي لِمَا رَأَيْتُ مِنْ\n_________\n(^١) وفي (ج): أن أطلب.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن بشران في الأمالي (٨١٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٧/ ٣٦٨)، من طريق .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: العوام بن جويرية؛ قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات.\nوفيه: عبيد الله بن الوليد الوصافى؛ ضعيف.\n(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٧٣١٢)، ومسلم في صحيحه (١٠٣٧).","vol":"3","page":389},{"text":"حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّنِي مِنَ انْقِصَافِهِمْ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شَفَاعَتِي، هِيَ لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ مُخْلِصًا وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ [يُصَدِّقُ] (^١) لِسَانُهُ قَلْبُهُ وَقَلْبُهُ لِسَانُهُ» (^٢).\n• قال أهل اللغة (الانقصاف): شدة الازدحام.\n\n٢١٣٦ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ق): بصدق.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في المسند (٨٠٧٠)، وإسحاق بن راهويه في المسند (٣٣٧)، والحاكم في المستدرك (٢٣٣)، من طريق الليث بن سعد، نا يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن معتب الهذلي، أنه سمع أبا هريرة … به.\nوأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦٤٦٦)، من طريق عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن معاوية بن معتب الهذلي، عن أبي هريرة … به.\nومعاوية بن معتب وسالم بن أبي سالم؛ لم يوثقهما معتبر.\nوأخرجه أحمد في المسند (١٠٧١٣)، من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاوية بن مغيث، أو معتب، عن أبي هريرة، دون ذكر سالم. ومعاوية لم يوثقه معتبر.\nوأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٦٩٦) من طريق عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معاوية بن معتب، عن أبي هريرة. ومعاوية لم يوثقه معتبر.\nوقد أخرج البخاري في صحيحه (٩٩)، من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه قال: قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله ﷺ: «لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال: لا إله إلا الله، خالصًا من قلبه، أو نفسه».","vol":"3","page":390},{"text":"خالد، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: ضمني النبي ﷺ إليه وقال: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الحِكْمَةَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-500>[فصل]</span> (^٢)\n٢١٣٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سليمان بن هشام، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ ﷿ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» (^٣).\n\n٢١٣٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول: حدثنا أحمد بن خالد الدامغاني، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ وَقَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ» - ثُم جَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ هَكَذَا، ثُمَّ قَالَ -: «الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمَ شَرِيكَانِ - يَعْنِي فِي الْأَجْرِ- وَلَا خَيْرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بَعْدُ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٧٥٦)، والترمذي في السنن (٣٨٢٤)، وابن ماجه في السنن (١٦٦).\n(^٢) بياض في (ج).\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٦٩٩)، وأبو داود في السنن (٣٦٤٣)، والترمذي في السنن (٢٦٤٦).\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٢٨)، وأحمد في المسند (٢٢٢٩٠)، والآجري في أخلاق العلماء (١/ ٤١)، والطبراني في الكبير (٧٨٦٧)، وغيرهم من طرق علي بن يزيد، حدثني القاسم، عن أبي أمامة … به.\nوهذا إسناد ضعيف، فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى؛ ضعيف.\nوابن أبي عاتكة وإن كان ضعيفًا؛ إلا أنه توبع.","vol":"3","page":391},{"text":"• قال أبو زكريا: [فالعالم] (^١) والمتعلم [شريكان] (^٢) في الأجر سيان كما أن الدَّاعِي والمُؤَمِّنَ في الدعاء شريكان.\n\n٢١٣٩ - أخبرنا علي بن محمد الأنباري، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا عمر بن مدرك، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أنس [بن مالك] (^٣) ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اَلْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمٌ فِي الْقَلْبِ؛ فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ؛ فَذَلِكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى بَنِي آدَمَ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-501>[فصل]</span> (^٥)\n٢١٤٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر النقاش وحمد بن [أحمد] (^٦) الصيرفي، قالا: حدثنا [أبو] (^٧) عبد الله بن منده، أخبرنا دينار بن بنان الجوهري، حدثنا الحسن بن جرير الصوري، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عمر ابن عمار (^٨) المدني، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال:\n_________\n(^١) وفي (ج): والعالم.\n(^٢) ليست في (ق) و(ج).\n(^٣) ليس في (ح).\n(^٤) ضعيف: فيه يوسف بن عطية؛ متروك.\nوأخرجه ابن المبارك في الزهد (١١٦١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٣٦١)، من طريق هشام بن حسان عن الحسن مرسلًا.\nوأخرجه الدارمي في السنن (٣٧٦)، من طريق هشام عن الحسن قوله.\n(^٥) بياض في (ج).\n(^٦) وفي (س): محمد.\n(^٧) سقطت من (ق).\n(^٨) قيل في هامش (ح): صوابه ابن عصام المدني؛ كذا ذكره ابن أبي حاتم والخطيب في أسماء من روى عن مالك بهذا الحديث به. اه. وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ١٢٨).","vol":"3","page":392},{"text":"العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنةٌ ماضية ولا أدري (^١).\n\n٢١٤١ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا أبو غانم أحمد بن علي الكراعي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن عليك، أخبرنا إبراهيم بن علي النيسابوري، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن [عمرو] (^٢) ﵁، عن النبي ﷺ قال: «اَلْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ وَمَا سِوَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ» (^٣).\n\n٢١٤٢ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد ابن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا بشر بن يحيى المروزي أبو محمد، حدثنا ابن المبارك، عن محمد بن علاثة، عن أبي سلمة الحمصي؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: «اَلْعِلْمُ» - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، قال: سألتك عن العمل لم أسألك عن العلم؟! فقال رسول الله\n_________\n(^١) رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٩٢)، والطبراني في الأوسط (١٠٠١)، من طريق إبراهيم بن المنذر قال: نا عمر بن حصين قال: نا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر … به.\nورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١٣٨٧)، من طريق سعيد بن داود بن أبي زنبر، عن مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، عن طاوس، عن عبد الله بن عمر … به.\n(^٢) وفي (س): عمر.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو داود في السنن (٢٨٨٥)، وابن ماجه في السنن (٥٤)، والطبراني في الكبير (١٣/ ٣٣/ ٧٢)، والحاكم في المستدرك (٧٩٤٩)، والدارقطني في السنن (٤٠٦٠)، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص .... به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عبد الرحمن بن رافع التنوخى؛ ضعيفان.","vol":"3","page":393},{"text":"ﷺ: «عَمَلٌ قَلِيلٌ فِي عِلْمٍ خَيْرٌ مِنْ عَمَلٍ كَثِيرٍ مَعَ جَهْلٍ» (^١).\n\n٢١٤٣ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا القاسم بن الحكم، عن سلام، عن خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن، عن عبد الله ابن [عمرو] (^٢) ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعُونَ دَرَجَةً بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ حُضْرُ الْفَرَسِ سَبْعِينَ عَامًا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّيْطَانَ يَضْعُ الْبِدَعَةَ لِلنَّاسِ فَيُبْصِرُهَا الْعَالِمُ فَيَنْهَى عَنْهَا، وَالْعَابِدُ مُقْبِلٌ عَلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ لَا يَتَوَجَّهُ لَهَا وَلَا يَعْرِفُهَا» (^٣).\n• قوله: (لا يتوجه لها) أي [للبدعة] (^٤): أي: لا يقصد [لدفعها] (^٥). و(حضر الفرس): عدو الفرس.\n\n<span data-type='title' id=toc-502>فصل</span>\n٢١٤٤ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا الحارث بن عبد الله، عن محمد ابن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: قال لقمان لابنه: يا بني جالس العلماء؛ فإنك إن لم تعمل بعلمهم أخذت من أخلاقهم، وإن لم تأخذ من\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه محمد بن عبد الله بن علاثة؛ متروك، وفيه بشر بن يحيى المروزي؛ ضعيف، وأبو سلمة الحمصي هو: سليمان بن سليم الكنانى الكلبى مولاهم، أبو سلمة الشامى القاضى الحمصى؛ من السابعة.\n(^٢) وفي (س): عمر.\n(^٣) ضعيف جدًّا: فيه خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعى؛ متروك،\nوقال المنذري في الترغيب والترهيب (١/ ٥٧): \"رَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيّ، وَعجز الحَدِيث يشبه المدرج\".\n(^٤) وفي (ق): البدعة.\n(^٥) وفي (ق): لرفعها.","vol":"3","page":394},{"text":"أخلاقهم نزلت (^١) الرحمة وأنت فيهم. [يا بني اجتنب الأشرار فإنك إن لم تعمل بأعمالهم أخذت من أخلاقهم، وإن لم تأخذ من أخلاقهم نزلت النقمة (^٢) وأنت فيهم] (^٣) (^٤).\n\n٢١٤٥ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، قال: حدثني محمد بن يوسف- أبو علي البلخي الملقب بمَتٍّ؛ أخو عصام -، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن سعيد الخصَّاف، عن أبي جعفر، قال: لَمَوت عالم أحبُّ إلى إبليس من موت سبعين عابدا (^٥).\n\n٢١٤٦ - قال: وحدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا بشر بن أبي الأزهر، حدثنا خارجة بن مصعب، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن الأحنف، قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا (^٦).\n\n٢١٤٧ - أخبرنا أبو نصر السمسار، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثني هاشم بن القاسم الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عباد بن كثير، عن عبد الله بن طاوس،\n_________\n(^١) زيد في (س): عليهم.\n(^٢) زيد في (س): عليهم.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) ضعيف جدًّا: فيه محمد بن زياد اليشكرى الطحان الرقى؛ متروك، والحارث بن عبد الله؛ مجهول.\n(^٥) إسناده ضعيف: فيه سعيد الخصاف؛ مجهول، وأبو بكر بن عياش متكلم فيه، وأبو علي البلخي، لم أقف على من وثقه.\n(^٦) رجاله ثقات: أخرجه وكيع في الزهد (١٠٢)، والدارمي في السنن (٢٥٦)، والبيهقي في الشعب (١٥٤٩)، من طرق عن ابن عون .... به.\nوهذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الصحيح.\nوأخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٢٥)، معلقًا بصيغة الجزم.","vol":"3","page":395},{"text":"عن أبيه، قال: إن كان بينك وبين العلم بحور تغرقك ونيران تحرقك فلا تدع طلبه وإن غرَّقَتْكَ البُحور وأحرقتك النِّيرَان (^١).\n\n٢١٤٨ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسين السماك الواعظ، قال: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم، ومن خرج إلى العلم يريد العمل [بالعلم] (^٢) نفعه قليل العلم (^٣).\n\n٢١٤٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن سوادة، حدثني عبد الله بن خُبَيْق، حدثني عبد الله بن السندي، قال: قال إبراهيم بن أدهم: خرج رجل في طلب علم، فاستقبله حجر فإذا فيه منقور: [اقلبني تعتبر؛ فبقي الرجل لا يدري ما يصنع، فمضى ثم رجع فقلبه فإذا فيه منقور:] (^٤) أنت بما تعلم [لا] (^٥) تعمل كيف تطلب علم ما لا تعلم (^٦).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه عباد بن كثير؛ ضعيف.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الخطيب البغدادي في الزهد (٢٥)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ١٨)، من طريق أحمد بن الحسين الواعظ .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه: أَحْمد بن الْحُسَيْن بن أَحْمد أَبُو الْحُسَيْن الْوَاعِظ الْمَعْرُوف بِابْن السماك؛ متهم بالكذب، والروذباري؛ متكلم فيه.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) وفي (س): لم.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤١/ ٢٥٣)، من طريق عبد الله بن خبيق الأنطاكي نا عبد الله بن السري قال: قال إبراهيم بن أدهم: مررت بالشام بحجر منقور عليه مكتوب أنت بما تعلم لا تعمل تطلب علم ما لم تعلم.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: عبد الله بن السندي؛ لم يوثقه معتبر، عبد الله بن خبيق الأنطاكي؛ لم أقف على من وثقه.","vol":"3","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-503>[فصل] (^١) في الترهيب من الفتوى بغير علم</span>\n٢١٥٠ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» (^٢).\n\n٢١٥١ - أخبرنا أبو طاهر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا عمر بن الحسن، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا [عبد الرحمن] (^٣) المحاربي، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن ابن سيرين أنه قال: إن قوما تركوا العلم ومجالسة العلماء واتخذوا محاريب فصلوا فيها حتى يبس جلد أحدهم على عظمه، ثم خالفوا السنة فهلكوا، والله ما عمل عامل بغير علم إلا ما يفسد أكثر مما يصلح (^٤).\n\n٢١٥٢ - أخبرنا أبو الخير بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني قتادة، عن أنس ﵁، قال: لأحدثنكم عن رسول الله [حديثا] (^٥) لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مِنْ أَشْرَاطِ\n_________\n(^١) بياض في (ج).\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (١٠٠)، ومسلم في صحيحه (٢٦٧٣).\n(^٣) وفي (ق): عبد الله.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه ضِرار بْن عمرو؛ ضعيف، والمحاربي مدلس.\n(^٥) ليست في (س).","vol":"3","page":397},{"text":"السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَالزِّنَا، وَشُرْبَ الْخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، [وَتَكْثُرَ] (^١) النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةٍ الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ» (^٢).\n\n٢١٥٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ميمون بن مسلمة، حدثنا أبو نعيم الحلبي، حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري، قال: سمعت الحسن يقول: لا عالم ولا متعلم طفئت والله (^٣).\n\n٢١٥٤ - وأخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا [أحمد بن] (^٤) محمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن مرداس، حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا حماد بن زيد، قال: قال لي ابن عيينة: يا أبا إسماعيل ذهب بهاء العلم. (^٥)\n\n٢١٥٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا يعقوب بن إسحاق بقرقيسيا، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا سحيم، قال: ما رأيت طاوسا إلا باكيا، فقلت: ما يبكيك؟! قال: أبكي على العلم والعلماء (^٦).\n_________\n(^١) وفي (س): يكثر.\n(^٢) متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه (٨١)، ومسلم في صحيحه (٢٦٧١).\n(^٣) رواه ابن عبد ابر في جامع بيان العلم وفضله (١٠٣٨)، من طريق إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري، ..... به. وصالح المري؛ ضعيف.\n(^٤) ليس في (س) و(ح).\n(^٥) رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٣١٢١)، من طريق إبراهيم بن دازيل، نا عبيد الله بن عمر، عن حماد بن زيد … به.\n(^٦) رواه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٩٣)، من طريق محمد بن مصعب … به.","vol":"3","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-504>فصل في الترغيب في طلب العلم</span>\n٢١٥٦ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، أخبرنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو سعيد دُحَيْم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن ابن أيمن، عن أبي الدرداء ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وَلِلْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ مِنَ الْفَضْلِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى أَصْغَرِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ» (^١).\n\n٢١٥٧ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحلواني، حدثنا خازم بن خزيمة، عن عثمان بن عمر القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يُجَاءُ بِالْعَالِمِ وَالْعَابِدِ فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: اِدْخُلِ الْجَنَّةَ، وَيُقَالُ لِلْعَالِمِ: قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ» (^٢).\n\n٢١٥٨ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا منبه بن عثمان، عن صدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَبْعَثُ اللهُ ﷿ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُمَيِّزُ الْعُلَمَاءَ، فَيَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلَّا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ لِأُعَذِّبَكُمْ، اِنْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ» (^٣).\n_________\n(^١) سبق تخريجه وتحقيقه تحت حديث رقم (٢١٣١)، وهذا إسناد ضعيف فيه: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبى مالك؛ ضعيف.\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبى وقاص القرشى؛ متروك، وخازم بن خزيمة؛ فيه نظر، ولم يوثقه معتبر.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٥٩١)، وفي الأوسط (٤٢٦٤)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (٢٣٢)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٤٤٤)، وغيرهم من طريق صدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري .... به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا فيه: طلحة بن زيد القرشى، أبو مسكين؛ متروك، وصدقة بن عبد الله؛ ضعيف.\nوأخرجه الروياني في المسند (٥٤٢)، من طريق أسامة بن زيد، حدثني سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى … بنحوه. وسعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى.","vol":"3","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-505>[فصل]</span> (^١)\nأنشدني بعض الفقهاء:\nوألذ ما طلب الفتى بعد التقى … علم هناك يزينه طلبه\nولكل طالب لذة متنزه … وألذ نزهة عالم كتبه (^٢)\nوأنشدونا:\nأيها الطالب علما … ائت حماد بن زيد\nفخذ العلم بحلم … ثم قيده بقيد\nوذر البدعة من … آثار عمرو بن عبيد (^٣)\n\n٢١٥٩ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا القاضي أبو زرعة روح بن [محمد] (^٤) السني، أخبرنا إسحاق بن سعد بن [الحسن] (^٥) بن سفيان، أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري، قال: قرأنا على أبي\n_________\n(^١) بياض في (ج).\n(^٢) انظر: جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٢٣٠)، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (٢/ ٢٤٩)،\n(^٣) انظر: المعجم الأوسط (٣٤٥٥)، جامع بيان العلم وفضله (١/ ٥٠٩)، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (٢/ ١٥٢).\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) وفي (ق): الحسين.","vol":"3","page":400},{"text":"العباس أحمد بن يحيى النحوي لأبي الأسود الدؤلي:\nالعلم زين وتشريف لصاحبه … فاطلب هديت فنون العلم والأدبا\nالعلم كنز وذخر لا نفاد له … نعم القرين إذا ما صاحب صحبا\nيا جامع العلم نعم الذخر [تجمعه] (^١) … لا تعدلن به درا ولا ذهبا (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-506>[فصل]</span> (^٣)\n٢١٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن ضرار بن عمرو، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ يَرْجُو بِهِ صَلَاحَ قَلْبِهُ أَوْ صَلَاحَ مَنْ يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَفَّتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَصَلَّتْ عَلَيْهِ الطَّيْرُ فِي السَّمَاءِ وَالْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ، وَنَزَلَ مِنَ اللهِ مَنَازِلَ سَبْعِينَ مِنَ الشُّهَدَاءِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح): تذخره.\n(^٢) رواه الخطيب في الفقيه والمتفقه (١/ ١٨٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٠٩)، وانظر: جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٤٥).\n(^٣) بياض في (ج).\n(^٤) ضعيف: فيه عبد الله بن ضرار بن عمرو وأبوه؛ ضعيفان.","vol":"3","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-507>[فصل] (^١) في الترهيب من طلب العلم لغير الله وترك العمل بالعلم</span>\n٢١٦١ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا الحسين بن إبراهيم التاجر، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا رجاء بن عبد الله السقطي- بصري ثقة-، حدثنا محمد بن عباد الهنائي، عن علي بن المبارك، عن أيوب السختياني، عن خالد بن دُريك، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ طَلَبَ هَذَا الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (^٢).\n\n٢١٦٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، [حدثنا الحسن بن علي] (^٣)، حدثنا سليمان بن زياد الواسطي، حدثنا شيبان أبو معاوية، عن قتادة، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِي بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ؛ فَهُوَ فِي النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) بياض في (ج).\n(^٢) ضعيف الإسناد: أخرجه الترمذي في السنن (٢٦٥٥)، وابن ماجه في السنن (٢٥٨)، والنسائي في السنن الكبرى (٥٨٧٩)، من طريق محمد بن عباد الهنائي، قال: حدثنا علي ابن المبارك الهنائي، قال: حدثنا أيوب السختياني، عن خالد بن الدريك، عن عبد الله بن عمر … به.\nوهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه، خالد بن الدريك؛ لم يدرك ابن عمر.\nوأخرجه ابن ماجه في السنن (٢٥٣)، وغيره من طريق أبي كرب الأزدي، عن نافع، عن ابن عمر … بنحوه.، وهذا إسناد ضعيف فيه: أبو كرب الأزدي؛ مجهول.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه البزار في المسند (٧٢٩٥)، والروياني في المسند (١٣٦٤)، والطبراني في الأوسط (٥٧٠٨)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٨٠)، وغيرهم من طريق سليمان بن زياد الواسطي، عن شيبان، عن قتادة، عن أنس … به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه: سليمان بن زياد الواسطي؛ قَالَ الْغَلَابِيُّ: وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ حَدِيثَيْنِ آخَرِينَ مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ بَوَاطِيلُ.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٨٤): رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه سليمان بن زياد الواسطي؛ قال الطبراني والبزار: تفرد به سليمان، زاد الطبراني: ولم يتابع عليه، وقال صاحب الميزان: لا ندري من ذا.\nوأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٧٨)، وغيره من طريق عثمان بن مطر، ثنا أبو هاشم الرماني، عن أنس بن مالك، .... به.\nوعثمان بن مطر؛ ضعيف.","vol":"3","page":402},{"text":"٢١٦٣ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا خازم بن خزيمة، حدثنا عثمان بن عمر القرشي، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يُجَاءُ بِالْعَالِمِ السُّوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقْذَفُ فِي جَهَنَّمَ فَيَدُورُ بِقُصْبِهِ - قال: قلت: ما قُصْبُه؟ قال: أَمْعَاؤُهُ - كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيُقَالُ: يَا وَيْلَهُ، بِمَا لَقِيتَ هَذَا وَإِنَّمَا اهْتَدَيْنَا بِكَ؟ قَالَ: كُنْتُ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-508>[فصل]</span> (^٢)\n٢١٦٤ - أخبرنا علي بن محمد بن قريش ببغداد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، [حدثنا] (^٣) محمد بن مخلد، حدثنا ابن أبي الحسن، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود ﵁، قال: لَيَأْتِيَنَّ قَوْمٌ يَشْرَبُونَ الْعِلْمَ شُرْبَ الْمَاءِ الزُّلَالِ لَا يُجَاوِزُ إِيْمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، ثُمَّ قَبَضَ عَلَى حَلْقِهِ بِيَدِهِ» (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: فيه: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبى وقاص؛ متروك، وخازم بن خزيمة؛ فيه نظر، ولم يوثقه معتبر. وضعفه السيوطي في الدر (١/ ١٥٨).\n(^٢) بياض في (ج).\n(^٣) وفي (ق): أخبرنا.\n(^٤) رواه أبو عبد الله العطار في جزء له (٨٠)، من طريق أخبرني إبراهيم بن طهمان، حدثني الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود .... به.\nوإسناده حسن إن كان عطاء بن السائب حفظه.","vol":"3","page":403},{"text":"٢١٦٥ - أخبرنا واقد بن الخليل بقزوين، أخبرنا والدي، قال: سمعت محمد بن الحسن بن المغيرة الجرجاني [بالري، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم البحري] (^١)، يقول: سمعت هلال بن العلاء، يقول: طلب العلم [شديد] (^٢)، وحفظه أشد من طلبه، والعمل به أشد من حفظه، والسلامة منه أشد من العمل به، ثم أنشد يقول:\nيموت قوم ويحيي العلم ذكرهم … والجهل يلحق أمواتا بأموات (^٣)\n\n٢١٦٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة المهلبي، أخبرنا أبو طاهر المحمد أباذي، حدثنا حامد بن محمود، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا [حريز] (^٤) بن عثمان، عن حبيب بن عبيد، قال: تعلَّمُوا العِلْمَ [واعقِلُوه] (^٥) وانتفعوا به، ولا تعلَّمُوه لتجملوا به؛ فإنه يوشك إن طال بكم عمر أن يُتَجَمَّل بالعلم كما يَتَجَمَّلُ ذو البز ببزته (^٦) (^٧).\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) وفي (ج): سديد.\n(^٣) انظر: المختصر في علم الأثر (ص: ١٨٠)، نشر طي التعريف في فضل حملة العلم الشريف والرد على ماقتهم السخيف (ص: ١٦٥)، الكبائر للذهبي (ص: ١٤٨).\n(^٤) وفي (ج): جرير.\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) وفي (ق): بالبز، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\nقال الفيومي في «المصباح المنير» (ب ز ز): الْبَزُّ - بِالْفَتْحِ -: نَوْعٌ مِنْ الثِّيَابِ، وَقِيلَ: الثِّيَابُ خَاصَّةً مِنْ أَمْتِعَةِ الْبَيْتِ، وَقِيلَ: أَمْتِعَةُ التَّاجِرِ مِنْ الثِّيَابِ.\n(^٧) رواه ابن المبارك في الزهد (١٣٤٥)، عن حريز بن عثمان .... به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصيحيح. وأخرجه أحمد في الزهد (٢٢٨١)، عن هاشم، والدارمي في السنن (٣٨١)، عن عبيد الله بن عبد المجيد، كلاهما عن حريز .... به.","vol":"3","page":404},{"text":"٢١٦٧ - قال: وحدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا مغيرة بن مسلم (^١)، - قال إسحاق: أظنه عن زياد [أبي عمر] (^٢) -، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: من تعلم علما لم يعمل به لم يزده العلم إلا كبرا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-509>[فصل]</span> (^٤)\n٢١٦٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الجمال، حدثنا أبو عبد الله الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو كامل ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا أبو محصن (^٥)، حدثنا حسين بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر ﵁، عن عبد الله بن مسعود ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا [يَبْرَحُ] (^٦) قَدَمَا ابْنَ آدَمَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تَعَالَى حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسِ خِصَالٍ: شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ [اكْتَسَبَهُ] (^٧)، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَمَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمْ» (^٨).\n_________\n(^١) أبو سلمة السراج القسملى.\n(^٢) وفي (ج): ابن عمر.\n(^٣) في سنده زياد أبو عمر، لم أقف عليه.\n(^٤) بياض في (ج).\n(^٥) هو: حصين بن نمير.\n(^٦) وفي (ح): تبرح.\n(^٧) وفي (س) و(ج): كسبه؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٨) إسناده ضعيف: في سنده الحسين بن قيس الرحبى، متروك الحديث «التقريب».\nوأخرجه الترمذي (٢٤١٦)، والبزار فى «المسند» (١٤٣٥)، وأبو يعلى فى «مسنده» (٥٢٧١)، والطبراني فى «الأوسط» (٧٥٧٦)، وفى «المعجم الكبير» (١٠/ ٨)، رقم (٩٧٧٢)، والبيهقى فى «الشعب» (١٦٤٧)، وفى «الزهد» (٧١٧) من طريق أبي محصن، بهذا الإسناد.\nوفى الباب عن أبي برزة الأسلمي. عند الترمذي (٢٤١٧) وأبو يعلى في «مسنده» (٧٤٣٤) من طريق سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، به. وفيه سعيد بن عبد الله بن جريج، مجهول قاله أبو حاتم، وقال الذهبى مجهول العدالة لم يضعف «تاريخ الإسلام» (٣/ ٤٢١).\nوعن معاذ. أخرجه الخطيب في «الاقتضاء» (٢)، وفي «التاريخ» (١١/ ٤٤١) بسند ضعيف.","vol":"3","page":405},{"text":"٢١٦٩ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-510>فصل في الترهيب من إعجاب المرء بعلمه والعمل بخلاف ما يأمر به</span>\n٢١٧٠ - أخبرنا عمر، أخبرنا أبو عبد الله، حدثنا الكسائي، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا ابن كاسب، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عُبيدة (^٢)، عن محمد بن إبراهيم، عن ابنة الهاد أنها قالت: أخبرني العباس بن عبد المطلب ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «يَظْهَرُ الدِّينُ حَتَّى يُخَاضَ الْبِحَارُ بِالْخَيْلِ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الُقْرآنَ يَقُولُونَ: مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا، مَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟!»، ثم التفت إلى أصحابه، فقال: «هَلْ فِي أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟» قالوا: لا. قال: «فَأُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ:\n_________\n(^١) حسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢٦٧١٢) (٢٩١٢٢) (٣٤٣٥٨) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٨٤٣)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧٨١٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٨٢) من طريق أسامة بن زيد، به.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند الترمذي (٣٧٨٨)، وأحمد (٦٥٥٧). وإسناده صحيح.\n(^٢) هو أبو عبد العزيز موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث المدنى.","vol":"3","page":406},{"text":"﴿وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٠]» (^١).\n\n٢١٧١ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا علي بن سليمان الكلبي - قال هشام: وهو من أهل دمشق ثقة حدث عنه الوليد بن مسلم، حدثنا الأعمش، عن أبي تميمة، عن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ مِثْلُ السِّرَاجِ يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده موسى بن عبيدة، ضعيف (التقريب).\nأخرجه ابن المبارك في الزهد (٤٥٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦٦٩٨)، والبزار؛ كما في الكشف (١/ ٩٩) عن موسى بن عبيدة الربذي، به.\nوأورده الهيثمي في المجمع (١/ ١٩٠)، وقال: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.\nوقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة الربذي\". \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٦/ ٣٥٢).\n(^٢) معلول بالانقطاع: الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئًا، قاله أبو حاتم.\nوالحديث:\nأخرجه ابن أبي عاصم في\"الآحاد والمثاني\" (٢٣١٤)، وفي \"الأوائل\" (٦١)، وفي \"الديات\" (ص ٣٢) بسنده ومتنه، مطولًا.\nوأخرجه الطبراني في\"المعجم الكبير\" (٢/ ١٦٥)، رقم (١٦٨١)، والخطيب البغدادي اقتضاء العلم العمل (٧٠) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد.\nقال أبو حاتم: لا يشبه هذا الحديث حديث الأعمش، لأن الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئا، وهو بأبي إسحاق أشبه. \"علل الحديث\" (٢/ ١٢٥)\nوقال ابن كثير في\"تفسيره\" (١/ ٢٤٨): \"هذا حديث غريب من هذا الوجه\".\nقلتُ: مدار هذا الحديث على (عليّ بن سليمان الكلبي)؛ قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، صالح الحديث، ليس بمشهور. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١/ ١٨٨ - ١٨٩)، ونقل المصنف عن هشام بن عمار، أنه ثقة، وقال الهيثمي: \" لم أعرفه\". \"المجمع\" (٦/ ٢٣٢).\nوقد بين أبو حاتم أن الأعمش لم يرو عن أبي تميمة شيئًا، وهو بأبي إسحاق أشبه، وعليّ ابن سليمان الكلبي، معروف بالرواية عن أبي إسحاق.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٦٧)، رقم (١٦٨٥)، وأبو الشيخ في \"أمثال الحديث\" (٢٧٦) من طريق ليث، عن صفوان بن محرز، عن جندب، به.\nوسنده ضعيف، من أجل الليث بن أبي سليم، ومع ضعفه، فقد خالفه أبو المنهال، فرواه عن صفوان بن محرز، عن جندب، من قوله، أخرجه عبد الله في \"الزهد\" لأبيه (١٠١٨) عن النضر بن شميل، عن عوف، عن أبي المنهال، به.","vol":"3","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-511>فصل</span>\n٢١٧٢ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا علي بن ميمون العطار، [حدثنا] (^١) أبو خُليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان (^٢)، عن عطاء، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إِلَّا ذِكْرُ اللهِ وَمَا آوَاهُ أَوَ عَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ح): أخبرنا.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي.\n(^٣) مختلف فيه: في سنده عبد الرحمن بن ثابت، الأكثر على تضعيفه، وقد اختلف عليه في هذا الحديث، كما سيأتي بيانه.\nالحديث: أخرجه ابن أبي عاصم في\"الزهد\" (١٢٦) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن ماجه (٤١١٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥٨٠) من طريق عن علي بن ميمون الرقي، به. وأخرجه الترمذي (٢٣٢٢)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٣٢٦) من طرقٍ عن عبد الرحمن بن ثابت، به.\nوقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وانظر «العلل» للدارقطني (٧٣٥).\nوقال الدارقطني: يرويه ابن ثوبان، وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛ فرواه علي بن ميمون العطار، عن أبي خليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوخالفه يحيى بن اليمان، رواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب قوله- عند ابن أبي شيبة (٣٥٣٣٢)، وهو وهم، وقيل عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، - عند الطبراني (الأوسط) (٤٠٧٢)، ولا يصح.\nورواه خالد بن يزيد العدوي، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، ولم يتابع خالد على هذا القول. \"العلل\" (١١/ ٤٥).","vol":"3","page":408},{"text":"٢١٧٣ - قال: وحدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أحمد [بن عبد الواحد] (^١) بن عبود، حدثنا عبيد بن جناد، عن عطاء بن مسلم، عن خالد (^٢)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اُغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًًا أَوْ مُسْتَمِعًا أَوْ مُحِبًّا لِأَهْلِهِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليس في (س).\n(^٢) هو: الحذاء.\n(^٣) ضعيف: فيه عطاء بن مسلم الخفاف؛ ضعيف، ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وقال ابن حبان: دفن كتبه ثم جعل يحدث فيخطئ، فبطل الاحتجاج به. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وضعف الحديث الألبانى ﵀ فى «الضعيفة» (٦/ ٣٦٠)، ومرة حكم بأنه موضوع.\nأخرجه البزار فى «مسنده» (٣٦٢٦)، والمصنف فى «الأوسط» (٥١٧١)، وأبو نعيم فى «حلية الأولياء» (٧/ ٢٣٦)، والبيهقى فى «شعب الإيمان» (١٥٨١) (١٥٨٢)، وابن عبد البرفى «جامع بيان العلم» (١٥١) من طريق عبيد بن جناد، عن عطاء بن مسلم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطحاوى فى «مشكل الآثار» (٦١١٦) من طريق عبيد بن جناد الحلبي، عن عطاء بن مسلم الخفاف، عن مسعر بن كدام، عن خالد الحذاء، به.\nفزاد فى الإسناد، مسعر بن كدام، بين عطاء، وخالد.\nوعن عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه. عند عبد الله بن أحمد في «زوائد الزهد» (١٩/ ٥٠/ ١)، وقال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٢٢): رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن مسعود.","vol":"3","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-512>باب في الترغيب في العدل وفضيلة العادلين</span>\n٢١٧٣ - أخبرنا مكي بن منصور بن علان الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، أخبرني كدير الضبي؛ أن رجلا أعرابيا أتى رسول الله ﷺ، فقال: أخبرني بعمل يقربني من [طاعته] (^١) - أو قال: من الجنة - ويباعدني من النار. قال: «أَوَهُمَا أَعْمَلَتَاكَ؟» قال: نعم. قال: «تَقُولُ الْعَدْلَ، وَتُعْطِي الْفَضْلَ». قال: والله ما أستطيع أن أقول العدل كل ساعة وما أستطيع أن أعطي فضل مالي. قال: «فَتُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتُفْشِي السَّلَامَ». قال: وهذه أيضا شديدة. قال: «فَهَلْ لَكَ إِبِلٌ؟» قال: نعم. قال: «فَانْظُرْ بَعِيرًا مِنْ إِبِلِكَ وَسِقَاءً ثُمَّ اعْمِدْ إِلَى أَهْلِ أَبْيَاتٍ لَا يَشْرَبُونَ الْمَاءَ إِلَّا غِبًّا فَاسْقِهِمْ فَلَعَلَّكَ أَنْ لَا يَهْلِكَ بَعِيرُكَ وَلَا يَنْخَرِقَ سِقَاؤُكَ حَتَّى تَجِبَ لَكَ الْجَنَّةُ». قال: فانطلق الأعرابي يُكبِّر فما انخرق سقاؤه ولا هلك بعيره حتى قتل شهيدا (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ح): طاعة.\n(^٢) معلول بالإرسال: في سنده كدير بن قتادة الضبي تابعي ليس له صحبة، فتكون روايته مرسلة، وهو أيضًا متكلم فيه؛ قال الذهبي: وهم من عده صحابيًّا، قواه أبو حاتم، وضعفه البخاري والنسائي، وكان من غلاة الشيعة. \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤١٠).\nوالحديث:\nأخرجه عبد الرزاق في\"المصنف\" (١٩٦٩١)، ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٨) رقم (٤٢٢)، والبيهقي في \"السنن الصغير\" (١٢٥٥) بسنده، ومتنه.\nوأخرجه أبو داود الطيالسي (١٤٥٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٧٢٨) من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.\nوأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٥٠٣) من طريق وكيع، عن الأعمش، به. وقال ابن خزيمة: «لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كدير».","vol":"3","page":410},{"text":"• قوله: (أعملتاك) يعني: الكلمتين [اللتين] (^١) سأل عنهما، ومعنى (أعملتاك): جهدتاك وأنصبتاك. قال أهل التفسير: [وجوه يومئذ عاملة أي: ناصبة] (^٢): يعني شدة مقاساتها العذاب. وقوله: (لا يشربون الماء إلا غبا) أي: لا يشربون كل يوم، يشربون يوما ولا يشربون يوما.\n\n٢١٧٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن النضر، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ يبلغ به النبي ﷺ، قال: «الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ؛ هُمْ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُّوا» (^٣).\n• (المقسطون): العادلون، والقسط: العدل. وقال الله تعالى: ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران: ١٨]، وقال: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: ٩].\nو(قسط) - بغير ألف-: إذا جار، ومنه قوله ﷿: ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ [الجن: ١٥].\nوقوله: (ولُّوا) - بضم اللام -: من الولاية؛ يقال: ولي ولاية، وفي الجمع: ولوا ولاية على وزن رضوا. قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [محمد: ١١].\n_________\n(^١) وفي (س): التي.\n(^٢) وفي (ق): ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٨٢٧)، والنسائي في\"المجتبى\" (٨/ ٢٢١)، وأحمد (٦٤٨٥)، (٦٨٩٧)، والحميدي (٥٨٨)، وابن حبان (٤٤٨٤)، (٤٤٨٥)، من طرق، عن سفيان، بهذا الإسناد.","vol":"3","page":411},{"text":"قال أهل التفسير: كل من ولي عليك أمرك فهو مولاك.\nقال أهل اللغة: (الولاية): الإمارة؛ يقال: تَوَلَّيْتُ الأمر: إذا وُلِّيتُهُ.\n\n٢١٧٥ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^١)، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة ومحمد بن يعقوب، قالا: حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي حسين المكي - وهو: عمرو بن سعيد بن أبي حسين -، عن القاسم بن محمد، قال: سمعت عمتي عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ اللهُ ﷿ بِهِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا؛ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ» (^٢).\n\n٢١٧٦ - أخبرنا أبو طاهر واضح بن محمد المديني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٧/ ١٥٩)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٧٧٧٩ (، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ١١١)، وفي \"الشعب\" (٧٤٠٢) من طريق بقية بن الوليد، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود (٢٩٣٢)، وابن حبان (٤٤٩٤)، من طريق الوليد بن مسلم، عن زهير ابن محمد التميمي، عن عبد الرحمن بن القاسم.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٩٥٦)، (٩٧٢)، وأحمد (٢٤٤١٤)، والخلال في \"السنة\" (٧٨)، وأبو يعلى (٤٤٣٩) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي. كلاهماعن القاسم بن محمد، به.\nوزهير بن محمد هو التميمي الخراساني تكلموا في رواية أهل الشام عنه وهذه منها.\nوأخرجه البزار (١٥٩٢) (زوائد)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤٢٥٢)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٥٤٢)، من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، به.\nوأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢١٠) وقال: رواه أحمد والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح.","vol":"3","page":412},{"text":"كويه، أخبرنا أبو بكر بن سياه العسال، قال: حدثنا [أبو] (^١) يحيى بن [سلم] (^٢) الرازي، حدثنا يحيى بن طلحة، حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار، حدثنا عبد الرحمن بن مصعب، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الجهاد أفضل؟ قال: «كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» (^٣).\n\n٢١٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله النعالي [ببغداد] (^٤)، أخبرنا القاضي أبو القاسم بن المنذر، أخبرنا عثمان بن علي بن إبراهيم الوكيل، حدثنا الحسين بن إسحاق - هو: التستري-، حدثنا محمد بن فليح، حدثني سليمان بن محمد اليساري، عن عمر بن راشد (^٥)، قال: سمعت عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي يُحدِّث عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَدَرَجَةٌ لَا يَنَالُهَا إِلَّا ثَلَاثَةٌ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَذُو رَحِمٍ وَصُولٌ، وَذُو عِيَالٍ صَبُورٌ». فقال له علي بن أبي طالب ﵁: وما صبر [ذي] (^٦) العيال؟ قال: «لَا يَمُنُّ عَلَى أَهْلِهِ بِمَا يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ» (^٧).\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) وفي (ق): سالم.\n(^٣) إسناد ضعيف: في سنده عطية العوفي، ضعيف.\nأخرجه ابن ماجه (٤٠١١)، والترمذي (٢٣١٥)، وأبو داود (٤٣٤٤) من طريق إسرائيل ابن يونس، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١١١٤٣)، والحميدي (٧٥٢) من طريق علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أبو حفص المدني الجاري.\n(^٦) وفي (ق): ذو.\n(^٧) ضعيف جدًّا: في سنده عمر بن راشد المدني، قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبًا وزورًا، وقال العقيلي: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن عدي، ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٥ (. وشيخه عبد الرحمن بن حرملة، ضعفه يحيى بن سعيد القطان، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٦) والحديث:\nأخرجه أبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (٢٥) من طريق بكر بن عبد الوهاب عن عمر بن راشد، به.\nوأخرجه الديلمي في \"مسنده\" الفردوس (١/ ٢١٩/ ٨٤٢) موقوفا","vol":"3","page":413},{"text":"٢١٧٨ - أخبرنا أحمد بن محمد (^١) بن مردويه، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد النيسابوري الواعظ - قدم (^٢) أصبهان -، حدثنا الحسن بن محمد المخلدي، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، عَدْلُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا. وَيَا أَبَا هُرَيْرَةَ، جَوْرُ سَاعَةٍ فِي حُكْمٍ أَشَدُّ وَأَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ ﷿ مِنْ مَعَاصِي سِتِّينَ سَنَةً» (^٣).\n\n٢١٧٩ - أخبرنا أحمد بن مردويه، [أخبرنا] (^٤) أبو طاهر الحسناباذي، حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، حدثنا محمد بن يوسف الهروي\n_________\n(^١) زيد في (ج): ابن أحمد.\n(^٢) زيد في (ق): علينا.\n(^٣) ضعيف جدًا: مداره على أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب\"، وهو كذاب، كذبه ابن طاهر وقال: \"يضع الحديث\"، وقال ابن حبان: \"يروى عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الإحتجاج بما انفرد به من الأخبار\" المجروحين (١/ ١٤٦).\nأخرجه أبو نعيم في\"فضيلة العادلين من الولاة\" (١٥) من طريق أحمد بن عيسى بن يزيد، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ج): حدثنا.","vol":"3","page":414},{"text":"بدمشق، حدثني أحمد بن عيسى [بن] (^١) زيد الخشاب، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «عَدْلُ يَوْمٍ وَاحِدٍ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً» (^٢).\n\n٢١٨٠ - أخبرنا أحمد [بن محمد] (^٣) بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، حدثنا زريق بن السخت، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «يَوْمٌ مِنْ إِمَامٍ [عَدْلٍ] (^٤) خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً، وَحَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ [بِحَقِّهِ] (^٥) أَزْكَى مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا» (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): حدثنا.\n(^٢) ضعيف جدًا: مداره على أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي الخشاب\"، وهو كذاب، انظر الحديث الذ قبله.\n(^٣) ليس في (ج).\n(^٤) وفي (ق): عادل.\n(^٥) وفي (ق): بحق؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) ضعيف: في سنده عفان بن جبير الطائي، مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٤٧٦٥) بسنده ومتنه. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، كما في نصب الراية (٤/ ٦٧)، عن جعفر بن عون، به. غير أنه قال: \"أربعين يوما\".\nوخالف جعفر بن عون، سعد بن طالب، أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٧ (، رقم (١١٩٣٢) من طريق سعيد أبو غيلان الشيباني، قال: سمعت عفان بن جبير الطائي، عن أبي حريز الأزدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، بنحوه، فزاد في سنده أبا حريز الأزدي،.\nوسنده ضعيف، سعد بن طالب أبو غيلان، لينه أبو حاتم. ولا شك أن جعفر بن عون أوثق.\nوعلى كل حال، فحديث ابن عباس ضعيف؛ لأن مداره على \"عفان بن جبير الطائي\" وهو مجهول الحال، ذكره البخاري، وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرح ولا تعديل.","vol":"3","page":415},{"text":"٢١٨١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم الذكواني - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم محمد بن عمر بن سلَّام (^١)، [حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن الجعد، حدثنا محمد بن بكار] (^٢)، حدثنا محمد بن الفضل بن عطية، عن سالم الأفطس، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيُحِبُّ الشَّابَّ الَّذِي يُفْنِي شَبَابَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ﷿ وَيُحِبُّ الْإِمَامَ الْمُقْسِطَ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-513>فصل</span>\n٢١٨٢ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ببغداد، حدثنا محمد بن سفيان المصيصي. ح. قال ابن مردويه: وأخبرنا أبو بكر بن أبي علي، [حدثنا] (^٤) سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي، قالا: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي رَفَقَ اللهُ بِهِ. وَمَنْ شَقَّ عَلَى أُمَّتِي\n_________\n(^١) هو: محمد بن عمر بن محمد بن سلام بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر بن الجعابي الحافظ البغدادي.\n(^٢) ساقط من (ح) و(س).\n(^٣) موضوع: وهذا إسناد موضوع: محمد بن الفضل كذاب، (التقريب).\nأخرجه ابو نعيم في\"حلية الأولياء \" (٥/ ٣٦٠)، وعنه الديلمي في \"مسند الفردوس\" (١/ ٢/ ٢٤٧) عن محمد بن عمر بن سلام، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): ابن.","vol":"3","page":416},{"text":"شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ» (^١).\nوفي رواية الطبراني: «اَللَّهُمَّ مَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ» (^٢).\n_________\n(^١) صحيح:\nأخرجه عبد الله بن المبارك في\"المسند\" (٢٧١)، ومن طريقه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٩١١) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن الأعرابي في\"معجم\" (١٠٣٨) من طريق سفيان بن سعيد الثوري، به.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٣٨٣) من طريق عثمان بن سعيد المكي عن جعفر بن برقان، به.\nوهذا وقد اختلف فيه على جعفر بن برقان:\nفرواه أحمد في\"المسند\" (٢٤٣٣٧) عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله البهي، عن عائشة.\nورواه وكيع في \"الزهد\" (٤٦٢) عن جعفر بن برقان، عن عبد الله المزني، عن عائشة.\nورواه محمد بن ربيعة كما عند أحمد في\"المسند\" (٢٦٢٣٧)، وأبو نعيم كما عند إسحاق بن راهوية (١١١٩) كلاهما عن جعفر بن برقان، قال: عن عبد الله المديني وغيره.\nورواه عبد الرحمن بن محمد المحاربي كما عند إسحاق (١٧٦٧) عن جعفر بن برقان، قال: عن ثابت بن حزن، عن عائشة، به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٠٨)، (١٤٢٩)، (٢١٩٥) من طريقين عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عائشة، به.\nوأخرجه مسلم (١٨٢٨)، والنسائى في \"الكبرى\" (٨٨٧٣)، وأحمد (٢٥١٢٩) (٢٦٧٢٩)، والطبراني في \"الأوسط\" (٩٤٤٥) من طريق حرملة، عن عبد الرحمن بن شماسة، قال: أتيت عائشة، به.\nوقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن شماسة المهري، روى عن عائشة، مرسل. «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٤٣).\n(^٢) في\"الأوسط\"برقم (٦٩١٥).","vol":"3","page":417},{"text":"٢١٨٣ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على أبي سهل الصفار - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال: «[أَنْزَلَ اللهُ] (^١) رَحْمَتَهُ عَلَى كُلِّ رَحِيمٍ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-514>فصل</span>\n٢١٨٤ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا سليمان [أبو] (^٣) الربيع العتكي، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد. [ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أبو حفص الزعفراني، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد] (^٤)، عن عمرة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ وَزِيرٍ صَالِحٍ مَعَ سُلْطَانٍ يَأْمُرُهُ بِذَاتِ اللهِ فَيُطِيعَهُ» (^٥).\n\n٢١٨٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب، حدثنا موسى بن أعين، عن سفيان، عن محمد\n_________\n(^١) وفي (ح): إن الله أنزل.\n(^٢) ضعيف: في سنده ابن لهيعة، ضعيف، وقد سبق الكلام عليه.\n(^٣) وفي (ق): ابن.\n(^٤) ساقط من (ق).\n(^٥) ضعيف: في سنده فرج بن فضالة، ضعيف، (التقريب)، وضعف الحديث الألباني.\nأخرجه ابن الأعرابي في\"معجمه\" (١٠٨٩) وأبو نعيم في \"فضيلة العادلين من الولاة\" (٢٩) من طرقٍ عن الفرج بن فضالة، بهذا الإسناد.","vol":"3","page":418},{"text":"ابن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، عن أبيه، عن جده؛ أن بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله قال [لبنيه] (^١): إذا حضرتم عند ذي سلطان فأحسنوا المحضر؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ ﷿ يَكْتُبُ اللهُ ﷿ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ لِقَائِهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ [بِالْكَلِمَةِ] (^٢) مِنْ سَخَطِ اللهِ ﷿ يَكْتُبُ اللهُ ﷿ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ» (^٣).\n\n٢١٨٦ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سفيان الصوفي، حدثنا أحمد بن هارون بن روح،\n_________\n(^١) وفي (ق): لابنه.\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) صحيح لغيره: وهذا الإسناد فيه عمرو بن علقمة، ترجم له الحافظ، بمقبول، ومحمد بن عمرو بن علقمة، قد حصل عليه خلاف.\nأخرجه الحميدي (٩١١) عن سفيان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٢٣١٩)، وأحمد في «المسند» (١٥٨٥٢)، وابن ماجه (٣٩٦٩)، وابن حبان (٢٨٠) (٢٨١) (٢٨٧)، وهناد في «الزهد» (١١٤١) من طرق عن محمد بن عمرو، به.\nورواه مالك في «الموطأ» (٢/ ٩٨٥)، والحاكم فى «المستدرك» (١٤١).\nوهناد في «الزهد» (١١٤٠) من طريق أبي بكر ابن عياش.\nوأخرجه النسائي في «الكبرى» كما في «تحفة الأشراف» (٢/ ١٠٣)، والطبراني (١١٣٣) من طريق محمد بن عجلان.\nثلاثتهم عن محمد بن عمرو،، عن أبيه، عن بلال بن الحارث، بدون جده علقمة. وقد بسطنا القول في هذا الحديث؛ فانظره في المعجم الصغير، بتحقيقنا.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (٦٤٧٨) ومسلم (٤/ ٢٢٩٠) (٢٩٨٨): «إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم».","vol":"3","page":419},{"text":"حدثنا إسحاق بن [سيَّار] (^١)، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا قريب بن عبد الملك أبو الأصمعي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁؛ أن رجلا أتى النبي ﷺ وهو عند الجمرة الوسطى، فقال: يا رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ قال: «كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): يسار.\n(^٢) إسناده ضعيف:\nأخرجه الطبراني في\"المعجم الصغير\" (١٥٧) عن أحمد بن هارون بن روح البرذعي، بهذا الإسناد.