{"ً":{"ٌ":154,"ٍ":"زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/zhrfrdos/","files":["gmmf1.pdf","gmmf2.pdf","gmmf3.pdf","gmmf4.pdf","gmmf5.pdf","gmmf6.pdf","gmmf7.pdf","gmmf8.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى «زهر الفردوس»\nالمؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)\nتحقيق جـ ١: الدكتور العربي الدائز الفرياطي\nتحقيق جـ ٢: الدكتور محمد مرتضى سليمان يونس\nتحقيق جـ ٣: الدكتور خيري حسيني جميل\nتحقيق جـ ٤: الدكتور إيروان سفيان\nتحقيق جـ ٥: الدكتور أبو بكر أحمد جالو\nتحقيق جـ ٦: الدكتور فيصل محمد علي العقيلي\nتحقيق جـ ٧: الدكتور وسيم عصام شبلي\nتحقيق جـ ٨: الدكتور حسن علي ورسمه\nاعتنى به وقام بتنسيقه: الدكتور أبو بكر أحمد جالو\nالناشر: جمعية دار البر، دبي - الإمارات العربية المتحدة\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\nعدد الأجزاء: ٨\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":202,"ٕ":6,"ٖ":1780758458,"ٗ":165},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8"],"ٚ":[{"title":"تقديم الناشر","level":1,"page":4},{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":6},{"title":"المراحل الثلاثة التي مر بها هذا الكتاب","level":2,"page":9},{"title":"١ - كتاب \"الفردوس\"","level":3,"page":9},{"title":"٢ - كتاب \"مسند الفردوس\"","level":3,"page":10},{"title":"٣ - كتاب \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\"","level":3,"page":10},{"title":"أهمية الموضوع","level":2,"page":12},{"title":"خطة البحث","level":2,"page":15},{"title":"منهج العمل في التحقيق","level":2,"page":20},{"title":"الدراسة","level":2,"page":22},{"title":"الفصل الأول ترجمة أبي شجاع الديلمي، صاحب كتاب \"الفردوس\"","level":3,"page":24},{"title":"المبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته","level":4,"page":25},{"title":"المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته","level":4,"page":33},{"title":"١ - مولده ونشأته","level":5,"page":33},{"title":"٢ - وفاته","level":5,"page":35},{"title":"المبحث الثالث: شيوخه","level":4,"page":36},{"title":"المبحث الرابع: تلاميذه","level":4,"page":39},{"title":"المبحث الخامس: ثناء العلماء عليه","level":4,"page":40},{"title":"المبحث السادس: مؤلفاته","level":4,"page":41},{"title":"المبحث السابع: عقيدته","level":4,"page":44},{"title":"الفصل الثاني ترجمة أبي منصور الديلمي، صاحب \"مسند الفردوس\"","level":3,"page":50},{"title":"المبحث الأول: اسمه ونسبه","level":4,"page":50},{"title":"المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته","level":4,"page":52},{"title":"١ - مولده ونشأته العلمية","level":5,"page":52},{"title":"٢ - وفاته","level":5,"page":53},{"title":"المبحث الثالث: شيوخه","level":4,"page":53},{"title":"المبحث الرابع: تلاميذه","level":4,"page":56},{"title":"المبحث الخامس - ثناء العلماء عليه","level":4,"page":57},{"title":"المبحث السادس - مؤلفاته","level":4,"page":58},{"title":"المبحث السابع - عقيدته","level":4,"page":59},{"title":"الفصل الثالث ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر العسقلاني","level":3,"page":61},{"title":"المبحث الأول - اسمه ونسبه","level":4,"page":62},{"title":"المبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته","level":4,"page":63},{"title":"أ - مولده","level":5,"page":63},{"title":"ب - نشأته العلمية","level":5,"page":63},{"title":"ج - حياته العلمية والمناصب التي تولاها","level":5,"page":66},{"title":"د - وفاته","level":5,"page":68},{"title":"المبحث الثالث -شيوخه","level":4,"page":69},{"title":"أولا - في القراءات","level":5,"page":70},{"title":"ثانيا - في الحديث","level":5,"page":70},{"title":"ثالثا - في الفقه","level":5,"page":71},{"title":"رابعا - في العربية","level":5,"page":71},{"title":"خامسا - شيخه في أغلب الفنون","level":5,"page":72},{"title":"المبحث الرابع - تلاميذه","level":4,"page":72},{"title":"وفيما يلي ذكر شيء من تلاميذه","level":5,"page":73},{"title":"المبحث الخامس - ثناء العلماء عليه","level":4,"page":74},{"title":"المبحث السادس - مؤلفاته","level":4,"page":78},{"title":"المبحث السابع - عقيدته","level":4,"page":83},{"title":"الفصل الرابع دراسة لأصول الكتاب","level":3,"page":89},{"title":"المبحث الأول - كتاب \"الفردوس\" لأبي شجاع الديلمي","level":4,"page":91},{"title":"أ - اسم الكتاب","level":5,"page":91},{"title":"ب - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف","level":5,"page":92},{"title":"ج - موضوع الكتاب","level":5,"page":93},{"title":"د - عدد أحاديثه","level":5,"page":94},{"title":"هـ - سبب تأليف هذا الكتاب","level":5,"page":94},{"title":"و- منهج المؤلف، وترتيب الكتاب","level":5,"page":97},{"title":"ز - عناية العلماء بالكتاب","level":5,"page":100},{"title":"ح - آراء أهل العلم في الكتاب","level":5,"page":102},{"title":"المبحث الثاني - مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي","level":4,"page":104},{"title":"أ - اسم الكتاب","level":5,"page":104},{"title":"ب - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف","level":5,"page":105},{"title":"ج - عدد أحاديث الكتاب","level":5,"page":105},{"title":"د - سبب تأليف الكتاب","level":5,"page":106},{"title":"هـ - منهج أبي منصور الديلمي في كتابه \"مسند الفردوس\"","level":5,"page":106},{"title":"و- عناية العلماء بالكتاب","level":5,"page":111},{"title":"ز - النسخ الخطية لكتاب \"مسند الفردوس\"","level":5,"page":112},{"title":"الفصل الخامس دراسة الكتاب","level":3,"page":116},{"title":"المبحث الأول - تسمية الكتاب","level":4,"page":116},{"title":"المبحث الثاني - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف","level":4,"page":122},{"title":"المبحث الثالث - موضوع الكتاب","level":4,"page":123},{"title":"المبحث الرابع - منهج المؤلف","level":4,"page":124},{"title":"المبحث الخامس - موارد أبي منصور الديلمي في \"مسند الفردوس\" من خلال \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\"","level":4,"page":138},{"title":"الأول - مروياته عن شيوخه","level":5,"page":138},{"title":"الثاني - المؤلفات التي استقى منها","level":5,"page":138},{"title":"المبحث السادس - وصف النسخ الخطية ونماذج منها","level":4,"page":139},{"title":"الأولى - نسخة دار الكتب المصرية","level":5,"page":139},{"title":"الثانية - نسخة (يني جامع) في تركيا","level":5,"page":140},{"title":"الثالثة - نسخة ثانية بدار الكتب المصرية","level":5,"page":141},{"title":"سقطات النسخ","level":6,"page":141},{"title":"ملاحظات","level":6,"page":143},{"title":"مقدمة المصنف","level":1,"page":165},{"title":"من حرف الألف","level":1,"page":167},{"title":"فصل في الأوامر","level":2,"page":220},{"title":"اجعلوا","level":3,"page":220},{"title":"افتحوا","level":3,"page":223},{"title":"اقرأوا","level":3,"page":225},{"title":"ادفعوا","level":3,"page":230},{"title":"اتركوا","level":3,"page":231},{"title":"اطلبوا","level":3,"page":234},{"title":"اكتبوا","level":3,"page":238},{"title":"انظروا","level":3,"page":239},{"title":"اثردوا","level":3,"page":247},{"title":"ارفعوا","level":3,"page":250},{"title":"أبلوا","level":3,"page":251},{"title":"الهوا","level":3,"page":253},{"title":"ادفنوا","level":3,"page":255},{"title":"احبسوا","level":3,"page":256},{"title":"احذروا","level":3,"page":258},{"title":"آخر الأوامر","level":3,"page":428},{"title":"فصل إذا","level":2,"page":501},{"title":"فصل إن","level":2,"page":1267},{"title":"\"إن آدم\" ونحوها","level":2,"page":1490},{"title":"فصل أنا محمد - ﷺ -","level":2,"page":1678},{"title":"فصل إني","level":2,"page":1712},{"title":"فصل إنما","level":2,"page":1741},{"title":"فصل إنما","level":2,"page":1749},{"title":"فصل \"إن\" بالكسر والتخفيف","level":2,"page":1763},{"title":"فصل \"ألا\"","level":2,"page":1819},{"title":"حرف الباء الموحدة","level":1,"page":1995},{"title":"حرف التاء المثناة","level":1,"page":2105},{"title":"حرف الثاء المثلثة","level":1,"page":2242},{"title":"حرف الجيم","level":1,"page":2341},{"title":"حرف الحاء المهملة","level":1,"page":2418},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":1,"page":2582},{"title":"حرف الدال المهملة","level":1,"page":2736},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":1,"page":2812},{"title":"حرف الراء","level":1,"page":2848},{"title":"حرف الزاي","level":1,"page":2948},{"title":"حرف السين","level":1,"page":2986},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":1,"page":3284},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":1,"page":3426},{"title":"حرف الضاد المعجمة","level":1,"page":3607},{"title":"حرف الطاء المهملة","level":1,"page":3639},{"title":"حرف الظاء المعجمة","level":1,"page":3703},{"title":"حرف العين المهملة","level":1,"page":3710},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":1,"page":3987},{"title":"حرف الفاء","level":1,"page":4049},{"title":"بقية حرف الميم","level":1,"page":4172},{"title":"فصل ما موصولةً ونافيةً، وغير ذلك","level":2,"page":4172},{"title":"فصل في مثل","level":2,"page":4408},{"title":"فصل مكتوب","level":2,"page":4433},{"title":"المؤمن","level":2,"page":4498},{"title":"المنافق","level":2,"page":4519},{"title":"حرف النون","level":1,"page":4575},{"title":"حرف الهاء","level":1,"page":4667},{"title":"بداية حرف الواو","level":1,"page":4703},{"title":"حرف لام وألف","level":1,"page":4841},{"title":"حرف الياء","level":1,"page":5241},{"title":"فصل يقول","level":2,"page":5241},{"title":"فصل بقية ما يضاف إلى الله، مثل: يبعث الله، يجمع الله","level":2,"page":5288},{"title":"فصل يا أيها الناس","level":2,"page":5313},{"title":"فصل يا ابن آدم","level":2,"page":5328},{"title":"فصل (يا معشر)","level":2,"page":5334},{"title":"فصل","level":2,"page":5623}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,23":22,"1,25":23,"1,27":24,"1,28":25,"1,29":26,"1,30":27,"1,31":28,"1,32":29,"1,33":30,"1,34":31,"1,35":32,"1,36":33,"1,37":34,"1,38":35,"1,39":36,"1,40":37,"1,41":38,"1,42":39,"1,43":40,"1,44":41,"1,45":42,"1,46":43,"1,47":44,"1,48":45,"1,49":46,"1,50":47,"1,51":48,"1,53":49,"1,55":50,"1,56":51,"1,57":52,"1,58":53,"1,59":54,"1,60":55,"1,61":56,"1,62":57,"1,63":58,"1,64":59,"1,65":60,"1,67":61,"1,68":62,"1,69":63,"1,70":64,"1,71":65,"1,72":66,"1,73":67,"1,74":68,"1,75":69,"1,76":70,"1,77":71,"1,78":72,"1,79":73,"1,80":74,"1,81":75,"1,82":76,"1,83":77,"1,84":78,"1,85":79,"1,86":80,"1,87":81,"1,88":82,"1,89":83,"1,90":84,"1,91":85,"1,92":86,"1,93":87,"1,95":88,"1,97":89,"1,98":90,"1,99":91,"1,100":92,"1,101":93,"1,102":94,"1,103":95,"1,104":96,"1,105":97,"1,106":98,"1,107":99,"1,108":100,"1,109":101,"1,110":102,"1,111":103,"1,112":104,"1,113":105,"1,114":106,"1,115":107,"1,116":108,"1,117":109,"1,118":110,"1,119":111,"1,120":112,"1,121":113,"1,122":114,"1,123":115,"1,125":116,"1,126":117,"1,127":118,"1,128":119,"1,129":120,"1,130":121,"1,131":122,"1,132":123,"1,133":124,"1,134":125,"1,135":126,"1,136":127,"1,137":128,"1,138":129,"1,139":130,"1,140":131,"1,141":132,"1,142":133,"1,143":134,"1,144":135,"1,145":136,"1,146":137,"1,147":138,"1,148":139,"1,149":140,"1,150":141,"1,151":142,"1,152":143,"1,153":144,"1,154":145,"1,155":146,"1,156":147,"1,157":148,"1,159":149,"1,161":150,"1,162":151,"1,163":152,"1,164":153,"1,165":154,"1,166":155,"1,167":156,"1,168":157,"1,169":158,"1,170":159,"1,171":160,"1,172":161,"1,173":162,"1,174":163,"1,175":164,"1,179":165,"1,180":166,"1,181":167,"1,182":168,"1,183":169,"1,184":170,"1,185":171,"1,186":172,"1,187":173,"1,188":174,"1,189":175,"1,190":176,"1,191":177,"1,192":178,"1,193":179,"1,194":180,"1,195":181,"1,196":182,"1,197":183,"1,198":184,"1,199":185,"1,200":186,"1,201":187,"1,202":188,"1,203":189,"1,204":190,"1,205":191,"1,206":192,"1,207":193,"1,208":194,"1,209":195,"1,210":196,"1,211":197,"1,212":198,"1,213":199,"1,214":200,"1,215":201,"1,216":202,"1,217":203,"1,218":204,"1,219":205,"1,220":206,"1,221":207,"1,222":208,"1,223":209,"1,224":210,"1,225":211,"1,226":212,"1,227":213,"1,228":214,"1,229":215,"1,230":216,"1,231":217,"1,232":218,"1,233":219,"1,235":220,"1,236":221,"1,237":222,"1,238":223,"1,239":224,"1,240":225,"1,241":226,"1,242":227,"1,243":228,"1,244":229,"1,245":230,"1,246":231,"1,247":232,"1,248":233,"1,249":234,"1,250":235,"1,251":236,"1,252":237,"1,253":238,"1,254":239,"1,255":240,"1,256":241,"1,257":242,"1,258":243,"1,259":244,"1,260":245,"1,261":246,"1,262":247,"1,263":248,"1,264":249,"1,265":250,"1,266":251,"1,267":252,"1,268":253,"1,269":254,"1,270":255,"1,271":256,"1,272":257,"1,273":258,"1,274":259,"1,275":260,"1,276":261,"1,277":262,"1,278":263,"1,279":264,"1,280":265,"1,281":266,"1,282":267,"1,283":268,"1,284":269,"1,285":270,"1,286":271,"1,287":272,"1,288":273,"1,289":274,"1,290":275,"1,291":276,"1,292":277,"1,293":278,"1,294":279,"1,295":280,"1,296":281,"1,297":282,"1,298":283,"1,299":284,"1,300":285,"1,301":286,"1,302":287,"1,303":288,"1,304":289,"1,305":290,"1,306":291,"1,307":292,"1,308":293,"1,309":294,"1,310":295,"1,311":296,"1,312":297,"1,313":298,"1,314":299,"1,315":300,"1,316":301,"1,317":302,"1,318":303,"1,319":304,"1,320":305,"1,321":306,"1,322":307,"1,323":308,"1,324":309,"1,325":310,"1,326":311,"1,327":312,"1,328":313,"1,329":314,"1,330":315,"1,331":316,"1,332":317,"1,333":318,"1,334":319,"1,335":320,"1,336":321,"1,337":322,"1,338":323,"1,339":324,"1,340":325,"1,341":326,"1,342":327,"1,343":328,"1,344":329,"1,345":330,"1,346":331,"1,347":332,"1,348":333,"1,349":334,"1,350":335,"1,351":336,"1,352":337,"1,353":338,"1,354":339,"1,355":340,"1,356":341,"1,357":342,"1,358":343,"1,359":344,"1,360":345,"1,361":346,"1,362":347,"1,363":348,"1,364":349,"1,365":350,"1,366":351,"1,367":352,"1,368":353,"1,369":354,"1,370":355,"1,371":356,"1,372":357,"1,373":358,"1,374":359,"1,375":360,"1,376":361,"1,377":362,"1,378":363,"1,379":364,"1,380":365,"1,381":366,"1,382":367,"1,383":368,"1,384":369,"1,385":370,"1,386":371,"1,387":372,"1,388":373,"1,389":374,"1,390":375,"1,391":376,"1,392":377,"1,393":378,"1,394":379,"1,395":380,"1,396":381,"1,397":382,"1,398":383,"1,399":384,"1,400":385,"1,401":386,"1,402":387,"1,403":388,"1,404":389,"1,405":390,"1,406":391,"1,407":392,"1,408":393,"1,409":394,"1,410":395,"1,411":396,"1,412":397,"1,413":398,"1,414":399,"1,415":400,"1,416":401,"1,417":402,"1,418":403,"1,419":404,"1,420":405,"1,421":406,"1,422":407,"1,423":408,"1,424":409,"1,425":410,"1,426":411,"1,427":412,"1,428":413,"1,429":414,"1,430":415,"1,431":416,"1,432":417,"1,433":418,"1,434":419,"1,435":420,"1,436":421,"1,437":422,"1,438":423,"1,439":424,"1,440":425,"1,441":426,"1,442":427,"1,443":428,"1,444":429,"1,445":430,"1,446":431,"1,447":432,"1,448":433,"1,449":434,"1,450":435,"1,451":436,"1,452":437,"1,453":438,"1,454":439,"1,455":440,"1,456":441,"1,457":442,"1,458":443,"1,459":444,"1,460":445,"1,461":446,"1,462":447,"1,463":448,"1,464":449,"1,465":450,"1,466":451,"1,467":452,"1,468":453,"1,469":454,"1,470":455,"1,471":456,"1,472":457,"1,473":458,"1,474":459,"1,475":460,"1,476":461,"1,477":462,"1,478":463,"1,479":464,"1,480":465,"1,481":466,"1,482":467,"1,483":468,"1,484":469,"1,485":470,"1,486":471,"1,487":472,"1,488":473,"1,489":474,"1,490":475,"1,491":476,"1,492":477,"1,493":478,"1,494":479,"1,495":480,"1,496":481,"1,497":482,"1,498":483,"1,499":484,"1,500":485,"1,501":486,"1,502":487,"1,503":488,"1,504":489,"1,505":490,"1,506":491,"1,507":492,"1,508":493,"1,509":494,"1,510":495,"1,511":496,"1,512":497,"1,513":498,"1,514":499,"1,515":500,"1,517":501,"1,518":502,"1,519":503,"1,520":504,"1,521":505,"1,522":506,"1,523":507,"1,524":508,"1,525":509,"1,526":510,"1,527":511,"1,528":512,"1,529":513,"1,530":514,"1,531":515,"1,532":516,"1,533":517,"1,534":518,"1,535":519,"1,536":520,"1,537":521,"1,538":522,"1,539":523,"1,540":524,"1,541":525,"1,542":526,"1,543":527,"1,544":528,"1,545":529,"1,546":530,"1,547":531,"1,548":532,"1,549":533,"1,550":534,"1,551":535,"1,552":536,"1,553":537,"1,554":538,"1,555":539,"1,556":540,"1,557":541,"1,558":542,"1,559":543,"1,560":544,"1,561":545,"1,562":546,"1,563":547,"1,564":548,"1,565":549,"1,566":550,"1,567":551,"1,568":552,"1,569":553,"1,570":554,"1,571":555,"1,572":556,"1,573":557,"1,574":558,"1,575":559,"1,576":560,"1,577":561,"1,578":562,"1,579":563,"1,580":564,"1,581":565,"1,582":566,"1,583":567,"1,584":568,"1,585":569,"1,586":570,"1,587":571,"1,588":572,"1,589":573,"1,590":574,"1,591":575,"1,592":576,"1,593":577,"1,594":578,"1,595":579,"1,596":580,"1,597":581,"1,598":582,"1,599":583,"1,600":584,"1,601":585,"1,602":586,"1,603":587,"1,604":588,"1,605":589,"1,606":590,"1,607":591,"1,608":592,"1,609":593,"1,610":594,"1,611":595,"1,612":596,"1,613":597,"1,614":598,"1,615":599,"1,616":600,"1,617":601,"1,618":602,"1,619":603,"1,620":604,"1,621":605,"1,622":606,"1,623":607,"1,624":608,"1,625":609,"1,626":610,"1,627":611,"1,628":612,"1,629":613,"1,630":614,"1,631":615,"1,632":616,"1,633":617,"1,634":618,"1,635":619,"1,636":620,"1,637":621,"1,638":622,"1,639":623,"1,640":624,"1,641":625,"1,642":626,"1,643":627,"1,644":628,"1,645":629,"1,646":630,"1,647":631,"1,648":632,"1,649":633,"1,650":634,"1,651":635,"1,652":636,"1,653":637,"1,654":638,"1,655":639,"1,656":640,"1,657":641,"1,658":642,"1,659":643,"1,660":644,"1,661":645,"1,662":646,"1,663":647,"1,664":648,"1,665":649,"1,666":650,"1,667":651,"1,668":652,"1,669":653,"1,670":654,"1,671":655,"1,672":656,"1,673":657,"1,674":658,"1,675":659,"1,676":660,"1,677":661,"1,678":662,"1,679":663,"1,680":664,"1,681":665,"1,682":666,"1,683":667,"1,684":668,"1,685":669,"1,686":670,"1,687":671,"1,688":672,"1,689":673,"1,690":674,"1,691":675,"1,692":676,"1,693":677,"1,694":678,"1,695":679,"1,696":680,"1,697":681,"1,698":682,"1,699":683,"1,700":684,"1,701":685,"1,702":686,"1,703":687,"1,704":688,"1,705":689,"1,706":690,"1,707":691,"1,708":692,"1,709":693,"1,710":694,"1,711":695,"1,712":696,"1,713":697,"1,714":698,"1,715":699,"1,716":700,"1,717":701,"1,718":702,"1,719":703,"1,720":704,"1,721":705,"1,722":706,"1,723":707,"1,724":708,"1,725":709,"1,726":710,"1,727":711,"1,728":712,"1,729":713,"1,730":714,"1,731":715,"1,732":716,"1,733":717,"1,734":718,"1,735":719,"1,736":720,"1,737":721,"1,738":722,"1,739":723,"1,740":724,"1,741":725,"1,742":726,"1,743":727,"1,744":728,"1,745":729,"1,746":730,"1,747":731,"1,748":732,"1,749":733,"1,750":734,"1,751":735,"1,752":736,"1,753":737,"1,754":738,"1,755":739,"1,756":740,"1,757":741,"1,758":742,"1,759":743,"1,760":744,"1,761":745,"1,762":746,"1,763":747,"1,764":748,"1,765":749,"1,766":750,"1,767":751,"1,768":752,"1,769":753,"1,770":754,"1,771":755,"1,772":756,"1,773":757,"1,774":758,"1,775":759,"1,776":760,"1,777":761,"1,778":762,"1,779":763,"1,780":764,"1,781":765,"1,782":766,"1,783":767,"1,784":768,"1,785":769,"1,786":770,"1,787":771,"1,788":772,"1,789":773,"1,790":774,"1,791":775,"1,792":776,"1,793":777,"1,794":778,"1,795":779,"1,796":780,"1,797":781,"1,798":782,"1,799":783,"1,800":784,"1,801":785,"1,802":786,"1,803":787,"1,804":788,"1,805":789,"1,806":790,"1,807":791,"1,808":792,"1,809":793,"1,810":794,"1,811":795,"1,812":796,"1,813":797,"1,814":798,"1,815":799,"1,816":800,"1,817":801,"1,818":802,"1,819":803,"1,820":804,"1,821":805,"1,822":806,"1,823":807,"1,824":808,"1,825":809,"1,826":810,"1,827":811,"1,828":812,"1,829":813,"1,830":814,"1,831":815,"1,832":816,"1,833":817,"1,834":818,"1,835":819,"1,836":820,"1,837":821,"1,838":822,"1,839":823,"1,840":824,"1,841":825,"1,842":826,"1,843":827,"1,844":828,"1,845":829,"1,846":830,"1,847":831,"1,848":832,"1,849":833,"1,850":834,"1,851":835,"1,852":836,"1,853":837,"1,854":838,"1,855":839,"1,856":840,"1,857":841,"1,858":842,"1,859":843,"1,860":844,"1,861":845,"1,862":846,"1,863":847,"1,864":848,"1,865":849,"1,866":850,"1,867":851,"1,868":852,"1,869":853,"1,870":854,"1,871":855,"1,872":856,"1,873":857,"1,874":858,"1,875":859,"1,876":860,"1,877":861,"1,878":862,"1,879":863,"1,880":864,"1,881":865,"1,882":866,"1,883":867,"1,884":868,"1,885":869,"1,886":870,"1,887":871,"1,888":872,"1,889":873,"1,890":874,"1,891":875,"1,892":876,"2,1":877,"2,2":878,"2,3":879,"2,4":880,"2,5":881,"2,6":882,"2,7":883,"2,8":884,"2,9":885,"2,10":886,"2,11":887,"2,12":888,"2,13":889,"2,14":890,"2,15":891,"2,16":892,"2,17":893,"2,18":894,"2,19":895,"2,20":896,"2,21":897,"2,22":898,"2,23":899,"2,24":900,"2,25":901,"2,26":902,"2,27":903,"2,28":904,"2,29":905,"2,30":906,"2,31":907,"2,32":908,"2,33":909,"2,34":910,"2,35":911,"2,36":912,"2,37":913,"2,38":914,"2,39":915,"2,40":916,"2,41":917,"2,42":918,"2,43":919,"2,44":920,"2,45":921,"2,46":922,"2,47":923,"2,48":924,"2,49":925,"2,50":926,"2,51":927,"2,52":928,"2,53":929,"2,54":930,"2,55":931,"2,56":932,"2,57":933,"2,58":934,"2,59":935,"2,60":936,"2,61":937,"2,62":938,"2,63":939,"2,64":940,"2,65":941,"2,66":942,"2,67":943,"2,68":944,"2,69":945,"2,70":946,"2,71":947,"2,72":948,"2,73":949,"2,74":950,"2,75":951,"2,76":952,"2,77":953,"2,78":954,"2,79":955,"2,80":956,"2,81":957,"2,82":958,"2,83":959,"2,84":960,"2,85":961,"2,86":962,"2,87":963,"2,88":964,"2,89":965,"2,90":966,"2,91":967,"2,92":968,"2,93":969,"2,94":970,"2,95":971,"2,96":972,"2,97":973,"2,98":974,"2,99":975,"2,100":976,"2,101":977,"2,102":978,"2,103":979,"2,104":980,"2,105":981,"2,106":982,"2,107":983,"2,108":984,"2,109":985,"2,110":986,"2,111":987,"2,112":988,"2,113":989,"2,114":990,"2,115":991,"2,116":992,"2,117":993,"2,118":994,"2,119":995,"2,120":996,"2,121":997,"2,122":998,"2,123":999,"2,124":1000,"2,125":1001,"2,126":1002,"2,127":1003,"2,128":1004,"2,129":1005,"2,130":1006,"2,131":1007,"2,132":1008,"2,133":1009,"2,134":1010,"2,135":1011,"2,136":1012,"2,137":1013,"2,138":1014,"2,139":1015,"2,140":1016,"2,141":1017,"2,142":1018,"2,143":1019,"2,144":1020,"2,145":1021,"2,146":1022,"2,147":1023,"2,148":1024,"2,149":1025,"2,150":1026,"2,151":1027,"2,152":1028,"2,153":1029,"2,154":1030,"2,155":1031,"2,156":1032,"2,157":1033,"2,158":1034,"2,159":1035,"2,160":1036,"2,161":1037,"2,162":1038,"2,163":1039,"2,164":1040,"2,165":1041,"2,166":1042,"2,167":1043,"2,168":1044,"2,169":1045,"2,170":1046,"2,171":1047,"2,172":1048,"2,173":1049,"2,174":1050,"2,175":1051,"2,176":1052,"2,177":1053,"2,178":1054,"2,179":1055,"2,180":1056,"2,181":1057,"2,182":1058,"2,183":1059,"2,184":1060,"2,185":1061,"2,186":1062,"2,187":1063,"2,188":1064,"2,189":1065,"2,190":1066,"2,191":1067,"2,192":1068,"2,193":1069,"2,194":1070,"2,195":1071,"2,196":1072,"2,197":1073,"2,198":1074,"2,199":1075,"2,200":1076,"2,201":1077,"2,202":1078,"2,203":1079,"2,204":1080,"2,205":1081,"2,206":1082,"2,207":1083,"2,208":1084,"2,209":1085,"2,210":1086,"2,211":1087,"2,212":1088,"2,213":1089,"2,214":1090,"2,215":1091,"2,216":1092,"2,217":1093,"2,218":1094,"2,219":1095,"2,220":1096,"2,221":1097,"2,222":1098,"2,223":1099,"2,224":1100,"2,225":1101,"2,226":1102,"2,227":1103,"2,228":1104,"2,229":1105,"2,230":1106,"2,231":1107,"2,232":1108,"2,233":1109,"2,234":1110,"2,235":1111,"2,236":1112,"2,237":1113,"2,238":1114,"2,239":1115,"2,240":1116,"2,241":1117,"2,242":1118,"2,243":1119,"2,244":1120,"2,245":1121,"2,246":1122,"2,247":1123,"2,248":1124,"2,249":1125,"2,250":1126,"2,251":1127,"2,252":1128,"2,253":1129,"2,254":1130,"2,255":1131,"2,256":1132,"2,257":1133,"2,258":1134,"2,259":1135,"2,260":1136,"2,261":1137,"2,262":1138,"2,263":1139,"2,264":1140,"2,265":1141,"2,266":1142,"2,267":1143,"2,268":1144,"2,269":1145,"2,270":1146,"2,271":1147,"2,272":1148,"2,273":1149,"2,274":1150,"2,275":1151,"2,276":1152,"2,277":1153,"2,278":1154,"2,279":1155,"2,280":1156,"2,281":1157,"2,282":1158,"2,283":1159,"2,284":1160,"2,285":1161,"2,286":1162,"2,287":1163,"2,288":1164,"2,289":1165,"2,290":1166,"2,291":1167,"2,292":1168,"2,293":1169,"2,294":1170,"2,295":1171,"2,296":1172,"2,297":1173,"2,298":1174,"2,299":1175,"2,300":1176,"2,301":1177,"2,302":1178,"2,303":1179,"2,304":1180,"2,305":1181,"2,306":1182,"2,307":1183,"2,308":1184,"2,309":1185,"2,310":1186,"2,311":1187,"2,312":1188,"2,313":1189,"2,314":1190,"2,315":1191,"2,316":1192,"2,317":1193,"2,318":1194,"2,319":1195,"2,320":1196,"2,321":1197,"2,322":1198,"2,323":1199,"2,324":1200,"2,325":1201,"2,326":1202,"2,327":1203,"2,328":1204,"2,329":1205,"2,330":1206,"2,331":1207,"2,332":1208,"2,333":1209,"2,334":1210,"2,335":1211,"2,336":1212,"2,337":1213,"2,338":1214,"2,339":1215,"2,340":1216,"2,341":1217,"2,342":1218,"2,343":1219,"2,344":1220,"2,345":1221,"2,346":1222,"2,347":1223,"2,348":1224,"2,349":1225,"2,350":1226,"2,351":1227,"2,352":1228,"2,353":1229,"2,354":1230,"2,355":1231,"2,356":1232,"2,357":1233,"2,358":1234,"2,359":1235,"2,360":1236,"2,361":1237,"2,362":1238,"2,363":1239,"2,364":1240,"2,365":1241,"2,366":1242,"2,367":1243,"2,368":1244,"2,369":1245,"2,370":1246,"2,371":1247,"2,372":1248,"2,373":1249,"2,374":1250,"2,375":1251,"2,376":1252,"2,377":1253,"2,378":1254,"2,379":1255,"2,380":1256,"2,381":1257,"2,382":1258,"2,383":1259,"2,384":1260,"2,385":1261,"2,386":1262,"2,387":1263,"2,388":1264,"2,389":1265,"2,390":1266,"2,391":1267,"2,392":1268,"2,393":1269,"2,394":1270,"2,395":1271,"2,396":1272,"2,397":1273,"2,398":1274,"2,399":1275,"2,400":1276,"2,401":1277,"2,402":1278,"2,403":1279,"2,404":1280,"2,405":1281,"2,406":1282,"2,407":1283,"2,408":1284,"2,409":1285,"2,410":1286,"2,411":1287,"2,412":1288,"2,413":1289,"2,414":1290,"2,415":1291,"2,416":1292,"2,417":1293,"2,418":1294,"2,419":1295,"2,420":1296,"2,421":1297,"2,422":1298,"2,423":1299,"2,424":1300,"2,425":1301,"2,426":1302,"2,427":1303,"2,428":1304,"2,429":1305,"2,430":1306,"2,431":1307,"2,432":1308,"2,433":1309,"2,434":1310,"2,435":1311,"2,436":1312,"2,437":1313,"2,438":1314,"2,439":1315,"2,440":1316,"2,441":1317,"2,442":1318,"2,443":1319,"2,444":1320,"2,445":1321,"2,446":1322,"2,447":1323,"2,448":1324,"2,449":1325,"2,450":1326,"2,451":1327,"2,452":1328,"2,453":1329,"2,454":1330,"2,455":1331,"2,456":1332,"2,457":1333,"2,458":1334,"2,459":1335,"2,460":1336,"2,461":1337,"2,462":1338,"2,463":1339,"2,464":1340,"2,465":1341,"2,466":1342,"2,467":1343,"2,468":1344,"2,469":1345,"2,470":1346,"2,471":1347,"2,472":1348,"2,473":1349,"2,474":1350,"2,475":1351,"2,476":1352,"2,477":1353,"2,478":1354,"2,479":1355,"2,480":1356,"2,481":1357,"2,482":1358,"2,483":1359,"2,484":1360,"2,485":1361,"2,486":1362,"2,487":1363,"2,488":1364,"2,489":1365,"2,490":1366,"2,491":1367,"2,492":1368,"2,493":1369,"2,494":1370,"2,495":1371,"2,496":1372,"2,497":1373,"2,498":1374,"2,499":1375,"2,500":1376,"2,501":1377,"2,502":1378,"2,503":1379,"2,504":1380,"2,505":1381,"2,506":1382,"2,507":1383,"2,508":1384,"2,509":1385,"2,510":1386,"2,511":1387,"2,512":1388,"2,513":1389,"2,514":1390,"2,515":1391,"2,516":1392,"2,517":1393,"2,518":1394,"2,519":1395,"2,520":1396,"2,521":1397,"2,522":1398,"2,523":1399,"2,524":1400,"2,525":1401,"2,526":1402,"2,527":1403,"2,528":1404,"2,529":1405,"2,530":1406,"2,531":1407,"2,532":1408,"2,533":1409,"2,534":1410,"2,535":1411,"2,536":1412,"2,537":1413,"2,538":1414,"2,539":1415,"2,540":1416,"2,541":1417,"2,542":1418,"2,543":1419,"2,544":1420,"2,545":1421,"2,546":1422,"2,547":1423,"2,548":1424,"2,549":1425,"2,550":1426,"2,551":1427,"2,552":1428,"2,553":1429,"2,554":1430,"2,555":1431,"2,556":1432,"2,557":1433,"2,558":1434,"2,559":1435,"2,560":1436,"2,561":1437,"2,562":1438,"2,563":1439,"2,564":1440,"2,565":1441,"2,566":1442,"2,567":1443,"2,568":1444,"2,569":1445,"2,570":1446,"2,571":1447,"2,572":1448,"2,573":1449,"2,574":1450,"2,575":1451,"2,576":1452,"2,577":1453,"2,578":1454,"2,579":1455,"2,580":1456,"2,581":1457,"2,582":1458,"2,583":1459,"2,584":1460,"2,585":1461,"2,586":1462,"2,587":1463,"2,588":1464,"2,589":1465,"2,590":1466,"2,591":1467,"2,592":1468,"2,593":1469,"2,594":1470,"2,595":1471,"2,596":1472,"2,597":1473,"2,598":1474,"2,599":1475,"2,600":1476,"2,601":1477,"2,602":1478,"2,603":1479,"2,604":1480,"2,605":1481,"2,606":1482,"2,607":1483,"2,608":1484,"2,609":1485,"2,610":1486,"2,611":1487,"2,612":1488,"2,613":1489,"2,615":1490,"2,616":1491,"2,617":1492,"2,618":1493,"2,619":1494,"2,620":1495,"2,621":1496,"2,622":1497,"2,623":1498,"2,624":1499,"2,625":1500,"2,626":1501,"2,627":1502,"2,628":1503,"2,629":1504,"2,630":1505,"2,631":1506,"2,632":1507,"2,633":1508,"2,634":1509,"2,635":1510,"2,636":1511,"2,637":1512,"2,638":1513,"2,639":1514,"2,640":1515,"2,641":1516,"2,642":1517,"2,643":1518,"2,644":1519,"2,645":1520,"2,646":1521,"2,647":1522,"2,648":1523,"2,649":1524,"2,650":1525,"2,651":1526,"2,652":1527,"2,653":1528,"2,654":1529,"2,655":1530,"2,656":1531,"2,657":1532,"2,658":1533,"2,659":1534,"2,660":1535,"2,661":1536,"2,662":1537,"2,663":1538,"2,664":1539,"2,665":1540,"2,666":1541,"2,667":1542,"2,668":1543,"2,669":1544,"2,670":1545,"2,671":1546,"2,672":1547,"2,673":1548,"2,674":1549,"2,675":1550,"2,676":1551,"2,677":1552,"2,678":1553,"2,679":1554,"2,680":1555,"2,681":1556,"2,682":1557,"2,683":1558,"2,684":1559,"2,685":1560,"2,686":1561,"2,687":1562,"2,688":1563,"2,689":1564,"2,690":1565,"2,691":1566,"2,692":1567,"2,693":1568,"2,694":1569,"2,695":1570,"2,696":1571,"2,697":1572,"2,698":1573,"2,699":1574,"2,700":1575,"2,701":1576,"2,702":1577,"2,703":1578,"2,704":1579,"2,705":1580,"2,706":1581,"2,707":1582,"2,708":1583,"2,709":1584,"2,710":1585,"2,711":1586,"2,712":1587,"2,713":1588,"2,714":1589,"2,715":1590,"2,716":1591,"2,717":1592,"2,718":1593,"2,719":1594,"2,720":1595,"2,721":1596,"2,722":1597,"2,723":1598,"2,724":1599,"2,725":1600,"2,726":1601,"2,727":1602,"2,728":1603,"2,729":1604,"2,730":1605,"2,731":1606,"2,732":1607,"2,733":1608,"2,734":1609,"2,735":1610,"2,736":1611,"2,737":1612,"2,738":1613,"2,739":1614,"2,740":1615,"2,741":1616,"2,742":1617,"2,743":1618,"2,744":1619,"2,745":1620,"2,746":1621,"2,747":1622,"2,748":1623,"2,749":1624,"2,750":1625,"2,751":1626,"2,752":1627,"2,753":1628,"2,754":1629,"2,755":1630,"2,756":1631,"2,757":1632,"2,758":1633,"3,1":1634,"3,2":1635,"3,3":1636,"3,4":1637,"3,5":1638,"3,6":1639,"3,7":1640,"3,8":1641,"3,9":1642,"3,10":1643,"3,11":1644,"3,12":1645,"3,13":1646,"3,14":1647,"3,15":1648,"3,16":1649,"3,17":1650,"3,18":1651,"3,19":1652,"3,20":1653,"3,21":1654,"3,22":1655,"3,23":1656,"3,24":1657,"3,25":1658,"3,26":1659,"3,27":1660,"3,28":1661,"3,29":1662,"3,30":1663,"3,31":1664,"3,32":1665,"3,33":1666,"3,34":1667,"3,35":1668,"3,36":1669,"3,37":1670,"3,38":1671,"3,39":1672,"3,40":1673,"3,41":1674,"3,42":1675,"3,43":1676,"3,44":1677,"3,45":1678,"3,46":1679,"3,47":1680,"3,48":1681,"3,49":1682,"3,50":1683,"3,51":1684,"3,52":1685,"3,53":1686,"3,54":1687,"3,55":1688,"3,56":1689,"3,57":1690,"3,58":1691,"3,59":1692,"3,60":1693,"3,61":1694,"3,62":1695,"3,63":1696,"3,64":1697,"3,65":1698,"3,66":1699,"3,67":1700,"3,68":1701,"3,69":1702,"3,70":1703,"3,71":1704,"3,72":1705,"3,73":1706,"3,74":1707,"3,75":1708,"3,76":1709,"3,77":1710,"3,78":1711,"3,79":1712,"3,80":1713,"3,81":1714,"3,82":1715,"3,83":1716,"3,84":1717,"3,85":1718,"3,86":1719,"3,87":1720,"3,88":1721,"3,89":1722,"3,90":1723,"3,91":1724,"3,92":1725,"3,93":1726,"3,94":1727,"3,95":1728,"3,96":1729,"3,97":1730,"3,98":1731,"3,99":1732,"3,100":1733,"3,101":1734,"3,102":1735,"3,103":1736,"3,104":1737,"3,105":1738,"3,106":1739,"3,107":1740,"3,109":1741,"3,110":1742,"3,111":1743,"3,112":1744,"3,113":1745,"3,114":1746,"3,115":1747,"3,116":1748,"3,117":1749,"3,118":1750,"3,119":1751,"3,120":1752,"3,121":1753,"3,122":1754,"3,123":1755,"3,124":1756,"3,125":1757,"3,126":1758,"3,127":1759,"3,128":1760,"3,129":1761,"3,130":1762,"3,131":1763,"3,132":1764,"3,133":1765,"3,134":1766,"3,135":1767,"3,136":1768,"3,137":1769,"3,138":1770,"3,139":1771,"3,140":1772,"3,141":1773,"3,142":1774,"3,143":1775,"3,144":1776,"3,145":1777,"3,146":1778,"3,147":1779,"3,148":1780,"3,149":1781,"3,150":1782,"3,151":1783,"3,152":1784,"3,153":1785,"3,154":1786,"3,155":1787,"3,156":1788,"3,157":1789,"3,158":1790,"3,159":1791,"3,160":1792,"3,161":1793,"3,162":1794,"3,163":1795,"3,164":1796,"3,165":1797,"3,166":1798,"3,167":1799,"3,168":1800,"3,169":1801,"3,170":1802,"3,171":1803,"3,172":1804,"3,173":1805,"3,174":1806,"3,175":1807,"3,176":1808,"3,177":1809,"3,178":1810,"3,179":1811,"3,180":1812,"3,181":1813,"3,182":1814,"3,183":1815,"3,184":1816,"3,185":1817,"3,186":1818,"3,187":1819,"3,188":1820,"3,189":1821,"3,190":1822,"3,191":1823,"3,192":1824,"3,193":1825,"3,194":1826,"3,195":1827,"3,196":1828,"3,197":1829,"3,198":1830,"3,199":1831,"3,200":1832,"3,201":1833,"3,202":1834,"3,203":1835,"3,204":1836,"3,205":1837,"3,206":1838,"3,207":1839,"3,208":1840,"3,209":1841,"3,210":1842,"3,211":1843,"3,212":1844,"3,213":1845,"3,214":1846,"3,215":1847,"3,216":1848,"3,217":1849,"3,218":1850,"3,219":1851,"3,220":1852,"3,221":1853,"3,222":1854,"3,223":1855,"3,224":1856,"3,225":1857,"3,226":1858,"3,227":1859,"3,228":1860,"3,229":1861,"3,230":1862,"3,231":1863,"3,232":1864,"3,233":1865,"3,234":1866,"3,235":1867,"3,236":1868,"3,237":1869,"3,238":1870,"3,239":1871,"3,240":1872,"3,241":1873,"3,242":1874,"3,243":1875,"3,244":1876,"3,245":1877,"3,246":1878,"3,247":1879,"3,248":1880,"3,249":1881,"3,250":1882,"3,251":1883,"3,252":1884,"3,253":1885,"3,254":1886,"3,255":1887,"3,256":1888,"3,257":1889,"3,258":1890,"3,259":1891,"3,260":1892,"3,261":1893,"3,262":1894,"3,263":1895,"3,264":1896,"3,265":1897,"3,266":1898,"3,267":1899,"3,268":1900,"3,269":1901,"3,270":1902,"3,271":1903,"3,272":1904,"3,273":1905,"3,274":1906,"3,275":1907,"3,276":1908,"3,277":1909,"3,278":1910,"3,279":1911,"3,280":1912,"3,281":1913,"3,282":1914,"3,283":1915,"3,284":1916,"3,285":1917,"3,286":1918,"3,287":1919,"3,288":1920,"3,289":1921,"3,290":1922,"3,291":1923,"3,292":1924,"3,293":1925,"3,294":1926,"3,295":1927,"3,296":1928,"3,297":1929,"3,298":1930,"3,299":1931,"3,300":1932,"3,301":1933,"3,302":1934,"3,303":1935,"3,304":1936,"3,305":1937,"3,306":1938,"3,307":1939,"3,308":1940,"3,309":1941,"3,310":1942,"3,311":1943,"3,312":1944,"3,313":1945,"3,314":1946,"3,315":1947,"3,316":1948,"3,317":1949,"3,318":1950,"3,319":1951,"3,320":1952,"3,321":1953,"3,322":1954,"3,323":1955,"3,324":1956,"3,325":1957,"3,326":1958,"3,327":1959,"3,328":1960,"3,329":1961,"3,330":1962,"3,331":1963,"3,332":1964,"3,333":1965,"3,334":1966,"3,335":1967,"3,336":1968,"3,337":1969,"3,338":1970,"3,339":1971,"3,340":1972,"3,341":1973,"3,342":1974,"3,343":1975,"3,344":1976,"3,345":1977,"3,346":1978,"3,347":1979,"3,348":1980,"3,349":1981,"3,350":1982,"3,351":1983,"3,352":1984,"3,353":1985,"3,354":1986,"3,355":1987,"3,356":1988,"3,357":1989,"3,358":1990,"3,359":1991,"3,360":1992,"3,361":1993,"3,362":1994,"3,363":1995,"3,364":1996,"3,365":1997,"3,366":1998,"3,367":1999,"3,368":2000,"3,369":2001,"3,370":2002,"3,371":2003,"3,372":2004,"3,373":2005,"3,374":2006,"3,375":2007,"3,376":2008,"3,377":2009,"3,378":2010,"3,379":2011,"3,380":2012,"3,381":2013,"3,382":2014,"3,383":2015,"3,384":2016,"3,385":2017,"3,386":2018,"3,387":2019,"3,388":2020,"3,389":2021,"3,390":2022,"3,391":2023,"3,392":2024,"3,393":2025,"3,394":2026,"3,395":2027,"3,396":2028,"3,397":2029,"3,398":2030,"3,399":2031,"3,400":2032,"3,401":2033,"3,402":2034,"3,403":2035,"3,404":2036,"3,405":2037,"3,406":2038,"3,407":2039,"3,408":2040,"3,409":2041,"3,410":2042,"3,411":2043,"3,412":2044,"3,413":2045,"3,414":2046,"3,415":2047,"3,416":2048,"3,417":2049,"3,418":2050,"3,419":2051,"3,420":2052,"3,421":2053,"3,422":2054,"3,423":2055,"3,424":2056,"3,425":2057,"3,426":2058,"3,427":2059,"3,428":2060,"3,429":2061,"3,430":2062,"3,431":2063,"3,432":2064,"3,433":2065,"3,434":2066,"3,435":2067,"3,436":2068,"3,437":2069,"3,438":2070,"3,439":2071,"3,440":2072,"3,441":2073,"3,442":2074,"3,443":2075,"3,444":2076,"3,445":2077,"3,446":2078,"3,447":2079,"3,448":2080,"3,449":2081,"3,450":2082,"3,451":2083,"3,452":2084,"3,453":2085,"3,454":2086,"3,455":2087,"3,456":2088,"3,457":2089,"3,458":2090,"3,459":2091,"3,460":2092,"3,461":2093,"3,462":2094,"3,463":2095,"3,464":2096,"3,465":2097,"3,466":2098,"3,467":2099,"3,468":2100,"3,469":2101,"3,470":2102,"3,471":2103,"3,472":2104,"3,473":2105,"3,474":2106,"3,475":2107,"3,476":2108,"3,477":2109,"3,478":2110,"3,479":2111,"3,480":2112,"3,481":2113,"3,482":2114,"3,483":2115,"3,484":2116,"3,485":2117,"3,486":2118,"3,487":2119,"3,488":2120,"3,489":2121,"3,490":2122,"3,491":2123,"3,492":2124,"3,493":2125,"3,494":2126,"3,495":2127,"3,496":2128,"3,497":2129,"3,498":2130,"3,499":2131,"3,500":2132,"3,501":2133,"3,502":2134,"3,503":2135,"3,504":2136,"3,505":2137,"3,506":2138,"3,507":2139,"3,508":2140,"3,509":2141,"3,510":2142,"3,511":2143,"3,512":2144,"3,513":2145,"3,514":2146,"3,515":2147,"3,516":2148,"3,517":2149,"3,518":2150,"3,519":2151,"3,520":2152,"3,521":2153,"3,522":2154,"3,523":2155,"3,524":2156,"3,525":2157,"3,526":2158,"3,527":2159,"3,528":2160,"3,529":2161,"3,530":2162,"3,531":2163,"3,532":2164,"3,533":2165,"3,534":2166,"3,535":2167,"3,536":2168,"3,537":2169,"3,538":2170,"3,539":2171,"3,540":2172,"3,541":2173,"3,542":2174,"3,543":2175,"3,544":2176,"3,545":2177,"3,546":2178,"3,547":2179,"3,548":2180,"3,549":2181,"3,550":2182,"3,551":2183,"3,552":2184,"3,553":2185,"3,554":2186,"3,555":2187,"3,556":2188,"3,557":2189,"3,558":2190,"3,559":2191,"3,560":2192,"3,561":2193,"3,562":2194,"3,563":2195,"3,564":2196,"3,565":2197,"3,566":2198,"3,567":2199,"3,568":2200,"3,569":2201,"3,570":2202,"3,571":2203,"3,572":2204,"3,573":2205,"3,574":2206,"3,575":2207,"3,576":2208,"3,577":2209,"3,578":2210,"3,579":2211,"3,580":2212,"3,581":2213,"3,582":2214,"3,583":2215,"3,584":2216,"3,585":2217,"3,586":2218,"3,587":2219,"3,588":2220,"3,589":2221,"3,590":2222,"3,591":2223,"3,592":2224,"3,593":2225,"3,594":2226,"3,595":2227,"3,596":2228,"3,597":2229,"3,598":2230,"3,599":2231,"3,600":2232,"3,601":2233,"3,602":2234,"3,603":2235,"3,604":2236,"3,605":2237,"3,606":2238,"3,607":2239,"3,608":2240,"3,609":2241,"3,611":2242,"3,612":2243,"3,613":2244,"3,614":2245,"3,615":2246,"3,616":2247,"3,617":2248,"3,618":2249,"3,619":2250,"3,620":2251,"3,621":2252,"3,622":2253,"3,623":2254,"3,624":2255,"3,625":2256,"3,626":2257,"3,627":2258,"3,628":2259,"3,629":2260,"3,630":2261,"3,631":2262,"3,632":2263,"3,633":2264,"3,634":2265,"3,635":2266,"3,636":2267,"3,637":2268,"3,638":2269,"3,639":2270,"3,640":2271,"3,641":2272,"3,642":2273,"3,643":2274,"3,644":2275,"3,645":2276,"3,646":2277,"3,647":2278,"3,648":2279,"3,649":2280,"3,650":2281,"3,651":2282,"3,652":2283,"3,653":2284,"3,654":2285,"3,655":2286,"3,656":2287,"3,657":2288,"3,658":2289,"3,659":2290,"3,660":2291,"3,661":2292,"3,662":2293,"3,663":2294,"4,1":2295,"4,2":2296,"4,3":2297,"4,4":2298,"4,5":2299,"4,6":2300,"4,7":2301,"4,8":2302,"4,9":2303,"4,10":2304,"4,11":2305,"4,12":2306,"4,13":2307,"4,14":2308,"4,15":2309,"4,16":2310,"4,17":2311,"4,18":2312,"4,19":2313,"4,20":2314,"4,21":2315,"4,22":2316,"4,23":2317,"4,24":2318,"4,25":2319,"4,26":2320,"4,27":2321,"4,28":2322,"4,29":2323,"4,30":2324,"4,31":2325,"4,32":2326,"4,33":2327,"4,34":2328,"4,35":2329,"4,36":2330,"4,37":2331,"4,38":2332,"4,39":2333,"4,40":2334,"4,41":2335,"4,42":2336,"4,43":2337,"4,44":2338,"4,45":2339,"4,46":2340,"4,47":2341,"4,48":2342,"4,49":2343,"4,50":2344,"4,51":2345,"4,52":2346,"4,53":2347,"4,54":2348,"4,55":2349,"4,56":2350,"4,57":2351,"4,58":2352,"4,59":2353,"4,60":2354,"4,61":2355,"4,62":2356,"4,63":2357,"4,64":2358,"4,65":2359,"4,66":2360,"4,67":2361,"4,68":2362,"4,69":2363,"4,70":2364,"4,71":2365,"4,72":2366,"4,73":2367,"4,74":2368,"4,75":2369,"4,76":2370,"4,77":2371,"4,78":2372,"4,79":2373,"4,80":2374,"4,81":2375,"4,82":2376,"4,83":2377,"4,84":2378,"4,85":2379,"4,86":2380,"4,87":2381,"4,88":2382,"4,89":2383,"4,90":2384,"4,91":2385,"4,92":2386,"4,93":2387,"4,94":2388,"4,95":2389,"4,96":2390,"4,97":2391,"4,98":2392,"4,99":2393,"4,100":2394,"4,101":2395,"4,102":2396,"4,103":2397,"4,104":2398,"4,105":2399,"4,106":2400,"4,107":2401,"4,108":2402,"4,109":2403,"4,110":2404,"4,111":2405,"4,112":2406,"4,113":2407,"4,114":2408,"4,115":2409,"4,116":2410,"4,117":2411,"4,118":2412,"4,119":2413,"4,120":2414,"4,121":2415,"4,122":2416,"4,123":2417,"4,125":2418,"4,126":2419,"4,127":2420,"4,128":2421,"4,129":2422,"4,130":2423,"4,131":2424,"4,132":2425,"4,133":2426,"4,134":2427,"4,135":2428,"4,136":2429,"4,137":2430,"4,138":2431,"4,139":2432,"4,140":2433,"4,141":2434,"4,142":2435,"4,143":2436,"4,144":2437,"4,145":2438,"4,146":2439,"4,147":2440,"4,148":2441,"4,149":2442,"4,150":2443,"4,151":2444,"4,152":2445,"4,153":2446,"4,154":2447,"4,155":2448,"4,156":2449,"4,157":2450,"4,158":2451,"4,159":2452,"4,160":2453,"4,161":2454,"4,162":2455,"4,163":2456,"4,164":2457,"4,165":2458,"4,166":2459,"4,167":2460,"4,168":2461,"4,169":2462,"4,170":2463,"4,171":2464,"4,172":2465,"4,173":2466,"4,174":2467,"4,175":2468,"4,176":2469,"4,177":2470,"4,178":2471,"4,179":2472,"4,180":2473,"4,181":2474,"4,182":2475,"4,183":2476,"4,184":2477,"4,185":2478,"4,186":2479,"4,187":2480,"4,188":2481,"4,189":2482,"4,190":2483,"4,191":2484,"4,192":2485,"4,193":2486,"4,194":2487,"4,195":2488,"4,196":2489,"4,197":2490,"4,198":2491,"4,199":2492,"4,200":2493,"4,201":2494,"4,202":2495,"4,203":2496,"4,204":2497,"4,205":2498,"4,206":2499,"4,207":2500,"4,208":2501,"4,209":2502,"4,210":2503,"4,211":2504,"4,212":2505,"4,213":2506,"4,214":2507,"4,215":2508,"4,216":2509,"4,217":2510,"4,218":2511,"4,219":2512,"4,220":2513,"4,221":2514,"4,222":2515,"4,223":2516,"4,224":2517,"4,225":2518,"4,226":2519,"4,227":2520,"4,228":2521,"4,229":2522,"4,230":2523,"4,231":2524,"4,232":2525,"4,233":2526,"4,234":2527,"4,235":2528,"4,236":2529,"4,237":2530,"4,238":2531,"4,239":2532,"4,240":2533,"4,241":2534,"4,242":2535,"4,243":2536,"4,244":2537,"4,245":2538,"4,246":2539,"4,247":2540,"4,248":2541,"4,249":2542,"4,250":2543,"4,251":2544,"4,252":2545,"4,253":2546,"4,254":2547,"4,255":2548,"4,256":2549,"4,257":2550,"4,258":2551,"4,259":2552,"4,260":2553,"4,261":2554,"4,262":2555,"4,263":2556,"4,264":2557,"4,265":2558,"4,266":2559,"4,267":2560,"4,268":2561,"4,269":2562,"4,270":2563,"4,271":2564,"4,272":2565,"4,273":2566,"4,274":2567,"4,275":2568,"4,276":2569,"4,277":2570,"4,278":2571,"4,279":2572,"4,280":2573,"4,281":2574,"4,282":2575,"4,283":2576,"4,284":2577,"4,285":2578,"4,286":2579,"4,287":2580,"4,288":2581,"4,289":2582,"4,290":2583,"4,291":2584,"4,292":2585,"4,293":2586,"4,294":2587,"4,295":2588,"4,296":2589,"4,297":2590,"4,298":2591,"4,299":2592,"4,300":2593,"4,301":2594,"4,302":2595,"4,303":2596,"4,304":2597,"4,305":2598,"4,306":2599,"4,307":2600,"4,308":2601,"4,309":2602,"4,310":2603,"4,311":2604,"4,312":2605,"4,313":2606,"4,314":2607,"4,315":2608,"4,316":2609,"4,317":2610,"4,318":2611,"4,319":2612,"4,320":2613,"4,321":2614,"4,322":2615,"4,323":2616,"4,324":2617,"4,325":2618,"4,326":2619,"4,327":2620,"4,328":2621,"4,329":2622,"4,330":2623,"4,331":2624,"4,332":2625,"4,333":2626,"4,334":2627,"4,335":2628,"4,336":2629,"4,337":2630,"4,338":2631,"4,339":2632,"4,340":2633,"4,341":2634,"4,342":2635,"4,343":2636,"4,344":2637,"4,345":2638,"4,346":2639,"4,347":2640,"4,348":2641,"4,349":2642,"4,350":2643,"4,351":2644,"4,352":2645,"4,353":2646,"4,354":2647,"4,355":2648,"4,356":2649,"4,357":2650,"4,358":2651,"4,359":2652,"4,360":2653,"4,361":2654,"4,362":2655,"4,363":2656,"4,364":2657,"4,365":2658,"4,366":2659,"4,367":2660,"4,368":2661,"4,369":2662,"4,370":2663,"4,371":2664,"4,372":2665,"4,373":2666,"4,374":2667,"4,375":2668,"4,376":2669,"4,377":2670,"4,378":2671,"4,379":2672,"4,380":2673,"4,381":2674,"4,382":2675,"4,383":2676,"4,384":2677,"4,385":2678,"4,386":2679,"4,387":2680,"4,388":2681,"4,389":2682,"4,390":2683,"4,391":2684,"4,392":2685,"4,393":2686,"4,394":2687,"4,395":2688,"4,396":2689,"4,397":2690,"4,398":2691,"4,399":2692,"4,400":2693,"4,401":2694,"4,402":2695,"4,403":2696,"4,404":2697,"4,405":2698,"4,406":2699,"4,407":2700,"4,408":2701,"4,409":2702,"4,410":2703,"4,411":2704,"4,412":2705,"4,413":2706,"4,414":2707,"4,415":2708,"4,416":2709,"4,417":2710,"4,418":2711,"4,419":2712,"4,420":2713,"4,421":2714,"4,422":2715,"4,423":2716,"4,424":2717,"4,425":2718,"4,426":2719,"4,427":2720,"4,428":2721,"4,429":2722,"4,430":2723,"4,431":2724,"4,432":2725,"4,433":2726,"4,434":2727,"4,435":2728,"4,436":2729,"4,437":2730,"4,438":2731,"4,439":2732,"4,440":2733,"4,441":2734,"4,442":2735,"4,443":2736,"4,444":2737,"4,445":2738,"4,446":2739,"4,447":2740,"4,448":2741,"4,449":2742,"4,450":2743,"4,451":2744,"4,452":2745,"4,453":2746,"4,454":2747,"4,455":2748,"4,456":2749,"4,457":2750,"4,458":2751,"4,459":2752,"4,460":2753,"4,461":2754,"4,462":2755,"4,463":2756,"4,464":2757,"4,465":2758,"4,466":2759,"4,467":2760,"4,468":2761,"4,469":2762,"4,470":2763,"4,471":2764,"4,472":2765,"4,473":2766,"4,474":2767,"4,475":2768,"4,476":2769,"4,477":2770,"4,478":2771,"4,479":2772,"4,480":2773,"4,481":2774,"4,482":2775,"4,483":2776,"4,484":2777,"4,485":2778,"4,486":2779,"4,487":2780,"4,488":2781,"4,489":2782,"4,490":2783,"4,491":2784,"4,492":2785,"4,493":2786,"4,494":2787,"4,495":2788,"4,496":2789,"4,497":2790,"4,498":2791,"4,499":2792,"4,500":2793,"4,501":2794,"4,502":2795,"4,503":2796,"4,504":2797,"4,505":2798,"4,506":2799,"4,507":2800,"4,508":2801,"4,509":2802,"4,510":2803,"4,511":2804,"4,512":2805,"4,513":2806,"4,514":2807,"4,515":2808,"4,516":2809,"4,517":2810,"4,518":2811,"4,519":2812,"4,520":2813,"4,521":2814,"4,522":2815,"4,523":2816,"4,524":2817,"4,525":2818,"4,526":2819,"4,527":2820,"4,528":2821,"4,529":2822,"4,530":2823,"4,531":2824,"4,532":2825,"4,533":2826,"4,534":2827,"4,535":2828,"4,536":2829,"4,537":2830,"4,538":2831,"4,539":2832,"4,540":2833,"4,541":2834,"4,542":2835,"4,543":2836,"4,544":2837,"4,545":2838,"4,546":2839,"4,547":2840,"4,548":2841,"4,549":2842,"4,550":2843,"4,551":2844,"4,552":2845,"4,553":2846,"4,554":2847,"4,555":2848,"4,556":2849,"4,557":2850,"4,558":2851,"4,559":2852,"4,560":2853,"4,561":2854,"4,562":2855,"4,563":2856,"4,564":2857,"4,565":2858,"4,566":2859,"4,567":2860,"4,568":2861,"4,569":2862,"4,570":2863,"4,571":2864,"4,572":2865,"4,573":2866,"4,574":2867,"4,575":2868,"4,576":2869,"4,577":2870,"4,578":2871,"4,579":2872,"4,580":2873,"4,581":2874,"4,582":2875,"4,583":2876,"4,584":2877,"4,585":2878,"4,586":2879,"4,587":2880,"4,588":2881,"4,589":2882,"4,590":2883,"4,591":2884,"4,592":2885,"4,593":2886,"4,594":2887,"4,595":2888,"4,596":2889,"4,597":2890,"4,598":2891,"4,599":2892,"4,600":2893,"4,601":2894,"4,602":2895,"4,603":2896,"4,604":2897,"4,605":2898,"4,606":2899,"4,607":2900,"4,608":2901,"4,609":2902,"4,610":2903,"4,611":2904,"4,612":2905,"4,613":2906,"4,614":2907,"4,615":2908,"4,616":2909,"4,617":2910,"4,618":2911,"4,619":2912,"4,620":2913,"4,621":2914,"4,622":2915,"4,623":2916,"4,624":2917,"4,625":2918,"4,626":2919,"4,627":2920,"4,628":2921,"4,629":2922,"4,630":2923,"4,631":2924,"4,632":2925,"4,633":2926,"4,634":2927,"4,635":2928,"4,636":2929,"4,637":2930,"4,638":2931,"4,639":2932,"4,640":2933,"4,641":2934,"4,642":2935,"4,643":2936,"4,644":2937,"4,645":2938,"4,646":2939,"4,647":2940,"4,648":2941,"4,649":2942,"4,650":2943,"4,651":2944,"4,652":2945,"4,653":2946,"4,654":2947,"4,655":2948,"4,656":2949,"4,657":2950,"4,658":2951,"4,659":2952,"4,660":2953,"4,661":2954,"4,662":2955,"4,663":2956,"4,664":2957,"4,665":2958,"4,666":2959,"4,667":2960,"4,668":2961,"4,669":2962,"4,670":2963,"4,671":2964,"4,672":2965,"4,673":2966,"4,674":2967,"4,675":2968,"4,676":2969,"4,677":2970,"4,678":2971,"4,679":2972,"4,680":2973,"4,681":2974,"4,682":2975,"4,683":2976,"4,684":2977,"4,685":2978,"4,686":2979,"4,687":2980,"4,688":2981,"4,689":2982,"4,690":2983,"4,691":2984,"4,692":2985,"4,693":2986,"4,694":2987,"4,695":2988,"4,696":2989,"4,697":2990,"4,698":2991,"4,699":2992,"4,700":2993,"4,701":2994,"4,702":2995,"4,703":2996,"4,704":2997,"4,705":2998,"4,706":2999,"4,707":3000,"4,708":3001,"4,709":3002,"4,710":3003,"4,711":3004,"4,712":3005,"4,713":3006,"4,714":3007,"4,715":3008,"4,716":3009,"4,717":3010,"4,718":3011,"4,719":3012,"4,720":3013,"4,721":3014,"4,722":3015,"4,723":3016,"4,724":3017,"4,725":3018,"4,726":3019,"4,727":3020,"4,728":3021,"4,729":3022,"4,730":3023,"4,731":3024,"4,732":3025,"4,733":3026,"4,734":3027,"4,735":3028,"4,736":3029,"4,737":3030,"4,738":3031,"4,739":3032,"4,740":3033,"4,741":3034,"4,742":3035,"4,743":3036,"4,744":3037,"4,745":3038,"4,746":3039,"4,747":3040,"4,748":3041,"4,749":3042,"4,750":3043,"4,751":3044,"4,752":3045,"4,753":3046,"4,754":3047,"4,755":3048,"4,756":3049,"4,757":3050,"4,758":3051,"4,759":3052,"4,760":3053,"4,761":3054,"4,762":3055,"4,763":3056,"4,764":3057,"4,765":3058,"4,766":3059,"4,767":3060,"4,768":3061,"4,769":3062,"4,770":3063,"4,771":3064,"4,772":3065,"4,773":3066,"4,774":3067,"4,775":3068,"4,776":3069,"4,777":3070,"4,778":3071,"4,779":3072,"4,780":3073,"4,781":3074,"4,782":3075,"4,783":3076,"4,784":3077,"4,785":3078,"4,786":3079,"4,787":3080,"4,788":3081,"4,789":3082,"4,790":3083,"5,1":3084,"5,2":3085,"5,3":3086,"5,4":3087,"5,5":3088,"5,6":3089,"5,7":3090,"5,8":3091,"5,9":3092,"5,10":3093,"5,11":3094,"5,12":3095,"5,13":3096,"5,14":3097,"5,15":3098,"5,16":3099,"5,17":3100,"5,18":3101,"5,19":3102,"5,20":3103,"5,21":3104,"5,22":3105,"5,23":3106,"5,24":3107,"5,25":3108,"5,26":3109,"5,27":3110,"5,28":3111,"5,29":3112,"5,30":3113,"5,31":3114,"5,32":3115,"5,33":3116,"5,34":3117,"5,35":3118,"5,36":3119,"5,37":3120,"5,38":3121,"5,39":3122,"5,40":3123,"5,41":3124,"5,42":3125,"5,43":3126,"5,44":3127,"5,45":3128,"5,46":3129,"5,47":3130,"5,48":3131,"5,49":3132,"5,50":3133,"5,51":3134,"5,52":3135,"5,53":3136,"5,54":3137,"5,55":3138,"5,56":3139,"5,57":3140,"5,58":3141,"5,59":3142,"5,60":3143,"5,61":3144,"5,62":3145,"5,63":3146,"5,64":3147,"5,65":3148,"5,66":3149,"5,67":3150,"5,68":3151,"5,69":3152,"5,70":3153,"5,71":3154,"5,72":3155,"5,73":3156,"5,74":3157,"5,75":3158,"5,76":3159,"5,77":3160,"5,78":3161,"5,79":3162,"5,80":3163,"5,81":3164,"5,82":3165,"5,83":3166,"5,84":3167,"5,85":3168,"5,86":3169,"5,87":3170,"5,88":3171,"5,89":3172,"5,90":3173,"5,91":3174,"5,92":3175,"5,93":3176,"5,94":3177,"5,95":3178,"5,96":3179,"5,97":3180,"5,98":3181,"5,99":3182,"5,100":3183,"5,101":3184,"5,102":3185,"5,103":3186,"5,104":3187,"5,105":3188,"5,106":3189,"5,107":3190,"5,108":3191,"5,109":3192,"5,110":3193,"5,111":3194,"5,112":3195,"5,113":3196,"5,114":3197,"5,115":3198,"5,116":3199,"5,117":3200,"5,118":3201,"5,119":3202,"5,120":3203,"5,121":3204,"5,122":3205,"5,123":3206,"5,124":3207,"5,125":3208,"5,126":3209,"5,127":3210,"5,128":3211,"5,129":3212,"5,130":3213,"5,131":3214,"5,132":3215,"5,133":3216,"5,134":3217,"5,135":3218,"5,136":3219,"5,137":3220,"5,138":3221,"5,139":3222,"5,140":3223,"5,141":3224,"5,142":3225,"5,143":3226,"5,144":3227,"5,145":3228,"5,146":3229,"5,147":3230,"5,148":3231,"5,149":3232,"5,150":3233,"5,151":3234,"5,152":3235,"5,153":3236,"5,154":3237,"5,155":3238,"5,156":3239,"5,157":3240,"5,158":3241,"5,159":3242,"5,160":3243,"5,161":3244,"5,162":3245,"5,163":3246,"5,164":3247,"5,165":3248,"5,166":3249,"5,167":3250,"5,168":3251,"5,169":3252,"5,170":3253,"5,171":3254,"5,172":3255,"5,173":3256,"5,174":3257,"5,175":3258,"5,176":3259,"5,177":3260,"5,178":3261,"5,179":3262,"5,180":3263,"5,181":3264,"5,182":3265,"5,183":3266,"5,184":3267,"5,185":3268,"5,186":3269,"5,187":3270,"5,188":3271,"5,189":3272,"5,190":3273,"5,191":3274,"5,192":3275,"5,193":3276,"5,194":3277,"5,195":3278,"5,196":3279,"5,197":3280,"5,198":3281,"5,199":3282,"5,200":3283,"5,201":3284,"5,202":3285,"5,203":3286,"5,204":3287,"5,205":3288,"5,206":3289,"5,207":3290,"5,208":3291,"5,209":3292,"5,210":3293,"5,211":3294,"5,212":3295,"5,213":3296,"5,214":3297,"5,215":3298,"5,216":3299,"5,217":3300,"5,218":3301,"5,219":3302,"5,220":3303,"5,221":3304,"5,222":3305,"5,223":3306,"5,224":3307,"5,225":3308,"5,226":3309,"5,227":3310,"5,228":3311,"5,229":3312,"5,230":3313,"5,231":3314,"5,232":3315,"5,233":3316,"5,234":3317,"5,235":3318,"5,236":3319,"5,237":3320,"5,238":3321,"5,239":3322,"5,240":3323,"5,241":3324,"5,242":3325,"5,243":3326,"5,244":3327,"5,245":3328,"5,246":3329,"5,247":3330,"5,248":3331,"5,249":3332,"5,250":3333,"5,251":3334,"5,252":3335,"5,253":3336,"5,254":3337,"5,255":3338,"5,256":3339,"5,257":3340,"5,258":3341,"5,259":3342,"5,260":3343,"5,261":3344,"5,262":3345,"5,263":3346,"5,264":3347,"5,265":3348,"5,266":3349,"5,267":3350,"5,268":3351,"5,269":3352,"5,270":3353,"5,271":3354,"5,272":3355,"5,273":3356,"5,274":3357,"5,275":3358,"5,276":3359,"5,277":3360,"5,278":3361,"5,279":3362,"5,280":3363,"5,281":3364,"5,282":3365,"5,283":3366,"5,284":3367,"5,285":3368,"5,286":3369,"5,287":3370,"5,288":3371,"5,289":3372,"5,290":3373,"5,291":3374,"5,292":3375,"5,293":3376,"5,294":3377,"5,295":3378,"5,296":3379,"5,297":3380,"5,298":3381,"5,299":3382,"5,300":3383,"5,301":3384,"5,302":3385,"5,303":3386,"5,304":3387,"5,305":3388,"5,306":3389,"5,307":3390,"5,308":3391,"5,309":3392,"5,310":3393,"5,311":3394,"5,312":3395,"5,313":3396,"5,314":3397,"5,315":3398,"5,316":3399,"5,317":3400,"5,318":3401,"5,319":3402,"5,320":3403,"5,321":3404,"5,322":3405,"5,323":3406,"5,324":3407,"5,325":3408,"5,326":3409,"5,327":3410,"5,328":3411,"5,329":3412,"5,330":3413,"5,331":3414,"5,332":3415,"5,333":3416,"5,334":3417,"5,335":3418,"5,336":3419,"5,337":3420,"5,338":3421,"5,339":3422,"5,340":3423,"5,341":3424,"5,342":3425,"5,343":3426,"5,344":3427,"5,345":3428,"5,346":3429,"5,347":3430,"5,348":3431,"5,349":3432,"5,350":3433,"5,351":3434,"5,352":3435,"5,353":3436,"5,354":3437,"5,355":3438,"5,356":3439,"5,357":3440,"5,358":3441,"5,359":3442,"5,360":3443,"5,361":3444,"5,362":3445,"5,363":3446,"5,364":3447,"5,365":3448,"5,366":3449,"5,367":3450,"5,368":3451,"5,369":3452,"5,370":3453,"5,371":3454,"5,372":3455,"5,373":3456,"5,374":3457,"5,375":3458,"5,376":3459,"5,377":3460,"5,378":3461,"5,379":3462,"5,380":3463,"5,381":3464,"5,382":3465,"5,383":3466,"5,384":3467,"5,385":3468,"5,386":3469,"5,387":3470,"5,388":3471,"5,389":3472,"5,390":3473,"5,391":3474,"5,392":3475,"5,393":3476,"5,394":3477,"5,395":3478,"5,396":3479,"5,397":3480,"5,398":3481,"5,399":3482,"5,400":3483,"5,401":3484,"5,402":3485,"5,403":3486,"5,404":3487,"5,405":3488,"5,406":3489,"5,407":3490,"5,408":3491,"5,409":3492,"5,410":3493,"5,411":3494,"5,412":3495,"5,413":3496,"5,414":3497,"5,415":3498,"5,416":3499,"5,417":3500,"5,418":3501,"5,419":3502,"5,420":3503,"5,421":3504,"5,422":3505,"5,423":3506,"5,424":3507,"5,425":3508,"5,426":3509,"5,427":3510,"5,428":3511,"5,429":3512,"5,430":3513,"5,431":3514,"5,432":3515,"5,433":3516,"5,434":3517,"5,435":3518,"5,436":3519,"5,437":3520,"5,438":3521,"5,439":3522,"5,440":3523,"5,441":3524,"5,442":3525,"5,443":3526,"5,444":3527,"5,445":3528,"5,446":3529,"5,447":3530,"5,448":3531,"5,449":3532,"5,450":3533,"5,451":3534,"5,452":3535,"5,453":3536,"5,454":3537,"5,455":3538,"5,456":3539,"5,457":3540,"5,458":3541,"5,459":3542,"5,460":3543,"5,461":3544,"5,462":3545,"5,463":3546,"5,464":3547,"5,465":3548,"5,466":3549,"5,467":3550,"5,468":3551,"5,469":3552,"5,470":3553,"5,471":3554,"5,472":3555,"5,473":3556,"5,474":3557,"5,475":3558,"5,476":3559,"5,477":3560,"5,478":3561,"5,479":3562,"5,480":3563,"5,481":3564,"5,482":3565,"5,483":3566,"5,484":3567,"5,485":3568,"5,486":3569,"5,487":3570,"5,488":3571,"5,489":3572,"5,490":3573,"5,491":3574,"5,492":3575,"5,493":3576,"5,494":3577,"5,495":3578,"5,496":3579,"5,497":3580,"5,498":3581,"5,499":3582,"5,500":3583,"5,501":3584,"5,502":3585,"5,503":3586,"5,504":3587,"5,505":3588,"5,506":3589,"5,507":3590,"5,508":3591,"5,509":3592,"5,510":3593,"5,511":3594,"5,512":3595,"5,513":3596,"5,514":3597,"5,515":3598,"5,516":3599,"5,517":3600,"5,518":3601,"5,519":3602,"5,520":3603,"5,521":3604,"5,522":3605,"5,523":3606,"5,525":3607,"5,526":3608,"5,527":3609,"5,528":3610,"5,529":3611,"5,530":3612,"5,531":3613,"5,532":3614,"5,533":3615,"5,534":3616,"5,535":3617,"5,536":3618,"5,537":3619,"5,538":3620,"5,539":3621,"5,540":3622,"5,541":3623,"5,542":3624,"5,543":3625,"5,544":3626,"5,545":3627,"5,546":3628,"5,547":3629,"5,548":3630,"5,549":3631,"5,550":3632,"5,551":3633,"5,552":3634,"5,553":3635,"5,554":3636,"5,555":3637,"5,556":3638,"5,557":3639,"5,558":3640,"5,559":3641,"5,560":3642,"5,561":3643,"5,562":3644,"5,563":3645,"5,564":3646,"5,565":3647,"5,566":3648,"5,567":3649,"5,568":3650,"5,569":3651,"5,570":3652,"5,571":3653,"5,572":3654,"5,573":3655,"5,574":3656,"5,575":3657,"5,576":3658,"5,577":3659,"5,578":3660,"5,579":3661,"5,580":3662,"5,581":3663,"5,582":3664,"5,583":3665,"5,584":3666,"5,585":3667,"5,586":3668,"5,587":3669,"5,588":3670,"5,589":3671,"5,590":3672,"5,591":3673,"5,592":3674,"5,593":3675,"5,594":3676,"5,595":3677,"5,596":3678,"5,597":3679,"5,598":3680,"5,599":3681,"5,600":3682,"5,601":3683,"5,602":3684,"5,603":3685,"5,604":3686,"5,605":3687,"5,606":3688,"5,607":3689,"5,608":3690,"5,609":3691,"5,610":3692,"5,611":3693,"5,612":3694,"5,613":3695,"5,614":3696,"5,615":3697,"5,616":3698,"5,617":3699,"5,618":3700,"5,619":3701,"5,620":3702,"5,621":3703,"5,622":3704,"5,623":3705,"5,624":3706,"5,625":3707,"5,626":3708,"5,627":3709,"5,629":3710,"5,630":3711,"5,631":3712,"5,632":3713,"5,633":3714,"5,634":3715,"5,635":3716,"5,636":3717,"5,637":3718,"5,638":3719,"5,639":3720,"5,640":3721,"5,641":3722,"5,642":3723,"5,643":3724,"5,644":3725,"5,645":3726,"5,646":3727,"5,647":3728,"5,648":3729,"5,649":3730,"5,650":3731,"5,651":3732,"5,652":3733,"5,653":3734,"5,654":3735,"5,655":3736,"5,656":3737,"5,657":3738,"5,658":3739,"5,659":3740,"5,660":3741,"5,661":3742,"5,662":3743,"5,663":3744,"5,664":3745,"5,665":3746,"5,666":3747,"5,667":3748,"5,668":3749,"5,669":3750,"5,670":3751,"5,671":3752,"5,672":3753,"5,673":3754,"5,674":3755,"5,675":3756,"5,676":3757,"5,677":3758,"5,678":3759,"5,679":3760,"5,680":3761,"5,681":3762,"5,682":3763,"5,683":3764,"5,684":3765,"5,685":3766,"5,686":3767,"5,687":3768,"5,688":3769,"5,689":3770,"5,690":3771,"5,691":3772,"5,692":3773,"5,693":3774,"5,694":3775,"5,695":3776,"5,696":3777,"5,697":3778,"5,698":3779,"5,699":3780,"5,700":3781,"5,701":3782,"5,702":3783,"5,703":3784,"5,704":3785,"5,705":3786,"5,706":3787,"5,707":3788,"5,708":3789,"5,709":3790,"5,710":3791,"5,711":3792,"5,712":3793,"5,713":3794,"5,714":3795,"5,715":3796,"5,716":3797,"5,717":3798,"5,718":3799,"5,719":3800,"5,720":3801,"5,721":3802,"5,722":3803,"5,723":3804,"5,724":3805,"5,725":3806,"5,726":3807,"5,727":3808,"5,728":3809,"5,729":3810,"5,730":3811,"5,731":3812,"5,732":3813,"5,733":3814,"5,734":3815,"5,735":3816,"5,736":3817,"5,737":3818,"5,738":3819,"5,739":3820,"5,740":3821,"5,741":3822,"5,742":3823,"5,743":3824,"5,744":3825,"5,745":3826,"5,746":3827,"5,747":3828,"5,748":3829,"5,749":3830,"5,750":3831,"5,751":3832,"5,752":3833,"5,753":3834,"5,754":3835,"5,755":3836,"5,756":3837,"5,757":3838,"5,758":3839,"5,759":3840,"5,760":3841,"5,761":3842,"5,762":3843,"5,763":3844,"5,764":3845,"5,765":3846,"5,766":3847,"5,767":3848,"5,768":3849,"5,769":3850,"5,770":3851,"5,771":3852,"5,772":3853,"5,773":3854,"5,774":3855,"5,775":3856,"5,776":3857,"5,777":3858,"5,778":3859,"5,779":3860,"5,780":3861,"5,781":3862,"5,782":3863,"5,783":3864,"5,784":3865,"5,785":3866,"5,786":3867,"5,787":3868,"5,788":3869,"5,789":3870,"5,790":3871,"5,791":3872,"5,792":3873,"5,793":3874,"5,794":3875,"5,795":3876,"5,796":3877,"5,797":3878,"5,798":3879,"5,799":3880,"5,800":3881,"5,801":3882,"5,802":3883,"5,803":3884,"5,804":3885,"5,805":3886,"5,806":3887,"5,807":3888,"5,808":3889,"5,809":3890,"5,810":3891,"5,811":3892,"5,812":3893,"5,813":3894,"5,814":3895,"5,815":3896,"5,816":3897,"5,817":3898,"5,818":3899,"5,819":3900,"5,820":3901,"5,821":3902,"5,822":3903,"5,823":3904,"5,824":3905,"5,825":3906,"5,826":3907,"5,827":3908,"5,828":3909,"5,829":3910,"5,830":3911,"5,831":3912,"5,832":3913,"5,833":3914,"5,834":3915,"5,835":3916,"5,836":3917,"5,837":3918,"5,838":3919,"5,839":3920,"5,840":3921,"5,841":3922,"5,842":3923,"5,843":3924,"5,844":3925,"5,845":3926,"5,846":3927,"5,847":3928,"5,848":3929,"5,849":3930,"5,850":3931,"5,851":3932,"5,852":3933,"5,853":3934,"5,854":3935,"5,855":3936,"5,856":3937,"5,857":3938,"5,858":3939,"5,859":3940,"5,860":3941,"5,861":3942,"5,862":3943,"5,863":3944,"5,864":3945,"5,865":3946,"5,866":3947,"5,867":3948,"5,868":3949,"5,869":3950,"5,870":3951,"5,871":3952,"5,872":3953,"5,873":3954,"5,874":3955,"5,875":3956,"5,876":3957,"5,877":3958,"5,878":3959,"5,879":3960,"5,880":3961,"5,881":3962,"5,882":3963,"5,883":3964,"5,884":3965,"5,885":3966,"5,886":3967,"5,887":3968,"5,888":3969,"5,889":3970,"5,890":3971,"5,891":3972,"5,892":3973,"5,893":3974,"5,894":3975,"5,895":3976,"5,896":3977,"5,897":3978,"5,898":3979,"5,899":3980,"5,900":3981,"5,901":3982,"5,902":3983,"5,903":3984,"5,904":3985,"5,905":3986,"5,907":3987,"5,908":3988,"5,909":3989,"5,910":3990,"5,911":3991,"5,912":3992,"5,913":3993,"5,914":3994,"5,915":3995,"5,916":3996,"5,917":3997,"5,918":3998,"5,919":3999,"5,920":4000,"5,921":4001,"5,922":4002,"5,923":4003,"5,924":4004,"5,925":4005,"5,926":4006,"5,927":4007,"5,928":4008,"5,929":4009,"5,930":4010,"5,931":4011,"5,932":4012,"5,933":4013,"5,934":4014,"5,935":4015,"5,936":4016,"5,937":4017,"5,938":4018,"5,939":4019,"5,940":4020,"5,941":4021,"5,942":4022,"5,943":4023,"5,944":4024,"5,945":4025,"5,946":4026,"5,947":4027,"5,948":4028,"5,949":4029,"5,950":4030,"5,951":4031,"5,952":4032,"5,953":4033,"5,954":4034,"5,955":4035,"5,956":4036,"5,957":4037,"5,958":4038,"5,959":4039,"5,960":4040,"5,961":4041,"5,962":4042,"5,963":4043,"5,964":4044,"5,965":4045,"5,966":4046,"5,967":4047,"5,968":4048,"5,969":4049,"5,970":4050,"5,971":4051,"5,972":4052,"5,973":4053,"5,974":4054,"5,975":4055,"5,976":4056,"5,977":4057,"5,978":4058,"5,979":4059,"5,980":4060,"5,981":4061,"5,982":4062,"5,983":4063,"5,984":4064,"5,985":4065,"5,986":4066,"5,987":4067,"5,988":4068,"5,989":4069,"5,990":4070,"5,991":4071,"5,992":4072,"5,993":4073,"5,994":4074,"5,995":4075,"5,996":4076,"5,997":4077,"5,998":4078,"5,999":4079,"5,1000":4080,"5,1001":4081,"5,1002":4082,"5,1003":4083,"5,1004":4084,"5,1005":4085,"5,1006":4086,"5,1007":4087,"5,1008":4088,"5,1009":4089,"5,1010":4090,"5,1011":4091,"5,1012":4092,"5,1013":4093,"5,1014":4094,"5,1015":4095,"5,1016":4096,"5,1017":4097,"5,1018":4098,"5,1019":4099,"5,1020":4100,"5,1021":4101,"5,1022":4102,"5,1023":4103,"5,1024":4104,"5,1025":4105,"5,1026":4106,"5,1027":4107,"5,1028":4108,"5,1029":4109,"5,1030":4110,"5,1031":4111,"5,1032":4112,"5,1033":4113,"5,1034":4114,"5,1035":4115,"5,1036":4116,"5,1037":4117,"5,1038":4118,"5,1039":4119,"5,1040":4120,"5,1041":4121,"5,1042":4122,"5,1043":4123,"5,1044":4124,"5,1045":4125,"5,1046":4126,"5,1047":4127,"5,1048":4128,"5,1049":4129,"5,1050":4130,"5,1051":4131,"5,1052":4132,"5,1053":4133,"5,1054":4134,"5,1055":4135,"5,1056":4136,"5,1057":4137,"5,1058":4138,"5,1059":4139,"5,1060":4140,"5,1061":4141,"5,1062":4142,"5,1063":4143,"5,1064":4144,"5,1065":4145,"5,1066":4146,"5,1067":4147,"5,1068":4148,"5,1069":4149,"5,1070":4150,"5,1071":4151,"5,1072":4152,"5,1073":4153,"5,1074":4154,"5,1075":4155,"5,1076":4156,"5,1077":4157,"5,1078":4158,"5,1079":4159,"5,1080":4160,"5,1081":4161,"5,1082":4162,"5,1083":4163,"5,1084":4164,"5,1085":4165,"5,1086":4166,"5,1087":4167,"6,1":4168,"6,2":4169,"6,3":4170,"6,4":4171,"6,5":4172,"6,6":4173,"6,7":4174,"6,8":4175,"6,9":4176,"6,10":4177,"6,11":4178,"6,12":4179,"6,13":4180,"6,14":4181,"6,15":4182,"6,16":4183,"6,17":4184,"6,18":4185,"6,19":4186,"6,20":4187,"6,21":4188,"6,22":4189,"6,23":4190,"6,24":4191,"6,25":4192,"6,26":4193,"6,27":4194,"6,28":4195,"6,29":4196,"6,30":4197,"6,31":4198,"6,32":4199,"6,33":4200,"6,34":4201,"6,35":4202,"6,36":4203,"6,37":4204,"6,38":4205,"6,39":4206,"6,40":4207,"6,41":4208,"6,42":4209,"6,43":4210,"6,44":4211,"6,45":4212,"6,46":4213,"6,47":4214,"6,48":4215,"6,49":4216,"6,50":4217,"6,51":4218,"6,52":4219,"6,53":4220,"6,54":4221,"6,55":4222,"6,56":4223,"6,57":4224,"6,58":4225,"6,59":4226,"6,60":4227,"6,61":4228,"6,62":4229,"6,63":4230,"6,64":4231,"6,65":4232,"6,66":4233,"6,67":4234,"6,68":4235,"6,69":4236,"6,70":4237,"6,71":4238,"6,72":4239,"6,73":4240,"6,74":4241,"6,75":4242,"6,76":4243,"6,77":4244,"6,78":4245,"6,79":4246,"6,80":4247,"6,81":4248,"6,82":4249,"6,83":4250,"6,84":4251,"6,85":4252,"6,86":4253,"6,87":4254,"6,88":4255,"6,89":4256,"6,90":4257,"6,91":4258,"6,92":4259,"6,93":4260,"6,94":4261,"6,95":4262,"6,96":4263,"6,97":4264,"6,98":4265,"6,99":4266,"6,100":4267,"6,101":4268,"6,102":4269,"6,103":4270,"6,104":4271,"6,105":4272,"6,106":4273,"6,107":4274,"6,108":4275,"6,109":4276,"6,110":4277,"6,111":4278,"6,112":4279,"6,113":4280,"6,114":4281,"6,115":4282,"6,116":4283,"6,117":4284,"6,118":4285,"6,119":4286,"6,120":4287,"6,121":4288,"6,122":4289,"6,123":4290,"6,124":4291,"6,125":4292,"6,126":4293,"6,127":4294,"6,128":4295,"6,129":4296,"6,130":4297,"6,131":4298,"6,132":4299,"6,133":4300,"6,134":4301,"6,135":4302,"6,136":4303,"6,137":4304,"6,138":4305,"6,139":4306,"6,140":4307,"6,141":4308,"6,142":4309,"6,143":4310,"6,144":4311,"6,145":4312,"6,146":4313,"6,147":4314,"6,148":4315,"6,149":4316,"6,150":4317,"6,151":4318,"6,152":4319,"6,153":4320,"6,154":4321,"6,155":4322,"6,156":4323,"6,157":4324,"6,158":4325,"6,159":4326,"6,160":4327,"6,161":4328,"6,162":4329,"6,163":4330,"6,164":4331,"6,165":4332,"6,166":4333,"6,167":4334,"6,168":4335,"6,169":4336,"6,170":4337,"6,171":4338,"6,172":4339,"6,173":4340,"6,174":4341,"6,175":4342,"6,176":4343,"6,177":4344,"6,178":4345,"6,179":4346,"6,180":4347,"6,181":4348,"6,182":4349,"6,183":4350,"6,184":4351,"6,185":4352,"6,186":4353,"6,187":4354,"6,188":4355,"6,189":4356,"6,190":4357,"6,191":4358,"6,192":4359,"6,193":4360,"6,194":4361,"6,195":4362,"6,196":4363,"6,197":4364,"6,198":4365,"6,199":4366,"6,200":4367,"6,201":4368,"6,202":4369,"6,203":4370,"6,204":4371,"6,205":4372,"6,206":4373,"6,207":4374,"6,208":4375,"6,209":4376,"6,210":4377,"6,211":4378,"6,212":4379,"6,213":4380,"6,214":4381,"6,215":4382,"6,216":4383,"6,217":4384,"6,218":4385,"6,219":4386,"6,220":4387,"6,221":4388,"6,222":4389,"6,223":4390,"6,224":4391,"6,225":4392,"6,226":4393,"6,227":4394,"6,228":4395,"6,229":4396,"6,230":4397,"6,231":4398,"6,232":4399,"6,233":4400,"6,234":4401,"6,235":4402,"6,236":4403,"6,237":4404,"6,238":4405,"6,239":4406,"6,240":4407,"6,241":4408,"6,242":4409,"6,243":4410,"6,244":4411,"6,245":4412,"6,246":4413,"6,247":4414,"6,248":4415,"6,249":4416,"6,250":4417,"6,251":4418,"6,252":4419,"6,253":4420,"6,254":4421,"6,255":4422,"6,256":4423,"6,257":4424,"6,258":4425,"6,259":4426,"6,260":4427,"6,261":4428,"6,262":4429,"6,263":4430,"6,264":4431,"6,265":4432,"6,267":4433,"6,268":4434,"6,269":4435,"6,270":4436,"6,271":4437,"6,272":4438,"6,273":4439,"6,274":4440,"6,275":4441,"6,276":4442,"6,277":4443,"6,278":4444,"6,279":4445,"6,280":4446,"6,281":4447,"6,282":4448,"6,283":4449,"6,284":4450,"6,285":4451,"6,286":4452,"6,287":4453,"6,288":4454,"6,289":4455,"6,290":4456,"6,291":4457,"6,292":4458,"6,293":4459,"6,294":4460,"6,295":4461,"6,296":4462,"6,297":4463,"6,298":4464,"6,299":4465,"6,300":4466,"6,301":4467,"6,302":4468,"6,303":4469,"6,304":4470,"6,305":4471,"6,306":4472,"6,307":4473,"6,308":4474,"6,309":4475,"6,310":4476,"6,311":4477,"6,312":4478,"6,313":4479,"6,314":4480,"6,315":4481,"6,316":4482,"6,317":4483,"6,318":4484,"6,319":4485,"6,320":4486,"6,321":4487,"6,322":4488,"6,323":4489,"6,324":4490,"6,325":4491,"6,326":4492,"6,327":4493,"6,328":4494,"6,329":4495,"6,330":4496,"6,331":4497,"6,333":4498,"6,334":4499,"6,335":4500,"6,336":4501,"6,337":4502,"6,338":4503,"6,339":4504,"6,340":4505,"6,341":4506,"6,342":4507,"6,343":4508,"6,344":4509,"6,345":4510,"6,346":4511,"6,347":4512,"6,348":4513,"6,349":4514,"6,350":4515,"6,351":4516,"6,352":4517,"6,353":4518,"6,355":4519,"6,356":4520,"6,357":4521,"6,358":4522,"6,359":4523,"6,360":4524,"6,361":4525,"6,362":4526,"6,363":4527,"6,364":4528,"6,365":4529,"6,366":4530,"6,367":4531,"6,368":4532,"6,369":4533,"6,370":4534,"6,371":4535,"6,372":4536,"6,373":4537,"6,374":4538,"6,375":4539,"6,376":4540,"6,377":4541,"6,378":4542,"6,379":4543,"6,380":4544,"6,381":4545,"6,382":4546,"6,383":4547,"6,384":4548,"6,385":4549,"6,386":4550,"6,387":4551,"6,388":4552,"6,389":4553,"6,390":4554,"6,391":4555,"6,392":4556,"6,393":4557,"6,394":4558,"6,395":4559,"6,396":4560,"6,397":4561,"6,398":4562,"6,399":4563,"6,400":4564,"6,401":4565,"6,402":4566,"6,403":4567,"6,404":4568,"6,405":4569,"6,406":4570,"6,407":4571,"6,408":4572,"6,409":4573,"6,410":4574,"6,411":4575,"6,412":4576,"6,413":4577,"6,414":4578,"6,415":4579,"6,416":4580,"6,417":4581,"6,418":4582,"6,419":4583,"6,420":4584,"6,421":4585,"6,422":4586,"6,423":4587,"6,424":4588,"6,425":4589,"6,426":4590,"6,427":4591,"6,428":4592,"6,429":4593,"6,430":4594,"6,431":4595,"6,432":4596,"6,433":4597,"6,434":4598,"6,435":4599,"6,436":4600,"6,437":4601,"6,438":4602,"6,439":4603,"6,440":4604,"6,441":4605,"6,442":4606,"6,443":4607,"6,444":4608,"6,445":4609,"6,446":4610,"6,447":4611,"6,448":4612,"6,449":4613,"6,450":4614,"6,451":4615,"6,452":4616,"6,453":4617,"6,454":4618,"6,455":4619,"6,456":4620,"6,457":4621,"6,458":4622,"6,459":4623,"6,460":4624,"6,461":4625,"6,462":4626,"6,463":4627,"6,464":4628,"6,465":4629,"6,466":4630,"6,467":4631,"6,468":4632,"6,469":4633,"6,470":4634,"6,471":4635,"6,472":4636,"6,473":4637,"6,474":4638,"6,475":4639,"6,476":4640,"6,477":4641,"6,478":4642,"6,479":4643,"6,480":4644,"6,481":4645,"6,482":4646,"6,483":4647,"6,484":4648,"6,485":4649,"6,486":4650,"6,487":4651,"6,488":4652,"6,489":4653,"6,490":4654,"6,491":4655,"6,492":4656,"6,493":4657,"6,494":4658,"6,495":4659,"6,496":4660,"6,497":4661,"6,498":4662,"6,499":4663,"6,500":4664,"6,501":4665,"6,502":4666,"6,503":4667,"6,504":4668,"6,505":4669,"6,506":4670,"6,507":4671,"6,508":4672,"6,509":4673,"6,510":4674,"6,511":4675,"6,512":4676,"6,513":4677,"6,514":4678,"6,515":4679,"6,516":4680,"6,517":4681,"6,518":4682,"6,519":4683,"6,520":4684,"6,521":4685,"6,522":4686,"6,523":4687,"6,524":4688,"6,525":4689,"6,526":4690,"6,527":4691,"6,528":4692,"6,529":4693,"6,530":4694,"6,531":4695,"6,532":4696,"6,533":4697,"6,534":4698,"7,1":4699,"7,2":4700,"7,3":4701,"7,4":4702,"7,5":4703,"7,6":4704,"7,7":4705,"7,8":4706,"7,9":4707,"7,10":4708,"7,11":4709,"7,12":4710,"7,13":4711,"7,14":4712,"7,15":4713,"7,16":4714,"7,17":4715,"7,18":4716,"7,19":4717,"7,20":4718,"7,21":4719,"7,22":4720,"7,23":4721,"7,24":4722,"7,25":4723,"7,26":4724,"7,27":4725,"7,28":4726,"7,29":4727,"7,30":4728,"7,31":4729,"7,32":4730,"7,33":4731,"7,34":4732,"7,35":4733,"7,36":4734,"7,37":4735,"7,38":4736,"7,39":4737,"7,40":4738,"7,41":4739,"7,42":4740,"7,43":4741,"7,44":4742,"7,45":4743,"7,46":4744,"7,47":4745,"7,48":4746,"7,49":4747,"7,50":4748,"7,51":4749,"7,52":4750,"7,53":4751,"7,54":4752,"7,55":4753,"7,56":4754,"7,57":4755,"7,58":4756,"7,59":4757,"7,60":4758,"7,61":4759,"7,62":4760,"7,63":4761,"7,64":4762,"7,65":4763,"7,66":4764,"7,67":4765,"7,68":4766,"7,69":4767,"7,70":4768,"7,71":4769,"7,72":4770,"7,73":4771,"7,74":4772,"7,75":4773,"7,76":4774,"7,77":4775,"7,78":4776,"7,79":4777,"7,80":4778,"7,81":4779,"7,82":4780,"7,83":4781,"7,84":4782,"7,85":4783,"7,86":4784,"7,87":4785,"7,88":4786,"7,89":4787,"7,90":4788,"7,91":4789,"7,92":4790,"7,93":4791,"7,94":4792,"7,95":4793,"7,96":4794,"7,97":4795,"7,98":4796,"7,99":4797,"7,100":4798,"7,101":4799,"7,102":4800,"7,103":4801,"7,104":4802,"7,105":4803,"7,106":4804,"7,107":4805,"7,108":4806,"7,109":4807,"7,110":4808,"7,111":4809,"7,112":4810,"7,113":4811,"7,114":4812,"7,115":4813,"7,116":4814,"7,117":4815,"7,118":4816,"7,119":4817,"7,120":4818,"7,121":4819,"7,122":4820,"7,123":4821,"7,124":4822,"7,125":4823,"7,126":4824,"7,127":4825,"7,128":4826,"7,129":4827,"7,130":4828,"7,131":4829,"7,132":4830,"7,133":4831,"7,134":4832,"7,135":4833,"7,136":4834,"7,137":4835,"7,138":4836,"7,139":4837,"7,140":4838,"7,141":4839,"7,142":4840,"7,143":4841,"7,144":4842,"7,145":4843,"7,146":4844,"7,147":4845,"7,148":4846,"7,149":4847,"7,150":4848,"7,151":4849,"7,152":4850,"7,153":4851,"7,154":4852,"7,155":4853,"7,156":4854,"7,157":4855,"7,158":4856,"7,159":4857,"7,160":4858,"7,161":4859,"7,162":4860,"7,163":4861,"7,164":4862,"7,165":4863,"7,166":4864,"7,167":4865,"7,168":4866,"7,169":4867,"7,170":4868,"7,171":4869,"7,172":4870,"7,173":4871,"7,174":4872,"7,175":4873,"7,176":4874,"7,177":4875,"7,178":4876,"7,179":4877,"7,180":4878,"7,181":4879,"7,182":4880,"7,183":4881,"7,184":4882,"7,185":4883,"7,186":4884,"7,187":4885,"7,188":4886,"7,189":4887,"7,190":4888,"7,191":4889,"7,192":4890,"7,193":4891,"7,194":4892,"7,195":4893,"7,196":4894,"7,197":4895,"7,198":4896,"7,199":4897,"7,200":4898,"7,201":4899,"7,202":4900,"7,203":4901,"7,204":4902,"7,205":4903,"7,206":4904,"7,207":4905,"7,208":4906,"7,209":4907,"7,210":4908,"7,211":4909,"7,212":4910,"7,213":4911,"7,214":4912,"7,215":4913,"7,216":4914,"7,217":4915,"7,218":4916,"7,219":4917,"7,220":4918,"7,221":4919,"7,222":4920,"7,223":4921,"7,224":4922,"7,225":4923,"7,226":4924,"7,227":4925,"7,228":4926,"7,229":4927,"7,230":4928,"7,231":4929,"7,232":4930,"7,233":4931,"7,234":4932,"7,235":4933,"7,236":4934,"7,237":4935,"7,238":4936,"7,239":4937,"7,240":4938,"7,241":4939,"7,242":4940,"7,243":4941,"7,244":4942,"7,245":4943,"7,246":4944,"7,247":4945,"7,248":4946,"7,249":4947,"7,250":4948,"7,251":4949,"7,252":4950,"7,253":4951,"7,254":4952,"7,255":4953,"7,256":4954,"7,257":4955,"7,258":4956,"7,259":4957,"7,260":4958,"7,261":4959,"7,262":4960,"7,263":4961,"7,264":4962,"7,265":4963,"7,266":4964,"7,267":4965,"7,268":4966,"7,269":4967,"7,270":4968,"7,271":4969,"7,272":4970,"7,273":4971,"7,274":4972,"7,275":4973,"7,276":4974,"7,277":4975,"7,278":4976,"7,279":4977,"7,280":4978,"7,281":4979,"7,282":4980,"7,283":4981,"7,284":4982,"7,285":4983,"7,286":4984,"7,287":4985,"7,288":4986,"7,289":4987,"7,290":4988,"7,291":4989,"7,292":4990,"7,293":4991,"7,294":4992,"7,295":4993,"7,296":4994,"7,297":4995,"7,298":4996,"7,299":4997,"7,300":4998,"7,301":4999,"7,302":5000,"7,303":5001,"7,304":5002,"7,305":5003,"7,306":5004,"7,307":5005,"7,308":5006,"7,309":5007,"7,310":5008,"7,311":5009,"7,312":5010,"7,313":5011,"7,314":5012,"7,315":5013,"7,316":5014,"7,317":5015,"7,318":5016,"7,319":5017,"7,320":5018,"7,321":5019,"7,322":5020,"7,323":5021,"7,324":5022,"7,325":5023,"7,326":5024,"7,327":5025,"7,328":5026,"7,329":5027,"7,330":5028,"7,331":5029,"7,332":5030,"7,333":5031,"7,334":5032,"7,335":5033,"7,336":5034,"7,337":5035,"7,338":5036,"7,339":5037,"7,340":5038,"7,341":5039,"7,342":5040,"7,343":5041,"7,344":5042,"7,345":5043,"7,346":5044,"7,347":5045,"7,348":5046,"7,349":5047,"7,350":5048,"7,351":5049,"7,352":5050,"7,353":5051,"7,354":5052,"7,355":5053,"7,356":5054,"7,357":5055,"7,358":5056,"7,359":5057,"7,360":5058,"7,361":5059,"7,362":5060,"7,363":5061,"7,364":5062,"7,365":5063,"7,366":5064,"7,367":5065,"7,368":5066,"7,369":5067,"7,370":5068,"7,371":5069,"7,372":5070,"7,373":5071,"7,374":5072,"7,375":5073,"7,376":5074,"7,377":5075,"7,378":5076,"7,379":5077,"7,380":5078,"7,381":5079,"7,382":5080,"7,383":5081,"7,384":5082,"7,385":5083,"7,386":5084,"7,387":5085,"7,388":5086,"7,389":5087,"7,390":5088,"7,391":5089,"7,392":5090,"7,393":5091,"7,394":5092,"7,395":5093,"7,396":5094,"7,397":5095,"7,398":5096,"7,399":5097,"7,400":5098,"7,401":5099,"7,402":5100,"7,403":5101,"7,404":5102,"7,405":5103,"7,406":5104,"7,407":5105,"7,408":5106,"7,409":5107,"7,410":5108,"7,411":5109,"7,412":5110,"7,413":5111,"7,414":5112,"7,415":5113,"7,416":5114,"7,417":5115,"7,418":5116,"7,419":5117,"7,420":5118,"7,421":5119,"7,422":5120,"7,423":5121,"7,424":5122,"7,425":5123,"7,426":5124,"7,427":5125,"7,428":5126,"7,429":5127,"7,430":5128,"7,431":5129,"7,432":5130,"7,433":5131,"7,434":5132,"7,435":5133,"7,436":5134,"7,437":5135,"7,438":5136,"7,439":5137,"7,440":5138,"7,441":5139,"7,442":5140,"7,443":5141,"7,444":5142,"7,445":5143,"7,446":5144,"7,447":5145,"7,448":5146,"7,449":5147,"7,450":5148,"7,451":5149,"7,452":5150,"7,453":5151,"7,454":5152,"7,455":5153,"7,456":5154,"7,457":5155,"7,458":5156,"7,459":5157,"7,460":5158,"7,461":5159,"7,462":5160,"7,463":5161,"7,464":5162,"7,465":5163,"7,466":5164,"7,467":5165,"7,468":5166,"7,469":5167,"7,470":5168,"7,471":5169,"7,472":5170,"7,473":5171,"7,474":5172,"7,475":5173,"7,476":5174,"7,477":5175,"7,478":5176,"7,479":5177,"7,480":5178,"7,481":5179,"7,482":5180,"7,483":5181,"7,484":5182,"7,485":5183,"7,486":5184,"7,487":5185,"7,488":5186,"7,489":5187,"7,490":5188,"7,491":5189,"7,492":5190,"7,493":5191,"7,494":5192,"7,495":5193,"7,496":5194,"7,497":5195,"7,498":5196,"7,499":5197,"7,500":5198,"7,501":5199,"7,502":5200,"7,503":5201,"7,504":5202,"7,505":5203,"7,506":5204,"7,507":5205,"7,508":5206,"7,509":5207,"7,510":5208,"7,511":5209,"7,512":5210,"7,513":5211,"7,514":5212,"7,515":5213,"7,516":5214,"7,517":5215,"7,518":5216,"7,519":5217,"7,520":5218,"7,521":5219,"7,522":5220,"7,523":5221,"7,524":5222,"7,525":5223,"7,526":5224,"7,527":5225,"7,528":5226,"7,529":5227,"7,530":5228,"7,531":5229,"7,532":5230,"7,533":5231,"7,534":5232,"7,535":5233,"7,536":5234,"7,537":5235,"7,538":5236,"7,539":5237,"7,540":5238,"7,541":5239,"7,542":5240,"7,543":5241,"7,544":5242,"7,545":5243,"7,546":5244,"7,547":5245,"7,548":5246,"7,549":5247,"7,550":5248,"7,551":5249,"7,552":5250,"7,553":5251,"7,554":5252,"7,555":5253,"7,556":5254,"7,557":5255,"7,558":5256,"7,559":5257,"7,560":5258,"7,561":5259,"7,562":5260,"7,563":5261,"7,564":5262,"7,565":5263,"7,566":5264,"7,567":5265,"7,568":5266,"7,569":5267,"7,570":5268,"7,571":5269,"7,572":5270,"7,573":5271,"7,574":5272,"7,575":5273,"7,576":5274,"7,577":5275,"7,578":5276,"7,579":5277,"7,580":5278,"7,581":5279,"7,582":5280,"7,583":5281,"7,584":5282,"7,585":5283,"7,586":5284,"7,587":5285,"7,588":5286,"7,589":5287,"7,591":5288,"7,592":5289,"7,593":5290,"7,594":5291,"7,595":5292,"7,596":5293,"7,597":5294,"7,598":5295,"7,599":5296,"7,600":5297,"7,601":5298,"7,602":5299,"7,603":5300,"7,604":5301,"7,605":5302,"7,606":5303,"7,607":5304,"7,608":5305,"7,609":5306,"7,610":5307,"7,611":5308,"8,1":5309,"8,2":5310,"8,3":5311,"8,4":5312,"8,5":5313,"8,6":5314,"8,7":5315,"8,8":5316,"8,9":5317,"8,10":5318,"8,11":5319,"8,12":5320,"8,13":5321,"8,14":5322,"8,15":5323,"8,16":5324,"8,17":5325,"8,18":5326,"8,19":5327,"8,21":5328,"8,22":5329,"8,23":5330,"8,24":5331,"8,25":5332,"8,26":5333,"8,27":5334,"8,28":5335,"8,29":5336,"8,30":5337,"8,31":5338,"8,32":5339,"8,33":5340,"8,34":5341,"8,35":5342,"8,36":5343,"8,37":5344,"8,38":5345,"8,39":5346,"8,40":5347,"8,41":5348,"8,42":5349,"8,43":5350,"8,44":5351,"8,45":5352,"8,46":5353,"8,47":5354,"8,48":5355,"8,49":5356,"8,50":5357,"8,51":5358,"8,52":5359,"8,53":5360,"8,54":5361,"8,55":5362,"8,56":5363,"8,57":5364,"8,58":5365,"8,59":5366,"8,60":5367,"8,61":5368,"8,62":5369,"8,63":5370,"8,64":5371,"8,65":5372,"8,66":5373,"8,67":5374,"8,68":5375,"8,69":5376,"8,70":5377,"8,71":5378,"8,72":5379,"8,73":5380,"8,74":5381,"8,75":5382,"8,76":5383,"8,77":5384,"8,78":5385,"8,79":5386,"8,80":5387,"8,81":5388,"8,82":5389,"8,83":5390,"8,84":5391,"8,85":5392,"8,86":5393,"8,87":5394,"8,88":5395,"8,89":5396,"8,90":5397,"8,91":5398,"8,92":5399,"8,93":5400,"8,94":5401,"8,95":5402,"8,96":5403,"8,97":5404,"8,98":5405,"8,99":5406,"8,100":5407,"8,101":5408,"8,102":5409,"8,103":5410,"8,104":5411,"8,105":5412,"8,106":5413,"8,107":5414,"8,108":5415,"8,109":5416,"8,110":5417,"8,111":5418,"8,112":5419,"8,113":5420,"8,114":5421,"8,115":5422,"8,116":5423,"8,117":5424,"8,118":5425,"8,119":5426,"8,120":5427,"8,121":5428,"8,122":5429,"8,123":5430,"8,124":5431,"8,125":5432,"8,126":5433,"8,127":5434,"8,128":5435,"8,129":5436,"8,130":5437,"8,131":5438,"8,132":5439,"8,133":5440,"8,134":5441,"8,135":5442,"8,136":5443,"8,137":5444,"8,138":5445,"8,139":5446,"8,140":5447,"8,141":5448,"8,142":5449,"8,143":5450,"8,144":5451,"8,145":5452,"8,146":5453,"8,147":5454,"8,148":5455,"8,149":5456,"8,150":5457,"8,151":5458,"8,152":5459,"8,153":5460,"8,154":5461,"8,155":5462,"8,156":5463,"8,157":5464,"8,158":5465,"8,159":5466,"8,160":5467,"8,161":5468,"8,162":5469,"8,163":5470,"8,164":5471,"8,165":5472,"8,166":5473,"8,167":5474,"8,168":5475,"8,169":5476,"8,170":5477,"8,171":5478,"8,172":5479,"8,173":5480,"8,174":5481,"8,175":5482,"8,176":5483,"8,177":5484,"8,178":5485,"8,179":5486,"8,180":5487,"8,181":5488,"8,182":5489,"8,183":5490,"8,184":5491,"8,185":5492,"8,186":5493,"8,187":5494,"8,188":5495,"8,189":5496,"8,190":5497,"8,191":5498,"8,192":5499,"8,193":5500,"8,194":5501,"8,195":5502,"8,196":5503,"8,197":5504,"8,198":5505,"8,199":5506,"8,200":5507,"8,201":5508,"8,202":5509,"8,203":5510,"8,204":5511,"8,205":5512,"8,206":5513,"8,207":5514,"8,208":5515,"8,209":5516,"8,210":5517,"8,211":5518,"8,212":5519,"8,213":5520,"8,214":5521,"8,215":5522,"8,216":5523,"8,217":5524,"8,218":5525,"8,219":5526,"8,220":5527,"8,221":5528,"8,222":5529,"8,223":5530,"8,224":5531,"8,225":5532,"8,226":5533,"8,227":5534,"8,228":5535,"8,229":5536,"8,230":5537,"8,231":5538,"8,232":5539,"8,233":5540,"8,234":5541,"8,235":5542,"8,236":5543,"8,237":5544,"8,238":5545,"8,239":5546,"8,240":5547,"8,241":5548,"8,242":5549,"8,243":5550,"8,244":5551,"8,245":5552,"8,246":5553,"8,247":5554,"8,248":5555,"8,249":5556,"8,250":5557,"8,251":5558,"8,252":5559,"8,253":5560,"8,254":5561,"8,255":5562,"8,256":5563,"8,257":5564,"8,258":5565,"8,259":5566,"8,260":5567,"8,261":5568,"8,262":5569,"8,263":5570,"8,264":5571,"8,265":5572,"8,266":5573,"8,267":5574,"8,268":5575,"8,269":5576,"8,270":5577,"8,271":5578,"8,272":5579,"8,273":5580,"8,274":5581,"8,275":5582,"8,276":5583,"8,277":5584,"8,278":5585,"8,279":5586,"8,280":5587,"8,281":5588,"8,282":5589,"8,283":5590,"8,284":5591,"8,285":5592,"8,286":5593,"8,287":5594,"8,288":5595,"8,289":5596,"8,290":5597,"8,291":5598,"8,292":5599,"8,293":5600,"8,294":5601,"8,295":5602,"8,296":5603,"8,297":5604,"8,298":5605,"8,299":5606,"8,300":5607,"8,301":5608,"8,302":5609,"8,303":5610,"8,304":5611,"8,305":5612,"8,306":5613,"8,307":5614,"8,308":5615,"8,309":5616,"8,310":5617,"8,311":5618,"8,312":5619,"8,313":5620,"8,314":5621,"8,315":5622,"8,317":5623,"8,318":5624,"8,319":5625,"8,320":5626,"8,321":5627,"8,322":5628,"8,323":5629,"8,324":5630,"8,325":5631,"8,326":5632,"8,327":5633,"8,328":5634,"8,329":5635,"8,330":5636,"8,331":5637,"8,332":5638,"8,333":5639,"8,334":5640,"8,335":5641,"8,336":5642,"8,337":5643,"8,338":5644,"8,339":5645,"8,340":5646,"8,341":5647,"8,342":5648,"8,343":5649,"8,344":5650,"8,345":5651,"8,346":5652,"8,347":5653,"8,348":5654,"8,349":5655,"8,350":5656,"8,351":5657,"8,352":5658,"8,353":5659,"8,354":5660,"8,355":5661,"8,356":5662,"8,357":5663,"8,358":5664,"8,359":5665,"8,360":5666,"8,361":5667,"8,362":5668,"8,363":5669,"8,364":5670,"8,365":5671,"8,366":5672,"8,367":5673,"8,368":5674,"8,369":5675,"8,370":5676,"8,371":5677,"8,372":5678,"8,373":5679,"8,374":5680,"8,375":5681,"8,376":5682,"8,377":5683,"8,378":5684,"8,379":5685,"8,380":5686,"8,381":5687,"8,382":5688,"8,383":5689,"8,384":5690,"8,385":5691,"8,386":5692,"8,387":5693,"8,388":5694,"8,389":5695,"8,390":5696,"8,391":5697,"8,392":5698,"8,393":5699,"8,394":5700,"8,395":5701,"8,396":5702,"8,397":5703,"8,398":5704,"8,399":5705,"8,400":5706,"8,401":5707,"8,402":5708,"8,403":5709,"8,404":5710,"8,405":5711,"8,406":5712,"8,407":5713,"8,408":5714,"8,409":5715,"8,410":5716,"8,411":5717,"8,412":5718,"8,413":5719,"8,414":5720,"8,415":5721,"8,416":5722,"8,417":5723,"8,418":5724,"8,419":5725,"8,420":5726,"8,421":5727,"8,422":5728,"8,423":5729,"8,424":5730,"8,425":5731,"8,426":5732,"8,427":5733,"8,428":5734,"8,429":5735,"8,430":5736,"8,431":5737,"8,432":5738,"8,433":5739,"8,434":5740,"8,435":5741,"8,436":5742,"8,437":5743,"8,438":5744,"8,439":5745,"8,440":5746,"8,441":5747,"8,442":5748,"8,443":5749,"8,444":5750,"8,445":5751,"8,446":5752,"8,447":5753,"8,448":5754,"8,449":5755,"8,450":5756,"8,451":5757,"8,452":5758,"8,453":5759,"8,454":5760,"8,455":5761,"8,456":5762,"8,457":5763,"8,458":5764,"8,459":5765,"8,460":5766,"8,461":5767,"8,462":5768,"8,463":5769,"8,464":5770,"8,465":5771,"8,466":5772,"8,467":5773},"ٜ":{"1":[1,892],"2":[1,758],"3":[1,663],"4":[1,790],"5":[1,1087],"6":[1,534],"7":[1,611],"8":[1,467]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,23","1,25","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,53","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,95","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,159","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","1,601","1,602","1,603","1,604","1,605","1,606","1,607","1,608","1,609","1,610","1,611","1,612","1,613","1,614","1,615","1,616","1,617","1,618","1,619","1,620","1,621","1,622","1,623","1,624","1,625","1,626","1,627","1,628","1,629","1,630","1,631","1,632","1,633","1,634","1,635","1,636","1,637","1,638","1,639","1,640","1,641","1,642","1,643","1,644","1,645","1,646","1,647","1,648","1,649","1,650","1,651","1,652","1,653","1,654","1,655","1,656","1,657","1,658","1,659","1,660","1,661","1,662","1,663","1,664","1,665","1,666","1,667","1,668","1,669","1,670","1,671","1,672","1,673","1,674","1,675","1,676","1,677","1,678","1,679","1,680","1,681","1,682","1,683","1,684","1,685","1,686","1,687","1,688","1,689","1,690","1,691","1,692","1,693","1,694","1,695","1,696","1,697","1,698","1,699","1,700","1,701","1,702","1,703","1,704","1,705","1,706","1,707","1,708","1,709","1,710","1,711","1,712","1,713","1,714","1,715","1,716","1,717","1,718","1,719","1,720","1,721","1,722","1,723","1,724","1,725","1,726","1,727","1,728","1,729","1,730","1,731","1,732","1,733","1,734","1,735","1,736","1,737","1,738","1,739","1,740","1,741","1,742","1,743","1,744","1,745","1,746","1,747","1,748","1,749","1,750","1,751","1,752","1,753","1,754","1,755","1,756","1,757","1,758","1,759","1,760","1,761","1,762","1,763","1,764","1,765","1,766","1,767","1,768","1,769","1,770","1,771","1,772","1,773","1,774","1,775","1,776","1,777","1,778","1,779","1,780","1,781","1,782","1,783","1,784","1,785","1,786","1,787","1,788","1,789","1,790","1,791","1,792","1,793","1,794","1,795","1,796","1,797","1,798","1,799","1,800","1,801","1,802","1,803","1,804","1,805","1,806","1,807","1,808","1,809","1,810","1,811","1,812","1,813","1,814","1,815","1,816","1,817","1,818","1,819","1,820","1,821","1,822","1,823","1,824","1,825","1,826","1,827","1,828","1,829","1,830","1,831","1,832","1,833","1,834","1,835","1,836","1,837","1,838","1,839","1,840","1,841","1,842","1,843","1,844","1,845","1,846","1,847","1,848","1,849","1,850","1,851","1,852","1,853","1,854","1,855","1,856","1,857","1,858","1,859","1,860","1,861","1,862","1,863","1,864","1,865","1,866","1,867","1,868","1,869","1,870","1,871","1,872","1,873","1,874","1,875","1,876","1,877","1,878","1,879","1,880","1,881","1,882","1,883","1,884","1,885","1,886","1,887","1,888","1,889","1,890","1,891","1,892","2,1","2,2","2,3","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582","2,583","2,584","2,585","2,586","2,587","2,588","2,589","2,590","2,591","2,592","2,593","2,594","2,595","2,596","2,597","2,598","2,599","2,600","2,601","2,602","2,603","2,604","2,605","2,606","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,612","2,613","2,615","2,616","2,617","2,618","2,619","2,620","2,621","2,622","2,623","2,624","2,625","2,626","2,627","2,628","2,629","2,630","2,631","2,632","2,633","2,634","2,635","2,636","2,637","2,638","2,639","2,640","2,641","2,642","2,643","2,644","2,645","2,646","2,647","2,648","2,649","2,650","2,651","2,652","2,653","2,654","2,655","2,656","2,657","2,658","2,659","2,660","2,661","2,662","2,663","2,664","2,665","2,666","2,667","2,668","2,669","2,670","2,671","2,672","2,673","2,674","2,675","2,676","2,677","2,678","2,679","2,680","2,681","2,682","2,683","2,684","2,685","2,686","2,687","2,688","2,689","2,690","2,691","2,692","2,693","2,694","2,695","2,696","2,697","2,698","2,699","2,700","2,701","2,702","2,703","2,704","2,705","2,706","2,707","2,708","2,709","2,710","2,711","2,712","2,713","2,714","2,715","2,716","2,717","2,718","2,719","2,720","2,721","2,722","2,723","2,724","2,725","2,726","2,727","2,728","2,729","2,730","2,731","2,732","2,733","2,734","2,735","2,736","2,737","2,738","2,739","2,740","2,741","2,742","2,743","2,744","2,745","2,746","2,747","2,748","2,749","2,750","2,751","2,752","2,753","2,754","2,755","2,756","2,757","2,758","3,1","3,2","3,3","3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,541","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","3,568","3,569","3,570","3,571","3,572","3,573","3,574","3,575","3,576","3,577","3,578","3,579","3,580","3,581","3,582","3,583","3,584","3,585","3,586","3,587","3,588","3,589","3,590","3,591","3,592","3,593","3,594","3,595","3,596","3,597","3,598","3,599","3,600","3,601","3,602","3,603","3,604","3,605","3,606","3,607","3,608","3,609","3,611","3,612","3,613","3,614","3,615","3,616","3,617","3,618","3,619","3,620","3,621","3,622","3,623","3,624","3,625","3,626","3,627","3,628","3,629","3,630","3,631","3,632","3,633","3,634","3,635","3,636","3,637","3,638","3,639","3,640","3,641","3,642","3,643","3,644","3,645","3,646","3,647","3,648","3,649","3,650","3,651","3,652","3,653","3,654","3,655","3,656","3,657","3,658","3,659","3,660","3,661","3,662","3,663","4,1","4,2","4,3","4,4","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","4,564","4,565","4,566","4,567","4,568","4,569","4,570","4,571","4,572","4,573","4,574","4,575","4,576","4,577","4,578","4,579","4,580","4,581","4,582","4,583","4,584","4,585","4,586","4,587","4,588","4,589","4,590","4,591","4,592","4,593","4,594","4,595","4,596","4,597","4,598","4,599","4,600","4,601","4,602","4,603","4,604","4,605","4,606","4,607","4,608","4,609","4,610","4,611","4,612","4,613","4,614","4,615","4,616","4,617","4,618","4,619","4,620","4,621","4,622","4,623","4,624","4,625","4,626","4,627","4,628","4,629","4,630","4,631","4,632","4,633","4,634","4,635","4,636","4,637","4,638","4,639","4,640","4,641","4,642","4,643","4,644","4,645","4,646","4,647","4,648","4,649","4,650","4,651","4,652","4,653","4,654","4,655","4,656","4,657","4,658","4,659","4,660","4,661","4,662","4,663","4,664","4,665","4,666","4,667","4,668","4,669","4,670","4,671","4,672","4,673","4,674","4,675","4,676","4,677","4,678","4,679","4,680","4,681","4,682","4,683","4,684","4,685","4,686","4,687","4,688","4,689","4,690","4,691","4,692","4,693","4,694","4,695","4,696","4,697","4,698","4,699","4,700","4,701","4,702","4,703","4,704","4,705","4,706","4,707","4,708","4,709","4,710","4,711","4,712","4,713","4,714","4,715","4,716","4,717","4,718","4,719","4,720","4,721","4,722","4,723","4,724","4,725","4,726","4,727","4,728","4,729","4,730","4,731","4,732","4,733","4,734","4,735","4,736","4,737","4,738","4,739","4,740","4,741","4,742","4,743","4,744","4,745","4,746","4,747","4,748","4,749","4,750","4,751","4,752","4,753","4,754","4,755","4,756","4,757","4,758","4,759","4,760","4,761","4,762","4,763","4,764","4,765","4,766","4,767","4,768","4,769","4,770","4,771","4,772","4,773","4,774","4,775","4,776","4,777","4,778","4,779","4,780","4,781","4,782","4,783","4,784","4,785","4,786","4,787","4,788","4,789","4,790","5,1","5,2","5,3","5,4","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","5,539","5,540","5,541","5,542","5,543","5,544","5,545","5,546","5,547","5,548","5,549","5,550","5,551","5,552","5,553","5,554","5,555","5,556","5,557","5,558","5,559","5,560","5,561","5,562","5,563","5,564","5,565","5,566","5,567","5,568","5,569","5,570","5,571","5,572","5,573","5,574","5,575","5,576","5,577","5,578","5,579","5,580","5,581","5,582","5,583","5,584","5,585","5,586","5,587","5,588","5,589","5,590","5,591","5,592","5,593","5,594","5,595","5,596","5,597","5,598","5,599","5,600","5,601","5,602","5,603","5,604","5,605","5,606","5,607","5,608","5,609","5,610","5,611","5,612","5,613","5,614","5,615","5,616","5,617","5,618","5,619","5,620","5,621","5,622","5,623","5,624","5,625","5,626","5,627","5,629","5,630","5,631","5,632","5,633","5,634","5,635","5,636","5,637","5,638","5,639","5,640","5,641","5,642","5,643","5,644","5,645","5,646","5,647","5,648","5,649","5,650","5,651","5,652","5,653","5,654","5,655","5,656","5,657","5,658","5,659","5,660","5,661","5,662","5,663","5,664","5,665","5,666","5,667","5,668","5,669","5,670","5,671","5,672","5,673","5,674","5,675","5,676","5,677","5,678","5,679","5,680","5,681","5,682","5,683","5,684","5,685","5,686","5,687","5,688","5,689","5,690","5,691","5,692","5,693","5,694","5,695","5,696","5,697","5,698","5,699","5,700","5,701","5,702","5,703","5,704","5,705","5,706","5,707","5,708","5,709","5,710","5,711","5,712","5,713","5,714","5,715","5,716","5,717","5,718","5,719","5,720","5,721","5,722","5,723","5,724","5,725","5,726","5,727","5,728","5,729","5,730","5,731","5,732","5,733","5,734","5,735","5,736","5,737","5,738","5,739","5,740","5,741","5,742","5,743","5,744","5,745","5,746","5,747","5,748","5,749","5,750","5,751","5,752","5,753","5,754","5,755","5,756","5,757","5,758","5,759","5,760","5,761","5,762","5,763","5,764","5,765","5,766","5,767","5,768","5,769","5,770","5,771","5,772","5,773","5,774","5,775","5,776","5,777","5,778","5,779","5,780","5,781","5,782","5,783","5,784","5,785","5,786","5,787","5,788","5,789","5,790","5,791","5,792","5,793","5,794","5,795","5,796","5,797","5,798","5,799","5,800","5,801","5,802","5,803","5,804","5,805","5,806","5,807","5,808","5,809","5,810","5,811","5,812","5,813","5,814","5,815","5,816","5,817","5,818","5,819","5,820","5,821","5,822","5,823","5,824","5,825","5,826","5,827","5,828","5,829","5,830","5,831","5,832","5,833","5,834","5,835","5,836","5,837","5,838","5,839","5,840","5,841","5,842","5,843","5,844","5,845","5,846","5,847","5,848","5,849","5,850","5,851","5,852","5,853","5,854","5,855","5,856","5,857","5,858","5,859","5,860","5,861","5,862","5,863","5,864","5,865","5,866","5,867","5,868","5,869","5,870","5,871","5,872","5,873","5,874","5,875","5,876","5,877","5,878","5,879","5,880","5,881","5,882","5,883","5,884","5,885","5,886","5,887","5,888","5,889","5,890","5,891","5,892","5,893","5,894","5,895","5,896","5,897","5,898","5,899","5,900","5,901","5,902","5,903","5,904","5,905","5,907","5,908","5,909","5,910","5,911","5,912","5,913","5,914","5,915","5,916","5,917","5,918","5,919","5,920","5,921","5,922","5,923","5,924","5,925","5,926","5,927","5,928","5,929","5,930","5,931","5,932","5,933","5,934","5,935","5,936","5,937","5,938","5,939","5,940","5,941","5,942","5,943","5,944","5,945","5,946","5,947","5,948","5,949","5,950","5,951","5,952","5,953","5,954","5,955","5,956","5,957","5,958","5,959","5,960","5,961","5,962","5,963","5,964","5,965","5,966","5,967","5,968","5,969","5,970","5,971","5,972","5,973","5,974","5,975","5,976","5,977","5,978","5,979","5,980","5,981","5,982","5,983","5,984","5,985","5,986","5,987","5,988","5,989","5,990","5,991","5,992","5,993","5,994","5,995","5,996","5,997","5,998","5,999","5,1000","5,1001","5,1002","5,1003","5,1004","5,1005","5,1006","5,1007","5,1008","5,1009","5,1010","5,1011","5,1012","5,1013","5,1014","5,1015","5,1016","5,1017","5,1018","5,1019","5,1020","5,1021","5,1022","5,1023","5,1024","5,1025","5,1026","5,1027","5,1028","5,1029","5,1030","5,1031","5,1032","5,1033","5,1034","5,1035","5,1036","5,1037","5,1038","5,1039","5,1040","5,1041","5,1042","5,1043","5,1044","5,1045","5,1046","5,1047","5,1048","5,1049","5,1050","5,1051","5,1052","5,1053","5,1054","5,1055","5,1056","5,1057","5,1058","5,1059","5,1060","5,1061","5,1062","5,1063","5,1064","5,1065","5,1066","5,1067","5,1068","5,1069","5,1070","5,1071","5,1072","5,1073","5,1074","5,1075","5,1076","5,1077","5,1078","5,1079","5,1080","5,1081","5,1082","5,1083","5,1084","5,1085","5,1086","5,1087","6,1","6,2","6,3","6,4","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","7,1","7,2","7,3","7,4","7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,11","7,12","7,13","7,14","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,22","7,23","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,31","7,32","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,76","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,82","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,228","7,229","7,230","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,237","7,238","7,239","7,240","7,241","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,268","7,269","7,270","7,271","7,272","7,273","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,291","7,292","7,293","7,294","7,295","7,296","7,297","7,298","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,307","7,308","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,333","7,334","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,428","7,429","7,430","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,476","7,477","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","7,494","7,495","7,496","7,497","7,498","7,499","7,500","7,501","7,502","7,503","7,504","7,505","7,506","7,507","7,508","7,509","7,510","7,511","7,512","7,513","7,514","7,515","7,516","7,517","7,518","7,519","7,520","7,521","7,522","7,523","7,524","7,525","7,526","7,527","7,528","7,529","7,530","7,531","7,532","7,533","7,534","7,535","7,536","7,537","7,538","7,539","7,540","7,541","7,542","7,543","7,544","7,545","7,546","7,547","7,548","7,549","7,550","7,551","7,552","7,553","7,554","7,555","7,556","7,557","7,558","7,559","7,560","7,561","7,562","7,563","7,564","7,565","7,566","7,567","7,568","7,569","7,570","7,571","7,572","7,573","7,574","7,575","7,576","7,577","7,578","7,579","7,580","7,581","7,582","7,583","7,584","7,585","7,586","7,587","7,588","7,589","7,591","7,592","7,593","7,594","7,595","7,596","7,597","7,598","7,599","7,600","7,601","7,602","7,603","7,604","7,605","7,606","7,607","7,608","7,609","7,610","7,611","8,1","8,2","8,3","8,4","8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,38","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,47","8,48","8,49","8,50","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,63","8,64","8,65","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,77","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,83","8,84","8,85","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,121","8,122","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,139","8,140","8,141","8,142","8,143","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,169","8,170","8,171","8,172","8,173","8,174","8,175","8,176","8,177","8,178","8,179","8,180","8,181","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,187","8,188","8,189","8,190","8,191","8,192","8,193","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,219","8,220","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,292","8,293","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,315","8,317","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,327","8,328","8,329","8,330","8,331","8,332","8,333","8,334","8,335","8,336","8,337","8,338","8,339","8,340","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,372","8,373","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,397","8,398","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,409","8,410","8,411","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,433","8,434","8,435","8,436","8,437","8,438","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,456","8,457","8,458","8,459","8,460","8,461","8,462","8,463","8,464","8,465","8,466","8,467"],"ٞ":{"4":[1],"6":[2],"9":[3,4],"10":[5,6],"12":[7],"15":[8],"20":[9],"22":[10],"24":[11],"25":[12],"33":[13,14],"35":[15],"36":[16],"39":[17],"40":[18],"41":[19],"44":[20],"50":[21,22],"52":[23,24],"53":[25,26],"56":[27],"57":[28],"58":[29],"59":[30],"61":[31],"62":[32],"63":[33,34,35],"66":[36],"68":[37],"69":[38],"70":[39,40],"71":[41,42],"72":[43,44],"73":[45],"74":[46],"78":[47],"83":[48],"89":[49],"91":[50,51],"92":[52],"93":[53],"94":[54,55],"97":[56],"100":[57],"102":[58],"104":[59,60],"105":[61,62],"106":[63,64],"111":[65],"112":[66],"116":[67,68],"122":[69],"123":[70],"124":[71],"138":[72,73,74],"139":[75,76],"140":[77],"141":[78,79],"143":[80],"165":[81],"167":[82],"220":[83,84],"223":[85],"225":[86],"230":[87],"231":[88],"234":[89],"238":[90],"239":[91],"247":[92],"250":[93],"251":[94],"253":[95],"255":[96],"256":[97],"258":[98],"428":[99],"501":[100],"1267":[101],"1490":[102],"1678":[103],"1712":[104],"1741":[105],"1749":[106],"1763":[107],"1819":[108],"1995":[109],"2105":[110],"2242":[111],"2341":[112],"2418":[113],"2582":[114],"2736":[115],"2812":[116],"2848":[117],"2948":[118],"2986":[119],"3284":[120],"3426":[121],"3607":[122],"3639":[123],"3703":[124],"3710":[125],"3987":[126],"4049":[127],"4172":[128,129],"4408":[130],"4433":[131],"4498":[132],"4519":[133],"4575":[134],"4667":[135],"4703":[136],"4841":[137],"5241":[138,139],"5288":[140],"5313":[141],"5328":[142],"5334":[143],"5623":[144]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164],"numbers":{"1":167,"2":169,"3":171,"4":173,"5":174,"6":174,"7":176,"8":180,"9":180,"10":181,"11":183,"12":184,"13":185,"14":187,"15":189,"16":191,"17":192,"18":194,"19":196,"20":197,"21":200,"22":201,"23":202,"24":204,"25":205,"26":206,"27":208,"28":210,"29":211,"30":212,"31":214,"32":215,"33":216,"34":217,"35":220,"36":221,"37":223,"38":223,"39":225,"40":226,"41":228,"42":230,"43":231,"44":234,"45":236,"46":238,"47":239,"48":242,"49":242,"50":244,"51":245,"52":247,"53":250,"54":251,"55":253,"56":255,"57":256,"58":256,"59":260,"60":261,"61":263,"62":264,"63":266,"64":268,"65":269,"66":270,"67":272,"68":273,"69":274,"70":276,"71":278,"72":279,"73":281,"74":282,"75":284,"76":285,"77":286,"78":287,"79":288,"80":289,"81":290,"82":291,"83":292,"84":294,"85":295,"86":298,"87":299,"88":300,"89":301,"90":303,"91":304,"92":305,"93":307,"94":308,"95":310,"96":311,"97":312,"98":314,"99":315,"100":317,"101":319,"102":321,"103":323,"104":324,"105":326,"106":328,"107":329,"108":331,"109":332,"110":334,"111":335,"112":336,"113":338,"114":340,"115":342,"116":344,"117":346,"118":348,"119":349,"120":350,"121":352,"122":354,"123":356,"124":358,"125":359,"126":361,"127":363,"128":365,"129":366,"130":368,"131":369,"132":370,"133":371,"134":373,"135":374,"136":376,"137":377,"138":379,"139":383,"140":384,"141":385,"142":387,"143":388,"144":390,"145":392,"146":393,"147":395,"148":397,"149":398,"150":399,"151":402,"152":402,"153":403,"154":404,"155":406,"156":408,"157":409,"158":411,"159":413,"160":414,"161":416,"162":417,"163":418,"164":420,"165":422,"166":422,"167":422,"168":425,"169":426,"170":428,"171":429,"172":431,"173":435,"174":436,"175":437,"176":439,"177":441,"178":443,"179":445,"180":446,"181":447,"182":449,"183":450,"184":452,"185":453,"186":458,"187":460,"188":461,"189":462,"190":463,"191":465,"192":467,"193":468,"194":470,"195":472,"196":474,"197":476,"198":478,"199":479,"200":481,"201":482,"202":484,"203":485,"204":486,"205":488,"206":488,"207":491,"208":496,"209":497,"210":499,"211":501,"212":503,"213":504,"214":505,"215":507,"216":509,"217":511,"218":513,"219":514,"220":516,"221":518,"222":520,"223":522,"224":523,"225":525,"226":527,"227":529,"228":530,"229":532,"230":533,"231":534,"232":536,"233":537,"234":539,"235":541,"236":543,"237":544,"238":549,"239":551,"240":552,"241":555,"242":557,"243":558,"244":560,"245":562,"246":564,"247":567,"248":568,"249":570,"250":572,"251":574,"252":576,"253":577,"254":580,"255":581,"256":584,"257":586,"258":589,"259":590,"260":592,"261":600,"262":602,"263":604,"264":606,"265":607,"266":608,"267":609,"268":611,"269":612,"270":613,"271":615,"272":616,"273":618,"274":619,"275":622,"276":624,"277":627,"278":627,"279":629,"280":630,"281":632,"282":634,"283":635,"284":636,"285":637,"286":639,"287":640,"288":642,"289":643,"290":645,"291":648,"292":649,"293":650,"294":651,"295":653,"296":655,"297":659,"298":663,"299":664,"300":666,"301":667,"302":668,"303":669,"304":671,"305":672,"306":673,"307":674,"308":676,"309":677,"310":678,"311":679,"312":680,"313":681,"314":682,"315":684,"316":685,"317":686,"318":688,"319":689,"320":691,"321":692,"322":694,"323":695,"324":696,"325":697,"326":699,"327":700,"328":702,"329":704,"330":705,"331":707,"332":708,"333":710,"334":711,"335":713,"336":715,"337":716,"338":719,"339":721,"340":722,"341":724,"342":725,"343":727,"344":729,"345":730,"346":731,"347":732,"348":735,"349":737,"350":739,"351":740,"352":741,"353":742,"354":743,"355":744,"356":745,"357":747,"358":749,"359":751,"360":752,"361":753,"362":755,"363":756,"364":758,"365":760,"366":761,"367":761,"368":764,"369":765,"370":766,"371":768,"372":769,"373":770,"374":772,"375":773,"376":774,"377":776,"378":779,"379":781,"380":783,"381":784,"382":786,"383":787,"384":789,"385":790,"386":791,"387":793,"388":795,"389":796,"390":799,"391":803,"392":804,"393":805,"394":806,"395":808,"396":809,"397":811,"398":812,"399":813,"400":817,"401":819,"402":820,"403":822,"404":823,"405":825,"406":826,"407":828,"408":829,"409":830,"410":832,"411":833,"412":834,"413":837,"414":838,"415":841,"416":842,"417":843,"418":844,"419":845,"420":848,"421":849,"422":851,"423":853,"424":855,"425":857,"426":858,"427":859,"428":861,"429":862,"430":865,"431":866,"432":867,"433":868,"434":869,"435":871,"436":873,"437":881,"438":882,"439":885,"440":888,"441":890,"442":894,"443":896,"444":898,"445":901,"446":902,"447":904,"448":905,"449":907,"450":909,"451":911,"452":912,"453":913,"454":914,"455":916,"456":918,"457":921,"458":923,"459":925,"460":927,"461":931,"462":933,"463":935,"464":936,"465":938,"466":941,"467":943,"468":945,"469":948,"470":949,"471":951,"472":952,"473":953,"474":955,"475":958,"476":959,"477":961,"478":963,"479":966,"480":967,"481":969,"482":971,"483":972,"484":974,"485":975,"486":977,"487":980,"488":983,"489":984,"490":986,"491":988,"492":990,"493":991,"494":993,"495":995,"496":996,"497":998,"498":1000,"499":1002,"500":1003,"501":1005,"502":1006,"503":1007,"504":1009,"505":1012,"506":1014,"507":1014,"508":1015,"509":1017,"510":1018,"511":1020,"512":1021,"513":1022,"514":1023,"515":1024,"516":1026,"517":1027,"518":1029,"519":1031,"520":1032,"521":1037,"522":1039,"523":1041,"524":1042,"525":1044,"526":1046,"527":1047,"528":1049,"529":1050,"530":1052,"531":1054,"532":1056,"533":1058,"534":1059,"535":1061,"536":1063,"537":1065,"538":1067,"539":1070,"540":1071,"541":1072,"542":1074,"543":1075,"544":1078,"545":1079,"546":1081,"547":1082,"548":1084,"549":1086,"550":1087,"551":1090,"552":1091,"553":1093,"554":1094,"555":1096,"556":1097,"557":1099,"558":1101,"559":1102,"560":1105,"561":1107,"562":1109,"563":1110,"564":1112,"565":1114,"566":1115,"567":1116,"568":1118,"569":1120,"570":1120,"571":1120,"572":1120,"573":1120,"574":1120,"575":1121,"576":1136,"577":1138,"578":1141,"579":1142,"580":1145,"581":1147,"582":1149,"583":1152,"584":1153,"585":1156,"586":1157,"587":1160,"588":1163,"589":1165,"590":1167,"591":1171,"592":1174,"593":1176,"594":1178,"595":1181,"596":1182,"597":1184,"598":1185,"599":1188,"600":1189,"601":1191,"602":1192,"603":1193,"604":1194,"605":1196,"606":1198,"607":1200,"608":1203,"609":1207,"610":1209,"611":1212,"612":1213,"613":1216,"614":1217,"615":1221,"616":1221,"617":1223,"618":1225,"619":1227,"620":1228,"621":1230,"622":1231,"623":1233,"624":1234,"625":1235,"626":1238,"627":1239,"628":1241,"629":1243,"630":1246,"631":1249,"632":1251,"633":1253,"634":1255,"635":1256,"636":1258,"637":1260,"638":1262,"639":1263,"640":1265,"641":1267,"642":1268,"643":1270,"644":1274,"645":1275,"646":1276,"647":1278,"648":1280,"649":1282,"650":1285,"651":1286,"652":1288,"653":1289,"654":1292,"655":1293,"656":1294,"657":1298,"658":1300,"659":1301,"660":1303,"661":1304,"662":1306,"663":1308,"664":1309,"665":1310,"666":1312,"667":1314,"668":1315,"669":1317,"670":1319,"671":1320,"672":1322,"673":1324,"674":1326,"675":1328,"676":1329,"677":1332,"678":1334,"679":1335,"680":1336,"681":1337,"682":1340,"683":1341,"684":1343,"685":1345,"686":1346,"687":1348,"688":1349,"689":1350,"690":1352,"691":1353,"692":1354,"693":1355,"694":1356,"695":1359,"696":1360,"697":1362,"698":1364,"699":1366,"700":1368,"701":1369,"702":1370,"703":1372,"704":1373,"705":1375,"706":1376,"707":1378,"708":1379,"709":1380,"710":1382,"711":1384,"712":1385,"713":1387,"714":1389,"715":1391,"716":1393,"717":1394,"718":1396,"719":1398,"720":1400,"721":1401,"722":1403,"723":1404,"724":1406,"725":1408,"726":1409,"727":1411,"728":1412,"729":1414,"730":1416,"731":1418,"732":1419,"733":1420,"734":1422,"735":1423,"736":1424,"737":1426,"738":1427,"739":1429,"740":1432,"741":1434,"742":1435,"743":1437,"744":1438,"745":1439,"746":1442,"747":1443,"748":1445,"749":1446,"750":1447,"751":1448,"752":1449,"753":1451,"754":1452,"755":1454,"756":1455,"757":1456,"758":1457,"759":1459,"760":1460,"761":1462,"762":1464,"763":1466,"764":1467,"765":1468,"766":1470,"767":1471,"768":1473,"769":1474,"770":1476,"771":1478,"772":1479,"773":1481,"774":1482,"775":1483,"776":1485,"777":1486,"778":1487,"779":1488,"780":1490,"781":1491,"782":1493,"783":1494,"784":1496,"785":1498,"786":1499,"787":1501,"788":1503,"789":1504,"790":1505,"791":1506,"792":1508,"793":1510,"794":1512,"795":1513,"796":1514,"797":1515,"798":1516,"799":1517,"800":1520,"801":1521,"802":1523,"803":1525,"804":1526,"805":1528,"806":1530,"807":1531,"808":1532,"809":1533,"810":1535,"811":1536,"812":1538,"813":1539,"814":1540,"815":1542,"816":1543,"817":1545,"818":1547,"819":1548,"820":1550,"821":1551,"822":1553,"823":1554,"824":1556,"825":1557,"826":1559,"827":1560,"828":1562,"829":1564,"830":1565,"831":1566,"832":1568,"833":1570,"834":1571,"835":1573,"836":1575,"837":1576,"838":1578,"839":1579,"840":1581,"841":1582,"842":1583,"843":1584,"844":1585,"845":1587,"846":1588,"847":1590,"848":1591,"849":1593,"850":1594,"851":1595,"852":1597,"853":1599,"854":1601,"855":1603,"856":1604,"857":1606,"858":1607,"859":1608,"860":1609,"861":1611,"862":1612,"863":1614,"864":1616,"865":1618,"866":1619,"867":1620,"868":1621,"869":1623,"870":1624,"871":1625,"872":1627,"873":1629,"874":1629,"875":1631,"876":1638,"877":1639,"878":1641,"879":1642,"880":1643,"881":1645,"882":1648,"883":1651,"884":1653,"885":1655,"886":1657,"887":1661,"888":1662,"889":1666,"890":1668,"891":1669,"892":1671,"893":1672,"894":1673,"895":1675,"896":1678,"897":1680,"898":1680,"899":1682,"900":1686,"901":1689,"902":1690,"903":1692,"904":1694,"905":1696,"906":1697,"907":1699,"908":1700,"909":1703,"910":1705,"911":1706,"912":1708,"913":1710,"914":1712,"915":1714,"916":1715,"917":1716,"918":1718,"919":1719,"920":1721,"921":1722,"922":1723,"923":1725,"924":1727,"925":1728,"926":1730,"927":1733,"928":1735,"929":1735,"930":1736,"931":1737,"932":1739,"933":1742,"934":1744,"935":1745,"936":1746,"937":1749,"938":1750,"939":1751,"940":1753,"941":1755,"942":1756,"943":1757,"944":1760,"945":1761,"946":1763,"947":1765,"948":1767,"949":1770,"950":1771,"951":1773,"952":1775,"953":1776,"954":1778,"955":1779,"956":1781,"957":1782,"958":1784,"959":1785,"960":1786,"961":1787,"962":1788,"963":1790,"964":1791,"965":1793,"966":1795,"967":1796,"968":1798,"969":1799,"970":1801,"971":1802,"972":1804,"973":1805,"974":1807,"975":1809,"976":1811,"977":1812,"978":1814,"979":1816,"980":1817,"981":1819,"982":1820,"983":1822,"984":1823,"985":1825,"986":1826,"987":1828,"988":1829,"989":1832,"990":1834,"991":1835,"992":1836,"993":1836,"994":1837,"995":1839,"996":1840,"997":1841,"998":1843,"999":1845,"1000":1847,"1001":1849,"1002":1852,"1003":1853,"1004":1856,"1005":1858,"1006":1861,"1007":1864,"1008":1866,"1009":1868,"1010":1869,"1011":1871,"1012":1872,"1013":1874,"1014":1876,"1015":1877,"1016":1879,"1017":1882,"1018":1883,"1019":1885,"1020":1887,"1021":1888,"1022":1890,"1023":1891,"1024":1892,"1025":1893,"1026":1895,"1027":1897,"1028":1899,"1029":1900,"1030":1902,"1031":1903,"1032":1904,"1033":1905,"1034":1907,"1035":1907,"1036":1909,"1037":1911,"1038":1912,"1039":1914,"1040":1915,"1041":1916,"1042":1917,"1043":1919,"1044":1923,"1045":1926,"1046":1929,"1047":1932,"1048":1933,"1049":1934,"1050":1937,"1051":1938,"1052":1940,"1053":1942,"1054":1943,"1055":1944,"1056":1946,"1057":1947,"1058":1948,"1059":1949,"1060":1950,"1061":1952,"1062":1953,"1063":1954,"1064":1956,"1065":1957,"1066":1959,"1067":1960,"1068":1961,"1069":1963,"1070":1965,"1071":1968,"1072":1970,"1073":1971,"1074":1974,"1075":1976,"1076":1977,"1077":1979,"1078":1981,"1079":1982,"1080":1984,"1081":1985,"1082":1986,"1083":1987,"1084":1988,"1085":1989,"1086":1991,"1087":1993,"1088":1993,"1089":1995,"1090":1996,"1091":1997,"1092":1999,"1093":2002,"1094":2003,"1095":2004,"1096":2005,"1097":2006,"1098":2008,"1099":2009,"1100":2011,"1101":2011,"1102":2012,"1103":2014,"1104":2015,"1105":2018,"1106":2022,"1107":2022,"1108":2024,"1109":2026,"1110":2028,"1111":2030,"1112":2033,"1113":2034,"1114":2035,"1115":2037,"1116":2039,"1117":2040,"1118":2041,"1119":2042,"1120":2044,"1121":2045,"1122":2046,"1123":2047,"1124":2050,"1125":2052,"1126":2053,"1127":2055,"1128":2056,"1129":2057,"1130":2059,"1131":2060,"1132":2063,"1133":2064,"1134":2066,"1135":2067,"1136":2069,"1137":2071,"1138":2072,"1139":2074,"1140":2075,"1141":2077,"1142":2079,"1143":2081,"1144":2086,"1145":2089,"1146":2090,"1147":2092,"1148":2093,"1149":2094,"1150":2096,"1151":2098,"1152":2099,"1153":2101,"1154":2102,"1155":2103,"1156":2105,"1157":2107,"1158":2108,"1159":2111,"1160":2113,"1161":2114,"1162":2116,"1163":2117,"1164":2119,"1165":2120,"1166":2123,"1167":2124,"1168":2125,"1169":2127,"1170":2128,"1171":2129,"1172":2131,"1173":2132,"1174":2134,"1175":2135,"1176":2135,"1177":2136,"1178":2137,"1179":2139,"1180":2140,"1181":2142,"1182":2144,"1183":2145,"1184":2146,"1185":2148,"1186":2149,"1187":2150,"1188":2153,"1189":2154,"1190":2155,"1191":2157,"1192":2157,"1193":2158,"1194":2159,"1195":2161,"1196":2161,"1197":2162,"1198":2164,"1199":2168,"1200":2169,"1201":2169,"1202":2171,"1203":2174,"1204":2176,"1205":2177,"1206":2180,"1207":2181,"1208":2184,"1209":2186,"1210":2188,"1211":2189,"1212":2190,"1213":2192,"1214":2193,"1215":2194,"1216":2196,"1217":2198,"1218":2199,"1219":2199,"1220":2202,"1221":2203,"1222":2204,"1223":2205,"1224":2205,"1225":2207,"1226":2208,"1227":2209,"1228":2211,"1229":2216,"1230":2217,"1231":2218,"1232":2220,"1233":2221,"1234":2222,"1235":2222,"1236":2224,"1237":2225,"1238":2229,"1239":2230,"1240":2231,"1241":2231,"1242":2232,"1243":2233,"1244":2234,"1245":2236,"1246":2237,"1247":2238,"1248":2239,"1249":2240,"1250":2242,"1251":2243,"1252":2245,"1253":2246,"1254":2248,"1255":2250,"1256":2252,"1257":2255,"1258":2257,"1259":2257,"1260":2260,"1261":2262,"1262":2264,"1263":2264,"1264":2267,"1265":2270,"1266":2271,"1267":2272,"1268":2273,"1269":2274,"1270":2276,"1271":2277,"1272":2280,"1273":2282,"1274":2283,"1275":2284,"1276":2285,"1277":2287,"1278":2288,"1279":2289,"1280":2290,"1281":2291,"1282":2292,"1283":2293,"1284":2299,"1285":2301,"1286":2304,"1287":2305,"1288":2307,"1289":2309,"1290":2310,"1291":2312,"1292":2314,"1293":2317,"1294":2319,"1295":2322,"1296":2323,"1297":2325,"1298":2327,"1299":2329,"1300":2333,"1301":2335,"1302":2337,"1303":2338,"1304":2341,"1305":2342,"1306":2346,"1307":2348,"1308":2351,"1309":2353,"1310":2354,"1311":2355,"1312":2358,"1313":2360,"1314":2364,"1315":2365,"1316":2368,"1317":2369,"1318":2370,"1319":2373,"1320":2374,"1321":2376,"1322":2379,"1323":2381,"1324":2383,"1325":2385,"1326":2387,"1327":2389,"1328":2390,"1329":2392,"1330":2393,"1331":2394,"1332":2397,"1333":2400,"1334":2402,"1335":2404,"1336":2405,"1337":2407,"1338":2409,"1339":2411,"1340":2412,"1341":2413,"1342":2414,"1343":2416,"1344":2418,"1345":2420,"1346":2421,"1347":2422,"1348":2424,"1349":2426,"1350":2428,"1351":2429,"1352":2431,"1353":2433,"1354":2436,"1355":2438,"1356":2440,"1357":2441,"1358":2443,"1359":2445,"1360":2446,"1361":2447,"1362":2449,"1363":2452,"1364":2453,"1365":2455,"1366":2456,"1367":2458,"1368":2460,"1369":2464,"1370":2465,"1371":2466,"1372":2468,"1373":2472,"1374":2473,"1375":2475,"1376":2476,"1377":2478,"1378":2480,"1379":2481,"1380":2484,"1381":2487,"1382":2489,"1383":2491,"1384":2494,"1385":2497,"1386":2498,"1387":2499,"1388":2500,"1389":2503,"1390":2504,"1391":2506,"1392":2509,"1393":2510,"1394":2513,"1395":2516,"1396":2517,"1397":2520,"1398":2521,"1399":2522,"1400":2524,"1401":2526,"1402":2527,"1403":2530,"1404":2532,"1405":2534,"1406":2536,"1407":2538,"1408":2540,"1409":2542,"1410":2543,"1411":2547,"1412":2548,"1413":2549,"1414":2553,"1415":2554,"1416":2556,"1417":2557,"1418":2559,"1419":2561,"1420":2562,"1421":2565,"1422":2566,"1423":2568,"1424":2569,"1425":2571,"1426":2572,"1427":2574,"1428":2576,"1429":2579,"1430":2582,"1431":2583,"1432":2585,"1433":2587,"1434":2589,"1435":2592,"1436":2594,"1437":2595,"1438":2597,"1439":2599,"1440":2601,"1441":2603,"1442":2605,"1443":2606,"1444":2607,"1445":2608,"1446":2610,"1447":2612,"1448":2614,"1449":2617,"1450":2618,"1451":2620,"1452":2621,"1453":2625,"1454":2626,"1455":2628,"1456":2629,"1457":2630,"1458":2631,"1459":2634,"1460":2636,"1461":2637,"1462":2639,"1463":2640,"1464":2642,"1465":2644,"1466":2646,"1467":2647,"1468":2648,"1469":2649,"1470":2651,"1471":2653,"1472":2654,"1473":2656,"1474":2658,"1475":2660,"1476":2662,"1477":2664,"1478":2665,"1479":2667,"1480":2668,"1481":2671,"1482":2672,"1483":2673,"1484":2675,"1485":2677,"1486":2679,"1487":2680,"1488":2682,"1489":2684,"1490":2686,"1491":2687,"1492":2688,"1493":2690,"1494":2691,"1495":2693,"1496":2695,"1497":2696,"1498":2697,"1499":2699,"1500":2700,"1501":2701,"1502":2703,"1503":2705,"1504":2707,"1505":2709,"1506":2711,"1507":2713,"1508":2715,"1509":2717,"1510":2719,"1511":2721,"1512":2722,"1513":2724,"1514":2725,"1515":2727,"1516":2728,"1517":2729,"1518":2730,"1519":2731,"1520":2733,"1521":2733,"1522":2736,"1523":2737,"1524":2738,"1525":2740,"1526":2741,"1527":2742,"1528":2743,"1529":2744,"1530":2746,"1531":2746,"1532":2747,"1533":2749,"1534":2751,"1535":2752,"1536":2753,"1537":2754,"1538":2755,"1539":2756,"1540":2757,"1541":2758,"1542":2760,"1543":2761,"1544":2763,"1545":2764,"1546":2765,"1547":2765,"1548":2766,"1549":2767,"1550":2768,"1551":2772,"1552":2772,"1553":2774,"1554":2775,"1555":2777,"1556":2778,"1557":2780,"1558":2781,"1559":2783,"1560":2784,"1561":2785,"1562":2786,"1563":2788,"1564":2790,"1565":2793,"1566":2796,"1567":2797,"1568":2799,"1569":2800,"1570":2802,"1571":2803,"1572":2805,"1573":2807,"1574":2812,"1575":2814,"1576":2815,"1577":2816,"1578":2818,"1579":2820,"1580":2823,"1581":2825,"1582":2827,"1583":2828,"1584":2829,"1585":2830,"1586":2832,"1587":2834,"1588":2836,"1589":2837,"1590":2839,"1591":2840,"1592":2842,"1593":2842,"1594":2844,"1595":2846,"1596":2848,"1597":2849,"1598":2850,"1599":2851,"1600":2852,"1601":2853,"1602":2854,"1603":2855,"1604":2858,"1605":2859,"1606":2861,"1607":2863,"1608":2865,"1609":2866,"1610":2868,"1611":2868,"1612":2870,"1613":2871,"1614":2873,"1615":2874,"1616":2875,"1617":2876,"1618":2878,"1619":2879,"1620":2880,"1621":2882,"1622":2885,"1623":2887,"1624":2888,"1625":2890,"1626":2892,"1627":2893,"1628":2895,"1629":2896,"1630":2898,"1631":2899,"1632":2901,"1633":2902,"1634":2904,"1635":2906,"1636":2907,"1637":2910,"1638":2912,"1639":2913,"1640":2915,"1641":2917,"1642":2919,"1643":2920,"1644":2922,"1645":2925,"1646":2926,"1647":2927,"1648":2928,"1649":2930,"1650":2932,"1651":2933,"1652":2934,"1653":2936,"1654":2937,"1655":2937,"1656":2939,"1657":2941,"1658":2943,"1659":2944,"1660":2945,"1661":2948,"1662":2949,"1663":2951,"1664":2952,"1665":2955,"1666":2956,"1667":2958,"1668":2959,"1669":2962,"1670":2964,"1671":2965,"1672":2966,"1673":2967,"1674":2968,"1675":2969,"1676":2970,"1677":2970,"1678":2972,"1679":2973,"1680":2974,"1681":2976,"1682":2978,"1683":2979,"1684":2981,"1685":2986,"1686":2987,"1687":2988,"1688":2990,"1689":2991,"1690":2993,"1691":2995,"1692":2997,"1693":2998,"1694":3000,"1695":3002,"1696":3003,"1697":3005,"1698":3007,"1699":3008,"1700":3011,"1701":3012,"1702":3013,"1703":3015,"1704":3017,"1705":3019,"1706":3020,"1707":3021,"1708":3024,"1709":3026,"1710":3029,"1711":3031,"1712":3033,"1713":3034,"1714":3035,"1715":3038,"1716":3039,"1717":3040,"1718":3042,"1719":3043,"1720":3044,"1721":3046,"1722":3047,"1723":3049,"1724":3050,"1725":3051,"1726":3053,"1727":3055,"1728":3057,"1729":3058,"1730":3060,"1731":3062,"1732":3064,"1733":3065,"1734":3069,"1735":3070,"1736":3072,"1737":3073,"1738":3075,"1739":3077,"1740":3079,"1741":3080,"1742":3081,"1743":3088,"1744":3091,"1745":3100,"1746":3104,"1747":3106,"1748":3110,"1749":3114,"1750":3125,"1751":3128,"1752":3132,"1753":3133,"1754":3136,"1755":3138,"1756":3141,"1757":3145,"1758":3147,"1759":3152,"1760":3155,"1761":3162,"1762":3166,"1763":3167,"1764":3173,"1765":3177,"1766":3181,"1767":3183,"1768":3186,"1769":3189,"1770":3194,"1771":3198,"1772":3200,"1773":3202,"1774":3205,"1775":3207,"1776":3209,"1777":3210,"1778":3214,"1779":3220,"1780":3221,"1781":3226,"1782":3230,"1783":3233,"1784":3236,"1785":3237,"1786":3239,"1787":3242,"1788":3245,"1789":3247,"1790":3247,"1791":3247,"1792":3247,"1793":3247,"1794":3247,"1795":3250,"1796":3269,"1797":3275,"1798":3278,"1799":3281,"1800":3284,"1801":3287,"1802":3294,"1803":3298,"1804":3301,"1805":3303,"1806":3306,"1807":3310,"1808":3312,"1809":3315,"1810":3319,"1811":3323,"1812":3327,"1813":3330,"1814":3332,"1815":3335,"1816":3339,"1817":3340,"1818":3342,"1819":3346,"1820":3348,"1821":3352,"1822":3355,"1823":3357,"1824":3361,"1825":3364,"1826":3366,"1827":3368,"1828":3369,"1829":3373,"1830":3375,"1831":3378,"1832":3381,"1833":3384,"1834":3386,"1835":3389,"1836":3392,"1837":3394,"1838":3396,"1839":3399,"1840":3402,"1841":3405,"1842":3408,"1843":3411,"1844":3413,"1845":3418,"1846":3421,"1847":3426,"1848":3427,"1849":3430,"1850":3432,"1851":3437,"1852":3439,"1853":3441,"1854":3444,"1855":3446,"1856":3449,"1857":3453,"1858":3460,"1859":3462,"1860":3464,"1861":3467,"1862":3469,"1863":3473,"1864":3475,"1865":3479,"1866":3481,"1867":3484,"1868":3486,"1869":3489,"1870":3491,"1871":3493,"1872":3495,"1873":3498,"1874":3500,"1875":3503,"1876":3505,"1877":3507,"1878":3510,"1879":3512,"1880":3514,"1881":3516,"1882":3517,"1883":3519,"1884":3524,"1885":3527,"1886":3530,"1887":3532,"1888":3535,"1889":3536,"1890":3539,"1891":3542,"1892":3545,"1893":3548,"1894":3553,"1895":3555,"1896":3557,"1897":3560,"1898":3562,"1899":3564,"1900":3567,"1901":3569,"1902":3571,"1903":3572,"1904":3574,"1905":3577,"1906":3579,"1907":3580,"1908":3581,"1909":3584,"1910":3585,"1911":3587,"1912":3588,"1913":3590,"1914":3593,"1915":3594,"1916":3597,"1917":3601,"1918":3605,"1919":3606,"1920":3607,"1921":3610,"1922":3614,"1923":3616,"1924":3618,"1925":3622,"1926":3625,"1927":3627,"1928":3629,"1929":3631,"1930":3634,"1931":3636,"1932":3639,"1933":3640,"1934":3642,"1935":3643,"1936":3645,"1937":3646,"1938":3650,"1939":3651,"1940":3653,"1941":3654,"1942":3656,"1943":3657,"1944":3659,"1945":3661,"1946":3665,"1947":3670,"1948":3671,"1949":3673,"1950":3674,"1951":3677,"1952":3679,"1953":3680,"1954":3683,"1955":3685,"1956":3687,"1957":3688,"1958":3689,"1959":3693,"1960":3695,"1961":3697,"1962":3700,"1963":3703,"1964":3705,"1965":3707,"1966":3710,"1967":3712,"1968":3714,"1969":3715,"1970":3716,"1971":3719,"1972":3721,"1973":3724,"1974":3726,"1975":3728,"1976":3729,"1977":3730,"1978":3733,"1979":3735,"1980":3739,"1981":3743,"1982":3745,"1983":3747,"1984":3750,"1985":3751,"1986":3753,"1987":3755,"1988":3757,"1989":3759,"1990":3760,"1991":3763,"1992":3765,"1993":3768,"1994":3770,"1995":3772,"1996":3775,"1997":3778,"1998":3780,"1999":3782,"2000":3784,"2001":3785,"2002":3787,"2003":3789,"2004":3790,"2005":3791,"2006":3794,"2007":3796,"2008":3798,"2009":3803,"2010":3805,"2011":3807,"2012":3809,"2013":3810,"2014":3812,"2015":3814,"2016":3816,"2017":3817,"2018":3819,"2019":3821,"2020":3823,"2021":3827,"2022":3828,"2023":3830,"2024":3832,"2025":3832,"2026":3832,"2027":3838,"2028":3840,"2029":3841,"2030":3844,"2031":3847,"2032":3850,"2033":3852,"2034":3854,"2035":3856,"2036":3858,"2037":3860,"2038":3864,"2039":3866,"2040":3868,"2041":3869,"2042":3872,"2043":3874,"2044":3875,"2045":3877,"2046":3879,"2047":3880,"2048":3882,"2049":3883,"2050":3886,"2051":3889,"2052":3891,"2053":3894,"2054":3896,"2055":3899,"2056":3901,"2057":3907,"2058":3910,"2059":3912,"2060":3914,"2061":3917,"2062":3918,"2063":3920,"2064":3923,"2065":3925,"2066":3927,"2067":3928,"2068":3930,"2069":3932,"2070":3934,"2071":3936,"2072":3937,"2073":3941,"2074":3942,"2075":3949,"2076":3951,"2077":3955,"2078":3956,"2079":3958,"2080":3960,"2081":3961,"2082":3964,"2083":3965,"2084":3968,"2085":3970,"2086":3972,"2087":3973,"2088":3975,"2089":3977,"2090":3979,"2091":3980,"2092":3983,"2093":3987,"2094":3989,"2095":3991,"2096":3993,"2097":3995,"2098":3996,"2099":4000,"2100":4003,"2101":4006,"2102":4008,"2103":4010,"2104":4013,"2105":4014,"2106":4016,"2107":4017,"2108":4019,"2109":4021,"2110":4024,"2111":4027,"2112":4028,"2113":4030,"2114":4033,"2115":4035,"2116":4038,"2117":4040,"2118":4042,"2119":4045,"2120":4049,"2121":4052,"2122":4053,"2123":4055,"2124":4057,"2125":4059,"2126":4063,"2127":4065,"2128":4067,"2129":4068,"2130":4070,"2131":4072,"2132":4074,"2133":4075,"2134":4079,"2135":4081,"2136":4082,"2137":4084,"2138":4086,"2139":4087,"2140":4089,"2141":4091,"2142":4092,"2143":4093,"2144":4095,"2145":4096,"2146":4099,"2147":4101,"2148":4103,"2149":4104,"2150":4109,"2151":4111,"2152":4114,"2153":4116,"2154":4118,"2155":4121,"2156":4122,"2157":4124,"2158":4125,"2159":4128,"2160":4131,"2161":4132,"2162":4135,"2163":4137,"2164":4139,"2165":4140,"2166":4142,"2167":4144,"2168":4147,"2169":4149,"2170":4152,"2171":4153,"2172":4154,"2173":4156,"2174":4159,"2175":4161,"2176":4163,"2177":4165,"2178":4172,"2179":4173,"2180":4174,"2181":4176,"2182":4177,"2183":4179,"2184":4180,"2185":4182,"2186":4184,"2187":4189,"2188":4190,"2189":4191,"2190":4193,"2191":4195,"2192":4196,"2193":4198,"2194":4200,"2195":4201,"2196":4203,"2197":4205,"2198":4207,"2199":4209,"2200":4210,"2201":4212,"2202":4214,"2203":4215,"2204":4217,"2205":4218,"2206":4219,"2207":4220,"2208":4221,"2209":4222,"2210":4223,"2211":4225,"2212":4226,"2213":4227,"2214":4228,"2215":4229,"2216":4230,"2217":4231,"2218":4233,"2219":4234,"2220":4235,"2221":4237,"2222":4238,"2223":4239,"2224":4240,"2225":4241,"2226":4242,"2227":4243,"2228":4243,"2229":4245,"2230":4246,"2231":4247,"2232":4248,"2233":4249,"2234":4250,"2235":4251,"2236":4252,"2237":4254,"2238":4255,"2239":4256,"2240":4256,"2241":4257,"2242":4259,"2243":4262,"2244":4262,"2245":4263,"2246":4264,"2247":4265,"2248":4266,"2249":4267,"2250":4268,"2251":4269,"2252":4269,"2253":4272,"2254":4273,"2255":4274,"2256":4276,"2257":4277,"2258":4278,"2259":4279,"2260":4280,"2261":4282,"2262":4283,"2263":4284,"2264":4285,"2265":4286,"2266":4287,"2267":4289,"2268":4289,"2269":4290,"2270":4292,"2271":4293,"2272":4293,"2273":4294,"2274":4295,"2275":4296,"2276":4297,"2277":4298,"2278":4299,"2279":4300,"2280":4302,"2281":4303,"2282":4305,"2283":4305,"2284":4307,"2285":4308,"2286":4309,"2287":4310,"2288":4311,"2289":4312,"2290":4313,"2291":4314,"2292":4315,"2293":4316,"2294":4317,"2295":4318,"2296":4319,"2297":4321,"2298":4322,"2299":4323,"2300":4325,"2301":4326,"2302":4327,"2303":4328,"2304":4329,"2305":4331,"2306":4332,"2307":4334,"2308":4335,"2309":4335,"2310":4337,"2311":4339,"2312":4340,"2313":4342,"2314":4343,"2315":4344,"2316":4345,"2317":4346,"2318":4347,"2319":4348,"2320":4349,"2321":4350,"2322":4351,"2323":4352,"2324":4353,"2325":4354,"2326":4355,"2327":4358,"2328":4358,"2329":4359,"2330":4361,"2331":4362,"2332":4363,"2333":4365,"2334":4366,"2335":4366,"2336":4367,"2337":4369,"2338":4370,"2339":4371,"2340":4372,"2341":4373,"2342":4373,"2343":4375,"2344":4376,"2345":4378,"2346":4378,"2347":4380,"2348":4381,"2349":4383,"2350":4383,"2351":4384,"2352":4385,"2353":4386,"2354":4387,"2355":4388,"2356":4390,"2357":4391,"2358":4392,"2359":4393,"2360":4394,"2361":4394,"2362":4396,"2363":4397,"2364":4398,"2365":4399,"2366":4399,"2367":4400,"2368":4402,"2369":4403,"2370":4404,"2371":4406,"2372":4408,"2373":4409,"2374":4410,"2375":4412,"2376":4413,"2377":4414,"2378":4415,"2379":4416,"2380":4417,"2381":4418,"2382":4419,"2383":4420,"2384":4421,"2385":4422,"2386":4424,"2387":4425,"2388":4426,"2389":4426,"2390":4427,"2391":4429,"2392":4430,"2393":4431,"2394":4433,"2395":4434,"2396":4435,"2397":4437,"2398":4438,"2399":4439,"2400":4440,"2401":4441,"2402":4444,"2403":4445,"2404":4446,"2405":4447,"2406":4449,"2407":4451,"2408":4451,"2409":4453,"2410":4454,"2411":4455,"2412":4456,"2413":4457,"2414":4458,"2415":4460,"2416":4461,"2417":4463,"2418":4463,"2419":4464,"2420":4467,"2421":4468,"2422":4470,"2423":4472,"2424":4473,"2425":4473,"2426":4475,"2427":4476,"2428":4477,"2429":4478,"2430":4479,"2431":4481,"2432":4482,"2433":4482,"2434":4483,"2435":4484,"2436":4485,"2437":4485,"2438":4486,"2439":4488,"2440":4488,"2441":4489,"2442":4490,"2443":4491,"2444":4491,"2445":4492,"2446":4494,"2447":4495,"2448":4496,"2449":4498,"2450":4499,"2451":4500,"2452":4500,"2453":4501,"2454":4502,"2455":4504,"2456":4504,"2457":4505,"2458":4506,"2459":4507,"2460":4508,"2461":4509,"2462":4509,"2463":4511,"2464":4511,"2465":4512,"2466":4513,"2467":4514,"2468":4515,"2469":4516,"2470":4517,"2471":4518,"2472":4519,"2473":4520,"2474":4521,"2475":4522,"2476":4523,"2477":4524,"2478":4525,"2479":4527,"2480":4528,"2481":4530,"2482":4531,"2483":4532,"2484":4533,"2485":4534,"2486":4535,"2487":4535,"2488":4537,"2489":4537,"2490":4538,"2491":4540,"2492":4541,"2493":4542,"2494":4543,"2495":4545,"2496":4546,"2497":4547,"2498":4548,"2499":4549,"2500":4551,"2501":4553,"2502":4554,"2503":4555,"2504":4556,"2505":4557,"2506":4558,"2507":4558,"2508":4559,"2509":4561,"2510":4562,"2511":4563,"2512":4565,"2513":4566,"2514":4566,"2515":4569,"2516":4570,"2517":4571,"2518":4573,"2519":4575,"2520":4576,"2521":4577,"2522":4580,"2523":4581,"2524":4582,"2525":4583,"2526":4584,"2527":4585,"2528":4587,"2529":4591,"2530":4592,"2531":4593,"2532":4594,"2533":4594,"2534":4596,"2535":4597,"2536":4598,"2537":4599,"2538":4601,"2539":4602,"2540":4603,"2541":4605,"2542":4606,"2543":4607,"2544":4610,"2545":4611,"2546":4612,"2547":4613,"2548":4614,"2549":4617,"2550":4617,"2551":4618,"2552":4619,"2553":4621,"2554":4622,"2555":4623,"2556":4624,"2557":4625,"2558":4627,"2559":4627,"2560":4628,"2561":4629,"2562":4630,"2563":4630,"2564":4632,"2565":4632,"2566":4634,"2567":4635,"2568":4636,"2569":4636,"2570":4638,"2571":4638,"2572":4639,"2573":4640,"2574":4641,"2575":4641,"2576":4642,"2577":4642,"2578":4644,"2579":4645,"2580":4646,"2581":4647,"2582":4648,"2583":4649,"2584":4650,"2585":4651,"2586":4652,"2587":4654,"2588":4655,"2589":4656,"2590":4657,"2591":4658,"2592":4659,"2593":4660,"2594":4661,"2595":4662,"2596":4663,"2597":4664,"2598":4665,"2599":4666,"2600":4667,"2601":4668,"2602":4669,"2603":4670,"2604":4671,"2605":4673,"2606":4674,"2607":4675,"2608":4676,"2609":4677,"2610":4678,"2611":4679,"2612":4680,"2613":4681,"2614":4682,"2615":4683,"2616":4684,"2617":4685,"2618":4686,"2619":4687,"2620":4688,"2621":4689,"2622":4690,"2623":4691,"2624":4693,"2625":4694,"2626":4695,"2627":4696,"2628":4703,"2629":4703,"2630":4705,"2631":4706,"2632":4707,"2633":4709,"2634":4712,"2635":4713,"2636":4714,"2637":4715,"2638":4716,"2639":4718,"2640":4719,"2641":4721,"2642":4723,"2643":4725,"2644":4726,"2645":4728,"2646":4729,"2647":4730,"2648":4731,"2649":4733,"2650":4734,"2651":4735,"2652":4737,"2653":4737,"2654":4740,"2655":4743,"2656":4745,"2657":4746,"2658":4748,"2659":4749,"2660":4751,"2661":4754,"2662":4755,"2663":4756,"2664":4757,"2665":4759,"2666":4761,"2667":4761,"2668":4762,"2669":4763,"2670":4765,"2671":4766,"2672":4767,"2673":4768,"2674":4770,"2675":4771,"2676":4772,"2677":4775,"2678":4776,"2679":4778,"2680":4779,"2681":4781,"2682":4782,"2683":4784,"2684":4785,"2685":4786,"2686":4787,"2687":4790,"2688":4791,"2689":4791,"2690":4792,"2691":4795,"2692":4796,"2693":4798,"2694":4799,"2695":4801,"2696":4802,"2697":4804,"2698":4806,"2699":4807,"2700":4807,"2701":4808,"2702":4809,"2703":4811,"2704":4812,"2705":4815,"2706":4816,"2707":4818,"2708":4820,"2709":4821,"2710":4823,"2711":4824,"2712":4826,"2713":4827,"2714":4829,"2715":4831,"2716":4831,"2717":4832,"2718":4833,"2719":4836,"2720":4837,"2721":4839,"2722":4841,"2723":4843,"2724":4844,"2725":4846,"2726":4847,"2727":4849,"2728":4850,"2729":4851,"2730":4852,"2731":4854,"2732":4856,"2733":4858,"2734":4859,"2735":4860,"2736":4860,"2737":4861,"2738":4862,"2739":4864,"2740":4866,"2741":4868,"2742":4869,"2743":4870,"2744":4871,"2745":4873,"2746":4874,"2747":4876,"2748":4877,"2749":4878,"2750":4879,"2751":4880,"2752":4881,"2753":4883,"2754":4887,"2755":4888,"2756":4890,"2757":4893,"2758":4895,"2759":4897,"2760":4898,"2761":4900,"2762":4900,"2763":4902,"2764":4903,"2765":4907,"2766":4908,"2767":4910,"2768":4912,"2769":4916,"2770":4919,"2771":4919,"2772":4923,"2773":4925,"2774":4926,"2775":4927,"2776":4930,"2777":4931,"2778":4933,"2779":4934,"2780":4936,"2781":4937,"2782":4938,"2783":4941,"2784":4942,"2785":4944,"2786":4948,"2787":4949,"2788":4950,"2789":4952,"2790":4954,"2791":4955,"2792":4956,"2793":4958,"2794":4960,"2795":4962,"2796":4963,"2797":4966,"2798":4969,"2799":4970,"2800":4971,"2801":4973,"2802":4974,"2803":4976,"2804":4977,"2805":4980,"2806":4982,"2807":4984,"2808":4985,"2809":4986,"2810":4988,"2811":4988,"2812":4990,"2813":4991,"2814":4993,"2815":4995,"2816":4996,"2817":4997,"2818":4998,"2819":4999,"2820":5000,"2821":5002,"2822":5003,"2823":5004,"2824":5005,"2825":5008,"2826":5009,"2827":5010,"2828":5011,"2829":5013,"2830":5014,"2831":5015,"2832":5016,"2833":5017,"2834":5018,"2835":5019,"2836":5022,"2837":5024,"2838":5025,"2839":5026,"2840":5027,"2841":5028,"2842":5029,"2843":5031,"2844":5032,"2845":5033,"2846":5034,"2847":5035,"2848":5037,"2849":5037,"2850":5038,"2851":5039,"2852":5041,"2853":5042,"2854":5043,"2855":5044,"2856":5044,"2857":5046,"2858":5047,"2859":5050,"2860":5052,"2861":5053,"2862":5054,"2863":5055,"2864":5059,"2865":5062,"2866":5063,"2867":5065,"2868":5067,"2869":5069,"2870":5071,"2871":5073,"2872":5074,"2873":5075,"2874":5077,"2875":5078,"2876":5079,"2877":5080,"2878":5082,"2879":5084,"2880":5086,"2881":5087,"2882":5089,"2883":5090,"2884":5091,"2885":5092,"2886":5093,"2887":5094,"2888":5095,"2889":5097,"2890":5098,"2891":5099,"2892":5100,"2893":5102,"2894":5104,"2895":5106,"2896":5107,"2897":5108,"2898":5110,"2899":5111,"2900":5112,"2901":5113,"2902":5118,"2903":5119,"2904":5121,"2905":5122,"2906":5123,"2907":5124,"2908":5125,"2909":5126,"2910":5128,"2911":5129,"2912":5130,"2913":5131,"2914":5132,"2915":5134,"2916":5135,"2917":5136,"2918":5137,"2919":5139,"2920":5141,"2921":5143,"2922":5144,"2923":5145,"2924":5148,"2925":5149,"2926":5151,"2927":5152,"2928":5153,"2929":5154,"2930":5154,"2931":5155,"2932":5157,"2933":5158,"2934":5160,"2935":5161,"2936":5163,"2937":5166,"2938":5168,"2939":5169,"2940":5169,"2941":5169,"2942":5169,"2943":5169,"2944":5169,"2945":5171,"2946":5175,"2947":5177,"2948":5179,"2949":5181,"2950":5182,"2951":5183,"2952":5184,"2953":5186,"2954":5189,"2955":5190,"2956":5191,"2957":5193,"2958":5194,"2959":5196,"2960":5197,"2961":5199,"2962":5201,"2963":5202,"2964":5203,"2965":5204,"2966":5208,"2967":5210,"2968":5211,"2969":5212,"2970":5213,"2971":5218,"2972":5220,"2973":5221,"2974":5222,"2975":5223,"2976":5224,"2977":5226,"2978":5228,"2979":5228,"2980":5230,"2981":5230,"2982":5232,"2983":5233,"2984":5234,"2985":5235,"2986":5236,"2987":5237,"2988":5240,"2989":5241,"2990":5243,"2991":5245,"2992":5246,"2993":5246,"2994":5247,"2995":5249,"2996":5251,"2997":5252,"2998":5253,"2999":5255,"3000":5256,"3001":5257,"3002":5260,"3003":5262,"3004":5262,"3005":5264,"3006":5265,"3007":5266,"3008":5268,"3009":5269,"3010":5271,"3011":5271,"3012":5273,"3013":5275,"3014":5276,"3015":5277,"3016":5278,"3017":5279,"3018":5280,"3019":5281,"3020":5282,"3021":5284,"3022":5285,"3023":5286,"3024":5288,"3025":5289,"3026":5291,"3027":5293,"3028":5295,"3029":5296,"3030":5298,"3031":5300,"3032":5301,"3033":5302,"3034":5303,"3035":5304,"3036":5305,"3037":5306,"3038":5313,"3039":5314,"3040":5315,"3041":5317,"3042":5318,"3043":5319,"3044":5321,"3045":5321,"3046":5323,"3047":5324,"3048":5326,"3049":5326,"3050":5328,"3051":5329,"3052":5330,"3053":5331,"3054":5332,"3055":5334,"3056":5335,"3057":5336,"3058":5337,"3059":5338,"3060":5339,"3061":5340,"3062":5341,"3063":5342,"3064":5343,"3065":5344,"3066":5345,"3067":5347,"3068":5349,"3069":5350,"3070":5351,"3071":5352,"3072":5352,"3073":5353,"3074":5354,"3075":5356,"3076":5357,"3077":5357,"3078":5358,"3079":5360,"3080":5360,"3081":5361,"3082":5362,"3083":5363,"3084":5365,"3085":5366,"3086":5367,"3087":5368,"3088":5370,"3089":5370,"3090":5372,"3091":5373,"3092":5374,"3093":5375,"3094":5376,"3095":5378,"3096":5378,"3097":5379,"3098":5380,"3099":5382,"3100":5384,"3101":5385,"3102":5386,"3103":5388,"3104":5389,"3105":5389,"3106":5390,"3107":5391,"3108":5392,"3109":5393,"3110":5395,"3111":5396,"3112":5397,"3113":5399,"3114":5401,"3115":5402,"3116":5404,"3117":5405,"3118":5406,"3119":5407,"3120":5408,"3121":5409,"3122":5411,"3123":5411,"3124":5413,"3125":5414,"3126":5414,"3127":5415,"3128":5417,"3129":5417,"3130":5418,"3131":5419,"3132":5420,"3133":5422,"3134":5423,"3135":5424,"3136":5426,"3137":5427,"3138":5427,"3139":5428,"3140":5429,"3141":5431,"3142":5432,"3143":5433,"3144":5434,"3145":5435,"3146":5436,"3147":5436,"3148":5437,"3149":5439,"3150":5440,"3151":5441,"3152":5443,"3153":5445,"3154":5446,"3155":5447,"3156":5449,"3157":5450,"3158":5451,"3159":5452,"3160":5453,"3161":5454,"3162":5456,"3163":5457,"3164":5459,"3165":5460,"3166":5461,"3167":5462,"3168":5464,"3169":5465,"3170":5467,"3171":5468,"3172":5468,"3173":5470,"3174":5471,"3175":5472,"3176":5474,"3177":5475,"3178":5476,"3179":5477,"3180":5478,"3181":5479,"3182":5480,"3183":5482,"3184":5482,"3185":5483,"3186":5484,"3187":5486,"3188":5487,"3189":5487,"3190":5487,"3191":5489,"3192":5490,"3193":5491,"3194":5491,"3195":5493,"3196":5494,"3197":5495,"3198":5496,"3199":5496,"3200":5498,"3201":5499,"3202":5500,"3203":5500,"3204":5502,"3205":5503,"3206":5504,"3207":5505,"3208":5506,"3209":5508,"3210":5509,"3211":5510,"3212":5511,"3213":5513,"3214":5514,"3215":5515,"3216":5516,"3217":5518,"3218":5520,"3219":5522,"3220":5522,"3221":5523,"3222":5524,"3223":5525,"3224":5526,"3225":5527,"3226":5528,"3227":5530,"3228":5531,"3229":5532,"3230":5533,"3231":5533,"3232":5534,"3233":5535,"3234":5536,"3235":5537,"3236":5537,"3237":5538,"3238":5540,"3239":5542,"3240":5543,"3241":5544,"3242":5545,"3243":5546,"3244":5547,"3245":5548,"3246":5549,"3247":5550,"3248":5551,"3249":5552,"3250":5554,"3251":5555,"3252":5556,"3253":5557,"3254":5559,"3255":5560,"3256":5561,"3257":5562,"3258":5563,"3259":5564,"3260":5565,"3261":5566,"3262":5567,"3263":5568,"3264":5569,"3265":5570,"3266":5571,"3267":5571,"3268":5573,"3269":5573,"3270":5574,"3271":5575,"3272":5576,"3273":5577,"3274":5579,"3275":5580,"3276":5583,"3277":5584,"3278":5584,"3279":5585,"3280":5586,"3281":5587,"3282":5588,"3283":5589,"3284":5589,"3285":5590,"3286":5591,"3287":5591,"3288":5593,"3289":5593,"3290":5595,"3291":5596,"3292":5597,"3293":5597,"3294":5598,"3295":5600,"3296":5600,"3297":5601,"3298":5603,"3299":5604,"3300":5605,"3301":5606,"3302":5607,"3303":5608,"3304":5609,"3305":5610,"3306":5611,"3307":5613,"3308":5614,"3309":5615,"3310":5616,"3311":5616,"3312":5619,"3313":5620,"3314":5621,"3315":5623,"3316":5624,"3317":5625,"3318":5626,"3319":5627,"3320":5628,"3321":5628,"3322":5629,"3323":5631,"3324":5631,"3325":5632,"3326":5634,"3327":5634,"3328":5635,"3329":5637,"3330":5639,"3331":5639,"3332":5640,"3333":5641,"3334":5642,"3335":5643,"3336":5644,"3337":5645,"3338":5646,"3339":5646,"3340":5648,"3341":5649,"3342":5650,"3343":5651,"3344":5651,"3345":5652,"3346":5653,"3347":5654,"3348":5655,"3349":5656,"3350":5658,"3351":5659,"3352":5660,"3353":5661,"3354":5662,"3355":5662,"3356":5664,"3357":5665,"3358":5666,"3359":5666,"3360":5667,"3361":5668,"3362":5669,"3363":5671,"3364":5672,"3365":5673,"3366":5674,"3367":5675,"3368":5675,"3369":5676,"3370":5677,"3371":5678,"3372":5679,"3373":5680,"3374":5681,"3375":5681,"3376":5682,"3377":5683,"3378":5684,"3379":5685,"3380":5686,"3381":5687,"3382":5688,"3383":5689,"3384":5690,"3385":5691,"3386":5692,"3387":5692,"3388":5693,"3389":5694,"3390":5696,"3391":5697,"3392":5697,"3393":5699,"3394":5700,"3395":5701,"3396":5701,"3397":5702,"3398":5704,"3399":5705,"3400":5705,"3401":5706,"3402":5708,"3403":5709,"3404":5709,"3405":5710,"3406":5711,"3407":5712,"3408":5713,"3409":5714,"3410":5715,"3411":5716,"3412":5717,"3413":5717,"3414":5719,"3415":5719,"3416":5721,"3417":5721,"3418":5722,"3419":5723,"3420":5724,"3421":5725,"3422":5727,"3423":5727,"3424":5729,"3425":5729,"3426":5730,"3427":5732,"3428":5733,"3429":5734,"3430":5736,"3431":5737,"3432":5738,"3433":5739,"3434":5739,"3435":5740,"3436":5741,"3437":5742,"3438":5744,"3439":5745,"3440":5746,"3441":5747,"3442":5748,"3443":5749,"3444":5751,"3445":5752,"3446":5753,"3447":5754,"3448":5756,"3449":5757,"3450":5759,"3451":5759,"3452":5760,"3453":5761,"3454":5762,"3455":5763,"3456":5765,"3457":5766,"3458":5767,"3459":5768,"3460":5768,"3461":5770,"3462":5771,"3463":5772},"number_max":3463,"number_pages":{"167":1,"169":2,"171":3,"173":4,"174":6,"176":7,"180":9,"181":10,"183":11,"184":12,"185":13,"187":14,"189":15,"191":16,"192":17,"194":18,"196":19,"197":20,"200":21,"201":22,"202":23,"204":24,"205":25,"206":26,"208":27,"210":28,"211":29,"212":30,"214":31,"215":32,"216":33,"217":34,"220":35,"221":36,"223":38,"225":39,"226":40,"228":41,"230":42,"231":43,"234":44,"236":45,"238":46,"239":47,"242":49,"244":50,"245":51,"247":52,"250":53,"251":54,"253":55,"255":56,"256":58,"260":59,"261":60,"263":61,"264":62,"266":63,"268":64,"269":65,"270":66,"272":67,"273":68,"274":69,"276":70,"278":71,"279":72,"281":73,"282":74,"284":75,"285":76,"286":77,"287":78,"288":79,"289":80,"290":81,"291":82,"292":83,"294":84,"295":85,"298":86,"299":87,"300":88,"301":89,"303":90,"304":91,"305":92,"307":93,"308":94,"310":95,"311":96,"312":97,"314":98,"315":99,"317":100,"319":101,"321":102,"323":103,"324":104,"326":105,"328":106,"329":107,"331":108,"332":109,"334":110,"335":111,"336":112,"338":113,"340":114,"342":115,"344":116,"346":117,"348":118,"349":119,"350":120,"352":121,"354":122,"356":123,"358":124,"359":125,"361":126,"363":127,"365":128,"366":129,"368":130,"369":131,"370":132,"371":133,"373":134,"374":135,"376":136,"377":137,"379":138,"383":139,"384":140,"385":141,"387":142,"388":143,"390":144,"392":145,"393":146,"395":147,"397":148,"398":149,"399":150,"402":152,"403":153,"404":154,"406":155,"408":156,"409":157,"411":158,"413":159,"414":160,"416":161,"417":162,"418":163,"420":164,"422":167,"425":168,"426":169,"428":170,"429":171,"431":172,"435":173,"436":174,"437":175,"439":176,"441":177,"443":178,"445":179,"446":180,"447":181,"449":182,"450":183,"452":184,"453":185,"458":186,"460":187,"461":188,"462":189,"463":190,"465":191,"467":192,"468":193,"470":194,"472":195,"474":196,"476":197,"478":198,"479":199,"481":200,"482":201,"484":202,"485":203,"486":204,"488":206,"491":207,"496":208,"497":209,"499":210,"501":211,"503":212,"504":213,"505":214,"507":215,"509":216,"511":217,"513":218,"514":219,"516":220,"518":221,"520":222,"522":223,"523":224,"525":225,"527":226,"529":227,"530":228,"532":229,"533":230,"534":231,"536":232,"537":233,"539":234,"541":235,"543":236,"544":237,"549":238,"551":239,"552":240,"555":241,"557":242,"558":243,"560":244,"562":245,"564":246,"567":247,"568":248,"570":249,"572":250,"574":251,"576":252,"577":253,"580":254,"581":255,"584":256,"586":257,"589":258,"590":259,"592":260,"600":261,"602":262,"604":263,"606":264,"607":265,"608":266,"609":267,"611":268,"612":269,"613":270,"615":271,"616":272,"618":273,"619":274,"622":275,"624":276,"627":278,"629":279,"630":280,"632":281,"634":282,"635":283,"636":284,"637":285,"639":286,"640":287,"642":288,"643":289,"645":290,"648":291,"649":292,"650":293,"651":294,"653":295,"655":296,"659":297,"663":298,"664":299,"666":300,"667":301,"668":302,"669":303,"671":304,"672":305,"673":306,"674":307,"676":308,"677":309,"678":310,"679":311,"680":312,"681":313,"682":314,"684":315,"685":316,"686":317,"688":318,"689":319,"691":320,"692":321,"694":322,"695":323,"696":324,"697":325,"699":326,"700":327,"702":328,"704":329,"705":330,"707":331,"708":332,"710":333,"711":334,"713":335,"715":336,"716":337,"719":338,"721":339,"722":340,"724":341,"725":342,"727":343,"729":344,"730":345,"731":346,"732":347,"735":348,"737":349,"739":350,"740":351,"741":352,"742":353,"743":354,"744":355,"745":356,"747":357,"749":358,"751":359,"752":360,"753":361,"755":362,"756":363,"758":364,"760":365,"761":367,"764":368,"765":369,"766":370,"768":371,"769":372,"770":373,"772":374,"773":375,"774":376,"776":377,"779":378,"781":379,"783":380,"784":381,"786":382,"787":383,"789":384,"790":385,"791":386,"793":387,"795":388,"796":389,"799":390,"803":391,"804":392,"805":393,"806":394,"808":395,"809":396,"811":397,"812":398,"813":399,"817":400,"819":401,"820":402,"822":403,"823":404,"825":405,"826":406,"828":407,"829":408,"830":409,"832":410,"833":411,"834":412,"837":413,"838":414,"841":415,"842":416,"843":417,"844":418,"845":419,"848":420,"849":421,"851":422,"853":423,"855":424,"857":425,"858":426,"859":427,"861":428,"862":429,"865":430,"866":431,"867":432,"868":433,"869":434,"871":435,"873":436,"881":437,"882":438,"885":439,"888":440,"890":441,"894":442,"896":443,"898":444,"901":445,"902":446,"904":447,"905":448,"907":449,"909":450,"911":451,"912":452,"913":453,"914":454,"916":455,"918":456,"921":457,"923":458,"925":459,"927":460,"931":461,"933":462,"935":463,"936":464,"938":465,"941":466,"943":467,"945":468,"948":469,"949":470,"951":471,"952":472,"953":473,"955":474,"958":475,"959":476,"961":477,"963":478,"966":479,"967":480,"969":481,"971":482,"972":483,"974":484,"975":485,"977":486,"980":487,"983":488,"984":489,"986":490,"988":491,"990":492,"991":493,"993":494,"995":495,"996":496,"998":497,"1000":498,"1002":499,"1003":500,"1005":501,"1006":502,"1007":503,"1009":504,"1012":505,"1014":507,"1015":508,"1017":509,"1018":510,"1020":511,"1021":512,"1022":513,"1023":514,"1024":515,"1026":516,"1027":517,"1029":518,"1031":519,"1032":520,"1037":521,"1039":522,"1041":523,"1042":524,"1044":525,"1046":526,"1047":527,"1049":528,"1050":529,"1052":530,"1054":531,"1056":532,"1058":533,"1059":534,"1061":535,"1063":536,"1065":537,"1067":538,"1070":539,"1071":540,"1072":541,"1074":542,"1075":543,"1078":544,"1079":545,"1081":546,"1082":547,"1084":548,"1086":549,"1087":550,"1090":551,"1091":552,"1093":553,"1094":554,"1096":555,"1097":556,"1099":557,"1101":558,"1102":559,"1105":560,"1107":561,"1109":562,"1110":563,"1112":564,"1114":565,"1115":566,"1116":567,"1118":568,"1120":574,"1121":575,"1136":576,"1138":577,"1141":578,"1142":579,"1145":580,"1147":581,"1149":582,"1152":583,"1153":584,"1156":585,"1157":586,"1160":587,"1163":588,"1165":589,"1167":590,"1171":591,"1174":592,"1176":593,"1178":594,"1181":595,"1182":596,"1184":597,"1185":598,"1188":599,"1189":600,"1191":601,"1192":602,"1193":603,"1194":604,"1196":605,"1198":606,"1200":607,"1203":608,"1207":609,"1209":610,"1212":611,"1213":612,"1216":613,"1217":614,"1221":616,"1223":617,"1225":618,"1227":619,"1228":620,"1230":621,"1231":622,"1233":623,"1234":624,"1235":625,"1238":626,"1239":627,"1241":628,"1243":629,"1246":630,"1249":631,"1251":632,"1253":633,"1255":634,"1256":635,"1258":636,"1260":637,"1262":638,"1263":639,"1265":640,"1267":641,"1268":642,"1270":643,"1274":644,"1275":645,"1276":646,"1278":647,"1280":648,"1282":649,"1285":650,"1286":651,"1288":652,"1289":653,"1292":654,"1293":655,"1294":656,"1298":657,"1300":658,"1301":659,"1303":660,"1304":661,"1306":662,"1308":663,"1309":664,"1310":665,"1312":666,"1314":667,"1315":668,"1317":669,"1319":670,"1320":671,"1322":672,"1324":673,"1326":674,"1328":675,"1329":676,"1332":677,"1334":678,"1335":679,"1336":680,"1337":681,"1340":682,"1341":683,"1343":684,"1345":685,"1346":686,"1348":687,"1349":688,"1350":689,"1352":690,"1353":691,"1354":692,"1355":693,"1356":694,"1359":695,"1360":696,"1362":697,"1364":698,"1366":699,"1368":700,"1369":701,"1370":702,"1372":703,"1373":704,"1375":705,"1376":706,"1378":707,"1379":708,"1380":709,"1382":710,"1384":711,"1385":712,"1387":713,"1389":714,"1391":715,"1393":716,"1394":717,"1396":718,"1398":719,"1400":720,"1401":721,"1403":722,"1404":723,"1406":724,"1408":725,"1409":726,"1411":727,"1412":728,"1414":729,"1416":730,"1418":731,"1419":732,"1420":733,"1422":734,"1423":735,"1424":736,"1426":737,"1427":738,"1429":739,"1432":740,"1434":741,"1435":742,"1437":743,"1438":744,"1439":745,"1442":746,"1443":747,"1445":748,"1446":749,"1447":750,"1448":751,"1449":752,"1451":753,"1452":754,"1454":755,"1455":756,"1456":757,"1457":758,"1459":759,"1460":760,"1462":761,"1464":762,"1466":763,"1467":764,"1468":765,"1470":766,"1471":767,"1473":768,"1474":769,"1476":770,"1478":771,"1479":772,"1481":773,"1482":774,"1483":775,"1485":776,"1486":777,"1487":778,"1488":779,"1490":780,"1491":781,"1493":782,"1494":783,"1496":784,"1498":785,"1499":786,"1501":787,"1503":788,"1504":789,"1505":790,"1506":791,"1508":792,"1510":793,"1512":794,"1513":795,"1514":796,"1515":797,"1516":798,"1517":799,"1520":800,"1521":801,"1523":802,"1525":803,"1526":804,"1528":805,"1530":806,"1531":807,"1532":808,"1533":809,"1535":810,"1536":811,"1538":812,"1539":813,"1540":814,"1542":815,"1543":816,"1545":817,"1547":818,"1548":819,"1550":820,"1551":821,"1553":822,"1554":823,"1556":824,"1557":825,"1559":826,"1560":827,"1562":828,"1564":829,"1565":830,"1566":831,"1568":832,"1570":833,"1571":834,"1573":835,"1575":836,"1576":837,"1578":838,"1579":839,"1581":840,"1582":841,"1583":842,"1584":843,"1585":844,"1587":845,"1588":846,"1590":847,"1591":848,"1593":849,"1594":850,"1595":851,"1597":852,"1599":853,"1601":854,"1603":855,"1604":856,"1606":857,"1607":858,"1608":859,"1609":860,"1611":861,"1612":862,"1614":863,"1616":864,"1618":865,"1619":866,"1620":867,"1621":868,"1623":869,"1624":870,"1625":871,"1627":872,"1629":874,"1631":875,"1638":876,"1639":877,"1641":878,"1642":879,"1643":880,"1645":881,"1648":882,"1651":883,"1653":884,"1655":885,"1657":886,"1661":887,"1662":888,"1666":889,"1668":890,"1669":891,"1671":892,"1672":893,"1673":894,"1675":895,"1678":896,"1680":898,"1682":899,"1686":900,"1689":901,"1690":902,"1692":903,"1694":904,"1696":905,"1697":906,"1699":907,"1700":908,"1703":909,"1705":910,"1706":911,"1708":912,"1710":913,"1712":914,"1714":915,"1715":916,"1716":917,"1718":918,"1719":919,"1721":920,"1722":921,"1723":922,"1725":923,"1727":924,"1728":925,"1730":926,"1733":927,"1735":929,"1736":930,"1737":931,"1739":932,"1742":933,"1744":934,"1745":935,"1746":936,"1749":937,"1750":938,"1751":939,"1753":940,"1755":941,"1756":942,"1757":943,"1760":944,"1761":945,"1763":946,"1765":947,"1767":948,"1770":949,"1771":950,"1773":951,"1775":952,"1776":953,"1778":954,"1779":955,"1781":956,"1782":957,"1784":958,"1785":959,"1786":960,"1787":961,"1788":962,"1790":963,"1791":964,"1793":965,"1795":966,"1796":967,"1798":968,"1799":969,"1801":970,"1802":971,"1804":972,"1805":973,"1807":974,"1809":975,"1811":976,"1812":977,"1814":978,"1816":979,"1817":980,"1819":981,"1820":982,"1822":983,"1823":984,"1825":985,"1826":986,"1828":987,"1829":988,"1832":989,"1834":990,"1835":991,"1836":993,"1837":994,"1839":995,"1840":996,"1841":997,"1843":998,"1845":999,"1847":1000,"1849":1001,"1852":1002,"1853":1003,"1856":1004,"1858":1005,"1861":1006,"1864":1007,"1866":1008,"1868":1009,"1869":1010,"1871":1011,"1872":1012,"1874":1013,"1876":1014,"1877":1015,"1879":1016,"1882":1017,"1883":1018,"1885":1019,"1887":1020,"1888":1021,"1890":1022,"1891":1023,"1892":1024,"1893":1025,"1895":1026,"1897":1027,"1899":1028,"1900":1029,"1902":1030,"1903":1031,"1904":1032,"1905":1033,"1907":1035,"1909":1036,"1911":1037,"1912":1038,"1914":1039,"1915":1040,"1916":1041,"1917":1042,"1919":1043,"1923":1044,"1926":1045,"1929":1046,"1932":1047,"1933":1048,"1934":1049,"1937":1050,"1938":1051,"1940":1052,"1942":1053,"1943":1054,"1944":1055,"1946":1056,"1947":1057,"1948":1058,"1949":1059,"1950":1060,"1952":1061,"1953":1062,"1954":1063,"1956":1064,"1957":1065,"1959":1066,"1960":1067,"1961":1068,"1963":1069,"1965":1070,"1968":1071,"1970":1072,"1971":1073,"1974":1074,"1976":1075,"1977":1076,"1979":1077,"1981":1078,"1982":1079,"1984":1080,"1985":1081,"1986":1082,"1987":1083,"1988":1084,"1989":1085,"1991":1086,"1993":1088,"1995":1089,"1996":1090,"1997":1091,"1999":1092,"2002":1093,"2003":1094,"2004":1095,"2005":1096,"2006":1097,"2008":1098,"2009":1099,"2011":1101,"2012":1102,"2014":1103,"2015":1104,"2018":1105,"2022":1107,"2024":1108,"2026":1109,"2028":1110,"2030":1111,"2033":1112,"2034":1113,"2035":1114,"2037":1115,"2039":1116,"2040":1117,"2041":1118,"2042":1119,"2044":1120,"2045":1121,"2046":1122,"2047":1123,"2050":1124,"2052":1125,"2053":1126,"2055":1127,"2056":1128,"2057":1129,"2059":1130,"2060":1131,"2063":1132,"2064":1133,"2066":1134,"2067":1135,"2069":1136,"2071":1137,"2072":1138,"2074":1139,"2075":1140,"2077":1141,"2079":1142,"2081":1143,"2086":1144,"2089":1145,"2090":1146,"2092":1147,"2093":1148,"2094":1149,"2096":1150,"2098":1151,"2099":1152,"2101":1153,"2102":1154,"2103":1155,"2105":1156,"2107":1157,"2108":1158,"2111":1159,"2113":1160,"2114":1161,"2116":1162,"2117":1163,"2119":1164,"2120":1165,"2123":1166,"2124":1167,"2125":1168,"2127":1169,"2128":1170,"2129":1171,"2131":1172,"2132":1173,"2134":1174,"2135":1176,"2136":1177,"2137":1178,"2139":1179,"2140":1180,"2142":1181,"2144":1182,"2145":1183,"2146":1184,"2148":1185,"2149":1186,"2150":1187,"2153":1188,"2154":1189,"2155":1190,"2157":1192,"2158":1193,"2159":1194,"2161":1196,"2162":1197,"2164":1198,"2168":1199,"2169":1201,"2171":1202,"2174":1203,"2176":1204,"2177":1205,"2180":1206,"2181":1207,"2184":1208,"2186":1209,"2188":1210,"2189":1211,"2190":1212,"2192":1213,"2193":1214,"2194":1215,"2196":1216,"2198":1217,"2199":1219,"2202":1220,"2203":1221,"2204":1222,"2205":1224,"2207":1225,"2208":1226,"2209":1227,"2211":1228,"2216":1229,"2217":1230,"2218":1231,"2220":1232,"2221":1233,"2222":1235,"2224":1236,"2225":1237,"2229":1238,"2230":1239,"2231":1241,"2232":1242,"2233":1243,"2234":1244,"2236":1245,"2237":1246,"2238":1247,"2239":1248,"2240":1249,"2242":1250,"2243":1251,"2245":1252,"2246":1253,"2248":1254,"2250":1255,"2252":1256,"2255":1257,"2257":1259,"2260":1260,"2262":1261,"2264":1263,"2267":1264,"2270":1265,"2271":1266,"2272":1267,"2273":1268,"2274":1269,"2276":1270,"2277":1271,"2280":1272,"2282":1273,"2283":1274,"2284":1275,"2285":1276,"2287":1277,"2288":1278,"2289":1279,"2290":1280,"2291":1281,"2292":1282,"2293":1283,"2299":1284,"2301":1285,"2304":1286,"2305":1287,"2307":1288,"2309":1289,"2310":1290,"2312":1291,"2314":1292,"2317":1293,"2319":1294,"2322":1295,"2323":1296,"2325":1297,"2327":1298,"2329":1299,"2333":1300,"2335":1301,"2337":1302,"2338":1303,"2341":1304,"2342":1305,"2346":1306,"2348":1307,"2351":1308,"2353":1309,"2354":1310,"2355":1311,"2358":1312,"2360":1313,"2364":1314,"2365":1315,"2368":1316,"2369":1317,"2370":1318,"2373":1319,"2374":1320,"2376":1321,"2379":1322,"2381":1323,"2383":1324,"2385":1325,"2387":1326,"2389":1327,"2390":1328,"2392":1329,"2393":1330,"2394":1331,"2397":1332,"2400":1333,"2402":1334,"2404":1335,"2405":1336,"2407":1337,"2409":1338,"2411":1339,"2412":1340,"2413":1341,"2414":1342,"2416":1343,"2418":1344,"2420":1345,"2421":1346,"2422":1347,"2424":1348,"2426":1349,"2428":1350,"2429":1351,"2431":1352,"2433":1353,"2436":1354,"2438":1355,"2440":1356,"2441":1357,"2443":1358,"2445":1359,"2446":1360,"2447":1361,"2449":1362,"2452":1363,"2453":1364,"2455":1365,"2456":1366,"2458":1367,"2460":1368,"2464":1369,"2465":1370,"2466":1371,"2468":1372,"2472":1373,"2473":1374,"2475":1375,"2476":1376,"2478":1377,"2480":1378,"2481":1379,"2484":1380,"2487":1381,"2489":1382,"2491":1383,"2494":1384,"2497":1385,"2498":1386,"2499":1387,"2500":1388,"2503":1389,"2504":1390,"2506":1391,"2509":1392,"2510":1393,"2513":1394,"2516":1395,"2517":1396,"2520":1397,"2521":1398,"2522":1399,"2524":1400,"2526":1401,"2527":1402,"2530":1403,"2532":1404,"2534":1405,"2536":1406,"2538":1407,"2540":1408,"2542":1409,"2543":1410,"2547":1411,"2548":1412,"2549":1413,"2553":1414,"2554":1415,"2556":1416,"2557":1417,"2559":1418,"2561":1419,"2562":1420,"2565":1421,"2566":1422,"2568":1423,"2569":1424,"2571":1425,"2572":1426,"2574":1427,"2576":1428,"2579":1429,"2582":1430,"2583":1431,"2585":1432,"2587":1433,"2589":1434,"2592":1435,"2594":1436,"2595":1437,"2597":1438,"2599":1439,"2601":1440,"2603":1441,"2605":1442,"2606":1443,"2607":1444,"2608":1445,"2610":1446,"2612":1447,"2614":1448,"2617":1449,"2618":1450,"2620":1451,"2621":1452,"2625":1453,"2626":1454,"2628":1455,"2629":1456,"2630":1457,"2631":1458,"2634":1459,"2636":1460,"2637":1461,"2639":1462,"2640":1463,"2642":1464,"2644":1465,"2646":1466,"2647":1467,"2648":1468,"2649":1469,"2651":1470,"2653":1471,"2654":1472,"2656":1473,"2658":1474,"2660":1475,"2662":1476,"2664":1477,"2665":1478,"2667":1479,"2668":1480,"2671":1481,"2672":1482,"2673":1483,"2675":1484,"2677":1485,"2679":1486,"2680":1487,"2682":1488,"2684":1489,"2686":1490,"2687":1491,"2688":1492,"2690":1493,"2691":1494,"2693":1495,"2695":1496,"2696":1497,"2697":1498,"2699":1499,"2700":1500,"2701":1501,"2703":1502,"2705":1503,"2707":1504,"2709":1505,"2711":1506,"2713":1507,"2715":1508,"2717":1509,"2719":1510,"2721":1511,"2722":1512,"2724":1513,"2725":1514,"2727":1515,"2728":1516,"2729":1517,"2730":1518,"2731":1519,"2733":1521,"2736":1522,"2737":1523,"2738":1524,"2740":1525,"2741":1526,"2742":1527,"2743":1528,"2744":1529,"2746":1531,"2747":1532,"2749":1533,"2751":1534,"2752":1535,"2753":1536,"2754":1537,"2755":1538,"2756":1539,"2757":1540,"2758":1541,"2760":1542,"2761":1543,"2763":1544,"2764":1545,"2765":1547,"2766":1548,"2767":1549,"2768":1550,"2772":1552,"2774":1553,"2775":1554,"2777":1555,"2778":1556,"2780":1557,"2781":1558,"2783":1559,"2784":1560,"2785":1561,"2786":1562,"2788":1563,"2790":1564,"2793":1565,"2796":1566,"2797":1567,"2799":1568,"2800":1569,"2802":1570,"2803":1571,"2805":1572,"2807":1573,"2812":1574,"2814":1575,"2815":1576,"2816":1577,"2818":1578,"2820":1579,"2823":1580,"2825":1581,"2827":1582,"2828":1583,"2829":1584,"2830":1585,"2832":1586,"2834":1587,"2836":1588,"2837":1589,"2839":1590,"2840":1591,"2842":1593,"2844":1594,"2846":1595,"2848":1596,"2849":1597,"2850":1598,"2851":1599,"2852":1600,"2853":1601,"2854":1602,"2855":1603,"2858":1604,"2859":1605,"2861":1606,"2863":1607,"2865":1608,"2866":1609,"2868":1611,"2870":1612,"2871":1613,"2873":1614,"2874":1615,"2875":1616,"2876":1617,"2878":1618,"2879":1619,"2880":1620,"2882":1621,"2885":1622,"2887":1623,"2888":1624,"2890":1625,"2892":1626,"2893":1627,"2895":1628,"2896":1629,"2898":1630,"2899":1631,"2901":1632,"2902":1633,"2904":1634,"2906":1635,"2907":1636,"2910":1637,"2912":1638,"2913":1639,"2915":1640,"2917":1641,"2919":1642,"2920":1643,"2922":1644,"2925":1645,"2926":1646,"2927":1647,"2928":1648,"2930":1649,"2932":1650,"2933":1651,"2934":1652,"2936":1653,"2937":1655,"2939":1656,"2941":1657,"2943":1658,"2944":1659,"2945":1660,"2948":1661,"2949":1662,"2951":1663,"2952":1664,"2955":1665,"2956":1666,"2958":1667,"2959":1668,"2962":1669,"2964":1670,"2965":1671,"2966":1672,"2967":1673,"2968":1674,"2969":1675,"2970":1677,"2972":1678,"2973":1679,"2974":1680,"2976":1681,"2978":1682,"2979":1683,"2981":1684,"2986":1685,"2987":1686,"2988":1687,"2990":1688,"2991":1689,"2993":1690,"2995":1691,"2997":1692,"2998":1693,"3000":1694,"3002":1695,"3003":1696,"3005":1697,"3007":1698,"3008":1699,"3011":1700,"3012":1701,"3013":1702,"3015":1703,"3017":1704,"3019":1705,"3020":1706,"3021":1707,"3024":1708,"3026":1709,"3029":1710,"3031":1711,"3033":1712,"3034":1713,"3035":1714,"3038":1715,"3039":1716,"3040":1717,"3042":1718,"3043":1719,"3044":1720,"3046":1721,"3047":1722,"3049":1723,"3050":1724,"3051":1725,"3053":1726,"3055":1727,"3057":1728,"3058":1729,"3060":1730,"3062":1731,"3064":1732,"3065":1733,"3069":1734,"3070":1735,"3072":1736,"3073":1737,"3075":1738,"3077":1739,"3079":1740,"3080":1741,"3081":1742,"3088":1743,"3091":1744,"3100":1745,"3104":1746,"3106":1747,"3110":1748,"3114":1749,"3125":1750,"3128":1751,"3132":1752,"3133":1753,"3136":1754,"3138":1755,"3141":1756,"3145":1757,"3147":1758,"3152":1759,"3155":1760,"3162":1761,"3166":1762,"3167":1763,"3173":1764,"3177":1765,"3181":1766,"3183":1767,"3186":1768,"3189":1769,"3194":1770,"3198":1771,"3200":1772,"3202":1773,"3205":1774,"3207":1775,"3209":1776,"3210":1777,"3214":1778,"3220":1779,"3221":1780,"3226":1781,"3230":1782,"3233":1783,"3236":1784,"3237":1785,"3239":1786,"3242":1787,"3245":1788,"3247":1794,"3250":1795,"3269":1796,"3275":1797,"3278":1798,"3281":1799,"3284":1800,"3287":1801,"3294":1802,"3298":1803,"3301":1804,"3303":1805,"3306":1806,"3310":1807,"3312":1808,"3315":1809,"3319":1810,"3323":1811,"3327":1812,"3330":1813,"3332":1814,"3335":1815,"3339":1816,"3340":1817,"3342":1818,"3346":1819,"3348":1820,"3352":1821,"3355":1822,"3357":1823,"3361":1824,"3364":1825,"3366":1826,"3368":1827,"3369":1828,"3373":1829,"3375":1830,"3378":1831,"3381":1832,"3384":1833,"3386":1834,"3389":1835,"3392":1836,"3394":1837,"3396":1838,"3399":1839,"3402":1840,"3405":1841,"3408":1842,"3411":1843,"3413":1844,"3418":1845,"3421":1846,"3426":1847,"3427":1848,"3430":1849,"3432":1850,"3437":1851,"3439":1852,"3441":1853,"3444":1854,"3446":1855,"3449":1856,"3453":1857,"3460":1858,"3462":1859,"3464":1860,"3467":1861,"3469":1862,"3473":1863,"3475":1864,"3479":1865,"3481":1866,"3484":1867,"3486":1868,"3489":1869,"3491":1870,"3493":1871,"3495":1872,"3498":1873,"3500":1874,"3503":1875,"3505":1876,"3507":1877,"3510":1878,"3512":1879,"3514":1880,"3516":1881,"3517":1882,"3519":1883,"3524":1884,"3527":1885,"3530":1886,"3532":1887,"3535":1888,"3536":1889,"3539":1890,"3542":1891,"3545":1892,"3548":1893,"3553":1894,"3555":1895,"3557":1896,"3560":1897,"3562":1898,"3564":1899,"3567":1900,"3569":1901,"3571":1902,"3572":1903,"3574":1904,"3577":1905,"3579":1906,"3580":1907,"3581":1908,"3584":1909,"3585":1910,"3587":1911,"3588":1912,"3590":1913,"3593":1914,"3594":1915,"3597":1916,"3601":1917,"3605":1918,"3606":1919,"3607":1920,"3610":1921,"3614":1922,"3616":1923,"3618":1924,"3622":1925,"3625":1926,"3627":1927,"3629":1928,"3631":1929,"3634":1930,"3636":1931,"3639":1932,"3640":1933,"3642":1934,"3643":1935,"3645":1936,"3646":1937,"3650":1938,"3651":1939,"3653":1940,"3654":1941,"3656":1942,"3657":1943,"3659":1944,"3661":1945,"3665":1946,"3670":1947,"3671":1948,"3673":1949,"3674":1950,"3677":1951,"3679":1952,"3680":1953,"3683":1954,"3685":1955,"3687":1956,"3688":1957,"3689":1958,"3693":1959,"3695":1960,"3697":1961,"3700":1962,"3703":1963,"3705":1964,"3707":1965,"3710":1966,"3712":1967,"3714":1968,"3715":1969,"3716":1970,"3719":1971,"3721":1972,"3724":1973,"3726":1974,"3728":1975,"3729":1976,"3730":1977,"3733":1978,"3735":1979,"3739":1980,"3743":1981,"3745":1982,"3747":1983,"3750":1984,"3751":1985,"3753":1986,"3755":1987,"3757":1988,"3759":1989,"3760":1990,"3763":1991,"3765":1992,"3768":1993,"3770":1994,"3772":1995,"3775":1996,"3778":1997,"3780":1998,"3782":1999,"3784":2000,"3785":2001,"3787":2002,"3789":2003,"3790":2004,"3791":2005,"3794":2006,"3796":2007,"3798":2008,"3803":2009,"3805":2010,"3807":2011,"3809":2012,"3810":2013,"3812":2014,"3814":2015,"3816":2016,"3817":2017,"3819":2018,"3821":2019,"3823":2020,"3827":2021,"3828":2022,"3830":2023,"3832":2026,"3838":2027,"3840":2028,"3841":2029,"3844":2030,"3847":2031,"3850":2032,"3852":2033,"3854":2034,"3856":2035,"3858":2036,"3860":2037,"3864":2038,"3866":2039,"3868":2040,"3869":2041,"3872":2042,"3874":2043,"3875":2044,"3877":2045,"3879":2046,"3880":2047,"3882":2048,"3883":2049,"3886":2050,"3889":2051,"3891":2052,"3894":2053,"3896":2054,"3899":2055,"3901":2056,"3907":2057,"3910":2058,"3912":2059,"3914":2060,"3917":2061,"3918":2062,"3920":2063,"3923":2064,"3925":2065,"3927":2066,"3928":2067,"3930":2068,"3932":2069,"3934":2070,"3936":2071,"3937":2072,"3941":2073,"3942":2074,"3949":2075,"3951":2076,"3955":2077,"3956":2078,"3958":2079,"3960":2080,"3961":2081,"3964":2082,"3965":2083,"3968":2084,"3970":2085,"3972":2086,"3973":2087,"3975":2088,"3977":2089,"3979":2090,"3980":2091,"3983":2092,"3987":2093,"3989":2094,"3991":2095,"3993":2096,"3995":2097,"3996":2098,"4000":2099,"4003":2100,"4006":2101,"4008":2102,"4010":2103,"4013":2104,"4014":2105,"4016":2106,"4017":2107,"4019":2108,"4021":2109,"4024":2110,"4027":2111,"4028":2112,"4030":2113,"4033":2114,"4035":2115,"4038":2116,"4040":2117,"4042":2118,"4045":2119,"4049":2120,"4052":2121,"4053":2122,"4055":2123,"4057":2124,"4059":2125,"4063":2126,"4065":2127,"4067":2128,"4068":2129,"4070":2130,"4072":2131,"4074":2132,"4075":2133,"4079":2134,"4081":2135,"4082":2136,"4084":2137,"4086":2138,"4087":2139,"4089":2140,"4091":2141,"4092":2142,"4093":2143,"4095":2144,"4096":2145,"4099":2146,"4101":2147,"4103":2148,"4104":2149,"4109":2150,"4111":2151,"4114":2152,"4116":2153,"4118":2154,"4121":2155,"4122":2156,"4124":2157,"4125":2158,"4128":2159,"4131":2160,"4132":2161,"4135":2162,"4137":2163,"4139":2164,"4140":2165,"4142":2166,"4144":2167,"4147":2168,"4149":2169,"4152":2170,"4153":2171,"4154":2172,"4156":2173,"4159":2174,"4161":2175,"4163":2176,"4165":2177,"4172":2178,"4173":2179,"4174":2180,"4176":2181,"4177":2182,"4179":2183,"4180":2184,"4182":2185,"4184":2186,"4189":2187,"4190":2188,"4191":2189,"4193":2190,"4195":2191,"4196":2192,"4198":2193,"4200":2194,"4201":2195,"4203":2196,"4205":2197,"4207":2198,"4209":2199,"4210":2200,"4212":2201,"4214":2202,"4215":2203,"4217":2204,"4218":2205,"4219":2206,"4220":2207,"4221":2208,"4222":2209,"4223":2210,"4225":2211,"4226":2212,"4227":2213,"4228":2214,"4229":2215,"4230":2216,"4231":2217,"4233":2218,"4234":2219,"4235":2220,"4237":2221,"4238":2222,"4239":2223,"4240":2224,"4241":2225,"4242":2226,"4243":2228,"4245":2229,"4246":2230,"4247":2231,"4248":2232,"4249":2233,"4250":2234,"4251":2235,"4252":2236,"4254":2237,"4255":2238,"4256":2240,"4257":2241,"4259":2242,"4262":2244,"4263":2245,"4264":2246,"4265":2247,"4266":2248,"4267":2249,"4268":2250,"4269":2252,"4272":2253,"4273":2254,"4274":2255,"4276":2256,"4277":2257,"4278":2258,"4279":2259,"4280":2260,"4282":2261,"4283":2262,"4284":2263,"4285":2264,"4286":2265,"4287":2266,"4289":2268,"4290":2269,"4292":2270,"4293":2272,"4294":2273,"4295":2274,"4296":2275,"4297":2276,"4298":2277,"4299":2278,"4300":2279,"4302":2280,"4303":2281,"4305":2283,"4307":2284,"4308":2285,"4309":2286,"4310":2287,"4311":2288,"4312":2289,"4313":2290,"4314":2291,"4315":2292,"4316":2293,"4317":2294,"4318":2295,"4319":2296,"4321":2297,"4322":2298,"4323":2299,"4325":2300,"4326":2301,"4327":2302,"4328":2303,"4329":2304,"4331":2305,"4332":2306,"4334":2307,"4335":2309,"4337":2310,"4339":2311,"4340":2312,"4342":2313,"4343":2314,"4344":2315,"4345":2316,"4346":2317,"4347":2318,"4348":2319,"4349":2320,"4350":2321,"4351":2322,"4352":2323,"4353":2324,"4354":2325,"4355":2326,"4358":2328,"4359":2329,"4361":2330,"4362":2331,"4363":2332,"4365":2333,"4366":2335,"4367":2336,"4369":2337,"4370":2338,"4371":2339,"4372":2340,"4373":2342,"4375":2343,"4376":2344,"4378":2346,"4380":2347,"4381":2348,"4383":2350,"4384":2351,"4385":2352,"4386":2353,"4387":2354,"4388":2355,"4390":2356,"4391":2357,"4392":2358,"4393":2359,"4394":2361,"4396":2362,"4397":2363,"4398":2364,"4399":2366,"4400":2367,"4402":2368,"4403":2369,"4404":2370,"4406":2371,"4408":2372,"4409":2373,"4410":2374,"4412":2375,"4413":2376,"4414":2377,"4415":2378,"4416":2379,"4417":2380,"4418":2381,"4419":2382,"4420":2383,"4421":2384,"4422":2385,"4424":2386,"4425":2387,"4426":2389,"4427":2390,"4429":2391,"4430":2392,"4431":2393,"4433":2394,"4434":2395,"4435":2396,"4437":2397,"4438":2398,"4439":2399,"4440":2400,"4441":2401,"4444":2402,"4445":2403,"4446":2404,"4447":2405,"4449":2406,"4451":2408,"4453":2409,"4454":2410,"4455":2411,"4456":2412,"4457":2413,"4458":2414,"4460":2415,"4461":2416,"4463":2418,"4464":2419,"4467":2420,"4468":2421,"4470":2422,"4472":2423,"4473":2425,"4475":2426,"4476":2427,"4477":2428,"4478":2429,"4479":2430,"4481":2431,"4482":2433,"4483":2434,"4484":2435,"4485":2437,"4486":2438,"4488":2440,"4489":2441,"4490":2442,"4491":2444,"4492":2445,"4494":2446,"4495":2447,"4496":2448,"4498":2449,"4499":2450,"4500":2452,"4501":2453,"4502":2454,"4504":2456,"4505":2457,"4506":2458,"4507":2459,"4508":2460,"4509":2462,"4511":2464,"4512":2465,"4513":2466,"4514":2467,"4515":2468,"4516":2469,"4517":2470,"4518":2471,"4519":2472,"4520":2473,"4521":2474,"4522":2475,"4523":2476,"4524":2477,"4525":2478,"4527":2479,"4528":2480,"4530":2481,"4531":2482,"4532":2483,"4533":2484,"4534":2485,"4535":2487,"4537":2489,"4538":2490,"4540":2491,"4541":2492,"4542":2493,"4543":2494,"4545":2495,"4546":2496,"4547":2497,"4548":2498,"4549":2499,"4551":2500,"4553":2501,"4554":2502,"4555":2503,"4556":2504,"4557":2505,"4558":2507,"4559":2508,"4561":2509,"4562":2510,"4563":2511,"4565":2512,"4566":2514,"4569":2515,"4570":2516,"4571":2517,"4573":2518,"4575":2519,"4576":2520,"4577":2521,"4580":2522,"4581":2523,"4582":2524,"4583":2525,"4584":2526,"4585":2527,"4587":2528,"4591":2529,"4592":2530,"4593":2531,"4594":2533,"4596":2534,"4597":2535,"4598":2536,"4599":2537,"4601":2538,"4602":2539,"4603":2540,"4605":2541,"4606":2542,"4607":2543,"4610":2544,"4611":2545,"4612":2546,"4613":2547,"4614":2548,"4617":2550,"4618":2551,"4619":2552,"4621":2553,"4622":2554,"4623":2555,"4624":2556,"4625":2557,"4627":2559,"4628":2560,"4629":2561,"4630":2563,"4632":2565,"4634":2566,"4635":2567,"4636":2569,"4638":2571,"4639":2572,"4640":2573,"4641":2575,"4642":2577,"4644":2578,"4645":2579,"4646":2580,"4647":2581,"4648":2582,"4649":2583,"4650":2584,"4651":2585,"4652":2586,"4654":2587,"4655":2588,"4656":2589,"4657":2590,"4658":2591,"4659":2592,"4660":2593,"4661":2594,"4662":2595,"4663":2596,"4664":2597,"4665":2598,"4666":2599,"4667":2600,"4668":2601,"4669":2602,"4670":2603,"4671":2604,"4673":2605,"4674":2606,"4675":2607,"4676":2608,"4677":2609,"4678":2610,"4679":2611,"4680":2612,"4681":2613,"4682":2614,"4683":2615,"4684":2616,"4685":2617,"4686":2618,"4687":2619,"4688":2620,"4689":2621,"4690":2622,"4691":2623,"4693":2624,"4694":2625,"4695":2626,"4696":2627,"4703":2629,"4705":2630,"4706":2631,"4707":2632,"4709":2633,"4712":2634,"4713":2635,"4714":2636,"4715":2637,"4716":2638,"4718":2639,"4719":2640,"4721":2641,"4723":2642,"4725":2643,"4726":2644,"4728":2645,"4729":2646,"4730":2647,"4731":2648,"4733":2649,"4734":2650,"4735":2651,"4737":2653,"4740":2654,"4743":2655,"4745":2656,"4746":2657,"4748":2658,"4749":2659,"4751":2660,"4754":2661,"4755":2662,"4756":2663,"4757":2664,"4759":2665,"4761":2667,"4762":2668,"4763":2669,"4765":2670,"4766":2671,"4767":2672,"4768":2673,"4770":2674,"4771":2675,"4772":2676,"4775":2677,"4776":2678,"4778":2679,"4779":2680,"4781":2681,"4782":2682,"4784":2683,"4785":2684,"4786":2685,"4787":2686,"4790":2687,"4791":2689,"4792":2690,"4795":2691,"4796":2692,"4798":2693,"4799":2694,"4801":2695,"4802":2696,"4804":2697,"4806":2698,"4807":2700,"4808":2701,"4809":2702,"4811":2703,"4812":2704,"4815":2705,"4816":2706,"4818":2707,"4820":2708,"4821":2709,"4823":2710,"4824":2711,"4826":2712,"4827":2713,"4829":2714,"4831":2716,"4832":2717,"4833":2718,"4836":2719,"4837":2720,"4839":2721,"4841":2722,"4843":2723,"4844":2724,"4846":2725,"4847":2726,"4849":2727,"4850":2728,"4851":2729,"4852":2730,"4854":2731,"4856":2732,"4858":2733,"4859":2734,"4860":2736,"4861":2737,"4862":2738,"4864":2739,"4866":2740,"4868":2741,"4869":2742,"4870":2743,"4871":2744,"4873":2745,"4874":2746,"4876":2747,"4877":2748,"4878":2749,"4879":2750,"4880":2751,"4881":2752,"4883":2753,"4887":2754,"4888":2755,"4890":2756,"4893":2757,"4895":2758,"4897":2759,"4898":2760,"4900":2762,"4902":2763,"4903":2764,"4907":2765,"4908":2766,"4910":2767,"4912":2768,"4916":2769,"4919":2771,"4923":2772,"4925":2773,"4926":2774,"4927":2775,"4930":2776,"4931":2777,"4933":2778,"4934":2779,"4936":2780,"4937":2781,"4938":2782,"4941":2783,"4942":2784,"4944":2785,"4948":2786,"4949":2787,"4950":2788,"4952":2789,"4954":2790,"4955":2791,"4956":2792,"4958":2793,"4960":2794,"4962":2795,"4963":2796,"4966":2797,"4969":2798,"4970":2799,"4971":2800,"4973":2801,"4974":2802,"4976":2803,"4977":2804,"4980":2805,"4982":2806,"4984":2807,"4985":2808,"4986":2809,"4988":2811,"4990":2812,"4991":2813,"4993":2814,"4995":2815,"4996":2816,"4997":2817,"4998":2818,"4999":2819,"5000":2820,"5002":2821,"5003":2822,"5004":2823,"5005":2824,"5008":2825,"5009":2826,"5010":2827,"5011":2828,"5013":2829,"5014":2830,"5015":2831,"5016":2832,"5017":2833,"5018":2834,"5019":2835,"5022":2836,"5024":2837,"5025":2838,"5026":2839,"5027":2840,"5028":2841,"5029":2842,"5031":2843,"5032":2844,"5033":2845,"5034":2846,"5035":2847,"5037":2849,"5038":2850,"5039":2851,"5041":2852,"5042":2853,"5043":2854,"5044":2856,"5046":2857,"5047":2858,"5050":2859,"5052":2860,"5053":2861,"5054":2862,"5055":2863,"5059":2864,"5062":2865,"5063":2866,"5065":2867,"5067":2868,"5069":2869,"5071":2870,"5073":2871,"5074":2872,"5075":2873,"5077":2874,"5078":2875,"5079":2876,"5080":2877,"5082":2878,"5084":2879,"5086":2880,"5087":2881,"5089":2882,"5090":2883,"5091":2884,"5092":2885,"5093":2886,"5094":2887,"5095":2888,"5097":2889,"5098":2890,"5099":2891,"5100":2892,"5102":2893,"5104":2894,"5106":2895,"5107":2896,"5108":2897,"5110":2898,"5111":2899,"5112":2900,"5113":2901,"5118":2902,"5119":2903,"5121":2904,"5122":2905,"5123":2906,"5124":2907,"5125":2908,"5126":2909,"5128":2910,"5129":2911,"5130":2912,"5131":2913,"5132":2914,"5134":2915,"5135":2916,"5136":2917,"5137":2918,"5139":2919,"5141":2920,"5143":2921,"5144":2922,"5145":2923,"5148":2924,"5149":2925,"5151":2926,"5152":2927,"5153":2928,"5154":2930,"5155":2931,"5157":2932,"5158":2933,"5160":2934,"5161":2935,"5163":2936,"5166":2937,"5168":2938,"5169":2944,"5171":2945,"5175":2946,"5177":2947,"5179":2948,"5181":2949,"5182":2950,"5183":2951,"5184":2952,"5186":2953,"5189":2954,"5190":2955,"5191":2956,"5193":2957,"5194":2958,"5196":2959,"5197":2960,"5199":2961,"5201":2962,"5202":2963,"5203":2964,"5204":2965,"5208":2966,"5210":2967,"5211":2968,"5212":2969,"5213":2970,"5218":2971,"5220":2972,"5221":2973,"5222":2974,"5223":2975,"5224":2976,"5226":2977,"5228":2979,"5230":2981,"5232":2982,"5233":2983,"5234":2984,"5235":2985,"5236":2986,"5237":2987,"5240":2988,"5241":2989,"5243":2990,"5245":2991,"5246":2993,"5247":2994,"5249":2995,"5251":2996,"5252":2997,"5253":2998,"5255":2999,"5256":3000,"5257":3001,"5260":3002,"5262":3004,"5264":3005,"5265":3006,"5266":3007,"5268":3008,"5269":3009,"5271":3011,"5273":3012,"5275":3013,"5276":3014,"5277":3015,"5278":3016,"5279":3017,"5280":3018,"5281":3019,"5282":3020,"5284":3021,"5285":3022,"5286":3023,"5288":3024,"5289":3025,"5291":3026,"5293":3027,"5295":3028,"5296":3029,"5298":3030,"5300":3031,"5301":3032,"5302":3033,"5303":3034,"5304":3035,"5305":3036,"5306":3037,"5313":3038,"5314":3039,"5315":3040,"5317":3041,"5318":3042,"5319":3043,"5321":3045,"5323":3046,"5324":3047,"5326":3049,"5328":3050,"5329":3051,"5330":3052,"5331":3053,"5332":3054,"5334":3055,"5335":3056,"5336":3057,"5337":3058,"5338":3059,"5339":3060,"5340":3061,"5341":3062,"5342":3063,"5343":3064,"5344":3065,"5345":3066,"5347":3067,"5349":3068,"5350":3069,"5351":3070,"5352":3072,"5353":3073,"5354":3074,"5356":3075,"5357":3077,"5358":3078,"5360":3080,"5361":3081,"5362":3082,"5363":3083,"5365":3084,"5366":3085,"5367":3086,"5368":3087,"5370":3089,"5372":3090,"5373":3091,"5374":3092,"5375":3093,"5376":3094,"5378":3096,"5379":3097,"5380":3098,"5382":3099,"5384":3100,"5385":3101,"5386":3102,"5388":3103,"5389":3105,"5390":3106,"5391":3107,"5392":3108,"5393":3109,"5395":3110,"5396":3111,"5397":3112,"5399":3113,"5401":3114,"5402":3115,"5404":3116,"5405":3117,"5406":3118,"5407":3119,"5408":3120,"5409":3121,"5411":3123,"5413":3124,"5414":3126,"5415":3127,"5417":3129,"5418":3130,"5419":3131,"5420":3132,"5422":3133,"5423":3134,"5424":3135,"5426":3136,"5427":3138,"5428":3139,"5429":3140,"5431":3141,"5432":3142,"5433":3143,"5434":3144,"5435":3145,"5436":3147,"5437":3148,"5439":3149,"5440":3150,"5441":3151,"5443":3152,"5445":3153,"5446":3154,"5447":3155,"5449":3156,"5450":3157,"5451":3158,"5452":3159,"5453":3160,"5454":3161,"5456":3162,"5457":3163,"5459":3164,"5460":3165,"5461":3166,"5462":3167,"5464":3168,"5465":3169,"5467":3170,"5468":3172,"5470":3173,"5471":3174,"5472":3175,"5474":3176,"5475":3177,"5476":3178,"5477":3179,"5478":3180,"5479":3181,"5480":3182,"5482":3184,"5483":3185,"5484":3186,"5486":3187,"5487":3190,"5489":3191,"5490":3192,"5491":3194,"5493":3195,"5494":3196,"5495":3197,"5496":3199,"5498":3200,"5499":3201,"5500":3203,"5502":3204,"5503":3205,"5504":3206,"5505":3207,"5506":3208,"5508":3209,"5509":3210,"5510":3211,"5511":3212,"5513":3213,"5514":3214,"5515":3215,"5516":3216,"5518":3217,"5520":3218,"5522":3220,"5523":3221,"5524":3222,"5525":3223,"5526":3224,"5527":3225,"5528":3226,"5530":3227,"5531":3228,"5532":3229,"5533":3231,"5534":3232,"5535":3233,"5536":3234,"5537":3236,"5538":3237,"5540":3238,"5542":3239,"5543":3240,"5544":3241,"5545":3242,"5546":3243,"5547":3244,"5548":3245,"5549":3246,"5550":3247,"5551":3248,"5552":3249,"5554":3250,"5555":3251,"5556":3252,"5557":3253,"5559":3254,"5560":3255,"5561":3256,"5562":3257,"5563":3258,"5564":3259,"5565":3260,"5566":3261,"5567":3262,"5568":3263,"5569":3264,"5570":3265,"5571":3267,"5573":3269,"5574":3270,"5575":3271,"5576":3272,"5577":3273,"5579":3274,"5580":3275,"5583":3276,"5584":3278,"5585":3279,"5586":3280,"5587":3281,"5588":3282,"5589":3284,"5590":3285,"5591":3287,"5593":3289,"5595":3290,"5596":3291,"5597":3293,"5598":3294,"5600":3296,"5601":3297,"5603":3298,"5604":3299,"5605":3300,"5606":3301,"5607":3302,"5608":3303,"5609":3304,"5610":3305,"5611":3306,"5613":3307,"5614":3308,"5615":3309,"5616":3311,"5619":3312,"5620":3313,"5621":3314,"5623":3315,"5624":3316,"5625":3317,"5626":3318,"5627":3319,"5628":3321,"5629":3322,"5631":3324,"5632":3325,"5634":3327,"5635":3328,"5637":3329,"5639":3331,"5640":3332,"5641":3333,"5642":3334,"5643":3335,"5644":3336,"5645":3337,"5646":3339,"5648":3340,"5649":3341,"5650":3342,"5651":3344,"5652":3345,"5653":3346,"5654":3347,"5655":3348,"5656":3349,"5658":3350,"5659":3351,"5660":3352,"5661":3353,"5662":3355,"5664":3356,"5665":3357,"5666":3359,"5667":3360,"5668":3361,"5669":3362,"5671":3363,"5672":3364,"5673":3365,"5674":3366,"5675":3368,"5676":3369,"5677":3370,"5678":3371,"5679":3372,"5680":3373,"5681":3375,"5682":3376,"5683":3377,"5684":3378,"5685":3379,"5686":3380,"5687":3381,"5688":3382,"5689":3383,"5690":3384,"5691":3385,"5692":3387,"5693":3388,"5694":3389,"5696":3390,"5697":3392,"5699":3393,"5700":3394,"5701":3396,"5702":3397,"5704":3398,"5705":3400,"5706":3401,"5708":3402,"5709":3404,"5710":3405,"5711":3406,"5712":3407,"5713":3408,"5714":3409,"5715":3410,"5716":3411,"5717":3413,"5719":3415,"5721":3417,"5722":3418,"5723":3419,"5724":3420,"5725":3421,"5727":3423,"5729":3425,"5730":3426,"5732":3427,"5733":3428,"5734":3429,"5736":3430,"5737":3431,"5738":3432,"5739":3434,"5740":3435,"5741":3436,"5742":3437,"5744":3438,"5745":3439,"5746":3440,"5747":3441,"5748":3442,"5749":3443,"5751":3444,"5752":3445,"5753":3446,"5754":3447,"5756":3448,"5757":3449,"5759":3451,"5760":3452,"5761":3453,"5762":3454,"5763":3455,"5765":3456,"5766":3457,"5767":3458,"5768":3460,"5770":3461,"5771":3462,"5772":3463}},"pages":[{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور العربي الدائز الفرياطي\n\nأما قسم الدراسة فمن إعداد\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو - الدكتور محمد مرتضى سليمان يونس\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الأول]","vol":"1","page":1},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الأوَّلُ","vol":"1","page":2},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر -  Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"1","page":3},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.\nانسجامًا مع المبادرة التي أطلقها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وأخوه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله وأخوه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة حفظه الله في أن يحمل عام ٢٠١٨ شعار \"عام زايد\" واعتزازًا بالسير على نهج القائد المؤسس الشيخ زايد طيب الله ثراه، ذلك النهج الذي مزج بين قيم الأصالة والمعاصرة وتعاليم الإسلام الحنيف، تقدم جمعية دار البر عددًا من المبادرات التي تعكس قيم الشيخ زايد ورؤاه الرشيدة، من أهمها: إصدار سلسلة من الدراسات العلمية وتحقيق المخطوطات التراثية، من أجل إظهار دين الإسلام على حقيقته، ونشر رسالته التوسطية المعتدلة، ومبادئه السمحة العظيمة، والإسهام في القضاء على ظاهرة الغلو والتطرف والإرهاب، التي شوهت الدين الحق، وجعلته في عيون الناس رعبًا مكتظًا بأنواع العداوات لا يعرف إلا سفك الدماء وقتل الأبرياء.\nوفي هذا الإطار، تزف جمعية دار البر إلى أهل العلم وطلابه والباحثين في رياضه، بشرى إنجاز ديوان من أعظم دواوين السنة والحديث، طال انتظاره وترقبه، ألا وهو انتقاء الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ لمسند الفردوس الشهير، وهو الكتاب المسمى: \"الغرائب الملتقطة\".\nوتأتي أهمية نشر هذا الديوان \"الغرائب الملتقطة\" لتعاقب الجهود العلمية على إنتاجه ممثلة في ثلاثة من أئمة الحديث وحفاظ السنة؛ بغية جمع حديث رسول الله - ﷺ - وتدوينه،","vol":"1","page":4},{"text":"إدراكًا منهم لأهمية حفظ الحديث والسنة، إذ الحديث وسيلة لكل علم شرعي، كما أن السنة شارحة للقرآن الكريم، بتفصيل مجمله، وتقييد مطلقه، وتخصيص عمومه، كما أن في نشر السنة إعراضًا عن البدع والأفكار الدخيلة، ونفيًا للقصص الواهية، والأخبار المكذوبة على رسول الله ﷺ التي شوهت جمال الإسلام.\n\nكما تأتي أهمية هذا الكتاب كونه حوى تدوينًا - أمينًا بالغ الدقة - لمصنفات تعد اليوم في عداد المفقودات من كتب الأسانيد والمرويات.\n\nوإذ تتشرف الجمعية بإصدار هذا العمل العلمي العظيم، فإنها تعلن عن إفساح المجال للباحثين المتخصصين في العلوم الشرعية كافة للمشاركة برسائلهم الجامعية وبحوثهم المحكمة في هذا المشروع المبارك، كما تدعو الجمعية أهل الخير لدعم هذا المشروع العلمي، والإسهام في نشر الثقافة الإسلامية الصحيحة والمحافظة على هذا الإرث العظيم، والحمد لله رب العالمين.\n\nخلفان خليفه المزروعي\nرئيس مجلس إدارة جمعية دار البر\nجمعية دار البر - دبي\nدولة الإمارات العربية المتحدة","vol":"1","page":5},{"text":"المقدمة\nوتشتمل على:\nالافتتاحية\nأهمية الموضوع\nأسباب اختيار الموضوع\nخطة البحث\nمنهج العمل في التحقيق","vol":"1","page":6},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nإنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\n﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (^١).\n﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (^٢).\n﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (^٣).\nفإنَّ أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - ﷺ -، وشرّ\n_________\n(^١) سورة \"آل عمران\" الآية (١٠٢).\n(^٢) سورة \"النساء\" الآية (١).\n(^٣) سورة الأحزاب، الآيات (٧٠ - ٧١).","vol":"1","page":7},{"text":"الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.\nأما بعد:\nفإنَّ أعظم نعم الله تعالى على البشرية نعمة النبوة والرسالة إذ بها أخرجهم من ظلمات الشرك والجهل والضلال إلى نور التوحيد والإيمان والهداية. وقد أتم الله هذه النعمة ببعثة خاتم النبيين وإمام المرسلين محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، فأكمل به الدين وأتم به النعمة.\nوقد تعهد الله بحفظ شريعة خير خلقه محمد - ﷺ -، فقال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (^١).\nفأما القرآن الكريم فقد عني المسلمون بحفظه في الصدور والصحف، واعتنوا بتلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واهتموا بدراسته وتفسيره واستنباط أحكامه. . .\nوأما السنة فقد سخّر الله لها رجالا وهبهم من الحفظ والفهم والذكاء ما مكنهم به من حفظها وتدوينها ووضع سياج عليها يصونها من عبث العابثين من الوضاعين والملاحدة وغيرهم ممن لا يحكم ضبط المرويات.\nوقد بذل هؤلاء الجهابذة قصارى جهدهم في وضع علم هو من\n_________\n(^١) سورة \"الحِجر\" الآية (٩).","vol":"1","page":8},{"text":"مبتكرات هذه الأمة وخاصيتها التي خصها الله بها ألا وهو علم الحديث رواية ودراية، والذي به يميز بين ما ثبت عن النبي - ﷺ - وما لم يثبت. . .\nومن تلك الجهود: ما خلفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ من المؤلفات، ومن بينها كتابه \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\". فقد خدم فيه أحاديث كتاب \"الفردوس\" حيث إنه أبقى على أسانيده منتخبًا منه الأحاديث الزائدة على ما في كتب الحديث المشهورة. فهذه الخدمة عظيمة وجليلة، ومهمة ونافعة، لا سيما مع فقد \"مسند الفردوس\" (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>المراحل الثلاثة التي مرّ بها هذا الكتاب:</span>\nوفي سبيل التعريف بالمراحل الثلاثة التي مرّ بها هذا الكتاب نذكر ما يلي:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>١ - كتاب \"الفردوس</span>\"\nألفه الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الدَّيْلَمي (ت ٥٠٩ هـ) محاكيا في موضوعه كتاب الشهاب للقُضاعي (ت ٤٥٤ هـ).\nولهذا جاء في تسميته \"فردوس الأخبار بمأثور الخطاب مرتبا على\n_________\n(^١) الحمد لله، قد يسر الله الوقوف على بعض أجزائه، انظر المبحث الثاني من الفصل الرابع، من قسم الدراسة.","vol":"1","page":9},{"text":"كتاب الشهاب\". وجاء بمتون الأحاديث مرتبة على حروف المعجم، غير مسندة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>٢ - كتاب \"مسند الفردوس</span>\"\nألَّفه ابن صاحب \"الفردوس\" وهو أبو منصور شهردار بن شيرويه الدَّيْلَمي (ت ٥٥٨ هـ). وقصد به أن يسند أحاديث كتاب أبيه (الفردوس)، وأتى به على ترتيب كتاب أبيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>٣ - كتاب \"الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس</span>\"\nتأليف الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) الذي قصد به إفراد الزوائد التي في مسند الفردوس، حيث قال في مقدمته: \". . . فهذا تعليق من مسند الفردوس لأبي منصور الدَّيْلَمي لأحاديث تستفاد، أنبه على حالها لينتفع بها؛ وغالبها من أغلب [*] الكتب المشهورة التي أكثر المؤلف النقل منها، وهي: الستة، والموطأ، ومسند الشافعي، ومسند أحمد، ومعاجم الطبراني، ومسانيد أبي يعلى، وأحمد بن منيع، والطيالسي، والحارث بن أبي أسامة.\nوأما ما بقي من ذلك وهو: الحلية، والحلواني، والثواب لأبي الشيخ،\n_________\n[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا هنا، وكلام الحافظ: «وغالبها من غير الكتب المشهورة»، كما سيأتي ص ١٧٩، وهو الصواب","vol":"1","page":10},{"text":"ومكارم الأخلاق لابن لال، وما أسنده هو [يعني صاحب \"مسند الفردوس\"] فهو المذكور في هذا التعليق مما إسناده بسنده ولم يذكر من أي كتاب هو، أو مما ذكره أبوه ولم يخرجه. ولم أغير ترتيبه، وبالله التوفيق\" (^١).\nوترتيبه هو ترتيب أصله.\nوقد شارك في تحقيق هذا الكتاب كلٌّ من الطالب:\n١ - العربي الدائز الفَرياطي\n٢ - محمّد مرتضى سليمان يونس\n٣ - خَيرِي حسيني جميل\n٤ - إيروان سفيان\n٥ - أبو بكر أحمد جالو\n٦ - فيصل بن محمد بن علي العقيلي\n٧ - وسيم عصام شبلي\n٨ - حسن علي ورسمة\n_________\n(^١) \"الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس\" (١/ أ).","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>أهمية الموضوع:</span>\n١ - كون الحافظ ابن حجر احتفظ بأسانيد الكتاب، وكتاب الفردوس المطبوع ذكر فيه صاحبه الأحاديث غير المسندة؛ ولا شك أن بيان مرتبة الأحاديث صحة وضعفا متوقف على وجود الإسناد، وبالتالي فخدمة هذا الكتاب ستسد فراغا كبيرا وتؤدي خدمة جليلة. . .\n٢ - إزالة الغموض الذي يكتنف موضوع الكتاب لدى الباحثين، فإنَّ بعضهم يظن أن \"تسديد القوس\" و\"الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس\" كتاب واحد ولا فرق بينهما، وكذا يظن بعضهم أن المسمى \"زهر الفردوس\" (^١) محذوف الأسانيد.\nفعلى سبيل المثال، نجد الغماري في \"حصول التفريج\" (^٢) في كلامه عن \"زهر الفردوس\" يقول: \"واختصره الحافظ فحذف الأحاديث المعروفة في الأصول المشهورة كمسند أحمد، والستة، ومعاجم الطبراني، ومسند أبي يعلى، والبزار، وأمثالها وترك ما أسنده الدَّيْلَمي من الأجزاء والكتب\n_________\n(^١) \"زهر الفردوس\" و\"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\" اسمان لكتاب واحد. فأما الأول فقد نص السخاوي والسيوطي وغيرهما على تسميته بذلك كما سيأتي. وأما الثاني فقد وجد في بداية النسخة التي بخط المؤلف ونهايتِها.\n(^٢) (ص ١٧١).","vol":"1","page":12},{"text":"الغريبة مع حذف إسناد الدَّيْلَمي إليهم وإيراد الأحاديث بأسانيدهم، وسماه \"زهر الفردوس\" وهو في ثلاث مجلدات\".\nلكن تبيّن بعد البحث ومراجعة الكتاب ما يلي:\n١ - أن المسمى \"زهر الفردوس\" كتاب آخر غير \"تسديد القوس\"؛ فتسديد القوس رتب فيه الحافظ أحاديث \"مسند الفردوس\" واختصره مقتصرًا على طرف كل حديث، واكتفى بعزوه إلى من خرّجه.\nوأما \"زهر الفردوس\" فقد ذكره السخاوي ضمن مؤلفات الحافظ في كتابه \"الجواهر والدرر\" (^١)، بعد ما نص على \"تسديد القوس\" (^٢)، وبين أنه مختصر \"مسند الفردوس\" ثم عقب بذكر \"زهر الفردوس\" فقال: \"قفَّصَه (يعني: جَمَعه) وهو عبارة عن الأحاديث المخرجة من غير الكتب المشهورة\".\nكما أشار إليه الكَتّاني في الرسالة المستطرفة (ص ١٧١) وسماه: \"زوائد الفردوس\" في مجلد.\n٢ - ظهر أن الحافظ ابن حجر لم يحذف من أسانيد الدَّيْلَمي إلى\n_________\n(^١) \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٦٧، رقم ٥٢).\n(^٢) المرجع نفسه، (٢/ ٦٦٧، رقم ٥١).","vol":"1","page":13},{"text":"أصحاب الأجزاء إلا القليل (^١)، والأصل أنه يسوق الأسانيد كما هي في \"مسند الفردوس\". . .\n٣ - أن الكتاب يُعتبر بمثابة زوائد على الكتب المشهورة؛ بل سماه الكتاني \"زوائد الفردوس\". ومعلوم أهمية كتب الزوائد وقيمتها العلمية؛ فمادّة الكتاب العلمية عبارة عن أحاديث غير مشتهرة ليست في الكتب الستة ولا في مسند أحمد ونحوه (^٢)؛ فهي أحاديث مسندة غير مخرّجة، وتحتاج إلى خدمة وتخريج. . .\n٤ - أنه يسند من مصادر تعتبر الآن مفقودة مثل مسند الحسن بن علي الحلواني، ومكارم الأخلاق لابن لال، ومن كتب أبي نعيم وتصانيفه، وغيرها من المصادر الكثيرة والأجزاء المتفرقة.\n٥ - وقد أصبح هذا الكتاب مصدرا يُرجع إليه، ويستفاد منه؛ فقد نقل منه السيوطي في \"الدرر المنتثرة\" (^٣) حكما على حديث فقال: \"حسنه ابن حجر في \"زهر الفردوس\"\". وكذا في \"التطريف في التصحيف\"\n_________\n(^١) انظر تفصيل ذلك في منهج المؤلّف في الفصل الخامس.\n(^٢) هذا بالنظر إلى أغلب الأحاديث؛ وإلا ففيه ما هو في الكتب الستة ومسند الإمام أحمد.\n(^٣) \"الدرر المنتثرة\" (ص ٨٥).","vol":"1","page":14},{"text":"(ص ١٨). ويأتي بعده المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٧٠)، و(٣/ ٢٣٥)، وغيرهما.\nوهذا مما يبين أهمية خدمة هذا الكتاب الجليل، وضرورة تحقيقه ليعم نفعه، وتعظم الاستفادة منه.\n٦ - ويكفي في الدلالة على أهمية هذا الموضوع أن تتوجه همة الحافظ ابن حجر إليه، ويتصدى بنفسه لخدمته وإفراد زوائده مما يدلّ على أنه (﵀) كان يستشعر ضرورة خدمة هذا الجانب، لا سيما أنه ألفه في مرحلة متأخرة من حياته عام (٨٤٠ هـ) وهي مرحلة نضج علمي، والله تعالى أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>خطة البحث:</span>\nيتكوّن البحث من مقدمة وقسمين.\nالمقدمة: وفيها أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخطة البحث، ومنهج التحقيق.\nالقسم الأول\nالدراسة\nويحتوي على خمسة فصول:","vol":"1","page":15},{"text":"الفصل الأول\nترجمة أبي شجاع، شيرويه بن شهردار الدَّيْلَمي، صاحب كتاب الفردوس\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول: اسمه ونسبه\nالمبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث: شيوخه\nالمبحث الرابع: تلاميذه\nالمبحث الخامس: ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس: مؤلفاته\nالمبحث السابع: عقيدته\nالفصل الثاني\nترجمة أبي منصور، شهردار بن شيرويه الدَّيْلَمي، صاحب مسند\nالفردوس\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول: اسمه ونسبه","vol":"1","page":16},{"text":"المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث: شيوخه\nالمبحث الرابع: تلاميذه\nالمبحث الخامس: ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس: مؤلفاته\nالمبحث السابع: عقيدته\nالفصل الثالث\nترجمة موجزة للمؤلف وهو الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول: اسمه ونسبه\nالمبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث: شيوخه\nالمبحث الرابع: تلاميذه\nالمبحث الخامس: ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس: مؤلفاته","vol":"1","page":17},{"text":"المبحث السابع: عقيدته\nالفصل الرابع\nدراسة لأصول الكتاب\nوفيه مبحثان:\nالمبحث الأول: كتاب الفردوس لأبي شجاع الدَّيْلَمي\nالمبحث الثاني: مسند الفردوس لأبي منصور الدَّيْلَمي\nالفصل الخامس\nدراسة الكتاب\nوفيه ستة مباحث:\nالمبحث الأول: تسمية الكتاب\nالمبحث الثاني: توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف\nالمبحث الثالث: موضوع الكتاب\nالمبحث الرابع: منهج المؤلف في الكتاب","vol":"1","page":18},{"text":"المبحث الخامس\nموارد أبي منصور الدَّيْلَمي في مسند الفردوس من خلال \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\".\nالمبحث السادس: وصف النسخ الخطية ونماذج منها\nالقسم الثاني\nالنص المحقق\nوقد ذيّلنا البحث بثَبَت المصادر والمراجع، ثم الفهارس العلمية التي تعين على الاستفادة من البحث، وهي سبعة فهارس على النحو التالي:\nثَبَت المصادر والمراجع\nفهرس الآيات\nفهرس الأحاديث\nفهرس الآثار\nفهرس الرواة والأعلام\nفهرس الألفاظ الغريبة\nفهرس الموضوعات.","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>منهج العمل في التحقيق:</span>\nسلكنا في التحقيق المنهج التالي:\n١ - اتخذنا نسخة دار الكتب المصرية التي بخط المؤلف أصلًا في التحقيق، ورمزنا لها ب \"الأصل\" [أ].\n٢ - نسخنا المخطوط مع مراعاة الرسم الإملائي الحديث، واستعمال علامات الترقيم، وضبط ما يُشكل.\n٣ - قابلنا المنسوخ بالأصل ثم مع النسخ الخطية الأخرى وأثبنا الفروق بين النسخ في الحاشية مع وضع الرموز لهذه النسخ.\n٤ - عزونا الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر السورة ورقم الآي مع كتابتها بالرسم العثماني.\n٥ - رقّمنا النصوص الحديثية الموجودة في القسم المحقَّق.\n٦ - شرحنا الكلمات الغريبة بالرجوع إلى كتب الغريب واللغة مع ضبط المشِكل منها، كما عرّفنا بالأماكن غير المعروفة.\n٧ - خرّجنا الأحاديث من المصادر المسندة مع تقديم المصدر الذي أسند المؤلف من طريقه الحديث؛ إذا تيسر الوقوف عليه، ثم الأقرب فالأقرب.\n٨ - نذكر الشواهد إن احتيج إليها مع مراعاة الإيجاز.","vol":"1","page":20},{"text":"٩ - نترجم للراوي الذي يقتضي مقام الحكم على الحديث الترجمة له - من رجال الإسناد - معتمدين في ذلك على ما في (تقريب التهذيب)؛ ما لم يظهر لنا خلافه، وإذا لم يكن من رجال التقريب بينّا حاله من خلال أقوال أئمة الجرح والتعديل.\n١٠ - حكمنا على سند الرواية حسب قواعد المحدثين.\n١١ - ننقل أحكام الأئمة الذين تكلموا في الحديث ونبيّن الراجح إذا وُجد الخلاف حسب ما انتهت إليه دراسة الحديث. فإن تعذر ذلك، اجتهدنا في الحكم على الحديث، والله الموفق والهادي.\n* * *","vol":"1","page":21},{"text":"القسم الأول -<span data-type=\"title\" id=toc-10> الدراسة</span>\nويشتمل على خمسة فصول:\nالفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي، صاحب كتاب \"الفردوس\"\nالفصل الثاني - ترجمة أبي منصور الديلمي، صاحب كتاب \"مسند الفردوس\"\nالفصل الثالث - ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر العسقلاني\nالفصل الرابع - دراسة لأصول الكتاب\nالفصل الخامس: دراسة الكتاب","vol":"1","page":23},{"text":"الفصل الأول\nترجمة أبي شجاع الديلمي\nصاحب كتاب \"الفردوس\"\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول - اسمه ونسبه\nالمبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث - شيوخه\nالمبحث الرابع - تلاميذه\nالمبحث الخامس - ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس - مؤلفاته\nالمبحث السابع - عقيدته","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الفصل الأول ترجمة أبي شجاع الدَّيْلَمي، صاحب كتاب \"الفردوس</span>\" (^١)\n_________\n(^١) مصادر الترجمة: \"التدوين في أخبار قزوين\" للرافعي، (٣/ ٨٥)، \"التقييد\" لأبي بكر بن نقطة، (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠)، (٢/ ٢٨ - ٢٩)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"طبقات الفقهاء الشافعية\" لابن الصلاح، (١/ ٤٨٦ - ٤٨٧، رقم ١٧٦)، \"مختصر طبقات علماء الحديث\" (٤/ ٣١ - ٣٢)، \"تاريخ الإِسلام\" للذهبي، (٤/ ١٩٣)، \"السير\" له، (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦)، \"العبر\" (٤/ ١٨)، \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، \"الوافي بالوفيات\" للصفدي، (١٦/ ١٢٨)، \"عيون التواريخ\" (١٣/ ٣٢٥)، \"مرآة الجنان\" لليافعي، (٣/ ١٩٨)، \"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي (٧/ ١١١ - ١١٢)، \"طبقات الإسنوي\" (٢/ ١٠٤ - ١٠٥)، \"طبقات الشافعية\" لابن قاضي شهبة، (١/ ٢٨٥، رقم ٢٥٣)، \"النجوم الزاهرة\" لابن تغري بردي، (٥/ ٢١١)، \"طبقات الحفاظ\" للسيوطي، (ص ٤٥٧)، \"كشف الظنون\" لحاجي خليفة، (٢/ ١٢٥٤)، \"شذرات الذهب\" لابن العماد، (٤/ ٢٣ - ٢٤)، \"بستان المحدثين\" (ص ٦١)، \"إيضاح المكنون\" (٣/ ٥٩٩)، \"الرسالة المستطرفة\" للكتاني، (٥/ ٣٤، رقم ٤٧٤).","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>المبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته</span>\nهو شِيرُويَه (^١)، بن شهردار، بن شِيُروَيه، بن فناخسرو (^٢)، بن خسركان، بن زينونه، بن خسرو، بن ورداذ، بن دَيْلَم، بن الدياس، بن لشكري، بن داجي، بن كيوش، بن عبد الرحمن، بن عبد الله، بن صاحب رسول الله - ﷺ -، الضَّحّاك (^٣)، بن فَيُرْوز، أبو شجاع، الملقَّب إلْكِيا، الدَّيْلَمي، الهَمَذاني، الشافعي.\nهكذا نسبه السَّمْعاني فيما حكاه عنه الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)،\n_________\n(^١) \"شِيُرويَه\" هكذا ضبطه أبو بكر بن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة\".\nوضبطه ابن ناصر القيسي في \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٣٣)، بالوجهين فقال: \"بكسر أوّله، وسكون المعجمة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح المثناة تحت، ثم هاء. وقيل: بفتح الراء والواو معا، وسكون المثناة تحت، كما قيل في أمثاله [يعني الأسماء المنتهية بِوَيْه، فيكون ضبطه هكذا: \"شِيرَوَيْه\"] \".\n(^٢) \"فناخسرو\" ضبطه ابن قاضي شهبة في \"طبقات الشافعية\" (١/ ٢٨٥، رقم ٢٥٣)، وابن العماد في \"شذرات الذهب\" (٤/ ٢٣ - ٢٤)، \"بفاء، ونون، وخاء معجمة، وسين وراء مهملتين، بعدهما واو\".\n(^٣) يأتي الكلام في صحبته قريبا إن شاء الله.","vol":"1","page":28},{"text":"والصَّفَدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣) (^١)، وكذا نسبه السُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\nوقال السمعاني - أيضًا - في \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١): \". . . ابن فاخسره، بن خسركان، بن أستنب، بن زينونه، بن خسرو، الدَّيْلَمي\". فحذف النون من \"فناخسرو\"، وأدخل \"أستنب\" بين \"خسركان\" وبين \"زينونه\" ووقف عند جدّه الخامس الذي هو \"خسرو\".\nوإلكِيا (بكسر الكاف، وفتح الياء المثناة التحتية، بعدها ألف) في اللغة العجمية: هو الكبير القدر، المقدم بين الناس (^٢).\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، والصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، في ترجمة أبي منصور شهردار - بعد سرد نسبه كاملا -: \"قال ابن السَّمْعاني في \"ذيله\" [يعني \"ذيل تاريخ بغداد\". انظر \"كشف الظنون\" لحاجي خليفة، (١/ ٢٨٨)، \"أبجد العلوم\" لصديق بن حسن القنوجي، (٣/ ٩٧)، هدية العارفين، للباباني، (١/ ٣٢٢). وقد سماه الزركلي في \"الأعلام\" (٤/ ٥٥)، ويوسف اليان سركيس في \"معجم المطبوعات العربية والمعربة\" (١/ ١٠٤٨)، ب \"تذييل تاريخ بغداد\".]: \"كذا قرأت نسبه في ديباجة كتابه [يعني كتاب أبي منصور الديلمي] \".\n(^٢) انظر \"وفيات الأعيان\" لابن خلكان (٣/ ٢٨٩، رقم ٤٣٠)، في ترجمة إلكيا الهراسي.","vol":"1","page":29},{"text":"والدَّيْلَمي: بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح اللام، وكسر الميم، نسبة إلى \"الدَّيْلَم\" وهي بلاد معروفة، وجماعة من أولاد الموالي يُنسبون إليها (^١).\nويُلاحَظ في ترجمة أبي شجاع ما يلي:\n١ - أنّ مصادر الترجمة - التي وقفنا عليها - قد وقف كلها عند جده الثاني (فناخسرو)، أو دونه. ولم يُكمِل نسبَه إلا المصادر الأربعة المتقدم ذكرها (السمعاني في \"الذيل\" والذهبي، والصفدي، والسبكي)، وذلك في ترجمة ابنه أبي منصور.\nوأما في ترجمة أبي شجاع نفسه، فلم يُجاوز جدَّه الثاني (فناخسرو)، إلا ابن الصلاح في \"طبقات الفقهاء الشافعية\" (١/ ٤٨٦، رقم ١٧٦)،\n_________\n(^١) انظر \"الأنساب\" (٢/ ٥٢٧)، \"اللباب\" (١/ ٥٢٤)، \"لب اللباب\". وقال ياقوت الحَمَوي في \"معجم البلدان\" (٢/ ٥٤٤): \"الدَّيْلَم: الموت، والديلم الأعداء، والديلم النمل الأسود، والديلم جيل سموا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر وليس باسم لأب لهم. قال المنجمون الديلم في الإقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة وعشر دقائق. وديلم اسم ماء لبني عبس فقال عنترة: زوراء تنفر من حياض الديلم. وقال الحفصي في العرمة من أرض اليمامة ماء يقال له الديلم وثم الدحرضان وهما ماءان لبني حدان ابن قريع وأنشد قول عنترة\".","vol":"1","page":30},{"text":"والذهبيُّ في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٥/ ٢١٩)، وفي \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦)؛ حيث وقفا عند جده الثالث (خسركان).\n٢ - أن السمعاني في \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، قد تفرّد بذكر جده \"أستنب\" بين \"خسركان\" وبين \"زينونه\".\nوقد خالفه في ذلك الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، والسُّبكي - كما تقدم - حيث إنهم اتفقوا على عدم ذكر \"أستنب\"، فيما نقله الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، عن السمعاني في \"ذيل تاريخ بغداد\".\n٣ - أن المصادر قد اختلفت في هجاء هذه الأسماء: (فناخسرو، وخسرو، وورداذ، والدياس، ولشكري، وداجي، وكيوس)، على النحو التالي:\nأولا - \"فناخسرو\":\nجاء على أربعة أوجه:\nالوجه الأول - \"فناخسرو\"، عند الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٥/ ٢١٩)، ووافقه أكثر المصادر.\nالوجه الثاني - \"فناخسروا\"، (بزيادة الألف)، عند الرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٨٥)، وأبي بكر بن النقطة في \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١).\nالوجه الثالث - \"فناخسره\"، (بقلب الواو هاء)، عند أبي بكر بن","vol":"1","page":31},{"text":"النقطة - أيضًا - في \"التقييد\" (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠) (^١)، والذهبي - أيضًا - في \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦) (^٢)، والسبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١١ - ١١٢، رقم ٨٠٣)، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\" (١/ ٩٣).\nالوجه الرابع - \"فاخسره\"، (بحذف النون، وقلب الواو هاء)، عند السمعاني في \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١).\nثانيا - \"خسرو\":\nجاء على وجين:\nالوجه الأول - \"خسرو\"، (بالواو)، هكذا جاء عند السمعاني، في \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، والذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، والصَّفَدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).\nالوجه الثاني - \"خسره\"، (بقلب الواو هاءً)، عند السُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\n_________\n(^١) لعل الراجح عن أبي بكر بن النقطة هو الوجه الأول، وقد تقدم أنه ضبط \"فناخسرو\"، بالواو في آخره، وهذا أولى بالتقديم.\n(^٢) وجاء عنده في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، بالتاء في آخره (فناخسرة)، ولعله تصحيف.","vol":"1","page":32},{"text":"ثالثا - \"ورداذ\".\nجاء على وجهين:\nالوجه الأول - \"ورداذ\" (بالواو، ثم الراء، بعدها دال مهملة، ثم الألف، يليها الذال المعجمة)، عند الصَّفَدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، والسُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢)، لكن عنده بالدال المهملة في آخره.\nالوجه الثاني - \"زرود\"، (بالزاي في أوله، ثم الراء، يليها الواو، ثم الدال المهملة)، عند الذهبي في \"التاريخ\".\nرابعا - \"الدباس\".\nجاء على وجهين:\nالوجه الأول - \"الدباس\" (بالدال المهملة، ثم الباء الموحدة، يليها الألف، ثم السين المهملة)، عند الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، وبالمثناة التحتية (الدياس)، عند السُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\nالوجه الثاني - \"السنياس\" (بالسين المهملة، ثم النون، بعدها مثناة تحتية، ثم الألف والسين المهملة)، عند الصَّفَدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).","vol":"1","page":33},{"text":"خامسًا - \"لشكري\".\nجاء على وجهين:\nالوجه الأول - \"لشكري\" (باللام، ثم الشين المعجمة، يليها الكاف، ثم الراء، بعدها الياء)، عند الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، والسُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\nالوجه الثاني - \"كشكري\" (بقلب اللام كافا في أوله)، عند الصَّفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).\nسادسًا - \"داجي\".\nجاء على وجهين:\nالوجه الأول - \"داجي\"، (بالدال المهملة، ثم الألف، بعدها الجيم، ثم المثناة التحتية)، عند الصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، والسبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\nالوجه الثاني - \"راجي\"، (بالراء، في أوله)، عند الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\".\nسابعًا - \"كيوس\".\nجاء على ثلاثة أوجه:","vol":"1","page":34},{"text":"الوجه الأول - \"كيوس\"، (بالكاف، ثم المثناة التحتية، يليها الواو، ثم السين المهملة)، عند الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠).\nالوجه الثاني - \"كبوس\"، (بالباء الموحدة)، عند السبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢).\nالوجه الثالث - \"كنوش\"، (بالنون، والشين المعجمة)، عند الصَّفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).\nولم نقف على ضبط شيء من نسب أبي شجاع إلا كلمة \"شِيرُويَه\" فقد ضُبِطت كاملة، كما سبق؛ وكلمة \"فناخسرو\"، فقد ضُبِطت حروفها، ولم تُضبط حركاتُها. ولعل السبب في ذَينك هو كونها أسماء أعجمية.\nوقد يكون ذانِك السببَين في حيدة ابن الصلاح عن إيرادها كاملة، بقوله: في \"طبقات فقهاء الشافعية\" (١/ ٤٨٦): \"رفع ابنه أبو منصور نسبَه بأسماء أكثرها دَيْلَمية، إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن الضحاك بن فيروز، صاحب رسول الله - ﷺ -\". فاكتفى بقوله: \"بأسماء دَيْلَمية\".\n٤ - أن ابن السمعاني قد جعل الضحّاك بن فيروز صحابيا، كما نقله عنه الذهبي، في \"تاريخ الإِسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، والصَّفَدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، وقد تقدم.\nوقال بصحبته - كذلك - المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٧٦)،","vol":"1","page":35},{"text":"والسُّبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢)، وبدر الدين العَيْني في \"مغاني الأخيار\" (٣/ ٥).\nوخالفهم ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٥٣٦)، وخليفة بن خيّاط، في \"الطبقات\" (١/ ٥١٥)، فجعلاه من أبناء الصحابة، وذكراه في الطبقة الأولى من تابعي أهل اليمن؛ وابن حبَّان في \"مشاهير علماء الأمصار\" (١/ ١٢٠) فجعله من مشاهير التابعين بمصر، وقال: \"من الأثبات في الروايات\"؛ والذهبي في \"الكاشف\" (١/ ٥٠٨)، حيث قال: \"وُثّق\"؛ والحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٤٣)، فقال: \"مقبول\"؛ والخَزْرَجي في \"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال\" (١/ ١٧٦)، فقال: \"وثقه ابن حبَّان\".\nالظاهر أن هذا الأخير هو أرجح القولين، (وأنه تابعي). والله تعالى أعلم.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>١ - مولده ونشأته:</span>\nولد أبو شجاع (﵀) سنة خمس وأربعين وأربعمائة؛ جزم بذلك الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦)،","vol":"1","page":36},{"text":"وفي \"تاريخ الإِسلام\" (٣٥/ ٢١٩)، والسبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١١ - ١١٢، رقم ٨٠٣)، وابن قاضي شهبة في \"طبقات الشافعية\" (١/ ٢٨٥، رقم ٢٥٣)؛ إلا أن ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩٢)، ذكره بصيغة التمريض بقوله: \"فيما قيل لي\"؛ وأكثر من ترجموا له لم يذكروا مولده.\nأما نشأته، فلم نقف على من تصدّى لها، ولكن يمكن أن يُستنبط من قول الرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٨٥): \"ورد قَزوين وسمع بها الأستاذَ الشافعي ابن داود المقرئ، سنة ثمانين وأربعمائة\"، أنه بكّر في الطلب، حيث إنه في التاسع والعشرين من عمره كان قد دخل \"قزوين\" بعدما أخذ من علماء همَذان؛ لأنَّ منهج العلماء في تلك العصور، هو أنهم لا يرحلون إلا بعد الأخذ من شيوخ البلد.\nقال يحيى بن عبد الوهاب بن منده - فيما حكاه عنه ابن النقطقة في \"التقييد\" (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠) -: \"سمع بأصبهان من أصحاب أبي بكر بن لال الهمَذاني، ومن جماعة من شيوخ الغُربة ببغداد وأصبهان وقزوين والجبل\".\nوقال الرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٨٥): \"سمع وجمع الكثير ورحل\".\nوقال الذهبي في \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦): \"طلب","vol":"1","page":37},{"text":"هذا الشأن، ورحل فيه\". وذكر عددا من شيوخه الهمَذانيين، ثم قال: \"وخلائق بهمذان. . . وخلقًا ببغداد، وبقزوين وأماكن\" (^١).\nوقد استمرت رحلاته إلى ما قبل وفاته بأربع سنين؛ وذلك أنه دخل \"أصبهان\" في سنة خمس وخمسمائة، فروى عنه أبو موسى المديني وطائفة، كما قال الذهبي في \"التاريخ\" (٣٥/<span data-type=\"title\" id=toc-15> ٢٢٠).\n\n٢ - وفاته:</span>\nتوفّي أبو شجاع (﵀) سنة تسع وخمسمائة، وله أربع وسبعون سنة؛ زاد ابن النقطة، والذهبي، والسبكي، في التاسع عشر من رجب؛ وذكر وفاتَه ابنُ الصلاح بصيغة التمريض؛ فقال: \"وحكي أنه توفي في رجب سنة تسع وخمسمائة\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، \"تاريخ الإِسلام\" (٣٥/ ٢١٩).\n(^٢) انظر \"طبقات الفقهاء الشافعية\" لابن الصلاح، (١/ ٤٨٧)، \"التقييد\" (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦)، \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١١ - ١١٢، رقم ٨٠٣).","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>المبحث الثالث: شيوخه</span>\nلا شك في أن أبا شجاع قد سمع عددا كبيرا من شيوخ همَذان وغيرها، وذلك نظرًا لرحلاته إلى المدن والأقطار الزاخرة بالعلماء والمحدثين، بعد الأخذ عن شيوخ بلده.\nقال ابن الصلاح في \"طبقات الفقهاء الشافعية\" (١/ ٤٨٧) - بعد أن ذكر بعض من سمع منهم -: \"وخلق غير هؤلاء يُسئم ذكرُهم\".\nوقال الصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١٢٨): \"سمع الكثير بنفسه\".\nوقد بلغ عدد من سمع منهم في هذا القدر الذي أقوم بتحقيقه نيفا وأربعين نفسًا.\nعلمًا بأنَّ هذا الكتاب خاص بغرائب \"مسند الفردوس\" الذي أسنده من طريقه ولدُه أبو منصور، ومن طريق غيره إذا لم تكن له رواية من طريق أبيه.\nوهذا ذكر بعض شيوخه:\n١ - أحمد بن عمر بن أحمد بن عليّ، أبو بكر الهمذانيّ الصندوقي البزار المعبِّر، (ت ٤٨٢ هـ).","vol":"1","page":39},{"text":"٢ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسين البزاز المعروف بابن النقور (ت ٤٧٠ هـ).\n٣ - الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنّاء أبو علي البغدادي، الحنبلي، (ت ٤٧١ هـ).\n٤ - طلحة بن عليّ بن يوسف أبو محمد الرّازيّ، ثمّ البغداديّ، الصُّوفيّ الفقيه، (ت ٤٧٨ هـ).\n٥ - عبد الباقي بن محمد بن غالب، أبو منصور المحتسب، المعروف بابن العطّار، (ت ٤٧١ هـ).\n٦ - عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر بن علي بن إبراهيم، أبو القاسم البصري الهمذاني، الفقيه، يعرف بخِيلَة (بكسر الخاء المعجمة، بعدها مثناة تحتية).\n٧ - عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نغارة، أبو الفتح البُروجَرْدي.\n٨ - عبد الواحد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن يُوغَة، أبو الفضل الكرابيسي، الهمذاني، اليُوغِي (بضم المثناة التحتية، وفي آخرها الغين المعجمة، نسبةً إلى يُوغة، بعض أجداده)، (ت ٤٨٢ هـ).\n٩ - عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو عمرو العبدي الأصبهاني، (ت ٤٧٥ هـ).","vol":"1","page":40},{"text":"١٠ - عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، أبو الفتح الهمَذَانيّ، (ت ٤٩٠ هـ).\n١١ - علي بن أحمد بن محمد بن علي، أبو القاسم البُنْدار، المعروف بابن البُسْرِي، (ت ٤٧٤ هـ).\n١٢ - عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. أبو طالب الحَسَنيّ، الهمَذانيّ، (ت ٤٤٦ هـ).\n١٣ - علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري المَيْداني (ت ٤٧١ هـ).\n١٤ - علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد أبو الفرج البَجَلي، الجَريري، الهمَذاني، (ت ٤٦٨ هـ).\n١٥ - الفضل بن عبد الله بن علي بن عمر، أبو سعد الآذِيُوخَاني (بمد الألف، وكسر الذال المعجمة، وضم المثناة التحتية، وسكون الواو، وفتح الخاء المعجمة، وفي آخرها النون؛ وضبطه ياقوت الحَمَوي بسكون الياء، وفتح الواو؛ وهذه نسبةٌ إلى \"آذِيُوخَان\".\n١٦ - قُتَيْبة بن أحمد بن شريح، أبو حفص البخاري القاصّ، صاحب التفسير.","vol":"1","page":41},{"text":"١٧ - محمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن دينار بن يزدانيار، أبو جعفر السَّعيديّ الهمَذانيّ، يُعرَف بالقاضي، (ت ٤٧٢ هـ).\n١٨ - محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد، أبو الفضل القُومَسانيّ - بالواو، ثم الميم، ومهملة -، ثمّ الهمذانيّ، ويعرف بابن زِيرَك، (ت ٤٧١ هـ).\n١٩ - نصر بن محمد بن علي، أبو القاسم السماك.\n٢٠ - يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن، أبو القاسم الهمذاني الخطيب المحدث، (ت ٤٦٨ هـ).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>المبحث الرابع: تلاميذه</span>\nقال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٩، رقم ١٠٦٣): \"روى عنه ابنه شهردار، ومحمد بن الفضل الإسفَراييني، ومحمد بن أبي القاسم المساوي، والحافظ أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل، والحافظ أبو العلاء أحمد بن الحسن بن أحمد العطار، والحافظ أبو موسى المديني، وآخرون\"؛ وكذا قال السبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٢، رقم ٨٠٣)؛ ولم نقف على غير هؤلاء.\n* * *","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>المبحث الخامس: ثناء العلماء عليه</span>\nقال يحيى بن عبد الوهاب بن مَنْده: \"شاب كيس، حسن الخُلُق والخَلق، ذكي القلب، صلب في السنة، قليل الكلام\" (^١).\nوقال ابن الصلاح: \"جمع وصنف تصانيف انتشرت. . . وكانت له معرفة بالحديث\" (^٢).\nوقال الرافعي: \"من متأخري أهل الحديث المشهورين، الموصوفين بالحفظ. كان قانعًا بما رزقه الله تعالى من ريع أملاكه (^٣)، سمع وجمع الكثير ورحل\" (^٤).\nوقال الذهبي: \"المحدث الحافظ، مفيد همَذان، ومصنف تاريخها،\n_________\n(^١) انظر \"التقييد\" (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، \"تاريخ الإِسلام\" (٣٥/ ٢١٩)، \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦).\n(^٢) \"طبقات الفقهاء الشافعية\" (١/ ٤٨٧)\n(^٣) \"ريع\" (بالمثناة التحيتة)، وقد تصحف في المطبوع من \"التدوين\" إلى \"ربع أملائكه\" (بالباء الموحدة). والسياق يدلّ على ما أثبته. والله تعالى أعلم.\n(^٤) \"التدوين\" (٣/ ٨٥).","vol":"1","page":43},{"text":"ومصنف \"كتاب الفردوس\". . . حسن المعرفة وغيره أتقن منه (^١) \"؛ وقال مرّة: \"كان صلبًا في السنة\" (^٢).\nوقال ابن ناصر الدين الدمشقي: \"حافظ مشهور\" (^٣).\nوقال ابن تغري بردي: \"الحافظ البارع. . . كان إماما حافظا، سمع الكثير ورحل البلاد وحدث، وكان من أوعية العلم\" (^٤).\nووصفه عبد الرؤوف المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٧)، بالإمام عماد الإِسلام.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>المبحث السادس: مؤلفاته</span>\nيظهر من كلام الحافظ ابن الصلاح أنَّ لأبي شجاع مؤلفات كثيرة؛ حيث قال (﵀): \"جمع وصنف تصانيف انتشرت\" (^٥).\n_________\n(^١) \"تذكرة الحفاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣). وقال في \"السيَر\" (١٩/ ٢٩٥، رقم ١٨٦): \"متوسط الحفظ، وغيره أبرع منه وأتقن\"؛ وقال في \"التاريخ\" (٣٥/ ٢٢٠): \"متوسط المعرفة، وليس هو بالمتقن\".\n(^٢) \"العبر\" (٢/ ٣٩٤).\n(^٣) \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٣٣).\n(^٤) \"النجوم الزاهرة\" (٥/ ٢١١).\n(^٥) \"طبقات الفقهاء الشافعية\" (١/ ٤٨٧).","vol":"1","page":44},{"text":"وقال السمعاني: \"تعب في الجمع؛ صنف \"كتاب الفردوس\" و\"كتاب طبقات الهمذانيين\" وغيرهما\" (^١).\nغير أنّنا لم نقف - من خلال مصادر ترجمته - إلا على قليل منها، وهي:\n١ - التبيان في فضائل القرآن.\nذكره أبو شجاع في مقدمة \"فردوس الأخبار\" حينما تكلم عن حديث \"كل أمر ذي بال. . .\" فقال: قد ذكرنا طرقه في كتاب التبيان في فضائل القرآن (^٢). ولم نعثر على أيّ معلومات أخرى عنه.\n٢ - جزء فيه أحاديث أبي عمران موسى بن سعيد الفراء مما رواه أبو بكر بن لال، وحديث علي بن محمد بن عامر رواية أبي بكر بن لال، وحديث أبي القاسم عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب.\nورد ذكره في فهرس مخطوطات الظاهرية، قسم المنتخب من مخطوطات الحديث (^٣).\n٣ - (جزء في) حديثه عن أبي الحسين بن النقور.\n_________\n(^١) \"التدوين\" للرافعي، (٣/ ٨٥).\n(^٢) مقدمة فردوس الأخبار (نسخة عارف حكمت المسند الفردوس)، ق ١١ (أ).\n(^٣) ص ٣٨٠ (٥٠٠).","vol":"1","page":45},{"text":"أشار إليه الرافعي في ترجمة أميركا بن زروية حيث قال: سَمِعَ الحافظ شيرويه الديلمي بقزوين سنة سبع وخمس مئة حديثَه عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور (^١). ولم أعثر على أي معلومات أخرى عنه.\n٤ - فردوس الأخبار بمأثور الخطاب. وسيأتي الكلام عنه.\n٥ - تاريخ همَذان: هكذا سماه ابن الصلاح (^٢) والذهبي (^٣) وسماه أيضًا (^٤) وابن ناصر الدين الدمشقي (^٥) \"طبقات الهمَذانيين\" وهو مفقود حسب علمنا.\n٦ - حكايات المنامات: ذكره ابن الصلاح ولم نجد من ذكره سواه (^٦).\n٧ - رياض الأُنس لعقلاء الإنس في معرفة أحوال النبي - ﷺ - وتاريخ الخلفاء بعده (^٧).\n_________\n(^١) التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٣١٥.\n(^٢) طبقات الشافعية لابن الصلاح (١/ ٤٨٧)\n(^٣) السير (١٩/ ٢٩٤) والعبر في خبر من غبر (٢/ ٣٩٣)\n(^٤) السير (٩/ ٢٥٨)\n(^٥) توضيح المشتبه (١/ ٢٣٣)\n(^٦) طبقات الشافعية لابن الصلاح (١/ ٤٨٦)\n(^٧) إيضاح المكنون (٣/ ٥٩٩) وهو مخطوط توجد نسخة منه في فهرست الكتب =","vol":"1","page":46},{"text":"٨ - نزهة الأحداق في مكارم الأخلاق:\nوهو عبارة عن مجموعة صغيرة من الأحاديث في مكارم الأخلاق (^١).\n٩ - المنتقى من كتاب المقامات:\nذكره المحب الطبري في مقدمة كتابه \"الرياض النضرة في مناقب العشرة\" ضمن المصادر التي اعتمد عليها في كتابه هذا (^٢).\n١٠ - طبقات رواة الآثار:\nذكره السمعاني (^٣)، والظاهر أنه كتاب طبقات الهمَذانيين\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>المبحث السابع: عقيدته</span>\nيظهر من ثناء العلماء على أبي شِجاع الدَّيْلَمي (﵀)، أنه كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وطريق سلف الأمة؛ حيث وصفه يحيى بن\n_________\n= العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية (٥/ ٦٤) ونسخة في فهرست دار الكتب المصرية (٥/ ٢٠٩) تاريخ الأدب العربي (٦/ ١٣٠).\n(^١) تاريخ الأدب العربي (٦/ ١٣٠) وهو مخطوط، توجد نسخة منه في مخطوطات مكتبة متحف الجزائر برقم (١/ ٤٩٧)\n(^٢) الرياض النضرة (١/ ١٤٢)\n(^٣) الأنساب (٥/ ٦٢١)","vol":"1","page":47},{"text":"عبد الوهاب بن منده، وابن الصلاح، والذهبي بكونه صلبا في السنة؛ وهذا هو الأصل الذي لا يُحاد عنه حتى يثبت خلافُه (^١).\nويقوّي ما ذهبنا إليه بعض عبارته في الرواة التي تدل على صحة معتقده، وسلامة مذهبه من الانحراف. وإليك شيئًا من ذلك:\nقال في ترجمة أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبو الفضل بديع الزمان الهمذاني: \"أدركته ولم يُقضَ لي عنه السّماع، وكان في الحديث ثقةً، ويُتَّهم بمذهب الأشعرية\" (^٢).\nوقال في ترجمة أبي الفرج الهمَذاني عبد الغفار بن الحسين بن أحمد: \"سمعت منه وما كان مائلًا إلى المبتدعة\" (^٣).\nوقال في ترجمة مكي بن جبير بن عبد الله بن مكي بن أحمد أبو محمد الهمذاني الشعار: \"كنّا نسمع بقراءته من مشايخ البلد ومن القادمين، وكان حسن السيرة شديدًا في السنة، متعصبًا لأهل الأثر، مؤمنًا، متواضعًا\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"طبقات الشافعية\" لابن قاضي شهبة، (١/ ٢٨٥، رقم ٢٥٣)، \"السير\" (١٩/ ٢٩٥، رقم ١٨٦)، \"العبر\" (٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤).\n(^٢) الوافي في الوفيات (٦/ ٣٤٥)\n(^٣) لسان الميزان (٤/ ٤١)\n(^٤) تاريخ الإِسلام (٣٤/ ٣٠٨)","vol":"1","page":48},{"text":"وقال في طاهر الجصاص: \"كان طاهر يذهب مذهب أهل الملامة\" (^١).\nومع ما سبق من بيان علاقته (﵀) بالسنة النبوية، والكلام في المذاهب العقدية، نُقل عنه ما يدلّ على أنه تأثر بالتصوف، وخاصّةً فيما يتعلق بزيارة القبور؛ وذلك أنه يطلق - في الثناء على بعض الرواة - عبارات الصوفية؛\nكقوله في ترجمة أبي علي، أحمد بن محمد بن علي بن مزدين الصوفي النهاوندي القومساني: \"ثقة، شيخ الصوفية، ومقدّمهم في الجبل، له آيات وكرامات ظاهرة، وقبره بقرية أنبط (^٢) يزار، والدعاء عند قبره مستجاب\" (^٣)؛\n_________\n(^١) تأريخ الإِسلام للذهبي (٢٨/ ٤٤٧). والملامة: من اللوم، ويقال عنهم أيضًا الملامتية، ويقصد بهم الذين لا يظهرون للناس أعمالا وأسرارا ويظهرون ارتكاب المعاصي بحجة عدم لفت الأنظار إلى صلاحهم. انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة (٢/ ١١٦٢).\n(^٢) قال ياقوت: إنبط: بالكسر ثم السكون، بوزن إثمد، ويروى: أنبط بوزن أحمد: من قرى همذان، بها قبر الزاهد أبي علي أحمد بن محمد بن القومساني، \"معجم البلدان\": (١/ ٢٥٨)\n(^٣) سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٦٩)","vol":"1","page":49},{"text":"وقوله في ترجمة أبي بكر بن لال: \"ما رأيت أحسن منه، والدعاء عند قبره مستجاب\" (^١).\nوقوله في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد الأَرْدَستاني: \"سمعت عدّة يقولون: ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلا استجاب الله له. قال: وجربت أنا ذلك فكان كذلك\" (^٢).\nوقد علّق الذهبي على هذا الكلام فقال: \"والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الإجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السَّحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب\" (^٣). وهذا توجيه طيب يعتذر به لمثل هؤلاء الأئمة ﵏.\nوفي النهي عن تحرّي الدعاء عند القبر يقول شيخ الإِسلام ابن تيمية (﵀): \"إن الدعاء عند القبور وغيرها من الأماكن ينقسم إلى نوعين:\nأحدهما: أن يحصل الدعاء في البقعة بحكم الاتفاق، لا لقصد الدعاء فيها، كمن يدعو الله في طريقه، ويتفق أن يمر بالقبور أو كمن يزورها\n_________\n(^١) سير أعلام النبلاء (١٧/ ٧٦)\n(^٢) سير أعلام النبلاء (١٧/ ٤٢٨) تاريخ الإِسلام (٢٩/ ١٣٨)\n(^٣) المصدر نفسه (١٧/ ٧٧)","vol":"1","page":50},{"text":"فيسلم عليها، ويسأل الله العافية له وللموتى، كمَا جَاءَت به السنة، فهذا ونحوه لا بأس به.\nالثاني: أن يتحرى الدعاء عندها بحيث يستشعر أن الدعاء هناك أجوب منه فِي غيره، فهذا النوع منهي عنه، إما نهي تحريم أو تنزيه، وهو إِلَى التحريم أقرب\" (^١).\nولعلَّ السبب فِي تأثّره بالصوفية كثرة شيوخه الصوفيين. لكنّ أصل معتقده هو ما ذكرناه من أنْه كَانَ على مذهب أهل الحديث، والأصل فِي أهل الحديث سلامة المعتقد ما لم يظهر خلافه. والله تعالى أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ٢/ ٦٧٦ - ٦٧٧.","vol":"1","page":51},{"text":"الفصل الثاني\nترجمة أبي منصور الديلمي، صاحب كتاب \"مسند الفردوس\"\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول - اسمه ونسبه\nالمبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث - شيوخه\nالمبحث الرابع - تلاميذه\nالمبحث الخامس - ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس - مؤلفاته\nالمبحث السابع - عقيدته","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>الفصل الثاني ترجمة أبي منصور الدَّيلَمي، صاحب \"مسند الفردوس</span>\" (^١)\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>المبحث الأول: اسمه ونسبه</span>\nهو شهردار، بن شِيرُوَيه (^٢)، بن شهردار، بن شِيُروَيه، بن\n_________\n(^١) مصادر الترجمة: \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، \"التقييد\" لابن النقطة، (١/ ٢٩٧، رقم ٣٦٢)، \"تكملة الإكمال\" له، (١/ ٢٩٧، رقم ٤٠٤)، \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، \"تاريخ الإسلام\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، \"السير\" (٢٠/ ٣٧٦ - ٣٧٥، رقم ٢٥٥)، \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢)، \"طبقات الشافعية\" لابن قاضي شهبة، (١/ ٣١٧)، \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٣٣)، \"الأعلام للزركلي\" (٣/ ١٧٩)، \"شذرات الذهب\" (٤/ ١٨٢)، \"كشف الظنون\" (٢/ ١٢٥٤)، \"هدية العارفين\" (١/ ٢١٩)، \"الرسالة المستطرفة\" للكتاني (٥/ ٣٣، رقم ٤٧٤)، \"مجمع الآداب\" (٣/ ١٨٢٤).\n(^٢) \"شِيُروَيه\" هكذا ضبطه أَبُو بكر بن نقطة فِي \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة\". =","vol":"1","page":55},{"text":"فناخسرو (^١)، بن خسركان، بن زينونه، بن خسرو، بن ورداذ، بن ديلم، بن الدياس، بن لشكري، بن داجي، بن كيوش، بن عبد الرَّحمن، بن عبد الله، بن صاحب رسول الله - ﷺ -، الضَّحّاك (^٢)، ابن فَيُرْوز، أَبُو منصور، الدَّيْلَمي، الهّمَذاني، الشافعي (^٣).\n* * *\n_________\n= وضبطه ابن ناصر القيسي فِي \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٣٣)، بالوجهين فقال: \"بكسر أوّله، وسكون المعجمة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح المثناة من تحت، ثم هاء. وقيل: بفتح الراء والواو معا، وسكون المثناة تحت، كما قيل فِي أمثاله [يعني الأسماء المنتهية بِوَبْه، فيكون ضبطه هكذا: \"شِيرَويه\"] \".\n(^١) \"فناخسرو\" ضبطه ابن قاضي شهبة فِي \"طبقات الشافعية\" (١/ ٢٨٥، رقم ٢٥٣)، وابن العماد فِي \"شذرات الذهب\" (٤/ ٢٣ - ٢٤)، \"بفاء، ونون، وخاء معجمة، وسين وراء مهملتين، بعدهما واو\".\n(^٢) تقدم الكلام فِي صحبة الضحَّاك فِي ترجمة أبي شجاع الدَّيْلَمي، وترجّح - هناك - أَنَّهُ تابعيٌّ.\n(^٣) هكذا نسبه السَّمْعاني فيما حكاه عنه الذهبي فِي \"التاريخ\" (٣٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، والصَّفَدي فِي \"الوافي\" (١٦/ ١١٣)، وكذا نسبه السُّبكي فِي \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠ - ١١١، رقم ٨٠٢). وقد تقدمت أوجه الاختلاف فِي ضبط هذه الأسماء، فِي ترجمة أبِيهِ.","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>١ - مولده ونشأته العلمية:</span>\nوُلد أَبُو منصور الدَّيْلَمي (﵀)، فِي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. وقد صرّح بذلك أَبُو منصور نفسه، فيما حكاه عنه الذهبي فِي \"تاريخ الإسلام\" (٣٨/ ٢٥٠)، حيث قَالَ: \"أخبرنا المُقَوِّمي سنة ثلاث وثمانين إجازةً، وفيها وُلدتُ\" (^١).\nإلَّا أن السمعاني قَالَ: أأولد سنة نيفإ وثمانين وأبعمائة، بهمذان\" (^٢).\nوقد نشأ أَبُو منصور (﵀) فِي بيت علم، وبكّر فِي الطلب، وذلك بتوفيق الله ثم باعتناء والده به؛ حيث خرج مع والده فِي رَحَلاته وهو صغيرٌ، فعلًا بذلك إسناده. بل وقد أجاز له فِي السنة التي وُلِد فيها - باعتناء والده - أَبُو بكر بن خلف الشيرازي، وأبو منصور المقومي، وذلك فِي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة (^٣).\n_________\n(^١) وكذا صرح بذلك ابن قاضي شهبة فِي \"طبقات الشافعية\" (١/ ٣١٧).\n(^٢) انظر \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، \"التقييد\" (١/ ٢٩٧، رقم ٣٦٢)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩٧، رقم ٤٠٤)، \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).\n(^٣) انظر \"السير\" (٢٠/ ٣٧٦).","vol":"1","page":57},{"text":"قَالَ السمعاني: \"رحَل مع أبِيهِ سنة خمس وخمسمائة إِلَى أصبهان\" (^١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>٢ - وفاته:</span>\nتوفّي أَبُو منصور (﵀) فِي رجب، سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، ولم تختلف المصادر - فيما وقفنا عليه - فِي تاريخ وفاته (^٢)؛ إلَّا أن بعضهم لم يذكروا شهر وفاته (^٣).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>المبحث الثالث: شيوخه</span>\nنظرًا لما سبق من تبكير أبي منصور (﵀) فِي الطلب باعتناء والده أبي شجاع، فقد سمع من عدد كبير من الشيوخ؛ وقد بلغ عدد شيوخه فِي هذا القدر الذي قمت بتحقيقه واحدًا وستّين (٦١) نفسا؛\n_________\n(^١) انظر \"التحبير\" (١/ ٣٢٩)، \"السير\" (٢٠/ ٣٧٦)، \"تاريخ الإسلام\" (٣٨/ ٢٥٠).\n(^٢) انظر \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، \"التقييد\" (١/ ٢٩٧، رقم ٣٦٢)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩٧، رقم ٤٠٤)، \"السير\" (٢٠/ ٣٧٥، رقم ٢٥٥)، \"تاريخ الإسلام\" (٣٨/ ٢٥٠)، \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١١، رقم ٨٠٢)، \"طبقات الشافعية\" لابن قاضي شهبة، (١/ ٣١٧).\n(^٣) انظر \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣)، \"توضيح المشتبه\" (١/ ٢٣٣).","vol":"1","page":58},{"text":"وفيما يلي ذكر بعض شيوخه:\n١ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أَبُو بكر الزَّنْجاني الشافعي، عاش إِلَى سنة خمسمائة، وانقطع خبره.\n٢ - أحمد بن محمد بن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرَك، أَبُو بكر الأصبهاني، (ت ٤٩٨ هـ).\n٣ - إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، أَبُو الفتح القاضي، (ت ٥٠٣ هـ).\n٤ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، أَبُو عثمان الأصبهاني، المحتسب، (ت ٥٠٩ هـ).\n٥ - بُنْجِير - بالباء الموحّدة، ثم النون - ابن منصور بن عليّ، أَبُو ثابت الهمَذانيّ، (ت ٤٩٠ هـ).\n٦ - ثابت بن عبد الواحد الواعظ.\n٧ - الحسين بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن عَلّان بن عمران، أَبُو عبد الله بن أبي الفتح النَّهاوَندي، (ت ٥٠٩ هـ).\n٨ - حَمَد بن نصر بن أحمد بن محمد، أَبُو العلاء الهمَذاني، الحافظ الأديب، الأَعْمَش، (ت ٥١٢ هـ).","vol":"1","page":59},{"text":"٩ - زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد، أَبُو القاسم بن الإمام أبي عبد الرَّحمن، النيسابوري الشحامي المستملي الشروطي الشاهد.\n١٠ - سعد بن علي بن الحسن، أَبُو منصور العِجْلي، الأَسداباذي، الفقيه، نزيل همَذان] (ت ٤٩٣ هـ).\n١١ - ظفر بن هبة الله بن القاسم، أَبُو نصر الكِسائيّ الهمَذانيّ التّانيّ، المعروف بابن دحدوية، (ت ٤٨٩ هـ).\n١٢ - عبد الكريم بن عبد الرزَّاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد، أَبُو طاهر الحَسْناباذِي (بفتح الحاء المهملة، وسكون السين، وبعدهما النون المفتوحة، والموحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة؛ وقد ضبطه ياقوت بفتح الحاء والسين المهملتين. وهذه النسبة إلى \"حَسْناباذِ\"، وهي قرية من قُرى أصبهان، وبلدة بكِرْمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام؛ وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة)، (ت ٥٢٢ هـ).\n١٣ - عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم بن عيسيّ، أَبُو المكارم المُطَّوّعي، المالكي، الأَبْهَري.\n١٤ - عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، أَبُو الفتح الهمذانيّ، (ت ٤٩٠ هـ).\n١٥ - فاهودار بن أبي الفوارس بن الحسن، أَبُو ثابت البزاز.","vol":"1","page":60},{"text":"١٦ - فَيْد (بفتح الفاء، بعدها مثناة تحتية) ابن عبد الرَّحمن بن محمد بن شاذي، أَبُو الحسين الشعراني الهمَذاني، (ت ٤٩٨ هـ).\n١٧ - محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم، أَبُو منصور القَزْويني، المُقَوِّمي (بواو مكسورة)، راوي \"سنن ابن ماجه\" عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب، (ت ٤٨٤ هـ، أو بعدها).\n١٨ - محمد بن جابار بن علي، أَبُو الوفاء الهمَذاني، الواعظ المذكِّر.\n١٩ - محمد بن طاهر بن ممّان بن الحسن، أَبُو العلاء، الهمَذاني، النجّار، العابد، المعروف بابن الصبّاغ، (ت ٤٨٥ هـ).\n٢٠ - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سنده، أَبُو سعد المطرّز، (ت ٥٠٣ هـ).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>المبحث الرابع: تلاميذه</span>\nحدّث عن أبي منصور الدَّيْلَمي (﵀): ابنه أَبُو مسلم أحمد، وأبو سهل عبد السلام بن فتحة السرفولي الذي روى عنه \"الألقاب\"","vol":"1","page":61},{"text":"للشيرازي، وأبو سعد السمعاني، وطائفة (^١)، ولم نقف على غير هؤلاء المذكورين.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>المبحث الخامس - ثناء العلماء عليه</span>\nقَالَ السمعاني: \"من أولاد الحفّاظ والعلماء، كَانَ عالمًا فاضلًا، حافظًا، قيما، عارفا بالأدب، ظريفًا خفيفًا. لازم مسجده، متبعا أثر والده فِي كتابة الحديث وسماعه وطلبه. رحَل مع والده إِلَى أصبهان، وأدرك أصحاب أبي نعيم الحافظ، كتبت عنه\" (^٢).\nوصفه الذهبي ب \"الإمام العالم المحدِّث المفيد\" (^٣)\nووصفه السبكي ب \"المحدِّث المؤرِّخ\" (^٤).\nوصفه الصفدي ب \"الحافظ\" (^٥).\n_________\n(^١) \"السير\" (٢٠/ ٣٧٦).\n(^٢) \"التحبير\" (١/ ٣٢٥، رقم ٢٧١)، \"التقييد\" (١/ ٢٩٧، رقم ٣٦٢).\n(^٣) \"السير\" (٢٥/ ٣٧٥، رقم ٢٥٥).\n(^٤) \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٧/ ١١٠، رقم ٨٠٢).\n(^٥) \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ١١٣).","vol":"1","page":62},{"text":"ووصفه ابن العماد ب \"المحدِّث\" (^١).\nوَقَالَ عُمَر رضا كحاله: \"حافظ، عارف بالحديث والأدب\" (^٢)\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>المبحث السادس - مؤلفاته</span>\nمن خلال مصادر ترجمة أبي منصور (﵀)، لم نقف له من الكتب إلَّا على عدد قليل لا تبلغ أصابع اليد الواحدة، وهي الآتي ذكرها:\n١ - \"مسند الفردوس\" الذي أسند فِيهِ أحاديث كتاب والده \"الفردوس بمأثور الخطاب\" سيأتي الكلام عليه.\n٢ - \"فوائد أبي منصور الديلمي\" ذكره حاجي خليفة فِي كشف الظنون (٢/ ١٢٩٥).\n٣ - وذكر أَبُو سعد السمعاني أن أبا منصور الديلمي كتب له بخطه جزءًا عن شيوخه (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) \"شذرات الذهب\" (٤/ ١٨٢).\n(^٢) \"معجم المؤلفين\" (٤/ ٣٠٩).\n(^٣) التحبير في المعجم الكبير (١/ ٣٢٥)","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>المبحث السابع - عقيدته</span>\nلم نقف على من تعرّض لعقيدة أبي منصور الدَّيْلَمي (رَحِمَهُ اللهُ تعالى)، والأصل فِي ذلك أَنَّهُ كَانَ على منهج أبِيهِ الذي وصفه يحيى بن عبد الوهاب بن منده (^١)، والذهبي (^٢)، بأنه كَانَ صلبًا فِي السنة؛ وأنه على عقيدة أهل الحديث، المقتفين أثرَ السلفِ الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان إِلَى يوم الدين.\nويقوّي ذلك ما يلي:\nثناء تلميذه أبي سعد السمعاني عليه (^٣)، علمًا بأن السمعاني كَانَ على المذهب الصحيح فِي العقيدة.\nأَنَّهُ لم ينقل عنه أحد ممن ترجم له ما يخل بعقيدته، وخاصّة الذهبي وغيره ممن يعتني بهذا الجانب، والأصل السلامة حَتَّى يثبت خلافه. والله تعالى أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) انظر \"التقييد\" (١/ ٢٩٦، رقم ٣٦٠)، \"تكملة الإكمال\" (١/ ٢٩١)، \"تذكرة الحفّاظ\" (٤/ ٣٨ - ٣٩، رقم ١٠٦٣)، \"تاريخ الإسلام\" (٣٥/ ٢١٩)، \"السير\" (١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، رقم ١٨٦).\n(^٢) انظر \"العبر\" (٢/ ٣٩٤).\n(^٣) التحبير فِي المعجم الكبير (١/ ٣٢٧).","vol":"1","page":64},{"text":"الفصل الثالث\nترجمة موجزة للحافظ ابن حجر العسقلاني\nوفيه سبعة مباحث:\nالمبحث الأول - اسمه ونسبه\nالمبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته\nالمبحث الثالث - شيوخه\nالمبحث الرابع - تلاميذه\nالمبحث الخامس - ثناء العلماء عليه\nالمبحث السادس - مؤلفاته\nالمبحث السابع - عقيدته","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>الفصل الثالث ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر العسقلاني </span>(^١)\n_________\n(^١) مصادر الترجمة: \"إنباء الغمر\" لابن حجر، (١/ ٣)، \"رفع الإصر\" له، (١/ ٢٣)، \"ذيل التقييد فِي رواة السنن والأسانيد\" لأبي الطيب الفاسي (١/ ٣٥٢، رقم ٦٩١)، \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر، (٣/ ٧٤)، \"لحظ الألحاظ\" لابن فهد المكي، (١/ ٢١١)، \"الجواهر والدرر\" للسخاوي، (١/ ١٥١)، \"الضوء اللامع\" له، (١/ ٢٦٨)، \"حسن المحاضرة\" للسيوطي، (١/ ١٢١)، \"ذيل طبقات الحفاظ\" له، (١/ ٢٥١)، \"طبقات الحفاظ\" له، (١/ ١١٧)، \"نظم العقيان\" له، (١/ ٤٥، رقم ٣٤)، \"شذرات الذهب\" (٧/ ٢٧٥)، \"البدر الطالع\" للشوكاني، (١/ ٨١)، \"معجم المؤلفين\" لعمر رضا كحالة، (٢/ ٢٠)، \"الأعلام\" للزركلي، (١/ ١٧٨ - ١٧٩)، \"هدية العارفين\" للباباني (١/ ٦٩)، \"إيضاح المكنون\" للرومي الحنفي، (٣/ ١٣)، \"الرسالة المستطرفة\" للكتاني، (١/ ١٦٠)، \"الحافظ ابن حجر ومنهجه فِي تقريب التهذيب\" لعلي بن نايف الشحود، (١/ ١)، \"منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني فِي العقيدة من خلال كتابه فتح الباري\" للدكتور، محمد بن إسحاق كيندو البوركيني.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>المبحث الأول - اسمه ونسبه</span>\nهو الحافظ، شيخ الإسلام، إمام الحُفّاظ فِي عصره، شِهاب الدِّين، أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمود بن أحمد بن حَجَر، أَبُو الفضل الكِناني قبيلةً، العَسْقَلاني الأصل، المِصْري المولد والمنشأ والوفاة، الشافعي (^١)، ويُعرف بابن حَجَر، وهو لقب لبعض آبائه (^٢).\nوقد اختلفت المصادر فِي اسم جدّه الرابع، فبعضها يذكر أحمد، وبعضها يذكر محمودا؛ والراجح أَنَّهُ أحمد كما ذكره ابن حجر نفسه فِي خطبة \"إنباء الغمر\" (١/ ٣) (^٣)؛ وهو الموافق لما اشتهر عنه، من أنْ نسبه يُقرأ طردًا وعكسًا؛ لأنَّ ذلك لا يتهيّأ إلَّا بتأخير محمود عن أحمد، أو بإسقاط محمود، كما قَالَ السخاوي فِي \"الجواهر\" (١/ ١٠١).\nوقد قدّم السخاويُّ محمودا على أحمد، فِي \"الجواهر\" (١/ ١٠١)، ثم\n_________\n(^١) \"إنباء الغمر\" (١/ ٣)، \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٦)، \"الجواهر والدرر\" (١/ ١٠١).\n(^٢) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٦)، \"الجواهر والدرر\" (١/ ١٠٥).\n(^٣) قال الحافظ فِي خطبة \"إنباء الغمر\" (١/ ٣): \"أما بعد: فيقول العبد الضعيف أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمود بن أبيد بن حجر العسقلاني الأصل المصري المولد القاهري الدارة هذا تعليق جمعت فِيهِ حوادث الزمان الذي أدركته منذ مولدي ... \".","vol":"1","page":68},{"text":"ذكر صحة كلا الوجهين فِي نسب الحافظ، فقال: \"وإنَّما جزمت بالأول [يعني تقديم محمود على أحمد] لكثرة ما وجدته كذلك، وإن تكرر بخطه - كما فِي آخر \"شرح البخاري\" وغيره - أَنَّهُ أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن حجر، لكن هذا أكْثَرُ، والعلم عند الله تعالى\". انتهى كلامه (﵀).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>المبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>أ - مولده:</span>\nولد الحافظ ابن حجر (رَحِمَهُ اللهُ تعالى) فِي الثاني والعشرين من شعبان، سنةَ ثلاث وسبعين وسبعمائة، على شاطئ النيل، بمصر القديمة، فِي أسرة عريقة، نابغة فِي العلم، متقدمة فِي المجد والسيادة والشرف مع النسب الرفيع والسخاء والمكارم (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>ب - نشأته العلمية:</span>\nنشأ (﵀) يتيم الأبوين (^٢)، فِي كنف وصيّه زكي الدين أبي بكر بن\n_________\n(^١) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٦)، \"الجواهر والدرر\" (١/ ١٠٤ - ١١٧).\n(^٢) وكان أبوه موصوفًا بالعقل والمعرفة، والديانة والأمانة، ومكارم الأخلاق، =","vol":"1","page":69},{"text":"نور الدين علي الخرُّوبي (^١)، الرئيس الشهير وكبير التجار بمصر؛ فِي غاية من العفة والصيانة، لم تعرف له صبوة، ودخل فِي الكُتّاب وهو لم يتجاوز الخامسة من عمره، وكان - ﵀ - ممن رزقه الله الذكاء والنجابة وسرعة الحفظ، حيث كَانَ يحفظ كل يوم نصف حزب، وبلغ من أمره فِي ذلك أَنَّهُ حفظ سورة مريم فِي يوم واحد، ومع ذلك لم يكن حفظه بالدرس والتكرار كطريقة الأطفال، بل كَانَ حفظه تأملًا على طريقة الأذكياء فِي ذلك غالبًا، وقد أتم حفظ القرآن وله من العمر تسع سنين عند الصدر السقطي شارح مختصر التبريزي، ثم حفظ جُمْلَةً وافرةً من المتون العلمية فِي شتى الفنون، مثل عمدة الأحكام للمقدسي والحاوي الصغير لأبيه، ومختصر ابن الحاجب فِي أصول الفقه، وملحة الإعراب فِي النحو وغيرها. وسمع من شيوخ كثيرة فِي مختلف الفنون، وجدّ فيها حَتَّى بلغ الغاية.\nوحبب الله إليه علم الحديث النبوي، فأقبل عليه بكلِّيَّته، وأول ما طلبه كَانَ فِي سنة (٧٩٣) إلَّا أَنَّهُ لم يكثر من الطلب إلَّا فِي سنة (٧٩٦) (^٢)\n_________\n= ومحبة الصالحين. فنشأ (رَحِمَهُ اللهُ تعالى) فِي غاية العفة والصيانة.\n(^١) وكان أبوه قد أوصى به إِلَى رجلين ممن كانت بينه وبينهم مودة هما: زكي الدين أَبُو بكر بن نور الدين علي الخروبي (ت ٧٨٧ هـ)، وكان تاجرًا كبيرًا بمصر. وثانيهما العلامة شمس الدين ابن القطان (ت ٨١٣ هـ)، الذي كَانَ له بوالده اختصاص.\n(^٢) قَالَ السيوطي فِي \"طبقات الحفاظ\" (١/ ١١٧): \"عانى أولًا بالأدب والشعر =","vol":"1","page":70},{"text":"فأقبل العزم المصمم على التحصيل، ووفق للهداية إِلَى سواء السبيل فِي هذا الفن سندًا ومتنًا، وعللًا واصطلاحًا، وفقهًا وفهمًا، فعكف على الزَّيْن العراقي وقرأ عليه الكثير من الكتب الكبار والأجزاء القصار، وتخرج به وانتفع بملازمته حَتَّى استحق أن يطلق عليه أمير المؤمنين فِي الحديث، ولم يتأت هذا للحافظ من فراغ، وإنَّما هناك عوامل ساعدت فِي نبوغه وسرعة تحصيله، وكثرة إنتاجه، وإذا أراد الله أمرأَ هيّا له أسبابه، ومن تلك العوامل:\nما أعطاه الله إياه من سرعة القراءة الحسنة، فقد قرأ سنن ابن ماجه فِي أربعة مجالس، وقرأ السنن الكبرى للنسائي فِي عشرة مجالس، وغير ذلك كثير.\nسرعة الكتابة: فقد كتب بخطه كتاب \"التقييد\" لابن نقطة فِي خمسة أيام فقط.\nذكاؤه وقابليته للانتقاء مِمَّا سهل له كثيرًا من الأمور.\nالرفقة الصالحة الذين كانوا غاية فِي الديانة والتواضع، والاعتناء بهذا الشأن والاهتمام بفنونه، والبعد عن الغل والحسد والكتمان.\nهمته العالية فِي استثمار الوقت، وكثرة المطالعة والسماع، والعبادة\n_________\n= فبلغ فِيهِ الغاية، ثم طلب الحديث من سنة أربع وتسعين وسبعمائة ... \".","vol":"1","page":71},{"text":"والتصنيف، والإفادة، بحيث لم يكن يخلي لحظةً من أوقاته عن شيءٍ من ذلك، حتى فِي حال أكله وشربه، وتوجهه وهو سالك\nانتقل إِلَى القاهرة فسكنها، ورحل إلى البلاد الشامية والمصرية والحجازية وأكثر من الشيوخ والمسموعات، وسمع العالي والنازل، وأخذ عن الشيوخ والأقران فمن دونهم؛ فاجتمع له من الشيوخ فِي كل فنّ - من هو رأسٌ فِيه، متبحِّر فِي علمه، يُرجع إليه فِي ذلك الفن، ولا يُلحق فِيهِ - ما لم يجتمع لأحد من أهل عصره؛ وأذن له جلّهم أو جميعهم - كالبلقيني والعراقي - فِي الإفتاء والتدريس (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>ج - حياته العلمية والمناصب التي تولّاها:</span>\nتصدى الحافظ ابن حجر (﵀) لنشر الحديث، وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة وإقراء وتصنيفا وإفتاء.\nزهد فِي القضاء، وأصرّ على عدم الدخول فِيه، ورفض ما عرضه عليه شيخه القاضي، صدر الدين المناوي، من تولية القضاء نيابة عنه.\nومع هذا الرفض، فقد ولّاه المؤيدُ الحكمَ فِي بعض القضايا ولزم من ذلك النيابة، ولكنه لم يتوجه إليها ولا انتدب لها إلى أنْ عرض عليه\n_________\n(^١) انظر \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٦ - ٣٩)، \"الجواهر والدرر\" (١/ ١٠٤).","vol":"1","page":72},{"text":"الاستقلال به ثم قبله واستقر فِيهِ فِي محرّم سنة سبع وعشرين وثمانمائة، ولكنه ندم على القبول، وصرح بأنه جنى على نفسه.\nولم يلبث أن صرف عن القضاء، ثم أعيد، ولم يزل كذلك إِلَى أن أخلص فِي الإقلاع عن القضاء عقب صرفه فِي جمادى الثانية، سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة (أي: فِي سنة وفاته)؛ بعد زيادة مدة قضائه على إحدى وعشرين سنة، وزهد فِي القضاء زهدًا تًاما لكثرة ما توالى عليه من الأنكاد والمحن بسببه.\nثم تفرّغ للتدريس، وأمك ما يربو على ألف مجلس من حفظه، واشتهر ذكره، وبعُد صيته، وارتحل الأئمة إليه، وتبجح الأعيان بالوفود عليه، وكثرت طلبته حَتَّى كان رؤوس العلماء من كل مذهب من تلامذته، وأخذ النّاس عنه طبقة بعد أخرى، والحق الأبناء بالآباء، والأحفاد، بل وأبناءهم، بالأجداد.\nوكان (﵀)، لسعة حفظه وقوّة استحضاره، لا يمتنع من الفتاوي، بل والتصنيف وغيره فِي حال الإسماع؛ ويردّ - مع ذلك - على القارئ السقطَ فِي السند، والتحريفَ فِيه، وفي المتن. وأمره فِي ذلك أجل من أنْ يُذكر، كما قَالَ، السخاوي فِي \"الجواهر والدرر\" (١/ ٣٩٤).\nولِي مشيخة البيبرسية، والإفتاء بدار العدل، والخطابة بجامع الأزهر،","vol":"1","page":73},{"text":"ثم بجامع عَمْرو، وخزان الكتب بالمحمودية، وأشياء غير ذلك مِمَّا لم يجتمع له فِي آن واحد (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>د - وفاته:</span>\nتوفّي الحافظ ابن حجر (رَحِمَهُ اللهُ تعالى) بعد عِشاء ليلةِ السبت، الثامن والعشرين من ذي الحجة، سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.\nكان له مشهدٌ لم يرَ من حضرَه من الشيوخ فضلًا عمن دونهم مثلَه؛ فقد اجتمع فِي جنازته خلق لا يحصيهم إلَّا الله ﷿. قَالَ السخاوي: \"ما أظن كبيرَ أحد من سائر النّاس تخلّف عن شهودها. وقفلت الأسواق والدَّكاكين. ويُقال: إنه حُرز مَن مشى فِي جنازته بنحو خمسين ألف إنسان. . .\" (^٢).\nوشهد الصلاةَ عليه أميرُ المؤمنين (الخليفةُ العبّاسيُّ) والسلطان فمن دونهما، وقدَّم السلطانُ أمير المؤمنين للصلاة عليه (^٣)، وتزاحم الأمراء\n_________\n(^١) انظر \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٦ - ٣٩).\n(^٢) \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٩٤).\n(^٣) بعد أن أراد قاضي القُضاة علَم الدين البُلْقيني الصلاةَ عليه إمامًا، فأخّره السلطان، وأشار إِلَى الخليفة العبّاسي (أمير المؤمنين) بالتقدم، فتقدم وصلّى بالنّاس. انظر المرجع المتقدم آنفًا، (٣/ ١١٩٥).","vol":"1","page":74},{"text":"والأكابر على حمل نعشه (^١)، ودُفن تجاه قبر الدَّيْلمي بالقرافة، ولم يخلف بعده فِي مجموعه مثلَه (^٢).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>المبحث الثالث -شيوخه</span>\nأخذ الحافظ (﵀) عن عدد كبير من العلماء فِي الفنون المختلفة، فبلغ شيوخه ثلاثين وسبعمائة شيخ، كما فِي \"المجمع المؤسّس للمعجم المفهرس\" (١/ ١١، ٣/ ٣٦٩)؛ وقد تقدّم فِي الصفحة (٧٢) أَنَّهُ اجتمع له من شيوخ كل فنّ ما لم يقع لأحد فِي عصره.\nقَالَ السخاوي: \"اجتمع له من الشيوخ المشار إليهم، والمعول - فِي المشكلات - عليهم، ما لم يجتمع لأحد من أهل عصره؛ لأنَّ كل واحد منهم كان متبحرا فِي علمه، ورأسا فِي فنّه الذي اشتهر به، لا يلحق فِيهِ؛ فالتنوخي فِي معرفة القراءت وعلو سنده فيها، والعراقي فِي معرفة علوم\n_________\n(^١) معلومٌ أن صلاة الخلفاء - بعد الصحابة - على الميت، وتزاحُم الأمراء وأكابر على حمل نعشه، ليس له أدنى فائدة على الميت، ولا يزيده شيئًا عند الله ﷿؛ بل إن صلاة العلماء الربّانيين - الذين هم ورثة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - على الميت، هو خير من ذلك، لقربهم من الله ﷿؛ إلَّا أن ذلك يدلُّ على مكانة الميت عند النّاس.\n(^٢) انظر \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٩٣ - ١١٩٤)، \"الضوء اللامع\" (٢/ ٤٠).","vol":"1","page":75},{"text":"الحديث ومتعلقاته، والهيثمي فِي حفظ المتون واستحضارها، والبلقيني فِي سعة الحفظ وكثرة الاطلاع، وابن الملقن فِي كثرة التصانيف، والمجد الفيروزأبادي فِي حفظ اللغة واطلاعه عليها، والغماري فِي معرفة العربية ومتعلقاتها، وكذا المحب بن هشام كان حسن التصرف فيها لوفور ذكائه، ... والعز بن جماعة فِي تفننه فِي علوم كثيرة بحيمث أَنَّهُ كان يقول: أنا أقرئ فِي خمسة عشر علمًا لا يعرف علماء عصري أسماءها\" (^١).\n\nوهذا ذكر بعض شيوخه مرتَّبين على الفنون:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>أولًا - فِي القراءات:</span>\n* إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن التنوخي (٧٠٩ - ٨٠٠ هـ).\n* محمد بن محمد بن محمد الدمشقي الجزري (٧٥١ - ٨٣٣ هـ).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>ثانيًا - فِي الحديث:</span>\n* إبراهيم بن موسى بن أيوب بن برهان الدين الأبناسي (٧٢٥ - ٨٠٢ هـ)\n* عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ)\n_________\n(^١) الضوء اللامع (٢/ ٣٧).","vol":"1","page":76},{"text":"* عبد الرحيم علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (٧٣٥ - ٨٠٧ هـ)\n* عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النيسابوري (٧٠٥ - ٧٩٠ هـ)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>ثالثًا - فِي الفقه:</span>\n* عمر بن رسلان بن نصير بن صالح البلقيني (٧٢٤ - ٨٠٥ هـ)\n* عمر بن علي بن أحمد بن الملقن (٧٢٣ - ٨٠٤ هـ)\n* محمد بن عبد الله بن ظهيرة المخزومي (٧٥١ - ٨١٧ هـ)\n* محمد بن علي بن عبد الله القطان (٧٣٧ - ٨١٣ هـ)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>رابعًا - فِي العربية:</span>\n* محمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي البشتكي (٧٤٨ - ٨٣٠ هـ)\n* محمد بن محمد بن علي الغماري المصري المالكي (٧٢٠ - ٨٠٢ هـ)\n* محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي (٧٢٩ - ٨١٧ هـ)","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>خامسًا - شيخه فِي أغلب الفنون:</span>\n* محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الحمَوي المصري (٧٥٩ - ٨١٩ هـ)\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>المبحث الرابع - تلاميذه</span>\nاشتهر ذكر الحافظ ابن حجر (رَحِمَهُ اللهُ تعالى)، وبعُد صيته، فارتحل الأئمة إليه، وتبجّح الأعيان بالوفود عليه؛ وكثرت طلبته حَتَّى كان رؤوس العلماء من كل مذهب من تلامذته؛ وأخذ النّاس عنه طبقة بعد أخرى، وألحق الأبناء بالآباء، والأحفاد بل وأبناءهم بالأجداد (^١).\nوقد ذكر منهم السخاوي ستة وعشرين وستمائة (٦٢٦) تلميذٍ، ثم قَالَ إن ذلك العدد من غير التزام لاستيفاء ما علمه من تلاميذ الحافظ، فضلًا عن الجميع؛ لأنه لا يمكن الإحاطة بهم (^٢).\nومن الملاحظ عَلَى تلاميذ الحافظ (﵀):\n١ - أنهم كانوا من مختلف المذاهب؛ فإن فيهم الحنبلي والمالكي والحنفي بنسبة عالية، مع كون الحافظ شافعيًا.\n_________\n(^١) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٩).\n(^٢) انظر \"الجواهر والدرر\" (٣/ ١١٧٨).","vol":"1","page":78},{"text":"٢ - وأنّهم قد جاؤوا من مختلف البقاع؛ فإن فيهم المكّي، والبغدادي، والشيرازي، والصنهاجي، والغرناطي، والمراغي، والمغربي، والهَرَوي، فضلًا عن المصريين والمقادسة والدمشقيين (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>وفيما يلي ذكر شيء من تلاميذه:</span>\n* إبراهيم بن عُمَر بن حسن البقاعي (ت ٨٨٥ هـ)، صاحب \"عنوان الزمان فِي تراجم الشيوخ والأقران\" وغيره.\n* ابن تغري بردي (٨٧٤ هـ)، صاحب \"النجوم الزاهرة\" و\"المنهل الصافِي وغيرهما.\n* زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي (٩٢٦ هـ)، صاحب شرح ألفية العراقي وغيره.\n* ابن فهد المكي، صاحب \"لحظ الألحاظ\" وغيره. (ت ٨٧١ هـ)\n* ابن قاضي شهبة الدمشقي، أَبُو بكر بن أحمد بن محمد الأسدي، صاحب \"طبقات الشافعية\" (ت ٩٧٤ هـ)\n* محمد بن سليمان الكافيجي الحِنفي (ت ٨٧٩ هـ)\n_________\n(^١) انظر \"ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة فِي منهجه وموارده فِي الإصابة\" (١/ ١٠٦).","vol":"1","page":79},{"text":"* محمد بن عبد الرحمن السخاوي، صاحب المصنفات الكثيرة (ت ٩٠٢ هـ).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>المبحث الخامس - ثناء العلماء عليه</span>\nقد أثنى على الحافظ ابن حجر (﵀) القُدماءُ والجهابذةُ الأعلامُ، وشهدوا له بالفضل، والثقة، والإتقان، والتقدّم، وسعة العلم فِي فنون شتّى.\nقَالَ السخاوي فِي \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٦٣): \"فأَمَّا ثناء الأئمة عليه، فاعلم أن حصر ذلك لا يُستطاع، وهو فِي مجموعه كلمة إجماع\" (^١).\nوهذا ذكر شيء من ثناء العلماء على الحافظ ابن حجر (رَحِمَهُ اللهُ تعالى):\n١ - قَالَ شيخه برهان الدين إبراهيم الأبناسي (^٢) (﵀) - فِي وصف أحد كتب ابن حجر -: \". . . الفيته غُنْية للمحدث والفقيه. يا له من تصنيف ما أبدعَه! ومن تأليف ما أنفعه! جمع من الحديث فنونه، وأتقن\n_________\n(^١) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٦٣).\n(^٢) أبْناس: قرية صغيرة بالوجه البحري من مصر. \"الضوء اللامع\" (١/ ١٧٢).","vol":"1","page":80},{"text":"ألفاظه ومتونه، دلّ على تضلّع بعلوم زاخرة، وفوائد جمة. وأعرب عن كل غريبة ونادرة، لو سمعها أحمدُ وابنُ معين والمديني وابن سيرين، لقضوا من ذلك العجب، وسلكوا معه الأدب، وقالوا - بعد إمعان النظر -: سبحان من أعطاك يا ابن حجر. . .\" (^١).\n٢ - وأثنى عليه شيخه تقي الدين أَبُو بكر الدُّجْوي (^٢) بقوله: \"لقد أوتي هذا بسطةً فِي العلم واللَّسْن، وكيف لا؟ وهو الإمام ابن الإمام أَبُو الفضل ابن أبي الحسن. لقد ذكر ابن حجر بفضله العقولَ والأفكار، كما فاق بحَجَره الياقوت بل غيره من الحجار. وإن من الحجارة لما يتفجّر منه الأنهار. فإنه جمع فأوعى، وأوعب جمعا، وأبدع لفظًا ومعنى، وجمع إحسانا وحسنا. فلو شاهد حسنه الجمال المِزِّي، لأطنب فِي الثناء وأسهب، أو الذّهبي، لذهب فِي الإعجاب كلَّ مذهب، أو ابن دقيق الهادي، لاهتدى به واقتفى أثره، أو ابن كثير، لكاثر ببعضه واستكثره. فشكرًا لهذا الإمام شكرًا، فقلد جمّل مصره، وجدد لها فِي الحفاظ ذِكرا. . .\" (^٣).\n_________\n(^١) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٦٥).\n(^٢) الدُّجْوي: (بالضم والسكون)، نسبة إلى \"دُجْوة\"، قرية على شط النيل الشرقي على بحر رشيد. انظر \"لب اللباب\" للسيوطي.\n(^٣) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٧٣).","vol":"1","page":81},{"text":"٣ - وَقَالَ التقي الفاسي وبرهان الدين الحلَبي: \"ما رأينا مثله\" (^١).\n٤ - وأثنى عليه العلَّامة كمال الدين محمد بن محمد بن حسن الشُّمُنّي بقوله: \"مفتي الأنام، مالك ناصية العلوم، وفارس ميدانها، وحائز قصب السبق فِي حلبة رهانها، الوارد من فنون المعارف أنهارا صافية، اللابس من محاسن الأعمال ثيابا ضافية، حافظ السنّة من التحريف والتبديل، المرجوع إليه فِي علمي الجرح والتعديل، وحيد دهره فِي الحفظ والإتقان، فريد عصره فِي النباهة والعرفان ... إمام طائفة الحديث وخطيبها، المقدَّم فِي معرفة الصحيح والسقيم من الخبر\" (^٢).\n٥ - وَقَالَ شيخه جلال الدين أَبُو الفضل البُلقيني: \"ممن فاق الأقران فِي علم الحديث النبوي (على قائله أفضل الصلاة والسلام)، وخرّج العوالي، فارتقى ذروة السَّنام. . .\" (^٣).\n٦ - وَقَالَ له شيخه سراج الدين البُلْقيني: \"يا شيخُ شهابَ الدين، اقرأ، فقد أقررنا لك\" (^٤).\n_________\n(^١) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٩)\n(^٢) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠).\n(^٣) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٨١).\n(^٤) المرجع نفسه، (١/ ٢٦٧).","vol":"1","page":82},{"text":"٧ - وشهد له شيخه الزَّين أَبُو الفضل العراقي بأنه أعلم أصحابه بالحديث (^١)، ووصفه بـ \"الحافظ المتقن، الناقد الحُجّة\" (^٢).\n٨ - وشهد له شيخه نور الدّين الهَيْثَمي بالتقدم فِي الحديث، واستفاد منه (^٣).\n٩ - ووصفه القاضي ولي الدين أَبُو زيد ابن خَلْدُون، بالسيادة والعلم والفضل وإِلإبداع فِي الكمال والإعادة (^٤).\n١٠ - وشهد له عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة بالتقدم (^٥).\n١١ - وَقَالَ السيوطي: \"شيخ الإسلام، وإمام الحفاظ فِي زمانه، وحافظ الديار المصرية، بل حافظ الدنيا مطلقًا، قاضي القضاة ... قد غُلّق بعده البابُ، وخُتم به هذا الشأن\" (^٦).\nقَالَ السخاوي: \"ومحاسنه جمة، وما عسى أن أقول فِي هذا المختصر\n_________\n(^١) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٩).\n(^٢) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٦٨).\n(^٣) المرجع نفسه، (١/ ٢٧٤).\n(^٤) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٧٤).\n(^٥) \"الجواهر والدرر\" (١/ ٢٧٩).\n(^٦) \"طبقات الحفاظ\" (١/ ١١٧).","vol":"1","page":83},{"text":"أو من أنْا حَتَّى يعرف بمثله (^١) ... ولم يزل على جلالته وعظمته فِي النفوس، ومداومته على أنواع الخيرات إِلَى أن توفي [رَحِمَهُ اللهُ تعالى رحمة واسعة] \" (^٢).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>المبحث السادس - مؤلفاته</span>\nتصدى الحافظ ابن حجر (رَحِمَهُ اللهُ تعالى) لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة وإقراء وتصنيفا وإفتاء؛ فزادت تصانيفه - التي معظمها فِي فنون الحديث، وفيها من فنون الأدب والفقه والأصلين وغير ذلك - على خمسين ومائة تصنيفٍ، ورزق فيها القبول خصوصا \"فتح الباري بشرح البخاري\" الذي لم يسبق إِلَى مثله (^٣).\nوقد كان ابتداؤه فِي التصنيف فِي حدود سنة ستّ وتسعين وسبعمائة، كما قَالَ السخاوي؛ فكان من تصانيفه ما كمل قبل الممات، ومنها ما بقي فِي المسودَّات، ومنها ما شرع فِيهِ فكاد، ومنها ما شطر، ومنها ما صلح أن يدخل تحت الإعداد (^٤).\n_________\n(^١) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٩).\n(^٢) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٤٠).\n(^٣) \"الضوء اللامع\" (٢/ ٣٨)\n(^٤) \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٥٩)","vol":"1","page":84},{"text":"قَالَ ابن فهد المكي: \"ألف التآليف المفيدة، المليحة الجليلة السائرة، الشاهدة له بكل فضيلة، الدالة على غزارة فوائده، والمعربة عن حسن مقاصده، جمع فيها فأوعي، وفاق أقرانه جنسًا ونوعًا، التي تشنفت بسماعها الأسماع، وانعقد على كمالها لسان الإجماع، فرزق فيها الحظ السامي عن اللمس، وسارت بها الركبان سير الشمس\" (^١).\nوقد سرد السخاوي أسماء مصنفات الحافظ فبلغت (٢٧٣) مصنفًا (^٢).\nوأوصلها شاكر عبد المنعم إِلَى (٢٨٢) مصنفًا، وزاد علي هذا العدد (٣٨) مصنفًا ذكر أَنَّهُ وجدها منسوبة إِلَى الحافظ ولم يتأكد منها، فيكون المجموع (٣٢٠) مصنفًا (^٣).\nونذكر هنا أهم مؤلفاته مرتبة على حروف المعجم (^٤):\n١ - إتحاف المهرة بأطراف العشرة. مطبوع.\n_________\n(^١) لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ (ع/ ٣٣٢)\n(^٢) الجواهر والدرر (٢/ ٦٥٩٦٩٦)\n(^٣) ابن حجر مصنفاته ومنهجه فِي كتابه الإصابة (١/ ٧٣٣٨٦)\n(^٤) اعتمدت فِي ذكر المصنفات ما ذكره السخاوي فِي الجواهر والدرر وما زدت عليه بينته.","vol":"1","page":85},{"text":"٢ - إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي مطبوع.\n٣ - إقامة الدلائل على معرفة الأوائل (^١).\n٤ - إنباء الغمر بأبناء العمر مطبوع.\n٥ - الآياتِ البينات فِي معرفة الخوارق والمعجزات.\n٦ - الإتقان فِي جمع أحاديث فضائل القرآن.\n٧ - الإصابة فِي معرفة الصحابة. مطبوع.\n٨ - الإعجاب فِي بيان الأسباب. مطبوع. هكذا ذكره السخاوي وطبع باسم \"العُجاب فِي بيان الأسباب\"\n٩ - الإحكام لبيان ما وقع فِي القرآن من الإبهام.\n١٠ - الأمالي الحديثية.\n١١ - الأنوار فِي معرفة خصائص المختار.\n١٢ - الإيثار بمعرفة رواة الآثار. مطبوع.\n١٣ - بذل الماعون بفضل الطاعون. مطبوع.\n١٤ - بيان الفصل لما رجح فِيهِ الإرسال على الوصل.\n_________\n(^١) ذكره الحافظ فِي الفتح (٦/ ٤٨٠).","vol":"1","page":86},{"text":"١٥ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه. مطبوع.\n١٦ - تبيين العجب بما ورد فِي فضل رجب. مطبوع.\n١٧ - تسديد القوس فِي مختصر مسند الفردوس. مطبوع.\n١٨ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة. مطبوع.\n١٩ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس. مطبوع.\n٢٠ - تغليق التعليق. مطبوع.\n٢١ - تقريب التهذيب. مطبوع.\n٢٢ - تهذيب التهذيب. مطبوع.\n٢٣ - التذكرة الحديثية.\n٢٤ - التلخيص الحبير. مطبوع.\n٢٥ - الجمع بين الصحيحين.\n٢٦ - الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة. مطبوع.\n٢٧ - ديوان شعر الحافظ ابن حجر العسقلاني. مطبوع.\n٢٨ - الدراية فِي تخريج أحاديث الهداية. مطبوع.\n٢٩ - الدرر الكامنة فِي أعيان المائة الثامنة. مطبوع.","vol":"1","page":87},{"text":"٣٠ - ذكر الباقيات الصالحات.\n٣١ - رفع الإصر عن قضاة مصر. مطبوع.\n٣٢ - الزهر المطلول فِي الخبر المعلول.\n٣٣ - الزهر النضر فِي حال الخضر. مطبوع.\n٣٤ - شرح الروضة.\n٣٥ - قوّة الحِجَاج فِي عموم المغفرة للحُجّاج. مطبوع.\n٣٦ - القول المسدد فِي الذب عن مسند أحمد. مطبوع.\n٣٧ - الكافي الشاف فِي تخريج أحاديث الكشاف. مطبوع.\n٣٨ - لسان الميزان. مطبوع.\n٣٩ - اللآلئ المنثورة فِي الأحاديث المشهورة.\n٤٠ - اللباب فِي شرح قول الترمذي \"وفي الْبَاب\".\n٤١ - مختصر الترغيب والترهيب. مطبوع.\n٤٢ - المؤتمن فِي جمع السنن.\n٤٣ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية. مطبوع.\n٤٤ - المقترب فِي بيان المضطرب.","vol":"1","page":88},{"text":"٤٥ - المنحة فيما علَّق الشافعي القول به على الصحة. (^١)\n٤٦ - نتائج الأفكار فِي تخريج أحاديث الأذكار. مطبوع.\n٤٧ - نخبة الفكر فِي مصطلح أهل الأثر. مطبوع\n٤٨ - نزهة الألباب فِي الألقاب. مطبوع.\n٤٩ - نزهة النظر فِي توضيح نخبة الفكر. مطبوع.\n٥٠ - هدي الساري مقدمة فتح الباري. مطبوع.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>المبحث السابع - عقيدته</span>\nكان الحافظ - ﵀ - من أئمة أهل الحديث، متمسكًا باتباع الأثر فِي أصول الدين وفروعه، متبعًا لمنهج السلف الصالح فِي مسائل العقيدة من حيث الجُمْلَةُ. ومع أَنَّهُ لا يوجد للحافظ ابن حجر تأليف مستقل فِي موضوعات العقيدة، إلَّا أَنَّهُ يمكننا أن نعتبر شرحه لصحيح البخاري المسمى \"فتح الباري\" مرجعًا مُهمًّا فِي بيان عقيدة الحافظ ومنهجه فِي هذا الْبَاب، وذلك فِي شرحه للأحاديث المتعلقة بموضوعات العقيدة، وهذه الأحاديث تشتمل على معظم مسائل العقيدة، وقد حصل للحافظ -\n_________\n(^١) ذكره الحافظ فِي الفتح (٥/ ١١٤).","vol":"1","page":89},{"text":"﵀ - أثناء شرحه لتلك المسائل ما كان موضع ملاحظات عليه (^١) جانب فيها منهج السلف الصالح المستمد من الكتاب والسنة الصحيحة، ونظرًا لمكانة الحافظ ابن حجر العلمية خاصة بين المحدثين، ومنزلة شرحه فتح الباري الذي يعدّ - بحق - أفضل شرح على الإطلاق لأصح كتاب بعد كتاب الله ﷿ وهو صحيح الإمام البخاري ﵀ اهتم العلماء والباحثون فِي عقيدة الحافظ ابن حجر وتباينت الآراء، فمنهم من يرى أَنَّهُ كان على منهج الأشاعرة فِي باب العقيدة، ويستدل على ذلك بما حصل له من أخطاء عقدية، وافق فيها الأشاعرة (^٢).\n_________\n(^١) علَّق على هذه الملاحظات فِي فتح الباري سماحة الشيخ ابن باز - ﵀ - فِي الطبعة السلفية ولم يكملها، وأكملها الشيخ عبد الله بن محمد الدويش - ﵀ - وهذه التعليقات مطبوعة ضمن \"مجموعة مؤلفات الشيخ عبد الله الدويش \"نشر دار العليان - بُرَيْدَةَ فِي الجزء الثاني.\nوجمع هذه الملاحظات أيضًا عبد الله بن سُعْدَي الغامدي فِي رسالة سماها \"الأخطاء الأساسية فِي العقيدة وتوحيد الالوهية من كتاب فتح الباري\" نشرتها دار العليان.\nكما جمعها أيضًا أحمد عصام الكاتب فِي كتاب سماه \"عقيدة التوحيد فِي فتح الباري\" نشرته دار الآفاق الجديدة - بيروت.\n(^٢) انظر عقيدة التوحيد فِي فتح الباري (ص/ ٨) والنكت على نزهة النظر لعلي بن حسن ابن عبد الحميد (ص/١٣).","vol":"1","page":90},{"text":"بينما يرى آخرون أَنَّهُ كان على المنهج السلفي فِي باب العقيدة (^١).\nووصفه آخرون بأنه كان متذبذبًا فِي باب العقيدة ولم يكن فِيهِ محققًا (^٢).\nوسبب هذا الاختلاف فِي عقيدة الحافظ هو أَنَّهُ يقرر فِي شرحه بعض مسائل العقيدة على منهج الأشاعرة أحيانًا، بينما تراه فِي مسائل كثيرة يقرر منهج أهل السنة والجماعة ويخالف الأشاعرة، بل ويرد عليهم أحيانًا، وذلك أن الحافظ نشأ وعاش فِي بيئة كانت الحالة الدينية فيها مشوبة بالبدع والمحدثات، خاصة مذهب الأشاعرة الذي كان منتشرًا فِي زمانه، ونتيجةً لذلك كان أكْثَرُ مشايخه ممن تأثر بهذا المنهج السائد فِي عصرهم، وأيضًا فإن الحافظ اعتمد فِي شرحه \"فتح الباري\" على شرّاح الأحاديث ممن كان قبله من الأئمة كالبيهقي والنووي والخطابي وابن بطّال والقاضي عياض والقرطبي وغيرهم ممن تأثر بالعقيدة الأشعرية فِي بعض مسائلها، وإن كانوا مخالفين للمنهج الكلامي الذي كان عليه الأشاعرة فِي تقرير مسائل العقيدة.\nوخلاصة القول فِي عقيدة الحافظ ابن حجر كالتالي:\nأَنَّهُ كان - ﵀ - جاريًا على أصول أهل السنة والجماعة، محبًا\n_________\n(^١) انظر كتاب \"الحافظ ابن حجر العسقلاني\" لعبد الستار الشيخ (ص / ٣٦٦/ ٣٤٩)\n(^٢) انظر منهج الأشاعرة فِي العقيدة لسفر الحوالي (ص/ ٢٨)","vol":"1","page":91},{"text":"للسلف الصالح، مفضلًا لمذهبهم وطريقتهم فِي العقيدة، مدافعًا عنها، ذامًا للبدعة، مبغضًا لأهلها، محذرًا من المذاهب الكلامية.\nوافق - ﵀ - الأشاعرة فِي بعض مسائل العقيدة كقوله بالكسب فِي باب القدر، وتأويله لبعض صفات الله ﷿ وغيرها.\nأَنَّهُ كان مجتهدًا فِي المسائل التي وافق فيها الأشاعرة، وخالف فيها منهج السلف، غير متعمدٍ لمخالفتهم، بل ظهر له الصواب فيما اختاره فِي تلك المسائل، خاصة وأنه وافق بعض الأئمة الذين اعتمد عليهم فِي شرحه كالبيهقي والنووي والقاضي عياض وغيرهم.\nوفي ذلك يقول الشيخ الدكتور محمد إسحاق كيندو، فِي خاتمة كتابه \"منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني فِي العقيدة من خلال كتابه \"فتح الباري\" - بعد تتبع المسائل التي نهج فيها منهج السلف، والتي سلك فيها مسلك الأشعرية، من خلال \"فتح الباري\" -: \"الحافظ لم يسِر فِي تقريره لمسائل العقيدة فِي كتابه \"فتح الباري\" على منهج واحد، وإنَّما كان منهجه متأرجِحا بين السلفية والأشعرية، بحيث تجده فِي بعض المسائل مع المنهج السلفي مقرِّرا ومؤيِّدا، وفي بعضها مع المنهج الأشعري مقرِّرا ومؤيِّدا. . .\" (^١).\n_________\n(^١) \"منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني فِي العقيدة من خلال كتابه \"فتح الباري\" (٣/ ١٤٥١، رقم ١٠).","vol":"1","page":92},{"text":"ثم سرد المسائل التي وافق فيها الحافظ ابن حجر منهجَ السلف، فِي سبع صفحات، ثم قرر - حفظه الله - بناءً على ما سبق أن الحافظ ابن حجر (﵀) لم يكن أشعريَّ المذهب فِي جزئيات العقيدة ولا فِي كلِّيّاتها، وإنَّما وافق الأشاعرة فِي مسائل، وخالفهم فِي مسائل أخرى تُعَدّ من أصول مذهبهم .... (^١).\n* * *\n_________\n(^١) المرجع نفسه، (٣/ ١٤٥٨ - ١٤٥٩).","vol":"1","page":93},{"text":"الفصل الرابع\nدراسة لأصول الكتاب\nوفيه مبحثان:\nالمبحث الأول - كتاب \"الفردوس\" لأبي شجاع الدَّيْلَمِي\nالمبحث الثاني - \"مسند الفردوس\" لأبي منصور الدَّيْلَمِي","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>الفصل الرابع دراسة لأصول الكتاب</span>\nيحسن قبل الشروع فِي مبْحثَيْ هذا الفصل التعريفُ المجمل بالكتب التي لها صلة بِموضُوعه. وهي كالآتي:\nكتاب \"شهاب الأخبار فِي الحكم والأمثال والمواعظ والآداب\" (^١).\nجمع فِيهِ الإمام محمد بن سلامة القضاعي (ت ٤٥٤ هـ) (^٢) ما سمعه من حَدِيث رسول الله - ﷺ - من الحكمة فِي الوصايا والآداب والمواعظ والأمثال. وذكر الأحاديث فِيهِ مسرودة مجردة عن الأسانيد ورتبه حسب تقارب الألفاظ فِي بداية متن الحديث.\n_________\n(^١) اتفق أهل العلم على أن اسم الكتاب هو شهاب الأخبار، واختلفوا فِي تتمة الاسم، وانظر فِي ذكر هذا الاختلاف مقدمة التحقيق لمسند الشهاب للشيخ فائز القرشي ١/ ١٤ م. وطبع شهاب الأخبار مع شرحه اللباب للأستاذ أبي الوفاء مصطفى المراغي. طبعته لجنة التعريف بالإسلام بالقاهرة عام ١٣٩٥ هـ.\n(^٢) ترجمته فِي طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ١٥٠ - ١٥١.","vol":"1","page":97},{"text":"كتاب \"مسند الشهاب فِي الحكم والأمثال والمواعظ والآداب\" (^١).\nمن تأليف الإمام القضاعي أيضًا. واشتمل على الأحاديث مسرودة بأسانيدها. ذكر القضاعي متن الحديث أو جزءًا منه كعنوان، ثم أتى تحته بالإسناد منه إِلَى النَّبِيّ - ﷺ - وذكر المتن كاملًا فِي آخر الإسناد.\nكتاب \"فردوس الأخبار بمأثور الخطاب الخرج على كتاب الشهاب\".\nمن تأليف أبي شجاع شيرويه الديلمي (٥٠٩ هـ) واشتمل على أحاديث غير مسندة عن رسول الله - ﷺ - \" (^٢).\nكتاب \"مسند الفردوس\" أو \"إبانة الشبه فِي معرفة كيفية الوقوف على ما فِي كتاب الفردوس من علَّامات الحروف\". سيأتي الكلام عليه.\nكتاب \"تسديد القوس فِي ترتيب مسند الفردوس\" (^٣).\n_________\n(^١) طبع بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي عام ١٤٠٥ هـ، طبعته مؤسسة المسألة ببيروت. وحقق الكتاب فِي رسالة قدمت لنيل درجة الدكتورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٤٠٨ هـ، حققه الدكتور فايز حامد القرشي ولم يطبع طبعة حديثة إِلَى الآن.\n(^٢) سيأتي الكلام عليه.\n(^٣) حقَّقه د. مصطفى يعقوب سي فِي رسالة قدَّمها لنيل درجة الدكتورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام ١٤٠٥ هـ، ولم يطبع طبعة حديثة =","vol":"1","page":98},{"text":"ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) وقصد به ترتيب أحاديث مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي على حروف المعجم واختصره مقتصرًا على الأطراف (^١). وتتبع من غضون أحاديثه جملًا يصلح أن يكون كلٌّ منها حديثًا مستقلًا فألحقها فِي مواضعها. وله زيادات فِي الكتاب. وتكلم أحيانًا على بعض الأحاديث بكلام مختصر.\nكتاب \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\" أو \"زهر الفردوس\" (^٢). سيأتي الكلام عليه.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>المبحث الأول - كتاب \"الفردوس\" لأبي شجاع الدَّيلَمي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>أ - اسم الكتاب:</span>\nسمّى أَبُو شجاع الدَّيْلَمي كتابه \"الفردوس بمأثور الخطاب\" كمَا جَاءَ ذلك فِي مقدمة كتابه \"الفردوس\" (١/ ٧).\nلكن قد سمّاه حاجي خليفة فِي \"كشف الظنون\" (٢/ ١٢٥٤)،\n_________\n= إِلَى الآن. وطبع تسديد القوس بهامش كتاب فردوس الأخبار لأبي شجاع الديلمي (طبعة دار إحياء التراث العربي، وطبعة دار الفكر).\n(^١) لذلك وصفه بعض أهل العلم بأنه مختصر لمسند الفردوس.\n(^٢) سيأتي الكلام عليه.","vol":"1","page":99},{"text":"وإسماعيل باشا فِي \"هدية العارفين\" (١/ ٢٢٠)، \"فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المُخرَّج عَلَى كتاب الشِّهاب\"؛ وهو الاسم الموجود عَلَى غلاف الكتاب المطبوع.\nولعلهم أخذوا هذه التسمية من قول الدَّيْلَمي فِي مقدمة \"الفردوس\" (١/ ٧): \"وسميتها \"الفردوس بمأثور الخطاب\" وخرجتها عَلَى كتاب أبي عبد الله محمد سلامة بن جعفر بن علي القُضاعي المصري\".\nوسمّاه الكَتّاني فِي \"الرسالة المستطرفة\" (٥/ ٣٤، رقم ٤٧٥)، \"فردوس الأحكام بمأثور الخطاب الخرج عَلَى كتاب الشهاب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>ب - توثيق نسبة الكتاب إِلَى المؤلف:</span>\nلا شك فِي نسبة الكتاب إِلَى أبي شجاع الدَّيْلَمي، وذلك لما يلي:\n١ - وجود مخطوط الكتاب منسوبًا إِلَى المؤلّف (^١).\n٢ - مَا جَاءَ عن الأئمة والحفّاظ من عزو الكتاب إِلَى أبي شجاع الدَّيْلَمي، كما يأتي شيء من ذلك، قريبًا إن شاء الله تعالى.\n_________\n(^١) انظر تفصيل ذلك فِي \"فردوس الأخبار\" (١/ ١٩ - ٢٠)، طبعة دار الفكر، ١٤١٨ هـ.","vol":"1","page":100},{"text":"٣ - ما قام به ولده أبو منصور من إسناد أحاديث هذا الكتاب \"الفردوس\" وسمّاه \"مسند الفردوس\".\n٤ - ما قام به ابن حجر من حذف أسانيد \"مسند الفردوس\" وترتيبه على حروف المعجم في كتابه \"تسديد القوس\" ثم جمع غرائب \"مسند الفردوس\" فجعلها في كتاب آخر سمّاه \"زهر الفردوس\" وهو هذا الكتاب الذي قمت بتحقيق جزء منه.\n٥ - ما كان من أصحاب كتب الفهارس من نسبة هذا الكتاب إلى مؤلّفه (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>ج - موضوع الكتاب:</span>\nنص أبو شجاع الدَّيْلَمي في مقدمة كتابه (١/ ٢٦)، أنه قد أثبت في كتابه هذا عشرة آلاف حديث، وكثيرًا من الأحاديث القصار على سبيل الاختصار، من الصحاح والغرائب، والأفراد والصحف المروية عن النبي - ﷺ -، لعلي بن موسى الرضا، وعمرو بن شعيب، وبهز بن حكيم، وأبان بن أبي عياش، وحميد الطويل، وغيرها من مسموعاته عن مشايخه ﵏، سفرًا وحضرًا في السنن والآداب، والمواعظ والأمثال، والفضائل والعقوبات وغيرها.\n_________\n(^١) انظر \"كشف الظنون\" (٢/ ١٢٥٤) \"هدية العارفين\" (١/ ٢٢٠)، \"الرسالة المستطرفة\" (٥/ ٣٤، رقم ٤٧٥).","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>د - عدد أحاديثه:</span>\nعدد أحاديث الكتاب هو عشرة آلاف حديث، كما تقدم آنفًا من كلام الدَّيْلَمي في مقدمة كتابه، وهو الأقرب لما في المطبوع؛ حيث إن عدد أحاديث طبعة دار كتب العلمية يساوي ٩٠٥٦ حديث.\nلكن قد ذكر الحافظ ابن حجر في مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ١)، أن الدَّيْلَمي قد جمع في كتابه (الفردوس) اثني عشر ألف حديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>هـ - سبب تأليف هذا الكتاب:</span>\nألّف أبو شجاع الدَّيْلَمي (رحمه الله تعالى) كتابه (الفردوس)، نصيحةً للأمة؛ حيث قال في مقدمة كتابه (الفردوس)، (١/ ٢٦): \". . . أما بعد: فإنِّي لما رأيت أهل زماننا هذا، خاصة أهلَ بلدنا أعرضوا عن الحديث وأسانيده، وجهلوا معرفة الصحيح والسقيم، وتركوا الكتب التي صنفها الأئمة قديمًا وحديثًا، في الفرائض والسنن، والحلال والحرام، والآداب والوصية، والأمثال والمواعظ، واشتغلوا بالقصص وبالأحاديث المحذوفة عنها أسانيدها، التي لم يعرفها ناقلو الحديث، ولم تقرأ على أحد من أصحاب الحديث، سيّما الموضوعات التي وضعها القُصّاص، لينالوا بها القطيعات في المجالس بالطرقات؛\nأثبتُّ في كتابي هذا عشرة آلاف حديث، [وكثيرًا من الأحاديث","vol":"1","page":102},{"text":"القصار] (^١) على سبيل الاختصار، من الصحاح والغرائب، والأفراد والصُّحف المروية عن النبي - ﷺ -، لعلي بن موسى الرضا، وعمرو بن شعيب، وبهز بن حكيم، وأبان بن أبي عياش، وحميد الطويل، وغيرها من مسموعاتي عن مشايخي ﵏، سفرًا وحضرًا، في السنن والآداب، والمواعظ والأمثال، والفضائل والعقوبات وغيرها.\nوحذفت أسانيدها، وجعلتها مبوَّبة أبوابا على حروف المعجم، ومفصلة فصولا حسب تقارب ألفاظ النبي - ﷺ -، وذكرت على رأس كل حديث منها راويه عن النبي - ﷺ -، وسميتها: \"الفردوس بمأثور الخطاب\" وخرجتها على كتاب [أبي عبد الله محمد سلامة بن جعفر] (^٢) بن علي القُضاعي المصري (^٣)؛\n_________\n(^١) في طبعة درا الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م، بتحقيق السعيد بن بسيوني زغلول، (١/ ٧)، \"أثبت في كتابي هذا عشرة آلاف حديث أحاديث التضاد\" وعلق عليه في الحاشية بقوله: \"العبارة غير مفهومة\". والمثبَت هنا من طبعة دار الفكر، بيروت، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م، (١/ ٢٦).\n(^٢) في طبعة درا الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م، بتحقيق سعيد بن بسيوني زغلول: \"القاضي أبي عبد الله محمد بن جعفر بن علي القُضاعي المصري\" منسوبًا إلى جده جعفر. والمثبَت هنا من طبعة دار الفكر، بيروت، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م، (١/ ٢٦).