\nأخرجه أحمد (٢٢١٥٨، ٢٢٢٠٧)، وابن ماجه في «السنن» (٤٠١٢)، والطبراني في «الأوسط» (١٥٩٦، ٦٨٢٤)، وفي «الكبير» (٨٠٨٠، ٨٠٨١)، والبيهقي في «الكبرى» (٢٠١٨٥)، وفي «الشعب» (٧١٧٤)، وقد وقع وهم في السند؛ فقال عن أبي طالب بدلًا من أبي غالب، وهو خطأ، والفاكهي في «اخبار مكة» (٢٦٨١)، والروياني في «المسند» (٢/ ٢٧٠، ٢٧٢)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١٢٨٨)، جميعهم من طرق عن (حماد بن سلة، وقريب بن عبد الملك الأصمعي، والمعلى بن زياد) ثلاثتهم عن أبي غالب حزور عن أبي أمامة به، وفي سنده أبو غالب؛ (قال الحافظ: صدوق يخطئ)، وهو كما قال؛ فلا يقوى على التفرد به، والله اعلم.\nول شاهد من حديث: أبي سعيد الخدري، عند الترمذي في «السنن».\nوطارق بن شهاب عند النسائي في «الصغرى»، وطارق رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه.\nوسمرة بن جندب عند البزار في «المسند».\nوواثلة بن الأسقع عند بن حجر في «المطالب العالية».\nوبريدة بن الحصيب عند أبي حنيفة في «المسند».\nوجابر بن عبد الله عند بن عساكر في «تاريخه».","vol":"3","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-515>فصل في الترهيب من الجور وذم الجائرين</span>\n٢١٨٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، قال: قُرئ على [علي] (^١) بن أبي حامد - وأنا حاضر أسمع -: حدثكم محمد بن عمر بن [سلم] (^٢)، حدثنا [عبيد الله] (^٣) بن عبد الرحمن بن واقد، حدثنا أبي. [ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا [عبيد الله] (^٤) بن عبد الرحمن بن واقد، حدثنا أبي،] (^٥) حدثنا أبو حفص الأبار، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ» (^٦).\n_________\n(^١) سقطت من (ح).\n(^٢) وفي (ق): سليم.\n(^٣) وفي (ح): عبد الله؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ، وفي (ج): عبد الله بن عبيد الله.\n(^٤) وفي (ح): عبد الله؛ وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٥) ساقط من (ق).\n(^٦) إسناده ضعيف: في سنده عطية العوفي، وهو ضعيف، وقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف\" المجمع (٥/ ١٩٧).\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٧٨٠)، وفى «الأوسط» (٤٦٣٣) ومن طريقه: أبو نعيم فى «حلية الأولياء» (١٠/ ١١٤) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أبو يعلى فى «مسنده» (١٠٨٨)، وفى «معجمه» (١٩٢) عن سريج، عن أبي حفص الأبار، به.\nوأخرجه الترمذي (١٣٢٩) والبيهقي في \"الشعب\" (٦٩٨١) من طريق فضيل بن مرزوق الكوفي عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد مرفوعا \"إنّ أحبّ الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسًا: إمام عادل، وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسًا: إمام جائر\". وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال الهيثمي: وفيه عطية وهو ضعيف. المجمع (٥/ ١٩٧).","vol":"3","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-516>[فصل]</span> (^١)\n٢١٨٨ - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه، حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثنا سليمان بن رجاء، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي نضرة العبدي، عن أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت أبا بكر الصديق ﵁ وهو على المنبر - يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اَلْوَالِي الْعَادِلُ الْمُتَوَاضِعُ ظِلُّ اللهِ ﷿ وَرُمْحَهُ فِي أَرْضِهِ، فَمَنْ نَصَحَهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ حَشَرَهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْم لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، وَمَنْ غَشَّهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ خَذَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُرْفَعُ لِلْوَالِي الْعَادِلِ الْمُتَوَاضِعِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عَمَلُ سِتِّينَ صِدِّيقًا كُلَّهُمْ عَابِدٌ مُجْتَهِدٌ فِي نَفْسِهِ» (^٢).\n\n٢١٨٩ - قال: وأخبرنا ابن فنجويه، حدثنا محمد بن المظفر بن موسى، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن سعدان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديباجي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ ﷿ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا؛ اَلْإِمَامُ\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) حديث منكر: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر، لا يعرف سليمان بن رجاء هذا، ولا (يعرف له أصل من حديث عبد العزيز بن مسلم، ولا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عن أبي نصيرة العبدي شيئا. \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٦/ ٥٩١).\nوالحديث:\nأخرجها ابن شاهين في \"الترغيب\" - كما في \"الأمالي المطلقة\" لابن حجر ص (١١٥)، وأبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (١٨)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" ص (٦٩ - ٧٠)، وابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" ص (١١٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وقال ابن حجر: «هذا حديث غريب».","vol":"3","page":422},{"text":"الْعَادِلُ» (^١).\n\n٢١٩٠ - قال: وأخبرنا ابن فنجويه، حدثنا عمر بن أحمد بن سمعان الرزاز، حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين المقرئ الواسطي، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله، حدثنا فرج بن فضالة، [عن] (^٢) العلاء بن الحارث، عن مكحول، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ إِمَامٍ يَعْفُو عِنْدَ الْغَضَبِ إِلَّا عَفَا اللهُ ﷿ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-517>باب في الترغيب في عمارة المسجد</span>\n٢١٩١ - أخبرنا سهل بن عبد الله الغازي، حدثنا أبو سعيد النقاش إملاءً، أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا بهراة، حدثنا أحمد بن نجدة بن العريان، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن دراج (^٤)، عن أبي الهيثم (^٥)، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا [عَلَيْهُ] (^٦) بِالإِيمَانِ،\n_________\n(^١) ضعيف: سبق الكلام على سنده في الحديث رقم (٢١٨٧).\nأخرجه الترمذي (١٣٢٩)، وأحمد (١١١٧٤) (١١٥٢٥)، والبيهقي (١٠/ ٨٨)، وفي \"الشعب\" (٦٩٨١)، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٢٠٩٠ و٢١٢٣ و٢١٢٤)، وأبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (١٧)، وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٧٢) من طرق عن فضيل بن مرزوق الكوفي، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): حدثنا.\n(^٣) ضعيف للإرسال: مكحول تابعي، فروايته من قبيل المرسل، وفرج بن فضالة، ضعيف، وانظر ما قبله.\n(^٤) هو: دَرَّاج بن سمعان أبو السَّمْح السهمي، مولاهم، المصري، القاص.\n(^٥) هو: سليمان بن عمرو العتواري.\n(^٦) وفي (ق): له.","vol":"3","page":423},{"text":"قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ [التوبة: ١٨]» (^١).\n\n٢١٩٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان بن معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير العطاردي - وكانت عمته امرأة [الحسن] (^٢) بن علي ﵁، [قالت سمعت الحسن بن علي] (^٣) يقول: سمعت جدي رسول الله ﷺ يقول: «من أَدْمَنَ الِاخْتِلَافَ إِلَى الْمَسْجِدِ، أَصَابَ أَخًا مُسْتَفَادًا [أَوَ رَحْمَةً] (^٤) مُنْتَظَرَةً [وَكَلِمَةً] (^٥) تَدُلَّهُ عَلَى هُدًى وَأُخْرَى تَصْرِفَهُ عَنْ رَدَى، وَعِلْمًا مًسْتَطْرَفًا، وَيَتْرُكُ الذُّنُوبَ حَيَاءً أَوْ خَشْيَةً» (^٦).\n\n٢١٩٣ - أخبرنا أبو الفتح الحسناباذي وأبو الفتح بن ميلة، قالا: حدثنا عبد\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، لضعف دراج أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم.\nأخرجه سعيد بن منصور في \"التفسير \" (١٠١٠)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٣/ ٦٨)، وابن أبي عمر العدني في (الإيمان) (٢) ومن طريقه الترمذي (٢٦١٧) (٣٠٩٣)، والدارمي (١٢٢٦)، وابن خزيمة (١٥٠٢)، وابن حبان في (١٧٢١)، وابن عدي في (الكامل) (٣/ ٩٨)، والحاكم في (المستدرك) (١/ ٢١٢ - ٢١٣) (٢/ ٣٣٢)، ومن طريقه البيهقي في (الكبرى) (٣/ ٦٦)، وأبو نعيم في (الحلية) (٨/ ٣٢٧). جميعهم من طريق عبد الله بن وهب، به.\nوأخرجه الترمذي (٣٠٩٣)، وابن ماجه في «سننه» (٨٠٢)، من طريق رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، به.\nوأخرجه عبد بن حميد في (مسنده) (٩٢٣)، ومحمد بن نصر في (الصلاة) (٣٣٦) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن دراج أبي السمح، به.\n(^٢) وفي (س): الحسين.\n(^٣) ساقط من (س)، وفي (ج) قال: سمعت ..\n(^٤) وفي (ح): ورحمة.\n(^٥) وفي (ق): أو كلمة.\n(^٦) ضعيف: سبق في الحديث رقم (١١٣١).","vol":"3","page":424},{"text":"الواحد بن أحمد الباطرقاني، حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني، حدثنا محمد بن سليمان المالكي، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الصمد [عن] (^١) عبد الملك بن قدامة، عن إسحاق بن بكر بن أبي الفرات، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁؛ أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِلْمُنَافِقِينَ عَلَامَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا: تَحِيَّتُهُمْ لَعْنَةٌ، وَطَعَامُهُمْ نُهْبَةٌ، وَغَنِيمَتُهُمْ غُلُولٌ، لَا يَقْرَبُونَ الْمَسْجِدَ إِلَّا هُجْرًا، وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا دُبُرًا، مُسْتَكْبِرِينَ لَا يَأْلَفُونَ وَلَا يُؤْلَفُونَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ سُخُبٌ بِالنَّهَارِ» (^٢).\n• (السخب والصخب (^٣)» - بالسين والصاد -: الصياح والجلبة. و(الهجر): الفحش، ورواه بعضهم: هَجرا - بفتح الهاء -، والهَجر: الترك.\n\n٢١٩٤ - أخبرنا خالد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: سمعت إسماعيل الكحال، (^٤) عن عبد الله بن أوس، عن بريدة الأسلمي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س) و(ق): ابن.\n(^٢) إسناده ضعيف: ضعف عبد الملك بن قدامة، وجهالة إسحاق بن بكر بن أبي الفرات.\nأخرجه أحمد (٧٩١٣)، والبزار (٨٤٤٤)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (٢٧٠٢) من طريق عبد الملك بن قدامة الجمحي، به.\nوقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ، إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وإسحاق بن بكر لا نعلم حدث عنه إلا عبد الملك بن قدامة.\n(^٣) وفي (ق): الصخب والسخب.\n(^٤) زيد في (ق): يخبر.\n(^٥) إسناده ضعيف: في سنده عبد الله بن أوس؛ ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول لا يعرف، روى عنه غير أبي سليمان الكحال، ولا تعرف له رواية عن غير بريدة لهذا الحديث خاصة. (الوهم والإيهام ٤/ ١٤٢). وقال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\nأخرجه أبو داود (٥٦١)، والترمذي (٢٢٣)، والبزار (٤٤٤٨)، والروياني (٥٦)، والطبراني في «الأوسط» (٤٢٠٧)، والقضاعي (٧٥٢ و٧٥٥)، والبغوي (٤٧٣) من طرقٍ عن إسماعيل بن سليمان، بهذا الإسناد.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه مرفوع، هو صحيح مسند وموقوف إلى أصحاب النبي ﷺ، ولم يسند إلى النبي ﷺ \".\nوقال الطبراني: لم يُرو هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل الكحال.\nوقال الدارقطني: تفرد به إسماعيل بن سليمان الضبي البصري الكحال، عن عبد الله بن أوس. «أطراف الغرائب والأفراد» (١٤٨٧).","vol":"3","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-518>باب في الترغيب في العفو والعافية</span>\n٢١٩٥ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا هارون بن موسى الفروي والزبير بن بكار، قالا: حدثنا أنس بن عياض، عن أفلح بن حميد بن نافع، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: صعد أبو بكر ﵁ المنبر بعد أن توفي رسول الله ﷺ[فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ (^١) عام أول في هذا اليوم من هذا الشهر، ثم بكى ثم سُرِّي عنه، ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَكْثِرُوا أَنْ تَسْأَلُوا اللهَ ﷿ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَالْيَقِينَ مَعَ الْعَافِيَةِ» (^٢).\n• قوله: (سري عنه) أي: سَكَنَ بُكاؤه.\n\n٢١٩٦ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله،\n_________\n(^١) ساقط من (ح).\n(^٢) سبق الحديث برقم (١٦١٧).","vol":"3","page":426},{"text":"حدثنا [عم أبي- عليُّ] (^١) بن الفضل-، حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى، [أخبرنا] (^٢) علي بن محمد الطنافسي، حدثنا وكيع، حدثنا عبادة بن مسلم الفزاري، عن حنش بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، قال: سمعت ابن عمر ﵁ يقول: لم يكن النبي ﷺ يترك هؤلاء الدعوات [حين يصبح وحين يمسي] (^٣): «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ (^٤) فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي». قال وكيع: يعني: الخسف (^٥).\n\n٢١٩٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا [أحمد] (^٦) بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا صالح بن مهران، حدثنا النعمان بن عبد السلام، حدثنا سفيان (^٧)، عن الجُريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة ﵂، قالت: قلت: يا رسول الله إن أنا وافقت ليلة القدر أو رأيت، ما أسأل الله\n_________\n(^١) وفي (س): عمر أبي علي، وفي (ج): عم علي.\n(^٢) وفي (ق): حدثنا.\n(^٣) وفي (ح): حين يصبح وحين يمسي.\n(^٤) زيد في (ج): في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية.\n(^٥) صحيح:\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٠٠)، وأبو داود (٥٠٧٤)، وابن ماجه (٣٨٧١)، وابن حبان (٩٦١)، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\nوأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٨/ ٢٨٢)، وفي \"الكبرى\" (١٠٤٠١)، وعبد بن حميد في \"المنتخب \" (٨٣٧) من طرقٍ عن عبادة، به.\n(^٦) وفي (س): محمد، وأصابها في (ج) طمس.\n(^٧) الثوري.","vol":"3","page":427},{"text":"تعالى؟ قال: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» (^١).\n\n٢١٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن [محمد] (^٢) الكامخي الساوي، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا سلمة بن وردان، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أي الدعاء\n_________\n(^١) رجاله ثقات:\nأخرجه الترمذي (٣٨٢٢)، وابن ماجه (٣٨٥٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٦٥) و(١٠٦٤٢) (١٠٦٤٣)، وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٨٧٢)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٦٧) من طريق عبد الله بن بريدة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: لم يسمع من عائشة شيئًا. «السنن» (٢٣٣٣)، وكذلك قال البيهقيُّ في سننه الكبير (٧/ ١١٨)، ونازعه ابنُ التركماني في الجوهر النقي قائلًا: وابنُ بريدة وُلِدَ سنة خمس عشرة، وسمع جماعةً من الصحابة. وقد ذكر مسلمٌ في مقدمة كتابه أن المتفق عليه، أنَّ إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال، ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته عنها محمولةٌ على الاتصال، على أن صاحب \"الكمال\" صرّح بسماعه منها. انتهى.\nومالَ الحافظُ ابنُ حجر إلى هذا، فقال في \"إتحاف المهرة\" (١٤/ ٦) يردُّ على الدارقطني: قال: صحَّح له الترمذيُّ حديثه عن. عائشة في القول بليلة القدر (٣٥١٣) من رواية جعفر بن سليمان بهذا الإسناد، ومقتضى ذلك أن يكون سمع منها، ولم أقف على قول أحدٍ وصفه بالتدليس. انتهى. نقل من\"نثل النبال بمعجم الرجال\" (٢/ ٣٥٦).\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٥/ ٨٨).\nوأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة (٢٩١٨٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٠٢) عن أبي معاوية، عن الشيباني، وهو أبو إسحاق، عن العباس بن ذريح، عن شريح بن هانئ، عن عائشة، قالت: لو عرفت أي ليلة ليلة القدر ما سألت الله فيها إلا العافية. وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.\n(^٢) ليست في (ج).","vol":"3","page":428},{"text":"أفضل؟ قال: «سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». قال: وأتاه في اليوم الثاني فقال: أي الدعاء أفضل؟ قال: «سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ فَقَدْ أَفْلَحْتَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-519>[فصل]</span> (^٢)\n٢١٩٩ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا أحمد بن [الحسن] (^٣) بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن كثير الفهري، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «اُطْلُبِ الْعَافِيَةَ لِغَيْرِكَ تُرْزَقْهَا فِي نَفْسِكَ» (^٤).\n\n٢٢٠٠ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا علي بن محمد البغدادي، حدثنا علي بن الحسن بن أحيد البلخي، قال: سمعت نوح بن الحسن الفارسي، قال: سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول: أخذ أعرابي بأستار الكعبة، فقال: اللهم سائلك ببابك؛ مضت أيامه، [وبقيت] (^٥) آثامه، وانقطعت شهوته، [وبقيت] (^٦) تبعته فارض عنه، [وإلا ترض عنه فاعف] (^٧) عنه؛ فقد يعفو السيد عن عبده وهو\n_________\n(^١) إسناد ضعيف: لضعف سلمة بن وردان.\nأخرجه الترمذي (٣٨٢١) من طريق الفضل بن موسى. وابن ماجه (٣٨٤٨) من طريق ابن أبي فديك.\nكلاهماعن سلمة بن وردان، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\n(^٢) ليس في (ق).\n(^٣) وفي (ق): الحسين.\n(^٤) إسناد ضعيف جدًّا: آفته الفهري هذا؛ قال الحافظ: متروك، وابن لهيعة؛ ضعيف.\n(^٥) وفي (ج): وانقضت.\n(^٦) وفي (ج): ولقيت.\n(^٧) ساقط من (ق) وأبدل بقوله: واعف، وسقطت كلمة عنه من (س).","vol":"3","page":429},{"text":"غير راضٍ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-520>فصل</span>\n٢٢٠١ - أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسين بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عبيد بن الحسن، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة (^١)، عن أبيه، عن قاص أهل فلسطين (^٢)، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا، وَلَا يَعْفُو رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهِ عِزًّا» (^٣).\n\n٢٢٠٢ - أخبرنا أبو المكارم الفضل بن محمد بن سعيد الهروي - قدم علينا -، أخبرنا جدي، أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار، حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب، حدثنا محمد بن محمود، قال: سمعت يحيى بن معاذ ﵀ يقول: لولا أن العفو من صفته ما عصاه أهل معرفته.\n\n٢٢٠٣ - أنشدنا عبد الغفار بن محمد قال: أنشدنا عبد القاهر بن\n_________\n(^١) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٢) زيد في (ق): عن أبيه.\n(^٣) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة قاص أهل فلسطين، وعمر بن أبي سلمة، ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nأخرجه أحمد (١٦٧٤)، وعبد بن حميد (١٥٩)، والبزار (١٠٣٣)، وأبو يعلى (٨٤٩)\nمن طرقٍ عن أبي عوانة الوضاح، به.\nوأخرجه البزار (١٠٣٢)، والقضاعي (٨١٩) من طريق عمرو بن مجمع، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، به. وعمرو بن مجمع ويونس بن خباب ضعيفان، وأبو سلمة لم يدرك أباه.\nوله شاهد عند مسلم (٢٥٨٨) من حديث عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو، إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله».","vol":"3","page":430},{"text":"طاهر، قال: أنشدنا عبد الله بن عثمان المالكي، قال: أنشدني أبي، قال: [أنشدنا] (^١) الربيع بن سليمان [للشافعي] (^٢) رحمة الله عليه:\nلا تأس في الدنيا على فائت … وعندك الإسلام والعافية\nإن فات شيء كنت تسعى له … ففيهما من فائت كافية (^٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-521>باب في الترهيب من عقوق الوالدين</span>\n٢٢٠٤ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي [بنيسابور] (^٤)، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن محمد، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، حدثنا محمد بن شعيب، حدثني عمر بن يزيد النصري، عن أبي سلام أخبره عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ» (^٥) (^٦).\n• قال صاحب الغريبين: قال مكحول: الصرف: التوبة، والعدل: الفِدية؛ وقال غيره: الصرف: النافلة، والعدل: الفريضة.\n_________\n(^١) وفي (ق): أنشدني.\n(^٢) وفي (ج): الشافعي.\n(^٣) أخرجه البيهقي في\"مناقب الشافعي\" (٢/ ٦٦) قال: أخبرنا أبو عبد الله: محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العلاء: الحسن ابن كوشاد الأديب يقول: أنشدنا الربيع بن سليمان، به.\n(^٤) ليست في (س).\n(^٥) زيد في (ق): عن رسول الله ﷺ.\n(^٦) سبق برقم (٤٦٤).","vol":"3","page":431},{"text":"٢٢٠٥ - قال: وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عُتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ» (^١).\n\n٢٢٠٦ - قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثني الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «أَلَا أُنْبِئْكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» - ثلاثا - قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وجلس وكان متكئا، فقال: - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ» فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (^٢).\n\n٢٢٠٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار وعبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، قالا: حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء -، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمرو بن مرة الجهني أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إنْ صليتُ الصلوات الخمس، وصمتُ رمضان، وأدَّيْتُ زكاة مالي، وحججت البيت إنِ استطعتُ إليه سبيلا؛ فماذا لي؟ فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ إِلَّا أَنْ يَعُقَّ وَالِدَيْهِ» (^٣).\n• قال أهل اللغة: أصل (العَقِّ): القطع والشق، يُقال: عقَّ ثوبه أي: شَقَّهُ. وقال صاحب «المجمل»: عقَّ فلان والديه يَعُقُّهُما عُقُوقا؛ إذا قطعهما، وفي الحديث أن أبا سفيان قال لحمزة حين مرَّ به وهو مقتول يوم أحد: ذُقْ عُقَقُ أراد: ذق القتل يا\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٦٣).\n(^٢) صحيح: سبق برقم (٨٨)، (٤٦٥).\n(^٣) سبق برقم (٤٦٦).","vol":"3","page":432},{"text":"عاق كما قتلتَ يوم بدر من قتلتَ.\n\n٢٢٠٨ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد ابن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن ورَّاد، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ» (^١).\n• قال أهل اللغة: (الوأد) مصدر؛ وأد الرجل ابنته: إذا دفنها وهي حية، فهي موءودة. وقوله: (ومنعا وهات): هو أن يأخذ ولا يعطي. و(القيل والقال): كثرة الكلام فيما لا فائدة فيه. و(كثرة السؤال) هو: أن يكثر سؤال الناس ويطلب منهم. و(إضاعة المال): إنفاقه فيما لا يحل.\n\n[٢٢٠٩ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَسِيدٍ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التَّرْمِذِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: احْضُرُوا الْمِنْبَرَ، فَحَضَرْنَا، فَلَمَّا أَنِ ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ: آمِينَ. ثُمَّ لَمَّا ارْتَقَى؟ دَرَجَةً ثَانِيَةً قَالَ: آمِينَ. ثُمَّ لَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً ثَالِثَةٌ قَالَ: آمِينَ. فَلَمَّا فَرَغَ نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ، قُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُهُ؟! فَقَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَرَضَ لِي فَقَالَ: بَعْدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ. قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّانِيَةَ قَالَ: بَعْدَ مَنْ إِذَا ذُكِرْتَ عِنْدَهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقِيتُ الثَّالِثَةَ قَالَ: بَعْدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ أَوْ أَحَدُهُمَا عِنْدَهُ فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ».] [¬*]\n\n٢٢١٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الرباطي، حدثنا أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سوَّار، حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب بن الخصيب الأبزاري، حدثنا [سويد] (^٢) بن سعيد، حدثنا سليمان، عن أيوب قال: سمعت عبد الله بن صفوان يُحدِّث عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: إنَّ في الألواح التي كتب الله لموسى ﵇: يا موسى وَقِّرْ والديك، فإنه من وقَّر والديه مددتُ في عُمره ووهبت له ولدًا يَبِره، ومن عق والديه قصَّرتُ عُمُره ووهبت له ولدا يَعُقُّه (^٣).\n\n٢٢١١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو محمد عبد الله بن قدامة بن محمد\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٦٧).\n(^٢) وفي (ج): شويد.\n(^٣) سبق برقم (٤٥٨).\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): هذا الحديث بين المعكوفتين (٢٢٠٩) ليس في المطبوع\nوهو في الأصول المخطوطة: المحمودية (ق ٣٨٤ ب)، وأسعد أفندي (ق ٢٢٧ ب، ٢٢٨ أ)، وجورليلي (ق ١٨٣ ب) وقسطموني (ق ٢٩٠/ ب)\nوهو أيضا في المطبوعات الأخرى للكتاب: طبعة أيمن صالح شعبان (برقم ٢٢٠٩)، وطبعة دار الإمام البخاري (برقم ٢٢٤٧)","vol":"3","page":433},{"text":"ابن قدامة، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي بكرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرِ اللهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ؛ فَإِنَّهُ يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِ قَبْلَ الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا» (^١).\n\n٢٢١٢ - أخبرنا أحمد بن زاهر [الطوسي] (^٢)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا قتيبة بن سعيد (^٣)، حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ». قالوا: يا رسول الله، وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: «نَعَمْ، يَسُبُّ [أَبَ] (^٤) الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ» (^٥).\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٦٨).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (ق): أبا.\n(^٥) سبق برقم (٤٧٠).","vol":"3","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-522>فصل في تعظيم حق الوالدين وبِرِّهما بعد موتهما</span>\n٢٢١٣ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا سفيان بن محمد بن حسنكويه، حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هلال، حدثنا الحسن بن يحيى الجرجاني، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» (^١).\n\n٢٢١٤ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد [بن محمد] (^٢) بن سعيد الرازي، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا محمود بن علقمة المازني، حدثنا أحمد بن عبد الله الخلال، حدثنا يحيى بن عقبة البصري، حدثنا محمد بن جحادة، حدثنا أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَهُمَا لَعَاقٌّ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمِا حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَارًّا» (^٣).\n\n٢٢١٥ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر [محمد بن أحمد] (^٤) بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا [سُرَيج] (^٥) بن النعمان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَيُبَلِّغُ الْعَبْدَ الدَّرَجَةَ،\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٥٢).\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) ضعيف جدًّا: سبق برقم (٤٣٧).\n(^٤) وفي (ق): أحمد بن محمد.\n(^٥) وفي (ق): شريح.","vol":"3","page":435},{"text":"فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ الدَّرَجَةُ؟ فَيَقَولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (^١).\n\n٢٢١٦ - [أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا علي بن يوسف الشيرازي، حدثنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس الكاتب، حدثنا علي بن عبد الله ابن مبشر، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا صلة بن سليمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ حَجَّ عَنْ أَبَوَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَارِ»] (^٢) (^٣).\n\n٢٢١٧ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو [سعيد] (^٤) بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن [عبد الكريم أبي أمية] (^٥)، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَكُتِبَ بَرًّا» (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-523>باب الترغيب في العتق</span>\n٢٢١٨ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن عبسة ﵁ أنه حدثهم، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَعْتَقَ نَفْسًا مُسْلِمَةً كَانَتْ فِدْيَتَهُ مِنْ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: سبق برقم (٤٣٨).\n(^٢) هذا الحديث ساقط من (ق).\n(^٣) ضعيف جدًّا: سبق برقم (٤٤١).\n(^٤) في (ح): خ سعد، أي: وفي نسخة سعد.\n(^٥) وفي (ق): عبد الملك بن أبي أمية.\n(^٦) ضعيف جدًّا: سبق برقم (٤٥١).","vol":"3","page":436},{"text":"جَهَنَّمَ وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^١).\n\n٢٢١٩ - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرايني، أخبرنا جدي الحاكم أبو الحسن الإسفرايني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثني إبراهيم بن أبي [عبلة] (^٢) قال: كنت جالسا بأريحا، فمر بي واثلة بن الأسقع مُتوكئًا على عبد الله [بن] (^٣) الديلمي فأجلسه، ثم جاء إليَّ فقال: عجب ما حدثني الشيخ - يعني: واثلة بن الأسقع -. قلتُ: ما حدَّثك؟ قال: قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فأتاه نفر من بني سليم، فقالوا: يا رسول الله، إن صاحبنا قد أوجب. قال رسول الله ﷺ: «أَعْتِقُوا عَنهُ رَقَبَةً؛ يُعْتِقِ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» (^٤).\n_________\n(^١) حديث صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه بقية بن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن،\nأخرجه الترمذي (١٦٣٥)، والنسائي في \"المجتبى\" (٢/ ٣١)، وفي \"الكبرى\" (٧٦٧)، وأحمد (١٩٤٤٠)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٣٢٨)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١١٦٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٢٠) من طرق عن بقية، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال البغوي: حسن غريب.\nوأخرجه أبو داود (٣٩٦٥)، والترمذي (١٦٣٨)، والنسائي في \"المجتبى\" (٦/ ٢٦)، وفي \"الكبرى\" (٤٣٥١)، وأحمد (١٧٠٢٢)، وابن حبان (٤٦١٥)، من طرق عن هشام بن أبى عبد الله عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي،، به، وسنده صحيح، قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو ابن عبسة.\n(^٢) وفي (ق): علقمة، وكتب في الهامش: خ عبلة، إشارة إلى النسخة الأخرى.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ضعيف: إسناده ضعيف؛ لجهالة الديلمي: وهو الغريف بن عياش بن فيروز.\nأحمد في\"المسند\" (١٦٠١٢)، وأبو داود (٣٩٦٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٧٣٨)، والطبراني في \"الكبير\" ٢٢/ (٢١٩)، وفي \"مسند الشاميين\" (٤٣)، من طرق إبراهيم بن أبي عبلة،.","vol":"3","page":437},{"text":"قال صاحب «الغريبين»: وفي الحديث: من فعل كذا وكذا فقد [أوجبت] (^١) له النار؛ والموجبات: الأمور التي أوجب الله عليها النار أو الجنة، ومنه قوله ﷺ في الدعاء: «أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ».\n\n٢٢٢٠ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، قال: أنبأني عمرو بن مرة، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث شرحبيل بن السمط، عن كعب بن مرة- أو مرة بن كعب-، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلمٍ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً إِلَّا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي مَكَانَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا عَظْمٌ مِنْ عِظَامِهِ، [وَ] (^٢) أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ إِلَّا كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي كُلَّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَمَا [عَظْمٌ] (^٣) مِنْ عِظَامِهِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ؛ يَجْزِي [بِكُلِّ] (^٤) عَظْمٍ مِنْ عِظَامِهَا [عَظْمًا مِنْ عِظَامِهَا] (^٥)» (^٦).\n_________\n(^١) كذا في (ح) و(س)، وفي (ق): أوجَبَ؛ أي: فقد أوجبْتُ، وفي (ج): فقد أوجَبَ أي وَجَبَت.\n(^٢) ليست في (س)\n(^٣) وفي (ق) و(ب): عظما.\n(^٤) وفي (ج): كل.\n(^٥) وفي (ج): عظم من عظامه.\n(^٦) إسناد ضعيف، ولبعض فقراته شواهد: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط.\nأخرجه أبو داود (٣٩٦٧)، وابن ماجه (٢٥٢٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٦٣)، وأحمد\" (١٨٠٦١)، (١٨٠٦٤) من طريق عمرو بن مرة، به.\nوللقطعة الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (٦٧١٥)، ومسلم (١٥٠٩).","vol":"3","page":438},{"text":"٢٢٢١ - وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة (^١) أن شرحبيل بن [حسنة] (^٢) قال: مَنْ رجل يحدثنا عن رسول الله ﷺ؟ فقال عمرو بن عبسة: أنا. فقال: لله أبوك، واحذر. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ؛ عَظْمٌ مِنْ [عِظَامِ مُحَرَّرِهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ فَهُمَا فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ؛ عَظْمَانِ مِنْ عِظَامِ] (^٣) مُحَرَّرِهِ - أَوْ قَالَ: مُحَرَّرَيْهِ - بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ» (^٤).\n\n٢٢٢٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية. [ح] (^٥). قال أبو بكر بن مردويه: وحدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو قلابة قالا: حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، حدثني إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ، حَتَّى أَنَّهُ لَتُعْتَقُ الْيَدُ بِالْيَدِ، وَالرِّجْلُ بِالرَّجْلِ، وَالْفَمُ بالْفَمِ، وَالْفَرْجُ بِالْفَرَجِ» (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو قلابة عبد الله بن زيد بن عمرو بن علقمة، الجرمي البصري.\n(^٢) وفي هامش (ح): صوابه السمط. وهو كذلك فإن شرحبيل بن حسنة مات سنة ١٨ هـ، فلم يدركه أبو قلابة، ثم إن جميع طرق الحديث بينت أنه شرحبيل بن السمط.\n(^٣) وفي (ق): عظامه- بدلا من عظام -. ثم سقط ما بعدها.\n(^٤) سنده منقطع: أبو قلابة الجرمي، لم يدرك شرحبيل بن السمط.\nأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٧٣٢)، والطبراني في فضل الرمي وتعليمه (١٧) من طرق عن أبي قلابة، به. وقد سبق من حديث عمرو بن عنبسة، برقم (٢٢١٨).\n(^٥) ليست في (ح)\n(^٦) أخرجه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٩٦٨) من طرق عن مكي بن إبراهيم.\nومسلم (١٥٠٩)، والنسائي في \"السنن الكبري\" (٤٨٥٥)، وأحمد في مسنده (٩٥٤٠)، (٩٥٦٢)، وأبو عوانة في \"مستخرجه\" (٤٨٢٩) من طرق عن يحيى بن القطان.\nوأخرجه النسائي في \"السنن الكبري\" (٤٨٥٦)، وأحمد في مسنده (٩٤٤١)، وأخرجه أحمد في مسنده (٩٧٧٣) عن وكيع.\nثلاثتهم (يحيى بن القطان، ومكي بن إبراهيم، ووكيع) عن عبد الله بن سعيد يعني ابن أبي هند، به بنحوه.","vol":"3","page":439},{"text":"فقال له علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال: نعم. قال: ادعُوا لي أَفْرَهَ غِلماني مُطرِّفا؛ فأَعتَقه.\nقوله: (أفره غلماني) أي: أكسبهم وأحذقهم. قال أهل التفسير في قوله: «فَارِهِينَ» أي: حاذقين. و(مطرف): اسم غلامه.\n\n٢٢٢٣ - وأخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن محمد بن مالك، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا محمد بن سابق وعاصم ابن علي، قالا: حدثنا عاصم [بن محمد] (^١) بن زيد، عن واقد بن محمد، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ». فقال سعيد بن مرجانة: سمعت هذا الحديث من أبي هريرة ﵁، فانطلقت إلى علي بن الحسين فحدثته إياه، فعمد إلى عبد له أعطاه به عبدُ الله بن جعفر ألف دينار؛ فأعقته (^٢).\n\n٢٢٢٤ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد ابن محمد العاصمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة،\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٥١٧)، ومسلم (١٥٠٩)، وأحمد في مسنده (١٠٨٠١)، وأبو عوانة في مستخرجه (٤٨٢٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢١٣٠٦)، وفي شعب الإيمان (٤٠٢٩) جميعهم من طرق عن عاصم بن محمد العمري، به.","vol":"3","page":440},{"text":"قال: أخبرني أبي أن أبا [مُراوح] (^١) الغفاري أخبره أن أبا ذر ﵁ أخبره أنه سأل رسول الله ﷺ: أي العمل أفضل؟ قال: «إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ». قال: فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا». قال: أرأيت إن لم أفعل؟ قال: «تُعِينُ صَانِعًا، [أَوْ] (^٢) تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ». قال: أرأيت إن ضعُفت. قال: «تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ» (^٣).\nقيل: (الأخرق): الذي لا يحسن كسبا ولا صنعة.\n\n٢٢٢٥ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا عبد الجبار، حدثنا سفيان، حدثنا صالح بن حي، قال: سمعت رجلا من أهل خراسان يقول للشعبي: يا أبا عمرو، إنَّا نقول إذا أعتق الرجل الأَمَة ثم تزوجها: فهو كالراكب بدنته. فقال: حدثني أبو بردة، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا؛ فَلَهُ أَجْرَانِ» (^٤) خذها بغير شيء، فقد كان الرجل يرحل في أهون منها إلى المدينة.\n_________\n(^١) وفي (ح): مُرْواح.\n(^٢) وفي (ج): و.\n(^٣) أخرجه البخاري (٢٥١٨)، ومسلم (٨٢) من طريق يحيى بن سعيد، به. وقد سبق برقم (١٦٣١).\n(^٤) أخرجه البخاري (٢٥٤٧)، وأحمد في مسنده (١٩٥٣٢)، وسعيد بن منصور في سننه (٩١٤)، وعبد الرزاق (١٣١١٢)، والبزار في مسنده (٢٩٧٨) من طريق سفيان، به.","vol":"3","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-524>باب الغين</span>\n<span data-type='title' id=toc-525>باب في الترهيب من الغيبة</span>\n٢٢٢٦ - أخبرنا أبو [الحسين] (^١) بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو الحسن بن الصلت، حدثنا محمد بن جعفر [المطيري] (^٢)، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا أبو معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن حسان بن المخارق، عن عائشة ﵂ قالت: جاءت امرأة قصيرة إلى النبي ﷺ فقلت بإبهامي كذا، وأشرت بإبهامي إلى النبي ﷺ، فقال: «لَقَدِ اغْتَبْتِيهَا» (^٣).\n\n٢٢٢٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خلف، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم القطان، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - الَّذِي كَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا -، فَيُقَالُ لَهُ: كُلْ لَحْمَ أَخِيكَ مَيْتًا كَمَا أَكَلْتَهُ حَيًّا؛ قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَأْكُلَهُ وَيَضِجُّ وَيَكْلَحُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): الحسن.\n(^٢) وفي (ق): الطبري.\n(^٣) صحيح لغيره: في سنده حسان بن مخارق، أقرب للجهالة، ترجم له البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١٦١٣)، وهناد في \"الزهد\" (١١٩٠)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٠٧)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٦/ ١٣٦)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٠٥) من طريق أبي إسحاق سليمان الشيباني، فذكره.\nوأخرجه أحمد (٢٥٠٤٩) عن وكيع، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي حذيفة، أن عائشة، فذكره. وسنده صحيح.\n(^٤) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٥٨٥٣) من طريق عبيد بن يعيش، به.\nوأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٨٥)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (٢٠٩) من طريق يونس بن بكير، به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (١٧٨)، والطبراني في المعجم الأوسط (١٦٥٦)\nمن طريق محمد بن سلمة الحراني، فذكره.","vol":"3","page":442},{"text":"قوله: (يضج) أي: يَصِيح، و(الكُلُوح): العبوس، وهو تقَبُّض الوجه من الكراهية.\n\n٢٢٢٨ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان -إملاء -، حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا محمد بن أبي حميد (^١)، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة ﵁ قال: قام رجل من عند النبي ﷺ فرُئى في قيامه عَجْزٌ، فقالوا: ما أعجزَ فلانا! فقال النبي ﷺ: «أَكَلْتُمْ أَخَاكُمْ واغْتَبْتُمُوهُ» (^٢).\n\n٢٢٢٩ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: ما الغيبة يا رسول الله؟ قال: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ». قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إِنْ كَانَ فِي أَخِيكَ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ» (^٣).\n_________\n(^١) هو محمد بن أبى حميد: إبراهيم الأنصارى الزرقى، أبو إبراهيم المدنى، لقبه حماد.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده حماد بن أبي حميد، قال الهيثمي: \"وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له: حماد وهو ضعيف جدًّا\". \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٤).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (٢٠٨)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٣٠٨) الطبراني في المعجم الأوسط (٤٥٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (٦٣٠٧) من طريق حماد بن أبي حميد، به.\n(^٣) أخرجه مسلم (٢٥٨٩)، وأبو داود (٤٨٧٤)، والترمذي (١٩٣٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥١٨)، وابن حبان (٥٧٥٩)، من طريق العلاء، به.","vol":"3","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-526>فصل في الترغيب في الذب عن عرض أخيك [المؤمن]</span> (^١)\n٢٢٣٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره عن سهل بن معاذ [بن] (^٢) أنس الجهني، عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ بِغِيبَةٍ بَعَثَ اللهُ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ قَفَّا مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ، حَبَسَهُ اللهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ» (^٣).\nقوله: (قفا مسلما) أي: قال خَلْفه ما يكرهه.\nفصل\n\n٢٢٣١ - أخبرنا أبو الفضل بن جهار بختان، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن العرب [كانت] (^٤) يخدم بعضهم بعضا في الأسفار، [فكان] (^٥) مع أبي بكر وعمر ﵄\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ باستثناء (ح) ففيها: المسلم، وقد أشير فيها إلى اختلاف النُّسخ.\n(^٢) وفي (ق): عن.\n(^٣) ضعيف: في سنده سهل بن معاذ بن أنس، ضعيف، وإسماعيل بن يحيى المعافرى، مجهول.\nأخرجه أبو داود (٤٨٨٣) وأحمد (١٥٧٣٤)، والطبراني (٢٠/ (٤٣٣»، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧٢٢٥)، والبغوي (٣٥٢٧) من طرقٍ عن عبد الله بن المبارك، به.\n(^٤) وفي (ح): كان.\n(^٥) وفي (ق): وكان.","vol":"3","page":444},{"text":"رجل يخدمهما؛ فاستيقظ [ذات يوم] (^١) [ولم] (^٢) يُهيِّئ لهما طعاما - وفي رواية: وهو نائم لم يهيئ لهما طعاما-، فقال أحدهما لصاحبه: إنَّ هذا ليُوائم نوم بيتكم؛ فأيقَظَاه، فقالا: اذهب إلى النبي ﷺ؛ فأقرئه السلام [واستَأْدِمه] (^٣) لنا. فأتاه فقال: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام، وهما يستأدمانك فَأْدِمهُما. [قال] (^٤): «اِذْهَبْ فَأَخْبِرْهُمَا أَنَّهُمَا قَدِ ائْتَدَمَا». فأخبرهما، فقالا: ما ائتدمنا، فأتياه فقالا: يا رسول الله، بعثنا إليك [نستأدمك] (^٥)، فزعمت أنَّا قد ائتدمنا، فبم ائتدمنا؟ قال: «بِلَحْمِ أَخِيكُمَا؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرَى لَحْمَهُ بَيْنَ ثَنَايَاكُمَا» قالا: فاستغفر لنا يا رسول الله. قال: «هُوَ فَلْيَسْتَغْفُرُ لَكُمَا» (^٦).\n(الموائمة): الموافقة، ومعناه: إنَّ هذا النوم يُشبه نوم البيت لا نوم السفر - عابُوه بكثرة النوم-، وقوله: ([واستأدمه] (^٧) لنا) أي: اطلب منه الإدام لنا.\n_________\n(^١) وفي (س): يوما.\n(^٢) وفي (ح): فلم.\n(^٣) وفي (ق): فاستأدمه.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): فقال.\n(^٥) وفي (س): يستأدمك.\n(^٦) ضعيف للإرسال: في سنده عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد كبار التابعين، روايته عن أبي وعمر، مرسلة، انظر: جامع التحصيل (ص: ٢٢٦).\nوقد خالف عفان بن مسلم، حبان بن هلال؛ فقال: عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك، فذكره، موصولًا، به.\nأخرجه: الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (ص: ٩٥)، والضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٥/ ٧١)، رقم (١٦٩٧) من طريق حبان بن هلال، به.\n(^٧) وفي (ق): فاستأدمه.","vol":"3","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-527>فصل</span>\n٢٢٣٢ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، أخبرنا أبو القاسم عمر بن جعفر، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا يحيى بن كثير، عن عبد العزيز بن [ربيع] (^١)، عن عطاء، عن جابر ﵁ قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأتى على قبرين يعذبان، فقال: «أَمَا إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ فِي غَيْرِ كَبِيرٍ؛ كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَتَنَزَّهُ مِنَ بَوْلِهِ، وَكَانَ الْآخَرُ يَغْتَابُ الْمُسْلِمِينَ» (^٢).\n• قال إبراهيم الحربي: قول أبي بكر بن نافع: عن عطاء خطأ، وإنما هو: عن أبي الزبير.\n\n٢٢٣٣ - أخبرنا [أحمد بن محمد بن مردويه] (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله الرباطي، حدثنا محمد بن أحمد المفيد بجرجرايا، حدثنا أبو الفوارس الحراني، حدثنا أبو جعفر النفيلي (^٤)، حدثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: مر النبي ﷺ برَجُل يُعذَّب في قبره من الغِيبة، وبرَجُل يُعذَّب في قبره من البَوْل (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ق): رفيع.\n(^٢) أخرجه أبو يعلى (٢٠٥٥) عن الجراح بن مخلد، عن يحيى بن كثير بن درهم العنبري، به.\nوأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٧٣٥)، و«أبو يعلى» (٢٠٥٠)، (٢٠٦٦) من طريق أبي العوام، عبد العزيز بن ربيع الباهلي، عن أبي الزبير محمد، فذكره.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، عند البخاري (٢١٨)، ومسلم (٢٩٢).\n(^٣) وفي (ق): أحمد بن مردويه، أخبرنا محمد بن مردويه.\n(^٤) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل.\n(^٥) صحيح لغيره: وهذا الإسناد فيه خليد بن دعلج، ضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٨)، رقم (١٠٥٣)، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٢٨)، وفي \"شعب الإيمان\" (١٠٥٨٩) من طريق عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، بهذا الإسناد.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، عند البخاري (٢١٨)، ومسلم (٢٩٢).","vol":"3","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-528>فصل في الترغيب في نصر من اغتيب</span>\n٢٢٣٤ - أخبرنا مكي بن منصور الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر والثوري - جميعا - عن أبان (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اغْتِيبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ فَاسْتَطَاعَ نُصْرَتَهُ فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنْ لَمْ يَنْصُرْهُ [أَدْرَكَهُ] (^٢) اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» (^٣).\n\n٢٢٣٥ - أخبرنا أبو الحسين- سبط أبي بكر بن أبي علي-، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان- إملاء-، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا حسين المروزي، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله ﷺ رجلًا؛ فقالوا: لَا يَأكل حتى يُطعَم، وَلَا يَرحَل حتى يُرحَل [له] (^٤)؛ فقال النبي ﷺ: «اِغْتَبْتُمُوهُ»؛ فقالوا: يا رسول الله، إنما حدثنا بما فيه؛ [فقال] (^٥): «حَسْبُكَ إِذَا ذَكَرْتَ أَخَاكَ بِمَا فِيهِ» (^٦).\n_________\n(^١) هو: أبان بن أبي عياش.\n(^٢) كذا (ج)، و(س)، و(ب)، و«المصنف»، وفي (ق): أذله، وقد كانت في (ح): أدكه، لكن طمست منها الكاف لتصير أذله، ولا دليل يُظهِر أهو تعديل من الناسخ أم ممن بعده.\n(^٣) ضعيف: في سنده أبان ابن أبي عياش، ضعيف.\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢١١٧٩)، ومن طريقه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٨٥) عن معمر، به. وأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ٨٤٠)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ١٠٧)، من طريق أبان، به.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) وفي (ق) و(س): قال.\n(^٦) ضعيف: في سنده المثنى بن الصباح، ضعيف.\nأخرجه عبد الله بن المبارك في \"المسند\" (٢) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن وهب في\"الجامع\" (٥٥٣) عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، به.","vol":"3","page":447},{"text":"٢٢٣٦ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي أبو غالب، أخبرنا أبو عبد الله [أحمد ابن عبد الله] (^١) المحاملي، أخبرنا أبو القاسم عمر بن جعفر بن سلم الختلي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا داود بن مهران ومسدد، قالا: حدثنا فضيل، عن سليمان، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فهبَّت ريح منتنة، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ نَاسًا مِنَ المُنَافِقِينَ اغْتَابُوا نَاسًا مِنَ [الْمُؤْمِنِينَ] (^٢)؛ فَلِذَلِكَ هَبَّتْ هَذِهِ الرِّيحُ» (^٣).\n\n٢٢٣٧ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثني يحيى، حدثنا عبد الوارث عن واصل مولى [أبي] (^٤) عيينة، عن خالد بن كثير [بن] (^٥) عرفطة، عن طلحة بن نافع، عن جابر (^٦)، قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ، فارتفعت ريح جيفة، فقال: «هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ المُؤْمِنِينَ» (^٧).\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) وفي (ح) و(ب): المسلمين، وقد أُشير في هامش (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٣) شاذة بهذا اللفظ: وقد سبق برقم (٩٣)؛ فانظره.\n(^٤) وفي (ق): ابن.\n(^٥) وفي (ح): عن.\n(^٦) زاد في (ح): ابن عبد الله.\n(^٧) ضعيف: في سنده يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال البخاري: يتكلمون فيه عن شريك وغيره، سكتوا عنه، وقال في موضع آخر: يتكلمون فيه رماه أحمد وابن نمير، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ساقط متلون ترك حديثه، انظر: \"تهذيب الكمال\"، وخالد ابن عرفطة، مجهول قاله أبو حاتم. \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٠)، وترجم له الحافظ بمقبول. (التقريب).\nوالحديث: أخرجه أحمد (١٤٧٨٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٢)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٨٩) من طريق خالد بن عرفطة، به.\nوأخرجه عبد بن حميد (١٠٢٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٧٣٣)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٨٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧٣٢) من طرق عن أبي سفيان، عن جابر، به. ورواية أبي سفيان عن جابر فيها مقال.","vol":"3","page":448},{"text":"٢٢٣٨ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى ابن سعيد، حدثنا عثمان بن غياث، حدثنا رجل- في حلقة أبي عثمان-، حدثنا سعد مولى رسول الله ﷺ أنهم أُمروا بصيام، فجاء رجل في بعض النهار؛ فقال: يا رسول الله، إنَّ فُلانة وفُلانة قد جهدهما (^١) العطش، فأعرض عنه. ثم سأله؛ فقال في الثانية أو الثالثة: «اُدْعُهُمَا» فدعا بعُسٍّ أو قَدَحٍ؛ فقال لإحديهما: «[قِيئِي] (^٢)». فقاءت لحمًا غابًّا ولحمًا غَريضًا وقيحًا ودَمًا. ثم قال للأخرى: «[قِيئِي] (^٣)». فقاءت مثل ذلك؛ فقال: «إِنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللهُ لَهُمَا، وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمَا؛ أَتَتْ إِحْدَيْهِمَا الأُخْرَى فَلَمْ تَزَالَا تَأْكُلَانِ لُحُومَ النَّاسِ حَتَّى امْتَلَأَتْ أَجْوَافُهُمَا» (^٤) (^٥).\n\n٢٢٣٩ - قال: وحدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا بشر بن آدم - ابن بنت أزهر -، حدثني جدي، حدثني عمار بن علثم المحاربي، عن أمه - أم سعيد بنت أسود\n_________\n(^١) الجَهد: المشقة. انظر «الصحاح» (٢/ ٤٦٠).\n(^٢) وفي (ق) و(س): قيئي.\n(^٣) وفي (ق) و(س): قيئي.\n(^٤) بين المصنف غريب ألفاظ هذا الحديث في نهاية الباب ..\n(^٥) إسناده ضعيف: لجهالة الراوي عن سعد.\nأخرجه أحمد (٢٣٦٥٣)، والبخاري في \"تاريخه\" (٥/ ٤٤٠)، والمروزي في \"قيام الليل\" (٦٤)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١٨١) من طريق سليمان المعنى، عن رجل، حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي، قال ابن أبي عدي، عن شيخ في مجلس أبي عثمان، عن عبيد مولى رسول الله ﷺ، به.\nوأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٢٩)، وقال: رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ومدار هذه الطرق كلها على رجل لم يسم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.","vol":"3","page":449},{"text":"المحاربي-، عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة فسألتها عن الغِيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغدا رسول الله ﷺ إلى الصلاة، فأتتها جارة لها من نساء النبي ﷺ فاغتابتا وضحكتا برجال ونساء، فلم تبرحا على حديثهما من الغِيبة حتى أَقبَل النبي ﷺ منصرفًا من الصلاة، فلما سمعتا صوته سكتتا، حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ثوبه على أنفه، ثم قال: «أُفٍّ. أُفٍّ؛ اُخْرُجَا فَاسْتَقِيئَا ثُمَّ تَطَهَّرَا بِالْمَاءِ». ففعلت أم سلمة الذي أمرها به من [الاستقياء] (^١)، فقاءت لحما كثيرا قد أَصَلَّ، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت أحدث لحم أَكلَتْه فوجَدَته في أول جُمعتين قد مضتا، أهدي لرسول الله ﷺ عظم [فنهست] (^٢) منه بضعة -؛ فسألها عما قاءت، فقال: «ذَاكَ لَحْمٌ ظَلْتِ تَأْكُلِينَهُ، فَلَا تَعُودِي أَنْتِ وَلَا صَاحِبَتُكِ فِيمَا كُنْتُمَا فِيهِ مِنَ الْغِيبَةِ». وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم (^٣).\n• (العس): القدح الكبير، و(اللحم الغاب): ما قد بات ليلة، و(لحم غريض) أي: طرِيّ.\nوقوله: (أف. أف): قال ابن الأنباري: معناه الاستِقذار لما شم، وقال أهل اللغة: يقال لكل ما يضجر منه [ويستثقل] (^٤): أف [له] (^٥). وقوله: (قد أصل) أي:\n_________\n(^١) وفي (ح): الاستقاء، وفي (س): الاستيقاء.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): فنهشت.\n(^٣) ضعيف: في سنده عمار بن علثم المحاربي، مجهول، وسنده عن أمه روايته، قال العقيلى: عن أمه إسناد مجهول، ولا يتابع عليه، وليس بمعروف، وقال ابن عدي: هو غير معروف، وقال أبو حاتم: مجهول، وذكر الذهبى هذا الحديث، وقال: هذا حديث منكر لظلمة إسناده وجهالة عمار وأمه. \"الميزان\" (٤/ ٢٧٣).\n(^٤) وفي (ح) و(ب): يستقل.\n(^٥) ليست في (ق).","vol":"3","page":450},{"text":"قد أَنْتَن. و(النهس) (^١): أخذ ما على العظم من اللحم بأطراف الأسنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-529>فصل</span>\n٢٢٤٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا محمد بن أيوب المقابري (^٢)، حدثنا أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر وأبي سعيد الخدري ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ: «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا». قيل: وكيف؟ قال: «[إِنَّ] (^٣) الرَّجُلَ يَزْنِي ثُمَّ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِ؛ وَإِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ» (^٤).\n\n٢٢٤١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو الفرج القرشي، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا ابن ثوبان (^٥)، عن أبيه، عن مكحول، عن وقاص بن ربيعة، عن المستورد أنه حدثه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْلَةً فِي الدُّنْيَا\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): والنهش.\n(^٢) هو: محمد بن أيوب بن جعفر بن أبي سعيد، المقبرى.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده محمد بن أيوب مجهول، وعباد بن كثير، متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب \".\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٥٩٠) بسنده ومتنه.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٩٢): \"رواه الطبراني في \" الأوسط\"، وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك\".\n(^٥) هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي.","vol":"3","page":451},{"text":"أَطْعَمَهُ اللهُ ﷿ [مِثْلَهَا مِنْ جَهَنَّمَ] (^١)» (^٢).\n\n٢٢٤٢ - أخبرنا بركة بن أحمد الواسطي ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا [عمر بن جعفر بن سلم] (^٣)، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي [برزة] (^٤) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ؛ لَا [تَغْتَابُوا] (^٥) الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَطْلُبُوا\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ب): من جهنم مثلها.\n(^٢) إسناد ضعيف: في سنده إبراهيم بن محمد بن عرق، ضعيف، وبقية بن الوليد ضعيف ومدلس وقد عنعن، وابن ثوبان، قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه، وقال الذهبي: وقد تتبع الطبراني أحاديثه، فجاءت في كراس تام، ولم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث، وقاص بن ربيعة العنسي، أقرب لجهالة الحال، لم أقف له على من جرحه أو عدله.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٣٠٩) رقم (٧٣٥)، وفي \"الشاميين\" (٣٥٨٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٤٥٨ - ٤٥٩) عن إبراهيم بن محمد بن عرق، به.\nوأخرجه أبو داود (٤٨٨١)، والبخاري في الأدب المفرد (٢٤٥)، والطبراني في \"الأوسط\" (٦٩٧)، (٣٥٧٢)، وفي \"الشاميين\" (٢٠٦)، ويعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" (٢/ ٣٥٦)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٧١٧) من طريق بقية بن الوليد، به.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٨٠١١)، والحارث في (\"مسنده\"- زوائد الهيثمي) (٨٧٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٨٠٧)، وأبو يعلى (٦٨٥٨)، من طريق ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن وقاص بن ربيعة، به. وابن جريج مدلس وقد عنعنه.\n(^٣) وفي (ق): عثمان بن جعفر بن سالم.\n(^٤) وفي (ق) و(ب): بردة.\n(^٥) وفي (ج): يغتابوا.","vol":"3","page":452},{"text":"[عَثَرَاتَهِمْ] (^١)، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِينَ يَتَّبِعُ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ق): عوراتهم.\n(^٢) معلول:\nأخرجه أبو داود (٤٨٨٠)، وأحمد في \"مسنده\" (١٩٧٧٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧٤٢٤)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٦٨)، وأبو يعلى (٧٤٢٣)، والبيهقي في \"السنن\" ١٠/ ٢٤٧، وفي \"الشعب\" (٦٧٠٤)، وفي \"الآداب\" (١٣٧)، من طريق أبي بكر بن عياش، به.\nوقد خولف أبو بكر بن عياش في هذا الحديث:\nفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (١٩٨٠١) من طريق قطبة بن عبد العزيز.\nوقال يوسف بن راشد- عند\"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٧) -: حدثنا ابن مغراء.\nوابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٦٩) من طريق حفص بن غياث.\nثلاثتهم عن الأعمش، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة. ولم يسم الراوي فيه عن أبي برزة.\nوقد أشار عدد من أهل العلم إلى رواية أبي بكر بن عياش في تفرده عن الأعمش، وأن الصواب رواية من رواه عن الأعمش عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة، بدون ذكر سعيد بن عبد الله بن جريج، فقال العباس بن محمد الدوري: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن عبد الله بن جريج؟ فقال: ما سمعنا أحدا روى عنه إلا الأعمش، من رواية أبي بكر بن عياش. \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦)، وكذلك البخاري، وقال الدارقطني: يرويه الأعمش عنه، أي عن سعيد بن عبد الله بن جريج-، حدث به كذلك أبو بكر بن عياش، وعبد الله بن عبد القدوس، وفضيل بن عياض.\nوقال ثابت بن محمد: عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي برزة.\nوخالفهم عبد الرحمن بن مغراء، فرواه عن الأعمش، عن رجل لم يسمه، عن أبي برزة.\nورواه أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن عبد الله، عن أبي برزة.\nكذلك حدث به عنه فضيل بن عياض، وحماد بن زيد.\nوعند أبي بكر بن عياش، عن الأعمش بهذا الإسناد حديث آخر، وهو: لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما عمل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه.\nتفرد به أبو بكر بن عياش عنه، والقول قول أبي بكر بن عياش، وفضيل، ومن تابعهما. «العلل» (١١٦٠).","vol":"3","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-530>فصل</span>\n٢٢٤٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو بكر بن هاشم بن القاسم، حدثنا سعيد بن عامر، عن حزم قال: كان ميمون بن [سياه] (^١) لا يغتاب، ولا يدع أحدا [عنده] (^٢) يغتاب؛ ينهاه، فإنْ انتهى وإلا قام (^٣).\n\n٢٢٤٤ - أخبرنا أبو بكر التفليسي، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: سمعت موسى بن إسماعيل، قال: سمعت أبا عاصم يقول: ما اغتبتُ أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر [أهلها] (^٤) (^٥).\n\n٢٢٤٥ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن سهل، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا\n_________\n(^١) وفي (ق): شياه.\n(^٢) سقطت من (س).\n(^٣) ثابت عنه:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٢٤٩) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٠٧) من طرقٍ عن سعيد بن عامر، به.\n(^٤) وفي (ق): صاحبها.\n(^٥) أخرجه البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٢٢)، به.","vol":"3","page":454},{"text":"داود بن المحبر (^١)، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: والله للغيبة أسرع في دين المسلم من الإكلة (^٢) في جسد ابن آدم (^٣).\n\n٢٢٤٦ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا ابن وهب، حدثنا عبد الله بن عياش، عن يزيد بن قوذر، قال: قال كعب: الغِيبة تُحبط العمل (^٤).\n\n٢٢٤٧ - قال: وحدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو جعفر بن ماهان، حدثنا عبد الرحمن بن مسلم (^٥)، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة قال: سأل رجل مجاهدًا عن الغِيبة، فقال: تنقض الوضوء، وتُحبط العمل.\n\n<span data-type='title' id=toc-531>فصل</span>\n٢٢٤٨ - أخبرنا أبو القاسم الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى الزهري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا أبو خالد عبد العزيز بن أبان الأموي، حدثنا عمرو أبو عبد الله الجعفي (^٦)،\n_________\n(^١) هو: داود بن المحبر بن قحذم بن سليمان بن ذكوان الطائي.\n(^٢) قال الجوهري في «الصحاح» (٤/ ١٦٢٤): والإكلة - بالكسر -: الحَكَّةُ. يُقَال: إني لأجد في جسدي إكلة من الأُكال.\n(^٣) ضعيف جدًّا: في سنده داود بن المحبر؛ كذبه أحمد بن حنبل، والبخاري.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (١٩١)، وأبو الشيخ في\"التوبيخ والتنبيه\" (٢١٤) من طريق داود بن المحبر، به.\n(^٤) ضعيف: في سنده يزيد بن قَوْذَر، ترجم له ابنُ أبي حاتم (٤/ ٢/ ٢٨٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فهو مجهولُ الحال.\nأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٤٨) بسنده ومتنه.\n(^٥) أبو مسلم الواقدي.\n(^٦) هو: عمرو بن شمر الجعفي الكوفي.","vol":"3","page":455},{"text":"عن عبيد بن اصطفى، عن زيد بن حسن، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ [تَحُتَّانِ] (^١) الْإِيمَانَ كَمَا يَعْضُدُ الرَّاعِي الشَّجَرَةَ» (^٢).\n\n٢٢٤٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، حدثنا علي بن يحيى بن جعفر، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا الحكم بن مروان الكوفي، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن الغِيبة وعن الاستماع [إلى] (^٣) الغِيبة (^٤).\n\n٢٢٥٠ - أخبرنا أحمد [بن محمد] (^٥) بن مردويه، حدثنا عبد الواحد الباطرقاني، حدثني أبو بكر بن عبدان، حدثني محمد بن\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): يحتان. قال الفيومي في «المصباح المنير» (ح ت ت): حت الرجل الورق وغيره حتًّا - من باب قتل - أزاله.\n(^٢) موضوع: في سنده عبد العزيز بن أبان الأموي، كذاب، قال ابن معين: \"كذب خبيث يضع الحديث، عمرو بن شمر الجعفي، منكر الحديث؛ قاله أبو حاتم، عبيد بن صيفي، وزيد بن حسن، وزياد بن عثمان بن زياد، لم أقف له على ترجمة. وانظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (١١/ ٤٢٣).\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده الفرات بن السائب، متروك. وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣/ ٣٣١)، رقم (١٤١٣٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٣) عن أبي مسلم الكشي، عن الحكم بن مروان، به.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩١): «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه فرات بن السائب؛ وهو متروك». وضعفه الحافظ العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (ص: ١٠٣٨)، وانظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة \" (١/ ٢٤٥).\n(^٥) ليست في (س).","vol":"3","page":456},{"text":"موسى، حدثني محمد بن منصور بن يزيد الكلبي، حدثنا الحكم بن سليمان، عن محمد بن صبيح بن السماك، عن الحسن بن دينار، عن الخصيب بن جحدر، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى كِتَابُهُ مَنْشُورًا فَيَقُول: يَا رَبِّ فَأَيْنَ حَسَنَاتُ كَذَا وَكَذَا عَمِلْتهَا لَيْسَتْ فِي صَحِيفَتِي؟! فَيَقُولُ لَهُ: مُحِيَتْ بِاغْتِيَابِك النَّاسَ» (^١).\n\n٢٢٥١ - أخبرنا أحمد بن [محمد بن] (^٢) مردويه، حدثنا أبو بكر أحمد بن [محمد بن] (^٣) أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا [جسر] (^٤) أبو جعفر، عن خالد الرياحي، قال: \"ثلاث احفظهن عني: ترك الكذب، وترك الغيبة، وترك الحلف\" (^٥).\n\n٢٢٥٢ - أخبرنا أبو الحسين - سبط أبي بكر بن أبي علي -، أخبرنا جدي، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سعيد [الهمداني] (^٦)، حدثنا ابن وهب، أخبرني محمد بن أيوب، عن يحيى بن\n_________\n(^١) موضوع: في سنده الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل، قال أبو حاتم: لا أعرفه. ومحمد بن صبيح، قال ابو حاتم: ليس حديثه بشيء. وأيضًا الخصيب كذاب، كذبه شعبة، والقطان، وابن معين، والبخاري، وابن الجارود. وأيضًا الحسن؛ كذاب، كذبه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، وأبو خيثمة. وانظر: \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (١١/ ٤٢٣).\n(^٢) ليست في (ح).\n(^٣) ليست في (ج).\n(^٤) وفي (ق): حسن.\n(^٥) ضعيف: في سنده خالد بن أيوب الربعي، قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: متروك الحديث، لسان الميزان (٢/ ٣٧٤). وأخرجه السلفي في \"الطيوريات\" (٤/ ١٣٢٠) من طريق سعيد بن عامر، به.\n(^٦) وفي (ق): الهمذاني.","vol":"3","page":457},{"text":"سعيد، عن عمرة، عن عائشة [بنت طلحة] (^١)، قالت: \"دَخلْتُ على عائشة أم المؤمنين ﵂ وعندها أعرابية، فخرجت الأعرابية تجر ذيلها، فقالت ابنة طلحة: ما أطول ذيلها! فقالت لها عائشة ﵂: اغتبتيها، أدركيها تستغفر لك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-532>فصل في الترغيب في ترك الغيبة</span>\n٢٢٥٣ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق - في كتابه -، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن [دليل] (^٣)، حدثنا أبو علي الصحاف، حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مسلمة بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَلَّ مَالُهُ، وَكَثُرَ عِيَالُهُ، وَحَسُنَتْ صَلَاتُهُ، وَلَمْ يَغْتَبِ الْمُسْلِمِينَ؛ [جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مَعِي] (^٤) كَهَاتَيْنِ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ق): بنت أبي طلحة.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٥٤) بسنده، ومتنه.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٣٤٤) من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، به.\nوأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٩٢) من طريق ابن عيينة، عن ابن سعيد، عن عمرة قالت: كنت عند عائشة.\n(^٣) وفي (س): دليك.\n(^٤) وفي (س): فهو معي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده مسلمة بن علي، وهو متروك، وعبد الرحمن بن يزيد، وهو ضعيف، أخرجه أبو يعلى (٩٩٠)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند ابن عباس (١/ ٢٩١)، رقم (٤٨٨) من طريق ابن وهب، به.","vol":"3","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-533>باب في الترغيب في غض البصر عما لا يحل</span>\n٢٢٥٤ - أخبرنا مكي بن منصور الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن الزبير ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ ضَمِنَ لِي سِتًّا ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ». قالوا: ما هُنَّ يا رسول الله؟ قال: «مَنْ إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ أَدَّى، وَمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ، وَحَفِظَ فَرْجَهُ، وَكَفَّ يَدَهُ» (^١).\n\n٢٢٥٥ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا حفص بن ميسرة الصنعاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ [بِالطُّرُقَاتِ] (^٢)». قالوا: يا رسول الله، ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها. فقال رسول الله ﷺ: «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا المَجْلِسَ، فَأَعْطُوا\n_________\n(^١) مرسل: الزبير هذا مختلف فيه هل هو الزبير بن العوام أم الزبير بن عدي، فإن كان الصحابي؛ فالإسناد منقطع: لأن أبا إسحاق السبيعي، روى عن علي، وقيل: لم يسمع منه، والزبير أقدم وفاة من علي، فلأن يكون لم يسمع منه أولى، ثم هو إلى ذلك مدلس، ولم يصرح بالتحديث، وإن كان الزبير بن عدي، فهو مرسل، ولعل هذا الإرسال الذي عناه البيهقي حين قال: \"وله شاهد مرسل\". قال الحافظ ابن حجر: هكذا رواه إسحاق في مسند الزبير بن العوام، وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرزاق، ورواه زهير بن معاوية وغير واحد عن أبي إسحاق، عن الزبير بن عدي، ورواه غيرهم عن أبي إسحاق، عن الزبير غير منسوب، فإن كان معمر حفظه فهو صحيح الإسناد لكنه منقطع، وإن كان زهير حفظه فهو معضل. \"إتحاف الخيرة المهرة\" (١/ ١٥٧).\nأخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢٠٢٠٠)، وعنه إسحاق بن راهويه كما في \"المطالب العالية\" (١٢/ ٣١٧)، و\"إتحاف الخيرة\" (١/ ١٥٧) - ومن طريقه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٥٠٤١) - عن معمر، به.\n(^٢) وفي (س): في الطرقات.","vol":"3","page":459},{"text":"الطَّرِيقَ حَقَّهُ». قالوا: يا رسول الله، وما حق الطريق؟ قال: «غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ» (^١).\n\n٢٢٥٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الله الأديب، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن فهد (^٢)، حدثنا غسان بن مالك السلمي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن محمد بن رستم (^٣)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ يَتَحَدَّثُونَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ آمِنِينَ وَالنَّاسُ فِي الحِسَابِ: رَجُلٌ لَمْ [تَأْخُذْهُ] (^٤) فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ وَرَجُلٌ لَمْ يَمُدَّ يَدَيْهِ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُ وَرَجُلٌ لَمْ يَنْظُرْ إِلَى مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ» (^٥).\n\n٢٢٥٧ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا عبيد الله بن يحيى، حدثنا يحيى بن محمد الحنائي، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أُمامة ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اُكْفُلُوا لِي بِسِتِّ أَكْفُلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلا يَكْذِبْ، وَإِذَا ائْتُمِنَ فَلا\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢٤٦٥)، ومسلم (٢١٢١) من طريق أبي عمر حفص بن ميسرة، به.\nوأخرجه البخاري (٦٢٢٩)، وفي \"الأدب المفرد\" (١١٥٠)، ومسلم (٢١٢١)، وأبو داود (٤٨١٥) من طريق زيد بن أسلم، به.\n(^٢) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري الساجي\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) وفي (ج) و(س): يأخذه.\n(^٥) موضوع: في سنده إبراهيم بن فهد، ضعيف، وشيخه غسان بن مالك، قال العقيلي: مجهول بالنقل، ولا يعرف إلا به، ولا يتابع عليه، وعنبسة بن عبد الرحمن، قال ابن حجر: متروك رماه أبو حاتم بالوضع، ومحمد بن رستم، لم أقف له على ترجمة. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني ﵀، انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة \" (١١/ ٨٣٤).","vol":"3","page":460},{"text":"يَخُنْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، [وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ] (^١)، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ» (^٢).\n\n٢٢٥٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن زيدان، حدثنا هناد بن السري، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جرير ﵁ قال: سألت النبي ﷺ عن نظر الفجأة، فقال: «اِصْرِفْ بَصَرَكَ» (^٣).\n\n٢٢٥٩ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو مسلم محمد بن القاسم الصحاف، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا محمد بن سعيد [بن الأصبهاني] (^٤)، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) ضعيف: في سنده فضال بن جبير، قال ابن حبان: شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة روى عنه البصريون يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال ابن عدي: روى أحاديث غير محفوظة، وقال: ولفضال بن جبير، عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٦٢)، رقم (٨٠١٨)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٢٥٣٩)، وابن عدي (٦/ ٢١)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٢٠٤)، والخطيب (٧/ ٣٩٢)، وأبو طاهر المخَلِّص في \"المخلصيات\" (٣٠٩٧) من طريق: فضال بن الزبير بن جابر أبو مهند الغداني، به.\n(^٣) أخرجه مسلم (٢١٥٩) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الأعلى، عن وكيع، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٢١٥٩)، وأبو داود (٢١٤٨) والترمذي (٢٩٨١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٨٩)، وأحمد (١٩١٦٠)، وابن حبان (٥٥٧١) من طرق عن يونس بن عبيد، به.\n(^٤) وفي (س): الأصبهاني- بدون: ابن -، وفي (ح): الأصفهاني- وما قبلها مطموس لا يظهر إن كان فيه: ابن، أم لا-.","vol":"3","page":461},{"text":"يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ نَظَرَ إِلَى مَحَاسِنَ امْرَأَةٍ فَغَضَّ بَصَرَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَحْدَثَ اللهُ لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلَاوَتَهَا فِي قَلْبِهِ» (^١).\n\n٢٢٦٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن منصور، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ﵁، قال: قال لنا رسول الله ﷺ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَنْكِحْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَا، فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ» (^٢).\n\n٢٢٦١ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو القاسم الهمذاني، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا ابن منيع، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن ثور بن يزيد، عن سليم بن عامر، عن أبي الدرداء ﵁ قال: \"نِعْم صومعة الرجل بيته؛ يكف [فيه] (^٣) بصره وفرجه ونفسه، وإياكم ومجالس السوء؛ فإنها تلغي وتلهي\" (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده عبيد الله بن زحر الضمري، ضعفه أحمد وعلي بن المديني وابن معين وغيرهم، وأيضًا علي بن يزيد بن أبي هلال، ضعيف، (التقريب).\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل (٦/ ٢٦٠) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد.، وقال: \"وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ\".\n(^٢) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٦/ ٥٧)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه مسلم (٢/ ١٠١٩)، وأبو داود (٢٠٤٦)، والترمذي (١٠٨١) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٥٠٦٥)، ومسلم (١٤٠٠) من طريق علقمة، عن ابن مسعود، به.\n(^٣) ليست في (س) و(ب).\n(^٤) رجاله ثقات: وسليم بن عامر، لم يتبين لي سماعه من أبي الدرداء.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٢٥١)، وعنه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٤٥٩٥)، وأحمد ابن حنبل في \"الزهد\" (٧٢١)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٥٨٢)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٨٠). وأخرجه أبو داود في \"الزهد\" (٢١٨)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٧٤٨) من طرقٍ عن ثور بن يزيد، به.","vol":"3","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-534>باب في الترغيب في كف الغضب وكظم الغيظ</span>\n٢٢٦٢ - أخبرنا أبو الفضل التميمي المكي، أخبرنا محمد بن علي بن صخر، حدثنا أبو الطيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العطار - إملاء -، حدثنا محمد بن محمد بن عزرة الجوهري، حدثنا جعفر بن أحمد الأودي، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا ثابت بن حماد العدوي، حدثنا خالد الحذاء، عن أنس بن مالك ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَسْتَكْمِلُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ حَتَّى يُحَسِّنَ خُلُقَهُ، وَلَا يَشْفِيَ غَيْظَهُ» (^١).\n\n٢٢٦٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم - في كتابه -، أخبرنا أبو [سعيد] (^٢) الماليني، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن محبور، حدثنا زكريا بن يحيى البزاز،\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده ثابت بن حماد العدوي، قال الدارقطني: ضعيف جدًّا. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ وهو مجهول، وقال البيهقي: ثابت بن حماد متهم بالوضع، قال ابن حجر: قال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه، ومحمد بن محمد بن عزرة، وجعفر بن أحمد الأودي، مجهولان الحال.\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٧٧)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٦١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٧٣٢)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد\" (٥/ ١٠٠٧) من طريق أبي مودود، عن أبي حازم بن دينار، عن أنس بن مالك، به. وقال ابن عدي: \"غير محفوظ وأبو مودود اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان من أهل المدينة عزيز الحديث\".\n(^٢) وفي (ح): سعد.","vol":"3","page":463},{"text":"حدثنا علي بن الحسن، حدثنا حفص، [عن] (^١) معبد بن خالد، عن [عمر] (^٢) بن هشام، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النَّاسِ كَفَّ اللهُ عَنْهُ عَذَابَهُ» (^٣).\n\n٢٢٦٤ - قال: وحدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا حفص، عن عبد الله بن عمر (^٤)، عن سالم أبي النضر، قال: قال عثمان بن أبي العاص ﵁ لرسول الله ﷺ: مُرني بأمر أعمل به لا أسأل أحدا بعدك. قال: «لَا تَغْضَبْ». [قال:] (^٥) فأعاد عليه؛ فقال: «لَا تَغْضَبْ». فعاوده، فقال: «لَا تَغْضَبْ». قال عثمان: فنظرت فإذا رأس كل شر الغضب (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ق): بن.\n(^٢) وفي (س): عمرو.\n(^٣) ضعيف: في سنده معبد بن خالد بن أنس، مجهول، وعمر بن هشام: لم أقف له علي ترجمته.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" (٤٣٣٨)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٥٩٩) من طريق الربيع بن سليم، أو سليمان عن أبي عمرو، مولى أنس بن مالك، أنه سمع أنس بن مالك، فذكره. وهذا إسناد ضعيف، فيه الربيع بن سليم، وهو ضعيف، وأبو عمرو مولى أنس، مجهول.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١٣٢٠) من طريق خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس، فذكره.\nوسنده ضعيف، خالد بن برد. عن أبيه، عن أنس، مجهول. وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر، قاله الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٦٢٨).\n(^٤) أبو عبد الرحمن العمري المدني.\n(^٥) زيادة من (ح) و(ب).\n(^٦) ضعيف: في سنده عبد الله بن عمر، ضعيف، وسالم أبو النضر، لم يدرك عثمان بن أبي العاص؛ قاله أبو حاتم. (جامع التحصيل) (ص: ١٨٠).","vol":"3","page":464},{"text":"٢٢٦٥ - قال: وحدثنا زكريا، حدثنا زيد بن [أخزم] (^١)، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمَ عِنْدَ اللهِ [أَجْرًا] (^٢) مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): أحزم.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) معلول بالوقف:\nأخرجه ابن ماجه (٤١٨٩) عن زيد بن أخزم،، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أحمد (٦١١٤)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٥١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٥٤) وفي \"الآداب\" (١٦٥) من طريق علي بن عاصم.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٥٢) من طريق عبد العزيز، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى.\nكلاهما، عن يونس بن عبيد، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧١٨) عن عبد الأعلى.\nوالبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣١٨) عن أحمد بن يونس، عن عبد ربه.\nابن الأعرابي في \"معجمه\" (٥٣٧) من طريق إسماعيل ابن علية.\nثلاثتهم عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن عمر، به، موقوفًا.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢١٢١٠)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٨٣٥٩)، وفي \"الآداب\" (١٦١) عن معمر، عمن سمع الحسن، بنحوه مرسلًا.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٧٢)، ومن طريقه القضاعي (١٣٠٨)، عن معمر، عن رجل، عن الحسن، بنحوه مرسلًا.\nوقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في \"العلل\" (١٣/ ١٥١)؛ فقال: يرويه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛ فرواه أبو شهاب الحناط، وعبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عمر، موقوفًا. ورفعه علي بن عاصم، عن يونس. والموقوف أصح.","vol":"3","page":465},{"text":"٢٢٦٦ - قال: وحدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا علي بن [الحسن] (^١)، حدثنا أبو معاوية، عن العوام، عن الحسن قال: «أربع من كُنَّ فيه عصمه الله من الشيطان وحرَّمه على النار: من مَلَك نفسه عند الرغبة والرهبة والشهوة والغضب» (^٢).\n\n٢٢٦٧ - قال: وحدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا [الحسين] (^٣) بن منصور، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو جميع، قال: قال الحسن بن آدم: «كلَّمَا غَضِبْتَ وَثَبْتَ! أَوشَك أن تَثِب وَثْبَةً تقع منها في النار» (^٤).\n\n٢٢٦٨ - قال: وحدثنا زكريا، حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا سعيد بن مسروق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ النَّاسَ، وَلَكِنَّ الشَّدِيدَ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ» (^٥).\n\n٢٢٦٩ - قال: وحدثنا زكريا، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا حفص، عن أبي فضالة (^٦)، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: «من كظم غيظًا وهو قادرٌ على\n_________\n(^١) وفي (ق): الحسين.\n(^٢) في سنده العوام بن جويرية، قال ابن حبان: كان يروى الموضوعات.\nأخرجه أبو بكر الدينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (٣٠٩٤) من طريق سعيد بن سليمان، عن أبي معاوية، عن العوام، به.\n(^٣) وفي (ق): الحسن.\n(^٤) إسناده فيه ضعف.\n(^٥) أخرجه هناد في \"الزهد\" (١٣٠٢)، والطيالسي (٢٥٢٥)، وإسحاق بن راهويه (٥١٦)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠١٥٦)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" (٣٩٧)، وابن حبان (٧١٧)، والبغوي (٣٥٨٢) من طريق أبي الأحوص، به.\nوأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦١١٤)، ومسلم (٢٦٠٩)، من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\n(^٦) هو: فرج بن فضالة القضاعي.","vol":"3","page":466},{"text":"أن يُمضِيَه حشا الله قلبه إيمانا كما تُحشى الرمانة» (^١).\n\n٢٢٧٠ - قال: وحدثنا زكريا، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن الحسن: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ﴾ [المؤمنون: ٩٦]- الآية-. قال: «والله لا يُصِيبُها صاحبها حتى يَكظِم غيظًا ويَصفَح عن بعض ما يكره» (^٢).\n\n٢٢٧١ - قال: وحدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سهل بن بكار، حدثنا زريك بن أبي زريك، عن معاوية بن قرة، قال: قال إبليس: «أنا جَمْرة في جوف ابن آدم إذا غضِب حمَّيْته، وإذا رضِي منَّيْته» (^٣).\n\n٢٢٧٢ - قال: وحدثنا زكريا، حدثنا محمد بن الفضل بن نباتة القرشي، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت قال: قال مُورِّق: «ما قُلتُ في الغضب شيئا أندم [عليه] (^٤) إذا رضيت (^٥)».\nقال محمد بن الفضل: سمعت أبا إسحاق المؤدب يقول: بلغني عن عامر الشعبي قال: كان كثيرا يتمثل بهذا البيت:\nلَيْسَتِ الْأَحْلَامُ فِي حِينِ الرِّضَا … إِنَّمَا الْأَحْلَامُ فِي وَقْتِ الْغَضَبْ (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-535>[باب]</span> (^٧)\n_________\n(^١) في سنده فرج بن فضالة، ضعيف.\n(^٢) ثبت عنه:\n(^٣) صحيح لمعاوية بن قرة.\n(^٤) سقطت من (س).\n(^٥) ثبت عنه:\nأخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢١٣)، وعبد الله بن أحمد في \"الزهد\" (١٨٣٥) من طريق يزيد الشني الأعرج عن مورقٍ، به.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/ ٣٢٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨١٦٠) من طريق محمد بن جحادة، عن الشعبي، به.\n(^٧) وفي (ج): فصل.","vol":"3","page":467},{"text":"في الترهيب من الغل والغش\n\n٢٢٧٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا عبد الله بن حمران، حدثنا سوادة بن أبي الأسود القيسي، عن أبيه، عن معقل بن يسار ﵁ أنه قال لعبيد الله بن زياد - وعاده في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل بن يسار -: إنْ كنت لتكرمني في الصحة وتعودني في المرض، فسأُحدِّثك حديثا سمعته من رسول الله ﷺ ولولا ما أنا فيه ما حدثتك -، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَيُّمَا رَاعٍ غَشَّ رَعِيَّتِهِ فَهُوَ فِي النَّارِ» (^١).\n\n٢٢٧٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا نعيم، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر بن راشد، عن الزهري، [قال:] (^٢) أخبرني أنس بن مالك ﵁ قال: كُنَّا [يوما جلوسا] (^٣) عند رسول الله ﷺ فقال: «يَطَّلِعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ مِنْ هَذَا الْفَجِّ (^٤) رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ». قال: فاطلع رجل من الأنصار تنطف (^٥) لحيته من وضوئه، وقد علَّق نعليه في يده الشمال؛ فلما كان الغد قال النبي ﷺ مثل ذلك، فاطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان يوم الثالث قال النبي\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (١٤٢)، وأحمد في \"المسند\" (٢٠٢٨٩) من طريق سوادة بن أبي الأسود، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٧١٥١)، ومسلم (١٤٢) من طريق الحسن، قال: أتينا معقل بن يسار نعوده، فدخل علينا عبيد الله، فقال له معقل، فذكر الحديث.\n(^٢) ليست في (ح) و(ج).\n(^٣) وفي (س): جلوسا يوما، وفي (ب): جلوسا - بدون: يوما-.\n(^٤) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ٣٣٣): الفج: الطريق الواسع بين الجبلين.\n(^٥) تنطف: أي تقطر. انظر: «النهاية» لابن الأثير (٥/ ١٢٧)","vol":"3","page":468},{"text":"ﷺ مثل مقالته أيضا، [فاطلع] (^١) ذلك الرجل على مثل حالته الأولى، فلما قام النبي ﷺ تبِعه عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال: إنِّي لاحيت (^٢) أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا، فإنْ رأيتَ أنْ تُؤويني إليك حتى تمضي الثلاث؟ فقال: نعم. قال أنس: فكان عبد الله يحدث أنه بات معه ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيئًا، غير أنَّهُ إذا تعارَّ من الليل وتقلَّب على فراشه ذكر الله حتى [يقوم لصلاة] (^٣) الفجر. قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا؛ فلما مضت الثلاث - وكنت أحتقر عمله -[قلت] (^٤): يا عبد الله، لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا [هِجرَة] (^٥)، ولكنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث مرات: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فاطلعت الثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك فأنظر ما عملك فأقتدي بك، فلم أرك تعمل [كثير] (^٦) عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟! قال: ما هو إلا ما رأيت. قال: فانصرفت عنه، فلما ولَّيْت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت إلا أنِّي لا أجد في نفسي على أحد من المسلمين غِشًّا، ولا أحسُده على ما أعطاه الله إياه. قال عبد الله: هذه التي بلَّغَتْك، وهي التي لا نُطِيق (^٧).\n_________\n(^١) وفي (ح): فطلع.\n(^٢) قال الجوهري في «الصحاح» (٦/ ٢٤٨١): لاحيته ملاحاة ولحاء: إذا نازعته.\n(^٣) وفي (ق): يقوم إلى صلاة.\n(^٤) وفي (ق): فقلت.\n(^٥) وفي (ق): هجر. والهجرة: أي: الهجر ضد الوَصْل. انظر: «النهاية» لابن الأثير (٥/ ٢٤٥).\n(^٦) وفي (س): كبير.\n(^٧) رجاله ثقات:\nأخرجه عبد الله بن المبارك في \"المسند\" (١)، ومن طريقه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٦٣٣) بسنده ومتنه.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٥٩)، ومن طريقه أحمد في \"المسند\" (١٢٦٩٧)، والبزار (١٩٨١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦٦٠٥)، والبغوي (٣٥٣٥) عن معمر، به.\nوهذا الإسناد أعله الدارقطني بأن الزهري لم يسمعه من أنس، قال: وهذا الحديث لم يسمعه الزهري عن أنس، رواه شعيب بن أبي حمزة، وعقيل، عن الزهري، قال: حدثني من لا أتهم، عن أنس، وهو الصواب. «العلل» (٢٦٢٢).\nوقال المزي: وقال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لم يسمعه الزهري من أنس، رواه عن رجل، عن أنس، كذلك رواه عقيل وإسحاق بن راشد وغير واحد عن الزهري، وهو الصواب.","vol":"3","page":469},{"text":"٢٢٧٥ - أخبرنا أبو محمد التميمي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا العباس [بن محمد] (^١) الدوري، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة ﵁ يرفعه إلى النبي ﷺ[قال] (^٢): «إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى أَعْمَالِكُمْ وَقُلُوبِكُمْ» (^٣).\n\n٢٢٧٦ - أخبرنا أبو بكر الواحدي، أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة والليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر أن صفوان بن سليم أخبره أن أبا هريرة ﵁: \"مَرَّ بناحية الحَرَّة، فإذ إنسان يحمل لبنًا يبيعه، فنظر إليه أبو هريرة، فإذا هو قد خلطه بالماء، فقال له أبو هريرة: كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة: خَلِّص الماء من اللبن\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-536>[باب] (^٥) في الترغيب</span>\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) صحيح: سبق برقم (١٠٥).\n(^٤) منقطع: صفوان لم يدرك أبا هريرة، قَال أبو داود: لم ير أحدًا من أصحاب النبي ﷺ إلا عَبد الله بن بسر، وقد سبق برقم (٢٥٢).\n(^٥) وفي (ج): فصل.","vol":"3","page":470},{"text":"في غسل الجنابة وغسل الحيض وغسل الميت\n\n٢٢٧٧ - أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي، أخبرنا هبة الله بن الحسن الحافظ، حدثنا علي بن محمد بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا معتمر بن سليمان، حدثنا أبي، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر ﵁ قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ في أناس، إذ جاء رجل ليس عليه سحناء (^١) سفر، وليس من أهل البلد، يتخطى حتى ورَّك بين يدي رسول الله ﷺ كما يجلس أحدنا للصلاة -، ثم وضع يده على ركبتي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَ[تُؤْتِيَ] (^٢) الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ وَتَعْتَمِرَ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَتُتِمَّ الْوُضُوءَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ». قال: فإنْ فَعلتُ هذا فأنا مسلم؟ قال: «نَعَمْ». قال: صدقت (^٣).\n\n٢٢٧٨ - أخبرنا أحمد بن علي الجيراني، أخبرنا [أحمد بن عبد الله] (^٤) بن جولة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا هشام بن عمار والهيثم بن خارجة، قالا: حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عتبة بن أبي حكيم، حدثني طلحة بن نافع، حدثني أبو أيوب الأنصاري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهُمَا». فقلت له: وما أداء الأمانة؟ قال: «غُسْلُ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ» (^٥).\n_________\n(^١) السحناء هي: الهيئة. انظر: «الدلائل في غريب الحديث» (٢/ ٤٩٥).\n(^٢) وفي (ق): يؤتى.\n(^٣) أخرجه مسلم (٨) عن حجاج بن الشاعر، عن يونس بن محمد، بنحوه.\n(^٤) وفي (ق) عبد الله بن أحمد. وهو الصواب.\n(^٥) ضعيف؛ لانقطاعه: في سنده طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب الأنصاري؛ كما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في \"المراسيل\"، وهو وإن صرح بسماعه منه هنا، لكن عتبة بن أبي حكيم الراوي عنه ليس ممن يعتمد عليه في إثبات السماع. ولهذا لم يعبأ أبو حاتم به.\nأخرجه ابن ماجه (٥٩٨)، عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد.\nوأخرجه المروزي في \"الصلاة\" (٥١١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٥٥)، رقم (٣٩٨٩)، وفي \"الشاميين\" (٧٣٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (٢٧٤٨) من طريق يحيى ابن حمزة، به.\nويشهد لقصة الكفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٣٣)، وهو في \"مسند أحمد\" (١٥٢٨٥)، ولفظه: \"الصلاة الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر\".","vol":"3","page":471},{"text":"٢٢٧٩ - أخبرني أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبدكويه، أخبرنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعَرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا، فُعِلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ». قال علي ﵁: فمِن ثَمَّ عاديت شَعْري - وكان يَجُزُّ (^١) شعره. وفي رواية: [و] (^٢) كان يجز شعر رأسه - (^٣).\n_________\n(^١) الجز: القطع. «المصباح المنير» (ج ز ز)\n(^٢) ليست في (س).\n(^٣) معلول بالوقف: في سنده عطاء بن السائب اختلط بأخرة، وحماد بن سلمة الراوي عن عطاء هنا، فقد نقل العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٩٩) عن ابن المديني عن يحيى القطان أن حماد بن سلمة حمل عن عطاء بعد الاختلاط، وخالف آخرون؛ فقالوا: قبل الاختلاط، واستظهر الحافظ ابن حجر في \"التهذيب\" في آخر ترجمة عطاء بن السائب أن حماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده.\nوالحديث:\nأخرجه أبو داود (٢٤٩)، وابن ماجه (٥٩٩)، والطيالسي (١٧٥)، وابن أبي شيبة (١٠٦٧)، وأحمد (٧٢٧)، والدارمي (٧٥١)، والبزار (٨١٣)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (ص: ٢٧٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٠٠) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.\nقال ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (١/ ١٤٢) بعد أن أورد هذا الحديث: وإسناده صحيح، فإنه من رواية عطاء بن السائب، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط! لكن قيل: إن الصواب وقفه على علي.\nوقال الدارقطني: يرويه عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي، حدث به عنه: حماد بن سلمة، وشعبة، وحفص بن عمر.\nورواه عبد الله بن رشيد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، وليث، عن زاذان، عن علي.\nوروي عن حماد بن زيد، عن عطاء، عن زاذان، عن علي موقوفًا. وكذلك قال الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة.\nورفعه عفان، عن حماد بن سلمة، وشعبة، عن عطاء، وعطاء تغير حفظه، والمحفوظ، عن عفان، عن حماد بن سلمة، قال: سمعته يذكر عن عطاء بن السائب، فصحفه الراوي، فقال: سمعت شعبة\". \"العلل\" (١/ ٣٧٨).\nوقال الأمير الصنعاني- بعد أن ذكر عن الحافظ ابن حجر تصحيحه للحديث-: \"لكن قال ابن كثير في \"الإرشاد\": إن حديث علي هذا من رواية عطاء بن السايب وهو سيئ الحفظ، وقال النووي: إنه حديث ضعيف\". \"سبل السلام\" (١/ ٩٣)، وكذلك ضعفه الشيخ الألباني ﵀.\nتنبيه: ذكر علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: ما حدت سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح، إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما منه بأخرةٍ عن زاذان، وقد جنح محقق مسند أحمد طبعة الرسالة، أن أحد هذين الحديثين حديثنا هذا، فقال: قد أخرجه الحافظ ابن المظفر البزاز في \"غرائب شعبة\" (ورقة ٢٦) - فيما أفاده محقق \"الكواكب النيرات\" (ص ٣٣٠) - من طريق شعبة، عن عطاء، عن زاذان، عن علي، به مرفوعًا.","vol":"3","page":472},{"text":"٢٢٨٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي [الكسائي] (^١)، حدثنا أبو\n_________\n(^١) وفي (ق): الكسار.","vol":"3","page":473},{"text":"صالح سعيد بن عبد الله [سَيَامَرْد] (^١)، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (^٢)، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثنا شرحبيل بن شريك المعافري، عن علي بن [رباح] (^٣) اللخمي، عن أبي رافع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غُفِرَ لَهُ [أَرْبَعُونَ] (^٤) مَرَّةً، وَمَنْ كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللهُ مِنْ سُنْدُسِ وَإِسْتَبْرَقِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ حَفَرَ لِمَيِّتٍ قَبْرًا؛ فَأَجَنَّهُ فِيهِ أُجْرِيَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَأَجْرِ مَسْكَنٍ أَسْكَنَهُ فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٥).\n\n٢٢٨١ - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، [ثنا] (^٦) المقدمي، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثنا شرحبيل بن شريك، عن علي بن رباح، قال: ولا أعمله إلا [أني] (^٧): سمعت [أبا رافع] (^٨) يحدث عن النبي ﷺ قال: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا؛ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، وَمَنْ حَفَرَ لَهُ فَأَجَنَّهُ كَانَ\n_________\n(^١) وفي (ق): سياه مرد.\n(^٢) هو: أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد القرشى العدوى المكى، المقراء القصير.\n(^٣) وفي (ق): أبي رياح.\n(^٤) وفي (ق): أربعين.\n(^٥) ضعيف؛ للانقطاع: في سنده على بن رباح بن قصير اللخمى، روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة، وأبو رافع توفى بعد مقتل عثمان، ولم أقف على أحد أثبت له السماع من أبي رافع، فالأقرب- والله أعلم- أن روايته عنه مرسلة.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٣١٥)، رقم (٩٢٩)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٧٨٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٠٥) (١/ ٥١٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٥٤) من طريق عبد الله بن يزيد المقراء، به.\n(^٦) سقطت من (ج).\n(^٧) وفي (ق): قال، وقد نبه على الاختلاف في (ح).\n(^٨) وفي (ق): أبا رياح.","vol":"3","page":474},{"text":"لَهُ كَأَجْرِ مَسْكَنٍ أَسْكَنَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَفَّنَهُ كَسَاُه اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ» (^١).\n\n٢٢٨٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو عيسى بكار بن أحمد بن بكار المقرئ، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى، حدثنا سلام بن أبي مطيع، حدثنا جابر (^٢)، عن الشعبي، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا؛ فَأَدَّى [فِيهِ] (^٣) الأَمَانَةَ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-537>فصل</span>\n٢٢٨٣ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا هشام بن عمار،\n_________\n(^١) انظر الحديث الذي قبله.\n(^٢) هو ابن يزيد الجعفي.\n(^٣) وفي (س): به.\n(^٤) ضعيف: في سنده جابر بن يزيد الجعفي.\nأخرجه أحمد (٢٤٨٨١) (٢٤٩١٠)، والطبراني في «الأوسط» (٣٥٧٥ و٧٥٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٥٤ - ١١٥٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٩٢)، والبيهقي في \"السنن\" (٣/ ٣٩٦)، وفي \"الشعب\" (٩٢٦٦) من طريق سلام بن أبي مطيع، به.\nقال الدارقطني: يرويه جابر الجعفي، عن الشعبي، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة، واختلف عنه في رفعه؛\nفرواه سلام بن أبي مطيع، عن جابر، بهذا الإسناد، مرفوعًا. وكذلك رواه عن حسين الخلقاني، عن جابر.\nوقيل: عن سلام، عن حسين، عن جابر. وكذلك قال عمرو بن عاصم، عن همام، عن حسين. ورواه شريك، عن جابر الجعفي، بهذا الإسناد، موقوفًا. ولعل هذا الاضطراب من جابر، والله أعلم. «العلل» (٣٦٩٨).","vol":"3","page":475},{"text":"حدثنا سهل بن هاشم (^١)، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: «إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ؛ فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ؛ فَاغْتَسِلِي» (^٢).\n\n٢٢٨٤ - قال: وحدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن المثني،\n_________\n(^١) زيد في (س): ابن عمار. وهو خطأ بيِّن.\n(^٢) أخرجه النسائي في \"المجتبى\" (١/ ١١٧) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن ماجه (٦٢٦)، وأحمد (٢٤٥٣٨)، وابن حبان (١٣٥٣) من طريق الأوزاعي، به.\nوقال أبو داود: زاد الأوزاعي في هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحش وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبع سنين، \"فأمرها النبي ﷺ قال: «إذا أقبلت الحيضة؛ فدعي الصلاة، وإذا أدبرت؛ فاغتسلي وصلي»، ولم يذكر هذا الكلام أحد من أصحاب الزهري غير الأوزاعي، ورواه عن الزهري عمرو ابن الحارث، والليث، ويونس وابن أبي ذئب، ومعمر، وإبراهيم بن سعد وسليمان بن كثير، وابن إسحاق وسفيان بن عيينة «ولم يذكروا هذا الكلام».\nوإنما هذا لفظ حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قال أبو داود: وزاد ابن عيينة فيه- أيضًا-: «أمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها»، وهو وهم من ابن عيينة، وحديث محمد ابن عمرو، عن الزهري فيه شيء يقرب من الذي زاد الأوزاعي في حديثه\".\nوأخرجه مسلم (٣٣٤) من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله ﷺ فقالت: إني أستحاض فقال: «إنما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي»؛ فكانت تغتسل عند كل صلاة \"قال الليث بن سعد: «لم يذكر ابن شهاب، أن رسول الله ﷺ أمر أم حبيبة بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي».\nوأخرجه البخاري (٣٠٦) (٣٢٠) (٣٣١)، ومسلم (٣٣٣) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، إني لا أطهر أفأدع الصلاة، فقال رسول الله ﷺ: «إنما ذلك عرق وليس بالحيضة؛ فإذا أقبلت الحيضة؛ فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها، فاغسلي عنك الدم وصلي».","vol":"3","page":476},{"text":"حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تُستَحاض، فقال لها رسول الله ﷺ: «إِذَا كَانَ [دَمُ الْحَيْضِ] (^١) فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ» (^٢).\nوفي رواية حماد بن زيد، عن هشام: «فَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنكِ أَثَرَ الدَّمِ وَتَوَضَّئِي» قيل: فالغُسل. قال: «ذَلِكَ لَا يَشُكُّ فِيهِ أَحَدٌ».\n\n<span data-type='title' id=toc-538>فصل</span>\nقال أصحاب الشافعي ﵀: والذي يوجب الغُسل: إيلاج الحشفة في\n_________\n(^١) وفي (ق): دم حيض.\n(^٢) منكر: وعلته محمد بن عمرو، قال أبو حاتم: لم يتابع محمد بن عمرو على هذه الرواية، وهو منكر، \"العلل\" (١/ ٥٠). وذكر الدارقطني في\"العلل\" (١٤/ ١٤٢) الاختلاف في هذا الحديث، وقال: «وأما الزهري فتفرد بهذا الحديث عنه محمد بن عمرو بن علقمة».\nأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (١/ ١٢٣)، وأبو داود (٣٠٤) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الدارقطني في \"سننه\" (١/ ٢٠٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٧٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٢٥) من طريق محمد بن المثنى، به.\nوأخرجه أبو داود (٢٨٦)، والنسائي (٢١٦ و٣٦٣)، والدارقطني (١/ ٢٠٧)، والطحاوي في \"شرح المشكل\" (٢٧٢٩)، والدارقطني (١/ ٢٠٧) من طريق محمد بن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي من حفظه، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن فاطمة، به. ونقل البيهقي عن عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: كان ابن أبي عدي حدثنا به عن عائشة ثم تركه. وقال النسائي: «قد روى هذا الحديث غير واحد لم يذكر أحد منهم ما ذكره ابن أبي عدي».\nوانظر: ابن دقيق العيد في \"الإمام\" (٣/ ١٨٦)، وابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٢٣٦)، وابن القيم في \"تهذيب السنن\" (١/ ١٨٣)، وابن رجب في \"فتح الباري\" (١/ ٤٣٧)، وابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (١/ ٣٢٦)، وابن حجر في \"النكت الظراف\" (١٢/ ٤٦٠).","vol":"3","page":477},{"text":"الفرج، وخروج المني، والحيض، والنفاس. [وإذا] (^١) أراد الرجل أن يغتسل من الجنابة فإنه يُسمِّي الله تعالى وينوي الغسل من الجنابة، ويغسل كفيه ثلاثا قبل أن يُدخِلهما في الإناء، ثم يَغسِل ما على فرجه من الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم [يُدخِل] (^٢) أصابعه العشر في الماء، ويَغرِفُ غَرفَة يُخلِّل بها أُصول شَعرِه من رأسه ولحيته، ثُم يَحثي على رأسه ثلاث حَثَيَات، ثم يفيض الماء على سائر جسده، ويُمِرُّ يده على ما قدر عليه من بدنه؛ والواجب من ذلك ثلاثة أشياء: النية، وإزالة النجاسة- إنْ كانت-، وإفاضة الماء على البشرة الظاهرة وما عليها من الشعر حتى يصل الماء إلى ما تحته، وما زاد على ذلك سُنَّةٌ.\nوإن كانت امرأة تغتسل من الجنابة، كان غُسلها كغُسل الرجل، فإنْ كان لها ضفائر لا يصل الماء إليها إلا بنقضها لزمها نقضُها؛ لأن إيصال الماء إلى الشعر والبشر واجب، وإن كانت تغتسل من الحيض استُحِبَّ لها أن تأخذ فِرْصة (^٣) من المسك [فتتبع بها] (^٤) موضع الدم.\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ب): فإذا.\n(^٢) وفي (ق): يغسل.\n(^٣) قال الأصمعي: الفرصة القطعة من الصوف أو القطن أو غيره. «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٦٢).\n(^٤) وفي (س): فيتتبع بها.","vol":"3","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-539>فصل</span>\nوغسل الميت فَرْض على الكفاية، ورُوي عن رسول الله ﷺ قال: «[لِيَلِهِ] (^١) أَقْرَبُ أَهْلِهِ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ [فَلْيَلِهِ] (^٢) مَنْ [تَرَوْنَ] (^٣) عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ» (^٤). ولا يجوز للغاسل أن ينظر إلى عورة الميتِ؛ لقول النبي ﷺ لعلي ﵁: «لَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ» (^٥).\nوالمستحب أن لا ينظر إلى سائر بدنه إلا فيما لا بد [له] (^٦) منه. ويستحب أن يكون بقرب الميت مِجْمَرة (^٧)، حتى إن كانت له رائحة لم تَظهر. وينبغي أن يكون الغاسل أمينًا لما رُوي عن ابن عمر ﵁ أنه قال: لا يغسل موتاكم إلا المأمونون. قيل: لأنَّه ربما يَستُر - إذا لم يكن أمينا - ما يظهر من جميل، ويُظهر ما يرى من قبيح. ويُستحب أن يُستَر الميت عن العيون؛ لأنه قد يكون في بدنه عيب كان يكتمه. ويستحب للغاسل إذا رأى من الميت ما أعجبه أن يتحدث به، وإذا رأى ما يُكرَه لم يجز أن يتحدث به؛ لما رَوى أبو رافع ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا؛ فَكَتَمَ عَلَيْهِ غُفِرَ لَهُ أَرْبَعُونَ ذَنْبًا» (^٨). ويستحب لمن غَسَّل ميتا أن يغتسل؛ لما رَوى أبو هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا؛\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ب): ليليه.