\n(^٣) هو كتاب لطيف لشهاب الدين أبي عبد الله، محمد بن سلامة بن جعفر بن =","vol":"1","page":103},{"text":"إلا أنه ﵀ ذكر ألف كلمة ومائتي كلمة، ولم يذكر رواتها، وذكرت أنا في كتابي هذا بعون الله وقوته الحديث بالتمام، ليشتغل بها كل معرض عن الحديث، ومشتغل باله بِلا شيء.\nولعمري إن من أدمن النظر في كتابي هذا يجد فيه من الفوائد ما لا يجد في عدة كتب، ويكون في انفراده له صاحبا، وبالحزن عن قلبه ذاهبًا، ولنظره إلى الباطن راقبا، وأنا أسأل الله البر الرحيم أن لا يجعله وبالا يوم القيامة.\nوشرطي مع نظر في كتابي هذا أن لا يقرأه حتى يترحّم عليّ، وعلى والديّ، (نفعنا الله ﷿ وإياهم به)، وحسبنا الله ﵎ وحده، وحسبنا الله ونعم المعين، فبدأت بباب الألف، وبالله التوفيق\" (^١). انتهى كلامه (رحمه الله تعالى).\nقال الحافظ ابن حجر (﵀) في آخر مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ٢) - تعليقًا على كلام الدَّيْلَمي في سبب تأليفه للكتاب -: \"وقد بالغ\n_________\n= علي القضاعي، جمع فيه أحاديث قصيرة من أحاديث الرسول - ﷺ -، وهي مائتان وألف حديث، في الحِكَم والوصايا، محذوفة الأسانيد، مرتبة على الكلمات، من غير تقيد بحرف. انظر مقدمة \"مسند الشهاب\".\n(^١) انظر \"فردوس الأخبار\" (١/ ٦ - ٨)، طبعة دار الكتب العلمية؛ وطبعة دار الفكر (١/ ٢٥ - ٢٧)، ومقدمة هذا الكتاب \"زهر الفردوس\"، (١/ أ).","vol":"1","page":104},{"text":"أبو شجاع في الحطِّ على أهل زمانه والغضِّ من أهل بلده لإقبالهم على أحاديث القُصّاص من الموضوعات والمناكير، وإعراضهم عن الأحاديث المذكورة في كتب الأئمة المشهورة، وأنَّه وضع هذا الكتاب نصيحة للأمة؛ ولعمري لقد أجاد إلا أنه ساق النوعين مساقا واحدًا، فشاركهم فيما عابه عليهم\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>و- منهج المؤلف، وترتيب الكتاب:</span>\nبالنظر إلى كلام أبي شجاع الدَّيْلَمي في خطبة كتابه، - كما تقدم آنفًا - وبالتأمل في مقدمة الحافظ ابن حجر ل \"تسديد القوس\" يتبين أن أبا شجاع الدَّيْلَمي قد سار في كتابه \"الفردوس\" على المنهج التالي:\n١ - حذف أسانيد الأحاديث.\n٢ - يختصر الأحاديث، ويختمها إذا كان الحديث طويلًا بقوله: الحديث (^١).\n٣ - يذكر - في الهامش - على رأس كل حديث منها راويه عن النبي - ﷺ - (^٢).\n٤ - جعل أحاديث الكتاب مبوَّبة على حروف المعجم.\n_________\n(^١) مقدمة \"الفردوس\" (١/ ٧).\n(^٢) مقدمة \"الفردوس\" (١/ ٧).","vol":"1","page":105},{"text":"٥ - يفضل أحاديث الكتاب فصولا حسَب تقارب ألفاظ النبي - ﷺ - (^١)، فنظر إلى الحرف الأول - فقط - من الكلمة (^٢)، ورتّب الحرف الواحد على فصول كثيرة، بحسب تصاريف الكلمة، كما صنع في حرف الألف، وبالغ في ذلك حتى فات مقصود التَّرتيب (وهو تسهيل الكشف)، وصار من يريده يحتاج في مراجعة الكلمة إلى تصفح الفصول المتعددة (^٣).\nفمثلًا، عقد فصولًا تحت باب (حرف الألف) منها: فصل (أنتم)، وفصل (أيعجز)، وفصل (أمرت)، وفصل (أنا أتاني)، وفصل (أمتي)، ولم يرتب عناوين هذه الفصول على اعتبار معين. ثم ذكر تحت فصل (أمرت) أحاديث بُدئت بهذه اللفظة ولم يرتبها حسب اعتبار معين.\nتنبيه: قال المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٢٩): \"الدَّيْلَمي رتّب \"الفردوس\" على حروف المعجم كهذا التَّرتيب [يعني ترتيب السيوطي في \"الجامع الصغير\"]، ويأتي بمتن الحديث أوّلا مجرَّدا، ثم يضع عليه علامة مخرِّجه\n_________\n(^١) مقدمة \"الفردوس\" (١/ ٧).\n(^٢) انظر - فيما يأتي - الفقرة الثانية من منهج ابن حجر في \"زهر الفردوس\" في الصفحة (١٣٣ - ١٣٤).\n(^٣) انظر مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ١).","vol":"1","page":106},{"text":"بجانبه بالحروف، على نحو من اصطلاح المصنف [يعني السيوطي] (رحمه الله تعالى) في رموزه، من كون \"خ\" للبخاري، و\"م\" لمسلم، وهكذا.\nلكن بينهما تخالف في البعض؛ فالحروف التي رمز بها الدَّيْلَمي عشرون، والمؤلف [يعني السيوطي] ثلاثون ... \".\nوقال في (١/ ٣٧): \"و\" الفردوس\" للإمام عماد الإسلام أبي شجاع الدَّيْلَمي، ألفه محذوفَ الأسانيد مرتبا على الحروف ليسهل حفظه، وأعلمَ بإزائها بالحروف للمخرِّجين، كما مرّ\" (^١).\nوكذا عزا حاجي خليفة في \"كشف الظنون\" (٢/ ١٢٥٤)، هذه الرموز إلى أبي شجاع الدَّيْلَمي (الأب) في \"الفردوس\".\nكذا قالا (﵏)؛ لكن قد بيّن الحافظ ابن حجر في مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ١)، أن واضع هذه الأرقام والرموز هوأبو منصور الدَّيْلَمي (الابن)، في \"مسند الفردوس\" - الذي أسند فيه أحاديث كتاب \"الفردوس\" لأبيه -؛ وليس أبا شجاع الدَّيْلَمي (الأب)، في \"الفردوس بمأثور الخطاب\"؛ فإنه لم يذكر شيئًا من هذه الرموز في مقدمة كتابه (الفردوس) (^٢).\n_________\n(^١) \"فيض القدير\" (١/ ٣٧)، وانظر \"الرسالة المستطرفة\" (ص ٧٥ - ٧٦).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر في \"تسديد القوس\" (ل/ ١): \"فذكر أبو منصور في خطبة كتابه ... وأنَّه [يعني أبا منصور] عزا كل حديث لمن أخرجه، وجعل =","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>ز - عناية العلماء بالكتاب:</span>\nاعتنى العلماء بهذا الكتاب، ولقي قبولًا بينهم، وذلك لانفراده بالكثير من الأحاديث الغريبة، فنقلوا منه الأحاديث وعزوا إليه في تخريجهم للأحاديث، كما صنف بعضهم تصانيف لخدمة هذا الكتاب من مختصر له ومستخرج، ومن مسندٍ لأحاديثه ومخرّج، ومن ذلك:\n١ - كتاب مسند الفردوس: أسند فيه ابنه أبو منصور أحاديث كتاب أبيه الفردوس. وسيأتي الكلام عنه.\n٢ - مختصر لابن شهاب الهمذاني المتوفى (٧٦٨) ذكره بروكلمان وقال: توجد منه نسخة بالمتحف البريطاني (^١).\n٣ - البستان المستخرج من الفردوس لعلي بن أبي القاسم بن علي ذكره بروكلمان وقال: توجد منه نسخة في مكتبة متحف الجزائر (^٢).\n_________\n= لكل إمام رقمًا. فلمالك لـ، وللشافعي ف، وللبخاري خ ... \". انظر باقي الرموز في منهج أبي منصور في كتابه، في الصفحة (٦٩).\n(^١) تاريخ الأدب العربي (٦/ ١٣١).\n(^٢) المصدر نفسه (٦/ ١٣١).","vol":"1","page":108},{"text":"٤ - تخريج أحاديث مسند الفردوس لبركات بن أحمد الدمشقي الصالحي الشهير بابن الكيّال المتوفى سنة (٩٢٩ هـ) (^١).\n٥ - مختصرات الكتاب:\nذكر كارل بروكلمان في تأريخ الأدب العربي للكتاب عدّة مخُتصرات، ولكننا لم نقف على من نص علي ذلك ممن تكلم عنه من المتقدمين. وتلكم المختصرات هي:\n١ - نزل السائرين في أحاديث سيد المرسلين لمحمود بن محمد الدركزيني (ت ٧٣٤ هـ) (^٢).\n٢ - مختصر لابن الشهاب الهمذاني (ت ٧٨٦ هـ).\n٣ - البستان المستخرج من الفردوس لعلي بن أبي القاسم بن علي.\nيحتوي على (١١٤٠) حديثًا.\n٤ - قطعة من مختصر لمؤلفٍ مجهول (^٣).\n_________\n(^١) الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة للنجم الغزي (١/ ١٦٧).\n(^٢) ذكره كارل بروكلمان باسم نزول السائرين إلى الله رب العالمين، ولعلّه كتاب آخر شرح فيه كتاب منازل السائرين. انظر: كشف الظنون ٢/ ١٨٢٨، ومعجم المؤلفين ١٢/ ١٩٩، وهدية العارفين ص ٦٦٧.\n(^٣) تأريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان ص ٤٩٤.","vol":"1","page":109},{"text":"٦ - طبعات الكتاب:\nقد طبع كتاب \"الفردوس بمأثور الخطاب\" عدة طبعات:\n١ - طبع في دار الكتب العلمية في ستة مجلدات بتحقيق محمد بسيوني زغلول، وعدد أحاديثه (٩٠٥٦) حديثًا؛\n٢ - وطُبع في دار إحياء التراث العربي بتحقيق فواز أحمد زمرلي، ومحمد المعتصم بالله البغدادي.\n٣ - وطُبع في دار الفكر، ببيروت، عام ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م، في مجلدين، وفي هامشه \"تسديد القوس\" لابن حجر؛ وذلك باعتناء مكتب البحوث والدراسات في دار الفكر.\n٤ - وحققته دار الريان للتراث، بالقاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ ١٩٨٧ م.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>ح - آراء أهل العلم في الكتاب:</span>\nومع جلالة المؤلف وحسن قصده في صرف العوام عن الأحاديث المنكرة والموضوعة إلا أن الكتاب لا يسلم من ورود المناكير والموضوعات فيه، وهو دليل على نقصان البشر وأن الكمال لله وحده.\nقال ابن الصلاح في بيان ذلك: \"إن صاحب كتاب الفردوس جمع","vol":"1","page":110},{"text":"فيه بين الصحيح والسقيم وبلغ به الانحلال إلى أن أخرج أشياء من الموضوع\" (^١).\nوقال الحافظ ابن حجر في تسديد القوس: \"وقد بالغ أبو شجاع بالحط على أحاديث القصاص من الموضوعات والمناكير، وإعراضهم عن الأحاديث المذكورة في كتب الأئمة المشهورة، وأنَّه وضع هذا الكتاب نصيحة للأئمة، ولعمري لقد أجاد إلا أنه ساق النوعين مساقًا واحدًا (^٢) فشاركهم فيما عابهم عليه\" (^٣).\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: \"كتاب الفردوس فيه من الأحاديث الموضوعة ما شاء الله، ومصنفه شيرويه بن شهردار الديلمي وإن كان من طلبة الحديث ورواته، فإن هذه الأحاديث التي جمعها وحذف أسانيدها نَقَلَها من غير اعتبار لصحيحها وضعيفها وموضوعها، فلهذا كان فيه من الموضوعات أحاديث كثيرة جدًّا\" (^٤).\n* * *\n_________\n(^١) فتاوى ومسائل ابن الصلاح ١/ ١٧٢.\n(^٢) سبق بيانه في المطلب الرابع ص ١٠٩.\n(^٣) مقدمة تسديد القوس ص ٦٧ م.\n(^٤) منهاج السنة النبوية لابن تيمية ٥/ ٧٣.","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>المبحث الثاني - مسند الفردوس لأبي منصور الدَّيلَمي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>أ - اسم الكتاب:</span>\nاسم الكتاب هو \"مسند الفردوس\"؛ هكذا جاء على غلاف مخطوطات الكتاب، وبهذا الاسم ذكره العلماء.\nقال السمعاني في \"التحبير\" (١/ ٣٢٧): \"كان يجمع أسانيد \"كتاب الفردوس\" لوالده، ورتب ذلك ترتيبًا حسنًا عجيبا ... \".\nوقال الحافظ ابن حجر في خطبة \"تسديد القوس\" (ل/ ١): \"كنت أرى شيخنا الإمام، شيخ الإسلام، حافظ عصره، زين الدين، المكنى بأبي الفضل العراقي (تغمده الله برحمته)، يكشف كثيرًا عن الأحاديث الغريبة التي يُسأل عنها من \"مسند الفردوس\" الذي أخرجه الحافظ أبو منصور، شهردار بن الإمام أبي شجاع، شيرويه بن شهردار الدَّيْلَمي ... \".\nوقال عمر رضا كحالة في \"معجم المؤلفين\" (٤/ ٣٠٩): \"خرّج أسانيد \"كتاب الفردوس\" لوالده شيرويه في ثلاث مجلدات وسماه: \"الفردوس الكبير\".\nولم نقف على من سماه باسم خاص إلا المناوي، في \"فيض القدير\" (١/ ٣٧)، والكتاني، في \"الرسالة المستطرفة\" (ص ٧٣)؛ حيث سمّياه","vol":"1","page":112},{"text":"\"إبانة الشبه في معرفة كيفية الوقوف على ما في كتاب الفردوس من علامات الحروف\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>ب - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف:</span>\nلا شك في نسبة الكتاب إلى أبي منصور الدَّيْلَمي، وذلك لما يلي:\n١ - وجود مخطوط الكتاب منسوبًا إلى المؤلّف.\n٢ - ما جاء عن الأئمة والحفّاظ من عزو الكتاب إلى أبي منصور الدَّيْلَمي، كما سبق.\n٣ - ما قام به الحافظ ابن حجر من حذف أسانيد هذا الكتاب (مسند الفردوس)، وترتيبه على حروف المعجم في كتابه \"تسديد القوس\" ثم قام بجمع غرائب \"مسند الفردوس\" فجعلها في كتاب آخر سمّاه \"زهر الفردوس\" وهو هذا الكتاب الذي قمت بتحقيق جزء منه.\n٥ - ما كان من أصحاب كتب الفهارس من نسبة هذا الكتاب إلى مؤلّفه (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>ج - عدد أحاديث الكتاب:</span>\nنقل الحافظ ابن حجر (﵀) عن أبي منصور الدَّيْلَمي في خطبة\n_________\n(^١) انظر \"كشف الظنون\" (٢/ ١٦٨٤)، \"هدية العارفين\" (١/ ٢١٩)، \"الرسالة المستطرفة\" (٥/ ٣٣، رقم ٤٧٤).","vol":"1","page":113},{"text":"كتابه \"مسند الفردوس\" أنه قد زاد عدد أحاديث الكتاب على سبعة عشر ألف حديث (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>د - سبب تأليف الكتاب:</span>\nألّف أبو منصور الدَّيْلَمي كتابه (مسند الفردوس)، ليسند فيه أحاديث كتاب أبيه (الفردوس)، من طريق والده، أو من طريق غيره حيث لا يكون له رواية عنه.\nوضمّ إلى ذلك أحاديث كثيرة التقطها من غضون الأحاديث الطوال، - مما أهملها والده لاقتصاره على القصار من الأحاديث - على نمط ما ذكره أبوه، فزاد عدد الأحاديث على سبعة عشر ألف حديث، كما تقدم آنفًا (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>هـ - منهج أبي منصور الدَّيْلَمي في كتابه \"مسند الفردوس</span>\" (^٣):\nسار أبو منصور الدَّيْلَمي في كتابه \"مسند الفردوس\" على المنهج التالي:\n_________\n(^١) انظر مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ١).\n(^٢) انظر المرجع نفسه، (ل/ ١).\n(^٣) انظر مقدمة \"تسديد القوس\" (ل/ ١ - ٢).","vol":"1","page":114},{"text":"١ - قدّم للكتاب بمقدمة بيّن فيها مغزى تأليفه للكتاب، وهو إسناد كتاب \"الفردوس بمأثور الخطاب\" لوالده أبي شجاع الدَّيْلَمي.\n٢ - رتّب الأحاديث - تبعًا للأصل - على حروف المعجم في الحرف الأول فقط، ورتب أحاديث الحرف الواحد على فصول كثيرة.\n٣ - زاد على أبيه كثيرًا من الأحاديث التقطها من غضون الأحاديث الطِّوال، على نمط ما ذكره أبوه، وهذه الأحاديث هي أكثر من خمسة آلاف حديث، وهي مما أهملها والده ولم يذكرها في \"الفردوس\".\n٤ - يبدأ في التخريج بالصحيحين، وأحيانًا يقتصر عليهما.\n٥ - يعزو كل حديثٌ إلى مخرّجه، فيسوق أسانيده إلى مصنّفي الكتب المذكورة.\n٦ - إذا لم يجد من أخرج الحديث، أسند الحديث بإسناده هو، ويذكره بعد المتن ويكتب في الحاشية \"مسند\".\n٧ - سلك - في عزو الأحاديث - طريق المستخرجات؛ فيعزو إلى البخاري مثلًا إذا كان فيه أصل الحديث، ولو خالفه في اللفظ؛ حتى إنه ربما خالفه في بعض المعنى.\n٨ - جعل لكل مخرّج رقما (أي: رمزًا)، ووضعها في الهوامش، ومجموع ذلك عشرون رمزا:","vol":"1","page":115},{"text":"لمالك ل، وللشافعي ف، وللبخاري خ، ولمسلم م، ولأبي داود د، وللترمذي ت، وللنسائي ن، ولابن ماجه ق، ولأحمد أ، ولأبي يعلى ص، وللحارث بن أبي أسامة س، وللطبراني طب، وللطيالسي ط، ولابن منيع ع، ولأبي الشيخ في \"كتاب الثواب\" حيا، ولأبي نعيم في \"الحلية\" حل، وللحُلواني و، ولأبي بكر بن لال في \"مكارم الأخلاق\" لا، ولما زاده على أبيه ز، وللمتكرر ك.\n٩ - يذكر المتن أولًا، ثم يسوق السند كاملًا، فيقول - بعد وصوله إلى المتن -: \"الحديث\". كقوله في (١٨٩/ س)، - بعد حديث: \"شرار أمّتي الثرثارون المتشدّقون المتفيهقون. وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقًا\" -: \"الثرثارون: المكثرون في الكلام. والمتشدّق: المتكلم بملئ شِدقيه يمينًا وشمالًا. قيل: هو الذي يلوي لسانه بالكلام كما يلوي البقر ألسنتها بالرعي. والمتفيهق: المتوسع في الكلام فاتحًا به فمه. مأخوذ من الفهق وهو امتلاء الإناء. أخبرنا الشيخ الرئيس عبدوس بن عبد الله بن عبدوس (﵀) إذنا، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم البزّاز، عن محمد بن يحيى الموصلي، عن أبي خيثمة، عن يزيد ابن هارون، عن البراء بن يزيد، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله - ﷺ -. الحديث\". انتهى كلامه.\n١٠ - يعتني بذكر اختلاف الروايات في ألفاظ الحديث الواحد، كما","vol":"1","page":116},{"text":"في (١٨٩/ س)، في حديث: \"شرار أمّتي أجرأهم على أصحابي\". قال: وفي رواية: \"أسَبّهم لأصحابي\".\n١١ - أحيانًا يعلق الإسناد على المصنّفين، فيقول - مثلًا -: \"رواه أبو نعيم، عن فلان ... \"، كما قال في (١٨٩/ س): \"فصل شرار أمتي أيضًا: \"شرار أمّتي أجرأهم على أصحابي\". وفي رواية: \"أسبّهم لأصحابي\". رواه الشيخ أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن عمر بن سلم، عن إبراهيم بن الهيْثَم، عن محمد بن الخطاب الموصلي، عن عبد الله بن الوليد العَدَني، عن أبي بكر بن أبي ميسرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (﵂)، قالت: قال رسول الله - ﷺ -. الحديث\".\nوقال في (٣١٠/ س): \"القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حُفر النار\". رواه الإمام أحمد بن حنبل، عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بَحير، عن هانئ مولى عثمان ...؛ ورواه الترمذي، عن محمد بن أحمد بن مندوية\" (^١).\n١٢ - يعتني كثيرًا ببيان غريب الحديث، كقوله في (١٨٠/ س)، - بعد حديث \"سَخافةٌ بالمرء أن يَستخدم ضيفَه\" -: \"السُّخْف: رقة العقل. السَّخْف، مفتوحة السين: رقة العيش\"؛ وقوله في (١٨٧/ س)، - بعد\n_________\n(^١) هذا الحديث موجود في (٣١٠/ س)، فصل القبر أول منازل الآخرة، وهو آخر حديث في الموجود من \"مسند الفردوس\" حسب علمي.","vol":"1","page":117},{"text":"حديث \"شمّي عَوارضها (^١) وانظري إلى عُرْقوبيها (^٢) \" -: \"العوارض: الأسنان، واحدتها عارضة. أراد فمها. . .\"؛ وقوله في (١٨٩/ س)، - بعد حديث \"شرار أمّتي الثرثارون المتشدّقون المتفيهقون. وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا\" -: \"الثرثارون: المكثرون في الكلام. والمتشدّق: المتكلم بملء شِدقيه يمينًا وشمالًا. قيل: هو الذي يلوي لسانه بالكلام كما يلوي البقر ألسنتها بالرعي. والمتفيهق: المتوسع في الكلام فاتحًا به فمه. مأخوذٌ من الفهق وهو امتلاء الإناء\".\n١٣ - أحيانًا، يذكر شيئًا من طرق الحديث، كقوله في (٣١٠/ س): \"فصل: القبر أول منازل الآخرة. \"القبر أوّلُ منازل الآخرة. فمن نجا منه فما بعده أيسرُ منه، ومن لم يَنْجُ منه فما بعده أشدُّ منه\". رواه الإمام أحمد بن حنبل، عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بَحير، عن هانئ مولى عثمان، قال: كان عثمان ﵁؛ إذا وقف على قبر\n_________\n(^١) العَوارِض: الأسْنانُ التي في عُرْض الفَمِ وهي ما بَينْ الثَّنايا والأضرْاس واحدُها عارِض. أمرَهَا بذلك لِتبور به نكهَتَها. \"النهاية\" (٣/ ٤٣٩، مادة \"عرض\")، \"لسان العرب\" (٧/ ١٦٥، مادة \"عرض\").\n(^٢) العُرقوب: هو الوَتَرُ الذي خَلْفَ الكَعْبَين بين مَفْصِل القَدَم والسَّاق من ذَوات الأْرَبع، وهو من الإنسان فُوَيْقَ العَقِب. انظر \"النهاية\" (٣/ ٤٤٦، مادة \"عرقب\")، \"لسان العرب\" (١/ ٥٩٤، مادة \"عرقب\").","vol":"1","page":118},{"text":"بكى حتى يبل لحيته. فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكى، وتبكى من هذا فقال: إن رسول الله - ﷺ - قال. الحديث.\nورواه الترمذي عن هَنّاد، عن يحيى بن معين، مثلَه\".\n١٤ - يشير إلى شواهد الحديث بقوله: \"وفي الباب فلانٌ، وفلانٌ\"؛ كما في حديث عائشة (﵂)، في (١٨٩/ س): \"شرار أمتي الذين وُلدوا في النعيم وغَدَوْا فيها ... \". قال: \"رواه الشيخ أبو نُعَيم الحافظُ، عن أبي بكر ... وفي الباب فاطمةُ بنتُ النبي - ﷺ -، وعبد الله بن جعفر، وجابرٌ\".\n١٥ - يكرر الحديث الواحد في عدة مواضع عند الحاجة إلى ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>و- عناية العلماء بالكتاب:</span>\nلقد اعتنى العلماء بهذا الكتاب، واعتمد عليه كل من جاء بعده، حيث جعلوه مصدرًا مهمًا لتخريج الأحاديث؛ لما تميّز به من كثرة الأحاديث الغريبة، كما اعتمده آخرون في شرح معاني الأحاديث.\nوممن اعتنى به على وجه الخصوص:\n١ - الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\".\n٢ - وفي كتابه \"تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس\".","vol":"1","page":119},{"text":"٣ - الحافظ قاسم بن قطلوبغا المتوفى سنة (٨٠٢) في كتاب سماه \"تعليق مسند الفردوس\" (^١).\nوللكتاب مختصران ورد ذكرهما في الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط وهُما:\n١ - الانتقاء والانتخاب للميانشي.\n٢ - الجوهر المنتخب، لمؤلف مجهول (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>ز - النُّسخ الخَطِّيّة لكتاب \"مسند الفردوس</span>\":\nبما أن الكتاب منه جزء في عداد المفقود، تجدر الإشارة إلى بعض النسخ الخطية الموجودة للكتاب. وهي كما يلي:\nنسخة عارف حكمت بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة ورقمها (٥٠٧) ١٥٨/ ٢٣٢. وهي من أول الكتاب مع مقدمة أبي منصور الديلمي وتنتهي بحرف (ج) عند حديث \"جهد البلاء قلة الصبر ... \".\nنسخة بخطِّ السعيدية - حيدرآباد - بالهند، تحت رقم (١٧٥٥). عدد أوراقها: (٣٠٥) لوحة، ومسطرتها: (٢٧)، وهي ناقصة من الأول ومن الآخر، (فالمجلد الأول، والرابع مفقودان).\n_________\n(^١) انظر البدر الطالع للشوكاني (٢/ ٤٠) وفهرس الفهارس للكتاني (٢/ ٩٧٢).\n(^٢) الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط (٣/ ١٤٥٨).","vol":"1","page":120},{"text":"ولها نسخة في تركيا، (وهي الجزء الثاني من \"مسند الفردوس\")، في مكتبة لاله لي بتركيا، تحت الرقم (١١٨١). أولها: \"بادروا بصلاة المغرب طلوعَ النجم\"؛ وآخرها: \"القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حُفر النار\". رواه الترمذي، عن محمد بن أحمد بن مندوية (^١).\nولها مصورة (ميكرو فيلم) في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية، تحت الرقم (١٧٥٥)، عدد أوراقها: ٣٠٢، ومسطرتها ٢٧.\n٣ - نسخة أخرى بمكتبة لاله لي، في تركيا:\nولمخطوط \"مسند الفردوس\" نسخة أخرى في مكتبة لاله لي، بتركيا، تحت الرقم (٦٤٨)، وهو المجلد الثالث. عدد أوراقها: ٢٤٣، ومسطرتها: ٢٥، بالقياس الكبير. تبتدئ من \"قد كان العاشوراء يومًا تصومه اليهود، يتخذونه عيدًا، فصوموه أنتم\". رواه البخاري ﵁، عن علي بن عبد الله، عن أبي أسامة، عن أبي عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى ﵁، قال: قال رسول الله - ﷺ -.\nوتنتهي ب \"فضل المؤمن\".\nولها مصوّرة (ميكرو فيلم) في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية، تحت الرقم (١١٨١).\n_________\n(^١) هذا الحديث موجود في (٣١٠/ س)، فصل القبر أول منازل الآخرة، وهو آخر حديث في الموجود من \"مسند الفردوس\" حسَب علمي.","vol":"1","page":121},{"text":"وهناك نسخ أخرى ذكرت في الفهرس الشامل (^١) على أنها نسخ من مسند الفردوس ولم يمكن التأكد (^٢) منها وهي:\nنسخة مكتبة ولي الدين جار الله ورقمها (٣٩٢)، وهي من حرف (أ) إلى (ث).\nنسخة أخرى فيها ورقمها (٣٩٣)، وهي من حرف (ص) إلى (ل).\nنسخة عاطف أفندي ورقمها (٦١٥)، وتمثل الجزء الأول.\nنسخة شهيد علي بتركيا ورقمها (٥٦٥)، وتمثل الجزء الثاني.\nنسخة الجامعة الأمريكية ببيروت ورقمها (٨٧٣/ ١٧٢)\nنسخة الخزانة العامة بالرباط (١٣٢)، وتمثل الجزء الرابع.\n* * *\n_________\n(^١) هناك نسخ ذكرت على أنها من مسند الفردوس وهي في الحقيقة نسخة من فردوس الأخبار لأبي شجاع الديلمي. فمنها:\nنسخة فيض الله أفندي ورقمها (٥٢٦). وهي مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة على شريط رقم (١١٧٩).\nنسخة محفوظة في المكتبة الأزهرية ورقمها (٣٦٢) ٣٠٠٩،\nونسخة فيها أيضًا برقم (٩٥) ٦٦٠.\n(^٢) الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط ٣/ ١٤٥٨","vol":"1","page":122},{"text":"الفصل الخامس\nدراسة الكتاب\nوفيه ستة مباحث:\nالمبحث الأول - تسمية الكتاب\nالمبحث الثاني - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف\nالمبحث الثالث - موضوع الكتاب\nالمبحث الرابع - منهج المؤلف في الكتاب\nالمبحث الخامس - موارد أبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من خلال \"الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس\"\nالمبحث السادس - وصف النسخ الخطية ونماذج منها","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>الفصل الخامس دراسة الكتاب</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>المبحث الأول - تسمية الكتاب</span>\nترجّح - والله أعلم - أن الكتاب اسمه \"زَهر الفِردوس\"؛ وأما تسميته ب \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\" فهي إما وصف له، وإمّا اسم سابق له غيَّره الحافظ فيما بعد؛ وذلك للأسباب التالية:\n١ - أن السخاوي - وهو من أعرف النَّاس بالحافظ ابن حجر، ومن أكثر طلاّبه ملازمة له، حيث لم يفارقه إلى وفاته - ذكره في \"الجواهر والدرر\" (٢/ ٦٦٧) ب \"زهر الفردوس\" ضمن تراث شيخه العلمي، ولم يسمه بالغرائب.\n٢ - أنّ هذا الاسم هو المثبت على غلاف النسخة المنقولة عن نسخة الحافظ، وكذلك النسخة المصرية.\n٣ - أن العلماء الذين استقوا من كتب الحافظ في مؤلفاتهم سموه \"زهر الفردوس\" ولم نقف على من يعزو إلى \"الغرائب الملتقطة\" إلا الشيخ الألباني، وهو يعزو إليه بالاسمين.","vol":"1","page":125},{"text":"وإليك أمثلة على ذلك:\n١ - أورد السيوطي في \"الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة\" (١/ ٧) حديث أنس مرفوعًا: \"إياك وكل أمر يعتذر منه\"؛ وقال: \"حسنه الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\". وهذا الحديث هو الرقم (١٥٦)، و(١٩٩٥)؛ لكن الموضع الثاني ليس فيه قول الحافظ المذكور؛ ولعلّه موجود في نسخة أخرى مقروءةٍ على ابن حجر، وعليها تعليقاته، كما يأتي من كلام الشيخ الألباني.\nقال الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٣/ ٤٠٨، ح ١٤٢١)، في حديث \"أذكر الموت في صلاتك ... \": \"أخرجه الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١/ ١/ ٥١ - مختصره) من طريق أبي الشيخ ... لكن نقل عنه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٧/ ١) أنه حسنه في \"زهر الفردوس\" يعني مختصره هذا، فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه، أو بعض النسخ التي قرئت عليه، وألحق بها فوائد جديدة\".\n٢ - وأورد في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٢٣) حديث \"اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرًا؛ فإن تاجرنا يحب الغلاء ومسافرنا يكره المطر\"؛ فقال: يحيى بن عبيد الله ليس بشيء؛ قلت: وكذا أبو عصمة، قاله الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\" (^١).\n_________\n(^١) انظر: الحديث رقم ٦٠٩.","vol":"1","page":126},{"text":"٣ - ثم أورد للحديث السابق شاهدًا من حديث عبد الله بن جراد، وقال: \"قال في \"زهر الفردوس\": يعلى متروك\".\n٤ - وقال في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٢٥)، - في حديث \"ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سُوقها\" -: \"قال الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\": المُثَنّى ضعيف\".\nوهو كما قال السيوطي؛ فهذا الحديث موجود برقم (١٤١).\n٥ - ذكر ابن عراق في مقدمة \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٥): \"زهر الفردوس\" ضمن موارده في كتابه.\n٦ - وقال في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٠٧، ح ٨٢)، في حديث \"فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق\": (مي) من حديث ابن عباس وفيه محمد بن تميم، قال الحافظ ابن حجر الشافعي في \"زهر الفردوس\": \"هذا كذاب\".\nوهو كما قال؛ فهذا هو الحديث (٢١٢٧)، لكن بلفظ: \"كذِب\". أي: أن الحديث كذب، وليس وصفَ الراوي بالكذب.\n٧ - وقال في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٠، ح ١٠٦)، في حديث الحسن، \"سألت حذيفة عن علم الباطن ما هو؟ \": \"قال الحافظ ابن حجر","vol":"1","page":127},{"text":"الشافعي في \"زهر الفردوس\": هذا موضوع، والحسن ما لقي حذيفة أصلًا\". وهو - كما قال - برقم (١٦٩٣).\n٨ - وقال في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٩٦، ح ١٤٧)، في حديث ابن مسعود ﵁، قال لي رسول الله - ﷺ -: \"يا عبد الله أتاني مَلَك فقال يا محمد سَل من أرسلنا قبلك من رُسُلِنا ... \": \"قد أورده الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\" من جهة الحاكم ... \".\n٩ - لما ذكر المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٧١١) حديث: \"إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ \" الحديث؛ قال بعد عزوه إلى أبي نعيم: \"وقال الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\": كأنَّ الصواب: على أحد بني فضيل وعبد الله، ضعفه الدارقطني\". انظر: الحديث رقم (٧٤١).\n١٠ - قال المناوي في \"الفيض\": \"قال الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\": لكن قول الأصبهاني لعله يعضده ما خرجه البخاري بلفظ أتاني جبريل فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك -يعني العقيق - وقل عمرة في حجة\" (^١).\n١١ - وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٣/ ٣٧١، ح ١٢٢٧)، في\n_________\n(^١) فيض القدير (٣/ ٣٠٩).","vol":"1","page":128},{"text":"حديث \"علم الباطن سِرٌّ من أسرار الله ﷿\": \"موضوع ... من رواية الدَّيْلَمي عن علي! وهو عنده (٣/ ٢٩٠ - زهر الفردوس)، من طريق ابن شاهين ... \". انظر: الحديثين: (١٦٩٣، ٢٠٠٦).\n١٢ - وقال في \"الضعيفة\" (١٤/ ٢٤٩، ح ٦٦٠٣): \"لا تغيروا هذا الشّيب، فمن كان مغيِّرًا لا محالة، فبالحِناء والكتم\": منكر ... أخرجه الدَّيْلَمي (٣/ ١٥٠ - الغرائب الملتقطة -).\n١٣ - وقال في \"الصحيحة\"، (ح ٣٣٦٣)، في تخريج حديث \"اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب، (وفي لفظ:) للبركة\": \"الذي في نسختي المصورة من \"زهر الفردوس\" آخر المجلد (ص ٣٥٦): \"واليمين الغموس تذهب بالمال، وتدع الديار بلاقع\".\n١٤ - وقال في \"الضعيفة\" (٢/ ١٩، ح ٥٣٥)، في حديث \"حمل العصا علامة المؤمن، وسنة الأنبياء\": \"موضوع. أخرجه الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (٢/ ٩٧ - زهر الفردوس) ... \".\n١٥ - وقال في \"الضعيفة\" (٥/ ٦٠، ح ٢٠٤٠)، في حديث \"نِعم العونُ على الدين قوت سنة\": \"ضعيف ... والحديث رواه الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\". . . ثم رأيته في \"زهر الفردوس\" (٤/ ٩٤) ... \".\n١٦ - جمع ناسخ النسخة الثانية لدار الكتب المصرية، المنقولة من نسخة \"يني جامع\" بين الاسمين، حيث قال في آخر حرف الفاء - بعد نقله","vol":"1","page":129},{"text":"كلام الحافظ ابن حجر، وكلام ناسخ نسخة \"يني جامع\": \"آخر حرف الفاء. وعنده انتهى المجلد الأول من \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\". . . - قال: \"وقد وقع الفراغ من نسخ كتاب \"زهر الفردوس\" لابن حجر العسقلاني، في صباح يوم الأربعاء، ١٤ محرّم، سنة ١٣٥٧ هـ\".\nفدلّ ذلك على أن الاسمين لهذا الكتاب، وأن \"الغرائب الملتقطة\" وصف له. والله أعلم.\nوفي قسم مخطوطات الحديث بجامعة أم القرى بمكة المكرَّمة، بالأرقام: (٥٥٣، ٥٥٤، ٥٥٦، ٨١٨) وردت تسمية الكتاب ب \"الفوائد الملتقطة من مسند الفردوس\" ولم نقف على ما يدل على أن المؤلف سماه بهذا الاسم. ومع هذا، فإن إطلاق الفوائد على الأحاديث الغرائب موجود عند بعض الأئمة المتقدمين (^١). وقد يؤيده قول الحافظ في مقدمة الكتاب: فهذا تعليق من مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي لأحاديث تستفاد ... (^٢).\n_________\n(^١) قال أبو عروبة الحراني في راوٍ: كان حديثه كلها فوائد. وفسر ذلك ابن عدي بقوله: أي غرائب. \"الكامل\" لابن عدي، (٢/ ٣٧٤).\n(^٢) الغرائب الملتقطة، (أ/ ١).","vol":"1","page":130},{"text":"وذلك مع الانتباه لاحتمال وقوع التصحيف في قراءة خط المؤلف على غلاف نسخة الأصل لتشابه الرسم بين \"الغرائب\" و\"الفوائد\".\nوهناك تسمية أخرى ذكرها الكتاني في \"الرسالة المستطرفة\" وهي: \"زوائد الفردوس\" ولعل هذا من باب تسمية الكتاب بموضوعه، والله أعلم.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>المبحث الثاني - توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف</span>\nليس هناك مجال للشك في نسبة الكتاب إلى الحافظ ابن حجر، وذلك لما يلي:\n١ - ما تقدم من النُّقول عن الأئمة في عزو الكتاب إلى الحافظ ابن حجر.\n٢ - ذكره الحافظ السَّخاوي ضمن مؤلفات شيخه في \"الجواهر والدرر\".\n٣ - ذكره ابن عراق في مقدمة \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤) ضمن موارده في كتابه، منسوبًا إلى الحافظ ابن حجر.\n٤ - كون مخطوط الكتاب بخطِّ المؤلف، وهي النسخة المتخذة أصلًا في هذا التحقيق.","vol":"1","page":131},{"text":"٥ - ناسخًا النسختين (ي) و(م) نسبا الكتاب في غير ما مرة إلى الحافظ ابن حجر.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>المبحث الثالث - موضوع الكتاب</span>\nيعتبر كتاب \"زهر الفردوس\" من كتب الغرائب؛ حيث جمع فيه الحافظ الأحاديث الغريبة، وقد نصّ على ذلك الحافظ ابن حجر في مقدمة الكتاب، وفي آخره، فقال في المقدمة: \"فهذا تعليق من مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي، لأحاديث تستفاد، أنبّه على حالها لينتفع بها، وغالبها من أغلب [*] الكتب المشهورة التي أكثر المؤلف النقل منها، وهي: الستة، والموطأ، ومسند الشافعي، ومسند أحمد، ومعاجم الطبراني، ومسانيد أبي يعلى، وأحمد، وابن منيع، والطيالسي، والحارث ابن أبي أسامة. وأما ما بقي من ذلك وهو: الحلية، والحلواني، والثواب لأبي الشيخ، ومكارم الأخلاق لابن لال، وما أسنده هو (يعني: صاحب مسند الفردوس) فهو المذكور في هذا التعليق مما إسناده بسنده ولم يذكر من أي كتاب هو، أو مما ذكره أبوه ولم يخرجه\".\nوقال في آخر الكتاب: \"آخر الملتقط من مسند الفردوس مما ليس في الكتب المشهورة وهي الموطأ، ومسند الشافعي والصحيحان والسنن\n_________\n[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا هنا، وكلام الحافظ: «وغالبها من غير الكتب المشهورة»، كما سيأتي ص ١٧٩، وهو الصواب","vol":"1","page":132},{"text":"الأربعة والمسانيد لأحمد والطيالسي وأحمد بن منيع والحارث ابن أبي أسامة وأبي يعلى الموصلي اقتصرت عليها لغرابة أكثر ما فيها\".\nوأكد هذا السّخاوي فقال: \"وهو عبارة عن الأحاديث المخرّجة من غير الكتب المشهورة\"؛ وقد عدّه السيوطي من كتب الزوائد، وقرنه بكتاب المطالب العالية وغيره من كتب الزوائد (^١).\nوكذا عدّه الكَتّاني في الرسالة المستطرفة (ص ١٧١) من كتب الزوائد، فسماه: \"زوائد الفردوس\".\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>المبحث الرابع - منهج المؤلف</span>\nيمكن إجمال الكلام على منهج الحافظ ابن حجر في النقاط التالية:\n١ - قدّم للكتاب بمقدمة بيّن فيها مغزى تأليفه للكتاب، وهو التعليق على غرائب أحاديث الدَّيْلَمي، التي غالبها مخُرَّج من غير الكتب المشهورة، والتنبيه على أحوالها ليُستفاد منها. انظر: المقدّمة (١/ أ)، (٢/ ي).\n٢ - رتّب الأحاديث - تبعًا للأصل - على حروف المعجم في الحرف الأول فقط؛ فعلى سبيل المثال: أول حديث في حرف الشين المعجمة،\n_________\n(^١) الجواهر والدرر (٢/ ٦٦٧) وتدريب الراوي (١/ ١٠١) وانظر الرسالة المستطرفة (ص/ ٧٢).","vol":"1","page":133},{"text":"الحديث (٥٨)، \"شُدَّ حِقْوك (^١) ولو بصرِار (^٢) \" تلاه حديث \"شُمُّوا النَّرْجِس (^٣). . .\" ثم حديث \"شمّي عَوارضها (^٤) \" ثم حديث \"شوبوا\n_________\n(^١) الحَقْوُ والحِقْوُ الكَشْحُ. وقيل: مَعْقِدُ الإزار. والجمع أَحْق وأَحْقاء وحِقِيّ وحِقاء. وفي الصحاح: الحِقْو: الخصْرُ ومَشَدُّ الإزار من الجَنْب. يقال: أَخذت بحَقْوِ فلان\".\nوالأصل في الحقْو مَعْقِد الإزَار، وجَمْعه أحْقٍ وأحْقاء. ثم سُمِّي به الإزار للمُجاورة. ومنه حديث \"أنه - ﷺ -، أعْطَى النِّساء اللاتي غَسَّلْن ابنته حَقْوه وقال: أشْعِرْنَها إيَّاه\" أي إزارَه\". انظر \"النهاية\" (١/ ١٠١٨، مادة \"حقًّا\")، \"لسان العرب\" (٢/ ٩٤٨، مادة \"حقًّا\").\n(^٢) أَصْلُ الصرَّ: الجمْع والشدّ. ومنه الحديث \"لا يِحَلُّ لرجل يُؤْمنُ بالله واليومِ الآخِر أن يحلَّ صِرَار ناقة بِغير إذْن صاحِبها فإنه خَاتَمُ أهْلها\". من عَادةِ العرَب أن تَصُرَّ ضُرُوع الحلوُبات إذا أرسَلُوها إلى المَرْعَى سَارِحَة. ويُسُّمون ذلك الرَّباطَ صِرارًا فإذا راحَتْ عَشِيًا حُلَّت تِلك الأصِرَّة وحُلِبَت فهي مَصْرُورَة ومُصرَّرَة. انظر \"النهاية\" (٣/ ٤٤، مادة \"صرر\")، \"لسان العرب\" (٤/ ٤٥٠، مادة \"صرر\").\n(^٣) النَّرْجِسُ، بالكسر، من الرياحين، معروف، وهو دخيل. انظر \"لسان العرب\" (٦/ ٢٣٠، مادة نرجس).\n(^٤) العَوارِض: الأسْنانُ التي في عُرْض الفَمِ وهي ما بَينْ الثَّنايا والأضرْاس واحدُها عارِض أمرَهَا بذلك لِتبور به نكهَتَها. انظر \"النهاية\" (٣/ ٤٣٩، مادة عرض)، \"لسان العرب\" (٧/ ١٦٥، مادة \"عرض\").","vol":"1","page":134},{"text":"شَيبكم بالحِنّاء. . .\" جاء بعد ذلك كله، حديث: \"شفاعتي للجبابرة من أمتي\"، وبعده حديث \"شهر رمضان شهر أمتي. . .\". . . انظر كيف قدّم حرف الميم على حرف الفاء؛ وقدم الواو على الهاء ... وقس على ذلك.\n٣ - يُعَنون في الحرف الواحد، بعناوين، مثل: \"فصل الأوامر\" و\"آخر الأوامر\" ونحو ذلك، انظر الألواح: (٥/ أ)، (١٨/ أ)، (١٢/ ي)، (٥٤/ ي).\n٤ - يورد الأحاديث الغرائب ويسوقها بأسانيد صاحب \"مسند الفردوس\".\n٥ - وأحيانًا يحذف الحافظ ابن حجر (﵀) أسانيد أبي منصور الدَّيْلَمي إلى المصنّفين، مثل أبي نعيم، وابن السنّي، فيقول: \"قال أبو نعيم\" و\"قال ابن السُّنّي. . .\"؛ كما في الحديث (١٧٤٣)؛ فقد أسنده أبو منصور الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٧٦/ س)، إلى أبي نعيم؛ وعلّقه الحافظ ابن حجر فقال: \"قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد. . .\"؛\nوالحديث (١٧٥٧)، \"سبع خصال هن جوامع الخير ... \". أسنده الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٧٨/ س)، إلى ابن السُّنّي؛ وعلقه الحافظ ابن حجر فقال: \"قال ابن السُنِّيّ: حدثنا ابن صاعد ... \".\nوكذلك الحديث (١٧٨٢)، \"السيوف أردية المجاهدين\". أسنده أبو","vol":"1","page":135},{"text":"منصور الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٨٣/ س)، إلى أبي نعيم؛ وعلقه الحافظ ابن حجر فقال: \"قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن إسحاق. . .\"؛\nوالحديث (١٧٩٢): \"السِّر أفضل من العلانية ... \". قال: ورواه ابن السُّنِّي، عن إبراهيم بن مطروح، عن سعيد.\nوهو عند أبي منصور الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٨٦/ س)، مسند إلى ابن السنّي.\nوهذا ليس مُطَّردًا؛ حيث إنه - أحيانًا - يكون التعليق من أبي منصور الدَّيْلَمي نفسه؛ فعلى سبيل المثال، قال في \"مسند الفردوس\" (١٨٩/ س) - بعد حديث عائشة (﵂): \"شرار أمتي الذين وُلدوا في النعيم وغَدَوْا فيها. . .\" -: \"رواه الشيخ أبو نُعَيم الحافظُ، عن أبي بكر ... \".\nوقال في (١٨٩/ س): \"فصل شرار أمتي أيضًا: \"شرار أمّتي أجرأهم على أصحابي\". وفي رواية: \"أسبّهم لأصحابي\". رواه الشيخ أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن عمر بن سلم ... \".\nوقال في (٣١٠/ س): \"القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حُفر النار\". رواه الإمام أحمد بن حنبل، عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف ... ورواه الترمذي، عن محمد بن أحمد بن مندوية\" (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث موجود في (٣١٠/ س)، فصل القبر أول منازل الآخرة، وهو =","vol":"1","page":136},{"text":"٦ - يروي الحديث بالمعنى، فيقدم ويؤخّر ألفاظ الحديث حسَب ما يرى، كما في الحديث (١٧٩٢): \"السّر أفضل من العلانية، ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر\"؛ فهو عند أبي منصور الدَّيْلَمي (١٨٦/ س)، بلفظ: \"السِّر أفضل من العلانية، والعلانية أفضل من السّرّ لمن أراد الاقتداء\".\nوكما في الحديث (١٧٩٧): \"السؤال نصف العلم، والرفق نصف العيش، وما عالَ (^١) مَن اقتصد\"؛ لفظه عند الدَّيْلَمي (١٨٦/ س): \". . . وما عال امرؤٌ في اقتصاد\".\n٧ - وأحيانًا، يختصر الحديث، فيروي طرفًا منه بالمعنى، ويحيل - في جزء منه - على معنى حديث قد ذكره أبو منصور الدَّيْلَمي، في \"مسند\n_________\n= آخر حديث في الموجود من \"مسند الفردوس\" حسب علمي.\n(^١) عال يَعِيل عَيْلَةً وعُيولًا وعِيُولًا ومَعِيلًا: افتقر. والعَيِّلُ: الفقير، وكذلك العائل. العَيْلة: الفاقة والحاجة. قال الله تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾ [الضحى: ٨]؛ وقال تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ﴾ [التوبة: ٢٨]. ومنه حديث سعد ﵁: \"إِنْ ترَكْتَ وَلَدَكَ أَغْنيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتكَففُونَ الناسَ\" [صحيح البخاري (٨/ ١٥٠، ح ٦٧٣٣)]. والمعنى: ما افْتَقر من لا يُسْرِف في الإنْفاق ولا يَقتُر. انظر \"النهاية\" (٣/ ٦٢٣، مادة \"عيل\")، وفي (٤/ ١١١، مادة \"قصد\")، \"لسان العرب\" (٤/ ٣١٩٤، مادة \"عيل\"). \"معجم مقاييس اللغة\" لابن فارس. (٤/ ١٩٨، مادة \"عيل\").","vol":"1","page":137},{"text":"الفردوس\" ولم يذكره هو في \"زهر الفردوس\"؛ ثم يقول: \"وفيه\"، فيأتي بباقي الحديث؛ كما في الحديث (١٨١٠) - وهو حديثٌ ابن عباس (﵄) - قال (﵀): \"شرار أمتي الذين غَدَوْا في النعيم\". نَحْوَ حديث عائشة (رضي الله تعالى عنها) (^١)، وفيه (^٢): \"وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص، بل الإمام الظالم هو العاصي. ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\".\nلفظه عند أبي منصور الدَّيْلَمي (١٨٩/ س): \"شرار أمتي الذين وُلدوا في النعيم وغَدَوْا فيها، الذين يأكلون طيِّبَ الطَّعام، ويلبسون لين الثياب. هم شرار أُمّتي حقًّا حقًّا. وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص، بل الإمام الظالم هو العاصي. ألا، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\".\n_________\n(^١) حديث عائشة (رضي الله تعالى عنها)، أخرجه أبو نعيم، في \"الحلية\" (٧/ ٣١٨)، ولفظه: \"شرار أمتي الذين غدَوا في النعيم، الذين يتقلَّبون في ألوان الطَّعام والثياب، الثرثارون الشدّاقون بالكلام. وخيار أمتي الذين إذا أساؤوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا\". وهو عند أبي منصور الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٨٩/ س)، بلفظ: \"شرار أمتي الذين غَدَوا بالنعيم، الذين يأكلون ألوان الطَّعام، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدّقون في الكلام\".\n(^٢) يعني حديث ابن عباس ﵄.","vol":"1","page":138},{"text":"فقد اختصر الحافظ ابن حجر هذا الحديث، وروى طرفًا منه بالمعنى، حيث قال: \"غدَوا في النعيم\" فأسقط كلمة \"وُلدوا\"، وكلمة \"فيها\"، وقدّم كلمة \"غدَوا\"؛ وهو عند الدَّيْلَمي بلفظ: \"وُلدوا في النعيم وغَدَوْا فيها لله\"؛ ثم أحال في جزء منه على معنى حديث عائشة (﵂)؛ - وحديث عائشة (﵂) ذكره أبو منصور الدَّيْلَمي، في \"مسند الفردوس\" ولم يذكره الحافظ ابن حجر في \"زهر الفردوس\" - وهو قوله: \"الذين يأكلون طيبَ الطَّعام، ويلبسون ليّنَ الثياب. هم شرار أُمّتي حقًّا حقًّا\"؛ ثم أورد باقي الحديث كما هو.\n٨ - يكمل السقط الموجود في سند أبي منصور الدَّيْلَمي، كما في الحديث (١٨١١)، وهو حديث: \"شرار أمتي الثرثارون ... \".\nقال الحافظ ابن حجر (﵀): \"قال: أخبرنا عبدوس إذنًا، عن علي بن إبراهيم البزاز، عن محمد بن يحيى المَوصلي، عن (^١) المَرْجيّ (^٢)، عن\n_________\n(^١) في الأصل، فوقه ضبة، وفي (ي) فوقه كلمة \"كذا\"، وفي (م) بياض بعد الكلمة.\n(^٢) في الأصل، وفي (ي)، مكتوب فوق الكلمة: \"لعله\". والمَرْجيّ: (بفتح الميم، وسكون الراء، والجيم في آخرها) هذه النسبة إلى المَرْج، وهي قرية كبيرة حسنة شبه بليدة بين همذان وبغداد، بينها وبين حلوان ثمانية فراسخ) هو نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل، أبو القاسم الموصلي المَرْجيّ، الراوي عن =","vol":"1","page":139},{"text":"أبي يعلى المَوْصِلي، عن أبي خيثمة، عن يزيد بن هارون، عن البَراء بن يزيد، [١١٦/ ي] عن عبد الله بن شَقيق، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"شِرار أمتي الثرثارون المتشدِّقون (^١) المتفَيْهِقون (^٢). وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقًا\".\nجاء سند الحديث في \"مسند الفردوس\" (١٨٩/ س)، بإسقاط\n_________\n= أبي يعلى الموصلي، بل هو خاتمة من روى عنه: قال الذهبي: \"روى عنه خلق كثير ... وما علمت فيه جرحًا\". مات في حدود سنة تسعين وثلاثمائة. انظر \"الأنساب\" (٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، \"السير\" (١٧/ ١٦ - ١٧، رقم ٨)، \"توضيح المشتبه\" (٨/ ٦٤).\n(^١) الشِّدْق: جانب الفم. والمتشدِّقون: هم المتوَسِّعون في الكلام من غير احتياطٍ واحترازٍ. وقيل: أرادَ بالمتشدّق: المُسْتَهزِئَ بالنَّاس يَلْوى شِدْقَة بهم وعليهمِ. انظر \"النهاية\" (٢/ ١١٢١، مادة شدق)، \"لسان العرب\" (١٠/ ١٧٢، مادة شدق).\n(^٢) الفَهْقةُ: أَول فَقْرة من العنق تلي الرأس، وقيل: هي مركب الرأس في العنق. المتفَيْهِقُون: هم الذين يتوسَّعون في الكلام ويَفْتَحون به أفواههم مأخوذ من الفَهْق وهو الامتِلاء والاتِّساع. يقال: أفْهَقْتُ الإناءَ فَفَهِق يَفْهَق فَهْقا. [وقد ورد تفسيره في الحديث بأنهم المتكبرون]. انظر \"النهاية\" (٣/ ٩٥٠، مادة \"فهق\")، \"لسان العرب\" (١٠/ ٣١٣، مادة \"فهق\").","vol":"1","page":140},{"text":"المَرجِيّ، وشيخه أبي يعلى المَوْصلي؛ فهو هكذا: \"عن محمد بن يحيى الموصلي، عن أبي خَيثَمة ... \".\nولعل الحافظ ابن حجر أراد التنبيه على وجود السقط في \"مسند الفردوس\" فجاء بأبي يعلى الذي هو من الرواة عن أبي خيثمة، ثم جاء براو عن أبي يعلى فقال: \"لعله\"، ليدل على أنه مفترض أن يكون هو هذا الراوي أو نحوه من الرواة عن أبي يعلى، ليستقيم السند، ويسلم من الانقطاع والسقط.\n٩ - أحيانًا يتصرّف الحافظ ابن حجر (﵀) في صِيَغ التحمّل، ولا يلتزم بألفاظها، كما في الحديث (١٧٤٣)؛ فقد جاء السند عند الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١٧٦/ س)، بصيغة التحديث، إلا في موضع واحد، (بيان، عن قيس)، مُعَنْعنًا؛ وجعله الحافظ ابن حجر بالعَنْعَنة في ثلاثة مواضع، فقال: \". . . عن بيان، عن قَيْس، عن عبد الله بن سِيلان ... \".\n١٠ - يعقّب الحديث غالبًا بقوله: \"قلت\"، وفي كثير من هذه المواضع يكتفي به، ولا يذكر شيئًا بعد قوله: \"قلت\"؛ ولعلّه ترك الكتاب مسودًا.\nويؤيد ذلك كلامُ الألباني المتقدم في تسمية الكتاب.\nوقد علق على مواضع بدون قوله: \"قلت\"؛ انظر الأحاديث: ١٧٦٩، ١٨٠١، ١٨٣٠، ١٩٨١، ٢٠٢٥، ٢٠٩٤، ٢١٢٥، ٢١٢٧.","vol":"1","page":141},{"text":"١١ - أحيانًا يعقّب على الحديث ببيان أحوال بعض الرواة، سواء بذكر حكمه على الراوي، أو بالنقل عن النّقاد، كما في الحديث (١٨٣٠)، وكما في حديث رقم (١٦٩)، في آخر أحاديث \"فصل الأوامر\"؛ حيث قال: \"قال الحاكم: البُورَقي كذّاب (^١) \"؛ وقال في حديث (١٦٤) \"اقرأ القرآن ما نهاك ... \": \"قلت: عبيد الله ضعيف\"؛ وقال في حديث (١٣٩) \"اختِنوا أولادكم يوم السابع ... \": \"قلت: ابن عامر متروك\"؛ وقال في حديث رقم (١٢٧) \"التمِسوا الرزق في النكاح\": \"قلت: مسلمٌ فيه لبس، وشيخه\"؛\n_________\n(^١) محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عمرو؛ وقيل: محمد بن سعيد بن عمرو بن سعيد، أبو عبد الله المَرْوَزيّ، ويعرف بالبُورَقي (بضم الباء الموحدة، وسكون الواو، وفتح الراء، وفي آخرها القاف؛ نسبة إلى \"بُورَق\" وهو شيء يقال له \"بورة\")، واضع الحديث في مناقب الإمام أبي حنيفة، وفي مثالب الإمام الشافعي (رحمهما الله تعالى): قال حمزة السَّهمي: \"كذّاب، حدّث بغير حديث وضعه عن سليمان بن جابر\". وقال الخطيب البغدادي: \"ما كان أجرأ هذا الرجلَ على الكذب! كأنه لم يسمع حديث رسول الله - ﷺ -: \"من كذب علي متعمِّدا فليتبوأ مقعده من النار\"؛ نعوذ بالله من غلبة الهوى، ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى\". وقال الذهبي: \"كان أحد الوضّاعين بعد الثلاثمائة\". مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. انظر \"سؤالات حمزة\" (١/ ٢٦٨، رقم ٣٩١)، \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٨، رقم ٢٨٢١)، \"الأنساب\" (١/ ٤١٠)، \"اللباب\" (١/ ١٨٥)، \"الميزان\" (٣/ ٥٦٦، رقم ٧٦٠٦)، \"اللسان\" (٥/ ١٧٨، رقم ٦٢١)، وفي (٧/ ١٢٦، رقم ١٤١٨).","vol":"1","page":142},{"text":"وقال في حديث رقم (٣٥)، وهو أول حديث، في \"فصل الأوامر\" \"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ... \": \"قلت: جبارة ضعيف\".\n١٢ - أحيانًا ينص على المتابع، بقوله: \"تابعه فلان\" كما في الحديث (١٧٧٤)؛ أو يشير إلى المتابع، من خلال إيراد السند إلى ملتقى الطرق، كما في الأحاديث: (١٧٩٢، ١٩١٦، ١٩٣٦، ٢١٣٩، ٢١٤٥)؛ حيث قال في الموضع الأول: \"ورواه ابن السُّنّي، عن إبراهيم بن مطروح، عن سعيد\"؛ وقال في الموضع الثاني: \"ورواه أبو نعيم من طريق إبراهيم بن أحمد بن أبي حَصِين، عن جده، عن الحسن\"؛ وباقي الأماكن المذكورة - هنا - هي عن أبي نعيم كذلك.\n١٣ - يشير إلى الاختلاف في السند، رفعًا ووقفًا، ووصلًا وإرسالًا، كما في الأحاديث: (١٩٠٦)، (١٩٨١)؛ حيث قال في الأول: \"موقوف\"، وقال في الثاني: \"ويقال إنه موقوف\"؛ وقال في الحديث (١٨٣٠): \"قال ابن مَنْدَة: \"عبد الرحمن لا تُعرَف له صُحبةٌ\"؛ وهذا إشارة منه إلى إرسال الحديث.\n١٤ - أحيانًا يحكم على الحديث بعد إيراده، صريحًا، كما في الحديث (٢١٢٧)؛ حيث قال: \"هذا كذِبٌ\"؛ أو بالإشارة، كما في الحديث (١٨١٤)؛ حيث قال: \"قلت: حديث \"شرار الناس التُجَّار والزُرّاع إلا من شحّ على دينه\" في نسخة سمعان بن المهدي، عن أنس ﵁\"، وهذا إشارة","vol":"1","page":143},{"text":"منه إلى وضعه؛ أو يبين ضعف راويه إشارة إلى ضعف السند؛ وقد تقدمت أمثلة ذلك في الفقرة (١٢).\n١٥ - أحيانًا يشرح الألفاظ الغريبة، بعد إيراد الحديث، كما في الحديث (٢٠٩٤)، \"غُضّوا الأبصار، واهجُروا الدُّعّار. . .\"؛ حيث قال: \"الدُّعّار: جمع داعر، وهو المفسد (^١) \".\n١٦ - يرمز لـ \"حدثنا\" ب \"نا\" ولـ \"أخبرنا\" ب \"أنا\" إلا نادرًا فيكتبها كاملة.\n١٧ - أحيانًا يذكر طرَفًا من السند، ويحيل في الباقي على إسناد متقدم، بقوله: \"به\" تارة، كما في الأحاديث: (١٧٧٤، ١٧٧٥، ١٨٤٤، ١٩٢٦، ٢٠٠٥، ٢٠٢٥، ٢٠٣١، ٢٠٥٤، ٢٠٥٦)؛ وأحيانًا يكتفي بذكر السند إلى ملتقَى الطرق، فيقول، مثلًا: \"عن فلان\" كما في الأحاديث: (١٧٩٢، ١٨٩٣)؛ أو يقول: \"مثلَه\"؛ كما في الحديث: (١٧٧٨).\n١٨ - أحيانًا يسوق حديثًا مع إسناده، ثم يقول بعده: وبه، إلى فلان،\n_________\n(^١) الدعارةُ: الفِسق والفُجور والخُبْثُ والفَسَادُ والشرُّ. ورَجلٌ دَاعِرٌ: خَبيثٌ مُفْسِدٌ. ومنه الحديث \"كان في بني إسرائيل رجلٌ داعرٌ\" ويُجْمعُ على دُعارٍ. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٧٣، مادة \"دعر\")، \"لسان العرب\" (٤/ ٢٨٦، مادة \"دعر\").","vol":"1","page":144},{"text":"أو: وبه، حدثنا فلان، (ويعني بذلك السندَ المتقدمَ إلى الراوي المذكور، أو المصنّفِ المذكور)، كما في الأحاديث: (٢٠١٤، ٢٠١٥، ٢٠٧١).\n١٩ - يشير إلى اتحاد ألفاظ طرق الحديث، بقوله: \"مثلَه\" كما في الأحاديث (١٧٧٨، ١٨٠٤، ١٩٩٥، ٢١٣٣)؛ وإلى اختلاف الألفاظ، بقوله: \"نحوَه\" كما في الأحاديث: (١٧٥١، ١٩١٤، ١٩٤٢، ١٩٥٠)؛ أو يذكر اللفظ الأول، ويأتي في الطريق الثانية، باللفظ المخالف، كما في الأحاديث: (٢١٤٧، ٢١٤٨)؛ حيث أورد لفظ الحديث، ثم أردفه بالطريق الثانية عن الصحابي نفسه، فقال: \"فذكره، لكن قال: \"وتضعيف للحسنات سبعين ضعفًا، ويبيض الأسنان، ويُذهب الحفَر (^١) ويُشهِّي الطَّعام - بدل البلغم والمرة -، ويطيب الفم، ويوافق السنة\". انتهى كلامه (رحمه الله تعالى).\n٢٠ - أحيانًا يورد حديث صحابي، ثم يُردفه بحديث صحابي آخر، ويحيل بلفظه على لفظ الحديث المتقدم، فيقول: \"مثلَه\" أو \"نحوَه\" كما\n_________\n(^١) الحَفَرُ في الَأسنان: هو أَن يْحَفِرَ القَلَحُ أُصولَ الَأسنان بين اللِّثَةِ وأَصلِ السِّنِّ من ظاهر وباطن يُلحُّ على العظم حتى ينقشر العظم إِن لم يُدْرَكْ سَرِيعًا ويقال أَخذ فَمَهُ حَفَر وحَفْرٌ ويقال أَصبح فَمُ فلان مَحْفُورًا وقد حُفِرَ فُوه وحَفَرَ يَحْفِرُ حَفْرًا وحَفِرَ حَفَرًا فيهما. انظر \"لسان العرب\" (٢/ ٩٢٤، مادة \"حفر\").","vol":"1","page":145},{"text":"في الحديث (١٩١٤)؛ حيث أورد حديث جابر ﵁، ثم عزّزه بحديث أنس ﵁، فساق إسناده وقال: \"نحوَه، باختصار\".\n٢١ - أحيانًا يذكر أن الحديث موجود في كتاب معيَّن، ويذكر سند المصنّف إلى صاحب الكتاب، أو يحيل على إسناد متقدم، أو يذكر - من المصنّفين - من روى ذلك الحديث عن صاحب الكتاب المذكور، مع ذكر سند ذلك المصنف. انظر الحديث (٢٠٢٥)؛ حيث قال - بعد ذكر طريق ثان للحديث -: \"وهو في مسند ابن أبي شيبة، رواه أبو نعيم، عن عبد الله بن يحيى الطَّلحي، عن عُبيد بن غَنّام، عنه\"؛ وقال في الحديث (١٨٩٣)، \"قلت: هو في الأفراد من \"الأفراد\" للدارقطني، وقال: انفرد به سعيد، عن عون، وعون عن السكن، والسكن عن الحجاج، والحجاج عن علي بن زيد؛ وكذا أخرجه ابن شاهين في الأفراد، وقال: نحوَ ذلك\". انتهى كلامه (رحمه الله تعالى). ويصلح هذا الأخير - كذلك - مثالًا لنقل أحكام الأئمة على الحديث.\n٢٢ - يشير إلى لطائف الأسانيد، كما في الحديث (١٧٦٩): \"العُزلة سلامةٌ\"؛ حيث قال: \"وتسلسل إلى المصنّف بقول كل من رواته: صدق رسول الله - ﷺ -؛ وقال في الحديث (١٨٠١): \"شُمُّوا النَّرْجِس ... \": \"وصف الجميع بالقاضي، أو رأيته يقضي فسِلْسِلةٌ بذلك، وأكثرُه بخلاف الواقع\".\n* * *","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>المبحث الخامس - موارد أبي منصور الديلمي في \"مسند الفردوس\" من خلال \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس</span>\"\nأما موارد أبي منصور الدَّيْلَمي، فيمكن تقسيمها إلى قسمين:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>الأول - مروياته عن شيوخه:</span>\nحيث يروي عنهم مباشرة بإحدى صيغ التحمل؛ وقد أكثر الرواية في هذا \"المسند\" عن أبيه، وهو أمر بديهي أن يسند الأحاديث من طريق والده - حيث إنَّه يُسند أحاديث كتابه - إلا لضرورة، كأن لا يجدها من طريقه، فيسندها من طريق غيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>الثاني - المؤلفات التي استقى منها:</span>\nويمكن تقسيمها أيضًا إلى قسمين:\nأ - المؤلفات التي يروي من طريقها بأسانيده إليها دائمًا أو غالبًا، وهي على سبيل المثال: \"الكامل\" لابن عدي، و\"المجروحين\" لابن حبان، و\"الضعفاء\" للعقيلي، و\"تفسير ابن مردويه\" ومعاجم الطبراني، وتصانيف الخطيب، وتصانيف ابن شاهين، و\"الحلية\" و\"تاريخ أصبهان\" و\"معرفة الصحابة\" و\"فضائل الخلفاء الراشدين\" وغيرها من مصنفات أبي نعيم؛ و\"المستدرك\" و\"تاريخ نيسابور\" وغيرهما من مصنفات الحاكم.","vol":"1","page":147},{"text":"ب - المؤلفات التي يورد أحاديثها معلقة عن أصحابها.\nإلا أن بعض هذه الأحاديث المعلَّقة مسند من أبي منصور الدَّيْلَمي إلى أصحابها، قد علقها الحافظ ابن حجر، كما تقدم بيان ذلك في منهج الحافظ ابن حجر.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>المبحث السادس - وصف النسخ الخطية ونماذج منها</span>\nالنسخ الخطية المعتمدة في التحقيق:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>الأولى - نسخة دار الكتب المصرية:</span>\nوهي المتّخَذة أصلًا في هذا التحقيق، وقد رمزنا لها ب \"الأصل\" و\"أ\".\nتوجد هذه النسخة في دار الكتب المصرية تحت رقم (٢١٥١ حديث). وهي بخطِّ مؤلفها الحافظ ابن حجر (﵀). وقد انتهى منها بتاريخ ٨٤٠ هـ. وتوجد مصوّرتها في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم (١٤٥٠) مكبَّرات، وتحت (ميكروفيلم) رقم (٢٠٨٢)؛ عدد أوراقها ٢١٢ ورقة، في كل ورقة وجهان، وعدد السطور في كل وجه ٢٠ سطرًا، ومقاسها ٢٠ × ٢٥ سم.","vol":"1","page":148},{"text":"وخطها بخطِّ تعليق سريع - كما هو معروف من خط الحافظ - فلا يعجم من الحروف إلا القليل، ويصل الحروف بعضها ببعض. وفي هامشها إلحاقات، يُتمَّم بها ما في النسخ الأخرى.\nوالذي وقفنا عليه منها مجلد واحد فيه من أول الكتاب إلى آخر حرف الفاء. والظاهر أنها تتكون من مجلدين يعادل كل واحد منهما جزئين من نسخة (يني جامع).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>الثانية - نسخة (يني جامع) في تُركيا:</span>\nوقد رمزنا لها ب \"ي\".\nتوجد في (يني جامع) برقم (١٩٩). وقد صورتها دار الكتب المصرية - قديمًا - وهي محفوظة فيها برقم (٢٠٩٩). وعنها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت (ميكروفيلم) رقم (١١٨٣ - ١١٨٥). وهي في أربعة أجزاء غير أن الجزء الثالث منها لا يوجد، وهي مكتوبة بقلم نسخ جميل، وقد ضبط ناسخها كثيرًا من رجال الأسانيد والكلمات بالشكل؛ كما أنها مقابلة ومصححة، يدل على ذلك وجود الدارات المنقوطة من داخلها عقب بعض الأحاديث. ومسطرتها ١٧ سطرًا، وخصص لبداية كل حديث سطرًا جديدًا، يوجد بهامشها بعض الإلحاقات في أماكن قليلة. وفيها أخطاء وتصحيفات يسيرة، بينتها في مواضعها.","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>الثالثة - نسخة ثانية بدار الكتب المصرية:</span>\nورمزنا لها ب \"أم\"\nوقد قام أحد نساخ دار الكتب المصرية ويسمى محمود صدقي بنسخها من نسخة الدار المصورة من (يني جامع) بتركيا. وذلك في عام ١٣٥٧ هـ. وهذه النسخة محفوظة في الدار تحت رقم (٢٠٤٨٩ ب).\nوهي في ٣ مجلدات (١، ٢، ٤). المجلد الأول منها يبلغ عدد أوراقه ٢١٧ ورقة، ذات وجهين، وعدد السطور في كل وجه ٢١ سطرًا. وهي نسخة مكتوبة بقلم نسخ جميل وفيها سقط وتكرار يسير، وأخطاء وتصحيفات يسيرة، بينتها في مواضعها، وأكثرها ناتجة عن أخطاء نسخة \"يني جامع\" المنسوخ منها.\nوتوجد مصوَّرتها عند شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف (حفظه الله تعالى).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>سقطات النُّسَخ:</span>\nقد وقعت سقطات في النسختين: \"ي\" و\"م\" من أمثلة ذلك ما يلي:\nفي الحديث (١٩١٠): \"الصمت حُكْم، وقليل فاعله\" جزء من سنده في آخر اللوحة [١٣١/ ي/ أ] إلى قوله: \"البيلماني، عن أبيه\" ثم وقع سقط","vol":"1","page":150},{"text":"كبير، قدر أربع صفحات، إلى أول اللوحة، عند قوله: \"ابن عمر ﵄\".\nومن قوله: \"عن المطلب بن عبد الله بن حنطب\" في آخر اللوحة، في الحديث (١٩٤٥): \"طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه\" إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه، ويرجع في ذلك إلى أول سطر من اللوحة، عند قوله: \"عن عبد الله بن حنطب بن الحارث\"، إلى آخر حديث في حرف الظاء المعجمة، عند قوله في السطر الأخير من اللوحة: \"عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري\"؛ ثم يُنتقَل إلى السطر الأول من اللوحة، عند قوله: \"عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"الظريف لا يأخذ من شعره في دُكان حجّام ... \"، ثم يُواصَل العملُ.\nوأما نسخة \"م\" فسقطاتها ناتجة عن زلات نسخة \"ي\" وهي علي النحو التالي:\nفي من الثلث الأخير من تلك اللوحة، ثم وقع سقط كبير قدر أربع صفحات، انتقل إلى السطر الثاني من اللوحة.\nوفي الحديث (١٩٣٠): \"الضيف يأتي برزقه، ويرحل بذنوب القوم\"، حصل سقط كبير، من قوله في السند: \"عن عبد الله بن همام\" إلى","vol":"1","page":151},{"text":"آخر حديث في حرف الظاء المعجمة: من قوله: \"أبي الدرداء. وقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي\"، إلى آخر الحديث.\nومن قوله: \"عن المُطَّلب بن عبد الله بن حنطب\" في اللوحة، في حديث (١٩٤٥): \"طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه\". إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه، ويرجع في ذلك إلى اللوحة، ويبدأ من السطر ١٦، عند قوله: \"عن عبد الله بن حنطب بن الحارث\"، إلى آخر حديث في حرف الظاء المعجمة، عند قوله في اللوحة، في السطر قبل الأخير: \"عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري\"؛\nثم انتقل إلى السطر الثامن من اللوحة، عند قوله: \"عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"الظريف لا يأخذ من شعره في دكان حجّام ... \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>ملاحظات:</span>\n١ - الظاهر أن السبب في هذه السقطات القليلة، هو أن المصوّر أخطأ في ترتيب الأوراق في نسخة \"ي\" ونشأ من ذلك أخطاء نسخة \"م\" لأنها منقولة من نسخة \"ي\".\nومن الأدلة على ذلك ما يلي:","vol":"1","page":152},{"text":"وضع الناسخ لنسخة \"ي\" في آخر الجزء الأيمن من \"ي\" الكلمات التي يبدأ بها الجزء الأيسر.\nوهذا يعني أن الجزء الأيسر من اللوحة يبدأ بهذه الكلمة؛ ثم وجدنا أنه قد بدأ الجزء الأيسر بكلمة غير المذكورة في آخر الجزء الأيمن إلا في الموضع الأول من السقط.\nفنهاية اللوحة، فيها \"عن عبد الله\" وقد بدأت اللوحة بهذه الجملة \"عن عبد الله\" إلا أنه خطأ؛ لأنه جاء بعبد الله بن حنطب، فحصل منه الخطأ.\nوالصواب أن يأتي بالورقة التي فيها \"أبيه، عن ابن عمر ﵄\". وهو معذور في ذلك؛ لأن القرينة التي اعتمد عليها قوية.\nوأما باقي المواضع فقد بدأت بغير الكلمات التي وضعت في آخر الجزء الأيمن؛ فدلّ على أنه قد حصل خلط في ترتيب الأوراق عند تصوير نسخة \"ي\" أو تجليدها. والله تعالى أعلم.\nوما سبق بيانه يتعلق بالتقديم والتأخير؛ وأما السقطات، فهي قليلة، وقد بيّنّاها في مواضعها.","vol":"1","page":153},{"text":"٢ - الظاهر أن الشيخ الألباني، قد نقل من نسخة \"ي\" أو \"م\" أو نسخة منسوخة من إحداهما، ويدل على ذلك ما يلي:\nأ - يدلّ على أن الشيخ الألباني، نقل من نسخة \"ي\" أو \"م\" أو نسخة منسوخة من إحداهما كونه سقط عليه أول إسناد حديث (١٩٤٥): \"طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه\".\nفالإسناد في \"الأصل\" هكذا: قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي السماك، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الرياحني، أخبرنا الحسن بن علي بن بشار الهمذاني، أخبرنا محمد بن زيدان بن الوليد الدينوري، حدثنا أبو العباس بن مسروق، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الله بن حَنْطَب بن الحارث قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه\".\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٣٠٠، ح ٣٨٣٦): \"أخرجه الدَّيْلَمي (٢/ ٢٦١) عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن عبد الله بن حنطب بن الحارث مرفوعًا\".\nفوقع الشيخ في السقط الذي حصل في \"ي\" و\"م\" كما سبق بيانه؛ إذ ليس في سند الحديث ابن البيلماني أصلًا، وإنما حصل الخلط في أوراق","vol":"1","page":154},{"text":"\"ي\"؛ لأن هذه الجملة في نهاية اللوحة؛ وكان المصوّر يجمع لوحتين فيصورهما في ورقة واحدة.\nوالدليل على ذلك هو وضع الناسخ لنسخة \"ي\" كلمة \"عن\" في آخر الجزء الأيمن من \"ي\"؛ وهذا يعني أن الجزء الأيسر من اللوحة يبدأ بهذه الكلمة: \"عن\"؛ ثم وجدنا أنه قد بدأ الجزء الأيسر بكلمة غير \"عن\" فقد بدأ بقوله: \"أبي الدرداء\". فدلّ على أنه قد حصل خلط في ترتيب الأوراق عند تصوير نسخة \"ي\" أو عند تجليدها. ويقال في باقي مواضع السقط، نحو ما قيل هنا، إلا الموضع الأول فقط.\nوأما سقطات \"م\" فهي ناشئة عن سقطات \"ي\"؛ لأنها منقولة من \"ي\"كما سبق.\nوالصواب أن ابن البيلماني إنما هو مذكور في الحديث (١٩١٠): \"الصمت حُكْمٌ، وقليل فاعله\".\nوسنده في \"الأصل\" هكذا: وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير، حدثنا عبيد الله بن محمد، حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الصمت حُكْمٌ، وقليل فاعله\".\nوأما في \"ي\" و\"م\" فقد وقع اللبس هكذا: وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير، حدثنا عبيد الله بن محمد،","vol":"1","page":155},{"text":"حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الله بن حَنْطَب بن الحارث قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه\".\nب - وفي الحديث (١٩٥٧) قال: أخبرنا أبو طاهر المحدّث، أخبرنا عبد الله الإمام، حدثنا محمد بن عبد الجليل بن أحمد الوَزَّان، أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، أخبرنا أبي وعمَّاي محمد ومحمد قالوا: حدثنا العباس بن عبد الواحد، حدثنا يعقوب بن جعفر، سمعت أبي، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها\".\nقوله في آخر السند: \"عن أبيه\" سقطت هذه الترجمة من \"ي\" و\"م\" وقد سقطت كذلك عند الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٩).\nوهذه من الأدلة على أن الشيخ الألباني قد نقل من نسخة \"ي\" أو \"م\" أو من نسخة منقولة من إحداهما؛ لوقوع الشيخ في الأخطاء التي وقع فيها هاتان النسختان.\nويؤيّد ذلك قوله: في \"الصحيحة\" (٣/ ٤٠٨، ح ١٤٢١)، في حديث \"اذكر الموت في صلاتك ... \": \"أخرجه الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\" (١/ ١/ ٥١ - مختصره) من طريق أبي الشيخ ... لكن نقل عنه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٧/ ١) أنه حسنه في \"زهر الفردوس\" يعني مختصره","vol":"1","page":156},{"text":"هذا، فلعل ذلك وقع في نسخة الحافظ التي هي بخطه، أو بعض النسخ التي قُرِئت عليه، وألحق بها فوائد جديدة\". وقد تقدم ذلك في المبحث الأول من الفصل الخامس. والله تعالى أعلم.\nنسأل الله التوفيق والسداد، فهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.\nوصلي الله على رسولنا محمد وعلي آله وأصحابه وأزواجه وذرّيّاته، وسلَّم تسليما كثيرًا.\nوالحمد لله ربّ العالمين.\n* * *","vol":"1","page":157},{"text":"نماذج وصور من النسخ الخطية","vol":"1","page":159},{"text":"غلاف نسخة الحافظ ابن حجر","vol":"1","page":161},{"text":"اللوحة الأولى من نسخة الحافظ ابن حجر","vol":"1","page":162},{"text":"آخر حرف الفاء من نسخة الحافظ ابن حجر","vol":"1","page":163},{"text":"غلاف نسخة يني جامع","vol":"1","page":164},{"text":"آخر الجزء الثاني من نسخة يني جامع","vol":"1","page":165},{"text":"نهاية نسخة يني جامع","vol":"1","page":166},{"text":"اللوحة الأولى من النسخة الثالثة","vol":"1","page":167},{"text":"آخر حرف الفاء من النسخة الثالثة","vol":"1","page":168},{"text":"بقية آخر حرف الفاء من النسخة الثالثة","vol":"1","page":169},{"text":"غلاف \"مسند الفردوس\"","vol":"1","page":170},{"text":"اللوحة الأولى من الجزء الثاني من \"مسند الفردوس\"","vol":"1","page":171},{"text":"اللوحة ١٨٠ من \"مسند الفردوس\"","vol":"1","page":172},{"text":"اللوحة ١٨٣ من \"مسند الفردوس\"","vol":"1","page":173},{"text":"آخر الموجود \"مسند الفردوس\"","vol":"1","page":174},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ\nمِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ\nالمُسَمَّى \"زَهْرَ الفِرْدَوْس\"\nللحَافِظ أحمَد بن عليٍّ بن محمّدٍ بن عليٍّ بن حجرٍ العَسْقلانيّ\nت ٨٥٢ هـ\n(يطبع لأول مرّة)\nحَقَّقَ هَذَا الجُزْءَ وَخَرَّجَ أَحَادِيْثَهُ\nالدّكتور العربيّ الدّائز الفرياطيّ\nاعْتَنَى بِهِ وَقَامَ بِتَنسِيْقِهِ\nالدّكتور أبو بكر أحمد جالو\nالجُزْءُ الأوَّلُ\nجَمْعيَّة دَارِ البِّر\nالإمارات العربية المتحدة - دبي","vol":"1","page":175},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.\nأمّا بعد:\nفهذا تعليق من مسند الفردوس لأبي منصور الديلمي لأحاديث تستفاد، أنبّه على حالها ليُنتفع بها، وغالبها من غير الكتب المشهورة التي أكثر المؤلف النقل منها، (وهي) (^١) الستة (^٢)، ومسند الشافعي (وأحمد) (^٣)، ومعاجم الطبراني، ومسانيد أبي يعلى وأحمد بن منيع، والطيالسي، (والحارث بن أبي أسامة) (^٤).\n_________\n(^١) هكذا في \"ي\" والكلمة مبتورة قليلا في الأصل، والسياق يدلّ عليها.\n(^٢) في \"ي،: \"الستّة والموطأ\"، ولعلّ كلمة \"والموطّأ\" موجودة في الجزء المبتور من تصوير الطرف الأيمن للأصل.\n(^٣) الكلمة مبتورٌ طرفُها قليلا، ويظهر من الكلمة \"حمد\" وجزء سفلي من الألف، ويبدوأنه: \"وأحمدَ\"؛ وفي \"ي\": \"ومسند أحمدَ\"، والمعنى واحدٌ.\n(^٤) لم تظهر لي في الأصل، وهي من \"ي\".","vol":"1","page":179},{"text":"وأمّا ما بقي من ذلك - وهو الحلية، والحلواني، والثواب لأبي الشيخ، ومكارم الأخلاق لابن لال، وما أسنده هو (^١) بسنده، ولم يذكر من أيّ كتاب هو، أو ممّا ذكره أبوه، ولم يخرجّه -فهو المذكور في هذا التعليق، [ولم أغيّر ترتيبه، وبالله التوفيق] (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) بعدها في \"ي\" عبارة: \"فهو المذكور في هذا التعليق مما إسناده بسنده\".\n(^٢) لم تظهر لي في الأصل، وهي من \"ي\".","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>من حرف الألف </span>(^١)\n١ - قال: أخبرنا [أبو العلاء] (^٢) حْمَد بن نصر الحافظ، أخبرنا أبو الحسن ابن حُمَيد الحافظ (^٣)، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن القاسم [البخاريّ (^٤) قدِم] (^٥) هَمذان، حدثنا خلف بن محمّد بن إسماعيل الخيّام (^٦)،\n_________\n(^١) في أعلى الهامش الأيمن من نسخة الأصل: \"الألف\"، وفي \"ي\": \"من حرف الألف\"، ولعلّ جملة \"من حرف\" موجودة في الجزء المبتور من تصوير الطرف الأيمن للأصل.\n(^٢) في الأصل طمس مقدارَ كلمة أو كلمتين، وهي من \"ي\"، وقد تكرّر اسمه كثيرًا؛ فزال الإشكال. انظر إسناد آخر حديثٍ من اللوحة التالية.\n(^٣) علي بن حُمِيد بن علي بن محمد أبو الحسن الذهلي الهمذاني (٣٧٧ - ٤٥٢ هـ)، إمام جامع همذان، وركن السنة. انظر: تاريخ الإسلام ١٠/ ٣١، والسير للذهبي ١٨/ ١٠٠.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في الأصل طمس مقدار كلمتين، والجملة من \"ي\".\n(^٦) ابن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن، أبو صالح البخاري (ت ٣٦١ هـ)، قال الخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٧٢: \"خلط، ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تُعرف\" =","vol":"1","page":181},{"text":"حدثنا سهل بن شَاذُوْيه (^١)، حدثنا [عمر بن محمد بن الحسن (^٢)] (^٣)، حدثنا أبي، حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن أبي عبيدة (^٤)، عن فرقَد (^٥) عن سعيد بن [جُبير، عن ابن عباس] (^٦) قال: قال رسول الله -ﷺ - \"أوّل شيءٍ خطّه [الله في الكتاب الأول] (^٧): إني [أنا] (^٨) الله لا إله إلا أنا،\n_________\n= وتكلم فيه الحاكم وأبو سعد الإدريسي. انظر: السير للذهبي ١٦/ ٧٠، واللسان لابن حجر ٣/ ٣٧٢.\n(^١) هو سهل بن شاذُويه الباهلي البخاري (ت ٢٩٩ هـ)، قال الذهبي: ذكره السليماني -وهو أحمد بن علي بن عمرو - فوصفه بالحفظ والتصنيف، وأنه سمع علي بن خشرم وطائفة سواه. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٩٥١.\n(^٢) في الأصل طمس مقدار كلمة أو كلمتين، وهي من \"ي\".\n(^٣) هو المعروف ب \"ابن التل\" الأسدي (ت ٢٥٠ هـ)، صدوق ربما وهم، كما في التقريب (٤٩٦٤).\n(^٤) محمد بن أبي عبيدة، أظنه هو الكوفي ذكر له ابن عدي حديثا منكرا، ثم قال: \"هو عندي لا بأس به\"، وقال ابن معين: \"لا علم لي به ولا بأبيه\". انظر: الكامل ٦/ ٢٣٣، واللسان ٧/ ٣٣٤.\n(^٥) فرقد بن يعقوب السبَخي؛ صدوق عابد؛ لكنه لين الحديث، كثير الخطإ كما في التقريب (٥٣٨٤).\n(^٦) في الأصل طمس، وهي من \"ي\".\n(^٧) في الأصل طمس، وهي من \"ي\".\n(^٨) في الأصل طمس، وهي من \"ي\".","vol":"1","page":182},{"text":"سبقت رحمتي غضبي، فمن شهد أن [لا إله إلّا] (^١) الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله، فله الجنّة\" (^٢).\nقلت: فيه فرقد السبَخي [وهو] (^٣) ضعيفٌ (^٤).\n٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمود بن الفضل الغزنوي بهمَذان، حدثنا علي بن يوسف بن أحمد (^٥)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن خلف بِبُخارى، أخبرنا أبو محمد الحارثي (^٦)، حدثنا إسماعيل بن بشر (^٧)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n(^١) في الأصل طمس، وهي من \"ي\" والسياق يدلّ عليها.\n(^٢) عزاه إلى الديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢، ولم أقف عليه عند غيره. والحديث بهذا السند ضعيف؛ فيه، فرقد بن يعقوب السبَخي، والراوي عنه محمد بن أبي عبيدة فيه مقال.\n(^٣) في الأصل طمس، وهي من \"ي\".\n(^٤) بعدها في الأصل عبارة: [والراوي عنه]، لكنه شطب عليها.\n(^٥) ابن يوسف بن هرمز، أبو الحسن الحافظ ذكره ابن عساكر في الرواة عن حمزة السهمي انظر: تاريخ دمشق ١٥/ ٢٤٥.\n(^٦) إسماعيل بن يعقوب، أبو محمد الصبيحي الحارثي (ت قبل ٢٧٢ هـ) ثقة انظر: التقريب (٤٩٦).\n(^٧) ابن منصور السَّلِيمي، أبو ليث البصري، صدوق تكلم فيه للقدر كما في التقريب (٤٢٦).","vol":"1","page":183},{"text":"حدثنا حماد بن قريش (^١)، حدثنا سليمان بن عمرو (^٢) عن جُويبر (^٣) عن الضحّاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّل شيء كتب الله ﷿ في اللوح المحفوظ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إنه من استسلم لقضائي، ورضي بحكمي، وصبر على بلائي، بعثته يوم القيامة مع الصّدِّيقين\" (^٤).\nقلت: جُويبر ضعيف، ولم يسمع (^٥) ... ... ... ... ... ... ... ...\n_________\n(^١) البلخي، ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٢٠٥.\n(^٢) أبو داود النخعي؛ قال أحمد: \"كان يضع الحديث\" وقال ابن المديني: \"كان من الدجالين\" وقال الذهبي: \"الكلام فيه لا يحصر؛ فقد كذبه، ونسبه إلي الوضع، من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح أو ألفوا فيه فوق الثلاثين نفسا\". انظر: الميزان للذهبي ٢/ ٢١٦، واللسان لابن حجر ٤/ ١٦٣.\n(^٣) ابن سعيد الأزدي، ضعيف جدا كما في التقريب (٩٨٧).\n(^٤) عزاه إلي الديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢، ولم أجده عند غيره. والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته أبو داود النخعي، وفيه كذلك جويبر ضعيف جدا؛ ثم هو منقطع فالضحاك لم يلق ابن عباس كما نقله المزي عن غير واحد في: تهذيب الكمال ١٣/ ٢٩١\nوقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢١٢: \"وإسناده ظلمات فيه سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي وإسماعيل بن بشر مجهول وجويبر متروك والضحاك لم يسمع من ابن عباس\".\nوحكم بوضعه الألباني في الضعيفة ١١/ ٤٣١ (٥٤٢٩)\n(^٥) يقصد أنّ الضحاك لم يسمع من ابن عباس.","vol":"1","page":184},{"text":"من ابن عباس، والراوي عنه تالفٌ. وفي السند أيضًا (^١).\n٣ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن موسى، أخبرنا عمر بن سَنَه (^٢)، أخبرنا أبو سعيد النّقّاش (^٣)، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن صالح النَّرسي (^٤)، حدثنا أبو موسى (^٥)، حدثنا عبّاد بن جُويرية (^٦)، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال:\n_________\n(^١) لعله يقصد حّماد بن قريش.\n(^٢) وضع فوقه في الأصل و\"ي\": \"خف\" يعني أنه \"سَنَه\" مخفَّف، ولم أجد في الرواة عن النقاش، من يسمى بهذا الاسم.\n(^٣) محمد بن علي بن عمرو بن مهدي، أبو سعيد الأصبهاني الحنبلي (ت ٤١٤ هـ): حافظ ثبت. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٠٧\n(^٤) ابن الوليد البصري؛ ابن أخي العباس بن الوليد، شيخ، أكثر الطبراني عنه في معاجمه انظر: تكملة الإكمال ٦/ ٧٥، وتراجم شيوخ الطبراني ص/ ٥٦٢.\n(^٥) محمد بن المثنى العنزي، أبو موسى البصري كما في التقريب (٦٢٦٤).\n(^٦) قال أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤١: \"كذاب\". وقال أبو زرعة كما في الجرح والتعديل ٦/ ٧٨: \"ليس بشيء، ما أرى أن يحدث عنه\".\nوقال ابن عدي في الكامل ٥/ ٥٥٥: \"وعباد بن جويرية هذا يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وعن غيره\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٧٢: \"كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويروى عن المشاهير الأشياء المناكير فاستحق الترك وكان أحمد بن =","vol":"1","page":185},{"text":"قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ ما يُكفأ به الدين كما يُكفأ الإناء على وجهه، قولُ الناس في القَدَر\" (^١).\nقلت:\n_________\n= حنبل يرميه بالكذب\".\n(^١) رواه ابن عدي في الكامل ٥/ ٥٥٥ عن محمد بن الحسن عن حوثرة بن محمد المنقري عن عباد بن جويرية به.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ فيه عباد بن جويرية، كذبه أحمد،\nوخالفه بشر بن بكر عند البيهقي في القضاء والقدر (٣٨٤)؟، فرواه عن الأوزاعي، قال: حدثني من، سمع يحيى بن سعيد الأنصاري، يحدث، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، يرفع الحديث فذكره.\nوالصحيح أن الحديث موقوف من كلام عبد الله بن عمرو؛ رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٩/ ٥٧١ (٣٧٠٨٠) عن الفضل، والبيهقي في القضاء والقدر (٣٨٣). عن يعلى بن عبيد كلاهما عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عمرو من كلامه.\nورواه الفريابي في القدر (٢١٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو داود - ومن طريقه ابن بطة في الإبانة ٢/ ١٦٧ (١٦٤٥) عن عثمان بن أبي شيبة كلاهما عن ابن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن المنكدر، قال: بلغه أن عبد الله بن عمرو كان يقول: \"إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفا الإناء لقول الناس في القدر\".","vol":"1","page":186},{"text":"٤ - قال: ذكر الخطابي عن كتاب محمد بن نصر المروزي: حدثني أبو بكر بن أبي النضر (^١)، أخبرنا أبو النضر (^٢)، حدثنا أبو عقيل الثقفي (^٣)، عن يزيد بن سنان (^٤) حدثني أبو يحيى الكَلاعي (^٥)، سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ ما يُستنطَق من ابن آدم جوارحُه في محاقِر عمله، فيقول: وعزّتك، إنّ عندي المطمِّراتِ العظامَ، فيقول الله: أنا أعلم بها منك، اذهب فقد غفرتها لك\" (^٦).\nقال الخطابي: المطمِّراتُ: المهلكات، طمّرت الشيء؛ إذا أخفيْتَه، ومنه قيل للحفائر: المطامير.\n_________\n(^١) هو أبو بكر بن النضر بن أبي النضر: هاشم بن القاسم البغدادي (ت ٢٤٥ هـ)، ثقة كما في التقريب (٧٩٩٤).\n(^٢) هاشم بن القاسم البغدادي، وهو جدُّ الراوي عنه هنا.\n(^٣) هو عبد الله بن عقيل الكوفي، صدوق، كما في التقريب (٣٤٨١).\n(^٤) هو أبو فروة التميمي الرهاوي، ضعيف، كما في التقريب (٧٧٢٧).\n(^٥) أبو يحيى الكلاعي ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١١ ولم يذكر فيه شيئا.\n(^٦) ذكره الخطابي في غريب الحديث ١/ ٦٣١ معلقا: من طريق محمد بن نصر به.\nورواه ابن مردويه في تفسيره -كما في الدر المنثور للسيوطي ٦/ ١٦٦ - والحديث ضعيف جدا؛ من أجل يزيد بن سنان، وأبي يحيى الكلاعي.","vol":"1","page":187},{"text":"٥ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، عن أبي منصور ابن المحتسب (^١)، عن الفضل بن الفضل (^٢) عن أبي (بكر) (^٣) المطرِّز، عن خلاد بن أسلم (^٤) عن (عبد المجيد بن عبد العزيز) (^٥)، عن مروان بن سالم (^٦) عن عبد الملك بن\n_________\n(^١) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب، المعروف ب \"ابن المحتسب\" الهمذاني المالكي (نحو ٤٢٠ هـ)، كان صدوقا ثقة فقيها. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٣٣٠.\n(^٢) في \"ي\": \"الفضل بن المفضّل\" وهو تصحيف، وهو:\nأبو العباس الكِندي إمام جامع همَذان (ت ٣٦٠ هـ) كان صدوقا، انظر: السير ١٦/ ١٣٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٥٠\n(^٣) كذا استظهرته من الأصل، وفي \"ي\": \"المطرّز\" وهو:\nالقاسم بن زكريا بن يحيى أبو بكر المعروف ب \"المطرّز\" البغدادي (ت ٣٠٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٤٦.\n(^٤) هو الصفار البغدادي، ثقة كما في التقريب (١٧٦٠)\n(^٥) غير واضحٍ في الأصل، والمثبَت من \"ي\" وهو:\nابن أبي روَّاد، صدوق يخطئ، وكان مرجئا، أفرط ابن حبان فقال: متروك كما في التقريب (٤١٦٠).\n(^٦) الجزري الغفاري القرقساني؛ قال ابن عدي في الكامل ٨/ ١٢١: \"عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه\".\nوقال ابن حجر في التقريب (٦٥٧٠): \"متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع\".","vol":"1","page":188},{"text":"أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ ما (يجازَى به العبدُ) (^١) أن يُغفَر لمن شهد جنازتَه\" (^٢).\n_________\n(^١) غيُر واضحٍ في الأصل، والمثبَتُ من \"ي\".\n(^٢) رواه عبد حميد في المنتخب ١/ ٢١١ (٦٢٣) والبزار - كما في كشف الأستار ١/ ٣٨٨ (٨٢٠) - كلاهما من طريق عبد المجيد به.\nوابن عدي في الكامل ٨/ ١١٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٣١ (١٧٥٨) -عن الحسين بن عباس الحميري قال: حدثنا عبد الغني بن رفاعة عن عبد المجيد به.\nوابن عساكر في تاريخه ٤١/ ٣٢٩ من طريق عبد الله بن محمد بن أيوب عن عبد المجيد به.\nوهذا السند ضعيف جدا؛ مداره على مروان بن سالم، متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع، والراوي عنه عبد الجيد بن عبد العزيز لين الحديث.\nقال البزار: \"لا نعلمه إلا من هذا الوجه، ولا رواه إلا ابن عباس، وقد رَوى عن مروانَ محمدُ بن الزبرقان، وعبد المجيد، وهو مع ذلك لين الحديث\".\nومن أجل ذلك ضعفه الألباني في الضعيفة ٧/ ١٥٤ (٣١٦٧) وضعيف الجامع (١٨٢٣)، وضعيف الترغيب (٢٠٥٧)\nوقد روي عن جماعة من الصحابة:\n- حديث أنس؛ رواه الحكيم الترمذي في النوادر ١/ ٢٢٩ (٣٤٢) بلفظ: \"أول تحفة المؤمن أن يغفر. . .\" من طريق الحكم بن سنان عن النميري عنه. وهما ضعيفان، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٢١٣٣) =","vol":"1","page":189},{"text":"٧ - قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن أحمد (^١)،\n_________\n= - حديث جابر بن عبد الله؛ رواه الخطيب البغدادي في تاريخه ٣/ ١٨٥ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٣١ (١٧٥٩) - من طريق محمد بن راشد عن بقية عن عبد الملك العرزمي عن عطاء به. مثل حديث أنس؛ وفيه محمد بن راشد البغدادي قال الخطيب: عندنا مجهول، قلت: وفيه بقية مدلس مع ضعفه.\n- حديث أبي هريرة؛ وسيأتي برقم (٢٩)\nوهذه الأحاديث كلها معلولة ليس فيها ما يعضد حديث ابن عباس، كما صرح به جماعة من الحفاظ مثل ابن الجوزي الذي قال في الموضوعات ٣/ ٥٣٢: \"هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح\".\nوقال الشوكاني في الفوائد ص/ ٢٦٩: \"قيل: لا يصح وقد روي من طرق عن جماعة من الصحابة كلها معلة\"\nوقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٠٨: \"وله طرق كلها ضعيفة؛ لكنها مشعرة بأن له أصلا\"\nوتعقب السيوطي في اللآلي ٢/ ٤٣٠ كلام ابن الجوزي بأن له طرقا أخرى وشواهد\nلكن رد عليه الشيخ الألباني في الضعيفة ٧/ ١٥٤ بأن \"الشواهد التي ذكرها ضعيفة كلها، وبعضها أشد ضعفا من بعض، وليس فيها ما يمكن الاعتماد لتقوية الحديث به\".\n(^١) هو ابن شاهين.","vol":"1","page":190},{"text":"حدثنا ابن أبي داود، حدثنا سهل بن بحر (^١)، حدثنا حبَّان (^٢) بن أغلب بن تميم (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ من يدخل من الأغنياء الجنةَ من أمّتي عبد الرحمن بن عوف\" (^٥).\n_________\n(^١) هو العسكري السكري، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ١٩٤: \"كان صدوقا\"، وقال ابن حبان في الثقات ٨/ ٢٩٣: \"ممن صنف وجمع\".\n(^٢) \"حَبّان\" بالباء الموحدة، وقد تصحّف في \"ي\" إلى المثناة التحتية.\n(^٣) \" تميم\" بالمثناة الفوقية، والمثناة التحتية، وقد تحرّفت في \"ي\" إلى: \"لالة\".\nالسُّعْدَدي - من بني سُعْدَد بن لقيط - البصري؛ قال ابن أبي حاتم الجرح والتعديل ٣/ ٢٧١: \"روى عنه أبي قديما ثم أمسك عنه وقال: \"هو ضعيف الحديث\".\nقال الذهبي في الميزان ١/ ٤٤٨: \"وهّاه أبو حفص الفلاس\". وانظر: اللسان ٢/ ٥٤١.\n(^٤) أغلب بن تميم قال ابن معين: \"ليس بشيء\"، وقال البخاري: \"منكر الحديث\".\n(^٥) قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٩: \"يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فخرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه\".\nوقال ابن عدي في الكامل ٢/ ١٢٢ عن أحاديثه: \"عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه\".\nودافع عنه ابن حجر في القول المسدد ص/ ٢٤ فقال: \"وأغلب شبيه بعمارة بن زذان؛ لكن لم أر من اتهمه بالكذب\". انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٧٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٩\nرواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص/ ٢١٨ (١٦٨)، وعزاه =","vol":"1","page":191},{"text":"قلت: قال ابن أبي حاتم: روَى أبي عن حبَّان بن أغلب، ثم قال: هو ضعيف (^١).\nقلت: وأبوه أضعف منه بكثير.\nقال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عليّ ابن الحسين الحُسيني الهمَذاني الواعظ (^٢)، حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام (الرَّقي) (^٣) (^٤)، ... ... ... ... .\n_________\n= السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤١ إلى أبي نعيم في فضائل الصحابة.\nوالبزار - كما في كشف الأستار ٣/ ٢٠٩ (٢٥٨٧) - من طريق سهل بن بحر به. فذكره بزيادة: \"والذي نفسي بيده إن يدخلها إلا حبوا\".\nقال البزار: \"وأغلب لا نعلم روى عنه إلا ابنه\".\nوالحديث ضعيف جدا؛ فيه حَبَّان بن أغلب وأبوه.\nوقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١٠٤٢ (٣٧٨٦): \"أخرجه البزار من حديث أنس بسند ضعيف، والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عوف، وقال صحيح الإسناد قلت: بل ضعيف فيه خالد بن أبي مالك ضعفه الجمهور\".\n(^١) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٢٧١.\n(^٢) محمد بن علي بن الحسين الحسيني الهمذاني الواعظ (٣١٠ - ٣٩٣ هـ) قال شيرويه: ثقة صدوق، صوفي واعظ انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٩٠، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٧٧.\n(^٣) غير ظاهرة في الأصل، والمثبت من \"ي\".\n(^٤) اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. انظر: الميزان ١/ ١٢٠، ولسان الميزان =","vol":"1","page":192},{"text":"حدثنا أبي (^١)، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي: موسى بن جعفر، حدثنا أبي: جعفر بن محمد، حدثنا أبي: محمد بن علي، حدثنا أبي: علي بن الحسين، حدثنا أبي: علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ من يدخل النارَ سلطانٌ مسلَّط لم يعدل [في] (^٢) سلطانه، أطغاه كِبُرْه، وأبطرته قدرتُه\" (^٣).\nقلت:\n_________\n= ١/ ٥٣٩، والكشف الحثيث ص/ ٥٠.\n(^١) أبوه علي بن صدقة.\n(^٢) غير ظاهرة في الأصل، والمثبت من \"ي\".\n(^٣) رواه الحاكم في تاريخه؛ عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ لأنه من النسخة التي يرويها أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا، وهذه النسخة مكذوبة كما صرح به الذهبي في الميزان ١/ ١٢٠\nوابن صدقة هذا اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. يراجع: لسان الميزان ١/ ٥٣٩، والكشف الحثيث ص/ ٥٠\nوقريب من معناه حديث أبي هريرة عند الطيالسي في مسنده ١/ ٣٣٤ (٢٥٦٧)، والبيهقي في الكبرى ٤/ ٨٢ (٧٠١٩)، والشعب ٦/ ٣٨٦ (٨٦١٠) ومحل الشاهد منه: \"وأما أول ثلاثة يدخلون النار: فسلطان مسلَّط\".","vol":"1","page":193},{"text":"٨ - أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا موسى بن سهل (^١)، حدثنا عبد الملك بن الحكم (^٢)، حدثنا مبارك بن فَضالة (^٣)، عن ثابت، عن أنس: \"أوّلُ ما تُسألُ المرأةُ يومَ القيامة عن صلاتها ثم عن بعلِها كيف عمِلتْ إليه\" (^٤).\nقلت:\n٩ - أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) هو الرملي \"صدوق ثقة\" كما وصفه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨/ ١٤٦.\n(^٢) الرملي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك كما في اللسان ٥/ ٢٦٠، وسكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٨\n(^٣) صدوق يدلس ويسوي كما في التقريب (٦٤٦٤)، وعده ابن حجر في طبقات المدلسين ص/ ٤٣ (٩٢) من المرتبة الثالثة.\n(^٤) رواه أبو الشيخ في الثواب؛ كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٤٢\nوالحديث بهذا السند ضعيف؛ فيه عبد الملك بن عبد الحكم الرملي \"ضعفه الدارقطني في غرائب مالك\" كما سبق\nوفيه مبارك بن فضالة: يدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث.\nوقد رواه معمر في جامعه ١١/ ٣٠٤ (٢٠٦٠٧) عن قتادة أن كعب الأحبار قال: \"أول ما تسأل عنه المرأة يوم القيامة عن صلاتها وعن حق زوجها\".\n(^٥) من شيوخ أبي الشيخ، روى عنه أيضًا في الطبقات ١/ ٤٥٤، وأخلاق النّبيّ - ﷺ - في رقم (١٨) و(١٠١)، ولم أقف له على ترجمة.","vol":"1","page":194},{"text":"السري بن مِهران (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن قيس (^٢) [حدّثنا] (^٣) الحسن بن عُمارة (^٤)، عن محمد بن عبد الرحمن (^٥)، عن عيسى بن - طلحة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ ما يَنحَلُ الرجلُ ولدَه اسمُه، فلْيُحسِن اسمَه\" (^٦).\n١٠ - قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا\n_________\n(^١) الرازي، قال ابن أبي حاتم في كتابه ٤/ ٢٨٥: \"كان صدوقا\".\n(^٢) أبو معاوية الضبي الزعفراني: \"متروك كذبه أبو زرعة\" كما في التقريب (٣٩٨٩)، وقال صالح جزرة: \"كان يضع الحديث\" انظر: تهذيب الكمال ١٧/ ٣٦٦.\n(^٣) غير واضحةٍ في الأصل، والمثبَت من \"ي\".\n(^٤) أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي، قاضي بغداد: متروك كما في التقريب (١٢٦٤).\n(^٥) هو مولى آل طلحة، كوفي ثقة. انظر: تهذيب الكمال للمزي ٢٥/ ٦١٤، والتقريب (٦٠٧٧).\n(^٦) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب؛ عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه عبد الرحمن بن قيس كذبه أبو زرعة، وصالح جزرة، وشيخه الحسن بن عمارة: متروك أيضًا.","vol":"1","page":195},{"text":"محمد بن أحمد بن أبي يحيى، حدثنا الحسين بن عبد الله بن حُمْران (^١)، حدثنا القاسم بن بهرام (^٢)، حدّثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب عليٌّ ومعاويةُ. وأوّلُ من يدخل الجنةَ أبو بكرٍ وعمرُ\" (^٣).\n_________\n(^١) \"حمُران\" بالراء، وقد تصحّفت في \"ي\" إلى: \"حمدان\" بالدال المهملة، وهو: أبو علي الرقي؛ ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٩١، لكن قال أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٧٧: \"فيه ضعف\".\n(^٢) أبو هْمَدان، قاضي هِيت، كذا في المجروحين ٢/ ٢١٤، والميزان ٣/ ٣٨٠، وصحح الحسيني أنه: ابن مهران، أبو حمدان.\nقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢١٤: \"يروى عن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال\". وضعفه كذلك الدارقطني وقال الذهبي في الميزان ٣/ ٣٨٠: \"له عجائب عن ابن المنكدر، وهَّاهُ ابن حبان وغيره\" ثم نقل في الكنى من الميزان ٤/ ٥٨٣ عن ابن عدي قال: كذاب.\n(^٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٧٧، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٩/ ١٣٩\nورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٠١ (١٨٤) من طريق الحسين بن عبد الله بن حمران به.\nوعزاه في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢ إلى ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد.\nوالحديث ظاهر الوضع، آفته من القاسم بن بهرام؛ كذبه ابن عدي، والراوي عنه فيه ضعف. وحكم بوضعه الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤٠٣ (١٤٧)، وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٠٠.","vol":"1","page":196},{"text":"قلت: (^١)\n١١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^٢)، حدثنا نعيم بن حّماد، حدثنا محمد بن فُضيل، حدثنا السَّرِيُّ بن إسماعيل (^٣)، عن الشعبي، عن سفيان بن اللَّيل (^٤): لقيتُ الحسن بن علي، فقال سمعت عليا يقول: سمعت رسول الله -ﷺ - يقول: \"أوّلُ من يَرِدُ عليّ الحوضَ أهلُ بيتي، ومن أحبّني من أمّتي\" (^٥).\n_________\n(^١) بعده في الأصل بخط دقيق: [فيه القاسم بن مهران كذبه ابن عدي، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به نقل من لسان الميزان]. انظر: لسان الميزان ٦/ ٣٦٩.\n(^٢) هو أبو زكريا السهمي القرشي المصري (ت ٢٨٢ هـ)، ثقة حافظ، تكلم فيه بما لم يقدح. انظر: الجرح والتعديل ٧/ ١٧٥، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٥٤.\n(^٣) متروك الحديث كما في التقريب (٢٢٢١).\n(^٤) الكوفي قال العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٧٥: \"كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه\". وقال الأزدي - كما في اللسان ٤/ ٩٢ -: \"مجهول\" وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٣١٩.\n(^٥) رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة ص/ ٣١٠ (٧٤٨) عن أبي هاشم الرفاعي عن محمد بن فضيل به مثله.\nوهذا السند ضعيف جدا؛ مداره على السري بن إسماعيل: متروك الحديث كما سبق. =","vol":"1","page":197},{"text":"قلت: السَّرِيُّ ضعيفٌ، وسفيانُ بن اللَّيل.\n١٢ - قال: به إلى الطبراني: حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي (^١)، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت (^٢)، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن بلال بن أبي موسى (^٣) عن أبيه، قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ من قال: \"أمّا بعدُ\" داودُ، وهو فصلُ الخطابِ (^٤) \" (^٥).\n_________\n= وفيه سفيان بن الليل: قال أبو العباس النباتي كما في لسان الميزان ٤/ ٩٢: \"حديثه لا يرويه إلا السري، وهو لا شيءَ\".\nوالحديث قال الألباني عنه في تخريج السنة لابن أبي عاصم: \"موضوع، آفته السري بن إسماعيل، وهو كذاب، وسفيان بن الليل، وهو مجهول، وأبو هاشم الرفاعي: ليس بالقوي\".\n(^١) جعفر بن سليمان النوفلي، شيخ الطبراني، وثقه العراقي في محجة القرب ص/ ٢٣٢، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٧٢٧\n(^٢) عبد العزيز بن أبي ثابت: -واسمه عمران- الزهري: متروك، احترقت كتبه فحدث من حفظه، فاشتد غلطه كما في التقريب (٤١١٤)\n(^٣) ضبب عليه في الأصل؛ لأن الصواب -كما في الأوائل للطبراني ص/ ٦٨ (٤٠) -[بلال بن أبي بردة].\n(^٤) المذكور في قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾ [ص: ٢٠].\n(^٥) رواه الطبراني في الأوائل ص/ ٦٨ (٤٠) متصلا مرفوعا.\nلكن رواه ابن أبي عاصم في الأوائل ص/ ١٣٠ (١٩١)، عن إبراهيم ابن =","vol":"1","page":198},{"text":"قلت: أخرجه.\n١٣ - (أبو الشيخ: أخبرنا إسحاق بن أحمد (^١)، حدثنا زُنَيْجٌ (^٢)، حدثنا يحيى بن الضُّرَيس (^٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...\n_________\n= المنذر الحزامي موقوفا.\nوتابعه عمر بن شبة عن ابن المنذر به موقوفا كذلك؛ عند ابن أبي حاتم كما عزاه إليه ابن كثير في تفسيره ٧/ ٥٩ -، والعسكري في أوائله ص/ ٥٣؟ لكن عنده: بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده به.\nوابن أبي عاصم، وابن شبة ثقتان إمامان؛ فالوقف أظهر وأرجح، والمرفوع ضعيف؛ وقال الحافظ عن رواية الطبراني المرفوعة في الفتح ٢/ ٤٠٤: \"رواه الطبراني مرفوعا؛ وفي إسناده ضعف\"؛ لكن يبقى أن مدار السند على ابن أبي ثابت وهو متروك. فالحديث بهذا السند ضعيف جدا.\n(^١) تصحف في \"ي\" إلى [محمد بن أحمد]، والصواب ما ذكرت: وهو إسحاق بن أحمد ابن زيرَك، أبو يعقوب الفارسي (ت ٣٠٩ هـ)، يروي عن أبي حاتم والبخاري وأبي زرعة؛ ويروي عنه كثيرا أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النّبيّ - ﷺ - وغيره من كتبه، انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٥٦، وتاريخ الإسلام ٧/ ١٤٢، وله ذكر مجرد في تهذيب الكمال للمزي ٧/ ٢٩ و١٥/ ٢١٥\n(^٢) تصحف في \"ي\" إلى [رميح]: وهو محمد بن عمرو أبو غسان التميمي الرازي، ثقة كما في التقريب (٦١٨٠).\n(^٣) البجلي الرازي القاضي (ت ٢٠٣ هـ): صدوق كما في التقريب (٧٥٧١)","vol":"1","page":199},{"text":"حدثنا عمرو بن شِمْرٍ (^١) عن جابر (^٢) عن زادان، عن سلمان قال: قال رسول الله -ﷺ -: \"أوّلُ ما يبشَّر به المؤمنُ أن يقال: أبشر وليَّ الله برضاه والجنة، قدِمتَ خيرَ مَقدَمٍ، قد غفر الله لمن شيّعك، واستجاب لمن استغفر لك، وقبِل (مَن) (^٣) شهد لك (^٤) \" (^٥).\n_________\n(^١) قال أبو حاتم: \"منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه\" وقال السليماني: يضع الحديث للروافض انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٩) والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ص/ ٢٠٢.\n(^٢) هو ابن يزيد الجعفي، رافضي ضعيف كما في التقريب (٨٧٨)\n(^٣) غير واضحة في الأصل، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٤) هذا الحديث في هامش الأصل، وسقط من \"ي\" بأكمله.\n(^٥) رواه أبو الشيخ في الثواب -ومنه ساقه السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٥٨ - عن إسحاق بن أحمد به.\nرواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٤١٠)؟\nوالحديث من زيادات مسلمة بن القاسم الأندلسي على كتاب الأوائل من المصنف لابن أبي شيبة ١٩/ ٦١٣ (٣٧١٩٨): يرويه مسلمة عن ابن الوشّاء عن محمد بن إبراهيم بن مسلم مولى بني هاشم، عن محمد بن عمرو بن بكر عن يحيى بن الضريس به.\nكما رواه أبو القاسم ابن منده في كتاب الأهوال والإيمان بالسؤال كما في الدر المنثور للسيوطي ٨/ ٣٧\nوالحديث ضعيف جدا، مداره على عمرو بن شمر، وهو متروك الحديث، =","vol":"1","page":200},{"text":"١٤ - قال: أخبرنا أبو العلاء حَمْد بن نصر الحافظ، حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن غَزْوٍ (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله الَهرَوَانيِ القاضي (^٢)، حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم المكي (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد التُّستَري (^٤)، حدثنا عبد الله بن موسى الخُلْمِي (^٥)، حدثنا منصور مولى عمّار (^٦)\n_________\n= يروي عن جابر الجعفي الموضوعات والمناكير كما قال الحاكم وأبو نعيم. انظر: لسان الميزان ٦/ ٢١٠.\nوشيخه الجعفي ضعيف كما سبق.\n(^١) ابن محمد بن يحيى النُّهاوَنْدي (ت ٤٥٤ هـ)، له جزء حديثي يروى عنه من طريق السلفي، قال شيرويه: \"كان ثقة صدوقا سمع منه الكبار\" ينظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٩٦، وتكملة الإكمال ٤/ ٣٦٧.\n(^٢) ابن الحسين بن عبد الله، أبو عبد الله الجعفي الكوفي القاضي الحنفي المعروف بالهَرَوَانِي (٣٠٥ - ٤٠٢ هـ)، ثقة مأمون انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٥٠٨، والأنساب للسمعاني ١٢/ ٣٢٤.\n(^٣) لم أقف عليه، ويروي عنه الداني بالإجازة في كتاب السنن الواردة في الفتن. فانظر أرقام الأحاديث التالية منه: (١٤) (٣١) (٢١١).\n(^٤) هو البستي، شيخ ابن حبان قال في الثقات ٩/ ١٥٥: \"كان شيخا صالحا\".\n(^٥) الخلمي وفي المجروحين ٣/ ٣٩ \"الخاني\" لم أقف له على ترجمة. كذا ضبطه السمعاني في الأنساب ٢/ ٣٩١ بلدة بنواحي بلخ على عشرة فراسخ منها يقال لها خلم-.\n(^٦) لعله منصور بن عبد الحميد الجزري؛ لأن ابن حبان في ترجمته من المجروحين =","vol":"1","page":201},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّلُ من اختضب بالحِنّاء والكَتَم إبراهيمُ خليلُ الرحمن [أ/ ٢/ ب] [أ/ ٣/ ب] (^١) وأوّلُ من اختضب بالسَّواد فرعونُ\" (^٢).\n_________\n= ٣/ ٣٩ قال: \"أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال: حدثنا عبد الله بن موسى الخلمي عنه عن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا أصول لها لا تحل الرواية عنه، وإنما ذكرته ليعرف\".\n(^١) حصل خلط في ترتيب الألواح، والصواب في ترقيم هذه اللوحة هو [أ/ ٦/ ب]؛ فمن قوله - في بداية الجزء الأيسر من لوحة [أ/ ٢/ ب]-: \"قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدّثنا محمّد بن جعفر\" إلى نهاية الجزء الأيمن من لوحة [أ/ ٣/ أ]، انقلب في الأصل ترتيب الألواح، والصواب: أنهما: [أ/ ٦/ ب] و[أ/ ٧/ أ]. أي: [أ/ ٢/ ب] = [أ / ٦/ ب]، و[أ / ٣/ أ] = [أ/ ٧/ أ]؛ والترتيب الصحيح للأحاديث هو ما في \"ي\" من ترتيب.\nانظر تفصيله في التعليق الموجود في نهاية [أ/ ٣/ أ]، في آخر الحديث (٥٧).\nوإليك تفاصيل ترتيب اللوحات المختلطة (والسهم يعني الانتقال إلى اللوحة التالية للوقوف على اللوحة المطلوبة في الإحالة التي قبل السهم)\n[أ/ ٢/ ب] [أ/ ٣/ ب]؛ [أ/ ٣/ أ] [أ/ ٤/ أ]؛ [أ/ ٣/ ب] [أ / ٤/ ب]؛ [أ/٤/ أ] [أ/ ٥/ أ]؛ [أ/ ٤/ ب] [أ/ ٥/ ب]؛ [أ/ ٥/ أ] [أ/٦/ أ]؛ [أ/ ٥/ ب] [أ/ ٦/ ب]؛ [أ/ ٦/ أ] [أ/ ٧/ أ]؛ [أ/ ٦/ ب] [أ /٢/ ب]؛ [أ/ ٧/ أ] [أ/ ٣/ أ]؛ [أ/ ٧/ ب].\n(^٢) انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤١، والدر =","vol":"1","page":202},{"text":"قلت:\n١٥ - قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نُعيم، أخبرنا الطبراني، حدّثنا العبّاس بن الفضل (^١)، حدثنا أحمد بن يونس (^٢)، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (^٣)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... .\n_________\n= المنثور ١/ ٢٨٢، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٢١ (٨٣٢).\nوهذا السند ضعيف جدا فيه: منصور مولى عمار، يروي الموضوعات كما تقدم.\nوالحديث ضعفه الألباني في الضعيفة ٧/ ٣٦٣ (٣٣٥٣)، وقال: \"وهذا إسناد مظلم لم أعرف الخلمي هذا، ولا أورده ابن الأثير في اللباب، ولم أطل الآن أصله الأنساب، وما أظنه فيه\".\nأما شطره الأخير \"أول من خضب بالسواد فرعون\" فرواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ٥٥٦ (٢٥٥٣٣)، وأبو عروبة في الأوائل ص / ٦٤ (٣٣) من طرق عن أبي رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي - وهو ثقة -، عن مجاهد من قوله.\n(^١) ابن محمد - ويقال: ابن بشر - الَأسْفَاطي البصري (ت ٢٨٣ هـ) قال الدارقطني: صدوق انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني ص/ ١٢٩، وتلخيص المتشابه للخطيب ١/ ٥٢٤، وتاريخ دمشق ٢٦/ ٣٩٠.\n(^٢) أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي (ت ٢٢٧ هـ) ثقة حافظ كما في التقريب (٦٣).\n(^٣) \"متروك، رماه أبو حاتم بالوضع\". كما في التقريب (٥٢٠٦) =","vol":"1","page":203},{"text":"عن عَلَّاق بن أبي مسلم (^١)، عن أبان بن [ي/ ١/ ٧] عثمان، عن أبيه عثمان بن عفّان (^٢)، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّلُ من يشفع يوم القيامة الأنبياءُ ثمّ العلماءُ ثمّ الشهداءُ\" (^٣).\nوقال أبو الشيخ: حدثنا الحسين بن أبي الأحوص (^٤)، ......... ..\n_________\n(^١) ويقال: ابن مسلم - قال المزي في تهذيب الكمال ٢٢/ ٥٥٠: \"شيخ مجهول لا يروي عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن وهو من الضعفاء المتروكين\".\n(^٢) حصل سقط في \"ي\" فصار هكذا: \"عن أبان بن [ي/ ١/ ٧] عثمان، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"؛ فأسقط جملتي: \"عن أبيه\" و\"ابن عفّان\".\n(^٣) رواه البزار في مسنده ٢/ ٢٧ (٣٧٢) عن عبد الواحد بن غياث عن عنبسة به بلفظ: \"الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذنوا بيت المقدس\" ونبه البزار أنه وجده في موضع آخر عنده: [عبد الملك بن علاق].\nورواه ابن ماجه ٢/ ١٤٤٣ (٤٣١٣) - وليس عنده ذكر المؤذنين - عن سعيد بن مروان، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٧٧ من طريق ابن أبي الأحوص كلاهما عن أحمد ابن يونس بلفظه.\nوعزاه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٠ إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه عنبسة بن عبد الرحمن الأموي، متروك، ورماه أبو حاتم بالوضع. وشيخه عَلَّاق بن أبي مسلم مجهول.\nوحكم الألباني بأنه: \"موضوع\". في ضعيف الجامع (٢١٤٨) والسلسلة الضعيفة (٢١١١).\n(^٤) هو الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي، قال الخطيب في تاريخه ٨/ ٨١: =","vol":"1","page":204},{"text":"حدّثنا أحمد بن يونس، به.\n١٦ - قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن القاسم بن الريان (^١)، حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شرَيط، عن أبيه إسحاق، عن أبيه إبراهيم، عن أبيه نُبَيط، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّلُ من اتّخذ الخُبْزَ المُبَلْقَس (^٢) إبراهيمُ الخليلُ\" (^٣).\n_________\n= \"كان ثقة\".\n(^١) ابن كثير بن صدقة أبو الحسن المصري اللُّكِّي (ت ٣٥٧ هـ) له جزء عال، يرويه عنه أبو نعيم، ضعفه الدارقطني وابن ماكولا. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٧٣، والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١١٢ والسير للذهبي ١٦/ ١١٣.\n(^٢) كلمة \"المبلقس\" مطموسة في \"ي\"، واستظهرتها من تاج العروس للزبيدي ١٥/ ٤٦٧، والجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٤٢، وصورتها في الأصل محتملة؛ لأنّ المصنّف لا ينقط إلا قليلا.\nوقد فسره المرتضى الزبيدي في تاج العروس ١٥/ ٤٦٧ فقال: \"الخبز المبلقس منسوب إلى بَلَّقْس - قرية شرقي مصر - وهي خبزة فيها أربعة أرطال، أول من اتخذها سيدنا إبراهيم ﵊، كذا ورد في الأوّليات، وفسّره الديلمي بما ذكرنا في مسند الفردوس\".\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢، وتنوير الحوالك ١/ ٢٢٠ والحديث موضوع؛ لأنه من نسخة نُبيط بن شريط وهي نسخة مكذوبة. =","vol":"1","page":205},{"text":"قلت:\nقال: أخبرنا (^١)\n١٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد المَيداني (^٢)، حدثنا علي بن عمر بن أحمد بن محمد بن عمر، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي (^٣)، حدثنا محمد بن حمدان بن مِهران (^٤)،\n_________\n= قال الذهبي في الميزان ١/ ٨٢ ترجمة أحمد بن إسحاق بن إبراهيم المذكور في سند الديلمي: \". . . عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا، قال: سمعناها من طريق أبي نعيم عن اللَّكِّي عنه، لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب\".\n(^١) كذا في الأصل، [قال: أنا]، وهي غير ثابتة في \"ي\".\n(^٢) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٤).\n(^٣) أبو جعفر الرازي، شيخ للحاكم، وصاحب محمد بن مسلم بن وارة (ت ٣٤٤ هـ).\nقال الذهبي في الميزان ٣/ ٤٥٧: \"لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته\". انظر: الكشف الحثيث ص/ ٢١٦.\nوعلق ابن عراق على قول الذهبي بقوله: - يقصد غير هذا الحديث - والرجل قد عُرف؛ قال الحاكم في تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص/ ٣٤٤: \"لم ننكر عليه إلا حديثا واحدا جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة، ومحمد بن نعيم، وكان سنة يحتمل لُقِي شيوخ الرى\". وانظر: اللسان لابن حجر ٦/ ٥٠٣.\n(^٤) هو محمد بن أحمد بن مهران، ويقال له: محمد بن حمدان أيضًا، ضعفه =","vol":"1","page":206},{"text":"حدثنا محمد بن القاسم الطايْكاني (^١)، حدثنا علي بن محمد المنجُورانِي (^٢)، حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّلُ من قصّ شاربه إبراهيمُ ﵇\". (^٣)\n_________\n= الدارقطني في الأفراد، لكن أبا أحمد الحاكم حكم بأنه صدوق، وجعل الآفة من شيخه الطايكاني. انظر: لسان الميزان ٦/ ٥٢٣ (٦٤١٦).\n(^١) \"الطايكاني\" بالياء المثناة التحتية، تصحّفت في \"ي\" إلى: \"الطانكاني\" بالنون. وهذه النسبة إلى الطايكان، وهي بُلَيدة بنواح بلخ من كور طخارستان، هي قصبتها. انظر: الأنساب للسمعاني ٨/ ١٨٥، اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، (٢/ ٢٧١)، لب اللباب، للسيوطي (ص: ١٦٧).\nقال عنه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١١: \"روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب فكيف الاشتغال بروايتها، ويأتي من الأخبار ما تشهد الأمة على بطلانها وعدم الصحة في ثبوتها\"، وقال الحاكم: كان يضع الحديث يراجع: الكشف الحثيث ص/ ٢٤٥.\n(^٢) \"المنجُورانِي\" بالنون، تصحّف في \"ي\" إلى: \"المنجُورائي\" بالهمزة. هذه النسبة إلى قرية من قرى بلخ على فرسخين منه. انظر: الأنساب، للسمعاني، (١٢/ ٤٤٩)، اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، (٣/ ٢٦١)، لب اللباب، للسيوطي (ص: ٢٥٣).\nقال الخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٥١: \"ثقة يخالف في بعض حديثه\" لكن الدارقطني ضعفه في غير موضع. انظر: لسان الميزان ٦/ ١٩.\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢، والعجلوني في كشف =","vol":"1","page":207},{"text":"قلت: الطايْكاني.\n١٨ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السُّنِّي، حدثنا أبو عروبة (^١)، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك (^٢)، عن إسماعيل بن عيّاش (^٣)، عن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف (^٤)، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبَعِث، عن أبيه عن أبي سعيد قال:\n_________\n= الخفاء ١/ ٣١٤.\nوالحديث موضوع فيه محمد بن القاسم الطايكاني، وشيخه: علي بن محمد المنجوراني ضعفه الدارقطني في غير موضع كما سبق.\nوقد صح معناه من كلام سعيد بن المسيب؛ في الموطإ رواية يحيى ٢/ ٩٢٢ (١٦٤٢).\n(^١) الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني الحافظ المعمر صاحب التصانيف (ت ٣١٨ هـ) انظر: السير ١٤/ ٥١٠.\n(^٢) أبو الحارث الحمصي، نزيل سلَمْيَة، متروك كذبه أبو حاتم كما في التقريب (٤٢٥٧).\n(^٣) أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم كما في التقريب (٤٧٣).\n(^٤) رجح الذهبي في الميزان ٢/ ٤٥٧ أنه هو: عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد بن حراز الليثي، الذي روى له ابن ماجه، وأن بعضهم نسبه هكذا - يقصد ابن واره كما في تهذيب الكمال ١٥/ ٢٣٨ - . والليثي قال عنه في =","vol":"1","page":208},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل من جَدَر الكعبةَ بعد كِلاب بن مرَّة، قُصَيُّ بن كِلابٍ\". (^١)\n_________\n= التقريب (٣٤٤٤): ضعيف اختلط بأخرة. وانظر: لسان الميزان ٤/ ٥١٧.\nويبدوا لي - والله أعلم - أنهما رجلان، فالمذكور هنا زهري من ذرية عبد الرحمن بن عوف، كما ترى في نسبه، وكذا نسبه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٢٥٠ في ترجمة ابنه المسمى عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز.\n(^١) رواه السمعاني في الأنساب ١/ ٢٨ (٣١) عن الدوني به بلفظ: \"أيها الناس إن صريح ولد آدم ﵇ من الأولين والآخرين أبناء كلاب بن مرة بن قصي، وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الازدي. . .\" فذكره.\nوابن عاصم في الأوائل ص/ ٧٧ (٦٦) عن عبد الوهاب بن الضحاك به.\nوالطبراني في الأوائل ص/ ٦٣ (٣٥)، والدارقطني في المؤتلف والمختلف؟\nوابن عساكر في تاريخه ٢٢/ ٣٤٣ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش به. بسياق أطول.\nويرويه إسماعيل بن عياش - أيضًا كما في تاريخ دمشق ٢٢/ ٣٤٣ - عن عبد الله بن عبد العزيز أيضًا عن عبد الرحمن بن معاوية - قال ابن صاعد يعني أبا الحويرث ثم قال - عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النّبيّ - ﷺ - به.\nوالحديث إسناده ضعيف جدا؛ مداره على إسماعيل بن عياش من روايته عن أهل الحجاز وهو مخلط فيها، وشيخه مجهول الحال لم يوثق. =","vol":"1","page":209},{"text":"قلت:\n١٩ - قال: أخبرنا أحمد ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثني عمر بن أحمد (^١)، حدثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد بن حمدان (^٢)، حدثنا أبو جعفر الشاميّ (^٣)، حدثنا محمد بن حُمَيد، حدثنا إبراهيم بن [ي/ ١/ ٨] المختار (^٤)، حدثنا شعبة، عن أبي بَلْجٍ (^٥)، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل من صلى معي عليٌّ\". (^٦)\n_________\n= وإسناد الديلمي ضعيف جدا؛ فيه عبد الوهاب بن الضحاك: متروك كذبه أبو حاتم.\n(^١) الجمحي المكي، من شيوخ الحاكم روى عنه في المستدرك برقم (١٣٦٧)، و(٤٦٧٦).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) كذا في \"ي\"، وهو في الأصل محتمل، ولعله: محرف عن: \"أبو جعفر النسائي\"، وهو محمد بن عبد الله بن أبي عون (ت ٣١٣ هـ)، وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٤٩.\n(^٤) صدوق ضعيف الحفظ كما في التقريب (٢٤٥).\n(^٥) في \"ي\" أبي بلخ، وهو خطأ؛ فالذي يروي عنه شعبة أبو بلج: يحيى بن سُليم كما في تهذيب الكمال ١٢/ ٤٨٥، وهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب (٨٠٠٣).\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢ =","vol":"1","page":210},{"text":"قلت:\n٢٠ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدّثنا محمد بن يعقوب الشيباني (^١)، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن سعيد الدارميّ؛\nوقال أبو الشيخ: حدثنا بشر بن محمد (^٢)، حدثنا الحسن بن علي الحُلواني (^٣) قال: أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الله بن\n_________\n= رواه الترمذي ٥/ ٦٤٢ (٣٧٣٤) عن محمد بن حميد به إلى ابن عباس قال: \"أول من صلى علي\".\nوهذا السند ضعيف فيه إبراهيم بن المختار: ضعيف الحفظ، وأبو بلج: صدوق ربما أخطأ،\nورواه أحمد في مسند ١/ ٣٧٣ من طريق أبي عوانة عن أبي بلج به، ولفظه: \"أول من صلى مع النّبيّ - ﷺ - بعد خديجة علي\".\nقال الترمذي: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث شعبة عن أبي بلج إلا من حديث محمد بن حميد\".\n(^١) أبو عبد الله ابن الأخرم النيسابوري الحافظ المصنف (ت ٣٤٤ هـ) تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص/ ٤٩٢.\n(^٢) لعله: بشر بن محمد بن بشر بن عاصم أبو الوليد الكوفي، روى عنه ابن المقرئ في معجمه ص/ ٢٢٣ (٧٤٦) وقال عنه: \"كان من خيار عباد الله وثقاتهم\".\n(^٣) الحسن بن علي بن محمد الهذلي (ت ٢٤٢ هـ)، كان ثقة ثبتا، وهو صاحب السنن. انظر: السير للذهبي ١١/ ٣٩٨.","vol":"1","page":211},{"text":"ذكوان (^١)، حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل [من يدخل الجنةَ الأنبياءُ، ثمّ الشهداء، ثم مؤذّنو الكعبة] (^٢) ثمّ مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذّنو مسجدي هذا، ثم سائر المؤذّنين، على قدر أعمالكم\" (^٣).\n_________\n(^١) هو البصري، قال البخاري في الكبير ٥/ ٨٤: \"منكر الحديث\". وقال ابن حبان في الثقات ٧/ ١٤: \"شيخ بصري وليس ب: \"أبي الزناد\" يخطئ\".\n(^٢) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل، وهي من \"ي\" ومصادر التخريج، وفي \"ي\": \"أوّل من يدخل الجنةَ ثمّ الأنبياءُ، ثمّ الشهداء، ثمّ مؤذنو بيت المقدس. . .\" وكتب فوق كلمة \"ثمّ\" الأولى: \"كذا\"؛ دلالةً على وجودها في الأصل قبل كلمة \"الأنبياء\"؛ وسقط من \"ي\" جملة: \"ثم مؤذّنو الكعبة\" وهي من مصادر التخريج، والسياق يستلزمها؛ لأنه لا يمكن تقديم مؤذّني بيت المقدس على مؤذّني الكعبة.\n(^٣) رواه الديلمي من طريق أبي الشيخ في كتاب الأذان؛ كما عزاه إليه المتقي في كنز العمال (٢٣١٧٨)\nورواه ابن عساكر في معجمه (١٠٥١) (لطف الله)؟، والضياء المقدسي في فضائل بيت المقدس ص/ ٩٣ (٦٤) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nوعلقه البيهقي في الشعب ٣/ ١٢١ (٣٠٦٤) عن عبد الله بن ذكوان به - قال البيهقي: \"وهو منكر الحديث\". وليس فيه جملة \"مؤذنوا بيت المقدس\".\nورواه ابن سعد في الطبقات ٦/ ١١٧، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ١١٤، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ص/ ٦٨٣ (٩٢٨) - ومن طريقه الخطيب =","vol":"1","page":212},{"text":"[أ/ ٣/ أ] [أ/ ٤/ أ]\n_________\n= في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٤٩ - من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي عن محمد بن عيسى العبدي عن ابن المنكدر به.\nورواه البخاري في الكبير ١/ ٢٠٤، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٥٧، من طريق سهل بن حماد عن محمد بن عيسى العبدي به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٤٥ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٩٠ (٦٥٦) - عن إبراهيم بن مرزوق عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن محمد بن عيسى به.\nورواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٥٠ عن زكريا بن يحيى بن زكريا عن أبي زائدة عن عبد الصمد بن عبد الوارث به.\nورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٩٣ (٦٥٧) من طريق الدارقطني في الأفراد - كما في أطرافه لابن طاهر ٢/ ٣٨٧ - بسنده إلى محمد بن عيسى العبدي به.\nووطريق الديلمي ضعيف جدا فيه؛ عبد الله بن ذكوان؛ وهو منكر الحديث، وفيه بشر بن محمد شيخ أبي الشيخ فلم يتعين لي الآن من هو - وقول البدر العيني في عمدة القارئ ٥/ ١١٣ عن هذا الحديث: \"سنده صالح\" كأنه ظن أن عبد الله بن ذكوان هو أبو الزناد الثقة، وليس كذلك.\nوالطريق الثانية واهية جدا فيها؛ مدارها على محمد بن عيسى العبدي؛ قال الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٥٠: \"غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر تفرد به محمد بن عيسى العبدي عنه\"؛ قال عنه ابن =","vol":"1","page":213},{"text":"٢١ - قال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازيّ (^١)، حدثنا موسى بن نصر (^٢)، حدثنا نصر بن باب (^٣)، حدثنا الخجّاج بن أرطاة (^٤) عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل من يدخل الجنةَ أهل المعروف، وكلّ معروفٍ صدقةٌ\". (^٥)\n_________\n= حبان في المجروحين ٢/ ٢٥٦: \"شيخ يروى عن محمد بن المنكدر العجائب وعن الثقات الأوابد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\". وقال ابن الجوزي عقبه: \"هذا لا يصح، والحمل فيه على محمد بن عيسى وهو الذي تفرد به\".\n(^١) سبق برقم (٩).\n(^٢) الرازي (ت ٢٦٣ هـ)، ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٦٣ وقال: \"وكان من عقلائهم صدوق في الحديث\".\n(^٣) أبو سهل الخراساني، تركه جماعة؛ قال البخاري: يرمونه بالكذب، وقال ابن معين: حديثه ليس بشيء انظر: التاريخ الكبير ٨/ ١٠٥، ورواية الدوري عن ابن معين ٢/ ٦٠٤، وميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٥٠.\n(^٤) صدوق كثير الخطإ والتدليس كما في التقريب (١١١٩).\n(^٥) رواه الشيخ في الثواب؛ عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢.\nوهذا السند ضعيف جدا؛ فيه نصر بن باب أبو سهل الخراساني، تركه جماعة؛ قال البخاري: يرمونه بالكذب،\nوموسى بن نصر شيخ مختلق؛ قال في الميزان ١/ ٥٠: \"أحسب شيخه موسى بن نصر شيخا اختلقه\" والحجاج: صدوق كثير الخطإ والتدليس\nوروي من حديث أم سلمة عند الطبراني في الأوسط ٦/ ١٦٣ (٦٠٨٦)، =","vol":"1","page":214},{"text":"٢٢ - قال: أخبرنا أبو العباس الأصبهاني جولة (^١)، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد المؤدب (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجراح (^٣)، حدثنا محمد بن حمدويه (^٤)، حدثنا زياد بن إبراهيم (^٥)، حدثنا أبو عصمة (^٦)، عن موسى بن هشام (^٧) عن الوليد بن مُسافع عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= وقال: تفرد به عبيد الله بن الوليد الوصَّافي، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٩٣: \"وهو ضعيف\" وكذا في التقريب (٤٣٥٠)؟؟ .\n(^١) كذا في الأصل واضحة \"جُولة\" ولم أقف عليه بهذا اللقب، وأرجح أنه مصحف عن \"نجوكة\"، وهو أبو العباس الأصبهاني وصف بأنه آخر من حدث عن أبي نعيم الأصبهاني، وقد ترجمت له بهذا الرسم في شيوخ أبي منصور الديلمي.\n(^٢) وتحتمل أن تكون: \"المؤذن\" وأظنه: محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، أبو بكر السلمي المقرئ (ت ٣٥٥ هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٨٩.\n(^٣) المروزي الحافظ العدل من شيوخ الحاكم؛ روى عنه في المستدرك (٤٨٢) (٧٢٧) (١١٩٧)؟ .\n(^٤) محمد بن حمدويه بن سهل أبو نصر المروزي الغازي المطوعي (ت ٣٠٦ هـ) انظر: السير ١٤/ ٢٥٣.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) نوح بن أبي مريم المروزي؛ كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع كما في التقريب (٧٢١٠).\n(^٧) كذا في الأصل، وصوابه: هاشم، كذا سماه البخاري في التاريخ ٧/ ٢٩٧، =","vol":"1","page":215},{"text":"\"أوّل من يدعى أبناء الستين والسبعين -يعني إلى الحساب -\" (^١).\nقلت: أبو عِصمة هو نوح بن أبي مريم، متروكٌ وشيخُه.\n٢٣ - أبو الشيخ: حدثنا عبد الله ابن قحطبة (^٢)، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سلمة بن صالح الأحمر، [ي/ ١/ ٩] عن عثمان (^٣) بن عطاء (^٤)، ح؛\nوقال الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك، حدثنا مَحْمِش بن\n_________\n= وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨/ ١٦٦، وسكتا عليه، وأورده ابن حبان في الثقات ٧/ ٤٥٧.\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢\nوهو بهذا الإسناد موضوع فيه: نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي؛ كذبوه في الحديث، وشيخه موسى بن هاشم؛ مجهول الحال سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولكن أورده ابن حبان في الثقات، وشيخه الوليد بن مسافع كذلك سكت عنه البخاري في التاريخ ٨/ ١٥٥، لكن ذكر ابن حبان في الثقات ٥/ ٤٩٢.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن قحطبة، من شيوخ ابن حبان. انظر: الإحسان ١٤/ ١٦٥ (٦٣٥٢).\n(^٣) \"عثمان\" تحرّف في \"ي\" إلى \"عمر\" وجاء على الصواب في الموضع الثاني.\n(^٤) الخراساني؛ قال ابن معين في سؤلات ابن الجنيد ص/ ٣٩٣ (٤٩٨): \"ضعيف الحديث\". =","vol":"1","page":216},{"text":"عصام (^١)، حدثنا حفص بن عبد الله (^٢)، حدّثنا عثمان بن عطاء، عن (أبيه، عن أبي سفيان الألهاني) (^٣)، عن تميمٍ الداريّ، قال: (قال رسول الله) (^٤) - ﷺ -: \"أوّلُ من عانق إبراهيمُ خليلُ الله ﵇، وكان قبلُ السجودُ، يسجد هذا لهذا، وهذا لهذا، فجاء الإسلام بالمصافحة\" (^٥).\n_________\n(^١) خرج له الحاكم من روايته عن حفص بن عبد الله (٥٢٠٠).\n(^٢) ابن راشد السلمي، أبو عمرو النيسابوري القاضي (ت ٢٠٩ هـ)، صدوق كما التقريب (١٤٠٨).\n(^٣) ما بين القوسين غير واضح في الأصل، وهو من \"ي\" ومصادر التخريج.\n(^٤) ما بين القوسين غير واضح في الأصل، وهو من \"ي\" ومصادر التخريج.\n(^٥) رواه أبو الشيخ في الثواب - كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٤١ -، ومن طريقه الشجري في أماليه ٢/ ١٣٢،\nورواه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٣٣٩ عن ابن قحطبة به مطولا.\nورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ص/ ١٨٤ (١٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٣٧ (١٢٢٧) عن سريج بن يونس عن سلمة به.\nورواه الحاكم - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٥٨ (٤٥) - عن ابن المبارك به.\nقال ابن الجوزي: \"وهذا لا يثبت أيضا وهو من تخليط سلمة بن صالح قال يحيى: ليس بشيء وقال أبو داؤد والنسائي: متر وك الحديث وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا تعجبا\". =","vol":"1","page":217},{"text":"٢٤ - قال: أخبرنا الحدّاد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن داود المكي (^١)، حدثنا حبيب كاتب مالك (^٢)، حدثنا محمد بن\n_________\n= وإسناده ضعيف جدا فيه سلمة بن صالح الأحمر الكوفي، متروك، قال ابن معين: \"ليس بثقة\". انظر: لسان الميزان ٤/ ١٨٨.\nورواه الخطيب في تاريخه ٩/ ٤٠، وفي المتفق والمفترق (٤٩٤)؟ من طريق الربيع بن سليمان عن أبي المحبر (وفي المتفق: عن حفص بن عبد الله التميمي) عن عثمان بن عطاء الخرساني به.\nرواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٥٤ (١١٤١) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٣٦ (١٢٢٦) من طريق قيس بن حفص الدرامي عن سليمان بن الربيع عن عمر بن حفص بن محبَّر عن عثمان بن عطاء به.\nوأبو المحبر واسمه: عمر بن حفص بن محبَّر قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٥٤: \"سليمان وعمر مجهولان، والحديث غير محفوظ\" ويظهر لي أن عمر بن حفص هذا هو نفسه \"حفص بن عبد الله\" الوارد في سند الديلمي، وكأنه انقلب اسمه على بعض الرواة؛ لأن ابن حبان ذكره في الثقات ٨/ ٢٣٩ في ترجمة الربيع بن سليمان المذكور وسماه \"حفص بن عبد الله\" وأشار أنه يروي عنه هذا الحديث.\nومداره على عثمان بن عطاء؛\n(^١) أحمد بن داود بن موسى، أبو عبد الله البصري المكي (ت ٢٨٢ هـ)، ثقة انظر: وفيات لابن زبر الربعي ٢/ ٦٠٧ والمنتظم لابن الجوزي ١٢/ ٣٤٦.\n(^٢) هو ابن أبي حبيب المصري (ت ٢١٨ هـ)، متروك كذبه أحمد وأبو داود وجماعة، =","vol":"1","page":218},{"text":"عبد الله بن أخي الزُّهري (^١)، عن الزُّهري عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس قال: قال سول الله - ﷺ -: \"أوّل من يُعطى كتابَه بيمينه أبو سلمة بن عبد الأسد. وأوّل من يُعطى كتابَه بشماله أخوه أبو سفيان بن عبد الأسد\" (^٢).\nقلت: حبيبٌ متروكٌ.\n٢٥ - قال: أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم في التاريخ، حدثنا\n_________\n= وانظر: التقريب (١٠٨٧)\nقال أحمد: كان يحيل الحديث ويكذب، قال أبو حاتم: متروك الحديث، انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٠٠، والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٤.\n(^١) محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، صدوق له أوهام كما في التقريب (٦٠٤٩).\n(^٢) رواه الطبراني في الأوائل ص/ ١١٢ (٨٢) عن أحمد بن داود به.\nرواه ابن أبي عاصم في الأوائل ص/ ٨٣ (٨٢) عن أحمد بن محمد بن خزيمة عن حبيب بن زريق به إلى ابن عباس من قوله.\nوالحديث بهذا الإسناد منكر جدا؛ مداره على حبيب بن زريق كاتب مالك.\nوابن أخي الزهري، صدوق له أوهام كما سبق.\nرواه ابن أبي عاصم في الأوائل ص/ ٨٣ (٨٢) عن أحمد بن محمد بن خزيمة عن حبيب بن زريق به إلى ابن عباس من قوله.","vol":"1","page":219},{"text":"أبو الشيخ، حدثنا الفضل بن أحمد (^١)، [حدثنا] (^٢) أبو حاتم، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل من أُرسِل نوحٌ\". (^٣)\n٢٦ - قال: أخبرنا عبدوس بن عبد الله كتابةً، أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^٤)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ......\n_________\n(^١) هو وراق أبي زرعة ترجم له أبو الشيخ وأبو نعيم، ولم يقدحا فيه بشيء. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ١٥٤.\n(^٢) ساقط من الأصل و\"ي\"، وأثبته من مصادر التخريج.\n(^٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٥٤، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٦١ (١٠١٧) عن الفضل به.\nورواه ابن عساكر في تاريخه ٦٢/ ٢٤٣ من طريق يحيى بن معلي بن منصور عن إبراهيم بن أبي سويد به.\nوالحديث مداره على ابن أبي سويد وهو مقبول - إذا توبع - كما في التقريب (٢٢٩)، ولم أقف له على متابع.\nوقد يشهد له ما ورد في أثناء حديث الشفاعة الطويل عند البخاري (٦١٩٧) ومسلم ١/ ١٨٠ (١٩٣): \"ائتوا نوحا أول رسول أرسل\".\n(^٤) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد (ت ٤١٦ هـ)، شيخ همذان الإمام المحدث، كان صدوقا، صحيح السماع، كثير الرحلة. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٤٣٥.","vol":"1","page":220},{"text":"أخبرنا القطيعي، أخبرنا محمد بن يونس (^١)، حدثنا محمد بن إسماعيل الأنصاري (^٢)، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق عن خليد بن دَعْلَج (^٣)، عن أبي عمران الألهاني (^٤)، ...... ...... ...... ...... ...... ......\n_________\n(^١) الكُديمي البصري (ت ٢٨٦ هـ)؛ قال ابن حجر في التقريب (٦٤١٩): \"ضعيف\".\nأقول: بل كذبه جماعة؛ قال موسى بن هارون الحمال كما في تاريخ بغداد ٣/ ٤٤١ - وهو متعلق بأستار الكعبة -: \"اللهم! إني أشهدك أن الكديمي كذاب، يضع الحديث\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٣: \"وكان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث\".\nقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٩٢: \"اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه\". وأورده ابن العجمي في الكشف الحثيث ص/ ٢٥٤.\n(^٢) هو ابن مجمع الأنصاري، ذكره البخاري في التاريخ ١/ ٣٥، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ١٨٨ ولم يتكلما عليه بشيء، ونقل ابن حجر في اللسان ٦/ ٥٦٩ عن ابن المديني أنه مجهول.\n(^٣) خليد بن دعلج السدوسي البصري: ضعيف كما في التقريب (١٧٤٠) وفي فضائل الصحابة ١/ ٤٨٤: خليد بن جعفر الحنفي أبو سليمان البصري وهو صدوق لم يثبت أن ابن معين ضعفه كما في التقريب (١٧٣٨)،\n(^٤) أبو عمران الألهاني ذكره البخاري في الكنى ص/ ٦٠ ولم ينص عليه بجرح =","vol":"1","page":221},{"text":"عن أبي عِنَبة (^١) الخولاني قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أول من يُثاب على الإسلام بعدي أبو بكر وعمرُ، ولو حدّثتكم ثواب ما يُعطى أبو بكر وعمرُ ما بلغتُ\" (^٢).\nقلت: [ي/ ١/ ١٠]\n٢٧ - قال: أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، أخبرنا عمي أبو القاسم عبد الرحمن، أخبرنا إبراهيم بن محمد [أ/ ٣/ ب] [أ/ ٤/ ب]\n_________\n= ولا تعديل.\n(^١) \"عِنَبَة\" - بكسر العين وفتح النون والباء الموحّدة - تصحّف في \"ي\" إلى \"عبنة\" بتقديم الموحدة على النون. وهو: صحابي مشهور بكنيته، مختلَفٌ في اسمه، فقيل: عبد الله بن عِنَبَة، وقيل عُمارة. انظر: الإكمال، لابن ماكولا، باب عُتبة وعَتبَة وعُتَيَّة وعِنَبَة وغَنِيَّة، (٦/ ١١٧)، الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر، (٤/ ١٧٢، رقم ٤٨٨٦)، وفي (٧/ ٢٤٣، رقم ١٠٣١٠).\n(^٢) رواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة للإمام أحمد ١/ ٤٨٤ (٦٠٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٩٥ (٣١٥) من طريق محمد بن يونس الكديمي به.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته من الكديمي وخليد، وجهالة الأنصاري وأبي عمران الألهاني.\nقال ابن الجوزي في العلل ١/ ١٩٥: \"هذا حديث لا يصح\"، قال أحمد ويحيى والدارقطني: خليد ضعيف، وقال ابن حبان: \"الكديمي يضع الحديث\".","vol":"1","page":222},{"text":"الجلّاب (^١)، حدثنا جدي أبو مسلم بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عبد الله بن الموفَّق (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الرازي (^٣)، حدثنا عبد العزيز بن صالح (^٤)، حدثنا عيسى بن المبارك (^٥)، حدثنا عمرو بن عبد الرحمن (^٦)، عن إسحاق بن نوح (^٧) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل من يُسقى (^٨) من حوضي صهيبٌ الروميُّ. وأوّلُ من يأكل من ثمر الجنة أبو الدحداح. وأوّل من تصافحه الملائكة في مفازة\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في شيوخ ابن منده في السير ١٨/ ٣٥٠، وفي شيوخ ابن بشرويه في السير كذلك ١٩/ ٢١٨ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أبو بكر الضبي، يروي عن البزار: مجهول الحال، ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٧٢.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد العزيز بن صالح، قال الأزدي: ضعيف مجهول كما في الميزان ٢/ ٦٢٩، واللسان ٥/ ٢٠٧.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) أظنه: عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني، قال الذهبي: \"مجهول\". انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٢٧١.\n(^٧) هو الشامي، قال الطوسي في رجال الشيعة: كان ثقة، كما في لسان الميزان ٢/ ٨٠.\n(^٨) في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢ \"يشرب\".","vol":"1","page":223},{"text":"القيامة أبو الدرداء\" (^١).\nقلت:\n٢٨ - قال: أخبرنا عبد المحسن الأَبهَري بها، عن عمر بن محمد بن جابارة (^٢)، عن القاسم بن علقمة (^٣)، عن أبي بكرٍ عبد الله بن طاهر، عن محمد بن أحمد بن البَرَاء (^٤)، عن عبد المنعم بن إدريس (^٥) عن أبيه إدريس بن\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢\nوالحديث لم أجده عند غيره؛ وسنده ضعيف؛ فيه عمرو بن عبد الرحمن مجهول، وعبد العزيز بن صالح ضعفه الأزدي؛ والجلاب وشيخه أبو مسلم، والرازي، وعيسى بن المبارك لم أقف على تراجمهم.\n(^٢) هو عمر بن جابار بن عمر، أبو حفص؛ روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الريحاني، سمع منه الميداني\". كذا ترجمه ابن نقطة في تكملة الإكمال ٢/ ٧ وتردد ذكره مرات عدة في: التدوين للرافعي ٢/ ٧٧ و٢/ ١٢٤ و٢/ ٤٦٠ و٢/ ٤٧٤.\n(^٣) الأبهري ذكره الذهبي في شيوخ أبي بكر الأرْدَسْتاني المتوفى سنة ٤٢٤ هـ انظر: تاريخ الإسلام ٩/ ٤٠٠، وهو من شيوخ الخليل بن عبد الله الحافظ كما في السير ١٠/ ٧٩.\n(^٤) أبو الحسن العبدي القاضي، ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ١٠٤.\n(^٥) هو اليماني، قال أحمد: \"كان يكذب على وهب بن منبه، وقال البخاري: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: \"يضع الحديث على أبيه وعلى غيره\". انظر: =","vol":"1","page":224},{"text":"سنان (^١)، عن وهب بن منبِّه عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل المرسلين آدمُ، وآخرُهم محمد - ﷺ -\" (^٢).\nقلت: عبد المنعم متروكٌ.\n٢٩ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا إبراهيم بن محمد بن حاتم (^٣)، حدثنا جعفر بن أحمد (^٤)، حدثنا محمد بن منصور السُّلَمي، حدثنا أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس (^٥)، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلَمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= لسان الميزان ٥/ ٢٨٠.\n(^١) أبو إلياس الصنعاني: ضعيف كما في التقريب (٢٩٤).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤١\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه عبد المنعم اليماني، وأبوه، وتقدم الكلام عليهما.\nوعلقه ابن قتيبة في المعارف ص/ ٥٦ فقال: \"ذكر وهب عن ابن عباس\".\nوقال ابن الجوزي في المنتظم ١/ ٢٢٠: \"وروى ابن عباس عن النبي - ﷺ -\".\n(^٣) أبو إسحاق الحيرى الزاهد العابد (ت ٣٤٢ هـ) انظر: الأنساب للسمعاني (ط: دار الفكر) ٢/ ٢٩٩، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٤٤.\n(^٤) ابن نصر النيسابوري الحافظ المعروف بالحصيري (ت ٣٠٣ هـ) انظر: السير ١٤/ ٢١٨.\n(^٥) متروك كذبه أبو زرعة، وقد سبق برقم (٩).","vol":"1","page":225},{"text":"\"أوّلُ تحفة المؤمن إذا مات أن يغفر الله لكل من تبع (^١) جنازته\". (^٢).\nقلت:\n٣٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدويه، أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، أخبرنا النجاد، أخبرنا الحسن بن شَبيب، حدثنا\n_________\n(^١) \"تبع\" - بالمثناة الفوقية ثم الموحدة - تحرّف في \"ي\" إلى: \"شيّع\" بالشين المعجمة بعدها المثناة التحتية، والمراد واحد.\n(^٢) رواه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٦٠١ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٣١ (١٧٦٠) - والدارقطني في الأفراد - كما في الأطراف لابن طاهر ٥/ ٣٠٧ (٥٥٢٨) - من حديث عبد الرحمن بن قيس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولفظه: \"كرامة المؤمن أن يغفر لمشيعيه\". وعلقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٨١ (٦٣٧) عن أبي بكر بن أبي داود عن سهل بن نوح البزاز عن محمد بن يحيى الأزدي قال: حديث عبد الرحمن بن قيس فذكره.\nوإسناده لا يصح؛ مداره على عبد الرحمن بن قيس به. قال أبو زرعة - كما في الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٨: \"كان كذابا\"، وقال أحمد - كما في الكامل لابن عدي ٤/ ٢٩١: \"لم يكن حديثه بشيء، حديثه حديث ضعيف متروك الحديث\".\nوقد روي من حديث جابر، وأنس، وابن عباس من طرق كلها ضعيفة كما سبق عند حديث ابن عباس برقم (٥).","vol":"1","page":226},{"text":"هشام بن عمّار، حدثنا سلام بن سوّار (^١)، حدثنا مسلمة بن الصلت (^٢) عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -[ي/ ١/ ١١] \"أوّلُ شهر رمضان رحمةٌ، وأوسطه مغفرةٌ، وآخره عتقٌ من النار\". (^٣)\n_________\n(^١) هو سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني الدمشقي، وهو ابن أخي شبابة بن سوَّار؛ قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٩ -: \"ليس بالقوي\".\nوقال ابن عدي في الكامل ٣/ ٣١٠: \"وهو عندي منكر الحديث\".\nوقال العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٦٢ عن حديثه: \"لا أصل له من حديث الزهري\".\n(^٢) مسلمة بن الصلت الشيباني قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٢٦٩: \"شيخ بصري متروك الحديث\" وقال الأزدي: \"ضعيف الحديث، ليس بحجة\" كما في اللسان ٨/ ٥.\n(^٣) رواه ابن أبي الدنيا في فضائل رمضان ص/ ٦٥ (٣٧)، وابن عدي في الكامل ٣/ ١١٥٧، والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٥٣٤ والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٤٧، وابن أبي الصقر في مشيخته ١/ ٨٢، والشجري في أماليه ١/ ٢٦٤ - وذكره ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ ٢/ ١٠٢٢ - كلهم من طريق هشام بن عمار عن سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت عن الزهري عن أبي سلمة به.\nوهذا الطريق لا يصح؛ فيه: سلام بن سليمان بن سوَّار - وهو نفسه أبو العباس =","vol":"1","page":227},{"text":"(وساقه من وجه آخر إلى أبي الأزهر: حدثنا أبو العباس) (^١) الأعمى الدمشقي عن مسلمة بن الصلت، به.\nقلت: (^٢) [أ/ ٤/ أ] [أ/ ٥/ أ]\n٣١ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا ابن عبدوس، حدثنا عثمان الدارمي، حدثنا أبو أيوب الدمشقي (^٣)، حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عجلان - دمشقي ثقة -، حدثنا ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّلُ جبلٍ وضعه الله على الأرض أبو قبيس ثم مُدّت منه الجبالُ\". (^٤)\n_________\n= الأعمى الدمشقي - كما في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١٠/ ٢٤٠ وهو ضعيف، وشيخه مسلمة متروك الحديث\nفالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ ووصفه الألباني في الضعيفة ٤/ ٧٠ (١٥٦٩) بأنه \"منكر\".\n(^١) ما بين القوسين غير واضح في الأصل، وهو من \"ي\".\n(^٢) في \"ي\" وضع الناسخ: \"قلت\" قبل عبارة: \"وساقه من وجه آخر ... \".\n(^٣) يسمى سليمان بن عبد الرحمن كما سيأتي في طريق ابن عساكر.\n(^٤) رواه العقيلي في الضعفاء (ط. حمدي السلفي) ٢/ ٧٥١ (٩٤٢) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٥/ ١٣٤ عن أحمد بن إبراهيم القرشي، عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن علي بن عجلان به مرفوعا.\nوأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٣٥/ ١٣٣ من طريق البيهقي بسنده إلى =","vol":"1","page":228},{"text":"قلت:\n٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النَّهاوَندي (^١)، أخبرنا شعيب بن صالح (^٢)، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا زُرقان بن محمد الواعظ (^٣)،\n_________\n= عثمان بن سعيد عن سليمان بن عبد الرحمن به.\nوله: طريق أخرى عند الحاكم في المستدرك ٢/ ٥٥٦ (٣٨٨٩) عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني عن حامد بن أبي حامد المقري عن إسحاق بن سليمان عن طلحة بن عمرو عن عطاء به مرفوعا.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nلكن رواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٧/ ٢٢٧٩ (١٢١٠٦) بهذا السند نفسه عن طلحة بن عمرو عن عطاء موقوفا عليه.\nورواه عبد الرزاق في مصنفه ٥/ ٩٠ (٩٠٨٩) وابن أبي شيبة في المصنف ١٩/ ٥٣٩ (٣٦٩٧٨)، والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٥٢ من طريق أخرى عن أبي نعيم عن الحارث بن زياد عن عطاء موقوفا عليه.\nوالوقف هو الصحيح: قال العقيلي: \"عبد الرحمن عن ابن جريج، مجهول بنقل الحديث حديثه غير محفوظ إلا عن عطاء من قوله\".\nوقد ضعف رواية الرفع الألباني في ضعيف الجامع ص / ٣١٢ (٢١٣٢).\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٤٣).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الظاهر أنه المترجم في تاريخ دمشق ١٩/ ١٥ وهو من الصوفية، ولم يتعرض له بجرح ولا تعديل.","vol":"1","page":229},{"text":"حدثنا محمد بن يعقوب (^١)، حدثنا إبراهيم بن عمر الدَّيْنَوَريّ (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن سلَّام (^٣)، حدثنا عقبة بن مُكرَم، حدثنا داود بن صدقة العمِّي (^٤)، عن زياد بن أبي حسّان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أوّل عينٍ تنظر إلى الله عيني\" (^٥).\nقلت: فيه.\n٣٣ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا عبد الباقي بن محمد العطار (^٦)، أخبرنا محمد بن عمر بن (بَهْتَة) (^٧)، أخبرنا المحاملي، حدثنا عمر بن محمد\n_________\n(^١) لم يتعين لي المقصود به.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو الجمحي: صدوق كما في الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٢.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وله ذكر في الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٤٨.\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤٢\nوالحديث لم أقف عليه عند غيره؛ وفيه شعيب، وشيخه، والدينوري، وداود العمي لم أقف لهم على تراجم.\n(^٦) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٠).\n(^٧) \"بْهَتَة\" - بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفتح التاء المثناة الفوقية - تصحّفت في \"ي\" إلى: \"هبته\" بتقديم الهاء، وصورتها في الأصل أقرب إلى ذلك، وهي محتملة ل \"بَهْتَة\" بتقديم الباء، والتصويب من مصادر الترجمة. وهو: محمد بن عمر بن محمد بن حُميد البزاز المعروف ب \"ابن بَهْتَة\" (ت ٣٩٤ هـ)، ثقة. انظر: =","vol":"1","page":230},{"text":"الأسدي (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا حفص (^٣)، عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد قال: \"تجهز بنو عبس إلى عثمان؛ فقال حذيفة: ارْبَعوا على أنفسكم؛ فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: أوّل فرقة [ي/ ١/ ١٢] تسير إلى سلطان الله في الأرض لِتذلَّه، يذلهم الله قبل يوم القيامة\" (^٤).\nقلت:\n٣٤ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر (^٥)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ......\n_________\n= تاريخ بغداد ٤/ ٥٥، والإكمال، لابن ماكولا، باب بُهَيّة ونُهَيّة وتُهَيّة وبَهْتَة وُبهْثَة، (١/ ٣٧٨).\n(^١) هو الكوفي المعروف ب \"التل\": صدوق ربما وهم كما في التقريب (٤٩٦٤).\n(^٢) هو محمد بن الحسن الكوفي: صدوق فيه لين كما في التقريب (٥٨١٦).\n(^٣) ابن سليمان الكوفي المقرئ: متروك الحديث مع إمامته في القراءة كما في التقريب (١٤٠٥).\n(^٤) رواه المحاملي في أماليه (ت: إبراهيم القيسي) ص/ ٣١٠ (٣٢٧) والحديث ضعيف جدا؛ فيه حفص متروك.\nوالظاهر أنه من كلام حذيفة كذا رواه معمر في الجامع ١١/ ٣٤٤ (٢٠٧١٥) عن أبي إسحاق عن زيد بن أُثَيع عن حذيفة موقوفا بلفظ: \"ما مشى قوم إلى سلطان الله في الأرض ليذلوه إلا أذلهم الله قبل أن يموتوا\"، وإسناده صحيح.\n(^٥) ابن عبد الله بن الحسن، أبو محمد القاضي (ت ٣٦٢ هـ) انظر: أخبار أصبهان =","vol":"1","page":231},{"text":"حدثنا أحمد بن عبد الملك (^١)، حدثنا أبو أمية الحراني (^٢)، حدثنا عثمان (^٣) بن عبد الرحمن (^٤)، عن علي بن عروة (^٥) عن عبد الملك (^٦)، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوّل رحمة تُرفع من الأرض الطاغون، وأوّل (نعمة) (^٧) ...... ...... ...... ...... ..........\n_________\n= ٢/ ٨٨.\n(^١) هو أحمد بن الحسن بن عبد الملك، أبو العباس الأصبهاني (ت ٣٠٤ هـ)، قال أبو الشيخ: \"كان مقبول القول؛ له صولة وصرامة؛ كثير الحديث، حسن الحديث\". انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ١٨١.\n(^٢) هو عمرو بن هشام الحراني، ثقة كما في التقريب (٥١٢٩).\n(^٣) \"عثمان\" تحرّف في \"ي\" إلى \"عمر\" وصورتها في الأصل محتملة؛ لأنّ المصنِّف يمدّ \"عثمان\" أحيانًا، ولا يمدّها أحيانًا أخرى (عثمن)؛ والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.\n(^٤) هو الطرائفي، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب كما في التقريب (٤٤٩٤).\n(^٥) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠٧: \"روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث على قلته\".\n(^٦) ابن أبي سليمان العَرزمي، كما جاء في الموضوعات، لابن الجوزي.\n(^٧) في \"ي\": \"رحمة\" وصورتها في الأصل أقرب إلى \"رحمة\"، ومحتملة ل \"نعمة\"؛ والتصويب من مصادر التخريج، وهو الموافق للمعنى؛ لأنه لا معنى لتكرار \"أوّل رحمة ترفع من الأرض\".","vol":"1","page":232},{"text":"تُرفَع من الأرض العَسَل (^١) \" (^٢).\nقال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا أبو أمية به.\n* * *\n_________\n(^١) في \"ي\": \"الغسل\" بالغين المعجمة، وهو بعيدٌ.\n(^٢) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١١٦\nورواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠٨، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٦٤ (١٣٨٠) - وابن عدي في الكامل ٥/ ٢٠٨؛ عن الحسن بن سفيان عن عمرو بن هشام الحراني - وهو أبو أمية - عن عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة، به.\nورواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٤١\nوهو بهذا السند موضوع؛ مداره على علي بن عروة، وهو ممن يضع الحديث.\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٦٤: \"لا أصل له\" وقد ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٦٣ (٣٢٥)، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٨٤ (٥٨).","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>فصل في الأوامر</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>اجعلوا </span>(^١):\n٣٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفّار البصري (^٢)، حدثنا أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بُخَيْت (^٣)، أخبرنا جدي، حدثنا محمد بن صالح بن ذَرِيح (^٤)، حدّثنا جبارة (^٥)، حدثنا الربيع بن\n_________\n(^١) هذا العنوان الفرعي - وغيره - موجود في الهامش الأيمن للأصل.\n(^٢) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٥).\n(^٣) أبو الحسن ابن بُخيت، قال الخطيب: \"كتبنا عنه، وكان عنده أصول جده، فمنها ما فيه سماع له صحيح، ومنها ما سمع فيه لنفسه\" توفي سنة ٤٤٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١١١.\n(^٤) \"ذَرِيح\" بالياء المثنّاة التحتية بعدها الحاء المهملة، وقد تحرّف في \"ي\" إلى: \"ذرع\" بالعين المهملة في آخره، وحذف الياء المثناة التحتية.\nقال الخطيب: \"كان ثقة\". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٣٣٥.\n(^٥) جبارة بن المغلس الكوفي: ضعيف كما في التقريب (٨٩٠)","vol":"1","page":235},{"text":"النعمان (^١)، عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، واعمُروها بالقرآن؛ فإن أفقر البيوت بيتٌ لا يُقرأ فيه كتابُ الله ﷿\". (^٢)\nقلت: جُبارة ضعيفٌ، وشيخه. [أ/ ٤/ ب] [أ/ ٥/ ب]\n٣٦ - قال: أخبرنا إبراهيم بن الحسن الرُّوَيْدَشْتي (^٣) في آخرين بأصبهان، أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي (^٤)، حدثنا ابن المقرئ، حدثنا\n_________\n(^١) الربيع بن النعمان، قال أبو نعيم: تفرد عن سهيل بغرائب، وفيه لين. انظر: لسان الميزان ٣/ ٤٥٤.\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٠، والحديث بهذا السياق ضعيف جدا فيه جُبارة، وشيخه الربيع بن النعمان.\n(^٣) \"الرُّويدَشْتي\" - بضم الراء وبفتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها - تصحّفت في \"ي\" إلى: \"الرُّونَدْشَني\" بالنون والدال المهملة، ثم الشين المعجمة ونون أخرى. انظر: الأنساب، للسمعاني، الرُويدَشْتِي، (٦/ ٢٠٠)، اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، (٢/ ٤٤)، لب اللباب في تحرير الأنساب، للسيوطي، (ص: ١٢٠).\nوهو: أبو القاسم إبراهيم بن الحسن الرُّويدَشْتي - نسبة إلى قرية من قرى أصبهان - ترجم لأبيه السمعاني في الأنساب ٦/ ١٩١.\n(^٤) أبو طاهر الثقفي، مسند أصبهان (٣٦٠ - ٤٥٥ هـ) الثقة المحدث الصالح، =","vol":"1","page":236},{"text":"محمد بن الحسن بن قُتيبة (^١)، حدثنا يزيد بن خالد الرملي، حدثنا مفضّل بن فضالة (^٢)، عن عبد الله بن عيّاش، [ي / ١/ ١٣] عن محمد بن عجلان (^٣)، عن الحارث العُكْلي، عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اجعلوا بينكم وبين (الحلال) (^٤) ستًرا من الحلال\" (^٥).\n_________\n= انظر: السير للذهبي ١٨/ ١٢٣، والوافي بالوفيات ٨/ ١٦٥.\n(^١) العسقلاني اللخمي: ثقة، انظر: سؤالات السهمي للدارقطني/ ١٢.\n(^٢) أبو معاوية القاضي المصري، ثقة عابد كما في التقريب (٦٨٥٨).\n(^٣) صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة كما في التقريب (٦١٣٦).\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" وفي مصادر التخريج: \"الحرام\".\n(^٥) رواه ابن المقرئ في معجمه ص / ٤٥ (٤٨) وابن حبان في صحيحه ١٢/ ٣٨٠. (٥٥٦٩)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة به.\nوعزاه الهيثمي للطبراني كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٥٢٥، وقال: \"ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود، وقد وثِّق على ضعف فيه\".\nوالحديث إسناده حسن؛ من أجل ابن عجلان؛ وأما المقدام - شيخ الطبراني - فينجبر بطريق ابن المقرئ وابن حبان.\nوقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٥٦٢ (٨٩٦): \"إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات معروفون، وفي ابن عياش وابن عجلان كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن\".\nوأصله متفق عليه عند البخاري (٢٠٥١) ومسلم (١٥٩٩) من طريق الشعبي =","vol":"1","page":237},{"text":"قلت:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>افتحوا:</span>\n٣٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، عن الحسين بن أحمد بن المخارِق (^١)، عن محمد بن الحسن بن سماعة (^٢)، عن عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة (^٣)، عن أيوب بن خالد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"افتحوا أعينَكم عند الوضوء لعلها لا ترى نار جهنم\" (^٤).\nقلت: موسى بن عُبَيدة ضعيف وابنُ سماعة.\n٣٨ - قال: أخبرنا ابن خلف (^٥) كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو النضر\n_________\n= عن النعمان بن بشير بنحو هذا المعنى: \"الحلال بين والحرام بين .. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه\".\n(^١) هو التستري شيخ لأبي بنعيم يروي عنه في عدد من كتبه.\n(^٢) قال الدارقطني: ليس بالقوي؛ ضعيف. انظر: سؤالات السهمي للدارقطني /١١٩.\n(^٣) هو الربذي: ضعيف كما في التقريب (٦٩٨٩).\n(^٤) ذكره في تسديد القوس (مخ ل ٣٩/ ب) ولم أقف عليه مسندا عند غيره، وإسناده ضعيف جدا؛ ابن المخارق لم أقف عليه، وفيه ابن سماعة، والربذي، وهما ضعيفان، ومتنه ظاهر النكارة.\n(^٥) في \"ي\": [أحمد بن خلف].","vol":"1","page":238},{"text":"الفقيه (^١)، حدثنا محمد بن محمُويه (^٢)، حدثنا أبي، حدثنا النضر بن محمد (^٣)، حدثنا سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"افتحوا على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله، ولقّنوهم عند الموت لا إله إلا الله، ثم إن عاش ألف سنة لا يُسأل عن ذنب\". (^٤)\n_________\n(^١) محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعي الإمام الحافظ (ت ٣٤٤ هـ) انظر: السير ١٥/ ٤٩٠.\n(^٢) قال الذهبي في الميزان ٤/ ٣١: \"محمد بن محمويه عن أبيه، وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل\".\n(^٣) لم أقف عليه، ولا ذكره المزي في الرواة عن الثوري.\n(^٤) رواه البيهقي في الشعب ٦/ ٣٩٧ (٨٦٤٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥١٧ (١٧٤٤) عن الروذباري، والحاكم كلاهما عن أبي النضر به.\nوالحديث موضوع، فيه محمد بن محمويه عن أبيه، وهما آفته.\nقال البيهقي بعد تخريجه: \"متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الإسناد\" وقال ابن الجوزي: \"هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، وقد ضعف البخاري إبراهيم بن مهاجر، وابن محمويه وأبوه مجهولا الحال\".\nقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص/ ٣٣٧: \"هذا موضوع فالآفة محمويه، أو ابنه\".\nوقال السيوطي في اللآلئ ص/ ٤١٦: \"أورده الحافظ ابن حجر في أماليه، =","vol":"1","page":239},{"text":"قلت:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>اقرأوا:</span>\n٣٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الطيّان (^١)، أخبرنا ابن خُرَّشيد قُولَه (^٢)، حدثنا المحاملي: حدثنا ابن الجُنيد الدقّاق (^٣)، حدثنا أبو عاصم (^٤)، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص (^٥) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اقرأوا القرآن فإنكم تؤجرونَ عليه، أما إني لا أقول: ﴿الم﴾ حرف، ولكن ألف عشرة، وميم عشرة، ولام عشرة\" (^٦).\n_________\n= ولم يقدح في سنده بشيء إلا أنه قال: إبراهيم فيه لين، وقد أخرج له مسلم في المتابعات\".\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣).\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشيد قُولَه الأصبهاني (٣٠٧ - ٤٠٠ هـ)، قال الذهبي: \"ما علمت فيه بأسا، وسمعنا من طريقه عدة أجزاء\".\nانظر: أخبار أصبهان ١/ ٢٠٤، وتكملة الإكمال لابن نقطة ٤/ ٦٦٨ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٩.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق (ت ٢٦٧ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١١١.\n(^٤) الضحاك بن مخلد بن مسلم الشيباني انظر: التقريب (٢٩٧٧).\n(^٥) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي. انظر: التقريب (٥٢١٨).\n(^٦) رواه ابن النحاس في القطع والائتناف ١/ ٦، والدارقطني في العلل ٥/ ٣٢٦، والخطيب في تاريخه ٢/ ١١٢، وفي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ١٠٧ (٧٨) =","vol":"1","page":240},{"text":"قلت: [أ/ ٥/ أ] [أ/ ٦/ أ]، [ي/ ١/ ١٤]\n٤٠ - قال (^١): أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عيسى الدينوري (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن لال، أخبرنا أبو علي ابن الصواف (^٣)، حدثنا يوسف بن الحكم دُبَيس (^٤)، ...... ...... ...... ...... ...... ......... ..\n_________\n= بالسند إلى ابن الجنيد به.\nورواه من هذا الطريق محمد بن نصر المروزي والسجزي في الإبانة كما في الدر المنثور للسيوطي ١/ ٥٥\nوقد اختلف فيه على عطاء رفعا ووقفا، ورجح الدراقطني أنه موقوف؛ لأنه رواية الأكثر والأثبت من أصحاب عطاء، كما هو رواية الأثبت والأكثر من أصحاب أبي الأحوص.\nوقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٢٦٣ (٦٦٥): \"إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن الجنيد ترجمه الخطيب، وقال: \"وهو شيخ صدوق\"\".\n(^١) كتب ابن حجر قبالته من اليمين حاشية، لم يظهر لي في التصوير منها إلا عبارة: \". . . يراجع الأصل\"، وفي \"ي\": \"سقط من هنا، فليراجَع الأصلُ\".\n(^٢) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٧).\n(^٣) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي (٢٧٠ - ٣٥٩ هـ)، ثقة مأمون انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١١٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ١٨٤.\n(^٤) أبو علي الضبي الخياط (ت ٢٩٩ هـ)، قال الدارقطني: صدوق، انظر: =","vol":"1","page":241},{"text":"حدثنا الربيع بن ثعلب (^١)، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب (^٢)، عن عبد الله بن سعيد (^٣) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"اقرأوا القرآن واتّبِعُوا (^٤) ما فيه\". (^٥)\nقلت: عبد الله بن سعيد ضعيفٌ.\n_________\n= سؤالات الحاكم للدارقطني (٢٤٨)، وتاريخ بغداد ١٦/ ٤٥٨.\n(^١) هوأبو الفضل المروزي البغدادي، ثقة انظر: تاريخ الخطيب ٩/ ٤١٠.\n(^٢) إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي، صدوق يغرب كما في التقريب (١٨١).\n(^٣) المقبري المدني، متروك كما في التقريب (٣٣٥٦).\n(^٤) \"واتّبِعوا\" - من \"الاتّباع\" - كذا في \"ي\" والفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (١/ ٩٦)؛ وفي الجامع الكبير: \"وابتغوا\" - من الابتغاء؛ وهي في الأصل محتملة للوجهين؛ لأنها بدون نقط. والاتّباع أقرب؛ فيكون المراد: اتّباع ما جاء في القرآن من الهُدى.\nوأما الابتغاء، فيكون معناه:\n١ - سؤال الله ما جاء في القرآن من خيراتٍ.\n٢ - الاجتهاد في طلب ما جاء في القرآن من خيراتٍ، بطاعة الله ﷿؛ وهذا المعنى الثالث موافق للمعنى الأول (الاتّباع).\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٥، ولم أجده بهذا اللفظ عند غيره.\nوسنده ضعيف جدا؛ لأجل عبد الله المقبري المذكور.","vol":"1","page":242},{"text":"٤١ - قال: أخبرنا أبي، عن محمد بن الحسين السعيدي (^١)، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار (^٢)، عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن يعقوب الطبري (^٣)، عن محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي (^٤) عن سعيد بن عنبسة (^٥)، عن مسعدة بن اليَسَع (^٦)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اقرأوا يس؛ فإنّ فيها عشرَ بركاتٍ: ما قرأها جائع إلا شبع، وما قرأها عار إلا اكتسى، وما قرأها أعزب إلا تزوج، ولا قرأها خائف إلا أمن، وما قرأها مسجون إلا فرّج،\n_________\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٩).\n(^٢) أبو أحمد الهمذاني؛ الشيخ الصالح إمام جامع همذان (٣١٤ - ٤٠٤ هـ) قال شيرويه: \"كان ثقة صدوقا\" انظر: تاريخ الإسلام ٩/ ٧٦.\n(^٣) أبو بكر الشيباني توفي سنة ٣٥٧ هـ، ذكر الخطيب أنه دخل بغداد، وحدث بها سنة ٣٥٠ هـ، ولم يطعن فيه بشيء انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٧١، والمنتظم لابن الجوزي ٧/ ٤٥.\n(^٤) في \"ي\": \"المُغازيّ\"، والظاهر أنه أبو الحسن الطبري الفراء، شيخ لأبي محمد ابن أبي حاتم، قال عنه: \"صدوق ثقة\". انظر: الجرح والتعديل ٧/ ١٨٧.\n(^٥) أبو عثمان الخزاز الرازي، قال ابن معين: كذاب، وقال أبو حاتم: فيه نظر. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٥٢، والميزان ٢/ ١٥٤.\n(^٦) ابن قيس الباهلي، كذاب، قال أحمد: ليس بشيء، تركنا حديثه منذ دهر انظر: الكامل ٨/ ١٢٧، والميزان ٤/ ٩٨.","vol":"1","page":243},{"text":"وما قرأها مسافر إلا أُعين على سفره، وما قرأها رجل ضلّت له ضالة إلا وجدها، وما قرئت عند ميت إلا خُفّف عنه، وما قرأها عطشان إلا رَوِي، وما قرأها مريض إلا بَرَأ\". (^١)\n_________\n(^١) رواه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده - كما في بغية الباحث للهيثمي ١/ ٥٢٦ (٤٦٩) والمطالب العالية لابن حجر ١٥/ ١٤٥ - عن عبد الرحيم بن واقد، عن حماد بن عمرو عن السري بن خالد بن شداد عن جعفر بن محمد به.\nورواه ابن الشجري في الأمالي؟ من طريق إسحاق بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن حماد بن عمرو النصيبي به. وأوله: \"يا علي؛ إذا أمسيت\".\nوالحديث موضوع؛ طريق المؤلف فيه سعيد بن عنبسة، وشيخه مسعدة.\nوالطريق الثاني فيه عبد الرحيم بن واقد الخراساني قال الخطيب في تاريخه ١٢/ ٣٧٠: \"في حديثه مناكير\" وشيخه حماد بن عمرو النصيبي، منكر الحديث؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٢: \"يضع الحديث وضعا على الثقات، لا تحل كتابة حديثة إلا على جهة التعجب\".\nوشيخه السري بن خالد ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٤ ولم يذكر فيه شيئا.\nوقال عنه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٢١ (١٢٠٥) بعد عزوه للمظفر بن الحسين القونوي في فضائل القرآن: \"وهو منكر\".\nوقال الشوكاني في الفوائد ص/ ٣١٢: \"في إسناده كذاب\" وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٨٠ والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣١٢.","vol":"1","page":244},{"text":"قلت: مسعدة (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>ادفعوا:</span>\n٤٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا (^٣)، حدثنا محمد بن العباس بن حيُّويه (^٤)، حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمَّل (^٥)، حدثنا أبي (^٦)، حدثنا بشر بن محمد السُّكري (^٧)،\n_________\n(^١) كتب المرتضى الزبيدي بعده حاشية نصّها: \"ابن اليسع الباهلي هالكٌ، كذّبه أبو داود. قاله في لسان الميزان\".\n(^٢) سبق برقم (١٧).\n(^٣) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى الفقيه المعروف ب \"ابن أبي زكريا\" صاحب كتاب الخائفين من الذنوب. انظر: التدوين للرافعي ٢/ ٣٠١.\n(^٤) محمد بن العباس بن محمد، أبو عمر الخزاز، ثقة ثبت حجة، (ت ٣٨٢ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٠٥.\n(^٥) أبو عبيد الصيرفي البغدادي (ت ٣١٣ هـ)، كان ثقة يفهم انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٩.\n(^٦) أحمد بن المؤمل بن أبان، ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٣٨٥، ولم يذكر فيه شيئا.\n(^٧) قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٤ -: \"شيخ\"، وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ١٧٦: \"أرجوا أنه لا بأس به\". وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٣٩ =","vol":"1","page":245},{"text":"حدثنا عبد الله بن حكيم (^١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة [ي/ ١/ ١٥] قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"ادفعوا عن وضوئكم باليقين، وادفعوا عن صلاتكم بالشك\". (^٢)\nقلت:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>اترُكوا:</span>\n٤٣ - أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين الفُورَجُوري (^٣)، حدثنا أبو العباس ابن (جانجان) (^٤) [أ/ ٥/ ب] [أ/ ٦/ ب] الصّرام،\n_________\n= وقال الأزدي: \"ليس برضى، منكر الحديث\". انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٣١١ و٢/ ٣٢٤.\n(^١) هو أبو بكر الداهري البصري، قال أحمد: ليس بشيء، وقال ابن معين: لس بثقة، وكذبه الجوزجاني، وقال ابن عدي: منكر الحديث. انظر: رواية الدوري عن ابن معين ٢/ ٣٠٢، وأحوال الرجال للجوزجاني ص/ ١٣١، والكامل لابن عدي ٤/ ٣٨.\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٩\nوالحديث ضعيف جدا؛ لأجل بشر بن محمد، وشيخه ابن حكيم.\n(^٣) كذا في \"ي\"، ولعله مصحف عن: \"البروجردي\" ولم أقف عليه، وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٩).\n(^٤) في الأصل و\"ي\": \"حاخان\" بالمهملة ثم المعجمة، والصواب ما أثبت. وهو: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جانجان أبو العباس الهمذاني الصرام العدل =","vol":"1","page":246},{"text":"أخبرنا موسى بن جعفر بن محمد البزاز (^١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (الجاري) (^٢)، حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعيد الورّاق (^٣)، أخبرنا محمد بن عبد المجيد (^٤)، حدثني أبو الفيض ختنُ الأوزاعي (^٥)، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتركوا الدنيا لأهلها ثلاثا؛ فإنه من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه، أخذ من\n_________\n= (ت ٤١٦ هـ) قال شيرويه: \"كان صدوقا، ... وكان متعصبا للسنة\".\nانظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٢٦٦.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في \"ي\": \"الجاري\"، ورسمها في الأصل محتمل؛ والظاهر أنه: \"الحارثي\" عبد العزيز بن محمد بن الفضل الحارثي؛ يروي عنه الفضل بن الفضل الكندي؛ ويروي عن أبي عاصم عمران بن عبد الله. راجع شعب الإيمان ٧/ ٥٣ (٩٤٣٢)، والتدوين للرافعي.\n(^٣) لم أقف عليه؛ وله ذكر مجرد في: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٤٢٧، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٣٩.\n(^٤) أبو جعفر التميمي البغدادي، قال ابن غالب: \"كان آية منكرا\". قال الخطيب: يعني أنه ضعيف انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٦٨٢.\n(^٥) قال الألباني في الضعيفة ٤/ ١٨٦ (١٦٩١): \"الظاهر أنه يوسف بن السفر، متهم بالكذب؛ لكني لم أر من ذكر أنه كان ختنا للأوزاعي -يعني زوج ابنته - وإنما ذكروا أنه كان كاتبه\".","vol":"1","page":247},{"text":"حتفه (^١) وهو لا يشعر\" (^٢).\n_________\n(^١) في \"ي\" [جنته].\n(^٢) رواه البزار في مسنده (٦٤٤٤) - كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٤٤٦ - عن محمد بن الحسن عن هانئ بن المتوكل، عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق عن أنس رفعه بلفظ: \"دعو الدنيا\" وفيه \"أخذ جيفة\" وقال: \"لا يروى عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه\".\nورواه أبو الشيخ - ومن طريقه ابن الشجري في الأمالي؟ عن عبد الرحمن بن عبد الحكم عن هائي بن المتوكل به.\nوقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٨٩٠ (٣٢٤٦): \"أخرجه البزار من حديث أنس، وفيه هانئ بن المتوكل ضعفه ابن حبان\". ونص ابن حبان كما هو في الميزان (٤/ ٢٩١): \"كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال\".\nورواه تمام الرازي في فوائده ١/ ٢٩٧ (٧٤٦) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٥/ ١٩١ - من طريق قاسم بن عثمان الجوعي عن جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس بلفظ: \"يا أيها الناس، دعوا الدنيا\". وفيه مسلم بن كيسان الملائي وهو ضعيف كما في التقريب (٦٦٤١)\nوطريق الديلمي؛ واه جدا فيه محمد بن عبد المجيد، وشيخه أبو الفيض ختن الأوزاعي متهم، وموسى بن جعفر لم أقف عليه، وكذا الوراق؛ قال المناوي في فيض القدير ١/ ١١٨: \"فيه من لا يعرف لكن فيه شواهد تصيره حسنا لغيره\". =","vol":"1","page":248},{"text":"قلت:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>اطلبوا:</span>\n٤٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم (^١)، حدثنا صالح بن سهل بن المنهال (^٢)، قال: حدثنا القاسم بن جعفر، حدثنا موسى بن أيوب (^٣)؛\nقال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، عن ابن السُّنِّي عن عمر عن أبي عروبة الحراني، عن المغيرة بن عبد الرحمن (^٤)؛\n_________\n= وعزاه في الجامع الكبير ١/ ٥٢٣ مكارم الأخلاق لابن لال عن أنس بلفظ \"دعوا الدنيا\"\nقال في كشف الخفاء ١/ ٣٧ (٧١): \"وهو حسن لغيره\".\nوضعفه الألباني في الضعيفة ٤/ ١٨٦ (١٦٩١) وضعيف الجامع (١٠٦).\n(^١) (٤) شيخ صدوق، كثير الغرائب والأخبار توفي سنة ٣١٢ هـ انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٢٦٠، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٢١٩.\n(^٢) (٥) أبو نصر ترجم له أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٦٤، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٤٨.\n(^٣) أبو عمران النصيبي الأنطاكي، صدوق من العاشرة كما في التقريب (٦٩٤٧).\n(^٤) هو ابن عون أبو أحمد الأسدي الحراني، ثقة كما في التقريب (٦٨٤٦).","vol":"1","page":249},{"text":"كلاهما، عن عثمان بن عبد الرحمن (^١) عن حمزة الزيّات (^٢) عن حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اطلبوا العلم في كل يوم اثنين؛ فإنه ميسَّر لطالبه\". (^٣)\nقلت:\n_________\n(^١) الطرائفي، سبق برقم (٣٤).\n(^٢) أبو عمارة الكوفي، صدوق زاهد ربما وهم كما في التقريب (١٥١٨).\n(^٣) رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين ٢/ ٣٦٨ (٢٩٥)، - وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٤٨ - والشجري في أماليه ١/ ٥٤ من طريق إسحاق بن محمد بن حكيم به.\nورواه ابن عساكر في تاريخه ٤٨/ ٣١٧ من طريق أحمد بن محمد المعروف بابن الدهان عن محمد بن الحجاج عن أحمد بن عبد الله عن يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس به.\nوابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٢٣ (٥٣٣) من طريق الطبراني عن الحسين بن السميذع عن موسى بن أيوب به.\nورواه الخطيب في تلخيص المتشابه ١/ ١٢٣ من طريق محمد بن سلام البخاري عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني؟ عن حميد الطويل به. وابن سلام شيخ مجهول كما قال الخطيب.\nوقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٥٣ (٣٩٨): \"رواه الديلمي، وابن عساكر، وأبو الشيخ بسند ضعيف عن أنس\" كما ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٥١١ (٢٤٩٠)","vol":"1","page":250},{"text":"٤٥ - وبه إِلَى ابن السُّنّي، عن عُمَر بن سهل بن مخلد (^١)، عن إبراهيم بن (راشد) (^٢) الأَدَمِيّ، عن حجاج بن نُصير (^٣)، عن عبّاد بن كثير (^٤)، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اطلبوا العلم، واطلبوا مع العلم السكينةَ والحِلمَ، ولينوا لمن تُعلِّمونه ولمن تعلّمتُم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلبَ جهلُكم علمَكم\". (^٥)\n_________\n(^١) أَبُو حفص البزاز، من شيوخ ابن عديّ الجرجاني، وَأَبِي بكر الإسماعيلي؛ قَالَ ابن المظفر: \"تالله كان من أحد الثقات\" انظر: سؤالات السهمي للدارقطني وغيره ص / ٢٢١ (٣٠٣)، ومعجم الإسماعلي ٣/ ٧٣١، وتاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٧٢.\n(^٢) فِي \"ي\": \"زايد\"، وصورتها فِي الأصل محتملة؛ لأنّ المصنّف لا ينقط إلَّا قليلًا. وهو: إبراهيم بن راشد الأَدَمِي - بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها الميم - أَبُو إسحاق البغدادي (ت ٢٦٤ هـ)، ثقة كما فِي: تاريخ بغداد ٦/ ٥٨٩، وذكره المزي فيمن روى عن حجاج بن نصير انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٤٦٢.\n(^٣) أَبُو محمد البصري، ضعيف كان يقبل التلقين كما فِي التقريب (١١٣٩).\n(^٤) الثقفي البصري، متروك، قَالَ أحمد: روى أحاديث كذب كما فِي التقريب (٣١٣٩).\n(^٥) رواه الخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٣٥٠ (٨٠٩) عن أبي نعيم الحافظ بسنده إِلَى عبَّاد به بلفظه.\nوابن عديّ فِي الكامل ٤/ ٣٣٥، والخطيب فِي الفقيه والمتفقه ٢/ ٢٢٩. =","vol":"1","page":251},{"text":"قلت: عبّادٌ وحجّاجٌ ضعيفان.\n_________\n= (٨٩٨) من طريق حميد بن زنجويه عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبَّاد به، ولكن قال: عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ بلفظه.\nوقد روي هذ المتن عن عمر بن الخطاب من قولُه؛ رواه الخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٩٣ (٤١) عن إسماعيل بن عَمْرو عن شريك، وحفص بن غياث، عن العلاء بن المسيب، عن أبِيهِ عن عمر من قولُه.\nورواه وَكِيعٌ فِي الزهد (٢٧٥) وعنه أحمد فِي الزهد ص / ١٢٠، عن العلاء بن عبد الكريم قال: حَدَّثَنَا أشياخنا عن عمر قال ... فذكره.\nوالبيهقي فِي المدخل إِلَى السنن ٢/ ١٥٣ (٦٢٩) والشعب ٢/ ٢٨٧ (١٧٨٩)، وابن عبد البر فِي جامع بيان العلم وفضله ١/ ١٣٥ من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد عن عمران بن مسلم عن عمر به.\nوالآجري فِي أخلاق حملة القرآن ص/ ١٧٧، والخطيب فِي الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٩٣ (٤١) بنحو لفظه من طريق عَمْرو بن عامر البَجَلي عن عمر قال \"تعلموا العلم، . . .\"\nوهذا هو الصواب أن الحديث موقوف على عمر بن الخطاب؛ قال البيهقي بعده فِي المدخل إِلَى السنن ٢/ ١٥٣ (٦٣٠): \"هذا هو الصحيح، عن عمر، من قولُه، ورواه عبَّاد بن كثير، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبِيه، عن أبي هُرَيْرَةَ، مرفوعًا، وهو ضعيف\".\nقال العراقي فِي تخريج الإحياء ٢٣/ ٨٥٠ (٣١١٦): \"أخرجه ابن السني فِي رياضة المتعلمين بسند ضعيف\". =","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>اكتُبوا:</span>\n٤٦ - قال: أَخْبَرَنَا حَمْد بن نصر الحافظ، أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى العاصمي (^٢)، أَخْبَرَنَا أحمد بن إبراهيم بن محمد (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن محمد بن الأشعث (^٤)، حَدَّثَنَا شرُيح بن عبد الكريم\n_________\n= وضعفه الألباني فِي الضعيفة ٧/ ٤١٨ (٣٤١٨).\n(^١) سبق برقم (١٦).\n(^٢) كذا ذكره الذهبي فِي شيوخ الميداني انظر: تاريخ الإسلام ١٠/ ٣٣٣.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) أَبُو الحسن الكوفي ثم المصري قال الدارقطني فِي سؤالات السهمي ص/ ١٠١ (٥٢): \"آية من آيات الله، ذلك الكتاب هو وضعه، أعني العلويات\" انظر: الكشف الحثيث ص/ ٢٤٧\nوَقال ابن عديّ فِي الكامل لابن عديّ ٦/ ٣٥١: \"حمله شدة ميله إِلَى التشيع أن أخرج لنا نسخته قريبًا من ألف حَدِيث عن موسى بن إسماعيل ... إِلَى أن ينتهي إِلَى علي والنّبيّ - ﷺ - كتاب يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد فيها مقاطيع وعامتها مسندة مناكير كلها أو عامتها فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي .. ابن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان شيخًا من أهل البيت بمصر وهو أخ الناصر وكان أكبر منه فقال لنا: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده شيئًا من الرواية لا عن أبِيهِ ولا عن غيره\".","vol":"1","page":253},{"text":"التميمي (^١)، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (^٢)، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل أَبُو سلَمة، عن عثمان بن موسى عن العلاء بن خالد عن عطاء عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اكتبوا هذا العلم من الفقير كما تكتبون من الغني؛ فإن مثل العلماء كمثل القرآن فِيهِ سور طوال وقصار فكذلك العلماء، ولا تسمعوا قول بعضهم فِي بعض\". (^٣)\nقلت: ابن الأشعث كذّبوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>انظروا:</span>\n٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بن\n_________\n(^١) يكنى أبا طَلْحَة لم أقف على ترجمته؛ ويرد فِي بعض الأسانيد يروي عن جعفر بن محمد الذي يروي عنه هنا. انظر: الموضوعات لابن الجوزي ٢/ ٤٥١ (١٠٢٠).\n(^٢) يعني ابن الحسين السبط، قال الحاكم فِي المدخل إِلَى الصحيح ص / ١٢٦ (٣١): \"وضع الحديث على الثقات\" وقال الجوزقاني فِي الأباطيل ٢/ ٢٣٩: \"مجروح\"، انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٤٧١.\n(^٣) ذكره ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٨٣\nوالحديث موضوع؛ آفته من ابن الأشعث، وجعفر بن محمد أيضًا نسبه الحاكم إلى الوضع.","vol":"1","page":254},{"text":"حمدان (^١)، حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان (^٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن (^٣) الحَوْرَاني (^٤)، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عُمير (^٥)، سكن دمشق، حَدَّثَنَا زيد بن أبي الزرقاء (^٦)، عن جعفر بن بُرقان عن ميمون بن مِهِرّان، عن يزيد بن الأصم عن عمر بن الخطاب: \"نظر النّبيّ - ﷺ - إِلَى مصعب بن عمير فقال: انظروا إِلَى\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، أبو عمرو الحيري النيسابوري (٢٨٣ - ٣٧٦ هـ) مسند خُراسان. انظر: الأنساب للسمعاني ٤/ ٢٨٨، والسير للذهبي ١٦/ ٣٥٦.\n(^٢) أَبُو العباس الخراساني النسوي صاحب المسند، والأربعين (ت ٣٠٣ هـ) انظر: السير للذهبي ١٤/ ١٥٧.\n(^٣) كذا بإثبات \"ابن\"، وضبّب فوقها ابن حجر فِي الأصل؛ وفي \"ي\" وضع النّاسخ جنبها \"كذا\"، وكذا وقع فِي الشعب للبيهقي (٦١٨٩)؛ لكن وقع فِي الحلية لأبي نعيم \"إبراهيم الحوراني\" بإسقاطها.\nووقع فِي الأربعين للسلمي: \"ابن أبي الحواري\" وهو أحمد بن أبي الحواري، وصححه السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠.\n(^٤) هو إبراهيم بن أَيُّوبَ الحَوْراني الدمشقي (ت ٢٣٨ هـ)، من العباد الصالحين، روى عنه أحمد ابن أبي الحواري انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٦/ ٣٥٨.\n(^٥) أَبُو الفقير الخراساني الزاهد، مستور الحال انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٩١، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٣٦/ ٣٣٢.\n(^٦) الثعلبي الموصلي: ثقة كما فِي التقريب (٢١٣٨).","vol":"1","page":255},{"text":"هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، (لقد رأيته) (^١) بين أبوين يَغذُوانِه بأطيب الطعام والشراب\". الحديث (^٢) (^٣).\n_________\n(^١) غير واضحة فِي الأصل، وهي من \"ي\".\n(^٢) لفظ الحديث بتمامه: \"نظر النّبيّ - ﷺ - إِلَى مصعب بن عمير مقبلًا، وعليه إهاب كبش قد تنطَّق به، فقال النّبيّ - ﷺ -: انظروا إلى هذا الرَّجل الذي قد نوّر الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، فدعاه حبُّ الله ورسوله إلى ما ترَون\".\n(^٣) رواه أَبُو نعيم فِي الحلية ١/ ١٠٨\nوالسلمي فِي الأربعين الصوفية - كما فِي تخريجها للسخاوي ص/ ٩٩ (١٩) - ومن طريقه ابن عساكر فِي تاريخه ٣٦/ ٣٣٣ -، والبيهقي فِي الشعب ٥/ ١٦٠ (٦١٨٩) كلهم من طريق ابن حمدان به.\nوإسناده ضعيف فِيهِ أَبُو الفقير، قال السخاوي فِي تخريج أربعين السُّلَمي ص/ ١٠٠: \"ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق، ولم يذكر فِيهِ طعنا\".\nوله شاهد من حَدِيث علي عند الترمذي فِي الجامع ٤/ ٦٤٧ (٢٤٧٨) عن هَنَّادٌ عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني من سمع عليًّا، رفعه، وفيه أن مصعب بن عمير طلع على النّبيّ - ﷺ - وأصحابه ما عليه إلَّا بردة له مرقوعة بفرو فلَمَّا رآه رسول الله - ﷺ - بكى للذي كان فِيهِ من النعمة، والذي هو فِيهِ اليوم. وحسنه الترمذي، لكن فِيهِ عنعنة ابن إسحاق، وجهالة الواسطة بين القرظي، وعلي بن أبي طالب، وقد ضَعَّفَهُ الألباني فِي الضعيفة ١١/ ١٩٨ (٥١٩٠)، =","vol":"1","page":256},{"text":"٤٨ - قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن خلف كتابة، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الفقيه (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن محمويه بن مسلم، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن محمد بن النَّضْر، حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريُّ عن مُغِيْرَة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"انظروا من تجالسون، وعمّن تأخذون دينكم؛ فإن الشياطين يتصورون فِي آخر الزمان فِي صورة الرجال فيقولون: \"حَدَّثَنَا\"، و\"أَخْبَرَنَا\". وإذا جلستم إلى رجل فسلوه عن اسمه واسم أبِيهِ وعشيرته فتفقدونه إِذَا غاب\". (^٢)\nقلت:\n٤٩ - قال: أَخْبَرَنَا فَيْد بن عبد الرحمن الشعراني، حَدَّثَنَا أَبُو مسعود البَجَلي (^٣)، أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السّلَمي (^٤)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد\n_________\n= وضعيف الترغيب ٢/ ٢١.\n(^١) سبق - هو ومن فوقه إِلَى الثَّوريّ - برقم (٣٨).\n(^٢) عزاه إِلَى الحاكم فِي تاريخه، والديلمي هنا السيوطيُّ فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧ والحديث موضوع؛ آفته من ابن محمويه وأبيه فإنهما مجهولان.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري (٣٦٢ - ٤٤٩ هـ)، كان ثقة عارفا بالحديث. انظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٢.\n(^٤) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أَبُو عبد الرحمن النيسابوري شيخ خُراسان وكبير الصوفية (ت ٤١٢ هـ) قال محمد بن يوسف القطان النيسابوري: \"كان غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث\". انظر: السير =","vol":"1","page":257},{"text":"الصفار (^١)، حَدَّثَنَا أحمد بن عمير (^٢)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي داود (^٣)، حَدَّثَنَا سلم الخواص (^٤)، عن ابن عُيينة عن إسماعيل عن قيس، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"انظروا دُور من تعمرون، وأرض من تسكنون، وفي طريق من تمشون\". (^٥)\nقلت: سلْمٌ الخواص هو.\n_________\n= للذهبي ١٧/ ٢٤٧.\n(^١) هو أبو عبد الله الهروي الصفار الشماخي (ت ٣٧٢ هـ) قال الحاكم: \"كذاب لا يشتغل به\". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٥١٥ واللسان لابن حجر ٣/ ١٣١.\n(^٢) ابن جوصا أَبُو الحسن الدمشقي (ت ٣٢٠ هـ) انظر: تاريخ دمشق ٥/ ١٠٩.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) تصحف فِي \"ي\" إِلَى: \"مسلم\"، وهو سلْم بن ميمون الخواص؛ قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٣٤٥: \"من عبَّاد أهل الشام وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حَتَّى غفل عن حفظ الحديث وإتقائه فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهما لا تعمدا فبطل الاحتجاج بما يروي إِذَا لم يوافق الثقات\".\n(^٥) انفرد به الديلمي؛ عزاه إليه السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٥٧. والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ لا يصح عن النّبيّ - ﷺ - \"انفرد به الحسين بن أحمد الصفار وهو كذاب، وسلم الخواص منكر الحديث، والراوي عنه لم أقف عليه.","vol":"1","page":258},{"text":"٥٠ - قال: أخبر نا عبدوس، أخبرنا علي بن إبراهيم (^١)، حَدَّثَنَا شُعيب بن علي (^٢)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن حمدان (^٣)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن نصر (^٤)، حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء (^٥)، عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضَرِّب عن علي، قال: قال رسول الله - ﷺ - (يومَ بدرٍ): \"انظروا (^٦) فإن جمع قريش عند ضلع هذا الجبل الأحمر\" (^٧).\n_________\n(^١) أَبُو القاسم الهمذاني البزاز - بزايين - يعرف بابن جُولاه (ت بعد ٤٢٠ هـ) قال شيرويه: \"كان صدوقًا\"، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٤٨٧.\n(^٢) شعيب بن علي بن شعيب، أَبُو نصر الهمذاني القاضي (ت ٣٩١ هـ)، كان ثقة صدوقا مرضيا فِي حكمه. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٢٣٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٠٣.\n(^٣) ابن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزباني الجلاب الهمذاني (ت ٣٤٢ هـ) قال الذهبي: أحد أركان السنة بهمذان. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة له، أتباع انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٨٢، والسير ١٥/ ٤٧٧.\n(^٤) ابن عبد الرزَّاق الرازي.\n(^٥) هو الغُداني البصري، صدوق يهم قليلًا كما فِي التقريب (٣٣١٢).\n(^٦) غير واضحة فِي الأصل، وهي من \"ي\".\n(^٧) رواه ابن المنذر فِي الأوسط ١٠/ ١١٣ (٣٢٥٥) عن علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء به.\nورواه أحمد فِي مسنده ٢/ ٢٥٩ (٩٤٨) - من طريقه ابن عساكر ٣٨/ ٢٤٩، وابن أبي شيبة فِي المصنّف ٢٠/ ٣١١ (٣٧٨٣٤)، والبزار ٢/ ٢٩٦ (٧١٩) =","vol":"1","page":259},{"text":"قلت: (^١)\n٥١ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر (^٢)، ثنا أحمد بن الحسين (^٣)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن هشام (^٤)، حَدَّثَنَا\n_________\n= والطبري فِي تاريخه ٢/ ٢٢، والبيهقي فِي الدلائل ٣/ ٦٢، وأبو داود (٢٦٥٨) من طرق عن إسرائيل به.\nولفظه عندهم: \"إن جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل\".\nوإسناده حسن.\n(^١) هذه اللوحة والتي بعدها موجودتان بترقم الأصل فِي وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أن هذه اللوحة هي، والتي بعدها هي؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل.\nوقد بدأ الخلل من اللوحة [أ/٢/ب] عند قولُه فِي الحديث (١٤): \"وأوّل من اختضب بالسواد فرعون\"؛ فهذا الجزء من الحديث موجود فِي بداية اللوحة مع أنّ بداية الحديث موجود فِي نهاية اللوحة [أ/٢/أ]. انظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (١٤، ٥٧).\n(^٢) ابن محمد بن الهيثم الأنباريّ، لم أقف عليه.\n(^٣) ابن نصر الحذاء الهمْداني مولاهم (ت ٢٩٩ هـ) وثقه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٥٧.\n(^٤) ابن راشد الأصبهاني قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١: \"كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق\". وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥، =","vol":"1","page":260},{"text":"إبراهيم بن أَيُّوبَ الفُرْساني (^١)، حَدَّثَنَا النعمان بن عبد السلام (^٢)، حَدَّثَنَا الحسن بن عُمارة (^٣)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني (^٤)، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ: \"أنّ وَردان مولى رسول الله - ﷺ - وقع من عِذق نخلةٍ فمات، فقال: انظروا ذا قرابة له، قالوا: ما له ذو قرابةٍ. قال: انظروا -يعني أحدًا من أهل بلده- فأعطوه ميراثه\". (^٥)\nقلت: الحسن بن عُمارة ضعيفٌ.\n_________\n= وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٣٠.\n(^١) تصحف فِي \"ي\" إِلَى [بن أمول القرساني]، والصواب أَنَّهُ إبراهيم بن أَيُّوبَ العنبري الفرساني الأصبهاني؛ قال أَبُو حاتم: \"لا أعرفه\". انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٨٩.\n(^٢) أَبُو المنذر التيمي الأصبهاني (ت ١٨٣ هـ)؛ ثقة عابد فقيه كما فِي التقريب (٧١٥٨).\n(^٣) الكوفي متروك، وقد سبق برقم (٩).\n(^٤) ابن عبد الله ابن الأصبهاني ثقة كما فِي التقريب (٣٩٢٦).\n(^٥) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٣٥ (٦٥٢٣) عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن سلم عن سهل بن عثمان عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عِمَارَة به.\nوإسناده ضعيف جدًّا؛ مداره ابن عِمَارَة وهو متروك.","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>اثردوا:</span>\n٥٢ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الله محمد بن الحسين بن فَنجُويه، عن أبِيهِ (^١)، عن عبد الله بن (يوسف) (^٢) بن أحمد بن مالك (^٣)، عن أحمد بن موسئ البغدادي (^٤)، عن عباس الدُّوري (^٥)، عن إسحاق بن كعب (^٦)، عن عبد الصمد بن سليمان (^٧)، ...... ...... ...... ...... ......\n_________\n(^١) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، أَبُو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه (ت ٤١٤ هـ)، كان محدثًا ثقة، كثير الرواية للمناكير، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٨٣.\n(^٢) فِي \"ي\": \"يونس\" وصوتها فِي الأصل محتملة.\n(^٣) يروي عن أبي القاسم البغوي؛ ويروي عنه ابن فنجوية. له ذكر مجرد فِي سنن البيهقي الكبرى ٤/ ٢٠٢، واللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٨٣، ولم أقف له على ترجمة.\nقلت: هوأَبُو بكر، كما فِي \"الترغيب والترهيب\" لقوام السنة، (٣/ ١١٩، ح ٢١٩٩)، فِي إسناد حَدِيث \"اطلب العافية لغيرك تُرزَقْها لنفسك\".\n(^٤) أظنه: أحمد بن موسى بن العباس، أَبُو بكر بن مجاهد البغدادي الإمام المقرئ (ت ٣٢٤ هـ) فهو يروي عن عَبَّاسٍ الدوري انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٣.\n(^٥) هو البغدادي، ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٠.\n(^٦) أَبُو يعقوب، مولى بني هاشم، قال أَبُو حاتم فِي الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٣: \"كتبت عنه، وهو صدوق\" وذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٨/ ١١٧ انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٦٩.\n(^٧) هو الأزرق، قال البخاري: \"منكر الحديث\" وَقال الدارقطني: \"متروك\".","vol":"1","page":262},{"text":"عن قَزَعة بن سويد (^١) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \" (اثْرُدوا) (^٢) الطعام؛ فإن الحارّ لا بركة فِيهِ\". (^٣)\n_________\n= انظر: التاريخ الكبير ٦/ ١٠٦، والضعفاء والمتروكون للدارقطني / ١٢٢.\n(^١) هو الباهلي البصري: ضعيف كما في التقريب (٥٥٤٦).\n(^٢) \"اثردوا\" - بالثاء المثلثة - هكذافي الأصل و\"ي\" وقد ذكره الحافظ ابن حجر فِي تسديد القوس (مخ ل ٥/ أ) بلفظ: \"أبردوا\" - بالباء الموحّدة - وهو كذلك فِي الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (١/ ٩٩)، وهو المناسب للجزء الثاني من الحديث \"فإن الحارّ لا بركة فِيهِ\"، فالإبراد يناسب الطعام الحار.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الصمد منكر الحديث، وشيخه قزعة ضعيف .. وقد رواه مسدد - كما في المطالب العالية ١٠/ ٧٢١ (٢٣٩٨) عن قزعة عن ابن دينار عن أبي يحييّ، وعند البوصيري فِي إتحاف الخيرة ٤/ ٢٧٧ (٣٥٥٩) جعله: \"ابن أبي يحيى\" ولم أعرفه، ويغلب على ظني أَنَّهُ محرف عن [ابن عمر]، وإذا صح هذه يكون مسدد متابعا لعبد الصمد، فيبقى فِيهِ ضعف قزعة، وضعفه ليس شديدًا فيرتقي بالشواهد الواردة في الباب، ومنها:\n١ - حَدِيث أسماء عند عبد بن حميد - كما في إتحاف الخيرة المهرة ٤/ ٢٧٧ (٣٥٦٠) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عُقبة عن الزُّهْرِيِّ به.\nوابن حَبَّانَ فِي صحيحه ١٢/ ٦ (٥٢٠٧) والحاكم فِي المستدرك ٤/ ١٣١ (٧١٢٤)، من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزُّهْرِيِّ به. وهو صدوق له مناكير. وَقال الحاكم: \"وهذا حَدِيث على شرط مسلم فِي الشواهد\".","vol":"1","page":263},{"text":"قلت:\n_________\n٢ - حَدِيث جويرية بمعنى حَدِيث أسماء.\nقال الهيثمي فِي مجمع الزوائد (٥/ ٣١ \"رواه الطبراني وفيه راو لم يسم، وبقية إسناده حسن\".\n٣ - حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ عند الطبراني فِي الأوسط ٦/ ٢٠٩ (٦٢٠٩) من طريق عبد الله بن يزيد البكري عن ابن أبي ذئب عن سَعِيد المقبري عن أبي هُرَيْرَةَ بلفظ الديلمي. وفيه عبد الله بن يزيد ضَعَّفَهُ أَبُو حاتم كما فِي مجمع الزوائد ٥/ ٣٦.\n٤ - حَدِيث أَنَسٍ \"عليكم بالبارد فإنه ذو بركة، ألا وإن الحار لا بركة فِيهِ\" عند أبي نعيم ٨/ ٢٥٢، والنقاش فِي فوائد العراقيين ص/ ١٨ (٧) من طريق عبد الله بن خبيق عن يوسف بن أسباط عن صفوان بن سُلَيْم عن أَنَسٍ به. وفيه العرزمي وهو متروك كما فِي التقريب (٦١٠٨).\n- وروي عن أَنَسٍ بلفظ \"أبردوا ولو بالماء\" فِي الأوسط للطبراني ٢/ ٢٤ (١١١٠)، والشعب للبيهقي (٥٩٢٣) ومداره على عبَّاد بن كثير الرملي وهو ضعيف وانظر: العلل لابن أبي حاتم ٤/ ٤١٦ (١٥٢٩).\n٥ - حَدِيث جابر بنحو لفظ الديلمي؛ من طريق صالح بن محمد بن عبيد الله العرزمي عنه أبِيهِ عن عطاء عنه عند الحاكم فِي المستدرك ٤/ ١٣٢ (٧١٢٥) وفيه العرزمي وقد استشهد به الحاكم.\nفيرتقي بهذه الشواهد إِلَى مرتبة الحسن. وراجع: سبل الهدى والرشاد ٧/ ١٦٨.","vol":"1","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>ارفَعوا:</span>\n٥٣ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، عن أحمد بن عمر (^١)، عن محمد بن سهل (^٢) عن الأنماطي (^٣)، عن عبد الرحمن بن حمدان (^٤)، [عن] (^٥) ابن صالح الأشج (^٦)، عن محمد بن عبيد (^٧)، عن أبي بدر رجلٍ من بني بهز، عن أبي هارون\n_________\n(^١) هو الصندوقي، وقد سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (٦)، وسيأتي برقم (٤١١).\n(^٢) كذا فِي الأصل، ولم أقف عليه.\n(^٣) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عبديل، أَبُو نصر الأنماطي الفقيه بهمذان، له كتاب أسامي مشايخ رواة الحديث بهمذان؛ يرويه عنه علي بن عبيد الله الكسائي، وهو من شيوخ الخليلي صاحب الإرشاد انظر: الإرشاد ١/ ٤١٦ (١٠٥)، وتاريخ دمشق ٦/ ٣٣٨، ٢٦/ ٢٦٧، ٢٧/ ٣١ و٤١/ ٢٣٢.\nوهذا الرَّجل غير عبد الرحمن بن أحمد بن سَعِيد المروزي وهو عصريه المترجم فِي تاريخه بغداد للخطيب ١١/ ٥٩٨.\n(^٤) سبق برقم (٥٠).\n(^٥) ساقط من الأصل، و\"ي\" والصواب ما أثبتُّ.\n(^٦) الهمذاني يعرف ب \"حمدان الهمذاني\" (ت ٢٨٤ هـ) ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ١٤٨ وَقال: \"يخطئ\"، والخليلي فِي الإرشاد ٢/ ٦٥٢، وانظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٠٦.\n(^٧) ابن عبد الملك الأسدي الهمذاني الجلاب (ت ٢٤٩ هـ)، ثقة كما فِي =","vol":"1","page":265},{"text":"العبدي (^١)، عن أبي سَعِيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ارفَعُوا (^٢) وترافَعُوا، ولْيُيسِّر بعضكم على بعض؛ فلو يعلم طالب الحق ما له فِي تأخير حقه عن أخيه، لكان الطالب هو الهاربَ من المطلوب\". (^٣)\nقلت:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>أبلُوا:</span>\n٥٤ - قال: أَخْبَرَنَا والدي، أَخْبَرَنَا عبد الواحد بن علي العلاف (^٤)، وأبو علي ابن البَنَّاء (^٥)، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح ابن أبي الفوارس (^٦)، ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... .\n_________\n= التقريب (٦١١٧).\n(^١) اسمه عِمَارَة بن جُوين: متروك، ومنهم من كذبه انظر: التقريب (٤٨٤٠).\n(^٢) [ارفعوا] كذا واضحة بخط ابن حجر، وكذا ذكره فِي تسديد القوس (ل ٣٤/ ب)، ولكن ورد فِي الجامع الكبير: \"ارفقوا وترافقوا\".\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٠٢.\nوالحديث ضعيف جدًّا؛ فِيهِ أَبُو هارون العبدي، وفيه أَبُو بدر مجهول.\n(^٤) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (٢٧).\n(^٥) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (١١).\n(^٦) أَبُو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل، المعروف بابن أبي الفوارس (٣٣٨ - ٤١٢ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢١٣، والسير =","vol":"1","page":266},{"text":"حَدَّثَنَا منصور بن محمد بن منصور (^١)، حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن زَيْرَك (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن خالد بن إبراهيم (^٣)، (^٤) حَدَّثَنَا أَبُو عصمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان (^٥)، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٦)، عن عبَّاد بن منصور عن الحسن، عن أَنَسٍ: قال رسول الله - ﷺ - \"أَبْلُوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم؛ لتُسْتَبدَلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور فِي الجَنَّة\". (^٧)\n_________\n= ١٧/ ٢٢٣.\n(^١) هو الأصبهاني.\n(^٢) أَبُو يعقوب الفارسي سبق برقم (١٢).\n(^٣) ابن سليمان بن مرابا، أَبُو عبد الله السعدي الرازي كذا نسبه الخطيب فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٨ (١٢٦١)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) هذه اللوحة موجودة بالترقم الأصل فِي، وهو خطأ بسبب خلط الأوراق عند التصوير، والصواب أنها اللوحة؛ فقد حصل هنا خلل فِي ترتيب الأصل.\nانظر تفصيله فِي التعليق الموجود فِي نهاية الحديثين (١٤، ٥٧).\n(^٥) أَبُو عصمة النخعي كما فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٧ (١١٠٤).\n(^٦) هو قاضي الموصل: متروك كذبوه كما فِي التقريب (٤٤٦).\n(^٧) رواه الخطيب فِي المتفق والمفترق ٣/ ١٧٢٧ (١٢٦١) من طريق محمد بن جعفر بن علان الشروطي عن منصور بن محمد الأصبهاني به.\nوعزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٦ وَقال عقِبه: \"وفيه =","vol":"1","page":267},{"text":"قلت: إسماعيل متروكٌ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>الهُوا:</span>\n٥٥ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، عن الغِطْريفي (^١) عن أبي بكر الذهبي (^٢)، عن محمد بن عبد السلام (^٣) عن يحيى بن يحيى (^٤)، عن عبد العزيز بن محمد (^٥) ...... ...... ...... ...... ...... ...... .\n_________\n= إسماعيل بن أبي زياد الشامي: متروك يضع الحديث\".\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته إسماعيل ابن أبي زياد متروك، وأبو عصمة، الراوي عنه لم أقف على ترجمتهما.\nوانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٦٤.\n(^١) محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم، أَبُو أحمد الجرجاني (ت ٣٧٧ هـ) الحافظ الإمام، انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٣٨٧، والسير للذهبي ١٦/ ٣٥٤.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن الحسن أَبُو بكر الذهبي البلخي (ت ٣١٤ هـ)، قال الأسماعلي: \"كان مستهترا بالشراب\" قال الحاكم: \"وقع إلي من كتبه بخطه، وفيها عجائب\". انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي ١/ ٣٦٩، وتاريخ جرجان للسهمي ١/ ٧٥، وميزان الاعتدال ١/ ١٣٤، والسير للذهبي ١٤/ ٤٦١.\n(^٣) شيخ بصري كتب عنه ابن عديّ ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه. انظر: الكامل لابن عديّ ٦/ ٣٠٥، واللسان ٧/ ٣٠٢.\n(^٤) أَبُو زكريا النيسابوري التميمي (ت ٢٢٦ هـ) ثقة ثبت إمام كما فِي التقريب (٧٦٦٨).\n(^٥) هو الدَّرَاوردي أَبُو محمد الجهني مولاهم؛ صدوق كان يحدث من كتب غيره =","vol":"1","page":268},{"text":"عن عَمْرو بن أبي عَمْرو (^١) عن المطلب بن عبد الله قال رسول الله - ﷺ -: \"الهوا والعبوا؛ فإني أكره أن يُرى فِي دينكم غلظةٌ\". (^٢)\nقلت: الذهبي اسمه وهو. (^٣)\n_________\n= فيخطئ (ت ١٨٦ أو ١٨٧ هـ) كما فِي التقريب (٤١١٩).\n(^١) أَبُو عثمان مولى المطلب المدني، واسم أبِيهِ: ميسرة: ثقة ربما وهم، من الخامسة كما فِي التقريب (٥٠٨٣).\n(^٢) رواه البيهقي فِي الشعب ٥/ ٢٤٧ (٦٥٤٢) من طريق أبي عَمْرو ابن مطرعن إبراهيم بن علي عن يحيى بن يحيى فذكره بلفظه.\nوالحديث مع إرساله موضوع؛ آفته محمد بن عبد السلام، والذهبي الراوي عنه أيضًا عنده عجائب كما قال الحاكم.\nقال البيهقي: \"فهذا منقطع، وإن صح فإنه يرجع إِلَى اللهو المباح\" قلت: يعني أَنَّهُ مرسل؛ لأنَّ المطَّلِب بن عبد الله من الرابعة، صدوق كثير التدليس والإرسال كذا فِي التقريب (٦٧١٠).\nقال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٢٨٤ (٢٢٥٨): \"وآفة الإسناد عندي محمد بن عبد السلام وهو ابن النعمان\". قال الذهبي: \"بصري، كتب عنه ابن عديّ، ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمعه\".\n(^٣) أحمد بن محمد أَبُو بكر الذهبي، كما تقدم فِي التعريف برجال سند الحديث نفسه.","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>ادفنوا:</span>\n٥٦ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين بن دُوما (^٢)، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد بن رُميح (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن عقيل (^٤)، حدثني إبراهيم بن محمد بن الحسين (^٥)، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عيسى بن موسى (^٦)، عن الحسن بن دينار (^٧)، ...... ...... .........\n_________\n(^١) سبق برقم (٣٥).\n(^٢) أَبُو علي النِعالي البغدادي (ت ٤٣١ هـ)، اتهمه الخطيب بأنه سمَّع لنفسه ما لم يسمعه. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥.\n(^٣) أحمد بن محمد بن رميح، أَبُو سَعِيد النّخعي الفسوي ثم المروزي (ت ٣٥٧ هـ) قال أَبُو زرعة الكَشِّي، وأبو نعيم: ضعيف، قال الخطيب: \"والأمر عندنا بخلاف ذلك؛ فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه فِي ذلك\" انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٣٦، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١١١.\n(^٤) هو البغدادي، مجهول الحال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيها شيئًا. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٣٧، واللسان ٧/ ٣٥٠.\n(^٥) لم أقف عليه ولا على شيخه.\n(^٦) أَبُوأحمد البخاري الأزرق المُلقَّب \"غنجار\" صدوق ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين كما فِي التقريب (٥٣٣١).\n(^٧) هوأَبُو سَعِيد التميمي، قال البخاري: تركه يحيى -يعني القطان-، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع. وَقال أَبُو حاتم: متر وك الحديث كذاب انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٢، والجرح والتعديل ٣/ ١١ والمجروحين =","vol":"1","page":270},{"text":"عن مقاتل بن حيّان (^١)، عن أبي الزبير عن جابر قال رسول الله - ﷺ -: \"ادفِنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السَّحرة\" (^٢).\nقلت: الحسن بن دينار: وابن رُميح: وابن دوما:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>احبِسوا:</span>\n٥٧ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نصر ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دحدويه، أَخْبَرَنَا أَبُو المنصور عبد الله بن عيسى (^٣)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد الصفار (^٤)، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر - هو الخرائطي - حَدَّثَنَا إبراهيم بن هانئ (^٥)، ...... ...... ...... ......... ..\n_________\n= ١/ ٢٣١.\n(^١) هو أَبُو بسطام النبطي البلخي، صدوق فاضل كما فِي التقريب (٦٨٦٧).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٩\nوالحديث موضوع؛ لعل البلية فِيهِ من الحسن بن دينار، وابن دوما أيضًا متكلم فِيهِ.\nوحكم بوضعه الألباني فِي ضعيف الجامع (٢٦٢)، والسلسلة الضعيفة ٥/ ٢٠٢ (٢١٧٩).\n(^٣) سبق برقم (٥).\n(^٤) سبق برقم (٤٩).\n(^٥) قال ابن عديّ: \"مجهول أتى بالبواطيل\" وَقال أيضًا: \"لا يشبه حديثه حَدِيث =","vol":"1","page":271},{"text":"حَدَّثَنَا عَمْرو بن حكام (^١)، عن بكر بن خُنيس (^٢) عن زياد بن أبي حسّان (^٣)، عن أَنَسٍ بن مالك، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"احبسوا على المؤمنين ضالَّتَهم العلمَ\". (^٤)\nقلت: (^٥)\n_________\n= أهل الصدق\". انظر: الكامل لابن عديّ ١/ ٤٢١، والميزان للذهبي ١/ ٧٠.\n(^١) أَبُو عثمان الأزدي البصري الزنجبيلي؛ قال أحمد فِي العلل ٣/ ١٠١: \"كان يروي عن شُعْبَة نحوا من أربعة آلاف، وتُرِك حديثه\". وَقال البخاري وأبو زرعة وأبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي وانظر: الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٧، والميزان للذهبي ٦/ ٢٠٠.\n(^٢) صدوق له أغلاط أفرط فِيهِ ابن حَبَّانَ كما فِي التقريب (٧٣٩).\n(^٣) قال الحاكم والنقاش: \"روى عن أَنَسٍ أحاديث موضوعة\"، وَقال الدارقطني: \"متروك\". انظر: الضعفاء للدارقطني ص/ ٩٤، والميزان للذهبي ٢/ ٨٨.\n(^٤) رواه عفيف الدين أَبُو المعالي فِي فضل العلم (مخ ١١٤/ ١) - كما فِي الضعيفة للألباني ٢/ ٢٢٤ - عن عَمْرو بن حكام به.\nوالحديث موضوع؛ فِيهِ زياد بن أبي حسان، وابن هاني والصفار.\nقال ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٨: \"وفيه زياد بن أبي حسان، وفيه أيضًا بكر بن خنيس، وعمرو بن حكام متروكان\".\nوقد حكم عليه بالوضع الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٤ (٨٢١).\n(^٥) الصواب فِي ترقيم هذه اللوحة هو [أ / ٧ / ب]؛ فمن قولُه - فِي بداية الجزء الأيسر من لوحة [أ/ ٢/ ب]-: \"قال: أَخْبَرَنَا الحدّاد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا =","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>احذَروا:</span>\n٨ - قال: أَخْبَرَنَا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، أَخْبَرَنَا عمّي أَبُو القاسم، أَخْبَرَنَا علي بن أحمد بن مِهِرّان (^١)، ...... ...... ......... ..\n_________\n= محمّد بن جعفر\" إِلَى هنا، انقلب فِي الأصل ترتيب الألواح، والصواب ما فِي \"ي\" من ترتيب.\nوذلك أنّ الجزء الأيمن من لوحة [أ/ ٢/ أ] ينتهي بقوله فِي الحديث (١٤): \"أوّل من اختضب بالحنّاء والكَتَم إبراهيمُ خليلُ الرحمن\" والجزء الأيسر من لوحة [أ/ ٣/ ب] يبدأ ببقية ذلك الحديث، وهو قولُه: \"وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ\"، وهو فِي [ي / ١/ ٦]. فانظر المناسبة بين المقطعين، فكلاهما فِي موضوع الأوليّة.\nثانيًا - إضافة إِلَى ذلك أنّ الجزء الأيمن من هذه اللوحة [أ/ ٣/ أ] ينتهي بقوله: \"احبِسوا على المؤمنين ضالتهم العلم\". قلت: وهو [ي / ١/ ٢٠]؛ ولا تناسب بينه وبين ما بعده فِي بداية الجزء الأيسر من بقية الحديث المتقدم فِي لوحة [أ/ ٢/ أ]: \"وأوّل من اختضب بالسواد فرعونُ\"؛ لأنّ موضوع \"احبِسوا\" فِي الأوامر.\nثالثًا - بالنظر إِلَى موضوع الحديث ندرك ذلك الاقلاب فِي الألواح؛ ففي الموضع الأول مضمون الحديث فِي الأوّلية، وفي الموضع الثاني موضوعه فِي الأوامر.\nانظر: التعليق الموجود بعد انتهاء اللوحة فِي نهاية الحديث (١٤).\n(^١) أَبُو الحسن الرازي السمرقندي ذكره أَبُو سعد الإدريسي فيمن روى عن =","vol":"1","page":273},{"text":"أَخْبَرَنَا علي بن محمد الرستمي (^١)، أَخْبَرَنَا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم (^٢)، حدثني نصر بن حيَّان الأسدي (^٣)، حدثني إبراهيم بن سَعِيد (^٤)، عن محمد بن سلام (^٥)، قال: ذكر عمر بن الخطاب معاوية يومًا فقال: \"احذروا أكرم (^٦) قريش، وابن كريمتيها، من لا يبيت إلَّا على الرضا، ويضحك عند الغضب، وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه\" (^٧).\n_________\n= أحمد بن محمد بن يزيد الإستراباذي. انظر: تاريخ جرجان لحمزة السهمي ص/٥١٢.\n(^١) لعله المترجم عند أبي نعيم فِي أخبار أصبهان ٢/ ١٣: \"علي بن محمد بن رستم أَبُو الحسن، يروي عن حجاج بن حمزة الخشأبي الرازي\".\n(^٢) سبق برقم (٤٤).\n(^٣) لم أقف عليه؟ .\n(^٤) أَبُو إسحاق المدني، مجهول الحال كما فِي التقريب (١٨٠).\n(^٥) لعله الخُزَاعي الذي يروي عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ؛ قال عنه أَبُو حاتم: \"مجهول\" انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٧٨.\n(^٦) فِي كنز العمال وأنساب الأشراف: \"آدم قريش\" ولعله تصحيف.\n(^٧) عزاه للديلمي المتقي فِي كنز العمال ١٣/ ٥٨٧ (٣٧٥٠٧)\nوقد أسنده البلاذري فِي أنساب الأشراف ٢/ ٩٢ عن عبد الله بن صالح عن أبي بكر بن عياش قال: حدثت عن الشَّعْبِيّ عن عمر به. وهو معضل موقوف كما علَّق عليه الحافظ ﵀، وفيه ابن سلام والراوي عنه مجهولان، ونصر لم أقف عليه.","vol":"1","page":274},{"text":"قلت: هو معضلٌ موقوفٌ وليس بمرفوع.\n٥٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا الميداني (^١)، أَخْبَرَنَا الحسن بن علي الخلال (^٢)، أَخْبَرَنَا أَبُو بكر محمد بن عبيد الله بن السمين (^٣)، حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن المُغِيْرَة (^٤)، عن محمد بن ثابت (^٥)، عن محمد بن عَجلان عن أبِيه، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"احذروا زلة العالم؛ فإن زلَّته تكبكبه (^٦) فِي النار\". (^٧)\n_________\n(^١) سبق برقم (١٦).\n(^٢) فِي \"ي\": \"الحلّال\" بالمهملة، وهو:\nالحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أَبُو محمد البغدادي الخلّال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ)، محدث العراق، انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٣ والسير للذهبي ١٧/ ٥٩٣.\n(^٣) كذا، والظاهر أَنَّهُ مصحف عن [ابن الشخير] وهو: محمد بن عبد الله ابن الشخير أَبُو بكر الصيرفِي (٢٩٢ - ٣٧٨ هـ) ثقة أمين انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣٣٣ (٨٢٨) وذكر فِي ترجمته أَنَّهُ يروي عن: علي بن الحسين بن المُغِيْرَة الدقاق (ت ٣١٧ هـ) المترجم فِي تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٠ (٦٢٤٤) وهو ثقة.\nوالشاهد أَنَّهُ شيخه فِي السند عند الديلمي ربما كان منقلبا عن هذا.\n(^٤) لم أقف عليه، وكذا قال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٨٦.\n(^٥) صدوق لين الحديث كما فِي التقريب (٥٧٧١).\n(^٦) تكبكبه: أي تقلبه على رأسه فِي النار. انظر: فيض القدير للمناوي ١/ ٢٤٢.\n(^٧) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤ =","vol":"1","page":275},{"text":"قلت:\n٦٠ - قال: أَخْبَرَنَا عبد الكريم الحسنآبادي، حَدَّثَنَا أحمد بن الفضل الباطِرقاني (^١)، [ي/ ١/ ٢١] حَدَّثَنَا عمر بن إبراهيم بن محمد التاجر\n_________\n= وإسناده ضعيف جدًّا؛ فِيهِ الحسين ابن المُغِيْرَة لم أقف عليه، وشيخه محمد بن ثابت فِيهِ لين، وشيخه ابن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هُرَيْرَةَ.\nوضعفه الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٨٦ (٢٠٦٦) ثم قال: \"بيض له الحافظ فِي مختصره، ومحمد بن ثابت ضعيف وهو العبدي البصري، ومن دونه لم أعرفهما\".\nوروي من حَدِيث عَمْرو بن عوف عند ابن عديّ فِي الكامل ٦/ ٦٠، والبيهقي فِي الكبرى ١٠/ ٢١١، والمدخل إِلَى السنن ٢/ ٢٨٤ (٨٣١) من طرق عن كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عوف، عن أبِيهِ عن جده رفعه بلفظ: \"اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته\".\nوكثير بن عبد الله متروك، متهم بالكذب. والحديث بهذا السند موضوع كما قال الغماري فِي المغير (ص ١٠).\nورواه ابن المبارك فِي الزهد (١٤٤٩) والخطيب فِي الجامع (ط: الطحان) ١/ ٢١١ (٣٨٩) من كلام تميم الداري، وهو الأشبه.\n(^١) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد، أَبُو بكر الأصبهاني (٣٧٢ - ٤٦٠ هـ) الإمام الكبير، شيخ القراء، ينسب إِلَى باطرقان قرية من قُرى أصبهان. راجع: السير للذهبي ١٨/ ١٨٢.","vol":"1","page":276},{"text":"المعدّل (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن علي بن سعد (الأكّاف) (^٣)، حَدَّثَنَا الفضل بن عبد الله اليشكري (^٤)، حَدَّثَنَا مالك بن سليمان (^٥)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (^٦)، عن محمد بن\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) أظنه: محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد، أبا بكر الوراق \"غندر\" (ت ٣٧٠ هـ)، كان حافظًا ثقة جوالا انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٥٣٣.\n(^٣) \"الاكّاف\" - بفتح الألف والكاف المشددة - فِي \"ي\"الكلمة مطموسة ولا يظهر منها سوى: \"إلَّا، وصورة الكلمة فِي الأصل تحتمل أيضًا: \"الأكار\" ونحو ذلك من الكلمات، ولم أقف على ترجمته.\nو\"الأكّاف\" لفظة لمن يعمل أكاف البهائم. قال السمعاني: ولعلّ واحدًا من أجداد المنتسب كان يعمل هذا العمل. انظر: الأنساب، للسمعاني، الأكّاف، (١/ ٣٣٥)، اللباب فِي تهذيب الأنساب، لابن الأثير، (١/ ٨٢)، لب اللباب، للسيوطي، (ص: ١٩).\n(^٤) قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٢١١: \"يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يَجوز الاحتجاج به بحال\".\n(^٥) هو الهروي قاضي هراة، قال الساجي: بصري يروي المناكير، وَقال ابن حَبَّانَ: \"امتحن باصحاب سوء، كانوا يقلبون حديثه ويقرأون عليه\". انظر: اللسان لابن حجر ٦/ ٤٤١.\n(^٦) هو ابن أبي يحيى الأسلمي، متروك كما فِي التقريب (٢٤١)","vol":"1","page":277},{"text":"عجلان (^١)، عن أبي صالح مولى التوأمة، عن أبي هُرَيْرَةَ ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"احذروا الشهوة الخفية، قالوا: يا رسول الله، وما الشهوة الخفية؟ قال: الرَّجل يتعلم العلم يحب أن يُجلَس إليه\". (^٢)\nقلت: ابن أبي يحيى ضعيف، و.\n٦١ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا محمد بن عثمان الفقيه (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن الحسين السُّلَمي كتابة (^٤)، أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد الصفار (^٥)، حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء (^٦)، حَدَّثَنَا الربيّع بن سليمان، حَدَّثَنَا أسد بن مُوسى، حَدَّثَنَا سفيان عن مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ عن هشام بن عروة عن\n_________\n(^١) صدوق إلَّا أَنَّهُ اختلطت عليه أحاديث أبي هُرَيْرَةَ كما فِي التقريب (٦١٣٦).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته اليشكري وشيخه مالك بن سليمان، وفيه ابن أبي يحيى متروك. انظر: ضعيف الجامع (١٩٣)، والسلسلة الضعيفة ٥/ ١٣ (٢٠٠١).\n(^٣) هو القومساني، سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (٤٣).\n(^٤) سبق برقم (٤٩).\n(^٥) سبق برقم (٤٩).\n(^٦) هو أَبُو العباس الكندي المؤدب الصوفي التنيسي (ت قبل ٣٤٤ هـ)، قال مسلمة: \"انفرد بأحاديث أنكرت عليه، لم يأت بها غيره شاذة\"، وسرد له فِي اللسان ثلاثة أحاديث ظاهرة البطلان. انظر: اللسان لابن حجر ١/ ٥٧١","vol":"1","page":278},{"text":"أبِيهِ عن عَائِشَة قالت: قال رسول الله - ﷺ -[أ/ ٩/ أ]: \"احذروا الشهرتين: الصوف والحمرة\" (^١).\nوأسنده من وجهين آخرين عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي.\nقلت: الوشاء\n٦٢ - قال: أَخْبَرَنَا أَبُو ثابت بُنْجير بن منصور بن علي الصوفي، عن أبي محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (^٢)، عن صالح الحافظ، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن مهدي (^٣)، عن أحمد بن محمد بن الحسن البلخي (^٤)،\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤ كما عزاه للسلمي فِي سنن الصوفية.\nوالحديث موضوع؛ فِيهِ الحسين الصفار، وابن الوشاء، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي تكلم فيهما.\nانظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٦١ (١٩٩٩).\n(^٢) أَبُو محمد الأجهري ثم الهمذاني (ت ٤٢٨ هـ)؛ كان ثقة عارفًا، له شأن وخطر. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٥٧٦.\n(^٣) القزويني؛ يروي عن أبي حاتم الرازي. انظر: المتفرق والمفترق للخطيب ٣/ ٢٠٨١ (١٧٥٧)، والتدوين للرافعي ٢/ ٣٤٨.\n(^٤) هو أَبُو بكر الذهبي السابق فِي حَدِيث رقم (٥٥)","vol":"1","page":279},{"text":"عن رجاء بن نوح البلخي (^١)، عن (زيد بن الحُبَاب) (^٢) عن عمران بن حُدَير، عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"احذروا صفر الوجوه؛ فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غِلٍّ فِي [ي/ ١/ ١١/ أ] قلوبهم (^٣) للمسلمين\". (^٤)\n_________\n(^١) أَبُو بكر البلخي، خادم سفيان الثَّوريُّ كذا ذكره المزي فِي تهذيب الكمال ١١/ ٤٣٨.\n(^٢) فِي \"ي\" تصحف إِلَى: [زيد الخفاف]. وهو زيد بن الحباب أَبُو الحارث العكلي، وهو صدوق يخطئ فِي حَدِيث الثَّوريُّ (ت ٢٣٠ هـ) كما فِي التقريب (٢١٢٤).\n(^٣) فِي \"ي\": [نفوسهم]\n(^٤) عزاه للديلمي السخاوي فِي المقاصد الحسنة ص/ ٦٦، والسيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٢٤.\nوهو موضوع؛ فِيهِ البلخي متهم، وشيخه والراوي عنه لم أقف على كلام فيهما؛ ولكن متن الحديث ظاهر البطلان.\nقال الألباني فِي الضعيفة ٥/ ٨٦ (٢٠٦٧): \"موضوع من دون عمران بن حدير لم أعرفهم غير أحمد بن محمد بن الحسن البلخي\".\nوروي من حَدِيث أَنَسٍ مرفوعًا بنحوه: \"إِذَا رأيتم الرَّجل أصفر الوجه من غير مرض ولا عبادة فذاك من غش الإسلام فِي قلبه\" رواه أَبُو نعيم فِي الطب النبوي ١/ ٢٠٦ (٦٨) من طرق عن حَمَّاد بن المبارك عن السندي بن شاهك عن الأوزاعي عن رجل عن أَنَسٍ به مرفوعًا.\nوهو ضعيف جدًّا، حَمَّادُ بن المبارك هو البغدادي ذكره الخطيب فِي تاريخه ٩/ ١٨ ولم يذكر فِيهِ شيئًا، والسندي بن شاهك لا تعرف له رواية، =","vol":"1","page":280},{"text":"قلت:\n٦٣ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أخبرنا أَبُو نعيم، عن أبي جعفر المقرئ (^١)، عن مُطين (^٢) عن عُبَيْد بن يعيش (^٣)، عن محمد بن القاسم (^٤)، عن أبي عبيدة الحداد (^٥)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (^٦)، عن عياض الأنصاري قال: قال\n_________\n= وروايته عن الأوزاعي غريبة! ويظهر لي أَنَّهُ مصحف عن السري بن إسماعيل وهو متروك كما جزم به السخاوي فِي المقاصد الحسنة ص/ ٦٦ ثم الراوي عن أَنَسٍ مبهم.\nقال الشوكاني فِي الفوائد المجموعة ص/ ٥٠٩: \"وروى مثله عن أَنَسٍ مرفوعًا بلا سند، قال ابن حجر: إنه لم يقف له على سند\". وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٦٦.\n(^١) محمد بن محمد بن أحمد، أَبُو جعفر البغدادي المقرئ (ت نحو ٣٦٠ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٦٠.\n(^٢) محمد بن عبد الله بن سليمان، أَبُو جعفر الحضرمي، المُلقَّب بـ\"مطين\" (ت ٢٩٧ هـ) محدث الكوفة، قال الدارقطني: ثقة جبل انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤١.\n(^٣) أَبُو محمد المحاملي الكوفي العطار (ت ٢٢٨ هـ) ثقة كما فِي التقريب (٤٤٠٣).\n(^٤) أَبُو إبراهيم الكوفِي الأسدي (ت ٢٠٧ هـ) كذبوه انظر: التقريب (٦٢٢٩).\n(^٥) عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري ثقة تكلم فِيهِ الأزدي بغير حجة كما فِي التقريب (٤٢٤٩).\n(^٦) كذا سُمي هنا، ولم أعرفه، وسيأتي فِي التخريج أن بعضهم سماه: \"عبد الملك بن عبد الرحمن\" بدلًا عنه.","vol":"1","page":281},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"احفظوني فِي أصحابي وأصهاري، فمن حفظني فيهم حفظه الله فِي الدنيا والآخرة، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه، ومن تخك الله منه أوشك أن يأخذه\". (^١)\n_________\n(^١) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٤/ ٢١٨٦ (٥٤٣٩) عن أبي بكر الطلحي عن مطين عن عبيد بن يعيش عن محمد بن القاسم الأسدي، عن عبيدة الحذاء، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن، عن عياض الأنصاري به. ورواه فِي معرفة الصحابة أيضًا (٥٤٤٥)، وفي الإمامة وتثبيت الخلافة ص/٣٧٧ (٢٠٣) عن محمد بن محمد المقرئ عن مطين عن عبيد بن يعيش، ومحمد بن عثمان الواسطي كلاهما عن محمد بن القاسم عن عبيدة الحذاء، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عياض، مثله ورواه عِكرمة بن إبراهيم الأزدي، عن عبد الملك بن عمير، عن عياض.\nورواه الآجري فِي الشريعة ٢/ ٦٤٨ (٢٠٠٢) عن محمد بن يحيى الأزدي عن محمد بن القاسم الأسدي عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عياض به.\nوابن عساكر فِي تاريخه ٥٩/ ١٠٤ من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي عن محمد بن القاسم الأسدي عن عبيدة الحذاء عن عبد الملك بن عبد الرحمن عن عياض\nورواه الطبراني فِي المعجم الكبير ١٧/ ٣٦٩ (١٠١٢) - وعنه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة (٥٤٤١) - عن أحمد بن محمد بن صدقة عن محمد بن عبد الملك عن محمد بن القاسم عن عِكْرَمة بن إبراهيم الأزدي، عن عبد الملك بن عمير، =","vol":"1","page":282},{"text":"قلت:\n٦٤ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، قال: ذكر عمر بن محمد بن قَيُّوما (^١)، حَدَّثَنَا علي ابن مَهرُويه القزويني (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى الطوسي (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الفريابي، حَدَّثَنَا الثَّوريُّ عن الأَعْمَش عن أبي وائل عن\n_________\n= عن عياض الأنصاري بلفظه.\nوالحديث موضوع، مداره على محمد بن القاسم كذبوه، ثم اختلف فِي شيخ شيخه عبد الله بن عبد الرحمن أو عبد الملك بن عبد الرحمن ولم أقف عليهما، وأمَّا عبد الملك بن عمير فثقة،\nوَقال الهيثمي فِي مجمع الزوائد ٩/ ٧٣٦: \"راواه الطبراني وفيه ضعفاء جدًّا وقد وثقوا\". وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ١٢٢ (٢١٠٤).\n(^١) هو عمر بن محمد بن عبد الله أَبُو حفص البندار المعروف بابن قيوما النهرواني (ت بعد ٣٦٢ هـ)، كان من الشهود المعدلين. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١١٢.\n(^٢) هو علي بن محمد بن مهرُوَيه، أَبُو الحسن القزويني البزاز المعمر (ت ٣٣٥ هـ) قال التميمي: \"وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا، وتكلموا فِيه، ومحله عندنا الصدق\". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٥٣٨، والتدوين للرافعي ٣/ ٤١٦.\n(^٣) ترجمه الرافعي فِي التدوين ٢/ ٤٨، ولم يذكر فِيهِ جرحا ولا تعديلا.\nوجعل الشيخ الألباني فِي الضعيفة ٧/ ٢٧٦ آلافة منه؛ \"إذ روى مثل هذا الحديث الباطل الواضح بطلانه بهذا الإسناد الصحيح\".","vol":"1","page":283},{"text":"ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ارحموا حاجة الغني، فقال رجل: وما حاجة الغني؟ قال: الرَّجل الموسر يحتاج، فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفًا\". (^١)\nقلت: [أ/ ١١/ ب]\n٦٥ - قال: أَخْبَرَنَا ابن خلف كتابة (^٢)، أَخْبَرَنَا الحاكم، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن سَعِيد الرازي (^٣)، حَدَّثَنَا الحسن بن أبي زيد (^٤)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن\n_________\n(^١) رواه الخطيب فِي تاريخه ١٥/ ٤٤٣، والرافعي فِي التدوين ٢/ ٤٨، وأبو الفتيان الدهستاني فِي كتاب فضل السلطان العادل - ومن طريقه الرافعي فِي التدوين ١/ ٤٦٨ - كلهم من طريق ابن مهرويه به.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من الطوسي هذا؛ قال الخطيب: \"هذا غريب جدًّا من حَدِيث الأَعْمَش عن أبي وائل عن عبد الله، ومن حَدِيث الثَّوريُّ عن الأَعْمَش لا أعلم رواه غير محمد بن يحيى الطوسي عن الفريايى\".\nوَقال الألباني: موضوع. انظر: السلسلة الضعيفة ٧/ ٢٧٦ (٣٢٧٥).\n(^٢) فِي \"ي\" [إجازة].\n(^٣) اتهمه الذهبي بوضع حَدِيث، وقد سبق برقم (١٦).\n(^٤) قال ابن عراق فِي تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٢: \"لم أقف له على ترجمة، فلعل البلاء منه\".","vol":"1","page":284},{"text":"أحمد (^١) بن هُدبة (^٢)، حدثني سَعِيد بن جبير، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ارحموا طالب العلم؛ فإنه متعوب البدن؛ لولا أَنَّهُ يأخذ بالتجبر لصافحته الملائكة معاينة، ولكن يأخذ بالعجب، ويريد أن يقهر من هو أعلم منه\" (^٣).\nقلت:\n٦٦ - قال: أخبر نا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، أَخْبَرَنَا أَبُو محمد ابن حَيّان، حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن زكريا (^٤)، حَدَّثَنَا محمد بن بكير (^٥) الحضرمي (^٦)،\n_________\n(^١) فِي \"ي\" \"إبراهيم بن أحمد\" وهي فِي الأصل محتملة، والمشهور فِي كتب الرجال نسبته إِلَى جده فيقال: \"إبراهيم بن هدبة\".\n(^٢) الظاهر أَنَّهُ هو الذي يروي عن أنس؛ قال ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣: \"سألت أبي عن أبي هدبة فقال كذاب\". وانظر: تاريخ الخطيب ٧/ ١٥٤، ولسان الميزان ١/ ٣٧٧.\n(^٣) رواه الحاكم فِي تاريخه - كما فِي تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٢ (٦٠) - من هذا الطريق به.\nوالحديث مع كونه مرسلًا موضوع؛ فِيهِ ابن هدبة الفارسي كذاب، والحسن بن أبي زيد لم أقف عليه، والرازي ضَعَّفَهُ الدارقطني.\n(^٤) أَبُو محمد ابن أخي عبد الوهاب بن زكريا (تـ ٢٨٠ هـ)، كان مقبولا ثقة. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣.\n(^٥) فِي \"ي\" تصحف إِلَى [أبي بكر].\n(^٦) ابن محمد بن بكير بن واصل، أَبُو الحسين الحضرمي (ت ٢٦٢ هـ) انظر: =","vol":"1","page":285},{"text":"حَدَّثَنَا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنَا عبيد الله بن أبي حميد (^١) عن أبي المليح (^٢)، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اعملوا بالقرآن، وأحلوا حلاله، وحرموا حرامه ... الحديث، وفيه: \"وما تشابه عليكم فردوه إِلَى الله \"إِلَى أولي العلم\". (^٣)\n_________\n= تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٤٥٠.\n(^١) أَبُو الخطاب الهنلى البصري، قال أحمد - كما فِي الجرح والتعديل ٥/ ٣١٢ -: \"ترك النّاس حديثه\".\nوَقال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥: \"كان ممن يقلب الأسانيد، ويأتي بالأشياء التي لا يشك من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة فاستحق الترك لما كثر فِي روايته\".\n(^٢) ابن أُسَامَةَ الهُذَلِيُّ قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد، وقيل غير ذلك انظر: التقريب (٨٣٩٠).\n(^٣) رواه الطبراني فِي المعجم الكبير ٢٠/ ٢٢٥ (٥٢٥) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي عن عُقبة بن مكرم، عن أبي بكر الحنفي عن عبيد الله بن أبي حميد به.\nوأبو يعلى - كما فِي إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٣١٦ (٥٩٢٥) - عن وَكِيعٌ بن الجراح عن عبيد الله بن أبي حميد به.\nوابن بطة فِي الإبانة ٢/ ٢١٣ (٢٤٣٣) من طريق محمد بن خالد.\nوابن حَبَّانَ فِي المجروحين ٢/ ٦٥ من طريق محمد بن عبد الرحيم.\nوالحاكم فِي المستدرك ١/ ٧٥٧ (٢٠٨٧) وعنه البيهقي فِي الكبرى ١٠/ ٩ من =","vol":"1","page":286},{"text":"قلت:\n٦٧ - قال: أَخْبَرَنَا الدوني، أَخْبَرَنَا ابن الكسار، أَخْبَرَنَا ابن السني، أخبرتي علي بن محمد بن عامر (^١)، حَدَّثَنَا يحيى بن أَيُّوبَ العلاف (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن وهب القرشي (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن شعيب بن شَابُور، عن محمد بن\n_________\n= طريق عبد الصمد بن الفضل.\nوالبيهقي فِي الشعب ٢/ ٤٨٥ (٢٤٧٨) والخطيب فِي الفقيه والمتفقه ١/ ٢١١ (٢١٢) من طريق عبد الرحمن بن مرزوق البزوري.\nوابن عساكر فِي تاريخه ٣٧/ ١٨٨ من طريق هارون بن داوود المصيصيى كلهم عن مكي بن إبراهيم عن عبيد الله بن أبي حميد به.\nوَقال الحاكم: \"هذا حَدِيث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\". وتعقبه الذهبي فِي التلخيص فقال: \"فِيهِ عبيد الله، قال أحمد: \"تركوا حديثه\".\nوالحديث بهذا السياق موضوع؛ آفته عبيد الله بن أبي حميد، وقد اتهمه به ابن حَبَّانَ.\nوَقال الهيثمي فِي مجمع الزوائد ١/ ٤١٢: \"وله إسنادان فِي أحدهما عبيد الله بن أبي حميد وقد أجمعوا على ضَعَّفَهُ، وفي الآخر عمران القطان ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات وضعفه الباقون\".\n(^١) أَبُو الحسن النهاوندي (ت ٣٣٩ هـ) قال الأنماطي: \"كان من جُمْلَة الثقات\" انظر: تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨٠، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٢٧.\n(^٢) هو الخولاني، شيخ النسائي، صدوق كما فِي التقريب (٧٥٠٩).\n(^٣) الدمشقي، ضعيف كما فِي التقريب (٦٣٧٨).","vol":"1","page":287},{"text":"أبي مسلم (^١) عن أبِيهِ عن الحسن عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البسوا الصوف، وشمروا وكلوا فِي أنصاف البطون، تدخلوا فِي ملكوت السماوات\". (^٢)\nقلت:\n٦٨ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا أَبُو أحمد القاضي (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن علي الصائغ (^٤)، حَدَّثَنَا بِشُرْ بن عُبَيس بن مرحوم (^٥)، حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) قال الذهبي فِي تلخيص المستدرك ٤/ ٢٥٦: \"مجهول\" وانظر: لسان الميزان لابن حجر ٧/ ٥٠٧.\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ١٤١\nوالحديث موضوع لا أصل له؛ فِيهِ محمد بن أبي مسلم، وفيه محمد بن وهب أيضًا. قال السبكي فِي الطبقات ٦/ ٣٣٤: \"لا أصل له\".\nوَقال العراقي تخريج الإحياء ٣/ ٤٤: \"أخرجه الديلمي بسند ضعيف\". وانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٤١٦ (٢٤٥).\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم أَبُوأ حمد العسال الأصبهاني (٢٦٩ - ٣٤٩ هـ) كان إماما حافظا. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٨٣، وتاريخ بغداد ٢/ ٨٩، والسير للذهبي ١٦/ ٦.\n(^٤) أَبُو عبد الله الصائغ المكي (ت ٢٩١ هـ) ثقة انظر: الثقات لابن حَبَّانَ ٩/ ١٥٢، والتقييد لابن نقطة ١/ ٨١.\n(^٥) هو العطار البصري، نزيل الحجاز، صدوق يخطئ، كما فِي التقريب (٦٩٥).","vol":"1","page":288},{"text":"نافع بن خارجة بن نافع مولى آل جحش (^١) عن أبِيهِ عن جده، عن محمد بن عبد الله بن جحش (^٢)، عن زينب بنت جحش، قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب، أخفه محملا، وأطيبه ريحًا\". (^٣)\nقلت: [ي / ١/ ١٢/ أ = ي /١٠/ ١/ أ]\n٦٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر الأمين (^٤)، أَخْبَرَنَا المظفر بن الحسين السمسار (^٥)، ...... ...... ...... ...... ...... .........\n_________\n(^١) لم أقف عليه، ولا على أبِيهِ ولا جده، وله ذكر مجرد فِي تاريخ بغداد، واللسان وغيرهما.\n(^٢) صحابي صغير، ابن أخي زينب بنت جحش كما فِي التقريب (٦٠٠٦).\n(^٣) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٦/ ٣٢٢٦ (٧٤٢٩)، والطبراني فِي الأوسط ٦/ ٢٣٨ (٦٢٨٩)، والدارقطني فِي الأفراد - كما فِي أطرافه لابن طاهر ٥/ ٣٧٤٠ (٥٧٨٨) - من طريق الصائغ به.\nوفيه نافع وأبوه وجده لم أقف عليهم، وبشر يخطئ.\nقال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٦٣ (٢٨٦٢): \"إسناد ضعيف؛ مَن دون محمد بن عبد الله بن جحش - وهو صحابي صغير لم أجد لهم ترجمة سوى \"بشر بن مرحوم لا فهو صدوق يخطئ\".\n(^٤) سبق فِي شيوخ شيرويه برقم (٢١).\n(^٥) المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان، أَبُو غانم النهاوندي السمسار كذا =","vol":"1","page":289},{"text":"حَدَّثَنَا علي بن محمد بن عامر (^١)، حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي (^٢)، حَدَّثَنَا جعفر بن محمد ابن الحسين (^٣)، حَدَّثَنَا حسن بن الحسين (^٤)، حَدَّثَنَا صالح بن [أبي] (^٥) الأسود (^٦) عن مخارق بن عبد الرحمن (^٧)، عن جعفر بن محمد عن أبِيه، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أدمنوا (^٨) أولادكم على ثلاث خصال: على حب نبيكم، وعلى حب أهل بيته، وعلى قراءة القرآن؛\n_________\n= ذكره ابن عساكر فِي تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨٢.\n(^١) سبق برقم (٦٧).\n(^٢) هو ابن الوليد البَجَلي، قال الدارقطني فِي سؤالات السهمي ١/ ٢٢٦: \"ثقة نبيل\". وانظر: سؤالات الحاكم له ١/ ١٢٥.\n(^٣) قال الحاكم: \"وضع الحديث على الثقات\" وقد سبق فِي حَدِيث (٤٦).\n(^٤) هو العرني، قال أَبُو حاتم: \"لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة\". انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٦، وَقال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٢٣٨: \"يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات\".\n(^٥) ساقط من الأصل و\"ي\"، وأثبتها من مصادر الترجمة.\n(^٦) الكوفي الحناط قال ابن عديّ فِي الكامل ٤/ ٦٦: \"أحاديثه ليست بالمستقيمة\" ثم قال: \"وليس هو بذلك المعروف\". انظر: اللسان ٤/ ٢٨٠.\n(^٧) ذكره البخاري فِي التاريخ الكبير ٧/ ٤٣١، وابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ١٩٧، وابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٣٥٣، ولم يذكروا فِيهِ جرحا ولا تعديلا.\n(^٨) فِي الأصل أقرب إِلَى [أدبوا]؛ لكن كتبها فِي الهامش [أدمنوا] بخط واضح.","vol":"1","page":290},{"text":"فإن حملة القرآن فِي ظل الله يوم لا ظل إلَّا ظله، مع أنبيائه وأصفيائه\". (^١)\nقلت:\n٧٠ - قال: أَخْبَرَنَا فَيْدٌ بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذان أَبُو الحسن الشعراني، أخبر نا أَبُو مسعود البَجَلي (^٢)، ...... ...... ...... .........\n_________\n(^١) رواه من هذا الطريق عبد الكريم الشيرازي فِي فوائده - ومن طريقه ابن النجار فِي تاريخه - كما عند السيوطي فِي تمهيد الفرش ص/ ٩، قال الشيرازي: حَدَّثَنَا أَبُو معشر عبد الله بن إبراهيم الواعظ الهمذاني حَدَّثَنَا أَبُو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه قالا - هو وأبو المظفر السمسار: عن علي ابن عامر النهاوندي به. وهو بهذا الإسناد موضوع، آفته جعفر بن محمد يضع الحديث، وشيخه واه، وصالح بن أبي الأسود ليس بذاك المعروف، ومخارق لم يوثق، وأنبه أن المناوي ضَعَّفَهُ فِي فيض القدير ١/ ٢٢٦ وَقال: \"فِيهِ صالح بن أبي الأسود له مناكير، وجعفر الصادق، قال في الكاشف عن القطان: فِي النفس منه شيء\" انتهى.\nأقول: كذا فِيهِ \"جعفر ابن الصادق\" وكلام القطان فِي جعفر الصادق نفسه كما فِي الكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٨)، ولكن علة السند من جعفر بن محمد بن الحسين شيخ المقانعي كما تقدم.\nوَقال الغماري فِي المغير ص/ ١٢: \"موضوع\"\nوَقال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٥/ ١٨١ (٢١٦٢)، وضعيف الجامع. (٢٥١): \"ضعيف جدًّا\". وانظر: كشف الخفاء للعجلوني ١/ ٧٤ (١٧٤).\n(^٢) سبق برقم (٤٩)","vol":"1","page":291},{"text":"أَخْبَرَنَا أَبُو عبد الرحمن السُّلَمي (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن محمد بن سَعِيد الأنماطي، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن يحيى بن سلام (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن علي الترمذي، حَدَّثَنَا سَعِيد بن حاتم البلخي، حَدَّثَنَا سهل بن مسلم (^٣)، حَدَّثَنَا خلاد بن محمد (^٤)، عن أبي حمزة السُّكَّري (^٥)، عن يزيد النحوي عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله - ﷺ - وقد وقف على أصحاب الصفة -: \"أبشروا فمن يكن من أُمتي على النعت الذي أنتم عليه بما فِيهِ فإنه من رفقائي\". (^٦) قلت:\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٩).\n(^٢) هو ابن هانئ بن واقد، أَبُو يزيد الأسدي الخناصري، له ذكر فِي تاريخ دمشق ١٧/ ٦٢.\n(^٣) لعله: سهل بن أسْلَم العدوي مولاهم البصري (ت ١٨١ هـ)، صدوق كما فِي التقريب (٢٦٤٩).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) محمد بن ميمون المروزي، ثقة فاضل، انظر: التقريب (٦٣٤٨).\n(^٦) رواه أَبُو عبد الرحمن السُّلَمي فِي الأربعين فِي أخلاق الصوفية - مع تخريجها للسخاوي ص/ ٢٣ (١) ومن طريقه الخطيب فِي تاريخه ١٥/ ٣٧٢، والرافعي فِي التدوين ١/ ٦٠\nوسنده ضعيف جدًّا؛ من أجل السُّلَمي، والترمذي، وقد تكلم فيهما، ومن فوق الترمذي إِلَى السكري مستورون.","vol":"1","page":292},{"text":"٧١ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر، أَخْبَرَنَا أَبُو منصور الصوفي (^١)، أَخْبَرَنَا علي بن محمد الحلاوي (^٢)، حدثني أحمد بن يزيد بن هارون بن سَعِيد (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن نجيح (^٤)، أَخْبَرَنَا أَبُو يعقوب الرازي (^٥)،\n_________\n= وَقال الألباني فِي السلسلة الضعيفة ٤/ ٩٢ (١٥٨٩): \"وهذا إسناد ضعيف جدًّا، مظلم، فإن مخرِّجه السُّلَمي نفسه متهم بأنه كان يضع الأحاديث للصوفية، وما بينه وبين أبي حمزة السكري لم أعرفهم، غير محمد بن علي الترمذي، وهو صوفي مشهور، صاحب كتاب \"نوادر الأصول .. \" وهو مطعون فِيهِ من حيث عقيدته، فانكروا عليه أشياء، منها: أَنَّهُ كان يفضل الولاية على النبوة .. \".\n(^١) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أَبُو منصور الهمذاني الصوفي شيخ همذان المعروف ب \"ابن زيدان\" (ت ٤٣٠ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٧١١، والسير للذهبي ١٧/ ٥٦٣.\n(^٢) الذي وجدت فِي تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٣٦ \"علي بن مكي بن علي بن حسين، أَبُو الحسن الهمذاني الحلاوي (ت ٣٨٢ هـ) \" لعله تصحف فِي الأصل.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) هو المكي، انظر: طبقات أبي الشيخ ٢/ ١٧٢ (١٤٠)، وأخبار أصبهان ٢/ ١٨٠ ولم يتكلما عليه بشيء.\n(^٥) كذا هنا، ولم أقف عليه، وليس هو \"يوسف بن الحسين بن علي أَبُو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية\" المترجم فِي تاريخ بغداد ١٦/ ٤٦٢ لأنَّ هذا متأخر سمع من ذي النون المصري. والله أعلم.","vol":"1","page":293},{"text":"عن عبد الرحيم بن زيد (^١)، عن أبِيهِ (^٢)، عن سَعِيد بن المسيب، عن أَنَسٍ بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلُّو بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم، والصفِّ الأول (^٣) من عشر تبقى من ذي القعدة إِلَى يوم الصَّدَر\". (^٤)\nقلت: عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ضعيف، و..\n٧٢ - قال أَبُو الشيخ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن الحارث (^٥)، حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) هو العمي البصري، قال أَبُو حاتم: \"تُرك حديثه؛ كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات\". انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٩\nوَقال ابن حجر فِي التقريب (٤٠٥٥): \"متروك كذبه ابن معين\".\n(^٢) زيد بن الحواري العمي البصري، قاض هراة، قال ابن حَبَّانَ فِي المجروحين ١/ ٣٠٩: \"يروي عن أَنَسٍ أشياء موضوعة لا أصل لها حَتَّى سبق إِلَى القلب أَنَّهُ المتعمد لها وكان يحيى يمرض القول فِيه، وهو عندي لا يَجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلَّا للاعتبار\".\n(^٣) تحرفت فِي \"ي\" إِلَى [النصف الأول].\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي فِي الجامع الكبير ١/ ٦\nوالحديث موضوع؛ آفته عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ضعيف، وفيه أحمد بن يزيد، وأبو يعقوب الرازي لم أقف عليهما. ومتنه ظاهر الوضع، ولم أقف عليه فِي أي كتاب من كتب الحديث.\n(^٥) أَبُو إسحاق توفي سنة ٢٩١ هـ. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥٦","vol":"1","page":294},{"text":"المُغِيْرَة بن معمر (^١)، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن الحسن (^٢)، حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم الكوفي (^٣) عن أَنَسٍ بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أخرجوا حق الضعيفين: اليتيم والمرأة\". (^٤)\n_________\n= (٤٠٦).\n(^١) البصري؛ روى عنه أَبُو زرعة. ذكره ابن أبي حاتم فِي الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٠ ولم يذكر فِيهِ شيئًا.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن حسن الزجاج؛ ذكره المزي فِي تهذيب الكمال ٣٢/ ٤١٠ فِي الرواة عن يوسف المذكور.\nوفي \"ي\": [عبد الرحمن بن الحارث]، ولعله تصحيف.\nقال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال غيره: صالح الحديث انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٧، والميزان ٢/ ٥٥٦.\n(^٣) هو أَبُو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف كما فِي التقريب (٧٨٥٥).\n(^٤) رواه البيهقي فِي الشعب ٥/ ٤٧٧ (١١٠٥٣) من طريق عمار بن زربي عن بشر بن منصور عن ثابت عن أنس، بلفظ أطول: وفيه: \"اتقوا الله فِي الضعيفين: المرأة الأرملة، والصبي اليتيم\" وهو ضعيف جدًّا كما قال الألباني فِي الضعيفة ٧/ ١٩٩ (٣٢١٩)\nوله شاهد من حَدِيث أبي هُرَيْرَةَ؛ رواه ابن ماجه (٣٦٧٨) والنسائي فِي الكبرى (٩١٤٩)، وأحمد فِي مسنده ١٥/ ٤١٦ (٩٦٦٦)، وتمام فِي فوائده ١/ ٢٩٩ (٧٥٢) بلفظ: \"اللَّهُمَّ إني أحرج. . .\" وحسنه الألباني فِي صحيح =","vol":"1","page":295},{"text":"قلت: وذكره هنا تصحيف، وإنَّما هو \"أُحَرِّجُ\" - بضم الهمزة، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الراء بعدها جيم - من الحرج، وليس هو من الإخراج، بالخاء المعجمة. [أ/ ١٠/ ب]\n٧٣ - قال: أَخْبَرَنَا إسماعيل بن محمد القُومِساني، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن هُبَيْرة (^١)، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سَعِيد (^٢)، حَدَّثَنَا علي ابن مَهْرُويه (^٣)، حَدَّثَنَا علي بن القاسم (^٤)، حَدَّثَنَا الحسين بن يزيد الجصاص (^٥)، حَدَّثَنَا\n_________\n= الجامع (٢٤٤٧)\nومن حَدِيث أبي شريح الخُزَاعي؛ رواه النسائي فِي الكبرى ٥/ ٣٦٣ (٩١٥٠) من طريق محمد بن سَلَمَة عن ابن عجلان عن سَعِيد المقبري عن أبِيهِ به بمثله. انظر: السلسلة الصحيحة ٣/ ١٢ (١٠١٥).\n(^١) عبد الواحد بن هبيرة بن عبد الملك أَبُو مُضَر العجلي (٣٥٤ - ٤٤٦ هـ) كان صدوقا انظر: التدوين للقزويني ٣/ ٢٧٨.\n(^٢) ابن كثير أَبُو الحسن القزويني الفقيه (ت ٣٨١ هـ ظنا) من الفقهاء الثقات. انظر: التدوين للرافعي ٣/ ٣٤٧.\n(^٣) تكلم فِيه، وقد سبق برقم (٦٤).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) كذا فِي الأصل و\"ي\": \"الحسين\" والصواب أَنَّهُ: الحسن بن يزيد بن معاوية أَبُو علي الحنظلي المخرِّمي الجصاص (ت بعد ٢٤٠ هـ) ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٨/ ٤٩٧","vol":"1","page":296},{"text":"إسماعيل بن يحيى التيمي (^١)، حَدَّثَنَا مسعر بن كِدام، عن عطية (^٢)، عن أبي سَعِيد، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحسنوا إِذَا وَلِيتُم، واعفوا عما ملكتم\". (^٣)\nقلت: عطية فِيهِ ضعف، وإسماعيل .. (^٤)\n٧٤ - قال: أخبر نا والدي، أخبر نا علي بن محمد الميداني (^٥)، أَخْبَرَنَا\n_________\n(^١) ابن عبيد الله بن طَلْحَة التيمي البغدادي، قال صالح جزرة: كان يضع الحديث، وَقال الأزدي: ركن من أركان لكذب لا تحل الرواية عنه. وكذبه أَبُو علي النيسابوري وابن حَبَّانَ والدارقطني والحاكم وغيرهم. انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٢٢١، ولسان الميزان ٢/ ١٨١.\n(^٢) هو العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيا مدلسا كما فِي التقريب (٤٦١٦).\n(^٣) رواه الخرائطي فِي مكارم الأخلاق (ط سعاد الخندقاوي) ١/ ٣٧٩ (٣٧٦) و١/ ٥٣٩ (٥٦٤) ومن طريقه القضاعي فِي الشهاب ١/ ٤١٣ (٧١٢)\nوهو موضوع؛ آفته إسماعيل التيمي، وفيه عطية ضعيف أيضًا.\nوقد حكم بوضعه الألباني فِي الضعيفة ٤/ ٣٥١ (١٨٧٣)، وضعيف الجامع (٢٠٢).\n(^٤) انظر الكلام على سند الحديث.\n(^٥) سبق برقم (١٧)","vol":"1","page":297},{"text":"الجوهري (^١)، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الزيات (^٢)، حَدَّثَنَا عامر بن سيار بحلب (^٣)، حَدَّثَنَا عبد القدوس بن حبيب (^٤)، عن ابن طاووس، عن أبِيه، عن أُم سَلَمَة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحسنوا الكفن، ولا تؤذوا موتاكم بعويل، ولا بتزكية، ولا بتأخير وصية ولا بقطيعة، وعجلوا قضاء دينه، واعدلوا عن جير ان السوء، وإذا حفرتم فعمِّقوا وأوسعوا\". (^٥)\n_________\n(^١) الحسن بن علي بن محمد، أَبُو محمد الجوهري البغدادي (ت ٤٥٤ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٩٧، والسير ١٨/ ٦٨.\n(^٢) عمر بن محمد بن علي بن يحيى أَبُو حفص الناقد (٢٨٦ - ٣٧٥ هـ)، إمام ثقة مكثر، قديم السماع. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٢٥، والسير ١٦/ ٣٢٣.\n(^٣) فِي \"ي\" [عامر بن سنان]، وهو عامر بن سيار الدارمي الرقي النِّحْلي - نسبة إِلَى نحلين من أعمال حلب - (ت نحو ٢٤٠ هـ)، ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٨/ ٥٠٢ وَقال: \"ربما أغرب\" وَقال الذهبي فِي الميزان ٢/ ٣٥٩: \"له ما ينكر وحديثه مقارب\".\n(^٤) أَبُو سَعِيد الشامي الكلاعي، قال عبد الرزَّاق: \"ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب، إلَّا لعبد القدوس\". وَقال أَبُو حاتم: متروك، وَقال الفلاس: أجمعوا على تركه. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٥٥، ولسان الميزان ٥/ ٢٣٣.\n(^٥) اقتبسه السيوطي فِي اللآلئ المصنوعة (ط: دار الكتب العلمية) ٢/ ٣٦٥ وعزاه إِلَى كتاب الأهوال لأبي القاسم.\nوالحديث بهذا السياق موضوع؛ مدراه على عبد القدوس بن حبيب كذبه ابن المبارك وغيره. =","vol":"1","page":298},{"text":"قلت: عبد القدوس ...\n٧٥ - قال: أَخْبَرَنَا عبدوس بن عبد الله إجازة، أَخْبَرَنَا عم والدي علي بن عبد الله [ي / ١/ ١٣/ أ] بن عبدوس، حَدَّثَنَا عمر بن محمد الزيات (^١)، حَدَّثَنَا ابن ناجية (^٢)، حَدَّثَنَا يوسف بن محمد بن سابق (^٣)، حَدَّثَنَا محمد بن فضيل، عن محمد بن عبيد الله (^٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحسنوا كفن موتاكم؛ فإنهم يتباهون ويتزاورون بها فِي قبورهم\". (^٥)\n_________\n= ثم كأن فِي السند سقطا بين الزيات وعامر بن سيار، والظاهر أن أبا حفص الزيات سمعه من ابن ناجية عنه كما سترى فِي الحديث (٧٥)؛ لأنَّ مولده سنة ٢٨٦ هـ، فلم يدرك عامر بن سيار يقينا. والله أعلم.\n(^١) سبق برقم (٧٤).\n(^٢) عبد الله بن محمد بن ناجية بن نَجَبَة، أَبُو محمد البربري ثم البغدادي (ت ٣٠١ هـ) ثقة ثبت انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣١٣.\n(^٣) هو أَبُو بكر القرشي الكوفي، ذكره ابن حَبَّانَ فِي الثقات ٩/ ٢٨٢.\n(^٤) هو أَبُو عبد الرحمن العرزمي الكوفي: متروك كما فِي التقريب (٦١٠٨).\n(^٥) اقتسبه من الديلمي السيوطي فِي اللآلئ المصنوعة (ط: دار الكتب العلمية) ٢/ ٣٦٦\nوالحديث ضعيف جدًّا، فِيهِ العرزمي متروك.","vol":"1","page":299},{"text":"قلت: محمد بن عبيد الله هو (^١).\n٧٦ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد، أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن (^٢)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى المروزي (^٣)، أَخْبَرَنَا أحمد بن محمد بن أَيُّوبَ (^٤)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن سعد، حَدَّثَنَا ابن إسحاق: لما قدم وفد هَوَازِن قال لهم رسول الله - ﷺ -: \"ما فعل مالك بن عوف؟ قالوا: هو بالطائف. قال: أخبروه أَنَّهُ إن أتاني مسلمًا رددت إليه أهله، وأعطيته مائة من الإبل\". (^٥)\nقلت: هو معضل، وقد ...\n_________\n(^١) هو العرزمي الكوفي: متروك كما فِي سبق فِي رجال السند.\n(^٢) هو أَبُو القاسم القزاز (ت ٣٥٩ هـ) وثقه أَبُو نعيم والخطيب. انظر: تاريخ بغداد ٩/ ١٦٥.\n(^٣) هو ابن خالد المروزي المشعراني صدوق كما فِي التقريب (٦٣٨٣)، وينظر: الثقات لابن حَبَّان ٩/ ١٢٨.\n(^٤) أَبُو جعفر الوراق، صاحب المغازي، صدوق كانت فِيهِ غفلة، لم يدفع بحجة كما فِي التقريب (٩٣).\n(^٥) رواه أَبُو نعيم فِي معرفة الصحابة ٥/ ٢٤٧٣ (٢٦١٧)\nوذكره ابن هشام فِي السيرة ٢/ ٤١٦ وابن عبد البر فِي ترجمته من الاستيعاب ٣/ ٤١٢، وابن حجر فِي الإصابة ٥/ ٧٤٢.\nوإسناده حسن مع إعضاله؛ لأنَّ ابن إسحاق من أتباع التابعين.","vol":"1","page":300},{"text":"٧٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين إذنا، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا ابن شَنْبَة (^٢)، حدثنا عُمير بن مرداس (^٣)، حدثنا ابن بكير (^٤)، حدثنا سعيد بن خُثَيم (^٥)، حدثنا حرام بن عثمان (^٦)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أخرجوا مِنْديل الغَمَر (^٧) من بيوتكم؛ فإنه مَبِيت الخبيث ومجلسه\". (^٨)\n_________\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) غير ظاهر في الأصل، وبيض له في \"ي\" وهو عبيد الله بن محمد بن شَنْبَة أبوأحمد القاضي (ت نحو ٣٤٠ هـ) كذا استظهرته، وله ذكر مجرد في: معجم السفر للسلفي/ ٢٦\n(^٣) هو الزُّريقي النُّهاوندي، قال ابن حبان: \"يُغرب\". انظر: الثقات ٨/ ٥٠٩، واللسان ٦/ ٢٣٦\n(^٤) هو عمرو بن محمد بن بكير أبو عثمان البغدادي، ثقة حافظ كما في التقريب (٥١٠٦)\n(^٥) هو ابن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي، صدوق رمي بالتشيع، له أغاليط كما في التقريب (٢٢٩٥)\n(^٦) قال مالك ويحيى: ليس بثقة، وقال الشافعي وغيره: \"الرواية عن حرامٍ حرامٌ\". انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٤٦٨\n(^٧) الغَمَر: \"بالتحريك الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من الشمس\". انظر: النهاية لابن الأثير ٣/ ٣٨٥.\n(^٨) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٨٤ عن القاسم بن مهدي عن زهير بن =","vol":"1","page":301},{"text":"قلت: حرام متروك.\n٧٨ - قال: أخبرنا أبو العلاء أحمد بن نصر، عن عبد الرحمن بن غَزْو (^١)، عن ابن رزْقُويه (^٢)، عن إسحاق بن صدقة (^٣)، عن خالد بن مخلد (^٤)، عن سليمان بن بلال، عن يزيد بن عبد الملك (^٥)، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك (^٦): \"أسفروا بالفجر يغفر لكم\". (^٧)\n_________\n= عباد عن حفص بن ميسرة الصغاني عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما به مرفوعا: \"إذا قام أحدكم على حجرته ليدخل فليسم الله فإنه يرجع قرينه من الشياطين الذي معه ولا يدخل\" وفيه: \"ولا تبيتوا منديل الغمر معكم في البيت فإنه متن (كذا) الشيطان ومضجعه\".\nوالحديث موضوع؛ فيه حرام بن عثمان: متروك، وكذبه غير واحد.\nوقال الشيخ الألباني في الضعيفة ٥/ ٩٣ (٢٠٧٥): \"ضعيف جدا\".\n(^١) سبق في رقم (١٤)\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد، أبو الحسن البزاز البغدادي (ت ٤١٢ هـ) ثقة مكثر انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢١١\n(^٣) ضعفه الدراقطني، انظر: سؤالات الحاكم للدراقطني (١٠٤)، والميزان للذهبي ١/ ١٩٢\n(^٤) هو القطواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، الكوفي، صدوق يتشيع وله أفراد كذا في التقريب (١٦٧٧)\n(^٥) هو ابن المغيرة بن نوفل بن الحارث النوفلي، ضعيف انظر: التقريب (٧٧٥١)\n(^٦) كذا لم يسنده إلى النّبيّ - ﷺ - في الأصل و\"ي\".\n(^٧) عزاه للديلمي العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٤٠","vol":"1","page":302},{"text":"قلت: يزيد بن عبد الملك ضعيف، وإسحاق بن صدقة.\n٧٩ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، حدثنا سعيد بن محمد البَحِيري (^١)، حدثنا زاهر بن أحمد (^٢)، حدثنا البغوي، حدثنا زهير بن حرب، عن رجل عن قتادة عن أنس رفعه: \"أصلحوا دنياكم، واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا\". (^٣)\n_________\n= والحديث بهذا اللفظ موقوف ضعيف جدا، مداره على يزيد بن عبد الملك النوفلي، وإسحاق بن صدقة مثله. انظر: ضعيف الجامع (٨٤٥)\nوفي الأمر بالإسفار عدة أحاديث؛ منها حديث رافع بن خديج: \"أسفروا بالفجر؛ فإنه أعظم للأجر\". رواه الترمذي (١٥٤) والنسائي (٥٤٨) وابن حبان (١٤٩٠)\n(^١) ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير (ت ٤٥٧ هـ) قال عبد الغافر: \"شيخ كبير ثقة في الحديث\". انظر: المنتخب من السياق ص/ ٢٣٢ (٧٢٩)\n(^٢) أبو علي السرخسي، فقيه خراسان، وشيخ القراء والمحدثين بها (٢٩٤ - ٣٨٩ هـ) انظر: السير للذهبي ١٦/ ٤٧٦، وطبقات الشافعية ٣/ ٢٩٣\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٤\nوإسناده الديلمي ضعيف جدا؛ لجهالة الراوي عن قتادة، وقد ورد من حديث أبي هريرة عند القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤١٦ (٧١٧) من طريق محمد بن المسور عن مقدام بن داود عن علي بن معبد عن عيسى بن واقد الحنفي عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أبي هريرة بلفظه.","vol":"1","page":303},{"text":"٨٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري (^١)، أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن ابن شاذان (^٣)، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، سمعت نهشلا (^٦) يحدث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أظهروا الأذان في بيوتكم، ومروا به نساءكم، فإنه مطردةٌ للشيطان، ونماءٌ في الرزق\". (^٧)\n_________\n= وفيه سليمان بن أرقم ضعيف؛ وعيسى بن واقد أظنه الذي يروي عن شعبة، لم أقف له على ترجمة. انظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٦٦ (٨٧٤)\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٥٠)\n(^٢) في \"ي\" [النصيبي]، والصواب ما ذكرت، وهو أبو الفتح ابن المحاملي شيخ الخطيب البغدادي (ت ٤٤٨ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٦٣\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد، أبو بكر البغدادي، ثقة ثبت (ت ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٢٩\n(^٤) ابن إبراهيم أبو عبد الله، الأشعري مولاهم، الأصبهاني (ت ٢٦٧ هـ)، كان أحد أوعية العلم، وله غرائب انظر: السير للذهبي ١٢/ ٥٩٤\n(^٥) عامر بن إبراهيم الأصبهاني، ثقة. انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٣١٩\n(^٦) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني: متروك، وكذبه الطيالسي، وابن راهويه.\nانظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٢، وتقريب التهذيب (٧١٩٨)\n(^٧) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٧، وابن عراق في تنزيه.","vol":"1","page":304},{"text":"٨١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو النصر (^١) محمد بن عثمان، وأحمد بن طاهر القومسيان، قال أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد القُومِساني، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب (^٢)، حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (^٣)، حدثنا هارون بن عمر ابن زياد الدمشقي (^٤) -سنة عشرين ومائة (^٥) -، ........\n_________\nالشريعة ٢/ ١١٧.\nوهو موضوع آفته نهشل، فقد كذبه غير واحد، والضحاك لم يسمع من ابن عباش.\nوذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٦٣، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٤٠\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\": [أبو النصر]، وصوابه: [أبو الفضل] كما تقدم في ترجمته في شيوخ شيرويه برقم (٤٤)\n(^٢) سبق برقم (٥٠)\n(^٣) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ (ت ٢٨١ هـ)، ثقة كما في التقريب (٤٤٩٠)\n(^٤) هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد أبو عمر المخزومي؛ قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٩/ ٩٣: \"محله الصدق\" وانظر: تاريخ دمشق ٦٤/ ١٤\n(^٥) كذا في الأصل و\"ي\" [ومائة]، والسياق يقتضي أنه: ومائتين، وهو هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد أبو عمر المخزومي. انظر: تاريخ دمشق ٦٤/ ١٤.","vol":"1","page":305},{"text":"حدثنا محمد بن خالد (^١) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي (^٢)، عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه (^٣)، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أظهِروا النكاح، وأخفوا الخِطْبة\". (^٤)\nقلت:\n٨٢ - قال الدارقطني في الأفراد: أخبرنا علي بن الحسن بن أحمد الحراني (^٥)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مُسلِم (^٦)،\n_________\n(^١) لعله: محمد بن خالد الوهبي الحمصي صدوق من التاسعة كما في التقريب (٥٨٤٨)\n(^٢) سبق برقم (٥٥)\n(^٣) أم علقمة: مَرجانة، مقبولة، علق لها البخاري في الحيض كما في التقريب (٨٦٨٠)\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١٧، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٥٩ (٤٠٧)\nوالحديث ضعيف؛ لأجل أم علقمة لم توثق، وهارون الدمشقي لم أقف عليه. انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٥١٥ (٢٤٩٤)، وضعيف الجامع (٩٢٢)\n(^٥) أبو الحسين المعروف ب \"ابن الكلاس\" (ت بعد ٣٣٣ هـ)، قال الدراقطني: لم يكن قويا. انظر: العلل للدراقطني ٤/ ١٩٣ (٥٠١) وتاريخ بغداد ١٣/ ٣١٣\n(^٦) الحراني، ضعفه الدراقطني، انظر: الضعفاء لابن الجوزي ٢/ ٩٧، والميزان ٢/ ٥٧٤.","vol":"1","page":306},{"text":"عن سعيد بن بَزِيع (^١)، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، عن أنس وجابر قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم؛ فإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره، ويكثر شره، ويضيق على أهله\". (^٢)\nقلت: قال الدارقطني ..\n٨٣ - قال: أخبرنا -والله - والدي، أخبرنا -والله - عبد الملك بن عبد الغفار، أخبرنا -والله - جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (^٣)، أخبرنا -والله - علي بن الحسن (^٤)، أخبرنا -والله - محمد بن عبد الله (^٥)، حدثنا -\n_________\n(^١) الحراني، قال أبو زرعة: صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٨٠\n(^٢) رواه الدارقطني في الأفراد وضعفه كما في الجامع الكبير السيوطي ١/ ١٣٨. ولم أجده في أطراف الأفراد المطبوع -ورواه البزار في مسنده- كما عند الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٥ - من طريق عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس به. وقال البزار: \"لم يروه إلا أنس\".\nوإسناد الديلمي ضعيف فيه عبد الرحمن ابن مسلم، وابن إسحاق مدلس، وسند البزار فيه عمر بن نبهان ضعيف، وضعفه الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٥ (٢٨٨٢)، وضعيف الجامع (١١١٩)\n(^٣) سبق برقم (٦٢)\n(^٤) سمى الذهبي من شيوخ الأبهري: علي بن الحسين بن الربيع، فلعله هو هذا.\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"1","page":307},{"text":"والله - علي بن محمد بن عبد الله المروزي (^١)، حدثنا -والله- محمد بن والان (^٢)، حدثنا -والله- محمد بن أبي تُمَيلة (^٣)، حدثنا -والله- أبو بكر بن عياش (^٤)، عن أبي حَصِين (^٥) -والله-، عن الشعبي -والله- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من \"الحمد لله\" فإن لها عينين وجناحين تطير في الجنة، تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة\". (^٦)\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن حبيب أبو أحمد الحبيبي المروزي (ت ٣٥١ هـ)، قال أبو زرعة الصغير أحمد بن الحسين (ت ٣٧٥ هـ): \"ضعيف جدا\"، وقال الحاكم: يكذب مثل السُّكَّر، انظر: سؤالات السهمي ص/ ٢٢٤ (٣٠٨)، والسير للذهبي ١٦/ ٤٨، ولسان الميزان ٦/ ٢٢\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في \"ي\" [أبي نهيلة] والصواب: محمد بن أبي تميلة: عبد ربه بن سليمان المروزي (ت ٢٥٠ هـ)، معروف بالرواية عن أبي بكر بن عياش، قال ابن حبان: \"يخطئ ويخالف\". انظر: الثقات لابن حبان ٩/ ١٠٧، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥١٥\n(^٤) ثقة عابد إلا أنه لما كَبرِ ساء حفظه، وكتابه صحيح كما في التقريب (٧٩٨٥)\n(^٥) عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي، ثقة ثبت، كما في التقريب (٤٤٨٤)\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨، ولم أقف عليه عند غيره. والحديث موضوع؛ فيه ابن حبيب كذبوه، ثم هو منقطع -كما ذكر الحافظ- لأن الشعبي لم يسمع من عمر.","vol":"1","page":308},{"text":"قلت: الشعبي عن عمر منقطع، و(^١)\n٨٤ - قال: أخبرنا (^٢) والدي، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن بن حمدان بأصبهان (^٣)، حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ إملاء بسمرقند (^٤)، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي ببغداد (^٥)، حدثنا عبد الله بن محمد الحَارِثي (^٦)، حدثنا العباس بن عُزَيْر القطان (^٧)، ...................\n_________\n(^١) لعل ابن حجر كان يريد ابن حبيب المروزي، كذبه الحاكم كما تقدم في رجال السند.\n(^٢) في \"ي\": [أخبرنا والله] وهو سهو.\n(^٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٨)\n(^٤) أصله من برذعة، وسكن سمرقند (٣٤٩ - ٤٠٦ هـ) كان حافظا مكثرا، رحل إلى بغداد وسمع من الدارقطني وأقرانه. انظر: الأنساب للسمعاني ٢/ ١٣٨، وتكملة الإكمال لابن نقطة ٣/ ٥٧٥\n(^٥) هو الوراق الفارسي الكاغدي (ت ٣٩٠ هـ)، قال ابن أبي الفوارس: \"كان ضعيفا جدا فيما يدعي عن ابن منيع وكان سماعه في المتأخرين لا بأس به\". قال: \"وكان رديء المذهب\". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٤\n(^٦) في \"ي\" [الجاري]، ورسمها في الأصل محتمل. والظاهر أنه: عبد الله بن محمد الفقيه الحارثي الآتي برقم (١٩٦)\n(^٧) العباس بن عُزير -بضم العين المهملة، وآخره راء مهملة- بن سيار =","vol":"1","page":309},{"text":"حدثنا جعفر بن أحمد بن بهرام (^١)، حدثنا علي بن الحسين بن واقد (^٢)، عن مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نُباتة (^٣)، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من الاستغفار في شهر رجب، فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار، وإن لله مَدائِنَ لا يدخلها إلا من صام شهر رجب\" (^٤).\nقلت:\n٨٥ - قال: أخبرنا والدي، عن الحسن بن أحمد بن البناء (^٥)، عن\n_________\n= أبو الفضل القطان المروزي؛ يروي عن حرملة بن يحيى التجيبي؛ قال البيهقي في القراءة خلف الإمام ص/ ١٥٤ (٣٤٢): \"لا أعرفه\". انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٥، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٨، وتاريخ دمشق ٦٠/ ١١٦، والأنساب للسمعاني ٨/ ٤٧٥.\n(^١) أبو حنيفة الباهلّي الإستراباذيّ الفقيه الشهيد (ت نحو ٢٦٠ هـ) انظر: تاريخ جرجان ص/ ١٧٥، وتاريخ الإسلام ٦/ ٣٠٦\n(^٢) المروزي، صدوق يهم كما في التقريب (٤٧١٧)\n(^٣) هو التميمي الحنظلي الكوفي متروك رمي بالرفض كما في التقريب (٥٣٧)\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨\nوهو موضوع؛ فيه الأصبغ بن نباتة متروك، وفيه العباس بن عزير لا يعرف. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٣، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤٣٩، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١١٦\n(^٥) سبق في رقم (٥٤)","vol":"1","page":310},{"text":"أبي الحسن الرزَّاز (^١)، عن أبي بكر الشافعي (^٢)، عن الحسين بن سعيد الموصلي (^٣)، عن إبراهيم بن حيان (^٤)، عن حماد بن سلمة، عن برد بن سنان (^٥)، عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من\n_________\n(^١) هو علي بن أحمد بن محمد بن داود، المعروف بابن طيب الرزاز (٣٣٥ - ٤١٩ هـ) قال الخطيب: \"إلى الصدق ما هو\" انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٤ (٦١١٢)\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي البغدادي (٢٦٠ - ٣٥٤ هـ)، المحدث الثقة الثبت. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٤٨٣ (١٠١٥)\n(^٣) كذا في الأصل تسمية أبيه [سعيدا]، وأظنه: الحسين بن الكميت بن البهلول بن عمر الموصلي (ت ٢٩٤ هـ)، شيخ لأبي بكر الشافعي والطبراني؛ ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ٨٧ ويرد أحيانا تسمية أبيه (سعيدا) كما في تاريخ دمشق ٤٤/ ٤٢٩\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" وإبراهيم بن حيان بن حكيم الأنصاري قال ابن عدي عن أحاديثه في الكامل ١/ ٤١١: \"عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه\". ولكن يبدوا أنه مصحف، وصوابه ما وقع عند البيهقي ونقله منه ابن القيم والسخاوي: إبراهيم بن الحجاج وهو ابن زيد السامي البصري، وهو ثقة يهم قليلا كما في التقريب (١٦٢) وسيأتي.\n(^٥) صدوق كما في التقريب (٦٥٣) ثم كذا وقع في الأصل و\"ي\": [برد بن سنان عن أبي أمامة]، والصواب أنه عن مكحول عن أبي أمامة كما عند البيهقي في الشعب ٣/ ١١٠، وقد نبه عليه السخاوي في القول البديع ص/ ٣٢٠","vol":"1","page":311},{"text":"الصلاة عليّ يوم الجمعة؛ فمن كان أكثرهم علي صلاة، كان أقربهم مني منزلة يوم القيامة\". (^١)\n_________\n(^١) رواه البيهقي في الكبرى ٣/ ٢٤٩، وفي الشعب ٣/ ١١٠ (٣٠٣٢) من طريق أحمد بن عبيد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة به. وفيه زيادة: \". . . فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم. . .\" إلخ، وهي ساقطة عند الديلمي.\nقال ابن القيم في جلاء الأفهام ص/ ٧٢: \"لهذا الحديث علتان: إحداهما أن برد بن سنان قد تكلم فيه وقد وثقه يحيى بن معين وغيره، العلة الثانية أن مكحولا قد قيل إنه لم يسمع من أبي أمامة\".\nوقال السخاوي في القول البديع ص/ ٣٢٠: \"رواه البيهقي بسند حسن لا بأس به، إلا أن مكحولا، قيل: لم يسمع من أبي أمامة في قول الجمهور، نعم في مسند الشاميين للطبراني التصريح بسماعه منه، وقد رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس له فأسقط منه ذكر مكحول، وسنده ضعيف\". ويشهد له حديث أوس بن أوس الثقفي رواه أحمد في مسنده ٢٦/ ٨٤ (١٦١٦٢) وفيه: \" .. فأكثروا علي من الصلاة فيه (يوم الجمعة) .. \" وهو حديث صحيح.\nوحديث أبي مسعود الأنصاري عند الحاكم في المستدرك ٢/ ٤٥٧ (٣٥٧٧) وفيه إسماعيل بن رافع ضعيف الحفظ كما في التقريب (٤٤٢) وانظر: السلسلة الصحيحة ٣٢/ ٤ (١٥٢٧)","vol":"1","page":312},{"text":"قلت: إبراهيم بن حيان (^١).\n٨٦ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن أبي عثمان الزاهد (^٢)، أخبرنا موسى بن عبد المؤمن البستي (^٣)، حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (^٤)، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من قول [القرينتين] (^٥): سبحان الله وبحمده\". (^٦)\n_________\n(^١) راجع رجال سند الحديث.\n(^٢) أحمد بن سعيد بن بن إسماعيل النيسابوري (ت ٣٤٣ هـ) انظر: تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص / ١٣١ (٣٦)، وتاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٨٧\n(^٣) يروي عن أبي مصعب الزهري، روى عنه الحاكم بواسطة بواسطة شيخه عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ. انظر: المستدرك للحاكم ١/ ٧٤٠ (٢٠٣٦)\n(^٤) لم أقف عليه، وكذا من فوقه إلى زيد بن علي.\n(^٥) في الأصل غير معجمة، وفي \"ي\" [القريبتين]، وما أثبته من مصادر التخريج.\n(^٦) رواه الحاكم في تاريخه كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٣٨.\nوهو ضعيف جدا؛ فيه البستي، وشيخه أبو طالب لم يوثقا، ومن ومن فوقهم إلى زيد بن علي لا يعرفون؛ ثم هو منقطع علي بن الحسين لم يسمع من علي بن أبي طالب.\nقال المناوي في فيض القدير ٢/ ٨٨: \"رمز المصنف لضعفه، ووجهه أن فيه جماعة من رجال الشيعة كلهم متكلم فيهم\".","vol":"1","page":313},{"text":"قلت:\n٨٧ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد (^١)، حدثنا أبو حامد محمد بن حمدان بن مهران (^٢)، حدثنا محمد بن القاسم بن مجمِّع الطايْكاني (^٣)، حدثنا حفص بن سلْم السمرقندي (^٤)، حدثنا عمر بن ذَرّ، حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من قبلة أولادكم فإن لكم بكل قبلة درجة في الجنة حتى إن الملائكة لتحصي فتكتب لكم من الدرجات عدد ما قبلتم، ما بين الدرجتين مسيرة مائة عام\". (^٥)\n_________\n= وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٤٣٢ (٢٨٩٣): \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون زيد بن علي لم أجد من ترجمهم\".\n(^١) سبق برقم (١٧)\n(^٢) ضعفه الدارقطني في الأفراد، وانظر رقم (١٧)\n(^٣) كان يضع الحديث، سبق برقم (١٧)\n(^٤) أبو مقاتل السمرقندي (ت ٢٠٨ هـ)، كذبه وكيع، وابن مهدي، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٦: \"كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل يرجع إليه\".\nوعده الحافظ السليماني في عداد من يضع الحديث. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٥٥٧ واللسان لابن حجر ٣/ ٢٢٥\n(^٥) عزاه للحاكم في التاريخ ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢١٦\nوالحديث موضوع؛ آفته الطايكاني وشيخه السمرقندي.","vol":"1","page":314},{"text":"قلت: محمد بن القاسم (^١).\n٨٨ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين الهمَذاني ببخارى (^٢)، حدثنا داود بن نصر المروزي (^٣)، حدثنا محمد بن عبدة (^٤)، أخبرنا أحمد بن خالد بن حماد (^٥)، حدثنا أصرم بن حوشب (^٦)، حدثنا إسحاق بن الجعد (^٧)،\n_________\n= قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٥٧: \"فيه الطايكاني كان يضع\".\n(^١) يقصد الطايكاني، انظر رجال سند الحديث.\n(^٢) المعروف ب \"ابن الطبري\" (ت ٣٧٧ هـ)، كان حافظا للحديث، بصيرا بالأثر. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٢ (٢٠٣٤)\n(^٣) كذا، ولم أقف عليه.\n(^٤) ابن الحكم المروزي؛ يروي عنه الحافظ محمد بن نصر المروزي؛ وثقة الدارقطني. انظر: سؤلات البرقاني ص/ ٦١ (٤٥٠)\n(^٥) أبو حفص البخاري الذهلي (ت ٢٤٩ هـ)، له ذكر في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١١٢، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥١٢\n(^٦) أبو هشام قاضي همذان، قال البخاري ومسلم والنسائي: متروك، وقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال ابن حبان: \"كان يضع الحديث على الثقات\".\nانظر: تاريخ ابن معين رواية الدارمي ص/ ٧٥، والمجروحين لابن حبان ١/ ١٨١، والميزان ١/ ٢٧٢\n(^٧) كذا في الأصل و\"ي\" ولم أقف عليه بهذا الاسم، ولا ذكره المزي في الرواة عن أنس.\nوذكر الذهبي في الميزان ١/ ٢٠٢: إسحاق بن واصل، وعدد له جملة من =","vol":"1","page":315},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا من المعارف من المؤمنين؛ فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة\". (^١)\nقلت:\n٨٩ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن غَزْو (^٢)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (^٣)، عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش (^٤)،\n_________\n= الأحاديث المنكرة، ثم قال: \"لكن الجميع من رواية أصرم بن حوشب - وليس بثقة - عنه، وهو هالك\". فلعله هو المقصود هنا.\n(^١) عزاه للحاكم في تاريخه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣١٤.\nوهو موضوع؛ فيه أصرم بن حوشب، وهو كذاب، وشيخه إسحاق لم أعرفه. قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٢٧، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٥١١ (١٣١): \"في إسناده أصرم وهو كذاب\".\nانظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٠٨ (٢٣٨٧)، وضعيف الجامع (١١١٨)\n(^٢) سبق في رقم (١٤)\n(^٣) ابن عبد الله بن الحارث، أبو عبد الله التميمي المؤدب (ت ٤١٢ هـ)، صرح الخطيب بأنه حدث عن النقاش أحاديث باطلة، قال: \"كتبت عنه، ولم أر له أصلا، وإنما كان يروي من فروع كتبها بخطه، وليس بمحل الحجة\".\nانظر: تاريخ بغداد ٨/ ٦٧٧\n(^٤) هو ابن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، أبو بكر المقرئ النقاش (ت ٣٥١ هـ)، قال البرقاني: كل حديث النقاش منكر، وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة. وقال ابن الجوزي عقب حديث في =","vol":"1","page":316},{"text":"عن نصر بن القاسم بن رشيد (^١)، عن محمد بن يوسف المصيصي (^٢)، عن بشر بن سليمان الأشعبي (^٣) عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا ذكر الموت؛ فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا قلبه، وهوَّن عليه الموت\" (^٤)\nقلت: النقاش فيه مقال.\n_________\n= الموضوعات ٢/ ٤٦٠: \"وبعد فأنا لا أتهم به إلا النقاش شيخ الدارقطني\" ونحوه قال في موضع آخر من الموضوعات ٢/ ٢٠٥ (٧٥٩)، وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٢/ ٦٠٢، والسير للذهبي ١٥/ ٥٧٣ ولسان الميزان ٧/ ٧٨\n(^١) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل محتمل، وفي هذه الطبقة: نصر بن القاسم بن نصر بن زيد، أبو الليث الفرائضي (ت ٣١٤ هـ) ثقة مأمون فلعله هو المقصود. انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٥/ ٤٠٢\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\"، والذي وجدت في الميزان للذهبي ٧/ ٦٠٢: \"محمد بن يونس بن قحطبة المصيصي، لا أعرفه\".\n(^٣) لم أقف عليه قال الألباني في الضعيفة ٦/ ٤١٤: \"لم أجد من ذكره\". والظاهر أنه مصحف. وراجع: السلسلة الضعيفة ١/ ٥٠٠ (٣٣٠)\n(^٤) عزاه الديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٨\nوهو موضوع؛ فيه النقاش، والتميمي الراوي عنه، وفيه كذلك المصيصي، وشيخه الأشعبي أو الأشعثي لم أقف عليهما.\nانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٣ (٢٨٨٠)، وضعيف الجامع (١١١١) =","vol":"1","page":317},{"text":"٩٠ - ابن لال: أخبرنا أحمد ابن أوس (^١)، حدثنا النضر بن عبد الله (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي (^٣)، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (^٤)، عن محمد بن زاذان (^٥)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا ذكر الموت؛ فإن ذلك تمحيص للذنوب، وتزهيد في الدنيا، الموت القيامة، والموت القيامة\". (^٦)\nقلت: عنبسة وشيخه واهيان.\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن أوس، أبو عبد الله الهمذاني (ت ٣٣٣ هـ) إمام مقرئ صدوق انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٨٨، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٠٧\n(^٢) هو الحلواني مقبول من الحادية عشرة كما في التقريب (٧١٤٢)\nكما يحتمل أن يكون هو الدينوري، روى عنه ابن أبي حاتم وقال: وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٠\n(^٣) هو ابن طلحة الخزاعي، (ت ٢٢٣ هـ)، قال ابن المديني: ثقة، انظر: التاريخ الكبير ١/ ١٣٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٧٩\n(^٤) متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، وقد سبق في رقم (١٥)\n(^٥) هو المدني، قال البخاري في التاريخ ١/ ٨٧: \"منكر الحديث، لا يكتب حديثه\" وقال ابن حجر في التقريب (٥٨٨٢): \"متروك\".\n(^٦) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٣٩\nوهو ضعيف جدا؛ من أجل عنبسة وشيخه زاذان. انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٢ (٢٨٧٩)، وضعيف الجامع (١١١٠)","vol":"1","page":318},{"text":"٩١ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن إسحاق (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثّلْج (^٢)، حدثنا علي بن حفص (^٣)، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الحاطبي (^٤)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر (^٥) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا الكلام بذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسِّي القلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي\". (^٦)\n_________\n(^١) أبو بكر النيسابوري الفقيه الإمام المعروف ب \"الصبغي\" (٢٥٨ - ٣٤٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٨٣\n(^٢) هو البغدادي (ت ٢٥٧ هـ) صدوق كما في التقريب (٥٩٩٩)\n(^٣) هو المدائني، نزيل بغداد، صدوق كما في التقريب (٤٧١٩)\n(^٤) ابن حارث بن حاطب الجمحي صدوق روى مراسيل كما في التقريب (١٩٤).\nقال ابن حبان - كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ١/ ١١٦: \"مستقيم الحديث\" وقال ابن القطان؟: \"لا يعرف حاله\"\n(^٥) في \"ي\" [عبد الله بن عمر]\n(^٦) رواه الترمذي ٤/ ٦٠٧ (٢٤١١) عن ابن أبي الثلج به.\nورواه الترمذي أيضًا ٤/ ٦٠٧ (٢٤١١)، والطبراني في الدعاء ١/ ٥٢٤ (١٨٧٤) من طريق أبي بكر بن أبي النضر عن أبي النضر: هاشم بن القاسم عن إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب به.\nوالبيهقي في الشعب ٤/ ٢٤٥ (٤٩٥١) من طريق محمد بن موسى الصيدلاني عن إبراهيم بن أبي طالب عن محمد بن علي بن شقيق عن علي بن حفص به بلفظ: \"لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله\".","vol":"1","page":319},{"text":"٩٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (^١)، أخبرنا أبو العباس ابن تُرْكَان (^٢)، حدثنا موسى بن سعيد (^٣)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٤)، ...........................................\n_________\n= ورواه البيهقي في الشعب أيضًا ٤/ ٢٤٦ (٤٩٥٢) من طريق محمد بن إسحاق الضبعي عن محمد بن أيوب عن محمد بن عبد الله بن إسماعيل عن علي بن حفص بمثله.\nوالحديث ضعيف جدا انفرد به الحاطبي؛ وتفرد به عنه علي بن حفص المدائني؛ قال الترمذي عقبه: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب\"\nوالصواب أن هذا من كلام عيسى بن مريم رواه مالك في الموطأ ٢/ ٩٨٦ (١٧٨٤)، وابن أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٥٥٢ (٣٢٥٤٠) وانظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٣٠٩ (٩٠٨) و٢/ ٣٢١ (٩٢٠)\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٨)\n(^٢) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكان بن جامع: أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف (٣١٧ - ٤٠٢ هـ)، ثقة صدوق. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٩\n(^٣) موسى بن سعيد بن موسى، أبو عمران الهمذاني قال صالح: \"ثقة صدوق متقن\". انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٠٥\n(^٤) أبو عبد الرحمن الكوفي القرشي مولاهم، قاضي المصيصة (ت ٢٩٧ هـ) ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٠","vol":"1","page":320},{"text":"حدثني محمد بن عبد الله بن صالح المروزي (^١)، حدثنا بكر بن خِراش (^٢)، عن فطر بن خليفة (^٣)، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا الصلاة علي؛ فإن الله وكل بي ملكا عند قبري، فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة\". (^٤)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) أبو صالح الكوفي قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٤٨: \"ربما خالف\". انظر: تاريخ الخطيب ٧/ ٥٧٨.\n(^٣) المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط: \"صدوق رمي بالتشيع\" كما في التقريب (٥٤٤١)\n(^٤) اقتسبه السيوطي في اللآلي المصنوعة (دار الكتب العلمية) ١/ ٢٦٠.\nفيه محمد بن عبد الله المروزي لم أقف عليه، وباقي رجاله ثقات؛ قال السخاوي في القول البديع ص/ ٣١٥: \"أخرجه الديلمي، وفي سنده ضعف\".\nولكن له شاهد من حديث عمار بن ياسر؛ عند الحارث ابن أبي أسامة كما في بغية الباحث ٢/ ٩٦٢ (١٠٦٤) والبزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤٧ - والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٤٩ وأبي الشيخ في العظمة ٢/ ٧٦٢ والطبراني في الكبير -كما في جلاء الأفهام لابن القيم ص/ ٤٧ - والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٨٣ من طرق عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري الجعفي بنحوه ونعيم مستور، وعمران ذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٢٢٣، وقال البخاري ٦/ ٤١٦: \"لا يتابع عليه\" وله عدة شواهد أخرى ذكرها محقق =","vol":"1","page":321},{"text":"قلت: بكر بن خِراش\n٩٣ - قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك إذنا، أخبرنا أبو طالب العشاري (^١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي موسى (^٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن موسى (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الأزرقي، أخبرني جدي أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، حدثنا سعيد بن سالم (^٤)، عن عثمان بن ساج (^٥)، عن زهير بن محمد (^٦)، عن منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا استلام هذا الحجر؛ فإنكم يوشك أن تفقدوه؛ بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه، إن الله\n_________\n= المطالب العالية لابن حجر ١٣/ ٧٨٠\nومن أجلها حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ٤/ ٤٤ (١٥٣٠)\n(^١) محمد بن علي بن الفتح الحربي (٣٦٦ - ٤٥١ هـ)، قال الخطيب: \"كتبت عنه، وكان ثقة صالحا ديِّنا\"، انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٠٧، والسير ١٨/ ٤٨\n(^٢) أبو بكر الأنطاكي القاضي، قال الخليلي: \"ضعيف\" انظر: الإرشاد ١/ ٤٠٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٥٥\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) هو أبو عثمان المكي القداح، صدوق كذا في التقريب (٢٣١٥)\n(^٥) هو عثمان بن عمرو بن ساج الجزري، فيه ضعف كما في التقريب (٤٥٠٦)\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"1","page":322},{"text":"لا ينزل شيئا من الجنة في الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة\". (^١)\nقلت: عثمان بن ساج (^٢).\n٩٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد الناقد (^٣)، حدثنا محمد بن علي البزار (^٤)، حدثنا محمد بن عمر الكاتب (^٥)، حدثنا محمد بن يحيى الفقيه (^٦)، حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب (^٧)، ................................\n_________\n(^١) رواه الأزرقي في أخبار مكة ص/ ٢٤٣\nوإسناده ضعيف مداره على ابن ساج فيه ضعفه، وشيخه زهير وكذا والد منصور الحجبي لم أقف عليهما؛ وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٢ (٢٨٧٨)، وضعيف الجامع (١١٠٣)\n(^٢) انظر: رجال سند الحديث نفسه.\n(^٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٩)\n(^٤) كذا في الأصل، وأظنه مصحَّفا، عن: الرزاز، وهو محمد بن علي بن أحمد، أبو نصر الرزاز البغدادي (٣٨٠ - ٤٤٤ هـ) قال الخطيب: \"كتبت عنه، وكان صدوقا\". انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ١٧٤\n(^٥) لعله ابن زنبور الوراق البغدادي (ت ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٥٧: \"كان ضعيفا جدا\".\n(^٦) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله الفقيه لم أقف عليه، قال الألباني: \"ومن دون يحيى بن أيوب لم أجد من ذكرهم\".\n(^٧) هو الدينوري (ت ٣٠٨ هـ) صاحب الواضح في التفسير وهو مطبوع.","vol":"1","page":323},{"text":"حدثني يحيى بن محمد بن صالح (^١)، حدثنا خالد بن مسلم القرشي (^٢)، حدثنا يحيى بن أيوب (^٣)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد (^٤) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكثروا في الجنازة قول لا إله إلا الله\". (^٥)\n_________\n= قال الدارقطني: كان يضع الحديث، وقال مرة: متروك، واتهمه ابن عقدة؛ وقال: كتب إلي ابن وهب جزئين من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكنت أتهمه\"، ولكن الإسماعيلي قال: \"كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه، وحملوا عليه\". راجع: سؤالات السلمي للداقطني ص/ ٢١٤، والضعفاء والمتروكون ص / ١١٦، وتاريخ دمشق ٣٢/ ٣٧٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٩٤\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) هوأبو العباس الغافقي المصري (ت ١٦٨ هـ)، صدوق ربما أخطأ، كذا في التقريب (٧٥١١)\n(^٤) على ما رجحه البخاري وابن يونس، ويقال: سعد بن سنان، صدوق له أفراد، كما في التقريب (٢٢٣٨).\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩.\nوالحديث ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا؛ الآفة فيه من ابن وهب الدينوري المذكور، وفيه جماعة لم أقف على تراجمهم.","vol":"1","page":324},{"text":"قلت:\n٩٥ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، أخبرنا أحمد بن علي (^١)؛ إذنا، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي (^٣)، حدثنا يعقوب بن إسحاق البصري العطار (^٤)، حدثنا الضحاك بن حَجوة (^٥)، حدثنا الفريابي (^٦)، عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا العلماء\n_________\n= قال في كشف الخفاء ١/ ١٦٨ (٤٩٩): \"بسند فيه مقال\" وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٤ (٢٨٨١)، وضعيف الجامع (١١١٣)\n(^١) هو الخطيب البغدادي.\n(^٢) ترجمه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٢٧ وذكر في ترجمته الحديث المذكور، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٣) أبو إسحاق الحنبلي ترجمه الخطيب في تاريخه ٧/ ١٠٣ ولم يذكر فيه شيئا.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) أبو عبد الله المنبجي؛ قال في المجروحين ١/ ٣٧٩: \"يروى عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب ... لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط\" قال الداقطني: \"كان يضع الحديث\" وعدّ الذهبي هذا الحديث من مصائبه. انظر: الميزان للذهبي ٢/ ٣٢٣\n(^٦) سبق برقم (٦٤)","vol":"1","page":325},{"text":"فإنهم ورثة الأنبياء، من أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله\". (^١)\nقلت: الضحاك (^٢)\n٩٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن فائدة بن [وذراذر] (^٣)، حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الحلاوي بالبصرة (^٤)، حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد المقرئ (^٥)، حدثنا محمد بن أحمد بن النعمان (^٦)،\n_________\n(^١) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٢٧، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٦٩ (٨١)، ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٠ كلهم من طرق إلى الضحاك به.\nوالحديث بهذا اللفظ موضوع؛ آفته الضحاك بن حجوة كما ذكر ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٦٩ (٨١) والسيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٣٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٥، والألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ١٩٩ (٢٦٧٨)، وضعيف الجامع (١١٣٠)\n(^٢) ابن حجوة يضع الحديث كما تقدم في رجال السند.\n(^٣) لم أستطع قراءتها من الأصل، والأشبه برسمها ما أثبت. وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٧)\n(^٤) السلامي انظر: تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٧٩\n(^٥) البغدادي، سكن البصرة (ت نحو ٣٦٠ هـ) وثقه الخطيب سبق برقم (٦٣)\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"1","page":326},{"text":"حدثنا السري بن عاصم (^١)، حدثنا إسحاق بن نافع السلمي (^٢)، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله الكندي (^٣)، عن طاووس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا العلماء ووقروهم، وأحِبوا المساكين وجالسوهم، وارحموا الأغنياء وعَفُّوا عن أموالهم\" (^٤).\nقلت:\n٩٧ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة، قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز (^٥)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن علي بن\n_________\n(^١) هو أبو عاصم الهمْداني، قال ابن عدي: يسرق الحديث، وكذبه ابن خراش، ونسبه النقاش إلى الوضع. انظر: الكامل ٣/ ٤٦٠، والميزان ٢/ ١١٧\n(^٢) لم أقف عليه، وله ذكر مجرد في: لسان الميزان ٢/ ١٤٢\n(^٣) كذا نسبه في الأصل و\"ي\": \"إسماعيل بن عبيد الله -مصغرا- الكندي\". ويظهر أن الصواب: إسماعيل بن عبد الله المدني، وعنه إسحاق بن نافع السلمي فهو الذي يروي عن طاوس كما ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٢٣٥ وقال: \"صاحب مناكير، قال الأزدي: متروك\".\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٩٦ (٥١٢)، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٥\nوالحديث موضوع، الآفة فيه من السري بن عاصم، وفيه من لم أعرفهم كذلك.\n(^٥) سبق برقم (٧١)","vol":"1","page":327},{"text":"إسماعيل (^١)، حدثنا عبيد الله بن محمد بن خُنَيس الكَلاعي (^٢)، حدثنا أبوأسلم محمد بن مخلد الرُّعيني (^٣)، حدثنا الوليد المُوَقَّرِي (^٤)، عن الزُّهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا الأنصار فإنهم ربَّوا الإسلام كما يُربَّى الفرخ في وكره\". (^٥)\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله الأبُليِّ الحافظ (ت ٣٢٩ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٣٢\n(^٢) هو أبو علي الدمياطي (ت بعد ٢٨٣ هـ)، مستور انظر: الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٤١، وتاريخ دمشق ٣٨/ ١٠١\n(^٣) هو الحمصي، قال ابن عدي: \"منكر الحديث عن كل من روى عنه\"، وقال الدارقطني: \"متروك الحديث\". انظر: الكامل ٧/ ٥٠٣، ولسان الميزان ٧/ ٤٩٧\n(^٤) هو الوليد بن محمد، أبو بشر الموقَّري، متروك، كما في التقريب (٧٤٥٣)\n(^٥) رواه الدارقطني في الأفراد - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٨٥ (٤٦١).\nورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٩ (٨٥٦) من طريق العشاري عن أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خنيس به.\nوالحديث موضوع؛ فيه أبو أسلم الرعيني وشيخه الموقري وكلاهما: متروك. وابن خنيس الكلاعي مستور.\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٨: \"لا يصح عن رسول الله - ﷺ - تفرد به الموقري\".\nوقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤١٣: \"في إسناده كذاب\". -يعني =","vol":"1","page":328},{"text":"قلت:\n٩٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^١)، حدثنا سعيد ابن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن فروخ (^٢)، عن ابن جُريج عن عطاء (^٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم\". (^٤)\n_________\n= الموقري -.\nوذكره السيوطي في اللآلئ ١/ ٤٣٩، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٢\n(^١) سبق في رقم (١١)\n(^٢) هو الخراساني، أو اليمامي قال ابن عدي في الكامل ٥/ ٣٣٢: \"ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظة\"، وقال في التقريب (٣٥٣١): \"صدوق يغلط\".\n(^٣) ابن أبي ميمونة، واسمه منيع البصري، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ثقة رمي بالقدر كما في التقريب (٤٦٠١)\n(^٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٣٥، والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٢ (٢٠٢) من طريق الطبراني به.\nورواه ابن خزيمة ٢/ ٢١٣ (١٢٠٧)، وابن عدي في الكامل ٥/ ٣٣٣، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٥٧ (١١٧٨) والضياء في المختارة ٦/ ٣٠٩ (٢٣٣٠) من طريق عن ابن أبي مريم به.\nورواه عبد الرزاق في المصنف ١/ ٣٩٣ (١٥٣٤) عن ابن عيينة قال: حُدثت =","vol":"1","page":329},{"text":"أخرجه الحاكم من هذا الوجه وصححه. (^١)\n٩٩ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين الحافظ الرُّوذْراوْرِي (^٢)، أخبرنا الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد بن منصور المزكي (^٣)، أخبرنا عبد الله بن عبدي، حدثنا موسى بن الحسن الكوفي (^٤)، .........................................\n_________\n= أنس فذكره بلفظه، وزاد: \"ولا تتخذوها قبورا\".\nوقد صحح إسناده الضياء في المختارة، ولكن مداره على ابن فروخ؛ قال الحاكم في المستدرك ١/ ٤٥٧: \"قد اتفق الشيخان على إخراج حديث عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ -: \"صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا\". فأما حديث عبد الله بن فروخ فإن لفظه عجب وهو شيخ من أهل مكة صدوق سكن مصر وبها مات\". وقال البخاري في الكبير ٥/ ١٧٠: \"يعرف منه وينكر\"\nولا يعتضد بمتابعة ابن عيينة له لجهالة الواسطة بينه وبين أنس؛ والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة ٦/ ٢٠١ (٢٦٨٠).\n(^١) انظر المستدرك ١/ ٤٥٧ (١١٧٨)، ولم يصححه بل أعله كما سبق.\n(^٢) كذا ضبطها السمعاني في الأنساب ٦/ ١٨٢ وقال: \"بلدة بنواحي همذان\" وسبق ترجمته في شيوخ شهردار الدليمي.\n(^٣) أحمد بن محمد بن منصور بن العالي، أبو الحسين الخراساني (ت ٤١٩ هـ) الإمام الصدوق، خطيب بوشنج انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٨١\n(^٤) شيخ ابن عدي يروي عنه في الكامل؛ قال ابن يونس: \"تعرف وتنكر\". انظر: =","vol":"1","page":330},{"text":"حدثنا إبراهيم بن شُرَيح (^١)، حدثنا عبد الله بن وهب (^٢) عن يحيى بن أيوب (^٣)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا البقر؛ فإنها من خير البهائم منذ عبد العجل ما رفعت رؤوسها إلى السماء حياء من الله ﷿\". (^٤)\n_________\n= لسان الميزان ٨/ ١٩٤.\n(^١) في \"ي\" [أزهر بن شريح]، والصواب ما ذكرت كما في تلخيص الموضوعات ص/ ٢٤٥، واللآلئ للسيوطي (دار الكتب العلمية) ٢/ ١٩٣ وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ١٤\n(^٢) هو النسوي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٣: \"شيخ دجال يضع الحديث على الثقات، ويلزق الموضوعات بالضعفاء ... لا يحل ذكره بحيلة إلا على سبيل الجرح فيه\".\n(^٣) في \"ي\" ورد النص هكذا [حدثنا عبد الله بن وهب بن الحسن بن أيوب] وهو تحريف، ويحيى بن أيوب هو الغافقي المصري أبو العباس، صدوق ربما أخطأ كما سبق برقم (٩٤)\n(^٤) رواه ابن عدي -ولم أجده في المطبوع- ومن طريقه الديلمي هنا وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٣٢ (١٣٤٦).\nوالحديث موضوع، والمتهم به ابن وهب المذكور؛ قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٣٣: \"حديث موضوع، والمتهم به عبد الله بن وهب النسوي\" ووافقه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٣٨، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٥٦، والشوكاني الفوائد المجموعة ص/ ١٧١.","vol":"1","page":331},{"text":"قلت:\n١٠٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني (^١)، أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي (^٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثني الحسن بن أحمد بن صالح الكوفي (^٣)، حدثنا عبد الله بن ثابت (بن يعقوب) (^٤) المقرئ (^٥)، حدثنا محمد بن عمار الواسطي (^٦)، حدثنا خلف الضرير (^٧)،\n_________\n= ولكن تعقبه الذهبي في تلخيص الموضوعات ص/ ٢٤٥ فقال: \"وهذا وهم منه\". قال ابن عراق: \"ولا أدري ما وجه الوهم\". كأن الذهبي انصرف ذهنه إلى عبد الله بن وهب المصري الإمام.\n(^١) في \"ي\": [الحسن] ورسمها في الأصل محتمل، والصواب ما أثبت وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٤)، وسيأتي برقم (١٠٥)\n(^٢) تصحف في \"ي\" إلى [الصولي]، وقد سبق برقم (٧١) باسم: \"أبو منصور الصوفي\".\n(^٣) هو أبو محمد السبيعي (ت ٣٧١ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢١٣.\n(^٤) ساقط من \"ي\"\n(^٥) أبو محمد العبقسي المقرئ النحوي التوَّزي (٢٢٣ - ٣٠٨ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٨٢، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٤١١.\n(^٦) لم أعثر عليه.\n(^٧) هو خلف بن عامر الضرير، قال ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ٢٥٥: \"روى حديثا منكرا\". وقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٦١: \"فيه جهالة\" وفي تاريخ =","vol":"1","page":332},{"text":"حدثنا وكيع عن الأعمش، عن زائدة (^١) عن عاصم (^٢) عن زِرٍّ عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا حملة القرآن؛ فمن أكرمهم فقد أكرم الله، ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان، كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم\" (^٣).\n_________\n= بغداد ٩/ ٢٨٧ خلف بن عامر الضرير؛ يروي عنه الخطيب بواسطة مع أن الدارقطني قبله يروي عنه بثلاث وسائط فهل هناك سقط في سند الخطيب أم هو خلف آخر غير المذكور هنا؟\n(^١) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنة كما في التقريب (١٩٨٢)\n(^٢) هو ابن أبي النَّجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون كما في التقريب (٣٠٥٤)\n(^٣) رواه الوائلي في الأكابر عن الأصاغر، والسجزي في الإبانة كما في المقاصد الحسنة ص/ ٧٧ وقال: \"قال في الإبانة: غريب جدا\".\nوهو بهذا الإسناد والسياق موضوع؛ آفته من خلف، والراوي عنه لم أقف عليه، قال السخاوي ص/ ٧٧: \"وفيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح\". وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٦: \"قال بعض شيوخى: رجاله ثقات سوى خلف فالحمل فيه عليه\" قال: وهذا كله لا يقتضى الحكم على الحديث بالوضع\".\nوذكره السيوطي في الدرر المنتثرة ص/ ٣٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة =","vol":"1","page":333},{"text":"قلت: خلف (^١)\n١٠١ - قال ابن جهضم (^٢): أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد (^٣) قاضي مصر (^٤) عن أبيه (^٥)، عن عمه إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس (^٦)، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= ١/ ٢٧٦، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٦٩\n(^١) انظر الكلام على رجال السند.\n(^٢) علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم أبو الحسن الهمذاني المجاور (ت ٤١٤ هـ) شيخ الصوفية بالحرم مصنف \"بهجة الأسرار\" قال ابن خيرون: \"قيل: إنه يكذب\" وقال الذهبي: \"ليس بثقة بل متهم يأتي بمصائب\". انظر: السير ١٧/ ٢٧٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٢٣٩\n(^٣) هو ابن عبد الصمد بن موسى، من ذرية ابن عباس (ت ٣٢٥ هـ)، المسند الصدوق، انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٦٠ والسير للذهبي ١٥/ ٧١.\n(^٤) في \"ي\" [مَصر] وضع فوقها \"معا\" يعين بكسر الميم وفتحها.\n(^٥) عبد الصمد بن موسى بن محمد الهاشمي، قال الخطيب: قد ضعفوه انظر: الضعفاء لابن الجوزي ٢/ ١٠٨.\nلكن هذا الكلام غير موجود في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٦ كما نبه عليه ابن حجر في اللسان ٥/ ١٩٠.\n(^٦) شيخ آل العباس (ت ١٨٥ هـ) قال الذهبي: \"ما عبد الصمد بحجة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة\" وتعقبه ابن حجر بأن العقيلي أورده =","vol":"1","page":334},{"text":"\"أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق\". (^١)\n_________\n= في الضعفاء ٣/ ٨٤ وقال: \"حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\". قال: فتبين أنهم لم يسكتوا عنه. انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٠، والميزان ٢/ ٦٢٠، واللسان ٥/ ١٨٧\n(^١) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٦٩ و٧/ ٦١ و١١/ ٦٠٦، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤٢٦ (٧٣٢) ومن طريقه القاضي أبو يعلى في جزء من أماليه ص/ ٦٢ (٢٥)، وابن عساكر في تاريخه ٥/ ٢١٧، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٦٠ (١٢٦٧)، وابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٦١٩، كلهم من طرق عن إبراهيم بن عبد الصمد به.\nورواه العقيلي في الضعفاء ١/ ٦٤ و٣/ ٨٤، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢١٧ عن ابن أبي ميسرة عن عبد الصمد بن موسى عن عمه إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي به\nوابن عساكر في تاريخه ٥/ ٢١٦ من طريق خيثمة بن سليمان عن ابن أبي ميسرة عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده به. وفيه سقط كما ترى بعد ابن أبي ميسرة.\nوالأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦١ (١٩٩) من طريق عن عبد الله بن محمد بن فرج عن يحيى ابن أبي ميسرة، عن عن عمر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد عن عبد الصمد به.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ عبد الصمد بن علي لا يعرف هذا الحديث إلا به.\nوابن جهضم متهم، وعبد الصمد بن موسى الهاشمي مثله.","vol":"1","page":335},{"text":"قال: تفرد به عبد الصمد بن موسى، قلت:\n١٠٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة (^٢)، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن خالد بن إلياس (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال\n_________\n= قال ابن حجر في التلخيص (ط: أضواء السلف) ٦/ ٣٢١٤ (٦٨٠٢)، والشوكاني في الفوائد ص/ ٢٠٠: \"وصرح الصغاني بأنه موضوع\". وانظر الدر الملتقط للصغاني ص/ ٣١ (٣٦)، ويراجع: البدر المنير لابن الملقن ٩/ ٦٢٠، والمقاصد الحسنة ص/ ١٤٤، وكشف الخفاء ١/ ١٩٤، وتذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٨٦.\n(^١) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي العزائم الكوفي (ت بعد ٣٥٧ هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٧٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٦٣.\n(^٢) هو أبو عمرو أحمد بن حازم الغفاري الكوفي صاحب المسند (ت ٢٧٦ هـ)، الحافظ المجود، كان متقنا، انظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٤، والسير ١٣/ ٢٣٩\n(^٣) هو أبو الهيثم القرشي العدوي، قال أحمد: متروك، وقال ابن معين في رواية الدوري وغيره: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث انظر: التاريخ الكبير ١/ ٢٧٩ والكامل لابن عدي ٣/ ٤١٣\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٩: \"يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يحل أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب\".","vol":"1","page":336},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا الشَّعْر\". (^١)\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢١٤، والبزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٣/ ٣٧٢ (٢٩٧٤) -، وابن عدي في الكامل ٣/ ٤١٤، وابن بلال في جزء من حديثه -ضمن مجموع فيه أجزاء حديثية- ص/ ٣٤٢ (٢٦)، والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٢ (٢٠٣) من طرق عن خالد به بلفظه.\nوعنده ابن بلال في جزئه \"أكرموا الشيب\" بدل \"الشعر\"، وهو تصحيف.\nقال البزار -كما في الكشف ٣/ ٣٧٢ -: \"لا نعلم أحدًا رواه بهذا الإسناد إلا خالد\"\nوإسناده ضعيف جدا؛ مداره على خالد بن إلياس قال الهيثمي: \"وهو متروك\".\nوقد خالفه إسماعيل بن عياش؛ فرواه عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كانت لأبي قتادة جمة فقال له رسول الله - ﷺ - \"أكرمها\" فكان يرجلها غبا؛ رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٧/ ٣١ من طريق عبد الله بن أحمد الدحيمي عن منصور بن أبي مزاحم عن إسماعيل بن عياش به.\nوإسماعيل ضعيف في روايته عن الحجازيين، وهشام بن عروة منهم.\nلكن الحديث محفوظ عن عائشة من طريق القاسم بن محمد عنها مرفوعا؛ رواه بحشل الواسطي في تاريخ واسط ص/ ٢٤١ عن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن الشيباني عن محمد بن الحسن عن محمد بن إسحاق عن عمارة بن =","vol":"1","page":337},{"text":"قلت: خالد ضعيف.\n١٠٣ - قال: أخبرنا عبدوس، وفَيْدٌ بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي مسعود البجَلي (^١)، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي (^٢)، عن محمد بن محمود بن عبد الله المروزي (^٣)، عن أحمد بن تميم (^٤)، ....................\n_________\n= غزية عنه به.\nورواه الطحاوي في مشكل الآثار ٨/ ٤٣٢ (٣٣٦٠)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ١/ ٥٩٠ (٧٦٦)، والبيهقي في الشعب ٥/ ٢٢٤ (٦٤٥٦) من طريق عياش بن الوليد الرقام عن محمد بن يزيد الواسطي عن ابن إسحاق عن عمارة بن غزية بلفظ: \"إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه\".\nلكن لرواية إسماعيل بن عياش، والقاسم شواهد تتقوى بها؛\nومنها حديث أبي هريرة بلفظ \"من كان له شعر فليكرمه\" رواه أبو داود ٤/ ٧٦ (٤١٦٣) وحسن ابن حجر إسناده في الفتح ١٠/ ٣١٠، وصححه الألباني في الصحيحة ١/ ٨١٩ (٥٠٠)\nقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٢٧٥ (٦٦٦): \"للحديث شواهد كثيرة تدل على صحته\".\n(^١) تقدم برقم (٤٩)\n(^٢) سبق برقم (٤٩)\n(^٣) لم أقف عليه. وروى عنه النقاش في فنون العجائب (٧٥) و(٨١)\n(^٤) هو ابن عباد المُرَيني المروزي (ت ٣٠٠ هـ)، روى له الحاكم حديثا منكرا، =","vol":"1","page":338},{"text":"عن محمد بن محمد (^١)، عن أبي إسحاق الطالقاني (^٢)، عن عمر بن هارون البلخي (^٣)، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا الضيوف، وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت\". (^٤)\nقلت: عمر بن هارون.\n١٠٤ - قال: أخبرنا إسماعيل ابن مَلّة، أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم (^٥)، ........................................................\n_________\n= وقال الحمل فيه عليه. انظر: الميزان ١/ ٨٦، وتاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٧٦\n(^١) لم أقف عليه\n(^٢) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني البُناني، نزيل مرو: صدوق يغرب كما في التقريب (١٤٥)\n(^٣) هو البلخي، الثقفي مولاهم (ت ١٩٤ هـ)، متروك، وكان حافظا كما في التقريب (٤٩٧٩)\n(^٤) عزاه للديلمي السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٨٦ (٦٢)، والسيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩، والعجلوني كشف الخفاء ١/ ٨٣\nوالحديث ضعيف جدا؛ فيه عمر بن هارون البلخي متروك، والطالقاني يغرب، والراوي عنه لم أقف عليه.\n(^٥) هو محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب، (٣٦٨ - =","vol":"1","page":339},{"text":"أخبرنا أبو حصين ضياء (^١) بن محمد بن الحسين بن علي بن بشر المقرئ بالكوفة (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن موسى بن سلمة الرازي (^٣)، حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب (^٤)، حدثنا زُرَيق أبو القاسم (^٥)، حدثنا الحكم بن عبد الله بن الخُطَّاف الأردني (^٦)، عن الزهري عن ابن المسيب، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجَر ولا مَدَر،\n_________\n= ٤٤٥ هـ)، الإمام المحدث الثقة، انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ٣٦، والسير للذهبي ١٧/ ٦٣٩.\n(^١) غير واضح في الأصل و\"ي\".\n(^٢) ذكره ابن حجر في اللسان ٤/ ٣٤٣ بروايته عن الحسن بن مرزوق قال: \"بإسناد باطل لمتن موضوع، وكلهم لا يعرفون\". ونحوه في تنزيه الشريعة ١/ ٦٩\n(^٣) أبو الطيب الشروطي الرازي يعرف بابن السماك (ت ٣٦٠ هـ) بفرغانة قاضيا عليها. انظر: الجواهر المضية ٢/ ٢٦.\n(^٤) أبو بكر الرقي (ت ٢٦٢ هـ)، كان حسن الحديث، انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٧\n(^٥) عبد الله بن عبد الجبار الخبائِري أبو القاسم الحمصي، ويلقب بـ \"زِبْرِيق\" كما رجحه في التقريب (٣٤٢١)، ويقال لقبه \"زُرَيق\" -بتقديم الزاي- كما في الإسناد هنا وكذا ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٤/ ٥٥، وراجع: توضيح المشتبه لابن ناصر ٤/ ١٧٧\n(^٦) هو أبو سلمة العاملي الشامي، متروك، رماه أبو حاتم بالكذب، كما في التقريب (٨١٤٥)","vol":"1","page":340},{"text":"ولكن اكتبوه فيما يمحى، ولا تمحوه بالبزاق، وامحوه بالماء\" (^١).\n١٠٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين الحسني (^٢)، أخبرنا محمد بن المفضل (^٣)، حدثنا عبد الله بن أحمد (^٤) حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد (^٥)،\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩.\nوالحديث موضوع، فيه الحكم بن عبد الله الأردني وهو كذاب قال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم: كذاب متروك الحديث، ونسبه الدارقطني إلى الوضع كما في: تهذيب الكمال ٣/ ٣٧٩، وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٧٧: \"فيه الحكم كذاب يضع\".\nوينظر: ذيل اللَالي للسيوطي ص/ ٢٥، وتنزيه الشريعة ١/ ٢٩٩، والفوائد المجموعة ص/ ٣١٠\n(^٢) سبق برقم (١٠٠).\n(^٣) محمد بن المفضل بن محمد بن محمد بن يونس أبو نصر النسوي (ت بعد ٤٣٥ هـ) كذا نسبه المزي، وقد أخذ عنه بعض شيوخ السمعاني ممن ولد في سنة ٤٣٥ هـ انظر: التحبير للسمعاني ٢/ ٧٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٤٨.\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل، أبو القاسم الفقيه الشافعي النسوي (ت ٣٨٢ هـ)، خاتمة أصحاب الحسن بن سفيان يروي عنه مسنده. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٩\n(^٥) سبق برقم (٧٨)","vol":"1","page":341},{"text":"حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي (^١)، سمعت عمار بن عُمارة بن فيروز (^٢)، يحدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أكرموا المعزى وصلوا في مُراحها، وامْسحوا الرُّغام عنها؛ فإنها من دواب الأرض\". (^٣)\n_________\n(^١) وهو ضعيف كما في التقريب (٧٧٥١)\n(^٢) عمار بن عمارة بن فيروز، لم أقف عليه، وله ذكر مجرد في تهذيب الكمال ٣٢/ ١٩٧\n(^٣) رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده -كما في المطالب العالية ٩/ ٣٤٤ (١٩٧٧) بالسند نفسه إلى يزيد عن عمار بن أبي عمار من قوله.\nورواه البزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٢/ ١١٤ (١٣٣٠) - عن محمد بن الليث عن خالد بن مخلد عن يزيد عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة.\nقال البزار: \"لا نعلم رواه عن داود عن أبي هريرة إلا يزيد بن عبد الملك النوفلي، وليس بالحافظ، وإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة\".\nوقد روي عن النوفلي على أوجه أخرى؛\nفرواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٥٩ عن عمر بن راشد عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة بلفظ: \"صلوا في مراحها يعني الغنم وامسحوا دعامها فإنها دابة من دواب الجنة\"\nوابن راشد قال فيه العقيلي: \"منكر الحديث\"\nورواه عبد بن حميد في مسنده ١/ ٣٠٤ (٩٨٧) عن خالد بن مخلد عنه. قال لسمعت عبد الرحمن بن أبي محمد يحدث عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سعيد الخدري ولفظه: \"فإنها من دواب الجنة\".","vol":"1","page":342},{"text":"قلت: يزيد بن عبد الملك ضعيف.\n١٠٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج (^١)، حدثنا\n_________\n= والحاصل أن النوفلي اضطرب في هذا الحديث قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٦٩ \"إنه اضطرب (يعني النوفلي) في روايته، فتارة يجعله من مسند أبي هريرة، وتارة من مسند أبي ذر، وأخرى من مسند أبي سعيد الخدري\"\nوالأشبه رواية الوقف عن عمار بن أبي عمار من قوله. قال ابن حجر في المطالب ٩/ ٣٤٤: \"موقوف\". وفي بعض النسخ: \"موقوف صحيح\" والأول أليق لأن مداره على النوفلي وهو ضعيف بل متروك كما عند الهيثمي في المجمع ٤/ ٦٦.\nوقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة عند البزار -كما في كشف الأستار ٢/ ١١٣ (١٣٢٩) - والخطيب في تاريخه ١٠/ ٢٠٨ من طريق مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن محمد عن الزهري، عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه بلفظ: \"أحسنوا إلى الماعز\" وقال في آخره: \"ما من نبي الا وقد رعى قالوا: وأنت؟ قال: وأنا قد رعيت الغنم\"\nقال البزار: \"لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا سعيد بن محمد ولم يتابع عليه\"\nوسعيد بن محمد هذا قد يكون هو الوراق الثقفي وهو ضعيف كما في التقريب (٢٣٨٧).\nوضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٨٨ (٢٠٧٠) وضعيف الجامع (١١٣١).\n(^١) هو عبد الله بن سعيد الأشج الكندي كما في التقريب (٣٣٥٤)","vol":"1","page":343},{"text":"أبو خالد (^١)، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا (^٢) أبو بكر بن حزم، عن عمرو بن سلمة عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعطوا المساجد حقها؛ ركعتين قبل أن تجلسوا (^٣) \". (^٤)\n١٠٧ - قال: أخبرنا بدر بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن فادْ شاه (^٥)،\n_________\n(^١) هو سليمان بن حيان الأزدي الأحمر الكوفي، صدوق كما في التقريب (٢٥٤٧)\n(^٢) هنا تصحيف، وصوابه: \"حُدِّثنا عن أبي بكر\"، كما في صحيح ابن خزيمة ٣/ ١٦٢.\n(^٣) الحديث في هامش الأصل.\n(^٤) رواه ابن خزيمة في صحيحه ٣/ ١٦٢ (١٨٢٤) عن الأشج به.\nوابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ١١٩ (٣٤٤١) عن أبي خالد به.\nوالحديث بهذا السند ضعيف؛ ضعفه الألباني في الضعيفة ٤/ ٤٨ (١٥٤٠) وأعله بعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وبين أن ما ورد هنا من تصريح بالسماع عند الديلمي مصحف؛ والصواب ما عند ابن خزيمة: \"أخبرنا عن أبي بكر\".\nوقد ورد بالعنعنة كذلك عند ابن أبي شيبة.\nوأصل الحديث صحيح عند البخاري (٤٤٤) و(١١٦٣) ومسلم ١/ ٤٩٥ (٧١٤) عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة به بلفظ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين\".\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني التاني (ت ٤٣٣ هـ)، كان صحيح =","vol":"1","page":344},{"text":"أخبرنا الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز (^١)، حدثنا أبو غسان (^٢)، حدثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أجيبوا الدعوة، واقبلوا الهدية، ولا تضْرِبوا (^٣) المسلمين\". (^٤)\n_________\n= السماع، رديء المذهب. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٥١٥\n(^١) هو ابن المرزبان بن سابور البغوي (ت ٢٨٧ هـ)، ثقة حافظ. انظر: السير للذهبي ١٣/ ٣٤٨\n(^٢) مالك بن إسماعيل النهدي، سبط حماد بن أبي سليمان: ثقة متقن صحيح الكتاب كما في التقريب (٦٤٢٤)\n(^٣) في \"ي\": [تصرموا] وهو تصحيف\n(^٤) رواه الطبراني في الكبير ١٠/ ٢٤٢ (١٠٤٤٤)، والبيهقي في الشعب ٤/ ٣٤٩ (٥٣٥٩)\nورواه أحمد في مسنده ٦/ ٣٨٩ (٣٨٣٨)، والبخاري في الأدب المفرد ص/ ٦٤ (١٥٧) والحارث في مسنده -كما في بغية الباحث ١/ ٤٧٧ (٤٠٧) - عن محمد بن سابق عن إسرائيل به.\nورواه البزار في مسنده ٥/ ١١٥ (١٦٩٧) عن يوسف بن محمد بن سابق، عن عمر بن عبيد عن الأعمش به.\nقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله إلا عمر بن عبيد وإسرائيل\".\nوأبو يعلى في مسنده ٩/ ٢٨٤ (٥٤١٢)، وعنه ابن حبان في صحيحه ١٢/ ٤١٨ (٥٦٠٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عمر بن عبيد به.\nوالشاشي في مسنده ٢/ ٧٦ (٥٩٠)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ٨/ ٢٩ =","vol":"1","page":345},{"text":"قلت:\n١٠٨ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البَجَلي (^١)، حدثنا محمد بن الحسين السلمي، ثنا يوسف بن عمير (^٢)، حدثنا أحمد بن سلمان (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد الضبي (^٤)، حدثنا الحسن بن رضوان (^٥)،\n_________\n= عن أبي غسان عن إسرائيل به.\nوأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ١٦١، والدراقطني في العلل ٥/ ١٠٤ (٧٥٠) من طرق عن سفيان عن الأعمش به.\nوالشيرازي في الألقاب كما عند السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢١.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٨٠: \"ورجال أحمد رجال الصحيح\". وهو كما قال أبو غسان ومن فوقه كلهم من رجال الشيخين.\n(^١) سبق -وكذا شيخه- برقم (٤٩)\n(^٢) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل يحتمل \"يوسف بن عمر\" فأظنه: يوسف بن عمر بن مسرور أبا الفتح القواس البغدادي (٣٠٠ - ٣٨٥ هـ) الإمام الثقة انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٤٧٦\n(^٣) هو أبو بكر النجاد البغدادي الحنبلي (٢٥٣ - ٣٤٨ هـ) الحافظ الفقيه. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٠٩، والسير للذهبي ١٥/ ٥٠٢\n(^٤) هوعبد الله بن محمد بن عَبْدة أبو إسماعيل الضبي، انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٢٨٢، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٥٥\n(^٥) هو الشيباني ذكره المزي في تلاميذ أبي سلمة المذكور انظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ٤٨١","vol":"1","page":346},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري (^١)، حدثنا أبان بن أبي عياش (^٢)، عن علقمة الهاشمي (^٣)، عن سلمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحبوا المساكين، وادنوا منهم إن تحبوهم يحببكم الله، وإن تُدنوهم يُدنكم الله، وإن تكسوهم يكسُكُم الله، وإن تطعموهم يطعمكم الله، جودوا يجُد الله عليكم\". (^٤)\nقلت: أبان متروك.\n١٠٩ - قال أبو الشيخ (^٥): حدثنا أحمد بن محمد ابن الجعد (^٦)، حدثنا\n_________\n(^١) هو ابن زياد الأنصاري قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٦: \"منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\". وقال ابن حجر في التقريب (٦٠١٩): \"كذبوه\".\n(^٢) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل، متروك كما في التقريب (١٤٢)، ونسبه شعبة إلى الكذب. وانظر: المجروحين ١/ ٩٦\n(^٣) كذا في الأصل، و\"ي\"، ولعل الصواب هو: أبو علقمة المصري مولى بني هاشم، قاضي إفريقية، ثقة من كبار الثالثة كما في التقريب (٨٢٦٢)\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٣\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه أبو سلمة الأنصاري، وشيخه ابن أبي عياش.\n(^٥) الحديث أستدركه في الهامش أسفل الصفحة.\n(^٦) أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء (ت ٣٠١ هـ) راوي موطأ =","vol":"1","page":347},{"text":"منصور بن أبي مزاحم (^١)، حدثنا محمد بن الخطاب (^٢)، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحبوا العرب وبقاءهم؛ فإن بقاءهم نور في الإسلام، وإن فناءهم ظلمة في الإسلام (^٣) \". (^٤)\n_________\n= مالك رواية سويد بن سعيد. قال الدارقطني: \"ليس به بأس\" انظر: سؤالات السهمي للدراقطني ص / ١٣٧ (١١٨)، وتاريخ بغداد ٦/ ٢١١\n(^١) منصور بن أبي مزاحم أبو نصر التركي الكاتب (ت ٢٣٥ هـ)، صدوق. انظر تاريخ بغداد ١٥/ ٩١\n(^٢) ابن جُبير بن حيَّة الثقفي الجبيري، ذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٤١٠\nوقال الأزدي: \"منكر الحديث\" وقال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٤٦، والميزان ٣/ ٥٣٧\nومال العراقي إلى تقوية حاله؛ فقال في محجة القرب ص/ ٩٣: \"وليس في إسناده محل نظر إلا أن محمد بن الخطاب ... \". وقال العراقي: \"والأزدي ليس بعمدة، وقد زالت جهالة عينه برواية جماعة عنه ... \". وذكره ابن حبان في الثقات\".\n(^٣) الحديث في هامش الأصل؛ ولم تظهر منه العبارة الأخيرة من المتن. وكتب الحافظ مقابله في يسار الصفحة \"حديث أحبوا العرب؛ يحول إلى هنا\"؛ يعني في مكانه الآن قبل حديث \"الحداد عن أبي نعيم\" كما تراه.\n(^٤) رراه أبو الشيخ في الثواب ومن طريقه العراقي في محجة القرب ص/ ٩٣\nورواه أيضًا في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٧٣ (١٠٢٧)، وعنه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ٢/ ٣١٧ عن الهذيل بن عبيد الله بن عبد الله الضبي عن أحمد ابن يونس عن محمد بن عبد الصمد بن جابر الضبي عن أبيه عن عطاء =","vol":"1","page":348},{"text":"١١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عمار بن زَرْبي (^٢)، حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبْحاب، عن أبي العالية عن مطرِّف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أقلوا الدخول على الأغنياء؛ فإنه أحرى أن لا تزدروا نعم الله ﷿\". (^٣)\n_________\n= به.\nوفيه محمد بن عبد الصمد؛ قال الذهبي في الميزان ٣/ ٦٢٨: \"صاحب مناكير، لم يترك حديثه. وأبوه ضعفه يحيى بن معين وغيره\".\nوإسناد الديلمي ضعيف فيه ابن الخطاب الثقفي، ضعفه الأزدي وقد ضعفه العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٧٠، والألباني في الضعيفة ٢/ ٤٦ (٥٧٨) و(١٨٣٦)، وضعيف الجامع (١٧٤)\n(^١) سبق في رقم (٤٧)\n(^٢) هو أبو المعتمر البصري، قال أبو حاتم: \"كذاب متروك الحديث، وضرب على حديثه\". انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٢ والميزان للذهبي ٣/ ١٦٤\n(^٣) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ١٤٤، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤٧ (٧٨٦٩) -وعنه البيهقي في الشعب ٢/ ٢٧٣ (١٠٢٨٧) - والسلفي في الطيوريات ٣/ ٩٢٢ (٨٥٤) من طرق إلى الحسن بن سفيان عن عمار بن زرْبي به.\nوالعقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٢٧ عن حجاج بن عمران السدوسي عن عمار مثله.\nوالحديث موضوع؛ لأن عمارا كذبه أبو حاتم. =","vol":"1","page":349},{"text":"قلت: عمار (^١).\n١١١ - قال: أخبرنا والدي عن علي بن محمد الميداني (^٢)، عن أبي طالب محمد بن علي العُشاري (^٣)، عن عبيد الله بن إبراهيم بن علي (^٤)، عن محمد بن عبد الله -هو الشافعي (^٥) - عن محمد بن غالب (^٦)، عن [...] (^٧) ابن عبد الله، عن عثمان بن مطر (^٨)، عن أبي عبيدة (^٩) عن علي بن\n_________\n= وضعفه جِدًّا الألباني في الضعيفة ٦/ ٣٩٧ (٢٨٦٨) وضعيف الجامع (١٠٨٠)\n(^١) كأن الحافظ يريد أنه متروك الحديث. راجع رجال السند.\n(^٢) سبق برقم (١٧)\n(^٣) سبق برقم (٩٣)\n(^٤) هو المعروف بابن القبار الشاهد (ت ٤٠٢ هـ)، انظر: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٢/ ٤\n(^٥) سبق برقم (٨٥)\n(^٦) أبو جعفر الضبي التمار البصري المعروف ب \"التمتام\" (١٩٣ - ٢٨٣) الحافظ الصدوق. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٤٢\n(^٧) كلمة لم أستطع قراءتها من الأصل رسمها يشبه: \"سفيان\" أو \"سعيد\". والله أعلم.\n(^٨) أبو الفضل الشيباني، ضعيف كما في التقريب (٤٥١٩)\n(^٩) لعله الحداد الذي سبق برقم (٦٣).","vol":"1","page":350},{"text":"زيد (^١) عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألِظُّوا ألسنتكم\nبقول: لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن الله ربنا، والإسلام ديننا،\nومحمدا نبينا؛ فإنكم تسألون عنها في قبوركم\" (^٢).\nقلت: عثمان بن مطر (^٣).\n١١٢ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، أخبرنا أحمد بن علي (^٤) إذنا، أخبرنا\nالحسَن بن أبي طالب (^٥)، أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا النسوي (^٦)، أخبرنا\nخلف بن محمد الخيام (^٧)، حدثنا سهل بن شاذُوَيه، حدثنا جَلْوان بن\n_________\n(^١) هو ابن جدعان وهو ضعيف كما في التقريب (٤٧٣٤)\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في شرح الصدور ص / ١٢٨ (٢٠)، وهو ضعيف\nلأجل عثمان بن مطر وابن جدعان.\n(^٣) كأن الحافظ يريد أنه ضعيف كما تقدم في رجال السند.\n(^٤) هو الخطيب البغدادي.\n(^٥) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ) ثقة له\nمعرفة وتنبه. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٤\n(^٦) أبو العباس النسوي قدم بغداد وحدث بها (ت ٣٩٩ هـ) وكان ثقة. انظر:\nتاريخ الخطيب ٦/ ١٤٠\n(^٧) ضعيف جدا، ضعفه الحاكم وأبو سعد الإدريسي، وقد سبق -وكذا شيخه -\nبرقم (١)","vol":"1","page":351},{"text":"سمُرة (^١)، حدثنا عصام أبو مقاتل النحوي (^٢)، عن عيسى غنجار (^٣)، عن عبد العزيز ابن أبي رواد (^٤)، عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله - ﷺ -: \"أَتْرِعوا الطسوس (^٥)، وخالفوا المجوس\". (^٦) [ي/ ١/ ١٩/ أ]\n_________\n(^١) أبو الطيب البانَبي البخاري المحدث (ت نحو ٢٧٠ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٣٠٨، وتوضيح المشتبه لابن ناصر ١/ ٣٣١.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) أبو أحمد البخاري: صدوق ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين، سبق برقم (٥٦).\n(^٤) صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالإرجاء كما في التقريب (٤٠٩٦).\n(^٥) أترعوا؛ يعني: املؤوا، كما شرحه العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٨ (٧٠). ونقل البيهقي في الشعب ٥/ ٧١ عن الإمام أحمد قوله: أترعوا يريد -والله أعلم - املؤوا ثم روى بسنده أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله بواسط بلغني أن الرجل يتوضأ في طست ثم يأمر فتهراق دمان هذا من زي الأعاجم فتوضأوا فيها فإذا امتلأت فأهريقوها.\nوتحرفت عند الخطيب وابن الجوزي إلى: \"انزعوا الطسوس\" -بالنون - والطسوس جمع طس، والطس والطست واحد وهو الإناء الذي يغسل فيه. انظر: فيض القدير ١/ ١٤٩\n(^٦) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٤٠ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥/ ٣٥١، وابن الجوزي في العلل ٢/ ١٧٩ (١١١٢) - عن الحسن بن أبي طالب، وعبيد الله بن أبي الفتح كلاهما عن أحمد بن محمد بن زكريا النسوي به.","vol":"1","page":352},{"text":"قلت: النسوي (^١).\n١١٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيّان (^٢)، حدثنا أحمد بن إسحاق الصِّبْغي (^٣)، حدثنا محمد بن منصور أبو جعفر (^٤)، ................................................\n_________\n= والبيهقي في الشعب ٥/ ٧١ (٥٨٢٠) عن الحاكم عن خلف بن محمد الخيام به.\nوالحديث موضوع؛ مداره على خلف الخيام وهو المتهم به. وسبق أن الخليلي قال \"ضعيف جدا؛ روى متونا لا تعرف\" وهو صاحب حديث أن النبيّ - ﷺ - نهى عن المواقعة قبل الملاعبة قال الحاكم \"خُذِل خلف -يعني الخيام المذكور - بهذا وبغيره\" وقد ضعفه الحاكم والأدريسي، وأبو مقاتل لم أقف عليه.\nوقال البيهقي في الشعب ٥/ ٧١ \"في إسناده من يجهل\"\nوقال ابن الجوزي في العلل ٢/ ١٧٩ (١١١٢): \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل\".\nوراجع: السلسلة الضعيفة ٤/ ٥٧ (١٥٥٢)\n(^١) النسوي ثقة، لكن شيخه الخيام هو المتكلم فيه.\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) سبق برقم (٩١)\n(^٤) أظنه أبا جعفر الطوسي البغدادي العابد (ت ٢٥٤ هـ) ثقة كما في التقريب (٦٣٢٦)؛ وقد توفي قبل الصبغي -كما ترى - فما أدري هل سقط من =","vol":"1","page":353},{"text":"حدثنا كثير بن جعفر (^١)، عن ابن لهيعة (^٢)، عن أبي قَبِيل (^٣)، حدثني عبد الله بن عمرو، أن معاذ بن جبل، قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - فقال: \"أطيعوني ما دمت بين أظهركم، فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلو حلاله وحرموا حرامه، فإنه سيأتي زمان يسرى على القرآن في ليلةٍ؛ فينسخ من القلوب والمصاحف\". (^٤)\n_________\n= الإسناد شيء أم المقصود محمد بن منصور رجل آخر؟\n(^١) هو الخراساني كما اللآلئ المصنوعة ١/ ٤١٤ ولم أقف عليه.\n(^٢) أبو عبد الر حمن المصري، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. انظر: التقريب (٣٥٦٣)\n(^٣) حُيَي بن هانئ بن ناضر بن يمنع المعافري، وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم كما في تهذيب الكمال ٧/ ٤٩٠ وقال في التقريب (١٦٠٦): \"صدوق يهم\".\n(^٤) رواه أبو الشيخ في كتاب الفتن كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ١/ ٤١٤ ورواه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٢٠ (٢٨٦١) و٢٠/ ٣٨ (٥٦) من طريق مجاشع بن عمرو عن ابن لهيعة بلفظ مطول: وليس فيه الشطر الأخير من الحديث: \"فإنه يسرى ... \".، وفيه أن النّبيّ - ﷺ - نُعِي إليه الحسين، ودعا على قاتليه ... إلى غير ذلك.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٣٠٥: \"رواه الطبراني، وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب\".\nوقد روي من حديث عوف بن مالك؛ رواه الطبراني في الكبير ١٨/ ٣٨","vol":"1","page":354},{"text":"قلت: أبو قبيل ضعيف، وكذا ابن لهيعة، وكثير بن جعفر.\n١١٤ - قال: أخبرنا أبو منصور المقوِّمي إجازة، أخبرنا المحسن بن الحسين الراشدي (^١)، ....................................\n_________\n= (٦٥)، ومسند الشاميين ٢/ ١٩٢ (١١٧٠) وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٩/ ٥٤، وتمام في فوائده ٢/ ٢٩٧ (٧٤٨) من طرق عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همام عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري عنه. بشطره الأول فقط.\nوذكره ابن حاتم في العلل ٤/ ٢٦٣ (١٤١٠/ أ) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن معاوية بن صالح عن محمد بن حرب عن بحير به. ولكن وقع في العلل \"نعيم بن همار\" وهو صحابي كما في التقريب (٧١٧٧) ونقل عن أبيه أبي حاتم أنه قال: \"حديث باطل\". قال الشيخ الألباني: \"ولم يظهر لي وجه بطلانه مع ثقة رجاله\".\n- ومن حديث عبد الله بن عمرو في مسند أحمد ١١/ ١٧٩ (٦٦٠٦) عن يحيى بن إسحاق عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير عن ابن عمرو به بنحو حديث عوف السابق. وإسناده ضعيف. ويراجع: السلسلة الصحيحة ٣/ ٤٥٨ (١٤٧٢)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (١٠٣٤)\n(^١) المحسن بن الحسين بن عبد الله، أبو الفتح الراشدي القزويني (ت بعد ٤٢٢ هـ) انظر: التدوين للرافعي ١/ ١٧٩ و٤/ ٦٤","vol":"1","page":355},{"text":"أخبرنا أبو القاسم عيسى بن أحمد بن علي بالدينور، أخبرنا الحسن بن الوليد بن مالك (^١)، حدثنا محمد بن الفرج الأصبهاني (^٢)، حدثنا النضر بن هشام بن [أبي راشد] (^٣) حدثنا إبراهيم بن حيّان (^٤) بن حكيم (^٥) - من ولد سعد بن معاذ - عن أبيه عن جده سعد بن معاذ، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنْقُوا أفواهكم بالخِلَال (^٦)؛ فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين، وإن مدادهما الريق، وقلمهما اللسان، وليس شيء أشدَّ عليهما\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في \"ي\" [محمد بن أبي الفرج الأصبهاني] قال أبو الشيخ: \"كان فاضلا خيرا ينظر في كتب الرأي\" وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ١٣٩\n(^٣) كذا في الأصل، و\"ي\"، وهو النضر بن هشام بن راشد، أبو محمد المكتب كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٣٠، قال ابن أبي حاتم: \"صدوق مقبول القول\".\n(^٤) في الأصل رسمها يشبه: \"حسان\"\n(^٥) هو إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ، كذا نسبه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٨٣، قال ابن عدي في في الكامل ١/ ٢٥٤: \"أحاديثه عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه\". والميزان للذهبي ١/ ٢٨ وقد سبق برقم (٨٥)\n(^٦) الخِلال على وزن كتاب جمعه: أخلة وهو ما تخلل به الأسنان لتنظيفها من بقايا الطعام. انظر: القاموس / ١٢٨٦ (خلل)","vol":"1","page":356},{"text":"من فضل الطعام في الفم\". (^١)\nقلت: إبراهيم بن حيّان (^٢).\n١١٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي (^٣)، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النهدي البلخي إن (^٤) قدم\n_________\n(^١) وواه أبو الشيخ طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٥٤، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٨٤ من طريق النضر بن هشام به.\nوهو حديث موضوع؛ فيه إبراهيم بن حيان، وأحاديثه موضوعة كما سبق، وأبوه حيان بن حكيم بن حنظلة، ومن فوقه لم أقف على تراجمهم - وحسب كلام أبي نعيم وأبي الشيخ فهو إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ لا يستقيم \"عن أبيه عن جده\" - فإذا اعتبرنا الضمير في \"جده\" عائدا على حيان فجده هو حنظلة وهو ليس بصحابي؟ بل حنظلة نفسه من لا يمكن أن يدرك سعد بن معاذ التي توفي في حياة النّبيّ - ﷺ -؟ وسويد بن علقمة قال ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥٧٥: \"مجهول لا تعرف له صحبة؛ من ولده إبراهيم بن حَيَّان\". وقد حكم بوضعه الألباني في الضعيفة ٧/ ٢٦٦ (٣٢٦٥)\n(^٢) انظر رجال سند الحديث.\n(^٣) سبق برقم (٤١)\n(^٤) لم أقف عليه وسيأتي برقم (١٥٣).","vol":"1","page":357},{"text":"حاجا سنة (^١) ٤٠٥، حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي (^٢)، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن يزيد الحلبي بمصر (^٣)، حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي (^٤)، حدثنا لُوَين المصيصي (^٥)، حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة\". (^٦)\n_________\n(^١) كذا كتب التاريخ في الأصل بالأرقام؛ وفي \"ي\" كتبه بالحروف [أربع وخمسين وأربعمائة]\n(^٢) أبو العباس الغمري السرقسطي الحافظ الرحالة، صاحب كتاب الوجازة في صحة القول بالإجازة (ت ٣٩٢ هـ)، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٦٥\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) ابن أحمد الملطي، قال الدارقطني في الضعفاء ص / ٣٢٨ (٤٣٩): \"كذاب\".\nوقال الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ٤٥٤: \"روى عن لوين عن مالك\nعجائب من الأباطيل\". وقال الذهبي: أتى بطامة لا تطاق، وذكر له حديثا. انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٣٦٧\n(^٥) هو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي أبو جعفر المصيصي المعروف ب \"لوين\" (ت ٢٤٥ هـ) ثقة، كما في التقريب (٥٩٢٥)\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٢، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٦ (٦٢)\nونقل العجلوني بعده: \"قال الحافظ بن حجر في تخريج أحاديثه: في سنده قاسم بن إبراهيم الملطي انتهى\". =","vol":"1","page":358},{"text":"قلت: القاسم متروك.\n١١٦ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم (^١) عن زياد بن يحيى (^٢)، عن محمد بن زياد (^٣) عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتخذوا الحمام المقاصيص (^٤)؛ ...............\n_________\n= وهو بهذا الإسناد موضوع؛ فيه القاسم الملطي.\nوقد حكم بوضعه السيوطي في ذيل اللآلئ ص/ ٣٩، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٦، والغماري في المغير (١٣)، والألباني في ضعيف الجامع (٨٢)، والسلسلة الضعيفة ١/ ٥٥٦ (٣٧٨)\n(^١) أبو طلحة الفزاري البصري يعرف بالوساوسي (ت ٣٢٢ هـ).\nقال الدارقطني في سؤالات السهمي ص / ١٦٣ (١٧١): تكلموا فيه، وقال البرقاني: ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢١٣\n(^٢) أبو الخطاب الحساني النكري البصري: ثقة كما في التقريب (٢١٠٤)\n(^٣) هو اليشكري الطحان المعروف ب \"الميموني\". قال ابن معين: \"كان ببغداد قوم يضعون الحديث كذابين؛ منهم محمد بن زياد؛ كان يضع الحديث\". انظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ٢٢٤.\nوقال أحمد: \"كذاب خبيث أعور يضع الحديث\". انظر: العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٢٥٧ (١٨٥٤)\n(^٤) غير واضحة في \"ي\". والمقاصيص جمع مقصوصة وهي التي قص جناحاها.","vol":"1","page":359},{"text":"فإنها تلهي الجن عن صبيانكم\". (^١)\n_________\n(^١) رواه الخطيب في تاريخه ٣/ ١٩٦ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١١٤٩ (١٣٦٣) - بسنده إلى الدراقطني به.\nوابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٥٠ عن من طريق زياد بن يحيى الحساني عن بن بريدة محمد بن زياد به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٩٨ من طريق محمد بن معاوية الأنماطي عن محمد بن فلاد به.\nورواه الشيرازي في الألقاب -كما في كشف الخفاء ١/ ٣٦ (٦٤) -\nوروي عن أنس مرفوعا بلفظ: \"اتخذوا الحمام المقصصة في بيوتكم\". ورواه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٣ عن الحسن بن سفيان عن أبي الربيع الزهراني عن سلام الطويل عن عثمان بن مطر عن ثابت عنه.\nوهذا لا يصح فيه عثمان بن مطر عن ثابت قال ابن عدي \"وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير والضعف بين على حديثه\". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٩٩: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به\".\nقال ابن الجوزي ٣/ ١٤٩: \"حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد\".\nوقال ابن القيم في المنار المنيف ص / ١٠٦ (١٩٤): \"أحاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شيء\".\nوصرح بوضعه السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ١٧٩، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص / ١٧٣، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٧٢ (١٨).","vol":"1","page":360},{"text":"قلت: محمد بن زياد (^١).\n١١٧ - قال: أخبرنا نصر بن [المظفر] (^٢) الإمام، أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ (^٣)، أخبرنا أحمد بن محمد بن سنان (^٤)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان (^٥)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر (^٦)، حدثنا أبي، حدثنا\n_________\n= وانظر: تلخيص الموضوعات للذهبي ص / ٢٥٠ (٦٥٣)، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٤١،\n(^١) هو اليشكري وضاع كما تقدم في رجال السند.\n(^٢) بياض بالأصل و\"ي\"، وهو كما أثبت، وقد سبق في شيوخ شهردار برقم (٥٤)، وسيأتي في حديث (١٣٩)\n(^٣) تكلم فيه ابن مندة بعضهم بما لم يقدح. وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٨)\n(^٤) شيخ لأبي نعيم الحافظ، يروي عنه كثيرا، ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الواسطي (ت ٣٧١ هـ) انظر: السير للذهبي ١٦/ ٣٥١\n(^٦) توفي سنة ٣٢٤ هـ، قال الذهبي: \"عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي الرضا عن آبائه، بتلك النسخة الموضوعة الباطلة؛ ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\".\nوقال الحسن بن علي الزهري: \"كان أميا، لم يكن بالمرضي\". انظر: الميزان للذهبي ٢/ ٣٩٠","vol":"1","page":361},{"text":"علي بن موسى عن أبيه: موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه (^١): محمد بن علي عن أبيه عن أبيه: الحسين، عن أبيه علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ادهنوا باللُّبان (^٢)؛ فإنه أحظى لكم عند نسائكم، وادهنوا بالبَنَفْسج (^٣) فانه بارد بالصيف، حار في الشتاء\". (^٤)\n_________\n(^١) وضع عليه في \"ي\" علامة تصحيح (صح)\n(^٢) هو نبات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا، ويسمى أيضًا الكُندُر. انظر: المعجم الوسيط ص/ ٨١٤\n(^٣) هو نبات زهري عطر الرائحة من جنس \"فيولا\" يزرع للزينة، انظر: المعجم الوسيط ص / ٧١ (بنفسج)\n(^٤) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٢٠٢ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٤٩ (١٤٧٧) - عن أبي سعيد العدوي عن محمد بن تميم النهشلي، ومحمد بن صدقة، وإبراهيم بن سليمان قالوا: حدثنا موسى بن جعفر ... فذكره. وفيه أبو سعيد العدوي شيخ ابن عدي قال عنه: \"وللعدوي على أهل البيت أحاديث؛ قد وضعها غير ما ذكرت وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات، وكنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم\".\nقال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ ١/ ٢٦٠ (١٦١): \"هذا موضوع على أهل البيت وهؤلاء المشايخ لا يعرفون والعدوي كذاب\".\nوسند الديلمي فيه عبد الله بن أحمد بن عامر، قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٦١: \"في نسخة ابن أحمد الموضوعة\".\nفالحديث من كلا الطريقين موضوع؛ لا يصح. والله أعلم.","vol":"1","page":362},{"text":"قلت: ابن عامر متروك.\n١١٨ - قال: حدثنا عبدوس، حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم (^١)، حدثنا محمد بن يحيى (^٢) حدثنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن منصور الجواز (^٣)، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم (^٤)، حدثنا يحيى بن أبي سليمان (^٥) عن زيد أبي عتّاب (^٦)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اجتنبوا هذه القاذورة (^٧) التي نهى الله عنها؛ فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله ولا يعد\". (^٨)\n_________\n(^١) سبق برقم (٥٠)\n(^٢) لم أقف عليه؟\n(^٣) ابن ثابت بن خالد الخزاعي، ثقة كما في التقريب (٦٣٢٥)\n(^٤) عبد الرحمن بن عبد الله البصري يلقب \"جَرْدَقة\" (ت ٢٩٧ هـ): صدوق ربما أخطأ كما في التقريب (٣٩١٨)\n(^٥) أبو صالح المدني، لين الحديث كما في التقريب (٧٥٦٥)\n(^٦) ويقال له: ابن أبي عتاب الشامي مولى معاوية أوأخته أم حبيبة، ثقة كما في التقريب (٢١٤٥)\n(^٧) القاذورة: كل قول أو فعل يستفحش أو يستقبح لكن المراد هنا الفاحشة يعني الزنا لأنه لما رجم ماعزا ذكره -يعني هذا الحديث-، وسميت قاذورة لأن حقها أن تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها. انظر: فيض القدير للمناوي ١/ ٢٠١\n(^٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٠","vol":"1","page":363},{"text":"قلت:\n١١٩ - ابن لال: حدثنا حامد بن أحمد المروزي (^١)، حدثنا أحمد بن داود السِّمَنَاني (^٢) حدثنا صدقة بن الفضل (^٣)، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة (^٤)\n_________\n= وإسناده ضعيف في يحيى بن أبي سليمان ضعيف، ولكن له شاهد صحيح من حديث ابن عمر عند الطحاوي في مشكل الآثار ١/ ٨٦ (٩١) والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٧٢ (٧٦١٥) و٤/ ٤٢٥ (٨١٥٨) من طريق أسد بن موسى عن أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر مرفوعا به.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وابن سمعون في الأمالي ص / ١٨٦ (١٦٠)، وابن المقرئ في معجمه ص / ٢٥٤ (٨٦٣) والبيهقي في الكبرى ٨/ ٣٣٠ من طريق حفص بن عمرو الرَّبالي عن عبد الوهاب الثقفى عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن دينار به. وصححه الألباني في الصحيحة ٢/ ٢٦٧ (٦٦٣)\n(^١) حامد بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو أحمد المروزي (٢٨٢ - ٣٢٨ هـ) الإمام الحافظ انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤١\n(^٢) \"السمناني\" غير ظاهرة في \"ي\". وهو أحمد بن داود السمناني القومسي (ت ٢٩٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٣.\n(^٣) في \"ي\" تحرف إلى [المفضل] وهو صدقة بن الفضل المروزي ثقة كما في التقريب (٢٩١٨)\n(^٤) غير واضح في \"ي\"، وهو أبو حفص القاص الدمشقي، صدوق، ضعفوه في =","vol":"1","page":364},{"text":"عن علي بن يزيد (^١) عن القاسم (^٢) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اجتنبوا الكبر؛ فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله: اكتبوا عبدي هذا من الجبارين\". (^٣)\n١٢٠ - قال الحسن بن علي الحلواني: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد (^٤)\n_________\n= روايته عن علي بن يزيد الألهاني كما في التقريب (٤٤٨٣)\n(^١) أبو عبد الملك الدمشقي الألهاني صاحب القاسم بن عبد الرحمن: ضعيف كما في التقريب (٤٨١٧)\n(^٢) ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة: صدوق يغرب كثيرا كما في التقريب (٥٤٧٠)\n(^٣) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق، وعبد الغني الأزدي في إيضاح الإشكال كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٢٠\nورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٠ عن جعفر بن أحمد بن عاصم عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عثمان بن أبي عاتكة به.\nوإسناده ضعيف جدا؛ مداره على أبي حفص القاص عن علي بن يزيد وهو مضعف فيه خاصة وأورد ابن عدي هذا الحديث في ترجمته: وقال في الكامل ٦/ ٢٨٠ \"عامتها ليست بمستقيمة\" وشيخه القاسم ضعيف كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١١٩ (٢١٠١)، وضعيف الجامع (١٤١)،\n(^٤) هو ابن سلمة.","vol":"1","page":365},{"text":"عن علي بن زيد (^١) عن ربيعة بن النابغة (^٢) عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اجتنبوا ما أسكر\". (^٣)\n_________\n(^١) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم (١١١).\n(^٢) ذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٠٠.\n(^٣) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ١٧٦ (٢٤٢٣٩)، وأحمد في مسنده ٢/ ٣٩٧ (١٢٣٦)، وأبو يعلى ١/ ٢٤٠ (٢٧٨) وعنه ابن عدي في الكامل ٤/ ٩٠ كلهم من طرق عن يزيد بن هارون به في حديث طويل فيه أن رسول الله - ﷺ - نهى عن زيارة القبور، وعن الأوعية، وأن نحتبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث، قال: \"إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا ما أسكر .. \". ورواه أحمد في مسنده ٢/ ٣٩٨ (١٢٣٧)، والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٥٤ عن عفان، عن حماد بن سلمة به.\nوإسناده ضعيف؛ لأجل ابن جدعان، وأعله البخاري بالوقف فقال في التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٩ (٩٨٣): \"ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي عن النبي - ﷺ -: \"لا تشربوا مسكرا ورخص في الأضاحي\". ولا يصح؛ لأن أبا صالح قال: حدثني الليث عن عقيل ويونس عن ابن شهاب سمع أبا عبيد سمع عليا نهى النّبيّ - ﷺ - أن تأكلوا من نسككم فلا تأكلوا، ولا يرفعه ابن عيينة وتابعه أبو حصين عن أبي عبد الرحمن عن علي قوله\".\nقال ابن عدي في الكامل ٤/ ٩٠ عن ربيعة المذكور: \"ما أنكر من حديثه إلا هذا الحديث، ولا ينكر من هذا شيء إذا كان الراوي عنه علي بن زيد بن =","vol":"1","page":366},{"text":"١٢١ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الرحمن بن الحارث الغنَوي (^١)، ...............................\n_________\n= جدعان\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٨٦: \"وفيه ربيعة بن النابغة؛ قال البخاري: لم يصح حديثه عن علي في الأضاحي\".\nولكن له شاهد من حديث ابن عمرو، رواه أبو داود في سننه ٣/ ٣٣٢ (٣٧٥١) عن محمد بن جعفر بن زياد عن شريك عن زياد بن فياض عن أبي عياض عنه، وفيه شريك النخعي وهو سيء الحفظ.\n-وحديث ابن عباس رواه البزار في مسنده - كما في كشف الأستار ٣/ ٣٤٧ (٢٩٠٨) - من طرق عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عنه به \"اشربوا فيما شئتم، واجتنبوا كل مسكر\" وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف كما في التقريب (٧٧١٧).\n-وحديث بريدة بن الحصيب عند النسائي في الكبرى ٣/ ٢٢٥ (٥١٦١) وفيه: \"واتقوا كل مسكر\"\nفالحديث بهذه الشواهد يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره، ولذا صححه الألباني في صحيح الجامع (١٤٨)، وفي السلسلة الصحيحة ٢/ ٥٧٤ (٨٨٦)\n(^١) هو عبد الرحمن بن الحارث بن أبي شيخ، أبو أحمد الغنوي البغدادي (ت ٣٦٤ هـ) قال البرقاني: \"رأيته يفهم، ولم أعلم من حاله إلا خيرا\"، وقال ابن أبي الفوارس: داوكان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه في هذا الشأن كانت كتبه طرية\". انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٦٠٠","vol":"1","page":367},{"text":"حدثنا محمد بن هارون الحضرمي (^١)، حدثنا محمد بن يحيى القُطَعِي (^٢)، حدثنا يحيى بن ميمون أبو أيوب القرشي (^٣)، حدثنا درهم بن زياد بن درهم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اختضبوا (^٤)؛ فإنه يزيد في جمالكم وشبابكم ونكاحكم\" (^٥).\n_________\n(^١) أبو حامد البَعْرَاني (٢٢٥ - ٣٢١ هـ)، قال الدراقطني في سؤالات السهمي ص / ٨٠ (١٨): \"ثقة\" انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٦٩\n(^٢) البصري (ت ٢٥٣ هـ) صدوق كما في التقريب (٦٣٨٢)\n(^٣) ابن عطاء القرشي أبو أيوب التمار البصري ثم البغدادي، قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢١: \"قدم بغداد سنة تسعين ومائة وحدثهم بها فعند أهل العراق منه العجائب التي يرويها مما لم يتابع عليها حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال\". وقال في التقريب (٧٦٥٦) \"متروك\"\n(^٤) عند أبي نعيم زيادة: \"بالحناء والكتم\".\n(^٥) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠١٨ (٢٥٨٩)\nوهو بهذا الإسناد موضوع مداره على يحيى بن ميمون التمار؛ ثم إنه اختلف عليه فرواه القطعي عنه عن درهم بن زياد به.\nوخالفه الحسن بن الصباح فرواه عنه عن يحيى بن ميمون عن عبد الله بن المثنى عن جده ثمامة عن أنس به. رواه البزار -كما في كشف الأستار ٣/ ٣٧٣ (٢٩٧٨) -.\nوتابعه عقبة بن مكرم فرواه عن يحيى بن ميمون بمثله عند أبي نعيم في الطب =","vol":"1","page":368},{"text":"قلت:\n١٢٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر (^١)، .................................................\n_________\n= النبوي ٢/ ٤٧٣ (٤٥١) فهذا يرجح رواية الحسن بن الصباح، ولكن يبقى أن مداره على يحيى بن ميمون وهو كذاب.\nورواه ابن عساكر في تاريخه ٣٥/ ٧٣ من طريق عبد الصمد بن سعيد عن عبد السلام بن العباس بن الزبير عن عبد الرحمن الدمشقي عن إبراهيم بن أيوب الدمشقي - وكان رجلا صالحا عن إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن أبي عبد الملك الأزدي عن أنس بلفظ: \"شوبوا شيبكم بالحناء؛ فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان أهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان\". وهذا إسناد مظلم؛ فيه أبو عبد الملك الأزدي، وعبد السلام بن العباس؛ لم أقف عليهما. وإبراهيم بن عبد الحميد قال عنه أبو رزعة -كما في الجرح والتعديل ٢/ ١١٣ -: \"يشبه أن يكون حمصيا، ما به بأس\"\" قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٨/ ٢٤٧ (٣٧٤٥): \"وبالجملة\" فهو سند مسلسل بمن لا يعرف غير إبراهيم بن عبد الحميد\". انظر: أسنى المطالب لدرويش الحوت ص / ٣٣ (٧٤)، وضعيف الجامع (٢٢٨)، والتنكيت والإفادة (١٤٨)، والسلسلة الضعيفة ٥/ ٩١ (٢٠٧٢).\n(^١) محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البربهاري (٢٦٦ - ٣٦٢ هـ). قال الدراقطني: \"كان له أصل صحيح، وسماع صحيح، وأصل رديء فحدث بذا وبذاك فأفسده\". وقال البرقاني: \"كان كذابا\" انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٦١٣","vol":"1","page":369},{"text":"حدثنا أحمد بن علي (^١)، عن أبي القاسم الحمصي زُريق (^٢)، عن الحكم بن عبد الله (^٣)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"اغتنموا المحل (^٤)، وبادروا الأجل، واغتنموا العلم فإنه يدفع به عن الرجل وأهله وقومه ومصره ومعارفه فكأنه قد رحل وجُهد حتى يُعير (^٥) به كما يعير بالزنا والسرقة\". (^٦)\n_________\n(^١) ابن الحسن بن جابر، أبو العباس البربهاري، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٤٩٨\n(^٢) سبق برقم (١٠٤)\n(^٣) متروك، كذبه أبو حاتم، وقد سبق برقم (١٠٤)\n(^٤) في تنزيه الشريعة، وتذكرة الموضوعات بدله: [اغتنموا العمل]\n(^٥) في \"ي\" عليها علامة تصحيح.\n(^٦) رواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢١٩ عن أبي نعيم به؛ لكن وقع عنده ابن كوثر عن أحمد بن إسحاق بن يزيد الخشاب بالرقة، وهذا أقرب فإن الخشاب معروف بروايته عن أبي القاسم الحمصي كما سبق في حديث (١٠٢)، والذي في النسخ: \"ابن كوثر عن أحمد بن علي\"، وسواء كان هذا أو ذاك فلا يضر فكل منهما ثقة.\nوالآفة من الحكم بن عبد الله وهو كذاب والحديث بهذا الإسناد موضوع لأن مداره عليه.\nقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٨: \"فيه الحكم كذاب أحاديثه موضوعة\". =","vol":"1","page":370},{"text":"قلت: الحكم متروك.\n١٢٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا ابن النقور (^١)، أخبرنا المخلص، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري (^٢)، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا ابن المبارك، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لرجل وهو يعظه: \"اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك\". (^٣)\n_________\n= ونحوه قال السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٤٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٨٣\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٨)\n(^٢) وثقه الخطيب البغدادي انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٧٠\n(^٣) رواه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل ص / ١٣ (١١١) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٧/ ٢٦٣ (١٥٢٤٨)، ثم قال البيهقي: \"هكذا وجدته في كتاب قصر الأمل وكذلك رواه غيره عن ابن أبي الدنيا وهو غلط، وإنما المعروف بهذا الإسناد ما أخبرنا أبو طاهر الفقيه عن محمد بن الحسين القطان عن علي بن الحسين الدارابجردي عن عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ\". رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد\".\nورواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤١ (٧٨٤٦) من طريق عبدان عن عبد الله بن =","vol":"1","page":371},{"text":"قلت:\n_________\n= أبي هند به عن ابن عباس مثله. \"اغتنم خمسا قبل خمس\"\nولكن رواه البخاري في الصحيح (٦٤١٢) عن مكي بن إبراهيم، وصفوان بن عيسى عن عبد الله بن أبي هند به إلى ابن عباس بحديث: \"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس\".\nوهو غلط لا يصح؛ والمحفوظ أن هذا اللفظ: \"اغتنم خمسا قبل خمس\" يرويه عمرو بن ميمون الأودي مرسلا؛ كذا رواه مسدد في مسنده -كما إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٣٩٢ (٧١٦٥) - ومن طريقه الخطيب في اقتضاء العلم العمل ص / ١٠٠ (١٧٠) - عن عبد الله بن داود، عن جعفر بن برقان عن زياد بن الجراح، عن عمرو بن ميمون به.\nورواه ابن المبارك في الزهد ص / ٢ (٢) ومن طريقه البيهقي في الآداب ١/ ٤٩٦ (١١٢٧) والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤٢٥ (٧٢٩)، والخطيب في الفقيه والمتفقه ٢/ ١٧٠ (٨٠٤) وابن عساكر في تاريخه ١٤/ ٢٩٧ عن جعفر بن برقان،\nورواه وكيع في الزهد ١/ ٢٢٣ (٧) وعنه ابن أبي شيبة في المصنف ١٩/ ٥٧ (٣٥٤٦٠) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٤/ ١٤٨ عن جعفر بن برقان به.\nوقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١٢٠٦ (٤٣٦٦) حيث قال: لا أخرجه ابن أبي الدنيا فيه بإسناد حسن\".\nوقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٣٩٢ - عقب حديث عمرو بن ميمون -: \"وله شاهد مرفوع من حديث ابن عباس؛ رواه الحاكم وقال: على شرطهما\"؛ =","vol":"1","page":372},{"text":"١٢٤ - (قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (^١)، حدثنا الحسين بن الفرج (^٢)، حدثنا معتمر بن سليمان، سمعت الفرات بن سلمان (^٣) يحدث عن أبي الدرداء، قال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"اغتنموا دعوة المؤمن المبتلى (^٤) \". (^٥)\n_________\n= ولكن الصواب أن الإسناد الذي فيه ابن عباس متنه: \"نعمتان مغبون\" غلط لا يصح.\n(^١) هو أبو محمد الأصبهاني (ت ٢٨٦ هـ)، قال أبو الشيخ: \"كان مقبولا ثقة\". انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣.\n(^٢) يعرف بابن الخياط، قال ابن معين: \"كذاب يسرق الحديث\" وتركه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: ذهب حديثه، وقال أبو الشيخ: ليس بالقوي. انظر: تاريخ ابن معين (ابن محرز) ١/ ١٢٥، وطبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٢٠٠، والميزان للذهبي ١/ ٥٤٥\n(^٣) الجزري الرقي (ت ١٥٠ هـ) وثقه ابن معين وأحمد، وقال أبو حاتم: \"لا باس به، محله الصدق، صالح الحديث\" وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٣٢٢ انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٤/ ٤١١ (٥٠٢٨)، والجرح والتعديل ٧/ ٨٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٥، والميزان للذهبي ٣/ ٣٤٢\n(^٤) الحديث في هامش الأصل ولم يظهر في المصورة إلا العبارة الأخيرة منه.\n(^٥) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٢٥، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٦٨ (٤٤١)\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه الحسين بن الفرج ابن الخياط وقد سبق بيان حاله، =","vol":"1","page":373},{"text":"١٢٥ - قال: أخبرنا أبو منصور سعد بن علي العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري (^١)، حدثنا ابن شاهين، حدثنا أحمد بن محمد بن شَيْبة (^٢)، حدثنا الحسن بن سعيد [البزاز] (^٣) حدثنا\n_________\n= ثم هو منقطع لأن الفرات بن سلمان توفي سنة ١٥٠ هـ ولم يدرك أبا الدرداء قطعا.\nوالصواب أنه موقوف على أبي الدرداء من كلامه؛ رواه معمر في الجامع ١١/ ٩٦ (٢٠٠٢٩) عن صاحب له عن أبي الدرداء ولفظه: \"يا أخي! اغتم دعوة المؤن المبتلى\". ورواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٧٧ (٧٢) من طريق إسحاق -هو بن إبراهيم بن يونس- عن الربيع بن ثعلب عن إسماعيل بن عياش عن مُطْعِم بن المقدام وغيره عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان ... فذكره\nورواه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٧٩ (١٠٦٥٧) من طريق سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش به.\nوفيه مطعِم بن المقدام ذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٤٥٩ وقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤١١: \"لا بأس به\"\nانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٣ (٢٥١٣)\n(^١) سبق برقم (٩٣)\n(^٢) ويقال له أيضًا: ابن أبي شيبة وهو أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد (ت ٣١٧ هـ)، قال الدارقطني: \"ثقة ثقة\". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٧٢\n(^٣) في \"ي\" والترغيب لابن شاهين [البزار]-بالراء آخره - ولم أقف عليه بهذا =","vol":"1","page":374},{"text":"شبابة (^١)، عن أبي غسان المدني (^٢)، عن زيد بن أسلم، قال: قرأ أبي بن كعب عندالنّبيّ - ﷺ - فرقَّ له أصحابه فقال رسول الله - ﷺ -: \"اغتنموا الدعاء عند الرقة؛ فإنها رحمة\". (^٣)\n_________\n= الاسم، وقال الألباني: \"والحسن بن سعيد البزار والراوي عنه؛ لم أعرفهما\". وأرجحت أنه: الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي البزاز يعرف بـ \"ابن البُسْتَنبان\" (ت ٢٦٣ هـ) قال أبو حاتم: \"صدوق\" انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٦، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٨٩، وتوضيح المشتبه ٥/ ٥٨.\n(^١) بن سوَّار المدائني، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة، ثقة حافظ رمي بالإرجاء. انظر: التقريب (٢٧٣٣).\n(^٢) هو محمد بن مُطرِّف بن داود الليثي، ثقة كما في التقريب (٦٣٠٥)\n(^٣) رواه ابن شاهين في الترغيب ص / ١٨٦ (١٥١) بهذا السند، وقال محققه: \"إسناده حسن\".\nلكن يشير ابن حجر أن فيه انقطاعا؛ فزيد بن أسلم لا تعرف له رواية عن أبي بن كعب، ولم يسمع من لصحابة الذين تأخر موتهم عن أبي بن كعب كعائشة وأبي هريرة فاحرى أن لا يسمع من أُبَي. وراجع: تحفة التحصيل ص / ١١٨.\nورواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤٠٢ (٦٩٢) من طريق عبد الله بن أحمد المعروف بابن المفسر، عن محمد بن حامد بن السري عن يعقوب الدورقي عن شبابة به.\nقال الألباني: وابن السري هذا لم أعرفه. =","vol":"1","page":375},{"text":"قلت: فيه انقطاع وا ....\n١٢٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار المصري (^١)، أخبرنا إبراهيم بن مرزوق (^٢)، أخبرنا أبو إسماعيل حفص بن عمر (^٣)، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمَّيه: النضر وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله - ﷺ - قال لأصحابه: \"اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأسا\n_________\n= وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢١ (٢٥١٢) وانظر: كشف الخفاء للعجلوني ١/ ١٦٨ (٤٤٠)\n(^١) يروي عن الربيع بن سليمان؛ روى عنه ابن منده في فوائده برقم (٣٩) (٥٥)، وله ذكر في تاريخ دمشق ٦٣/ ٣\n(^٢) ابن دينار الأموي البصري ثقة عمي قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع كما في التقريب (٢٤٨)\n(^٣) هو أبو إسماعيل الأُبُلي، قال أبو حاتم -كما في الجرح والتعديل ٣/ ١٨٣: \"كان شيخا كذابا\"\nوقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٨٩: \"أحاديثه كلها إما منكرة المتن أو السند، وهو إلى الضعف أقرب\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٨: \"يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية، ويعمد إلى خبر يعرف من طريق واحد فيأتي به من طريق آخر لا يعرف\".","vol":"1","page":376},{"text":"بدينار\". (^١)\nقلت: أبو إسماعيل (^٢).\n_________\n(^١) رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٩ وابن عدي في الكامل ٣/ ٢٨٧ - كما في ذخيرة الحفاظ للمقدسي ٢/ ٧٧٥ (١٤٨٢) - كلاهما من طريق إبراهيم بن مرزوق به.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٠٤: \"وفيه حفص بن عمرو الأيلي (كذا وصوابه: الأبُلِّي)، كذاب، فلا يصلح شاهدا\".\n-ويروى من حديث أبي هريرة؛ رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٠٠ (٩٧٤) من طريق أبي الفتح الأزدي عن محمد بن زكريا الحذاء، حدثنا الحسن بن سعيد الصفار، حدثنا إبراهيم بن حيان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة بمثله. وفيه إبراهيم بن حيان؛ قال الأزدي: ساقط زائغ لا يحتج بحديثه. وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص / ١٧٨ (٤٠٩): \"وضعه إبراهيم بن دينار -وهو ابن حيان- على حماد بن زيد\". وكأن الشوكاني سها؛ فقال في الفوائد المجموعة ص / ١٥ (٣٩): \"فيه وهب بن وهب، أبو البختري وضاع\". والحديث كما ترى ليس فيه المذكور، إنما فيه ابن حيان.\nفالحديث موضوع؛ لا يصح من كلا الطريقين؛ كما حكم بوضعه الذهبي، والغماري في المغير (٣١)، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٢٩٠ (١٥٨)، وضعيف الجامع (٩٧٨)\n(^٢) سبق في رجال السند أنه كذاب.","vol":"1","page":377},{"text":"١٢٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (^١)، حدثنا محمد بن عيسى الصوفي (^٢)، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزَّاز (^٣)، حدثنا أبو يحيى الساجي، حدثنا محمد بن إسحاق البكائي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسلم بن خالد عن سعيد بن أبي صالح (^٤)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التمسوا الرزق في النكاح\". (^٥)\n_________\n(^١) سبق برقم (٣٥)\n(^٢) سبق برقم (٧١)\n(^٣) الهمذاني لقبه \"مَمُّوس\" (ت ٣٢٥ هـ)، ثقة مفيد انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٨٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٥٠٦\n(^٤) هو المعروف بـ \"سعيد العلاف\" قال أبو زرعة: \"لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس\" انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٧٦، وغنية الملتمس للخطيب؟\n(^٥) رواه الثعلبي في تفسيره ٧/ ٩٥ والواحدي في الوسيط -كما في الضعيفة ٥/ ٥٠٩ - من طريق عبد الله بن محمد بن وهب [كذا، وفي تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي ٢/ ٤٤٤ اسمه: \"عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب\"] عن أبي زرعة عن إبراهيم بن موسى الفراء عن مسلم بن خالد به.\nوالحديث بهذا السند ضعيف؛ مداره على مسلم بن خالد، قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ١٤٩: \"ومسلم فيه لين\"، وشيخه كذلك، مع كونه لم يسمع من ابن عباس. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (١١٤٩)، والسلسلة الضعيفة ٥/ ٥٠٩ (٢٤٨٧) =","vol":"1","page":378},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لكن له شاهد أخرجه البزار -كما في كشف الأستار ٢/ ١٤٩ (١٤٠٢)، والدارقطني في العلل ١٥/ ٦١ والحاكم ٢/ ١٦٠ (٢٦٣٠)، والخطيب في تاريخه ١٠/ ٢١٢ من طريق أبي السائب سلم بن جنادة عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا: \"تزوجوا النساء؛ فإنهن يأتين بالمال\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتفرد سالم بن جنادة بسنده، وسالم ثقة مأمون\".\nأقول: وتابعه عبد المؤمن بن عبد العزيز العطار عن حسين بن علوان عن هشام به موصولا بلفظ: \"عليكم بالتزوج فإنه يحدث الرزق\". عند السهمي في تاريخ جرجان ص / ٣٤٣ (٣٩٣)، وفيه ابن علوان كان يضع الحديث على هشام. انظر: المجروحين ١/ ٢٨٢\nوالصواب أن الحديث مرسل كما رجحه الدارقطني؛ فقال: \"يرويه أبو السائب عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة، وغيره يرويه عن هشام عن أبيه مرسلا، والمرسل أصح\".\nوكذلك رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٩/ ٣٠ (١٦١٦١)، وأبو داود في المراسيل ص / ٢٩٠ (١٩٢) عن أبي توبة الربيع بن نافع عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلا: \"انكحوا النساء؛ فإنهن يأتينكم بالمال\"\nقال السخاوي في المقاصد ص / ١٥٠ (١٦٢): \"وقال البزار والدارقطني: وغيره سلم يرويه مرسلًا، وهو كما قالا، فقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة فلم يذكر عائشة، وكذلك أخرجه أبو داود في المراسيل عن =","vol":"1","page":379},{"text":"قلت: مسلم فيه لِينٌ (^١) وشيخه.\n١٢٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (^٢)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن تُرْكان (^٣)، أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه (^٤)، أخبرنا أحمد بن إسماعيل بن الحارث (^٥)، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا زائدة (^٦) عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دِثار (^٧)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا دعوة المظلوم؛ فإنها تصعد إلى السماء كأنها الشرار\" (^٨).\n_________\n= أبي توبة عن أبي أسامة\".\n(^١) في \"ي\" [فيه لبسٌ]\n(^٢) سبق برقم (٩٢)\n(^٣) سبق برقم (٩٢)\n(^٤) عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور، أبو حفص الفامي الماوردي الزاهد الفقيه الأمين (٣٥٨ - ٤٤٨ هـ)، انظر: المنتخب من كتاب السياق ص / ٤٠٢ (١٢١٩)\n(^٥) العدوي البصري شيخ للطبراني، انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٦٦٩\n(^٦) سبق برقم (١٠٠)\n(^٧) في \"ي\" تصحف إلى [دينار]\n(^٨) رواه الحاكم في المستدرك ١/ ٨٣ (٨١) من طريق أبي كريب عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عاصم بن كليب، عن محارب بن دثار، عن ابن =","vol":"1","page":380},{"text":"١٢٩ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور (^١)، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي (^٢)، حدثنا زيد بن الحُباب، عن عبد الرحمن بن سليمان (^٣)، عن شرحبيل بن سعد (^٤)، عن جابر عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا النار ولو بشق تمرة؛ فإنها تقيم المعوج، وتسد\n_________\n= عمر به.\nقال الحاكم: \"قد احتج مسلم بعاصم بن كليب والباقون من رواة هذا الحديث متفق على الاحتجاج بهم ولم يخرجاه\".\nوقال الذهبي في العلو ١/ ٣٤١ (٤٠): \"غريب، وإسناده جيد\".\nيراجع السلسلة الصحيحة (٧٦٧ و٨٧٠ و٨٧١)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (١١٨)\n(^١) سبق برقم (٧١)\n(^٢) قال البزار: كان يضع الحديث، وضعفه الدارقطني انظر: الميزان ٣/ ٤٨١.\n(^٣) هو ابن عبد الله بن حنظلة المعروف بابن الغسيل، صدوق فيه لين كما في التقريب (٣٨٨٧)\n(^٤) قال ابن أبي ذئب: كان متهما، وقال مالك: ليس بثقة وقال ابن معين (رواية الدوري) ٣/ ٢٢٥ (١٠٤٦): \"ليس بشيء، هو ضعيف\". انظر: تهذيب الكمال ١٢/ ٤١٥.","vol":"1","page":381},{"text":"الخلل (^١)، وتدفع ميتة السوء، وتقع من الجائع موقعها من الشبعان\". (^٢)\n_________\n(^١) عبارة \"وتسد الخلل\" ليست عند أبي يعلى والبزار والخطابي.\n(^٢) رواه أبو يعلى في مسنده ١/ ٨٦ (٨٥) والبزار ١/ ١٦٠ (٨٢)، والدارقطني في العلل ١/ ٢٢١، والخطابي في غريب الحديث ١/ ٣٤٥ كلهم من طرق عن الوساوسي به.\nقال البزار: \"وهذا الحديث إنما حدث به رجل كان بالبصرة عن زيد بن الحباب وكان متهما فيه يقال: إن ليس له أصل من هذا الوجه فأمسكنا عن ذكره\".\nوقال الدارقطني في العلل ١/ ٢٢٢ بعدما ذكر أنه يرويه الوساوسي، قال: \"ولم يتابع عليه، والوساوسي هذا ضعيف، وغيره يرويه عن شرحبيل بن سعد مرسلا، ولا يذكر فيه جابرا ولا أبا بكر\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٧٦: \"وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدا\".\nوقال الألباني: ضعيف جدا؛ انظر: ضعيف الجامع (١٢٣)، والسلسلة الضعيفة ٤/ ٢٦٨ (١٧٨٤)\nورواه ابن عدي في الكامل ١/ ٥١٦ و٥/ ١٣٧، وابن منده في فوائده ص / ٦٦ (٤٤) من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي عن صلة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: \"اتقوا النار ولو بشق تمرة\".\nقال ابن عدي: زاد الجرجاني: \"فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان\". =","vol":"1","page":382},{"text":"قلت:\n١٣٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الوهاب ابن مندة، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن سلمة بن الضحاك (^١)، حدثنا محمد بن ميمون بن كامل (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي (^٣)، حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة، وواثلة، وعبد الله بن بُسر (^٤) كلهم عن النّبيّ - ﷺ -: \"اتقوا شهر رمضان؛ فإنه شهر الله، جعل لكم أحد عشر شهرا\n_________\n= والحديث من هذا الطريق لا يصح؛ فيه صلة بن سليمان، قال ابن عدي في الكامل ٤/ ٨٧: \"هذا من أعجب ما رأيت لصلة، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الناس\". وقال ابن معين وأبو داود: كذاب. وانظر: رواية الدروي عن ابن معين ٢/ ٢٧١، وسؤالات الآجري لأبي داود ٢/ ٣٠٠ (١٩١٥)\n(^١) أبو عمرو الهلالي المصري (ت ٣٤٥ هـ)، وثقه ابن يونس، ووصفه بالصلاح. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٨١٥.\n(^٢) الحمراوي الزيات، ويقال له أيضًا: محمد بن كامل بن ميمون، قال الدراقطني: \"ليس بالقوي\". انظر: لسان الميزان ٧/ ٤٥٧\n(^٣) كذا في الأصل و\"ي\" [الأسدي] والذي في المصادر: العكاشي، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن العكاشي، وينسب أحيانا \"محمد بن محصن\" كذبوه كما في التقريب (٦٢٦٨)\n(^٤) في \"ي\" [عبد الله بن بشر] وهو تصحيف.","vol":"1","page":383},{"text":"تشبعون فيها وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم\" (^١).\n١٣١ - قال الحلواني: حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة (^٢) ح؛\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٦٠.\nوالحديث بهذا السياق موضوع؛ آفته من العكاشي، وقد كذبوه.\nوقد روي مطولا بإسناد موضوع عن ابن عباس مرفوعا أوله: \"إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان وإن الحور لتزين من الحول إلى الحول لصُوَّام رمضان\" وفيه: \"فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله .. \" عند تمام في فوائده ٢/ ٥٤ (١١٢٧) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥١/ ٢٢٥ - والبيهقي في الشعب ٣/ ٣١٢ (٣٦٣٢) من طريق محمد بن إبراهيم الشامي عن أحمد بن محمد بن أخي سوار القاضي عن الأوزاعي عن عطاء به.\nوفيه محمد بن إبراهيم؛ قال عنه ابن عدي في الكامل ٨/ ٥٢٤: \"منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة\". وقال الدراقطني في سؤالات البرقاني ص / ٥٨ (٤٢٣): \"كذاب\" والراوي عنه أحمد بن محمد بن عبد الله العنبري ابن أخي سوار بن عبد الله القاضي، لم أقف على ترجمته ..\nورواه الطبراني في الأوسط ٤/ ٩٠ (٣٦٨٨) من طريق أحمد بن أبيض المديني عن محمد بن إبراهيم به؛ وابن أبيض قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ١٤٤: \"لم أجد من ترجمه\".\n(^٢) صدوق يخطئ كما في التقريب (٥٨٤٨)","vol":"1","page":384},{"text":"وقال ابن السني: حدثنا عبدان، حدثنا دُحيم (^١) عن عبد الله بن نافع كلاهما عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف (^٢) عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا زلة العالم، وانتظروا فيئته\". (^٣)\n١٣٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان (^٤)، حدثنا الحسن بن سُفْيان (^٥)، ..............................\n_________\n(^١) واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم كما سيأتي برقم (١٣٧)\n(^٢) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢١: \"منكر الحديث جدا، يروى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه\". ثم نقل عن الشافعي أنه قال: \"ركن من أركان الكذب\"، لكن قال ابن حجر في التقريب (٥٦١٧): \"ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب\".\n(^٣) رواه ابن عدي في الكامل ٧/ ١٩٢ عن عبد الله بن محمد بن سلم عن دحيم به. والبيهقي في الكبرى ١٠/ ٢١١ من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن تمتام عن محمد بن إسحاق المسيبى عن عبد الله بن نافع عن كثير به.\nوالحديث بهذا السند موضوع فيه كثير بن عبد الله المزني. وانظر: الضعيفة للألباني ٤/ ١٩٣ (١٧٠٠)\n(^٤) سبق في رقم (٤٧)\n(^٥) في \"ي\" [شعبان] وهو تصحيف، وقد سبق برقم (٤٧).","vol":"1","page":385},{"text":"حدثنا إبراهيم الحَوْرَاني (^١)، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمان (^٢)، عن عبد الله بن أبي الأسود (^٣)، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا أبواب السلطان وحواشيها، فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع، وتركه (حيران) (^٤) \". (^٥)\nقلت: عنبسة (^٦)\n١٣٣ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور (^٧)، أخبرنا\n_________\n(^١) إبراهيم بن أيوب الحوراني الزاهد، سبق برقم (٤٧)\n(^٢) متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، وقد سبق في رقم (١٥)\n(^٣) ويقال له: عبد الله بن الأسود الأصبهاني ذكره أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٤٧، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤٢ ولم يذكرا فيه شيئا.\n(^٤) بياض في \"ي\".\n(^٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤٢ بهذا السند.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته عنسبة بن عبد الرحمن، وشيخه ابن أبي الأسود مستور، لم أقف فيه على تعديل. انظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ١٩١ (١٦٩٨).\n(^٦) قال الألباني: \"وأشار -يقصد ابن حجر هنا- في الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس إلى إعلاله بعنبسة هذا\".\n(^٧) هو محمد بن عيسى بن عبد العزيز، وقد سبق برقم (٧١)","vol":"1","page":386},{"text":"الدارقطني، حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد، حدثنا العباس بن عبد الله (^١)، حدثنا علي بن مطر (^٢)، حدثنا عصام بن طليق (^٣) عن مسلم بن أبي جعفر (^٤) عن سعيد بن المسيب، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -. \"اتقوا أذى المجاهدين فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل، ويستجيب لهم كما يستجيب لهم\". (^٥)\n_________\n(^١) لعله: النخشبي البغدادي، قال ابن يونس: روى مناكير، انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٣٧.\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" [علي]: وصوابه: عثمان بن مطر الشيباني أبو علي البصري - يروي عن عصام بن طليق، وهو ضعيف كما في التقريب (٤٥١٩).\n(^٣) هو الطفاوي البصري، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٧٤: \"كان ممن يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد أنها معمولة أو مقلوبة\". واكتفى ابن حجر في التقريب (٤٥٨٢) بقوله: \"ضعيف\".\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) رواه الدارقطني في الأفراد -كما في الأطراف لابن طاهر ١/ ٢١٢ (٣٠١) - ورواه أبو الفتح الأزدي في الصحابة وأبو موسى المديني في الذيل على الصحابة -كما في أسد الغابة لابن الأثير ١/ ٤٣٠ - من طريق بكر بن خنيس عن عاصم بن عاصم عن جمانة الباهلي عن النّبيّ - ﷺ - به.\nوإسناد الديلمي ضعيف جدا؛ فيه عثمان بن مطر، وشيخه ضعيفان، ومسلم بن أبي جعفر لم أقف عليه.","vol":"1","page":387},{"text":"قلت: مسلم (^١).\n١٣٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي محمد بن عبد الله بن الحسين المدني (^٢)، حدثنا الفضل بن مزدين أبو القاسم (^٣)، حدثنا أحمد بن يونس (^٤)، حدثنا معاوية بن يحيى (^٥) عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا الحجَر [الحرام] (^٦) في البنيان فإنه أساس الخراب\". (^٧)\n_________\n= والأخرى فيها بكر بن خنيس ضعيف كذلك بل وصل به بعض إلى الترك كالدارقطني وابن أبي حاتم. انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٨\n(^١) انظر رجال السند.\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\"، لكن ورد في أخبار أصبهان ٢/ ١٥٥ باسم: \"أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى المديني الأخباري عن الفضل بن مزدين\". وبين أبو نعيم أنه لم يكتب عنه غير هذا الحديث.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) هو أحمد بن يونس بن المسيب بن مالك الضبي، نزيل أصبهان (ت ٢٦ هـ) قال ابن أبي حاتم: محله الصدق انظر: الجرح والتعديل ١/ ٨١، وتاريخ ابن عساكر ٦/ ٢١\n(^٥) هو أبو روح الدمشقي الصدفي، ضعيف كما في التقريب (٦٧٧٢)\n(^٦) ساقط من الأصل، و\"ي\"، وأثبته من مصادر التخريج.\n(^٧) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٥٥ بهذا الإسناد. =","vol":"1","page":388},{"text":"قلت: معاوية بن يحيى هو (^١).\n١٣٥ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا علي بن إبراهيم (^٢)، عن محمد بن يحيى (^٣)، ...................................................\n_________\n= ورواه ابن المقرئ في معجمه (١٢٩٥)؟ وعنه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣١٣ عن عن موسى بن الحسن بن الدهام عن ابن يونس به.\nورواه الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٨٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٠١ (١٣١٣) - بسنده إلى أحمد ابن يونس به.\nورواه والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٨٨ (٦٦٤) والبيهقي في الشعب ٧/ ٣٩٤ (١٠٧٢٢)، وابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ٢٩٦ من طريق أبي العباس الأصم عنه.\nوإسناده ضعيف لأجل معاوية بن يحيى الصدفي؛ وحسان بن عطية لم يسمع من ابن عمر، قال ابن الجوزي في العلل ٢/ ٣٠١: \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - ومعاوية بن يحيى ضعيف، وحسان لم يسمع من ابن عمر\".\nوضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١٩٢ (١٦٩٩)، وضعيف الجامع (١١٣).\n(^١) لعله يريد أنه الصدفي، كما تقدم في رجال السند.\n(^٢) سبق برقم (٥٠)\n(^٣) هو محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر بن أبي زكرياء الهمذاني الفقيه الشافعي، صاحب ابن سريج (ت ٣٤٧ هـ)، كان أوحد زمانه في الفقه، وله كتاب السنن. انظر: تاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٩، ويقارن ب: الإرشاد للخليلي =","vol":"1","page":389},{"text":"عن أحمد بن سعيد، عن هشام بن عمار (^١)، عن محمد بن شعيب (^٢)، عن سعيد بن سنان (^٣)، عن أبي الزاهرية (^٤) عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن إبليس طلاع رصاد صياد، وما هو بشيء من فُخُوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فُخُوخه في النساء\". (^٥)\n_________\n= ٢/ ٧٢٨ (٥٤٤) ففيه اختلاف بينهما.\n(^١) هشام بن عمار قال أبو داود: \"وأبو أيوب -يعني سليمان بن عبد الرحمن - خير منه حدث هشام بأربعمائة حديث مسندة ليس لها أصل كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيرها يلقنها هشاما فيحدث بها وكنت أخشى أن تفتق في الإسلام فتقا\". انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٤٧\nوقال ابن حجر في التقريب (٧٣٠٣): \"صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن؛ فحديثه القديم أصح\".\n(^٢) هو ابن شابور الأموي الدمشقي، صدوق، سبق برقم (٦٧)\n(^٣) هو أبو مهدي الحمصي، متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع كما في التقريب (٢٣٣٣)\n(^٤) هو حدير الحضرمي الحمصي، صدوق كما في التقريب (١١٥٣)\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٦، ولم أقف عليه عند غيره. وهو موضوع؛ فيه سعيد بن سنان الحمصي.\nوقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٨٥ (٢٠٦٥) وضعيف الجامع (١١٦)","vol":"1","page":390},{"text":"قلت:\n١٣٦ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عيسى بن نصر (^٦)، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد النيسابوري (^٧)، حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله (^٨)، حدثنا الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث (^٩)، عن علي قال: قال رسول الله (^١٠) - ﷺ -: \"اتقوا غضب عمر؛ فإن الله يغضب إذا غضب عمر\". (^١١)\n_________\n(^٦) لعله: أبو الهذيل السرخسي النيسابوري له ذكر مجرد في الشعب للبيهقي ٦/ ٥٣٢ (٩١٧٨)، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) هو التيمي، كذبه جماعة من الحفاظ كما سبق برقم (٧٣)\n(^٩) هو الأعور، كذبه الشعبي، ورمي بالرفض كما في التقريب (١٠٢٩)\n(^١٠) في \"ي\": [قال النبي]\n(^١١) رواه أبو نعيم الأصبهاني فضائل الخلفاء الراشدين ١/ ٤٦ (٢٧) عن أبي الشيخ عن موسى بن إبراهيم الأعرج عن مطروح بن محمد بن شاكر عن موسى بن محمد أبو الطاهر عن إسماعيل بن يحيى به.\nورواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص / ١٤٥ (٩٤) عن محمد بن داود بن سليمان الهمذاني عن الحسين بن علي بن الأسود العجلي عن عمرو بن محمد العنقزي عن سفيان به.\nورواه الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٤٠ - وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق =","vol":"1","page":391},{"text":"١٣٧ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن فارس (^١)، حدثنا سَمُّويه (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (^٣)، حدثنا ابن\n_________\n= ٤٤/ ٧٢، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٩١ (٣٠٥) - وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٣ من طريق أبي عبيد الله بن الربيع عن أبي لقمان النخاس عن هاشم بن القاسم عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوفيه أبو لقمان النخاس قال الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٣٩ \"وكان ضعيفا يروي المنكرات عن الثقات\".\nوإسناد الديلمي وابن شاهين وأبي نعيم ضعيف جدا فيه؛ الحارث الأعور، وفيه إسماعيل التيمي.\nقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\".\nوقال الذهبي في الميزان ٣/ ٦٠٤: \"خبر منكر\".\n(^١) هو عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أبو محمد الأصبهاني (٢٤٨ - ٣٤٦ هـ) مسند أصبهان، كان ثقة انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٣٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٣.\n(^٢) هو إسماعيل بن عبد الله، أبو بشر العبدي الأصبهاني (نحو ١٩٠ - ٢٦٧ هـ)، ثقة صدوق، انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٨٢، وطبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٦٤\n(^٣) ابن عمرو بن ميمون، أبو سعيد الدمشقي، الحافظ الثقة الملقب ب: \"دحيم\" (ت ٢٤٥ هـ) انظر: السير ١١/ ٥١٥، سبق برقم (١٣١).","vol":"1","page":392},{"text":"أبي فُديك (^١)، عن علي ابن أبي علي (^٢)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتقوا محاشَّ (^٣) النساء\". (^٤)\n_________\n(^١) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني (ت ٢٠٠ هـ)، صدوق كما في التقريب (٥٧٣٦)\n(^٢) هو علي بن أبي علي اللهبي، قال ابن معين: \"ليس بشيء\"، وقال ابن المديني: \"ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر، فأعضل\". وقال البخاري: \"لم يرضه أحمد، منكر الحديث\". وقال النسائي: \"منكر الحديث\" وقال العقيلي: \"متروك الحديث\".\nانظر: تاريخ ابن معين (ابن الجنيد) ص / ١٨٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨، والضعفاء والمتروكون للنسائي ص/ ٢١٦، والضعفاء للعقيلي ٣/ ٢٤٠\n(^٣) محاشّ جمع مَحشَّة، وهي الدبر كما في النهاية في غريب الحديث ١/ ٣٩١\n(^٤) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣١٥ من طريق الحسين بن عيسى عن ابن أبي فديك به.\nوقد ساقه الديلمي من طريق سمويه في فوائده - ولم أجده في القسم المطبوع منه.\nوالحديث من هذا الطريق ضعيف جدا؛ مداره علي بن أبي علي اللهبي.\nورواه الطبراني في المعجم الأوسط ٧/ ٣٥٧ (٧٧٢٢) عن محمد بن عيسى بن السكن عن علي بن بحر، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله \"أن النّبيّ - ﷺ - نهى عن محاش النساء\". قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن الضحاك ابن عثمان إلا ابن أبي فديك، =","vol":"1","page":393},{"text":"١٣٨ - قال: أخبرنا أبو الوقت كتابة، أخبرنا ابن داود، أخبرنا ابن أعين (^١)، أخبرنا إبراهيم بن خُزَيم (^٢)، أخبرنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة\n_________\n= تفرد به: علي بن بحر\".\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٣٤٥: \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".\nوصححه الألباني في صحيح الجامع (٦٩٨٠)\nوله شاهد في المعجم الكبير ١٠/ ٢١٤ (١٠٥٠٨) عن عبد الله بن أحمد عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شبعة عن أبي السفر عن القعقاع (كذا) عن عبد الله قال: \"نهينا عن محاش النساء\".\nورواه الدارمي ١/ ٢٧٦ (١١٣٧) عن أبي هلال عن أبي عبد الله الشقري عن أبي القعقاع الجرمي قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فسأله .... وفيه فقال ابن مسعود: \"لا، محاش النساء عليكم حرام\".\nوالبيهقي في الكبرى ٧/ ١٩٩ عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عبد الله الشقرى بمثله.\nوإسناده حسن، وهو في حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال بالرأي.\n(^١) هو عبد الله بن أحمد بن حمَّويه بن يوسف بن أعين، أبو محمد السرَّخسي (٢٩٣ - ٣٨١ هـ). انظر: السير للذهبي ١٦/ ٤٩٢\n(^٢) هو ابن قمير بن خاقان، أبو إسحاق الشاشي (ت بعد ٣١٨ هـ)، وهو محدث صدوق. انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤٨٦","vol":"1","page":394},{"text":"مباركة\". (^١)\n_________\n(^١) رواه عبد بن حميد ١/ ٣٣ (١٣).\nورواه عبد الرزاق في مصنفه ١٠/ ٤٢٢ (١٩٥٦٨) عن معمر في الجامع ١/ ٢٠٨ (١٦٣) ومن طريقه الحاكم في المستدرك ٤/ ١٣٥ (٧١٤٢) عن زيد بن أسلم عن أبيه مرسلا.\nوابن ماجه ٢/ ١١٠٣ (٣٣١٩) عن الحسين بن مهدي،\nوالترمذي في الجامع ٤/ ٢٥١ (١٨٥١) وفي الشمائل (١٥٨) عن يحيى بن موسى.\nوالبزار في مسنده ١/ ٣٩٧ (٢٧٥) عن محمد بن سهل بن عسكر والحسين بن مهدي كلهم عن عبد الرزاق به.\nورواه أبو يعلى في مسنده - ومن طريقه الخطيب في الكفاية في علم الرواية ٢/ ٥١٦ (١٢٨٤)، والضياء المختارة ١/ ١٧٤ (٨٢) - من طريق محمد بن سهل هو ابن عسكر عن عبد الرزاق به.\nوالدارقطني في الأفراد -كما في الأطراف لابن طاهر ١/ ٩٦ (٧٧) -\nوالطحاوي في مشكل الآثار ١١/ ٢٨٤ (٤٤٥٠) من طريق محمد بن أبي السري ويحيى بن موسى كلاهما عن عبد الرزاق به.\nوالبيهقي في الشعب ٥/ ١٠٠ (٥٩٣٩)، وفي كتاب الآداب ص / ٣١٤ (٦٥٧) من طريق أحمد بن منصور عن عبد الرزاق عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: أحسبه عن عمر به.\nقال البيهقي في الشعب: \"ورواه أيضًا زمعة بن صالح، عن زياد بن سعد، =","vol":"1","page":395},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، مرفوعا\"\nقلت: رواه من طريق زمعة الطحاوي في مشكل الآثار ١١/ ٢٨٤ (٤٤٤٨) عن عبيد بن رجال عن محمد بن يوسف، حدثنا أبو قرة، عن زمعة بن صالح، عن زياد وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم فذكره.\nوقال التّرْمذِيّ عقب الحديث: \"هذا حديث لا نعرفُه إلا من حديث عبد الرَّزَاق، عن مَعْمَر، وكان عبد الرَّزَّاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه: عن عُمَر، عن النّبيّ - ﷺ - وربما رواه على الشَّك، فقال: أحسِبُه عن عُمَر، عن النّبيّ - ﷺ -، وربما قال: عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن النّبيّ - ﷺ - مرسلًا\".\nقال البزار ١/ ٣٦٠: \"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر، عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن زيد إلا معمر، وزياد بن سعد ورواه غير واحد عن عبد الرزاق عن معمر، عن زيد، عن أبيه، ولا أعلمه إلا عن عمر، ورواه غير واحد بلا شك، وهذا الكلام قد روي عن أبي أسيد، وعن أبي هريرة، وإسنادهما فغير ثابت\"\nورواه الترمذي في العلل الكبير ٢/ ٧٧٩ (٣٣١) ثم قال: \"سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث فقال: هو حديث مرسل. قلت له: رواه آخر عن زيد بن أسلم غير معمر. قال: لا أعلمه\".\nونقل الخطيب في الكفاية ٢/ ٥١٦ عقب رواية الحديث: قال ابن عسكر: فقال له فتى من أهل مرو -يقال له أحمد بن سعيد -: هذا الحديث كنت =","vol":"1","page":396},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لا ترفعه -يخاطب عبد الرزاق - قال: \"ذلك على ما حدثنا، وهذا على ما نحدث\".\nقال الخطيب: \"اختلاف الروايتين في الرفع والوقف لا يؤثر في الحديث ضعفا، لجواز أن يكون الصحابي يسند الحديث مرة، ويرفعه إلى النّبيّ - ﷺ -، ويذكره مرة أخرى على سبيل الفتوى ولا يرفعه، فيحفظ الحديث عنه على الوجهين جميعا\".\nورجح ابن معين في رواية الدوري ٣/ ١٤٢ (٥٩٥)، وأحمد في مسائل أبي داود ص / ٣٩٢ (١٨٧٧)، والبخاري كما في العلل الكبير (٣٣١)، وأبو حاتم الرازي كما في العلل لابنه ٤/ ٤٠٥ (١٥٢٠) أنه من مرسل زيد بن أسلم عن أبيه.\nوروي من حديث أبي أُسَيْدٍ، رواه الترمذي في الجامع ٤/ ٢٨٥ (١٨٥٢)، والنسائي في الكبرى ٤/ ١٦٣ (٦٧٠٢) وأحمد في مسنده ٢٥/ ٤٤٨ (١٦٠٥٤) من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل -يقال له عطاء من أهل الشام - عن أبي أسيد به.\nوالطبراني المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٩ (٥٩٦) من طريق سعيد بن سليمان عن زهير بن معاوية عن عبد الله بن عيسى عن عطاء ليس بابن أبي رباح به.\nوساقه الطبراني أيضًا ١٩/ ٢٦٩ (٥٩٧) من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان به.\nوفيه عطاء الشامي قال عنه ابن حجر في التقريب (٤٦١٠): \"مقبول\".","vol":"1","page":397},{"text":"١٣٩ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر (^١)، أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن سِنان (^٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان (^٣) الحافظ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر (^٤)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اختنوا أولادكم يوم السابع؛ فإنه أطهر وأدرع نباتا للحم، وأروح للقلب\". (^٥)\n_________\n(^١) ابن المظفر ومن فوقه إلى ابن عامر سبق التعريف بهم برقم (١١٧)\n(^٢) في \"ي\"، [ابن سفيان] ورسمها في الأصل محتمل، وقد سبق في رقم (١١٧)\n(^٣) في \"ي\": [عمر]\n(^٤) صاحب النسخة الموضوعة عن علي الرضا عن آبائه. وقد سبق برقم (١١٧)\n(^٥) رواه أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٢٧\nوأورده الرافعي في تاريخ قزوين ٢/ ٣٤٠، والذهبى في الميزان ٢/ ٨ ترجمة داود بن سليمان الجرجانى، وقال: \"شيخ كذاب، له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا\".\nوقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٥٩: \"عبد الله بن أحمد روى النسخة الموضوعة\".\nوحكم بوضعه الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ١٩٩، والألباني في الضعيفة ٧/ ٢٨٠ (٣٢٨٠)","vol":"1","page":398},{"text":"قلت: ابن عامر متروك.\n١٤٠ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا الحسين ابن فَنجُويَه (^١)، عن محمد بن الحسن بن صقلاب (^٢) عن أحمد بن عبد الله بن أبي صفرة (^٣)، عن أبي أمية الطرسوسي (^٤)، عن فلان (^٥) بن هشام، عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (^٦)، عن يزيد بن سنان الأشعري (^٧)، .........................\n_________\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) في \"ي\" [غيلان] محرفة عن صقلاب، وهو محمد بن الحسن بن صقلاب ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٠٠\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية الطرسوسي الخزاعي (ت ٢٧٣ هـ) كما في التقريب (٥٧٠٠)\n(^٥) في الأصل مهملة، وذا أقرب رسم إليها، وفي \"ي\" [غلاب]، وأرجح أنه \"فلان بن هشام\" كأن الراوي لم يحفظ اسمه، والمقصود: عمرو بن هشام أبوأمية الجزري الحراني (ت ٢٤٥ هـ) فهو الذي يروي عن الطرائفي. انظر: تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٧٨\n(^٦) \"صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة بن معين\". وسبق برقم (٣٤)\n(^٧) أظنه يزيد بن سنان الهاوي الذي سبق برقم (٤)، ولكن لم يذكر في ترجمته أنه أشعري، وربما كان مصحفا عن برد بن سنان.","vol":"1","page":399},{"text":"عن عبد الرحمن الدوسي (^١)، عن عمرو بن العاصي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اعتبروا عقل الرجل بطول لحيته وكنيته، ونقش فص خاتمه\". (^٢)\nقلت: الطرائفي (^٣)\n١٤١ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن حرب (^٤)، ..................\n_________\n(^١) ذكره ابن عساكر في تاريخه ٦٦/ ١٧٣: \"أبو دوس\".\n(^٢) رواه ابن عساكر -كما في ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٠ - من طريق عثمان الطرائفي به مع قصة فيها ذكر معاوية.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه الطرائفي، وشيخه الظاهر أنه الهاوي وهو ضعيف، والدوسي لم أقف فيه على شيء. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص / ٤٤٣ (٦٦٥): \"وهو واه\" ونحوه في كشف الخفاء ٢/ ٦٠ (١٦٧٧)\nوقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٩٨: \"فيه يزيد مضعف وقيل مكذب\".\nوحكم بوضعه الألباني في الضعيفة ١/ ٤٤١ (٢٧٢). وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٢٥\n(^٣) كأنه يقصد أنه أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم.\n(^٤) الواسطي النَّشائي -بالشين المعجمة- صدوق كما في التقريب (٥٨٠٤).","vol":"1","page":400},{"text":"حدثنا يحيى [بن] (^١) السكن (^٢)، عن عمران القطان، عن المثنى بن الصبّاح (^٣)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها\". (^٤)\n_________\n(^١) ساقطة من الأصل و\"ي\"، واستدركتها من المصادر.\n(^٢) هو البصري، نزل بغداد، وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦/ ٢١٩ عن صالح بن محمد الأسدي قال: \"وكان أبو الوليد -النيسابوري- يقول: هو يكذب، وهو شيخ مقارب\". ثم حكى الخطيب عنه أيضًا عن صالح الأسدي قال -: \"لا يساوي فلسًا\".\n(^٣) هو الأَبْناوي، نزيل مكة، صدوق اختلط بأخرة، وكان عابدًا. كما في التقريب (٦٤٧١).\n(^٤) رواه الطبراني في الأوسط ٨/ ١٣ (٧٨٠٧) من طريق محمد بن حرب النشائي به.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٢٣: \"فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جدًّا\".\nقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٢٥: \"قال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس: المثنى ضعيف\".\nوالحديث موضوع؛ آفته ابن السكن المذكور، وقد حكم بوضعه الغماري في المغير (ص ٧)، والألباني في الضعيفة ٤/ ١٥٣ (١٦٥٣)، وضعيف الجامع (٢٥) وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٧٤.","vol":"1","page":401},{"text":"قلت: المثنى ضعيف.\n١٤٢ - قال: أخبرنا هبة الله بن أحمد السماك، وعبد الكريم بن سلمان قالا: أخبرنا ثَامر بن علي (^١)، أخبرنا علي بن سكرة (^٢)، حدثنا علي بن أحمد بن محمد بهمذان (^٣)، حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد التفليسي، حدثنا جعفر ابن شاكر (^٤)، حدثنا إسحاق ابن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر (^٥) عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استكثروا من النورين (^٦) يبلغكما الله بهما في الآخرة، المعوذتين ينوران القبر، ويطردان الشيطان، ويزيدان في الحسنات\n_________\n(^١) أبو الصفاء الكرجي، قال السمعاني في التحبير ١/ ١٥٠ \"من المعروفين بالرواية\"؛ روى السمعاني عن حفيده ثامر بن سعد.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) المعروف ب \"ابن قرقوب\" أبو الحسن الهمذاني التمار، من شيوخ الحاكم. انظر: تاريخ دمشق ٤١/ ٢٣٠.\n(^٤) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ البغدادي (ت ٢٧٩ هـ)، كان ثقة متقنًا انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٧٧.\n(^٥) ابن سيار بن طلق السحيمي الحنفي أبو عبد الله اليمامي، صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيرًا، وعمي فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة كما في التقريب (٥٧٧٧).\n(^٦) في \"ي\": [السورتين].","vol":"1","page":402},{"text":"والدرجات، ويثقلان الميزان، ويدلان صاحبهما إلى الجنة\". (^١)\nقلت: محمد بن جابر (^٢).\n١٤٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البجلي (^٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (^٤)، أخبرنا الحجاجي (^٥)، أخبرنا عبد الله بن ثابت (^٦)، حدثنا عباد بن الوليد (^٧)، حدثنا محمد بن موسى (^٨)، حدثنا السمناني (^٩) .. ... ... ... .. ... .. ..\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٧\nوإسناده ضعيف فيه محمد بن جابر اليمامي.\n(^٢) هو اليمامي، راجع رجال السند.\n(^٣) سبق برقم (٤٩).\n(^٤) سبقت ترجمته -وكذا الراوي عنه- برقم (٤٩).\n(^٥) محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج، أبو الحسين الحجاجي النيسابوري، مقرئ، محدث، (٢٨٥ - ٣٦٨ هـ) انظر: سير النبلاء ١٦/ ٢٤٠.\n(^٦) سبق برقم (١٠٠).\n(^٧) هو أبو بدر الغُبرَي المؤدب (ت ٢٥٨ أو ٢٦٢ هـ)، صدوق كما في التقريب (٣١٥١).\n(^٨) ابن نفيع الحَرَشي، وهو: ليِّنٌ كما في التقريب (٦٣٣٨).\n(^٩) كذا في الأصل! ولم أقف عليه.","vol":"1","page":403},{"text":"حدثنا محمد بن خالد المخزومي (^١)، حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استعينوا على الرزق بالصدقة\". (^٢)\n_________\n(^١) قال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٣١ (١٣٦٤) - ونقله في اللسان ٧/ ١١٢ -: مجروح، وضعفه ابن حجر هنا كما في تعقيبه على الحديث.\n(^٢) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال ٦/ ٣٤٣ (١٥٩٦٤).\nوإسناده ضعيف جدًّا؛ محمد بن موسى الحرشي وهو لين، وشيخه لم أقف عليه، ومحمد بن خالد ضعيف.\nوروي بنحوه عن جماعة من الصحابة:\n١ - فروي عن علي بن أبي طالب: أخرجه البيهقي في الشعب ٢/ ٧٣ (١١٩٧) من طريق هارون بن يحيى الحاطبي، عن عثمان بن عمر بن خالد، - وقال مرة: عثمان بن خالد بن الزبير، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، ولفظه: \"إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الدين، وما عال امرؤ اقتصد، واستنزلوا الرزق بالصدقة ... \".\nوقال عقبه: \"لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة\".\n٢ - وعن جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٢٦ من طريق حبيب كاتب مالك عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به.\nقال ابن عدي: \"ويكثر حديث حبيب عن مالك الأحاديث الذي وضعها عليه فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من رواياته عن مالك ليستدل بهذا القليل =","vol":"1","page":404},{"text":"قلت: محمد بن خالد ضعيف، وسيأتي بلفظ: \"استنزلوا الرزق بالصدقة\" من حديث أبي هريرة، وفيه سليمان بن عمرو متروك (^١).\n١٤٤ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم: قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي عمرو البكري (^٢)، حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَري (^٣) حدثنا إسماعيل بن حفص بن عُمر بن دينار (^٤)، حدثنا عبد الواحد بن صفوان (^٥)، حدثنا مجاهد، حدثنا ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استعينوا على شدة\n_________\n= عن الكثير وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك مع غيرها من رواياته عنه كلها موضوعة\".\n٣ - وعن أبي هريرة عند أبي الشيخ في الثواب كما في كنز العمال (١٥٩٦٢). وفيه سليمان بن عمرو النخعي الكوفي، قال الذهبي في المغني في الضعفاء ١/ ٢٨١: \"كذاب مشهور\".\nوهذه الطرق كلها واهية لا تصلح أن تكون شواهد. وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٧٥ (٢٧٥٤)، وضعيف الجامع (٨١٨).\n(^١) سبق برقم (٢).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدم في الحديث السابق رقم (١٤٣).\n(^٤) هو الأُبُلي، صدوق، كما في التقريب (٤٣٤).\n(^٥) هو ابن أبي عياش المدني، مولى عثمان، مقبول، كما في التقريب (٤٢٤٣).","vol":"1","page":405},{"text":"الحر بالحجامة؛ فإن الدم ربما يتبيغ (^١) بالرجل فقتله\". (^٢)\nقلت: إسماعيل (^٣)\n_________\n(^١) التبيُّغ: فور الدم فإذا فعل ذلك فقد تبيغ كما قال الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٠٢.\n(^٢) رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٠٢ عن أحمد ابن يونس عن يعقوب القمي، عن ليث، عن مجاهد به بلفظ: \"احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم\".\nوإسناد الديلمي فيه البكري لم أقف عليه، وابن صفوان مقبول، وإسناد الحربي فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف اختلط.\nوروي من حديث أنس بنحوه؛ رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٨٨، والحاكم ٤/ ٢٣٥ (٧٤٨٢) من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن الربيع بن صبيح، عن الحسن عنه. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.\nوليس كذلك، ففيه محمد بن القاسم، قال عنه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٨٨: \"وكان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الأثبات بما لم يحدثوا لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذبه\".\nوالحديث موضوع؛ كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٧ (٢٣٦٣).\n(^٣) قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٣٨٧ (٢٣٦٣): \"وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل هذا، وليس بشيء؛ فإن إسماعيل لا بأس به كما قال أبو حاتم على ما في الميزان، وقال الساجي: \"أحسبه لحقه ضعف أبيه\".","vol":"1","page":406},{"text":"١٤٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني (^١)، أخبرنا علي بن عبد الملك (^٢)، أخبرنا أبو أحمد العسكري، حدثنا ابن زهير (^٣)، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو ثابت المديني (^٤)، حدثنا الدراوردى (^٥)، عن إسماعيل بن رافع (^٦)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن واسع بن حَبَّان، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استعيذوا بالله من الرُّغْب (^٧) \". (^٨)\n_________\n(^١) في \"ي\": الحسيني، وقد سبق برقم (١٠٠).\n(^٢) أظنه: علي بن عبد الملك بن شبانة الدِّينَوري، من شيوخ الخطيب (٤٣٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٧، والأنساب للسمعاني (ط: دار الفكر) ٣/ ٣٩٦.\n(^٣) أحمد بن يحيى بن زهير أبو جعفر التستري (ت ٣١٠ هـ) الحافظ البارع المصنف. انظر: الأنساب ١/ ٤٦٥، والسير للذهبي ١٤/ ٣٦٢.\n(^٤) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد المدني، ثقة كما في التقريب (٦١١٠).\n(^٥) سبق برقم (٥٥).\n(^٦) هو أبو رافع المدني نزيل البصرة، ضعيف الحفظ، كما في التقريب (٤٤٢).\n(^٧) قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٩٠٩: \"الرغب: كثرة الأكل والشبع مفقود حتى يحتاج صاحبه أن يثابر عليه في اليوم مرات وذلك من غلبة الحرص ولهبان ناره\".\n(^٨) رواه أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٤٨٦ عن أبي أحمد العسكري به.\nورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٩٠٩ (١٢٠٢) من طريق =","vol":"1","page":407},{"text":"قلت: إسماعيل بن رافع (^١).\n١٤٦ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي بكر بن لال، عن أبي بكر الشافعي (^٢)، عن إسحاق بن الحسن (^٣)، عن مسلم بن إبراهيم، عن أشعثَ بن بَرَاز (^٤)، عن علي بن زيد (^٥)، .... .... .... ..\n_________\n= موسى بن إسماعيل عن الدراوردي به.\nورواه الطبراني في الدعاء ٣/ ١٤٥٢ (١٣٩٦) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن أبيه، وعن العباس بن الفضل الأسفاطي، كلاهما عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني عن الدراوردي به، -وسقط منه: واسع بن حبان- بزيادة: \"فإن الرغب شؤم\".\nوضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٦ (٢٣٦١)، وضعيف الجامع (٨١٤).\n(^١) قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٦: \"وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل، وهو ضعيف\".\n(^٢) سبق برقم (٨٥).\n(^٣) ابن ميمون بن سعد، أبو يعقوب الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، وثقه الدارقطني وعبد الله بن أحمد، وقال ابن المنادي: \"كتب الناس عنه، ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة لطراوتها\". انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤١٣.\n(^٤) هو الهجيمي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. انظر: لسان الميزان ٢/ ١٩٩.\n(^٥) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم (١١١).","vol":"1","page":408},{"text":"عن عمارة مولى الزبير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استعيذوا بالله من المفاقر (^١): الإمام الجائر الذي إذا أحسنت لم يقبل، وإذا أسات لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك، وقلبه يرعاك، إن رأى خيرًا دفنه، وإن رأى شرًّا أذاعه، ومن المُشَيِّب: زوجة السوء\". (^٢)\n_________\n(^١) المفاقر: جمع فقر على غير قياس كالملامح والمشابه ويجوز أن يكون جمع مفقر؛ مصدر من أفقره الله أو مفتقر بمعنى الافتقار أو مفقر وهو الشيء الذي يورث الفقر انظر: الفائق للزمخشري ١/ ٢٩٧.\n(^٢) رواه أبو بكر الشافعي في أماليه (وليس في المطبوع) كما في الميزان للذهبي ١/ ٢٦٢ بالسند إليه.\nورواه البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٤٩٥، والبيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٢/ ١٠٠ (٩١٠٧) عن مسلم بن إبراهيم به بنحو لفظه: \"تعوذوا من ثلاث الفواقر ... \".\nوضعف سنده العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٩٥ (١٤٨٩) بعد عزوه للديلمي.\nورواه ابن عدي في الكامل ٤/ ٣٩١ من طريق أحمد بن إسماعيل المدني عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"استعيذوا بالله من المفاقير قيل: يا رسول الله وما المفاقير؟ ... إلخ.\nقال ابن عدي: \"وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني وهو الذي يقال له: أبو حذافة ضعيف جدًّا لا من سعد بن سعيد المقبري\". وقال: \"عامة ما يرويه غير محفوظ\". =","vol":"1","page":409},{"text":"قلت: أشعث.\n١٤٧ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا علي بن محمد البجلي (^١)، حدثنا ابن لال، حدثنا عبد الرحمن الجلاب (^٢)، ... ... ... ..\n_________\n= لكن الذهبي في الميزان ١/ ٨٣ دافع عن أبي حذافة بقوله: \"لم ينقم على أبي حذافة متن، بل إسناد، ولم يكن ممن يتعمد\". يعني الكذب.\nقلت: وربما كانت آفة هذا الحديث من أخي سعد هذا المذكور في الإسناد، واسمه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك كما في التقريب (٣٣٥٦).\nورواه الطبراني في الكبير ١٨/ ٣١٨ (٨٢٤) وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢١٠ من طريق محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الهمْدَاني مولى مرة الطيب، عن أبيه عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن نعيم بن ذي خيار، عن فضالة بن عبيد بلفظ: \"ثلاثة من العواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار السوء إن رأى خيرًا دفنه وإن شرًّا أذاعه، وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك\".\nقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٦٨: \"فيه محمد بن عصام بن يزيد، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا\".\nومع ضعفه فالصواب أنه موقوف من كلام فضالة كذا رواه عن سفيان وكيعٌ في الزهد ٣/ ٧٧٥ (٤٥٧)، وعنه هناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٤٥ (١٤٠٣).\nوقال الألباني: \"ضعيف جدًّا\"، انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٧٤ (١٣٠٧).\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٥).\n(^٢) سبق برقم (٥٠).","vol":"1","page":410},{"text":"حدثنا هلال بن العلاء (^١)، حدثنا الرقاشي (^٢)، حدثنا وهيب عن أبي واقد (^٣) عن أبي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"استعيذوا بالله من النفْس (^٤)؛ فإن النفس حق\". (^٥)\n_________\n(^١) هو ابن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، الرقي (ت ٢٨٠ هـ)، صدوق كما في التقريب (٧٣٤٦).\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي البصري، (ت ٢١٩ هـ) ثقة، كما في التقريب (٦٠٤٨).\n(^٣) تصحفت في \"ي\" إلى [أبي زائد].\n(^٤) النفس هنا هي العين يقال: أصابت فلانًا نفسٌ أي: عين انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٦٢١، والنهاية لابن الأثير ٥/ ٩٥.\n(^٥) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير ١/ ١٠٦ لكن بلفظ \"العين\".\nوقد رواه ابن ماجه ٢/ ١١٥٩ (٣٥٠٨) عن محمد بن بشار عن أبي هشام المخزومي عن وهيب به.\nوالطبراني في الأوسط ٦/ ١٠٧ (٥٩٤٥) من طريق سهل بن بكار عن وهيب به إلى عائشة بلفظ: \"استعيذي بالله من العين، فإنها حق\".\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة إلا أبو واقد: صالح بن محمد بن زائدة، تفرد به وهيب\".\nورواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٣٩ (٧٤٩٧) من طريق أبي حاتم عن أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب عن أبي واقد الليثي، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن عائشة به. =","vol":"1","page":411},{"text":"١٤٨ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد الصوفي (^١)، حدثنا جعفر بن سعد النيسابوري (^٢)، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي (^٣)، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استوصوا بالكهول خيرًا، وارحموا الشباب\". (^٤)\n_________\n= وقد روي عن كعب بن مالك: أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق ٢/ ٩٧٢ (١٠٩٧) من طريق محمد بن بكار عن أبي معشر عن بريد بن عبد الله بن خصيفة به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث ابن عباس: \"العين حق\".\nوصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٢/ ٣٧٣ (٧٣٧).\n(^١) هو أحمد بن محمد بن عبد الله العنبري، أبو منصور الصوفي، نزيل بغداد (ت ٣٧٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦.\n(^٢) لم أقف عليه: وأظنه مصحفًا عن: جعفر بن سهل النيسابوري قال الحاكم: حديث بمناكير انظر: المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ١٣٣، ولسان الميزان ٢/ ٤٥٣.\n(^٣) عثمان بن عبد الله الأموي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠٢: \"يروي عن الليث ومالك وابن لهيعة، ويضع عليهم الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار\".\n(^٤) رواه الحاكم في تاريخه - كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٠٧. =","vol":"1","page":412},{"text":"قلت: عثمان متروك.\n١٤٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد البجلي (^١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا عبد الملك بن محمد بن الحسن (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا الحسن بن قَزَعة، حدثنا سفيان بن حبيب، عن حُميد، عن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استمتعوا من هذا البيت؛ فإنه قد هُدم مرتين، ويرفع في الثالثة\". (^٣)\n_________\n= والحديث موضوع، آفته عثمان القرشي؛ قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٠٥: \"فيه عثمان كذاب يضع\".\nوحكم بوضعه السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٨٩، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٢٥، والألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٧٠٥ (٥٤٢٤).\n(^١) سبق برقم (١٤٧).\n(^٢) وفي الأصل \"ابن الحسن\"، يمكن أن يقرأ \"بن يحيى\". وإذا صح هذا فلعله: عبد الملك بن محمد بن يحيى بن يحيى أبو صالح الكاتب، انظر: المنتخب السياق لتاريخ نيسابور ص/ ٣٦٣ (١٠٩٦).\n(^٣) رواه ابن خزيمة في صحيحه ٤/ ١٢٨ (٢٥٠٦) - ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٠٣ -، والبزار - كما في كشف الأستار ٢/ ٣ (١٠٧٢) - عن ابن قزعة.\nوابن حبان في صحيحه ١٥/ ١٥٣ (٦٧٥٣) عن ابن قحطبة.\nوأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٥٧ (١٠٢٣) عن علي بن =","vol":"1","page":413},{"text":"١٥٠ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر، أخبرنا أبو منصور الصوفي (^١)، حدثنا علي بن مكي الحلاوي (^٢)، حدثنا الحسين بن علي\n_________\n= إسحاق الوزير كلاهما عن ابن قزعة به.\nوالحاكم في المستدرك ١/ ٦٠٨ (١٦١٠) من طريق محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن عمرو بن عون عن سفيان بن حبيب به.\nقال البزار: \"لم نسمع أحدًا يحدث به إلا الحسن بن قزعة عن سفيان. وقد روي عن ابن عمر موقوفًا\".\nوقال ابن خزيمة: \"حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\".\nقال الألباني: \"ووافقه الذهبي، وهو من أوهامهما، فإن ابن حبيب هذا لم يخرج له الشيخان في صحيحيهما وإنما روى له البخاري في الأدب المفرد وهو ثقة، فالإسناد صحيح فقط\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٠٦: \"رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات\".\nوالحديث -كما ترى- صححه الحاكم والألباني في الصحيحة ٤/ ٢٥ (١٤٥١) لكن يعكر عليه إعلال البزار له بالوقف، واستغراب ابن خزيمة إياه. والله أعلم.\n(^١) سبق برقم (٧١).\n(^٢) لعله هو علي بن مكي، أبو الحسن الحلاوي انظر: ذيل تاريخ بغداد ٤/ ١٢٥.","vol":"1","page":414},{"text":"القاضي، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي (^١)، حدثنا عبد المجيد (^٢)، حدثنا محمد بن مكي (^٣)، عن ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استفرهوا (^٦)\n_________\n(^١) هو أحمد بن الخضر بن محمد، أبو العباس المروزي (ت ٣١٥ هـ)، روى عنه جماعة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٧.\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" [عبد المجيد]، والذي في التدوين للرافعي ٣/ ٢١٩، وفي الثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٩: عبد الحميد بن إبراهيم البوشنجي.\n(^٣) كذا في الأصل و\"ي\" [محمد بن مكي]، والذي في التدوين ٣/ ٢١٩: [محمد بن بكر]، ولعل الصواب: محمد بن بكار بن الريان الهاشمي، أبو عبد الله الرصافي (ت ٢٣٨ هـ)، وهو ثقة ذكره المزي في الرواة عن ابن المبارك انظر: تهذيب الكمال للمزي ٢٤/ ٥٢٥.\n(^٤) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني، قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢١: \"كان من خيار عباد الله، يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة فلما كثر روايته (كذا) عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليه\".\nوقال ابن حجر في التقريب (٧٥٩٩): \"متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع\".\n(^٥) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب، قال في التقريب (٤٣١١): مقبول.\nوقال عنه ابن حبان في الثقات ٥/ ٧٢: \"روى عنه ابنه يحيى، لا شيء. وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل ابنه يحيى\".\n(^٦) كتب بأسفلها في \"ي\" [أي: استكرموا] أي: تخيروا الكريمة منها يقال: =","vol":"1","page":415},{"text":"ضحاياكم؛ فإنها مطاياكم على الصراط\". (^١)\n_________\n= استفره: أي تخير الجيد انظر: المعجم الوسيط ص/ ٦٨٦ (فره).\n(^١) رواه الضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو (٣٣/ ٢) -كما ذكر الألباني - بسنده إلى يحيى بن عبيد الله به.\nوذكره الرافعي في التدوين ٣/ ٢١٩ من أمالي القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمذانى عن أبي محمد عبد الله المرزبان، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي، حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا محمد بن بكر عن ابن المبارك به.\nوهذا الحديث لا يصح؛ فيه يحيى بن عبيد الله، وأبوه.\nوقال ابن العربي في عارضة الأحوذي ٤/ ٧٠: \"ليس في فضل الأضحية حديث صحيح، ومنها: قوله إنها مطاياكم إلى الجنة\".\nقال ابن الصلاح في شرح مشكل الوسيط ص/ ٧٩٥: \"غير معروف ولا ثابت فيما علمناه\".\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ١١٤ (١٠٨): \"أسنده الديلمي من طريق ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رفعه بهذا، ويحيى ضعيف جدًّا\".\nوقال الغماري في المغير (ص ٢٠ - ٢١): \"موضوع\".\nوحكم عليه الألباني بأنه: ضعيف جدًّا انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٤١١ (١٢٥٥)، وضعيف الجامع (٨٢٤).\nوقد ذكره الألباني في الضعيفة ١/ ١٧٣ (٧٤) بلفظ: \"عظموا =","vol":"1","page":416},{"text":"قلت: يحيى ضعيف و... (^١).\n١٥١ - حديث: \"استنزلوا الرزق بالصدقة\" تقدم في: \"استعينوا\" (^٢).\n١٥٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن حَرِيز (^٣)، حدثنا المهند (^٤) ابن المظفر (^٥)، حدثنا أحمد بن [...] (^٦)، أخبرنا أبي، حدثنا أبو حاتم، حدثنا أبو زائدة بن يحيى (^٧) * (^٨) ... ... ... ... ... ... .\n_________\n= ضحاياكم .. \". وقال: \"لا أصل له بهذا اللفظ\".\n(^١) كأن ابن حجر كان يريد أن يتكلم على أبيه.\nوأما يحيى فقال عنه في التلخيص الحبير ٤/ ١٣٨: \"ويحيى ضعيف جدًّا\".\n(^٢) سبق في حديث (١٤٣) من حديث أبي هريرة أنه رواه أبو الشيخ في الثواب، وفيه سليمان بن عمرو، وهو كذاب.\n(^٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٠).\n(^٤) في الأصل كأنها \"الهند\"، وفي \"ي\" بياض.\n(^٥) له ذكر في تاريخ دمشق لابن عساكر ٦١/ ١٨٧: \"أبو المظفر المهند بن المظفر بن الحسن السلماسي\". وذكر الذهبي في تاريخ الإسلام ٨/ ٤٨٦ أنه يروي عن عمه: موسى بن عمران السلماسي المتوفى سنة ٣٨٠ هـ.\n(^٦) كلمة لم أستطع قراءتها رسمها يقارب: \"خميس\" أو \"خماس\" وبيض لها في \"ي\".\n(^٧) هو زكريا بن يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة الوادعي، أبو زائدة الكوفي، صدوق، كما في التقريب (٢٠٣٠).\n(^٨) النجمة مكانها في الأصل دائرة غير منقوطة.","vol":"1","page":417},{"text":"أزهر بن سعد (^١)، عن ابن عون عن ابن سيرين عن الأحنف عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استجيدوا النعال؛ فإنها خلاخيل الرجال\". (^٢)\n١٥٣ - قال: وأخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (^٣)، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد البلخي (^٤)، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل (^٥)، ... ... ... ... ... ... ..\n_________\n(^١) هو أزهر بن سعد السمان، أبو بكر الباهلي البصري (ت ٢٠٣ هـ)، ثقة، كما في التقريب (٣٠٧).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٠٥ ولم أقف عليه عند غيره مسندًا.\nوالديلمي أورده من طريقين؛ ولا يصح من كلتيهما: فالأولى فيها أحمد بن ... عن أبيه، ولم أقف عليهما فلعل الآفة منهما، والثانية فيها ابن مَمْلَك وهو متهم بالوضع كما سيأتي في الإسناد الثاني عند الديلمي.\nوالصواب أنه من كلام الأحنف كما ذكره الجاحظ في البيان والتبيين ١/ ٢٥٧، وابن قتيبة في عيون الأخبار ١/ ٣٠١.\nأو من كلام عمر بن الخطاب كما يعزى إلى كتاب الغرر لوكيع.\n(^٣) سبق برقم (٤١).\n(^٤) سبق برقم (١١٥).\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني، يعرف بـ: \"ابن مَمْلَك\" روى عنه الإسماعيلي حديثًا، ثم قال: \"أحسبه موضوعًا من قبله\". وقال عنه أيضًا: =","vol":"1","page":418},{"text":"حدثنا أبو الحسن الطرسوسي (^١)، حدثنا الحسن بن الفرج بغزة (^٢)، حدثنا يحيى ابن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر (^٣).\n١٥٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٤)، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي (^٥)، حدثنا أبو سفيان يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي (^٦)، حدثنا أحمد بن الحارث الغساني (^٧)، ... ... ... ... ... .\n_________\n= ليس بشيء. انظر: معجم الإسماعيلي ١/ ٣٨٠، ولسان الميزان ١/ ٦٤٤.\n(^١) أحمد بن الحسن، أبو الحسين الطرسوسى. قال ابن عساكر: مجهول. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٩١.\n(^٢) هو الحسن بن الفرج الغزي، (ت بعد ٣٠١ هـ)، قال أبو علي النيسابوري: \"ما رأينا إلا الخير، قرأنا عليه الموطأ من أصل كتابه\". انظر: سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٥، واللسان لابن حجر ٣/ ١٠٣.\n(^٣) يعني بالحديث السابق نفسه، فيراجع تخريجه.\n(^٤) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٥) توفي بعد ٢٨٦ هـ، قال عنه أبو الشيخ في طبقاته ٣/ ٤٢٩: \"محدث كبير، صنف الكتب الكثيرة، أحد العلماء\".\nوانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢١٩.\n(^٦) ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٧٧.\n(^٧) قال البخاري: \"فيه نظر\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\" وقال العقيلي: =","vol":"1","page":419},{"text":"حدثتني ساكنة بنت الجعد: سمعتُ أبِي (^١) -وكانت أصيبت يده يوم الجمل- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يَحمده خلْقُه (^٢)، وبما مدح به نفسه ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؛ فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله\" (^٣).\n_________\n= \"أحاديثه لا يتابع منها على شيء مناكير\" وانظر: التاريخ الكبير ٢/ ٢، والجرح والتعديل ٢/ ٤٧، والضعفاء للعقيلي ١/ ١٢٥، والكامل لابن عدي ١/ ٢٨٢.\n(^١) كذا في الأصل، و\"ي\": [سمعت أبي]، والذي في مصادر التخريج [سمعت رجاء الغنوي].\nورجاء هذا مختلف في صحبته؛ فقال العقيلي ضعفاء ١/ ١٢٥: \"ولا يعرف لرجاء الغنوي رواية\".\n(^٢) في \"ي\": تحمده خليقته.\n(^٣) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١١٢٧ (٢٨٣١)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢١٥ - والسند فيه غير موجود فيه لخرم في المخطوط -.\nورواه الخلال في جزء في فضائل سورة الإخلاص ص/ ٧٦ (٣٣) عن أحمد بن محمد بن عروة الكاتب، عن عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال عن يزيد بن عمرو بن البراء به.\nوالمستغفري في فضائل القرآن ١/ ٤٨٤ (٦٦٢) من طريق يحيى بن يونس عن يزيد بن عمرو الغنوي به.\nورواه الواحدي في تفسيره (مخ) ٢/ ١٨٥/ ٢ - كما عزاه إليه الألباني - بسنده =","vol":"1","page":420},{"text":"قلت:\n١٥٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء أحمد بن نصر، أخبرنا أبو محمد ابن ماهلة (^١)، حدثنا صالح الحافظ إذنًا، حدثنا القاسم بن أبي صالح (^٢)، حدثنا إبراهيم بن الحسين (^٣)، حدثنا النضر بن عبد الجبار (^٤)، حدثنا إبراهيم (^٥)،\n_________\n= عن أحمد بن الحارث الغساني به. مقتصرًا على الجملة الأخيرة منه، والثعلبي في تفسيره - كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي ٢/ ٢٨٨ (٧٢٥) من طريق محمد بن أحمد بن مدرك عن عبيد الله بن واصل عن محمد بن يوسف عن أحمد بن الحارث به.\nوالحديث ضعيف جدًّا؛ فيه أحمد بن الحارث الغساني، وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٢٨٣ (١٥٢).\n(^١) طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمذاني (ت ٤٠٢ هـ) القدوة الزاهد. انظر: السير للذهبي ١٧/ ١٥٨، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٤٣.\n(^٢) القاسم بن أبي صالح بندار ابن إسحاق، أبو أحمد الهمذاني الزراد -ووقع في السير: الرواد - (ت ٣٣٨ هـ)، الحافظ محدث همذان، انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٨٨، ولسان الميزان ٦/ ٣٧١.\n(^٣) إبراهيم بن الحسين ابن دَيزِل، أبو إسحاق الهمذاني الكسائي (ت ٢٧٧ هـ) المحدث الحافظ. انظر: السير للذهبي ١٣/ ١٨٤.\n(^٤) هو أبو الأسود المرادي مولاهم، ثقة كما في التقريب (٧١٤٣).\n(^٥) لم أقف عليه، ولا ذكره المزي في شيوخ النضر، ولا في تلاميذ خالد.","vol":"1","page":421},{"text":"عن خالد بن أبي عمران (^١)، عن عمرو بن مرة (^٢)، عن معاذ بن جبل قال: رسول الله - ﷺ -: \"أخلص دينك يكفك القليل من العمل\". (^٣)\n_________\n(^١) هو التجيبي أبو عمر قاضي افريقية، فقيه صدوق، كما في التقريب (١٦٦٢).\n(^٢) هو عمرو بن مرة بن عبد الله الجَمَلي (ت ١١٨ هـ) أو بعدها، من الخامسة كما في التقريب (٥١١٢).\nولم يدرك معاذا؛ وقال البيهقي بعد روايته عنه: \"هو الكوفي الذي ليست له صحبة، ولا أدرك معاذًا فيكون الحديث مرسلًا\". يقصد أنه يكون منقطعًا كما هو شأن المتقدمين يعبرون عن الانقطاع بالإرسال.\n(^٣) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (طبعة دار الكتب العلمية) ٣/ ١٧٠ (٦١٩٥) والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١١٣ (٩٩) من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران به.\nورواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٠٦ (٧٩٥٥)، وعنه البيهقي في الشعب (ط الرشد) ٩/ ١٧٤ (٦٤٤٤) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب به، مع زيادة سبب ورود الحديث.\nورواه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٤٤ عن يزيد بن موهب، عن ابن وهب به.\nورواه ابن أبي الدينا في كتاب الإخلاص -كما عند السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٧٢٢ - ومن طريقه البيهقي في الشعب (ط الرشد) ٩/ ١٧٤ (٦٤٤٣) عن أحمد بن عيسى المصري (؟) عن عبد الله بن وهب به.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". =","vol":"1","page":422},{"text":"قلت:\n١٥٦ - قال: أخبرنا الحسنآبادي (١)، حدثنا ابن عبد الرحيم (^٢)، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا شبيب بن بشر عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اذكر الموت في صلاتك؛ فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحرِيٌّ أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه\". (^٥)\n_________\n= وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١١٧٦ (٤٢٦٣) بعد عزوه للديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ \"وإسناده منقطع\".\nلأن عمرو بن مرة لم يدرك معاذ بن جبل كما تقدم في ترجمته. وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١٨٠ (٢١٦٠)، وضعيف الجامع (٢٤٠) (١) سبق برقم (٦٠).\n(^٢) سبق برقم (١٠٤).\n(^٣) وضع فوقها في الأصل، و\"ي\" كلمة: صح، لئلا يظن يظن أنها كررت غلطًا من الناسخ.\n(^٤) هو الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل، وقد وضع فوقها في \"ي\" كلمة: [صح]، لئلا يظن أنها كررت سهوًا من الناسخ.\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩٥، ونقل تحسين ابن حجر من هنا. =","vol":"1","page":423},{"text":"قلت: حسن، وأعاده في حديث أوله: \"اعمل لله رأي العين؛ فإنه لم تكن تراه فإنه يراك، وأسبغ طهورك، وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت. . .\" الحديث.\n١٥٧ - قال أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي (^١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جانْجَان (^٢)، حدثنا حامد بن محمد الرفّاء (^٣)، حدثنا محمد بن المغيرة (^٤)، ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n= ورواه البيهقي في الزهد ص/ ٣٥٨ (٥٣٥) من طريق أبي بحر البربهاري عن الكديمي عن أبي عاصم عن شبيب بن بشر به عن أنس بلفظ: \"اعمل لله رأي العين\".\nوإسناد الديلمي حسن، من أجل شبيب بن بشر فقد لينه أبو حاتم، كما قال الحافظ عقبه، ونقله منه السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٢٢٦، أما طريق البيهقي فواه جدًّا فيه الكديمي وهو متهم. وانظر: السلسلة الصحيحة ٣/ ٤٠٨ (١٤٢١).\n(^١) سبق برقم (٤١).\n(^٢) سبق برقم (٤٣).\n(^٣) ابن عبد الله بن محمد بن معاذ أبو علي الهروي الرفاء (ت ٣٥٦ هـ) المحدث الصادق الواعظ. وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٢، والسير للذهبي ١٦/ ١٦.\n(^٤) ابن سنان الضبي السكري، قال صالح بن أحمد: \"صدوق\"، وقال الذهبي: =","vol":"1","page":424},{"text":"حدثنا مكي بن إبراهيم (^١)، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت عن أنس قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فشكا إليه قسوة القلب فقال: \"اطلع في القبور، واعتبر بالنشور\" (^٢).\n_________\n= \"شيخ المحدثين بهمذان\" انظر: السير للذهبي ١٣/ ٣٨٣.\nوأنبه أنه ليس هو: الشهرزوري، الذي قال عنه ابن عدي: \"كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث\" كما ذكر الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٣١٥ (٢٧٩٩).\nفالصواب أنه السكري ذكره الخطيب في شيوخ حامد الرفاء، وقد وثقه صالح بن أحمد، والذهبي، لكن قال السليماني: \"فيه نظر\" وبين الذهبي أنه لكونه من أهل الرأي.\n(^١) الظاهر أنه: مكي بن قمير العنبري البصري، معروف بالرواية عن جعفر بن سليمان.\nقال عنه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٥٨: \"مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ\". وانظر: المغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٦.\n(^٢) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٤ من طريق الكديمي عن مكي بن إبراهيم به.\nورواه البيهقي في الشعب ٧/ ١٦ (٩٢٩٢) بسنده إلى الكُديمي: حدثنا ابن قمير العجلي، حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت به.\nقال البيهقي: \"وهذا أيضًا متن منكر، ومكي بن قمير بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول. وحدثناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو علي =","vol":"1","page":425},{"text":"قلت:\n١٥٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^١)، حدثنا [محمد بن] (^٢) عثمان بن أبي شيبة (^٣)، حدثنا نصر بن علي،\n_________\n= حامد بن محمد الهروي، حدثنا محمد بن يونس البصري، حدثنا مكي بن قمير العجلي فذكره\".\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ مداره على مكي بن قمير، والراوي عنه الكديمي متهم؛\nوعند الديلمي يرويه عن ابن قمير محمد بن المغيرة لكن يحتمل أن يكون مقلوبًا خطأ عن الكديمي كما تشير إليه رواية البيهقي أن الرفاء يرويه عن الكديمي، فلعل تسميته ب \"محمد بن المغيرة\" تصرف منه أو من بعض الرواة حتى لا ينكشف، وعلى كل فمدار الحديث على شيخه مكي بن قمير وهو مجهول.\nوقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٥٥ (٤٠٠): \"رواه البيهقي والديلمي بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس\".\nوقد حكم بوضعه الغماري في المغير ص/ ٢٢ (٢٩)، والألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٣١٤ (٢٧٩٩).\n(^١) هو ابن الصواف البغدادي سبق برقم (٤٠).\n(^٢) ساقط من الأصل و\"ي\"، وأثبته من مصدر التخريج.\n(^٣) مختلف فيه، وثقه صالح جزرة، وعبدان، وابن عدي، ومسلمة بن القاسم، وكذبه عبد الله بن أحمد وابن خراش وجماعة. راجع الكلام عليه في: لسان =","vol":"1","page":426},{"text":"حدثنا الفُضَيل بن سليمان (^١)، حدثنا محمد بن أبي يحيى (^٢)، عن أبي معاوية (^٣) عن عبد الله بن قيس الأسلمي أن رسول الله - ﷺ - ابتاع من رجل من بني غفار سهمه ببعير فقال له: \"اعلم أن الذي أخذت منك خير من الذي أعطيتك؛ فإن شئت فخذ، وإن شئت فاترك قال: قد أخذتُ\". (^٤)\n_________\n= الميزان ٧/ ٣٤٠.\n(^١) أبو سليمان النميري البصري، صدوق له خطأ كثير كما في التقريب (٥٤٢٧)، ووقع في \"ي\": [الفضل بن سليمان].\n(^٢) الأسلمي المدني، صدوق كما في التقريب (٦٢٩٥).\n(^٣) الأسلمي لم أقف عليه.\n(^٤) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٥٥ (٤٤٥٢) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة به.\nوالبغوي في الصحابة ٤/ ٤٦ (٢٥٨٨) عن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان به.\nوابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٧٦ (٥١٢) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي، عن فضيل بن حسين، عن الفضيل بن سليمان به.\nوإسناده ضعيف؛ فيه أبو معاوية لم أقف عليه؛\nقال البغوي عقب الحديث: \"ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث، ولا أعلم له صحبة\".\nوذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٣٨: =","vol":"1","page":427},{"text":"قلت:\n١٥٩ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي المكفوف (^١)، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا محمد بن الحسين الكوفي (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن زنجُويه، حدثنا عبد الله بن صالح (^٣)، حدثنا ليث (^٤)، عن ابن عجلان عن مولى لعبد الله بن عمرو\n_________\n= \"عبد الله بن قيس الأسلمي روى عن النبي - ﷺ - مرسل، أنه ابتاع من رجل من بنى غفار سهمه بخيبر ببعير\". ثم قال: \"وسمعته يقول: هو مجهول\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٨٠: \"رواه الطبراني في الكبير عن أبي معاوية عن عبد الله بن قيس الأسلمي وأبو معاوية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات\".\n(^١) كذا في \"ي\"، وفي الأصل لم يظهر جيدًا [أحمد بن]، ولم أقف عليه هكذا، والذي وجدت: محمد بن عليّ بن محمد بن سيُّويَه. أبو محمد الأصبهاني المؤدب، المكفوف والده (ت ٤٣٨ هـ)، شيخ صالح عامي، يروي عن أبي الشيخ الإصبهاني كما ذكره السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٣٢، أو الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٧٧. فلعله هو المقصود، والله أعلم.\n(^٢) في \"ي\" [الكركي] وهي في الأصل محتملة.\n(^٣) هو كاتب الليث، صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة كما في التقريب (٣٣٨٨).\n(^٤) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك، كما في =","vol":"1","page":428},{"text":"(عن عبد الله بن عمرو) (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا\". (^٢)\nقلت:\n١٦٠ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البجلي (^٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون (^٤)، حدثنا\n_________\n= التقريب (٥٦٨٥).\n(^١) سقط من \"ي\".\n(^٢) رواه البيهقي في الكبرى ٣/ ١٩ (٤٥٢١) وفي الشعب ٣/ ٤٠٢ (٣٨٨٦) من طريق محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، عن الفضل بن محمد الشعراني عن أبي صالح به، وفيه زيادة كلام في أوله.\nورواه ابن المبارك في الزهد ٢/ ٧٩٥ (١٠٤٥) عن محمد بن عجلان أن عبد الله بن عمرو قال: \"إن هذا الدين متين ... \" وفيه: \"واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا\".\nوإسناد الديلمي ضعيف جدًّا؛ فيه أبو صالح، وهو ضعيف، وفيه جهالة الراوي عن ابن عمرو، ثم إن ابن المبارك رواه عن ابن عجلان فوقفه على عبد الله بن عمرو وهو أشبه، وهو مع وقفه ضعيف لانقطاعه فابن عجلان لم يدرك عبد الله بن عمرو.\nوانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٦٣ (٨)، و٥/ ٥٠١ (٢٤٨٠).\n(^٣) سبق -هو وشيخه- برقم (٤٩).\n(^٤) هو الريوندي، يعرف بأبي بكر الشافعي (ت ٣٥٥ هـ)، متهم بالوضع، انظر: =","vol":"1","page":429},{"text":"عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زُهير القرشي (^١)، حدثنا أيوب بن علي بن مقلاص (^٢)، سمعت أحمد ابن يونس (^٣)، سمعت نافعًا أبا (^٤) هرمز، سمعت\n_________\n= لسان الميزان ٦/ ٥٠٧.\n(^١) أبو سعيد القرشي الجرجاني (ت ٣١٦ هـ)، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٢٥٧ (٤١٨).\nوقد تصحف في \"ي\" إلى [بن زهر].\n(^٢) كذا بخط الحافظ ﵀، ولم أقف على من يسمى بهذا الاسم.\nوالذي في الكامل - في نسخة -، وتاريخ جرجان: أبا سليمان الماقَلاصاني، وهو داود بن سليمان الماقلاصاني نسبة إلى قرية من قرى جرجان كذا قال السهمي في تاريخه ص/ ٢١٢ (٣٢٥).\nوذكره السمعاني في هذه النسبة من الأنساب ١١/ ٩٠، لكنه عاد فذكر في نسبة \"المقلاصي\" وأنها قرية من قرى جرجان، وتردد هل هي نفسها أم غيرها.\n(^٣) سبق برقم (١٥).\n(^٤) في نسخة \"ي\" تحرفت إلى: \"نافعًا، أخبرنا هرمز\" ظن الناسخ: [أبا] صيغة تحديث: [أنا] فكتبها: [أخبرنا هرمز]. وهو نافع بن هرمز أبو هرمز، ضعفه أحمد، وجماعة. وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٠٧: \"عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين\". انظر: تاريخ ابن معين (الدوري) ٤/ ١٨٠ (٣٨٢٨)، ورواية الدارمي ص/ ٢٢٠ (٨٢٦)، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥ وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٣.","vol":"1","page":430},{"text":"أنسًا سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها\" (^١).\nقلت: نافع ضعيف جدًّا.\n١٦١ - حديث: \"اعمل لله رأي العين\" تقدم في حديث أوله: \"اذكر الموت\" (^٢).\n_________\n(^١) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٠٧ عن شيخه عبد الرحمن القرشي به. وعنه حمزة السهمي في تاريخ جرجان ص/ ٢١٢ (٣٢٥).\nوإسناد ضعيف جدًّا مداره على نافع أبي هرمز، وقد سبق بيان حاله.\nوأما قول المناوي في فيض القدير ٢/ ١١: \"فيه أبو عبد الرحمن السلمي سبق أنه وضاع للصوفية، ومحمد بن أحمد بن هارون قال الذهبي في الضعفاء: متهم بالوضع، ونافع بن هرمز أبو هرمز، قال في الميزان: كذبه ابن معين. وتركه أبو حاتم وضعفه أحمد انتهى. وبه يعرف أن سنده مهلهل بالمرة فكان ينبغي للمصنف حذفه\".\nفقد عقب عليه الألباني في الضعيفة ٢/ ٢٢٥ بقوله: \"السلمي وابن هارون ليس بشيء في سند السهمي، وكذا ابن عدي، فإن الجرجاني رواه عنه في أحد الموضعين المشار إليهما، فآفة الحديث أبو هرمز هذا فقط، وحينئذ فلا يصل الأمر إلى الحكم على الحديث بالوضع\".\nونحو هذا التعقيب عند الغمارى في المداوي ٢/ ٢٢ (٥٩١) وانظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٥ (٨٢٣).\n(^٢) انظر ما سبق حديث رقم (١٥٦).","vol":"1","page":431},{"text":"١٦٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان السَّبيعي (^١)، حدثنا جناح بن نَذِيْر (^٢)، حدثنا أبو جعفر الشيباني (^٣)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة (^٤)، حدثنا عثمان بن سعيد الأحول الزيات (^٥)، حدثنا عبد القدوس بن حبيب (^٦) عن مجاهد عن عبد الله بن مسعود قال: قلت للنبي (^٧) - ﷺ -: علمني كلمات جوامع نوافع؛ فقال: \"اعبد الله لا تشرك به شيئًا، وزل مع الحق حيث زال، واقبل الحق ممن جاء به صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان\n_________\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٣).\n(^٢) ابن جناح، أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي، شيخ للحافظ البيهقي (نحو ٤٢٠ هـ) انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٢٥٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٧، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٩/ ٥٢.\n(^٣) محمد بن علي بن دحيم الكوفي (ت بعد ٣٥٢ هـ) الشيخ الثقة محدث الكوفة. انظر: السير ١٦/ ٣٦.\n(^٤) أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغفاري الكوفي (بعد ١٨٠ - ٢٧٦ هـ) الإمام الحافظ الصدوق صاحب المسند انظر: السير للذهبي ١٣/ ٢٣٩.\n(^٥) الكوفي الطبيب، لا بأس به كما في التقريب (٤٤٧٣).\n(^٦) مجمع على تركه، وصرح ابن المبارك بأنه كذاب، وتقدم في حديث (٧٤).\n(^٧) في \"ي\" [أ/ رسول الله].","vol":"1","page":432},{"text":"حبيبًا قريبًا\" (^١).\n١٦٣ - قال: وأخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي محمد بن محمد الخالدي،\n_________\n(^١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٦/ ٢٦٩ من طريق أحمد بن موسى بن مردويه عن محمد بن علي بن دحيم به. وابن عساكر أخرجه في ترجمة: \"عبد العزيز بن حبيب\" قال: \"وأظنه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي\" وهو الصحيح كما في رواية الديلمي هنا، والحديث موضوع، كما صرح به الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٣٧ (٢٨١٥)،\nقلت: ورواه أبو نعيم في الحلية ٩/ ١٢١ من كلام أبي بن كعب، بلفظ: \"واقبل الحق ممن جاء .. \" وهو الأشبه.\nوجملة: \"وزل مع الحق حيث زال\" وردت في حديث آخر عند البخاري في تاريخه ٤/ ٢٩، وأبي يعلى في مسنده (١٥٦٨)، والمفاريد ص/ ٧٧ (٨٠) وعنه ابن حبان في صحيحه (١٢٠٢)، والطبراني في الكبير ٢٠/ ٣٢٢، والحاكم ٤/ ١٥٩ من طريق محمد بن سليمان بن مسمول عن القاسم بن مخول البهزي عن أبيه: مخول به في حديث طويل.\nوهو ضعيف فيه ابن مسمول وهو ضعيف. قال في المجروحين ٢/ ٢٦٠: \"كان كثير الخطأ فاحش الوهم، لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان الحميدي شديد الحمل عليه\".\nوالقاسم بن مخول هذا ولم يرو عنه غير ابن مسمول، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٣٠٦ وبيض له البخاري في الكبير ٧/ ١٦٦، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٢٢، انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٩٨ (٢٨٦٩).","vol":"1","page":433},{"text":"أخبرنا أبي، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^١)، حدثنا أبو العباس محمد بن محمد (بن الحسين) (^٢) الإفريزي (^٣) بهراة، حدثنا رجاء بن عبد الله الهروي (^٤)، حدثنا مالك بن سليمان (^٥)، حدثنا سعيد بن سالم (^٦)، حدثنا محمد بن زياد (^٧) عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: جاء رجل إلى النّبيّ - ﷺ - فقال: يا رسول الله، علمني! قال: اذهب فتعلم القرآن حتى أتاه ثلاثًا كل ذلك يقول، فلما أتاه الرابعة قال: \"نعم، اقبل الحق ممن أتاك به ... \". فذكره. (^٨)\n_________\n(^١) أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم، أبو زرعة، الرازي الصغير (ت ٣٧٥ هـ) الحافظ، الرحال الصدوق. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٤، والسير للذهبي ١٧/ ٤٦.\n(^٢) في \"ي\" [الحبلي].\n(^٣) كذا في \"ي\" ورسمها في الأصل محتمل، ولم أقف عليه.\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\": رجاء بن عبد الرحيم، أبو المضاء الهروي القرشي (ت ٢٥٠ هـ)، قال الحاكم: \"كثير المناكير\" انظر: تاريخ دمشق ١٨/ ١٢٤، ولسان الميزان ٣/ ٤٦٦.\n(^٥) قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٨/ ٢٠١: \"لا أعرفه\".\n(^٦) أبو عثمان المكي القداح، صدوق يهم، ورمي بالإرجاء، وكان فقيهًا كما في التقريب (٢٣١٥).\n(^٧) هو اليشكرى، كذاب وضاع، وتقدم في حديث (١١٦).\n(^٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٣.","vol":"1","page":434},{"text":"قلت: في الأول عبد القدوس وهو ...، ومجاهد عن ابن مسعود (^١) منقطع، وفي الثاني محمد بن زياد وهو (^٢).\n١٦٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي ابن عبد الحميد البجلي (^٣)، أخبرنا أبو بكر بن لال، حدثنا الحسن بن عباس (^٤)، حدثنا القاسم بن محمد (^٥)، حدثنا أبو بلال الأشعري (^٦)، ... ... ... ... ... .\n_________\n= وهو موضوع؛ فيه محمد بن زياد، وقد حكم عليه بالوضع الألباني عند كلامه على الحديث السابق. فراجعه.\n(^١) في \"ي\": ابن عباس.\n(^٢) هو اليشكري، كما سبق.\n(^٣) سبق برقم (١٤٧).\n(^٤) كذا في \"ي\"، وهو في الأصل غير منقوط، ولعل صوابه: \"الحسين ابن عياش\" وهو الحسين بن يحيى بن بن عياش الأعور القطان (٢٣٩ - ٣٣٤ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٧٣٢.\n(^٥) ابن حماد، أبو محمد الدلال الكوفي (ت ٢٨٦ هـ)، ضعفه الدراقطني في الضعفاء والمتروكين (٤٤١)، والحاكم، لكن وثقه الخليلي، وابن حبان في الثقات ٩/ ١٩، وانظر: سؤالات الحاكم للدراقطني ص (١٤٣)، وميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٣٧٨.\n(^٦) يقال اسمه: مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (ت ٢٢٢ هـ). وقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، ضعفه =","vol":"1","page":435},{"text":"حدثنا كدام بن مسعر بن كدام (^١)، عن أبيه، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أقل من الدَّين تعش حرًّا، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس\". (^٢) قلت:\n_________\n= الدارقطني.\nوقال ابن حبان في الثقات ٩/ ١٩٩: \"يغرب ويتفرد\"، وانظر: لسان الميزان ٨/ ٢٧.\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٧٤ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.\n(^٢) رواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٧٠ (٦٣٨)، وابن عدي في الكامل ٧/ ٣٨٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٦١٣ (١٠٠٧) - وابن الأعرابى في معجمه ٢/ ٥٠١ (٩٧٣) من طريق محمد بن بكر بن خالد القصير عن عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي عن ابن البَيْلَماني عن أبيه عن ابن عمر به.\nورواه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة ص/ ٤٥ (١٩) -ومن طريقه البيهقي في الشعب ٤/ ٤٠٤ (٥٥٥٦) - عن محمد بن بكر بن خالد به.\nوقال ابن طاهر في أطراف الغرائب والأفراد ٣/ ٣٩٧ (٣٠٤٣): \"غريب تفرد به عبيد الله بن العباس بن الربيع البحراني عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه\".\nوالحديث من كلا الطريقين ضعيف جدًّا؛ طريق الديلمي فيه أبو بلال =","vol":"1","page":436},{"text":"١٦٥ - حديث: \"أقل من الذنوب يهن عليك الموت\" في الذي قبله.\n١٦٦ - وكذا حديث: \"انظر في أيّ نصاب\" الحديث.\n١٦٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل بن عياش (^١)، عن عبد العزيز بن عبيد الله (^٢)، عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اقرإ القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فلست تقرؤه\" (^٣).\n_________\n= الأشعري، والراوي عنه القاسم مختلف فيه، وشيخه كدام بن مسعر مجهول الحال لم أجد من وثقه.\nوالطريق الثاني مداره على ابن البيلماني، وهو متهم بالوضع، ووالده ضعيف قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨ (٢٠٢٣): \"وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل البَيْلَماني هذا محمد بن عبد الرحمن، فإنه متهم بالوضع، وقال البيهقي: \"في إسناده ضعف\". وأشار المنذري في الترغيب ص/ ٣٥٩ (٢٦٧٩) إلى ضعفه، ولوائح الوضع عليه ظاهرة\".\n(^١) سبق برقم (١٨).\n(^٢) هو ابن حمزة ابن صهيب ابن سنان الحمصى، ضعيف ولم يرو عنه غير إسماعيل ابن عياش، كما في التقريب (٤١١١).\n(^٣) رواه الطبراني في مسند الشاميين ٢/ ٢٨٢ (١٣٤٥) بهذا السند.\nورواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٢٤٥ (٣٩٢)، و١/ ٤٣٢ (٧٤١) من =","vol":"1","page":437},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق علي بن عبد العزيز عن أبي ربيعة فهد بن عوف عن إسماعيل بن عياش به.\nورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ١٨٩ (٢٠٠) من طريق أحمد بن زهير عن عبد الوهاب بن نجدة به. وفيه \"رب حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله\".\nوإسناده ضعيف فيه عبد العزيز بن عبيد الله -وهو ضعيف- عن شهر بن حوشب؛ وهو مختلف فيه، وقال ابن حجر في التقريب (٢٨٣٠): صدوق كثير الإرسال والأوهام.\n- وروي من حديث النعمان بن بشير؛ رواه محمد بن كثير القرشي الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير به مرفوعًا كما عند الخطيب في تاريخه ٤/ ٣١٥.\nوقال ابن الجنيد في تاريخه عن ابن معين ص/ ٤٨٩ (٨٨٧) قال: \"قلت: ليحيى بن معين: محمد بن كثير كوفي؟ قال: ما كان به بأس، كان قدم فنزل ثَمَّ عند نهركم ذاك. قلت: إنه روى أحاديث منكرات؟ ! قال: ما هي؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد ... \" [فذكر حديثين هذا ثانيهما]، فقال: من روى هذا عنه؟ فقلت: رجل من أصحابنا -أعني له: محمد بن عبد الحميد الحميدي-، فقال: عسى هذا سمعه من السندي ابن شاهك، وإن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب، وإلا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيمًا\".\nوابن كثير هذا قال عنه البخاري في التاريخ ١/ ٢١٧: \"منكر الحديث. وقال =","vol":"1","page":438},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحمد: مزقنا حديثه\". فهذا الإسناد موضوع.\nورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٣٣ عن أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن يحيى، أو عيسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبي لبيبة، قال: حدثني نافع أبو سهيل به مرفوعًا.\nوأبو سهيل تابعي فالحديث مرسل، وابن أبي لبيبة الراوي عنه: ضعيف كثير الإرسال.\nوروي من قول الحسن بن علي؛ عند أبي عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٣٤ قال؛ حدِّثتُ عن خلف بن خليفة عن أبان بن بشير المكتب، عن أبي هاشم - يحيى بن دينار - عن الحسن بن علي .. فذكره من قوله.\nورواه الإمام أحمد في الزهد ص/ ٢٨٥ (١٦٦٢) عن حجاج عن حمزة الزيات، عن منصور السلمي، عن الحسن من قوله.\nوالدولأبي في الكنى والأسماء ٢/ ٦٥٣ (١١٥٩) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن محمد بن قيس عن عبد الله بن شبرمة عن الحسن مثله بلفظ \"تقرأ القرآن ما نهاك ... \".\n- ومن قول مكحول؛ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٥/ ١٧٧ من طريق الإمام أحمد، عن عمر بن أيوب الموصلي عن مغيرة بن زياد عن مكحول قال: \"من لم ينفعه علمه ضره جهله، اقرأ القرآن ... \".\nقال المنذري في الترغيب ص/ ٣٨ (٢١٩): \"رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب\". =","vol":"1","page":439},{"text":"قلت: عبيد الله ضعيف (^١).\n١٦٨ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن لال إذنا، أخبرنا حفص بن عمر (^٢)، أخبرنا سعيد بن عمرو (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي (^٤)،\n_________\n= وقال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٢٣ (٨٧٠): \"أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف\".\nانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٣٤ (٢٥٢٤)، وضعيف الجامع (١٠٦٦).\n(^١) كذا في الأصل بخط الحافظ، وكأنه سبق قلم منه؛ وإلا فالذي في السند عبد العزيز بن عبيد الله.\nقال الألباني: \"كذا قال في النسختين (عبيد الله)، والذي في السند (عبد العزيز بن عبيد الله)، فلعله أراد أن يقول: (ابن عبيد الله) فسقط من قلمه لفظة (ابن). وهو كما قال: \"ضعيف\"، وبه جزم في التقريب وزاد: ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش\".\n(^٢) هو أبو القاسم الأردبيلي يعرف ب \"زيلة\" (ت ٣٣٩ هـ)، الإمام الحافظ المفِيد، انظر: سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٣٣.\n(^٣) هو سعيد بن عمرو بن عمار الأزدي البرذعي، أبو عثمان (ت ٢٩٢ هـ) الإمام الحافظ تلميذ أبي زرعة، انظر: سير أعلام النبلاء ١٤/ ٧٨.\n(^٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو بكر الجعفي الكوفي نزيل دمشق، صدوق يحفظ وله غرائب، كما في التقريب (٦٠٧١).","vol":"1","page":440},{"text":"أخبرنا أبو نعيم، حدثنا بَسّام الصيرفي (^١)، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: قال خليلي أبو القاسم - ﷺ -: \"الزم هذا البيت ولو لم تصب شيئًا تأكله إلا المَسْك؛ أي: الإهاب\" (^٢).\n١٦٩ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سعيد البورقي (^٣)، حدثنا أبو العباس محمد بن نصر (^٤)، ... ... ... ... ... ... .\n_________\n(^١) هو بسام بن عبد الله الصيرفي، أبو الحسن الكوفي، قال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٥٨.\nووقع في \"ي\": (أبو نعيم بالشام الصيرفي)، وهو تصحيف، ولذا أشكل على الشيخ الألباني، فقال: \"والصيرفي هذا لم أعرفه. وهكذا وقع في مسودتي \"أبو نعيم -بالشام- الصيرفي\" فالظاهر أن في العبارة سقطًا، فلا أدري أهكذا هو في الأصل، أم السقط مني؟ \".\n(^٢) رواه ابن لال كما في كنز العمال ١١/ ١٠٩ (٣٠٨١٧).\nوإسناده ليس فيه -كما ترى- إلا الجعفي، وله غرائب، وقال الألباني: \"إسناد ضعيف مظلم ...، ومن دون الجعفي لم أعرفهما\". انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤٤٩ (٢٩٠٤)، وضعيف الجامع (١١٥٦).\n(^٣) أبو عبد الله المروزي (ت ٣١٨ هـ) قال الحاكم: \"قد وضع من المناكير عن الثقات مالا يحصى\". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٤٤.\n(^٤) لم أقف عليه.","vol":"1","page":441},{"text":"حدثنا عبد الصمد بن حسان (^١)، حدثنا الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: \"أهن من أهانك وإن كان حُرًّا قرشيًّا، وأكرم من أكرمك وإن كان عبدًا حبشيًّا\" (^٢).\nقال الحاكم: البورقي كذاب.\n* * *\n_________\n(^١) أبو يحيى المروزي، قال أبو حاتم صدوق كما في الجرح والتعديل ٦/ ٥١.\n(^٢) رواه الحاكم في التاريخ كما الذيل على الموضوعات للسيوطي ص/ ١٧١ قال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٠٥: \"فيه البورقي كذاب\"\nتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣١٥ (١٢١)، والفوائد المجموعة ص/ ١١٩ (١٥٣)، وكشف الخفاء ١/ ٣٠٧ (٨١٤).","vol":"1","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>آخر الأوامر:</span> [أ/ ٢٠/أ]\n١٧٠ - قال: أخبرنا الحداد: أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد (^١)، حدثنا أبو محمد ابن حيَّان، حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي (^٢)، حدثنا أبو يزيد القراطيسي (^٣)، حدثنا الوليد بن موسى القرشي (^٤)، حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن عن أنس قال: قال\n_________\n(^١) هو أبو نصر القاساني -بالسين المهملة كما نص عليه السمعاني في الأنساب- القاضي المعدل؛ راوية كتاب الثواب لأبي الشيخ. ذكره الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٤٣٨ هـ). انظر: التحبير، للسمعاني (١/ ٤٧٩)، تاريخ الإسلام، (٢٩/ ٤٦٣).\n(^٢) هو الأنصاري البغدادي، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول الحال انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٦٥، وشيوخ الطبراني ص/ ١٥٤.\n(^٣) هو يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم، الأموي المصري أبو يزيد، القراطيسي الثقة، المسند (ت ٢٨٧ هـ) انظر: السير للذهبي ١٣/ ٤٥٥.\n(^٤) قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٢١: \"أحاديثه بواطيل لا أصول لها، ليس ممن يقيم الحديث\".","vol":"1","page":443},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"آجال البهائم كلها، وخَشاش الأرض والدواب كلها في التسبيح؛ فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها، وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء\" (^١).\nقلت:\n١٧١ - قال: أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن مَمّان وهو يتبسم،\n_________\n(^١) رواه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٢١ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢٤ (١٧٥٠)، وابن عساكر في تاريخه ٦٣/ ٣٠٠ - عن يوسف بن يزيد عن الوليد به.\nوالحديث موضوع؛ فيه الوليد بن موسى، قال العقيلي: \"لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره\".\nوجزم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢٥، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٢٧١.\nتنبيه: ظن السيوطي في التعقبات (٩٥)، واللآلئ المصنوعة ٢/ ٤٢١ أن الوليد المذكور هنا هو الوليد بن مسلم الدمشقي، من رجال الصحيحين، وليس كذلك؛ فالصحيح أنه الوليد بن موسى كما ذكره العقيلي في ترجمته من الضعفاء ٤/ ٣٢١، والذهبي في الميزان ٣/ ٣٤٩، وابن حجر في اللسان ٨/ ٣٩١، وقد تنبه إلى هذا الوهم ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٦٦.","vol":"1","page":444},{"text":"أخبرنا عبد الله بن عيسى (^١)، حدثنا الفضل بن الفضل الكِندي، حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم (^٢) بالبصرة (^٣)، حدثنا أسد بن موسى (^٤)، حدثنا سعيد بن زَرْبي (^٥)، حدثنا ثابت البناني، حدثنا أنس بن مالك، حدثنا رسول الله - ﷺ -، وهو يتبسم قال: \"آخِر من يدخل الجنة رجل يقال له: مُرَّ على الصراط فتزل قدمه، ويتعلق بالأخرى\" (^٦).\n_________\n(^١) هو ابن المحتسب، سبق -هو وشيخه- برقم (٥).\n(^٢) في \"ي\": \"عبد الدائم\"، وهو تحريف. سبق برقم (١١٦).\n(^٣) ضبب عليها في الأصل.\n(^٤) توفي سنة ٢١٢ هـ كما في التقريب (٣٩٩)، وأبو طلحة لم يدركه؛ فبينهما واسطة كما بينه الحافظ في تعليقه على الحديث كما سيأتي.\n(^٥) الخزاعي البصري: منكر الحديث كما في التقريب (٢٣٠٥).\n(^٦) رواه أسد بن موسى في الزهد ص/ ٤٢ (٥١)، لكن عنده زيادة: \"حدثني رسول الله - ﷺ - حدثني جبريل\" من غير تسلسل بالتبسم.\nورواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد -كما في تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣٩١ - ومن طريقه الصفدي في الوافي بالوفيات ٤/ ١٠٨؟ ترجمة (أبو ياسر محمد بن سعدون) مسلسلًا بالتبسم.\nوإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه سعيد بن زربي منكر الحديث كما في التقريب (٢٣٠٥)، وأشار ابن حجر أنه سقط بين أبي طلحة، وأسد بن موسى أحد الرواة، ولم أقف عليه؛ لكن الحديث موجود في الزهد لأسد كما ترى. =","vol":"1","page":445},{"text":"الحديث أورده مسلسلًا.\nقلت: وسقط بين أبي طلحة وبين أسد شيء.\n١٧٢ - قال: أخبرنا أحمد ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن القاسم العتكي (^١)، حدثنا محمد بن أشَرْس (^٢)، حدثنا عمر بن\n_________\n= وأسنده الشيخ عابد السند في حصر الشارد ٢/ ٥٩٣ من طريق محمد بن إسحاق العبدي عن عبد الصمد بن محمد العاصمي ببلخ، عن محمد بن علي بن الحسين الجرجاني (شيخ لابن عدي) عن أبي محمد ابن حيان السلي (كذا) عن مهدي بن جعفر الرملي (ت ٢٢٧ هـ) عن أسد بن موسى به مسلسلًا، بلفظ طويل.\nقال ابن عراق: \"لم يبين علته وفيه رجال لم أعرفهم\".\nوقال عابد السندي في حصر الشارد ٢/ ٥٩٣: \"سند هذا المسلسل لا يخلو من ضعف، والمتن بهذا اللفظ منكر\".\nورواه أبو يعلى في مسنده ٨/ ٣٩٤ (٤٩٨٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ١/ ١٩١ (٢٤٨) عن هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: عن ابن مسعود بلفظ: إن آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة ... إلخ.\n(^١) محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن قاسم، أبو منصور العتكي الصبغي النيسابوري (ت ٣٤٦ هـ) المحدث الإمام انظر: السير ١٥/ ٥٢٩.\n(^٢) في \"ي\": [أمير ييس]، وهو تصحيف، والصواب: ابن أشرس النيسابوري، =","vol":"1","page":446},{"text":"عقبة (^١)، حدثنا محمد بن مزاحم (^٢)، حدثنا النضر بن محمد الشيباني (^٣)، عن\n_________\n= قال الذهبي: متهم في الحديث وتركه أبو عبد الله بن الأخرم وغيره. وذكر ابن حجر أن الدارقطني، وابن عقدة ضعَّفاهُ، ثم ذكر حديثًا من المختارة للضياء المقدسي من طريق المذكور ثم قال: \"وخفي على الضياء حال محمد بن أشرس\". انظر: الميزان ٣/ ٤٨٥، واللسان ٦/ ٥٧٨.\n(^١) هو الأستوائي النيسابوري، من الرواة عن ابن المبارك، وأصحابه انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر ١/ ٣٤.\n(^٢) أبو وهب المروزي (ت ٢٠٩ هـ) صدوق من كبار العاشرة كما في التقريب (٦٢٨٥).\nوقال الشيخ الألباني: \"هو محمد بن مزاحم أخو الضحاك متروك\" وليس كذلك.\n(^٣) قال الألباني في الضعيفة: \"لم أعرفه\".\nوقد نبَّه جاسم الدوسري في الروض البسام ٥/ ٤١ على أن الصواب: النضر بن محمد عن أبي إسحاق الشيباني قال: \"والنضر قرشي ولاءً، وهو معروف بالرواية عن أبي إسحاق الشيباني، ونسخة زهر الفردوس رديئة فلعله سقط منها، لكن يشكل على ما أثبته أن الشيباني ليس له رواية عن يحيى بل هو من أقرانه\".\nأقول: ما ذكره وجيه ظاهر، يؤيده معرفة طبقته وطبقة الراوي عنه عند ابن حجر في التقريب، فقد عده في الثامنة، وعد ابنَ مزاحم الراوي عنه في كبار العاشرة، وعليه فالنضر هنا هو ابن محمد المروزي صدوق ربما يهم، ورمي =","vol":"1","page":447},{"text":"يحيى بن سعيد عن أنس قال: سئل رسول الله - ﷺ - من آل محمد؟ فقال: \"آل محمد كل تقي\" ثم قرأ ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾ [الأنفال: ٣٤] (^١).\n_________\n= بالإرجاء كما في التقريب (٧١٤٩).\n(^١) رواه الطبراني في الأوسط ٣/ ٣٣٨ (٣٣٣٢)، والصغير ١/ ١٩٩ (٣١٨) عن جعفر بن إلياس الكباش عن نعيم ابن حماد عن نوح ابن أبي مريم عن يحيى بن سعيد به.\nوابن عدي في الكامل ٧/ ٤٠ عن محمد بن حاتم المؤدِّب عن نعيم بن حماد به.\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا نوح تفرد به نعيم\".\nوهذا السند واه جدًّا، طريق الديلمي فيها ابن أشرس متهم، وابن عقبة مستور، وأعله الغماري في المداوي ١/ ٤٤، والألبانى في الضعيفة ٣/ ٤٦٩ (١٣٠٤) بمحمد بن مزاحم أخي الضحاك، وأنه متروك، وليس كذلك، بل هو أبو وهب المروزي وهو صدوق كما سبق.\nوالطريق الثانية فيها نوح؛ تساهل الهيثمي في المجمع ١٠/ ٢٦٩ فقال: \"فيه نوح بن أبي مريم وهو ضعيف\"؛ وقال الألباني: \"نوح بن أبي مريم كذاب فهو آفته\".\nوللحديث طرق أخرى عن أنس، منها:\n١ - طريق أبي هرمز عن أنس:\nعند العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٨٦ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٦٥ (٤٢٩) - عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إبراهيم عن نافع =","vol":"1","page":448},{"text":"قلت:\n_________\n= أبي هرمز به.\nوابن حبان في المجروحين -كما في المداوي للغماري ١/ ٤٤ - عن محمد بن عبد الرحمن الشامي عن أحمد بن عبد العزيز بن يونس عن أبي هرمز به.\nوتمام في فوائده ٢/ ٢١٧ (١٥٦٧) عن علي بن يعقوب عن أحمد بن عمرو الفارسي المقعد عن شيبان بن فروخ عنه.\nوالبيهقي في الكبرى ٢/ ١٥٢ عن علي بن الحسن بن زياد عن أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبي هرمز به.\nوأبو هرمز ضعفه أحمد وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقد سبق في حديث رقم (١٦٠).\n٢ - طريق مصعب بن سليم:\nعند أبي بكر الشافعي -كما في الضعيفة للألباني ٣/ ٤٦٩) - عن محمد بن سليمان عن أبي نعيم عن مصعب بن سليم الزهري به.\nوفيه محمد بن سليمان هذا وهو ابن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق، وهو متهم؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠٤: \"منكر الحديث بين الثقات كأنه يسرق الحديث، يعمد إلى أحاديث معروفة لأقوام بأعيانهم، حدث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\nوقال ابن عدي الكامل ٦/ ٢٧٦: \"وأحاديثه عامتها مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث\".\nقال البيهقي في الشعب: \"وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله. نافع السلمي =","vol":"1","page":449},{"text":"١٧٣ - قال: أخبرنا عبد الصمد بن أحمد العنبري، أخبرنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن أيوب (^١)، حدثنا سعيد بن عُفير، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي (^٢)، عن أبي أُمية بن يعلى (^٣)، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"آمين خاتم رب العالمين\n_________\n= أبو هرمز بصري كذبه يحيى بن معين وضعفه أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ\".\nوقد ورد الحديث بأسانيد كلها ضعيفة كما نقله المناوي في فيض القدير ١/ ٥٦ عن السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٤٠.\nوقال الحافظ في الفتح ١١/ ١٦١: \"سنده واه جدًّا\".\nوالحاصل أن الحديث من ضعيف جدًّا وإن تعددت طرقه فلا تخلوا من متروك أو متهم أو مجهول وقد صرح البيهقي، وابن حجر، والسخاوى بضعفه، وعدم الاحتجاج به.\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٦٨ (١٣٠٤): \"وجملة القول أن الحديث ضعيف جدًّا، لشدة ضعف رواته وتجرده من شاهد يعتبر به\".\n(^١) أبو زكريا الخولاني مولاهم المصري العلاف (ت ٢٨٩ هـ)، صدوق سبق برقم (٦٧).\n(^٢) ابن العباس الثقفي البصري، ضعيف كما في التقريب (٧٠٣١).\n(^٣) إسماعيل بن يعلى الثقفي، قال ابن معين: \"ضعيف ليس بشيء\" وقال النسائي والدراقطني: متروك انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٣، والضعفاء للنسائي ص/ ١٥٢ والضعفاء للدارقطني ص/ ٥٨.","vol":"1","page":450},{"text":"على لسان عباده المؤمنين\". (^١)\nقلت: أبوأمية ضعيف.\n١٧٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر: وجدتُّ في كتاب جدي بخطه: سمعت نهشل (^٢) بن سعيد (^٣)، عن الضحاك عن ابن عباس قال:\n_________\n(^١) رواه الطبراني في الدعاء ٢/ ٨٨٩ (٢١٩).\nورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٤٣٢ عن القاسم بن مهدي عن عمرو بن سواد عن مؤمل به.\nوالثعلبي في الكشف والبيان ١/ ١٢٦ من طريق الحسن بن محمد بن جعفر عن أبي الحسن محمد بن محمود بن عبد الله عن محمد بن علي الحافظ عن عبد الله بن أحمد بن حمويه عن سعيد بن عفير به.\nقال ابن عدي: \"لا يرويه عن أبي أمية بن يعك -وإن كان ضعيفا- غير مؤمل هذا، وعامة حديثه غير محفوظ\".\nوإسناده ضعيف جدا؛ آفته من أبي أمية الثقفي انفرد به، وهو متروك الحديث. ومؤمل الراوي عنه ضعيف؛ قال الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٣٣: \"وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد\".\nوضعف سنده السيوطي في الدر المنثور ١/ ٩١، كما ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٧٧ (١٤٨٧)، وضعيف الجامع (١٦).\n(^٢) في \"ي\": [عقيل].\n(^٣) ابن سعيد بن وردان الورداني: متروك، وكذبه الطيالسي وابن راهويه سبق =","vol":"1","page":451},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام تاجر، ومجتهد جاهل\". (^١)\nقلت: فيه ضعف وانقطاع.\n١٧٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن أبي فُديك (^٢)، عن سلمة بن وردان (^٣)، عن أنس (بن مالك) (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"آية الكرسي ربع القرآن\". (^٥)\n_________\n= برقم (٨٠).\n(^١) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٨.\nوالحديث موضوع؛ مداره على نهشل، ثم هو منقطع بين الضحاك وابن عباس كما قال الألباني.\nقال السيوطي في درر البحار (مخ ل ٢/ ب): \"سنده واه\" وصرح بوضعه الغماري في المغير ص/ ٦، والألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٣ (٨١٩).\n(^٢) سبق برقم (١٣٧).\n(^٣) أبو يعلى المدني ضعيف كما في التقريب (٢٥١٤).\n(^٤) سقط من \"ي\".\n(^٥) رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣٦ عن أبي يعلى عن سريج بن يونس عن ابن أبي فديك به.\nورواه أبو الشيخ في الثواب -ومن طريقه الذهبي في السير ١٦/ ٢٧٩ - عن محمد بن زكريا، حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان به. =","vol":"1","page":452},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والبزار - كما في كشف الأستار ٨٨/ ٣ (٢٣٠٨) - عن محمد بن معمر عن جعفر بن عون عن سلمة به.\nورواه الترمذي في الجامع ٥/ ١٦٦ (٢٨٩٥) عن عقبة بن مكرم العمِّي البصري عن ابن أبي فديك عن سلمة بلفظ: \"قال أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؟ قال بلى قال: ثلث القرآن\". ولم يذكر آية الكرسي.\nوقال الترمذي: حديث حسن.\nورواه أحمد في مسنده ٢١/ ٣٢ (١٣٣٠٩) عن عبد الله بن الحارث عن سلمة بن وردان أن أنسا حدثه أن رسول الله - ﷺ - سأل رجلا من صحابته فقال: أي فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندي ما أتزوج به. قال: أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن .. إلخ.\nورواه ابن الضريس في فضائل القرآن ص/ ٢٠١ (٢٩٨) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٧ (٢٥١٥) والسلفي في المجالس الخمسة ص/ ٧٨ (٢٤) - وابن عدي في الكامل ٣/ ٣٣٣ عن القعنبي عن سلمة بن وردان به. بلفظ \"قل هو الله أحد ربع القرآن\"\nأقول: ورواه الترمذي في الجامع ٥/ ١٦٦ (٢٨٩٤) والحاكم في المستدرك ١/ ٧٥٤ (٢٠٧٨) والبيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٦ (٢٥١٤) من طريق يزيد بن هارون عن يمان بن المغيرة العنزي عن عطاء عن ابن عباس رفعه بلفظ: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ تعدل نصف القرآن و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن\" قال الترمذي: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة\". =","vol":"1","page":453},{"text":"١٧٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد البجلي (^١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا أحمد بن الحسن بن ماجه (^٢)، حدثنا محمد بن\n_________\n= قال البيهقي: \"كذا رواه يمان بن المغيرة\".\nوقال البيهقي أيضًا بعد رواية القعنبي السابقة: \"ورواه غيره (يعني: ابن الضريس) عن القعنبي، فقال: في ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ أيضًا ربع القرآن، وهو بخلاف رواية الثقات، ورواه ابن أبي فديك، عن سلمة بن وردان، قال: \"في ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ ثلث القرآن\" ويمان بن المغيرة، وسلمة بن وردان غير قويين في الحديث\".\nورواية ابن أبي فُدَيك عن سلمة عند ابن حبان: \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ ربع القرآن\".\nوالحديث مداره على سلمة بن وردان، وهو ضعيف قال المناوي في فيض القدير ١/ ٦٠: \"فيه سلمة بن وردان أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين\". والحديث منكر مخالف للأحاديث الثابتة؛ وقد ذكر مسلم في التمييز ص/ ١٩٤ بأنه \"يخالف الخبر الثابت المشهور، فنقل عوام أهل العدالة ذلك عن رسول الله - ﷺ - وهو الشائع في قوله ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن\" ثم قال: \"وهو مستنكر غير مفهوم صحة معناه\". وانظر: السلسلة الضعيفة الألباني ٣/ ٦٧٥ (١٤٨٤).\n(^١) سبق برقم (١٤٧)\n(^٢) ابن يزيد بن ماجه، ابن أخي ابن ماجه صاحب السنن. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٥٤، والتدوين للرافعي ٢/ ١٥٧.","vol":"1","page":454},{"text":"يحيى بن منده (^١)، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي (^٢)، حدثنا الحُسين بن عبد الحميد الكوفي (^٣)، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"آفة الظرف الصلَف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة العبادة الفترة\". (^٤)\nومن طريق آخرى: \"وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة الحسب الفخر، وآفة الجود السرف\". (^٥)\n_________\n(^١) الأصبهاني، وثقه ابن أبي حاتم وغيره انظر: الجرح والتعديل ٨/ ١٢٥، وطبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٢.\n(^٢) سبق برقم (٦٦).\n(^٣) كذا في الأصل و\"ي\": الحسين، وفي الميزان للذهبي ١/ ٥٠٢: الحسن - مكبر - ووقع في \"ي\" [الكركي] بدل \"الكوفي\". قال الذهبي: \"الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه، لا يدرى من هو، روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي\".\n(^٤) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق ولم أجده من هذا الطريق، وأشار الذهبي في الميزان ١/ ٥٠٢ بأنه موضوع، وآفته من الحسن بن عبد الحميد الكوفي؛ لا يعرف.\n(^٥) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٨ (٢٦٨٨) والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٧٨ (٧٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن علي بن المنذر الطريقي، عن عثمان بن سعيد الزيات، عن محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي =","vol":"1","page":455},{"text":"١٧٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا سليمان بن إبراهيم (^١)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر (^٢)، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله\n_________\n= التستري عن شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق، عن الحارث به.\nورواه البيهقي في الشعب ٤/ ١٥٨ (٤٦٤٧) من طريق محمد بن المنذر بن سعيد عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عثمان بن سعيد الأحول، حدثنا محمد بن عبد الله الحبطي عن شعبة عن أبي إسحاق، لكن قال: عن عاصم بن ضمرة عن علي، بدل الحارث\nقال البيهقي: \"تفرد به الحبطي وليس بالقوى\".\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٨٣: \"فيه أبو رجاء الحبطى، واسمه محمد بن عبد الله، وهو كذاب\". فالحديث من هذا الطريق موضوع آفته الحبطي\nورواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٧٩ (٧٥) وأبو بكر الأبهري في الفوائد المنتقاة (مخ ق/ ١٣٦/ ٢) -كما في السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٦٧ - من طريق عبد الملك بن يزيد، عن حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده به.\nوفيه حماد بن عمرو النصيبى قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٢: \"يضع الحديث وضعا على الثقات، لا تحل كتابة حديثة إلا على جهة التعجب\".\nفالحديث موضوع من جميع طرقه كما قال الغماري في المغير ص/ ٦، والألبانى في السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٦٧ (١٣٥٢).\n(^١) سبق برقم (١١٧).\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن جعفر، أبو عبد الله الجرجاني اليزدي (٣١٩ - ٤٠٨ هـ): =","vol":"1","page":456},{"text":"البغداذي (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن رزيق (^٢)، حدثنا أبو سالم بن جُعشم (^٣)، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى (^٤)، عن صفوان بن سُليم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"آيتان هما قرآن وهما يشفيان، وهما مما يحبهما الله ﷿، الآيتان من آخر البقرة\". (^٥)\n_________\n= مسند أصبهان في وقته. انظر: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٨٦\n(^١) ابن حمزة بن جميل أبو جعفر، نزيل سمرقند (ت ٣٤٥ هـ)، وكان ثقة فاضلا، صحيح السماع انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٤\n(^٢) الصنعاني، ولم أقف عليه.\n(^٣) محمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني، أبو سالم، يقال له: ابن بُوذَويه. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات كذا قال المزي في تهذيب الكمال ٢٥/ ٤٥٧، ولم أجده هكذا في الثقات المطبوع، وقال ابن حجر في التقريب (٦٠٠٤): \"مقبول\".\n(^٤) سبق برقم (٦٠)\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٤٣٤.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٦٤: \"فيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني فإن كان اليزدى فصدوق، أو الكيال فوضاع كما في الميزان\".\nوالصواب أنه اليزدي وهو مسند صدوق كما رجحه الغماري في المداوي ١/ ٥٤، والألباني في الضعيفة ٤/ ٥٢، ولكن علته ابن أبي يحيى وهو متروك فالحديث من هذا الوجه ضعيف جدا.","vol":"1","page":457},{"text":"قلت: ابن أبي يحيى ضعيف.\n١٧٨ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عمر خُرْجَة (^١)، أخبرنا جدي عمر بن أحمد بن أبان (^٢)، حدثنا أبو شُبَيْل إملاء (^٣)، حدثنا إسماعيل بن زياد (^٤)، حدثنا عمر بن يونس (^٥) عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبو بكر أفضل هذه الأمة إلا أن يكون نبي\". (^٦) قلت:\n_________\n(^١) روى السلفي عن حفيده، وأثنى عليه فقال \"كان يخاطب بالقاضي الموفق ... وكان جليلا في نفسه\". انظر: معجم السفر ص / ٢٢٥ (٧٣٢)\n(^٢) عمر بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خُرْجَة أبو بكر النهاوندي، كذا نسبه ابن ماكولا في: الإكمال ٢/ ٧٠، ووقع في الميزان ٣/ ١٨٢، واللسان ٦/ ٦٦: \"جُرْج\" -بالجيم- وهو تصحيف.\nقال ابن طاهر كما في الميزان ٣/ ١٨٢: \"روى عن الثقات الموضوعات\"\n(^٣) هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد (ت ٢٩٨ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٥٤\n(^٤) هو الُإبُلِّي، حدث ببغداد، ترجمه الخطيب في تاريخه ٧/ ٢٥٨، ولم يذكر فيه توثيقا ولا جرحا.\n(^٥) ابن القاسم اليمامي، ثقة كما في التقريب (٤٩٨٤)\n(^٦) رواه ابن عدي في الكامل ٥/ ٢٧٦ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق =","vol":"1","page":458},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٣٠/ ٢١٢ - عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن إسماعيل بن زياد الأُبُلِّي به.\nوالطبراني - كما في مجمع الزوائد ٩/ ٤٤ - وقال الهيثمي: \"فيه إسماعيل بن زياد، وهو ضعيف\".\nوأخرجه أيضًا: أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٢٢ وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٢١٢ من طريق ابن أخي ميمي الدقاق عن محمد بن عبد الصمد الدقاق عن أحمد بن الهيثم البزار عن إسماعيل بن زياد به.\nوالذهبي في الميزان ١/ ٢٣١ - وساقه ابن حجر في اللسان ٢/ ١٢٧ - من طريق عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ عن الحافظ أبي عمرو محمد بن جعفر بن مطر عن أبي شُبيل به.\nوالحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص/ ٨، والألباني في الضعيفة ٤/ ١٧٠ (١٦٧٦)\nوقال الذهبي في الميزان ١/ ٢٣١: \"تفرد به إسماعيل هذا فإن لم يكن وضعه فالآفة ممن دونه مع أن معنى الحديث حق\".\nقلت: آفته من ابن خرجة المذكور.\nورواه عبد بن حميد في مسنده ١/ ٢٠٠ (٢١٢) وأحمد في فضائل الصحابة ١/ ٣٥٢ (٥٠٨) عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: \"ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد أفضل أو أخير من أبي بكر إلا أن يكون نبي\" من طريق عمر بن يونس اليمامي عن أبي سعيد البكري، عن ابن جريج، عن عطاء عنه. =","vol":"1","page":459},{"text":"١٧٩ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^١)، أخبرنا القَطيعي، حدثنا محمد بن يونس (^٢)، حدثنا إسماعيل بن سِنان العصفري أبو عُبَيدة (^٣)، حدثنا مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مصرِّف عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال [ي/ ١/ ٣٩/ أ] رسول الله - ﷺ -: \"أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار؛ سدوا كل خَوْخة في هذا المسجد غير خَوْخة أبي بكر\". (^٤)\n_________\n= ولكن عند أحمد: \"حدثنا أبو بكر، عن ابن جريج\" بدل أبي سعيد البكري. وعطاء الظاهر أنه ابن أبي رباح وهو لم يسمع من أبي الدرداء.\n(^١) سبق برقم (٢٦)\n(^٢) سبق برقم (٢٦)\n(^٣) البصري؛ قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ١٧٦: \"ما بحديثه بأس\". وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩\n(^٤) رواه أبو بكر القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة للإمام أحمد ١/ ٤٨٣ (٦٠٣) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٢٤٢ - وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/ ٣٠٣ و٥/ ٢٥ - ٢٦ - وعن ابن خلاد - عن محمد بن يونس الكديمي به.\nورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند -كما في غاية المقصد للهيثمي ٣/ ٣٤٨ (٣٥٨٩) عن محمد بن بشر به؟ .\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع، مداره على الكديمي. قال أبو نعيم: \"غريب من حديث سعيد وطلحة ومالك، لم نكتبه إلا من حديث أبي عبيدة\". =","vol":"1","page":460},{"text":"١٨٠ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا حمد بن نصر بن مزيد (^١)، حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن حمزة الإستراباذي (^٣)، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد القطان (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (^٥)، حدثتْنا عباسة المجاشعية، سمعت أم حبيبة الرقاشية (^٦)، تحدث عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبو بكر مني، وأنا منه؛ وأبو بكر\n_________\n= وأما الطريق الثاني فالظاهر أن فيه سقطا؟ يراجع فضلئل الصحابة؟ أما قوله \"سدوا كل خوخة\" فهذا صحيح لا غبار عليه في صحيح البخاري (مع الفتح) ٢/ ٢١٥ (٤٦٧) من حديث ابن عباس. وعند مسلم من حديث أبي سعيد (٢٣٨٢)، وهو كذلك عند خ (٤٦٦) لكن بلفظ باب بدل خوخة. وانظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ١٠٠) (٢٠٨٤)\n(^١) كذا في \"ي\"، وهي في الأصل تحتمل: \"مرثد\" ولم أقف عليه، وسبق في شيوخ شيرويه برقم (١٤)\n(^٢) سبق في الحديث السابق (١٧٩)\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) قال أبو حاتم: \"كان يكذب فضربت على حديثه\"، وقال الدارقطني: \"متروك يضع الحديث\".\nانظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢٦٧، وسنن الدارقطني ١/ ١٦٢، والميزان للذهبي ٢/ ٥٨٠\n(^٦) لم أقف عليها، وكذا عباسة الراوية عنها.","vol":"1","page":461},{"text":"أخي في الدنيا والآخرة\". (^١)\nقلت: عبد الرحمن كذبوه.\n١٨١ - قال: أخبرنا أبو العلاء ابن مَمّان الزاهد الصباغ إذنا، أخبرنا عمي الحسن بن مَمّان، أخبرنا الحسين ابن فَنْجُويَهْ إملاء (^٢)، أخبرنا الحسن بن محمد بن حُبَيش (^٣) حدثنا الحسن (^٤) بن علي السامَرِّي (^٥)،\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧ وقال: \"وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذبوه\".\nوالحديث موضوع؛ آفته ابن جبلة، وفيه عباسة وأم حبيبة هذه لم أجد لهما ذكرا.\nوحكم بوضعه الغماري في المغير ص/ ٨، وفي المداوي ١/ ٩٨، والألباني في الضعيفة ٥/ ١٠٩ (٢٠٩٠)\n(^٢) سبق برقم (٥٢)\n(^٣) لعله الدينوري المقرئ، له ذكر في المتفق والمفترق للخطيب ٣/ ١٧٢٤ (١٢٥٦).\n(^٤) في \"ي\" الحسن كررها مرتين.\n(^٥) هو الأعسم، نزل مصر وحدث بعد سنة (٣٠٠ هـ) عن جماعة. قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٠٦ \"وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه من ربما صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله تعالى\"\nانظر: لسان الميزان ٣/ ٧٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٧","vol":"1","page":462},{"text":"حدثنا السري بن يحيى (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا مخلد بن الحسين (^٣)، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبو بكر وعُمر خير أهل السماوات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة\". (^٤)\n_________\n(^١) ابن السري بن مصعب، أبو عبيدة التميمي الكوفي -وهو ابن أخي هناد بن السري- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٨٥: \"صدوق\".\n(^٢) لم أقف عليه، قال الألباني في الضعيفة ٤/ ٢٢٧ (١٧٤٢): \"لكن يحيى والد السري لم أعرفه، فلعله آفته، وأما ابنه فثقة\".\n(^٣) أبو محمد المهلبي البصري (ت ١٩١ هـ) ثقة كما في التقريب (٦٥٣٠)\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧\nوالحديث من هذا الوجه موضوع؛ آفته السامري المذكور؛ والراوي عنه لم أقف له على ترجمة.\nورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٣، والخطيب في تاريخ بغداد ٣/ ١٥٢ من طريق جبرون بن واقد: حدثنا مخلد بن حسين بلفظ: \"أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين\".\nوآفته جبرون بن واقد، قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٨٧: \"متهم، فإنه روى بقلة حياء ... \"، وذكر له حديثين، هذا أحدهما، وقال: وهما موضوعان.\nفالحديث من كلا الطريقين موضوع. انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ٢٢٧ (١٧٤٢)","vol":"1","page":463},{"text":"١٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمد بن أحمد بن علي بن مَزْدِين القُومِساني (^١)، حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب (^٢)، حدثنا أبو بكر خلف بن عمر بن خلف بن إبراهيم المدائني (^٣)، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الغازي (^٤)، حدثنا أبو مسلم (^٥)، حدثنا أبو عاصم النبيل (^٦)، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود عن رسول الله - ﷺ - قال: \"أبو بكر الصديق تاج الإسلام، وعمر بن الخطاب حلة الإسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإسلام، وعلي بن أبي طالب طيب؛ فمن أحب أن\n_________\n(^١) سبق برقم (٨١)\n(^٢) سبق برقم (٥)\n(^٣) خلف بن عمر بن خلف بن محمد ابن إبراهيم، أبو بكر الهمذاني الحناط -بالمهملة بعدها نون كما في تكملة الإكمال لابن نقطة ٢/ ٣٠٨ - (ت بعد ٤٠٠ هـ) المحدث الرحال، قال شيرويه: \"كان صدوقا حافظا يحسن هذا الشأن\". انظر: السير ١٧/ ٣٤٨\nولكن الذهبي اتهمه في الميزان ١/ ٦٦١ ثم ذكر له هذا الحديث.\n(^٤) في \"ي\": [المغارِّي]، وما أثبت لعله الصواب، وفي تنزيه الشريعة: [الغازي الزنجاني] ولم أقف عليه.\n(^٥) هو الكجي، صاحب السنن المشهورة.\n(^٦) \"النبيل\" مكانها بياض في \"ي\"","vol":"1","page":464},{"text":"يتوج ويحلى ويكلل ويطيب فليحب أئمة الهدى ومصابيح الدجى، مثلهم كمثل الغيث حيث سقط نفع\". (^١)\nقلت:\n١٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أحمد ابن عبد العزيز الجوهري (^٢)، أخبرنا سليمان بن الربيع، حدثنا كادِح بن رحمة (^٣)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبو بكر وزيري يقوم مقامي، وعمر ينطق على\n_________\n(^١) رواه ابن النجار من هذا الطريق -كما في تنزيه الشريعة ١/ ٣٨٨ - من طريق خلف بن عمر ابن خلف الخياط عن عبد الله بن هلال الغازى الزنجاني به. وقال ابن النجار: \"حديث منكر مركب على إسناد صحيح والآفة من خلف أو من شيخه فإنه مجهول\". وقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٦١: \"هذا كذب\".\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أبو بكر الوشاء البغدادي (ت ٣٠١ هـ)، لا بأس به انظر: سؤالات السلمي للحاكم (٣٢)، والسير للذهبي ١٤/ ١٤٨.\n(^٣) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢٩: \"كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها أو غفل عن الإتقان حتى غلب عليه الأوهام الكثيرة فكثر المناكير في روايته فاستحق بها الترك\".\n(^٤) وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد الجُفْرِي البصري (ت ١٦٧ هـ)\nقال البخاري: منكر الحديث ... وضعفه الإمام أحمد، وقال ابن معين: لا شيء. انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٨)، والجرح والتعديل ٣/ ٣٩","vol":"1","page":465},{"text":"لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي ابن عمي وأخي، وحامل رايتي؛ وكأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي\". (^١)\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في فضائل الخلفاء ص / ١٧٩ (٢٣٣) عن الطبراني به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٠٣ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ١٠٢ -، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٩٨ (٧٥٣) - بسنده إلى سليمان بن الربيع به.\nوإسناده ضعيف جد؛ فيه كادح بن رحمة متروك، وشيخه منكر الحديث.\nوروي من حديث عبد الله بن عمرو؛ رواه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٣٠ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ١٠٢ - عن روح بن الفرج المخرِّمي عن سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به.\nورواه الخطيب في تاريخه ١٥/ ٣٥١ - ومن طريقه ابن عساكر ٣٩/ ١٠٣ - من طريق مجّاعة بن ثابت الخراساني عن ابن لهيعة به.\nوفيه سليمان بن شعيب قال العقيلي: \"حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\".\nوأورده الذهبي في ترجمته من الميزان ٢/ ٢١١ وقال: \"المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل\".\nوطريق الخطيب فيها مُجّاعة؛ روى الخطيب في ترجمته ١٥/ ٣٥٢ عن ابن معين قال: \"كذاب ليس بشيء\"\nومن حديث أنس؛ رواه الرافعى في التدوين ٤/ ١٦٤ من طريق الخليلى في =","vol":"1","page":466},{"text":"قلت: كادح متروك، وشيخه ضعيف جدا، قال: وفي الباب عن أنس، وعبد الله بن عمرو (^١).\n١٨٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الشَّعرانِي عن عبد الرحمن بن غَزْو (^٢)، عن أبي بكر الشيرازي، عن الحسين بن علان الطلحي (^٣)، عن القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطي (^٤)، عن أبي أمية\n_________\n= مشيخته عن جعفر بن عبد الله مولى عبد القيس عن أبيه عبد الله بن يونس عن جده يونس بن عبيد عن الحسن عنه.\nورواه ابن النجار في تاريخه -كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ١/ ٣٥٢ - من طريق حسين بن حميد العتكي عن زحمويه بن أيوب البغدادي [كذا فيه، والصواب: زياد بن أيوب وهو ثقة] عن يزيد بن هارون عن حميد به قال: \"وحسين تكلم فيه\".\nوحكم بوضعه الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٣٨٦، وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٣٦٩\n(^١) انظر تخريج الحديث السابق.\n(^٢) سبق في رقم (١٤)\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) قال الخطيب في تاريخه ١٤/ ٤٥٤: \"وكان كذابا أفاكا يضع الحديث روى عنه الغرباء عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل\" وانظر: لسان الميزان ٦/ ٣٥٢","vol":"1","page":467},{"text":"المبارك بن عبد الله (^١)، عن مالك عن ابن شهاب عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبي الله أن يجعل [ي / ١/ ٤٠/ أ] لِلْبِلى (^٢) سلطانا على بَدَن (^٣) عبده المؤمن\". (^٤)\nقلت: القاسم وشيخه.\n١٨٥ - قال: أخبرنا أبو زكريا ابن منده، أخبرنا عمي\n_________\n(^١) أبو أمية المختطُّ: هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرِّت، حدث عن مالك وغيره: ليس بثقة ولا مأمون انظر: الميزان للذهبي ٤/ ٤٩٣\n(^٢) قال المناوي: \"بالكسر والقصر ويجوز فتحها: الألم والسقم\" انظر: فيض القدير ١/ ٧٣\n(^٣) في \"ي\": [ي/١/دي]\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٨٩\nوهو موضوع آفته القاسم الملطي؛ وشيخه. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٧٣: \"فيه القاسم بن إبراهيم الملطي كذاب لا يطاق. قال في اللسان: له عجائب من الأباطيل\".\nوقال الألباني بعدما حكم بوضعه: \"وهذا الحديث ظاهر البطلان، فقد ثبت عنه - ﷺ - أنه قال: \"أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، والمؤمن يبتلى على قدر دينه\".\nوذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٠٩، والغماري في المغير ص/ ٧، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٦٨٣ (٤٧١)","vol":"1","page":468},{"text":"عبد الرحمن (^١)، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله القصري (^٢)، حدثنا (^٣) عبد الواحد بن الحسين الجُنْدَيْسابُوري (^٤)، حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري (^٥)، حدثنا عمران بن خالد (^٦)، حدثنا عمر بن راشِد (^٧)،\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق العبدي الأصبهاني (٣٨٣ - ٤٧٠ هـ)، الحافظ الإمام المؤرخ انظر: السير للذهبي ١٨/ ٣٤٩\n(^٢) في \"ي\": [البطري]، وهو تصحيف عن [القصري] وأظنه: عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أبي القصري السجستاني ثم البلخي قتل سنة (٤٣٢ هـ) على أيدي الغز. انظر: الأنساب للسمعاني ١٠/ ١٧٤\n(^٣) في \"ي\" [أخبرنا]\n(^٤) بلدة من كُور الأهواز معروفة كما يقول السمعاني في الأنساب ٣/ ٣١٨\n(^٥) هو الدقيقي، شيخ الطبراني (ت ٢٩٣ هـ) محدث رحالة انظر: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٩، والسير للذهبي ١٤/ ٥٧\n(^٦) لعله المترجم في الجرح والتعديل لابن حاتم ٦/ ١٠٦ وقال: \"سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه\".\n(^٧) أبو حفص الجاري قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٦/ ١٠٨: \"وجدت حديثه كذبا وزورا\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٩٣: \"العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك\". وقال الدارقطني في سؤالات البرقاني ص / ٥٠ (٣٤٥): \"كان ضعيفًا لم يكن مرضيًا =","vol":"1","page":469},{"text":"عن عبد الملك (^١) بن حرملة، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبي الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم\". (^٢)\n_________\n= وكان يتهم بوضع الحديث على الثقات\"\nوقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة انظر: الميزان ٣/ ١٩٥\n(^١) كذا في الأصل: عبد الملك، والمصادر مجمعة على: تسميته بـ[عبد الرحمن].\n(^٢) رواه الحاكم في تاريخه -كما في اللآلي المصنوعة ٢/ ٧٢ - عن محمد بن أحمد بن عبدة القزاز عن الحسين بن إسحاق التستري حدثنا عمر بن خلف المخزومي [كذا عنده] حدثنا عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة به. وفيه قوله - ﷺ -: جئتم تسألوني عن شيء إن شئتم أعلمتكم وإن شئتم فاسألوني قالوا: بل تخبرنا يا رسول الله قال: جئتم تسألوني عن الصنيعة لمن يحق؟ لا ينبغي صنيع إلا لذي حسب أو دين، وجئتم تسألوني عن جهاد الضعيفين: الحج والعمرة وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة فإن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، وجئتم تسألوني عن الأرزاق من أين؟ أبي الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم\".\nورواه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٢٠ (١٠١٢)، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٤١ (٥٨٥) من طريق أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي عن جده حرملة بن يحيى عن عمر بن راشد المدني، حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده\nوهو موضوع؛ آفته أحمد بن طاهر؛ قال الدارقطني في الضعفاء ص/ ٥٣: =","vol":"1","page":470},{"text":"قلت:\n_________\n= \"كذاب\" وكذبه ابن عدي في الكامل ١/ ١٩٦\nوعمر بن راشد المدني: ليس بأحسن حالا منه.\nورواه ابن عبد البر في التمهيد ٢١/ ٢٠ عن خلف بن القاسم عن إبراهيم بن أحمد الحلبي عن أحمد بن داود الحراني عن أبي مصعب عن مالك عن جعفر به.\nورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٧ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٨١ (١٠٣٩) -بسنده عن أحمد بن داود الحراني به. والحراني قال عنه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٧: \"يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا علي سبيل التنبيه عليه\"\nوقال ابن عبد البر: \"هذا حديث غريب من حديث مالك وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه\".\nقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٥٢: \"وابن راشد ضعيف جدًّا لا سيما وقد رواه القضاعي في مسنده من جهته، فقال: حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده\".\nورواه ابن عبد البر في التمهيد ٢١/ ٢٠ من طريق محمد بن إبراهيم الديبلي عن أبي يونس المديني حدثني هارون بن يحيى الحاطبي حدثني عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن علي به.\nونقل ابن حجر في اللسان عن ابن عبد البر قال: \"وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه ولا الراوي عنه\". =","vol":"1","page":471},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وتعقبه ابن حجر فقال: \"أما عثمان بن خالد فذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وأبو يونس المديني اسمه محمد بن أحمد وهو معروف روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره وهارون ذكره العقيلي في الضعفاء\" انتهى\nوقد رواه عن هارون الحاطبي كذلك عبد الجليل بن عاصم عند البيهقي في الشعب (ط الرشد) ٢/ ٤١٥ (١١٥٢) عن محمد بن يوسف الأصبهاني عن أحمد بن سعيد الإخميمي عن عبد الجليل بن عاصم المديني عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمر بن خالد -وقال مرة: عثمان بن خالد- بن الزبير عن أبيه عن علي به مرفوعا، ولفظه \"إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب ... \" إلى أن قال: \"وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون\".\nقال البيهقي: \"لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد وهو ضعيف بمرة\" انتهى\nوفيه أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي ذكر ابن حجر في اللسان ١/ ٤٧٢ أنه روى أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين، قال الدارقطني: \"موضوعة كلها وكذب لا تحل روايتها والحمل فيها على ابن فرضخ فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها أحاديث\".\nوشيخه عبد الجليل لم أقف له على ترجمة.\nوالحاطبي قال عنه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٦١: \"لا يتابع على حديثه\".\nوقال ابن حجر في اللسان ٨/ ٣١٤: \"وجدت من روايته حديثًا منكرًا تقدم =","vol":"1","page":472},{"text":"١٨٦ - قال: أخبرنا ابن مَلَّة، أخبرنا أبو القاسم ابن فاذُويَهْ (^١)، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج، حدثنا بشر بن منصور الحناط (^٢)، وكان ثقة عن أبي زيد عن أبي المغيرة (^٣)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أبى الله أن يقبل لصاحب بدعة عملا حتى يدع بدعته\". (^٤)\n_________\n= في ترجمة أحمد بن داود، ووقفت له على عدة أحاديث مناكير وما عرفته إلى الآن\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث غريب الإسناد والمتن، وعبد الرحمن بن حرملة المديني عزيز الحديث جدا\".\nوقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٨٢ (١٤٩٠): منكر\nوانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ١٩٠، وتنزيه الشريعة ٢/ ١٣٠، والفوائد المجموعة ص/ ٢٥٢، والمداوي ١/ ٦٧، والسلسلة الضعيفة للألبانى ٣/ ٦٨٣ (١٤٩٠)\n(^١) هو عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فاذُويه، أبو القاسم الأصبهاني، قال السمعاني: \"شيخ صالح صدوق ثقة\". انظر: الأنساب للسمعاني ٩/ ٢١١\n(^٢) في \"ي\" [الخياط]، والصواب ما ذكرت، وانظر الهامش التالي.\n(^٣) قال أبو زرعة: \"لا أعرف أبا زيد ولا أعرف أبا المغيرة ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا\".\nانظر: الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٣\n(^٤) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٩ ومن طريقه الخطيب في =","vol":"1","page":473},{"text":"قلت: [أ/٢١/ ب]\n_________\n= تاريخه ١٥/ ٢٤٣ وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٧ (٢١٠).\nورواه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٢ (٣٩) عن الحسن بن علي عن الأشج به.\nوابن ماجه في السنن ١/ ١٩ (٥٠) عن عبد الله بن سعيد عن بشر به.\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع مسلسل بالمجاهيل؛ قال عنهم أبو زرعة - كما في الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٣ و٩/ ٤٣٩ -: \"لا أعرف أبا زيد ولا أعرف أبا المغيرة ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا\".\nوقال البوصيري في مصباح الزجاجة ١/ ١١: \"هذا إسناد رجاله كلهم مجهولون\".\nوقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٨٤ (١٤٩٢) منكر\nوروي من حديث حذيفة؛ رواه ابن ماجه ١/ ١٩ (٤٩) من طريق محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن الديلمي عنه مرفوعا \"لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة، ولا صدقة، ولا حجا، ولا عمرة، ولا جهادا، ولا صرفا ولا عدلا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين\".\nوهو موضوع، آفته ابن محصن هذا فإنه كذاب كما قال ابن معين وأبو حاتم، وقال في التقريب: \"كذبوه\". وقد سبق برقم (١٣٠) باسم: محمد بن إسحاق\nوتساهل البوصيري فيه فقال في مصباح الزجاجة ١/ ١٠: \"هذا إسناد =","vol":"1","page":474},{"text":"١٨٧ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا البجلي (^١)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا ابن حمدان، حدثنا محمد بن محمد البغدادي (^٢)، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^٣)، حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث (^٤)، حدثنا سليمان بن عيسى بن نجيح (^٥)، عن جعفر بن بُرْقان عن ميمون بن مهران عن عائشة قالت (^٦): قال رسول الله - ﷺ -: \"أبغض العباد إلى الله\n_________\n= ضعيف، فيه محمد بن محصن، وقد اتفقوا على ضعفه\"؛ لأن الراوي هذا كذاب، وليس أنه متفق على ضعفه فقط. انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٨٤ (١٤٩٣)\n(^١) أبو مسعود البجلي سبق -وكذا السلمي شيخه - برقم (٤٩)\n(^٢) سبق برقم (١٧٧)\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى: [يحيى بن عمر بن صالح]، وقد سبق برقم (١١)\n(^٤) سبق برقم (١٥٩)\n(^٥) كذا هنا \"سليمان\" وهو السجزي، ووقع اسمه عند العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٦٤، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٢٢: \"سليم بن عيسى أبو يحيى\".\nقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٤/ ١٣٤: \"كذاب\". وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٨٩: \"يضع الحديث\" وقال الجوزجاني في أحوال الرجال ص/ ٢٠٧: \"كذاب مصرح\"\n(^٦) في \"ي\": [قال]","vol":"1","page":475},{"text":"تعالى من كان ثوبه (^١) خيرا من عمله، ومن كان ثيابه ثياب (^٢) الأنبياء، وعمله عمل الجبابرة\". (^٣)\nقلت: سليمان متروك.\n١٨٨ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الأسدي الأبهري، عن محمد بن الحسين العسقلاني (^٤)، عن\n_________\n(^١) في \"ي\": [قوله]\n(^٢) في \"ي\": [قوله قول]\n(^٣) رواه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٦٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٢٢ (١٤٤٨) - عن يحيى بن عثمان به. وشطره الثاني في كتاب الموضوعات: \"أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء، وعمله عمل الجبارين\"\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه سليمان ابن نجيح\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٢٣: \"هذا حديث موضوع. قال العقيلى: \"سُليم [كذا عنده: وهو نفسه سليمان بن نجيح المذكور في سند الديلمي] مجهول في النقل، حديثه منكر عن الثوري غير محفوظ\".\nانظر: اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٦٦، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٥٨، وتنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٧، والمغير للغماري ص / ١١، والفوائد المجموعة ص/ ١٩٢، والسلسلة الضعيفة ٢/ ٢١٧ (٨٠٧)، وضعيف الجامع (٤٦)\n(^٤) هو ابن الترجمان شيخ أهل التصوف بالشام، توفي سنة ٤٤٨ هـ ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٤٥","vol":"1","page":476},{"text":"محمد بن أحمد المقرئ (^١)، عن عبد الله بن أبان بن شداد (^٢)، عن أبي الدرداء هاشم بن محمد (^٣) عن عمرو بن بكر (^٤)، عن ثور عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أبعد الناس من الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما يأمر به\". (^٥) الحديث بطوله.\nقلت:\n١٨٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أحمد بن\n_________\n(^١) أبو بكر الحُنْدُري -وليس \"الحيدري\" - العسقلاني مقرئ متصدر (ت بعد ٣٩٠ هـ) ذكره أبو عمرو الداني. راجع: غاية النهاية لابن الجزري ٢/ ٩٣\n(^٢) العسقلاني، شيخ لابن عدي؛ روى عنه في كتاب الكامل عدة روايات.\n(^٣) ابن يعلى أبو الدرداء الأنصاري، مؤذن بيت المقدس، شيخ للطحاوي، يروي عن عمرو بن بكر، ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٤٤.\n(^٤) السكسكي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧٨: \"يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة. لا يحل الاحتجاج به\".\nوقال الذهبي في الميزان ٣/ ٢٤٨: \"أحاديثه شبه موضوعة\".\nوقال الحافظ في التقريب (٤٩٩٣): \"متروك\".\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦\nوهو بهذا السند موضوع؛ آفته عمرو بن بكر السكسكي. وقال الألباني: \"ضعيف جدا\" انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ١٠٩ (٢٠٩١)","vol":"1","page":477},{"text":"القاسم (^١)، حدثنا أحمد بن إسحاق عن أبيه عن أبيه (^٢): إبراهيم عن أبيه نُبَيط بن شَريط قال: قال رسول الله - ﵁ -: \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك: بعزتي وجلالي لا عذبت أحدا من أمتك سمي باسمك في النار\". (^٣)\n١٩٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين (^٤)، حدثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم (^٥)، حدثنا محمد بن إبراهيم البزاز (^٦)، حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني (^٧)، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا\n_________\n(^١) هو ابن الريان اللكي، سبق برقم (١٦)\n(^٢) وضع فوقها في \"ي\": \"صح\"\n(^٣) عزاه للديلمي ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٧٣، وينظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ٢٠١\nوهو موضوع، من نسخة نُبيط بن شريط الموضوعة المشهورة، وقد سبق الكلام عليها في الحديث رقم (١٦)\nوالحديث ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٨٢ وعده من بلايا النسخة المذكورة.\n(^٤) في \"ي\" [أبو طالب بن علي]، وقد سبق برقم (١٠٠)\n(^٥) سبق برقم (٥)\n(^٦) محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح البزاز الطرسوسي المعروف بابن البصري (ت ٤٠٧ أو ٤٠٨ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣١٦\n(^٧) ابن إبراهيم بن حماد بن يعقوب، أبو محمد الأنماطي (ت ٣١١ هـ)، مسند =","vol":"1","page":478},{"text":"عبيد الله بن محمد القرشي (^١)، حدثنا الفضل بن جعفر بن سليمان (^٢) عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس (^٣) عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، لولاك ما خُلِقت الجنة، لولاك ما خُلِقت النار\". (^٤)\n_________\n= العراق، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٦٦\n(^١) في \"ي\" [عبيد الله بن موسى]، وهو عبيد الله بن محمد ابن عائشة التيمي القرشي (ت ٢٢٨ هـ) ثقة كما في التقريب (٤٣٣٤)\n(^٢) هو الهاشمي، له ذكر في أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١١٧\n(^٣) قال العقيلي: \"حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\". وقد سبق برقم (١٠١)\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١، والصالحي في سبل الهدى والرشاد ١/ ٧٥.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته من عبد الصمد بن علي العباسي، والفضل بن جعفر لم أجد له ترجمة. وحكم بوضعه الصغاني في موضوعاته ص/ ٤٦ (٧٨)، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٤٥٠ (٢٨٢)\nوروي نحوه عن سلمان مرفوعا في حديث طويل؛ رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٨ (٥٤٩) من طريق عبد الرحمن الحُرفي عن حمزة بن محمد الدهقان عن محمد بن عيسى بن حيان المدائني، أبو السُّكَين عن محمد بن الصباح عن علي بن الحسن الكوفي عن إبراهيم بن إليسع عن أبي العباس الضرير عن الخليل بن مرة عن يحيى البصري عن زاذان عن سلمان به. وهو حديث طويل وفي آخره: \"ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك =","vol":"1","page":479},{"text":"قلت:\n١٩١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي، حدثنا ابن تُرْكان (^١)، حدثنا إسماعيل الخُطَبي (^٢)، حدثنا محمد بن علي الصّائغ (^٣)، حدثنا زَهْدَم بن الحارث (^٤)، حدثنا حفص بن غياث عن ليث (^٥) عن مجاهد\n_________\n= علي؛ ومنزلتك عندي، ولولاك يا محمد ما خلقت الدنيا\" قال ابن الجوزي: \"موضوع لا شك فيه، وفي إسناده مجهولون وضعفاء؛ فمن الضعفاء أبو السكين، وإبراهيم بن إليسع ..، وإبراهيم ويحيى البصري متر وكان\".\nوأقره السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٧٢ وانظر: الآثار المرفوعة للكنوي ص/٤٤\n(^١) سبق ذكره وكذا الراوي عنه برقم (٩٢)\n(^٢) هو إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، أبو محمد، البغدادي الخُطَبي (٢٦٩ - ٣٥٠ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٤، والسير للذهبي ١٥/ ٥٢٢\n(^٣) محمد بن علي بن زيد، أبو عبد الله الصائغ المكي (ت ٢٩١ هـ) كان ثقة محدثا. انظر: السير للذهبي ١٣/ ٤٢٨\n(^٤) هو المكي؛ يروي عن ابن عيينة؛ أدركه أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل ٣/ ٦١٨،\nقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠٥: \"لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\".\n(^٥) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك، سبق برقم (١٥٩)","vol":"1","page":480},{"text":"عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: قال [ي/ ١/ ٤١/ أ] رسول الله - ﷺ -: \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك؛ قل: يا من أظهر الجميل، وستر على القبيح، ولم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم العفو والصفح، ويا كريم المن، ويا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى، ويا مبدئ النعم قبل استحقاقها، رباه ويا سيداه، ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه، أسألك أن لا تشوه خلقي بالنار\" (^١).\n_________\n(^١) رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠٨ عن محمد بن علي به.\nوالبيهقي في الأسماء والصفات ١/ ١٤٥ (٩٠) من طريق أحمد بن محمد السلمي الهروي عن محمد بن عبد الرحمن الشامي عن خالد بن الهياج، عن أبيه عن ليث به.\nوفيه خالد بن الهياج؛ ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٢٢٥، لكن قال السليماني: ليس بشيء، وقال الحاكم عندما ذكر والده الهياج بن بسطام: \"والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج، الذنب فيها لابنه خالد، الحمل فيها عليه\" انظر: الميزان للذهبي ١/ ٦٤٤\nوروي من حديث عبد الله بن عمرو؛ رواه الحاكم في المستدرك ١/ ٧٢٩ (١٩٩٨) وعنه البيهقي في الدعوات الكبير ص / ١٥٤ (٢٠٧) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أحمد بن محمد بن داود الصنعاني عن أفلح بن كثير عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه به.\nوفيه الصنعاني قال الذهبي في الميزان ١/ ١٣٦: \"أتى بخبر لا يحتمل\"، وذكر الحديث المذكور هنا، وأفلح بن كثير ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل =","vol":"1","page":481},{"text":"قلت:\n١٩٢ - قال أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر الطلحي (^١)، حدثنا حبيب بن نصر المهلبي (^٢)، حدثنا محمد بن يونس السَّامِي (^٣)، حدثنا إسماعيل بن نصر العبدي (^٤)، حدثنا عاصم بن عبيد الجهني (^٥)، عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أتاني جبريل فقال: إن في أمتك ثلاثة أعمال لم\n_________\n= ٢/ ٣٢٤ ولم يذكر فيه شيئا.\nوذكر الذهبي في الميزان ١/ ١٣٦ أن الحاكم قال: \"صحيح الإسناد\".\nثم قال الذهبي: كلاّ، قال (الحاكم): فرواته كلهم مدنيون. قلت: كلا. قال: ثقات. قلت: أنا أتهم به أحمد، وأما أفلح فذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه.\nوقال البيهقي عقبه في الأسماء والصفات ١/ ١٤٥ (٩٠): \"وهو دعاء حسن، وفي صحته عن النّبيّ - ﷺ - نظر\".\n(^١) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي الكوفي، شيخ الدارقطني وأبي نعيم (ت ٣٦٠ هـ) انظر: تاريخ الإسلام ٨/ ١٤٩\n(^٢) أبو أحمد المهلبي (ت ٣٠٧ هـ) ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه شيئا. انظر: تاريخ الخطيب ٩/ ١٦٤\n(^٣) هو الكديمي، كذبه جماعة من الأئمة، وقد سبق برقم (٢٦)\n(^٤) هو الصفار، شيخ الكديمي، قال الشيخ أبو إسحاق الحويني: لم أجد له ترجمة. وهو كما قال.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.","vol":"1","page":482},{"text":"يعمل بها الأمم قبلها: النباشون، والمُتَسَمِّنون (^١)، والنساء بالنساء\". (^٢)\nقلت:\n١٩٣ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عثمان الخطيب، حدثنا محمد بن عمرو البصري، حدثنا محمد بن عبدي المنقري (^٣)، حدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني (^٤)، حدثنا سعيد بن سهل (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) يعني المُتكثرين بما ليس فيهم من الخير، وَيدَّعون ما ليس فيهم من الشَرَّف، وقيل معناه: يحبون التَّوَسُّعَ في المآكل والمَشارِب وهى أَسباب السِّمَنِ. انظر: نيل الأوطار؟؟\n(^٢) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩١٢ (٤٨٠٧)\nوعزاه الحافظ في الإصابة ٤/ ٤٢٣ لابن منده في معرفة الصحابة، وقال: \"قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\nوإسناده موضوع، آفته الكديمي، وشيخه إسماعيل، وعاصم بن عبيد لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) ابن علي بن عبدي بن زهير، أبو بكر المنقري البصري (ت ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٥٠\n(^٤) أبو عبد الله التاجر (ت ٣٠٠ هـ) قال أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٤٣: \"حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري، ولم نكتب إلا عنه\". وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٥٢\n(^٥) سعيد بن سهل بن جمعة، أبو محمد الرازي انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٥","vol":"1","page":483},{"text":"يحيى بن سلام (^١)، عن مسعر عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري عن علي (^٢): \"أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر، وهو يلي أمر أمتك من بعدك، وهو أفضل أمتك\" (^٣).\n_________\n(^١) هو البصري ثم الإفريقي، ضعفه الدارقطني في السنن ١/ ٣٢٧ (٩) و٢/ ١٨٦ (٢٩)، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ٣/ ٦: \"ضعيف ولم يخرج له أحد\"\nلكن قال أبو حاتم: \"صدوق\" انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٥٥، والميزان للذهبي ٤/ ٣٨٠\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\".\n(^٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨/ ١٦٨ من طريق سليمان بن عبد الحميد عن محمد بن عبد الله عن المقرئ عن مسعر عن عمرو بن مرة به.\nوقال ابن عساكر: \"غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه\".\nورواه الحاكم في المستدرك ٣/ ٦ (٤٢٦٦) عن علي بن محمد الحمادي عن إسحاق بن إبراهيم السرخسي عن عبد الرحمن بن علقمة المروزي عن عبد الله بن المبارك، عن شعبة، ومسعر عن عمرو بن مرة به. وليس فيه قوله \"وهو يلي أمر أمتك ... \"\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد والمتن ولم يخرجاه\"\nورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٧٣ - عن الحسن عن محمد بن عبد العزيز عن معاذ بن أسد عن ابن المبارك عن مسعر وشعبة عن عمرو به. =","vol":"1","page":484},{"text":"قلت:\n١٩٤ - قال: أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن علي (^١)، حدثنا أبو بكر النجار (^٢)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الضرير (^٣)، حدثنا الدقيقي (^٤)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أتاني جبريل، وعليه قَباء أسود وعمامة سوداء، فقلت: يا جبريل، ما هذه الصورة؟ قال: ليأتين على أمتك زمان يعز الله الإسلام بهذا السواد! قلت: ممن يكون؟\n_________\n= قال ابن عدي: وهذا باطل بهذا الإسناد\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٧٣ من طريق محمد بن حمدون بن خالد عن محمد بن عبد العزيز بن حبيب الدينوري عن علي بن إبراهيم المروزي بمكة عن ابن المبارك عن مسعر وشعبة عن قتادة عن أنس به.\n(^١) ابن محمد بن عبد الله، أبو طاهر بيع السمك (٣٨٥ - ٤٥٠ هـ)، قال الخطيب: كان صدوقا انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٧٩\n(^٢) محمد بن عبيد الله بن محمد بن قُرْعة النجار المقرئ الملقب ب \"الدلو\" (ت بعد ٤٠٠ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٥٨٢، وتوضيح المشتبه لابن ناصر ٧/ ١١٩\n(^٣) ترجم له الخطيب في تاريخه ٥/ ٣٨٣، واتهمه بهذا الحديث.\n(^٤) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر (ت ٢٦٦ هـ) كما في التقريب (٦١٠١)","vol":"1","page":485},{"text":"قال: من ولد العباس عمك. قلت: مَن أتباعُهم؟ قال: من أهل خراسان أصحاب المناطق من وراء جيحون\". (^١)\n_________\n(^١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضو عات ٢/ ٢٨١ (٨٤٦) - ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٠ (٨٤٥) من طريق المحاملي عن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُريَّة، عن سوادة بن علي عن أبي بكر الأعين عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس به\nوالحديث موضوع لا يصح،، طريق الديلمي آفته ابن عبد الله الضرير المذكور. كما نقل ابن حجر عن الخطيب أنه حديث باطل، والثانية فيها ابن سمعان كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وقال ابن معين: ليس بثقة، وليس حديثه بشيء انظر: الميزان ٢/ ٤٢٣\nوروي من حديث جابر عند ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٦٤ وفيه الشاه بن شير الخراساني، قال ابن حبان: \"يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب وإنما ذكرته، وإن لم يشتهر عند أصحابنا ذكره ليعرف فيجانب حديثه\".\nومن حديث علي عند ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٦/ ٣٥٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٧٨ (٨٤٣) كلاهما من طريق الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٠٥ وفيه عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا، وهي نسخة موضوعة كما سبق في رقم (١١٧)\nوأورده السيوطي في اللآلئ ١/ ٣٩٥، وابن عِراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٠","vol":"1","page":486},{"text":"قال الخطيب: \"هذا باطل ورجاله ثقات، غير الضرير (^١) فهو آفته\" (^٢).\n١٩٥ - قال: أخبرناه أبو سعد المطرز إذنا، [أخبرنا] (^٣) أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إسحاق (^٤)، حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان (^٥)، حدثنا أبو موسى (^٦)، حدثنا أبو داود (^٧)، حدثنا جعفر بن عبد الله (^٨)، حدثنا عمّار ابن عروة بن الزبير (^٩) عن أبيه (^١٠) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله،\n_________\n(^١) في \"ي\" [عن الضرير]\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣ وفيه زيادة: \"والحمل فيه عليه\"\n(^٣) ساقط من الأصل، و\"ي\"، والسياق يقتضيها.\n(^٤) لم أميزه؟\n(^٥) هو الهروي، سبق برقم (١٥٤)\n(^٦) هو محمد بن المثنى العنزي، البصري، المعروف ب: الزمن انظر: التقريب (٦٢٦٤)\n(^٧) هو الطيالسي، صاحب المسند.\n(^٨) ابن عثمان القرشي، وثقه الإمام أحمد، وقال العقيلي: \"في حديثه وهم واضطراب\". انظر: العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٧٥ (٥٦٥٠)، والضعفاء للعقيلي ١/ ١٨٣\n(^٩) كذا في الأصل: وهو عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير الأسدي المدني، كما في التاريخ الكبير ٦/ ١٧٦، ومصادر التخريج. قال في التقريب (٤٩٣٠): \"مقبول\".\n(^١٠) في \"ي\" [عمار بن عروة عن أبيه عن أبيه]، وكتب (صح) فوق [أبيه] الثانية؛ =","vol":"1","page":487},{"text":"كيف علمتَ أنك نبي؟ وبما علمت حتى استيقنت؟ قال: \"أتاني اثنان وأنا ببطحاء مكة فوقع أحدهما بالأرض، وقام الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: هو هو. قال: فزِنْه برجل فرجحته. ثم قال: زنه بعشرة فرجحتهم حتى جعلوا يتساقطون علي من كفة الميزان ثم قال: \"سوِّ بَطْنه\". الحديث، وفي آخره: \"ووليا عني فكأني (^١) أعاين الأمر معاينة\" (^٢).\n_________\n= لئلا يظن أنها كررت غلطا.\n(^١) في \"ي\" [ولَمْ أعَايِنْ]\n(^٢) رواه الدارمي في السنن ١/ ١٦٤ (١٤) (ت: حسين سليم أسد) عن عبد الله بن عِمْرَانَ عن أبي دَاوُدَ الطيالسي عن جَعْفَر بن عُثْمَانَ الْقُرَشِيِّ عن عُمر ابن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْر عن أبيه به.\nوالبزار في مسنده ٩/ ٤٣٧ (٤٠٤٨) عن عمرو بن علي، ومحمد بن معمر كلاهما عن الطيالسي عن جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي، عن عمر ابن عروة بن الزبير، قال: سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر به.\nوابن أبي الدنيا في الهواتف ص / ٢٣ (٣) عن بندار بن بشار\nوالطبري في تاريخه ٢/ ٥١ عن أحمد بن محمد بن حبيب الطوسى\nواللآلكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٢/ ٨٣١ (١٤٠٥) عن أحمد بن المقدام\nوابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٤٦٠ من طريق علي بن مسلم الطوسي كلهم عن الطيالسي عن جعفر بن عبد الله القرشي عن عمر بن عبد الله بن =","vol":"1","page":488},{"text":"١٩٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ (^١)، أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين المساوي، أخبرنا علي بن محمد الطرازي (^٢)، حدثنا أبو الحسن فائق الخاصة (^٣)، [ي/ ١/ ٤٢/ أ] حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفقيه ببخارا (^٤)، حدثنا علي بن الحسن بن سعيد\n_________\n= عروة بن الزبير عن أبيه عروة بن الزبير به.\nوإسناده ضعيف مداره على جعفر بن عبد الله؛ قال الهيثمي في المجمع ٨/ ٢٥٥: \"وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان، وتكلم فيه العقيلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح\" ..\n(^١) سبق برقم (١٧)\n(^٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن عثمان، البغدادي الطرازي، مسند خراسان، أبو الحسن الحنبلي الأديب (ت ٤٢٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ٤٠٩\n(^٣) هو الأمير أبو الحسن فائق بن عبد الله الأندلسي الرومي الخاصة (ت ٣٨٩ هـ) لقب بذلك لاختصاصه بالسلطان أبي صالح منصور بن نوح الساماني والى خراسان فإنه رباه وكان مختصا به أيام حياة أبيه الأمير نوح بن نصر، وكان من أهل العلم والخير راغبا في أهلهما وكانت داره مجمع العلماء والمحدثين وكانت فيها مجالس النظر انظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٢١\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي (٢٥٨ - ٣٤٠ هـ)، ضعفه أبو زرعة الرازي الصغير، وقال الخطيب: \"صاحب عجائب ومناكير وغرائب\" انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٢٦ (طبعة دار الكتب العلمية)","vol":"1","page":489},{"text":"الهمذاني (^١)، حدثنا عمرو بن حَمِيد (^٢)، حدثنا إسحاق بن نَجِيح (^٣)، عن علي بن زيد (^٤) عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: كان النّبيّ - ﷺ -[أ/ ٢١/ ب] إذا كان قبل رمضان خطب الناس، ثم قال: \"أتاكم شهر رمضان، فشمروا له وأحسنوا نياتكم لله وعظموا حرمته\" الحديث، وفيه: \"فإن الحسنات والسيئات تضاعف فيه\". (^٥)\n_________\n(^١) ابن المختار البزاز الهمذاني (ت ٣١٧ هـ) قال صالح الحافظ: وثقه أبي. وعند الذهبي: سعد -بسكون العين- انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٦\n(^٢) هو قاضي الدينور، قال الذهبي في الميزان ٣/ ٢٥٦: \"هالك، أتى بخبر موضوع، اتهم به. وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث\".\n(^٣) إسحاق بن نجيح أبو صالح -أو أبو يزيد- الملطي نزيل بغداد، كذَّبُوه كما في التقريب (٣٨٨)\n(^٤) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم (١١١)\n(^٥) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال (٢٤٢٦٩)؟\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ مداره على عمرو بن حميد، وهو هالك، وشيخه ابن نجيح الملطي، كذبوه كما في التقريب.\nوروي نحوه عن أبي هريرة عند ابن شاهين في فضائل رمضان (٢٠)؟ من طريق خلف بن خليفة، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا \"إن أمتي لن تخزى أبدا ما أقاموا شهر رمضان\" فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، ما خزيهم من إضاعة شهر رمضان؟، قال: \"انتهاك المحارم فيه، فمن عمل سوءا، أو زنى =","vol":"1","page":490},{"text":"قلت: إسحاق.\n١٩٧ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا طاهر ابن ماهلة (^١)، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ إذنا، حدثنا القاسم بن أبي صالح، حدثنا إبراهيم بن الحسين (^٢)، حدثنا عمرو بن الربيع، حدثنا مسلمة بن عُلي (^٣)، عن زيد بن واقد، حدثني خالد بن عبد الله بن الحسين، حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"اتخذ الله إبراهيم خليلا، وموسى نجيا، واتخذني حبيبا، ثم\n_________\n= أو شرب خمرا، لم يقبل الله منه شهر رمضان، ولعنه الرب وملائكة السماء إلى مثلها من الحول، فإن مات قبل أن يدرك شهر رمضان فليبشر بالنار، فأقيموا شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا يضاعف فيما سواه، وكذلك السيئات\".\nورواه الإسماعيلي في معجم شيوخه ٢/ ٥١١ (١٥٣) من طريق عمار بن رجاء عن أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أم هانئ مرفوعا: إن أمتي لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان، وفيه أبو طيبة ضعيف.\n(^١) سبق -ومن فوقه إلى إبراهيم بن الحسين- برقم (١٥٥)\n(^٢) هو ابن دَيزِل الهمذاني سبق برقم (١٥٥)\n(^٣) هو الخشني، قال الحاكم في المدخل إلى معرفة الصحيح ١/ ٢٢٥ (٢٠٤): \"روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات\". وقال في التقريب (٦٦٦٢): \"متروك\".","vol":"1","page":491},{"text":"قال: وعزتي وجلالي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيّي\". (^١) قلت:\n_________\n(^١) رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٤٧٣ (٦٨٠) من طريق عمر بن أبي عمر عن سعيد ابن أبي مريم عن مسلمة به. بذكر \"القاسم بن مخيمرة\" بدل خالد بن عبد الله.\nورواه البيهقي في الشعب ٢/ ١٨٥ (١٤٩٤) والواحدي في أسباب النزول ص / ٣٢٦ (٢٠٩) كلاهما من طريق محمد بن إسماعيل عن ابن أبي مريم به. وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٠ (٥٥٠) من طريق محمد بن أحمد الأزهري عن محمد بن إسحاق السعدي عن إبراهيم بن الجنيد عن ابن أبي مريم به.\nواتفق الثلاثة عن ابن أبي مريم بذكر: القاسم بن مخيمرة عن أبي هريرة عوضا عن: خالد بن عبد الله بن الحسين.\nوقال البيهقي بعده: \"مسلمة بن عُلي هذا ضعيف عند أهل الحديث\".\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ كما قال ابن الجوزي ٢/ ٢٠: \"لا يصح؛ انفرد بروايته عن زيدٍ مسلمة\".\nوتعقبه السيوطي في اللآلئ الموضوعة ١/ ٢٧٢ بقوله: \"أخرجه البيهقي في الشعب، ومسلمة من رجال ابن ماجه\".\nوهذا لا يجدي؛ فكون البيهقي يخرجه لا ينافي كونه موضوعا، وكذا كونه مسلمة المذكور من رجال ابن ماجه لا يرفع عنه التهمة.\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ١٤٣: \"وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: تفرد به مسلمة الخشني، وهو متروك، والحمل فيه عليه. ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع\". وانظر: اللآلئ المصنوعة =","vol":"1","page":492},{"text":"١٩٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا (^١) أبو بكر الطلْحي (^٢)، حدثنا الحسين بن علان (^٣)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٤)، حدثنا الحسين بن حمران (^٥)، حدثنا القاسم بن بهرام (^٦)، عن جعفر بن محمد\n_________\n= للسيوطي ١/ ٢٧٢، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٣٣٣\nوحكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١٠٩ (١٦٠٥)\n(^١) في \"ي\" وضع [أخبرنا] ثم كتب أعلاها [حدثنا].\n(^٢) سبق برقم (١٩٢)\n(^٣) الحراني لم أقف عليه.\nووهم المناوي في فيض القدير ١/ ١٩٢ فقال عنه: \"قال في اللسان عن أصله كابن الجوزي: \"وضع حديثا عن أحمد بن حماد\".\nولكن الذي في اللسان: الحسن مكبرا كما نبه عليه الألباني، ولكنه تابعه على ذلك، والصواب أنه غير المقصود هنا قطعا، هذا أولا.\nوثانيا: عبارة \"وضع حديثا عن أحمد بن حماد\" ليست في اللسان ٣/ ٧٠، ولا في الميزان ١/ ٥٠٣،\nوالذي فيهما: \"قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث: حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد ... فذكر حديث: \"أجيبوا صاحب الوليمة، فإنه ملهوف\"\" وهذا هو ما في الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٥٦\n(^٤) سبق برقم (٩٢)\n(^٥) هو الحسين بن عبد الله بن حمران. انظر: الحديثين (١٠، ٣٤٣٣).\n(^٦) سبق برقم (١٠)","vol":"1","page":493},{"text":"أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أثبتكم على الصراط أشدُّكم حبا لأهل بيتي وأصحابي\". (^١) قلت:\n١٩٩ - قال: أخبرنا ثابت بن بنجير بن منصور بن علي الصوفي (^٢)،\n_________\n(^١) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٣٠٣ عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه إلى علي به.\nوفيه: محمد بن الأشعث، قال ابن عدي في الكامل: \"حمله شدة ميله إلى التشيع أن أخرج لنا نسخته قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل ... إلى أن ينتهي إلى علي والنّبيّ - ﷺ - كتاب كتاب يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد فيها مقاطيع وعامتها مسندة مناكير كلها أو عامتها\".\nفالحديث بهذا الإسناد موضوع، فيه القاسم بن بهرام، له عجائب الحسين بن حمران الراوي عنه ذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال أبو نعيم: \"فيه ضعف\" وقال الألباني: \"الحسين بن حمران ومن دونه لم أعرفهم\".\nوابن علان لم أعرفه كذلك.\nوالحديث حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٥٩ (١٩٩٦) تنبيه: حكم بوضعه الغماري في المداوي ١/ ١٨٣ لأجل القاسم بن بهرام لكنه قال: \"وكذا الحسين بن علوان وهو وضاع مشهور\"\nفظنه الحسين بن علوان الكلبي، وليس كذلك لأن الكلبي متقدم جدا يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة وطبقتهما كما في ترجمته من الميزان ١/ ٥٤٢، واللسان ٣/ ١٨٩، وإنما هذا ابن علان وهو متأخر.\n(^٢) كذا بخط الحافظ \"ثابت بن بنجير\" ولعل الصواب: أبو ثابت بنجير بن =","vol":"1","page":494},{"text":"عن جعفر بن محمد الأبهري (^١)، عن صالح بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي (^٢)، عن محمد بن علي بن بكير التُّسْترَي (^٣)، عن أحمد بن داود (^٤)، عن محمد بن مهدي البصري (^٥)، عن أبيه (^٦) عن أبان (^٧) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع الرحم، وجار السوء\". (^٨)\n_________\n= منصور؛ فهو الذي يروي عن جعفر الأبهري كما سبق برقم (٦٢)\n(^١) سبق -وكذا شيخه - برقم (٦٢)\n(^٢) سبق برقم (٦٢)\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) ابن أخت عبد الرزاق، قال ابن معين: كذاب لم يكن بثقة، وقال أحمد: كان من أكذب الناس انظر: تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٠٨ (٤٥١)، والعلل لأحمد ١/ ١٢٤، والميزان للذهبي ١/ ٩٧، و١/ ١٠٩\n(^٥) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه.\n(^٦) مهدي بن هلال البصري، كذبه يحيى القطان، وابن معين، وقال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انظر: المجروحين لابن حبان ٣/ ٣٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٤٦٧، والضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٢٧، وميزان الاعتدال ٤/ ١٩٦\n(^٧) ابن أبي عياش البصري، متروك، كذبه شعبة، سبق برقم (١٠٨)\n(^٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٩\nوالحديث موضوع؛ آفته مهدي البصري، وابن أبي عياش وحكم بوضعه =","vol":"1","page":495},{"text":"قلت:\n٢٠٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا ابن الجارود، حدثنا الحسن بن الفضل (^١)، حدثنا عفان، حدثنا محمد بن الحارث (^٢)، حدثنا ابن البَيْلَماني (^٣)، عن أبيه عن ابن عمر\n_________\n= الألباني في الضعيفة ٤/ ٤٦٠ (١٩٩٧)، والغماري في المداوى (١/ ١٨٣).\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٦٠ (١٩٩٧): (وأحمد بن داود إن كان ابن عبد الغفار الحراني المصري، أو ابن أخت عبد الرزاق، فكلاهما متهم بالكذب. فالأول كذبه الدارقطني وغيره، وذكر له الذهبي من أكاذيبه أحاديث. والآخر قال أحمد: كان من أكذب الناس\".\n(^١) هو الزعفراني البغدادي (ت ٢٨٠ هـ)، قال أبو الحسين ابن المنادي: \"أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه وخرقوا حديثه\". انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١ (دار الكتب العلمية)، والميزان ٣/ ١٠٤\n(^٢) أبو عبد الله البصري، ضعيف. كما في التقريب (٥٧٩٧):\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، قال عنه ابن عدي في الكامل ٧/ ٣٨٦: \"وكل ما يرويه البَيْلَماني فإن البلاء فيه منه، ومحمد بن الحارث أيضًا ضعيف\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤: \"كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب\".","vol":"1","page":496},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أجوع الناس: طالب العلم، وأشبعهم الذي لا يبتغيه\". (^١)\nقلت: محمد بن الحارث وشيخه ضعيفان.\n٢٠١ - قال: أخبرنا أبو طاهر الدَّشتي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن الصوّاف (^٢)، حدثنا إسحاق الحربي (^٣)، حدثنا محمد بن سابق (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٥٩، عن أبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ١٧٧.\nورواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦١ عن محمد بن يعقوب بن إسحق عن عبيد الله بن محمد الحارثي عن محمد بن الحارث به.\nوالحديث بهذا اللفظ موضوع، آفته ابن البَيْلَماني انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٢/ ٢٢٤ (٨٢٠)\nوقال الغماري في المداوي ١/ ١٩١: \"والحديث كذب موضوع على النّبيّ - ﷺ -، لا يليق بجزالة ألفاظه؛ لأنه غير متناسق الأطراف، ولا متناسب المعنى\".\n(^٢) سبق برقم (٤٠)\n(^٣) إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٨٢ (دار الكتب العلمية)\n(^٤) هو أبو جعفر -أو أبو سعيد- التميمي الكوفي البزاز، صدوق، (ت ٢١٣ هـ) انظر: التقريب (٥٨٩٧)","vol":"1","page":497},{"text":"حَشْرَجُ بن نُباتة (^١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (^٢)، سمع أبا قلابة، حدثنا الصُّنابحي (^٣)، عن عبادة بن الصامت، قال: خلوت برسول الله - ﷺ -، فقلت: أيُّ أصحابك أحب إليك حتى أحبه؟ قال: \"أحب الناس إلي أبو بكر ثم عمر ثم علي ثم الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة، وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وعمار\". (^٤) [ي/ ١/ ٤٣/ أ] [أ/ ٢٣/ أ]\n_________\n(^١) أبو مكرم الأشجعي الواسطي، صدوق يهم كما في التقريب (١٣٦٣)\n(^٢) صاحب مكحول وأبي قلابة، قال الذهبي في الميزان ١/ ١٧٧: \"سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل\"، يقصد هذا الحديث. وانظر: تهذيب الكمال، ترجمة حشرج بن نباتة، (٦/ ٥٠٦)، المغني في الضعفاء ١/ ٦٧\n(^٣) عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النّبيّ - ﷺ - بخمسة أيام. انظر: التقريب (٣٩٥٢).\n(^٤) رواه الشاشي في مسنده ٣/ ١٤٢ (١٢١٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ١٦/ ٤٤ - عن محمد بن إسحاق عن محمد بن سابق به.\nورواه ابن عساكر في تاريخه ٢٦/ ١٩٣ من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي عن إسحاق الحربي عن محمد بن سابق عن حشرج بن نباتة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع أبا قلابة به.\nوفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو منكر الحديث كما في التقريب (٧٠٠٦)","vol":"1","page":498},{"text":"٢٠٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد -هو ابن الصواف (^١) - حدثنا بشر بن موسى (^٢)، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية (^٣) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل\". (^٤) الحديث.\n_________\n= والطريق الأول فيه إسحاق بن إبراهيم؛ قال الهيثمي في المجمع ٩/ ٧٩: \"رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبي قلابة ذكره في الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد، وإنما ذكر أن له حديثًا في الفضائل باطل، ولم أدر ما بطلانه\".\nوقال الذهبي في السير ٢/ ٤٠٨: \"هذا حديث منكر\".\nوقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٤٠٤: \"قال الذهبي: حديث باطل، قلت: مر في المقدمة أنه مجهول وأن حديثه في الفضائل كذب وهو هذا الحديث\".\n(^١) سبق برقم (٤٠)\n(^٢) ابن صالح، أبو علي الأسدي (١٩٠ - هـ ٣٠٢ هـ)، ثقة نبيل انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٥٦٩، والسير ١٣/ ٣٥٢\n(^٣) سبق برقم (٧١)\n(^٤) رواه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة ص / ١٢٦ (١٩)\nورواه الترمذي ٣/ ٦١٧ (١٣٢٩)، وأحمد في مسنده ١٧/ ٢٦٤ (١١١٧٤)، و١٨/ ٨٥ (١١٥٢٥)، وأبو يعلى ٢/ ٢٨٥ (١٠٠٣)، وابن الجعد ٢/ ٧٨٣ =","vol":"1","page":499},{"text":"٢٠٣ - قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن مندويه، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا سفيان بن وكيع (^١)، حدثنا عبد الله بن رجاء (^٢)، عن ابن جُرَيج عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أحب شيء إلى الله الغرباء. قيل: من الغرباء؟ قال: الفرارون بدينهم يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى بن مريم\". (^٣) قلت:\n_________\n= (٢٠٩٠) - ومن طريقه البغوي في شرح السنة ١٠/ ٦٥ (٢٤٧٢) - والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٢٥٥ (١٣٠٥)، والبيهقي في الكبرى ١٠/ ٨٨، وفي الشعب ٦/ ١٤ (٧٣٦٦)، والأصبهاني في الترغيب ٣/ ١١٣ (٢١٨٧)\nوابن المبارك في مسنده ص / ١٦٤ (٢٦٧) ومن طريقه السلفي في الطيوريات ٣/ ٩٢٨ (٨٥٩) كلهم من طرق عن فضيل بن مرزوق به.\nوقال الترمذي: \"حديث أبي سعيد حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\"\nوالحديث مداره على عطية العوفي، وهو ضعيف؛ ولذا ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٢٩٧ (١١٥٦)، وضعيف الترمذي (١٣٢٩)\n(^١) كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه، كما في التقريب (٢٤٥٦)\n(^٢) أبو عمران البصري ثم المكي، ثقة تغير حفظه قليلا كما في التقريب (٣٣١٣)\n(^٣) رواه رواه عبد الله بن أحمد بن زياداته على الزهد لأبيه ص/ ١٤٩، ومن =","vol":"1","page":500},{"text":"٢٠٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عامر (^١)، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن يزيد (^٢)، حدثنا حفص بن عمر الفقيه الزاهد (^٣)، ...............\n_________\n= طريقه ابن بطة في الإبانة الكبرى ١/ ٢٢٧ (٧٧١) وأبو نعيم في الحلية ١/ ٢٥، وأبو عمرو الداني في الفتن ٢/ ٤٣٠ (١٦٠).\nورواه البيهقي في الزهد ٢/ ١١٦ (٢٠٤) من طريق علي بن سعيد الرازي عن سفيان بن وكيع به، والحديث ضعيف مداره على سفيان بن وكيع وقد تقدم بيان حاله، وابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع، ولذا ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٣٨ (١٨٥٩)، وضعيف الجامع (١٧١)\nلكن رواه الآجري في الغرباء ص/ ٤٩ (٣٧) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن حكيم عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن محمد بن مسلم الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن سليمان بن هرمز عن عبد الله بن عمرو به.\n(^١) كذا في الأصل، و\"ي\"، ولم أقف على من يسمى بهذا الاسم في شيوخ الحاكم، وأظنه: محمد بن علي بن عمر الذي سيأتي برقم (٢٩٧)\n(^٢) محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، يقال له \"محمش\" ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٥\n(^٣) قال الألباني: \"لم أعرفه\" أقول: الذي ظهر لي بعد البحث أنه ربما كان مصحفا عن \"حفص بن عبد الرحمن\"؛ لأمرين: أولهما أني لم أجد في من سمى [حفص بن عمر] أحدا يروي عن أبي بكر بن عياش. وثانيهما أن محمد بن =","vol":"1","page":501},{"text":"حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عباد (^١) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أحبكم إلى الله ﷿ (^٢)، أقلكم طعما، وأخفكم بدنا\" (^٣).\nقلت:\n_________\n= يزيد السلمي المذكور يروي عن حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة البلخي ثم النيسابوري، أبو عمر الفقيه المعروف قال أبو حاتم: \"صدوق وهو مضطرب الحديث\" انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٧٦، والثقات ٨/ ١٩٩، وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢\n(^١) هو ابن منصور الناجي، أبو سلمة البصري، صدوق رمي بالقدر وكان يدلس، وتغير بأخرة كما في التقريب (٣١٤٢)\n(^٢) في \"ي\" [تعالى، ﷿]\n(^٣) عزاه للحاكم والديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٢\nوهو بهذا السند موضوع؛ آفته شيخ الحاكم - إذا صح أنه محمد بن علي بن عمر -، فقد صرح المزي بأنه أحد الكذابين المعروفين بسرقة الحديث، وإن كان غيره فلم أقف عليه، وحفص بن عمر لم أقف عليه، وربما حرف عن \"حفص بن عبد الرحمن النيسابوري\" وهو مضطرب الحديث، وعباد بن منصور فيه مدلس ولم يصرح بالسماع.\nوضعفه الألباني في الضعيفة ٤/ ٤٦١ (١٩٩٨)، وسكت عنه الغماري في المداوي ١/ ٢٠٥","vol":"1","page":502},{"text":"٢٠٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي نصر الكسار عن ابن السني، عن ابن صاعد (^١)، عن عثمان بن معبد بن نوح (^٢)، عن حبيب كاتب مالك (^٣)، عن محمد بن عبد السلام (^٤)، عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أحب المؤمنين إلى الله من نَصَب (^٥) نفسه في طاعة الله، ونصح لأمة محمد، وتفكر في عيوبه فأقصر وعقل وعمل\". (^٦)\nقلت: حبيب متروك.\n٢٠٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا\n_________\n(^١) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، أبو محمد الهاشمي البغدادي (٢٢٨ - ٣١٨ هـ) الحافظ المجود، محدث العراق، انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٣٤١، والسير للذهبي ١٤/ ٥٠١\n(^٢) هو البغدادي المقرئ (ت ٢٦١)، وثقه الخطيب. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٧١\n(^٣) هو ابن أبي حبيب المصري (ت ٢١٨ هـ)، متروك كذبه أحمد وأبو داود وجماعة، وانظر: التقريب (١٠٨٧)\n(^٤) لم أقف عليه، ولا ذكر المزي في الرواة عن الزهري من يسمى بهذا الاسم.\n(^٥) في \"ي\" [ي/ ١/ صبر]\n(^٦) عزاه للديلمي العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٥٠ (٢٠٢) كما عزاه إلى داود ابن المحبر في كتاب العقل، وهو موضوع؛ البلية فيه من حبيب كاتب مالك، وفيه محمد بن عبد السلام لم أقف عليه. وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٢١","vol":"1","page":503},{"text":"سعيد بن يعقوب (^١)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن إشكاب (^٢) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^٣)، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة (^٤)، عن يزيد (^٥) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله\". (^٦)\n_________\n(^١) ابن سعيد، أبو عثمان القرشي السراج. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٥١، وأخبار أصبهان ١/ ٣٣٠\n(^٢) المديني الأصبهاني، (ت ٢٨٣ هـ) \"كان حافظا يذاكر، صنف المسند. . وكان له علم ومعرفة بالحديث\". انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٩٣\n(^٣) سبق في رقم (١١)\n(^٤) سبق في رقم (١١٣)\n(^٥) ابن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي، ثقة فقيه كما في التقريب (٧٧٩١)\n(^٦) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨٥ من هذا الوجه من حديث عائشة. وهو غلط غير محفوظ\nوالصواب ما رواه الطبراني في الكبير ١١/ (٢٥٨٠١)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٤/ ٩١ عن يحيى ابن صالح المصري، عن أبيه، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس. مرفوعا بلفظ: \"إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به\".\nوهذا أشبه، وربما كان الغلط من يحيى بن عثمان بن صالح فقد كان يخطئ، قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه.\nوقد روي من حديث ابن عمر: رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٧٧، والخطيب =","vol":"1","page":504},{"text":"قال: وفي الباب عن ابن عباس وابن عمر.\n_________\n= في تاريخ بغداد ٤/ ٣٤١ من طريق محمد بن معمر عن حميد بن حماد بن خُوار عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به.\nوقد اختلف على مسعر\n* فرفعه حميد بن حماد - كما ترى - من حديث ابن عمر، وهو ضعيف، لم يتابع على ذلك\n* وخالفه إسماعيل بن عمرو البجلي فرواه عن مسعر عن عبد الكريم عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا؛ رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٧٧، والخطيب في تاريخه\nقال الخطيب: \"تفرد بروايته عن مسعر ابن خوار\".\nوكلتا الروايتين، غير ثابتين.\nأما حميد فقال الخطيب: \"تفرد بروايته عن مسعر ابن خوار\".\nوقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٧٠: \"فيه حميد بن حماد، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر لم يروه إلا حميد بن حماد هذا، وقد روي هذا الحديث عن مسعر لون آخر عن عبد الكريم المعلم عن طاوس سئل النّبيّ - ﷺ - مرسل \"من أحسن الناس صوتا\" فذكره، ووصله إسماعيل بن عمرو الأسماء عن مسعر ...\nقال ابن عدي: والروايتان جميعا غير محفوظتين والصحيح مرسل عن طاوس قال سئل النّبيّ - ﷺ -؛ رواه أبو أسامة ومحمد بن بشر وشعيب بن إسحاق =","vol":"1","page":505},{"text":"٢٠٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا محمد بن عبد الرزاق بن\n_________\n= وغيرهم عن مسعر مرسلا\".\nولحديث ابن عمر طريق أخرى عند عبد بن حميد ص/ ٢٥٥ (٨٠٢)، وابنِ نصر في قيام الليل ص ٢٢٣ (١٥٢)، والروياني في مسنده ٢/ ٤١٠ (١٤١٥)، والطبراني في الأوسط ٢/ ٣١١ (٢٠٧٤)، وأبي نعيم أخبار أصبهان ١/ ٣٠٣ من طريق عثمان بن عمر، حدثني مرزوق أبو بكر، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عمر به.\nومرزوق أبو بكر الباهلي مختلفٌ فيه، فوثقه أبو زرعة، وابنُ حبان، وقال \"يخطئ\".\nوقال ابن خزيمة: \"أنا بريءٌ من عهدته\" وهذه عادته فيمن لا يحتج به.\nوسليمان بن أبي مسلم الأحول يروي عن طاوس أيضًا، وإنْ كان المذكور في ترجمة مرزوق الباهلي، هو: \"عاصم\"،\nوحديث ابن عباس: رواه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٣٩٦، والبيهقي في الشعب ٢/ ٣٨٨ (٢١٤٥)، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٩١، وفي أخبار أصبهان ٢/ ٩١، والخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٣٤١، من طريق إسماعيل بن عمرو عن مسعر بن كدام عن عبد الكريم المعلم عن طاووس عن ابن عباس به.\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث مسعر لم يروه عنه مرفوعا موصولا إلا إسماعيل ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاووس نحوه\" اه.\nوإسماعيل تفرد برفعه، مع أنه ضعيف، فالصحيح عن مسعر أنه مرسل كما رجحه الدارقطني.","vol":"1","page":506},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وإسماعيل هذا منكر الحديث؛ وسبق قول ابنِ عدي: \"والروايتان جميعًا غير محفوظتين\". يعني رواية ابن أبي الخوار وإسماعيل بن عَمْرو كليهما عن مسعر.\nورواه عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٨٨ (٤١٨٥) عن ابن جريج قال: حدثني عبد الكريم به مرسلا.\nورواه الدارميُّ في سننه ٢/ ٨٣٣، والبيهقي في الشعب ٢/ ٣٨٨ (٢١٤٦) عن جعفر بن عون\nوابنُ أبي شيبة في المصنف ٦/ ٥٧ (٨٨٣٤) عن وكيع كلاهما عن مسعر عن عبد الكريم بن أبي أمية عن طاووس مرسلا.\nوابن نصر في كتاب الصلاة - كما في إتحاف السادة المتقين ٤/ ١٢٥ -\nوقال ابنُ عدي: \"الصوابُ مرسل\".\nوقال الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ٤/ ١٢٥: \"هذا مرسلٌ حسنٌ السند\".\nولكن عبد الكريم هو ابنُ أبي المخارق ضعيفٌ، ومع ضعفه فإن الإرسال هو الصواب قطعًا، وقد سُئل الدارقطنيِّ - كما في العلل له ١٢/ ٣٨٤ (٢٨١٠) - عن الحديث، فقال: \"المحفوظ عن مسعرٍ، عن عبد الكريم، عن طاوس مرسلا\".\nورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٦٥ عن قبيصة، عن سفيان الثوريّ، عن ابن جريجٍ، عن ابن طاوس، عن أبيه (وفي المطبوع: عن طاوس عن أبيه)، وعن الحسن بن مسلم، عن طاوس مرسلا.\nوخالفه أحمد بن عمر الوكيعي قال: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيانُ، عن ابن =","vol":"1","page":507},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= جريجٍ، عن عطاء، عن ابن عباسٍ مرفوعا؛ أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٧١٣ وقال: \"هذا حديثٌ غريبٌ، من حديث الثوريّ، عن ابن جريجٍ، عن عطاء، انفرد به: أحمد بن عمر، عن قبيصة\". اهـ\nقلت: والوكيعي وثقه ابنُ معين وغيرُهُ، ولكن قال ابنُ حبان: \"كان يغرب\" والصواب رواية أبي عبيد؛ فهو أثبت من الوكيعي.\nوأخرجه ابن المبارك في الزهد (٣١١) من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن رجلٍ، عن طاوس مرسلا.\nوأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص ٠٨)، من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاوس قوله. وليثٌ ضعيفُ الحديث.\nوذكر الزبيدي في الإتحاف ٤/ ٢٢٥ أنَّ السجزي رواه في الإبانة من طريق طاوس عن أبي هريرة. فهذا اختلافٌ شديدٌ على طاوس.\nوالصواب أن الحديث مرسل.\nوقد أخرجه ابنُ المبارك في الزهد (٤١١)، وعنه الآجري في أخلاق حملة القرآن (٤٨) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهريّ، قال: بلغنا أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إن من أحسن الناس صوتًا بالقرآن، الذي إذا سمعته يقرأ أريْت أنه يخشى الله ﷿\".\nوهذا سندٌ معضلٌ أو مرسلٌ.\nوكل هذه الوجوه ضعيفة لا يعتبر بها، ولا يتقوى بها الحديث؛ لأن تعدد طرقه من اضطراب رواته. ولم يصب المناوي في فيض القدير ١/ ١٩٠ حيث =","vol":"1","page":508},{"text":"عبد الله (^١)، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا أحمد بن محمد بن المعلى (^٢)، حدثنا حفص بن عُمارة (^٣)، حدثنا المبارك بن فضالة (^٤)، عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - لرجل سمع منه كلمة فأعجبته \"أخذنا فأْلك من فيك\". (^٥)\n_________\n= قال: \"الحديث ضعيف، ولكن بتعدد طرقه يتقوى فيصير حسنًا\"\nوأقول: ليس هذا تعدد طرق، إنما هو اختلاف بين الرواة ناتج عن عدم عدم ضبط أو قلته مما يزيد الحديث ضعفا. والله أعلم.\n(^١) هو حفيد أبي الشيخ ابن حيان، ويروي عنه كما في السند أعلاه.\n(^٢) الأدمي البصري أبو بكر، صدوق كما في التقريب (٩٨)\n(^٣) كذا في الأصل و\"ي\"، وتبين لي أنه: حفص بن عمار المعلم، يروي عن مبارك بن فضالة. ترجمه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٩١ وذكر له ثلاثة أحاديث منكرة، وقال الذهبي في المغني ١/ ٨٥ \"منكر الحديث\" وقال في الميزان ١/ ٥٦٠ \"مجهول\".\n(^٤) سبق برقم (٨)\n(^٥) رواه أبو الشيخ في أخلاق النّبيّ - ﷺ - ٤/ ٧١ (٧٩١) عن أبي بكر البزار به.\nوهذا سند ضعيف جدا، فيه المبارك بن فضالة، والراوي عنه مجهول.\nولكن له شواهد عدة يرتقي بها إلى الحسن.\nمنها حديث أبي هريرة؛ رواه أحمد ١٥/ ١٦ (٩٠٤٠)، وأبو داود في سننه ٢/ ٤٤١ (٣٩١٧)، وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٤٣ (٢٩١)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - ﷺ - ٤/ ٧٥ (٧٩٣)، والبيهقي في الشعب =","vol":"1","page":509},{"text":"قلت:\n_________\n= ٢/ ٦١ (١١٦٩) من طوق إلى وهيب بن خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه - كما في رواية أبي الشيخ والبيهقي، وفي رواية الباقين: عن رجل - عن أبي هريرة مرفوعا. بنحو لفظه.\nفهذا صحيح على شرط مسلم.\nومن حديث عمرو بن عوف المزني؛ رواه أبو الشيخ في أخلاق النّبيّ - ﷺ - ٤/ ٧٣ (٧٩٢) وابن السني في عمل اليوم والليلة ص / ١٤٣ (٢٩٠)، وابن عدي في الكامل ٦/ ٦٢ من طريق محمد بن بكار عن ابن أبي فديك عن كثير به.\nوقال: \"كثير عامة أحاديثه لا يتابع عليه\".\nوابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢/ ٣٤٧ (١١١٧) عن ابن أبي فديك عن إبراهيم بن عبد الله عن كثير به.\nوالطبراني في الأوسط ٩/ ٦٤ (٩١٣٢) من طرق إلى ابن أبي فديك عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده به.\nوفي الأوسط ٤/ ١٨٥ (٣٩٢٩) عن هارون بن عبد الله عن كثير.\nوهذا لا يؤثر؛ فربما كان ابن أبي فديك يرويه على الوجهين، وسماعه من كثير محفوظ كذلك، لكن كثير بن عبد الله ضعيف جدا؛ قال الهيثمي في المجمع ٥/ ١٠٦: \"وكثير بن عبد الله ضعيف جدا، وقد حسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات\".\nومن حديث سمرة رواه العسكري في الأمثال، والخلعي في فوائده - كما في =","vol":"1","page":510},{"text":"٢٠٨ - قال: أخبرنا أبو منصور سعد بن علي، أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري، أخبرنا الدارقطني، عن محمد بن جعفر بن رُمَيس (^١) عن أبي علقمة الفَرْوي (^٢)، عن يحيى بن عبد الملك الهُدَيري (^٣)\n_________\nالمقاصد الحسنة ص/ ٧٠ (٤٠) - وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٨٠ من طريق إسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب البغدادي عن السري بن يحيى عن الحسن عن سمرة به.\nقال ابن عساكر: \"كذا فيه وقد سقط بين إسماعيل، وبين السري رجلان فصاعدا\".\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢١٣: \"ورمز السيوطي للحديث بالحسن، ولعله لاعتضاده\".\nفالحديث بمجموع هذه الشواهد يصير حسنا لغيره. والله أعلم. وانظر: السلسلة الصحيحة ٢/ ٣٦٢ (٧٢٦)\n(^١) أبو بكر القصري (ت ٣٢٦ هـ) شيخ الدارقطني قال عنه: كان من الثقات انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٥١٤\n(^٢) هو عبد الله بن عيسى الفروي المدني الأصم، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٥: \"يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار\".\nوقال الحاكم في المدخل ص/ ١٥٣: \"روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير\".\n(^٣) له رواية عن مالك بن أنس، انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي ص/ ١٤٩","vol":"1","page":511},{"text":"عن أبيه عن جده: محرز ابن عبد الله (^١)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب [أ/ ٢٣/ ب]، قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أخبرني حبي جبريل أن الله ﷿ بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه [ي/ ١/ ٤٤/ أ] فناداها: \"لأدمينك وذريتك ولأجعلنه كفارة وطهورا\". (^٢)\nقلت:\n٢٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال إجازة، عن حفص بن عمر الحافظ (^٣)، عن سهل بن داود (^٤)، عن عبد الأعلي بن حماد (^٥)، عن\n_________\n(^١) محرز بن هارون بن عبد الله بن محمد بن الهديري الشامي القرشي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٥: \"ليس بالقوي\"\n(^٢) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في أطراف ابن طاهر ١/ ١٠٧ (٩٨) -\nوالحديث بهذا السند ضعيف فيه أبو علقمة الفروى. ونقل النووي في تهذيب الأسماء ٢/ ٦٠٧ عن الدارقطني قال: \"حديث غريب\". وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١٩٢ (٢٠٧٣)\n(^٣) سبق برقم (١٦٨)\n(^٤) ابن ديزويه، أبو سعيد الشيباني النيسابوري الرازي انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ٤٢١\n(^٥) ابن نصر، أبو يحيى الباهلي البصري، المعروف بالنرسي، لا بأس به كما في التقريب (٣٧٣٠)","vol":"1","page":512},{"text":"الفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس (^١) عن ابن بَيْتان (^٢) عن رويفع بن ثابت قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أخبرك أنه من استنجى بعظم فهو بريء من محمد، ومما أنزل على محمد\". (^٣)\n_________\n(^١) هو القتباني المصري ثقة كما في التقريب (٥٢٦٩)\n(^٢) تصحف في \"ي\" إلى: \"شيبان\" وهو شِيَيْم بن بيتان القِتباني المصري، ثقة كما في التقريب (٢٨٤١)، لكن شيخه هنا في السند سقط من المؤلف: [شيبان] والصواب إثباته كما في مصادر التخريج ومنها على سبيل المثال: معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٧٧؛ لأن شيبان هو الذي يروي عن رويفع كما في تهذيب الكمال ١٢/ ٥٩١، وهو شيبان بن أمية القتباني قال في التقريب (٣٨٣٢) مجهول.\n(^٣) رواه البزار في مسنده ٦/ ٣٠١ (٢٣١٧) والبغوي في معجم الصحابة ٢/ ٣٧٧ عن عبد الأعلى به إلى شيبان قال: كنا مع رويفع فقال: \"لَا أخْبَرَن أن أَحَدًا عقد وتَرا أو استنجى بعظم أو رجيع فمن فعل ذلك فإنه قد بريء من محمد أو مما أنزل على محمد\".\nوأبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠٦٧ (٢٧٠٤) والمزي في تهذيب الكمال ١٢/ ٥٩١ من طرق عن عبد الأعلى به.\nقال البزار: \"وهذا الحديث قد روى نحو كلامه غَير وَاحِد وأما هذا اللفظ فلا يحفظ عن رسول الله ولا عن أحد غير رويفع وقد أدخل في المسند لأنه قال فقد بريء مما أنزل على محمد\"\nوالحديث بهذا السند ضعيف؛ مداره على شيبان، وهو مجهول.","vol":"1","page":513},{"text":"قلت: أصله في سنن أبي داود (^١).\n٢١٠ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم الأزدي (^٢)، عن الحسن بن علي بن محمد بن المغيرة (^٣)، عن محمد بن ثابت (^٤)، عن النعمان بن زائدة (^٥)، .............\n_________\n= قال البزار: \"وإسناده حسن غير شيبان فإنه لَا نعلم روى عنه غير شييم بن بيتان\".\n(^١) رواه أبو داود ١/ ٥٦ (٣٦) عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب عن ابن فضالة به وفيه قصة، فيها أن رويفعا قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: \"يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا - ﷺ - منه بريء\".\n(^٢) أبو عبد الله الأزدي البزاز المعروف ببنت كعب، شيخ للدارقطني (ت ٣٢٩ هـ)، قال الخطيب: \"كان ثقة صالحا دينا\". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٥\n(^٣) لم أعثر على ترجمته.\nووقع تسميته في تاريخ دمشق ٤/ ٢٠٤: \"الحسن بن علي بن عمرو بن المغيرة\".\n(^٤) أبو عبد الله العبدي البصري، صدوق لين الحديث كما في التقريب (٥٧٧١)\n(^٥) لم أقف عليه، وكان ابن خالة النعمان بن سالم قاله الدارقطني في الأفراد كما أطرافه لابن طاهر ٢/ ٤٣١","vol":"1","page":514},{"text":"والنعمان بن سالم (^١) عن أبي سفيان (^٢) عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أخشى ما أخشى على أمتي كبرُ البطن، ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين\". (^٣)\nقلت.\n* * *\n_________\n(^١) هو الطائفي، ثقة كما في التقريب (٧١٥٥)\n(^٢) طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف نزيل مكة، صدوق كما في التقريب (٣٠٣٥)\n(^٣) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في الأطراف ابن طاهر ٢/ ٤٣١ (١٨٣٨).\nوالحديث موضوع؛ لعل آفته من الحسن بن علي ابن المغيرة، شيخ محمد بن القاسم الأزدي.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢١٥: \"فيه محمد بن القاسم الأزدى، قال الذهبي: كذبه أحمد، والدارقطني\".\nولكن الأزدي هذا متأخر عن أحمد بفترة، ولا تكلم فيه الدارقطني بشيء فيما وقفت عليه.\nوانظر: أسنى المطالب لدرويش الحوت ص/ ٣٤، والضعيفة للألباني ٥/ ١٧٩ (٢١٥٨).","vol":"1","page":515},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>فصل إذا</span>\n٢١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد بن محمد الأنباري الأقطع (^١)، حدثنا عبد القاهر ابن عِتَرْة (^٢)، حدثنا موسى بن محمد بن موسى الأنصاري (^٣)، حدثنا أبو جعفر محمد بن (عبد الله (^٤)،\n_________\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٦)\n(^٢) هو عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عِترْة الموصلي ثم البغدادي، شيخ الخطيب (ت ٤٠٧ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٥٥، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٣٤\n(^٣) موسى بن محمد بن هارون بن موسى، أبو هارون الزُّرقي الأنصاري، المقرئ (ت ٣٤٣ هـ)، وكان تولى الشهادة ببغداد، وثقه الخطيب. انظر: تاريخ بغداد ١٥/، ٦٦، تاريخ الإسلام ٢٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n(^٤) كذا في \"ي\" وهو الظاهر في الأصل، ولعل الصواب: عبيد الله - بالتصغير -؛ لأن الأنصاري يروي عن محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبي جعفر ابن المنادي البغدادي الحافظ (١٧١ - ٢٧٢ هـ)، انظر: السير ١٢/ ٥٥٥","vol":"1","page":517},{"text":"حدثنا محمد) (^١) بن عبد ربه (^٢)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حَصِين (^٣) عن ابن أبي مليكة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أبغض الناس قراءهم، وأظهروا عمارة أسواقهم، ومالَأُوا على جمع الدراهم رماهم الله بأربع خصال: بالقحط، والجور من السلطان، والخيانة من الحكام، والشوكة من العدو\". (^٤)\n_________\n(^١) في \"ي\": [عبد الله بن محمد] فحرف \"ثنا\" إلى \"بن\"، وكذا نقله الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٦، والمثبت من الأصل.\n(^٢) قال ابن حبان: \"يخطئ ويخالف\"، وقد سبق برقم (٨٣).\n(^٣) سبق برقم (٨٣).\n(^٤) رواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦١ (٧٩٢٣) عن علي بن بندار الزاهد عن محمد بن أبي عون النسوي عن محمد بن عبد ربه أبي تميلة به إلى علي رفعه: \"إذا أبغض المسلمون علماءهم ... وتناكحوا على جمع الدراهم\". وفيه: \"والصولة من العدو\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبي مليكة سمع من أمير المؤمنين\"\nوتعقبه الذهبي في التلخيص ٤/ ٣٢٥ قائلا: \"بل منكر منقطع، وابن عبد ربه لا يعرف\".\nوالحديث ضعيف جدا؛ فيه أبو تميلة، جرحه ابن حبان، ثم هو منقطع؛ لأن ابن أبي مليكة لم يسمع من علي.\nوانظر: الضعيفة للألباني ٤/ ٣٦ (١٥٢٨).","vol":"1","page":518},{"text":"قلت:\n٢١٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمود (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أُسَيد (^٢)، حدثنا عبيد ابن شريك (^٣)، حدثنا سليمان ابن بنت شُرحبيل، حدثنا عبد الملك بن مهران (^٤)، حدثنا سهل بن أسلم العدوي، عن معاوية بن قرة عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة\". (^٥)\n_________\n(^١) ابن علي بن مالك بن الأخطل، أبو الحسن المديني (بعد ٣٦٠ هـ) قال أبو نعيم: \"ثقة، صاحب أصول، كثير الحديث\". انظر: أخبار أصبهان ٢/ ١٩\n(^٢) أبو عبد الله (ت ٣٣٦ هـ)، كتب ببغداد حديثا كثيرا، صحيح السماع. انظر: طبقات المحدثين ٤/ ٢٥٠، وأخبار أصبهان ٢/ ٢٧٣\n(^٣) عبيد بن عبد الواحد بن شريك، أبو محمد البغدادي البزار - بالراء المهملة آخره - (ت ٢٨٥ هـ)، كان صدوقا انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٢، وتاريخ دمشق ٣٨/ ٢٠٨، وتكملة الإكمال لابن نقطة ١/ ٣٩٤\n(^٤) هو الرِّقاعي الموصلي، قال ابن عدي في الكامل ٥/ ٣٠٧: \"مجهول ليس بالمعروف\".\nوقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٤: \"صاحب مناكير، غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث\".\n(^٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٧٣\nورواه الخطيب - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٧/ ١٧٤ - عن أبي محمد =","vol":"1","page":519},{"text":"قلت:\n٢١٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (^١)، أخبرنا ابن دُوما (^٢)، حدثنا الذَّارع (^٣)، حدثنا محمد بن الحسن بن علي\n_________\n= صالح بن محمد بن الحسن المؤدب عن أحمد بن كامل القاضي عن محمد بن إسماعيل الترمذي عن سليمان به.\nوعن الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف كلاهما عن محمد بن عبد الله الشافعي عن الترمذي به.\nوابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢٦٧ (١٧٢٤) من طريق علي بن أحمد الرزاز عن محمد بن عبد الله الشافعي عن الترمذي به.\nوهو عند الترمذي ٣/ ٤١٧، والبيهقي في الكبرى ١/ ٣٢٠ تعليقا بدون إسناد عن عائشة من قولها.\nوقال البيهقي: \"تعني - والله أعلم - فحاضت فهي امرأة\".\nقلت: والحديث ضعيف جدا، فيه ابن مهران، صاحب مناكير. وانظر: إرواء الغليل للألباني ١/ ١٩٩\n(^١) سبق برقم (٣٥)\n(^٢) هو الحسن بن الحسين أبو علي ابن دُوما النَّعالي (٣٤٦ - ٤٣١ هـ)، قال الخطيب: \"كان كثير السماع إلا أنه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه\" انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥.\n(^٣) أحمد بن نصر بن عبد الله، أبو الفتح (ت بعد ٣٦٥ هـ) قال الخطيب: \"وفي حديثه نُكْرة تدل على أنه ليس بثقة\". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٤١٢","vol":"1","page":520},{"text":"العتكي (^١)، حدثنا أبي وعمي كثير بن علي قالا: حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن محمد بن جابر (^٢)، عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن معاوية بن أبي سفيان، حدثني علي بن أبي طالب وصدق علي [أ/ ٢٤/ أ] قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويحذره\". (^٣)\nقلت:\n٢١٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا أبو الوليد\n_________\n= قال الذهبي في المغني ١/ ٦١: \"شيخ بغدادي وضاع مفتر، له جزء مشهور، قال الدارقطني: دجال\". وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٣٨: \"الذارع كذاب\".\n(^١) انظر: أحاديث وفوائد لابن المقير عن شيوخه (٣٩) يروي عن محمد بن منهال.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه.\nوفي اللآلئ \"إبراهيم بن محمد عن جابر\"، وهو تصحيف.\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٣٨ بسنده إلى محمد بن الحسن بن علي العتكي حدثنا أبي وعمي كثير بن علي عن ابن عيينة به.\nوالحديث موضوع؛ آفته من أحمد بن نصر الذارع. انظر: اللآلئ المصنوعة ١/ ١٣٨، والضعيفة للألباني ٥/ ٢٢٥ (٢٢٠٠)","vol":"1","page":521},{"text":"الفقيه (^١)، حدثنا مسدد بن قطن (^٢)، حدثنا محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فُضيل، عن عاصم الأحول عن (أبي عثمان) (^٣) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك، وقل: اللهم [ي / ١/ ٤٥/ أ] أحتسب عندك ما أخذ مني\" (^٤).\n_________\n(^١) هو حسان بن محمد بن أحمد بن هارون، أبو الوليد النيسابوري الشافعي (ت ٣٤ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٩٢\n(^٢) ابن إبراهيم، أبو الحسن النيسابوري المزكي (ت ٣٠١ هـ) محدث مأمون انظر: السير للذهبي ١٤/ ١١٩\n(^٣) تصحف في \"ي\": إلى [ابن عمر]، وهو أبو عثمان عبد الرحمن بن مُل كما في مصادر التخريج.\n(^٤) رواه الحاكم في تاريخه كما في كنز العمال (١٥٩٢٣)\nورواه الترمذي في العلل الكبير ١/ ٣٢٢ (١٠٥) عن محمد بن طريف عن ابن فضيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة موصولا.\nوالبيهقي في الكبرى ٤/ ١٣٧ عن أبي نصر بن قتادة عن محمد بن الحسن السراج عن مطيَّن عن محمد بن طريف عن حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة به بنحوه.\nفاختلف على ابن طريف؛\nفقال مطين - وهو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي - عن ابن طريف عن حفص بن غياث عن عاصم مرفوعا.\nوقال الترمذي عن ابن طريف، وتابعه مسدد بن قطن - كما عند الديلمي هنا =","vol":"1","page":522},{"text":"قلت:\n٢١٥ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد بن محمد القُرشي ببخارا (^١)، أخبرنا أبي، حدثنا عَلَّان ابن المغيرة (^٢)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n= - وهو ثقة عن ابن فضيل عن عاصم به مثله مرفوعا. والظاهر أنه محفوظ له على الوجهين.\nورواه ابن أبي شيبة في المصنف ٦/ ٣٧٨ (٩٨٣٧) عن علي بن مسهر عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة من قوله.\nفحصل من هذا أنه اختلف على عاصم الأحول على ثلاثة أوجه؛ فوصله ابن فضيل وحفص بن غياث، وخالفهم علي بن مسهر فوقفه على أبي هريرة. وقال غيرهم عن أبي عثمان مرسلا.\nوالصحيح أنه مرسل؛ كما رجحه البخاري فقد روى الترمذي في العلل الكبير ١/ ٣٢٢ عنه أنه قال: \"إنما يروى هذا عن أبي عثمان عن النّبيّ - ﷺ - مرسلا\".\nوقال الدارقطني في العلل ١١/ ٢١٧ (٢٢٣٥) من بعد ما ذكر الاختلاف على عاصم: \"والصواب عن أبي عثمان النهدي مرسلا عن النّبيّ - ﷺ -\".\n(^١) ابن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المنكدري القرشي (ت ٣٥٩ هـ)، قال الحاكم: وكان من عقلاء الرجال انظر: شيوخ الحاكم ص/ ٣٠٢، والأنساب للسمعاني ١١/ ٥٠٦\n(^٢) هو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، أبو الحسن المصري المخزومي =","vol":"1","page":523},{"text":"حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا سليمان بن عيسى (^١)، عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أتت على أمتي ثلاثمائة وثمانون سنة، أحلت لهم العزوبة والغربة، والترهب على رؤوس الجبال\". (^٢)\n_________\n= (ت ٢٧٢ هـ) كما في التقريب (٤٧٦٥)\n(^١) وهو كذاب مصرح، سبق - وكذا الراوي عنه - برقم (١٨٧)\n(^٢) رواه الحاكم في التاريخ - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٩٤ - وعنه البيهقي في الزهد (ولم أجده فيه؟) وعنهما ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)\nوتمام الرازي في فوائده ١/ ٢٣٦ (٥٦٩) عن الحسن بن حبيب عن علان ابن المغيرة به. بلفظ: \"مائة وثلاثون سنة\"\nوالحديث بهذا السند موضوع مداره على سليمان بن عيسى، وهو وضاع، قال ابن قيم الجوزية في المنار المنيف ص/ ١٢٧: \"أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة\".\nوقال ص/ ٧٠: \"ومنها -يعني الأحاديث الموضوعة- أحاديث التواريخ المستقبلة\" وقد حكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥ (١٦٩٩)، والسيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع ص/ ٣٤.\nوله طريق آخر مرسل عن الحسن البصري؛ رواه الغسولي في جزئه - كما ذكره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ عن أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سليمان عن =","vol":"1","page":524},{"text":"قلت: سليمان متروك.\n٢١٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن رزقُويهْ (^١)، أخبرنا ابن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء (^٢)، حدثنا عبد الملك القَرْقَسَانِي (^٣)، ... ... ... ... ... ... .\n_________\n= عبد الله بن أحمد العدوي عن زهير بن عباد عن الحجاج بن رشيدين عن أبيه رشدين بن سعد عن جرير بن حازم الأزدي أن الحسن بن أبي الحسن عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"إذا أتت على أمتي ثمانون ومائة سنة فقد حلت لهم الغربة والعزلة والترهب في رؤوس الجبال\".\nوالحجاج وأبوه ضعيفان، والراوي عنه كذلك، وأسامة ترجمه ابن عساكر ٨/ ٤٥ ولم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا، وشيخه العدوي مجهول الحال كذلك. ولذلك قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٤٦: \"وعلى إرساله في سنده ضعفاء\"\nوانظر: تذكرة الموضوعات/ ٢٢٣\nورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن واقد الحنفي قال: أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل) أورده الزيلعي في تخريج الكشاف ٢/ ٤٤١\n(^١) سبق برقم (٧٨)\n(^٢) ابن المبارك أبو الحسن العبدي القاضي (ت ٢٩١ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٠٤\n(^٣) عبد الملك بن سليمان القَرْقَساني - نسبة إلى قرقيسيا، وهي ببلدة بالجزيرة - =","vol":"1","page":525},{"text":"حدثنا عيسى (^١) بن يونس (^٢)، عن يحيى بن عبيد الله (^٣)، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أحبَّ الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه\" (^٤).\n_________\n= انظر: الأنساب للسمعاني ١٠/ ٣٨٤\nقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٤: \"حديثه غير محفوظ\".\nوقال ابن حبان في الثقات ٨/ ٣٩٠: \"مستقيم الحديث\"\n(^١) في \"ي\" [علي]، والمثبت من الأصل.\n(^٢) ابن أبي إسحاق السبيعي، ثقة مأمون كما في التقريب (٥٣٤١)\n(^٣) سبق برقم (١٥٠)\n(^٤) رواه هناد في الزهد ١/ ٢٣٩ (٤٠٥)، وابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢٢ من طريق ابن عبيد الله به.\nوالحديث ضعيف جدا؛ فيه يحيى بن عبيد الله.\nوالبيهقي في الشعب ٧/ ١٤٥ (٩٧٨٨) من طريق يحيى بن يحيى عن إسماعيل بن عياش عن يحيى به.\nورواه البيهقي في الشعب أيضًا ٧/ ١٤٥ (٩٧٨٦) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستوائي عن حماد عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النّبيّ - ﷺ - شك هشام - أنه قال: \"إذا أحب الله عبدا ابتلاه فمن حبه إياه يمسه البلاء حتى يدعوه فيسمع دعاءه\".\nلكن خالفه عمرو بن مرة فرواه عن أبي وائل عن كردوس بن عمرو: \"وكان يقرأ الكتب فلا نجد في ما نقرأ من الكتب إن الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع =","vol":"1","page":526},{"text":"قلت:\n٢١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا المَيْداني إجازة (^١)، أخبرنا العُشَاري (^٢)، حدثنا جابر بن عبيد الله (^٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n= تضرعه\". رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء ص/ ٢١ (٣٩)، والبيهقي في الشعب ٧/ ١٤٥ (٩٧٨٧) من طريق إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب وحفص قالا: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة به.\nقال البيهقي: \"هذا أصح من رواية حماد\".\nوروي من حديث علي بن أبي طالب؛ رواه أبو بكر الشافعي في مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي - كما في الضعيفة للألباني ٥/ ٢٢٧ (٢٢٠٢) - من طريق موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به.\nوإسناده واه جدا؛ فيه موسى بن إبراهيم المروزي؛ كذبه ابن معين كما سيأتي برقم (٢٩٩).\nونقل المناوي في فيض القدير ١/ ٢٤٦ عن الحافظ العراقي أنه قال: \"يتقوى بتعدد طرقه\". انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٢٧ (٢٢٠٢) لكن شطر الحديث الأول: \"إذا أحب الله عبدا ابتلاه\" صحيح كما ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (١٤٦)\n(^١) سبق برقم (١٧)\n(^٢) سبق برقم (٩٣)\n(^٣) كذا في الأصل، و\"ي\" وتاريخ علماء بالأندلس لابن الفرضي ١/ ٢٨٧ =","vol":"1","page":527},{"text":"حدثنا الحسين بن محمد الملطي (^١)، حدثنا الحسن بن زيد (^٢) عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن\".\nقلت: (^٣)\n_________\n= مصغرا، لكن الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ١٦٤، سماه \"جابر بن عبد الله\" مكبرا، وهو جابر بن عبد الله بن المبارك، أبو القاسم الموصلي الجلاب (ت بعد ٣٥٩ هـ)، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولا ذكر وفاته.\n(^١) أبو يعلى، قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٢١: \"لم أجد له ترجمة\".\nونقل السمعاني في الأنساب ٥/ ٣٨٠ (طبعة دار الفكر) عن الحافظ عبد الغني بن سعيد أنه قال: \"ليس في المَلَطيين ثقة\".\n(^٢) مجهول الحال، وفي رواية الخطيب أن جابر المذكور سأل شيخه أبا يعلى عن الحسن بن زيد فقال: \"كان رجلا حل عندنا على جهة الجهاد فكتبنا عنه\".\nويظهر منه أنه ليس هو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي الهاشمي، الذي كان أميرا على المدينة، وروى له النسائي، وهو صدوق يهم كما في التقريب (١٢٤٢)، فإن هذا أجل من أن يجهل!\nولهذا فقول الشيخ الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٢١ بأنه هو الهاشمي وأن الذهبي ذكره في الضعفاء، وكذا قول المناوى في فيض القدير ١/ ٢٤٨: \"فيه الحسين بن زيد قال الذهبي ضعيف\". غير وجيه لما تقدم.\n(^٣) رواه الخطيب في تاريخه ٨/ ١٦٥ من طريق جابر بن عبد الله به.","vol":"1","page":528},{"text":"٢١٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد (^١)، حدثنا الحضرمي (^٢)، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا عمران القصير - وكان ثقة -، حدثني سعيد بن سلمان عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أحب (^٣) الرجلُ الرجلَ فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو؟ فإنه أوصل للمودة\". (^٤)\n_________\n= والحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ فإن الملطي، وشيخه لا تعرف أحوالهما.\nولذلك قال ابن عبد الهادي الحنبلي في هداية الإنسان/ ١٧٥ (١٤١): \"إسناده مظلم، ولا يثبت مرفوعا\" وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ٣٢١ (١٨٤٢)\n(^١) كذا وقع في معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١، وفي الحلية ٦/ ١٨١: \"محمد بن أحمد بن أحمد المقرئ\".\n(^٢) محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي، الملقب بمطين (ت ٢٩٧ هـ) محدث الكوفة، قال الدارقطني: ثقة جبل انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤١\n(^٣) كذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، وهناد في الزهد، والترمذي في العلل الكبير، وعند غيرهما كالترمذي وعبد بن حميد بدلها: \"آخى\"\n(^٤) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١ (٦٦٠٣)\nورواه هناد في الزهد ١/ ٢٧٥ (٤٨٦)، وابن أبي شيبة في المصنف ١٣/ ٥٦١ (٢١٥) كلاهما عن حاتم.\nوابن سعد في الطبقات ٦/ ٦٥ قال: أُخبرت عن حاتم.\nومن طريق ابن أبي شيبة رواه عبد بن حميد في مسنده ص/ ١٦١ (٤٣٥)، =","vol":"1","page":529},{"text":"قلت:\n٢١٩ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد، أخبرنا شيخ الإسلام الهروي، أخبرنا أحمد بن محمد بن العباس الزاهد المقرئ (^١)، أخبرنا\n_________\n= والبخاري في الكبير ٨/ ٣١٤ (٣١٤٤)، والخرائطئ في مكارم الأخلاق (ط: الرشد) ٤/ ١٨٦٨ (٣٥١)، والطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٤٤ (٦٣٧)، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨١، وفي معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١ - وابن قدامة في المتحابين في الله ص/ ٦١ (٦٨)\nورواه الترمذي في الجامع ٤/ ٥٩٩ (٢٣٩٢) وفي العلل الكبير ٢/ ٨٣٢ (٣٦٣) عن هناد وقتيبة كلاهما عن حاتم بن إسماعيل به\nوأبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة ص/ -٩٨ (٣٦) عن يحيى بن صالح الوُحاظي عن حاتم.\nوالطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٤٤ (٦٣٧) - وعنه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨١ - عن الحسين بن إسحاق التستري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي كلاهما يحيى الحماني عن حاتم\nقال الترمذي عقبه: \"غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النّبيّ - ﷺ -، ويروَى عن ابن عمر عن النّبيّ - ﷺ - نحو هذا ولا يصح إسناده\".\nونقل في العلل الكبير ٢/ ٨٣٢ عن البخاري أن الحديث مرسل. قال الترمذي: \"كأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من أصحاب رسول الله - ﷺ -.\n(^١) لم أقف عليه.","vol":"1","page":530},{"text":"محمد بن عمر بن حميد بن بَهْتَة (^١)، أخبرنا محمد بن مخلد (^٢)، أخبرنا أحمد بن إسماعيل أبو حذافة (^٣)، حدثنا حاتم (^٤) عن سلمة بن وردان (^٥) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إن سرًّا فسرٌّ، وإن علانيةٌ فعلانيةً\". (^٦)\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة، وله ذكر مجرد في تاريخ دمشق ٣٧/ ٣٨٩\n(^٢) محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدُّوري ثم البغدادي العطار (٢٣٣ - ٣٣١ هـ) الإمام الحافظ الثقة القدوة، انظر: السير للذهبي ١٥/ ٢٥٦\n(^٣) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه، أبو حذافة السهمي القرشي المدني ثم البغدادي (ت ٢٥٩ هـ)، المحدث الفقيه المعمر انظر: السير ١٢/ ٢٤\n(^٤) ابن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم: صدوق يهم كما في التقريب (٩٩٤)\n(^٥) في \"ي\" [سلمة عن وردان]، وهو سلمة بن وردان، أبو يعلى الليثي مولاهم، ضعيف، وسبق برقم (١٧٥)\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤\nوإسناده ضعيف جدا فيه سلمة بن وردان؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣٦: \"كان يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان كبر وحطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به\".\nوقد روي من حديث معاذ عند البيهقي في الزهد الكبير ص/ ٥٤٥ (٩٧٢) من طريق ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن جعفر - كما في =","vol":"1","page":531},{"text":"قلت:\n٢٢٠ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكِّي (^١)، حدثنا محمد بن عمر بن خَزَر الصوفي (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (^٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...\n_________\n= حديث علي بن حجر عنه ص/ ٤١٨ (٣٥٨) - أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير قال: بعث رسول الله - ﷺ - معاذا إلى اليمن فلما حضر رحيله أتاه النّبيّ - ﷺ - يسلم عليه، فقال: يا رسول الله إني منطلق فعظني، فقال: \"يا معاذ اتق الله ما استطعت ...، وإن أحدثت ذنبا، فأحدث عنده توبة إن سرا فسرا، وإن علانية فعلانية\"\nورواه الطبراني في الكبير ٢٠/ ١٥٩ (٣٣١) من طريق يعقوب بن حميد عن أنس بن عياض، وعبد العزيز بن محمد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر عن عطاء عن معاذ به وأوله: \"عليك بتقوى الله. . \"\nورواه إسماعيل بن جعفر في حديثه ص/ ٤٥٥ (٣٩١) عن شريك به. وحسن الهيثمي في المجمع ١٠/ ٧٤ إسناده لكن ينظر فيه شريك، وعطاء لم يسمع من معاذ.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) ابن الفضل بن الموفق الزاهد بهمذان، قال الخليلي: \"كان نيف على المائة\". انظر: الإرشاد للخليلي ١/ ٣٨٩ و١/ ٤٤٩، وتبصير المنتبه لابن حجر ١/ ٤٢٨\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان، يلقب: أَبَّة وب: \"ابن فِيَره\" =","vol":"1","page":532},{"text":"حدثنا الحسين (^١)، حدثنا إسماعيل الشاعر (^٢)، عن حنظلة الكوفي (^٣) وحنظلة المكي (^٤) قالا: سمعنا طاووسا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه؛ إذا قال: اللهم اغفر\n_________\n= وانظر: الإكمال ١/ ١١، وتاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٤٧\nقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٢: \"حدَّث بهمذان فأنكروا عليه، واتهموه وأخرج\".\nوعلق عليه البرهان الحلبي في الكشف الحثيث ص/ ٣٨: \"فهذا يحتمل إنهم اتهموه بالكذب ويحتمل بالوضع ومع الاحتمال لا يذكر مع هؤلاء ثم هؤلاء الجماعة الذين أنكروا عليه واتهموه إن كانوا محدثين وهو الظاهر فهذا إنكار صحيح، وإن كانوا غير محدثين فينبغي أن ينظر في انكارهم\". انظر: الإكمال ١/ ١١، وتاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٤٧.\n(^١) ابن القاسم الزاهد الأصبهاني قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٤٦: \"فيه لين ما، كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين\".\n(^٢) كذا في \"ي\"، وفي الأصل رسمها يشبه أيضًا [الساعي]، ولم أقف عليه بهذا الاسم، وفي تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤ \"إسماعيل الشامي\" وأظنه: إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن بن أبي زياد الشامي، قال الدراقطني: \"يضع الحديث، كذاب متروك\" انظر: تهذيب الكمال للمزي ٣/ ٢٠٦.\n(^٣) قال العجلي في معرفة الثقات (٣٥٢): \"لا بأس به\".\n(^٤) حنظلة بن أبي سفيان الجمحي القرشي المكي (ت ١٥١ هـ) ثقة، كما في التقريب (١٥٨٢)","vol":"1","page":533},{"text":"لي فليقل: آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا؛ فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له\". (^١)\nقلت:\n٢٢١ - قال: أخبرنا الحداد عن أبي بكر بن الفَيْج (^٢)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران (^٣)، عن عبد الله بن سليمان - هو ابن أبي داود -، أخبرنا محمود بن آدم (^٤)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢١\nوهو بهذا الإسناد موضوع فيه إسماعيل الشامي يضع الحديث، والراوي عنه فيه لين. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤: \"فيه إسماعيل الشامي وغيره من المتهمين\".\nوانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٧٣، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/٣٠٨\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بكر الأصبهاني الفرضي، سمع المخلص والكتاني، ثقة، عارف صالح انظر: تكملة الإكمال لابن نقطة ٤/ ٤٦٦، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٢\n(^٣) أبو الحسن النهشلي المعروف بابن الجندي البغدادي (٣٠٦ - ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب: \"وكان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه\". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٥\n(^٤) هو المروزي (ت ٢٥٨ هـ) صدوق كما في التقريب (٦٥٠٩)","vol":"1","page":534},{"text":"حدثنا الفضل بن موسى، عن مقاتل (^١) عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: [ي/ ١/ ٤٦/ أ] قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة\" (^٢).\n_________\n(^١) هو ابن حيان أبو بسطام البلخي، صدوق فاضل كما في التقريب (٦٨٦٧)\n(^٢) رواه ابن حبان في الإحسان ٥/ ٥٦٤ (٢١٩٠) والسهمي في تاريخ جرجان ١/ ٣٣٤ (٦١١) بسنده إلى زياد بن عبد الله عن محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار بلفظه \"إذا أخذ المؤذن. . \"\nوأصله في مسلم ١/ ٤٩٣ (٧١٠) بسنده عن ورقاء عن عمرو به بلفظ: \"إذا أقيمت الصلاة\"\nوعند أبي داود ١/ ٤٠٥ (١٢٦٦)، والترمذي ١/ ٢٨٢ (٤٢١)، والنسائي في الصغرى ٢/ ٤٥١ (٨٦٤)، وفي الكبرى ١/ ٤٥٣ (٩٩٣٩)، وابن ماجه ١/ ٣٦٤ (١١٥١)\nوهو عند عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٣٦ (٣٩٨٧) وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٥٤٣ (٤٨٧٥)، وابن راهويه في مسنده ١/ ٣٦٤، وأحمد في مسنده ١٥/ ٥٣٩ (٩٨٧٣) و١٦/ ٤٠٩ (١٠٦٩٨)، والدارمي ١/ ٤٠٠ (١٤٤٨)، وأبي يعلى ١١/ ٢٦٧ (٦٣٨٠)، وابن خزيمة ١/ ٥٥٧ (١١٢٣) والطحاوي في مشكل الآثار ١٠/ ٤١٢٢٨٣١٢)، ومعاني الآثار ١/ ٣٧١، والطبراني في الأوسط ٢/ ٣٨٠ (٢٢٨٥) و٧/ ١٩ (٦٧٣٠)، ومسند الشاميين ١/ ٩٥ (٩٣) كلهم من طرق عن عمرو بن دينارعن عطاء عن أبي هريرة به.","vol":"1","page":535},{"text":"قلت:\n٢٢٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الوراق (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن أسيد الأصبهاني (^٢)، حدثنا الحسن بن عبد المؤمن (^٣)، حدثنا محمد بن يعلى (^٤)، عن عمر بن صُبح (^٥)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n(^١) الحسن بن علي بن ماهان الوراق الفارسي انظر: أخبار أصبهان ١/ ٢٧١\n(^٢) أبو محمد الثقفي الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ)، وثقه أبو نعيم والخطيب انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٧٠، وتاريخ بغداد ١١/ ٣٢٤.\n(^٣) ابن عمر القرشي الرملي، يروي عنه خيثمة الطرابلسي. ولم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو أبو علي السُّلمي الكوفي الملقب ب \"زنبور\"، قال البخاري فيما نقله العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٤٩ -: \"يقال: ذاهب الحديث\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٧: \"كان ممن يخطئ حتى يجيء بما يحدث به مقلوبا فإذا سمعه من الحديث صناعته علم أنه معمول أو مقلوب فلا يجوز الاحتجاج بيما فيما خالف الثقات من الروايات ولا فيما انفرد وإن لم يخالف الأثبات\".\nوقال ابن حجر في التقريب (٦٤١٢): \"ضعيف\"\n(^٥) التميمي العدوي، أبو نعيم قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠ \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط\"، وقال في التقريب (٤٩٢٢): \"متروك، كذبه ابن راهويه\".","vol":"1","page":536},{"text":"عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي (^١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أخذ المؤذن في أذانه؛ وضع الرب يده فوق رأسه؛ فلا يزال كذالك حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليُغفر له مدُّ صوته؛ فإذا فرغ قال الرب ﷿: صدق عبدي، وشهدتَ بشهادة الحق فأبشر\". (^٢)\n_________\n(^١) ابن الحواري البصري، قاضي هراة يقال: اسم أبيه: مُرة، ضعيف كما في التقريب (٢١٣١)\n(^٢) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان - كما ذكره السيوطي في الذيل على الموضوعات ص/ ١٠٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١١٥ - والحديث موضوع؛ آفته عمر بن صبح، وفيه زيد العمي ضعيف.\nقال السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٠٣: \"عمر بن صبح يضع الحديث، وزيد العمي ضعيف\"\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٢٤: \"ورواه أيضًا أبو الشيخ في الثواب، ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا، فلو عزاه له كان أولى. ثم إنه رمز لضعفه، وسببه أن فيه محمد بن يعلى السلمي، ضعفه الذهبي وغيره\".\nوقد روي من حديث أبي هريرة رفعه: \"إذا أذن المؤذن لوقته ولم يأخذ عليه أجرته، وضع الله ﷿ يده على أم رأسه تعجبا من أذانه حتى يفرغ من أذانه، ولا يسمع صوته حجر، ولا مدر، ولا شجر، ولا رطب، ولا يابس، إلا شهد له يوم القيامة\" رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٦ من طريق واصل بن فضلان الشيرازي عن أبي القاسم محمد بن جعفر السرنديبي عن أحمد بن عبد الملك الهاشمي بعريش مصر عن عفان بن مسلم، عن حماد، عن =","vol":"1","page":537},{"text":"٢٢٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ عن أبي مسعود البجلي (^١)، أخبرنا زاهر بن أحمد (^٢)، عن الحسن بن زكريا البصري (^٣)، أخبرنا الحسن بن علي بن راشد (^٤)، عن شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم الله فيها، فإذا (^٥) أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة\". (^٦)\n_________\n= سماك، عن عكرمة عنه.\nوانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١١٥، والسلسلة الضعيفة ٥/ ٢٤٠ (٢٢١٢)، وضعيف الجامع (٣٠٦)\n(^١) سبق برقم (٤٩)\n(^٢) ابن محمد بن عيسى، أبو علي السرخسي (٢٩٤ - ٣٨٩ هـ)، فقيه خرسان انظر: السير ١٦/ ٤٧٦\n(^٣) لعله ابن أسد، أبو علي السكري، ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٨١\n(^٤) الواسطي نزيل البصرة (ت ٢٣٧ هـ)، صدوق رمي بشيء من التدليس كما في التقريب (١٢٥٨)\n(^٥) في \"ي\" [وإذا]\n(^٦) رواه أبو بكر الكلاباذي في بحر الفوائد المشهور بـ \"مفتاح معاني الآثار\" (مخ ق ١٠٦/ ٢) - كذا في السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣ (٢٠٢٨) - من طريق أبي سعيد الحسن بن علي العدوي عن الحسن بن علي بن راشد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.","vol":"1","page":538},{"text":"قلت: الحسن.\n٢٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد ابن عبد الحميد البجلي (^١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا أحمد ابن أوس (^٢)، عن عبد الله بن محمد بن الحسن\n_________\n= وإسناده موضوع؛ تفرد به أبو سعيد العدوي من حديث أبي هريرة، قال السيوطي: \"هو أحد المعروفين بالوضع\". وعنه الحسن ابن زكريا إن كان ابن أسد فهو مستور وإلا فلم أقف عليه.\nفرواه الكلاباذي في بحر الفوائد ص/ ٤٦ عن شيخه أبي بكر محمد بن أحمد القاضي عن أبي سعيد العدوي عن الحسن بن علي بن راشد فقال: عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: \"أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها وأما قوم يريد الله بهم الرحمة فإذا ألقوا فيها أماتهم حتى يأذن بإخراجهم فيدخلهم الجنة بفضل رحمته إياهم\"\nوهذا هو الصحيح فالحديث محفوظ عن أبي سعيد؛ رواه مسلم ١/ ١٧٢ (١٨٥) والدارمي ٢/ ٤٢٧ (٢٨١٧) وأحمد ١٧/ ٢٩٥ (١١٢٠٠) من طرق عن أبي نضرة عن أبي سعيد به وفيه: \"ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم - فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة\" بنحو لفظه: انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣ (٢٠٢٨)، وضعيف الجامع (٣٠٨)\n(^١) سبق برقم (١٤٧)\n(^٢) سبق برقم (٩٠) وفي \"ي\": [رأس]","vol":"1","page":539},{"text":"الخوارزمي (^١)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (^٢)، حدثنا الخليل بن حريس (^٣)، حدثنا خلف بن يحيى (^٤)، عن عثمان بن عبد الرحمن (^٥)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه معروفة في أهل الحفاظ (^٦)، وإذا أراد الله بعبد شرا عكسه\" قال: فقال حسان بن ثابت:\nإن الصنيعة لا تكون صنيعة حتى يصاب بها طريق المُصْنع (^٧) قال: فقال النّبيّ - ﷺ -: \"صدقت\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) ابن محمد الخوارزمي (ت ٢٦٧ هـ) قال ابن حبان في الثقات ٨/ ٣٦٧: \"ربما أغرب\" وقال أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٥٢: \"في حديثه نكارة\"\n(^٣) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل محتمل فهي غير منقوطة، ولم أقف عليه.\n(^٤) الخراساني، قاضي الري (ت ٢٢٠ هـ) قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٢: \"متروك لا يشتغل به، وكان كذابا لا يشتغل به، ولا بحديثه\" وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٣٠٩\n(^٥) اهو الوقاصي المدني، متروك، وكذبه ابن معين كما في التقريب (٤٤٩٣)\n(^٦) في \"ي\" [الخصال]\n(^٧) كذا نسب البيت لحسان بن ثابت، ولم أجده في ديوانه المطبوع، وقد ورد في عدد من الكتب غير منسوب مثل: روضة العقلاء لابن حبان ص/ ٢٥٤.\n(^٨) انفرد به الديلمي عزاه إليه السيوطي في الازدهار فيما عقده الشعراء من =","vol":"1","page":540},{"text":"قلت:\n٢٢٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم (^١)، عن محمد بن يحيى (^٢)، عن أحمد بن عبد الرحمن، عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السمح [أ/ ٢٥/ أ]، عن عبد الله بن حُجيرة (^٣)، عن\n_________\n= الأخبار ص/ ١٦\nوالحديث موضوع؛ آفته خلف بن يحيى كذاب، وشيخه متروك\nوقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٥٠ (٢٢٢٢): \"وهذا إسناد واه. عثمان بن عبد الرحمن؛ إن كان القرشي الوقاصي؛ فهو متروك متهم، وإن كان الجمحي؛ فهو ضعيف\".\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٢٨: \"ورواه عنه أيضًا ابن لال، وعنه ومن طريقه عنه خرجه الديلمي، فلو عزاه له كان أولى. ثم إن فيه خلف بن يحيى؛ قال الذهبي عن أبي حاتم: كذاب، فمن زعم صحته فقد غلط\".\nانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٣٥، وتذكرة الموضوعات ص/ ٦٨، والمداوي للغمارى ١/ ٢٧٧ (٣٧٥) وضعيف الجامع (٣٢٨) والضعيفة ٥/ ٢٥٠ (٢٢٢١)\n(^١) سبق برقم (٥٠)\n(^٢) في الأصل بعده \"عن ابن وهب\" لكن ضرب عليه. وقد سبق برقم (١١٨)\n(^٣) كذا في الأصل: [عبد الله بن حجيرة] وتصحف في \"ي\" إلى: [حجزة]، وعبد الله بن حجيرة لا يروي عن أبي هريرة، ويظهر لي أنه عبد الرحمن بن =","vol":"1","page":541},{"text":"أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه، وتُقاه في قلبه، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه\". (^١)\n_________\n= حُجَيرة الأكبر القاضي (ت ٨٣ هـ).\nأما ابنه عبد الله ابن حجيرة فقد توفي بعد سنة ١٠٠ هـ، وجعله ابن حجر من الطبقة السادسة كما في التقريب (٣٤٢٩)، والسادسة هم الذين لم يثبت لهم سماع أحد من الصحابة، ثم لم تذكر له رواية عن غير أبيه، وأيضا دراج يروي عن الأب ولا يروي عن الابن كما ذكره المزي في: تهذيب الكمال ٨/ ٤٧٨، و١٧/ ٥٤\n(^١) رواه ابن ابن حبان في صحيحه ١٤/ ١٠٠ (٦٢١٧) من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب به بلفظ مطول. .\nقال المناوى في فيض القدير ١/ ٢٥٥: \"كتب الحافظ ابن حجر على هامش الفردوس بخطه ينظر في هذا الإسناد\" انتهى. وأقول: فيه دراج أبو السمح، نقل الذهبي عن أبي حاتم تضعيفه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير وهو ضعيف ويشهد له حديث زيد بن ثابت \"من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة\" أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٣٧٥ (٤١٠٥) وابن حبان (٧٢) من طريق شعبة عن عمرو بن سليمان قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن زيد بن ثابت مرفوعا.\nوإسناده صحيح رجاله ثقات كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٤٧، =","vol":"1","page":542},{"text":"قال.\n٢٢٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل القُومِساني (^١)، أخبرنا الحسين بن المظفر بن الحسين (^٢)، أخبرنا أبو الحسين ابن فارس (^٣)، حدثنا علي بن إبراهيم القطان (^٤)، حدثنا أحمد بن محمد بن ساكن (^٥)، حدثنا يحيى بن خِذَام (^٦) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...\n_________\n= والألباني في الصحيحة ٢/ ٦٧١ (٩٥٠).\nويشهد له كذلك حديث أنس بنحوه عند الترمذي (٢٤٦٥) من طريق الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان الرقاشي عنه. صححه الألباني في صحيح الترمذي (٩٤٧)\n(^١) سبق برقم (٨١)\n(^٢) ابن جعفر بن حمدان أبو عبد الله الهمذاني، ترجمه ابن عساكر، ولم يذكر تاريخ مولده، ولا وفاته. انظر: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٣٥\n(^٣) الإمام اللغوي المشهور، صاحب معجم مقاييس اللغة (ت ٣٩٥ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ١٠٣\n(^٤) أبو الحسن القزويني القطان، تلميذ ابن ماجه (٢٥٤ - ٣٤٥ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٦٣\n(^٥) في \"ي\" [شاكر]، والصواب ما أثبت، وهو ابن ساكن الزنجاني قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٧٥: \"سمعت منه بالكوفة مع أبي، وكان صدوقا\" انظر: الإرشاد للخليلي ٢/ ٧٧٧\n(^٦) ابن خذام - بالخاء والذال المعجمتين - ابن منصور الغُبرَي السَّقَطى =","vol":"1","page":543},{"text":"حدثنا الأنصاري (^١)، عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خلال: فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه\" (^٢).\n_________\n= (ت ٢٥٢ هـ)\nقال أبو أحمد الحاكم في الكنى - كما في تهذيب الكمال ٣١/ ٢٩١ - ترجمة أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري: \"روى عنه يحيى بن خذام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة فالله أعلم ألحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام\"، وفي التقريب (٧٥٣٨) قال: \"مقبول\" وانظر: الثقات لابن حبان ٩/ ٢٦٦\n(^١) في \"ي\" [أخبرنا الأنصاري]، وهو محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سلمة الأنصاري، في التقريب (٦٠١٩): \"كذبوه\" وسبق برقم (١٠٨)\n(^٢) رواه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٤٧ (١٠٥٣٥) من طريق الربيع بن سليمان عن عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن موسى بن عبيدة به مرسلا. ورواه وكيع في الزهد ١/ ٢١٧ (١) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٥/ ١٤٦ - وعنه ابن أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٢١٧ (٣١٦٩٦)، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي من قوله، وزاد: \"ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة\"\nوالحديث من حديث أنس موضوع؛ فيه الأنصاري، وطريق وكيع ضعيف جدًّا؛ مداره على موسى بن عبيدة الربذي\nكما رواه ابن عساكر من طريق الفضيل أيضًا عن القرظي. =","vol":"1","page":544},{"text":"قلت:\n٢٢٧ - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا علي ابن عبد الحميد (^١)، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه (^٢)، حدثنا القاسم بن أبي صالح (^٣)، حدثنا (إبراهيم ابن ديزل) (^٤)، وأبو حاتم قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن سيرين عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه؛ يأمره وينهاه\". (^٥)\n_________\n= وروي ٥ من حديث علي؛ رواه أبو بكر الشافعي في مسند موسى بن جعفر الهاشمي - (ق ٧٣/ ١) كما في الضعيفة ٥/ ٢٤٨ - وهو واه جدا فيه موسى بن إبراهيم الرازي: متروك\nوانظر: كشف الخفاء للعجلوني ١/ ٨١ (١٩١)، والسلسلة الضعيفة ٥/ ٢٤٨ (٢٢٢٠)\n(^١) سبق برقم (١٤٧)\n(^٢) هو ابن لال.\n(^٣) سبق برقم (١٥٥)\n(^٤) تحرف في \"ي\" إلى: \"أزهر بن. . .\" وكذا وقع عند الألباني في الضعيفة ٥/ ١٤٣ وقال: لم أعرفه.\nوهو إبراهيم بن الحسين ابن دَيزِل، وقد سبق برقم (١٥٥)\n(^٥) عزاه للديلمي العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٤/ ٢٨٢ وقال: \"رواه =","vol":"1","page":545},{"text":"قلت:\n٢٢٨ - قال: أخبرنا مكي بن بنجير، أخبرنا أبو القاسم نصر بن علي بن محمد (^١)، أخبرنا أبو الحسن ابن شاذي المؤدب (^٢)، أخبرنا\n_________\n= أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أم سلمة وإسناد حسن\". وسنده ضعيف مع ذلك؛ لأن ابن سيرين لا يعرف له سماع من أم سلمة. وصرح أبو حاتم كما في المراسيل لابنه ١/ ١٨٦ أنه لم يسمع من ابن عباس وعائشة، فأحرى أن لا يسمع من أم سلمة.\nوقد خولف موسى بن إسماعيل في رفعه.\nفقد رواه أحمد في الزهد ١/ ٣٠٦ - ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٦٤ - عن أسود بن عامر عن حماد عن حبيب عن ابن سيرين من قوله\nوهناد في الزهد ١/ ٢٩٠ (٥٠٦) عن قبيصة عن حماد عن حبيب بن الشهيد مثله.\nوابن عساكر في تاريخه ٥٣/ ٢٢١ عن خيثمة بن سليمان عن الحسن بن مكرم عن روح بن عبادة: حدثنا حبيب بن الشهيد به.\nولذلك عده السبكي في طبقاته الكبرى ٦/ ٣٣١ في أحاديث الإحياء التي ليس لها أصل، كأنه يقصد: لا أصل له مرفوعا، وإنما هو من قول ابن سيرين. انظر: الضعيفة للألبانى ٥/ ١٤٣ (٢١٢٤)، وضعيف الجامع (٣٣٠)\n(^١) يوصف بالفقيه؛ لم أقف على ترجمته؟ . يروي من طريقه الجورقاني في: الأباطيل ٢/ ١٣٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٤٥\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن شاذي أبو الحسن الهمذاني (ت بعد ٤٠٩ هـ)، =","vol":"1","page":546},{"text":"الفضل بن الفضل الكندي (^١)، حدثنا الحسن بن صاحب الشّاشي (^٢)، حدثنا إسماعيل بن بشر (^٣)، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد (^٤) [ي/ ١/ ٤٧/ أ] عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا\n_________\n= سمع منه الخطيب، ووثقه انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٩٥، والمنتظم لابن الجوزي ٨/ ٢٨\n(^١) سبق برقم (٥)\n(^٢) ابن حميد، أبو علي الشاشي (ت ٣١٤ هـ)، إمام حافظ. وانظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٣، والسير للذهبي ١٤/ ٤٣١ وفي \"ي\": [الساسي] وهو تصحيف.\n(^٣) إسماعيل بن بشر الغزال من أهل بلخ؛ يروى عن مكي بن إبراهيم. انظر: الثقات لابن حبان ٨/ ١٠٦، ووثقه الخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٣٣\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" [عبد الوهاب بن مجاهد عن عائشة] ضبب فوقه ابن حجر، وكتب مقابله: [أ/ عله: عن أبيه]؛ لأن عبد الوهاب لم يدرك عائشة؛ فهو يروي عن أبيه مجاهد الذي أدرك عائشة وسمع منها. وانظر: تهذيب الكمال ١٨/ ٥١٧ وعبد الوهاب هذا متروك وكذبه الثوري، كما في التقريب (٤٢٦٣)\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٤٦: \"روى عنه العراقيون وأهل الحجاز، كان يروى عن أبيه ولم يره ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك؛ كان الثوري يرميه بالكذب\".","vol":"1","page":547},{"text":"أراد الله بعبد خيرا أرسل إليه ملكا قبل الموت فهيَّأه (^١) وأرشده، وأصلحه حتى يموت على خير حال، فتقول الناس: رحم الله فلانا، مات على خير حال، وإذا أراد الله بعبد شرا\". (^٢) الحديث.\nقلت:\n٢٢٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن داود (^٣)، حدثنا عمرو (^٤) بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك (^٥)، حدثني سعيد بن إبراهيم (^٦)، حدثني عبد الله بن رجاء (^٧)، عن شرحبيل بن الحكم،\n_________\n(^١) في \"ي\" [فهنأه]\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦\nورواه ابن أبي الدنيا في ذكر الموت كما في الجامع الكبير ١/ ٣٦ (وهو في المطبوع من كتاب ذكر الموت بلا سند) ص/ ٨٨ (١٥٧) بنحو لفظه مطولا؛ وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ لأجل عبد الوهاب بن مجاهد.\n(^٣) ابن منصور أبو محمد الفارسي انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ١١٥، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٣٣٩\n(^٤) في \"ي\": عمر.\n(^٥) الزبيدي الحمصي، أكثر عنه الطبراني، انظر: الأنساب ٣/ ١٤٦، وتكملة الأكمال ٣/ ٨، وانظر: شيوخ الطبراني للمنصوري ص/ ٤٥١.\n(^٦) لم أقف عليه، ولعله: سعد بن إبراهيم الزهري وهو ثقة.\n(^٧) سبق برقم (٥٠)","vol":"1","page":548},{"text":"عن عامر بن نائل (^١)، عن كثير (^٢) بن مرة عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه، وجعل فيه اليقين، وجعل قلبه وعاء واعيا لما سلك فيه، وجعل قلبه سليما، ولسانه صادقا، وخليقته مستقيمة، وجعل أذنه سميعة، وعينه بصيرة\". (^٣)\n٢٣٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا مسعود بن ناصر (^٤)،\n_________\n(^١) قال ابن خزيمة في التوحيد ص/ ١٦٠ (١٠٤): \"أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل\" انظر: الميزان ٢/ ٢٦٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩٦\n(^٢) بياض في \"ي\"\n(^٣) رواه أبو الشيخ كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٧\nورواه ابن خزيمة في التوحيد ص/ ١٦٠ (١٠٤) عن محمد بن يحيى عن إسحاق بن إبراهيم الزبيدي عن عبد الله بن رجاء به. بلفظ مطول في أوله: \"إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الله. . .\"\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه سعيد بن إبراهيم، لم أعرفه، وشرحبيل وشيخه عامر وقد سبق الكلام عليهما.\nواكتفى الشيخ الألباني بقوله \"ضعيف\" انظر: المداوي للغماري ١/ ٢٨٣ (٣٨٧) والسلسلة الضعيفة ٥/ ٢٥٣ (٢٢٢٧)، وضعيف الجامع (٣٣٣)\n(^٤) السجزي من الحفاظ المكثرين (ت ٤٧٧ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢١٦، والتقييد ٢/ ٢٤٦","vol":"1","page":549},{"text":"أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي (^١)، أخبرنا سهل بن أحمد بن عبد الله (^٢)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٣)، حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه عن جده (^٤) عن أبيه عن جده عن علي: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا [أ/ ٢٥/ ب] من خزان الجنة فيمسح ظهره فتسخى نفسه بالزكاة\". (^٥)\nقلت:\n٢٣١ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر الحافظ (^٦)، أخبرنا أبو سعيد الحسين بن\n_________\n(^١) هو ابن السوادي الآتية ترجمته برقم (٢٣٩)\n(^٢) ابن سهل بن محمد، أبو محمد الديباجي، قال الأزهري: \"كان كذأبا رافضيا زنديقا\" انظر: تاريخ الخطيب ١٠/ ١٧٦\n(^٣) أبو الحسن الكوفي ثم المصري، وضاع، وقد سبق برقم (٤٦)\n(^٤) وضع فوقها وما بعدها في \"ي\" كلمة \"صح\"، لئلا يظن أنه غلط.\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦\nوالحديث موضوع، ركيك المعنى، مما وضعه ابن الأشعث على آل البيت. وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤١\n(^٦) أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن مهريار اليزدي الأصبهاني (بعد سنة ٤٢٢ هـ)، حدث عن أبي الشيخ الإصبهاني، وأبي بكر القباب، وهو من شيوخ الخطيب؛ روى عنه عدة مرات في تاريخ بغداد. انظر: الأنساب =","vol":"1","page":550},{"text":"محمد الحافظ (^١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الأصبهاني (^٢)، حدثنا يحيى بن شبيب (^٣)، حدثنا حميد الطويل (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بعبد خيرًا صير حوائج الناس إليه\". (^٥)\n_________\n= للسمعاني (٥/ ٦٨٩)\n(^١) الحسين بن محمد بن علي، أبو سعيد الأصبهاني الزعفراني (ت ٣٦٩ هـ)، قال أبو نعيم: \"كان بندار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، صاحب معرفة وإتقان\" انظر: أخبار أصبهان ١/ ٢٨٣، والسير للذهبي ١٦/ ٥١٧\n(^٢) لم أقف عليه؟؟ .\n(^٣) هو اليمامي، قال بن حبان في المجروحين ٣/ ١٢٨: \"يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط؛ لا يحتج به بحال\".\nوقال أبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٦٣: \"روى عن الثوري الموضوعات\".\n(^٤) كذا في الأصل بخطِّ الحافظ، وابن شبيب يروي عن سفيان الثوري عن حميد، فالظاهر أن سفيان سقط من الديلمي أو من الحافظ. وانظر: المداوي للغماري ١/ ٢٨١\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ٨١ (١٨٩)\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٧: \"قال العراقي: فيه يحيى بن شبيب، ضعفه ابن حبان\"\nوالحديث موضوع؛ آفته يحيى بن شبيب؛ وكأن بينه وبين أبي بكر الأصبهاني سقط لأن هذا متأخر. انظر: أسنى المطالب ص / ٣٧، والسلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ٢٥١ (٢٢٢٤)، وضعيف الجامع (٣٣١)، =","vol":"1","page":551},{"text":"قلت:\n٢٣٢ - قال حدثنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا علي بن أبي علي الخشاب، أخبرنا الحسن بن محمد البغداذي (^١)، حدثنا علي ابن لؤلؤ إملاء (^٢)، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد العُطاردي (^٣)، حدثنا رجاء بن سعيد (^٤)، حدثنا وهب بن راشد (^٥)، عن ضِرار بن عمرو (^٦) عن يزيد الرقاشي، عن\n_________\n(^١) هو الخلال سبق برقم (٥٩)\n(^٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ، أبو الحسن البغدادي الوراق (٢٨١ - ٣٧٧ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦٦، والسير للذهبي ١٦/ ٣٢٧\n(^٣) الكوفي ثم البغدادي، ترجم له الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٠٦، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو البزاز - بزاي في آخره - من رجال الدارقطني، روى عنه موسى بن علي الختلي، انظر: سنن الدارقطني ١/ ٤٠٩ (٤)\n(^٥) الرقي: قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٩/ ٢٧: \"منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل\". وقال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٧٥: \"لا يحل الاحتجاج به بحال\". قال ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٣٩: \"ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر\". وقال الدارقطني في العلل ٦/ ٢٠٥: \"ضعيف جدًّا متروك\".\n(^٦) هو الملطي، قال ابن معين: \"لا شيء\". وقال البخاري: \"فيه نظر\".\nانظر: =","vol":"1","page":552},{"text":"أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بعبد خيرًا عاتبه (^١) في منامه\". (^٢)\nقلت:\n٢٣٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن أحمد ابن معدان (^٣)، حدثنا\n_________\n= التاريخ الكبير للخاري ٤/ ٣٣٩، والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢١، والميزان ٢ للذهبي / ٣٢٨\n(^١) في \"ي\" [عاينه]\n(^٢) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال (٣٠٧٦٥)، قال في أسنى المطالب ص/ ٣٩: \"رواه الديلمي وفيه ثلاثة من المتروكين\".\nوالحديث بهذا السند موضوع، فيه وهب بن راشد، وشيخه ضرار بن عمرو، وقد سبق بيان حالهما. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٧: \"فيه وهب بن راشد، قال الذهبي عن الدارقطنيّ: متروك، وضرار بن عمرو متروك، وعلي (لعله يقصد: يزيد) الرقاشي متروك\".\nورواه الدارقطني في المؤتلف ٣/ ١٢٥٣ من طريق إسحاق بن إبراهيم بن سُنين عن عبيد بن علي بن الحسين مولى بني هاشم، عن مروان بن معاوية عن شُمَير بن واصل الضبي - كذا قاله بالشين - من قوله.\nوإسناده ضعيف مع وقفه، فيه ابن سنين، قال فيه الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي، وشيخه عبيد بن علي بن الحسين روى عنه في الديباج ص / ٩٩، ولم أقف له على ترجمة. وشمير بن واصل كذلك لم أقف عليه.\nوقال الألباني: \"ضعيف جدًّا\" انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٥٢ (٢٢٢٦)، وضعيف الجامع (٣٣٢)، والمداوي للغماري ١/ ٢٨١\n(^٣) محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، الثقفي مولاهم الأصبهاني أبو بكر =","vol":"1","page":553},{"text":"أيوب بن علي بن الهيصم (^١)، حدثنا زياد بن سيار (^٢)، عن عَزَّة بنت أبي قرصافة (^٣)، عن أبيها (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية، قالوا: يا رسول الله، وما تلك الهدية؟ قال: الضيف ينزل برزقه، ويرحل وقد غفر الله لأهل المنزل\". (^٥)\n_________\n= الثقفي الأصبهاني (ت ٣٠٩ هـ)، محدث، له تصانيف انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٩٢ (٤٦٦)\n(^١) الهيصم - بالصاد المهملة - ابن أيوب بن مسلم بن خَيْشَنة بن نُفير، أبو سليمان الكِناني، قال أبو حاتم: \"شيخ\". انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٢\n(^٢) الكناني مولى أبي قرصافة، ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٧، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٥٣٤ ولم يذكراه بجرح ولا تعديل.\n(^٣) عزة بنت عياض بن أبي قرصافة، واسمه: جندرة بن خَيْشَنة الكناني، ولم أقف لها على ترجمة.\n(^٤) إنما هو جدها، كما في التعليق السابق.\n(^٥) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٦٤٥ (١٧٢٣) من طريق أبي الشيخ الأصبهاني في كتاب الثواب به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ فيه عزة مجهولة الحال، وكذا الراوي عنها، قال الألباني في الضعيفة ٥/ ١٣٨: \"إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق توثيقًا معتبرًا\".\nولكن روي في معناه أحاديث عدة، وكلها واهية؛ فمنها؛\n١ - حديث أنس الآتي برقم (٢٩٠) بلفظ: \"إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه. . .\" من طريق معروف بن حسان، عن زياد الأعلم عن الحسن عنه.","vol":"1","page":554},{"text":"٢٣٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم الصراف (^١)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن بيهس المقرئ، حدثنا أبو بكر\n_________\n= وفيه معروف بن حسان متروك الحديث.\n٢ - حديث أبي ذر: \"الضيف يأتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم يمحص عنهم ذنوبهم\" رواه الديلميكما سيأتي في هذا الكتاب برقم (. . .)؟ وفيه إسحق بن نجيح الملطي كذاب.\n٣ - حديث عبد الله بن همام عن أبي الدرداء بشطره الأول، لكن بلفظ: \"أهل البيت\"، بدل \"القوم\" ولم أقف على سنده.\n٤ - حديث ابن عباس رفعه أيضًا: \"أكرموا الضيف واقروا الضيف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت\". رواه الديلمي، وقد سبق برقم (١٠٣) وفيه عمر بن هارون البلخي.\n٥ - حديث عائشة: \"إذا نزل الضيف بالقوم نزل برزقه\"؛ رواه الدارقطني في الأفراد - كما أطراف الغرائب لابن طاهر ٥/ ٤٩٣ - من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها. وقال: \"غريب من حديثه عن أبيه عنها، لم يروه عنه بهذه الألفاظ غير عيسى بن يونس، وموسى بن كردم، تفرد به نصر بن حماد عنهما، ولا نعلم حدث موسى بن كردم عن هشام غير هذا\". وفيه نصر بن حماد، أبو الحارث، قال أبو حاتم: متروك انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠ انظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٨٦ (٦٢)، والسلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ١٣٨ (٢١١٧)\n(^١) في \"ي\" [الضراب]، سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٢)","vol":"1","page":555},{"text":"محمد بن أحمد بن جعفر بن أَذِين (^١)، حدثنا الحسن بن علي التميمي (^٢)، حدثنا المَرَّار بن حمُّويه (^٣)، حدثنا محمد بن مصفَّى، حدثنا بقية (^٤)، حدثني إسماعيل بن أبي نعيم (^٥)، عن عبد الله بن يزيد) (^٦) عن ابن عمر أو ابن عمرو قال: قال [أ / ٤٨/ أ] رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بقوم شرا أَكثر جهالهم،\n_________\n(^١) ذكره ابن ماكولا في الإكمال ١/ ٥ فقال: \"أَذِين: مقصور بذال معجمة مسكورة أيضًا بغير ألف - فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أذين كان يسكن شَرْوان له كتاب الرقائق يروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال لنا القاضي: إنه معروف بالمد؛ روى عنه القاضي أحمد بن سلهون البِرْتى\".\n(^٢) هو الحسن بن علي بن الحسين بن الحارث بن مرداس، أبو عبد الله التميمي الهمذاني (ت ٣٢٢ هـ) المحدث الثقة، قال صالح الحافظ: \"سمعت منه مع أبي، وهو صدوق\". انظر: السير ١٥/ ٧٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٥٨، ووقع في السير للذهبي \"ابن أبي الحتي\" وهو تصحيف.\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى: [البزار]، وكذا في بعض المصادر.\nوهو المَرَّار بن حمويه بن منصور أبو أحمد الثقفي الهمذاني (ت ٢٥٤ هـ) ثقة حافظ فقيه. كما في التقريب (٦٥٤٥)\n(^٤) أبو يْحُمِد الكَلاعي، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء كما في التقريب (٧٣٤)\n(^٥) لم أهتدي إليه، ولا وجدت في شيوخ بقية من يسمى هكذا، ولا في تلاميذ عبد الله بن يزيد. والله أعلم بصوابه.\n(^٦) هو الحبُلِّي.","vol":"1","page":556},{"text":"وأقل فقهاءهم، فإذا تكلم الجاهل وجد أعوانًا وإذا تكلم الفقيه نُهِر (^١) \" (^٢).\nقلت:\n٢٣٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (^٣)، أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف (^٤)، أخبرنا يوسف بن عمر\n_________\n(^١) في كتاب الفقيه والتفقه للخطيب: \"قهر\"\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧.\nوإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه بقية الحمصي، وشيخه لا يعرف، قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦١: \"فيه الحسن بن علي التميمي، قال في الميزان عن الخطيب: وبقية غير حجة\".\nورواه الخطيب في الفقيه والمتفقه ١/ ١٦٥ (١٥٢)، من طريق محمد بن عبد بن عامر السمرقندي عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن جان بن أبي جبلة؛ وهو مرسل واه جدًّا؛ فيه محمد بن عبد بن عامر قال الخطيب في تاريخه ٣/ ٦٧١: \"حدث ... أحاديث منكرة وباطلة\" وقال الدارقطني في الضعفاء (١٥٥): \"يكذب ويضع\" والإفريقي؛ أيضًا ضعيف، وحبان تابعي.\nورواه أبو نصر السجزي في الإبانة من هذا الوجه كما قال السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧ انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٤٩ (٢٢٢١)\n(^٣) سبق برقم (١٧)\n(^٤) المعروف بابن العلاف (ت ٤٤٢ هـ)، كتب عنه الخطيب، ووثقه انظر: تاريخ =","vol":"1","page":557},{"text":"الزَّاهد (^١)، أخبرنا أحمد بن الفضل بن عباس ابن خُزيمة (^٢)، حدثنا (^٣) سعيد بن عثمان الأهوازي (^٤)، حدثنا سعيد بن أبي الربيع (^٥) السمان، حدثنا عنبسة بن سعيد (^٦)، عن أشعث الحُدَّانِي عن أبي يزيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بقوم خيرًا مد لهم في العمر وألهمهم الشكر\" (^٧). قلت:\n_________\n= بغداد ٤/ ١٧٣\n(^١) هو أبو الفتح القواس البغدادي (٣٠٠ - ٣٨٥ هـ)، الإمام الزَّاهد، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٤٧٧، والسير للذهبي ١٦/ ٤٧٤\n(^٢) أبو علي البغدادي (ت ٣٤٧ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٥٧٠\n(^٣) في \"ي\" [أخبرنا]\n(^٤) ابن بكر أبو سهل الأهوازي، صدوق انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٠\n(^٥) في \"ي\" [أبي القاسم]\n(^٦) هو القطان الواسطي أو البصري، ضعيف كما في التقريب (٥٢٠٤)\n(^٧) رواه البيهقي في الزهد ٢/ ٢٣٨ (٦٣٠) عن علي ابن عبدان عن أحمد بن عبيد عن سعيد بن عثمان به.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦٢: \"فيه عنبسة بن سعيد تركه الفلاس وضعفه الدارقطني\".\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١١٨ (٢٠٩٩) وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عنبسة هذا وهو القطان الواسطي أو البصري؛ قال الذهبي في الضعفاء: \"قال الفلاس: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف\".","vol":"1","page":558},{"text":"٢٣٦ - قال: أخبرنا أبي، وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا علي ابن عبد الحميد (^١)، أخبرنا ابن قال، أخبرنا القاسم بن أبي صالح (^٢)، حدثنا ابن دَيْزِل (^٣)، وأبو حاتم قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد (^٤) عن حُميد عن الحسن عن مهران (^٥) - وله صحبة -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بقوم خيرًا ولَّى عليهم حلماءهم [أ/ ٢٦/ أ]، وقضَّى بينهم علماءهم، وجعل المال في سُمحائهم، وإذا أراد الله بقوم شرًّا\" الحديث (^٦).