\n(^٢) وفي (ق) و(ب): فليليه.\n(^٣) وفي (ق) و(س): يرون.\n(^٤) حديثٌ ضعيفٌ، رواه أحمد (٢٤٨٨١). ففي سنده جابر الجعفي، وهو ضعيف.\n(^٥) حديثٌ منكَرٌ بهذا اللفظ، رواه أبو داود (٤٠١٥)، وابن ماجه (١٤٦٠)، وأحمد (١٢٤٩)؛ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ نَكَارَةٌ.\n(^٦) ليست في (ج) و(ق) و(ب).\n(^٧) قال الفيومي في «المصباح المنير» (ج م ر): المجمرة- بكسر الأول-: هي المبخرة والمدخنة.\n(^٨) حديث ضعيف؛ لانقطاعه، وقد سبق (برقم: ٢٢٨٠).","vol":"3","page":479},{"text":"فَلْيَغْتَسِلْ» (^١). ولا يجب ذلك.\n_________\n(^١) رواه أبوداود (٣١٦١)، والترمذي (١٠٠٩)، وابن ماجه (١٤٦٣)، وغيرهم، من طرق عن أبي هريرة، وفيه ضعف واضطراب. وانظر علل الدارقطني (١٩٥٤).","vol":"3","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-540>[باب الفاء]</span> (^١)\n<span data-type='title' id=toc-541>باب في فضل الفقر والترغيب فيه</span>\n٢٢٨٥ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا الحوضي، حدثنا الضحاك بن يسار، حدثني يزيد بن عبد الله، عن مطرف، عن عمران بن حصين ﵁، عن النبي ﷺ قال: «اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الضُّعَفَاءَ وَالْفُقَرَاءَ» (^٢).\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٤٨٥) عن أبي مسلم، بهذ الإسناد.\nوأخرجه البخاري (٥١٩٨) و(٦٥٤٦)، والترمذي (٢٦٠٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٢٥٩)، وأحمد (١٩٨٥٢)، والبزار في \"مسنده\" (٣٥٨٢)، وابن حبان (٧٤٥٥)، والطبراني في \"الكبير\" ١٨/ (٢٧٨) و(٢٧٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٠٨)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٣٨٣) من طريق عوف، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، به.\nوقد حدث خلاف في هذا الحديث هل هو من مسند ابن عباس، أم عمران بن حصين؟ قال أبو حاتم: بعضهم يروي: عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nوبعضهم يروي: عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nولا أعلم واحدًا منهم يجمع: عن أبي رجاء بين ابن عباس، وعمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nقال أبو محمد: أبو الأشهب جعفر بن حيان، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية، فإنهم يروون عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، لا يذكرون عمران بن حصين.\nوأما سلم بن زرير؛ فإنه يروي عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nوأما جرير بن حازم، فلا أدري كيف يروي، فإنه لم يقع عندنا، فهذا علة هذا الحديث.\nوروى أيوب السختياني، وسعيد بن أبي. \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم ط الرشد مرتبط ب ط الفاروق (١/ ٣٩٨).\nبعضهم يروي: عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nوبعضهم يروي: عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nولا أعلم واحدا منهم يجمع: عن أبي رجاء بين ابن عباس، وعمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nقال أبو محمد: أبو الأشهب جعفر بن حيان، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية، فإنهم يروون عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، لا يذكرون عمران بن حصين.\nوأما سلم بن زرير؛ فإنه يروي عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\nوأما جرير بن حازم، فلا أدري كيف يروي، فإنه لم يقع عندنا، فهذا علة هذا الحديث.\nوروى أيوب السختياني، وسعيد بن أبي. عروبة، فإنهما رويا عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nوروى قتادة، وعوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.","vol":"3","page":481},{"text":"٢٢٨٦ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا [عبيد الله] (^١) بن محمد بن حمدان الفقيه [الحنبلي] (^٢)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، (^٣) حدثنا أبو غسان، حدثنا مسعود بن [سعد] (^٤)، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: قال سعيد بن عامر بن [حذيم] (^٥):\n_________\n(^١) وفي (س): عبد الله.\n(^٢) وفي (ج): الحبلي.\n(^٣) زيد في (ق): حدثني عمي.\n(^٤) وفي (ح): سعيد، وكتب فوقها: سعد، بخط مغاير وبدون تصحيح.\n(^٥) وفي (ج): خريم، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.","vol":"3","page":482},{"text":"سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يَجِيءُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ يَدِفُّونَ كَمَا تَدِفُّ الْحَمَامُ فَيُقَالُ لَهُمْ: قِفُوا لِلْحِسَابِ فَيَقُولُونَ: هَلْ أَعْطَيْتُمُونَا شَيْئًا تُحَاسِبُونَا عَلَيْهِ؟! فَيَقُولُ اللهُ ﷿: صَدَقَ عِبَادِي. فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِينَ عَامًا» (^١) (^٢).\n\n٢٢٨٧ - قال: وأخبرنا [أبو عبد الرحمن] (^٣) السلمي، أخبرنا أبو عمرو [بن حمدان] (^٤)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن عبد الله بن حوالة ﵁ قال: كُنَّا عند النبي ﷺ فشكونا إليه الفقر والعُرَى وقِلَّة الشيء، فقال رسول الله ﷺ: «لَأَنَا مِنْ كَثْرَةِ الشَّيْءِ أَخْوَفَ عَلَيْكُمْ مِنْ قِلَّتِهِ» (^٥).\n_________\n(^١) بين المؤلف الغريب في نهاية الفصل.\n(^٢) إسناده ضعيف: وهذا الإسناد ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، ولانقطاعه، عبد الرحمن بن سابط يرسل عن سعيد، وذكره الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٦١)، ثم قال: \"رواه الطبراني، وذكره بعده عن سعيد بن عامر، عن النبي ﷺ قال: مثله، وفي إسناديهما يزيد ابن أبي زياد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك\".\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٥٨)، رقم (٥٥٠٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤٦)، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن راهويه؛ كما في \"المطالب العالية\" (٣١٧٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤٦)، والبزار (\"الكشف\" ٤/ ٢٧١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٤٦) عن جرير عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي قال: دعا عمر بن الخطاب ﵁ رجلا من بني جمح يقال له: سعيد بن عامر بن حذيم، وفيه قصة مطوله.\nوأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٩٣) من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير به، وذكر المرفوع منه.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ق): وابن حمدان.\n(^٥) مرسل: نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير مرسل، قاله أبو حاتم.\nأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣) عن أبي عمرو بن حمدان، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٠٢) من طريق عبد الله بن يوسف، عن يحيى بن حمزة، يه.","vol":"3","page":483},{"text":"٢٢٨٨ - قال: وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني ببغداد، أخبرنا محمد بن الحسين الخثعمي، حدثنا محمد بن يحيى الحُجْري، حدثنا محمد بن إبراهيم السلمي، حدثنا عيسى بن قرطاس، حدثنا عمرو بن صُلَيع قال: سمعت عائشة ﵂ تقول، عن النبي ﷺ قال: «كَمْ مِنْ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ [لَهُ] (^١)، لَوْ أُقْسِمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، مِنْهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ» (^٢).\n• (الدفيف): الطيران. و(الطمر): الثَّوْبَ الخَلِق. و(لا يؤبه [له] (^٣)» أي: لا يُبَالى به، ولا يُلتَفَت إليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-542>باب في ثواب من قدم فرطا</span>\n٢٢٨٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن المرزبان، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا أحمد بن [محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي] (^٤) عاصم، حدثنا المقدمي، حدثنا عبد ربه بن [بارق] (^٥) الحنفي، حدثنا سماك الحنفي، قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «يَا عَائِشَةُ، مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ\n_________\n(^١) وفي (ج): به.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده عيسى بن قرطاس، متروك، وكذبه الساجي. (التقريب).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٥٦) من طريق عيسى بن قرطاس، به. وقال في \"المجمع\" (٩/ ٢٩٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عيسى بن قرطاس، وهو متروك\".\n(^٣) وفي (ج): به.\n(^٤) ساقط من (س).\n(^٥) وفي (ق): ياروق.","vol":"3","page":484},{"text":"مِنْ أُمَّتِي أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ». قالت: يا نبي الله، فمن كان له فرط؟ قال: «وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ»، فقلت: [يا نبي الله] (^١)، فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: «أَنَا فَرْطُ أُمَّتِي لَمْ يُصَابُوا بِمِثْلِي» (^٢).\n• (فرط الرجل): ولده الذي يموت قبله فيُقدِّمه، يقال: فرَطتُ القوم أي: تَقَدَّمْتُهم، وفي الحديث: (أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ)؛ يقول: أنا [أتقدمكم] (^٣) إليه، وفي الصلاة على الطفل الميت: اللهم اجعله لنا فرطا. أي: أجرا يتقدمنا.\n\n٢٢٩٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا [محمد بن الحسين بن أبي الحنين] (^٤)، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن جده طلق بن معاوية، عن أبي\n_________\n(^١) ليست في (ج).\n(^٢) مختلف فيه: في سنده عبد ربه بن بارق، ضعفه ابن معين، وقال: ما أرى كان به بأسًا.\nأخرجه الترمذي (١٠٦٢)، وأحمد (٣٠٩٨)، وابن عدي (٤/ ١٤٩١)، والبيهقي في\"الكبرى\" (٤/ ٦٨)، وفي \"الشعب\" (٩٢٩٥)، والخطيب في \"التاريخ\" (١٢/ ٢٠٨) والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥٠) من طرق عن عبد ربه بن بارق الحنفي، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة، وقال الدارقطني: تفرد به عبد ربه بن بارق، عن سماك. «أطراف الغرائب والأفراد» (٢٤١٧). وضعف الحديث الشيخ الألباني.\nورواه بعضهم عن عبد ربه بن بارق الحنفي عن جده سماك بن الوليد الحنفي، عن ابن عباس عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: يا عائشة؛ فذكر مثله. أخرجه ابن عدي (٤/ ١٤٩٢).\nوقال الحافظ: \"وعنده (أي الترمذي) من حديث ابن عباس رفعه: فذكره، وليس في شيء من هذه الطرق ما يصلح للاحتجاج\". (الفتح ٣/ ٣٦١).\n(^٣) وفي (ق): أتقدم.\n(^٤) وفي (ق) و(س): محمد بن الحسين بن أبي الحسين، وفي (ج): محمد بن الحسن بن أبي الحنين.","vol":"3","page":485},{"text":"زرعة بن عمرو، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتت النبي ﷺ امرأة فقالت: يا رسول الله، قد دفنت ثلاثة من ولدي. فقال: «لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ» (^١).\n(الحِظار): الحائط يُجعل حول الشيء، أي: جَعلتِ بينك وبين النار حجابا وحائطا يمنعك منها.\n\n٢٢٩١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا [حريز] (^٢) بن عثمان، عن شرحبيل بن شفعة، حدثنا عتبة بن [عبدٍ] (^٣) السلمي ﵁، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ» (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٦٣٦) عن عمر بن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٢٦٣٦)، وغيره من طرقٍ عن طلق بن معاوية النخعي أبي غياث، به.\n(^٢) وفي (ق): جرير.\n(^٣) وفي (ق): عبد الرحمن.\n(^٤) أصله في الصحيح: في سنده شرحبيل بن شفعة، لم يرو عنه إلا اثنان، ولم أقف له على توثيق أو تجريج، لكن أصل حديث في الصحيح من حديث أنس باختلاف في لفظه، سيأتي ذكره.\nأخرجه ابن ماجه (١٦٠٤)، وأحمد (١٧٦٣٩)، (١٧٦٤٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ (٣٠٩)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٢٦٦)، وفي \"الشاميين\" (١٠٧٠) من طريق حريز، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ (٢٩٤»، وفي \"الشاميين\" (١٦٣١) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عتبة. وإسناده إلى إسماعيل ضعيف.\nوجاء في صحيح البخاري (١٣٨١) من حديث أنس ﵁ بلفظ: «ما من الناس مسلم، يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم».","vol":"3","page":486},{"text":"• قال أهل اللغة: بلغ الغلام الحنث أي: الحَدَّ الذي يَجري عليه القلم بالحسنات والسيئات.\n\n٢٢٩٢ - أخبرنا لاحق بن محمد، أخبرنا أبو علي بن يزداد، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُمُ اللهُ [وَأَبَوَيْهِمَا] (^١) الْجَنَّةَ. - قال: - يَكُونُونَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَجِيءَ آبَاؤُنَا. [فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَجِيءَ آبَاؤُنَا.] (^٢) فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ بِفَضْلِ [رَحْمَةِ اللهِ] (^٣)» (^٤).\n_________\n(^١) ليست في (ق)، وفي (س) و(ج): وأبويهم.\n(^٢) ليست في (ق) و(ج).\n(^٣) وفي (ج): الله ورحمته.\n(^٤) صحيح:\nأخرجه النسائي (٤/ ٢٥)، وفي \"الكبرى\" (٢٠١٦)، وأحمد (١٠٦٢٢)، وأبو يعلى (٦٠٧٩)، والبيهقي (٤/ ٦٨)، وفي \"الشعب\" (٩٢٩١)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/ ١١٣)، من طرق عن عوف بن أبي جميلة، به.\nوأخرجه مسلم (٢٦٣٥) من طريق أبي حسان، قال: قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لي ابنان، فما أنت محدثي عن رسول الله ﷺ بحديث تطيب به أنفسنا عن موتانا؟ قال: قال: نعم، «صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه - أو قال أبويه -، فيأخذ بثوبه - أو قال بيده-، كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا، فلا يتناهى- أو قال: فلا ينتهي- حتى يدخله الله وأباه الجنة».\nوأخرجه البخاري (٦٦٥٦)، ومسلم (٢٦٣٢) من طريق ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لا يموتُ لمسلم ثلاثة من الولد، فيلج النار، إلا تحلة القسم»، قال أبو عبد الله: ﴿وإن منكُم إلاَّ واردُها﴾ [مريم: ٧١].","vol":"3","page":487},{"text":"٢٢٩٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن محمد [بن مالك، حدثنا إسماعيل بن محمد] (^١) بن أبي كثير، [ثنا] (^٢) مكي بن إبراهيم، [حدثنا] (^٣) المثني بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، [عن] (^٤) [أم مبشر] (^٥) - امرأة رجل من الأنصار - أن رسول الله ﷺ دخل عليها وهي تصنع حيسا. قال: «يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، مَنْ هَلَكَ لَهُ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ». فقالت: يا رسول الله أو اثنين؟ قال: «أَوِ اثْنَيْنِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ» (^٦).\n• قيل: (الحيس): ثريد من أخلاط.\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) وفي (ج): و.\n(^٣) وفي (ج): و.\n(^٤) سقطت من (ج).\n(^٥) وفي (س): بشر، وقد كانت كذلك في (ح) لكن استدركت وصححت.\n(^٦) ضعيف: في سنده المثنى بن الصباح، ضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٠٣)، رقم (٢٧٠) عن أحمد بن المعلى الدمشقي، عن صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم، عن المثنى بن الصباح، به.\nوقال البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة \" (٢/ ٤٤٨): \"رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى بسند ضعيف؛ لجهالة بعض رواته وضعف بعضهم، وفي رواية لأبي يعلى بسند ضعيف … الحديث.\nوقال الهيثمي: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف. \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٩).","vol":"3","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-543>باب القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-544>[باب] (^١) في الترغيب</span>\nفي قراءة القرآن وثواب قارئ القرآن\n\n٢٢٩٤ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، أخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن عوف بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ [كُتِبَتْ] (^٢) لَهُ حَسَنَةٌ، لَا أَقُولُ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (٢)﴾ [الفاتحة: ٢ - ٢]، وَلَكِنْ: أَلِفٌ، وَلَامٌ، وَمِيمٌ، وَالذَّالُ، وَالْكَافُ» (^٣).\n\n٢٢٩٥ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا عامر بن مدرك، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللهُ\n_________\n(^١) وفي (ج): فصل، وليس فيها: باب القاف.\n(^٢) وفي (ق): كُتِب.\n(^٣) إسناده ضعيف: لضعف موسى بن عبيدة الربذي، ومع ضعفه؛ فقد خالف الأثبات، فجعله من مسند عوف بن مالك، والصواب أنه من مسند ابن مسعود. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦١): وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف. وقال البوصيري في الإتحاف (مختصر ٢/ ١٩١ أ) بعد أن عزاه للبزار وابن أبي شيبة، ومدار إسناديهما على موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٥٥٣)، والبزار (٢٧٦١)، والروياني (٦٠٥)، والطبراني (١٤١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٨٣٠) من طريق زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة، به.\nوخالف موسى بن عبيده، أيوب بن موسى عند الترمذي (٤/ ٢٨٤). فرواه عن محمد ابن كعب قال: سمعت عبد الله بن مسعود، فذكر الحديث. وتابع محمدًا على الرفع أبو الأحوص عوف بن مالك عن ابن مسعود. عند الدارقطني في العلل (٥/ ٣٢٦).","vol":"3","page":489},{"text":"لَهُ [بِهِ] (^١) عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِنِّي لَا أَقُولُ ﴿الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة: ٦] حَرْفٌ، وَلَكِنْ: أَلِفٌ عَشْرٌ، وَلَامٌ عَشْرٌ، وَمِيمٌ عَشْرٌ» (^٢).\n\n٢٢٩٦ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس، حدثنا سهل، حدثنا المحاربي (^٣)، حدثنا إسماعيل بن رافع (^٤)، عن عبد الرحمن [بن أبي هلال الإسكندراني] (^٥) أن رسول الله ﷺ قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اِقْرَأْ وَارْقَ؛ فَمَا يَقْرَأُ آيَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً حَتَّى يَنْتَهِي بِهِ الْقُرْآنُ إِلَى غُرْفَةٍ لَهَا سَبْعَةُ آلَافِ بَابٍ فِيهَا أَزْوَاجُه وَخَدَمُهُ وَقَهَارِمَتُهُ (^٦)، وَفِيهَا الْأَنْهَارُ مُطَّرِدَةٌ وَالثِّمَارُ مُتَدَلِّيَةٌ، وَفِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، [فَبَيْنَمَا] (^٧) هُوَ فِيهَا قَدْ سُرَّ وَحَبُرَ وَقَرَّتْ عَيْنُهُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ بَابٍ مِنْهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ أَحْسَنُ قَوْمٍ رَآهُمْ وُجُوهًا، وَأَطْيَبُهُمْ رِيحًا، وَكُلُّهُمْ مَعَهُ هَدِيَّةٌ [أَهْدَاهَا] (^٨) اللهُ لَهُ، وَلِكُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ رِيحٌ وَلَوْنٌ وَطَعْمٌ غَيْرُ طَعْمِ صَاحِبِهِ فَيَقُولُونَ لَهُ: سَلَامٌ عَلَيْكَ بِمَا صَبَرْتَ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارُ. - قال: - فَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) ضعيف: في سنده عامر بن مدرك، لين الحديث. قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ، والراوي عنه معمر بن سهل لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه ابن منده في \"الرد على من يقول الم حرف \" (٢٠) عن محمد بن عبد الرزاق عن جدي عن محمد بن يعقوب الأهوازي، به.\n(^٣) هو: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربى، الكوفى.\n(^٤) هو: أبو رافع إسماعيل بن رافع بن عويمر القاص المدنى.\n(^٥) وفي (ح) و(ب): ابن أبي سهل الإسكندراني، وفي (س): ابن أبي هلال الإسكنداني.\n(^٦) القهرمان: هو كالخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده، والقائم بأمور الرجل، بلغة الفرس. انظر «النهاية» لابن الأثير (٤/ ١٢٩).\n(^٧) وفي (ج) و(س): فبينا.\n(^٨) وفي (س): أهداه.","vol":"3","page":490},{"text":"فَيُسَرُّ وَيُحْبَرُ وَتَقَرُّ عَيْنُهُ، فَيَأْمُرُ قَهَارِمَتِهِ، فَيَرْفَعُونَهُ، وَمَا يَفْرُغُ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ مِنْ بَابٍ آخَرَ مِائَةَ أَلْفٍ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا هُمْ أَحْسَنُ مِنَ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلُ، وَأَطْيَبُ أ [َرْوَاحًا] (^١) مِنْهُمْ، وَكُلُّهُمْ مَعَهُ هَدِيَّةٌ [أَهْدَاهَا] (^٢) اللهُ ﷿ [لَهُ] (^٣) لِكُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَوْنٌ وَرِيحٌ وَطَعْمٌ غَيْرَ طَعْمِ صَاحِبِهِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: سَلَامٌ عَلَيْكَ بِمَا صَبَرْتَ فَنِعْمَ عَقْبَى الدَّارُ. [فَيَضَعُونَهُ] (^٤) بَيْنَ يَدَيْهِ، وَتَقَرُّ عَيْنُهُ، وَيَأْمُرُ قَهَارِمَتَهُ فَيَرْفَعُونَهُ، ثُمَّ يَدْخُلُونَ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّضْعِيفِ مِنَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا، ثُمَّ يُؤْتَى بِأَبَوَيْهِ إِذَا كَانَا مُسَدَّدَيْنِ، فَيُصْنَعُ بِهِمَا مِثْلَ مَا صُنِعَ بِهِ تَكْرِمَةً لَهُ» (^٥).\n• (المُسَدَّد) مِنَ السَّداد، وهو: استقامة الطريق، يُقال: سدد الرجل: صار على طريقة مستقيمة.\n\n٢٢٩٧ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الصفار، أخبرنا أحمد بن بندار الشعار، أخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا كثير بن عبيد الحذاء، حدثنا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم (^٦)، عن المهاجر بن حبيب (^٧)، عن عَمْرَة أو عَبِيدة المُليكي عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، لَا تَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ وَاتْلُوهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ مِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَتَغَنَّوْهُ، وَتَقَنَّوْهُ، [وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، وَلَا تَسْتَعْجِلُوا ثَوَابَهُ فَإِنَّ لَهُ ثَوَابًا» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ج): ريحا.\n(^٢) وفي (س): أهداه.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) وفي (س): فيضعون.\n(^٥) ضعيف: في سنده إسماعيل بن رافع، ضعيف، وعبد الرحمن الإسكندراني، تابعي فروايتة من قبيل المرسل.\n(^٦) هو: أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغسانى الشامى.\n(^٧) هكذا في الأصْلِ: والصواب أنه: مهاصر بن حبيب، انظر: \"توضيح المشتبه\" ٦/ ١٣٠،\n(^٨) ضعيف: في سنده أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف، وقد اختُلِفَ عليه في سنده فرفعه، ومرة أوقفه، ومرة أرسله.\nأخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٨١٩) من طريق كثير بن عبيد الحذاء. وأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٥٢) من طريق سليمان بن عمر الأقطع. كلاهما عن بقية، بهذا الإسناد.\nوقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٢).\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٨٣)، ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٥٣) من طريق موسى بن أعين.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٥٤) من طريق عيسى بن يونس. كلاهما عن أبي بكر بن عبد الله، عن مهاصر بن حبيب، عن عبيدة المليكي، موقوفًا.\nوقال البيهقي: هكذا روي بهذين الإسنادين موقوفًا، ورواه بقية عن أبي بكر مرفوعًا.\nوروي من وجه آخر عن أبي بكر بن أبي مريم، عن المهاصر بن حبيب، عن النبي ﷺ مرسلا.","vol":"3","page":491},{"text":"• قوله: (لا توسدوا القرآن) أي: لا تناموا الليل عن القرآن، فيكون القرآن مُتوسِّدا معكم لم تتهجدوا به، وروي: (مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَكُنْ مُتَوَسِّدًا لِلْقُرْآنِ)، يقال: تَوسَّد فلان ذراعه إذا نام [عليه] (^١) وجعله كالوِسادَة له.\nوقوله: (وتقنوه)] (^٢) أي: عُدُّوه قُنْيَة من المال، قال الله ﷿: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ [النجم: ٤٨] أي: أعطى قُنْيَة من المال أي: أصلا من المال.\n\n٢٢٩٨ - قال: وأخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا إسماعيل بن سالم، حدثنا جرير، عن قابوس (^٣)، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ح) و(ج): عليها.\n(^٢) سقط من (ج) من قوله: واذكروا ما فيه إلى قوله: وتقنوه.\n(^٣) بن أبي ظبيان.\n(^٤) ضعيف: لضعف قابوس.\nأخرجه الترمذي (٢٩١٣)، وأحمد (١٩٤٧)، والدارمي (٣٥٦٩)، والطبراني (١٢٦١٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢٠٣٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٧٩٣)، والبغوي (١١٨٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، به.","vol":"3","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-545>فصل</span>\n٢٢٩٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد [بن محمد بن أحمد] (^١) بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم التميمي التاجر، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الكسائي المقرئ، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان التميمي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا بشير بن مهاجر، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ فقال: «إنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ، فيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُك الْقُرْآنُ، أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ. فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يَقُومُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ لَهُمَا: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ» (^٢).\n\n٢٣٠٠ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن قدامة، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا سهل بن زياد القطان، عن كثير بن سليم (^٣)، عن أنس بن مالك\n_________\n(^١) ليس في (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف: في سنده بشير بن المهاجر ضعف. وذكره ابن عدي في منكرات بشير.\nوقال العقيلي في الضعفاء (١/ ١٤٤)، عقب الحديث: لا يصح في هذا الباب عن النبي ﵇ حديث، أسانيدها متقاربة.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٠٠٤٥)، وأحمد (٢٢٩٥٠) عن أبي نعيم، به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٧٨١)، وأحمد (٢٢٩٧٦)، والدارمي (٣٣٩١) من طريق بشير بن المهاجر، به.\n(^٣) هو أبو سلمة الضبى، المدائنى.","vol":"3","page":493},{"text":"﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ، يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ فَإِنَّهَا أَثْقَلُ مِنْ سَبْعِ سَمَوَاتٍ [وَمِنَ الأَرَضِينَ] (^١) وَمَا فِيهِنَّ، يَا بُنَيَّ لَا تَغْفَلْ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ؛ فَإِنَّ الْقُرْآنَ يُحْيِي الْقَلْبَ الْمَيِّتَ، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، وَبِالْقُرْآنِ تَسِيرُ الْجِبَالُ، يَا بَنِيَّ أَكْثِرْ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ فَإِنَّكَ إِذَا أَكْثَرْتَ ذِكْرَ الْمَوْتِ زَهَدْتَ فِي الدُّنْيَا وَرَغِبْتَ فِي الْآخِرَةِ، وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ، وَالدُّنْيَا غَرَّارَةٌ لِأَهْلِهَا، وَالْمَغْرُورُ مَنِ اغْتَرَّ بِهَا» (^٢).\n\n٢٣٠١ - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا سليمان بن أحمد (^٣)، حدثنا محمد بن النضر الأزدي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن شقيق قال: «كان عبد الله ﵁ يُقِلُّ الصوم، فذُكِر [له ذلك] (^٤) فقال: إنِّي إذا صُمت ضَعُفت عن القرآن؛ وتلاوة القرآن أحب إلي» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): وسبع أرضين.\n(^٢) إسناده ضعيف: في سنده كثير بن سليم، ضعيف.\nوأخرجه ابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (١٥٠)، والخطيب في \" التاريخ \" (١٥/ ٢٤) من طريق يعقوب بن يوسف القزويني، عن موسى بن محمد البكاء، عن كثير بن عبد الله أبو هاشم، عن أنس بن مالك، به. وسنده ضعيف، فيه كثير بن عبد الله أبو هاشم، متروك الحديث.\n(^٣) الطبراني.\n(^٤) وفي (س): ذلك له.\n(^٥) صحيح لغيره: في سنده محمد بن النضر، ضعيف، لكنه متابع من غيره.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١٧٥)، رقم (٨٨٦٨) بسنده ومتنه.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١/ ٣٢٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٦٢) من طريق الأعمش، به.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٧٩٠٣)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" مسند عمر (١/ ٣٢٤)، والطبراني في\"المعجم الكبير\" (٩/ ١٧٥)، رقم (٨٨٦٩) (٨٨٧٠) من طرقٍ عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يقل الصيام، فقلنا له: إنك تقل الصيام قال: «إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة، والصلاة أحب إلي من الصيام».","vol":"3","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-546>باب [في] (^١) الترغيب في القناعة</span>\n٢٣٠٢ - أخبرنا أبو الفتح الصحَّاف، أخبرنا أبو الفرج البُرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم (^٢)، حدثنا المقرئ (^٣)، حدثنا حيوة، أخبرني أبو هانئ أن أبا علي الجَنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد ﵁ يقول أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ [لِلْإِسْلَامِ] (^٤)، وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا أَعْطَاهُ» (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (ح).\n(^٢) الثقفي.\n(^٣) هو: أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد القرشى العدوى المكى، المقراء القصير.\n(^٤) وفي (ج) و(س): إلى الإسلام.\n(^٥) صحيح:\nأخرجه أحمد (٢٤٤٤٢)، وابن حبان (٧٠٥) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي (٢٣٤٩) عن العباس الدوري، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ. والنسائي في «الكبرى» (١١٧٩٣) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك. كلاهما (عبد الله بن يزيد، وابن المبارك) عن حيوة بن شريح، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٠٦)، وابن السني في \"القناعة\" (٦)، وابن شاهين في \"الترغيب\" (٣٠٤)، والحاكم (٤/ ١٢٢)، والقضاعي (٦١٧) عن عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، به.\nوقال أبو عيسى الترمذي: وأبو هانئ اسمه: حميد بن هانئ، هذا حديث صحيح.\nوله شاهد عند مسلم (١٠٥٤) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ، قال: «قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه».","vol":"3","page":495},{"text":"٢٣٠٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن محمد بن السني الدينوري، أخبرني عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال (^١)، حدثنا محمد بن عمار الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السائب، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يدعو: «اللَّهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي، وَبَارِكْ لِي فِيهِ، وَاخْلُفْ عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ» (^٢).\n_________\n(^١) زيد في (س): أخبرنا محمد بن سعيد الجمال.\n(^٢) مختلف فيه بين الوقف والرفع:\nأخرجه ابن السني في \"القناعة\" (١١)، والضياء في \"المختارة\" (٤١٩) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥١٠)، وعنه البيهقي في \"الدعوات\" (٢١١)، و\"الآداب\" (١٠٨٤) من طريق محمد ابن الخليل الأصبهاني، عن يعقوب بن يوسف القزويني، عن محمد بن سعيد بن سابق، عن عمرو بن أبي قيس، به.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٣٥٦)، وعنه البيهقي في \"الشعب\" (٩٨٦٤)، و\"الآداب\" (١٠٨٣) من طريق أبي بكر بن إسحاق الفقيه، عن يعقوب بن يوسف، به، ولم يذكر في سنده «يحيى بن عمارة».\nوأخرجه ابن السني في \"القناعة\" (١٢)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (٥٠) من طريق الحارث بن نبهان الجرمي، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، وليس فيها ذكر ليحيى بن عمارة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٥٨١١) (٢٩٦٢٤)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٦٩) عن أسباط ابن محمد\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٨١) من طريق نصر بن أبي الأشعث. كلاهما، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا.\nوقال ابن أبي حاتم: \"وسألت أبي عن حديث؛ رواه عمرو بن أبي قيس، والحارث بن نبهان الجرمي، عن عطاء بن السائب، عن يحيى بن عمارة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، أنه كان يدعو: اللهم قنعني بما رزقتني.\nورواه وهيب بن خالد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.\nقلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: ما يدرينا، مرة قال كذا، ومرة قال كذا. \"علل الحديث\" (٢/ ١٨٥).","vol":"3","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-547>فصل</span>\n٢٣٠٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي (^١)، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد أخي بني فهر قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يُدْخِلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ؛ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ» (^٢).\n\n٢٣٠٥ - وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الورَّاق، حدثنا جعفر البردعي، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا مسعر، عن ثابت بن عُبَيد، عن عبد الله بن مُغفَّل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَانَ لَهُ قَمِيصَانِ فَلْيَكْسُ أَخَاهُ أَحَدَهُمَا»، - أو قال: «فَلْيُعْطِ»، أو قال: «فَلْيَهَبْ» (^٣).\n_________\n(^١) زيد في (ج): أبو عبد الله.\n(^٢) أخرجه مسلم (٢٨٥٨)، والترمذي (٢٣٢٣)، وابن ماجه (٤١٠٨)، وأحمد فى «المسند» (١٨٠٠٨) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\n(^٣) رجاله ثقات: ولم أقف على من أثبت سماع ثابت بن عُبَيد، عن عبد الله بن مُغفَّل.\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٥٠) بسنده ومتنه.\nوأخرجه الحارث في \"مسنده\" (١١٠٤)، ومن طريقه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٣٢) عن عبد العزيز بن أبان، عن مسعر، به. وهو ضعيف جدا، لوجود عبد العزيز بن أبان، وهو متروك.","vol":"3","page":497},{"text":"٢٣٠٦ - أخبرنا أبو الحسن العلاف ببغداد، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي البغدادي بمكة، حدثنا محمد بن جعفر السامري، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن عياش بن عباس القتباني، عن مالك بن عبادة الغافقي قال: مر رسول الله ﷺ بعبد الله بن مسعود - وهو حزين- فقال: «لَا تُكْثِرْ هَمَّكَ، مَا يُقَدَّرْ يَكُنْ وَمَا تُرْزَقْ يَأْتِك» (^١).\n\n٢٣٠٧ - قال: وحدثنا محمد بن جعفر السامري، حدثنا أبو الفضل أحمد بن عصمة النيسابوري، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي السفر - واسمه: سعيد بن يُحْمَد-، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: مرَّ علينا رسول الله ﷺ ونحن نُصْلِح خُصًّا لَنَا فقال: «مَا هَذَا؟» قلت: خُصٌ وَهَى فنحن نُصلِحه. قال: «الْأَمْرُ أَعْجَلُ مِنْ ذَلِكَ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده ابن لهيعة ضعيف.\nوأخرجه ابن عساكر في\"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٥٦) عن أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري، به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٢٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/ ٤٣)، والبغوي في معجم الصحابة (٢٠٨٤) من طريق أبي مطيع معاوية بن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عياش بن عباس، عن مالك بن عبد الله المعافري، به. وسنده ضعيف أبو مطيع معاوية بن يحيى ضعيف الحديث.\n(^٢) صحيح:\nأخرجه أبو داود (٥٢٣٦)، والترمذي (٢٣٣٥)، وابن ماجه (٤١٦٠)، وأحمد في \"المسند\" (٦٥٠٢)، وابن حبان (٢٩٩٦)، (٢٩٩٧)، والبزار (٢٤٣٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو داود (٥٢٣٥)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٥٦) عن حفص بن غياث، عن الأعمش، به. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى إلا عن ابن عمرو، ولم يسند الأعمش عن أبي السفر إلا هذا الحديث\".","vol":"3","page":498},{"text":"• (الخص): بيت يُبني من قَصَب. وقوله: (وهى) أي: تَفَرَّق وانهَدَم، قال الله تعالى: ﴿فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ﴾ [الحاقة: ١٦] أي: ضعيفة جدا، ويُقال للسِّقاء إذا انفتَق خرزه: [قد] (^١) وهى يَهي، وفي الحديث: «الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ). (الواهي): [المُذْنِبُ] (^٢)، فيصير بمنزلة السِّقاء الواهي الذي لا يُمسِك الماء، و(الراقع): الذي يتوب فيرقع ما وهى بالتَّوبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-548>[فصل]</span> (^٣)\n٢٣٠٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، أخبرنا علي بن عمر بن إسحاق، أخبرنا ابن السني، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا إبراهيم بن مُجشر، حدثنا جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁ قال: قال موسى ﵇: - يعني: يا رب - أيُّ عبادك أغنى؟ قال: الراضي بما أعطيته. قال: فأي عبادك أحب إليك؟ قال: أكثرهم لي ذكرا. قال: يا رب فأي عبادك أحكم؟ قال: الذي يحكم على نفسه بما حكم على الناس\" (^٤).\n\n٢٣٠٩ - قال: وأخبرنا ابن السني، حدثنا [أبو يعلى] (^٥)، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، [و] (^٦)\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) وفي (ق): الذي يذنب.\n(^٣) وفي (ج): باب.\n(^٤) في سنده قابوس بن أبى ظبيان، ضعيف.\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٤٢٨٦)، وأحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٤٤٧)، وزهير بن حرب في \"العلم\" (٨٦)، والبيهقي في\"شعب الإيمان\" (٩٨٦٥) عن جرير، به.\n(^٥) كررت في (س).\n(^٦) ليست في (ق).","vol":"3","page":499},{"text":"عن حميد، عن مُورِّق العجلي أن سعد بن مالك وعبد الله بن مسعود ﵄ دخلا على سلمان ﵁ يعُودانه [فبكى] (^١)، فقالا: ما يُبْكِيك أبا عبد الله؟ قال: عَهْدٌ عَهِدَهُ إلينا رسول الله ﷺ لم يحفظه أحدٌ مِنَّا، قال: «لِيَكُنْ بَلَاغُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ) (^٢).\nقال مُوَرِّقٌ: فنظروا في بيته فإذا إكاف وقُرْطاط [وقيمة] (^٣) عشرين درهما.\n• قال أهل اللغة: (القُرْطَاط): البرذعة التي تُطرح على الدَّابة تحت الإكاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-549>[فصل]</span> (^٤)\n٢٣١٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني (^٥)، قال: حدثني المنكدر بن محمد ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «اَلْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا يَنْفَدُ» (^٦).\n_________\n(^١) ليست من (ج) و(س).\n(^٢) رجاله ثقات: رواية مورق العجلي عن سلمان، مرسلة، الأقرب أنها مرسلة.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٦١)، رقم (٦١٦٠) وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٩٦) (٢/ ٢٣٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٢٨)، من طريق مورق العجلي، به.\n(^٣) وفي (ق): قيمته.\n(^٤) ليست في (ق)، وفي (ج): باب.\n(^٥) هو: أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى، المدنى.\n(^٦) حديث باطل: في سنده عبد الله بن إبراهيم بن أبى عمرو الغفارى، متروك، وشيخه المنكدر بن محمد، لين الحديث، قال ابن حبان: كان من خيار عباد الله فقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ، فكان يأتى بالشاء توهما فبطل الإحتجاج بأخباره.\nأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٣٣)، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"أمثال الحديث\" (٨٣)، وابن شاهين في فضائل الأعمال (٣٠٦) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري، عن المنكدر بن محمد، به.\nوقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف.\nوقال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه عبد الله ابن إبراهيم الغفاري المدني (٢)، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: القناعة مال لا ينفد؟ قال أبي: هذا حديث باطل. \"علل الحديث\" (٥/ ٧٣).\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٩٢٢) من طريق خالد بن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، به. ويوسف بن محمد ضعيف.","vol":"3","page":500},{"text":"٢٣١١ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أحمد بن بندار بن إسحاق، حدثنا أحمد بن روح البغدادي، أخبرنا أحمد بن هارون المهاجر، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار قال: \"خرج سليمان ﵇ في مَوكِبِه فمَرَّ بِبُلْبُلٍ على غُصْنِ شَوْك يُصَفِّر ويَضْرِب بِذَنَبِه. فقال: أتدرون ما يقول هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم؟ قال: فإنَّه يقول: قد أصبت اليوم نصف تمرة؛ فعَلَى الدنيا السلام\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ٢٨٦) عن المصنف، بسنده ومتنه.\nأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٧٨) من طريق محمد بن مهاجر، وأحمد بن هارون، عن سيار، به.","vol":"3","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-550>فصل</span>\n٢٣١٢ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ قالت: \"لقد مات رسول الله ﷺ وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين\" (^١).\n\n٢٣١٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، حدثنا جدي، حدثنا أبو مسلم (^٢) محمد بن معمر بن ناصح، حدثنا إبراهيم بن موسى التوزي، حدثنا يحيى بن عثمان الحربي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن [عبيد الله] (^٣) بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن أبا بكر الصديق ﵁ لما حضره الموت قال لعائشة ﵂: إنِّي لا أعلم عند آل أبي بكر من هذا المال إلا هذه اللُّقْحَة والغلام الصيقل (^٤) - كان يعمل [بسيوف] (^٥) المسلمين -، فإذا مت فادفعيه إلى عمر ﵁ فقال عمر ﵁: رحمة الله على أبي بكر، لقد أتعب من بعده! (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٩٧٤) من طريق عبد الله بن وهب، عن أبي صخر، به.\n(^٢) وفي (ح): أبو مسلم حدثنا محمد بن معمر.\n(^٣) وفي (ح): نسخة: عبد الله.\n(^٤) الصيقل هو: صانع السيوف. انظر: «الصحاح» (٥/ ١٧٤٣ - ١٧٤٤).\n(^٥) وفي (ج) و(ق): سيوف.\n(^٦) صحيح:\nأخرجه ابن زنجويه في \"الأموال\" (٩٨٥) عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، به.\nوأخرجه أحمد بن حنبل في \"الزهد\" (٥٦٨)، ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في \"فضائل الخلفاء الراشدين\" (١٩٩) عن محمد بن بشر، عن عبد الله بن عمر، به، وليس عبيد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٢١٨٠) (٣٢٩١١) من طريق شقيق، عن مسروق، عن عائشة، به.","vol":"3","page":502},{"text":"• قال أهل اللغة: (اللقحة): الناقة ذات اللبن.\n\n<span data-type='title' id=toc-551>[فصل]</span> (^١)\n٢٣١٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، أخبرنا أبو القاسم الهمذاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرني أبو عروبة، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن عمارة، [عن] (^٢) أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا» (^٣).\n\n٢٣١٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا علي بن عامر، حدثنا محمد بن الحارث بن عبد الحميد، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا داود بن هلال، عن حبان بن علي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اسْتَغْنُوا بِغِنَى اللهِ). قيل: وما هو؟ قال: «عَشَاءُ لَيْلَةٍ أَوْ غَدَاءُ يَوْمٍ».\n\n٢٣١٦ - قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق (^٤)، أخبرنا علي بن محمد بن عامر (^٥)، حدثنا أحمد بن يحيى الحضرمي، حدثنا أبو خالد يزيد بن سعيد\n_________\n(^١) وفي (ج): باب.\n(^٢) وفي (س): ابن.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٠٥٥) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وأبو سعيد الأشج، قالوا: حدثنا وكيع، به،\nوأخرجه البخاري (٦٤٦٠)، ومسلم (١٠٥٥) من طريق محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عمارة، به.\n(^٤) لم اقف له على ترجمة.\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن بُدَيْح، الدِّيْنَوَريُّ، المعروف ب «ابن السُّنِّي».","vol":"3","page":503},{"text":"الصباحي، حدثنا عيسى بن واقد البصري (^١) قال: سمعت محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا سَدَدْتَ كَلَبَ الْجُوعِ عَنْكَ بِرَغِيفٍ وَكُوزِ [مَاءَ القَرَاحِ] (^٢) فَقُلْ عَلَى الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا [الدَّمَارُ] (^٣)» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-552>[فصل]</span> (^٥)\nقيل: القَناعة الرِّضَى بالقِسْمة؛ يقال: قَنَع الرجل قَناعة إذا رَضِي.\nقال أبو ذؤيب الهذلي:\nوَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا … وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ\nوقال آخر:\nوَلِلرِّزْقِ أَسْبَابٌ تَرُوحُ وَتَغْتَدِي … وَإِنِّي مِنْهَا بَيْنَ غَادٍ وَرَائِحِ\nقَنَعْتُ بِثَوْبِ الْعُدْمِ مِنْ حُلَّةِ الْغِنَا … وَمِنْ بَارِدٍ عَذْبٍ زُلَالٍ بِمَالِحِ\nوقال آخر:\n_________\n(^١) لم اقف له على ترجمة.\n(^٢) وفي (ق): ماءٍ قراحٍ. والقراح: الخالص من كل شيء الذي لا يخالطه شيء غيره. ومنه قيل: ماء قراح. انظر: «تهذيب اللغة» (٤/ ٢٨).\n(^٣) وفي (ج) و(س): الدبار. وقال الأصمعي: الدَّبار: الهلاك. انظر: «تهذيب اللغة» (١٤/ ٨١).\n(^٤) ضعيف جدًا: في سنده علي بن محمد بن عامر، وعيسى بن واقد البصري، لم اقف لهما على ترجمة.\nأخرجه ابن السني في\"القناعه\" (٢٧)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن السني في\"القناعه\" (٢٨)، والبيهقي في\"شعب الإيمان\" (٩٨٨١) من طريق هارون بن سعيد بن الهيثم، عن ابن وهب، عن الماضي، عن محمد بن عمرو، به. والماضي منكر الحديث.\n(^٥) وفي (ج): باب.","vol":"3","page":504},{"text":"كُنْ بِمَا أُوتِيتَهُ مُقْتَنِعًا تَكْتَفِي … عَيْشَ الْقَنُوعِ الْمُكْتَفِي\nكَسِرَاجٍ دُهْنُهُ قُوتٌ لَهُ … فَإَذَا غَرَّقْتَهُ فِيهِ طُفِي\nوأنشدوا:\nاِصْبِرْ عَلَى كسْرَةٍ وَمِلْحٍ … فَالصَّبْرُ مِفْتَاحُ كُلِّ زَيْنِ\nوَلَا تَعْرِضْ لِمَدْحِ قَوْمٍ … يَدْعُوا إِلَى ذِلَّةٍ وَشَيْنِ\nوَاقْنَعْ [فَإِنَّ] (^١) الْقُنُوعَ عِزٌّ … وَالذُّلَّ فِي شَهْوَةٍ بِدَيْنِ\n\n<span data-type='title' id=toc-553>باب في الترهيب من قطيعة الرحم</span>\n٢٣١٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطي، حدثنا جدي - محمد بن الفضل -، حدثنا السري بن المُغَلِّس السقطي، حدثنا مروان بن معاوية، عن سليمان بن زيد أبي إدام المحاربي، حدثنا عبد الله بن أبي أوفي ﵁ قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال: «لَا يُجَالِسْنَا الْيَوْمَ قَاطِعُ رَحِمٍ». فقام فتى من الحلقة، فأتى خالة له قد كان بينهما بعض الشيء، فاستغفر لها واستغفرت له، ثم عاد إلى المجلس. فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّحْمَةَ لَا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ» (^٢).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(س): ففي.\n(^٢) ضعيف جدًا: في سنده سليمان بن زيد المحاربى، عكذبه ابن معين، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤١٢) وابن أبي شيبة في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٤٢/ ١) وهناد في \"الزهد\" (١٠٠٥) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (المطالب ٢٥٤٢/ ٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٣) وفي \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ١٤) والحسين المروزي في \"زوائده على البر والصلة\" لابن المبارك (١٣٦) ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة\" (١/ ٢٦٥) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (مسند عبد الرْحمن بن عوف ٢١٢) والطبراني كما في \"المجمع\" (٨/ ١٥١)، وابن عدي (٣/ ١١٠٩) من طريق أبي إدام سليمان بن زيد المحاربي، به. قال الطبري: في إسناده نظر\"، وقال البوصيري: مداره على أبي إدام وهو ضعيف\" مختصر الإتحاف ٧/ ١٩٢ وقال الهيثمي: وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب\" المجمع ٨/ ١٥١).","vol":"3","page":505},{"text":"٢٣١٨ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو نصر بن حمدويه، حدثنا محمود بن آدم، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شُجْنَةٌ (^١) مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللهُ» (^٢).\n• قيل: (شجنة من الرحمن) (^٣) أي: تستعيذ [بالله] (^٤) من القطيعة. وبيان هذا الحديث في الحديث الآخر: «قَالَ اللهُ ﷿: أَنَا الرَّحْمَنُ وَخَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَشَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنِ اسْمِي؛ فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ» (^٥).\nوقد مضى فيما تقدم من باب (الصاد)، في باب (صلة الرحم) تمام هذا الباب.\n\n٢٣١٩ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن [الحسين] (^٦) بن\n_________\n(^١) قال أبو عبيد: وفيه لغتان: شِجنة وشُجنة. «غريب الحديث» (١/ ٢٠٩).\n(^٢) حديث صحيح لغيره: وأبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو ضعيف، سبق الكلام عليه.\nأخرجه الترمذي (٢٠٣٧)، وأبو داود (٤٩٤١)، أحمد (٦٤٩٤)، والحميدي (٥٩١) من طرقٍ عن سفيان، بهذا الاسناد. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (٥٩٩٧)، وآخر من حديث جرير بن عبد الله عند البخاري (٧٣٧٦).\n(^٣) آخر النسخة (ب).\n(^٤) سقطت من (ق).\n(^٥) عند البخاري (٥٩٨٨).\n(^٦) وفي (ق): الحسن.","vol":"3","page":506},{"text":"الفضل، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حُميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لمَّا نزلت: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ [البقرة: ٢٤٥] قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، [و] (^١) إنَّ الله لَيُرِيد منا القرض؟! قال: «نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ». قال: أَرِنِي يدك يا رسول الله. - فتناول يده فقال: - إنِّي قد أقْرَضت ربِّي حائطي. - قال: وحائط له فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها -، قال: فجاء أبو الدحداح فناداها: يا أم الدحداح. فقالت: لبَّيْكَ. قال: اُخْرُجِي فقد أقرَضْتُه رَبِّي ﷿ (^٢).\n\n٢٣٢٠ - أخبرنا موسى بن عمران الصوفي بنيسابور، أخبرنا محمد بن الحسين بن داود، أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا مالك بن سلَّام - وهو بغدادي -، حدثنا الفضل بن عمار (^٣)، عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: لمَّا نَزَلَتْ: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥] قام رجل من الأنصار فقال: فِدَاك أبي وأمي يا رسول الله، الله سُبْحَانَه يحتاج إلى القَرْض وهو عن القرض غَنِي؟! قال: «يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَكُمْ [بِذَلِكَ] (^٤) الْجَنَّةَ). قال: فأقبل الأنصاري إلى أبي الدحداح فقال له: يا أبا\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف، فيه حميد الأعرج الكوفى القاص الملائى، ضعيف.\nأخرجه سعيد بن منصور (٤١٧)، ومن طريقه الطبراني في\"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠١)، رقم (٧٦٤)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٤٥٢) عن خلف بن خليفة، به.\nوله شاهد من حديث جابر بن سمرة، عن مسلم (٩٦٥)، ومن حديث أنس بسند صحيح عند أحمد (١٢٤٨٢).\n(^٣) أبو الكرم بن فياض الشيباني الضرير.\n(^٤) وفي (س): بذلكم.","vol":"3","page":507},{"text":"الدحداح أنزل الله ﷿ على النبي ﷺ آية محكمة فيها شفاء [للصدور] (^١)، يبلغ بها صاحبها دنياه وآخرته ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥] فَأَقْبَل أبو الدحداح إلى النبي ﷺ فقال له: فِدَاكَ أبي وأمي يا رسول الله، أنزل الله عليك هذه الآية ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥]؟ قال: «نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ». قال: يا رسول الله، يَسأل الناسَ القرض وهو عن القرض غني؟! قال: «يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ، يُرِيدُ أَنْ يُدْخِلَهُمْ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ». قال: يا رسول الله، فإنْ أَقرضْتُ الله ﷿ قَرْضًا تَضْمَنْ لي الجنة؟ قال: «نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ». قال: وزوجتي؟ قال: وزوجتك. قال: وصبياني؛ فإن الله واسع كريم؟ قال: «وَالصِّبْيَانُ يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ». قال: يا رسول الله، فإنِّي أُشهِدك أنِّي قد جعلت حائطَيَّ لله سبحانه قرضًا. قال: «يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ، إِنَّا لَمْ نسألك كِلَيْهِمَا، فَاجْعَلْ أَحَدَهُمَا للهِ، وَيَكُونُ الْآخَرُ مَعِيشَةً لَكَ وَلِعِيَالِكَ». قال: يا رسول الله، فإنِّي أُشهِدك أنِّي قد جعلْتُ خَيْرَهُما لله. فقال: «يَا أَبَا الدَّحْدَاحِ، إِذًا يُجْزِيكَ اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ». قال: فانطلق أبو الدحداح (^٢) يقول:\n[..........] (^٣) هَدَاكِ الْهَادِي … إِلَى [سَبِيلِ] (^٤) الْخَيْرِ وَالرَّشَادِ\nبِينِي مِنْ الْحَائِطِ الَّذِي بِالْوَادِي … [فَقَدْ] (^٥) مَضَى قَرْضًا إِلَى التَّنَادِ\nأَقْرَضْتُهُ اللهَ عَلَى اعْتِمَادِي … طَوْعًا بِلَا مَنٍّ وَلَا ارْتِدَادِ\nإِلَّا رَجَاءَ التَّضْعِيفِ فِي الْمَعَادِ … فَوَدِّعِي الْحَائِطَ وَدَاعَ الغَادِ\nوَارْتَحِلِي بِالْفَضْلِ وَالْأَوْلَادِ … وَاسْتَبِقِى هُدِيتِ لِلْرَشَادِ\n_________\n(^١) وفي (ج): الصدور.\n(^٢) زيد في (ق): حتى أتى أم الدحداح وهي مع صبيانها تدور تحت النخل فأنشأ أبو الدحداح.\n(^٣) وفي (ق): يا أم الدحداح، وفي (س): يا أيها المرء.\n(^٤) وفي (ج): سبل.\n(^٥) وفي (ح): قد.","vol":"3","page":508},{"text":"إِنَّ الْتُقَى وَالْبِرَّ خَيْرَ زَادِ … قَدَّمَهُ الْمَرْءُ إِلَى الْمَعَادِ\nقالت أم الدحداح: أما إذْ بعت من الله ورسوله فبيع مُرْبِحٌ، لا يُقال ولا يُستَقال، ولولا ذلك -ايم الله- لم تملك إلا حصتك. قال لها: يا أم الدحداح لا يَلِتْكِ الله شيئا.