\n_________\n(^١) سبق برقم (١٤٧)\n(^٢) سبق برقم (١٥٥)\n(^٣) إبراهيم بن الحسين سبق برقم (١٥٥)\n(^٤) هو ابن سلمة.\n(^٥) [مهران] مكانه بياض في \"ي\".\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧\nورواه ابن قال في مكارم الأخلاق كما في المداوي للغمارى ١/ ٢٦٨ (٢١٢) وإسناده صحيح، قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦٢: \"إسناده جيد\".\nوضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٣٤٣)\nورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الحلم ص/ ٥٨ (٧٥) عن علي بن الجعد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلًا: \"إذا أراد الله بقوم خيرًا جعل أمرهم إلى حلمائهم وفيئهم عند سمحائهم وإذا أراد بقوم شرًّا جعل أمرهم إلى سفهائهم وفيئهم عند بخلائهم\". وفيه المبارك بن فضالة ضعيف.","vol":"1","page":559},{"text":"قلت:\n٢٣٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا [....] عن ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن أبي بكر (^١)، عن ابن أبي مُليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا أدخل عليهم باب الرفق\". (^٢)\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة انظر: التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٠، وتهذيب الكمال ١٦/ ٥٥٣\n(^٢) رواه ابن الجعد في مسنده ١/ ٤٩٥ (٣٤٥٣) - ومن طريقه ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٨٢، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ٧٤ (٣٤٩١) - عن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن عمه ابن أبي مليكة عن عائشة به.\nورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (ط: سعاد) ٢/ ٦٩٢ (٥٢٦) عن سعدان بن يزيد عن ابن المبارك، وعن الصوري عن إسماعيل بن عياش كلاهما عن عبد الرحمن به.\nورواه أيضًا ٢/ ٦٩٣ (٥٢٧) ومن طريق محمد بن عمار عن المعافى بن عمران عن عبد الرحمن به.\nوإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الرحمن بن أبي بكر.\nهذا طريق ابن أبي مليكة:\n١ - طريق القاسم بن محمد:\nوروي من طريق القاسم عنها: رواه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ١٥٧ =","vol":"1","page":560},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والتاريخ الصغير ٢/ ١٦٢ (معلقًا مختصرًا)، والخرئطي في مكارم الأخلاق (ط: سعاد) ٢/ ٦٩٤ (٥٢٩)، ابن أبي حاتم في العلل ٥/ ٢٤٤ (١٩٥٣) (ولفظه مطول)، وابن عدي في الكامل ٦/ ١٨٩، والبيهقي في الشعب ٦/ ١٣٨ (٧٧٢٢)، و٦/ ٣٣٧ (٨٤١٨) وفي الأسماء والصفات ١/ ٣٩٥ - ٣٩٦ (٣٢١ و٣٢٢)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣١٩ والشجري في الأمالي ٢/ ١٢٨ من طريق إبراهيم بن محمد بن عثمان الشافعي عن أبي غِرَارَة: محمد بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي عن القاسم عن عائشة به. بلفظ أطول، أوله \"الرفق يُمْنٌ ... \"، وفيه لفظ الديلمي.\nوفيه أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن التيمي وهو لين الحديث كما في التقريب (٦٠٦٥)، وأبوه عبد الرحمن بن أبي بكر ضعيف منكر الحديث كما قال البخاري، وقال النسائي: ليس بثقة.\nونقل ابن أبي حاتم عن أبيه قال: \"هذا حديث منكر، قال بهذا الإسناد هو منكر\".\nوكأنه يعني الحديث بطوله وإلا فلفظ الديلمي توبع عليه أبو غرارة كما سيأتي\n٢ - طريق عروة:\nرواه أحمد في مسنده ٤٠/ ٤٨٨ (٢٤٤٢٧) عن هيثم بن خارجة.\nوالبخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤١٦ عن ابن وهب.\nوالبيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٣ (٦٥٦٠) من طريق أبي حاتم الرازي قال: حدثنا أبو معاوية =","vol":"1","page":561},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كلهم (الثلاثة) عن حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه: عروة عن عائشة به مثله.\nورواه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤١٦ من طريق ابن وهب قال: أخبرني أيوب بن سعد عن هشام به مثله.\nورواه البيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٣ (٦٥٦١) من طريق سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن هشام به.\nوتابعهم معمر بن راشد في الجامع (١١/ ١٦٥) (٢٠٢١٣) وعبد بن حميد في مسنده ١/ ٤٣٣ (١٤٩٣) عن عبد الرزاق عنه عن هشام بن عروة عن أبيه،\nوابن أبي حاتم في العلل ٦/ ٢٧٥ (٢٥٢٢) من طريق معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: \"لم يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولم يعزل عنهم إلا ضرهم\".\nوقد رواه أحمد بن منصور عن عبد الرزاق عنه - أعني: معمرا - عن الزهري عن عروة كذلك بلفظ الديلمي عند الخرائطي في مكارم الأخلاق ٢/ ٦٩٦ (٧٤٣ ب).\nوقد جزم أبو حاتم وأبو زرعة بتخطئة معمر، ورجحا رواية أبي معاوية الآتية، كما في علل الحديث لابن أبي حاتم ٦/ ٢٧٦ وقالا: \"هذا خطأ. قال أبو زرعة: أخطأ فيه معمر.\nقال أبي: إنما هو رواه أبو معاوية الضَّرير، وعبدة، عن هشام بن عروة، عن =","vol":"1","page":562},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن عائشة، مرسلًا، وأم حبيبة، عن النّبيّ - ﷺ -\".\nأقول: وهذا يعني تخطئة رواية الوصل، وتخطئة الذي وافقوه وهم علي بن مسهر، وحفص بن ميسرة، وأيوب بن سعد عن هشام به السابق ذكرهم.\nوخالف الجماعة المذكورين حماد بن سلمة فقال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر عن النّبيّ - ﷺ - مرسل؛ رواه عنه سليمان وحجاج عند البخاري في التاريخ ١/ ٤١٦\nوموسى بن إسماعيل عند البيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٢ (٦٥٥٨)\nقال أبو حاتم في العلل لابنه ٦/ ٢٧٧ عن رواية حماد: \"هذا وهم أيضًا، إنما أراد حماد هشام، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، ولم يضبط، وغلط فيه معمر وحماد، والحديث حديث أبي معاوية، أبدى عورة حديثهم\". وخالفه (حمادًا) أبو معاوية الضَّرير؛ وهو نفسه اختلف عليه:\nفرواه بشر بن الحكم عنه عن هشام عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبيه عن عائشة؛ رواه البيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٣ (٦٥٥٩) من طريق إبراهيم بن أبي طالب عنه.\nورواه هناد في الزهد ٢/ ٦٥٤ (١٤٣٥) عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن عائشة ﵂ أو عن أم حبيبة مرفوعًا: \"لم يقسم الرفق لأهل. . \".\nورواه أبو معاوية الضَّرير أيضًا عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن =","vol":"1","page":563},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الرحمن بن معمر أبي طُوالة، عن عائشة، مرسلٌ، وأم حبيبة، عن النّبيّ - ﷺ - كما ذكره في العلل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٧٥ (٢٥٢٢)\nهكذا بإسقاط عروة، وإسقاط والد عبد الله أبي طوالة، وهذا الوجه هو الذي صوبه أبو حاتم، وبين أنه تابعه عبدة بن سليمان كما سبق نقله. وقال هو \"مرسل\" يعني أنه منقطع؛ لأنه ابن أبي طوالة لم يذكر له رواية عن عائشة وأم حبيبة.\n٣ - طريق عطاء بن يسار:\nوتابعهم سليمان ابن بلال عن شريك عن عطاء بن يسار عنها موصولًا بلفظ: \"يا عائشة ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرًا دلهم على باب الرفق\". رواه أحمد في مسنده ٤١/ ٢٥٥ (٢١٧٣٤) عن أبي سعيد عنه\nوتابع شريكًا أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن كما عند الطبراني في الأوسط ٥/ ٢٤٨ (٥٢٢١) من طريق سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عنه. قال الطبراني بعده: \"لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يسار إلا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر وهو أبو طوالة\"\nقال الألباني: \"وهذا إسناد جيد وهو على شرطهما. متابعة عبد الله بن عبد الرحمن أبو طُوالة عن عطاء بن يسار به أخرجها البيهقي\"\nولكن سليمان خولف فرواه علي بن حجر السعدي في حديث إسماعيل بن جعفر ص/ ٤٥٧ (٣٩٥) - وابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن شريك عن =","vol":"1","page":564},{"text":"٢٣٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين (^١)، أخبرنا محمد بن علي (^٢)، حدثنا أبو محمد ابن حيَّان، حدثنا عبدان (^٣)، حدثنا هشام (^٤)، حدثنا عِراك بن خالد (^٥)، حدثنا أبي (^٦)، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n= عطاء بن يسار مرسلا.\nوروي من حديث جابر؛ رواه البزار في مسنده - كما في كشف الأستار ٢/ ٤٠٤ (١٩٦٥) - من طريق أبي أويس عن محمد بن المنكدر عنه. وقال: \"لا نعلم يروى هكذا إلا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٩: \"رجاله رجال الصحيح\".\n(^١) سبق برقم (١٠٠)\n(^٢) هو: محمد بن علّي بن محمد بن سَبُّويه. أبو محمد الإصبهاني المؤدب، المكفوف والده (ت ٤٣٨ هـ)، شيخ صالح عامي، يروي عن أبي الشيخ الإصبهاني كما ذكره السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٣٢،، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٧٧. فهو المقصود. والله أعلم. والظاهر أنه هو الذي سبق باسم [أحمد بن محمد بن علي] برقم (١٥٩)\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي الجواليقي (٢١٦ - ٣٠٦ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١١/ ١٦، والسير للذهبي ١٤/ ١٦٨\n(^٤) ابن عمار الدمشقي.\n(^٥) ابن يزيد بن صالح، أبو الضحاك المري الدمشقي، لينِّ كما في التقريب (٤٥٤٨)\n(^٦) خالد بن يزيد بن صالح المري، قاضي البلقاء، قال أبو حاتم كما في الجرح =","vol":"1","page":565},{"text":"أبي عبلة، عن عبادة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بقوم نماء أو بقاء رزقهم العفاف والقصد، وإذا أراد الله بقوم اقتطاعا فتح عليهم حتى إذا فرحوا بما أوتوا\". الحديث (^١).\n_________\n= والتعديل ٣/ ٣٥٨: \"ثقة، صدوق، وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك، وأقدم وأوثق من ابنه عراك بن خالد\". ووثقه دحيم، والعجلي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ٦/ ٢٦٦ انظر: تهذيب الكمال للمزي ٨/ ١٩٥\nومن هذا تعرف أن قول الألباني عن عراك \"وأبوه شر منه؛ قال الذهبي: قال النسائي: ليس بثقة\" غير صحيح؛ بل صرح أبو حاتم أنه أوثق وأقدم من ابنه عراك كما سبق.\n(^١) رواه الطبراني في مسند الشاميين ١/ ٣٤ (١٩) عن محمد بن أبي زرعة الدمشقي\nوابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ١٦٥ من طريق أبي الحسن بن عوف عن أبي علي بن معمر عن محمد بن خريم كلاهما عن هشام به بلفظ: \"رزقهم السماحة والعفاف ... . فتح عليهم باب خيانة\"\nورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٢٩٠ عن أبيه عن هشام به، ورواه كذلك أبو الشيخ، وابن مردويه في تفسيرهما كما في الدر المنثور للسيوطي ٦/ ٥٠. وإسناده ضعيف؛ مداره على عراك بن خالد، وحكم الألباني في السلسلة الضعيفة بأن \"إسناد ضعيف جدًّا\"؛ لحال خالد بن يزيد، وقد سبقت ترجمته، ذكر أقوال الأئمة فيه، وليس فيهم من جرحه. انظر: السلسلة الضعيفة =","vol":"1","page":566},{"text":"قلت:\n٢٣٩ - قال حدثنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا أبو القاسم ابن أبي منصور (^١)، حدثنا ابن السواد (^٢)، حدثنا القَطيعيُّ، حدثنا الكُدَيمي (^٣)، حدثنا عبد الله بن داود التمّار الواسطي (^٤)، حدثنا إسماعيل بن\n_________\n= ٥/ ٣٣٢ (٢٣٠٦)، والمداوي للغماري ١/ ٢٨٧ (٣٩٢)\n(^١) أظنه: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد ابن أبي منصور الخليلي (٣٩١ - ٤٩٢ هـ) انظر: التّقييد لابن نقطة ١/ ٢٠٠\n(^٢) كذا بالأصل: ابن السواد، وفي \"ي\": [ابن السراد]\nوالصَّواب: ابن السوادي: عبيد الله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الأزهري البغدادي الصَّيْرفيُّ المعروف ب \"ابن السوادي\" (٣٥٥ - ٤٣٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١٢٠، والسير للذهبي ١٧/ ٥٧٨ وقد سبق برقم (٢٣٠).\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى \"الأدمي\"، والكُديمي متروك نسب إلى الوضع، وقد سبق برقم (٢٦)\n(^٤) أبو محمد التمار، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٤: \"منكر الحديث جدًّا، يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته\".\nوتساهل ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٠١ فقال: \"وهو ممن لا بأس به إن شاء الله\".\nلذا تعقبه الذهبي فقال: بل كل البأس به ورواياته تشهد بصحة ذلك وقد قال =","vol":"1","page":567},{"text":"عياش (^١)، عن ثور (^٢) عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش صرف عنهم العذاب\". (^٣)\nقلت:\n٢٤٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني في كتابه الجديد (^٤)، أخبرنا العُشاري (^٥)، أخبرنا علي بن عبد العزيز بن مَرْدَك (^٦)، حدثنا عبد الله بن\n_________\n= البخاري في التاريخ ٥/ ٨٢: \"فيه نظر\".\nقال الذهبي: ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبًا انظر: الميزان ٢/ ٤١٦، والكشف الحثيث ص/ ١٥١\n(^١) سبق برقم (١٨)\n(^٢) ابن يزيد، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر كما في التقريب (٨٦١)\n(^٣) عزاه للديلمي في كنز العمال ٦/ ٤٨٢ (١٦٦٤١)\nوهو منقطع لأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة؛ قال أبو زرعة لم يلق أبا هريرة انظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣١٠\n(^٤) سبق برقم (١٧)\n(^٥) سبق برقم (٩٣)\n(^٦) ابن مَرْدك - بالراء المهملة - أبو الحسن البْرذَعي البزاز البغدادي (ت ٣٨٧ هـ) كان ثقة صالحا انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٢","vol":"1","page":568},{"text":"محمد بن إسحاق (^١)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير (^٢)، حدثنا محمد بن مصعب (^٣)، حدثنا الحسن بن دينار (^٤)، عن جعفر بن الزبير (^٥)، عن\n_________\n(^١) أبو القاسم المروزي المعروف بـ \"حامض رأسه\" (ت ٣٢٩ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٥\n(^٢) هو أبو الحسن الصوري (ت قبل ٢٨٠ هـ تخمينا) ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٤.\nتكلم فيه، كان غاليا في التشيع انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٤٤٩\nوقال الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٥٩٦: \"محدث مشهور أغفله ابن عساكر وهو من شرطه\"\n(^٣) هو القرقسائي، أبو الحسن نزيل بغداد (ت ٢٠٨ هـ)، صدوق كثير الغلط كما في التقريب (٦٣٠٢)\n(^٤) التميمي البصري أبو سعيد، واسم أبيه الواصل وإنما قيل له: الحسن بن دينار؛ لأن دينارًا كان زوج أمه قال عنه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣١: \"يحدث الموضوعات عن الإثبات، ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعتمد لها، تركه ابن المبارك ووكيع، وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فكانا يكذبانه\". وانظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ١١\n(^٥) وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩ عن جعفر: \"أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، على أني لم أر له حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".","vol":"1","page":569},{"text":"القاسم (^١) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله أمرًا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدّرِية (^٢)، وإذا أراد أمرًا (^٣) فيه شدة أوحاهُ بالعربية الجهيرة يعني المبيَّنة\". (^٤)\n- قال: وحدثناه حمد بن نصر إملاء، أخبرنا هارون بن طاهر (^٥)،\n_________\n(^١) صدوق يغرب، سبق برقم (١١٩)\n(^٢) الفارسية الدرية: هي لغة أهل بلخ وغيرهم كما بينه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٨\n(^٣) في \"ي\" [أراد الله أمرًا]\n(^٤) رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٧ (٢٣٩) - من طريق عبد الله بن عبد الغفار بن الزبير عن العباس بن الفضل عن جعفر بن الزبير به.\nوابن حبان في الضعفاء ١/ ٢٣٢ من طريق أيوب بن محمد الوزَّان عن غسان بن عبيد الموصلي عن الحسن به.\nوالحديث موضوع؛ ظاهر البطلان.\nوذكره ابن حبان مع حديث آخر، وقال: \"باطلان لا أصل لهما\". كما صرح بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٨، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ١/ ١٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٣٦\n(^٥) ابن عبد الله بن عمر بن ماهلة. أبو محمد الهمذاني الأمين (ت ٤٥٥ هـ)، ثقة مسند. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٦٧","vol":"1","page":570},{"text":"حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن بشار (^١)، حدثنا علي بن محمد بن مَهرُويه (^٢)، حدثنا محمد بن رُمَيح بمكة، حدثنا محمد بن موسى الحرَشي، حدثنا سعيد بن [ي/ ١/ ٤٩/ أ] بن سنان (^٣)، عن جعفر به.\nقلت: جعفر متروك.\n٢٤١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو علي الحسين ابن عبد الله بن فَنْجُويَهْ (^٤)، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن (^٥)، حدثنا أبو حامد الأشعري (^٦)،\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) تكلم فيه، وقد سبق برقم (٦٤)\n(^٣) الحنفي، أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع كما في في التقريب (٢٣٣٣)\n(^٤) سبق برقم (٥٢)\n(^٥) ابن محمد بن عمر بن عبد الله بن الحسين بن حفص، أبو علي المعدل (ت ٣٥٨ هـ) قال أبو نعيم: \"صاحب سنة وصلابة في الدين\" انظر: أخبار أصبهان ١/ ١٥٥\n(^٦) أحمد بن جعفر أبو حامد الأشعري المُلْحَمِي - نسبة إلى ثياب كانت تنسج بمرو قديمًا - الأصبهاني (ت ٣١٧ هـ)، قال أبو الشيخ \"وكان مخلطا، يدعي ما لم يسمعه\" ثم قال: \"وترك مشايخنا حديثه\"\nانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٢٨، وأخبار أصبهان ١/ ١٢٨، والأنساب ٥/ ٣٧٧ (دار الفكر)","vol":"1","page":571},{"text":"حدثنا أبو نصر عمران (^١)، حدثنا محمد بن سلمة البصري (^٢)، حدثنا محمد بن بشر العبدي (^٣)، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله برجل من أمتي خيرًا ألقى حب أصحابي في قلبه\" (^٤).\n_________\n(^١) ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤١، ولم يزد على تسميته، وإسناد هذا الحديث من طريقه.\n(^٢) كذا وقع في \"ي\"، وعند الألباني في الضعيفة، وهو في الأصل محتمل،\nوأرجح أن صوابه \"المصري\" وهو محمد بن سلمة بن أبي فاطمة المرادي، الجمَلي، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت (ت ٢٥٤ هـ) كما في التقريب (٥٩٢١)، وإلا فهو رجل مجهول.\n(^٣) سبق برقم (١٦٨)\nووقع في أخبار أصبهان بدله: \"محمد بن كثير العبدي\"\n(^٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤١ معلقًا عن أبي حامد الأشعري عن أبي نصر عمران، عن محمد بن سلمة البصري عن محمد بن كثير العبدي، عن حماد بن سلمة به.\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدًّا؛ فيه؛ أبو نصر عمران، لم يوثق، وشيخه محمد بن سلمة إن ثبت أنه المصري كما أرجح فهو ثقة، وإلا فلم أعرفه. قال الألباني في الضعيفة ٤/ ١٣٤ (١٦٣٠): \"وهذا إسناد ضعيف، من دون العبدي، لم أجد من ترجمهما\".\nوانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ١٣٤ (١٦٣٠)، وضعيف الجامع =","vol":"1","page":572},{"text":"قلت: [أ/٢٦/ ب]\n٢٤٢ - قال: أخبرنا أبو خلف عبد الرحيم بن محمد الرازي كتابة، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الوراق في داره (^١)، أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحافظ: حدثني عبد الرحمن بن محمد بن محبوب (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن معاوية (^٣)، أخبرنا محمد بن القاسم (^٤)، عن حفص بن سلْم (^٥)، عن إسماعيل بن أبي خالد عن\n_________\n= (٣٢٧)\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) النيسابوري، يروي عنه حمزة السهمي بطريق المكاتبة، انظر: تاريخ جرجان ص/ ٢٣٥، و٣٥٨\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو الطايكاني، يضع الحديث، سبق برقم (١٧)\n(^٥) أبو مقاتل السمرقندي، ويقال له: ابن مسلم أيضًا، (ت بعد ٢٠٨ هـ)، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٦: \"يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل يرجع إليه، سئل ابن المبارك عنه فقال: خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم، وكان قتيبة بن سعيد يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة، وقال: كان لا يدرى ما يحدث به، وكان عبد الرحمن بن مهدى يكذبه\". وفي الميزان للذهبي ١/ ٥٥٧، أن السليماني جعله في عداد من يضع الحديث. وانظر: الكشف الحثيث ص/ ١٠١","vol":"1","page":573},{"text":"الشعبي، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بقوم سوءًا جعل أمرهم إلى مترفيهم\". (^١)\nقلت:\n٢٤٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن محمد بن موسى (^٢)، حدثنا محمد بن الحسين بن مُكْرَم (^٣)، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا زافر بن سليمان (^٤)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٨\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ فيه ابن القاسم الطايكاني، وشيخه حفص بن سلم، وقد حكم بوضعه الألباني في ضعيف الجامع (٣٤٤)، انظر: المداوي للغماري ١/ ٢٩٢\n(^٢) ابن يحيى بن خالد بن كثير، أبو بكر الملحمي العنبري (ت ٣٦٤ هـ)، قال أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٥٨: \"سمع الكثير من عبدان، وأبي خليفة وطبقتهما، وأفسده لشرهه وحرصه\".\n(^٣) محمد بن الحسين بن مُكْرم، أبو بكر البغدادي، نزيل البصرة (ت ٣٠٩ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢١، وسؤالات السهمي للدارقطني (٢٧)\nويرد اسم أبيه في بعض المصادر \"الحسن\" مكبرا، وهو تصحيف.\n(^٤) هو أبو سليمان القُهُستاني، قال ابن عدي في الكامل ٣/ ٢٣٣: \"كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه\".","vol":"1","page":574},{"text":"عن عبد الله بن أبي صالح (^١) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أراد الله بقوم عاهة نظر إلى أهل المساجد فصرف عنهم\". (^٢)\n_________\n= وقال ابن حجر في التقريب (١٩٧٩): \"صدوق كثير الأوهام\"\n(^١) هو المدني السمان، ويقال له: عباد، لين الحديث كما في التقريب (٣٣٩٠)\n(^٢) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٥٩\nورواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٢٣٣، والبيهقي في الشعب ٣/ ٨٢ (٢٩٤٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٧/ ١١ من طريق محمد بن بكار به.\nوالحديث بهذا السند ضعيف مداره على زافر بن سليمان، وهو ضعيف.\nوأضاف الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٣٢ (١٨٥١) أنه \"منقطع، فإن عبد الله هذا روى عن أبيه وسعيد بن جبير، وعليه فهو منقطع بينه وبين أنس\".\nثم قال بأن: \"الحديث بظاهره مخالف للحديث الصحيح عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم\". أخرجه البخاري (٦٦٩١) ومسلم (٢٨٧٩) فهذا بعمومه يشمل عمار المساجد وغيرهم. فتأمل\". .\nقلت: ليس ما ذكره الشيخ بظاهر؛ لأن الله قد يدفع البلاء عن قوم، كرامة لأهل الصلاح والتقوى منهم، وحديث ابن عمر محمول على أنه إذا نزل العذاب وقع. والله أعلم.\nومال البيهقي إلى تقويته فقال عقبه: \"هذه الأسانيد عن أنس بن مالك في هذا المعنى إذا ضممتهن إلى ما روي في هذا الباب عن غيره أخذت قوة\".\nوروي من طرق أخرى عن أنس: عند ابن عدي في الكامل (٤/ ٦١) من =","vol":"1","page":575},{"text":"قلت:\n٢٤٤ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم ابن خُرْجة (^١)،\n_________\n= طريق صالح المري عن جعفر بن زيد عن أنس مرفوعًا: \"إن الله ﷿ يقول إني لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي وإلى المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفته عنهم\".\nوعند البيهقي في الشعب ٦/ ٥٠٠ (٩٠٥١) أحمد بن محمد بن قريش المروزي الخبازي عن محمد بن عمرو الفَزَاريُّ عن عبدان قال: أنا معاذ بن خالد بن شقيق عن صالح المري به.\nومداره على صالح المري، وهو ضعيف متروك الحديث\nوروي من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بمثله. في الأفراد للدراقطني كما في أطراف ابن طاهر كما ذكره ابن كثير في تفسيره ٤/ ١٢٠ (ط: دار طيبة) (ولم أجده في المطبوع) - والبندهي في شرح المقامات - كما في المداوي ١/ ٢٩٣ -\nوهذا طريق باطل حكامة قال عنها ابن حبان في الثقات ٧/ ١٩: \"لا شيء\". وأبوها قال عنه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠٠: \"تروى عنه حكامه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل\".\nانظر: المداوي للغمارى ١/ ٢٩٢ (٢٢٠)\nوانظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٣٢ (١٨٥١)، و٥/ ٤٦٦ (٢٤٤٩)\n(^١) سبق - هو وشيخه - برقم (١٧٨)","vol":"1","page":576},{"text":"أخبرنا جدِّي أبو بكر، حدثنا محمد بن العباس بن بسّام (^١)، حدثنا سهل بن عثمان (^٢)، حدثنا حفص بن غياث (^٣) عن داود (^٤) عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله بقرية هلاكا أظهر فيهم الرِّبا (^٥) \". (^٦)\n_________\n(^١) الرازي، مولى بني هاشم قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨/ ٤٨: \"كتبت عنه وهو صدوق\".\n(^٢) في \"ي\" تصحف إلى [عمر]، وهو سهل بن عثمان بن فارس، أبو مسعود العسكري ثم الرازي (ت ٢٣٥ هـ)، أحد الحفاظ له غرائب. انظر: التقريب (٢٦٦٤)\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى [عثمان]، وهو حفص بن غياث بن طلق، أبو عمر النخعي الكوفي، القاضي (ت ١٨٤ أو ١٨٥ هـ)، ثقة فقيه تغير حفظه قليلًا في الآخر، كما في التقريب (١٤٣٠)\n(^٤) ابن أبي هند واسمه: دينار، القشيري مولاهم البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة كما في التقريب (١٨١٧)\n(^٥) وقع في \"ي\": [الزنا]، وذكر المناوي في فيض القدير ١/ ٣٤٣ أنهما روايتان.\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٨\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته ابن خُرجة المذكور.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦٦: \"فيه حفص بن غياث، فإن كان النخعي؛ ففي الكاشف: ثَبْتٌ إذا حدث من كتابه، وإن كان الراوى عن ميمون؛ فمجهول\".\nوبيَّن الغماري أن \"الذي في السند هو الأول ...، ولكن في السند انقطاع، =","vol":"1","page":577},{"text":"قلت:\n٢٤٥ - أخبرنا أبو منصور ابن خيرون، عن الخطيب، أخبرنا بُشْرَى بن عبد الله، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر غُنْدَر (^١): قرئ (^٢) على أبي شاكر مسَرَّة بن عبد الله (^٣)، عن الحسن بن يزيد (^٤)، عن ابن المبارك عن الأعمش عن إبراهيم بن جعفر الأنصاري المعروف بالراهب، حدثنا أنس بن مالك (^٥)\n_________\n= ومن لا يعرف، ويجب الكشف عنه\" وانظر: الضعيفة للألباني ٥/ (٢٢٢٨) والمداوي للغماري ١/ ٢٩٣\n(^١) مولى فاتن المقتدري، كما ذكره الخطيب في سنده كما سيأتي.\n(^٢) في تاريخ بغداد للخطيب [قال: قرئ].\n(^٣) الخادم مولى المتوكل على الله (ت ٣٢٢ هـ) ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ١٥/ ٣٦٥ قال: \"وكان غير ثقة\" ثم روى من طريقه حديثًا، وقال: \"هذا الحديث كذب موضوع، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات أئمة سوى مسرة والحمل عليه فيه، على أنه ذكر سماعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين؛ لأن أبا زرعة مات في سنة أربع وستين ومائتين من غير خلاف في ذلك\" وانظر: تاريخ الإسلام ٧/ ٤٦٨، ولسان الميزان ٨/ ٣٦\n(^٤) ابن معاوية بن صالح، أبو علي الحنظلي الجصاص المخرمي، وثقه الخطيب، وقد سبق برقم (٧٣)\n(^٥) في تاريخ بغداد ٢/ ٥٣٠ زيادة [قال: قال رسول الله - ﷺ -] والديلمي ينقل منه.","vol":"1","page":578},{"text":"\"إذا أراد الله أن يخلق خلقًا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه\" (^١).\n_________\n(^١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ٥٣٠، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٢، (١٥٣٥) - عن بشرى به. وهذا الإسناد موضوع فيه مسرة يضع الحديث.\nوروي من حديث أبي هريرة: رواه العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٩٨، وابن عدي في الكامل ٦/ ٣٦٤، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٣٨١، وأبو نعيم أخبار أصبهان ١/ ١٣٠ - وسيورده الديلمي من طريقه - وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٢ (١٥٣٤)، وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ٣/ ١٢٢ و٤/ ١٠٨ من طرق عن عبد الله بن موسى بن شيبة عن مصعب النوفلي من آل نوفل بن الحارث به.\nوقال ابن عدي ٦/ ٣٦٤: \"هذا منكر بهذا الإسناد والبلاء فيه من مصعب، ولا أعلم له شيئًا آخر\".\nورواه المحاملي في الأمالي (وليس في المطبوع منه) - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٣ (١٥٣٦) - عن عبد الله بن شبيب: قال: حدثني ذؤيب بن عمامة قال: حدثني موسى بن شيبة الأنصاري قال: حدثني سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك مرفوعًا بلفظ: \"ما استخلف الله ﷿ خليفة حتى يمسح الله ناصيته بيمينه\".\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الله بن شبيب، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث\". وذؤيب بن عمامة؛ قال الذهبي: \"ضعيف، ولم يهدر\". =","vol":"1","page":579},{"text":"٢٤٦ - وأخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو الحسن\n_________\n= وموسى بن شيبة الأنصاري؛ قال أحمد: \"أحاديثه مناكير\" وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث\" وسليمان بن معقل هذا؛ لم أجد له ترجمة.\nومن حديث ابن عباس؛ رواه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٧٣ (٥٤٢٧) وابن الجوزي في المسلسلات (مخ ص/ ٢٨ - ٢٩) والكازروني في مسلسلاته أيضًا (مخ ل ٣٣١/ ٢)، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي في فضائل العباس - كما في تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٠٨ - من طريق محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي عن موسى بن عبد الله بن موسى الهاشمي عن يعقوب بن جعفر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: دخلت على أبي جعفر المنصور وذكر قصة، ثم قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده ابن عباس فذكره وزاد: \"فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه\".\nقال الحاكم: \"رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل\".\nوعلق عليه الذهبي في التلخيص ٣/ ٣٧٣: \"رواته هاشميون، ليسوا بمعتمدين\".\nقلت: اَفته من محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي المعروف بابن بُرَيه قال عنه الدارقطني في سؤالات السهمي ص / ٩٨ (٤٦): \"لا شيء\". وقال الخطيب في تاريخه ٤/ ٥٦٥: \"وفي حديثه مناكير كثيرة\". وقال في موضع آخر في تاريخه ٨/ ٤١٥: \"ذاهب الحديث، يتهم بالوضع\".\nوقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٤/ ٢٨: \"هو من ولد أبي جعفر المنصور، يضع الحديث\". =","vol":"1","page":580},{"text":"ابن رِزْق، حدثنا أحمد بن عيسى (بن جمهور) (^١)، حدثنا عمر بن شَبَّة (^٢)، حدثنا يحيى القطان، حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، مثله.\n_________\n= قال الألباني في الضعيفة ٢/ ٢١٦ (٨٠٦): \"هذا من وضعه ولا شك\".\nوفيه كذلك: أبو جعفر المنصور هو الخليفة العباسي المعروف، قال الألباني في الضعيفة ٢/ ٢١٦ (٨٠٦): \"وحاله في الحديث غير معروف. ويعقوب بن جعفر بن سليمان وأبوه، لم أجد من ترجمهما\".\nوالحديث موضوع لا يصح من جميع طريقه، أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٢\nوصرح بوضعه كذلك الغماري في المغير ص/ ١٣.\nوانظر: اللآلئ للسيوطي ١/ ١٥٥، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٠٨، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٨٦، والفوائد المجموعة ص/ ٢١٠، وضعيف الجامع (١٥٤٢) والسلسلة الضعيفة ٢/ ٢١٥ - ٢١٦ (٨٠٥ - ٨٠٦)، و٥/ ٢٤٥ (٢٢١٨).\n(^١) في \"ي\" [بن رزق]، وهو أحمد بن عيسى بن جمهور أبو عيسى البغدادي المعروف الخشاب ب \"ابن صلاد\" قال الخطيب: \"حدث عن عمر بن شبة وفي أحاديثه غرائب\". انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٦٢\n(^٢) في \"ي\" [سَنَه] وكتب فوقها (خف) يعني: أنه ليس مشددًا، والصَّواب أنه: عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد النميري البصري (ت ٢٦٢ هـ)، صدوق له تصانيف كما في التقريب (٤٩١٨)","vol":"1","page":581},{"text":"وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم (^١)، حدثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان (^٢)، حدثنا سليمان بن توبة (^٣)، حدثنا عبد الله ابن شيبة (^٤)، عن مصعب بن عبد الله النوفلي (^٥)، عن [ابن] (^٦) أبي ذئب، به (^٧).\nوأخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا الحسين ابن فَنْجُويَهْ (^٨)، حدثنا برهان بن علي (^٩)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .\n_________\n(^١) أبو أحمد العسال القاضي، سبق برقم (٦٨)\n(^٢) أبو بكر البغدادي الخزاز. انظر: أخبار أصبهان أبي نعيم ١/ ١٣٠\n(^٣) في \"ي\" تصحفت إلى: [بونه]، وهو سليمان بن توبة النهرواني (ت ٢٦١ هـ)، صدوق كما في التقريب (٢٥٤٠)\n(^٤) عبد الله بن موسى بن شيبة، أبو محمد الأنصاري، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٥/ (٧٧١): \"شيخ كان بحلوان، محله الصدق\"، انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٠\n(^٥) قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٩٨: \"مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\"\n(^٦) ساقط من الأصل و\"ي\"، وأثبته من أخبار أصبهان.\n(^٧) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٣٠\n(^٨) سبق برقم (٥٢)\n(^٩) ورسمها في الأصل يحتمل: \"شهاب بن علي\"، ولم أقف عليه.","vol":"1","page":582},{"text":"حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل (^١)، حدثنا عبد الله بن موسى بن شيبة، حدثنا مصعب، به.\nقلت:\n٢٤٧ - أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن فَنْجُويَهْ (^٢)، أخبرنا القطيعي، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي القاضي، حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش من أهل هراة (^٣)، حدثنا أبو عبد الله الهروي (^٤)، [ي/ ١/ ٥٠/ أ] أخبرنا محمد بن الأزهر الجُوزْجاني (^٥)، حدثنا أيوب بن موسى\n_________\n(^١) أبو أحمد السلمي السراج البغدادي (ت ٢٩٣ هـ) الحافظ الحجة. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٦٦٣\n(^٢) سبق برقم (٥٢)\n(^٣) هو المخزومي الهروي نزيل بغداد، قال الذهبي في الميزان ٢/ ٥٨٢: \"اتهمه السليماني بوضع الحديث\".\nقال الخطيب: \"وفي حديثه غرائب وأفراد ولم أسمع فيه إلا خيرا\". انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٥٧٥\n(^٤) هو محمد بن عمرو بن الحكم الهروي، يعرف ب \"ابن عَمرويه\" كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢١٥\n(^٥) نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين كما في الميزان للذهبي ٣/ ٤٦٧\nوقال الحاكم: ثقة مأمون صاحب حديث. انظر: لسان الميزان ٦/ ٥٤٥","vol":"1","page":583},{"text":"الحميري (^١)، عن الأوزاعي عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله أن يخوف (^٢) خلقه أظهر للأرض منه شيئًا فارتعدت، وإذا أن أراد أن يهلك خلقه تبدى لها\" (^٣).\nقلت: [أ/٢٧/ أ]\n٢٤٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم في التاريخ، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد (^٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن عِيسى\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"ي\" [أيوب بن موسى الحيرى]، ولم أقف عليه هكذا. وأظن أن صوابه: أيوب بن سويد الحميري، أبو مسعود السيباني، وهو ممن يروي عن الأوزاعي، قال في التقريب (٦١٥): \"صدوق يخطئ\". وانظر: تهذيب الكمال ٣/ ٤٧٤\n(^٢) في الجامع الكبير: يحزن\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧، وعزاه كذلك للطبراني في السنة موقوفًا.\nوالحديث موضوع آفته من عبد الرحمن بن قريش، فقد تفرد به مرفوعًا، ومتن الحديث ظاهر البطلان، وقد رواه الطبراني في السنة موقوفًا على ابن عباس من كلامه، وهو أشبه.\n(^٤) أبو عبد الله الزهري، قال أبو الشيخ: \"لم يكن بالقوي في حديثه، كثير الحديث\". انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٤٢، وأخبار أصبهان ٢/ ٢٥٠","vol":"1","page":584},{"text":"الطرسوسي (^١)، حدثنا نُعَيم بن حماد (^٢) حدثنا جرير عن ليث (^٣) عن بشر (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا، نزل عن عرشه بذاته\" (^٥).\n_________\n(^١) ابن يزيد، أبو بكر التميمي، الطرسوسي الثغري، نزيل بلخ (ت ٢٧٧ هـ)، وقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٣: \"عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث\"\nوقال ابن حبان في الثقات ٩/ ١٥٢: \"دخل ما وراء النهر فحدثهم بها، يخطئ كثيرًا\".\n(^٢) أبو عبد الله المروزي، صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم انظر: التقريب (٧١٦٦)\n(^٣) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فتُرِك، وقد سبق برقم (١٥٩)\n(^٤) ابن دينار، ذكره ابن ابن حبان في الثقات ٤/ ٦٩، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٧٤\nوقال ابن حجر في التقريب (٧١٠): \"مجهول\".\n(^٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٩٧ وأوله: \"إن الله إذا أراد. . .\" وعزاه القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات ١/ ٢٦٥ (٢٦٣) لإبراهيم بن الجنيد الختلي في كتاب العظمة.\nقال الذهبي في كتاب العرش ٢/ ٤٢٠: \"والحديث المذكور عن بشر لا يثبت\". =","vol":"1","page":585},{"text":"قلت:\n٢٤٩ - قال: وبه إلى أبي نعيم، حدثنا أبو عمر لاحقُ بن الحسين بن عمران بن أبي الورْد البغداذي (^١)، قدم علينا، أبو سعيد (^٢) محمد بن عبد الحكيم الطائفي بها (^٣)، حدثنا محمد بن طلحة بن محمد بن مسلم\n_________\n= وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٤٧: \"وأنا أظنه يسرا - بالمثناة التحتية والسين المهملة - مولى أنس فإن يكن هو فالبلاء منه\".\nوعلى كل حال؛ فالحديث موضوع لا تثبت نسبته إلى النّبيّ - ﷺ -؛ وفيه نعيم بن حماد، وليث ابن أبي سليم؛ فلعل أحدهما أخطأ في رفعه إلى النّبيّ - ﷺ -.\nانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ١٣، وتنزيه الشريعة ١/ ١٤٧، والمصنوع لعلي القاري ص/ ٥١.\n(^١) يعرف بالمقدسي (ت ٣٨٤ هـ) قال الخطيب: \"تغرب وحدث بأصبهان، وخراسان، وما وراء النهر، عن خلق لا يحصون من الغرباء والمجاهيل أحاديث مناكير وأباطيل\".\nثم نقل عن أبي سعد الإدريسي قال عنه: \"كان كذابا أفاكا، يضع الحديث على الثقات، ويسند المراسيل، ويحدث عمن لم يسمع منهم، ووضع نسخا لأناس لا تعرف اسا ميهم في جملة من روى الحديث\" إلى أن قال: \"ولا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة، مع قلة الدراية. . \" انظر تاريخ بغداد ١٦/ ١٥٢\n(^٢) في أخبار أصبهان لأبي نعيم [حدثنا أبو سعيد].\n(^٣) لم أقف عليه.","vol":"1","page":586},{"text":"الطائفي (^١)، حدثنا سعيد بن سماك بن حرب (^٢) * (^٣) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى يُنفِّذ فيهم قضاءَه وقدره\". (^٤)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) قال أبو حاتم: \"هو متروك الحديث\".\nانظر: الجرح والتعديل ٤/ ٣٢، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٦٦\n(^٣) في أخبار أصبهان لأبي نعيم [سماك بن رحب عن أبيه].\n(^٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٢، وعنه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ١٥١ كلاهما بلفظ: \"إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي في لبه\"\nوالحديث من هذا الطريق موضوع؛ البلية فيه من لاحق ابن أبي الورد، وشيخه وشيخ شيخه لا يعرفان، وفيه كذلك سعيد بن سماك متروك.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٤٥: \"وفيه سعيد بن سماك بن حرب؛ متروك كذاب، فكان الأولى حذفه من الكتاب\".\nوالصَّواب أن البلية فيه من شيخ أبي نعيم لاحق المذكور، وقول المناوي في سعيد: \"كذّاب\" زيادة منه ليست في الميزان كما نبه على ذلك الغماري في المداوي ١/ ٢٩٩،\nوروي من حديث ابن عمر: رواه القضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٣٠١ (١٤٠٨)؛ من طريق علي بن أحمد بن الحسن النعيمي عن محمد بن محمد بن سعيد المؤدب عن محمد بن عبد الله بن محمد البصري عن أحمد بن محمد الهزاني عن الرياشي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن مجاهد به. وفيه المؤدب؛ قال الذهبي في الميزان ٤/ ٣٠: \"لا أعرفه، وأتى بخبر منكر. . =","vol":"1","page":587},{"text":"قال: وفي رواية علي: \"فإذا مضى [أمره] (^١) رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة\" (^٢).\nقلت:\n٢٥٠ - قال: [أخبرنا] (^٣) محمد بن طاهر بن مَمّان إذنا، وحدثني\n_________\n= فالآفة المؤدب أو شيخه\".\nوالحديث موضوع؛ لا يصح عن رسول الله - ﷺ - من كلا الطريقين. انظر: تذكرة الموضوعات ص/ ١٢، والمداوي للغماري ١/ ٢٩٥، والضعيفة للألباني ٥/ ٢٤٢ (٢٢١٥)\n(^١) في \"ي\" بياض، وفي الأصل رسمها \"مره\" كأنه سقط الألف من أوله، والمثبت من المصادر.\n(^٢) رواه السلمي في سنن الصوفية - ومن طريقه الرافعي في التدوين ٤/ ١٤٨ التدوين في ٤/ ١٤٨ مختار بن سعد الصُّوفي سمع بقزوين أبا محمد عبد الله بن عبد العزيز الخواري في سنن الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عنه أنبأ أحمد ابن محمد بن قحطبة المروزي ثنا محمد بن أحمد الطرسوسي ثنا إبراهيم بن عبيد عن زيد بن أبي كثير الشامي ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جده به مرفوعًا، ولم أقف على ترجمة ابن قحطبة زيد بن أبي كثير الشامي؟ . وانظر: التذكرة في الأحاديث المشتهرة للسيوطي ص/ ١١٨، ومنه كشف الخفاء (٧١٩)\n(^٣) ساقط من الأصل و\"ي\"، والسياق يقتضيها.","vol":"1","page":588},{"text":"عنه أبي، أخبرنا أبو طالب أحمد بن عبد الرحمن بن سَعدُويه (^١)، أخبرنا أبو أحمد القاسم بن الحسن بن القاسم الفَلكي (^٢)، حدثنا علي بن الحسن بن سعد البزّاز (^٣)، حدثنا عمر بن مدرك الرازي (^٤)، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي (^٥)، عن عطية العَوْفي (^٦) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أسكن الله أهل الجنة الجنة بقي في الجنة مكان أفْيح؛ فيسكنها الله ستين وثلاثمائة عالَم (^٧)، كل عالَم أكثر\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) نسبة إلى علم الفلك؛ قال الذهبي في الميزان ٣/ ٣٧٠: \"تكلم فيه، ولم يترك\". وانظر: الأنساب للسمعاني ٩/ ٣٣١\n(^٣) ابن المختار البزاز الهمذاني له ذكر في تهذيب الكمال للمزي ٢٧/ ٣٥٣\n(^٤) أبو حفص القاص (ت ٢٧٠ هـ) كذبه ابن معين انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥١، والميزان ٣/ ٢٢٣\n(^٥) أبو إسماعيل الكوفي، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٦٣: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات عطاء وغيره ما لا يشبه حديث الإثبات حتى إذا سمعها المستمع سبق إلى قلبه أنه كالمتعمد لها، فاستحق الترك\".\nقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: يكتب حديثه للمعرفة، وقال الفلاس والنسائي: متروك، انظر: الميزان ٣/ ١٧\nواختار ابن حجر في التقريب (٤٣٥٠) أنه: \"ضعيف\"\n(^٦) العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيا مدلسا، سبق برقم (٧٣)\n(^٧) في \"ي\" [عالما].","vol":"1","page":589},{"text":"من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع\". (^١)\nقلت:\n٢٥١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم في المعرفة، أخبرنا علي بن أحمد المقدسي (^٢)، حدثنا الحسن بن الفرج الغَزِّي (^٣)، حدثنا هشام بن عمَّار، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا يحيى ابن عبد الرحمن بن لبيبة (^٤) عن أبيه عن جده لبيبة الأنصاري قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا أطاق الغلام صيام\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في صفة الجنة ٢/ ٣٠٣ (٤٥٢) عن أبي أحمد الغطريفي عن محمد بن المؤمل الصَّيْرفيُّ عن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن يزيد مولى أبي موسى الأشعري عن مكي بن إبراهيم به، بزيادة: \"فيسكنهم الجنة، وهم أدنى أهل الجنة منزلا؛ لأنهم لم يبتلو بشيء من الأعمال\"\nوسنده ضعيف جدًّا؛ تفرد به الوصافي، وشيخه العوفي مدلس، ولم يصرح بالسماع.\n(^٢) أبو الحسن علي بن أحمد بن علي المقدسي انظر: حلية الأولياء ٢/ ٣٧٩\n(^٣) سبق برقم (١٥٣)\n(^٤) وهو يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة كذا نسبه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣٠٤، وابن حبان في الثقات ٩/ ٦٠٩\nقال ابن معين في رواية الدوري ٣/ ٦٥ (٢٥١): \"ليس حديثه بشيء\"، وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي\" انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٦٦، والميزان للذهبي ٤/ ٣٩٣","vol":"1","page":590},{"text":"ثلاثة أيام متتابعات؛ فقد وجب عليه صوم شهر رمضان\". (^١)\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ط. دار الكتب) ٤/ ١٨٢ (٥٩٧٥) من طريق يحيى ابن عبد الرحمن (كذا سماه) عن جده بلفظ \"من أطاق. . .\"\nثم رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ط. دار الكتب) ٤/ ١٨٢ (٥٩٧٦) من طريق أخرى عن أبي بكر الطَّلْحي عن الحسين بن جعفر القتات، حدثنا جبارة عن يحيى بن العلاء، عن يحيى ابن عبد الرحمن بن لبيبة، عن أبيه، عن جده.\nورواه ابن حبان في المجروحين ٣/ ١١٦ عن أبي يعلى الموصلي عن جبارة بن مغلس به.\nوالحديث ضعيف جدًّا؛ طريق الديلمي فيه يحيى بن إبي لبيبة، والطريق الثاني فيه جبارة بن مغلس، ضعيف، والراوي عنه يحيى بن العلاء وهو الرازي قال ابن حبان المجروحين ٣/ ١١٦: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المعتمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به كان وكيع شديد الحمل عليه\" وقال أحمد: \"كذاب يضع الحديث\". وراجع: ميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٧\nوتابعه ابن جريج عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، عن جده (كذا) به مرفوعًا، عند عبد الرزاق في المصنف ٤/ ١٥٤ (٧٣٠٠)\nورواه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٩ (٩٥٣) من طريق محمد بن شرحبيل عن ابن جريج عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن أبيه عن جده به.\nولكن ابن جريج مدلس، ولم يصرح بالسماع، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن =","vol":"1","page":591},{"text":"قلت:\n٢٥٢ - قال: أخبرنا أبو منصور سعد بن علي العجلي، عن أبي الطيب الطبري عن الدارقطني، عن عبيد الله بن عبد الصَّمد ابن المُهْتدي (^١)، عن محمد بن عمرو بن خالد (^٢) عن أبيه (^٣) عن ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -[أ/ ٢٧/ ب]: \"إذا أعتق الرجل العبد تبعه ماله إلا أن يكون شرطه المعتق\". (^٤)\n_________\n= لبيبة، ضعيف كثير الإرسال كما في التقريب (٦٠٨٠)\n(^١) في \"ي\" [عبد الصَّمد المهتدي]، وهو أبو عبد الله الهاشمي البغدادي (ت ٣٢٣ هـ)، وكان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٧١\n(^٢) محمد بن عمرو بن خالد - ويقال: خلاد - بن فروخ، أبو علاثة الحراني ثم المصري (ت ٢٩٢ هـ) وثقه ابن يونس في تاريخه كما نقله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥ انظر: وفيات ابن زبر الربعي ٢/ ٦١٩، وتاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ١٠٤٠\n(^٣) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي، نزيل مصر، ثقة كما في التقريب (٥٠٢٠)\n(^٤) رواه الدارقطني في السنن ٤/ ١٣٤ (٣٢)\nوإسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، ولكنه توبع\nفرواه أبو داود ٢/ ٤٢٣ (٣٩٦٢) وابن ماجه ٢/ ٨٤٥ (٢٥٢٩) من طرق عن ابن لهيعة، والليث بن سعد كلاهما به =","vol":"1","page":592},{"text":"قلت:\n٢٥٣ - قال: أخبرنا أبو منصور ابن خيرون، أخبرنا الخطيب في تاريخ بغداذ، أخبرنا أبو الحسن ابن رزق (^١)، أخبرنا محمد بن العباس ابن عُصْم الهَرَوي (^٢)، حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور (^٤)، حدثنا سُويد بن سعيد (^٥)، حدثنا داود بن عبد الجبار (^٦)،\n_________\n= والنسائي في الكبرى ٥/ ٣٦ (٤٩٦١) من طريق أشهب عن الليث، ومن طريق ابن وهب عن الليث، وآخر عن عبيد الله بن أبي جعفر به مثله.\nوالبيهقي في الكبرى ٥/ ٣٢٥ من طريق الليث به وكلهم بلفظ: \"من أعتق عبدًا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له\" أو نحوه.\n(^١) سبق برقم (٧٨)\n(^٢) أبو عبد الله بن أبي ذهل الضبي (٢٩٤ - ٣٧٨ هـ)، قال الخطيب: \"كان ثبتا ثقة نبيلا، رئيس جليلا، من ذوي الأقدار العالية\" انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٠٣\n(^٣) ابن نمير، أبو إسحاق البزاز - بزايين - الهروي، قدم بغداد وحدث بها. انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٤٣٨\n(^٤) أبو منصور الهروي البزاز (ت ٢٨٩ هـ)، رحل وسمع بالشام والعرق ومصر. انظر: تاريخ دمشق ٣٢/ ٣٧٠\n(^٥) أبو محمد الحَدَثاني، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول كما في التقريب (٢٦٩٠)\n(^٦) أبو سليمان الكوفي المؤذِّن، قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: \"يكذب =","vol":"1","page":593},{"text":"حدثنا أبو شِرَاعة (^١)، عن عبد الله بن عباس وأبي هريرة قالا: قال [ي/ ١/ ٥١/ أ] رسول الله - ﷺ -: \"إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم معهم\". (^٢)\n_________\n= قد رأيته، وكان قائدًا ببغداد\" وقال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: \"منكر الحديث جدًّا مظلم الرواية بمرة\".\nانظر: تاريخ ابن معين رواية الدوري ٣/ ٧٠ (٢٧٢)، ورواية ابن محرز ١/ ٧٨، والتاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٢٤٠، والضعفاء والمتروكون للنسائي ص/ ١٧٤، والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٠\n(^١) أبو شَرِاعة عن ابن عباس، وعنه داود بن عبد الجبار - أحد الهلْكى - في الرايات السود، قال الذهبي: \"لا يعرف\" ورجح ابن عدي أن أبا شراعة هو نفسه سلمة بن المجنون الذي روى عن أبي هريرة نحوًا من هذا الحديث كما سيأتي في التخريج. انظر: الكامل ٣/ ٨٥، والميزان ٤/ ٥٣٦\n(^٢) رواه الديلمي من طريق الخطيب في تاريخه ٤/ ٢٠٤ - ومن طريقه أيضًا رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٧ (٨٥٣) - ولفظه عن أبي شراعة قال: كنا عند ابن عباس في البيت فقال: هل فيكم غريب؟ قالوا: لا. قال: \"إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرًا؛ فإن دولتنا معهم\". فقال أبو هريرة: ألا أحدثك ما سمعت من رسول الله - ﷺ - قال: وإنك ها هنا؟ هات. قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة، وأوسطها هرج، وآخرها ضلالة\". كذا رواه الخطيب، ومن طريقه ابن الجوزي وهو كما ترى من قول ابن عباس، لكن الديلمي =","vol":"1","page":594},{"text":"قلت:\n_________\n= جعله من رواية ابن عباس وأبي هريرة كليهما عن النّبيّ - ﷺ -.\nوالحديث رواه ابن عدي الكامل ٣/ ٨٥ من طريق سُويد بن سعيد به إلى أبي شراعة عن أبي هريرة مرفوعًا، لكن بلفظ: \"إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء\".\nورواه عبد الله بن أحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٩٤٧ (١٨٣٢)، وابن عدي في الكامل ٣/ ٨٥ من طريق أبي الربيع العتكي عن داود بن عبد الجبار عن سلمة بن المجنون قال: سمعت أبا هريرة قال: دخل العباس بيتًا فيه ناس من بني هاشم فقال: هل فيكم غريب أو هل عليكم عين؟ قالوا: ما فينا غريب ولا عين قال: وكانوا لا يعدوني من الغرباء إني كنت من ضيفان النّبيّ - ﷺ - من أصحاب الصفة، وكنت متساندا فلم يفطن بي، قال: \"إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتنا معهم\".\nوالظاهر أن \"أبو شراعة\" هو سلمة بن المجنون، كما رجحه ابن عدي حيث قال: \"وأبو شراعة هذا الذي يروي عنه داود يدل على أنه سلمة بن المجنون الذي ذكرته عن أبي الربيع الزهراني عن داود عنه قبل هذا الحديث لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن\".\nوالحديث بهذا السياق موضوع؛ لا يصح لا عن ابن عباس ولا عن أبيه، ولا عن أبي هريرة، وهو من وضع داود أو شيخه أبي شراعة.\nقال الخطيب في تاريخه ٤/ ٢٠٤: \"أبو شراعة مجهول، وداود بن عبد الجبار متروك\".","vol":"1","page":595},{"text":"٢٥٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا سعد بن الحسن (^١)، أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى الفقيه بهمذان (^٢)، حدثنا علي بن إبراهيم عَلان الكَرَجِي (^٣)، حدثنا أحمد بن محمود ابن يحيى (^٤)، حدثنا إبراهيم بن مهدي الُأبلِّي ببغداد (^٥)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن العَلاء بن المسيَّب (^٦)، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٧)\n_________\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٦)\n(^٢) سبق برقم (٥)\n(^٣) له ذكر في التدوين للرافعي ٣/ ٣٨٨؛ حيث روى من طريقه حديث عن علي بن الحسن بن مخلد الدينوري.\n(^٤) في \"ي\" [مُلئ]،\n(^٥) ابن عبد الرحمن، أبو إسحاق الأُبُلِّي البصري (ت ٢٨٠ هـ)، قال الأزدي: \"يضع الحديث، مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر\". وقال في التقريب (٢٥٧): \"كذبوه\" انظر: تاريخ بغداد ٧/ ١٢١، والميزان ١/ ٦٨، والكشف الحثيث ص/ ٤٠\n(^٦) أبو عبد الله الشامي، نزيل عبادان، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠١: \"شيخ كان يدور بالعراق ويجاور عبادان، يضع الحديث على الشاميين، أخبرنا عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهما، لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار\".\nوقال الدارقطني - كما في الميزان ٣/ ٤٤٥ -: \"كذّاب\". وقال ابن حجر في التقريب (٥٦٩٨): \"منكر الحديث\".\n(^٧) سبق برقم (١٨)","vol":"1","page":596},{"text":"عن بُرد عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أقلَّ الرجل الطُّعم ملأ\" (^١) جوفه نورا\". (^٢)\nقلت:\n٢٥٥ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم عبد الله (^٣) بن محمد بن خُرْجَة (^٤)، عن جده عمر بن أحمد، عن محمد بن أحمد بن الوضّاح (^٥)، عن أبي سعيد (^٦) عن عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي (^٧)،\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"ي\"أ [ملئ]\n(^٢) عزاه الديلمي المتقي في كنز العمال ١٥/ ٢٤٤ (٤٠٧٧٢)\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته محمد بن إبراهيم ابن العلاء، والراوي عنه إبراهيم بن مهدي الأبُلِّي، وبذلك حكم عليه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٦٦ (٢٣٤٣)\n(^٣) كذا في الأصل و\"ي\"، وسبق برقم (١٧٨) أنه: عبيد الله\n(^٤) في \"ي\" [حرُّحة]، وقد سبق - هو وشيخه - برقم (١٧٨)\n(^٥) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الوضّاح النهشلي الكوفي، من شيوخ أبي بكر الإسماعيلي. انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي ٢/ ٥١٢ (١٥٤)\n(^٦) في \"ي\" [أبي سويد] وفي الأصل محتملة، والظاهر أنه: أبو سعيد وهو عبد الله بن سعيد الأشج الكندي؛ فقد ذكره المزي في الرواة عن عقبة بن خالد. انظر: تهذيب الكمال ٢٠/ ١٩٦، والله أعلم.\n(^٧) ابن الحارث، أبو محمد التيمي المدني، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل =","vol":"1","page":597},{"text":"عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أكلتم فاخلعوا (^١) نعالكم؛ فإنه أروح لأقدامكم، وإنَّها سنة جميلة\". (^٢)\n_________\n= ٨/ ١٦٠: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد عنه من جناية موسى، ليس لعقبة فيها جرم\".\nوقال في التقريب (٧٠٠٦): \"منكر الحديث\".\n(^١) في \"ي\" [فادفعوا]\n(^٢) رواه الحارث ابن أبي أسامة في مسنده - كما في إتحاف الخيرة المهرة ٤/ ٩١ (١/ ٣٥٧٢)، وابن أبي شيبة وأبو يعلى في مسنديهما - كما في المطالب العالية لابن حجر ١٠/ ٧٢٩ (٢٤٠٢) - عن عقبة به.\nورواه الدَّارِمِي في سننه ٢٥/ ١٤٨ (٢٠٨٠) عن مُحَمد بن سَعِيد، حدَّثنا عُقْبَة بن خالد به، بلفظ: \"إذا وضع الطَّعام، فاخلعوا نعالكم، فإنَّه أروح لأقدامكم\". وأبو سعيد الأشج في حديثه ص / ١١٦ (٣٨) عن عقبة بن خالد عن موسى بن محمد به.\nوالطبراني في الأوسط ٣/ ٢٩٥ (٣٢٠٢) من طريق نعيم بن حماد عن عقبة بن خالد السكوني به.\nوقال الطبراني: \"لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به عقبة\".\nوالحاكم في المستدرك ٤/ ١١٩ (٧١٢٩) من طريق الحسن بن عقبة عن أبيه عقبة به.\nورواه البزار - كما في كشف الأستار ٣/ ٣٦٧ (٢٩٦٠) - وأبو يعلى كلاهما عن معاذ بن شعبة، حدثنا داود بن الزبرقان، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم =","vol":"1","page":598},{"text":"قلت:\n_________\n= التيمي به بزيادة: \"وهو من السنة\"\nوأبو القاسم الصفار في الأربعين في الشعب كما في المنتقى منه للضياء المقدسي (٤٨/ ٢)، والمنتخب منه لأبي الفتح الجويني (٧٤/ ١) -عَزَّاه إليهم الألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٤١١ - من طرق عن موسى بن محمد عن أبيه عن أنس.\nوالحديث ضعيف جدًّا؛ مداره على موسى بن إبراهيم التيمي، وقال الحاكم عقبه: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\nوتعقبه الذهبي في التلخيص قائلا: \"أحسبه موضوعًا وإسناده مظلم\".\nولم يصب الهيثمي في المجمع ٥/ ٢٣ حيث قال: \"رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال الطبراني ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكوني لم أجد له من محمد بن الحارث سماعًا\".\nلأن الذي عند الطبراني عقبة عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه مثل باقي المصادر، ولعلّه وقع سقط في النسخة التي اعتمد عليها، أو سبق نظر. والله أعلم.\nوتعقبه الألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٤١١ (٩٨٠) فقال: \"محمد بن الحارث والد موسى لكنَّه نسب إلى جده، فإنه محمد بن إبراهيم بن الحارث كما عرفت من ترجمة ابنه، والحديث من رواية الولد عن أبيه، كذلك أخرجه الحاكم وغيره كما تقدم عن عقبة بن خالد عن موسى بن محمد عن أبيه، فالظاهر أنه سقط من إسناد الطبراني أو من ناسخ كتابه قوله \"عن أبيه =","vol":"1","page":599},{"text":"٢٥٦ - قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين إذنا، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله (^٣)، حدثنا محمد بن المصفى، حدثنا بقية (^٤) عن عبد الله بن يحيى (^٥)، عن منصور بن المعتمر عن أبي عُبيدة (^٦) عن عبد الله بن مسعود قال: قال\n_________\n= فصار الحديث منقطعًا بين عقبة ومحمد بن الحارث\".\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) هو القطيعي، سبق برقم (٢٦)\n(^٣) ابن مسلم بن ماعز بن مهاجر، أبو مسلم الكجي البصري، صاحب \"السنن\". (ت ٢٩٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٣/ ٤٢٣، وسبق برقم (١٨٢)\n(^٤) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، سبق برقم (٢٣٤)\n(^٥) قال الدارقطني في سؤالات السلمي ص/ ١٤٤ (٩٦): \"يروي عن قوم متروكين، مثل مجاشع بن عمرو، وعبد الله بن يحيى، ولا أعرفه ولا أعلم له راويًا غير بقية. . \" وقال في الضعفاء والمتروكون ص/ ٤١٤ (٦٣٠): \"لا أعرفه، ولا أعلم روى عنه غير بقية\". وترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٣/ ٣٦٧: ووصفه بقاضي دمشق، ولم يزد على ذلك. وقال الذهبي في ديوان الضعفاء ١/ ٧٣: \"شيخ لبقية مجهول\"، لكن قال في المغني ١/ ٣٦٢: \"صدوق إن شاء الله\" وقال في الميزان ٤/ ٢٢٦: \"لا بأس به إن شاء الله\" والصَّواب أنه مجهول. والله أعلم.\n(^٦) أبو عبيدة لم يسمع عن أبيه على الصحيح؛ فقد قيل لشعبة: إن البري يحدثنا عن أبي إسحق أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود قال: \"أَوَّه! كان =","vol":"1","page":600},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا توجد لها ريح فاذكروني عند أول قضمة\". (^١)\n_________\n= أبو عبيدة ابن سبع سنين وجعل يضرب جبهته\".\nوقد صرح أبو عبيدة بذلك عندما سأله عمرو بن مرة: هل تذكر من عبد الله شيئا قال: ما أذكر منه شيئا\nوصرح البخاري وأبو حاتم أنه لم يسمع من أبيه. انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ١/ ٤٠\n(^١) عزاه للديلمي السخاوي في القول البديع ص/ ٤٢٨\nورواه النسفي في القند ص/ ٤٣٥ (٧٥١) عن جعفر بن محمد بن المعتز عن عبد الحميد بن المعتصم عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل عن محمد بن سنان عن محمد بن المصفى عن بقية، قال حدثنا عبد الله عن منصور به.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦١: \"لم يبين علته وفيه انقطاع فإنه من رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه وهو لم يسمع من أبيه، وفيه أيضًا عبد الله بن يحيى شيخ لبقية قال في المغني: مجهول، وكان يكتب عمن دب ودرج\".\nوالحديث من هذا الوجه لا يصح؛ فيه بقية مدلس، وشيخه جهَّله الدارقطني، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه؛ قال السخاوي في القول البديع ص/ ٤٢٨: \"لا يصح، والأشبه ما رواه مجاشع بن عمرو عن أبي بكر بن حفص عن سعيد بن المسيب قال: \"من أكل الفجل فسره أن لا يوجد منه ريح فليذكر النّبيّ - ﷺ -","vol":"1","page":601},{"text":"قلت:\n٢٥٧ - قال: أخبرنا أبو بكر (^١) المذكور إذنا، أخبرنا أبي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب (^٢)، حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل (^٣)، حدثنا علي بن الجعد (^٤)، أخبرني عبد الملك بن الحصين (^٥)، عن الحجَّاج\n_________\n= عند أول قضمة\".\nوقال الحويني في الفتاوى الحديثية ١/ ٦٣: \"باطلٌ؛ ظاهرُ البطلان لكل من شم رائحة الحديث ولو مرة في حياته\".\nوأقول: ولا يصح من كلام ابن المسيب؛ ففيه مشاجع بن عمرو كذاب. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٤٩\n(^١) في \"ي\" [الشيخ أبو بكر]\n(^٢) المعروف ب: \"ابن ماسي\" البغدادي البزاز (٢٧٤ - ٣٦٩ هـ)، صاحب الفوائد المعروفة، كان ثقة ثبتا. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٦٠، والسير للذهبي ١٦/ ٢٥٢\n(^٣) سبق برقم (٢٤٥)\n(^٤) ابن عبيد، أبو الحسن الجوهري البغدادي (١٣٤ - ٢٣٠ هـ) مسند بغداد، انظر: السير للذهبي ١٠/ ٤٥٩\n(^٥) بن الترجمان أخو عبد العزيز، قال أبو زرعة: \"لا يكتب حديثه\". وضعفه يحيى بن معين انظر: الضعفاء لابن الجوزي ٢/ ١٤٩، والمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٠٤","vol":"1","page":602},{"text":"[عن] (^١) [سُبَيع] (^٢) أبي جعفر (^٣) عن وابصة بن معبد (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله، ولا تأكلوا من رأسه؛ فإن البركة تأتي من رأسه\". (^٥)\n_________\n(^١) في الأصل، و\"ي\": \"الحجاج بن سميع\" وهو تصحيف، ولا يوجد في الرواة أحد يسمى كذلك، ولذا قال ابن عراق -كما سيأتي- لم أعرفه، والصواب \"الحجاج عن سبيع\" والمراد الحجاج بن أرطاة النخعي الكوفي، صدوق كثير الخطإ والتدليس كما في التقريب (١١١٩). وانظر ترجمة \"سبيع\" في الهامش التالي.\n(^٢) في الأصل، و\"ي\": \"سميع\" وكذا في الثقات ٤/ ٣٤٢، والصواب أنه بالباء الموحدة كما ضبطه ابن ماكولا في الإكمال ٤/ ٢٥٢\n(^٣) مولى عمرو بن حريث يروى عن وابصة بن معبد؛ روى عنه الحجاج بن أرطأة\" ذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٣٤٢\n(^٤) في \"ي\" [رابضة بن سعيد].\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٣٧\nوالحديث موضوع؛ فيه ابن حصين، وشيخه الحجاج مدلس، ولم يصرح بالسماع، وشيخه سبيع مجهول الحال.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦١: \"لم يبين علته وفيه عبد الملك بن حصين قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه وشيخه الحجاج بن سميع لم أعرفه\" قلت: سبق أن الحجاج هنا هو ابن أرطاة، وأن الصواب سُبيع -بالباء- كما ذكره ابن حبان في الثقات.","vol":"1","page":603},{"text":"قلت:\nقال: وأخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (^١)، أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال (^٢)، حدثنا يوسف بن عمر القواس (^٣)، حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل (^٤)، حدثنا إبراهيم ابن الجنيد (^٥)، حدثنا عبد السلام بن عبد الر حمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد (^٦)، عن أبيه عن غياث (^٧)، .....\n_________\n(^١) سبق برقم (١٧)\n(^٢) في \"ي\": [محمد بن الحسن الجلال]. وهو غلط، وقد سبق برقم (٥٩)\n(^٣) سبق برقم (٢٣٥)\n(^٤) أبو بكر النحاس يعرف ب: \"وكيل أبي صخرة\" (٢٣٧ - ٣٢٥ هـ)، وثقه أبو الفتح القواس، وهو من شيوخ الدارقطني. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٧٩.\n(^٥) تحرفت في \"ي\" إلى [بن الحقير]، والصواب ما ذكرت، وهو إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي البغدادي (ت ٢٦٠ هـ)، حافظ ثقة انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٥، والسير للذهبي ١٢/ ١٣٦\n(^٦) كنيته أبو الفضل (ت ٢٤٩ هـ)، قال ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٢٨: \"يروى عن الجَزريين روى عنه أهلها\".\nوقال ابن حجر في التقريب (٤٠٧٢): \"مقبول\".\n(^٧) الظاهر أنه: غياث بن إبراهيم النخعي، كذبه ابن معين وأبو داود، وصرح صالح جزرة وغيره بأنه يضع الحديث انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٤٧٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٧/ ١٠٩، والميزان للذهبي ٣/ ٣٣٧","vol":"1","page":604},{"text":"عن الحجاج [عن سُبَيع] (^١) به.\nقلت:\n٢٥٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفرج علي ابن عبد الحميد البجلي (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن لال، حدثنا أبو بكر بن كامل (^٣)، حدثنا الكُدَيمي (^٤)، حدثنا عبد الله بن بَكْر (^٥)، حدثنا نافع أبو (^٦) عبد الله السُّلَمي (^٧) عن أنس قال: جاء رجل من بني عامر فقال: يا رسول الله، إني\n_________\n(^١) في الأصل، و\"ي\": \"الحجاج بن سميع\" وهو تصحيف، والصواب ما أثبت، كما سبق بيانه في السند السابق.\n(^٢) سبق برقم (١٤٧)\n(^٣) أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، أبو بكر البغدادي (٢٦٠ - ٣٥٠ هـ) قال الدارقطني في سؤالات السهمي ص/ ١٦٤ (١٧٦): \"كان متساهلا ربما حدث من حفظه ما ليس عنده في كتابه وأهلكه العجب؛ فإنه كان يختار ولا يضع لأحد من العلماء الأئمة أصلا\". وانظر: السير للذهبي ١٥/ ٥٤٤\n(^٤) متهم، ونسبه إلى الوضع غير واحد. وقد سبق برقم (٢٦)\n(^٥) ابن حبيب السهمي الباهلي، أبو وهب البصري نزيل بغداد (ت ٢٠٨ هـ) ثقة كما في التقريب (٣٢٣٤)\n(^٦) في \"ي\": [ابن].\n(^٧) هو أبو هرمز البصري، سبق برقم (١٦٠)","vol":"1","page":605},{"text":"مسقام لا تستقيم يدي على طعام ولا على شراب فادع [الله] (^١) لي بالصحة قال: \"إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم إلا لم يصبك منه داء، ولو كان فيه سم\". (^٢)\nقلت:\n٢٥٩ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا الميداني إذنا (^٣)، أخبرنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي (^٤)، حدثنا علي بن محمد بن لؤلؤ (^٥)، حدثنا محمد بن إبراهيم الصِّلْحي (^٦)، حدثنا عبد الكريم بن عبد الله القطان (^٧)، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) من \"ي\"\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٥\nوالحديث ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا؛ آفته الكديمي، ونافع السلمي.\nقال في تذكرة الموضوعات ص/ ١٤٢: \"فيه الكديمي متهم، ونافع السلمي متروك\" ونحوه في تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٦٥\n(^٣) سبق برقم (١٧)\n(^٤) سبق برقم (٢٣٠)\n(^٥) سبق برقم (٢٣٢)\n(^٦) تصحف في \"ي\" إلى: [الطلحي]، وهو محمد بن إبراهيم بن آدم، أبو جعفر الصِّلْحي (ت ٣١٠ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦\n(^٧) كذا في الأصل و\"ي\": [عبد الكريم بن عبد الله]، ولم أقف عليه بهذا الاسم.","vol":"1","page":606},{"text":"أبي حمزة الخيار (^١)، عن أبي عوانة عن أبي بشر (^٢) عن الشعبي عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أماط أحدكم أذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهي عشر، وإذا أراه إياه فله حسنة وهي عشر، وإذا رمى به فله حسنة وهي عشر\". (^٣)\n_________\n= وربما كان محرفا عن: عبد الكريم بن الهيثم بن زياد، القطان الديرعاقولي (ت ٢٧٨ هـ)، كان ثقة ثبتا؛ فهو في طبقة شيوخ الصِّلحي المذكور. انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٥٨، والسير للذهبي ١٣/ ٣٣٥\n(^١) \"في \"ي\": الحناء. وهي الأصل مهملة من النقط: تحتمل \"الخيار\" أو \"الخباز\" ونحو ذلك، ولم أقف عليه.\n(^٢) بيان بن بشر الأحمسي الكوفي، ثقة ثبت كما في التقريب (٧٨٩)\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٥\nوالحديث فيه؛ فيه عبد الكريم القطان يحتمل أنه هو الديرعاقولي، ويحتمل أنه غيره، وشيخه ابن أبي حمزة الخيار (؟) لم أقف عليه.\nورُوي من حديث أنس عند الدارقطني في الأفراد -كما في أطراف ابن طاهر ٢/ ٢٠٢ (١١٢٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤١ (١٢١٣) من طريق موسى بن محمد بن عطاء عن الوليد المُوَقَّري عن الزهري عن أنس مرفوعا بلفظ: \"إذا نزع أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه\". وفيه الموقري قال عنه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٧٧: \"كان ممن لا يبالي ما دفع إليه قراءة، روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يحدث بها الزهري قط كما روى عنه، وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به =","vol":"1","page":607},{"text":"قلت:\n٢٦٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقُّور، أخبرنا أبو القاسم الوزير (^١)، حدثنا البغوي في معجم الصحابة: حدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذِّن (^٢)، حدثنا الهيثم بن الأشعث (^٣)، عن الهيثم أبي محمد الأسلمي (^٤)، عن محمد بن عمار الأنصاري (^٥)، عن جهم بن عثمان (^٦) ..............................................\n_________\n= بحال\".\nوالصحيح أنه عن الزهري مرسلا كما رواه أبو داود في المراسيل ص/ ٣٥٤ (٥٢٥) بسند صحيح عن سليمان بن داود عن ابن وهب عن الليث بن سعد عن عُقيل عن ابن شهاب به مرسلا.\n(^١) عيسى بن علي بن عيسى ابن الجراح (٣٠٢ - ٣٩١ هـ)، قال الخطيب: \"وكان ثبت السماع، صحيح الكتاب\". انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٥١٥\n(^٢) تحرفت في \"ي\" إلى: [عمر بن محمد المؤدب]. والصواب ما ذكرت.\n(^٣) قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٥١: \"يخالف في حديثه ولا يصح إسناده\"، وقال الذهبي في الميزان ٤/ ٣١٩: \"مجهول\" لكن ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٣٥ وقال: \"يروى عن البصريين، وكان راويا لفضل بن جبير\".\n(^٤) مجهول كما في الميزان ٤/ ٣٢٠، والمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٧١٧\n(^٥) هو الخطمي\n(^٦) في \"ي\": [محمد]","vol":"1","page":608},{"text":"الأسلمي (^١)، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (^٢) عن عبد الله بن أبي بكر عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون، والجذام والبرص. . .\" (^٣) الحديث بطوله.\n_________\n(^١) ابن أبي جهمة السلمي كما عند العقيلي وغيره، وفي الأصل: الأسلمي كما ترى. والله أعلم.\nوفي الأمالي لابن بشران ١/ ٢٩٢: \"جهم بن علي بن أبي الجهم القرشي السلمي\"\n(^٢) وهو الملقب بالديباج لحسنه، قتله أبو جعفر المنصور سنة ١٤٥ هـ، قال في التقريب (٦٠٣٩): \"صدوق من السابعة\".\n(^٣) رواه البغوي في معجم الصحابة ٤/ ١٤ (١٥٥٧) والحاكم في المستدرك ٣/ ٥٤٤ (٦٠٢٣) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر عن عثمان بن الهيثم عن الهيثم بن الأشعث، عن محمد بن عمارة الأنصاري، عن جهم بن عثمان السلمي، عن محمد بن عبد الله، عن [كذا وصوابه: عبد الله بن] عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر الصديق به.\nورواه الحكيم الترمذي في نوار الأصول ١/ ٥٦١ (٨٠٠٢) والبزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٢٢٦ (٣٥٨٩) - والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٥١ وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٠٠ (٥٤٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٥٩٧ (٤٠٢٦) وابن بشران في الأمالي ١/ ٢٩٤ (٦٧٦) من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن به.","vol":"1","page":609},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ لجهالة الهيثم بن الأشعث ومن فوقه إلى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، فضلا عن كونه منقطعا؛ لأن محمد بن عبد الله بن عمرو لم يدركه عبد الله بن أبي بكر قطعا؛ فهذا توفي سنة ١١ هـ من الهجرة، ولذا قال البزار عقبه: \"لا نعلم روى عبد الله بن أبي بكر عن النّبيّ إلا هذا الحديث، في إسناده مجاهيل\".\nوقال الحافظ ابن حجر في الخصال المكفرة ص/ ٧٣: \"وفي هؤلاء الرواة من لايعرف حاله ثم هو منقطع بين محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وعبد الله بن أبي بكر الصديق فإنه وفاة عبد الله بن أبي بكر قبل مولد عمرو بن عثمان جد محمد بن عبد الله بن عمرو\".\nثم للاضطراب في سنده وصلا وإرسالا كما بينه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٥١ - وفيه تصحيفات صوبتها من لسان الميزان ٨/ ٣٥٢ -؛ فقال: \"وقال الحزامي عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حنين عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أنس.\nوقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبد الله بن مينا مولى عثمان عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن النّبيّ - ﷺ - مرسل. وفيه اختلاف واضطراب سنأتيه على تمامه في كتاب العلل إن شاء الله، وليس يرجع منه إلى شيء أعتمد عليه\". قلت: وعمرو بن عثمان، وابن مينا لم أقف عليهما.\nوبين الحافظ ابن حجر في كتاب الخصال المكفرة أنه ورد كذلك من حديث =","vol":"1","page":610},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عثمان بن عفان، وشداد بن أوس، وأبي هريرة، وابن عمر، ومن حديث أنس -فحديث عثمان بن عفان: رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٥٥٩ (٧٩٥) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني عن سيار بن حاتم العنزي حدثنا سلام أبو سلمة مولى أم هانئ سمعت شيخا يقول: سمعت عثمان بن عفان مرفوعا: \"قال الله ﷿ إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام. . .\"\nقال الحكيم الترمذي: \"هذا من جيد الحديث، وقد ورد من طرق أخرى عن النبي - ﷺ - فقط\" يعني لم يقل فيه عن الله ﷿.\nورواه ابن مردويه عن أحمد بن هشام بن حميد عن يحيى بن أبي طالب عن مخلد بن إبراهيم السامي عن عبد الله بن واقد عن عبد الكريم بن حزام عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه عن عثمان بن عفان رفعه: \"إذا بلغ المسلم أربعين سنة ... \"، فذكر نحوه.\nورواه ابن مردويه أيضًا: عن أحمد بن عيسى بن محمد الخفاف عن أحمد بن يونس الضبي عن محمد بن عيسى الحرشي البصري عن عبد الله بن الزبير الباهلي عن خالد الحذاء عن عبد الأعلى بن عبد الله القرشي عن عبد الله الحارث بن نوفل عن عثمان بن عفان فذكر نحوه\nورواه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٤ (٣٧٩) من طريق البغوي عن عبيد الله بن عمر القواريري عن عزرة بن قيس الأزدي عن أبي الحسن الكوفي عن عمرو بن أوس عن محمد بن عمرو بن عثمان عن عثمان به =","vol":"1","page":611},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفيه عزرة بن قيس ضعيف وشيخه مجهول، ومحمد بن عمرو لم يدرك عثمان بن عفان.\nوحديث أبي هريرة: أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٥٦٠ (٨٠٠) عن داود بن حماد القيسي عن اليقظان بن عمار بن ياسر عن ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به مرفوعا بطوله.\nوقال ابن مردويه: عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي، عن محمد بن صالح بن سهل الترمذي، عن داود بن حماد بن الفرافصة فذكر مثله لكن زاد في أوله قصة.\nوأخرجه أبو موسى من طريق ابن مردويه وقال: هذا الحديث له طرق غرائب، وهذه الطريق أغربها وفيها ألفاظ ليست في غيرها وهو كما قال وحديث أنس؛ رواه أحمد في المسند ٢١/ ١٢ (١٣٢٧٩) -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٢ (٣٧٦) - عن أنس بن عياض عن يوسف بن أبي ذرة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس مرفوعا بلفظ: \"ما من معمر يعمر في الإسلام. . .\"]\nورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده -كما في بغية الباحث ٢/ ٩٧٧ (١٠٨٥) - عن محمد بن سعد عن أبي ضمرة -أنس بن عياض حدثني يوسف بن أبي بردة السلمي عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس وأوله: \"ما من عبد يعمر في الإسلام أربعين سنة\"\nورواه أحمد في مسنده ٩/ ٤٤٥ (٥٦٢٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في =","vol":"1","page":612},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الموضوعات ١/ ٢٨٣ (٣٧٨) -عن أبي النضر،\nوالحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٥٥٩ (٧٩٧) عن صالح بن عبد الله كلاهما عن الفرج عن محمد بن عامر عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن جعفر (كذا وصوابه: جعفر بن عمرو كما عند الترمذي) عن أنس به.\nوهذا ضعيف فيه الفرج بن فضالة، ومحمد بن عامر لم أعرف من هو.\nورواه البزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٢٢٥ (٣٥٨٧) - وأبو يعلى ٧/ ٢٤٢ (٤٢٤٨) من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدي عن عبد الرحمن بن أبي الموالي عن محمد بن موسى عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أنس به\nورواه أبو يعلى أيضًا ٧/ ٢٤٣ (٤٢٤٩) من طريق يحيى بن سليم قال: حدثني رجلان من أهل العلم من أهل حران وكانا عندي ثقتين عن زفر بن محمد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أنس به.\nقال يحيى بن سليم: وأخبرني أيضًا عبد الرحمن بن عثمان عن سعيد ابن الحكم المديني عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أنس به\nورواه ابن مردويه بسنده إلى أحمد بن سهل بن أيوب عن إبراهيم بن المنذر حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد حدثني محمد عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أنس به هكذا رواه هؤلاء عن محمد عن أنس بإسقاط جعفر.\nوفيه جهالة الرجلين الحرانيين، ومحمد بن عبد الله بن عمرو مع ضعفه لم يدرك أنسا.","vol":"1","page":613},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رواه البزار أيضًا -كما في كشف الأستار ٤/ ٢٢٦ (٣٥٨٨) - من طريق أبي قتادة العذري عن ابن أخي الزهري عن عمه عن أنس به.\nوفيه أبو قتادة العذري لم أقف عليه.\nورواه البيهقي في الزهد ص/ ٢٤٣ (٦٤١) من طريق بكر بن سهل عن عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر عن ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس به.\nقال ابن حجر: \"وهذا أمثل طرق الحديث فإن رجاله ثقات، وبكر بن سهل وإن كان النسائي تكلم فيه فقد توبع عليه\"\nورواه إسماعيل بن الفضل الإخشيد في فوائده؟ من طريق أبي بكر بن المقري عن أبي عروبة الحراني عن مخلد بن مالك عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به.\nورواه أبو يعلى ٦/ ٣٥١ (٣٦٧٨) عن منصور بن أبي مزاحم عن خالد الزيات عن داود أبي سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري عن أنس به مرفوعا قال: \"المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتبت لوالديه وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على والديه فإذا بلغ الحنث جرى عليه القلم وأمر الملكان اللذان معه أن يحفظا وأن يشددا فإذا بلغ أربعين سنة ففي الكلام آمنه الله من البلايا الثلاث الجنون والجذام والبرص\" فذكره.\nوفيه خالد الزيات وشيخه مجهولان. =","vol":"1","page":614},{"text":"وبه قال البغوي: \"لا أعلم لعبد الله بن أبي بكر غيره، وفي سنده ضعف وإرسال\".\nقال: وأخبرناه عاليا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن\n_________\n= وحديث شداد؛ رواه ابن حبان في المجروحين -كما عزاه إليه ابن حجر في الخصال ص/ ٧٨ (ولم أجده في كتاب المجروحين المطبوع) من طريق زيد بن أبي الحباب عن عيسى عن لاحق بن النعمان عن علي بن الجهم عن عبد الله بن شداد بن أوس عن أبيه فذكر نحو ما تقدم.\nقال ابن حبان: \"لا أعرف علي ابن الجهم هذا من هو\".\nوقال الحافظ ابن حجر في الخصال المكفرة ص/ ٧٨: \"هو مجهول، وأما علي بن الجهم الشامي الشاعر المشهور في أيام المتوكل فقد كان يطلب الحديث ويظهر السنة وهو متأخر عن المذكور\".\nوحديث ابن عمر؛ أخرجه أحمد في مسنده ٩/ ٤٤٨ (٥٦٢٧) من طريق الفرج بن فضالة عن محمد بن عبد الله العامري عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابن عمر به مرفوعا مثل حديث أنس. وإسناده ضعيف لأجل بن فضالة، وجهالة العامري هذا، ومحمد بن عبد الله لم يدرك ابن عمر فهو منقطع.\nوالحديث بهذه الطرق المتعددة يحتمل التحسين، وقد مال الحافظ ابن حجر إلى تقويته وأطال في سياق طرقه وشواهده في كتابه: الخصال المكفرة ص/ ٧١ - ٩٤ فليراجع.","vol":"1","page":615},{"text":"الحسن (^١)، حدثنا الكشي (^٢) حدثنا عثمان بن الهيثم به.\nقلت:\n٢٦١ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد الطرسوسي، عن أحمد بن محمود (^٣)، عن ابن المقرئ، عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي (^٤)، عن\n_________\n(^١) هو ابن الصواف البغدادي سبق برقم (٤٠)\n(^٢) [حدثنا الكشي] ساقط من \"ي\". وهو أبو مسلم الكشي، سبق برقم (١٨٢)\n(^٣) هو الثقفي، سبق برقم (٣٦)\n(^٤) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر الأزدي الواسطي الباغندي (ت ٣١٢ هـ)، قال الدارقطني: الباغندي مدلس مخلط، يسمع من بعض رفاقه، ثم يسقط من بينه وبين شيخه، وربما كانوا اثنين وثلاثة، وهو كثير الخطأ\".\nوقال الإسماعيلي: \"لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبث التدليس، ومصحف أيضًا، كأنه تعلم من سويد التدليس\".\nوقال حمزة السهمي: \"سألت أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد الباغندي، هل يدخل في الصحيح؟، فقال: \"لو خرجت الصحيح لم أدخله فيه، كان يخلط ويدلس، وليس ممن كتبت عنه آثر عندي ولا أكثر حديثا منه، إلا أنه شره، وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود\".\nومع هذا فقد دافع عنه الخطيب البغداد فقال: \"لم يثبت من أمر ابن الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه، ويخرجونه =","vol":"1","page":616},{"text":"زياد بن أيوب (^١)، عن النضر بن إسماعيل (^٢)، عن طلحة (^٣)، عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم\". (^٤)\n_________\n= في الصحيح\". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٨، والسير للذهبي ١٤/ ٣٨٣\n(^١) زياد بن أيوب بن زياد، أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي، ويلقب أيضًا: دَلُّويه (١٦٦ - ٢٥٢ هـ)، ثقة حافظ كما في التقريب (٢٠٥٦)\n(^٢) أبو المغيرة البجلي الكوفي القاص، ليس بالقوي كما في التقريب (٧١٣٠)\n(^٣) ابن عمرو الحضرمي المكي، متروك كما في التقريب (٣٠٣٠)\n(^٤) رواه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٠٧ (٤/ ١٤٢٧)، وابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٢٩ (٢٥٠٨) عن عمرو الناقد عن النضر بن إسماعيل عن طلحة بن عمرو به.\nفالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه طلحة بن عمرو المكي، وقال ابن عدي -بعدما ساق جملة من أحاديثه-: \"وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر\". وفيه النضر أيضًا ليس بالقوي.\nوالصواب أنه: عن طلحة عن عطاء مرسلا، كما قال أبو زرعة الرازي فيما رواه ابن أبي حاتم عنه في العلل ٢/ ٣٢٩ (٢٥٠٨)\nوللحديث شاهد من حديث بريدة عند البزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٤/ ٤١١ (١٩٨٥) - وذكره الحافظ في مختصره ٢/ ٢٠٣ (١٧٠٠) وصححه.\nوروي من حديث أبي هريرة؛ رواه الطبراني في الأوسط ٧/ ٣٦٨ (٧٧٤٧)، =","vol":"1","page":617},{"text":"قلت:\n٢٦٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن علي (^٢)، حدثنا محمد بن عمر بن حمدُويه بن\n_________\n= وأبو الشيخ في أخلاق النّبيّ - ﷺ - ٤/ ٩١ (٨٠٣) من طريق عبدة بن عبد الله الصفار، عن جعفر بن عون، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به.\nوالعقيلي الضعفاء ٥/ ٤٨٢ من طريق الحسن بن علي عن جعفر بن عون به. وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٥٦ من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن عمر بن راشد به.\nوهذا ضعيف جدا؛ مداره على عمر بن راشد وهو ضعيف، ثم إنه خولف في وصله خالفه هشام؛\nفرواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٧/ ٥٢١ (٣٣٦٧٩٨) عن وكيع عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن النّبيّ - ﷺ - مرسلا.\nورواه ابن أبي عمر في مسنده -كما في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ١٣٩ (٥٥٠٧)، والمطالب العالية ١١/ ٦٨٥ (٢٦٥٨) - ومن طريقه ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ٢٨٧ - عن بشر بن السري، عن همام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن الحضرمي بن لاحق به.\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) لم أقف علي ترجمته.","vol":"1","page":618},{"text":"مهران (^١)، حدثنا عقبة بن الزبير (^٢)، حدثنا عبد الله بن محمد القداح (^٣)، حدثنا يونس بن محمد ابن فضالة (^٤)، عن أبيه (^٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا بدا خف المرأة بدا ساقها\". (^٦)\n_________\n(^١) لم أقف عليه، وله ذكر مجرد في اللسان ٤/ ٣٩٦ أنه يروي عن عباد بن عمرو، وهو مجهول.\n(^٢) له ذكر في تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٣٦٣، ولم أقف عليه، وقال في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٧٢: \"لم أر من ذكره\".\n(^٣) ابن عُمَارة الأنصاري، يعرف بـ \"ابن القداح\" كان من العلماء بالنسب، وله كتاب في نسب الأنصار، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٥٨، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٣، ولم يذكرا فيه شيئا.\nوقال الذهبي في الميزان ٢/ ٤٨٩: \"مستور ما وثق ولا ضعف، وقل ما روى\".\n(^٤) أبو محمد الظفري الأنصاري المدني انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٤٦، والثقات لابن حبان ٥/ ٥٥٥، و٧/ ٦٤٧\n(^٥) نسب إلى جده، وإلا فأبوه هو محمد بن أنس بن فضاله بن عبيد بن يزيد الأنصاري، ولد بعد أسبوعين من مقدم النّبيّ - ﷺ - المدينة. ذكره البخاري في التاريخ ١/ ١٦، وابن حبان في الثقات ٣/ ٣٦٧ وانظر: الإصابة لابن حجر ٦/ ٤\n(^٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٧\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا؛ فيه يونس، والقداح، ومن دونهم إلى ابن حمدويه مجهولون لم يذكروا بتوثيق، ولا تجريح، قال =","vol":"1","page":619},{"text":"قلت:\n٢٦٣ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي (^١)، حدثنا العباس بن حمزة (^٢)، حدثنا أحمد بن خالد الشيباني (^٣)، .............................................\n_________\n= الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٧٢ (٢٣٥٠): \"بيض له الحافظ في \"مختصره\" وإسناده مظلم\".\nقلت: والأشبه أن يكون من كلام عائشة موقوفا عليها. والله أعلم.\n(^١) اتهمه الذهبي بوضع حديث، وقد سبق برقم (١٧)\n(^٢) ابن عبد الله بن أشرس أبو الفضل النيسابوري الواعظ (ت ٢٨٨ هـ)، \"صاحب لسان وبيان رحل في طلب الحديث\". انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٦/ ٢٤٥\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى: [السفياني]، وهو أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري، ويقال له أيضًا: الشيباني، كذاب معروف بالوضع؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٢: \"دجال من الدجاجلة كذاب يروى عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا وقد روى عن هؤلاء الأئمة أُلوفَ حديثٍ ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه ولولا أن أحداث أصحاب الرأي بهذه الناحية خفي عليهم شأنه لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم =","vol":"1","page":620},{"text":"حدثنا الحسن بن أحمد (^١)، حدثنا يزيد بن عبيد (^٢) بن المغيرة النوفلي (^٣)، حدثنا الحسن البصري بمكة، سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ترك العبد الدعاء للوالدين؛ فإنه ينقطع عنه الرزق في الدنيا\". (^٤)\n_________\n= يحدثوا\".\nوقال الدارقطني في سؤالات السلمي له ص/ ١٢٦ (٦٠): \"كذاب دجال خبيث، وضاع للحديث، لا يكتب حديثه ولا يذكر\".\nانظر: الكامل لابن عدي ١/ ١٧٧، والميزان للذهبي ١/ ١٠٦، والكشف الحثيث ص/٤٦\n(^١) هو الترسي، وفي الموضوعات: الحسن بن محمد البري، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) في \"ي\" [بن عتبة]\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) رواه الحاكم في تاريخه، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٨٤ (١٥١٧)\nوالحديث موضوع؛ آفته الجويباري، قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٨٤: \"حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، والمتهم به الجويبارى وهو أحمد بن خالد، نسبوه إلى جده؛ لأنه أحمد بن عبد الله بن خالد، وإنما قصدوا التدليس وهو محرم\".\nوانظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٢٩٥، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٨١ (٧)، وتذكرة الموضوعات للفتني ص / ٢٠٢، والفوائد المجموعة للشوكاني (ص ٢٣١)","vol":"1","page":621},{"text":"قلت:\n٢٦٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن غَزْو (^١)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (^٢)، عن أبي بكر النقاش، عن الحسن بن الصقر (^٣)، عن زياد بن عبد الله بن عمر البصري (^٤)، عن رشيد بن موسى (^٥)، عن سعيد بن حريث (^٦)، عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جلس أحدكم عند محتضر فلا يلح عليه بالشهادة؛ فإنه يقولها بلسانه أو يومئ بيده أو بطرفه أو بقلبه\". (^٧)\nقلت:\n_________\n(^١) سبق في رقم (١٤)\n(^٢) سبق -وكذا شيخه النقاش- برقم (٨٩)\n(^٣) كذا في \"ي\"، ورسمه في الأصل محتمل، ولم يظهر لي وجه صوابه؟ .\n(^٤) لم أقف على ترجمته؟ .\n(^٥) كذا في \"ي\"، وهو في الأصل محتمل، ولم أعرف وجه صوابه؟ .\n(^٦) قال أبو حاتم -كما في الجرح والتعديل ٤/ ١٢ -: \"مجهول\"، وذكره البخاري في التاريخ ٣/ ٤٦٨، وابن حبان في الثقات ٦/ ٣٥٣\n(^٧) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٣\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ لعل علته من أبي بكر النقاش، أو الراوي عنه. ومن فوقه إلى رشيد بن موسى لم أقف على تراجمهم، وسعيد بن حريث مجهول.","vol":"1","page":622},{"text":"٢٦٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر، حدثنا محمد بن الفضل الأمين (^١)، حدثنا إسماعيل بن الحسين الفقيه (^٢)، حدثنا أبو بكر بن خَنْب (^٣)، حدثنا أبو بكر محمد ابن سليمان (^٤)، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا ابن أبي ليلى (^٥) عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بأبا من الرحمة، ولا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه، وأعطاه الله بكل حرف ثواب ستين شهيدا، وكتب الله بكل حديث عبادة سنة ويناله بكل ورقة مدينة، وكل مدينة مثل\n_________\n(^١) لم أقف عليه؟\n(^٢) إسماعيل بن الحسين بن علي، أبو محمد البخاري الفقيه الزاهد (ت ٤٠٢ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣١٧\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى: [حبيب]، وهو محمد بن أحمد بن خَنْب، أبو بكر البخاري (٢٦٦ - ٣٥٠ هـ)، كان محدثا فهما، لا بأس به انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٢٦، والسير للذهبي ١٥/ ٥٢٣\n(^٤) محمد بن سليمان، أبو بكر الأزدي الواسطي، المعروف بابن الباغندي (ت ٢٨٣ هـ)، قال الدارقطني: \"لا بأس به\".\nوقال الخطيب: \"والباغندي مذكور بالضعف، ولا أعلم لأي علة ضعف؛ فإن رواياته كلها مستقيمة، ولا أعلم في حديثه منكرا\". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٦، والسير للذهبي ١٣/ ٣٨٦\n(^٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي (ت ١٤٨ هـ)، صدوق سيئ الحفظ جدا، من السابعة كما في التقريب (٦٠٨١)","vol":"1","page":623},{"text":"الدنيا عشر مرات\" (^١).\nقلت:\n٢٦٦ - ابن لال: حدثنا عبد الملك ابن الحسن (^٢)، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٤٧\nوالحديث موضوع؛ آفته من الباغندي، وما فيه من اتهم غيره.\nوقال السيوطي: \"وفيه أبو بكر بن حبيب [كذا] عن أبي بكر بن محمد بن سليمان الباغندي والحمل فيه على أحدهما\".\nوتعقبه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٨٣ فقال: \"الباغندي وثقه ابن حبان والخطيب وقال الدارقطني: مرة لا بأس به، ومرة: ضعيف وما رأيت أحدا كذبه إلا ابنه ولا عبرة به لأنه هو أيضًا كذب ابنه. وأبو بكر بن حبيب ما عرفته\"\nأقول: صوابه أبو بكر بن خَنْب -بالخاء المعجمة- وهو محدث معروف أثنى عليه الخطيب والذهبي كما سبق في ترجمته، ولهذا لم يبق من تتوجه إليه التهمة غير الباغندي، ثم هو منقطع لأن ابن أبي ليلى لم يدرك جابر؛ فقد عده ابن حجر في السابعة، وهم كبار أتباع التابعين كمالك والثوري فلا شك أنه سقط بينهما رجل. والله أعلم.\nوقال في تذكرة الموضوعات ص/ ١٩: \"موضوع بلا ريب\".\nوصرح بوضعه الشوكاني، والقاوقجي انظر: الفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ٢٨٥ (٨٨٧)، واللؤلؤ المرصوع للقاوقجي ص/ ٣٥\n(^٢) سبق برقم (١٤٩)","vol":"1","page":624},{"text":"إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن موسى (^١)، حدثنا حسان بن سِيَاه (^٢)، حدثنا ثابت البناني، عن أنس وعائشة قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جاء الرطب فهنئوني وإذا ذهب فعزوني\". (^٣)\nقلت: سمعناه بعلو في الغيلانيات، وحسان واهي.\n٢٦٧ - أخبرنا أبي، أخبرنا علي ابن عبد الحميد البجلي (^٤)، أخبرنا\n_________\n(^١) ابن نفيع أبو عبد الله الحرشي البصري، ليِّن كما في التقريب (٦٣٣٨)\n(^٢) أبو سهل الأزرق البصري قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٦٧: \"منكر الحديث جدا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات\". وانظر: الميزان ١/ ٤٧٨\n(^٣) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق، كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٥٢ ورواه البزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٣/ ٣٣٥ (٢٨٨٠) - وابن عدي في الكامل ٢/ ٧٧٩، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٦٧، وابن الأعرابي في معجمه ٣/ ٩١٢ (١٩١٤) وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٦٢ (١٦٣٩)، وأبو بكر الشافعي في الفوائد الغيلانيات ٢/ ٧١٤ (٩٨٢) -ومن طريقه الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٩١، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٧٧ (١٣٩٦) - من طرق عن محمد بن موسى الحرشي عن حسان بسنده عن أنس.\nوالحديث موضوع، آفته من حسان بن سياه. انظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٢٤٤\n(^٤) سبق برقم (١٤٧)","vol":"1","page":625},{"text":"ابن لال، حدثنا عبد الرحمن الجلاب (^١)، حدثنا هلال بن العلاء (^٢)، حدثنا موسى بن أيوب (^٣)، حدثنا بقية (^٤) عن يحيى بن مسلم (^٥)، عن أبي المقدام (^٦) عن موسى بن أنس عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جاءكم الزائر فأكرموه\". (^٧)\n_________\n(^١) سبق برقم (٥٠)\n(^٢) سبق برقم (١٤٧)\n(^٣) ابن عيسى، أبو عمران النصيبي الأنطاكي صدوق كما في التقريب (٦٩٤٧)\n(^٤) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤)\n(^٥) بصري، مجهول من مشايخ بقية، كما في التقريب (٧٦٤٨)\n(^٦) هشام بن زياد بن أبي يزيد البصري، متروك كما في التقريب (٧٢٩٢)، وراجع: تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٠٠\n(^٧) رواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤٤٥ (٧٦٣) من طريق الخرائطي في مكارم الأخلاق (ط: الخندقاوي) ١/ ٣٠٩ (٢٩٥) عن أحمد بن إسحاق الوزان عن محمد بن مصفى وكثير بن عبيد كلاهما عن بقية بن الوليد، حدثنا يحيى بن مسلم.\nوأخرجه أيضًا: أبو الشيخ في الأمثال ص/ ١٨٢ (١٤٨) من طريق سعيد بن عمرو الحمصي عن بقية قال: حدثني يحيى بن مسلم به.\nوالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه أبو المقدام متروك كما سبق، وفيه بقية، وهو ضعيف يدلس تدليس تسوية، وشيخه مجهول.\nولذا نقل ابن أبي حاتم في العلل ٦/ ٣٠٩ (٢٥٥٠) عن والده أنه قال: \"هذا حديث منكر\". =","vol":"1","page":626},{"text":"قلت:\n٢٦٨ - أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن صالح (^١)، حدثنا العباس بن حمزة (^٢)، حدثنا جُبارة (^٣)، حدثنا\n_________\n= وقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٢٥: \"وفيه بقية ويحيى بن مسلم ضعيفان\". وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة ٣/ ٢٠٣ (١٢٠٥) وضعف سنده كذلك.\nوله طريق آخر عن أنس: عند الخرائطي في مكارم الأخلاق ٤/ ١٦٨ (٢٨٣) عن حبيش بن سعيد الواسطي عن عبد الصمد عن نصر بن يزيد (قُدَيد) عن حفص بن غياث عن معبد بن خالد عن جده أنس بن مالك مرفوعا: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه، قالها ثلاثا\"\nوفيه نصر بن قديد، قال ابن معين: \"كذاب\" كما في التاريخ الأوسط\nللبخاري ٤/ ٢٥٣، والضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٩٩\nوله شواهد أخرى عن عبد الله بن عمر، وجرير بن عبد الله البجلي، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وعبد الله بن عباس، ومعاذ بن جبل، وعدي بن حاتم، وأبي راشد عبد الرحمن بن عبد، وأنس بن مالك بلفظ: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" وقد صححه الألباني بمجموع هذه الطرق في السلسلة الصحيحة ٣/ ٢٠٣ (١٢٠٥) فتراجع.\n(^١) هو ابن هاني، أبو جعفر النيسابوري الوراق، شيخ الحاكم (ت ٣٤٠ هـ) ثقة ثبت. انظر: طبقات الفقهاء الشافعية ١/ ١٦٦\n(^٢) أبو الفضل النيسابوري، سبق برقم (٢٦٢)\n(^٣) ابن المغلس، سبق برقم (٣٥)","vol":"1","page":627},{"text":"معلَّى بن هلال (^١)، عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جاءكم الأكفاء فأنكحوهن ولا تربصوا بهن الحِدْثان\" (^٢).\nقلت:\n٢٦٩ - وبه إلى الحاكم: حدثنا بكر بن محمد الصيرفي (^٣)، حدثنا الحسن بن محمد الذهبي أبو سعيد (^٤)، حدثنا أبو صالح مسلم بن\n_________\n(^١) الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه كما في التقريب (٦٨٠٧)\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٢\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه معلي بن هلال وهو الطحان الكوفي، وضاع، وجبارة الراوي عنه ضعيف.\nوقد حكم بوضعه الألباني في الضعيفة ٦/ ٨ (٢٥٠٢) والغماري في المداوي ١/ ٣٣٩ (٥٤٧)، وفي المغير ص / ١٤.\n(^٣) أبو أحمد المروزي المعروف بـ \"الدُّخَمْسِيني\" (ت ٣٤٨ هـ)، انظر: تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص / ٢٠٤، والأنساب للسمعاني ٥/ ٢٨٩\n(^٤) لم أقف له على ترجمة، يروي عنه إسحاق بن أحمد بن خلف، وسعيد بن القاسم، وله ذكر مجرد في: تاريخ دمشق ٥٢/ ٩٠، والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٥٤.","vol":"1","page":628},{"text":"عبد الرحمن (^١)، حدثنا عمر بن هارون الثقفي (^٢)، حدثنا الحسن بن دينار (^٣) عن أيوب عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا جاءك الرسول فهو إذنك\". (^٤)\nقلت:\n٢٧٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم (^٥)، حدثنا أحمد بن سهل\n_________\n(^١) البلْخي أبو صالح: مستملي عمر بن هارون، قال ابن حبان في الثقات ٩/ ١٥٧: \"ربما أخطأ\". وانظر: اللسان لابن حجر ٨/ ٥٢\n(^٢) البلخي، متروك سبق برقم (١٠٣).\n(^٣) ابن واصل أبو سعيد التميمي البصري قال البخاري في الكبير ٢/ ٢٩٢ \"تركه يحيى وابن مهدي ووكيع وابن المبارك\". وكذبه أبو حاتم انظر: الجرخ والتعديل ٣/ ١١\n(^٤) رواه هشام بن عمار في المنتقى من حديثه (١٢٩)؟ ومن طريقه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٠٠ عن سعيد بن يحيى اللخمي عن الحسن بن دينار عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس به مرفوعا.\nوذكر ابن عدي معه حديثا آخر ثم قال: \"وهذان الحديثان غريبان عن أنس وعن ابن مسعود عن النّبيّ - ﷺ -، وإنما يرويهما الحسن بن دينار والمعروف هذا عن ابن سيرين عن أبي هريرة\".\nوإسناده ضعيف جدا؛ مداره على الحسن بن دينار، وهو متروك.\n(^٥) زاد في \"ي\" (في المعرفة) ولم أقف عليه في معرفة أخبار أصبهان، والصواب =","vol":"1","page":629},{"text":"العسكري (١)، حدثنا إبراهيم بن حرب (^٢)، حدثنا سهل بن عثمان (^٣)، حدثنا المُعلَّى بن هلال (^٤) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جلستم إلى المعلم أو في مجالس العلم فادنوا، وليجلس بعضكم خلف بعض، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية\". (^٥)\n_________\n= أن أبا نعيم أخرجه في كتابه: رياضة المتعلمين (أو آداب العالم والمتعلم) كما عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٣، وفي ذيل الموضوعات ص/ ٣٦ (١) في \"ي\": العشاري وهو تصحيف.\nوهو أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر، أبو الحسين العسكري، شيخ الحافظ أبي نعيم، له ذكر في تهذيب الكمال ١٤/ ٤١٩، والسير للذهبي ١٣/ ٣٠٥\n(^٢) أبو إسحاق العسكري السمسار، مؤلف مسند أبي هريرة، كان وراقا لسهل بن عثمان (ت بعد ٢٨٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٣/ ٣٠٥\n(^٣) سبق برقم (٢٤٤)\n(^٤) سبق برقم (٢٦٧)\n(^٥) رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٨٦ (٣٨٦) عن أحمد بن محمد بن أسيد عن عن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن رجاء عن معلي بن هلال به.\nوالحديث موضوع؛ مداره على معلي بن هلال، الذي اتفق النقاد على تكذيبه.\nوانظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ٣٦، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٤","vol":"1","page":630},{"text":"قلت:\n٢٧١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم القفَّال، أخبرنا ابن خُرَّشيد قُولَه (^١)، حدثنا الحسن ابن الربيع الأنماطي (^٢)، حدثنا حميد بن الربيع (^٣)، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا قُطْبة عن الأعمش عن أبي سفيان (^٤) عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جَمَّرتم الميت فجمِّروه (^٥) ثلاثا\". (^٦)\n_________\n(^١) سبق -وكذا الراوي عنه- برقم (٣٩)\n(^٢) هوالحسن بن أحمد بن الربيع بن يحيى، أبو محمد الأنماطي (ت ٣٢٩ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢١١\n(^٣) أبو الحسن اللخمي الخزاز ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٩٧ وقال: \"ربما أخطأ\"، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٢: \"سمعت منه ببغداد تكلم الناس فيه فتركت التحدث عنه\". وقال ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٩: \"كان يسرق الحديث، ويرفع أحاديث، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم\".\n(^٤) سبق برقم (٢١٠)\n(^٥) في \"ي\" [جهزتم الميت فجهزوه] تصحيف. والصو اب ما أثبت \"إذا جمرتم الميت\" أي إذا بخَّرتموه بالطيب، وأجمرت الثوب وجمَّرته إذا بخرته بالطيب انظر: النهاية لابن الأثير ١/ ٢٩٣\n(^٦) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ١٨٠ (١١٢٣٢)، وأحمد في مسنده ٢٢/ ٤١١ (١٤٥٤٠)، والبزار -كما في كشف الأستار ١/ ٣٨٥ (٨١٣) - عن يحيى بن =","vol":"1","page":631},{"text":"٢٧٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إسحاق (^٢)، حدثنا بقية (^٣)، عن الوليد بن كامل (^٤)، عن نصر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ (^٥)، عن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا حدثتم الناس عن ربكم فلا تحدثوهم بما يفزعهم، ويشق عليهم\". (^٦)\n_________\n= آدم به.\nوأبو يعلى في مسنده ٤/ ١٩٧ (٢٣٠٠) -وعنه ابن حبان كما في الإحسان ٧/ ٣٠١ (٣٠٣١) -، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٥٥ وعنه البيهقي في الكبرى ٣/ ٤٠٥ عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى بن آدم به بلفظ: \". . . ثلاثا فأوتروا\".\nوالحديث قال عنه الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\"، وصححه النووي في المجموع ٥/ ١٩٦\nوقال الهيثمي في المجمع ٣/ ٢٦: \"رجاله رجال الصحيح\".\n(^١) سبق -وكذا شيخه - برقم (٤٧)\n(^٢) ابن إبراهيم بن مخلد بن راهُويه الحنظلي (ت ٢٣٨ هـ) انظر: التقريب (٣٣٢)\n(^٣) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤)\n(^٤) ابن معاذ، أبو عبيدة الشامي، لين الحديث انظر: التقريب (٧٤٥٠)\nوقال البخاري في التاريخ الأوسط ٢/ ١٧٨: \"عنده عجائب\".\n(^٥) الثُّمالي الحمصي، ثقة كما في التقريب (٣٩١٠)\n(^٦) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٦٢ عن ابن ناجية عن أبي همام عن بقية عن =","vol":"1","page":632},{"text":"قلت:\n_________\n= الوليد بن كامل البجلي، عن نصر بن علقمة الحضرمي به.\nوالطبراني في الأوسط ٨/ ١٣٥ (٨١٩٦) -ومن طريقه أبو موسى المديني في اللطائف ص/ ٩٢ (١٤٤) - عن موسى بن هارون عن إسحاق\nوفي مسند الشاميين ٣/ ٣٨١ (٢٥٠٩) عن أحمد بن النضر العسكري عن سليمان بن سلمة الخبائري كلاهما عن بقية به.\nوأبو الحسن القزويني (الحربي) في مجلس من الأمالي (١٩٨/ ٢) -كما في الضعيفة (٢٤٩٢) -، والهروي في ذم الكلام ٤/ ٦١ (٦١٠) من طريق سليمان بن سلمة عن بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام بن معدي كرب الكندي مرفوعا.\nوالبيهقي في الشعب (ط: الرشد) ٣/ ٥٦٥ (١٦٣١)، وفي المدخل إلى السنن ١/ ١٤١ (٦١٢) من طريق عبد الله بن محمد المديني عن إسحاق به.\nقال الطبراني: \"لا يروى هذا الحديث عن المقدام بن معدي كرب إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية\".\nرواه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٩١ (٦٣١) -وعنه أبو القاسم الأصبهاني في الحجة ٢/ ٢٨٢ (٢٤٧) - من طرق إلى بقية به: فرواه عن ابن عوف، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن أبي الوليد البجلي، عن عبد الرحمن بن عائذ به.\nورواه أيضًا عن محمد بن علي بن ميمون، حدثنا سليمان بن عبيد الله، عن =","vol":"1","page":633},{"text":"٢٧٣ - قال: أخبرنا أبو الفضل ابن سُلَيم، وأبو القاسم ابن أُبْرُوَيه، قا لا: حدثنا منصور بن الحسين (^١)، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك بتستر (^٢)، حدثنا أبو حفص أحمد بن محمد بن عتبة (^٣) البزار (^٤)، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن الحكم أبو داود\n_________\n= بقية، عن نصر بن علقمة، عن ابن عائذ به مثله.\nوعن ابن عوف، حدثنا أبو أنس، حدثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن كامل، عن نصر بن علقمة، عن ابن عائذ به مثله.\nقلت: كذا ساق ابن أبي عاصم الاختلاف على بقية؛ فرواه ابن ميمون بإسقاط الوليد، ورواية ابن عوف بإسقاط نصر، ولكن الراجح رواية ابن عوف الأخيرة عن أبي أنس عن بقية بإثباتهما، كما تقدم.\nوالحديث ضعيف جدا مداره على بقية، مع الاختلاف عليه. وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٥١٣ (٢٤٩٢)\n(^١) منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أبو الفتح (ت ٤٥٠ هـ) قال ابن منده: \"كان صاحب أصول، كتب الحديث، وكان من أروى الناس عن ابن المقرئ\" انظر: السير ١٨/ ١٥٢\n(^٢) قال الدارقطني: \"ضعيف جدا كان يتهم بوضع الحديث\" وقال الخطيب: \"الحسن بن أحمد صاحب مناكير\". انظر: لسان الميزان ٣/ ٢٤\n(^٣) في \"ي\" بياض، ورسمها في الأصل يحتمل [عبيد]، وما أثبت من المعجم لابن المقرئ.\n(^٤) كذا في \"ي\"، وهي في الأصل يمكن أن تقرأ \"البزاز\" ولم أقف عليه.","vol":"1","page":634},{"text":"العثماني (^١)، [حدثنا خالد العبد] (^٢)، عن صفوان بن سُليم عن عطاء عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا حضر الإنسان الوفاة؛ جمع له كل شيء يمنعه عن الحق فيجعل بين عينيه فعند ذلك يقول: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون/٩٩] \" (^٣).\nقلت:\n٢٧٤ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا محمد بن فارس (^٤)، أخبرنا\n_________\n(^١) كذا في \"ي\"، ولم أقف عليه بهذا الرسم.\n(^٢) ساقط من الأصل و\"ي\"، وأثبته من معجم ابن المقرئ؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٨٠: \"كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس من غير سماع\".\nوقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكون (١٩٨): \"متروك\". وقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٣٤: \"رماه عمرو بن علي بالوضع، وكذبه الدارقطني\"\n(^٣) رواه ابن المقرئ في معجمه ص/ ٢٥٥ (٨٦٥) عن حسن بن أحمد بن المبارك الطوسي الوراق بتستر، عن أبي حفص أحمد بن عتبة البزار، عن أبيه عن سليمان بن الحكم به.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ فيه الحسن ابن المبارك متهم بوضع الحديث، وفيه خالد العبد يسرق الحديث، ومن بينهما لم أقف على تراجمهم.\n(^٤) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٤٨)","vol":"1","page":635},{"text":"أبو بكر بن مردويه (^١)، حدثنا عبد الله بن إسحاق (^٢)، حدثنا حامد بن سهل الثَّغْري (^٣)، حدثنا معاذ بن فضالة (^٤)، حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو (^٥)، عن صفوان بن سُليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء\". (^٦)\n_________\n(^١) أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك، أبو بكر الأصبهاني (٣٢٣ - ٤١٠ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٠٨\n(^٢) عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز، أبو محمد الخراساني البغوي ثم البغدادي (٢٦١ - ٣٤٩ هـ)، قال الدارقطني: فيه لين. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٦٧، والسير ١٥/ ٥٤٣\n(^٣) أبو جعفر الثغري (ت ٢٨٠ هـ) ثقة. انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني ص/ ١١٤ (٩٣)\n(^٤) أبو زيد الطفاوي البصري انظر: التقريب لابن حجر (٦٧٣٨)\n(^٥) المعافري المصري، صدوق عابد كما في التقريب (٧٤٦)\n(^٦) رواه البزار -كما في كشف الأستار ١/ ٣٥٧ (٧٤٦) -، قال الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٨٤: \"رجاله موثقون\".\nوالبيهقي في الشعب ٣/ ١٢٤ (٣٠٧٨) عن القاضي أبي بكر عن حاجب بن أحمد عن محمد بن يحيى عن معاذ بن فضالة الزهراني\"\nومن طريق أبي إسماعيل الترمذي عن معاذ بن فضالة عن أبي يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم. قال بكر: حسبته عن أبي سلمة عن =","vol":"1","page":636},{"text":"قلت:\n_________\n= أبي هريرة.\nوعزاه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٤١ إلى الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة \"إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه خيرا\".\nقال ابن عدي: وهو بهذا الإسناد منكر وقال البخاري: لا أصل له.\nرواه المخلص في حديثه كما في المنتقى منه (١٢/ ٦٩/ ١)؟، والحافظ عبد الغني المقدسي في أخبار الصلاة (٦٧/ ١ و٦٨/ ٢)؟ -كما في الصحيحة (١٣٢٣) -: \"من طرق عن معاذ بن فضالة به مثله.\nقال الألباني في الصحيحة ٣/ ٣١٥ (١٣٢٣): \"وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري، وفي يحيى بن أيوب المصري كلام يسير لا يضر\"، وقال الهيثمي في كشف الأستار ١/ ٣٥٧: \"ورجاله موثقون\".\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ٤٣٠: \"قال ابن حجر: حديث حسن، ولولا شك بكر لكان على شرط الصحيح ...، وبه يعرف استرواح ابن الجوزي في حكمه بوضعه\".\nوقد روي الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا\"؛ رواه العقيلي في الضعفاء ١/ ٧٢، وأبو أمية الطرسوسي في جزء من مسنده (١٩٦/ ٢) -كما في الضعيفة (٢٥٥٥) - وعنه الطحاوي في مشكل الآثار ١٤/ ٤٠٥ (٥٧١٨)، =","vol":"1","page":637},{"text":"٢٧٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن أحمد الطوسي (^١)، عن\n_________\n= وابن عدي في الكامل ١/ ٢٥٢ - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٣/ ١٢٤ (٣٠٧٩) -، والباغندي في جزء \"ستة أجزاء من أماليه\" رقم (٥٧) -ضمن جمهرة الأجزاء الحديثية ص/ ٢٠١ -، والخطيب في المتفق والمفترق ١/ ٢١٠ (٦٩) من طريق إبراهيم بن يزيد بن قُديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا به.\nورواه أبو الفتح الأزدي -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٦٢ (١٤٩٥) قال -أعني أبا الفتح الأزدي-: إبراهيم بن يزيد ابن قُديد: -ليس حديثه بشئ، روى عن الأوزاعي مناكير\". منها عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة .. فذكره مرفوعا: \"إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع\".\nوالحديث من هذا الوجه منكر لا أصل له.\nقال البخاري بعدما ذكره معلقا عن إبراهيم بن يزيد في التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ -: \"هذا لا أصل له\".\nونقل ابن الجوزي عقبه عن أبي الفتح الأزدي قال: \"لا أصل له في الحديث\" وقال العقيلي في الضعفاء ١/ ٧١: \"إبراهيم بن يزيد هذا في حديثه وهم وغلط\".\nوقال ابن عدي عقبه في الكامل ١/ ٢٥٢: \"وهذا بهذا الإسناد منكر\". وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٦٨ (٢٥٥٥)\n(^١) محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه أبو بكر الطوسي المطوعي (ت بعد ٤٠٠ هـ) =","vol":"1","page":638},{"text":"أبي العباس محمد بن يعقوب، عن بكر بن سهل (^١)، عن عبد الله بن يوسف (^٢) * (^٣) عن أيوب بن خُوط (^٤)، عن نفيع بن الحارث (^٥) عن زيد بن\n_________\n= قال شيرويه: \"كان صدوقا\" انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ١٧٠\n(^١) ابن إسماعيل بن نافع، أبو محمد الدمياطي، شيخ للطبراني (ت ٢٨٩ هـ) ضعفه النسائي، وقال الذهبي: \"حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال\" وانظر: الميزان ١/ ٣٤٦، وإرشاد القاصي والداني (شيوخ الطبراني) ص/ ٢٢٦\n(^٢) هو التنيسي.\n(^٣) سقط بعده: [عن مزاحم بن زفر التَّيْمي] كما في حديث الأصم ص/ ١٩٦ الذي يروي المؤلف من طريقه. وقد يرد في بعض \"التميمي\"، وهو غلط، بل هو\"التيمي\" من تيم الرباب كذا نسبه ابن عساكر ٥٧/ ٣٧٣.\n(^٤) أبوأمية البصري، قال الساجي: \"أجمع أهل العلم على ترك حديثه، كان يحدث بأحاديث بواطيل\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٦: \"منكر الحديث جدا، يروى المناكير عن المشاهير، كأنه مما عملت يداه\". وانظر: تهذيب التهذيب ١/ ٣٥٢\n(^٥) أبو داود الأعمى، كذبه قتادة، وقال ابن معين: \"يضع، ليس بشيء\". وقال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٥٥: \"كان ممن يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة الاعتبار\". وقال الحاكم: \"روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة\". انظر: تهذيب الكمال ٣٠/ ١٢\nوقال في التقريب (٧١٨١): \"متروك، وقد كذبه ابن معين\".","vol":"1","page":639},{"text":"أرقم قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه؛ فإن الله جاعل له في دعائهم البركة\". (^١)\nقلت:\n٢٧٦ - قال: أخبرنا محمد بن علي الحسني (^٢)، أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر (^٣) بأصبهان، حدثنا ابن خُرَّشيد قُولَه (^٤)، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سُليمان (^٥)، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عتيق بن\n_________\n(^١) رواه أبو العباس الأصم -كما في مجموع مصنفاته ص/ ٩٦ (١٣٧) - ومن طريقه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٢٣٨ (١٧٢٠) وابن عساكر في تاريخه ٥٧/ ٣٧٢، وابن قدامة في المتحابين في الله ص/ ٥٨ (٦٣) -عن بكر بن سهل الدمياطي به.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته نفيع هذا، أو الراوي عنه أيوب بن خوط، وقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١٢٦ (١٦٢٣) وانظر: المداوي للغماري ١/ ٣٤٦\n(^٢) \"الحسني\" كتبها في \"ي\" [بن الحسين]\n(^٣) هو محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج التميمي الأصبهاني (ت ٤٧٣ هـ)، عدل مرضي. انظر: السير للذهبي ١٨/ ٤٤٩\n(^٤) سبق برقم (٣٩)\n(^٥) في \"ي\" [سلمان]، وهو أحمد بن محمد بن سليمان، أبو الحسن العلاف البغدادي ابن الفأفاء (ت ٢٨٥ هـ)، قال الخطيب: \"وما علمت عليه إلا خيرا\" =","vol":"1","page":640},{"text":"يعقوب (^١)، عن أبي زيد محمد بن المنذر (^٢)، عن جده هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو حجارة\". (^٣)\n_________\n= انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٣، وتاريخ دمشق ٥/ ٣٦٥\n(^١) أبو يعقوب الزبيري المدني، ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٥٢٥\n(^٢) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٥٩: \"لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار\".\nوقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ١٩٦: \"يروي عن هشام أحاديث موضوعة\"، وقال أبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٣٩: \"يروي عن هشام أحاديث منكرة\". وانظر: لسان الميزان ٧/ ٥٢٧\n(^٣) رواه الدارقطني في السنن ٢/ ٣٠٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩٧ - عن ابن مخلد عن حمزة بن العباس المروزي وأحمد بن الوليد بن أبان كلاهما عن عتيق بن يعقوب به.\nقال ابن الجوزي عقبه: \"وهذا لا يصح، قال ابن حبان -يعني في المجروحين -: \"محمد بن المنذر يروي عن الأثبات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار، وعتيق مجهول\".\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٢٩ (١٤٣٦): \"وهذا إسناد هالك، رجاله ثقات غير ابن المنذر\".\nوروي من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: \". . . فليطرف أهله، ولو أن يلقي حجرا في مخلاته\". أخرجه ابن =","vol":"1","page":641},{"text":"قلت:\n_________\n= أبي العقب في حديث القاسم ابن الأشيب (مخ ق ٧/ ١): حدثنا إبراهيم بن أحمد اليماني قال: حدثني محمد بن زياد عن يحيى بن بسطام الأصفر: حدثنا سعيد بن عبد الجبار الزبيدي: حدثني وحشي بن حرب ...\nوابنه حرب ذكره البخاري في الكبير ٣/ ٦١، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٢٤٩ ولم يذكرا فيه شيئا، وكذا ابنه وحشي ذكره في الكبير أيضًا ٨/ ١٨٠\nوسعيد بن عبد الجبار الحمصي، كان جرير بن عبد الحميد يكذبه، وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي مضطرب الحديث\". انظر: الكبير للبخاري ٣/ ٤٦٥ والجرح والتعديل ٤/ ٤٣\nقال ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٥٦٤: \"رويت عنه أحاديث مسندة مخرجها عن ولده وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه حرب بن وحشي عن أبيه وحشي، وهو إسناد ليس بالقوي يأتي بمناكير\".\nوقال الألباني في الضعيفة ٣/ ٦٢٩ (١٤٣٦): \"وهذا إسناد مظلم هالك، ليس فيهم موثق من معتبر، حرب بن وحشي مستور، وابنه وحشي بن حرب مجهول، وسعيد بن عبد الجبار ضعيف. ويحيى بن بسطام مختلف فيه (. . .)، ومحمد بن زياد لم أعرفه، ويحتمل أن يكون زياد تحرف في الأصل أو في نقلي عنه عن \"زكريا\"، وهو محمد بن زكريا الغلابي، فقد ذكر العقيلي في الضعفاء (٤٥٩) أنه روى عن يحيى هذا، فإن يكن هو فهو وضاع. وإبراهيم بن أحمد اليماني، لم أعرفه أيضًا.","vol":"1","page":642},{"text":"٢٧٧ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان، أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى (^١)، حدثنا علي بن إبراهيم (^٢)، حدثنا جعفر بن محمد القزويني (^٣)، حدثنا محمد بن يونس (^٤)، حدثنا محمد بن عاصم الباهلي، حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا خرج العبد في حاجة أهله، كتب الله له بكل خطوة درجة، فإذا فرغ من حاجتهم غفر له\". (^٥)\nقلت:\n٢٧٨ - قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي عن أبي الطيب الطبري عن\n_________\n= وروي من حديث ابن عمر بلفظ: \"إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا، وليضع في خُرْجه ولو حجرا\". سيأتي برقم (٣٥٦) ولكن في إسناده كذاب.\n(^١) سبق برقم (٥)\n(^٢) هو الكرجي سبق برقم (٢٥٣)\n(^٣) ابن حماد، أبو محمد، إمام الجامع بقزوين (ت ٣٢٩ هـ)، ترجمه الرافعي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: التدوين للرافعي ٢/ ٣٨٠\n(^٤) هو الكديمي، سبق برقم (٢٦)\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٥\nوالحديث موضوع، مداره على الكديمي، وقد نسبه إلى الكذب والوضع جماعة من النقاد كما سبق في رقم (٢٦)","vol":"1","page":643},{"text":"الدارقطني في الأفراد، عن أحمد بن محمد بن زياد (^١)، عن زكريا بن داود الخفاف (^٢)، عن عبد السلام بن صالح (^٣)، عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإذا خرج من بعده رد إليه، وإذا خرجت المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإذا خرجت من بعده ردت إليه\". (^٤)\n_________\n(^١) المعروف ب: ابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤١٠\n(^٢) أبو يحيى الخفاف النيسابوري، صدوق ثقة. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٦٠٢\n(^٣) أبو الصلت الهروي، مولى قريش نزيل نيسابور، قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٧٠: \"كان رافضيا خبيثا\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥١: \"يروى عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\". وقال في التقريب (٤٠٧٠): \"صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب\"\n(^٤) رواه الدارقطني في السنن ٤/ ١١٢ (٣٥) عن أحمد بن محمد بن زياد به\nوالعقيلى في الضعفاء ٣/ ٧٠ (١٠٣٦) عن عبد الله بن أحمد عن عبد السلام بن صالح به.\nوقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٧١ عن عبد الله بن أحمد: قال لنا عبد السلام بن صالح: قال لي علي بن حكيم: أنا سمعت من شريك هكذا.\nقال عبد الله بن أحمد: \"ولم نر هذا عند علي بن حكيم ولا عند غيره ولا يحفظ =","vol":"1","page":644},{"text":"قلت:\n٢٧٩ - قال: أخبرنا ناصر بن مهدي بن نصر المُشَطَّبِي، عن أبي بكر محمد بن جعفر بن بُوَيْه (^١) عن شُعيب بن علي القاضي (^٢)، عن أحمد بن عبيد الأسدي (^٣)، عن إبراهيم ابن ديزيل (^٤)، عن إسماعيل ابن أبي أُويس (^٥)، عن إسحاق بن صالح (^٦)، عن عبد الرحيم بن زيد العمِّي (^٧)، ..............\n_________\n= من حديث شريك، وأبو الصلت غير مستقيم الأمر\".\n(^١) ابن بُوَيه الأسدآبادي كذا ذكره الذهبي في ترجمة: شيخه شعيب الآتي.\n(^٢) أبو نصر الهمذاني القاضي (ت ٣٩١ هـ) سبق برقم (٥٠)\n(^٣) أحمد بن عبيد بن إبراهيم، أبو جعفر الأسدي الهمذاني (ت ٣٤٢ هـ)، كان صدوقا حافظا مكثرا انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٧٨\n(^٤) إبراهيم بن الحسين ابن ديزل الهمذاني، سبق برقم (١٥٥)\n(^٥) إسماعيل ابن عبد الله ابن عبد الله بن أويس ابن أبي عامر الأصبحي المدني (ت ٢٢٦ هـ)، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه كما في التقريب (٤٦٠)\n(^٦) لعله: إسحاق بن صالح المخزومي، الراوي عن يعقوب التيمي عن ابن عباس كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٢٥، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. علما بأن المزي لم يذكره في شيوخ ابن أبي أويس، ولا ضمن تلاميذ عبد الرحيم العمي.\n(^٧) أبو زيد البصري، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٦١: \"يروى عن أبيه =","vol":"1","page":645},{"text":"عن أبيه (^١)، عن تسعة أو ثمانية أخبروه عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا خرج الحاج من بيته فسار ثلاثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكان سائر أيامه درجات\". (^٢)\nقلت:\n٢٨٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٣)، حدثنا\n_________\n= العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها\".\nوقال في التقريب (٤٠٥٥): \"متروك كذبه بن معين\"\n(^١) زيد بن الحواري العمي، أبو الحواري البصري قاضي هراة، ضعيف كما في التقريب (٢١٣١)\n(^٢) رواه البيهقي في الشعب ٣/ ٤٧٨ (٤١١٤) عن الحاكم عن أحمد بن عبيد بسنده إلى عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن تسعة أو ثمانية نفر أخبروه عن أبي ذر به مرفوعا: وزاد: \"ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه، ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هبَاةٍ أثقل في ميزانه من جبل من الجبال\".\nقال البيهقي في الشعب ٣/ ٤٧٨ (٤١١٤): \"تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوي\".\nوالحديث موضوع؛ آفته عبد الرحيم العمي، ثم والده ضعيف، وإسحاق بن صالح إن ثبت أنه المخزومي فلم يوثق وإلا فلم أقف على ترجمته، وقد حكم بوضعه الألباني في الضعيفة ٦/ ٦٥ (٢٥٥١)\n(^٣) سبق برقم (٣٥)","vol":"1","page":646},{"text":"الحسين بن علي الطناجِيري (^١)، حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدثنا الحسن بن منصور بحمص (^٢)، حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر (^٣)، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي (^٤)، عن عقبة أبي عمرو (^٥)، عن يعقوب بن عطاء (^٦)، عن أبيه عن عائشة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا خرج الحاج من بيته كان في حِرْز الله (^٧)؛ فإن مات قبل أن يقضي نسكه، غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وإنفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل أربعين ألف ألف درهم فيما سواه في سبيل الله\". (^٨)\n_________\n(^١) ابن عبيد الله بن أحمد بن ثابت، أبو الفرج الطناجيري (٣٥٠ - ٤٣٩ هـ)، قال الخطيب في تاريخه ٨/ ٦٣٥: \"كتبنا عنه، وكان دينا مستورا، ثقة صدوقا\".\n(^٢) ابن هاشم أبو القاسم الحمصي الإمام. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ١٣/ ٣٩٦\n(^٣) أبو عمرو السلمي الحمصي (ت ٢٨٧ هـ) كتب عنه النسائي، وامتنع من التحديث عنه، وقال: \"لا أحدث عنه شيئًا ليس هو شيئًا\". وفي رواية عنه: ليس بثقة انظر: لسان الميزان ٣/ ٦٢، وشيوخ الطبراني ص/ ٦٥٧\n(^٤) الكوفي، قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٢٣: \"منكر الحديث\" وقال العقيلي في الضعفاء ١/ ٢٣٣: \"في حديثه وهم\".\n(^٥) عند ابن شاهين في الترغيب: عقبة بن عمرو الفزاري، ولم أقف عليه.\n(^٦) ابن أبي رباح المكي، ضعيف كما في التقريب (٧٨٢٦)\n(^٧) تصحف في \"ي\" إلى: (حزب الله)\n(^٨) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ص/ ٢٩١ (٣٢٠) عن =","vol":"1","page":647},{"text":"قال: وأخبرناه عاليا أبو منصور العجلي، عن العُشاري (^١) عن ابن شاهين.\nقلت: هذا موضوع (^٢)\n٢٨١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي (^٣)، أخبرنا محمد بن علي بن الحسن الصوفي، حدثنا أبو بكر مردك بن أحمد المراغي (^٤)، حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري (^٥)، حدثنا إسحاق بن\n_________\n= الحسين (كذا) بن منصور به.\nوالحديث موضوع كما صرح به الحافظ أعلاه، فيه موسى بن عيسى، وشيخه الثقفي، وفيه يعقوب بن عطاء ضعيف، وعقبة بن عمرو، لم أقف عليه.\nوذكره السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢٢، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٧٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٥، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ١٠٩\n(^١) سبق برقم (٩٣)\n(^٢) اقتبسه السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٥.\n(^٣) سبق برقم (٥٢)\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وكذا الراوي عنه.\n(^٥) قال الذهبي في الميزان ٣/ ٦٢٩: \"وكأنه ليس بثقة، يأتي ببلايا\". وقال: \"ومن موضوعاته. . .\" فذكر حديثا.","vol":"1","page":648},{"text":"بشر الكاهلي (^١)، حدثني عبد الله بن إدريس المديني (^٢)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا خطب الرجل المرأة فليسألها عن شعرها كما يسألها عن جمالها؛ فإن الشعر أحد الجمالين\". (^٣)\n_________\n= انظر: الكشف الحثيث ص/ ٢٣٨\n(^١) ابن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي، قال مطيَّن: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذب أحدًا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي. وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة. وقال الفلاس وغيره: متروك. وقال الدارقطني: \"هو في عداد من يضع الحديث\". انظر: اللسان لابن حجر ٢/ ٤٦\n(^٢) كذا هنا! وكذا في الضعيفة ٤/ ١١٤ وقال الألباني: \"لم أعرفه\"، وورد في فيض القدير ١/ ٤٣١ باسم: \"عبد الله بن إدريس المزني\"\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٦، واللآلئ المصنوعة ٢/ ١٣٩ قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١١٤ (١٦١١): \"وهذا إسناد موضوع، آفته إسحاق هذا، قال الدارقطني: \"يضع الحديث\".\nوروي من حديث أبي هريرة؛ رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢ (١٢٦١) من طريق الدارقطني عن الحسن بن علي بن زكريا عن عثمان بن عمرو الدباغ عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ: \"إذا تزوج .. \"\nوهو موضوع أيضًا فيه الحسن بن علي العدوي، وهو كذاب وضاع، وشيخه الدباغ بصري وهَّاهُ الأزدي كما في اللسان ٥/ ٤٠٤، وحكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ١٣٩.","vol":"1","page":649},{"text":"قلت:\n٢٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي كتابة، أنا أبي (^١)، حدثنا هارون بن محمد بن هارون العطار (^٢)، حدثنا الحسن بن علي (^٣)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عيسى بن ميمون أبو هشام (^٤)، عن القاسم بن محمد عن عائشمة: \"إذا خطب المرأة، وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب\". (^٥)\n_________\n= قال ابن الجوزي عقب ٣/ ٥٢: \"موضوع على رسول الله - ﷺ -، والمتهم به الحسن ابن علي وهو العدوى\" وانظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ١٦٤، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٢٧، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٠٠.\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أبو علي الخلال الحلواني؛ نزيل مكة (ت ٢٤٢ هـ)، ثقة حافظ له تصانيف انظر: التقريب (١٢٦٢)\n(^٤) أبو الوليد القرشي المدني مولى القاسم بن محمد، قال البخاري في الكبير ٦/ ٤٠١: \"منكر\"، ووصفه في الأوسط ٢/ ١٢٩ ب \"صاحب المناكير\"\nوقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١١٨: \"يروى عن الثقات أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروى لما غلب عليه من المناكير\".\n(^٥) عزاه للديلمي المباركفوري في تحفة الأحوذي ٥/ ٣٥٧\nوالحديث موضوع؛ البلية فيه من عيسى بن ميمون المذكور. وانظر: السلسلة =","vol":"1","page":650},{"text":"قلت:\n٢٨٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر بن زيد اللالكي البصري ببغداد (^١)، حدثنا الحسين بن محمد بن يعقوب القساملي الحافظ إملاء (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن المغيرة (^٣)، حدثنا أبو زيد عمر بن شَبَّة (^٤)، حدثنا محمد بن الحارث (^٥)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا خفت سلطانا أو غيره فقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، اللهم لا إله إلا أنت، عز جارك وجل ثناؤك\". (^٨)\n_________\n= الضعيفة للألباني ٦/ ٦٧ (٢٥٥٣)\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٥)\n(^٢) أبو عبد الله البصري شيخ للخطيب البغدادي؛ روى عنه في تاريخ بغداد ٢/ ٨١، والمتفق والمفترق ٣/ ١٦٣٢ (١١١٥)\n(^٣) ابن سنان، الأزدي الحمصي (ت ٢٦٤ هـ)، صدوق كما في التقريب (٩٩)\n(^٤) سبق برقم (٢٤٥)\n(^٥) ضعيف، وقد سبق برقم (٢٠٠)\n(^٦) هو ابن البَيْلَماني، ضعيف، وقد اتهمه ابن حبان وابن عدي كما في التقريب (٦٠٦٧)، وسبق برقم (٢٠٠)\n(^٧) عبد الرحمن بن البَيْلَماني، مولى عمر، نزيل حران، ضعيف كما في التقريب (٣٨١٩)\n(^٨) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٣٥ (٣٤٧) عن جعفر بن =","vol":"1","page":651},{"text":"قال: وأخبرناه الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، أخبرني جعفر بن عيسى، حدثنا عُمر بن شبَّة (^١) مثله.\nقلت:\n٢٨٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا يحيى العنبري (^٢)، أخبرنا أحمد بن الخليل بن محمد البُشْتي (^٣)، حدثنا الليث بن محمد (^٤)، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن خالد (^٥)، حدثنا الوليد بن مسلم، عن\n_________\n= عيسى عن عمر بن شبة به.\nوالحديث ضعيف جدا؛ أو موضوع فيه ابن البَيْلَماني اتهمه ابن حبان، ووالده ضعيف، والراوي عنه متروك.\n(^١) سبق برقم (٢٤٥)\n(^٢) يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاء، مولى أبي خَرْقا السلمي (ت ٣٤٤ هـ)، قال الحاكم: العدل الأديب المفسر، الأوحد بين أقرانه. انظر: شيوخ الحاكم ص/ ٥٠٨، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٣\n(^٣) البُشْتي - بالمعجمة - نسبة إلى ناحية من نيسابور، وقد نص السمعاني في الأنساب على أن المذكور ممن نسب إليها. انظر: الأنساب ٢/ ٢٢٦\n(^٤) ابن الليث بن عبد الرحمن، أبو نصر الكاتب المروزي (ت بعد ٣٢٣ هـ)، انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٥٤٣\n(^٥) هو الجُوَيباري الوضاع المعروف، سبق برقم (٢٦٢)","vol":"1","page":652},{"text":"سالم الخياط (^١)، عن الحسن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري\" (^٢)\nقلت:\n٢٨٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٣)،\n_________\n(^١) سالم بن عبد الله الخياط - بالياء - البصري قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٤٢: \"يقلب الأخبار ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا، ولم يسمع الحسن عن أبي هريرة شيئًا، لا يحل الاحتجاج به\".\nوقال في التقريب (٢١٧٨): \"صدوق سئ الحفظ\".\n(^٢) عزاه للحاكم في تاريخه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٥، وذيل الموضوعات ص/٢٥\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه أحمد بن عبد الله الجويباري، وهو مشهور بالوضع، وفيه كذلك الخياط.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٣٣: \"فيه ليث بن محمد، قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن أبي شيبة: متروك\" وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٩٩، والفوائد المجموعة ص/ ٣٢٠، والمغير للغماري ص/ ١٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٦٣ (٢٥٤٨)، وضعيف الجامع (٤٦٨)\n(^٣) سبق برقم (٣٥)","vol":"1","page":653},{"text":"أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم (^١)، أخبرنا عبد الله بن الحسن بن سليمان (^٢)، حدثنا الحسن بن علي ابن زُفَر (^٣)، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا يزيد بن زياد (^٤)، حدثنا عبد الله ابن سمعان (^٥) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ختم العبد القرآن\n_________\n(^١) ابن سعيد الزهري الوقاصي الفقيه الشافعي المعروف بابن حمامة (٣٤٧ - ٤٣٤ هـ)، وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٤\n(^٢) أبو القاسم البغدادي المعروف بابن النخّاس (٢٩٠ - ٣٦٨ هـ) مقرئ مشهور ثقة ماهر متصدر. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٩٨، وغاية النهاية ١/ ١٨٣\n(^٣) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب (٢١٠ - ٣١٨ هـ) وهو كذاب، متفق على كذبه. قال ابن عدي في الكامل (ط: دار الكتب العلمية) ٣/ ٢٠٥: \"وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم\". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤١: \"يروي عن شيوخ لم يرهم ويضع على من رآهم الحديث\". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٧٨، والكشف الحثيث ص/ ٩٢\n(^٤) ويقال: ابن أبي زياد القرشي الدمشقي، متروك كما في التقريب (٧٧١٦)\n(^٥) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني، كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وابن معين وجماعة من الأئمة راجع: تهذيب الكمال ١٤/ ٥٢٦","vol":"1","page":654},{"text":"صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك\". (^١)\nقلت:\n٢٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني (^٢)، أخبرنا أبو طالب هو العُشاري (^٣)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان إجازة (^٤)، حدثنا القاسم بن داود الكاتب (^٥)، ............................\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٢٥\nقال السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٢٥: \"ابن سمعان كذاب، والحسن بن علي بن زكريا هو أبو سعيد العدوي؛ أحد المشهورين بوضع الحديث\".\nوقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٣١٠: \"في إسناده كذاب ووضاع\".\nوراجع: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٧٨، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٩٩، والمغير للغماري ص/ ١٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٦٤ (٢٥٥٠)\n(^٢) سبق برقم (١٧)\n(^٣) سبق برقم (٩٣)\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران، أبو بكر البغدادي البزاز (٢٩٨ - ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣١، والسير ١٦/ ٤٢٩\n(^٥) ابن سليمان بن زياد بن مردانشاه، أبو ذر البغدادي الكاتب (ت ٣٣٢ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٤٥٩","vol":"1","page":655},{"text":"حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني هارون بن سفيان (^١)، حدثنا يحيى بن غيلان (^٢)، حدثنا زهير بن ثابت (^٣) عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: صلى الله على محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واغلق عني أبواب سخطك، واصرف عني الشيطان ووسوسته\" (^٤).\nقلت:\n٢٨٧ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا ابن غَزْو (^٥)، أخبرنا الحسين التميمي (^٦)، حدثنا أبو بكر النقاش، حدثنا عثمان بن عبيد الله بن كامل\n_________\n(^١) هارون بن سفيان بن بشير، أبو سفيان \"الديك\"، مستملي يزيد بن هارون (ت ٢٥١ هـ) ترجمه الخطيب، ولم يتكلم عنه بشيء. انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٣٦\n(^٢) ابن عبد الله بن أسماء بن حارثة الخزاعي أو الأسلمي أبو الفضل البغدادي، ثقة. انظر: التقريب (٧٦٢٠)\n(^٣) ضعفه ابن حزم في المحلى ٨/ ٢٤١ وانظر: ميزان الاعتدال ٢/ ٨٣\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٧\nوإسناده ضعيف؛ فيه زهير بن ثابت، ولم أجده عند غير الديلمي، وهو غريب.\n(^٥) سبق في رقم (١٤)\n(^٦) سبق - هو وشيخه - برقم (٨٩)","vol":"1","page":656},{"text":"المروزي (^١)، حدثنا عبد الكريم بن إدريس الرازي (^٢)، حدثنا موسى بن جابر، عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل أحدكم المسجد والإمام في التشهد فليكبر وليجلس معه؛ فإذا سلم فليقم إلى صلاته؛ فإنه قد أدرك فضل الجماعة\" (^٣).\nقلت:\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه ولا على شيخه.\n(^٣) عزاه للديلمي المنتقي في كنز العمال ٧/ ٦٤٤ (٢٦٩٦)\nوإسناده واه جدا؛ فيه النقاش، منكر الحديث، ومن فوقه إلى مالك لم أقف على أحوالهم.\nورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٠٨ - وَعزاه إليه ابن الملقن في البدر المنير ٤/ ٥١١ - من طريق عباد بن الوليد الغبري عن صالح بن الزرين المعلم عن محمد بن جابر عن أبان بن طارق عن كثير بن شنظير عن عطاء بن أبي رباح عن جابر رفعه بلفظ: \"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك فضل الجماعة قبل أن يتفرقوا ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم فقد أدرك فضل الجماعة ... \".\nولا يصح؛ فيه كثير بن شنظر ليس بالقوي، وفيه أبان بن طارق فإنه مجهول؛ قاله أبو زرعة، وبصالح بن رزين فإنه لا يعرف. وراجع: بيان الوهم والإيهام ٣/ ٢٢٧، والبدر المنير لابن الملقن ٤/ ٥١١","vol":"1","page":657},{"text":"٢٨٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار (^٢)، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية (^٤)، حدثنا محمود بن عبد الرحمن الهمذاني البلخي (^٥)، حدثنا أحمد بن علي بن محمد العلوي (^٦)، حدثنا أبي، عن سليمان بن محمد القرشي (^٧)، عن إسماعيل بن أبي زياد (^٨)، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فلا يخلع نعليه إلا بإذنه\" (^٩).\n_________\n(^١) سبق برقم (١٧)\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار، أبو الحسين الهمذاني الأسدآبادي، شيخ المعتزلة في عصره (ت ٤١٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤١٤، والسير للذهبي ١٧/ ٢٤٤\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف علي ترجمته.\n(^٦) لم أقف علي ترجمته.\n(^٧) لم أقف علي ترجمته.\n(^٨) سبق برقم (٥٤)\n(^٩) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٧\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته إسماعيل بن أبي زياد، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣١٣","vol":"1","page":658},{"text":"قلت:\n٢٨٩ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فَنْجُويَهْ إذنا، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا أحمد بن جعفر ابن سلم (^٢)، حدثنا أبو مسلم الكسي، حدثنا ابن رجاء (^٣)، حدثنا مسلم بن خالد (^٤)، عن زيد بن أسلم، عن سُمَيٍّ (^٥)، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل، ولا يسأل، وإذا سقاه من شرابه فليشرب ولا يسأل\" (^٦)\n_________\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخُتَّلي (٢٧٨ - ٣٦٥ هـ)، كان ثقة ثبتا، دينا مكثرا انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١١٣، والسير ١٦/ ٨٢ والوافي بالوفيات ٦/ ٢٩٠.\nوفي المنتظم ٧/ ٨١ سمِّي جده \"مسلم\" والصواب الأول.\n(^٣) سبق برقم (٥٠)\n(^٤) المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام، كما في التقريب (٦٦٢٥)\n(^٥) في \"ي\" [يحيى]\n(^٦) رواه الطبر اني في الأوسط ٣/ ٥٠ (٢٤٤٠) والخطيب في تاريخه ٤/ ١٤٨، والبيهقي في الشعب ٥/ ٦٧ (٥٨٠١) عن أبي مسلم الكشي به.\nوأحمد في مسنده ١٥/ ٩٨ (٩١٨٤)، وأبو يعلى ١١/ ٢٣٩ (٦٣٥٨)، =","vol":"1","page":659},{"text":"قلت:\n_________\n= والدارقطني في السنن ٤/ ٢٥٨ (٦٥) وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٣١١، والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٧٦ (٥٣٠٥) من طريق ابن الجعد ١/ ٤٣٥ (٢٩٦١) كلهم من طرق عن مسلم وزاد آخره: \"وإن خشي منه فليكسره بالماء\" وليس عند ابن عدي هذه الزيادة.\nوالطحاوي في معاني الآثار ٤/ ٢٢٢ (٦٠٠٥) وفي آخره الزيادة المذكورة.\nوالحاكم في المستدرك ٤/ ١٤٠ (٧١٦٠) عن الربيع بن سليمان عن أسد بن موسى عن مسلم به. ولم يذكر الزيادة آخره.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا مسلم\".\nوإسناده ضعيف من أجل مسلم بن خالد وهو كثير الأوهام كما سبق وصحح الحاكم إسناده، وقال: \"له شاهد صحيح على شرط مسلم. . .\" ثم أسند في المستدرك ٤/ ١٤٠ (٧١٦١) من طريق الحميدي عن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رواية قال: \"إذا دخلت على أخيك المسلم فأطعمك طعاما فكل ولا تسأله وإذا سقاك شرابا فأشربه ولا تسأله\". وفيه محمد بن عجلان، وهو صدوق اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة كما في التقريب (٦١٣٦)، وهذه متابعة جيدة، وقد اعتمد عليها الألباني في السلسلة الصحيحة ٢/ ٢٠٤ (٦١٧) فقال: \"الحديث بمجموع الطريقين صحيح\".\nولكنها معلة؛ لأن الحميدي خالفه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق؛ فرواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ٣٨٠ (٢٤٩١٨) وعبد الرزاق كذلك ٩/ ٢٢٧ (١٧٠٢٣) كلاهما عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد المقبري =","vol":"1","page":660},{"text":"٢٩٠ - قال: أخبرنا والدي، ومحمد بن طاهر (^١) قالا: أخبرنا ابن النقور، أخبرنا ابن حَبابَة (^٢) حدثنا البغوي، حدثنا هُدبة (^٣)، حدثنا حماد بن الجعد (^٤)، حدثنا قتادة، حدثني خلاد الجهني عن أبيه السائب بن خلاد\n_________\n= به موقوفًا من كلام أبي هريرة بزيادة: \"فإن رابك فاشجُجْه بالماء\".\nغير أن عبد الرزاق قال فيه: عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة. ولهذا فالصواب أن الحديث موقوف على أبي هريرة.\n(^١) هو المقدسي المعروف بابن القيسراني.\n(^٢) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حَبَابة، أبو القاسم البغدادي المَتُّوثي البزاز (٣٠٠ - ٣٨٩ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١٠٨، والسير للذهبي ١٦/ ٥٤٨\n(^٣) هدبة بن خالد بن الأسود، أبو خالد القيسي البصري ويقال له: هَدَّاب بالتثقيل، ثقة عابد تفرد النسائي بتليِينه انظر: التقريب (٧٢٦٩)\n(^٤) الهذلي البصري، قال ابن معين في رواية الدارمي/ ١٠٠ (٢٨٢): \"ليس بشئ\". وقال في رواية الدوري ٢/ ١١٨: \"ليس بثقة\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٢: \"يروى عن قتادة، روى عنه هدبة بن خالد، منكر الحديث ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه\".\nوقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٣/ ١٣٤ -: \"ما بحديثه بأس\" وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٤٦: \"وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه\".\nوقال في التقريب (١٤٩١): \"ضعيف\".","vol":"1","page":661},{"text":"الجهني، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل أحدكم الخلاء فليمسح بثلاثة أحجار\" (^١)\n_________\n(^١) رواه البغوي في معجم الصحابة ٣/ ١٨٦ (١١٠٦)\nوالبخاري في التاريخ ٤/ ١٥١، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٥٣ (٢٥٨٩) عن هدبة به.\nوالطبراني في الكبير ٧/ ١٤١ (٦٦٢٣) - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٣٧٢ (٣٤٦٢) -، وابن عدي في الكامل ٢/ ٢٤٥ من طرق عن هدبة عن حماد به.\nومدارها على حماد بن الجعد، وهو ضعيف قال الهيثمي في المجمع ١/ ٢١١: \"وقد أجمعوا على ضعفه\" إلا أن أبا حاتم لم ير بحديثه بأسا.\nوقد توبع على روايته، تابعه الزهري، ويحيى بن أبي كثير عن خلاد به.\nقال ابن أبي عاصم: \"رواه الزهري عن خلاد بن السائب عن أبيه عن النّبيّ - ﷺ -\".\nوقال أبو نعيم: \"رواه يحيى بن أبي كثير، والزهري، عن خلاد بن السائب، عن أبيه\".\nقلت: رواية يحيى بن أبي كثير عند الطبراني في الكبير ٧/ ١٤١ (٦٦٢٤) عن عبد الله بن الحسن المصيصي عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن ابن خلاد: عن أبيه بمثله.\nلكن يزيد بن سنان ضعيف، وابنه محمد ليس بالقوي كما في التقريب (٧٧٢٧)، و(٦٣٩٩).\nوأما طريق الزهري التي أشار إليها ابن أبي عاصم وأبو نعيم؛ فوصلها النسائي في شيوخ الزهري - كما في البدر المنير ٢/ ٣٥٧ - والطبراني في الأوسط ٢/ ١٩٥ =","vol":"1","page":662},{"text":"قال: وأخبرناه الحسن الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،\n_________\n= (١٦٩٦) من طريق أبي غسان محمد بن يحيى الكسائي قال: حدثني أبي عن ابن أخي بن شهاب عن ابن شهاب قال: أخبرني ابن خلاد أن أباه سمع النبي - ﷺ - يقول: \"إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثلاث مرار\".\nإلا أن ابن أخي الزهري - وهو محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، صدوق له أوهام - تفرد به عن الزهري، وعنه يحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني المدني؛ والد أبي غسان ذكره البخاري في الكبير ٨/ ٢٩٧ ولم يذكر فيه شيئًا؛ قال الطبراني عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا ابن أخيه ولا عن ابن أخي الزهري إلا أبو غسان تفرد به محمد بن يحيى النيسابوري\".\nوللحديث شواهد: يرتقي بها إلى الصحة:\n١ - حديث أبي أيوب مرفوعًا: \"إذا تغوط أحدكم فليمسح بثلاثة أحجار فإن ذلك طهوره\". عند الشاشي في مسنده (١٠٧٣)؟ من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي، عن عثمان بن أبي سودة، حدثني أبو شعيب الحضرمي عن أبي أيوب به.\nوالطبراني في الأوسط ٣/ ٢٨٠ (٣١٤٦) والكبير ٤/ ١٤٧ (٤٠٥٥) من طريق عمرو بن هاشم البيروتي عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي به مثله. قال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٦١: \"رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا أن أبا شعيب صاحب أبي أيوب لم أر فيه تعديلا ولا جرحًا\".\n٢ - حديث عائشة رواه أبو داود (٤٠)، والدرامي (٦٧٠) عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حاتم عن مسلم بن قرط عن عروة عنها.\nوالنسائي في الصغرى ١/ ٤١ (٤٤) والكبرى ١/ ٧٢ (٤٢)، وأحمد في مسنده ٤١/ ٢٨٨ (٢٤٧١)، وأبو يعلى ٧/ ٣٤٠ (٤٣٧٦) عن عبد العزيز بن أبي حاتم عن أبيه عن مسلم به. وإسناده حسن.","vol":"1","page":663},{"text":"حدثنا علي بن عبد العزيز (^١)، وعبد الله بن أحمد قالا: حدثنا هدبة به (^٢).\n٢٩١ - قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ كتابة، أخبرنا أبو عثمان الصابوني، حدثنا عبد الله بن حامد (^٣)، أخبرنا ابن بلال البزاز، حدثنا سُخْتُويه بن مازَيَار (^٤)، حدثنا معروف بن حسان (^٥)، حدثنا زياد الأعلم (^٦) عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل الضيف على قوم\n_________\n= وله شواهد اخرى. وانظر: العلل للدارقطني (٣٥٥٩)، والسلسلة الصحيحة رقم (٣٣١٦)؟\n(^١) هو ابن المرزبان بن سابور البغوي سبق برقم (١٠٧)\n(^٢) في الكبير للطبراني ٧/ ١٤١ (٦٦٢٣) كما سبق في التخريج.\n(^٣) هو الأصبهاني (ت ٣٨٩ هـ) انظر: طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٣٠٦\n(^٤) سُخْتُويه بن مازيار مولى بني هاشم، أبو علي النيسابوري (ت ٢٥٥ هـ)، كان محدثا ثقة انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٧\n(^٥) أبو معاذ الخراساني السمرقندي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٣: \"مجهول\".\nوقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٣٢٥: \"منكر الحديث\".\nوقال الخليلي في الإرشاد ٣/ ١٩٤: \"له في الحديث، والأدب محل، روى كتاب العين عن الخليل، وعن عمر بن ذر الكوفي الهمداني نسخة لا يتابعه أحد\".\n(^٦) زياد بن حسان بن قرة الباهلي المعروف بالأعلم ثقة ثقة قاله أحمد. انظر: التقريب (٢٠٦٦) =","vol":"1","page":664},{"text":"دخل برزقه، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم\" (^١)\nقلت:\n٢٩٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إسحاق (^٢)، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس (^٣)، حدثنا سهل بن عثمان (^٤)، حدثنا المُعلَّى (^٥)، حدثنا ليث (^٦)، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السخاوي في الجواهر المجموعة ص / ٣١٣ (٧٣٣)\nوقال في المقاصد الحسنة ص/ ٨٥ (٦٢): \"سنده ضعيف\".\nأقول: الحديث ضعيف جدا؛ فيه معروف بن حسان منكر الحديث، وفيه عنعنة الحسن عن أنس، ولم يصرح بالسماع. والله أعلم.\nوله شواهد كلها واهية، عن أبي ذر، وأبي الدرداء وأبي قرصافة، وقد سبق تخريجها في حديث رقم (٢٣٣)\n(^٢) سبق برقم (١٩٥)\n(^٣) أبو الفضل الأصبهاني (ت ٢٨٩ هـ) كتب الكثير بالبصرة، ومكة، سمع الموطأ من أبي مصعب عن مالك، له مصنفات حسان انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٤٦، وأخبار أصبهان ١/ ٢٤٥\n(^٤) سبق برقم (٢٤٤)\n(^٥) ابن هلال الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه، وقد سبق برقم (٢٦٧)\n(^٦) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فتُرِك، وقد سبق برقم (١٥٩)","vol":"1","page":665},{"text":"رسول الله - ﷺ - \"إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أمير القوم حتى يخرجوا من منزلة، وطاعته عليهم واجبةٌ (^١) \". (^٢)\n٢٩٣ - قال: أخبرنا محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا عبد العزيز بن محمد بن علي بن ثُمامة (^٣)، حدثنا إدريس بن سليمان الموصلي (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) كتب فوقها في \"ي\": (معا) -يعني بالضم والفتح-.\n(^٢) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٩٥ (٥٠٤)\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته المُعلَّى بن هلال؛ وفيه ليث ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه.\nوقد روي نحوه من حديث أبي أمامة؛ رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ١٣٤ من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: \"إذا دخل الرجل على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده\".\nلكنه موضوع أيضًا فيه جعفر بن الزبير؛ كذبه شعبة، وقال البخاري: \"تركوه\". وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، كما سبق في رقم (١٤) وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي؛ يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات كما في المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٨، وقال في التقريب (٤٤٩٣): \"متروك، وكذبه ابن معين\".\nانظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٦١٥ - ٦١٦ (١٤٢٤) و(١٤٢٥)\n(^٣) عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثُمامة، أبو نصر الهروي الترياقي (ت ٤٨٣ هـ) انظر: السير للذهبي ١٩/ ٦\n(^٤) كذا في الأصل بخط ابن حجر: \"إدريس بن سليمان الموصلي\"،","vol":"1","page":666},{"text":"عبد الله بن أبي العلاء (^١)، حدثنا يونس عن الزهري، عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دخل شهر رمضان أمر الله حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا لأمة محمد والمؤمنين\" (^٢).\n٢٩٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد ابن مكي الجُرْجاني (^٣)، ..............................\n_________\n= والذي رأيت في المصادر: إدريس بن سليم بن وهب الفقعسي الموصلي (ت ٢٧٨ هـ)، وهو يروي عن الحافظ ابن عمار الموصلي، قال ابن الأثير في الكامل ٦/ ٣٦٧: \"وكان كثير الحديث والصلاح\". انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٥١٢، وتهذيب الكمال للمزي ٢/ ٤٥٥ و٢٨/ ١٥٢ وهكذا ورد ذكره في اللآلي المصنوعة للسيوطي ٢/ ٣٥٨ في سياق سند آخر من الديلمي.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٧، والحبائك في أخبار الملائك ص/٥٩ (١٩٦)\nوالحديث موضوع؛ فيه عبد الله بن أبي العلاء لم أقف عليه فلعل الآفة منه؛ والظاهر أن فيه سقطا بين ابن ثمامة والموصلي لبعد ما بين وفاتيهما.\n(^٣) محمد بن محمد بن يوسف بن مكي، أبو أحمد الجرجاني، سمع منه =","vol":"1","page":667},{"text":"حدثنا محمد بن إسماعيل المروزي (^١)، حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا عبد الله بن جعفر (^٢)، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى، فقولوا: أكثر الله مالك وولدك\". (^٣)\n_________\n= أبو نعيم صحيح البخاري بروايته عن الفربري. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٥٩ (١٦٣٢)\n(^١) ابن إسحاق بن إبراهيم أبو الحسن المروزي (ت بعد ٣٢٠ هـ)، المسند الصدوق خاتمة أصحاب ابن حجر السعدي.\nوفي لسان الميزان لابن حجر ٦/ ٥٦٧ \"قال الحاكم حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق يعني الثقفي عن علي بن حجر فلم يصدق\" انظر: السير للذهبي ١٤/ ٥٥٠.\n(^٢) عبد الله بن جعفر بن نجيح، أبو جعفر المديني، والد الإمام علي ابن المديني (ت ١٧٨ هـ) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٤: \"كان ممن يهم في الاخبار حتى يأتي بها مقلوبة، ويخطئ في الآثار حتى كأنها معمولة\".\n(^٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٥٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٥/ ٢٠٨ - والدراقطني في الأفراد - كما في أطرافه ٣/ ٩٤ (٣٠٣١).\nورواه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٧٧، وابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥ عن الحسن بن سفيان عن علي بن حجر.\nزاد ابن عدي ٤/ ١٧٧: وعن إبراهيم بن أبي الحضرون عن إسحاق ابن أبي إسرائيل، وعن القاسم بن يحيى عن عبد الله بن مطيع كلهم عبد الله بن جعفر به.","vol":"1","page":668},{"text":"قلت:\n٢٩٥ - قال: أخبرنا أبو نَهْشل العَنْبَري - وكان من الغلاة (^١)، عن أبي الحسين ابن فادشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا المقدام بن داود (^٢)، ......................................\n_________\n= والحديث موضوع؛ فيه عبد الله بن جعفر المديني، والظاهر أنه من نسخة فيها أحاديث كثيرة، فقد قال ابن حبان بعد رواية الحديث في المجروحين ٢/ ١٦: \"نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد أكثرها لا أصول لها يطول ذكرها\".\nولعل الصواب أنه موقوف، فقد روى موقوفًا من فعل عقبة بن عامر في الأدب المفردص/ ٤٠٤ (١١٢) أنه سلم عليه رجل في هيئة رجل مسلم، فرد عليه فلما علم أنه نصراني قال: \"إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين، لكن أطال الله حياتك، وأكثر مالك وولدك\"، وإسناده حسن. وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٧٣ (٢٥٥٩)\n(^١) ليس مقصوده غلاة الشيعة كما يتبادر، بل الغلاة في السنة وإثبات الصفات، من أتباع عبد الرحمن ابن منده وقد فسرها السمعاني في التحبير ١/ ٤٥٥ فقال: \"وكان من غلاة العبد الرحمانية\".\nوذكر ابن الأثير في الكامل ١٠/ ١٠٨ أن لعبد الرحمن ابن منده: \"طائفة ينتمون إليه في الاعتقاد من أهل أصبهان يقال لهم: العبد رحمانية\". كذا يظهر لي. والله أعلم.\n(^٢) ابن عيسى بن تليد، أبو عمرو الرعيني القِتْباني مولاهم المصري (ت ٢٨٣ هـ)، مختلف فيه فقال مسلمة بن القاسم: رواياته لا بأس بها، وقال المنذري: قد =","vol":"1","page":669},{"text":"حدثنا حبيب كاتب مالك (^١)، عن هشام بن سعد عن ربيعة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا دعا العبد فأشار بإصبعه، قال الله: أخلص عبدي\". (^٢)\nقلت: (^٣)\n_________\n= وثق، على أن النسائي قال: ليس بثقة، وضعفه الدارقطني كما في الميزان ٤/ ١٧٥\nوقد اتهمه الذهبي في تلخيص المستدرك ١/ ٥٦٩ فقال عقب حديث: \"وهو موضوع على سند الصحيحين، ومقدام متكلم فيه، والآفة منه\"، ولذا ذكره سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث ص/ ٢٦١\n(^١) متروك كذبه أحمد وأبو داود وجماعة، وقد سبق برقم (٢٢)\n(^٢) رواه الطبراني في الدعاء (ط: دار الكتب العلمية) ١/ ٨٩ (٢١٧)، وعنه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٦٣ وقال: \"هذا حديث غريب من حديث ربيعة لم نكتبه عاليا إلا من حديث حبيب عن هشام\".\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ آفته من حبيب كاتب مالك، كذبه أبو داود وأحمد وغيرهم، والمقدام أيضًا متكلم فيه.\n(^٣) في نسخة \"ي\" وضع الناسخ هنا بعدها نحو ستين حديثا، ومكانها في الأصل المعتمد وهي من نصيب الأخ سليمان مرتضى، والصواب أن مكانها في الترتيب ليس هنا؛ لأن الأحاديث قبلها وبعدها تبدأ ب: \"إذا. . .\" وتلك الأحاديث لا تبتدئ بها.","vol":"1","page":670},{"text":"٢٩٦ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا بُنْجير بن منصور، أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري (^١) والله، حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الصقلي (^٢) والله، حدثنا نصر بن أحمد بن خالد القطان (^٣) والله، حدثنا علي بن محمد الوراق (^٤) والله، حدثنا عبد الله بن يزيد والله، حدثنا محمد بن بشر العبدي (^٥) والله، حدثنا مجالد (^٦) والله عن أبي الودّاك (^٧) والله، عن\n_________\n(^١) سبقت ترجمته برقم (٦٢)\n(^٢) كذا، والظاهر أن صوابه: [الصَّيْقَلي] وهو علي بن الحسن بن محمد بن عبد الله الصَّيْقَلي القزويني (ت ٤٠٣ هـ)، قال عطية الأندلسي: \"كان حافظًا، ولكنه كان يركب الإسناد بعضه على بعض\" وسمى الرافعي من كتبه فضائل معاوية فلعل هذا الحديث من هذا الكتاب. انظر: ميزان الاعتدال ٣/ ١٢٢، والتدوين للرافعي ٣/ ٣٥٢، ولسان الميزان ٥/ ٥٢٤\n(^٣) كذا، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) أظنه علي بن محمد بن السري، أبو الحسن الهمداني الوراق (ت ٣٧٩ هـ)، قال الداود: كان كذابا، وكان يروي عن متقدمي الشيوخ الذين لم يدركهم انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦٨\n(^٥) هو أبو عبد الله الكوفي (ت ٢٠٣ هـ)، ثقة حافظ كما في التقريب (٥٧٥٦)\n(^٦) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني، ليس بالقوي، وقد تغير بآخر عمره. كذا في التقريب (٦٤٧٨)\nقال أحمد: ليس بشيء، يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس. انظر: تهذيب الكمال ٢٧/ ٢٢٢\n(^٧) هو جبر بن نوف الهمداني، صدوق يهم كما في التقريب (٨٩٤)","vol":"1","page":671},{"text":"أبي سعيد والله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\". (^١)\n_________\n(^١) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٦٧ (الوليد بن القاسم) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٦٥ (٨٢٦) - عن علي بن العباس (وسقط هذا الرجل من مطبوع الكامل)، عن علي بن المثنى عن الوليد بن القاسم عن مجالد به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٨/ ١٧٠ من طريق بشر بن عبد الوهاب الدمشقي عن محمد بن بشر عن مجالد به ... زاد بشر: \"فما فعلوا\"\nورواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٢٠٢ (١٩٠) من طريق علي بن محمد الطرازي عن ابن حسنويه به إلى مجالد بمثل الطريق الذي سيذكره الديلمي لكن بفلظ: \"فاضربوا عنقه\".\nقال ابن عدي: \"وهذا لا أعلم يرويه عن عن أبي الوداك غير مجالد، وعنه ابن بشر، وقد رواه غير ابن بشر عن مجالد\".\nورواه في الكامل ٢/ ٣٨٢ من طريق أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ابن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nثم قال: \"وهذا الحديث إنما رواه عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن زيد، وهكذا قال أحمد بن الفرات وعبد الرزاق، عن جعفر، وعلي بن زيد، وهو بجعفر أشبه\".\nثم رواه ابن عدي عن الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، أخبرنا عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن علي بن زيد، فذكر الحديث. =","vol":"1","page":672},{"text":"قال: وأخبرناه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الإمام\n_________\n= ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٨٢ و٦/ ٣٤٣ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٦ - عن محمد بن سعيد النصيبي، عن سليمان بن أيوب الصريفيني، عن سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن أبي نضرة، عن أبي سعيد به، وقال: \"فارجموه\"\nورواه كذلك ٦/ ٣٤٣ من طريق حماد بن سلمة عن ابن جدعان به بزيادة قصة.\nورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٥٧ عن أحمد بن محمد بن مصعب عن أبيه: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا عثمان بن جبلة عن عبد الملك بن أبي نضرة به.\nلكن هذا الطريق موضوع؛ فيه أحمد بن محمد بن مصعب، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٥٦: \"كان ممن يضع المتون للآثار ويقلب الأسانيد للأخبار حتى غلب قلبه أخبار الثقات وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الترك ولعله قد أقلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث مما لم أشك أنه قلبها\".\nوالحديث موضوع لا يصح؛ طريق الديلمي فيه مجالد، تقدم قول أحمد أنه يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه غيره.\nوقال الألباني في الضعيفة ١٠/ ٦٠٧: \"فهذا الإسناد ليس فيه من هو أولى بتعصيب الآفة من مجالد\".\nوالطريق الثاني فيه ابن جدعان وهو ضعيف، وهذا الحديث أنكر ما رواه كما =","vol":"1","page":673},{"text":"أبي عبد الله بن منده، أخبرنا عمي عبد الرحمن (^١)، حدثنا علي بن محمد الطرازي (^٢)، حدثنا أحمدبن علي بن حَسْنُويه (^٣)، ........\n_________\n= نقله ابن حجر في التهذيب ٧/ ٢٨٥\nوقال ابن حبان فيه: \"يهم ويخطئ، فكثر ذلك منه، فاستحق الترك\".\nوقال يزيد بن زريع: \"لم أحمل عنه؛ فإنه كان رافضيًا\". وهذا الحديث يدل على نسبته إلى الرفض.\nقال العقيلي: \"لا يصح في هذا المتن شيء\"، وقال ابن الجوزي في الموضوعات: \"مجالد وعلي؛ ليسا بشيء\".\nقال الجورقاني في الأباطيل ١/ ٢٠٤: \"هذا حديث لا يرجع إلى صحة، وليس لهذا الحديث أصل من حديث أبي سعيد، ولا من حديث أبي الوداك، ومجالد هذا ضعيف منكر الحديث فسرق هذا الحديث من عمرو بن عبيد، فحدث به عن أبي الوداك عن أبي سعيد بهذا اللفظ\"\nقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨٨: \"موضوع عباد رافضي والحكم متروك كذاب\".\nوانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٨، والفوائد المجموعة ص/ ٤٠٧ (١١٩٨)، والسلسلة الضعيفة ١٠/ ٦٠٥ (٤٩٣٠)\n(^١) سبق برقم (١٨٥)\n(^٢) هو علي بن محمد بن محمد أبو الحسن البغدادي الحنبلي (ت ٤٢٢ هـ)، مسند خراسان، انظر: سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٠٩\n(^٣) هوأبوأحمد التاجر النيسابوري (ت ٣٥٠ هـ) قال الحاكم: \"حدث عن جماعة =","vol":"1","page":674},{"text":"حدثنا أبوأمية (^١)، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن بشر بمثله.\nقال أبو القاسم (^٢): رواته ثقات إلا مجالدا؛ فقال ابن معين: ضعيف واه، وقال أحمد: كم من أعجوبة لمجالد.\nقال: وأخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسن المحكَّمي، حدثنا الطرازي به.\n٢٩٧ - قال أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد ابن عبد الله بن المبارك (^٣)، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب (^٤)، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري (^٥)، ............................\n_________\n= أشهد بالله أنه لم يسمع منهم\". انظر: السير للذهبي ١٥/ ٥٤٨\n(^١) سبق برقم (١٤٠)\n(^٢) هو عبد الرحمن ابن منده.\n(^٣) محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو الطيب النيسابوري المباركي انظر: الأنساب للسمعاني ١١/ ١١٨\n(^٤) إبراهيم بن أبي طالب: محمد بن نوح بن عبد الله بن خالد النيسابوري (ت ٢٩٥ هـ) أحد أركان الحديث. وانظر: السير ١٣/ ٥٤٧\n(^٥) الفزاري، أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي، صدوق يخطئ رمي بالرفض كما في التقريب (٤٩٢)","vol":"1","page":675},{"text":"حدثنا الحكم بن ظُهَير (^١)، عن عاصم (^٢) عن زر عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه؛ فإنه أمين مأمون\". (^٣)\n_________\n(^١) أبو محمد الفزاري، واسم أبيه: ظُهَيرْ - مصغرا - كما في التقريب (١٤٤٥)\nقال ابن معين: \"ليس بثقة\". وفي رواية عنه: \"كذاب\". وقال ابن عدي في الكامل ١/ ٤٩٥: \"عامة أحاديثه غير محفوظة\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٠: \"كان يشتم أصحاب محمد - ﷺ - يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات\".\n(^٢) سبق برقم (١٠٠)\n(^٣) رواه الحاكم في تاريخه كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ١/ ٣٨٩\nورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٦٤ (٨٢٥) من طريق ابن أبي داود عن عباد بن يعقوب الرواجني، قال: حدثنا الحكم به، لكن بلفظ: \"فاقتلوه\". ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩١ (الحكم بن ظُهَير) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٦ - عن علي بن العباس عن عباد بن يعقوب عن الحكم به مثله.\nقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨٨: \"موضوع؛ عباد رافضي، والحكم متروك كذاب\"\nوقال ابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٦ قال: \"وهذه الأسانيد كلها فيها مقال\". ثم ذكر عن عبد الله بن أبي داود قال في الحديث المروي عن النّبيّ - ﷺ -: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\" يعني معاوية بن تابوه رأس المنافقين وكان حلف أن يبول ويتغوط على منبره قال ابن عساكر: \"وقد روي: \"فاقبلوه\": =","vol":"1","page":676},{"text":"قال إبراهيم: سمعت إسماعيل بن موسى يقول: جاء وكيع إلى\n_________\n= بالباء، وهو منكر\".\nوقال العقيلي: \"لا يصح في هذا المتن شيء\"\nوقال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ ١/ ٣٢١: \"ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد بن أبيه عن جابر\".\nقال ابن عدي: \"سوى سفيان الفزاري هذا فقال: عن جعفر عن أبيه جابر\" ثم بين أن الصحيح أنه عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر.\nقال ابن طاهر: \"وجعفر وأبوه لم يدرك أحدا من الصحابة المتأخرين، فكيف في جابر\". ثم قال: \"وسفيان الفزاري من أهل المصيصة، يسرق حديث الناس، ويروي عن الثقات المناكير\"\nوراجع: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ١/ ٣٨٩\nوقال ابن طاهر في معرفة التذكرة ١/ ٩٢ (٦١): \"فيه الحكم بن ظُهَير الفزاري وهو يضع وسرقه منه عباد بن يعقوب الرواجني وهو من غلاة الروافض، وإن كان البخاري قد روي عنه حديثا في الجامع وأنكر على البخاري ذلك؛ لأنه قد وافقه على غيره من الثقات وترك الرواية عن عباد جماعة من الحفاظ\". وروي من حديث سهل بن حنيف؛ رواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٧٠ عن علي بن سعيد عن الحسين بن عيسى الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل: حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعًا، وفيه: \"إذا رأيتم فلانا\" بدل: \"معاوية\". =","vol":"1","page":677},{"text":"الحكم بن ظُهَير حتى سمع منه هذا الحديث، قال إبراهيم:\n_________\n= وقال ابن عدي: \"وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه إلا عن علي بن سعيد\".\nوفيه سلمة بن الفضل الأبرش قال الحافظ: \"صدوق كثير الخطأ\". وشيخه محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه. فلعل الآفة منهما!\nوروي من حديث جابر نحوه؛ رواه الخطيب في تاريخه ٢/ ٧٣ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٩/ ١٥٨ - والجورقاني في الأباطيل ١/ ٢٠٤ (١٩١) من طريق محمد بن إسحاق الفقيه، حدثني أبو النضر الغازي، حدثنا الحسن ابن كثير، حدثنا بكر بن أيمن القيسي، حدثنا عامر بن يحيى الصريمي، حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعًا: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه أمين المأمون\".\nقال الخطيب: \"لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق، وأبي الزبير كلهم مجهولون\".\nوابن إسحاق هذا: هو المعروف ب (شاموخ)، قال فيه الخطيب: \"حديثه كثير المناكير\" وفي ترجمته ساق هذا الحديث. قال ابن عساكر: \"وقد روي فاقبلوه بالباء وهو منكر\".\n- مرسل الحسن: وقد رواه عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلا، رواه الإمام أحمد في العلل ١/ ٤٠٦ (٨٤٢)، والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٨٠ - ومن طريقه الجورقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٢٠٠ (١٨٨)، وابن عساكر في تاريخه ٥٩/ ١٥٧ - وابن عدي في الكامل ٦/ ١٧٦ من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: =","vol":"1","page":678},{"text":"فذهبت إلى سفيان بن (^١) وكيع، فسألته فقال: حدثني أبي عن الحكم بن ظُهَير.\nوقال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الحكم بن ظُهَير مثله.\nقال: ومداره على الحكم بن ظُهَير، وهو متروك.\n٢٩٨ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن\n_________\n= \"إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه \"فقال: كذب عمرو، ونقل الخطيب بسنده مثله في تاريخه ١٤/ ٨١\nوقال الإمام أحمد - كما في العلل لابنه ٢/ ٤١٤ (٢٨٥٠) -: \"ليس هو من حديث يونس\"؛ يعني عن الحسن.\nوقال الجورقاني في الأباطيل ١/ ٢٠٠: \"هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث، وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين خذلهم الله في الدارين ... وعمرو بن عبيد الذي روى هذا الحديث قد رمي بالكذب\"\nوالحاصل أن الحديث موضوع، ظاهر البطلان، لا يصح من جميع طرقه، وانظر: السلسلة الضعيفة ١٠/ ٦٠٥ (٤٩٣٠)\n(^١) \"سفيان بن\" استدركها في الأصل بخط دقيق فوق السطر، وقد سبق برقم (٢٠٣).","vol":"1","page":679},{"text":"علي بن عمر (^١)، حدثنا محمد بن يزيد السلمي (^٢)، حدثنا حفص بن عمر الفقيه الزاهد (^٣)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر (^٤) فاقربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم\". (^٥)\nقلت:\n٢٩٩ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار القزويني إجازة، أخبرنا الخليل بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد بن يزيد الأنماطي، حدثنا الحسن بن علي بن الحارث بن أبي الحنَّاء التميمي (^٦)،\n_________\n(^١) هو أبو علي البْرُنَوذِي النيسابوري المذكر الواعظ (ت ٣٣٧ هـ)، حدث عن شيوخ لم يدركهم، بل حدث عنهم بما لم يتابع عليه. انظر: الأنساب ٢/ ١٧٢ وقال المزي في تهذيب الكمال ١/ ٣٠٤: \"أحد الكذابين المعروفين بسرقة الأحاديث\".\n(^٢) سبق برقم (٢٠٤)\n(^٣) سبق الكلام عليه برقم (٢٠٤)\n(^٤) تصحفت في \"ي\" إلى [التقذر]\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٠ وعنده \"أهل الجوع والتفكر\"\nوالحديث موضوع؛ آفته شيخ الحاكم محمد بن علي المذكور.\n(^٦) سبق برقم (٢٣٤)","vol":"1","page":680},{"text":"حدثنا محمد بن خلف الزعفراني (^١)، حدثنا القاسم بن الحكم (^٢)، حدثنا هارون بن كثير (^٣) عن زيد بن أسلم (^٤)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله: \"إذا رأيتم شأبا يأخذ بزي المسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم، وإذا رأيتم الشيخ طويل الشاربَيْن يسحب ثيابه فذاك من شراركم\". (^٥)\n_________\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\"، لكن الذي في الإكمال لابن ماكولاه/ ٢٨٢، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٣٤٢: \"أبو صالح أحمد بن خلف الزعفراني\" ولم أقف عليه.\n(^٢) ابن كثير أبو أحمد العرني الكوفي، قاضي همذان: صدوق فيه لين كما في التقريب (٥٤٥٥)\n(^٣) قال ابن عدي في الكامل ٨/ ٤٤٠: \"شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن أسلم [كذا] عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب، وفيه فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل بطوله\" ثم قال: \"وهارون غير معروف ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد\".\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" وهو تحريف قال ابن حجر في اللسان ٨/ ٣١٠: \"ووقع في بعض طرقه: زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد بن سالم\". وهو مجهول كما قال أبو حاتم في العلل لابنه ٢/ ١٣٠\n(^٥) رواه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ١٣٠ (١٨٨٠) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون به. وعنده: زيد بن سالم عن أبيه عن أبي أمامة به. وقال: قال أبي: \"هذا حديث باطل لا أعرف من الإسناد إلا أبا أمامة\".","vol":"1","page":681},{"text":"قلت:\n٣٠٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أبي (^١)، حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار (^٢)، حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام (^٣)، حدثنا موسى بن إبراهيم (^٤)، أخبرنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر\n_________\n= وهو كما قال أبو حاتم؛ والبلية فيه من هارون بن كثير وقد سبق بيان حاله، وشيخه مجهول، وأبوه مثله.\n(^١) سبق وكذا شيخه - برقم (٥٢)\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" [العطار]، وتسمية أبيه: [الحسين].\nوأظنه: إبراهيم بن الحسن بن داود بن موسى، أبو إسحاق القطان (ت بعد ٣١١ هـ)، ترجمه الخطيب في تاريخه ٦/ ٥٦٦، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، بل روى من طريقه بالسند المذكور هنا حديثا موضوعا.\n(^٣) أبو عبد الله الأعور المروزي - لأنه سكن محلة المراوزة ببغداد -؛ قال الدارقطني في سؤالات الحاكم (٢١٣): \"لا بأس به يحدث عن الضعفاء\". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٢٤\n(^٤) المروزي قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٦٦: \"منكر الحديث، لا يتابع على حديثه\". وقال الذهبي: \"كذبه يحيى، وقال الدارقطني وغيره: متروك\". انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ١٩٩","vol":"1","page":682},{"text":"والمرض فإن الله يريد أن يصافيه\" (^١). قلت:\n٣٠١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان (^٢)، حدثنا مهران بن أبي الحسن الشَّيْباني (^٣)، حدثنا محمد بن أبان العنبري (^٤)، حدثنا المعلي بن هلال (^٥)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيت أخاك مصلوبا أو مقتولا فصل عليه\". (^٦)\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٠\nوالحديث موضوع، آفته من موسى بن إبراهيم المروزي، قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ١٠ (٢٥٠٦): \"بيض له الحافظ في مختصره - يقصد هذا الكتاب -، وهو موضوع، آفته موسى بن إبراهيم المروزي\".\n(^٢) قال أبو نعيم: \"شيخ ثقة، توفي في شعبان سنة ٣١٥ هـ\" انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٦١\n(^٣) ويقال له: مهران بن أبي عمرو المؤذن. ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٢ ولم يذكر فيه شيئًا. وتحرف في \"ي\" إلى [السفياني]\n(^٤) هو محمد بن أبان العنبري ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ٢٠٠ وذكر أنه روى عنه أبو سعيد الأشج، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال.\n(^٥) هو أبو عبد الله الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه. وسبق برقم (٢٦٧).\n(^٦) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٦١ و٢/ ٣٢٢ عن أبي الشيخ في طبقات =","vol":"1","page":683},{"text":"قلت:\n٣٠٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن بن محمد بن شاذان (^١)، حدثنا عبد الواحد بن عمر بن أحمد النهرواني (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن (تمام) (^٣)، حدثنا فضيل بن عياض، عن [...] (^٤)، عن الزهري عن سالم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فأعلم أنه لص\" (^٥).\n_________\n= المحدثين بأصبهان ٣/ ٣١٨ (٥٠٩) عن محمد بن أحمد القطان به.\nكما رواه أيضًا أبو الشيخ في طبقاته ٢/ ٢٩ (١٠١) عن محمد بن أحمد بن يزيد\nعن محمد بن عمر بن يزيد الزهري، عن محمد بن أبان العنبري عن معلى به.\nورواه تمام في فوائده ١/ ٢٥٥ (٦٢٦) من طريق الحسن بن سفيان النسوي عن جبارة بن المغلس عن معلى به. بلفظ: \"إذا رأيتم القتيل أو المصلوب .. \" والحديث موضوع؛ مداره على معلي بن هلال الطحان الكوفي، وجبارة أيضًا ضعيف.\n(^١) كذا، ولعل: \"شاذان\" مصحفة عن \"سلمان\" سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٢).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) كذا كتبها الألباني، ورسمها في الأصل محتملة، ومكانها في \"ي\" بياض.\n(^٤) بياض في الأصل، و\"ي\" بقدر كلمة، وضبب عليه في الأصل.\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٩، وفي كتاب ما رواه =","vol":"1","page":684},{"text":"قلت:\n٣٠٣ - قال: أخبر نا نصر بن محمد الخياط، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن روزْبَهْ (^١)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن المهلب (^٢)، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي (^٣)، .................................\n_________\n= الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين ص/ ٢٥ (٨) وقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٥٤: \"إسناده جيد\".\nوالحديث موضوع؛ وأنى له أن يكون جيدا، فيه ابن تمام الراوي عن فضيل لم أقف عليه، والواسطة بينه وبين الزهري لم تعرف، وقد روي من كلام سفيان الثوري كما في حلية الأولياء ٦/ ٣٨٧ بلفظ: \"إذا رأيت القارئ .. \" وهو الصحيح.\nقال الألباني - وقد ضعفه -: \"بيض له الحافظ. ومن دون فضيل بن عياض لم أجد من ترجمهما؛ وشيخه ساقط من الأصل، ففي مكانه بياض\". انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٧ (٢٥٢٦).\n(^١) لعله: عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة أبو بكر الفارسي الهمذاني. له ذكر في: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٣٦\n(^٢) أبو العباس الدميري لم أقف على ترجمته، وله ذكر في الشعب للبيهقي برقم (٥٠٧٩)\n(^٣) أبو عبد الله الطيالسي الرازي (ت بعد ٣١٣ هـ)، قال الدراقطني: متروك، وقال العبدوي: حدث عن شيوخ لم يدركهم. انظر: الضعفاء والمتروكون =","vol":"1","page":685},{"text":"حدثنا يوسف بن موسى (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن مَغْراء (^٢)، عن رشدين بن كُريب (^٣)، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء والأمانة والصدق، وإذا لم ترها فلا ترجُه\". (^٤)\n_________\n= للدارقطني (٤٨٧)، وتاريخ بغداد ٢/ ٢٩٧\n(^١) يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي ثم الرازي، صدوق (ت ٢٥٣ هـ) كما في التقريب (٧٨٨٧).\n(^٢) هو أبو زهير الدوسي ثم الكوفي، نزيل الري، صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش كما في التقريب (٤٠١٣).\n(^٣) هو رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٠٢: \"كثير المناكير، يروي عن أبيه أشياء ليست حديث الأثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ\".\n(^٤) رواه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٦٥ عن عمر بن مشاجع عن نوح بن أنس عن أبي زهير عن راشد بن كريب (كذا) به. وقال: \"وهذا الحديث بهذا الإسناد لم أكتبه إلا عن السختياني\".\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٥٥: \"قال العلائي: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة، وطعن فيه غيره، وشيخه رشدين بن كريب ضعيف\". والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه ابن زياد الرازي متروك، ثم رشدين بن كريب قريب منه. انظر: السلسلة الضعيفة ١١/ ٦٦٤ (٥٣٩٨)","vol":"1","page":686},{"text":"قلت:\n٣٠٤ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل (^١)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان (^٢)، حدثنا أبو بكر بن محمد القبَّاب (^٣)، حدثنا (^٤) ابن أبي عاصم، حدثنا هلال بن بشر، حدثنا عبد الله بن عيسى (^٥) عن يونس (^٦) عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله مما\n_________\n(^١) الصيرفي الملقب ب \"الأشقر\" سبق برقم (١٥٩).\n(^٢) أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شاذان الأعرج الأصبهاني الأديب (٣٤٤ - ٤٣١ هـ)، مقرئ ثقة عالي الإسناد. انظر: إنباه الرواة للقفطي ٣/ ١٥٥، وغاية النهاية ٢/ ١٧٥\n(^٣) هو عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك الأصبهاني يعرف ب: القباب (ت ٣٧٠ هـ)، قال الذهبي: ما أعلم به بأسا انظر: السير ١٦/ ٢٥٧\n(^٤) في \"ي\" [أخبرنا].\n(^٥) ابن خالد الخزاز أبو خلف البصري، قال ابن عدي في الكامل ٥/ ٤١٢: \"يروي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث وليس ممن يحتج به\". وقال في التقريب (٣٥٢٤): \"ضعيف\".\n(^٦) ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع كما في التقريب (٧٩٠٩).","vol":"1","page":687},{"text":"رأيت في منامي هذا أن يصيبني هذا في الدنيا والآخرة، وليتْفل عن شماله ثلاثا فإنها لا تضره إن شاء الله\". (^١)\nقلت:\n٣٠٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^٢)، أخبرنا العشاري (^٣)،\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٩ ولم أجده بهذا السياق مرفوعا عند غيره.\nوهو عند معمر في الجامع ١١/ ٢١٦ (٢٠٣٦٦) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٤/ ١٩٠ (٤٧٦٩) - عن يونس ابن عبيد عن إبراهيم النخعي قال: إذا رأى أحدكم .. فذكره بنحوه.\nورواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ١١١ (٢٤٠٧٠) و١٥/ ٢٧٩ (٣٠١٦٢) و١٦/ ٦٦ (٣١١٦٨) عن يزيد بن هارون عن ابن عون عن إبراهيم النخعي قال: كانوا إذا رأى أحدهم في منامه.\nوصححه الحافظ في الفتح ١٢/ ٣٧١ فقال: \"ورد في صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح أخرجه سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعى\".\nوإسناد الديلمي ضعيف جدا؛ فيه عبد الله بن عيسى الخزاز كما سبق.\n(^٢) سبق برقم (١٧).\n(^٣) سبق برقم (٩٣).","vol":"1","page":688},{"text":"أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن صالح بن خلف (^١)، حدثنا زيد بن أخزَم (^٢)، حدثنا محمد بن عبَّاد الهُنائي، حدثنا خارجة بن مصعب (^٣)، عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حظها من المنازل، ولا تكونوا عليها شياطين\". (^٤) قلت\n٣٠٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد المَرَاتبي أبو القاسم (^٥)،\n_________\n(^١) أبو بكر الجواربي البغدادي (ت ٣٢١ هـ) وهو صدوق انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٣٣٧.\n(^٢) هو الطائي أبو طالب البصري (ت ٢٥٧ هـ) ثقة حافظ كما في التقريب (٢١١٤).\n(^٣) هو أبو الحجاج السرخسي (ت ١٦٨ هـ)، متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه كما في التقريب (١٦١٢).\n(^٤) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في الأطراف لابن طاهر ٥/ ٢١٧ (٥٢٠٥) - وقال: \"تفرد به خارجة بن مصعب عن العلاء\".\nوهو بهذا الإسناد موضوع فيه خارجة بن مصعب كذبه ابن معين، وقال الألباني: \"ضعيف جدا\". انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٩ (٢٥٢٩)، وضعيف الجامع (٥٢٤)\n(^٥) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣١).","vol":"1","page":689},{"text":"أخبرنا أبو عمر ابن مهدي (^١)، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى (^٢)، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إبراهيم بن الفضل (^٣)، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه ثم يمكث حتى يطمئن كل عظم في مفاصله ثم يسبح ثلاث مرات؛ فإنه يسبح لله من جسده ثلاث وثلاثون وثلاثمائة عظم، وثلاث وثلاثون وثلاثمائة عرق، وإذا سجد\". (^٤)\nقلت: ليس فيه سوى إبراهيم وهو ضعيف.\n٣٠٧ - قال: أخبرنا غانم البُرْجِي، أخبرنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^٥)، حدثنا يحيى بن بكير (^٦)،\n_________\n(^١) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، أبو عمر الفارلصي (٣١٨ - ٤١٤ هـ)، كان ثقة أمينا. انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٣.\n(^٢) ابن راشد أبو يعقوب، الكوفي القطان: صدوق كما في التقريب (٧٨٨٧)\n(^٣) أبو إسحاق المخزومي المدني: متروك كما في التقريب (٢٢٨).\n(^٤) رواه المحاملي في أماليه ص / ١٧٧ (٣٣٩) وعنه الدارقطني في السنن ١/ ٣٤٣ وفيه زيادة \"وإذا سجد فليسبح ثلاثا فإنه يسبح من جسده مثل ذلك\".\nومداره على إبراهيم بن الفضل متروك. وعزاه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦١ كذلك إلى ابن النجار في تاريخه.\n(^٥) سبق برقم (١١)\n(^٦) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (ت ٢٣١ هـ)، ثقة في الليث، وتكلم في =","vol":"1","page":690},{"text":"حدثنا يحيى بن صالح (^١)، عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ركب العبد الدابة، فلم يذكر اسم الله رَدِفه الشيطان، وقال: تغنَّ؛ فإن كان لا يحسن الغناء قال له: تمنَّ فلا يزال في أمنيته حتى ينزل\". (^٢)\n_________\n= سماعه من مالك كماها التقريب (٧٥٨٠).\n(^١) هو الأيلي، قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٠٩: \"أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه\".\nوقال ابن عدي في الكامل ٩/ ١٠٨ \"وقد رُوِي عن يحيى بن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة\"\n(^٢) رواه الطبراني في الدعاء ٢/ ١١٦٥ (٧٨٨).\nوالحديث ضعيف جدا؛ لأجل يحيى الأيلي، فإن أحاديثه مناكير كما سبق.\nوروي من حديث ابن مسعود؛ رواه عبد الرزاق في المصنف ١٠/ ٣٩٧ (١٩٤٨١) وعنه الطبراني في المعجم الكبير ٩/ ١٥٦ (٨٧٨١)، والبيهقي في الكبرى ٥/ ٢٥٢ عن معمر عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود من كلامه.\nورواه البيهقي في الشعب ٤/ ٢٧٩ (٥١٠١) من طريق ابن أبي الدنيا عن أبي خثيمة عن جرير عن منصور به.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ١٣١: \"رواه الطبراني موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح\".\nوهو كما قال؛ فالحديث صحيح من كلام ابن مسعود.","vol":"1","page":691},{"text":"قلت:\n٣٠٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أَسِيد (^٤) الأصبهاني (^٥)، حدثنا يحيى بن واقد أبو صالح الطائي (^٦)، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن جَبَلة بن سحيم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده، فلا يقومن حتى يستأذنه\". (^٧)\nقلت:\n_________\n(^٣) علي بن عمر بن محمد، أبو الحسن القزويني البغدادي الحربي (٣٦٠ - ٤٤٢ هـ)، ثقة زاهد انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٤٩٨.\n(^٤) تصحف في \"ي\" إلى [أسعد].\n(^٥) سبق برقم (٢٢٢).\n(^٦) يحيى بن واقد بن محمد بن عبدي بن حاتم، أبو صالح الطائي البغدادي، نزيل أصبهان انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٥٦، وتاريخ بغداد ١٦/ ٢٩٩.\n(^٧) رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٢٠٥ (١٩٩) عن إسحق بن محمد ابن حكيم عن يحيى بن واقد به.\nوالحديث إسناده صحيح، وقد صححه الألباني وقال: \"فهذا الحديث من الفوائد العزيزة التي لا تراها في كتاب بهذا الإسناد والتحقيق\". انظر: السلسلة الصحيحة ١/ ٣٠٤ (١٨٢).","vol":"1","page":692},{"text":"٣٠٩ - قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو سعد بن أبي العباس الكازروني (^١)، وعبد الملك بن عبد الغفار (^٢) ح، وأخبرنا عاليا الدوني، قالا: أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثني عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب (^٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد (^٤)، حدثنا الحسن بن حاتم الألهاني (^٥)، حدثنا عمر بن خالد الوهبي (^٦)، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سمعتم المؤذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك، وأتمم علينا نعمتك من فضلك، واجعلنا عليها من عبادك الصالحين\". (^٧)\n_________\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١٧).\n(^٢) سبق برقم (٣٥).\n(^٣) هو عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن يعقوب، أبو القاسم الكندي (ت ٣٢٤ هـ) انظر: تاريخ دمشق ٣٦/ ٢٢٩، والسير للذهبي ١٥/ ٢٦٦.\n(^٤) اليحصبي، ولم أجد له ترجمة.\n(^٥) الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ١٦٧.\n(^٦) ذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ١٥٣ وقال: \"عداده في أهل الشام\" ولم يوثقه غيره.\n(^٧) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب) ١/ ١٥٢ (١٠١)، وابن حبان في الثقات ٥/ ١٥٣ بهذا السند.\nوالحديث بهذا السند ضعيف؛ فيه الألهاني وشيخه عمر الوهبي مستوران، =","vol":"1","page":693},{"text":"قلت:\n٣١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد (^١)، حدثنا الحضرمي (^٢)، حدثنا أبو بلال الأشعري (^٣)، حدثنا يزيد بن يوسف الدمشقي (^٤)، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن عن أي سلمة عن بريدة الأسلمي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سمعتم الرجل يجهر بالقراءة نهارا فارجموه بالبعَر (^٥) \". (^٦)\n_________\n= وأحمد بن إبراهيم الراوي عنه لم أجد له ترجمة.\nوقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٨٢ (٢٥٧٠)، وضعيف الجامع (٥٥٣).\n(^١) محمد بن عبد الله بن سِينْ أبو عبد الله الحاسب المهندس، ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه شيئًا. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٩١، وتوضيح المشتبه ٥/ ١٥٩\n(^٢) سبق برقم (٢١٨).\n(^٣) ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: \"يغرب ويتفرد\". وقد سبق في رقم (١٦٤).\n(^٤) متروك الحديث كما قال النسائي في الضعفاء والمتروكون له (٦٨٠)\n(^٥) في \"ي\" [بالبقر].\n(^٦) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٣٦ (١٢٦٨) بهذا السند، ولفظه عنده: \"من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر\".\nوعلقه الخطيب في تاريخه ١٦/ ٤٨٩ من طريق يزيد بن يوسف عن الأوزاعي =","vol":"1","page":694},{"text":"٣١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن لال إملاء، حدثنا إسماعيل الصفار (^١)، حدثنا التَّرْقُفي (^٢)، حدثنا سعيد بن عبد الله بن دينار (^٣)، عن الربيع بن صَبِيح (^٤)، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سمعت النداء فأجبْ وعليك السكينة؛ فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيِّق على أخيك، واقرأ ما تُسمِع أذنيك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع\". (^٥)\n_________\n= به.\nوالحديث قال عنه صالح جزرة - كما في تاريخ بغداد ١٦/ ٤٨٩ -: \"خطأ لا أصل له، إنما هو عن يحيى عن النّبيّ - ﷺ -\"؛ يعني أنه معضل لأن يحيى بن أبي كثير لم يروي عن أحد من الصحابة. والحديث متنه ظاهر البطلان؛ والعلة فيه من يزيد بن يوسف الدمشقي، وهو متروك.\n(^١) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح، أبو علي البغدادي الصفار المُلَحِي (٢٤٧ - ٣٤١)، مسند العراق، النحوي الأديب انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٠١، والسير للذهبي ١٥/ ٤٤٠.\n(^٢) هو عباس بن عبد الله، أبو محمد الباكسائي الترقفي (ت ٢٦٧ هـ)، كان ثقة صالحا، عابدا. انظر: السير للذهبي ١٣/ ١٢.\n(^٣) أبو روح البصري التماز، قال ابن حبان في الثقات ٧/ ١٢٤: \"يأتي بما لا أصل له عن الأثبات\" وقال أبو حاتم مجهول. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١٨.\n(^٤) صدوق سئ الحفظ، كما في التقريب (١٨٩٥).\n(^٥) رواه ابن الأعرابي في معجمه ٣/ ٨٩٣ (١٨٦٤) عن الترقفي به.","vol":"1","page":695},{"text":"قلت:\n٣١٢ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي (^١)، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى النُّهاوندي (^٢)، حدثنا سفيان بن هارون القاضي (^٣)، ..................................\n_________\n= وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٣٠٧ عن أحمد بن عبد الله بن محمود عن عبد الله بن وهب عن الترقفي كذلك.\nوأبو بكر بن دوست العلاف في أماليه (مخ) - ومن طريقه ابن عساكر تاريخ دمشق ٢١/ ١٧١ - عن عمر بن يوسف الزعفراني عنه كذلك.\nوالخرائطي - ومن طريقه ابن عساكر تاريخ دمشق ٢١/ ١٧١ - عن الترقفي أيضًا.\nوالضياء في الأحاديث المختارة (ولم أقف عليه في مسند أنس منه)، وأبو نصر السجزي في الإبانة - كما في الجامع الكبير للسيوطي - ١/ ٦٤\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٧٩: \"فيه الربيع بن صبيح. قال الذهبي: ضعيف، لكن قال أبو حاتم: صدوق\".\nوالحديث ضعيف جدا؛ مداره على سعيد ابن دينار، وقد اتهمه ابن حبان كما سبق.\nوانظر السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٨٢ (٢٥٦٩).\n(^١) سبق برقم (٥٢)\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) سفيان بن هارون بن سفيان، أبو محمد القاضي (ت ٣١٢ هـ)، ترجمه الخطيب، =","vol":"1","page":696},{"text":"حدثنا سفيان بن وكيع (^١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي (^٢)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سميتموه محمدا فلا تَجْبَهوه، ولا تحرموه، ولا تقبحوه، بورك في محمد، وفي بيت فيه محمد، ومجلس فيه محمد\". (^٣)\nقلت:\n٣١٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي الوَصِي العلوي ببغداد (^٤)، حدثني أبي، حدثني أبي: الحسين بن الحسن، حدثني جدي: محمد بن القاسم، عن أبيه عن جده: زيد بن الحسن، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سميتم\n_________\n= ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ٢٥٩.\n(^١) صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه. سبق برقم (٢٠٣).\n(^٢) سبق برقم (٥٥).\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٥\nوهو بهذ السند ضعيف جدا؛ ومداره على سفيان بن وكيع، والنهاوندي لم أقف عليه، وسفيان القاضي لم أقف فيه على تعديل.\n(^٤) هو محمد بن علي بن الحسين بن الحسن (ت ٣٩٣ هـ) وقيل غيرها، صرح أبو سعد الإدريسي بأنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره، انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٥٤.","vol":"1","page":697},{"text":"الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها\". (^١)\nقلت:\n٣١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الغفار بن حسين المهلبي (^٢)،\n_________\n(^١) رواه الخطيب في تاريخه ٤/ ١٥٤ من طريق محمد بن علي العلوي المذكور به. ورواه ابن بكير في فضائل التسمية ص/ ٣٤ (٢٦) عن أبي يعقوب بن يوسف بن علي الفراوي عن أحمد ابن شاذان البزاز عن عبيد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا بسنده عن آبائه.\nورواه ابن بكير - ومن طريقه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ٢/ ١٦ - من طريق أبي طالب عبد الله بن محمد بن الحسن بن شهاب العكبري، عن عبد الله بن محمد بن غياث الهروي الخراساني، حدثنا أحمد بن عامر الطائي عن علي بن موسى الرضا عن آبائه.\nومداره على أحمد بن عامر قال عنه الذهبي في الميزان ٤/ ٥٩ في ترجمة ابنه عبد الله - وذكر هذا الحديث في ترجمته -: \"عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\".\nوسند الديلمي فيه محمد بن علي الوصي العلوي، كان يجازف في الرواية، ومن فوقه إلى القاسم بن زيد لم أقف على تراجمهم، أما زيد فثقة جليل.\nوقال الألباني: \"وهذا إسناد ضعيف مجهول، ما بين زيد بن الحسن ومحمد بن علي العلوي؛ لم أجد من ترجمهم ... \". وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٨٤ (٢٥٧٣).\n(^٢) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٣).","vol":"1","page":698},{"text":"ويحيى بن مكي بن يحيى، ومحمد بن عثمان القُومِساني (^١) قالوا: أخبرنا إبراهيم بن حمير بن الحسن بن حمير الخيارجي سنة (^٢) ٤٣٤، حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن روزْبَهْ (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بعسقلان (^٤)، حدثنا أبو معن ثابت بن نعيم بن هشام بن سلمة (^٥)، حدثنا آدم عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سألتم الحوائج فاسألوها الناس، قالوا: يا رسول الله، ومن الناس؟ قال:\n_________\n(^١) سبق برقم (٨١).\n(^٢) أبو إسحاق العجلي كان قاضيا، سمع عليه صحيح البخاري خلق سنة ٤٣٢ هـ بقزوين قال الرافعي: \"كبير كثير الرحلة والرواية\" وبقي حيا إلى سنة (٤٤٣ هـ) انظر: التدوين ٢/ ١٠٩.\n(^٣) هو أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن روزْبة الفارسي الهمذاني له ذكر في عدد من المصادر منها: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٣٦.\n(^٤) يسمى بهذا الاسم جماعة، وأظن أنه الأسدي؛ قال ابن منده: \"حدث عن عبد السلام بن مطهر بمناكير\". انظر: الميزان ٣/ ٦١٣\n(^٥) هو الغزي الهُوْجي مجهول قاله مسلمة بن القاسم. انظر: لسان الميزان ٢/ ٣٩١، وشيوخ الطبراني ص/ ٢٣١\nأقول: وزيادة \"بن هشام بن سلمة\" ليست في تكملة الإكمال ٤/ ٤٢٤، ولا تاريخ الإسلام ٦/ ٧٢٧، ولا في اللسان ٢/ ٣٩١ وقد تتبعت الأحاديث التي رواها عنه الطبراني في الكبير والأوسط وغيرهما فلم أجده نسبه كذلك، فأظنها مقحمة. والله أعلم.","vol":"1","page":699},{"text":"أهل القرآن ثم أهل العلم ثم صباح الوجوه\". (^١)\nقلت:\n٣١٥ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان العابد، أخبرنا محمد بن عيسى (^٢)، أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه (^٣)، حدثنا علي بن محمد بن نِيزك (^٤)، حدثنا محمد ببئ خلف بن عبد السلام (^٥)، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا شربتم الماء فاشربوه مصا، ولا تشربوه\n_________\n(^١) رواه السلفي من حديث ابن عمر - كما في كشف الخفاء ١/ ٢٠٢\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ فيه أبو معن مجهول الحال، والراوي عنه لم أميزه. والله أعلم.\nوقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٤٦ (٢٨٢٣) وقال: \"سكت عليه الحافظ في مختصر الديلمي، وإسناده ضعيف؛ أبو معن هذا لم أعرفه\".\n(^٢) سبق برقم (٧١).\n(^٣) هو محبوب بن محمد بن حمدويه البرديجي، قاضي شْرَوَان - وهي مدينة من نواحي باب الأبواب - له ذكر في: تاريخ بغداد ٦/ ٥٣٦.\n(^٤) أبو الحسين علي بن محمد بن نيزك مقرئ، شيخ صالح (ت ٣٢١ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٣٥.\n(^٥) سبق - وكذا شيخه - برقم (٢٩٩)","vol":"1","page":700},{"text":"عبا، فإن العبَّ يورث الكُباد\" يعني داء الكبد. (^١)\n٣١٦ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو بكر الطوسي (^٢)، أخبرنا أبو العباس الأصم، حدثنا ابن عيينة، حدثنا بقية (^٣)، حدثنا ابن أبي مريم (^٤)، عن أبيه أنه حدثه أن النّبيّ - ﷺ - قال في قول الله تعالى: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [التكوير: ١] قال: \"في جهنم والنجوم والقمر كذلك، وكل ما عبد من دون الله\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٥\nورواه عبد الرزاق في المصنف ١٠/ ٤٢٨، وابن السني في الطب النبوي (مخ ل ٣٣/ أ)، وأبو نعيم في الطب النبوي ١/ ٤١٤ (٣٧٣)، والبيهقي في الكبرى ٧/ ٢٨٤ من طرق إلى معمر عن ابن أبي حسين - وهو عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين - عن النّبيّ - ﷺ - مرسلا. وهو ثقة من صغار التابعين، جعله ابن حجر من الخامسة - وهم من رأى الواحد والإثنين من الصحابة، ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة - انظر: التقريب (٣٤٣٠) وإسناد الديلمي موضوع؛ فيه موسى المروزي، كذبه ابن معين، وقال العقيلي: منكر الحديث وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٤٧ (٢٣٢٣).\n(^٢) الطوسي المشهور ب \"المطوِّعي\"، سبق برقم (٢٧٤).\n(^٣) سبق برقم (٢٣٤).\n(^٤) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، قيل: اسمه بكير، وقيل: عبد السلام، ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط كما في التقريب (٧٩٧٤)","vol":"1","page":701},{"text":"إلا ما كان من عيسى وأمه ولو أنهما رضيا بذلك لدخلاها\" (^١).\nقلت: [ي / ١/ ٣١/ أ]\n٣١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (^٢)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن تُركان، أخبرنا حامد بن أحمد بن العباس (^٣)، حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان (^٤)، حدثنا علي بن نصر بن عبد العزيز الرازي (^٥)، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني (^٦)، حدثنا شقيق بن\n_________\n(^١) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٣٢٩ (دار طيبة)، وفي اللآلي المصنوعة ١/ ٧٦ - عن أبيه عن أبي صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه به مرفوعا مقتصرا على قوله \"في جهنم\". ثم علقه عن يزيد بن أبي مريم عن النّبيّ - ﷺ - به.\nوإسناده مع إرساله ضعيف لأجل بقية، وأبو بكر قال الذهبي في السير ٧/ ٦٥: \"ولا يبلغ حديثه رتبة الحسن\". وأبوه لم يدرك النّبيّ - ﷺ -.\n(^٢) سبق - وكذا شيخه - برقم (٩٢).\n(^٣) أبو بكر الصرام الهمذاني (ت ٣٦ هـ) انظر: تاريخ الإسلام ٨/ ٢٨٨.\n(^٤) ذكره الذهبي في الميزان مع آخر ثم نقل عن أبي النجيب الأرموني بأنه قال: لا يُدرى من هما؟ ونقل الحافظ ابن حجر عن صالح بن أحمد الحافظ أنه قال: \"شيخ ليس بذاك\". انظر: لسان الميزان ٤/ ٧٤.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"1","page":702},{"text":"إبراهيم (^١) عن إبراهيم بن أدهم (^٢)، عن موسى بن يزيد، عن أويس القرَني، عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا شجاك شيطان أو سلطان فقل: يا من يكفي من كل أحد، ولا يكفي منه أحد، يا أحد من لا أحد له، يا سند من لا سند له، انقطع الرجاء إلا منك، فُكَّني (^٣) مما أنا فيه، وأعني على ما أنا عليه مما قد نزل بي، بجاه وجهك الكريم، وبحق محمد عليك. آمين\". (^٤)\nقلت:\n_________\n(^١) هو شقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٣٧٣ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الذهبي في (الميزان/ ٣: ٣٤٨ ترجمة ٣٧٤٦): \"من كبار الزهاد، منكر الحديث\". ثم قال: \"كان من كبار المجاهدين ﵀ استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه\". ولكنه اكتفى في (المغني في الضعفاء/ ١: ٣٠٠ ترجمة ٢٧٨٩) بقوله: \"الزاهد، لا يحتج به\".\n(^٢) أبو إسحاق البلخي الزاهد، صدوق انظر: التقريب (١٤٤).\n(^٣) عند السيوطي في الجامع الكبير: \"فقني\".\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٥\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدا، فيه شقيق مستور، والجرجاني، والراوي عنه لم أقف عليهما.","vol":"1","page":703},{"text":"٣١٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا السيد أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن الحسني (^١)، عن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المُعدَّل (^٢)، عن عبد الله بن محمد بن فُورَك (^٣)، عن ابن أبي عاصم، عن محمد بن أزهر (^٤)، عن سليمان بن عبد الرحمن (^٥)، عن شعيب بن إسحاق (^٦)، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صليتم على المرسلين فصلوا علي معهم؛ فإني رسول من المرسلين\". (^٧)\n_________\n(^١) في \"ي\" [أبو طالب بن علي]، وقد سبق برقم (١٠٠).\n(^٢) عبد الرحمن بن محمد أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدَّل (ت ٤٤٣ هـ)، قال ابن منده: \"تكلموا فيه ألحق في بعض سماعه، وسماعه كثير بخط أبيه\". انظر: السير للذهبي ١٧/ ٦٠٨.\n(^٣) قال الألباني في الصحيحة ٦/ ٤٦٢: \"لم أجد له ترجمة\" قلت: هو أبو بكر القباب سبق ترجمته برقم (٣٠٣).\n(^٤) أبو جعفر الكاتب البغدادي انظر: تاريخ بغداد ١/ ٢٢٩ وعند ابن أبي عاصم: \"محمد بن زاهر\".\n(^٥) ابن عيسى بن ميمون التميمي أبو أيوب الدمشقي ابن بنت شرحبيل صدوق يخطئ كما في التقريب (٢٥٨٨).\n(^٦) الأموي مولاهم البصري ثم الدمشقي، ثقة رمي بالإرجاء، وسماعه من ابن أبي عروبة بأخرة كما في التقريب (٢٧٩٣).\n(^٧) رواه ابن أبي عاصم في فضل الصلاة على النّبيّ - ﷺ - ص/ ٥٣ (٦٩) من هذا الوجه عن قتادة مسندا متصلا، ولكن الصحيح أن ابن أبي عاصم رواه =","vol":"1","page":704},{"text":"قلت: [أ/ ٣٤/ أ]\n٣١٩ - قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل عبد الله ابن يُوغة الكرابيسي (^١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن تُركان (^٢)، حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٣)، حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد (^٤)، حدثنا موسى بن عامر (^٥)،\n_________\n= مرسلا عن قتادة\nقال السخاوي في القول البديع ص/ ١٣٣: \"وإسناده حسن، لكنه مرسل\"، وقال السيوطي في الجامع الكبير: \"رواه الديلمي عن أنس، ورواه ابن أبي عاصم عن قتادة مرسلا، وسنده حسن\".\nوعزاه إلى أبي يعلى الصابوني في فوائده من طريق أبي ظلال عن أنس الحافظ السخاوي في القول البديع ص/ ٢٤٥\nانظر: السلسلة الصحيحة للألباني ٦/ ٤٦٢ (٢٩٦٣).\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\" تسميته [عبد الله بن يوغة]، وقد سبق في شيوخ شيرويه رقم (٢٨) أن اسمه: عبد الواحد. والله أعلم.\n(^٢) سبق - وكذا الراوي عنه - برقم (٩٢).\n(^٣) سبق برقم (٦٧).\n(^٤) ابن سعد أبو بكر المري المقرئ (ت ٢٩٧ هـ) مقرئ فاضل انظر: تاريخ دمشق ٥/ ٤٥٩.\n(^٥) موسى بن عامر بن عمارة بن خريم أبو عامر الدمشقي (ت ٢٧٥ هـ) انظر: تاريخ دمشق ٦٠/ ٤٣٦","vol":"1","page":705},{"text":"حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة (^٢)، حدثنا عون بن عبد الله عن أبي فاختة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صليتم عليّ فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي، قولوا: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين وخاتم النبيين عبدك ورسولك إمام الخير، وقائد الخير ورسول الرحمة، اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به (^٣) الأولون والآخرون\". (^٤)\n_________\n(^١) ابن ذي حماية أبو إسحاق الجرشي الرحبي الحمصي، قال أبو زرعة: ما به بأس. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٣.\n(^٢) هو المسعودي؛ اختلط قبل موته، ومن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط (٣٩١٩).\n(^٣) [به] ساقطة من \"ي\".\n(^٤) رواه ابن ماجه ١/ ٢٩٣ (٩٠٦)، وأبو يعلى ٩/ ١٧٥ (٥٢٦٧) والشاشي في مسنده ٢/ ٨٩ (٦١١)، والطبراني في الكبير ٨/ ١٥ (٨٥١٥)، - ورواه أيضًا في الكبير ٨/ ١٥ (٨٥١٦) من طريق عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٢١٣ (٣١٠٩) - والبيهقي في الشعب ٢/ ٢٠٨ (١٥٥٠)، وفي الدعوات الكبير ١/ ١١٩ (١٥٧) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي - ﷺ - ص/ ٥٩ (٦١) من طرق إلى المسعودي به إلى ابن مسعود من قوله.\nقال البوصيرى في مصباح الزجاجة ١/ ١١١: \"هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن المسعودي اختلط\" وكلهم ساقه من كلام ابن مسعود مما يدل على أن رواية =","vol":"1","page":706},{"text":"قلت: المعروف أنه موقوف على ابن مسعود.\n٣٢٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إسماعيل بن مَسعدة (^١)، حدثنا السري بن إسماعيل الإسماعيلي (^٢)، حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوْطي (^٣)، أخبرنا أبو الطيب محمد بن الفَرُّخان بن رُوزْبَهْ (^٤)، حدثنا علي بن أحمد العسكري، حدثنا عبد الله بن ميمون من أهل عبدان (^٥)،\n_________\n= الديلمي المرفوعة منكرة\nوقد فصل الدارقطني في العلل ٥/ ١٥ اختلاف الرواة على عون بن عبد الله بزيادة الأسود بن يزيد أو عدمه، أو عدم تسميته ورجح قول المسعودي بزيادة الأسود، ولم يشر قط إلى رواية الرفع مما يؤيد ما سبق.\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٩).\n(^٢) السري بن إسماعيل بن أبي بكر الإسماعيلي الحافظ، أبو العلاء الفقيه (ت ٣٦٠ - ٤٣٠ هـ) انظر: تاريخ جرجان ١/ ٥٨.\n(^٣) أبو القاسم المعروف ب \"ابن السَّوْطي\" (ت ٣٩٣ هـ)، قال الخطيب: \"وكان كثير الوهم، شنيع الغلط\". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٦٧٣.\n(^٤) محمد بن الفرُّخان بن روزبه، أبو الطيب الدوري (ت بعد ٣٥٩ هـ) قال الخطيب: كان غير ثقة، وقال ابن النجار: كان متهما بوضع الحديث انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٨١، ولسان الميزان ٧/ ٤٣٩، والكشف الحثيث ص/ ٢٤٤.\n(^٥) أظنه: عبد الله بن ميمون البغدادي روى عنه حماد بن المبارك البغدادي قال الخطيب: وكلاهما مجهول انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٤٢٠","vol":"1","page":707},{"text":"أخبرنا عبد الله بن عون بن محرز (^١)، حدثنا أبو نعيم، حدثني الثوري عن منصور (^٢) عن ربعي، عن حذيفة قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - صلاة الصبح بسورة الروم فارتج عليه فلما قضى صلاته قال: \"إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يُرْتَجُّ (^٣) على القارئ قراءته، لسوء طهر المصلي خلفه\". (^٤)\nقلت:\n٣٢١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني إجازة (^٥)، أخبرنا أبو طاهر\n_________\n(^١) قال الألباني: \"ولم أعرفه\"\nقلت: أظنه عبد الله بن عون بن أبي عون: عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأدمي الخراز (ت ٢٣٢ هـ) وهو من الثقات انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢١٦، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٠٢.\n(^٢) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي كما في التقريب (٦٩٠٨).\n(^٣) أي يحبس كما في هامش \"ي\".\n(^٤) رواه السلفي في الطيوريات ١/ ١٢١ (٩٢) من طريق الحسين بن محمد السوطي به وأوله: \"معاشر الناس؛ إذا صليتم. . \".\nوالحديث بهذا السند موضوع، فيه ابن الفرخان، وشيخه وشيخ شيخه مجهولان، وقال السلفي عقبه: \"حديث غريب عجيب\".\nانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ١٢٩ (١٦٢٥) و٦/ ١٣٦ (٢٦٢٩).\n(^٥) سبق برقم (١٧)","vol":"1","page":708},{"text":"محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرئ ببغداد (^١)، حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور (^٢)، حدثنا محمد بن القاسم بن سليمان المؤدب (^٣)، حدثنا أحمد ابن الصلت (^٤)، حدثنا أحمد ابن يونس (^٥)، حدثنا خالد بن [ي/ ١/ ٣٢/ أ] إلياس (^٦)، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة قالت (^٧): قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا\". (^٨)\n_________\n(^١) أبو طاهر الواعظ، يعرف بابن العلاف (ت ٤٤٢ هـ)، قال الخطيب: \"كان صدوقا مستورا\". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٧٣.\n(^٢) سبق برقم (٢٣٥).\n(^٣) هو ابن عبد الكريم أبو بكر المؤدب (ت ٣٤٦ هـ)، قال الدارقطني: ما كان بشيء. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٧.\n(^٤) هو الحماني، ويقال: أحمد بن محمد بن الصلت، كذاب وضاع انظر: ميزان الاعتدال ١/ ١٤٠.\n(^٥) سبق برقم (١٥).\n(^٦) خالد بن إلياس أو إياس، أبو الهيثم العدوي المدني إمام المسجد النبوي متروك الحديث كما في التقريب (١٦١٧).\n(^٧) في ي \"قال\".\n(^٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٦\nوالحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من ابن الصلت الحماني، وفيه خالد بن إلياس أيضًا متروك الحديث. والصواب أنه من كلام معاذ بن جبل كما في =","vol":"1","page":709},{"text":"قلت:\n٣٢٢ - قال: أخبرنا أبي: رأيت في كتاب أبي سهل عبيد الله بن محمد بن زيرك بخطه (^١)، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^٢)، حدثنا عبد الله بن جامع الحلواني (^٣)، حدثنا علي بن ميمون الرقي، حدثنا معاذ بن سليمان (^٤)، حدثنا موسى بن أعيَن، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٥) عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صلى العبد فلم يسأل الله الجنة، قالت الجنة: يا ويح هذا ما كان ينبغي له أن يسأل الله الجنة، وإذا لم يتعوذ بالله من النار كذلك\". (^٦).\n_________\n= الزهد للإمام أحمد ص/ ١٨٠. وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٨٦ (٢٥٧٥).\n(^١) عبد الله بن محمد بن زيرك، أبو سهل التميمي الهمذاني (ت ٣٩٢ هـ)، صدوق مكثر. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧١٣.\n(^٢) سبق برقم (٥).\n(^٣) هو عبد الله بن جامع بن زياد، أبو محمد الحلواني انظر: تاريخ دمشق ٢٧/ ٢٣٨.\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\": [معاذ بن سليمان] والصواب أنه معَمَّر بن سليمان، أبو عبد الله النخعي الرقي (ت ١٩١ هـ)، ثقة فاضل كما في التقريب (٦٨١٥) وراجع: تهذيب الكمال للمزي ٢١/ ١٥٣.\n(^٥) سبق برقم (١٨).\n(^٦) رواه الطبراني في الكبير ٨/ ١٠٢ (٧٤٩٦)، وفي مسند الشاميين ٢/ ٤١٠ =","vol":"1","page":710},{"text":"[قلت: [أ/٣٤/ ب]\n٣٢٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد ابن رشدين (^١)، حدثنا خالد بن عبد السلام (^٢)، حدثنا الفضل بن المختار (^٣)، عن عبد الله بن موهَب، عن عصمة بن مالك الخطمي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صلى ......................\n_________\n= (١٦٠١)، عن أحمد بن خالد بن مسرح الحراني، حدثنا معلل بن نفيل الحراني عن محمد بن محصن العكاشي عن الأوزاعي به بنحوه بزيادة: \"وقالت الحور العين ... \". وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٧٧ من طريق ابن محصن به\nقال الهيثمي في المجمع ٢/ ٣٤٥: \"فيه محمد ابن محصن، وهو متروك\".\nوإسناد الديلمي رجال ثقات ما عدا إسماعيل بن عياش فهو صدوق إذا روى عن أهل بلده، وهو هنا يروي عن الأوزاعي وهو شامي فإسناد الحديث حسن. والله أعلم.\n(^١) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري المهري، قال ابن عدي في الكامل ١/ ٢٠١: \"أنكرت عليه أشياء، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه\".\n(^٢) ابن خالد بن يزيد الصدفي، أبو يحيى المصري قال أبو حاتم: \"صالح الحديث\". انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٣٤٢.\n(^٣) أبو سهل البصري قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٧/ ٦٩: \"أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل\" وقال ابن عدي في الكامل ٧/ ١٢١: \"أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها\".","vol":"1","page":711},{"text":"أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج\". (^١)\nقلت:\n٣٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم القفّال، أخبرنا ابن خُرَّشيد قُولَه (^٢)، حدثنا المحاملي، حدثنا الفضل بن سهل (^٣)، ...................\n_________\n(^١) رواه الطبراني في الكبير ١٧/ ١٨١ (٤٨١)\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه الفضل بن المختار وقد سبق الكلام عليه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٤٢٦: \"وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا\".\nويغني عنه ما ورد في صحيح مسلم ٢/ ٦٠١ (٨٨٣) أن عمر بن عطاء بن أبي الخوار: أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصِلْها بصلاة حتى تكلم أو تخرج فإن رسول الله - ﷺ - أمرنا بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج.\nولذا صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٣/ ٣١٨ (١٣٢٩).\n(^٢) سبق - وكذا الراوي عنه - برقم (٣٩).\n(^٣) أبو العباس الأعرج البغدادي (ت ٢٥٥ هـ)، صدوق كما في التقريب. (٥٤٠٣)، وعبارة\". . سهل، ثنا\" ألحقها في هامش الأصل، وصحح عليها.","vol":"1","page":712},{"text":"حدثنا (^١) يعقوب (^٢)، حدثنا إبراهيم أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -[ي/ ١/ ٣٢/ ب]: \"إذا صلى أحدكم على الجنازة ثم لم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه، وإن مشى معها فلا يقعدن حتى توضع\". (^٣)\nقلت:\n٣٢٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم عن الطبراني، عن موسى بن هارون عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن زَبالة (^٤)، عن\n_________\n(^١) \"ثنا يعقوب\" تحرفت في \"ي\" إلى [ابن يعقوب].\n(^٢) ابن إبراهيم بن سعد الزهري المدني (ت ٢٠٨ هـ) كما في التقريب (٧٨١١).\n(^٣) رواه أحمد في مسنده ١٣/ ٣٦ (٧٥٩٣) عن محمد بن سلمة.\nوالطحاوي في معاني الآثار ١/ ٤٨٧ (٢٥٧٣) عن ابن أبي داود عن الوهبي كلاهما عن ابن إسحاق به.\nوابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٥/ ١١٦ من طريق هشام بن عمار عن سعيد بن يحيى عن ابن إسحاق به مثله.\nوإسناده حسن؛ مداره على ابن إسحاق مدلس وقد صرح بالتحديث، ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (١٣٠٧) ومسلم ٢/ ٦٦٠ (٩٥٩) بلفظ: \"إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع\".\n(^٤) هو محمد بن الحسن بن زَبالة، أبو الحسن المخزومي المدني (ت قبل ٢٠٠ هـ)، =","vol":"1","page":713},{"text":"عبد العزيز بن عبد الله الليثي (^١)، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا صلى الإنسان على الجنازة فقد انقطع ذمامها، إلا أن يشاء أن يتبعها\". (^٢)\n_________\n= كذبوه كما في التقريب (٥٨١٥).\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\"، وهو سهو، والصواب أنه: عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الليثي أبو عبد العزيز المدني ضعيف واختلط بأخرة كما في التقريب التهذيب (٣٤٤٤) وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل لابنه ٥/ ١٠٣: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل بحديثه ليس في وزن من يشتغل بخطائه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثا مستقيما، يكتب حديثه\".\n(^٢) رواه الدارقطني في العلل ١٤/ ٢٠٠ (٣٥٥٢)، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩٠٤ (١٥١١)\nوالحديث مداره على الليثي الذي وصله، وهو ضعيف، وسبق قول أبي حاتم فيه. والصحيح أنه موقوف كما رجحه الدارقطني حيث قال في العلل ١٤/ ٢٠٠: \"يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا، والمحفوظ عن هشام عن أبيه موقوفا، ليس فيه: عن عائشة\"\nفالصحيح أنه مقطوع من كلام عروة.\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وعبد الله بن عبد العزيز قال فيه يحيى: ليس بشيء\".\nوانظر: بيان الوهم والإيهام لابن القطان ٢/ ٥٠٧","vol":"1","page":714},{"text":"قلت:\n٣٢٦ - قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين المزكي، أخبرنا أبي: الحسين بن أحمد بن جعفر (^١)، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي (^٢)، أخبرنا عمران بن موسى بن الحُصين (^٣)، أخبرنا أحمد بن الحسن الطرسوسي (^٤)، أخبرنا الحسن بن الفرج الغزي (^٥)، حدثنا يحيى ابن بكير، عن مالك بن أنس قال: لما دعاني الخليفة رأيت بين الوزير والخليفة فرجة فتخطيت فجلست فيها؛ فقلت: يا أمير المؤمنين! حدثني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا.\n_________\n(^١) الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه الهمذاني التُّوَيِّي - نسبة إلى قرية من قرى همذان - (ت ٤٣٤ هـ) محدث مكثر انظر: الإكمال ٧/ ٢٩٢، والأنساب للسمعاني ٣/ ١١٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٥٣٨.\n(^٢) في \"ي\" [الفزاري]، وهو أحمد بن أبي بن أحمد، أبو عمرو الفراتي الُأستُوائي الجرجاني العابد الزاهد (ت ٣٩٩ هـ)\nقال ابن ناصر في توضيح المشتبه ٧/ ٣٢: \"له جزء معروف\". انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٩٢.\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وله ذكر مجرد في تاريخ دمشق ١٠/ ٥١٩ بروايته عن أبي عوانة صاحب المستخرج.\n(^٤) سبق هو وشيخه برقم (١٥٣).\n(^٥) قال أبو علي النيسابوري: \"ما رأينا إلا الخير\"، وقد سبق برقم (١٥٣)","vol":"1","page":715},{"text":"ضاق المجلس بأهله فبين كل سَيِّدَين مجلس (^١) \". (^٢)\nقلت: هذا موضوع.\n٣٢٧ - أبو الشيخ: حدثنا ابن رُسْتَه (^٣)، حدثنا ابن حُميد (^٤)، حدثنا سلمة (^٥)، ................\n_________\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\"، وفي تاريخ دمشق \"مجلس عالم\".\n(^٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٢٣ من طريق ابن عدي (ولم أجده في الكامل المطبوع) - عن عبد الرحمن ابن أبي قرصافة عن محمد بن مكرم الدمشقي عن يحيى ابن بكير به.\nوالحديث موضوع؛ إسناد الديلمي فيه أبو الحسن الطرسوسي مجهول، والراوي عنه لم أقف على ترجمته.\nوإسناد ابن عساكر فيه ابن مكرم الدمشقي فيه جهالة كما في الميزان للذهبي ٤/ ٤٧ وقال ابن عساكر بعده: \"هذا حديث منكر، ومالك لم يبق إلى زمن المأمون\"\nوقد حكم الحافظ بوضعه هنا، وفي لسان الميزان ٧/ ٥٢٠. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٢٠، والمصنوع للقاري ع/ ٢٥٥.\n(^٣) في \"ي\" [ابن رشيد]، وهو محمد بن عبد الله بن رسته بن الحسن الضبي المديني (ت ٣٠١ هـ)، قال الذهبي: \"كتب الكثير ... وهو صدوق رحال\". انظر: تاريخ الإسلام، (٢٣/ ٧٨ - ٧٩)، السير (١٤/ ١٦٣).\n(^٤) محمد بن حميد أبو عبد الله الرازي (ت ٢٤٨ هـ) انظر: السير ١١/ ٥٠٣.\n(^٥) ابن الفضل الأبرش، قاضي الري، صدوق كثير الخطأ كما في التقريب =","vol":"1","page":716},{"text":"حدثنا إسماعيل بن مسلم (^١) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا طبختم القدر فأكثروا الماء واغرُفوا للجيران\". (^٢)\n_________\n= (٢٥٠٥).\n(^١) أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث كما في التقريب (٤٨٤).\n(^٢) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٠\nوإسناده ضعيف من أجل سلمة بن الفضل، وشيخه إسماعيل بن مسلم، وابن حميد فيه كلام، ولكن له شواهد عديدة يرتقي بها إلى الحسن لغيره.\nفله شاهد من حديث جابر عند أحمد في مسنده ٢٣/ ٢٧٨ (١٥٠٣٠) عن يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش قال: بلغني عن جابر فذكره مرفوعا. قال الألباني في الصحيحة ٣/ ٣٥٥: \"وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الأعمش وجابر\".\nورواه الطبراني في الأوسط ٤/ ٥٤ (٣٥٩١) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي عن عمه عمرو بن عثمان قال: حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به بلفظ: \"إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها\"\nفعرفت الواسطة بين الأعمش وجابر، وهي أبو سفيان طلحة بن نافع. قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو مسلم\".\nورواه تمام في الفوائد ٢/ ٩٩ (١١٤٩) من طريق عبد الرحمن بن المغراء الأزدي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nورواه الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤١١ من طريق عبد الله بن إبراهيم =","vol":"1","page":717},{"text":"٣٢٨ - وقال ابن لال: حدثنا عثمان بن أحمد (^١)، حدثنا محمد بن\n_________\n= السواق عن بشر بن الحارث عن المعافى بن عمران عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر مرفوعا به نحوه.\nوقال الدارقطني - فيما نقله الخطيب -: \"هو غريب من حديث الثوري عن الأعمش، وهو غريب من حديث الأعمش أيضًا عن إبراهيم التيمي، تفرد به هذا الشيخ عن بشر بن الحارث المعروف بالحافي\".\nقال الخطيب: \"قد رواه أبو بكر المفِيد عن محمد بن عبد الله تلميذ بشر الحافي عن بشر، وهذا التلميذ مجهول، والمفيْد ليس بموثوق به\".\nقلت: وقد تابعه كذلك محمد بن منصور بن محمد بن الفتح، عن المعافى بن عمران، عن الثوري به؛ رواه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٥٧ وابن منصور هذا قال عنه الأبهري: \"لا أعلم عنه إلا خيرا\"، ولم يوثقه غيره.\nومن حديث أبي ذر؛ أخرجه مسلم ٤/ ٢٠٢٥ (٢٦٢٥) والترمذي ٣/ ٩٣ وابن ماجه ٢/ ٣٢٤ من طريق عبد الله بن الصامت عنه مرفوعا بلفظ: \"إذاطبخت مرقا فأكثر ماءه، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف\".\nوانظر: السلسلة الصحيحة للألباني ٣/ ٣٥٥ (١٣٦٨)، والمداوي للغماري ١/ ٤١٤ (٣٥٤).\n(^١) عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو البغدادي الدقاق المعروف ب \"ابن السماك\" (ت ٣٤٤ هـ) الإمام الثبت انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٩٠، والسير للذهبي ١٥/ ٤٤٤","vol":"1","page":718},{"text":"عيسى بن حَيّان (^١)، حدثنا الحسن بن قُتيبة (^٢)، حدثنا يونس بن أبي إسحاق (^٣)، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد (^٤)، عن ابن مسعود، [ي/ ١/ ٣٣/ أ] قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدؤه بالمِدْحة فيقطع ظهره\". (^٥)\n_________\n(^١) أبو عبد الله المدائني، قال الدارقطني في سؤالات الحاكم (١٧٥): \"متروك الحديث\". وقال الحاكم: متروك. وأما البرقاني فوثقه، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٣ انظر: لسان الميزان ٧/ ٤٢٨.\n(^٢) هو الخزاعي المدائني، قال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي: هالك. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٥١٨، ولسان الميزان ٣/ ١٠٦.\n(^٣) أبو إسرائيل الكوفي، صدوق يهم قليلا. كما في التقريب (٧٨٩٩).\n(^٤) أخو الأسود بن يزيد النخعي الكوفي، وهو ثقة كما في التقريب (٤٠٤٣).\n(^٥) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٠\nورواه البيهقي في الشعب ٤/ ٢٢٧ (٤٨٧٤) من طريق أبي العباس الأصم عن محمد بن عيسى بن حيان به.\nوهو من هذا الطريق ضعيف جدا؛ فيه محمد بن عيسى بن حيان، والحسن بن قتيبة. ثم إن عبد الرحمن بن يزيد خالفه أبو الأحوص فرواه عن ابن مسعود من كلامه بلفظ: \"إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا؛ فإنما له ما قدر له ولا يأتي أحدكم صاحبه فيمدحه فيقطع ظهره\" رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٣/ ٣٩٥ (٢٦٧٨٩) عن وكيع،\nورواه البخاري في الأدب المفرد ص/ ٢٧١ (٧٧٩) والسهمي في تاريخ =","vol":"1","page":719},{"text":"٣٢٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا (^١) ابن الصواف (^٢)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق (^٣)، حدثنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد (^٤)، حدثنا أبو مصعب إسماعيل بن قيس (^٥)، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين، ليبلغ الشاهد منكم الغائب\". (^٦)\n_________\n= جرجان ص/ ٦٣ عن أبي نعيم كلاهما عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص به.\nوانظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣١ (٢٤١٠)، وضعيف الجامع (٥٨٣) ورواه البخاري في الأدب المفرد ص/ ٢٧١ (٧٧٩) عن أبي نعيم عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه موقوفا عليه من قوله. فالوقف هو الصحيح.\n(^١) في \"ي\": [عن].\n(^٢) سبق برقم (٤٠).\n(^٣) ابن عطية أبو عبد الله بن أبي عوف البزوري (ت ٢٩٧ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٠٦.\n(^٤) الأنصاري الزرقي المديني وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٤٦.\n(^٥) هو ابن سعد بن زيد بن ثابت، أبو مصعب الأنصاري، قال البخاري: منكر الحديث وكذا قال الدارقطني، وضعفه غيرهما انظر: لسان الميزان ٢/ ١٦١.\n(^٦) رواه الطبراني في الأوسط ١/ ٢٤٩ (٨١٦) عن أحمد بن يحيى الحلواني عن أحمد بن عبد الصمد الأنصاري به. ثم قال: \"لم يرو هذين الحديثين عن =","vol":"1","page":720},{"text":"قلت:\n٣٣٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق الرازي، حدثنا الحسن بن علي الصفار (^١)، حدثنا محمد بن علي بن محمد التيمي، حدثنا علي بن الحسن بن بندار (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق الرملي (^٣)، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن معاذ أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إذا ظهرت البدع في أمتي [أ/ ٣٥/ أ]، وشتم أصحابي، فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله\". (^٤)\n_________\n= يحيى بن سعيد إلا إسماعيل بن قيس تفرد بهما أحمد بن عبد الصمد\".\nوإسناده ضعيف جدا، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٢٥٧ \"رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس وهو ضعيف\".\nوروي من حديث ابن عمر؛ رواه الطبراني - كما في التنقيح لابن عبد الهادي ١/ ٣٤٥ - من طريق يحيى بن أيوب عن محمد بن النبيل أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه عن ابن عمر، ثم قال ابن عبد الهادي: \"محمد بن النبيل وشيخه لا يعرفان\".\n(^١) لم أقف عليه ولا على شيخه.\n(^٢) علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي (ت نحو ٣٨٠ هـ)، اتهمه محمد بن طاهر المقدسي، والظاهر أنه بالكذب. انظر: تاريخ دمشق ٤١/ ٣١٣، والكشف الحثيث ص/١٨٧.\n(^٣) قال الخطيب: مجهول انظر: لسان الميزان ٦/ ٥٥٢.\n(^٤) رواه الخلال في السنة ٣/ ٤٩٤ (٧٨٧) عن حرب الكرماني عن أبي بكر =","vol":"1","page":721},{"text":"قال: وأخبرناه عاليا طاهر القُومِساني، أخبرتنا ميمونة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمير الخيارجي (^١)، حدثنا علي بن الحسن بن بندار به.\n_________\n= حماد بن المبارك عن محمد بن هيصم عن الوليد به.\nوالآجري في الشريعة ٢/ ٦٧٩ (٢٠٧٥) من طريق عبد الله بن الحسن الساحلي عن بقية والوليد بن مسلم به بلفظ: \"إذا حدث في أمتي البدع\".\nوالخطيب في الجامع ٢/ ١١٨ (١٣٥٤) عن محمد بن أحمد بن رزق، عن محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان الناقد من لفظه ومن حفظه، عن أحمد بن القاسم الجوهري، عن محمد بن عبد المجيد المفلوج عن الوليد به.\nوابن عساكر في تاريخه ٥٤/ ٨٠ من طريق عبد العظيم بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن زِمْلٍ الدمشقي عن الوليد به.\nوهو بهذا الإسناد موضوع آفته من الاستراباذي متهم، وشيخه مجهول، والوليد بن مسلم فيه كلام.\nمداره على الوليد بن مسلم، وفيه كلام، وخالد بن معدان من الثالثة (ت ١٠٣ هـ) يرسل كثيرا، ولا أظنه أدرك معاذ بن جبل لأن معاذا توفي سنة ١٨ هـ فهو منقطع.\nوطريق الخطيب فيه محمد بن عبد المجيد المفلوج ضعفه الحافظ تمتام وساق هذا الحديث في مناكيره. وانظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ١٤ (١٥٠٦).\n(^١) سبق برقم (٣١٣)","vol":"1","page":722},{"text":"٣٣١ - قال: أخبرنا ابن خلف، أخبرنا الحاكم إجازة، أخبرنا حامد الهروي (^١)، بِانتِخابِ (^٢) أبي علي (^٣)، حدثنا أحمد بن نصر الشهيد (^٤)، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا الفضل بن عَمِيرة (^٥) عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ظهرت في أمتي خمس حل عليهم الدمار: (^٦) التلاعن [ي/ ١/ ٣٣/ ب]، والخمر، (والحرير) (^٧) والمعازف (^٨)، واكتفاء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء\". (^٩)\n_________\n(^١) سبق برقم (١٥٧).\n(^٢) كلمة [بانتخاب] قلبها في \"ي\" [حدثنا سحابن].\n(^٣) أبو علي النيسابوري: الحسين بن علي بن يزيد بن داود شيخ الحاكم (ت ٣٤٩ هـ) انظر: السير للذهبي ١٦/ ٥١.\n(^٤) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي المروزي ثم البغدادي الشهيد (ت ٢٣١ هـ). انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٧، والسير للذهبي ١١/ ١٦٦.\n(^٥) أبو قتيبة الطفاوي البصري، فيه لين، كما في التقريب (٥٤١٠).\n(^٦) في \"ي\" فسرها بقوله: [أي: الهلاك].\n(^٧) ساقط من \"ي\".\n(^٨) في \"ي\" فسرها بقوله: [الملاهي كالعود].\n(^٩) رواه البيهقي في الشعب ٤/ ٣٧٧ (٥٤٦٧) من طريق محمد بن عمرو الرزاز عن محمد بن غالب بن حرب عن عمرو بن الحصين النميري عن الفضل بن عميرة به.\nورواه الطبراني في الأوسط ٢/ ١٧ (١٠٨٦) وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء =","vol":"1","page":723},{"text":"قلت:\n٣٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين الحسني (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين (^٢)، ...............\n_________\n= ٦/ ١٢٣ من طريق أبي جعفر النفيلي قال حدثنا عباد بن كثير الرملي عن عروة بن رويم عن أنس بلفظ: \"إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار؛ إذا ظهر فيهم التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء\".\nوفي مسند الشاميين ١/ ٢٩٧ (٥١٩) بلفظ: \"إذا صنعت أمتي خمسا فعليهم الدمار ... \".\nورواه البيهقي في الشعب ٤/ ٣٧٧ (٥٤٦٩) بسنده إلى النفيلي به.\nقال الطبراني في الأوسط عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن عروة إلا عباد تفرد به النفيلي\".\nوقال أبو نعيم عقبه كذلك: \"غريب من حديث عروة عن أنس تفرد به عباد بن كثير\".\nوقال البيهقي بعده: \"إسناده - وإسناد ما قبله - غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٢٨١: \"فيه عباد بن كثير الرملي، وثقه بن معين وغيره وضعفه جماعة\".\n(^١) سبق برقم (١٠٠).\n(^٢) لعله: ابن فاذشاه صاحب الطبراني.","vol":"1","page":724},{"text":"حدثنا محمد بن علي بن الحسين (^١)، حدثنا علي بن محمد العامري (^٢)، حدثنا أحمد بن أنس بن مالك (^٣)، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (^٤)، حدثنا يحيى بن يزيد (^٥)، عن أبيه (^٦) عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن جدِّه: ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وإذا جار الحكام قل المطر، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو\". (^٧)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) سبق برقم (٦٧).\n(^٣) هو أبو الحسن الدمشقي المقرئ (ت ٢٩٩ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ ابن عساكر ٧١/ ٤٠.\n(^٤) المشهور ب \"دحيم\" سبق برقم (١٣٧).\n(^٥) في \"ي\": [سعيد] وهو يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني؛ قال أبو حاتم: \"منكر الحديث، لا أدري أمنه أو من أبيه، لا ترى في حديثه حديثا مستقيما\". انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٩٨.\n(^٦) [عن أبيه] سقط من \"ي\" وهو يزيد بن عبد الملك النوفلي؛ قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٨ -: \"منكر الحديث\". وقال الذهبي في الميزان ٤/ ٤١٤: \"مجمع على ضعفه\".\n(^٧) رواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٤٨ عن عبد الرحمن بن إبراهيم \"دحيم\": عن يحيى بن يزيد [كذا وسقط منه: عن أبيه] عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر مرفوعا.\nوالحديث ضعيف جدا؛ فيه يحيى بن يزيد، وأبوه. وضعفه الألباني في السلسلة =","vol":"1","page":725},{"text":"قلت:\n٣٣٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن يوسف المؤدب (^١)، حدثنا مكي (^٢)، حدثنا قطن بن إبراهيم (^٣)، حدثنا خالد بن يزيد المدني (^٤)، حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد؛ فإن ذلك دواءٌ (^٥) من كل داء، ومن وجع الخاصرة\". (^٦)\n_________\n= الضعيفة ٥/ ٣١٢ (٢٢٨٩)، وضعيف الجامع (٥٩١).\n(^١) هو محمد بن يوسف بن إبراهيم المؤذن أبو عبد الله الدقاق. انظر: تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص / ٤٩٥ (٨٨٧).\n(^٢) هو مكي بن عبدان بن محمد، أبو حاتم التميمي النيسابوري (ت ٣٢٥ هـ)، المحدث الثقة، المتقن، انظر: السير ١٥/ ٧٠.\n(^٣) أبو سعيد القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، صدوق يخطئ كما في التقريب (٥٥٥٣).\n(^٤) كذا قال: المدني، وهو أبو الهيثم العدوي العمري المكي - أورد ابن عدي الحديث في ترجمته - كذبه ابن معين وأبو حاتم كما في: تاريخ ابن معين (الدارمي) ص/ ١٠٥، والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٠.\n(^٥) في \"ي\" [درء].\n(^٦) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٨ (٥٨٠) والحاكم في تاريخه - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٨٥ - من طريق خالد به.","vol":"1","page":726},{"text":"قلت:\n٣٣٤ - وبه إلى الحاكم: حدثنا محمد بن إسماعيل السكري (^١)،\n_________\n= والحديث بهذا السند موضوع؛ مداره على خالد بن يزيد.\n- وروي من حديث علي بن أبي طالب عند الطبراني في المعجم الأوسط ٧/ ١٥٥ (٧١٤١) عن محمد بن نوح، وفي الدعاء ص / ٥٥٣ (١٩٨٧) عن عبدان بن أحمد كلاهما عن الحسن بن إسرائيل، عن عبد الله بن المطلب الكوفي عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث عنه مرفوعا بلفظ: \"من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة، ولم يشتك ضرسه أبدا\".\nقال الطبراني عقيبه: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، ولا رواه عن إسرائيل إلا عبد الله بن المطلب، تفرد به: الحسن بن إسرائيل\".\nقلت: الحسن بن إسرائيل هذا ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٨ وقال: \"مستقيم الحديث\" وعبد الله بن المطلب هو العجلي الكوفي، صاحب الحسن بن ذكوان قال العقيلي ٢/ ٣٠٥: \"مجهول\".\n- ومن حديث ابن عباس عند ابن عساكره ٣/ ٣٨٦ - وهو في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٤١ - من طريق تمام الرازي عن أسد بن سليمان بن حبيب بن محمد الطبراني عن عبد الرحمن بن محمد العطار، عن هشام بن خالد عن بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: \"من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير منه مكروها حتى يخرج من الدنيا\".\nوفيه أسد بن سليمان لم أقف عليه، وشيخه العطار ترجمه ابن عساكر ٣٥/ ٣٨٦ ولم يذكر فيه شيئا. وبقية بن الوليد مدلس، ولم يصرح بالسماع.\n(^١) من شيوخ الحاكم يروي عن ابن خزيمة ذكره الذهبي في السير ١٤/ ٣٧١","vol":"1","page":727},{"text":"حدثنا ابن قريش (^١)، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (^٢)، حدثنا علي بن عاصم (^٣)، حدثنا ابن جُريج، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا عطس أحدكم فشمِّتْه (^٤) ثلاثا فإن عاد في الرابعة فدعْه فإنه مزكوم\" (^٥).\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد ابن إبراهيم ابن قريش الكاتب الحكيمي (ت ٣٠٣ هـ) قال البرقاني: \"ثقة إلا أنه يروي مناكير\" قال الخطيب: \"وقد اعتبرت أنا حديثه فقلما رأيت فيه منكرًا\". انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٨٥.\n(^٢) سبق برقم (٢٩٩).\n(^٣) هو الواسطي التيمي مولاهم (ت ٢٠١ هـ)، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع كما في التقريب (٤٧٥٨).\n(^٤) في \"ي\" [فشمتته].\n(^٥) رواه أبو داود ٤/ ٣٠٨ (٥٠٣٤ - ٥٠٣٥) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد ١٧/ ٣٢٧ عن عيسى بن حماد المصري عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري به.\nوابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٠٢ (٢٥١)، وابن عساكر في تاريخه ٨/ ٢٧٥ من طريق سليمان بن سيف، عن محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، ولا تشميت بعد ثلاث مرات\"\nقال النووي في الأذكار ص/ ٤٩٢ (٨١٨): \"فيه رجل لم أتحقق حاله وباقي =","vol":"1","page":728},{"text":"قلت:\n٣٣٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن يعقوب ابن [ي/ ١/ ٣٤/ أ] قفرجل (^٢)، أخبرنا\n_________\n= إسناده صحيح\".\nقال الحافظ في الفتح ١٠/ ٦٠٥: \"الرجل المذكور هو سليمان بن أبي داود الحرانى والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه، ومحمد موثق وأبوه يقال له: الحراني ضعيف\".\nورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤٠ (١٢١١) بسنده إلى الدارقطني عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة به.\nوقال الدارقطني في العلل ١٠/ ٣٦٥ (٢٠٥٤): اختلف فيه على المقبري، فرواه ابن جريج عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -.\nورواه ابن عجلان، واختلف عنه، فرواه الليث عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة بالشك.\nورفعه الثوري عن ابن عجلان، والموقوف أشبه\".\nوقال ابن الجوزي: \"ووقفه الثوري عن ابن عجلان عن المقبري والموقوف أشبه\".\n(^١) سبق برقم (١٧).\n(^٢) في \"ي\" [فقهل]. وهو أبو الحسين الوزان (ت ٤٤٨ هـ) من شيوخ الخطيب قال عنه: \"كتبت عنه وكان صدوقا\" انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٩","vol":"1","page":729},{"text":"عبيد الله بن عثمان بن يحيى بن زكريا الدقاق (^١)، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد المصري (^٢)، حدثنا القاسم بن الليث الرسعني (^٣)، حدثنا موسى بن وردان (^٤)، حدثنا يحيى (^٥) عن عثمان بن عبد الرحمن (^٦)، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظُّه من عيادته\". (^٧)\n_________\n(^١) أبو القاسم الدقاق المعروف بابن جنيقا (٣١٨ - ٣٩٠ هـ)، كان ثقة فاضلا انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١١٠.\n(^٢) ابن أحمد أبو الحسن المصري، - وهو بغدادي أقام بمصر مدة ثم رجع إلى بغداد فقيل له: المصري - كان ثقة أمينا عارفا بالحديث (٢٥١ - ٣٣٨ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٤٩.\n(^٣) هو القاسم بن الليث بن مسرور أبو صالح، العتابي الرسعني (ت ٣٠٤ هـ)، ثقة مأمون، انظر: السير ١٤/ ١٤٤.\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" [وردان] وهو متقدم عن هذه الطبقة، وصوابه: موسى بن مروان البغدادي، أبو عمران التمار، سكن الرقة (ت ٢٤٦ هـ) بدليل أن المزي ذكر الرسعني - الراوي عنه هنا - من تلاميذه في تهذيب الكمال ٢٩/ ١٤٣.\n(^٥) يحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي، أبو زكريا الكوفي انظر: تهذيب الكمال للمزي ٣١/ ٢٤٢.\n(^٦) هو أبو عمرو الوقاصي المدني، سبق برقم (٢٢٤).\n(^٧) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧١","vol":"1","page":730},{"text":"قلت: [أ/٣٥/ ب]\n٣٣٦ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا علي بن أحمد بن سليمان (^١)، حدثنا أحمد بن سعيد الهمْدَاني (^٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة (^٣)، حدثنا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى، عن الحكم (^٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا عسر على المرأة الولادة أخذ إناء نظيف وكتب عليه ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ\n_________\n= والحديث بهذا السند موضوع؛ انفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي\nقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٣١١ (٢٢٨٨): \"هذا إسناد ضعيف جدا - إن لم يكن موضوعا -، آفته عثمان بن عبد الرحمن. . ثم هو منقطع بين مكحول وأبي أمامة، فإنه لم يره كما قال أبو حاتم، على أنه مدلس، وقد عنعنه، والحديث بيض له الحافظ في الغرائب، وسكت عنه في تسديد القوس كعادته\".\n(^١) ابن ربيعة بن الصيقل أبو الحسن المصري المعروف ب \"علان\" (٢٢٧ - ٣١٧ هـ)، كان ثقة، انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤٩٦.\n(^٢) ابن بشر المصري (ت ٢٥٣ هـ) صدوق كما في التقريب (٣٨).\n(^٣) قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن يونس: منكر الحديث وقال العقيلي: \"وكان يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له\" وقال ابن عدي: \"عامة ما يرويه لا يتابع عليه\" انظر: الجرح والتعديل ٥/ ١٥٨، والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٠١، والكامل ٤/ ٢١٧، والميزان ٢/ ٤٨٧.\n(^٤) هو ابن عتيبة.","vol":"1","page":731},{"text":"مَا يُوعَدُونَ﴾ الآية [الأحقاف/ ٣٥]، و﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا﴾ الآية [النازعات/ ٤٦] و﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ﴾ الآية [ي/ ١/ يوسف/ ١١١]، ثم يغسل، وتسقى المرأة منه، وينضح على بطنها وفرجها\" (^١).\nقلت:\n٣٣٧ - قال: أخبرنا أبو بكر التُّوَيِّي العدل (^٢)، أخبرنا أبي، أخبرنا\n_________\n(^١) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٢٣١ (٦٢٤) بهذا السند.\nورواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ٥٩ (٢٣٩٧٤) عن علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم به موقوفا على ابن عباس.\nوذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان ١/ ٢٢٩ من كتاب الطب للبحري: عن إبراهيم بن هانئ عن شجاع بن صبيح عن مصعب بن ماهان عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس موقوفا كذلك.\nومصعب بن ماهان، صدوق عابد كثير الخطإ كما في التقريب (٦٦٩٤)، وشجاع كان محتسب جرجان، ترجمة حمزة السهمي، ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا.\nفاتفق الثوري، وعلي بن مسهر علي روايته عن ابن أبي ليلى موقوفا على ابن عباس، وهو الصواب، وخالفهما عبد الله بن المغيرة عن الثوري فرفعه وهو متهم كما سبق. ولكن مدار الحديث على ابن أبي ليلى وهو صدوق سيئ الحفظ جدا.\n(^٢) سبق - وكذا شيخه - برقم (٣٢٥)","vol":"1","page":732},{"text":"أبو عمرو أحمد بن أُبَيٍّ (^١)، أخبرنا محمد بن عمران (^٢)، أخبرنا الحسن بن سُفيان (^٣)، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا غضبت فاقعُد، فإن لم يذهب غضبك (^٤) فاضطجع فإنه سيذهب\". (^٥)\n_________\n(^١) هو ابن أبي الفراتي؛ لأنه شيخ المتقدم كما سبق في رقم (٣٢٥).\n(^٢) أظنه: محمد بن عمران بن موسى، أبو جعفر الشْرمغولي - نسبة إلى شرمغول - قرية قريبة من نسا - (ت ٣٣٢ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٦٦٥.\n(^٣) في \"ي\": [شعبان]،، والصحيح ما ذكرت لأن: الحسن بن سفيان، يروي عن ابن أبي شيبة.\n(^٤) في الإتحاف للبوصيري وكنز العمال: \"يذهب عنك\".\n(^٥) رواه ابن أبي شيبة في مسنده - كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٥٣ (٥٣٢٠/ ١) - بهذا السند.\nوهو عند أبي داود في السنن ٢/ ٦٦٤ (٤٧٨٣) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٩/ ٣٠٩ (٨٢٨٥) - عن وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن داود عن بكر أن النبي - ﷺ - بعث أبا ذر بهذا الحديث\nوخالفه - أعني وهب بن بقية - إسحاق بن عبد الواحد الموصلي؛ فرواه عن خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن بكر بن عبد الله المزني عن عمران به مختصرا. عند الخرائطي في مساوئ الأخلاق (٣٤٦)\nوقد اختلف على داود ابن أبي هند، فرواه خالد بن عبد الله الواسطي - وهو =","vol":"1","page":733},{"text":"قلت: بكر عن أبي ذر منقطع.\n_________\n= ثقة ثبت - عن داود به عن بكر مرسلا، ورجحه أبو داود فقال عقبه: \"وهذا أصح الحديثين\"\nورواه عبد الرحيم بن سليمان وهو ثقة كما عند ابن أبي شيبة والديلمي، وحفص بن غياث كما في العلل للدارقطني ٦/ ٢٧٦ كلاهما عن داود به عن بكر عن أبي ذر، وهو منقطع لأن بكرا لم يسمع من أبي ذر.\nورواه أبو معاوية عن داود بن أبي هند؛ واختلف عليه؛ فرواه أحمد في مسنده ٣٥/ ٢٧٨ (٢١٣٤٨)، والعباس بن يزيد - كما في العلل للدارقطني ٦/ ٢٧٦ كلاهما عن أبي معاوية عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه: أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر.\nورواه أبو داود في السنن ٢/ ٦٦٤ (٤٧٨٦) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٦/ ٣٠٩ (٨٢٨٤) والبغوي في شرح السنة (٣٥٨٤)؟ - عن أحمد بن حنبل عن أبي معاوية به: عن أبي حرب عن أبي ذر به بإسقاط أبي الأسود منه. ورواه أبو يعلى - كما في إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٤٠٦ (١٧٥٨) - وعنه ابن حبان في صحيحه ١٢/ ٥٠١ (٥٦٨٨) من طريق سريج بن يونس عن أبي معاوية به بإسقاط أبي الأسود كذلك.\nوهو منقطع؛ فأبو حرب لم يسمع من أبي ذر؛ قال أبو داود - كما في تحفة الأشراف ١١/ ١٥٢ -: \"إنَّما يروي أبو حرب، عن عمِّه، عن أبي ذر، ولا يُحفظ له سماع من أبي ذر\".\nوهذا الذي رجحه الدراقطني فقال في العلل ٦/ ٢٧٦ (١١٣٥): \"والصحيح =","vol":"1","page":734},{"text":"٣٣٨ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا علي بن عيسى (^١)، حدثنا الحسن بن هارون (^٢)، حدثنا الوليد بن سلمة (^٣)، عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين\". (^٤)\n_________\n= حديث أبي حرب بن الأسود، المرسل عن أبي ذر\".\nلكن أبا داود رجح عن بكر المزني مرسلا.\n(^١) ابن إبراهيم بن عبدُويه، أبو الحسن الوراق الهروي (ت ٣٤٤ هـ). انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٨٠٢.\n(^٢) يسمى بهذه الاسم جماعة، فمنهم الحسن بن هارون قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٨: \"من أهل نيسابور، يروى عن مكي بن إبراهيم حدثنا عنه أبو حامد الشرقي\".\nوأظنه الحسن بن هارون بن عقار، ترجم له الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٩٢ ولم يذكر فيه شيئا ولا ذكر وفاته.\nقال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٤: \"يروي عن أبي خالد الأحمر الغرائب\" وأيهما كان المقصود فهو مجهول الحال.\n(^٣) هو الطبراني قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٠: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n(^٤) رواه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٠ عن سعيد بن هاشم بن مرثد عن إبراهيم بن الوليد بن سلمة عن أبيه به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٤٠ عن الوليد بن سلمة به.","vol":"1","page":735},{"text":"قلت:\n_________\n= والحديث من هذا الطريق موضوع لا يصح، وقد روي من طرق أخرى لا تثبت، ولا يعتبر بها.\nفرواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٤٤ (١١١٧) - من طريق إبراهيم بن موسى النجار عن حماد بن الوليد عن عبيد الله به.\nوفيه حماد، قال ابن حبان: \"حماد يسرق الحديث. . لا يجوز الاحتجاج به\".\nورواه ابن عدي الكامل ٣/ ١٥٥ عن ابن ناجية عن أحمد بن عيسى التستري عن رشدين بن سعد عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبيد الله بن عمر به مرفوعا.\nكما رواه عن روح بن عبد المجيب البلدي عن عمرو بن زياد الثوباني عن رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد عن نافع نحوه\nومداره على رشدين وهو ضعيف، أدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث كما في التقريب (١٩٤٢)\nوراه الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٣ من طريق عبد الله بن صالح عن بقية بن الوليد عن عثمان، حفظي (كذا) عن عبيد الله بن عمر به. وفيه بقية وشيخه مجهول.\nورواه أبو يعلى - كما في المطالب العالية ٦/ ١٩ (٩٩٥) - عن جعفر الرسعني عن عبد الله بن صالح عن بقية عن عثمان بن (عبد الرحمن) -[كذا كتبه المحقق]- به =","vol":"1","page":736},{"text":"٣٣٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البُسري (^١)، أخبرنا أبو عمر ابن مهدي، حدثنا المحاملي: حدثنا عبد الله بن شَبِيب (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري، حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا فرغ الله من القضاء بين العباد أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من قال: لا إله إلا الله وكان لا يشرك بالله شيئا\". (^٣)\n_________\n= ورواه تمام الرازي في فوائده ٢/ ١٥٨ (١٤١٥) عن أبي التقى عن بقية بن الوليد: حدثني عثمان بن عبد الرحمن به.\nوالحديث من جميع طرقه موضوع لا يصح، قال ابن حبان ١/ ٢٥٤: \"لا أصل له\" وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٤٣: \"فيه حماد بن الوليد وتابعه من لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورشدين بن سعد\"\nيراجع ضرورة: العلل لابن أبي حاتم ١/ ٢٤٧، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ٨٧ (٢٥٢).\n(^١) هو أبو القاسم المراتبي، سبق - وكذا شيخه - برقم (٣٠٥) وتصحف في \"ي\" إلى [ابن السري]،\n(^٢) أبو سعيد الربعي، كان صاحب عناية بالأخبار وأيام الناس، قال أبو أحمد الحاكم: \"ذاهب الحديث\" وقال الحافظ فضلك الرازي: \"يحل ضرب عنقه\". انظر: تاريخ بغداد ١١/ ١٤٩، ولسان الميزان ٤/ ٤٩٩.\n(^٣) رواه المحاملي في أماليه ص/ ٣٦ (٤٠) عن ابن شبيب به.\nوإسناد المؤلف ضعيف واهٍ من أجل ابن شبيب، ولكن الحديث صحيح =","vol":"1","page":737},{"text":"قلت: هو طرف (من) (^١) حديث صحيح مخرج في الصحيحين من هذا الوجه.\n٣٤٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الغفار (^٢)، عن الحسن بن محمد الخلال (^٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم (^٤)،\n_________\n= محفوظ عن عبد العزيز العامري؛ فقد رواه عنه البخاري في صحيحه (٧٤٣٧) ورواه مسلم ١/ ١٦٣ (٢٩٩) وأبو عوانة في مستخرجه ١/ ١٣٩ (٤١٩) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه\nوأبو يعلى في مسنده ١١/ ٢٤١ (٦٣٦٠) عن الحسن بن إسماعيل عن إبراهيم به\nورواه أحمد في مسنده ١٣/ ١٤٣ (٧٧١٧) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة ص/ ٢٩٢ (٢٤٠) عن عبد الرزاق، عن معمر به\nورواه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٣٩ (٤٧٥) من طريق إبراهيم بن سعد به مطولا.\nورواه أحمد في مسنده ١٣/ ٣٠٣ (٧٩٢٧) والدارقطني في الرؤية ص/ ١٢٦ (٢٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.\n(^١) ساقط من \"ي\".\n(^٢) سبق رقم (٣٥).\n(^٣) سبق برقم (٥٩).\n(^٤) ابن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو بكر البزاز =","vol":"1","page":738},{"text":"حدثنا أحمد بن مسعود (^١)، حدثنا محمد بن حفص (^٢)، حدثنا حمزة بن عُمارة بن حمزة (^٣)، حدثنا هشيم عن أبي بِشر (^٤)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قرأ القارئ فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل\". (^٥)\n_________\n= البغدادي (٢٩٨ - ٣٨٣ هـ) ثقة ثبت. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٨؟ والسير للذهبي ١٦/ ٤٢٩.\n(^١) أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة، أبو بكر الزنبري المصري (ت ٣٣٣ هـ)، له رحلة وفهم. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٤٢، والسير للذهبي ١٥/ ٣٣٣.\n(^٢) يعرف بهذا الاسم جماعة، ولم يتعين لي المراد منهم، وكل من وقفت عليه منهم؛ إما ضعيف أو مجهول. انظر: اللسان ٧/ ١٠١.\n(^٣) أبو يعلى الأصبهاني، لم يذكر فيه جرح ولا تعديل فهو مجهول الحال. انظر: طبقات أبي الشيخ ٣/ ٣٦٠، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٢٩٩، وتراجم شيوخ الطبراني ص/ ٢٩٦.\n(^٤) هو جعفر بن أبي وحشية انظر: التقريب (٩٣٠).\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٦\nورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ٩٢ (٨٣)؟ عن هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، أن رجلا، صحبهم في سفر، قال: فحدثنا حديثا ما أعلمه إلا رفعه لفظه: \"إن العبد إذا قرأ فحرف أو أخطأ كتبه الملك كما أنزل\".","vol":"1","page":739},{"text":"قلت:\n٣٤١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو بكر بن بشران (^٢)، حدثنا عثمان بن محمد بن قاسم الأدمي (^٣)، حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد (^٤)، حدثنا جعفر بن مكرَم [ي/ ١/ ٣٥/ أ] حدثنا أبو بكر الحنفي (^٥)، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا نوح بن أبي بلال، عن\n_________\n= ثم رواه عن حفص بن غياث، عن الشيباني عن بكير بن الأخنس قال: كان يقال: \"إذا قرأ الأعجمي والذي لا يقيم القرآن كتبه الملك كما أنزل\".\nوالحديث موضوع، فيه حمزة بن عمارة مجهول الحال، والراوي عنه لم يتعين لي من هو؟ وأحمد بن مسعود الزنبري لم أجد فيها توثيقا ولا تجريحا. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦٣٠).\n(^١) سبق برقم (١٧).\n(^٢) محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو بكر الأموي مولاهم، البغدادي (٣٧٣ - ٤٤٨ هـ)، العالم الصدوق. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٦٠٥.\n(^٣) أبو عمرو الأدمي، شيخ شيوخ الخطيب، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٢٠٣.\n(^٤) أبو علي يروي عن هشام بن عمار ترجمه ابن عساكر في: تاريخ دمشق ١٣/ ٣٦٨، ولم يذكر فيه شيئا.\n(^٥) عبد الكبير بن عبد المجيد البصري، أبو بكر الحنفي (ت ٢٠٤ هـ) ثقة كما في التقريب (٤١٤٧)","vol":"1","page":740},{"text":"سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قرأتم \"الحمد\" فاقرؤوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فإنها إحدى آياتها\". (^١)\n٣٤٢ - [أ/ ٣٦/ أ] قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر (^٢)، حدثنا\n_________\n(^١) رواه الدارقطني ١/ ٢٤٦ (١١٧٧) - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٢/ ٤٥ - عن يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد كليهما عن جعفر بن مكرم به. ورواه الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان ١/ ١٠٣ عن محمّد بن الحسين عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن يزيد بن سنان عن أبي بكر الحنفي - عبد الكبير بن عبد المجيد - عن نوح بن أبي بلال به.\nوعلقه الجصاص في أحكام القرآن ١/ ١١ وكلهم ذكر بعده أن أبا بكر الحنفي قال: ثم لقيت نوحا فحدثني به عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مثله، ولم يرفعه مما يرجح أن الحديث موقوف، ولكنه في حكم المرفوع لأنه مما لا مجال للاجتهاد فيه.\nقال ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٣٣: \"وهذا الإسناد رجاله ثقات وصحح غير واحد من الأئمة وقفه على رفعه، وأعله بن القطان بهذا التردد وتكلم فيه ابن الجوزي من أجل عبد الحميد بن جعفر فإن فيه مقالا، ولكن متابعة نوح له مما تقويه وإن كان نوح وقفه لكنه في حكم المرفوع إذ لا مدخل للاجتهاد في عدآي القرآن\".\nوصححه سنده السيوطي في الإتقان ٢/ ٥١٧ كما صححه الألباني في صحيح الجامع (٧٢٩)\n(^٢) محمد بن عمر بن حفص أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني (ت ٣٣٠ هـ) =","vol":"1","page":741},{"text":"إسحاق بن الفيض (^١)، حدثنا عصمة بن الفضل (^٢)، عن إبراهيم بن رستم (^٣)، عن أبي بكر الفلسطيني (^٤) عن بُرد (^٥) عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قرأ الرجل القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه، وطمعا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم\". (^٦)\n_________\n= الشيخ الصدوق انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٦٩.\n(^١) ابن محمد بن سليمان، أبو يعقوب (ت بعد ٢٥٠ هـ)، عنده أحاديث غرائب انظر: طبقات أبي الشيخ ٢/ ٢٨٣.\n(^٢) أبو الفضل النميري النيسابوري (ت ٢٥٠ هـ)، وثقه النسائي انظر: تاريخ الخطيب ١٤/ ٢٢٧.\n(^٣) أبو بكر المروزي الخراساني (ت ٢١٠ هـ) قال ابن عدي الكامل ١/ ٢٧١: \"ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات\".\nووثقه ابن معين في رواية الدارمي ص/ ٧٥ (١٧١)، وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٢/ ٩٩ -: \"ليس بذاك، محله الصدق\". وانظر: الميزان للذهبي ١/ ٣٠.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) ابن سنان الشامي، أبو العلاء الدمشقي، مولى قريش، صدوق رمي بالقدر كما في التقريب (٦٥٣).\n(^٦) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٦\nوأعله الألباني في الضعيفة ٥/ ٢١٥ (٢١٩١) بثلاث علل: \"الأولى: الانقطاع =","vol":"1","page":742},{"text":"٣٤٣ - قال: أخبرنا محمد بن علي الضبي (^١)، عن أبي الفضل الرازي (^٢)، عن جعفر بن عبد الله (^٣)، حدثنا الروياني (^٤)، عن أحمد بن يوسف البغدادي عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش (^٥) عن حميد بن مالك (^٦) عن مكحول عن معاذ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قال الرجل\n_________\n= بين مكحول ومعاذ؛ فإنه لم يسمع منه. الثانية: أبو بكر الفلسطيني؛ قال: لم أعرفه. الثالثة: إبراهيم بن رستم؛ أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: قال ابن عدي: منكر الحديث\".\n(^١) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل يحتمل \"الكعبي\" أو \"الطبري\". ولم أعثر عليه.\n(^٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي، أبو الفضل الرازي (ت ٤٥٤ هـ)، الإمام المقرئ الزاهد، أحد العلماء العاملين. انظر: السير ١٨/ ١٣٨، وغاية النهاية ١/ ١٦٠.\n(^٣) ابن يعقوب أبو القاسم الرازي الفناكي (ت ٣٨٣ هـ)، المحدث الصدوق، آخر من روى عن الروياني. انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ٢٧٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٤٣.\n(^٤) هو محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ)، الإمام الحافظ صاحب المسند المشهور، انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ١١٩.\n(^٥) سبق برقم (١٨).\n(^٦) اللخمي، ضعفه ابن معين في رواية الدوري كما نقله ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦ وقال عنه: \"وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرة\"","vol":"1","page":743},{"text":"لامرأته: \"أنت طالق إن شاء الله\" لم تطلق، وإذا قال لعبده: \"أنت حر إن شاء الله\" فإنه حر\". (^١)\n_________\n(^١) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦، - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٧/ ٣٦١، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ١٥٥ (١٠٦٦) - من طريق الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به مرفوعا، ولفظه: \"يا معاذ! ما خلق الله على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق، وما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لعبده: هو حر إن شاء الله، فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، فله استثناؤه، ولا طلاق عليه\".\nورواه عبد الرزاق ٦/ ٣٩٠ (١١٣٣١) عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك أنه سمع مكحولا يحدث عن معاذ بن جبل به.\nورواه ابن راهويه في مسنده عن يحيى بن يحيى، وأبو يعلى كذلك عن داود بن رشيد - كما في المطالب العالية ٨/ ٤٠١ (١٦٩١) - كلاهما عن ابن عياش به.\nورواه الدارقطني في سننه ٤/ ٣٥ (٩٤) من طريق الحسن بن عرفة عن ابن عياش به.\nوالحديث من هذا الوجه ضعيف؛ مداره على حميد بن مالك اللخمي، ثم هو منقطع لأن مكحولا لم يسمع من معاذ كما في جامع التحصيل (٣٥٢)\nقال البيهقي عقبه: \"تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه في إسناده فقيل هكذا، وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ =","vol":"1","page":744},{"text":"قلت:\n٣٤٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا الحسين بن أحمد الهروي (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (^٢)، حدثنا حمدان بن محمد الجُبَيلي (^٣)، حدثنا أبو الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي، عن الجارود بن يزيد (^٤)، عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حِنْث عليه\". (^٥)\n_________\n= وقيل عنه عن مكحول عن معاذ وهو منقطع\".\n(^١) سبق برقم (٤٩).\n(^٢) أبو إسحق الهروى، روى خبرا باطلا انظر: ميزان الاعتدال ١/ ١٣٨.\n(^٣) الجبيلي نسبة إلي الجبيل مدينة بساحل دمشق، كذا ضبطه ابن ناصر في توضيح الشتبه ٢/ ١٢٤ وترجمه ابن عساكر في تاريخه ١٥/ ١٦٣: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) أبو علي العامري النيسابوري (ت ٢٠٣ هـ)، كذبه أبو أسامة - حماد بن أسامة - وأبو حاتم، وقال النسائي والدراقطني: متروك، انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٤، ولسان الميزان ٢/ ٤١٠.\n(^٥) رواه الحاكم - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٥/ ١٦٤ - كما ساقه الديلمي.\nورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٣٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢٩٦، والعلل المتناهية ٢/ ١٥٤ (١٠٦٥) - عن عبد الله بن محمد بن =","vol":"1","page":745},{"text":"قلت: الجارود تالف.\n٣٤٥ - قال: أخبرنا ابن مَلَّة، عن أبي طاهر ابن عبد الرحيم (^١) عن أبي بكر القبَّاب (^٢) عن ابن أبي عاصم عن عمرو بن علي عن المعتمر بن سليمان، عن الفضل بن عيسى (^٣) عن أبي الحكم البجلي (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قال العبد: أستغفر الله وأتوب إليه فقالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد كتبه الله في الرابعة من الكذابين\". (^٥)\n_________\n= مسلم عن الحسين بن أبي سعيد العسقلاني عن آدم عن الجارود به.\nوالحديث موضوع، آفته الجارود بن يزيد. قال ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢٩٦: \"وأما حديث بهز بن حكيم فالمتهم به الجارود، وكان أبو أسامة يرميه بالكذب\"، وعد الذهبي في الميزان ٢/ ٣٨٤ هذا الحديث من بلاياه.\n(^١) سبق برقم (١٠٤).\n(^٢) سبق برقم (٣٠٣).\n(^٣) ابن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري: منكر الحديث كما في التقريب (٥٤١٣).\n(^٤) أبو الحكم البجلي مستور، كما في التقريب (٥٤١٣) وقيل: هو نفسه عبد الرحمن بن أبي نعم، أبو الحكم البجلي صدوق كما في التقريب (٤٠٢٨).\n(^٥) رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٥٠ (١٥٨٨) من طريق عبيد الله بن أحمد، عن أحمد بن إبراهيم عن محمد بن هارون عن عمرو بن علي به.\nوالحديث بهذا السند موضوع؛ فيه الفضل بن عيسى وشيخه.\nقال ابن الجوزي: \"لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، والفضل كذاب قال ابن =","vol":"1","page":746},{"text":"قلت:\n٣٤٦ - قال: أخبرنا عبدوس، حدثنا الحسين بن محمد بن فَنْجُويَهْ (^١)، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمُرة (^٣)، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي (^٤)، حدثنا قطن (^٥)، عن حبيب بن أبي ثابت (^٦)، عن يحيى بن جعدة، عن أبي الدرداء\n_________\n= معين: \"كان رجل سوء\"\nوتبعه السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣١٢، وابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٨٥، والشوكاني في الفوائد ص/ ٢٣٤.\n(^١) سبق برقم (٥٢).\n(^٢) أبو القاسم القزويني القاضي الشافعي (ت ٣١٥ هـ) قال ابن يونس: \"وضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وخُرِّقت الكتب في وجهه\". وقال الدارقطني: \"هو كذاب، يضع الحديث\". انظر: سؤالات الحاكم للدراقطني ص / ١٢٠ (١١٥) وص/ ١٧٣ (٢٦٤)، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢/ ١٢٩، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ص/ ١٥٨.\n(^٣) الأحمسي السّراج الكوفي ثقة كما في التقريب (٥٧٣٢).\n(^٤) أبو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل، كذبوه كما في التقريب (٦٢٢٩).\n(^٥) سبق برقم (٣٣٢).\n(^٦) أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس كما في التقريب (١٠٨٤)","vol":"1","page":747},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قال العبد: سبحان الله، قال الله: صدق عبدي سبحاني وبحمدي لا ينبغي التسبيح إلا لي\". (^١)\nقلت:\n٣٤٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب ابن هشيم (^٢)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن بَيْهس (^٣) ...............\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٣\nوإسناده موضوع فيه؛ الأسدي المذكور وقد كذبوه، وفيه كذلك عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني كذبه الدراقطني وغره.\nورواه ابن بشران في أماليه ١/ ٣١٤ (٧٢٦) عن أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا محمد بن عثمان الطيبي عن الهيثم بن عبد الله القرشي عن صدقة بياع الدقيق، عن حميد بن قيس المكي، عن عمرو بن قيس الكندي، قال: \"كنا مع أبي الدرداء فذكر نحوه مطولا، وفيه: \"وما من عبد يقول: سبحان الله وبحمده إلا قال الله تعالى صدق عبدي سبحاني وبحمدي التسبيح مني بدأ وإلي يعود وهو خالص لي\"\nوفيه صدقة الدقيقي له أوهام كما في التقريب (٢٩٢١).\n(^٢) تحرفت في \"ي\" إلى: [أبو طالب إبراهيم]، والصواب ما ذكرت وقد سبق برقم (٢٣٤).\n(^٣) في الأصل كأنها: بيهش، وصوابه \"بيهس\" - بالسين المهلمة - كذا ورد في ترجمته من تاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٩، وضمن شيوخ أبي طالب الحسني في =","vol":"1","page":748},{"text":"المقرئ (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عامر النهاوندي، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا [أحمد بن يحيى] بن (^٣) خالد بن حيان الرقي (^٤)، حدثنا محمد بن إبراهيم (^٥)، حدثنا علي بن عاصم (^٦)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قال العبد المسلم: لا إله إلا الله خرقت السماوات حتى تقف بين يدي الله فيقول: [ي/ ١/ ٣٦/ أ] اسكني، فتقول: كيف أسكن\n_________\n= تاريخ الإسلام ١٠/ ٣٩٦ أيضًا، وسبق برقم (٢٣٤).\n(^١) ابن حمويه بن بيهس، أبو بكر الروذباري الكندي (ت ٣١٦ هـ)، قال شيرويه: \"صدوق\". انظر: تاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٩.\n(^٢) سبق برقم (٦٧).\n(^٣) زيادة يقتضيها السياق؛ لأن خالد بن حيان (ت ١٩١ هـ) متقدم عده ابن حجر في الطبقة الثامنة، فكيف يروي عن علي بن عاصم المتوفى سنة ٢٠١ هـ بواسطة.\n(^٤) هو أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي المصري الأصغر (ت ٢٩٤ هـ) كذا نسبه الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٩٠٤، وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨١ في شيوخ النهاوندي المذكور باسم: أحمد بن خالد بن حيان الرقي (ت ٢٩٤ هـ) ولعله نسبه إلى جده. وراجع: تراجم شيوخ الطبراني ص/ ١٩٣.\n(^٥) لعله: محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية الطرسوسي الخزاعي (ت ٢٧٣ هـ) كما في التقريب (٥٧٠٠).\n(^٦) صدوق يخطئ ويصر سبق برقم (٣٣٣).","vol":"1","page":749},{"text":"ولم تغفر لقائلي، فيقول: ما أجريتك على لسانه إلا وقد غفرت له\". (^١)\n_________\n(^١) نقله من الديلمي السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٩٠، وأشار السيوطي أنه روي أيضًا عن يحيى بن أبي أُنَيسة عن هشام عن الحسن عن أنس به. قال: \"ويحيى متروك وكذبه أخوه زيد بن أبي أنيسة\".\nوروي نحوه من حديث أبي هريرة؛ رواه البزار - كما في كشف الأستار ٤/ ٦ (٣٠٦٦) - وابن البنا في فضل التهليل ص/ ٧٦ (٤٤)، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧، وابن شاهين في الترغيب ص/ ٧٧ (١)، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٦٤ وأبو عمر بن حيويه في جزئه - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٢٢ (١٦٥٦) -، والخلعي في الفوائد الخلعيات ص/ ٩١٧ (٥٢٦) وابن عساكر في التاريخ ٦/ ١٦، والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو (ق ١٠/ ١) كما في الضعيفة (٥١٢٥) - كلهم من طريق عبد الله بن إبراهيم المدني، عن عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار عنه به.\nومحل الشاهد فيه: \". . فإذا قال العبد: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اهتز له العمود فيقول الله: اسكن فيقول: يا رب كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها فيقول الله: اسكن وإني قد غفرت لقائلها قال النّبيّ - ﷺ -: فأكثروا من هز ذلك العمود\".\nوفيه عبد الله بن إبراهيم المدني الغفاري؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧: \"كان ممن يأتي عن الثقات بالمقلوبات، وعن الضعفاء بالملزقات\" وعد هذا الحديث من بلاياه. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٨٢: \"رواه البزار، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو، وهو ضعيف جدًّا\". =","vol":"1","page":750},{"text":"قلت:\n٣٤٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس (^١)، حدثنا\n_________\n= وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٢١١ (٥١٢٥) وهذا موضوع؛ آفته الغفاري هذا؛ قال الحافظ: \"متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع\".\nومن حديث ابن عباس عند ابن شاهين في الترغيب ص / ٧٨ (٢) - عن محمد بن مخلد بن حفص عن عبدوس بن بشر عن عبد العزيز بن عبد الواحد العسقلاني عن عمر بن صُبح، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم عنه.\nورواه الدارقطني -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٢٢ (١٦٥٥) - عن عبد الله بن بشر بن شعيب الرازي عن أبي عبد الرحمن العسقلاني به.\nوعمر بن صبح قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٨٨: \"عمر يضع الحديث على الثقات\"\nورواه الختلي في الديباج -كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٩٠ - وعنه ابن سمعون في الأمالي ص / ١٩٢ (١٧٢) - عن محمد بن الصباح بن عبد السلام أبي بكر عن داود أبو سليمان عن حجر بن هشام عن عثمان بن عطاء عن أبيه به بلفظ: \"ما من شيء إلا بينه وبين الله تعالى حجاب\"\nوإسناده واه فيه ابن الصباح وشيخه أبو سليمان، وشيخ شيخه لم أقف عليهم، راجع: تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ٣١٩.\n(^١) هو أبو الفضل (ت ٢٨٩ هـ)، روى عن أبي مصعب الزهري. انظر: طبقات =","vol":"1","page":751},{"text":"الحسن ابن شاذان (^١)، حدثنا يعقوب بن إبراهيم (^٢)، حدثنا الحكم بن سعيد (^٣) عن هشام عن أبيه عن عائشة، وهو نحو حديث جابر مرفوعا: \"إذا قال العبد: يا رب، يا رب، قال الله ﷿: لبيك عبدي سل تعطه\". (^٤)\n_________\n= المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٤٦، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٤٥.\n(^١) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز (ت ٢٤٦ هـ)، صدوق له أوهام له عند البخاري حديث واحد توبع عليه. انظر: التقريب (١٢٣٧).\n(^٢) ابن سعد الزهري المدني (ت ٢٠٨ هـ) كما في التقريب (٧٨١١)، وفي تاريخ دمشق ٦١/ ١٦٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٢١٦ \"يعقوب بن محمد\" وهو خطأ.\n(^٣) هو الأموي المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه الأزدي انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٣٤١، واللسان ٣/ ٢٤٢.\n(^٤) رواه البزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤١ (٣١٤٥) - عن إسحاق بن وهب العلاف عن يعقوب بن محمد (كذا) عن الحكم بن سعيد به.\nورواه البيهقي -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ١٦٥ - من طريق علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن يحيى البغدادي عن علي بن إبراهيم عن يعقوب بن محمد الزهري عن الحكم به.\nورواه ابن أبي الدنيا في الدعاء، وأبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٤ =","vol":"1","page":752},{"text":"أسنده أبو منصور من طريق محمد بن الحسن بن عبد العزيز الأحدب (^١)، حدثنا داود بن رُشَيد، حدثنا حفص بن عمر عن ابن المنكدر عن جابر به.\n٣٤٩ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو بكر الشيرازي كتابة، أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري (^٢)، حدثنا أحمد بن الخضر (^٣)،\n_________\n= وإسناده ضعيف، فيه الحكم بن سعيد؛\nقال البزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤١ -: \"لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عائشة\"\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ١٥٩: \"فيه الحكم بن سعيد الأموي وهو ضعيف\" وقال الألباني: \"ضعيف جدًّا\" كما في السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٢١٦ (٢٦٩٣)\nوأما حديث جابر فلم أقف على من خرجه وفيه الأحدب لم أقف عليه وله ذكر مجرد في العلل للدارقطني ٤/ ١٨٧، وفيه حفص بن عمر كذا في الأصل و\"ي\"، ولكن المعروف أن ابن رشيد يروي عن حفص بن غياث القاضي، وإذا صح هذا فهو لم يدرك ابن المنكدر فهو منقطع.\n(^١) له ذكر مجرد في العلل للدارقطني ٤/ ١٨٧ (٤٩٨) برواية محمد بن نوح الجنديسابوري عنه.\n(^٢) المروزي يروي عن يحيى بن ساسويه، وأحمد بن أفلح، من شيوخ الحاكم، روى عنه في المستدرك حديث رقم (٢٨٣)؟ .\n(^٣) في \"ي\" تصحف إلى [الجهر]، وهو أحمد بن الخضر بن محمد بن أبي عمرو، =","vol":"1","page":753},{"text":"حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدُويه (^١)، حدثنا محمد بن مسعدة (^٢)، حدثنا حبيب بن محمد [أ/ ٣٦/ ب] الشيباني (^٣)، عن أبيه عن إبراهيم الصائغ (^٤)، عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قالت المرأة لزوجها وهي مريضة: تركت مهري عليك فإن ماتت لم يكن شيئا، وإن عاشت فقد مضى ما قالت\". (^٥)\n_________\n= أبو العباس المروزي (ت ٣١٥ هـ)، وثقه الدارقطني انظر: المؤتلف والمختلف ٢/ ٨٣٢، وتاريخ بغداد ٥/ ٢٢٧.\n(^١) محمد بن حمدُويه بن أحمد بن موسى بن طريفٍ السبخي المروزي، صاحب تاريخ مرو، ينقل منه المزي كثيرا (ت ٣٠٦ هـ) انظر: السير للذهبي ١٤/ ٢٥٣.\n(^٢) لعله: البزاز الدمشقي انظر: تاريخ دمشق ٥٥/ ٢٤٩.\n(^٣) هو الخَرْطَطي -نسبة إلى خَرْطَط قرية من قرى مرو- المروزي، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٦٥: \"كان يضع الحديث على الثقات لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه\".\nوقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ١٣١: \"روى عن أبي حمزة، وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة\" وانظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٨٤، والميزان للذهبي ٢/ ٥٤٦.\n(^٤) ابن ميمون الصائغ المروزي صدوق كما في التقريب (٢٦١).\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٤\nوالحديث موضوع، آفته ابن حبيب.","vol":"1","page":754},{"text":"قلت:\n٣٥٠ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار (^١)، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي (^٢)، حدثنا بقية (^٣)، حدثنا عيسى بن إبراهيم (^٤)، حدثني موسى بن أبي حبيب (^٥)، حدثني الحكم بن عُمير الثمالي (^٦)، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قلت: سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك، وإذا قلت: الحمد لله فقد شكرت الله فزادك، وإذا قلت: لا إله إلا الله فهي كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار أعتقه الله من النار\". (^٧)\n_________\n(^١) محمد بن عبد الله بن أحمد، أبو عبد الله الصفار الأصبهاني (ت ٣٣٩ هـ)، إمام محدث انظر: الأنساب ٨/ ٧٤، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح ١/ ١٧٩.\n(^٢) أبو عثمان السكوني الحمصي، صدوق كما في التقريب (٢٣٦٩).\n(^٣) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤).\n(^٤) ابن طهمان الهاشمي، قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: \"ليس بشيء\". انظر: التاريخ الكبير ٦/ ٤٠٧، والجرح والتعديل ٦/ ٢٧١، والضعفاء للنسائي ص / ٢١٦.\n(^٥) الحمصي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨/ ١٤٠: \"ضعيف انظر\".\n(^٦) [الثمالي] بياض في \"ي\".\n(^٧) رواه الطبري في تفسيره ١/ ١٣٦ عن سعيد بن عمرو به مقتصرا على جملة: =","vol":"1","page":755},{"text":"قلت: عيسى متروك.\n٣٥١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا محمد بن علي ابن مصعب (^١)، حدثنا أبو أحمد العسال (^٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن أحمد (^٣)، حدثنا عبد القدوس (^٤) عن مجالد (^٥) عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يده\n_________\n= \"إذا قلت الحمد لله. . .\"\nوالحديث ضعيف جدا؛ من نسخة رواها عيسى ابن طهمان بهذا السند، نحو العشرين حديثا كلها منكرة.\nقال أبو حاتم في الجرح والتعديل لابنه ٣/ ١٢٥: \"روى عن النّبيّ - ﷺ - لا يذكر السماع ولا لقاء، أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو شيخ ضعيف الحديث، ويروى عن موسى بن أبي حبيب عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث، وقال أيضًا: روى هذه الأحاديث عن عيسى بن إبراهيم بقيةُ ابن الوليد\" وانظر: الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٧.\n(^١) الأصبهاني التاجر.\n(^٢) أبو أحمد العسال القاضي، سبق برقم (٦٨).\n(^٣) لم أعرفه، ولا الراوي عنه.\n(^٤) ابن حبيب المتروك سبق برقم (٧٤).\n(^٥) سبق برقم (٢٩٥).","vol":"1","page":756},{"text":"من الغَمَر (^١)، فإنه ليس شيء أشد عليّ من ريح الغمر؛ ما قام عبد إلى صلاة قط إلا التقم فاه ملك، ولا يخرج من فيه آية إلا في فِيِّ الملَك\". (^٢)\n٣٥٢ - قال: أخبرنا أبي، ومحمد بن سعد الشاهد قالا: أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عثمان (^٣) حدثنا شريك (^٤) عن الأعمش، عن أبي سفيان (^٥) عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قام أحدكم من الليل فليستك\". (^٦)\n_________\n(^١) الغَمَر -بفتح الميم- الدَّسَم والزهومة من اللحم. وقد سبق شرحه برقم (٧٧).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٥\nوهو بهذا السند موضوع؛ فيه عبد القدوس بن حبيب، وإسحاق بن إبراهيم وشيخه لم أعرفهما، وشيخه مجالد ضعيف.\n(^٣) هو عثمان بن محمد ابن أبي شيبة (ت ٢٣٩ هـ)، ثقة حافظ شهير وله أوهام كما في التقريب (٤٥١٣).\n(^٤) [عثمان، ثنا شريك] انقلبت في \"ي\" إلى [عثمان بن سهل]، وهو تحريف.\n(^٥) سبق برقم (٢١٠).\n(^٦) رواه تمام الرازي في فوائده ١/ ٣٦٧ (٩٣٥) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، عن عثمان بن أبي شيبة به.\nورواه البيهقي في الشعب ٢/ ٣٨١ (٢١١٧) عن الطبراني عن مروان (؟) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه به. =","vol":"1","page":757},{"text":"قلت:\n٣٥٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان (^٢)،\n_________\n= والحديث ضعيف مداره على شريك النخعي وهو ضعيف لسوء حفظه.\nوخالفه أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به موقوفا عليه عند ابن أبي شيبة في المصنف ٢/ ٢١٩ (١٨١٠) وزاد: \"فإن الرجل إذا قام من الليل فتسوك ثم توضأ ثم قام إلى الصلاة جاءه الملك حتى يقوم خلفه يستمع القرآن فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا دخلت جوفه\".\nوهذا هو الصحيح عن الأعمش، ورواية الرفع غلط من شريك وهو سيء الحفظ أو من الراوي عنه، والصواب رواية أبي معاوية وهو أثبت الناس في الأعمش، وهذا الذي رجحه أبو حاتم وأبو زرعة: فقد ذكر ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤٥٥ (٣٢) أنه سأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث -وساقه كما عند الديلمي- فقالا: \"هذا وهم، إنما هو الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي موقوف أنه كان يقول قلت: لهما فالوهم ممن هو؟ قالا: يحتمل أن يكون من أحدهما قلت: يعنيان إما من عثمان، وإما من شريك\".\nوصححه الألباني من حديث جابر في صحيح الجامع (٧٢٠).\n(^١) سبق برقم (١٠٢).\n(^٢) أبو القاسم الكوفي الهاشمي مولاهم، ضعفه الدارقطني. انظر: سؤالات =","vol":"1","page":758},{"text":"حدثنا أبو هُدبة (^١)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قمت من الليل تصلي فارفع صوتك قليلا تفزع الشيطان، وتوقظ الجيران، وترضي الرحمن\". (^٢)\n٣٥٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا [. . .] (^٣) [ي/ ١/ ٣٧/ أ] أبي هريرة قال قال (^٤): \"إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم؛ فإنه يكتب له ألف\n_________\n= الحاكم للدارقطني ص / ١١٦ (٩٨)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٣٠، والميزان للذهبي ١/ ٦٥٤.\n(^١) إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري، قال أبو حاتم: كذاب انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١١٤: \"شيخ يروى عن أنس بن مالك، دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه\". ولعله نفسه السابق رقم (٦٥).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٧\nوهو موضوع، فيه أبو هدْبة، والخضر بن أبان أيضًا ضعيف. وانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ٨١، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٢٧.\n(^٣) هنا بياض في الأصل و\"ي\" بنحو نصف سطر، -والحديث في الأصل ملحق بخط الحافظ في الحاشية-، ولم أقف على سنده في مصدر آخر.\n(^٤) في \"ي\" [قال] غير مكررة.","vol":"1","page":759},{"text":"حسنة، ويقضى له ألف حاجة، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه\". (^١)\n٣٥٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو مسعود عبد الله بن أحمد بن محمد بن أبي يحيى (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي (^٣)، حدثنا أبو مروان الأموي (^٤)، حدثنا أبو ضَمرة أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قضى أحدكم حَجَّه (^٥) فليسرع الرجوع إلى أهله؛ فإنه أعظم لأجره\". (^٦).\n_________\n(^١) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب، كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٥ ولم أقف على سنده أو تخريجه في أي كتاب، ومتنه ظاهر النكارة.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن أحمد الزهري الأديب، شيخ أبي نعيم الأصبهاني. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٨٩.\n(^٣) سبق برقم (١٥٤).\n(^٤) هو محمد بن عثمان، أبو مروان العثماني، صدوق يخطئ كما في التقريب (٦١٢٨).\n(^٥) في \"ي\" \"حَجَّه\" فوقها: معًا يعني بالكسر والفتح. وعند أبي نعيم: \"نهمته\".\n(^٦) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨٩\nوالحاكم في المستدرك ١/ ٦٥٠ (١٧٥٣) -وعنه البيهقي في الكبرى ٥/ ٢٥٩ - عن محمد بن أحمد الذهلي، عن جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، عن أبي مروان، عن أبي ضمرة الليثي عن هشام به.\nوالدارقطني في السنن ٢/ ٣٠٠ (٢٨٩) عن محمد بن مخلد عن إبراهيم بن محمد بن العتيق عن أبي مروان به =","vol":"1","page":760},{"text":"قلت: [أ/ ٣٧/ أ]\n٣٥٦ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم البزاز (^١)، أخبرنا الإمام أبو بكر بن أبي زكريا (^٢)، عن أحمد بن الحسن الصوفي (^٣)، عن الهيثم بن خارجة (^٤)،\n_________\n= والحديث تفرد به العثماني، ثم سرقه منه محمد بن يزيد؛ فرواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٣ عن محمد بن عمر الديماسي عن محمد بن يزيد عن أنس بن عياض به.\nثم قال ابن عدي: \"وهذا يعرف بأبي مروان العثماني عن أنس بن عياض، سرقه منه محمد بن يزيد\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\".\nوليس كذلك، فالعثماني صدوق يخطئ، ولم يخرجا له شيئا، فالحديث حسن بهذا السند، حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة ٣/ ٣٦٧ (١٣٧٩)، وصحيح الجامع (٧٣٢).\n(^١) سبق برقم (٥٠).\n(^٢) سبق برقم (٤٢).\n(^٣) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد، أبو عبد الله، البغدادي، المعمر، الصوفي الكبير، وثقه الدارقطني والخطيب (ت ٣٠٦ هـ). انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٨٢ ترجمة ١٧١٩)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٧٦)، السير (١٤/ ١٥٢).\n(^٤) المرُّوذي، نزيل بغداد، صدوق كما في التقريب (٧٣٦٤)","vol":"1","page":761},{"text":"عن إسماعيل بن عياش (^١) عن ابن جُريج عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قاء أحدكم في صلاته أو قَلَسٌ (^٢) فلينصرف ثم ليبن علي ما مضى من صلاته ما لم يتكلم\". (^٣)\n_________\n(^١) سبق برقم (١٨).\n(^٢) هو ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء وإن عاد فهو القيء. انظر: النهاية لابن الأثير ٤/؟ (قلس).\n(^٣) رواه ابن ماجه في السنن ١/ ٣٨٥ (١٢٢١) عن محمد بن يحيى عن الهيثم بن خارجة به بلفظ: \"من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذْي فلينصرف فليتوضأ ... \".\nوالطبراني في الأوسط ٥/ ٣٢١ (٥٤٢٩) عن محمد بن حنين العطار، عن داود بن رشيد عن ابن عياش به. قال الطبراني عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا إسماعيل بن عياش\"\nورواه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٩٦ - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ١/ ١٤٢ - عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش بمثله مرفوعا.\nوالدارقطني ١/ ١٥٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ١/ ٨٤ - من طريق داود بن رشيد عن إسماعيل بن عياش عن عبد الملك ابن جريج عن أبيه، وعن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة.\nومن طريق الترقفي عن محمد بن المبارك عن ابن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن النبي - ﷺ -. قال ابن جريج: وحدثني ابن أبي مليكة عن =","vol":"1","page":762},{"text":"قلت:\n٣٥٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا\n_________\n= عائشة به.\nوالحديث ضعيف رفعه ابن عياش وهو شامي، ضعيف مخلط في روايته عن غير أهل بلده. وهذا من روايته عن أهل الحجاز، والصحيح أنه عن ابن جريج عن أبيه مرسلا؛ كذا رواه الدارقطني ١/ ١٥٥ - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ١/ ١٤٢، وفي معرفة السنن والآثار ١/ ٤٢٣ (١١٧٨) - من طرق إلى أبي عاصم عن ابن جريج عن أبيه مرسلا.\nقال الذهلي -فيما رواه الدارقطني والبيهقي عنه-: \"هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج عن ابن أبي مُليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء\".\nقال البيهقي: \"وهكذا قال أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ\" كما بين أن طرق الرفع لا تخلو من ضعيف أو متروك.\nوقال أبو حاتم كما في العلل لابنه ١/ ٤٨٢ (٥٧): \"هذا خطأ، إنما يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النّبيّ - ﷺ - مرسلا، والحديث هذا\". ومثله قال أبو زرعة كما في العلل ٢/ ٤٥٩ (٥١٢)\nوقال ابن عدي الكامل ١/ ٢٩٧: \"وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا -يقصد روايته عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة- ومرة قال: عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة وكلاهما غير محفوظين\".","vol":"1","page":763},{"text":"أحمد بن إسحاق المديني (^١)، حدثنا الهيثم بن بشر بن حماد (^٢)، حدثنا إسحاق بن نجيح (^٣)، عن الوضين بن عطاء، عن مكحول عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا، وليضع في خُرْجِه (^٤) ولو حجرا\". (^٥)\n_________\n(^١) أبو الحسن المديني، انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١١٩.\n(^٢) الهيثم بن بشر بن حماد، أبو نصر البصري الأزدي يحدث عن البصريين انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٥٧.\n(^٣) سبق برقم (١٩٦).\n(^٤) الخُرْج: وعاء من شعر أو جلد، ذو عِدْلين يوضع على ظهر الدابة لوضع الأمتعة فيه. انظر: المعجم الوسيط ص/ ٢٢٥ (خرج).\n(^٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٢٠ و٢/ ٣٣٨\nوالحديث بهذا السند موضوع، آفته إسحاق الملطي، وفيه المديني، وشيخه الهيثم مستوران.\nورواه ابن عساكر في تاريخه ٥٢/ ٢٣٠ من طريق محمد بن سيف العطار عن محمد بن علي بن راشد عن عمر بن إسحاق العطار عن غياث بن إبراهيم التميمي عن الوضين به.\nلكن غياثا التميمي قال: عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء رفعه بلفظ: \". . . فليقدم معه بهدية، ولو يلقي في مخلاته حجرا\".\nفجعله عن أبي الدرداء، وغياث وضاع أيضًا.\nوشطره الأول في صحيح البخاري (٥٢٤٦) ومسلم ٣/ ١٥٢٧ (٧١٥) من =","vol":"1","page":764},{"text":"قلت: تقدم في \"إذا خرج\" من حديث عائشة (^١). [ي/ ١/ ٦٧/ ب]\n٣٥٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^٢)، أخبرنا علي بن الحسن الوراق (^٣)، حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد المَلاحِمِي (^٤)، حدثنا حسنون بن الليث (^٥)، حدثنا القاسم بن عباد الترمذي (^٦)، حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي (^٧)، ...............................\n_________\n= حديث جَابِر، ولفظه: \"إِذَا دَخَلْتَ لَيْلًا فَلَا تَدْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ\".\nانظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٣٠ (١٤٣٧)، وضعيف الجامع (٦٢٧).\n(^١) انظر ما سبق في الحديث رقم (٢٧٥).\n(^٢) سبق برقم (١٧).\n(^٣) سبق برقم (٢٤٢).\n(^٤) محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر، أبو نصر الملاحمي البخاري (٣١٢ - ٣٩٠ هـ) انظر: مشيخة الآبنوسي ٢/ ٦٢ (١٤)، والأنساب للسمعاني ١/ ٥٤٩.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) القاسم بن عباد بن محمد الترمذي، يروي عن سويد بن نصر، له ذكر في القراءة خلف الإمام للبيهقي (٣٤٩)، وتاريخ ابن عساكر ٩/ ١٩٣ و١٠/ ٤٤٨ وغيرهما. ولم أقف له على ترجمة.\n(^٧) ابن ذكوان، أبو عبد الله الباهلي الترمذي، ثقة كما في التقريب (٢٨٧١) قلت: ويشتبه به صالح بن محمد الترمذي وهو غير ثقة كما نبه عليه ابن حبان =","vol":"1","page":765},{"text":"حدثنا المسيَّب بن شريك (^١)، عن عبد الله بن يزيد (^٢) عن مكحول، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا قعد أحدكم إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا\". (^٣)\n_________\n= في الثقات ٨/ ٣١٧ فقال: \"وليس هو بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجئ دجال من الدجاجلة أكثر روايته عن محمد بن مروان قد ذكرناه في كتاب الضعفاء\".\n(^١) أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي، قال ابن معين في رواية الدارمي ص / ٢١٤ (٧٩٦) \"ليس بشيء\"، وقال الإمام أحمد في العلل ٢/ ٧٨: \"تركوا حديثه\"، وقال مسلم وجماعة: \"متروك\". انظر: لسان الميزان ٨/ ٦٦.\n(^٢) ابن تميم السلمي الدمشقي، ذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٥٥\nقال أحمد بن حنبل: \"حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير\" وقال أبو زرعة: \"لا بأس به\". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ١٩٩.\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٦\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ من أجل المسيب بن شريك. ثم هو منقطع لأن مكحولا؛ لم يسمع أحد من الصحابة إلا أنسا كما في المراسيل لابن أبي حاتم ١/ ٢١٠\nوقد خولف عبد الله بن يزيد فيه؛ فرواه الرامهرمزي في كتاب المحدث الفاصل ١/ ٣٥٩ (٣٠١) عن سهل بن علي بن زياد البابسيري عن أبيه عن عبد الله بن أبي كريم عن عمر بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن أبي الدرداء به مرفوعا بلفظ: \"إذا جلس أحدكم إلى العالم، فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا، =","vol":"1","page":766},{"text":"قلت:\n٣٥٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن حمدان (^١)، حدثنا أبو محمد الخلال (^٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغدادي (^٣)، حدثنا أحمد بن زنجُويه (^٤)، حدثنا ليث بن عبَدة (^٥)، حدثنا عبد الملك بن جهم (^٦)، حدثنا ابن وهب، (عن ليث) (^٧) عن نافع عن ابن عمر قال: قال\n_________\n= فإن من فعل ذلك فالله ﷿ يمقته\".\nولكن إسناده ضعيف، البابْسِيري ومن فوقه إلى مكحول، لم أقف على تراجمهم.\n(^١) هو الميداني، سبق برقم (١٧).\n(^٢) أبو محمد البغدادي الخلال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ) سبق برقم (٥٩).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أحمد بن زنجويه بن -وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه بن- موسى، أبو العباس المخرمي القطان (ت ٣٠٤ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٦٨، والسير للذهبي ١٤/ ٢٤٦.\n(^٥) أبو عبيدة: ليث بن عبدة الحراني، يروي عن نعيم بن حماد وطبقته. له ذكر مجرد في: المدخل للبيهقي ١/ ١٥٨ (١٦٣)، وتاريخ دمشق ٦٠/ ٢١١، وتهذيب الكمال ١٦/ ٢٣.\n(^٦) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في تلاميذ ابن وهب.\n(^٧) ساقط من \"ي\"، وهو ابن سعد المصري.","vol":"1","page":767},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين خونة الله؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة\". (^١)\nقلت:\n٣٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان إجازة، أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي (^٢)، حدثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان (^٣)، حدثنا عصام الرازي (^٤)، حدثنا أحمد بن هشام البعلبكي (^٥)، .........................\n_________\n(^١) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال (٩٣٩٨)\nوفي سنده ليث بن عبدة، وشيخه ابن الجهم لم أقف عليهما، ومتن الحديث ظاهر الوضع والبطلان.\n(^٢) سبق برقم (٧١).\n(^٣) محمد بن حمدان بن سفيان، أبو عبد الله الطرائفي الرازي (ت بعد ٣١٨ هـ)، أثنى عليه صالح بن أحمد الحافظ بأنه كان واسع العلم صدوقا. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٠٠.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) كذا في الأصل و\"ي\"، وقد نص ابن عساكر على أنه هو أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل، أبو جعفر الحميري البعلبكي ابن بنت محمد بن هاشم الملقب ب: \"بندار\". ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تاريخ دمشق ٦/ ٦٩","vol":"1","page":768},{"text":"حدثنا بقية (^١) عن اليمان بن أبي اليمان، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا لتقم بغضاء الله، فتقوم سؤال المساجد\". (^٢)\nقلت:\n٣٦١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل المفسر الإمام (^٣)، أخبرنا\n_________\n(^١) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩\nوفيه عصام الرازي قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٤٣ \"وفيه من لم أعرفهم فكأن أحدهم سرقه من جعفر بن أبان (يعني: حديث ابن عمر الآتي)، وركب له إسنادا\".\nوفي ذم الثقلاء لابن المرزبان ص/ ٦٤ من طريق عبد الرحمن بن واقد الخراساني عن سليمان بن سعيد التميمي عن بقية بن الوليد عن يمان ويونس بن نعيم عن الحسن به مرسلا: \"إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا يا متخشعين لله قال: فلا يقوم إلا سؤال المساجد\".\nوروي من حديث ابن عمر؛ رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢١٦ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤١٤ (٦٩٧) عن جعفر بن أبان المصري عن محمد بن رمح عن الليث عن نافع عن ابن عمر به.\nوهو موضوع آفته جعفر بن أبان.\n(^٣) هو القُومِساني (ت ٤٧١ هـ)، كان ثقة صدوقا، له معرفة بالتفسير، سبق =","vol":"1","page":769},{"text":"الباز الأبيض أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري (^١)، أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن مَزْدِين القُومِساني (^٢)، حدثنا [ي/ ١/ ٦٨/ أ] علي ابن عامر (^٣)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن (^٤)، حدثنا خِداش بن مخلد (^٥)، حدثنا الفضل بن عيسى (^٦)، عن عباد بن منصور (^٧) (عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يسمع أهل الجمع؛ أين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا، وخذوا أجوركم ممن عملتم له؛ فإني لا أقبل عملا خالطه فيه شيء من الدنيا وأهلها\". (^٨)\n_________\n= برقم (٨١).\n(^١) سبقت ترجمته برقم (٦٢).\n(^٢) أحمد بن محمد بن علي بن مزدين، أبو علي الصوفي النهاوندي القُومِساني (ت ٣٨٧ هـ)، شيخ الصوفية، وثقه شيرويه. انظر: معجم البلدان ٣/ ٤٤٩، والسير للذهبي ١٦/ ٤٦٩.\n(^٣) سبق برقم (٦٧).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) البصري، نزيل طرابلس: صدوق انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٩٠، وتاريخ دمشق ١٦/ ٣٢٩.\n(^٦) سبق برقم (٣٤٤).\n(^٧) من هنا إلى قوله \"قلت\" كرره المؤلف في الهامش.\n(^٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩، ولم أقف عليه عند غيره. والحديث إسناده ضعيف جدا؛ مداره على الفضل بن عيسى، منكر الحديث =","vol":"1","page":770},{"text":"قلت (^١): (الفضل متروك) (^٢).\n٣٦٢ - قال: أخبرنا أحمد ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن القاسم العتكي (^٣)، حدثنا محمد بن موسى السلمي (^٤)، حدثنا حفص بن عبد الله (^٥)، حدثنا إبراهيم بن طهمان (^٦)، عن عاصم (^٧) عن زِرٍّ عن صفوان بن عسال قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة جاء الإيمان والشرك: يَجْثُوان بين يدي الرب؛ فيقول للإيمان: انطلق أنت وأهلك إلى الجنة\". الحديث. (^٨)\n_________\n= كما في التقريب.\n(^١) مكرر في هامش الأصل، و\"ي\".\n(^٢) عبارة (الفضل متروك) من هامش الأصل و\"ي\".\n(^٣) سبق برقم (١٧٢).\n(^٤) كذا في الأص و\"ي\" [محمد بن موسى]، وأظنه محرفا عن [محمد بن يزيد] السلمي النيسابوري، يروي عن حفص المذكور، ذكره ابن حبان في الثقات كما سبق برقم (٢٠٤).\n(^٥) سبق برقم (٢٣).\n(^٦) أبو سعيد الخراساني، ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه. انظر: التقريب (١٨٩).\n(^٧) هو ابن أبي النَّجود، سبق برقم (١٠٠).\n(^٨) رواه الحاكم في تاريخه كما في الجامع الكبير ١/ ٧٩، والدر المنثور للسيوطي؟؟ =","vol":"1","page":771},{"text":"قلت:\n٣٦٣ - قال: أخبرنا والدي، عن إبراهيم بن الحسن بن نصر الشهيد (^١)، عن أبي علي الحسن بن مهدي الفارقي (^٢)، عن الحسن بن محمد الأديب (^٣)، عن علي بن أبي عمرو (^٤)، عن محمد بن علي الذهبي (^٥)، عن عبد الملك بن أبي عثمان (^٦)،\n_________\n= والحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ فيه ابن طهمان ثقة، ولكنه يغرب، وعاصم صدوق له أوهام.\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (١).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) ذكره الذهبي مع حمزة السهمي في شيوخ إبراهيم بن عثمان الخلال الجرجاني (ت بعد ٤٨٠ هـ) انظر: تاريخ الإسلام ١٠/ ٥٠٥.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) ذكره ابن عساكر في الرواة عن شعيب بن محمد، أبي القاسم العبدي الديبلي انظر: تاريخ دمشق ٢٣/ ١١٤.\n(^٦) عبد الملك بن أبي عثمان، أبو سعد الخركوشي (٤٠٧ هـ) انظر: السير ١٧/ ٢٥٦\nتنبيه: من خلال وفاة الخرشوكي سنة ٤٠٧ هـ وبينه وبين الدريلمي ستة وسائط مما يعني أن في السند خللا واضحا إما من الديلمي أو من ابن حجر كأن يدخل في سند، ونحو ذلك.","vol":"1","page":772},{"text":"عن أبي علي ابن القاسم المطوِّعي (^١)، عن أحمد بن محمد بن مالك الإسكندراني (^٢)، عن عُبَيد بن آدم (^٣) عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة: جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر، فيأمر الله جبريل أن يسألهم فيسألهم: من هم؟ فيقولون: نحن أصحاب الحديث، فيقول الله لهم: ادخلوا الجنة؛ فقد طال ما كنتم (^٤) تصلون على [ي / ١/ ٦٨/ ب] نبي محمد - ﷺ -\". (^٥)\n_________\n(^١) كذا في الأصل، و\"ي\" والظاهر أنه مصحف، والصواب: أبو الحسن علي بن محمد بن الهيثم السيرافي المطوّعي، كما سيأتي في التخريج، وكذا ذكره ابن بشكوال في الصلة ٢/ ٦٢٣ في شيوخ هذيل بن محمد البكري الذي رحل إلى المشرق فسمع من المذكور وغيره سنة ٣٨٠ هـ.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) ابن أبي إياس العسقلاني (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق كما في التقريب (٤٣٥٧).\n(^٤) [فقد طال ما كنتم] مكرر في \"ي\".\n(^٥) رواه النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النّبيّ - ﷺ - (مخ ل/ ١٦؟) -كما في اللآلئ المصنوعة ١/ ١٩٨ عن أبي الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الله عن قاسم بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن أبي الحسن علي بن محمد بن الهيثم السِّيرافي عن أبي بكر محمد بن علي الذهبي عن محمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني عن عُبيد بن آدم به.\nوهو بهذا الإسناد ضعيف جدا فيه؛ من دون عبيد بن آدم لم أقف على تراجمهم، وقال النميري: \"هذا الحديث لا أعلمه إلا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن =","vol":"1","page":773},{"text":"٣٦٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا أبو مسعود البجَلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (^١)، أخبرنا أبو عمرو ابن مطر (^٢)، حدثنا حُميد بن علي القيسي \"زَوْجُ غَنَج\" (^٣)،\n_________\n= مالك الإسكندراني مجهول\".\nورواه الخطيب في تاريخه ٤/ ٦٤٨، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٢٤ (٥٠٤)، وابن عساكر في تاريخه ٥٦/ ٣٣٨ عن محمد بن علي الصوري عن أبي الحسين ابن جميع عن محمد بن يوسف بن يعقوب الرقى عن الطبراني عن إسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن يعمر عن الزهري عن أنس به.\nوالسمعاني في أدب الإملاء ١/ ٢٩٠ (١٤٣) من طريق ابن جميع به.\nقال الخطيب عقبه ٤/ ٦٤٩: \"هذا موضوع، والحمل فيه على الرقي\"، وقال الذهبي في الميزان ٤/ ٧٣ \"وضع علي الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر\".\n(^١) سبقت ترجمته -وكذا الراوي عنه- برقم (٤٩).\n(^٢) محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري (ت ٣٦٠ هـ) صاحب حفظ وإتقان انظر: السير للذهبي ١٦/ ١٦٢.\n(^٣) حميد بن علي بن هارون القيسي، يعرف ب \"زَوْج غَنَج\". قال الحاكم: \"من المتأخرين كذاب خبيث، حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث، والشاذَكُوني بأحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك\" انظر: لسان الميزان ٣/ ٣٠١، والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٢","vol":"1","page":774},{"text":"حدثنا هُدْبة (^١)، حدثنا حماد (^٢)، حدثنا ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة: جاء أقوام والناس في الحساب، قد أنبت الله لهم أجنحةً خضْر، فيتساقطوا (^٣) على حيطان الجنة؛ فتقول لهم خزنة الجنة: من أنتم؟ فيقولون: نحن من ولد آدم، فيقولون: هل شهدتم الحساب؟ قالوا: لا، قالوا: أفعبرتم الصراط؟ قالوا: ما الصراط؟ فيقال لهم:، نلتم هذه المنزلة؟ قالوا: \"كنا نعبد الله سرا فأدخلنا الجنة سرا\". (^٤)\n_________\n(^١) ابن خالد القيسي سبق برقم (٢٨٩).\n(^٢) هو: ابن سلمة كما يأتي في التخريج.\n(^٣) كذا في الأصل، وكتب فوقها في \"ي\" [كذا]، والأصل أن تكتب [أجنحة خضرًا، فيتساقطون].\n(^٤) رواه السلمي في الأربعين في التصوف -كما في تخريجها للسخاوي ص/ ١٠٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٧٦ (١٨٠٣)، والرافعي في التدوين؟ .\nورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٠٢؟ عن حميد بن علي القيسي \"زوج غَنَج\" به.\nوهذا إسناد موضوع لا يثبت؛ آفته حميد بن علي \"زوج غَنَج\" كذبه الحاكم كما سبق. وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات للذهبي ص/ ٣٥١: \"وضعه حميد بن علي بن هارون\" وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٣٧٥: \"موضوع والمتهم به حميد\"\nورواه ابن النجار في تاريخه -كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي ٢/ ٤٥١ - من =","vol":"1","page":775},{"text":"قلت:\n٣٦٥ - قال أبو الشيخ (^١): أخبرنا [...] (^٢)، حدثنا محمد بن عامر (^٣)، حدثنا أبي، قال: سمعت نهشلا يحدث (^٤) عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين العافون عن الناس؟ هلموا إلى ربكم، وخذوا أجوركم، وحق لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة\". (^٥)\n_________\n= طريق أبي علي الحسن بن أحمد الديرعاقولي عن أبي بكر محمد بن شعيب عن عبيد الله بن عائشة عن حماد بن سلمة عن ثابت به.\nثم قال ابن النجار: \"الديرعاقولي مجهول، وشيخه مجهول كذلك\".\n(^١) الحديث في الهامش الأيمن من [أ/ ٣٧/ ب].\n(^٢) بياض في الأصل، ووضع عليه في \"ي\": \"كذا\"، ولعل المراد: عبد الله بن أبي داود، كما سبق برقم (٨٠)، وسيأتي في التخريج.\n(^٣) سبق -وكذا ولده- برقم (٨٠).\n(^٤) ابن سعيد بن وردان: متروك، وكذبه الطيالسي وابن راهويه سبق برقم (٨٠).\n(^٥) ورواه ابن شاهين في الترغيب ص/ ٤٠٠ (٥١٩) عن عبد الله بن سليمان -وهو ابن أبي داود- عن محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه به.\nورواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٩\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته نهشل، وهو متروك، ثم هو منقطع لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس.","vol":"1","page":776},{"text":"٣٦٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان (^٢)، حدثنا إبراهيم بن هدبة (^٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار؛ فيقول: يا رب، سل هذا فيم أغلق بابَه دوني، ومنعني طعامه\". (^٤)\nقلت: ابن هدبة كذاب. [ي/ ١/ ٦٩/ أ] [أ/ ٣٨/ ب]\n٣٦٧ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين الرُّوذْرَاوَرِي (^٥)، أخبرنا أبو إسماعيل الهروي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الشُّرُوطي (^٦)،\n_________\n(^١) سبق برقم (١٠٢).\n(^٢) سبق برقم (٣٥٢).\n(^٣) أبو هدبة، كذاب سبق برقم (٣٥٢).\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩\nوهو بهذا السند موضوع؛ آفته أبو هدبة كذاب، والراوي عنه ضعيف، والضحاك عن ابن عباس منقطع. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٢٠٣، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤٤.\n(^٥) نسبة إلى بلدة من نواحي همذان خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو طاهر المذكور. انظر: الأنساب للسمعاني ٦/ ١٨٢ وفي \"ي\": \"الرودَرادِري\" وهو تصحيف.\n(^٦) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أبو منصور الشروطي له ذكر في تاريخ دمشق ١٧/ ٤١٢، و٢٣/ ٣٥٣ ولم أقف على ترجمته.","vol":"1","page":777},{"text":"حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الزاهد (^١)، حدثنا الأصم، حدثنا الصَّغَاني (^٢)، حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي (^٣)، سمعت أبا بكر بن عياش، يحدث عن سليمان التيمي، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة، جمع الله أهل الجنة صفوفا، (وأهل النار صفوفا) (^٤) فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة، فيقول: يا فلان، أما تذكر، صنعت إليك في الدنيا معروفا، فيقول: اللهم إن هذا قد اصطنع\n_________\n(^١) إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن أحمد ابن عبد الله، أبو سعد الهروي الحافظ (ت ٣٩٠ هـ) انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١/ ٤٥٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٥٧.\n(^٢) محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني ثم البغدادي، ثقة ثبت كما في التقريب (٥٧٢١).\n(^٣) قال البخاري في التاريخ ١/ ٢٠٢: \"يتكلمون فيه منكر الحديث\" لكنه سماه محمدًا فقيل: هما واحد، وقد نبه عليه ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري ص / ٧ (٢٥)\nونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٦٥ عن أبيه أنه قال: شيخ، ولم يكتب عنه، وعن أبي زرعة قال: كوفي تركوه، لكن ذكره العجلي في الثقات ص/ ٤٨ وابن حبان في الثقات ٨/ ١٣ وقال: \"مستقيم الحديث\" وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي. وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه.\nانظر: الميزان ١/ ١٢٣، واللسان لابن حجر ١/ ٥٥٩.\n(^٤) ساقط من \"ي\".","vol":"1","page":778},{"text":"إلي في الدنيا معروفا، قال: فيقال له: خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله ﷿\". (^١)\nقلت:\n_________\n(^١) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤ (٨٥٣) من طريق أبي إسماعيل الهروي الأنصاري به.\nوالبغوي شرح السنة ١٥/ ١٨٥ (٤٣٥٤) عن عبد الواحد بن أحمد المليحي عن أبي سعد بن أبي أحمد الزاهد عن أبي العباس الأصم به.\nورواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ص/ ٣٣ (١٩) والطحاوي في مشكل الآثار ١٣/ ٤٠٦ (٥٣٦٤)، وابن دوست العلاف في مجلس من أماليه (ل ٧/ أ)، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٥٤٥، والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٧ (١١٦٦) من طرق عن أحمد بن عمران الأخنسي به.\nورواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٠/ ١٣٥ (٧٢٨٣)، وفي البعث (لم أجده في المطبوع) عن الحاكم عن أبي العباس الأصم به.\nوالحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ مداره على الأخنسي، قال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٥ \"هذا حديث لا يصح تفرد به الأخنسي، قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه\".\nوقال البيهقي في البعث والنشور -كما في اللسان ١/ ٥٥٩ -: \"تفرد به أحمد -يعني: الأخنسي- وهو خبر منكر بهذا السند\"، ونحوه قال في الشعب ١٠/ ١٣٦ انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ٤٤٢ (٥٢٨٠)","vol":"1","page":779},{"text":"٣٦٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم ابن البُسري (^١)، حدثنا محمود بن عمر بن جعفر العكبري (^٢)، حدثنا محمد بن عيسى بن حماد بن عبد الله النهدي (^٣) بالرملة (^٤)، حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد الواحد (^٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم السَرَّخْسي (^٦)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن النيسابوري (^٧)، حدثنا محمد بن زياد (^٨) عن أبي أمامة قال: قال\n_________\n(^١) سبق برقم (٣٠٥).\n(^٢) أبو سهل العكبري (٣٢١ - ٤١٣ هـ)، روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١١٥، والميزان للذهبي ٤/ ٧٨.\n(^٣) [النهدي] كذا في \"ي\"، وفي الأصل محتملة.\n(^٤) ابن عيسى بن حماد بن قادم، كذا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٠٢ في شيوخ أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي. وله ذكر في معجم شيوخه أيضًا ٢/ ٩٥٨ (١٢٢٢).\n(^٥) القزويني، قال ابن ناصر السلَامي: \"اتهم، روى حديثا في الورد لا أصل له\". انظر: لسان الميزان ٣/ ٨٥.\n(^٦) لم أقف على ترجمته، وروى الماليني في الأربعين في شيوخ الصوفية ص / ١٦٤ (١٩) من طريقه حكاية عن ذي النون المصري.\n(^٧) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في الرواة عن محمد بن زياد الألهاني المذكور.\n(^٨) أبو سفيان الألهاني الحمصي، ثقة كما في التقريب (٥٨٨٩)","vol":"1","page":780},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة ضرب الله على هذه الأمة بسُرادق من زمرد أخضر ثم نادى منادي (^١) من قبل الله: يا [أُمَّةَ] (^٢) محمد، إن الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض؛ ألا فهلموا إلى الحساب\". (^٣)\nقلت:\n٣٦٩ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن الكسار، حدثنا عبد الله بن يوسف (^٤)، ................\n_________\n(^١) وضع عليها في \"ي\": كذا، وهي في الأصل كذلك.\n(^٢) ساقطة من الأصل، و\"ي\" وأثبته من الجامع الكبير للسيوطي.\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩،\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ علي بن عبد الواحد متهم، وحميد والراوي عنه مجهول.\nورواه أبو مسهر في نسخته ص / ٥٣ (٥٣) وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن عن يحيى بن صالح عن حفص بن عمر عن أبان عن أنس بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة ناد مناد من عند العرش يسمع الخلائق كلهم يا أهل التوحيد. . \" فذكره. والحديث موضوع في سنده أبان بن أبي عياش متروك وقد سبق برقم (١٩٩).\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وفي تاريخ بغداد جماعة بهذا الاسم، لكن ليس فيهم من يصلح هنا.","vol":"1","page":781},{"text":"حدثنا علي بن زنجويه (^١)، حدثنا سَلَمة (^٢)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري (^٣)، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر (^٤)، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة، قال الله: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان، ميِّزُوهم، فيميزُون في كُثُب المسك والعنبر ثم يقول للملائكة: أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، قال: فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط\". (^٥)\nقلت:\n٣٧٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو ابن شبيب المِسْمَعِي النيسابوري نزيل مكة، ثقة كما في التقريب (٢٤٩٤).\n(^٣) أبو محمد المدني متروك، ونسبه بن حبان إلى الوضع كما في التقريب (٣١٩٩) ونص ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧ \"كان ممن يأتي عن الثقات المقلوبات، وعن الضعفاء الملزقات\".\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عزاه للديلمي السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٨٧، وفي الحبائك في أخبار الملائك له ص / ١٩٧ (٧٢٧)، ولم أجده عند غيره، وإسناده ضعيف جدا؛ فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك. وشيخه لم أقف عليه.","vol":"1","page":782},{"text":"اللَّالكي البصري ببغداد (^١)، حدثنا طلحة بن يوسف بن أحمد بن رمضان المؤذن (^٢)، حدثنا إبراهيم بن علي بن عبد الأعلى الهُجَيمي (^٣)، حدثنا الكُدَيمي (^٤)، حدثنا عباد بن زائد (^٥) أبو محمد مولى بني هاشم (^٦)، حدثنا عبد الله بن عَرَادَة الشيباني (^٧)، حدثنا أشعث ابن جابر (^٨)، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة، يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه، فتحفظه المؤمنون، وتنساه المنافقون\". (^٩)\n_________\n(^١) سبق برقم (٢٨٢).\n(^٢) \"المؤذن\" كذا ورد في تاريخ دمشق ٤٤/ ١٩٣ في أثناء إسناد، وفي \"ي\" [المؤدب].\n(^٣) إبراهيم بن علي بن عبد الأعلى أبو إسحاق الهجيمي البصري (ت ٣٥١ هـ) مقبول الحديث. انظر: الوافي في الوفيات ٦/ ٥٧، وفي السير ١٥/ ٥٢٥ وفيه جده: \"عبد الله\" وهو خطأ.\n(^٤) متهم، ونسبه إلى الوضع غير واحد. وقد سبق برقم (٢٦).\n(^٥) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل يحتمل: [عباد بن واقد]، ولم أقف عليه على كلا الاحتمالين.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) السدوسي أبو شيبان البصري، ضعيف كما في التقريب (٣٤٧٤).\n(^٨) أشعث بن عبد الله بن جابر، أبو عبد الله الحدَّاني الأزدي البصري، ينسب أحيانا إلى جده وهو الحُمْلي صدوق كما في التقريب (٥٢٧).\n(^٩) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩، ولم أجده عند غيره، والحديث بهذا السند موضوع فيه الكديمي، وهو كذاب وقد سبق بيان =","vol":"1","page":783},{"text":"٣٧١ - قال [أبو الشيخ] (^١): حدثنا (^٢) إسحاق بن أحمد الفارسي (^٣)، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بقزوين (^٤)، حدثنا عبد الصمد بن عبد العزيز (^٥)، حدثنا حماد أبو عمرو (^٦)، عن النضر بن حميد (^٧)، عن سعيد (^٨)\n_________\n= حاله، وشيخه لم أقف عليه.\n(^١) ساقط من الأصل و\"ي\"، والسياق يقتضي أنه أبو الشيخ الأصبهاني، وكأنه سقط سهوا؛ لأن إسحاق الفارسي من شيوخ أبي الشيخ يروي عنه كثيرا. كما سبق برقم (١٢) وسيأتي برقم (٣٨٦).\n(^٢) في \"ي\" [أخبرنا].\n(^٣) سبق برقم (١٢).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) الرازي المقرئ العطار، سكت عليه البخاري في الكبير ٦/ ١٠٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤١٥، ووثقه ابن الجزري في غاية النهاية ص/ ٣٩٠.\n(^٦) لعله: حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي يروي عن الأعمش، قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدا، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٤٤ ووقع في التدوين للرافعي ٢/ ٣٢٦: [حماد بن عمر].\n(^٧) أبو الجارود الكندي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٦: \"متروك الحديث\". وقال البخاري كما في الضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٨٩: \"منكر الحديث\" وانظر: الميزان ٤/ ٢٥٦.\n(^٨) هو ابن أبي عروبة: مهران اليشكري، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له =","vol":"1","page":784},{"text":"عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم القيامة خرج الصوامون من قبورهم يعرفون بريح صيامهم، أفواههم أطيب من ريح المسك [أ/ ٣٨/ ب] فيتلقون بالموائد والأباريق مخَتَّمة بالمسك فيقال لهم: كلوا فقد جعتم، واشربوا فقد عطشتم، ذرو الناس [ي/ ١/ ٧٠/ أ]، واستريحوا؛ فقد أعييتم إذ استراح الناس فيأكلون ويشربون ويستريحون (^١)، والناس في الحساب في العناء والظمإ\". (^٢)\n٣٧٢ - قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ابن فَنْجُويَهْ إذنا، أخبرنا أبي (^٣)، أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي (^٤)، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج، حدثنا\n_________\n= تصانيف، كثير التدليس، من أثبت الناس في قتادة، كما في التقريب (٢٣٦٥).\n(^١) في \"ي\" [ويسرعون].\n(^٢) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في التدوين للرافعي ٢/ ٣٢٦ عن إسحاق بن أحمد الفارسي عن يحيى ابن عبد الرحمن بقزوين عن عبد الصمد به.\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه النضر بن حميد متروك الحديث، والراوي عنه أيضًا منكر الحديث.\n(^٣) سبق برقم (٥٢).\n(^٤) أورده العراقي في ذيله على الميزان ع/ ٤٠٤، وجعله آفة هذا الحديث، قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٧/ ٣٧٩: \"ولم أر له ذكرا في تاريخ بغداد ولا ذيوله\"","vol":"1","page":785},{"text":"عبدة بن سليمان، عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: إذا رأيتم النساء يجلسن على الكراسي، ويقلن: حدثنا وأخبرنا فأحرقوهن بالنار؛ فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت، وتظهر النساء ويقلن: \"حدثنا\" و\"أخبرنا\"، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فأحرقوهن بالنار\". (^١)\nقلت:\n٣٧٣ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن لال، أخبرنا علي بن سليمان بن محمد بن عبد السلام (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي (^٣)،\n_________\n(^١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٤٧.\nقال العراقي في ذيله على الميزان ص/ ٤٠٤: \"هذا حديث منكر، أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد بن الحسين ابن فنجويه، عن أبيه، عن محمد بن علي المذكور، فهو آفته وبقية رجاله ثقات\".\nوالحديث موضوع؛ وإسناده ظاهر أنه مركب؛ فلعل ابن المعتصم هذا المجهول وضعه وألصقه بابن أبي حاتم، وانظر: لسان الميزان ٧/ ٣٧٩، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٨٣، وتذكرة الموضوعات ص/ ٢٧.\n(^٢) أبو الحسن السلمي الخِرَقي (ت ٣٤٣ هـ)، حدَّث عن أبي قلابة الرقاشي وغيره أحاديث مستقيمة. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٣٨٩.\n(^٣) ابن إسحاق أبو العباس الخطيب الأهوازي؛ شيخ لابن حبان روى عنه في صحيحه، وأكثر عنه الطبراني في معاجمه. انظر: توضيح المشتبه ٩/ ٦٧، =","vol":"1","page":786},{"text":"حدثنا أبو الربيع الحارثي (^١)، حدثنا محمد بن الحارث (^٢)، حدثني ابن البَيْلَماني (^٣) عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان في آخر الزمان، واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء\". (^٤)\n_________\n= وزوائد رجال صحيح ابن حبان ٥/ ٢٣٥٢، وتراجم شيوخ الطبراني ص / ٦٣٨ (١٠٤٨).\n(^١) عبيد الله بن محمد بن يحيى الأهوازي (ت ٢٤٩ هـ)، مستقيم الحديث انظر: الثقات لابن حبان ٨/ ٤٠٧.\n(^٢) ضعيف، سبق برقم (٢٠٠).\n(^٣) تصحف في \"ي\" إلى: [النعمان]، وقد سبق برقم (٢٠٠).\n(^٤) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٥ (٥٢٧)\nوالحديث موضوع من هذا الوجه؛ آفته ابن البَيْلَماني، قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤: \"كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة\" كما سبق برقم (٢٠٠) والحارثي فيه أيضًا ضعيف تركه ابن المديني، وأبو زرعة.\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٦: \"لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\".\nوذكره الضغاني في موضوعاته ص / ٤٦ (٧٦)، والدر الملتقط له ص / ٤٣ (٧٢) بلفظ \"عليكم بدين العجائز\". وقال السيوطي في الدرر المنتثرة ص / ١٤٤ (٣٠١): \"وسنده واه\".\nوانظر: اللآلئ المصنوعة ١/ ١٣١، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٦، وتنزيه =","vol":"1","page":787},{"text":"قلت:\n٣٧٤ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا سفيان بن الحسين بن فَنْجُويَهْ (^١)، حدثنا أبو سعيد ابن شاذان (^٢)، حدثنا الأصم، حدثنا الدُّوري (^٣)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز المدائني (^٤)، حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبَة (^٥)، عن إسماعيل المكي (^٦)، عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا\n_________\n= الشريعة لابن عراق ١/ ١٣٦، والمصنوع لعلي القارى ص / ١٢٤ (١٩٩)، والموضوعات الكبرى له ص / ١٦٠ (٦٢٢)، والفوائد المجموعة ص/ ٥٠٥، والغماري في المغير ص/ ١٧، والسلسلة الضعيفة ١/ ١٣٠ (٥٤).\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه (١٨).\n(^٢) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان ابن أبي عمرو الصيرفي النيسابوري (ت ٤٢١ هـ)، الثقة المأمون، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٥٠.\n(^٣) عباس بن محمد بن حاتم ابن واقد، أبو الفضل الدوري ثم البغدادي (١٨٥ - ٢٧١ هـ) أحد الأثبات المصنفين. انظر: السير للذهبي ١٢/ ٥٢٢، وقد سبق برقم (٥٢).\n(^٤) الماذرائي يعرف ب: \"سَبُّوْيَه\" كما في الإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢٤\nذكره ابن حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٢٦١، وسكت عنه.\n(^٥) التميمي الكوسج، لا بأس به كما في التقريب (١٢٢٣).\n(^٦) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، ضعيف الحديث كما في التقريب (٤٨٤)","vol":"1","page":788},{"text":"كان اثنان صليا معا، فإذا كانوا ثلاثة تقدمهم أحدهم\". (^١)\n٣٧٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر، حدثنا محمد بن عثمان القُومِساني (^٢)، حدثنا الحسين بن محمد الفَلَّاكي (^٣)، حدثنا سهل بن أحمد الدِّيبَاجِي (^٤)، ............\n_________\n(^١) رواه الدارقطني في السنن ١/ ٢٧٨ عن ابن صاعد عن محمد بن صالح بن النطاح عن الحسن بن حبيب به.\nوالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه إسماعيل المكي.\nقال الإمام أحمد في العلل ١/ ٢٢٥: \"ليس أُراه بشيء، وكأنه ضعفه، ويسند عن الحسن، عن سمرة أحاديث مناكر\".\nوقال مرة: \"منكر الحديث جدًّا\"\nثم الحسن مدلس ولم يلق سمرة كما قال ابن معين في رواية الدارمي ص / ١٠٠ (٢٧٧).\nقال الدارقطني في السنن ١/ ٢٣٦: \"وقد سمع منه حديثًا واحدًا، وهو حديث العقيقة، فيما زعم قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد\".\nانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ١٨٤ (٢٦٦٦).\n(^٢) سبق برقم (٨١).\n(^٣) أبو عبد الله الفلَّاكي الزنجاني (ت بعد ٤٢٢ هـ) ذكره الرافعي في التدوين ١/ ٥٠١ في ترجمة محمد بن القاسم الخليلي، والسمعاني في الأنساب ٦/ ٣٠٦ وفي \"ي\": [العلاكي] تصحيف.\n(^٤) في \"ي\" تصحف إلى: [الدمياطي]، وهو سهل بن أحمد بن عبد الله بن =","vol":"1","page":789},{"text":"حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^١)، حدثنا موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده: موسى عن أبيه جعفر، عن أبيه عن جده: علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم الجمعة، نادى الطير الطير، والوحوش الوحوش، والسباع السباع: سلام عليكم هذا يوم الجمعة\". (^٢)\n٣٧٦ - قال: أخبرنا الدُّوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني،\n_________\n= سهل بن محمد الديباجي (ت ٣٨٠ هـ)، قال الأزهري: كان كذابا، رافضيا، زنديقا انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٧٦.\n(^١) أبو الحسن الكوفي ثم المصري، وضاع، وقد سبق برقم (٤٦).\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٨١.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته ابن الأشعث، أو الديباجي، وكلاهما رافضي وضاع. قال في تذكرة الموضوعات ص/ ١١٥: \"من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير\".\nوقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤٣٨: \"هو من نسخة موضوعة\".\nوروي عن بكر بن عبد الله المزني من قوله: \"إن الطير ليلقى بعضها بعضا ليلة الجمعة فتقول لها: أشعرت أن غدا الجمعة\" رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم ٦/ ١٠٢ (٢٤٣٢) من طريق مسلم بن إبراهيم عن محمد بن الخطاب الجبيري عن بكر المزني به.","vol":"1","page":790},{"text":"أخبرنا محمد بن محمد الباهلي (^١)، عن أبي همام الوليد بن شُجاع (^٢)، عن مسلمة بن عُلي (^٣) عن الأوزاعي عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان الرجلان في المجلس يتناجيان في الفقه (^٤) فلا يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما\". (^٥)\n_________\n(^١) محمد ابن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر، أبو الحسن الباهلي البغدادي، ثم المصري (ت ٣١٤ هـ)، ثقة ثبت صاحب حديث، انظر: السير للذهبي ١٤/ ٢٩٥.\n(^٢) ابن أبي بدر السكوني الكوفي، نزيل بغداد، ثقة كما في التقريب (٧٤٢٨).\n(^٣) أبو سعيد الخشني الدمشقي، متروك كما في التقريب (٦٦٦٢).\n(^٤) [الفقه] بين لها في \"ي\".\n(^٥) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ١٢ (ط: دار الكتب) من طريق الوليد بن شجاع به. ولفظه: \"إذا كان الرجلان يتحدثان في مجلس عن الفقه. . \".\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه مسلمة بن عُلَي متروك الحديث.\nورواه أحمد ١٠/ ١٦٧ (٥٩٤٩) عن سريج عن عبد الله بن عمر العمري عن سعيد المقبري قال جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما فضرب بيده صدري وقال: أما علمت أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما\"\nورواه أيضًا ١٠/ ٣٥٠ (٦٢٢٥) عن نوح بن ميمون عن عبد الله العمري عن سعيد المقبري به.\nوالعمري المكبر ضعيف، ولكن وقع عند الدارقطني في العلل =","vol":"1","page":791},{"text":"قلت: [أ/٣٩/ أ]\n٣٧٧ - قال: أخبرنا أبو العلاء رجاء بن عبد الوهاب الرازي، وأبو طاهر [الحسَنابادي] (^١) وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو القاسم علي بن\n_________\n= ١٣/ ١٧٧ (٣٠٦٦) أنه من حديث \"عبيد الله بن عمر\" واختلف عليه فيه؛ فرفعه أبو أسامة عنه، وخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير فروياه عنه موقوفا.\nقلت: ولعل الوقف أصح؛ فقد رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق ص / ٢٤٢ (٥٤١) عن سعدان بن يزيد البزاز عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العزيز، عن نافع، قال: كان ابن عمر يكلم رجلا، فجاء رجل فدخل بينهما، فضرب صدره، ثم قال: \"إذا رأيت رجلين يتناجيان، فلا تدخل بينهما حتى تستأذن\".\nوله شاهد مرفوع من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، بلفظ: \"لا يجلس بين اثنين إلا بإذنهما\" رواه أبو داود ٥/ ١١٢ (٤٨٤٤) والترمذي في الجامع ٥/ ٨٣ (٢٧٥٢)، وأحمد في المسند ١١/ ٥٧٦ (٦٩٩٩) من طرق عنه. وقد حسنه الترمذي، وهو كذلك.\nوروي مرسلا بإسناد صحيح عند أبي داود في المراسيل ص / ٥٢٤ (٥٠٨) عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة، عن سعد يعني ابن إبراهيم مرسلا: \"إذا كان اثنان فلا -أراه قال: - يدنو منهما الثالث حتى يستأذنهما\".\n(^١) كذا استظهرتها، وبيض لها في \"ي\"، وهو أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسنابادي، وقد سبق في شيوخ أبي منصور الديلمي، وحديث رقم (٦٠).","vol":"1","page":792},{"text":"عبد الرحمن بن الحسن (^١)، أخبرنا أبو محمد (ابن بَامُويَه) (^٢)، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو ميسرة محمد بن الحسين الهمذاني، حدثنا [ي/ ١/ ٧١/ أ] محمد بن عبيد، حدثنا الوليد بن الفضل (^٣)، حدثنا الكاهلي (^٤) عن أبانَ (^٥)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ينادي الجليل رضوان خازن الجنة؛ فيقول: يا رضوان نجِّدْ جنتي، وزينها لصوام أمة محمد ثم لا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم، ثم ينادي مالكا خازن الجحيم؛ فيقول: أغلقْ أبواب الجحيم عن\n_________\n(^١) أبو القاسم النيسابوري، المشهور ب \"ابن علِيَّك\" (ت ٤٦٨ هـ) الإمام الفاضل انظر: السير للذهبي ١٨/ ٢٩٩.\n(^٢) ما بين القوسين بياض في \"ي\" وهو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامُويَه، أبو محمد الأردستاني الأصبهاني (٣١٥ - ٤٠٩ هـ)، المحدث الصالح. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٢٣٩.\n(^٣) العنزي، قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٢: \"شيخ يروى عن عبد الله بن إدريس وأهل العراق المناكير التي لا يشك من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال إذا انفرد\".\nوقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ٢٢٤، وأبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٥٧: \"روى عن الكوفيين الموضوعات\". انظر: لسان الميزان لابن حجر ٨/ ٣٩٠.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) سبق برقم (١٩٩)","vol":"1","page":793},{"text":"أمة أحمد حتى ينقضي شهرهم. . .\" الحديث بطوله (^١).\n_________\n(^١) رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٣٨، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٤١ (٨٧٩) عن جبرون بن عيسى المغربي عن يحيى بن سليمان القرشي مولى لهم عن عباد بن عبد الصمد عن أنس به.\nوروي من طريق أصرم بن حوشب عن محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن أنس به؛ سيأتي تخريجه عند الديلمي برقم (٣٧٨) وأنه موضوع آفته أصرم بن حوشب أحد الكذابين.\nوالطريق الأولى فيها عباد بن عبد الصمد، قال العقيلي: \"أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به\".\nوطريق الديلمي فيها أبان، متروك، قال شعبة: \"لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان\" وسبق كلام ابن حبان فيه برقم (١٩٩)، والراوي عنه لم أعرفه. والوليد بن الفضل يروي المناكير.\nوقال ابن الجوزى في العلل المتناهية ٢/ ٤٣: \"لا يصح، وقد روى لنا هذا الحديث بألفاظ أخرى من طريق ما تصح أيضًا\".\nيشير إلى ما روي عن ابن عباس بنحوه رواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ٥/ ٢٧٦ (٣٤٢١) وفضائل الأوقات ص / ٢٤٩ (١٠٩) من طريق عبد الصمد بن علي بن مكرم البزاز، ببغداد عن يعقوب بن يوسف القزويني عن القاسم بن الحكم العرني، حدثنا هشام بن الوليد، عن حماد بن سليمان السدوسي البصري شيخ لنا يكنى أبا الحسن، عن الضحاك عنه به.\nورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٢/ ٧١٧ (١٧٤١) (ط: زغلول)، =","vol":"1","page":794},{"text":"٣٧٨ - قال: أخبرنا أبي، عن أبي منصور (^١) ابن غَزْو (^٢)، عن أحمد بن عبد الرحمن (^٣)، ..................................\n_________\n= وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٤٣ (٨٨٠) من طريق ابن السماك الدقاق عن إسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي عن أبي عمرو العلاء بن عمرو الخراساني المعروف بالسني، عن عبد الله بن الحكم البجلي، قال أبو عمرو: فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد، وكنت سمعته أنا والحسن من عبد الله بن الحكم عن القاسم بن الحكم عن الضحاك به.\nورواه ابن أبي الصقر في مشيخته ص / ١٤٢ (٦٧) من طريق الحسن بن عرفة العبدي عن عبد الله بن الحكم البجلي عن القاسم بن الحكم عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس به ولفظه: \"إن الجنة لتتحلى وتتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان؛ فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان\".\nوالطريق الأولى فيها هشام بن الوليد، وشيخه حماد بن سليمان السدوسي لم أجد لهما ترجمة، والثانية فيها عبد الله بن الحكم البجلي كذلك لم أجد له ترجمة، ثم إنه سقط فيه هشام بن الوليد بدليل ثبوته في رواية البيهقي.\nفالحديث موضوع؛ لا يثبت عن النّبيّ - ﷺ - لا من حديث أنس، ولا ابن عباس، كما هو ظاهر من أسلوبه الطويل؛ ولذا قال عنه الذهبي في الميزان ٢/ ٣٦٩: \"يشبه وضع القصاص\".\n(^١) في \"ي\" [أخبرنا أبو منصور].\n(^٢) سبق برقم (١٤).\n(^٣) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار، أبو عبد الله النهاوندي القاضي =","vol":"1","page":795},{"text":"عن علي بن عبد الرحمن البَكَّائِي (^١) عن مُطين (^٢)، عن إسماعيل بن موسى (^٣) عن إبراهيم المري (^٤) عن شريك عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْنٍ (^٥) عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان الثوب واسعا فصل فيه ملتحفا، وإن كان ضيقا فاتزر به\" (^٦).\n_________\n= المعروف ب \"ابن خرجة\" وهو سبط عمر ابن خُرْجَة\" (ت بعد ٤٤١ هـ). انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٦٢٢، وتوضيح المشتبه لابن ناصر ٣/ ٤١٣.\n(^١) تحرفت في \"ي\" إلى [الكافي]، والصواب ما ذكرت فهو: علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي السري، أبو الحسن البكائي الكوفي (٢٧٧ - ٣٧٦ هـ) مسند الكوفة، محدث الصدوق انظر: تاريخ الإسلام ٨/ ٤٢٩، والسير للذهبي ١٦/ ٣٠٩.\n(^٢) محمد بن عبد الله الحضرمي، و\"مُطيَّن\" لقب له، سبق برقم (٦٣).\n(^٣) سبق برقم (٢٩٦).\n(^٤) كذا في \"ي\"، وفي الأصل رسمها محتمل، ولم أقف عليه هكذا، وأظن صوابه: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، فهو يروي عن شريك، ويروي عنه الفزاري المذكور. وانظر: تهذيب الكمال ٢/ ٩١ و١٢/ ٤٦٧.\n(^٥) أبو إسحاق الهاشمي مولاهم المدني، ثقة كما في التقريب (١٩٥).\n(^٦) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٩٤ (٣١٨٣) -وعنه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٣٠ - عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين عن ابن عباس عن علي رفعه: \"إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فأتزر به\".","vol":"1","page":796},{"text":"٣٧٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل القُومِساني، أخبرنا ابن فَنْجُويَهْ (^١)، حدثنا (^٢) محمد بن نصر ابن مُكْرَم (^٣)، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم (^٤)، حدثنا\n_________\n= والبزار في مسنده ٢/ ١٠٩ (٤٦٠) عن عبد الله بن سعيد الكندي عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن أبي فروة عن إبراهيم عن أبيه عن ابن عباس عن علي به؛ فزاد عن أبيه.\nقال البزار عقبه: \"وإسحاق بن عبد الله هذا ليس بالقوي، ولا نعلم روى هذا الكلام عن ابن عباس، عن علي إلا في هذا الوجه بهذا الإسناد\"\nوعبد الرزاق في المصنف ١/ ٣٥٢ (١٣٧١) عن إبراهيم بن محمد ابن أبي يحيى الأسلمي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله عن أبيه عن علي مباشرة؛ فلم يذكر ابن عباس، ولعل هذا هو الصحيح.\nوالحديث ضعيف جدا؛ مداره على ابن أبي فروة، وهو متروك كما في التقريب (٣٦٨)، وابن أبي يحيى متروك أيضًا، وإسناد الديلمي فيه شريك النخعي، صدوق يخطئ كما في التقريب (٢٧٨٨)، والراوي عنه لم أعرفه.\n(^١) سبق برقم (٥٢).\n(^٢) في \"ي\" [أخبرنا].\n(^٣) محمد بن نصر بن أحمد بن مكرم، أبو العباس البزاز الشاهد المعدَّل (ت ٣٧٥ هـ)، ثقة ثبت، انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥١٤.\n(^٤) أبو عبد الله الأزدي البصري المعروف بابن أبي حاتم (ت ٢٥٢ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٦٥٥","vol":"1","page":797},{"text":"أصرم بن حوشب (^١)، حدثنا محمد بن يونس عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان ليلة القدر نزل جيريل في كَبْكبة من الملائكة؛ يصلون على كل عبد قائم وقاعد يذكر الله ثم يأتي [ربكم] (^٢)؛ فيقول: يا ملائكتي، ما جزاء أجير وفي عمله؟ قالوا: أن يوفى أجره، قال: يا ملائكتي، عبيدي أدوا فرضي (^٣)، ثم خرجوا يضجون بالدعاء، وعِزَّتي وجلالي [ي/ ١/ ٧١/ ب] وارتفاع مكاني لأجيبنهم\" الحديث. (^٤)\n_________\n(^١) أبو هشام قاضي همذان (ت بعد ٢٣٠ هـ)، قال ابن معين في رواية الدارمي ص/ ٧٥: \"كذاب خبيث\" وقال البخاري في الكبير ٢/ ٥٦، والنسائي في الضعفاء ص / ١٥٧: \"متروك\".\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٨١: \"كان يضع الحديث على الثقات\".\n(^٢) رسمها في الأصل نحو [بكم]، وقدرتها كما ترى.\n(^٣) في \"ي\" [فرائضي].\n(^٤) رواه البيهقي في الشعب ٣/ ٣٤٣ (٣٧١٧)، وفضائل الأوقات ص/ ٣١٨ (١٥٥) من طريق إبراهيم بن أحمد بن رجاء الأبزاري عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث عن محمد بن عبد العزيز الأزدي عن أصرم بن حوشب به.\nورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٨١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٤٥ (١١١٨) عن محمد بن يزيد الزرقي عن محمد بن يحيى الأزدي عن أصرم به.\nقال البيهقي عقبه في فضائل الأوقات: \"تفرد به أصرم بن حوشب بهذا =","vol":"1","page":798},{"text":"قلت:\n٣٨٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس محمد بن العباس بن أيوب (^١)، حدثنا بُنَانُ بن سليمانَ أبو سهل (^٢)، حدثنا الحكم بن مروان (^٣)، حدثنا فُراتُ بن السائب (^٤)، عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال\n_________\n= الإسناد\".\nوهو بهذا السند موضوع؛ البلية فيه من أصرم، وهو شطر من الحديث الطويل: \"إذا كان أول ليلة من شهر رمضان\" الذي سبق برقم (٣٧٦)\nقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص / ٨٧ (٢٥٢): \"هو موضوع، وفي إسناده أصرم بن حوشب كذاب\". انظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٩٨، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤٥.\n(^١) ابن سعيد أبو جعفر الأخرم مولى لقريش (ت ٣٠١ هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٢٤.\n(^٢) داود بن سليمان، أبو سهل الدقاق العسكري الهاشمي مولاهم، يلقب: \"بُنان\" صدوق كما في التقريب (١٧٨٧).\n(^٣) أبو محمد الضرير الكوفي، قال ابن معين في رواية الدوري ٢/ ١٢٦: \"ليس به بأس\" وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ١٢٩: \"لا بأس به\".\n(^٤) أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري، قال البخاري في الكبير ٧/ ١٣٠: \"منكر الحديث\" وقال ابن معين في رواية الدوري ٢/ ٤٧١: \"ليس بشيء\" وقال الدارقطني في الضعفاء ص/ ١٤١ \"متروك\" ومثله قال النسائي في =","vol":"1","page":799},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم الجمعة دفعت ألوية الحمد إلى الملائكة إلى كل مسجد تجمع فيحضر جبريل المسجد الحرام مع كل منهم كتاب، وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة، وأقلام ذهب، يكتبون الناس على مراتبهم فمن جاء قبل خروج الإمام كتب من السابقين، ومن جاء بعد خروج الإمام كتب شهد الخطبة، ومن جاء بعد كتب شهد الجمعة، فإذا سلم الإمام تصفح الملَك وجوه القوم، فإذا فقَد الرجلَ مِمَّن كانَ (^١) يكتبه فيما خلا من السابقين، قال: اللهم عبدك فلان نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلَّفه، اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان غائبا فأحسن صحابته، وإن كان قبضته فارحمه، وتؤمن الذين معه من الملائكة\". (^٢)\n٣٨١ - قال: أخبرنا الشيخ محمد بن الحسين إذنا، أخبرنا أبي (^٣)، حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب (^٤)، حدثنا محمد بن خُرَيم (^٥)، حدثنا\n_________\n= الضعفاء ص/ ٢٢٦ انظر: الميزان ٣/ ٣٤١.\n(^١) في \"ي\": [من مَكانِه]، والصواب ما أثبته.\n(^٢) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٨٢، والحبائك له ص/ ١٩٥ (٧٢٢)\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه فرات ابن السائب؛ متروك الحديث.\n(^٣) سبق برقم (٥٢).\n(^٤) سبق برقم (١٤٠).\n(^٥) ابن محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو بكر العقيلي الدمشقي (ت ٣١٠ هـ) =","vol":"1","page":800},{"text":"أبو عبد الغني (^١)، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص، وإذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار، وإذا كان يوم منى غفر الله للجَمَّالين، وإذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسؤال، فلا يشهد ذلك الموقف أحد ممن قال: لا إله إلا الله إلا غُفر له\". (^٢)\n_________\n= الإمام المحدث الصدوق انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٧، والسير للذهبي ١٤/ ٤٢٨.\n(^١) الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الُأرْدُنيِّ - ويصحف أحيانا ب \"الأزدي\" - المُعاني (ت بعد ٢٤٦ هـ).\nقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤٠: \"يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال\". وقال ابن عدي الكامل ٢/ ٣٣٦: \"روى عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه أحد عليه في فضائل علي وغيره\".\n(^٢) رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٩٤ (١١٦٥) - عن عمر بن سعيد المنبجي عن أبي عبد الغني به.\nوابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ١٢ من طريق نصر بن أحمد بن سهل بن الأزهر المدائني عن محمد بن خريم حدثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي المعاني به.\nوفي تاريخ دمشق ١٣/ ٣١٣ من طريق ابن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان =","vol":"1","page":801},{"text":"قلت:\n٣٨٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا عيسى بن محمد الرازي (^١)، حدثنا محمد بن مسلم بن واره، حدثنا إبراهيم بن محمد بجزيرة بيت المقدس (^٢)، حدثنا عبد العزيز ابن أبي رواد (^٣)، عن نافع ابن عمر قال: قال\n_________\n= عن الحسن بن علي، أبو عبد الغني الأزدي به.\nوفي تاريخ دمشق ٤٦/ ٣٢٤ من طريق عبد العزيز بن أحمد عن عبد الوهاب الميداني عن عمرو بن العباس عن سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت أبا عبد الغني فذكره.\nوالحديث موضوع مداره على أبي عبد الغني؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤٠: \"وهذا شيء ليس من كلام رسول الله - ﷺ - ولا من حديث أبي هريرة ولا الأعرج ولا أبي الزناد ولا مالك\".\nوقال الدارقطني - كما في تاريخ دمشق ١٣/ ٣١٣ -: \"منكر من حديث مالك تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني المعاني عن عبد الرزاق عنه\".\nوانظر: قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج لابن حجر ص/ ٣٤.\n(^١) لعله: عيسى بن محمد بن عيسى، أبو بكر بن أبي يزيد، ثقة، متفق عليه (ت ٣٣١ هـ) انظر: الإرشاد للخليلي ٣/ ١٦٠.\n(^٢) لم أقف عليه، ولا ذكره المزي في الرواة عن ابن أبي رواد، ولا في شيوخ ابن واره.\n(^٣) سبق برقم (١١٢)","vol":"1","page":802},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا، فينظر إلى خلقه فيقول: انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شُعثا غُبرا، أرسلت إليهم رسولا فصدقوا رسولي، وأنزلت عليهم كتابا فآمنوا بكتابي، أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم، فإذا كانت غداة المزدلفة أيضًا نزل إلى السماء الدنيا؛ فنظر إلى خلقه فقال: مثل ذلك، أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم كلها\". (^١)\n٣٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمد بن الحسين الوراق (^٢)، حدثنا أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب (^٣)،\n_________\n(^١) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٨١، ولم أقف عليه عند غيره.\nوهو عن ابن عمر جهذا اللفظ بذكر مزدلفة غريب منكر؛ ولعل الآفة من شيخ ابن واره، المسمى: إبراهيم بن محمد، فهو مجهول.\n(^٢) علي بن محمد بن الحسين، أبو الحسن المؤدب الوراق انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٤.\n(^٣) أبو صالح المديني؛ (ت ٣٢٢ هـ)، شيخ، سمع من ابن الفرات تصانيفه. ترجمه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٨١ ولكن سمى والده: \"الحسُين\" وعند أبي نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ٧/ ٤٦٥ يسمى: \"محمد بن الحسن\" كما عند الديلمي.","vol":"1","page":803},{"text":"حدثنا (عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكَيْر) (^١)، حدثنا جَدي (^٢)، حدثنا إبراهيم بن طهمان (^٣)، عن مطر (^٤) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كانت ليلة مطر أو مظلمة فصلوا في الرحال\" (^٥).\n_________\n(^١) تصحف في \"ي\" إلى [عبد الله بن كثير عن أبي بكر]، وهو عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكير الكرماني قال أبو الشيخ: \"قدم أصبهان وحدث بها وكان صدوقا\" انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٥٠، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٥١.\n(^٢) هو يحيى بن أبي بكير: نَسِّرْ الكرماني، الكوفي الأصل نزيل بغداد، ثقة، كما في التقريب (٧٥١٦).\n(^٣) سبق برقم (٣٦١).\n(^٤) ابن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني، السلمي مولاهم، صدوق كثير الخطأ كما في التقريب (٦٦٩٩).\n(^٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤\nوأبو بكر الشافعي في الفوائد الغيلانيات ٢/ ٢٢٢ (٦٩٥) عن الهيثم بن خلف عن قطن بن إبراهيم عن حفص عن إبراهيم، عن مطر به.\nورواه أيضًا من طريق آخر ٢/ ٢٢٣ (٦٩٦) عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم به\nوإسناده لا بأس به؛ من أجل مطر الوراق، وأصله في الصحيح عند البخاري (٦٣٢)، ومسلم ١/ ٤٨٤ (٦٩٧) من حديث نافع عن ابن عمر أنه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في =","vol":"1","page":804},{"text":"٣٨٤ - قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي، عن أبي الطيب الطبري، عن الدارقطني عن أبي حامد أحمد بن الحسين (^١)، عن أحمد بن محمد المُنْكَدري (^٢)، عن أبي حنيفة محمد بن رباح بن يوسف الجُرْجَاني (^٣)، عن صالح بن عبد الله الترمذي (^٤)، عن سَلْم بن سالم (^٥) عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كانت الأمة تحت الرجل\n_________\n= رحالكم ألا صلوا في الرحال ثم قال إن رسول الله - ﷺ - كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: \"ألا صلوا في رحالكم\".\n(^١) أحمد بن الحسين بن علي، أبو حامد المروزي الهمَذَانى المعروف بابن الطبري (ت ٣٧٧ هـ)، كان حافظا للحديث، بصيرا بالأثر. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٢، والمنتظم لابن الجوزي ٧/ ١٣٧.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن، أبو بكر المنكدري (ت ٣١٤ هـ)، الإمام الحافظ البارع، قال الحاكم: \"له أفراد وعجائب\". انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١١٥، والسير للذهبي ١٤/ ٥٣٢.\n(^٣) في \"ي\" [الجوزجاني]، والصواب ما ذكرت. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٤٣٣ (٧٨١).\n(^٤) وهو ثقة سبق برقم (٣٥٧).\n(^٥) أبو محمد البلخي الزاهد، ضعيف الحديث، مرجئ كذبه ابن المبارك، وتركه أبو حاتم. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢٤٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٢، والسير للذهبي ٩/ ٣٢١","vol":"1","page":805},{"text":"فطلقها تطليقتين ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره\". (^١)\nقلت:\n٣٨٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الغِطْرِيفي (^٢)، حدثنا الحسن بن علي بن الحكم الأهوازي (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن\n_________\n(^١) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ٣١١ (٢٥٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في اقحقيق ٢/ ٢٩٩ (١٧٢٧) - وحمزة السهمي في تاريخ جرجان ص/ ٤٣٣ (٧٨١) كلاهما من طريق أحمد المنكدري عن محمد بن رباح بن يوسف الجُرْجَاني، ومحمد بن صالح بن سُهيل عن صالح الترمذي.\nوهو بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه سلم بن سالم، وقال ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٣٠٠: \"هذا حديث لا يثبت؛ فيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال السعدي: ليس بثقة\".\n(^٢) أبو أحمد الجرجاني (ت ٣٧٧ هـ) سبق برقم (٥٥).\n(^٣) لم أقف عليه، ولعله \"الحسن بن علي الأهوازي \"الذي يروي عنه الحافظ ابن عدي في مواضع كثيرة.\nوأنبه على أنه ليس هو الحسن بن علي بن إبراهيم، أبو علي الأهوازي الدمشقي المقرئ المعروف (٣٦٢ - ٤٤٦ هـ) الذي ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ١٤٣، والذهبي في السير ١٨/ ١٣ كما ظنه المناوي حيث قال في فيض القدير ١/ ٤٣٥: \"فيه الحسن بن علي الأهوازى، قال الذهبي: اتهمه وكذبه ابن عساكر\". =","vol":"1","page":806},{"text":"يحيى بن أبي بُكَير (^١)، حدثنا المُعلى (^٢) عن ابن أبي نَجيح عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل\". (^٣)\nقلت:\n٣٨٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف (^٤)، ... .\n_________\n= لأن هذا توفي بعد الغطريفي بزمن طويل.\n(^١) سبق برقم (٣٨٢).\n(^٢) ابن هلال الطحان، سبق برقم (٢٦٧).\n(^٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٥٢\nوهو بهذا الإسناد موضوع آفته من المعلى بن هلال الطحان، قال في التقريب: \"اتفق النقاد على تكذيبه\"، وقد سبق برقم (٢٦٧)، وقال في فيض القدير ١/ ٤٣٥: \"فيه الحسن بن علي الأهوازي، قال الذهبي: اتهمه، وكذبه ابن عساكر\".\nولكن الذي في السند هنا طبقته متقدمة، أما الذي كذبه ابن عساكر فهو المقرئ وهو متأخر من شيوخ الخطيب كما نبهت عليه في رجال السند. وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ١٢٥ (٢٦١٨).\n(^٤) ابن يزيد بن بندار بن أَفْرجَه، أبو جعفر التيمي مولاهم الأصبهاني (ت ٣٥٣ هـ) الإمام المحدث انظر: أخبار أصبهان ١/ ١٥٠، والسير للذهبي =","vol":"1","page":807},{"text":"حدثنا محمد ابن مندة (^١)، حدثنا يحيى بن حاتم (^٢)، حدثنا شبَابَة (^٣)، عن حمزة بن أبي حمزة (^٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كنت تصلي ودعاك أبواك فأجب أمك ولا تجب أباك\". (^٥)\n_________\n= ١٦/ ٢٨.\n(^١) محمد بن يحيى بن مندة، أبو عبد الله العبدي مولاهم الأصبهاني (٢٢٠ - ٣٠١ هـ)، قال أبو الشيخ: \"كان أستاذ شيوخنا وإمامهم، ومن يأخذوا عنه\". انطر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٢، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٣/ ٢٢٢.\n(^٢) أبو القاسم العسكري (ت ٢٦٩ هـ)، ثقة من أهل السنة انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ١٣٢.\n(^٣) سبق برقم (١٢٥).\n(^٤) الجعفي الجزري النصيبي واسم أبيه ميمون وقيل: عمرو، متروك متهم بالوضع، كما في التقريب (١٥١٩)\nقلت: قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٧٦: \"يضع الحديث\".\n(^٥) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير السيوطي ١/ ٨٦ ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١١١ (١١٩٤) عن أبي بكر الطلحي عن أحمد بن حماد بن سفيان عن عمرو بن عثمان الحمصي عن ابن عياش، عن سُليم بن عمرو الأنصاري، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن الربيع مرفوعا بلفظ: \"علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المؤمنة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك\"، وإسناده ضعيف فيه: سُليم بن =","vol":"1","page":808},{"text":"قلت:\n٣٨٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (^١)، حدثنا ابن أبي رِزْمة (^٢)، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق (^٣)، حدثنا أبو حُمزَة (^٤) عن ليث (^٥) عن ثابت - هو ابن عجلان -، حدثني أبو عبد الرحمن (^٦)، سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئتها صلاة العصر من مغربها، فقام العبد فصلى ركعتين، وأربع سجدات كتب\n_________\n= عمرو مجهول قال الذهبي في الميزان ٢/ ٢٣١: \"روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا، وليس هذا بمعروف\".\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٢٨٩ (٧٠٨): \"وسنده ضعيف\". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٨/ ٣٣٤ (٣٨٧٦).\n(^١) سبق برقم (١٢).\n(^٢) محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة: غَزْوان اليشكري مولاهم، أبو عمرو المروزي (ت ٢٤١ هـ)، ثقة كما في التقريب (٦٠٩٢).\n(^٣) أبو عبد الرحمن المروزي (ت ٢١٥ هـ) ثقة حافظ كما في التقريب (٤٧٠٦).\n(^٤) محمد بن ميمون السكري، سبق برقم (٧٠).\n(^٥) هو ابن أبي سُليم، وقد سبق برقم (١٥٩).\n(^٦) القاسم بن عبد الرحمن الشامي، صاحب أبي أمامة، صدوق يغرب كثيرا. كما في التقريب (٥٤٧٠)","vol":"1","page":809},{"text":"له أجر ذلك اليوم حسنة، وكفر عنه خطيئته وإثمه (^١) \". (^٢)\n_________\n(^١) سقط من \"ي\" [وإثمه].\n(^٢) رواه الروياني في مسنده ٢/ ٢٩٩ (١٢٤٢) عن ابن حميد عن جرير، عن ليث، عن ثابت بن عجلان عن أبي أمامة (كذا، ليس فيه القاسم) به: \"إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئتها صلاة العصر من مغربها فقام العبد فصلى ركعتين بأربع سجدات، كتب له أجر ذلك اليوم\" وحسبته قال: \"وكفارة خطيئته وإثمه\" قال ليث: أراه إن مات دخل الجنة.\nورواه الطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٩٢ (٧٧٩٠)، وفي مسند الشاميين ٣/ ٢٨٦ (٢٢٧٩) من طريقين عن ميمون بن زيد عن ليث بن أبي سليم عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا.\nوالحديث مداره على ليث ابن أبي سليم، وهو صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فتُرِك، وطريق الطبراني فيها ميمون بن زيد أورده الذهبي في ديوان الضعفاء، وقال: \"قال الأزدي: فيه ضعف\". وأما في الميزان فقال: \"لينه أبو حاتم\".\nقال المنذري في الترغيب والترهيب ص/ ١٣٤ (٩٩٧): \"رواه الطبراني وإسناده مقارب، وليس في رواته من ترك حديثه ولا أجمع على ضعفه\".\nوقال الهيثمي في المجمع ٢/ ٤٩٥: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وبقية رجاله. موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي سليم، وفيه كلام\". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ٥٧٧ (٥٣٥٠)","vol":"1","page":810},{"text":"٣٨٨ - قال: حدثنا حمد بن نصر، حدثنا أبو الفضل أحمد بن عيسى بن عباد قدم علينا (^١)، أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد الهمذاني، حدثنا حامد الهروي (^٢)، حدثنا أبو عوانة أحمد بن أيوب بن علي (^٣)، حدثنا محمد بن عباد (^٤) أبو حرب (^٥)، حدثنا عبد الصمد بن محمد (^٦)، عن مُسْتَغْفِر بن محمد الحمصي (^٧)، عن جعفر بن بُرقان، عن ميمون بن مهران، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كتب أحدكم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فليمد الرحمن\". (^٨)\n_________\n(^١) سبق برقم (٤٠).\n(^٢) سبق برقم (١٥٧).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) في \"ي\" [عتاب]، وهي في الأصل مهملة محتملة.\n(^٥) في \"ي\": [ابن حرب]، وفي كتاب الجامع للخطيب: محمد بن عباد، أبو حرب الهروي، ولم أقف عليه.\n(^٦) هو عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العباداني روى عن أبيه وبشر بن الحارث كتب عنه أبو حاتم بعبادان، وقال عنه: \"صدوق\" انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٥٢.\n(^٧) والصواب ما ذكرت كذا في الأصل، وتاريخ جرجان لسهمي ص/ ٤٤٠ (٨٢١)، وتصحف في \"ي\" إلى [مسعر].\n(^٨) رواه الخطيب في الجامع ١/ ٢٦٧ (٥٥٨) من طريق أحمد بن أيوب بن علي: حدثنا محمد بن عباد أبو حرب الهروي عن عبد الصمد بن محمد عن =","vol":"1","page":811},{"text":"٣٨٩ - قال: سمعت والدي، سمعت مطهِّرا البَيِّع بأصبهان (^١)، سمعت إسماعيل بن علي الرازي (^٢)، سمعت سلامة بن إسحاق (^٣)، سمعت الحسن بن محمد بن الحسين (^٤)، ...\n_________\n= مستغفر بن محمد الحمصي عن جعفر بن برقان به مرفوعا.\nورواه الجرجاني ص/ ٤٤٠ (٨٢١) من طريق حامد بن محمد القومسي: حدثنا محمد بن عباد (كذا) به؛ وقال: \"عبد الصمد بن محمد بن مقاتل\".\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ وحكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٢٣ (٢٦٩٩) ثم قال: \"وهذا سند مظلم؛ من دون جعفر بن برقان لم أجد من ترجمهم، غير أن عبد الصمد بن محمد يحتمل أن يكون هو الذي في اللسان: \"روى عن أبي الطاهر بن السرح ... وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني: ليس بالقوي\".\nوقال المناوي عقبه: \"قال الذهبي: فيه كذاب! قلت: فمن هو من هؤلاء\"؟ .\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٥١).\n(^٢) إسماعيل بن علي الرازي، أبو سعيد السمَّان، الحافظ (ت نحو ٤٤٣ هـ) قال الكتّاني: كان من الحفاظ الكبار، زاهدًا عابدًا يذهب إلى الاعتزال. وقال الذهبي: \"صدوق لكنه معتزلي جلد\". انظر: ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٨ ترجمة ٩٢٠)، السير (١٨/ ٥٦).\n(^٣) أبو الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بن داود الآمدي البزاز الشاهد بثغر ميافارقين. كذا نسبه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٤/ ٤٣١ و٥٩/ ٢٩٥، وانظر: السير للذهبي ١٩/ ١٣٧.\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\"، ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ عن =","vol":"1","page":812},{"text":"سمعت علي بن الفضل (^١)، سمعت عبد الله بن يحيى بن خالد البغوي، سمعت عبد الله بن طاهر (^٢)، سمعت جعفر بن يحيى بن خالد، سمعت أبي، سمعت عبد الحميد بن يحيى (^٣)، سمعت سالم بن هاشم (^٤)، سمعت عبد الملك بن مروان، سمعت زيد بن ثابت، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إذا كتبت فبين السين في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\". (^٥)\n_________\n= سلامة ابن إسحاق الأمدي عن أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد بن زكريا بن حامد بن موسى المعروف بمحمد بن أبي العباس الشاشي عن أبي الحسن محمد بن الحسين الجرجاني الحافظ عن علي بن الفضل المعروف بابن المزني صاحب الحسن بن علي الناصر عن عبد الله بن أحمد البلخي به.\n(^١) علي بن الفضل المزني النحوي، صنف في علم البسملة كتابا فيه ثلاثمائة ورقة انظر: الوافي بالوفيات ٢١/ ٣٨٥.\n(^٢) عبد الله بن طاهر بن الحسين، أبو العباس الخزاعي الأمير (١٨٨ - ٢٣٠ هـ)، ولاه المأمون دمشق ومصر، وكان جوادا عادلا. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٩/ ٢١٦.\n(^٣) ابن سعد أبو يحيى الكاتب مولى بني عامر بن لؤي، كان كاتب مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. انظر: تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو سالم بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن أبو العلاء مولى هشام بن عبد الملك وكاتبه، وهو أستاذ عبد الحميد بن يحيى في الكتابة. انظر: تاريخ دمشق ٢٠/ ٧٩.\n(^٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ من طريق سلامة ابن إسحاق =","vol":"1","page":813},{"text":"قلت:\n_________\n= الآمدي عن أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد بن زكريا بن حامد بن موسى المعروف بمحمد بن أبي العباس الشاشي ببغداد في مسجد أبي محمد عبد الله بن ماسي عن أبي الحسن محمد بن الحسين الجرجاني الحافظ عن أبي الحسن علي بن الفضل المعروف بابن المزني صاحب الحسن بن علي الناصر عن عبد الله بن أحمد البلخي عن أبيه عن يحيى بن خالد البغوي الكاتب عن عبد الله بن طاهر عن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك عن أبيه يحيى بن خالد عن أبيه خالد بن برمك يقول سمعت عبد الحميد بن يحيى به، وساقه مسلسلا بالسماع.\nوهذا يدل على أن الديلمي سقط عنده: شيخ سلامة ابن إسحاق، وشيخ علي بن الفضل، عبد الله البلخي عن أبيه.\nرواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦/ ٦، وابن قاضي المارستان في مشيخته ٢/ ٦٣٦ (١٥٥) مسلسلا بالسماع عن أبي الربيع محمد بن الفضل التاجر عن عبيد الله بن محمد بن يونس السرخسي عن أبي القاسم عبة الله بن أحمد بن محمود البلخي عن يحيى بن حماد البغوي عن عبد الله بن طاهر عن أبيه: طاهر بن الحسين عن الفضل بن سهل ذا الرئاستين عن جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي عن أبيه: يحيى بن خالد عن أبيه: خالد بن برمك عن عبد الحميد بن يحيى كاتب بني أمية عن سالم بن هشام به.\nقال ابن عساكر: رواه غيره فقال: يحيى بن خالد البغوي.\nورواه الخطيب في تاريخه ١٤/ ٢٩٩ ومن طريقه السيوطي في الفانيد في =","vol":"1","page":814},{"text":"٣٩٠ - قال: أخبرنا عبدوس، عن ابن لال، أخبرنا أبو صالح القاضي (^١)، عن محمد بن هشام الثاني (^٢)، عن إبراهيم بن محمد المقدِسي (^٣)،\n_________\n= حلاوة الأسانيد ص/ ٦٢ (١٩) من طريق عبد الله بن أحمد البلخي - وهو أبو القاسم الكعبي المتكلم - عن أبيه [عن يحيى بن خالد البغوي] عن عبد الله بن طاهر عن أبيه عن الفضل بن سهل، عن جعفر بن يحيى بن خالد عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب به مسلسلا بالتحديث.\nفأسقط منه \"خالد بن برمك\"، وقد أشار إليه ابن عساكر فقال: \"وروي من طريق آخر عن عبد الله بن أحمد البلخي فنقص من إسناده خالد بن برمك وقد تقدم في ترجمة جعفر بن يحيى بن خالد\".\nورواه الكازروني في المسلسلات (مخ ١٢٠/ ٢)؟\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٢٢٢ (١٧٣٧): \"وجعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، الوزير بن الوزير، وهما على شهرتهما في الوزارة لهارون الرشيد، فلا يعرفان في الرواية. وبالجملة، فالإسناد ضعيف مظلم\".\n(^١) هو سهل بن إسماعيل بن سهل، أبو صالح الجوهري الطرسوسي (ت بعد ٣٠٥ هـ)، شيخ للدارقطني، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٥، ومعجم شيوخ ابن جميع الصيداوي ص/ ٢٨٣.\n(^٢) كذا في \"ي\"، وفي الأصل رسمها مقارب، ولم أقف عليه هكذا.\nوفي طبقة المذكور: محمد بن هشام بن البختري المعروف بابن أبي الدُّمَيك انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٧٤ فلعله المراد.\n(^٣) وهو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سْرَج الفريابي، قال ابن حجر في =","vol":"1","page":815},{"text":"عن إبراهيم بن زكريا الواسطي (^١)، عن عَمْرو بن أبي زهير (^٢)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا كتبت فضع القلم خلف أذنك\n_________\n= التقريب (٢٤٢): \"صدوق تكلم فيه الساجي\".\nوعبارة الساجي كما نقلها ابن حجر في التهذيب ١/ ١٤٠ -: \"يحدث بالمناكير والكذب\"، وجرحه كذلك الأزدي فقال: ساقط، لكن رد عليه الذهبي في الميزان ١/ ٦١ فقال: \"لا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا\".\n(^١) المعلم أبو إسحاق العبدسي العجلي الضرير، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١١٥: \"يأتي عن الثقات مالا يشبه حديث الإثبات، إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين؛ لأني رأيته قد روى أشياء عن مالك موضوعة ثم رواها أيضًا عن موسى بن محمد بن البلقاوى عن مالك\".\nوقال ابن عدي في الكامل ١/ ٢٥٦: \"حدث عن الثقات بالبواطيل\".\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" [عمرو بن أبي زهير]، ولم أقف عليه، والظاهر أن صوابه: [عمرو بن الأزهر]، - كما في مصادر التخريج - وهو العتكي، قاضي جرجان، قال ابن حبان المجروحين ٢/ ٧٨: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي بالموضوعات عن الأثبات؛ لا يحل كتابة حديثه، ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار والقدح فيه\".\nوكذبه أحمد وابن معين والبخاري. انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٤٤٠، والتاريخ الكبير ٦/ ٣١٦، والضعفاء للعقيلي ٣/ ٢٥٦، والميزان للذهبي ٣/ ٢٤٥","vol":"1","page":816},{"text":"فإنه أذكر لك\" (^١).\n_________\n(^١) رواه ابن المقرئ في معجمه ص/ ٢٨٥ (٩٣٣) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٢٤/ ٤٥٥ - عن طاهر بن محمد البزاز الدمشقي عن هشام بن عمار عن عثمان بن عمرو، عن أبي مسعدة الأنصاري، عن عمرو بن الأزهر، عن حميد به.\nورواه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٣٤ عن ميمون بن مسلمة عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي عن عمرو بن الأزهر به.\nورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٠١ من طريق يونس بن عطاء الصدائي عن حميد بن زاذويه مولى خزاعة عن أنس به. وقال عن يونس: \"يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\nورواه تمام في فوائده ٢/ ٢١٥ (١٥٦٣) من طريق محمد بن سفيان بن المنذر عن إبراهيم بن أبي خلف، عن عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن محمد عن حميد عن أنس به مرفوعا.\nوهو بهذا الإسناد موضوع، مداره على حميد بن زاذويه، وهو مجهول، قال ابن عدي: \"وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه\".\nوقال ابن عراق تنزيه الشريعة ١/ ٢٦٦: \"فيه عمرو بن الأزهر العتكى أحد الكذابين\".\nوسند تمام فيه عثمان هذا هو القرشي الوقاصي وهو كذاب كما سبق برقم (٢٢٤).\nورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٧ - ومن طريقه ابن عساكر في =","vol":"1","page":817},{"text":"قلت:\n_________\n= تاريخه ٦٤/ ١٢ - عن أحمد بن إسحاق عن أحمد بن يحيى بن نصر: حدثنا أبو عبد الرحمن الراعي - وهو هارون بن سعيد العابد -: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف: حدثنا إبراهيم بن زكريا: حدثني عثمان بن عمرو بن عثمان البصري عن أنس به.\nوفيه عثمان بن عمرو لم أقف عليه، وإبرهيم بن زكريا الواسطي قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤١: \"يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، إن لم يكن بالمتعمد لها، فهو المدلس عن الكذابين، لانى رأيته قد روى أشياء عن مالك موضوعة ثم رواها أيضًا عن موسى بن محمد بن البلقاوي عن مالك\". وفيه أبو عبد الرحمن الراعي ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٣٦، ولم يذكر فيه شيئا.\nورواه الباطرقاني في مجلس من أماليه (مخ ٢٦٦/ ٢)؟ عن إسماعيل بن عمرو البلخي، حدثنا عثمان البري عن ابن غنام عن أنس به.\nقلت: وعثمان هذا هو ابن مقسم قال ابن معين: \"هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث\".\nوروي من حديث زيد بن ثابت بلفظ: \"ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي\" رواه الترمذي (٢٧١٤) وابن سعد في الطبقات ٢/ ٣٥٩ وفيه عنبسة بن عبد الرحمن، ومحمد بن زاذان، وكلاهما متروك.\nفالحديث بهذه الطرق موضوع لا يصح. وانظر: اللآلي المصنوعة للسيوطي ١/ ٢١٦، والسلسلة الضعيفة للألباني ٢/ ٢٥٣ (٨٦٢)","vol":"1","page":818},{"text":"٣٩١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرزاق بن محمد بن داود بالكوفة (^١)، حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي (^٢)، حدثنا عباد بن يعقوب، حدَّثنا سعيد بن عمرو (^٣)، عن مسعدة بن صدقة (^٤)، عن جعفر بن محمد عن أبيه [عن جده عن أبيه] (^٥) عن علي قال: قال النّبيّ - ﷺ -: \"إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يك [حقا] (^٦) كنتم شركاء في الأجر، وإن يك باطلا كان وزره عليه\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) محمد بن الحسين بن حفص، أبو جعفر الخثعمي الكوفي الأشناني (٢٢١ - ٣١٥ هـ) الحجة المحدث انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٢، والسير ١٤/ ٥٢٩.\n(^٣) العنزي ابن أخت مندل بن علي، لم أقف على ترجمته، وله ذكر في تهذيب الكمال ٢٦/ ٣٧.\n(^٤) قال الدراقطني: \"متروك\" انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ٩٨.\n(^٥) ما بين القوسين ساقط في الأصل و\"ي\"، واستدركته من الميزان ٤/ ٩٨، واللسان ٨/ ٤٠.\n(^٦) ليس في الأصل و\"ي\"، وأثبتها من المصادر.\n(^٧) رواه عثمان بن محمد المحمي في حديثه (مخ ٢٠٨/ ١) - كما في الضعيفة ٢/ ٢٢٥ - وابن عساكر في تارخ دمشق ٣٦/ ٣٩٠، والسمعاني في أدب الإملاء ١/ ١٠٤ (٩)، والرافعي في التدوين ٢/ ٢٦٢ كلهم طريق الحاكم عن علي بن الحسين بن يعقوب بن شقير المقرئ بالكوفة عن جعفر بن محمد بن عبيد المقرئ عن عباد بن يعقوب عن سعيد به.","vol":"1","page":819},{"text":"قلت:\n٣٩٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (^١)، أخبرنا محمد بن علي ابن يوسف العلاف (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان (^٣)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن خداش (^٤)، حدثنا أحمد ابن زياد أبو سهل (^٥)، حدثنا عَوْبَدُ بن أبي عمران الجوني (^٦)، عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= قال الحاكم: غريب.\nوالحديث موضوع؛ آفته مسعدة بن صدقة، وقد حكم بوضعه الذهبي في الميزان ٤/ ٩٨\nوحكم بوضعه كذلك الغماري في المغير ص/ ١٨، والألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٥ (٨٢٢).\n(^١) سبق برقم (١٧).\n(^٢) سبق برقم (٣٢٠).\n(^٣) سبق برقم (٢٨٥).\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن خداش البخاري كذا ذكره عرضا ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٣٣١، ولم أقف عليه.\n(^٥) [أبو سهل] تصحف في \"ي\" إلى [أبو شريك] ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) عَوْبَد - بفتح العين وسكون الواو، وفتح الباء الموحدة - كما في طبقات الأسماء المفردة للبرديجي ص/ ١٥٨ (٣٦٦)\nقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو داود: \"أحاديثه شبه البواطيل\" وقال =","vol":"1","page":820},{"text":"\"إذا كتبتم كتابا فجودوا نقش بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تقضى لكم الحوائج، وفيه رضي الرحمن ﷿\" (^١).\nقلت:\n٣٩٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن ابن غَزْو (^٢)، عن أبي بكر الشيرازي، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنباري (^٣) عن سعيد بن عبد الله بن عبد العزيز بن أبان الأنباري يعرف بابن عَجَب (^٤)،\n_________\n= النسائي: متروك وقال الجوزجاني: آية من الآيات\nانظر: التاريخ الكبير ٧/ ٩٢، وسؤالات الآجري لأبي داود ص/ ٢٨١، والضعفاء للنسائي ص/ ٢١٨. وأحوال الرجال للجوزجاني ص/ ١٠٧.\n(^١) ذكره من طريق الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٨٥\nوالحديث موضوع؛ فيه عوبد المذكور، وفيه عبد الله بن أحمد بن خداش، وشيخه لم أقف عليهما. وقد صرح الشوكاني بأنه موضوع انظر: الفوائد المجموعة ١/ ٢٧٧.\n(^٢) سبق في رقم (١٤).\n(^٣) ابن موسى الأنباري المقرئ الحمزي المكفوف المعروف ب \"ابن أبزون\" (ت ٣٦٤ هـ)، قال ابن الفرات: \"لم يكن في الرواية بذاك كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا، وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب\" انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٥٠، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٠٠.\n(^٤) في \"ي\" [ابن عجيب] تصحيف، والصواب ما ذكرت كما ضبطه ابن ماكولا =","vol":"1","page":821},{"text":"عن موسى بن خاقان (^١)، عن يزيد بن هارون عن مسعر عن أبي حَصِين (^٢) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا لُعن الشيطان، قال: لعنت ملعونا، وإذا استعذت الله منه، قال: كسرت ظهري\" (^٣).\nقلت:\n٣٩٤ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن أبي طالب العشاري (^٤)، حدثنا ابن شاهين، حدثنا عبد الله بن عمر بن سعيد الطالْقاني قدِم حاجا (^٥)،\n_________\n= في الإكمال ٦/ ١٤٧. قال الدارقطني في سؤالات الحاكم (١٠٦): \"لا بأس به\"، وتوفي سنة ٢٩٨ هـ. وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٧، وتاريخ دمشق ٢١/ ١٧٣.\n(^١) أبو عمران النحوي البغدادي، وثقه الخطيب في تاريخه ١٥/ ٣٧ لكن ذكر الذهبي في الميزان ٤/ ٢٠٣ أنه تكلم فيه؛ حدث عن إسحاق الأزرق، وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر، وذكره في المغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٣.\n(^٢) سبق برقم (٨٣).\n(^٣) علقه الدراقطني في العلل ١٠/ ١٤٨ (١٩٣٨) من رواية موسى بن خاقان به مرفوعا بلفظ \"إذا لعن الشيطان، قال: لعنت ملعنا\".\nوذكر أنه اختلف على مسعر؛ فرفعه موسى بن خاقان، قال الدراقطني: \"وغيره يوقفه، وهو الصواب\".\n(^٤) سبق برقم (٩٣).\n(^٥) هو أبو محمد الطالقاني القَطَّان، ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه شيئا.\n= انظر:","vol":"1","page":822},{"text":"حدثنا عمّار بن عبد المجيد (^١)، حدثنا محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي (^٢)، عن سمعان بن مهدي (^٣)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة؛ فتقول: اللهم أعتقه من النار كما أعتقني من يد الشيطان\" (^٤). قلت:\n_________\n= تاريخ بغداد ١١/ ١٩٨.\n(^١) هو الطالقاني، وهو مجهول الحال، ذكره الخطيب في ترجمة الراوي عنه هنا.\n(^٢) قال الذهبي في الميزان ١/ ٢٥٩: \"أتى بخبر موضوع\".\n(^٣) هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان ٢/ ٢٣٤، واللسان لابن حجر ٤/ ١٩١.\n(^٤) رواه ابن شاهين في الترغيب ص/ ٤١٦ (٥٤٦)\nوالحديث موضوع؛ آفته سمعان بن مهدي صاحب النسخة الموضوعة؛ قال عنه الذهبي في الميزان ٢/ ٢٣٤: \"لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبَّح الله من وضعها\".\nوقال ابن طاهر في تذكرة الموضوعات ص/ ١٤٢: \"هو من نسخة سمعان المكذوبة\".\nانظر: اللسان لابن حجر ٤/ ١٩١، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٦٧ (١٣٧)","vol":"1","page":823},{"text":"٣٩٥ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو ابن مَنْده (^١)، أخبرنا ابن يَوَه (^٢)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر (^٣)، حدثنا ابن أبي الدنيا: حُدِّثت عن سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المُساوِر (^٤)، عن خالد الأحول (^٥) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا لم يبارك الله للرجل في ماله جعله في الماء والطين\" (^٦).\n_________\n(^١) سبق برقم (١٢٦).\n(^٢) الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَهْ أبو محمد الأصبهاني. انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٥٥.\n(^٣) ابن أبان العبدي الأصبهاني اللُّنْبَاني، سمع كثيرا من ابن أبي الدنيا (ت ٣٣٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣١١.\n(^٤) في \"ي\" [المبادر]، وهو عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار، متروك كذبه ابن معين كما في التقريب (٣٧٣٧).\n(^٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ١٤٠، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٣، وأحمد في العلل ٣/ ٦٠ (٤١٧٠).\n(^٦) رواه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل ص / ١٤٩ (٢٣٢)، ومن طريقه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٩٤ (١٠٧١٩)\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه ابن أبي أبي المساور كذبه ابن معين، ثم جهالة شيخ ابن أبي الدنيا، وجهالة حال خالد الأحول.\nقال المناوى في فيض القدير ١/ ٤٣٧: \"فيه عبد الأعلى بن أبي المساور، تركه أبو داود\". وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٩١ (١٩١٩): \"ضعيف جدا\".","vol":"1","page":824},{"text":"قلت:\n٣٩٦ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا إبرهيم بن محمد الفقيه، حدثنا صالح بن محمد الحافظ، حدثنا الحارث بن سُريج\n_________\n= - وروي من حديث جابر؛ رواه الطبراني في الكبير ٢/ ١٨٥ (١٧٥٥) والأوسط ٩/ ١٤٥ (٩٣٦٩) والصغير ٢/ ٢٥٨ (١١٢٧) والخطيب في تاريخه ١١/ ٣٨١؟ من طريق يوسف بن عبدي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا \"إذا أراد الله بعبده شرا خضر له في الطين واللبن حتى يبني\". وفيه المحاربي لا بأس به وكان يدلس، وفيه أبو الزبير مدلس لم يصرح بالتحديث، قال المنذري في الترغيب ص/ ٣٧٤ \"إسناده جيد\"\nوروي من حديث يحيى بن محمد بن بشير الأنصاري عن أبيه: \"إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان\" عند الطبراني في الأوسط ٨/ ٣٨١ (٨٩٣٩) من طريق أسد بن موسى عن عبد الله بن وهب أخبرني خالد بن حميد عن سالم (كذا، وصوابه: سلمة) بن شريح الأنصاري به. ومحمد بن بشير الأنصاري عن النبي - ﷺ - قال البخاري في الكبير ١/ ٤٥: \"أراه مرسلا\" قال الطبراني: \"لا يروى عن ابن بشر الأنصاري إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب\".\nقلت: وفيه خالد بن حميد لا بأس به، شيخه سلمة بن شريح سكت عليه البخاري ٤/ ٧٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩٧، وقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٤/ ١٦٤: \"سلمة بن شريح ويحيى بن محمد مجهولان\"","vol":"1","page":825},{"text":"النقال (^١)، حدثنا يحيى بن يمان (^٢)، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية فأخبروهم أنهم في النار\". (^٣)\nقال: وأخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا أبو يعلى، حدثنا الحارث بن سُريج به (^٤).\nقلت:\n_________\n(^١) أبو عمر الخُوارِزْمي (ت ٢٣٦ هـ) قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال موسى بن هارون: متهم في الحديث، وامتنع أبو زرعة من التحديث عنه انظر: تاريخ ابن معين (رواية ابن الجنيد) ص/ ٩٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٧٦، وتاريخ بغداد للخطيب ٩/ ١٠١، والميزان ١/ ٤٣٣.\n(^٢) العِجْلي الكوفي، صدوق عابد، يخطئ كثيرا، وقد تغير كما في التقريب (٧٦٧٩).\n(^٣) رواه ابن حبان في صحيحه ٣/ ١٢٧ (٨٤٧)، وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٢٧٩ (٥٩٤) كلاهما عن أبي يعلى عن ابن سريج النقال به.\nوإسناده ضعيف جدا مداره على ابن سريج، وشيخه ابن يمان.\n(^٤) في \"ي\" [عنه]، وانظر تخريجه في الهامش السابق.","vol":"1","page":826},{"text":"٣٩٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا العُشاري (^٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا أحمد بن علي بن عيسى بن علي الخواص (^٣)، حدثنا محمد بن سعْد العوفي (^٤)، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن دواد اليمامي (^٥)، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون هذه الأزلام والشطرنج، والنرد وما كان من هذه فلا تسلموا عليهم، وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم\". (^٦)\n_________\n(^١) سبق برقم (١٧).\n(^٢) سبق برقم (٩٣).\n(^٣) [الخواص] تصحف في \"ي\" إلى [الجراحي]، وهو من شيوخ الدارقطني روى عنه في السنن ٣/ ٣٨ (١٥٧).\n(^٤) هو محمد بن سعْد - وليس سعيد - بن محمد بن الحسن بن عطية، أبو جعفر العوفي (ت ٢٧٦ هـ)، قال الدارقطني: لا بأس به، وقال الخطيب: كان لينا في الحديث انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٦٨.\n(^٥) هو أبو الجمل قال البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١١: \"منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، ما أعلم له حدثا صحيحا\". انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١١٠.\n(^٦) رواه الآجري في تحريم النرد والشطرنج ص/ ١٤٨ (٢٩) عن محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن سعيد (كذا) العوفي من أصله - وعند الديلمي: عن أبيه - أخبرنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى به. بزيادة ألفاظ في آخره.","vol":"1","page":827},{"text":"قلت:\n٣٩٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي ابن البناء (^١)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الجبار السُّكَّري (^٢)، حدثنا إسماعيل الصفار (^٣)، حدثنا الترقفي (^٤)، حدثنا سعيد بن عبد الله الدمشقي (^٥)، حدثنا الربيع بن صَبيح عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها، إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض\" (^٦).\n_________\n= والحديث موضوع كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٢٨٤ (١١٤٦): \"هو موضوع، وعلامات الوضع عليه لائحة، وآفته اليمامي المذكور\".\n(^١) سبق في رقم (٥٤).\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" تسميته [عبد الله بن محمد]، وصوابه: عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، أبو محمد البغدادي السكري، يعرف بابن وجه العجوز (ت ٤١٧ هـ) المعمر الثقة، انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٤٥٤، والسير ١٧/ ٣٨٦.\n(^٣) سبق - وشيخه - برقم (٣١٠).\n(^٤) في \"ي\" [البرقعي]، والصواب أنه ما ذكرت.\n(^٥) ابن دينار أبو روح البصري التمار، قال أبو حاتم: مجهول وانظر: الجرح والتعديل ٤/ ١٨ وتاريخ دمشق ٢١/ ١٧٠.\n(^٦) رواه البيهقي في الكبرى ٨/ ١٦٢، وفي الشعب ٦/ ١٨ (٧٣٧٥) عن أبي محمد السكرى به.","vol":"1","page":828},{"text":"قلت:\n٣٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا [موسى بن] (^٢) سهل بن عبد الحميد البصري (^٣)، حدثنا أبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك (^٤)، حدثنا إبراهيم بن العلاء (^٥)، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٦)، حدثنا عبد الله بن\n_________\n= ووقع في الشعب: الربيع عن الحسن عن أنس به.\nوالحديث ضعيف من أجل الربيع بن صبيح، وجهالة الراوي عنه. وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة ١/ ١٨٧ (٢٠٧)، والألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٩ (٢٥٠٤).\n(^١) سبق - مع شيخه - برقم (٥٢).\n(^٢) ساقط من الأصل، و\"ي\"، والصواب إثباته كما ترى في الهامش التالي.\n(^٣) موسى بن سهل بن عبد الحميد، أبو عمران الجوني البصري (ت ٣٠٧ هـ) نص على أنه يروي عن أبي التقي المذكور الخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦، وابنُ عساكر في تاريخه ٦٠/ ٤١١. وفي الأصل و\"ي\" [سهل بن عبد الحميد البصري]، ولم أقف عليه بهذا الاسم.\n(^٤) اليزني الحمصي، صدوق ربما وهم، كما في التقريب (٧٣٠٠).\n(^٥) ابن الضحاك الحمصي، المعروف بابن زِبرِيق، مستقيم الحديث إلا في حديث واحد، يقال: إن ابنه محمدا أدخله عليه كما في التقريب (٢٢٦).\n(^٦) سبق برقم (١٨)","vol":"1","page":829},{"text":"محمد القرشي، عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن عبد الله الأودي (^١)، قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع، فقال لي: يا سعيد؛ إذا أنا مت فاصنعوا بي، فذكر القصة. وفيه: \"إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم بعضكم عند رأسه ثم ليقل (^٢): يا فلان بن فلانة؛ فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله، ولكن لا تسمعون ثم ليقل: اذكر ما كنت خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك قد رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما؛ فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول: انطلق بنا ما مقعدنا عند هذا وقد لقن حجته، فيكون الله حجيجه دونهما، فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه؟ قال: فلينسبه إلى حواء\". (^٣)\n_________\n(^١) كذا هنا، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٧٦ فقال: \"سعيد الأزدي؛ روى عن أبي أمامة الباهلي\".\nقال المنذري: \"هكذا قال: \"الأزدي\" ووقع في روايتنا \"الأودي\"\".\nوقال الذهبي في المغني: \"سعيد الأزدي لم أر له ذكرا في الضعفاء، ولا غيرهم\". انظر: البدر المنير ٥/ ٣٣٥.\n(^٢) بعدها في \"ي\" عبارة [أذكر ما كنت خرجت عليه من الدنيا]، لكنه شطب فوقها بخط.\n(^٣) رواه الطبراني في الكبير ٨/ ٢٤٩ (٧٩٧٥) والدعاء له ٣/ ١٣٦٧ (١٢١٤) عن أنس بن سلْم الخولاني عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الحمصي عن =","vol":"1","page":830},{"text":"قال: وأخبرنا واقد بن الخليل كتابة، أخبرنا أبي الخليل بن عبد الله\n_________\n= إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن محمد القرشي به.\nوالضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (ق ٥/ ٢) - كما في الضعيفة (٥٩٩) - من طريق علي بن حجر عن حماد ابن عمرو عن عبد الله بن محمد القرشي به\nوابن زبر الربعي في وصايا العلماء ص/ ٤٦ (٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٤/ ٧٣ - من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبيه عن ابن عياش به.\nورواه عبد العزيز بن عمر غلام الخلال في الشافي، وابن شاهين في ذكر الموت والمستغفري في الدعوات - كما في الإيضاح والتبيين للسخاوي ص/ ١٦١ - ١٦٣ من طريق حماد بن عمرو النصيبي عن عبد الله بن محمد به.\nقال ابن الملقن في البدر المنير ٥/ ٣٣٤: \"إسناده لا أعلم به بأسا\".\nقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ١٢٤٦ (٩٦٧): \"وإسناده صالح، وقد قواه الضياء في أحكامه\".\nورواه الخلعيُّ في فوائده (الجزء العشرين) (مخ ل ٥٥/ ٢) - كما في الضعيفة (٥٩٩) -، والثقفي في الأربعين له ص/ ٢١٤ (الباب العشرون) من طريق هاشم بن محمد الأنصاري عن عتبة بن السكن الفزاري عن أبي زكريا عن حماد بن زيد عن سعيد الأودي به.\nوفي إسناده هاشم الأنصاري، مؤذن بيت المقدس شيخ عتبة بن السكن، وقد تركه الدارقطني. وقال البيهقيُّ: \"واه منسوبٌ إلى الوضع\". هذا مع جهالة =","vol":"1","page":831},{"text":"القزويني، أخبرنا أحمد بن علي بن صالح المقرئ (^١)، حدثنا الحسين بن\n_________\n= جماعة في الإسناد وقد صرح بضعف هذا الحديث جماعة من أهل العلم، وإليك شذرة من عباراتهم؛ قال ابنُ الصلاح في ما حكاه النووي في المجموع ٥/ ٢٦٧: \"روينا فيه حديثا من حديث أبي أمامة، ليس إسنادُهُ بالقائم، لكن اعتضد بشواهد، وبعمل أهل الشام\" وضعّفه النووي في المجموع ٥/ ٣٠٤ وفي الفتاوي ص/ ٥٤. وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ٢٤/ ٢٩٦: \"وهو مما لا يحكم بصحته\".\nوقال ابنُ القيم في زاد المعاد ١/ ٥٢٣: \"لا يصح رفعه\".\nوقال في تهذيب سنن أبي داود ١٣/ ٢٩٣: \"وهذا الحديث متفق على ضعفه\".\nوضعّفه الزركشي في اللآلئ المنثورة ص/ ٥٩، والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٢٢٩ (٤٤٣٧)، وابن حجر في الفتح ١٠/ ٥٦٣، وفي نتائج الأفكار (ولا يوجد في المطبوع منه) - ونقل عنه ابن علان في الفتوحات الربانية ٤/ ١٩٦ - أنه قال: \"ضعيف جدًّا\"، والسيوطي في الدرر المنتثرة ص/١٩٦ (٤٦٩)\nوقال الصنعاني في سبل السلام ٢/ ١١٤: \"ويتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيفٌ والعمل به بدعة، ولا يغتر بكثرة من يفعله\".\nوقد أفرد السخاوي الحديث المذكور بكتاب \"الإيضاح والتبيين بمسألة التلقين\" فانظر تخريجه عنده ص / ١٦١ - ١٨٥، وانظر: إرواء الغليل للألباني ٣/ ٢٠٤.\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\"، ولم أقف عليه بهذا الاسم، ثم تبين لي أنه مقلوب، =","vol":"1","page":832},{"text":"علي بن حماد الأزرق المقرئ الرازي (^١)، حدثنا عبدك بن خالد (^٢)، حدثنا مهران بن أبي عمر (^٣)، حدثنا وهب بن عبد القرشي (^٤)، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي مثله.\nقلت:\n٤٠٠ - قال: أخبرنا عبد الكريم بن سهلان، حدثنا عمر بن الليثي (^٥)، ... .\n_________\n= وصوابه: \"علي بن أحمد بن صالح\" كذا سماه الخليلي في الإرشاد ١/ ٤٠٦ (٩٩)، وتكرر كثيرا عند الرافعي في التدوين كذلك. وهو ابن حماد أبو الحسن المقرئ القزويني يعرف ب \"بياع الحديد\" (٢٨٣ - ٣٨١ هـ) قال الرافعي: \"ممن كثر شيوخه ورواته ورواياته\". انظر: التدوين للرافعي ٣/ ٣٣٠.\n(^١) الجمال الرازي ثم القزويني، كان من المقرئين المعتبرين توفي في حدود ٣٠٠ هـ. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٩٤٠.\n(^٢) كذا في \"ي\"، ورسمها في الأصل مقارب، ولم يبد لي وجه الصواب فيها، ولا ذكر المزي في تلاميذ مهران أحدا بهذا الاسم.\n(^٣) مهران ابن أبي عمر أبو عبد الله الرازي العطار، صدوق له أوهام سيئ الحفظ كما في التقريب (٦٩٣٣).\n(^٤) في الأصل كأنه شطب على \"عبد\".\n(^٥) هو عمر بن علي بن أحمد بن الليث، أبو مسلم الليثي البخاري الحافظ الجوال (ت ٤٦٦ هـ) انظر: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٥/ ٧٨، وتذكرة الحفاظ =","vol":"1","page":833},{"text":"حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد بن أحْيَد (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله الأودي (^٢)، حدثنا محمد (^٣) بن علي بن الحسين البلخي (^٤)، حدثنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي (^٥)، حدثنا أبو سعيد الحسن ابن مهران (^٦)، حدثنا سعيد بن عثمان الموصلي (^٧)، حدثنا إبراهيم بن بشير رفيق إبراهيم بن أدهم (^٨)، حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن عن ابن عمر قال:\n_________\n= للذهبي ٤/ ١٢٣٥.\n(^١) محمد بن محمد بن أحيد بن عيسى، أبو حرب البلخي الحافظ، شيخ للخليلي صاحب الإرشاد. انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٤.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) في \"ي\": أحمد.\n(^٤) توفي سنة ٣٥٦ هـ، قال الحاكم: \"بلغني أنه كان يحفظ أفراد الخراسانيين، والغالب على روايته المناكير\" انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٤٠٤، واللسان لابن حجر ٧/ ٣٧٨.\n(^٥) أبو حفص المقرئ البغدادي (ت ٣٠٥ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٦٧.\n(^٦) الحسن بن الوليد بن مهران، أبو سعيد الأصبهاني كتب بالعراق والشأم، أحد الثقات انظر: أخبار أصبهان ١/ ٣٦٩.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لعله المكي، قال الدارقطني في الضعفاء ص/ ٤٩: \"ضعيف\" وانظر: الميزان ١/ ٢٤، واللسان ١/ ٢٥١","vol":"1","page":834},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات الميت استبشرت له بقاع الأرض فليس من بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها، وإذا مات الكافر أظلمت الأرض فليس من بقعة إلا وهي تستعيذ بالله أن يدفن (^١) فيها\" (^٢).\nقلت:\n٤٠١ - قال: أخبرنا عبد المحسن بن عبد العزيز الإمام بأبهر، عن عمر بن محمد بن جاباره (^٣)، عن أبي سعيد محمد بن محمد بن أحمد بن زكريا\n_________\n(^١) في \"ي\" [أن لا يدفن].\n(^٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٨٨\nرواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٥١٠، وابن الشجري في الأمالي ١/ ٤٩٦؟ وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ٢٧٧ من طرق عن محمد بن المصفى عن سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله النجراني: يزيد بن عبد الملك عن ابن عمر به مطولا.\nوسند الديلمي ضعيف جدا، ابن بشير ضعيف، فيه سعيد بن عثمان الوصلي لم أقف عليه.\nوالطريق الثاني فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف، وأما شيخه النجراني فلا بأس به، ولكنه لم يدرك ابن عمر كما صرح ابن عساكر في تاريخه ٦٥/ ٢٧٧. وقال الألباني: \"ضعيف جدا\" انظر: الضعيفة ٧/ ١٣٥ (٣١٤٠)، وفي ضعيف الجامع (١٧٦٩).\n(^٣) سبق برقم (٢٨)","vol":"1","page":835},{"text":"النيسابوري قدم أبهر (^١)، عن يحيى بن منصور القاضي (^٢)، عن جعفر بن محمد بن سَوَّار (^٣)، عن إدريس بن سُليم الموصلي (^٤)، عن عبد الله بن إبراهيم (^٥)، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله أن يعذب من حمله، ومن تبعه ومن صلى عليه\". (^٦)\nقلت:\n٤٠٢ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني، عن الحسين بن محمد الزنجاني الفلاكي (^٧)، ... .\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) ابن يحيى بن عبد الملك، أبو محمد النيسابوري، قاضيها (ت ٣٥١ هـ) كان محدث نيسابور في وقته انظر: السير للذهبي ١٦/ ٢٨.\n(^٣) أبو محمد النيسابوري (ت ٢٨٨ هـ) كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٨٦.\n(^٤) سبق برقم (٢٩٢).\n(^٥) هو الغفاري متروك، سبق برقم (٣٦٨).\n(^٦) نقله من الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٣٥٨ بهذا الإسناد.\nوهو بهذا الإسناد موضوع؛ فيه عبد الله بن إبراهيم متروك اتهمه ابن حبان. وحكم بوضعه الألباني في الضعيفة ١٤/ ٩١٨ (٦٨٩٤).\n(^٧) كان قاضيا بزنجان، وهو من أهل العلم والفضل (ت ٤٢٨ هـ)، روى السلفي عن حفِيدِه أبي الفتح هبة الله. انظر: معجم السفر للسلفي ص/ ٤٢٢ (١٤٣٥)","vol":"1","page":836},{"text":"عن محمد ابن هارون (^١)، عن أحمد بن إسماعيل ابن عاصم (^٢) عن روح بن الفرج (^٣)، عن يحيى بن سليمان (^٤)، عن المحاربي (^٥) عن الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم، وتقول الناس: ما أخر؟ \" (^٦)\n_________\n(^١) أظنه: محمد بن أحمد بن هارون، أبو الحسين الثقفي الزنجاني (ت بعد ٣٥٠ هـ)، يروي عن عبد الله بن الإمام أحمد، دخل قزوين وحدث بها، وقرئ عليه بها غريب الحديث لأبي عبيد. انظر: التدوين للرافعي ٢/ ٤٢.\n(^٢) ابن القاسم بن عاصم، أبو جعفر المصري العطار (ت ٣٣٧ هـ)، انظر: تاريخ دمشق (ط: دار إحياء التراث) ٥/ ١٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٠٥، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١/ ٣١٩.\n(^٣) أبو الحسن البغدادي البزاز (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق كما في التقريب (١٩٦٦).\n(^٤) ابن يحيى بن سعيد، أبو سعيد الجعفي الكوفي، صدوق يخطئ كما في التقريب (٧٥٦٤).\n(^٥) عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد كما في التقريب (٣٩٩٩).\n(^٦) رواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٣/ ٨٤ (٩٩٩٢) عن محمد بن محمد البغدادي عن أبي الزنباع روح بن الفرج المصري بسنده إلى أبي هريرة يبلغ به النّبيّ - ﷺ -.\nوحسن إسناده الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٣٠ (٢٧٠٧) ثم استدرك فقال: إن الإسناد ضعيف؛ لأن المحاربي واسمه عبد الرحمن بن محمد الكوفي =","vol":"1","page":837},{"text":"قلت:\n٤٠٣ - قال ابن لال: أخبرنا أحمد ابن أوس (^١)، حدثنا النضر بن عبد الله (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي (^٣)، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (^٤)، حدثنا محمد بن زاذان (^٥) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته، فاعبدوا الله كأنكم ترونه، واستغفروه كل ساعة\" (^٦).\n_________\n= - وإن كان لا بأس به كما قال الحافظ - فقد كان يدلس كما قال أحمد وغيره، وقد عنعنه\".\nلكن رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٩/ ٢٢٠ (٣٥٨٥١) عن ابن مهدي عن الثوري به موقوفا.\nوأبو داود في الزهد ص/ ٢٥٢ (٢٩٥) عن محمد بن طريف البجلي، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبي أحمد الحبال الزبيري، كلاهما عن سفيان به موقوفا.\nفالصواب أن الحديث موقوف على أبي هريرة.\n(^١) سبق برقم (٩٠).\n(^٢) ابن ما كان الدينورى صدوق كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٠.\n(^٣) البصري (ت ٢٢٣ هـ)، ثقة كما في التقريب (٦٠٣٥).\n(^٤) متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، وقد سبق في رقم (١٥).\n(^٥) متروك كما في التقريب (٥٨٨٢).\n(^٦) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير ١/ ٨٨","vol":"1","page":838},{"text":"٤٠٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو نصر الزينبي (^١)، أخبرنا أبو بكر بن زنبور (^٢)، حدثنا أبو بكر التمار (^٣)، حدثنا أبو إسماعيل الرماني (^٤)، ...\n_________\n= وهو بهذا الإسناد موضوع، آفته عنبسة هذا، فإنه كان يضع الحديث، وشيخه محمد بن زاذان متروك\nوروي عن أنس مرفوعا بلفظ: \"من مات فقد قامت قيامته\" عزاه العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١٠١٣ (٣٦٨٠) إلى ابن أبي الدنيا في كتاب الموت بسند ضعيف\nوروي أيضًا عن أنس بلفظ: \"الموت القيامة؛ فإذا مات أحدكم فقد قامت قيامته. . .\" رواه العسكري في الأمثال (لم أجد في جمهرة الأمثال المطبوع) كما في المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٧٥\nوقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٨١٩ (٥٤٦٢).\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٥٠).\n(^٢) هو محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور، أبو بكر البغدادي الوراق (ت ٣٩٦ هـ) الشيخ المسند، قال الخطيب: \"كان ضعيفا جدا\". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٧، والسير للذهبي ١٦/ ٥٥٤.\n(^٣) محمد بن السري بن عثمان أبو بكر، قال الذهبي: \"يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء ... روى له الدارقطني حديثا مخبطا فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث\". انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٥٥٩ وانظر: تاريخ الخطيب ٣/ ٢٦٣.\n(^٤) كذا في الأصل و\"ي\" [الرماني]، والذي عند الخطيب وابن الجوزي \"الترمذي\": =","vol":"1","page":839},{"text":"حدثنا عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات صاحب بدعة فقد فُتح في الإسلام فتح\" (^١).\n_________\n= وهو محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي كما في التقريب (٥٧٣٨).\n(^١) رواه الخطيب في تاريخه ٥/ ٢٥٧ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٩ (٢١٣ - ٢١٤) عن محمد بن علي التاني عن ابن زنبور الوراق به.\nومن طريق أحمد بن روح البزاز عن عمرو بن مرزوق الباهلي به.\nقال الخطيب: \"الإسناد صحيح، والمتن منكر\".\nوقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٩: \"لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، ومدار الطريقين على عمران القطان وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف الحديث وأما عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه\".\nوتعقبه الألباني في الضعيفة ٦/ ٢٢٩ (٢٧٠٦) فقال: \"عمرو بن مرزوق من رجال البخاري وهو صدوق له أوهام؛ كما قال الحافظ، فلا يعل الحديث به، ونحوه عمران القطان؛ فإنه حسن الحديث، فالعلة ممن دونهما، والعجب من السيوطي كيف سكت عن هذا الإعلال الخاطئ\". فالحديث منكر جدا لا يصح؛ ولكن آفته من ابن زنبور فقد ضعفه الخطيب، وشيخه التمار أضعف، وابن روح في الطريق الثانية مجهول الحال لم يوثقه أحد.\nوالصواب أن آفته من أبي بكر التمار، ولم يتابع عليه، وقد صرح بوضعه القاري في الأسرار المرفوعة ص/ ٣٣٣ (٤٦٩) والألباني في الضعيفة ٦/ ٢٢٩ (٢٧٠٦)","vol":"1","page":840},{"text":"قلت:\n٤٠٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفتح بن نَغارة (^١)، حدثنا إبراهيم بن شهريار (^٢)، حدثنا علي بن موسى الحافظ بالبصرة (^٣)، حدثنا علي بن الفضل بن نصر البلخي (^٤)، حدثنا محمد بن الحسن بن محمد، أبو جعفر الصفار البلخي، حدثنا أحمد بن يعقوب (^٥)، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مات حامل القرآن، أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكلي لحمه. قالت: إلهي كيف آكل لحمه، وكلامك في جوفه\" (^٦).\n_________\n= وانظر: ذيل الموضوعات ص/ ٤٨، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٦، وتنزيه الشريعة ١/ ٣١٩، وكشف الخفاء ١/ ١٠٥ (٢٧٦)، وضعيف الجامع (٦٩٣).\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٧).\n(^٢) الكازروني، ولم أقف عليه.\n(^٣) هو التمار.\n(^٤) (ت ٣٢٣ هـ)، أحد الحفاظ الكبار الأثبات انظر: السير للذهبي ١٥/ ٦٩.\n(^٥) البلخي، قال الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٦٥: \"عن سفيان بن عيينة وغيره أتى بمناكير وعجائب\".\n(^٦) رواه ابن عساكر في معجم شيوخه ٢/ ١٢١٤ (١٥٨٦) من طريق عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة عن الشيخ المرشد أبي إسحاق إبراهيم بن =","vol":"1","page":841},{"text":"قلت:\n٤٠٦ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي كتابة (^١)، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار، أخبرنا الحاكم في المستدرك: أخبرنا أبو سهل ابن زياد (^٢)، حدثنا أبو إسماعيل السلمي (^٣)، حدثنا عبد السلام بن محمد الحمصي ولقبه سُليم (^٤)، حدثنا بقية بن الوليد (^٥)، أخبرني الأسود بن\n_________\n= شهريار هو الكازروني عن علي بن محمد بن موسى الحافظ بالبصرة إملاء، عن علي بن الفضل بن نصر البلخي (كذا وسقط هنا: أبو جعفر الصفار البلخي) عن أحمد بن يعقوب عن سفيان به.\nوالحديث موضوع؛ آفته أحمد بن يعقوب البلخي، وقال الدراقطني في الأفراد - كما في أطرافه ٢/ ٣٦١ (١٦٠٤) - \"تفرد به محمد بن الحسن البلخي عن أحمد بن يعقوب عن ابن عيينة عنه\"، وقال ابن عساكر عقبه: \"حديث غريب\".\n(^١) سبق برقم (٢٩٠).\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد الله القطان النحوي البغدادي (ت ٣٥٠ هـ) صدوق. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٩٤.\n(^٣) هو الترمذي.\n(^٤) قال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٢٧ انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٤٨.\n(^٥) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤)","vol":"1","page":842},{"text":"ثعلبة (^١)، عن عبادة بن نُسيٍّ (^٢)، عن عبد الرحمن (^٣) بن غَنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مضى للنفساء سبعة ثم رأت (^٤) الطهر، فلتغتسل ولتصل\". (^٥)\n_________\n(^١) الشامي، مجهول كما في التقريب (٤٩٩).\n(^٢) في \"ي\" تصحفت إلى \"بشر\" وهو أبو عمر الشامي قاضي طبرية، ثقة فاضل كما في التقريب (٣١٦٠).\n(^٣) في \"ي\" [عبد الرحيم].\n(^٤) في \"ي\" [ورأت].\n(^٥) رواه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٨٤ (٦٢٦) وعنه البيهقي في الكبرى ١/ ٣٤٢ عن أبي سهل ابن زياد النحوي به.\nوالدارقطني في سننه ١/ ٢٢١ (٧٥) ومن طريقه البيهقي ١/ ٣٤٢ عن ابن زياد عن أبي إسماعيل الترمذي عن عبد السلام الحمصي عن بقية بن الوليد: أخبرنا علي بن الأسود عن عبادة به.\nوعند الدراقطني: قال سليم: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا علي بن علي عن الأسود\nوفي آخره قال سليم: فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النّبيّ - ﷺ -\nقال الحاكم: \"وقد استشهد مسلم ببقية بن الوليد وأما الأسود بن ثعلبة فإنه شامي معروف والحديث غريب في الباب\"\nوالحديث ضعيف من أجل بقية، وهو يدلس تدليس تسوية، وشيخه الأسود =","vol":"1","page":843},{"text":"قلت: قال الحاكم (^١).\n٤٠٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا عمر بن عبد الله بن الحسن (^٢)، حدثنا سليمان بن شبيب (^٣)، حدثنا إبراهيم بن الحكم (^٤)، حدثني أبي (^٥)، عن عكرمة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه\" (^٦).\n_________\n= مجهول الحال.\nوسند الدارقطني فيه علي بن علي لم أقف عليه كذلك، وقد رجحه البيهقي على طريق بقية فقال: \"هذا أصح وإسناده ليس بالقوي\".\nوضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ١٣٦ (١٦٣٣)، وضعيف الجامع (٧٠٤).\n(^١) راجع قوله في تخريج الحديث.\n(^٢) الهمذاني الأصبهاني، صاحب مسائل القاضي، كان شيخ البلد. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ١٩٢.\n(^٣) المسمعي النيسابوري (ت بعد ٢٤٠ هـ) كما في التقريب (٢٤٩٤).\n(^٤) ضعيف وصل مراسيل كما في التقريب (١٦٦).\n(^٥) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى، صدوق عابد، وله أوهام كما في التقريب (١٤٣٨).\n(^٦) رواه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات ص/ ٦٦ (٦١)، والطبراني في الصغير ١/ ٣١٤ (٥١٩) عن سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، =","vol":"1","page":844},{"text":"٤٠٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم (^١)، أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جَانْجَان (^٢)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن تميم في (^٣)، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن السرخسي (^٤)، حدثنا محمد بن المنذر شكَّر (^٥)، حدثنا نصر بن عبد الملك العِجْلي (^٦)، ... .\n_________\n= عن أبيه عن عكرمة عن أنس به.\nوقال الطبراني عقبه: \"لم يروه عن عكرمة إلا الحكم، تفرد به إبراهيم\".\nقال الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٩٧: \"فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف\".\nوالحديث ضعيف جدا كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٣٤ (٢٧١٢)، وضعيف الجامع (٧٠٢).\n(^١) سبق برقم (٢٣٤).\n(^٢) في \"ي\": [مامان] وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جانجان، وقد سبق برقم (٤٣).\n(^٣) أبو نصر السرخسي (ت بعد ٣٧٠ هـ) - انظر: تاريخ الخطيب ٢/ ١٠٩ - أو لعله الراوي عن ابن حميد الرازي كما في طبقات أبي الشيخ ٣/ ٥٠٠.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) أبو جعفر الهروي (ت ٣٠٣ هـ) كان من حفاظ الحديث انظر: الإكمال ٤/ ٣٢٤، والسير للذهبي ١٤/ ٢٢١.\n(^٦) ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢١٥ بنسبة \"العتكي\".","vol":"1","page":845},{"text":"حدثنا زيد ابن العريان (^١)، حدثنا عمرو بن جرير (^٢)، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف\" (^٣).\nقلت:\n٤٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزَّاز (^٤)، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسدي (^٥)، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (^٦)، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) زيد بن يحيى بن العريان بن شداد القرشي الهروي، وهو محدث كتب عنه أهل العراق وأهل خراسان انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣.\n(^٢) أبو سعيد البجلي، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٤: \"كان يكذب\" وقال الدارقطني في الضعفاء ص/ ١٣٢: \"متروك الحديث\". وضعفه الساجي والعقيلي وغيرهم. انظر: اللسان لابن حجر ٦/ ١٩٥.\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩١ وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من عمرو بن جرير.\n(^٤) سبق برقم (٥٠).\n(^٥) الهمذاني، قال الدراقطني: \"رأيت في كتبه تخاليط\" وبين غيره أنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها، ولا يحتملها سنة وكذبه القاسم بن أبي صالح انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٥٩٣، والسير ١٦/ ١٥.\n(^٦) محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب بمُطينَّ، سبق برقم (١٧٦)","vol":"1","page":846},{"text":"الحسن أبو بشر (^١)، حدثنا غسان بن عبيد الموصلي (^٢) عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت: بسم الله وقرأت فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد أمنت من الجن والإنس ومن كل شيء إلا الموت، وهي تعدل ثلث القرآن\". (^٣)\n_________\n(^١) في الأصل و\"ي\" بعده كلمة [الحضرمي]، لكنه شطب عليها في الأصل، ولم أقف عليه، وروى من طريقه الطبراني في الأوسط ٤/ ٢٣٦ (٤٠٧٣).\n(^٢) قال ابن معين في رواية ابن الجنيد ص / ١٩٨ (٢٣٩): \"ضعيف الحديث\" وقال أحمد في العلل ٢/ ٧١: \"كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا، ثم خرقتُ حديثه\"، ووثقه ابن معين في رواية الدوري ٢/ ٤٦٩، وابن أبي خيثمة، وقال الدارقطني: \"صالح، وضعفه أحمد\". وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١ انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٨١، والميزان ٣/ ٣٣٤.\n(^٣) رواه البزار - كما في كشف الأستار ٤/ ٢٦ (٣١٠٩) - من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن غسان به.\nوقال البزار: \"لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أنس، ولم نسمعه إلا من إبراهيم\".\nوهذا الإسناد ضعيف جدا؛ انفرد به غسان بن عبيد.\nقال المنذري في الترغيب ص/ ٢٣٥ (٨٨٢): \"رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد\".\nوقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٢١: \"فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح\".","vol":"1","page":847},{"text":"قلت:\n٤١٠ - قال: أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة، أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين خَامُوشٌ (^١)، حدثنا الحسين بن محمد بن المهلب الحافظ (^٢)، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم السُّكَّري بمصر (^٣)، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (^٤)، حدثنا أبو صالح (^٥)، حدثني عمرو بن\n_________\n= وانظر: كشف الخفاء للعجلوني ٢/ ١٠٧، السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ١٠٤ (٥٠٦٢).\n(^١) كذا في الأصل و\"ي\" تسمية والده [الحسين]- بالياء مصغرا - والصواب أنه: أحمد بن الحسن بن محمد، أبو حاتم الرازي الملقب ب \"خاموش\" (ت بعد ٤٤٠ هـ) الواعظ، صاحب رحلة وطلب، انظر: التدوين للرافعي ٢/ ١٥٥، والسير للذهبي ١٧/ ٦٢٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٨٧.\n(^٢) لعله المترجم عند الخطيب ٨/ ٥٤٩، والذهبي في السير ١٧/ ٦٢: \"الحسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب، العنزي، الجرجاني، الوراق، نزيل بغداد. المتوفى سنة ٣٩٨ هـ انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ١٥٨.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع، أبو العباس، السكري المصري (ت ٣٤٧ هـ)، إمام مقرئ، وثقه ابن يونس انظر: السير للذهبي ١٥/ ٥٢٩.\n(^٤) سبق في رقم (١١).\n(^٥) هو كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة سبق برقم (١٥٤)","vol":"1","page":848},{"text":"هاشم (^١)، عن محمد بن سليمان (^٢) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ من كلامه، فإن كان شيء فأبلغوه إياه، وإن لم يكن فقولوا: رزقنا الله وإياك، ولا تقولوا: بورك فيك، واعرضوا عليه الماء\". (^٣)\nقلت:\n٤١١ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو أَسِيْد أحمد بن محمد (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) أبو مالك الجنبي الكوفي، لين الحديث أفرط فيه ابن حبان، كما في التقريب (٥١٢٦).\n(^٢) هو ابن أبي كريمة، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨ -: \"ضعيف الحديث\".\nوقال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٧٤: \"عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها\".\n(^٣) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٦\nوالحديث بهذا السند موضوع لا يصح؛ آفته من ابن أبي كريمة،؛ قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧٧: \"كان ممن يقلب الأسانيد ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات؛ لا يجوز الاحتجاج بخبره\". والراوي عنه ضعيف كذلك.\nوانظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١١٦، وتذكرة الموضوعات ص/ ٦٢، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٤٣.\n(^٤) أحمد بن محمد بن أَسِيد أبو أسيد المديني العدل (ت ٣٢٠ هـ)، مقبول القول =","vol":"1","page":849},{"text":"الحسين بن عبد المؤمن (^١)، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن (^٣) عن شَهْر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ودع الغازي أهله فبكا إليهم وبكوا إليه، بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيغفر لهم جميعا\" (^٤).\n٤١٢ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمر الصُّنْدُوقي (^٥)،\n_________\n= انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٥١٧ (٤٧٦).\n(^١) ابن عبد الرحمن كما عند المزي.\n(^٢) سبق برقم (٢٣٩).\n(^٣) البالسي اتهمه أحمد، وضرب على حديثه. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة انظر: اللسان لابن حجر ٥/ ٢١١.\n(^٤) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥ والحديث موضوع؛ فيه عبد العزيز البالسي المذكور، وفيه شهر بن حوشب تكلم فيه.\nانظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٢١، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٨٤.\n(^٥) تصحف في \"ي\" إلى: [الصدوق]، وقد كلفني عناء شديدا في العثور عليه. وقد سبق برقم (٥٣)","vol":"1","page":850},{"text":"حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^١)، حدثنا أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بن عرعرة (^٢)، حدثنا فضالة بن حُصَين (^٣)، حدثنا محمد بن عَمْرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أتي أحدكم بالحلواء فليصب منه، وإذا أتي بالطيب فليمس منه\" (^٤).\n_________\n(^١) سبق برقم (٥).\n(^٢) كذا في الأصل و\"ي\" [عرعرة] وكذا وقع في الطبراني، والبيهقي وعدة مصادر، والظاهر أن صوابه: وهو إبراهيم بن عَزْرَة السامي - بالمهملة - البصري، شيخ لأبي يعلى الموصلي. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٢٠٢.\n(^٣) هو فضالة بن حصين الضبي، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٥: \"شيخ يروي عن محمد بن عمرو الذي لم يتابع عليه وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم\".\n(^٤) رواه أبو يعلى في معجمه ص/ ١٣٥ (٩٥) عن إبراهيم بن عزرة السامي به. وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٠٤٦ عن أبي يعلى بلفظ: \"ما عرض على رسول الله - ﷺ - طيب قط فرده\".\nوأخرجه البيهقيُّ في الشعب ٥/ ٩٩ (٥٩٣٦) من طريق أحمد بن عليّ الخزاز عن إِبراهيم بن عرعرة (كذا) بهذا.\nورواه الطبرانيُّ في الأوسط ٧/ ١٥١ (٧١٢٩) عن محمد ابن نوح بن حرب عن إِبراهيم بن عَرْعرة (كذا) الساميُّ به.\nوقال الطبرانيُّ: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إِلَّا فضالة بن حُصينٍ، تفرَّد به: إِبراهيم بن عَزْرة الساميُّ\".","vol":"1","page":851},{"text":"قلت:\n_________\n= كذا قال! ولم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن عزْرة، بل تابعه عليه جماعة:\n١ - منهم عبد الله بن المنير عن فضالة به أخرجه البزار - كما في كشف الأستار ٣/ ٣٧٤ (٢٩٨٣) عن سهل بن بحر عن عبد الله بن المنير به وقال: \"لا نعلم رواه بهذا السند، إِلَّا فضالة، ولا عنه إِلَّا عبد الله بن المنير\".\n٢ - وبحر بن كَنِيزٍ السقاء؛ لكن ورواه ابن عدي أيضًا في الكامل ٢/ ٢٣٤ من طريق يحيى بن عبدك عن عمر بن سهل المازني عن بحر السقاء به.\nوبحر مع ضعفه اضطرب فيه فرواه مر هكذا، ومرة رواه عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا؛ رواه ابن عدي أيضًا في الكامل ٢/ ٢٣٠ من طريق يحيى بن عبدك عن عمر بن سهل المازني عن بحر به.\n٣ - وابن أبي السريّ عن فضالة بن حصين بهذا، واقتصر على ذكر الحلوى؛ أخرجه ابنُ حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٦ عن ابن قتيبة عن ابن السري عن فضالة به.\n٤ - وعيسى بن إبراهيم الشعيري عن فضالة؛ رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٥٥ عن محمد بن أيوب حدثنا عيسى بن إبراهيم الشعيري به.\nوالحديث موضوع؛ مداره على فضالة، وقد اتهم به.\nقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٠٤٦: \"وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر\".\nوقال البيهقي: \"تفرد فضالة ابن الحصين العطار وكان متهما بهذا الحديث\".","vol":"1","page":852},{"text":"٤١٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب عبد الله بن عبد الكريم التميمي (^١)، حدثنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا محمد بن حُبَّان (^٢)، حدثنا عمرو بن الحُصَين (^٣)، حدثنا محمد ابن عُلاثَة (^٤) عن كثير بن شنظير (^٥) عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا دعي أحدكم إلى طعام فلم يرِده فلا يقل: هنيئا؛\n_________\n= وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٥٠: \"وفيه فضالة بن حصين قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ١٦١، والفوائد المجموعة ص/ ١٩٦.\n(^١) سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٥).\n(^٢) ابن الأزهر القطان البصري (ت ٣٠١ هـ) انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي ١/ ٤٧٢\nقال ابن منده: ليس بذاك، وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف، وقال عبد الغني المصري: \"هو بصري يحدث بمناكير\". انظر: اللسان لابن حجر ٧/ ٥٠.\n(^٣) العقيلي الجزري البصري: متروك كما في التقريب (٥٠١٢)\n(^٤) محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، صدوق يخطئ كما في التقريب (٦٠٤٠) ولكن قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٧٩: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، ويأتى بالمعضلات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\".\n(^٥) كثير بن شنظير، أبو قرة البصري: صدوق يخطئ كما في التقريب (٥٦١٤)","vol":"1","page":853},{"text":"فإن الهناء لأهل الجنة حين أمنوا الموت، ولكن ليقل: أطعمنا الله وإياكم (^١) طيِّبا\" (^٢).\nقلت:\n٤١٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن محمد بن إسماعيل البلخي، عن الحسين بن علي بن محمد (^٣)، عن العباس بن طاهر بن\n_________\n(^١) في \"ي\" [وإياك].\n(^٢) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في أطرافه لابن طاهر ٣/ ٢٩٩ (٢٧١٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠١ (١٤٢٥) - عن إسماعيل بن إبراهيم عن القاسم بن نصر عن عمرو بن الحُصين به.\nوالحديث بهذا السند موضوع منكر؛ آفته من عمرو بن الحصين وهو متروك الحديث\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠١ (١٤٢٥): \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\".\nقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص/ ٢٦٠ (٦٨٩): \"هذا باطل؛ فإن الله يقول: (فكلوه هنيئا مريئا)؛ فيه عمرو بن الحصين - متروك - ثنا ابن علاثة - واهٍ - عن كثير بن شنظير - ضعيف\".\nوانظر: اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٥٨، وتنزيه الشريعة ٢/ ٢٤١، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ١٥٩ (٤٧٤)، وص/ ١٨٥ (٥٢٨).\n(^٣) هو البرذعي السمرقندي الحافظ سبق برقم (٨٤)","vol":"1","page":854},{"text":"ظُهَير (^١)، عن نصر بن الأصبغ (^٢) عن نصر بن حماد (^٣)، عن سليم بن عبد الرحمن (^٤)، عن العلاء بن المسيب (^٥)، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أُظهر العلم، واختزل (^٦) العمل، وائتلفت الألسن،\n_________\n(^١) كذا في \"ي\"، وفي الأصل تحتمل \"ابن ظهر\"، ولم أقف عليه.\n(^٢) ابن منصور، أبو القاسم البغدادي، مجهول الحال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ٣٩٢.\n(^٣) ابن عجلان البجلي، أبو الحارث الوراق البصري، ضعيف أفرط الأزدي فزعم أنه يضع، كما في التقريب (٧١٠٩)\nقلت: لم ينفرد الأزدي بذلك، فقد قال ابن معين: كذاب، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال أبو حاتم والأزدي: متروك، وقال صالح جزرة، وأبو زرعة: لا يكتب حديثه، وأخف ما قيل فيه أن الساجي قال: يعد في الضعفاء، والدارقطني قال: ليس بالقوي في الحديث انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ٣٨٠، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٣٤٢.\n(^٤) في الأصل يحتمل قراءته: \"سليمان بن عبد الرحمن\" ولم أجد أحدا يناسب هذه الطبقة.\n(^٥) ابن رافع الكاهلي الكوفي، ثقة ربما وهم، وهو هنا عن سلمان الفارسي، ويظهر لي أنه منقطع، فقد عده ابن حجر في السادسة في التقريب (٥٢٥٨) والسادسة عنده هم الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، ثم لم يذكره المزي في الرواة عن سلمان الفارسي.\n(^٦) في مساوئ الأخلاق للخرائطي: [وخُوِّن العمل] وفي اعتلال القلوب [وخزن =","vol":"1","page":855},{"text":"وتباغضت القلوب، وتقاطعت الأجسام، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم\". (^١)\n_________\n= العمل].\n(^١) رواه أحمد في الزهد ص/ ١٥٣ عن عبد الرزاق عن سفيان عن العلاء بن المسيب رفع الحديث إلى سلمان من قوله.\nوهناد في الزهد (٢/ ٤٩٥) (١٠١٩) عن أبي أسامة سفيان عن العلاء بن المسيب عن رجل قال أبو أسامة أظنه الفضيل بن عمرو عن سلمان موقوفا عليه من قوله.\nوقد توبع سلمان بن عبد الرحمن على رواية الرفع؛ تابعه أبو عمر زاذان عن سلمان به مرفوعا؛ رواه الطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٢٦٣ (٦١٧٠) والأوسط ٢/ ١٦١ (١٥٧٨) والخرائطي في اعتلال القلوب ١/ ١٨٧ (٣٩١)، ومساوئ الأخلاق ص / ١٤٦ (٣١٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ١٠٠، و٥٣/ ٣٧٤، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٠٩ كلهم من طريق محمد ابن عمار الموصلي عن عيسى بن يونس عن محمد ابن علاثة عن الحجاج بن فُرافِصة عن أبي عمر وهو زاذان - عن سلمان به مرفوعا.\nوابن وضاح في البدع ص/ ١٤٥ (٢٠٤) عن أبي الطاهر عن يحيى بن سُليم، عن الحجاج بن فُرافِصة به بقصة في أوله.\nومداره على أنه أبو عمر زاذان الكندي - وعند أبي نعيم سمِّي الراوي عن سلمان \"أبو عثمان\" - صدوق يرسل وفيه شيعية كما في التقريب (١٩٧٦)، والحجاج بن فرافصة صدوق يهم.\nوالصواب أنه موقوف على سلمان، كما رواه سفيان عن العلاء بن المسيب.\nوبحشل في تاريخ واسط ص/ ١٢٥ عن يزيد بن هارون عن عبد الأعلى بن =","vol":"1","page":856},{"text":"قلت:\n٤١٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني (^١)، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري (^٢)، حدثنا عامر بن صالح (^٣) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت آكل مع النّبيّ - ﷺ - فجاء سائل: فقلت: بورك فيك، فقال رسول الله - ﷺ -: \"إذا وضع الطعام فلا عذر\". (^٤)\n_________\n= أبي المساور عن عكرمة، عن الحارث بن عمير - قال يزيد: ويقولون: ابن عميرة وهو صواب - عن سلمان مرفوعًا بلفظ: \"الأرواح جنود مجندة. . \"، ولم يذكر: \"إذا ظهر العلم، وخزن العمل. . .\" وفيه ابن أبي المساور متروك.\n(^١) أبو جعفر الأحول البجلي البغدادي (ت ٢٩٦ هـ)، ثقة يذكر عنه زهد ونسك، وكثرة حديث انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٤٥٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩٠٥.\n(^٢) البغدادي العابد، ثقة كما في التقريب (٧٥١٢).\n(^٣) ابن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو الحارث المدني (ت نحو ١٩٠ هـ)، متروك الحديث، أفرط ابن معين فكذبه كما في التقريب (٣٠٩٦)، وقال ابن عدي في الكامل: \"عامة حديثه مسروق من الثقات\" وقال الدارقطني: \"أساء القول فيه يحيى -يعني ابن معين\" ويراجع قول ابن معين وغيره في: تهذيب الكمال للمزي ١٤/ ٤٧.\n(^٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٣٥ عن الطبراني به.\nوالحديث ضعيف جدا، من أجل عامر بن صالح المذكور.","vol":"1","page":857},{"text":"٤١٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الحافظ (^١)، أخبرنا عبد الواحد بن الحسن القزاز (^٢)، حدثنا (عبد الجبار) (^٣) بن أحمد بن عبد الجبار (^٤)، حدثنا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح (^٥)، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي (^٦)، حدثنا عقبةُ بن مُكرَم، حدثنا يونس بن بكير (^٧)، عن سعيد بن ميسرة (^٨) ... .\n_________\n(^١) هو الميداني، وقد سبق برقم (١٧).\n(^٢) ابن مَنازل البغدادي، عاش في أواخر القرن الخامس، ولم أقف له على ترجمة خاصة. وفي تاريخ الإسلام ١١/ ١١٧: محمد بن عبد الواحد بن الحسن أبو غالب الشيباني البغدادي القزاز، توفي سنة ٥٠٨ هـ؛ فلعل هذا والده.\n(^٣) في \"ي\": [عبد الحميد]، وهو تحريف.\n(^٤) الهمذاني شيخ المعتزلة في عصره (ت ٤١٥ هـ)، سبق برقم (٢٨٧).\n(^٥) سبق برقم (١٥٠).\n(^٦) هو أبو إسحاق ابن دَيْزِل الحافظ الهمذاني، سبق برقم (١٥٠).\n(^٧) أبو بكر الجمَّال الكوفي، صدوق يخطئ كما في التقريب (٧٩٠٠).\n(^٨) سعيد بن ميسرة، قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: \"يقال: إنه لم ير أنسا وكان يروي عنه الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه كأنه كان يروي عن أنس عن النّبيّ - ﷺ - ما يسمع القصاص يذكرونها في القصص\"\nوقال الحاكم: \"روى عن أنس موضوعات، وكذبه يحيى القطان\".\nانظر: التاريخ الكبير ٣/ ٥١٦، والمجروحين لابن حبان ١/ ٣١٦، والميزان للذهبي ٢/ ١٦٠","vol":"1","page":858},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حَرُم العمل\". (^١)\nقلت:\n٤١٧ - قال: أخبرنا محمد بن أحمد الجَرْكاني (^٢) وغيره بأصبهان، قالوا: أخبرنا أبو طاهر أي الثقفي (^٣)، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو عروبة (^٤)، حدثنا سفيان بن وكيع (^٥)، (عن ابن) (^٦)\n_________\n(^١) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال ٧/ ٧٢٣ (٢١١٠١)\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٣: \"وفيه عبد الجبار القاضي أورده الذهبي في الضعفاء\".\nوهو بهذا الإسناد موضوع، علته ابن ميسرة كما حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٣٠ (٢٢٠٦)، وضعيف الجامع (٣١٤).\n(^٢) بالجيم المفتوحة نسبة إلى قرية من قرى أصبهان انظر: معجم البلدان ٢/ ١٢٩، وتبصير المنتبه لابن حجر ١/ ٣٣٦، وقد سبقت ترجمته في شيوخ أبي منصور شهردار الديلمي (٣٨).\n(^٣) سبق برقم (٣٦).\n(^٤) سبق برقم (١٨).\n(^٥) صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه سبق برقم (٢٠٣).\n(^٦) تحرف في \"ي\" إلى: [علي بن]","vol":"1","page":859},{"text":"فضيل (^١) عن إسماعيل بن مسلم (^٢)، عن الحسن عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ -: \"إذا تكلم عبده بشيء لا يعجبه طعن في جنبه\" (^٣).\nقلت:\n٤١٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس (^٤)، حدثنا أبو بشر فُوْرَك بن ناصح الأصبهاني بمكة (^٥)، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا المأمون (^٦) حدثنا هشيم، عن\n_________\n(^١) ابن غزوان الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي كما في التقريب (٦٢٢٧)، وسبق برقم (١١).\n(^٢) أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث كما في التقريب (٤٨٤).\n(^٣) لم أجده في المصادر.\nوهو موضوع لا أصل له، وفي إسناده سفيان بن وكيع، وإسماعيل بن مسلم.\n(^٤) أبو عبد الرحمن الضبي البصري، روى عنه الطبراني في معاجمه، ولم أجد من وثقه صراحة غير الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ١٤٠ وانظر: الأنساب للسمعاني ٢/ ٨٦.\n(^٥) إبراهيم بن ناصح بن المُعلى، أبو بشر، ولقبه فورك الأصبهاني، قال أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٣٤: \"وكان ضعيفا يحدث بالبواطيل، متروك الحديث\" وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٧٨، وتبصير المنتبه لابن حجر ٤/ ١٤٠٥.\n(^٦) في \"ي\" [الأموي] وكذا ساقه الألباني في الضعيفة وقال: \"لم أعرفه\". وهو =","vol":"1","page":860},{"text":"مجالد (^١) عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها، كان فيه سِداد من عوز\" (^٢).\nقلت:\n٤١٩ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسين الحسَني (^٣)، أخبرنا أحمد بن محمد ابن النعمان الصائغ (^٤)، ...\n_________\n= المأمون الخليفة العباسي، ووقع للنضر بن شميل معه قصة انظرها في: تاريخ ابن عساكر ٣٣/ ٢٩٤.\n(^١) ليس بالقوي سبق برقم (١٦٢).\n(^٢) رواه الشيرازي في الألقاب عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٩.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣١٧: \"وفيه هُشَيم بن بشير، أورده الذهبي في الضعفاء وقال حجة حافظ يدلس، وهو في الزهري لين. وحكم ابن الجوزى بوضعه\".\nقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٤٢٣ (٢٤٠١): \"وهذا إسناد ضعيف، مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي. والأموي، لم أعرفه، وهم جماعة ينسبون هذه النسبة فمن هو منهم؟ \".\nقلت: الصواب أن آفته من ابن ناصح الأصبهاني وهو متروك الحديث، فالحديث بهذا السند ضعيف جدا أو موضوع.\n(^٣) سبق برقم (١٠٠).\n(^٤) أبو العباس الأصبهاني (ت ٤٤٩ هـ)، ثقة مأمون صالح انظر: التقييد لابن =","vol":"1","page":861},{"text":"حدثنا ابن المقرئ (^١)، حدثنا إسحاق الخزاعي (^٢)، حدثنا ابن أبي عمر، حدثني أبو سعيد مولى بني هاشم (^٣) عن عكرمة بن إبراهيم (^٤) عن ابن أبي ذُباب (^٥) عن أبيه، عن عثمان بن عفان أنه صلى بمنى أربعا فأنكر الناس عليه، فقال: يأيها الناس إني لما قدمت تأهلت، وإني سمعت رسول الله - ﷺ -\n_________\n= نقطة ٣/ ١٩٧، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٧٣٣.\n(^١) في \"ي\" مكانها بياض، ورسمها غير ظاهر في الأصل، والسياق يقتضي أنه ابن المقرئ؛ لأن المذكور قبله يروي عنه مسند ابن أبي عمر العدني. انظر: المعجم المفهرس لابن حجر ص/ ١٣٢.\n(^٢) إسحاق بن أحمد بن إسحاق ابن نافع الخزاعي المكي، أبو محمد شيخ الحرم (ت ٣٠٨ هـ) المقرئ المحدث، انظر.\nالسير ١٤/ ٢٨٩.\n(^٣) سبق برقم (١١٨).\n(^٤) هو الباهلي: قال الحسيني في الإكمال ص/ ٢٩٧: \"ليس بالمشهور\". وقال أبو زرعة العراقي: \"لا أعرف حاله\".\nوتعقبهما ابن حجر في تعجيل المنفعة ١/ ٢٩٠ فقال: \"بل هو مشهور وحاله معروفة\" ثم نقل عن ابن أبي حاتم أنه نسبه: عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي أبو عبد الله قاضي الري، ثم ذكر تضعيف ابن معين والنسائي والبزار وابن حبان وغيرهم له\nثم قال الحافظ: \"واتفقوا على أنه أزدي فينظر فيمن نسبه باهليا\".\n(^٥) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، ثقة كما في التقريب (٣٤٢٨)","vol":"1","page":862},{"text":"يقول: \"إذا تأهل رجل في بلد فليصل صلاة المقيم\" (^١)\nقلت:\n_________\n(^١) رواه ابن أبي عمر كما في إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٣١٦ (١٥٦٨)\nورواه أحمد في مسنده ١/ ٤٩٦ (٤٤٣) و١/ ٥٦١ (٥٥٩) - ومن طريقه الضياء في المختارة ١/ ٢١٤ (٣٧٤) وابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ٢٥٦ - والحميدي ١/ ١٧٠ (٣٦) - ومن طريقه الطحاوي في مشكل الآثار ١٠/ ٢١٥ (٣٥٦٢)، عن أبي سعيد مولى بني هاشم به.\nقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٣١٦ (١٥٦٨) بعدما عزاه للحميدي، وأبي يعلى (المقصد العلي ١/ ١٥ (٣٥٣)، وابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل: \"بسند ضعيف لجهالة بعض رواته\".\nقال الحافظ في الفتح ٢/ ٥٧٠: \"هذا الحديث لا يصح؛ لأنه منقطع، وفي رواته من لا يحتج به\".\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣٤ (٢٤١٥): \"هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة ابن أبي ذباب، واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني، أورده في التعجيل كما جاء في هذا الإسناد \"عبد الرحمن بن أبي ذباب\" من رواية ابنه عبد الله عنه.\nوقال: \"وكذا ذكره البخاري في تاريخه، وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) \".\nولم يزد على ذلك شيئا! ولم أره في التاريخ الكبير للبخاري، ولا في الجرح والتعديل، ولكنه في ترجمة ابنه عبد الله، أعله بالانقطاع بين أبيه وعثمان، فقال ٢/ ٢/ ٩٤: \"وروى عن أبيه عن عثمان ﵁ مرسل\".","vol":"1","page":863},{"text":"٤٢٠ - قال: أخبرنا أبو الفضل ابن طاهر الحافظ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن (^١)، أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب (^٣)، حدثنا أبو عُتْبة أحمد بن الفرج (^٤)، حدثنا بقية (^٥)، حدثنا الوضين (^٦) عن يزيد بن مِرْثَد عن عبادة أو شداد بن أوس، وواثلة بن الأسقع، قالوا: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بههما الصوت؛ فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت\". (^٧)\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو الحسين النَّيسابوريّ الكّيالّي المقريء (ت ٤٧٧ هـ) انظر: المنتخب من السياق ص / ١١٤ (٢٣٨)، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٤٠٢.\n(^٢) ابن محمد بن عقيل النيسابوري (ت ٣٩٥ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٥٨.\n(^٣) أبو العباس الأصم.\n(^٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي (ت ٢٧١ هـ)، قال ابن عدي ١/ ٣١٣: \"وأبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتدين به، إلا أنه يكتب حديثه\".\n(^٥) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (٢٣٤).\n(^٦) ابن عطاء الخزاعي، صدوق سيء الحفظ، ورمي بالقدر كما في التقريب (٧٤٠٨).\n(^٧) رواه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٢ (٩٣٥٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ٣٧٢ - من طريق أبي العباس الأصم عن أحمد بن الفرج عن =","vol":"1","page":864},{"text":"قلت:\n٤٢١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا المقدام بن داود (^١)، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة (^٢) (حدثنا عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي الكنود (^٣) عن عبد الله بن مالك قال: أكل رسول الله - ﷺ - ثم قال: استر علي حتى أغتسل فقلت: أكنت جنبًا يا رسول الله؟ قال: نعم، فأخبرت بذلك عمر فسأل رسول الله - ﷺ - فقال:\n_________\n= بقية: حدثنا الوضين عن يزيد بن مرثد أدرك ثلاثة من أصحاب النّبيّ - ﷺ - عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع قالوا: فذكره.\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه أحمد عتبة وهو ضعيف، وخالفه هشام بن خالد - وهو ثقة - فرواه عن بقية به إلى ابن مرثد مرسلا عند أبي داود في المراسيل ١/ ٣٥٣ (٥٢٤)، فالصواب أن الحديث مرسل.\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣١٥: \"فيه أحمد بن الفرج، وبقية، والوضين، وفيهم مقال معروف\".\nوضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٨١ (٢٢٥٤)، وفي ضعيف الجامع (٤٢٥).\n(^١) مختلف فيه، وقد سبق برقم (٢٩٤).\n(^٢) سبق في رقم (١١٣).\n(^٣) الحمراوي واسم أبيه: مالك بن عبادة ترجمه في الجرح والتعديل ٢/ ٤٦٣ ولم يذكر فيه شيئا.","vol":"1","page":865},{"text":"\"نعم؛ إذا توضأتُ وأنا جنب أكلتُ وشربتُ ولا أصلي\" (^١).\nقلت:\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٧٨ (٤٥١٣).\nورواه الطبراني في الكبير ١٩/ ٢٩٥ (٦٥٦) عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة عن ثعلبة بن أبي الكنود عن مالك بن عبد الله الغافقي به. وذكر الحديث بمثله. فسماه: \"مالك بن عبد الله\"\nقال الهيثمي في المجمع ١/ ٣٤١: \"وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وفيه من لا يعرف\".\nورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٩٦ عن ابن أبي مريم، وسعيد بن عفير، كليهما عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة أبي الكنود - أو ابن أبي الكنود -، قال ابن أبي مريم: عن مالك بن جنادة الغافقي، وقال ابن عفير: عن عبد الله بن مالك الغافقي به، وزاد فيه: \"ولا أقرأ\"\nوالدارقطني في سننه (ط: الرسالة) ١/ ٢١٤ (٤٢٨) عن علي بن محمد المصري عن يحيى بن أبي أيوب العلاف (؟) عن سعيد بن عفير عن بن لهيعة به.\nوالدارقطني من وجه آخر ١/ ٢١٣ (٤٢٧) عن ابن مخلد عن الصاغاني عن أبي الأسود عن ابن لهيعة به.\nوالبيهقي في الكبرى ١/ ٨٩ عن بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك ابن لهيعة به.\nوالحديث مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه. ورواه البغوي والطبري وابن منده كما في الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٢٣، =","vol":"1","page":866},{"text":"٤٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ، أخبرنا أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي) (^١) (^٢)، أخبرنا أبو الحسن ابن بَحْشل (^٣)، حدثني أبو بكر محمد بن علي بن جابر بتنيس (^٤)، حدثنا أبو الحسن بن حجر العسقلاني (^٥)، حدثنا عبيد الله بن محمد الطابِخي (^٦) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء ولا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان\" (^٧)\n_________\n(^١) أبو القاسم الموصلي، شيخ ابن طاهر القيسراني. انظر: تكملة الإكمال ٢/ ٢٢٢.\n(^٢) في \"ي\" [ابن لهيعة، حدثنا أبو الحسن بن بحشل، فسقط ما بينهما.\n(^٣) هو محمد بن علي بن بن محمد بن سليمان بَحْشل - بالباء الموحدة - أبو الحسن انظر: تكملة الإكمال ٢/ ٢٢٢.\n(^٤) في \"ي\" [بسلاس]، وكأنه تصحيف.\n(^٥) وهو مجهول من السابعة كما في التقريب (٨٠٤٨)، ولم أجد ذكر اسم \"ابن حجر\" عند من ترجمه.\n(^٦) قال الذهبي في الميزان ٣/ ١٤: \"عبيد الله بن محمد الطابِخي عن أبيه، عن أبي هريرة. لا يدرى من هو\".\nوقال ابن حجر في اللسان ٥/ ٣٤٠: \"وهذا هو عبيد بن سلمان الكلبي معروف، وهو والد البختري بن عبيد\" ولكن ابن حجر نفسه عاد فقال عنه في التقريب (٤٣٧٥): مجهول.\n(^٧) رواه ابن راهويه في مسنده ١/ ٣٥٠ (٣٤٨) عن بقية بن الوليد عن أبي يحيى =","vol":"1","page":867},{"text":"قلت:\n_________\n= السَّكوني عن البختري عن أبيه.\nورواه ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٥٠٥ (٧٣)، وابن عدي في الكامل ٢/ ٥٧، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٣ (١٥٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٤٩ (٥٧٣) - من طرق عن البختري بن عبيد قال: أخبر في أبي عن أبي هريرة فذكره.\nوالحديث بهذا السند موضوع، آفته البختري بن عبيد قال عنه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٣٨: \"وروى عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قدر عشرين حديثا عامتها مناكير\". وذكر منها هذا الحديث.\nوقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٢: \"روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الإثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته\".\nوقد نقل ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٥٠٥ (٧٣) عن أبيه أنه قال: \"هذا حديث منكر، والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول\".\nوسند الديلمي منقطع لأن أبا الحسن العسقلاني لم يسمعه من عبيد الله الطابخي؛ فقد رواه ابن طاهر في صفوة التصوف ص/ ٢٦٦ في قصة صرح العسقلاني أن محمد بن المتوكل بن أبي السري حدثه بهذا الحديث، وقد نقلها ابن الملقن في: البدر المنير ٢/ ٢٦٤\nوكذلك قوله: \"عبيد الله الطابخي عن أبيه\" غلط؛ فالثابت كما في مصادر التخريج السابقة: البختري بن عبيد عن أبيه =","vol":"1","page":868},{"text":"٤٢٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إبر اهيم (^١)، حدثنا عبد الله بن حكيم التستري (^٢)، حدثنا سعيد بن عثمان الأيلي، حدثنا عبد الله بن غالب (^٣)، حدثنا عبد الله بن أعين (^٤)، حدثنا عبد الله بن زياد البَحْراني (^٥)، ... .\n_________\n= قال ابن حجر في التلخيص الحبير ١/ ٥٨ (٤٠٣): \"رواه ابن طاهر في صفوة التصوف من طريق بن أبي السرى قال حدثنا عبيد الله بن محمد الطائي (صوابه: الطابخي) عن أبيه عن أبي هريرة به. وهذا إسناد مجهول، ولعل ابن أبي السرى حدث به من حفظه في المذاكرة فوهم في اسم البختري بن عبيد والله أعلم\".\nوحكم بوضعه الغماري في المغير (ص ٢٢)، والألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٣٠٣ (٩٠٣) وراجع: فتح الباري لابن حجر ١/ ٣٦٢.\n(^١) ابن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر المقرئ (ت ٣٨١ هـ)، المحدث الكبير، صاحب المعجم. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٩٧.\n(^٢) لم أقف عليه، ولا على شيخه.\n(^٣) هو العباداني مستور كما في التقريب (٣٥٢٧).\n(^٤) كذا هنا: وفي جامع بيان العلم بدله: خلف بن أعين، وكلاهما لم أقف على ترجمته، وكأنه مقحم هنا؛ لأن ابن غالب يروي عن عبد الله بن زياد البحراني كما في ابن ماجه وذكره المزي في تهذيب الكمال. والله أعلم.\n(^٥) هو عبد الله بن زياد البحراني البصري مستور من السادسة قال ابن حجر ويحتمل أن يكون هو اليمامي وسيأتي في علي بن زياد ثم قال في ترجمة علي بن =","vol":"1","page":869},{"text":"عن علي بن زيد بن جدعان (^١)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا تعلمت بابا من العلم كان خيرًا لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا متقبلة، وإذا علمت الناس عُمِلَ به أو لم يعمل فهو خير لك من ألف ركعة تصليها تطوعا متقبلة\" (^٢)\n_________\n= زياد صوابه: أبو العلاء بن زياد واسمه عبد الله وهو ضعيف كما في التقريب (٣٣٢٨).\n(^١) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم (١٥٩).\n(^٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ص/ ٢٣٤ (٢١٨) وفي شرح مذاهب أهل السنة ص/ ٥١ (٥٥) عن علي بن محمد بن أحمد، أبو طالب الكاتب عن أحمد بن يحيى بن مالك عن داود بن المحبر عن أبي عبد الله السعدي، عن ابن جدعان به.\nولكن ورد في شرح مذاهب أهل السنة: \"داود بن المحبر، عن أبي عبيدة السعدي\".\nورواه ابن ماجه في المقدمة ١/ ٧٩ (٢١٩) وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص/ ٥٠ (٥٤) وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ١٢٠ (١١٤) عن عباس الترقفي عن عبد الله بن غالب العباداني عن عبد الله بن زياد البحراني عن ابن جدعان به.\nلكن عند ابن عبد البر: \"عبد الله بن غالب العباداني عن خلف بن أعين، عن عبد الله بن زياد، عن ابن جدعان به. فعنده \"خلف بن أعين\" بدل \"عبد الله بن أعين\" ولم أقف على ترجمته.\nولفظ ابن ماجه وابن شاهين \"يا أبا ذر! لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله =","vol":"1","page":870},{"text":"٤٢٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الغني بن بازِلٍ بن يحيى الألْواحي المِصْري (^١)، أخبرنا أبو طالب هو العشاري (^٢)، أخبرنا عمر بن أحمد المروزي (^٣)، ... .\n_________\n= خير لك من أن تصلي مائة ركعة ... \" وباقيه مثله.\nورواه ابن لال معلقًا عن الحسن بن علي بن الحسن: حدثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن نافع عنه مرفوعًا بلفظ: \"إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل، كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعًا\".\nوفيه الحسن بن علي بن الحسن لم أقف على ترجمته، ثم فيه عنعنة ابن إسحاق ولم يصرح بالسماع، وصرح الألباني بأنه هذا الحديث منكر انظر: السلسلة الضعيفة ٧/ ١٣٥ (٣١٣٩)\nورواه الخطيب في تاريخه ٦/ ٥٥٣ من طريق إبراهيم بن جعفر البصري محمد بن مهدي بن هلال عن أبيه عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس به: \"من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة\". وفيه محمد بن زياد اليشكرى، وهو كذاب انظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٨.\n(^١) الألواحي نسبة إلى بلدة بنواحي مصر (القاهرة) مما يلي طريق المغرب انظر: الأنساب للسمعاني ١/ ٣٤٢، وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (٢٤).\n(^٢) سبق برقم (٩٣).\n(^٣) كذا في الأصل، ولكن العشاري ولد سنة ٣٦٦ هـ فلم يدرك المروزي، وربما كان المقصود: عبد الله بن عمر بن أحمد المروزي عن أبيه فسقط من السند، =","vol":"1","page":871},{"text":"حدثنا عبد الله ابن شاذان (^١)، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سُويد (^٢)، حدثنا أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا تناول العبد كأس الخمر بيده ناشده الإيمان بالله: لا تدخله علي؛ فإني لا أستقر أنا وهو في وعاء واحد، فإن أبي وشربه نفر الإيمان منه نفرة لن يعود إليه أربعين صباحا؛ فإن تاب تاب الله عليه، وسُلِب (^٣)، من عقله شيئا لا يعود إليه أبدا\" (^٤).\n_________\n= وهو أبو عبد الرحمن عبد الله ابن الحافظ عمر بن أحمد بن علك الجوهري المروزي محدث مرو (ت بعد ٣٦٠ هـ) انظر: السير ١٦/ ١٦٨.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان، أبو الحسين البزاز (ت ٣٥١ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٥٣.\n(^٢) هو الرملي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٩٩: \"يروى عن أبيه عن الأوزاعي الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه\" قال: \"وكان أبو زرعة يقول: هذا الشيخ أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة بخط طري، وكان يحدث بها\".\n(^٣) في \"ي\" [وسلبه].\n(^٤) رواه ابن بطة في الإبانة ٢/ ٧١٩ (٩٧٩) عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان البزاز أملاه علي من حفظه في منزل إسماعيل بن علي الخُطَبي (فيه: الخطي، وهو تصحيف) عن ابن قتيبة به.\nوابن عدي في الكامل ١/ ٣٦١، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٩٩ عن ابن =","vol":"1","page":872},{"text":"قلت:\n٤٢٥ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن الطبري عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد (^١)، عن الحسن بن جعفر بن مِدْرار (^٢)، عن عمه (^٣) عن الحسن بن عُمارة (^٤)، عن القاسم بن عبد الله (^٥) عن أبيه عن\n_________\n= قُتَيبة به.\nورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠٧ (١٤٣٢) من طريق الحاكم عن علي بن محمد بن إسماعيل ابن قتيبة به.\nوالحديث موضوع؛ علته محمد بن أيوب بن سويد قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠٠: \"موضوع لا أصل له من كلام رسول الله - ﷺ -\".\nوانظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ١٧٣، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٢٢.\n(^١) ابن عبد الرحمن، أبو العباس الكوفي المعروف ب \"ابن عقدة\" (٢٤٩ - ٣٣٢ هـ)، كان حافظا، وفيه تشيع، طعن فيه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٤٧، والسير للذهبي ١٥/ ٣٤٠.\n(^٢) ترجمه الخطيب في غنية الملتمس ص/ ١٥٦ (١٢٨).\n(^٣) طاهر بن مدرار لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الكوفي متروك، وقد سبق برقم (٩).\n(^٥) كذا في الأصل و\"ي\"، والصواب: القاسم بن عبد الرحمن - كما في سنن الدارقطني ٣/ ٢٠ - وهو ابن عبد الله بن مسعود ثقة عابد كما في =","vol":"1","page":873},{"text":"ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع، وإذا استهلك فالقول ما قال المشتري\" (^١).\nقلت:\n٤٢٦ - قال: رأيت بخط أَبي: روى محمد بن الحارث (^٢) عن محمد ابن البَيْلَماني (^٣) عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اختلفت عليك الأشياء، وكثرت عليك الأحاديث؛ فإن الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك\". (^٤)\n_________\n= التقريب (٥٤٦٩).\n(^١) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ٢٠ (٦٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢١٦ (١٤٦١) - عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن جعفر بن مدرار حدثني عمي طاهر عن الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله\nوإسناده ضعيف جدا؛ فيه ابن عمارة؛ وقال الدارقطني عقبه: \"الحسن بن عمارة متروك\".\n(^٢) وهو متروك، سبق برقم (٢٠٠).\n(^٣) اتهمه ابن عدي وابن حبان، وقد سبق برقم (٢٠٠).\n(^٤) حديث ابن عمر؛ عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤، ولم أقف عليه عند غيره بهذا السياق؛ وروي من حديث ابن عمر بلفظ: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإنك لن =","vol":"1","page":874},{"text":"قلت: محمد بن البَيْلَماني والراوي عنه واهيان.\n٤٢٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا [...] (^١)، حدثنا حمزة بن عبيد الله الثقفي (^٢)، ... .\n_________\n= تجد فقد شيء تركته لله\" عند أبي نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤٣، والحلية ٦/ ٣٥٢ عن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد، والخليلي في الإرشاد ١/ ٤١٦ (١٠٥) عن عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوساوسي كلاهما عن عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني عن ابن وهب عن مالك عن نافع، عن ابن عمر به.\nوقال أبو نعيم: \"غريب من حديث مالك تفرد به ابن أبي رومان عن ابن وهب\".\nوقال الخليلي بعده: \"الصحيح فيه عن ابن عمر قوله\".\nورواه ابن الأعرابي في معجم شيوخه ٣/ ٤٨٩ (١٤٨٥) عن إبراهيم الشافعي عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: \"الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك شبهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك\".\n(^١) في الأصل كلمة مستغلقة، وبيض لها في \"ي\": ولعله عبد الملك بن أبي زهير بن عبد الرحمن الثقفي، روى عن حمزة ابن عبد الله وهو حمزة بن أبي تيماء انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٥١.\n(^٢) هو حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي، كذا ذكره البخاري ٣/ ٤٩، وابن حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٢١٣ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ويلاحظ =","vol":"1","page":875},{"text":"حدثنا عثمان بن موسى (^١)، حدثنا أبو عمر القرشي، قاضي البصرة (^٢)، حدثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم بعبادتك (^٣)، وقيل للعالم: ها هنا فاشفع لمن أحببت؛ فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت، فقام مقام الأنبياء\" (^٤).\n_________\n= أن اسم أبيه عنده مكبر.\n(^١) المزني قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢١٥: \"مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\" وقال الذهبي في المغني ٢/ ٤٢٩: \"له حديث منكر لكنه يروي عنه عبد الرحمن بن مهدي\".\nوالظاهر أن الذهبي يقصد الحديث الذي ذكره العقيلي من رواية حمزة بن عبيد الله الثقفي البصري قال حدثنا عثمان بن موسى المزني عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: \"ملعون من أحفظ كفيله\".\n(^٢) قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٢٢٩: \"لم أعرفه\".\n(^٣) في \"ي\" زاد بعدها [قبل العالم].\n(^٤) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٣، ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب؟\nقال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٤٥: \"فيه عثمان بن موسى عن عطاء، أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له حديث لا يعرف إلا به، وفي الميزان قال: له حديث منكر\".\nوالحديث موضوع كما قال الغماري في المغير (ص ١٣) وقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٢٢٩ (٢٢٠٥): \"منكر\".","vol":"1","page":876},{"text":"٤٢٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا الفضل بن محمد بن عقيل، حدثنا أبو قلابة (^١)، عن عمر بن عامر التمار (^٢)، عن عبيد الله بن الحسن (^٣) عن الجُرَيْري عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبُّهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه، ونزلت بينهما مائة رحمة للبادي تسعون، وللمصافح عشرة\" (^٤).\n_________\n(^١) هو عبد الملك بن محمد الرقاشي البصري، صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد كما في التقريب (٤٢١٠).\n(^٢) السلمي أبو حفص السعدي البصري، صدوق له أوهام كما في التقريب (٤٩٢٥)\nوعند البزار: \"عمر بن عمران السعدي أبو حفص\"، ولعله وهم من البزار أو من شيخه. والله أعلم.\n(^٣) ابن أبي الحُرِّ العنبري البصري قاضيها، ثقة فقيه كما في التقريب (٤٢٨٣).\n(^٤) رواه أبو الشيخ في الثواب - كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٢٤٥ - ورواه البزار في مسنده ١/ ٤٣٧ (٣٠٨) عن محمد بن مرزوق بن بكير عن عمر بن عمران عن عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة، قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي به.\nورواه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس ص/ ٦٤ (٦٥)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (ط: سعاد) ٢/ ٨٢٠ (٩٠٩)، ووكيع في أخبار القضاة ٢/ ٨٨، والبيهقي في الشعب ٦/ ٢٥٣ (٨٠٥٢)، وابن قدامة في المتحابين في الله =","vol":"1","page":877},{"text":"٤٢٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحارث بن\n_________\n= ص/ ٤٣ (٣٩) عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن عمر بن عامر أبي حفص به.\nوابن شاهين في الترغيب ص/ ٣٥٠ (٤٢٦)، والإسماعيلي في المعجم ١/ ٤٥٥، وعنه السهمي في تاريخ جرجان ص / ٤٠٢ (٦٨٢) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي الجحيم عن عمر بن عامر عن عبيد الله بن الحسن به.\nوالضياء المقدسي في المصافحة (مخ ٣٢/ ١) عن عمر بن عامر التمار عن عبيد الله بن الحسن به.\nقلت: وهذا إسناد واه جدا، آفته عمر التمار؛ قال الذهبي في الميزان ٥/ ٢٥١:\n\"روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثا باطلا\". ثم ذكر الحديث ولفظه: \"من أخذ بركاب لا يرجوه لا يخافه غفر له\" ثم قال الذهبي: \"العجب من الخطيب كيف روى هذا، وعنده عدة أحاديث من نمطه، ولا يبين سقوطها في تصانيفه\".\nوقال البزار بعده: \"لا نعلمه إلا من هذا الوجه، ولم يتابع عمر بن عمران عليه\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٣٧: \"رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم\". والحديث ضعفه المنذري في الترغيب ص/ ٥١٤ (٤٠١١)، وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ٣٧: \"فيه من لم أعرفهم\".\nوروي من حديث أبي هريرة؛ رواه الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٥٧ من طريق محمد بن عبد الله الأشناني عن زهير بن حرب عن جرير عن الأعمش عن =","vol":"1","page":878},{"text":"(خُورْوَسْت) (^١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار\n_________\n= أبي صالح عنه بلفظ: \"إذا صافح المؤمن المؤمن ... \". قال الخطيب: رواه الأشناني مرة أخرى فوضع له إسنادا غير هذا. . فذكره من حديث البراء بن عازب مثله.\nوالأشناني قال عنه الدارقطني في الضعفاء (٤٩٤): \"كذاب دجال\". وقال عنه الخطيب: \"وكان كذابا يضع الحديث\".\nورواه الطبراني في الأوسط ٧/ ٣٤١ (٧٦٧٢) من طريق الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة بأخيه\"\nوالحسن بن كثير مجهول كما قال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٥٠٥ (١٩٣٨) ثم ذكره الهيثمي من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إن المسلمين إذا التقيا، فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة، تسعة وتسعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما سائلة بأخيه\".\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٣٧: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسن بن كثير بن عبدي، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\" وقال الألباني: ضعيف جدا انظر: ضعيف الجامع (٣٩٨)، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ٢٢٦ (٦٧١).\n(^١) في \"ي\" مكانها: [جعفر بن شبيب]، ولم أقف على ترجمة لرجل بهذا الاسم: =","vol":"1","page":879},{"text":"سنة ست وثلاثين وأربع مائة (^١)، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مَعْدان العصفري (^٢)، حدثنا محمد بن هارون هو الروياني (^٣)، حدثنا بُندار، حدثنا محمد بن الحارث (^٤)، حدثنا ابن البَيْلَماني (^٥)، عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اختلف الزمان، واختلفت الأهواء فعليك بدين الأعرابي\". (^٦)\n_________\n= \"محمد بن عبد الله بن محمد بن الحارث بن جعفر بن شبيب\"، والصحيح ما في الأصل، وقد سبق في شيوخ أبي منصور الديلمي برقم (٤١).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى أبو بكر الإصبهاني الصفار (كان حيا ٤٣٧ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٥٦٧.\n(^٢) أبو الحسين المقرئ (ت ٣٧٥ هـ)، سمع الكثير بالعراق وأصبهان. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ١٠٥.\n(^٣) سبق برقم (٣٤٢).\n(^٤) ضعيف، وقد سبق برقم (٢٠٠).\n(^٥) اتهمه ابن عدي وابن حبان، وقد سبق برقم (٢٠٠).\n(^٦) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤ من طريق عبيد الله بن محمد الحارثى عن محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني. . فذكره بلفظ: \"إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء\".\nوذكره الذهبي في الميزان ٦/ ٩٧، ونقل تضعيف العلماء له، ثم ساق له عدة أحاديث منها هذا الحديث، وقال: \"أكثرها موضوعة أو مقلوبة\".","vol":"1","page":880},{"text":"قلت:\n٤٣٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر (^١)، حدثنا إسماعيل بن عبد الله (^٢)، حدثنا أحمد بن يحيى بن يزيد بن كيسان (^٣)، حدثنا يزيد بن زريع عن أبي مَكِين (^٤) عن أبي صالح (^٥)، حدثتني أم هانئ، قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اغتسل أحدكم فليغْسِل (^٦) كلَّ عضو منه ثلاث مرات\". (^٧)\n_________\n= ورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٣٧٩ في ترجمة (محمد بن الحارث الحارثي)، ونقل عن الفلاس أنه قال: \". . . الحارثي، روى عن ابن البيلماني أحاديث منكرة، متروك الحديث\" ثم قال ابن عدي عنه: \"وعامة ما يرويه غير محفوظ\". وصرح الألباني بأنه موضوع في الضعيفة ٥/ ٢٢٩ (٢٢٠٤).\n(^١) ابن فارس، سبق برقم (١٣٧).\n(^٢) ابن مسعود بن جبير بن كيسان، أبو بشر (ت ٢٦٧ هـ)، كان حافظا متقنا انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٦٤\n(^٣) ابن كيسان، أبو جعفر الضبي الكوفي، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٧٩ ولم يذكر فيه شيئا.\n(^٤) هو نوح بن ربيعة الأنصاري مولاهم البصري، صدوق كما في التقريب (٧٢٠٧).\n(^٥) باذام، مولى أم هانئ، ضعيف يرسل كما في التقريب (٦٣٤).\n(^٦) في \"ي\" [فليغتسل].\n(^٧) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٧٩ بهذا السند.","vol":"1","page":881},{"text":"قلت:\n٤٣١ - أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١)، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ (^٢) بِالرَّي (^٣)، حدثنا أبو عبد الله ابن زنجويه القطان (^٤)، حدثنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي (^٥)، حدثنا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي (^٦)، حدثنا إسحاق بن القاسم النيسابوري (^٧)، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار عن\n_________\n= وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٦٦ عن ابن الجارود عن إسماعيل بن عبد الله به.\nوإسناده ضعيف مداره على أبي صالح وهو ضعيف.\n(^١) سبق برقم (١٧).\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني الرحال (ت بعد ٤٤١ هـ)، الحافظ الثبت، انظر: السير ١٧/ ٦٦٣.\n(^٣) في \"ي\" تحرفت إلى [ثنا أبي].\n(^٤) سبق برقم (٣٥٨).\n(^٥) ابن يحيى أبو نصر البلخي، مجهول الحال انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٢٦.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) كذا في الأصل و\"ي\"، ولم أقف له على ترجمة، وأظن أنه هو: إسحاق بن العنبر، وقد سكن نصيبين، والراوي عنه هنا نصيبي، فقد ذكر هذا الحديث ابن حجر في ترجمته من اللسان ٢/ ٦٧، ونص ابن عراق على أن مدار إسناد الحديث عليه كما سيأتي في التخريج.","vol":"1","page":882},{"text":"عطاء (^١) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اشترى أحدكم من السوق شيئا فليغطِّه؛ (إنه يستقبلك أخوك (^٢)، ولا يقدر على شرائه (^٣) \" (^٤).\nقلت:\n٤٣٢ - أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا محمد بن الحسن بن صالح بن شَيْخ بن عَمِيرة (^٥)، حدثنا عيسى بن أحمد\n_________\n(^١) [عن عطاء] ساقط من \"ي\".\n(^٢) في الأصل سقط الألف من أول الكلمة.\n(^٣) تحرفت العبارة في \"ي\" إلى [أن سيقتلك حول، ولا تعذر علي شراؤه]، واللفظ المثبت كما في الأصل، وكذا في الفردوس للديلمي ١/ ٣١٧ (١٢٥١).\n(^٤) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢٨\nذكره الذهبي في الميزان ١/ ١٩٥ من حديث جابر، ولفظه: \". . . فليغطه، لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه ولا يمكنه شراؤه\".\nوالديلمي ساقه من حديث ابن عباس وفي إسناد كل منهما إسحاق بن العنبر كذبه الأزدي، وقال: \"لا تحل الرواية عنه\".\nوقال ابن حجر في اللسان ٢/ ٦٧: \"هو باطل\".\nانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٣٦، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٩٧، والفوائد للشوكاني ص/ ١٥٣ (٤٤٩).\n(^٥) الأسدي، لم أقف على ترجمته، وله ابن من شيوخ ابن شاهين يسمى الحسن (ت ٣١٥ هـ) ثقة ترجمه الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٣٧","vol":"1","page":883},{"text":"العسقلاني (^١)، حدثنا بقية (^٢) عن أبي نبيه النميري (^٣)، عن خُلَيْد بن دعلج (^٤) عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا ادَّهَن أحدكم فليبدأ بحاجبيه؛ فإنه ينفع من الصداع\" (^٥).\nقلت:\n٤٣٣ - أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم (^٦)، حدثنا\n_________\n(^١) ابن عيسى بن وردان العسقلاني، البلخي (ت ٢٦٨ هـ): ثقة يغرب كما في التقريب (٥٢٨٦).\n(^٢) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم (١٨٨).\n(^٣) في \"ي\": [المهري]، ولم أقف عليه قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٣٩ \"لم أجد له ترجمة، فالظاهر أنه من مشايخ بقية المجهولين\".\n(^٤) السدوسي البصري: ضعيف، سبق برقم (٢٤).\n(^٥) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٩٢ (١٧٥) بالإسناد نفسه إلى بقية عن أبي نبيه النميري به إلى قتادة مرسلا، لم يذكر فيه أنسا.\nوعلقه أبو نعيم في الطب النبوي ١/ ٣٣٠ (٢٤٩) عن العسقلاني به كذلك. وإسناده مرسل ضعيف جدا، فيه خليد بن دعلج الصواب، وأبو نبيه لم أقف عليه ولعله من شيوخ بقية المجهولين، وبقية ضعيف مدلس ولم يصرح، وشيخ ابن السني لم أقف فيه على توثيق، ثم الحديث عند ابن السني مرسل، فذكر أنس فيه وهم من الديلمي أو من شيخه. وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ٢٣٩ (٢٢١٢).\n(^٦) سبق برقم (١٠٤)","vol":"1","page":884},{"text":"أبو محمد ابن حبَّان، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (^١)، حدثنا يحيى بن يوسف الزمي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد الكندي عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا اعترف الرجل بالزنا سبع مرات (^٢) فأمر به ليرجم ثم هرب، تُرِكَ\". (^٣)\nقلت:\n٤٣٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يحيى (^٤)، حدثنا هناد، حدثنا يعلى، عن يحيى بن عبيد الله (^٥)، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) البغدادي الصوفي (ت ٣٠٦ هـ) الشيخ المعمر الثقة انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٨٦، والسير للذهبي ١٤/ ١٥٢.\n(^٢) [سبع مرات] ساقط من \"ي\".\n(^٣) رواه الطبراني في الأوسط ٣/ ١٢٤ (٢٦٨١) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٥٤٤ (٥٢٠) عن يحيى بن يوسف الزمي به مثله لكن عندهما: \"أربع مرات\". وقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة إلا حميد تفرد به أبو بكر\".\nقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٦٧: \"رجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندي، وهو ثقة\".\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم، أبو يحيى الرازي ثم الأصبهاني (ت ٢٩١ هـ)، الحافظ المجود انظر: السير للذهبي ١٣/ ٥٣٠.\n(^٥) سبق برقم (١٥٠)","vol":"1","page":885},{"text":"\"إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع؛ فإنه من المصاب\". (^١)\n_________\n(^١) رواه هناد في الزهد ١/ ٢٤٦ (٤٢٤) عن يعلى به.\nوالبزار في مسنده ٨/ ٤٠٠ (٣٤٧٥) عن إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي عن شَبَابة بن سَوَّار عن بكر بن خنيس\nوابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٣١٢ (٣٥٢) من طريق مسدد - كما في المطالب العالية ١٣/ ٨٦٤ (٣٣٥٧) - وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٠٢، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ١١٧ (٩٦٩٣) عن هشيم بن بشير.\nومسدد في مسنده من طريق آخر - كما في المطالب العالية ١٣/ ٨٦٧ (٣٣٥٧) عن حفص وخالد الطحان\nوابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢٢ من طريق ابن راهويه عن عيسى بن يونس\nوأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٨٢ من طريق إبراهيم بن أحمد بن المنخل عن سعيد بن يحيى عن عمرو بن عطاء، كلهم - هؤلاء الستة - عن يحيى بن عبيد الله به.\nوإسناده ضعيف جدا؛ مداره على يحيى بن عبيد الله القرشي، وهو متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع كما في التقريب (٧٥٩٩)\nوسند البزار قال عنه الهيثمي في المجمع ٢/ ٣٣١: \"فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف\". وابن المنخل في سند أبي نعيم مجهول\nوقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٠٨: \"قال العراقي: \"فيه يحيى بن عبيد الله التميمي ضعفوه، ورواه البزار أيضًا عن شداد بن أوس، وفيه خارجة بن =","vol":"1","page":886},{"text":"٤٣٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إسحاق الأهوازي، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا سُوَيْد بن عبد العزيز (^١)، حدثنا عبيد الله بن عبيد الكَلاعي أبو وهب (^٢) عن مكحول عن خالد بن معدان عن عتبة بن النُّدَّر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا انتاط (^٣) غزوكم، وكثرت العزائم، واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط\" (^٤).\n_________\n= مصعب متروك وهو من طريقيه معلول\".\nوقال الألباني: \"ضعيف جدا\" انظر: الضعيفة ١٢/ ٢٠٠ (٥٥٩٥) وضعيف الجامع (٤٠٥).\n(^١) السلمي مولاهم، الدمشقي، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٥٠: \"كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى يجئ في أخباره من القلوبات أشياء تتخايل إلى من سمعها أنها عملت تعمدا\".\nثم عقّب قائلا: \"والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه والاعتبار بما روى مما لم يخالف الإثبات، والاحتجاج بما وافق الثقات، وهو ممن أستخير الله ﷿ فيه لأنه يقرب من الثقات\".\nوقال ابن حجر في التقريب (٢٦٩٢): \"ضعيف\".\n(^٢) في \"ي\": [حدثنا أبو وهب] وهو تحريف، والصواب ما أثبت. وانظر: التقريب لابن حجر (٤٣١٩).\n(^٣) انتاط: على وزن افتعل من نياط الفازة وهو بُعْدُها كأنها نيطت بأخرى كما أفاده الزمخشري. انظر: فيض القدير للمناوي ١/ ٣٠٣\n(^٤) رواه ابن حبان في صحيحه ١١/ ١٩٥ (٤٨٥٦) عن محمد بن عبد الله بن =","vol":"1","page":887},{"text":"قلت:\n_________\n= عبد السلام عن محمد بن هاشم البعلبكي عن سويد به.\nوالطبراني في الكبير ١٧/ ١٣٥ (٣٣٤)، ومسند الشاميين ٤/ ٣٥٦ (٣٥٤٣) والمخلص في الفوائد المنتقاة (٧/ ٢٢/ ١) - كما في الضعيفة ٤/ ٣٩٢ (١٩٢١) - عن الحسين بن إسحاق التستري عن علي بن بحر عن سويد به\nوالخطيب في تاريخه ١٤/ ١٦ من طريق البغوي عن إبراهيم بن هانئ عن عباس بن حماد المدائني عن سويد به.\nقال الخطيب: \"رواه الحكم بن موسى عن سويد فنقص من إسناده خالدا، وقال: عن مكحول عن عتبة\".\nوأبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢١٣٥ (٥٣٥٩) من طريق دُحيم، وعمرو بن عثمان، ومحمد بن مصفَّى ثلاثتهم عن سويد به.\nوابن أبي عاصم في الجهاد ٢/ ٧١٠ (٣١٨ - ٣١٩)، والآحاد والمثاني ٣/ (١٣٧٦) عن دحيم، وابن مصفى به.\nوالحديث ضعيف؛ مداره على سويد؛ قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٥٢٩: \"رواه الطبراني وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك\".\nوقد تابع سويدا عن أبي وهب؛ يزيدُ بن يحيى؛ رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٣٤١ عن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبد الله المخزومي، عن يزيد به.\nورواه بن أبي شيبة في المصنف ١٠/ ٣١٥ (١٩٨٠٧) عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: أخبرنا خالد بن معدان قال: سمعت أبا أمامة وجبير بن نفير يقولان: \"يأتي على الناس زمان أفضل الجهاد الرباط، =","vol":"1","page":888},{"text":"٤٣٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر (^١) المعبر، حدثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم الفقيه (^٢)، ... .\n_________\n= ذلك إذا انتاط الغزو. . .\"\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٩٢: \"وهذا إسناد صحيح، ولكنه موقوف. ولكن هل هو في حكم المرفوع؛ ذلك ما لم يظهر لي الآن\".\nقلت: بل هذا السند ضعيف جدا أيضًا؛ لأن شيخ أبي أسامة هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الدمشقي، وليس هو ابن جابر الثقة؛ وإن كان يشتبه به لأنه في طبقته، ولكن أبا أسامة لم يرو إلا عن ابن تميم؛ الذي قال عنه أبو داود: \"متروك الحديث حدث عنه أبو أسامة، وغلط في اسمه فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي، وكلما جاء عن أبي أسامة \"حدثنا عبد الرحمن بن يزيد\" فهو ابن تميم\" انظر: سؤالات الآجري ص/ ٢٤٢ (٣٢٧)، والعلل للدارقطني ١٢/ ٢٧١\nوابن تميم قال عنه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، انظر: انظر: الضعفاء للبخاري ص/ ٧١، والضعفاء للنسائي ص/١٥٨ فهذا السند ضعيف جدا، ليس أحسن حالا من رواية سويد. والله أعلم. انظر: ضعيف الجامع (٤٠١) والضعيفة ٤/ ٣٩٢ (١٩٢١) وضعيف الترغيب ٢/ ٢٥٢ (٧٨٥).\n(^١) بعدها في الأصل كلمة مشطوب عليها، وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم (٣٠).\n(^٢) سبق برقم (٥)","vol":"1","page":889},{"text":"حدثنا علي بن الحسن بن الفقيه القزويني (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب (^٢)، حدثنا أبو بشر الدولابي، حدثنا الحسن بن يحيى بن السكن (أبو علي) (^٣) الأصم (^٤)، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا أبو الغصن الدُّجَين بن ثابت من بني يربوع (^٥)، حدثنا أسلم مولى عمر، عن عمر قال قال رسول الله - ﷺ - \"إذا حج رجل بمال من غير حله،\n_________\n(^١) في \"ي\" [الفروسي] وهو علي بن الحسن بن سعيد بن كثير أبو الحسن القزويني الفقيه، من الفقهاء الثقات استقضى بقزوين. انظر: التدوين للرافعي ٣/ ٣٤٧.\n(^٢) هو أبو بكر المروزي، ولد بقزوين، وأقام بالري، ثقة انظر: التدوين للرافعي ١/ ٢٠٧.\n(^٣) انقلبت في \"ي\" إلى: [أخبرنا أبو علي]، والصواب ما ذكرت، وانظر التعليق التالي.\n(^٤) الحسن بن يحيى بن السكن البصري نزيل الرملة، أبو علي الأصم (ت ٢٥٧ هـ) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٤٤: \"محلة الصدق كتبت عنه بالرملة\".\nوضعفه ابن حجر في التقريب (١٢٩٣)، لكن لم أقف على من ضعفه قبله.\n(^٥) قال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف انظر: أجوبة أبي زرعة الرازي ضمن (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية) ٢/ ٤٧٩، والجرح والتعديل ٣/ ٤٤٤\nوقال ابن عدي في الكامل ٣/ ٥٨٦: \"ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ\".","vol":"1","page":890},{"text":"فقال: لبيك اللهم لبيك، قال الله ﷿: لا لبيك ولا سعديك، هذا مردود عليك\" (^١).\n_________\n(^١) رواه ابن عدي الكامل ٣/ ٥٨٥ من طريق ابن حماد عن الحسن بن أبي يحيى الأصم به.\nورواه ابن مرودويه في ثلاثة مجالس من أماليه ص/ ٢٢٠ (٤٤) - ومن طريقه والأصبهاني في الترغيب والترهيب ٢/ ٢٤ (١٠٧٦)، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٥ (٩٣٠) - عن محمد بن محمد بن أحمد بن يزيد بن سنان البصري عن محمد ابن حفص بن عمر بن عباد البصري بمصر عن مسلم بن إبراهيم به.\nوقال ابن الجوزي عقبه: \"لا يصح\"، ثم ذكر كلام الأئمة في أبي الغصن.\nوقال في المقاصد الحسنة ص/ ٨٢ (٥٤): \"رواه الديلمي وابن عدي عن حديث دجين عن عمر مرفوعا، ودجين ضعيف وله شاهد عند البزار بسند ضعيف أيضًا عن أبي هريرة\".\nوعزاه الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٢٥ (١٤٣٣) إلى ابن دوست في الفوائد العوالي (١/ ١٤/ ١)؟\nوروي من حديث أبي هريرة عند البزار - كما في كشف الأستار ٢/ ٦ (١٠٧٩) عن محمد بن مسكين عن سعيد بن [كذا، والصواب: عن، سليمان بن داود عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه بنحوه. وهو ضعيف جدا؛ فمِه سليمان بن داود اليمامي قال فيه البخاري في التاريخ ٤/ ١١: \"منكر الحديث\".","vol":"1","page":891},{"text":"قلت:\n_________\n= وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٤/ ١١٠ -: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا أعلم له حديثا صحيحا\".\nوقال البزار عقبه: \"الضعف على أحاديث سلمان بين، ولا يتابعه عليها أحد، وهو ليس بالقوي\".\nانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٨٢ (٥٨) وضعيف الجامع الصغير (٤٦٠).","vol":"1","page":892},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور محمد مرتضى سليمان يونس\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الثاني]","vol":"2","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"2","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الثَّاني","vol":"2","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"2","page":4},{"text":"٤٣٧ - قال: حدثنا أبو العلاء بن نصر (^١) إملاءً حدثنا محمد بن علي البزَّار (^٢) حدثنا محمد بن عمر التِّكَكِي (^٣) حدثنا الفضل بن [الفضل] (^٤) الكِندي (^٥) حدثنا عبد الله بن أبي سفيان المَوْصِلي (^٦) حدثنا يمان بن سعيد المَصِّيصي (^٧) ... .\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف أبو العلاء الهمذاني الأعمش. ولد سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ومات سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. وصفه الذهبي بالحافظ الأديب. (تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٨ طبقات الحفاظ ص ٩٢).\n(^٢) محمد بن علي أبو جعفر البزار صاحب أبي عون الواسطي في القراءات. قال ابن النجار: هو مجهول لا أعرف له ذكرا. وقال الجزري: مقرئ مشهور ضابط. (غاية النهاية ١/ ٨٨ و٢/ ٢١٤ لسان الميزان ٧/ ٣٩٨).\n(^٣) محمد بن عمر بن عزيز بن عمران، أبو بكر الهمذاني التككي - بكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح الكاف وفي آخرها كاف أخرى، نسبة إلى تكك وهي جمع تكة -. مات سنة تسعين وثلاثمائة. قال شيرويه: هو صدوق. (الأنساب ١/ ٤٧٣ تاريخ الإسلام - وفيات ٣٩٠).\n(^٤) انطمست في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) الفضل بن الفضل بن العباس الكندي إمام جامع همذان. مات سنة ستين وثلاثمائة. قال شيرويه: كان صدوقًا. (تاريخ الإسلام ٦/ ١٨٩).\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) يمان بن سعيد بن خلف اليحصبي المؤدب من أهل المصيصة. والمصيصة =","vol":"2","page":5},{"text":"حدثنا أيمن بن داود المَوْصلي (^١) حدثنا موسى بن عيسى عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا هَمَّ العبدُ (^٢) أن يبزُقَ في المسجدِ؛ اضْطَرَبَتْ أركانُه وانزوى كما تَنزَوِي الجِلْدةُ في النَّار فإنْ هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفَيْ ألفِ حسنةً\" (^٣).\n٤٣٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (^٤) حدثنا\n_________\n= بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وصاد أخرى كذا ضبطه الأزهري وغيره من اللغويين بتشديد الصاد الأولى - ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف. (الثقات ٩/ ٢٩٢ معجم البلدان ٥/ ١٤٤).\n(^١) لم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٢) كلمة \"العبد\" تكررت في (ي).\n(^٣) موضوع؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٩٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١١٣) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٣٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٢٦)؛ وقال ابن عراق: \"في سنده من لم أعرفه\".\nوأورده مختصرا الغزالي في \"الإحياء\"؛ وقال العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ١٩٧): \"لم أجد له أصلا\".\n(^٤) عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر أبو القاسم الفقيه الهمذاني الملقب بُنجِير المعروف بخِيلة. مات سنة سبعين وأربعمائة. قال ابن ماكولا: =","vol":"2","page":6},{"text":"محمد بن عبد الملك بن [بشران ببغداد] (^١) حدثنا محمد بن المظفّر الحافظ (^٢) حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي (^٣) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف (^٤) حدثنا محمد بن [عبد الرحمن القُشَيِرْي] (^٥) ... .\n_________\n= كان ثقة خيرا. (الإكمال ٢/ ١٣ المنتظم ٨/ ٣١٥ تبصير المنتبه ١/ ٢٤٢).\n(^١) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز. قال الدارقطني وابن أبي الفوارس والعتيقي: ثقة مأمون. وزاد الدارقطني: يميل إلى التشيع قليلا ما لا يضر. (تاريخ جرجان ١/ ١١٠ لسان الميزان ٥/ ٣٨٣).\n(^٣) هو أبو القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب بن بشر بن أعين؛ ورد ذكره في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٤٣) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج أبو إسحاق الفريابي نزيل بيت المقدس. قال أبو حاتم والذهبي: صدوق. وقال الأزدي: ساقط. وقال الذهبي: لا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في لسانه في الجرح رهَقًا. وقال الحافظ: صدوق تكلم فيه الساجي. (ميزان الاعتدال ١/ ٦١ الكاشف ١/ ٢٢٣ تهذيب التهذيب ١/ ١٤٠ التقريب برقم ٢٤٢).\n(^٥) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو محمد بن عبد الرحمن القشيري المقدسي الكوفي. قال الأزدي: كذاب متروك الحديث. وقال ابن عدي بعد ما ذكر له مناكير: وفيه جهالة وهو متهم ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الخليلي: شامي يأتي بمناكير عن مسعر.","vol":"2","page":7},{"text":"حدثنا مِسْعَر (^١) عن سعيد (^٢) عن أبيه (^٣) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا جامع أحدُكم فلا يُكْثِرِ الكلامَ فإنّه يُورثُ (^٤) الخَرَس (^٥)؛ ولا ينظر إلى الفرجِ [فإنَّه يورث العمى] \" (^٦).\n_________\n= وقال الذهبي: متهم ليس بثقة. (ضعفاء العقيلي ٤/ ١٠٢ الكامل ٦/ ٢٥٧ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٢٣ لسان الميزان ٧/ ٢٨٧).\n(^١) مسعر بن كدام بن ظهير أبو سلمة الهلالي الكوفي. مات سنة مائة وثلاث أو خمس وخمسين. ثقة ثبت فاضل. (التقريب برقم ٦٦٠٥).\n(^٢) سعيد بن كيسان أبو سعد المقبري المدني. مات في حدود المائة والعشرين وقيل قبلها وقيل بعدها. ثقة تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. (التقريب برقم ٢٣٢١).\n(^٣) كيسان أبو سعيد المقبري المدني مولى أم شريك. مات سنة مائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٥٦٧٦).\n(^٤) في (م): \"يولد\".\n(^٥) ذهاب الكلام عِيًّا أَو خِلْقَةً. (لسان العرب ٦/ ٦٢).\n(^٦) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛\nوالحديث موضوع آفته محمد ابن عبد الرحمن القشيري أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٢٧٩) من طريق أبي الفتح الأزدي عن زكريا بن يحيى به.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٢٦) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٢٨) وقال الفتني: \"وروي: يورث الخرس والفأفأة\". =","vol":"2","page":8},{"text":"٤٣٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء (^١) أخبرنا أبو الحسين بشران (^٢) أخبرنا [عبد الصمد بن علي بن مُكْرَم] (^٣) ....\n_________\n= وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٦/ ٤٢٨) إلى الأزدي والمؤلف والخليلي في مشيخته.\nوقال الخليلي: \"تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو شامي يأتي بمناكير\".\nوأورد الشق الأول الذي يخص الكلام الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٨٩٨) من حديث ابن عباس وقال: \"وفيه بقية يدلس وعن أبي هريرة وفيه إبراهيم بن محمد ساقط. قلت: قال ابن الصلاح: إنه جيد الإسناد\".\nوتعقب السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ١٧٠) كلام الأزدي في الفريابي فقال: روى له \"ابن ماجه\" ثم ذكر قول الذهبي في الفريابي.\n(^١) الحسن بن أحمد بن عبد الله أبو علي ابن البناء المقرئ البغدادي الحنبلي. مات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. أشار إلى ضعفه شجاع الذهلي والساجي. وقال الذهبي: الرجل في نفسه صدوق. (المنتظم ٨/ ٣١٩ سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٨٠ غاية النهاية ١/ ٢٠٦، النجوم الزاهرة ٥/ ١٠٧).\n(^٢) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر، أبو الحسين الأموي البغدادي. ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومات سنة خمس عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان صدوقا ثبتا. (تاريخ بغداد ١٢/ ٩٨، المنتظم ٨/ ١٨، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣١١).\n(^٣) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":9},{"text":"أخبرنا (^١) السري بن سهل (^٢) حدثنا عبد الله بن رُشيد (^٣) حدثنا محمد بن الزبرقان (^٤) عن [ثور بن يزيد] (^٥) ....\n_________\n(^١) في (م): \"أخبرني\".\n(^٢) السري بن سهل. قال البيهقي: عن ابن رشيد لا يحتج به ولا بشيخه. وقال الحافظ: ولعله السري بن عاصم. وابن عاصم هذا كذبه ابن خراش وابن النقاش. وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويرفع الموقوفات لا يحل الاحتجاج به. وقال ابن عدي: يسرق الحديث. وقال الأزدي لا يحتج به. وقال الدارقطني: ضعيف. (المجروحين ١/ ٣٥٥ الكامل ٣/ ٤٦٠ ضعفاء الدارقطني ص ٩٧ السنن الكبرى ٦/ ١٠٨ لسان الميزان ٤/ ٢٢).\n(^٣) عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجنديسابوري. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. قال ابن حبان: مستقيم الحديث. وقال البيهقي كما تقدم: لا يحتج به. (الثقات ٨/ ٣٤٣ السنن الكبرى ٦/ ١٠٨ لسان الميزان ٣/ ٢٨٥).\n(^٤) محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي. وثقه ابن المديني والدارقطني. وقال ابن معين: لم يكن صاحب حديث ولكن لا بأس به. وقال البخاري: معروف الحديث. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حبان؛ ربما أخطأ. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٤٦ التقريب برقم ٥٨٨٤).\n(^٥) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو ثور بن يزيد بن زياد أبو خالد الحمصي الكلاعي. مات سنة مائة وخمسين وقيل ثلاث أو خمس وخمسين. ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر. (التقريب برقم ٨٦١)","vol":"2","page":10},{"text":"عن [مهاصر ابن حبيب] (^١) عن أبي سلمة (^٢) عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا سافرتم فَلْيَؤُمَّكُمْ أقرؤُكم وإنْ كان أصغركم سنًّا وإذا أَمَّكم [فهو أميرُكم] \" (^٣).\n_________\n(^١) غير ظاهر في الأصل وفي (ي): \"مه ... بن حريث\" وفي (م) ترك مكان \"مهاصر\" بياضا؛ والتصويب من \"كشف الأستار\" (١/ ٢٢٩)؛ وهو مهاصر بن حبيب الزبيدي الشامي. قال العجلي وابن أبي حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (ثقات العجلي ٢/ ٣٠١ الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٩ ثقات ابن حبان ٥/ ٤٥٤).\n(^٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. ولد سنة بضع وعشرين ومات سنة مائة وأربع وتسعين. ثقة مكثر. (التقريب برقم ٨١٤٢).\n(^٣) ضعيفٌ فيه السري بن سهل وشيخه؛ أخرجه البزار في \"مسنده\" - كما في \"كشف الأستار\" (٤٦٦) - من طريق محمد بن حميد الجنديسابوري عن عبد الله بن رشيد به.\nوقال: \"وبهذا اللفظ لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - إلا من رواية أبي هريرة بهذا الإسناد وقد روى أبو هريرة وغيرُه بعض هذا فأمّا بهذا اللفظ فلا ولا روى أبو مهاصر عن أبي سلمة إلا هذا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٤): \"رواه البزار وإسناده حسن\". وقال (٥/ ٢٥٥): \"رواه البزار وفيه من لم أعرفه. فتعقبه الألباني بأنَّ قوله: إسناده حسن غير حسن.\nوقال المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٦٨): \"ورمز السيوطي لحسنه ووافقه =","vol":"2","page":11},{"text":"٤٤٠ - قال: أخبرنا الدوني (^١) أخبرنا ابن الكسار (^٢) أخبرنا ابن السني (^٣) حدثنا أحمد بن منيع بن عبد الرحمن [...] (^٤) أبو جعفر البغدادي (^٥) حدثنا أحمد بن منصور الرمادي (^٦) حدثنا يحيى بن أبي\n_________\n= الهيثمي وقال: إسناده حسن\".\nوضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٦٢٣) وفي \"ضعيف الجامع\" (٥٣٤).\n(^١) الشيخ العالم الزاهد الصادق، عبد الرحمن بن حمد بن الحسن بن عبد الرحمن أبو محمد الدوني الصوفي. ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة ومات سنة إحدى وخمسمائة. قال شيرويه: كان صدوقا متعبدا. وقال السلفي: كان سفياني المذهب ثقة. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٣٩ الوافي بالوفيات ٦/ ٦٨).\n(^٢) القاضي الجليل العالم الصدوق، أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان، أبو نصر الدينوري المعروف بالكسار. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥١٤ المعين في طبقات المحدثين ١/ ٣٤).\n(^٣) الحافظ الثقة أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط أبو بكر الدينوري مولى جعفر بن أبي طالب الهاشمي؛ ويعرف بابن السني راوي سنن النسائي. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٣٩ سير أعلام النبلاء ٣/ ٩٣٩ طبقات الحفاظ ١/ ٧٥).\n(^٤) كلمة غير واضحة في الأصل وفي (ي) و(م): \"ابن حوشي بن جعفر\".\n(^٥) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي البغدادي الأصم. مات سنة أربع وأربعين ومائتين وله ثمانون سنة. ثقة حافظ. (التقريب برقم ١١٤).\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الزيادي\" وهو أحمد بن منصور بن سيار أبو بكر =","vol":"2","page":12},{"text":"بكير (^١) حدثنا [فضيل بن رزوق] (^٢) عن عطية (^٣) عن أبي سعيد قال: قال\n_________\n= البغدادي الرمادي. مات سنة خمس وستون ومائتين. ثقة حافظ طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. (التقريب برقم ١١٣).\n(^١) يحيى بن أبي بكير واسمه نسر - بفتح النون وسكون المهملة - الكرماني الكوفي ثم البغدادي. مات سنة ثمان أو تسع ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٧٥١٦).\n(^٢) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو فضيل بن مرزوق أبو عبد الرحمن الرقاشي الأغر الكوفي. مات في حدود سنة ستين ومائة. وثقه الثوري وابن عيينة وابن معين. وزاد ابن معين: إلا أنه شديد التشيع. وقال أبو حاتم: صدوق يهم كثير ايكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق يهم ورمي بالتشيع. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٨ التقريب برقم ٥٤٣٧).\n(^٣) عطية بن سعد بن جُنَادة أبو الحسن العوفي الجَدَلي الكوفي. مات سنة إحدى عشرة ومائة. قال ابن معين: صالح. وضعفه أحمد والنسائي. وقال أبو زرعة الرازي: لين. وقال مسلم: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد. وقال البزار: يتشيع. وقال أبو داود: ليس بالذي يعتمد عليه. وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا. (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٠١ التقرب =","vol":"2","page":13},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا استيقظ [الرجل] (^١) من منامه فقال: \"سبحان الذي يُحيي ويُميت وهو على كل شيء قدير\" قال الله: \"صدق عبدي وشكر\"\" (^٢).\n٤٤١ - قال: أخبرنا أبو سعد محمد بن علي المعمار (^٣) حدثنا أبو نعيم (^٤) حدثنا ابن فارس (^٥) ....\n_________\n= برقم ٤٦١٦).\n(^١) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) ضعيفٌ فيه عطية العوفي وفضيل بن مرزوق؛ أخرجه ابن الجعد في \"مسنده\" (٢٠٣٧) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١١) من طريق أحمد بن منصور الرمادي به.\nوفي روايتهما زيادة: \"اللهم اغفر لي ذنوبي يوبم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك\" وفيها أيضًا: \"يحيى الموتى\" بدلا من \"يحيى ويميت\".\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) الحافظ الثقة العلامة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو نعيم الأصبهاني الصوفي. ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ومات سنة ثلاثين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٩٢، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٥٣ شذرات الذهب ٣/ ٢٤٥).\n(^٥) عبد الله بنْ جعفر بن أحمد بن فارس توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٣٧)","vol":"2","page":14},{"text":"حدثنا [...] (^١) الطبراني (^٢) حدثنا [أحمد ابن عصام (^٣) حدثنا إبراهيم] (^٤) بن عامر (^٥) حدثتنا سفيان (^٦) عن محمد بن المنكدر (^٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا استيقظ أحدُكم من اللّيل فلْيُوقظ امرأتَه فإنْ لم تستيقظْ فليَنضح في وجهها من الماء\" (^٨). قلت.\n_________\n(^١) كلمة غير واضحة في الأصل وترك مكانها بياضا في (ي) و(م).\n(^٢) الحافظ، الثقة، الرحال الجوال، محدث الإسلام، علم المعمرين، سليمان بن أحمد ابن أيوب بن مطير أبو القاسم اللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة. سنة ستين ومئتين، ومات سنة ستين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ١/ ٣٣٥ طبقات الحنابلة ٢/ ٤٩ سير أعلام النبلاء ١٦/ ١١٩ طبقات الحفاظ ٣٧٢).\n(^٣) أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير أبو يحيى الأنصاري مولاهم الأصبهاني. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. وثقه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٠ تاريخ الإسلام ١/ ٢١٠٦).\n(^٤) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) إبراهيم بن عامر الأشعري. مات سنة ستين ومائتين. قال أبو الشيخ: كان خيرا فاضلا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٧٤).\n(^٦) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري.\n(^٧) محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي المدني. مات سنة مائة وثلاثين أو بعدها. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦٣٢٧).\n(^٨) ضعيفٌ لأن الطريق الصحيح فيها رواية ابن المنكدر عن راو مبهم عن أبي =","vol":"2","page":15},{"text":"[قال أبو الشيخ: قال ابن ناجية:] (^١) حدثنا محمد بن مرداس (^٢) حدثنا يحيى بن كثير (^٣) ....\n_________\n= هريرة؛ والحديث أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٣/ ٤٨) عن سفيان الثوري عن ابن المنكدر قال: حدثني من سمع أبا هريرة لا أراه إلا رفعه فذكر الحديث.\nوأورده الدارقطني في (العلل) (٩/ ١٣) وذكر الاختلاف علي الثوري فقال: \"يرويه الثوري واختلف عنه. فرواه أبو عامر العقدي عن الثوري عن ابن المنكدر عن أبي هريرة. وخالفه عبد الرحمن بن مهدي؛ رواه عن ابن المنكدر عمن سمع أبا هريرة. وكذلك قال وكيع وعبد الله بن الوليد العدني وإبراهيم بن خالد الصنعاني عن الثوري وكلهم قال عن الثوري: إنه في شك في رفعه. بغير شك حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال: ثنا إسحاق بن زريق قال: ثنا إبراهيم ابن خالد قال: ثنا الثوري عن محمد بن المنكدر قال: حدثني من سمع أبا هريرة يقول - ولا أراه إلا رفعه فذكر الحديث\".\n(^١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو عبد الله بن محمد بن ناجية أبو محمد البربري. قال الذهبي: كان إماما حجة بصيرا بهذا الشأن له مسند كبير ويقع في مائة جزء واثنين وثلاثين جزء. (تاريخ بغداد ١٠/ ١٠٤ سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٦٣).\n(^٢) محمد بن مرداس أبو عبد الله الأنصاري البصري. صدوق. (التقريب برقم ٦٢٧٨).\n(^٣) يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري. ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو =","vol":"2","page":16},{"text":"عن أبي عامر الخزَّار (^١) عن أبي الزبير (^٢) عن [جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -] (^٣): \"إذا استيقظ الإنسانُ من منامه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ [فيقول الملك] (^٤): افتح بخيرٍ ويقول الشيطان: افتح بشرٍّ. فإنْ قال: الحمد لله الذي أحيا نفسي بعد موتها [الحمد لله الذي يُمسك السماء أن تقع على الأرض، والحمد لله الذي يُمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى طَرَد المَلَكُ الشيطانَ وظلَّ يكْلؤُه\" (^٥).\n_________\n= حاتم والدارقطني. وزاد أبو حاتم: ذاهب الحديث جدا. وقال الفلاس: لا يتعمد الكذب ويكثر الغلط والوهم. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٨٥ التقريب برقم ٧٦٣١).\n(^١) صالح بن رستم أبو عامر المزني مولاهم الخزاز البصري. مات سنة مائة واثنتين وخمسين. قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: صالح الحديث. وقال العجلي: جائز الحديث. وقال أبوحاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو داود: ثقة. وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ. (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٤٢ التقريب برقم ٢٨٦١).\n(^٢) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي الأسدي مولاهم. مات سنة ست وعشرين ومائة. صدوق إلا أنه يدلس. (التقريب برقم ٦٢٩١).\n(^٣) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤).\n(^٥) ضعيفٌ فيه عنعنة أبي الزبير؛ أخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٨٥٣ و٨٥٤) وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٧٩١) وعنه ابن السني في \"عمل اليوم =","vol":"2","page":17},{"text":"رواه ابن السني من وجه آخر عن المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير] (^١).\n٤٤٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا السيد طالب الحسني (^٢) ....\n_________\n= والليلة\" (١٢)؛ وابن حبان في \"صحيحه\" (موارد الظمآن برقم ٢٣٦٢) والحاكم في \"المستدرك\" (٢٠١١) وعنه البيهقي في \"الدعوات الكبيرات\" (٢/ ١٢٨)؛ والطبراني في \"الدعاء\" (٢٢٠ و٢٢١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٢٦١) وابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (٥١٤) وابن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (ص ١٠٨) وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/ ٤٦) من طرق عن أبي الزبير به.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي عن الحجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر به موقوفا.\nقال الحاكم (١/ ٥٤٨): \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٢٠): \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة\".\n(^١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ و\"أبي الزبير\" تصحف فيهما إلى \"الزبير\".\n(^٢) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن ابن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو طالب الحسني، الهمذاني. ولد سنة إحدى وأربعمائة، ومات سنة ست وسبعين وأربعمائة. وثّقه ابن ماكولا. وقال شيروية: كان صدوقا. (الإكمال ١/ ٨١، =","vol":"2","page":18},{"text":"حدثنا عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن الخطيب (^١) أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) دثنا أحمد بن جعفر بن نصر (^٣) حدثنا عبد الواحد بن محمد البجلي (^٤) حدثنا محمد بن كثير القرشي (^٥) عن داود بن أبي هند (^٦) عن الشعبي (^٧) عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا استحلَّت هذه الأمةُ\n_________\n= تاريخ الإسلام ٣٢/ ١٧٢).\n(^١) هو عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر أبو منصور الخطيب. ورد ذكره في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٩٢) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) أحمد بن جعفر بن نصر أبو العباس الرازي الجمال. قال الخليلي: ثقة. وقال الذهبي: من بقايا الشيوخ. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣١٤).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) في (ي) و(م): \"المقرئ\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي. قال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه. وقال ابن معين: شيعي ولم يكن به بأس. وقال أحمد: خرقنا حديثه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بيِّن. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٧١ التقريب برقم ٦٢٥٣).\n(^٦) داود بن أبي هند أبو بكر أو أبو محمد البصري القشيري مولاهم. مات سنة أربعين ومائة وقيل قبلها. ثقة متقنكان يهم بأخرة. (التقريب برقم ١٨١٧).\n(^٧) عامر بن شراحيل أبو عمرو الشعبي. مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. ثقة =","vol":"2","page":19},{"text":"الخمرَ بالنَّبيذ والرِّبا بالبيعِ والسُّحتَ بالهديَّةِ واتَّجروا (^١) بالزكاة فعند ذلك هلاكهُم ليزدادوا إثما\" (^٢).\n٤٤٣ - قال: وأخبرناه والدي وأبو العلاء حمد بن نصر قالا: أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا أبو علي ابن دوما (^٣) حدثنا محمد بن الحسن بن علي اليقطيني (^٤) ....\n_________\n= مشهور فقيه فاضل. قال مكحول ما رأيت أفقه منه. (التقريب برقم ٣٠٩٢).\n(^١) تصحفت في (ي) إلى كلمة غير مقروءة رسمها: \"واستجربحوا\" وكذلك في (م).\n(^٢) ضعيفٌ فيه محمد بن كثير؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٨٤٩٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن درما\"؛ وهو الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة أبو علي المعروف بابن دُومَا النِّعالي. ولد سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كان كثير السماع إلا أنه أفسد أمره بأن ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه. (تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٠ المنتظم ٨/ ١٠٦ لسان الميزان ٣/ ٣٦ توضيح المشتبه ١/ ٥٧٨ و٤/ ٥٤).\n(^٤) محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى بن يقطين أبو جعفر اليقطيني البغدادي البزار. مات سنة سبع وسمَين وثلاثمائة. وثقه البرقاني وغيره. (تاريخ بغداد ١٢/ ٢١١ المنتظم ٧/ ٩١)","vol":"2","page":20},{"text":"حدثنا معاذ بن العباس (^١) بأنطاكية (^٢) حدثنا محمد بن فَيَّاض الزِّمَّاني (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن عثمان البَكْرَاوي (^٤) حدثنا أبو عمرو بن العلاء (^٥)\n_________\n(^١) هو معاذ بن العباس بن طالب؛ ورد ذكره في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٣٠٨) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أنطاكية - بالفتح ثم السكون والياء مخففة - لم تزل قصبة العواصم من الثغور الشامية وهي من أعيان البلاد وأمهاتها. (معجم البلدان ١/ ٢٦٦).\n(^٣) محمد بن يحيى بن فيَّاض - فتح الفاء وتشديد التحتانية - الزماني - بكسر الزاي وتشديد الميم - أبو الفضل الحنفي البصري. مات قبل الخمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٦٣٩٢).\n(^٤) عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن أبو بحر الثقفي البكراوي - بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الكاف بعدها راء مهملة، نسبة إلى أبي بكرة الثقفي، من الصحابة الذين نزلوا البصرة ﵃ - البصري. مات سنة مائتين وخمس وتسعين. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وضعفه ابن معين والنسائي. وقال أحمد: طرح الناس حديثه. وقال مرة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو داود: تركوا حديثه. وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب وهو ممن يكتب حديثه. وقال الحافظ: ضعيف. (الأنساب ١/ ٣٨٤ تهذيب التهذيب ٦/ ٢٠٥ التقريب برقم ٣٩٤٣).\n(^٥) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ. واسمه زبان أو العريان وقيل غير ذلك. مات سنة مائة وأربع وخمسين وهو ابن ست وثمانين سنة. ثقة من علماء العربية. (التقريب برقم ٨٢٧١)","vol":"2","page":21},{"text":"عن عبد الله بن الوليد بن طُعْمَة الأنصاري (^١) عن حذيفة قال: خطب النّبيّ - ﷺ - أربع جُمَعٍ متوالياتٍ يقول في كلِّ مرةٍ: \"إذا استحلَّت. . .\" (^٢). الحديث.\nقلت: في الإسناد الأول ...\n٤٤٤ - قال: أخبرنا عبدوس (^٣) عن محمد بن عيسى (^٤) عن الدارقطني (^٥)\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ضعيفٌ فيه عبد الرحمن بن عثمان بن أمية وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٣٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) الإمام الجليل المتقن عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الروذباري الفارسي، الهمذاني. ولد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ومات سنة تسعين وأربعمائة. قال شيرويه: سمعت منه، وكان صدوقا متقنا فاضلا ذا حشمة وصيت. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٩٧ ذيل تاريخ بغداد ١/ ٤٢٦ شذرات الذهب ٣/ ٣٩٥).\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) الإمام الحافظ الثقة علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود أبو الحسن الدارقطني البغدادي. ولد سنة وثلاثمائة ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٢/ ٣٤ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٩١ طبقات الحفاظ ص ٣٩٣)","vol":"2","page":22},{"text":"عن محمد بن مخلد (^١) عن أحمد بن محمد بن أنس (^٢) عن عمرو بن محمد بن الحسن (^٣) عن أبي مسعود الجرَّار (^٤) ....\n_________\n(^١) محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار. ولد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال الحافظ: ثقة ثقة ثقة مشهور. (تاريخ بغداد ٣/ ٣١٠ لسان الميزان ٥/ ٣٧٤).\n(^٢) أحمد بن محمد بن أنس أبو العباس القربيطي. مات سنة أربع وستين ومائتين. قال الخطيب: ثقة. (الجرح والتعديل ٢/ ٧٤، تاريخ بغداد ٤/ ٣٩٧ سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٣).\n(^٣) عمرو بن محمد بن الحسن الزمن المعروف بالأعسَم بصري سكن بغداد. وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير ويضع أسامي للمحدثين لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال مرة: كان ضعيفا كثير الوهم. وقال الحاكم: ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء وقال أبو نعيم: ساقط الحديث. وقال الخطيب: كان ضعيفا. وقال الذهبي: روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. (المجروحين ٣/ ٢٨٦ المدخل إلى الصحيح ص ١٦٠ تاريخ بغداد ١٢/ ٢٠٤ ضعفاء أبي نعيم ص ١٢٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٨٦ لسان الميزان ٦/ ٢٢٦ الكشف الحثيث ص ٢٠٣).\n(^٤) في (ي) و(م): \"الجزار\" والصواب ما أثبته؛ وهو عبد الأعلى بن أبي المساور أبو مسعود الزهري مولاهم الجرار الكوفي نزل المدائن. مات بعد الستين =","vol":"2","page":23},{"text":"عن حماد (^١) عن إبراهيم (^٢) عن علقمة (^٣) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا استأجر أحدُكم أجيرا فلْيُعْلِمْهُ أَجْرَه\" (^٤). قلت.\n_________\n= والمائة. قال ابن المديني وأبو داود: ليس بشيء. وقال ابن معين: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو نعيم: ضعيف جدا. وقال الحافظ: متروك كذبه ابن معين. (تهذيب التهذيب ٦/ ٨٩ التقريب برقم ٣٧٣٧).\n(^١) حماد بن أبي سليمان: مسلم أبو إسماعيل الأشعري مولاهم الكوفي. مات سنة مائة أو قبلها. وثقه ابن معين والعجلي والنسائي. وزاد النسائي: إلا أنه مرجئ. وقال الذهلي: كثير الخطأ والوهم. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج بحديثه. وقال ابن حبان: يخطئ وكان مرجئا. وقال ابن عدي: يقع في حديثه أفراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٥ التقريب برقم ١٥٠٠).\n(^٢) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود أبو عمران النخعي الكوفي الفقيه. مات سنة ست وتسعين ومائة وهو ابن خمسين أو نحوها. ثقة إلا أنه يرسل كثيرا. (التقريب برقم ٢٧٠).\n(^٣) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي. مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. ثقة ثبت فقيه عابد. (التقريب برقم ٤٦٨١).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الأعلى بن أبي المساور والأعسم؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٣٩) إلى المؤلف والدارقطني في \"الأفراد\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٣١٦): ضعيف جدا.","vol":"2","page":24},{"text":"٤٤٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء بن نصر (^١) أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٢) حدثنا عمر بن أحمد الخَبَّاز (^٣) حدثنا يوسف بن عمر القوَّاس (^٤) إملاءً حدثنا عبد الرحمن بن أبي شيخ (^٥) حدثنا أبو بكر أحمد بن ما كان (^٦) أخبرنا علي ابن مهران (^٧) ....\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"يونس بن عمر\"؛ وهو يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس. ولد سنة ثلاثمائة ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة صالحا صادقا زاهدا. (تاريخ بغداد ١٤/ ٣٢٥ الأنساب ١/ ٢٥٧ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٤).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) أحمد بن محمد بن ما كان المعروف والده بأبي حنيفة صاحب القَصَب. قال ابن أبي حاتم: مجهول. وقال ابن الجوزي: قال أبو حاتم: هو مجهول. وتعقبه الذهبي بقوله: إنما جهل أبا حنيفة لا ابنه أحمد. وذلك أنّ عبارة ابن أبي حاتم هي: \"لم يعرف أبي والده وقال: هو مجهول ولم يسمع منه\". (الجرح والتعديل ٢/ ٧٣ ضعفاء الدارقطني ص ٥١ ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٨٩ لسان الميزان ١/ ٦٤٥).\n(^٧) علي بن مهران الرازي الطبري. قال الجوزجاني: كان رديء المذهب غير ثقة. وقال ابن عدي: لا أعلم فيه إلا خيرا لم أر له حديثا منكرا وقد كان راويا =","vol":"2","page":25},{"text":"حدثنا أيوب بن [...] (^١) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إذا استنجيتم فتَنَحُّوا عن موضع الاستنجاء فإنّه من تَنَحَّى عن موضع الاستنجاء كتب الله بكلّ قَطْرَة من وَضُوئِه عبادةَ سنة ويُعْطِيه بكلّ شَعْرَة على جسده مدينة من الجنة ويكتب له مكان كلِّ ركعةٍ ألف ركعة ويستغفر له ملَكٌ يومَه وليلتَه وأَمِنَ من كلِّ البلاء إلى تلك السَّاعة\" (^٢). قلت.\n٤٤٦ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^٣) كتابة أخبرنا أبي حدثنا عمر بن محمد بن عبد الله بن قَيُّوما (^٤) بنِهْرَوان (^٥) حدثنا علي بن\n_________\n= لمسلمة بن الفضل. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" والدولابي في \"الضعفاء\". (أحول الرجال ص ٢٠٧ الثقات ٨/ ٤٦٩ الكامل ٥/ ٢٠٢ الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ٢٠٠ لسان الميزان ٦/ ٣٢).\n(^١) بياض في جميع النسخ.\n(^٢) ضعيفٌ فيه أحمد بن محمد بن ماهان؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٣) هو وأبوه لم يتبين من هما.\n(^٤) في جميع النسخ: \"قنموما\" والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو عمر ابن محمد بن عبد الله بن أحمد بن جعفر أبو حفص البندار المعروف بابن قَيُّوما النهرواني. قال الخطيب: كان أحد الشهود المعدلين. (تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٢).\n(^٥) قال ياقوت الحموي: \"أكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون وهي ثلاثة =","vol":"2","page":26},{"text":"محمد بن [مهروية (^١) حدثنا] (^٢) محمد بن عبد العزيز الدِّينَوَرِي (^٣) حدثنا يزيد بن عيسى بن ميمون (^٤) عن زيد العمى (^٥) عن أنس قال؛ قال\n_________\n= نهروانات: الأعلى والأوسط والأسفل؛ وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي\". (معجم البلدان ٥/ ٣٢٤).\n(^١) علي بن محمد بن مهرويه أبو الحسن القزويني. قال صالح بن أحمد: سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه محله عندنا الصدق. (تاريخ جرجان ص ٣٠١ الإرشاد ٣/ ٧٣٧ تاريخ بغداد ١٢/ ٦٩ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٦ لسان الميزان ٦/ ٢٠).\n(^٢) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدِّينَوري. ذكر له ابن عدي موضوعات ومناكير. وأورد له بعض الأحاديث وقال: باطل. وقال الذهبي: منكر الحديث ضعيف. وقال أيضًا: وكأنه ليس بثقة يأتي ببلايا؛ وذكر من موضوعاته: عن أنس ﵁: \"كان نقش خاتم النبي - ﷺ -: صدق الله\". وقال الخليلي: لم يكن بذاك القوي. (الجرح والتعديل ٨/ ٨ الكامل ٦/ ٢٨٩ الإرشاد ٢/ ٦٢٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٢٩ لسان الميزان ٧/ ٣٠٦).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة يقال اسم أبيه مُرَّة. قال ابن معين وأحمد والدارقطني: صالح. وقال ابن معيين مرة: لا شيء. وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بقوي واهي الحديث ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال =","vol":"2","page":27},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إذا استغنى النِّساءُ بالنِّساءِ والرِّجالُ بالرَّجالِ [فبشِّرْهم بريحِ حمراء] (^١) تخرج من قبل المشرق فتَمسَخُ (^٢) بعضَهم وتَخسِفُ ببعض وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون\" (^٣). قلت.\n٤٤٧ - قال: أخبرنا ابن خلف (^٤) كتابة أخبرنا الحاكم أخبرنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل (^٥) حدثنا محمد بن الحَجَّاج بن\n_________\n= أبو داود: ليس بذاك. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه. وقال مرة: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٥١ التقريب برقم ٢١٣١).\n(^١) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م).\n(^٢) قَلْب الخِلْقَة من شيء إلى شيء. (نهاية ابن الأثير ص ٨٧٠).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدِّينَوري؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٣٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) الشيخ العلامة النحوي، أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف، أبو بكر الشيرازي ثم النيسابوري، الأديب، مسند وقته. ولد في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ومات سنة سبع وثمانين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٧٨ دول الإسلام ٢/ ١٦، شذرات الذهب ٣/ ٣٧٩).\n(^٥) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الصيدلاني النيسابوري المعدل الطبيب. ذكره الذهبي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ الإسلام - وفيات =","vol":"2","page":28},{"text":"عيسى (^١) حدثنا القعنبي (^٢) عن سلمة بن وردان (^٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ من فَعَلهُنَّ قوِيَ على صيامه: أن يكونَ أول فطرُه على ماءٍ ولا يدع السُّحورَ ولا يدع القائلةَ وأن يشُمَّ شيئًا من طِيبٍ\" (^٤). قلت.\n٤٤٨ - قال: روى الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمل بن عيسى (^٥)\n_________\n= ٣٣٧).\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عبد الله بن مسلمة بن قعنب أبو عبد الرحمن القعنبي الحارثي البصري. مات سنة مائتين وإحدى وعشرين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٣٦٢٠).\n(^٣) سلمة بن وردان أبو يعلى الليثي الجندعي مولاهم المدني. مات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث ضعيف الحديث. وقال العجلي وأبو داود والنسائي والدارقطني: ضعيف. وقال الحاكم: حديثه عن أنس مناكير أكثرها. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٠ التقريب برقم ٢٥١٤).\n(^٤) ضعيفٌ فيه سلمة بن وردان؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٣٩٧١) إلى الحاكم في \"التاريخ\" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٥) محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو بكر النيسابوري. مات ليلة عيد الفطر سنة خمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة. قال الذهبي: أحد البلغاء والفصحاء. (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٣)","vol":"2","page":29},{"text":"حدثنا أحمد بن حمدويه (^١) حدثنا محمد بن عمارة (^٢) حدثنا سهل بن عامر البجلي (^٣) حدثنا عمرو بن جَمُيع (^٤) ....\n_________\n(^١) أحمد بن حمدويه ويقال ابن حمدي بن أحمد بن بيان أبو علي الدقاق. مات سنة سبع وثلاثمائة. ذكره الذهبي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣٠٧).\n(^٢) محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وابن حبان معروف بتساهله في توثيق المجاهيل. (الثقات ٩/ ١١٢).\n(^٣) سهل بن عامر البجلي الكوفي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: روى أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه بعد أن نقل قول البخاري فيه. (التاريخ الأوسط ٢/ ٣٠٧ الجرح والتعديل ٤/ ٢٠٢ الكامل ٣/ ٤٤٢ ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٩ لسان الميزان ٤/ ٢٠١).\n(^٤) ترك مكان \"جميع\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو عمرو بن جميع أبو المنذر العبدي وقيل أبو عثمان الكوفي كان على قضاء حلوان. كذبه ابن معين. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك. وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات والمناكير عن المشاهير. وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال النقاش: وأحاديثه موضوعة. وقال الخطيب: يروي المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الأثبات. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٤ الكامل ٥/ ١١١ تاريخ بغداد ١٢/ ١٩١ لسان الميزان ٤/ ٣٥٨)","vol":"2","page":30},{"text":"عن عبد الله بن الحسن بن الحسن (^١) عن أبيه (^٢) عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ من سعادةِ المرءِ: زوجةٌ صالحةٌ وولدٌ (^٣) أبرارٌ وخلطاءٌ صالحون ومعيشةٌ في بلده\" (^٤). قلت.\n٤٤٩ - أخبرنا الحداد (^٥) أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حَيَّان (^٦)\n_________\n(^١) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المدني. مات في أوائل سنة خمس وأربعين ومائة وله خمس وسبعون. ثقة جليل القدر. (التقريب برقم ٣٢٧٤).\n(^٢) الحسن بن الحسن بن علي والد الذي قبله. من الرابعة مات سنة سبع وتسعين وله بضع وخمسون سنة. صدوق. (التقريب برقم ١٢٢٦).\n(^٣) في (ي) \"ولد\": وتحتها \"أولاد\" وفي (م): \"أولاد\".\n(^٤) موضوع آفته سهل بن عامر البجلي؛ أخرجه أبو بكر الشافعي في \"الفوائد\" (٢٥٨) - كما في الضعيفة (٧٥٩) - من طريق عمرو بن جميع به.\nوعزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٩٧) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وإلى المؤلف.\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (١١٤٨).\n(^٥) مسند الدنيا في عصره الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة، أبو علي الأصبهاني الحداد. ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة ومات سنة خمس عشرة وخمسمائة. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ١٥ سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٣ غاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٤٥٩).\n(^٦) المحدث الحافظ الصادق، عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد =","vol":"2","page":31},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (^١) حدثنا الدقيقي (^٢) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الوليد بن جميل (^٣) عن القاسم (^٤) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ أُنزِلْنَ من كَنزٍ تحت العرشِ: أمُّ الكتابِ وآيةُ\n_________\n= الحافظ، ومات سنة تسع وستين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٥١ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٤٥ طبقات الحفاظ ٣٨١).\n(^١) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب. مات سنة سبع وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان أحد المتقين كتب الحديث الكثير وصنف المسند والأبواب. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٣٧).\n(^٢) محمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقي الواسطي. مات سنة مائتين وست وستين. صدوق. (التقريب برقم ٦١٠١).\n(^٣) الوليد بن جميل بن قيس أبو الحجاج الفلسطيني القرشي ويقال الكندي ويقال الكناني. قال أبو زرعة: لين الحديث. وقال أبو حاتم: روى عن القاسم أحاديث منكرة. وقال أبو داود: ما به بأس. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ١١/ ١١٦ التقريب برقم ٧٤١٩).\n(^٤) القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة. مات سنة مائة واثنتي عشرة. قال أحمد: في حديثه مناكير. وقال العجلي: ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء. ووثقه الفسوي والترمذي وغيرهما. وقال الحافظ: صدوق يغرب كثيرا. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٩٠ التقريب برقم ٥٤٧٠)","vol":"2","page":32},{"text":"الكرسيِّ وخواتيمُ البقرة والكوثرَ\" (^١). قلت.\n٤٥٠ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عمر بن حرجة (^٢) عن محمد بن يحيى (^٣) عن علي بن طَيْفُور (^٤) عن قتيبة (^٥) عن عثمان بن عبد الرحمن الحرَّاني (^٦) ....\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه القاسم بن عبد الرحمن، أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\". (٧٩٢٠) من طريق يزيد بن هارون به.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (١٧٥٩) زيادة على الطبراني إلى أبي الشيخ والضياء. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٣٥) وفي \"ضعيف الجامع\" (٧٤٧).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) علي بن طيفور بن غالب أبو الحسن النسوي. مات سنة ثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٤٤٢).\n(^٥) هو قتيبة بن سعيد البغلاني.\n(^٦) في (ي) و(م): \"عمر بن عبد الرحمن\" والصواب ما أثبته؛ وهو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرَّاني المعروف بالطرائفي. مات سنة اثنتين ومائتين. وثقه ابن معين وابن شاهين. وقال ابن نمير: كذاب. وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم: يروي عن قوم ضعاف. وزاد أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في الضعفاء. وقال الحافظ: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضُعِّف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير =","vol":"2","page":33},{"text":"عن علي بن عروة (^١) عن المقبري (^٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعُ خصالٍ من خصالِ آل قارون: لباسُ الخفافِ المقلوبةِ (^٣) ولباسُ الأُرْجُوَان (^٤) وجرُّ نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر إلت وجه خادمه تَكَبُّرًا\" (^٥). قلت.\n_________\n= إلى الكذب وقد وثقة ابن معين. (تهذيب التهذيب ٧/ ١٢٣ التقريب برقم ٤٤٩٤).\n(^١) علي بن عروة القرشي الدمشقي. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على قلته. وقال الذهبي: متروك هالك عليه عهدة هذا الحديث. وقال الحافظ: متروك. (المجروحين ٢/ ١٠٧ ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤ التقريب برقم ٤٧٧١).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) قال المناوي في \"الفيض\" (١/ ٤٠٦): \"يظهر أنَّ المراد هنا جعلوها برّاقةً لامعةً متلونة لقصد الزينة والمباهاة\".\n(^٤) صبغ أحمر ويُتَّخَذ كالفراش الصغير ويحُشى بقُطْن أو صوف يجعلها الراكب تَحته على الرِّحال فوق الجِمال. (نهاية ابن الأثير ص ٩٥٨).\n(^٥) موضوع آفته علي بن عروة القرشي؛ عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\". (٤٣٩٧٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٤٤) في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن علي بن عروة به. وذكر تكذيب ابن معين له وقول النسائي والدارقطني متروك.\nوالذي يظهر لي والله أعلم أن عثمان بن عبد الرحمن هو الطرائفي الحراني =","vol":"2","page":34},{"text":"٤٥١ - قال ابن السني: حدثنا [الحسين] (^١) بن محمد بن سعيد الرهاوي حدثنا جعفر ابن محمد الحراني عن شعيب بن يعيش بن يحيى عن جده يحيى ابن عبد الله عن عمر بن سالم (^٢) عن محمد بن عجلان (^٣) عن أبي أبان (^٤) عن عمر بن عثمان (^٥) عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ من كُنَّ فيه حرَّمه الله على النّار وعَصَمَه من (^٦) الشيطان: من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب [وحين يشتهي وحين\n_________\n= وليس القرشي؛ وذلك أنّه ورد منسوبا في هذه الرواية ولأنَّ المزي ذكر علي ابن عروة من شيوخ الحراني وقتيبة من تلاميذه.\nوحكم على الحديث بالوضع الألبانيُّ في \"الضعيفة\" (٢٥٣٢) وفي \"ضعيف الجامع\" (٧٥٠).\n(^١) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) هذا الراوي فمن دون هذا الراوي لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) محمد بن عجلان أبو عبد الله القرشي المدني. مات سنة مائة وثمان وأربعين. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. (التقريب برقم ٦١٣٦).\n(^٤) أبان بن عثمان بن عفان الأموي أبو سعيد وقيل أبو عبد الله المدني. مات سنة خمس ومائة. ثقة. (التقريب برقم ١٤١).\n(^٥) عمر بن عثمان بن عفان القرشي الأموي قال البخاري: في إسناده شيء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (التاريخ الكبير ٦/ ١٧٨ الثقات ٥/ ١٤٦).\n(^٦) \"من\" ساقطة من (م).","vol":"2","page":35},{"text":"يغضب] \" (^١).\n٤٥٢ - وقال ابن لال: حدثنا القاسم بن بندار حدثنا أبو حاتم بن عبيد بن داود (^٢) بطرسوس (^٣) حدثنا أبو معاوية (^٤) ....\n_________\n(^١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م) والحديث ضعيفٌ فيه عمر بن عثمان بن عفان وفيه من لم أقف لهم على ترجمة، عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٩٧) إلى المؤلف من حديث عثمان؛ وإلى الحكيم الترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ أتم.\nوقال المناوي: إسناده ضعيف. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩١٣): وهذا إسناد ضعيف مظلم من دون محمد بن عجلان لم أعرفهم ويحتمل أن يكون يحيى بن عبد الله هو البابلتي الضعيف. وضعفه.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر. وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. (معجم البلدان ٤/ ٢٨).\n(^٤) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي. مات سنة مائتين خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث يدلس وكان مرجئا. وقال ابن معين وغيره: أثبت الناس في الأعمش. ووثقه العجلي وقال: كان يرى الإرجاء. وقال أبو داود: كان رئيس المرجئة بالكوفة. وقال الحافظ: ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره وقد رمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٢١ التقريب برقم ٥٨٤١)","vol":"2","page":36},{"text":"عن العوام بن جويرية (^١) عن الحسن (^٢) موقوفا عليه نحوَه (^٣).\n٤٥٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله الحنبلي (^٤) حدثنا سويد بن سعيد (^٥) حدثنا محمد بن عمر بن [صالح] (^٦) الكلاعي (^٧)\n_________\n(^١) العوام بن جويرية. قال ابن معين: ضعيف. وقال ابن حبان: ممن يروى الموضوعات عن الثقات على صلاح فيه ولم يكن ممن يتعمد. (التاريخ الكبير ٧/ ٦٧ المجروحين ٢/ ١٩٦ ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٢٣٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٠٣ لسان الميزان ٦/ ٢٤٦).\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار الأنصاري مولاهم. هو رأس أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين. ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرا ويدلس. (التقريب برقم ١٢٢٧).\n(^٣) هذا الحديث مطموس بكامله في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) سويد بن سعيد بن سهل أبو محمد الهروي الأصل ثم الحدثاني - بفتح المهملة والمثلثة - ويقال له الأنباري - بنون ثم موحدة -. مات سنة مائتين وأربعين وله مائة سنة. صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول. (التقريب برقم ٢٦٩٠).\n(^٦) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) \"الكلاعي\": ساقطة من (م)؛ وهو محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا روى عنه سويد بن سعيد الأنباري، استحق ترك الاحتجاج بحديثه إذا انفرد. وقال ابن عدي: منكر =","vol":"2","page":37},{"text":"عن طاوس (^١) عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [أربعُ] (^٢) ركعاتٍ تركعهُنَّ حين [تزول] (^٣) الشمس عن كَبِدِ السماء تعدلُ إحياءَ ليلةٍ في شهرٍ حرامٍ في يومٍ حرامٍ\" (^٤).\n٤٥٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسن بن محمد الواعظ حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن مَنجُويَه [الأصبهاني] (^٥) أخبرنا علي بن يعقوب\n_________\n= الحديث عن ثقات الناس. وقال الحاكم: روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا. (الكامل ٦/ ٢٥٩ المجروحين ٢/ ٢٩١ لسان الميزان ٢/ ٤٥٣).\n(^١) طاوس بن كيسان أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي اليماني. يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب. مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك. ثقة فقيه فاضل. (التقريب برقم ٣٠٠٩).\n(^٢) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) موضوع آفته العوام بن جويرية والكلاعي؛ عزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٠) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٣٢).\n(^٥) مطموسة في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو الحافظ المجود أحمد بن علي ابن محمد ابن إبراهيم بن منجويه، أبو بكر اليزدي الأصبهاني. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وله إحدى وثمانون سنة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٨٥ المشتبه ص ٥١٠ تبصير المنتبه ٣/ ١٠٨٥، طبقات الحفاظ ص ٤٢٠)","vol":"2","page":38},{"text":"الفسوي (^١) حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا [...] (^٣) حدثنا عبد الرحيم ابن زيد (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده (^٦) عن عكرمة (^٧) عن ابن عباس قال: قال\n_________\n(^١) هذا الراوي فمن دونه سوى ابن منجويه ووالد المؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"شعبان\"؛ وهو الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء أبو العباس الشيباني النسوي الحافظ الثبت صاحب المسند. مات سنة ثلاث وثلاثمائة. (الجرح والتعديل ٣/ ١٦ تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٤).\n(^٣) كذا في جميع النسخ.\n(^٤) عبد الرحيم بن زيد بن الحواري أبو زيد العمي البصري. مات سنة مائة وأربع وثمانين. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: كذاب خبيث. وقال الجوزجاني: غير ثقة. وقال أبو زرعة: واه. وقال أبو حاتم: كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات. وقال البخاري والنسائي: تركوه. وقال الحافظ: متروك كذبه ابن معين. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٧٣ التقريب برقم ٤٠٥٥).\n(^٥) زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة يقال اسم أبيه مرة. ضعيف. (التقريب برقم ٢١٣١).\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس أصله بربري. مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك. ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة. (التقريب ٤٦٧٣)","vol":"2","page":39},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"أربعُ دعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الحاج حتى يرجع ودعوةُ الغازي حتى [يصدر] (^١) ودعوةُ المريض حتى يبرأ ودعوةُ الأخ لأخيه بظهر الغيب، وأسرعُ هؤلاء الدعوات إجابةً: دعوةُ الأخ لأخيه بظهر الغيب\" (^٢) قلت.\n٤٥٥ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ (^٣) إجازة أخبرنا الحاكم حدثنا عبد الرحمن بن محمد الإدريسي (^٤) حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد بن الحواري عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (١/ ٩٧) إلى المؤلف ولم أجده عند غيره.\nقال المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٤٦٣): \"وفيه عبد الرحيم بن زيد الحواري قال الذهبي: قال البخاري: تركوه\".\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٣٣) وقال: \"وجملة الدعاء لأخيه بظهر الغيب ثابتة في غير ما حديث صحيح فانظر \"الصحيحة\". (١٣٣٩).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس أبو سعد الإدريسي الاستراباذي محدث سمرقند ومصنف تاريخها و\"تاريخ استراباذ\". مات سنة خمس وأربعمائة مع الحاكم. (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٦٢)","vol":"2","page":40},{"text":"عمروأبو نصر الحاكم (^١) حدثنا عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا عبد الله بن الهيثم (^٤) حدثنا عمي عبد المؤمن بن عمر (^٥) حدثنا أبو حميد الشامي (^٦) عن أبان بن أبي (^٧) عيَّاش (^٨) عن أنس قال: قال\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون بن وردان، أبو عمرو المصعبي السمرقندي ثم المصري. مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة. قال ابن يونس: ثقة. وقال الذهبي: الشيخ الثقة المحدث. (العبر ١/ ١٤٠ السير ١٥/ ٤٢٣).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبد الله بن الهيثم بن عثمان ويقال بن محمد بن الهيثم أبو محمد العبدي البصري نزيل الرقة. مات بفارس سنة إحدى وستين ومئة. لا بأس به. (التقريب برقم ٣٦٨٣).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد الشامي. مات سنة ثمانية عشرة ومائة. قال ابن حبان: من خيار الشاميين وقدماء مشايخهم. وقال الذهبي: ثقة. (مشاهير علماء الأمصار ص ٢٨٤ الكاشف ١/ ٦٢٤).\n(^٧) في (ي) و(م): \"أبان بن عياش\" وهو تصحيف.\n(^٨) أبان بن أبي عياش: فيروز أبو إسماعيل البصري العبدي. مات في حدود الأربعين ومائة. كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال أحمد والفلاس والنسائي والدارقطني وأبو حاتم وغيرهم: متروك. وزاد أبو حاتم: وكان =","vol":"2","page":41},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ لياليهُنّ كأيامهِنِّ وأيامُهُنَّ كلياليهِنَّ يَبَرُّ الله فيهِنَّ القسم (^١) ويُعْتِق فيهن النّسمِ ويعطي فيهِنَّ الجزيل: ليلةُ القدرِ وصباحُها وليلةُ عرفةَ وصباحُها وليلةُ النِّصف من شعبان وصباحُها وليلةُ الجمعة وصباحُها\" (^٢).\nقلت:\n٤٥٦ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل القُومَسَاني (^٣) املاء وقراءة أخبرنا أبو علي بن فضالة (^٤) ....\n_________\n= رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ١/ ٨٥ التقريب برقم ١٤٢).\n(^١) أي يصدق فيهن القسم. (النهاية في غريب الحديث ص ٧٢).\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أبان بن أبي عياش؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٥٢١٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مزدين أبو الفضل القُومَسَاني ثم الهمذاني ويعرف بابن زيرك. ولد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا ثقة له شأن وحشمة. (العبر ١/ ٢١٨).\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة أبو علي النيسابوري. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. وصفه الذهبي بالحافظ وقال: نزيل الرّيّ ومحدثها كتب الكثير، وطوَّف وجمع إلا أنّه كان يخالط المعتزلة ويغلو في التشيع. وقال =","vol":"2","page":42},{"text":"أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد العتبي (^١) بطرسوس (^٢) حدثنا علي بن سعيد العسكري (^٣) حدثنا محمد ابن يحيى الأزدي (^٤) حدثنا داود بن المُحَبَّر (^٥)\n_________\n= الحافظ: صاحب حديث لكنه رافضي. (تاريخ الإسلام - وفيات ٤٣٠ لسان الميزان ٢/ ٩٩).\n(^١) محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب ابن أُمَيَّة الفقيه العتبي الأندلسي القرطبي المالكي. قال ابن الفرضي: جمع \"المستخرجة\" وكثر فيها الروايات المطروحة والمسائل الغريبة الشاذة؛ وكان يؤتى بالمسألة الغريبة فيقول: أدخلوها في \"المستخرجة\". (تاريخ الإسلام - وفيات - ٢٥٥).\n(^٢) بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة بوزن قربوس كلمة عجمية رومية؛ ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر. وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. (معجم البلدان ٤/ ٢٨).\n(^٣) علي بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن العسكري. وصفه الذهبي بالحافظ. (تاريخ الإسلام ٢٣/ ١٦٤).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) داود بن المحبر - بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة - بن قحذم - بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة - أبو سليمان الثقفي البكراوي البصري نزيل بغداد. مات سنة ست ومائتين. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال ابن معين: ترك الحديث ثم ذهب فصحب قومًا من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة. وقال مرّة: ليس بكذَّاب وكان ثقة ولكنه جفا الحديث. وقال أحمد: شبه لا شيء =","vol":"2","page":43},{"text":"حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة (^١) عن محمد بن واسع. (^٢)\n_________\n= كان لا يدري ما الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة. وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ويصحف الكثير وفي الأصل أنه صدوق. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: كتاب العقل وضعه أربعة: أو لهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز ابن أبي رجاء فركبه بأسانيد آخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد آخر أو كما قال. وقال الحافظ: متروك وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٧٣ التقريب برقم ١٨١١).\n(^١) سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال محمود ابن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان يزعم أنه ثقة. وقال ابن عدي: لم أر فيما رواه منكرا فأذكره. وقال الحافظ: ضعفوه وقواه النفيلي. (التاريخ الكبير ٤/ ٩ الجرح والتعديل ٤/ ١٠٧ الكامل ٣/ ٢٥٨ ميزان الاعتدال ٢/ ١٩٩ لسان الميزان ٤/ ١٣٨).\n(^٢) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس أبو بكر الأزدي البصري. مات سنة ثلاث وعشرين ومائة وقيل سبع وعشرين ومائة. قال العجلي: ثقة عابد صالح. وقال الدارقطني: هو ثقة لكنه بلي برواة ضعفاء. وقال الذهبي: أحد الأعلام ثقة، احتج به مسلم. (سير أعلام النبلاء ٦/ ١١٩ ميزان الاعتدال ٤/ ٥٨)","vol":"2","page":44},{"text":"عن [...] (^١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ يُمِتنَ القلبَ: الذنبُ على الذنبِ وكثرةُ منادمةِ النساءِ (^٢) وحديثهن وملاحاةُ (^٣) الأحمقِ: تقول له ويقول لك ومجالسة الموتى. قيل يا رسول الله! وما مجالسة الموتى؟ قال: كل أم غنيٍّ مُتْرَفٍ وسلطانٍ جائرٍ\" (^٤). قلت.\n٤٥٧ - قال: أخبرنا أبو بكر الفقيه (^٥) ببخارى (^٦) حدثنا الفلَّاكي (^٧)\n_________\n(^١) بياض في جميع النسخ.\n(^٢) مرافقهن ومشاربتهن. (النهاية ص ٩٠٨).\n(^٣) مقاولتهم ومنازعتهم. (النهاية ص ٨٣٢).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه داود بن المحبر وسليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي؛ والحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجويه أبو بكر الزنجاني الشافعي. ولد سنة ثلاث وأربعمائة؛ قال الذهبي: ولم أظفر بوفاته. وقال شيرويه: كان فقيها متقنا رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٣٦ طبقات السبكي ٤/ ٤٥).\n(^٦) بخارى - بالضم - من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها وكانت قاعدة ملك السامانية. (معجم البلدان ١/ ٣٥٣).\n(^٧) الحسين بن محمد أبو عبد الله الفلاكي. ورد ذكره في شيوخ أبي بكر الزنجاني ولم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":45},{"text":"حدثنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي (^١) حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٢) حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر (^٣) ....\n_________\n(^١) سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل أبو محمد الديباجي. مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. قال ابن أبي الفوارس: كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه. وقال الخطيب: سألت الأزهري عن سهل الديباجي فقال: كان كذابا رافضيا زنديقا. وقال العتيقي: لم يكن بذاك في الحديث. وقال الذهبي: رمي بالأخوين: الرفض والكذب. (تاريخ بغداد ٩/ ١٢١ ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٢٧ ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣٧ لسان الميزان ٤/ ١٩٦).\n(^٢) محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي نزيل مصر. قال ابن عدي بعدما ساق له جملة من موضوعات: حمله شدّة ميله إلى التشيع أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير. وقال الدارقطني: آية من آيات الله ذلك الكتاب هو وضعه أعني \"العلويات\". وقال الذهبي: ساق له ابن عدي جملة موضوعات. (سؤالات السهمي ص ١٠١ الكامل ٦/ ٣٠١ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧).\n(^٣) هو أبو الحسن ورد ذكره في إسناد حديث (٤٢٤٢) عند الحاكم في \"المستدرك\"؛ في دينه ﵊ من جريجرة اليهودي دنانير ... فقال الذهبي: حديث منكر بمرة. وقال سبط بن العجمي: ليس فيه أنه وضعه فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء. (الكشف الحثيث ص ٢٦٢)","vol":"2","page":46},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده جعفر بن محمد (^٢) عن أبيه (^٣) عن جده علي ابن الحسين (^٤) عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربع يستأنفون العمل: المريض إذا برأ والمشرك إذا أسلم والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا والحاج\" (^٥). قلت.\n٤٥٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن أحمد (^٦)\n_________\n(^١) قال عمر كحالة في \"معجم المؤلفين\" (٢/ ٢٩٧): \"من العلماء والرواة. له كتب عن أبيه وآبائه مبوبة. وأحال لترجمته إلى الفهرست للطوسي ١٠/ ١١، أعيان الشيعة للعاملي ١٢/ ٢٩٩ - ٣٠٣، وغيرهما.\n(^٢) جعفر بن محمد أبو عبد الله الهاشمي المعروف بالصادق. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. صدوق فقيه إمام. (التقريب برقم ٩٥٠).\n(^٣) محمد بن علي أبو جعفر الباقر. من الرابعة مات سنة بضع عشرة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦١٥١).\n(^٤) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين. من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك. ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور. قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه (التقريب برقم ٤٧١٥).\n(^٥) موضوع آفته محمد بن محمد بن الأشعث وأبو محمد الديباجي؛ عزاه السيوطي في جمع الجوامع (١/ ٩٨) إلى الديلمي ولم أقف عليه عند غيره. وأورده ابن طاهر في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١١٥) وقال: \"من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير\".\n(^٦) لعله إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قولويه أبو يعقوب الأصبهاني =","vol":"2","page":47},{"text":"حدثنا أبو زرعة (^١) حدثنا أبو إبراهيم البزدي (^٢) حدثنا خالد التميمي (^٣) عن زهير (^٤) ابن هنيدة عن ماعز [...] (^٥) عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعٌ مسبّغاتٌ وأربعٌ ماحياتٌ فأما المسبغاتُ: [فنفقك في سبيل الله بسبعمائة ونفقتك على أبويك بسبعمائة وذبيحتك في بيتك يوم فطرك لأهلك بسبعمائة] (^٦)؛ وأما الماحيات: فصيام شهر رمضان وحج\n_________\n= التاجر. مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ١/ ١١٤ تاريخ الإسلام - وفيات ٣٦٨).\n(^١) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة الرازي. مات سنة أربع وستين ومائتين وله أربع وستون. إمام حافظ ثقة مشهور. (التقريب برقم ٤٣١٦).\n(^٢) ترك مكان \"البزدي\" بياضا في (ي) و(م)؛ ولم أقف له على ترجمة. والبزدي نسبة إلى بزدة: وهي من أعمال نسف من بلاد ما وراء النهر. (الأنساب ١/ ٣٤١).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) ترك مكان \"زهير\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو زهير بن هنيدة أبو الذيال العدوي، بصري مقل. قال الذهبي: محله الصدق إن شاء الله تعالى. (تاريخ الإسلام - وفيات سنة ١٨٠).\n(^٥) كلمة غير واضحة في الأصل كان رسمها \"القايني\" وترك مكانها بياضا في. (ي) و(م).\n(^٦) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":48},{"text":"البيت وإتيان مسجد رسول الله وإتيان مسجد بيت المقدس\" (^١).\n٤٥٩ - [قال: أخبرنا والدي] (^٢) عن ثابت بن الحسين بن شراعة (^٣) عن أبي طاهر بن سلمة (^٤) عن أبي أحمد الغطريفي (^٥) عن عمران بن موسى (^٦)\n_________\n(^١) عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٣٤٥٤) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوفيه من لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) ثابت بن الحسين بن شراعة، أبو طالب التميمي الأديب، توفي في صفر سنة تسع وستين وأربع مائة. قال شيرويه: سمعت منه وكان صدوقًا. (الوافي بالوفيات ٣/ ٤٨٦).\n(^٤) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو طاهر الكعبي الهمذاني. مات سنة ست عشرة وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا، صحيح السماع، كثير الرحلة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧١ طبقات الحفاظ ص ٧٧).\n(^٥) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن الجهم أبو أحمد الغطريفي الجرجاني الحافظ المتقن الرحال مسند وقته. مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. قال الذهبي: وكان مع علمه وحفظه صوَّاما قوَّاما متعبِدا. وذكر بعض الأحاديث التي أُنكرتْ عليه. وقال الحافظ: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه. (تاريخ جرجان ص ٤٣٠ التقييد ١/ ٢٨ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧١ ميزان الاعتدال ٣/ ٤٥٦ لسان الميزان ٦/ ٤٩٥).\n(^٦) عمران بن موسى بن مجاشع، أبو إسحاق الجرجاني السختياني. مات سنة =","vol":"2","page":49},{"text":"عن عبد الله بن مطيع (^١) عن هُشَيْم (^٢) عن كوثر (^٣) عن نافع (^٤) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [أربعٌ لا تقبل في] (^٥) أربعٍ: نفقةٌ من خيانةٍ ولا سرقةٌ ولا غلولٌ ولا مالُ يتيمٍ؛ لا تقبل في حجٍّ ولا عمرةٍ ولا\n_________\n= خمس وثلاثمائة عن نحو مائة سنة. قال الحاكم: محدث ثبت مقبول، كثير التصنيف والرحلة. وقال الذهبي: كان ثقة ثبتًا، كثير التصنيف. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٢، طبقات الحفاظ ص ٣٢٠).\n(^١) عبد الله بن مطيع بن راشد البكري. قال ابن حبان: مستقيم الحديث. وقال الخطيب: كان ثقة. (الثقات ٨/ ٣٥١ تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٧).\n(^٢) هشيم - بالتصغير - بن بشير بن القاسم بن دينار أبو معاوية السلمي الواسطي. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقد قارب الثمانين. ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. (التقريب برقم ٧٣١٢).\n(^٣) كوثر بن حكيم أبو محمد الحلبي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: أحاديثه بواطيل. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الدارقطني والحافظ: متروك. (التاريخ الكبير ٧/ ٢٤٥ المجروحين ٢/ ٢٣٣ ميزان الاعتدال ٣/ ٤١٦ المطالب العالية ٤/ ٣٦١).\n(^٤) نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر. مات سنة سبع عشرة ومائة أو بعد ذلك. ثقة ثبت فقيه مشهور. (التقريب برقم ٧٠٨٦).\n(^٥) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":50},{"text":"جهادٍ ولا صدقةٍ\" (^١). قلت.\n٤٦٠ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا الحسين بن فَنجُويَه (^٢) أخبرنا ابن السني حدثنا زهر (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي بكير (^٤) حدثنا يحيى بن أبي بُكير (^٥) حدثنا الربيع بن بدر (^٦) ....\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه كوثر بن حكيم؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٧٨) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٨) من طريق الكوثر بن حكيم به.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي الدينوري. راوي السنن عن ابن السني. مات سنة أربع عشرة وأربعمائة. قال الذهبي: كان ثقة مصنفًا. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٣٨٣/ ١٠٨٤ تبصير المنتبه ٣/ ١٠٨٤ شذرات الذهب ٣/ ٢٠٠).\n(^٣) لم يتبن لي من هو.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير أبو عبد الرحمن الكرماني. قال ابن حبان: مستقيم الحديث. وقال الخطيب: كان ثقة. (الثقات ٨/ ٣٦٥ تاريخ بغداد ١٠/ ٨٠).\n(^٥) يحيى بن أبي بكير الكرماني الكوفي نزيل بغداد. مات سنة ثمان أو تسع ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٧٥١٦).\n(^٦) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد أبو العلاء التميمي البصري يلقب عُلَيْلَة. مات سنة ثمان وسبعين ومائة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري: ضعفه قتيبة. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان والحاكم: يقلب =","vol":"2","page":51},{"text":"عن الجُرَيْرِي (^١) عن أبي عَطَّاف (^٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربع لا يُمْسِك عنهُنَّ جنبٌ ولا حائضٌ: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر\" (^٣).\nقلت:\n_________\n= الأسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٧ التقريب برقم ١٨٨٣).\n(^١) سعيد بن إياس الجريري - بضم الجيم - أبو مسعود البصري. مات سنة أربع وأربعين ومائة. ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين. (التقريب برقم ٢٢٧٣).\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"أبو عطاء\"؛ وهو أبو عطاف الأزدي. أورده ابن معين في \"التاريخ\" والبخاري في \"التاريخ الكبير\" وفي \"الكنى\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (تاريخ الدوري عن ابن معين ص ١٠٨ التاريخ الكبير ٩/ ٥٣ الكنى للبخاري ص ٥٣ الثقات ٥/ ٥٨٨).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا مرفوعًا فيه الربيع بن بدر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٠٢٨) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وأبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأخرجه الدارمي في \"سننه\" (١٥٤٦) عن أبي أسامة عن الجريري به موقوفا على أبي هريرة. وهو ضعيف أيضًا بسبب جهالة أبي عطاف.\nوهذا الموقوف هو الصواب عن الجريري لأن الربيع بن بدر لا ينهض لمخالفة أبي أسامة.","vol":"2","page":52},{"text":"قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد (^١) حدثنا العباس بن حمزة (^٢) حدثنا مخلد بن عمرو البَلْخي (^٣) حدثنا] المحاربي] (^٤) حدثنا عطاء بن السائب (^٥) عن أبيه (^٦) عن أبي هريرة قال مثله.\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن سعيد، أبو جعفر الرازي. مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة. ضعفه الدارقطني. وقال الحاكم: لم ينكر عليه إلا حديثا واحدا. وقال الذهبي: لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل، هو آفته. (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٥٧ لسان الميزان ٦/ ٥٠٣).\n(^٢) العباس بن حمزة أبو الفضل النيسابوري الواعظ. مات في حدود التسعين ومائتين. قال ابن عساكر: صاحب لسان وبيان رحل في طلب الحديث. (تاريخ دمشق ٢٦/ ٢٤٥ الوافي بالوفيات ٥/ ٣٤٣).\n(^٣) مخلد بن عمرو البلخي. قال ابن حبان: لم أر في حديثه ما يوجب أن يُعْدَلَ به عن الثقات إلى المجروحين وإنى قبلت روايته. (الثقات ٩/ ١٨٦).\n(^٤) كلمة غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو تليد - بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة - أبو سليمان أو أبو إدريس المحاربي الكوفي. مات بعد سنة تسعين ومائة. رافضي ضعيف. قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدا يعني بالموحدة. (التقريب برقم ٧٩٧).\n(^٥) عطاء بن السائب أبو محمد ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي. من الخامسة مات سنة ست وثلاثين. صدوق اختلط. (التقريب برقم ٤٥٩٢).\n(^٦) السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي. من الثانية. ثقة. (التقريب برقم ٢٢٠١)","vol":"2","page":53},{"text":"قال: ورواه أبو محمد بن حيّان عن يحيى بن محمد بن صاعد (^١) عن عمرو بن أيوب الطائي (^٢) عن الربيع بن رَوْح (^٣) عن محمد بن خالد الوهبي (^٤) حدثنا زياد الجصاص (^٥) عن عطاء ابن السائب به.\nقلت: في السند الأول ...\n_________\n(^١) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي مولى أبي جعفر المنصور. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وله تسعون سنة. قال الدارقطني: ثقة ثبت حافظ. (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٣١ تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٧٦).\n(^٢) عمرو بن أيوب الطائي: هو ابن بنت أبي المغيرة كما في الكامل (٣/ ١٨٨).\n(^٣) الربيع بن روح بن خليد أبو روح الحضرمي الحمصي. من التاسعة ثقة. (التقريب برقم ١٨٨٩).\n(^٤) تصحفت \"الوهبي\" في (ي) و(م) إلى \"الذهبي\"؛ وهو محمد بن خالد بن محمد أبو يحيى الوهبي الحمصي. مات قبل سنة تسعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٨٤٨).\n(^٥) زياد بن أبي زياد أبو محمد الجصاص الواسطي البصري الأصل. قال ابن المديني ليس بشيء وضعفه جدا. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الأثرم: سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته. وقال أبو زرعة: واهى الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي وابن عدي والدارقطني: متروك. وقال النسائي مرة: ليس بثقة. وقال ابن عدي مرة: لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه. وقال ابن حبان: ربما وهم. وقال الحافظ: ضعيف. (التهذيب ٣/ ٣١٧ التقريب برقم ٢٠٧٧)","vol":"2","page":54},{"text":"٤٦١ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر البرمكي (^١) حدثنا سليمان الحافظ (^٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ (^٣) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر (^٤) ....\n_________\n(^١) نصر بن المظفر بن الحسين أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني، الملقب بالشخص العزيز. مات سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وقيل: سنة خمسين. قال الذهبي: انفرد بأكثر مسموعاته، وعمر دهرا، وقصده الطلبة. (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٣ تبصير المنتبه ١/ ٢٠٧).\n(^٢) سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني. ولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة ومات سنة خمس وثمانين وأربعمائة عن تسعين سنة. ضعفه يحيى بن منده وقبله غيره. قال الحافظ: \"هو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه فإنّ بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن منده إحنا وعداوة ظاهرة\". (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٩٧ سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢١ لسان الميزان ٤/ ١٢٩).\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عثمان بن المختار أبو محمد المزني الواسطي ابن السقاء. مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. قال ابن ماكولا: وهو من الحفاظ الثقات. (الإكمال ٥/ ٧٨ طبقات الحفاظ ص ٧٧).\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح أبو القاسم الطائي. مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضى عن آبائه نسخة. وقال الذهبي: أحسبه واضع تلك النسخة. وقال أيضًا: ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. (تاريخ بغداد ٩/ ٨٥ تاريخ =","vol":"2","page":55},{"text":"حدثنا أبي (^١) حدثنا علي ابن موسى الرضا (^٢) حدثنا أبي الكاظم (^٣) حدثنا أبي الصادق (^٤) حدثنا أبي الباقر حدثنا علي زين العابدين حدثنا أبي الشهيد الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعةٌ أنا لهُم شفيعٌ يوم القيامة: المُكْرِم لذريتي والقاضي\n_________\n= الإسلام - وفيات سنة.\n(^١) أحمد بن عامر بن سليمان. ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال ابن الجوزي - في باب فضل العباس وأولاده، في تخريج حديث علي - ﵁ - مرفوعًا: \"هبط علَيَّ جبريل - ﵇ - وعليه قباء أسود وعمامة سوداء. . .\" -: \"هو محل التهمة\"؛ وضعّفه الذهبي في \"السير\"، في ترجمة موسى الرضى؛ وقال في \"الميزان\" في ترجمة ابنه عبد الله - المتقدّم آنفًا -: \"ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه [يعني النسخة عن الرضى] \". انظر \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٣٦، رقم ٢١٥٩)، \"الموضوعات\"، (٢/ ٣٣، ٣٦)، \"السير\"، (٩/ ٣٨٨، رقم ١٢٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٩٠، رقم ٤٢٠٠)، \"اللسان\"، (١/ ١٩٠، رقم ٦٠٢).\n(^٢) علي بن موسى بن الهاشمي الملقب بالرضى. مات سنة ثلاث ومائتين ولم يكمل الخمسين. صدوق والخلل ممن روى عنه. (التقريب برقم ٤٨٠٤).\n(^٣) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي المعروف بالكاظم. من السابعة مات سنة ثلاث وثمانين. صدوق عابد. (التقريب برقم ٦٩٥٥).\n(^٤) الإسناد من هنا فما فوق تقدم","vol":"2","page":56},{"text":"لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عندما اضطرُّوا إليه والمحبُّ لهم بقلبه ولسانه\" (^١). قلت.\n٤٦٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا مخلد بن جعفر (^٢) حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي (^٣) حدثنا أحمد بن الفرج (^٤)\n_________\n(^١) موضوع آفته عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وأبوه؛ والحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٩٨) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٨٩)؛ وقال الفتني: \"من نسخة عبد الله بن أحمد عن العلويان الموضوعة\". وحكم عليه بالوضع الشوكاني.\n(^٢) مخلد بن جعفر بن مخلد بن سهيل بن حمران أبو علي الدقاق الفارسي المعروف بالباقَرْحي. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة وقد قارب التسعين. قال أبو نعيم: بلغنا أنه اختلط بعد خروجنا من بغداد. وقال الخطيب: كان في ابتداء ما حدث ثقة ثم حمله ابنه على ادعاء أشياء كثيرة واشترى له هذه الكتب من السوق فحدث بها دفعات فانهتك وافتضح. ووفاته عند الخطيب ٣٧٠ هـ. (تاريخ بغداد ١٣/ ١٧٦ ميزان الاعتدال ٤/ ٨٢ لسان الميزان ٨/ ١٤).\n(^٣) محمد بن حنيفة أبو حنيفة القَصَبِي الواسطي. قال الدارقطني: ليس بالقوي. (سؤالات الحاكم ص ١٥٢ تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٢ لسان الميزان ٧/ ١٠٩).\n(^٤) أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق. وقال =","vol":"2","page":57},{"text":"حدثنا حفص بن أبي داود (^١) عن قيس بن مسلم (^٢) عن طارق بن شهاب (^٣) عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعةٌ دعوتهم مستجابة: [الإمامُ العادلُ والرَّجلُ يدعو لأخيه] (^٤) بظهر الغيب\n_________\n= ابن عبدّي: ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه. وقال الحافظ: أحد الضعفاء في الحديث. (الكامل ١/ ١٩٠ الجرح والتعديل ٢/ ٦٧ الإصابة ٤/ ١٢٢).\n(^١) هو حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي البزاز الكوفي الغاضري. مات سنة ثمانين ومائة وله تسعون سنة. قال ابن المديني: ضعيف الحديث وتركته على عمد. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال مرة: ما به بأس. وقال الجوزجاني: قد فرغ منه من دهر. وقال البخاري: تركوه. وقال مسلم: متروك. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الحافظ: متروك في الحديث مع إمامته في القراءة. (التقريب برقم ١٤٠٥ التهذيب ٢/ ٣٤٥).\n(^٢) قيس بن مسلم أبو عمرو الكوفي الجدلي بفتح الجيم. مات سنة عشرين ومائة. ثقة رمي بالإرجاء. (التقريب برقم ٥٥٩١).\n(^٣) طارق بن شهاب بن عبد شمس أبو عبد الله البجلي الأحمسي الكوفي. مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين. قال أبو داود: رأى النبي - ﷺ - ولم يسمع منه. (التقريب برقم ٣٠٠٠).\n(^٤) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":58},{"text":"ودعوةُ المظلومِ ورجلٌ يدعو لوالديه\" (^١).\n٤٦٣ - قال: أخبرنا السيد محمد بن علي الحسني حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد بن الحسين العلوي بقزوين حدثنا محمد بن الحسن الصفار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن يسار سلار (^٢) عن هارون بن مسلم (^٣) عن أبي علي اللهبي (^٤) .....\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه حفص بن سليمان وغيره من الضعفاء؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٥/ ٢٧١٦) عن مخلد بن جعفر به. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٣٨) وفي \"ضعيف الجامع\" (٧٥٢): ضعيف جدا. واستجابة دعوة المظلوم ودعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب ثابتة. (انظر \"صحيح مسلم\" ح ١٩ وح ٢٧٣٣).\n(^٢) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) لعله هارون بن مسلم بن هرمز أبو الحسين العجلي البصري صاحب الحِنَّاء. من التاسعة؛ صدوق. (التقريب برقم ٧٢٤٠).\n(^٤) علي بن أبي علي أبو علي اللهبي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث تركوه. وقال البخاري: منكر الحديث لم يرضه أحمد. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات وعن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به. (التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨ الجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ ضعفاء النسائي ١/ ٢١٦ المجروحين ٢/ ١٠٧)","vol":"2","page":59},{"text":"عن جعفر بن محمد (^١) عن أبيه عن آبائه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أربعةٌ مَن كُنَّ فيه بنَى الله له بيتًا في الجنَّة وكان في نور الله الأعظم: من كانت عصمته لا إله إلا الله وإذا أصاب حسنةً قال: الحمدُ لله وإذا أصاب ذنبًا قال: أستغفر الله وإذا أصابته مصيبة قال: إنَّا لله وإنا إليه راجعون\" (^٢).\n٤٦٤ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم حدثني أبو سعيد ابن أبي بكر بن أبي عثمان (^٣) حدثني أبو أحمد محمد بن أحمد (^٤) ابن الفضيل السجستاني حدثنا إبراهيم بن أبي طالب (^٥)\n_________\n(^١) تقدم هو وأبوه.\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن أبي علي اللهبي عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٥١١٧).\n(^٣) أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان. قال الحاكم: كان قد جمع الحديث الكثير وصنف في الأبواب والشيوخ ثم أدركته الشهادة بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وله خمس وستون سنة. (طبقات الشافعية ٣/ ٢٤ تاريخ دمشق ٥/ ٣٦١).\n(^٤) \"محمد بن أحمد\": ساقط من (ي)؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) إبراهيم بن أبي طالب محمد بن نوح بن عبد الله أبو إسحاق النيسابوري الإمام الحافظ شيخ خراسان. مات سنة خمس وتسعين ومائتين. قال الحاكم: =","vol":"2","page":60},{"text":"حدثنا إسحاق (^١) أخبرنا معاذ بن هشام (^٢) حدثني أبي (^٣) عن قتادة (^٤) عن الحسن (^٥) عن الأسود بن سريع قال: قال رسول الله: - ﷺ - \"أربعة كلُّهُم يُدْلِي على الله بحجة ...) الحديث (^٦). قلت.\n_________\n= كان إمام عصره في معرفة الحديث والرجال. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٣٨ طبقات الحفاظ ص ٥٤).\n(^١) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه أبو محمد الحنظلي المروزي. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله اثنتان وسبعون سنة. ثقة حافظ مجتهد ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير. (التقريب برقم ٣٣٢).\n(^٢) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي. مات سنة مائتين. صدوق ربما وهم. (التقريب برقم ٦٧٤٢).\n(^٣) هشام بن أبي عبد الله أبو بكر البصري الدَّستوائي. مات سنة أربع وخمسين ومائة وله ثمان وسبعون سنة. ثقة ثبت وقد رمي بالقدر. (التقريب برقم ٧٢٩٩).\n(^٤) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري. مات سنة بضع عشرة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٥٥١٨).\n(^٥) تقدم.\n(^٦) صحيح؛ أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٢٤) والطبراني في \"المعجم الكبير\". (٨٤١) والبزار - كما في \"كشف الأستار\" (٢١٧٤) وابن حبان في \"صحيحه\". (٧٣٥٧) من طريق معاذ بن هشام به.\nوعندهم جميعا عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن الأسود به.","vol":"2","page":61},{"text":"٤٦٥ - قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد هو ابن مَلَّة الواعظ (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (^٢) حدثنا أبو محمد بن حبّان حدثنا أبو العباس الطِّهراني (^٣) ....\n_________\n= وللحديث شواهد:\nالأول: حديث أبي هريرة\nأخرجه أحمد في \"مسنده (٤/ ٢٤) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٤١٣) والبزار - كما في \"كشف الأستار\" (٢١٧٥) من طريق أبي رافع عنه به.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢١٦): \"رجال أحمد من طريق الأسود بن سريع وأبي هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار\".\nالثاني: حديث أنس\nأخرجه البزار - كما في \"كشف الأستار\" (٢١٧٧) - وأبو يعلى في \"مسنده\". (٤٢٢٤) من طريق زهير بن حرب عن جرير عن ليث عن عبد الوارث عنه به.\n(^١) إسماعيل بن محمد بن مَلَّة أبو عثمان الأصبهاني. ذكره الذهبي في ترجمة شيرويه فقال: المحتسب صاحب المجالس. (تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٦٠).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الطغرائي\"؛ وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم ابن سهلويه أبو العباس الطهراني الجواد. مات في شهر رمضان سنة تسع وستين وأربعمائة. والطهراني بكسر الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون قرية كبيرة على باب أصبهان. (الأنساب ٤/ ٨٥)","vol":"2","page":62},{"text":"حدثنا محمد بن أبي موسى بعبادان (^١) حدثنا إسماعيل ابن مالك الحراني حدثنا أبو المضا العبَّاداني حدثنا الحجاج بن خالد حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة (^٢) عن أبيه (^٣) عن جده (^٤) عن أبي علي قال: قال رسول الله: - ﷺ - \" أربعةُ أبوابٍ من الجنَّة مفتحة إلى الدنيا: الإسكندرية (^٥) وعسقلان (^٦)\n_________\n(^١) من هذا الراوي إلى عبد الملك لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) عبد الملك بن هارون بن عنترة. قال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: ضعيف. وقال صالح بن محمد: عامة حديثه كذب. وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: دجال كذاب. وقال ابن حبان: يضع الحديث. وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٩٥ التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٦ المجروحين ٢/ ١٣٣ المدخل إلى الصحيح ص ١٧٥ ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ١٥٣ لسان الميزان ٥/ ٢٧٦).\n(^٣) هارون بن عنترة أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو الكوفي. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. لا بأس به. (التقريب برقم ٧٢٣٦).\n(^٤) عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي. من الثانية وهم من زعم أن له صحبة. ثقة. (التقريب برقم ٥٢٠٩).\n(^٥) الإسكندرية العظمى: مدينة ببلاد مصر وذكر ياقوت ثلاث عشرة إسكندرية. (معجم البلدان ١/ ١٨٣).\n(^٦) عسقلان بفتح أوله وسكون ثانية ثم قاف وآخره نون وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين ويقال لها عروس =","vol":"2","page":63},{"text":"وقزوين (^١) وعبادان (^٢)؛ وفضل جُدَّة (^٣) على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوت\" (^٤). قلت.\n_________\n= الشام. (معجم البلدان ٤/ ١٢٢).\n(^١) قزوين - بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون - مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا. معجم البلدان ٤/ ٣٤٢).\n(^٢) عبَّادان - بتشديد ثانية وفتح أوله - هو تحت البصرة قرب البحر الملح فإن دجلة إذا قاربت البحر انفرقت فرقتين عند قرية تسمى المحرزى ففرقة يركب فيها إلى ناحية البحرين نحو بر العرب وهي اليمنى فأما اليسرى فيركب فيها إلى سيراف وجنابة فارس فهي مثلثة الشكل وعبادان في هذه الجزيرة التي بين النهرين. (معجم البلدان ٤/ ٧٤).\n(^٣) جدة - بالضم والتشديد - وهي بلد على ساحل بحر اليمن وهي فرضة مكة بينها وبين مكة ثلاث ليال. (معجم البلدان ٢/ ١١٤).\n(^٤) موضوع آفته هارون بن عنترة؛ أخرجه الرافعي في \"أخبار قزوين\" (١/ ١٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٣) من طريق عبد الملك بن هارون به. ومن طريق ابن حبان رواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥١).\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ١٦١) والسيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٤٢٠) وابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٤٥) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (٢/ ٤٢٩).\nقال ابن حبان: والسند إليه - أي عبد الملك - ظلمة فما أدري من افتعله.","vol":"2","page":64},{"text":"٤٦٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١) حدثنا حميد ابن سهل المؤدب (^٢) حدثنا أحمد بن إبراهيم الحباب (^٣) حدثني محمد بن الحسين بن علي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن [الأحنف] (^٤) التميمي الحلواني حدثنا عمار بن رجاء (^٥) حدثنا أحمد بن عبد الله (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ترك مكان الحباب بياضا في (ي) و(م)؛ ولم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)، وهو محمد بن جعفر بن علي ابن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس أبو بكر التميمي الخُوَارَزْمي. قال الجوزقاني: مجهول. وقال الحافظ: روى عنه أبو الحَجْنا محمد بن الحسين بن علي وغير واحد أحاديث كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة أفحش القول فيه علي بن محمد الميداني الحافظ وقال: كان يضع الحديث ويركب على الأئمة؛ ذكره شيرويه في \"طبقات همذان\". (الأباطيل والمناكير ٢/ ١٩٨ لسان الميزان ٧/ ٣٢).\n(^٥) عمار بن رجاء أبو ياسر التغلبي الاستراباذي صاحب \"المسند الكبير\". مات سنة سبع وستين ومائتين. قال أبو زرعة وأبو حاتم: كان صدوقا. (الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٥ تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦١).\n(^٦) لم يتبين لي من هو.","vol":"2","page":65},{"text":"إسحاق ابن نجيح (^١) عن جحدر (^٢) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - \"أربعةُ أصنافٍ من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيبٌ ولا في الجنَّة نصيبٌ ولا تنالهم شفاعتي ولا ينظر الله (^٣) إليهم ولا يكلمهم ... الآية: المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة\" (^٤).\n_________\n(^١) إسحاق بن نجيح أبو صالح أو أبو يزيد الملطي نزيل بغداد. قال ابن معين: كذاب عدو الله رجل سوء خبيث. وقال الفلاس وابن أبي شيبة: يضع الحديث. وقال الجوزجاني: كذاب وضاع. وقال النسائي: كذاب. وقال ابن عدي: أحاديثه موضوعات وضعها هو. وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث. وقال الحافظ: كذبوه. (تهذيب التهذيب ١/ ٢٢١ التقريب برقم ٣٨٨).\n(^٢) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م)؛ ولعله جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي؛ الذي روى عن جعفر الصادق. قال الحافظ: ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\". (لسان الميزان ٢/ ٩٨).\n(^٣) لفظ الجلالة سقطت من (ي) و(م).\n(^٤) موضوع آفته إسحاق بن نجيح؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٤٠) إلى المؤلف من حديث أنس ولم أقف عليه عند غيره. وقال: \"وفيه إسحاق بن نجيح\".\nأخرجه المؤلف من حديث ابن عباس ويحتمل أنه سبق قلمه فساقه على الجادة: عكرمة عن ابن عباس.","vol":"2","page":66},{"text":"قلت:\n٤٦٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١) أخبرنا أبو طالب هو العُشَاري (^٢) حدثنا يوسف بن عمر القوّاس (^٣) حدثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن مهران المقرئ (^٤) حدثنا عبد الله بن محمد بن ثابت (^٥)\n_________\n(^١) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان أبو الحسن النيسابوري الميداني. قال شيرويه: كان ثقة لم تر عيناي مثله. (معجم البلدان ٥/ ٢٤٢ تاريخ الإسلام - وفيات ٤٧١).\n(^٢) محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي أبو طالب العُشاري الحربي البغدادي. ولد سنة ست وستين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة صالحا. وقال الذهبي: صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء. وقال الحافظ: ليس بحجة. (تاريخ بغداد ٣/ ١٠٧ طبقات الحنابلة ٢/ ١٩١ سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٨ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٥٦ لسان الميزان ٧/ ٣٧٥).\n(^٣) يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس البغدادي. مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. وثقه الخطيب والسمعاني والذهبي. (تاريخ بغداد ١٤/ ٣٢٥ الأنساب ٤/ ٥٥٧ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٨٥).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لعله عبد الله بن أحمد بن محمد بن ثابت بن مسعود بن يزيد أبو عبد الرحمن المروزي المعروف بابن شبويه. مات سنة خمس وسبعين ومائتين. قال الخطيب: من أئمة أهل الحديث. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٧١)","vol":"2","page":67},{"text":"حدثنا محمد بن مصفى (^١) حدثنا بقية (^٢) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن\n_________\n(^١) تصحف \"مصفى\" في (م) إلى (مصطفى)؛ وهو محمد بن مصفى بن بهلول أبو عبد الله القرشي الحمصي. من العاشرة مات سنة ست وأربعين. قال صالح بن محمد: كان مخلطا وأرجوأن يكون صدوقا وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: صالح. وقال أبو زرعة الدمشقي: كان ممن يدلس تدليس التسوية. وقال ابن حبان: كان يخطئ. وقال الحافظ: صدوق له أوهام وكان يدلس. (التهذيب ٩/ ٤٠٧ التقريب برقم ٦٣٠٤).\n(^٢) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب أبو يُحمِد - بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم - الكلاعي. مات سنة سبع وتسعين ومائة وله سبع وثمانون سنة وقيل ثمان وتسعين. قال ابن المبارك كان صادقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر. وقال عبد الله ابن أحمد: سئل أبي عن بقية وإسماعيل فقال: بقية أحب إلي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي شيئا. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عمن أخذه. وقال ابن عدي: يُخَالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى عن غيرهم خلَّط وإذا روى عن المجهولين فالعُهْدة منهم لا منه. وقال أبو مسهر الغساني: بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية. وقال الحافظ: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (تهذيب التهذيب =","vol":"2","page":68},{"text":"عباس قال: قال رسول الله: - ﷺ - \"أُرِيتُ حمزةَ وجعفرًا وكأَنَّ بين أيديهما طبقٌ فيه نبَقٌ كالزَّبرجد [فأكلا منه نبقًا ثم صار عنبا فأكلا منه ثم صار رُطَبا فأكلا منه] (^١)، فقلتُ لهما: ما وجدتما أفضل الأعمال؟ قالا: قول لا إله إلا الله، قلت: ثم ماذا؟ قالا: الصلاة عليك يا رسول الله قلت ثم ماذا؟ قالا: ثم حبّ أبي بكر وعمر\" (^٢). قلت.\n٤٦٨ - قال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن المظفر (^٣) حدثنا أحمد بن عمير (^٤)\n_________\n= ١/ ٤١٧ التقريب برقم ٧٣٤).\n(^١) ساقط من (ي) و(م).\n(^٢) ضعيفٌ فيه أبو طالب العُشاري وعنعنة بقية؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\". (٣٢٧٠١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى أبو الحسين البزاز. ولد سنة ست وثمانين ومائتين ومات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. وثقه ابن أبي الفوارس والخطيب وأبو نعيم. وقال الدارقطني: ثقة مأمون يميل إلى التشيع قليلا ما لا يضر. (تاريخ بغداد ٢/ ٩٦ السير ١٦/ ١٨ طبقات الحفاظ ص ٧٨).\n(^٤) أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا أبو الحسن. مات سنة عشرين وثلاثمائة. قال أبو علي النيسابوري: كان ركنًا من أركان الحديث. وقال النووي: كان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها. وقال الذهبي: ثقة، له غرائب كغيره. وقال مرة: هو إمام من أئمة المسلمين قد جاز القنطرة.","vol":"2","page":69},{"text":"حدثنا حبشي (^١) بن عمرو بن الربيع بن طارق (^٢) حدثني أبي (^٣) حدثنا إسماعيل ابن اليسع (^٤) عن محمد بن سوقة (^٥) عن [عمرو بن شِمْر] (^٦)\n_________\n= (تهذيب الأسماء ١/ ٤١٣ ميزان الاعتدال ١/ ١٢٥ طبقات الحفاظ ص ٦٦).\n(^١) في (ي): كتبت \"حبس\" وفي (م) ترك مكانها بياضا.\n(^٢) طاهر بن عمرو بن الربيع أبو الحسن الهلالي ولقبه حبشي. مات سنة ض وسبعين وقيل وتسعين ومائتين. (إكمال الكمال ٢/ ٣٨٥).\n(^٣) عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي ثم المصري. من كبار العاشرة مات سنة تسع عشرة. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٣٠).\n(^٤) إسماعيل بن اليَسَع بن الربيع أو ابن الربعي الكندي الكوفي الحنفي. قال يحيى ابن بكير: كان فقيهًا مأمونًا. وأورده ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (الجرح والتعديل ١/ ٢٠٤ رفع الإصر عن قضاة مصر ١/ ٣٤ الطبقات السنية للتقي الغزي ١/ ١٨٢).\n(^٥) محمد بن سوقة - بضم المهملة - أبو بكر الغنوي - بفتح المعجمة والنون الخفيفة - الكوفي العابد. ثقة مرضي. (التقريب برقم ٥٩٤٢).\n(^٦) ساقط من جميع النسخ والمثبت من المصادر؛ وهو عمرو بن شِمْر أبو عبد الله الجعفي الكوفي الشيعي. مات سنة سبع وخمسين ومائة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال الجوزجانى: زائغ كذاب. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات. وقال السليماني: كان يضع =","vol":"2","page":70},{"text":"سمعت عبد الواحد الدمشقي (^١) قال: رأيت أبا الدرداء يحدث [الناس] (^٢) ويفتيهم وولده وأهل بيته جلوس في جانب (^٣) يتحدثون فقيل له: يا أبا الدرداء ما بال النّاس يرغبون فيما عندك من العلم وأهل بيتك جُلُوسٌ!؟ فقال: إنّي سمعت رسول الله: - ﷺ - \"أزهدُ النّاسِ في العالم أهلُه وجيرانُه\" (^٤).\nقلت.\n_________\n= على الروافض. (تاريخ الدوري ٢/ ٤٤٦ التاريخ الكبير ٦/ ٣٤٤ أحوال الرجال ص ٥٦ المجروحين ٢/ ٧٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٦٨ لسان الميزان (٦/ ٢١٠).\n(^١) عبد الواحد، عن أبي الدرداء. قال الذهبي: لا يدرى من ذا، ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة. (ميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٧).\n(^٢) ساقط من الأصل ومن (ي) والمثبت من المصادر.\n(^٣) \"في جانب\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٤) موضوع آفته عمرو بن شِمْر؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ٢٩١) من طريق أحمد بن عمير به نحوه.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٧) والسيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ١٩٣) وابن عراق في \"التنزيه\" (١/ ٢٦٤) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٢٧٨)\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٥٠) وفي \"ضعيف الجامع\". (٧٩٦)","vol":"2","page":71},{"text":"٤٦٩ - قال: أخبرنا والدي حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١) حدثنا محمد بن (^٢) محمد بن الطيب الجوهري (^٣) حدثنا عمر بن إبراهيم المقرئ (^٤) حدثنا أبو هريرة محمد بن علي بن حمزة بن صالح الأنطاكي (^٥) حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوْطِي (^٦) حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن محمد (^٧) حدثنا يحيى بن ثعلبة المشرقي (^٨) حدثني الحكم بن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) \"محمد بن\": ساقط من (ي).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عمر بن إبراهيم أبو حفص الكتاني المقرئ. مات سنة تسعين وثلاثمائة وله تسعون سنة. وصفه الذهبي بمسند بغداد. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠١١).\n(^٥) محمد بن علي بن حمزة بن صالح أبو بكر الأنطاكي نزيل بغداد يلقب أبا هريرة. مات سنة ثلاث وعشر بن وثلاثمائة. صدوق. (التقريب برقم ٦١٥٤).\n(^٦) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة أبو عبد الله الحوطي بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها مهملة. مات سنة تسع وسبعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٧٣).\n(^٧) عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٤١٤٥).\n(^٨) يحيى بن ثعلبة، أبو المقَوَّم. ويقال: بَحِير بن ثعلبة. ضعفه الدارقطني (تاريخ الدوري عن ابن معين ٢/ ٦٤١ ضعفاء الدارقطني ص ١٧٨ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٦٧ لسان الميزان ٨/ ٤٢٢ توضيح المشتبه ٨/ ٢٥١)","vol":"2","page":72},{"text":"عتيبة (^١) عن ميمون بن مهران (^٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: - ﷺ - \"اسم الله الأعظمِ في ستِّ آياتٍ من آخر سورر الحشرِ\" (^٣). قلت.\n٤٧٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا محمد بن عمرو بن خالد (^٤) حدثنا أبي (^٥) ....\n_________\n(^١) تصحف في (ي) و(م) إلى \"الحكيم بن عبيد\"؛ وهو الحكم بن عتيبة - بالمثناة ثم الموحدة مصغرا - أبو محمد الكندي الكوفي. مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها وله نيف وستون. ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس. (التقريب برقم ١٤٥٣).\n(^٢) ميمون بن مهران أبو أيوب الجزري أصله كوفي نزل الرقة. مات سنة سبع عشرة ومائة. ثقة فقيه ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز وكان يرسل. (التقريب برقم ٧٠٤٩).\n(^٣) ضعيفٌ فيه يحيى بن ثعلبة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٩٤٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٧٣) وفي \"ضعيف الجامع\" (٨٥٣).\n(^٤) محمد بن عمرو بن خالد أبو علاثة الحراني ثم المصري. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. قال ابن القطان: ثقة قاله أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ المصريين\". (تاريخ الإسلام ٥/ ٢٨٩ بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٣٥ تراجم شيوخ الطبراني ص ٦٠٢).\n(^٥) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد أبو الحسن التميمي الحراني ويقال الخزاعي نزيل مصر. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٢٠)","vol":"2","page":73},{"text":"حدثنا ابن لهيعة (^١) عن يزيد ابن أبي حبيب (^٢) عن أبي الخير (^٣) عن عبد الله بن سندر الجُذَامي (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أسلَمُ سالمها الله وغِفَار غفر الله لها وتُجِّيب أجابت الله ﷿\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) عبد الله بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء ابن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي المصري القاضي. مات سنة أربع وسبعين ومائة. صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون. (التقريب برقم ٣٥٦٣).\n(^٢) يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء المصري. مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقد قارب الثمانين. ثقة فقيه وكان يرسل. (التقريب برقم ٧٧٠١).\n(^٣) مرثد بن عبد الله اليزني بفتح التحتانية والزاي بعدها نون أبو الخير المصري. مات سنة تسعين ومائة. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٦٥٤٧).\n(^٤) تصحف الاسم في (ي) و(م) إلى \"عبد الله بن حيدر الحداني\".\n(^٥) ضعيفٌ؛ أخرجه البزار (انظر كشف الأستار ٣/ ٣٠٩) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٤٢٣١، ٤٦٩٨، ٦٧٣٧) من طريق ابن لهيعة به.\nوعزاه إلى أبي موسى المديني وابن منده الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٧).\nوعزاه إلى الطبراني زيادة على البزار الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٤٦) وقال: \"إسنادهما حسن\".\nوفي آخره عند أبما نعيم: \"فقال له: يا أبا الأسود أنت سمعت رسول الله - ﷺ - يذكر تجيبا؟ قال: نعم\".\nوأما المتن دون جملة \"وتجيب أجابت الله ﷿\" فقد ثبت عند البخاري =","vol":"2","page":74},{"text":"٤٧١ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم قال: حُدِّثْنَا عن محمد بن إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي (^١) أخبرنا أبي (^٢) حدثنا سليمان بن ميسرة الخزاعي (^٣) حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده عن عمر بن يزيد الكعبي قال: كنت جالسا مع النّبيّ - ﷺ - وكان مما حفظت من كلامه أنْ قال: \"أسلَمُ سلَّمَهُم الله من كل آفةٍ إلا الموت فإنّه لا يُسْلَم عليه؛ وغِفَارٌ غَفَر الله لها ولا حيَّ أفضلُ من الأنصار\" (^٦). قلت.\n_________\n= برقم (٣٣٢٢) ومسلم برقم (٢٥١٨) من حديث ابن عمر وعند البخاري برقم (٩٦١) من حديث أبي هريرة وعند مسلم برقم (٦٧٩) من حديث خفاف بن إيماء.\n(^١) محمد بن إسحاق بن أحمد الخزاعي. أورده ابن ماكولا في \"الإكمال\" ضمن تلاميذ محمد بن أحمد الأزرقي. (الإكمال ١/ ١٥٢).\n(^٢) الإمام المقرئ المحدث الثقة إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع أبو محمد الخزاعي المكي، مات سنة ثمان وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٨٩ الوافي بالوفيات ٣/ ١٦٦).\n(^٣) من: \"أخبرنا أبي\" إلى \"الخزاعي\" ساقط من (م)؛ وهذا الراوي لم يتبين لي من هو.\n(^٤) هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب من أهل سر من رأى. ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ بغداد ١٦/ ٣٣).\n(^٥) هو وأبوه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٦) ضعيفٌ؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٤٩١٥) من طريق محمد بن إسحاق =","vol":"2","page":75},{"text":"٤٧٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار فيما كَتَب إليَّ حدثنا أحمد بن عُبيد بن داود المصري حدثنا حبيب بن أبي حيب (^١) حدثنا إبراهيم بن الحسين عن أبيه (^٢) عن جده مسلمة بن قيس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"استشرت جبريلَ في الشاهدِ واليمين فأمرني). (^٣)\n_________\n= به.\nوعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢١) إلى ابن منده.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٦٩): \"وهذا إسناد مظلم ضعيف؛ لم أجد لمن دون الكعبي ترجمة\".\n(^١) حبيب أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك. مات سنة ثماني عشرة ومائتين. قال ابن معين: كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف بالناس يصفح ورقتين ثلاثا. وقال أحمد: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: يحيل الحديث ويكذب. وقال مرة: متروك الحديث روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة. وقال أبو داود: كان من أكذب الناس. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: أمره بين في الكذب. وقال ابن عدي: يضع الحديث. (تهذيب تهذيب ٢/ ١٥٨ التقريب برقم ١٠٩٠).\n(^٢) هذا الراوي فمن دونه سوى حبيب لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) موضوع آفته حبيب أبي حبيب؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٦١٠٢) عن محمد بن أحمد به.\nوعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٤١٨) إلى ابن منده.","vol":"2","page":76},{"text":"٤٧٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النَّقُور (^١) حدثنا أبو القاسم الوزير (^٢) حدثنا البغوي (^٣) في \"معجمه\" حدثني أبو بكر محمد [أبي] (^٤) بن عتَّاب الأعين حدثنا علي بن\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٥٦): \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون مسلمة بن قيس لم أجد لهم ترجمة، وفيمن يسمى حبيب بن أبي حبيب جماعة أكثرهم غير معتمد، ولم يتبين لي الآن من هو منهم\".\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور أبو الحسين البغدادي البزاز مسند العراق في وقته. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات سنة سبعين وأربعمائة. قال الذهبي: تفرد في الدنيا بنسخ رواها البغوي عن أشياخه وكان متحريًا فيما يرويه. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٨١ تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٦٤).\n(^٢) مسند بغداد عيسى بن علي أبو القاسم الوزير. مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٢٣).\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي، قال الخطيب: \"كان ثقة ثبتًا مكثرًا فهمًا عارفًا\"، وقال الذهبي: \"الحافظ الثقة الكبير مسند العالم\" مات سنة (٣١٧ هـ)، وقيل. (٣١٤ هـ)، وعاش مائة وثلاث سنين وشهرًا. انظر: تاريخ بغداد (١٠/ ١١١ ترجمة ٥٢٣٨)، المنتظم (٦/ ٢٢٧)، سير أعلام ١٤/ ٤٤١)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٣٧ ترجمة ٨٤).\n(^٤) كلمة \"أبي\" ساقطة من جميع النسخ والمثبت من المصادر؛ وهو محمد بن أبي عتاب البغدادي أبو بكر الأعين مات سنة أربعين ومائتين. صدوق.","vol":"2","page":77},{"text":"جعفر الأحمر (^١) حدثنا إسحاق بن منصور (^٢) عن جعفر الأحمر (^٣) عن هلال الصيرفي (^٤) عن أبي كثير الأنصاري (^٥) عن عبد الله بن سعد بن زُرَارة (^٦) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُسْرِيَ بِي في قَفَصٍ من لُؤلُؤٍ وفِرَاشه\n_________\n(التقريب برقم ٦١٢٦).\n(^١) علي بن جعفر بن زياد الأحمر أبو الحسن التميمي. قال أبو حاتم: كان ثقة صدوقا. (الجرح والتعديل ٦/ ١٧٨).\n(^٢) إسحاق بن منصور أبو عبد الرحمن السلولي - بفتح المهملة - مولاهم. مات سنة أربع ومائتين وقيل بعدها. صدوق تكلم فيه للتشيع. (التقريب برقم ٣٨٥).\n(^٣) جعفر بن زياد الأحمر الكوفي. مات سنة سبع وستين ومائة. قال ابن معين ثقة. وقال مرة: كان من الشيعة. وقال الجوزجاني: مائل عن الطريق. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو داود صدوق شيعي. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الحافظ: صدوق يتشيع. (تهذيب التهذيب ٢/ ٧٩ التقريب برقم ٩٤٠).\n(^٤) هلال بن أبي حميد أو ابن حميد أو ابن مقلاص أو ابن عبد الله الجهني مولاهم أبو الجهم. ويقال غير ذلك في اسم أبيه وفي كنيته الصيرفي الوزان الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٧٣٣٣).\n(^٥) أبو كثير الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٩).\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى \"عبد الله بن سعد بن رزان\"","vol":"2","page":78},{"text":"من ذهَب\" (^١). قلت.\n٤٧٤ - قال: أخبرنا عبدوس عن جعفر بن محمد الأبهري (^٢) عن أبي الطيب بن المنتاب (^٣) عن جعفر الخُلْدي (^٤) ....\n_________\n(^١) منكر جدا؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٦) إلى أبي بكر بن أبي شيبة والبزار والبغوي وابن السكن والحاكم.\nوفي إسناد الحديث اضطراب ذكره الحافظ في ترجمة ابن زرارة في \"الإصابة\" من طرق ذكرها ثم قال: \"ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء والمتن منكر جدا\". وحكم عليه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٦٤) بأنه منكر جدا.\n(^٢) جعفر بن محمد بن الحسين، أبو محمد الأبهري ثم الهمذاني. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة عن ثمان وسبعين سنة. قال شيرويه: كان وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة، بعيد الإشارة، دقيق النظر. وقال الذهبي: وكان ثقة عارفا، له شأن وخطر، وكرامات ظاهرة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٧٦).\n(^٣) ترك مكان \"ابن المنتاب\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو عثمان بن عمرو بن محمد ابن المنتاب أبو الطيب الدقاق. ولد سنة أربع وثلاثمائة ومات سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. قال ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل لم ير له أصل جيد. (تاريخ بغداد ١١/ ٣١٠).\n(^٤) جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم، أبو محمد الخواص البغدادي الخلدي - بضم الخاء المعجمة وسكون اللام وفي آخرها الدال المهملة - وهي نسبة إلى الخلد وهي محلة ببغداد. قال الخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٢٦ الأنساب =","vol":"2","page":79},{"text":"عن المسروقي (^١) عن محمد بن الحسين البُرجُلَاني (^٢) عن حمد بن إسحاق (^٣) عن هشيم (^٤) عن عبد الرحمن ابن يحيى (^٥) ....\n_________\n= ١٦١/ ٥).\n(^١) أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي البغدادي، شيخ الصوفية. مات سنة ثمان وتسعين ومائتين، وعاش أربعا وثمانين سنة. قال الدارقطني: ليس بالقوي يأتي بالمعضلات. (تاريخ بغداد ٥/ ١٠٠، سؤالات السهمي ص ١٥٨ ميزان الاعتدال ١/ ١٥٠ لسان الميزان ١/ ٦٤٦).\n(^٢) محمد بن الحسين أبو جعفر البرجلاني - بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الجيم وفي آخرها النون نسبة إلى قرية من قرى واسط يقال لها برجلان - بضم الباء - المعروف بأبي شيخ صاحب التواليف في الرقائق. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. قال الذهبي: أرجو أن يكون لا بأس به ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا؛ لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمت إلا خيرا. وقال الحافظ: وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ في الضعفاء؟ (الجرح والتعديل ٧/ ٢٢٩ تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٢، أنساب السمعاني ١/ ٣١٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٢٢ لسان الميزان ٧/ ٨٦).\n(^٣) هو صاحب المغازي.\n(^٤) تقدم وهو ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.\n(^٥) ترك مكان \"يحيى\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو يحيى بن عبد الرحمن أبو شيبة الكناني أو الكندي المصري. قلبه هشيم فقال: عبد الرحمن بن يحيى. صدوق. (التقريب برقم ٧٥٩٤)","vol":"2","page":80},{"text":"عن حِبَّان ابن أبي حبلة (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أسرع صدقة تصعدُ إلى السماءِ أن يصنع الرجل طعامًا طيِّبًا ثم يَجْمع عليه ناسًا من إخوانه\" (^٢).\nقال: وأخبرنا ابن طاهر الحافظ، أخبرنا أبو نصر الهاشمي (^٣)، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر (^٤)، حدثنا محمد بن السري (^٥)،\n_________\n(^١) حبان - بكسر أوله ثم موحدة - بن أبي حبلة القرشي. قال الحافظ: تابعي له إدراك. (الثقات ٤/ ١٨١ الإصابة ٢/ ١٦٤).\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أحمد بن محمد بن مسروق وهو مرسل؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"كتاب الإخوان\" (١٩٨) والبرجلاني في \"الكرم والجود\" (٥٧) من طريق هشيم به.\n(^٣) لعله محمد بن منصور بن حيان أبو نصر الهاشمي. لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٥٢).\n(^٤) لعله محمد بن عمر بن محمد بن سلم أبو بكر التميمي البغدادي الجِعابي الحافظ الشيعي. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين ومات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. قال الذهبي: من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٦، المنتظم ٧/ ٣٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٥، ميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٢ لسان الميزان ٧/ ٤٠٨).\n(^٥) محمد بن السري التمار. قال الذهبي: يروى المناكير والبلايا ليس بشيء. (ميزان الاعتدال ٣/ ٥٥٦ ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٦٣ لسان الميزان ٧/ ١٤٩)","vol":"2","page":81},{"text":"حدثنا الحسن بن عرفة (^١)، حدثنا هشيم به (^٢).\n٤٧٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٣) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٤) حدثنا عمي القاسم بن محمد (^٥) حدثنا عمران بن أبان (^٦) ....\n_________\n(^١) الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي البغدادي. مات سنة سبع وخمسين ومائتين وقد جاز المائة. صدوق. (التقريب برقم ١٢٥٥).\n(^٢) هذا الإسناد ضعفه شديد أيضًا بسبب محمد بن السري التمار.\n(^٣) المحدث الثقة الحجة، محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي البغدادي، المعروف بابن الصواف. ولد سنة سبعين ومائتين ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١/ ٢٨٩ سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٨٤).\n(^٤) الحافظ البارع محدث الكوفة محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي. مات سنة سبع وتسعين ومائتين. وثقه صالح جزرة. وكذبه عبد الله بن أحمد. وقال ابن خراش: يضع الحديث. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به. (ثقات ابن حبان ٩/ ١٥٥ الكامل ٦/ ٢٩٥ تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦١ لسان الميزان ٧/ ٣٤٠).\n(^٥) القاسم بن أبي شيبة.\nقال ابن حبان؛ يخطئ ويخالف. (الثقات ٩/ ١٨).\n(^٦) عمران بن أبان بن عمران أبو موسى السلمي أو القرشي الطحان الواسطي. مات سنة خمس ومائتين. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له غرائب خاصة عن محمد ابن مسلم الطائفي ولا أرى بحديثه بأسا ولم أر له حديثا منكرا. وقال الحافظ: =","vol":"2","page":82},{"text":"حدثنا أبو المنذر الشامي (^١) عن إسماعيل ابن محمد بن طلحة الأنصاري (^٢) عن أبيه عن طلحة الأنصاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أسعد العجمِ بالإسلام أهلُ فارسَ، وأشقى العربِ به هذا الحيُ من بَهْرَا (^٣) أو تَغْلبَ\" (^٤). قلت.\n٤٧٦ - قال: أخبرنا أبو زكريا بن منده، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٥)، حدثنا أبو محمد بن حيّان، حدثنا أبو جعفر بن ماهان\n_________\n= ضعيف. (تهذيب التهذيب ٨/ ١٠٨ التقريب برقم ٥١٤٣).\n(^١) أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر أبو عبد الله البجلي، ويقال: أبو المنذر الشامي الدمشقي. مات سنة عشرين ومائة. في حديثه لين. (تهذيب الكمال ٢/ ٥٠٤ تهذيب التهذيب ١/ ٢٢٨ التقريب برقم ٣٩٨).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة وكذلك أبوه.\n(^٣) في \"أخبار أصبهان\" و\"كنز العمال\": \"بهز\".\n(^٤) ضعيفٌ فيه القاسم بن أبي شيبة وشيخه وشيخ شيخه؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٣٩٥٠) وفي \"أخبار أصبهان\" (ص ٢٩) عن محمد بن أحمد به. في المطبوع من \"المعرفة\": \"إسماعيل بن محمد بن مسلمة\" بدلا من \"إسماعيل بن محمد بن طلحة\"\nوقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٣٢): \"إسناده ضعيف استدركه أبو موسى\".\n(^٥) محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الكاتب، مسند =","vol":"2","page":83},{"text":"الحوال (^١)، حدثنا ابن مصفى (^٢)، حدثنا بقيَّة (^٣)، حدثنا عبَّاد بن كثير (^٤) عن عمران القصير (^٥) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اشتدَّ غضبُ الله\n_________\n= أصبهان وراوية أبي الشيخ. مات سنة خمس وأربعين وأربعمائة. قال الذهبي: كان ثقة. (العبر - وفيات ٤٤٥ شذرات الذهب ٣/ ٢٧٣).\n(^١) أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم مشهور بكنيته؛ واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان. مات في حدود الستين ومائة. قال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن المديني: يخلط. وقال ابن معين: يكتب حديثه ولكنه يخطئ. وقال الفلاس: فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيء الحفظ. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق ليس بمتقن. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة. (تهذيب التهذيب ١٢/ ٥٩ التقريب برقم ٨٠١٩).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م).\n(^٤) لم يتبين لي أهو الثقفي البصري الذي قال عنه أحمد: روى أحاديث كذب؟ كما في التقريب برقم ٣١٣٩؛ أو هو الرملي الفلسطيني الذي قال عنه ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي وقال الحافظ: ضعيف كما في التقريب برقم ٣١٤٠.\n(^٥) عمران بن مسلم أبو بكر المِنْقري القصير البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال: ولم يسمع من أنس. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ٨/ ١٢٢ التقريب برقم ٥١٦٨)","vol":"2","page":84},{"text":"على الزُّنَاة) (^١). قلت.\n٤٧٧ - قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني الكاغدي (^٢) بأصبهان (^٣)، أخبرنا أبو بكر بن رِيذَه (^٤)، ...\n_________\n(^١) ضعيفٌ إن كان عباد هو الرملي أو ضعيفٌ جدًّا إن كان هو الثقفي؛ أخرجه أبو الشيخ في \"العوالي\" (١/ ٢٤/ ١) - كما في \"الضعيفة\" (٢٧٧٦).\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٣٠٠١) إلى أبي سعد الجرباذقاني في \"جزئه\".\nقال المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٦٥٨): \"وفيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير، فإن كان الثقفي فقد تركوه، أو الرملي فضعفوه كما سبق. وعمران القصير عن أنس؛ قال الذهبي في \"الضعفاء\": فقد روي عن أنس حديث الطيرة، ومن ثم رمز المصنف لضعفه\".\nوالحديث ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٧٦).\n(^٢) إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب أبو القاسم المديني الكَاغَدي. مات سنة أربع عشرة وخمسمائة. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ٦).\n(^٣) أصبهان منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسرها آخرون. وهي من نواحي الجبل. (معجم البلدان ١/ ٢٠٦).\n(^٤) مسند العصر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد، أبو بكر الأصبهاني، المشهور بابن ريذة. ولد سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومات سنة أربعين وأربعمائة. قال يحيى بن منده: كان ثقة أمينا. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٩٥)","vol":"2","page":85},{"text":"أخبرنا الطبراني، حدثنا أحمد بن محمد النخعي الكوفي (^١)، حدثنا مسعر بن الحجاج النهدي (^٢)، حدثنا شريك عن أبي إسحاق (^٣)، عن الحارث (^٤) عن\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة إلا أن يكون هو مسعر بن يحيى النهدي الذي يروي عن شريك؛ وقال الذهبي: لا أعرفه، وأتى بخبر منكر. (ميزان الاعتدال ٤/ ٩٩ لسان الميزان ٨/ ٤٢).\n(^٣) عمرو بن عبد الله بن عبيد أبو إسحاق السبيعي الهمداني. مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك. ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة. وذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين. (التقريب برقم ٥٠٦٥ طبقات المدلسين ص ٤٢).\n(^٤) الحارث بن عبد الله أبو زهير الأعور الَهمْداني الحُوتي الكوفي؛ صاحب علي. مات في خلافة ابن الزبير. كذبه الشعبي وابن المديني. وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال عثمان الدارمي: ليس يُتابَعُ ابن معين على هذا. وقال أحمد بن صالح المصري: إنما كان كذبه في رأيه. وقال أبو زرعة: لا يُحْتج بحديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقويّ ولا ممن يحتج بحديثه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس به بأس. وقال ابن عدي. عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عبد البر: لم يَبِنْ من الحارث كذبُه. وقال الذهبي: هذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه؛ والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته وأما في الحديث النبوي فلا. وقال الحافظ: كذبه الشعبي في رأيه ورُمِي بالرفض وفي حديثه =","vol":"2","page":86},{"text":"علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اشْتدَّ غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرًا غيري) (^١). قلت.\n٤٧٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسين (^٢)، أخبرنا علي بن عبد الملك بن شُبَانَة (^٣) أخبرنا محمد (^٤) بن أحمد بن الحسن الأهوازي (^٥)، ....\n_________\n= ضعف. (ميزان الاعتدال ١/ ٤٣٧ تهذيب التهذيب ٢/ ١٢٦ التقريب برقم ١٠٢٩).\n(^١) ضعيفٌ فيه الحارث الأعور وعنعنة السبيعي وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢٢٠٧) وفي \"الصغير\" (٧١) عن أحمد ابن محمد النخعي به.\nوقال البوصيري في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٩): \"رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه مسعر بن الحجاج النهدي - كذا هو في الطبراني - ولم أجد إلا مسعر بن يحيى النهدي؛ ضعفه الذهبي بخبر ذكره له والله أعلم\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) علي بن عبد الملك بن شُبَانة - بالضم وبعد الألف نون - أبو الحسن الشيباني الدينوري. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا. (تاريخ بغداد ١٢/ ٢٧).\n(^٤) \"أخبرنا محمد\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٥) محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران أبو الحسين الأهوازي الأصبهاني. ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وعشرين =","vol":"2","page":87},{"text":"حدثنا أبو أحمد العسكري (^١)، حدثنا أحمد بن يحيى (^٢)، ومحمد ابن عَزْرَة (^٣) قالا: حدثنا أبو الأشعث (^٤)، حدثنا أمية (^٥) بن خالد، حدثنا\n_________\n= وأربعمائة. اتهم بسرقة الحديث. (تاريخ بغداد ٢/ ٢١٨).\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"العكبري\"؛ وهو المحدث الأديب العلامة، الحسن ابن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري، صاحب التصانيف. مات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. (الأنساب ٨/ ٤٥٢، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤١٣).\n(^٢) المحدث الحجة، أحمد بن يحيى بن زهير أبو جعفر التستري الزاهد. مات سنة عشر وثلاثمائة، وكان من أبناء الثمانين. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٧، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٥، طبقات الحفاظ ٣١٨).\n(^٣) تصحف في (م) إلى \"عروة\"؛ ولعله محمد بن عَزْرَة أبو عبد الله الحجاري. مات ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال وهب بن مسرة: ثقة حافظ لأقاويل أصحاب مالك. (جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ١/ ٢٨ تاريخ علماء الأندلس ١/ ١٥١).\n(^٤) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي البصري. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين وله بضع وتسعون. صدوق صاحب حديث طعن أبو داود في مروءته. (التقريب برقم ١١٠).\n(^٥) في (ي) و(م): \"أمم\"؛ وهو أمية بن خالد بن الأسود أبو عبد الله القيسي البصري. مات سنة مائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٥٣)","vol":"2","page":88},{"text":"الحسين بن عبد الله بن ضُميرة (^١)، عن أبيه (^٢) عن جده (^٣) عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اشْتَدِّي أَزْمَة (^٤) تَنْفَرِجي\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"عمرو بن شعيب\" بدلا من \"ضميرة\"؛ وهو الحسين بن عبد الله ابن ضُميرة بن أبي ضُميرة الحميرى المدنى. كذبه مالك. وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال أحمد: لا يساوى شيئا. وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك. (تاريخ الدوري ٢/ ١١٨ علل أحمد ٢/ ٢١١ التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٨ ضعفاء أبي زرعة ٢/ ٦١١ الجرح والتعديل ٣/ ٥٧ ضعفاء الدارقطني ص ٨٢ ميزان الاعتدال ١/ ٥٣٨ لسان الميزان ٣/ ١٧٤).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ضُمَيْرة بن أبي ضُمَيْرة الضمري الليثي جد حسين بن عبد الله بن ضُمَيرْ قال ابن حبان: من أهل المدينة له صحبة. (الثقات ٣/ ١٩٩).\n(^٤) الأزمة: السنة المجدبة والشدة. (النهاية في غريب الحديث ص ٣٧ لسان العرب ١٢/ ١٦).\n(^٥) موضوع آفته الحسين بن عبد الله بن ضُميرة بن أبي ضُميرة؛ أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٤٨) من طريق الحسين بن عبد الله بن ضميرة به.\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٣٨) في جملة الأحاديث التي =","vol":"2","page":89},{"text":"٤٧٩ - قال أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي (^١)، حدثنا علي بن العباس (^٢) البجلي (^٣)، حدثنا الدقيقي (^٤)، حدثنا بشر بن الهُذَيل الكوفي (^٥)، حدثني أبو إسرائيل (^٦) عن عطية عن\n_________\n= أنكرت على الحسين.\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٣٩١)\nوالأزمة: السنة المجدبة والشدة. (النهاية في غريب الحديث ص ٣٧ لسان العرب ١٢/ ١٦).\n(^١) عمر بن أحمد بن عمر أبو عبد الله القاضي القصباني، عرف بابن شق. مات اثنتين وستين وثلاثمائة. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣٦٢).\n(^٢) في (ي) و(م): \"علي بن إسحاق\".\n(^٣) المحدث الصدوق، علي بن العباس بن الوليد أبو الحسن البجلي المقانعي الكوفي. مات سنة عشر وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٣٠ طبقات القراء للجزري ١/ ٥٤٨، ٥٤٧، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٠٦).\n(^٤) لعله محمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الواسطي الدقيقي. مات سنة لست وستين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٦١٠١).\n(^٥) بشر بن الهذيل. قال محمد بن ثواب الهباري الكوفي: كان عجبا في الفضل. (الجرح والتعديل ٢/ ٣٧٠)\n(^٦) إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل العبسي الملائي الكوفي. مات سنة تسع وستين ومائتين وله أكثر من ثمانين سنة. قال ابن سعد: يقولون أنه صدوق. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال مرة: ضعيف. وقال أحمد: خالف الناس =","vol":"2","page":90},{"text":"أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اشْتَدَّ غضبُ الله على من آذاني في عِتْرَتي\" (^١). قلت.\n٤٨٠ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطّوعي الأسدي الأبْهَري (^٢)، عن سهل بن محمد الخشَّاب القَايَنِي (^٣)، عن أبي عبد الرحمم السلمي (^٤)، عن أبي عمرو محمد بن محمد\n_________\n= في أحاديث. وقال أبو زرعة: صدوق إلا أن في رأيه غلوا. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع. (تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٦ التقريب برقم ٤٤٠).\n(^١) ضعيفٌ فيه إسماعيل بن خليفة فمثل هذا الحديث مما لا يقبل من مثله لأنه غال في التشيع؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٤١٤٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٧٧).\n(^٢) عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم بن عيسى بن محمد بن عيسى بن أبي حماد، أبو المكارم المطوعي المالكي الأبهري. قال الصفدي: كان من أعلام الزمان علما وفضلا. (الوافي بالوفيات ٦/ ٢٨٣).\n(^٣) في (ي) و(م): القابسي، ولم أقف له على ترجمة. والقايني نسبة إلى قَايَن: بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان. (الأنساب ١٠/ ٣٧).\n(^٤) الحافظ العالم محمد بن الحسين بن محمد بن موسى النيسابوري أبو عبد الرحمن السلمي. ولد سنة ثلاثين وثلاثمائة ومات سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. قال =","vol":"2","page":91},{"text":"الرازي (^١) عن علي بن سعيد العسكري (^٢) عن عباد بن الوليد (^٣) عن كثير ابن شيبان (^٤) عن الربيع بن بدر (^٥) عن [راشد] (^٦) بن عمر عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أشدُّ الناسِ عذابا يومَ القيامة من يَرَى الناسُ\n_________\n= الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية. ثم قال: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث، وله دويرة للصوفية. وقال الذهبي: وفي القلب مما يتفرد به. وقال أيضًا: ألف حقائق التفسير فأتى فيه بمصائب وتأويلات الباطنية نسأل الله العافية. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٨، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٤٦ سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٧ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٢٤).\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عباد بن الوليد بن خالد أبو بدر الغُبَري المؤدب. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل سنة اثنتين وستين. صدوق. (التقريب برقم ٣١٥١).\n(^٤) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م)؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) الربيع بن بدر أبو العلاء التميمي البصري؛ لقبه عُليلة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو داود وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: عامة رواياته لا يتابع عليها. (الكامل ٣/ ١٢٧ ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨).\n(^٦) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م) ولم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":92},{"text":"فيه خيرا ولا خيرَ فيه\" (^١). قلت.\nقال: وأخبرناه فيد (^٢)، أخبرنا أبو مسعود البجلي (^٣)، أخبرنا السلمي (^٤) به.