\nفأنشأت تقول:\nمِثْلُكَ أَجْدَى مَا لَدَيْهِ وَنَصَحْ … وَلَكَ الحَظُّ إِذَا الحَظُّ وَضَحْ\nقَدْ مَتَّعَ اللهُ عِيَالِي مَا صَلَحْ … الْعَجْوَةِ السَّوْدَاءِ وَالزَّهْوِ الْبَلَحْ\nوَالْعَبْدُ يَسْعَى وَلَهُ مَا قَدْ كَدَحْ … طُولَ الْلَيَالِي وَعَلَيْهِ مَا اجْتَرَحْ\nثم أقبلت على صبيانها تُخْرِج ما في أفواههم وتَنْفِضُ ما في أكمامهم حتى أفضت إلى الحائط [الآخر] (^١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-554>[فصل] (^٣) في من أقرض أخاه قرضا</span>\n٢٣٢١ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا الليث. ح. قال أحمد بن إبراهيم: وأخبرني موسى بن العباس، حدثنا أحمد\n_________\n(^١) وفي (ح): الأخرى.\n(^٢) ضعيف: في سنده عن مالك بن أنس، في حديثه نكرة يغرب، والفضل بن عمار، ليس له ترجمة تبين حاله في الحديث.\nأخرجه الخطيب في\"تاريخ بغداد\" (١٥/ ٢٠٤)، وابن القيسراني في\"صفوة التصوف\" (٧٢١) من طريق أبي نصر محمد بن حمدويه بن سهل الغازي، عن عبد الله بن حماد الآملي، عن مالك بن سلام،\n(^٣) وفي (ج): باب.","vol":"3","page":509},{"text":"بن الفضل العسقلاني، حدثنا آدم، حدثنا الليث، حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَأَلَ رَجُلًا أَنْ يُسَلِّفَهُ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ لَهُ: اِئْتِنِي بِشُهَدَاءِ أُشْهِدَهُمْ عَلَيْكَ. فَقَالَ: كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا. قَالَ: فَائْتِنِي بِكَفِيلٍ. قَالَ: كَفَى بِاللهِ كَفِيلًا. قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَدَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفَ دِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى، فَخَرَجَ فِي الْبَحْرِ وَقَضَى حَاجَتَهُ وَجَاءَ الْأَجَلُ الَّذِي أَجَّلَ لَهُ، فَطَلَبَ مَرْكَبًا فَلَمْ يَجِدْهُ، فَأَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ، وَكَتَبَ صَحِيفَةً إِلَى صَاحِبِهَا، ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهَا ثُمَّ أَتَى بِهَا الْبَحْرَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي اسْتَسْلَفْتُ مِنْ فُلَانٍ أَلْفَ دِينَارٍ، فَسَأَلَنِي شُهُودًا وَسَأَلَنِي كَفِيلًا فَقُلْتُ: كَفَى بِاللهِ كَفِيلًا فَرَضِيَ بِكَ، وَقَدْ جَهِدْتُ أَنْ أَجِدَ مَرْكَبًا أَبْعَثُ إِلِيْهِ بِحَقِّهِ فَلَمْ [أَجِدْ] (^١)، وَإِنِّي اِسْتَوْدَعْتُكَهَا. فَرَمَى بِهَا فِي الْبَحْرِ فَخَرَجَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ أَسْلَفَهُ يَنْظُرُ لَعَلَّ مَرْكَبًا يَقْدُمُ بِمَالِهِ؛ فَإِذَا هُوَ بِالْخَشَبَةِ الَّتِي فِيهَا الْمَالُ، فَأَخَذَهَا حَطَبًا، فَلَمَّا كَسَرَهَا وَجَدَ الْمَالَ وَالصَّحِيفَةَ فَأَخَذَهَا. فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ قَالَ لَهُ: إِنِّي لَمْ أَجِدْ مَرْكَبًا يَخْرُجُ. فَقَالَ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَدَّى عَنْكَ الَّذِي بَعَثْتَ بِهِ فِي الْخَشَبَةِ، فَانْصَرِفْ بِالْأَلْفِ رَاشِدًا» (^٢).\n• قوله: (زجج موضعها) أي: سَوَّى مَوضِع النَّقْر. و(السَّلَفُ) في هذا الحديث بمعنى القَرْض.\n_________\n(^١) وفي (ق): أجده.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٠٦٣) عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري عن الليث بن سعد برقم (١٤٩٨)، (٢٢٩١) و(٢٤٠٤)، (٢٤٣٠).","vol":"3","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-555>[باب] (^١) [في] (^٢) الترهيب من قتل النفس بغير حق</span>\n٢٣٢٢ - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد [البرداني] (^٣) الحافظ ببغداد، أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن عمر [بن] (^٤) القزويني الحربي، حدثنا محمد بن مكرم الشاهد، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن رجل من أهل المدينة وحماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، قال: عثمان ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ - فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام- أَوْ قَتَلَ - فوالله ما قتلت - وَرَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ - فوالله ما ابتغيت بديني بدلا -» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج): باب.\n(^٢) ليست في (ح) و(ج).\n(^٣) وفي (ق): اليردي.\n(^٤) ليست في باقي النسخ.\n(^٥) معلول بالوقف: أعله أبو حاتم، والترمذي،\nأخرجه أبو داود الطيالسي (٧٢) عن حماد بن زيد، به.\nأخرجه أبو داود (٤٥٠٢) والترمذي (٢٢٩٧)، وابن ماجه (٢٥٣٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٣٤٦٨)، وأحمد في \"مسنده\" (٤٣٧)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٨٠٦) ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٦٧) وغيرهم من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.\nقال أبو حاتم: لا أعلم أحدا يتابع حماد بن زيد على رفعه، والموقوف أشبه؟ علل الحديث لابن أبي حاتم (٤/ ١٨٥).\nوقال الترمذي: \"هذا حديث حسن ورواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، فرفعه، وروى يحيى بن سعيد القطان، وغير واحد، عن يحيى بن سعيد هذا الحديث، فأوقفوه ولم يرفعوه، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عثمان، عن النبي ﷺ مرفوعا.\nوقال أيضًا: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: رواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد مثله ورفعه. قال محمد: حدثنا به داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة. قال محمد: وحديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قوله،\nوحديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان، عن النبي ﷺ مرفوع.\nقال محمد: روى الحديثين جميعا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أبو عيسى: وإنما روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعا حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفا. علل الترمذي الكبير (ص: ٣٢٢)، وانظر: علل الدارقطني (٣/ ٦٠).\nوالمتن المرفوع له شاهد من ابن مسعود، عن البخاري (٦٨٧٨)، ومسلم (١٦٧٦).","vol":"3","page":511},{"text":"٢٣٢٣ - أخبرنا أبو طاهر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن العباس الطوسي، حدثنا تميم بن محمد، حدثنا عبد الله بن الجراح، حدثنا زافر بن سليمان، عن حمزة الجزري، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن البراء بن عازب ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لَزَوَالُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ؛ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَدْخَلَهُمْ اللهُ النَّارَ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده حمزة الجزري، قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nورواه هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم واختلف عليه هشام، فأخرجه ابن ماجه في\"سننه\" (٢٦١٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٠٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٣٤٤) (٥٣٤٥) من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن أبي الجهم الجوزجاني، عن البراء بن عازب، به.\nقال المزي، في ترجمة روح بن جناح: روى له ابن ماجة حديثا، لكنه وهم في إسناده، فقال: عن مروان بن جناح، بدل روح بن جناح، ثم ساق المزي له هذا الحديث، وقال: وقد رواه عبدان الأهوازي وغير واحد، عن هشام بن عمار، عن الوليد، عن روح بن جناح.\nوكذلك رواه سليمان بن أحمد الواسطي، وموسى بن عامر المري، وعبد السلام بن عتيق، عن الوليد بن مسلم.\nولا نعلم أحدا قال فيه: (عن مروان بن جناح) غير ابن ماجة، وذلك من أوهامه، والله أعلم. «تهذيب الكمال» ٩/ ٢٣٧، ونحوه في \"تحفة الأشراف\" (١٧٦٧).\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٣)، و\"الزهد\" (١٣٨) عن عن هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن أبي الجهم عن البراء، به. وسنده ضعيف، روح بن جناح القرشى، ضعيف،","vol":"3","page":512},{"text":"٢٣٢٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بشير بن مهاجر، عن [ابن بُرَيْدة] (^١)، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لَقَتْلُ مُؤْمِنٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا» (^٢).\n\n٢٣٢٥ - أخبرنا أبو الحسين الذكواني، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ - إملاء -، حدثنا أحمد بن كامل بن خلف، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا أبي، حدثني عمي الحسين بن الحسن، عن أبي سعيد المؤدب، عن إدريس الأَوْدي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ النَّارَ سَبْعُونَ جُزْءًا، فَتِسْعَةٌ وَسِتُّونَ جُزْءًا لِلْآمِرِ، وَجُزْءٌ لِلْقَاتِلِ وَحَسْبُهُ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ج): أبي بريدة.\n(^٢) في سنده بشير بن مهاجر، قال أبو حاتم: منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب.\nأخرجه المخلص في\"المخلصيات\" (٢/ ٧٤) بسنده ومتنه.\nوأخرجه النسائي (٣٩٩٠)، وابن أبي عاصم في\"الزهد\" (١٣٩)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢١)، والبيهقي في «الشعب» (٤٩٥٧) من طريق حاتم بن إسماعيل به.\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه الحسين بن حسن بن عطية، ضعيف، وعطية العوفى ضعيف. وقال الهيثمى: رواه الطبراني في الصغير، وفيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف. «مجمع الزوائد» (٧/ ٢٩٩).\nأخرجه الطبراني في\"المعجم الصغير\" بتحقيقنا (٥٤١) عن عثمان بن خرزاذ، في كتابه، عن سعد بن محمد العوفي، بهذا الإسناد.","vol":"3","page":513},{"text":"٢٣٢٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي، حدثنا محمد بن كُنَاسة، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا» (^١).\n\n٢٣٢٧ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عثمان - هو ابن أبي شيبة -، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس المُلَّائي، عن يحيى الجابر، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس ﵁ أنه تلا هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣] حتى فرَغ منها، فقيل له: وإنْ تاب [وآمن] (^٢) وعمل صالحا ثم اهتدى؟ قال ابن عباس ﵁: وأنَّى له التوبة، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ثَكَلَتْهُ أُمُّهُ، قَاتِلُ الْمُؤْمِنِ إِذَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاضِعًا رَأْسَهَ عَلَى إِحْدَى يَدَيْهِ آخِذًا بِالْأُخْرَى الْقَاتِلَ تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ قِبَلَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ ﷿ فَيَقُولُ: رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟». قال: وما نزلت في كتاب الله آية نسختها (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه عبد بن حميد (٨٥٧) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن كناسة الأسدي. وأخرجه البخاري (٦٨٦٢)، وأحمد (٥٦٨١) من طريق إسحاق بن سعيد بن عمرو، به.\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) إسناده ضعيف، والأثر صحيح: فيه يحيى الجابر، لين الحديث.\nأخرجه المخلص في\"المخلصيات\" (١١٨١)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه النسائي (٣٩٩٩) (٤٨٦٦)، وابن ماجه (٢٦٢١)، وأحمد (١/ ٢٢٢) ٢٤٠، ٢٩٤، ٣٦٤) والحميدي (٤٨٨)، وعبد بن حميد (٦٨٠) من طرق سالم بن أبي الجعد به.\nوأخرجه البخاري (٣٨٥٥)، ومسلم (٣٠٢٣) من طريق سعيد بن جبير، ابن عباس، بدون ذكر المرفوع.","vol":"3","page":514},{"text":"• قوله: (تشخب أوداجه): أي يَسِيل دم أَوْداجِه (^١).\n\n٢٣٢٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن سلام السوَّاق، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاء» (^٢).\n\n٢٣٢٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن داود الصوفي، حدثنا عبد الله بن نصر بن الصقر [التميمي] (^٣) السُّكري، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي، حدثنا عبيد الله بن حفص بن ثروان (^٤)، عن سلمة بن العيار، عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَعَانَ عَلَى دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ كُتِبَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ».\n_________\n(^١) والوَدَج: عرق متصل من الرَّأْس إلى السَّحْر، والجميع الأوداج، وهي عروق تكتنف الحُلْقُوم. انظر «تهذيب اللغة» (١١/ ١١٠ - ١١١).\n(^٢) أخرجه البخاري (٦٨٦٤) عن عبيد الله بن موسى، به. وأخرجه البخاري (٦٥٣٣)، ومسلم (١٦٧٨) من طريق الأعمش.\n(^٣) وفي (ق): التيمي.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.","vol":"3","page":515},{"text":"وفي رواية: «مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللهَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ» (^١).\n• [قيل:] (^٢) (شطر الكلمة): نِصفُها. قال سفيان بن عيينة: هو أن يقول: (اُقْ) يعني: لا يُتِمُّ كلمة (اُقْتُلْ).\n\n٢٣٣٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وسعيد بن عبد الواحد بن قولويه [قالا: حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسرّة، حدثنا الحسن بن مراد] (^٣)، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَوْ أَنَّ الثَّقَلَيْنِ اجْتَمَعُوا عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ [لَكَبَّهُمُ] (^٤) اللهُ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ، وَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى الْقَاتِلِ وَالْآمِرِ» (^٥).\n\n٢٣٣١ - أخبرنا أبو طاهر النقاش، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب وعبد الرحمن بن عبد الله بن راشد، قالا: حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا ثور بن يزيد، عن أبي عبد الرحمن (^٦)، عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت معاوية ﵁ وكان قليل الحديث عن رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ، إِلَّا رَجُلٌ\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده عبيد الله بن حفص بن ثروان، لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٤٩٦٢) من طريق عبد الله بن موسى بن الصقر السكري، بهذا الإسناد.\nوأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣١٥)، من طريق داود بن المحبر، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، وداود بن المحبر، متروك.\n(^٢) من (ق) و(ج).\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) وفي (ق): لأكبهم.\n(^٥) ضعيف: في سنده الحسن بن مرار، لم أقف له على ترجمة.\nأخرجه أبو الفضل الزهري في\"حديثه\" (٤٩٢) عن حمزة بن القاسم، عن عبد الله بن أحمد المكي، به.\n(^٦) هكذا هو في الأصل، لكن الصواب أنه: أبو عون الأعور الأنصارى، الشامى، اسمه عبد الله بن أبى عبد الله (التهذيب).","vol":"3","page":516},{"text":"يَمُوتُ كَافِرًا أَوْ رَجُلٌ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا» (^١).\n\n٢٣٣٢ - أخبرنا عبد الصمد بن أحمد بن زكريا وجماعة قالوا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر [اليزدي] (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا سليمان بن بلال، عن ثور بن [يزيد] (^٣)، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ». قيل: يا رسول الله وما هُنَّ؟ قال: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، [وَالتَّوَلِّي] (^٤) يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ الغَافِلَاتِ المُؤْمِنَاتِ» (^٥).\n\n٢٣٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال:\n_________\n(^١) في سنده أبو عون الأعور الأنصارى، مجهول الحال، ترجم له الحافظ بمقبول.\nأخرجه أحمد (١٧٠٣١)، والنسائي (٧/ ٨١)، وفي «الكبرى» (٣٤٣٢) من طريق صفوان بن عيسى، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٨ - ٢٩)، وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٤٦٤٤) والخلال في \"السنة\" (١٢٤٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٦٥) وفي \"الأوسط\" (٥١٣١) وفي \"مسند الشاميين\" (٤٩٧) والحاكم (٤/ ٣٥١) من طريق ثور بن يزيد الحمصي، به.\n(^٢) وفي (ق): الزذي.\n(^٣) وفي (س): زيد.\n(^٤) وفي (ق) و(س): والمولي.\n(^٥) أخرجه مسلم (٨٩) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به. وأخرجه البخاري (٢٧٦٦)، ومسلم (٨٩) من طريق سليمان بن بلال، به.","vol":"3","page":517},{"text":"ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة ﵁ فقال: أين تريد؟ [فقلت] (^١): أنصر هذا الرجل. قال: ارجع فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ». قلت: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ» (^٢).\n\n٢٣٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْبَرُ الكَبَائِرِ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» (^٣).\n\n٢٣٣٥ - قال: وأخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا داود بن عمرو وخلف بن هشام ويحيى بن عبد الحميد قالوا: حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سلمة بن قيس الأشجعي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا إِنَّمَا [هُنَّ] (^٤) أَرْبَعٌ: أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَسْرِقُوا» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ج) و(ق): قلت.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣١) (٦٨٧) حدثنا عبد الرحمن بن المباركبهذا الإسناد.، وأخرجه مسلم (٢٨٨٨) من طريق حماد بن زيد، به.\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٦٧٥)، (٦٨٧٠)، والترمذي (٣٠٢١)، والنسائي في \"المجتبى\" ٧/ ٨٩ و٨/ ٦٣) من طرق، عن شعبة، به. وله شاهد من حديث أنس بن مالك البخاري (٦٨٧١)، ومسلم (٨٨).\n(^٤) وفي (ج): هي.\n(^٥) صحيح: أخرجه أحمد (١٩١٩٨)، (١٩١٩٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٠٩) الحارث بن أبي أسامة، «بغية الباحث» (٢٨)، وابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (١٣٠٢)، والطبراني (٦٣١٦ و٦٣١٧) من طريق منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، فذكره.","vol":"3","page":518},{"text":"٢٣٣٦ - أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر - في كتابه -، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو سليمان الخطابي، حدثنا ابن داسة، حدثنا أبو داود، حدثنا مؤمل بن الفضل، حدثنا محمد بن شعيب، عن خالد بن دهقان، حدثنا عبد الله بن أبي زكريا، عن [أم الدرداء] (^١)، [عن أبي الدرداء] (^٢) ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا، فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ» (^٣).\n• قوله (معنقا) أي: مُسرِعا. وقوله (بلح) أي: وَقَف وانقطع سَيرُه.\nوروي عن عقبة بن عامر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا وَلَمْ يَتَنَدَّ مِنْ دِمَاءِ الْحَرَامِ بِشَيْءٍ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ».\nقوله: (لم يتند) أي: لم يصيب منها شيئا، يقال: ما نديت بشيء أي: ما أصبت شيئا.\n\n٢٣٣٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إبراهيم بن الحارث. ح. قال أبو عبد الله: وأخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا الحسن بن مكرم قالا: حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أن عبد الملك بن مروان قال\n_________\n(^١) وفي (ق): الدرداء - بدون: أم -، وفوقها علامة كأنها إشارة إلى زيادتها.\n(^٢) ساقط من (ج).\n(^٣) إسناده ضعيف، وبشواهده صحيح:\nأخرجه أبو داود في «السنن» (٤٢٧٠)، وفي «الأوسط» (٩٢٢٩)، وفي «مسند الشاميين» (١٣٠٩) من طريق خالد بن دهقان، به. وهو لم يوثقه غير دحيم، وقد روى عنه جماعة وقال عنه الحافظ مقبول إلا أنه لم يتابع، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر في البخاري (٦٨٦٢).","vol":"3","page":519},{"text":"لأيمن بن خريم يقاتل ناسا من المسلمين قال: إنَّ أبي وعمي شهدا الحديبية، وإنهما عهدا إلي ألا أقاتل مسلما.\nوقال أبياتا:\nولست [بقاتل] (^١) رجلا يصلي … على سلطان آخر من قريش\nله سلطانه وعلي إثمي … معاذ الله من [جهل] (^٢) وطيش\nأأقتل مسلما في غير شيء … فلست بنافعي ما عشت عيشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-556>باب الكاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-557>باب في الترهيب من الكذب وعقابه</span>\n٢٣٣٨ - أخبرنا أبو نصر الزينبي ببغداد، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، حدثنا أبو بكر بن أبي مريم. ح. قال: وحدثنا ابن صاعد، حدثنا سليمان بن سيف الحراني، حدثنا عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عُبيد، عن أوسط البجلي، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن رسول الله ﷺ قام فينا عام أول، فقال: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مِنَ الْبِرِّ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مِنَ الْفُجُورِ أَلا وَلا تَقَاطَعُوا وَلا تَدَابَرُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمُ اللهُ، وَسَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (ق): أقاتل.\n(^٢) وفي (ق): إثمي.\n(^٣) صحيح، ورواه أحمد (٥، ١٧)، وابن ماجه (٣٨٤٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٧٢٤)، والحميدي (٧)، والطيالسي (٥) من طريق أوسط البجلي. وانظر صحيح الجامع (٤٠٧١).\n[تعليق الشاملة: قال المحقق في الحاشية ٣/ ٥٢٦ عندما تكرر هذا الحديث: «سبق تخريجه والحكم عليه، برقم (١٦١٧).» ا. هـ]","vol":"3","page":520},{"text":"٢٣٣٩ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم ومحمد بن أحمد بن ميلة قالا: حدثنا عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، حدثنا علي بن الفضل بن شهريار، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا مسدد، حدثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا» (^١).\n\n٢٣٤٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا علي بن المظفر بن علي الأصبهاني، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا قزعة بن سويد، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ابن الزبير قال: خطبنا عمر بن الخطاب ﵁ على باب الجابية فقال: قال رسول الله ﷺ: «أَكْرِمُوا أَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُوا الكَذِبُ، حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَلَمْ يُسْتَشْهَدْ، وَيَحْلِفَ وَلَمْ يُسْتَحْلَفْ، الشَّيْطَانُ مَعَ الوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبَعْدُ، وَلا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا، وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ» (^٢).\n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٦٠٧) من طريق منجاب بن الحارث التميمي، وعيسى بن يونس، وأبو معاوية، ووكيع، جميعهم عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٦٠٩٤)، ومسلم (٢٦٠٧) من طريق منصور، به.\n(^٢) صحيح بمجموع طرقه: وقد سبق برقم (١٧).\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): وقع في المطبوع، بعد هذا، تكرار لعدة صفحات سبقت صـ ٥١٦ وما بعدها (من هذا الجزء)، فحذفناها","vol":"3","page":521},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [¬*]\n\n٢٣٤١ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي،\n_________\n[¬*] (تعليق الشاملة): ما سبق حذفناه لأنه تكرار لصفحات سبقت.","vol":"3","page":526},{"text":"أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج (^١)، حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ عَلامَاتِ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-558>فصل</span>\n٢٣٤٢ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي بمكة، أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني سعيد بن محمد الوراق، عن علي بن الحزور (^٣)، قال: سمعت [أبا مرة] (^٤) الثقفي يقول: سمعت عمار بن ياسر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: «يَا عَلِيُّ، طُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَّقَ فِيكَ، وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ فِيكَ» (^٥).\n\n٢٣٤٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أحمد بن سهل [بن عمر] (^٦) العسكري بالبصرة،\n_________\n(^١) صاحب الصحيح.\n(^٢) أخرجه مسلم (٥٩) بسنده ومتنه.\nوأخرجه البخاري (٢٧٤٩)، ومسلم (٥٩) من طريق أبي سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) هو على بن الحزور الغنوى الكوفى، وهو على بن أبى فاطمة.\n(^٤) وفي (ح): أبا قرة.\n(^٥) ضعيف جدًا: في سنده على بن الحزور، متروك.\nأخرجه أبو يعلى (١٦٠٢) عن الحسن بن عرفة، به. وأخرجه أحمد في «فضائل الصحابة» (١١٦٢)، وابن عدي، في \"الكامل\" (٦/ ٣١٨) من طريق علي بن الحزور، به.\nوقال ابن عدي: وعلي بن الحزور، الضعف على حديثه بين.\n(^٦) ليست في (ق).","vol":"3","page":527},{"text":"حدثنا إبراهيم بن حرب، حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْإِمَامُ الْكَذَّابُ، وَالشَّيْخُ [الزَّانِي] (^١)، وَالْعَائِلُ الْمَزْهُوُّ» (^٢).\n• [قال الإمام] (^٣): قوله: (والعائل المزهو) أي: الفقير المتكبِّر.\n\n٢٣٤٤ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو الفرج البرجي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن الفيض، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا الهذيل بن بلال المدائني، عن هشام بن خالد بن الوليد الإيادي، عن ابن عمر ﵁ قال: كنت عاشر عشرة مع رسول الله ﷺ: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد بن أبي وقاص، وأنا، فأقبل علينا بوجهه فقال: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَتْ بِكُمْ خِصَالٌ خَمْسٌ وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ. - ثم قال: - مَا فَشَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطْ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمُ الطَّاعُونَ وَالْأَدْوَاءِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ فِيمَنْ خَلَا مِنْ قَبْلِهِم، وَلَا مُنِعُوا الزَّكَاةَ إِلَّا\n_________\n(^١) وفي (ج): الكذاب.\n(^٢) حديث صحيح:\nأخرجه أحمد (٩٥٩٤)، والنسائي في \"المجتبى\" (٥/ ٨٦) عن يحيى، عن ابن عجلان، به.\nوأخرجه النسائي ٥/ ٨٦ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٤٩٠) من طريق أبي عاصم النبيل، وابن حبان (٤٤١٣) من طريق حماد بن مسعدة، كلاهما عن ابن عجلان، به.\nوأخرجه النسائي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٤٩١)، وابن حبان (٧٣٣٧) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة.\nوأخرجه مسلم (١٠٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧١٣٨)، وأبو يعلى (٦١٩٧) و(٦٢١٢)، من طريق أبي حازم عن أبي هريرة، به.\n(^٣) ليست في (ق).","vol":"3","page":528},{"text":"مُنِعُوا قَطْرَ السَّمَاءِ، وَلَا نُقِصَ الْمِكْيَالُ وَالْمِيزَانُ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَجَوْرِ الْسُلْطَانِ، وَلَا نَقَضُوا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ حَتَّى يَنْزَعُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَلَا تَحَيَّرُوا فِي كِتَابِ اللهِ إِلَّا جَعَلَ اللهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ». ثم قال: فحدث بهذا الحديث معاذ ﵁ فقال: كيف أنتم إذا نزلت بكم خصال خمس؟ قالوا: نشدناك بالله يا أبا عبد الرحمن ما هن؟ قال: هراقة الدم بغير حله، وإعطاء المال على أن يَكذب ويَفْجُر، وأن يشك الرجل في دينه، وإذا كانت الإمارات مواريث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-559>فصل</span>\n٢٣٤٥ - أخبرنا محمد بن أبي طاهر الخرقي، أخبرنا الفضل بن عبيد الله، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد هو: الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلًا، وَلَعُوقًا، وَنَشُوقًا، فَأَمَّا لَعُوقُهُ فَالْكَذِبُ، وَأَمَّا نَشُوقُهُ فَالْغَضَبُ، وَأَمَّا كُحْلُهُ فَالنَّوْمُ» (^٢).\nقال الربيع: وكان يزيد يفسره ويقول: أما كحله: فإنه يأتي أحدكم وهو في\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده هشام بن خالد بن الوليد، مجهول، قاله الرازي.\nوأخرجه بن ماجه في «السنن» (٤٢٥٩)، وأحمد (٨٦٢٣)، والطبراني في «الأوسط» (٤٦٧١)، وفي «مسند الشاميين» (١٥٥٩)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٦٥، ٧٦٢٧، ١٠٠٦٥)، وغيرهم من طرق عن بن أبي رباح عن بن عمر به.\nوسنده منقطع، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر، وقال على ابن المدينى، وأبو عبد الله: رأى ابن عمر، ولم يسمع منه.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده يزيد الرقاشي، والربيع بن صبيح، ضعيفان. أخرجه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٤٤٧٨) من طريقأبي أحمد بن عدي، عن محمد بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي في\"مساوئ الأخلاق \" (١٥٤) عن عاصم بن علي، به.","vol":"3","page":529},{"text":"الصلاة أو في ذِكْر الله فيكحله الكحلة فما يستفيق نائما، وما يكاد يعقل صلاته، ويأتي أحدكم فيلعقه اللعقة فما يزال يكذب حتى يمسي. وأما نشوقه: فإنه يأتي أحدكم فينشقه نشقة فلا يزال غضبان حتى يمسي.\n• قال أهل اللغة: (اللعوق): ما يجعل في الفم، و(النشوق): ما يجعل في الأنف. و(الكحل): ما يجعل في العين.\n\n٢٣٤٦ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، حدثنا عبد الله بن محمد بن حيان، حدثنا علي بن أحمد بن بسطام، حدثنا محمد بن العباس البغدادي، حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس، عن ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَذَبَ العَبْدُ تَبَاعَدَ مِنْهُ الْمَلَكُ مِيلًا مِنْ نَتَن مَا جَاءَ بِهِ» (^١).\n\n٢٣٤٧ - قال: وحدثنا ابن حيان، حدثنا أبو العباس الهروي، حدثنا [أبو الخطاب] (^٢)، حدثنا حاتم، حدثنا أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عائشة قالت: \"ما كان شيء أشد على رسول الله ﷺ من الكذب\" (^٣) ..\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده محمد بن يزيد بن خنيس القرشى، ترجم له الحافظ بمقبول.\nوأخرجه الترمذي (١٩٧٢)، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (١٥٠)، وابن أبي الدنيا في «الصمت» وفي «مكارم الأخلاق» (١٤٦)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٨/ ١٩٧) من طريق عبد الرحيم بن هارون الغساني، عن ابن أبي رواد، به. فيه، عبد الرحيم بن هارون الغسانى ضعيف كذبه الدارقطنى، كما فى «التقريب».\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه تفرد به عبد الرحيم ابن هارون. وحكم الشيخ الألباني، على الحديث، بقوله: ضعيف جدًّا.\n(^٢) وفي (ج): الخطاف.\n(^٣) مرسل: إبراهيم بن ميسرة لم يسمع من عائشة.\nأخرجه البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ٤٩) من طريق محمد بن أبي بكيرة وتابعه حماد بن زيد، وحاتم بن وردان، ووهيب، فيما ذكر الدارقطني فى \"العلل\" (٥/ ٨٧) أربعتهم عن أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة الطائفي، بهذا الإسناد.\nوحدث خلا في هذا الحديث: فرواه،\nأخرجه عبد الرزاق في\"مصنف\" (٢٠١٩٥)، وعنه أحمد (٢٥١٨٣)، وإسحاق بن راهويه، كما في \"مسنده\" (١٢٤٥) عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، أو غيره أن عائشة، وهذه الرواية ردها البخاري؛ فقال: ولا يصح ابن أبي مليكة وهو مرسل. ورجح الدارقطني، وابن أبي حاتم في \"العلل \" (٢/ ٢٧٨) رواية إبراهيم بن ميسرة، وأن الصواب الإرسال، لأنها من رواية حماد بن زيد، وهو أثبت الناس فيه، ولا يضره من خالفه، يحيى: ومن خالفه من الناس جميعًا في أيوب؛ فالقول قوله.","vol":"3","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-560>فصل</span>\nفي هذا المعنى من كلام السلف ذكرته بلا إسناد\n- قال مطرف بن طريف: ما أحب أني كَذَبْت وأن لي الدنيا وما فيها.\n- وقال يزيد بن ميسرة: إنَّ الكذب يَسقي باب كل شرٍّ كما يَسقى الماء أصول الشجر.\n- وقال محمد بن كعب: لا يكذب الكاذب إلا من مَهانَة نفسه.\n- وقال الشعبي: ما أدري ما [تقولون] (^١) من كان كذابا فهو منافق.\n- وقال رافع بن أشرس: كان يُقال: إنَّ من عقوبة الكذاب ألا يقبل صِدْقه.\n- وقال مبشر بن عبيد في قوله: ﴿قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ﴾ [الذاريات: ١٠] [يقول] (^٢): لُعِنَ الكذَّابون.\n- وقال مالك بن دينار: قال داود ﵇: تعالوا حتى أُعلِّمَكم خشية الله،\n_________\n(^١) وفي (ق): يقولون.\n(^٢) ليست في (س).","vol":"3","page":531},{"text":"أيما عبد منكم أحب أن يَحيَى ويَرى الأيام الصالحة فليحفظ عينيه أن تنظر إلى السوء، ولسانه أن ينطق بالإفك.\n\n<span data-type='title' id=toc-561>باب في فضل الكفاف من الرزق والترغيب فيه</span>\n٢٣٤٨ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي هانئ، عن أبي علي الجنبي، عن فضالة بن عبيد أن رسول الله ﷺ قال: «اللهُمَّ مَنْ آمَنَ بِكَ، وَشَهِدَ أَنِّي رَسُولُكَ، فَحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ، وَسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ، وَأَقْلِلْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ وَلَمْ يَشْهَدْ أَنِّي رَسُولُكَ، فَلَا تُحَبِّبْ إِلَيْهِ لِقَاءَكَ، وَلَا تُسَهِّلْ عَلَيْهِ قَضَاءَكَ، وَأَكْثِرْ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا» (^١) ..\n\n٢٣٤٩ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري أن النبي ﷺ قال: «اللَّهُمَّ ارْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ الْكَفَافَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ يَوْمًا بِيَوْمٍ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحَبَّنِي وَأَطَاعَ أَمْرِي؛ فَارْزُقْهُ الْكَفَافَ، اللَّهُمَّ مَنْ أَبْغَضَنِي وَعَصَى أَمْرِي؛ فَأَكْثِرْ لَهُ مِنَ الْمَالِ وَالْوَلَدِ» (^٢).\n\n٢٣٥٠ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد،\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد (ص: ١٠٧) والطبري في \"تهذيب الآثار\"- مسند ابن عباس- (١/ ٢٨٩)، وابن حبان (٢٠٨)، والطبراني ١٨/ (٨٠٨) من طريق ابن وهب، به. وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٦).\n(^٢) ضعيف لإرساله، ورواه سعيد بن منصور في (السنن ٥٥٨٦) من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم به. مرسلًا.","vol":"3","page":532},{"text":"حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلْبَلَاءُ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ الْمَاءِ الْجَارِي مِنْ قُلَّةِ الْجَبَلِ إِلَى حَضِيضِ الْأَرْضِ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحَبَّنِي فَارْزُقْهُ الْعَفَافَ وَالْكَفَافَ، وَمَنْ أَبْغَضَنِي؛ فَأَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ» (^١).\n• قال أهل اللغة (^٢): (قلة [الجبل] (^٣): أعلاه. و(حضيضه): أسفله، و(الكفاف): ما لم يكن فيه فضل. يُقَال: نَفَقَتُه الكفاف؛ أي: ليس فيه فضل. وفي الحديث: «ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ».\n\n٢٣٥١ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا يحيى بن عبدك، حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا (^٤)، ثُمَّ قَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ» (^٥).\n\n٢٣٥٢ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الجصاص، حدثنا أحمد بن إسماعيل السهمي (^٦)، حدثنا كثير بن جعفر (^٧)، حدثني\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في إسناده عبد الله بن سعيد بن كيسان، ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.\nأخرجه ابن ماجه (٢٤٤٨)، والبيهقي في\"شعب الإيمان\" (١٤٠٠) عن علي بن المنذر، به.\n(^٢) زيد في (ق): قال الشيخ.\n(^٣) وفي (س): الجبال.\n(^٤) قال في النهاية: \"الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشيءِ، ويكون بقدر الحاجة إليه، وهو نصب على الحال\".\n(^٥) أخرجه مسلم (١٠٥٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\n(^٦) أبو حذافة السهمى.\n(^٧) كثير بن جعفر بن أبى كثير، أخو إسماعيل بن جعفر مولى بني زريق الأنصاري.","vol":"3","page":533},{"text":"عبد الله بن [عبد الرحمن] (^١) أبو طوالة، عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ؛ فقال: يا رسول الله إني أحبك. قال: «فَاسْتَعِدَّ لِلْفَاقَةِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-562>فصل في [كراهة] (^٣) الإكثار من المال والترهيب منه</span>\n٢٣٥٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا أبو علي الرفاء، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو حفص عمر بن يزيد الرفاء، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرِّفُونَ الْمُتْرَفِينَ، وَيَسْتَخِفُّونَ بِالْعَابِدِينَ، وَيَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ مَا وَافَقَ هَوَاهُمْ، وَمَا خَالَفَ هَوَاهُمْ تَرَكُوهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُؤْمِنُونَ بِبَعْضٍ وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ، يَسْعَوْنَ فِي مَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْيٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ وَالْأَجَلِ الْمَكْتُوبِ وَالرِّزْقِ الْمَقْسُومِ وَلَا يَسْعَوْنَ فِيمَا لَا يُدْرَكُ إِلَّا بِالسَّعْيِ مِنَ الْجَزَاءِ الْمَوْفُورِ وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ وَالتِّجَارَةِ الَّتِي لَا تَبُورُ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): عبد الله.\n(^٢) ضعيف: في سنده أحمد بن إسماعيل، ضعيف، وشيخه كثير بن جعفر، مجهول الحال، لم أقف له على جرح ولا تعديل.\nأخرجه البزار (٦٢٢٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٣٩٧) من طريق إبراهيم بن المنذر، عن بكر بن سليم، عن أبي طوالة، عن أنس، به. وبكر بن سليم الصواف، ضعيف.\n(^٣) وفي (ح) و(ج): كراهية.\n(^٤) حديث كذب موضوع: عمر بن يزيد كان يكذب، ضرب عمرو بن علي عليه في كتابي، قاله أبو حاتم \"علل الحديث\" (٢/ ١٢١).\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٩٣)، رقم (١٠٤٣٢)، ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٠٩ - ١١٠) و(٥/ ٩٨) و(٧/ ٢٠٥)، والشجري في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٦)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٢٧). عن علي بن عبد العزيز، به.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٩٥ - ١٩٦)، والشاشي في \"مسنده\" (٦٠٦ و٦٠٧)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٠٩٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٥٥)، والبيهقي في \"الشعب\" (١١٥٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣١٣)، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٦٢٩) من طريق عمر بن يزيد، به.","vol":"3","page":534},{"text":"٢٣٥٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي، عن أبي ذر ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو في ظل الكعبة، فلما رآني قد أقبلت قال: «[الْأَخْسَرُونَ] (^١) وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» - مرتين-. فأخذني غَمٌّ وجعلت أتنفس - فقلت هذا شيء حدث فيَّ -. قال: قلت: من هُمْ فداك أبي وأمي؟ قال: «الْأَكْثَرُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، - عن يمينه وعن يساره وخلفه - وَقَلِيلٌ مَا هُمْ. مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ فَيَتْرُكُ غَنَمًا أَوْ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ إِلَّا [جَاءَتْهُ] (^٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا تَكُونُ وَأَسْمَنَه حَتَّى تَطَأَهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحَهُ بِقُرُونِهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-563>باب في الترهيب من الكبر وذم المتكبرين</span>\n٢٣٥٥ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا عبد السلام بن عجلان، عن عَبيدة الهجيمي، عن\n_________\n(^١) وفي (ج): الآخرون.\n(^٢) وفي (ح): جاء.\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٦٣٨)، ومسلم (٩٩٠) من طرقٍ عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٧٤٨٧)، ومسلم (٩٤) من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، به.","vol":"3","page":535},{"text":"أبي جُرَي جابر بن سليم قال: قال رسول الله ﷺ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ لَهُ إِذْ قَالَ اللهُ ﷿ لِلْأَرْضِ: خُذِيهِ. فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْضِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة».\nوفي رواية أبي هريرة ﵁: «لَبِسَ حُلَّةً، وَاخْتَالَ فِيهَا فَخُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^١).\n• [قوله] (^٢): (اختال): من الخُيَلاء وهو: الكِبْر. و(يتجلجل): أي يَضطَّرِب ويَتحرَّك.\n\n٢٣٥٦ - قال: وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عبد الله بن رجاء، أخبرنا عبد الحميد، عن شهر قال: سمعت رجلا يُحدِّث عن عقبة بن عامر الجهني أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ تَحِلُّ لَهُ الْجَنَّةُ أَنْ يَرِيحَ رِيحَهَا وَلَا يَرَاهَا». فقال رجل يقال له أبو دجانة: يا رسول الله: إني لأحب الجمال حتى أني لأحبه في علاقة سوطي، وفي شراك نعلي؟ فقال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ [ذَلِكَ] (^٣) كِبْرًا، إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ» (^٤).\n• (علاقة [سوطي] (^٥)» يعني: السَّيْر الذي فيه. وقوله: (يحب الجمال) أي:\n_________\n(^١) عند البخاري (٥٧٨٩)، ومسلم (٢٠٨٨).\n(^٢) ليست في (ج).\n(^٣) وفي (س): هذا و(ج): ذاك.\n(^٤) صحيح لغيره: إسناده ضعيف: لضعف شهر بن حوشب، ولإبهام الرجل الذي يحدث عن عقبه.\nأخرجه أحمد (١٧٣٦٩) عن هاشم، عن عبد الحميد، به.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود عند مسلم (٩١).\n(^٥) وفي (ج) و(س): السوط.","vol":"3","page":536},{"text":"النظافة. وقوله: (من سفه الحق) أي: من أنكر الحقَّ، قال بعض علماء السلف: التواضع قبول الحق. و(غمص الناس) أي: احتَقَرهم ولم يُبال بهم. [وقوله: (أن يريح ريحها) - بفتح الياء وضمها - أي: أن يجد ريحها] (^١).\n\n٢٣٥٧ - قال: وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا الرمادي، حدثنا سفيان، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: وحدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عمرو، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: «يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُورَةِ النَّاسِ يُغْشِيهِمُ الصَّغَارُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي النَّارِ يُقَالُ لَهُ بَوْلَسْ، وَيُسْقَوْنَ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ» (^٢).\n\n٢٣٥٨ - قال: وحدثنا أبو مسلم [الكشي] (^٣)، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا [عمر] (^٤) بن يونس اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني محمد بن القاسم، عن عبد الله بن حنظلة قال: رأيت عبد الله بن سلام ﵁ في السوق وعلى رأسه حزمة حطب. قال: فقيل له: أتفعل هذا وقد أغناك الله عنه؟! فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ». فأحببت أن أترك الكبر (^٥).\n_________\n(^١) ساقطة من (ج).\n(^٢) إسناده ضعيف:\nأخرجه الحميدي (٥٩٨)، وابن أبي شيبة (٢٦٥٨٢)، وأحمد (٦٦٧٧)، وابن المبارك في \"الزهد\" في زوائد نعيم بن حماد (١٩١)، ومن طريقه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٥٧)، والترمذي (٢٤٩٢)، والبغوي (٣٥٩٠) كلهم من طريق ابن عجلان، بهذا الإسناد. وقد سبق الكلام برقم (٦٢٦).\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ق) و(س): عثمان.\n(^٥) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف: لجهالة محمد بن القاسم.\nأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص ٢٦٧)، والدولابي في الكنى (٢/ ٧٤)، والحاكم (٣/ ٤١٦)، وعنه البيهقي في الشعب (٦/ ٢٩٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٤/ ١٢٧)، من طريق عكرمة بن عمار، به.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود عند مسلم (٩١).","vol":"3","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-564>فصل</span>\n٢٣٥٩ - أخبرنا المطهر بن محمد البيع، حدثنا الحسن بن محمد بن عبد الله، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا يحيى بن مطرف، حدثنا علي بن قرين (^١)، حدثنا جعفر [بن سليمان] (^٢)، حدثنا فرقد قال: \"قرأت في التوراة: أمهات الخطايا ثلاث: أول ذنب عُصِي الله به: الكِبْر، والحسد، والحرص. فاستل من هؤلاء ست خصال: الشبع، والنوم، والراحة، وحُبُّ المال، وحُبُّ الجَمَال، وحُبُّ الرياسة\" (^٣).\n\n٢٣٦٠ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان - في كتابه -، أخبرنا أبو الشيخ، أخبرنا أبو العباس الهروي، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني الحارث بن [نبهان] (^٤)، عن [ابن] (^٥) معبد، عن أبي قلابة، عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثٌ هُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ، وَاحْذَرُوهُنَّ، وَثَلَاثٌ إِذَا ذُكِرْنَ فَأَمْسِكُوا: إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ؛ فَإِنَّ إِبْلِيسَ إِنَّمَا مَنَعَهُ الْكِبْرُ أَنْ يَسْجُدَ لِآدَمَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحِرْصَ؛ فَإِنَّ آدَمَ إِنَّمَا حَمَلَهُ\n_________\n(^١) بن بيهس.\n(^٢) وفي (ق): ابن أبي.\n(^٣) ضعيف جدًا: في سنده علي بن قرين، قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. \"الميزان\" (٣/ ١٥١). أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٤٥) عن أحمد بن جعفر بن معبد، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): سهل.\n(^٥) وفي (ح): أبي.","vol":"3","page":538},{"text":"الْحِرْصُ عَلَى أَنْ أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ [ابْنَيْ] (^١) آدَمَ إِنَّمَا قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا، فَهُنَّ أَصْلُ كُلِّ خَطِيئَةٍ فَاتَّقُوهُنَّ وَاحْذَرُوهُنَّ؛ والثلاث: إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-565>[فصل]</span> (^٣)\n٢٣٦١ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسن أبو طاهر، حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، أخبرني أبو هانئ الجنبي أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي، أخبره عن فضالة بن عبيد أن رسول الله ﷺ قال: «ثَلاثَةٌ لا تَسْأَلْ عَنْهُمْ: رَجُلٌ يُنَازِعُ اللهَ رِدَاءَهُ، فَإِنَّ رِدَاءَهُ الْكِبْرِيَاءُ وَإِزَارَهُ الْعِزَّةُ، وَرَجُلٌ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِ اللهِ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ» (^٥).\nوروي عن النبي ﷺ قال: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي شَيْئًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي النَّارِ» (^٦).\n• (المنازعة): المُجادَلة والمُغالَبة، قال الله تعالى: ﴿فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ﴾\n_________\n(^١) وفي (ج): ابن.\n(^٢) ضعيف جدًا: سبق برقم (٦٢٩).\n(^٣) ليس في (س).\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٧٤٩)، وابن حبان (٤٥٥٩)، والطبراني في \"الكبير\" ١٨/ (٧٨٨) و(٧٨٩)، والحاكم ١/ ١١٩ من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإسناد.\nأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٩٠)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٩) و(٩٠٠) و(١٠٦٠)، والطبراني في \"الكبير\" ١٨/ (٧٩٠) من طريق عبد الله ابن وهب، عن أبي هاناء، به - واقتصر ابن أبي عاصم على أوله، وهو مفارقة الجماعة.\n(^٦) عند مسلم (٢٦٢٠) من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.","vol":"3","page":539},{"text":"[الحج: ٦٧] أي: لا يُجَادلُنَّك، وفي الحديث: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ» أي: أُجَاذَبُ قِراءَتَها؛ كأنَّهُم جَهَروا بالقِراءَة فشَغَلُوه.\n\n٢٣٦٢ - أخبرنا [أحمد بن] (^١) عبد الغفار بن أشتة، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا سهل بن بحر السكري، حدثنا عمرو بن منصور، حدثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «اِخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَا رَبِّ إِنَّمَا يَدْخُلُهَا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسُقَّاطُهُم، وَقَالَتِ [النَّارُ] (^٢): يَا رَبِّ، إِنَّمَا يَدْخُلُهَا الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ. [٣١٢/ ب فَقَالَ: أَنْتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَأَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا؛ فَأَمَّا الْجَنَّةُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَإِنَّ اللهَ يُنْشِئُ لَهَا مَا شَاءَ. وَأَمَّا النَّارُ فَيُلْقَى النَّاسُ فِيهَا [وَتَقُولُ] (^٣): هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَمْتَلِئُ [وَيَنْزَوِي] (^٤) بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ، قَطْ» (^٥).\nقوله: (وسقاطهم) أي: الذين يسقطون من أعين الأغنياء، و(القدم): صفة من صفات الله تعالى يجب الإيمان به والتسليم له، [وترك] (^٦) التصرف فيه بالفكر والعقل. [قال السلف: أَمِرُّوها] (^٧) كما جاءت. وقوله: (قط قط) أي: حَسْب حَسْب.\n_________\n(^١) ساقط من (س).\n(^٢) وسقطت من (س): واستدرك مكانها الجنة. لكن بدون علامة تصحيح.\n(^٣) وفي (ج): فتقول.\n(^٤) كذا في (ح)، وفي (ق): وتنزوي.\n(^٥) أخرجه مسلم (٣٥) من طريق أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه البخاري (٧٤٤٩)، ومسلم (٢٨٤٦) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٦) وفي (س): ويترك، وفي (ق): فيترك.\n(^٧) وفي (ق): فإن السلف أمَرُّوها.","vol":"3","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-566>باب في الترغيب في كظم الغيظ واجتناب الغضب</span>\n٢٣٦٣ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمران بن ميسرة الأدمي، حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «عَلِّمُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، - قال: - وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ» (^١).\n\n٢٣٦٤ - قال: وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا الرمادي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: يا رسول الله أوصني بكلمات أعيش بهن ولا تُكثر علي فأَنْسَى. قال: «اِجْتَنِبْ الْغَضَبَ». [فأعاد عليه. قال: «اِجْتَنِبْ الْغَضَبَ». فأعاد عليه. قال: «اِجْتَنِبْ الْغَضَبَ»] (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.\nذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٣٦)، وقال: فيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.\nأخرجه أحمد في المسند (٢١٣٦)، (٢٥٥٦)، والبخاري في الأدب المفرد (١٣٢٠)، ورواه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٥٩)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٤٨٤) من طريق ليث بن أبي سليم، به.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) حديث صحيح: وهذا الإسناد مختلف فيه، اختلف فيه على الزهري بين الإرسال، والوصل.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٩٥)، وأحمد (٢٣٨٦٢) كلاهما عن ابن عيينة.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٨٦)، وعنه أحمد (٢٣٥٥٨) عن معمر.\nوكذلك يونس، والليث عند الدارقطني «العلل» (١٩٩٢).\nجميعهم عن ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره.\nوأخرجه مالك (٣)، (٢٦٣٦) عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ مرسلًا. ورجح الدارقطني، رواية مالك، المرسله.\nوأخرجه البخاري (٦١١٦) من طريق أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني، قال: «لا تغضب» فردد مرارًا، قال: «لا تغضب».","vol":"3","page":542},{"text":"٢٣٦٥ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا أبو علي بن شاذان، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمر بن راشد- كان ينزل الجار (^١) - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاث مَنْ كُنَّ فِيهِ آوَاهُ اللهُ فِي كَنَفِهِ، وَنَشَرَ عَلَيْهِ رَحْمَتَهَ، وَأَدْخَلَهُ فِي مَحَبَّتِهِ». قيل له: من ذا يا رسول الله؟ قال: «مَنْ إِذَا أُعْطِي شَكَرَ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ، وَإِذَا غَضِبَ فَتَرَ» (^٢).\n\n٢٣٦٦ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم - في كتابه - أخبرنا أبو [سعد] (^٣) الماليني، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن [محبور] (^٤)، حدثنا زكريا بن يحيى البزاز، حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا داود بن قيس\n_________\n(^١) الجار - بالراء المهملة -: هو ساحل المدينة، وهى قرية كثيرة القصور، كثيرة الأهل، على شاطاء البحر فيما يوازى المدينة، ترفأ إليها السّفن من مصر وأرض الحبشة، ومن البحرين والصين؛ ونصفها في جزيرة من البحر، ونصفها في الساحل. وبحذائها قرية في جزيرة من البحر، تكون ميلا في ميل، لا يعبر إليها إلّا في السفن، وهى مرفأ للحبشة خاصّة، يقال لها قراف. «معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع» (٢/ ٣٥٥).\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده عمر بن راشد، منكر الحديث، وقد ذكر ابن حبان \"المجروحين\" (٢/ ٩٣)، والذهبي \"تلخيص\" (٤٣٣) هذا الحديث في منكراته.\nأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢١٤)، والبيهقي \"الشعب\" (٤١١٩) عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، بهذا الإسناد.\n(^٣) وفي (ق) و(ج): أبو سعيد.\n(^٤) وفي (ح): محبوب.","vol":"3","page":543},{"text":"عن زيد بن أسلم، عن رجل من أهل الشام يقال له: [عبد الجليل] (^١)، عن عم له، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إِنْفَاذِهِ [مَلَأَهُ اللهُ] (^٢) أَمْنًا وَإِيمَانًا» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-567>باب في الترهيب من كفران النعمة </span>(^٤)\n٢٣٦٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن [سلمان] (^٥)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا [عبيد الله] (^٦) بن عمر القواريري، حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: أتيت رسول الله ﷺ وأنا قَشِفُ الهيئة فقال: «هَلْ لَكَ مَالٌ؟». قلت: نعم. قال: «مِنْ أَيِّ الْمَالِ؟» قلت: من كل المال، قد آتاني الله من الإبل والخيل [والرقيق والغنم] (^٧). قال: «فَإِذَا آتَاكَ اللهُ مَالًا، فَلْيُرَ عَلَيْكَ» (^٨).\n_________\n(^١) وفي (ج): عبد الخليل.\n(^٢) وفي (ج): ملأ الله قلبه.\n(^٣) ضعيف جدًّا: في سنده شيخ زيد بن أسلم، مجهول الحال، وعمه، أيضًا مجهول العين.\nأخرجه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٤٥٨) بسنده ومتنه.\n(^٤) فسر المؤلف غريب كلمات هذا الباب في آخره.\n(^٥) وفي (ق): سليمان.\n(^٦) وفي (ق): عبد الله.\n(^٧) وفي (س) و(ج): والغنم والرقيق.\n(^٨) صحيح:\nأخرجه الطيالسي في\"مسنده\" (١٣٠٣)، (١٣٠٤)، وأحمد (١٥٨٨٨)، وابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٥٢)، والطبري في \"تفسيره\" (١٢٨٢٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٠٤١)، وابن حبان (٥٤١٦)، والطبراني في \"الكبير\" ١٩/ (٦٠٨)، والحاكم (١/ ٢٤ - ٢٥)، (٤/ ١٨١)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص ٣٤١ - ٣٤٢) من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه الترمذي (٢٠٠٦) من طريق سفيان. والنسائي (٨/ ١٨١) من طريق زهير. والنسائي (٨/ ١٩٦) من طريق إسمعيل بن أبي خالد. ثلاثتهم عن أبي إسحق، به.","vol":"3","page":544},{"text":"٢٣٦٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة وإبراهيم بن سعيد قالا: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، عن الفضيل بن فضالة - رجل من قيس -، عن أبي رجاء العطاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين وعليه مِطْرَفَ خَزٍّ لم نره عليه قَبلُ ولا بَعدُ، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا أَنْعَمَ [اللهُ] (^١) عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتَهُ عَلَى عَبْدِهِ» (^٢).\n\n٢٣٦٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا الوليد بن محمد الموقري (^٣)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: دخل عليَّ النبي ﷺ فرأى كِسْرَةً مُلقاةً فمَسَحَها وقال: «يَا عَائِشَةُ أَحْسِنِي جِوَارَ نِعَمِ اللهِ، فَإِنَّهَا قَلَّ مَا نَفَرَتْ عَنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَكَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ» (^٤).\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) مداره على فُضَيل بنُ فضالة، وثقه ابنُ معين، وقال ابنُ المديني: \"لا نعرف أحدًا روى عنه غير شعبة\". تفسير ابن كثير (ج ٤/ ٧٧ - ٧٨). وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٥٠)، وفي \"العيال\" (٣٦٩) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أحمد (١٩٩٣٤)، وابن سعد في \"طبقاته\" (٤/ ٢٩١ و٧/ ١٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٠٣٧)، والطبراني ١٨/ (٢٨١)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٦١)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٠٢)، والبيهقي في \"السنن\" (٣/ ٢٧١)، وفي \"الشعب\" (٦٢٠٠)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٧٦٧) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.\n(^٣) أبو بشر الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى، مولى يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموى.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده الوليد، متروك الحديث. (التقريب).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٢) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣٥٣) عن الفريابي، عن وساج بن عقبة بن وساج، عن الوليد بن محمد الموقري، به.","vol":"3","page":545},{"text":"٢٣٧٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا مهدي بن ميمون، عن شعيب بن الحبحاب، عن الحسن بن أبي الحسن: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [العاديات: ٦] قال: يُعَدِّدْ المَصَائِبْ ويَنْسَى النِّعَمْ\" (^١).\n• قال أهل اللغة: (رجل قشف الهيئة): إذا كان خشن اللباس غير متعهد له ولنفسه. و(المطرف): الرِّداء.\n\n<span data-type='title' id=toc-568>باب في الترهيب من كثرة الكلام فيما لا فائدة فيه</span>\n٢٣٧١ - أخبرنا إسماعيل بن علي الخطيب بالري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الحكم بن هشام العقيلي، حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي (^٢)، عن أبي فروة، عن أبي خلاد (^٣) - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةَ مَنْطِقٍ فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُلَقَّى\n_________\n(^١) لا بأس به: في سنده خالد بن خداش متكلم فيه. أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الشكر\" (٦٢)، ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٣٠٩) بسنده ومتنه.\n(^٢) يحيى بن سعيد: سمي في أكثر الروايات: يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، وفي إحدى روايات؛ كما عند البخاري: يحيى بن سعيد الأنصاري، وفي إحدى روايات؛ كما عند ابن أبي عاصم: يحيى بن سعيد العطار، وكلاهما غير صحيح، والله أعلم.\n(^٣) أبو خلاد لا يعرف بغير هذا الحديث، ومن أثبت له الصحبة، فعمدته هذا الحديث الضعيف، كما سيأتي بيانه، قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١١٥): قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة، فقال: ليس له إسناد.","vol":"3","page":546},{"text":"الحِكْمَةَ» (^١).\n\n٢٣٧٢ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا أحمد بن [عمرو] (^٢)، حدثنا الحوطي، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا المطعم بن المقدام الصنعاني، عن [نصيح] (^٣) الشامي، عن ركب المصري قال: قال رسول الله ﷺ: «طُوبَى لِمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ» (^٤).\n\n٢٣٧٣ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، أخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي، حدثنا\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في سنده أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي، ضعيف، وشيخه وأبو خلاد مختلف في صحبته، قال ابن أبي حاتم: \"ليس له صحبة وهو الذي يروي يزيد بن سنان عن أبي مريم عنه\". المراسيل (ص: ٢٥٤). وقال افي \"العلل\" (٢/ ١١٥) قلت لأبي: يصح لأبي خلاد صحبة. فقال: ليس له إسناد.\nوالحديث أخرجه ابن ماجه (٤١٠١)، والبخاري في \"الكنى\" (ص ٢٧ - ٢٨) تعليقًا، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٦٩٠)، وفي \"الزهد\" (٢٣١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٩٢ رقم ٩٧٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٤٠٥)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٦٧٦١)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٠٤٨ و١٠٠٥٢) من طرق عن الحكم ابن هشام، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (س): عمر.\n(^٣) وفي (ق): فصيح.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده عنبسة بن سعيد بن غنيم، قال أبو زرعة: أحاديثه منكرة، وشيخه نصيح العبسي، قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٢٩).\nوقال ابن حبان: \"ركب المصري يقال إن له صحبة إلا أن إسناده ليس مما يعتمد عليه وهو من حديث أهل الشام. \"الثقات\" (٣/ ١٣٠).\nأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٧٨٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٧١)، رقم (٤٦١٥)، وغيره من طريق إسماعيل بن عياش، به.","vol":"3","page":547},{"text":"عون بن سلام، حدثنا أبو بكر النهشلي، عن الأعمش، عن شقيق قال: [لبَّى عبد الله على الصفا ثم قال: يا لِسَاني] (^١) قل خيرا تغنم أو أو - يعني: اسكت - تسلم من قبل أن تندم. قالوا: يا أبا عبد الرحمن هذا شيء أنت تقوله أم سمعته؟ قال: لا، بل سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَكْثَرَ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ» (^٢).\n\n٢٣٧٤ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا يوسف بن محمد (^٣)، حدثنا أبو مسعود، حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي، قال: دخلنا على سفيان الثوري نَعُوده فدخل عليه سعيد بن حسان المخزومي، فقال له سفيان: أعِدْ عليَّ حديث أم صالح. فقال: أخبرتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ، إِلاَّ أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرُ اللهِ ﷿» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): أبى بدلا من: لبّى. وفي (ح): قال لنا عبد الله على الصفا: يا لساني …\n(^٢) حديث باطل: قاله أبو حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ١٠١)، والسبب فيه هو أبو بكر بن النهشلي، وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وتكلم فيه ابن حبان وغيره.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٨)، والشاشي في \"مسنده\" (٦٠٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٩٧ رقم ١٠٤٤٦)، وأبو الشيخ في \"جزء من حديثه\" (٥٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٠٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٤٥٨٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/ ٤١٠) من طريق أبي بكر النهشلي، به. وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به عنه أبو بكر النهشلي».\n(^٣) زيد في (س): ابن حيان، حدثنا يوسف بن محمد.\n(^٤) إسناده ضعيف: لجهالة أم صالح.\nأخرجه الترمذي (٢٤١٢)، وابن ماجه (٣٩٧٤)، وأبو يعلى (٧١٣٢)، (٧١٣٤)، وعبد ابن حميد (١٥٥٥) من طريق محمد بن يزيد بن خنيس المكي، به. وقال البخاري: قال لي محمد: حدثنا سعيد بن حسان، عن أم صالح، مرسل. وحدثنا قتيبة بعد بإسناده، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ، قال: \"كُلُّ كَلَامِ ابنِ آدَمَ عَلَيهِ لَا لَهُ، إِلاَّ أَمرَهُ بِالمَعرُوفِ، أَوْ نَهيَهُ، أَوْ ذِكرُ اللهِ\". \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦١).","vol":"3","page":548},{"text":"٢٣٧٥ - أخبرنا أحمد بن [أبي] (^١) الفتح الخرقي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا إبراهيم بن حجاج [السامي] (^٢)، حدثنا بشار بن الحكم أبو بدر، حدثنا ثابت عن أنس قال: لقي رسول الله ﷺ أبا ذر [فقال: «يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ؟». قال: بلى يا رسول الله] (^٣). قال: «عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا» (^٤).\n\n٢٣٧٦ - قال: وحدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا أبو موسى، حدثنا عيسى بن شعيب الضرير أبو الفضل، حدثنا الربيع بن سليمان النميري، عن أبي عمرو بن أنس بن مالك (^٥)، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ خَزَنَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللهُ عَنْهُ عَذَابَهُ» (^٦).\n_________\n(^١) سقطت من (ق).\n(^٢) وفي (ق): الشامي.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده بشار بن الحكم الضبي البصري، قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يتفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. \"الميزان \" (١/ ٣٠٩).\nأخرجه أبو يعلى (٣٢٩٨)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (٢)، والبزار (٧٠٠١)، والطبراني في \"الأوسط\" (٧١٠٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٩٤١ و٨٠٦٦) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، به.\n(^٥) الصواب؛ أنه أبو عمرو مولى أنس روى عنه الربيع بن سليم.\n(^٦) إسناده ضعيف: فيه الربيع بن سليم، وهو ضعيف، وأبو عمرو مولى أنس، وهو مجهول.\nأخرج أخرجه أبو يعلى في \" مسنده\"؛ كما في \"المطالب\" (٣١٤٤) عن أبي موسى، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٩٨)، ثم قال: رواه أبو يعلى، وفيه الربيع بن سليمان الأزدي كذا وهو ضعيف. وقال العراقي: أخرجه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في شعب الإيمان واللفظ له من حديث أنس بإسناد ضعيف. (المغني مع الأحياء ٣/ ١٧٥). وأخرجه أبو يعلى في \" مسنده \" (٤٣٣٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن الربيع بن سليم، قال: حدثني أبو عمرو، والدولابي في \"الكنى\" (١/ ١٩٤ و١٩٥ و٢/ ٤٤)، وأبو عثمان النجيرمي في \"الفوائد\" (٤٤/ ٢) من طريق الربيع، به.","vol":"3","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-569>فصل ذكرته بلا إسناد</span>\n٢٣٧٧ - قال عبد الله بن أبي زكريا: مَنْ كثُر كلامه كثُر سَقَطُه، ومن كثُر سَقَطُه قَلَّ وَرَعه، ومن قل وَرَعه مات قلبه\".\n\n٢٣٧٨ - وقال أبو الدرداء ﵁: مَنْ كثُر كلامه كثُر كَذِبه، ومن كثُر حلِفُه كثر إثْمه، ومن كثرت خُصومته لم يَسْلَم له دينه.\n\n٢٣٧٩ - وقال سعيد بن العباس: إذا حَفِظت لسانك فقد حَفِظت جميع جوارحك، وإذا تواضعت فقد أدركت جميع [الفضائل] (^١)، وإذا أخلصت فقد أحكمت جميع عملك.\n\n٢٣٨٠ - وقال أحمد بن أبي الحواري: خرجت فرأيت راهبا من الرهبان على عنقه مِخلاتان؛ فربما أخذ حجرًا؛ فألقاه في المِخلاة التي بين يديه، وربما أخذ حجرًا؛ فألقاه في المِخلاة (^٢) التي خلفه، فقلت: ما تصنع أيها الراهب؟! فقال: إذا كان بالعشي عددتها فإن كان لَغْوِي (^٣) أكثر من ذِكْري، أمسكت عن الطعام؛ فلم آكل شيئا، وإن كان ذكري أكثر من لَغْوِي أفطرت.\n\n٢٣٨١ - وقال أبو إسحاق السبيعي: إنْ كان أحدهم ليخرج من منزله فيعرف ما يتكلم به حتى يرجع.\n_________\n(^١) وفي (ق): فضائلك. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) المِخلاة: هي ما يُجعَل فيه الخَلَى- أي: الشيء-. انظر: «مختار الصحاح» (خ ل ا).\n(^٣) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ل غ ا): لغا: قال باطلا ..","vol":"3","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-570>[باب اللام]</span> (^١)\n<span data-type='title' id=toc-571>باب في الترهيب من اللعن وذم اللعانين</span>\n٢٣٨٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا علي بن محمد بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن عمران بن حصين قال: بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة، فضَجِرت، فلَعنَتْها؛ فسمع ذلك النبي ﷺ؛ فقال: «خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ» (^٢). قال عمران: فكأنِّي أراها الآن تمشي في الناس ما يَعْرِض لها أحد.\n\n٢٣٨٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا المحاربي، عن العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمرو أن رجلا لَعَن شيئًا فخرج ابن مسعود من البيت (^٣) فقال: إذا لُعِن شيء دارت اللعنة؛ فإنْ وجدت (^٤) مساغا قيل لها: اسلكيه، فإنْ لم تجد مساغا قيل لها: ارجعي من حيث جئت، فخِفْتُ أن تَرْجع وأنا في البيت (^٥).\n\n٢٣٨٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن [عبد العزيز] (^٦)\n_________\n(^١) ساقط من (ج).\n(^٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (ص: ٢٠٣) عن أبي خيثمة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٢٥٩٥) من طريق ابن علية، به.\n(^٣) ليست في (ح).\n(^٤) زيد في (ق): لها.\n(^٥) رواته ثقات: إلا أنّه منقطع بين الفضيل بن عمرو الفُقَيمي وبين ابن مسعود؛ فإنّه لم يدركه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٧٢) بسنده ومتنه.\n(^٦) وفي (ق): عبد كويه.","vol":"3","page":551},{"text":"الجروي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا الوليد بن رباح (^١)، قال: سمعت نمران (^٢) يذكر عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا» (^٣).\n\n٢٣٨٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو عمرو المقرئ، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني زيد بن أسلم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُهَدَاءَ، وَلَا شُفَعَاءَ» (^٤).\n\n٢٣٨٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن حزام (^٥)، قال: كان أبو الدرداء مضطجعا بين أصحابه وقد غَطَّى وجهه، فمَرَّ عليه قسٌّ سمين فقالوا: اللهم اِلْعَنه\n_________\n(^١) قال أبو داود: \"قال مروان بن محمد: هو رباح بن الوليد، سمع منه، وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه\".\n(^٢) ابن عتبة الذماري.\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه نمران، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدرى من هو، وقال الحافظ في\"التقريب\": مقبول، (التقريب) فهو أقرب لجهالة الحال.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٨٤) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أبو داود (٤٩٠٥)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٥١٦٢) عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن حسان، عن الوليد بن رباح، به.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٨٣) بسنده ومتنه. وأخرجه مسلم (٢٥٩٨) عن سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، به.\n(^٥) هكذا في الأصل: والصواب أنه حكيم بن جابر، كما عند ابن أبي الدنيا، وكما هو في طرق الحديث.","vol":"3","page":552},{"text":"فما أغلظ رقبته. فقال أبو الدرداء: من هذا الذي لعنتم آنفا؟ فأخبروه، فقال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي لِلَّعَّانِ أنْ يكون عند الله صِدِّيقًا [يوم القيامة] (^١) (^٢).\n\n٢٣٨٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا بندار بن بشار، حدثنا أبو عامر، عن كثير بن زيد (^٣)، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ لَعَّانًا» (^٤).\n\n٢٣٨٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن إدريس، حدثنا أبو النضر الدمشقي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن قيس، قال: \"إذا ركب الرجل الدابة قالت: اللهم اجعله بي رفيقا رحيما، فإذا لعنها قالت: على أعصانا لله لعنةُ الله\" (^٥).\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) رجاله ثقات:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٧٧) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" (٦٨٢)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٦١٢) من طريق حكيم بن جابر، به.\n(^٣) هو: كثير بن زيد الأسلمي المدني.\n(^٤) في سنده كثير بن زيد، مختلف فيه، انظر: (التهذيب).\nأخرجه الترمذي (٢٠١٩)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (ص: ٢٠٧) عن محمد بن بشار، به.\nوأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٣٠٩)، وأبو يعلى (٥٥٦٢) من طريق كثير بن زيد المدني، فذكره. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن غريب،\n(^٥) رجاله ثقات: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٣٨٤) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-572>فصل في الترغيب في حفظ اللسان.</span>\n٢٣٨٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن عمرو [أبو بكر] (^١) الباهلي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، عن سليمان ابن سحيم، عن أمه - بنت الحكم الغفارية - قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْنُو مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، إِلَّا قِيدُ رُمْحٍ فَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فَيَتَبَاعَدُ مِنْهَا أَبْعَدَ مِنْ صَنْعَاءَ» (^٢).\n\n٢٣٩٠ - أخبرنا أبو الطاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن بلال بن الحارث ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يَدْرِي بَلَغَتْ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لَا يَدْرِي بَلَغَتْ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (^٣).\n_________\n(^١) وفي (س): وأبو بكر.\n(^٢) إسناده ضعيف: محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٢٧) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أحمد (١٦٦١٠) ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٤٥٨)، عن ابن أبي عدي، به. وقال الهيثمي: \"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد وثق\". مجمع الزوائد (١٠/ ٢٩٧)\n(^٣) صحيح لغيره: وهم حماد في سنده، قال ابن عبد البر ١٣/ ٥٢: هكذا قال حماد بن سلمة، وهو عندي وهم- والله أعلم- والصحيح ما قالته الجماعة عن محمد بن عمرو عن أبيه.\nأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٣٥٨)، والطبراني في \"الكبير\" (١١٣٥) من طريق حماد بن سلمة، به.\nأخرجه الترمذي (٢٣١٩)، وابن ماجه (٣٩٦٩)، والحميدي (٩١١)، وهناد في \"الزهد\" (١١٤١)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧)، وابن حبان (٢٨٠)، (٢٨٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١١٢٩) من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده علقمة عن بلال بن الحارث المزني، به.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (٦٤٧٨)، ومسلم (٤/ ٢٢٩٠)","vol":"3","page":554},{"text":"٢٣٩١ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ وَمَا يَرَى أَنْ تَبْلُغَ حَيْثُ بَلَغَتْ، فَيَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» (^١).\n\n٢٣٩٢ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن جميل، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا السري بن يحيى، عن ثابت البناني، قال شداد بن أوس لغلامه: \"ائتنا بسُفْرَتِنَا نعبث ببعض ما فيها؛ فقال له رجل من أصحابه: ما سمعت منك كلمة منذ صحبتك أرى أن [يكون] (^٢) فيها [شيء] (^٣) غير [هذا] (^٤). قال: صدقت، ما تكلمت بكلمة منذ بايعت رسول الله ﷺ إلا أزمها وأخطمها إلا هذه، وايم الله لا تذهب مني هكذا. فجعل يُسبِّح ويُكبِّر ويَحْمد الله\" (^٥).\n\n٢٣٩٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني ابن أبي مريم، عن يحيى بن أبي\n_________\n(^١) حديث صحيح: وهذا الإسناد منقطع، والحسن لم يسمع من أبي هريرة.\nوأخرجه أحمد (٨٦٥٨)، وأبو يعلى (٦٢٣٥) من طريق جرير بن حازم، به. وأخرجه البخاري (٦٤٧٧)، ومسلم (٢٩٨٨)، من طريق عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة،\n(^٢) وفي (ق): تكون.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) وفي (ح): هذه.\n(^٥) سبق برقم (١٧٤). أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤١١) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":555},{"text":"بكير، عن عمارة بن زاذان قال: سمعت زياد النميري يقول: قال أنس بن مالك لرجل - وبعثه في حاجة -: إياك وكل أمر تريد أن تعتذر منه، وإذا أردت أن تتكلم بكلام فانظر فيه قبل أن تتكلم فإنْ [كان] (^١) لك فتكلم به، وإن [كان] (^٢) عليك فالصمت عنه خير [لك] (^٣) (^٤).\n\n٢٣٩٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الحسن، عن حجاج بن نصير، حدثنا جسر أبو جعفر، قال: سمعت ميمون بن سياه يقول: \"ما تكلمت بكلمة منذ عشرين سنة لم أتدبرها قبل أن أتكلم بها إلا نَدِمت عليها إلا ما كان من ذكر الله ﷿\" (^٥).\n\n٢٣٩٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن قدامة، قال: حدثني أبو حفص الدمشقي، عن صدقة بن عبد ربه قال: لما كبر آدم ﵇ جعل بنو بنيه يعبثون به فيقول له آباؤهم: ألا تنهاهم! فيقول: يا بَني إني رأيت ما لم تروا، وسمعت ما لم تسمعوا، رأيت الجنة وسمعت كلام ربي، وقال لي حين أخرجني منها: إن أنت حفظت لسانك أعدتك إليها (^٦).\n_________\n(^١) ليست في (ق).\n(^٢) ليست في (ق).\n(^٣) ليست في (س)، وهي مستدركة في (ح) بدون علامة تصحيح.\n(^٤) سبق برقم (١٧٤٢).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٤٣١) بسنده ومتنه.\n(^٥) في سنده حجاج، ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٤٢٥) بسنده ومتنه.\n(^٦) سبق برقم (١٧٢٨).\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٤١٧) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-573>باب الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-574>باب في الترغيب في المداراة والصبر على أذى الناس</span>\n٢٣٩٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا علي بن محمد بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني الفضل بن جعفر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ» (^١).\n\n٢٣٩٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، حدثنا هشيم، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال رسول الله ﷺ: «رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللهِ ﷿ مُدَارَاةُ النَّاسِ» (^٢).\n_________\n(^١) حديث باطل لا أصل له: علته المسيب بن واضح، ضعيف، قال أبو حاتم: ويوسف بن أسباط دفن كتبه. وقال ابن عدي: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح، عن يوسف، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، وقد سرقه منه جماعة ضعفاء، رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثوري.\nوقال ابن الجوزي: «هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، وإنما يعرف بالمسيب بن واضح، وهو في مقام مجهول»\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"مداراة الناس\" (٣) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٤٧١)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٢٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٥٧)، وابن الأعرابي في \"معجم شيوخه\" (٩١٦)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٣٠)، وفي \"طبقات المحدثين\" (٣/ ٦٠٨ - ٦٠٩)، والدارقطني في \"الأفراد\" (١١٢/ أ/ أطراف الغرائب)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٤٦)، والخليلي في \"الإرشاد\" (١/ ٣١١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٨٠٨٧) من طريق المسيب بن واضح، به.\n(^٢) معلل بالإرسال: سعيد بن المسيب من طبقة التابعي، فتكون روايته من قبيل المرسل:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقل وفضله\" (٣٠) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٤٢٨) (٢٦٢٧١)، وغيره عن هشيم، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب.","vol":"3","page":557},{"text":"٢٣٩٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثني عبد الله بن جناد الجهني، عن حفص [- شيخ له -] (^١)، حدثنا الشعبي، عن النزَّال بن سَبرَة رفعه قال: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ بَدَنُهُ فِي رَاحَةٍ: عِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الْجَاهِلِ، وَعَقْلٌ يُدَارِي بِهِ النَّاسَ، وَوَرَعٌ يَحْجِزُهُ عَنْ مَعَاصِي اللهِ» (^٢).\n\n٢٣٩٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، عن الحكم بن ظهير (^٣)، عن زيد بن رفيع - رفعه - قال: «أُمِرْتُ بِمُدَارَاةِ النَّاسِ كَمَا أُمِرْتُ بِالصَّلَاةِ [الْمَفْرُوضَةِ] (^٤)» (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-575>فصل</span>\n٢٤٠٠ - أخبرنا عاصم، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا ابن صفوان، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن شيخ من أصحاب النبي ﷺ[- أحسبه قال:\n_________\n(^١) وفي (ق): عن شيخ له.\n(^٢) مرسل: النزال تابعي. أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقل وفضله\" (١٠٦) بسنده ومتنه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٩٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨/ ٢٨٢) من طريق مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، به.\n(^٣) هو: أبو محمد الحكم بن ظهير الفزارى، بن أبى ليلى الكوفى.\n(^٤) وفي (س): المكتوبة.\n(^٥) باطل ليس بحديث: في سنده الحكم بن ظهير، متروك رمى بالرفض واتهمه ابن معين (التقريب). وزيد بن رفيع، جزرى، ضعفة الدارقطني. وقال النسائي: ليس بالقوى، وهو تابعي، فروايته مرسلة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مدارة الناس\" (٤) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":558},{"text":"قلت: ومن هو؟ قال: ابن عمر ﵁، عن النبي ﷺ (^١) قال: «الْمُسْلِمُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ، أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُمْ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ» (^٢) ..\n\n٢٤٠١ - قال: وأخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو المطرف مغيرة الشامي، عن العرزمي (^٣)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مدارة الناس\" (١) عن علي بن الجعد،\nوأخرجه الترمذي (٢٥٠٧)، والطيالسي (١٨٧٦)، وابن أبي شيبة (٢٦٧١)، وأحمد (٥٠٢٢) (٢٣٠٩٨) من طريق سليمان الأعمش، به،\nوأخرجه والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٨)، والترمذي (٢٥٠٧)، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (٨٦٧)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ٨٩)، وفي \"شعب الإيمان\" (٨١٠٢)، وفي \"الآداب\" (٢٢٦)، وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٨٥) من طرق، عن شعبة، عن الأعمش بهذا الإسناد. وفيه عندهم: عن ابن عمر، من غير شك، وقال الأعمش: وهو ابن عمر يحدث، عن النبي ﷺ.\nقال الدارقطني: يرويه الأعمش، وقد اختلف عنه؛ فرواه محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، وأبي صالح، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، لم يسمه.\nوقال جعفر بن مكرم: عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، ويحيى بن وثاب، عن ابن عمر. وقال غيره: عن شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب وحده، عن ابن عمر. وقال علي بن صالح: عن الأعمش، يرفعه إلى ابن عمر.\nوقال داود الطائي: عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، مرسلا، عن النبي ﷺ.\nوالصحيح قول من قال: عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر. وروي عن ابن عيينة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر. قاله إبراهيم بن بشار، وهو غريب عنه. «العلل» (٣١٢٩).\n(^٣) هو: محمد بن عبيد بن أبى سليمان: ميسرة العرزمى الفزارى أبو عبد الرحمن الكوفى.","vol":"3","page":559},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا جَمَعَ اللهُ [بَيْنَ] (^١) الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ أَهْلُ الْفَضْلِ؟ قَالَ: فَيَقُومُ نَاسٌ وَهَمْ يَسِيرٌ فَيَنْطَلِقُونَ سِرَاعًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَتَلْقَاهُمْ الْمَلَائِكَةُ فَيَقُولُونَ: إِنَّا نَرَاكُمْ سِرَاعًا إِلَى الْجَنَّةِ؛ فَمَنْ أَنْتُمْ؟! فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَهْلُ الْفَضْلِ. فَيَقُولُونَ: وَمَا فَضْلُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: كُنَّا إِذَا ظُلِمْنَا صَبَرْنَا وَإِذَا أُسِيءَ إِلَيْنَا حَلِمْنَا. فَيُقَالُ لَهُمْ: اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ، فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ» (^٢).\n\n٢٤٠٢ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا الأنصاري، حدثنا حميد، عن أنس قال: كان [يسوق رجل] (^٣) - يقال له: أنجشة - بأمهات المؤمنين، قال: فاشتد بهم السير، فقال النبي ﷺ: «يَا أَنْجَشَةُ، [رُوَيْدَكَ] (^٤)، ارْفُقْ بِالْقَوَارِيرِ» (^٥).\n• قيل: شَبَّهَ [النساء لضَعفِهن بالقَوَارير] (^٦).\n\n٢٤٠٣ - وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن حميد ويونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى\n_________\n(^١) ليست في (ق) و(ج). وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) ضعيف جدًّا: في سنده محمد العزرمي، متروك الحديث،\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٥٦)، وأبو يعلى في \"المطالب العالية\" (٤٥٨٨) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٧٣١) - بسنده ومتنه.\nوقال البيهقي: هذا متن غريب، وفي إسناده ضعف، والله أعلم\n(^٣) وفي (ح): رجل يسوق.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه أحمد في\"المسند\" (١٢٠٤١) عن ابن أبي عدي، عن حميد، به.\nوأخرجه البخاري (٦١٤٩) (٦٢٠٢) من طريق أبي قلابة، عن أنس بن مالك، به.\n(^٦) وفي (ق): القوارير بالنساء لضعفهن. وفي (س): بضعفهن.","vol":"3","page":560},{"text":"الْعُنْفِ» (^١).\n\n٢٤٠٤ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال لها: «هَلْ عَلِمْتِ أَنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ؟» (^٢).\n\n٢٤٠٥ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا أبو عوانة وأبو معاوية ووكيع، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ يُحْرَمُ الرِّفْقَ يُحْرَمُ الْخَيْرَ كُلَّهُ» (^٣).\n\n٢٤٠٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا ابن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا محمد بن طلحة الطويل، حدثنا عبد المجيد بن أبي [عبس] (^٤) الحارثي، عن أبيه، عن جده\n_________\n(^١) صحيح لغيره: والحسن البصري، في سماعه من عبد الله بن مغفل، كلام.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣١١)، أحمد في\"المسند\" (١٦٨٠٢)، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (٢٣) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٥٠٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٧٢)، وأبو داود (٤٨٠٧)، والدارمي (٢٨٣٥)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٠٩١)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص ٥١ - ٥٢) من طرق عن حماد بن سلمة، به.\nوله شاهد من حديث عائشة، زوج النبي ﷺ. عند مسلم (٢٥٩٣).\n(^٢) أخرجه مسلم (٢١٦٥) من طريق سفيان، بهذا الإسناد ..\nأخرجه البخاري (٦٠٢٤)، (٦٢٥٦)، ومسلم (٢١٦٥) من طريق الزهري، به.\n(^٣) أخرجه مسلم (٢٥٩٢) من طريق وكيع، وأبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٩٢) من طريق منصور، عن تميم، به.\n(^٤) وفي (س): عيسى.","vol":"3","page":561},{"text":"قال: حَضَّ (^١) رسول الله ﷺ على الصدقة؛ فقال علبة بن زيد - رجل من الأنصار- اللهم إنِّي ليس لي مال أتَصَدَّق به، فأيما رجل من المسلمين نال من عِرضي شيئا فهو عليه صدقة، فلما كان من غد قال رسول الله ﷺ: «أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ بِعِرْضِهِ الْبَارِحَةَ» فقام علبة بن زيد فقال: أنا. فقال النبي ﷺ: «قَدْ قَبِلَ اللهُ صَدَقَتَكَ» (^٢).\n\n٢٤٠٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو هريرة الصيرفي محمد بن فراس - بصري ثقة -، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا أبو عباد بن سعيد المقبري (^٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ حُسْنُ الْخُلُقِ وَطَلَاقَةُ الْوَجْهِ» (^٤).\n_________\n(^١) حضه: حثَّه. انظر: «مختار الصحاح» (ح ض ض).\n(^٢) ضعيف: في سنده عبد المجيد بن أبي عبس، قال أبو حاتم: لين، وأبوه لم أجد له ترجمة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٩)، بسنده ومتنه.\nوقال الحافظ: \"هذا حديث غريب، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من رواية عثمان ابن يعقوب عن محمد بن طلحة بهذا الإسناد\". \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٤٢٠).\n(^٣) هو: أبو عباد عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد: كيسان المقبرى، الليثى مولاهم المدنى (أخو سعد بن سعيد، وكان الأكبر).\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده عبد الله بن سعيد، متروك، (التقريب)، وقد اضطرب في هذا الحديث فذكره على عدة أوجه، كما سيأتي بيانه.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٥٤)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١/ ٤٦١)، والبزار؛ كما في \"الكشف\" (٢/ ٤٠٨)، والطبراني في مكارم الأخلاق (١٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ١٢٤) من طريق عبد الله بن سعيد، به.\nذكر الأوجه التى اختلف فيها على عبد الله بن سعيد.\nالوجه الأول: عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة، أخرجه:\nابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٨/ ٣٣١)، وأبو يعلى (١٢/ ٤٢٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٢٥) من طريق عبد الله بن إدريس، عن عبد الله بن سعيد،، فذكره.\nالوجه الثاني: عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه:\nابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٣)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٦/ ٢٥٣).","vol":"3","page":562},{"text":"٢٤٠٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد قال: قال أبو الدرداء: أدركت الناس ورقًا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكًا لا ورق فيه؛ إن نَقَدْتَهُم نَقَدُوك، وإنْ تَرَكتهم لا يَترُكوك. قالوا: فكيف نصنع؟ قال: تُقرِضْهم من عِرضِك ليوم فَقْرك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-576>فصل في هذا المعنى ذكرته بلا إسناد تخفيفا</span>\n٢٤٠٩ - رُوي عن عبد الوهاب بن الورد، قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال: إني قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس فما ترى؟ قال: لا تفعل، إنَّه لا بد للناس منك، ولا بد لك منهم؛ لك إليهم حوائج، ولهم إليك حوائج؛ ولكن كن فيهم أَصَمَّ سَميعًا أعمى بَصيرًا سَكُوتًا نَطُوقًا\" (^٢).\n\n٢٤١٠ - وقال أيوب السختياني: لا يَنْبُل الرجل حتى يكون فيه خصلتان: العفة عما في أيدي الناس، والتجاوز عما يكون منهم\" (^٣).\n_________\n(^١) رواه ابن أبي الدنيا في المداراة (١٣)، وفي الإشراف (٢٤٩). ويحيى بن سعيد لم يسمع أبا الدرداء. وجاء عن أبي أمامة مرفوعًا عند أبي الشيخ في الأمثال (٢٣١). وإسناده ضعيف. فيه صدقة بن عبد الله وهو السمين وهو ضعيف. ومكحول نفى سماعه الدارقطني في السنن من أبي أمامة.\n(^٢) رجاله ثقات:\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٩٥٥) قال: أخبرنا وهيب قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه، فذكره.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٣٤)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (٥٨٣٨) من طريق سيار بن حاتم، عن عبيد الله بن شميط، عن أيوب السختياني، به.","vol":"3","page":563},{"text":"٢٤١١ - وقال عروة بن الزبير: مكتوب في الحكمة: [لتكن] (^١) كلمتك طيبة ووجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يُعطِيهم العطاء (^٢).\n\n٢٤١٢ - وحضر علي بن أصمع الوفاة فجمع بَنيه فقال: أي بَنيَّ: عاشروا الناس مُعاشرةً إنْ عِشْتم حَنُّوا (^٣) إليكم وإن متم بكوا عليكم\" (^٤).\n\n٢٤١٣ - وعن أنس ﵁ في قول الله ﷿: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فصلت: ٣٤] قال: الرجل يشتمه أخوه فيقول: \" إنْ كنتَ صادقًا فغفر الله لي، وإن كنتَ كاذبًا فغفر الله لك\" (^٥).\n\n٢٤١٤ - وعن مجاهد في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: ٧٢] قال: إذا أوذوا صفحوا (^٦).\n\n٢٤١٥ - وقال السُّدي: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: ٧٢] قال: لم يُكلِّمُوهم (^٧).\n_________\n(^١) وفي (س): ليكن.\n(^٢) صحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنف\" (٢٥٣٣٨) عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.\n(^٣) قال الجوهري في «الصحاح» (٦/ ٢٣٢١): تَحَنَّى عليه؛ أي: تَعَطَّفَ.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٤٠) قال: وأخبرني محمد بن الحسين، حدثنا الأصمعي، قال: لما حضرت جدي علي بن أصمع الوفاة، فذكره.\n(^٥) سبق برقم (١١٩٥).\n(^٦) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٥٦١)، وابن أبي الدنيا في مداراة الناس (٢٥)، وابن أبي حاتم (١٥٤٦٧)، والبيهقي الشعب (٧٧٣٤) من طرق عن عوام ابن جريج. والأثر صحيح بمجموعها.\n(^٧) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٢٦) من طريق سفيان، عن السدي، به.","vol":"3","page":564},{"text":"٢٤١٦ - وقال الربيع بن [خثيم] (^١): الناس رجلان: \"مؤمن وجاهل. فأما المؤمن فلا تؤذِه، وأما الجاهل فلا تُجاهِلْه\" (^٢).\n\n٢٤١٧ - وقال بكر بن عبد الله المزني: \"إذا رأيت من هو أكبر منك؛ فقل: هذا سبقني بالإيمان والعمل الصالح؛ فهو خير مني، وإذا رأيت من هو أصغر منك فقل: سبقته إلى الذنوب والمعاصي؛ فهو خير مني، فإنك لا ترى أحدًا إلا أكبر منك أو أصغر، وإذا رأيت إخوانك يكرمونك ويعظمونك؛ فقل: هذا فضل أخذوا به، وإذا رأيت منهم تقصيرًا؛ فقل: هذا بذنب أحدثته\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-577>باب في الترهيب من سوء الملكة</span>\n٢٤١٨ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا همام، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ سَيِّءُ الْمَلَكَةِ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (ق): خيثم.\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٢٩٥)، وأحمد في \"الزهد\" (١٩٣٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨١٢٥)، من طرقٍ عن الربيع، به.\n(^٣) ضعيف: في سنده كنانة بن جبلة السلمي، قال ابن معين، خبيث الحديث، وضعفه السعدي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٥١) عن محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن كنانة بن جبلة السلمي، قال: قال بكر بن عبد الله، فذكره.\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢٢٦) من طريق تميم بن شريح، عن كنانة، عن سهل بن أبي حزم، عن بكر بن عبد الله، فذكره.\n(^٤) إسناده ضعيف: لضعف فرقد السبخي.\nوأخرجه الترمذي (١٩٤٦)، والطيالسي (٧) (٨)، وأحمد (٣١)، وأبو يعلى (٩٥) عن همام، به.\nوأخرجه أخرجه ابن ماجه (٣٦٩١) من طرقٍ عن فرقد السبخي، به.","vol":"3","page":565},{"text":"• قيل: معناه: الذي يُسِيء إلى مماليكه وما تحت يده.\n\n٢٤١٩ - قال: وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة عن واصل الأحدب، عن [المعرور] (^١) بن سويد قال: رأيت أبا ذر ﵁ بالربذة وعليه حلة على غلامه مثلها؛ فسألته عن ذلك فذكر لي أنه سابَّ رجلا على عهد رسول الله ﷺ فعَيَّرَه بأمه فأتى ذلك الرجل النبي ﷺ فذكر له ذلك فقال له النبي ﷺ: «إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ» (^٢).\n\n٢٤٢٠ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا بحر بن نصر الخولاني، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن بُكَيرًا حدثه عن العجلان مولى فاطمة، حدثه عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلَ مَا لَا يُطِيقُ» (^٣).\n\n٢٤٢١ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا ابن كثير، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله (^٤)، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: قال رسول الله\n_________\n(^١) وفي (ق): معرور.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٠)، ومسلم (١٦٦١) من طريق شعبة، به. وأخرجه البخاري (٦٠٥٠)، ومسلم (١٦٦١) من طريق الأعمش، عن المعرور، به.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٦٦٢) عن أحمد بن عمرو بن سرح، أخبرنا ابن وهب، بهذا الإسناد.\n(^٤) عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطا.","vol":"3","page":566},{"text":"ﷺ في حجة الوداع: «أَرِقَّاءَكُمْ، أَرِقَّاءَكُمْ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، وَإِنْ جَاءُوكُمْ بِذَنْبٍ وَلَمْ تُرِيدُوا أَنْ تَغْفِرُوهُ، فَبِيعُوا عِبَادَ اللهِ وَلَا تُعَذِّبُوهُمْ» (^١).\n• قال أهل النحو: (أرقاءكم) نُصِب بإضمار فِعلٍ، والتقدير: احفظوا أرقاءكم، تعاهدوا أرقاءكم. وتكرير الكلمة لتأكيد الأَمْر بتعهُّدهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-578>باب في الترهيب من المدح في الوجه</span>\n٢٤٢٢ - أخبرنا أبو طاهر (^٢)، أخبرنا أبو الحسن، حدثنا فاروق [الخطابي] (^٣)، حدثنا الكشي، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب قال: جاء [رجل] (^٤) يثني على رجل عند المقداد، فحثا المقداد في وجهه التراب وقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ، فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمِ التُّرَابَ» (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده عاصم ضعيف.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٧٩٣٥) - ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" ٢٢/ (٦٣٦) -، وأحمد (١٦٤٠٩)، من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٦)، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.\n(^٢) زيد في (ق): الراراني.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ساقطة من (ق).\n(^٥) حديث صحيح: فيه ميمون بن أبي شبيب، كثير الإرسال عن أصحاب النبي ﷺ، ويغلب على الظن أنه لم يدرك عثمان ولم يحضر هذه القصة، لكنه متابع.\nأخرجه الطيالسي (١١٥٩)، وأحمد (٢٣٨٢٣)، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" (١٤٩)، والطبراني ٢٠/ (٥٧٤)، وأبو نعيم (٤/ ٣٧٧)، وأبو محمد البغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٧٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه مسلم (٣٠٠٢) من طريق الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن همام، عن المقداد، عن النبي ﷺ بمثله.","vol":"3","page":567},{"text":"٢٤٢٣ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا أبو عمرو، حدثنا حماد أن خالدًا الحذاء أخبرهم عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن رجلا مدح رجلا عند رسول الله ﷺ فقال: «قَطَعْتَ عُنُقَ أَخِيكَ، إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ، لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: إِنَّ فُلَانًا - مَا عَلِمْتُ - كَذَا وَكَذَا وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللهِ أَحَدًا؛ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ» (^١).\n\n٢٤٢٤ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا أبو عمرو، أخبرنا حماد أن سعيدًا الجريري أخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي، عن محجن الأدرع، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فانتهينا إلى باب المسجد؛ فإذا رجل قائم يصلي فوضع يده على منكبي ثم أبده بصره وقال: «أَتَقُولُهُ صَادِقًا؟ أَتَقُولُهُ صَادِقًا؟ أَتَقُولُهُ صَادِقًا؟» قال: قلت: يا رسول الله هذا فلان أعبد أهل المدينة، قال: «اِتَّقِ، لَا تُسْمِعَهُ فَتُهْلِكَهُ» - ثَلَاثًا - (^٢).\n• قوله: (أبده بصره) أي: حدد النظر إليه. وقوله: (أتقوله صادقا) أي: أتظنه صادقا. وقوله: (اتق، لا تسمعه): خاف أن يُعجَب بنفسه وعبادته فيَهْلك.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦١٦٢)، ومسلم (٣٠٠٠)، وأبو داود (٤٨٠٥)، من طريق خالد، به.\n(^٢) ضعيف؛ لانقطاعه: عبد الله بن شقيق لم يسمعه من محجن بن الأدرع، بينهما رجاء بن أبي رجاء كما جاء مصرحا به في بعض الروايات، ورجاء هذا مجهول لا يعرف.\nأخرجه أحمد (٢٠٣٤٨)، وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" (١/ ٢٧٤)، والطبراني في \"الكبير\" ٢٠/ (٧٠٦)، وفي \"الأوسط\" (٢٤٩٧)، والحاكم (٤/ ٤٢٧) جميعهم من طريق كهمس، قال: سمعت عبد الله بن شقيق، فذكره.\nوأخرجه أحمد (٢٠٣٤٨) عن حجاج، حدثني شعبة، عن أبي بشر، قال: سمعت عبد الله ابن شقيق، يحدث عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي، عن محجن، رجل من أسلم، فذكر نحوه.","vol":"3","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-579>باب النون</span>\n<span data-type='title' id=toc-580>باب في الترهيب من النياحة وعقوبة النائحة</span>\n٢٤٢٥ - أخبرنا أحمد بن زاهر، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا [إبراهيم بن سفيان] (^١)، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا ابن نمير، حدثني أبي ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ» (^٢).\n\n٢٤٢٦ - أخبرنا عبد الصمد بن أحمد بن زكريا، وأبو العباس أحمد بن محمد الجيراني قالا: أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، حدثني العلاء (^٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أظنه رفعه - قال: «ثَلَاثٌ مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُهُنَّ النَّاسُ أَبَدًا: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالِاسْتِمْطَارُ بِالنُّجُومِ» (^٤).\n_________\n(^١) ليست في (س) و(ج)، وفي (ق): ابن سفيان.\n(^٢) أخرجه مسلم (٦٧) بسنده ومتنه.\n(^٣) هو: أبو شبل العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى المدنى.\n(^٤) صحيح لغيره: وهذا الحديث حسن:\nأخرجه أحمد (٧٥٦٠). وابن حبان (٣١٤١) من طريق ربعي بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٩٥) عن أبي عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن أبيه عجلان، كلاهما عن أبي هريرة، فذكره. وقد اختلف في هذا الحديث بين الوقف والرفع، قال الدارقطني: \"يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه في رفعه، فرفعه محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن العلاء.\nوتابعه ابن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن العلاء، ووقفه ابن وهب، عن سليمان، ورفعه صحيح. \" العلل\" (١١/ ٦٨).\nوله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٣٨٥٠).","vol":"3","page":570},{"text":"٢٤٢٧ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا عبيد بن شريك، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عبد العزيز بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «النَّوَائِحُ عَلَيْهِنَّ سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانٍ» - يعني: في النار - (^١).\n\n٢٤٢٨ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا الأوزاعي، حدثني إسماعيل بن عبيد الله، عن كريمة بنت الحسحاس المُزَنِية، قالت: سمعت أبا هريرة ﵁ في بيت أم الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مِنَ الْكُفْرِ بِاللهِ: النِّيَاحَةُ، وَشَقُّ الْجُيُوبِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ» (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده عبد العزيز بن عبيد الله، متروك الحديث.\nأخرجه أبو يعلى في\"المعجم\" (٢٨٥)، والطبراني في\"المعجم الأوسط\" (٦٧٢٢) من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nوأفضل منه حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا \". \" أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة \" وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب» عند مسلم (٩٣٤).\n(^٢) في سنده كريمة بنت الحسحاس، تفرد عنها إسماعيل بن عبد الملك بن أبي المهاجر، وثقها بن حبان.\nأخرجه ابن حبان (١٤٦٥) من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن بشر بن بكر، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن حبان (٣١٦١) من طريق الفريابي محمد بن يوسف عن الأوزاعي، به.\nوقد اختلف في هذا الحديث على الأوزاعي، فرواه شعيب بن إسحاق، وبشر بن بكر، والفريابي، عن الأوزاعي، مرفوعا، ووقفه ضمرة بن ربيعة، عن الأوزاعي، قال الدارقطني ورفعه صحيح. «العلل» (٢٢٠٢).","vol":"3","page":571},{"text":"٢٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن الحسين بن علي الدقاق البغدادي، حدثنا محمد بن الفضل بن سلمة، حدثنا محمد بن أبي غالب، حدثنا قيس بن الربيع، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي، عن ثابت بن قيس (^١) قال: أرسل أبو موسى ﵁ إلى امرأته، وهو مريض، فلما أتته بكت. قال: مه، ألم تعلمي أني بريء ممن بريء منه رسول الله ﷺ، إذا أنا مت فاغسليني وعلَّي قميص وليُعِنْك ثابت بن قيس فإذا فرغت فانزعيه عني، أو شُقيه. قال: فغسَّلَتْه وأعنتُها عليه، فلما انقضى المأتم سألتها عن قوله: إني بريء ممن بريء منه رسول الله ﷺ. قالت: أخبرني أن رسول الله ﷺ بريء من الحَالِقة والسَّالِقة والخَارِقة (^٢) (^٣).\n• (السالقة) - بالسين والصاد -: التي ترفع صوتها بالنِّيَاحة [والبُكَاء] (^٤).\n\n٢٤٣٠ - أخبرنا الخضر بن الفضل، أخبرنا علي بن القاسم، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف، حدثنا يوسف بن فورك] (^٥)، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن\n_________\n(^١) أبو المنقع ثابت بن قيس بن منقع النخعى، الكوفى.\n(^٢) الحالقة: التي تحلق شعرها، والخارقة: التي تخرق ثوبها. انظر: «الفائق في غريب الحديث» (١/ ٣٠٦).\n(^٣) صحيح لغيره: في سنده ثابت بن قيس، مجهول الحال\nأخرجه البخاري (١٢٩٦)، ومسلم (١٠٤) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن القاسم بن مخيمرة، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره.\n(^٤) ليست في (ج).\n(^٥) ساقط من (ج).","vol":"3","page":572},{"text":"زحر، عن علي بن يزيد (^١)، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال رسول الله ﷺ: «النَّائِحَةُ عَلَى طَرِيقٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ سَرَابِيلُهَا مِنْ قَطِرَانٍ، تَغْشَى [وَجْهَهَا] (^٢) النَّارُ» (^٣).\n\n٢٤٣١ - أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الراشدي، حدثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثني عمرو بن العباس البصري، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن يعقوب بن عبد الله القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: لما فتح النبي ﷺ مكة رَنَّ إبليس رنة اجتمعت إليه ذريته فقال: ايئسوا أن ترتد أمة محمد إلى الشرك بعد يومهم هذا، ولكن افتنوهم في دينهم، فافشوا فيهم النوح والشعر\" (^٤).\n• قوله: (رن إبليس) أي: صاح: وا ويلاه. و(الرنة والرنين): الصوت المنكر؛ يُقال: رَنَّ فهو ران، وأَرَنَّ فهو مُرِنُّ.\n\n٢٤٣٢ - أخبرنا أحمد بن علي بن المرزبان، حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو داود، حدثنا عمران، عن قتادة، عن أبي مراية (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول\n_________\n(^١) أبو عبد الملك على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى.\n(^٢) وفي (ج): وجوهها.\n(^٣) ضعيف: في سنده عبيد الله بن زحر، ضعيف، وشيخه علي بن يزيد، ضعيف.\n(^٤) إسناده ضعيف: في سنده جعفر بن أبي المغيرة، روايته عن سعيد بن جبير فيها وهم، قال ابن مندة: ليس بالقوى فى سعيد بن جبير تفسير ابن كثير ج ٣/ ٤٤٨\nأخرجه أبو يعلى في\"مسنده\"كما في\"المطالب\" (٤٣٠٢) عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.\n(^٥) هو: أبو مرايه عبد الله بن عمرو العجلي.","vol":"3","page":573},{"text":"الله ﷺ قال: «لَا تُصَلِّي الْمَلَائِكَةُ عَلَى نَائِحَةٍ وَلَا مُرِنَّةٍ» (^١).\n\n٢٤٣٣ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا أبو عاصم، عن شبيب [بن بشر] (^٢)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ وَصَوْتُ رَنَّةٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ» (^٣).\n\n٢٤٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا هبة الله بن محمد بن [حبش] (^٤)، حدثنا محمد بن عثمان العبسي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن الحسن بن عطية (^٥)، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد ﵁ قال: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ» (^٦).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: في سنده أبو مراية، مجهول الحال، وقال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه أبو مراية; ولم أجد من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات. \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٣).\nأخرجه أبو داود الطيالسي (٢٥٧٩)، وأحمد (٨٧٤٦)، وأبو يعلى (٦١٣٧) عن عمران، بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ج): ابن أبي بشر.\n(^٣) في سنده شبيب بن بشر، لينه أبو حاتم وقال حديثه حديث الشيوخ.\nأخرجه البزار (٧٥١٣) عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.\n(^٤) وفي (ق): حبيش.\n(^٥) محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفى، أبو سعد الكوفى.\n(^٦) ضعيف جدًا: في سنده محمد بن الحسن بن عطية، هو وأبو وجده ضعفاء، قال البخاري بعد أن روى له هذا الحديث: «ولم يصح حديثه».\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجده ضعفاء الحديث، \"العلل\" (١/ ٣٦٩).\nأخرجه أبو داود (٣١٢٨) عن إبراهيم بن موسى، عن محمد بن ربيعة، بهذا الإسناد.