\n٤٨١ - قال: أخبرنا نصر بن محمد، حدثنا أبي أبو بكر محمد بن بن زيرك (^٥)، ....\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه الربيع بن بدر وفيه من لم أقف لهم على ترجمة تفرد به السلمي وقد تقدم قول الذهبي فيما يتفرد به؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٤٨٥) إلى أبي عبد الرحمن السلمي في \"الأربعين\" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٨٢).\n(^٢) فيد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي أبو الحسين الشعراني الهمذاني. قال السمعاني: كان صالحا، مكثرا، صدوقا، من أولاد المحدثين، عمر حتى انتشرت عنه الرواية. (توضيح المشتبه ٧/ ٧٦ تاريخ الإسلام ٧/ ٤٩٦ تبصير المنتبه ١/ ٢٥٢).\n(^٣) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو مسعود البجلي الرازي ثم النيسابوري؛ الحافظ المحدث السند. ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ومات سنة تسع وأربعين وأربعمائة. (الوافي بالوفيات ٨/ ٢٨، الأنساب ٢/ ٨٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٥، طبقات الحفاظ ص ٤٣١).\n(^٤) تقدم في الإسناد السابق.\n(^٥) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.","vol":"2","page":93},{"text":"أخبرنا أبو بكر بن مردويه (^١)، حدثنا دعلج بن أحمد (^٢)، حدثنا إبراهيم بن علي (^٣)، حدثنا يحيى بن يحيى (^٤)، حدثنا ابن لهيعة (^٥)، عن عبيد الله بن قُرَّة (^٦)\n_________\n(^١) تصحف في (ي) و(م): \"ابن روزنة\"، وهو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك ابن موسى بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني. ولد سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ومات سنة عشر وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٥٠، طبقات الحفاظ ص ٤١٢).\n(^٢) المحدث الحجة، دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد السجستاني، ثم البغدادي. ولد سنة تسع وخمسين ومئتين أو قبلها بقليل، ومات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٨/ ٣٨٧ تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٨١ طبقات الحفاظ ٣٦٠).\n(^٣) لعله المحدث الحجة، إبراهيم بن علي بن إبراهيم، أبو إسحاق العمري الموصلي. مات سنة لست وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٦/ ١٣٢، المنتظم ٦/ ١٥٠ سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٢٩).\n(^٤) قال الألباني في الضعيفة: \"الظاهر أنه يحيى بن أبي زكريا: يحيى الغساني\". والغساني، قال عنه أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات. (الجرح والتعديل ٩/ ١٤٦ المجروحين ٣/ ١٢٦ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٧٦ لسان الميزان ٨/ ٤٨٣).\n(^٥) تقدم وهو صدوق اختلط.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":94},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أشدُّ الناس عذابا يوم القيامة المُكْفَي (^١) الفارغ) (^٢). قلت.\n٤٨٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر (^٣)، و[الحسن] (^٤) بن إسحاق بن إبراهيم (^٥)، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد ابن أبي يحيى الزهري (^٦)، ....\n_________\n(^١) لم أقف على معناه.\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا؛ عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (١٨٧٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٥٧): ضعيف جدا.\n(^٣) يحتمل محمدَ بن أحمد بن جعفر بن إسحاق أبو الحسين الأبح. مات شعبان سنة سبعين وثلاثمائة. قال أبو نعيم: كثير الحديث حسن المعرفة به. كما يحتمل محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الغزال. (أخبار أصبهان ٢/ ٢٦٨، ٢٦٩).\n(^٤) في جميع النسخ: \"يحيى\" والصواب ما أثبته من \"أخبار أصبهان\" وقد أكثر عنه أبو نعيم مؤلفاته. قال ابن الجوزي \"الموضوعات\" (ح ١٥٢٨): \"أحمد بن حفص حدث بأحاديث مناكير لم يتابع عليه\".\n(^٥) الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو محمد المعدل. مات سنة سبعين وثلاثمائة. قال أبو نعيم: كثير الحديث، صاحب أصول ومعرفة وإتقان. (أخبار أصبهان ١/ ٣٢٤).\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":95},{"text":"حدثنا إبراهيم بن ناصح بن المعلى (^١)، حدثنا علي ابن الحسن بن شقيق (^٢)، عن سفيان (^٣) عن أبي إسحاق عن الحارث (^٤) عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أشدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ: ذكرُ الله على كل حال، وإنصافُ النّاس بعضهم من بعض، ومواساةُ الإخوان\" (^٥).\nقلت:\n٤٨٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم، حدثنا عبد الله بن سعيد (^٦)، حدثنا محمد بن أحمد بن قريش (^٧) الكاتب، حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) إبراهيم بن ناصح بن المعلى بن حماد أبو بشر الأصبهاني. قال أبو الشيخ: يحدث بالبواطيل متروك الحديث. وقال أبو نعيم: صاحب مناكير، متروك الحديث. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٣٦ أخبار أصبهان ١/ ٢١٨).\n(^٢) علي بن الحسن بن شقيق أبو عبد الرحمن المروزي. من كبار العاشرة مات سنة خمس عشرة وقيل قبل ذلك. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٤٧٠٦).\n(^٣) هو ابن عيينة.\n(^٤) هو الأعور تقدم قريبا.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه أبو بشر الأصبهاني؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢١٩) عن محمد بن أحمد ابن جعفر والحسن بن إسحاق ابن إبراهيم به. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٣١١): منكر.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) تصحف في (ي) و(م) إلى \"يونس\"؛ وهو محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن =","vol":"2","page":96},{"text":"حفص (^١)، حدثنا عمران بن علي الخزاعي (^٢)، حدثنا ابن المبارك (^٣)، عن إسماعيل (^٤) عن الزهري عن سالم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اشتكتِ النَّواويسُ (^٥) إلى ربها، وقالت: يا ربّ! إنَّه لا يأتي فينا إلا مُشرِكٌ؛ فأوحى الله إليها أنِ اصبري كلما صبرتْ دكاكينُ القضاة على الزُّور\" (^٦). قلت.\n_________\n= قريش أبو العباس البزار. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١/ ٣٤٢).\n(^١) في (ي) و(م): \"جعفر\".\n(^٢) هذا الراوي ومن دونه إلى الحاكم سوى محمد بن أحمد بن قريش لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن المبارك المروزي. من الثامنة مات سنة إحدى وثمانين وله ثلاث وستون. ثقة ثبت فقيه عالم جوَاد مجاهد جمعت فيه خصال الخير. (التقريب برقم ٣٥٧٠).\n(^٤) يحتمل إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة أبو إسحاق الأسدي مولاهم المدني. ويحتمل إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. وكلاهما ثقة. (التقريب برقم ٤١٤ وبرقم ٤٢٥).\n(^٥) مفرده النَّاوُوسُ على وزن فاعُولُ: مقبرة النصارى. المصباح المنير (٢/ ٦٣٠).\n(^٦) موضوع؛ أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٥٢٨) من طريق البيهقي عن الحاكم به نحوه.\nقال ابن الجوزي: \"هذا حديث موضوع بلاشك كذب واضعه كذبا فاحشا =","vol":"2","page":97},{"text":"٤٨٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا أحمد ابن عبد القاهر (^١)، حدثنا منبه بن عثمان (^٢)، حدثنا صدقة بن عبد الله (^٣)، حدثني الوضين بن عطاء (^٤)،\n_________\n= وأتى ببدع قبيح واحد المجاهيل الذين فيه قد وضعه على أن أحمد بن حفص حدث بأحاديث مناكير لم يتابع عليها\".\nوقال الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ٢٨٣): \"سنده مظلم إلى الزهري قبح الله واضعه\". وأقره السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ١٨٢) وابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٢١٨).\n(^١) أحمد بن عبد القاهر اللخمي الدمشقي. قال الذهبي: لا يدرى من هو. (ميزان الاعتدال ١/ ١١٧ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٧٩).\n(^٢) منبه بن عثمان الدمشقي. قال أبو حاتم: كان صدوقا. (تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ٨/ ٤١٩).\n(^٣) صدقة بن عبد الله أبو معاوية أو أبو محمد السمين الدمشقي. مات سنة ست وستين ومائة. قال ابن معين والبخاري وأبو زرعة والنسائي: ضعيف. وقال أحمد: ضعيف جدا. وقال مرة: ليس يسوى شيئا أحاديثه مناكير. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٦٥ التقريب برقم ٢٩١٣).\n(^٤) الوضين بن عطاء بن كنانة أبو عبد الله أو أبو كنانة الشامي الخزاعي الدمشقي. مات سنة تسع وأربعين ومائة. ضعفه ابن سعد. وثقه أحمد وابن معين ودحيم. وقال الجوزجاني: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: يعرف =","vol":"2","page":98},{"text":"عن محفوظ بن علقمة (^١)، عن عبد الرحمن بن عائذ (^٢)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أشرفُ الإيمان أن يَأْمَنَك الناسُ، وأشرف الإسلام أن يَسْلِم الناسُ من لسانك، وأشرف الهجرة أن تَهْجُرَ السيئات، وأشرف الجهادِ أن تُقْتَل ويُقتلَ فرسُك) (^٣).\nقلت:\n٤٨٥ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن\n_________\n= وينكر. (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٤ لسان الميزان ٧/ ٤٢٤).\n(^١) محفوظ بن علقمة أبو جنادة الحمصي الحضرمي. من السادسة. صدوق. (التقريب برقم ٦٥٠٧).\n(^٢) تصحف في (ي) و(م): إلى \"عائد\"، وهو عبد الرحمن بن عائذ الحمصي الثُمَالي ويقال الكندي. من الثالثة. ثقة. (التقريب برقم ٣٩١٠).\n(^٣) ضعيفٌ فيه صدقة بن عبد الله وأحمد بن عبد القاهر اللخمي، أخرجه الطبراني وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٦٥٥) من طريق أحمد ابن عبد القاهر به.\nوأخرجه أيضًا في \"مسند الشاميين\" (١/ ٣٨٨) عن أحمد بن المعلى الدمشقي عن عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ عن صدقة به.\nقال الطبراني: \"ولم يروه عن الوضين إلا صدقة تفرد به منبه بن عثمان\".\nوضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٨٧٤).","vol":"2","page":99},{"text":"صالح (^١)، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد (^٢)، حدثنا محمد بن منصور السلمي (^٣)، حدثنا أبو معاوية الزعفراني (^٤)، حدثنا صالح بن عبد الله القرشي (^٥)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أصدقُ الرؤيا ما كان نهارا لأن الله ﷿ خصَّني بالوحي نهارًا) (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن صالح بن هانئ أبو جعفر. قال الحاكم - كما في \"لسان الميزان\". (٥/ ٢٣٩) في ترجمة محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود - الثقة المأمون.\n(^٢) تصحف في (م) إلى \"الحسن بن محمد بن زياد\"؛ وهو الحسين بن محمد بن زياد أبو علي العبدي النيسابوري القباني. مات سنة تسع وثمانين ومائتين. ثقة حافظ مصنف. (التقريب برقم ١٣٤٨).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني الضبي. من التاسعة. كان ابن مهدي يكذبه. وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال صالح بن محمد: يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وقال الحافظ: متروك كذبه أبو زرعة وغيره. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٣٢ التقريب برقم ٣٩٨٩).\n(^٥) صالح بن عبد الله بن أبي فروة أبو عروة الأموي مولاهم المدني. وثقه ابن معين. (التقريب برقم ٢٨٧٣).\n(^٦) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الرحمن بن قيس؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٣٧) من طريق أبي معاوية الزعفراني به.\nقال السيوطي في \"الإتقان\" (١/ ٦٨): \"هذا الحديث منكر لا يحتج به\".","vol":"2","page":100},{"text":"قلت:\n٤٨٦ - قال: أخبرنا عبد الكريم الحسنآباذي (^١)، أخبرنا أبو بكر الباطِرْقاني (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عيسى العمري (^٣)، حدثنا الفضل بن الخُصَيْب (^٤)، ...\n_________\n= وضعف سنده المناوي في \"الفيض\" (١/ ٥٣٠)\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤١٤٣٨) إلى الحاكم في تاريخه زيادة على المؤلف.\n(^١) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان أبو طاهر الحسناباذي الصوفي المكشوفي، من أهل أصبهان، المعروف بمكشوف الرأس. قال السمعاني: ذكره الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي في \"معجم شيوخه\" فقال: صحيح السماع ثقة متقن. (أنساب السمعاني ٥/ ٣٧٥ معجم البلدان ٢/ ٢٦٠ طبقات السبكي ٧/ ٩٢).\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى \"الباكرقآي\"؛ وهو شيخ القراء، أحمد بن الفضل بن محمد ابن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني الباطرقاني. ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ومات سنة ستين وأربعمائة. (الأنساب ٢/ ٤١، سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٢).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) المحدث الصدوق الرحال، الفضل بن الخصيب بن العباس بن نصر أبو العباس الأصبهاني الزعفراني. مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة. (سير أعلام =","vol":"2","page":101},{"text":"حدثنا ابن أبي بَزَّة (^١)، حدثنا مؤمل بن إسماعيل (^٢)، حدثنا الثوري عن عبد الرحمن الأصبهاني (^٣)، عن أبي حازم (^٤) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أطفال المسلمين في جبل في الجنة يَكْفُلُهُم إبراهيمُ وسارةُ\n_________\n= النبلاء ١٤/ ٥٥١).\n(^١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة أبو الحسن البزي إمام في القراءة ثبت فيها. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا أحدث عنه. وقال ابن أبي حاتم: روى حديثا منكرا. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال مرة: يوصل الأحاديث. وذكره ابن حبان في\"الثقات. (الجرح والتعديل ٢/ ٧١ الثقات ٨/ ٣٧ ضعفاء العقيلي ١/ ١٢٧ معرفة القراء الكبار ١/ ١٧٣ ميزان الاعتدال ١/ ١٤٤ لسان الميزان ١/ ٦٣١).\n(^٢) مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري. مات سنة ست ومائتين. وثقه ابن معين. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ. وقال الآجري سألت أبا داود عنه فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشيء. قال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٣٩ التقريب برقم ٧٠٢٩).\n(^٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني. مات في إمارة خالد القسري على العراق. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٢٦).\n(^٤) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي. من الثالثة مات على رأس المائة. ثقة. (التقريب برقم ٢٤٧٩)","vol":"2","page":102},{"text":"حتى تُرَدَّ بهم إلى آبائهم\" (^١). قلت.\n_________\n(^١) صحيح موقوفا وله حكم الرفع؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٠٣) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٣٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\". (٦٩/ ١٨٩) وأبو عبد الله الدقاق في \"مجلس في رؤية الله\" (٩٢٤) وابن بشران في \"أماليه\" (٩٢٥) من طريق مؤمل بن إسماعيل به.\nوفي \"أخبار أصبهان\" و\"أمالي ابن بشران\": \"حتى يدفعوهم إلى آبائهم يوم القيامة\".\nومؤمل هذا قد خالفه يحيى القطان فقال: \"عن سفيان به موقوفا على أبي هريرة\".\nوهذا الموقوف أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٩/ ١٩٠) من طريق مسدد بن مسرهد عن يحيى عن الثوري به.\nوقال: \"قال ابن صاعد: حدثنا به جماعة بكار بن قتيبة وغيره ولا أعلم أحدا رفعه إلا مؤمل\".\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (١١/ ١٨٦): \"يرويه الثوري عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة. واختلف عنه في رفعه، فرفعه مؤمل بن إسماعيل، ووقفه عبد الرحمن بن مهدي، والموقوف أشبه\".\nقال الألباني في \"الصحيحة\" (١٤٦٧): \"فهو موقوف صحيح الإسناد، ولكنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي ولأنّ له طريقا آخر عنه مرفوعا بلفظ: \"ذراري المسلمين في الجنة، يكفلهم إبراهيم ﵇\". أخرجه الإمام أحمد (٢/ ٣٢٦) عن عبد الرحمن بن ثابت عن عطاء بن قرة =","vol":"2","page":103},{"text":"٤٨٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الغنائم النَّرْسي (^١)، أخبرنا السيد أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين (^٢)، أخبرنا أبو المفضل محمد ابن عبد الله الشيباني (^٣)، حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبي سفيان الشعراني (^٤) إملاء بالموصل (^٥)، ....\n_________\n= عن عبد الله ابن صخرة عنه\".\nوقال: \"قلت: وهذا إسناد حسن وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي كما سبق برقم (٦٠٥) \".\n(^١) محمد بن علي بن ميمون بن محمد أبو الغنائم النَّرسي الكوفي، المقرئ؛ الملقب بأبيَّ لجودة قراءته. ولد سنة أربع وعشرين وأربعمائة ومات سنة عشر وخمسمائة. . قال ابن ناصر: كان ثقة حافظا متقنا. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٧٤).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) في (ي) و(م): \"أبو الفضل\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبيد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي نزيل بغداد. كذبه الدارقطني. وقال الخطيب: بأن كذبه فمزقُّوا حديثه وأبطلوا روايته وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة. وقال مرة: ظاهر أمره أنه كان يسرق الحديث. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٦٦).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) الموصل - بالفتح وكسر الصاد - المدينة المشهورة العظيمة وهي مدينة قديمة على طرف دجلة ومقابلها من الجانب الشرقي نينوى. (معجم البلدان =","vol":"2","page":104},{"text":"حدثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر (^١) السكسكي، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور (^٢)، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة (^٣)، عن علي بن يزيد (^٤)، أخبرنا\n_________\n= ٥/ ٢٢٣).\n(^١) \"ابن بكر\": ساقط من (ي) و(م)؛ وهو إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال ابن حبان: يروى عن أبيه الأشياء الموضوعة. وقال الدارقطني: متروك. (المجروحين ١/ ١١٢ ضعفاء الدارقطني ص ٤٧ لسان الميزان ١/ ٣٢٧).\n(^٢) محمد بن شعيب بن شابور الأموي مولاهم الدمشقي نزيل بيروت. مات سنة مائتين وله أربع وثمانون. صدوق صحيح الكتاب. (التقريب برقم ٥٩٥٨).\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن أبي العالية\"؛ وهو عثمان بن أبي العاتكة سليمان أبو حفص الأزدي الدمشقي القاص. مات سنة ثنتين وخمسين ومائة. قال العجلي: لا بأس به. وقال دحيم: لا بأس به ولم ينكر حديثه عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد. وقال أبو حاتم: لا بأس به مقارب يكتب حديثه عن غير علي. وقال الحافظ: صدوق ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني. وهنا يروي عنه. (تهذيب التهذيب ٧/ ١١٥ التقريب برقم ٤٤٨٣).\n(^٤) علي بن يزيد بن أبي زياد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن. مات سنة بضع عشرة ومائة. قال البخاري: منكر الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث أحاديثه منكرة. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال النسائي: ليس =","vol":"2","page":105},{"text":"القاسم بن عبد الرحمن (^١) عن أبي أمامة أنَّه سمع علي بن أبي طالب يقول: ما أرى رجلًا أدرك عَقْلَه في الإسلام يَبِيتُ حتى يقرأَ هذه الآية ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ إلى قوله: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ (^٢) ولو تعلمون ما هي أو ما فيها لما تركتموها على حال؛ إن رسول الله - ﷺ - قال: \"أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش، ولم يُؤْتَهَا نَبِيٌّ قبلي\" (^٣).\nقال علي: فما بِتُّ ليلة قطُّ منذُ سمعت هذا من رسول الله - ﷺ - حتى\n_________\n= بثقة. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤٦ التقريب برقم ٤٨١٧).\n(^١) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة. مات سنة اثنتي عشرة ومائة. وثقه ابن معين. وحمل عليه أحمد. وقال العجلي: ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال الفسوي والترمذي: ثقة. وقال أبو حاتم: في حديثه مناكير. وقال مرة: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء. وقال ابن حبان: كان يروي عن الصحابة المعضلات. صدوق يغرب كثيرا. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٨٩ التقريب برقم ٥٤٧٠).\n(^٢) سورة البقرة آية: ٢٥٥.\n(^٣) موضوع آفته إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي وفيه ضعفاء؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٠٥٩) إلى المؤلف والحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب \"أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":106},{"text":"أقرأَها؛ قال أبوأمامة، وما تركتُها منذ سمعت عليّ بن أبي طالب؛ وتسلسل لرواته واحدا واحدا إلى المصنف. قلت.\n٤٨٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم بن السري (^١)، أخبرنا أبو طاهر المُخَلِّص (^٢)، حدثنا ابن صاعد (^٣)، حدثنا سَوَّارُ بن عبد الله (^٤)، حدثنا معاذ بن معاذ (^٥)، ....\n_________\n(^١) مسند العراق، علي بن أحمد بن محمد بن علي بن السري، أبو القاسم البغدادي البندار. ولد سنة ست وثمانين وثلاثمائة ومات سنة أربع وسبعين وأربعمائة. وثقه السمعاني. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٣٥، الأنساب ٢/ ٢١١، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٨٣).\n(^٢) المحدث الصدوق، محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا، أبو طاهر البغدادي الذهبي، مخلص الذهب من الغش. ولد سنة خمس وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٢/ ٣٢٢، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٨ النجوم الزاهرة ٤/ ٢٠٨).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة أبو عبد الله التميمي العنبري البصري قاضي الرصافة وغيرها. مات سنة خمس وأربعين ومائة وله ثلاث وستون. ثقة غلط من تكلم فيه. (التقريب برقم ٢٦٨٤).\n(^٥) معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري البصري القاضي. مات سنة ست وتسعين ومائتين. ثقة متقن. (التقريب برقم ٦٧٤٠)","vol":"2","page":107},{"text":"عن شعبة عن واصل الأحدب (^١)، عن مجاهد عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُعطيتُ الشفاعة، وهي نائلةٌ مَن مات من أمتي لا يُشرك بالله شيئًا\" (^٢).\n٤٨٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي بن البناء (^٣)، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^٤)، ....\n_________\n(^١) واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي. مات سنة عشرين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٣٨٢).\n(^٢) صحيح؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوهو ثابت أيضًا في \"صحيح مسلم\" (٣٣٨) من حديث أبي هريرة: قال رسول الله - ﷺ -\" لكل نبِيٍّ دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته وإنِّي اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا\".\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن أبي الفقراء يونس\"؛ وهو الحافظ الرحال، محمد بن أحمد بن محمد بن فارس، البغدادي المعروف بابن أبي الفوارس. ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ومات سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. (تاريخ بغداد ١/ ٣٥٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٥٣)","vol":"2","page":108},{"text":"أخبرنا أبو بكر بن خلاد (^١)، حدثنا الحارث (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون (^٣)، حدثنا هشام بن أبي هشام (^٤)،\n_________\n(^١) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري. من العاشرة مات سنة أربعين على الصحيح ثقة. (التقريب برقم ٥٨٦٥)\n(^٢) الحارث بن محمد بن أبي أسامة أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي، صاحب \"المسند\" المشهور. صاحب المسند، قال الدارقطني: \"صدوق\"، وقال إبراهيم الحربي والخطيب البغدادي: \"ثقة\". وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في الميزان: \"قال الدارقطني: قد اختلف فيه، وهو عندي صدوق، وقال ابن حزم: ضعيف. ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية\" إه. وقال في المغني في الضعفاء: \"أمر الدارقطني أبا بكر البرقاني أن يخرج له في الصحيح\". ولد سنة ست وثمانين ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر: الثقات لابن حبان، (٨/ ١٨٣ ترجمة ١٢٨٨٠)، تاريخ بغداد (٨/ ٢١٨ ترجمة ٤٣٣٢)، الميزان، (٢/ ١٧٩ ترجمة ١٦٤٦)، المغني في الضعفاء، (١/ ١٤٣ رقم ١٢٥١). تذكرة الحفاظ (٢/ ٦١٩)، طبقات الحفاظ (ص: ٢٧٢).\n(^٣) تقدم\n(^٤) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد أبو المقدام ويقال له أيضا: هشام بن أبي الوليد المدني. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال الترمذي: يضعف. وقال النسائي وعلي بن الجنيد =","vol":"2","page":109},{"text":"عن محمد بن محمد بن الأسود (^١)، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُعْطِيَتْ أمتي خمسُ خصال في رمضان لم تُعْطَهنَّ أمةٌ قبلكم: خَلُوف فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكةُ حين يُفْطِرون، ويُزَيِّنُ الله كلَّ يوم جنتَه ثم يقول: يوشِك عباديَّ الصالحون أن تُلْقَى عنهم المؤنةُ والأذى وَيصِيرُوا إليكِ، وتُصَفَّدُ فيه مردةُ الشياطين فلا يَخْلُصُون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويُغفر لهم في آخر ليلة منه، قيل: يا رسول الله! أما في ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يوفَّى أجرُه إذا قضى عملَه\" (^٢). قلت.\n٤٩٠ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثني أحمد ابن\n_________\n= الأزدي: متر وك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\nوقال الدارقطني: ضعيف وترك ابن المبارك حديثه. وقال الحافظ: متروك.\n(تهذيب التهذيب ١١/ ٣٦ التقريب برقم ٧٢٩٢)\n(^١) محمد بن محمد بن الأسود الزهري. مستور. (التقريب برقم ٦٢٦٩)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه هشام بن زياد بن أبي يزيد؛ أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٩٢) والحارث في \"مسنده\" - كما في \"بغية الباحث\" (١/ ٤١٠) ومن طريقه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/ ١٥٣) وأبو بكر الدينوري في \"المجالسة\" (١/ ٦٣٥) عن يزيد بن هارون به.\nوقال الألباني في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (٥٨٦): ضعيف جدا.","vol":"2","page":110},{"text":"إبراهيم بن محمد المقرئ أبو حامد الفارسي (^١)، حدثنا مكي بن عبدان (^٢)، حدثنا محمد بن عمر الدرابجردي (^٣)، حدثنا إسحاق بن بشر (^٤)، حدثنا [محمد بن عجلان] (^٥) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعظم الناس جرما من انصرف من عرفات، ويرى أن الله لم يغفرْ له\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) المحدث الثقة المتقن مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم، أبو حاتم التميمي النيسابوري. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٣/ ١١٩ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٧٠ شذرات الذهب ٢/ ٣٠٧).\n(^٣) تصحفت \"الدرابجردي\" في (ي) و(م) إلى \"الدرابحودي\"؛ و\"داربجرد\" ويقال: \"درابجرد\": محلة بنيسابور. (الأنساب ٢/ ٤٦٦) ومحمد بن عمر لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"محمد بن بشر\"؛ وهو إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب \"المبتدأ\". مات سنة ست ومائتين. كذبه ابن المديني والدارقطني. وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة إما إسنادا أو متنا لا يتابعه أحد عليها. وقال الذهبي: أكثر وأغرب، وأتى بالطامات، فاتهموه وتركوه. (المجروحين ١/ ١٣٥ الكامل ١/ ٣٣٨ ضعفاء الدارقطني ص ٩٢ ميزان الاعتدال ١/ ١٨٤ العبر - وفيات ٢٠٦)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي)؛ وقد تقدم\n(^٦) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن بشر؛ أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\".","vol":"2","page":111},{"text":"قال: وأخبرناه والدي، أخبر نا يوسف الخطيب (^١)، أخبرنا ابن تُرْكَان (^٢)، حدثنا مكي بن عبدان به.\nقلت:\n٤٩١ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (^٣)، حدثنا الفضل بن يعقوب (^٤)،\n_________\n= (٢/ ٨٥) من طريق محمد بن عبد الله النيسابوري عن محمد ابن عمر الدرابجردي به.\nوعزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٣٥٦٩) إلى الحاكم في \"تاريخه\".\n(^١) هو أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب كما سيأتي في الحديث ٣٨٩ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابن مركان\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف. ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومات سنة اثنتين وأربعمائة. قال شيرويه: ثقة صدوق. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٦٢ سير أعلام النبلاء ١٧/ ١١٥)\n(^٣) الحافظ الأثري محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني، ويعرف بابن الأخرم. مات سنة إحدى وثلاثمائة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٢٨ أخبار أصبهان ٢/ ١٩٤، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٤٧).\n(^٤) الفضل بن يعقوب بن إبراهيم بن موسى أبو العباس الرُّخَامي البغدادي. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٥٤٢٢)","vol":"2","page":112},{"text":"حدثنا يحيى بن السكن (^١)، حدثنا شعبة (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣) عن التميمي (^٤) عن ابن عباس قال: قال \"كذا): \"أعظم [سورة في القرآن البقرة، وأعظم آية فيها آية الكرسي] \" (^٥).\n_________\n(^١) يحيى بن السكن. مات سنة ثلاثين ومائتين. ضعفه صالح جزرة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الذهبي: ليس بالقوى. (الثقات ٩/ ٢٥٣ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٨٠ لسان الميزان ٨/ ٤٤٧)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"سعيد\"، وهو شعبة بن الحجاج بن الورد أبو بسطام العتكي مولاهم الواسطي ثم البصري. مات سنة ستين ومائة. ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث. وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا. (التقريب برقم ٢٧٩٠)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن إسحاق\"؛ وهو عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني السبيعي. مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك. ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة. (التقريب برقم ٥٠٦٥)\n(^٤) أَرْبدَة - بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة - ويقال أربد التميمي المفسر. صدوق. (التقريب برقم ٢٩٧)\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)، والحديث ضعيفٌ فيه يحيى بن السكن وعنعنة أبي إسحاق؛ أخرجه ابن القيسراني في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٥٦٣) من طريق الفضل بن يعقوب به.\nوقال في \"أطراف الغرائب والأفراد\" (٣/ ٣٤٦): \"تفرد به يحيى بن السكن عن =","vol":"2","page":113},{"text":"٤٩٢ - ابن لال: حدثنا إسماعيل بن علي الخُطَبي (^١)، حدثنا محمد بن موسى بن حماد (^٢)، حدثنا سليمان بن أبي شيخ (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا الحسن بن عُمَارة (^٥)،\n_________\n= شعبة. ورواه هلال بن العلاء عن يحيى بن السكن بلفظ آخر وهذا أصح\".\n(^١) العلامة الخطيب الأديب المحدث الأخباري، إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، أبو محمد البغدادي الخُطَبِي المؤرخ. ولد سنة تسع وستين ومائتين ومات سنة خمسين وثلاثمائة. والخطبي - بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة وهذه النسبة إلى هذا الراوي؛ قال السمعاني: ظني أن هذه النسبة إلى الخُطَب وإنشائها. قال السمعاني: كان صدوقا ثقة عاقلا لبيبا فطنا. (تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٤ طبقات الحنابلة ٢/ ١١٨ الأنساب ٢/ ٣٨٢ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٢).\n(^٢) الحافظ الباهر الأخباري محمد بن موسى بن حماد أبو أحمد البْرَبرَي البغدادي. ولد في سنة ثلاث عشرة ومائتين ومات سنة أربع وتسعين ومائتين. قال الدارقطني: ليس بالقوي. (سؤالات الحاكم ص ١٥٢ تاريخ بغداد ٣/ ٢٤٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٥١، لسان الميزان ٧/ ٥٣٧)\n(^٣) سليمان بن أبى شيخ الواسطي. قال ابن حبان: كان صاحب أخبار وحكايات. (الثقات ٨/ ٢٧٤)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) الحسن بن عمارة أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي قاضي بغداد. مات سنة =","vol":"2","page":114},{"text":"عن عبد الرحمن بن عابس (^١)، عن عامر بن ربيعة (^٢) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعظم الخطايا اللسان الكَذُوبُ\" (^٣).\n٤٩٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، عن علي بن محمد بن عبد الله الحمَّادي (^٤)، حدثنا أحمد بن عبيد الله\n_________\n= ثلاث وخمسين ومائة. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أحمد وأبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني والحافظ: متروك الحديث. وقال أحمد مرة: أحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٦٤ التقريب برقم ١٢٦٤)\n(^١) عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي. من الرابعة مات سنة تسع عشرة. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٠٧)\n(^٢) صحابي.\n(^٣) إسناده ضعيفٌ جدًّا فيه الحسن بن عمارة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٨٢٠٣) إلى ابن لال ولم أقف عليه من حديث ابن مسعود عند غير المؤلف.\nوالحديث ضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٩٥٥).\n(^٤) علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن حماد بن يحيى بن حمَّاد أبو أحمد الحبِيبِي المروزي. كذبه الحاكم وقال: أشهر في اللين من أن تُسأل عنه.\n(الإكمال ٣/ ٩٦ الإرشاد ٣/ ٩٠٦ ميزان الاعتدال ٣/ ١٥٥ تبصير المنتبه ٢/ ٥٢٠ لسان الميزان ٤/ ٢٥٨)","vol":"2","page":115},{"text":"النَّرْسي (^١)، عن خالد بن مخلد (^٢) عن عبد العزيز بن الحصين بن التَّرْجُمَان (^٣)، عن العلاء بن عبد الرحمن (^٤)\n_________\n(^١) أحمد بن عبيد الله بن إدريس بن زيد بن الصباح أبو بكر المعروف بالنرسى مولى بني ضبة. ولد سنة ست وثمانين ومائة ومات سنة تسع وسبعين ومائتين.\nقال الدارقطني والخطيب: ثقة. وقال الدارقطني مرة: لا بأس به. (سؤالات الحاكم ص ٨٧ تاريخ بغداد ٤/ ٢٥٠)\n(^٢) \"عن خالد بن مخلد\": ساقط من (ي) و(م)؛ وهو خالد بن مخلد القطواني - بفتح القاف والطاء - أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقيل بعدها. صدوق يتشيع وله أفراد. (التقريب برقم ١٦٧٧)\n(^٣) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل. قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: ليس بالقوى عندهم. وقال مسلم: ذاهب الحديث. وقال أبو داود: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: ممن يروى المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. (تاريخ الدوري ٢/ ٣٢٨ ضعفاء النسائي ص ٢١١ المجروحين ٢/ ١٣٨ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٧ لسان الميزان ٥/ ٢٠٢)\n(^٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي - بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف - أبو شبل المدني. مات سنة بضع وثلاثين ومائة. قال ابن معين: ليس حديثه بحجة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ليس هو بالقوي. =","vol":"2","page":116},{"text":"عن أبيه (^١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعظمُ النَّاسِ نصيبًا في الإسلام أهل فارسَ\" (^٢). قلت.\n٤٩٤ - قال: أخبرنا الدوني، عن ابن الكسار عن ابن السني عن أبي يعلى، عن عقبة ابن مكرم (^٣)، عن مسعدة بن اليسع (^٤)،\n_________\n= وقال أبو حاتم: صالح روى عنه الثقات ولكنه أنكر من حديثه أشياء. وقال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي وابن عدي: ليس به بأس. وقال الخليلي: مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ٨/ ١٦٦ التقريب برقم ٥٢٤٧)\n(^١) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحرقة - بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف - من الثالثة. ثقة. (التقريب برقم ٤٠٤٦)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٣) من طريق خالد بن مخلد به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤١٢٦) إلى الحاكم في التاريخ.\n(^٣) عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الكوفي. مات سنة أربع وثلاثين ومائين. صدوق. (التقريب برقم ٤٦٥٢)\n(^٤) مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي. قال أحمد: خرقنا حديثه منذ دهر. وكذبه أبو داود. وقال ابن حبان: ممن يروى عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة علم أنه لا أصول لها. وقال الذهبي: هالك. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٢٤١ المجروحين ٣/ ٣٥ الكامل ٦/ ٣٩٠ ميزان =","vol":"2","page":117},{"text":"عن شبل بن عباد (^١)، عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه؛ وكل صاحب علم غرثان (^٢) \" (^٣).\nقال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي (^٤) حدثنا\n_________\n= الاعتدال ٤/ ٩٨ لسان الميزان ٨/ ٤٠)\n(^١) شبل بن عبّاد المكي القارئ. من الخامسة قيل مات سنة ثمان وأربعين وقيل بعد ذلك. ثقة رمي بالقدر. (التقريب برقم ٢٧٣٧)\n(^٢) أي جائع. (النهاية ص ٦٦٥)\n(^٣) في (ي) و(م): \"وكل صاحب علم عريان\" والصواب ما أثبته؛ والحديث في إسناده مسعدة بن اليسع بن قيس الباهلي وهو هالك؛ أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ١٢٠) عن عقبة بن مكرم به.\nوحكم عليه الألباني بالوضع في \"ضعيف الجامع\" (٩٦٤)؛ ثم تراجع في \"الضعيفة\" (١١٠١) فقال: \"وجدت له متابعا قويا يمنع من الحكم على الحديث بالوضع وإن كان مرسلا\".\nوهذه الطريق أخرجها الدارمي في \"سننه\" (١/ ٨٦) عن يعقوب بن إبراهيم عن يحيى بن أبي بكير عن شبل عن عمرو بن دينار عن طاووس قال: قيل: يا رسول الله! أي الناس أعلم؟ الحديث.\n(^٤) محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد. مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قال أبو نعيم وابن أبى الفوارس: ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ٨٦)","vol":"2","page":118},{"text":"أبي يعلى به.\n٤٩٥ - قال: وأخبرنا أبي ومحمد بن طاهر قالا: أخبرنا إبراهيم الطيَّان (^١)، حدثنا إبراهيم بن خُرَّشيد قُولَه (^٢)، أخبرنا ابن الأعرابي (^٣)، حدثنا نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسن القاضي (^٤) حدثنا ضرار بن صرد (^٥)،\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان. قال ابن الجوزي: قال بعض الحفاظ: لا تجوز الرواية عنه. وقال الذهبي: حدث بهمذان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج. (الإكمال ١/ ١١ الموضوعات ١/ ٢٤٨ ميزان الاعتدال ١/ ٦٢ لسان الميزان ١/ ٣٤٩ توضيح المشتبه ١/ ١٣٨)\n(^٢) المسند الصدوق، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله، أبو إسحاق الكرماني الأصبهاني، التاجر. ولد سنة سبع وثلاثمائة ومات سنة أربعمائة. (الأنساب ٢/ ٤٧، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٩ طبقات السبكي ٣/ ٣١٧)\n(^٣) هو المحدث الحافظ الصدوق، أحمد بن محمد بن زياد بشر بن درهم، أبو سعيد البصري الصوفي المعروف بابن الأعرابي، نزيل مكة، وشيخ الحرم. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٢ تاريخ الإسلام ١٥/ ٤٠٧)\n(^٤) نجيح بن إبراهيم بن محمد الكرماني الكوفي. قال ابن حبان: يغرب. وقال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيا وهو ضعيف. (الثقات ٩/ ٢٢٠ لسان الميزان ٨/ ٢٥٤)\n(^٥) ضرار بن صرد أبو نعيم التيمي الطحان الكوفي. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. قال ابن معين: كذاب. وقال البخاري وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. وقال ابن حبان: يروى المقلوبات عن الثقات. قال =","vol":"2","page":119},{"text":"حدثنا علي بن قاسم (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله الهاشمي، عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن عبد الله (^٢) عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَعلمُ أمتي من بعدي عَلِيُّ بن أبي طالبٍ\" (^٣). قلت.\n٤٩٦ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا أبو مسعود البجلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو أحمد الحاكم (^٤)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي (^٥)، حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني (^٦)، حدثنا\n_________\n= النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. (الجرح والتعديل ٤/ ٤٦٥ ضعفاء النسائي ص ١٩٦ المجروحين ١/ ٣٨٠ ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢٧).\n(^١) هو وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٢) لعله عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام. ثقة. (التقريب برقم ٣١٣٥).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه ضرار بن صرد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٨١٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) الحافظ العلامة الثبت، محدث خراسان، محمد بن محمد بن أحمد إسحاق أبو أحمد النيسابوري الكرابيسي، الحاكم الكبير. ولد في حدود سنة تسعين ومائتين، ومات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. (المنتظم ٧/ ١٤٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٦ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٧٠)\n(^٥) سعيد بن عبد العزيز أبو عثمان الحلبي. ذكره الذهبي فيمن مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ووصفه بالمسنِد. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٠٦)\n(^٦) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني - بضم الجيم الأولى - نزيل =","vol":"2","page":120},{"text":"أبو النضر هاشم بن القاسم (^١)، حدثنا الهيثم بن جمَّاز (^٢) عن يحيى بن أبي كثير (^٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعبد النَّاس أكثرُهُم تلاوةً للقرآن\" (^٤). قلت.\n_________\n= دمشق. مات سنة تسع وخمسين ومائتين. ثقة حافظ رمي بالنصب. (التقريب برقم ٢٧٣)\n(^١) هاشم بن القاسم بن مسلم أبو النضر الليثي مولاهم البغدادي. مشهور بكنيته ولقبه قيصر. مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٢٥٦)\n(^٢) الهيثم بن جمَّاز الحنفي البَكَّاء البصري. ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم؛ وزاد أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أحمد: ترك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال البزار: لا يحتج بما انفرد به. وقال الساجي: متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين. وقال ابن عدي: أحاديثه أفراد غرائب وفيها ما ليس بالمحفوظ. (تاريخ الدوري ٢/ ٦٢٦ ضعفاء النسائي ص ٢٤٥ الكامل ٧/ ١٠١ ميزان الاعتدال ٤/ ٣١٩ لسان الميزان ٨/ ٣٥٢)\n(^٣) يحيى بن أبي كثير أبو نصر الطائي مولاهم. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل قبل ذلك. اليمامي ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل (التقريب برقم ٧٦٣٢)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه الهيثم بن جمَّاز وفيه عنعنة يحيى بن أبي كثير؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٢٦٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه موصولا عند غيره.\nوأخرجه أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٢/ ٣٤٨) وابن الشجري في \"الأمالي\" (ص ١٨٨) من طريق أبي النضر عن الهيثم بن جماز عن يحيى بن =","vol":"2","page":121},{"text":"٤٩٧ - قال: أخبرنا أبو نصر ظفر بن دحدويه الكسائي (^١)، وعبدوس (^٢) قالا: أخبرنا أبو منصور المالكي (^٣)، أخبرنا الحسين بن أحمد الهروي (^٤)، أخبرنا أبو بكر السامري، حدثنا إبراهيم بن الجنيد (^٥)، حدثنا يحيى بن بكير (^٦)،\n_________\n= أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن به مرسلا.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨١٤): ضعيف جدا.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الإمام الجليل المتقن، شيخ همذان، عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الروذباري الفارسي، ثم الهمذاني. ولد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ومات سنة تسعين وأربعمائة. قال الذهبي: أكبر أهل همذان، وأعلاهم إسنادا. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ٤٢٦، العبر ٣/ ٣٢٩، شذرات الذهب ٣/ ٣٩٥)\n(^٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن أبو منصور المالكي، المعروف بابن الذهبي. قال الخطيب: كان صدوقا مستورا. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٨)\n(^٤) الحسين بن أحمد الحافظ الشَّمَّاخى، أبو عبد الله الهروي الصفار، رحال جوال. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. قال الحاكم: كذاب لا يشتغل به. وقال البرقاني: ليس بججة. (تاريخ بغداد ٨/ ٨ ميزان الاعتدال ١/ ٥٢٨ الكشف الحثيث ص ٩٧ لسان الميزان ٣/ ١٣١)\n(^٥) ترك مكان \"الجنيد\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو إبراهيم بن الجنيد الرقي. قال مسلمة: مجهول. (لسان الميزان ١/ ٢٦٠)\n(^٦) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري. مات سنة إحدى =","vol":"2","page":122},{"text":"عن الليث، عن خالد بن يزيد (^١) عن سعيد بن أبي هلال (^٢)، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أعدى عدوِّك زوجتُك التي تُضَاجعُك، وما ملكت يمينُك\" (^٣). قلت.\n_________\n= وثلاثين ومائتين وله سبع وسبعون. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب. وقال الخليلي: كان ثقة وتفرد عن مالك بأحاديث. وقال ابن قانع: مصري ثقة. وقال الحافظ: ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٨ التقريب برقم ٧٥٨٠).\n(^١) خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم الجمحي ويقال السكسكي المصري. مات سنة تسع وثلاثين ومائة. ثقة فقيه. (التقريب برقم ١٦٩١)\n(^٢) سعيد بن أبي هلال أبو العلاء الليثي مولاهم. مات بعد الثلاثين ومائة وقيل قبلها وقيل قبل الخمسين بسنة. قال الحافظ: صدوق لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط. (التقريب برقم ٢٤١٠)\n(^٣) ضعيفٌ فيه الحسين بن أحمد الحافظ وإبراهيم بن الجنيد، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٤٤٨٣) ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨٢٠): \"وهذا إسناد ضعيف، فيه علل:\n- الأولى: الانقطاع بين سعيد وأبي مالك الأشعري، فإنهم ذكروا في ترجمة =","vol":"2","page":123},{"text":"٤٩٨ - قال: أخبرنا أبي (^١) أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر الصدوقي (^٢) حدثنا محمد بن عيسى الصوفي (^٣) حدثنا صالح بن أحمد الحافظ (^٤) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب (^٥) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٦) حدثنا\n_________\n= سعيد أنه لم يسمع من جابر بن عبد الله ﵁، وجابر مات بعد السبعين، وأبو مالك الأشعري مات سنة ثماني عشرة.\n- الثانية: اختلاط سعيد نفسه؛ رماه بذلك أحمد وغيره.\n- الثالثة: إبراهيم بن الجنيد وهو الرقي؛ مجهول\".\n(^١) من أول الإسناد إلى هنا ساقط من (ي) و(م).\n(^٢) ترك مكان \"عمر الصدوقي\" بياضا في (ي) و(م)؛ هذا الراوي وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٣) محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن الصباح، أبو منصور الهمذاني الصوفي، العبد الصالح. ولد سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا ثقة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٦٣).\n(^٤) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن الهذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بن قيس أبو الفضل التميمي الهمذاني. قال الخطيب: كان حافظا فهما ثقة ثبتا. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٣١)\n(^٥) حافظ همذان إبراهيم بن محمد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذانى البزاز؛ لقبه مموس. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٣٨)\n(^٦) تقدّم؛ وثقه صالح جزرة. وكذبه عبد الله بن أحمد.","vol":"2","page":124},{"text":"علي بن حكيم (^١) عن حبان بن علي (^٢) عن حصين بن منصور (^٣) عن أبي الخصيب (^٤) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفلح من كان سكوته تفَكُّرًا، ونظرُه اعتبارا. أفلح من وجد في صحيفته استغفارًا كثيرا\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٤٧٢٣)\n(^٢) في (ي) و(م): \"حيان\" والصواب ما أثبته؛ وهو حبان بن علي أبو علي العنزي الكوفي. مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة وله ستون سنة. ضعيف وكان له فقه وفضل. (التقريب برقم ١٠٧٦)\n(^٣) حصين بن منصور بن حيان الأسدي الكوفي. من السابعة؛ مقبول. (التقريب برقم ١٣٨٧)\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"أبي الخطيب\"؛ وهو زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب القيسي البصري. من الرابعة. مقبول. (التقريب برقم ٢٠٨٩)\n(^٥) ضعيفٌ فيه حبان بن علي وحصين بن منصور؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٥١٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nقال الألباني في \"الضعيفة\": \"هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل:\n١ - أبو الخصيب؛ اسمه زياد بن عبد الرحمن القيسي البصري، قال الذهبي: \"لا يعرف، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" \".\n٢ - حصين بن منصور؛ وهو ابن حيان الأسدي الكوفي، قال الحافظ عن الذهبي: \" لا يدرى من هو\". =","vol":"2","page":125},{"text":"٤٩٩ - قال ابن لال: أخبرنا ابن شوذب (^١)، حدثنا علي بن محمد الناقد (^٢)، حدثنا أحمد (^٣)، حدثنا عمار بن أخت سفيان الثوري (^٤)، عن محمد بن عمرو (^٥) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال\n_________\n٣ - حبان بن علي - وهو العنزي - ضعيف كما في \"التقريب\".\n(^١) المقرئ المحدث، عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب أبو محمد الواسطي. ولد سنة تسع وأربعين ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٦٦ غاية النهاية ١/ ٤٣٧، شذرات الذهب ٢/ ٣٦٢)\n(^٢) محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار المروزي. مات سنة خمسين ومائتين. ثقة صاحب حديث. (التقريب برقم ٦١٥٠)\n(^٣) هو إمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل.\n(^٤) عمار بن محمد أبو اليقظان الثوري الكوفي ابن أخت سفيان الثوري. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. وثقه ابن سعد وابن معين. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس. وقال الجوزجاني: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال ابن حبان: ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٥٥ التقريب برقم ٤٨٣٢)\n(^٥) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. مات سنة خمس وأربعين ومائة على الصحيح. قال ابن معين: ما زال الناس يَتّقُون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وقال الجوزجاني: ليس =","vol":"2","page":126},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الأعمالِ أن تُدخِلَ على أخيك المُؤْمنِ سُرورًا، أو تَقضِي عنه دينًا، أو تُطعمَه خُبزًا\" (^١). قلت.\n٥٠٠ - قال: وحدثنا محمد بن الحسين الزَّعفرَاني (^٢)، حدثنا أحمد بن\n_________\n= بقوي الحديث ويشتهى حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال ابن عدي: له حديث صالح وقد حدث عنه جماعة من الثقات؛ كل واحد يتفرد عنه بنسخة ويغرب بعضهم على بعض. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٣٣ التقريب برقم ٦١٨٨)\n(^١) حسن بشواهده؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (ص ٩٨) من طريق ابن لال بلاغا عن عمار بن أخت سفيان الثوري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.\nوله شواهد منها:\n١ - ما أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٨٤) عن هشام بن الغازي عن رجل عن أبي شريك أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره بنحوه.\n٢ - ما أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٠٨١) عن كثير النواء عن أبي مسلم الأنصاري - وكان ابن خمسين ومائة سنة - سمعت عمر بن الخطاب يقول: سئل رسول الله - ﷺ - أي الأعمال أفضل؟ قال: \"إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو كسوت عُرْيه أو قضيت له حاجة\". وقال: \"لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد\".\n(^٢) لعله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد أبو عبد الله الزعفراني الواسطي.\nقال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٠)","vol":"2","page":127},{"text":"محمد بن حميد المقرئ (^١)، حدثنا نصر بن الصامت (^٢)، حدثنا داود بن سليمان (^٣)، عن إسماعيل بن عمر (^٤) عن مسعر عن عطية (^٥) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [أفضلُ] (^٦) الأعمالِ الكَسْبِ من الحلال\" (^٧).\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن حميد المقرئ الملقب بالفِيل لضخامته. قال الدارقطني: ليس بالقوي. (سؤالات الحاكم ص ٩١ تاريخ بغداد ٤/ ٤٣٦ معرفة القراء ١/ ٢٥٩ ميزان الاعتدال ١/ ١٣٥ لسان الميزان ١/ ٦٠٠)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) لعله داود بن سليمان بن حفص أبو سهل العسكري الدقاق لقبه بنان. من العاشرة؛ صدوق. (التقريب برقم ١٧٨٧)\n(^٤) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني. مات سنة سبع وعشرين ومائتين. قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال الخطيب: صاحب غرائب ومناكير. (الجرح والتعديل ٢/ ١٩٠ الكامل ١/ ٣٢٢ المتفق والمفترق ١/ ٤٠٨ ضعفاء ابن الجوزي ١/ ١١٨ ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٩ لسان الميزان ٢/ ١٥٥)\n(^٥) هو العوفي وهو ضعيف.\n(^٦) ساقط من (ي) و(م).\n(^٧) ضعيفٌ فيه إسماعيل بن عمرو وأحمد بن محمد وعطية العوفي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٩١٩٤) إلى ابن لال ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوقال الألبانى في \"الضعيفة\" (٢٨٣٣): \"وهذا إسناد ضعيف؛ عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف. ومثله إسماعيل بن عمرو (وفي الأصل: ابن =","vol":"2","page":128},{"text":"قلت.\n٥٠١ - قال: أخبرنا أبو ثابت بُنجِير بن منصور الصوفي (^١)، حدثنا أبو محمد جعفر بن الحسين بن إسماعيل الأبهري، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد الأسدي (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني (^٣)، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي (^٤)، حدثنا إسحاق بن منصور (^٥)، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة (^٦)، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الأعمال: الصلاة ثم قراءة القرآن في\n_________\n= عمر) وهو البجلي. وداود بن سليمان؛ لم أعرفه\".\n(^١) بنجير بن منصور بن علي أبو ثابت الهمذاني. قال شيرويه: كان صدوقا.\n(تاريخ الإسلام - وفيات ٤٩٠)\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن ساكن أبو عبد الله الزنجاني. قال أبو حاتم: كان صدوقا.\n(الجرح والتعديل ٢/ ٧٤)\n(^٤) أحمد بن يحيى بن زكريا أبو جعفر الأودي الكوفي العابد. مات سنة أربع وستين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٢٤)\n(^٥) تقدّم\n(^٦) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة بن عبد الله بن جدعان. يقال اسم أبي مليكة: زهير التيمي المدني أدرك ثلاثين من الصحابة. مات سنة سبع عشرة ومائة. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٣٤٥٤)","vol":"2","page":129},{"text":"محل الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام\" (^١). قلت.\n٥٠٢ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثني أبو عمرو بن أبي العباس السراج (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا مقاتل بن صالح الهاشمي (^٤)، حدثنا عمرو الأعسَم (^٥)، حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٣٦٥٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) الحافظ الثقة، محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو العباس الثقفي مولاهم السراج. ولد سنة ست عشرة ومائتين ومات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١/ ٢٤٨، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٣١، طبقات الحفاظ ص ٣١١)\n(^٤) مقاتل بن صالح أبو علي وقيل أبو صالح المطرز. مات سنة خمس وسبعين ومائتين. (تاريخ بغداد ١٣/ ١٦٩)\n(^٥) عمرو بن محمد بن الأعسم. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين. وقال الحاكم: ساقط. وقال أبو نعيم: ساقط الحديث. (المجروحين ٢/ ٧٤ سنن الدارقطني ١/ ٣٨ المدخل إلى الصحيح ص ١٦٠ ضعفاء أبي نعيم ص ١٢٠ تاريخ بغداد ١٢/ ٢٠٤ ميزان ٣/ ٢٨٦ لسان الميزان ٦/ ٢٢٦)","vol":"2","page":130},{"text":"يحيى بن سعيد (^١) عن أبيه (^٢)، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الدعاء أن يقول العبد: \"اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة\"\" (^٣). قلت.\n٥٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن عدي: يحدث عن أبيه بالمناكير. وقال الذهبي: لا يعرف. (الكامل ٤/ ٣١٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٧)\n(^٢) يحيى بن سعيد بن قيس أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٥٥٩)\n(^٣) موضوع آفته عبد الرحمن بن يحيى أو عمرو بن محمد بن الأعسم؛ أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٠) وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٤) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣١٣) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٥٧) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن البصري الأعسم به.\nوأورده السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ١٥٦) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٥٨) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٣٦). وقال ابن حبان: \"موضوع لا أصل له\". وقال السيوطي عن الحاكم: \"عمرو الأعشم روى عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة\". وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٥٩٧): كأنه موضوع. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨٣٨) وفي \"ضعيف الجامع\" (١٠٠٧).","vol":"2","page":131},{"text":"ابن محمد (^١)، حدثنا محمد بن يحيى (^٢)، حدثنا [عمرو بن علي] (^٣)، حدثنا خالد بن الحارث (^٤)، عن شعبة عن يعلى بن عطاء (^٥) عن الوليد بن عبد الرحمن (^٦) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الأعمال عند الله: صلاة الصبح يوم الجمعة جماعة\" (^٧). قلت.\n_________\n(^١) عبد الواحد بن محمد بن شاه أبو الحسين الفارسي. وثقه البرقاني وأثنى عليه خيرا. (تاريخ بغداد ١١/ ٨).\n(^٢) هو ابن منده تقدم.\n(^٣) في جميع النسخ: \"عمران بن علي\" والصواب ما أثبته لوروده في مصادر التخريخ؛ وكذلك لم يذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" عمران بن علي من الرواة عن خالد وإنما ذكر عمرو بن علي وهو الفلاس تقدم.\n(^٤) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم أبو عثمان الهجيمي البصري. مات سنة ست وثمانين ومائة ومولده كان سنة عشرين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٦١٩).\n(^٥) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي. مات سنة عشرين ومائة أو بعدها. ثقة. (التقريب برقم ٧٨٤٥)\n(^٦) الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي الحمميى الزجاج. من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٧٤٣٦)\n(^٧) صحيح؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٠٤٥) وفي \"فضائل الأوقات\" (٢٨٨) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٢٠٧) من طريق خالد بن الحارث به. =","vol":"2","page":132},{"text":"٥٠٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (^١)، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي (^٢)، أخبرنا علي بن أحمد المقرئ (^٣)،\n_________\n= قال أبو نعيم: \"تفرد به خالد مرفوعا ورواه غندر موقوفا\".\nقال الألباني في \"الصحيحة\" (١٥٦٦): \"خالد بن الحارث - وهو الهجيمي - أبو عثمان البصري: ثقة ثبت احتج به الشيخان كما في \"التقريب\"، فزيادته مقبولة، فرواية غندر موقوفا لا يعله، لاسيما وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي\".\n(^١) محمد بن طاهر بن علي أبو الفضل المقدسي؛ ويعرف بابن القيسرانى الشيباني.\nولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة ومات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مائة. (الأنساب للسمعاني ٣/ ٤٧ تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٢ طبقات الحفاظ ١/ ٩٢).\n(^٢) المحدث الحجة، مسند العراق، محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن محمد بن المهتدي بالله: أمير المؤمنين محمد بن الواثق هارون بن المعتصم أبو الحسين الهاشمي العباسي البغدادي، المعروف بابن الغريق سيد بني هاشم في عصره. ولد سنة سبعين وثلاثمائة ومات سنة خمس وستين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة نبيلا. (تاريخ بغداد ٣/ ١٠٨ سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤١)\n(^٣) علي بن أحمد بن عمر بن حفص أبو الحسن المقرئ المعروف بابن الحمامي. ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان صادقا دينا فاضلا حسن الاعتقاد. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٩ =","vol":"2","page":133},{"text":"حدثنا أحمد بن سلمان (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الأرُزِّي (^٣)، حدثنا حمّاد بن واقد (^٤)، سمعت إسرائيل\n_________\n= الأنساب ٤/ ٢٠٧، معرفة القراء الكبار ١/ ٣٠٢)\n(^١) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر الفقيه الحنبلي المعروف بالنجاد. ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. قال الدارقطني: حدث في كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. وقال الخطيب: كان صدوقا عارفا. (سؤالات حمزة ص ١٦٥ تاريخ بغداد ٤/ ١٨٩)\n(^٢) المحدث الحافظ الصدوق عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي. مات سنة إحدى وثمانين وله ثلاث وسبعون سنة. صدوق حافظ. (التقريب برقم ٣٥٩١)\n(^٣) في جميع النسخ: \"الأزدي\" والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو محمد بن عبد الله الأرزي ويقال الرُّزي - براء مضمومة ثم زاي ثقيلة - أبو جعفر البغدادي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وثقه صالح جزرة وعبد الله بن أحمد وغيرهما. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ ربما خالف. وقال الحافظ: ثقة يهم. (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٣ التقريب برقم ٦٠٥٦)\n(^٤) حماد بن واقد العيشي أبو عمر الصفار البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال عمرو ابن علي: كثير الخطأ كثير الوهم ليس ممن يروي عنه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي: ليس بالحافظ عندهم. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لين الحديث. وزاد أبو حاتم: يكتب حديثه على الاعتبار. =","vol":"2","page":134},{"text":"عن أبي إسحاق عن [...] (^١) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ العبادة انتظارُ الفَرَج\" (^٢). قلت.\n_________\n= وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٨ التقريب برقم ١٥٠٨)\n(^١) كذا في جميع النسخ.\n(^٢) ضعيفٌ فيه حماد بن واقد العيشي؛ أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٤/ ٢٧٩) وابن أبي الدنيا في \"القناعة والتعفف\" (٧٩) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠٠٨٨) وفي \"الأوسط\" (٥١٦٩) وفي \"الدعاء\" (١٩) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٠٠٧) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٤٨) والرافعي في \"أخبار قزوين\" (١/ ٢٠٧) وعبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" (٢/ ٨٩) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٩١) وابن عساكر في \"معجمه\" (١/ ٣٢٩) والتنوخي في \"الفرج بعد الشدة\" (ص ١١) من طريق حماد بن واقد عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به.\nقال الترمذي: \"هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث، وحماد ليس بالحافظ، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي - ﷺ -. وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح\".\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل تفرد به حماد بن واقد ولا يُرْوَى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد\". =","vol":"2","page":135},{"text":"٥٠٥ - قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي الخطبي، عن أبي سعد محمد (^١) بن محمد بن المرزبان، عن [أبي بكر بن العربي] (^٢)، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان (^٣) عن علي بن هاشم (^٤)\n_________\n= وقال البيهقي: \"تفرد به حماد بن واقد وليس بالقوي\".\nوحديث حكيم بن جبير أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٢٦٨) عن ابن وكيع عن أبيه عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل به مرفوعا.\nوأخرجه ابن المقرئ في \"معجمه\" (٢/ ٣٠٧) من طريق قيس بن الربيع عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٤٩٢): \"وحكيم بن جبير أشد ضعفا من ابن واقد فقد اتهمه الجوزجاني بالكذب؛ وإذا كان الأصح أن الحديث حديثه فهو حديث ضعيف جدا\".\nوحكم عليه بالضعف جدا في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (١٠١٥)؛ وقال في \"ضعيف الجامع\" (٣٢٧٨): ضعيف.\n(^١) في (ي) و(م): \"محمود بن محمد بن المرزبان\".\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) ولعله خطأ؛ فإن ابن العربي لا يمكن أن يروي عن أبي يعلى. ومن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. صدوق فيه تشيع. (التقريب برقم ٣٤٩٣)\n(^٤) علي بن هاشم بن البَرِيد الكوفي. مات سنة ثمانين ومائة وقيل التي بعدها. صدوق يتشيع. (التقريب برقم ٤٨١٠)","vol":"2","page":136},{"text":"عن مبارك بن حسان (^١) عن عطاء (^٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل العبادة دعاء المرء نَفْسِه\" (^٣). قلت.\n_________\n(^١) مبارك بن حسان أبو يونس أو أبو عبد الله السلمي البصري نزيل مكة. قال أبو داود: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي في حديثه شيء. وقال الأزدي: متروك يرمي بالكذب. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف. وقال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة. وقال الحافظ: لين الحديث. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤ التقريب برقم ٦٤٦٠)\n(^٢) هو ابن أبي رباح.\n(^٣) ضعيفٌ فيه مبارك بن حسان؛ أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٧١٥) والحاكم في \"المستدرك\" (١٩٩٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٣/ ١٨٣) والدينوري في \"المجالسة وجواهر العلم\" (ص ٣٤١) من طريق المبارك بن حسان به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورده الذهبي بقوله: مبارك واه. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٣٣): \"رواه البزار بإسنادين وأحدهما جيد\". وقال المناوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٣٢): \"وقال - أعني الحاكم -: صحيح واغتر به المصنف فرمز لصحته ذهولا عن تعقب الذهبي له بأن مباركا هذا واه\". ثم قال: \"نعم رواه الطبراني بإسنادين أحدهما - كما قأل الهيثمي - جيد فلو عزاه المصنف له لكان أولى\".\nوضعفه الألباني في \"\"الضعيفة\" (١٥٦٣) وقال في \"ضعيف الجامع\" (١٠٠٨): موضوع.","vol":"2","page":137},{"text":"٥٠٦ - قال أبو الشيخ: أخبرنا أحمد بن جعفر الجمَّال (^١)، حدثنا ابن حمُيد (^٢)، حدثنا علي بن مجاهد بن خالد بن يزيد (^٣) عن عبيد الله بن موهَّب (^٤) قاضي فلسطين عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (^٥): \"أفضلُ الناسِ عند الله إمامٌ عادلٌ؛ يأخذ للنَّاس من الله، ويأخذ للناس بعضِهم من بعضِ\" (^٦). قلت.\n٥٠٧ - قال ابن لال: حدثنا حامد بن عبد الله الحُلْواني،\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني. قال الشافعي: لا نعرفه. وقال أحمد: لا يعرف. وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٤ التقريب برقم ٤٣١١)\n(^٥) في (م): حصل تركيب متن الإسناد التالي على هذا الاسناد فسقط متن هذا الحديث وإسناد الحديث الآتي.\n(^٦) ضعيفٌ فيه عبيد الله بن عبد الله وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٤٦٠٩) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":138},{"text":"حدثنا أحمد بن القاسم الطائي (^١)، حدثنا عبد الملك بن عبد ربِّه (^٢)، حدثنا عطاء (^٣) عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل أمَّتِي الذين يعملون بالرُّخص\" (^٤). قلت.\n٥٠٨ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، حدثنا ابن غَزْو (^٥)، حدثنا يوسف (^٦) بن\n_________\n(^١) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٢) عبد الملك بن عبد ربّه ويقال ابن زيد الطائي. قال الذهبي: منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع. وتعقبه الحافظ بقوله: \"والظاهر أنه غير الذي يروي عن الوليد بن مسلم فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شريك وعنه السراج\". وقال الحافظ: لا أعرفه وهو متهم بالوضع. (ثقات ٨/ ٣٩٠ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٨ لسان الميزان ٥/ ٢٦٨).\n(^٣) عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام. مات سنة خمس أو سبع ومائة وقد جاز الثمانين. ثقة. (التقريب برقم ٤٦٠٤)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الملك بن عبد ربه؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٥٣٤٠) إلى ابن لال ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوقال الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٤٤)، وفي \"الضعيفة\" (٢٥١٤): ضعيف جدا.\n(^٥) عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى أبو مسلم النهاوندي، العطار. قال شيرويه: كان ثقة صدوقا. مات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٩٦)\n(^٦) لم يتبين لي من هو.","vol":"2","page":139},{"text":"أحمد بالدينور، حدثنا محمد بن الحسين الحرَّاني (^١)، حدثنا محمد بن سعيد (^٢) قاضي عسقلان، حدثني جعفر بن هارون الفراء (^٣)، حدثنا الحجاج بن عمرو، حدثني أبي، حدثنا يزيد بن عياض (^٤)، عن صفوان بن سُليم، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ العبادةِ طلبُ العلمِ\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) محمد بن الحسن بن علي الحراني. حكم الدارقطني على حديث رُوِي من طريقه في \"غرائب مالك\" بالوضع. وقال: فيه مجاهيل وهذا الحراني منهم. (المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٥٢ لسان الميزان ١/ ٢٤١)\n(^٢) محمد بن سعيد العسقلاني. حكم الدارقطني على حديث في \"غرائب مالك\" روي من طريقه بالوضع. وقال: فيه مجاهيل وهذا العسقلاني منهم. (لسان الميزان ١/ ٣٣)\n(^٣) هو فمن فوقه إلى يزيد بن عياض لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٤) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة - بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة - أبو الحكم الليثي المدني نزيل البصرة. من السادسة. قال ابن القاسم: سألت مالكا عن ابن سمعان فقال: كذاب. قلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد ابن صالح المصري: أظنه كان يضع للناس. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: كذاب. وقال مسلم والساجي: منكر الحديث. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٨ التقريب برقم ٧٧٦١)\n(^٥) موضوع آفته يزيد بن عياض بن جُعْدُبة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" =","vol":"2","page":140},{"text":"٥٠٩ - قال: أخبرنا أبو الحسن البياضي (^١) كتابة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان (^٢)، حدثنا علي بن محمد بن عمر (^٣)، حدثنا ابن أبي [حاتم] (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا عُبيد بن هشام (^٦)، حدثنا ابن أبي فُدَيك (^٧)،\n_________\n= (٢٨٨٢١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الحافظ الثقة المجود محمد بن أحمد بن علي بن حمدان أبو طاهر الخراساني.\n(تذكرة الحفاظ ٣/ ١١١١ طبقات الحفاظ ص ٨٦)\n(^٣) علي بن محمد بن عمر الرازي، أبو الحسن بن القصار. بقي إلى حدود سنة أربعمائة. قال الخليلي: كان علما، له في كل علم حظ، وكان في الفقه إماما.\n(سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦١ شذرات الذهب ٣/ ١٤٩)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) \"حدثنا أبي\": ساقطة من (م).\n(^٦) عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي جرجاني الأصل. قال صالح جزرة: صدوق ولكنه ربما غلط. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ثقة إلا أنَّه تغير في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق تغير في آخر عمره فتلقن. (تهذيب التهذيب ٧/ ٧٠ التقريب برقم ٤٣٩٨)\n(^٧) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك. من السادسة. صدوق. (التقريب برقم ٤٨٨)","vol":"2","page":141},{"text":"عن عمرو بن كثير (^١)، عن أبي العلاء (^٢) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ العبادةِ قراءةُ القرآنِ\" (^٣). قلت.\n... قال: وأخبرناه عاليا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان (^٤)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو نعيم الحلبي مثله (^٥). قلت.\n٥١٠ - قال: وأخبرنا فيد، أخبرنا أبو مسعود البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي (^٦)، حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز\n_________\n(^١) عمرو بن كثير القيسي. قال ابن أبي حاتم: مجهول. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٥٦ لسان الميزان ٤/ ٣٧٤)\n(^٢) حيان بن عمير القيسي أبو العلاء الجُريري البصري. من الثالثة مات قبل المائة. ثقة. (التقريب برقم ١٥٩٧)\n(^٣) ضعيفٌ فيه عبيد بن هشام عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٢٦٣) إلى السجزي في \"الإبانة\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٤) المحدث الثقة، النحوي البارع، الزاهد العابد، مسند خراسان، محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سِنان الحيري. ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين. (المنتظم ٧/ ١٣٤ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٦ النجوم الزاهرة ٤/ ١٥٠)\n(^٥) لم يتبين لي صلة هذا الإسناد بالذي قبله وهو بعده في جميع النسخ.\n(^٦) محمد بن علي بن إسماعيل ابن الشاشي الشافعي القفال الكبير. ولد سنة إحدى وتسعين ومائتين ومات سنة خمس وستين وثلاثمائة. قال الحاكم: كان أعلم أهل ما وراء النهر بالأصول، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث. (طبقات =","vol":"2","page":142},{"text":"الموصلي (^١)، أخبرنا إسحاق بن عبد الواحد (^٢)، عن المعافى بن عمران (^٣)، عن عباد بن كثير (^٤) عن محمد بن جحادة (^٥)، عن سلمة بن كهيل (^٦)، عن حُجَيَّة (^٧) بن عدي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ\n_________\n= الشيرازي ص ١١٢، الأنساب ٧/ ٢٤٤ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٨٣)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي. مات سنة ست وعشرين ومائة. قال النسائي: لا أعرفه. وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه ابن الجوزي: متروك الحديث. وقال الخطيب: لا بأس به. وقال الذهبي: بل هو واه. وقال الحافظ: محدث مكثر مصنف تكلم فيه بعضهم. (تهذيب التهذيب ١/ ٢١٢ التقريب برقم ٣٦٩)\n(^٣) المعافى بن عمران أبو مسعود الأزدي الفهمي الموصلي. مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقيل سنة ست. ثقة عابد فقيه. (التقريب برقم ٦٧٤٥)\n(^٤) تقدم وهو متروك متهم.\n(^٥) محمد بن جُحَادة - بضم الجيم وتخفيف المهملة - من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٨١)\n(^٦) سلمة بن كهيل بن حصين أبو يحيى الحضرمي الكوفي. من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٢٥٠٨)\n(^٧) حُجَيَّة بن عدي الكندي. قال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال أبو حاتم: شبه مجهول، لا يحتج به. وقال الذهبي: هو صدوق إن شاء الله. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (ميزان الاعتدال =","vol":"2","page":143},{"text":"عبادةِ أمتي تلاوةُ القرآنِ\" (^١). قلت.\n٥١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك النَّضْري (^٢)، حدثنا صالح بن عبد الله (^٣)، حدثنا محمد بن الحسن، عن خُصيب بن جحدر (^٤)، عن النعمان عن عبد الرحمن بن غنم (^٥) عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ الصدقةِ حفظُ اللسانِ\" (^٦). قلت.\n_________\n= ١/ ٤٦٦ تهذيب التهذيب ٢/ ١٩٠ التقريب برقم ١١٥٠)\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه عباد بن كثير؛ عزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" إلى أبي نعيم في \"فضائل القرآن\". وقال: إسناده ضعيف.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٢٦٤) إلى البيهقي. وضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٤٧)\n(^٢) عبد الملك بن الحسين النَّضرْي. ذكره الحافظ في \"تبصير المنتبه\" (١/ ١٦١)\n(^٣) لم يتبين لي من هو وكذلك شيخه.\n(^٤) خصيب بن جحدر. مات سنة ست وأربعين ومائة. كذبه يحيى القطان وابن معين والبخاري. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأحاديث الموضوعات. (المجروحين ١/ ٢٨٧ الكامل ٣/ ٦٨)\n(^٥) تقدّم وهو مختلف في صحبته.\n(^٦) موضوع فيه خصيب بن جحدر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٨٧٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠١٧) وفي \"الضعيفة\" =","vol":"2","page":144},{"text":"٥١٢ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنجُويَه (^١)، حدثنا الحسين بن محمد الفلَّاكي الرَّيْحاني (^٢)، حدثنا الحسين بن هارون (^٣)، حدثنا علي بن عبد العزيز (^٤) في \"كتاب أبي عبيد\" (^٥)، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ النَّاسِ مؤمنٌ (^٦) مزهد\" (^٧). قلت.\n_________\n= (٢١٢٣).\n(^١) تقدّم\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"العلاكي الزنجاني\" ولعله الحسين بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الريحاني البصري. مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١١)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي، نزيل مكة. ولد سنة بضع وتسعين ومائة ومات سنة ست وثمانين ومائتين. قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا. وقال الدارقطني: ثقة مأمون. (الجرح والتعديل ٦/ ١٩٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٢)\n(^٥) هو القاسم بن سلام القاسم بن سلام - بالتشديد - أبو عبيد البغدادي الإمام المشهور. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. ثقة فاضل مصنف. (التقريب برقم ٥٤٦٢)؛ والكتاب المشار إليه هو \"غريب الحديث\".\n(^٦) في (ي) و(م) و\"الضعيفة\": \"أفضل الناس موسر مزهد\".\n(^٧) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٠٩٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند =","vol":"2","page":145},{"text":"٥١٣ - قال: أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن روزبه (^٢)، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق (^٣) بن عتبة، وأبو بكر محمد بن أحمد بن وردان قالا: حدثنا هارون بن عيسى بن سلول، حدثنا بكار بن محمد بن سعيد، حدثنا حيَّان، حدثني أبي، حدثنا بكر ابن عبد الملك (^٤) الأعنق، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الناس عند الله\n_________\n= غيره.\nوأورده معلقا أبو عبيد في \"غريب الحديث\" (١/ ٢٣٧)\nوالحديث ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٥٢٠) بسبب جهالة الحسين بن هارون.\n(^١) إلى هنا تقدّم\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تصحف \"إسحاق\" في (ي) و(م) إلى \"أحمد\"، وهو المحدث الصادق أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة أبو العباس الرّازي ثم المصري. قال الذهبي: \"كان صدوقًا\". ولد سنة ثمان وستين ومائتين ومات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ١٥٥، سير أعلام النبلاء ١٦/ ١١٣ العبر - وفيات ٣٥٧).\n(^٤) تصحف \"عبد الملك\" في (ي) و(م) إلى \"عبد الله\"، ومن هذا الراوي إلى ابن وردان لم أقف لهم على ترجمة.","vol":"2","page":146},{"text":"يوم القيامة المؤمن المعمَّر\" (^١). قلت.\n٥١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني، حدثنا محمد بن إبراهيم السماك، حدثنا محبوب بن محمد بن حمدويه (^٢)، قرئ على علي بن محمد بن نيزك (^٣) ببغداد، حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام (^٤)، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (^٥)،\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه مجاهيل؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٢٦٤٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٤١) وفي \"الضعيفة\" (٢٨٤٣)؛ وقال: \"وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون محمد بن المنكدر لم أجد من ترجمهم\".\n(^٢) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن زيرك\"؛ وهو علي بن محمد بن نيزك بن زياد بن سعد المقرئ. مات سنة إحدى وعشرين ولعلها وثلاثمائة. قال الراوي عنه محبوب بن محمد بن حمدويه البرديجى: شيخ صالح. (تاريخ بغداد ١٢/ ٦٧)\n(^٤) محمد بن خلف بن عبد السلام أبو عبد الله الأعور؛ يعرف بالمروزي. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين. قال الدارقطني: لا بأس به يحدث عن الضعفاء.\nوقال الخطيب: كان صدوقا. (سؤالات الحاكم ص ١٥١ تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٨ لسان الميزان ٧/ ١٢١)\n(^٥) موسى بن إبراهيم، أبو عمران المروزي. كذبه ابن معين. وقال الدارقطني =","vol":"2","page":147},{"text":"حدثنا موسى بن جعفر (^١) عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ النَّاسِ في المسجد: الإمام ثم المؤذِّن ثم من على يمين الإمام\" (^٢). قلت.\n٥١٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلّاد (^٣)، حدثنا أبو الربيع الحسن بن الهيثم، حدثنا هشام بن خالد (^٤)، حدثنا أبو خليد ابن حماد (^٥)\n_________\n= وغيره: متروك. وقال العقيلي: منكر الحديث. وذكر الذهبي له بلايا.\n(ضعفاء العقيلي ٤/ ١٦٦ ميزان الاعتدال ٤/ ١٩٩ لسان الميزان ٨/ ١٨٧)\n(^١) الإسناد من موسى عن أبيه عن جده تقدّم\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه موسى بن إبراهيم، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٠٣٧٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨٤٤): ضعيف جدا. وقال في \"ضعيف الجامع\" (١٠٤٢): ضعيف.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) هشام بن خالد بن زيد بن مروان أبو مروان الأزرق الدمشقي. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٧٢٩١)\n(^٥) عتبة بن حماد بن خليد أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع. من كبار العاشرة. صدوق. (التقريب برقم ٤٤٢٨)","vol":"2","page":148},{"text":"عن سعيد (^١) عن قتادة عن العلاء بن زياد (^٢) عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الجهاد: أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله ﷿\" (^٣). قلت.\n_________\n(^١) سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الأزدي مولاهم الشامي. مات سنة ثمان أو تسع وستين ومائة. تركه ابن مهدي. وقال أبو مسهر: ضعيف منكر الحديث. وضعفه ابن المديني وأحمد. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يروي عن قتادة المنكرات. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه وهو محتمل. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحافظ: ضعيف.\n(تهذيب التهذيب ٤/ ٩ التقريب برقم ٢٢٧٦)\n(^٢) العلاء بن زياد بن مطر أبو نصر العدوي البصري أحد العباد. مات سنة أربع وتسعين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٥٢٣٨)\n(^٣) حسن؛ أخرجه ابن مُلَّه في \"الأمالي\" - كما في \"الصحيحة\" (٢/ ٣) - وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢٤٩) عن ابن خلاد به.\nوقال أبو نعيم: \"كذا قال قتادة، وتفرد به عنه سعيد بن بشير وخالف سويد بن حجير قتادة، فقال: عن العلاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص\". قال الألباني: \"سعيد بن بشير ضعيف كما في \"التقريب\"، فلا يصح عن قتادة ولا القول بأن سويدا خالف قتادة كما هو ظاهر. وسويد ابن حجير ثقة من رجال مسلم، فإن صح السند إليه فالحديث صحيح؛ والله أعلم\".\nويشهد لمتن الحديث حديث فضالة بن عبيد مرفوعا بلفظ: \"المجاهد من =","vol":"2","page":149},{"text":"٥١٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، حدثنا أبو الفرج الطيبي (^١)، حدثنا الحسن بن عبد الرزاق، أخبرنا أبو حاتم، حدثنا عبدة بن سليمان (^٢)، أخبرنا الحجاج بن عثمان المروزي (^٣)، عن عبد العزيز بن الزبير (^٤) عن زيد العمِّي (^٥)، عن معاوية بن قرة (^٦) عن مَعْقِل بن يسار قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الإيمان: الصبر والسماحة\" (^٧).\n_________\n= جاهد نفسه لله أو قال: في الله ﷿\".\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٦/ ٢٠) والترمذي في \"سننه\" (١٦٢١) من طريق ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن أبي هانئ الخولاني أنه سمع عمرو بن مالك الجنبي يقول: سمعت فضالة بن عبيد فذكره. وقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\". وقال الألباني: صحيح.\n(^١) لم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابن عيسى\"؛ وقد تقدم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبد العزيز بن الزبير. قال الحافظ: لا يعرف. (ذيل الميزان ص ٣٣٨ لسان الميزان ٥/ ٢٠٦)\n(^٥) تقدم ١٨ وهو ضعيف.\n(^٦) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال أبو إياس المزني البصري. مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٧٦٩)\n(^٧) حسن لغيره لوجود شواهد للمتن؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٥٠٣) إلى =","vol":"2","page":150},{"text":"قلت: ويروى عن الحسن مرسلا.\n٥١٧ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي (^١)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم (^٢)، حدثنا\n_________\n= المؤلف.\nوعزاه إلى البخاري في \"التاريخ\" عن عمير الليثي. وصححه الألباني في \"صحيح الجامع\" (١٠٩٧) وفي \"الصحيحة\" (١٤٩٥).\nقال الألباني في \"الصحيحة\" (١٤٩٥): \"ويروى عن الحسن مرسلا\" ثم قال: \"وهذا إسناد ضعيف؛ زيد العمي ضعيف من قبل حفظه وعبد العزيز بن الزبير، لم أعرفه.\nومرسل الحسن - وهو البصري - وصله عبد الله بن أحمد في \"زوائد الزهد\" (ص ١٠) وأسنده ابن أبي شيبة في \"الإيمان\" (رقم ٤٣) عنه عن جابر بن عبد الله أنه قال: \"قيل يا رسول الله! أي الإيمان أفضل؟ قال: الصبر والسماحة\". ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا عنعنة البصري.\nوالحديث صحيح المتن لوجود شاهدين له عند أحمد من حديث عمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت، وأخرج أولهما البيهقي أيضا في \"الزهد الكبير\" (٨٧/ ١) من طريق أخرى عنه. ووجدت له شاهدا آخر مرسل: أخرجه ابن نصر في \"الصلاة\" (ق ١٤٣/ ٢) عن عبيد بن عمير مرفوعا. وإسناده صحيح، وهو قطعة من حديث ذكرته تحت الحديث (١٤٩١) \".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.","vol":"2","page":151},{"text":"محمد بن محمد بن الأشعث (^١)، حدثنا شريح بن عبد الكريم التميمي، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (^٢)، حدثنا روح (^٣) عن أبان (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضل الزهدِ في الدنيا ذكرُ الموت، وأفضلُ العبادة (^٥) التَّفكُّر، فمن أَثْقَلَه ذكرُ الموت وجد قبرَه روضةً من رياض الجنَّةِ\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدّم؛ وهو واضع كتاب \"العلويات\".\n(^٢) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي. قال الجوزجاني: مجروح. (لسان الميزان ٢/ ١٢٦)\n(^٣) روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي البصري. قال ابن معين: صويلح. وقال أبو حاتم: هو صالح ليس بالقوب. وقال البزار: ثقة. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. (الجرح والتعديل ٣/ ٤٩٦ المجروحين ١/ ٢٩٩ الكامل ٣/ ١٤٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٦١ لسان الميزان ٣/ ٤٦٨)\n(^٤) هو ابن أبي عياش؛ تقدّم وهو متروك.\n(^٥) في جميع النسخ زيادة \"وأفضل\" هنا.\n(^٦) موضوع آفته محمد بن محمد بن الأشعث صاحب كتاب \"العلويات\"؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٢١٠٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠١١) وفي \"الضعيفة\" (٢٢٨٥): ضعيف جدا.","vol":"2","page":152},{"text":"٥١٨ - قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (^١)، أخبرنا عبد الرزاق بن شَمَة (^٢)، أخبرنا ابن المُقْرئ (^٣)، قرأتُ على محمدِ بن جعفر بن يحيى بن رَزِين (^٤)، عن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (^٥)، حدثنا إسماعيل بن\n_________\n(^١) الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد الله الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب. ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. قال الحافظ: ثقةٌ مشهور. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٢٠ بغية الوعاة ١/ ٥٣٦)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن شبة\"، وهو عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة - بالفتح والتخفيف - أبو الطيب الأصبهاني التاجر، راوي كتاب \"السنن\" لأبي قرة الزبيدي اليماني عن أبي بكر بن المقرئ. مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٣٥، تبصير المنتبه ٢/ ٧٨٩، شذرات الذهب ٣/ ٣٠٥)\n(^٣) الحافظ الصدوق، محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر ابن المقرئ الأصبهاني. ولد سنة خمس وثمانين ومائتين ومات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٢٩٧، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٣ غاية النهاية ٢/ ٤٥)\n(^٤) محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو بكر العقيلي العطار الحمصي. قال الدارقطني: ليس به بأس. (سؤالات السهمي ص ١١٤ تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٣٣).\n(^٥) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي =","vol":"2","page":153},{"text":"عيَّاش (١)، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنعُم (^٢)، عن عبد الرحمن بن\n_________\n= المعروف بابن زبريق - بكسر الزاي وسكون الموحدة. مات سنة خمس وثلاثين وله ثلاث وثمانون ومائتين. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن عدي: حديثه مستقيم ولم يُرْمَ إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف. وقال الحافظ: مستقيم الحديث إلا في حديث واحد يقال إنّ ابنه محمدا أدخله عليه. والحديث الذي أُنكِرَ عليه هو حديث \"استعتبوا الخيل فإنها تعتب\". (تهذيب التهذيب ١/ ١٢٩ التقريب برقم ٢٢٦) (١) إسماعيل بن عيَّاش بن سليم، أبو عتبة العنسي الحمصي. مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وله بضع وسبعون سنة. ذكر ابن معين وابن المديني وأحمد ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهم أن روايته عن أهل بلده مستقيمة وإذا روى عن غيرهم خلط. وقال الحافظ: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم. (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٠ التقريب برقم ٤٧٣)\n(^٢) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. مات سنة ست وخمسين ومائة. كان ابن القطان وابن مهدي لا يحدثان عنه. وقال ابن القطان: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس وهو ضعيف. وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال مرة: لا أكتب حديثه. وقال مرة: منكر الحديث. وقال البخاري: مقارب الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح. وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع =","vol":"2","page":154},{"text":"رافع (^١) عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ العلم: لا إله إلا الله، وأفضلُ الدعاءِ الاستغفارُ؛ ثم قرأ: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ الآية (^٢) \" (^٣).\n٥١٩ - قال: أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي إِذنًا، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إسحاق الفامي، حدثنا (^٤) أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد الساوي بمرو، أخبرنا محمد بن عبد الله الَأصبهاني، حدثنا علي\n_________\n= عليه. وقال الحافظ: ضعيف في حفظه وكان رجلا صالحا. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٥٨ التقريب برقم ٣٨٦٢)\n(^١) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري قاضي إفريقية. مات سنة ثلاث عشرة ومائة ويقال بعدها. قال البخاري: في حديثه مناكير. وقال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٥٣ التقريب برقم ٣٨٥٦)\n(^٢) سورة محمد آية: ١٩.\n(^٣) ضعيفٌ فيه عبد الرحمن بن رافع يروي عنه ابن أنعم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٧٦٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. ضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٢٨) وفي \"الضعيفة\" (٢٨٤٢)\n(^٤) في (ي) و(م): \"أخبرنا\".","vol":"2","page":155},{"text":"ابن أحمد [...] (^١)، حدثنا محمد بن يوسف الرَّقي (^٢)، حدثنا ابن وهب عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ العيادةِ أجرًا سرعةُ القيامِ من عند المريض\" (^٣). قلت.\n٥٢٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي كتابة (^٤)،\n_________\n(^١) كلمة غير واضحة في الأصل وترك مكانها بياضا في (ي) و(م)؛ وهذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الزمي\"؛ وهو محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرَّقِي الحافظ. ولد سنة أربع عشرة وثلاثمائة ومات سنه ثلاث وثمانين وثلاثمائة. قال الخطيب: كذاب. (تاريخ بغداد ٣/ ٤١٠ ميزان الاعتدال ٤/ ٧٢ لسان الميزان ٧/ ٥٩٩)\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن يوسف بن يعقوب؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٥١٥٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه موصولا عند غيره.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (ص ٦٩) ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\" (٩٢٢١) عن أبي محمد العتكي عن عمر بن عبيد عن شيخ من البصريين عن سعيد بن المسيب به مرفوعا.\nوضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٣١) وفي \"الضعيفة\" (٢٥١٧) وفي \"المشكاة\" (١٥٩١)\n(^٤) محمّد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.","vol":"2","page":156},{"text":"أخبرنا أبي (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن شنبه (^٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن سِنَان (^٣)، حدثنا محمد بن أبان الواسطي (^٤)، حدثنا شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن عيسى (^٥)، عن جميع بن عُمَير (^٦)، عن خاله أبي بردة بن\n_________\n(^١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن سِنان الروحي الواسطي. قال أبو الشيخ: ترك الناسُ حديثه وأجمعوا على أنه كذاب ذاهب. وقال أبو نعيم وابن حبان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه لا يحل ذكره في الكتب. وقال ابن عدي: يروي البواطيل. وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي: متروك. (المجروحين ٢/ ٤٥ الكامل ٤/ ٢٦١ ضعفاء الدارقطني ص ١١٥ طبقات أصبهان ٣/ ١٥٩ تاريخ بغداد ١٠/ ٨٧ ميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٩ لسان الميزان ٤/ ٥٦٠)\n(^٤) محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقيل قبل ذلك وعاش تسعين سنة. قال الأزدي: ليس بذاك. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال مسلمة: ثقة. وقال الحافظ: صدوق تكلم فيه الأزدي. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣ التقريب برقم ٥٦٨٨)\n(^٥) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو محمد الأنصاري الكوفي. مات سنة ثلاثين ومائة. ثقة فيه تشيع. (التقريب برقم ٣٥٢٣)\n(^٦) جميع بن عمير بن عفاق أبو الأسود التيمي الكوفي. قال العجلي: تابعي ثقة. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث. وقال ابن عدي: هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة =","vol":"2","page":157},{"text":"نيار (^١)، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أفضلُ الكسبِ عملُ الرجلِ بيده، وكلُّ بيع مبرور\" (^٢). قلت.\n_________\n= ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. وقال الحافظ: صدوق يخطئ ويتشيع. (تهذيب التهذيب ٢/ ٩٦ التقريب برقم ٩٦٨)\n(^١) تصحف في (م) إلى \"دينار\".\n(^٢) إسناده ضعيفٌ جدًّا والمتن صحيح؛ أخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١٠٤) من طريق محمد بن أبان به.\nوأخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٢١٤) وابن قانع في \"معجمه\" (١٠٥) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٢) وأبو الشيخ الأصبهاني في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/ ٤٥٠) من طريق شريك عن وائل بن داود عن جميع بن عمير عن خاله أبي بردة به إلا أنه عند البزار: \"عن عمه\" بدلا من \"عن خاله\".\nومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠١٧٧) وفي \"شعب الإيمان\" (١٢٢٧) وقال: \"هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضي وغلط فيه في موضعين: أحدهما في قوله \"جميع بن عمير\"؛ وإنما هو سعيد ابن عمير؛ والآخر في وصله وإنما رواه غيره عن وائل مرسلا\". وقال: \"هذا هو المحفوظ مرسلا\".\nاختلف في هذا الحديث على وائل بن داود فرواه شريك عنه عن جميع ابن عمير به كما مرَّ. وخالفه الثوري حيث قال: عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير: أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢٣٠٨٣) والحاكم في \"المستدرك\" (٢١٥٩) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" ٥/ ٢٦٣ (١٠١٧٨)؛ وقد تابع =","vol":"2","page":158},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الثَّوريُّ محمدُ بن عبيد كما هو عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦٣ - ١٠١٧٨)\nوَلَا شك أن الثَّوري مقدم على شريك كيف وقد تابعه مُحَمَّد بن عبيد. قَالَ الحاكم: \"وإذا اختلف الثَّوري وشريك فالحكم للثوري\". وقال البيهقي: \"وجميع خطأ\".\nواختلف فيه أيضًا على الثَّوري فرواه الأسود بن عامر عنه عن وائل ابن داود عن سَعِيد بن عمير عن عمه به موصولًا - كما هو عند الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢١٥٩١٢) - والأسود بن عامر ثقة كما في \"التقريب\" برقم (٥٠٣).\nوقال الحاكم: \"هذا حَدِيث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي.\nوخالف الأسودَ أَبُو نعيم وقبيصةُ - كما هو عند الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤١٩) - حيث قالا: حَدَّثَنَا سفيان عن وائل بن داؤد عن سَعِيد بن عمير الأنصاري به مرسلًا.\nوعلى هذا فالصواب عن الثَّوري - والله أعلم - الإرسال وذلك أن رواية أَبِي نعيم وقبيصة مقدمة على رواية الأسود مع كونه ثقة.\nوقد تابع الثوريَّ في رواية المرسل أَبُو معاوية - كما هو عند ابن أَبِي شيبة في \"مصنفه\" (٢٣٠٨٣) - وأبي عبيد في \"غريب الحديث\" (٤/ ٤٦٩) -؛ ومروان بن معاوية - كما هو عند أَبِي عبيد في \"غريب الحديث\" (٤/ ٤٦٩) وجرير كما قَالَ البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٨٤): \"وكذلك رواه جرير ومحمد بن عبيد عن وائل مرسلًا\".","vol":"2","page":159},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦٣): \"والصحيح رواية وائل عن سَعِيد بن عمير عن النَّبِيّ - ﷺ - مرسلًا؛ قَالَ البخاري: أسنده بعضهم وهو خطأ\".\nولشريك في وصله لهذا الحديث متابعة قوية من أَبِي إسماعيل المؤدب وابن نمير. قَالَ ابن أَبِي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٤٣): \"سألت أَبِي عن حَدِيث رواه أَبُو إسماعيل المؤدب عن وائل بن داود عن سَعِيد بن عمير بن أخي البراء عن النَّبِيّ - ﷺ - أَنَّهُ سئل ... الحديث قَالَ أَبِي: وحدثني أيضًا الحسن بن شاذان عن ابن نمير هكذا متصلا عن البراء، وأمَّا الثقات: الثَّوري وجماعته فرووا عن وائل بن داود عن سَعِيد بن عمير أن النَّبِيّ - ﷺ - ... والمرسل أشبه\".\nوهذا يدلُّ على أن الطريق الموصولة أيضًا صحيحة عن غير الثَّوري فيكون الحديث روى مرسلًا وموصولا والله أعلم.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ١٤١) والطبراني في \"الأوسط\" (١/ ١٣٥) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٠) من طريق المسعودي عن وائل بن داود عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خَدِيج به مرفوعًا. وخطأ هذه الطريق البخاري والبيهقي والفسوي والحافظ ابن حجر.\nوللحديث شواهد؛ منها ما أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٣٢ - ٢١٤٠) وابن جميع في \"معجمه\" (٣٦١) وأبو بكر الخلال في \"معجم شيوخه\" (٢٨١) وفي \"الحث على التجارة والصناعة\" (٤٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" - (٣٧/ ٣٩٧) من طريق الحسن بن عرفة عن قدامة بن =","vol":"2","page":160},{"text":"٥٢١ - قَالَ: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن (^١)،\n_________\n= شهاب المازني عن إسماعيل بن أَبِي خالد عن وبرة عن ابن عمر به مرفوعًا.\nوقال المنذري (٣/ ٣) وتبعه الهيثمي (٤/ ٦١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات\".\n- الحسن بن عرفة وقدامة بن شهاب المازني صدوقان كما قَالَ الحافظ في \"التقريب برقم (١٢٥٥) وبرقم (٥٥٢٦)\nقَالَ الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (٣/ ٣): \"وقد اختلف فيه على وائل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله أَبِي بردة. وقال الثَّوري عنه عن سَعِيد بن عمير عن عمه؛ رواهما الحاكم أيضًا. وأخرج البزار الأول لكن قَالَ: عن عمه. قَالَ: وقد ذكر ابن معين أن عم سَعِيد بن عمير: البراء بن عازب. قَالَ: وإذا اختلف الثَّوري وشريك فالحكم للثوري. قلت: وقوله: جميع بن عمير وهم وإنَّما هو سَعِيد والمحفوظ رواية من رواه عن الثَّوري عن وائل عن سَعِيد مرسلًا قاله البيهقي وقاله قبله البخاري. وقال ابن أَبِي حاتم في \"العلل\": المرسل أشبه وفيه على المسعودي اختلاف آخر أخرجه البزار من طريق إسماعيل بن عَمْرو عنه عن وائل بن عبيد بن رفاعة عن أبِيهِ. والظاهر أَنَّهُ من تخليط المسعودي فإن إسماعيل أخذ عنه بعد الاختلاط. وفي الباب عن علي وابن عمر ذكرهما ابن أَبِي حاتم في \"العلل\" وأخرج الطبراني في الأوسط حَدِيث ابن عمر في ترجمة أحمد بن زهير ورجاله لا بأس بهم\".\nوصححه الألباني في \"الصحيحة\" (٦٠٧) بعد ترجيح الطريق الموصولة.\n(^١) حبيب بن الحسن أَبُو القاسم القزاز. مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. ضَعَّفَهُ =","vol":"2","page":161},{"text":"حَدَّثَنَا عمر بن أَيُّوب (^١)، حَدَّثَنَا داود بن رُشَيْد (^٢)، حَدَّثَنَا بقية عن يحيى بن عطفة (^٣)، عن إسحاق بن أَبِي فروة (^٤)، عن مُحَمَّدُ بن المنكدر عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"أقربُ النَّاسِ من درجةِ النُّبُوَّةِ: أهلُ الجهادِ وأهلُ العلمِ؛ لأنّ أهلَ الجهادِ يُجاهدون على مَا جَاءَت به الرُّسلُ،\n_________\n= البرقاني، ووثقه ابن أبي الفوارس والخطيب وأبو نعيم. وقال الذهبي: لينه البرقاني بلا حجة. (تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٣ ميزان الاعتدال ١/ ٤٥٤ المغني ١/ ١٤٧ لسان الميزان ٢/ ٥٤٩)\n(^١) عمر بن أَيُّوب العبدي الموصلي. مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. وثقه ابن معين وأَبُو داود وغيرهما. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن حَبَّانَ: يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٧٥ التقريب برقم ٤٨٦٧)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"داود بن رشد\"؛ وهو داود بن رشيد - بالتَّصغير - الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٧٨٤)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) إسحاق بن عَبْد الله بن أَبِي فروة الأموي مولاهم المدني. مات سنة أربع وأربعين ومائة. قَالَ ابن سعد: يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وكذبه مرّة. وقال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه. وقال البخاري: تركوه. وقال الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والحافظ: متروك الحديث. تهذيب التهذيب ١/ ٢١٠ التقريب برقم ٣٦٨).","vol":"2","page":162},{"text":"وأمَّا أهلُ العلمِ فدلُّوا النّاسَ على مَا جَاءَت به الأنبياءُ\" (^١). قلت.\n٥٢٢ - قَالَ: أخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا أَبُو بكر الشيرازي الحافظ (^٢) إجازة، وحدثني عنه حَمَد (^٣) بن سهل، أخبرنا إبْرَاهِيم بن أحمد - هو المستملي (^٤) -\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن أَبِي فروة؛ أخرجه الخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ٣٥) من طريق ابن أَبِي فروة به.\nوعزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" إِلَى أَبِي نعيم في \"فضل العالم العفيف\"؛ وقال: \"سنده ضعيف\".\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ٢٠) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٨٦) وقال: \"سنده ضعيف\".\n(^٢) الإِمام الحافظ المجود، أحمد بن عَبْد الرحمن بن أحمد بن مُحَمَّد بن مُوسى، أَبُو بكر الشيرازي. قَالَ شيرويه: \"كان صدوقًا ثقة حافظًا، يحسن هذا الشأن جيدًا. مات سنة سبع وأربعمائة. (معجم البلدان ٣/ ٣٨١ تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٦٥ تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٥٤، طبقات الحفّاظ ٤١٥).\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"مُحَمَّد بن سهل\"؛ لم أقف له على ترجمة وجعله المناوي حَمَد أَبُو سهل: وهو حَمَد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي وَلَا يتأتى ذلك إلَّا أن يكون \"ابن\" التي بعد \"سهل\" تصحيف من \"أَبُو\". (لسان الميزان ٣/ ٢٨٥)\n(^٤) المحدث الرحال الصادق، إبْرَاهِيم بن أحمد بن إبْرَاهِيم بن أحمد بن داود، أَبُو إسحاق البلخي المستملي، راوي \"الصحيح\" عن الفربري. (سير أعلام =","vol":"2","page":163},{"text":"ببلخ (^١)، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عمر بن طاهر البُروقَاني (^٢)، حَدَّثَنَا الحسين بن حَمُّويَه البَلْخِي (^٣)، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْدُ الله بن عِيسَى بن إبْرَاهِيم (^٤)، حَدَّثَنَا الفضيل بن عياض (^٥)، حَدَّثَنَا منصور بن المعتمر عن إبْرَاهِيم بن يزيد (^٦) عن علقمة بن قيس عن عَبْدُ الله بن مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"أكبُر الكبائرِ حبُّ الدنيا\" (^٧).\n_________\n= النبلاء ١٦/ ٤٩٢ النجوم الزاهرة ٤/ ١٥٠، شذرات الذهب ٣/ ٨٦)\n(^١) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان. (معجم البلدان ١/ ٤٧٩)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة؛ والبروقاني - بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء وفتح القاف وفي آخرها النون - نسبة إِلَى بروقان وهي من نواحي بلْخ. (الأنساب ١/ ٣٣٣)\n(^٣) لعله الحسين بن صالح بن حمويه، أَبُو عَبْد الله الهمذاني. قَالَ صالح بن أحمد: كان ثقة فاضلًا ورعا. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣١٧)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) فضيل بن عياض بن مسعود أَبُو علي التميمي الزاهد المشهور. مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها. ثقة عابد إمام. (التقريب برقم ٥٤٣١)\n(^٦) هو النخعي؛ تقدّم\n(^٧) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في \"الكنز\" (٦٠٧٤) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده العجلوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ١٩٩) وقال: ضعيف.\nوقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٧٨): \"فيه حَمَد أَبُو سهل، قَالَ في \"الميزان\": =","vol":"2","page":164},{"text":"٥٢٣ - قَالَ: أخبرنا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن المحسن الرّوذباري، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن علي بساوه (^١)، حَدَّثَنَا الشريف أَبُو لحسن مُحَمَّد بن علي الفرضي الهمذاني، حَدَّثَنَا هلال بن عَبْد الله الصقلي (^٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عزيز (^٣)، حَدَّثَنَا سلامة (^٤) عن عُقيل، عن الزُّهْرِي عن أنس\n_________\n= طعن ابن منده في اعتقاده\". ولعلَّ هذا وهم من المناوي ﵀ حيث إن الذهبي لم يترجم له في \"الميزان\" وقد رمز له الحافظ ابن حجرب بـ: (ز) الدالة على أنَّها من زياداته على \"الميزان\".\nوضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨٧١) وفي \"ضعيف الجامع\" (١٠٨٧).\n(^١) ساوه بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة: مدينة حسنة بين الري وهمذان. (معجم البلدان ٣/ ١٧٩)\n(^٢) ترك مكان \"الصقلي\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهذا الراوي فمن دونه لم أعرفهم.\n(^٣) مُحَمَّد بن عزيز - بمهملة وزايين مصغر - ابن عَبْد الله بن زياد أَبُو عَبْد الله العقيلي الأيلي. مات سنة سبع وستين ومائتين. كان أحمد بن صالح المصري سيء الرأي فيه. وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرّة: صويلح. وقال مرّة أخرى: ليس بثقة ضعيفه. وقال ابن أَبِي حاتم: كان صدوقا. وحكي عن الفسوي أَنَّهُ لم يسمع من سلامة شيئًا. وقال أَبُو أحمد الحاكم: فيه نظر. وقال مسلمة: ثقة. وقال الحافظ: فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة. تهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٦ التقريب برقم ٦١٣٩)\n(^٤) سلامة بن روح بن خالد أَبُو روح الأيلي. مات سنة سبع أو ثمان وتسعين ومائتين. تركه أحمد بن صالح. وقال عن عنبسة بن خالد: لم يكن له من السن =","vol":"2","page":165},{"text":"قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"أكثرُ أهلِ الجنَّة البُلْهُ (^١) \" (^٢).\nقلت: أخرجه البزار في \"مسنده\" عن مُحَمَّد بن عزيز وقال:\n٥٢٤ - قَالَ: أخبرنا مكي بن منصور (^٣)،\n_________\n= ما يسمع من عُقَيل. وقال أَبُو زرعة: ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار. وقال أَبُو حاتم: ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة. وقال ابن حَبَّان: مستقيم الحديث. وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. وقيل: لم يسمع من عمه وإنَّما يحدث من كتبه. (تهذيب التهذيب ٤/ ٢٥٣ التقريب برقم ٢٧١٣)\n(^١) البُلْهُ: جمع الأبْلَه وهو الغَفِل عن الشر المطبوع على الخير. وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحُسن الظَّن بالنّاس لأنهم أغْفَلُوا أمر دنياهم فجهلوا حِذْق التَّصرّف فيها وأقْبَلوا على آخرتهم فشغَلُوا أنفسَهم بها فاستحقوا أن يكونوا أكثر أهل الجَنَّة. (النهاية في غريب الحديث ص ٩٠)\n(^٢) ضعيفٌ فيه مُحَمَّد بن عزيز يروي عن عمه سلامة وفي سماع سلامة من عُقيل نظر؛ أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٣٦٧ و١٣٦٨) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٩٨٩) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٩٣٤) من طريق سلامة بن روح به.\nوضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٠٩٦)\n(^٣) الشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر، مكي بن منصور بن مُحَمَّد بن علّان أَبُو الحسن الكرجي سلار. ولد سنة سبع أو تسع، وتسعين وثلاثمائة ومات سنة =","vol":"2","page":166},{"text":"أخبرنا أَبُو بكر الحيري (^١)، أخبرنا أَبُو سهل بنزياد (^٢)، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبْرَاهِيم الخُتَّلي (^٣)، حَدَّثَنَا المنذر بن عمار أَبُو الخطَّاب (^٤)، حَدَّثَنَا مَعْمَر بن زياد الكاهلي عن الأَعْمَش عن أَبِي صالح (^٥) عن أَبِي سَعِيد قَالَ:\n_________\n= إحدى وتسعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٧١ شذرات الذهب ٣/ ٣٩٧)\n(^١) المحدث القاضي، أحمد بن الحسن بن أحمد بن مُحَمَّد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد، أَبُو بكر الحرشي الحيري النيسابوري الشافعي. ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. قَالَ السمعاني: ثقة في الحديث. (الأنساب ٢/ ٢٠٢ سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٥٦ شذرات الذهب ٣/ ٢١٧)\n(^٢) المحدث الثقة، أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن زياد بن عبَّاد أَبُو سهل القطان البغدادي. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٥ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢١ النجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٨)\n(^٣) إسحاق بن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خازم بن سنين الختلي، نزيل بغداد. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وقد بلغ الثمانين. قَالَ الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي. وقال الحاكم مرّة: ضعيف. (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٢)\n(^٤) المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان بن أبى الأشرس أَبُو الخطاب الكوفي. ذكره ابن حَبَّان في \"الثقات\". (الثقات ٩/ ١٧٦)\n(^٥) ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات المدني. وكان يجلب الزيت إِلَى الكوفة. مات سنة إحدى ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٨٤١)","vol":"2","page":167},{"text":"قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"أكذبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ\" (^١). قلت.\n٥٢٥ - قَالَ: أخبرنا أَبِي، أخبرنا عَبْدُ الواحد بن يوغة (^٢) الكرابيسي، حَدَّثَنَا أَبُو العباس بن تركان (^٣)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن حُبيش (^٤)،\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه إسحاق بن إبْرَاهِيم والمنذر بن عمار أخرجه عَبْد الرزَّاق في \"مصنفه\" (٨/ ٣١٦ / ١٥٣٥) ومن طريقه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٤٠٩ - ٩٢٨٥ و١٥/ ٧٠/ ٩٢٩٦) قَالَ عَبْد الرزَّاق: قَالَ مَعْمَر: وزادني غير همام \"عن أَبِي هُرَيْرَة\" به مرفوعًا.\nوأخرجه ابن وهب في\"الجامع\" (٥٠١) ومن طريقه ابن عديّ في \"الكامل\" (٥/ ١٥٨) عن يحيي بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن نعيم ابن المجمر، عن أَبِي هُرَيْرَة به مرفوعًا.\nوفيه ابن مقسم؛ قَالَ فيه ابن حَبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٠١): \"كان ممن يروى المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين\".\nوعزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ١٤٠) إِلَى المؤلف وضعف سنده.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١٧٠)\n(^٢) في (ي) و(م): سرعة والصواب ما أثبته؛ وهو عَبْدُ الواحد بن علي بن أحمد أَبُو الفضل الهمذاني الكرابيسي، المعروف بابن يوغة الصّوفّي. ولد سنة تسعين وثلاثمائة ومات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. (الأنساب للسمعاني ٥/ ٧١٠ تاريخ الإسلام ٧/ ٣٦٦)\n(^٣) في (ي) و(م): \"نزكان\"؛ والصواب ما أثبته؛ وقد تقدّم.\n(^٤) مُحَمَّد بن على بن حُبيش بن أحمد بن عِيسَى بن خاقان أَبُو الحسين الناقد. =","vol":"2","page":168},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحسين بن شهريار (^١)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن طاهر (^٢)، حَدَّثَنَا حفص بن سليمان (^٣) عن علقمة بن مرثد (^٤)، عن سليمان بن بُرَيْدَة (^٥) عن أبِيهِ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنَّك تعلم سرِّي وعلَانيتِي، فاقبل مَعذِرتي، وتعلمُ حاجتي فاعْطِنِي سُؤْلي، وتعلم ما في نفسي وما عندي،\n_________\n= مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قَالَ أَبُو نعيم والخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ٨٦)\n(^١) مُحَمَّد بن الحسين بن شهريار، أَبُو بكر البلخي القطان. مات سنة ست وثلاثمائة. قَالَ الدارقطني: ليس به بأس. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٢)\n(^٢) النَّضْرِ بن طاهر أَبُو الحجاج البصري. كذبه ابن أبي عاصم. وقال ابن عديّ: ضعيف جدًّا يسرق الحديث عمن لم يره ممن لا يحتمله سِنُّه. (الكامل ٧/ ٢٧ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٥٨)\n(^٣) حفص بن سليمان أَبُو عمر الأسدي البزاز الكوفي الغاضري. مات سنة ثمانين ومائة وله تسعون سنة. قَالَ ابن معين والنسائي: ليس بثقة. قَالَ أحمد: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: قد فرغ منه من دهر. وقال البخاري: تركوه. وقال مسلم: متروك. وقال الحافظ: متروك الحديث مع إمامته في القراءة. تهذيب التهذيب ٢/ ٣٤٥ التقريب ١٤٠٥)\n(^٤) علقمة بن مرثد - بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة - أَبُو الحارث الحضرمي الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٤٦٨٢)\n(^٥) سليمان بن بُرَيْدَة بن الحصيب الأسلمي المروزي. مات سنة خمس ومائة وله تسعون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٢٥٣٨)","vol":"2","page":169},{"text":"فاغفِرْ لي ذنوبى. أسألك إيمانًا [يباشر] (^١) به قلبِي، ويقينا صادقا حتى أعلم أَنه لن يصيبني إلَّا ما كتبتَ لي، ورضِّني بقضائك\" (^٢).\n٥٢٦ - وبه إِلَى النَّضْر (^٣) قَالَ: وَحَدَّثَنَا معاذ بن مُحَمَّد (^٤) الخراساني حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن أبِيهِ عن عَائِشَة قالت: \"لما أهبط الله آدم [إِلَى الأرض قام وجاه الكعبة] (^٥) فصليَّ ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء فلمَّا دعا أوحى الله إليه: يا آدمُ! إنِّي قد قَبِلْت توبتك وغفرت لك ذنبك. ولن يدعوني أحدٌ بهذا الدعاء إلَّا غفرتُ له ذنبه وكَفَيْتُ الهمَّ من أمره ودحَرْتُ عنه الشيطان\" (^٦).\n_________\n(^١) في جميع النسخ: \"يباهي\" والمثبت من المصادر.\n(^٢) موضوع آفته النَّضْر بن طاهر؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٣١) من طريق مُحَمَّد بن الحسن بن شهريار به.\nوأخرجه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١٢٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٢٧) من طريق عبيد الله بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سليمان بن بُرَيْدَة عن أبِيهِ به. وسليمان بن قسيم ضعيف كما قَالَ الحافظ. (التقريب برقم ٢٦٢٠)\n(^٣) من بداية الحديث ٨٩ إِلَى هنا سقط من (ي) و(م)؛ وحصل فيهما تقديم ما بين حَدِيث رقم (٣٨) و\"قَالَ: وَحَدَّثَنَا معاذ\".\n(^٤) \"محمد\" ساقط من (ي) و(م).\n(^٥) في جميع النسخ: \"وجاه الموت\"؛ والمثبت من المصادر.\n(^٦) موضوع آفته النَّضْر بن طاهر؛ أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٩٧٤) وابن =","vol":"2","page":170},{"text":"وهذا الثاني في الطبراني \"الأوسط\" عن مُحَمَّد بن علي الأحمر (^١) عن النَّضْر.\nقلت: والنضر كذبوه.\n٥٢٧ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم عن أَبِي عَبْد الله بن البيِّع وعبد الله بن الحسين بن خالويه كلاهما عن أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَبِي سَعِيد الرازي عن الحسين بن داود البلخي (^٢) عن شقيق (^٣)\n_________\n= عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٣٢) من طريق النَّضْر عن معاذ بن مُحَمَّد به. قَالَ الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلَّا معاذ بن مُحَمَّد تفرد به النَّضْر بن طاهر\".\nوأخرجه أيضًا (٧/ ٤٣١) من طريق هشام بن عَبْد الله بن عِكْرَمة عن هشام بن عروة به. وهشام هذا قَالَ ابن حَبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٩١): \"يروي عن هشام بن عروة ما لا أصل له من حديثه كأنه هشام آخر لا يُعجبُنِي الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد\". قَالَ أَبُو حاتم: حَدِيث منكر. (العلل ٢/ ١٨٩)\n(^١) ترك مكان \"الأحمر\" بياضا في (ي) و(م).\n(^٢) الحسين بن داود بن معاذ أَبُو علي البلخي. قَالَ الخطيب: لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع. (تاريخ بغداد ٨/ ٤٤ ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢١٢ ميزان الإعتدال ١/ ٥٣٤ لسان الميزان ٢/ ٢٨٢)\n(^٣) شقيق بن إبْرَاهِيم أَبُو علي الأزدي البلخي. مات سنة أربع وتسعين ومائة. =","vol":"2","page":171},{"text":"عن إبْرَاهِيم بن أدهم (^١) عن موسى بن عَبْد الله عن أويس القرني (^٢) عن عمر عن علي عن النّبيّ - ﷺ - أنَّه قَالَ: \"من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له. ثمّ قَالَ: والذي بعثني بالحق من دعا بها ثم نام بعث الله بكل حرف منها سبعمائة ألفٍ من الرَّوْحَانِيِّينَ وجوهُهُم أحسن من الشّمس والقمر يستغفرون له ويدعون له ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات\" (^٣).\n_________\n= قَالَ الذهبي والحافظ: منكر الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ٣٧٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٩ لسان الميزان ٤/ ٢٥٧)\n(^١) إبْرَاهِيم بن أدهم بن منصور أَبُو إسحاق العجلي وقيل التميمي البلخي الزاهد. مات سنة اثنتين وستين ومائة صدوق. (التقريب برقم ١٤٤)\n(^٢) أويس بن عامر القرني - فتح القاف والراء بعدها نون - سيد التابعين مخضرم قتل بصفين. قَالَ البخاري: في إسناده نظر. وقال الذهبي: يريد أن الحديث الذي روى عن أويس في الإسناد إِلَى أويس نظر. وقال: لولا أن البخاري ذكر أويسًا في \"الضعفاء\" لما ذكرته أصلًا فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئًا فيضعف أو يوثق من أجله. (ميزان الإعتدال ١/ ٢٧٩ التقريب برقم ٥٨١)\n(^٣) موضوع آفته الحسين بن داود بن معاذ وفيه شقيق البلخي؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٥٥) من طريق الحسين بن داود به.\nوأخرجه أيضًا (٨/ ٥٦) من طريق سليمان بن عِيسَى عن سفيان الثَّوري عن إبْرَاهِيم عن موسى بن يزيد عن أويس عن عمر بن الخطاب وعلي ابن أَبِي =","vol":"2","page":172},{"text":"٥٢٨ - قَالَ: وأخبرنا ابن خلف عن الحاكم بسنده: \"اللَّهُمَّ إنك حيٌّ لا يَموت وخالقٌ لا يُغلب وبصيرٌ لا يرتاب ومُجيبٌ لا يَسأم وجبار لا يُكْلَم (^١) وعظيم لا يُرام وعلَّام لا يُعلم وقوي لا يَضعُف وعظيم لا يُوصف ووَفيٌّ لا يَخْلِف وعدل لا يَحِيف وحليم لا يجور ومنيع لا يُقهَر ومعروف لا يُنكَر وسميع لا يَذْهل (^٢) وجوَاد لا يبخل وعزيز لا يَذِلُّ وحافظ لا يَغفَل ودائم لا يفنَى وباق لا يَبلى وواحد لا يُشبَّه وعَليٌّ لا يُنازَع؛ يا كريم يا كريم الجوَاد المكرم يا قدير المجيب المتعالي يا جليل الجليلِ المتجلِّل يا سلَام المؤمن المهيمن العزيز الوهاب الجبَّار المتجبِّر يا طاهر المطهر المتطهر يا قادر المقتدر يا عزيز المعز المتعزز سبحانك إنِّي كنت من الظالمين\" (^٣).\n_________\n= طالب به ثم قَالَ: \"هذا حَدِيث لا يعرف إلَّا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبْرَاهِيم وسفيان فيهم جهالة\".\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٩/ ٤٠٩) من طريق أحمد بن عَبْد الله النيسابوري عن شقيق عن إبْرَاهِيم عن موسى بن يزيد عن أويس عن عمر بن الخطاب وعلي بن أَبِي طالب أنهما قالا: فذكر الحديث.\n(^١) الكَلْم: الجرح (النهاية في غريب الحديث ص ٨١٢)\n(^٢) ذهل: غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل. (لسان العرب ١١/ ٢٥٩)\n(^٣) أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧٦) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٩٦). =","vol":"2","page":173},{"text":"قلت:\n٥٢٩ - أخبرنا مُحَمَّدُ بن طاهر (^١) ووالدي قالا: أخبرنا إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأصبهاني (^٢) أخبرنا إبْرَاهِيم بن عَبْدُ الله (^٣) حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل (^٤) حَدَّثَنَا عبيد الله بن جرير بن جبلة (^٥)\n_________\n= قَالَ ابن الجوزي: \"هذا حَدِيث موضوع على رسول الله - ﷺ -، وفى طرقه كلمات ركيكة يتنزه رسول الله - ﷺ - عن مثلها وأسماء لله يتعالى الحق عنها، ولم نر التطويل بذكر الطرق لأنَّها من جنس واحد.\nوفى الطريق الأول أحمد بن عَبْد الله وهو الجويباري وفى الطريق الثاني سليمان بن عِيسَى وفى الثالث - وهو الطريق السابق - الحسين بن داود، وثلاثتهم كانوا يضعون الحديث، والله أعلم أيُّهم ابتدأ بوضعه، ثم سرقه منه الآخران وبدّلا فيه وغيّرا. وقد روى لنا من طريق مظلم فيه مجاهيل وفيه زيادات ونقصان\".\n(^١) تقدَّم\n(^٢) إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأصبهاني. أورده أَبُو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (أخبار أصبهان ١/ ٢٢٣).\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) الحسين بن إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسماعيل بن سَعِيد أَبُو عَبْد الله الضَّبِّيّ البغدادي المحاملي القاضي. ولد في أوَّل سنة خمسٍ وثلاثين .. قَالَ الخطيب: كان فاضلًا دينا صادقا. (تاريخ بغداد ٨/ ١٩).\n(^٥) عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أَبِي رواد أَبُو العباس وقيل أَبُو الحسن العتكي =","vol":"2","page":174},{"text":"حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل (^١) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله صاحب الصدقة (^٢) عن أَبِي الزبير (^٣) عن جابر قَالَ: دخلت على رسول الله - ﷺ - فقال: \"يا جابر! هؤلاء الأعنز الأحدى عشر في الدار أحب إليك أم كلمات علمنيهِنَّ جبريلُ آنفًا يجمعن خيرَ الدنيا والآخرة؟ قلت: يا رسول الله! والله إنّي محتاج وهؤلاء الكلمات [أحب إليّ. قَالَ: قل: اللَّهُمَّ إنَّك] (^٤) خلَّاقٌ عظيمُ إنّك سميع عليم إنّك غفور رحيم إنّك رب العرش العظيم إنّك أنت البرّ الجوَاد الكريمُ اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني واهدني وَلَا تضلني وأدخلني الجنّة برحمتك يا أرحم المؤمنين\" (^٥). قلت.\n_________\n= البصري مات سنة اثنتين وستين ومائتين قَالَ الخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٢٥)\n(^١) موسى بن إسماعيل المنقري - بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف - أَبُو سَلَمَة التبوذكي. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. ثقة ثبت وَلَا التفات إِلَى قول ابن خراش: تكلم النّاس فيه. (التقريب برقم ٦٩٤٣)\n(^٢) \"الصدقة\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٣) مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس - بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء - أَبُو الزبير الأسدي مولاهم المكي. مات سنة ست وعشرين ومائة. صدوق إلَّا أَنَّهُ يدلس. (التقريب برقم ٦٢٩١)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) في (م): \"يا أرحم الراحمين\" بدلًا من \"يا أرحم المؤمنين\". =","vol":"2","page":175},{"text":"٥٣٠ - أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان حَدَّثَنَا أَبُو علي بن إبْرَاهِيم حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن عمران (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب [بن حبيب عن دلهاث] (^٢) بن جبير (^٣) حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم (^٤) حَدَّثَنَا الأوزاعي (^٥)\n_________\n= أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٢٣٠ - ٣٣١) من طريق موسى بن إسماعيل به.\nوقد صرح أَبُو الزبير بالسماع في الطريق الثانية.\n(^١) عَبْد العزيز بن عمران بن كوشيذ أَبُو بكر المديني صنف الشيوخ قديم الموت. (أخبار أصبهان ٢/ ٩٠)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي)\n(^٣) دلهاث بن جبير. قَالَ الأزدي: ضعيف جدًّا. (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٨ لسان الميزان ٢/ ٤٣٢)\n(^٤) الوليد بن مسلم أَبُو العباس القرشي مولاهم الدمشقي. مات آخر سنة أربع أو أوَّلَ سنة خمس وتسعين ومائة. قَالَ الدارقطني كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن عطاء. قَالَ الحافظ: ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٣٥ التقريب برقم ٧٤٥٦)\n(^٥) عَبْد الرَّحمن بن عَمْرو بن أَبِي عَمْرو الأوزاعي أَبُو عَمْرو الفقيه. مات سنة سبع وخمسين ومائة. ثقة جليل. (التقريب برقم ٣٩٦٧)","vol":"2","page":176},{"text":"عن عطاء (^١) عن أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنّك ربٌّ عظيمٌ وَلَا يَسعُك شْيءٌ مِمَّا خلقت وأنت تَرى [وَلَا تُرَى وأنت] (^٢) بالمنظر الأعلى وإنَّ لك الآخرة [والأولى ولك الممات والمحي وإليك] (^٣) المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نُذَلَّ ونُخْزَى. [اللَّهُمَّ] (^٤) إنّك سألتنا من أنْفسنا ما لا نملكه إلّا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) عطاء بن أَبِي رباح واسم أَبِي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال وقيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. (التقريب برقم ٤٥٩١)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه دلهاث بن جبير؛ أخرجه أَبُو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣/ ٢٢٤) عن أَبِي علي بن إبْرَاهِيم به.\nومن طريقه أخرجه أَبُو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٤٧) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٢١).\nوأخرجه تمام في \"فوائده\" (٣/ ٣٦٧) من طريق يوسف بن موسى المروروذي عن مُحَمَّد بن يعقوب به. كلهم ذكروا الشق الأخير من الحديث: \"اللَّهُمَّ إنك سألتنا من أنْفسنا ما لا نملكه إلَّا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا\" وقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٧٢٤): ضعيف جدًّا.","vol":"2","page":177},{"text":"٥٣١ - قَالَ: أخبرنا أَبُو الفرج سعد بن أحمد بن محمود الثقفي (^١) بأصبهان أخبرنا أَبِي (^٢) حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسين بن مُحَمَّد ابن إبْرَاهِيم بن شريك سنة (^٣) ٣٨٤ حدّثني أَبُو عَبْد الله أحمد بن بندار ابن إسحاق (^٤) إملاء حَدَّثَنَا عَبْد الله بن أحمد بن أَبِي أُسَيْد حَدَّثَنَا السَّرِي حَدَّثَنَا شعيب بن إبْرَاهِيم التيمي (^٥) عن سيف بن عمر (^٦)\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الشيخ العالم المحدث الثقة مسند أصبهان، أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود أَبُو طاهر الثقفي. ولد سنة ستين وثلاث مائة ومات سنة خمس وخمسين وأربع مائة. (سير أعلام النبلاء ٨١/ ٣٢١ الوافي بالوفيات ٨/ ٥٦١، شذرات الذهب ٣/ ٦٩٢)\n(^٣) كتبت في (ي): \"أربع وثمانين وثلاثمائة\" بالحروف وتحتها بالأرقام وفي (م) بالحروف فقط.\n(^٤) الإِمام الفقيه البارع المحدث، مسند أصبهان أَبُو عَبْد الله، أحمد بن بندار بن إسحاق الشَّعَّار الفقيه مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قَالَ الذهبي: كان ثقة ظاهريّ المذهب. (سير أعلام النبلاء ٦١/ ١٦ تاريخ الإسلام ٦/ ٢٨١ العبر ١/ ٠٥١ الوافي بالوفيات ٢/ ٣١٣)\n(^٥) شعيب بن إبْرَاهِيم الكوفي. قَالَ ابن عديّ ليس: بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف. قَالَ الذهبي: فيه جهالة. (الكامل ٤/ ٤ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٧٢ لسان الميزان ٤/ ٧٤٢)\n(^٦) سيف بن عمر التميمي صاحب كتاب الردة ويقال له الضَّبِّيّ ويقال غير =","vol":"2","page":178},{"text":"عن وائل بن داود (^١) عن البَهِّي (^٢) عن الزبير بن العوام قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنّك بارَكْتَ لأمتِي في أصحابي فلا تَسلِبْهم البركةَ وبارَكت لأصحابي في أَبِي بكر فلا تسلبه البركةَ وأَجْمِعْهم عليه وَلَا [تبز] (^٣) أمرَه فإنَّه لم يزل يُؤْثِر أمرَك على أمرِه. اللَّهُمَّ وأَعزَّ عمرَ بن الخطاب وصبِّرْ عثمانَ بن عفان ووفِّقْ عليًا واغفر لطلحةَ وثبِّتْ الزبيرَ وسلِّمْ سعدًا ووقِّرْ عَبْدُ الرَّحمن والحقْ بي السابقين الأوَّلين\n_________\n= ذلك الكوفي من الثامنة مات زمن الرشيد. قَالَ ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مُرّة: فليس خيرٌ مِنهُ. وقال أَبُو حاتم: متروك الحديث. وقال أَبُو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عديّ: عامة أحاديثه منكرة. وقال ابن حَبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات ... وقالوا إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة. وقال أَبُو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحافظ: ضعيف الحديث عمدة في التاريخ أفحش ابن حَبَّان القول فيه. (الجرح والتعديل ٢/ ٨٧٢ المجروحين ١/ ٥٤٣ الكامل ٣/ ٥٣٤ ضعفاء أَبِي نعيم ص ١٩ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٥٢ تهذيب التهذيب ٤/ ٩٥٢ التقريب برقم)\n(^١) وائل بن داود التيمي الكوفي. من السادسة ثقة. (التقريب برقم ٤٩٣٧)\n(^٢) ترك مكان \"البهي\" بياضا في (ي) و(م).\n(^٣) غير واضحة في الأصل وكتبت في (ي) و(م) \"تبز\"؛ والبز: السلب والتغلب. (النهاية في غريب الحديث ص ٥٧)","vol":"2","page":179},{"text":"من المهاجرين والأنصار والتَّابعين لهم بإحسان\" (^١).\nقلت: سيف ضعيف.\n٥٣٢ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن (^٢) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن أحمد (^٣)\n_________\n(^١) موضوع آفته سيف بن عمر وفيه من مجاهيل؛ أخرجه خيثمة بن سليمان في \"جزء حديثه\" (١/ ٥٩١) وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٤/ ٧٦١) والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٩٦٤) وفي \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٨٦١) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٥/ ٩٣٦٤/ ٥٣١٩٢/ ٧٧٢ - ٨٧٢) والعشاري في \"فضائل أَبِي بكر\" (١/ ٤١) والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٢/ ٩١) من طريق سيف بن عمر به.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٠٣) والسيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٣٩٣) والكناني في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٩) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٦٩١).\nوقال ابن الجوزي بعد إيراده له: \"هذا حَدِيث موضوع على رسول الله - ﷺ - وفيه مجهولون وضعفاء وأقبحهم حالًا سيف\".\n(^٢) المحدث الثقة الحجة، مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أَبُو علي البغدادي. ولد سنة سبعين ومائتين ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١/ ٩٨٢ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٤٨١)\n(^٣) عَبْدُ الله بن أحمد بن مُحَمَّد بن حنبل أَبُو عَبْد الرَّحمن الشيباني. مات سنة =","vol":"2","page":180},{"text":"حدّثني أَبِي (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر (^٢) حَدَّثَنَا شُعْبَة (^٣) سمعت خالد الحذاء (^٤) يحدث عن أَبِي هنيد (^٥) عن أَبِي حاضر أنَّه صلّى على جنازة فقال: [ألا] (^٦) أخبركم [كيف كان] (^٧) رسول الله - ﷺ - يصلى\n_________\n= تسعين ومائة وله بضع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٢٣)\n(^١) أحمد بن مُحَمَّد بن حنبل بن هلال بن أسد أَبُو عَبْد الله الشيباني المروزي نزيل بغداد أحد الأئمة. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين وله سبع وسبعون سنة. ثقة حافظ فقيه حجة. (التقريب برقم ٦٩)\n(^٢) مُحَمَّد بن جَعْفَر الهذلي البصري المعروف بغندر. مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائتين. ثقة صحيح الكتاب إلَّا أن فيه غفلة. (التقريب برقم ٧٨٧٥)\n(^٣) شُعْبَة بن الحجاج بن الورد أَبُو بسطام العتكي مولاهم الواسطي ثم البصري. مات سنة ستين ومائة. ثقة حافظ متقن. (التقريب برقم ٠٩٧٢)\n(^٤) خالد بن مهِرّان أَبُو المنازل البصري الحذاء ثقة يرسل وأشار حَمَّاد ابن زَيْد إِلَى أن حفظه تغير لما قدم من الشام. (التقريب برقم ٠٨٦١)\n(^٥) البراء بن نوفل أَبُو هنيدة العدوي التيمي. قَالَ ابن سعد: كان معروفًا قليل الحديث. وقال ابن معين: بصري ثقة. (الطبقات الكبرى ٧/ ٦٢٢ العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٥١ الجرح والتعديل ٢/ ٩٩٣ تاريخ أسماء الثقات ١/ ٦٤)\n(^٦) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":181},{"text":"على الجَنَازَة؟ كان يقول: \"اللَّهُمَّ إنَّك خلقتنا [ونحن عبادك وأنت ترحمنا وإليك] (^١) معادُنا\" (^٢). قلت.\n٥٣٣ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الطبراني حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد (^٣) حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن خلاد (^٤) حَدَّثَنَا سلمى بن عياض بن منقذ (^٥) حدّثني جدي: منقذ بن سلمى (^٦) حدّثني أَبُو مرثد (^٧) عن\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) صحيح؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"المعرفة\" (٠٤١٦) والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٠٣٢) وابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٩٤٢) وأبو الفضل الزُّهْرِي في \"حديثه\" (٢/ ١٦) وابن سمعون في \"أماليه\" (١/ ٢٧) من طريق شُعْبَة به.\nوعزاه الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ١٤٢) إِلَى ابن منده والبغوي.\n(^٣) الحافظ البارع علي بن سَعِيد بن بشير بن مهِرّان أَبُو الحسن الرازي يعرف بعليُّك نزيل مصر ومحدثها. مات سنة تسع وتسعين ومائتين. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٠٥٧ ميزان الاعتدال ٣/ ١٣١ طبقات الحفّاظ ١/ ٢٦)\n(^٤) تقدّم\n(^٥) سلمى بن عِياض بن سلمى بن منقذ بن مالك. ذكره ابن أَبِي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (الجرح والتعديل ٤/ ٤١٣)\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) لعله كنَّاز بن الحصين بن يربوع أَبُو مرثد الغنوي الصحابي حليف حمزة.","vol":"2","page":182},{"text":"حُرَيث (^١) عن حمزة بن عَبْد المطلب - وكان [حليفَه] (^٢) - عن النّبيّ - ﷺ - أنَّه كالن يقول: \"اللَّهُمَّ إنِّي أسألك باسمك الأعظمِ ورضوانك الأكبر\" (^٣).\n٥٣٤ - قَالَ: [أخبرنا والدي] (^٤) أخبرنا أَبُو الفضل عَبْد الله بن يوغة الكرابيسي أخبرنا أَبُو العباس بن تركانٍ (^٥) حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مُحَمَّد التميمي النيسابوري (^٦)\n_________\n(^١) حريث رجل من بني عذرة اختلف في اسم أبِيهِ فقيل: سُلَيْم أو سليمان أو عمار. قَالَ الحافظ ابن حجر: مختلف في صحبته وعندي أن راوي حَدِيث الخط غير الصحابي بل هو مجهول. (٣٨١١)\n(^٢) في (ي) و(م): \"خليفة\" وهو خطأ والصواب ما أثبته لوروده في الأصل وفي المصادر.\n(^٣) ضعيفٌ فيه سلمى بن عِياض وفيه من لم أعرفه؛ أخرجه أَبُو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٥٣٢ و٤٨٥) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٨٢) من طريق سري بن عياض بن منقذ بن سلمى بن مالك حدّثني منقذ بن سلمى عن حَدِيث جده أَبِي مرثد عن حَدِيث حليفه حمزة بن عَبْد المطلب ﵁.\n(^٤) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) الإسناد من أوله إِلَى هنا تقدّم\n(^٦) الحسن بن علي بن مُحَمَّد بن علي بن أحمد بن وهب، أَبُو علي التميمي البغدادي الواعظ، المعروف بابن المذهب. قَالَ الخطيب: ليس بمحل للحجة. وقال =","vol":"2","page":183},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مخلد بن حفص (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يوسف بن أَبِي مَعْمَر (^٢) حَدَّثَنَا حبيب رُزَيق (^٣) حَدَّثَنَا هشام بن سعد (^٤) عن ربيعَة بن أَبِي عَبْدُ الرَّحمن (^٥) عن أنس بن مالك قَالَ: قالت عَائِشَة [لرسول الله] (^٦) - ﷺ -:\n_________\n= الذهبي: كان صاحب حَدِيث وطلب، وغيره أقوى منه، وأمثل منه. (تاريخ بغداد ٧/ ٠٩٣ ميزان الاعتدال ١/ ١١٥)\n(^١) المحدث الثقة مُحَمَّد بن مخلد بن حفص أَبُو عَبْد الله الدوري العطار الخطيب. ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٣/ ٠١٣ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٢٨)\n(^٢) مُحَمَّد بن يوسف بن أبى مَعْمَر أَبُو جَعْفَر السعدي. قَالَ الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٩٣)\n(^٣) هو حبيب بن أَبِي حبيب الذي مر في الحديث رقم ٩٣ وهو كذاب.\n(^٤) هشام بن سعد أَبُو عبَّاد ويقال أَبُو سعد المدني القرشي مولاهم. مات سنة ستين ومائة أو قبلها. قَالَ ابن معين: ضعيف. وقال مرّة: صالح وليس بمتروك الحديث. وقال مرّة: ليس بشيء. وقال أحمد: ليس هو محكم الحديث. وقال أَبُو حاتم: يكتب حديثه وَلَا يحتج به. وقال أَبُو زرعة: محله الصدق. وقال النسائي ضعيف وقال مرّة ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. تهذيب التهذيب ١١/ ٧٣ التقريب برقم ٤٩٢٧)\n(^٥) ربيعَة بن أَبِي عَبْد الرَّحمن أَبُو عثمان التيمي مولاهم المدني المعروف بربيعَة الرأي. من الخامسة مات سنة ست وثلاثين على الصحيح ثقة فقيه مشهور. (التقريب برقم ١١٩١)\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":184},{"text":"علمني اسم الله الأعظم فقال: \"اللَّهُمَّ إنِّي أسألك باسمائك الحسنى ما علمتُ منها وما لم أعلمُ وباسمك العظيم الأعظمِ وباسمك الكبير الأكبر\" (^١). قلت.\n٥٣٥ - قَالَ: أخبرنا [الدوني أخبرنا] (^٢) الكسار أخبرنا ابن السني (^٣) حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن أحمد بن مُرَّة (^٤) حَدَّثَنَا [نصر] (^٥) بن علي (^٦) حَدَّثَنَا يَحْيَى بن راشد (^٧)\n_________\n(^١) فيه حبيب بن أَبِي حبيب وهو كذاب، وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (١/ ٣٥) من طريق الليث عن إسحاق بن أسيد عن رجل عن أنس بن مالك أن عَائِشَة زوج النَّبِيّ - ﷺ - وذكر نحوه.\n(^٢) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) الحافظ الثقة الرحال، أحمد بن مُحَمَّد بن إسحاق بن إبْرَاهِيم بن أسباط أَبُو بكر الهاشمي الجعفري مولاهم الدينوري، المشهور بابن السني. ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين ومات في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٦١/ ٥٥٢ الوافي بالوفيات ٣/ ٤)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تصحف في \"ي\" و(م) إلى \"أحمد\".\n(^٦) نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي. من العاشرة مات سنة خمسين أو بعدها. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٠٢١٧)\n(^٧) تصحف في (ي) إلي \"زايد\" والصواب ما أثبته لوروده في الأصل وفي =","vol":"2","page":185},{"text":"عن [الجُرَيْري] (^١) عن أَبِي نُضرْة (^٢) عن أَبِي سَعِيد قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا لبس ثوبا: قميصًا كان أو رداءً أو عمامةً قَالَ: \"اللَّهُمَّ إّني أسألك من خيره وخير ما هو له وأعوذُ بِك من شرِّه وشرِّ ما هو له\" (^٣).\n_________\n= المصادر وهو يَحْيَى بن راشد المازني أَبُو سَعِيد البصري البراء بموحدة وراء مشددة ومد. قَالَ ابن معين: ليس بشيء. وقال أَبُو حاتم: ضعيف في حديثه إنكار وأرجو أن يكون ممن لا يكذب. وقال أَبُو زرعة: شيخ لين الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وذكره ابن حَبَّان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. وقال الحافظ: ضعيف. تهذيب التهذيب ١١/ ٢٨١ التقريب برقم ٥٤٥٧)\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي).\n(^٢) المنذر بن مالك بن قُطْعَة بضم القاف وفتح المهملة العبدي العوقي بفتح المهملة والواو ثم قاف البصري أَبُو نُضرة مشهور بكنيته. مات سنة ثمان أو تسع ومائة. ثقة. (التقريب برقم)\n(^٣) صحيح؛ أخرجه أَبُو داود في \"سننه\" (٢٢٠٤) والترمذي في \"سننه\" (٧٦٧١) وأحمد في \"مسنده\" (٣/ ٠٣) وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٢٨٨) والنسائي في \"الكبرى\" (١٤١٠١) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤١) وابن حَبَّان في \"صحيحه\" (٨١٤٥) والطبراني في \"الدعاء\" (٨٩٣) والحاكم في \"المستدرك\" (٨٠٤٧) والبيهقي في \"الشعب\" (٤٨٢٦) وابن بشران في \"أماليه\" (٠٧) والبغوي في \"شرح السنة\" (١١١٣) من طريق الجريري به. قَالَ الترمذي: \"حسن غريب صحيح\". وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". وأقره الذهبي. وصححه الألباني في \"مختصر الشمائل\" (٠٥) وفي \"المشكاة\" (٢٤٣٤) =","vol":"2","page":186},{"text":"٥٣٦ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا اللبّان (^١) حَدَّثَنَا ابن أَبِي عاصم (^٢) حَدَّثَنَا علي بن ميمون (^٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة (^٤) عن ابن عجلان (^٥) عن نافع عن ابن عمر قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنِّي\n_________\n= ووقع عند غير ابن السني في أوله زيادة: \"اللَّهُمَّ لك الحمد كما كسوتنيه\". وعند أَبِي داود والبيهقي في آخره زيادة: \"قَالَ أَبُو نضرة: وكان أصحاب النَّبِيّ - ﷺ - إِذَا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل تبلى ويخلف الله\". وفي رواية غير ابن السني\"ما صنع له\" بدلًا من \"ما هو له\".\n(^١) لعله عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن أحمد بن بكر بن وائل أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني؛ المعروف بابن اللبان. قَالَ الخطيب: أحد أوعية العلم. وقال مُرّة: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٠١/ ٤٤١)\n(^٢) أحمد بن عَمْرو بن الضحَّاك بن مخلد أبو بكر بن أَبِي عاصم الشيباني. ولد سنة ست ومائتين ومات سنة سبع وثمانين ومائتين. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٠٨٣ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٠٤٦)\n(^٣) علي بن ميمون الرقي العطار. من العاشرة مات سنة ست وأربعين. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٨٤)\n(^٤) مُحَمَّد بن سَلَمَة بن عَبْد الله الباهلي مولاهم الحراني. مات سنة إحدى وتسعين ومائة على الصحيح. ثقة. (التقريب برقم ٢٢٩٥)\n(^٥) مُحَمَّد بن عجلان أَبُو عَبْد الله المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة. مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة. وثقه ابن عُيَيْنَة وابن =","vol":"2","page":187},{"text":"أسألك من خير هذه الأرض وخير ما جمعت فيها وأعوذ بك من [شرّها] (^١) وشرّ ما جمعت فيها. اللَّهُمَّ ارزقنا خباها (^٢) وأعِذْنا من وباها (^٣) وحبِّبْنَا [إِلَى أهلها] (^٤) وحبِّبْ صالحي أهلها إلينا\" (^٥).\n_________\n= معين وأحمد وأبو حاتم وأبو زرعة الرازي والنسائي. وقال العقيلي يضطرب في حَدِيث نافع. وقال الحافظ: صدوق إلَّا أَنَّهُ اختلطت عليه أحاديث أَبِي هُرَيْرَة. تهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٣ التقريب برقم)\n(^١) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) الخِبْءُ: هو كلّ شيء مستور. (النهاية في غريب الحديث ص ١٥٢)\n(^٣) الطاعو والمرض العام. (النهاية في غريب الحديث ص ٥٥٩)\n(^٤) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي)؛ وقوله \"وحبِّبْنا إِلَى أهلها\" ساقط من (م).\n(^٥) حسن؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٢٥) عن عَبْد الله بن أحمد بن مُرَّة به.\nوأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٥٥٧٤) من طريق مبارك بن حسان عن نافع عن ابن عمر قَالَ: كنا نسافر مع رسول الله - ﷺ - فإذا رأى القريةَ يريد أن يدخلها قَالَ: \"اللَّهُمَّ بارك لنا فيها ثلاث مرات؛ اللَّهُمَّ ارزقنا جناها وحببنا إِلَى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا\". وقال: لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن حسان إلَّا إسماعيل بن صبيح. وفيه مبارك بن حسان وهو لين الحديث كما قَالَ الحافظ في التقريب برقم ٦٤٦.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٠١/ ٥١١٧١٥٩): وإسناده جيد. =","vol":"2","page":188},{"text":"٥٣٧ - قَالَ: أخبرنا أحمد بن علي الحبَّال أخبرنا الفضل بن سَعِيد (^١) أخبرنا أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان (^٢) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن زكريا (^٣)\n_________\n= وللحديث شاهد أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٢٥) عن عمر بن سهل عن عَبْد الله بن الفضل عن إسحاق بن البهلول عن إسحاق بن عِيسَى عن الحسن بن الحكم عن عيس بن ميمون عن القاسم عن عَائِشَة ﵂ قالت: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا أشرف على أرض يريد دخولها قَالَ: (اللَّهُمَّ إني أسألك من خير هذه الأرض وخير ما جمعت فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها، اللَّهُمَّ ارزقنا حماها، وأعذنا من وباها، وحببنا إِلَى أهلها، وحبب صالحي أهلها إلينا\".\nوفيه:\n- عمر بن سهل وهو صدوق يخطئ كما قَالَ الحافظ في التقريب برقم ٤١٩٤\n- الحسن بن الحكم وهو صدوق يخطئ كما قَالَ الحافظ في التقريب برقم ٩٢٢١\n- عِيسَى بن ميمون وهو المدني ضعيف كما قَالَ الحافظ في التقريب برقم ٥٣٣٥\nوحديث عَائِشَة هذا حسنه الحافظ كما في \"الفتوحات الربانية\" (٥/ ٤٥١)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) عَبْد الله بن مُحَمَّد بن زكريا أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني. مات سنة ست وثمانين ومائتين. قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان: كان مقبولا ثقة. وقال الذهبي: ثقة =","vol":"2","page":189},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بُكَيْر الحضرمي (^١) حَدَّثَنَا عَمْرو بن عطية العوفي) (^٢) عن أبِيهِ (^٣) عن أَبِي سَعِيد الخدري أنَّ النّبيّ - ﷺ - كان يقول إِذَا قضى صلاته: \"اللَّهُمَّ إنِّي أسألك بحقِّ السَّائلين عليك فإنَّ للسائلِ عليك حقًّا أيُّما عبدٍ أو\n_________\n= فاضل، مصنف جليل. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣ تاريخ الإسلام ٥/ ٢٠٢)\n(^١) مُحَمَّد بن بكير بن واصل الحضرمي البغدادي أَبُو الحسين نزيل أصبهان. مات بعد العشرين ومائتين. قَالَ أَبُو حاتم: صدوق عندي يغلط أحيانًا. وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ثقة صدوق. ووثقه مُحَمَّد بن غالب. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (التهذيب ٩/ ١٧ التقريب برقم ٥٦٧٥)\n(^٢) عَمْرو بن عطية العوفي: قَالَ العقيلي: في حديثه نظر. وضعفه الدارقطني.\n(ضعفاء العقيلي ٣/ ٠٩٢ ضعفاء الدارقطني ص ٠٣١ ميزان الاعتدال ٣/ ١٨٢ لسان الميزان ٦/ ٩١٢)\n(^٣) عطية بن سعد بن جنادة أَبُو الحسن العوفي الجَدَلي الكوفي. مات سنة إحدى عشرة ومائة. قَالَ ابن معين: صالح. وقال أحمد: ضعيف الحديث. ثم قَالَ: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي وشماله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سَعِيد فيقول: قَالَ أَبُو سَعِيد وكان هشيم يضعف حَدِيث عطية. وقال أَبُو حاتم: ضعيف يكتب حديثه. وقال أَبُو داود: ليس بالذي يعتمد عليه. وقال ابن حَبَّان: لا يحل كَتْبُ حديثه إلَّا على التعجب. وقال ابن محمديّ: مع ضَعَّفَهُ يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة. وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا وكان شيعيا مدلسا. (التهذيب ٧/ ١٠٢ التقريب برقم ٦١٦٤)","vol":"2","page":190},{"text":"أمَةٍ من أهل البَرِّ والبحر تقَبَّلْتَ دعوتَهم واستجبْتَ دعاءَهم أن تُشْرِكَنَا في صالح ما يدعونك وأن تُشْركَهم في صالح ما ندعوك فيه وأن تعافيَنا وإيَّاهم وأن تَقَبَّلَ منَّا ومنهم وأن تَجَاوزَ عنَّا وعنهم فإنَّنا آمنّا بما أنزلت واتَّبعنا الرسولَ فاكتبنا مع الشاهدين\" (^١).\n٥٣٨ - قَالَ: أخبرنا ابن خلف إجازةً أخبرنا الحاكم أخبرنا أَبُو منصور مُحَمَّد بن القاسم العتكي (^٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أشرس (^٣) بن موسى (^٤) حَدَّثَنَا عامر بن خداش بن عَمْرو الضبِّي (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه عَمْرو بن عطية العوفي وأبوه، أخرجه ابن الشجري في \"أماليه\" (١/ ٢١٢) من طريق ابن حيَّان به.\nوعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٢/ ٤٢٢) إِلَى ابن مردُويَّه.\n(^٢) مُحَمَّد بن القاسم بن عَبْدُ الرَّحمن بن قاسم بن منصور أَبُو منصور العتكي النيسابوري الصبغي. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. قَالَ الحاكم: كان شيخًا متيقظا فهما صدوقا، جيد القراءة، صحيح الأصول. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ٩٢٢)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"أبرس\".\n(^٤) مُحَمَّد بن أشرس السُّلَمي النيسابورى. قَالَ الذهبي: متهم في الحديث وتركه الأخرم الحافظ وغيره. وقال الحافظ: ضعيف. (الإرشاد ٣/ ٧٢٨ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٨٤ لسان الميزان ٦/ ٨٧٥)\n(^٥) عامر بن خداش النيسابوري. مات سنة خمس ومائتين. ذكره ابن حَبَّان =","vol":"2","page":191},{"text":"حَدَّثَنَا عمر بن هارون (^١) عن ابن جريج (^٢) عن داود بن أَبِي عاصم (^٣) عن\n_________\n= في \"الثقات\". وقال الحاكم: فقيه عابد. وقال ابن المفضل: له مناكير. وقال الذهبي: له ما ينكر وحديثه مقارب. (الثقات ٨/ ١٠٥ الإرشاد ٣/ ٧٢٨ ميزان الاعتدال ٢/ ٩٥٣ لسان الميزان ٤/ ٧٧٣)\n(^١) عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سَلَمَة أَبُو حفص الثقفي مولاهم البَلْخي. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. وقال ابن مهدي: قدم علينا فحدثنا عن جَعْفَر بن مُحَمَّد فنظرنا إِلَى مولده وإلى خروجه من مكة فإذا جَعْفَر مات قبل خروجه. وقال علي بن المديني: ضعيف جدًّا. وقال ابن معين: كذاب. وقال البخاري: مقارب الحديث لا أعرف له حديثًا ليس له أصل. وقال أَبُو حاتم: تكلم فيه ابْن المُبارك فذهب حديثه. وقال أَبُو داود: غير ثقة. وقال النسائي وصالح بن مُحَمَّد وأبو علي الحافظ: متروك الحديث. وقال أَبُو نعيم: حدث بالمناكير لا شيء. وقال الحافظ: متروك وكان حافظا. تهذيب التهذيب ٧/ ١٤٤ التقريب برقم ٩٧٩٤)\n(^٢) عَبْدُ الملك بن عَبْدُ العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي. ولد سنة ثمانين ومات سنة تسع وأربعين ومائة، وقال ابن القطان وغيره: مات سنة خمسين وقيل إحدى وخمسين. قَالَ الدارقطني: تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلَّا فيما سمعه من مجروح. وقال الحافظ: ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل. (التهذيب ٦/ ٩٥٣ التقريب برقم ٣٩١٤)\n(^٣) داود بن أَبِي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٧١)","vol":"2","page":192},{"text":"ابن مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"تُصلِّي ثنتَيْ عشرةَ ركعة من ليلٍ أو نهارٍ وتقرأُ في كلِّ ركعة \"الحمد لله\" وسورة وَلَا تُسلّم إلَّا في آخرهنَّ ثم اسجدْ واقرأْ فاتحةَ الكتابِ سبعَ مراتِ وآيةَ الكرسي سبعَ مرات [ولَا إله إلَّا الله] (^١) وحدَه لا شريكَ لَهُ له الملك وله الحمدُ يحُيِي وُيمِيت وهو على كلِّ شيء قدير عشرَ مرات (^٢) ثم تَدعُو بهذا الدعاءِ ثم تَسْألُ حاجتَك وَلَا تعلِّموه السفهاءَ فيتعلَّمُون ذلك: اللَّهُمَّ إني أسألك بمعاقِدِ العزِّ من عرشِك ومُنتهَى الرحمةِ من كتابِك واسمِك الأعظمِ وجدِّك الأعْلى وكلماتك التامَّاتِ\" (^٣).\n_________\n(^١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) \"عشر مرات\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته عمر بن هارون أو مُحَمَّد بن أشرس أو عامر بن خداش؛ أخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٩٣) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٢٠١) من طريق الحاكم به.\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ١٩١) والسيوطي في \"اللآليء\" (٢/ ٨٦) ومحمد بن طاهر في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٥) والكناني في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٠١١).\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حَدِيث موضوع بلا شك وإسناده كما ترى. وفي إسناده عمر بن هارون، قَالَ يَحْيَى: كذاب، وقال ابن حَبَّان: يروى عن الثقات المعضلات ويُدعى شيوخا لم يرهم، وقد صح عن النَّبِيّ - ﷺ - النهي =","vol":"2","page":193},{"text":"٥٣٩ - قَالَ: وأخبرنا حَمَد بن نصر الحافظ (^١) حَدَّثَنَا مهدي بن مُحَمَّد بن العباس الطبري (^٢) أخبرنا الحاكم حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد العنبري (^٣) حَدَّثَنَا إبْرَاهِيم بن علي الذُّهْلي (^٤) حدّثني أحمد بن حرب (^٥) حَدَّثَنَا عامر بن خداش قَالَ ابن مسعود: جربته فوجدته حقًّا ثم تسلسل هكذا إِلَى المصنّف. (^٦) قلت.\n_________\n= عن القراءة في السجود\".\n(^١) تقدّم.\n(^٢) مهدي بن مُحَمَّد بن العباس أَبُو الحسن الهاشمي الطبري. ولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة. قَالَ الخطيب: كتبت عنه. ولم يذكره بتعديل وَلَا تَجْريح. (تاريخ بغداد ٣١/ ٥٨١)\n(^٣) المحدث المفسر الأديب العلامة الثقة يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَبْدُ الله بن عنبر بن عطاء أَبُو زكريا السُلَمِي مولاهم، العنبري النيسابوري المعدل. مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. (الأنساب ٩/ ٤٧، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٥٦٨)\n(^٤) إبْرَاهِيم بن علي الذهلي النيسابوري. مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. قَالَ الصفدي عن الشيخ شمس الدين: وثق. (الوافي بالوفيات ٢/ ٩٣٢ تاريخ الإسلام - وفيات ٣٩٢)\n(^٥) أحمد بن حرب بن مُحَمَّدُ بن علي بن حيَّان بن مازن الطائي الموصلي. مات سنة ثلاث وستين ومائتين وله تسعون سنة. صدوق. (التقريب برقم ٤٢)\n(^٦) قَالَ ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١١١): \"رواه الديلمي في \"مسند الفردوس\" مسلسلا يقول كلّ من رواته: جربته فوجدته حقًّا إِلَى ابن مسعود؛ =","vol":"2","page":194},{"text":"٥٤٠ - قَالَ: أخبرنا عبدوس كتابةً عن مُحَمَّد بن عِيسَى (^١) عن الدارقطني عن الحسين بن يزيد الحافظ إجازة عن علي بن الحسن بن مسلم (^٢) عن سَلَمَة بن [...] (^٣) عن عِيسَى بن مُحَمَّد السُلَمِي (^٤) عن شُعْبَة عن أَبِي إسحاق (^٥) عن أَبِي الأحوص (^٦) عن عَبْدُ الله بن\n_________\n= قال الديلمي: وأنا جربته فوجدته حقًّا، وقال العراقي في \"شرح الترمذي\" في الكلام على إسناد هذا الحديث وبيان ضَعَّفَهُ: وداود بن أَبِي عاصم لم يدرك ابن مسعود وَلَا يعرف له عنه رواية والظاهر أن ذكر ابن مسعود فيه وهم من بعض رواته وإنَّما هو عن داود بن أَبِي عاصم عن عروة بن مسعود مرسلًا، فجعل بعض رواته مكان عروة عَبْد الله فوقع الوهم. ومع ذلك فهو شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة في نهيه عن القراءة في الركوع والسجود\".\nوقال ابن باز: \"الحديث ليس بصحيح بل هو موضوع ومكْذُوب\". انظر فتاوى ابن باز (٢٢/ ٧٢٣)\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) هو وشيخ الدارقطني لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٣) كلمة غير واضحة في الأصل وترك مكانها بياضا في (ي) و(م).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) عَمْرو بن عَبْدُ الله بن عبيد ويقال علي ويقال ابن أَبِي شعيرة الهمداني أَبُو إسحاق السُبيعي مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك. ثقة مكثر عابد اختلط باخرة. (التقريب برقم ٥٦٠٥)\n(^٦) سلَّام بن سُلَيْم الحنفي مولاهم أَبُو الأحوص الكوفي. مات سنة تسع =","vol":"2","page":195},{"text":"مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إِّني أسألك بنعمتِك السَّابغةِ عليَّ وبلائِكَ الحسن الذي ابتَلَيْتَنِي به وفضلِك الذي أفضَلْتَ عليَّ أن تُدخلنِي الجنّةَ بمنِّك وفضلِك ورحمتِك\" (^١). قلت.\n٥٤١ - أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو طاهر بن عَبْدُ الرحيم وأبو نعيم كلاهما قالا (^٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن عامر (^٣)\n_________\n= وسبعين ومائة. ثقة متقن صاحب حَدِيث. (التقريب برقم ٣٠٧٢)\n(^١) عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٨٧٣) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه مرفوعًا عند غيره.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧١٩٨) والدينوري في \"المجالسة\" (١/ ٩٤٥) من طريق أَبِي إسحاق به موقوفًا على ابن مسعود. وقال الدينوري: \"إسناده صحيح\".\nوأخرجه ابن أَبِي شيبة في \"مصنفه\" (٧/ ٥٨) من طريق أَبِي إسحاق عن أَبِي عبيدة عن ابن مسعود به موقوفًا.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" (١١/ ٩٥) وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\n(^٢) ترك مكان \"كلاهما قالا\" بياضا في (ي).\n(^٣) من \"أَبُو نعيم\" إِلَى هنا مطموس في (م)؛ وهو مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن عامر بن إبْرَاهِيم أَبُو بكر المديني المؤذن. قَالَ الذهبي: مكثر عن أبِيهِ وعمه مُحَمَّد بن =","vol":"2","page":196},{"text":"عن عمه (^١) عن أبِيهِ (^٢) حَدَّثَنَا حُميد بن وهب (^٣) حَدَّثَنَا [يحييّ] (^٤) بن زياد بن عَبْدُ الرَّحمن الكاتب (^٥) حَدَّثَنَا ابنٌ لأبي بكرة (^٦) عن أبِيهِ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنّي أسألك بوجهِكَ الكريمِ وأمرِكَ العظيمِ بأن\n_________\n= عامر عن أبيهما. (تاريخ أصبهان ٢/ ٧٢٢ تاريخ الإسلام - وفيات ٣١٤)\n(^١) مُحَمَّد بن عامر بن إبْرَاهِيم أَبُو عَبْدُ الله الأصبهاني. مات سنة سبع وستين ومائتين. قَالَ أَبُو الشيخ: عنده غرائب. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٤ طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٥٧٢ أخبار أصبهان ٢/ ١٦١)\n(^٢) عامر بن إبْرَاهِيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أَبِي موسى الأشعري. مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٨٠٣)\n(^٣) حميد بن وهب أَبُو وهب المكي القرشي ويقال الكوفي. قَالَ ابن المديني: مجهول. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال العقيلي: لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل. وقال ابن حَبَّان: يخطئ حَتَّى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إِذَا انفرد. وقال الحافظ: لين الحديث. تهذيب التهذيب ٣/ ٦٤ التقريب برقم ٤٦٥١)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) لعله يَحْيَى بن زياد بن عَبْد الرَّحمن أَبُو سفيان الثقفي. قَالَ البخاري: فيه نظر. وقال ابن حَبَّان: لا يَجوز الاحتجاج به إِذَا انفرد يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثَهم. (المجروحين ٣/ ٢١ لسان الميزان ٦/ ٥٥٢)\n(^٦) هو عبيد الله بن أَبِي بكرة الثقفي. قَالَ أَبُو الشيخ: له بأصبهان حَدِيث غريب.\n(طبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٩٣٣ أخبار أصبهان ٢/ ١٦)","vol":"2","page":197},{"text":"تُجِيرَني من النَّار والكفر والفقرِ\" (^١). قلت.\n٥٤٢ - أخبرنا فيد أخبرنا أَبُو مسعود أخبرنا السُّلَمي (^٢) أخبرنا جدي إسماعيل بن نجيد (^٣) أخبرنا مُحَمَّد بن الحسين بن الخليل حَدَّثَنَا [أَبُو كُرَيب] (^٤) حَدَّثَنَا [يحيى بن الحارث] (^٥) المُحَاربي حَدَّثَنَا عَبْدُ السلام بن أَبِي الجَنُوب (^٦)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه حميد بن وهب ويحيي بن زياد إن كان هو الثقفي؛ أخرجه أَبُو الشيخ في \"طبقات أصبهان\" (٩٢) ومن طريقه أَبُو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٦) عن مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم به.\n(^٢) من أوَّل الإسناد إِلَى هنا تقدّم.\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلي \"ابن نجيدي\"؛ وهو الشيخ المحدث الرباني، إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن خالد أَبُو عَمْرو السُّلَمي النيسابوري الصوفي. ولد سنة اثنتين وسبعين ومائتين وتوفي سنة خمس وستين وثلاثمائة. (السير ٦١/ ٦٤١ الوافي بالوفيات ٣/ ٩٤٢)\n(^٤) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو مُحَمَّد بن العلاء بن كريب أَبُو كريب الهمداني الكوفي مشهور بكنيته. مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٤٠٢٦)\n(^٥) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي).\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى \"أَبِي الحارث\" والصواب ما أثبته؛ وهو عَبْد السلام بن أَبِي الجنوب. قَالَ ابن المدينى وغيره: منكر الحديث. وقال أَبُو زرعة: =","vol":"2","page":198},{"text":"حَدَّثَنَا الزُّهْرِي (^١) عن أَبِي جِمَيلة (^٢) عن أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - \"اللَّهُمَّ إنِّي أسالُك ثوابَ الشاكرين ونُزُل المقرَّبِين ومرافقةَ [النبيين ويقينَ] (^٣) الصِّدِّيقين وذُلَّةَ المتقين) وإخباتَ المُوقِنين حتَى تَوَفَّانيِ على ذلك يا أرحم الراحمين\" (^٤). قلت.\n٥٤٣ - قَالَ: أخبرنا أَبُو سعد المطرز (^٥)\n_________\n= ضعيف. وقال أَبُو حاتم: شيخ مدني متروك الحديث. وقال الدارقطني وابن حَبَّان: منكر الحديث. وقال ابن عديّ: بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر. وقال الذهبي: واه. (المجروحين ٢/ ٠٥١ ميزان الاعتدال ٢/ ٤١٦ تهذيب التهذيب ٦/ ٢٨٢ التقريب برقم ٥٦٠٤)\n(^١) مُحَمَّد بن مسلم بن عبيد الله بن عَبْد الله بن شهاب القرشي أَبُو بكر الزُّهْرِي الفقيه الحافظ. من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين. متَّفقٌ على جلالته وإتقانه. (التقريب برقم ٦٩٢٦)\n(^٢) سنين أَبُو جميلة بفتح الجيم السُّلَمي؛ يقال اسم أبِيهِ فرقد صحابي صغير له في البخاري حَدِيث واحد. (التقريب برقم ٧٤٦٢)\n(^٣) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عَبْد السلام بن أَبِي الجنوب؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢/ ١٣٦) إِلَى الديلمي ولم أقف عليه عند غيره. وقال: \"وفيه عَبْد السلام بن أَبِي الجنوب قَالَ أَبُو حاتم: متروك\".\n(^٥) المسند الثقة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أحمد بن سنده أَبُو سعد الأصبهاني المطرز. =","vol":"2","page":199},{"text":"أخبرنا أَبُو عَبْد الله الحبال (^١) حَدَّثَنَا ابن فارس (^٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد ... المقرئ (^٣) عن شعيب بن أَبِي أَيُّوبَ (^٤) ...\nأخبرنا والدي أخبرنا عَبْد الواحد بن يوغة الكرابيسي أخبرنا ابن تركان (^٥)\n_________\n= قَالَ السمعاني: ثقة صالح. (سير أعلام النبلاء ٩١/ ٤٥٢ الوافي الوفيات ١/ ١٢١، النجوم الزاهرة ٥/ ٠٠٢)\n(^١) الشيخ المعمر، الحسين بن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن الحسن بن نهشل أَبُو عَبْد الله الجمال الأصبهاني التاجر. قَالَ الذهبي: له جزء مشهور سمعناه. (سير أعلام النبلاء ٩١/ ٤٥٢)\n(^٢) المحدث الصالح، مسند أصبهان، عَبْد الله بن جَعْفَر بن أحمد بن فارس أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. قَالَ الصفدي: كان ثقة، عابدا. (طبقات أصبهان ٤/ ٧٣٢ الوافي بالوفيات ٥/ ٣٧٣ سير أعلام النبلاء ٧١/ ٧٧٣)\n(^٣) الشيخ المسند مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن عَبْد الوهاب بن بهمن، أَبُو عَبْد الله المديني المقرئ. ولد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ومات شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة. وثقه يحيي بن منده. (سير أعلام النبلاء ٩١/ ٢٧ طبقات القراء ٢/ ١٤٢، وغاية النهاية ٢/ ١٤٢)\n(^٤) هذا الإسناد سقط من (ي) و(م).\n(^٥) من أوَّل الإسناد إِلَى هنا تقدّم.","vol":"2","page":200},{"text":"حَدَّثَنَا علي بن إبْرَاهِيم بن عَبْدُ الله (^١) حدّثني علي بن موسى بن يزداد (^٢) حَدَّثَنَا عثمان بن موسى الأصبهاني حَدَّثَنَا أَبِي عن مُحَمَّد بن أحمد الطُّوسي عن سفيان بن عُيَيْنَةَ (^٣) عن عَبْدُ الكريم الجريري (^٤) عن يزيد بن يزيد (^٥) عن سَعِيد بن جبير (^٦) عن ابن عَبَّاس عن النّبيّ - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنِّي أسألك يا الله يا رحمن يا رحيم [يا جار] المستجيرين يا مَأمَن الخائفين [يا] عِمادَ من لا عمادَ له يا سنَد من لا سند له يا ذُخْرَ من لا ذخر له [يا حِرز] الضعفاء\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) علي بن موسى بن يزداد وقيل يزيد القمي. مات سنة خمس وثلاثمائة. قَالَ السيوطي: إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة. (تاج التراجم في طبقات الحنفية لابن قطلوبغا ١/ ٤١ طبقات المفسرين للسيوطي ص ٤٧)\n(^٣) سفيان بن عُيَيْنَةَ أَبُو مُحَمَّد الهلالي الكوفي ثم المكي. مات سنة ثمان وتسعين ومائة وله إحدى وتسعون سنة. ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلَّا أَنَّهُ تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات وكان أثبت النّاس في عَمْرو بن دينار. (التقريب برقم ١٥٤٢)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي. مات سنة أربع وثلاثين ومائة وقيل قبل ذلك. ثقة فقيه. (التقريب برقم ١٩٧٧)\n(^٦) سَعِيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي. من الثالثة وروايته عن عَائِشَة وَأَبِي موسى ونحوهما مرسلة قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. ثقة ثبت فقيه. (التقريب برقم ٨٧٢٢)","vol":"2","page":201},{"text":"يا كنز الفقراء يا عظيمَ الرجاء يا منقذ الهَلْكى يا مُنجيَ الغَرقى يا محسنُ يا [مُجَمّل] يا مُنعم يا مُفضِّل يا عزيز يا جبّار يا متكبّر أنت الذي سجد لك سوادُ اللّيل وضوءُ النهار وشُعَاعُ الشمسِ و[حَفيف] (^١) الشجرِ و[دَوِيُّ] الماء ونورُ القمر يا الله أنت الله لا شريكَ له أسالُك بهذه الأسماء [أن تُصلِّيَ] (^٢) على محمدٍ عبدِك ورسولِك وعلى آل محمدٍ\" (^٣).\n٥٤٤ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم أخبرنا عَبْد الله بن مُحَمَّد (^٤) بن جَعْفَر أخبرنا أَبُو بكر بن أَبِي عاصم أخبرنا الحَوْطِي (^٥) أخبرنا إسماعيل بن عيَّاش (^٦) أخبرنا صفوان بن عَمْرو (^٧) عن الأزهر ابن\n_________\n(^١) أي يابسه. (النهاية ص ٨١٢)\n(^٢) كلّ ما بين المعقوفين غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأورده ابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٥٣٣) وقال: \"لم يذكر علته وفيه من لم أعرفهم وقد أورده السخاوي في \"القول البديع، وقال: ضعيف\".\n(^٤) \"محمد\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٥) تقدَّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) صفوان بن عَمْرو بن هرم السكسكي أَبُو عَمْرو الحمصي. من الخامسة مات سنة خمس وخمسين أو بعده ثقة. (التقريب برقم ٨٣٩٢)","vol":"2","page":202},{"text":"عَبْدُ الله (^١) عن عِصْمة بن قيس [صاحب رسول الله - ﷺ -] (^٢) أَنَّه كان يتعوَّذُ من فتنة المشِرق فَقِيل له فكيف فتنةُ المغربِ؟ قَالَ: \"تلك أعظم وأعظم\" (^٣).\n٥٤٥ - قَالَ: أخبرنا [الحداد أخبرنا أَبُو نعيم أخبرنا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر] (^٤) أَبُو ثابت فاهودار بن أَبِي الفوارس الديلمي (^٥) إجازةً أخبرنا خالي أَبُو حاتم أحمد بن [الحسين بن خَامُوش] (^٦) أخبرنا أحمد بن\n_________\n(^١) الأزهر بن عَبْد الله الحرازي الشامي. ذكره ابن حَبَّان في \"الثقات\". (٤/ ٨٣)\n(^٢) غير موجود في الأصل وإنَّما هو زيادة من (ي) و(م).\n(^٣) ضعيفٌ فيه الأزهر بن عَبْد الله الحرازي؛ أخرجه ابن أَبِي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٨٨٣١) والطبراني في \"الكبير\" (٢٠٥) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٩١٨٤) من طريق الحوطي به.\n(^٤) هذه زيادة من (ي) ليست في (م).\n(^٥) فاهودار بن أَبِي الفوارس بن أَبِي الحسن أَبُو ثابت الرازي. لم يذكره ابن النجار بتجريح وَلَا تعديل. (ذيل تاريخ بغداد ٢/ ٤٨١)\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن الحسن بن مُحَمَّد أَبُو حاتم البزار المعروف بابن خاموش الرازي بقي إِلَى سنة أربعين. قَالَ القزويني: حافظ واعظ مشهور بالطلب والجمع جيد الحفظ والضبط. وقال الذهبي: المحدث الإِمام من علماء السنة. (أخبار قزوين ١/ ٩١٢ تاريخ الإسلام - وفيات)","vol":"2","page":203},{"text":"الخِضْر - بباب الشَّام - حَدَّثَنَا (^١) مُحَمَّد بن المظفَّر (^٢) الحافظ أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن علي بن بسَّام (^٣) أخبرنا الفضل بن عَبْد الرَّحمن العكبري أخبرنا أَبُو يعقوب إسحاق بن عَبْد الله (^٤) أخبرنا الربيّع بن سليمان (^٥) أخبرنا يحيى - هو ابن حسَّان (^٦) - عن الأوزاعي عن يحيى بن أَبِي كثير عن عبيد الله بن أَبِي قَتَادَةَ عن أبِيهِ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إّني\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"أخبرنا\".\n(^٢) مُحَمَّد بن المظفر بن موسى بن عِيسَى أَبُو الحسين البغدادي الحافظ الثقة محدث العراق. ولد سنة ست وثمانين ومائتين. قَالَ الخطيب: كان فهما حافظا صادقا. (تذكرة الحفّاظ ٣/ ٠٨٩)\n(^٣) مُحَمَّد بن علي بن بسَّام أَبُو جَعْفَر يعرف بمعدان. مات سنة اثنتين وستين ومائتين. قَالَ الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ٨٥)\n(^٤) إسحاق بن عَبْدُ الله أَبُو يعقوب الدمشقي. قَالَ الأزدي: ذاهب الحديث. وقال الحافظ في أَبِي يعقوب الدمشقي: قَالَ يحيى بن معين: كذاب والظاهر أَنَّهُ هذا. (ضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢٠١ ميزان الاعتدال ١/ ٤٩ لسان الميزان ٢/ ٤٦)\n(^٥) الربيّع بن سليمان بن عَبْد الجبار أَبُو مُحَمَّد المرادي المصري المؤذن صاحب الشافعي. مات سنة سبعين ومائتين وله ست وتسعون سنة ثقة. (التقريب برقم ٤٩٨١)\n(^٦) يحيى بن حسان الفلسطيني البكري. من الخامسة ثقة. (التقريب برقم ٠٣٧٥)","vol":"2","page":204},{"text":"أعوذ بك من بَطَرِ الغَنِيِّ ومَذَلَّة الفقيِر (^١) من وعد فوفى وأوعد فعفا اغفرْ لِمَن ظلم وأساء (^٢) يا من تَسرُّه طاعتِي وَلَا تَضرُّه معصيتِى هبْ لي ما يسرُّك واغفر لي ما لا يضرُّك\" (^٣). قلت.\n٥٤٦ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن مَعْمَر (^٤) حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن أَبِي عاصم حَدَّثَنَا الحسن بن سهل (^٥) حَدَّثَنَا أَبُو خالد الأحمر (^٦) عن ابن عجلان عن سَعِيد المقبري عن أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) في (ي) و(م): \"وأسى\".\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٤) مُحَمَّد بن مَعْمَر بن ناصح أَبُو مسلم الذهلي الأديب. توفي في صفر سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ٢/ ٥٥٢ تاريخ الإسلام - وفيات ٥٥٣)\n(^٥) الحسن بن سهل أَبُو علي الجعفي الكوفي. ذكره ابن حَبَّان في \"الثقات\". وابن حَبَّان معروف بتساهله في توثيق المجاهيل. (الثقات ٨/ ٧٧١)\n(^٦) أَبُو خالد الأحمر سليمان بن حيَّان الكوفي أحد الكبار. مات سنة تسع وثمانين ومائة. مات سنة تسعين أو قبلها وله بضع وسبعون. قَالَ ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال ابن معين وابن المديني: ثقة. وقال ابن معين مرّة: ليس به بأس. وقال مرّة أخرى: صدوق وليس بحجة. وقال أَبُو حاتم: صدوق. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة وإنَّما أُتي من سوء حفظه فيغلط ويخطئ وهو في الأصل كما قَالَ ابن معين: صدوق وليس بحجة. وقال الحافظ: =","vol":"2","page":205},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك من خليل ماكرٍ عينُه تراني وقلبُه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها (^١). قلت.\n٥٤٧ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا ابن حمدان (^٢) حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان (^٣)\n_________\n= صدوق يخطئ. (التهذيب ٤/ ٩٥١ التقريب برقم ٧٤٥٢)\n(^١) ضعيفٌ فيه الحسن بن سهل وأبو خالد الأحمر؛ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ٥٥٤) من طريق الحسن بن حَمَّاد الحضرمي عن أَبِي خالد الأحمر به ولفظه أتم.\nوأخرجه مرسلًا هَنَّاد في \"الزهد\" (٢/ ٥٥٢) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٧١/ ٧٠١) عن خالد الأحمر به من دعاء داود.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٦٦٣) إِلَى ابن النجار ولم أقف عليه في \"ذيله\". وضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٩٩١١).\n(^٢) مُحَمَّد بن أحمد بن حمدان بن على بن عَبْد الله بن سنان أَبُو عَمْرو الحيرى النيسابورى. ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين ومات سنة ست وسبعين وثلاثمائة. وصفه الذهبي بالإمام المحدث الثقة. (سير أعلام النبلاء ٦١/ ٦٥٣ العبر ١/ ٢٦١ الوافي بالوفيات ١/ ٢٦١).\n(^٣) الحسن بن سفيان أَبُو العباس الشيباني النسوي صاحب المسند. مات سنة ثلاث وثلاثمائة. قَالَ ابن حَبَّان: كان ممن رحل وصنف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة. ووصفه الذهبي بالحافظ الكبير. (تذكرة =","vol":"2","page":206},{"text":"حَدَّثَنَا عَمْرو بن عثمان (^١) حَدَّثَنَا بقية حدّثني عُتْبة بن أَبِي حكيم (^٢) حدّثني عطاء بن ميسرة (^٣) عن مالك بن مِرَارة الرهاوي قَالَ: قَالَ رسول الله: - ﷺ - \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك من البُؤْس والتَّبَاؤسِ\" (^٤). قلت.\n_________\n= الحفّاظ ٢/ ٤٠٧ العبر ١/ ٠١١)\n(^١) في (ي) و(م): \"مُحَمَّد بن عمر\" والصواب ما أثبته؛ وهو عَمْرو بن عثمان بن سَعِيد بن كثير بن دينار أبو حفص القرشي مولاهم الحمصى. مات سنة خمسين ومائتين. صدوق. (٣٧٠٥)\n(^٢) عتبة بن أَبِي حكيم الهمداني ثم الشعباني أَبُو العباس الأردني. قَالَ ابن معين: ثقة. وقال مرّة: ضعيف الحديث. وقال مرّة: والله الذي لا إله إلَّا هو إنه لمنكر الحديث. وكان أحمد يوَهِّنه قليلًا. وقال أَبُو حاتم: صالح. وقال الجوزجاني: غير محمود في الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرّة: ليس بالقوي. وقال ابن حَبَّان: يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه. وقال ابن عديّ: أرجو أَنَّهُ لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا. تهذيب التهذيب ٧/ ٧٨ التقريب برقم ٧٢٤٤)\n(^٣) تصحف في (ي) إلى \"عطاء بن مُرّة\" وفي (م) إلى \"مفرد\"؛ وهو عطاء بن أَبِي مسلم أَبُو عثمان الخراساني واسم أبِيهِ ميسرة وقيل عَبْد الله. مات سنة خمس وثلاثين ومائة. قَالَ ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلَّا من أنس. وقال ابن حَبَّان: كان رديء الحفظ يخطيء وَلَا يعلم فبطل الاحتجاج به. وقال الحافظ: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس. (التقريب برقم ٠٠٦٤)\n(^٤) ضعيفٌ فيه عتبة بن أَبِي حكيم؛ أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٥٤٧) =","vol":"2","page":207},{"text":"٥٤٨ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر (^١) حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين (^٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن نوح السِّمْسَار (^٣) حَدَّثَنَا الحسين بن حفص (^٤) حَدَّثَنَا ابن مصرف (^٥) عن عَبْد الرَّحمن بن عوسجة (^٦) عن البراء قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من\n_________\n= وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٦/ ٥٦) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٧/ ٧٢٢) من طريق بقية به. إلَّا أَنَّهُ عند ابن قانع \"عتبة بن أَبِي عتبة\" بدلًا من \"عتبة بن أَبِي حكيم\"؛ وعند أَبِي نعيم حدّثني عطاء بن ميسرة حدّثني ثقة عن مالك بن مرارة به.\n(^١) لعله مُحَمَّد بن جَعْفَر بن زياد بن مهران أَبُو بكر المؤدب. قَالَ أَبُو نعيم: كثير الحديث يسمع إِلَى أن توفي - ﵀ -. (تاريخ أصبهان ٢/ ٣٦٢)\n(^٢) أحمد بن الحسين بن أَبِي الحسن أَبُو جَعْفَر الأنصاري الأصبهاني الكلنكي. لم يذكره الذهبي بتجريح وَلَا تعديل. (تاريخ الإسلام ٣٢/ ٤٩٢)\n(^٣) مُحَمَّد بن نوح بن مُحَمَّد أَبُو عَبْد الله الشيباني السمسار. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥١١ تاريخ أصبهان ٢/ ٠٧١).\n(^٤) الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى أَبُو مُحَمَّد الهمداني الأصبهاني القاضي. مات سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٩١٣١)\n(^٥) طلحة بن مصرف بن عَمْرو بن كعب اليامي الكوفي. مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها. ثقة قارئ فاضل. (التقريب برقم ٤٣٠٣)\n(^٦) عَبْد الرَّحمن بن عوسجة الهمداني الكوفي. قتل بالزاوية مع ابن الأَشْعَث. ثقة. (التقريب برقم ٢٧٩٣)","vol":"2","page":208},{"text":"الشكِّ [في الحقِّ بعد اليقين وأعوذ بك منَ] (^١) الشّيطان الرّجيم وأعوذ بك من شرّ يومِ الدين\" (^٢).\n... قَالَ ابن حفص: وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيم بن طهمان (^٣) عن جابر الجعفي (^٤) عن طلحة بن مصرف ...\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) والمصادر.\n(^٢) حسن؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٠٧١) من طريق الحسين بن حفص عن إبْرَاهِيم بن طهمان عن جابر الجعفي عن ابن مصرف به.\n(^٣) إبْرَاهِيم بن طهمان أَبُو سَعِيد الخراساني سكن نيسابور ثم مكة. مات سنة ثمان وستين مائة. قَالَ ابْن المُبارك: صحيح الحديث. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أحمد وأبو داود: ثقة. وزاد أحمد: كان يرى الإرجاء وكان شديدًا على الجهمية. وقال أَبُو حاتم: صدوق حسن الحديث. وقال الدارقطني: ثقة إنَّما تكلموا فيه للإرجاء. وقال ابن حَبَّانَ: قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات. وذكر الحاكم أَنَّهُ رجع عن الإرجاء. وقال الحافظ: ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء ويقال رجع عنه. (تهذيب التهذيب ١/ ٣١١ التقريب برقم ٩٨١)\n(^٤) جابر بن يزيد بن الحارث أَبُو عَبْد الله الجعفي الكوفي. مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين. وثقه الثَّوريّ وشعبة وزهير بن معاوية فيما صرح فيه بالتحديث. وقال شُعْبَة مرّة: صدوق في الحديث. وقال زائدة: رافضي يشتم الصحابة. وقال إسماعيل بن أَبِي خالد: اتهم بالكذب. =","vol":"2","page":209},{"text":"٥٤٩ - قَالَ: أخبرنا والدي أخبرنا عَبْد الوهاب بن أَبِي عَبْد الله بن منده (^١) أخبرنا أَبِي (^٢) حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عُيَيْنَة (^٣) حَدَّثَنَا القاسم بن الليث (^٤) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عمر بن أَبِي صفوان بن الزبير بن العوام (^٥) عن\n_________\n= وقال ابن سعد: كان يدلس وكان ضعيفًا جدًّا في رأيه وروايته. وكذبه ابن معين ويحيى بن يعلى. وقال ابن معين مرّة: لا يكتب حديثه وَلَا كرامة. وقال أحمد: تركه يحيي وعبد الرَّحمن. وقال النسائي متروك الحديث. وقال مُرّة: ليس بثقة وَلَا يكتب حديثه. وقال ابن عديّ: إِلَى الضعف أقرب منه إِلَى الصدق. وقال الحافظ: ضعيف رافضي. (تهذيب التهذيب ٢/ ١٤ التقريب برقم ٨٧٨)\n(^١) المحدث الثقة، عَبْد الوهاب بن مُحَمَّد بن إسحاق بن مُحَمَّد بن يحيى بن منده، أَبُو عَمْرو العبدي، الأصبهاني. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة خمس وسبعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ٨١/ ٠٤٤ العبر ١/ ٩١٢)\n(^٢) الإِمام الحافظ الجوال، مُحَمَّد بن إسحاق مُحَمَّد بن يحيى بن منده أَبُو عَبْد الله، العبدي الأصبهاني. ولد سنة عشر وثلاثمائة، أو إحدى عشرة ومات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. (تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٣٠١، الوافي بالوفيات ٢/ ٠٩١، شذرات الذهب ٣/ ٦٤١)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) القاسم بن الليث بن مسرور أَبُو صالح الرسعني نزيل تنيس. مات سنة أربع وثلاثمائة. ثقة. (التقريب برقم ٦٨٤٥)\n(^٥) في (ي) و(م): \"عن الزبير بن العوام\" وهو خطأ واضح؛ لم أقف له على =","vol":"2","page":210},{"text":"أبِيهِ عن عَبْد الله بن جَعْفَرٍ قَالَ: إنَّ النّبيّ - ﷺ - دعا يومَ خرج إلى الطائف بهذا الدعاء: \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بنورِ قدُسِك وعظمةِ طهارتك وبركةِ جلالك من كلّ آفةٍ وعاهةٍ ومن طوارقِ (^١) الليلِ والنَّهارِ! لا طارقًا يطرق بخير. يا رحمن أنت غياثي فَبِك أغوث وأنت ملاذي فبِك ألُوذُ وأنت عِياذي فبِك أعوذ يا من ذلَّتْ له رِقابُ الجبابرةِ وخضعَتْ له أعناقُ الَفراعِنةِ أعوذ بِك من خزيك، وكشف سترِك ومن نِسْيان ذكرِك والانصرافِ عن شُكرك أنا في حِرزِك لَيْلي ونهاري ونومي وقرَارِي وظَعْني وأسفاري ذكرُك شعاري وثناؤك دِثَاري لا إله إلَّا أنت تعظيمًا لوجهِك وتكريمًا لسُبحانِك؛ أجِرْنِي من خِزيك ومن شرِّ عِقابك واضرب عليَّ سُرادِقَات (^٢) حفظك وأدخلني في حفظ عنايتك وعدني بخير منك يا أرحم الراحمين\" (^٣).\n٥٥٠ - قَالَ: وأخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أَبُو بكر\n_________\n= ترجمة.\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) السُّرادِق: ما أحاط بالبناء والجمع سُرادِقات. (لسان العرب ٠١/ ٧٥١)\n(^٣) موضوع؛ لم أقف عليه من حَدِيث عَبْد الله بن جَعْفَر وإنما من حَدِيث ابن عمر وهو الآتي.","vol":"2","page":211},{"text":"أحمد بن (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحسين بن مكرم (^٢) حَدَّثَنَا عَبْدُ الأعلى بن حَمَّادُ (^٣) عن الفضل بن الربيّع (^٤) عن الشافعي (^٥) حدّثني مالك (^٦) عن نافع عن ابن عمر أن النّبيّ - ﷺ - دعا بهذا الدعاء يوم\n_________\n(^١) الحافظ المثبت محدث أصبهان، أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جَعْفَر، أَبُو بكر الأصبهاني. (تذكرة الحفّاظ ٣/ ٠٥٠١ سير أعلام النبلاء ٧١/ ٨٠٣)\n(^٢) الحافظ المسند مُحَمَّد بن الحسين بن مكرم أَبُو بكر البغدادي ثم البصري. مات سنة تسع وثلاثمائة. قَالَ الدارقطني: ثقة. (المنتظم ٤/ ٥٩ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٥٣٧)\n(^٣) عَبْدُ الأعلى بن حَمَّاد بن نصر أَبُو يَحْيَى الباهلي مولاهم البصري المعروف بالنرسى بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة. مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. لا بأس به. (التقريب برقم ٠٣٧٣)\n(^٤) الفضل بن الربيّع. قيل إن مولده كان في سنة أربعين ومائة وقيل في سنة ثمان وثلاثمن ومائة ومات سنة ثمان ومائتين. قَالَ العقيلي: لا يتابع على حديثه. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٧٥ لسان الميزان ٦/ ٩٣٣).\n(^٥) المجدد لأمر الدين على رأس المائتين مُحَمَّد بن إدريس\"المطلبي أَبُو عَبْد الله الشافعي المكي نزيل مصر. مات سنة أربع ومائتين وله أربع وخمسون سنة. (التقريب برقم ٧١٧٥)\n(^٦) إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين مالك بن أنس أَبُو عَبْد الله الأصبحي المدني الفقيه. ولد سنة ثلاث وتسعين ومات سنة تسع وسبعين. =","vol":"2","page":212},{"text":"الأحزاب. (^١) قلت.\n_________\n= (التقريب برقم ٥٢٤٦)\n(^١) موضوع؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٩٧) والبيهقي في \"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي\" (١/ ٢٥١) وابن عساكر في \"تاريخه\" (١٥/ ٩١٣) من طريق الفضل بن الربيّع به. وذكر قبل الدعاء قصة استدعاء الرشيد للشافعي. وقال البيهقي: \"وسند هذا الحديث موضوع على الشافعي - ﵀ - لا شك فيه، وَلَا يدرى حال الفضل بن الربيع في الرواية، وَلَا حال ولده ومن رواه عنه. وأحمد بن يعقوب هذا كان يعرف بابن مقاطر القرشي الأموي، له من أمثال هذا أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها، وَلَا رواية ما ذكره شيخنا - ﵀ -، ولو تورع هو أيضًا عن روايته لكان أولى به، فالشافعي - ﵀ - يبرأ من هذه الرواية، وكذلك مالك، ونافع، وابن عمر، والله يعصمنا من روايات المنكرات بفضله وكرمه، وقد رأيته في كتاب أَبِي نعيم أحمد بن عَبْد الله بن أحمد الأصبهاني، عن أَبِي بكر أحمد بن مُحَمَّد بن مُوسى، عن مُحَمَّد بن الحسين بن مكرم، عن عَبْد الأعلى بن حَمَّاد النرسي، قَالَ: قَالَ الرشيد يومًا للفضل بن الربيّع، فذكره، وذكر سنده عن الشافعي، عن مالك، وهو أيضًا موضوع. ورواه عن أَبِي بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر البغدادي، عن أَبِي بكر مُحَمَّد بن عبيد، عن أَبِي نصر المخزومي، عن الفضل بن الربيّع غير أَنَّهُ لم تذكر روايته عن مالك، وهذا أمثل، وَلَا ينكر أن يكون الشافعي - ﵀ - جمع دعاءً دعا به، وإنَّما المنكر رواية من رواه عنه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ - ﷺ -.","vol":"2","page":213},{"text":"٥٥١ - قَالَ أَبُو الشيخ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عمر بن حفص (^١) حَدَّثَنَا إسحاق بن الفيض (^٢) حَدَّثَنَا المَضَاءُ بن الجارود (^٣) أخبرنا عَبْد العزيز بن زياد (^٤) عن أنس عن النّبيّ - ﷺ - أن يوشعَ بن نون دعا ربَّه بهذا الدعاء فحُبسَتْ له الشمس بإذن الله: \"اللَّهُمَّ! إنِّي أسألك باسمك الطُّهْرِ الطاهر المُطَهِّر المقدس المبارك المخزون، المكنون المكتوب على سرادق الحمد وسرادق المَجْد وسُرادق السلطان وسرادق السرائر أدعوك يا رب بأنَّ لك الحمد لا إله إلَّا أنت النُّور البَّار الرَّحمن الرحيم الصادق عالمُ الغيبِ\n_________\n(^١) مُحَمَّد بن عمر بن حفص أَبُو جَعْفَر الجورجيري الأصبهاني. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. قَالَ الذهبي: وثقه بعضهم. (تذكرة الحفّاظ ٥١/ ٥٧٣ سير أعلام النبلاء ٥١/ ٥٧٣)\n(^٢) إسحاق بن الفيض بن مُحَمَّد بن سليمان أَبُو يعقوب مولى عتاب بن أسيد بن أَبِي العيص. مات بعد الخمسين والمائتين. قَالَ أَبُو الشيخ: عنده أحاديث غرائب. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٩٣١ أخبار أصبهان ٣/ ٨٠٢)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلي \"المعنى بن الجارود\"؛ وهو مضاء بن الجارود الدينورى. قَالَ أَبُو حاتم: هذا شيخ دينورى ليس بمشهور محله الصدق. وقال الحافظ: رأيت له خبرًا منكرًا وذكر هذا الحديث. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٢١ لسان الميزان ٨/ ٩٧)\n(^٤) عَبْد العزيز بن زياد العمى البصري الوزان. قَالَ أَبُو حاتم: أثنى عليه عبيد الله بن سَعِيد أَبُو قدامة السرخسي خيرًا وكان عنده حديثان منقطعان. وقال: مجهول. (الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٣)","vol":"2","page":214},{"text":"والشهادةِ بديع السماوات والأرض ونورهنّ وقيامهنّ ذو الجلال والإكرام منَّان نور دائم قدوس حي لا يموت\" (^١).\n٥٥٢ - قَالَ: أخبرنا الحداد (^٢) أخبرنا مُحَمَّد بن أحمد أخبرنا بشر بن موسى (^٣)\n_________\n(^١) منكر؛ أخرجه الرافعي في \"تاريخ قزوين\" (٤/ ٤٦) من طريق أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن بن زياد المخزومي عن المضاء به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١١/ ٤٢٥) إِلَى أَبِي الشيخ في \"الثواب\" وابن عساكر.\nوأورده الحافظ في \"لسان الميزان\" (٨/ ٩٧) وحكم عليه بالنكارة؛ وأقره السيوطي في \"ذيل اللآلئ\" (ص ٦٥١)، وساقه من رواية أَبِي الشيخ بسنده عن إسحاق بن الفيض عن المضاء بن الجارود به.\nووافقهما ابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٥٣٣) وذكر حكم الحافظ عليه وأفاد بما نقله عن الحافظ العراقي أَنَّهُ قَالَ في حَدِيث آخر: \"عَبْد العزيز بن زياد مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس\".\nوحكم عليه بالنكارة أيضًا الألباني في \"الضعيفة\" (٧٠٣٣) وفي \"ضعيف الجامع\" (٦٤٩١).\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) بشر بن موسى أَبُو علي الأسدي. ولد سنة تسعين ومائة، ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين. وثقه الدارقطني والخطيب والذهبي. (تذكرة الحفّاظ =","vol":"2","page":215},{"text":"أخبرنا المقرئ (^١) أخبرنا شعيب بن أَبِي أَيُّوب (^٢) حدّثني عبيد الله بن الوليد (^٣) عن سَعِيد بن المسيب عن عَائِشَة أن النّبيّ - ﷺ - كان إِذَا اسْتَيقَظَ من الليل قَالَ: \"لا إله إلَّا أنت سبحانك اللَّهُمَّ! إنِّي أستغفرك لذنبِي وأسألك رحمتَك اللَّهُمَّ! زِدْنِي علمًا وَلَا تُزِغْ قلبِي بعد إذ هديتيي وهبْ لي من لدنك رحمةً إنَّك أنت الوهاب\" (^٤).\n_________\n= ٢/ ١١٦ الوافي بالوفيات ٣/ ١٨٣)\n(^١) عَبْد الله بن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحمن المكي المقرئ. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقد قارب المائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٥١٧٣)\n(^٢) سَعِيد بن أَبِي أَيُّوبَ أَبُو يحيى بن مقلاص الخُزَاعي مولاهم المصري. ولد سنة مائة ومات سنة إحدى وستين ومائى وقيل غير ذلك. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٤٧٢٢)\n(^٣) عبيد الله بن الوليد الوصافي بفتح الواو وتشديد المهملة أَبُو إسماعيل الكوفي العجلي. قَالَ أحمد: ليس بمحكم الحديث، يكتب حديثه للمعرفة. وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن معين مرّة: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرّة: ليس بثقة وَلَا يكتب حديثه. وقال أَبُو جَعْفَر العقيلي: في حديثه مناكير، لا يتابع على كثير من حديثه. وقال الحافظ: ضعيف. تهذيب التهذيب ٧/ ٠٥ التقريب برقم ٠٥٣٤)\n(^٤) ضعيفٌ فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي؛ ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":216},{"text":"٥٥٣ - قَالَ: أخبرنا والدي أخبرنا الميداني في كتابه أخبرنا الخلال (^١) حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمَّد بن عُروة (^٢) حَدَّثَنَا أَبُو عبيد القاسم بن إسماعيل (^٣) حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمَّد بن سَعِيد التُّبَّعي (^٤) حَدَّثَنَا أحمد بن الهُذيل الصوفي (^٥) حَدَّثَنَا إسماعيل بن جَعْفَر (^٦) عن عَبْد الله بن دينار (^٧)\n_________\n(^١) الفقيه العلامة المحدث أحمد بن مُحَمَّد بن هارون أَبُو بكر البغدادي الحنبلي المشهور بالخلال. ولد سنة أربع وثلاثين ومائتين، أو في التي تليها. (طبقات الحنابلة ٢/ ٢١ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٥٨٧ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٥٨٧)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) المحدث الثقة القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد الضَّبِّيّ أخو المحاملي. ولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقيل ست وثلاثين في أولها ومات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٤، سير أعلام النبلاء ٥١/ ٣٦٢ شذرات الذهب ٢/ ٠٠٣)\n(^٤) المحدث الثقة أحمد بن مُحَمَّد بن سَعِيد بن أبان أَبُو العباس القرشي مولاهم الهمذاني، المعروف بالتُّبَّعي. مات سنة سبع وستين ومائتين. قَالَ ابن أَبِي حاتم: صدوق. وقال الخطيب: كان ثقة. (الجرح والتعديل ٢/ ٢٧، تاريخ بغداد ٥/ ٢١، الأنساب ٢/ ٧٦١، سير أعلام النبلاء ٢١/ ٢١٦)\n(^٥) في (ي): \"الصدفي\" وفي (م): \"الصديقي\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٦) إسماعيل بن جَعْفَر بن أَبِي كثير أَبُو إسحاق الأنصاري الزرقي القارئ. مات سنة ثمانين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٣٤)\n(^٧) عَبْد الله بن دينار أَبُو عَبْد الرحمن العدوي مولاهم المدني مولى ابن عمر. مات =","vol":"2","page":217},{"text":"عن ابن عمر (^١) قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - يقول لنا: معاشَر أصحابي! ما يَمْنعكم أن تُكَفِّروا ذنوبَكم بكلمات يسيرةٍ؟ قالوا: [يا رسول الله] (^٢) وما هي؟ قَالَ: تقولون ما قَالَ أخي الخِضْرُ؛ قلنا: وما كان يقول؟ قَالَ: كان يقول: \"اللَّهُمَّ إني أستغفرك لما تُبْتُ منه ثم عُدتُ فيه وأستغفرك لما أعطيتُك من نفسي ولم أَفِ لكَ به وأستغفرك للنِّعمِ التِي أنعمت بها عليَّ فتَقَوَّيتُ به على معصيتِك وأستغْفرك لكلِّ خيرٍ أردتُ به وجهَك فخَالَطنِي فيه ما ليس لك. اللَّهُمَّ لا تُخْزِنِي فإنَّك بي عالم وَلَا تعذبني فإنك عليَّ قادر\" (^٣). قلت.\n٥٥٤ - قَالَ: أخبرنا والدي أخبرنا أَبُو الفضل بن يُوغة أخبرنا ابن تركان (^٤) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن أحمد الزَّعفراني حَدَّثَنَا أحمد بن\n_________\n= سنة سبع وعشرين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٠٠٣٣).\n(^١) في (ي) و(م): \"عَبْد الله بن عمر\".\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٢١٥) إِلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٣٣) وقال: \"لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم\".\n(^٤) من أوَّل الإسناد إِلى هنا تقدم ٩٨.","vol":"2","page":218},{"text":"عمر بن رِزق الله حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حُمَيد (^١) حَدَّثَنَا جرير (^٢) عن مُحَمَّد بن خالد الضبِّي (^٣) عن أنس قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - يقول عند فراغه من صلاة الصبح: \"اللَّهُمَّ إني أَشْهدُ بما شَهِدتَ به على نفسك وشهِدتْ به ملائكتُك وأنبياؤُك وأولو العلمِ ومن لم يشهدْ بما شهدت به فاكتب، شهادتي مكان شهادتِه أنت السَّلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. اللَّهُمَّ إني أسألك فِكَاك رقبتي من النار\" (^٤).\n_________\n(^١) مُحَمَّد بن حميد بن حيَّان أَبُو عَبْد الله الرازي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتن. قَالَ ابن معين: ثقة وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: غير ثقة. وقال أَبُو زرعة وابن خراش: يتعمد الكذب. وقال ابن حَبَّان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولاسيما إِذَا حدث عن شيوخ بلده. قَالَ الحافظ: حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه. تهذيب التهذيب ٩/ ٤١١ التقريب برقم ٤٣٨٥)\n(^٢) جرير بن عَبْد الحميد الضَّبِّيّ الكوفي نزيل الري وقاضيها. مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة. ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه. (التقريب برقم ٦١٩)\n(^٣) مُحَمَّد بن خالد الضَّبِّيّ الكوفي. لقبه سؤر الأسد. صدوق. (التقريب برقم ١٥٨٥)\n(^٤) إسناد ضعيفٌ ومتن منكر فيه مُحَمَّد بن حميد؛ أخرجه ابن أَبِي الدنيا في \"التهجد\" (٦٣٤) عن الحسين بن علي عن مُحَمَّد بن حميد به.\nوعزاه في كنز العمال (٢/ ١٤٦) إِلى ابن تركان في \"الدعاء\" والمؤلف.","vol":"2","page":219},{"text":"٥٥٥ - وبه إِلى ابن تركان حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مُحَمَّد القزويني (^١) حَدَّثَنَا علي بن أَبِي (^٢) طاهر حَدَّثَنَا أَبُو يوسف بن مُحَمَّد بن أحمد الصَّيدلاني (^٣) عن عثمان (^٤) بن عَبْد الرَّحمن عن الوازع (^٥) عن سالم عن أبِيهِ قَالَ: كان بلال\n_________\n(^١) علي بن أحمد بن مُحَمَّد أَبُو الحسن القزويني الصوفي المعروف بابن بادويه. قَالَ الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٢٢٣ التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٣٣٢)\n(^٢) \"أَبِي\": ساقط من (ي) و(م)؛ وهو علي بن أحمد بن الصباح أَبُو الحسن السراج المعروف بابن أَبِي طاهر. توفي سنة ست وتسعين ومائتين قَالَ الرافعي: من الشيوخ المعروفين من أهل قزوين. (التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٩٢٣)\n(^٣) مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن الحجاج بن ميسرة الكريزي - بتقديم الراء مصغر - أَبُو يوسف الصيدلاني الرقي. مات سنة ست وأربعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٣١٧٥)\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"عمر\"؛ ولم يتبين لي من هو.\n(^٥) الوازع بن نافع العقيلي الجزري. قَالَ ابن معين وأحمد وأبو داود: ليس بثقة. وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حَبَّان: يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال البغوي: ضعيف جدًّا. (تاريخ الدوري ٢/ ٧٢٦ العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٦١١ ضعفاء النسائي ص ٣٤٢ المجروحين ٣/ ٣٨ الكامل ٧/ ٤٩ ميزان الاعتدال ٤/ ٧٢٣ لسان الميزان ٨/ ٧٦٣)","vol":"2","page":220},{"text":"يحدثنا عن مَخْرجِ رسول الله - ﷺ - إِذَا خرج إِلى الصلاة كان قول: \"اللهم إني أسألك بحقِّ السائلين عليك وبحقِّ مَخرَجي هذا فإنِّي لم أخرج أَشِرًا وَلَا بَطَرًا (^١) ولا رياء وَلَا سُمْعة خرجت اتقاء سخطِك وابتغاءَ مرْضاتك أسألك أن تُدخلنِي الجنّةَ وتُنقذني من النار\" (^٢).\n٥٥٦ - قَالَ: أخبرنا حَمَد بن نصر حَدَّثَنَا عبيد الله بن أَبِي عَبْد الله بن منده حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عُتبة (^٣) حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) البطر: الطغيان عند النعمة وطول الغنى. (النهاية ص ١٨)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه الوازع بن نافع العقيلي؛ لم أقف عليه من حَدِيث ابن عمر عند غير المؤلف.\nوأخرجه ابن ماجة في \"سننه\" (٨٧٧) وأحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٢) وابن الجعد في \"مسنده\" (١٣٠٢) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٨) والطبراني في \"الدعاء\" (١٢٤) من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أَبِي سَعِيد الخدري به نحوه.\nوقال البوصيري في \"الزوائد\" (١/ ٨٩): \"وإسناده مسلسل بالضعفاء فيه عطية العوفي والفضيل بن مرزوق والفضل بن الموفق كلهم ضعفاء\".\nوضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٤٢) وفي \"ضعيف الترغيب\" (٠٠٢).\n(^٣) أحمد بن الحسن الرازي من ساكني جرجان. أورده الجرجاني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ جرجان ص ٤٨)","vol":"2","page":221},{"text":"سليمان بن سيف (^١) حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّاب (^٢) حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْد الرَّحمن (^٣) عن عديّ بن ثابت (^٤) عن البراء بن عازب قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ إنَّ فلانًا هجاني وهو يعلم أني لست بشاتم فاهْجه والعنْه عدد ما هجاني\" (^٥).\n_________\n(^١) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم أَبُو داود الطائي مولاهم الحراني. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ١٧٥٢)\n(^٢) سهل بن حَمَّاد أَبُو عتاب بمهملة ومثناة ثم موحدة الدلال البصري. مات سنة ثمان ومائتين وقيل قبلها. صدوق. (التقريب برقم ٤٥٦٢)\n(^٣) عِيسَى بن عَبْد الر حمن بن فروة أَبُو عبادة الأنصاري الزرقي. قَالَ أَبُو زرعة: ليس بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أَبُو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث شبيه بالمتروك لا أعلمه. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال ابن حَبَّان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٨/ ٥٩١ التقريب برقم ٦٠٣٥)\n(^٤) عديّ بن ثابت الأنصاري الكوفي. من الرابعة مات سنة ست عشرة. ثقة رمي بالتشيع. (التقريب برقم ٩٣٥٤)\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عِيسَى بن عَبْد الرَّحمن؛ أخرجه الروياني في \"مسنده\" (١/ ٧٣٤) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٦٤/ ٨١١) من طريق مُحَمَّد بن المثنى عن أَبِي عتاب به.\nوقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٨١٣): الحديث منكر.","vol":"2","page":222},{"text":"٥٥٧ - أخبرنا فيد أخبرنا أَبُو مسعود أخبرنا السُّلَمي وأخْبَرنَاه عاليا ابن خلف إجازةً عن السُّلَمي حَدَّثَنَا علي بن المؤمَّل (^١) حَدَّثَنَا الكُدَيمي (^٢) حَدَّثَنَا أَبُو عاصم (^٣) حَدَّثَنَا يزيد بن إبراهيم (^٤)\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الديلمي\"؛ وهو مُحَمَّد بن يونس بن موسى بن سليمان أَبُو العباس الكديمي بالتَّصغير السامي البصري. ولد سنة ثلاث وثمانين ومائة ومات سنة ست وثمانين ومائتين. قَالَ موسى بن هارون: تقرب الكديمي إليّ بالكذب. وقال أحمد: حسن الحديث. وقال الدارقطني: يتهم بوضع الحديث. وقال الخطيب: أكثر روايات الغرائب والمناكير فتوقف بعض النّاس عنه. وقال ابن حَبَّان: يضع الحديث لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حَدِيث. وقال ابن عديّ: قد اتهم بالوضع وادعى الرواية عمن لم يرهم ترك عامة مشايخنا الرواية عنه. وقال الخليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه. وقال الحافظ: ضعيف. والظاهر أن مثل هذا يكون ضَعَّفَهُ شديدًا حيث إنه قول الأكثر ومنهم المعتدلين كالدارقطني وخاصة أنَّه جاء الجرح عن موسى بن هارون مفسرا. (تهذيب التهذيب ٩/ ٧٧٤ التقريب برقم ٩١٤٦)\n(^٣) الضحَّاك بن مخلد بن الضحَّاك بن مسلم الشيباني أَبُو عاصم النبيل البصري. مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٧٩٢)\n(^٤) يزيد بن إبراهيم التستري بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء أَبُو سَعِيد نزيل البصرة. مات سنة ثلاث وستين ومائتين على الصحيح. ثقة ثبت =","vol":"2","page":223},{"text":"عن ليث بن أَبِي سُلَيْم (^١) قَالَ: أولُّ من خَبَص (^٢) الخبيصَ عثمانُ وبعث به إِلى منزل النّبيّ - ﷺ - فلم يصادف النّبيّ - ﷺ -. فلَمَّا جاء وضعه بين يديه فأكله واستطابه وقال: من بعث بهذا؟ قَالَ: عثمان بن عفان فقال: \"اللَّهُمَّ إنَّ عثمان يريد رضاك فارْضَ عنهُ\" (^٣). قلت.\n_________\n= إلَّا في روايته عن قَتَادَةَ ففيها لين. (التقريب برقم ٤٨٦٧).\n(^١) ليث بن أَبِي سُلَيْم بن زنيم بالزاي والنون مصغر واسم أبِيهِ أيمن وقيل أنس وقيل غير ذلك مات سنة ثمان وأربعين ومائة. كان ابن القطان لا يحدث عنه.\nوقال عيسى بن يونس: قد رأيته وكان قد اختلط وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار فيؤذن. وقال ابن معين: ضعيف إلَّا أَنَّهُ يكتب حديثه. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث. وقال ابن سعد: ضعيف في الحديث. وقال ابن عديّ: مع الضعف الذي فيه يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تهذيب التهذيب ٨/ ٨١٤ التقريب برقم ٥٨٦٥)\n(^٢) الخَبْصُ فِعلك الخَبيصَ في الطِّنْجِير والخبيص الحَلْواءُ المَخْبُوصةُ معروف. (لسان العرب ٧/ ٠٢)\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه الكديمي وليث بن أَبِي سُلَيْم؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٨٩) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٤/ ٤٤٢) عن عَبْد الرَّحمن السُّلَمي به. وقال البيهقي: منقطع.\nوأخرجه ابن عساكر (٩٣/ ٦٥) من طريق مُحَمَّد بن عَبْد الملك الدقيقي عن سَعِيد بن عامر عن التستري به.","vol":"2","page":224},{"text":"٥٥٨ - قَالَ: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسَّار أخبرنا ابن السني (^١) حدّثني الفضل بن سليمان حَدَّثَنَا هشام بن عمَّار (^٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عيسى بن سُمَيْعٍ (^٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أَبِي الزُّعَيْزِعَةِ (^٤) عن عَمْرو بن شعيب\n_________\n(^١) من أوَّل الإسناد إِلى هنا تقدم.\n(^٢) هشام بن عمار بن نصير السُّلَمي الدمشقي الخطيب. ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة ومات سنة خمس وأربعين ومائتين. وثقه ابن معين والعجلي. وقال أَبُو حاتم: لما كبر تغير فكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن وكان قديمًا أصَحّ كان يقرأ من كتابه. وقال مرّة: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الدارقطني: صدوق. وقال الحافظ: صدوق مقرئ كبر فصار يتَلَقَّن فحديثه القديم أصَحُّ. (تهذيب التهذيب ١١/ ٦٤ التقريب برقم ٣٠٣٧)\n(^٣) مُحَمَّد بن عِيسَى بن القاسم بن سميع بالتَّصغير الدمشقي الأموي مولاهم. ولد سنة أربع عشرة ومائة ومات سنة ست ومائتين. قَالَ أَبُو حاتم: يُكتب حديثه وَلَا يحتج به. وقال أَبُو داود: ليس به بأس إلَّا أَنَّهُ كان يُتَّهم بالقدر. وقال ابن حَبَّان: مستقيم الحديث إِذَا بين السماع. وقال ابن عديّ: لا بأس به وله أحاديث حسان. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وقال ابن شاهين: ثقة. وقال الحافظ: صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر. تهذيب التهذيب ٩/ ٦٤٣ التقريب برقم ٩٠٢٦)\n(^٤) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م)؛ وهو مُحَمَّد بن أَبِي الزعيزعة. قَالَ البخاري وأبو حاتم وابن عديّ؛ منكر الحديث جدًّا. (التاريخ الكبير ١/ ٨٨ الجرح والتعديل ٧/ ١٦٢ الكامل ٦/ ٥٠٢).","vol":"2","page":225},{"text":"عن أبِيهِ عن جده قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - وإذا قُرِّبَ إليه (^١) الطعامُ قَالَ: \"اللَّهُمَّ باركْ لنا فيما رزقتَنَا وقِنا عذابَ النَّارِ بسم الله\" (^٢). قلت.\n٥٥٩ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن إسحاق المزَكِّي (^٣) حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمَّد بن زياد (^٤) حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"له\".\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه مُحَمَّد بن أَبِي الزعيزعة؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٥٤) والطبراني في \"الدعاء\" (٨٨٨) وابن عديّ في \"الكامل\" (٦/ ٦٠٢) من طريق هشام بن عمار به.\nوأورده ابن أَبِي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤١) والذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٨٤٥) من مناكير ابن أَبِي الزعيزعة؛ وفي آخره عند الذهبي: \"وإذا فرغ قَالَ: الحمد لله الذي مَنَّ علينا، والحمد الله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكلَّ الإحسان آتانا\".\nقَالَ عَمْرو: فكتبه لنا جدُّنا فكُنَّا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن\".\nوقال ابن أَبِي حاتم عن أبِيهِ: هذا حَدِيث ليس بشيء.\n(^٣) عَبْد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يحيى بن سختُويَّه أَبُو الحسن النيسابوري بن أَبِي إسحاق المزكي. مات سنة سبع وتسعين وثلاثمائة. قَالَ الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٠١/ ٢٠٣ طبقات السبكي ٣/ ٨٠٢)\n(^٤) هو ابن الأعرابي تقدّم.","vol":"2","page":226},{"text":"عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد الحارثي (^١) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن سَعِيد العُذْرِي (^٢) حَدَّثَنَا شريك (^٣) عن العوام بن حوشب (^٤)\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"البخاري\"؛ وهو عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن منصور الحارثي كُرْبُزَان. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. قَالَ أَبُو أحمد الحاكم: لا يعتمد على روايته. وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي. وقال ابن عديّ: حدث بأشياء لم يتابع عليها. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور. (الكامل ٤/ ٩١٣ تاريخ بغداد ٠١/ ٣٧٢ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٨٣١ لسان الميزان ٥/ ٧٢١)\n(^٢) عَبْد الرَّحمن بن يحيى بن سَعِيد العُذْري. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. قَالَ العقيلي: مجهول. وقال الأزدي: متروك لا يحتج بحديثه. وقال الذهبي: فيه لين. وقال: حدث عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد. (ضعفاء العقيلي ٢/ ١٥٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٧٨٥ لسان الميزان ٥/ ٧٣١)\n(^٣) شريك بن عَبْد الله أَبُو عَبْد الله النخعي القاضي بواسط ثم الكوفة. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين مائة. قَالَ يعقوب بن شيبة: صدوق ثقة سيء الحفظ جدًّا. وقال ابن معين: لم يكن عند ابن القطان بشيء وهو ثقة ثقة. وقال مرّة: ثقة إلَّا أَنَّهُ لا يتلقّن ويغلط. وقال مرّة: صدوق ثقة إلَّا أَنَّهُ إِذَا خالف فغيره أحب إلينا منه. وقال الجوزجاني: سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل. وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. تهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٢ التقريب برقم ٧٨٧٢)\n(^٤) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني أَبُو عيسى الواسطي. مات سنة ثمان =","vol":"2","page":227},{"text":"عن الحسن (^١) عن عمران قَالَ: قدم وفدُ بنِي نهد بن زَيْدِ على رسول الله - ﷺ - فقام طِهية بن أَبِي زهير (^٢) النهدي بين يدي النّبيّ - ﷺ - فقال: يا رسول الله! أتيناك من \"غَوْرَي\" (^٣) تهِامة على أكوار المَيْسِ (^٤) ترتمى بنا العِيسُ (^٥) نستحلب الصَبير (^٦) ونستجلب الخَبِيرَ (^٧)\n_________\n= وأربعين ومائة. ثقة ثبت فاضل. (التقريب برقم ١١٢٥).\n(^١) هو البصري.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"طهية بن أَبِي وهب\".\n(^٣) الغور: ما انخفض من الأرض. (النهاية ص ٢٨٦)\n(^٤) الميس: شجر صلب يصنع منه أكوار الإبل ورحالها. والأكوار: جمع كُور - بالضم - وهو رحل الناقة بأداتها وهو كالسرج وآلته للفرس. (النهاية ص ١٩٨ وص ٦١٨)\n(^٥) العيس: هي الإبل البيض مع شقرة يسيرة وإحداها أعيس؛ وترتمي بنا: تحملنا. (النهاية ص ٤٥٦ لسان العرب ٤١/ ٥٣٣)\n(^٦) الصبير: سحاب أبيض متكاثف متراكم؛ والمراد نَسْتَدِرُ السَّحابَ. (النهاية ص ٧٠٥ لسان العرب ١/ ٧٢٣)\n(^٧) تصحفت في (ي) و(م) إِلى: \"نستحلب الخير\"؛ ومعناها نقطع النبات والعشب ونأكله شبّهَ بِخَبير الإبل وهو وبَرُها لأنه ينبت كما ينبت الوبر واستخلابه احْتِشاشُه بالمِخْلَب وهو المِنْجَلُ؛ والخبيرُ يقع على الوبر والزرع والأَكَّار. (النهاية ص ٣٥٢ لسان العرب ٤/ ٦٢٢)","vol":"2","page":228},{"text":"ونستعضد البَرير (^١) \" (^٢).\nالحديث في \"المعرفة\".\n٥٦٠ - قَالَ الدارقطني في \"الأفراد\": حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن نيروز (^٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن كامل الزيات (^٤)\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"المرير\"؛ والبرير: ثمر الأراك إِذَا اسْودَّ وبلغَ. أي نَجْنيه للأكل. (النهاية ص ٢٧)\n(^٢) موضوع؛ أخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٠٤٠٢) ومن طريقه أَبُو نعيم في \"المعرفة\" (٣/ ٩٨) عن الحارثي به. وقال الذهبي: خبر باطل.\nوأخرجه الخطابي في \"غريب الحديث\" (٢/ ٢١٧) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٨١/ ٤٨٢) من طريق عَبْد الله بن مُحَمَّد البلوي عن عِمَارَة الخيواني عن علي بن أَبِي طالب به. وقال ابن الجوزي: \"هذا لا يصح وفيه مجهولون وضعفاء منهم النسائي وأكذب الكل البلوي\".\n(^٣) المسند الصدوق، مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن نيروز أَبُو بكر البغدادي الأنماطي. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة عن بضع وثمانين سنة. وثقة القواس. (تاريخ بغداد ١/ ٨٠٤ سير أعلام النبلاء ٥١/ ٨)\n(^٤) مُحَمَّد بن كامل بن ميمون الزيات الحَمْراوي. ضَعَّفَهُ الدارقطني. وقال مرّة: ليس بالقوي. وقال الحافظ: عن زَيْدِ بن الحسن عن مالك بخبر باطل. (العلل ٤/ ٤٣٢ ذيل الميزان ص ٩٠٤ لسان الميزان ٧/ ٧٥٤ تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٢١١).","vol":"2","page":229},{"text":"حَدَّثَنَا العكاشي (^١) حَدَّثَنَا إبْرَاهِيم بن أَبِي عَبْلَة (^٢) عن أَبِي أمامة الباهلي قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: (اللَّهُمَّ بارك لأمتِي في سحورها [ثلاثا] «^٣» تَسحرّوا ولو بشربة من ماء تسحروا ولو بحبَّاتٍ من زبيب فإنَّ الملائكة تصلي عليكم\" (^٤).\n_________\n(^١) مُحَمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن محصن العكاشي نسبة إِلى جده الأعلى الأسدي. قَالَ ابن معين: كذاب. وقال أَبُو حاتم: مجهول. وقال مرّة: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك يضع. وقال ابن حَبَّان: يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه. وقال الحافظ: كذبوه. تهذيب التهذيب ٦٢/ ٣٧٣ التقريب برقم ٨٦٢٦)\n(^٢) إبْرَاهِيم بن أَبِي عبلة - بسكون الموحّدة - واسمه شمَّر - بكسر المعجمة - ابن يقظان أَبُو إسماعيل الشامي. مات سنة اثنتين وخمسين ثقة. (التقريب برقم ٣١٢)\n(^٣) كتبت في الأصل وفي (ي) بالرقم وسقطت من (م).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه العكاشي ومحمد بن كامل بن ميمون؛ أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ٢٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٦٤٢) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٦/ ٧٥) ومحمد بن أحمد بن مُحَمَّد بن إسماعيل بن عَبْد الجبار بن مفلح اللخمي في \"مشيخة ابن أَبِي الصقر\" (١/ ٠٢١) من طريق العكاشي به.","vol":"2","page":230},{"text":"قلت: العكاشي تالف.\n٥٦١ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم أخبرنا أحمد بن القاسم (^١) حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق بن إبْرَاهِيم بن نبيط الأشجعي أَبُو جَعْفَر (^٢) حَدَّثَنَا أَبِي (^٣) حَدَّثَنَا جدّي عن جده نُبَيْط قَالَ: لما قدم جُهَيْش بن أويس (^٤) [النخعي] (^٥) على رسول الله - ﷺ - قَالَ: يا رسول الله! إِنَّا حيٌّ من بني حنيفة في عتاب بسرة\" (^٦). الحديث.\n_________\n(^١) أحمد بن القاسم بن الرَّيَّان اللُّكِّي. مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. لينه ابن ماكولا. وقال الحسن بن علي بن عَمْرو الزُّهْرِيّ: ليس بالمرضي. وضعفه الدارقطني. (المؤتلف للدارقطني ٢/ ٣٧٠١ سؤالات السهمي ص ٩٤١ الإكمال ٤/ ٢١١ ميزان الاعتدال ١/ ٨٢١ لسان الميزان ١/ ٧٤٢)\n(^٢) أحمد بن إسحاق بن إبْرَاهِيم بن نبيط بن شَريط. مات سنة سبع وثمانين ومائتين. قَالَ الذهبي: لا يحل الاحتجاج به، فإنه كذاب حدث عن أبِيهِ عن جده بنسخة فيها بلايا. وقال الصفدي: صاحب النسخة الموضوعة المشهورة. (المنتظم ٦/ ٥٢ تذكرة الحفّاظ ٢/ ١٤٦ الوافي بالوفيات ٦/ ٢٤٢ ميزان الاعتدال ١/ ٢٨ لسان الميزان ١/ ٤٠٤)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في (ي) و(م): \"ابن أوس\" وهو خطأ.\n(^٥) في جميع النسخ: \"الحنفي\"؛ والمثبت من \"المعرفة\" و\"الإصابة\".\n(^٦) موضوع فيه أحمد بن إسحاق بن إبْرَاهِيم بن نبيط صاحب النسخة المشهورة؛ =","vol":"2","page":231},{"text":"وفيه الشعر في \"المعرفة\" (^١).\n_________\n= لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأخرجه أَبُو نعيم في \"المعرفة\" (١/ ٤١٥) من طريق مُحَمَّد بن مهدي المروزي، عن عَبْد الله بْن المُباركِ، عن الأوزاعي، عن يَحْيَى بن أَبِي كثير، عن أَبِي سَلَمَة، عن أَبِي هُرَيْرَة به نحوه.\nومحمد بن مهدي. قَالَ سحنون: ضال مضل. انظر \"لسان الميزان\" (٧/ ٢٣٥)\nوعزاه أبو نعيم لأبي غسَّان القلزمي من طريق عَمْرو بن زياد، عن ابْن المُباركِ به.\nوعمرو بن زياد متروك كما قَالَ أبو نعيم. انظر \"المعرفة\" (١/ ٤١٥)\nوعزاه من حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٣٢٥) إِلى ابن منده من طريق عمار بن عَبْد الجبار عن ابْن المُباركِ عن الأوزاعي عن يحيى بن أَبِي سَلَمَة عنه به.\nوعمار بن عَبْد الجبار المتوفى سنة إحدى عشرة ومائتين لم يذكر فيه الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٥٦١) سوى قول السليماني: فيه نظر. وزاد الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ٢٧٢) إيراد ابن حَبَّان له في \"الثقات\".\nوقد قَالَ فيه أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق. انظر \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٣)\n(^١) المقصود \"معرفة الصحابة\" لابن منده كما في \"الإصابة\" والشعر مطلعه:\nألا يا رسول الله أنت مصدَّق ... فبوركت مهديًا وبوركت هاديا =","vol":"2","page":232},{"text":"٥٦٢ - قَالَ الدارقطني: حَدَّثَنَا أَبُو العباس بن عُقدة (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن سليمان النيسابوري (^٢) ببغداد حَدَّثَنَا أسباط بن اليسع (^٣) حَدَّثَنَا الوليد بن مُحَمَّد أَبُو سَعِيد (^٤) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن سَعِيد (^٥) عن الضحَّاك بن مزاحم (^٦) عن ابن عَبَّاس قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا أتاه أمر\n_________\n= شرعت لنا دين الحنيفة بعدما ... عبدنا كأمثال الحمير طواغيا\n(^١) أحمد بن مُحَمَّد بن سَعِيد أَبُو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة الحافظ الشيعي. مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة عن أربع وثمانين سنة. (تذكرة الحفّاظ ٣/ ٩٣٨ العبر ١/ ٢٣١)\n(^٢) مُحَمَّد بن عَمْرو بن سليمان بن عَبْد الرَّحمن بن عَبْد الله أَبُو بكر البزاز المعروف بابن عمرويه النيسابوري. مات سنة أربع وثلاثمائة. ولم يذكره الخطيب بجرح وَلَا تعديل. (تاريخ بغداد ٣/ ١٣١)\n(^٣) أسباط بن اليسع بن أنس بن مَعْمَر أَبُو طاهر الذهلي البصري نزيل بخارى. قَالَ الحافظ: مقبول. (التقريب برقم ٣٢٣)\n(^٤) الوليد بن مُحَمَّد السلمى الحجام. قَالَ الدارقطني: ضعيف. وقال الذهبي: وثق. (ضعفاء الدارقطني ص ٢٧١ ميزان الاعتدال ٤/ ٧٤٣ لسان الميزان ٨/ ٠٩٣)\n(^٥) لعله عَبْد الرَّحمن بن سَعِيد بن وهب الهمداني الخيواني. من الرابعة. ثقة. (٩٧٨٣)\n(^٦) الضحَّاك بن مزاحم أَبُو القاسم أو أَبُو مُحَمَّد الهلالي الخراساني. مات سنة خمس ومائة. كان شُعْبَة لا يحدث عنه وكان ينكر أن يكون لقي ابن عَبَّاس =","vol":"2","page":233},{"text":"يسُرُّه قَالَ: \"اللَّهُمَّ بنعمتك تتم الصالحات) وإذا أتاه أمرٌ يكرهه قَالَ: \"الحمد لله على كلِّ حالٍ\" (^١)\n٥٦٣ - أَبُو يعلى (^٢): حَدَّثَنَا عثمان (^٣) حَدَّثَنَا جرير (^٤) عن\n_________\n= قط. وضعفه ابن القطان. ووثقه ابن معين وأحمد وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم. وقال ابن حَبَّان: لم يشافه أحدًا من الصحابة. وقال الحافظ: صدوق كثير الإرسال. (تهذيب التهذيب ٤/ ٧٩٣ التقريب برقم ٨٧٩٢)\n(^١) ضعيفٌ فيه الوليد بن مُحَمَّد وأسباط بن اليسع والانقطاع بين الضحَّاك وابن عَبَّاسٍ؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٢٢) من طريق أسباط ابن اليسع به.\nوأخرجه أيضًا (٤/ ١٢٢) من طريق عِيسَى بن ميمون البخاري عن الوليد بن مُحَمَّد عن شُعْبَة عن عَبْد الرَّحمن بن سعيد به.\nوقال: \"وهو غريب من حَدِيث شُعْبَة لا أعلم له وجها غير هذا\".\n(^٢) الإِمام الحافظ، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال أَبُو يعلى التميمي الموصلي. ولد سنة عشر ومائتين ومات سنة سبع وثلاثمائة. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٠٧ طبقات الحفّاظ ص ٦٠٣)\n(^٣) هو عثمان بن مُحَمَّد بن إبْرَاهِيم بن عثمان بن أَبِي شيبة أَبُو الحسن العبسي الكوفي. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وله ثلاث وثمانون سنة. ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن. (التقريب برقم ٣١٥٤)\n(^٤) في (ي) و(م): \"حرز\"؛ والصواب ما أثبته؛ وهو جرير بن عَبْد الحميد بن قُرْط - بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة - الضَّبِّيّ الكوفي نزيل =","vol":"2","page":234},{"text":"فطر (^١) عن أَبِي إسحاق (^٢) عن البراء قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا خرج إِلى سفرٍ قَالَ: \"اللَّهُمَّ بلِّغْ بلاغًا يَبْلُغ خيًرا (^٣) مغفرةً منك ورضوانًا بيدك الخير إنك على كلّ شيء قدير\" (^٤). أخرجه ابن السني عنه.\n_________\n= الري وقاضيها. مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة. ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه. (التقريب برقم ٦١٩)\n(^١) فطر بن خليفة أَبُو بكر المخزومي مولاهم الحناط. مات بعد سنة خمسين ومائة. وثقه ابن القطان وابن معين وأحمد والعجلي وغيرهم. وزاد العجلي: حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل. وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى ومن النّاس من يستضعفه. وقال النسائي: لا بأس به. وقد قَالَ مرّة: ثقة حافظ كيس. وقال الساجي: صدوق ثقة ليس بمتقن كان أحمد بن حنبل يقول هو خشبي مفرط. وقال ابن عديّ: متماسك وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق رمي بالتشيع. تهذيب التهذيب ٨/ ١٧٢ التقريب برقم ١٤٤٥)\n(^٢) تقدّم وهو مشهور بالتدليس كما قَالَ الحافظ.\n(^٣) في (ي) و(م): \"جزاء\".\n(^٤) ضعيفٌ بسبب عنعة أَبِي إسحاق؛ أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٥٣٣٠١) وفي \"عمل اليوم والليلة\" (١٠٥) وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣٦٦١) والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤٠٤١) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٩٤) من طريق عثمان بن أَبِي شيبة به.\nوتتمته: \"اللَّهُمَّ أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللَّهُمَّ هون =","vol":"2","page":235},{"text":"٥٦٤ - قَالَ: أخبرنا ناصر بن مهدي (^١) عن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن يزيد (^٢) عن شعيب القاضي (^٣) عن أحمد بن عبيد [الأسدي] (^٤) عن\n_________\n= علينا السفر، واطو لنا الأرض، اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٠١/ ٠٣١): \"رواه أَبُو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة\".\nوفي هذا الإسناد أَبُو إسحاق السُبيعي وهو مدلس لم يصرح بالتحديث؛ لكن لتتمة الحديث شواهد تتقوى بها؛ أما هذا القدر الذي أورده المؤلف لم أقف له على شاهد.\nقَالَ ابن عَبْد البر في \"التمهيد\" (٤٢/ ٢٥٣) بعد إيراد الحديث من بلاغات مالك دون ما أورده المؤلف هنا: \"وهذا يستند من وجوه صحاح من حَدِيث عَبْد الله بن سرجس ومن حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وحديث ابن عمر وغيرهم\".\n(^١) ناصر بن مهدي بن علي بن نصر بن عبدان بن المشطب أَبُو علي المشطبي الهمذاني. مات سنة عشر وخمسمائة. ولم يذكره بتجريح وَلَا تعديل. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ١٤١)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن عبيد أَبُو جَعْفَر الأسدي مسند همذان. مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ٧٨٤)","vol":"2","page":236},{"text":"[إبْرَاهِيم] (^١) بن الحسين الكسائي (^٢) عن داهر بن نوح (^٣) عن كثير بن إبْرَاهِيم (^٤) عن عَبْد السلام بن أَبِي الجنوب (^٥) عن عَبْدَة بن أَبِي لبابة (^٦) عن إبْرَاهِيم (^٧) عن علقمة عن ابن مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ - لما طاف بالبيت: \"اللَّهُمَّ البيت بيتك ونحن عبيدك نواصينا بيدك وتقَلُّبُنا في قبضتك فإنْ تعذبْنا فبذنوبنا وإن تغفر لنا فبرحمتك [يا أرحم الراحمين] (^٨) فرضت\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) الحافظ الثقة العابد، إبْرَاهِيم بن الحسين بن علي، أَبُو إسحاق الهمذاني الكسائي، ويعرف بابن ديزيل. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٨٠٦ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٤٨١)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"سرح\"؛ وهو داهر بن نوح الأهوازي. قَالَ الدارقطني: لا بأس به. وقال مرّة: ليس بقوي في الحديث. وقال ابن حَبَّان: ربما أخطأ. (الثقات ٨/ ٨٣٢ سؤالات البرقاني ص ٩٢ سير أعلام النبلاء ١١/ ٦١٢ ذيل الميزان ص ٧١٢ لسان الميزان ٣/ ٩٨٣)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تقدّم ٦ وهو واه متروك.\n(^٦) في (ي) و(م): \"عَبْدَة عن أَبِي لبابة\" والصواب ما أثبته؛ وهو عَبْدَة بن أَبِي لبابة أَبُو القاسم الأسدي مولاهم ويقال مولى قريش البزاز الكوفي نزيل دمشق. ثقة. (التقريب برقم ٤٧٢٤)\n(^٧) هو النخعي؛ تقدم هو ومن فوقه في الحديث ٨.\n(^٨) زيادة من (ي) و(م).","vol":"2","page":237},{"text":"حجة لمن استطاع إليه سبيلا فلك الحمد على ما جعلت لنا من السبيل؛ اللَّهُمَّ ارزقنا ثواب الشاكرين\" (^١). قلت.\n٥٦٥ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم قَالَ: روى أَبُو عامر العقدي (^٢) عن سليمان بن بلال (^٣) عن عَبْد الله بن سَعِيد بن أَبِي هند (^٤) عن عَبْد الله بن عمر الجُمَحي (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه ابن أَبِي الجنوب؛ عزاه النووي في \"الأذكار\" (ص ٤٩١) والمتقي في \"كنز العمال\" (٤٠٥٢١) إِلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٢) عَبْد الملك بن عَمْرو أَبُو عامر القيسي العقدي. بفتح المهملة والقاف. مات سنة أربع أو خمس ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٩٩١٤)\n(^٣) سليمان بن بلال أَبُو مُحَمَّد وأبو أَيُّوبَ التيمي مولاهم المدني. مات سنة سبع وسبعين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٩٣٥٢)\n(^٤) عَبْد الله بن سَعِيد بن أَبِي هند أَبُو بكر الفزاري مولاهم المدني. مات سنة بضع وأربعين ومائة. قَالَ ابن القطان: كان صالحا تعرف وتنكر. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ووثقه ابن المديني وابن معين. وقال أحمد: ثقة ثقة. وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أَبُو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حَبَّان في الثقات وقال: يخطئ. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ٥/ ٠١٢ التقريب برقم ٨٥٣٣)\n(^٥) في المطبوع من \"المعرفة\" و\"أسد الغابة\" و\"الإصابة\": \"عَبْد الله بن عَمْرو الجمحي\". قَالَ ابن عَبْد البر: فيه نظر أي في صحبته. (الاستيعاب ١/ ١٩٢ =","vol":"2","page":238},{"text":"عن عَبْد الله بن الهاد (^١) أن النّبيّ - ﷺ - كان يقول في دعائه: \"اللَّهُمَّ ثبتنِي أن أَذِلَّ (^٢) واهدنيِ أن أضلَّ؛ اللَّهُمَّ كما حُلْت بينِي وبين قلبِي فحُلُّ بيني وبين الشيطان وعمله\" (^٣).\nقَالَ أَبُو نعيم: فيه نظر. (^٤) قلت: و\"المعرفة\" لابن منده.\n٥٦٦ - قَالَ: أخبرنا أَبِي أخبرنا أحمد بن عمر البزار أخبرنا مُحَمَّد بن عيسى الصوفي (^٥) حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسن بن\n_________\n= جامع التحصيل ١/ ٥١٢)\n(^١) في صحبته نظر كما في \"الإصابة\" (٥/ ٦١٢)\n(^٢) في المطبوع من \"المعرفة\" و\"أسد الغابة\" و\"الإصابة\": أزل.\n(^٣) ضعيفٌ للتعليق والإرسال؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"المعرفة\" (٥٧٥٤) عن عامر العقدي به معلقا.\nوأورده ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ٠٨١) والحافظ في \"الإصابة\" (٥/ ٦١٢) وعزاه للبغوي وابن السكن.\n(^٤) في \"الإصابة\": قَالَ أَبُو نعيم: في صحبته نظر.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الصفدي\"؛ وهو العبد الصالح مُحَمَّد بن عيسى بن عَبْد العزيز بن الصباح، أَبُو منصور الهمذاني الصوفي. مات سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. قَالَ شيرويه: كان صدوقا ثقة. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٣٦٥).","vol":"2","page":239},{"text":"علي بن سيَّار حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو سَعِيد بن مُحَمَّد (^١) حَدَّثَنَا أَبُو معاوية (^٢) حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة (^٣) [...] (^٤) حَدَّثَنَا ابن غَنْم (^٥) عن معاذ قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ اجعلني سهلَ البيعِ والشرِّى سهلَ القضاءِ والاقتضاء فإنَّ رأسَ الربح السماح\" (^٦).\n٥٦٧ - قَالَ: أخبرنا فيد أخبرنا أَبُو مسعود أخبرنا السُلمي (^٧) حَدَّثَنَا إسماعيل بن أحمد (^٨)\n_________\n(^١) هذا الراوي فمن دونه سوى مُحَمَّد بن عِيسَى لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) تقدَّم\n(^٣) هو ابن عَبْد الرَّحمن بن عوف.\n(^٤) هنا بياض في جميع النسخ.\n(^٥) عَبْد الرَّحمن بن غَنْم - بفتح المعجمة وسكون النون - الأشعري. مات سنة ثمان وسبعين مختلف في صحبته. وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين. (التقريب برقم ٨٧٩٣)\n(^٦) لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٧) من أوَّل الإسناد إِلى هنا تقدم.\n(^٨) لعله جد أَبِي عَبْد الرَّحمن إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف أَبُو عَمْرو السُّلَمي النيسابوري الصوفي كبير الطائفة. ولد سنة اثنتين وسبعين ومائتين ومات خمس وستين وثلاثمائة. أكثر عنه السُّلَمي في \"طبقاته\"؛ ووصفه الذهبي بمسند خُراسان. \"طبقات الصوفية\" ص ٤٥٤، المنتظم ٧/ ٤٨، سير =","vol":"2","page":240},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحسن بن قُتَيْبَة (^١) حَدَّثَنَا أَبِي (^٢) حَدَّثَنَا الحسن بن بلال (^٣) حَدَّثَنَا عُقبة الأصم (^٤)\n_________\n= أعلام النبلاء ٦١/ ٦٤١).\n(^١) الحافظ الثقة مُحَمَّد بن الحسن بن قُتَيْبَة بن زيادة بن الطفيل أَبُو العباس اللخمي العسقلاني. قَالَ الذهبي: لعله توفي سنة عشر، أو نحوها. وقال الدارقطني والذهبي: كان ثقة. (سؤالات السهمي ١/ ٨٧ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٤٦٧)\n(^٢) لعله الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعي المدائني. قَالَ أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال العقيلي: كثير الوهم. وقال الدارقطني: متروك. وذكره ابن حَبَّان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف. وقال ابن عديّ: أرجو أَنَّهُ لا بأس به. (الثقات ٩/ ٨٦١ ضعفاء العقيلي ١/ ١٤٢ الكامل ٢/ ٧٢٣ تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٤)\n(^٣) الحسن بن بلال البصري ثم الرملي. لا بأس به. (التقريب برقم ٧١٢١)\n(^٤) عُقبة بن عَبْد الله الأصم الرفاعي البصري. قَالَ ابن معين: ليس بثقة. وقال مرّة: ليس بشيء. وحكي عن أحمد أَنَّهُ وثقه. وقال أَبُو حاتم: لين الحديث ليس بقوي. وقال الفلاس: ضعيف واهي الحديث. وقال أَبُو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ما لا يتابع عليه. وقال الحافظ: ضعيف وربما دلس؛ ووهم من فرق بين الأصم والرفاعي كابن حَبَّان. تهذيب التهذيب ٧/ ٧١٢ التقريب برقم ٢٤٦٤)","vol":"2","page":241},{"text":"حَدَّثَنَا عَبْد الله بن بُرَيْدَةَ (^١) عن أبِيهِ قَالَ قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ اجعلني صَبورًا اللَّهُمَّ اجعلني شَكورًا اللَّهُمَّ اجعلني في عيني صغيرًا اللَّهُمَّ اجعلني في أعين النّاس كبيرًا\" (^٢). قلت.\n٥٦٨ - قَالَ: أخبرنا أَبِي أخبرنا عاصم بن الحسن (^٣) أخبرنا أَبُو\n_________\n(^١) عَبْد الله بن بُرَيْدَةَ بن الخصيب أَبُو سهل الأسلمي المروزي. من الثالثة مات سنة خمس ومائة وقيل بل خمس عشرة وله مائة سنة. ثقة. (التقريب برقم ٧٢٢٣)\n(^٢) ضعيفٌ منكر فيه عُقبة بن عَبْد الله الأصم؛ أورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٤٨١) من طريق عُقبة بن عَبْد الله الأصم عن ابن بُرَيْدَة عن أبِيهِ: أن رجلًا أتى النَّبِيّ - ﷺ - فقال: علمني دعوة، فقال: قل: فذكره. وقَالَ ابن أَبِي حاتم عن أبِيهِ: \"هذا حَدِيث منكر لا يعرف، وعقبة لين الحديث\".\nوعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (٠١/ ١٨١) إِلى البزار من دعائه - ﷺ - لا من تعليمه وقال: \"وفيه عُقبة بن عَبْد الله الأصم، وهو ضعيف، وحسن البزار حديثه\".\n(^٣) عاصم بن الحسن بن مُحَمَّد بن علي بن عاصم بن مهِرّان بن أَبِي المضاء، أَبُو الحسين العاصمي العطار البغدادي؛ المعروف بابن عاصم الرصاص. ولد سنة سبع وتسعين ثلاثمائة ومات سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. وصفه الذهبي بالعالم الصادق الأديب، مسند بغداد في وقته. (الأنساب للسمعاني ٤/ ٠١١ سير أعلام النبلاء ٨١/ ٩٩٥)","vol":"2","page":242},{"text":"الحسين بن بشران (^١) حَدَّثَنَا الحسين بن صفوان (^٢) حَدَّثَنَا ابن أَبِي الدنيا (^٣) حدّثني مُحَمَّد بن إدريس (^٤) حدّثني بشر بن مُحَمَّد الواسطي (^٥) حَدَّثَنَا خالد بن مخدوج أَبُو روح (^٦) عن أنس قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) علي بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن بشران بن مُحَمَّد أَبُو الحسين الأموي البغدادي المعدّل. ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة خمس عشرة وأربعمائة. قَالَ الخطيب: كان صدوقا ثقة ثبتا حسن الأخلاق تام المروءة ظاهر الديانة. (تاريخ بغداد ٢١/ ٨٩ سير أعلام النبلاء ٧١/ ٢١٣)\n(^٢) الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبْرَاهِيم، أَبُو علي البرذعي. مات سنة أربعين وثلاثمائة. قَالَ الخطيب: كان صدوقا. وقال الذهبي: المحدث الثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ٤٥ سير أعلام النبلاء ٥١/ ٢٤٤)\n(^٣) تقدّم\n(^٤) الإِمام الحافظ مُحَمَّد بن إدريس أَبُو حاتم الحنظلي الرازي. ولد سنة خمس وتسعين ومائة ومات سنة سبع وسبعين ومائتين. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٦٥ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٧٤٢ طبقات الحفّاظ ص ٠٥)\n(^٥) بشر بن مُحَمَّد بن أبان بن مسلم أَبُو أحمد السكري الواسطي. قَالَ أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حَبَّان في الثقات. وقال ابن عديّ: أرجو أَنَّهُ لا بأس به. وقال الأزدي: ليس يرضى منكر الحديث. (الثقات ٨/ ٩٣١ الكامل ٢/ ٨١ تاريخ بغداد ٧/ ٤٥ لسان الميزان ٢/ ٠١٣)\n(^٦) خالد بن محدوج أَبُو روح الواسطي. قَالَ البخاري: كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب. وقال أَبُو حاتم: منكر الحديث جدًّا. وقال النسائي: متروك. =","vol":"2","page":243},{"text":"\"اللَّهُمَّ اجعلني ممن تَوَكَّل عليك فكفيته واستهداك فهديتَه واستنصرك فنصرته\" (^١). قلت.\n٥٦٩ - قَالَ: أخبرنا الدُّوني أخبرنا ابن الكسّار أخبرنا ابن السنِّي (^٢) حدّثني أَبُو طالب بن أَبِي عوانة (^٣) حَدَّثَنَا سليمان بن سيف (^٤) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن واقد (^٥)\n_________\n= وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه مناكير. (التاريخ الكبير ٣/ ٣٧١ الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٣ الكامل ٣/ ٩ ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٦)\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه خالد بن محدوج؛ أخرجه ابن أَبِي الدنيا في \"التوكل\" (٤) من طريق مُحَمَّد بن إدريس به.\n(^٢) من أوَّل الإسناد إِلى هنا تقدّم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في المطبوع من \"عمل اليوم والليلة\": \"ابن يوسف\"؛ وهو خطأ والصواب ما أثبته؛ وهو سليمان بن سيف بن يَحْيَى بن درهم أَبُو داود الطائي مولاهم الحراني. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ١٧٥٢)\n(^٥) عَبْد الله بن واقد أَبُو قَتَادَةَ الحراني. مات سنة عشر ومائتين. قَالَ أحمد: ثقة، ربما أخطأ. وقال مرّة: لعله اختلط. وقال البخاري: تركوه. وقال أَبُو زرعة: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الذهبي؛ واه. وقال الحافظ: متروك. (الكاشف ص ٥٠٦ تهذيب التهذيب ٦/ ١٦ التقريب برقم =","vol":"2","page":244},{"text":"عن نصر بن طريف (^١) عن عاصم بن بهدلة عن أَبِي صالح عن معاوية قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - إذَا سمع المؤذن قَالَ: \"اللَّهُمَّ اجعلنا مفلحين\" (^٢).\n٥٧٥ - قَالَ: أخبرنا والدي أخبرنا أَبُو الفرج علي بن مُحَمَّد بن عَبْد الحميد البحلى (^٣)\n_________\n= ٧٨٦٣).\n(^١) نصر بن طريف أَبُو جَزْء القصاب الباهلي. قَالَ ابن معين: من المعروفين بوضع الحديث. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: ممن أجمع عليه من أهل الكذب أَنَّهُ لا يروي عنهم. وقال البخاري: سكتوا عنه، ذاهب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن حَبَّان: يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمد لذلك، لا يَجوز الاحتجاج به. (تاريخ الدوري ٢/ ٤٠٦ التاريخ الكبير ٨/ ٥٠١ أحوال الرجال ص ٩٩ ضعفاء النسائي ص ٢٤٢ المجروحين ٣/ ٢٥ لسان الميزان ٨/ ١٦٢)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه نصر بن طريف وعبد الله بن واقد؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٩) من طريق أَبِي طالب بن أَبِي عوانة به.\nوقال الحافظ في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٧٦٣): \"في سنده نصر بن طريف وهو القصاب أَبُو جزء وهو متروك عندهم؛ والراوي عنه أَبُو قَتَادَةَ الحراني قَالَ البخاري: تركوه. وإنَّما سميا ليخفيا من شدَّة ضعفهما\".\n(^٣) علي بن مُحَمَّد بن علي بن مُحَمَّد بن عَبْد الحميد أَبُو الفرج البَجَلي الجريري الهمذاني. مات سنة ثمان وستين وأربعمائة عن ثمانين سنة ونيف. (سير أعلام =","vol":"2","page":245},{"text":"أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيى بن عمر (^٢) الطائي (^٣) حَدَّثَنَا علي بن حرب (^٤) حَدَّثَنَا أَبُو داود الحفري (^٥) حَدَّثَنَا سفيان (^٦) عن الربيع (^٧)\n_________\n= النبلاء ٨١/ ٠٠٣)\n(^١) محدث همذان، أحمد بن علي بن أحمد بن مُحَمَّد بن الفرج بن لال، أَبُو بكر الهمذاني الشافعي. ولد سنة سبع وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ٨١٣ تهذيب الأسماء ٣/ ٠٧ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٧٢٠١)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"بحر\".\n(^٣) مُحَمَّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب أَبُو جَعْفَر الطائي الموصلي، يعرف بالوافدي. قَالَ الخطيب: سمعت أبا حاتم العبدري ذكره فقال: لا أعلمه إلَّا ثقة وَلَا أعرف أحدًا تكلم فيه. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٤ العبر ١/ ٨٣١ لسان الميزان ٣/ ٢)\n(^٤) علي بن حرب بن مُحَمَّد بن علي أَبُو الحسن الطائي. مات سنة خمس وستين ومائتين وقد جاوز التسعين. صدوق فاضل. (التقريب برقم ١٠٧٤)\n(^٥) عمر بن سعد بن عبيد أَبُو داود الحفري. مات سنة ثلاث ومائتين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٤٠٩٤)\n(^٦) هو الثَّوريُّ.\n(^٧) الربيع بن صبيح أَبُو بكر السعدي ويقال أَبُو حفص البصري مولى بني سعد بن زَيْد. كان ابن القطان لا يرضاه. وقال عفان بن مسلم: أحاديثه كلها =","vol":"2","page":246},{"text":"عن يزيد الرقاشي (^١) عن أنس قَالَ: حجَّ رسول الله - ﷺ - على رَحْل رثٍّ عليه قطيفةٌ لا تَسْوَى أربعةَ دراهمَ فقال: \"اللَّهُمَّ اجعله حجًّا لا رياءَ فيه ولا سمعةَ\" (^٢).\n_________\n= مقلوبة. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرّة: ليس به بأس. وقال أحمد: لا بأس به رجل صالح. وقال العجلي: لا بأس به. وقال الفلاس: ليس بالقوي. وقال أَبُو زرعة: شيخ صالح صدوق. وقال ابن سعد والنسائي: ضعيف. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثًا منكرا جدًّا وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. وقال الساجي: ضعيف الحديث. وقال ابن حَبَّان: كان يهم فيما يروي كثيرا حَتَّى وقع في حديثه المناكير. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ وكان عابدا مجاهدا. (تهذيب التهذيب ٣/ ٤١٢ التقريب برقم ٥٩٨١)\n(^١) يزيد بن أبان أَبُو عَمْرو البصري الرقاشي القاص. قَالَ ابن مهدي: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أَبُو حاتم: كان واعظا بكاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر وفي حديثه ضعف. وقال النسائي والحاكم أَبُو أحمد: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أَنَّهُ لا بأس به لرواية الثقات عنه. وقال الحافظ: زاهد ضعيف. تهذيب التهذيب ١١/ ١٧٢ التقريب برقم ٣٨٦٧)\n(^٢) حسن لغيره؛ أخرجه ابن ماجة (٢/ ٥٦٩) وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٧٧١) وهناد في \"الزهد\" (٢/ ٩١٤) وابن أَبِي شيبة في \"المصنّف\" =","vol":"2","page":247},{"text":"٥٧١ - أخبرنا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو إسحاق الرازي حَدَّثَنَا عَبْد الواحد\n_________\n= (٤/ ٧٤٥) من طريق وَكِيع عن الربيع به؛ بالشك \"قطيفة تساوي أو لا تساوي أربعة دراهم\".\nوأخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٣/ ٣٣١) من طريق أَبِي يعلى عن علي بن الجعد عن الربيع به. بالشك.\nوأخرجه أَبُو نعيم في (٦/ ٨٠٣) من طريق مُحَمَّد بن كثير عن الثَّوريّ عن الربيع به. وفيه \"قطيفة ثمنها ثلاثة دراهم\".\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١/ ١٩١) من طريق أَبِي داود الحفري عن الثَّوريّ عن الربيع به.\nوأخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٣/ ٣٣١) والقزويني في \"أخبار قزوين\" (١/ ٤٦٢) من طريق قبيصة بن عُقبة عن الثَّوريّ به. وفيه \"لا تساوي أربعة دراهم\".\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (١/ ١٩١) من طريق أَبِي داود الطيالسي؛ وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٧٧١) من طريق هاشم بن القاسم الكناني كلاهما عن الربيع به وفيه \"كنا نرى ثمنها أربعة دراهم\".\nوأخرجه الضياء المقدسي في \"المختارة\" (٢/ ٤٣) من طريق الأصبهاني في \"الترغيب\" عن عليل بن أحمد بن يزيد بن عليل عن أسد بن موسى عن حَمَّاد بن سَلَمَة عن ثابت البناني عن أنس به.\nوللحديث شاهدان:\n- الأول:\nما أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٩٩) من طريق أحمد بن مُحَمَّد بن أَبِي بزة =","vol":"2","page":248},{"text":"ابن زَيْد الصوفي حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن إبْرَاهِيم بن محمود الثقفي (^١) حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران (^٢)\n_________\n= عن مُحَمَّد بن يزيد بن خنيس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عَبَّاس قَالَ: غدا رسول الله - ﷺ - يوم عرفة من منى، فلَمَّا انبعثت به راحلته - وعليها قطيفة قد اشتريت بأربعة دراهم - قَالَ: فذكره. وقال: \"لم يروه عن ابن جريج إلَّا مُحَمَّد بن يزيد، تفرد به أحمد بن أَبِي بزة\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٢٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أحمد بن مُحَمَّد بن القاسم بن أَبِي بزة، ولم أعرفه. قَالَ الذهبي: \"هو إمام في القراءة، ثبت فيها، لين الحديث\".\n- الثاني:\nما أخرجه البيهقي في \"سننه\" (٤/ ٢٣٣) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٧٨١١) والذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٢٣١) من طريق مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الحكم عن سَعِيد بن بشير القرشي عن عَبْد الله بن حكيم الكناني - رجل من أهل اليمن من مواليهم - عن عن بشر بن قدامة الضبابي قَالَ: أبصرت عيناي حبي رسول الله - ﷺ - واقفا بعرفات مع النّاس، على ناقة له حمراء قصواء، تحته قطيفة بولانية، وهو يقول: \"اللَّهُمَّ اجعلها حجة غير رياء وَلَا هباء وَلَا سمعة\". قَالَ الذهبي: تفرد به ابن عَبْد الحكم. وصحح الشيخ الألباني الحديث بمجموع الطرق.\n(^١) من أوَّل الإسناد إِلى هنا سوى والد المؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) أحمد بن الحسين بن مهران أَبُو بكر الأصبهاني ثم النيسابوري المقرئ. ولد سنة خمس وتسعين ومائتين ومات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. قَالَ ابن =","vol":"2","page":249},{"text":"حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حمدون بن خالد (^١) حَدَّثَنَا أَبُو يوسف القُلُوسي يعقوب بن إسحاق (^٢) حَدَّثَنَا الحسن بن عَمْرو العبدي (^٣) حَدَّثَنَا القاسم بن مطيب (^٤) عن منصور ابن صفية (^٥)\n_________\n= الجزري: ضابط محقق ثقة صالح مجاب الدعوة. (تذكرة الحفّاظ ٣/ ٥٧٩ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٦٠٤ طبقات القراء لابن الجزري ١/ ١٢)\n(^١) الحافظ المثبت مُحَمَّد بن حمدون بن خالد بن يزيد أَبُو بكر النيسابوري البيلي. مات سنة عشرين وثلاثمائة. (تاريخ دمشق ٢٥/ ٥٦٣ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٧٠٨ شذرات الذهب ٢/ ٦٨٢)\n(^٢) الحافظ الثبت الفقيه، قاضي مدينة نصيبين، يعقوب بن إسحاق بن زياد، أَبُو يوسف البصري القلوسي بضم القاف واللام بعدهما الواو وفي آخرها السين المهملة. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. قَالَ السمعاني: كان حافظا ثقة ضابطًا. (الأنساب ٤/ ٧٣٥ سير أعلام النبلاء ٢١/ ١٣٦)\n(^٣) الحسن بن عَمْرو بن سيف أَبُو علي البصري. قيل إنه عبدي أو هذلي أو باهلي. كذبه ابن المديني. وقال الرازي والحافظ: متروك. تهذيب التهذيب ٢/ ٩٦٢ التقريب برقم ٩٦٢١)\n(^٤) القاسم بن مطيب العجلي البصري. قَالَ ابن حَبَّان: كان يخطئ كثيرًا فاستحق الترك. وقال الحافظ: فيه لين. تهذيب التهذيب ٨/ ٣٠٣ التقريب برقم ٦٩٤٥)\n(^٥) منصور بن عَبْد الرَّحمن بن طلحة بن الحارث العبدري الحجبي المكي وهو ابن صفية بنت شيبة. من الخامسة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين. ثقة. =","vol":"2","page":250},{"text":"عن أبِيهِ (^١) عن عَائِشَة قالت: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا أُتَيِ بالمولود قَالَ: \"اللَّهُمَّ اجعلْهُ بارًّا تقيًّا رشيدًا وأَنبِتْه بالإسلام نباتا حسنًا\" (^٢).\nقَالَ: وأخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن ابن أحمد بن جَعْفَر (^٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حمدون به.\nقلت.\n٥٧٢ - قَالَ: أخبرنا مُحَمَّد بن طاهر بن ممَّان (^٤) عن هارون بن ماهلة (^٥)\n_________\n= (التقريب برقم ٤٠٩٦)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه الحسن بن عَمْرو، أخرجه أَبُو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٤٨) عن عَبْد الرَّحمن بن أحمد بن جَعْفَر عن مُحَمَّد بن حمدون به.\n(^٣) عَبْد الرَّحمن بن أحمد بن جَعْفَر، أَبُو القاسم الأصبهاني القاضي. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ٢/ ٤٨ تاريخ الإسلام ٦٢/ ٨٥٥)\n(^٤) في (ي) و(م): \"ابن يمان\" وهو خطأ والصواب ما أثبته، وهو مُحَمَّد بن طاهر بن ممان بن الحسن أَبُو العلاء الهمذاني النجار العابد المعروف بابن الصباغ. قَالَ شيرويه: سمعت منه عامة ما مر له وكان أحد العباد في الجبل صواما قوامًا لا يفتر عن عبادة الله بالليل والنهار ثقة صدوقا. (تاريخ الإسلام ٣٣/ ٧٥١)\n(^٥) هارون بن طاهر بن عَبْد الله بن عمر بن ماهلة أَبُو مُحَمَّد الهمذاني الأمين. قَالَ =","vol":"2","page":251},{"text":"عن أحَمَد بن إبْرَاهِيم بن تُركان (^١) عن أحمد بن مُحَمَّد بن أوس المقرئ (^٢) أخبرنا إبْرَاهِيم بن الحسين (^٣) عن عَبْد الله بن صالح (^٤)\n_________\n= شيرويه: صدوق، ثقة. (تاريخ الإسلام ٠٣/ ١٩٣)\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) أحمد بن مُحَمَّد بن أوس أَبُو عَبْد الله الهمذاني المقرئ. قَالَ الذهبي: صدوق في الرواية. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ٨٨٣ طبقات القراء ١/ ٦٤)\n(^٣) الحافظ الثقة العابد، إبْرَاهِيم بن الحسين بن علي، أَبُو إسحاق الهمذاني الكسائي، ويعرف بابن ديزيل. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٨٠٦ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٤٨١ العبر ١/ ٩٩)\n(^٤) عَبْد الله بن صالح بن مُحَمَّد بن مسلم أَبُو صالح الجهني مولاهم المصري كاتب الليث. ولد سنة ثلاث وسبعين ومائة ومات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. قَالَ ابن القطان: صدوق ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلَّا أَنَّهُ مختلف فيه فحديثه حسن. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه. وقال ابن معين: ثبت كتاب. وقال أَبُو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أَبُو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه أرى أن هذا مِمَّا افتعل خالد بن نجيح وكان أَبُو صالح يصحبه وكان أَبُو صالح سُلَيْم الناحية. وقال أَبُو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: هو عندي مستقيم الحديث إلَّا أَنَّهُ يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط وَلَا يتعمد الكذب. وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه. تهذيب التهذيب ٥/ ٥٢٢ =","vol":"2","page":252},{"text":"عن من حدَّثَه عن رسول الله - ﷺ - قَالَ: \"اللَّهُمَّ اجعل حبَّك أحب الأشياء إليَّ واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي واقطع عنِّي حاجات الدنيا بالشوق إِلى لقائك؛ وإذا أقرَرْتَ أعينَ أهلِ الدُّنيا من (^١) الدنيا فأَقِرَّ عينِي من عبادتك\" (^٢).\n٥٧٣ - قَالَ: أخبرنا والدي أخبرنا أَبُو الحسن الميداني أخبرنا أَبُو مُحَمَّد الخلال (^٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسماعيل الوراق (^٤) حَدَّثَنَا أحمد بن عِيسَى بن\n_________\n= التقريب برقم ٨٨٣٣)\n(^١) في (ي): \"في الدنيا\".\n(^٢) ضعيفٌ فيه عَبْد الله بن صالح وشيخه مبهم؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢٨٢) من طريق عبَّاد الخواص عن أَبِي بكر بن أَبِي مريم عن الهيثم بن مالك الطائي أن رسول الله - ﷺ - كان يدعو فذكره مرسلًا. وفيه الخواص قَالَ الحافظ: صدوق يهم، أفحش ابن حَبَّان فقال: يستحق الترك.\n(^٣) الحسن بن مُحَمَّد بن الحسن بن علي أَبُو مُحَمَّد الخلال الحافظ البغدادي. ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. قَالَ الخطيب: كان ثقة له معرفة وتنبه، وخرج المسند على الصحيحين وجمع أبوابا وتراجم كثيرة. (تاريخ بغداد ٧/ ٥٢٤ المنتظم ٤/ ٥٩٣ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٠١١١)\n(^٤) مُحَمَّد بن إسماعيل بن العباس بن مُحَمَّد بن عمر بن مهران بن فيروز بن سَعِيد أَبُو بكر المستملي الوراق. ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين ومات =","vol":"2","page":253},{"text":"الحكم المقرئ (^١) حَدَّثَنَا الحسن بن علي الزاهد القارئ (^٢) حَدَّثَنَا إسحاق بن بشر الكاهلي (^٣) حَدَّثَنَا خالد بن يزيد (^٤)\n_________\n= سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. قَالَ البرقاني: ثقة ثقة. وقال ابن أَبِي الفوارس: ضاعت كتبه، واستحدث نسخًا من كتب النّاس، فيه تساهل. وقال عبيد الله الأزهري: حافظ، لكنه لين في الرواية، يحدث من غير أصل. وقال ابن الجوزي: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٢/ ٣٥ المنتظم ٤/ ٣٦٢ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٩٧٩ لسان الميزان ٦/ ٣٧٥).\n(^١) أحمد بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن علي بن الأَشْعَثِ أَبُو الحسين المقرئ الحربي يعرف بابن جنية. قَالَ الخطيب: ما علمت من حاله إلَّا خيرًا. (تاريخ بغداد ٤/ ٩٧٢)\n(^٢) الحسن بن علي بن الوليد أَبُو جَعْفَر الفارسي الفسوي. ولد سنة اثنتين ومائتين ومات سنة تسعين وقيل ست وتسعين ومائتين. قَالَ الدارقطني: لا بأس به. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٣)\n(^٣) إسحاق بن بشر بن مقاتل أَبُو يعقوب الكاهلي. قَالَ الحضرمي: ما سمعت أبا بكر بن أَبِي شيبة كذب أحدًا غيره. وقال أَبُو زرعة وأبو حاتم: كان يكذب. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن عديّ: هو في عداد من يضع الحديث. (الجرح والتعديل ٢/ ٤١٢ ضعفاء العقيلي ١/ ٨٩ تاريخ بغداد ٦/ ٨٢٣ الكامل ١/ ٢٤٣)\n(^٤) خالد بن يزيد بن زياد أَبُو الهيثم الأسدي الكاهلي الطبيب المقرئ الكوفي. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وقيل خمس عشرة. قَالَ أَبُو حاتم: صدوق. =","vol":"2","page":254},{"text":"عن حمزة بن حبيب الزيات (^١) عن أَبِي إسحاق (^٢) عن البراء بن عازب قَالَ: قَالَ رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك وُدًّا واجعل لي في صدور المؤمنين مودةً\" (^٣). قلت.\n_________\n= وقال يعقوب بن سفيان: كان ثقة. وقال ابن حَبَّان: يخطئ ويخالف. وقال الدارقطني لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق مقرئ له أوهام. تهذيب التهذيب ٣/ ٨٠١ التقريب برقم ٦٨٦١)\n(^١) حمزة بن حبيب أَبُو عِمَارَة الزيات القارئ الكوفي التيمي مولاهم. ولد سنة ثمانين ومات سنة ست أو ثمان وخمسين ومائة. قَالَ ابن سعد: كان رجلًا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة رجل صالح. وقال الساجي: صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث. وقال الحافظ: صدوق زاهد ربما وهم. تهذيب التهذيب ٣/ ٤٢ التقريب برقم ٨١٥١)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) موضوع آفته إسحاق بن بشر؛ أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات أصبهان\" (٢/ ٤٦٣) والثعلبي في \"الكشف والبيان\" (٦/ ٣٣٢) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي به.\nوعند الثعلبي: قَالَ رسول الله - ﷺ - لعلي بن أَبِي طالب يا علي! قل: فذكره، فأنزل الله ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ الآية مريم: ٦٩.\nقَالَ شيخ الإسلام في \"منهاج السنة\" (٧/ ٥٧): \"هذا الحديث من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث\".","vol":"2","page":255},{"text":"٥٧٤ - قَالَ: أخبرنا أَبُو بكر عَبْد الله بن الحسين بن أحمد بن جَعْفَر المعدل المزكي المقرئ (^١) أخبرنا أبِي (^٢) أخبرنا أَبُو عَمْرو أحمد بن أُبيٍّ الفُراتي (^٣) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يعقوب البخاري (^٤) حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) عَبْد الله بن الحسين بن أحمد بن جَعْفَر أَبُو جَعْفَر أو أَبُو بكر التُّوَيِّي الهمذاني. قَالَ شيرويه: كان صدوقًا، حسن السيرة، عدلًا مرضيًا. وقال السلفي: كان من أعيان الهمذانيين وشهودهم وكان له كتاب وأصول جيدة. (تاريخ الإسلام - وفيات ٨٠٥)\n(^٢) الحسين بن أحمد بن جَعْفَر أَبُو عَبْد الله المعروف بابن البغدادي. مات سنة أربع وأربعمائة. قَالَ الخطيب: كان صدوقا دينا عابدا زاهدا ورعا. (تاريخ بغداد ٨/ ٥١ المنتظم ٤/ ٧١٣)\n(^٣) ترك مكان \"الفراتي\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن أبيَّ بن أحمد أَبُو عَمْرو الفراتي - بضم المثناة - الخُوَّجاني. قَالَ الحافظ: له جزء معروف. (تبصير المنتبه ٣/ ٨٩٠١)\n(^٤) عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يعقوب بن الحارث أَبُو مُحَمَّد الكلاباذي البخاري الفقيه الحنفي؛ المعروف بعبد الله الأستاذ. ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين ومات سنة أربعين وثلاثمائة. ضَعَّفَهُ أَبُو زرعة أحمد بن الحسين الحافظ. وقال الخليلي: يعرف بالأستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه؛ حَدَّثَنَا عنه الملاحمي وأحمد بن مُحَمَّد البصير بعجائب. وقال الحاكم: هو صاحب عجائب، وأفراد عن الثقات. وقال الخطيب: صاحب عجائب ومناكير وغرائب. وقال ابن الجوزي عن أَبِي سَعِيد الرواس: يتهم بوضع الحديث. وقال أحمد السليماني: =","vol":"2","page":256},{"text":"الحسن بن سهل البصري (^١) ببلْخ حَدَّثَنَا عَبْد الرزَّاق (^٢) أخبرنا مَعْمَرٌ (^٣) عن قَتَادَةَ (^٤) عن أنس قَالَ: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا استاك قَالَ: \"اللَّهُمَّ اجعل سواكي رضاك عنِّي واجعله طُهورًا وتمحيصًا وبَيِّضْ بهِ وجهي كما تُبَيِّضُ به أسناني\" (^٥). قلت.\n٥٧٥ - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا\n_________\n= كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد. (سؤالات السهمي ص ٨٢٢ تاريخ بغداد ٠١/ ٦٢١، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٩٤، لسان الميزان ٣/ ٨٤٣)\n(^١) الحسن بن سهل المجوز البصري. قَالَ الدارقطني: لا بأس به. (سؤالات الحاكم ص ١١١)\n(^٢) هو ابن همَّام الصنعاني صاحب المصنّف.\n(^٣) هو مَعْمَر بن راشد الأزدي.\n(^٤) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يعقوب؛ عزاه ابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٣٧) إِلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٢٣) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٨).\nوقال الفتني: \"فيه متهم بالوضع\". وقال ابن عراق: \"وفيه عَبْد الله بن مُحَمَّد بن يعقوب البخاري\".","vol":"2","page":257},{"text":"أَبُو بكر القَبَّاب (^١) حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن أَبِي عاصم حَدَّثَنَا يعقوب بن حميد بن كاسب (^٢) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن الحارث (^٣) عن طلحة (^٤)\n_________\n(^١) مسند أصبهان، عَبْد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن فُورَك بن عطاء أَبُو بكر الأصبهاني القَبَّاب، بفتح القاف، وتشديد الباء الأولى الموحّدة، وفي آخرها باء أخرى نسبة إِلى عمل القباب التي هي كالهوادج. مات سنة سبعين وثلاثمائة. قَالَ الذهبي: ما أعلم به بأسا. (أخبار أصبهان ٢/ ٢٥، الأنساب ٤/ ٨٣٤ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٧٥٢)\n(^٢) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة. من العاشرة مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين. وثقه ابن معين. وقال مرّة: ليس بشيء. وقال مرّة: ليس بثقة. وقال البخاري: لم يزل خيِّرا هو في الأصل صدوق. وقال أَبُو زرعة: قلبي لا يسكن عليه. وقال أَبُو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال مرّة: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: لا بأس به وبرواياته؛ وهو كثير الحديث كثير الغرائب. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. تهذيب التهذيب ١١/ ٦٣٣ التقريب برقم ٥١٨٧)\n(^٣) عَبْد الله بن الحارث بن عَبْد الملك أَبُو مُحَمَّد المخزومي المكي. من الثامنة؛ ثقة. (التقريب برقم ٣٦٢٣)\n(^٤) طلحة بن عَمْرو بن عثمان الحضرمي المكي. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. قَالَ ابن معين: ليس بشيء ضعيف. وقال أحمد: لا شيء متروك الحديث. وقال البخاري: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الحافظ: متروك. تهذيب التهذيب ٥/ ١٢ التقريب برقم ٠٣٠٣)","vol":"2","page":258},{"text":"عن عطاء (^١) عن ابن عباس أن النّبيّ - ﷺ - لما دخل المدينة قال: \"اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنًا\" (^٢) ..\n_________\n(^١) هو ابن أبي رباح.\n(^٢) إسناده ضعيفٌ جدًّا فيه طلحة بن عمرو عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٥١٨٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه موصولًا عند غيره.\nوأخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ٤٣٣) من طريق محمد بن عبيد عن طلحة بن عمر وعن عطاء به مرسلًا.\nوله شاهدان:\n- الأول: ما أخرجه المحاملي في \"الدعاء\" (ص ٦٨) عن عبد الله بن شبيب عن ابن أبي أويس عن موسى بن حسن عن عبد الله بن عمر عن حميد عن أنس بن مالك ﵁ عن رسول الله - ﷺ - أنه كان إذا قدم من سفر من أسفاره، فأشرف على المدينة، يُسرع السير ويقول: \"اللهم اجعل لنا بها قرارا، ورزقا حسنًا\".\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا لا يصلح لاعتبار؛ فيه عبد الله بن شبيب الرَّبَعي أبو سعيد المدني الأخباري. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وتركه ابن خزيمة. وقال فضلك الرازي: يحل ضرب عنقه. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به. (المجروحين ٢/ ٧٤ لسان الميزان ٤/ ٩٩٤)\n- والثاني: ما أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٧٣٨) عن أبي الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن رشدين عن سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن قيس بن =","vol":"2","page":259},{"text":"قلت.\n٥٧٦ - قال: أخبرنا ابن مَلَّة (^١) أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن باذويه (^٢) أخبرنا أبو الشيخ (^٣)\n_________\n= سالم أبي جزرة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي هريرة ﵁ قال: قلنا يا رسول الله! ما كان يخاف القوم حين كانوا إذا أشرفوا على المدينة قالوا: \"اللهم اجعل لنا فيها رزقا وقرارا\" قال: \"كانوا يتخوفون جور الولاة وقحوط المطر\".\nوهذا إسناد ضعيف؛ فيه قيس بن سالم المعافري المصري مقبول كما قال الحافظ في التقريب (٥٧٥٥)؛ ويحيى بن أيوب أبو العباس المصري الغافقي صدوق ربما أخطأ كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١١٥٧).\n(^١) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني المُحْتسب. مات سنة تسع وخمسمائة. قال ابن ناصر: وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا. وقال الحافظ: لو ذكر ابن ناصر الحديث لأفاد. وقد وثقه أبو منصور اليزدي. وقال ابن النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق ولا أعلم لأحد فيه طعنًا إلا ما حكي عن ابن ناصر والله أعلم بحقيقة الحال. وقال الحافظ: وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\" فقال: كان من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلوم إلى حظ وافر. (ميزان الاعتدال ١/ ٨٤٢ لسان الميزان ٢/ ٩٦١ الكشف الحثيث ص ٠٧)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) هو الأصبهاني صاحب المؤلفات المشهورة.","vol":"2","page":260},{"text":"حدثنا أحمد بن إبراهيم (^١) حدثنا أحمد بن مهلل (^٢) حدثنا عبد الله بن صالح (^٣) حدثنا معاوية بن صالح (^٤) عن المهاجر بن حبيب أخي ضمرة (^٥) أنَّ النّبيّ - ﷺ - كان يدعو يقول: \"اللهم اجعل وساوسَ قلبِي خشيتَك وذكرَك واجعلْ همِّي وهوائِي فيما تحُب وترضى اللهم! وما ابتليتني به من رخاء وشدَّة فمسِّكْني فيه بسُنَّةِ الحقِّ وشريعةِ الإسلام\" (^٦).\n_________\n(^١) لعله أحمد بن إبراهيم بن يزداد أبو بكر السجستاني. قال أبو الشيخ: قدم علينا كثير الحديث شيخ ثقة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٦١)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) هو كاتب الليث تقدَّم ٦ وهو صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه.\n(^٤) معاوية بن صالح بن حدير - بالمهملة مصغر - أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي الحضرمي قاضي الأندلس. من السابعة مات سنة ثمان وخمسين وقيل بعد السبعين. وثقه ابن مهدي وابن معين وأحمد وأبو زرعة والعجلي والنسائي وغيرهم. وكان ابن القطان لا يرضاه. وقال ابن معين مرة: صالح. وقال مرة: ليس بمرضي. وقال ابن أبي خيثمة: يغرب بحديث أهل الشام جدًّا. وقال ابن عدي: صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٠١/ ٩٨١ التقريب برقم ٢٦٧٦)\n(^٥) في (ي) و(م): \"صجرة\" وهو خطأ والصَّواب ما أثبته؛ وهو المهاجر بن حبيب ابن صهيب أخو ضمرة بن حبيب بن صهيب أبو عتبة الزبيدي الشامي الحمصي كما جاء منسوبًا في بعض الأسانيد؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٦) ضعيفٌ فيه معاوية بن صالح عن شامي؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":261},{"text":"قال: \"المهاجر تابعي يروي عن أبي ثعلبة\".\nقلت:\n٥٧٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسَنِي (^١) أخبرنا عبد الكريم الحسَنابَاذِي (^٢) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا يعقوب (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد البَلَوِي (^٤)\n_________\n(^١) تقدَّم\n(^٢) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان أبو طاهر الحسناباذي الصُّوفي المكشوفي، من أهل أصبهان، المعروف بمكشوف الرأس. مات سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. قال السمعاني: ذكره الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي في \"معجم شيوخه\" فقال: صحيح السماع ثقة متقن. (الأنساب ٥/ ٥٧٣ معجم البلدان ٢/ ٠٦٢)\n(^٣) لعله ابن حميد بن كاسب متروك وقد تقدم.\n(^٤) عبد الله بن محمد البلوي. قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن ماكولا: كان كذابًا. وقال الحافظ: روى عنه أبو عوانة في \"صحيحه\" في الاستسقاء خبرًا موضوعًا. وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق. وأورد الحافظ في \"الإصابة\" حديثًا من طريقه وقال: قال أبو موسى: \"هذا الإسناد أليق بهذا الحديث\". وعلق بقوله: \"يعني لشهرة =","vol":"2","page":262},{"text":"حدثنا عمارة بن زيد (^١) عن عبد الله الأنصاري حدثنا إبراهيم بن سعد (^٢) عن محمد بن إسحاق (^٣)\n_________\n= البلوي بالكذب\". (الإكمال ١/ ٧٢٣ ميزان الاعتدال ٢/ ١٩٤ الإصابة ٤/ ٨٨ لسان الميزان ٤/ ٣٦٥)\n(^١) عمارة بن زيد بن عبد الرحمن بن زيد. قال الأزدي: كان يضع الحديث. (ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٤٠٢ ميزان الاعتدال ٣/ ٧٧١ لسان الميزان ٦/ ٧٥)\n(^٢) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري المدني نزيل بغداد. مات سنة خمس وثمانين ومائة. وثقه ابن معين وأحمد والعجلي وأبو حاتم وابن عدي. وقال الحافظ: ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح. (تهذيب التهذيب ١/ ٦٠١ التقريب برقم ٧٧١)\n(^٣) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي. مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها. قال ابن معين: ثقة وليس بحجة. وقال مرة: صدوق ليس به بأس. وقال مرة: ليس بذاك ضعيف. وقال أحمد: هو حسن الحديث. وقال مرة: كان يدلس. وقال ابن سعد: كان ثقة ومن الناس من يتكلم فيه. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال العجلي: مدني ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: قد فتشت أحاديثه الكثيرة فلم أجد فيها ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف؛ وربما أخطأ أو يهم في الشيء بعد الشيء كما يخطئ غيره وهو لا =","vol":"2","page":263},{"text":"عن الزهري عن عائشة بنت سعد (^١) عن أبيها قال: قال رسول الله - ﷺ - \"اللهم جَلِّلْنَا (^٢) سحابا كثيفًا تمطِرُنا منه (^٣) رُذاذًا (^٤) قِطْقِطًا (^٥) سَجْلا (^٦) بُعَاقًا (^٧) يا ذا الجلال والإكرام\" (^٨).\n_________\n= بأس به. وقال الحافظ: صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. (تهذيب التهذيب ٩/ ٦٣ التقريب برقم ٥٢٧٥)\n(^١) عائشة بنت سعد. من السابعة بصرية لا يعرف حالها. (التقريب برقم ٥٣٦٨)\n(^٢) جللنا: أي غطنا. (النهاية ص ١٦١)\n(^٣) في (ي) و(م): \"به\".\n(^٤) الرذاذ: أقل ما يكون من المطر، وقيل: هو كالغبار. (النهاية ص ٥٥٣)\n(^٥) القطقط بالكسر: أصغر المطر. (الصحاح ٣/ ٤٥١١)\n(^٦) من السجل: الصب. يقال: سجلت الماء سجلا إذا صببته صبا متصلًا. (النهاية ص ٩١٤)\n(^٧) في (ي) و(م): \"كعاما\" وهو خطأ والصَّواب ما أثبته؛ وبعاقا - بالضم -: المطر الكثير الغزير الواسع. (النهاية ص ٣٨)\n(^٨) موضوع آفته عبد الله بن محمد البلوي؛ أخرجه أبو عوانة في \"مستخرجه\" (٣/ ٩٨) وابن أبي الدنيا في \"المطر والرعد والبرق\" (ص ٧٦) من طريق عبد الله بن محمد بن العلاء بن عمارة عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصاري به. وذكر فيه قصة.","vol":"2","page":264},{"text":"٥٧٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا إبراهيم بن هاشم (^١) حدثنا سليمان بن داود الشَّاذَكُوني (^٢) حدثنا محمد بن حمُران (^٣) حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عمران (^٤) عن أبيه عن جده - وكانت له صحبة - قال نظر رسول الله - ﷺ - إلى عِصَابةِ قد أقبلتْ (^٥) فقال: \"أَسْلَمُ الأزْدِ أحسنُ النَّاسِ وُجوهًا وأعذبُهُ أفواهًا وأصدقُه لقاءً ونظر إلى كَبْكَبةٍ (^٦) قد أقبلت فقال: من هذه؟ قالوا:\n_________\n(^١) إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم أبو إسحاق البيع المعروف بالبغوي.\nولد سنة سبع ومائتين ومات سنة سبع وتسعين وثلاثمائة. قال الدارقطني: ثقة. (تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٢ طبقات الحنابلة ١/ ٧٣)\n(^٢) سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني البصري الحافظ. قال ابن معين: كذاب عدو اللهكان يضع الحديث. وقال أحمد: يكذب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ٥١١ الثقات ٨/ ٩٧٢ تاريخ بغداد ٩/ ٠٤)\n(^٣) لعله محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري. قال أبو زرعة: محله الصدق. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يخطئ. وقال ابن عدي: له أفراد وغرائب ما أرى به بأسًا. وقال الحافظ: صدوق فيه لين. (تهذيب التهذيب ٩/ ٠١١ التقريب برقم ١٣٨٥)\n(^٤) قال الحافظ: أبو عمران وأبوه لا يعرفان. (الإصابة ٤/ ٠٧٣)\n(^٥) في (ي): \"اقتلت\".\n(^٦) كبكبة: الكُبَّة - بالضم - جماعة الخيل، وكذلك الكبكبة ورماهم بكبته أي بجماعته. (لسان العرب ١/ ٦٩٦)","vol":"2","page":265},{"text":"هذه بكر بن وائل فقال: اللهم اجبر كَسيرَهم وآوِ طَريدَهم (^١) ولا يُرَى منهم سائلا\" (^٢).\n٥٧٩ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (^٣) أخبرنا إسماعيل بن زاهر الطُّوسي (^٤) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل (^٥) أخبرنا عبد الله بن\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"كسرهم وأوطر ندهم\".\n(^٢) موضوع آفته سليمان بن داود الشاذكوني؛ أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٦١٨٢) وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٨٦١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٣/ ٩٩٢/ ٨٠٧٤) من طريق الشاذكوني به. وفي المطبوع من \"المعرفة\": \"أنتم الأزد\" بدلًا من \"أسلم الأزد\".\nقال الطبراني: \"تفرد به الشاذكوني بهذا الإسناد\". وقال الحافظ: \"أبو عمران وأبوه لا يعرفان\".\n(^٣) تقدَّم\n(^٤) المسند الصدوق إسماعيل بن زاهر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي أبو القاسم الطُّوسي النوقاني ثم النيسابوري. ولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة تسع وسبعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ٨١/ ٦٤٤ طبقات السبكي ٤/ ٠٥١)\n(^٥) محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف أبو الحسين الأزرق القطان البغدادي. ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ومات سنة خمس عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٢/ ٩٤٢)","vol":"2","page":266},{"text":"جعفر (^١) حدثنا يعقوب بن سفيان (^٢) حدثنا أصبغ (^٣) أخبرنا ابن وهب (^٤) أخبرني يونس (^٥) عن ابن شهاب حدثنا المعلى بن رُؤْبَة (^٦) عن هاشم بن\n_________\n(^١) عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُويَهْ بن المرزبان أبو محمد الفارسي النّحوي. ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين ومات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. وثقه ابن منده؛ وضعفه اللالكائي؛ وقال البرقاني: ضعفوه. (تاريخ بغداد ٩/ ٨٢٤ سير أعلام النبلاء ٥١/ ١٣٥ ميزان الاعتدال ٢/ ٠٠٤ لسان الميزان ٤/ ٩٤٤)\n(^٢) الحافظ الحجة الرحال يعقوب بن سفيان بن جوان أبو يوسف الفارسي الفسوي. ولد في حدود عام تسعين ومائة ومات سنة سبع وسبعين ومائتين. (طبقات الحنابلة ١/ ٦١٤، تذكرة الحفاظ ٢/ ٢٨٥، طبقات الحفاظ ٩٥٢)\n(^٣) أصبغ بن الفرج بن سعيد أبو عبد الله الأموي مولاهم الفقيه المصري. مات مستترا أيام المحنة سنة خمس وعشرين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٦٣٥)\n(^٤) عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد القرشي مولاهم المصري الفقيه. مات سنة سبع وتسعين ومائتين. ثقة حافظ عابد. (التقريب برقم ٤٩٦٣)\n(^٥) يونس بن يزيد أبو يزيد الأيلي. مات سنة تسع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ستين ومائة. ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلًا. (التقريب برقم ٩١٩٧)\n(^٦) المعلى بن رؤبة الشامي التميمي؛ أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" وابن =","vol":"2","page":267},{"text":"عبد الله بن الزبير (^١) أنّ عمر بن الخطاب أصابه مصيبةٌ فأتى رسول الله - ﷺ - فشكى إليه وسأله أن يأمر له بوُسقٍ من تمر فقال: \"إن شئت أمرت لكَ بوُسْقٍ وإن شئت علَّمتك كلماتٍ هنَّ خير لك منه. قال: علِّمْنيهن ومُرْ لي بوسق فإنِّي ذو حاجة إليه. فقال: أفعل قل: اللهم احفظني بالإسلام قائمًا واحفظني بالإسلام قاعدًا واحفظني بالإسلام وافدا ولا تطع فيَّ عدوًا ولا حاسدا وأعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها وأسألك من الخير الذي هو بيدك كله\". قلت. (^٢)\n_________\n= أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" والفسوي في \"المعرفة\" ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. (التاريخ الكبير ٧/ ٦٩٣ الجرح والتعديل ٩/ ٣٤٤ والفسوي في التاريخ ١/ ٨٧»\n(^١) هاشم بن عبد الله بن الزبير. أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (التاريخ الكبير ٨/ ٥٣٢ الجرح والتعديل ٩/ ٤٠١ الثقات ٥/ ٣١٥)\n(^٢) ضعيفٌ فيه مجاهيل وفيه ابن درستويه مختلف فيه وفيه احتمال الانقطاع بين هاشم وعمر؛ أخرجه الفسوي في \"التاريخ\" (١/ ٨٧) والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣١١) وفي \"مساوئ الأخلاق\". (ص ٧٧٢) من طريق المعلى به.","vol":"2","page":268},{"text":"٥٨٠ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا حمد بن منصور (^١) بهمذان أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى البزار (^٢) حدثنا أبو الحسن علي بن عمر (^٣) حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (^٤) العمري (^٥) حدثنا الفضل بن يحيى (^٦)\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز. يعرف بابن يزيدان من أهل همذان. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كان صدوقًا. (تاريخ بغداد ٢/ ٦٠٤)\n(^٣) تصحف في (م) إلى\" أبي الحسين علي بن عمر\"؛ وهو علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان أبو الحسن الحربي السكري. ولد ست وتسعين ومائتين ومات سنة ست وثمانين وثلاثمائة. قال الأزهري: صدوق. وقال: البرقاني: كان لا يساوي شيئًا. ووثقه الأَزَجي وقال: كان صحيح السماع لما أُضِرَّ قرأ عليه بعضُ طلبة الحديث شيئًا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك. وقال العتيقي: كان ثقة مأمونًا. (تاريخ بغداد ٢١/ ٠٤ لسان الميزان ٥/ ٨٦٥)\n(^٤) \"ابن إبراهيم\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو إسحاق العمرى الكوفي. مات سنة عشرين وثلاثمائة. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. وقال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: كان أحد الوجوه تكلم فيه. (تاريخ بغداد ٦/ ٨٥١ لسان الميزان ١/ ٣٤)\n(^٦) هو وأبوه لم أقف لهما على ترجمة.","vol":"2","page":269},{"text":"حدثني أبي عن عبد العزيز بن أبي رواد (^١) عن نافع أن مكفوفا بات عند ابن عمر فلمَّا كان في جوف اللّيل قام فتوضأ وصلى ركعتين ثم (^٢) دعا بهذا الدعاء؛ فقام المكفوف فتوضأ بفضل وَضوء ابن عمر ودعا بذلك (^٣) الدعاء فردَّ الله عليه بصره فأصبح مع ابن عمر يشهد صلاة الصبح فلما صليا (^٤) قال: يا أبا عبد الرحمن دعوت البارحة بالدعاء الذي سمعتُه منك فردَّ الله علي بصري. فقال ذاك دعاء عَلَّمنا رسول الله - ﷺ -[وأمرنا] (^٥) أن لا ندعوَ به في شيء من أمر الدنيا: \"اللهم\n_________\n(^١) عبد العزيز بن أبي رواد. مات بمكة سنة تسع وخمسين ومائة. قال ابن القطان: ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. وقال ابن معين: ثقة. وقال أحمد: كان رجلًا صالحًا وكان مرجئيا وليس هو في التثبت مثل غيره. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة في الحديث متعبد. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: هو متوسط في الحديث وربما وهم في حديثه. وقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه. وقال الحافظ: صدوق عابد ربَّما وهم ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٠٣ التقريب برقم ٦٩٠٤)\n(^٢) في (ي) و(م): الواو بدلًا من ثم.\n(^٣) في (ي) و(م): \"بهذا الدعاء\".\n(^٤) في (ي) و(م): \"صلينا\".\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":270},{"text":"ربّ الأرواحِ الفانية والأجساد البالية أسألك بطاعة الأرواح الراجعة إلى الأجساد البالية بالطاعة وبطاعة الأجساد الملتئمة بعروقها بالكلمة التامة وأخذك الحقّ (^١) منهم والخلائق بين يديك ينتظرون فصل قضائك ويرجون رحمتك ويخافون عذابك أن تجعل النور في بصري واليقين في قلبِي وذكرك بالليل والنهار مجابو الدعوة وعملًا صالحا فارزقني\" (^٢). قلت.\n٥٨١ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف (^٣) حدثنا موسى بن هارون (^٤) حدثنا عاصم بن\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"بالحق\".\n(^٢) فيه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مجابو الدعوة\" (٥٠١) من طريق العمري به.\nوأخره أبو بكر الدينوري في \"المجالسة\" (١/ ٨٥٣) عن أحمد عن محمد بن الحسين الأنماطي عن محمد بن الحسين البرجلاني عن سلام عن ليث أن رجلًا وقف على قوم فذكر نحوه.\nوأورده ابن عراق في \"التنزيه\" (٢/ ٨٢٣) وقال: \"وهو في \"الأفراد\" للدارقطني ومن طريقه أخرجه الديلمي. وفيه الفضل بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما والله تعالى أعلم\".\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس الصرصري؛ لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"موسى بن عصرون\" وهو موسى بن هارون بن عبد الله البغدادي الحمال. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. ثقة حافظ كبير.","vol":"2","page":271},{"text":"النضر (^١) حدثنا المعتمر بن سليمان (^٢) عن أبيه (^٣) حدثنا مسعر (^٤) عن أبي بكر بن حفص (^٥) عن عبد الله بن الحسن (^٦) عن عبد الله (^٧) بن جعفر بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللهم ارحمني اللهم تجاوَزْ عنِّي اللهم اعفُ عنِّي فإنَّك عفو غفورٌ\" (^٨). قلت.\n_________\n= (التقريب برقم ٢٢٠٧)\n(^١) عاصم بن النضر بن المنتشر أبو عمر التيمي البصري الأحول؛ وقيل هو عاصم بن محمد بن النضر. من العاشرة. صدوق. (التقريب برقم ٠٨٠٣).\n(^٢) معتمر بن سليمان أبو محمد التيمي البصري. مات سنة سبع وثمانين ومائتين وقد جاوز الثَّمانين. ثقة. (التقريب برقم ٥٨٧٦)\n(^٣) سليمان بن طرخان أبو المعتمر التيمي البصري نزيل التيم. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن سبع وتسعين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٥٧٥٢).\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"مِعمر\".\n(^٥) عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر الزهري المدني مشهور بكنيته. ثقة. (التقريب برقم ٧٧٢٣)\n(^٦) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المدني. مات في أوائل سنة خمس وأربعين ومائة وله خمس وسبعون. ثقة جليل القدر. (التقريب برقم ٤٧٢٣)\n(^٧) \"ابن الحسن عن عبد الله\": ساقط من (ي).\n(^٨) في إسناده أحمد بن محمد بن يوسف لم أقف له على ترجمة وبقية رجاله ثقات؛ أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٧٧٤٠١) وفي \"عمل اليوم والليلة\" =","vol":"2","page":272},{"text":"٥٨٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (^١) أخبرنا أبو الحسن بن [ماشاذه] (^٢) أخبرنا أبو علي\n_________\n= (١٤٦) والطبراني في \"الدعاء\" (٦١٠١) وابن منده في \"التوحيد\" (٤١٣) والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٩٤١) والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٤٩١) من طريق مسعر عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن حسن عن عبد الله بن جعفر به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٦/ ٦٤) والنسائي في \"الكبرى\" (١٨٤٠١) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٥٥) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٠٣٢) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٩٠٢) من طريق محمد بن بشر عن إسحاق بن راشد عن عبد الله بن الحسن أن عبد الله بن جعفر دخل على ابن له فذكر نحوه.\nوذكروا في أوله أن عبد الله بن جعفر دخل على ابن له مريض يقال له صالح، فقال له: قل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، اللهم اغفر لي، .... وفي آخره: قال عبد الله بن جعفر: أخبرني عمي أن رسول الله - ﷺ - علمه هؤلاء الكلمات.\n(^١) في (ي) و(م): \"ابن معارة\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو علي بن محمد بن أحمد بن ميلة بن ماشاذه بن أبان بن بطة، أبو الحسن الأصفهاني الفقيه الفرضي الزَّاهد أحد أعلام الصوفية. ولد سنة نيف وعشرين وثلاثمائة ومات سنة أربع عشرة وأربعمائة. (أخبار أصبهان ١/ ٩٤٤، سير أعلام النبلاء ٧١/ ٧٩٢ شذرات =","vol":"2","page":273},{"text":"أحمد بن محمد بن إبراهيم (^١) حدثنا أحمد بن عصام (^٢) حدثنا أبو عامر العقدي (^٣) حدثنا الزبير بن عبد الله (^٤) - أحسبه مولى عثمان - عن رُبَيْح بن عبد الرحمن (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ - يوم الخندق:\n_________\n= الذهب ٣/ ١٠٢)\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة أبو يحيى الأنصاري ابن أخت محمد بن يوسف الزَّاهد الأصبهاني. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو الشيخ: أحد الثقات. (الجرح والتعديل ٢/ ٦٦، طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٠٤ سير أعلام النبلاء ٣١/ ١٤)\n(^٣) عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي القيسي. مات سنة أربع أو خمس ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٩٩١٤)\n(^٤) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي مولاهم مولى عثمان بن عفان. قال أبو حاتم: صالح. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة المتن والإسناد. وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٧٢ التقريب برقم ٧٩٩١)\n(^٥) ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وقيل اسمه سعيد وربيح لقبه. قال أحمد: ليس بمعروف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعه: شيخ. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٣/ ٦٠٢ التقريب برقم ٩٤٣٢)\n(^٦) عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري الأنصاري الخزرجي. من الثالثة مات سنة =","vol":"2","page":274},{"text":"\"اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا [فضرب الله وجوهَ أعدائه بالريح] (^١) فهزمهم الله بالريح\" (^٢).\nقال: وأخبَرَناه أبو سعد المُطرِّز أخبرنا أبو عبد الله الجمَّال أخبرنا ابن\n_________\n= اثنتي عشرة وله سبع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٤٧٨٣)\n(^١) غير واضح في الأصل وساقط من (ي) و(م)؛ والمثبت من المصادر.\n(^٢) ضعيفٌ دون الدعاء فهو حسن لغيره فيه ربيح بن عبد الرحمن؛ أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٠١/ ٢٦٢) والبزار في \"مسنده\" - كما في \"كشف الأستار\" برقم ٩١١٣) - من طريق أبي عامر به.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٣ برقم ٩٠٠١١) من طريق ربيح عن أبيه به مرسلًا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٠١/ ٥٩١): \"رواه أحمد والبزار وإسناد البزار متصل ورجاله ثقات؛ وكذلك رجال أحمد إلا أن في نسختي من \"المسند\" عن ربيح بن أبي سعيد عن أبيه؛ وهو في البزار عن أبيه عن جده\".\nوللجملة الأولى المتعلقة بالدعاء شواهد دون القصة:\n- الأول: ما أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٠١٧٣) عن خباب الخزاعي قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره. وقال الهيثمي (٠١/ ٠٨١): \"وفيه من لم أعرفه\".\n- الثاني: ذكره الألباني من رواية ابن عمر ﵄ فيما كان يقوله - ﷺ - حين يمسي وحين يصبح، وهو مخرج في \"الكلم الطيب\" (برقم ٤١) و\"المشكاة\" (رقم الحديث ٧٩٣٢) وقال: صحيح.","vol":"2","page":275},{"text":"فارس (^١) أخبرنا أحمد بن عصام الثقفي مثله.\n٥٨٣ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي (^٢) أخبرنا البغوي (^٣) حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٤) حدثنا إسماعيل بن قيس (^٥) حدثني أبو حازم (^٦) عن سهل بن سعد: كنا مع رسول الله - ﷺ -[في سفر فقام يغتسل فقام العباس يستره] (^٧) فقال: \"اللهم\n_________\n(^١) من أول الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدَّم.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي، تقدَّم.\n(^٤) إبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الجوهري الطبري نزيل بغداد. من العاشرة مات في حدود الخمسين. ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة. (التقريب برقم ٩٧١)\n(^٥) إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت أبو مصعب الأنصاري. قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: ضعيف. وقال ابن حبان: في حديثه من المناكير والمقلوبات التي يعرفها من ليس الحديث صناعته. (الضعفاء الصغير ص ٠٢ الجرح والتعديل ٢/ ٣٩١ المجروحين ١/ ٧٢١).\n(^٦) سلمة بن دينار أبو حازم المدني القاص. من الخامسة مات في خلافة المنصور. ثقة عابد. (التقريب برقم ٩٨٤٢)\n(^٧) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":276},{"text":"آمنِ العبَّاسَ وولدَه من النَّارِ\" (^١).\n٥٨٤ - قال: أخبرنا أبو القاسم غانم بن محمد البُرْجِي (^٢) أخبرنا ابن فاذْشَاه (^٣)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه إسماعيل بن قيس؛ أخرجه بلفظ \"اللهم استر العباس وولده من النار\" الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٢٣) والآجري في \"الشريعة\" (٤/ ٥٢٤) والفسوي في \"التاريخ\" (١/ ٧٠١) واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٦/ ٩٩٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ٠١٣) وفي \"أنساب الأشراف\" (١/ ٩٤٤) من طريق إسماعيل بن قيس به. وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". فتعقَّبه الذهبي بقوله: \"إسماعيل ضعفوه\".\nوللحديث شاهد من حديث جابر أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٥٣٤) من طريق غالب بن الصعب العمى عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عنه به نحوه. وقال العقيلي (٣/ ٥٣٤): غالب مجهول بالنقل لا يعرف. وقال الذهبي في الميزان (٣/ ١٣٣): لا يدري من هو أتى بخبر منكر؛ وساق له هذا الحديث.\n(^٢) مسند أصبهان، غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب أبو القاسم البرجي - بضم الباء - الأصبهاني، وهو غانم بن أبي نصر. قال السمعاني: شيخ صالح، سديد ثقة، صدوق، مكثر من الحديث. ولد سنة سبعة عشرة وأربعمائة، ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. (الأنساب ٢/ ٢٣١، التحبير ٢/ ٠١ سير أعلام النبلاء ٩١/ ٠٢٣ تبصير المنتبه ١/ ٤٣١).\n(^٣) أحمد بن محمد الحسين بن محمد بن فاذْشَاه أبو الحسن الأصبهاني. مات سنة =","vol":"2","page":277},{"text":"أخبرنا الطبراني حدثنا حفص بن عمر [الرقي] (^١) حدثنا [خلف] بن الوليد الجوهري (^٢) حدثنا أبو جعفر الرازي (^٣) عن عبد العزيز بن عمر بن\n_________\n= ثلاث وثلاثين وأربعمائة. قال يحيى بن منده: صحيح السماع، رديء المذهب.\nوقال الذهبي: قد رمي بالتشيُّع والاعتزال. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٥١٥ لسان الميزان ١/ ١٠٦)\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو حفص بن عمر بن الصباح أبو عمرو الرقي الجزري؛ الملقب سِنجة - بالكسر وسكون النون والجيم - مات سنة ثمانين ومائتين. احتج به أبو عوانة. وقال ابن حبان: ربَّما أخطأ. وقال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. وقال الذهبي: صدوق في نفسه، وليس بمتقن. (الثقات ٨/ ١٠٢ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٥٠٤ ميزان الاعتدال ١/ ٦٦٥، لسان الميزان ٣/ ٦٣٢ تبصير المنتبه ٢/ ٩١٦)\n(^٢) في جميع النسخ: \"خالد بن الوليد\" وهو خطأ؛ والصَّواب ما أثبته لوروده في المصادر وقد نص الذهبي على تفرده بالحديث؛ وهو خلف بن الوليد أبو الوليد الجوهري العتكي البغدادي ثم المكي. وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وابن شاهين. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثقة. (الجرح والتعديل ٣/ ١٧٣ تاريخ أسماء الثقات ١/ ٨٧ تاريخ بغداد ٨/ ٠٢٣)\n(^٣) عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم؛ أصله من مرو وكان يتجر إلى الري فنسب إليها. وثقه ابن سعد وابن المديني وابن معين وأبو حاتم. وقال ابن معين مرة: يكتب حديثه ولكنه يخطئ. وقال =","vol":"2","page":278},{"text":"عبد العزيز بن مروان (^١) عن صالح بن كيسان (^٢) عن عُبادة بن الصامت قال: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا هذه الكلمات إذا جاء رمضان: \"اللهم سلمني لرمضان وسلِّم [رمضانَ لي وتَسَلَّمْهُ مِنّي بسلام] \" (^٣). قلت.\n_________\n= أحمد: ليس بقوي في الحديث. وقال مرة: صالح الحديث. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرًا. وقال الفلاس: فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيء الحفظ. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة. (تهذيب التهذيب ٨/ ٤٩١ التقريب برقم ٩١٠٨)\n(^١) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان أبو محمد الأموي المدني نزيل الكوفة. مات بعد سنة سبع وأربعين ومائة. قال ابن معين ثقة. وقال مرة: ثبت. وعن أحمد: ليس هو من أهل الحفظ والإتقان. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. وقال أبو مسهر: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يخطئ يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقات. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٣ التقريب برقم ٣١١٤)\n(^٢) صالح بن كيسان أبو محمد أو أبو الحارث المدني مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. مات بعد سنة ثلاثين ومائة أو بعد الأربعين. ثقة ثبت فقيه. (التقريب برقم ٤٨٨٢)\n(^٣) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م) والحديث =","vol":"2","page":279},{"text":"٥٨٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن عقبة (^١) حدثنا الحسن بن عرفة (^٢) حدثنا زيد بن الحُباب (^٣) حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة (^٤) عن أبيه أنَّ أبا بكر أتى النّبيّ - ﷺ - فقال: إني أتعلم القرآن فينفلت منِّي. فقال: قل: \"اللهم إني أسألك بمحمدٍ نبيك وإبراهيم خليلِك وموسى نجيِّك وعيسى روحِك وكلمتِك؛ وبكلام موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وفرقان محمد؛ وبكل وحي أوحيته أو قضاءٍ قضيته أو سائل أعطيته أو فقير أغنيته أو غنِى أفقرته\n_________\n= ضعيفٌ فيه أبو جعفر الرازي وأبو عمرو الرقي؛ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢١٩) والذهبي في \"السير\" (٩١/ ١٥) من طريق خلف بن الوليد الجوهري به. وقال الذهبي: \"غريب تفرد به خلف. وقال الديلمي: سنده حسن\". في آخره \"وتسلمه منا متقبلًا\".\n(^١) عبيد الله بن أحمد بن عقبة بن المضرس أبو عمرو. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان من خيار الناس صاحب عبادة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥١٣ تاريخ أصبهان ١/ ٥٣٢)\n(^٢) الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي البغدادي. من العاشرة مات سنة سبع وخمسين وقد جاز المائة. صدوق. (التقريب برقم ٥٥٢١)\n(^٣) زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي - بضم المهملة وسكون الكاف - أصله من خراسان وكان بالكوفة؛ رحل في الحديث فأكثر منه. مات سنة ثلاثين ومائتين. وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. (التقريب برقم ٤٢١٢).\n(^٤) تقدم هو وأبوه في الحديث ٩٢ وعبد الملك كذاب.","vol":"2","page":280},{"text":"أو ضالٍّ هديته. وأسألك باسمك الذي أنزلته على موسى وأسألك باسمك الذي وضعته على الأرض فاستقرت وعلى السماوات فاستقلت وعلى الجبال فرسِيَتْ. وأسألك باسمك الذي وضعته على النهار فاستنار وعلى الليل فأظلم وبعظمتك وكبريائك وبنور وجهك أن ترزقني القرآن والعلم وتَخْلِطه بلحمي ودمي وسمعي [وبصري] (^١) وتستعمل به جسدي بِحَوْلك وقوتك فإنَّه [لاحول] (^٢) ولا قوة إلا بك\" (^٣).\n٥٨٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الهينم أحمد بن الهينم الغنوي بالكوفة حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته عبد الملك بن هارون؛ عزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٤١١) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\"؛ وقال: عبد الملك وأبوه ضعيفان وهو منقطع بين هارون وأبي بكر.\nوعزاه شيخ الإسلام في \"مجموع الفتاوى\" (١/ ٣٥٢) لأبي موسى المديني ونقل تحسينه له ثم تعقبه بقوله: \"عبد الملك بن هارون بن عنترة من المعروفين بالكذب\".\nوأورده السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٠٠٣) وقال: \"عبد الملك دجال مع ما في السند من الإعضال\".","vol":"2","page":281},{"text":"الحسن العجلي (^١) حدثنا حرب بن الحسن (^٢) حدثنا يحيى بن مساور (^٣) حدثنا عمرو بن خالد (^٤) حدثني زيد بن علي (^٥)\n_________\n(^١) علي بن أحمد بن الحسين أبو الحسن العجلي الكوفي يعرف بابن أبي قربة. مات سنة ثمان وثلاثمائة. قال الدارقطني: هو عندي ثقة إلا أنه قد تكلموا فيه. (سؤالات حمزة ص ١٢٢ الإكمال ٧/ ٦)\n(^٢) حرب بن الحسن الطحان. قال الأزدي: ليس حديثه بذاك. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن النجاشي: عامي الرواية أي شيعي قريب الأمر. (الثقات ٨/ ٣١٢ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٦ لسان الميزان ٢/ ٤٨١)\n(^٣) يحيى بن مساور. قال الأزدي: كذاب. (ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٣٠٢ ميزان الاعتدال ٤/ ٨٠٤ لسان الميزان ٨/ ٦٧٤)\n(^٤) عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولاهم الكوفي ثم الواسطي. مات بعد سنة عشرين ومائة. قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: كذاب غير ثقة ولا مأمون. وقال أحمد: متروك الحديث ليس بشيء. وقال مرة: كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب. وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الدارقطني متروك. وقال الحاكم: يروي عن زيد بن علي الموضوعات. وقال الحافظ: متروك ورماه وكيع بالكذب. (تهذيب التهذيب ٨/ ٤٢ التقريب برقم ١٢٠٥)\n(^٥) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني؛ وهو =","vol":"2","page":282},{"text":"حدثني علي بن الحسين (^١) حدثني الحسين بن علي حدثني علي بن أبي طالب حدثني رسول الله - ﷺ - وعَدَّهنَّ في يديَّ قال: عدهن جبريل في يدي قال جبريل (^٢): هكذا أُنزلَتْ من عند رب العزة: \"اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد اللهم وترحم على محمدٍ وعلى آل محمد اللهم وتحُنَّن على محمدٍ وعلى آل محمد اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد\" (^٣)\n_________\n= الذي ينسب إليه الزيدية. ولد سنة ثمانين ومائة وخرج في خلافة هشام بن عبد الملك فقتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين. ثقة. (التقريب برقم ٩٤١٢)\n(^١) في (ي) و(م) زيادة: \"ابن علي\"؛ وهو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وقيل غير ذلك. ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور. (التقريب برقم ٥١٧٤)\n(^٢) \"في يدي قال جبريل\": ساقط من (ي).\n(^٣) موضوع آفته يحيى بن مساور وعمرو بن خالد؛ آخرجه الحاكم كما في \"كنز العمال\" (١٩٩٣) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٢٢٢)؛ وأبو الفيض محمد الفاداني في \"العجالة في الأحاديث المسلسلة\" (ص ٨٩) من طريق عمرو بن خالد به.\nقال الحاكم: \"هكذا بلغنا هذا الحديث وهو إسناد ضعيف، وأخرجه التميمي وابن المفضل، وابن مسدى جميعًا في مسلسلاتهم، والقاضي عياض في الشفاء والديلمي\".","vol":"2","page":283},{"text":"الحديث\" (^١) وتسلسل بعدهن في يديَّ.\nقال أبو نعيم: وحدثناه (^٢) محمد بن عمر الجعابي (^٣) عن علي بن أحمد بن الحسين عن حرب بن الحسن (^٤) ...\n٥٨٧ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم البزار (^٥)\n_________\n= وقال العراقي في \"شرح الترمذي\": \"إسناده ضعيف جدًّا؛ وعمرو بن خالد الكوفي: كذاب وضاع ويحيى بن مساور كذبه الأزدي أيضًا، وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في \"الضعفاء\" وقال: ليس حديثه بذاك\".\nوقال الحافظ في \"أماليه\": \"اعتقادي أن هذا الحديث موضوع، وفى سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء: أحدهم نسب إلى وضع الحديث، والآخر اتهم بالكذب، والثالث متروك\".\n(^١) في (ي): \"في الحديث\".\n(^٢) في (ي): \"وحدثنا\".\n(^٣) الحافظ الشيعي، محمد بن عمر بن محمد بن سلم أبو بكر التميمي البغدادي الجعابي. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين ومات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. قال الذهبي: من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلاثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين. (تاريخ بغداد ٣/ ٦٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ٥٢٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢٣)\n(^٤) في (ي): \"ابن الحسين\".\n(^٥) علي بن إبراهيم بن حامد أبو القاسم الهمذاني البزاز. يعرف بابن جولاه. =","vol":"2","page":284},{"text":"عن محمد بن يحيى (^١) عن الحسين بن أبي علي عن سويد بن سعيد (^٢) عن فرج بن فضالة (^٣)\n_________\n= قال شيرويه: توفي سنة نيف وعشرين - أي وأربعمائة .. وقال الذهبي: كان صدوقًا. (تاريخ الإسلام ١/ ٧٧٠٣)\n(^١) هذا الراوي وشيخه لم يتبينا لي من هما.\n(^٢) سويد بن سعيد بن سهل أبو محمد الهروي الأصل ثم الحدثاني - بفتح المهملة والمثلثة - ويقال له الأنباري. مات سنة أربعين ومائتين وله مائة سنة. قال ابن المديني: ليس بشيء. وقال أحمد: ما علمت إلا خيرًا. وقال مرة: أرجو أن يكون صدوقا لا بأس به. وكان أبو زرعة سيء القول فيه. وقال البخاري: كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه. وقال أبو حاتم: كان صدوقا وكان يدلس ويكثر. وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الحافظ: صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول. (تهذيب التهذيب ٤/ ٠٤٢ التقريب برقم ٠٩٦٢)\n(^٣) فرج بن فضالة بن النُّعمان التنوخي الشامي. مات سنة سبع وسبعين ومائة. قال ابن المديني: هو وسط وليس بالقوي. وقال مرة: ضعيف لا أحدث عنه. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال مرة: صالح. وقال أحمد: إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس. وقال مرة: يحدث عن ثقات أحاديث مناكير. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال =","vol":"2","page":285},{"text":"عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (^١) عن مولى أم معبد (^٢) عن أم معبد أن النّبيّ - ﷺ - كان يدعو ويقول: \"اللهم طَهِّرْ قلبِي من النفاق وعملي من الرِّياء ولسانِي من الكذب ونَجِّني من الخيانة؛ فإنك تعلم خائنةَ الأعينِ وما تُخفِي الصدور\" (^٣). قلت.\n_________\n= الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٨/ ٥٣٢ التقريب برقم ٣٨٣٥).\n(^١) تقدَّم وهو ضعيف.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ضعيفٌ فيه فرج بن فضالة والإفريقي وفيه من لم أقف له على ترجمة؛ أخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ٢٤٢) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٦٢) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٥/ ٦٨٣ - ٣٨٠٨) ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٣٦٤١) كلهم من طريق الفرج بن فضالة به.\nوأخرجه معلقًا عن أم معبد الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" (٢/ ٧٢٢) وله شاهد من حديث أبي سعيد:\nأخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (ص ٩٢١ - ٧٧٢ - ٨٧٤) من طريق الفرج بن فضالة عن عبد الرحمن بن زيادة عن مولى لأبي سعيد عن أبي سعيد به. دون \"وعملي من الرياء وعيني من الخيانة\" مع زيادة \"وفرجي من الزنا\". قال العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٣/ ٥٣١): \"وقع في نسخ \"الإحياء\" عن أبي سعيد وإنَّما هو عن أم معبد؛ وكذا رواه الخطيب في \"التاريخ\" دون قوله: \"وفرجي من الزنا\" وزاد: \"وعملي من الرياء وعيني من الخيانة\"؛ وإسناده ضعيف\".","vol":"2","page":286},{"text":"٥٨٨ - قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (^١) أخبرنا أبو الفضل الرازي (^٢) أخبرنا جعفر بن عبد الله بن فَنَّاكِي (^٣) حدثنا الروياني (^٤) حدثنا ابن إسحاق (^٥)\n_________\n(^١) المحدث الثقة الأثري الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي، أبو عبد الله الأصبهاني الخلال. مات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. (الوافي بالوَفَيَات ٤/ ١٦٢ تاريخ الإسلام ٨/ ٣٧١ تبصير المنتبه ٢/ ١٥٥)\n(^٢) الثقة الورع، عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار، أبو الفضل العجلي الرازي. ولد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة ومات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢١١، سير أعلام النبلاء ٨١/ ٥٣١ الوافي بالوَفَيَات ٦/ ٧٥ غاية النهاية ١/ ١٦٣)\n(^٣) جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي - بفتح الفاء والنون المشددة وبعد الألف كاف - أبو القاسم الرازي؛ راوي مسند الروياني عنه. مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. قال الخليلي: هو موصوف بالعدالة، وحسن الديانة. وقال الذهبي بعد ما أورد حديثًا من طريقه في \"تاريخ الإسلام\": وهذا إسناد صحيح. (سير أعلام النبلاء ٦١/ ٠٣٤ تاريخ الإسلام ١/ ٤١٨٢، النجوم الزاهرة ٤/ ٥٦١)\n(^٤) الحافظ الثقة، محمد بن هارون، أبو بكر الروياني؛ صاحب المسند المشهور. (تذكرة الحافظ ٢/ ٤٥٧، سير أعلام النبلاء ٤١/ ٧٠٥ شذرات الذهب ٢/ ١٥٢)\n(^٥) محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني - بفتح المهملة ثم المعجمة - نزيل بغداد. =","vol":"2","page":287},{"text":"حدثنا [أبو الأسود] (^١) حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب (^٢) عن موسى [بن سعد] (^٣) بن زيد بن ثابت (^٤) عن محمد بن إبراهيم التيمي (^٥) عن\n_________\n= مات سنة سبعين ومائتين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٢٧٥)\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو النضر بن عبد الجبار أبو الأسود المرادي مولاهم المصري؛ مشهور بكنيته. مات سنة تسع عشرة ومائتين وله أربع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٣٤١٧)\n(^٢) يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء المصري. واسم أبيه سويد. مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقد قارب الثَّمانين. ثقة فقيه وكان يرسل. (التقريب برقم ١٠٧٧)\n(^٣) مطموس في الأصل و(م) والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) موسى بن سعد - أو سعيد - بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني. أورده البخاري في \"التاريخ\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي: وثق. وقال الحافظ: مقبول. (التاريخ الكبير ٧/ ٥٨٢ الثقات ٥/ ١٠٤ الكاشف ٢/ ٤٠٣ تهذيب التهذيب ٠١/ ٧٠٣ التقريب برقم ٥٦٩٦)\n(^٥) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد أبو عبد الله التيمي المدنيّ. مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن سعد وابن خراش وغيرهم. وقال أحمد: في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير أو منكرة. وقال الحافظ: ثقة له أفراد. (تهذيب التهذيب ٩/ ٦ التقريب برقم ١٩٦٥)","vol":"2","page":288},{"text":"أبي سلمة بن عبد الرحمن (^١) أنه قال: كان [أبو ذر الغفاري] (^٢) جالسًا إلى جَنبِ أُبي بن كعب يومَ الجمعةِ ورسول الله يَخْطُب فتلا رسول الله - ﷺ - آية لم يكن أبو ذرٍّ سمعها فقال أبو ذر لأبيّ بن كعب (^٣): متَى أُنزلتْ هذه الآية؟ [فلم يُكلِّمْه] (^٤). فلمّاَ أُقيمت الصَّلاةُ قال له أبو ذر: ما منعك أن تُكَلِّمنِي حين سألتُك؟ [فقال له أُبي] (^٥): إنه ليس لك من جمعتك إلا ما لَغَوْتَ (^٦). فانطلق أبو ذر وإلى النّبيّ - ﷺ - فأخبره فقال: صدق أُبي. فقال أبو ذر: أَستغفر الله وأتوبُ إليه. فقال رسول الله - ﷺ -: \"اللهم اغفرْ لأبِي ذر وتُبْ عليه\" (^٧). قلت.\n٥٨٩ - قال (^٨): أخبرنا أبي ومحمد بن طاهر قالا: أخبرنا\n_________\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) \"ابن كعب\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) في (ي) و(م): \"لغيت\".\n(^٧) ضعيفٌ فيه موسى بن سعد وابن لهيعة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٢٣٣٢) إلى الروياني والمؤلف ولم أقف عليه في المطبوع من \"مسند الروياني\".\n(^٨) في \"ق\": \"قال أبو الشيخ أخبرنا أبي ومحمد ... \" وفي (ي) قد ضرب على\" أبي =","vol":"2","page":289},{"text":"أبو القاسم بن السري (^١) أخبرنا المخلص أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف (^٢) أخبرنا السري بن يحيى (^٣) حدثنا شعيب بن إبراهيم (^٤) حدثنا سيف (^٥) عن وائل بن داود (^٦) عن البَهِيِّ (^٧) عن الزبير بن العوام قال: قال\n_________\n= الشيخ\" إلا أنه قال: \"والدي\" بدلا من \"أبي\". والمؤلف معروف بالرواية عن والده مقرونًا بمحمد بن طاهر كما تقدم مرارًا.\n(^١) تقدَّم وكذلك شيخه.\n(^٢) أحمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد أبو بكر الفارض السجستاني. مات سنة ست عشرة وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٤/ ٥٢٢ طبقات السبكي ٢/ ٦٣١)\n(^٣) السري بن يحيى بن السري أبو عبيدة الكوفي؛ ابن أخي هناد بن السري. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (الثقات ٨/ ٢٠٣)\n(^٤) في (ي) و(م): \"شبيب بن إبراهيم\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو شعيب بن إبراهيم الكوفي؛ راوية كتب سيف عنه. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة؛ وفيها ما فيه تحامل على السلف. وقال الذهبي: فيه جهالة. (الكامل ٤/ ٤ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٧٢ لسان الميزان ٤/ ٧٤٢)\n(^٥) ترك مكان \"سيف\" بياضًا في (ي) و(م)؛ وهو سيف بن عمر التميمي صاحب \"كتاب الردة\" تقدَّم. وهو ضعيف أفحش القول فيه ابن حبان.\n(^٦) وائل بن داود والد بكر التيمي الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٤٩٣٧)\n(^٧) عبد الله البهي - بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية - أبو محمد =","vol":"2","page":290},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"اللهم اغفر للذين يدعون لأموات أمتي ولا يتكلفون. ألا إني بريء من التَّكَلُّف وصالحو أمَّتِي\" (^١).\nقلت:\n٥٩٠ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الغفار البصري أخبرنا علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان (^٢) حدثنا علي بن\n_________\n= مولى مصعب بن الزبير يقال اسم أبيه يسار. قال ابن سعد: كان ثقة معروفًا بالحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٨ التقريب برقم ٣٢٧٣)\n(^١) ضعيفٌ فيه سيف بن عمر وشعيب بن إبراهيم والبهي؛ أخرجه الثَّعلبي في \"الكشف والبيان\" (١١/ ٠١٤) من طريق شعيب بن إبراهيم به. وعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ٠٦٥١) إلى الدارقطني في \"الأفراد\" وقال: \"سنده ضعيف\". وقال النووي: \"ليس بثابت\".\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ٨٧٢) من طريق محمد بن برد الفرار عن بلال بن حسان عن سيف بن عمر عن وائل بن داود عن البهي بن يزيد عن الزبير بن أبي هالة بلفظ.\n\" ... وألحق بِي السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان الذين يدعون لي ولأموات أمتي ولا يتكلفون؛ ألا وإنِّي بريء من التكلف وصالحو أمتي\".\n(^٢) علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان أبو القاسم الدقاق، البغدادي، قال =","vol":"2","page":291},{"text":"محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة (^١) حدثنا جعفر بن مسلم حدثنا داود بن بكر (^٢) حدثنا إبراهيم بن زكريا العجلي المؤدب (^٣) حدثنا همام (^٤) بن يحيى (^٥)\n_________\n= الخطيب: كتبت عنه وكان شيخًا صالحًا صدوقًا ديِّنًا حسن المذهب. توفي سنة (٠٤٤ هـ) تاريخ بغداد (١١/ ٠٩٣).\n(^١) المحدث المسند، علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ أبو الحسن البغدادي الوراق. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين. قال عبيد الله الأزهري: ثقة. وقال البرقاني والخلال: ثقة أكثر كتبه بخطه وكان لا يفهم الحديث وإنَّما كان يحمل أمره على الصدق. (تاريخ بغداد ٢١/ ٩٨ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٧٢٣ ميزان الاعتدال ٣/ ٤٥١ لسان الميزان ٦/ ٧١)\n(^٢) في (ي) و(م): \"داود بن بكير\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم المدني. صدوق. (التقريب برقم ٧٧٧١)\n(^٣) إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري الضَّرير المعلم. وهو العبدسي من قرى واسط. قال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين. وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل. (المجروحين ١/ ٥١١ الكامل ١/ ٦٥٢ ميزان الاعتدال ١/ ١٣ لسان الميزان ١/ ٢٨٢)\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"هابر بن يحيى\".\n(^٥) همام بن يحيى بن دينار أبو عبد الله أو أبو بكر العوذي - بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة - البصري. مات سنة أربع أو خمس وستين ومائة. قال ابن سعد: كان ثقة ربَّما غلط في الحديث. ووثقه ابن معين وأحمد وغيرهما وهو =","vol":"2","page":292},{"text":"حدثنا قتادة (^١) عن قدامة بن وبرة (^٢) عن الأصبغ بن نباتَة (^٣) عن علي بن\n_________\n= من أثبت الناس في قتادة. وقال الساجي: صدوق سيء الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشيء. وقال الحافظ: ثقة ربما وهم. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٦ التقريب برقم ٩١٣٧)\n(^١) قتادة بن دعامة بن قتادة أبو الخطَّاب السدوسي البصري. مات سنة بضع عشرة ومائة. ثقة ثبت. قال شعبة: كان قتادة إذا جاء ما سمع قال: حدثنا؛ وإذا جاء ما لم يسمع قال: قال فلان. (تهذيب التهذيب ٨/ ٧١٣ التقريب برقم ٨١٥٥)\n(^٢) قدامة بن وبرة - بموحدة وفتحات - العجلي البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد: لا يعرف. وقال ابن خزيمة: لست أعرف قدامة بن وبرة بعدالة ولا جرح. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي لا يعرف. وقال الحافظ: مجهول. (تهذيب التهذيب ٨/ ٨٢٣ التقريب برقم ١٣٥٥)\n(^٣) أصبغ بن نباتة أبو القاسم الحنظلي التميمي المجاشعي الدارمي الكوفي. قال أبو بكر بن عياش: كذاب. وقال ابن سعد: كان شيعيا. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال مرة ليس بثقة. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: وهو ممن فتن بحب علي، أتى بالطامات في الروايات فاستحق من أجلها الترك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف. ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه. وقال الحافظ: =","vol":"2","page":293},{"text":"أبي طالب قال: كنت قاعدًا عند النَّبيِّ - ﷺ - يوم مطر فمرت امرأة على حمار ومعها مُكَاري (^١) فهوت يد الحمار في وَهْدَةٍ من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النّبيّ - ﷺ - بوجهه (^٢) فقيل: إنها مُتَسْرَوِلَةٌ. فقال: \"اللهم اغفر للمتسرولات [من أمتي]) (^٣). قالها ثلاثًا (^٤).\n_________\n= متروك رمي بالرفض. (تهذيب التهذيب ١/ ٦١٣ التقريب برقم ٧٣٥)\n(^١) المكارى الذي يكرو بيده في مشيه. (لسان العرب ٥١/ ٨١٢ تاج العروس ١/ ٩٦٥٨)\n(^٢) \"بوجهه\": ساقط من (ي) و(م).\n(^٣) ورد الحديث بهذه الزيادة في جميع المصادر التي خرجته.\n(^٤) موضوع آفته إبراهيم بن زكريا وأصبغ بن نباتة؛ أخرجه البيهقي في \"الآداب\" (١/ ٥٠٣) والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٤٥) وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٦٥٢) والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢/ ٥١٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٦٠٢) من طريق إبراهيم بن زكريا به.\nوتتمته: \"يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنَّها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءَكم إذا خَرجْنَ\". قال ابن عدي: \"هذا الحديث منكر لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا ولا أعرفه إلا من هذا الوجه\".\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حديث موضوع والمتهم به إبراهيم بن زكريا\".\nوأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٩٤) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ١٢٢) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٩٨١) وابن عراق في =","vol":"2","page":294},{"text":"٥٩١ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد\n_________\n= \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧٢). وقال أبو حاتم: \"هذا حديث منكر وإبراهيم مجهول\". وقال الألباني في الضعيفة (١٠٦): \"بالجملة فالحديث بهذا الإسناد والسياق موضوع\".\nوعزاه السيوطي بعد إيراده في \"اللآلئ\" إلى البزار وذكر له شواهد بلفظ \"اللهم ارحم المتسرولات\":\nالأول: أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٨١١) من طريق الحسن بن سفيان عن بشر بن بشار عن سهل بن عبيد الواسطي عن يوسف بن زياد عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سعد بن طريف به. وقال الخطيب: لم أكتبه إلا من هذا الوجه وفيه من المجهولين غير واحد. وقال السيوطي: \"قد جعل الخطيب سعد بن طريف من الصحابة وفرق بينه وبين سعد بن طريف الإسكاف ولا آراه إلا هو وليس في الصحابة من اسمه سعد بن طريف ويوشك أن يكون الإسكاف والإسكاف وضاع\".\n- الثاني: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٤٥) عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطائفي عن الصباح - يعني ابن مجاهد - عن مجاهد قال: بلاغا بنحوه.\n- الثالث: عزاه السيوطي إلى البيهقي من طريق بشر بن الحكم عن عبد المؤمن بن عبيد الله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به نحوه. وإلى الدارقطني في \"الأفراد\" من طريق نصر بن حماد عن عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة. =","vol":"2","page":295},{"text":"ابن هارون (^١) أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق (^٢) حدثنا محمد بن عمر بن حفص (^٣) حدثنا إسحاق بن الفيض (^٤) أخبرنا القاسم بن الحكم (^٥)\n_________\n= وقال السيوطي: ولمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث إلى درجة الحسن والله أعلم.\nوقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (١٠٦): \"وفي ذلك نظر لأن الطرق التي أشار إليها لا تخلو من وضاع أو متهم أو مجهول، مع أن بعضها مرسل\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بندار أبو الفرج الأصبهاني البرجي بضم الباء المعجمة بنقطة وسكون الراء المهملة وفي آخرها الجيم. ولد سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ومات سنة ست وأربعمائة. قال السمعاني: كان ثقة. (الإكمال ١/ ٠٢٤ الأنساب ١/ ١١٣)\n(^٣) مسند أصبهان محمد بن عمر بن حفص أبو جعفر الأصبهاني الجورجيري. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ٥٧٣ تذكرة الحفاظ ٣/ ٦٢٨)\n(^٤) إسحاق بن الفيض بن محمد بن سليمان أبو يعقوب الثقفي الأصبهاني مولى عتاب بن أسيد بن أبي الفيض. مات بعد الخمسين ومائتين. قال أبو الشيخ: عنده أحاديث غرائب. وقال الذهبي: وثقه بعضهم. (طبقات أصبهان ١/ ٣٨٢ تاريخ أصبهان ١/ ٩٥٢ العبر ٢/ ٣٢٢)\n(^٥) القاسم بن الحكم بن كثير بن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم بن كعب أبو أحمد العرني الكوفي قاضي همذان. من التاسعة مات =","vol":"2","page":296},{"text":"عن عبيد الله الوصافي (^١) عن عطية العوفي (^٢) عن أبي سعيد كان رسول الله - ﷺ - يدعو: \"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانًا اقض عني الدين وأَغْنني من الفقر وقوِّنِي على الجهاد في سبيلك\" (^٣). قلت.\n_________\n= سنة ثمان ومائتين. قال أبو نعيم: كانت فيه غفلة. وثقه ابن معين وأحمد والنسائي وغيرهم. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث. وقال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه. وقال الحافظ: صدوق فيه لين. (تهذيب التهذيب ٨/ ٩٧٢ التقريب برقم ٥٥٤٥)\n(^١) تصحف \"عبيد الله\" إلى \"عبد الله\" في (م) و\" الوصافي \"إلى\" الوصابي\" في (ي) و(م)؛ وهو عبيد الله بن الوليد أبو إسماعيل الوصافي - بفتح الواو وتشديد المهملة - الكوفي العجلي. ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم. وقال عمرو بن علي والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه الإثبات حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها فاستحق الترك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٠٥ التقريب برقم ٠٥٣٤)\n(^٢) تقدَّم وهو شيعي صدوق يخطئ كثيرًا ويدلس.\n(^٣) هذا الحديث غير موجود في الأصل والمثبت من (ي) ولعلّه مكتوب في الهامش ثم أصابه طمس. والحديث ضعيفٌ فيه الوصافي والقاسم بن الحكم =","vol":"2","page":297},{"text":"٥٩٢ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل أخبرنا أبو الحسن بن ماشاذه حدثنا أبو عمرو بن حكيم (^١) حدثنا ابن فارة (^٢) حدثنا محمد بن سعيد (^٣) حدثنا عمرو بن أبي قيس (^٤) عن عطاء بن السائب (^٥)\n_________\n= وعطية العوفي؛ عزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء (١/ ٧٢٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) المحدث الرحال، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الأصبهاني، ويعرف بابن ممك. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. قال أبو نعيم: كان عالمًا أديبا فاضلًا، حسن المعرفة بالحديث. وقال الذهبي: محدث رحال صدوق. (أخبار أصبهان ١/ ٢٢١، تذكرة الحفاظ ٣/ ٥٤٨)\n(^٢) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي؛ المعروف بابن واره بفتح الراء المخففة. مات سنة سبعين ومائتين وقيل قبلها. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٧٩٢٦)\n(^٣) محمد بن سعيد بن سابق الرازي نزيل قزوين. مات سنة ست عشرة ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٠١٩٥)\n(^٤) عمرو بن أبي قيس الكوفي ثم الرازي الأزرق. قال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به كان يهم في الحديث قليلًا. وقال أبو داود: في حديثه خطأ. وقال مرة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال البزاز: مستقيم الحديث. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٨ التقريب برقم ١٠١٥)\n(^٥) عطاء بن السائب أبو محمد ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي. مات سنة ست =","vol":"2","page":298},{"text":"عن يحيى بن عمارة (^١) عن سعيد بن جبير (^٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللهم قَنِّعْني بما رزقتني وبارِكْ لي فيه وأخلف عليّ كلَّ غائبة (^٣) لي بخير\" (^٤).\n_________\n= وثلاثين ومائة. قال شعبة: كان نسيا. وقال ابن معين: جميع من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري. وقال أحمد: ثقة ثقة. وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير ورواية حماد بن زيد وشعبة وسفيان عنه جيدة. وقال الطبراني ثقة اختلط في آخر عمره فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة. وقال الحافظ: صدوق اختلط. (تهذيب التهذيب ٧/ ٤٨١ التقريب برقم ٢٩٥٤)\n(^١) يحيى بن عمارة ويقال بن عباد الكوفي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي: وثق. وقال الحافظ: مقبول. (الكاشف ٢/ ٢٧٣ تهذيب التهذيب ١١/ ٧٢٢ التقريب برقم ٣١٦٧)\n(^٢) سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي. قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. ثقة ثبت فقيه. (التقريب برقم ٨٧٢٢)\n(^٣) في (ي) و(م): \"عابقة\".\n(^٤) إسناده ضعيف فيه يحيى بن عمارة؛ أخرجه ابن السني في \"القناعة\" (ص ٤٤) والحاكم في \"المستدرك\" (٠٦٣٣ - ٨٧٨١) ومن طريقه والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٣٠١) وفي \"الدعوات الكبير\" (ص ٨٢٢) وفي \"الآداب\" (ص ٣١٢) والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ٤٧٣) من طريق عمرو بن أبي قيس به. =","vol":"2","page":299},{"text":"٥٩٣ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا علي بن أحمد المصيصي (^١) حدثنا أحمد بن خليد الحلبي (^٢)\n_________\n= وأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٢٥٢) وابن السني في \"القناعة\" (ص ٤٤ - ٥٤) والحاكم في \"المستدرك\" (٤٧٦١) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٠٤) والجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٩) والرافعي في \"أخبار قزوين\" (١/ ٥٩٢) من طريق سعيد بن زيد عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي - ﷺ -. كان يدعو بين الركنين بهذا الدعاء فذكره.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وقال الذهبي: \"صحيح\".\nوأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٥٠٢) وقال: قلت لأبي: أيهما أصح؟ فقال: ما يدرينا، مرة قال كذا، ومرة قال كذا. (أي أنّ عطاء مرة ذكر يحيى ابن عمارة ومرة أسقطه).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٤/ ٨٤٥) ومن طريقه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (ص ٠٨٢) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ٧٣٢) من طريق عطاء عن سعيد بن جبير به موقوفًا على ابن عباس. وقال الألباني في \"ضعيف الأدب المفرد\" (ص ٨٨): ضعيف.\n(^١) علي بن أحمد بن علي المصيصي. مات سنة أربع وستين وثلاثمائة. قال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل. (تاريخ بغداد ١١/ ٤٢٣ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٩١٢)\n(^٢) أحمد بن خليد بن يزيد أبو عبد الله الكندي الحلبي. مات بعد الثَّمانين =","vol":"2","page":300},{"text":"حدثنا أبو توبة (^١) حدثنا يزيد ابن ربيعة (^٢) عن يزيد بن أبي مالك (^٣) عن أبي الأزهر (^٤) عن واثلة بن الأسقع قال: قال - ﷺ - لما جمع فاطمة وعليًّا والحسن\n_________\n= والمائتين. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي: كان صاحب رحلة ومعرفة ما علمت به بأسًا. وقال الهيثمي: ثقة. (الثقات ٨/ ٣٥ سير أعلام النبلاء ٣١/ ٩٨٤)\n(^١) الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. ثقة حجة عابد. (التقريب برقم ٢٠٩١)\n(^٢) يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الدمشقي. قال البخاري: أحاديثه مناكير.\nوقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك. وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة. وقال العقيلي: عنده مناكير. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (التاريخ الكبير ٨/ ٢٣٣ أحوال الرجال ص ٠٦١ الجرح والتعديل ٩/ ١٦٢ ضعفاء النسائي ص ١٥٢ ضعفاء العقيلي ٤/ ٦٧٣ الكامل ٧/ ٩٥٢ لسان الميزان ٨/ ٢٩٤)\n(^٣) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي القاضي. مات سنة ثلاثين ومائة أو بعدها وله أكثر من سبعين سنة. أثنى عليه أبو زرعة خيرا. وقال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الدارقطني وأبو بكر البرقاني: من الثقات. وقال الفسوي: في حديثه لين. وقال الحافظ: صدوق ربَّما وهم. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٣ التقريب برقم ٨٤٧٧)\n(^٤) المغيرة بن فروة أبو الأزهر الثقفي الدمشقي؛ ومنهم من قلبه مشهور بكنيته. مقبول. (التقريب برقم ٨٤٨٦)","vol":"2","page":301},{"text":"والحسين تحت ثوبه: \"اللهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك [ورضوانك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم إنهم منّي وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم. قال واثلة: وكنت واقفا على الباب فقلت: وعليَّ يا رسول الله بأبي وأمي! فقال: اللهم وعلى واثلة] \" (^١). قلت.\n٥٩٤ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الفيج (^٢) حدثنا أبو بكر بن عبدان (^٣) حدثنا\n_________\n(^١) ما بين المعقوفتين مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) والحديث ضعيفٌ جدًّا فيه يزيد بن ربيعة؛ أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٥٩) عن أحمد بن خليد به. وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٤٦٢): فيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو متروك.\n(^٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد أبو بكر الأصبهاني؛ المعروف بالفيج. ورد ذكر نسبه كاملًا في ... ولم أجد له ترجمة.\n(^٣) أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج أبو بكر الشّيرازيّ نزيل الأهواز الحافظ. ولد سنة ثلاث وتسعين ومائتين ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. وكان من كبار المحدّثين، سألة حمزة السَّهمي عن الرجال والجرح ولتعديل، وعمّر دهرًا. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٠٩٩ سير أعلام النبلاء ٦١/ ٩٨٤ طبقات الحفاظ ص ٩٧)","vol":"2","page":302},{"text":"صالح بن أحمد بن أبي مقاتل (^١) حدثنا بسطام بن الفضل (^٢) أخو عارم حدثنا قبيصة (^٣) حدثنا شعبة حدثنا أبو بلج (^٤)\n_________\n(^١) صالح بن أحمد بن أبي مقاتل؛ ويعرف بالقيراطي البزار. مات سنة عشر وثلاثمائة. قال الدارقطني: متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه؛ يحدث بما لم يسمع. وقال البرقاني: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يسرق الحديث يقلبه ولعلّه قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد. (المجروحين ١/ ٣٧٣ الكامل ٤/ ٣٧ ضعفاء الدارقطني ص ٧٠١ سؤالات الحاكم ص ٠٢١ لسان الميزان ٤/ ٨٧٢)\n(^٢) بسطام بن الفضل السدوسي البصري. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث ربَّما أغرب. (الثقات ٨/ ٥٥١ لسان الميزان ٢/ ٢٨٢)\n(^٣) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة أبو عامر السوائي الكوفي. مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح. قال ابن معين: ثقة في كل شيء إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير. وأحمد لم يعبأ به. وقال أبو حاتم: صدوق ولم أر من المحدثين من يحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن خراش: صدوق. وقال الحافظ: صدوق ربَّما خالف. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢١٣ التقريب برقم ٣١٥٥)\n(^٤) أبو بلج الفَزَاريُّ الواسطي ويقال الكوفي الكبير؛ واسمه يحيى بن سليم بن =","vol":"2","page":303},{"text":"عن مصعب ابن سعد (^١) عن أبيه أن أعرابيًّا قال للنّبيّ - ﷺ -: علمني دعاء - لعل الله أن ينفعني به - فقال: قل: \"اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كلّه وإليك يرجع الأمر كلّه\" (^٢).\n_________\n= بلج ويقال ابن أبي سليم ويقال يحيى بن أبي الأسود. نقل ابن عبد البر وابن الجوزي أن ابن معين ضعفه. وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا. وقال الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي: كان ثقة. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ. وقال الحافظ: صدوق ربَّما أخطأ. (تهذيب التهذيب ٢١/ ٩٤ التقريب برقم ٣٠٠٨)\n(^١) مصعب بن سعد بن أبي وقاص أبو زرارة الزهري المدني. مات سنة ثلاث ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٨٨٦٦)\n(^٢) هذا إسناد فيه ضعيفٌ جدًّا والمتن حسنه الألبان؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩٣٤) من طريق سلم بن قتيبة عن شعبة به. وحسنه الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤١١).\nوأخرجه أبو الفضل الزهري في \"حديثه\" (١/ ٩٩٢) من طريق الحسن بن عرفة عن روح بن عبادة البصري عن شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد قال: جاء رجل إلى سعد، فقال: علمني دعاء، فقال: قل: (اللهم لك الحمد كله، ولك الخلق كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله\".\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (٤/ ٢٢٣): \"يرويه شعبة عن أبي بلج واختلف عنه فرواه أبو قتيبة عن =","vol":"2","page":304},{"text":"٥٩٥ - قال: وأخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا ابن تركان أخبرنا عطاء بن أحمد بن إدريس الصعدي (^١) حدثنا أبو موسى هارون بن حباحب (^٢) حدثنا أبو موسى عمران بن إدريس حدثنا العمري - يعني خالد بن يزيد - (^٣) حدثنا ابن أبي ذئب عن زيد بن أسلم (^٤) عن عطاء بن يسار (^٥) عن أبي سعيد الخدري أن رجلًا قال: يا رسول الله!\n_________\n= شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي - ﷺ -. ورواه معاذ بن معاذ وغندر وأبو داود وغيرهم عن شعبة موقوفًا على سعد وهو الصواب\".\n(^١) لعله عطاء بن أحمد بن إدريس أبو العباس الأربنجني، قاضي أربنجن. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة. قال السمعاني: لا بأس به وبروايته. (الأنساب ١/ ٤٠١)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) خالد بن يزيد أبو الهيثم ويقال أبو الوليد العُمَريُّ المكي. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. قال البخاري: ذاهب الحديث. وترك أبو زرعة الرواية عنه. وقال أبو حاتم: كان كذابًا أتيته بمكة ولم أكتب عنه وكان ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير. (التاريخ الكبير ٣/ ٤٨١ الجرح والتعديل ٣/ ٠٦٣ المجروحين ١/ ٤٨٢ الكامل ٣/ ٧١ لسان الميزان ٣/ ٥٤٣)\n(^٤) زيد بن أسلم أبو عبد الله وأبو أسامة العدوي المدني مولى عمر. مات سنة ست وثلاثين ومائة. ثقة عالم وكان يرسل. (التقريب برقم ٧١١٢).\n(^٥) عطاء بن يسار أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة. مات سنة أربع وتسعين =","vol":"2","page":305},{"text":"أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي؟ فقال: قل: \"اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الملك كله ولك الخلق كله بيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله أعوذ بك من الشر كله وأسألك من الخير كله\" (^١).\nقلت: خالد: متروك؛ وفي الأول: (^٢)\n٥٩٦ - قال: أخبرنا غانم البُرْجِي أخبرنا ابن [ماذشاه] (^٣) أخبرنا الطبراني حدثنا يحيى بن محمد الحنائي (^٤) حدثنا شيبان بن فروخ (^٥)\n_________\n= وقيل بعد ذلك. ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة. (التقريب برقم ٥٠٦٤)\n(^١) موضوع آفته خالد بن يزيد؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٠٠٤٤) وعزاه الألباني في \"الضعيفة\" (١١/ ٠٤١) إلى أبي بكر الكلاباذي في \"مفتاح المعاني\" (٢/ ٧) من طريق خالد بن يزيد العمري به.\nوقال البيهقي: \"تفرد به خالد بن يزيد العمري عن ابن أبي ذئب\". وقال الألباني: موضوع.\n(^٢) لعل الحافظ أراد بيان حال صالح بن أحمد بن أبي مقاتل.\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) يحيى بن محمد بن البختري أبو زكريا الحنائي. مات سنة تسع وتسعين ومائتين. قال الخطيب: كان ثقة. (الإكمال ١/ ٣٤٢ تاريخ بغداد ٤١/ ٩٢٢)\n(^٥) شيبان بن فروخ أبو محمد الحبطي - بمهملة وموحدة مفتوحتين - الأبلي - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام -. مات سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين وله بضع وتسعون سنة. قال أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق.","vol":"2","page":306},{"text":"حدثنا نافع أبو هرمز (^١) قال: دخلنا على أنس فقلنا: يا أبا حمزة! ادع لنا بدعوات سمعتهن من رسول الله (^٢) فقال: أدعو لكم بدعوات سمعتهن من رسول الله - ﷺ - دعا بهن لأهل قباء: \"اللهم لك الحمد من بلائك وصنيعك إلى خلقك ولك الحمد بما هديتنا ولك الحمد بما أكرمتنا ولك الحمد بما سترتنا ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بالأهل والمال ولك الحمد بالمعافاة ولك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة\" (^٣). قلت.\n_________\n= وقال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر الناس إليه بآخره. وقال الساجي: قدري إلا أنه كان صدوقًا. وقال الحافظ: صدوق يهم ورمي بالقدر. (تهذيب التهذيب ٤/ ٨٢٣ التقريب برقم ٤٣٨٢)\n(^١) نافع بن هرمز، أبو هرمز البصري؛ وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد. قال ابن معين: ليس بثقة كذاب. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة أخرى: لا أعرفه. وضعفه أحمد وجماعة. وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. (الجرح والتعديل ٨/ ٥٥٤ ضعفاء العقيلي ٤/ ٦٨٢ الكامل ٧/ ٩٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٢)\n(^٢) في (ي) و(م) زيادة: - ﷺ -.\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه نافع بن هرمز؛ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٥٢٧١) عن يحيى بن محمد الحنائي به.\nوعزاه إليه وإلى المصنف المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (برقم ٠٠١٥) وقال: =","vol":"2","page":307},{"text":"٥٩٧ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد بن إبراهيم حدثنا الحسين بن محمد بن أبي معشر (^١) حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك (^٢)\n_________\n= \"وفيه نافع أبو هرمز متروك\".\nوتتمته \"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ثلاث مرات. اللهم واجعل صلواتك وبركاتك ومغفرتك ورضوانك على محمد وعلى آل محمد\".\n(^١) الحافظ الصادق المعمر، الحسين بن محمد بن أبي معشر أبو عروبة السلمي الجزري الحراني، صاحب التَّصانيف. ولد بعد العشرين ومائتين، مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٧٧، سير أعلام النبلاء ٤١/ ٠١٥ طبقات الحفاظ ص ٥٢٣)\n(^٢) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي - بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة - أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية. مات سنة خمس وأربعين ومائتين. قال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث عامة حديثه كذب. وقال البخاري: عنده عجائب. وترك أبو حاتم حديثه والرواية عنه وقال: كان يكذب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة متروك. وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي: متروك. وقال الدارقطني مرة: له عن إسماعيل بن عياش وغيره مقلوبات وبواطيل. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به. وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث موضوعة. وقال الحافظ: متروك كذبه أبو حاتم. (تهذيب التهذيب ٦/ ٥٩٣ التقريب برقم ٧٥٢٤)","vol":"2","page":308},{"text":"حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة (^١) عن شريح بن عبيد (^٢) قال: قال يزيد بن خمير (^٣) عن عبد الله بن شبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ العن فلانًا - وسماه - واجعل قلبه قلب سوء واملأ جوفه من رضف (^٤) جهنم\" (^٥). قلت.\n٥٩٨ - قال أَبُو الشيخ: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن حكيم (^٦)\n_________\n(^١) ضمضم بن زرعة بن ثوب - بضم المثلثة وفتح الواو ثم موحدة - الحضرمي الحمصي. نقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه. وقال ابن معين: ثقة. وقال أَبُو حاتم: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق يهم. (تهذيب التهذيب ٤/ ٥٠٤ التقريب برقم ٢٩٩٢)\n(^٢) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي. مات بعد المائة. ثقة وكان يرسل كثيرا. (التقريب برقم ٥٧٧٢)\n(^٣) يزيد بن خمير اليزني - بفتح التحتانية والزاي ثم نون - الحمصي. مات في خلافة معاوية. ثقة. (التقريب برقم ٠١٧٧).\n(^٤) الرَّضف: الحجارة المُحْماة على النار، واحدتهُا رَضْفة.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الوهاب بن الضحَّاك؛ أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٧٢٨٢) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٠٤٦١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٣٥٧٣) من طريق شريح بن عبيد به. وعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ٦٢١) إِلَى ابن أبي حاتم في \"الوحدان\" والبغوي وابن السكن.\n(^٦) هو المعروف بابن ممك تقدّم ٢.","vol":"2","page":309},{"text":"حَدَّثَنَا إسحاق بن خالد بن إلياس (^١) حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي (^٢) حَدَّثَنَا خصيف (^٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: ما من\n_________\n(^١) إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي؛ ويقال له إسحاق بن خلدون. قال ابن عديّ: روى غير حَدِيث منكر عن جماعة من الشيوخ ولم يتفق لي إخراج شيء من حديثه. وساق له أحاديث بواطيل. (الثقات ٨/ ٠٢١ الكامل ١/ ٤٤٣ ميزان الاعتدال ١/ ٠٩١ لسان الميزان ٢/ ٥٥)\n(^٢) عبد العزيز بن عبد الرَّحمن أَبُو الأصبغ القرشي البالسي الجزري مولى مسلمة بن عبد الملك. قال أحمد: أحاديثه هي كذب؛ أو قال: موضوعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حَبَّانَ: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حَدِيث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ: يروي بواطيل عن خصيف. وقال مرة: وسائر أحاديثه ليس لها أصول وَلَا يتابعه الثقات عليها. وذكر له الذهبي مناكير. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٨٦٢ الجرح والتعديل ٥/ ٨٨٣ ضعفاء النسائي ص ١١٢ ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٠١١ المجروحين ٢/ ٨٣١ الكامل ٣/ ٢٧ و٥/ ٩٨٢ لسان الميزان ٥/ ١١٢)\n(^٣) خصيف - مصغر - بن عبد الرَّحمن الجزري أَبُو عون الحضرمي الحراني الأموي مولاهم. مات سنة سبع وثلاثين ومائة؛ وقيل غير ذلك. وثقه ابن سعد وابن معين. وقال ابن معين مرة: ليس به بأس. وقال أحمد: ليس بحجة وَلَا قوي في الحديث. وقال مرة: مضطرب الحديث. وقال جرير: كان متمكنا في الإرجاء يتكلم فيه. وقال ابن حَبَّان: تركه جماعة من أئمتنا واحتج =","vol":"2","page":310},{"text":"عبد يبسط كفيه في دبر صلاته ثم يدعو بهذا الدعاء إلَّا كان حقًّا على الله ألا يرد يديه خائبتين: \"اللَّهُمَّ إلهي وإلهَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوب إلهَ جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تجيب دعوتي فإِنِّي مُضْطَر وتعصمني في ديني فإني مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عنِّي [الفقر] (^١) فإنِّي متمسكن\" (^٢).\n_________\n= به آخرون وكان شيخًا صالحا فقيها عابدا إلَّا أَنَّهُ كان يخطئ كثيرًا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلَّا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن أستخير الله تعالى فيه. وقد حدث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر وَلَا يعرف له سماع من أنس. وقال ابن عديّ: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلَّا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرَّحمن فإن رواياته عنه بواطيل؛ والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٢١ التقريب برقم (٨١٧١)\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) موضوع آفته البالسيان؛ أخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٣٧١١) وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٨٣١) من طريق إسحاق بن خالد البالسي عن عبد العزيز بن عبد الرَّحمن به.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٤٣٣) وقال: \"وفيه عبد العزيز بن عبد الرَّحمن البالسي\".","vol":"2","page":311},{"text":"٥٩٩ - قال أَخْبَرَنَا والدي ومحمد بن الحسن بن محمد المروذي (^١) عن أَبِي القاسم بن السري (^٢) عن المخلص عن أحمد بن نصر (^٣) عن عبد الله بن محمد بن أَبِي أسامة (^٤) عن إسحاق بن الأخيل (^٥) عن نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي (^٦) عن أبِيهِ (^٧) عن جده (^٨) عن أَبِي موسى الأشعري\n_________\n(^١) في (م): \"المروزي\".\n(^٢) في (ي): ابن البسري وفي (م): \"ابن القسري\" والصواب ما أثبته؛ وقد تقدم هو وشيخه في الحديث ٢٥.\n(^٣) أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة أَبُو العباس الذهلي القاضي. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٤/ ٩٢٢)\n(^٤) عبد الله بن محمد بن أَبِي أسامة الحلبي. قال الذهبي: ثقة. (تلخيص الموضوعات ١/ ١٤٢).\n(^٥) إسحاق بن الأخيل الحلبي. قال ابن ماكولا: ثقة. (الإكمال ١/ ١١)\n(^٦) تصحف في (م): \"نضّر بن الوليد\" وهو نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري. قال الذهبي: أخرج له أَبُو سعد الماليني حديثين بإسناد واحد؛ منهما هذا الحديث وقال: يقال أن نميرا تفرد بهذين الحديثين. ثم علَّق بقوله: وهما موضوعان ونمير ما عرفته وَلَا من دونه وأمَّا أبوه وجده فمعروفان. (لسان الميزان ٨/ ٢٩٢)\n(^٧) غير معروف كما قال أَبُو سعد الماليني في الترجمة السابقة.\n(^٨) نمير بن أوس الأشجعي وقيل الأشعري قاضي دمشق. قال ابن عبد البر: =","vol":"2","page":312},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ متِّعنا بالإسلام وبالخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا وَلَا حججنا وَلَا غزونا. فقيل: يا رسول الله أكلُّ هذا؟ قال: نعم؛ حدّثني جبريل عن ربِّي - ﵎ - قال: إنَّ الله معقل لكم أرزاقكم وإنَّ أرزاقنا الخبز و[الحنطة] \" (^١). قلت.\n٦٠٠ - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني حَدَّثَنَا أَبُو حنيفة اللخمي (^٢)\n_________\n= ذكره في الصحابة من لم يمعن النظر وَلَا يصح له عندي صحبة وإنَّما روايته عن أَبِي الدرداء وأم الدرداء. (أسد الغابة ٣/ ٧٧ الإصابة ٣/ ٤١٢)\n(^١) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م) والحديث موضوع آفته نمير أو أحد المجهولين؛ أخرجه أَبُو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٣٤) وتمام في \"فوائده\" (١/ ٣٥٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٣٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٨٢) من طريق أَبِي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة به. إِلَى قوله \"وَلَا غزونا\"؛ وقال ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٣٢): هذا حَدِيث غريب جدًّا.\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ١٤٢) والسيوطي في \"الآلئ المصنوعة\" (٢/ ٠٨١) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٤٤١) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ١٦١) وقال: \"قيل هو موضوع وقيل غريب جدًّا وقيل ضعيف\".\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":313},{"text":"حَدَّثَنَا المعافى بن زكريا (^١) حَدَّثَنَا محمد بن مخلد (^٢) حَدَّثَنَا محمد بن نعيم (^٣) أَخْبَرَنَا عمي (^٤) عن عصمة عن هشام بن عروة عن أبِيهِ (^٥) عن عَائِشَة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ ما أعطيتني ممَّا أحب فاجعله [قوَّةً] (^٦) لي على ما تحب وما زَويتَ عنِّي مِمَّا أحب [فاجعله] (^٧) فراغًا فيما تحب. اللَّهُمَّ أعطني ما أحبّ [واجعله] (^٨) خيًرا وقد انصرف عنّي ما أكره؛ وحبِّبْ إليَّ طاعتك وكره إليَّ معصيتَك\" (^٩). قلت.\n_________\n(^١) الحافظ القاضي المتفنن المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد أَبُو الفرج النهرواني الجريري. ويقال له ابن طرارا. (تاريخ بغداد ٣١/ ٠٣٢، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٠١٠١، شذرات الذهب ٣/ ٤٣١)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لعله محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر الجمحي المدني مولى عمر. قال أَبُو حاتم: مجهول. وقال الحافظ: مجهول الحال. تهذيب التهذيب ٩/ ٥٣٤ التقريب برقم ٨٥٣٦)\n(^٤) لم يتبين لي من هو وكذلك شيخه.\n(^٥) \"عن أبِيهِ\" سقطت من (ي) و(م).\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٨) في جميع النسخ: \"فاجعله\"؛ والتصويب من \"كنز العمال\".\n(^٩) فيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٩٧٣) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":314},{"text":"٦٠١ - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن جرير (^١) حَدَّثَنَا المهند بن المظفر (^٢) حَدَّثَنَا أحمد بن خميس (^٣) حَدَّثَنَا أَبُو بكر القرشي - هو ابن أَبِي الدنيا - (^٤) حَدَّثَنَا الحسين بن علي (^٥) حَدَّثَنَا محمد بن حميد (^٦) حَدَّثَنَا جرير (^٧) عن محمد بن عبيد الضَّبِّيّ (^٨) عن أنس بن مالك\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) المهند بن المظفر بن الحسن أَبُو المظفر السَّلَمَاسي نسبة إِلَى سَلَماس - بفتح أوله وثانيه وآخره سين أخرى مدينة مشهورة بأذربيجان. والراوي لم أقف له على ترجمة. (معجم البلدان ٢/ ٧٦٤)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدّم\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) محمد بن حميد بن حيَّان الرازي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. وثقه ابن معين. وقال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير. وقال البخاري: في حديثه نظر. وكذبه أَبُو زرعة وغيره. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: رديء المذهب غير ثقة. وقال الحافظ: ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣١١ التقريب برقم ٤٣٨٥).\n(^٧) هو ابن عبد الحميد الضَّبِّيّ تقدم.\n(^٨) كذا في الأصل و(ي) وفي (م): \"محمد بن غندر\" ولم أقف له على ترجمة؛ والذي في المطبوع من \"التهجد\" لابن أَبِي الدنيا محمد بن خالد الضَّبِّيّ الكوفي مختلف في كنيته ولقبه سؤر الأسد. من الخامسة. صدوق. (التقريب برقم ١٥٨٥)","vol":"2","page":315},{"text":"قال: كان رسول الله (^١) - ﷺ - يقول في جوف الليل: \"اللَّهُمَّ نامت العيون وغارَتِ النّجومُ و[أنت الحيُّ القيومُ] (^٢) لا يواري منك ليلٌ ساج وَلَا سماء ذات أبراجٍ وَلَا أرض ذات مهادٍ وَلَا بحر لجيٍّ وَلَا ظلمات بعضها فوق بعض يدلج على يدي من يدلج من خلقك تعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدورُ\" (^٣). قلت.\n٦٠٢ - قال: أَخْبَرَنَا والدي أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل الكرابيسي أَخْبَرَنَا ابن تركان (^٤) حَدَّثَنَا عبيد الله بن أحمد الزعفراني (^٥) حَدَّثَنَا أحمد بن عمر بن رزق الله (^٦) حَدَّثَنَا محمد بن حميد (^٧) مثله. قلت.\n_________\n(^١) في \"ي) و(م): النَّبِيّ - ﷺ -.\n(^٢) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن حميد الرازي أخرجه ابن أَبِي الدنيا في \"التهجد\" (ص ٨٥٤) عن الحسين بن علي به بلفظ أتم.\nوعزاه المتقي في \"\"كنز العمال\" (١٠١٥) إِلَى ابن تركان في \"الدعاء\" زيادة على المؤلف.\n(^٤) الإسناد من أوله إِلَى هنا تقدّم\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) تقدم في الحديث السابق.","vol":"2","page":316},{"text":"٦٠٣ - قال: أَخْبَرَنَا حَمَد بن نصر (^١) أَخْبَرَنَا عبَّاد بن عِيسَى (^٢) حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن موسى حَدَّثَنَا ابن عقدة (^٣) حَدَّثَنَا سَعِيد بن عثمان (^٤) حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى الرقاشي (^٥) حَدَّثَنَا إسماعيل بن عبد الملك (^٦) عن\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) هذا الراوي وشيخه لم يتبين لي من هما.\n(^٣) أحمد بن محمد بن سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان، مولى عبد الرَّحمن بن سَعِيد بن قيس الهمذاني أَبُو العباس الكوفي. ولد سنة تسع وأربعين ومائتين ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: \"الحافظ العلامة أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه\". (تاريخ بغداد ٥/ ٤١، المنتظم ٦/ ٦٣٣، تذكرة الحفّاظ: ٣/ ٩٣٨ سير أعلام النبلاء ٥١/ ٠٤٣ ميزان الاعتدال: ١/ ٦٣١)\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سَعِيد أَبُو عبد الله الرقاشي المقرئ؛ وليس هذا ابن حمويه. قال ابن حَبَّانَ: يغرب ويخطئ. (الثقات ٨/ ٤٥٢ تعجيل المنفعة ص ٩٣١)\n(^٦) إسماعيل بن عبد الملك بن أَبِي الصُفَيْرا. قال ابن معين والنسائي: ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق كثير الوهم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك. وقال البخاري: يكتب حديثه. وقال ابن عديّ: هو ممن يكتب حديثه. (تهذيب التهذيب ١/ ٦٧٢ التقريب برقم ٥٦٤)","vol":"2","page":317},{"text":"الأَعْمَش عن الشَّعْبِيّ (^١) عن عمه [قيس] (^٢) بن عبد (^٣) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ هذا عمِّي وصنوُ أبِي وخير عمومة العرب؛ اللَّهُمَّ أسْكِنْه معي في السماء الأعلى\" (^٤).\n٦٠٤ - قال: أَخْبَرَنَا حَمَد (^٥) أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى النيسابوري (^٦)\n_________\n(^١) عامر بن شراحيل أَبُو عَمْرو الشَّعْبِيّ. مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. ثقة مشهور فقيه فاضل. قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. (التقريب برقم ٢٩٠٣)\n(^٢) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) ضعيفٌ فيه زكريا بن يَحْيَى وإسماعيل بن عبد الملك وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٦١٥) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال المتقي: \"وفيه زكريا بن يَحْيَى الرقاشي\".\n(^٥) هو ابن نصر تقدّم.\n(^٦) لعله شيخ الشافعية، محمد بن يَحْيَى بن منصور أَبُو سعد النيسابوري. ولد سنة ست وسبعين وأربعمائة. قال الذهبي: قتلته الغز - لا بورك فيهم - حين فتكوا بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وإن كان هو ففي سماعه من الزبنبي نظر لما بين سني وفاتهما من البون الكبير. (وفيات الأعيان ٤/ ٣٢٢، سير أعلام النبلاء ٠٢/ ٢١٣ العبر ٤/ ٣٣١ الوافي بالوفيات ٥/ ٧٩١، مرآة الجنان ٣/ ٠٩٢، طبقات السبكي ٧/ ٥٢، النجوم =","vol":"2","page":318},{"text":"أَخْبَرَنَا الشريف أَبُو نصر محمد بن محمد بن علي بن مقاتل الهاشمي البخاري (^١) - قدم علينا - حَدَّثَنَا (^٢) خلف بن محمد الخيَّام (^٣) إملاء حَدَّثَنَا محمد بن نصر (^٤) حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حمَّاد (^٥) حَدَّثَنَا معتمر بن سليمان (^٦) عن عبد الملك بن خالد بن حزم (^٧) عن عبد الله بن عمر قال: كان\n_________\n= الزاهرة ٥/ ٥٠٣، شذرات الذهب ٤/ ١٥١).\n(^١) مسند العراق، محمد بن محمد بن علي أَبُو نصر الزَّينبي العباسي الهاشمي. آخر أصحاب المخلّص. مات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. (العبر ١/ ٢٢٢)\n(^٢) في (ي) و(م): \"أَخْبَرَنَا\".\n(^٣) خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبْرَاهِيم بن نصر، أَبُو صالح البخاري الخيام. مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة. سمع منه أَبُو سعد عبد الرَّحمن بن الإدريسي، وغمزه ولينه وما تركه. وقال أَبُو يعلى الخليلي خلط وهو ضعيف جدا روى متونا لا تعرف. قال السمعاني: كان بندارا لحديث البخاريين. (الإرشاد ٣/ ٢٧٩ ميزان الاعتدال ١/ ٢٦٦، لسان الميزان ٣/ ٢٧٣)\n(^٤) لعله محمد بن نصر الفراء النيسابوري. من الحادية عشرة. ثقة. (التقريب برقم ١٥٣٦)\n(^٥) عبد الأعلى بن حَمَّاد بن نصر أَبُو يَحْيَى الباهلي مولاهم البصري المعروف بالنرسى - بفتح النون وسكون الراء وبالمهملة -. مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. لا بأس به. (التقريب برقم ٠٣٧٣).\n(^٦) تقدّم ٥.\n(^٧) عبد الملك بن خالد الخُلمي بضم أوله وسكون اللام ثم ميم مكسورة. =","vol":"2","page":319},{"text":"رسول الله - ﷺ - يحب أن يدعو بهذا الدعاء: \"اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنَّك على كلّ شيء قديرٍ). (^١) قلت.\n٦٠٥ - قال: أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا أحمد بن عبد الرحمن الصائغ (^٢) حَدَّثَنَا المظفر بن الحسين السمسار (^٣)\n_________\n= نسبة إِلَى خلم بلد على عشرة فراسخ من بلخ. لم أجد فيه جرحا وَلَا تعديلا. (الأنساب ٢/ ١٩٣)\n(^١) ضعيفٌ فيه خلف بن محمد وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه ابن أَبِي عاصم في \"السنة\" (١/ ٤٨٣) والطبراني في \"الدعاء\" (ص ٨٢٤) من طريق محمد بن أَبِي بكر المقدمي عن معتمر عن عبد الملك بن خالد عن سالم حذيم عن ابن عمر به.\n(^٢) أحمد بن عبد الرَّحمن بن علي بن عبد الله أَبُو طاهر الصائغ الهمذاني. ورد ذكره منسوبا في إسناد عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨١) عن أَبِي غانم شيخه في هذا الإسناد. لم أقف له على ترجمة.\nقلت: هو أحمد بن عبد الرَّحمن بن علي بن سرابان، أَبُو طاهر الرُّوذْباري الصائغ بنُ الزاهد. انظر الحديث (٤٧٢٢).\n(^٣) المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان أَبُو غانم السمسار النهاوندي. ورد ذكره منسوبا في إسناد عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٢٨١) ولم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":320},{"text":"حَدَّثَنَا علي بن محمد بن عامر النهاوندي (^١) حَدَّثَنَا أَبُو يزيد القراطيسي (^٢) حَدَّثَنَا نعيم بن حَمَّادُ (^٣)\n_________\n(^١) علي بن محمد بن عامر بن عَمْرو أَبُو الحسن النهاوندي إمام جامع نهاوند. قال عبد الرَّحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي: كان في الجملة من الثقات. (تاريخ دمشق ٣٤/ ٠٨١)\n(^٢) يوسف بن يزيد بن كامل أَبُو يزيد القراطيسي مولى بني أمية. مات سنة سبع وثمانين ومائتين ويقال إنه عاش مائة سنة. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٨٧)\n(^٣) في (ي) و(م): \"ابن عماد\" - والصواب ما أثبته، وهو نعيم بن حَمَّادُ بن معاوية بن الحارث أَبُو عبد الله الخُزَاعي المروزي نزيل مصر. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين على الصحيح. قال ابن معين: صدوق ثقة رجل صدق أنا أعرف النّاس به. وقال مرة: كان يتوهم الشيء فيخطئ فيه. وقال مرة: ليس في الحديث بشيء ولكنه صاحب سنة. وقال العجلي: ثقة. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن أَبِي حاتم: محله الصدق. وقد قال فيه الدارقطني: إمام في السنة كثير الوهم. وقال أَبُو أحمد الحاكم: ربما يخالف في بعض حديثه. وقال أَبُو الفتح الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أَبِي حنيفة كلها كذب. واتهمه ابن عديّ في ذلك. ورد ذلك الحافظ بقوله: فلا حجة في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله. وأمَّا نعيم فقد ثبتت عدالته وصدقه ولكن في حديثه أوهام معروفة. وقد مضى أن ابن عديّ تتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه. وقال في التقريب: صدوق يخطئ كثيرًا فقيه عارف بالفرائض وقد تتبع ابن عديّ ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه مستقيم. =","vol":"2","page":321},{"text":"حَدَّثَنَا محمد بن ثور (^١) عن سفيان الثَّوريُّ عن يونس بن عبيد (^٢) عن الحسن (^٣) عن معاذ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ لا تجعل لفاجر عندي [يدًا وَلَا] (^٤) نعمة فيودُّه قلبِي، وإِنِّي وجدت فيما أوحَيْتَ إِلَيَّ: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ (^٥) الآية\" (^٦).\n٦٠٦ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أَبُو محمد بن حيَّان حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد السلام بن بندار (^٧)\n_________\n= (تهذيب التهذيب ٠١/ ٢١٤ التقريب برقم ٦٦١٧)\n(^١) محمد بن ثور أَبُو عبد الله الصنعاني العابد. مات سنة تسعين ومائتين تقريبًا. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٧٥)\n(^٢) يونس بن عبيد بن دينار أَبُو عبيد العبدي البصري. مات سنة تسع وثلاثين ومائة. ثقة ثبت فاضل ورع. (التقريب برقم ٩٠٩٧).\n(^٣) هو البصري.\n(^٤) هذه الزيادة من \"الدر المنثور\".\n(^٥) سورة المجادلة آية: ٢٢\n(^٦) ضعيفٌ فيه نعيم بن حَمَّاد؛ عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٨/ ٧٨) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٧) عبد الله بن عبد السلام بن بندار أَبُو محمد المصري. مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة بالبادية. قال أَبُو الشيخ: كان من عبَّاد الله الصالحين. ولم أجد فيه =","vol":"2","page":322},{"text":"حَدَّثَنَا الحسن بن نصر (^١) حَدَّثَنَا أسد بن موسى (^٢) حَدَّثَنَا خالد بن عبد الله القسري (^٣)\n_________\n= غير ذلك. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢١٥ تهذيب الكمال ٤/ ٧١)\n(^١) في جميع النسخ: \"الحسن بن نصر\" والصواب ما أثبته لوروده في مصادر التخريج ومنها مورد المؤلف؛ وهو بحر بن نصر بن سابق أَبُو عبد الله الخولاني مولاهم المصري. مات سنة سبع وستين ومائتين وله سبع وثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٩٣٦)\n(^٢) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي أسد السنة. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وله ثمانون سنة. قال ابن يونس وابن قانع والعجلي والبزار: ثقة. وزاد العجلي صاحب سنة. وقال ابن يونس مرة: حدث بأحاديث منكرة وأحسب الآفة من غيره. وقال النسائي: ثقة ولو لم يصنف كان خيرًا له. وقال الخليلي: مصري صالح. وقال عبد الحق: لا يحتج به عندهم. وقال الحافظ: صدوق يغرب وفيه نصب. تهذيب التهذيب ١/ ٨٢٢ التقريب برقم ٩٩٣)\n(^٣) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري بفتح القاف وسكون المهملة أمير الحجاز ثم الكوفة. قتل سنة ست وعشرين ومائة. قال يَحْيَى الحماني: قيل لسيار: تروي عن خالد؟ قال: إنه كان أشرف من أنْ يكذب. وقال ابن معين: كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أَبِي طالب ﵁. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير وأبو الفرج الأصبهاني والمبرد وغيرهم. وذكره ابن =","vol":"2","page":323},{"text":"عن جَعْفَرٍ بن محمد (^١) عن أبِيهِ (^٢) عن علي قال: قلت وأنا عند النّبيّ - ﷺ -: لا تُحُوِجْنِي إِلَى أحدٍ من خلقك. فقال: يا علي لا تقل هكذا فإنه ليس أحد إلَّا وهو محتاج إِلَى النَّاس ولكن قل: \"اللَّهُمَّ لا تُحْوِجْني إلى شرار خلقك الذين إِذَا أعطوا منوا وإذا منعوا عابوا\" (^٣). قلت.\n٦٠٧ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا الحسين بن أحمد ببغداد أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح بن أبي الفوارس (^٤) قرأت على عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن هانئ\n_________\n= حبان في \"الثقات\". (تهذيب التهذيب ٣/ ٨٨ التقريب برقم ٩٤٦١)\n(^١) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي؛ المعروف بالصادق. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. صدوق فقيه إمام. (التقريب برقم ٠٥٩)\n(^٢) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أَبُو جَعْفَر الباقر. مات سنة بضع عشرة ومائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ١٥١٦)\n(^٣) موضوع؛ أخرجه أَبُو الشيخ في \"طبقات أصبهان\" (٣/ ٢١٥) ومن طريقه أَبُو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣) عن عبد الله بن عبد السلام عن بحر بن نصر به.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٨٥) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧٣٣). وقال الحافظ: لا أصل له.\nوحكى العجلوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٩٨١) قول السيوطي إنه موضوع.\n(^٤) تقدَّم.","vol":"2","page":324},{"text":"البزار (^١) أَخْبَرَنَا (^٢) أحمد بن الحسن المقرئ (^٣) حدّثني محمد بن يحيى الكسائي (^٤) حَدَّثَنَا خلف بن هشام (^٥) حَدَّثَنَا معروف الكرخي (^٦) حَدَّثَنَا بكر بن خُنَيْس (^٧)\n_________\n(^١) عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن هانيّ، أبو محمد البزاز. أورده ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ٨٢٢)\n(^٢) في (م): \"أخبركم\".\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) محمد بن يحيى بن زكريا أبو عبد الله المقرئ يعرف بالكسائي الصغير. قال الخطيب: رواياته مستقيمة. (تاريخ بغداد ٣/ ١٢٤ غاية النهاية ٢/ ٩٧٢)\n(^٥) خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي. من العاشرة مات سنة تسع وعشرين. ثقة. (التقريب برقم ٧٣٧١)\n(^٦) معروف بن الفيرزان أبو محفوظ العابد المعروف بالكرخي منسوب إِلَى كرخ بغداد. مات سنة مائتين على الصحيح. قال الخطيب: أحد المشتهرين بالزهد والعزوف عن الدنيا ... وأسند أحاديث كثيرة. (تاريخ بغداد ٣١/ ٩٩١ الأنساب ٥/ ١٥ طبقات الحنابلة ١/ ٤٥١)\n(^٧) ترك مكان \"خنيس\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو بكر بن خُنَيْس مصغر كوفي عابد سكن بغداد. ضَعَّفَهُ ابن المديني. وقال ابن معين: صالح لا بأس به إلَّا أَنَّهُ يروي عن ضعفاء ويكتب من حديثه الرقاق. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وقال العجلي: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث. وقال أحمد بن صالح المصري وابن خراش والدارقطني: =","vol":"2","page":325},{"text":"حَدَّثَنَا سفيان الثَّوريّ عن عَمْرو بن دينار (^١) عن ابن عباس عن النّبيّ - ﷺ - قال: من قال عند منامه هذا الدعاء بعث الله إليه ملكا في أحب الساعات إليه فيوقظه: \"اللَّهُمَّ لا تُؤْمِنَّا مَكرَك وَلَا تُنسِنا ذكرَك وَلَا تَهْتِك عنَّا سترَك وَلَا تجعلنا من الغافلين. اللَّهُمَّ ابْعَثْنَا في أحبِّ الساعات إليك حتى نذكرك فتذكرنا ونسألك فتعطينا وندعوك فتستجيب لنا ونستغفرك فتغفر لنا\" (^٢). قلت.\n_________\n= متروك. وقال الجوزجاني: كان يروي كلّ منكر وكان لا بأس به في نفسه. وقال الفلاس ويعقوب بن شيبة والعقيلي والنسائي: ضعيف. وقال النسائي مرة: ليس بالقوي. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حَبَّان: روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أَنَّهُ المتعمد لها. وقال ابن عديّ: هو ممن يكتب حديثه ويحدث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم. وقال الحافظ: صدوق له أغلاط أفرط فيه ابن حَبَّان. تهذيب التهذيب ١/ ٢٢٤ التقريب برقم ٩٣٧)\n(^١) عَمْرو بن دينار أبو محمد المكي الأثرم الجمحي مولاهم. مات سنة ست وعشرين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٤٢٠٥)\n(^٢) ضعيفٌ فيه بكر بن خُنَيْس؛ أخرجه بلفظ أتم أبو سعد الماليني في \"الأربعون في شيوخ الصوفية\" (ص ٣) ومن طريقه ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (١/ ٨٢٢) عن عبد الوهاب بن محمد عن أحمد بن الحسن بن دبيس المقرئ، حدّثني أبو عبد الله محمد بن يحيى الكسائي به.\nقال العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ٧٢٣): \"وإسناده ضعيف =","vol":"2","page":326},{"text":"٦٠٨ - قال أَخْبَرَنَا أحمد بن سعد (^١) أَخْبَرَنَا أحمد بن علي (^٢) إذنا أَخْبَرَنَا الحسن بن أبي طالب (^٣) حَدَّثَنَا يوسف القواس (^٤) حَدَّثَنَا أحمد بن عبد العزيز الإسفراييني (^٥) حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد\n_________\n= وهو معروف من قول حبيب الطائي كما رواه ابن أبي الدنيا في \"الدعاء\".\n(^١) لعله أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم أبو علي العجلي المعروف بالبديع الهمذاني. ولد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ومات في الخامس من رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. قال السمعاني: شيخ فاضل ثقة، جليل القدر، واسع الرواية. (الأنساب ٨/ ١٠٤، تذكرة الحفّاظ ٤/ ١٨٢١)\n(^٢) الحافظ الناقد، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر الخطيب البغدادي، صاحب التصانيفه. ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ومات سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. (الأنساب ٥/ ١٥١ تاريخ دمشق ٢/ ٧، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٥٣١١، طبقات السبكي ٤/ ٩٢، شذرات الذهب ٣/ ١١٣)\n(^٣) الحافظ المجود، محدث العراق، الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي أبو محمد البغدادي الخلال. ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة له معرفة وتنبه وخرج المسند على الصحيحين وجمع أبوابا وتراجم. (تاريخ بغداد ٧/ ٥٢٤، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٩٠١١ طبقات الحفّاظ ٦٢٤)\n(^٤) في (م): \"الببراس\".\n(^٥) أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبدك أبو عَمْرو الإسفراييني. ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (تاريخ بغداد ٤/ ٦٥٢)","vol":"2","page":327},{"text":"العطار حَدَّثَنَا بشر بن يحيى (^١) أبو عصمة (^٢) عن يحيى بن عبيد الله (^٣)\n_________\n(^١) بشر بن يحيى المروزي. قال أبو حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل ٢/ ٠٧٣)\n(^٢) نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم مشهور بكنيته ويعرف بالجامع لجمعه العلوم. من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين. قال ابْن المُباركِ: كان يضع. وقال ابن معين: ليس بشيء وَلَا يكتب حديثه. وقال أحمد: يروي أحاديث مناكير ولم يكن في الحديث بذاك. وقال الجوزجاني: سقط حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة وَلَا مأمون. وقال مرة: ليس بثقة وَلَا يكتب حديثه. وقال مرة: سقط حديثه. وقال ابن حبان: لا يَجوز الاحتجاج به بحال. وقال مرة: نوح الجامع جمع كلّ شيء إلَّا الصدق. وقال ابن عديّ: وعامة حديثه لا يتابع عليه وهو مع ضَعَّفَهُ يكتب حديثه. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو سَعِيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضَعَّفَهُ وكذبه ابن عيينة. تهذيب التهذيب ٠١/ ٣٣٤ التقريب برقم ٠١٢٧)\n(^٣) تصحف في (م) إلى \"يحيى بن عبد الله\" وهو يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني. قال ابن القطان: ثقة. وقال ابن معين والبخاري: تركه يحيى القطان. وقال ابن معين مرة: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث ليس بثقة. وقال مرة: أحاديثه مناكير وَلَا يعرف =","vol":"2","page":328},{"text":"عن أبِيهِ (^١) عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ لا تطع فينا تاجرًا وَلَا مسافرا فإنَّ مسافرنا يدعو الله كي لا يمطر وإنَّ تاجرنا يتمنى شدّة الزّمان لغلاء السعر\" (^٢).\n_________\n= هو وَلَا أبوه. وقال مرة: أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان غير ثقة في الحديث. وقال الجوزجاني: أبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حَدِيث أهل الصدق. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا لا يشتغل به. وقال مسلم: ساقط متروك الحديث. وقال النسائي: ضعيف لا يكتب حديثه. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن أبِيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فسقط الاحتجاج به. وقال ابن عديّ: وفي بعض ما يرويه ما يتابع عليه. وقال الحاكم: روى عن أبِيه عن أبي هُرَيْرَة نسخة أكثرها مناكير. وقال مرة: يضع الحديث. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٢٢ التقريب برقم ٩٩٥٧)\n(^١) عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب أبو يحيى التيمي المدني. قال الإِمام الشافعي: لا نعرفه. وقال الإِمام أحمد: لا يعرف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابنه يحيى ويحيى لا شيء وأبوه ثقة؛ وإنَّما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه. وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٧/ ٤٢ التقريب برقم ١١٣٤)\n(^٢) موضوع آفته أبو عصمة وشيخه؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٦٥٢) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤٢) عن أبي عصمة عن يحيى بن عبيد الله عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَة به. وقال ابن الجوزي: =","vol":"2","page":329},{"text":"قلت: أبو عصمة واهي وكذا شيخه.\nقال: وأخبرناه عبدوس (^١) كتابة أَخْبَرَنَا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عمر بن خَرْجة النهاوندي (^٢) أَخْبَرَنَا جدي عمر بن خرجة حَدَّثَنَا أبو محمد عبد الله بن جلاد القطان بالبصرة حَدَّثَنَا أبو النَّضْرِ هاشم بن القاسم (^٣) حَدَّثَنَا يعلى بن الأشدق (^٤)\n_________\n= هذا حَدِيث موضوع على رسول الله - ﷺ -.\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٣٢٢) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢١) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٨٣١) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٨٦) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٠٩١).\n(^١) تقدّم\n(^٢) من هذا الراوي إلى عبد الله بن جلاد لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) هاشم بن القاسم أبو النَّضْرِ الليثي البغدادي. مات سنة سبع ومائتين. (طبقات الحفّاظ ١/ ٨٢)\n(^٤) يعلى بن الأشدق أبو الهيثم العقيلي الجزري الحرانى. قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: كان لا يصدق ليس بشيء قدم الرقة فقال: رأيت رجلًا من أصحاب النَّبِيّ - ﷺ - يقال له عبد الله بن جراد فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثًا. وقال أبو حاتم: ليس بشيء ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث، فحدث بها، ولم يدر. وقال ابن عدي: زعم =","vol":"2","page":330},{"text":"عن عمه عبد الله بن جراد (^١) نحوه. (^٢)\nقلت: يعلى متروك.\n٦٠٩ - قال أَخْبَرَنَا أحمد بن خلف كتابة أَخْبَرَنَا الحاكم أَخْبَرَنَا أبو أحمد بن أبي الحسن (^٣)\n_________\n= أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمه غير معروفين. وقال الذهبي: كان تالفا. وقال مرة: كذاب. وقال الحافظ في ترجمة هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني: سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أَنَّهُ لقي الصحابة. (الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٣ المجروحين ٣/ ١٤١ الكامل ٧/ ٧٨٢ ميزان الاعتدال ٢/ ٠٠٤ و٤/ ٦٥٤ لسان الميزان ٨/ ٨٣٥).\n(^١) عبد الله بن جراد. قال أبو زرعة وابن عديّ: لا يعرف. وقال أبو حاتم: لا يعرف، وَلَا يصح خبره. وقال الذهبي: مجهول، لا يصح خبره؛ لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب عنه. (الجرح والتعديل ٥/ ١٢ الكامل ٧/ ٧٨٢ ميزان الاعتدال ٢/ ٠٠٤)\n(^٢) موضوع آفته يعلى بن الأشدق، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٠٥٥٣٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) لعله الحافظ، الحسين بن علي بن محمد بن يحيى أبو أحمد التميمي النيسابوري المعروف بحسينك بن أبي الحسن، ويقال له أيضًا: ابن منينه. ولد سنة ثمان وثمانين ومائتين، ومات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٨/ ٤٧، الأنساب ١/ ٩٧٤ تذكرة الحفّاظ ٣/ ٨٦٩).","vol":"2","page":331},{"text":"حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق (^١) حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق القرشي أبو عبد الله (^٢) حَدَّثَنَا عبيد الله بن موسى (^٣) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سلمة (^٤) عن ثابت عن أنس أن رسول الله - ﷺ - كان يدعو ويقول: \"اللَّهُمَّ لا سهل إلَّا ما جعلته سهلا وأنت إنْ شئت جعلت الحزن سهلا\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) الحافظ الحجة الفقيه، محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة بن المُغِيْرَة بن صالح بن بكر أبو بكر السُّلَمي النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين، ومات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. (المنتظم ٦/ ٤٨١، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٠٢٧، طبقات الحفّاظ ص ٠١٣).\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لعله عبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد العبسي الكوفي. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين على الصحيح. ثقة كان يتشيع. (التقريب برقم ٥٤٣٤)\n(^٤) حَمَّاد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري. مات سنة سبع وستين ومائة. ثقة عابد أثبت النّاس في ثابت وتغير حفظه بأخرة. (التقريب ب رقم ٩٩٤١)\n(^٥) صحيح أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١٥٣) والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (ص ٨٤٢) وابن حبان في \"صحيحه\" (٤٧٩) والضياء في \"المختارة\" (٤٨٦١) والأصبهاني في \"الترغيب\" (١/ ١٣١) كلهم من طريق حَمَّاد بن سلمة به مرفوعًا.\nوقال الألباني في \"الصحيحة\" (٦٨٨٢): \"وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم\". وقال شعيب الأرنؤوط: \"إسناده صحيح\". =","vol":"2","page":332},{"text":"٦١٠ - قال: وأخبرنا الدوني أَخْبَرَنَا الكسار أَخْبَرَنَا ابن السني حَدَّثَنَا محمد بن هارون المجدر (^١) حَدَّثَنَا محمود بن غَيْلَان (^٢) حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي (^٣) حَدَّثَنَا حَمَّاد بن سلمة\n_________\n= وأخرجه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (ص ٨٤٢) من طريق عبد الله بن مسلمة عن حَمَّاد بن سلمة عن ثابت به مرسلًا.\nوقال العجلوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٩٨١): \"وكذ رواه القعنبي عن حَمَّاد بن سلمة لكنه لم يذكر أنسا، ولفظه: \"وأنت تجعل الحزن إِذَا شئت سهلا\"؛ وَلَا يؤثر في وصله.\nوقد خطأ أبو حاتم الطريق الموصولة في (العلل ٢/ ٣٩١) والظاهر - والله أعلم - أنَّها أصَحّ لكونها رواية الجماعة ومنهم الطيالسي وهو من أثبت النّاس في حَمَّاد.\n(^١) محمد بن هارون بن بن حميد أبو بكر البيع يعرف بابن المجدر البغدادي. مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. وثقه الخطيب وقال: وكان يعرف بالانحراف عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب ﵁. وقال الذهبي: صدوق مشهور، لكن فيه نصب وانحراف. (تاريخ بغداد ٣/ ٧٥٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٧٥)\n(^٢) محمود بن غَيْلَان أبو أحمد العدوي مولاهم المروزي نزيل بغداد. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل بعد ذلك. ثقة. (التقريب برقم ٦١٥٦)\n(^٣) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري. مات سنة أربع ومائتين. ثقة حافظ غلط في أحاديث. (التقريب برقم ٠٥٥٢).","vol":"2","page":333},{"text":"قال وبه إلى ابن السني حَدَّثَنَا سلم بن معاذ (^١) حَدَّثَنَا حَمَّاد بن الحسن بن عنبسة (^٢) حَدَّثَنَا أبو عمر الحَوْضي (^٣) حَدَّثَنَا سلَّام المدائني (^٤)\n_________\n(^١) تصحف في (م) إلى \"سلمة\"؛ ولعله سلم بن معاذ بن السلم بن الفضل أبو الليث التميمي اليربوعي القصير. مات سنة خمس عشر وثلاثمائة. لم يذكره ابن عساكر بجرح وَلَا تعديل. (تاريخ دمشق ٢٢/ ٥٥١)\n(^٢) تصحف في (م) إلى \"ابن عُيَيْنة\"؛ وهو حَمَّاد بن الحسن بن عنبسة أبو عبيد الله الوراق النهشلي البصري نزيل سامراء. مات سنة ست وستين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٤١)\n(^٣) حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبَرة أبو عمر الأزدي النَّمَري الحوضي. مات سنة خمس وعشرين ومائتين. ثقة ثبت عيب عليه أخذ الأجرة على الحديث. (التقريب برقم ٢١٤١)\n(^٤) سلام بن سلم أبو سليمان ويقال: أبو أَيُّوب ويقال: أبو عبد الله المدائني خراساني الأصل. وهو سلَّام الطويل. مات سنة سبع وسبعين ومائة. قال أحمد: روى أحاديث منكرة. وقال ابن معين: له أحاديث منكرة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: ليس بثقة. وقال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث تركوه. وقال النسائي: متروك. وقال مرة: ليس بثقة وَلَا يكتب حديثه. وقال ابن خراش: كذاب. وقال مرة: متروك. وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث جدًّا. وقال ابن حبان: روى عن الثقات الموضوعات كأنه كان المعتمد لها. وقال أبو نعيم: متروك بالاتفاق. وقال الحافظ: متروك. تهذيب التهذيب ٤/ ٧٤٢ التقريب برقم ٢٠٧٢)","vol":"2","page":334},{"text":"عن زَيْدِ العمي (^١) عن معاوية بن قَرة (^٢) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ أذهبْ عنِّي الهمَّ والحزن\" (^٣). الحديث (^٤).\n_________\n(^١) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٢) معاوية بن قَسْرة بن إياس بن هلال أبو إياس المزني البصري. مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٩٦٧٦)\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه سلام بن سلم؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢١١) والطبراني في \"الدعاء\" (٩٥٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١٠٣) وابن سمعون في \"أماليه\" (ص ٦٢) من طريق سلام به. وقال الألباني: \"وهذا إسناد موضوع، والمتهم به سلام المدائني وهو الطويل وهو كذاب.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٩٨٢) وفي \"الدعاء\" (ص ٩٠٢) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢١/ ٠٨٤) وابن الشجري في \"أماليه\" (ص ٠١٢) من طريق كثير بن سليم اليشكري عن أنس به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢/ ٤١١): \"وهذا سند ضعيف جدًّا من أجل كثير هذا، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي والأزدي: متروك. وضعفه غيرهم\".\n(^٤) ولفظ الحديث بتمامه: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا قضى صلاته - يعني وسلم - مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: \"بسم الله الذي لا إله إلَّا هو الرَّحمن الرحيم، اللَّهُمَّ أذهب عني الهم والحزن\".","vol":"2","page":335},{"text":"٦١١ - قال أبو الشيخ: حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد (^١) حَدَّثَنَا إبْرَاهِيم بن الجنيد (^٢) حَدَّثَنَا كامل بن طلحة (^٣) حَدَّثَنَا عبَّاد بن عبد الصمد أبو مَعْمَر (^٤) - وكان ثقة - سمعت أنسا يقول: إن قبيصة بن المخارق قدم على النّبيّ - ﷺ - فقال: يا نبيّ الله (^٥)!\n_________\n(^١) المحدث جعفر بن أحمد بن فارس أبو الفضل. مات بالكرخ سنة تسع وثمانين ومائتين. قال أبو الشيخ: كتب الكثير بمكة والبصرة والري وأصبهان وله مصنفات حسان. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٦٤٣ سير أعلام النبلاء ٧١/ ٧٧٣)\n(^٢) إبْرَاهِيم بن الجنيد، أبو إسحاق الختلي البغدادي السرمرائي الحافظ؛ من أصحاب ابن معين. (الجرح والتعديل ٢/ ٠١١، تاريخ بغداد ٦/ ٠٢١، طبقات الحنابلة ١/ ٦٩، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٦٨٥، طبقات الحفّاظ ص ٠٦٢)\n(^٣) كامل بن طلحة أبو يحيى البصري الجحدري نزيل بغداد. مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين وله بضع وثمانون. لا بأس به. (التقريب برقم ٣٠٦٥)\n(^٤) عبَّاد بن عبد الصمد، أبو مَعْمَر. قال البخاري: منكر الحديث. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلَّا به. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروى عن أنس ما ليس من حديثه وما أراه سمع منه شيئًا فلا يَجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إِذَا انفرد بأوابد. (التاريخ الكبير ٦/ ١٤ المجروحين ٢/ ٧١. ضعفاء العقيلي ٣/ ٨٣١ ميزان الاعتدال ٢/ ٩٦٣)\n(^٥) لفظ الجلالة ساقط من (ي) و(م).","vol":"2","page":336},{"text":"إني شيخ نسي فأفدني وَلَا تكثر (^١) علي. قال: ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات فيدفع الله عنك البرص والجذام والفالج (^٢) والعمى في الدنيا؟ قل: \"اللَّهُمَّ اهدني من عندك وأفض علي من فضلك وأسبغ علي من فضلك (^٣) وأنزل علي من بركاتك\" (^٤).\n٦١٢ - قال: أَخْبَرَنَا فيد أَخْبَرَنَا أبو مسعود البَجَلي أَخْبَرَنَا السُّلَمي (^٥) أَخْبَرَنَا أحمد بن علي المقرئ (^٦) حَدَّثَنَا محمد بن محمد بن سليمان\n_________\n(^١) ترك مكان \"وَلَا تكثر\" بياضا في (ي) و(م).\n(^٢) داءٌ معروف يُرَخِّي بعضَ البدن. (لسان العرب ٢/ ٦٤٣)\n(^٣) في (ي) و(م): \"من رحمتك\".\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عبَّاد بن عبد الصمد؛ عزاه المتقي في الكنز (٠٢٥٣) لأبي الشيخ في \"الثواب\" ومن طريقه أخرجه ابن الشجري في \"أماليه\" (ص ٠٠٢)؛ والطبراني في \"الدعاء\" (٣٣٧) عن معاذ بن المثنى عن كامل بن طلحة به؛ وفي أوله عند الطبراني: \"أن رجلًا جاء إلى النَّبِيّ - ﷺ - يقال له قبيصة بن المخارق - قدم عليه فقال له النَّبِيّ - ﷺ -: يا خالاه! أتيتني بعدما كبرت سنك ورق عظمك واقترب أجلك؟ فقال: يا نبي الله أتيتك بعدما كبرت سني ورق عظمي واقترب أجلي وافتقرت فهُنتُ على النّاس؛ قال: فبكى النَّبِيّ لقوله: افتقرت فهنت على النّاس. فقال: يا نبي الله أفدني فإني شيخ نسي ... \" إلخ.\n(^٥) من أوَّلَ الإسناد إلى هنا تقدم في مرارًا.\n(^٦) لم يتبين لي كم هو.","vol":"2","page":337},{"text":"الواسطي (^١) حَدَّثَنَا محمد بن مصفى (^٢) حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز بن يحيى (^٣) عن عبَّاد بن كثير (^٤) عن أبي الرجال (^٥) عن موسى بن عُقبة (^٦)\n_________\n(^١) الحافظ الكبير محدث العراق محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الأزدي الواسطي الباغندي. ولد سنة بضع عشرة ومائتين، ومات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. قال الدارقطني: كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع، وربما سرق. وقال الإسماعيلي: لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبث التدليس، ومصحف أيضًا، كأنه تعلم من سويد التدليس. وقال اللالكائي: إن الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه، ويهذه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة. وقال الخطيب: لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح. (تاريخ بغداد ٣/ ٩٠٢، المنتظم ٦/ ٣٩١، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٦٣٧).\n(^٢) تصحف في (م) إلى \"محمد بن مصطفى\"؛ وقد تقدّم.\n(^٣) في (م): \"بقية عن عويمر بن يحيى\".\n(^٤) لم يتبين لي أهو الثقفي البصري الذي قال عنه أحمد: روى أحاديث كذب؟ كما في التقريب برقم ٩٣١٣؛ أم الرملي الفلسطيني الذي قال عنه ابن عديّ: هو خير من عباد الثقفي وقال الحافظ: ضعيف كما في التقريب برقم ٠٤١٣.\n(^٥) محمد بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان أبو عبد الرَّحمن. وثقه ابن معين وأحمد وأبو حاتم والبخاري والنسائي. (الجرح والتعديل ٧/ ٧١٣ الثقات ٧/ ٦٦٣ التعديل والتجريح ٢/ ٩١٧)\n(^٦) موسى بن عُقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير. مات سنة إحدى =","vol":"2","page":338},{"text":"عن صالح مولى التوأمة (^١) عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ أشْرِبِ الإيمان قلبي كما أشربته روحي ولا تعذِّبْ شيئًا من خلقي بشيء كتبت عليَّ فإنَّك قادرٌ عليَّ\" (^٢). قلت.\n_________\n= وأربعين ومائة وقيل بعد ذلك. ثقة فقيه إمام في المغازي. (التقريب برقم ٢٩٩٦).\n(^١) صالح بن نبهان المدني مولى التَوْأَمة. مات سنة خمس أو ست وعشرين ومائة. قال مالك وابن القطان: لم يكن بثقة. وقال ابن معين: ليس بقوي في الحديث. وقال مرة: ثقة حجة. وقال أحمد: كان مالك أدركه وقد اختلط ... ما أعلم به بأسا. وقال أبو زرعة والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم والنسائي أيضًا: ليس بقوي. وقال ابن عديّ: لا بأس به إِذَا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب وابن جريج وزياد بن سعد ومن سمع منه بآخره - وهو مختلط - يعني فهو ضعيف. إلى أن قال وَلَا أعرف له حديثًا منكرا إِذَا روى عنه ثقة. وقال ابن حبان تغير سنة خمس وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك. وقال الحافظ: صدوق اختلط. (تهذيب التهذيب ٤/ ٥٥٣ التقريب برقم ٢٩٨٢).\n(^٢) ضعيفٌ إن كان عبَّاد بن كثير هو الفلسطيني أو ضعيفٌ جدًّا إن كان هو الثقفي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٨٩٧٣) إلى المؤلف ولم أقف له عند غيره.","vol":"2","page":339},{"text":"٦١٣ - قال (^١): أبو الشيخ أَخْبَرَنَا الحسن بن محمد التاجر (^٢) حَدَّثَنَا أبو زرعة (^٣) حَدَّثَنَا سليمان بن عبد الرحمن (^٤) حَدَّثَنَا خالد بن يزيد بن أبي مالك (^٥)\n_________\n(^١) في (ي): \"أَخْبَرَنَا\" بعد قال.\n(^٢) لعله الحسن بن محمد بن الحسن بن زياد أبو علي الأصبهاني الداركي الشيخ المسند الثقة المتقن. مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. يروى عن أبي زرعة ويروي عنه أبو الشيخ. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٦٣١ سير أعلام النبلاء ٤١/ ٦٨٤)\n(^٣) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي تقدّم.\n(^٤) سليمان بن عبد الرحمن بن حَمَّاد بن عمران بن موسى بن طلحة التيمي أبو داود التمار الكوفي. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٧٨٥٢)\n(^٥) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وقد ينسب إلى جد أبيه أبو هاشم الدمشقي. ولد سنة خمس ومائة، ومات سنة خمس وثمانين. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن أبي الحواري عن ابن معين: وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن كتاب \"الديات\" لخالد بن يزيد بن أبى مالك، لم يرض أن يكذب على أبِيهِ حَتَّى كذب على أصحاب رسول الله - ﷺ -. وقال أحمد: ليس بشيء. ووثقه العجلي وأحمد بن صالح وأبو زرعة الدمشقي. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث. وقال النسائي: غير ثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: كان صدوقا في الرواية ولكنه =","vol":"2","page":340},{"text":"عن أبيه (^١) عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ توفني فقيرا وَلَا توفني غنيًا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة\" (^٢).\n٦١٤ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الفضل بن يوغة الكرابيسي أَخْبَرَنَا أبو العباس أحمد بن إبْرَاهِيم بن تركان (^٣) أَخْبَرَنَا أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقور (^٤)\n_________\n= كان يخطئ كثيرا وفي حديثه مناكير لا يُعجبُنِي الاحتجاج به إِذَا انفرد عن أبِيهِ.\nوقال الحافظ: ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين. (تهذيب التهذيب ٣/ ٩٠١ التقريب برقم ٨٨٦١)\n(^١) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني الدمشقي القاضي. مات سنة ثلاثين ومائة أو بعدها وله أكثر من سبعين سنة. أثنى عليه أبو زرعة خيرا. ووثقه أبو حاتم والدارقطني والبرقاني. وقال يعقوب بن سفيان: كان قاضيا وابنه خالد في حديثهما لين. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٣ التقريب برقم ٨٤٧٧)\n(^٢) ضعيفٌ فيه خالد بن يزيد؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩٤٥) وابن عديّ في \"الكامل\" (٣/ ٠١) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٣٦/ ٢٢١) من طريق خالد بن يزيد به.\n(^٣) من أوَّل الإسناد إلى هنا تقدم مرارًا.\n(^٤) هو علي بن أحمد بن محمد بن قرقور أبو الحسن التمار كما ورد منسوبا في =","vol":"2","page":341},{"text":"حَدَّثَنَا أبو سَعِيد العدوي (^١) حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن حَمَّاد (^٢) حَدَّثَنَا علي بن أمية (^٣) بالكوفة عن الربي، ح؛\nوأخبرنا أبو الوفاء محمد بن جابار (^٤)\n_________\n= أسانيد عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" منها: في (١٥/ ٥٥٣) ولم أقف له على ترجمة.\n(^١) الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سَعِيد العدوي من أهل البصرة، سكن بغداد. ولد سنة عشر ومائتين ومات سنة تسع عشرة وثلاثمائة. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: تتبعت عليه ما حدث به فلقيته قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما تزيد على ألف حَدِيث سوى المقلوبات. وقال ابن عديّ: يضع الحديث ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين ويحدث عن قوم لا يعرفون وهو متهم فيهم إن الله لم يخلقهم. وكذبه الذهبي. (سؤالات السهمي ص ٣٥٢ المجروحين ١/ ١٤٢ تاريخ بغداد ٧/ ١٨٣ الكامل ٢/ ٨٣٣ ميزان الاعتدال ١/ ١٠٥)\n(^٢) الحافظ عبد الأعلى بن حَمَّاد أبو يَحْيَى الباهلي مولاهم المعروف النَّرْسي. مات سنة سبع وثلاثين ومائتين عن نحو من تسعين عامًا. وثقه أبو حاتم وغيره. (الوافي بالوفيات ٦/ ٠٣ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٦٤)\n(^٣) في (ي) و(م): \"علي بن أبي أمية\"؛ وهو علي بن أمية بن أبي أمية الكاتب. قال الخطيب: كان شاعرًا أيضًا إلَّا أن شعره قليل وغير مشهور. (تاريخ بغداد ١١/ ١٥٣)\n(^٤) محمد بن جابار بن علي أبو الوفاء الواعظ المذكر الهمذاني. قال شيرويه: =","vol":"2","page":342},{"text":"ومحمد بن الحسن (^١) الواعظان قالا: أَخْبَرَنَا أبو صالح المؤذن (^٢) حَدَّثَنَا السُّلَمي (^٣) حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن أُحْيَد القطّان (^٤) حَدَّثَنَا علي بن أحمد المحتسب (^٥) حَدَّثَنَا محمد بن هارون الهاشمي (^٦) حَدَّثَنَا محمد بن أحمد\n_________\n= صالح دين زاهد صدوق متعصب للحنابلة. (تاريخ الإسلام\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) في (ي) و(م): \"المؤدب\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر النيسابوري، أبو صالح المؤذن الصوفي، الحافظ، الزاهد، المسند، محدث خُراسان. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، ومات سنة سبعين وأربعمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ٧٦٢، المنتظم ٨/ ٤١٣، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٢٦١١ طبقات الحفّاظ ص ٨٣٤)\n(^٣) هو أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي تقدم مرارًا.\n(^٤) في (ي) و(م): \"علي بن الحسن بن أحمد\" والصواب ما أثبته، وهو علي بن الحسن بن أحيد أبو الحسن القطان البلخي. مات بعد السبعين وثلاثمائة. لم يذكر الخطيب وَلَا ابن عساكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (تاريخ بغداد ١١/ ١٨٣ تاريخ دمشق ١٤/ ٢١٣)\n(^٥) علي بن أحمد بن عبد العزيز، أبو الحسن الجرجاني المحتسب. راوي \"الصحيح\" عن الفربري. مات ست وستين وثلاثمائة. تركه الحاكم بن البيع. وقال: حَدَّثَنَا عن أبي بشر بالعجائب. (تاريخ جرجان ص ٧١٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٢١١، لسان الميزان ٥/ ٢٨٤)\n(^٦) محمد بن هارون بن عيسى بن إبْرَاهِيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور =","vol":"2","page":343},{"text":"القيسي (^١) حَدَّثَنَا موسى بن سهل (^٢) - واللفظ له - عن الربيع حاجب المنصور (^٣) قال: لما استقرت الخلافة لأبي جعفر المنصور قال لي: يا ربيع! ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به ثم قال بعد ساعة: ألم أقلّ لك: ابعث إلى جعفر بن محمد فوالله لتأتينني به وإلا قتلتك. فلم أجد بدا فذهبت إليه فقلت: يا أبا عبد الله! أجب أمير المؤمنين فقام معي؛ فلَمَّا دنونا الباب قام يحرك شفتيه ثم دخل فسلم عليه فلم يرد عليه فوقف فلم يجلسه قال: ثم رفع رأسه إليه فقال (^٤): يا جعفر\n_________\n= أبو إسحاق الهاشمي؛ المعروف بابن بُرَيَّة. قال الدارقطني: لا شيء. وقال الخطيب: في حديثه مناكير. وقال مرة: ذاهب الحديث. وقال ابن عساكر: يضع الحديث. (تاريخ بغداد ٣/ ٦٥٣ لسان الميزان ٥/ ٩٠٤)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) موسى بن سهل بن كثير بن سيار أبو عمران الوشَّاء الحَرْفِي البغدادي. مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. \"آل الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. وقال البرقاني: ضعيف جدًّا. وقال الخليلي: ليس بالمشهور. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٠١/ ٠١٣ التقريب برقم ٣٧٩٦)\n(^٣) الربيع بن يونس أبو الفضل الأموي الوزير، الحاجب الكبير، من موالي عثمان ﵁. مات سنة تسع وستين ومائة، وقيل: في أوَّلَ سنة سبعين. لم يذكر الخطيب وَلَا الذهبي فيه جرحا وَلَا تعديلا. (تاريخ بغداد ٨/ ٤١٤، سير أعلام النبلاء ٧/ ٥٣٣)\n(^٤) في (م): \"وقال\".","vol":"2","page":344},{"text":"أنت الذي ألبت علينا وأكثرت! .\n٦١٥ - وحدثني أبي عن أبِيهِ عن جده أن النَّبِيّ - ﷺ - قال: ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به.\n٦١٦ - فقال جعفر: حدّثني أبي عن أبِيهِ عن جده أن النّبيّ - ﷺ - قال: ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش [ألا فليقم] (^١) من كان أجره على الله تعالى (^٢) فلا يقوم إلَّا من عفا عن أخيه فما زال يقول حَتَّى سكن ما به ولان له فقال: اجلس أبا عبد الله! ارتفع أبا عبد الله ثم دعا بمدهن غالية فجعل عليه بيده - والغالية تقطر من بين أنامل أمير المؤمنين - ثم قال: انصرف أبا عبد الله في حفظ الله. وقال لي: يا ربيع! أتبع أبا عبد الله جائزته وأضعف له. قال: فخرجت (^٣) فقلت: أبا عبد الله! تعلم محبتي لك قال: نعم أنت يا ربيع منا حدّثني أبي عن أبِيهِ عن جده أن النّبيّ - ﷺ - قال: مولى القوم من أنْفسهم. فقلت: يا أبا عبد الله! شهدت ما لم تشهد وسمعت ما لم تسمع وقد دخلت عليه ورأيتك تحرك شفتيك عند الدخول عليه؛ قال: نعم دعاء كنت أدعو به فقلت: دعاء كنت تلقيته عند الدخول أو شيئًا تأثره عن آبائك الطيبين؟ قال: بل حدّثني أبي عن\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) \"تعالى\": ساقطة من (ي) و(م).\n(^٣) \"فخرجت\": ساقطة من (ي) و(م).","vol":"2","page":345},{"text":"أبِيهِ عن جده أن النّبيّ - ﷺ - كان إِذَا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء وكان يقال له دعاء الفرج: \"اللَّهُمَّ احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني برُكْنِك الذي لا يرام وارحمني بقدرتك عليَّ فلا أهلك وأنت رجائي. فكم من نعمة أنعمت علي قل لك بها شكري وكم من بلية ابتليتني قل لك بها صبري فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد. اللَّهُمَّ أعني على ديني بالدنيا وعلى آخرتي بالتقوى واحفظني فيما غبت عنه وَلَا تكلني إلى نفسي فيما حظرته علي يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة هب لي ما لا ينقصك واغفر لي ما لا يضرك إنك أنت الوهاب؛ أسألك فرجا قريبًا وصبرا جميلا ورزقا واسعا بالعافية من البلايا وشكر العافية - وفي رواية: وأسألك تمام العافية - وأسألك دوام العافية؛ وأسألك الشكر على العافية؛ وأسألك الغنى عن النّاس وَلَا حول وَلَا قوة إلَّا بالله العلي العظيم\" (^١).\n_________\n(^١) موضوع آفته محمد بن هارون أبو الحسن الجرجاني وفيه مجاهيل، أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨١/ ٦٨) وأبو الفيض الفاداني في \"العجالة في الأحاديث المسلسلة\" (ص ٠٩) من طريق أبي الحسن علي بن الحسن القطان البلخي به.\nوعند أبي الفيض: \"محمد بن يَحْيَى المازني\" بدلًا من \"محمد بن أحمد القيسي\".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الفرج بعد الشدة\" (٤٧) عن عِيسَى بن أبي حرب =","vol":"2","page":346},{"text":"قال الربيع: فكتبته من جعفر في رقعة وها هو ذا في جيبي قال موسى بن سهل: كتبته عن الربيع في رقعة وها هو ذا في جيبي وتسلسل كذلك إلى المصنّف.\n٦١٧ - أَخْبَرَنَا غانم بن محمد البُرْجِي أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن ماذاشاه أَخْبَرَنَا الطبراني (^١) حَدَّثَنَا الحسن بن عليل العنزي (^٢) حَدَّثَنَا الحسن بن يحيى الأَرُزِّيُّ (^٣) حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم\n_________\n= الصفار والمُغِيْرَة بن محمد عن عبد الأعلى بن حَمَّاد عن الحسن بن الفضل بن الربيع عن عبد الله بن الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع عن أبِيهِ به.\nقال السخاوي في المقاصد الحسنة (١/ ٨٥١): \"أخرجه الديلمي مسلسلا من جهة علي بن أمية وموسى بن سهل كلاهما عن الربيع حاجحب المنصور عن جعفر بن محمد الصادق حدّثني أبي عن أبِيهِ عن جده علي أن النَّبِيّ إِذَا حزبه أمر دعا بهذا الدعاء وذكره. ثم قال: وسنده أضعف من الذي قبله (أي الحديث الآتي).\n(^١) من أوَّلَ الإسناد إلى هنا تقدّم ٨\n(^٢) في (ي) و(م): \"العنبري\" والصواب ما أثبته؛ وهو الحسن بن عليل بن الحسين بن علي بن حبيش بن سعد أبو علي العنزي. مات سنة تسعين ومائتين. قال الخطيب: كان صدوقا. (الجرح والتعديل ٣/ ٢٣)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"الأزدي\" والصواب ما أثبته؛ وهو الحسن بن يحيى بن هشام أبو علي الرُزّي البصري. صدوق صاححب حَدِيث. (التقريب =","vol":"2","page":347},{"text":"المدني (^١) حَدَّثَنَا أبي (^٢) عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ أَعنِّي على ديني بدنياي وعلى آخرتي بتقواي. اللَّهُمَّ أوسع علي من الدنيا وزدني فيها وَلَا تزوها عني وأقر عيني فيها. اللَّهُمَّ إنك سألتني من نفسي ما لا أملك إلَّا بك فاعطني منها ما يرضيك منها. اللَّهُمَّ أنت ثقتي حين ينقطع أملي وأنت رجائي حين يسوء ظني فيك. اللَّهُمَّ لا تخيب طمعي وَلَا تحقر حذري. اللَّهُمَّ إن عزيتمك عزيمة لا ترد وقولك قول لا يكذب فأمر طاعتك فلتحل في كلّ شيء مني أبدًا ما بقيت وأمر معاصيك فلتخرج من كلّ شيء مني ثم حرم\n_________\n= برقم ٢٩٢١)\n(^١) قال الحافظ: أظنه عبد الله بن عبد الرَّحمن المسمعي. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه وَلَا يعرف إلَّا به. وقال الذهبي: لا يتابع على حديثه. (ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٧٢ ميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٤)\n(^٢) عبد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم البصري القاص ويقال له: الكرماني وقيل: هو مدني. ضَعَّفَهُ الدارقطني. قال ابن معين: ليس بشيء. ووثقه مرة. وقيل: وثقه البخاري. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكر الذهبي له مناكير. (تاريخ الدوري ٢/ ٣٤٣ ضعفاء العقيلي ٢/ ٠٢٣ سؤالات البرقاني ص ٣٤ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٤٥ لسان الميزان ٥/ ٠٨)","vol":"2","page":348},{"text":"عليها الدخول في كلّ شيء مني أبدًا ما أبقيتني يا أرحم الراحمين\" (^١).\n٦١٨ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا إبراهيم بن أحمد المراغي (^٢) أَخْبَرَنَا أبو القاسم بن عَلِيِّك (^٣) أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني (^٤) حَدَّثَنَا أبو أحمد بن عديّ (^٥) حَدَّثَنَا [محمد] (^٦) بن داود بن دينار\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه عبد الرَّحمن بن إبْرَاهِيم عبد الله بن عبد الرَّحمن إن كان هو المِسْمَعي؛ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٩٤٤١) عن الحسن بن عليل العنزي وعبدان بن أحمد عن الحسن بن يحيى الأرزي به. وحكم عليه الحافظ بالنكارة في \"لسان الميزان\" (٤/ ٦١٥)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) علي بن عبد الرَّحمن بن الحسن بن عليك أبو القاسم النيسابوري. قال الخطيب: قال: كان صدوقا. (تاريخ بغداد ٢١/ ٣٣، سير أعلام النبلاء ٨١/ ٩٩٢ تبصير المنتبه ٣/ ٦٦٩)\n(^٤) المحدث الصادق، الزاهد الجوال، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل\"، أبو سعد الماليني الأنصاري الهروي، الصوفي، المُلَّقب بطاووس الفقراء. مات سنة تسع وأربعمائة. (تاريخ جرجان ص ٢٨، تاريخ بغداد ٤/ ١٧٣، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٠٧٠١)\n(^٥) هو الحافظ الجرجاني صاحب \"الكامل\"\n(^٦) في جميع النسخ: \"محمود\" والصواب ما أثبته لوروده في مورد المؤلف وفي المصادر؛ وهو محمد بن داود بن دينار الفارسي. قال ابن عديّ: وشيخنا =","vol":"2","page":349},{"text":"حَدَّثَنَا أحمد [بن إسحاق بن يونس] (^١) حَدَّثَنَا سعدان بن عَبْدَةُ القداح (^٢) حَدَّثَنَا عبيد الله بن عبد الله العتكي (^٣) حَدَّثَنَا أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهُمَّ أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغنِ العلماء كي لا يذهب الدينُ\" (^٤). قلت.\n_________\n= كان يكذب. (الكامل ٤/ ٢٣٣ ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٦٥ لسان الميزان ٧/ ٦٢١)\n(^١) في الأصل: \"ابن موسى بن إسحاق\" وفي (ي) و(م): \"ابن إسحاق بن موسى\" والصواب ما أثبته لوروده في مورد المؤلف وفي المصادر، وهو أحمد بن إسحاق بن يونس. قال ابن عديّ: لا يعرف. (الكامل ٤/ ٣٣٣ لسان الميزان ١/ ٥٠٤)\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابن عقدة القداح\" والصواب ما أثبته، وهو سعدان بن عَبْدَةُ القداحي. قال ابن عديّ: غير معروف. (الكامل ٤/ ٣٣٣ لسان الميزان ٤/ ٧٢)\n(^٣) عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري. قال ابن عديّ: يروي عن أنس وعنده أحاديث مناكير. (الكامل ٤/ ٢٣٣ لسان الميزان ٥/ ١٣٣)\n(^٤) موضوع آفته محمد بن داود وفيه مجاهيل، أخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٤/ ٢٣٣) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٢٢) عن محمد بن داود بن دينار الفارسي به.\nوقال ابن عدي: \"هذا حَدِيث منكر، وسعدان غير معروف وأحمد بن إسحاق لا يعرف أيضًا، وشيخنا محمد بن داود كان يكذب\".","vol":"2","page":350},{"text":"٦١٩ - قال أبو الشيخ: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبْرَاهِيم بن سلمة الكوفي (^١) حَدَّثَنَا محمد بن تمام (^٢) حَدَّثَنَا عبد العزيز بن قيس (^٣) حَدَّثَنَا حميد الطويل (^٤) عن أنس بن مالك سمعت أبا بكر الصديق يقول: لما خرج النّبيّ - ﷺ - مكة يريد حراء هبط جبريل فقال: إن الله يقريك السلام وقد علمني دعاء تدعو به فيجعل بينك وبين أهل مكة سترا فعلمه النّبيّ - ﷺ -.\n_________\n= وقال الحافظ في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٣٣) في ترجمة عبيد الله العتكي: \"لعل هذه الأكاذيب من وضع محمد بن داود وَلَا يدرى من شيخه وَلَا شيخ شيخه\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) المحدث العالم، محمد بن تمام بن صالح، أبو بكر البهِرّاني الحمصي. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال ابن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيمي بمناكير. (سير أعلام النبلاء ٤١/ ٨٦٤ ميزان الاعتدال ٣/ ٤٩٤، لسان الميزان ٧/ ٠٢)\n(^٣) عبد العزيز بن قيس بن عبد الرَّحمن القرشي البصري. مقبول. (التقريب برقم ٨١١٤)\n(^٤) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري؛ اختلف في اسم أبِيهِ على نحو عشرة أقوال. من الخامسة مات سنة اثنتين ويقال ثلاث وأربعين وهو قائم يصلي وله خمس وسبعون. ثقة مدلس وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. (التقريب برقم ٤٤٥١).","vol":"2","page":351},{"text":"قال جبريل: من كتب هذا الدعاء [وعلقه] (^١) في منزله أو دعا به في سفر لم يخف سلطانا جائرا وَلَا شيطانا مريدا: \"اللَّهُمَّ يا كبير يا قدير يا سميع يا بصير يا من لا شريك له وَلَا وزير يا خالق الشمس والقمر المنير يا عصمة البائس الخائف المستجير يا رزاق الطفل الصغير يا جابر العظم الكسير أدعوك دعاء البائس الفقير كدعاء المضطر الضرير: أسألك بمعاقد العز من عرشك وبمفاتيح الرحمة من كتابك وبالأسماء الثمانية المكتوبة على قرن الشمس أن تجعل لي كذا وكذا\" (^٢). قلت.\n٦٢٠ - قال: أَخْبَرَنَا الدوني أَخْبَرَنَا الكسار أَخْبَرَنَا ابن السني (^٣) أخبرني إبْرَاهِيم بن محمد الضحَّاك (^٤) حَدَّثَنَا محمد بن سنجر (^٥) حَدَّثَنَا أبو\n_________\n(^١) \"وعلقه\": ساقطة من (ي) و(م).\n(^٢) ضعيفٌ منكر فيه عبد العزيز بن قيس؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٠٣٣) وقال: \"وفيه عبد الله بن قيس\".\n(^٣) من أوَّل الإسناد إلى هنا مرارًا.\n(^٤) إبْرَاهِيم بن محمد بن الضحَّاك أبو إسحاق الفارسي الأعور. قال الذهبي: لا بأس به. (تاريخ الإسلام ٣٢/ ٤٧٤)\n(^٥) محمد بن سنجر، أبو عبد الله الجرجاني الحافظ الكبير صاحب المسند. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. (تاريخ جرجان ص ٩٧٣ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٨٧٥)","vol":"2","page":352},{"text":"مسهر (^١) حَدَّثَنَا يحيى بن حمزة (^٢) حدّثني إسحاق بن أبي فروة (^٣) حدّثني يوسف بن سليمان (^٤) عن جدته ميمونة (^٥) عن عَمْرو بن الحَمِق (^٦) أنَّه سقى رسول الله - ﷺ - لبنا فقال: (\"اللَّهُمَّ أمْتِعْه بشبابه\"؛ فمرَّتْ عليه ثمانون سنة لم يَرَ شعرةً بيضاء\" (^٧).\n_________\n(^١) عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الغساني الدمشقي. مات سنة ثماني عشرة ومائتين وله ثمان وسبعون سنة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٨٣٧٣)\n(^٢) يحيى بن حمزة بن واقد أبو عبد الرَّحمن الحضرمي الدمشقي القاضي. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين على الصحيح وله ثمانون سنة. ثقة رمي بالقدر. (التقريب برقم ٦٣٥٧)\n(^٣) تقدّم\n(^٤) يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة. لم يذكر فيه البخاري جرحا وَلَا تعديلا. (التاريخ الكبير ٨/ ١٨٣)\n(^٥) ميمونة عن عبد الرَّحمن بن سنة. روى عنها حفيدها يوسف بن سليمان. لم يذكر الحافظ في ترجمتها غير هذا. (تعجيل المنفعة ص ٠٦٥)\n(^٦) عمر بن الحمق بفتح أوله وكسر الميم بعدها. قال الحافظ: \"وقد وقع في \"الكنى\" للحاكم أبي أحمد في ترجمة أبي داود المازني من طريق الأموي عن ابن إسحاق ما يقتضي أن عَمْرو بن الحمق شهد بدرًا\". (الإصابة ٤/ ٣٢٦)\n(^٧) ضعيفٌ جدًّا فيه ابن أبي فروة؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٧٤) عن إبْرَاهِيم بن محمد بن الضحَّاك به.\nوقال الحافظ في (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٢): \"هذا لا يصح وإسحاق بن أبي =","vol":"2","page":353},{"text":"٦٢١ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد أَخْبَرَنَا أبو نعيم حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل (^١) حَدَّثَنَا الفتح بن إدريس (^٢) حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن فيَّاض (^٣) حَدَّثَنَا معروف بن موسى حَدَّثَنَا عبد العزيز بن جبلة الصنعاني (^٤) عن الحسن بن محمد بن الحنفية (^٥) عن أبِيهِ (^٦) عن علي قال: كان رسول الله - ﷺ - إِذَا استهل شهر رمضان استقبل القِبْلَة بوجهه ثم قال:\n_________\n= فروة واهي الحديث ولم يعش هذا الرجل بعد النَّبِيّ - ﷺ - سوى نيف وأربعين سنة إلَّا أن يحمل على أَنَّهُ استكمل ثمانين سنة فالله أعلم\".\n(^١) في (ي) و(م): \"ابن الفضيل\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل بن الحسين بن الفضل بن زَيْدِ بن ماهان بن بيان أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب. لم يذكره أبو نعيم لا بجرح وَلَا تعديل. (تاريخ أصبهان ٢/ ٠٨٢)\n(^٢) الفتح بن إدريس بن نصر الكاتب. مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: أخرج إلينا أصوله العتيقة. (طبقات المحدثين ٣/ ٣٧٥).\n(^٣) هو الزِّمَّاني الثقة وقد تقدّم.\n(^٤) في (ي) و(م): \"الصغاني\"، ولم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٥) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني الهاشمي وأبوه ابن الحنفية. مات سنة مائة أو قبلها بسنة. ثقة فقيه يقال: إنه أوَّل من تكلم في الإرجاء. (التقريب برقم ٤٨٢١)\n(^٦) محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم الهاشمي ابن الحنفية المدني. مات بعد الثمانين. ثقة عالم. (التقريب برقم ٧٥١٦).","vol":"2","page":354},{"text":"\"اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمن والإيمان والسلامة والعافية المُجَلَّلَة ودفاع الأسقام (^١) والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن. اللَّهُمَّ سلمنا لرمضان وسَلِّمْه منّا حتى ينقضي (^٢) وقد كفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا\" (^٣). قلت.\n٦٢٢ - قال: أَخْبَرَنَا أبي (^٤) أَخْبَرَنَا ابن يوغة أَخْبَرَنَا ابن تركان أَخْبَرَنَا أوس بن أحمد المقرئ حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن السكن المقرئ (^٥) حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن زياد (^٦) حَدَّثَنَا علي بن عاصم (^٧) حَدَّثَنَا سهيل بن أبي\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"الانتقام\".\n(^٢) في (ي) و(م): \"يقضى\".\n(^٣) فيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٩٢٤٢) إلى المؤلف ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) \"أبي\": ساقطة من (م) وتصحف\" ابن يوغة\" إلى \"أبو بوغة\" في (ي) و(م).\n(^٥) أحمد بن محمد بن السكن أبو الحسن البغدادي الحافظ. مات سنة أربع وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان ممن يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل فتركوا حديثه. وقال ابن مردويه: كان ممن يسرق الحديث. وكان أبو أحمد العسال يحسن أمره ويروى عنه. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٠١ ميزان الاعتدال ١/ ٨٣١)\n(^٦) هو ابن الأعرابي تقدم ٩٥.\n(^٧) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم. مات سنة إحدى =","vol":"2","page":355},{"text":"صالح (^١) عن أبِيهِ عن رسول الله - ﷺ - يقول الله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ (^٢) هو قول: سبحان الله والحمد لله وَلَا إله إلَّا الله والله أكبر إِذَا قالهن العبد ختمهن ملَك تحت جناحيه حتى يجيء بهن ربه الرحمن تعالى\" (^٣).\n_________\n= ومائتين وقد جاوز التسعين. وقال الحافظ: صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع. قال ابن المديني: كان كثير الغلط وكان إِذَا غلط فرد عليه لم يرجع. وقال أحمد: كان يغلط ويخطئ وكان فيه لجاج ولم يكن متهما بالكذب. وقال صالح جزرة: سيء الحفظ كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: كان من أهل الصدق ليس بالقوي في الحديث. وقال الدارقطني: كان يغلط ويثبت على غلطه. تهذيب التهذيب ٧/ ٢٠٣ التقريب برقم ٨٥٧٤)\n(^١) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني. وثقه ابن سعد. وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة. وقال أبو حاتم يكتب حديثه وَلَا يحتج به. وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابن عديّ: لَسهيل شيخ وقد روى عنه الأئمة وحدث عن أبِيهِ وعن جماعة عن أبِيهِ وهذا يدلُّ على تميزه كونه ميز ما سمع من أبِيه وما سمع من غير أبِيهِ وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار. وقال الحافظ: صدوق تغير حفظه بأخرة. من السادسة مات في خلافة المنصور. (التقريب برقم ٥٧٦٢)\n(^٢) سورة فاطر آية: ٠١\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه أحمد بن محمد بن السكن وفيه علة أخرى وهي الإرسال؛ لم =","vol":"2","page":356},{"text":"٦٢٣ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو سعد محمد بن علي بن عبد الله العصاري (^١) أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن (^٢) أَخْبَرَنَا أبو نصر محمد بن الفضل البخاري (^٣) حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن الحسين (^٤)، بآمل (^٥) حَدَّثَنَا عبد الله بن إسحاق بن إبْرَاهِيم (^٦) حَدَّثَنَا أحمد بن [غالب] (^٧) حَدَّثَنَا\n_________\n= أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أحمد بن عبد الرَّحمن الذكواني الأصبهاني، مات سنة أربع وثمانين وأربعمائة وله تسعون سنة. قال الذهبي: ثقة. (العبر - وفيات ٤٨٤)\n(^٣) محمد بن الفضل البخاري الواعظ. اتهمه الذهبي بوضع حَدِيث \"قيام الليل فرض على حامل القرآن\". (ميزان الاعتدال ٤/ ٩ لسان الميزان ٥/ ١٤٣)\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) آمل بضم الميم واللام اسم أكبر مدينة بطبرستان. (معجم البلدان ١/ ٧٥)\n(^٦) لعله المحدث المسند، عبد الله بن إسحاق بن إبْرَاهِيم بن عبد العزيز، أبو محمد الخراساني البغوي ثم البغدادي. مات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. قال الدارقطني: فيه لين. (تاريخ بغداد ٩/ ٤١٤، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٩٣، لسان الميزان ٣/ ٨٥٢)\n(^٧) في جميع النسخ: \"ابن غياث\"؛ والصواب ما أثبته لأنَّ الحافظ لم يذكر راو عن شيخه سواه؛ وهو أحمد بن محمد بن غالب. قال الحافظ: تالف. (لسان الميزان ٥/ ٣٣١)","vol":"2","page":357},{"text":"عبد الرَّحمن بن محمد (^١) حَدَّثَنَا إسحاق بن عِيسَى (^٢) عن مالك عن ابن شهاب عن سَعِيد بن المسيب عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ - (إلياس والخضر أخوان أبوهما من الفُرس وأمهما من الروم\" (^٣).\n٦٢٤ - قال أبو الشيخ: حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد (^٤) حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن\n_________\n(^١) عبد الرَّحمن بن محمد اليُحْمدي ويقال التميمي. قال الحافظ: شيخ مجهول روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف. (لسان الميزان ٥/ ٣٣١)\n(^٢) إسحاق بن عِيسَى بن نجيح بن الطباع أبو يعقوب البغدادي سكن أَذِنَة. مات سنة أربع عشرة ومائتين وقيل بعدها بسنة. صدوق. (التقريب برقم ٥٧٣)\n(^٣) موضوع آفته عبد الرَّحمن اليحمدي أو الراوي عنه، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٩٤٠٤٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٧٥٢٢): \"موضوع آفته عبد الرَّحمن هذا أو الراوي عنه\".\nوقال: \"والحديث أشبه شيء بالإسرائيليات، وقد رواه ابن عساكر بإسناده إلى السدي من قوله كما في \"تاريخ ابن كثير\" (١/ ٠٣٣)، وهذا يؤيد ما ذكرنا، والله أعلم\".\n(^٤) إسحاق بن أحمد بن زيرك أبو يعقوب الفارسي. لم يذكر فيه الذهبي جرحا وَلَا تعديلا. (تاريخ الإسلام ٣٢/ ٩٤٢).","vol":"2","page":358},{"text":"ابن عمر (^١) حدثنا صفوان بن عيسى (^٢) عن بشر بن رافع (^٣) عن محمد بن عبد الله البكاء (^٤) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: (أَلحَّ رجل بِيَا أرحم الراحمين فنودي: أن قد سمعت فما حاجتك؟ \" (^٥).\n٦٢٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير أبو الحسن الزهري الأصبهاني؛ لقبه رُسْتَه - بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة -. مات سنة خمسين ومائتين وله اثنتان وسبعون سنة. ثقة له غرائب وتصانيف. (التقريب برقم ٢٦٩٣)\n(^٢) صفوان بن عيسى أبو محمد القسّام الزهري البصري. مات سنة مائتين وقيل قبلها بقليل أو بعدها. ثقة. (التقريب برقم ٤٩٢)\n(^٣) بشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي النجراني بالنون والجيم. قال أحمد: ليس بشيء ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. وضعفه الترمذي والنسائي. وقال ابن عدي: مقارب الحديث لا بأس بأخباره. وقال العقيلي: له مناكير. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عبد البر: اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه. وقال الحافظ: فقيه ضعيف الحديث. (تهذيب التهذيب ١/ ٣٩٣ التقريب برقم ٥٨٦)\n(^٤) هو وأبوه لم يتبين لي من هما.\n(^٥) إسناد الحديث مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) وهو حديث ضعيفٌ بسبب بشر وجهالة شيخ أبي الشيخ. عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤١٢٣) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":359},{"text":"ممان (^١) عن محمد بن عيسى (^٢) عن صالح بن أحمد عن ابن أبي حاتم عن علي بن حرب (^٣) عن روح بن أسلم (^٤) عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن (^٥) عن عُتَيّ (^٦) عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"أُلحِدَ (^٧) آدمُ وغُسل بالماء وترا (^٨) فقالت الملائكة: هذه سُنّة ولد آدم من بعده\" (^٩).\n_________\n(^١) تقدّم ٦\n(^٢) تقدم هو وشيخه في الحديث ٢٦\n(^٣) تقدّم ٤\n(^٤) روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي البصري. مات سنة مائتين. قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: لين الحديث يتكلم فيه. وقال الدارقطني: ضعيف متروك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٥٢ التقريب برقم ٠٦٩١)\n(^٥) هو الإمام البصري.\n(^٦) ترك مكان \"عتي\" بياضا في (ي) و(م)؛ وهو عتي - بضم أوله مصغر - بن ضمرة التميمي السعدي البصري. ثقة. (التقريب برقم ٥٤٤٤)\n(^٧) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الحرا\".\n(^٨) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"دبرا\".\n(^٩) ضعيفٌ بسبب عنعنة الحسن البصري؛ أخرجه المحاملي في \"أماليه\" (١٩٣) وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٤١) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٥٥٤) من طريق علي بن حرب به.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٥٧٢١) من طريق الإمام أحمد عن =","vol":"2","page":360},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن عن عتي به.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو من النوع الذي لا يوجد للتابعي إلا الراوي الواحد، فإن عتي بن ضمرة السعدي ليس له راو غير الحسن، وعندي أن الشيخين عللاه بعلة أخرى، وهو أنه روي عن الحسن عن أبي دون ذكر عتي\".\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٦٧٢١) من طريق يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن الحسن عن أبي به مرفوعا دون ذكر عتي. ويزيد ثقة مكثر كما في \"التقريب\" برقم (٧٣٧٧)\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٤٠٣) من طريق منصور بن بشير عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ذكوان عن الحسن عن أبي بن كعب به مطولا.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٠٦١) من طريق ابن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي ابن كعب به مطولا.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٩١٠١) وابن المنذر في \"الأوسط\" (٩/ ٩٥١) من طريق يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ميمون عن الحسن عن أبي بن كعب به مطولا.\nورجح الحاكم طريق من ذكر عتيا فقال بعدما ذكر طريق يزيد: \"هذا لا يعلل حديث يونس بن عبيد، فإنه أعرف بحديث الحسن من أهل المدينة ومصر، والله أعلم\". =","vol":"2","page":361},{"text":"٦٢٦ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الميداني (^١) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الخضر المؤدب (^٢) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الصَّيْقَلي (^٣) حدثنا أبو حنيفة شكر بن محمد بن شكر البخاري\n_________\n= وقال ابن المنذر: \"الحسن لم يسمع من أبي بن كعب، ومحمد بن ميمون الذي روى هذا الحديث عن الحسن مجهول، وقد روي هذا الحديث بأحسن من هذا الإسناد غير مرفوع\".\nفالراجح إذن طريق من ذكر عتيا.\nوأخرجه الطبري في \"تاريخه\" (١/ ٠٦١) من طريق علي بن حرب عن روح بن أسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن به مرسلا.\nوالحديث ضعيف بسبب عنعنة الحسن وهو مدلس؛ ضعفه النووي في \"الخلاصة\" كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٥٧١) والألباني في \"ضعيف الجامع\" (٤٥١١)\n(^١) (من أول) الإسناد إلى هنا تقدّم\n(^٢) أحمد بن الخضر بن محمد أبو بكر المؤدب القزويني يقال له الصامت إمام الجامع. لم يذكره الرافعي بجرح ولا تعديل. (التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٢٧١)\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) \"العقلي\"؛ وهو علي بن الحسن الصَّيْقلي القزويني. مات سنة ثلاث وأربعمائة. روى عن القطيعي. قال عطية الأندلسي: كان يركب الإسناد عنه. وقال الرافعي: محدث كبير واعظ. (التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٥٣ ذيل تاريخ بغداد ٣/ ٤٢٣ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢١ لسان =","vol":"2","page":362},{"text":"حدثنا محمد بن عقدة بن المنجع المروزي حدثنا قطن بن حمدان حدثنا عمر بن صالح (^١) حدثنا مقاتل بن حيَّان (^٢) عن مكحول عن علي بن أبي طالب وأنس بن مالك قالا: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"أمرني جبريل ألّا أنام إلّا على قراءة حم السجدة وتبارك الذي بيده الملك\" (^٣).\n٦٢٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (^٤) حدثنا\n_________\n= الميزان ٥/ ٤٢٥)\n(^١) ما بين شكر بن محمد وعمر هذا لم أقف لهم علي ترجمة.\n(^٢) مقاتل بن حيان أبو بسطام النبطي - بفتح النون والموحدة - البلخي الخزاز - بمعجمة وزاءين منقوطتين. مات قبيل الخمسين ومائة بأرض الهند. صدوق فاضل أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه وإنما كذب الذي بعده. (التقريب برقم ٧٦٨٦)\n(^٣) ضعيفٌ فيه الصَّيْقلي وعنعنة مكحول؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٦٢١٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢١٤٢): \"وهذا إسناد ضعيف، مكحول لم يدرك عليا، ثم إنه مدلس، وقد عنعنه. وعمر بن صالح لم أعرفه، ويحتمل أنه محرف (صبح)، فقد ذكر المزي (عمر بن صبح) في الرواة عن مقاتل بن حيان، وكان يضع الحديث\".\n(^٤) عبد الله بن محمد بن زكريا أبو محمد الأصبهاني. قال أبو الشيخ: كان مقبولا ثقة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٧٣)","vol":"2","page":363},{"text":"موسى بن عبد الرحمن (^١) حدثنا أبي (^٢) حدثنا معاوية بن صالح (^٣) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك\" (^٦).\n_________\n(^١) موسى بن عبد الرحمن بن مهدى البصري. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عدي: لا يروي عنه من الحديث إلا القليل. (الثقات ٩/ ٩٥١ الكامل ٦/ ٧٣٣)\n(^٢) هو ابن مهدي.\n(^٣) معاوية بن صالح بن حدير - بالمهملة مصغر - أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحضرمي الحمصى قاضي الأندلس. مات سنة ثمان وخمسين ومائة وقيل بعد السبعين. وثقه ابن سعد والعجلي والنسائي وأبوزرعة. وقال يعقوب بن شيبة: قد حمل الناس عنه ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ومنهم من يضعفه. وقال ابن عدي: له حديث صالح وما أرى بحديثه بأسا وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٠١/ ٠٩١ التقريب برقم ٢٦٧٦)\n(^٤) عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي أبو حميد الشامي. مات سنة ثمانية عشرة ومائة. قال ابن حبان: من خيار الشاميين وقدماء مشايخهم. وقال الذهبي: ثقة. (مشاهير علماء الأمصار ص ٤٨٢ الكاشف ١/ ٤٢٦)\n(^٥) جبير بن نفير - مصغرا - بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي. مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعدها. ثقة جليل. (التقريب برقم ٤٠٩)\n(^٦) ضعيفٌ موقوفا ومرفوعا بسبب تفرد معاوية بن صالح به؛ عزاه المتقي في =","vol":"2","page":364},{"text":"٦٢٨ - [ل ٢٣٧] قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري (^١)\n_________\n= \"كنز العمال\" (٩٣٨١) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه مرفوعا عند غير المؤلف.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٢١١) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٩٥٤٩٢ و٧٨٥٤٣ و٢٥٠٥٣)، وأحمد في \"الزهد\" (٦٢٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٣١) من طريق ابن مهدي به موقوفا على أبي الدرداء.\nفالحديث حصل فيه اختلاف علي ابن مهدي حيث رواه عنه ابنه موسى مرفوعا؛ وخالفه عنه:\nشريح بن يونس - كما عند أحمد في \"الزهد\" وأبي نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/ ٣٣١)؛ وشريح بن يونس ثقة كما قال ابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٧٥٣)\n- والحسين بن ذكوان المعلم - كما عند ابن المبارك في \"الزهد\"؛ والحسين ثقة ربما وهم كما قال الحافظ في التقريب برقم (٠٣٢١).\nوالراجح عن ابن مهدي والله أعلم الموقوف لأنه رواية الأكثر والأحفظ.\nوتابع ابنَ مهدي زيدُ بن الحباب حيث رواه عن معاوية بن صالح به موقوفا. والحديث ضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٦٦٩٤)\n(^١) عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد أبو العباس العسكري الفقيه. وثقه الدارقطني، مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد/٠١: ٣٣ ترجمة ١٥١٥)، (تاريخ الإسلام ٦/ ٦٦).","vol":"2","page":365},{"text":"حدثنا محمد بن عيسى بن حيَّان (^١) حدثنا محمد بن الفضل بن عطية (^٢) عن زيد العمي (^٣) عن مُرَّة (^٤) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"إليك رب حَبِّبْيي وفي نفسي لك أذللني وفي أعين الناس عظمني ومن سيء الأعمال جنبني\" (^٥).\n_________\n(^١) محمد بن عيسى بن حيان أبو عبد الله المدائني. مات سنة أربع وسبعين ومائتين. قال الدارقطني: ضعيف متروك. وقال الحاكم: متروك. ووثقه البرقاني. (سؤالات الحاكم ص ٥٣١ تاريخ بغداد ٢/ ٨٩٣، تذكرة الحفاظ ٢/ ٣٠٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٨٧٦)\n(^٢) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم الكوفي نزيل بخارى. مات سنة ثمانين ومائة. كذبه ابن معين وأحمد وغيرهما. وقال الجوزجاني: هو صاحب ناقة ثمود وبلال المؤذن. وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال ابن عدي: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. (تهذيب التهذيب ٩/ ٦٥٣ التقريب برقم ٥٢٢٦)\n(^٣) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) مرة بن شراحيل أبو إسماعيل الهمداني بسكون الميم الكوفي؛ وهو الذي يقال له: مرة الطيب. مات سنة ست وسبعين وقيل بعد ذلك. ثقة عابد. (التقريب برقم ٢٦٥٦)\n(^٥) موضوع آفته محمد بن الفضل؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٠٧٣) إلى ابن لال ولم أقف عليه عند غير المؤلف. =","vol":"2","page":366},{"text":"٦٢٩ - قال أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ (^١) كتابة أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار أخبرنا الحاكم في \"المستدرك\" حدثنا المحبوبي (^٢) حدثنا أحمد بن سيَّار (^٣) حدثنا محمد بن خلاد (^٤)\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٢٩٢): ضعيف جدا.\n(^١) لعله الحسن بن أحمد بن صالح أبو محمد الهمداني السبيعي الحلبي. قال الخطيب: كان السبيعي ثقة، حافظا، مكثرا، عسرا، ولما شاخ عزم على التحديث والإملاء، وتهيأ، فمات. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٥٩، طبقات الحفاظ ص ٢٨٣)\n(^٢) في (ي) و(م): \"المحبري\" والصواب ما أثبته؛ وهو الإمام المحدث، مفيد مرو محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل، أبو العباس المحبوبي المروزي راوي \"جامع أبي عيسى\" عنه. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ٥١/ ٧٣٥ الوافي بالوفيات ٢/ ٠٤)\n(^٣) أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه. مات سنة ثمان وستين ومائتين وله سبعون سنة. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٥٤)\n(^٤) محمد بن خلاد بن هلال أبو عبد الله الإسكندرانى. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وثقه العجلي. وذكره بن حبان في \"الثقات\". وقال أبو سعيد بن يونس: يروى مناكير. وقال الذهبي: لا يدرى من هو. وقال الحافظ معقبا قول الذهبي: \"وقول الذهبي لا يدري من هو مع من روى عنه من الأئمة ووثقه من الحفاظ عجيب\". (ثقات العجلي ٢/ ٦٣٢ ميزان الاعتدال ٣/ ٧٣٥)","vol":"2","page":367},{"text":"حدثنا أشهب بن عبد العزيز (^١) حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أم القرآن عوضٌ عن غيرها وليس غيرها منها عوضٌ\" (^٢).\n_________\n(^١) أشهب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القيسي المصري يقال اسمه مسكين. مات سنة أربع وهو ابن أربع وستين ومائتين. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٣٣٥)\n(^٢) ضعيفٌ بهذا اللفظ بسبب تفرد ومخالفة الإسكندراني؛ أخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٠٢) والحاكم في \"المستدرك\" (٧٦٨) من طريق أحمد بن سيار به.\nوقال الدارقطني: \"تفرد به محمد بن خلاد عن أشهب عن بن عيينة والله أعلم\".\nومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (ص ٨١).\nوقال الحاكم: \"قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث عن الزهري من أوجه مختلفة بغير هذا اللفظ ورواة هذا الحديث كلهم أئمة وكلهم ثقات على شرطهما\".\nوتعقبه الألباني في \"إرواء الغليل\" (٢/ ١١) بقوله: \"وهذا من أوهامه فإن أشهب بن عبد العزيز وإن كان ثقة فلم يخرج له الشيخان أصلا. ومحمد بن خلاد الأسكندراني لم يخرجا له أيضا وهو علة هذا الحديث عندي فإنه وإن وثقه ابن حبان وغيره فقد شذ في رواية الحديث بهذا اللفظ كما يشير إك ذلك قول الدارقطني عقبه: \"تفرد به محمد بن خلاد عن أشهب عن ابن عيينة\". =","vol":"2","page":368},{"text":"قال الحاكم: \"رواته أكثرهم أئمة وكلهم ثقات\".\n_________\n= وأوضحه ابن يونس بقوله فيه: \"يروي مناكير وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا المسند \"لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن\". وزاده توضيحا الحافظ في \"اللسان\" فقال: \"هذا اللفظ تفرد به أيضا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة: \"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب\" كذا رواه عنه أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وابن أبي عمر وعمر الناقد وخلائق. وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه: معمر وصالح بن كيسان والأوزاعي ويونس بن يزيد وغيرهم؛ والظاهر أن رواتيه كل عن زياد بن أيوب وأشهب منقولة بالمعنى ثم ذكر عنه الحاكم ما خلاصته أن محمد بن خلاد كان ثقة حتى ذهبت كتبه فمن سمع عنه قديما فسماعه صحيح. قلت: فلعله حدث بهذا الحديث بعدما ذهبت كتبه فأخطأ في لفظه والله أعلم\".\nوعلى هذا فاللفظ المحفوظ عن الزهري ما اتفق عليه الشيخان (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب):\nأخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٥٩١) ومسلم في \"صحيحه\" (٢/ ٩) وغيرهما من طريق الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت به مرفوعا.\nوحكم بالضعف علي هذا الحديث بهذا اللفظ الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٤٧٢١).","vol":"2","page":369},{"text":"٦٣٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب علي بن الحسين الحسني حدثنا علي بن عبد الملك (^١) أخبرنا ابن الأصبهاني أخبرنا أبو أحمد العسكري (^٢) حدثنا أبو عمرو بن حكيم (^٣) حدثنا أبو أميَّة الطَّرَسُوسي (^٤) حدثنا يعقوب بن محمد الزهري (^٥) حدثنا عبد العزيز بن\n_________\n(^١) هو ابن شُبَانة تقدّم.\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدّم؛ إن كان ابن الأصبهاني هو محمد ابن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران أبو الحسين الأهوازي الأصبهاني؛ وهو متهم بسرقة الحديث.\n(^٣) أحمد بن محمد بن حكيم أبو عمرو. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. كان دينا قال أبو الشيخ: فاضلا حسن المعرفة بالحديث. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٥٢)\n(^٤) الحافظ المجود الرحال، محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية البغدادي، ثم الطرسوسي - نسبة إلى طرسوس، بفتح الطاء والراء وضم السين: مدينة بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم - صاحب \"المسند\" والتصانيف. ولد في حدود سنة ثمانين ومائة. ومات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل ٧/ ٧٨١، تاريخ بغداد ١/ ٤٩٣ طبقات الحنابلة ١/ ٥٦٢ معجم البلدان تذكرة الحفاظ ٢/ ١٨٥).\n(^٥) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني نزيل بغداد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. قال ابن معين: صدوق ولكن لا يبالي عمن حدث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو =","vol":"2","page":370},{"text":"عمران (^١) عن عبد الله بن مصعب بن منظور بن حميد بن سنان عن أبيه (^٢) عن عقبة بن عامر قال: خرجنا في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله - صلي الله عليه وسلم - إذ كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قيد رمح فقال: ألم أقل لك يا بلال أكلأ (^٣) لنا الفجر؟ فقال يا رسول الله! ذهب بي الذي ذهب بك. فانتقل من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة الحق وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الحديث\n_________\n= حاتم: هو عندي عدل أدركته فلم أكتب عنه. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير ولا يتابعه عليه إلا من هو نحوه. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وقال أبو القاسم البغوي: في حديثه لين. وقال الحافظ: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. (تهذيب التهذيب ١١/ ٧٤٣ التقريب برقم ٤٣٨٧)\n(^١) عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف المدنى. مات سنة سبع وتسعين ومائة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: ممن يروى المناكير عن المشاهير. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٣ التقريب برقم ٤١١٤)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة وابنه كما قال الحافظ لا يعرف.\n(^٣) في (ي) و(م): \"أحلا\".","vol":"2","page":371},{"text":"ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عوازمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدى هدى الأنبياء وأشرف القتل قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير الهدي ما اتُّبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا ولا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي في القلب اليقين؛ والارتياب من الكفر والنياحة من فعل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والشعر من قبل إبليس والخمر من جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المال مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره. وإنما يسير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع والأمر إلى الآخرة وملاك العمل خواتمه وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن تعالى على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يتبع المشمعة سمع الله به وأستغفر الله لي ولكم\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد العزيز بن عمران وابن الأصبهاني إن كان هو محمد بن الحسن؛ أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤٩٩١) وابن عساكر في \"تاريخ =","vol":"2","page":372},{"text":"قال العسكري: \"المشمعة - بالشين المنقوطة - المزاح وامرأة شموع: كثيرة الضحك. والمعنى: من عيب بالناس يعيب به. ومن رواه بالمهملة أراد المرائي\".\n٦٣١ - قال أبو الشيخ: حدثنا الوليد بن أبان (^١)\n_________\n= دمشق\" (١٥/ ٠٤٢) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي به.\nوأخرج جملة: \"وأعظم الخطايا اللسان الكاذب\" ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٤) من طريق يعقوب بن محمد الزهري به.\nوعزاه الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (١/ ٧٢٣) إلى أبي أحمد العسكري في \"الأمثال\" بسند له إلى عبد الله بن مصعب بن منظور بن حميد بن سنان (في المطبوع من \"الإصابة\": عبد الله بن مصعب بن منظور عن حميد بن سيار) عن أبيه عن عقبة بن عامر به. وقال: وعبد الله بن مصعب هذا غير صاحب الترجمة - أي الجهني - وهو أيضًا كذا - أي أنه غير معروف.\nوقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٠٥) في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني: \"عن أبيه عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم جهالة\".\n(^١) الحافظ الثقة الوليد بن أبان بن بونه أبو العباس الأصبهاني صاحب \"التفسير\" و\"المسند الكبير\" وغير ذلك. مات سنة عشر وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٤٨٧ طبقات الحفاظ ص ٩٢٣)","vol":"2","page":373},{"text":"حدثنا يعقوب بن سفيان (^١) حدثنا موسى بن مسعود (^٢) - هو أبو حذيفة - حدثنا عكرمة بن عمار (^٣) حدثنا محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي (^٤) عن عبد العزيز بن أخي حذيفة (^٥) عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"اللهم\n_________\n(^١) تقدّم ٣.\n(^٢) موسى بن مسعود أبو حذيفة النهدي البصري. مات سنة عشرين ومائتين أو بعدها وقد جاز التسعين. قال أحمد: من أهل الصدق. وقال العجلي: ثقة صدوق. وقال أبو حاتم: صدوق معروف بالثوري ولكن كان يصحف. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال الدارقطني: كثير الوهم تكلموا فيه. وقال الحاكم: كثير الوهم سيء الحفظ. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ وكان يصحف. (تهذيب التهذيب ٠١/ ٠٣٣ التقريب برقم ٠١٠٧)\n(^٣) عكرمة بن عمار أبو عمار العجلي اليمامي أصله من البصرة. مات قبيل الستين ومائة. قال ابن معين والداقطني: ثقة. وقال مرة: صدوق ليس به بأس. وقال أحمد والبخاري: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير. وقال مرة: مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة. وقال أبوداود: ثقة وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب. وقال: ابن عدي: مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة. وقال الحافظ: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب. (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٣٢ التقريب برقم ٢٧٦٤)\n(^٤) محمد بن عبد الله بن أبي قدامة ويقال محمد بن عبيد - مصغر - أبو قدامة الحنفي. مقبول. (التقريب برقم ٢٤٠٦).\n(^٥) مختلف في صحبته ورجح الحافظ أنه تابعي. \"الإصابة\" (٥/ ٩٤٢)","vol":"2","page":374},{"text":"احفظ حذيفة من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله\" (^١).\nقلت: هو طرف من حديث طويل أخرجه\n٦٣٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان (^٢)، ح؛\nوحدثنا اليقطيني (^٣)\n_________\n(^١) حسن لغيره؛ أخرجه أبو عوانة في \"مستخرجه\" (٥٠٥٥) من طريق موسى بن مسعود به مطولا.\nوأخرجه مطولا أيضا أبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (٦١٤) من طريق الطبراني عن الحسين بن إسحاق التستري عن وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن أبي سعد البقال عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن حذيفة به.\nوفيه أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان العبسي مولاهم الكوفي الأعور: ضعيف مدلس كما في التقريب برقم ٩٨٣٢؛ وبهذه الطريق يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره.\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدّم\n(^٣) محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى بن يقطين أبو جعفر البزاز اليقطيني (نسبة إلى يقطين، وهو اسم لبعض أجداد أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن علي بن يقطين بن موسى بن عبد الرحمن البزاز) مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان صدوقا فهما. (تاريخ بغداد ٢/ ١١٢ تاريخ دمشق ٢٥/ ٨٠٣ الأنساب ٥/ ٣٠٧)","vol":"2","page":375},{"text":"حدثنا عمر بن سنان (^١) قالا (^٢): أخبرنا هشام بن عمار (^٣) حدثنا أبي (^٤) عن عمرو بن سعيد الخولاني (^٥) عن أنس عن سلامة حاضنة إبراهيم (^٦) أنها قالت: يا رسول الله! إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء. قال: صويحباتك دسسنك لهذا؟ قالت: أجل! هن أمرنني. قال: أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو راضٍ عنها أنّ لها مثل أجر. الصائم القائم في سبيل الله وإذا أخذها الطلق ... الحديث وفيه: تدرين من أعني به؟ المتمتعات (^٧) الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي\n_________\n(^١) عمر بن سعيد بن سنان المَنْبِجي. وصفه السمعاني بالحافظ. (الأنساب ٥/ ٨٨٣)\n(^٢) في (ي) و(م): \"قال\" وبعدها \"أخبرنا\" بدلا من \"حدثنا\".\n(^٣) تقدّم\n(^٤) عمار بن نصير أبو عمار السلمي الدمشقي. لينه الحافظ أبو القاسم الدمشقي. (ميزان الاعتدال ٣/ ١٧١ لسان الميزان ٦/ ٤٥)\n(^٥) عمرو بن سعيد الخولاني. قال ابن حبان: روى عن أنس حديثا موضوعا لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار للخواص. وقال الذهبي: حدث بموضوعات. (المجروحين ٢/ ٨٦ ميزان الاعتدال ٣/ ١٦٢)\n(^٦) قال ابن عراق: سلامة هذه لم أر لها ذكرا في الصحابيات من الإصابة والله تعالى أعلم. (تنزيه الشريعة ٢/ ٢٠٢)\n(^٧) في المطبوع من \"المجروحين\": \"المستطيعات\".","vol":"2","page":376},{"text":"لا يكفرن العشير\" (^١). قلت.\n٦٣٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن نغارة (^٢) حدثنا محمد بن عبد الله الخطيب (^٣) حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة (^٤)\n_________\n(^١) موضوع آفته الخولاني؛ أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٣٣٧٦) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٧/ ٣٥٢ / ٩٢٧٧) وابن عساكر \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٧٤٣) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٦٦٣١) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٧٢) من طريق هشام بن عمار به.\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٤٣٢) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٥٧١) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٢)\nوعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٥٠٣) إلى الطبراني وقال: \"فيه عمار بن نصير وثقه ابن حبان وصالح جزرة. وضعفه ابن معين وغيره؛ وبقية رجاله ثقات\".\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\" في ترجمة الخولاني هذا: \"وقد روى عن أنس بن مالك حديثا موضوعا يشهد الممعن في الصناعة بوضعه، لا يحل ذكره في الكتب إلا على وجه الاختبار للخواص\". ثم ساق له هذا الحديث.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) محمد بن عبد الله بن برزة، أبو جعفر البرزي الرّوذَرَاوَري الداوودي. قال صالح بن أحمد الحافظ: وهو شيخ حضرته، ولم أحمد أمره. (العبر ٢/ ٣٢٣، غاية النهاية ٢/ ٦٧١، تبصير المنتبه ١/ ٧٣١)","vol":"2","page":377},{"text":"حدثنا عبيبد بن شريك (^١) حدثنا أبو الجماهر (^٢) عن سعيد (^٣) عن قتادة أظنه عن سمرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أمرت أن أولي (^٤) الرؤيا أبا بكر\" (^٥).\n_________\n(^١) عبيد بن عبد الواحد بن شريك أبو محمد البزار. مات سنة خمس وثمانين ومائتين. قال الدارقطني: صدوق. وقال ابن المنادي في تاريخه: إنه تغير في آخر أيامه. وتعقبه الحافظ بقوله: فما ضره التغيير ولله الحمد. (سؤالات الحاكم ص ٢٣١ تاريخ بغداد ١١/ ٩٩ لسان الميزان ٥/ ٥٥٣)\n(^٢) محمد بن عثمان أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن التنوخي الكفرسوسي. مات سنة أربع وعشرين ومائتين وله أربع وثمانون. ثقة. (التقريب برقم ٥٣١٦)\n(^٣) هو ابن أبي عروبة.\n(^٤) في (ي) و(م): \"أدلي\".\n(^٥) ضعيفٌ فيه عنعنة قتادة وشكه في اسم شيخه؛ أخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٦٩٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٠٣/ ٨١٢) من طريق الحسين عن عقبة بن مكرم عن نصر عن حسام بن مصك عن الحسن عن سمرة بن جندب به.\nوفيه:\n- نصر وهو ابن باب. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: يرمونه بالكذب. (الضعفاء الصغير ١/ ٨١١ الجرح والتعديل ٨/ ٩٦٤)\n- وحسام قال الحافظ في التقريب (٣٩١١): ضعيف يكاد أن يترك.\nوالحديث ضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٧٥٢١)","vol":"2","page":378},{"text":"قلت.\n٦٣٤ - قال: أخبرنا أبو العلاء بن ممان (^١) عن عبد الله بن عيسى (^٢) عن محمد بن عبد الله بن برزة (^٣) حدثنا همام (^٤) عن عاصم بن علي (^٥) عن ابن ثوبان (^٦) عن أبيه (^٧) عن مكحول (^٨) عن جبير بن\n_________\n(^١) هو محمد بن طاهر بن ممان تقدم مرارا.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) تقدم في الحديث السابق.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسن الواسطي التيمي مولاهم. مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. وثقه ابن سعد وابن قانع. وقال ابن معين: كان ضعيفا. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وقال مرة: كذاب بن كذاب. وقال أحمد: حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ما أقل الخطأ فيه. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي بعد ما ذكر له بعض المناكير: لم أر لحديثه بأسا. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ٥/ ٤٤ التقريب برقم ٧٦٠٣)\n(^٦) الحسن بن ثوبان بن عامر أبو ثوبان المصري الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون. مات سنة خمس وأربعين ومائة. صدوق فاضل ولي إمرة رشيد. (التقريب برقم ٩١٢١)\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.\n(^٨) هو الشامي تقدّم.","vol":"2","page":379},{"text":"مالك (^١) عن عكرمة (^٢) [عن ابن عباس] (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أمرت بهدم الطبل والمزمار\" (^٤). قلت.\n٦٣٥ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (^٥) عن أبي الطيب الطبري (^٦) عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن زياد (^٧) عن محمد بن الفضل بن\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو مولى ابن عباس.\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ فيه عاصم وفيه من لم أقف لهم علي ترجمة؛ عزاه المتقي في \"الجامع الصغير\" (٩٨١٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٦٦٢): \"وهذا إسناد ضعيف مظلم، جبر بن مالك لم أعرفه ومثله همام ومحمد بن عبد الله بن برزة\".\n(^٥) سعد بن علي بن حسن أبو منصور العجلي الهمذاني الشافعي. مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة. قال السمعاني: هو ثقة، مفت، مناظر، كثير العلم والعمل. (المنتظم ٩/ ٥٢١، سير أعلام النبلاء ٩١/ ٧٩١ الوافي بالوفيات ٥١/ ١٨١)\n(^٦) طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر، أبو الطيب الطبري الشافعي، فقيه بغداد. ولد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. قال الخطيب: مات صحيح العقل، ثابت الفهم، في ربيع الأول، سنة خمسين وأربعمائة، وله مائة وسنتان ﵀. (تاريخ بغداد ٩/ ٨٥٣، الأنساب ٨/ ٧٠٢، سير أعلام النبلاء ٧١/ ٨٦٦)\n(^٧) هو ابن الأعرابي تقدّم.","vol":"2","page":380},{"text":"جابر (^١) عن صالح بن مالك (^٢) عن سوار بن مصعب (^٣) عن محمد بن شرحبيل (^٤) عن [المغيرة] (^٥) بن شعبة قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها الخبر\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر السقطي. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٥١)\n(^٢) صالح بن مالك الخوارزمي أبو عبد الله، سكن بغداد. ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا؛ وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث. وقال الخطيب: كان صدوقا. (الجرح والتعديل ٤/ ٦١٤ الثقات ٨/ ٨١٣ تاريخ بغداد ٩/ ٦١٣)\n(^٣) سوار بن مصعب، أبو عبد الله الهمداني الكوفي المؤذن، الأعمى. قال ابن معين: قد رأيته وليس بشيء. وقال أحمد والنسائي وأبو نعيم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. (تاريخ الدوري ص ٩٠٣ الضعفاء الصغير ص ٨٥ الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٧٨١ ضعفاء العقيلي ٢/ ٨٦١ المجروحين ١/ ٦٥٣ الضعفاء لأبي نعيم ١/ ٠٩ بحر الدم ص ١٧)\n(^٤) محمد بن شرحبيل. قال أبو حاتم: متروك الحديث يروى أحاديث بواطيل مناكير. (الجرح والتعديل ٧/ ٥٨٢ ميزان الاعتدال ٣/ ٩٧٥)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه سوار بن مصعب ومحمد بن شرحبيل؛ أخرجه الدارقطني =","vol":"2","page":381},{"text":"٦٣٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر (^١) حدثنا حاجب بن أركين (^٢) حدثنا أحمد بن يزداد (^٣) حدثنا\n_________\n= في \"سننه\" (٣/ ٢١٣) والبيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٥٤٤/ ٢٤٣٥١)، وابن المظفر في \"حديث حاجب بن أركين\" (٢/ ١٦٢) - كما في \"الضعيفة\" برقم (١٣٩٢) - وأبو بكر الدقاق في \"الثاني من حديثه\" (٢/ ١٤) - كما في \"الضعيفة\" برقم (١٣٩٢) - والرافعي في \"حديثه\" (١/ ٧٢) من طريق سوار بن مصعب به.\nوأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٣٤، ٨٩٢١) وقال: \"قال أبي: هذا الحديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك الحديث يروي عن المغيرة بن شعبة عن النبي - ﷺ - أحاديث مناكير أباطيل\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٣٩٢): ضعيف جدا.\n(^١) عبد الله بن محمد بن عمر بن عبد الله بن الحسن الهمداني الذكواني، أبو محمد الأصبهاني القاضي. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٦/ ٤٥٣ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٦٣)\n(^٢) المحدث الثقة، حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني التركي الضرير، نزيل دمشق. مات سنة ست وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ١/ ٢٠٣، تاريخ بغداد ٨/ ٢٧٢ - ١٧٢، سير أعلام النبلاء ٤١/ ٨٥٢)\n(^٣) في (ي) و(م): \"ابن مرداد\" والصواب ما أثبته؛ وهو الشيخ الثقة، أحمد بن إبراهيم بن يزداد، أبو علي الأصبهاني، غلام محسن. مات سنة ثماني عشرة وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٨٨٣)","vol":"2","page":382},{"text":"عمرو بن عبد الغفار (^١) عن الأعمش عن أبي سفيان (^٢) عن جابر قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: \"أميران وليسا بأميرين (^٣): المرأةُ تحجُّ مع القوم فتحيض قبل أن تطوف فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأذنوها؛ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها\" (^٤). قلت.\n_________\n(^١) عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي. قال ابن المدينى: رافضي تركته لأجل الرفض. وقال العجلي: متروك وقد رأيته. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. وقال العقيلي وغيره: منكر الحديث. (معرفة الثقات ص ٣٤ الجرح والتعديل ٦/ ٦٤٢ ضعفاء العقيلي ٣/ ٦٨٢ الكامل ٥/ ٦٤١ لسان الميزان ٦/ ٥١٢).\n(^٢) طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي الإسكاف. صدوق. (التقريب برقم ٥٣٠٣)\n(^٣) في (ي) و(م): \"بأمر\"\n(^٤) ضعيفٌ جدا فيه الفقيمي؛ أخرجه البزار - انظر \"كشف الأستار\" (٢/ ٦٣، رقم ٤٤١١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٩٤) من طريق عمرو بن عبد الغفار به.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٨٢): رواه البزار وقال: \"لا نعلمه بهذا اللفظ من وجه أحسن من هذا علي أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان، وقد روى عنه نحو مائة حديث، ولا روى هذا عن الأعمش غير عبد الغفار\". فتعقبه الهيثمي بقوله: \"عجبتُ من قوله: \"لم يسمع الأعمش من أبي سفيان\"؛ وذلك أنه قد ثبت سماع الأعمش من أبي سفيان كما في \"تهذيب الكمال\" =","vol":"2","page":383},{"text":"٦٣٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسين بن أحمد بن إبراهيم البصري (^١) حدثنا أبو طاهر المخَلِّص (^٢) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السكري (^٣) حدثنا أحمد بن يوسف العتكي (^٤) حدثنا صفوان بن صالح (^٥) حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (^٦)\n_________\n= (٣١/ ٩٣٤).\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٠٧٩٤١) إلى المحاملي في \"أماليه\".\nوضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٥٨٢١).\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) هو أحمد بن يوسف بن خالد أبو الحسن الأزدي النيسابوري؛ المعروف بحمدان. مات سنة أربع وستين ومائتين وله ثمانون سنة. حافظ ثقة. (التقريب برقم ٠٣١)\n(^٥) صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي. مات سنة ثمان أو سبع أو تسع وثلاثين ومائتين. قال الترمذي: هو ثقة عند أهل الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي يقول: \"كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث يعني يدلسان تدليس التسوية\". وقال الحافظ: ثقة وكان يدلس تدليس التسوية؛ قاله أبو زرعة الدمشقي. (تهذيب التهذيب ٤/ ٤٧٣ التقريب برقم ٤٣٩٢)\n(^٦) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي. قال ابن =","vol":"2","page":384},{"text":"عن خالد بن كِلَاب (^١) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أكرم أمتي بالألوية\" (^٢).\n_________\n= معين: لا شيء. وقال البخاري: تركوه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث. وقال أبو حاتم. متروك الحديث كان يضع الحديث. وقال أبو داود والنسائي والدارقطني: ضعيف. وقال النسائي مرة: متروك. وقال ابن حبان: هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به. وقال الأزدي كذاب. وقال الحافظ: متروك رماه أبو حاتم بالوضع. (تهذيب التهذيب ٨/ ٣٤١ التقريب برقم ٦٠٢٥)\n(^١) خالد بن كلاب. قال العقيلي: مجهول المصاحبة غير محفوظ وحديثه لا أصل له. وتركه الأزدي. وقال الذهبي: \"له حديث منكر عن أنس وذكر هذا الحديث\". (ضعفاء العقيلي ٢/ ٣١ ميزان الاعتدال ١/ ٩٣٦ لسان الميزان ٣/ ٦٣٣)\n(^٢) ضعيفٌ جدا فيه عنبسة بن عبد الرحمن؛ أخرجه أبو يعلى - كما في \"إتحاف الخيرة المهرة\" ٥/ ٤٤ - والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١) وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٢٧٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٢٢) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن به.\nوقال الحافظ في الفتح (٦/ ٧٢١): إسناده ضعيف.\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٦١٢) وفي \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٩٣٦)؛ وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٥٧١) وقال الذهبي: حديث منكر.","vol":"2","page":385},{"text":"٦٣٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن محمد (^١) حدثنا أبو بكر بن عبيد (^٢) حدثنا عبد الملك بن عبد ربه الطائي (^٣) حدثنا منصور بن [حمزة] (^٤) بن أنس وكان شيخا كبيرا عن جده أنس قال: دخل النّبيّ - ﷺ - علي عائشة - وهي موعوكة - فشكت إليه الحمى وسبتها. فقال: \"لا تَسُبِّيها فإنّها مامورة ولكن إن شئت علمتك كلمات إذا قلتهن أذهبها الله عنك! قولي: اللهم ارحم عظمي [الدقيق] (^٥) وجلدي الرقيق؛ وأعوذ بك من فورة الحريق [يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم] (^٦) ولا تفوري على الفم ولا تصدعي الرأس وانتقلي إلى من زعم أن مع الله [إلها آخر فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو ممن تسمى بهذا الاسم من شيوخ أبي الشيخ.\n(^٢) أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك. قال الحافظ: مجهول الحال. (تهذيب التهذيب ٢١/ ٥٣ التقريب برقم ٨٧٩٧)\n(^٣) عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق وقيل أبو علي الطائي. قال الذهبي: منكر الحديث وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع. (تاريخ بغداد ٠١/ ٣٢٤ لسان الميزان ٥/ ٨٦٢)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":386},{"text":"محمدا رسوله] (^١) \" (^٢).\n٦٣٩ - قال: أخبرنا أبو مطيع (^٣) إجازة عن أبي بكر بن مردويه (^٤) عن أحمد بن كامل (^٥)\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الملك بن عبد ربه؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢١٥٨٢) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" وقال: \"فيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي؛ قال في \"المغني\": حديثه منكر\".\n(^٣) مسند وقته محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد بن زكريا أبو مطيع الضبي، المديني، صاحب الأمالي المشهورة، الملقب بالمصري. مات سنة سبع وتسعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ٩١/ ٦٧١ الوافي بالوفيات ٤/ ٧٦، شذرات الذهب ٣/ ٧٠٤)\n(^٤) محدث أصبهان، أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني، صاحب \"التفسير الكبير\" و\"التاريخ\"، و\"الأمالي\" الثلاثمائة مجلس وغير ذلك. ولد سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة؛ ومات سنة عشر وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٤/ ٢١٢١، عيون التواريخ ٣١/ ٩٣١، شذرات الذهب ٣/ ٨٠٤)\n(^٥) أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، أبو بكر القاضي البغدادي. ولد سنة ستين ومائتين ومات سنة خمسين وقيل خمس وخمسين وثلاثمائة .. قال الدارقطني: ربما حدّث من حفظه، بما ليس في كتابه، أهلكه العجب، وكان يختار لنفسه، ولا يقلّد أحدًا. وقال الذهبي: كان من أوعية العلم، كان يعتمد على حفظه =","vol":"2","page":387},{"text":"حدثنا محمد بن إسماعيل (^١) حدثنا بشر بن عبيد (^٢) عن عمار بن عبد [الملك] (^٣) عن المسعودي (^٤) عن ابن أبي مليكة (^٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أمرني بمداراة (^٦) النَّاس كما أمرني بإقامة الفرائض\" (^٧).\n_________\n= فيهم. (تاريخ بغداد ٤/ ٧٥٣، سؤالات حمزة ص ٥٠١ ميزان الاعتدال ١/ ٩٢١ غاية النهاية ١/ ٢٤ لسان الميزان ١/ ١٨٥).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) بشر بن عبيد أبو علي الدراسي. قال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، بين الضعف جدا. وساق من مناكيره هذا الحديث. وكذبه الأزدي. (الكامل ٢/ ٥١ ميزان الاعتدال ١/ ٠٢٣ لسان الميزان ٢/ ٠٠٣)\n(^٣) في جميع النسخ \"عمار بن عبد الرحمن\" والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود أبو العُمَيْس الهذلي المسعودي الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٢٣٤٤)\n(^٥) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة بن عبد الله بن جدعان. يقال اسم أبي مليكة: زهير التيمي المدني أدرك ثلاثين من الصحابة. مات سنة سبع عشرة ومائة. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٤٥٤٣).\n(^٦) في (ي) و(م): \"أمرني ربي\".\n(^٧) ضعيفٌ جدًّا فيه بشر بن عبيد، أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥١) من طريق بشر بن عبيد به. وفيه \"عمار بن عبد الملك\" بدلا من \"عمار بن =","vol":"2","page":388},{"text":"٦٤٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يعقوب الأنصاري (^١) حدثنا محمد بن سنان (^٢) حدثنا حكيم بن سيف (^٣) قاضي الأبُلَّة (^٤) حدثنا هشام\n_________\n= عبد الرحمن\".\n(^١) في (ي) و(م): \"الأهوازي\"؛ وهو محمد بن يعقوب الأهوازي. قال ابن الجزري: شيخ. (غاية النهاية ١/ ٠٠٤).\n(^٢) محمد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن سعيد أبو بكر البصري القزاز مولى عثمان نزيل بغداد. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. كذبه أبو داود. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالبصرة وكان مستورا في ذلك الوقت فأتيته أنا ببغداد وسألت عنه ابن خراش فقال: هو كذاب. روى حديث والان عن روح بن عبادة فذهب حديثه. قال يعقوب بن شيبة: قال لي علي بن المديني: ما سمع هذا الحديث من روح بن عبادة غيري وغير سهل بن أبي خدويه. وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. وقال الحافظ: إن كان عمده من كذبه كونه ادعى سماع هذا الحديث من ابن عبادة فهو جرح لين لعله استجاز روايته عنه بالوجادة. وقال: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٨١ التقريب برقم ٦٣٩٥)\n(^٣) حكيم بن سيف بن حكيم أبو عمرو الأسدي مولاهم الرقي. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٣٧٤١)\n(^٤) الأبلة - بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها - وقيل غير ذلك؛ وهي بلدة علي شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة وهي أقدم من البصرة. (معجم البلدان ١/ ٦٧).","vol":"2","page":389},{"text":"أبو المقدام (^١) عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) هشام بن زياد بن أبي يزيد وهو هشام بن أبي هشام أبو المقدام. ترك ابن المبارك حديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف ليس بشيء. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النسائي وعلي بن الجنيد الأزدي: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: ليس بثقة؛ ومرة: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي ... وعنده عن الحسن أحاديث منكرة. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ١١/ ٦٣ التقريب برقم ٢٩٢٧)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه هشام بن زياد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٨٦٥٠٢) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٤٩٢): ضعيف جدا.","vol":"2","page":390},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>فصل إنَّ</span>\n٦٤١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الفقيه (^١) أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى الفقيه (^٢) حدثنا محمد بن أيوب بن مهران (^٣) حدثنا أبو عبد الله الحنائي (^٤) حدثنا سيف بن محمد (^٥)\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب؛ أبو منصور الفقيه ابن المحتسب الهمذاني المالكي. مات في حدود سنة ست عشرة وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقًا، ثقة فقيهًا. (تاريخ الإسلام ٨٢/ ٩٩٤)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لعله الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين أبو عبد الله الحنائي الدمشقي؛ مات في حدود سنة خمسين وأربعمائة. قال ابن ماكولا: كتبت عنه وكان ثقة. (الأنساب للسمعاني ٢/ ٦٧٢)\n(^٥) سيف بن محمد وهو سيف بن عمر الكوفي ابن أخت سفيان الثوري نزيل بغداد: مات في حدود التسعين ومائة. قال ابن معين: كان كذابا خبيثا. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أحمد: لا يكتب حديثه ليس بشيء كان يضع الحديث. =","vol":"2","page":391},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن مالك التميمي (^١) عن عبد الله بن خليفة (^٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أنزل أربعَ بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد (^٣) والنّار والماء والملح\" (^٤).\n٦٤٢ - قال: أخبرنا أبي وغيره قالوا: أخبرنا أبو إسحاق الشيرازي (^٥)\n_________\n= وقال مرة: كان كذابا. وقال البخاري: لا يتابع هو ذاهب الحديث. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال الدارقطني: متروك. وقال الساجي: يضع الحديث. وقال الحافظ: كذبوه. (ميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٢ تهذيب التهذيب ٤/ ٠٦٢ التقريب برقم ٦٢٧٢)\n(^١) في (ي) و(م): \"التيمي\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عبد الله بن خليفة الهمداني الكوفي. من الثانية؛ مقبول. (التقريب برقم ٤٩٢٣)\n(^٣) \"الحديد\": ساقطة من (ي) و(م)\n(^٤) موضوع آفته ابن أخت سفيان الثوري؛ أخرجه الثعلبي في \"الكشف والبيان\" (٣١/ ٠٥٣) من طريق سيف به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٥٠٣): \"موضوع؛ آفته سيف بن محمد وهو ابن أخت سفيان الثوري. قال الذهبي في \"الضعفاء والمتروكين\": قال أحمد وغيره: كذاب. وقال الحافظ: كذبوه\".\n(^٥) إبراهيم بن علي بن يوسف، أبو إسحاق الشيرازي، الفيروزآبادي الشافعي، البغدادي. ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة؛ ومات سنة ست وسبعين =","vol":"2","page":392},{"text":"أخبرنا أبو علي بن شاذان (^١) حدثنا أبو بكر بن سليمان العَبَّاداني (^٢) حدثنا محمد بن [عبد الملك] (^٣) الواسطي حدثنا يزيد بن هارون (^٤) حدثنا\n_________\n= وأربعمائة. قال شيرويه: إمام عصره قدم علينا رسولا إلى السلطان ملكشاه، سمعت منه، وكان ثقة فقيها زاهدا في الدنيا على التحقيق، أوحد زمانه. (الأنساب ٩/ ١٦٣، تبيين كذب المفتري ص ٦٧٢، سير أعلام النبلاء ٨١/ ٢٥٤)\n(^١) مسند العراق، الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو علي البغدادي البزاز، الأصولي. ولد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة؛ ومات سنة خمسة وعشرين وأربعمائة. (تاريخ بغداد ٧/ ٩٧٢، تبيين كذب المفتري ص ٥٤٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ٥٧٠١)\n(^٢) أحمد بن سليمان بن أيوب بن إسحاق بن عبدة أبو بكر العباداني. ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين وبقي إلى سنة أربع أو سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فإن أحاديثه كلها مستقيمة، خلا حديث خلط في إسناده وسماعه من علي بن حرب بسامراء. (تاريخ بغداد ٤/ ٨٧١، سير أعلام النبلاء ٥١/ ٩٧٤ لسان الميزان ١/ ٧٧٤)\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو محمد بن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الواسطي الدقيقي. مات سنة ست وستين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٠١٦)\n(^٤) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي. مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين. ثقة متقن عابد. (التقريب برقم ٩٨٧٧).","vol":"2","page":393},{"text":"إسماعيل بن عياش (^١) حدثنا ثعلبة بن مسلم (^٢) عن أبي عمران الأنصاري (^٣) عن أم الدرداء (^٤) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أنزل الدّاء والدّواء وجعل [لكلِّ] (^٥) داءٍ دواءً فتداووا ولا تتداووا بحرامٍ\" (^٦). قلت.\n٦٤٣ - قال: أخبرنا طاهر بن هبة الله بن طاهر (^٧)\n_________\n(^١) تقدّم وهو مخلط في غير الشاميين وروايته هنا عن الشاميين.\n(^٢) علبة بن مسلم الخثعمي الشامي. من الخامسة مستور. (التقريب برقم ٦٤٨)\n(^٣) أبو عمران الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء؛ اسمه سليمان أو سليم بن عبد الله. من الرابعة صدوق وحديثه عن النبي - ﷺ - مرسل. (التقريب برقم ٦٧٢٨)\n(^٤) أم الدرداء زوج أبي الدرداء اسمها هُجَيْمَة وقيل جُهَيْمَة الأوصابية الدمشقية؛ وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خَيْرة ولا رواية لها في الكتب الستة. والصغرى ماتت سنة إحدى وثمانين. ثقة فقيهة. (التقريب برقم ٨٢٧٨)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) ضعيفٌ فيه أبو عمران الأنصاري؛ أخرجه أبو داود في \"السنن\" (٤٧٨٣) والبيهقي في \"الكبرى\" (٠١/ ٥) من طريق يزيد بن هارون به.\nوقال الألباني في \"غاية المرام\" (ص ٩٥): ضعيف.\nوقال في مشكاة المصابيح (٢/ ٨٢٥): ضعيف وشطره الأول صحيح.\n(^٧) طاهر بن هبة الله بن طاهر أبو عمر القومساني. سُمع منه \"تفضيل الأنبياء =","vol":"2","page":394},{"text":"أخبرنا عمي أبو علي أحمد بن طاهر القُومَسَاني (^١) أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بهمذان (^٢) حدثنا علي بن الحسن الصَّيْقَلي (^٣) حدثنا أبو بكر القطيعي (^٤) حدثنا محمد بن يونس (^٥) الكديمي (^٦) حدثنا بشر بن\n_________\n= على الملائكة\" لأبي الحسن الصيقلي، بروايته عن عمه أبي علي أحمد بن محمد بن طاهر الصيقلي. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٥٤٣)\n(^١) ورد ذكره في \"سير أعلام النبلاء\" (٧١/ ٢٤٤) فيمن سمع من جده محمد بن أحمد بن محمد بن مزدين، القومساني الهمذاني.\n(^٢) تقدّم ٧\n(^٣) تقدّم قال عطية الأندلسي: كان يركب الإسناد عن القطيعي. وقال الرافعي: محدث كبير واعظ.\n(^٤) مسند وقته، أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب أبو بكر القطيعي البغدادي الحنبلي، راوي \"مسند الإمام أحمد\" و\"الزهد\" و\"الفضائل\" له. ولد سنة أربع وسبعين ومائتين ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. قال الدارقطني: ثقة زاهد قديم. وقال الخطيب: سمعت الفقيه أحمد بن أحمد القصري يقول: قال لي ابن اللبان الفرضي: لا تذهبوا إلى القطيعي، قد ضعف واختل، وقد منعت ابني من السماع منه. وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك، له في بعض المسند أصول فيها نظر، ذكر أنه كتبها بعد الغرق، وكان مستورا صاحب سنة. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٧، طبقات الحنابلة ٢/ ٦، ميزان الاعتدال ١/ ٧٨)\n(^٥) تصحف في (ي) و(م) إلى \"يوسف\".\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الديلمي\"؛ وهو محمد بن يونس بن موسى بن =","vol":"2","page":395},{"text":"عبيد الدارسي (^١) عن موسى بن سعيد الراسبي (^٢) عن قتادة عن سليمان بن قيس اليشكري (^٣) عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية وفضَّلني بالمقام المحمود والحوضِ المورودِ\" (^٤).\n_________\n= سليمان أبو العباس الكُدَيْمِي السامي البصري. مات سنة ست وثمانين ومائتين. قال أحمد: كان حسن المعرفة حسن الحديث ما وجد عليه إلا صحبته سليمان الشاذكوني. وقال الآري: سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان وفي محمد بن يونس يطلق عليها الكذب. وقال الدارقطني: يتهم بوضع الحديث. وقال ابن حبان: لعله قد وضع علي الثقات أكثر من ألف حديث. وقال ابن عدي: قد اتهم بالوضع وادعى الرواية عمن لم يرهم ترك عامة مشائخنا الرواية عنه. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب تركه ابن صاعد وابن عقدة. وقال الخليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٥٧٤ التقريب برقم ٩١٤٦)\n(^١) بشر بن عبيد الدارسي. كذبه الأزدي. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، بيّن الضعف جدا. (الكامل ٢/ ميزان الاعتدال ١/ ٢٣)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) سليمان بن قيس اليَشْكُري البصري. من الثالثة مات قديما قبل الثمانين. ثقة. (التقريب برقم ١٥٦٢).\n(^٤) موضوع فيه الكديمي والدارسي؛ رجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" =","vol":"2","page":396},{"text":"وأخبرناه عاليا أبو طاهر حمزة بن أحمد (^١) أخبرنا أبو إسماعيل الهروي (^٢) حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري (^٣) حدثنا القطيعي (^٤) به.\n_________\n= (١/ ٩٢) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي عن محمد بن يونس به. وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، والمتهم به محمد بن يونس - وهو الكديمي - وكان وضاعا للحديث\".\nوقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٣١٢): \"فيه محمد بن يونس الكديمي الحافظ، قال الذهبي: قال ابن عدي: اتهم بالوضع. وقال ابن الجوزي: الحديث موضوع فيه الكديمي\".\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٦٨) والسيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٠٥٢) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٥٢٣) والألباني في \"الضعيفة\" (٩٤٠٣) وقال: \"موضوع\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي؛ مصنف كتاب \"ذم الكلام\" الحافظ الكبير. (طبقات الحنابلة ٢/ ٧٤٢ المنتظم ٩/ ٤٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ٣٨١١)\n(^٣) محمد بن إبراهيم بن يحيى أبو بكر النيسابوري الكسائي. مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. غمزه الحاكم، فقال: روى الصحيح من غير أصل. (الأنساب ٠١/ ٢٢٤، سير أعلام النبلاء ٦١/ ٥٦٤ ميزان الاعتدال ٣/ ٠٥٤)\n(^٤) تقدم في الحديث السابق.","vol":"2","page":397},{"text":"٦٤٤ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد (^١) حدثنا مطين (^٢) حدثنا عبد الجبار بن عاصم (^٣) حدثنا بقية (^٤) حدثنا بَحِير بن سعد (^٥) عن خالد بن معدان (^٦) عن عبد الله بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله أعطاني فارس ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم، وأعطاني الروم كذلك وأمدني بحمير\" (^٧).\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي، الملقب بمطين؛ الحافظ محدث الكوفة. (طبقات الحنابلة ١/ ١٠٣ تذكرة الحفاظ ٢/ ٣٦٦ طبقات الحفاظ ص ٨٨٢)\n(^٣) عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النسائي. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. قال ابن معين والدارقطني: ثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٣٣ تاريخ بغداد ١١/ ٢١١)\n(^٤) هو ابن الوليد تقدّم وهو يدلس تدليس التسوية.\n(^٥) بَحِير بن سعد أبو خالد السحولي الحمميى. من السادسة ثقة ثبت. (التقريب برقم ٠٤٦)\n(^٦) خالد بن معدان أبو عبد الله الكلاعي الحمصي. مات سنة ثلاث ومائة وقيل بعد ذلك. ثقة عابد يرسل كثيرا. (التقريب برقم ٨٧٦١)\n(^٧) ضعيفٌ فيه عنعنة بقية؛ أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٣٧١) ونعيم ابن حماد في \"الفتن\" (٦١٤١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" ٣/ ٠٦١ (٥٩١٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩٢/ ١٥) من طريق بقية به. =","vol":"2","page":398},{"text":"٦٤٥ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو بكر بن حمدون الرزاز (^١) حدثنا أبو علي بن خزيمة (^٢) حدثنا عبد الله بن الدورقي (^٣) حدثنا مسلم بن\n_________\n= وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٨٢) معلقا عن حيوة بن شريح عن بقية به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٧١٥١): ضعيف بقية بن الوليد مدلس، وقد عنعنه\".\nوفي هذه الرواية قد صرح بالتحديث إلّا أنه لم يصرح به بين شيخه وشيخ شيخه.\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن حمدُوه - ويقال حمَّدُويه - أبو بَكْر الْبَغْدَادِيّ المقرئ الرّزّاز. قال الخطيب: \"كتبتُ عَنْه، وكان صدوقًا\". وأثني عليه أبو سعْد السمعاني. توفّي سنة سبعين وأربعمائة. انظر: انظر: تاريخ بغداد، ط العلمية، (٥/ ٥٤١، الترجمة ٣٧٥٢)، المنتظم، لابن الجوزي، (٦١/ ٢٩١)، تاريخ الإسلام، للذهبي، ت تدمري، (١٣/ ٥١٣ - ٦١٣). انظر: الحديثين (٩٥٨٢، ٤١٠٣).\n(^٢) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، أبو علي البغدادي المحدث الثقة.\nولد سنة ثلاث وستين ومائتين ومات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ٧٤٣، سير أعلام النبلاء ٥١/ ٥١٥ شذرات الذهب ٢/ ٤٧٣).\n(^٣) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس المحدث ابن الحافظ الدورقي. مات سنة ست وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل ٥/ ٦، تاريخ بغداد ٩/ ١٧٣، سير أعلام النبلاء ٣١/ ٣٥١).","vol":"2","page":399},{"text":"إبراهيم (^١) عن صالح المِرِّي (^٢) عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله أعطاني فيما مَنَّ به علي وقال: إني أعطيتك يا محمد فاتحة الكتاب من كنوز عرشي ثمَّ قسمتها بيني وبينك نصفين\" (^٣). قلت.\n٦٤٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد (^٤)\n_________\n(^١) مسلم بن إبراهيم أبو عمرو الأزدي الفراهيدي البصري. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة. (التقريب برقم ٦١٦٦).\n(^٢) صالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري. مات سنة اثنتين وسبعين ومائة؛ وقيل بعدها. قال ابن معين: كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا. وقال ابن المديني: ضعيف جدا. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف الحديث له أحاديث مناكير. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الدارقطني ضعيف. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه منكرات تنكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط شيئا. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٤/ ٤٣٣ التقريب برقم ٥٤٨٢)\n(^٣) ضعيفٌ جدا فيه صالح المري عن ثابت؛ أخرجه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (ص ٩٧ برقم ٤٤١)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٩١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٦٣٢) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (١٥٠٣)\n(^٤) تقدّم.","vol":"2","page":400},{"text":"حدثني صالح بن سليمان (^١) حدثنا غياث (^٢) بن عبد الحميد (^٣) عن مطر (^٤) عن الحسن (^٥) عن أبي الوقاص (^٦) عن عمر بن الخطاب قال: لو كنت مؤذنا لكَمُلَ أمري وما باليت ألا أنتصب لقيام ليل ولا صيام نهار سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين قلت: يا رسول الله! لو تركتنا ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف. فقال: كلا يا عمر إنَّه سيأتي زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله علي النَّار لحومُ المؤذنين\" (^٧).\n_________\n(^١) صالح بن سليمان أبو سليمان القراطيسي البصري. أورده ابن حبان في الثقات. (الثقات ٨/ ٧١٣)\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"عتاب\".\n(^٣) غياث بن عبد الحميد. قال العقيلي: مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. (ضعفاء العقيلي ٣/ ٠٤٤ لسان الميزان ٤/ ٢٢٤)\n(^٤) مطر بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الأعْنق العبدي البصري. من السابعة صدوق. (التقريب برقم ٠٠٧٦)\n(^٥) هو البصري.\n(^٦) أبو الوقاص. قال الحافظ: مجهول. (لسان الميزان ٧/ ٨٨٤)\n(^٧) ضعيفٌ فيه أبو الوقاص وغياث بن عبد الحميد والقراطيسي؛ أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في \"فضائل الأعمال وثواب ذلك\" (٦٦٥) من طريق صالح بن سليمان القراطيسي به.\nوعزاه لأبي الشيخ السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٣٥٥)","vol":"2","page":401},{"text":"٦٤٧ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو القاسم بن السري (^١) أخبرنا المخلص (^٢) حدثنا البغوي (^٣) حدثنا محمد بن عباد (^٤) حدثنا محمد [بن طلحة] (^٥) عن عبد الرحمن بن سالم (^٦)\n_________\n(^١) إبراهيم بن السري بن يحيى، أبو القاسم التميمي النحوي الأخباري المؤدب. مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة. قال الدارقطني: كان ثقة وكان صاحب أخبار. وأثنى عليه ابن حماد الحافظ. (سؤالات حمزة ص ٠٧١ تاريخ الإسلام - وفيات ٥١٢)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو عبد الله بن محمد البغوي تقدّم.\n(^٤) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي نزيل بغداد. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. قال ابن معين وصالح جزرة: لا بأس به. ووقال أحمد: حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنه لا يكون به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن قانع: كان ثقة. (تهذيب التهذيب ٩/ ٦١٢ التقريب برقم ٣٩٩٥)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)، وهو محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي؛ المعروف بابن الطويل. مات سنة ثمانين ومائة. قال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ٩/ ٠١٢ التقريب برقم ٠٨٩٥)\n(^٦) عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة. من السادسة؛ مجهول. (التقريب برقم ٨٦٨٣)","vol":"2","page":402},{"text":"عن أبيه (^١) عن (^٢) جده (^٣) قال: قال [رسول الله - ﷺ -] (^٤): \"إنَّ الله اختارني واختار لي أصحابي\" (^٥). الحديث.\n_________\n(^١) سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري المدني. ويقال اسم أبيه عبد الله أو عبد الرحمن. من السادسة مقبول. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٦/ ٨٣): والأولى أن يقال فيه: مجهول. فإنه لا يعرف إلا في هذا الإسناد، ولم يوثقه أحد. ومثله ابنه عبد الرحمن، وقد قال فيه الحافظ: مجهول. (التقريب برقم ٢٨١٢)\n(^٢) \"أبيه عن جده\" تصحفت في (ي) و(م) إلى \"عن ابن عمر جده\".\n(^٣) عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري. في إسناد حديثه اضطراب؛ وقد ذكر عبد الله بن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان. فهو صحابي بن صحابي. (التقريب برقم ٧٣٤٤)\n(^٤) ساقط من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) ضعيفٌ لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه وسوء حفظ محمد بن عباد؛ أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٩٤٣) والحاكم في \"المستدرك\" (٦٥٦٦) وابن أبى عاصم في \"السنة\" (٤٣٠١) والخلال في \"السنة\" (٤٣٨) وابن قانع في \"المعجم\" (٢/ ٢٤١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ١١) والرافعي قي \"أخبار قزوين\" (٤/ ٤١) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٨١١) وابن عساكر في \"معجمه\" (١/ ٤٣٣) والالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٥/ ٩٣٤ وابن الغطريف في \"جزئه\" (ص ٨٣) وابن عبد الدائم في \"مشيخته\" (ص ٦٩) وابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص ٠٧) من طريق =","vol":"2","page":403},{"text":"٦٤٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا المقدام بن داود (^١) وغيره قالوا: أخبرنا أبو صالح (^٢) حدثنا نافع بن يزيد (^٣)\n_________\n= محمد بن طلحة به.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذهبي. وقال ابن عساكر: \"محفوظ من حديث محمد بن طلحة رواه جماعة عنه\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٧/ ٥٣): \"فأنى لمثل هذا الأسناد المظلم الصحة؟ ! وقد قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٠١/ ٧١): \"رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه! \".\nوقال في \"ظلال الجنة\" (٢/ ٦٠٢): \"إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه وسوء حفظ محمد بن طلحة\".\nوتتمة الحديث: \"فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا\".\n(^١) المقدام بن داود بن عيسى بن تليد أبو عمرو الرعيني المصري. مات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين. قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن يونس: تكلموا فيه. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٥٧١، لسان الميزان ٦/ ٤٨)\n(^٢) هو كاتب الليث تقدّم. قال الحافظ: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه.\n(^٣) نافع بن يزيد أبو يزيد المصري الكَلَاعي. مات سنة ثمان وستين ومائة. ثقة عابد. (التقريب برقم ٤٨٠٧).","vol":"2","page":404},{"text":"عن زُهْرَة (^١) عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله اختارني على الأنبياء واختار أصحابي على [جميع العالمين] (^٢) سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعا: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي\" (^٣). قلت.\n_________\n(^١) زُهْرة بن معبد بن عبد الله بن هشام أبو عقيل القرشي التيمي المدني نزيل مصر. مات سنة سبع وعشرين ويقال خمس وثلاثين ومائة. ثقة عابد. (التقريب برقم ٠٤٠٢)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي).\n(^٣) موضوع؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦١) وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء الراشدين\" (ص ٤٠١٧٨١) من طريق المقدام ويحيى بن عثمان بن صالح، والمطلب بن شعيب عن أبي صالح به.\nقال أحمد بن محمد بن سليمان التستري: \"سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن جابر عن النبي - ﷺ - في الفضائل فقال: هذا حديث باطل؛ كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في \"كتاب الليث\" وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم وله غير هذا\" انظر: \"تهذيب الكمال\" ٥١/ ٥٠١\nوقال الخطيب: \"هذا حديث غريب من حديث ابن المسيب عن جابر ومن حديث زهرة بن معبد عن سعيد تفرد بروايته نافع بن يزيد عنه وقد تابع عبد الله بن صالح على روايته سعيد بن أبي مريم فرواه عن نافع هكذا\".","vol":"2","page":405},{"text":"٦٤٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن خلَّاد (^١) حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي (^٢) عن أحمد بن عمران الأخنسي (^٣) عن المحاربي (^٤)\n_________\n(^١) أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور أبو بكر النصيبي ثم البغدادي العطار. قال أبو نعيم: كان ثقة. وقال الخطيب: كان لا يعرف شيئا من العلم، غير أن سماعة صحيح. ووثقة ابن أبي الفوارس وقال: لم يكن يعرف من الحديث شيئا. (تاريخ بغداد ٥/ ٠٢٢، سير أعلام النبلاء ٦١/ ٩٦ شذرات الذهب ٣/ ٨٢)\n(^٢) محمد بن الحسين بن عبد الرحمن أبو العباس الأنماطي البغدادي. مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. قال الخطيب والسمعاني: كان ثقة. وقال أبو الحسين بن المنادي: حمل الناس عنه لثقته وصلاحه. (تاريخ بغداد ٢/ ٧٢٢ الأنساب ١/ ٣٢٢)\n(^٣) أحمد بن عمران الأخنسي. قال البخاري: يتكلمون فيه منكر الحديث. وقال أبو زرعة: كوفي تركوه وتركه أبو حاتم. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث. وقال الأزدي منكر الحديث غير مرضي. (الجرح والتعديل ٢/ ٥٦ ضعفاء العقيلي ١/ ٦٢١ ميزان الاعتدال ١/ ٣٢١)\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن زياد أبو محمد المحاربي الكوفي. مات سنة خمس وتسعين ومائة. قال ابن سعد: كان ثقة كثير الغلط. ووثقة ابن معين والنسائي والبزار والدارقطني. وقال ابن معين مرة: لا بأس به. وقال أحمد والعجلي: بلغنا أنه كان يدلس. وقال النسائي مرة: ليس به بأس. وقال أبو =","vol":"2","page":406},{"text":"عن عبيدة (^١) - أظنه الحذاء - عن أبي جعفر (^٢) عن أنس بن مالك [قال: قال رسول الله] (^٣) - ﷺ -: \"إنَّ الله اختارني واختار أصحابي وأصهاري وسيأتي [قوم يبغضونهم] (^٤) ويسُبُّونهم فلا تجالسوهم ولا تُواكلوهم ولا تُشاربوهم ولا تُناكحوهم\" (^٥). قلت.\n_________\n= حاتم: صدوق إذا حدث عن الثقات ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال الحافظ: لا بأس به وكان يدلس قاله أحمد. (تهذيب التهذيب ٦/ ٨٣٢ التقريب برقم ٩٩٩٣)\n(^١) مكان \"عبيدة\" كلمة غير واضحة في (ي) و(م)؛ وهو عبيدة بن أبي رائطة المجاشعي الكوفي الحذاء. صدوق. (التقريب برقم ٩٠٤٤)\n(^٢) لعله أبو جعفر الأنصاري. من الثانية أدرك أبا بكر الصديق. مقبول. (التقريب برقم ٨١٠٨)\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) ضعيفٌ فيه الأخنسي وعنعنة المحاربي؛ أخرجه العقيلي (١/ ٦٢١) من طريق أحمد بن عمران الأخنسي به.\nوأخرجه الخلال في \"السنة\" (٩٦٧) من طريق عبيدة الحذاء عن عمر أبي حفص عن أنس به.\nوفيه زيادة: \"ولا تصلوا معهم، ولا تصلوا عليهم\".\nوآفته: أبو حفص عمر بن حفص بن ذكوان العبدي. ضرب ابن معين علي حديثه. وقال أحمد تركنا حديثه وحرقناه. وقال النسائي والساجي: متروك. =","vol":"2","page":407},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال الدارقطني: ضعيف. (لسان الميزان ٦/ ٨٨)\nقال الخلال: \"لا يصح\".\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٣١/ ٣٧٤) وفي \"الكفاية\" (ص ٨٤) من طريق بشر الحنفي عن أنس به.\nوفيه زيادة: \"فلا تصلوا معهم ألا فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة\".\nوآفته: بشر الحنفي؛ قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٩١٣): منكر جدا.\nوأخرجه أيضا - مع الزيادة التي عند الخلال - الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٨١١) من طريق عبيدة بن أبي رائطة عن عمر بن بسر الحنفي عن أبان عن أنس به.\nوقد اضطرب عبيدة في إسناده؛ فرواه تارة - كما عند العقيلي (١/ ٦٢١): عن أبي جعفر عن أنس.\nوتارة أخرى - كما عند العقيلي أيضا (١/ ٦٢١): عن رجل من بني حنيفة عن أبان بن أبي عياش عن أنس نحوه.\nومرة - كما عند العقيلي أيضا (١/ ٦٢١) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٨١١) - عن عمر بن بسر عن أنس به نحوه.\nومرة أخرى (كما عند الخلال (٢/ ٣٨٤) عن عمر أبي حفص عن أنس به.\nومرة - كما عند العقيلي أيضا (١/ ٦٢١) - عن عبد الرحمن بن أبي زياد عن عبد الله بن مغفل بنحوه مرفوعا.\nوقال ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ٧٨١): \"هذا خبر باطل لا أصل له\". =","vol":"2","page":408},{"text":"٦٥٠ - قال: أخبرنا ابن خلف اذنا أخبرنا الحاكم حدثنا المصاحفي (^١) حدثنا أبي (^٢) حدثنا أحمد بن أبي الوجيه الجوزجاني (^٣) حدثنا أبو معقل يزيد بن معقل (^٤) عن موسى بن عقبة (^٥) عن سالم عن حذيفة\n_________\n= وأخرجه أيضًا الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٩٩) من طريق محمد بن بشير الكندي عن قران بن تمام عن أبي طاهر مولى الحسن بن علي عن أنس بلفظ: \"إن الله اختارني واختار لي أصحابا واختار لي منهم أصهارا وأنصارا. فمن حفظني فيهم حفظه الله ومن آذاني فيهم آذاه الله ﷿\".\nوقال: \"رواه غيره عن قران عن أبي عياض مولى الحسن بن علي عن أنس\". وآفته محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ؛ قال يحيى: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. (ميزان الاعتدال ٣/ ١٩٤)\nوأبو طاهر مولى الحسن بن علي الهاشمي. مجهول ذكره ابن حبان في \"الثقات\". (الثقات ٥/ ٥٧٥)\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"المصاحعي\"؛ وهو محمد بن أحمد بن موسى أبو حبيب النيسابوري المَصَاحفي الجَامِعي. قال الحاكم: شيخ بهي الشيبة. مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. (الأنساب ٢/ ٣١ تاريخ الإسلام وفيات - ١٥٣)\n(^٢) أحمد بن موسى. قال الحاكم: من محدثي أصحاب الرأي. (الأنساب ٢/ ٣١)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) يزيد بن معقل أبو معقل. قال ابن الجوزي: مجهول. (العلل المتناهية ١/ ٠٥٢)\n(^٥) موسى بن عقبة ثقة تقدَّم.","vol":"2","page":409},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا فقصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجَنَّة متقابلان وقصر علي بين قصري وقصرِ إبراهيمَ فيَا لهُ من حبيبٍ بين خليلين\" (^١).\n٦٥١ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي (^٢) كتابة أخبرنا أبو القاسم بن أبي نصر (^٣) أخبرنا الحاكم حدثنا [أبو بكر محمد بن] (^٤) أحمد بن خالد (^٥) - بمرو -\n_________\n(^١) ضعيفٌ لجهالة أبي معقل وفيه من لم أقف له على ترجمة؛ أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٠٥٢) من طريق البيهقي عن الحاكم به.\nوقال: \"هذا حديث لا يصح يزيد بن معقل وعقبة بن موسى مجهولان\".\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٨٨٩٢٣) إلى الحاكم في \"تاريخه\" والبيهقي في \"فضائل الصحابة\".\nوأورده السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٤٩٣)\n(^٢) الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جعفر أبو محمد السمرقندي الحافظ الرحال. ولد سنة تسع وأربعمائة ومات سنة إحدى وتسعين وأربعمائة عن نيف وثمانين سنة. (تذكرة الحفاظ ٤/ ٠٣٢١، شذرات الذهب ٣/ ٤٩٣)\n(^٣) غانم بن محمد بن عبيد الله أبو القاسم بن أبي نصر الأصبهاني البرجي. مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة (تاريخ الإسلام - وفيات ١١٥)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) في (ي) و(م) \"حاتم\"؛ ولعلّه الصواب لوروده في الأسانيد؛ ولم أقف له على =","vol":"2","page":410},{"text":"حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى (^١) حدثنا أبو معمر (^٢) حدثنا عبد الوارث (^٣) عن حسين المعلم (^٤) عن [عبد الله] (^٥) بن بريدة (^٦) عن معاوية قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم [ذكرُه] (^٧) \" (^٨). قلت.\n_________\n= ترجمة.\n(^١) أحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس البرتي القاضي الفقيه الحافظ، ولد قبل المائتين ومات سنة تسع وأربعين ومائتين. قال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة. (تاريخ بغداد ٥/ ١٦ تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٥ طبقات الحفاظ ص ٧٦٢).\n(^٢) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر التميمي المقعد المِنْقَريُّ. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. ثقة ثبت رمي بالقدر. (التقريب برقم ٨٩٤٣)\n(^٣) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة العنبري مولاهم التّنُوري البصري. مات سنة ثمانين ومائة. ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه. (التقريب برقم ١٥٢٤)\n(^٤) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العَوْذي البصري. مات سنة خمس وأربعين ومائة. ثقة ربَّما وهم. (التقريب برقم ٠٢٣١)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) عبد الله بن بريدة بن الخصيب أبو سهل الأسلمي المروزي. مات سنة خمس ومائة وقيل بل خمس عشرة وله مائة سنة. ثقة. (التقريب برقم ٧٢٢٣)\n(^٧) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٨) صحيح؛ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١٢٣) من طريق محمد بن أحمد بن حاتم الداربجردي به. وقال: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذهبي. =","vol":"2","page":411},{"text":"٦٥٢ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١) أخبرنا أبو الفرج الطناجيري (^٢) حدثنا عمر بن محمد الزيات (^٣) حدثنا الحسن بن الطيب (^٤) حدثنا الحسين بن أبي الحجاج (^٥) حدثنا مندل (^٦) عن\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٥٤٠٣): ضعيف.\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) المحدث الحجة الحسين بن علي بن عبيد الله، أبو الفرج البغدادي الطناجيري. ولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة دينًا. (تاريخ بغداد ٨/ ٩٧، الأنساب ٨/ ١٥٢، سير أعلام النبلاء ٧١/ ٨١٦)\n(^٣) عمر بن محمد أبو حفص الزيات. قال الذهبي: شيخ. (المعين في طبقات المحدثين ص ٠٣)\n(^٤) الحسن بن الطيب بن حمزة بن حماد أبو البلخي المعروف بالشجاعي. قال الدارقطني: لا يسوي شيئا لأنه حدث بما لم يسمع. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث سرقها. (سؤالات حمزة ١/ ٦٩١ الكامل ٢/ ٤٤٣ تاريخ بغداد ٧/ ٣٣٣)\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) مندل بن علي أبو عبد الله العَنَزي الكوفي؛ يقال اسمه عمرو ومندل لقبه. ولد سنة ثلاث ومائة ومات سنة سبع أو ثمان وستين. ضعفه ابن معين وأحمد وعلي بن المديني وغيرهم. وقال العجلي: جائز الحديث وكان يتشيع. وقال ابن عدي: له غرائب وأفراد وهو ممكن يكتب حديثه. وقال الحافظ: ضعيف. =","vol":"2","page":412},{"text":"محمد بن مطرف (^١) عن مسمع بن الأسود (^٢) عن الأصبغ بن نباته (^٣) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله إذا غضب على أمةٍ ثم لم يُنزلْ عليها العذابَ غَلتْ أسعارُها وقَصُرتْ أعمارُها ولم يربح تجارُها وحبس عنها أمطارَها ولم تغزر أنهارُها وسلّط عليها شرارَها\" (^٤). قلت.\n٦٥٣ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد (^٥) عن أحمد بن علي اذنا - هو [الخطيب] (^٦) -\n_________\n= (تهذيب التهذيب ٠١/ ٤٦٢ التقريب برقم ٣٨٨٦)\n(^١) محمد بن مطرف بن داود أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان. مات بعد الستين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٣٦)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) أصبغ بن نباتة تقدَّم ٨ وهو متروك رمي بالرفض.\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه ابن نباتة؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٢/ ١٩٣) وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٣١) من طريق الحسن بن الحجاج الغنوي به.\nوقال المناوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٨٠٢): \"رمز المصنف بضعفه\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٧٣٨١): ضعيف جدًّا. وهذا الحديث ساقط من (م).\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي)؛ وقد تقدم.","vol":"2","page":413},{"text":"أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب (^١) حدثنا محمد بن الخضر (^٢) حدثنا محمد بن عبد الله الأُشناني (^٣) حدثنا يحيى بن معين (^٤) حدثنا عبد الله بن إدريس (^٥) أخبرنا (^٦) شعبة (^٧)\n_________\n(^١) محمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين الأيادي. ولد سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا. (تاريخ بغداد ٣/ ٦٠١)\n(^٢) محمد بن الخضر بن زكريا بن عثمان بن سختان بن أبي خَزَّام ويقال ابن خزام أبو بكر المقرئ. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٥/ ١٤٢)\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الأسناي\"؛ وهو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني. قال الدارقطني: دجال. وقال الخطيب: حدث بأحاديث باطلة وكان كذابًا يضع الحديث. (تاريخ بغداد ٥/ ٩٣٤ ميزان الاعتدال ٣/ ٤٠٦)\n(^٤) يحيى بن معين بن عون أبو زكريا الغطفاني مولاهم البغدادي. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة. ثقة حافظ مشهور إمام الجرح والتعديل. (التقريب برقم ١٥٦٧)\n(^٥) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن أبو محمد الأوْدي الكوفي. مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وله بضع وسبعون سنة. ثقة فقيه عابد. (التقريب برقم ٧٠٢٣)\n(^٦) في (ي) و(م): \"حدثنا\".\n(^٧) تصحف في (ي) و(م): \"شعيب\".","vol":"2","page":414},{"text":"عن عمرو بن مرة (^١) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٢) عن البراء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ادَّخرَ لأبي بكر الصديق في أعلى علِّيِين قُبةً من ياقوتة بيضاء معَلَّقَةً بالقدرة تَخْرِقُها رياحُ الرحمة للقبة أربعةُ أبوابٍ ينظر إلى الله بلا حجاب من أيها شاء\" (^٣).\n_________\n(^١) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق أبو عبد الله الجَمَلي المرادي الكوفي الأعمى. مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها. ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء. (التقريب برقم ٢١١٥)\n(^٢) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي. من الثانية مات سنة ثلاث وثمانين. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٩٣)\n(^٣) موضوع آفته الأُشناني؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤٤) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٣) عن محمد بن علي به؛ إلا أنه قال \"تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب\".\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٤٩) والسيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٢٩٢) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٣).\nوقال الخطيب: \"من ركب هذا الحديث على مثل هذا الإسناد - أي الأشناني - فما أبقى من اطراح الحشمة والجراءة على الكذب شيئًا؛ ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله العصمة عن تزيين الشيطان إنَّه ولي ذلك والقادر عليه\".\nوأورده الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥٤٤) من طريق أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع عن صدقة بن موسى وعبد الله بن حماد القطيعي عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه به. =","vol":"2","page":415},{"text":"قال الخطيب: اختلقه الأُشناني.\n٦٥٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور أخبرنا أبو القاسم الوزير (^١) أخبرنا البغوي (^٢) حدثنا هارون بن عبد الله (^٣) حدثنا ابن أبي أويس (^٤) حدثنا محمد بن طلحة (^٥) عن عبد الرحمن بن عتبة (^٦)\n_________\n= وقال الخطيب: \"الحمل فيه عندي على الذارع وأنَّه مما صنعته يداه والله أعلم\".\n(^١) الإسناد إلى هنا تقدَّم\n(^٢) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي تقدم.\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"عبيد الله\"؛ وهو هارون بن عبد الله بن مروان أبو موسى البغدادي الحمال البزاز. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقد ناهز الثَّمانين. ثقة. (التقريب برقم ٥٣٢٧)\n(^٤) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر أبو عبد الله الأصبحي المدني. مات سنة ست وعشرين ومائة. قال ابن معين وأحمد: لا بأس به. وقال ابن معين مرة: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه. وقال مرة: هو وأبوه يسرقان الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلا. وقال النسائي ضعيف. وقال مرة: غير ثقة. وقال ابن عدي: روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد. وقال الحافظ: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. (تهذيب التهذيب ١/ ١٧٢ التقريب برقم ٠٦٤)\n(^٥) محمد بن طلحة تقدَّم ٥؛ قال الحافظ: صدوق يخطئ.\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى \"عبد الرحمن بن عنبة\"؛ تقدم هو وأبوه وهما =","vol":"2","page":416},{"text":"عن أبيه عن جده (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله بعثني بالهُدَى ودين الحق ولم يجعلْني زَرَّاعًا ولا تاجرًا ولا سخَّابًا بالأسواق وجعل رزقي معي في رمحي\" (^٢).\n٦٥٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن [شبيب] (^٣) العسال (^٤) حدثنا إسماعيل بن عمرو (^٥)\n_________\n= مجهولان.\n(^١) هو عويم بن ساعدة بن عابس الأنصاري المدني. شهد العقبتين في قول الواقدي وبدرا وأحدا والخندق؛ ومات في حياة رسول لله ﷺ وقيل بل مات في خلافة عمر وهو الصحيح. (تهذيب التهذيب ٨/ ٥٥١)\n(^٢) ضعيفٌ لجهالة عبد الرحمن بن عتبة وأبيه وسوء حفظ ابن أبي أويس بن مالك؛ أخرجه البغوي في \"معجمه\" (٢/ ٥٥) من طريق هارون بن عبد الله به.\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٠٤ سير أعلام النبلاء ٤١/ ٦١)\n(^٥) إسماعيل بن عمرو أبو إسحاق البجلي الكوفي نزيل أصبهان. مات سنة سبع وعشرين ومائتين. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يغرب =","vol":"2","page":417},{"text":"حدثنا علي بن هاشم (^١) عن عبيد الله بن الوليد (^٢) عن يحيى بن هانئ (^٣) عن عروة عن علي بن أبي طالب: \"إنَّ الله إذا أحبَّ عبدَه جعل رزقَه كفافًا\" (^٤).\n٦٥٦ - قال: أخبرنا طاهر بن عثمان (^٥) [أخبرتنا] (^٦) ميمونة (^٧)\n_________\n= كثيرًا. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها. (الجرح والتعديل ٢/ ٠٩١ ثقات ابن حبان ٨/ ٠٠١ الكامل ١/ ٢٢٣)\n(^١) تقدَّم\n(^٢) عبيد الله بن الوليد هو الوصافي تقدَّم ٦ وهو ضعيف.\n(^٣) يحيى بن هانئ بن عروة أبو داود المرادي الكوفي. من الخامسة ثقة. (التقريب برقم ١٦٦٧)\n(^٤) ضعيفٌ فيه إسماعيل بن عمرو والوصافي وعلي بن هاشم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٩٨٠٧) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\".\nقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ١٠٢): \"فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفوه، وعلي بن هاشم غالٍ في التشيع، وعبيد الله بن الوليد ضعفوه\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٩٣٠٣): ضعيف.\nتنبيه! قال الألباني: \"هكذا وقع الحديث في الديلمي موقوفًا، وإيراد السيوطي إياه في \"الجامع الصغير\" من رواية أبي الشيخ يعطي أنه مرفوع عنده، فلا أدري أسقط رفعه من نسخة الديلمي، أم هكذا وقعت الراوية عنده! \".\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) غير واضحة في الأصل و(م) والمثبت من (ي).\n(^٧) لم يتبين لي من هي.","vol":"2","page":418},{"text":"أخبرنا أبو إسحاق الحبارحي (^١) حدثنا محمد بن الحسن بن علي الرامي (^٢) حدثنا عبد الله بن أحمد بن زُريق (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين (^٤) حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح (^٥) حدثنا خالي أبو رجاء (^٦) [عن يحيى] (^٧) بن\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) أحمد بن عبد الله بن زُرَيق بن حُميد أبو الحسن البغدادي الدَّلَّال. مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. قال الزبيدي: ثِقَة. (سير أعلام النبلاء ٦١/ ٨٨٤ تاج العروس ١/ ٥٦٠٧)\n(^٤) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المَهْري المقرئ المصري. قال ابن عدي: كذبوه وأُنكِرتْ عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وذكر الحافظ له أباطيل. (الكامل في الضعفاء ١/ ٨٩١ لسان الميزان ١/ ٤٩٥)\n(^٥) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطَّاهر المصري. مات سنة خمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٨)\n(^٦) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم أبو رجاء المَهْري المصري المكفوف. مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وله أربع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٩١٣٩٣)\n(^٧) ساقط من الأصل وسقطت مع \"عن\" من (ي) و(م) والمثبت من المصادر؛ وسيرد في الإسناد التالي.","vol":"2","page":419},{"text":"أيوب (^١) عن داود بن أبي هند (^٢) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله - ﷿ - بنى الفردوس بيده وحَظَّرَهَا على كلّ مشركٍ وكلِّ مدمنِ خمْرٍ مسكر\" (^٣).\n_________\n(^١) يحيى بن أيوب أبو العباس الغافقي المصري. مات سنة ثمان وستين ومائة. قال ابن سعد: منكر الحديث. وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: سيء الحفظ. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخاري ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال ابن عدي: لا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة حديثًا منكرًا وهو عندي صدوق لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق ربَّما أخطأ. (تهذيب التهذيب ١١/ ٤٦١ التقريب برقم ١١٥٧)\n(^٢) داود بن أبي هند أبو بكر أو أبو محمد القشيري مولاهم البصري. مات سنة أربعين ومائة وقيل قبلها. وثقه ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم. وقال أحمد: ثقة ثقة. وقال ابن حبان: روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه. وقال الحاكم: لم يصح سماعه من أنس. وقال الحافظ: ثقة متقن كان يهم بأخرة. (تهذيب التهذيب ٣/ ٧٧١ التقريب برقم ٧١٨١)\n(^٣) ضعيف فيه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ويحيى بن أيوب وانقطاع بين ابن أبي هند وأنس؛ أخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٧٧٣) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٠٩٥٥) وفي \"البعث والنشور\" (ص ٥١٢) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٥٩) وفي \"صفة الجنة\" (ص ١٧) وابن عساكر =","vol":"2","page":420},{"text":"أخبرنا عاليًا بُنْجِير (^١) بن منصور حدثنا جعفر بن محمد الأبهري (^٢) حدثنا إبراهيم بن أبي حماد (^٣) حدثنا محمد بن عبد بن عامر (^٤) حدثنا عصام (^٥) أخبرنا يحيى بن أيوب عن داود به.\n_________\n= في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٦٠٣) وتمام في \"فوائده\" (٣/ ٥٩) وأبو إسماعيل الهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (ص ٢٧) من طريق أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح عن خاله عبد الرحمن بن عبد الحميد عن يحيى بن أيوب عن داود بن أبي هند عن أنس بن مالك به.\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث داود عن أنس رضي الله تعالى عنه، لم يروه عنه إلا يحيى بن أيوب المعافري المصري، تفرد به عنه أبو رجاء\".\nوضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٩١٧١) بسبب الانقطاع بين داود وأنس؛ فإنّه وإن كان رآه فلم يثبت أنه سمع منه.\n(^١) تصحف في (ي) و(م) إلى \"يحيى\".\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدَّم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) محمد بن عبد بن عامر بن مرداس، أبو بكر التميمي السمرقندي. مات في حدود الثلاثمائة. قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث. وقال الخطيب: روى أحاديث منكره وباطلة. وقال الخليلي: ضعيف لا يعبأ به قد اشتهر كذبه. وقال الذهبي: معروف بوضع الحديث. (الضعفاء الدارقطني ص ٦٨٤ تاريخ بغداد ٢/ ٦٨٣ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٣٦)\n(^٥) عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة أبو عصمة البلخي. مات سنة =","vol":"2","page":421},{"text":"٦٥٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حريز (^١) إجازة وأخبرني عنه أبي حدثنا المهند بن المظفر (^٢) حدثنا الطبراني (^٣) حدثنا إسحاق (^٤) عن\n_________\n= خمس عشرة ومائتين. قال ابن سعد: كان عندهم ضعيفًا في الحديث. وقال ابن حبان: كان صاحب حديث ثبتا في الرواية وربما أخطأ. وقال الخليلي: صدوق. (طبقات ابن سعد ٧/ ٩٧٣ الثقات ٨/ ١٢٥ الإرشاد ٣/ ٧٣٩ لسان الميزان ٥/ ٦٣٤)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) المهند بن المظفر بن الحسن أبو المظفر السَّلْماسي. لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا. (معجم البلدان ٢/ ٧٦٤ معجم ابن عساكر ١/ ٧٣٢)\n(^٣) الحافظ الثقة الرحال، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير أبو القاسم اللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة. ولد سنة ستين ومائتين، ومات سنة ستين وثلاثمائة. (طبقات الحنابلة ٢/ ٩٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢١٩)\n(^٤) إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الدبري راوية عبد الرزاق بصنعاء. مات سنة خمس وثمانين ومائتين. قال ابن عدي: حدث عن عبد الرزاق بحديث منكر. وقال الدارقطني: صدوق ما رأيت فيه خلافًا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن. وقال ابن الصلاح: وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث أستنكرها جدًّا فأحلت أمرها على الدبري لأن سماعه منه متأخر جدًّا ... وإنَّما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التَّصانيف فهي التي فيها المناكير وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط والله أعلم\". (الكامل ١/ ٤٤٣ سؤالات الحاكم ص ٥٠١ تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٥ ميزان =","vol":"2","page":422},{"text":"عبد الرزاق (^١) عن أبي بكر بن محمد (^٢) عن إسماعيل بن رافع (^٣) عن ابن عمر أنه سئل النّبيّ - ﷺ - عن الصوم في السفر فقال: لن أفطر وقال: إنِّي أقوى على الصوم! فقال: \"إنَّ الله تصدق بإفطار الصّيام على مرضى أمّتي\n_________\n= الاعتدال ١/ ١٨١ لسان الميزان ٢/ ٦٣)\n(^١) عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر الحميري مولاهم الصنعاني. مات سنة إحدى عشرة ومائتين وله خمس وثمانون. ثقة حافظ مصنف شهير عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع. (التقريب برقم ٤٦٠٤)\n(^٢) أبو بكر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العدوي المدني. مات سنة خمسين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٧٨٩٧)\n(^٣) إسماعيل بن رافع بن عويمر أبو رافع الأنصاري المدني نزيل البصرة. مات في حدود الخمسين ومائة. ضعفه ابن سعد وابن معين وأحمد والعجلي والنسائي وغيرهم. وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: ليس بشيء. وقال أحمد في رواية وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال البخاري: ثقة مقارب الحديث. وذكره الفسوي في باب من يرغب في الرواية عنهم. وقال النسائي مرة وابن خراش والدارقطني: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أبو داود: ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابًا قال: هذا قد سمعته. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر. وقال الذهبي: ضعيف واه. وقال الحافظ: ضعيف الحفظ. (الكاشف ١/ ٥٤٢ تهذيب التهذيب ١/ ٨٥٢ التقريب برقم ٢٤٤)","vol":"2","page":423},{"text":"ومسافريهم؛ أفيحِبُّ أحدُكم أن يتصدَّق على أحدٍ بصدقةٍ ثم يظَلُّ يرُدُّها عليه؟ \" (^١).\n٦٥٨ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور عن جعفر بن محمد الأبهري (^٢) عن أبي الطيب بن المنتاب (^٣) عن عبد الله بن محمد (^٤) عن عيسى بن موسى (^٥) عن أبي جعفر الرازي (^٦) عن الربيع بن أنس (^٧) عن أنس بن مالك قال:\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه إسماعيل بن رافع بن عويمر؛ أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧٧٤٤) عن أبي بكر بن محمد به نحوه.\nقال السيوطي: \"في سنده إسماعيل بن رافع متروك\". وقال الألباني في الضعيفة (٦٩١٢): ضعيف.\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٣) عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب أبو الطيب الدقاق. ولد سنة أربع وثلاثمائة ومات سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. قال ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل لم ير له أصل جيد وقد كان شيخا صالحا. (تاريخ بغداد ١١/ ٠١٣)\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) أبو جعفر الرازي: هو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان التميمي مولاهم. تقدَّم.\n(^٧) الربيع بن أنس البكري أو الحنفي البصري ثم الخراساني. مات سنة أربعين ومائة أو قبلها. قال ابن معين: كان يتشيع فيفرط. وقال العجلي وأبو حاتم: =","vol":"2","page":424},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله جعل لكلّ شيءٍ آفةً تفسده وأعظم الآفات آفة تصيب أمتي: حُبُّهم الدُّنيا وجمعهم الدينار والدرهم؛ لا خير في كثير من جمعها إلا من سلَّطه الله على هلكتها في الحقِّ\" (^١). قلت:\n٦٥٩ - قال: أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي (^٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن علي (^٣)\n_________\n= صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. (تهذيب التهذيب ٣/ ٧٠٢ التقريب برقم ٢٨٨١)\n(^١) ضعيف لم أقف عليه عند غير المؤلف من حديث أنس.\nوأخرجه من حديث أبي هريرة الرافعي في \"أخبار قزوين\" (١/ ٤٣٤) وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٠١) من طريق محمد بن عبد بن عامر عن عصام بن يوسف عن عبد الواحد بن زياد عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة به مثله إلا أن في آخره: \"يا أبا هريرة لا خير في كثير، ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها في الحق\".\nوهذا موضوع؛ لأن فيه محمد بن عبد بن عامر المتقدّم والذي قال فيه الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث. وقال الذهبي: معروف بالوضع.\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدَّم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":425},{"text":"حدثنا السراج (^١) حدثنا أبو الأحوص (^٢) حدثنا أبو سلمة عن حماد بن سلمة عن عاصم (^٣) عن أبي وائل (^٤) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله جعل الدنيا كلها قليلًا؛ فما بقي منها قليل من قليل. ومثل ما بقي من الدنيا الثغب (^٥) شرب صفوه وبقي كدره\" (^٦).\n_________\n(^١) لعله عبد الرحمن بن عبد الله السراج البصري. من الثامنة. ثقة. (التقريب برقم ٨٢٩٣).\n(^٢) سلام بن سليم أبو الأحوص الحنفي مولاهم الكوفي. مات سنة تسع وسبعين ومائة. ثقة متقن صاحب حديث. (التقريب برقم ٣٠٧٢).\n(^٣) عاصم بن بهدلة - وهو بن أبي النجود - أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي المقرئ. مات سنة ثمان ومائة. قال ابن سعد: كان ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه. وقال ابن معين: لا بأس به. ووثقه أحمد والعجلي وقالا: رأس في القراءة. وقال الفسوي: في حديثه اضطراب وهو ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. وقال الحافظ: صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون. (تهذيب التهذيب ٥/ ٥٣ التقريب برقم ٤٥٠٣)\n(^٤) شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي الكوفي. مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة. ثقة مخضرم. (التقريب برقم ٦١٨٢)\n(^٥) الثَّغْبُ والثَّغَبُ والفتح أَكثرُ ما بَقِيَ من الماءِ في بطنِ الوادي وقيل هو بَقِيَّةُ الماءِ العَذْبِ في الأَرض وقيل غير ذلك. (لسان العرب ١/ ٩٣٢)\n(^٦) حسن؛ أخرجه أبو داود في \"الزهد\" (١/ ١٤١) والحاكم في \"المستدرك\" =","vol":"2","page":426},{"text":"٦٦٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد (^١) حدثنا إسحاق بن أحمد (^٢) حدثنا الحسن بن علي المناطقي (^٣) حدثنا أبو زهر (^٤) حدثنا السري (^٥) عن عاصم (^٦) عن مسروق (^٧) عن ابن مسعود\n_________\n= (٤/ ٦٥٣) من طريق موسى بن إسماعيل عن حماد عن عاصم به. وفي آخره: قال حماد: فقلت لعاصم: وما الثغب؟ قال: الغدير يكون فيه الماء الرقيق الصافي إذا مر به الدعموص.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.\nوقال الألباني في \"الصحيحة\" (٥٢٦١): \"إنما هو حسن فقط لأن عاصما وهو ابن أبي النجود في حفظه بعض الضعف\".\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢/ ٩٣٢) من طريق منصور عن أبي وائل به وذكر الشطر الآخر منه موقوفًا على ابن مسعود.\n(^١) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو الفارسي أكثر عنه أبو الشيخ في \"طبقاته\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لعله العلاء بن زهير أبو زهر الأزدي. وثقه ابن معين. (تهذيب الكمال ٢٢/ ٦٩٤)\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) لعله عاصم بن بهدلة المتقدم في الحديث السابق.\n(^٧) مسروق بن الأجدع بن مالك أبو عائشة الهمداني الوادعي الكوفي. مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وستين. ثقة فقيه عابد مخضرم. (التقريب برقم =","vol":"2","page":427},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله جعل العلم قبضات ثم بثَّها في البلاد؛ فإذا سمعتم بعالمٍ قد قُبِضَ من الأرض فقد رُفعتْ قبضةٌ فلا يزال يُقبضُ حتَّى لا يبقى منه شيء\" (^١).\n٦٦١ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو بكر بن علي عن القباب عن ابن أبي عاصم (^٢) عن حسين بن علي (^٣) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (^٤)\n_________\n= ١٠٦٦).\n(^١) منكر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٥٣٧٨٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٦٨٤٢): منكر؛ رواه الديلمي وذكر الإسناد ثم قال: \"وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون مسروق لم أعرفهم. ويحتمل عندي أن يكون (عاصم) محرفا من (عامر)، وهو الشعبي، فإنه معروف بالرواية عنه، وعليه يحتمل أن يكون (السري) هو ابن إسماعيل الكوفي ابن عم الشعبي، وهو متروك. والله أعلم\".\n(^٢) تقدَّم.\n(^٣) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ. مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع أو خمس وثمانون سنة. ثقة عابد. (التقريب برقم ٥٣٣١)\n(^٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة الأزدي الشامي الداراني. مات سنة بضع وخمسين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ١٤٠٤)","vol":"2","page":428},{"text":"عن أبي الأشعث (^١) عن أوس بن أوس (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله حرَّم على الأرض أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ\" (^٣).\n_________\n(^١) شراحيل بن آده أبو الأشعث الصنعاني. ويقال آده جد أبيه وهو بن شرحبيل بن كليب. من الثانية شهد فتح دمشق. ثقة. (التقريب برقم ١٦٧٢)\n(^٢) هو الثقفي الصحابي.\n(^٣) صحيح؛ أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١/ ٢٤٣) والنسائي في \"سننه\" (١/ ٥٠٢) وفي \"السنن الكبرى\" (١/ ٩١٥) وابن ماجه في \"سننه\" (٤٢٥) إلا أنه - كما قال المزي في الأطراف وهم في الإسناد الأول فقال: شداد بن أوس -؛ وأحمد في \"مسنده\" (٤/ ٨) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢/ ٨٩٣) والبزار في \"مسنده\" (٨/ ٤٤٣) وقال هو أيضًا: شداد بن أوس؛ وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٦/ ٢٤٣) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٥٢) وفي \"الأوسط\" (٠١/ ٣٩٤) والدارمي في \"سننه\" (١/ ٩٦٣) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٧١٢) وابن حبان في \"صحيحه\" (٣/ ٠٩١) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٣) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٨٤٢) وفي \"السنن الصغير\" (٢/ ١٤) وفي \"شعب الإيمان\" (٧/ ٠٤) وفي معرفة \"السنن والآثار\" (٥/ ٨٠٢) وفي \"فضائل الأوقات\" (ص ٧٩٤) وأبو نعيم وفي \"دلائل النبوة\" (٢/ ٥١١) من طريق حسين بن علي به. وتمامه: \"من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصفقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي. قالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت؟ \" فذكره. =","vol":"2","page":429},{"text":"٦٦٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا زكريا الساجي (^١) حدثنا عبد الله بن هارون الفَرْوي (^٢)\n_________\n= قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\".\nوقال البزار: \"وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدًا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة أبو أسامة والحسين الجعفي، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روى عن أبي الأشعث، وإنَّما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي - ﷺ - فقالوا: هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه\"\nقال البوصيرى في \"الزوائد\" (٢/ ٩٥): \"هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٨٢٣): \"رواه ابن ماجه بإسناد جيد\". وصححه الألباني في الإرواء (١/ ٤٣)\n(^١) زكريا بن يحيى أبو يحيى الساجي البصري. من الثانية عشرة مات سنة سبع.\nثقة فقيه. (التقريب برقم ٩٢٠٢)\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"القروي\"؛ عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة أبو علقمة الفروي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف. وقال ابن عدي: له مناكير. قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. =","vol":"2","page":430},{"text":"حدثنا عبد الملك الصَّائغ (^١) حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (^٢) عن أبيه (^٣) عن جده (^٤) عن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله بعث حبيبِي جبربل إلى إبراهيم فقال له: يا إبراهيم! إنِّي لم أتخذْك خليلًا أَنك (^٥) أعبدُ\n_________\n= وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الحافظ: وأورد له ابن عدي حديثين باطلين بإسناد الصحيح. وقال في التقريب: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٢١/ ١٩١ التقريب برقم ١٦٢٨)\n(^١) لعل الصواب عبد الله بن نافع الصَّائغ أبو محمد المخزومي مولاهم المدني. حيث ذكر في شيوخ عبد الله بن هارون ولم أقف على من اسمه عبد الملك الصَّائغ في الرواة. وهو من كبار العاشرة مات سنة ست ومائتين وقيل بعدها. ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين. (التقريب برقم ٩٥٦٣)\n(^٢) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. ضعفه ابن سعد وابن المديني جدًّا. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وضعفه أحمد وأبو زرعة والنسائي وأبو داود وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال ابن خزيمة: ليس من أحلاس الحديث. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٦١ التقريب برقم ٥٦٨٣)\n(^٣) زيد بن أسلم أبو عبد الله وأسامة العدوي مولى عمر المدني. مات سنة ست وثلاثين ومائة. ثقة عالم وكان يرسل. (التقريب برقم ٧١١٢)\n(^٤) أسلم العدوي مولى عمر. مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة. ثقة مخضرم. (التقريب برقم ٦٠٤)\n(^٥) في (م): \"لأنك\".","vol":"2","page":431},{"text":"عبادي ولكن اطَّلَعتُ في قلوب المؤمنين فلم أجد قلبًا أسخى من قلبك\" (^١).\n٦٦٣ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو محمد بن حيّان حدثنا محمد بن العباس المؤدب (^٢) حدثنا علي بن حرب (^٣) حدثنا هارون بن عمران (^٤) حدثنا سليمان بن أبي داود (^٥) عن عطاء [عن] أبي\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه الفروي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٧١٢) من طريق الفروي عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة (صدوق كما في التقريب برقم ٧٨٥٣) عن عبد الملك بن عبد الملك الصَّائغ به.\nوعزاه المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٠٦٢) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" والطبراني، وضعفه.\n(^٢) في (ي) و(م): \"أحمد بن العباس\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو محمد بن العباس أبو عبد الله البغدادي المؤدب مولى بن هاشم يعرف بلحية الليف. مات سنة تسعين ومائتين. وثقة الخطيب. (تاريخ بغداد ٣/ ٢١١ الأنساب ٥/ ٢٣)\n(^٣) قدم في الحديث ٦٨ وهو صدوق فاضل.\n(^٤) هارون بن عمران الأنصاري الموصلي. أورده ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح والتعديل ٩/ ٣٩ الثقات ٩/ ٨٣٢)\n(^٥) سليمان بن أبي داود. قال ابن القطان: لا يعرف. وقال الذهبي: لعله الحراني \"بومة\". قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الإثبات ما يخالف حديث =","vol":"2","page":432},{"text":"سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله حرَّم الجنَّة على كل مرَّاء؛ ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر السكينةُ والوقارُ\" (^١). قلت.\n٦٦٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن علي حدثنا الحسين بن عبد الله القاري (^٢) حدثنا أبو محمد الهروي (^٣) حدثنا علي بن محمد البصري (^٤) عن سليمان (^٥) عن أبي\n_________\n= الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه. (التاريخ الكبير ٤/ ١١ الجرح والتعديل ٤/ ٦١١ ميزان الاعتدال ٢/ ٧٠٢)\n(^١) ضعيفٌ فيه سليمان بن أبي داود؛ أخرجه أبو محمد الضراب في \"كتاب ذم الرياء في الأعمال\" (١/ ٨٧٢/ ٢ و٥٩٢ - ٦٩٢) - كما في \"الضعيفة\" (٦٠٤٤) - من طريق هارون بن عمران به.\n(^٢) هذا الراوي ومن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) الحافظ البارع، عبد الله بن عروة أبو محمد الهروي. مصنف كتاب \"الأقضية\". مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ٦٨٧، طبقات الحفاظ ص ٠٣٣، شذرات الذهب ٢/ ٢٦٢)\n(^٤) علي بن محمد، أبو الحسن البصري البغداديّ ثم المصري الواعظ. مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. وكان صاحب حديث، له مصنّفات كثيرة في الحديث والزهد، وكان مقدّم زمانه في الوعظ. (العبر ٢/ ٥٥)\n(^٥) يحتمل أن يكون الأعمش كما يحتمل أن يكون التيمي وكلاهما ثقة.","vol":"2","page":433},{"text":"إسحاق (^١) عن أبي حمرة (^٢) عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله خلق دُرة (^٣) بيضاء وخلق من الدرة العنبر الأشهب وكتب بذلك العنبر آية الكرسي؛ وحلف بعزَّته وقدرته أنَّ من تعلَّم آية الكرسي وعرَف حقَّها فتح الله له ثمانيةَ أبوابِ الجنَّةِ يدخل من أيها شاء\" (^٤).\n٦٦٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا الكشي (^٥) حدثنا ابن رجاء (^٦)\n_________\n(^١) هو السبيعي.\n(^٢) هو الباقر تقدم.\n(^٣) اللؤلؤة العظيمة. (لسان العرب ٤/ ٩٧٢)\n(^٤) عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٧٩٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال: \"وفيه جماعة لم أعرفهم\".\n(^٥) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر، البصري الكَجِّي، ويقال الكشي الحافظ صاحب \"السنن\". ولد سنة نيف وتسعين ومائة ومات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. وثقه الدارقطني وغيره. (تاريخ بغداد ٦/ ٠٢١، تذكرة الحفاظ ٢/ ٠٢٦)\n(^٦) عبد الله بن رجاء بن عمر الغُدَاني - بضم الغين المعجمة وبالتخفيف - البصري. مات سنة عشرين ومائة وقيل قبله. قال ابن معين: صدوق لا بأس به. وقال مرة: كثير التصحيف وليس به بأس. وقال الفلاس: صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة. وقال أبو حاتم: ثقة رضي. وقال الفسوي: =","vol":"2","page":434},{"text":"أخبرنا يحيى (^١) عن أبي مالك (^٢) عن ربعي (^٣) عن حذيفة قال: قال\nرسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله خلق كُلَّ صانعٍ وصنعتهِ\". (^٤) صححه الحاكم.\n_________\n= ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الحافظ: صدوق يهم قليلًا. (تهذيب التهذيب ٥/ ٤٨١ التقريب برقم ٢١٣٣)\n(^١) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أبو سعيد الهمْداني الكوفي. مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة. ثقة متقن. (تهذيب التهذيب ٥/ ٤٨١ التقريب برقم ٨٤٥٧)\n(^٢) سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي الكوفي. مات في حدود الأربعين ومائة.\nثقة. (التقريب برقم ٠٤٢٢)\n(^٣) ربعي بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي. مات سنة مائة وقيل غير ذلك. ثقة عابد مخضرم. (التقريب برقم ٩٧٨١)\n(^٤) صحيح؛ أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ٣٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٥٣ و٨٥٣) وابن منده في \"التوحيد\" (٣١١) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٣٦٢) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٣) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٩٠٢) وفي \"الأسماء والصفات\" (١/ ٥٧ و٢/ ٧ و٢/ ٤٦٢) وفي \"الاعتقاد\" (ص ٤٤١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٧٣) واللالكائي في \"شرح اعتقاد أهل السنة\" (٣/ ٨٣٥ - ٩٣٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٥/ ٩٤٣) والمحاملي في \"الأمالي\" (٥٢٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٣) من طرق عن أبي مالك به.\nزاد البخاري في آخر الحديث: \"وتلا بعضهم عند ذلك: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا =","vol":"2","page":435},{"text":"٦٦٦ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري (^١) أخبرنا علي بن الحسن القزويني (^٢) أخبرنا محمد بن يعقوب الفرغاني (^٣)\n_________\n= تَعْمَلُونَ﴾ سورة الصافات الآية: ٦٩.\nوقال الألباني: \"والظاهر أنها مدرجة\". وقال البخاري عقبه: \"فأخبر أن الصناعات وأهلها مخلوقة\".\nوعند الجميع \"يصنع\" بدل \"خالق\" سوى ابن منده والحاكم والمؤلف.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذهبي والألباني. وقال الهيثمي: \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن عبد الله أبو الحسين بن الكردي وهو ثقة\".\nوأخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (ص ٣٧) من طريق الأعمش عن شقيق عن حذيفة ﵁: \"إن الله خلق كل صانع وصنعته إن الله خلق صانع الخزم وصنعته\".\n(^١) من أول الإسناد إلى هنا تقدَّم\n(^٢) علي بن الحسن بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن الصقلي القزويني. مات سنة ثلاث وأربعمائة. قال عطية الأندلسي: كان يركب الإسناد عن القطيعي. (ذيل تاريخ بغداد ٣/ ٩٠٢ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢١)\n(^٣) محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني. قال الحافظ: روى حديثًا مسلسلًا تقوله حتى نفخ في الصور وإسناده ظلمات. (الوافي بالوَفَيَات ٥/ ٦٢٢ لسان الميزان ٧/ ٤٩٥).","vol":"2","page":436},{"text":"حدثنا محمد بن [...] (^١) حدثنا الحسين بن الفضل (^٢) حدثنا داود بن سليمان حدثنا حجر بن هاشم (^٣) أخبرنا عثمان بن عطاء (^٤) سألت أبي (^٥): متى ينفخ في الصور؟ سألت ابن عباس: متى ينفخ في الصور؟ فقال: سألت رسول الله - ﷺ - متى ينفخ في الصور؟ سألت جبريل: متى ينفخ في الصور (^٦)؟ سألت إسرافيل: متى ينفخ في الصور؟ سألت الرفيع سألت اللوح سألت القلم فقال: \"إنَّ الله خلق مَلكا يومَ خلق السماوات والأرض وأمره أن يقول: لا إله إلا الله؛ مادًّا بها صوتَه لا يقطعُهَا ولا يتنَفَّس بها ولا يُتِمُّها. فإذا أتمها أُمر إسرافيلُ ينفخ في الصور وقامت\n_________\n(^١) كلمة غير واضحة في الأصل ترك مكانها بياضًا في (ي) و(م).\n(^٢) لم يتبين لي من هو وكذلك شيخه.\n(^٣) في (ي) و(م): \"حجر بن قاسم\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم أبو مسعود الخراساني المقدسي. مات سنة خمس وخمسين ومائة وقيل غير ذلك. ضعفه ابن معين. وقال عمرو بن علي: منكر الحديث. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٦٢١ التقريب برقم ٢٠٥٤)\n(^٥) هو الخرساني.\n(^٦) \"متى ينفخ في الصور\" هنا سقطت من (م).","vol":"2","page":437},{"text":"القيامة\". (^١) وتسلسل في جميع السند بقوله: سألت إلى آخره. قلت.\n٦٦٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو الفرج الطيبي (^٢) أخبرنا الحسن بن عبد الرزاق (^٣) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل [الطُّوسي] (^٤)\n_________\n(^١) موضوع فيه مجاهيل؛ أخرجه الصفدي في \"الوافي بالوَفَيَات\" (٢/ ٢٧١) من طريق بنجير بن منصور به.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧٨٣) وقال: \"لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم\".\nوقال الصفدي: \"هذا بهت يشهد به العقل وتكذبه أصول النقل ثم هذا يلزم منه الكفر لأنه أن ينتهي التلفظ بالشهادة إلى قوله \"إله\" فيكون قد قال: لا إله وهذا نفي مطلق للإلهية وهو قول المعطلة. ولا يصح الإقرار بالإلهية لله تعالى حتى يقال: \"إلا الله\" ليكون قد استثني الخاص من العام ... فأي فائدة في ملك يقول: لا إله إلا الله في ما شاء الله من ألوف السنين مرة واحدة في عمره؛ ولو قال مرتين كان أفضل ولو قال ثلاثًا كان أفضل وهكذا إلى ما لا نهاية له\".\nوقال الحافظ في \"اللسان\" (٧/ ٤٩٥): \"إسناده ظلمات\".\n(^٢) محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبدك بن ثابت بن زيد الطيبي، أبو الفرج بن أبي محمد. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٦٤٢)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في جميع النسخ: \"السوطي\" والمثبت من المصادر؛ وهو الحافظ إبراهيم بن إسماعيل أبو إسحاق الطُّوسي العنبري صاحب المسند. لعله مات قبل =","vol":"2","page":438},{"text":"حدثنا عمرو بن محمد (^١) حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة (^٢) عن أبيه (^٣) عن جده (^٤) عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله خلق النهار اثنتي عشرة ساعة وأعدَّ لكلِّ ساعةٍ منها ركعتين تدرأُ عنك ذنبَ تلك الساعة\" (^٥).\n٦٦٨ - قال: حدثنا حمد بن نصر إملاء أخبرنا عبد الرحمن بن عمرو بن محمد العطار (^٦) حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى الفحام (^٧) حدثنا\n_________\n= التسعين ومائتين. قال الحاكم: محدث عصره بطوس. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٩٧٦ طبقات الحفاظ ١/ ٨٥)\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) عبد الملك بن هارون بن عنترة تقدَّم وهو متروك منكر الحديث.\n(^٣) هارون بن عنترة تقدَّم وهو لا بأس به.\n(^٤) عنترة بن عبد الرحمن الشيباني تقدَّم وهو ثقة.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الملك بن هارون؛ أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٤٢) من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به نحوه.\nوقال: \"فيه عبد الله بن خراش: منكر الحديث\". وساق له أحاديث منها هذا ثم قال: \"كلها غير محفوظة ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله\".\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام أبو محمد المقرئ السامرائي. مات سنة =","vol":"2","page":439},{"text":"محمد بن الفرخان (^١) حدثنا محمد بن علي بن عرفة (^٢) حدثنا محمد بن الوزير (^٣) حدثنا يزيد بن هارون (^٤) عن زيد العمي (^٥) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله خلق الوَرْدَ من بهائه وجعل له ريحَ أنبيائِه؛ فمن أراد أن ينظر إلى بهاء الله ويشُمَّ رائحةَ أنبياء الله فلينظر إلى الورد الأحمرِ ويشمه\" (^٦). قلت.\n_________\n= ثمان وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٠٢٢)\n(^١) محمد بن الفرخان بن روزبه أبو الطيب الدوري. مات في حدود الستين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان غير ثقة. وقال السمعاني أحاديثه منكرة. وقال الذهبي: له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في الدجاج والحمام. وقال ابن النجار: كان متهما بوضع الحديث. (تاريخ بغداد ٣/ ٧٦١ ميزان الاعتدال ٤/ ٤ لسان الميزان ٥/ ٠٤٣)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) محمد بن الوزير بن قيس العبدي الواسطي. مات سنة سبع وخمسين ومائة. ثقة عابد. (التقريب برقم ٠٧٣٦)\n(^٤) تقدَّم وهو ثقة متقن عابد.\n(^٥) تقدَّم وهو ضعيف.\n(^٦) موضوع آفته محمد بن الفرخان؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٩٧٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٦١) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٩٧٢) وقال الفتني: فيه محمد بن الفرخان يضع.","vol":"2","page":440},{"text":"٦٦٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن سدويه (^١) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أحمد بن القاسم بن الريان (^٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم (^٣) حدثنا مفضل بن محمد (^٤) حدثنا أبو أحمد (^٥) حدثنا أبو قرة (^٦) ذكر سفيان الثوري عن سليمان التيمي (^٧) عن أبي عثمان (^٨) عن ابن مسعود وسلمان قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله خَمَّر طينةَ آدمَ أربعين يومًا وليلةً ثمّ أخذها بيده ثمّ قال: هكذا قطعها بيده فخرج في يمينه كلُّ نفسٍ طيبةٍ وخرج في يده الأخرى كلّ نفسٍ خبيثة ثم شَبَّك بين أصابعه حتى\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أحمد بن القاسم بن الريان المكي. مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. لينه ابن ماكولا. وقال الحسن بن علي بن عمرو الزهري: ليس بالمرضي. وضعفه الدارقطني. (ميزان الاعتدال ١/ ٨٢١ لسان الميزان ١/ ٧٤٢)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) مفضل بن محمد بن مسعر، أبو المحاسن التنوخي القاضي الحنفي. قال الذهبي: معتزلي شيعي مبتدع. (ميزان الاعتدال ٤/ ١٧١)\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) موسى بن طارق أبو قرّة اليماني. الزَّبيدي القاضي. من التاسعة ثقة يغرب. (التقريب برقم ٧٧٩٦)\n(^٧) سليمان بن طرخان التيمي تقدم وهو ثقة.\n(^٨) عبد الرحمن بن ملّ أبو عثمان النَّهْدي. مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها. ثقة ثبت عابد مخضرم. (التقريب برقم ٧١٠٤)","vol":"2","page":441},{"text":"خَلَطَهُما فكذلك يُخرج الحي من الميِّت والميّتَ من الحيّ والمؤمنَ من الكافر والكافرَ من المؤمن\" (^١). قلت.\n_________\n(^١) باطل وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٧٢) عن معاذ بن معاذ العنبري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي عن ابن مسعود به موقوفًا.\nوأخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ٥٢٢) عن حميد بن مسعدة عن بشر بن المفضل عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان أو عن ابن مسعود - وأكبر ظني أنه عن سلمان - به موقوفًا.\nوأخرجه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ٠٥١) من طريق محمد بن عبد الملك عن يزيد بن هارون عن سليمان التيمي به مثل رواية الطبري.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة\" (١/ ٧٩١) من طريق عبيد الله بن معاذ عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن عبد الله أو سلمان - ولا أراه إلا سلمان - به موقوفًا.\nقال الدارقطني في \"العلل\" (٥/ ٨٣٣): الموقوف هو الصحيح ومن رفعه فقد وهم.\nوقال ابن طاهر في \"أطراف الغرائب والأفراد\" (٣/ ٥٢١): الموقوف هو المحفوظ.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٩٢١١): إنه حديث باطل وإنَّ إسناده ضعيف جدًّا. وأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٣١) وقال: ضعيف؛ والشوكاني في \"الفوائد\" (ص ١٥٤) وقال: =","vol":"2","page":442},{"text":"٦٧٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فَنجُويَّه (^١) إجازة أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن علي (^٣) حدثنا عبد [الله] (^٤) بن محمد بن وهب (^٥) حدثنا يوسف بن الصباح (^٦) حدثنا إبراهيم بن سليمان بن الحجاج حدثنا يونس بن ميسرة (^٧)\n_________\n= ضعيف.\n(^١) الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه، أبو عبد الله الثقفي الدينوري. مات سنة أربع عشرة وأربعمائة. قال شيرويه: كان ثقة صدوقًا، كثير الرواية للمناكير. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٣٨٣ تبصير المنتبه ٣/ ٤٨٠١)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري. مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. قال ابن عقدة: كتب إلى ابن وهب جزئين من غرائبه عن الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين وكنت اتهمه. وقال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر. وقال الدارقطني: متروك. وقال مرة: يضع الحديث. (الكامل ٤/ ٨٦٢ ضعفاء الدارقطني ص ٦١١ تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٧ لسان الميزان ٤/ ٣٧٥)\n(^٦) لم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٧) يونس بن ميسرة بن حلبس. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. ثقة عابد معمر. (التقريب برقم ٦١٩٧)","vol":"2","page":443},{"text":"عن أبي إدريس الخولاني (^١) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله رفيقٌ يحبّ [الرّفق] (^٢) في الأمر كلِّه. ويحب كلّ قلب خاشع حزين رحيم يَعْلَمُه الناس بالخير ويدعو إلى طاعة [الله] (^٣) ويُبغض كلَّ قلبٍ قاسٍ لاهٍ ينام اللّيل كلَّه ولا يذكر الله فلا يدري يَرُدُّ الله روحَه أم لا\" (^٤).\n٦٧١ - قال: أخبرنا عبدوس إجازة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (^٥)\n_________\n(^١) عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني. ولد في حياة النبي - ﷺ - يوم حنين ومات سنة ثمانين. قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. (التقريب برقم ٥١١٣)\n(^٢) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن محمد بن وهب؛ أخرجه الثَّعلبي في \"الكشف والبيان\" (١١/ ٥٢٤) من طريق عبد الله بن محمّد بن وهب عن يوسف بن الصباح العطار عن إبراهيم بن سليمان بن الحجاج عن عمي محمّد بن الحجاج عن يونس بن ميسرة به.\nوشقه الأول ثابت في الصحيحين من حديث عائشة ﵂.\n(^٥) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو طاهر الكعبي الهمذاني. ولد سنة أربعين وثلاثمائة مات سنة ست عشرة وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقًا صحيح السماع كثير الرحلة. وقال الذهبي: وله رحلة واسعة ومعرفة حسنة. (سير أعلام النبلاء ٧١/ ٥٣٤).","vol":"2","page":444},{"text":"أخبرنا أبو الفرج الصامت بن محمد بن أحمد بن موسى النيسابوري (^١) أخبرنا ابن أبي داود (^٢) حدثنا الحسن بن علي القرشي (^٣) حدثنا أحمد بن عبد [الله بن] (^٤) عمر الجارودي (^٥) حدثنا عنبسة (^٦) بن سعيد العطار عن شيخ يكنى (^٧) أبا شيخة (^٨) عن أبي [الدرداء] (^٩) قال: لما ولى النّبيّ - ﷺ - معاذ بن جبل باليمن خطبهم - فنظر إليهم - فإذا هم [صلع عامتهم] (^١٠) فلما نزل قال: ما لي أراكم صلعا؟ قالوا: كذا خلقنا ربنا. قال: أفلا أحدثكم حديثًا سمعته من رسول الله - ﷺ -؟ قالوا: حدثنا قال: سمعته\n_________\n(^١) تصحف \"موسى\" إلى \"محمد\" في (م)؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الحافظ المحدث عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني؛ ابن أبي داود الحافظ الكبير. ولد سنة ثلاثين ومائتين، ومات سنة ست عشرة وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٤، طبقات الحنابلة ٢/ ١٥ تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٧)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) غير ظاهر في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) في اللآلئ \"عيينة\" وكلاهما لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) في (ي) و(م): \"يسمى\" بدلا من \"يكنى\".\n(^٨) في (ي) و(م): \"أبا سبحة\".\n(^٩) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^١٠) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":445},{"text":"يقول: \"إنَّ الله ﷿ [طهر] (^١) قوما بالصلع في رؤوسهم وإنَّ علي بن أبي طالب أولهم\" (^٢). قلت.\n٦٧٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي أخبرنا أبو طالب العشاري (^٣) أخبرنا عمر بن شاهين (^٤) حدثنا أحمد بن محمد المغلس (^٥)\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) موضوع لم أعرف علته؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٠٢) عن أحمد بن عبد الرحيم عن زريق بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس به نحوه.\nوقال: \"حديث باطل وأحمد بن عبد الرحيم كان قليل الحياء لأنه كان يحدث عن قوم قد ماتوا قبل أن يولد بدهر\".\nوأورده السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٢١١) شاهدا لحديث ابن عباس.\n(^٣) الشيخ الجليل الأمين، محمد بن علي بن الفتح أبو طالب الحربي العشاري. ولد سنة ست وستين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقةً صالحا. (تاريخ بغداد ٣/ ٧٠١، طبقات الحنابلة ٢/ ١٩١، سير أعلام النبلاء ٨١/ ٨٤)\n(^٤) الحافظ العالم، عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين أبو حفص البغدادي. ولد سنة سبع وتسعين ومائتين ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١١/ ٥٦٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ٧٨٩، طبقات الحفاظ ص ٢٩٣)\n(^٥) المحدث الثقة، أحمد بن محمد بن المغلس أبو عبد الله البغدادي. مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٠١، سير أعلام النبلاء ٤١/ ٠٢٥ =","vol":"2","page":446},{"text":"حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي (^١) حدثنا محمد بن الحارث (^٢) حدثنا محمد بن عبد الرحمن [البيلماني] (^٣) عن أبيه (^٤) عن ابن عمر قال: قال\n_________\n= شذرات الذهب ٢/ ٦٧٢)\n(^١) هو إسحاق بن أبي إسرائيل أبو يعقوب المروزي البغدادي. صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن. مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل ست وله خمس وتسعون سنة. (التقريب برقم ٨٣٣)\n(^٢) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع أبو عبد الله الهاشمي الحارثي البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الفلاس: روى أحاديث منكرة وهو متروك الحديث. وتركه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو داود: ما في قلبي منه شيء البلية من ابن البيلماني. وقال الساجي: يحدث عن ابن البيلماني بمناكير. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٩ التقريب برقم ٧٩٧٥)\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي والساجي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم مرة: مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة. وقال ابن عدي: وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه. وقال الحاكم: روى عن أبيه عن ابن عمر المعضلات. وقال الحافظ: ضعيف وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٦٢ التقريب برقم ٧٦٠٦)\n(^٤) عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر المدني ثم الحراني. من الثالثة مات في =","vol":"2","page":447},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله غافر إلا لمن أبى قيل يا رسول الله: ومن يأبى؟ قال: من لا يستغفر\" (^١). قلت.\n٦٧٣ - وقال: أخبرنا ابن لال حدثنا عمر بن عبد العزيز بن يسار (^٢) حدثنا جعفر بن محمد الصَّائغ (^٣) حدثنا هاشم بن عبد الواحد الحشاش (^٤)\n_________\n= ولاية الوليد بن عبد الملك. قال أبو حاتم: لين. وقال صالح جزرة: حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه محمد لأن ابنه يضع على أبيه العجائب. وقال الأزدي: منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل. وقال الدارقطني: ضعيف لا تقوم به حجة. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٦/ ٥٣١ التقريب برقم ٩١٨٣)\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه ابن البَيْلَماَني وأبوه ومحمد بن الحارث؛ أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٦٨١) من طريق أحمد بن محمد المغلس به.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) في (ي) و(م): \"الصانع\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد الصَّائغ البغدادي. مات في آخر سنة تسع وسبعين ومائتين وله تسعون سنة. ثقة عارف بالحديث. (التقريب برقم ٤٥٩)\n(^٤) في (ي) و(م): \"الحساس\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو هاشم بن عبد الواحد الحشاش أبو بشر القيسي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. (الجرح والتعديل ٩/ ٦٠١)","vol":"2","page":448},{"text":"عن يزيد بن عبد العزيز بن سياه (^١) عن عبد الله بن سعيد المقبري (^٢) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يبغض كلَّ جَعْظَري (^٣) جَوَّاظٍ (^٤) صخَّابٍ (^٥) في الأسواق جيفةُ الليل حمارُ النّهار عالمٌ بالدنيا جاهلٌ بالآخرة\" (^٦).\n_________\n(^١) يزيد بن عبد العزيز بن سِياه أبو عبد الله الأسدي الحِمَّاني الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٩٤٧٧)\n(^٢) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو عباد الليثي مولاهم المدني. قال أحمد والفلاس: منكر الحديث متروك الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث لا يوقف منه على شيء. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرحمن. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: متروك ذاهب الحديث. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٥/ ٩٠٢ التقريب برقم ٦٥٣٣)\n(^٣) الجعظري: الفظُّ الغليظ المتكبر. (النهاية ص ٥٥١)\n(^٤) الجَوّاظ: الجموع المنوع، وقيل الكثير اللَّحم المُخْتال في مِشْيَته، وقيل القصير البَطِين. (النهاية ص ٣٧١)\n(^٥) الصَّخَب والسخب: الصِياح. (النهاية ص ١٢٤).\n(^٦) ضعيف فيه انقطاع بين سعيد وأبي هريرة؛ أخرجه أبو الشيخ في \"الأمثال\" (ص ٦٧٢) عن محمد بن عبد الله بن أسيد عن جعفر بن محمد الصَّائغ به. =","vol":"2","page":449},{"text":"٦٧٤ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا ناجية بن علي (^١) حدثنا المعافى بن زكريا (^٢) حدثنا محمد بن حمدان (^٣) حدثنا محمد بن\n_________\n= وهذا إسناد ضعيف جدًّا.\nوأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (١/ ٣٧٢، ٢٧)، وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (٦٢٩١)، والبيهقي في \"الكبرى\" (٠١/ ٤٩١) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوقال العراقي في \"تخريج الإحياء\" (٢/ ٤٤): \"رواه أبو بكر بن لال في \"مكارم الأخلاق\" من حديث أبي هريرة بسند ضعيف\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٤٠٣٢): \"وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم؛ غير شيخ ابن حبان أحمد بن الحسن، وهو أبو حامد النيسابوري المعروف بابن الشرقي؛ قال الخطيب (٤/ ٦٢٤ - ٧٢٤): \"وكان ثقة ثبتا متقنًا حافظًا\". وتابعه عند البيهقي أبو بكر القطان: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي به. ثم تبين أنه منقطع بين سعيد وأبي هريرة ... وقد كان في \"الصحيحة\" أيضًا (٥٩١).\n(^١) ناجية بن علي بن أحمد بن الفضل بن الحسن بن ناجية أبو عنان الضبي القزويني. مات سنة اثنين وأربعين وأربعمائة. قال الرافعي: فقيه متقن. (أخبار قزوين ٤/ ١٥١)\n(^٢) تقدَّم ٤\n(^٣) محمد بن حمدان بن حماد أبو بكر الصَّيدلانيُّ. قال الخطيب وابن السمعاني: ثقة. (تاريخ بغداد ٢/ ٧٨٢ طبقات الحنابلة ١/ ٠٠٢)","vol":"2","page":450},{"text":"مسلمة (^١) حدثنا يزيد بن هارون (^٢) أخبرنا خالد الحذاء (^٣) عن أبي قلابة عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله عز [وجل] (^٤) فضّل المرسلين على المقرَّبين؛ لما بلَغْتُ السماء السابعة لقيني مَلكٌ من نورٍ على سريرٍ فسلَّمْتُ عليه فردَّ عليَّ السلام فأوحى الله إليه: \"سلَّمَ عليك صفيي ونبيِي فلم تَقُمْ إليه؛ وعزتي وجلالي لتقومَنَّ فلا تقعد [إلى يوم القيامة] (^٥) \" (^٦). قلت.\n_________\n(^١) محمد بن مسلمة بن الوليد أبو جعفر الطيالسي الواسطي البغدادي. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. قال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة. وقال أبو محمد الخلال: ضعيف جدًّا. وقال أبو القاسم اللالكائي: ضعيف. وقال الذهبي: أتى بخبر باطل اتهم به. (تاريخ بغداد ٣/ ٥٠٣ ميزان الاعتدال ٤/ ١٤)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء. ثقة يرسل أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. (التقريب برقم ٠٨٦١)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) موضوع آفته محمد بن مسلمة؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٦٠٣) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩٢) عن المعافى بن زكريا به.\nوقال الخطيب: \"هذا الحديث باطل موضوع ورجال إسناده كلهم ثقات =","vol":"2","page":451},{"text":"٦٧٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم عن الحسين بن علي (^١) حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (^٢) حدثنا إسحاق بن سويد (^٣) حدثنا إبراهيم بن غِطْريف بن سالم (^٤) عن أبيه (^٥) عن سالم عن عبد الله بن الكدير (^٦) بن\n_________\n= سوى محمد بن مسلمة\".\nوأورده السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٧٢) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٥٢٣)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (٢/ ٢٤٢).\n(^١) الحافظ الثبت الناقد، الحسين بن علي بن يزيد بن داود أبو علي النيسابوري. ولد سنة سبع وسبعين ومائتين ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٧، المنتظم ٦/ ٦٩٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٠٩)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) إسحاق بن سويد الرملي. مات سنة أربع وخمسين ومائتين. وثقه النسائي وغيره. وقال الذهبي: كان يفهم ويحفظ. (تاريخ الإسلام - وفيات ٠١٣).\n(^٤) إبراهيم بن الغطريف بن سالم. قال الحافظ: \"وقع ذكره في حديث أخرجه ابن منده في \"المعرفة\" في ترجمة جده؛ قال العلائي في \"الوَشْي\": رجال هذا السند لا يعرفون\". (لسان الميزان ١/ ١٣٣)\n(^٥) غطريف بن سالم. أورده الحافظ في \"اللسان\" وذكر قول العلائي السابق. (لسان الميزان ٦/ ٨٠٣)\n(^٦) في \"معرفة أبي نعيم\": \"عبد الله بن كدير\" وفي \"الإصابة\": \"عبد الله بن الكدير بن أبي طلابة\". وفي \"اللسان\": \"عبد الله بن كريز\". انظر: \"المعرفة\" =","vol":"2","page":452},{"text":"أبي طلاسة (^١) عن أبيه (^٢) عن جده أبي طلاسة عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك قال: وفدت على رسول الله - ﷺ - من أرض الشراة فأتيته فحييته بتحية العرب فقلت: أنعِمْ صباحًا! فقال: \"إنَّ الله قد حيى محمدا وأمَّتَه بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعضٍ قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله! فقال لي: وعليك السلام؛ ثم قال لي: ما اسمك؟ قلت: الجبار بن الحارث. قال: أنت عبد الجبار بن الحارث\" (^٣). قلت.\n٦٧٦ - أخبرنا إسماعيل بن مَلَّة (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن\n_________\n= (٣/ ٢١٣) و\"الإصابة\" (٤/ ٧٧٢) و\"اللسان\" (٤/ ٩٤٥)\n(^١) عبد الله بن كُرَيْز (كذا في اللسان) بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المناري. أورده الحافظ في اللسان وذكر قول العلائي السابق. (لسان الميزان ٤/ ٩٤٥)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ضعيفٌ فيه مجاهيل؛ أخرجه مطولًا أبو نعيم في \"المعرفة\" (/ ٢١٣٣ - ٣٥٣٥) من طريق إسحاق بن سويد به.\nوعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٩٢٣) إلى ابن منده في \"المعرفة\" ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ٣١) عن إسحاق بن سويد به.\n(^٤) العالم المحدث، إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان المحتَسِب الأصبهاني صاحب المجالس المشهورة. مات سنة تسع وخمسمائة. قال ابن ناصر: وضع حديثًا، وأملاه، وكان يخلط. وقال الحافظ: ولو ذكر ابن ناصر =","vol":"2","page":453},{"text":"أحمد (^١) حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم (^٢) حدثنا دحيم (^٣) حدثنا الوليد بن مسلم (^٤) حدثنا سعيد بن عبد العزيز (^٥) عن مكحول (^٦) عن أبي إدريس (^٧) عن عبد الله بن حوالة قال: قال\n_________\n= الحديث لأفاد. وقد وثقه أبو منصور اليزدي؛ وقال ابن النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق ولا أعلم لأحد فيه طعنًا إلا ما حكي عن ابن ناصر والله أعلم بحقيقة الحال؛ وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليونارتي.\n(سير أعلام النبلاء ٩١/ ١٨٣ الكامل لابن الأثير ٠١/ ٥١٥ لسان الميزان ٢/ ٩٦١ الكشف الحثيث ص ٠٧)\n(^١) لعله عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمذاني المعروف بابن شاذي. مات سنة أربع وستين وأربعمائة. قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية. (لسان الميزان ٥/ ٤٢١)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو تقدم.\n(^٤) في (ي) و(م): \"ابن سلمة\" والصَّواب ما أثبته؛ وهو الوليد بن مسلم بن شهاب أبو بسر العنبري البصري. من الخامسة. ثقة. (التقريب برقم ٥٥٤٧)\n(^٥) سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. مات سنة سبع وستين ومائة وقيل بعدها وله بضع وسبعون. ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي. وقال أبو مسهر: كان قد اختلط قبل موته. (التقريب برقم ٨٥٣٢)\n(^٦) هو الشامي تقدم وهو صدوق.\n(^٧) هو الخولاني تقدم.","vol":"2","page":454},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله قد تكفل لي بالشام وأهلِه\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح؛ أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٣٣) وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٩٨) وابن حبان في \"صحيحه\" (٦٠٣٧) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٥٥) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٩٧١) وفي \"دلائل النبوة\" (٣٩٥٢ و٤٩٥٢) والحارث في \"مسنده\" - بغية الباحث (١/ ٢١٣) - والضياء في \"المختارة\" (٩/ ٢٧٢) من طريق سعيد بن عبد العزيز به.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذهبي وأقرهما الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٨٠٣)\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٣٨٢) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول وربيعة بن يزيد عن أبي إدريس به.\nوأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٣٣) من طريق محمد بن راشد عن مكحول به.\nوأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢/ ٦) وأحمد في \"مسنده\" (٤/ ٠١١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١٤١١) من طريق بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي قُتَيْلة عن عبد الله بن حوالة الأزدي به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦/ ١٣٣) والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٨٨٢) والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢/ ٥٣) وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١٠٥) من طريق نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن عبد الله بن حوالة به.\nوأخرجه أيضًا في \"مسنده\" (٥/ ٨٨٢) من طريق حريز عن سليمان بن شمير عن ابن حوالة به.","vol":"2","page":455},{"text":"قلت: هو في سنن أبي داود (^١).\n٦٧٧ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا الحضرمي (^٢) حدثنا مْحُرِز بن سلمة (^٣) حدثنا الدراوردي (^٤) عن عبيد الله بن عمر (^٥) عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد (^٦) عن أبيه (^٧)\n_________\n= وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود: \"إسناده صحيح وله طرق صحح أحدها الحاكم والذهبي\".\n(^١) رمز لأبي داود بـ: \"د\" وسقطت من (م).\n(^٢) هو مطين تقدم.\n(^٣) محرز بن سلمة العبدي المكي ثم البغدادي. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. قال الذهبي: ثقة حج ثمانين حجة. (الثقات ٩/ ٢٩١ الكاشف ٢/ ٤٤٢).\n(^٤) عبد العزيز بن محمد بن عبيد أبو محمد الدراوردي الجهني مولاهم المدني. مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر. وقال الحافظ: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. (تهذيب التهذيب ٦/ ٥١٣ التقريب برقم ٩١١٤)\n(^٥) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عثمان العمري المدني. مات سنة بضع وأربعين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٤٢٣٤).\n(^٦) بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري. قال الدارقطني: \"لم يدرك جده عبد الله بن زيد\"؛ وروايته هنا عن أبيه. (سنن الدارقطني ٤/ ٠٠٢)\n(^٧) محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري المدني. من الثالثة. ثقة. =","vol":"2","page":456},{"text":"قال: تصدق عبد الله بمال لم يكن له غيره فدفعه إلى رسول الله (^١) - ﷺ - فجاء أبوه إلى رسول الله (^٢) - ﷺ - فقال: يا رسول الله! إن عبد الله تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه فدعا رسول الله - ﷺ - عبد الله ابن زيد (^٣) فقال: \"إنَّ الله قد قبل منك صدقتك وردها ميراثًا على أبويك\" (^٤). قلت.\n_________\n= (التقريب برقم ٠٢٠٦).\n(^١) في (ي) و(م): \"إلى النبي - ﷺ -\".\n(^٢) في (ي) و(م): \"إلى النبي - ﷺ -\".\n(^٣) ترك مكان \"ابن زيد\" بياضًا في (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ فيه انقطاع؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٩٢٦٢ و٩٨٦٣) وابن زنجويه في \"الأموال\" (٨٨٨١) من طريق الدراوردي به.\nوقال: \"ورواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد أن عبد الله قال: فذكر مثله\".\nوأخرجه الدارقطنيّ في \"سننه\" (٢٠٥٤) من طريق عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر عن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد به.\nوقال: \"هذا مرسل بشير بن محمد لم يدرك جده عبد الله بن زيد. ورواه يحيى القطان عن عبيد الله فبين إرساله في روايته إياه\".\nفالصواب إذن الطريق المنقطع وذلك أنه رواية الأكثر والأقوى.\nوأخرجه (٣٠٥٤) من طريق يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن بشير بن محمد بن عبد الله الأنصاري أن جده عبد الله فذكره.\nوأورده ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٤٩٣) معلقًا عن الدراوردي به وعزاه لابن منده.","vol":"2","page":457},{"text":"٦٧٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبي حدثنا شعيب بن يعقوب (^١) حدثنا أحمد بن مهران (^٢) حدثنا الحسن بن قتيبة (^٣) حدثنا عبد الله بن زياد (^٤) عن نافع عن ابن عمر: \"إنَّ الله قسم الحياء في عشرة أجزاء فجعل في النساء تسعةً وللرجال واحدًا؛ ولولا ذلك لتساقطْنَ تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها - وفي لفظ: لتنزلنَّ الرجال مساورةً أي قهرًا\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أحمد بن مهران بن المنذر بن القطان أبو جعفر الهمذاني. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الذهبي: لا يعتمد عليه. (الجرح والتعديل ٢/ ٦٧ الثقات ٨/ ٨٤ ميزان الاعتدال ١/ ٩٥١ لسان الميزان ١/ ١٨٦)\n(^٣) تقدَّم.\n(^٤) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان أبو عبد الرحمن المخزومي المدني قاضيها. قال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو زرعة: لا شيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك. وقال أبو داود: كان من الكذابين. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الحافظ: متروك اتهمه بالكذب أبو داود وغيره. (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٩١ التقريب برقم ٦٢٣٣)\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن زياد بن سليمان وأحمد بن مهران وفيه من لم أقف له على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٢٩٦) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":458},{"text":"٦٧٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن يزيد (^١) حدثنا سعيد بن عيسى أبو عثمان (^٢) حدثنا أبو داود (^٣) حدثنا [....] عن سعيد بن عروبة (^٤) عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السماوات والأرض وهو عنده فوق العرش والخَلق منتهون إلى ما في ذلك الكتاب؛ وذلك تصديق قول الله في كتابه: ﴿وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ \" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) أحمد بن يزيد بن إبْرَاهِيم بن الوَرْتَنِّيس أبو الحسن الحراني. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث أدركته. ووثقه مسلمة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب. (تهذيب التهذيب ١/ ٨٧ التقريب برقم ٧٢١)\n(^٢) سعيد بن عيسى بن تَلِيد الرعيني القِتْبَاني. مات سنة تسع عشرة ومائتين. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٧٧٣٢).\n(^٣) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري. مات سنة أربع ومائتين. قال الحافظ: ثقة حافظ غلط في أحاديث. (التقريب برقم ٠٥٥٢)\n(^٤) سعيد بن أبي عروبة مهرن أبو النضر اليشكري مولاهم البصري. مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة. قال الحافظ: ثقة حافظ كثير التدليس واختلط وكان من أثبت النّاس في قتادة. (التقريب برقم ٥٦٣٢)\n(^٥) سورة الزخرف آية: ٤، والحديث ضعيفٌ فيه أحمد بن يزيد وعنعنة سعيد بن أبي عروبة وقتادة، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٨٥) إلى ابن مردويه والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":459},{"text":"٦٨٠ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد بن إبْرَاهِيم (^١) حدثنا الحسين بن محمد بن حماد (^٢) حدثنا سليمان بن عمر بن خالد (^٣) حدثنا وهب بن راشد (^٤) عن ثور بن يزيد (^٥) عن عَمْرو (^٦) بن سلامة عن أبيه (^٧)\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) الحسن بن محمد بن حماد. لم يذكر فيه أبو نعيم جرحا ولا تعديلا. (تاريخ أصبهان ١/ ١٣٨)\n(^٣) سليمان بن عمر بن خالد أبو أيوب القرشي العامري الرقي المعروف بابن الأقطع. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (الجرح والتعديل ٤/ ١٣١ الثقات ٨/ ٢٨٠)\n(^٤) وهب بن راشد الحجري. قال أبو حاتم: منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل. وقال ابن حبان: لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به. وقال ابن عدى: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر. وقال الدارقطني: متروك. (الجرح والتعديل ٩/ ٢٧ المجروحين ٣/ ٧٥ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٢)\n(^٥) ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي الكلاعي. مات سنة خمسين وقيل ثلاث أو خمس وخمسين ومائة. ثقة ثبت إلَّا أنه يرى القدر. (التقريب برقم ٨٦١)\n(^٦) في (ي) و(م): \"محمد\".\n(^٧) سلامة بن قيصر ويقال سلمة. قال البخاري: لا يصح حديثه. وقال أبو حاتم: شامي ليس حديثه بشيء من وجه يصح ذكر صحبته. وقال الذهبي: تابعي =","vol":"2","page":460},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله كنس عرصة (^١) جنَّة الفردوس بيده ثم بناها لبنة من ذهب مصفّى ولبنة (^٢) من مِسكٍ مُذَرَّى (^٣) وغرس فيها من جيِّدِ الفاكهة وطيِّبِ الريحان وفجَّر فيها أنهارها؛ ثم أوفى ربُّنا على عرشه فنظر إليها فقال: وعزتي لا يدخلك مدمنُ خمرٍ ولا مصرٍّ على زنا\" (^٤).\nقال أبو نعيم: سلامة لا تصح له صحبة.\n٦٨١ - قال أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن أحمد (^٥) الفارسي (^٦) حدثنا\n_________\n= أرسللم يصح حديثه. (الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٩ ميزان الاعتدال ٢/ ١٨٤ الإصابة ١/ ٤٥١)\n(^١) موضع واسع لا بناء فيه. (النهاية ص ٦٠٤)\n(^٢) هنا زيادة \"من فضة\" في (ي) وفي (م): \"من فضة ومسك\".\n(^٣) رفيع القدر. (النهاية ص ٣٢٧)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه وهب بن راشد الحجْري وفيه مجاهيل؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٣/ ١٣٥٨، ٣٤٢٧) وفي \"صفة الجَنَّة\" (٤٧١) من طريق محمد بن إبْرَاهِيم به.\nوأورده الحافظ في \"الإصابة\" في ترجمة سلامة بن عبد الله (٣/ ١٣٦) وعزاه لابن منده؛ ولفظه: \"إن الله بنى جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من مسك ... \" الحديث. وقال عن ابن منده: \"لا تصح له صحبة\".\n(^٥) في (ي) و(م): \"محمد\".\n(^٦) في (ي) و(م): \"القاري\"؛ لم أقف له على ترجمة وقد أكثر عنه أبو الشيخ في =","vol":"2","page":461},{"text":"حفص بن عمر المِهْرَقَاني (^١) حدثنا الوليد بن حبيب (^٢)، ح؛\nوقال الحسن بن سفيان (^٣) في \"مسنده\" (^٤): حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار (^٥) حدثنا المعافى (^٦) كلاهما عن اليمان بن المغيرة أبي حذيفة (^٧) عن أبي\n_________\n= \"الطبقات\" وفي \"العظمة\".\n(^١) حفص بن عمر بن عبد الرَّحمن أبو عمر الرازي المِهْرَقَاني. صدوق. (التقريب برقم ١٤١٥)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) الحافظ المثبت، الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي؛ صاحب المسند. ولد سنة بضع وثمانين ومئتين ومات سنة ثلاث وثلاثمائة. (الجرح والتعديل ٣/ ١٦، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٠٣، طبقات الحفّاظ ص ٣٠٥).\n(^٤) في (ي) و(م): \"في سنده\".\n(^٥) محمد بن عبد الله بن عمار أبو جعفر المخرَّمي الأزدي البغدادي ثم الموصلي. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين وله ثمانون سنة. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٦٠٣٦)\n(^٦) المعافى بن عمران أبو مسعود الأزدي الفهمي الموصلي. مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقيل سنة يست. ثقة عابد فقيه. (التقريب برقم ٦٧٤٥)\n(^٧) يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي ويقال التيمي. قال وكيع: منكر الحديث. وقال ابن معين والعقيلي: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال السعدي: لا يحمد النّاس حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. =","vol":"2","page":462},{"text":"الأبيض (^١) عن حذيفة (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يتعاهد عبدَه المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالدُ ولدَه بالخير\" (^٣).\n_________\n= وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث؛ يروي المناكير التي لا أصول لها فاستحق الترك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٧ التقريب برقم ٧٨٥٤)\n(^١) أبو الأبيض العنسي الشامي. قتل سنة ثمان وثمانين ووهم من سماه عيسى. ثقة. (التقريب برقم ٧٩٢٣)\n(^٢) حصل تركيب متن الحديث الآتي على هذا الإسناد وسقوط الإسناد التالي في (ي) و(م).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه يمان بن المغيرة؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٢٣١) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨٨) من طريق الحسن بن سفيان به.\nوتتمته عندهما: \"وإن أقر أيامي لعيني يوم أدخل على أهلي فيشكون إلي الحاجة\".\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨٨) من طريق عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري ومسلم بن أبي عمران عن حذيفة بن يمان به.\nوأبان بن أبي عياش: متروك.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٨١٨) إلى الروياني وَأَبِي الشيخ في \"الثواب\" =","vol":"2","page":463},{"text":"٦٨٢ - وقال الحكم بن موسى (^١): حدثنا غسَّان بن عبيد (^٢) حدثنا أبو عاتكة (^٣) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب الشابَ التائب\" (^٤). ذكره أبو الشيخ تعليقًا عنه.\n_________\n= والحسن بن سفيان وابن النجار. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٠٢)\n(^١) الحكم بن موسى بن أبي زهير أبو صالح البغدادي القنطري. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٤٦٢)\n(^٢) غسَّان بن عبيد الأزدي الموصلي. وثقه ابن معين في رواية الدوري وابن أبي خيثمة عنه. وضعفه في رواية ابن الجنيد. وقال أحمد: كتبنا عنه، قدم علينا ههنا، ثم خرقت حديثه. وقال ابن عديّ: الضعف على حديثه بين. وقال الدارقطني: صالح، ضعفه أحمد. وذكر الذهبي له مناكير منها هذا الحديث. (تاريخ بغداد ١٢/ ٣٢٧ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٣٤)\n(^٣) أبو عاتكة البصري أو الكوفي اسمه طريف بن سلمان أو بالعكس. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث. وقال الحافظ: ضعيف وبالغ السليماني فيه. تهذيب التهذيب ١٢/ ١٥٨ التقريب برقم ٨١٩٣).\n(^٤) ضعيفٌ فيه أبو عاتكة وغسان بن عبيد؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"التوبة\" (١٧٧) عن الحكم بن موسى به.\nوعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ٥) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\". وقال: \"سنده ضعيف\". وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٩٧).","vol":"2","page":464},{"text":"٦٨٣ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو بدر عبد الله بن أحمد بن علي بنهاوند (^١) حدثنا أبو الفتح أحمد بن الحسين بن أحمد التميمي الدينوري (^٢) حدثنا عبد [الله] (^٣) بن محمد بن شنبة (^٤) حدثنا ابن وهب (^٥) حدثنا اليمان بن سعيد (^٦) حدثنا الوليد بن عبد الرحيم السهمي (^٧) قاضي\n_________\n(^١) نهاوند بفتح النون الأولى وتكسر والواو مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة هي مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام. (معجم البلدان ٥/ ٣١٣)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وفي \"اللسان\": \"عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن شنبة\"، ومن أبي بدر إلى هنا لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة أبو أحمد الدينوري. نقل الحافظ - في ترجمة الحسن بن محمود - عن هبة الله السقطي: أنَّه مجهول. ثمّ نقل عن أبي سعد بن السمعاني ردّ هذا القول. انظر: لسان الميزان، (٢/ ٢٥٥).\n(^٥) عبد الله بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال. مات سنة ثمان وثلاثمائة. كان عمر بن سهيل يرميه بالكذب. وقال ابن عديّ: قد قبله قوم وصدقوه. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: كان يضع الحديث. وقال الذهبي: ما عرفت له متنا يتهم به فأذكره، أما في تركيب الإسناد، فلعله. (الكامل ٤/ ٢٦٨ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٥٦ ميزان الاعتدال ٢/ ٤٩٤).\n(^٦) تقدَّم ضعفه الدارقطني وغيره.\n(^٧) ترك مكانها بياضًا في (ي) و(م) ولم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":465},{"text":"الصعيد (^١) حدثنا معقل بن عبيد الله (^٢) عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله كرِهَ لكم ثلاثًا: اللَّغْوَ عند قراءة القرآن والتخصر (^٣) في الصلاة ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء\" (^٤).\n_________\n(^١) الصعيد بمصر بلاد واسعة كبيرة. (معجم البلدان ٣/ ٤٠٨)\n(^٢) معقل بن عبيد الله أبو عبد الله الجزري العبسي مولاهم. مات سنة ست وستين ومائة. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس؛ وكذا قال النسائي. وقال ابن معين مرة: ثقة. وقال أحمد والنسائي مرة: صالح الحديث. وقال أحمد مرة: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. تهذيب التهذيب ١٠/ ٢١١ التقريب برقم ٦٧٩٧)\n(^٣) لم تظهر الراء في الأصل وكتبت في (ي) و(م): \"والمحص\"؛ والمثبت من المصادر. والتخصر في الصلاة: وضع اليد على الخاصرة حال الصلاة. (النهاية ص ٢٦٦)\n(^٤) إسناده ضعيفٌ جدًّا فيه ابن وهب الدينوري وروي من طريق معضل رجاله ثقات؛ ولم أقف عليه متصلا عند غير المؤلف.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٠٧٨): وهذا إسناد ضعيف. فيه علل:\n١ - أبو الزبير مدلس وقد عنعنه.\n٢ - الوليد هذا لم أعرفه.\n٣ - اليمان بن سعيد، قال الذهبي: \"ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يترك\".\nوفيه أيضًا معقل بن عبيد وهو صدوق يخطئ كما قال الحافظ. =","vol":"2","page":466},{"text":"٦٨٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن الحسن الحسني (^١) أخبرنا محمد بن علي (^٢) حدثنا أبو محمد بن حيَّان حدثنا عبد الله بن قحطبة (^٣) حدثنا محمد بن الصباح الجرْجَرَائي (^٤) حدثنا مروان بن معاوية (^٥) عن\n_________\n= وأخرجه ابْن المُباركِ في \"الزهد\" (١٥٦٠)، وعبد الرزَّاق في \"المصنّف\" (٣٣٤٣) قالا: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير يروله فذكره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٠٧٨): \"وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه معضل\".\n(^١) تقدّم\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) في (ي) و(م): \"قحطقة\" والصواب ما أثبته وقد أكثر عنه ابن حبان في \"الثقات\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) محمد بن الصباح بن سفيان أبو جعفر الجَرْجَرَائي التاجر. مات سنة أربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٩٦٥)\n(^٥) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء أبو عبد الله الفزاري الكوفي نزيل مكة ودمشق. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. وثقه ابن معين وأحمد ويعقوب بن شيبة والنسائي وغيرهم. وقال ابن معين: والله ما رأيت أحيل النّاس للتدليس منه. وقال ابن المديني: ثقة فيما يروي عن المعروفين وضعفه فيما يروي عن المجهولين. وقال ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك. وقال الحافظ: ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ. تهذيب التهذيب ١٠/ ٨٨ التقريب برقم ٦٥٧٥).","vol":"2","page":467},{"text":"الحسن بن عمرو (^١) عن معاوية بن إسحاق (^٢) عن (^٣) جليس له بالطائف عن [عبد الله بن عمرو] (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ﷿ لما ذرأ جهنَّمَ [كان ولدُ الزنا] (^٥) فيما ذرا لجهنم\" (^٦). قلت.\n_________\n(^١) الحسن بن عمرو الفُقَيْمي الكوفي. مات سنة ثنتين وأربعين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٢٦٧)\n(^٢) معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله أبو الأزهر التيمي. من السادسة. وثقه ابن سعد وأحمد والعجلي والنسائي. وقال أبو زرعة: شيخ واه. وقال أبو حاتم والفسوي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٨٢ التقريب برقم ٦٧٤٨).\n(^٣) سقطت من (ي) و(م).\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) ضعيفٌ فيه معاوية بن إسحاق وعنعنة مروان بن معاوية ورجل مبهم؛ أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢٧٧) وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١/ ٣٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ٤٢٧) وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٦) من طريق مروان بن معاوية به.\nوضعفه الألباني في \"في ظلال الجَنَّة\" (ص ١٩٩)\nوقال البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٨/ ٨٤): \"رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه راو لم يسم\".\nوعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ٣٧٤) إلى أبي الشيخ وابن مردويه.","vol":"2","page":468},{"text":"٦٨٥ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا محمد بن أحمد الروياني (^١) حدثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني (^٢) حدثنا عبد الله بن محمد الجرجاني (^٣) حدثنا أحمد بن داود [الحراني] (^٤) حدثنا أحمد بن [أبي بكر] (^٥) المدني (^٦) حدثنا مالك عن جعفر\n_________\n(^١) من أول الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٢) إسماعيل بن أحمد بن محمد التاجر أبو سعيد الخَلَّالي الجرجاني. مات سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو ابن سبع وثمانين سنة. قال السمعاني: كان أحد الجوالين في طلب الحديث والوراقين في بلاد الدنيا والمفيدين. (الأنساب ٢/ ٤٢٣)\n(^٣) عبد الله بن محمد أبو القاسم الجرجاني. ذكره السهمي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ جرجان ص ٢٧٢)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني المصري. قال ابن حبان: يضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك كذاب. وذكر الذهبي له أكاذيب. (المجروحين ١/ ١٤٦ الضعفاء والدارقطني ص ٥٢ ميزان الاعتدال ١/ ٩٦)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزُّهْرِيِّ العوفي المدني؛ أحد الأثبات. ولد سنة خمسين ومائة وله اثتنان وتسعون سنة. (التاريخ الصغير ٢/ ٣٤٦ تذكرة الحفّاظ ٢/ ٤٨٢)","vol":"2","page":469},{"text":"ابن محمد (^١) عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله تعالى لم يخلق بيده إلَّا ثلانة أشياء [وقال] (^٢) لسائر الأشياء كن فكان: خلق الله القلم وآدم والفردوس بيده وقال: وعزتي [وجلالي] (^٣)! لا يجاورني فيك بخيلٌ ولا يَشُمُّ ريحك (^٤) ديُّوثٌ) (^٥).\n٦٨٦ - أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا محمد بن إبْرَاهِيم بن فضلويه (^٦) حدثنا أبي (^٧) حدثنا إسحاق بن إبْرَاهِيم الشمني (^٨)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ترك مكان \"يشم ريحك\" بياضا في (ي) و(م).\n(^٥) موضوع آفته أحمد بن داود بن عبد الغفار؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٥١٣٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٦) محمد بن إبْرَاهِيم بن الفضل أبو الفضل الهاشمي. قال الذهبي: كان ثقة. (تاريخ الإسلام ٢٤/ ٣٥٩)\n(^٧) إبْرَاهِيم بن محمد بن إبْرَاهِيم بن الفضل بن فضلويه أبو إسحاق المزير الهاشمي. قال السمعاني: من أعيان الشهود. (الأنساب ٥/ ٢٧٦).\n(^٨) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":470},{"text":"حدثنا داود بن المحبر (^١) حدثنا الهيثم بن جماز (^٢) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لم يخلق خلقًا هو أبغضُ إليه من الدُّنيا وما نظر إليها منذ خلقها، بغضًا لها\" (^٣).\n_________\n(^١) تقدّم قال الحافظ: متروك وأكثر كتاب \"العقل\" الذي صنفه موضوعات.\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن حماد\"، والإسناد من هنا فما فوق تقدم.\n(^٣) موضوع آفته داود بن المحبر أو شيخه الهيثم بن جماز، عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦١٠٢) إلى الحاكم في \"التاريخ\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٠٨٠): \"وروى ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٥/ ١ - ٢) بسند رجاله ثقات عن موسى بن يسار: أَنَّهُ بلغه أن النَّبِيّ - ﷺ - قال: \"إن الله لم يخلق خلقًا أبغض إليه من الدنيا، وإنه لم ينظر إليها منذ خلقها\". وهذا معضل، فإن موسى بن يسار - وهو الأردني - يروي عن نافع مولى ابن عمر ومكحول الشامي وطبقتهما. وقد وصله الديلمي (١/ ٢/ ٢٣٥) من طريق الحاكم عن داود بن المحبر: حدثنا الهيثم بن جمَّاز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَةَ مرفوعًا به. ولفظه: \"إن الله لم يخلق خلقًا هو أبغض إليه من الدنيا، وما نظر إليها منذ خلقها، بغضًا لها\".\nوهذا موضوع أيضًا آفته داود بن المحبر، فإنه متهم بالوضع، أو شيخه الهيثم بن جماز، فإنه متهم بالكذب\".","vol":"2","page":471},{"text":"٦٨٧ - أخبرنا أبي أخبرنا موسى بن محمد البقال (^١) أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (^٢) املاء حدثنا عبد الله بن الحسن (^٣) بن أبي موسى (^٤) حدثنا عبد الله بن أبي سفيان (^٥) حدثنا عامر بن عمر المعروف بموقية (^٦) حدثنا عبد الرَّحمن بن يَحْيَى العذري (^٧) حدثنا مالك عن سُمي (^٨) عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قلنا يا رسول الله! ما رأينا أفصح منك. قال: \"إنَّ الله لم يخلقني سخَّابًا واختار لي خيرَ الكلام كلِّهُ القرآنُ\" (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو الهمذاني تقدّم ٤.\n(^٣) في (ي) و(م): \"الحسين\".\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) عامر بن عمر، أبو الفتح المُلَّقب بأوقية. مات في حدود الخمسين ومائتين. قال الذهبي: كان فصيحًا مجودًا لكتاب الله تعالى. وروى عنه بعض الشيوخ قليلًا من الحديث. (الوافي بالوفيات ٥/ ٣٢٣ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٥٠).\n(^٧) عبد الرَّحمن بن يحيى العذري. قال العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث من جهته. (ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٥١ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٧).\n(^٨) سُمي مولى أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام. مات سنة ثلاثين ومائة مقتولا بقُديد. (التقريب برقم ٢٦٣٥)\n(^٩) عزاه المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٣٢٣) إلى الشيرازي في \"الألقاب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":472},{"text":"٦٨٨ - أخبرنا أبي عن أبي سعيد الأذربجاني (^١) عن عبيد الله بن عمر بن شاهين (^٢) حدثنا أبو بحر بن كوثر (^٣) عن أحمد بن الحسن الخشاب (^٤) عن أبي القاسم رزيق المضي (^٥) عن الحكم بن عبد الله (^٦) عن\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الشيخ الصادق، عبيد الله بن أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، أبو الفتح البغدادي الواعظ. مات سنة أربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا. (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٦، المنتظم ٨/ ١٣٨، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠١)\n(^٣) في (ي) و(م) \"ابن جرير\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري ثم البغدادي. ولد سنة وستين ومائتين ومات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. قال البرقاني: حضرت عند أبي بحر، فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أن الشيخ كذاب، فقال له: فلان بن فلان ينزل المكان الفلاني، أسمعت منه؟ فقال: نعم. قال البرقاني: ولم يكن لذاك وجود. ثم قال: وكان مخلطا وله أصول جياد، وله شيء رديء. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٥١٩)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة العاملي الشامي. قال أبو حاتم: كذاب متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون. وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: يضع الحديث. تهذيب التهذيب =","vol":"2","page":473},{"text":"الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لم يُحِبَّ أن يشُقَّ عليكم طرْفةَ عينٍ فمن لم يَقْدِرْ على عمل [إلا بمشقَّةٍ] (^١) فلا يأتيَنَّه فإنَّ الله وضع المشقةَ عنه؛ ومن صَدَع له رأسٌ فأحبّ أن يصليَ [قاعدا فلا يَقُمْ قَائِمًا] (^٢) \" (^٣).\n٦٨٩ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن إسحاق (^٤) حدثنا إبْرَاهِيم بن نائلة (^٥) [حدثنا علي بن بشر] (^٦)\n_________\n= ١٢/ ١٣٠ التقريب برقم ٨١٤٥)\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته أبو سلمة العاملي وأبو بحر؛ عزاه الكناني في \"التنزيه\" (٢/ ١١٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الكناني: \"والله أعلم أيهما وضعه\".\n(^٤) هو الشعار (كما ورد في أخبار أصبهان ٣/ ٣٥٨ ترجمة بندار بن إبْرَاهِيم) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) إبْرَاهِيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين وهو إبْرَاهِيم بن نائلة ونائلة أمه. (توضيح المشتبه ١/ ١١ تبصير المنتبه ١/ ٢)\n(^٦) هذه زيادة من مصادر التخريج؛ وهو علي بن بشر بن عبيد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قال أبو الشيخ: كان ضعيفًا حدث بحديث كثير لم يكتب إلَّا من حديثه. وقال أبو نعيم: في حديثه =","vol":"2","page":474},{"text":"حدثنا زَيْدِ بن الحُبابِ (^١) حدثنا نعيم بن المورع (^٢) عن علي بن سالم (^٣) عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لطَّف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين (^٤) وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما\" (^٥). قلت.\n_________\n= نكارة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ١٣٨ لسان الميزان ٥/ ٥٠٣).\n(^١) زَيْد بن الحُبَاب أبو الحسين العُكْلي. مات سنة ثلاثين ومائتين. وثقه ابن المديني وابن معين والعجلي وغيرهم. وقال ابن معين مرة: كان يقلب حَدِيث الثوري ولم يكن به بأس. وقال أحمد: صدوق كثير الخطأ. وقال أبو حاتم: صدوق صالح. وقال الحافظ: صدوق يخطئ في حَدِيث الثَّوريُّ. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٤٨ التقريب برقم ٢١٢٤)\n(^٢) نعيم بن المورع. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات العجائب، لا يَجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ: يسرق الحديث. وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: \"روى عن هشام أحاديث موضوعة\".\n(المجروحين ٣/ ٥٧ الكامل ٧/ ١٥ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧١).\n(^٣) لعله علي بن سالم بن شوال. قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٨٦ التقريب برقم ٤٧٣٦)\n(^٤) سناه الضاحكان وهما اللَّذانِ بين الناب والأضراس. (النهاية ص ٩٠٢)\n(^٥) موضوع آفته نعيم بن المورع؛ أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١٤١) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١) من طريق =","vol":"2","page":475},{"text":"٦٩٠ - قال ابن لال: حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق (^١) حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٢) حدثنا هانئ بن يحيى (^٣) حدثنا يزيد بن عِيَاض (^٤) عن محمد بن أبي بكر (^٥) عن عمرة (^٦)\n_________\n= علي بن بشر عن زيد بن الحباب به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٦٤١): موضوع.\nوقال: \"وعلي بن سالم، إن كان ابن شوال فضعيف. وإِن كان علي بن أبي طلحة: سالم مولى بني العباس الذي يروي عن ابن عَبَّاسٍ ولم يره فهو صدوق قد يخطئ كما قال الحافظ\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) يحتمل في الأصل \"سهل بن يحيى\"؛ وعلى كلا الاحتمالين لم يتبين لي من هو.\n(^٣) هانئ بن يحيى أبو مسعود السُّلَمي البصري. قال أبو حاتم ثقة صدوق. وقال ابن حبان: يخطئ. (الجرح والتعديل ٩/ ١٠٣ الثقات ٩/ ٢٤٧)\n(^٤) يزيد بن عياض بن جعدبة بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة أبو الحكم الليثي المدني نزيل البصرة؛ وقد ينسب لجده. كذبه مالك والنسائي. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد بن صالح المصري: أظنه كان يضع للناس. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال الفلاس: ضعيف الحديث جدًّا. وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الحافظ: كذبه مالك وغيره. تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٨ التقريب برقم ٧٧٦١)\n(^٥) محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملك الأنصاري المدني القاضي. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٦٣)\n(^٦) عمرة بنت عبد الرَّحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية. ماتت قبل المائة =","vol":"2","page":476},{"text":"عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يُحِبُّ أن يُعْفَى عن ذنب السَّرِيّ (^١) \" (^٢).\n٦٩١ - وقال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن حمزة (^٣) حدثنا يحيى بن يونس (^٤) حدثنا إسحاق بن بشر (^٥) حدثنا أبو مسعود (^٦) عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب أبا البناتِ الصَّابرِ المحتسبِ\" (^٧).\n_________\n= ويقال بعدها. ثقة أكثرت عن عائشة. (التقريب برقم ٨٦٤٣)\n(^١) السري: هو الرئيس وقيل هو الشريف وقيل السخي ذو مروءة. (النهاية ص ٤٢٨)\n(^٢) موضوع آفته يزيد بن عياض؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٢٩٧٧) إلى ابن لال ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٧١٧): ضعيف جدًّا.\n(^٣) محمد بن حمزة بن عِمَارَة. قال أبو الشيخ: كان من الفقهاء ومن أهل الحديث وكتب الكثير وصنف وسمعنا منه حديثًا كثيرًا. (طبقات أصبهان ٣/ ٣٦١)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تقدّم وهو متروك.\n(^٦) لم يتبين لي من هو.\n(^٧) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن بشر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٥٣٨٠) إلى أبي الشيخ ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":477},{"text":"٦٩٢ - أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حريز (^١) حدثنا المهند بن المظفر (^٢) حدثنا أحمد بن خميس (^٣) حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد (^٤) حدثنا محمد بن حماد الطَّهْراني (^٥) حدثنا عبد الرزَّاق عن معمر عن الزُّهْرِيِّ عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله منع القطر عن بني إسرائيل لسوء رأيهم في أنبيائهم وإنَّه مانع القطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب\" (^٦).\n_________\n= وهذا الحديث والذي بعده سقطا من (ي) و(م).\n(^١) هو أبو محمد السَّلَمَاسي لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أبو المظفر المهند بن المظفر بن الحسن السَّلَمَاسي. لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. (معجم البلدان ٢/ ٤٦٧)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم أبو سعيد التُّسْتِري. قال عبدان الأهوازي: كذاب. وقال أبو علي النيسابوري: كذاب يسرق الحديث. وقال ابن عديّ: كان عندي يضع ويسرق الحديث. (الكامل ٢/ ٣٤٥ ميزان الاعتدال ١/ ٥٠٢ لسان الميزان ٣/ ٦٧)\n(^٥) تصحف في (ي) و(م) إلى \"حامد الطَّهْراني\"؛ وهو محمد بن حماد أبو عبد الله الطِّهْراني. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. ثقة حافظ لم يصب من ضعفه. (التقريب برقم ٥٨٢٩).\n(^٦) موضوع آفته الحسن بن عثمان؛ أخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٢/ ٣٤٥ و٥/ ٣١٣) عن الحسن به. وقال: \"وهذا عندي وضعه الحسن بن عثمان على =","vol":"2","page":478},{"text":"٦٩٣ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العلوي (^١) حدثنا محمد بن عيسى (^٢) حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد الزعفراني (^٣) حدثنا سعيد ابن [عيسى] (^٤) البصري حدثنا أبو عمر الضرير (^٥) حدثنا حماد بن زيد عن يونس بن عبيد (^٦) عن ابن سيرين عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال\n_________\n= الطهراني لأنَّ الطهراني صدوق. وقال مرة: وهذا الحديث منكر والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري\".\n(^١) أبو طالب العلوي هو الحسني تقدّم.\n(^٢) محمد بن عِيسَى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور الهمذاني البزاز؛ ويعرف بابن يزيدان. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: كان صدوقا. (تاريخ بغداد ٢/ ٤٠٦)\n(^٣) أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى أبو الحسن الزعفراني. سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٥/ ١٢١)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو سعيد بن عثمان بن عِيسَى أبو عثمان الكُرَيْزِي البصري. قال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو أبو نعيم: حدث بمناكير. (العلل ٦/ ١٤٤ تاريخ أصبهان ١/ ٣٨٣ تاريخ بغداد ٩/ ٩٤ لسان الميزان ٤/ ٧٠)\n(^٥) حفص بن عمر أبو عمر البصري الضرير الأكبر. مات سنة عشرين وقد جاز السبعين ومائتين. صدوق عالم. (التقريب برقم ١٤٢١)\n(^٦) تقدّم ٨ وهو ثقة.","vol":"2","page":479},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله من على قوم فألهمهم الخير (^١) فأدخلهم في رحمته (^٢) وابتلى قوما فخذلهم وذمّهم على أفعالهم ولم يستطيعوا غير ما ابتلاهم به فعذّبهم [وهذا عدل فيهم] (^٣) \" (^٤).\nقال: أخبرناه عاليا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد ابن حيّان حدثنا محمد بن أحمد [بن زيد حدثنا سعيد] (^٥).\n٦٩٤ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد عن أحمد بن علي (^٦) حدثنا محمد بن إسماعيل البَجَلي (^٧)\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"الحمد\".\n(^٢) ترك مكان \"فأدخلهم في رحمته\" بياضا في (ي) وسقطت من (م).\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من مصادر التخريج؛ وفي (ي) و(م): \"وعدل فيهم\".\n(^٤) ضعيفٌ فيه أبو عثمان المكريزي؛ أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤١٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٨٣) من طريق محمد بن أحمد بن زيد عن سعيد بن عِيسَى الكريزي به.\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) هو الخطيب البغدادي.\n(^٧) محمد بن إسماعيل بن عمر أبو الحسن البَجَلي؛ ويعرف بابن سَبَنْك. ولد سنة خمس وستين وثلاثمائة ومات أربع وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا. (تاريخ بغداد ٢/ ٥٥)","vol":"2","page":480},{"text":"حدثنا يوسف القواس (^١) أخبرنا [أحمد بن أبي زهير] (^٢) أخبرنا علي بن إسماعيل (^٣) حدثنا أبو معاذ رجاء بن معبد (^٤) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي (^٥) حدثنا بحميد عن] (^٦) أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله نظر في قلوب العباد فلم [يجد قلبا أتقى من] (^٧) قلوب (^٨) أصحابي، ولذلك اختارهم فجعلهم لي أصحابًا فما استحسنوا [فهو\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن أبي زهير. قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن إسماعيل أظنه بخاريا. (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٥)\n(^٣) لعله علي بن إسماعيل بن حماد أبو الحسن البزاز. قال أبو أحمد الحاكم: تغير بآخره. وقال الخطيب: كان صدوقا فهما جمع حَدِيث شُعْبَة وأصابه في آخر عمره اختلاط. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٦ لسان الميزان ٥/ ٥٠١)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي. قال شريك: يكذب كثيرا في الحديث. وقال ابن معين: يضع الحديث. وقال أحمد: كذاب. وقال ابن عديّ: أجمعوا على أَنَّهُ يضع الحديث. (الجرح والتعديل ٤/ ١٣٢ الكامل ٣/ ٢٤٩)\n(^٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) مطموس في الأصل والمثبت من \"تاريخ بغداد\".\n(^٨) من \"العباد\" إلى \"أتقى من قلوب\": ساقط من (ي).","vol":"2","page":481},{"text":"عند الله حسنٌ] (^١) وما استقبحوا فهو عند الله قبيحٌ\" (^٢).\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) موضوع مرفوعًا آفته أبو داود النخعي؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٦٥) ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨١) عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان بن أبي عياش وحميد الطويل عن أنس به. قال الخطيب: \"تفرد به النخعي\". وقال ابن الجوزي: \"وهذا الحديث إنَّما يعرف من كلام ابن مسعود\". وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٥٣٢): \"موضوع\".\nوأخرج الموقوف أحمد في \"مسنده\" (٣٦٠٠) والطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٣) وأبو سعيد ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٨٤) من طريق عاصم عن زر بن حُبيش قال: قال عبد الله: \"إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد - ﷺ - خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد محمد - ﷺ - فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه فما رأى المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء\".\nقال الألباني في الضعيفة (٥٣٣): \"وهذا إسناد حسن\".\nوأخرج الجملة الأخيرة منه مع زيادة: \"وقد رأى الصحابة جميعًا أن يستخلفوا أبا بكر ﵁ \"الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٨٣) من طريق عاصم عن زر بن حُبيش به. وقال: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذهبي. وقال السخاوي: \"هو موقوف حسن\". =","vol":"2","page":482},{"text":"٦٩٥ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني أخبرنا أبو يعلى (^١) حدثنا [مرزوق بن المرزبان] (^٢) حدثنا عبد السلام بن حرب (^٣) عن عبد الله بن سعيد (^٤) عن جده (^٥) عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله هو السلام فإذا سلّم أحدكم فلا يقدِّم بين يدي الله شيئًا فإنّ الله هو السلام\" (^٦).\n_________\n= وأخرجه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٢/ ١٠٠) من طريق المسعودي عن عاصم به؛ إلَّا أَنَّهُ قال: \"أبي وائل\" بدل \"زر بن حُبيش\".\nثم أخرجه من طريق عبد الرَّحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: فذكره.\nوقال الألباني: \"إسناده صحيح\".\n(^١) هو الموصلي صاحب المسند.\n(^٢) غير واضح في الأصل وفي (ي) و(م): \"مروق بن المرزبان\" والمثبت من \"مجمع الزوائد\"؛ وقال الهيثمي: لم أعرفه. (مجمع الزوائد ٨/ ٩٧)\n(^٣) عبد السلام بن حوب بن سلم أبو بكر النهدي المُلَائي البصري ثم الكوفي. مات سنة سبع وثمانين مائة وله ست وتسعون سنة. ثقة حافظ له مناكير. (التقريب برقم ٤٠٦٧)\n(^٤) تقدم وهو متروك.\n(^٥) هو أبو سعيد المقبري تقدم.\n(^٦) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن سعيد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٥٢٧٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":483},{"text":"٦٩٦ - أخبرنا ظريف بن محمد بن عبد العزيز (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا كامل بن أحمد الأديب (^٣) حدثنا [عبد الله] (^٤) بن أحمد بن جعفر (^٥) أخبرنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي (^٦) حدثنا عبد الرزَّاق بن\n_________\n(^١) ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو الحسن الحيري النيسابوري. ولد سنة تسع وعشرين، ومات سنة سبع عشرة وخمسمائة. قال السمعاني: ثقة. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ٣٥٩ سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٧٥)\n(^٢) محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، أبو بكر النيسابوري. قال السمعاني: من حفاظ الحديث. (التحبير في المعجم الكبير ١/ ٣٥٩)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان أبو محمد التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيل على تاريخ محمد بن جرير الطبري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وثقة ابن مسرور. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٨٩)، كما يحتمل أن يكون عبد الله بن أحمد بن جعفر بن أحمد أبو محمد بن أبي حامد الشيباني النيسابوري. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وهو ابن ثمان وستين سنة. قال الخطيب: وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٩١)\n(^٦) علي بن الفضل بن طاهر بن نصر أبو الحسن البلخي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. قال الدارقطني والخطيب: ثقة حافظ. وزاد الخطيب: جوال في الحديث صاحب غرائب. (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧ تذكرة الحفّاظ =","vol":"2","page":484},{"text":"عُقيل الأصبهاني (^١) [أخبرنا أحمد بن عبد الله بن زيد (^٢) حدثنا الوليد بن مسلم (^٣) حدثنا أزهير بن محمد] (^٤) عن محمد بن المنكدر (^٥) عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ﷿] (^٦) وكَّلَ بآكل الخلِّ مَلكَين\n_________\n= ٣/ ٨٧١ طبقات الحفّاظ ص ٧٠).\n(^١) عبد الرزَّاق بن عُقيل الأصبهاني. لم يذكر فيه أبو نعيم سوى قوله: \"سكن بغداد وحدث بها\". (أخبار أصبهان ٢/ ١٠١)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م). والمثبت من \"تاريخ دمشق\" وهو زهير بن محمد أبو المنذر التميمي الخراساني المروزي. مات سنة اثنتين وستين ومائة. قال ابن المدينى وابن معين: لا بأس به. ووثقه ابن معين مرة. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال أحمد: ثقة. وقال مرة: مقارب الحديث. وقال مرة: كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر للشاميين عنه مناكير. وقال البخاري: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح. وقال ابن عديّ: ولعلَّ أهل الشام أخطؤوا عليه فإنه إِذَا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. تهذيب التهذيب ٣/ ٣٠١ التقريب برقم ٢٠٤٩)\n(^٥) تقدّم\n(^٦) الظاهر أن الحافظ خرج له وأثبته في الحاشية فانطمس، والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":485},{"text":"يستغفران الله له حتى يَفْرُغ\" (^١).\n٦٩٧ - قال: أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب (^٣) حدثنا ابن رزقويه (^٤)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه رواية الشاميين عن زهير بن محمد وهي غير مستقيمة. وكذلك لم يصرح الوليد بن مسلم بالسماع بين شيخه وشيخ شيخه وهو يدلس تدليس التسوية؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٤٥٥) من طريق الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد به.\nقال العجلوني (٢/ ٣٢٠): \"أخرجه ابن عساكر والديلمي؛ لكن فيه مدلس\".\nوقال السيوطي في الحاوي للفتاوي (٣/ ٧٧): \"أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" والديلمي في \"مسند الفردوس\" من طريقين عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر وهؤلاء ثقات معروفون غير أن الوليد يدلس التسوية وله طريق أخرى عن أنس واهية أخرجها ابن عساكر في تاريخه\".\n(^٢) في (ي) و(م): \"أبو علي\".\n(^٣) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن أبو القاسم الهمذاني خطيب همذان ومفيدها. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة. أثنى عليه شيرويه الديلمي، ووصفه بالصدق والدين. (المنتظم ٨/ ٣٠٤، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٨)\n(^٤) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد، ابن رزقويه أبو الحسن البغدادي البزاز. ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة اثنتي =","vol":"2","page":486},{"text":"حدثنا أحمد بن إسحاق الطيبي (^١) حدثنا إبْرَاهِيم بن الحسين الكسائي (^٢) حدثنا داهر بن نوح حدثنا بشر بن إبْرَاهِيم (^٣) حدثنا أبو حَرَّة (^٤) عن الحسن (^٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله وملائكته\n_________\n= عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة صدوقا. (تاريخ بغداد ١/ ٣٥١، المنتظم ٨/ ٤، تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٥٢)\n(^١) الشيخ الصدوق، أحمد بن إسحاق بن نيخاب، أبو الحسن الطيبي. قال الخطيب: لم نسمع فيه إلَّا خيرا. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٥، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣٠ الأنساب ٨/ ٢٨٩)\n(^٢) تقدم هو وشيخه في الحديث ٨٠\n(^٣) بشر بن إبْرَاهِيم أبو عمرو الأنصاري المفلوج؛ ويقال أبو سعيد. قال العقيلى: حدث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدى: هو عندي ممن يضع الحديث. وذكر له الذهبي مصائب منها هذا الحديث. (ضعفاء العقيلي ١/ ١٤٢ المجروحين ١/ ١٨٩ الكامل ٢/ ١٤ ميزان الاعتدال ١/ ٣١١)\n(^٤) واصل بن عبد الرَّحمن أبو حرَّة البصري. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة. قال ابن معين: صالح وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن. ووثقه أحمد. وقال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. وقال الحافظ: صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن. تهذيب التهذيب ١١/ ٩٢ التقريب برقم ٧٣٨٥)\n(^٥) هو البصري.","vol":"2","page":487},{"text":"يتَرَحَّمُون على المقِرِّينَ على أنفسهم بالذنوب\" (^١).\n٦٩٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا العباس بن أحمد الشامي (^٢) حدثنا كثير بن عبيد (^٣) أخبرنا بقية عن الأزاعي عن الزُّهْرِيِّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يُحِبُّ الملحِّين في الدعاء\" (^٤).\n_________\n(^١) موضوع آفته بشر بن إبْرَاهِيم؛ أخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٢/ ٤٤٧) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٣٥٠)؛ وابن بشران في \"أماليه\" (ص ٨٣ ح ١٦٠) من طريق بشر بن إبْرَاهِيم به. وقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ \".\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١٢) وفي \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٢٩٥) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٣١٢) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨٥) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٣٤). وقال الذهبي: فيه بشر بن إبْرَاهِيم كذاب. وقال السيوطي: لا يصح بشر يضع. وقال الشوكاني: \"في إسناده بشر بن إبْرَاهِيم وضاع\".\n(^٢) العباس بن أحمد الشامي. لم يذكر فيه ابن عساكر جرحًا ولا تعديلا. (تاريخ دمشق ٢٦/ ٢٤٣).\n(^٣) كثير بن عبيد بن نمير أبو الحسن المذحجي الحمصي الحذاء المقرئ. مات في حدود الخمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٦١٨).\n(^٤) موضوع آفته البيروتي؛ أخرجه أبو عروبة الحراني في \"جزء من حديثه\" =","vol":"2","page":488},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٢/ ١٠٠) - كما في \"الضعيفة\" (٦٣٧) - والسلفي في \"معجم السفر\" (٢/ ٢١٢) - كما في \"الضعيفة\" (٦٣٧) وعبد الغني المقدسي في \"الدعاء\" (١٤٥/ ٢) - كما في \"الضعيفة\" (٦٣٧) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٠٨) من طريق كثير بن عبيد به. وقال: هكذا قال: حدثنا الأوزاعي، وهو خطأ.\nوأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٤٣١) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٠٩) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥٢) وابن عديّ في \"الكامل\" (٧/ ١٦٤) وأبو عبد الله الفلاكي في \"الفوائد\" (٢/ ٨٩) - كما في \"الضعيفة\" (٦٣٧) - والقضاعي في \"الشهاب\" (١٠٦٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٣٦٨) من طريق بقية حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي به.\nقال الفسوي: \"ويوسف بيروتي لا يكتب حديثه إلَّا للمعرفة\". وقال البيهقي: \"هو في عداد من يضع الحديث\".\nوقال ابن عديّ: \"وهذا كان بقية يرويه أحيانًا عن الأوزاعي نفسه فيسقط يوسف لضعفه وربما قال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي وربما كناه فيقول: عن أبي الفيض عن الأوزاعي، وكل ذلك يضعفه لأنَّ هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي\".