\nوأخرجها الإمام أحمد في \"المسند\" (٣/ ٦٥ رقم ١١٦٢٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٦)، وأبو داود في \"سننه\" (٣١٢٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٦٣) من طريق محمد بن الحسن بن عطية، به.","vol":"3","page":574},{"text":"٢٤٣٥ - أخبرنا أبو الفتح الحسناباذي، أخبرنا أبو محمد بن جولة الأبهري، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن [ابن عمر] (^١) ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مَا نِيحَ عَلَيْهِ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-581>باب في الترهيب من النميمة</span>\n٢٤٣٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: بلغ حذيفة ﵁ عن رجل أنه يَنِمُّ الحديث فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ» (^٣).\n\n٢٤٣٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ» (^٤).\n• قال الأعمش: (القتات): النَّمَّامُ.\n_________\n(^١) وفي (س): ابن عمرو.\n(^٢) أخرجه البخاري (١٢٩٢)، ومسلم (٩٢٧) من طريق شعبة، عن قتادة، به.\n(^٣) أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (ص: ١٥٣)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه مسلم (١٠٥) من طريق ابن ميمون، به.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٢٥٢)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه البخاري (٦٠٥٦)، ومسلم (١٠٥) من طريق إبراهيم، به،","vol":"3","page":575},{"text":"٢٤٣٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي هاشم، عن أبي العالية - أو غيره - قال: حُدِّثْتُ أن رسول الله ﷺ قال: «أَتَانِي الْبَارِحَةَ رَجُلَانِ، فَاكْتَنَفَانِي، فَانْطَلَقَا بِي حَتَّى مَرَّا بِي عَلَى رَجُلٍ فِي يَدِهِ كُلَّابٌ يُدْخِلُهُ فِي فِيِّ رَجُلٍ فَيَشُقَّ شِدْقَهُ، حَتَّى يَبْلُغَ لَحْيَيْهِ، فَيَعُودَ فَيَأْخُذَ فِيهِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ بِالنَّمِيمَةِ» (^١).\n\n٢٤٣٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أحمد بن محمد بن حسنويه، حدثنا الحسين بن إدريس، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس ﵁ قال: مر النبي ﷺ على قبرين فقال: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، - ثم قال -: أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ». ثم أخذ عودا فكسره باثنين ثم غرز كل واحد منهما على قبر، ثم قال: «لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا الْعَذَابَ مَا لَمْ يَيْبَسَا» (^٢).\n\n٢٤٤٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا أحمد بن معاذ السلمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن زرارة، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: خرج النبي ﷺ على أصحابه فقال: «رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا، رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ فَأَتَاهُ الْوُضُوءُ فَاسْتَنْقَذَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي اِحْتَوَشَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطَشًا كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ فَاسْتَنْقَذَهُ صِيَامُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا [مِنْ أُمَّتِي] (^٣) بَيْنَ يَدَيْهِ ظُلْمَةً، وَخَلْفَهُ\n_________\n(^١) ضعيف للإرسال: أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الصمت\" (٢٦٤) بسنده ومتنه.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢١٨) (١٣٦١) (٦٠٥٢)، ومسلم (٢٩٢) من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس\n(^٣) ليست في (ج).","vol":"3","page":576},{"text":"ظُلْمَةً، وَعَنْ يَمِينِهِ ظُلْمَةً، وَعَنْ شِمَالِهِ ظُلْمَةً فَاسْتَنْقَذَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يُكَلِّمُونَهُ فَجَاءَتْهُ صِلَةُ رَحِمِهِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ حَتَّى كُلِّمَ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَدْ حُجِبَ عَنِ النُّورِ فَاسْتَنْقَذَهُ حُسْنُ خُلُقِهِ، [وَرَأَيْتُ رَجُلًا أُعْطِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَاسْتَنْقَذَهُ خَوْفُهُ مِنَ اللهِ ﷿ فَأُعْطِيَهُ بِيَمِينِهِ وَرَأَيْتُ رَجُلًا عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَاسْتَنْقَذَهُ وَجَلُهُ مِنَ اللهِ ﷿] (^١)،، [وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي هَوَى مِنَ الصِّرَاطِ فِي جَهَنَّمَ فَاسْتَنْقَذَتْهُ دُمُوعُهُ مِنْ خَوْفِ اللهِ] (^٢)، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي تَلْفَحُ وَجْهَهُ شَرَرُ النَّارِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَدَقَتُهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي أَخَذَتْهُ الزَّبَانِيَةُ فَاسْتَنْقَذَهُ أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُرْعَدُ (^٣) عَلَى الصِّرَاطِ فَاسْتَنْقَذَهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللهِ ﷿، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي لَا يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ فَاسْتَنْقَذَتْهُ صَلَاتُهُ [- يعني صلاته] (^٤) على النبي ﷺ وَرَأَيْتُ رَجُلًا اِنْتُهِيَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَأُغْلِقَ عَنْهُ فَاسْتَنْقَذَتْهُ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَرَأَيْتُ أَعْجَبَ الْعَجَبِ نَاسٌ يَقْرِضُونَ شِفَاهَهُمْ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ النَّاسِ، وَرَأَيْتُ رِجَالًا مُعَلَّقِينَ بِأَلْسِنَتِهِمْ فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قاَلَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا» (^٥).\n\n٢٤٤١ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، حدثني صالح المري، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَى اللهِ ﷿ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا،\n_________\n(^١) في (ق) تقديم وتأخير.\n(^٢) ساقط من (ق).\n(^٣) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ر ع د): أُرْعِدَ الرَّجُلُ - عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ -: أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَأَرْعَدَتْ أَيْضًا فَرَائِصُهُ عِنْدَ الْفَزَعِ.\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) سبق برقم (٥٠٢).","vol":"3","page":577},{"text":"الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا، الَّذِينَ يَألَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَى اللهِ ﷿ الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الإِخْوَانِ، الْمُلْتَمِسُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَثَرَاتِ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-582>فصل</span>\n٢٤٤٢ - أخبرنا أحمد بن الحسين الصالحاني ﵀، أخبرنا أبو ذر الصالحاني، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أبو علي بن إبراهيم، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ: «نهى عن النَّمِيمَة والاسْتِماعِ إلى النَّمِيمَة» (^٢).\n\n٢٤٤٣ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد (^٣)، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن مسلم بن مشكم، عن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه صالح المرى، وهو ابن بشير بن وادع الأقعس، ضعيف. وجعل ابن عدى هذا الحديث من مناكيره. وشيخ المصنف، مجهول ترجم له الخطيب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\nأخرجه ابن أبى الدنيا فى «الصمت» (٢٥٣)، وفى «ذم الغيبة والنميمة» (ص: ٣٦)، وفى «مداراة الناس» (ص: ١١٦)، بسنده ومتنه.\nوأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٦٩٧)، وفي\"الصغير\" (٨٥٥)، ومن طريقه الخطيب في «تاريخه» (٣/ ١٦٩)، وابن عدى في «الكامل» (٥/ ٩٧)، وابن بشران فى «أماليه» (٥١٣) من طريق صالح المري، به.\nقلتُ: انظر شواهد وطرق هذا الحديث في \"المعجم الصغير\" (٨٥٥) للطبراني بتحقيقي.\n(^٢) ضعيف: في سنده فرات بن السائب وهو متروك، وقال الهيثمي: \"رواهما الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه فرات بن السائب وهو متروك\".\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٣٩٣)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/ ٩٣) من طريق الحكم بن مروان، به.\n(^٣) أبو زكريا العطار الأنصارى، الشامى.","vol":"3","page":578},{"text":"أبي الدرداء ﵁[عن] (^١) النبي ﷺ قال: «سِتَّةٌ مِنَ الْأَعْمَالِ يَبْغَضُهَا اللهُ، وَسِتَّةٌ يَقْذَرُهَا اللهُ: الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ، وَالْقَتَّالُونَ النُّفُوسَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَالْكَنَّازُونَ فِي قُلُوبِهِمْ الْغِلَّ لِإِخْوَانِهِم، وَإِذَا لَقَوْهُم لَقَوْهُمْ بِالْبِشْرِ فِي وُجُوهِهِمْ، وَإِذَا عَرَضَ لَهُمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ اقْتَطَعُوهُ بِشَهَادَاتِ الزُّورِ، وَالْأَيْمَانِ الْكَاذِبَةِ، وَالَّذِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ كَانُوا بُطَاءً، وَإِذَا دُعُوا إِلَى الْبَاطِلِ كَانُوا سِرَاعًا، وَالسَّادِسَةُ الَّتِي يَقْذِرُهَا اللهُ: التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ» (^٢).\n\n٢٤٤٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني هارون بن عبد الله، أخبرنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، عن مسكين [أبي فاطمة] (^٣)، عن شيخ من أهل البصرة، عن أبي الجوزاء قال: قلت لابن عباس ﵁: أَخبِرْني من هذا الذي ندبه الله بالويل، فقال: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ [الهمزة: ١]؟ قال: هو المَشَّاء بالنَّمِيمَة المُفَرِّقُ بين الإِخوَان، الُمغْرِي بَيْنَ الجَمِيعِ\" (^٤).\n\n٢٤٤٥ - [قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن جميل، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤] قال: كانت تَمْشِي بالنَّمِيمَة] (^٥) (^٦).\n_________\n(^١) وفي (ج): أن.\n(^٢) ضعيف: في سنده يحيى بن سعيد، ضعيف.\n(^٣) وفي (ح) و(ق): ابن أبي.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه رجل مبهم لم يسم.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٦٢)، بسنده ومتنه.\nأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤٤٧)، وعنه هناد في \"الزهد\" (٢/ ٥٧٦)، عن وكيع رجل من أهل البصرة، به.\n(^٥) ساقط من (س).\n(^٦) صحيح: وهو في \"تفسير مجاهد\" (ص: ٧٥٩) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٦٣) من طريق منصور، عن مجاهد، به.","vol":"3","page":579},{"text":"٢٤٤٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: في قوله ﷿ ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ [التحريم: ١٠]. فقال: لم يكن زِنَا؛ ولكن امرأة نوح كانت تُخْبِر أنَّه مجنون، وامرأة لوط تُخْبِر بِالضَّيْفِ إذا نَزَل (^١).\n\n٢٤٤٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا: حدثني فضيل، حدثنا بزيع، قال: سمعت الضحاك يقول: كانت خِيانَتْهُما بالنَّمِيمَة\" (^٢).\n\n٢٤٤٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن إدريس، حدثنا أصبغ بن الفرج، أخبرني ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عياش، عن يزيد بن قوذر، عن كعب قال: اتَّقُوا النَّمِيمَة، فإنَّ صاحِبَها لا يَستَرِيح مِنْ عذاب القبر\" (^٣).\n\n٢٤٤٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق (^٤)، عن عمرو بن ميمون قال: لمَّا تَعَجَّل موسى إلى ربه ﷿ رأى في ظل العرش رجلا فَغَبَطَهُ بِمَكَانِه وقال: إنَّ هذا لكريم على ربه؛ فسأل ربه أن يُخبِره باسمه، فلم يخبره. وقال: أُحَدِّثُك عن أمره بثلاث: كان لا يَحسُد الناس على ما آتاهم الله من فضله، ولا يَعُقُّ والديه، ولا\n_________\n(^١) إسناده صحيح: أخرجه سفيان الثوري في \"التفسير\" (٣٥٥) عن موسى بن أبي عائشة، به. ومن طريق الثوري أخرجه عبد الرزاق في \"التفسير\" (١٢٣٤)، وسعيد بن منصور في \"التفسير\" (١٠٩٢)\n(^٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٧٠)، بسنده ومتنه.\n(^٣) إسناده ضعيف: في سنده يزيد بن قوذر، روى عنه عبد الله بنُ عياش ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤/ ٢/ ٢٨٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فهو مجهولُ الحال.\nوأخرجه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٤٨)، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٧٣)، بسنده ومتنه.\n(^٤) أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعى الكوفى.","vol":"3","page":580},{"text":"يمشي بالنَّمِيمَة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-583>باب في الترغيب في النصيحة</span>\n٢٤٥٠ - أخبرنا أحمد بن الحسين الصالحاني، أخبرنا أبو ذر الصالحاني، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن أحمد بن معدان، حدثنا محمد بن سعيد بن عبد الملك الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد (^٢)، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَحَبُّ عِبَادَةِ عَبْدِي إِلَيَّ النَّصِيحَةُ» (^٣).\n\n٢٤٥١ - قال: وحدثنا أبو الشيخ أخبرنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «سِتَّةٌ لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: إِنْ وَقَعَ أَنْ يَعُودَهُ وَإِنْ غَابَ أَنْ يَنْصَحَ لَهُ، وَإِنْ لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَهُ» (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٦٥)، بسنده ومتنه. وأخرجه ابن أبي شيبة في\"مصنفه\" (٢٦٥٨٧) ووكيع في \"الزهد\" (٤٤٥) من طرقٍ عن أبي إسحاق، به.\n(^٢) ابن أبي هلال الألهاني.\n(^٣) ضعيف جدًا: في سنده عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي، وهو ضعيف، وعلي بن يزيد، واهي الحديث.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٢١)، رقم (٧٨٨٠) من طريق صدقة بن خالد، عن عثمان بن أبي العاتكة، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٠٤)، وأحمد في\"المسند\" (٢٢١٩١) من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، به. وسنده ضعيف، عبيد الله بن زحر الضمري الإفريقي، ضعيف.\n(^٤) ضعيف: في سنده ابن لهيعة، ضعيف.\nأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (ص: ٢٧) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":581},{"text":"وفي غير هذه الرواية: «وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَ جَنَازَتَهُ».\n\n٢٤٥٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن مهران الفارسي بمصر، حدثنا محمد بن عمرو بن نافع، حدثنا علي بن الحسن (^١)، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، وخليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ نُصَحَاءَ وَادُّونَ، وَإِنِ افْتَرَقَتْ مَنَازِلُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ، والْفَجَرَةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ غَشَشَةٌ، مُتَبَاغِضُونَ وَإِنِ اجْتَمَعَتْ أَبْدَانُهُمْ» (^٢).\n\n٢٤٥٣ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بمكة، قال: حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري يبلغ به النبي ﷺ قال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ». قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِنَبِيِّهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ [وَلِعَامَّتِهِمْ] (^٣)» (^٤).\n\n٢٤٥٤ - وعن زيد بن أسلم، أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِلهِ عِبَادًا يَجْلِسُونَ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، مَا هُمْ [بِأَنْبِيَاءَ] (^٥) وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ\n_________\n(^١) ابن يعمر السامي المصري.\n(^٢) ضعيف: في محمد بن عمرو بن نافع لم أقف له على ترجمة، وشيخه علي بن الحسن، متروك.\nأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٢٤٢) من طريق محمد بن عمرو بن نافع، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: \"هذا الإسناد ضعيف\".\nوأخرجه أبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (ص: ٢١) من طريق عبيد الله بن الصلت الحلبي، عن علي بن الحسن الشامي، به.\n(^٣) وفي (ق): وعامتهم.\n(^٤) أخرجه مسلم (٥٥) من طريق سفيان، به.\n(^٥) وفي (ح): أنبياء.","vol":"3","page":582},{"text":"الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِقُرْبِ مَجَالِسِهِمْ مِنَ اللهِ». قلنا: يا رسول الله من أولئك؟ قال: «هُمُ الَّذِينَ يَمْشُونَ فِي الْأَرْضِ لِلَّهِ بِالنَّصِيحَةِ، يُحَبِّبُونَ اللهَ إِلَى النَّاسِ، وَيُحَبِّبُونَ النَّاسَ إِلَى اللهِ». قلنا: هذا قد حببوا الله إلى الناس؛ فكيف يحببون الناس إلى الله؟ قال: «يَأْمُرُونَهُم بِطَاعَةِ اللهِ، فَإِذَا أَطَاعُوا اللهَ أَحَبَّهُمْ» (^١).\n\n٢٤٥٥ - وقال سفيان بن عُيينة: عليك بالنُّصح لله في خَلْقه فلن تَلْقَاه بعمل أفضلَ منه (^٢).\n\n٢٤٥٦ - وقال الحسن البصري: والذي نفسي بيده، لئن شئتم لأُقْسِمَنَّ لكم أنَّ أحبَّ عِبَاد الله إلى الله الذين يُحَبِّبُون الله إلى عباده ويُحَبِّبُون عباد الله إلى الله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-584>باب في الترغيب في النكاح</span>\n٢٤٥٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (^٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا [الحسن] (^٥) بن محمد بن حكيم المروزي، حدثنا محمد بن عمرو بن الموجه، حدثنا عبدان بن عثمان، حدثنا زافر بن سليمان، حدثنا إسرائيل، عن خالد - وهو: [العبدي] (^٦) -، عن يزيد بن أبان (^٧)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) ضعيف للإرسال: زيد بن أسلم تابعي،\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٧٨) من طريق أبي عبد الله الرازي، قال: قال لي سفيان بن عيينة، فذكره.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبوالشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (ص: ٢٢) من طريق حزم القطعي، عن الحسن، به.\n(^٤) زيد في (ح) و(ج): ابن محمد بن إسحاق.\n(^٥) وفي (ج): الحسين.\n(^٦) وفي (ج): العبد.\n(^٧) هو: أبو عمرو يزيد بن أبان الرقاشى البصرى.","vol":"3","page":583},{"text":"«مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الْإِيمَانِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي» (^١).\n\n٢٤٥٨ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، [أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا وكيع بن الجرَّاح، عن محمد بن ثابت العبدي، عن] (^٢) هارون بن رئاب، عن أبي نجيح (^٣) (^٤)، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مِسْكِينٌ، مِسْكِينٌ، رَجُلٌ لَيْسَتْ لَهُ امْرَأَةٌ». قالوا: يا رسول الله وإن كان كثير المال؟ قال: «وَإِنْ كَانَ كَثِيرَ الْمَالِ. مِسْكِينَةٌ، مِسْكِينَةٌ، [مِسْكِينَةٌ - ثلاث مرات -] (^٥) امْرَأَةٌ لَيْسَ لَهَا زَوْجٌ». قالوا: يا رسول الله وإن كانت كثيرة المال؟ قال: «وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةُ الْمَالِ» (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف: في سنده يزيد الرقاش، ضعيف.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧٦٤٧) من طريق عصمة بن المتوكل، عن زافر ابن سليمان، به.\nوأخرجه الخطيب في موضح الأوهام (٢/ ٨٤)، وابن الجوزي في العلل (٢/ ١٢٢)، من طريق يزيد، به.\nوقال الهيثمي (٤/ ٢٥٢): فيها يزيد الرقاشي، وجابر الجعفي، وكلاهما ضعيف، وقد وثق. وللحديث طرق كلها لا تخلو من مقال. وقد ضعف ابن الجوزي الحديث؛ فقال:\nهذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ \". \"العلل\" (١٠٠٥).\nوقال العراقي: \"سنده ضعيف\". تخريج الإحياء (٢/ ٩٤٢).\n(^٢) ساقط من (ج).\n(^٣) زيد في (ج): السلمي.\n(^٤) يسار المكى، أبو نجيح الثقفى مولاهم، مولى الأخنس بن شريق الثقفى. من الوسطى من التابعين\n(^٥) ليست في (ق).\n(^٦) ضعيف للإرسال: أبو نجيح، تابعي.\nأخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٤٨٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٥٨٩) عن محمد بن ثابت العبدي، به. وقال الهيثمي: \"رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات إلا إن أبا نجيح لا صحبة له. \"مجمع الزوائد \" (٤/ ٢٥٢).","vol":"3","page":584},{"text":"٢٤٥٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا [أبي] (^١)، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمدان، حدثنا يوسف بن إسماعيل الهروي، حدثنا طارق بن عبد العزيز، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ: النَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ، وَالمُجَاهِدُ فِي سَبِيل اللهِ، وَالمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ» (^٢).\n\n٢٤٦٠ - أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن سلمة بن الضحاك المصري، حدثنا محمد ميمون بن كامل، حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي، عن الأوزاعي، عن مكحول، سمع أبا أمامة، وواثلة بن الأسقع يقولان: قال رسول الله ﷺ: «أَرْبَعَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ: الْغَازِي، وَالْمُتَزَوِّجُ، وَالْمُكَاتِبُ، وَالْحَاجُّ» (^٣).\n\n٢٤٦١ - أخبرنا أبو الخير بن ررا، أخبرنا أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن مسلم بن\n_________\n(^١) وفي (ح): والدي.\n(^٢) مختلف فيه بين الوقف والرفع:\nأخرجه الترمذي (١٦٥٥)، والنسائي (٦/ ٦١)، وابن ماجه (٢٥١٨)، وأحمد (٧٤١٦)، وابن حبان (٤٠٣٠)، وغيرهم من طريق ابن عجلان، به.\nمداره على ابن عجلان، وقد اختلف عليه بين الرفع والوقف، فرواه (أبو عاصم، وليث بن سعد، ومعمر، ويحيى القطان، والدراوردي، وابن المبارك) جميعهم عن ابن عجلان مرفوعًا، ووقفه خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، ورفعه صحيح.\nورواه يزيد بن عياض عن المقبري، واختلف عنه، فوقفه علي بن أشكاب عن يزيد بن هارون عنه، ورفعه غيره، ويزيد بن عياض بن جعدبة ضعيف الحديث. انظر: \"علل\" الدارقطني (١٠/ ٣٥١).\n(^٣) سبق برقم (١٠٣٥).","vol":"3","page":585},{"text":"وارة، حدثنا عمرو بن عاصم [بن عبيد الله بن الوازع] (^١) الكلابي، حدثنا جدي [عبيد الله] (^٢) بن الوازع، عن أيوب السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ: [مَنْ تَزَوَّجَ ثِقَةً بِاللَّهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُ وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ، وَمَنْ سَعَى فِي فَكَاكِ رَقَبَةٍ ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعِينَهُ وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ، وَمَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً ثِقَةً بِاللهِ وَاحْتِسَابًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعِينَهُ وَأَنْ يُبَارِكَ لَهُ] (^٣)» (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-585>فصل</span>\n٢٤٦٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: «تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِدِينِهَا وَلِجَمَالِهَا؛ فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (س): عن عبد الله بن وازع.\n(^٢) وفي (ج): عبد الله.\n(^٣) ساقط من (ج).\n(^٤) إسناده ضعيف:\nأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٤٩١٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٥٣٨) والخطيب فى «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٨٩)، وابن منده في «المنتخب من الفوائد» (٢٦٥/ ٢) من طريق عن عمرو بن عاصم الكلابي، بهذا الإسناد.\nوفي سنده عبيد الله بن الوازع، مجهول؛ كما فى «التقريب»، وأبو الزبير مدلس معروف بالتدليس وقد عنعنه، وقد ضعف الحديث الشيخ الألبانى ﵀ في «الضعيفة» (٣/ ٤١٢) وقال: فالعجب من الذهبي حيث قال في \"المهذب\" كما في \"فيض القدير\": \"إسناده صالح مع نكارته عن أيوب\".\n(^٥) أخرجه البخاري (٥٠٩٠)، ومسلم (١٤٦٦) من طريق يحيى، به.","vol":"3","page":586},{"text":"٢٤٦٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي وأبو سعيد بن حسنويه، قالا: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد [بن] (^١) السُّنِّي، حدثنا يعقوب الدَّورَقي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ سئل: أي النِّساء خير؟ قال: «الَّتِي تَسَرُّ إِذَا نَظَرَ، وَتُطِيعُ إِذَا أَمَرَ، وَلَا تُخَالِفُكَ فِيمَا تَكْرَهُ فِي نَفْسِهَا وَلَا مَالِهَا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-586>فصل في الترهيب من ترك النكاح وكراهة ذلك</span>\n٢٤٦٤ - أخبرنا أبو طاهر واضح بن محمد بن أبرويه، أخبرنا الحسين بن إبراهيم الجمال، حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا محمد بن عمر بن يزيد، حدثنا محمد بن أبان، حدثنا معلى بن هلال، عن أبان، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يَكْرَه التَّبَتُّلَ ويَنْهَى عنه نَهْيًا شديدا ويقول: «تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^٣).\n_________\n(^١) ليست في (ح) و(ق).\n(^٢) أخرجه أحمد (٧٤١٥) (٩٥٨٥)، والنسائي في (الكبرى) (٨٩١٢) عن يحيى، به.\nوأخرجه النسائي (٦/ ٦٨)، وفي الكبرى (٥٣٢٤) من طريق الليث عن محمد بن عجلان، فذكره.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا: في سنده معلى بن هلال كذبه أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ويحيى القطان وغيرهم.\nأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٧٢٣ و٢٤٧٥)، وتمام في \"فوائده\" (١٣٣٥)، والخطيب في \"تالي التلخيص\" (٢٣٤) من طريق الجراح بن مليح الحمصي عن أرطاة ابن المنذر وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن أبان عن أنس، بنحوه. وأبان متروك الحديث.\nوأخرجه سعيد بن منصور (٤٩٠)، وأحمد (١٢٦١٣)، والبزار (١٤٠٠) وابن حبان (٤٠٢٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٩٥)، والقضاعي (٦٧٥)، والبيهقي (٧/ ٨١ - ٨٢) وفي \"الشعب\" (٥٠٩٩) وفي \"الصغرى\" (٢٣٥١) من طرق عن خلف بن خليفة حفص ابن عمرو بن أخي أنس عن أنس به. وخلف بن خليفة اختلط.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢١٩) من طريق عبد الله بن خراش الكوفي عن العوام ابن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أنس قال: فذكره نحوه. وإسناده ضعيف جدًّا، عبد الله ابن خراش؛ قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث.","vol":"3","page":587},{"text":"• قال أهل العربية: (التبتل): ترك النكاح.\n\n٢٤٦٥ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا عمر بن أحمد بن السني، حدثنا أحمد بن سعيد بن يعقوب أبو العباس بحمص، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن الحارث، عن عطية بن [بسر] (^١) المازني قال: أتى عكَّاف الهلالي إلى رسول الله ﷺ فقال: «يَا عَكَّافُ، أَلَكَ زَوْجَةٌ؟» قال: لا يا رسول الله. قال: «وَلَا جَارِيَةٌ؟» قال: لا. قال: «وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ؟» قال: نعم والحمد لله. قال: فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ. إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ [فَأَنْتَ] (^٢) مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَتَصْنَعَ كَمَا نَصْنَعُ فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، [شِرَارُكُمْ] (^٣) عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ، عُزَّابُكُمْ» (^٤).\n_________\n(^١) وفي (س): كثير.\n(^٢) وفي (س): فإنك.\n(^٣) وفي (ق): شرارهم.\n(^٤) إسناده ضعيف: في سنده معاوية بن يحيى الصدفي، وبقية بن الوليد في الإسناد الثاني ضعيف.\nأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤١٠)، وأبو يعلى (٦٨٥٦)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ٣ - ٤)، والطبراني في \"الكبير\" ١٨/ (١٥٨)، وفي \"الشاميين\" (٣٥٦٧)، والبيهقي في \"الشعب\" (٥٤٨٠)، من طريق بقية بن الوليد، به.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٦) من طريق الوليد بن مسلم، عن معاوية، فذكره. وقال العقيلي: عطية بن بسر، عن عكاف بن وداعة، ولا يتابع عليه.\nوقال ابن عدي: عطية بن بسر، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عطية بن بسر، عن عكاف، روى عن مكحول، لم يقم حديثه، وهذا الذي ذكره البخاري هو حديث طويل، رواه الشاميون، عن مكحول. \"الكامل\" (٧/ ٨٥).\nوقال ابن عبد البر: \" عكاف بن وداعة الهلالي، يعد في الشاميين. روى عنه عطية بن بسر المازني، حديثه في الترغيب في النكاح. ولا يعرف إلا به. وفي إسناده مقال، وهو مشهور عند أهل الشام\". \"الاستيعاب\" (٣/ ١٢٤٤)","vol":"3","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-587>باب في الترهيب من اللعب بالنرد</span>\n٢٤٦٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا [أبو عمرو] (^١) الحسين بن أحمد بن فيلة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد [اللنباني] (^٢)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا [عبيد الله] (^٣) بن عمر، عن نافع، عن سعيد [بن] (^٤) أبي هند، عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى الَلهَ وَرَسُولَهُ» (^٥).\n_________\n(^١) وفي (ح): أبو علي. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) وفي (ق): اللبناني.\n(^٣) وفي (س): عبد الله.\n(^٤) وفي (ق): عن.\n(^٥) حديث صحيح: وهذا الإسناد منقطع: لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع أبا موسى، كما ذكر أبو حاتم- فيما نقله عنه ابنه في \"المراسيل\" (ص ٦٧) والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٤٢).\nأخرجه عبد بن حميد (٥٤٧)، وابن ماجة (٣٧٦٢) وأبو يعلى (٧٢٩٠) من طريق عبيد الله، به. وأخرجه أحمد (١٩٨٠٩) من طريق يحيى، عن نافع، به.\nوأخرجه مالك (٢) (٢٧٥٢)، وأبو داود (٤٩٣٨)، وأحمد (١٩٧٨٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٦٩)، (١٢٧٢)، وابن حبان (٥٨٧٢) عن موسى بن ميسرة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٦٧٧)، وأحمد (١٩٧٥٠) عن وكيع، عن أسامة بن زيد.\nكلاهما (موسى بن ميسرة، وأسامة بن زيد) عن سعيد بن أبي هند، به.\nقال الدارقطني: يرويه نافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وموسى بن عبد الله بن سويد، وأسامة بن زيد الليثي، عن سعيد بن أبي هند، فاتفق نافع، وعبد الله بن سعيد، وموسى بن عبد الله بن سويد، فرووه عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى.\nواختلف عن أسامة بن زيد؛\nفرواه ابن وهب، عن أسامة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى.\nوخالفه ابن المبارك، فرواه عن أسامة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى أم هانئ، عن أبي موسى، وهو أشبه بالصواب، والله أعلم. «العلل» (١٣١٩).\nوقال أسامة بن زيد: عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أبي موسى في حديث النهي، عن اللعب بالنرد، وهو الصحيح. «العلل» (١٣٢٠).\nوله شاهد عند مسلم (٢٢٦٠) عن بريدة.","vol":"3","page":589},{"text":"٢٤٦٧ - قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ» (^١).\n\n٢٤٦٨ - قال: وأخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، عن موسى بن عبد الرحمن أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن: ما سمعت من أبيك يقول عن رسول الله؟ فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي مَثَلُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ بِالْقَيْحِ وَدَمِ الْخِنْزِيرِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي، تقول: اللهُ يَقْبَلُ صَلَاتَهُ؟» (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٢٦٠) عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف: في سنده موسى بن عبد الرحمن الخطمي مجهول.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"ذم الملاهي\" (٨٥)، بسنده متنه.\nأخرجه أحمد (٢٣٥٢٦). وأبو يعلى (١١٠٤ و١١٥٠) من طريق مكي بن إبراهيم البلخي، به.\nوفي رواية القواريري: \"أنه سمع محمد بن كعب القرظي يسأل عبد الرحمن بن أبي سعيد: ما سمعت من أبيك\"، جعله من مسند أبي سعيد الخدري.","vol":"3","page":590},{"text":"٢٤٦٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، حدثنا إبراهيم بن مسلم، عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعِبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا، فَإِنَّهُمَا مِنْ مَيْسِرِ الْعَجَمِ» (^١).\n\n٢٤٧٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني بشر بن معاذ العقدي، حدثنا عامر بن [يساف] (^٢)، عن يحيى بن أبي كثير قال: مر رسول الله ﷺ بقوم يلعبون النرد فقال: «قُلُوبٌ لَاهِيَةٌ، وَأَيْدٍ عَامِلَةٌ، وَأَلْسِنَةٌ لَاغِيَةٌ» (^٣).\n\n٢٤٧١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو سلمة المنقري، حدثنا ربيعة\n_________\n(^١) معلول بالوقف:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"ذم الملاهي\" (٧٣)، بسنده ومتنه.\nأخرجه أحمد (٤٢٦٣)، وابن عدي (١/ ٢١٦) من طريق إبراهيم الهجري، به.\nوخالف إبراهيم الهجري عبد الملك، فرواه عن أبي الأحوص، موقوفًا، عند البخاري في\"الأدب المفرد\" (١٢٧٠) من طريق عبد الملك، عن أبي الأحوص، به.\nقال الدارقطني: \" يرويه إبراهيم الهجري وعبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، فرفعه علي بن عاصم، عن إبراهيم. وروي عن شعبة، =عن إبراهيم الهجري مرفوعا، والصحيح موقوف. وكذلك رواه أصحاب الهجري عن أبي الأحوص، وكذلك رواه عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص موقوفا. \"العلل \" (٥/ ٣١٥).\n(^٢) وفي (س): بسامه.\n(^٣) ضعيف للإرسال: يحيى بن أبي كثير تابعي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"ذم الملاهي\" (٨٢) -ومن طريقه والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٣٦٥) - بسنده ومتنه.","vol":"3","page":591},{"text":"ابن كلثوم، حدثني أبي قال: خطبنا ابن الزبير ﵁ فقال: يا أهل مكة بلغني أن [رجالا منكم] (^١) يلعبون لعبة يقال لها: النردشير، وإنَّ الله تعالى يقول في كتابه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المائدة: ٩٠] وإنِّي أحلف بالله لا أُوتَى بأحَدٍ لعب بها إلا عاقبته في شَعْره وبَشْره وأَعطيت سَلَبَه من أتاني به (^٢).\n\n٢٤٧٢ - وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا سلام بن مسكين، حدثنا قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن [عمرو] (^٣) ﵁ قال: اللاعب بالنرد قُمارًا كآكل لحم الخنزير، والَّلاعب بها غير قُمَارٍ كالمُدَّهِنِ بِوَدَكِ الخنزير (^٤).\n\n٢٤٧٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حدثنا علقمة بن أبي علقمة، عن أمه (^٥)، [أن عائشة بلغها] (^٦) أن قوما كانوا يلعبون في دارها بالنَّرد فأرسلت إليهم: لتُخْرِجُنَّهَا أو\n_________\n(^١) وفي (ق) و(ج): رجالا - بدون: منكم-، وفي (ح): ناسا من أهل مكة. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.\n(^٢) إسناده حسن: في سنده ربيعة بن كلثوم بن جبر البصرى، وأبوه، يحسن إسنادهما.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٨٠) بسنده متنه.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٧٥) عن موسى عن ربيعة بن كلثوم، به.\n(^٣) وفي (ق): عمر.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٧٦) بسنده متنه.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٩٧٢٩)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٦١٤٦) من طريق قتادة، به. وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٧٧) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\n(^٥) هي: مرجانة، أم علقمة.\n(^٦) وفي (ح): عن عائشة.","vol":"3","page":592},{"text":"لَأُخْرِجَنَّ أهل البيت التي هي عندهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-588>باب الواو</span>\n<span data-type='title' id=toc-589>باب في الترغيب في الوصية</span>\n٢٤٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصَى فِيهِ أَنْ يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» (^٢).\n\n٢٤٧٥ - قال: وأخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن [عزيز] (^٣) الأيلي، حدثنا سلامة بن روح، عن عقيل قال: قال ابن شهاب: أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ: «مَا حَقُّ (^٤) مُسْلِمٍ يَبِيتُ ثَلَاثَ لَيَالٍ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ» (^٥).\n• قال أبو بكر النيسابوري: قال سالم: (ثلاث ليال) وقال نافع: (ليلتين). قال الشافعي في معنى الحديث: ما الحَزْم لامرئ مسلم أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده. يريد أن من صواب الأمر للمرء أن لا تفارقه وصيته.\n\n٢٤٧٦ - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب،\n_________\n(^١) في سنده أم علقمة، ترجم لها الحافظ بمقبولة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الملاهي\" (٨١) بسنده متنه.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٧٣٨) من طريق مالك، به. وأخرجه مسلم (١٦٢٧) من طريق يحيى ابن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن نافع، به.\n(^٣) وفي (س): عبد العزيز.\n(^٤) زيد في (ح): امرئ.\n(^٥) وأخرجه مسلم (١٦٢٧) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، حدثني عقيل، به.","vol":"3","page":593},{"text":"حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الله ابن منصور الفقيه، حدثنا سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا ابن عياش (^١)، حدثنا عتبة بن حميد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ زِيَادَةً فِي حَسَنَاتِكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ زَكَاةً فِي أَعْمَالِكُمْ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-590>باب في الترغيب في الورع</span>\n٢٤٧٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو إسحاق بن فراس المالكي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عُبيد، حدثنا أبو معاوية، عن أبي رجاء الجزري (^٣)، عن برد بن سنان، عن واثلة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْ وَرِعًا، تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَكُنْ قَنِعًا، تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ، تَكُنْ مُسْلِمًا، وَأَقْلِلْ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ» (^٤).\n_________\n(^١) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى، أبو عتبة الحمصى.\n(^٢) ضعيف: في سنده ابن عياش، ضعف العلماء روايته إذا روى عن غير الشاميين، وشيخه عتبة بن حميد بصري.\nأخرجه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٥٠٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٥٤)، رقم (٩٤)، والدارقطني في \"السنن\" (٤٢٨٩) من طريق إسماعيل بن عياش، به.\n(^٣) محرز بن عبد الله.\n(^٤) سنده منقطع: في سنده أبو رجاء موصوف بالتدليس، وقد عنعن، وبرد بن سنان، لم يسمعه من واثلة بينهم واسطة وهو مكحول، كما سيأتي في طرق الحديث، وذكر الدارقطني الحديث في \"العلل\" (١٣٣٩) وقال: \"والحديث غير ثابت\".\nأخرجه هناد في \"الزهد\" (١٠٣١)، (١١٤٨)، وأبو يعلى (٥٨٦٥)، من طريق أبي رجاء محرز بن عبد الله، بهذا الإسناد.\nوأخرجه ابن ماجه (٤٢١٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٥٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٦٥)، والبيهقي في \"الزهد\" (٨١٨)، من طريق أبي رجاء محرز بن عبد الله، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة ابن الأسقع، عن أبي هريرة، به. بذكر واسطه، وهو مكحول.\nوذكر الدارقطني هذا الخلاف في \"العلل\" (١٣٣٩) ولم يرجح شيئًا، وقال: \"والحديث غير ثابت\". ومكحول متكلم في سماعه من واثلة، وأيضا هو مدلس، وكذلك أبو رجاء محرز بن عبد الله، وقد عنعنا\".\nوأخرجه بنحوه الترمذي (٢٤٥٨)، وأحمد (٨٠٩٥)، من طريق الحسن، عن أبي هريرة. والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وفي سنده مجهول.\nوأخرجه كذلك الطبراني في \"الصغير\" (١٠٥٧) - بتحقيقنا- من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وقال الهيثمي في \"المجمع\" ١٠/ ٢٩٦: فيه من لم أعرفهم. وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، ولكن ضعيفة جدًّا، وقد ذكرنا هناك شواهده وطرقه.","vol":"3","page":594},{"text":"٢٤٧٨ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي [أبو عبد الله] (^١)، أخبرنا محمد بن عمر بن جميل الطوسي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري، حدثتنا حَكَّامة بنت عثمان بن دينار، قالت: حدثني أبي - عثمانُ بن دينار -، عن أخيه مالك بن دينار، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ مَنْ سَلِمَ دِينُهُ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ، وَالْوَرَعُ سَيِّدُ الْعَمَلِ» (^٢).\n\n٢٤٧٩ - أخبرنا [أبو عمرو عبد الوهاب] (^٣) - في كتابه -، أخبرنا الحسن بن\n_________\n(^١) ليست في (س).\n(^٢) ضعيف جدًا: في سنده حكامة، قال ابن حبان: لا شئ، \"الثقات\" لابن حبان (٧/ ١٩٤).\nحكامة لا شيء، وقال الذهبي: \"الميزان\" (٣/ ٣٣): \"والخبر كذب بين\".\n(^٣) وفي (ح) و(ج): عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق. وهو نفسه.","vol":"3","page":595},{"text":"محمد [المديني] (^١)، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (^٢)، حدثنا ابن أبي الدنيا، أخبرنا أبو محمد العتكي عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عمرو بن هاشم، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «قَالَ اللهُ تَعَالَى لِمُوسَى ﵇: لَمْ يَتَقَرَّبُ الْمُتَقَرِّبُونَ إِلَيَّ بِمِثْلِ الْوَرَعِ» (^٣).\n\n٢٤٨٠ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا كثير بن هشام، حدثني عيسى بن إبراهيم (^٤)، عن مقاتل بن قيس الأزدي، عن علقمة بن مرثد، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ: «جُلَسَاءُ اللهِ غَدًا أَهْلُ الْوَرَعِ وَالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا» (^٥).\n\n٢٤٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا القاسم بن هاشم، حدثنا الخطاب ابن عثمان، حدثنا عبيد الله بن القاسم، حدثنا العلاء بن ثعلبة الأسدي، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع قال: قلت: يا رسول الله مَنِ الْوَرِعُ؟ قال: «الَّذِي يَقِفُ\n_________\n(^١) وفي (ق): المدائني.\n(^٢) وفي (ق): اللبناني.\n(^٣) ضعيف جدًّا: في سنده جويبر بن سعيد، وهو ضعيف جدًّا.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الزهد\" (١٩٨) بسنده ومتنه.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣٩٤٩)، وفي \"الكبير\" أيضًا (١٢/ ١٢٠ - ١٢١)، والبيهقي في\"شعب الإيمان\" (١٠٠٤٧) من طريق جويبر، به.\n(^٤) ابن طهمان القرشي الهاشمي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: في سنده عيسى بن إبراهيم، قال البخاري والنسائي: \"منكر الحديث\".\nومقاتل بن قيس ضعفه الأزدي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (١٥) بسنده ومتنه.\nوأخرجه أبو منصور معمر بن أحمد في \"الأربعين\" (٣/ ١)، والسلفي في \"معجم السفر\" (٢١٤/ ١ - ٢)، من طريق عيسى بن إبراهيم عن مقاتل بن قيس الأزدي عن علقمة بن مرثد عن سلمان مرفوعًا.","vol":"3","page":596},{"text":"عِنْدَ الشُّبْهَةِ» (^١).\n\n٢٤٨٢ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثني الخطاب بن عثمان الفوزي -وكان يقال: إنه من الأبدال-، حدثنا عبيد الله بن القاسم الأسدي، عن العلاء بن ثعلبة الأسدي، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع، قال: تراءيت للنبي ﷺ بمسجد الخيف فقال لي أصحابه: إليك يا واثلة، تنح عن وجه رسول الله. فقال رسول الله ﷺ: «[دَعُوهُ] (^٢) فَإِنَّمَا جَاءَ لِيَسْأَلَ». قال: فقلت: بأبي أنت وأمي تُفتِينا بأمر نأخذه عنك من بعدك. [فقال] (^٣): «لِتُفْتِكَ نَفْسُكَ» قلت: [وكيف] (^٤) لي بذلك؟! قال: «تَضَعُ يَدَكَ عَلَى قَلْبِكَ؛ فَإِنَّ الْفُؤَادَ لَيَسْكُنُ لِلْحَلَالِ، وَلَا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ، وَإِنَّ الْوَرِعَ الْمُسْلِمَ يَدَعُ الصَّغِيرَ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ فِي الْكَبِيرِ» (^٥).\n\n٢٤٨٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني إبراهيم بن سعد، حدثني موسى ابن أيوب النصيبي، حدثنا مسكين بن بكير، عن أرطأة قال: قال عيسى ابن مريم (^٦) ﵇: لو صُمْتم حتى تَصِيروا مِثْل الحَنَايا (^٧)، وصليتم حتى تكونوا أمثال\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: في سنده العلاء بن ثعلبة، قال أبوحاتم: مجهول. \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٣). أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٥٠) بسنده ومتنه.\n(^٢) كررت (ق).\n(^٣) وفي (ح): قال.\n(^٤) وفي (ج): فكيف.\n(^٥) ضعيف جدًا: انظر السند السابق.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٣٩) بسنده ومتنه.\n(^٦) ليست في (ح).\n(^٧) قال الزمخشري: حَنى الحنية: القوس بِلَا وتر وقيل: العقد الْمَضْرُوب، وقيل كل مُنْحنٍ. والمعنى: حَتَّى تحدبوا وتنحنوا مِما تجهدون أَنفسكم فتصيروا كالقسي، أو العُقُود فِي انحنائها وانعطافها، أو كالأوتار فِي الدقة من الهزال. «الفائق في غريب الحديث» (١/ ٣٢٥).","vol":"3","page":597},{"text":"الأوتاد، وجَرَى من أعينكم الدموع أمثال الأنهار، ما أدركتم ما عند الله إلا بوَرَع صادق\" (^١).\n\n٢٤٨٤ - [قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني سلمة بن شبيب، عن علي بن بكار، عن الحسن بن دينار، عن الحسن في قوله: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: ٢٦٩] قال: الْوَرَعُ (^٢).\n\n٢٤٨٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني سهل بن عاصم، عن عبد العزيز ابن السائب، قال: قال بعض السلف: لترك دَانِقٍ (^٣) مما يكره الله أحب إلي من خمسمائة حجة (^٤).\n\n٢٤٨٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني شريح حدثني عثمان بن مطر (^٥)، عن هشام، عن الحسن قال: لِقِيتُ أقوامًا كانوا فيما أحَلَّ الله لهم أزهدَ منكم فيما حُرِّمَ عليكم»] (^٦) (^٧).\n\n٢٤٨٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثنا إسحاق ابن عباد، أخبرنا أبو إسماعيل المؤدب قال: جاء رجل إلى العُمَرِيِّ فقال: عِظْنِي.\n_________\n(^١) صحيح لأرطأة: أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الورع\" (٢٢) بسنده ومتنه.\n(^٢) سنده ضعيف: الحسن بن دينار متروك الحديث.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في\"الورع\" (١٩) بسنده ومتنه.\n(^٣) قال الجوهري في «الصحاح» (٤/ ١٤٧٧): الدَانَقُ والدانِقُ: سُدْسُ الدِرهمِ.\n(^٤) لابأس به: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٢٤) بسنده ومتنه.\n(^٥) أبو الفضل الشيبانى.\n(^٦) وفي (ق) و(س) تقدم ذكر هذا الأثر على أثر الحسن بن دينار عن الحسن، وأثر عبد العزيز ابن السائب السابقين.\n(^٧) ضعيف: عثمان بن مطر ضعيف.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (٤٥) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":598},{"text":"فأخذ حصاة من الأرض فقال: زنة هذا من الورع تُدْخِلُهُ قلبك خير لك من صلاة أهل الأرض. قال: زِدْني. قال: [كما تُحِبُّ أن يكون الله لك غدًا فكُنْ له اليوم] (^١) (^٢).\n\n٢٤٨٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثني علي بن عياش، حدثنا عتبة بن ضمرة بن حبيب، عن أبيه قال: لا [يُعجِبَنَّكم] (^٣) كثرةُ صلاة امرئ ولا صيامه، ولكن انظروا إلى وَرَعِه فإنْ كان وَرِعًا مع ما رزقه الله من العبادة فهو عبد الله حقا (^٤).\n\n٢٤٨٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد الجوزي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني محمد بن الحسين، حدثني يحيى بن بسطام قال: قلت لجار لضيغم سمعت أبا مالك يذكر من الشعر شيئا؟ قال: ما سمعته يذكُر إلا بيتا واحدا. قلت: ما هو؟ قال:\nقد [يحبس] (^٥) الورع التقي لسانه … حذر الكلام وإنه لمفوه (^٦)\n_________\n(^١) وفي (ق): كما تحب أن تكون من الله ﷿ لك غدا فكن له اليوم.\n(^٢) لابأس به: أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الورع\" (٢٣) بسنده ومتنه.\n(^٣) وفي (س): يعجبكم، وفي (ج): تعجبنكم.\n(^٤) سنده صحيح: أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الورع\" (٤٧) بسنده ومتنه.\n(^٥) وفي (س) و(ج): يخزن.\n(^٦) أخرجه ابن أبي الدنيا في\"الورع\" (١٠٦) بسنده ومتنه.","vol":"3","page":599},{"text":"<span data-type='title' id=toc-591>باب الهاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-592>باب في الترغيب في إهداء الهدية وقبولها والإثابة عليها</span>\n٢٤٩٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، حدثنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يَقْبَلُ الهدِيَّةَ ويُثِيبُ عليها (^١).\n\n٢٤٩١ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد البيع، حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد الصفار، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عمر الزهري، حدثنا بكر ابن بكار، حدثنا عائذ بن شريح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: «تَهَادَوْا، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ» (^٢).\n• قال أهل اللغة: (السخيمة): غِلُّ القَلْب والحِقْد.\n\n٢٤٩٢ - [حدثنا] (^٣) سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن السري، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي، حدثنا محمد بن داود بن عبد الجبار (^٤)، عن أبيه، عن العوام بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٢٥٨٥) عن مسدد، عن عيسى بن يونس، به.\n(^٢) ضعيف: في سنده عائذ بن شريح صاحب أنس، قال أبو حاتم: في حديثه ضعف، وقال ابن طاهر: ليس بشئ. \"الميزان\" (٢/ ٣٦٣).\nأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٥٢) من طريق محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الجيراني، عن بكر بن بكار، به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \" أمثال الحديث\" (٢٤٤) من طريق عائذ بن شريح، به.\n(^٣) وفي (ق) و(س): أخبرنا.\n(^٤) هو: داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب.","vol":"3","page":600},{"text":"حوشب، عن [شهر بن حوشب] (^١)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «تَهَادَوْا تَحَابُّوا» (^٢).\n\n٢٤٩٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا نصر (^٣) مولى أحمد بن رسته، حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا بشر بن سلمان أبو إسماعيل، عن مجاهد أن عبد الله بن عمر أمر بشاة فذُبِحت فقال لقيِّمه: هل أهديت لجارنا اليهودي شيئًا- مرتين-، فإنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» (^٤).\n\n٢٤٩٤ - أخبرنا محمد بن [عبد الله] (^٥)، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن [زيد] (^٦)، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن، حدثنا محمد ابن بكير، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، أخبرني موسى بن عقبة، عن أبيه، عن أم كلثوم قالت: لما تزوج النبي ﷺ أم سلمة قال لها: «إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ لِلنِّجَاشِيِّ أَوَاقِيَ مِنْ مِسْكٍ؛ وَإِنِّي لَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ مَاتَ، وَلَا أَرَى الْهَدِيَّةَ الَّتِي أَهْدَيْتُ إِلَيْهِ إِلَّا سَتُرَدُّ فَإِذَا رُدَّتْ إِلَيَّ فَهِيَ لَكِ». قالت: فكان كما قال رسول الله ﷺ، فلما رُدَّتْ إليه الهدية\n_________\n(^١) ليس في المطبوع.\n(^٢) ضعيف: في سنده محمد بن إسماعيل بن إسحاق الراشدي، مجهول، وداود بن عبد الجبار، متروك الحديث. \"الميزان\" (٢/ ١٠).\n(^٣) زيد في (ح): ابن علي.\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦٩٧٢) من طريق عبد العزيز بن أبي رزمة، عن بشير بن سليمان، به.\nوأخرجه البخاري (٦٠١٥)، ومسلم (٢٦٢٥) من طريق عمر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، به.\n(^٥) وفي (ق) و(س): علي. وأشير في (س) إلى اختلاف النسخ.\n(^٦) وفي (ج): يزيد.","vol":"3","page":601},{"text":"أعطى كل امرأة من نسائه منها وأعطى سائرها أمَّ سلمة وأعطاها حُلَّةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-593>فصل</span>\n٢٤٩٥ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي، حدثنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء الحافظ، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «أَجِيبُوا الدَّاعِيَ، وَلَا تَرُدُّوا\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: لضعف مسلم بن خالد، وقد اضطرب مسلم بن خالد في سند هذا الحديث، كما سيأتي بيانه، ولجهالة والد موسى بن عقبة.\nأخرجه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٢/ ٢٩٦) عن يحيى بن محمد، عن مسدد، عن مسلم ابن خالد، عن موسى بن عقبة، عن أبيه، به.\nوأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٤٨٥)، وأحمد في \"المسند\" (٢٧٢٧٦) (٢٧٢٧٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني \" (٣٤٥٩)، والطحاري في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٤٧)، والطبراني في \"الكبير\" ٢٥/ (٢٠٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٦) من طريق مسلم بن خالد، عن موسى بن عقبة، عن أمه عن أم كلثوم، فذكره.\nورواه محمد بن المبارك وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وكثير بن يحيى، أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٥٢)، رقم (٨٢٦) جميعهم عن مسلم بن خالد الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه أم كلثوم بنت أم سلمة، عن أم سلمة، قالت: لما دخل بي رسول الله ﷺ، به.\nوقد أورده الهيثمي في \"المجمع\" ٨/ ٢٨٩، وقال: رواه الطبراني، وأم موسى بن عقبة لا أعرفها، ومسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.\nورواه ابن حبان (٥١١٤) عن هشام بن عمار عن مسلم بن خالد، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم كلثوم، عن أم سلمة، قالت: لما تزوجني … بنحوه.\nورواه الشافعي -كما في \"الأم\"- (٣/ ١٠٠)، ومن طريقه البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٨/ ٢٠٠) عن مسلم الزنجي، عن موسى بن عقبة، مرسلًا، به.","vol":"3","page":602},{"text":"الْهَدِيَّةَ، وَلَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ» (^١).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وأخرجه أحمد (٣٨٣٨)، والبخاري في الأدب المفرد (١٥٧) عن محمد ابن سابق، بهذا الإسناد.\nوأخرجه البزار (١٢٤٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ١٤٨)، والشاشي (٥٩٠) و(٥٩١)، والطبراني في الكبير (١٠٤٤٤)، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إسرائيل، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٩٨٥)، والبزار (١٢٤٣) زوائد، وأبو يعلى (٥٤١٢)، والشاشي (٥٧٩)، وابن حبان (٥٦٠٣)، من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش هكذا إلا عمر بن عبيد وإسرائيل.\nقلنا: ذكر الدارقطني معهما في العلل (٥/ ١٠٤) قيس بن الربيع.\nوأخرجه ابن حبان في روضة العقلاء (ص ٢٤٢)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٢٨) من طريق يحيى بن الضريس، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، تفرد به يحيى بن الضريس. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣١٦): قال أبي: فنظروا في كتب يحيى، فلم يصيبوه عن الثوري.\nوأخرجه الدارقطني في العلل (٥/ ١٠٥) من طريق علي بن قادم، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به. قال الدارقطني: وهو وهم، والصواب: عن علي بن قادم، عن إسرائيل.\nقال الدارقطني في العلل (٥/ ١٠٤): ورواه بقية بن الوليد، عن عيسى بن يونس، عن أخيه إسرائيل، عن الأعمش، وزاد فيه كلمة لم يأت بها غيره، وهي قوله: \"وعودوا المريض\" فإن كان حفظها فقد أغرب بها.\nوأخرجه مختصرا البزار (١٢٤٢) - زوائد- من طريق يحيى بن كثير، عن شعبة، عن أبي جعفر الفراء، عن عبد الله بن شداد، عن ابن مسعود، به. قال البزار: وهذا لا نعلمه عن عبد الله مرفوعا إلا بهذا الإسناد، وقد رواه بعضهم عن عبد الله بن شداد مرسلا، ووصله يحيى بن كثير.\nوأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٦) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح.","vol":"3","page":603},{"text":"٢٤٩٦ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو بكر القاضي، حدثنا الحسين بن أحمد الصفار الهروي، حدثنا محمد بن أحمد بن رجاء بمصر، حدثنا علي بن محمد بن رباح، حدثنا الأصمعي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ فِي سَفَرٍ فَقَدِمَ عَلَى أَهْلِهِ فَلْيُهْدِ لَهُمْ وَلْيُطْرِفْهُمْ وَلَو بِحِجَارَةٍ» (^١).\n\n٢٤٩٧ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو علي بن شاذان، حدثنا حامد بن محمد الرفاء، حدثنا الفضل بن محمد بن عبد الله الحارث الأنطاكي بمكة، حدثنا محمد بن جابر بن أبي عياش، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «هَدِيَّةَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ الِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ» (^٢).\n\n٢٤٩٨ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ببغداد، [حدثنا أبي] (^٣)، حدثنا عمر بن [الحسن] (^٤) بن مالك، حدثنا عبد الله بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا علي بن الربيع، حدثنا عبد الصمد بن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يأكُلُ الهَدِيَّةَ ولا يَأكُل الصَّدَقَةَ. (^٥)\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤٢٠٤). وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/ ٥٨٧، رقم ٩٦٤)، وقال: لا يصح، عتيق مجهول.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٩٢٩٥)، قال الذهبى فى الميزان (٦/ ٨٦، ترجمة ٧٣٠٦): محمد بن جابر بن عياش المصيصى لا أعرفه، وخبره منكر جدًّا.\n(^٣) ساقط من (ق).\n(^٤) وفي (ح): الحر.\n(^٥) أخرجه البخاري (٣٩٤٧) من حديث سلمان الفارسي.","vol":"3","page":604},{"text":"٢٤٩٩ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد البيع، حدثنا أبو سهل الصفار، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عائذ بن شريح الحضرمي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا مَعْشَرَ الْمَلَأِ تَهَادَوْا، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ - شك عائذ- لَأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَتْ إِلَيَّ كِرَاعٌ أَوْ ذِرَاعٌ - شك عائذ - لَقَبِلْتُ» (^١).\n\n٢٥٠٠ - حدثنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين، حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله النحوي، حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة - من أهل أذرعات -، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: «تَصَافَحُوا فَإِنَّ الْمُصَافَحَةَ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ، وَتَهَادُوا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُخْرِجُ الْغِلَّ» (^٢).\n\n٢٥٠١ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر [الفارسي] (^٣)، حدثنا يعقوب بن سفيان [ثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا وهب بن سلمة الليثي] (^٤) قال: قدم حسام بن مصك من مكة فأهدى إلى قتادة بن دعامة نَعْلًا فجعل قتادة يزِنُها بيده ويقول: إنَّكَ تَستَدِل على سُخْف الرَّجُل بسُخْف هديته (^٥).\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (٢٤٩١) من حديث أنس بن مالك.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل محمد بن أبى الزعيزعة ضعيف جدًّا، وأخرجه ابن عساكر (٥٣/ ٤٤). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/ ٢٠٥، ترجمة ١٦٧٩ محمد بن أبى الزعيزعة) ثم قال: منكر الحديث جدًّا لا يكتب حديثه، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص ٦٨، رقم ٣٨٢).\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) ليست في (ح).\n(^٥) إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن جعفر بن درستويه قال الخطيب: سمعت اللالكائى ذكره وضعفه.","vol":"3","page":605},{"text":"<span data-type='title' id=toc-594>باب في الترهيب من هجرة الأخ المسلم فوق ثلاث</span>\n٢٥٠٢ - أخبرنا أبو طاهر الراراني، أخبرنا أبو الحسن بن عبد كويه، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا هِجْرَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَوْقَ ثَلَاثةِ أَيَّامٍ [أَوْ] (^١) ثَلَاثِ لَيَالٍ» (^٢).\n\n٢٥٠٣ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ» (^٣).\n\n٢٥٠٤ - قال: وحدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا القعنبي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد [الليثي] (^٤)، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيَصُدُّ هَذَا وَيَصُدُّ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ» (^٥).\n\n٢٥٠٥ - قال: وحدثنا الكشي، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن يزيد\n_________\n(^١) وفي (ج): و.\n(^٢) إسناده ضعيف جدا: من أجل محمد بن عبد الله بن زياد الأنصارى مولاهم كذبوه، وابن عساكر (٥/ ٨٨) من طريق إسماعيل بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الكشي بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (٥٣٠)، والخطيب (٣/ ٣١٢) وفي إسناده أبو جعفر الرازي ضعيف.\n(^٣) أخرجه البخاري (٦٠٦٥)، ومسلم (٢٥٥٨).\n(^٤) ليست في (ق).\n(^٥) أخرجه البخاري (٦٢٣٧)، ومسلم (٢٥٦٠).","vol":"3","page":606},{"text":"الرشك، عن معاذة، عن هشام بن عامر ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ وَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا، وَأَوَّلُهُمَا فِيَما يَكُونُ سَبْقُهُ بِأَلْفَيّ كَفَّارَةٍ لَهُ وَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَيَرُدُّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، وَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَدْخُلَا الْجَنَّةَ» (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-595>باب لام ألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-596>باب في الترغيب في قول: لا إله إلا الله</span>\n٢٥٠٦ - أخبرنا أحمد بن علي الأسواري - في كتابه -، أخبرنا علي بن شجاع - في كتابه -، أخبرنا [أبو عمر] (^٢) بن عبد الوهاب، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا [أبي - جعفرُ بن أحمد -] (^٣)، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا سنان بن هارون البرجمي، عن يزيد بن زياد - ابن أخي سالم عن أبي الجعد -، عن أبي صخرة جامع بن شداد قال: كان فينا رجل يقال له: طارق؛ قال: رأيت رسول الله ﷺ مرتين أو مرة - رأيته بسُوقِ ذي المجاز وقد دَمِيَتْ عُرْقُوبَاهُ (^٤) - وهو على\n_________\n(^١) إسناده صحيح: وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٧٨٤)، والطيالسي (١٢٢٣)، وأبو يعلى (١٥٥٧)، والبغوي في الجعديات (١٥٣٧)، وابن حبان (٥٦٦٤)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٤٥٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (٦٦٢١) من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٠٢) و(٤٠٧)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٤٥٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٩٠٩٣) من طريقين عن يزيد الرشك، به.\nوأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٦)، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.\n(^٢) وفي (ج): أبو عمرو.\n(^٣) وفي (ق): أبو جعفر بن أحمد.\n(^٤) قال الجوهري في «الصحاح» (١/ ١٨٠): العُرْقوبُ: العصب الغليظ المُوَتَّرُ فوق عَقِبِ الإنسان. ومنه قول النبي ﷺ: (ويل للعراقيب من النار) يعني: في الوضوء. انظر «تهذيب اللغة» (٣/ ١٨٥).","vol":"3","page":607},{"text":"دابة - يقول: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، تُفْلِحُوا». قلت: من هذا؟ [قالوا] (^١): محمد ﷺ. (^٢)\n\n٢٥٠٧ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، حدثنا كوثر بن حكيم، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال أبو بكر ﵁: يا رسول الله ما النجاة من هذا الأمر؟ قال: «شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» (^٣).\n\n٢٥٠٨ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا يحيى بن حبيب بن العربي البصري ويحيى بن خالد المخزومي المدني، قالا: حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشر، قال: سمعت طلحة بن خراش قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» (^٤).\n\n٢٥٠٩ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا أبو مروان، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو [بن أبي عمرو] (^٥)، عن المطلب أن النبي ﷺ قال: «أَفْضَلُ الدُّعَاءِ\n_________\n(^١) وفي (ح): فقالوا.\n(^٢) إسناده حسن: من أجل يزيد بن زياد بن أبى الجعد صدوق، وأخرجه النسائي (٢٥٣٢)، وابن ماجه (٢٦٧٠)، وابن أبي شيبة (٣٦٥٦٥)، وابن خزيمة (١٥٩)، وابن حبان (٣٣٤١)، والدرقطني (٢٩٧٦) الحاكم (٤٢١٩) البيهقي (٣٥٨) من طريق يزيد بن زياد بن أبى الجعد بهذا الإسناد.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل كوثر بن حكيم ضعيف وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٢/ ١٣) من طريق المصنف.\n(^٤) إسناده صحيح: وأخرجه الترمذي (٣٦٨٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٩٩)، وابن ماجه (٣٨٠٠)، وابن حبان (٨٤٦)، والحاكم (١٨٣٤)، والبيهقي في الشعب (٤٠٦١) من طريق موسى بن إبراهيم.\n(^٥) ليس في (ق).","vol":"3","page":608},{"text":"دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا أَقُولُ أَنَا وَمَا قَالَ النَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» (^١).\n\n٢٥١٠ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا علي بن بشر، حدثنا يحيى، [عن] (^٢) عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، [عن ابن عمر] (^٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْشَةٌ فِي قُبُورِهِمْ، وَلَا مَنْشَرِهِمْ؛ وَكَأَنِّي بِأَهْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ، وَيَقُولُونَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [فاطر: ٣٤]» (^٤).\n_________\n(^١) إسناد المصنف مرسل، والحديث حسن بمجموع طرقه: وأخرجه أحمد (٢/ ٢١٠) (٦٩٦١) قال: حدثنا روح. والترمذي (٣٥٨٥) قال: حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو، قال: حدثني عبد الله بن نافع.\nكلاهما (روح بن عبادة، وعبد الله) عن محمد بن أبي حميد، قال: أخبرني عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.\n* قال عبد الله بن نافع في حديثه: عن حماد بن أبي حميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، أن النبي ﷺ قال: خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.\n* قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وحماد بن أبي حميد، هو محمد بن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم الأنصاري المدني، وليس بالقوي عند أهل الحديث.\nأما مرسل طلحة بن عبيد الله بن كريز: فأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢١٤، ٢١٥) با ب ما جاء في الدعاء. والبغوي في شرح السنة (٧/ ١٥٧) وقال: هذا حديث مرسل.\n(^٢) وفي (ق) (ج): ابن.\n(^٣) وفي (ق): عن عمر.\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل عبد الله بن زيد بن أسلم ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩٤٧٨)، وفي الدعاء (١٤٨٤)، وابن بشران في أمالي (٧٤٣)، والبيهقي (٩٩)، وفي البعث والنشور (٨٢)، وابن أبي الدنيا في الأهوال (٢٢٢)، وفي حسن الظن بالله (٧٧) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩٤٤٥)، وفي إسناده مجاشع بن عمرو؛ قال ابن حِبّان: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ، كَذَا نَقَلَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ.","vol":"3","page":609},{"text":"٢٥١١ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: اُكْتُبُوا لِعَبْدِي رَحْمَتِي كَثِيرًا» (^١).\n\n٢٥١٢ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن داود، عن يعلى بن [شداد] (^٢)، حدثني أبي شدادُ بن أوس - وعبادة بن الصامت حاضر يُصَدِّقُه - قال: كنا عند النبي ﷺ فقال: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» - يعني أهل الكتاب -. قلنا: لا. فأمر فغلق الباب وقال: «اِرْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» فرفعنا أيدينا ساعة، ثم وضع رسول الله ﷺ يده ثم قال: «الْحَمْدُ لِلهِ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ، وَأَمَرَتْنِي بِهَا، وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ. - ثم قال: - أَبْشِرُوا فَإِنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن حميد الرازي ضعيف، ورواه الطبراني في الدعاء (١٤٨٤) من طريق الحسن بن علي المعمري بهذا الإسناد.\n(^٢) وفي (ق): مسداد.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل راشد بن داود- وهو الصنعاني الدمشقي ضعيف وبقية رجاله ثقات أخرجه أحمد (١٧١٢١) البزار (١٠) زوائد، والدولابي في الكنى (١/ ٩٣)، والحاكم (١٨٤٤)، من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (٧١٦٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (١١٠٤)، من طريق: عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن راشد بن داود، به.\nوأورده الهيثمي في مجمع الزوائد في موضعين (١/ ١٨ - ١٩، و١٠/ ٨١) وقال في الموضع الثاني: رواه أحمد، وفيه راشد بن داود، وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. قلنا: ولم يشر في الموضع الأول إلى ضعف راشد بن داود، ونسبه إلى أحمد والطبراني والبزار.","vol":"3","page":610},{"text":"٢٥١٣ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا سلمة، حدثنا إبراهيم بن الحكم، حدثني أبي، حدثني أبان بن أبي عياش قال: من قال: لا إله إلا الله مئتي مرة بعثه الله ﷿ يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر (^١).\n\n٢٥١٤ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، أخبرنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن حصين، عن مجاهد، قال: ما من شيء أكسر لظهر إبليس من: لا إله إلا الله. (^٢)\n\n٢٥١٥ - وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال: كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قبلته سبعة أحجار، فكان إذا قضى صلاته قال: يا أحجار أشهدكن أن لا إله إلا الله. فمرض الرجل مرضا شديدا فعرج بروحه، قال: فرأيت في منامي كأني أُمِر بي إلى النار، قال: فرأيت حجرا من تلك الأحجار أعرفه بعينه قد عظُم فسَدَّ عني بابا من أبواب جهنم، [ثم أُتِيَ بي الباب الآخر فإذا حجرا من تلك الأحجار أعرفه [بعينه] (^٣) قد عظُم فسَدَّ عني بابا من أبواب جهنم] (^٤). قال: حتى فُعِل بي مثل ذلك بسبعة أبواب. (^٥)\n\n٢٥١٦ - قال: وحدثنا أبي - جعفرٌ -، حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن ليث، عن شهر قال: إذا قال العبد: لا إله إلا الله قيل له: هُدِيتَ. (^٦)\n\n٢٥١٧ - قال: وحدثنا أبي - جعفر -، أخبرنا سلمة، حدثنا إبراهيم، حدثني\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيف وصل مراسيل.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن حميد الرازي.\n(^٣) ليست في (ق).\n(^٤) ساقط من (س).\n(^٥) إسناده صحيح: وأخرجه ابن أبي الدنيا في المنامات (٢٣٩) من طريق أبي عبد الله العجلي الحسين بن علي بهذا الإسناد.\n(^٦) إسناده ضعيف: محمد بن حميد الرازي ضعيف، وليث بن أبي سليم ضعيف.","vol":"3","page":611},{"text":"أبي، عن عكرمة أن داود ﵇ يقوم على أطول سُور في الجنة يُنادِي بصوته الذي أعطاه الله: لا إله إلا الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-597>فصل</span>\n٢٥١٨ - أخبرنا هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري ببغداد، أخبرنا أبو الفضل التميمي، حدثنا عبد الله بن إسحاق المعدل، حدثنا محمد بن هارون بن عيسى الأزدي، حدثتنا حمَّادة بنت شهاب بن سهيل الأسدية، قالت: حدثني أبو عبد الله المدني، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي ﷺ. [وأخبرنا أبو الفضائل محمد بن أحمد الموصلي - ولفظ الحديث له-، أخبرنا محمد بن علي بن الفتح، حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا محمد بن محمد بن عثمان الزبيري بالبصرة، حدثنا عمر بن علي، حدثتنا حمادة بنت شهاب بن سهيل الأسدية، قالت: حدثني أبو عبد الله المدني، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي ﷺ (^٢) قال:\n«رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ عَجَبًا، رَأَيْتُ مِنْ أُمَّتِي رَجُلًا نَزَلَ بِهِ عَذَابُ الْقَبْرِ فَجَاءَهُ وُضُوءُهُ فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي احْتَوَشَتْهُ الشَّيَاطِينُ فَجَاءَهُ ذِكْرُ اللَّهِ فَخَلَّصَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَجَاءَتْ صَلَاتُهُ فَاسْتَنْفَذَتْهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطَشًا كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ مِنْهُ فَجَاءَهُ صِيَامُهُ شَهْرَ رَمَضَانَ فَأَرْوُاهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي وَالنَّبِيُّونَ حِلَقٌ حِلَقٌ كُلَّمَا دَنَا إِلَى حَلْقَةٍ طُرِدَ، فَجَاءَهُ اغْتِسَالُهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقْعَدَهُ إِلَى جَانِبِهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي أَحَاطَتْ بِهِ الظُّلُمَاتُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ فَتَحَيَّرَ فِيهَا فَجَاءَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ فَاسْتَخْرَجَهُ مِنَ الظُّلُمَاتِ وَأَدْخَلَهُ النُّورَ، وَرَأَيْتُ\n_________\n(^١) إسناده صحيح.\n(^٢) ساقط من (ج).","vol":"3","page":612},{"text":"رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ [وَلَا] (^١) يُكَلِّمُونَهُ [فَجَاءَتْهُ] (^٢) صِلَتُهُ [الرَّحِمِ] (^٣)، فَقَالَتْ: يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ كَلِّمُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ وَاصِلًا لِرَحِمِهِ فَكَلَّمَهُ الْمُؤْمِنُونَ وَصَافَحُوهُ وَكَانَ مَعَهُمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي يَتَّقِي حَرَّ النَّارِ وَشَرَرَهَا بِيَدِهِ وَوَجْهِهِ فَجَاءَتْ صَدَقَتُهُ فَصَارَتْ ظِلًّا عَلَى رَأْسِهِ وَسِتْرًا عَلَى وَجْهِهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي اِحْتَوَشَتْهُ الزَّبَانِيَةُ فَجَاءَهُ أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي جَاثِيًا عَلَى رُكْبَيَتْهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّبِّ ﷻ حُجُبٌ فَجَاءَهُ حُسْنُ خُلُقِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى اللهِ تَعَالى، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَدْ هَوَتْ صَحِيفَتُهُ إِلَى شِمَالِهِ، فَجَاءَهُ خَوْفُهُ مِنَ اللهِ تَعَالَى فَأَخَذَ صَحِيفَتَهُ فَجَعَلَهَا فِي يَمِينِهِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَائِمًا عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَجَاءَهُ وَجَلُهُ مِنَ اللهِ ﷿ فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي خَفَّ مِيزَانُهُ فَجَاءَهُ أَفْرَاطُهُ فَثَقَّلُوا مِيزَانَهُ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي وَهُوَ فِي النَّارِ فَجَاءَهُ دَمْعُهُ الَّذِي سَالَ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي قَائِمًا عَلَى الصِّرَاطِ يُرْعَدُ (^٤) كَمَا يُرْعَدُ السَّعَفِ فِي يَوْمِ رِيحٍ عَاصِفٍ فَجَاءَهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللهِ ﷿ [فَكَفَّ] (^٥) رَعْدَتَهُ وَمَضَى عَلَى الصِّرَاطِ، وَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى الصِّرَاطِ يَزْحُفُ - أو قال: يَرْجُفُ-[أَحْيَانًا وَيَتَعَلَّقُ أَحْيَانًا فَجَاءَتْهُ صَلَاتُهُ عَلَيَّ فَأَقَامَتْهُ عَلَى [رِجْلِهِ] (^٦)، وَرَأَيْتُ] (^٧) رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي اِنْتَهَى إِلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَغُلِّقَتْ دُونَهُ، فَجَاءَتْ شَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَفَتَحَتْ\n_________\n(^١) وفي (ح): فلا.\n(^٢) وفي (س) و(ج): فجاءه.\n(^٣) وفي (ح): للرحم.\n(^٤) قال الرازي في «مختار الصحاح» (ر ع د): أُرْعِدَ الرَّجُلُ - عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ -: أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَأَرْعَدَتْ أَيْضًا فَرَائِصُهُ عِنْدَ الْفَزَعِ.\n(^٥) وفي (ح): فطفأ.\n(^٦) وفي (ق): رجليه.\n(^٧) ساقط من (ح).","vol":"3","page":613},{"text":"لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ» (^١).\n\n٢٥١٩ - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن علي بن زكريا الدقاق ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، [عن الأعمش، عن [شمر بن عطية] (^٢)، عن أشياخه، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت:] (^٣) يا رسول الله أوصني. قال: «اِتَّقِ اللهَ، وَإِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَأَتْبِعْهَا حَسَنَةً تَمْحُهَا». قال: قلت: يا رسول الله أَمِن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: «مِنْ أَفْضَلِ الْحَسَنَاتِ» (^٤). (^٥)\n\n٢٥٢٠ - أخبرنا [أبو عمرو - في كتابه -، أخبرنا أبي،] (^٦) حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبي، حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن ليث، قال: ذكر عيسى ابن مريم ﵇ أمة محمد ﷺ، فقال: أقل الناس أحلاما، وأثقلهم في الميزان؛ أما\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٦٨٢).\n(^٢) وفي (ق): ابن عطية.\n(^٣) ساقط من (ح).\n(^٤) آخر النسخة (ح).\n(^٥) حسن بمجموع طرقه: وأخرجه الترمذي (١٩٨٧)، وأحمد (٢١٣٥٤)، والحاكم (١٧٨)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٧٨)، والبيهقي في الشعب (٨٠٢٦)، وفي الزهد الكبير (٨٦٩) من طرق عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو أحمد، وأبو نعيم، عن سفيان، عن حبيب، بهذا الإسناد نحوه، قال محمود: وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ، نحوه، قال محمود: والصحيح حديث أبي ذر.\n(^٦) كذا في (ق)، وفي (س): أبو عمرو في كتابه، أخبرنا عمر بن عبد الوهاب في كتابه، أخبرنا أبي. وفي (ج): أبو عمرو في كتابه، أخبرنا أبو عمر بن عبد الوهاب في كتابه","vol":"3","page":614},{"text":"خفة أحلامهم، فإنهم يلعنون البهائم، وأما ثقل ميزانهم فذلَّت ألسنتهم بكلمة ثقلت على من كان قبلهم لا إله إلا الله. (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-598>باب الياء</span>\n<span data-type='title' id=toc-599>باب في الترغيب في الإحسان إلى اليتيم</span>\n٢٥٢١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد بن الجهم، حدثنا محمد بن صُدران، حدثنا الفضل بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن محمد بن قيس، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالقَائِمِ لَيْلَهُ الصَّائِمِ نَهَارَهُ، وَكَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ - إِذَا اتَّقَى اللهَ ﷿ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ» (^٢)\nيعني: أُصْبَعَيْه السبابة والوسطى.\n\n٢٥٢٢ - قال: وحدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك، حدثنا الهيثم أبو سعيد، حدثنا عبد الله بن تميم بن طرفة، عن أبيه، عن عدي بن حاتم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللَهُ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» (^٣).\n\n٢٥٢٣ - أخبرنا لاحق بن محمد، أخبرنا أبو علي بن يزداد، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عمرو بن عون أبو عثمان الواسطي،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: محمد بن حميد الرازي ضعيف، وليث بن أبي سليم ضعيف.\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٣٥٣)، ومسلم (٢٩٨٢).\n(^٣) موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط، (٥٣٤٥)، وابن الفاخر في موجبات الجنة (٢٣٠) من طريق الهيثم بن عدي به. وفيه الهيثم كذبه الأئمة. وانظر الضعيفة (٢٨٨٢).","vol":"3","page":615},{"text":"حدثنا هشيم، عن علي بن زيد، عن زرارة [بن أوفى] (^١)، عن مالك بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ مُسْلِمِينَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ - أوقال: «كَانَ فِدَاهُ (^٢)» -» (^٣).\n\n٢٥٢٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن وأخوه أحمد بن عبد الله [المؤدب] (^٤) قالا: حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد الفقيه إملاء، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يحيى بن حاتم، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: كنت عند رسول الله ﷺ فأتاه غلام فقال: يا رسول الله، غلام يتيم له أمٌ أرملة وأختٌ يتيمة أَطعِمْنا مما أطعمك الله؛ أعطاك الله من عنده حتى ترضى. فقال: «مَا أَحْسَنَ مَا قُلْتَ يَا غُلَامُ، يَا بِلَالُ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِنَا فَائْتِنَا بِمَا وَجَدْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ طَعَامٍ». فذهب فجاء بواحدة وعشرين تمرة فوضعها في كف رسول الله ﷺ، فرفعها رسول الله ﷺ إلى فِيه فدعا فيها بالبركة، ثم قال: «يَا غُلَامُ سَبْعًا لَكَ وَسَبْعًا لأُخْتِكَ وَسَبْعًا لأُمِّكَ، تَغَذَّ بِتَمْرَةٍ وَتَعَشَّ بِأُخْرَى». فلما انصرف الغلام قام إليه معاذ بن جبل ﵁ فوضع يده على رأسه فقال: يا غلام، جبر الله يُتْمَك وجعلك خلفا من أبيك - وكان من أولاد المهاجرين -. فقال له\n_________\n(^١) وفي (ق): ابن أبي أوفى.\n(^٢) زيد في (ج): من النار.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل على بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان، وأخرجه أحمد (١٩٠٢٥)، وأخرجه ابن قانع في معجمه (٣/ ٥٠)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٦٧٠) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، إلا أنه في رواية الطبراني سمي الصحابي: مالك بن عمرو.\nوأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٣)، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه علي ابن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.\n(^٤) وفي (ج): المؤذن.","vol":"3","page":616},{"text":"رسول الله ﷺ: «قَدْ رَأَيْتُكَ يَا مُعَاذُ وَمَا صَنَعْتَ». قال: رحمةً له يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ: «لَا يَلِي مُسْلِمٌ يَتِيمًا فَيُحْسِنُ وَلَايَتَهُ فَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٌ، وَكَتَبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةً وَمَحَى عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَيِّئَةً» (^١).\n\n٢٥٢٥ - أخبرنا أبو الطيب بن سلمة، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثني عبد السلام بن عجلان، حدثنا أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُفْتَحُ لَهُ بَابُ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنِّي أَرَى امْرَأَةً تُبَاِدُرنِي فَأَقُولُ لَهَا: مَالَكِ وَمَنْ أَنْتِ، فَتَقُولُ: أَنَا امْرَأَةٌ قَعَدْتُ عَلَى أَيْتَامِي» (^٢).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل فائد بن عبد الرحمن الكوفى متروك اتهموه، وأخرجه البزار (٣٣٧٥)، وابن أبي الدنيا في النفقة علي العيال (٦٢٧)، وابن أبي أسامة في بغية الباحث (٩٠٥)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (٦٥٥)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٠١٥)، والبيهقي في الشعب (١٠٥٣٠) من طريق مروان بن معاوية بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناد حسن: من أجل عبد السلام بن عجلان، وأخرجه أبو يعلي (٦٦٥١) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي بهذا الإسناد.\nقال المنذري: إسناده حسن إنْ شاء الله. الترغيب (٣/ ٣٤٩)\nوقال الهيثمي: وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم، وابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات. المجمع (٨/ ١٦٢)\nوقال البوصيري: \"سنده ضعيف؛ لضعف عبد السلام بن عجلان\". مختصر الإتحاف (٧/ ١٩٨)\nقلت: بل هو صدوق، ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: ثقة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوبقية رواة الحديث ثقات فالإسناد حسن؛ كما قال المنذري.\nواختلف فيه على عبد السلام؛ كما سيأتي عند حديث: \"أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة.\n\"أنا أول من يدخل الجنة\"، والخرائطي في قلت ولم ينفرد به عبد السلام؛ بل تابعه سهيل ابن أبى صالح؛ كما عند الخرائطي في مكارم الأخلاق (٦٦٥١)","vol":"3","page":617},{"text":"٢٥٢٦ - أخبرنا محمد عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن سهل، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا يوسف بن يعقوب الضبعي، حدثنا النهاس بن [قهم] (^١)، عن شداد [أبي عمار] (^٢)، عن عوف بن مالك ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ، - وأشار بإصبعيه - اِمْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ، وَجَمَالٍ [فآمَتْ] (^٣) مِنْ زَوْجِهَا فَحَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا أَوْ مَاتُوا» (^٤).\n• قوله: (سفعاء الخدين) أي: امرأة قامت على ولدها بعد وفاة زوجها [تتعهدهم] (^٥) قد ذهب حسن وجهها واسودَّ خدها لقيامها بأمر أولادها، قال أهل اللغة: [الأسفع] (^٦): الثور الوحشي الذي في خده سواد. وقوله: (آمت): أي مات زوجها، يقال: امرأة أيِّم، وقوله تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ﴾ [النور: ٣٢]، قال أهل التفسير: الأيامى: جمع الأيم، وهي التي مات زوجها أو طلقها، و\n_________\n(^١) وفي (ق): فهم.\n(^٢) وفي (ق): ابن عمار، وفي (ج): ابن أبي عمار.\n(^٣) وفي (ق): تامت.\n(^٤) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف لضعف النهاس - وهو ابن قهم-، ولانقطاعه بين شداد أبي عمار وعوف بن مالك.\nوأخرجه أبو داود (٥١٤٩)، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٨٦)، والطبراني في \"الكبير\" ١٨/ (١٠٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٦٨٠) و(٨٦٨٢) من طريقين عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٩١) عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ … فذكره. وهو مرسل رجاله ثقات.\n(^٥) وفي (ج): تتعهد.\n(^٦) وفي (ج): السفع.","vol":"3","page":618},{"text":"(المنصب): الأصل والحسب. وقوله: (بانوا) أي: استغنوا عن تعهُّدِها ففارقوها، و(البين): الفراق، يعني: حتى يتزوجوا أو يتزوجْنَ.\n\n٢٥٢٧ - قال: وحدثنا أبو الشيخ، قال: قال جدي، أخبرنا أبو عثمان، حدثنا ابن أبي جعفر، حدثنا أبي، عن الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، لَا يُكْرِثُهُمُ الْحِسَابُ وَلَا يَهُولُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ: اِمْرَأَةٌ مَاتَ زَوْجُهَا وَتَرَكَ عَلَيْهَا أَيْتَامًا فَذُكِرَتْ فَقَالَتْ: أَصْبِرُ عَلَى أَيْتَامِي حَتَّى يَمُوتُوا أَوْ يُغْنِيَهُمُ اللهُ ﷿» (^١).\n• قال أهل اللغة: (كَرَثَه الأمر): إذا أثقله وشق عليه. وقوله: (فذكرت) أي: خُطِبت.\n\n٢٥٢٨ - أخبرنا محمد بن علي بن جولة، حدثنا أبو بكر بن القاضي، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا الحسن بن واصل، حدثنا الأسود بن عبد الرحمن العدوي، عن هصان بن كاهل، عن أبي موسى ﵁ عن النبي ﷺ قال: «مَا قَعَدَ يَتِيمٌ مَعَ قَوْمٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ فَقَرُبَ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ» (^٢).\n\n٢٥٢٩ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو محمد بن يحيى\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: من أجل الهيثم بن حماز وشيخه يزيد الرقاشى، فكأنهما متروكان، وأخرجه الديلمي (٢/ ٦٢) عن أبي الشيخ معلقًا بسنده عن الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا ..\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل فيه الحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، وهو ضعيف؛ لسوء حفظه، والأسود بن عبد الرحمن العدوي يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه.\nقاله ابن حبان في تاريخه وهصان بن كاهل مقبول وأخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٩٠٧)، والطبرانى فى الأوسط (٧١٦٥) من طريق الحسن بن دينار بهذا الإسناد.","vol":"3","page":619},{"text":"المحاملي، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا علي بن ثابت، عن الحسن بن دينار، عن الأسود بن عبد الرحمن، عن هصان بن كاهل، عن أبي موسى الأشعري ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَا أَكَلَ يَتِيمٌ مَعَ قَوْمٍ فِي صَحْفَتِهِمْ فَيَقْرُبُ صَحْفَتَهُمُ الشَّيْطَانُ» (^١).\n\n٢٥٣٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثني أحمد بن محمد بن سليمان، حدثنا موسى بن يحيى بن أبي عيسى، حدثنا عمرو ابن حصين، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِيَّاكُمْ وَبُكَاءُ الْيَتِيمِ، فَإِنَّهُ يَسْرِي فِي اللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (^٢).\n\n٢٥٣١ - حدثنا سليمان بن إبراهيم - إملاء -، حدثنا عبد الملك بن محمد بن بشران، حدثنا أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا أبو الأحوص محمد ابن الهيثم، حدثنا إسحاق الحنيني، حدثنا مالك، عن يحيى بن محمد بن طحلاء، عن أبيه، عن عمر ﵁ قال: قال النبي الله ﷺ: «خَيْرُ بُيُوتِكُمْ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ مُكْرَمٌ» (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه المحاملي في أماليه (٦٨) من طريق يعقوب الدورقي بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناد ضعيف جدًّا: من أجل عمرو بن الحصين واه جدًّا، متروك،، وعلي بن الحسين لم أعرفه، والحديث أشار إلى تضعيفه المنذري (٣/ ٢٣١/ ١٦).\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل أبي يعقوب الحنيني ضعيف، وأخرجه ابن أبي الدنيا في العيال (٦٠٨)، والعقيلى (١/ ٩٧، ترجمة ١١٣ إسحاق بن إبراهيم)، والقضاعى (١٢٤٩)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٣٧)، والبيهقى فى شعب الإيمان (١١٠٣٨) من طريق أبي يعقوب الحنيني بهذا الإسناد.\nوقال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/ ١٧٦، رقم ٢٠٢١): قال أبى: هذا حديث منكر.","vol":"3","page":620},{"text":"٢٥٣٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر بن أبي علي، حدثنا الطبراني، حدثنا المقدام بن داود المصري، حدثنا خالد بن نزار الأيلي، حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَا يُعَذِّبُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ رَحِمَ الْيَتِيمَ، وَلَانَ لَهُ فِي الْكَلَامِ، وَرَحِمَ يُتْمَهُ وَضَعْفَهُ، وَلَمْ يَتَطَاوَلْ عَلَى جَارِهِ بِفَضْلِ مَا أَعْطَاهُ اللهُ، - وقال: - يَا أُمَّةُ مُحَمَّدٍ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَا يَقْبَلُ اللهُ صَدَقَةً، مِنْ رَجُلٍ وَلَهُ قَرَابَةٌ مُحْتَاجُونَ إِلَى صِلَتِهِ وَيَصْرِفُهَا إِلَى غَيْرِهِمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (^١).\n\n٢٥٣٣ - أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا أحمد بن محمد بن النعمان، أخبرنا محمد بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا مروان، حدثنا يحيى بن حميد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس ﵁ - رفعه -: «إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِيَعْقُوبَ ﵇: مَا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرَكَ، وَحَنَى ظَهْرَكَ؟ قَالَ: أَمَّا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرِي فَالْبُكَاءُ عَلَى يُوسُفَ، وَأَمَّا الَّذِي حَنَى ظَهْرِي، فَالْحُزْنُ عَلَى أَخِيهِ [بُنْ يَامِينَ] (^٢)؛ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: أَتَشْكُو اللهَ؟ قال: إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ. قَالَ جِبْرِيلُ: اللهُ أَعْلَمُ بِمَا قُلْتَ مِنْكَ. - قال: - ثُمَّ انْطَلَقَ جِبْرِيلُ وَدَخَلَ يَعْقُوبُ ﵇ بَيْتَهُ، فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أَذْهَبْتَ بَصَرِي، وَحَنَيْتَ ظَهْرِي، فَارْدُدْ عَلَيَّ رَيْحَانَتَيَّ، فَأَشُمُّهُمَا شَمَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ اصْنَعْ بِي مَا شِئْتَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﵇، فَقَالَ: يَا يَعْقُوبُ: إِنَّ اللهَ ﷿ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: أَبْشِرْ، فَإِنَّهُمَا لَوْ كَانَا مَيِّتَيْنِ لَنَشَرْتُهُمَا لَكَ لَأَقُرَّ بِهِمَا عَيْنَكَ، وَيَقُولُ لَكَ: يَا يَعْقُوبُ، أَلَمْ تَدْر لِمَ أَذْهَبْتُ بَصَرَكَ،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل عبد اللَّه بن عامر الأسلمى متروك، ورواه الطبراني في الأوسط (٨٨٢٨)، وفي مكارم الأخلاق (١٠٥) من طريق عبد اللَّه بن عامر الأسلمى بهذا الإسناد.\n(^٢) كذا في (ق)، وفي (ج) و(س): ابن يامين.","vol":"3","page":621},{"text":"وَحَنَيْتُ ظَهْرَكَ، وَلِمَ فَعَلَ إِخْوَةُ يُوسُفَ بيوسف مَا فَعَلُوا؟ قَالَ: لا. قال: [إنَّهُ] (^١) أَتَاكَ يَتِيمٌ مِسْكِينٌ وَهُوَ صَائِمٌ جَائِعٌ، وَذَبَحْتَ أَنْتَ وَأَهْلَكَ شَاةً فَأَكَلْتُمُوهَا، وَلَمْ تُطْعِمُوهُ، وَيَقُولُ: إِنِّي لَمْ أُحِبَّ مِنْ خَلْقِي شَيْئًا حُبِّي الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ. فَاصْنَعْ طَعَامًا وَادْعُ الْمَسَاكِينَ». قَالَ أَنَسٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «فَكَانَ يَعْقُوبُ ﵇، كُلَّمَا أَمْسَى نَادَى مُنَادِيهِ، مَنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَحْضُرْ طَعَامَ يَعْقُوبَ، وَإِذَا أَصْبَحَ نَادَى مُنَادِيهِ: مَنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَفْطُرْ عَلَى طَعَامِ يَعْقُوبَ» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-600>فصل</span>\n٢٥٣٤ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان ومحمد بن أحمد بن علي الفقيه، قالا: حدثنا إبراهيم بن خرشيد قوله، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن عزيز، حدثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله ﵁ أخبره أنَّ أباه قُتل يوم أُحُدٍ شهيدا وعليه دَيْن، فاشْتَدَّ الغُرَماء (^٣) عليه في حقوقهم، قال جابر: فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فكَلَّمته، فسألهم أن يقبلوا [ثمر] (^٤) حائطه [ويحللوا أبي فأبوا، فلم يعطهم النبي ﷺ حائطه] (^٥) ولم\n_________\n(^١) وفي (ق): إنك.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل حصين بن عمرو الأحمسي ضعيف، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٦١٠٥)، وفي الصغير (٨٥٧)، وابن أبي حاتم في تفسيره (١١٩٠١)، والحاكم (٣٣٢٨)، والبيهقي في الشعب (٣١٣١)، وابن أبي الدنيا في العقوبات (١٥٤)، وفي الفرج بعد الشدة (٤٣) من طريق يحيى بن عبد الملك، عن رجل، عن أنس بن مالك قلنا في إسناده رجل مبهم لا يعرف من هو.\n(^٣) قال الفيومي في «المصباح المنير» (غ ر م): والغريم المدين وصاحب الدين أيضا وهو الخصم مأخوذ من ذلك لأنه يصير بإلحاحه على خصمه ملازما، والجمع الغرماء. قلت: والمراد هنا: أصحاب الديون.\n(^٤) وفي (ق): ثمرة.\n(^٥) ساقط من (ق).","vol":"3","page":622},{"text":"يكسره لهم، ولكن قال: «سَأَغْدُو عَلَيْكَ إِنْ شَاءَ اللهُ». فغدا عليه حين أصبح، وطاف في النخل، ودعا في ثمره بالبركة. قال: فجَدَدناها، فقضينا حقوقهم، وبقي لنا من ثمرتها بقية؛ فجئت النبي ﷺ فأخبرته بذلك، فقال النبي ﷺ لعُمرَ وهو جالس: «اِسْمَعْ يَا عُمَرُ». فقال عمر: ألا يكون أنَّا قد عَلِمنا أنَّك رسول الله، فوالله إنَّك لَرسول الله. وقال رسول الله ﷺ لأبي لُبابة في يتيم خاصمه في نخلة فقضى بها رسول الله ﷺ لأبي لبابة، فبكى الغلام، فقال رسول الله ﷺ لأبي لبابة: «أَعْطِهِ نَخْلَتَكَ». [فقال] (^١): لا أعطيه. قال: «أَعْطِهِ إِيَّاهَا وَلَكَ عَذَقٌ فِي الْجَنَّةِ». فسمع ذلك أبو الدحداح [فقال] (^٢) لأبي لبابة: أتبيع عَذقَكَ بحائطي هذا. قال: نعم. ثم جاء رسول الله ﷺ فقال: النخلة التي سألت لليتيم إنْ أُعطِه أَلِيِ بها عَذْقٌ في الجنة؟ فقال رسول الله ﷺ: «نَعَمْ». ثُمَّ قُتِل أبو الدحداح شهيدا يوم أحد، فقال رسول الله ﷺ: «رُبَّ عِذْقٍ مُذَلَّلٍ لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ» (^٣).\n• قال أهل اللغة: (جددت الثمرة): قطعتها. و(العذق) بفتح العين: النخلة، وبالكسر الغصن. و(المذلل): الذي ذلل حتى يسهل تناوله من غير مشقة.\n\n٢٥٣٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا ابو بكر بن مردويه، حدثنا علي بن الحسين الكاتب، حدثنا جعفر بن محمد بن مروان، حدثنا أبي، حدثنا يوسف بن الأسود أبو يعقوب البجلي، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن عائشة ﵂ أن امرأة أتتها فقالت: يا أم المؤمنين، إن عندي فَضْل ذهبٍ لي فأردت أن أضعه في أزكى ما أقدر عليه، فأُجهِّز به بعض سرايا رسول الله ﷺ، أو أحج به إلى بيت الله ﷿، أو أعود به على ولد أختٍ لي يتامى. [فقالت عائشة ﵂: اليوم يومي، والساعة يجيء رسول الله ﷺ فأسأله لك،\n_________\n(^١) وفي (س): قال.\n(^٢) سقطت من (ق).\n(^٣) أخرجه البخاري (٢٦٠١)، ومسلم (٢٤٧١) من طريق كثيرة عن جابر.","vol":"3","page":623},{"text":"فاجلسي حتى يجيء، فلم تلبث أن جاء النبي ﷺ، فقال «يَا عَائِشَةُ، مَنْ هَذِهِ عِنْدَكِ؟». قالت: يا رسول الله، هذه فلانة زَعمَت أن عندها فضل ذهب لها، وأرادت أن تضعه في أزكى ما تقدر عليه، أتُجهِّز به بعض سراياك أو تحج به، أو تعود به على ولد أخت لها يتامى؟] (^١) قال: «بَلْ تَعُودُ بِهِ عَلَى وَلِدِ أُخْتِهَا أَيْتَامٌ فَهُوَ أَعْظَمُ لِأَجْرِهَا» (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-601>باب في الترهيب من اليمين الكاذبة</span>\n٢٥٣٦ - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني، أخبرنا أبو عبد الله بن منده، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صالح القنطري، حدثنا محمد بن سليمان بن هشام البصري، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب أنه سمع أخاه عبد الله ابن كعب يُحدِّث أن أبا أمامة ﵁ حدَّثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَقْطَعُ رَجُلٍ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ إِلَّا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» (^٣).\n\n٢٥٣٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي\n_________\n(^١) ساقط من (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل يوسف بن الأسود؛ ذكره المزي في الرواة عن بيان؛ فقال: أبو يعقوب يوسف بن يعقوب البجلي الأسود، ولم أجد له ترجمة فيما توفَّر لديَّ من مصادر.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن سليمان بن هشام اليشكرى ضعيف، وأخرجه النسائي في الكبير (٥٩٧٤)، والدولابي في الكنى (٨٨) من طريق: عبد الله بن المنيب بن عبد الله ابن أبي أمامة بن ثعلبة، قال: أخبرني أبي، عن عبد الله بن عطية، عن عبد الله بن أنيس، قال: أخبرنا أبو أمامة بن ثعلبة. وعبد الله بن عطية مجهول، والمنيب بن عبد الله مقبول.","vol":"3","page":624},{"text":"عدي، عن شعبة، عن سليمان ومنصور، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ - أَوْ: مَالَ أَخِيهِ - لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». فأنزل الله تعالى تصديق ذلك في كتابه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾ [آل عمران: ٧٧] الآية (^١).\n\n٢٥٣٨ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» - أو قال: الْيَمِينُ الْغَمُوسُ -». شُعبَةُ شَكَّ -. (^٢)\n• قيل: (اليمين الغموس): الكاذبة التي تغمس صاحبها في النار. أي تدخله في مُعظَمِ جهنم.\n\n<span data-type='title' id=toc-602>باب في الترغيب في اليقين</span>\n٢٥٣٩ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا هارون بن موسى الفروي والزبير ابن بكار، قالا: حدثنا أنس بن عياض، عن أفلح بن حميد، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: صعد أبو بكر ﵁ المنبر بعد أن توفي رسول الله ﷺ، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ عام أول في هذا اليوم مِنْ هذا الشهر ثم بكى ثم سُرِّيَ عنه ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ: يقول: «أَكْثِرُوا أَنْ تَسْأَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٧٤٤٥)، ومسلم (١٣٨) من طرق كثيرة عن عبد الله به.\n(^٢) أخرجه البخاري (٦٨٧٠) و(٦٦٧٥) (٦٩٢٠)، والترمذي (٣٠٢١) وغيرهما من طرق فراس بهذا الإسناد.","vol":"3","page":625},{"text":"الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَالْيَقِينَ مَعَ الْعَافِيَةِ» (^١).\n• قوله: (سري عنه) أي: انكشف عنه البكاء وانقطع.\n\n٢٥٤٠ - قال: وحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن أن أبا بكر ﵁: خطب الناس فقال: قال رسول الله ﷺ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنَ الْيَقِينِ والمُعَافَاةِ، فَاسْأَلُوهُمَا اللهَ ﷿» (^٢).\n\n٢٥٤١ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي المدني، حدثني محمد بن إبراهيم بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن زهرة بن عمرو التيمي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «يَا فَتَى أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَنْتَفِعُ بِهِنَّ؟». قال: بلي يا رسول الله، قال: «احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، وَاتَّقِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ؛ فَقَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهَدَ الْخَلَائِقُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهَدَ الْخَلْقُ عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ للهِ بِالصِّدْقِ فِي اليْقَيِنِ فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (٢١٩٥).\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه الطيالسي (٥)، وأحمد (٣٨)، والحميدى (٧)، والبخارى فى الأدب المفرد (٧٢٤)، والنسائى فى الكبرى (١٠٧١٩)، وابن ماجه (٣٨٤٩)، وأبو يعلى\n(١٢١)، وابن حبان (٩٥٢)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤٧٨٣)، والضياء (٦٦) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١٧٠٢) من طرق كثيرة عن أبي بكر.","vol":"3","page":626},{"text":"الْعُسْرِ يُسْرًا» (^١).\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٦٠٣).","vol":"3","page":627},{"text":"<span data-type='title' id=toc-603>فصل</span>\n٢٥٤٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا مروان بن محمد، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «نَجَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ، وَيَهْلَكُ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ» (^١).\n\n٢٥٤٣ - وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني سعيد [بن أبي أيوب] (^٢)، عن عبد الرحمن بن بزرج [قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: «مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا ضَعْفَ الْيَقِينِ» (^٣).\n\n٢٥٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر] (^٤)، عن خالد بن أبي عمران أن ابن عمر ﵁ قال: قَلَّ ما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: «اللهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ (^٥)\n_________\n(^١) سبق تخريجه في الحديث رقم (١٦٥).\n(^٢) وفي (ج): ابن أيوب.\n(^٣) في إسناده عبد الرحمن بن بزرج؛ ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولاتعديلًا، وأخرجه ابن المبارك (٥٥٧)، والمَرْوَزِي في تعظيم قدر الصلاة (٧٦٧)، وابن أبي الدنيا في اليقين (٩)، والطبرانى فى الأوسط (٨٨٦٩)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣٠)، وابن عساكر (٥١/ ١٨٠) من طرق عبد الرحمن بن بزرج بهذا الإسناد. قال الهيثمى (١/ ١٠٧): رجاله ثقات.\n(^٤) سقطت من (س)، وفي (ج): عبد الله بن زحر- بدلًا من: عبيد الله بن زحر-.\n(^٥) زيد في (س): به.","vol":"3","page":628},{"text":"بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، ومَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا» (^١).\n\n٢٥٤٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج ابن محمد، حدثنا أبو هلال محمد بن سليم، عن بكر بن عبد الله المزني قال: فقد الحواريون نبيهم ﵇ فقيل لهم: توجَّهَ نحو البحر، فانطلقوا يطلبونه، فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء يرفعه المَوْج مرة ويضعه أخرى، وعليه كساء مرتد بنصفه ومتزر بنصفه حتى انتهى إليهم؛ فقال له بعضهم: ألا أَجِيء إليك يا نبي الله؟ قال: بلى. قال: فوضع إحدى رجليه في الماء ثم ذهب ليضع الأخرى، فقال: أوَّه، غَرِقتُ يا نبي الله. قال: أرني يدك يا قصير الإيمان، لو أن لابن آدم من اليقين شعيرة مشى على الماء (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤٠١) قال: أخبرني الربيع بن سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا بكر، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، عن نافع، فذكره.\nأخرجه الترمذي (٣٥٠٢) قال: حدثنا علي بن حجر. والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٠٢) قال: أخبرنا سويد بن نصر. كلاهما (علي، وسويد) عن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، قال: حدثني عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران، أن ابن عمر قال: «قلما كان رسول الله ﷺ يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه .. الحديث». (ليس فيه نافع).\nقلت: عبيد الله بن زحر، يضعف في الحديث، كأنه لم يحفظه، والله أعلم.\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن سليم، أبو هلال صدوق، فيه لين ولم يتابع عليه. وأخرجه أحمد في الزهد (٣١٥)، وابن أبي الدنيا في اليقين (١١)، والبيهقي في الشعب (٦١)، وفي كتاب الزهد الكبير (٩٧٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٤٠٨) من طريق أبي هلال بهذا الإسناد","vol":"3","page":629},{"text":"٢٥٤٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن الحسين، حدثني صدقة ابن بكر السعدي، حدثني مُرجَّى بن وداع الراسبي، عن المغيرة بن حبيب، قال: رأى رجل عبد الله بن غالب فيما يرى النائم، فقال: يا فراس، ما صنعتَ؟ قال: خير الصَّنِيع. قال: إلي: ما صرت؟ قال: إلى الجنة. قال: بم؟ قال: بحسن اليقين وطول التهجد (^١).\n\n٢٥٤٧ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، حدثنا عبد العزيز بن أبان القرشي، عن سفيان عن زياد المصفر، قال: سمعت الحسن يقول: يا ابن آدم، إن مِنْ ضَعْفِ يقينك أن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله ﷿. (^٢)\n\n٢٥٤٨ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني الحسين بن عبد الرحمن، عن أحمد بن أبي الحواري، حدثني أبو سليمان، عن عبد الواحد بن زيد قال: مررت براهب في صومعة؛ فقلت لأصحابي: قفوا حتى أكلمه؛ فدنوت منه، فقال لي: يا عبد الواحد بن زيد، إن أحببت أن تعلم علم اليقين فاجعل بينك وبين شهوات الدنيا حائطا من حديد (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: من أجل الْمُغيرَة بن حبيب أَبي صَالح الْأَزْدِيّ، ومرجى بن وداع الراسبي. ضعفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وصدقة بن بكر؛ ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأخرجه أحمد في الزهد (٣١٥)، وابن أبي الدنيا في اليقين (١٧)، وفي التهجد وقيام الليل (٢٨٨)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٤٧) من طريق محمد بن الحسين بهذا الإسناد.\n(^٢) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشى متروك، وكذبه ابن معين وغيره وزياد بن المضفر لم أقف عليه، وأخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (٣٣) بإسناده ومتنه.\n(^٣) إسناده ضعيف: من أجل عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني مجهول الحال، وأخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (٣٨) بإسناده ومتنه، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٥٥) من إسحاق ابن إبراهيم عن أحمد بن أبي الحواري بهذا الأسناد.","vol":"3","page":630},{"text":"٢٥٤٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا القاسم بن هاشم [السمسار] (^١)، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شهاب بن خراش، حدثنا عبد الله بن راشد، عن عون بن أبي خالد، قال: وجدت في بعض الكتب أن آدم ﵇ ركع إلى جنب الركن اليماني ركعتين ثم قال: اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبتَ لي، ورَضِّنِي بما قَسَمت لي. فأوحى الله ﷿ إليه: يا آدم إنَّه حق عليَّ أنه لا يلزم أحد من ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيتُه ما يحب، ونجيتُه مما يكره، ونَزَعْتُ أمل الدنيا والفقر من بين عينيه، وملأتُ جوفَه حِكمة (^٢).\n[قال الإمام ﵀ (^٣): انتهى ما سبق القول به من إملاء كتاب الترغيب والترهيب (^٤). وأحمد الله تعالى على ذلك وأسأله مزيد النعم، وأرغب إليه أن ينفع به سامعه والناظر فيه، وأن يتغمد ولدي أبا عبد الله برحمته ومغفرته، وأن يُنزِله الدرجة الرفيعة من جنته، فهو كان السبب في جمع هذا الكتاب، وهو رغَّبَنِي مرة بعد مرة.\n[وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين] (^٥).\n_________\n(^١) زيادة من (ق).\n(^٢) إسناده ضعيف: من أجل عَبْد اللَّهِ بْن راشد الثقفي مجهول، وأخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (٢٨) بسنده ومتنه.\n(^٣) ليست في (س).\n(^٤) إلى هنا في (ج): ثم ختم بقوله: كمل هذا الكتاب بحمد الله ومنه، وصلى الله على خير خلقه وآله.\n(^٥) خاتمة النسخة (ق)، وقد اختلفت الصيغ في النسخ.","vol":"3","page":631}]}