\nوقال أيضًا: \"وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها\". =","vol":"2","page":489},{"text":"٦٩٩ - قال: أخبرنا الحسن بن محمد (^١) حدثنا أبو مسعود (^٢) حدثنا الحسين بن علي الجعفي (^٣) عن زائدة (^٤) عن أبان (^٥)\n_________\n= وأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٩٩) وقال: \"قال أبي: هذا حَدِيث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعي\".\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (١١/ ٩٥): \"رجاله ثقات إلَّا أن فيه عنعنة بقية\".\nوقال الألباني في \"الإرواء\" (٧/ ١٦٤): \"قد دلسه بقية مرة وأسقطه من الإسناد ورواه عن الأوزاعي مباشرة بصيغة العنعنة؛ ولذلك اتهم بقية بأنه كان يدلس عن الضعفاء والمتروكين. وهذه الرواية من الشواهد على ذلك\". وحكم عليه في \"الضعيفة\" (٦٣٧) بأنه باطل؛ وقال في \"الإرواء\" (٧/ ١٦٤): موضوع.\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) هو البَجَلي تقدّم.\n(^٣) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ. مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وله أربع أو خمس وثمانون سنة. ثقة عابد. (التقريب برقم ١٣٣٥)\n(^٤) هو زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي. مات سنة ستين ومائة وقيل بعدها. ثقة ثبت صاحب سنة. (التقريب برقم ١٩٨٢)\n(^٥) هو أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل البصري العبدي. مات في حدود الأربعين ومائة. كان يحيى وعبد الرَّحمن لا يحدثان عنه. وقال ابن معين وأحمد والفلاس وأبو زرعة والنسائي والدارقطني والحافظ وغيرهم: متروك.\nوقال ابن معين مرة: ليس حديثه بشيء. وقال أحمد مرة: لا يكتب عنه منكر =","vol":"2","page":490},{"text":"عن أمية بن قسيم (^١) عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليَحْمِي عبدَه المؤمنَ كما يَحْمِي الراعي الشفيقُ كنمَه عن مرَاتعِ الهلكةِ\" (^٢).\n_________\n= الحديث: متروك. تهذيب التهذيب ١/ ٨٥ التقريب برقم ١٤٢)\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أبان بن أبي عياش؛ أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٧٦) من طريق القاسم بن خليفة عن الحسين بن علي به.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا\" (٢١٠) وفي \"الزهد\" (٢٦٠) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٤٥١) عن محمد بن عثمان العجلي عن الحسين الجعفي، قال: ذكر زائدة عن شيخ من أهل البصرة عن أمية بن قسيم به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨٨) من طريق عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد عن أبان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري ومسلم بن أبي عمران عن حذيفة به نحوه. ولفظه: \"إن الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وإن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدينا كما يحمي المريض أهله الطعام\".\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٠٢): ضعيف جدًّا؛ أبان بن أبي عياش متروك. وشبيب بن سعيد: ضعيف في رواية ابن وهب عنه.\nثم أخرجه دون الجملة الأخيرة من طريق اليمان بن المغيرة عن أبي الأبيض عن حذيفة به.\nقال الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٧٢٩): ضعيف.","vol":"2","page":491},{"text":"٧٠٠ - وقال أبو الشيخ: حدّثني عبد الله بن محمد بن يعقوب (^١) حدثنا أبو حاتم (^٢) حدثنا عَبْدَةُ (^٣) حدثنا ابْن المُباركِ (^٤) حدثنا سفيان (^٥) عن مْحَرِز (^٦) عن يزيد الرقاشي (^٧) عن أنس بن مالك قال: قال\n_________\n(^١) عبد الله بن محمد بن يعقوب بن مهران أبو بكر الخزاز الأصبهاني. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان ممن يذاكر بالحديث. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٢١ تاريخ الإسلام - وفيات ٣١٣)\n(^٢) هو الرازي تقدّم\n(^٣) هو عَبْدَة بن عبد الرحيم بن حسان أبو سعيد المروزي نزيل دمشق. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٤٢٧٣)\n(^٤) في جميع النسخ: \"ابن أبي المبارك\"؛ والتصويب من المصادر.\n(^٥) هو الثوري.\n(^٦) محرز بن عبد الله أبو رجاء الجزري مولى هشام بن عبد الملك. من السابعة؛ صدوق يدلس. (التقريب برقم ٦٥٠٢)\n(^٧) يزيد بن أبان أبو عمرو الرقاشي البصري القاصّ. مات قبل العشرين ومائة.\nضعفه ابن سعد وابن معين والدارقطني والبرقاني وغيرهم. وقال أبو حاتم: كان كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر. وقال النسائي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال النسائي: مرة: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أَنَّهُ لا بأس به لرواية الثقات عنه. وقال الحافظ: زاهد ضعيف. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٧١ التقريب برقم ٧٦٨٣).","vol":"2","page":492},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليدرأُ بالصدقة سبعين ميتة من السوء\" (^١).\n٧٠١ - وقال: حدثنا الهروي (^٢) حدثنا عيسى بن شاذان (^٣) حدثنا أبو همام [البصري] (^٤) الخاركي (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه يزيد الرقاشي وعنعنة محرز؛ أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٠٩٤) والحسين بن حرب المروزي في \"البر والصلة\" (ص ١٤٥) من طريق سفيان به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٦١١٠) إلى ابن صصرى في \"أماليه\" وأبي الشيخ في \"الثواب\" وابن النجار.\nوعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٢/ ٨٢) إلى الأصبهاني في \"الترغيب\".\nوقال: \"هذا إسناد ضعيف وعلته الرقاشي وعنعنة محرز وهو مدلس\".\nقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ٢٢٥): \"سنده ضعيف\". وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٥٣٠٨): \"وهذا إسناد ضعيف\".\nوفي \"تخريج أحاديث الإحياء\": \"إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين بابا من ميتة السوء\".\n(^٢) محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي. قال أبو الشيخ: فقيه محدث كبير صنف الكتب الكثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٢٩)\n(^٣) عيسى بن شاذان القطان البصري نزيل مصر. مات في سن الكهولة بعد أربعين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٥٢٩٧)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) في من (ي) و(م): \"أبو همائل الحارني\" والصواب ما أثبته؛ وهو الصلت بن =","vol":"2","page":493},{"text":"حدثنا (^١) عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن أبي فروة (^٢) عن زيد بن أسْلَم (^٣) عن سعيد (^٤) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلَّا غفر له معهم\" (^٥).\n٧٠٢ - أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر المزكي (^٦)\n_________\n= محمد بن عبد الرَّحمن أبو همام البصري الخاركي. مات سنة بضع عشرة ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٢٩٤٩)\n(^١) في من (ي) و(م): \"عبيد\".\n(^٢) في جميع النسخ: \"ابن أبي فروة\" وهو خطأ والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو عبد الحميد بن عبد الرَّحمن بن فروة العجلي. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير ٦/ ٤٥ الجرح والتعديل ٦/ ١٦ الثقات ٧/ ١١٨)\n(^٣) تقدّم\n(^٤) هو ابن المسيب.\n(^٥) ضعيفٌ لجهالة ابن فروة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤٧٣٣) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٦) علي بن إبْرَاهِيم بن جعفر بن الصباح أبو طالب. ورد ذكره في شيوخ عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازِن القشيري. ولم أقف له على ترجمة. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ١٤٨)","vol":"2","page":494},{"text":"حدثنا محمد بن عمر بن خزر (^١) حدثنا إبْرَاهِيم بن محمد بن فيرة (^٢) حدثنا الحسين بن القاسم (^٣) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله وهب لأمَّتِي ليلةَ القدرِ ولم يُعْطِهَا مَن كان قبلهم\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) محمد بن عمر بن خزر أبو بكر الصوفي الهمذاني. قال السمعاني: كان يروي تفسير السدي عاليا، وكانت له رقة في بعض الأوقات إِذَا قرئ عليه شيء يتغير عليه. (الإكمال ١/ ٣ الأنساب ٢/ ٣٦٠).\n(^٢) في من (ي) و(م): \"ابن ميرة\" والصواب ما أثبته؛ وهو إبْرَاهِيم بن محمد بن الحسن بن متويه بن فِيرَة الأصبهاني الطيان؛ يعرف بابن أَبَّه وبابن متويه وبابن فيرة. مات سنة اثنتين وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق. (أخبار أصبهان ١/ ٢٣١، تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٤٠)\n(^٣) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد. قال الذهبي: ما كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين. وقال: فيه لين. (ميزان الاعتدال ١/ ٥٤٦ لسان الميزان ٣/ ٢٠٣)\n(^٤) إسماعيل بن أبي زياد: هو إسماعيل بن مسلم السكوني صاحب ابن عون. قال العقيلي: لا يعرف بنقل الحديث حديثه منكر غير محفوظ؛ إلَّا أَنَّهُ قال \"اليشكري\" بدل \"السكوني\". وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم. (ضعفاء العقيلي ١/ ٢٧٢ ميزان الاعتدال ١/ ٢٥٠)\n(^٥) موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤٤٩٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وإسماعيل هذا لم يسمع من أنس. قال =","vol":"2","page":495},{"text":"٧٠٣ - قال: أخبرنا أبو نصر ظفر بن هبة الله ابن دحدويه (^١) عن أبي القاسم البزار (^٢) عن محمد بن يحيى (^٣) عن محمد بن عبد الله عن أبي زرعة الرازي (^٤) عن سعيد بن محمد الجرمي (^٥) عن يحيى بن واضح (^٦) عن أبي حمزة (^٧) عن جابر (^٨)\n_________\n= الألباني: \"ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، بل ولا عن التابعين، وإنَّما عن أتباعهم كهشام بن عروة وغيره\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٠٦): موضوع.\n(^١) تقدّم\n(^٢) لعله الحسين بن أحمد بن عثمان بن شِيطا أبو القاسم البزار. مات سنة ست وعشرين وأربعمائة. قال الخطيب: سمعت عنه وكان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٥)\n(^٣) هو وشيخه لم يتبين لي من هما.\n(^٤) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي. تقدم.\n(^٥) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي. من كبار الحادية عشرة؛ صدوق رمي بالتشيع. (التقريب برقم ٢٣٨٦)\n(^٦) يحيى بن واضح أبو تُميْلة الأنصاري مولاهم المروزي؛ مشهور بكنيته. ثقة. (التقريب برقم ٧٦٦٣)\n(^٧) محمد بن ميمون أبو حمزة السكري المروزي. مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦٣٤٨)\n(^٨) هو ابن يزيد الجعفي تقدم؛ قال الحافظ: ضعيف رافضي.","vol":"2","page":496},{"text":"عن حميد بن عبد الرَّحمن (^١) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لا ينظر [في] (^٢) صلاة عبد لا يباشر بكفيه (^٣) الأرض\" (^٤). قلت.\n٧٠٤ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (^٥) عن علي بن أحمد الحَرُورِي (^٦) عن جعفر بن أحمد الدقاق (^٧) عن عبد الملك بن محمد الرقاشي (^٨)\n_________\n(^١) يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهْرِيِّ المدني كما يحتمل حميد بن عبد الرَّحمن الحميري. وكلاهما ثقة. (التقريب برقم ١٥٥٢ وبرقم ١٥٥٤).\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) وفي \"كنز العمال\": \"إلى\".\n(^٣) في (ي) و(م): \"بيديه\".\n(^٤) ضعيفٌ فيه جابر الجعفي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٩٨٠١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٥) من أوَّل الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٦) الحروري: بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وكسر الراء الأخرى بينهما واو، نسبة إلى حرورا وهو موضع بنواحي الكوفة على ميلين منها، نزل به جماعة خالفوا عليًا ﵁ من الخوارج، يقال لهم الحرورية ينسبون إلى هذا الموضع لنزولهم به، ومن يعتقد اعتقادهم يقال له الحروري. (الأنساب ٢/ ٢٠٧)\n(^٧) من الدقاق فمن دونه سوى بنجير لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٨) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك أبو محمد الرَّقَاشي =","vol":"2","page":497},{"text":"عن عمرو بن مرزوق (^١) عن شُعْبَة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لا يُعَذِّبُ حِسانَ الوجوهِ أكحل الأعين - وفي لفظ: سود [الحَدَق] (^٢) \" (^٣).\n_________\n= البصري المُلَّقب بأبي قلابة. مات سنة ست وسبعين ومائتين وله ست وثمانون سنة. قال مسلمة بن قاسم: متقن ثقة يحفظ حَدِيث شُعْبَة كما يحفظ السورة. وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه. وقال مرة: لا يحتج بما ينفرد به. وقال الحافظ: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد. تهذيب التهذيب ٦/ ٣٧١ التقريب برقم ٤٢١٠)\n(^١) عمرو بن مرزوق أبو عثمان الباهلي البصري. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. وثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أحمد: ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له أصلًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. وقال الدارقطني: صدوق كثير الوهم. وقال الحافظ: ثقة فاضل له أوهام. (تهذيب التهذيب ٨/ ٨٨ التقريب برقم ٥١١٠)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع؛ عزاه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ١١٤) وابن عراق في \"التنزيه\" (١/ ١٧٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال ابن عراق: (في سنده جعفر بن أحمد الدقاق وهو آفته فيما أظن والله أعلم\".\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\" (١٣٥)؛ وقال: \"وعلة هذا الحديث من الرقاشي فمن دونه، وكلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرا في شيء من =","vol":"2","page":498},{"text":"٧٠٥ - قال: أخبرنا حَمَد بن نصر أخبرنا أبو القاسم القشيري (^١) حدثنا الخفَّاف (^٢) حدثنا السّراج (^٣) حدثنا قُتَيْبَةُ (^٤)\n_________\n= كتب الرجال التي تحت يدي إلَّا الرقاشي فإنه من رجال ابن ماجة وله ترجمة واسعة في \"تهذيب التهذيب\" و\"تاريخ بغداد\" ... ويتلخص مِمَّا جاء فيها أَنَّهُ في نفسه صدوق، لكنه اختلط حين جاء بغداد فكثر خطؤه في الأسانيد والمتون، فلعل هذا الحديث من تخاليطه! وإلَّا فهو من وضع أحد أولئك المجهولين.\nولست أشك في بطلان هذا الحديث لأنه يتعارض مع ما ورد في الشريعة، من أنْ الجزاء إنَّما يكون على الكسب والعمل ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾ لا على ما لا صنع ولا يد للإنسان فيه كالحسن أو القبح، وإلى هذا أشار - ﷺ - بقوله: \"إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم\". رواه مسلم.\"\n(^١) عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد أبو القاسم القشيري النيسابوري. مات سنة خمس وستين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٨٣)\n(^٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر أبو الحسين النيسابوري الخفَّاف القنطري. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وله ثلاث وتسعون سنة. قال السمعاني: وسماعاته صحيحة. (الأنساب ٥/ ١٥٦، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٨١)\n(^٣) تقدّم\n(^٤) يحتمل أن يكون قتيبة بن سعيد بن جميل أبو رجاء البغلاني وهو ثقة ثبت =","vol":"2","page":499},{"text":"حدثنا ليث (^١) عن يزيد بن أبي حبيب (^٢) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لا يرضى فعلَ عبدٍ حتى يرضى قولَه\" (^٣).\n٧٠٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد الدينوري (^٤) أخبرنا طاهر بن عبد الله بن ماهلة (^٥)\n_________\n= كما في \"التقريب\" (برقم ٥٥٢٢)؛ ويحتمل أن يكون قتيبة بن مهران قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٠): لا أعرفه.\n(^١) هو ابن سعد بن عبد الرَّحمن أبو الحارث الفهمي المصري. مات سنة خمس وسبعين ومائة. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. (التقريب برقم ٥٦٨٤)\n(^٢) يزيد بن أبي حبيب تقدّم وهو ثقة فقيه يرسل.\n(^٣) إسناده صحيح؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٦٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوله شاهد من حَدِيث أبي هريرة عند القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٧٠) عن علي بن عبد الله البارقي عن عبد الكريم عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.\n(^٤) أحمد بن عِيسَى بن عبَّاد أبو الفضل الدينوري، مسند همذان، المعروف بابن الأستاذ. ولد سنة إحدى وثما نين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. قال شيرويه: كان صدوقا. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨٤)\n(^٥) طاهر بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن عِيسَى بن ماهلة أبو بكر الهمذاني الزاهد. قال شيرويه: كان ثقة صدوقا. (تاريخ الإسلام - وفيات ٤٠٢).","vol":"2","page":500},{"text":"حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^١) حدثنا علي بن سعيد العسكري (^٢) حدثنا بنان بن سليمان الدقاق (^٣) حدثنا أبو هشام (^٤) الرفاعي (^٥) عن محمد بن أبي خداش الموصلي (^٦) حدثنا محمد بن محصن (^٧) عن إبْرَاهِيم بن أبي عبلة (^٨) عن عبد الله بن الديلمي (^٩) عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) الحافظ الإِمام علي بن سعيد بن عبد الله أبو الحسن العسكري، نزيل الري. مات سنة خمس وثلاثمائة، وقيل ثلاث عشرة. (تذكرة الحفّاظ ٢/ ٧٤٩، طبقات الحفّاظ ص ٣١٥)\n(^٣) داود بن سليمان بن حفص أبو سهل العسكري الدقاق مولى بني هاشم؛ لقبه بنان. من العاشرة. صدوق. (التقريب برقم ١٧٨٧)\n(^٤) في (ي) و(م): \"أبو هاشم\".\n(^٥) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير أبو هشام العجلي الرفاعي الكوفي. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. روى عنه البخاري وقال: رأيتهم مجمعين على ضعفه. وقال الحافظ: ليس بالقوي. (التقريب ٦٤٠٢)\n(^٦) محمد بن علي بن أبي خِدَاش أبو هاشم الأسدي الموصلي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٦١٦١)\n(^٧) هو العكاشي تقدّم ٤؛ قال الحافظ: كذبوه.\n(^٨) تقدّم ٤ وهو ثقة.\n(^٩) عبد الله بن فيروز الديلمي. من كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة. ثقة. (التقريب برقم ٣٥٣٤)","vol":"2","page":501},{"text":"\"إنَّ الله لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين\" (^١).\n٧٠٧ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن كوثر (^٢) عن أبي عُقيل إبْرَاهِيم (^٣) بن علي بن عثمان (^٤) عن\n_________\n(^١) موضوع آفته العكاشي؛ أخرجه ابن ماجة في \"سننه\" (٤٩) من طريق بنان به. وقال البوصيري في \"الزوائد\" (١/ ١٠): \"هذا إسناد ضعيف، فيه محمد بن محصن، وقد اتفقوا على ضعفه\". وقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٤٩٣): موضوع.\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابن جويبر\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن الحسن بن كوثر ابن علي، أبو بحر البربهاري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. قال أبو نعيم عن الدارقطني: \"اقتصروا من حَدِيث أبي بحر على ما انتخبته فحسب\". وقال الدارقطني أيضًا: \"كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء فحدث بذا وبذاك فأفسده\". وقال البر قانى: كان كذابا. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. وقال الذهبي: واه. (تاريخ بغداد ٢/ ٢١٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٥١٩)\n(^٣) ساقطة من (ي) و(م).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":502},{"text":"عبد [الملك] (^١) بن زياد (^٢) عن أحمد بن عبد الله الشاشي (^٣) عن مسعر (^٤) عن عطية (^٥) عن أبي سعيد أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إنَّ الله ﷿ لم يفرض شيئًا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شيءٌ أفضلُ منه لافترضه على ملائكته منهم راكعٌ ومنهم ساجدٌ\" (^٦).\n٧٠٨ - قال: أخبرنا فيد بن عبد الرَّحمن أخبرنا أبو مسعود البَجَلي أخبرنا السُّلَمي (^٧) أخبرنا عبد السلام [بن علي] (^٨) بن\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) عبد الملك بن زياد أبو عبد الرَّحمن النصيبي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث يغرب. وقال الأزدي: غير ثقة. السان الميزان ٤/ ٦٣)\n(^٣) في (ي) و(م): \"الشامي\" والصواب ما أثبته؛ وهو أحمد بن عبد الله أبو نصر الشاشي. قال أبو الفتح الأزدي: كذاب. (ميزان الاعتدال ١/ ١١٠ لسان الميزان ١/ ٥٠٥)\n(^٤) هو ابن كدام تقدّم وهو ثقة ثبت فاضل.\n(^٥) هو العوفي تقدم.\n(^٦) موضوع آفته أبو نصر الشاشي وفيه العوفي وابن كوثر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤٧٥) ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٧) من أوَّل الإسناد إلى السُّلَمي تقدم.\n(^٨) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":503},{"text":"محمد بن مهران (^١) حدثنا محمد بن أحمد بن معدان (^٢) الأصبهاني (^٣) حدثنا يوسف بن أحمد بن الحكم (^٤) حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي (^٥) حدثنا حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لا يؤاخذ المَزَّاح الصادق في مزاحه\" (^٦). قلت.\n٧٠٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن بندار الزنجاني (^٧) الكاتب أخبرنا الحسين بن محمد الفلاكي (^٨)\n_________\n(^١) عبد السلام بن علي بن محمد بن عمر بن مهران أبو أحمد المؤدب المعروف بالجداع. مات سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. قال البرقاني: صدوق. وقال الخطيب: ثقة مأمون. (تاريخ بغداد ١١/ ٥٧)\n(^٢) كأنه في الأصل \"ابن معدان\" ولى (ي) و(م): \"ابن بغداد\".\n(^٣) ابن معدان هو الحافظ الرحال المصنّف محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، أبو بكر الثقفي مولاهم الأصبهاني. مات سنة تسع وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٢١٣، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٨١٤)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) في إسناده من لم أقف له على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٩٥٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.\n(^٨) الحسين بن أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزنجاني. قال السمعاني: أظن هو =","vol":"2","page":504},{"text":"[حدثنا أبو زرعة] (^١) أحمد بن الحسين (^٢) حدثنا ابن مخلد (^٣) حدثنا صالح بن أبي عمران (^٤) حدثنا أحمد بن غسَّان (^٥) حدثنا موسى [بن محمد المقدسي] (^٦) حدثنا أبو محمد المكي (^٧) عن عمرو بن دينار (^٨) عن ابن عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله: \"إنَّ الله يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك - خازن جهنم (^٩) -: عذِّبْه وخفّفْ عنه العذاب على قدر\n_________\n= المعروف بالفلاكي. مات بعد سنة سبعين وأربعمائة. وقال: كان جليل القدر عالمًا زاهدا. (الأنساب ٣/ ١٦٨)\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) الحافظ الصدوق، أحمد بن الحسين بن علي بن إبْرَاهِيم بن الحكم، أبو زرعة الرازي الصغير. مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ١٠٩، تذكرة الحفّاظ ٣/ ٩٩٩، طبقات الحفّاظ ٣٩٦)\n(^٣) سقطتا ابن\" من (ي) و(م). وهو محمد بن مخلد بن حفص تقدم.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لعله أحمد بن غسَّان البصري العابد. قال الذهبي في السير مات قبل الثلاثين ومائتين. وقال العجلي: لا بأس به. (سير أعلام النبلاء ٩/ ٤٠٩ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٢٢)\n(^٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) هو سفيان بن عيينة.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) \"خازن جهنم\": ساقط من (ي) و(م).","vol":"2","page":505},{"text":"سخائه الذي كان في دار الدنيا\" (^١).\nوقال أبو الشيخ: [حدثنا الحسين بن محمد (^٢) حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (^٣) حدثنا أحمد بن .... به. قلت:] (^٤)\n٧١٠ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا خلف بن محمد البخاري (^٥) حدثنا موسى بن أفلح (^٦) حدثنا إسحاق بن بشر (^٧) حدثنا أبو بكر النهشلي (^٨)\n_________\n(^١) عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٦٢١١) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٢) لعله الحسن بن محمد بن أبي هريرة الذي يروي عن عبد الله بن عبد الوهاب؛ مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٢١).\n(^٣) عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي. قال أبو الشيخ: قدم أصبهان وحدث بها حديثًا كثيرًا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٦٦)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) تقدّم ٧\n(^٦) موسى بن أفلح بن خالد بن شريك أبو عمران البيفاريني البخاري. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين. لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. (الأنساب ١/ ٤٣٣)\n(^٧) لم يتبين لي من هو.\n(^٨) فهد بن حيَّان أبو بكر النهشلي البصري. يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. =","vol":"2","page":506},{"text":"عن عبد الله بن سعيد (^١) عن جده (^٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يبغض كلَّ عالم بالدنيا جاهل بالآخرة\" (^٣).\n_________\n= قال ابن المديني: ذهب الفهدان وهو أحدهما. وقال العجلي: ضعيف الحديث وقد كتبت عنه. وقال مرة: لا بأس به. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. ووهاه أبو داود. وقال ابن حبان: لا يحتج به. (التاريخ الصغير ص ٣١٥ ثقات العجلي ص ٣٨٥ الجرح والتعديل ٧/ ٨٨ المجروحين ٢/ ٢١٠ لسان الميزان ٦/ ٣٦٢)\n(^١) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد أبو عبَّاد المقبري الليثي مولاهم المدني. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: ليس بثقة تركه يحيى وعبد الرَّحمن. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. وقال ابن عديّ: وعامة ما يرويه الضعف عليه بين. وقال الحافظ: متروك. تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٩ التقريب برقم ٣٣٥٦)\n(^٢) هو أبو سعيد المقبري.\n(^٣) إسناد ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن سعيد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٨٩٨٢) إلى الحاكم في \"التاريخ \" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٣٦٢): \"وفيه أبو بكر النهشلي شيخ صالح تكلم فيه ابن حبان\".\nوصححه الألباني في \"صحيح الجامع\" (١٨٧٩) ثم ضعفه في \"ضعيف الترغيب\" (٣٧٨) و\"الضعيفة\" (٢٣٠٤).","vol":"2","page":507},{"text":"٧١١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا علي بن الحسين الوراق أخبرنا [أبو العباس البصير] (^١) حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب (^٢) حدّثني رجاء بن سويد النسفي) (^٣) حدثنا محمد ابن [معاذ (^٤) حدثنا سحيم بن سودان] (^٥) عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يبغض الأكل فوق [شبعه] (^٦) والغافل عن طاعة ربه والتارك سنة نبيه والمُخْفِر (^٧) ذمّته\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م). الحافظ البارع أحمد بن محمد بن الحسين أبو العباس البصير الرازي الضرير. مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ٤٣٥ تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٢٨ طبقات الحفّاظ ص ٨٢)\n(^٢) تقدّم ٨ وهو متهم بالوضع.\n(^٣) رجاء بن سويد المُودَوي البلخي النسفي. لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. (الأنساب ٣/ ١٩٢)\n(^٤) لعله محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل، أبو بكر العنزي البصري، ثم الحلبي، دران. سنة أربع وتسعين ومائتين. أثنى عليه الذهبي بقوله: الإمام المحدث المعمر الصدوق. (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٣٦ الوافي بالوفيات ٥/ ٣٩، شذرات الذهب ٢/ ٢١٦)\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وسحيم لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) ترك مكانها بياضا في جميع النسخ والمثبت من المصادر.\n(^٧) ناقض عهده. (النهاية ص ٢٧٣)","vol":"2","page":508},{"text":"والمبغض عترة نبيه والمؤذي جيرانه). (^١) قلت.\n٧١٢ - ابن لال: حدثنا حمزة بن محمد بن الحارث (^٢) حدثنا محمد بن حماد (^٣) حدثنا النعمان بن شبل (^٤) حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن محمد الحارثي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٤٠٢٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٢) حمزة بن محمد بن العباس، أبو أحمد البغدادي العقبي الدهقان. مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٨٣، الأنساب ٩/ ١٤ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٦)\n(^٣) يحتمل أن يكون الطِّهْراني كما يحتمل أن يكون الأبيوردي وكلاهما ثقة وفي طبقة واحدة. (التقريب برقم ٥٨٢٩ وبرقم ٥٨٣٠)\n(^٤) النعمان بن شبل الباهلي. قال موسى بن هارون: كان متهما. وقال ابن حبان: يأتي بالطامات. وقال ابن عدي: كان ثقة .... ولم أر في أحاديثه حديثا قد جاوز الحد فأذكره. (المجروحين ٣/ ٧٣ الكامل ٧/ ١٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٦٥)\n(^٥) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني. قال أحمد وأبو زرعة: لا بأس به. وزاد أحمد: ولم يكن عنده إلا عن أبيه ولو كان عنده غيره لتبين أمره. وقال الحافظ: قد وجدنا له حديثا آخر رواه عن أبى عبادة الزرقي عن سهل بن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة. وزاد أبو زرعة: الشأن في أبيه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه. وقال ابن عدي: الضعف =","vol":"2","page":509},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده (^٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليعجب من مداعبة الرّجلِ زوجته ويكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا\" (^٣).\n_________\n= على حديثه بين وعامتها غير محفوظة. (الجرح والتعديل ٩/ ١٩٨ الكامل ٧/ ٢٤٨ لسان الميزان ٨/ ٤٨٣)\n(^١) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي النوفلي. قال ابن سعد: كان جلدا صارما ثقة. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال مرة: ما كان بأس. وقال أحمد: عنده مناكير. وقال البخاري: أحاديثه شبه لا شيء وضعفه جدا. وقال أبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث. وقال الدارقطني مرة: واهي الحديث وغلظ القول جدا. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٤ التقريب برقم ٧٧٥١)\n(^٢) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد الهاشمي النوفلي. ثقة. (التقريب برقم ٤٢١٩)\n(^٣) ضعيفٌ فيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني وأبوه النعمان بن شبل الباهلي؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٧) من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن يزيد بن خُصَيْفَة عن أبيه عن أبى هريرة.\nوعزاه المتقي في \"الكنز\" (٣٥٨٢) إلى ابن لال في \"مكارم الأخلاق\".","vol":"2","page":510},{"text":"٧١٣ - قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلّاب (^١) حدثنا الحارث (^٢) حدثنا عبد الرحيم بن واقد (^٣) حدثنا وهب بن وهب (^٤) حدثنا عباد بن كثير (^٥) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان، أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار، أحد أركان السنة بهمذان. مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. قال شيرويه: كان صدوقا قدوة، له أتباع. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٧ شذرات الذهب ٢/ ٣٥٧)\n(^٢) الحارث بن محمد بن أبي أسامة أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي.\n(^٣) عبد الرحيم بن واقد الخرساني. مات بعد المائتين. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل. (الثقات ٨/ ٤١٣ تاريخ بغداد ١١/ ٨٥)\n(^٤) وهب بن وهب بن وهب أبو البَخْتري القرشي المدني البغدادي القاضي. قال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: كان كذابا يضع الحديث. وقال البخاري: سكتوا عنه كان وكيع يرميه بالكذب. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات. (تاريخ الدوري ٢/ ٦٣٧ التاريخ الكبير ٨/ ١٧٠ الجرح والتعديل ٩/ ٢٥ المجروحين ٣/ ٧٤ لسان الميزان ٨/ ٤٠٠)\n(^٥) عباد بن كثير الثقفي البصري. كذبه الثوري وأحمد ولم يصل عليه الثوري لما مات. وقال ابن معين: ليس بشيء في الحديث. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاثمائة حديث. وقال: ومقدار ما أمليت من =","vol":"2","page":511},{"text":"قال: قال [رسول الله - ﷺ -]، (^١): \"إنَّ الله يُنزل الرزق على قدر المؤْنة وينزل الصبر على قدر البلاء\" (^٢).\n_________\n= حديثه لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الحافظ: متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب. (تهذيب التهذيب ٥/ ٨٨ التقريب برقم ٣١٣٩)\n(^١) ساقط من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) صحح متنه الألباني وقال: إسناده ساقط هالك؛ أخرجه الحارث في \"مسنده\" (٤٢١) عن عبد الرحيم به.\nوهذا إسناد ساقط فيه وضاع ومتهم.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٦١٣٠) إلى ابن لال في \"مكارم الأخلاق\". وأخرجه البزار في \"مسنده\" (كما في كشف الأستار ٢/ ١٩٥، ١٥٠٦) والفاكهيُّ في \"حديثه\" (١١١) ومن طريقه العقيليّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٢٧)؛ وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١١٥) وابن بشران في \"الأمالي\" (٦٧١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩٥٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٠٠) من طريق طارق وعباد عن أبي الزناد به نحوه ولم يذكر ابن عساكر طارقا. ولفظه: \"إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة\".\nقال البزار: \"لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد\". وقال البيهقي: \"تفرد به طارق بن عمار.\nوعباد وقد قيل عن عباد عن طارق؛ والأصح: وطارق؛ يعرف بهذا الحديث\". وقال الهيثمي: \"فيه طارق بن عمار قال البخاري: لا يتابع على حديثه؛ وبقية رجاله رجال الصحيح\". =","vol":"2","page":512},{"text":"٧١٤ - أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب المزكي حدثنا محمد بن\n_________\n= وقال المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٨١): \"فيه - أي طارق - كلام قريب، ولم يترك\".\nوفي تفرد طارق وعباد به نظر وذلك لما يأتي:\n١ - قول العقيلي بعد إخراجه: \"في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذا\".\n٢ - متابعة أبي بكر القتبي لهما:\nأخرجها ابن شاهين في \"الترغيب\" (٢/ ٢٦٦ / ٢٧٢) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١١٥)؛ وعنه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩٥٦) من طريق بقية حدثني معاوية بن يحيى - هو الأطرابلسي - حدثني أبو بكر القتبي عن أبي الزناد به.\n٣ - متابعة معاوية بن يحيى:\nأخرجها ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٣٧/ ٤٠١) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤/ ٩٢٥٢٥) من طريق بقية بن الوليد حدثني معاوية بن يحيى عن أبي الزناد به.\nوبقية يدلس تدليس التسوية ولم يصرح هنا بالسماع بين شيخه وشيخ شيخه.\n٤ - متابعة محمد بن عبد الله ويقال ابن حسن يلقب النفس الزكية؛ قال الحافظ في التقريب (برقم ٦٠١٠): ثقة.\nأخرجها ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٨) معلقا عنه عن أبي الزناد به.\nوقد صحح الحديث الألباني في \"الصحيحة\" (١٦٦٤) بمجموع طرق معاوية بن يحيى ومحمد بن عبد الله وطارق بن عمار. =","vol":"2","page":513},{"text":"عمر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل الشامي (^١) عن ثور بن يزيد (^٢) عن خالد بن معدان (^٣) عن معاذ بن جبل [قال: قال رسول الله] (^٤) - ﷺ -: \"إنَّ الله] (^٥) يبغض البذخين (^٦) الفرحين المرحين ويحب كل قلب حزين\" (^٧).\n_________\n= والحديث أخرجه أيضا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٤٦) والبيهقيّ في \"شعب الإيمان\" (٩٩٥٧) معلقا عن أبي مصعب عن عمر بن طلحة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به بلفظ: \"أنزل الله المعونة على شدة المؤنة\". وقال ابن عدي: لا وقد روي هذا الحديث أيضا عن طارق بن عمار وعباد بن كثير عن محمد بن عمرو\".\n(^١) من أول الأسناد إلى هنا تقدم.\n(^٢) هو الحمصي الكلاعي تقدم.\n(^٣) هو الكلاعي تقدّم ٥ ثقة يرسل كثيرا. روى عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه كما نص عليه المزي في تهذيب الكمال (٨/ ١٦٨)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) زيادة من (ي) و(م) والمصادر.\n(^٦) البذخ: التطاول والتعالي. (النهاية ص ٦٩)\n(^٧) موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد الشامي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٧٣٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٢٨٤): \"فيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي.\nقال في \"الميزان \": قال الدارقطني: متروك يضع الحديث\". =","vol":"2","page":514},{"text":"٧١٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن يحيى بن منده (^١) حدثنا أحمد بن سعيد بن جرير (^٢) حدثنا عيسى بن خالد (^٣) حدثنا ورقاء (^٤) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يُبغض السائل الملحف (^٥) \" (^٦).\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١١٧): هذا موضوع، آفته إسماعيل هذا.\nوقال: \"اسم أبيه مسلم السكوني، ولم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة، بل ولا عن التابعين، وإنما عن أتباعهم كهشام بن عروة وغيره؛ فهو منقطع أيضا\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد أبو جعفر السُنْبُلَانِي الأصبهاني. مات سنة خمس وتسعين ومائتين. وثقه أبو الشيخ وأبو نعيم. وضعفه الدارقطني. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٠٤ لسان الميزان ١/ ٤٧١)\n(^٣) عيسى بن خالد الخراساني. قال الفلاس: كان ثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٥)\n(^٤) ورقاء بن عمر أبو بشر اليشكري الكوفي. وثقه ابن معين وأحمد وغيرهما. وقال العقيلي: تكلموا في حديثه عن منصور. وقال الحافظ: صدوق في حديثه عن منصور لين. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٠١ التقريب برقم ٧٤٠٣)\n(^٥) الملحف: الملح في المسألة. (النهاية ص ٨٢٩)\n(^٦) إسناده ضعيفٌ والمتن صحيح؛ أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٣٠٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٧٨ برقم ٢٠٢) =","vol":"2","page":515},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طريق أحمد بن سعيد بن جرير به؛ ولفظه: \"إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس ويجب الحيي الحليم العفيف المتعفف ويبغض البذيء السائل الملحف\".\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٢٠٢) والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٠١) من طريق إسماعيل بن سعيد الجرجاني عن عيسى بن خالد البلخي به.\nقال البيهقي: \"وفي هذا الإسناد ضعف\". وتعقبه الألباني في \"الصحيحة\" (١٣٢٠) بقوله: \"لم يظهر لي وجهه، فإن ورقاء - وهو ابن عمر اليشكري - فمن فوقه ثقات من رجال الشيخين، وعيسى بن خالد البلخي الظاهر أنه عيسى بن خالد الخراساني فإنه من هذه الطبقة، ترجمه ابن أبي حاتم ... وإسماعيل بن سعيد الجرجاني هو الشالنجي الطبري، ترجمه ابن أبي حاتم. وروى عن الإمام أحمد أنه قال \"رحم الله أبا إسحاق كان من الإسلام بمكان، كان من أهل العلم والفضل. قال الحسن بن علي: كان أوثق من كتبت\".\nوقال السهمي: \"يقال: إن هذا الحديث تفرد إسماعيل بن سعيد الشالنجي بهذا الإسناد\".\nوفي هذا نظر فإنه قد تابعه أحمد بن سعيد بن جرير كما في رواية المؤلف هنا.\nقال الألباني: \"وهو حديث صحيح، له شواهد تشهد لصحته أذكر هنا أهمها ... وأما قوله: \"ويبغض السائل ... \"الخ\nفذكر له بعض الشواهد وكلها لا يعتبر بها. وقال: \"ثم وجدت له شاهدا لا =","vol":"2","page":516},{"text":"٧١٦ - قال: وأخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر (^١) أخبرنا أحمد بن محمد البجلي (^٢) حدثنا أبو منصور القومساني (^٣) حدثنا أبو بكر بن محمد بن محمد بن الحسين الخطيب [الزنجاني] (^٤) كتابة حدثنا بكر بن\n_________\n= بأس به. أخرجه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٦٠٠) من طريق سعيد عن قتادة قوله: (لا يسألون الناس إلحافا): ذكر لنا أن النبي - ﷺ - كان يقول: فذكره. ورواه ابن المنذر أيضا كما في \"الدر المنثور\" (١/ ٣٥٩).\nوأخرج أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٢٩٥) وأبو بكر بن سليمان الفقيه في \"مجلس من الأمالي\" (ص ١٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٢/ ٢٣١/ ١) كلهم من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا عمران بن محمد بن أبي ليك عن أبيه عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: \"إن الله جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس\". وعطية ومحمد بن أبي ليلى ضعيفان.\n(^١) هو أحمد بن عمر أبو بكر البزاز الصدوقي ورد ذكره ضمن شيوخ أبي مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن عمر الصوفي الموني؛ ولم أقف له على ترجمة. (الأنساب ٥/ ٤١٠)\n(^٢) هو أبو مسعود البجلي تقدم.\n(^٣) محمد بن أحمد بن محمد بن مزدين، أبو منصور القومساني الهمذاني. مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. قال شيرويه: هو صدوق ثقة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٤٢ تاريخ الإسلام - وفيات ٤٢٣)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ ولم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":517},{"text":"سهل (^١) حدثنا عبد الغني بن سعيد (^٢) حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني (^٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به مثله (^٤).\nوفي الباب عن ابن عمر وأنس بن مالك وأبي أمامة.\n٧١٧ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا أبو غالب الحربي (^٥)\n_________\n(^١) بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع أبو محمد الهاشمي مولاهم الدمياطي. ولد سنة ست وتسعين ومائة ومات سنة تسع وثمانين ومائتين. قال النسائي: ضعيف. وقال الذهبي: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. (ميزان الاعتدال ١/ ٣٤٥ لسان الميزان ٢/ ٣٤٤)\n(^٢) عبد الغني بن سعيد الثقفي المصري. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. ضعفه ابن يونس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الحافظ: ابن يونس أعلم به. (الثقات ٨/ ٤٢٤ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٢ لسان الميزان ٥/ ٢٣١)\n(^٣) موسى بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي الصنعاني: قال ابن حبان: دجال يضع الحديث وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل بن سليمان وألزقه بابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وأورد له أحاديث ثم قال: هذه الأحاديث بواطيل. (المجروحين ٢/ ٢٤٢ الكامل ٦/ ٣٤٩)\n(^٤) هذا إسناد موضوع آفته الصنعاني كما تقدم.\n(^٥) عبد الملك بن مظفر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غالب، أبو =","vol":"2","page":518},{"text":"أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران الكاتب (^١) إجازة أخبرنا عبد الله بن سليمان (^٢) حدثنا عيسى بن حماد (^٣) حدثنا رشدين (^٤) عن عبد الرحمن بن عمر (^٥)\n_________\n= غالب الحربي. قال ابن النجار: كتبت عنه، وكان صدوقا. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ٧٨)\n(^١) أحمد بن محمد بن عمران بن موسى أبو الحسن النهشلي؛ ويعرف بابن الجُندِي. مات سنة ست وتسعين وثلاثمائة. قال العتيقي: وكان يرمى بالتشيع وكانت له أصول حسان. وقال الخطيب: وكان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه. واتهمه ابن الجوزي بوضع حديث في فضل علي ﵁. (تاريخ بغداد ٥/ ٧٧ الموضوعات ١/ ٣٦٩ لسان الميزان ١/ ٦٣٩)\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) عيسى بن حماد بن مسلم أبو موسى التجيبي الأنصاري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين وقد جاوز التسعين. ثقة. (التقريب برقم ٥٢٩١)\n(^٤) رِشْدين بن سعد بن مفلح أبو الحجاج المصري المَهْري. من السابعة مات سنة ثمان وثمانين وله ثمان وسبعون سنة. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس من حمال المحامل. وضعفه ابن سعد وأحمد وأبو زرعة وأبو داود وغيرهم. وقال مرة: ليس به بأس في أحاديث الرقاق. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديثه. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٤٠ التقريب برقم ١٩٤٢)\n(^٥) لم يتبين لي من هو.","vol":"2","page":519},{"text":"عن عثمان بن عبيد الله بن رافع (^١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ [الله] (^٢) يبغض [الشيخ] (^٣) الْغِرْبِيبَ (^٤) \" (^٥). قلت.\n٧١٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو عمر محمد بن يحيى الزاهد (^٦) حدثنا أبو حامد البَغُولَنِي (^٧) حدثنا أبو سهل\n_________\n(^١) عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع المديني مولى سعيد بن العاص. أورده البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير ٦/ ٢٣٢ الجرح والتعديل ٦/ ١٥٦ الثقات ٧/ ١٩٠)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) الغربيب: الشديد السواد وجمعه غرابيب، أراد الذي لا يشيب، وقيل أراد الذي يسود شعره. (النهاية ص ٦٦٥)\n(^٥) ضعيفٌ فيه رِشْدين بن سعد؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٥٨) عن رشدين بن سعد عن أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن قسط عن أبي هريرة به. وفي آخره: قال رشدين: الذي يخضب بالسواد.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) في (ي) و(م): \"التغولي\" والصواب ما أثبته؛ وهو أحمد بن إبراهيم بن محمد أبو حامد البَغُولَني (بفتح الباء الموحدة وضم الغين المعجمة وفتح اللام - إن شاء الله - وفي آخرها النون نسبة إلى بغولن، وظني أنها من قرى نيسابور) النيسابوري الفقيه الزاهد. مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. قال الحاكم: =","vol":"2","page":520},{"text":"الأَنْمَاري (^١) حدثنا محمد بن محمد الطالقاني (^٢) حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد الصادق (^٣) حدثنا محمد بن رمح (^٤) حدثنا ابن لهيعة (^٥) عن بكير بن الأشج (^٦) عن القاسم (^٧) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= شيخ أهل الرأي في عصره وزاهدهم. (الأنساب ١/ ٣٧٤ تاريخ الإسلام - وفيات ٣٨٣)\n(^١) لم أقف له على ترجمة؛ والأنماري: بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وفي آخرها الراء نسبة إلى أنمار عدة بطون من العرب. (الأنساب ١/ ٢٢٢)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة؛ والطالقاني: بفتح الطاء المهملة، وسكون اللام، بعدها القاف المفتوحة، وفي آخرها النون نسبة إلى \"طالقان\" بلدة بين مروالروذ وبلخ مما يلي الجبال، و\"طالقان\" ولاية أيضا عند قزوين، ويقال للأولى: طالقان خراسان، والثانية: طالقان قزوين. (الأنساب ٤/ ٢٩)\n(^٣) جعفر بن محمد بن جعفر بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي. مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. قال ابن النجاشي في \"شيوخ الشيعة\": كان وجها في الطالبين مقدما ثقة. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٠٤ لسان الميزان ٢/ ٤٧٣)\n(^٤) محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم المصري. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٥٨٨١)\n(^٥) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٦) بكير بن عبد الله بن الأشج أبو عبد الله أو أبو يوسف المدني ثم المصري؛ مولى بني مخزوم. مات سنة عشرين ومائة وقيل بعدها. ثقة. (التقريب برقم ٧٦٠)\n(^٧) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي؛ أحد الفقهاء بالمدينة. مات سنة ست ومائة على الصحيح. ثقة. (التقريب برقم ٥٤٨٩)","vol":"2","page":521},{"text":"\"إنَّ الله يبغض صوت الخَلْخَالِ كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الآمر به لا تَلْبَسُ خلخالًا ذاتَ صوتٍ إلا ملعونةٌ\" (^١). قلت.\n٧١٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أحمد بن الحسين بن محمد بن بُخَيْت (^٢) أخبرنا جدي (^٣) حدثنا الحسن بن العلاء بن سالم (^٤) حدثنا [حميد] (^٥) ابن الربيع\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه ابن لهيعة وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٥٠٧١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٢) أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو الحسن المصري. ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. قال ابن أبي الفوارس: خلط في أشياء. وقال الخطيب: سمع جده فمنها ما فيه سماعه صحيح ومنها ما قد سمع فيه لنفسه تسميعا طريا. (تاريخ بغداد ٤/ ١١١ ميزان الاعتدال ١/ ٩٣ لسان الميزان ١/ ٤٣٧)\n(^٣) المحدث الثقة، محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو بكر العكبري البغدادي الدقاق. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. وثقة الخطيب. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٦١ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٣٤)\n(^٤) قال ابن ابن عدي: من ولد ميسرة مولى أم حبيبة زوج النبي - ﷺ -؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) في جميع النسخ: \"محمد\" والصواب ما أثبته لوروده في المصادر وهو حفيد حميد بن مالك الآتي ومن طريقه أخرجه ابن عدي؛ وهو حميد بن الربيع بن =","vol":"2","page":522},{"text":"حدثنا أبي (^١) عن حميد بن مالك (^٢) عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يبغض الطلاق ويحب العتاق\" (^٣).\n_________\n= حميد بن مالك بن سحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي. مات سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين. كذبه ابن معين. وأحسن القول فيه أحمد. وقال الحضرمي: كذاب ابن كذاب بن كذاب. وقال عثمان بن أبي شيبة: أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع، هو ثقة، لكن شره يدلس. وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويرفع أحاديث موقوفة وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم. وساق شواهد على ذلك. وقال أيضا: هو ضعيف جدا. وقال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة. وقال البرقانى: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث. (الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٢ الكامل ٢/ ٢٨٠ ميزان الاعتدال ١/ ٦١١)\n(^١) كذبه الحضرمي كما سبق في ترجمة ولده.\n(^٢) حميد بن مالك اللَّخْمي. ضعفه ابن معين وأبو زرعة والعقيلي وغيرهم. وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث. (الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٨ ضعفاء العقيلي ١/ ٢٦٧ الكامل ٢/ ٢٧٩ لسان الميزان ٣/ ٣٠١)\n(^٣) ضعيفٌ فيه حميد بن مالك وفيه انقطاع بين مكحول ومعاذ؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٧٩) عن الحسن بن العلاء بن سالم عن حميد بن الربيع به.\nثم أخرجه أيضا (٢/ ٢٧٩) من طرق عن حميد بن مالك به. =","vol":"2","page":523},{"text":"٧٢٠ - قال أبو الشيخ: حدثني محمد بن يوسف (^١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (^٢) عن أحمد بن الأزهر (^٣) حدثنا إبراهيم بن الحكم (^٤) عن أبيه (^٥) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= قال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٤٩): \"هذا إسناد ضعيف؛ مكحول لم يسمع من معاذ. وحميد بن مالك ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما\".\n(^١) محمد بن يوسف بن الوليد. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٥/ ٢٩)\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري. مات سنة ثلاث وستين ومائتين. صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه. (التقريب برقم ٥)\n(^٤) إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف ليس بشيء. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي وهو ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: وبلاؤه ما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الحافظ: ضعيف وصل مراسيل. (تهذيب التهذيب ١/ ١٠٠ التقريب برقم ١٦٦)\n(^٥) الحكم بن أبان أبو عيسى العدني. ولد سنة ثمانين ومات سنة أربع وخمسين ومائة. وثقه ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم. وقال أبو زرعة: صالح. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته =","vol":"2","page":524},{"text":"\"إنَّ لله عبادا يفزع الناس [إليهم] (^١) في حوائجهم؛ هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله\" (^٢).\n٧٢١ - قال أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم عن محمد بن علي بن حبيش (^٣) عن محمد بن هارون بن عيسى (^٤) عن عيسى بن [مهران] (^٥)\n_________\n= من رواية ابنه إبراهيم عنه. وقال الحافظ: صدوق عابد وله أوهام. (تهذيب التهذيب ٢/ ٣٦٤ التقريب برقم ١٤٣٨)\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) ضعيفٌ فيه إبراهيم بن الحكم، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٦٤٦٥) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\nوأورده السيوطي في \"تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش\" (ص ١٦)؛ بإسناد أبي الشيخ وليس فيه ذكر لعكرمة.\n(^٣) محمد بن على بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد. مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان شيخا ثقة صالحا. (تاريخ بغداد ٣/ ٨٦)\n(^٤) محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور يكنى أبا إسحاق ويعرف بابن برية. قال الخطيب: في حديثه مناكير كثيرة. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٥٦)\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو عيسى بن مهران، أبو موسى المستعطف. قال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدى: حدث بأحاديث =","vol":"2","page":525},{"text":"عن الحسن بن الحسين (^١) عن الحسين بن زيد (^٢) عن جعفر بن محمد (^٣) عن أبيه (^٤) عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن أبيه علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يُبغض المُعَبَّسَ في وجوه إخوانه\" (^٥).\n_________\n= موضوعة، محترق في الرفض. وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم. وقع إليّ كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم، فلقد قف شعري وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا. (الكامل ٥/ ٢٦٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٤)\n(^١) الحسن بن الحسين العرني الكوفي. قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروى المقلوبات. وقال ابن عدى: لا يشبه حديثه حديث الثقات. (الجرح والتعديل ٣/ ٦ الكامل ٢/ ٣٣٢ ميزان الاعتدال ١/ ٤٨٣)\n(^٢) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. مات وله ثمانون في حدود التسعين ومائة. قال ابن المديني: فيه ضعف. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في حديثه بعض النكر. ووثقه الدارقطني. وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٩٣ التقريب برقم ١٣٢١)\n(^٣) جعفر فمن فوقه تقدموا في الحديث ٢٢.\n(^٤) من فوق هذا الراوي سقطوا من (ي) و(م).\n(^٥) موضوع آفته عيسى بن مهران وشيخه؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٨٥٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. =","vol":"2","page":526},{"text":"٧٢٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا علي بن الجويني (^١) حدثنا محمد بن الحسين (^٢) حدثنا أبو الحسين الحجاجي (^٣) حدثنا [أسامة] (^٤) بن علي الرازي (^٥) بمصر\n_________\n= قال المناوى في الفيض (٢/ ٢٨٥): \"فيه محمد بن هارون الهاشمي؛ أورده الذهبي في \"الضعفاء\". وقال الدارقطني: ضعيف؛ عن عيسى بن مهران قال في \"الضعفاء\": كذاب رافضي\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣٩٧٦): \"وهذا موضوع؛ آفته عيسى بن مهران فإنه كذاب كما قال أبو حاتم والدارقطني. وقال ابن عدي: \"حدث بأحاديث موضوعة\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن السلمي محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري الصوفي الحافظ. قال محمد بن يوسف النيسابوري القطّان: كان يضع للصوفية. وقال الخطيب: قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل وكان مع ذلك محمودا صاحب حديث. (العبر - وفيات ٤١٢)\n(^٣) الحافظ الناقد، صدر المقرئين والمحدثين محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج أبو الحسين الحجاجي النيسابوري. ولد سنة خمس وثمانين ومائتين ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٣، الأنساب ٤/ ٥٨، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٤٤)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) أسامة بن علي بن سعيد بن بشير بن مهران أبو رافع الرازي. قال الدارقطني: =","vol":"2","page":527},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن نجيح (^١) حدثنا أبي (^٢) عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن [أبيه] (^٣) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يبغض الوسِخ والشعث\" (^٤).\n٧٢٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا البيهقي (^٥)\n_________\n= ثقة. (سؤالات السهمي ص ١٧٥)\n(^١) عبد الرحمن بن خالد بن نجيح. قال ابن يونس: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: ضعيف. (ميزان الاعتدال ٢/ ٥٥٧ لسان الميزان ٥/ ٩٩)\n(^٢) خالد بن نجيح المصري. قال أبو زرعة: كان يضع في كتب الشيوخ. قوال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث. (الجرح والتعديل ٣/ ٣٥٥ سير أعلام النبلاء ١٠/ ٤١٥، ميزان الاعتدال ١/ ٦٤٤)\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) موضوع آفته خالد بن نجيح المصري وابنه عبد الرحمن؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٢٢٦) من طريق محمد بن الحسين السلمي به.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٣٢٥): \"هذا موضوع، آفته خالد بن نجيح وابنه عبد الرحمن\"؛ وذكر كلام النقاد فيهما.\n(^٥) الحافظ الثبت أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر الخسروجردي الخراساني. ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ومات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. (الأنساب ٢/ ٣٨١، تذكرة الحفاظ ٢/ ١١٣٢، طبقات الحفاظ ص ٤٣٣).","vol":"2","page":528},{"text":"حدثنا أبو القاسم بن حبيب (^١) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله حفدة العباس (^٢) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (^٣) حدثنا علي بن موسى (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده (^٦) عن [أبيه علي] (^٧) بن\n_________\n(^١) العلامة الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب، أبو القاسم النيسابوري، المفسر الواعظ. مات سنة ست وأربعمائة. قال الذهبي: وقد تكلم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود بن علي السجزي، فالله أعلم. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٣٧ شذرات الذهب ٣/ ١٨١)\n(^٢) محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النيسابوري؛ المعروف بالعُمَاني، حفدة العباس بن حمزة. مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. قال السمعاني: من الناس من يجرحه ويتوهم أنه في الرواية، فليس كذلك فإن جرحه كان بشرب المسكر فإنه على مذهبه كان يشرب ولا يستره. (الإكمال ١/ ٤٨٠ الأنساب ٢/ ٢٤٠ لسان الميزان ٧/ ٢٣٩)\n(^٣) تقدّم وهو راوي النسخة المكذوبة على علي بن موسى الرضى.\n(^٤) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي يلقب الرِّضَى. مات سنة ثلاث ومائتين ولم يكمل الخمسين. صدوق والخلل ممن روى عنه. (التقريب برقم ٤٨٠٤)\n(^٥) موسى بن جعفر أبو الحسن الهاشمي؛ المعروف بالكاظم. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. صدوق عابد. (التقريب برقم ٦٩٥٥)\n(^٦) تقدم.\n(^٧) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":529},{"text":"الحسين (^١) عن أبيه عن جده [علي] (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليبغض الرجل تدخل عليه في بيته فلا يواسيك\" (^٣).\n٧٢٤ - أخبرنا الشيخ أبو نصر الكسائي دحدويه (^٤) كتابة أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن المحتسب (^٥) أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد الهروي (^٦) أخبرنا الخرائطي (^٧)\n_________\n(^١) هو زين العابدين تقدم.\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي؛ ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٤) ظفر بن هبة الله بن القاسم بن دحدويه، أبو نصر الكِسَائِي. انظر الحديثين (٢١٩٥، ٣٢٣٥). وانظر في ترجمته: الحديث (١٨٧٤).\n(^٥) تقدم ولم أقف له على ترجمة.\n(^٦) المحدث الحافظ، الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم بن شماخ أبو عبد الله الصفار الهروي المعروف بالشماخي. مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. أفحش ابن أبي ذهل القول فيه. وقال البرقاني: قد كتبت عنه الكثير، ثم بان لي أنه ليس بحجة. وقال الحاكم: كذاب، لا يشتغل به. (تاريخ بغداد ٨/ ٨، الأنساب ٧/ ٣٨٠ ميزان الاعتدال ١/ ٥٢٨).\n(^٧) الحافظ الصدوق المصنف، محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر، =","vol":"2","page":530},{"text":"حدثنا حماد بن الحسن [الوراق] (^١) حدثنا سيار بن حاتم (^٢) عن جعفر بن سليمان (^٣) حدثنا إبراهيم بن عمر (^٤) عن الوضين بن [عطاء] (^٥) أراه عن واثلة بن الأسقع قال: \"إنَّ الله ليبغض الذين يكثرون البغضاء [لإخوانهم] (^٦)\n_________\n= أبو بكر السامري الخرائطي. قال الخطيب: كان حسن الأخبار مليح التصانيف. وقال ابن ماكولا: صنّف الكثير، وكان من الأعيان الثقات. قيل: مات بيافا في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٢/ ١٣٩، الأنساب ٥/ ٧١ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٦٧).\n(^١) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو حماد بن الحسن بن عنبسة أبو عبيد الله الوراق النهشلي البصري نزيل سامراء. مات سنة ست وستين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٤٩٣)\n(^٢) سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي. مات سنة مائتين أو قبلها بسنة. ذكره ابن حبان \"الثقات\". وقال الأزدي: عنده مناكير. وقال الذهبي: صالح الحديث. وقال في الكاشف: صدوق. (التاريخ الكبير ٤/ ١٦١ الثقات ٨/ ٢٩٩ الكاشف ١/ ٤٧٥)\n(^٣) جعفر بن سليمان أبو سليمان الضُبَعي البصري. مات سنة ثمان وسبعين ومائة. صدوق زاهد لكنه كان يتشيع. (التقريب برقم ٩٤٢)\n(^٤) إبراهيم بن عمرو ويقال عمر الصنعاني. من السابعة؛ مستور. (التقريب برقم ٢٢٤)\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":531},{"text":"في صدورهم فإذا لقوم تخلقوا لهم\" (^١).\n٧٢٥ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا الكسار أخبرنا ابن السني أخبرنا الحسن بن [علي بن الحكم (^٢) حدثنا معمر بن سهل (^٣) حدثنا] (^٤) يحيى بن بسطام (^٥) حدثنا كثير بن زياد (^٦) عن يزيد بن زياد الشامي (^٧)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه إبراهيم بن عمرو؛ أخرجه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (ص ١٢٢، برقم ٢٩٧) وفي \"إعتلال القلوب\" (ص ٤١٠ برقم ٣٨٤) عن حماد بن الحسن به؛ ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخه\" (٧/ ٨٦). وقال العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٣/ ١٥٨): لم أقف له على أصل.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) معمر بن سهل بن معمر الأهوازي. قال ابن حبان: شيخ متقن يغرب. (الثقات ٩/ ١٩٦)\n(^٤) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي).\n(^٥) يحيى بن بسطام بن حريث. قال البخاري: يذكر بالقدر. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لأنه داعية إلى القدر ولأن في روايته مناكير. (التاريخ الكبير ٨/ ٢٦٤ الجرح والتعديل ٩/ ١٣٢ ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٩٤ المجروحين ٣/ ١٩٦)\n(^٦) كثير بن زياد أبو سهل البُرساني البصري نزيل بلخ. من السادسة ثقة. (التقريب برقم ٥٦١٠)\n(^٧) يزيد بن أبي زياد ويقال ابن زياد الشامي. قال البخاري وأبو حاتم: منكر =","vol":"2","page":532},{"text":"عن مروان (^١) عن طلحة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يباهي بالشاب العابد [الملائكة] (^٢) يقول: انظروا إلى عبدي ترك شهوته من أجلي؛ أيها الشاب أنت عندي كبعض ملائكتي\" (^٣). قلت.\n٧٢٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٤) حدثنا أحمد بن عمرو [البزار] (^٥)\n_________\n= الحديث. وزاد أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الترمذي وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك الحديث؛ وساق له حديثا وقال عن أبي حاتم: باطل موضوع. (الجرح والتعديل ٩/ ٢٦٥ ميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٥)\n(^١) هو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموي المدني. مات سنة خمس. من الثانية لا تثبت له صحبة. (التقريب برقم ٦٥٦٧)\n(^٢) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته يزيد بن أبي زياد؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٧١٦١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال الألباني في \"الضعيفة\": (٣١١٣): \"هذا موضوع، آفته الشامي هذا، ويقال فيه: ابن أبي زياد ... \" وذكر أقوال النقاد فيه.\n(^٤) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق الحافظ، أبو بكر العتكي، المعروف بالبزار، صاحب المسند الكبير. وقال حمزة السهمي عن الدارقطني: \"كان ثقة يخطئء كثيرًا ويتكل =","vol":"2","page":533},{"text":"حدثنا أزهر بن جميل (^١) حدثنا سعيد بن راشد (^٢) حدثنا سعيد الجُريري (^٣)\n_________\n= على حفظه\". وقال الخطيب: \"كان ثقة حافظًا\"، وقال الذهبي: \"صدوق مشهور، قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن ... وقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: يخطئ في الإسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظًا، ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه ولم يكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة\". مات سنة (٢٩٢ هـ). انظر: سؤالات السهمي، للدارقطني، (ص: ١٣٧)، رقم ١١٦)، تاريخ بغداد، (٤/ ٣٣٤، الترجمة ٢١٥٧)، الميزان، (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨، الترجمة ٥٠٤)، تذكرة الحفاظ، (٢/ ٦٥٣ - ٦٥٤، الترجمة ٦٧٥)، طبقات الحفاظ (ص ٢٨٥).\n(^١) أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم البصري الشَّطي. قال النسائي: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات لا. وقال الحافظ: صدوق يغرب. (تهذيب التهذيب ١/ ١٧٦ التقريب برقم ٣٠٣)\n(^٢) سعيد بن راشد أبو محمد وقد قيل أبو حماد المازني السماك. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمعضلات. وقال ابن عدي: لا يتابعه على رواياته أحد. (التاريخ الكبير ٣/ ٤٧١ الجرح والتعديل ٤/ ٢٠ المجروحين ١/ ٣٢٤ الكامل ٣/ ٣٨١)\n(^٣) سعيد بن إياس أبو مسعود الجُريري البصري. مات سنة أربع وأربعين ومائة. ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين ولم يكن اختلاطه فاحشا. (التقريب =","vol":"2","page":534},{"text":"عن يزيد بن عبد الله بن الشخير (^١) عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليبتلي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فإن رضي بورك له فيه وإنْ لم يرضَ لم يباركْ له فيه\" (^٢).\n٧٢٧ - قال ابن لال: حدثنا أحمد بن محمد بن جابر الجَرِيرِي (^٣) - من ولد جرير - حدثنا هلال بن العلاء (^٤) حدثنا [الفيض] (^٥) بن إسحاق (^٦) عن\n_________\n= برقم ٢٢٧٣)\n(^١) يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء العامري البصري. مات سنة إحدى عشرة ومائة أو قبلها. ثقة. (التقريب برقم ٧٧٤٠)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه سعيد بن راشد؛ أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٢١٣) من طريق أبي الشيخ به. وفيه سعيد بن راشد الجريري وهو تصحيف والصواب سعيد بن راشد عن الجريري.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر أبو عمر الباهلي مولاهم الرقي. من الحادية عشرة مات سنة ثمانين وقد قارب المائة. صدوق. (التقريب برقم ٧٣٤٦).\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي خادم الفضيل بن عياض. ذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (التاريخ الكبير ٧/ ١٣٩ الجرح والتعديل ٧/ ٨٨).","vol":"2","page":535},{"text":"الفضيل بن عياض (^١) حدثنا محمد بن مسلم الطائفي (^٢) عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله أملاكا خلقهم كيف شاء وصوّرهم على ما [شاء] تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين: [ألا مَن وسَّع على عياله وجيرانه وسَّعَ الله عليه في الدنيا ألا مَن ضيَّق (^٣) ضيق الله عليه ألا إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا] (^٤) - والقنطار كجبل أحد وزنا - أنفقوا ولا تخسوا ولا تضيقوا [ولا تعسروا ولْيَكُ أكثر نفقاتكم يوم الجمعة] (^٥) \" (^٦).\n٧٢٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو الفرج\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) محمد بن مسلم الطائفي. من الحادية عشرة؛ صدوق. (التقريب برقم ٦٢٩٤)\n(^٣) في (م): زيادة \"على عياله وجيرانه\".\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) ضعيفٌ لجهالة فيض بن إسحاق؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٦٤٥٣) إلى ابن لال في \"مكارم الأخلاق\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":536},{"text":"الطيبي (^١) أخبرنا الحسن بن عبد الرزاق بن محمد (^٢) حدثنا جعفر بن إبراهيم الأنصاري (^٣) حدثنا حرملة (^٤) حدثنا ابن وهب (^٥) عن ابن لهيعة عن عقيل (^٦) عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة (^٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب المؤمن المبتذل الذي لا يبالي ما لبس\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، أبو الفرج بن أبي محمد. تقدّم ٦\n(^٢) الحسن بن عبد الرزاق بن محمد بن علي بن خسروماه أبو محمد الشاهد. مات سنة اثنتين وتسعين وقيل إحدى وتسعين وثلاثمائة. أورده الخليلي والقزويني ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. (الإرشاد ٢/ ٧٢٠ التدوين في أخبار قزوين ١/ ٣٠٢)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص التُّجِيبي المصري يعرف بالحاجب. مات سنة ستين ومائة وله ثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ١١٧٤)\n(^٥) هو عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد القرشي مولاهم المصري الفقيه. مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة. ثقة حافظ عابد. (التقريب برقم ٣٦٩٤)\n(^٦) عُقيل بن خالد بن عَقيل أبو خالد الأموي مولاهم الأيلي. مات سنة أربع وأربعين ومائة على الصحيح ثقة ثبت. (التقريب برقم ٤٦٦٥)\n(^٧) يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي. مات سنة ثمان وعشرين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٧٨٢٥)\n(^٨) أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٩٠٤) من طريق حرملة به. وفيه =","vol":"2","page":537},{"text":"٧٢٩ - قال: أخبرنا أبي حدثنا محمد بن عثمان (^١) حدثنا أبو بكر بن المظفر (^٢) حدثنا محمد بن عثمان بن الطيب (^٣) حدثنا علي بن أبي طاهر (^٤) حدثنا محمد بن المصفي (^٥) حدثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم (^٦) عن\n_________\n= عن يعقوب بن عتبة عن المغيرة بن الأخنس. قال: \"كذا وجدته في كتابي والصواب عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ثم روايته تكون مرسلة\".\n(^١) هو أبو الفضل القومساني.\n(^٢) أحمد بن المظفر بن حسين بن عبد الله بن سُوسَن أبو بكر التمار. مات سنة ثلاث وخمسمائة، وله اثنتان وتسعون سنة. قال شجاع الذهلي: ضعيف جدا فقيل له: لم ضعفوه؟ قال: بأشياء ظهرت منه أنه كان يلحق سماعاته في الأجزاء. وقال الأنماطي: شيخ مقارب. (المنتظم ٩/ ١٦٤، ميزان الاعتدال ١/ ١٥٧ لسان الميزان ١/ ٦٧٥، شذرات الذهب ٤/ ٧)\n(^٣) محمد بن عثمان بن الطيب بن محمد القزويني. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة وكان من المعمرين. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ١٥١)\n(^٤) الحافظ الأوحد الثقة علي بن أبي طاهر أحمد بن الصباح، أبو الحسن القزويني. مات سنة نيف وتسعين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٨٧)\n(^٥) في (ي) و(م): \"محمد بن الصيفي\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن المصفى هو وبقية بن الوليد تقدما في الحديث ٣١\n(^٦) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. =","vol":"2","page":538},{"text":"الأسود بن شيبان (^١) عن يزيد بن الشخير (^٢) عن مطرف (^٣) عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب الرجل له الجار السوء فيصبر على أذاه يحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو موت\" (^٤).\n_________\n= وقال النسائي مرة: متروك. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: عامة رواياته لا يتابع عليها. (تاريخ الدوري ص ٢٠٨ ضعفاء العقيلي ٣/ ٣٩٥ المجروحين ٢/ ١٢١ الكامل ٥/ ٢٥٠)\n(^١) الأسود بن شيبان أبو شيبان السدوسي البصري. من السادسة مات سنة ستين. ثقة عابد. (التقريب برقم ٥٠٢)\n(^٢) يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء العامري البصري. مات سنة إحدى عشرة ومائة أو قبلها وكان مولده في خلافة عمر. ثقة ووهم من زعم أن له رؤية. (التقريب برقم ٧٧٤٠)\n(^٣) مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير أبو عبد الله العامري الحَرَشي البصري. مات سنة خمس وتسعين. ثقة عابد فاضل. (التقريب برقم ٦٧٠٦)\n(^٤) إسناد ضعيفٌ جدًّا آفته عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي والمتن صحيح؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ١٠٣) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٣٣) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٣١، رقم ١٢١٧) من طريق بقية به.\nوقال ابن الجوزي: \"هذا لا يصح قال يحيى: عيسى بن إبراهيم ليس بشيء، وبقية كان مدلسا سمع من المتروكين والمجهولين ويدلس\". =","vol":"2","page":539},{"text":"٧٣٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عمر بن سلم (^١) عن أحمد بن الجعد (^٢) عن محمد بن بكار (^٣) حدثنا محمد بن الفضل بن\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٢٣): ضعيف جدا؛ وأعله بعيسى بن إبراهيم. والحديث أخرجه ابن عساكر في \"شعب الإيمان\" (٩٢٢٧) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٢٩٢) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن مسلم بن إبراهيم عن الأسود بن شيبان السدوسي به.\nومسلم بن إبراهيم - هو الفراهيدي - ثقة مأمون. كما في التقريب (برقم ٦٦١٦) وأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٩/ ١٦٠) عن أبي بكر بن فورك عن عبد الله بن جعفر عن يونس بن حبيب عن أبي داود عن الأسود بن شيبان به.\n(^١) محمد بن عمر بن محمد بن سلم أبو بكر التميمي البغدادي الجعابي. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين ومات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. قال الذهبي: من أئمة هذا الشأن ببغداد على رأس الخمسين وثلاثمائة؛ إلا أنه فاسق رقيق الدين. (تاريخ بغداد ٣/ ٢٦، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٢٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٧٠)\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، أبو بكر الوشاء البغدادي. مات سنة إحدى وثلاثمائة. قال الدارقطني: ليس به بأس. (سؤالات السهمي ص ١١٨ تاريخ بغداد ٥/ ٥٦ تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٧)\n(^٣) محمد بن بكار بن الريان أبو عبد الله الهاشمي مولاهم البغدادي الرصافي. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وله ثلاث وتسعون. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٥٨).","vol":"2","page":540},{"text":"عطية (^١) عن سالم الأفطس (^٢) عن عمر بن عبد العزيز (^٣) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله - ﷿ - يحب الشاب الذي يُفنِي شبابه في طاعة الله\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدّم. كذبه ابن معين وأحمد وغيرهما.\n(^٢) سالم بن عجلان أبو محمد الأفطس الأموي مولاهم الحراني. من السادسة قتل صبرا سنة اثنتين وثلاثين. ثقة رمي بالإرجاء. قال ابن معين: صالح. ووثقه أحمد والعجلي وابن سعد والدارقطني. وقال السعدي: كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٨٢ التقريب برقم ٢١٨٣)\n(^٣) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أمير المؤمنين. مات سنة إحدى ومائة وله أربعون سنة. ومدة خلافته سنتان ونصف. (التقريب برقم ٤٩٤٠)\n(^٤) موضوع آفته محمد بن الفضل بن عطية؛ أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٣٦٠) وقال: غريب.\nوقال المناوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٢٨٨): \"فيه محمد بن الفضل بن عطية؛ قال الذهبي في \"الضعفاء\": تركوه واخهمه بعضهم، وسالم الأفطس قال ابن حبان: ينفرد بالمعضلات\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٩٨): \"هذا إسناد موضوع محمد بن الفضل كذاب وقد تقدم، هذه هي علة الحديث، ثم إني أخشى أن يكون منقطعا بين عمر بن عبد العزيز وابن عمر، فقد كانت سن عمر يوم وفاة ابن عمر نحو ثلاثة عشر سنة\".","vol":"2","page":541},{"text":"٧٣١ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (^١) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^٢) حدثنا محمد بن سهل بن الحسن العطار (^٣) حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي (^٤) حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء (^٥) عن أبيه (^٦) عن زيد بن علي (^٧) عن أبيه عن جده الحسين عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب أن يرى عبده تَعِبًا في طلب الحلال\" (^٨).\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) محمد بن سهل، أبو عبد الله العطار. قال أبو أحمد الحاكم: كذاب. وقال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث. وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك. (تاريخ بغداد ٥/ ٣١٤ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٧٦ لسان الميزان ٧/ ١٨٧)\n(^٤) تقدم وهو كذاب.\n(^٥) إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْر أبو إسحاق الدمشقي. ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (التاريخ الكبير ١/ ٣٠٤ الجرح والتعديل ٢/ ١٠٩ الثقات ٨/ ٦٦ لسان الميزان ١/ ٣٠١)\n(^٦) عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي الربعي. من السابعة مات سنة أربع وستين وله تسع وثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٣٥٢١)\n(^٧) من زيد بن علي إلى آخر الإسناد تقدّم.\n(^٨) موضوع آفته البلوي ومحمد بن سهل؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٢٣٣) =","vol":"2","page":542},{"text":"٧٣٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن نوح الجنديسابوري (^١) عن داهر بن نوح (^٢) عن درست بن زياد (^٣) عن علي بن الجهم (^٤) عن شداد بن أوس البصري (^٥) عن عمرو بن عثمان ابن\n_________\n= إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٣٣)؛ وقال: ضعيف جدا.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخرج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٥٦): \"وفيه محمد بن سهل العطار، قال الدارقطني: يضع الحديث\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٠): بعدما حكم عليه بالوضع: \"وهذا من الأحاديث الموضوعة التي شان بها السيوطي كتابه \"الجامع الصغير\" خلافا لما تعهد به في مقدمته فقال: وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب، فإنه عفا الله عنا وعنه لم يف بما تعهد به\".\n(^١) محمد بن نوح، أبو الحسن الجُنْدَيْسابوري الفارسي، نزيل بغداد؛ الحافظ الثبت. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٢٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢٦)\n(^٢) هو الأهوازي تقدّم وهو صدوق سيء الحفظ.\n(^٣) درست بن زياد العنبري البصري. قال ابن معين: لا شيء. وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال النسائي: ليس بقوى. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٨١ التقريب برقم ١٨٢٥)\n(^٤) علي بن الجهم السلمي. قال الحافظ: شيخ مجهول. (لسان الميزان ٥/ ٥٠٩)\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":543},{"text":"عفان (^١) عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب ابن عشرين إذا كان شبيهَ ابنِ الثمانين ويبغض ابن الستين إذا كان شبيهَ ابنِ عشرين\" (^٢).\n٧٣٣ - قال: أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي (^٣) حدثنا محمد بن يعقوب الحجاجي (^٤) حدثنا أبو جعفر الأشناني (^٥) حدثنا محمد بن عبيد (^٦)\n_________\n(^١) عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص أبو عثمان الأموي. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٧٧)\n(^٢) ضعيفٌ فيه علي بن الجهم ودرست وداهر؛ وشداد بن أوس البصري لم أقف له على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٠٩٨): \"وهذا إسناد واه، داهر بن نوح ودرست بن زياد ضعيفان؛ وعلي بن الجهم وشداد بن أوس البصري - وهو غير الصحابي - لم أجد من ترجمهما\".\n(^٣) من أول الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٤) لعله محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي المتقدّم ٤٠\n(^٥) في (ي) و(م): \"الأسناي\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن الحسين بن حفص أبو جعفر الخثعمي الكوفي الأشناني. المحدث الحجة. ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، ومات سنة خمس عشرة وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٤، سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٢٩)\n(^٦) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد أبو جعفر وأبو يعلى المحاربي النخاس الكوفي. مات سنة إحدى وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك. صدوق. =","vol":"2","page":544},{"text":"حدثنا أبو معاوية (^١) عن جويبر (^٢) عن محمد بن واسع (^٣) عن أبي صالح (^٤) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب السهل الطلق\" (^٥).\n_________\n= (التقريب برقم ٦١٢٠)\n(^١) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي تقدّم\n(^٢) جُوَيْبِر بن سعيد أبو القاسم الأزدي البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير. مات بعد الأربعين ومائة. قال علي بن المديني: ضعيف جدا. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني والحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٢/ ١٠٦ التقريب برقم ٩٨٧)\n(^٣) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي أبو بكر أو أبو عبد الله البصري. مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. ثقة عابد كثير المناقب. (التقريب برقم ٦٣٦٨)\n(^٤) عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي. ثقة. (التقريب برقم ٣٩٨٧)\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا آفته جُوَيْبِر بن سعيد؛ أخرجه هناد في \"الزهد\" (٢/ ٦٤٥) والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٢٣)، وأبو القاسم بن أبي قعنب في \"حديث القاسم بن الأشيب\" (٢/ ٧) - كما في \"الضعيفة\" - وأبو عمر بن منده في \"أحاديثه\" (٢/ ٢) - كما في \"الضعيفة\" -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٢٢)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٥٣)، والبيهقي في \"الشعب\" (٦/ ٢٥٤/ ٨٠٥٦) عن جويبر عن محمد بن واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا. =","vol":"2","page":545},{"text":"٧٣٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن [روح] (^١) الشعراني (^٢) حدثنا محمد بن داود القنطري (^٣) حدثنا عبد الله بن صالح (^٤) حدثنا رشدين بن سعد (^٥) [عن الحسن بن ثوبان] (^٦) عن [يزيد بن أبي حبيب] (^٧) عن سالم بن عبد الله بن عمر (^٨) عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ديكا جناحاه\n_________\n= وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٢٤): ضعيف جدا.\n(^١) تصحف في جميع النسخ إلى \"مسرح\" والتصويب من كتاب \"العظمة\".\n(^٢) هو أحمد بن روح بن زياد بن أيوب أبو الطيب الشعراني. قال أبو نعيم: بغدادي قدم أصبهان قبل سنة تسعين ومائتين له مصنفات في الزهد والأخبار. (أخبار أصبهان ١/ ٤٥٢، تاريخ بغداد ٤/ ١٥٩). وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٢٣٤ ترجمة ٣٧٦): \"يجهل\". وانظر: (اللسان/ ١: ١٧٢ ترجمة ٥٥١).\n(^٣) محمد بن داود بن يزيد، أبو جعفر التميمي القنطري. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. وثقه الخطيب. (تاريخ بغداد ٥/ ٢٥٢ الأنساب ٤/ ٥٥١).\n(^٤) هو كاتب الليث أبو صالح المصري تقدم.\n(^٥) تقدم وهو ضعيف.\n(^٦) ساقط من جميع النسخ والمثبت من \"العظمة\" و\"أخبار أصبهان\" وهو الحسن بن ثوبان بن عامر أبو ثوبان الهَوْزني المصري. مات سنة خمس وأربعين ومائة. صدوق فاضل ولي إمرة رشيد. (التقريب برقم ١٢١٩)\n(^٧) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وقد تقدّم.\n(^٨) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمر أو أبو عبد الله القرشي العدوي =","vol":"2","page":546},{"text":"موَشَّى بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت: جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب وبراثنه (^١) في الأرض السفلى ورأسه مثني تحت العرش. فإذا كان في السحر الأعلى يخفق (^٢) بجناحه ثم قال: سبوح قدوس الله لا إله غيره؛ فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح\" (^٣).\n٧٣٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا خالي أبو عبد الرحمن (^٤) حدثنا عبد الله بن محمد بن سلام (^٥) حدثنا داود بن إبراهيم (^٦) حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن\n_________\n= المدني. مات في آخر سنة ست ومائة. من الفقهاء السبعة وكان ثبتا عابدا فاضلا. (التقريب برقم ٢١٧٦)\n(^١) البْرُثُنُ: مْخِلَبُ الأسَد وقيل هو للسبُع كالإصْبَع للإنسان وقيل البْرُثُنُ الكَفُّ بكمالها مع الأَصابع. (لسان العرب ١٣/ ٥٠)\n(^٢) كذا في جميع النسخ.\n(^٣) ضعيفٌ فيه رشدين؛ أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٣/ ١٠٠٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٣١٥) من طريق عبد الله بن صالح به.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) عبد الله بن محمد بن سلام أبو بكر. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين. قال أبو الشيخ: كان فيه لين. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٢٤٤/ ٥٧)\n(^٦) داود بن إبراهيم الواسطي. وثقه الطيالسي. (الجرح والتعديل ٣/ ٤٠٧ ميزان الاعتدال ٢/ ٤)","vol":"2","page":547},{"text":"جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب المداومة على الإخاء القديم؛ فداوموا عليه\" (^١).\n٧٣٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٢) حدثنا علي بن محمد الحِبْرِي (^٣) حدثنا أبي حدثني جدي حدثنا محمد بن جعفر [ابن ذر بن] (^٤) عون حدثنا محمد بن جعفر بن مالك (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدا آفته عبد الله بن محمد بن سلام؛ أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٣٦٦) وأبو الحسن الحربي في \"أحاديثه\" المعروفة بـ \"الحربيات\" (٢/ ٤٧/ ١) - كما في الضعيفة - وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٥٨) من طريق عبد الله بن محمد بن سلام به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٨٨٨): \"وهذا إسناد ضعيف\" ... وقال الذهبي - بعد أن ساقه من طريق أبي نعيم -: \"هذا منكر بمرة، ما أظن سفيان حدث به قط\". وقال في \"ضعيف الجامع\": (١٧٠٨): ضعيف جدا.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) محمد بن على بن عبد الله بن يعقوب بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد بن عتبة بن فرقد أبو الحسن السلمي الحبري. قال الخطيب: \"سألت عبد العزيز بن علي عن هذا الشيخ فقال: بغدادي ثقة كان يبيع الحبر بباب الشام\". (تاريخ بغداد ٣/ ٨٨ الأنساب ٢/ ١٦٦)\n(^٤) مطموس من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) من أبي الحبري إلى هنا لم أقف لهم على ترجمة.","vol":"2","page":548},{"text":"عن محمد بن منصور (^١) عن محمد بن سلمة (^٢) أخبرني علي بن جعفر (^٣) عن [الحسين] (^٤) بن زيد (^٥) عن جعفر بن محمد (^٦) عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يحب المرأة الملقة (^٧)\n_________\n(^١) يحتمل محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي الجواز. مات سنة اثنتين وخمسي ومائتين. (التقريب برقم ٦٣٢٥)، كما يحتمل محمد بن منصور بن داود أبو جعفر الطوسي العابد نزيل بغداد. مات سنة أربع أو ست وخمسين ومائتين. (التقريب برقم ٦٣٢٦) وكلاهما ثقة.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن العلوي. مات سنة عشر ومائتين. مقبول. (التقريب برقم ٤٦٩٩)\n(^٤) مطموس من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. مات وله ثمانون سنة في حدود التسعين ومائة. قال علي بن المديني: فيه ضعف. وقال ابن معين: لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي ما تقول فيه؟ فحرك بيده وقلبها - يعني يعرف وينكر - ووثقه الدارقطني. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به إلا إني وجدت في حديثه بعض النكرة. وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٩٣ التقريب برقم ١٣٢١)\n(^٦) الإسناد من هنا فما فوق تقدم.\n(^٧) المَلَقُ: الوُدّ واللطف الشديد. (لسان العرب ١٠/ ٣٤٧).","vol":"2","page":549},{"text":"البزغة مع زوجها الحَصَّان عن غيره\" (^١).\n٧٣٧ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة [السليطي] (^٢) حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي (^٣) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه أبو الحسن العلوي والحسين بن زيد ومن لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٢٦٨٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٢٦): هذا إسناد ضعيف؛ وأعله بالحسين بن زيد وعلي بن جعفر وقال: \"ومن دونه لم أعرفهم\".\n(^٢) مطموس في الأصل وفي (م): \"عقدة\" بدلا من \"عبدة\" والمثبت من (ي)؛ وهو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة، أبو الحسن التميمي السليطي النيسابوري. مات سنة أربع وستين وثلاثمائة. قال الحاكم: من أهل بيت ثروة، كثير السماع. وقال الذهبي: صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء الله. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٥٩، سير أعلام النبلاء ١٦/ ص ٧٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٦١٣)\n(^٣) عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الإستراباذي الجرجاني الفقيه الحافظ الحجة. ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين ومات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. (تاريخ جرجان ص ٢٧٦ تذكرة الحفاظ ٣/ ٨١٦ طبقات الحفاظ ص ٦٧)\n(^٤) إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الطلقي الإستراباذي. مات في شوال، سنة =","vol":"2","page":550},{"text":"محمد بن خالد الرازي (^١) حدثنا عمران بن وهب (^٢) عن [أنس] (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليحمي المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريضَ أهلُه الطعام\" (^٤).\n٧٣٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (^٥)\n_________\n= أربع وستين ومائتين. (تاريخ جرجان ص ١٥٩)\n(^١) محمد بن خالد أبو عبد الله الحنظلي الرازي الفقيه ممويه، ويقال متويه. قال ابن أبي حاتم في ترجمة عمران بن وهب الطائي: حدث محمد بن خالد صاحب الفرائض عنه عن أنس بمعضلات. (تاريخ جرجان ص ٤٠٦ الأنساب ٢/ ٣٣٦ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٠٨)\n(^٢) عمران بن وهب الطائي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن أبي حاتم: ولا أحسبه سمع من أنس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية. (الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٤٤)\n(^٣) مطموسة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ فيه عمران بن وهب محمد بن خالد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٢٦٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٢٧٧) من طريق عمر بن بزيع ثنا الحارث بن الحجاج عن أبي معمر التيمي عن ساعد بن سعد بن حذيفة نحوه.\nوقال الهيثمي: في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٥): \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم\".\n(^٥) المحدث الثقة، عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، =","vol":"2","page":551},{"text":"أخبرنا أبي (^١) حدثنا أحمد بن عمرو (^٢) حدثنا يونس بن عبد الأعلى (^٣) حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث (^٤) أنَّ أبا عُشَّانة (^٥) حدثه سمعت عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي!؟ ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب. وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار من هؤلاء الذين آثرتهم علينا؟ فيقول الرب: هؤلاء عبادي\n_________\n= أبو عمرو العبدي، الأصبهاني. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة خمس وسبعين وأربعمائة. (المنتظم ٩/ ٥، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠)\n(^١) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، أبو عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ، صاحب التصانيف. ولد سنة عشر أو إحدى عشرة وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٣٠٦، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٨)\n(^٢) لعله أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح أبو الطاهر المصري. مات سنة خمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٨٥)\n(^٣) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة أبو موسى الصدفي المصري. مات سنة أربع وستين ومائتين وله ست وتسعون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٧٩٠٧)\n(^٤) عمرو بن الحارث بن يعقوب أبو أيوب الأنصاري مولاهم المصري. مات قديما قبل الخمسين ومائة. ثقة فقيه حافظ. (التقريب برقم ٥٠٠٤)\n(^٥) حَيّ بن يُؤْمِن أبو عُشَّانة المصري؛ مشهور بكنيته. من الثالثة مات سنة ثماني عشرة. ثقة. (التقريب برقم ١٦٠٣)","vol":"2","page":552},{"text":"الذين قاتلوا في سبيلي؛ فتدخل عليهم الملائكة من كل باب ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ﴾ \" الآية (^١).\n٧٣٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو بكر الآجري حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري (^٢) حدثنا\n_________\n(^١) سورة الرعد آية: ٢٤ والحديث صحيح؛ أخرجه الطبري في \"تفسيره\" (٣/ ٥٥٥) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٨١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٧) وابن عساكر في \"الأربعون في الجهاد\" (ص ٩١) والأصفهاني في \"الترغيب والترهيب\" (ص ٢١٣) من طريق ابن وهب به.\nوأخرجه أحمد في مسنده (٢/ ١٦٨) عن حسن - هو ابن موسى الأشيب - عن ابن لهيعة عن أبي عشانة به.\nوعزاه لأحمد والطبراني الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٥٦) وقال: \"رجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عشانة وهو ثقة\".\nوأوله: \"إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذين يتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض حتى يموت وهي في صدره ... \"\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي.\n(^٢) محمد بن الليث بن محمد بن يزيد أبو بكر الجوهري. مات سنة سبع وتسعين ومائتين وقيل سنة تسع. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٣/ ١٩٦).","vol":"2","page":553},{"text":"جبارة بن المغلس (^١) حدثنا قيس بن الربيع (^٢) عن عمرو بن مرة (^٣)\n_________\n(^١) تصحف في (ي) و(م) إلى \"جبارة بن العلبق\"؛ وهو جُبَارة بن المغَلَّس الحِمَّاني أبو محمد الكوفي. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. قال ابن نمير: صدوق ما هو ممن يكذب يوضع له الحديث فيرويه، ولا يدري. وعن ابن معين: كذاب. وقال البخاري: حديثه مضطرب. وقال أبو حاتم: هو على يدي عدل. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٢/ ٥٠ التقريب برقم ٨٩٠)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"حبس بن الربيع\"؛ وهو قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي الكوفي. مات سنة بضع وستين ومائة. كان شعبة يثنى عليه. وقال أبو داود الطيالسي: إنما أتي من قبل ابنه كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك. وقال يحيى: ضعيف. وقال مرة: لا يكتب حديثه. وقال أحمد: روى أحاديث منكرة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوى. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. وقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة. (تهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٠ التقريب برقم ٥٥٧٣)\n(^٣) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق أبو عبد الله الجَمَلي المرادي الكوفي. مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها. وثقه ابن مهدي وابن معين وابن نمير =","vol":"2","page":554},{"text":"عن سعيد بن جبير (^١) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [إنَّ الله] (^٢) ليرفع ذرية المؤمن إليه حتى يلحقهم [بهم في درجته] (^٣) وإن كانوا دونه في العمل لِتَقَرَّ بهم عينه ثم قرأ: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ (^٤) الآية\" (^٥).\n_________\n= والفسوي. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة كان يرى الإرجاء. وقال الحافظ: ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٨/ ٨٩ التقريب برقم ٥١١٢)\n(^١) تقدم.\n(^٢) ساقط من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) سورة الطور آية: ٢١\n(^٥) ضعيفٌ فيه قيس بن الربيع وجُبَارة بن المغَلَّس؛ أخرجه البزار - كما في \"كشف الأستار\" (٢٢٦٠) - وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٢) والبغوي في \"تفسيره\" (٧/ ٣٨٩) وابن عساكر في \"تبيين كذب المفتري\" (ص ٧٤) من طريق جبارة بن المغلس به. وفي آخره: \"قال ما نقصنا الآباء مما أعطيناه البنين\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١١٤): \"فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف\".","vol":"2","page":555},{"text":"٧٤٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عمرو البخاري (^١) حدثنا عمر (^٢) بن محمد بن بجير (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ (^٤) حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري (^٥) حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم (^٦) عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبي حكيم (^٧) ثم أحد بني فضيل سمعت رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليستمع إلى قراءة\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"عمرو\".\n(^٣) عمر بن محمد بن بجير بن خازم بن راشد أبو حفص البجيري الهمذانى السمرقندى؛ الحافظ الكبير وصاحب الصحيح والتفسير وغير ذلك. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين ومات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. (الأنساب ١/ ٢٨٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٩ طبقات الحفاظ ص ٣٠٩)\n(^٤) أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم. مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. ثقة حافظ له تصانيف. (التقريب برقم ١٠٣)\n(^٥) حمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري المدني. قال أبو حاتم: منكر الحديث يتكلمون فيه. وقال ابن حبان: يغرب. (الجرح والتعديل ٧/ ١٨٩ الثقات ٩/ ٨٨)\n(^٦) عبد الله بن سلمة. قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال مرة: متروك. (الجرح والتعديل ٥/ ٧٠ ميزان الاعتدال ٢/ ٤٣١ لسان الميزان ٤/ ٤٨٩)\n(^٧) إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. مات سنة ثلاثين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٤٣٥)","vol":"2","page":556},{"text":"﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (^١) فيقول: أبشر عبدي! فوعزتي لا أنساك على حال من أحوال الدنيا والآخرة؛ ولأمكننك من الجنة حتى ترضى\" (^٢).\nقال أبو نعيم: هذا منقطع فإسماعيل تابعي. قلت: كأنَّ الصواب عن أحد بني فضيل ومع ذلك فعبد الله ..... (^٣).\n_________\n(^١) سورة البينة آية: ١\n(^٢) ضعيفٌ جدا آفته عبد الله بن سلمة وفيه حمد بن إسماعيل؛ أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٥٠ برقم ١٠٠٩) عن محمد بن أبي عمرو البخاري به.\nوعزاه الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ١٩١) إلى أبي موسى المديني.\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٦٩٣): \"حديث غريب جدا وقد رواه الحافظ أبو موسى المديني وابن الأثير من طريق الزهري عن إسماعيل بن أبي حكيم عن نظير المزني - أو المدني - عن النبي - ﷺ -: \"إن الله يسمع قراءة ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ويقول: أبشر عبدي! فوعزتي لا أنساك على حال من أحوال الدنيا والآخرة ولأمكنن لك في الجنة حتى ترضى\".\nقال الحافظ: \"قال المستملي: ذكر لابن طرخان فلم يعرفه وقال: الحديث أكثر من أن يحصى. انتهى. وعبد الله بن سلمة واهي الحديث\".\n(^٣) قال الحافظ في الإصابة (١/ ٢٣٢): \"والصواب إسماعيل بن أبي حكيم المدني عن أحد بني فضيل فوقع فيه تصحيف في \"المدني\" إلى \"المزني\" وفي =","vol":"2","page":557},{"text":"٧٤١ - قال: أخبرنا ابن خلف (^١) كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر (^٣) حدثنا سختويه بن مازيار (^٤) حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة (^٥) عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر (^٦)\n_________\n= \"عن\" إلى \"ثم\"؛ وهو تابعي معروف من مشايخ يحيى بن سعيد الأنصاري في الموطأ ولا مانع أن يروي له عن الزهري أيضا\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري المزكي. قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا مواصلا للحج. (تاريخ بغداد ٦/ ١٦٨، المنتظم ٧/ ٦١، سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٣)\n(^٣) أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث أبو العباس السجستاني الأزهري. مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. قال ابن حبان: لا يكاد يذكر له باب إلا وأغرب فيه عن الثقات ويأتي فيه عن الأثبات بما لا يتابع عليه. وقال الذهبي: واه. (المجروحين ١/ ١٦٣ سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٩٦ ميزان الاعتدال ١/ ١٣٠)\n(^٤) سختويه بن مازيار أبو علي النيسابوري. مات سنة خمس وخمسين ومائتين. قال أبو عبد الله الحاكم: محدث، كبير سنه، مفيد، صدوق. وله غرائب. (تاريخ الإسلام - وفيات ٢٥٥)\n(^٥) سلم بن قتيبة أبو قتيبة الشَّعيري الخراساني نزيل البصرة. من التاسعة مات سنة مائتين أو بعدها. صدوق. (التقريب برقم ٢٤٧١)\n(^٦) الأغَر بن سليك وقيل ابن حنظلة الكوفي. من الثالثة. صدوق. (التقريب =","vol":"2","page":558},{"text":"عن أبي هريرة: \"أنَّ الله ليصدق عبده إذا قال: لا إله إلا الله. وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه النار\" (^١).\n٧٤٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (^٢) حدثنا أبو طالب العشاري (^٣) حدثنا ابن شاهين (^٤) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن اللحياني (^٥)\n_________\n= برقم ٥٤٠).\n(^١) إسناد ضعيفٌ جدًّا فيه أحمد بن محمد بن الأزهر؛ أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٧) من طريق محمد بن خالد بن خداش عن سلم بن قتيبة به. وقال: \"غريب من حديث شعبة تفرد به سلم\". ومحمد بن خالد بن خداش صدوق يغرب. كما في التقريب برقم (٥٨٤٣)\nعزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" برقم (٢٥٢٤) - زيادة على المؤلف - إلى الحاكم في تاريخه، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين.\n(^٢) تقدّم ٥\n(^٣) محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي العشاري. ولد سنة لست وستين وثلاثمائة. ومات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة صالحا. وقال الذهبي: شيخ صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء. وقال مرة: ليس بحجة. (تاريخ بغداد ٣/ ١٠٧، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٥٦)\n(^٤) تقدّم ٦\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":559},{"text":"حدثنا الحسن بن علي (^١) حدثنا إسماعيل بن عيسى (^٢) حدثنا إسحاق بن بشر (^٣) حدثنا قريش المكتب (^٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليصرف العذابَ عن الأمة بصدقة رجل منهم\" (^٥).\n_________\n(^١) الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علويه، أبو محمد البغدادي القطان. ولد سنة خمس ومائتين ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين. وثقه الدارقطني والخطيب. (تاريخ بغداد ٧/ ٣٧٥، المنتظم ٦/ ١٠٦ سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥٩)\n(^٢) إسماعيل بن عيسى العطار راوي كتاب \"المبتدأ\". مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. ذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الخطيب. وضعفه الأزدي. (الثقات ٨/ ٩٩ تاريخ بغداد ٦/ ٢٦٢ ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٥ لسان الميزان ٢/ ١٥٦)\n(^٣) تقدّم كذبه ابن المديني والدارقطني.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن بشر وفيه إسماعيل بن عيسى العطار وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٨٤)\nوأورده السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٧٦) وقال بعد عزوه إلى ابن شاهين والمؤلف: \"وفيه أبو حذيفة البخاري إسحاق بن بشر وهو متروك\".","vol":"2","page":560},{"text":"قلت: إسحاق بن بشر هو أبو حذيفة البخاري: متروك.\n٧٤٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ثابت بن الحسين (^١) عن أبي طاهر بن سلمة (^٢) عن أبي أحمد الغطريفي (^٣) عن الساجي (^٤) عن عبد الواحد بن غياث (^٥) عن عنبسة بن عبد الرحمن (^٦) عن علاق (^٧) عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليضحك إلى الرجل إذا أمدَّ يده بالصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له\" (^٨). قلت.\n_________\n(^١) هو ابن شراعة تقدّم\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي أبو يحيى الساجي الشافعي الحافظ المثبت محدث البصرة. مات سنة سبع وثلاثمائة. (الجرح والتعديل ٣/ ٦٠١ تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٩، طبقات السبكي ٣/ ٢٩٩)\n(^٥) تصحف \"غياث\" في (ي) و(م) إلى \"عتاب\"؛ وهو عبد الواحد بن غياث أبو بحر البصري الصيرفي. من صغار التاسعة مات سنة أربعين وقيل قبل ذلك. صدوق. (التقريب برقم ٤٢٤٧)\n(^٦) تقدّم. وهو متروك رماه أبو حاتم بالوضع.\n(^٧) علاق بن مسلم أو بن أبي مسلم. من الخامسة؛ مجهول. (التقريب برقم ٥٢٦٥)\n(^٨) ضعيفٌ جدًّا فيه عنبسة بن عبد الرحمن وفيه علاق؛ عزاه المتقي في \"كنز =","vol":"2","page":561},{"text":"٧٤٤ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو مسلم بن غزو (^١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن فراس (^٢) حدثنا محمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي (^٣) حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (^٤) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس (^٥) قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليعطي الدنيا على نية الآخرة وأبى أن يُعطى الآخرةَ على نية الدّنيا\" (^٦). قلت.\n_________\n= العمال\" (٧٠٨٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) العالم الثقة، عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى، أبو مسلم النهاوندي العطار. مات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٩٦)\n(^٢) مسند الحرم أحمد بن إبراهيم بن فراس أبو الحسن العبقسي. ولد سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ومات سنة خمس وأربعمائة بمكة عن ثلاث وتسعين سنة. قال أبو ذر الهروي: في \"معجمه\": ثقة ثبت. (الأنساب ٨/ ٣٧٠ تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٦٣)\n(^٣) المحدث الصدوق، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل أبو جعفر الدَّيْبُلي - بفتح أوله وسكون ثانيه وباء موحدة مضمومة ولام: مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند - ثم المكي. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. (الأنساب ٥/ ٣٩٣، معجم البلدان ٢/ ٤٩٥، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٩)\n(^٤) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان أبو عبيد الله المخزومي. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٢٣٤٨)\n(^٥) ساقط من (ي) و(م).\n(^٦) صحيح؛ أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥٤٩) عن عيسى بن ميسرة المدني =","vol":"2","page":562},{"text":"٧٤٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل بن يوغة الكرابيسي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن تركان (^١)\n_________\n= عمن من سمع أنس بن مالك يحدث عن النبي - ﷺ -: ... فذكره.\nوأعل الشيخ الألباني هذا الإسناد بجهالة الراوي عن أنس؛ وفيه علة أشدُّ\nمنها وهي عيسى بن ميسرة الحناط وهو متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\" برقم (٥٣١٧). وذلك لأنه تصحف في المطبوع من كتاب \"الزهد\" لابن المبارك إلى عيسى بن سبرة، والتصويب من \"المطالب العالية\". ولذلك حكم عليه بالضعف وقال: \"وعيسى بن سبرة المدني لم أعرفه؛ ويحتمل أنه الذي في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٧/ ١): \"عيسى بن سمرة بن حيان، مولى عمر بن عبد العزيز، يعد في أهل المدينة، روى عن هشام بن عروة، سمع منه خالد بن مخلد\".\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٠٩) من طريق الطبري عن ابن أبي العنبس عن أحمد بن أسد البجلي عن ابن المبارك عن ابن سيرين عن أنس بن مالك ولا أراه إلا قد رفعه إلى النبي - ﷺ -: ... فذكره. والبجلي ذكره ابن سعد وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وأورده ابن حبان في \"الثقات\" (طبقات ابن سعد ٦/ ٤١٣ الحرح والتعديل ٢/ ٤١ الثقات ٨/ ١٩ لسان الميزان ١/ ٤٠٦)\nوعزاه الحافظ في \"المطالب العالية\" (٣١٣٨) والبوصيري في \"الإتحاف\" (٧٢٦٤) لأبي يعلى. وقال البوصيري: \"وفي سنده راو لم يسم\".\n(^١) من أول الإسناد إلى هنا تقدم.","vol":"2","page":563},{"text":"حدثنا عبد الله بن أحمد بن مملوس (^١) حدثنا محمد بن محمد الأنصاري (^٢) حدثنا محمد بن الصباح (^٣) حدثنا مروان بن معاوية (^٤) حدثنا أبو المليح (^٥) عن أبي صالح (^٦) عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) محمد بن محمد بن حبان أبو جعفر الأنصاري البصري التمار. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. وقال الحاكم: لا بأس به. (الثقات ٩/ ١٥٣ سؤالات الحاكم ص ١٤٥ تاريخ الإسلام - وفيات ٢٨٩)\n(^٣) محمد بن الصباح بن سفيان أبو جعفر الجَرْجَرائي - بالراء الساكنة بين الجيمين المفتوحتين وراء أخرى بعدها، نسبة إلى جرجرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط - التاجر. مات سنة أربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٩٦٥ الأنساب ٢/ ٤٢)\n(^٤) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء أبو عبد الله الفزاري الكوفي نزيل مكة ودمشق. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. وثقة ابن معين وأحمد والنسائي وغيرهما. ووثقه ابن المديني والعجلي فيما يروي عن المعروفين وضعفاه فيما يروي عن المجهولين. وقال أبوداود: كان يقلب الأسماء. وقال الحافظ: ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٨٨ التقريب برقم ٦٥٧٥)\n(^٥) أبو المليح الفارسي المدني الخراط اسمه صبيح وقيل حميد. ثقة. (التقريب برقم ٨٣٩١)\n(^٦) هو الخوزي. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال =","vol":"2","page":564},{"text":"\"إنَّ الله يغضب (^١) على من لا يسأله ولا يفعل ذلك أحدٌ غيُره\" (^٢). قلت.\n_________\n= الحافظ: لين الحديث. (تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٥ التقريب برقم ٨١٧٢)\n(^١) في (ي) و(م): \"يبغض\".\n(^٢) حسن لغيره؛ أخرجه الترمذي في \"سننه\" (٣٣٧٣) وابن ماجه في \"سننه\" (٣٨٢٧) وأحمد في \"مسنده\" (٢/ ٤٤٢ و٤٧٧) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٠/ ٢٠٠) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٥٨) والبزار في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٢) والبغوي في \" شرح السنة\" (٥/ ١٨٨) والحاكم في \"المستدرك\" (١٨٠٧) وعنه البيهقي في \"الدعوات\" (٢٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٢٤٣١) من طرق عن أبي المليح، عن أبي صالح الخوزي، عن أبي هريرة به مرفوعا.\nقال الترمذي: \"لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي صالح إلا أبو المليح\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، فإن أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يذكرا بالجرح، إنما هما في عداد المجهولين لقلة الحديث\".\nوفي كلام الحاكم نظر وذلك للآتي:\nتضعيف ابن معين للخوزي، فمثله لا يحتمل منه التفرد، فإسناد حديثه ضعيف.\nأبو المليح: روى عنه جمع من الثقات كما في التهذيب؛ منهم وكيع وحاتم بن إسماعيل وأبو عاصم ومروان بن معاوية كلهم رووا عنه هذا الحديث ووثقه ابن معين والحافظ وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فمثل هذا لا يكون مجهولا. =","vol":"2","page":565},{"text":"٧٤٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم إجازة حدثنا أحمد بن إسحاق (^١) حدثنا الحسين بن إدريس العسكري (^٢) حدثنا [إبراهيم بن سهل] (^٣)\n_________\n= قال الألباني في الصحيحة: \"تصحيح الحاكم للحديث مع تصريحه بجهالة بعض رواته دليل على أن من مذهبه تصحيح المجهولين فهو في ذلك كابن حبان فاحفظ هذا فإنه ينفعك في البحث والتحقيق إن شاء الله تعالى\".\nوحسن الحديث الألباني في \"الصحيحة\" (٢٦٥٤) بشاهدين:\n١ - حديث أنس؛ أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٢٤) عن حماد بن عبد الرحمن الكلبي عن المبارك بن أبي حمزة عن الحسن عنه عن النبي - ﷺ - فيما يذكر عن ربه ﷿: \"يا ابن آدم! إنك إن سألتني أعطيتك وإن لم تسألني أغضب عليك\". وقال: \"وحماد وابن أبي حمزة ضعيفان\".\n٢ - حديث النعمان بن بشير بلفظ: \"الدعاء هو العبادة\" ثم قرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ غافر: ٦٠ والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي.\n(^١) لعله أحمد بن إسحاق بن عبد الله الهروي. قال أبو نعيم: قدم علينا. (أخبار أصبهان ١/ ١٥٧)\n(^٢) الحسين بن إدريس بن المبارك بن الهيثم أبو علي الأنصاري الحافظ الثقة. مات سنة إحدى وثلاثمائة. قال الدارقطني: ثقة. (الأنساب ٢/ ٣٥٢ تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٩٥)\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) و\"اللآلئ\"؛ ولم أقف له على =","vol":"2","page":566},{"text":"الرملي حدثنا داود بن المحبر (^١) عن صخر بن جويرية (^٢) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليغضب فتسلّحُ الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضًى\" (^٣).\n٧٤٧ - قال [وأخبرنا أبي] (^٤) أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا محمد بن عيسى حدثنا صالح بن أحمد (^٥) حدثنا أحمد بن الحسن (^٦) بن غزوان (^٧) قال: قال علي بن حرب (^٨): كتب\n_________\n= ترجمة.\n(^١) تقدّم؛ قال الحافظ: متروك وأكثر كتاب \"العقل\" الذي صنفه موضوعات.\n(^٢) صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم أو بني هلال. قال أحمد: ثقة ثقة.\nوقال القطان: ذهب كتابه ثم وجده فتكلم فيه لذلك. (التقريب برقم ٢٩٠٤)\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه داود بن المحبر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤٨٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) من أول الإسناد إلى هنا تقدّم\n(^٦) في (ي) و(م): \"الحسين\".\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.\n(^٨) تقدم قال الحافظ: صدوق فاضل.","vol":"2","page":567},{"text":"أبي (^١) إلى الحميدي (^٢) أن رجلا بيننا يقال له ابن أبي علاج (^٣) يروي عن ابن عيينة عن الزهري عن [سالم] (^٤) عن أبيه عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"إنَّ الله ﷿ لا يغضب؛ فإذا غضب تسلحتِ الملائكةُ ... \" (^٥) الحديث.\n_________\n(^١) حرب بن محمد الطائي الموصلي. مجهول ذكره ابن حبان في \"الثقات\". (الثقات ٨/ ٢١٣).\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الجندي\" والصواب ما أثبته؛ وهو الإمام الحافظ الفقيه عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله أبو بكر الحميدي صاحب \"المسند\". مات سنة تسع عشرة وقيل: سنة عشرين ومائتين. (طبقات ابن سعد ٥/ ٥٠٢، تذكرة الحفاظ ٢/ ٤١٣، طبقات الحفاظ ص ١٧٨).\n(^٣) عبد الله بن أيوب بن أبي علاج أبو بكر الموصلي. ذكر ابن عدي له مناكير. وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة. وقال الذهبي: متهم بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين. (الكامل ٤/ ٢١١ ميزان الاعتدال ٢/ ٣٩٤ لسان الميزان ٤/ ٤٣٨)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛\nوالحديث موضوع آفته ابن أبي علاج؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢١١) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٥٥/ ٧٣) من طريق عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي به.\nولفظه عندهم: \"إن الله - ﷿ - لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه؛ فإذا اطلع إلى أهل الأرض ونظر إلى الولدان يقرؤون القرآن تملَّى ربنا =","vol":"2","page":568},{"text":"أفعندك من هذا الحديث علم؟ فكتب إليه: يا أبا محمد يستتاب ابن أبي علاج فإن تاب [وإلا أحسن أدبه].\nقلت: ابن أبي علاج اسمه:\n٧٤٨ - قال: أخبرنا نصر الإمام أخبرنا سليمان الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن سنان الواسطي حدثنا عبد الله [بن محمد] (^١) بن إسحاق (^٢) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي حدثنا علي ابن موسى بن جعفر عن أبيه حدثني [أبي حدثنا أبي: محمد بن علي] (^٣) حدثني أبي (^٤) حدثني أبي: الحسين بن علي حدثني أبي: علي بن أبي طالب (^٥) قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= رضى\".\nقال ابن عدي: \"وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا وهو منكر\".\nوأورده الذهبي في \"الميزان\" (٢/ ٣٩٤) وقال: \"هذا كذب بين\".\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو محمد. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٨١)\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) \"حدثني أبي\": ساقطة من (م).\n(^٥) رجال هذا الإسناد تقدموا في الحديث ٢٥ سوى أحمد بن محمد بن سنان الواسطي وعبد الله بن محمد بن إسحاق ولم أقف للأول على ترجمة.","vol":"2","page":569},{"text":"\"إنَّ الله ليَغضَبُ لغضَبِ فاطمةَ ويرضى لرضاها\" (^١). قلت.\n٧٤٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن العلاء بن الساه الوراق (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا أحمد بن حمويّة الهرمزي حدثنا عبد الله بن عامر (^٣) حدثنا سهيل (^٤) بن إبراهيم (^٥)\n_________\n(^١) موضوع آفته أحمد بن عامر الطائي صاحب النسخة المكذوبة على آل البيت؛ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤٧٣٠) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٣٦٣/ ٢٩٥٩) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨٢ و١٠٠١) وأبو نعيم في \"المعرفة\" (٦٧٠٤) وفي \"فضائل الخلفاء الراشدين\" (١٤١) وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٢/ ١٤٠) من طريق حسين بن زيد بن علي، عن علي ابن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي به مرفوعا. قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وتعقبه الذهبي بقوله: \"بل حسين بن زيد منكر الحديث\". وقال أيضا في ترجمة عبد الله الطائي: \"ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\". (انظر الحديث ٢٥)\n(^٢) أحمد بن العلاء الوراق أبو العباس الصعدي الوراق. أورده أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ أصبهان ١/ ٨٦)\n(^٣) هو الهرمزي.\n(^٤) في (ي) و(م): سهل.\n(^٥) سهيل بن إبراهيم أبو الخطاب الجارودي. أورده ابن حبان في \"الثقات\" و=","vol":"2","page":570},{"text":"عن ابن أبي الزناد (^١) عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليغضب للسّائل الصدوق كما يغضب لنفسه\" (^٢). قلت.\n٧٥٠ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^٣) عن محمد بن عيسى (^٤) عن صالح بن أبي حاتم (^٥) عن أبيه عن عبد المؤمن (^٦) عن عبد السلام عن أبي خالد عن أبي رافع (^٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله\n_________\n= قال: يخطئ ويخالف. (الثقات ٨/ ٣٠٣)\n(^١) تقدّم. وكل من بينه وبين شيخ أبي نعيم لم أقف لهم على ترجمة؛ إلا أن يكون الهرمزي هو أحمد بن حمويه أبو سنان البلخي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". (الثقات ٨/ ٤٣)\n(^٢) فيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٥٦٩) من طريق أحمد بن العلاء به؛ وليس في المطبوع ذكر لأبي الزناد.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) في (ي) و(م): \"صالح أبي حاتم\".\n(^٦) من محمد بن عيسى إلى هنا لم أعرفهم.\n(^٧) نفيع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة مشهور بكنيته. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧١٨٢)","vol":"2","page":571},{"text":"ليقبل التوبة من عبده ما [دام الروح في جسده] (^١) ولم يَبْقَ من أجله إلا عُشَير (^٢) فَوَاقٍ\" (^٣).\nقيل لأبي هريرة: ما عشير (^٤) فواق؟ قال: طرف لمحةٍ. قلت.\n٧٥١ - قال: أخبرنا الدوني (^٥) أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني أخبرني محمد بن يحيى الرُّهَاوي (^٦) حدثنا عبيد الله بن يحيى الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (^٧) عن علي بن عروة عن ابن أبي مليكة (^٨) عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنّ الله\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) في (ي) و(م): \"غير فواق\".\n(^٣) فيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٠٢٦٨) إلى لمؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) في (ي) و(م): \"غير فواق\" أيضا.\n(^٥) في (ي) و(م): \"الحداد\".\n(^٦) هو وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٧) هو وشيخه تقدما وعلي بن عروة قال ابن حبان: يضع الحديث. وقال الذهبي: متروك هالك.\n(^٨) تقدّم.","vol":"2","page":572},{"text":"يكره رفيع الصوت بالعطاس والتَّثاؤب\" (^١). قلت.\n٧٥٢ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (^٢) أخبرنا أبو المظفر الأنصاري (^٣) بنيسابور (^٤) أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي (^٥)\n_________\n(^١) موضوع آفته علي بن عروة؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٦٧) من طريق الرهاوي به. وفي المطبوع: \"حدثنا عبد الملك\" بعد \"الرهاوي\".\nقال الألباني في \"الضعيفة\": \"وهذا موضوع، آفته علي بن عروة؛ كذبه صالح جزرة. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث\".\n(^٢) تقدّم\n(^٣) مسند خراسان موسى بن عمران بن محمد بن إسحاق بن يزيد، أبو المظفر الأنصاري، النيسابوري، الصوفي. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ومات سنة ست وثمانين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٣٠ شذرات الذهب ٣/ ٣٧٩)\n(^٤) نيسابور: بفتح أوله - والعامة يسمونه نشاوور - وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلماء. (معجم البلدان ٥/ ٣٣١)\n(^٥) المحدث الصدوق، محمد بن الحسين بن داود بن علي، أبو الحسن العلوي الحسني النيسابوري مسند خراسان. مات سنة إحدى وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٩٨ طبقات السبكي ٣/ ١٤٨)","vol":"2","page":573},{"text":"حدثنا عبد الله بن حماد (^١) حدثنا نعيم بن حماد (^٢) حدثنا مسلمة بن علي (^٣) عن يحيى بن الحارث (^٤) عن القاسم أبي عبد الرحمن (^٥) عن أبي أمامة قال:\n_________\n(^١) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي؛ تلميذ البخاري ووراقه.\nمات سنة تسع وستين ومائتين وقيل بعد ذلك. (التقريب برقم ٣٢٨١)\n(^٢) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث أبو عبد الله الخزاعي المروزي. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين على الصحيح. وثقه أحمد ويحيى والعجلي. وزاد ابن معين: إلا أنه كان يتوهم الشيء فيخطئ فيه؛ وأما هو فكان من أهل الصدق. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرا؛ وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه؛ وقال: باقي حديثه مستقيم. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٠ التقريب برقم ٧١٦٦)\n(^٣) مسلمة بن علي أبو سعيد الخشني الشامي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدى: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال الذهبي: واه. (الكامل ٦/ ٣١٣ ميزان الاعتدال ٤/ ١٠٩)\n(^٤) يحيى بن الحارث أبو عمرو الذّمَاري القارئ. مات سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٧٥٢٢)\n(^٥) القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة. مات سنة اثنتي عشرة ومائة. وثقه ابن معين والعجلي والفسوي والترمذي وغيرهم. وقال أبو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به. وقال ابن حبان: كان يروي عن الصحابة المعضلات. وقال الذهبي: صدوق. وقال =","vol":"2","page":574},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ليكره الرجلَ الرفيع الصوت ويحب الرجل الخفيض الصوت\" (^١).\nقلت.\n٧٥٣ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عمر بن سلم (^٢) حدثنا عبد الله بن بشر بن صالح (^٣) حدثنا محمد بن حميد (^٤) حدثنا محمد بن يحيى (^٥)\n_________\n= الحافظ: صدوق يغرب كثيرا. (الكاشف ٢/ ١٢٩ تهذيب التهذيب ٨/ ٢٨٩ التقريب برقم ٥٤٧٠)\n(^١) ضعيفٌ جدًّا آفته مسلمة بن علي؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٣٦٣/ ٨٥٣٦ و٨٥٣٧) من طريق مسلمة بن علي به.\nوقال البيهقي: \"تفرد به مسلمة بن علي وليس بالقوي\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٤٢): وهذا إسناد هالك؛ مسلمة بن علي - وهو الخشني - متروك؛ ونعيم بن حماد ضعيف متهم؛ وعبد الله بن حماد لم أعرفه\". وحكم عليه بالضعف جدا.\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابن سلمة\" والصواب ما أثبته؛ وهو الجعابي تقدم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع الأزدي البصري نزيل بغداد. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٦٣٨٩)","vol":"2","page":575},{"text":"حدثنا داهر (^١) حدثنا ليث (^٢) عن واصل (^٣) عن المعرور بن سويد (^٤) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يَلْحَظ إلى الكعبة في كل عام لحظةً وذلك في ليلة النِّصفِ من شعبان؛ فعند ذلك تَحِنُّ إليها قلوبُ المؤمنين\" (^٥).\nوبه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مثله.\nقلت.\n٧٥٤ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الدارقطني أخبرنا العباس بن أحمد بن الفضل الخواتيمي (^٦) إجازة حدثنا العباس بن\n_________\n(^١) هو الأهوازي؛ تقدّم ٨. قال الدارقطني: ليس بالقوي.\n(^٢) هو ابن أبي سليم تقدم؛ وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٣) واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي. مات سنة عشرين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٣٨٢)\n(^٤) المعرور بن سويد أبو أمية الأسدي الكوفي. من الثانية عاش مائة وعشرين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٧٩٠)\n(^٥) ضعيفٌ فيه ليث ومحمد بن حميد والأهوازي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٤٧١٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٦) العباس بن أحمد بن العباس الخواتيمي. قال الحافظ: له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى؛ كلاهما عن مالك. قال الخطيب في سند =","vol":"2","page":576},{"text":"الفضل الأرسوفي (^١) حدثنا الحسين بن المبارك (^٢) حدثنا مسلم بن خالد (^٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الربَّ ﷿ ليَنزِلُ لأهل الجنَّة يومَ الجمعة في رمالي من كافورٍ\" (^٤).\n_________\n= كل منهما: فيه غير واحد من المجهولين. فدخل هذا الخواتيمى فيهم. (لسان الميزان ٤/ ٤٠١)\n(^١) العباس بن الفضل الأرسوفي. قال الذهبي: عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا. وهو أيضا داخل في قول الخطيب: فيه غير واحد من المجهولين كما في الترجمة السابقة. (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٦)\n(^٢) الحسين بن المبارك الطبراني. قال ابن عدي: حدث بأسانيد ومتون منكرة. (الكامل ٢/ ٣٦٤ ميزان الاعتدال ١/ ٥٤٨)\n(^٣) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي؛ المعروف بالزنجي. مات سنة تسع وسبعين ومائة أو بعدها. قال ابن المديني: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به يعرف وينكر. وقال ابن عدي: حسن الحديث وأرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: فقيه صدوق كثير الأوهام. (تهذيب التهذيب ١٠/ ١١٦ التقريب برقم ٦٦٢٥)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه الحسين بن المبارك والأرسوفي والخواتيمى ومسلم بن خالد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٩٣٥٥) إلى الدارقطني وأبي نعيم في \"الدلائل\" ولم أقف عليه في المطبوع من \"الدلائل\".","vol":"2","page":577},{"text":"قال أبو نعيم: تفرد به الحسين بن المبارك.\nقلت.\n٧٥٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن علي بن فهد (^١) أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^٢) حدثنا مخلد بن جعفر (^٣) حدثنا ابن جرير (^٤) حدثنا الحسين بن علي الصدائي (^٥) حدثنا الصباح بن موسى (^٦)\n_________\n(^١) عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد، أبو القاسم بن أبي الحسن العلاف. ولد قبل الأربعمائة بسنة أو سنتين ومات سنة ست وثمانين وأربعمائة. قال ابن النجار: كان صدوقا صالحا خيرا مأمونا، ذهبت كتبه حريقا ونهبا، وكانت سماعاته في أصول الناس. (ذيل تاريخ بغداد ١/ ١٦١)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"خزر\"؛ وهو محمد بن جرير بن يزيد، أبو جعفر الطبري. الإمام العَلَم المجتهد، صاحب التصانيف البديعة، من أهل آمل طبرستان. ولد سنة أربع وعشرين ومائتين، ومات سنة عشر وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٢/ ١٦٢ تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٠ طبقات القراء ٢/ ١٠٦)\n(^٥) الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصُّدَائِي. مات سنة ست أو ثمان وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٣٣٦)\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":578},{"text":"عن نفيع (^١) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يَدَعُ أحدا في قلبه مثقالُ ذرةٍ من الإيمان إلا غفر له) (^٢). قلت.\n٧٥٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي العزائم (^٣) حدثنا الخضر بن أبان (^٤) حدثنا أبو هدبة (^٥) حدثنا أنس قال: قال\n_________\n(^١) نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى، مشهور بكنيته. كوفي ويقال له نافع. قال ابن معين: يضع ليس بشيء. وقال أحمد: لم يسمع من العبادلة شيئا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي والدولابي والدارقطني: متروك الحديث. وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات توهما. وقال الحافظ: متروك وقد كذبه ابن معين. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٩ التقريب برقم ٧١٨١)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه نفيع بن الحارث، عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٢٠٩٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم أبو إسحاق الكوفي. لم يذكره الذهبي بجرح ولا تعديل. (تاريخ الإسلام ٢٦/ ٢٢٨)\n(^٤) الخضر بن أبان أبو القاسم الهاشمي مولاهم الكوفّي. تكلم فيه الدارقطني. وضعفه الحاكم وغيره. (ميزان الاعتدال ١/ ٦٥٤)\n(^٥) إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري. قال الذهبي: بقي إلى سنة مائتين. وقال ابن معين: كذاب خبيث. وقال أحمد: لا شيء. وقال أبو حاتم =","vol":"2","page":579},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله لينظر إلى عباده كلَّ يومٍ ثلاثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبِّه لخلقه\" (^١).\n٧٥٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب الحسني (^٢) حدثنا محمد بن عبد العزيز (^٣) حدثنا الدارقطني حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد الكوفي (^٤) حدثنا عبد الله بن ثابت بن يعقوب (^٥) حدثنا محمد بن عمار الواسطي (^٦) حدثنا خلف الضرير (^٧) حدثنا وكيع عن\n_________\n= وغيره: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. وقال ابن حبان: دجال من الدجاجلة. (الجرح والتعديل ٢/ ١٤٤ المجروحين ١/ ١١٤ ميزان الاعتدال ١/ ٧١)\n(^١) موضوع آفته أبو هدبة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٠٤١٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وأورده ابن عراق في التنزيه (١/ ١٤٧)\n(^٢) تقدّم\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لعله عبد الله بن ثابت بن يعقوب بن قيس بن إبراهيم بن عبد الله أبو محمد العبقسي المقرئ النحوي. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين ومات سنة ثمان وثلاثمائة. لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا. (تاريخ بغداد ٤/ ٢٨٣)\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) خلف بن عامر البغدادي الضرير. قال ابن الجوزي: روى حديثا منكرا. =","vol":"2","page":580},{"text":"الأعمش عن زائدة (^١) عن عاصم (^٢) عن زِرِّ (^٣) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنَّ الله لينصت [للقرآن] (^٤) ويسمعه من أهله\" (^٥). قلت.\n٧٥٨ - قال: أخبرنا أبو هاشم الأصبهاني (^٦) أخبرنا أبو القاسم بن منده (^٧) حدثنا أبي (^٨)\n_________\n= وقال الذهبي: فيه جهالة. (ميزان الاعتدال ١/ ٦٦١)\n(^١) هو ابن قدامة تقدم.\n(^٢) هو ابن بهدلة تقدم.\n(^٣) زِرّ بن حُبَيْش بن حُبَاشة أبو مريم الأسدي الكوفي. مخضرم مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وسبع وعشرين. ثقة جليل. (التقريب برقم ٢٠٠٨)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) ضعيفٌ لجهالة خلف بن عامر وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤٨٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) الحافظ الكبير، عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو القاسم العبدي الأصبهاني. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات سنة سبعين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٦٥ طبقات الحفاظ ٤٣٩)\n(^٨) الإمام الحافظ الجوال محمد بن إسحاق بن منده. ولد سنة عشر أو إحدى =","vol":"2","page":581},{"text":"حدثنا الحسن بن منصور (^١) حدثنا محمد بن إسماعيل ابن عياش (^٢) حدثني أبي (^٣) حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (^٤) عن أبيه عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله ينادي يوم القيامة بصوت [رفيعٍ] (^٥) غيِر فظيعٍ: يا عبادي! أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين وأحكم الحاكمين وأسرع [الحاسبين] (^٦). يا عبادي! لا خوف عليكم اليوم (^٧) ولا أنتم تحزنون؛ فأحضروا حجَّتكم ويسرِّوا جوابا (^٨) فإنَّكم مسؤولون محاسَبون. يا ملائكتي! أقيموا عبادي صفوفا\n_________\n= عشرة وثلاثمائة ومات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٣٠٦، طبقات الحنابلة ٢/ ١٦٧، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٣١)\n(^١) لعله الحسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشَّطَوي البغدادي ويقال له أبو علويه. من العاشرة؛ صدوق. (التقريب برقم ١٢٨٧)\n(^٢) تصحفت \"عياش\" في (ي) و(م) إلى \"عباس\"؛ وهو محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي. قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئا. وقال أبو داود: لم يكن بذاك. (تهذيب التهذيب ٩/ ٥١ التقريب برقم ٥٧٣٥)\n(^٣) تقدم هو وشيخه صفوان في الحديث ٥٩\n(^٤) هو وأبوه تقدما في الحديث ١٨٩\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٧) ساقط من (ي) و(م).\n(^٨) في (م): \"ويسروا جوابكم\".","vol":"2","page":582},{"text":"على أطراف أنامل أقدامهم للحساب\" (^١)\n٧٥٩ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي عثمان (^٢) حدثنا علي بن محمد بن إسحاق [الهروي] (^٣) حدثنا إبراهيم بن عبد الله المخرمي (^٤) ببغداد حدثنا إسحاق بن يعقوب (^٥) حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي (^٦) عن [مالك] (^٧) بن دينار (^٨) عن أنس بن\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه محمد بن إسماعيل؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٨٩٩٢) إلى المؤلف؛ وعزاه القرطبي في \"تفسيره\" (١٠/ ٤١٧) إلى أبي القاسم بن منده في \"التوحيد\".\n(^٢) أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيرى النيسابوري الحافظ. استشهد بطرسوس في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وله خمس وستون سنة. (طبقات السبكي ٣/ ٢٤)\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب أبو إسحاق المخرمي. مات سنة أربع وثلاثمائة. قال الإسماعيلي: صدوق. وقال الدارقطني: ليس بثقة حدث عن ثقات بأحاديث باطلة. (ميزان الاعتدال ١/ ٤١ العبر - وفيات ٣٠٤)\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) تقدم وهو صدوق يتشيع.\n(^٧) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٨) مالك بن دينار أبو يحيى البصري الزاهد. مات سنة ثلاثين ومائة أو نحوها. =","vol":"2","page":583},{"text":"مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الله يوحي إلى [الملائكة] (^١): ألّا تكتبوا على عبدي الصَّوَّام بعد العصر سيئةً) (^٢) (^٣).\nقال الدارقطني (^٤): هذا الحديث باطل وإبراهيم ليس بثقة.\n٧٦٠ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنا أخبرنا الحاكم\n_________\n= صدوق عابد. (التقريب برقم ٦٤٣٥)\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٢) رسمها في الأصل غير واضح وفي (ي) و(م): شيئا\" والتصويب من المصادر.\n(^٣) موضوع آفته أبو إسحاق المخرمي؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٢٤ و٨/ ٩٩) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٩٣/ ٢) من طريق المخرمي عن عبيد الله بن عمر القواريري وإسحاق بن إبراهيم المروزي عن جعفر بن سليمان الضبعي به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٣٦٤٠) إلى الحاكم في \"التاريخ\".\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (١/ ٢٠٤) والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٨٨) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٥) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٩٢).\nوقال ابن الجوزي: \"وهو باطل والإسناد كلهم ثقات\".\n(^٤) رمز للدارقطني في الأصل ب: قط وترك مكانها في (ي) و(م) بياضا.","vol":"2","page":584},{"text":"حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (^١) حدثنا محمد بن النضر (^٢) حدثنا مسروق (^٣) بن نوح [بن خزيمة] (^٤) حدثنا الأويسي (^٥) حدثنا مالك (^٦) عن (^٧) صفوان (^٨) عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء ... \" (^٩) الحديث.\n_________\n(^١) محمد بن صالح بن هانئ أبو جعفر. قال الحاكم - كما في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٣٩) في ترجمة محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود - الثقة المأمون.\n(^٢) محمد بن النضر بن سلمة أبو بكر العامري الجارودي اليسابوري. عشرة مات سنة إحدى وتسعين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٦٣٥٣)\n(^٣) في (ي) و(م): \"مسرر\".\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح أبو القاسم الأويسي المدني. من كبار العاشرة؛ ثقة. (التقريب برقم ٤١٠٦)\n(^٦) هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس.\n(^٧) تصحف في (ي) و(م): إلى \"ابن\".\n(^٨) صفوان بن سليم أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وله اثنتان وسبعون سنة. ثقة مفت عابد رمي بالقدر. (التقريب برقم ٢٩٣٣)\n(^٩) صحيح؛ لم أقف عليه من حديث أبي سعيد عند غير المؤلف؛ وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٧٣١٨) عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني عن أحمد بن يونس الضبي - بأصبهان - عن أبي بدر شجاع بن الوليد عن =","vol":"2","page":585},{"text":"٧٦١ - قال أخبرنا عبدوس من كتابه أخبرنا ابن لال كتابة أخبرنا علي بن عمر المزكي (^١) حدثنا عبيد بن محمد الكَشْوَرِيِّ (^٢) حدثنا الحسن ابن\n_________\n= زياد بن خيثمة عن أبيه عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الشهداء والنبيون يوم القيامة لقربهم من الله تعالى ومجلسهم منه.\nفجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله صفهم لنا وجلهم لنا؟ قال: قوم من أفناء الناس من نُزَّاع القبائل تصادقوا في الله وتحابوا فيه يضع الله - ﷿ - لهم يوم القيامة منابر من نور يخاف الناس ولا يخافون هم أولياء الله ﷿ الذين (لا خوف عليهم ولا هم يحزنون).\nوقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\" ووافقه الذهبي والألباني في \"الصحيحة\" (٣٤٦٤).\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٦/ ٣٦٢ - ١١٢٣٦) وأبو يعلي في \"مسنده\" (١٠/ ١١٠ - ٤٩٥٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٩٩٧) من طرق عن محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة به. وقال الألباني في \"الصحيحة\" (٣٤٦٤): \"وإسناده صحيح على شرط الشيخين وأعله البيهقي بما لا يقدح\".\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) غير واضح في الأصل وفي (ي) و(م): \"الكفيوري\" والمثبت من المصادر؛ وهو محمد بن عبيد بن إبراهيم أبو محمد الكشوري الأزدي الصنعاني؛ لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وكَشْوَر قرية من قرى صنعاء اليمن. (الأنساب =","vol":"2","page":586},{"text":"يحيى الصنعاني (^١) حدثني عبد القدوس بن إبراهيم (^٢) حدثنا إبراهيم بن إبراهيم [الأموي] (^٣) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملائكة موَكَّلِين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حجّ من مصره ماشيًا\" (^٤). قلت.\n_________\n= ٥/ ٧٧).\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) عبد القدوس بن إبراهيم بن عبيد الله بن مرداس العبدري من بني عبد الدار الصنعاني. أورده ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (الجرح والتعديل ٦/ ٥٦)\n(^٣) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) ضعيفٌ لجهالة عبد القدوس بن إبراهيم؛ أخرجه ابن العديم في \"في تاريخ حلب\" (٢/ ٣٣) من طريق أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل البغدادي قال: حدثنا عبيد بن محمد بن الكشوري قال: حدثنا الحسن بن يحيى الصنعاني قال: حدثني عبد القدوس بن إبراهيم بن مرداس قال: أخبرنا شيخ من قريش من بني أمية يقال له إبراهيم بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٤٦٧٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيرهما.","vol":"2","page":587},{"text":"٧٦٢ - أخبرنا عبدوس عن الحسين بن فنجويه (^١) حدثنا محمد بن الحسن بن بشر (^٢) حدثنا أبو بكر بن أبي الخصيب (^٣) حدثا أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن علي (^٤) بن محمد بن حاطب (^٥) عن إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِي (^٦) عن عبد الملك بن قدامة (^٧) عن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) \"أبي \"سقطت من (م)؛ وهو محمد بن أبي الخصيب أبو بكر الأنطاكي. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٥/ ٢٤٩)\n(^٤) من \"حدثنا\" التي بعد \"بشر\" إلى هنا ساقط من الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الحُنينِي - مصغر - المدني نزيل طرسوس. مات سنة ست عشرة ومائة. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان يخطئ. وقال ابن عدي: ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ١/ ١٩٤ التقريب برقم ٣٣٧)\n(^٧) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني. وثقة ابن معين والعجلي. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي يحدث بالمناكير عن الثقات. وقال ابن عدي: له أشياء غير محفوظة. وقال الدارقطني: يترك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب =","vol":"2","page":588},{"text":"دينار (^١) عن أبيه (^٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملائكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة. يقولون: سبحان ذي الملكوت، فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حقَّ عبادتك. وبعدهم ملائكة في السماء الثّانية ركوعا مثله. والثالثة سجودا مثله\" (^٣). قلت.\n_________\n= التهذيب ٦/ ٣٦٧ التقريب برقم ٤٢٠٤)\n(^١) عبد الرحمن بن دينار الكوفي. قال ابن حبان: ممن فحش خطؤه وكثر وهمه ... يجب أن يتنكب ما انفرد به من الأخبار وإن اعتبر بما وافق الثقات من الآثار فلا ضير. (المجروحين ٢/ ٥٣ لسان الميزان ٥/ ٤١٥)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الرحمن بن دينار وعبد الملك بن قدامة بن إبراهيم وأبو يعقوب الحُنينِي وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ أخرجه - مطولا - ابن نصر المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢٥٤) وابن كثير في \"تفسيره\" (٨/ ٢٧١) من طريق إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفَروي عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الرحمن عن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر به.\nقال الحافظ ابن كثير: \"وهذا حديث غريب جدا، بل منكر نكارة شديدة\". وذكر أقوال النقاد في الفروي ثم قال: والعجب من الإمام محمد بن نصر؛ كيف رواه ولم يتكلم عليه، ولا عَرَّف بحاله، ولا تعرض لضعف بعض رجاله؟ ! \".","vol":"2","page":589},{"text":"٧٦٣ - قال: أخبرنا أبو منصور المقومي (^١) إجازة أخبرنا المحسن بن الحسين الراشدي (^٢) حدثنا جعفر بن فنَّاكي (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب (^٤) حدثنا محمد بن عبد الله السعدي (^٥) حدثنا أحمد بن الحجاج (^٦) حدثنا سعيد بن أبي سعيد الباهلي (^٧) عن موسى بن جعفر (^٨) عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملائكة خُلِقوا من النُّور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة؛ بأيديهم أقلام من ذهبٍ ودوى من فضّة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على\n_________\n(^١) الشيخ الصدوق محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم أبو منصور القزويني. ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ومات في حدود سنة ثمانين وأربعمائة. (الأنساب ٥/ ٣٦٩ سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٣٠)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"جعفر بن فالي\"؛ تقدّم.\n(^٤) لعله الخزاز المتقدّم.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) لعله أحمد بن الحجاج البكري المروزي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٢٣)\n(^٧) لم يتبين لي من هو.\n(^٨) الإسناد من هنا فما فوق تقدّم.","vol":"2","page":590},{"text":"النبي (^١) - ﷺ - (^٢).\n٧٦٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم القَفَّال (^٣) أخبرنا ابن خُرَّشِيذ (^٤) قُولَه حدثنا المحاملي (^٥) حدثنا فضل بن سهل (^٦) حدثنا يونس ابن محمد (^٧)\n_________\n(^١) تصحفت \"على النبي\" في (ي) و(م) إلى \"على المر\".\n(^٢) في إسناده من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٢٣٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان، القفّال. مات في حدود سنة ثمانين وأربعمائة. (الأنساب ٤/ ٩٤ العبر - وفيات ٤٨١)\n(^٤) المسند الصدوق، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله، أبو إسحاق الكرماني الأصبهاني، التاجر. ولد سنة سبع وثلاثمائة ومات سنة أربعمائة. (الأنساب ٢/ ٤٧، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٩ طبقات السبكي ٣/ ٣١٧)\n(^٥) المحدث الثقة، مسند الوقت الحسين بن إسماعيل بن محمد أبو عبد الله الضبي البغدادي المحاملي. ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ومات سنة ثلاثين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٩ تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٢٤ طبقات الحفاظ ٣٤٣)\n(^٦) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي؛ أصله من خراسان. مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقد جاوز السبعين. صدوق. (التقريب برقم ٥٤٠٣)\n(^٧) يونس بن محمد بن مسلم أبو محمد البغدادي المؤدب. مات سنة سبع ومائتين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٩١٤).","vol":"2","page":591},{"text":"حدثنا حرب (^١) عن النضر (^٢) عن أنس قال: مرت (^٣) جنازة فأثنوا عليها خيرا فقال رسول الله - ﷺ -: وجبت. ثم مر بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال وجبت؛ فسئل عن ذلك فقال: \"إنَّ لله ملائكة في الأرض تنطق - على ألسنة بني آدم - ما في المرء من الخير والشر\" (^٤). قلت: حرب.\n٧٦٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبدوس بن محمد بن عبد الله حدثنا أبو العباس بن جايحان الصرام (^٥) حدثنا علي بن أحمد بن قرقول التمار\n_________\n(^١) حرب بن ميمون الأكبر أبو الخطاب الأنصاري مولاهم البصري. مات في حدود الستين ومائة. صدوق رمي بالقدر. (التقريب برقم ١١٦٨)\n(^٢) النضر بن أنس بن مالك أبو مالك الأنصاري البصري. مات سنة بضع ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٧١٣١)\n(^٣) في (م) زيادة \"بنا\" بعد \"مرت\".\n(^٤) صحيح؛ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١٣٩٧) ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٣١٨)؛ وأبو شريح الأنصاري في \"جزء بيبي\" (٢/ ١٧١) كما في \"الضعيفة\" (١٦٩٤) كلهم من طريق يونس بن محمد به.\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\" ووافقه الذهبي والألباني.\nوقال الألباني: \"وهو في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى عن أنس نحوه، يزيد بعضهم على بعض\".\n(^٥) لم أقف له على ترجمة؛ وكذلك شيخه.","vol":"2","page":592},{"text":"حدثنا محمد بن صالح الأشج (^١) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد (^٢) حدثنا أبي (^٣) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملكًا ينادي في كل يوم وليلة: أبناء الأربعين! زرع دنا حصاده؛ أبناء الخمسين وأبناء الستين! هلموا إلى الحساب ماذا قدمتم؟ وما قد عملتم (^٤). أبناء السبعين! ليت الخلائق لم يخُلقوا! وليتهم إذ خُلِقوا علموا لماذا خلقوا؛ فتجالسوا بينهم فتذاكروا: ألَا أتتكم الساعة فخذوا حذركم\" (^٥).\n_________\n(^١) محمد بن صالح الأشج. قال ابن حبان: كان يخطئ. (الثقات ٩/ ١٤٨)\n(^٢) عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد. قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة ولم أكتب عنه ولم يكن محله عندي الصدق. وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئا. وقال ابن عدي: يحدث بأحاديث لا يتابعه أحد عليها. (الجرح والتعديل ٥/ ١٠٤ الكامل ٤/ ٢٠١)\n(^٣) عبد العزيز بن أبي رَوَّاد. مات سنة تسع وخمسين ومائة. وثقه يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. وزاد القطان: ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. وقال أحمد: كان رجلا صالحا وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه. وقال الحافظ: صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٦/ ٣٠٢ التقريب برقم ٤٠٩٦)\n(^٤) في (ي) و(م): \"علمتم\".\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد؛ عزاه العراقي في =","vol":"2","page":593},{"text":"٧٦٦ - أخبرنا محمد بن الحسين (^١) كتابة أخبرنا أبي أخبرنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (^٢) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سنان (^٣) حدثنا مسلم بن إبراهيم (^٤) حدثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة (^٥) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة (^٦) عن أبي هريرة\n_________\n= \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٥/ ٣٦٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وضعف العراقي سنده.\n(^١) هو وأبوه تقدما.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن سنان أبو محمد السعدي البصري؛ المعروف بالرَّوْحِي. قال ابن حبان وأبو نعيم: يضع الحديث. وقال ابن عدي: روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق الحديث. وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي: متروك. وقال أبو الشيخ: أجمعوا على أنه كذاب ذاهب. (المجروحين ٢/ ٤٥ الكامل ٤/ ٢٦١ ضعفاء الدارقطني ص ١١٥ طبقات أصبهان ٣/ ١٥٩ لسان الميزان ٤/ ٥٦٠)\n(^٤) مسلم بن إبراهيم أبو عمرو الأزدي الفراهيدي البصري. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة. (التقريب برقم ٦٦١٦)\n(^٥) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أبو يحيى الأنصاري المدني. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل بعدها. ثقة حجة. (التقريب برقم ٣٦٧)\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن أبي عمر\"؛ وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري؛ يقال: ولد في عهد النبي - ﷺ -. قال ابن أبي حاتم: ليست =","vol":"2","page":594},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملكًا بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم ويُجازى غدًا؛ وملَكٌ بباب آخر ينادي: اللهم أعط منفقا خلفا وعجِّل لممسك تلفًا\" (^١).\n٧٦٧ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة حدثنا محمد بن الحسين (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني (^٣) حدثنا مطهَّر بن الهيثم (^٤)\n_________\n= له صحبة. (التقريب برقم ٣٩٦٩)\n(^١) إسناد موضوع والمتن صحيح، أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٣٠٥) ومن طريقه محمد بن عبد الواحد الدقاق في \"مجلس في رؤية الله\" (ص ٥٥)؛ وأبو الشيخ (٥١٧) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٧٣٠) وابن بشران في \"الأمالي\" (٧٦) من طريق حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة به. إلا أنه في المطبوع من \"شعب الإيمان\" من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبد الرحمن بن أبي رافع أو ابن رافع عن أبي هريرة به.\nقال شعيب الأرنؤوط: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\".\nوالحديث أصله عند البخاري ومسلم بطرف: \"ما من يوم يصبح العباد ... \".\n(^٢) تقدّم\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) مطهَّر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري. قال ابن يونس: متروك الحديث. وقال العقيلي: لا يصح حديثه. وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما =","vol":"2","page":595},{"text":"حدثنا يحيى بن زريق (^١) حدثنا زكريا بن الحكيم (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن مطرف (^٣) عن أبان (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله مَلكا له ألف رأسٍ في كل رأسٍ ألفُ وجهٍ في كل وجهٍ ألفُ فمٍ في كل فمٍ ألفُ لسانٍ؛ يسبح الله [تعالى] (^٥) بكل لسانٍ بألف لغة. فقال: يا رب! هل خلقت خلقا أعبد منِّي؟ قال: نعم! رجل من بني آدم قال: يا رب فأذن لي أن أزوره فأذِن له فأتى رجلا يسقي حديقة فسلم عليه ...؛ فذكر الحديث في مبيته عنده ثلاثا ولا يراه يعمل شيئا فقال: هل من عمل غير ما أرى؟\n_________\n= لا يشبه حديث الأثبات. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٦٣ التقريب برقم ٦٧١٣)\n(^١) يحيى بن زريق الواسطي. قال ابن حبان: حدثنا عنه مطهر بن يحيى بن ثابت بواسط بأحرف مستقيمة. (الثقات ٩/ ٢٧٠)\n(^٢) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن الحكم\" وهو زكريا بن حكيم الحبطي أبو يحيى الكوفي. قال ابن المديني: هالك. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره. وقال الدارقطني: ضعيف.\" (تاريخ الدوري ٢/ ١٧٣ ضعفاء النسائي ص ١٧٩ المجروحين ١/ ٣١٤ لسان الميزان ٣/ ٥٠٥)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدّم وهو متروك.\n(^٥) زيادة من (ي) و(م).","vol":"2","page":596},{"text":"قال: لا إلا جلسةً أجلسها فأقول فيها: \"الحمد لله أضعاف جميع محامده وخلقه وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. وسبحان الله أضعاف ما سبح له المسبحون وكما ينبغي لكرم وجه ربنا. والله أكبر مثلها. فقال الملَكُ: في كل يومٍ كم؟ قال: عشر مرات. قال الملك: بها فضلت عليَّ\" (^١).\n٧٦٨ - أخبرنا عبدوس حدثنا محمد بن الحسين (^٢) حدثنا محمد بن بشر (^٣) حدثنا أبو عمير عدي بن عمير (^٤) بن عبد الباقي (^٥) حدثنا أبو الحسن بن البراء (^٦) حدثنا عبد المنعم بن إدريس (^٧)\n_________\n(^١) موضوع آفته أبان بن أبي عياش أو مطهَّر بن الهيثم أو زكريا بن الحكيم؛ أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) وعزاه للمؤلف؛ ثم عقبه بقوله: \"وفيه أبان بن أبي عياش ومطهر بن الهيثم: متروكان وزكريا بن حكيم: هالك\".\n(^٢) هو وأبوه تقدما.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) تصحف \"عمير\" في (ي) و(م) إلى\"عميد\".\n(^٥) هو الأذني لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) محمد بن أحمد بن البراء أبو الحسن العبدي القاضي. مات سنة إحدى وتسعين ومائتين. (العبر - وفيات ٢٩١)\n(^٧) عبد المنعم بن إدريس بن بنت وهب بن منبه أبو عبد الله اليماني القصاص. قال أبن معين: الكذاب الخبيث. وقال ابن المديني والنسائي: ليس بثقة. وقال أحمد: كان يكذب على وهب بن منبه. وقال البخاري: ذاهب الحديث. =","vol":"2","page":597},{"text":"عن أبيه (^١) عن وهب (^٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ملكا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار؛ ينادي بصوت رفيع: اللهم يا مؤَلِّفَ بين الثلج والنّار! ألِّف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك سبحان الذي كفَّ حرَّ هذه النّار! فلا تذيب هذا الثّلج وكفّ برد هذا الثّلج فلا يُطْفِئ حرَّ هذه النَّار\" (^٣). قلت.\n٧٦٩ - أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبي طالب الحسني (^٤) حدثنا أبو نصر\n_________\n= (ضعفاء العقيلي ٣/ ١١٢ تاريخ بغداد ١١/ ١٣١ لسان الميزان ٤/ ٧٣)\n(^١) إدريس بن سنان أبو إلياس الصنعاني؛ ابن بنت وهب بن منبه. قال ابن معين: يكتب من حديثه الرقائق. وقال ابن حبان: يتقي حديثه من رواية ابنه عبد المنعم عنه. وقال ابن عدي: وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ١/ ١٧٠ التقريب برقم ٢٩٤).\n(^٢) هو ابن منبه.\n(^٣) موضوع آفته عبد المنعم بن إدريس؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٥١٧٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١١٠) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٤٨) وقال الفتني: \"فيه عبد المنعم كذاب\".\n(^٤) تقدّم.","vol":"2","page":598},{"text":"محمد بن الحسين البزار (^١) أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن منير (^٢) حدثنا عبد الله بن الحسين الحافظ (^٣) حدثنا محموديه ابن محمد بن علي (^٤) - من ولد آل ابن عازب - حدثنا عبد الله بن أبي المودة الأنباري (^٥) حدثنا يزيد بن هارون (^٦) عن محمد بن عمرو (^٧) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله في السماء جندا وفي الأرض جندا: ففي السماء الملائكةُ وفي الأرض أهل خراسانَ\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن الحسين بن عبد الملك بن العباس بن عبد الله القزويني أبو نصر البزاز؛ المعروف بحاجي. قال الرافعي: كثير الشيوخ وله فوائد منتقاة خرجها من سماعاته. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٩٢)\n(^٢) عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن منير أبو محمد المنيري الجرجاني. مات سنة عشرين وأربعمائة. قال الذهبي: كان أحد من عني بالحديث ورحل فيه. (تاريخ جرجان ص ٢٥٣ تاريخ الإسلام - وفيات ٤٢٠)\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) عبد الله بن أبي المودة الأنباري. مات في سنة ثمان وخمسين ومائتين. لم يذكر فيه الخطيب جرحا ولا تعديلا. (تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٨)\n(^٦) تقدّم\n(^٧) تقدّم وهو كما قال الحافظ: صدوق له أوهام.\n(^٨) موضوع آفته أحد المجاهيل؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/ ٣٨٣) والأصبهاني في \"المجاز والمجيز\" (ص ١٦٣) من طريق أحمد بن =","vol":"2","page":599},{"text":"غريب تفرد به ابن أبي المودة.\n٧٧٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (^١) اخبرنا المخلص (^٢) حدثنا محمد بن هارون الحضرمي (^٣) حدثنا محمد بن صالح بن يزيد الضبي (^٤) حدثنا محمد بن الحجاج (^٥) حدثنا أبو\n_________\n= علي الفامي عن عبد الله بن أبي المودة به.\nوقال ابن عساكر: \"ذا حديث غريب شاذ وفي إسناده مجهولون\". وقال الأصبهاني: \"ما أن إسناده غريب فكذلك متنه عجيب عجيب\".\nوأورده مع عزوه إلى ابن عساكر ابن عراق في \"نزيه الشريعة\" (٢/ ٦٣) وعقبه بكلام ابن عساكر السابق.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) المحدث الثقة محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد، أبو حامد الحضرمي البغدادي. مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وله نيف وتسعون سنة. وثقه الدارقطني. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٥٨ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٥ شذرات الذهب ٢/ ٢٩١)\n(^٤) لعله محمد بن صالح بن يزيد أبو جعفر الوراق. قال الحافظ ابن كثير: كان ثقة زاهدا. (البداية والنهاية ١١/ ٢٥٥)\n(^٥) محمد بن الحجاج المصَفِّر. مات سنة ست عشرة ومائتين. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: قد تركنا حديثه. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا =","vol":"2","page":600},{"text":"يحيى (^١) حدثنا مكحول (^٢) عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله - ﷺ -: \"إن لله في كلِّ يومٍ (^٣) ثلاثمائة وستون (^٤) نظرةً لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه). (^٥) يعني الشطرنج.\n_________\n= لا تحل الرواية عنه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال العجلي والنسائي والأزدي: متروك. (المجروحين ٢/ ٢٩٦ الكامل ٦/ ١٤٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٠٩ لسان الميزان ٧/ ٥٣)\n(^١) هو خذام بن يحيى. قال الألباني في الضعيفة (٤٠٤٨): \"رأيت المعلق على \"العلل\" قد قال: \"قال الدارقطني في هامش \"المجروحين\": لا أعرف خذام هذا\".\n(^٢) هو الشامي.\n(^٣) \"كل يوم\" ساقط من (ي) و(م).\n(^٤) في (ي) و(م): \"وستين\".\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن الحجاج أو خذام بن يحيى؛ أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٧) من طريق محمد بن الحجاج عن خذام بن يحيى عن مكحول عن واثلة به مرفوعا.\nومن طريق ابن حبان أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٣٠٤).\nوقال الألباني: \"ثم إن شيخ المصفر: خذام بن يحيى؛ لم أجد له ذكرا في شيء من كتب الرجال التي عندي، ولم يذكره ابن ماكولا في \"الإكمال\"، ولا ابن حبان في \"الثقات\"، فتعصيب الجناية بالراوي عنه فيه نظر والله أعلم\".","vol":"2","page":601},{"text":"٧٧١ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار القزويني (^١) إذنا أخبرنا الخليل بن عبد الله الحافظ (^٢) حدثني يحيى بن محمد بن سهل بن فَنَّج (^٣) حدثنا علي بن الحسن بن أحيد (^٤) القطان البلخي (^٥) حدثنا إسحاق بن شبيب (^٦) حدثنا محمد بن أحمد بن داود (^٧) حدثنا أحمد بن محمد بن حباب (^٨) حدثنا عمرو بن فايد (^٩)\n_________\n(^١) إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن ماك أبو الفتح القزويني. (تبصير المنتبه ٤/ ١٢٤٥)\n(^٢) العلامة الحافظ، الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليل، أبو يعلى الخليلي القزويني؛ مصنف كتاب \"الإرشاد\". مات سنة ست وأربعين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٣ طبقات الحفاظ ٤٣١، شذرات الذهب ٣/ ٢٧٤)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في (ي) و(م): \"أحمد\".\n(^٥) علي بن الحسن بن أُحيد أبو الحسن القطان البلخي. لم يذكر فيه الخطيب وكذلك ابن عساكر جرحا ولا تعديلا. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٨١ تاريخ دمشق ٤١/ ٣١٢)\n(^٦) إسحاق بن شبيب بن شجاع أبو يعقوب البَامِيَاني. قال الخليلي لا يعتمد على روايته. (لسان الميزان ٢/ ٦١)\n(^٧) تقدم وقد كذبه ابن عدي.\n(^٨) لم أقف له على ترجمة.\n(^٩) تصحف \"فائد، في (ي) إلى \"حامد\"؛ وهو عمر وبن فائد الأسواري. قال =","vol":"2","page":602},{"text":"عن موسى بن يسار (^١) عن أنس قال قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله سيفا مغمودا ما دام عثمان حيا فإذا مات عثمان جُرِّدَ ذلك السيفُ فلم يُغمد إلى يوم القيامة\" (^٢). قلت.\n٧٧٢ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ (^٣)\n_________\n= ابن المدينى: ذاك عندنا ضعيف، يقول بالقدر. وقال الدارقطني: متروك. وقال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث. وقال ابن عدى: بصرى، منكر الحديث. (ضعفاء العقيلي ٣/ ٢٩٠ الكامل ٥/ ١٤٨ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٨٣)\n(^١) موسى بن يسار الأرْدُني. من السادسة؛ مقبول. (التقريب برقم ٧٠٢٥)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا آفته عمرو بن فائد الأسواري أو محمد بن أحمد بن داود وفيه من لم أعرفه؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٤٨) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٤٤٤) عن محمد بن داود بن دينار عن أحمد بن محمد بن الحباب البصري عن عمرو بن فائد عن موسى بن يسار عن الحسن عن أنس به مرفوعا.\nوقال ابن عدي: \"وهذا بهذا اللفظ وهذا المتن لا أعرفه إلا من عمرو بن فائد ولعمرو بن فائد غير ما ذكرت أحاديث مناكير\".\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨٣) وقال: \"ظاهر النكارة\".\n(^٣) من أول الإسناد إلى هنا تقدم.","vol":"2","page":603},{"text":"حدثنا أبو بكر المنكدري (^١) حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش (^٢) حدثنا إبراهيم بن أبي ثور (^٣) حدثنا الأشعث ابن بزار (^٤) البصري حدثنا قتادة عن عبد الله بن شقيق (^٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله سيفا لا يسُلُّه على عباده حتى يسلوه على أنفسهم فإذا سَلَّوْه على أنفسهم\n_________\n(^١) الحافظ البارع، أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن المنكدر، أبو بكر التيمي المدني المنكدري. مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة، عن نيف وثمانين سنة. قال الحاكم: له أفراد وعجائب. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٩٤ طبقات الحفاظ ٣٣٢)\n(^٢) الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحَجَبي. مات سنة سبع وسبعين ومائتين. ساق له الخطيب خبر منكرا. (تاريخ بغداد ٨/ ١٤١ لسان الميزان ٣/ ٢١٠)\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى \"سور\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تصحف في (ي) إلى نزار وهو أشعث بن براز أبو عبد الله البصري السعدي الهجيمي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الفلاس: ضعيف جدا. وقال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. (ضعفاء النسائي ص ١٥٥ الجرح والتعديل ٢/ ٢٦٩ الكامل ١/ ٣٧٤ لسان الميزان ٢/ ١٩٩ تبصير المنتبه ٤/ ١٤١٣)\n(^٥) عبد الله بن شقيق العُقيلي البصري. مات سنة ثمان ومائة. ثقة فيه نصب. (التقريب برقم ٣٣٨٥)","vol":"2","page":604},{"text":"لم يُغمد عنهم إلى يوم القيامة\" (^١). قلت (^٢).\n٧٧٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد (^٣) بن عبد الحميد البجلي (^٤) حدثنا ابن لال (^٥) حدثنا علي بن عامر (^٦) حدثنا نصر بن إسماعيل بن النعمان حدثنا موسى بن الحجاج السمرقندي (^٧) - وكان [قد] (^٨) أتى عليه مائة وثلاثة وثلاثون سنة - حدثنا مالك بن دينار (^٩) عن الحسن عن أنس بن سيرين قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على جبل من نورٍ بأيديهم حِرابٌ من نور؛ يسبِّحون حول ذلك البحر: سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه أشعث بن براز والحسين بن معاذ؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣١٠٧٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٢) ساقطة من (ي).\n(^٣) في (ي) و(م): \"أحمد\".\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) تقدّم.\n(^٦) علي بن محمد بن عامر النهاوندي تقدّم وسيأتي في الإسناد التالي.\n(^٧) لم أقف له على ترجمة وكذلك الراوي عنه.\n(^٨) غير ظاهرة في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٩) تقدّم.","vol":"2","page":605},{"text":"سبوح قدوس رب الملالكة والروح. فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة مرة أو في عمره كفر الله له (^١) ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فَرَّ من الزحف\" (^٢).\nقال: وأخبرناه الدوني أخبرنا أبو سعيد بن زيرك (^٣) حدثنا المظفر بن الحسين (^٤) حدثنا علي بن عامر النهاوندي به.\nقال: وحدثنا حمد بن نصر إملاء حدثنا إبراهيم بن جعفر بن الصباح حدثنا عبد الرحمن بن الحسين بن عبيد حدثنا سعيد بن محمد حدثنا نصر بن إسماعيل بن النعمان (^٥) مثله.\n٧٧٤ - أخبرنا ابن خلف إذنا عن الحاكم أخبرنا محمد بن إبراهيم الهاشمي (^٦) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر\n_________\n(^١) ساقطة من (ي) و(م).\n(^٢) عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٨٤٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زيرك أبو سعيد التّميمي الهمذاني الشافعي. مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة. قال شيرويه: كان فقيها إماما، ثقة نحويا. (تاريخ الإسلام - وفيات ٤٣٠)\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) جميع رجال الإسناد سوى حمد لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٦) محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي. قال الذهبي: =","vol":"2","page":606},{"text":"العلوي (^١) الأشج بنَيْسَابُور (^٢) حدثنا إبراهيم بن محمد الفرائضي (^٣) حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (^٤) حدثني أبي عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه قال:\nقال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله بقاعا تسمى المُنتَقِمَات فإذا كسب الرجل المال من الحرام: سلَّط الله عليه الماء والطين ثم لا يُمَتِّعه به\" (^٥). قلت.\n٧٧٥ - قال: أخبرنا غانم البرْجي (^٦) أخبرنا أبو نعيم حدثنا العطرين\n_________\n= مجهول. (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٩ لسان الميزان ٦/ ٤٧١)\n(^١) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". (لسان الميزان ١/ ٣٥٩)\n(^٢) نيسابور بفتح أوله؛ وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلماء. (معجم البلدان ٥/ ٣٣١)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) من هذا الراوي فما فوق تقدموا.\n(^٥) في (ي) وفي المصادر: \"ثم لا يمنعه\".\nوالحديث لا يصح فيه مجاهيل؛ أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٠٩) من طريق الحاكم عن محمد بن إبراهيم الهاشمي به. إلا أنه ليس في المطبوع من \"العلل\" ذكر للفرائضي.\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون\".\n(^٦) تصحف في (ي) إلى \"ابن غانم الرحى\"؛ وقد تقدم.","vol":"2","page":607},{"text":"وأبو إسحاق بن حمزة (^١) قالا: أخبرنا بكر بن عبد الوهاب القزاز (^٢) حدثنا أحمد بن عبدة (^٣) حدثنا صفوان بن عيسى (^٤) حدثنا محمد بن عجلان (^٥) عن سعيد المقبري (^٦) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله ثلاثة أثواب: ائتزر بالعزة وارتدى بالكبرياء وتسربل بالرحمة. فمن تعزز بعز الذي أعزه فذاك الذي يقول: ذق إنك أنت العزيز الكريم؛ ومن تكبر فقد نازع الله. إن الله يقول: لا ينبغي لمن نازعني أن أدخله الجنة. ومن يرحم الناس برحمة الله فذاك الذي سربله الله بسرباله الذي ينبغي له\" (^٧).\n_________\n(^١) الحافط الثبت الكبير إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة أبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني. ولد سنة بضع وسبعين ومائتين ومات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ١/ ١٩٩ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩١٠، طبقات الحفاظ ٣٧١)\n(^٢) بكر بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد أو أبو عمرو القزاز البصري. قال الدارقطني: صالح ما علمت منه إلا خيرا إن شاء الله ولكن ربما أخطأ في الحديث. وقال مرة: ثقة. (سؤالات السهمي ص ١٨٠١٧٩)\n(^٣) أحمد بن عبدة بن موسى أبو عبد الله الضبي البصري. من العاشرة مات سنة خمس وأربعين. ثقة رمي بالنصب. (التقريب برقم ٧٤)\n(^٤) تقدم وهو ثقة.\n(^٥) تقدم؛ وهو صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.\n(^٦) تقدّم\n(^٧) صحيح؛ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣٦٨٥) ومن طريقه البيهقي في =","vol":"2","page":608},{"text":"قال أبو نعيم: تفرد به صفوان.\n٧٧٦ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم عن محمد بن إسحاق بن نافع عن الخضر بن داود (^١) حدثنا رزق الله بن موسى (^٢) حدثنا معن بن عيسى (^٣) عن من حدثه عن عمر بن أبي أنس (^٤) عن عبد الله بن رزق المخزومي (^٥) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله خيرتين من خلقه: فخيرة من خلقه من العرب قريش ومن العجم فارس\" (^٦). قلت.\n_________\n= \"شعب الإيمان\" (٨١٥٩) عن صفوان بن عيسى به مرفوعا. وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". وقال الذهبي: \"صحيح\".\n(^١) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٢) رزق الله بن موسى الناجي البغدادي الأسكافي؛ يقال اسمه عبد الأكرم. مات سنة ست وخمسين ومائتين. قال النسائي: صالح. وقال العقيلي: في حديثه وهم. ووثقه الخطيب وابن شاهين. وقال الحافظ: صدوق يهم. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٣٥ التقريب برقم ١٩٣٤)\n(^٣) في (ي): \"موسى\" والصواب ما أثبته؛ وهو معن بن عيسى بن يحيى أبو يحيى الأشجعي مولاهم المدني القزاز. مات سنة ثمان وتسعين ومائة. ثقة ثبت؛ قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك. (التقريب برقم ٦٨٢٠)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى \"المحرزي\".\n(^٦) منكر جدا فيه رزق الله بن موسى وفيه راو مبهم وفيه من لم أقف لهم على =","vol":"2","page":609},{"text":"٧٧٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء (^١) أخبرنا ابن شاذان (^٢) حدثنا عيسى بن محمد (^٣) الطُّوماري (^٤) حدثنا ابن البراء (^٥) حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله شياطين في البرِّ ليس لهم على من في البحر سلطانٌ وشياطين في البحر ليس لهم على من في [البرِّ] (^٦) سلطانٌ؛ وشياطين في الليل والنهار كذلك). فذكر الحديث بطوله وفيه: \"فمن صلى صلاة الغداة ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى أربع ركعات وقال عند انصرافه: \"لا إله إلا أنت رب الملائكة والنبيين ورب السماوات السبع ورب العرش العظيم ورب الجنة والنار ورب الدنيا والآخرة ورب\n_________\n= ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٤١٣٦) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) في (ي) و(م): \"أبو علي بن أبي الدنيا\" والصواب ما أثبته؛ وقد تقدّم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ساقطة من (ي) و(م).\n(^٤) عيسى بن محمد بن أحمد أبو علي الجُرَيْجي الطوماري البغدادي. ولد سنة اثنتين وستين ومائتين ومات سنة ستين وثلاثمائة. قال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتضونه. وقال الذهبي: تكلم فيه لكونه روى من غير أصل. (تاريخ بغداد ١١/ ١٧٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٢)\n(^٥) الإسناد من البراء فما فوق تقدم وعبد المنعم كذاب.\n(^٦) في الأصل: \"البحر\"؛ والمثبت من (ي) و(م) والمصادر ويدل عليه السياق.","vol":"2","page":610},{"text":"الأحياء والأموات ورب الصراط والميزان ورب الليل والنهار ورب الشمس والقمر والرياح والنجوم والسحاب وخالق الظلمات والنور ومحيي الموتى وباعث من في القبور ورب الجن والإنس؛ أعوذ بك اللهم من شر ما خلقت وصورت وصنعت وبرأت وذرأت؛ وأسالك يا رب من خير ما خلقت وصنعت وصورت وبرأت وذرأت\" لم يضره شيء من خلق الله من ساعته تلك إلى مثلها من الغد (^١). قلت.\n٧٧٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي أخبرنا أبو منصور القومساني (^٢) أخبرنا أبو أحمد القاسم بن\n_________\n(^١) موضوع آفته عبد المنعم بن إدريس؛ أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٤٩) من طريق العلاء بن عمرو عن عبد المنعم بن إدريس به.\nوقال: \"هذا حديث لا يشك في وضعه على رسول الله - ﷺ -\".\nوأما عبد المنعم فذكر كلام النقاد فيه. ثم قال: \"والعلاء بن عمرو قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال داود بن إبراهيم: كان يكذب\".\nوأورده الذهبي في \"تلخيص الموضوعات\" (ص ٣١) والسيوطي في \"اللآليء\" (١/ ٨٧) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٠) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٦٧).\nوقال السيوطي بعد إيراده: \"وأخرجه الديلمي من طريق ليس فيها العلاء فبرئ منه وانحصر الأمر في عبد المنعم\".\n(^٢) تقدم.","vol":"2","page":611},{"text":"محمد السراج حدثنا الحسن بن أحمد المروزي حدثنا عبد الرحمن بن سعيد أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الكوفي حدثنا عمران بن سهل (^١) حدثنا إبراهيم بن سليمان (^٢) حدثنا أيوب بن موسى عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله مدينة تحت العرش من مسك أدفر على بابها ملك ينادي كل يوم: ألا من زار العلماء فقد زار الأنبياء ومن زار الأنبياء فقد زار الربّ ومن زار الربّ فله الجنّة\" (^٣). قلت.\n٧٧٩ - قال: أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ (^٤)\n_________\n(^١) من السعيدي إلى عمران بن سهل سوى القومساني لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات. قال ابن سعد: كان مرجئا. وقال الحاكم: شيخ محله الصدق. وقال ابن عدي: ليس بالقوي. ثم أورد له حديثا عن الثوري وقال: أظنه سرقه. ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكرة. (طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٩ الكامل ١/ ٢٦٥ ميزان الاعتدال ١/ ٣٧ لسان الميزان ١/ ٢٩٢)\n(^٣) موضوع لعل آفته عمران بن سهل؛ أورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧٢) وعزاه إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال: \"وفيه إبراهيم بن سليمان البلخي اتهمه ابن عدي بالسرقة في حديث واحد أورده له عن الثوري. ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكرة. وقال الحاكم: محله الصدق. وقال الخليلي: في \"الإرشاد\": صدوق. نعم الراوي عنه عمران بن سهل لم أقف له على ترجمة فلعل البلاء منه؛ والله أعلم\".\n(^٤) الحافظ الثقة يحيى بن عبد الوهاب محمد بن إسحاق بن منده أبو زكريا =","vol":"2","page":612},{"text":"حدثنا أبو عمر رجاء بن علي بن عبد الصمد حدثنا عمر بن أحمد بن عمر الشافعي حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد (^١) حدثنا عبد الله بن الزبير (^٢) و(^٣) عبد الله بن معاوية (^٤) قالا: حدثنا هشام بن عروه عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لله من كلِّ شيءٍ صفوةً وإنّ صفوته من الطَّير الحَمَام فلا تحمسوها\" (^٥). قلت.\n* * *\n_________\n= الأصبهاني. ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. (المنتظم ٩/ ٢٠٤، وفيات الأعيان ٦/ ١٦٨ تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٥٠)\n(^١) هذا الراوي فمن دونه سوى شيخ الؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) هو الحميدي تقدم\n(^٣) في (ي) و(م): \"عن\" بدلا من الواو.\n(^٤) الظاهر أنه عبد الله بن معاوية بن موسى أبو جعفر الجمحي البصري. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقد زاد على المائة. ثقة معمر. فهو والحميدي في طبقة واحدة. (التقريب برقم ٣٦٣٠)\n(^٥) موضوع في إسناده من لم أعرفهم وأمارات الوضع عليه بينة؛ لم أقف عليه عند غير المصنف.\nقال ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص ١٠٦): \"أحاديث الحَمَام - بالتخفيف - لا يصح منها شيء\".","vol":"2","page":613},{"text":"\"<span data-type=\"title\" id=toc-102> إنَّ آدم\" ونحوها</span>\n٧٨٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن المقرئ (^١) في آخرين قالوا: حدثنا إبراهيم بن جعفر بن خليد (^٢) - قال ابن المقرئ - حدثنا الحسن بن شبيب الأغر (^٣) حدثنا خلف بن خليفة (^٤) حدثنا أبو\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) الحسن بن شبيب المكتب. قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل.\nوقال الدارقطني: أخباري ليس بالقوى، يعتبر به. وقال الذهبي: المتعين ما قال ابن عدي فيه. (الكامل ٢/ ٣٣٠ ميزان الاعتدال ١/ ٤٩٥)\n(^٤) خلف بن خليفة بن صاعد أبو أحمد الأشجعي مولاهم الكوفي الواسطي البغدادي. مات سنة إحدى وثمانين ومائة على الصحيح. قال أحمد: من كتب عنه قديما فسماعه صحيح. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٣٠ التقريب برقم ١٧٣١)","vol":"2","page":615},{"text":"هاشم الرُمَّاني (^١) عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ آدم قام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وقال: إن ربي عهد إليَّ فقال: يا آدم! أقلل كلامك ترجع إلى جواري\" (^٢). قلت.\n٧٨١ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^٣) إجازة أخبرنا علي\n_________\n(^١) أبو هاشم الرُمَّاني الواسطي؛ اسمه: يحيى بن دينار وقيل: ابن الأسود وقيل: ابن نافع. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وقيل سنة خمس وأربعين. ثقة. (التقريب برقم ٨٤٢٥)\n(^٢) موضوع آفته الحسن بن شبيب المكتب؛ أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (/ ٣٢٨) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٤٧) وأبو موسى المديني في \"منتهى رغبات السامعين\" (١/ ٢٥٥/ ١) - كما في \"الضعيفة\" (٢٩٦١) - من طريق إبراهيم بن جعفر بن خليد به.\nوخالف ابنَ المقرئَ القاضي المحاملي فرواه عن الحسن بن شبيب عن خلف عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قوله.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٢٨) عن الحسن بن علي الجوهري عن عبد العزيز بن جعفر الخرقي عن المحاملي به.\nوأورد هذه الطريق الذهبي في \"الميزان\" (١/ ٤٩٥) ضمن الأحاديث التي أنكرها على الأغر.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٦١): \"فالظاهر أنه من الإسرائيليات، رفعه هذا المتهم في بعض الأحيان\". وحكم عليه بالوضع.\n(^٣) تقدم.","vol":"2","page":616},{"text":"ابن شعيب (^١) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^٢) أخبرنا محمد بن محمد بن أبي حرامان (^٣) أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن قريش أخبرنا حامد بن آدم (^٤) أخبرنا منصور بن عبد الحميد (^٥) - مولى عمار بن ياسر - سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنّة فيما يرى النائم فأصبح فقصَّها على قومه فقال: يا قوم! إني رأيت البارحة فيما يرى النائم: [جنةً] (^٦) عرضها السماوات والأرض أعدت لمحمد وأمته حدائقها شهادة ألا إله إلا الله\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) حامد بن آدم المروزي. كذبه ابن معين والجوزجاني وابن عدي. وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث. (ميزان الاعتدال ١/ ٤٤٧ الكشف الحثيث ص ٨٨)\n(^٥) منصور بن عبد الحميد بن راشد أبو رياح الجزري المروزي؛ مولى عمار بن ياسر. قال ابن حبان: حدث عن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا أصول لها لا تحل الرواية عنه. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: حدث عن أنس وأبي أمامة بالأباطيل لا شيء. (المجروحين ٣/ ٣٩ المدخل إلى الصحيح ص ٢١٥ ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٦ لسان الميزان ٨/ ١٦٤)\n(^٦) هذه الزيادة من \"كنز العمال\".","vol":"2","page":617},{"text":"وأشجارها محمد رسول الله وثمارها سبحان الله والحمد لله. فقال له قومه: يا خليل الله! من محمد وأمته؟ ...) الحديث (^١). قلت.\n٧٨٢ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن الحسين أخبرنا ابن السني أخبرنا ابن غيلان (^٢) عن [أبي هشام] (^٣) الرفاعي عن زيد بن الحباب (^٤) أخبرنا عمر بن عبد الله بن أبي خثعم (^٥) عن يحيى بن أبي كثير (^٦) عن أنس\n_________\n(^١) موضوع آفته منصور بن عبد الحميد بن راشد أو حامد بن آدم المروزي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٤٥٤٩) إلى البزار ولم أقف عليه في المطبوع من مسنده.\n(^٢) لعله محمود بن غيلان تقدّم.\n(^٣) في الأصل: \"أبي هاشم\" وفي (ي) و(م): \"أبي قاسم لا والصواب ما أثبته لوروده في المصادر ولكونه معروفا بالرواية عن زيد بن الحباب؛ وقد تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) عمر بن عبد الله بن أبي خثعم أبو حفص. قال الترمذي عن البخاري: ضعيف الحديث ذاهب؛ وضعفه جدا. وقال أبو زرعة: واهي الحديث حدث عن يحيى ابن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٤١١ التقريب برقم ٤٩٢٨)\n(^٦) تقدّم.","vol":"2","page":618},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ إبراهيم سأل ربّه فقال: يا رب! ما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين. قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا الله (^١) ربّ العلمين\" (^٢).\nقلت: عمر بن عبد الله قال البخاري (^٣) فيه: ذاهب الحديث (^٤).\n٧٨٣ - قال: الحاكم حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى (^٥)\n_________\n(^١) لفظ الجلالة ساقط من (ي).\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه عمر بن عبد الله وعنعنة فيه يحيى بن أبي كثير؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٦٤) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٤٢) عن أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي عن أبي هشام الرفاعي به. وقال ابن عدي: \"وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن أبي كثير غير عمر بن عبد الله\".\n(^٣) رمز للبخاري بـ: \"خ\"\n(^٤) ما بعد قلت ساقط من (ي) و(م).\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه أبو إسحاق المزكي النيسابوري. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وله سبع وستون سنة. قال الخطيب: كان ثقة، ثبتا، مكثرا. (تاريخ بغداد ٦/ ١٦٨ سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٣)","vol":"2","page":619},{"text":"حدثنا العباس بن منصور (^١) حدثنا سهل بن عمار (^٢) حدثنا نوح بن عبد الرحمن (^٣) حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني (^٤) حدثنا عباد بن منصور (^٥)\n_________\n(^١) العباس بن منصور بن العباس بن شداد بن داود أبو الفضل الفرنداباذي النيسابوري. مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة. قال السمعاني: كان من أصحاب الرأي. (الأنساب ٤/ ٣٧٢)\n(^٢) سهل بن عمار أبو يحيى العتكي النيسابوري الحنفي. مات سنة سبع وستين ومائتين. قال ابن منده: كان ضعيفا. وقال الذهبي: متهم كذبه الحاكم. (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٠ لسان الميزان ٤/ ٢٠٣)\n(^٣) نوح بن عبد الرحمن البصري. لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم بتعديل ولا تجريح وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فهو إذن في عداد المجاهيل. (التاريخ الكبير ٨/ ١١١ الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٣ الثقات ٧/ ٥٤٢)\n(^٤) محمد بن عبيد الهمذاني. قال ابن عدي: صدوق. (الكامل ٢/ ١٦١)\n(^٥) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس حديثه بالقوى، ولكن يكتب حديثه. وقال أحمد: كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه. وقال الساجي: ضعيف مدلس. وقال ابن عدي: في جملة من يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الذهبي في الكاشف (٢٥٧٥): ضعيف. وقال الحافظ: صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بأخرة. والذي يظهر من الأقوال السابقة والعلم عند الله أن الرجل ضعيف لا يبلغ مرتبة الصدوق. (تهذيب =","vol":"2","page":620},{"text":"عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الأرض لتَعُجُّ (^١) إلى ربِّها من الذين يلبسون الصوفَ رياءً\" (^٢). قلت.\n٧٨٤ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا سعيد بن يعقوب (^٣) حدثنا عمار بن يزيد (^٤) حدثنا الحسن بن موسى\n_________\n= التهذيب ٥/ ٩١ التقريب برقم ٣١٤٢)\n(^١) العجّ: رفع الصوت بالشيء (النهاية ص ٥٩٤)\n(^٢) في (ي) و(م) \"بها\" بدلا من \"رياء\".\nوالحديث باطل؛ أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٦) والشجري في \"الأمالي\" (٢/ ٢٢٣) من طريق أبي حكيم الأزدي عن عباد به.\nوقال ابن حبان: \"أبو حكيم؛ شيخ يروي المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع عليه. وعباد قد تبرأنا من عهدته\".\nوقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٦): \"خبر باطل\".\nوإسناد الحاكم الذي به أورد الحديثَ المؤلفُ فيه سهل بن عمار وقد كذبه الحاكم.\nوقال عنه الألباني: \"إسناد ضعيف مظلم: عباد بن منصور ضعيف، ومن دونه لم أعرفهم\".\n(^٣) سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القرشي. لم يذكره ابن أبي الشيخ بتعديل ولا تجريح. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٥١)\n(^٤) لعله عمار بن يزيد الذي قال عنه الدارقطني: مجهول. وأورده ابن حبان في =","vol":"2","page":621},{"text":"الأشيب (^١) حدثنا ابن لهيعة (^٢) عن يزيد بن أبي حبيب (^٣) عن مخُيِّس (^٤) بن ظبيان عن مالك ابن عتاهية قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الأرض لتستغفر للمصلي بالسراويل\" (^٥).\n_________\n= \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع والمراسيل. وقال الألباني: \"وسواء كان هو أو غيره، فهو مجهول، ولكني أستبعد جدا أن يكون هو القرشي البصري، لأن ابن حبان أورده في أتباع التابعين، والقرشي متأخر عنه كما ترى\". (الثقات ٧/ ٢٨٥ لسان الميزان ٤/ ٢٧٦ الضعيفة ٤/ ٣٠٥)\n(^١) الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي. قاضي الموصل وغيرها. مات سنة تسع أو عشر ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٢٨٨)\n(^٢) تقدم وبعد \"حدثنا ابن لهيعة\": حدثنا أبو محمد بن حيان\" في (م) ولعله سبق قلم.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تصحف \"مخيس\" في (ي) و(م) إلى \"مجلس\"؛ وهو مخيس بن ظبيان الأوَّابي. قال الحافظ عن الحسيني: مجهول. (تعجيل المنفعة ص ٣٩٦)\n(^٥) ضعيفٌ فيه مجاهيل؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٥٤٣٣) من طريق أبي الشيخ به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ١٥١) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١٢٦١) عن سعيد بن يعقوب عن عمار بن يزيد القرشي البصري عن الحسن بن موسى عن ابن لهيعة عن عيسى بن طهمان عن مالك بن عتاهية به.","vol":"2","page":622},{"text":"٧٨٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العمي أخبرنا محمد بن طاهر الجعفري حدثنا محمد بن علي الغزال (^١) حدثنا علي بن مهرويه القزويني (^٢) حدثنا داود بن سليمان الغازي (^٣) سمعمت علي بن موسى الرضا (^٤) يحدث عن أبيه عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه محمد (^٥) عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الأرض لتَنجُسُ من بول الأقلف أربعين يوما\" (^٦).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الغزالي\"؛ وهو ومن دونه سوى والد المؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) علي بن مهرويه أبو الحسن القزويني. وصفه الذهبي في ترجمة داود بن سليمان بالصدوق. وقال السخاوي: صدوق. (ميزان الاعتدال ٢/ ٨ المقاصد الحسنة ١/ ٢٥٢)\n(^٣) داود بن سليمان الجرجاني الغازي. كذبه ابن معين. ولم يعرفه أبو حاتم. وقال الذهبي: وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا؛ رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه. (الجرح والتعديل ٣/ ٤١٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٨ لسان الميزان ٣/ ٣٩٧)\n(^٤) من هذا الراوي فمن فوقه تقدموا.\n(^٥) محمد ساقط من (ي) و(م).\n(^٦) موضوع آفته داود بن سليمان الجرجاني الغازي؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨) من ضمن أحاديث النسخة =","vol":"2","page":623},{"text":"٧٨٦ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (^١) أخبرنا الطبري (^٢) أخبرنا الدارقطني حدثنا ابن صاعد (^٣) حدثنا يحيى بن عبد الباقي (^٤) حدثنا محمد بن عبد الله بن القاسم الصنعاني حدثنا عمر بن عبد الله (^٥) [ابن فلاح] (^٦) حدثنا محمد بن عيينة (^٧)\n_________\n= الموضوعة على علي بن موسى الرضا عن آبائه.\nوأورده أيضا الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٣٣) وقال: \"فيه داود الوضاع\".\n(^١) مفتي همذان وعالمها سعد بن علي بن حسن أبو منصور العجلي الهمذاني الشافعي. مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة. قال السمعاني: هو ثقة، مفت، مناظر، كثير العلم والعمل. (المنتظم ٩/ ١٢٥، سير أعلام النبلاء ١٩/ ١٩٧)\n(^٢) العلامة القاضي طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر، أبو الطيب الطبري الشافعي. ولد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ومات سنة خمسين وأربعمائة. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٥٨ سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٦٨)\n(^٣) هو يحيى بن محمد بن صاعد تقدّم\n(^٤) يحيى بن عبد الباقي بن يحيى بن يزيد بن إبراهيم أبو القاسم الثغري الأذني. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٧ المنتظم ٦/ ٥٩ سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٥)\n(^٥) في (ي) و(م): \"عبيد الله\".\n(^٦) غير واضح في الأصل والمثبت من (ى) و(م).\n(^٧) محمد بن عيينة الهلالي أخو سفيان بن عيينة. قال العجلي: ثقة. وقال أبو =","vol":"2","page":624},{"text":"عن [عبيد الله] (^١) بن الوليد [الوصافي] (^٢) عن إبراهيم بن عبد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه (^٣) عن جده قال: طلق بعض آبائي امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله - ﷺ - فقالوا: يا رسول الله! إن أبانا طلق أمَّنَا ألفا فهل له مخرج؟ فقال: \"إنَّ أباكم لم يثق الله فيجعل له مخرجا؛ بانت منه امرأته بثلاثة على (^٤)\n_________\n= حاتم: لا يحتج به يأتي بالمناكير. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٥٠ التقريب برقم ٦٤٤)\n(^١) في جميع النسخ \"عبد الله\"؛ والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٢) في جيع النسخ \"الرصافي\" والتصويب من المصادر؛ وهو عبيد الله بن الوليد بن عبد الرحمن بن قيس أبو إسماعيل الوصَّافي العجلي. ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم. وقال ابن معين مرة: ليس بشيء. وقال الفلاس والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال العقيلي: في حديثه مناكير لا يتابع على كثير من حديثه. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد له فاستحق الترك. وقال ابن عدي: ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٧/ ٥٠ التقريب برقم ٤٣٥٠)\n(^٣) هو ومن دونه إلى الصنعاني سوى الوصافي ومحمد بن عيينة لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٤) في (ي) و(م): \"في غير السنة\".","vol":"2","page":625},{"text":"غير السنة وتسعمائة وسبعة وتسعون [إِثْمٌ في عنقه] \" (^١).\n٧٨٧ - وأخبرنا عاليا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني أخبرنا الدَّبري (^٢) أخبرنا [عبد الرزاق] (^٣) عن يحيى بن\n_________\n(^١) مطموس في الأصل والمثبت (ي) و(م).\nوالحديث ضعيفٌ؛ أخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٤/ ٢٠) والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٢٧) من طريق يحيى بن عبد الباقي به.\nوأخرجه من طريق الخطيب ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/ ٣٠٣) إلا أن في المطبوع منه: \"محمد بن عنبسة\" بدلا من \"محمد بن عيينة\".\nوأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٤) من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي عن داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت به.\nوعند الخطيب وابن عساكر: عن عبيد الله بن الوليد وصدقة بن أبي عمران عن إبراهيم به.\nوقال الدارقطني: \"رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقي\". وصدقة ابن أبي عمران الكوفي قاضي الأهواز: صدوق كما قال الحافظ في التقريب برقم (٢٩١٦)\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٢١١): ضعيف جدا.\n(^٢) المسند الصدوق إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني الدَّبَري؛ راوية عبد الرزاق. مات سنة خمس وثمانين ومائتين وله تسعون سنة. قال الدارقطني: صدوق، ما رأيت فيه خلافا. (الوافي بالوفيات ٨/ ٣٩٤ سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤١٦)\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي)؛ وهو ابن همام الصنعاني؛ تقدّم =","vol":"2","page":626},{"text":"العلاء (^١) عن [عبيد الله] (^٢) بن الوليد العجلي عن إبراهيم بن داود (^٣) عن عبادة بن الصامت قال: طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فانطلق ... الحديث. وفيه: \"ما اتقى الله جدُّك\". وفيه: \"فأما تسعمائة وسبع وتسعون [فعدوانٌ وظلمٌ؛ إن شاء الله عذّبه وإن شاء غفر له\"] \" (^٤).\n_________\n(^١) يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي. ضعفه ابن معين وغيره. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أحمد: كذاب يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى. وقال ابن عدي: أحاديثه موضوعات. وقال الدارقطني: متروك. (الكامل ٣/ ٩ ميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٧)\n(^٢) في الأصل وفي (ي): عبد الله أيضا وهو الوصافي المتقدم في الإسناد السابق.\n(^٣) لم أقف على ترجمة لإبراهيم بن داود. قال الألباني: \"ولعله من تضليلات يحيى بن العلاء، فإنه كان كذابا\". لأن المعروف داود بن إبراهيم، وهو مجهول كما قال الذهبي والحافظ. وقال الأزدي: لا يصح حديثه. (ميزان الاعتدال ٢/ ٣ لسان الميزان ٣/ ٣٩٢)\n(^٤) لم أجده في الأصل ولعله مثبت في الهامش فانطمس والمثبت من (ي) و(م). والحديث موضوع آفته يحيى بن العلاء والوصافي؛ أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (١١٣٣٩) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٤) من طريق يحيى بن العلاء عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت به مرفوعا.\nوقال ابن عدي: \"وللوصافي غير ما ذكرت من الحديث وهو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه\". =","vol":"2","page":627},{"text":"٧٨٨ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني حدثني عمر بن محمد (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة (^٢) عن أبيه (^٣) أخبرني هاشم بن زيد (^٤) عن سليم (^٥) بن عامر عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها (^٦) فإذا\n_________\n= وأخرجه أيضا الطبراني كما في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣٨)؛ وقال الهيثمي: \"وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي العجلي وهو ضعيف\".\n(^١) هو عمر بن محمد بن زفر كما في \"عمل اليوم والليلة\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي. مات سنة تسع وثمانين ومائتين. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل، كان كبر فكان يلقن ما ليس من حديثه فيتلقن \". وقال الذهبي: له مناكير. (ميزان الاعتدال ١/ ١٥١ لسان الميزان ١/ ٢٩٥)\n(^٣) محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي. قال ابن حبان: ثقة في نفسه يتقي في حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيدة فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء. (الثقات ٩/ ٧٤ لسان الميزان ٥/ ٤٢٢)\n(^٤) لعله هاشم بن زيد الدمشقي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل ٩/ ١٠٣ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٩)\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"سليمان\"؛ وهو سليم بن عامر أبو يحيى الحمصي الكلاعي؛ ويقال الخبائري. مات سنة ثلاثين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٢٥٢٧)\n(^٦) اليعسوب: السعفة مما لا ينبت عليه الخووص. (النهاية ص ٦١٤).","vol":"2","page":628},{"text":"قام أحدكم إلى (^١) باب المسجد فليقل: \"اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده\"؛ فإنّه إذا قال ذلك لم يضره\" (^٢). قلت.\n٧٨٩ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر (^٣) أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده (^٤) أخبرنا الحسن بن محمد بن يوسف (^٥) حدثنا أحمد بن محمد العبدي (^٦) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (^٧)\n_________\n(^١) في المطبوع من \"عمل اليوم والليلة\": \"على\".\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أحمد بن محمد البتلهي وهاشم بن زيد الدمشقي؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (١٥٥) عن محمد بن عمرو بن زفر عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن أبي عن أبيه عن هشام بن زيد عن سليم بن عامر الخبائري عن أبي أمامة به.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٦٧): \"وهذا إسناد ضعيف جدا، آفته أحمد هذا ... \" وأورد أقوال النقاد فيه.\n(^٣) نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني؛ الملقب بالشخص العزيز. مات سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وقيل: سنة خمسين. (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٣ النجوم الزاهرة ٥/ ٣١٩)\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَه أبو محمد. راوي كتب ابن أبي الدنيا. (تبصير المنتبه ٤/ ١٥٠١)\n(^٦) المحدث أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن العبدي الأصبهاني اللنباني. مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣١١).\n(^٧) تقدم.","vol":"2","page":629},{"text":"أخبرنا الحسن بن خالد البصري (^١) حدثنا الهيثم بن جميل (^٢) حدثنا عبد الله بن المثنى (^٣) عن ثمامة (^٤) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أحدكم إذا انقطع شسع نعليه فقال: \"إنا لله وإنا عليه راجعون\" كان عليه من الصلاة والهدى والرحمة\" (^٥).\n٧٩٠ - قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن حيدر وإسماعيل بن\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الهيثم بن جَميل أبو سهل البغدادي الأنطاكي. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. قال الحافظ: ثقة من أصحاب الحديث وكانه ترك فتغير. (التقريب برقم ٧٣٥٩)\n(^٣) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك أبو المثنى الأنصاري البصري. قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الترمذي: ثقة. وقال العقيلي: لا يتابع على أكثر حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. وقال الدارقطني: ثقة. وقال مرة: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. (تهذيب التهذيب ٥/ ٣٣٨ التقريب برقم ٣٥٧١).\n(^٤) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها. عزل سنة عشر ومائة ومات بعد ذلك بمدة. صدوق. (التقريب برقم ٨٥٣)\n(^٥) ضعيفٌ فيه عبد الله بن المثنى وفيه من لم أعرفهم؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (ص ٧) من طريق الهيثم بن جميل عن عبد الله بن المثنى بن أنس عن رجل من آل أنس عن أنس به.","vol":"2","page":630},{"text":"عبد الجبار العراقيان إجازة أخبرنا محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي حدثنا علي بن أحمد بن صالح حدثنا جعفر بن عامر (^١) حدثنا أحمد بن سهلويه حدثنا علي بن عبد الله البصري (^٢) جدي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يومٍ فإنْ هُو حَبِس عاش تسعةَ أيامٍ بخَيْرٍ وإنْ هو وسَّعَ وأسْرَف قُتِر عليه تسعة أيامٍ\" (^٣).\n٧٩١ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي منصور محمد بن عيسى (^٤) عن صالح بن أحمد (^٥)\n_________\n(^١) لعله جعفر بن عامر البغدادي. قال الذهبي: حدث عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب اتهمه به ابن الجوزي. (ميزان الاعتدال ١/ ٤١١ الكشف الحثيث ص ٨٥)\n(^٢) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة؛ إلا أن يكون جعفر بن عامر هو البغدادي.\n(^٣) ضعيفٌ مظلم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٥٤٥٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٦٨): \"وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون أنس لم أعرفهم\".\n(^٤) هو المحتسب كما ورد منسوبا في بعض الأسانيد لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.","vol":"2","page":631},{"text":"عن ابن زيدان (^١) عن أبي بكر أحمد بن سليمان بن عمرو بن سابق (^٢) عن مخلد بن مالك (^٣) عن مخلد بن يزيد (^٤) عن مجاشمع بن عمرو (^٥) عن محمد بن الزبرقان (^٦) عن مقاتل بن حيان (^٧) عن أبي الزبير عن جابر قال:\n_________\n(^١) الإمام الثقة عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن ربيع بن قطن أبو محمد البلخي الكوفي. ولد سنة اثنتين وعشرين ومائتين ومات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٣٦ مرآة الجنان ٢/ ٢٦٦، طبقات القراء للجزري ١/ ٤١٩)\n(^٢) هو الأنماطي كما في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) مخلد بن مالك بن شيبانأبو محمد الحراني مولى قريش. من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين. لا بأس به. (التقريب برقم ٦٥٣٩)\n(^٤) مخلد بن يزيد القرشي الحرانى. مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. وثقه ابن معين والفسوي وأبو داود وغيرهم. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الساجي: كان يهم. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٦٩ التقريب برقم ٦٥٤٠)\n(^٥) مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف الأسدي. قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. وقال البخاري: منكر مجهول. وقال العقيلي: حديثه منكر. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات. (ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٦٤ المجروحين ٣/ ١٨، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٦)\n(^٦) تقدّم.\n(^٧) تقدم.","vol":"2","page":632},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنّهم يزورون (^١) الله - ﷻ - في (^٢) كل جمعة فيقول: تمنوا علَّي ما شئتم! فيلتفتون إلمت العلماء فيقولون: ماذا نتمنى على ربنا؟ فيقولون: تمنوا كذا وكذا؛ فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا\" (^٣). قلت.\n٧٩٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الهروي (^٤)\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"يرون\".\n(^٢) ساقطة من (ي) و(م).\n(^٣) موضوع آفته مجاشع بن عمرو؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٥٠) وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (١/ ٢٤٢) من طريق عمر بن محمد بن سليمان العطار عن أحمد بن سليمان بن عمرو الأنماطي به.\nليس في إسناد ابن العديم في المطبوع من \"تاريخ حلب\" \"مخلد بن مالك\" ولعله سقط.\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٣٧) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٨) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧٦) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٨٤)\nوقال الذهبي: \"هذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب \"الأهوال والقيامة\"، وهو جزآن كله موضوع\".\n(^٤) محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي. مات سنة اثنتين وتسعين =","vol":"2","page":633},{"text":"حدثنا بندار (^١) حدثنا أبو بكر الحنفي (^٢) حدثنا الضحاك بن عثمان (^٣) حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أحدكم إذا كان في المسجد جاءه الشيطان فَأبَس (^٤) به كما يَبِسُّ أحدكم بدابته فإذا سكن ألجمه ورنَّقه (^٥). قال أبو هريرة: تعرفونهما؟ أما المرنوق فمائل شدقه\n_________\n= ومائتين. قال أبو الشيخ: فقيه محدث كبير، صنف الكتب الكثيرة، أحد العلماء كتب عنه عامة محدثينا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٣٣ العبر - وفيات ٢٩٢)\n(^١) محمد بن بشار بن عثمان أبو بكر العبدي البصري؛ بندار. من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله بضع وثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٥٤)\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الختني\"؛ وهو عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله أبو بكر البصري الحنفي. من التاسعة مات سنة أربع ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٤١٤٧)\n(^٣) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام أبو عثمان الأسدي الحِزَامي المدني. من السابعة. وثقه ابن معين وأحمد وأبوداود وغيرهم. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. وقال ابن عبد البر: كان كثير الخطأ ليس بحجة. وقال الحافظ: صدوق يهم. (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٩٢ التقريب برقم ٢٩٧٢)\n(^٤) صغَّره وحقره وزجره. (لسان العرب ٦/ ٣)\n(^٥) الترَّنِيقُ: قيامُ الرجل لا يَدْرِي أيذهب أم يِجيء. (النهاية ٢/ ٦٥٢)","vol":"2","page":634},{"text":"لا يذكر الله؛ وأما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله\" (^١).\n٧٩٣ - أخبرنا أبو منصور بن خيرون (^٢) عن الخطيب (^٣) حدثنا رزق (^٤) حدثنا الشافعي (^٥) حدثني إبراهيم بن محمد بن [الحسن] (^٦)\n_________\n(^١) حسن، أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٥) عن أبي بكر الحنفي به. وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٢): \"رجاله رجال الصحيح\". وقال شعيب الأرناؤوط: \"إسناده قوي\".\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٢٧٢) زيادة على أحمد لأبي الشيخ في \"الثواب\".\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"حرون\"، وهو شيخ القراء، محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، أبو منصور البغدادي المقرئ الدباس. ولد سنة أربع وخمسين وأربعمائة ومات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. قال السمعاني: ثقة صالح، ما له شغل سوى التلاوة والإقراء. (المنتظم ١٠/ ١١٥، معرفة القراء الكبار ١/ ٣٩٩)\n(^٣) هو البغدادي.\n(^٤) هو محمد بن أحمد بن رزق تقدم.\n(^٥) المحدث المتقن الحجة محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، أبو بكر الشافعي البغدادي، صاحب الأجزاء \"الغيلانيات\". ولد سنة ستين ومائتين ومات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٥٦، المنتظم ٧/ ٣٢، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٨٠)\n(^٦) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":635},{"text":"السَّامَرِّيُّ حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد (^١) حدثنا أبو فاطمة (^٢) حدثنا اليمان بن يزيد (^٣) - وكان من خيار [الناس] (^٤) - عن محمد بن حِمْير (^٥) [عن محمد بن علي] (^٦) عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أهل الكبائر من موحدي الأمم كلهم الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من دخل منهم من الباب الأول من جهنم لا تَزْرَقّ أعينهم ولا تسْودّ وجوههم ولا يقرنون بالشياطين ولا يُغلّون بالسلاسل ولا يجرَّعون (^٧) بالحميم ولا يُلبَّسون القَطِران منهم من تأخذه النار إلى قدميه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه وإلى حجزته وإلى عنقه على قدر ذنوبهم وأعمالهم حرّم الله أجسادهم\n_________\n(^١) عباد بن الوليد بن خالد أبو بدر الغُبَري المؤدب. مات سنة ثمان وخمسين وقيل سنة اثنتين وستين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٣١٥١)\n(^٢) مسكين أبو فاطمة. قال الدارقطني: ضعيف الحديث. (المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٦٧ ذيل الميزان ص ٤١٨ لسان الميزان ٨/ ٤٩)\n(^٣) اليمان بن يزيد. قال الدارقطني: مجهول. (المؤتلف والمختلف ٢/ ٦٦٧)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٥) محمد بن حمير الجزري. قال الدارقطني: لا أعرفه إلا في هذا الحديث وهو حديث منكر. (تهذيب التهذيب ٩/ ١١٨)\n(^٦) زيادة من المصادر.\n(^٧) في (ي) و(م): \"لا يجرون\".","vol":"2","page":636},{"text":"على الخلود من أجل التوحيد وصورهم على النار من أجل السجود\" (^١).\n٧٩٤ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أحمد بن إبراهيم المؤدب الكيال (^٢) حدثنا موسى بن شعيب السمرقندي (^٣) حدثنا محمد بن سهيل حدثنا أبو مقاتل السمرقندي (^٤) حدثنا أبو سهل [هو حسام بن مِصَكّ] (^٥)\n_________\n(^١) حديث منكر فيه محمد بن حمير وأبو فاطمة وفيه مجاهيل، أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٤٤٤) والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٢/ ٦٦٧) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٥٦) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٦٧ و١٥٦٨) من طريق أبي فاطمة به.\nوكلهم أخرجوه من مسند الحسين بن علي لا من مسند علي ﵄ كما هو هنا فلعله سبق قلم من الحافظ ابن حجررحمه الله.\nقال الدارقطني: \"اليمان بن يزيد مجهول ومسكين أبو فاطمة ضعيف ومحمد بن حمير هذا لا أعرفه إلا في هذا الحديث وهو حديث منكر\".\n(^٢) أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله الكيال المؤدب. مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. لم يذكره أبو نعيم بتعديل ولا تجريح. (أخبار أصبهان ٢/ ٣٦٠)\n(^٣) هو وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٤) حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي. كذبه ابن مهدي ووكيع. وقال السليماني: في عداد من يضع الحديث. وقال الحاكم والنقاش: حدث بأحاديث موضوعة. وقال الذهبي: أحد التلفى. (الجرح والتعديل ٣/ ١٧٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٥٧٧ لسان الميزان ٣/ ٢٢٥)\n(^٥) خرج له الحافظ في الحاشية وانطمس والمثبت من (ي) و(م) إلا أن تصويب =","vol":"2","page":637},{"text":"عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون إلمن منازلهم في الجنة\" (^١).\n٧٩٥ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا محمد بن عمر (^٢) أخبرنا إبراهيم بن الحسين (^٣) حدثنا إسماعيل (^٤) عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال:\n_________\n= \"مِصَكّ\" من كتب التراجم والضعيفة للألباني؛ حيث تصحفت في (ي) و(م) إلى \"مقبل\". وهو حسام بن مِصَكّ - بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة - أبو سهل الأزدي البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: مطروح الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث منكر الحديث. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو حاتم: لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وعامة حديثه إفرادات وغرائب. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحافظ: ضعيف يكاد أن يترك. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢١٣ التقريب برقم ١١٩٣)\n(^١) موضوع آفته أبو مقاتل السمرقندي وفيه حسام بن مِصَكّ؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٥٧١) تعليقا عن موسى بن شعيب أبي عمران السمرقندي به.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢١٥١): \"هذا موضوع آفته أبو مقاتل السمرقندي\"؛ وذكر أقوال النقاد فيه.\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدّم.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) هذا الراوي فمن فوقه تقدموا.","vol":"2","page":638},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذَكِّره الشهوات واللذات ويأتيه بالأماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليُشَكِّكَه في ربّه فإذا قال العبد: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس (^١) الخرطوم عن القلب\" (^٢). قلت.\n٧٩٦ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا أبو الطيب محمد (^٣) بن المبارك حدثنا الحسين بن المسيب المروذي (^٤) حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق (^٥) حدثنا سليمان بن طريف (^٦)\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"حبس\".\n(^٢) موضوع آفته إسماعيل الشامي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٢٦٦) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وإسماعيل الشامي قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم.\n(^٣) في (ي) و(م): \"أحمد\".\n(^٤) في (ي) و(م): \"المروزي\"؛ هو وشيخ الحاكم لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٥) تصحف \"شقيق\" في (ي) إلى \"سفيان\"؛ ومن \"ابن المبارك\" إلى هنا ساقط من (م)؛ وهو الحسن بن عمر بن شقيق أبو علي الجَرْمي - بفتح الجيم - البصري نزيل الري. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين تقريبا. صدوق. (التقريب برقم ١٢٦٥)\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى \"مطرف\"؛ وهو سليمان بن طريف أبو عاتكة =","vol":"2","page":639},{"text":"عن مكحول (^١) عن [أبي الدرداء] (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول: عليكم بالخمر (^٣) وبكل مسكرٍ وبالنساء فإني لم أجد جماع الشرّ إلا فيها\" (^٤).\n٧٩٧ - وبه حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري (^٥) حدثنا محمد بن أشرس (^٦) حدثنا إبراهيم بن نصر (^٧) حدثنا أبو البختري (^٨)\n_________\n= البصري أو الكوفي. قال سبط بن العجمي: والصحيح في اسمه العكس. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. (المجروحين ١/ ٣٨٢ الكشف الحثيث ص ١٢٨)\n(^١) تقدّم.\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٣) في (ي) و(م): \"اللحم\".\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه أبو عاتكة البصري؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٣٨٧٧) إلى الحاكم في \"تاريخه\" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٥) محمد بن عبد الله بن أحمد أبو الطيب الشعيري النيسابوري. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣٤٠)\n(^٦) تقدّم؛ قال الذهبي: متهم تركه الأخرم وغيره. وقال الحافظ: ضعيف.\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.\n(^٨) هو وهب بن وهب تقدّم؛ وهو كذاب.","vol":"2","page":640},{"text":"حدثني جعفر بن محمد (^١) عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ إبليس يقول: ابْغُوا (^٢) من بني آدم البغي والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك\" (^٣). قلت.\n٧٩٨ - وبه حدثنا أبو حامد الحسنوي (^٤) حدثنا محمد بن العباس الحمصي (^٥) حدثنا أبو الربيع الزهراني (^٦) حدثنا إسماعيل بن طلحة بن يزيد (^٧) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٨) عن ثابت عن أنس قال:\n_________\n(^١) هو الصادق؛ وقد تقدم الإسناد من هذا الراوي فما فوق في الحديث ٢١.\n(^٢) في (ي) و(م): \"ابتغوا\".\n(^٣) موضوع آفته أبو البختري؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٣٩٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو حامد المقرئ التاجر، ويعرف بالحسنوي، من أهل نيسابور. ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين ومات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. اتهمه الحاكم فقال: حدث عن جماعة من أئمة المسلمين أشهد بالله أنه لم يسمع منهم. (الأنساب ٢/ ٢٢٢)\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني العتكي البصري نزيل بغداد. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة. (التقريب برقم ٢٥٥٦)\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.\n(^٨) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي القاضي. =","vol":"2","page":641},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الأنبياء لا ينزلون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور\" (^١). قلت.\n٧٩٩ - قال: ابن لال حدثنا حامد بن أحمد المروزي (^٢) حدثنا محمد بن\n_________\n= مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قال شعبة: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى. وقال أحمد: سيء الحفظ مضطرب الحديث. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: كان رديء الحفظ كثير الوهم. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ جدا. (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٦٩ التقريب برقم ٦٠٨١)\n(^١) موضوع آفته أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان؛ أخرجه البيهقي في \"كتاب حياة الأنبياء\" (ص ٤) - كما في \"الضعيفة\" - من طريق الحاكم به.\nوقال البيهقي: \"وهذا إن صح بهذا اللفظ فالمراد به - والله أعلم - لا يتركون يصلون هذا المقدار ثم يكونون مصلين فيما بين يدي الله ﷿\".\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (٦/ ٤٨٧): \"أخرجه البيهقي من رواية محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ومحمد سيء الحفظ\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٠٢): هذا إسناد موضوع، الحسنوي هذا متهم، وهو شيخ الحاكم وقد ضعفه هو؛ فقال: هو في الجملة غير محتج بحديثه\".\n(^٢) الحافظ الناقد المجود، حامد بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو أحمد المروزي؛ المشهور بالزيدي لكونه اعتنى بجمع أحاديث زيد بن أبي أنيسة. (تاريخ بغداد ٨/ ١٧١ تذكرة الحفاظ ٣/ ٩١٨، طبقات الحفاظ ص ٣٧٣) =","vol":"2","page":642},{"text":"عبد الله (^١) الحضرمي (^٢) حدثنا محمد بن إبراهيم السياح (^٣) حدثنا عصام بن رواد (^٤) عن بكير الدامغاني (^٥) عن محمد (^٦) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أبغض الخلق إلى الله العالم يزُور العمَّال\" (^٧).\n_________\n(^١) لفظ الجلالة ساقط من (ي) و(م).\n(^٢) الحافظ الصادق، محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي، الملقب بمُطَيَّن. مات سنة سبع وتسعين ومائتين. (طبقات الحنابلة ١/ ٣٠٠ تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٢، طبقات الحفاظ ٢٨٨)\n(^٣) محمد بن إبراهيم بن العلاء أبو عبد الله الشامي الدمشقي الزاهد مولى نبيط نزيل عبادان. قال ابن عدي: منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظه. وقال ابن حبان: يضع الحديث لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار. وقال الدارقطني: كذاب. وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٣ التقريب برقم ٥٦٩٨)\n(^٤) عصام بن رواد بن الجرح أبو صالح العسقلاني. قال أبو حاتم: صدوق. ولينه أبو أحمد الحاكم. وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح والتعديل ٧/ ٢٦ لسان الميزان ٤/ ١٦٧)\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الأمعاني\"؛ وهو بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال الحافظ: منكر الحديث. (تهذيب التهذيب ١/ ٤٣٠ التقريب برقم ٧٥٨)\n(^٦) هو ابن سيرين.\n(^٧) في (ي) و(م) إلى \"يزور الأعمال\". =","vol":"2","page":643},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والحديث موضوع آفته محمد بن إبراهيم بن العلاء؛ أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢٦) وفي \"الأوسط\" (٣٠٩٠) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٣٥) وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٩٤) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢٠٥) وأبو القاسم علي بن محمد النيسابوري في \"أحاديث عوال منتقاة\" (١٣٤/ ١ - ٢) - كما في \"الضعيفة\" - من طريق بكير بن شهاب الدامغاني به.\nقال الطبراني: \"لم يرو بكير عن بن سيرين إلا هذا الحديث\".\nوقال ابن عدي: \"وثناه محمد بن منير ثنا عيسى بن عبد الله العسقلاني ثنا رواد عن أبي الحسن الحنظلي عن بكير بهذا الحديث فزاد في الإسناد أبو الحسن الحنظلي وهذا أشبه من الذي حدثناه أحمد بن حفص لأن هذا الحديث منكر.\nوإذا كان الحديث منكرا فيرويه مجهول وأبو الحسن الحنظلي مجهول\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٦٢): \"هذا موضوع، آفته محمد بن إبراهيم وهو الشامي ... \" وذكر أقوال النقاد فيه.\n- وفي طريق ابن حبان سويد بن سعيد: كذبه وسبه ابن معين. وقال أحمد: متروك. وقال البخاري: حديثه منكر. وقال مرة: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس. وضعفه النسائي.\n- وفي طريق ابن عدي أحمد بن حفص السعدي. قال ابن عدي وحمزة السهمي: لم يتعمد الكذب. وقال الذهبي: صاحب مناكير. وقال في ترجمة سعيد بن عفير: له حديث اختلقه. (ميزان الاعتدال ١/ ٩٤)\nوعلى هذا فلا يعتبر بمتابعتهما.","vol":"2","page":644},{"text":"٨٠٠ - وقال: حدثنا عبد الله بن يزيد بن يعقوب الدقاق حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري (^١) حدثنا عثمان بن الهيثم (^٢) حدثنا عوف (^٣) عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ بدلاء أمَّتي لم يدخلوا الجنةَ بصومٍ ولا بصلاةٍ ولكن بسلامةِ الصدورِ وسخاور النَّفسِ ونصيحةِ المسلمين\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن عبد العزيز الدينوري. ذكر له ابن عدي مناكير. وقال الذهبي: منكر الحديث ضعيف ... وكان ليس بثقة يأتي ببلايا. (الكامل ٦/ ٢٩٠ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٢٩)\n(^٢) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى أبو عمرو العبدي البصري المؤذن. مات في رجب سنة عشرين ومائتين. قال أبو حاتم: كان صدوقا غير أنه بآخره كان يتلقن ما يلقن. وقال الساجي: صدوق ذكر عند أحمد ابن حنبل فأومأ إلى أنه ليس بثبت. وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ. وقال الحافظ: ثقة تغير فصار يتلقن. (تهذيب التهذيب ٧/ ١٤٣ التقريب برقم ٤٥٢٥)\n(^٣) عوف بن أبي جَمِيلة الأعرابي العبدي البصري. مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة وله ست وثمانون سنة. ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. (التقريب برقم ٥٢١٥)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٩٠) وابن عساكر في \"معجمه\" (١/ ٤٣٤) من طريق محمد بن عبد العزيز الدينوري به. وقال ابن عدي: \"وهذا أيضا بهذا الإسناد ليس يعرف إلا بابن عبد العزيز الدينوري وللدينوري غير هذا من الأحاديث =","vol":"2","page":645},{"text":"٨٠١ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن مغفل (^٢) حدثنا علي بن حرب (^٣) حدثنا محمد بن يعلى الكوفي (^٤)\n_________\n= التي أنكرت عليه\".\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الأولياء\" (٥٨) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٨٩٢) والحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" - كما في \"الحاوي\" (٢/ ٤٦٤ و٤٦٥) - من طريق صالح المري عن الحسن به مرسلا.\nوقال الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" بعد ما أورد طريق عثمان بن الهيثم من منكرات الدينوري: \"وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسلا؛ وصالح متروك الحديث\".\nوعزاه المتقي في كنز العمال\" (٣٤٦٠٤) إلى الدارقطني في كتاب \"الإخوان\" والخلال في \"كرامات الأولياء\" وابن لال في \"مكارم الأخلاق\"؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٤٧٧): ضعيف جدا.\n(^١) هو أبو الشيخ.\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) محمد بن يعلى أبو ليلى السلمي الكوفي؛ لقبه زُنْبُور. مات بعد المائتين. قال البخاري: يتكلم فيه وهو ذاهب الحديث. وقال العجلي: كتبت عنه وترك الناس حديثه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به =","vol":"2","page":646},{"text":"حدثنا عمر بن صبح (^١) عن ثور بن يزيد (^٢) عن مكحول عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أمِّي رأت في المنام أنَّ الذي في بطنها نورٌ قالت: فجعلت أُتْبعُ بصري النُّورَ فسَبَق (^٣) بصري حتى أضاءت ليِ مشارقَ الأرضِ ومغاربِها\" (^٤). قلت.\n_________\n= فيما خالف فيه الثقات. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٧٠ التقريب برقم ٦٤١٢)\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"صبيح\"؛ وهو عمر بن صبح بن عمر أبو نعيم التميمي العدوي الخراساني. قال ابن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب: جهم بن صفوان وعمر بن الصبح ومقاتل بن سليمان. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الأزدي: كذاب. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات. وقال الحافظ: متروك كذبه ابن راهويه. (تهذيب التهذيب ٧/ ٤٠٧ التقريب برقم ٤٩٢٢)\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"فشق\".\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عمر بن صبح ومحمد بن يعلى؛ أخرجه مطولا الآجري في \"الشريعة\" (٩٥٠) والطبري \"تاريخه\" (١/ ٤٥٦) وابن عساكر في \"تاريخه\" (٣/ ٤٦٩) من طريق عمر بن صبح التميمي به.\nوعزاه البوصيري في \"إتحاف الخيرة\" (٦٣١٩) والحافظ في \"المطالب العالية\" =","vol":"2","page":647},{"text":"٨٠٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء (^١) أخبرنا أبو الحسين بن بشران (^٢) أخبرنا الصفار (^٣) أخبرنا عباس الدوري (^٤) أخبرنا علي بن الحسن بن شقيق (^٥)\n_________\n= (٤٣١٧) إلى أبي يعلى.\nوقال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن صبح والراوي عنه محمد بن يعلى الكوفي\".\nوعزاه السيوطي في \"الخصائص الكبرى\" (ص ٩٩) إلى أبي يعلى وأبي نعيم وابن عساكر.\n(^١) تقدّم.\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) الأديب النحوي، مسند العراق، إسماعيل بن محمد ابن إسماعيل بن صالح أبو علي البغدادي الصفار الملحي نسبة إلى الملح. ولد سنة سبع وأربعين ومائتين، ومات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. قال الدارقطني: كان ثقة متعصبا للسنة. (تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٢ المنتظم ٦/ ٣٧١ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٤٠)\n(^٤) عباس بن محمد بن حاتم أبو الفضل الدوري البغدادي خوارزمي الأصل. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٣١٨٩)\n(^٥) علي بن الحسن بن شقيق أبو عبد الرحمن المروزي. مات سنة خمس عشرة ومائتين وقيل قبل ذلك. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٤٧٠٦).","vol":"2","page":648},{"text":"حدثنا أبو حمزة [السكري] (^١) عن إبراهيم الصائغ (^٢) عن إبراهيم (^٣) عن الأسود (^٤) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) في جميع النسخ \"السلمي\"؛ والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو محمد بن ميمون أبو حمزة السكري المروزي. مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦٣٤٨)\n(^٢) في (ي) و(م): \"الضبي\" والصواب ما أثبته؛ وهو إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي. قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة. صدوق. (التقريب برقم ٢٦١)\n(^٣) هو النخعي تقدّم\n(^٤) الأسود بن هلال أبو سلام المحاربي الكوفي. مات سنة أربع وثمانين. مخضرم ثقة جليل. (التقريب برقم ٥٥٨)\n(^٥) صحيح؛ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣١٢) وعنه البيهقي في \"الكبرى\" (٧/ ٤٨٠) من طريق محمد بن علي بن الحسن بن شقيق عن أبيه عن أبي حمزة عن إبراهيم الصائغ عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث عائشة: \"أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه\". وقال الذهبي: \"على شرط البخاري ومسلم\".\nوتعقبهما الزيلعي بقوله: \"هذا وهم فإن الشيخين لم يروياه ولا أحدهما\".","vol":"2","page":649},{"text":"٨٠٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم أخبرنا أحمد (^١) حدثنا داود بن الحسين (^٢) حدثنا محمد بن سعد الجلاب (^٣) حدثنا\n_________\n= وقال الألباني في \"الصحيحة\" (٢٥٦٤): \"فيه وهمان:\n- الأول: قوله: صحيح على شرط الشيخين، وإن وافقه الذهبي، فإن إبراهيم الصائغ - هو ابن ميمون - ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق لم يخرج لهما الشيخان شيئا. وحماد - وهو ابن أبي سليمان - لم يخرج له البخاري في \"صحيحه\" أصلا، وإنما في \"الأدب المفرد\"، فهو صحيح فقط.\n- والآخر: أن الشيخين لم يخرجا أصلا حديث عائشة الآخر: \"أطيب ما أكل الرجل ... \" الحديث، وإنما أخرجه بعض أصحاب السنن، وقد خرجته في \"إرواء الغليل\" (رقم ٨٣٠ و١٦٢٦).\nفائدة: قال الألباني: \"وفي الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره، وهي أنه يبين أن الحديث المشهور: \"أنت ومالك لأبيك\" (الإرواء برقم ٨٣٨) ليس على إطلاقه، بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء، كلا! وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه \".\n(^١) أحمد بن محمد بن الحسين أبو حامد الخسروجرد بن الخطيب الأديب. مات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣٥٥)\n(^٢) المحدث الثقة، داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد، أبو سليمان الخسروجردي البيهقي. ولد سنة مائتين ومات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. (تاريخ دمشق ١٧/ ١١٤ سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٧٩)\n(^٣) محمد بن سعد أبو عبد الله النيسابوري الجلاب. (تاريخ الإسلام ١٩/ ٢٩٠)","vol":"2","page":650},{"text":"حفص بن عبد الرحمن (^١) حدثنا إبراهيم (^٢) بن طهمان (^٣) عن خُصَيْف بن عبد الرحمن (^٤) عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد؛ معادنا إلى الجنَّة\" (^٥). قلت.\n٨٠٤ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو القاسم البزار حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) لعله حفص بن عبد الرحمن بن عمر أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها. مات سنة تسع وتسعين ومائة. صدوق عابد رمي بالإرجاء. (التقريب برقم ١٤١٠)\n(^٢) \"حدثنا إبراهيم\" ساقط من (ي) و(م).\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) خصيف - مصغر - بن عبد الرحمن أبو عون الجزري. مات سنة سبع وثلاثين ومائة وقيل غير ذلك. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: ليس بحجة ولا قوي في الحديث. وقال أبو حاتم: صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه. وقال مرة: شديد الاضطراب في المسند. وقال ابن حبان: الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء. (تهذيب التهذيب ٣/ ١٢٣ التقريب برقم ١٧١٨)\n(^٥) ضعيفٌ فيه خصيف؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٥٤٧) إلى لحاكم في \"التاريخ\" والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.","vol":"2","page":651},{"text":"يحيى (^١) حدثنا الفاريابي (^٢) حدثنا محمد بن أبي عتاب الأعين (^٣) حدثنا أبو المغيرة (^٤) حدثنا صفوان بن عمرو (^٥) عن راشد ابن سعد (^٦) عن عاصم بن حميد (^٧) عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أوليائي المتقون يوم القيامة وإنْ كان نسبٌ أقرب من نسبٍ يأتي النّاس بالأعمال وتأتون بالدنيا تَحمِلونها على رقابكم تقولون: يا محمد! فأقول: هكذا وهكذا وأَعْرَض\n_________\n(^١) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري. من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين على الصحيح وله ست وثمانون سنة. ثقة حافظ جليل. (التقريب برقم ٦٣٨٧).\n(^٢) في (ي) و(م): \"الفارابي\" والصواب ما أثبته؛ وهو محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفِرْيَابي. مات سنة اثنتي عشرة ومائة. ثقة فاضل يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. (التقريب برقم ٦٤١٥).\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) تقدّم.\n(^٦) راشد بن سعد المَقْرَئي الحمصي. مات سنة ثمان وقيل ثلاث عشرة ومائة. ثقة كثير الإرسال. (التقريب برقم ١٨٥٤)\n(^٧) في (ي) و(م): \"جميل\" والصواب ما أثبته؛ وهو عاصم بن حميد السكوني الحمصي. صدوق مخضرم. (التقريب برقم ٣٠٥٦).","vol":"2","page":652},{"text":"بطَيِّ عطفيه (^١) هذا معناه\" (^٢). قلت.\n٨٠٥ - قال: أخبرنا أبي حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٣) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن الطيب (^٤) حدثنا عمر بن إبراهيم المقرئ (^٥) حدثنا الحسن بن الربيع الأنماطي (^٦) حدثنا عمر بن شَبَّةَ (^٧) حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) ناحيتا عنق الرجل. (النهاية ص ٦٢٤)\n(^٢) حسن؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٥٦٥٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه من حديث معاذ عند غيره.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٩٧) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٧٠) عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nوقال الألباني في \"ظلال الجنة\" (٢١٣): إسناده حسن.\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) لعله عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني البغدادي المقرى. ولد سنة ثلثمائة. قال ابن الأثير: محدث ثقة. (غاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٢٦٢)\n(^٦) الحسن بن أحمد بن الربيع بن يحيى أبو محمد الأنماطي. مات في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٧/ ٢٧٢)\n(^٧) في (ي) و(م): \"سنة\" والصواب ما أثبته؛ وهو عمر بن شَبَّة بن عبيدة ابن =","vol":"2","page":653},{"text":"الحارث (^١) حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [إنَّ أحاديثي] (^٢) يَنسَخ (^٣) بعضُها بعضًا كنسخِ القرآنِ\" (^٤).\nقلت: محمد بن البيلماني ضعيف وأبوه ليس\n_________\n= زيد النميري - مصغر - أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد. مات سنة اثنتين وستين ومائتين وقد جاوز التسعين. صدوق له تصانيف. (التقريب برقم ٤٩١٨)\n(^١) الإسناد من هنا فما فوق تقدّم ٥؛ ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني قال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة.\n(^٢) زيادة من المصادر.\n(^٣) في (ي) و(م): \"النسخ\".\n(^٤) موضوع آفته محمد بن عبد الرحمن البيلماني أو أبوه؛ أخرجه ابن شاهين في \"الناسخ والمنسوخ\" (ص ٣٥) والدارقطني في \"سننه\" (٤/ ١٤٥) ومن طريقه أبو الفتح المقدسي في \"تحريم نكاح المتعة\" (١٣٤) - كما في \"النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة\" للحويني - وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٨٠) والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٣١٨) والحازمي في \"الاعتبار\" (ص ٥٠) من طريق عمر بن شبة به.\nقال الحازمي: \"إنما يعرف هذا الحديث من رواية ابن البيلماني، وهو صاحب مناكير لا يتابع في حديثه\".","vol":"2","page":654},{"text":"٨٠٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا قتيبة بن سعيد الأصبهاني أخبرنا ابن فاذشاه (^١) أخبرانا الطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد (^٢) حدثنا عبد الأعلى بن حماد (^٣) حدثنا يوسف بن عطية (^٤) عن هارون بن كثير (^٥) عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ ابنِ آدم لحريضٌ على ما مُنِع\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) عبد الأعلى بن حماد بن نصر أبو يحيى الباهلي مولاهم البصري؛ المعروف بالنَّرْسي. مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. لا بأس به. (التقريب برقم ٣٧٣٠)\n(^٤) يوسف بن عطية أبو المنذر الباهلي الكوفي. قال الفلاس: هو أكذب من الصفار. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال الدارقطني والحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٨ التقريب برقم ٧٨٧٤)\n(^٥) هارون بن كثير. قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: شيخ ليس بمعروف. وقال الذهبي: \"مجهول، وزيد عن أبيه نكرة\". (الجرح والتعديل ٩/ ٩٤ الكامل ٧/ ١٢٧ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٦ لسان الميزان ٨/ ٣١٠)\n(^٦) في (ي) و(م): \"سمع\"؛ والحديث ضعيفٌ جدًّا فيه يوسف بن عطية وفيه مجاهيل؛ عزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ١٨٧) إلى الطبراني؛ وقال: \" ومن طريقه الديلمي من جهة يوسف بن عطية عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا. وسنده ضعيف. وقوله: =","vol":"2","page":655},{"text":"٨٠٧ - قال: أخبرنا أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (^١) حدثنا عبد الله بن محمد (^٢) حدثنا الوليد بن شجاع (^٣) حدثنا أبو يحيى الثقفي (^٤) عن الحارث النميري (^٥)\n_________\n= \"ابن أسلم\" تحريف والصواب: \"سالم\" وحينئذ فالثلاثة مجهولون لقول أبي حاتم عقب حديث هارون عن زيد بن سالم عن أبي أمامة: هذا باطل لا أعرف من الإسناد سوى أبي أمامة. انتهى؛ ويوسف أيضا ضعيف.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ١٧٢) وقال: \"سنده ضعيف بل قيل باطل\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٦٣): ضعيف جدا.\n(^١) لعله أحمد بن محمد بن عمر بن يونس أبو سهل اليمامي. قال أبو الشيخ: له أحاديث منكرات رأيت عنده عن إسماعيل أحاديث كثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٧٥)\n(^٢) لعله عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني. قال أبو الشيخ: كان صدوقا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٥٠)\n(^٣) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام السكوني الكوفي؛ نزيل بغداد. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة على الصحيح. ثقة. (التقريب برقم ٧٤٢٨)\n(^٤) شعيب بن صفوان بن الربيع أبو يحيى الثقفي الكوفي. قال ابن مهدي: لا بأس به. وقال ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٠٩ التقريب برقم ٢٨٠٣)\n(^٥) في (م): \"ابن النميري\"؛ ولم أقف له على ترجمة. وقال الألباني: لم أعرفه.","vol":"2","page":656},{"text":"عن أبي هارون العبدي (^١) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أحبَّ عبادِ الله إلى الله من حُبِّبَ إليه المعروفُ وحبِّبَ إليه فعالُه\" (^٢).\n٨٠٨ - وقال ابن لال: حدثنا محمد بن معاذ (^٣) حدثنا أبو عمران المسندي (^٤) حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان (^٥) حدثنا حماد بن بشر عن\n_________\n(^١) عمارة بن جُوَيْن أبو هارون العبدي؛ مشهور بكنيته. مات سنة أربع وثلاثين ومائة. قال حماد بن زيد: كان كذابا بالغداة شيء وبالعشي شيء. وقال ابن معين: لا يصدق في حديثه وكانت عنده صحيفة يقول: هذه صحيفة الوصي. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: كذاب مفتر. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث. وقال الحافظ: متروك ومنهم من كذبه شيعي. (تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٦١ التقريب برقم ٤٨٤٠)\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه عمارة بن جُوَيْن؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٣ و٤) من طريق الحارث النميري به.\nقال الألباني: \"هذا إسناد ضعيف جدا\".\n(^٣) محمد بن معاذ بن فهد أبو بكر النهاوندي، ثم الهمذاني الشعراني. قيل مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: واه وله أوهام. (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٤، لسان الميزان ٧/ ٥١٢)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) سعيد بن أبي الربيع بن سعيد أبو بكر السمان. قال أحمد: ما أراه إلا صدوقا. وقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. (الثقات ٨/ ٢٦٨ =","vol":"2","page":657},{"text":"عبد الله بن جابر العبدي (^١) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرجل لا يكون مؤمنًا حتى يكون [قلبه] (^٢) مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله\" (^٣).\n٨٠٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا عبد الكريم بن محمد المحاملي (^٤) أخبرنا الدارقطني حدثنا عثمان بن أحمد (^٥)\n_________\n= تعجيل المنفعة ١/ ١٥١)\n(^١) في (ي) و(م): \"العنبري\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) في جميع النسخ: \"قلمه\"؛ والتصويب من المصادر.\n(^٣) ضعيفٌ فيه محمد بن معاذ؛ أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب\" (١/ ٥٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ٢٥٠) من طريق أبي عوانة موسى بن يوسف بن موسى القطان الكوفي عن سعيد بن أبي الربيع البصري به.\nقال المنذري في \"الترغيب\" (١/ ٧٨): \"رواه الأصبهانى بإسناد فيه نظر\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٥٣٠٤): \"ولعل وجه ذلك: جهالة حماد بن بشر! \". وحكم عليه بالضعف.\n(^٤) عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل أبو الفتح بن المحاملي. مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٨١)\n(^٥) عثمان بن أحمد بن سمعان أبو عمرو الرزاز ويعرف بالمجاشي. مات سنة =","vol":"2","page":658},{"text":"حدثنا الحسن بن علي القطان (^١) حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر (^٢) حدثنا الحجاج (^٣) عن عطاء (^٤) عن ابن عباس قال: قال رسول - ﷺ -: \"إنَّ جبريل أتاني فقال: يا محمد! إن الله أمرني أن آتي مشارق الأرض ومغاربها وبرّها وبحرها سهْلَها وجَبَلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العربُ ثمَّ أمرني أن آتيَه بخير العربِ فوجدت خير العرب مُضَرُ\" (^٥). قلت.\n_________\n= سبع وستين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة ستيرا كثير الكتب جميل المذهب والأثر. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٠٦)\n(^١) تقدّم وكذلك شيخه.\n(^٢) هو أبو حذيفة البخاري تقدّم؛ وهو متروك كذبه ابن المديني والدارقطني.\n(^٣) حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل أبو أرطأة النخعي الكوفي القاضي. مات سنة خمس وأربعين ومائة. قال ابن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس. وقال أحمد: من الحفاظ ... ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة. وقال العجلي: إنما يعيب الناس منه التدليس. وقال أبوزرعة: صدوق يدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس. (تهذيب التهذيب ٢/ ١٧٢ التقريب برقم ١١١٩)\n(^٤) هو ابن أبي رباح.\n(^٥) ضعيفٌ جدا فيه إسحاق بن بشر وفيه حجاج بن أرطأة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٣٩٢٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":659},{"text":"٨١٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (^١) حدثنا موسى بن علي الخُتَّليُّ (^٢) حدثنا داود بن رشيد (^٣) حدثنا فُهَيْر بن [زياد] (^٤) الرقي عن إبراهيم بن يزيد (^٥)\n_________\n(^١) الحافظ الحجة الفقيه، أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي، صاحب \"الصحيح\" وشيخ الشافعية. ولد سنة سبع وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ جرجان ص ٦٩ الأنساب ١/ ٢٤٩، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٤٧)\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الجيلي\"؛ وهو موسى بن علي بن موسى أبو عيسى يعرف بالختلي. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١٣/ ٥٤)\n(^٣) داود بن رُشَيد - بالتصغير - الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٧٨٤)\n(^٤) في الأصل: \"ابن يزيد\" وسقطت من (ي) و(م) والتصويب من مصادر الترجمة؛ وهو يحيى بن زياد بن أبي داود أبو محمد الأسدي مولاهم الرقي؛ لقبه فهير. صدوق عابد. (التقريب برقم ٧٥٥١)\n(^٥) إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخُوزي - بضم المعجمة وبالزاي - المكي مولى بني أمية. مات سنة إحدى وخمسين ومائة. قال ابن معين: ليس بثقة وليس بشيء. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث ضعيف الحديث. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال الدولابي: يعني تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: هو في عداد من =","vol":"2","page":660},{"text":"عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة (^١) عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - رأى ناسا من أصحابه يكتبون من التوراة فأنزل الله: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى﴾ (^٢) الآية. فقال: \"إنَّ أحمقَ الحمقِ وأضلَّ الضلال: قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم أو إلى أمة غير أمتهم\" (^٣).\nقلت: إبراهيم - هو الخوزي - ضعيف.\n٨١١ - [قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (^٤) حدثنا\n_________\n= يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف. وقال الحافظ: متروك الحديث. (تهذيب التهذيب ١/ ١٥٧ التقريب برقم ٢٧٢)\n(^١) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي. ثقة وقد أرسل عن بن مسعود ونحوه. (التقريب برقم ٧٥٢٠)\n(^٢) سورة العنكبوت آية: ٥١\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه أبو إسماعيل الخُوزي؛ أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (٣/ ٧٧٢) عن داود بن رشيد به.\n(^٤) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب. مات سنة سبع وثلاثمائة. قال أبو الشيخ: كان أحد المتقين كتب الحديث الكثير وصنف المسند والأبواب صحيح الكتب والسماع. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٣٧).","vol":"2","page":661},{"text":"محمد الأحمسي (^١) حدثنا المحاربي] (^٢) عن عبيد الله (^٣) بن الوليد الوصافي (^٤) عن محارب بن دثار (^٥) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِنَّ أهلَ السماء لا يسمعون من أهل الأرض إلا الأذان\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن إسماعيل بن سمرة أبو جعفر الأحمسي السراج. مات سنة ستين ومائة وقيل قبلها. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٣٢)\n(^٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م)؛ وهو عبد الرحمن بن محمد بن زياد أبو محمد المحاربي الكوفي. مات سنة خمس وتسعين ومائة. وثقه ابن سعد وابن معين والدارقطني وغيرهم. وقال أحمد: بلغنا أنه كان يدلس. وقال أبو حاتم: صدوق إذا حدث عن الثقات. وقال العجلي: لا بأس به. وقال الساجي: صدوق يهم. وقال الحافظ: لا بأس به وكان يدلس قاله أحمد. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٣٨ التقريب برقم ٣٩٩٩)\n(^٣) في (ي) و(م): \"عبد الله\".\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الرصابي\"؛ تقدّم وهو ضعيف جدا.\n(^٥) تصحف في (ي) و(م) إلى \"محارر بن دينار\".\n(^٦) موضوع آفته الوصافي وفيه عبد الرحمن بن محمد؛ أخرجه أبو يعلى - كما في \"إتحاف الخيرة\" (٨٨٨) و\"المطالب العالية\" (٢٥٦) - ومن طريقه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٣٤)؛ وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٣) عن الوصافي به.\nقال البوصيري: \"هذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن الوليد أجمعوا على ضعفه، وقال الحاكم: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. وقال الحافظ: =","vol":"2","page":662},{"text":"٨١٢ - وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا محمد بن هارون الفلاس (^١) حدثنا عبد الرحمن بن صالح العجلي (^٢) حدثنا عبد الله بن المطلب العجلي (^٣) عن الحسن بن ذكوان (^٤) عن\n_________\n= عبيد الله ضعيف جدا.\nوأورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧) وابن طاهر في \"تذكرة الموضوعات\" (٢٥١).\nوعزاه السيوطي في \"الحبائك في أخبار الملائك\" (ص ٥٦) إلى أبي الشيخ في \"كتاب الأذان\".\n(^١) محمد بن هارون أبو جعفر الفلاس المخرمي الملقب بشيطا. مات سنة خمس وستين ومائتين. قال الدارقطني: ثقة حافظ. وقال الخطيب: من الحفاظ الثقات. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٥٣)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن المطلب العجلي. قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر غير محفوظ. وقال الحافظ: عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا. وهو هذا الخبر. (ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٠٥ لسان الميزان ٣/ ٣٦٣)\n(^٤) الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: أحاديثه أباطيل. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: كان قدريا. ورماه العقيلي بالتدليس. وقال ابن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق يخطئ ورمي بالقدر وكان يدلس. (تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١ التقريب برقم ١٢٤٠)","vol":"2","page":663},{"text":"يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أهلَ الدِّينِ ليَقِلُّ طعامُهم فتستنيرُ بيوتُهم\" (^١).\n٨١٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (^٢) حدثنا جعفر بن محمد بن سوَّار (^٣) حدثنا عبد الله بن\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدا فيه الحسن بن ذكوان وعبد الله بن المطلب العجلي؛ أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٠٥) ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٣٥) عن عبد الرحمن بن صالح به.\nوأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٥) والسيوطي في\"اللآلئ\" (٢/ ٢١٥) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٤٢) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (١/ ١٥٦)\nقال أحمد: \"الحسن بن ذكوان أحاديثه أباطيل\".\nوقال أبو حاتم: هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول.\nوقال السيوطي: \"لا يصح قال العقيلي: عبد الله بن المطلب مجهول وحديثه منكر غير محفوظ.\nوقال ابن عراق: \"الحسن بن ذكوان جاز القنطرة فإنه من رجال البخاري. وعبد الله بن المطلب وصف العقيلي حديثه بالنكارة وكذلك الذهبي في الميزان فلا يذكر في الموضوعات والله تعالى أعلم\".\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) جعفر بن محمد بن سوار أبو محمد النيسابوري. مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. قال الحاكم: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثا وإتقانا. (تاريخ =","vol":"2","page":664},{"text":"عمر بن الرماح (^١) حدثنا علي بن أبي علي (^٢) اللهبي (^٣) عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أخوف ما أتخوف على أمتي الهوى وطول الأمل. أما الهوى فيصُدُّ عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة\" (^٤). قلت.\n٨١٤ - قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار (^٥) إجازة أخبرنا الحسن\n_________\n= بغداد ٧/ ١٩١، المنتظم ٦/ ٢٩ سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٧٤)\n(^١) عبد الله بن عمر بن الرماح أبو محمد البلخي ثم النيسابوري. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. وثقه الذهلي. (التاريخ الصغير ٢/ ٣٦٥، الجرح والتعديل ٥/ ١١١ سير أعلام النبلاء ١١/ ١٢)\n(^٢) في (ي) و(م): \"طالب\".\n(^٣) علي بن أبي علي اللهبي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: يروي أحاديث مناكير عن جابر. وقال البخاري: لم يرضه أحمد منكر الحديث. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها غير محفوظة. وقال البغوي: ضعيف الحديث روى عن بن المنكدر معاضيل. (التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨ الكامل ٥/ ١٨٤ ميزان الاعتدال ٣/ ١٤٧ لسان الميزان ٥/ ٥٦٦)\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن أبي علي اللهبي؛ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٦١٦) وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥) من طريق علي ابن أبي علي به.\n(^٥) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم أبو الحسين البغدادي الصيرفي ابن =","vol":"2","page":665},{"text":"ابن علي الجوهري (^١) حدثنا عمر بن محمد الزيات (^٢) حدثنا ابن ناجية (^٣) حدثنا محمد بن حرب (^٤) حدثنا عبد المؤمن بن عباد (^٥) عن الأعمش عن عطية (^٦) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ داودَ سأل ربَّه مسألةً فقال: اجعلني مثلَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ! فأوحى الله إليه: إنِّي ابتليتُ إبراهيم بالنَّار فصبر وإسحاقَ بالذَّبْحِ فصبر ويعقوبَ فصبر) (^٧)\n_________\n= الطيوري. ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة ومات سنة خمسمائة. قال أبو نصر اليونارتي: هو ثقة ثبت. (الأنساب ٤/ ٢٠٩ سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢١٣)\n(^١) المحدث الصدوق، مسند الآفاق، الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الشيرازي ثم البغدادي، الجوهري، المقنعي. ولد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ومات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة أمينا، كتبنا عنه. (تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٨)\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تقدّم\n(^٤) محمد بن حرب الواسطي النشائي - بالمعجمة - مات سنة خمس وخمسين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٨٠٤)\n(^٥) عبد المؤمن بن عباد العبدي. ضعفه أبو حاتم وقال البخاري: لا يتابع على حديثه. (التاريخ الكبير ٦/ ١١٧ الجرح والتعديل ٦/ ٦٦ لسان الميزان ٥/ ٢٨٣)\n(^٦) تقدّم وهو صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا.\n(^٧) \"ويعقوب فصبر\": ساقط من (ي) و(م).","vol":"2","page":666},{"text":"وذكر قصة داود بطولها (^١). قلت.\n٨١٥ - قال: أخبرتنا أسماء بنت عمر (^٢) أخبرنا عبد الكريم الحَسَنَابَاذِي (^٣) عن أبي الحسن بن جهضم (^٤) عن عبد الرحمن بن الحسن الجلاب (^٥) عن أبي حاتم الرازي (^٦) عن عبد الجبار بن كثير الحنظلي (^٧)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه عبد المؤمن بن عباد العبدي وعطية؛ عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٧/ ١٠٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده أيضا في \"الحاوي\" (١/ ٤٧٣) والألوسي في \"تفسيره\" (٢٣/ ١٣٥) بسند المؤلف.\n(^٢) لم أقف لها على ترجمة.\n(^٣) عبد الكريم بن عبد الرزاق أبو طاهر الحسناباذي - بلدة بكرمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام -. مات بعد سنة خمسمائة. (معجم البلدان ٢/ ٨٤)\n(^٤) علي بن عبد الله بن جهضم، أبو الحسن الزاهد شيخ الصوفية بحرم مكة. مصنف \"بهجة الأسرار\". مات سنة أربع عشرة وأربعمائة. قال الذهبي: متهم بوضع الحديث. وقال مرة: لقد أتى بمصائب في كتاب \"بهجة الأسرار\" يشهد القلب بطلانها. (ميزان الاعتدال ٣/ ١٤٢ لسان الميزان ٥/ ٥٥٤)\n(^٥) تقدّم.\n(^٦) تقدّم.\n(^٧) عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق أبو إسحاق الرقي التميمي الحنظلي. قال أبو عبد الله بن منده: صاحب غرائب. (لسان الميزان ٥/ ٥٩)","vol":"2","page":667},{"text":"عن محمد بن بشر عن أبان بن عبد الله (^١) عن أبان بن تغلب (^٢) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه\" (^٣). قلت.\n٨١٦ - قال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (^٤) حدثنا محمد بن عبدة المصيصي (^٥)\n_________\n(^١) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر البجلي الأحمسي الكوفي. من السابعة مات في خلافة أبي جعفر. وثقه ابن معين والعجلي وابن نمير. وقال أحمد: صدوق صالح الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطاؤه وانفرد بالمناكير. وقال الحافظ: صدوق في حفظه لين. (تهذيب التهذيب ١/ ١٨٤ التقريب برقم ١٤٠)\n(^٢) أبان بن تغلب - بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام - أبو سعد الكوفي. مات سنة أربعين ومائة. ثقة تكلم فيه للتشيع. (التقريب برقم ١٣٦)\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا آفته علي بن عبد الله بن جهضم؛ أخرجه مطولا ابن حبان في \"الثقات\" (١/ ٨٠) والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦٩٥) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٩٣) والسمعاني في \"الأنساب\" (١/ ٣٧) عن عبد الجبار بن كثير عن محمد بن بشر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس عن علي به.\n(^٤) هو الجلاب تقدّم.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":668},{"text":"حدثنا هشام بن عمار (^١) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢) عن الثوري عن عبيد الله بن الوليد (^٣) عن عطاء (^٤) عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أهل البيت إذا تواصلوا أَجْرَى عليهم الله الرزقَ وكانوا في كفِّ الرحمن\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) تقدّم وهو مخلط عن غير أهل بلده.\n(^٣) هو الوصافي تقدّم وهو متروك.\n(^٤) هو ابن أبي رباح.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا آفته الوصافي؛ أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/ ٤١/ ٢٠) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٦٨) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٢٨) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٣١) وتمام الرازي في \"فوائده\" (١/ ٥٧) وأبو الحسن النعالي في \"جزء من حديثه\" (١/ ١٢٦)، - كما في السلسلة الضعيفة - وأبو القاسم الحلبي السراج في \"حديث ابن السقا\" (٧/ ٨٣/ ٢)، - كما في السلسلة الضعيفة - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٣٦٩ و١٥/ ٣٢٢/ ٢ و١٦/ ٢٩/ ٢) والشجري في \"الأمالي\" (٢/ ١٣٠) من طريق هشام بن عمار به.\nقال العقيلي: \"عبيد الله في حديثه مناكير، لا يتابع على كثير من حديثه\"، وساق له هذا الحديث، وقال: \"لا يعرف إلا به\". والوصافي تقدّم وغيره وهو ضعيف جدا.\nوقال ابن عدي: \"وهذا الحديث عن الثوري، عن الوصافي، لا أعلم يرويه =","vol":"2","page":669},{"text":"أخرجه الحاكم عن أحمد بن محمد بن نصر بن إسكاف عن حامد بن سهل (^١) عن هشام بن عمار به.\n٨١٧ - أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسعود البجلي أخبرنا السلمي (^٢) أخبرنا محمد بن يزيد العدل (^٣) حدثنا يوسف بن موسى المَرْوَروذيُّ (^٤) حدثنا يحيى بن عثمان (^٥)\n_________\n= عن الثوري غير ابن عياش\".\nوإسماعيل بن عياش إذا حدث عن غير أهل بلده وقعت المناكير في روايته.\nووقع في جميع الروايات: \"في كنف الله تعالى\" إلا في رواية المصيصي التي عند المؤلف: \"في كف الرحمن\". قال البيهقي: \"وفي رواية المصيصي: \"في كف الرحمن\".\n(^١) المحدث الحافظ، حامد بن سهل بن الحارث أبو محمد البخاري. أرخ الخيام وفاته في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان من أبناء الثمانين. (تاريخ دمشق ١٢/ ٨ سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٠)\n(^٢) السلمي فمن دونه تقدموا في الحديث ٥٧\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) يوسف بن موسى بن عبد الله بن خالد بن حمُّوك أبو يعقوب القطان المروروذي. مات بمرو الروذ سنة ست وتسعين ومائتين. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١٤/ ٣٠٨ سير أعلام النبلاء. (١٤/ ٥١)\n(^٥) يحيى بن عثمان بن صالح أبو زكريا السهمي مولاهم المصري. مات سنة اثنتين =","vol":"2","page":670},{"text":"حدثنا بقية بن الوليد (^١) عن سلام (^٢) عن صدقة (^٣) عن زيد بن أسلم (^٤) عن الحسن (^٥) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ [الرجلَ] (^٦) ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال الشيطان حتى يتكلم به فيمحى من السر ويكتب علانية فإن عاد فتكلم الثانية محي من السر والعلانية وكتب رياء\" (^٧). قلت.\n_________\n= وثمانين ومائتين. قال ابن يونس: كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء وكان حافظا للحديث. وقال مسلمة بن قاسم: يتشيع وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذلك. وقال الحافظ: صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢٥ التقريب برقم ٧٦٠٥)\n(^١) تقدّم\n(^٢) لم يتبين لي من هو ويحتمل سلام بن سلام الحنفي الثقة كما يحتمل سلام بن سلم المدائني المتروك.\n(^٣) لعله صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة. من الرابعة مات في أول خلافة بني العباس وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين. ثقة. (التقريب برقم ٢٩٢٢)\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) هو البصري.\n(^٦) في الأصل: \"إن الله\" وفي (ي) و(م): \"إن العبد\"؛ والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٧) ضعيفٌ جدًّا إن كان سلام هو المدائني وحسن إن كان هو الحنفي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٥١٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":671},{"text":"٨١٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العلوي أخبرنا ابن ريذة (^١) أخبرنا الطبراني حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان (^٢) حدثنا أيوب بن محمد الوزان (^٣) حدثني مروان بن معاوية (^٤) حدثنا محمد بن أبي قيس الشامي (^٥)\n_________\n(^١) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن منده\"؛ وهو العالم الأديب، مسند العصر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد، الأصبهاني، المشهور بابن ريذة راوي معجمي الطبراني الكبير والصغير. سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومات سنة أربعين وأربعمائة. قال يحيى بن منده: ثقة أمينا. (الإكمال ٤/ ١٧٥، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٩٥ الوافي بالوفيات ٣/ ٣٢٣)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"الرزان\"؛ وهو أيوب بن محمد بن زياد أبو محمد الوزان الرقي مولى ابن عباس. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٦٢٢)\n(^٤) تقدّم؛ قال الحافظ: ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ. وهذا الحديث شاهد على ذالك.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"القاضي\"؛ وهو محمد بن أبي قيس. ذكر البخاري أنه محمد بن سعيد المصلوب؛ ونقل الدوري عن يحيى أنه شيخ آخر غيره. ورجح الذهبي أنه هو وقال: \"وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه\". قال أحمد: كان كذابا. وقال أيضا: \"صلبه أبو جعفر على الزندقة\". وقال ابن حبان والحاكم: يضع الحديث. (المجروحين ٢/ ٢٤٨ ميزان =","vol":"2","page":672},{"text":"عن أبي مصبح الحمصي (^١) قال: جلست إلى نفر من أصحاب رسول الله - ﷺ - منهم شداد وثوبان فسمعتهم يقولون: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرَّجلَ ليعمل كذا وكذا من الخير وإنَّه لمنافقٌ؛ قالوا: وكيف يكون منافقًا (^٢) وهو مؤمنٌ بك؟ قال: يلعن الأئمةَ ويطعنُ عليهم\" (^٣).\n٨١٩ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري (^٤) حدثنا محمد بن عبد الرحيم\n_________\n= الاعتدال ٣/ ٥٦١)\n(^١) تصحفت في (ي) إلى \"أبي فصح الحسي\"؛ وهو أبو مصبح المَقْرَئِي - بفتح الميم والراء بينهما قاف ثم همزة قبل ياء النسب -. ثقة نزل حمص. (التقريب برقم ٨٣٧٠)\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"صانعا\".\n(^٣) موضوع آفته محمد بن أبي قيس الشامي؛ أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٨٨) عن محمد بن جعفر به.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٤٩) بعد عزوه للطبراني: \"وفيه محمد بن أبي قيس الشامي ولم أعرفه\".\n(^٤) تصحفت في (م) إلى \"الحميري\"؛ وهو محمد بن أحمد بن الحسن أبو الطيب الحيري المَنَادِيلي المؤذن. قال السمعاني: كان من الصالحين. (الأنساب ٥/ ٣٨٥)","vol":"2","page":673},{"text":"السلمي (^١) حدثنا سعيد بن يزيد الفراء (^٢) أخبرنا إبراهيم بن طهمان (^٣) عن الأعمش عن ثمامة بن عقبة (^٤) عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرجلَ من أهلِ الجنَّةِ ليُعطي قوةَ مائةِ رجلٍ في الأكلِ والشُّربِ والشهوةِ في الجماعِ\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ترك مكانها بياضا في (ي) و(م)؛ وهو.\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) ثمامة بن عقبة المُحَلِّمي - بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة - من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٨٥٤)\n(^٥) صحيح؛ أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٣٧١) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٣٩٩٤) وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٢٦٣) والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٧٨) والدارمي في \"سننه\" (٢٨٢٥) وابن حبان في \"صحيحه\" (٧٥٤٧) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥٠٠٦) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٣/ ١١١٥) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٦٦) وابن المقرئ في \"معجمه\" (٤٩٢) من طريق الأعمش به.\nوتتمته عند الإمام أحمد وغيره: \"فقال اليهودي: إن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، والجنة مطهرة، قال: حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده كريح المسك، فإذا بطنه قد ضَمَرَ\".\nقال ابن القيم في \"حادي الأرواح\" (١/ ١٢٨): \"إسناد صحيح على شرط الصحيح\". =","vol":"2","page":674},{"text":"٨٢٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَّلَحي (^١) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (^٢) حدثنا روح بن عبد المؤمن (^٣) حدثنا علي بن أبي سارة (^٤) حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرَّجلَ مِن [أهل الجنَّة] (^٥) يوم القيامة أشرف على أهل النّار فيناديه رجلٌ من\n_________\n= وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤١٦): \"رجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة\".\nوقال المنذري: \"رواه أحمد والنسائي ورواته محتج بهم في الصحيح\".\nوصححه الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٣٧٣٩)\n(^١) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر الطلحي. لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو مطين تقدّم\n(^٣) روح بن عبد المؤمن أبو الحسن الهذلي مولاهم البصري المقرئ. من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين وقيل غير ذلك. صدوق. (التقريب برقم ١٩٦٣)\n(^٤) علي بن أبي سارة الشيباني أو الأزدي البصري. وبقال: علي بن محمد بن أبي سارة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال أبو داود: ترك الناس حديثه. وقال العقيلي: علي بن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: غلب على روايته المناكير فاستحق الترك. وقال ابن عدي: أحاديث كلها غير محفوظة. وقال الذهبي: متروك. وقال الحافظ: ضعيف. (الكاشف ٢/ ٤٠ تهذيب التهذيب ٧/ ٢٨٥ التقريب برقم ٤٧٣٥)\n(^٥) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).","vol":"2","page":675},{"text":"أهل النار: يا فلان! أتعرفنى؟ قال: لا والله ما أعرفُك؛ ومن أنت ويْحَك؟ ! قال: أنا الذي مرَرْت بِي في الدُّنيا على بابِي فاستسقيتنِى من ماء فسقيتك؛ قال: قد عرفتك. قال: فاشْفَع لي بها عند ربِّك فيُشَفِّعْهُ الله فيُخرجُه مِن النَّار\" (^١). قلت.\n٨٢١ - قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو الفضل الرازي حدثنا جعفر بن عبد الله بن فنَّاكي حدثنا محمد بن هارون (^٢) حدثنا محمد بن إسحاق (^٣) حدثنا معاوية بن عمرو (^٤) حدثنا زائدة (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن أبي سارة؛ أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٣٤٩٠) وابن كثير في \"الفتن والملاحم\" (١/ ٢٢٦) من طريق علي بن أبي سارة به. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٨٢): \"رواه أبو يعلى وفيه أبو علي بن أبي سارة وهو متروك\".\nوقال الألباني في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (٥٦٢): ضعيف جدا.\n(^٢) هو الروياني.\n(^٣) هو أبو بكر الصَّغَاني تقدم الإسناد إلى هنا.\n(^٤) معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو أبو عمرو الأزدي المَعْنِي البغدادي؛ ويعرف بابن الكرماني. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح وله ست وثمانون سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٧٦٨)\n(^٥) هو ابن قدامة تقدّم.","vol":"2","page":676},{"text":"حدثنا داود بن أبي هند (^١) حدثنا الوليد بن عبد الرحمن (^٢) حدثنا جبير بن نفير (^٣) عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرَّجلَ إذا قام مع الإمام حتى يَنصرفَ حُسِب قيام ليلةٍ\" (^٤)\n_________\n(^١) داود بن أبي هند أبو بكر أو أبو محمد القشيري مولاهم البصري. مات سنة أربعين ومائة وقيل قبلها. ثقة متقن كان يهم بأخرة. (التقريب برقم ١٨١٧)\n(^٢) الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي - بضم الجيم - الحمصي الزجاج. ثقة. (التقريب برقم ٧٤٣٦)\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) صحيح؛ أخرجه أبو داود في \"سننه\" (١٣٧٧) والترمذي في \"سننه\" (٣/ ١٦٩ رقم ٨٠٦) والنسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٢٠٢، رقم ١٣٦٤ و١٦٠٥) وفي \"الكبرى\" (١٢٨٧ و١٢٩٨) وابن ماجه (١/ ٤٢٠ رقم ١٣٢٧)، وأحمد في \"مسنده\" (٢١٤٥٧ و٢١٤٨٥) وابن الجارود في \"المنتقى\" (٤٠٣) وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٣٣٧ / ٢٢٠٦) وابن حبان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٨٨، رقم ٢٥٤٧) والطيالسي في \"مسنده\" (٤٦٦) وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٧٧٠٦) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٧٦٩٥) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤٣٨٥) وفي \"شعب الإيمان\" (٣٢٧٨ و٣٦٨٣) والدارمي في \"سننه\" (١٧٧٧) والطحاوي في \" شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٠٦) وابن نصر في \"قيام الليل\" (ص ٨٩) من طريق داود بن أبي هند به.\nوقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح\". وصححه الألباني في \"صحيح سنن أبي داود\" (١٢٢٧) وفي \"إرواء الغليل\" (٤٤٧) وفي \"صلاة التراويح\" =","vol":"2","page":677},{"text":"٨٢٢ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا يحيى بن سعيد (^٤) عن محمد بن أبي يحيى (^٥) حدثني أبي (^٦) أن أبا سعيد أخبره أنَّ رسول الله - ﷺ - جاءه مال فجعل يقسمه بين الناس بقبضة يعطيهم فجاءه رجل من قريش فسأله فأعطاه في طرف ثوبه ثم قال: زدني فزاده ثم قال زدني فزاده ثم ولى ذاهبا فقال: \"إنَّ الرّجل ليأتيني فيسألني فأعطيَه ثم يسألني فأعطيه ثم\n_________\n= (ص ١٥).\n(^١) تقدّم.\n(^٢) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الرحمن الشيباني. من الثانية عشرة مات سنة تسعين وله بضع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم ٣٢٠٥)\n(^٣) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني المروزي نزيل بغداد. وهو رأس الطبقة العاشرة مات سنة إحدى وأربعين وله سبع وسبعون سنة. أحد الأئمة ثقة حافظ فقيه حجة. (التقريب برقم ٩٦)\n(^٤) يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ أبو سعيد التميمي القطان البصري. مات سنة ثمان وتسعين ومائتين وله ثمان وسبعون. ثقة متقن حافظ إمام قدوة. (التقريب برقم ٧٥٥٧)\n(^٥) محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. مات سنة سبع وأربعين ومائة. صدوق. (التقريب برقم ٦٣٩٥)\n(^٦) سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني. لا بأس به. (التقريب برقم ٢٦٣٣)","vol":"2","page":678},{"text":"يسألني فأعطيه وأجعل في ثوبه نارًا ثم ينقلِبُ إلى أهله بنارٍ\" (^١). قلت.\n٨٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^٢) إذنا أخبرنا عمي الحسن بن ممان أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم البُرُوجِرْدِي (^٣) أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان (^٤) حدثنا صالح بن أيوب الهاشمي (^٥) بحلب (^٦) حدثنا إبراهيم بن الحسين (^٧) بالمصيصة (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) إسناده حسن؛ أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٣٣٣٤) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٩) من طريق محمد بن أبي يحيى الأسلمي به. وصححه الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٨٤٣).\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى \"اليردجردي\"؛ و\"البروجردي\" - بضم الباء والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة - نسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان. وهذا الراوي لم أقف له على ترجمة. (الأنساب ١/ ٣٣٢)\n(^٤) هو الجلاب تقدّم.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) مدينة عظيمة واسعة بالشام. (معجم البلدان ٢/ ٢٨٢)\n(^٧) لم يتبين لي من هو.\n(^٨) مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم. (معجم =","vol":"2","page":679},{"text":"عبيد الله بن موسى (^١) عن إسرائيل (^٢) عن أبي يحيى (^٣) عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرَّجل ليُجَرُّ إلى النّار فتنزوي النّار وَيفِيضُ بعضُها إلى بعضٍ فيقول لها الرحمن: ما لك؟ فتقول: إنه كان يستجير مني فيقول الله ﵎: أرسلوا عبدي\" (^٤).\n_________\n= البلدان ٥/ ١٤٥)\n(^١) هو العبسي تقدّم ٢ وهو من أثبت الناس في إسرائيل.\n(^٢) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق أبو يوسف السبيعي الهمداني الكوفي. مات سنة ستين ومائة وقيل بعدها. ثقة تكلم فيه بلا حجة. (التقريب برقم ٤٠١)\n(^٣) أبو يحيى القتات الكوفي؛ واسمه زاذان وقيل غير ذالك. قال ابن سعد: فيه ضعف. وقال ابن معين: في حديثه ضعيف. وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه. وقال الحافظ: لين الحديث. (تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٠٣ بالتقريب برقم ٨٤٤٤)\n(^٤) ضعيفٌ فيه أبو يحيى القتات وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢١٢٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه مرفوعا عند غيره.\nوأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٩/ ٣٦٩) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيد الله بن موسى به موقوفا على ابن عباس.\nوصحح إسناد هذا الموقوف ابن كثير في \"تفسيره\" (٦/ ٩٧)؛ إلا أن فيه القتات وهو لين كما قال الحافظ.","vol":"2","page":680},{"text":"٨٢٤ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار حدثنا علي بن الحسن بن قحطبة (^١) حدثنا الحسين بن علي الصدائي (^٢) حدثنا عبيد بن إسحاق (^٣) حدثنا مندل (^٤) عن عبد الوارث (^٥) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرَّجل ليضع طعامه فما يرفع حتى يغفر له قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: يقول: بسم الله إذا وضع وإذا رفع\n_________\n(^١) تصحف في (ي) و(م) إلى \"أخطبة\"؛ وهو علي بن الحسن بن قحطبة أبو القاسم الصيقل. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. قال الدارقطني: ثقة صدوق. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٨٢)\n(^٢) الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي - بضم المهملة وتخفيف الدال - مات سنة ست أو ثمان وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٣٣٦)\n(^٣) عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي. قال ابن معين: لا شيء. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال أبو حاتم: ما رأينا إلا خيرا، وما كان بذاك الثبت .. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر. وقال الدارقطني: ضعيف. (التاريخ الكبير ٥/ ٤٤١ الجرح والتعديل ٥/ ٤٠١ ميزان الاعتدال ٣/ ١٨)\n(^٤) هو ابن علي تقدّم.\n(^٥) عبد الوارث الأنصاري عن أنس بن مالك. قال ابن معين مجهول. وقال البخاري: منكر الحديث. وضعفه الدارقطني. وقال الحافظ فالظاهر أنه عبد الوارث مولى أنس. (التاريخ الكبير ٦/ ١١٦ سنن الدارقطني ٢/ ١٩١ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٨ لسان الميزان ٥/ ٢٩٩)","vol":"2","page":681},{"text":"قال: الحمد لله\" (^١).\n٨٢٥ - قال: أخبرنا عبد الكريم الحسنباذي (^٢) أخبرنا العيار (^٣) أخبرنا الجوْزَقِي (^٤) حدثنا عمر بن الحسن القاضي (^٥) حدثنا أحمد بن الحسن بن\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه عبيد بن إسحاق وعبد الوارث الأنصاري؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٨٣) عن علي بن الحسن بن قحطبة به.\nوفي المطبوع من \"عمل اليوم والليلة\": \"علي بن الحسين بن قحطبة\"؛ وفي آخره: \"الحمد لله كثيرا\".\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) سعيد بن أبي سعيد، أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب أبو عثمان النيسابوري، الصوفي، المعروف بالعيار. ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ومات سنة سبع وخمسين وأربعمائة. قال الذهبي: \"صدوق إن شاء الله تعالى مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن أحمد الإسفرائينى خاصة\". (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٨٦ ميزان الاعتدال ٢/ ١٤٠)\n(^٤) الحافظ البارع محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا أبو بكر الشيباني الخراساني الجوزقي (بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها القاف، نسبة إلى جوزقين، جوزق نيسابور وجوزق هراة) المعدل. مات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. (الأنساب ٢/ ١١٩ معجم البلدان ٢/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠١٣ طبقات الحفاظ ص ٤٠١)\n(^٥) عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس أبو الحسين الشيباني المعروف بابن الأُشناني. ولد سنة تسع وخمسين أو ستين ومائتين ومات سنة تسع =","vol":"2","page":682},{"text":"سعيد بن عثمان بن مسلم القرشي (^١) حدثنا أبي عن حصين بن مخارق (^٢) عن عمرو بن قيس (^٣) عن عطية (^٤) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الرجل ليفتضّ في الغداة سبعين عذراء ثم يُنشئهن الله تعالى أبكارًا\" (^٥). قلت.\n_________\n= وثلاثين وثلاثمائة. ضعفه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال. قال الذهبي: صاحب بلايا. وسئل عنه أبو علي الهروي فقال: إنه صدوق. وقال الحاكم: قلت: إن أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال: ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث إلا من أصوله. قال الحاكم: قلت للدارقطني: سألت أبا علي الحافظ عنه فذكر أنه ثقة فقال: بئس ما قال شيخنا أبو علي. (تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٦ ميزان الاعتدال ٣/ ١٨٥، لسان الميزان ت أبي غدة (٦/ ٨٠).\n(^١) هو وأبوه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٢) حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة. قال الطبراني: ثقة. وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وقال الذهبي: متهم بالكذب. (المجروحين ٣/ ١٥٥ ضعفاء الدارقطني ص ٨٠ ميزان الاعتدال ٤/ ٥١١ لسان الميزان ٣/ ٢٢٠)\n(^٣) عمرو بن قيس بن ثور بن مازن أبو ثور الكندي الحمصى. مات سنة أربعين ومائة وله مائة سنة. ثقة. (التقريب برقم ٥٠٩٩)\n(^٤) هو العوفي تقدم قال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا.\n(^٥) موضوع آفته عمر بن الحسن أو حصين بن مخارق؛ عزاه المتقي في \"كنز =","vol":"2","page":683},{"text":"٨٢٦ - قال: أخبرنا ابن فنجويه (^١) اذنا أخبرنا أبي أخبرنا ابن صقلاب (^٢) حدثنا أبو الماضي (^٣) الإمام حدثنا يوسف (^٤) حدثنا إسحاق بن عيسى (^٥) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ رجلًا من بني إسرائيل تعبَّدَ في غارٍ ستين سنة فأباح الله له غذاءً عند كل فطرٍ برغيفٍ فيه طعمُ كلِّ شيء ...) الحديث. (^٦) قلت.\n_________\n= العمال\" (٣٩٣٥٧) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) تقدّم\n(^٢) محمد بن الحسن بن صقلاب. لم يذكره ابن عساكر بتجريح ولا تعديل. (تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٠٠)\n(^٣) في (ي) و(م) \"أبو القاضي\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لعله يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين وقيل قبل ذلك. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٧٨٦٦)\n(^٥) لعله إسحاق بن عيسى بن نجيح أبو يعقوب البغدادي. مات سنة أربع عشرة ومائة وقيل بعدها بسنة. صدوق. ويحتمل إسحاق بن عيسى أبا هاشم أو أبا هشام القشيري البصري. من التاسعة؛ صدوق يخطئ. (التقريب برقم ٣٧٥ وبرقم ٣٧٦)\n(^٦) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٤٢٦٠) إلى سعيد بن منصور ولم أقف عليه في المطبوع من \"سننه\".\nوقال الحافظ في ترجمة أيوب بن بَيَّان من \"اللسان\" (٢/ ٢٣٦): \"شيخ من =","vol":"2","page":684},{"text":"٨٢٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي العطار (^١) أخبرنا أبو الحسن بن الجندي (^٢) أخبرنا عبد الله بن سليمان (^٣) - هو ابن أبي داود - حدثنا علي بن محمد (^٤) حدثنا مِنجاب بن الحارث (^٥)\n_________\n= أهل الرقة أتى بخبر موقوف منكر سنده من رجال الصحيح: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس\"؛ فذكره مع عزوه إلى ابن أبي الدنيا.\n(^١) عبد الباقي بن محمد بن غالب أبو منصور المحتسب المعروف بابن العطار. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا. (تاريخ بغداد ١١/ ٩١)\n(^٢) أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي أبو الحسن النهشلي البغدادي. ولد سنة سمت وثلاثمائة ومات سنة ست وتسعين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه. وقال الأزهري: ليس بشيء. وقال العتيقي: كان يرمى بالتشيع، وكانت له أصول حسان. وأورد ابن الجوزي في \"الموضوعات\" حديثا في فضل علي بسند رجاله ثقات إلا الجندي فقال: \"هذا موضوع ولا يتعدي الجندي\". (تاريخ بغداد ٥/ ٧٧ ميزان الاعتدال ١/ ١٤٧)\n(^٣) الحافظ العلامة الثقة عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر السجستاني. ولد سنة ثلاثين ومائتين ومات سنة ست عشرة وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٦٦ تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٤ طبقات الحنابلة ٢/ ٥١)\n(^٤) علي بن محمد بن سعيد الثقفي. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. قال أبو الشيخ: أحد الثقات. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٥٠)\n(^٥) منجاب - بكسر أوله وسكون ثانيه ثم جيم ثم موحدة - بن الحارث بن =","vol":"2","page":685},{"text":"قال ابن الأجلح (^١) حدثنا ابن إسحاق (^٢) بلغنا عن [أبي بكر] (^٣) بن سليمان بن أبي حثمة (^٤) أنه كان يحدث عن الشفاء بنت عبد الله (^٥) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ - لرسولْيَ كسرى عظيم فارس لما بعثهما إليه: \"إنَّ ربِّي قد قتل ربَّكُما الليلةَ قتله ابنُه سلطه عليه فقولا لصاحبكما؟ إن تُسْلِمْ أُعْطِكَ ما تحت يدِك وإلَّا تَفعلْ يعن الله عليك ... الحديث (^٦).\n_________\n= عبد الرحمن أبو محمد التميمي الكوفي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٦٨٨٢)\n(^١) عبد الله بن الأجلح أبو محمد الكندي الكوفي. واسم الأجلح: يحيى بن عبد الله. صدوق. (التقريب برقم ٣٢٠٢)\n(^٢) هو محمد بن إسحاق صاحب المغازي.\n(^٣) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"خيثمة\"؛ وهو حفيد الشفاء: أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة عبد الله بن حذيفة العدوي المدني. ثقة عارف بالنسب. (التقريب برقم ٧٩٦٧)\n(^٥) الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية صحابية لها أحاديث. (التقريب برقم ٨٦١٧)\n(^٦) إسناده ضعيفٌ جدًّا؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣٥٣٤٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":686},{"text":"وهو عند أحمد (^١) من حديث أبي بكرة (^٢) باختصار.\n٨٢٨ - قال: أخبرنا أبو الشيخ أخبرنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن المغيرة [بن بسام] (^٣) حدثنا منصور بن زيد الأسدي (^٤)\n_________\n(^١) صحيح؛ أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٦٦٨٦)، والترمذي في \"سننه\" (٢٢٦٢)، والنسائي في \"سننه\" (٥٣٨٨) وأحمد في \"مسنده\" (٢٠٥٣٦) من طريق الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي بكرة أن رجلا من أهل فارس أتى النبي - ﷺ - فقال: إن ربي ﵎ قد قتل ربك - يعني كسرى - قال: وقيل له - يعني للنبي - ﷺ - إنه قد استخلف ابنته؛ قال: فقال: لا يفلح قوم تملكهم امرأة. وقال الترمذي: \"حسن صحيح\".\n(^٢) ترك مكان \"أبي بكرة\" بياضا في (ي).\n(^٣) مطموس في الأصل وفي (ي): \"ابن بسطام\"؛ والمثبت من المصادر؛ وهو محمد بن المغيرة بن بسام. قال الذهبي: روى عنه البخاري بإسناد نظيف إلى البخاري حديث: \"في الجنة نهر يقال له رجب ... \" وقال الحافظ: فيما يظهر لي أنه السهروري. ومن طريقه رواه ابن حبان. وقال ابن حبان: ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث. (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٦ لسان الميزان ٧/ ٥١٥)\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى \"ابن زيد الآمدي\"؛ وهو منصور بن يزيد بن زائدة =","vol":"2","page":687},{"text":"حدثنا موسى بن عبد الله بن يزيد (^١) سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنَّة لنهرًا يقال له رَجَب ماؤه أشدُّ بياضًا من اللَّبن وأحْلَا من العَسَل؛ من صام يومًا منه (^٢) شرب من ذلك النَّهَر\" (^٣).\n_________\n= ابن قدامة. قال الذهبي: لا يعرف، والخبر باطل. (ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٩)\n(^١) موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي - بفتح المعجمة وسكون المهملة - الكوفي. من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٦٩٨٤)\n(^٢) أي من شهر رجب.\n(^٣) موضوع آفته منصور بن يزيد أو محمد بن المغيرة بن بسام؛ أخرجه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٨٩) من طريق جعفر بن أحمد بن فارس به.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٨٠٠) وفي \"فضائل الأوقات\" (٨) والرافعي في\"أخبار قزوين\" (١/ ٥٧) وأبو محمد الخلال في \"فضل شهر رجب\" (١١/ ١) - كما في \"الضعيفة\" - والأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٢٤/ ١ - ٢) - كما في \"الضعيفة\" أيضا - وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩١٢) والشجري في \"أماليه\" (ص ٣٢٤) من طريق منصور بن يزيد الأسدي عن موسى بن عمران عن أنس به.\nوأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٨) من طريق محمد بن المغيرة السهروردي عن منصور بن زيد الأسدي عن موسى بن عمير عن أنس به. وقال ابن حبان في ترجمة موسى بن عمير من \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٨): \"ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات\".\nوقال ابن طاهر المقدسي في \"معرفة التذكرة\" (ص ١٢٣): \"فيه موسى بن =","vol":"2","page":688},{"text":"٨٢٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو إسحاق الرملي (^١) حدثنا الكتاني (^٢) حدثنا إبراهيم بن حبيش بن دينار (^٣) حدثنا محمد بن يونس (^٤) حدثنا أحمد بن مخلد الأهوازي (^٥) حدثنا نوح بن خالد (^٦) عن يَغْنَم (^٧) بن سالم\n_________\n= عمير أبو هارون العنبري وهو لا شيء في الحديث\".\nوقال ابن الجوزي: \"هذا لا يصح وفيه مجاهيل لا ندري من هم\".\nوقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٨٩): \"الخبر باطل\". وأقره الحافظ في \"لسان الميزان\" وأما في \"تبيين العجب\" (ص ٥ - ٧)، فقد قال: \"لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع\". وقال الألباني: ولعله يعني من جهة السند.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٨٩٨): باطل. وقال في \"ضعيف الجامع\" (١٩٠٢): موضوع.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الإمام المقرئ المحدث عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير أبو حفص الكتاني البغدادي. ولد سنة ثلاثمائة ومات سنة تسعين وثلاثمائة. قال ابن أبي الفوارس: لا بأس به. (تاريخ بغداد ١١/ ٢٦٩، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٨٢)\n(^٣) إبراهيم بن حبيش بن دينار أبو إسحاق المعدل بغوي الأصل. لم يذكره الخطيب بتجريح ولا تعديل. (تاريخ بغداد ٦/ ٦٢)\n(^٤) هو الكديمي وهو ضعيف.\n(^٥) هو وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) تصحف في (ي) و(م) إلى \"نعيم\"؛ وهو يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي =","vol":"2","page":689},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أرحمَ ما يكونُ الله بالعبد إذا وُضِعَ في حُفْرتِه\" (^١).\nقلت: يغنم بن سالم كذبوه.\n٨٣٠ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا ابن الكسار أخبرنا ابن السني حدثنا أبو يعلى (^٢) عن الحكم بن موسى (^٣) عن يحيى بن حمزة (^٤) عن بشر (^٥) بن العلاء\n_________\n= ﵁. قال الحافظ: قد صحفه بعض الرواة فقال: نعيم - بالنون والمهملة - مصغر. قال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب. وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال الذهبي: أتى عن أنس بعجائب. (المجروحين ٣/ ١٤٥ الكامل ٧/ ٢٨٤ ميزان الاعتدال ٤/ ٤٥٩ لسان الميزان ٨/ ٥٤٣)\n(^١) موضوع آفته بن سالم بن قنبر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٢٣٨٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"ضعيف الجامع\" (١٣٨٣).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) الحكم بن موسى بن أبي زهير أبو صالح البغدادي القنطري. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٤٦٢)\n(^٤) تقدّم وهو ثقة.\n(^٥) تصحف في (ي) و(م) إلى\"بشير\"؛ وهو بشر بن العلاء بن زبر أخو عبد الله بن العلاء بن زبر من أهل الشام. أورده البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكراه =","vol":"2","page":690},{"text":"عن حرام بن حكيم (^١) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ سَمْعَك للمنقوص سَمعُه صدقةٌ وإنَّ بَصْرَك للمنقوصِ بصرُه صدقةٌ\" (^٢). قلت.\n٨٣١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عمر بن عبيد الله البقال (^٣) أخبرنا أبو أحمد (^٤)\n_________\n= بتجريح ولا تعديل؛ وذكره ابن حبان في \"الثقات\". (التاريخ الكبير ٢/ ٧٩ الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٣ الثقات ٦/ ٩٦)\n(^١) حرام - بمهملتين مفتوحتين - بن حكيم بن خالد بن سعد الأنصاري ويقال العنسي الدمشقي. وهو حرام بن معاوية. من الثالثة. ثقة. (التقريب برقم ١١٦٢)\n(^٢) ضعيفٌ لجهالة بشر بن العلاء؛ أخرجه مطولا الطبراني في\"مسند الشاميين\" (٨١٠) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٢٤٧) عن أحمد بن المعلى الدمشقي عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن بشر بن العلاء بن زبر أنه سمع حكيم بن حرام يحدث عن أبي ذر بنحوه مرفوعا.\nوهذا إسناد ضعيف فيه بشر بن العلاء وهو مجهول؛ ثم إنه قد اضطرب في إسناده: فمرة جعله من مسند أبي ذر ومرة من مسند أبي الدرداء.\n(^٣) عمر بن عبيد الله بن عمر بن على بن البقال أبو الفضل المقرئ. قال ابن النجار: كان عبدا صالحا كثير التلاوة للقرآن. (ذيل تاريخ بغداد ٥/ ٧٦)\n(^٤) في (ي) \" أبو ذر\".","vol":"2","page":691},{"text":"الفَرَضي (^١) حدثنا سهل بن إسماعيل الطَّرْسُوسي (^٢) حدثنا زكريا الساجي (^٣) حدثنا الربيع (^٤) أخبرنا الشافعي (^٥) قال: قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم (^٦): حدثك جدك عن رسول الله - ﷺ - قال: \"إنَّ سفينةَ نوحٍ طافتْ بالبيتِ سبعًا وصلَّتْ [خلف المقامِ ركعتين؟ فقال: نعم] \" (^٧).\n_________\n(^١) عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي، أبو أحمد البغدادي الفرضي المقرئ. مات سنة ست وأربعمائة وله اثنتان وثمانون سنة. قال الخطيب: كان ثقة ورعا دينا. (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٠، الأنساب ٩/ ٢٧٢ معرفة القراء الكبار ١/ ٢٩٢)\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) هو ابن سليمان تقدّم.\n(^٥) هو الإمام تقدّم.\n(^٦) تقدّم وهو مجمع على ضعفه كما قال ابن الجوزي. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة.\n(^٧) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) والمصادر.\nوالحديث موضوع آفته عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٧٠) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٠) من طريق الربيع بن سليمان به.\nوأورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٠) وقال: \"لم يبين السيوطي علته وعلته عبد الرحمن بن زيد ... \" وذكر أقوال النقاد فيه.","vol":"2","page":692},{"text":"٨٣٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب العلوي أخبرنا علي بن عبد الملك بن شُبَانَة (^١) الأصبهاني أخبرنا أبو أحمد العسكري (^٢) حدثنا بدر بن الهيثم (^٣) حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة (^٤) أخبرنا إسماعيل بن أبان (^٥) حدثنا إسماعيل بن صبيح (^٦) [أحسبه عن أبي خالد] (^٧) الواسطي حدثنا\n_________\n(^١) في (ي) \"شبابة\"؛ تقدّم\n(^٢) تقدّم\n(^٣) القاضي الفقيه الصدوق المعمر، بدر بن الهيثم بن خلف، أبو القاسم اللخمي الكوفي. ولد سنة مائتين أو بعدها بعام، ومات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. قال الدارقطني: كان ثقة نبيلا. (تاريخ بغداد ٧/ ١٠٧، المنتظم ٦/ ٢٢٦، سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٣٠)\n(^٤) محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن أبو جعفر الكندي الكوفي. صدوق. (التقريب برقم ٦١١٨)\n(^٥) إسماعيل بن أبان أبو إسحاق أو أبو إبراهيم الوراق الأزدي الكوفي. مات سنة ست عشرة ومائة. ثقة تكلم فيه للتشيع. (التقريب برقم ٤١٠)\n(^٦) إسماعيل بن صبيح - بفتح أوله - اليشكري الكوفي. مات سنة سبعة عشرة ومائة. صدوق. (التقريب برقم ٤٥٣)\n(^٧) زيادة من \"تصحيفات المحدثين\" للعسكري؛ وهو عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولاهم الكوفي نزيل واسط. من السابعة مات بعد سنة عشرين ومائة. قال وكيع وإسحاق بن راهويه وأبو زرعة: كان يضع الحديث. وقال ابن معين وأبو داود: كذاب. وقال الحاكم: يروي عن زيد بن علي =","vol":"2","page":693},{"text":"زيد بن علي (^١) عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب أنَّ النّبيّ - ﷺ - مرَّ على قومٍ يربعون (^٢) حجرا فقال: ما هذا؟ قالوا: حجر الأشِدَّاء قال: إن أشدَّكم أمْلكُكُم لنفسه عند الغضبِ وأحْلمُكم مَن عفا بعد القُدرةِ\" (^٣). قلت.\n_________\n= الموضوعات. وقال الحافظ: متروك ورماه وكيع بالكذب. (تهذيب التهذيب ٨/ ٢٤ التقريب برقم ٥٠٢١)\n(^١) الإسناد من هنا فما فوق تقدّم.\n(^٢) في (ي): \"يقلون\".\n(^٣) إسناد موضوع آفته عمرو بن خالد؛ أخرجه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (ص ٣٤٩) عن بدر بن الهيثم القاضي به.\nوقال العسكري: \"فيه تصحيف قولهم مر النبي - ﷺ - على قوم يربعون حجرا - بالباء تحتها نقطة - ومن لا يعلم يرويه: يرفعون وليس بخطأ في المعنى ولكن الرواية المضبوطة بالباء لا بالفاء\".\nوالحديث أخرجه الطبراني في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٤٦) والعسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (ص ٤٦) عن عبدان بن أحمد عن إبراهيم بن المستمر العروقي عن شعيب بن بيان الصفار عن عمران القطان عن قتادة عن أنس به.\nقال الألباني في\"الضعيفة\" (٣٣٦٠): \"وهذا إسناد فيه ضعف، شعيب بن بيان الصفار، قال الحافظ: \"صدوق يخطئ\".\nوفيه أيضا عمران بن داور - بفتح الواو بعدها راء - أبو العوام القطان البصري. من السابعة مات بين الستين والسبعين. قال الحافظ: صدوق يهم =","vol":"2","page":694},{"text":"٨٣٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني (^١) حدثنا محمد بن عمر الحافظ (^٢) حدثنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي حدثنا عبيد الله (^٣) بن أحمد بن عبيد الصفار بحمص (^٤) حدثنا عبيد الله بن علي بن عبيدة (^٥) حدثنا محمد بن عبيد البصري (^٦) حدثنا معتمر بن سليمان (^٧) عن إسماعيل بن أبي خالد (^٨) عن قيس بن أبي حازم (^٩) عن جرير بن عبد الله\n_________\n= ورمي برأي الخوارج. (التقريب ٥١٥٤).\n(^١) تقدّم\n(^٢) لعله الجعابي.\n(^٣) في (ي) و(م): \"عبد الله\".\n(^٤) حمص - بالكسر ثم السكون والصاد مهملة - بلد مشهور قديم كبير. وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق يذكر ويؤنث. (معجم البلدان ٢/ ٣٠٢)\n(^٥) في (ي): \"عبد الله بن علي بن عبيدة\"؛ وهذا الراوي فمن دونه إلى محمد بن عمر لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٦) محمد بن عبيد البصري. قال بن الجوزي: مجهول. (العلل المتناهية ٣/ ٤٩٨ لسان الميزان ٧/ ٣٣٤)\n(^٧) تقدّم\n(^٨) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي. مات سنة ست وأربعين ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٤٣٨)\n(^٩) قيس بن أبي حازم أبو عبد الله البجلي الكوفي. مات بعد التسعين أو قبلها وقد جاز المائة وتغير. ثقة مخضرم. (التقريب برقم ٥٥٦٦)","vol":"2","page":695},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع (^١) إلا بزكاة الفطر\". (^٢) قلت.\n٨٣٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر الأدناري (^٣) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد (^٤) أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي (^٥)\n_________\n(^١) في (ي): \"يرتفع\".\n(^٢) ضعيفٌ لجهالة محمد بن عبيد البصري؛ أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٨٤٢) من طريق محمد بن عبيد البصري به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٤١٢٤) إلى ابن شاهين في \"ترغيبه\" والضياء. وعزاه أيضا (٢٤١٢٢) إلى ابن صرصرى في \"أماليه\".\nولم أقف عليه في ترغيب ابن شاهين.\nقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح، فيه محمد بن عبيد مجهول\".\nوقال المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ٩٧): \"رواه أبو حفص بن شاهين في \"فضائل رمضان\" وقال: حديث غريب جيد الإسناد\". وقال الحافظ في لسان الميزان (٥/ ٢٧٦): \"لا يتابع محمد بن عبيد عليه\".\nوقال المناوي في \"الفيض\" (٢/ ٤٥٥): \"فيه ضعف\".\n(^٣) الأدزاري هذه النسبة لم أقف عليها وكذلك الراوي لم له على ترجمة.\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.","vol":"2","page":696},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله ابن مخلد (^١) حدثنا بندار حدثنا محمد بن زياد (^٢) عن ميمون بن مهران (^٣) عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ الصَّفا الزُّلال الذي لا تثبت عليه أقدامُ العلماء الطَّمع\" (^٤).\nوأخرجه ابن السني عن أبي العباس بن قتيبة (^٥) عن موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي (^٦) عن محمد بن سلمة (^٧)\n_________\n(^١) محمد بن عبد الله بن مخلد أبو الحسين الأصبهاني. لم يذكر فيه ابن عساكر جرحا ولا تعديلا. (تاريخ دمشق ٥٤/ ٢٤)\n(^٢) محمد بن زياد اليشكري الطحان الأعور الفأفاء الميموني الرقي ثم الكوفي. من السابعة. قال ابن معين: ليس بشيء كذاب. وقال أحمد: كذاب خبيث أعور يضع الحديث. وقال الحافظ: كذبوه. وقال الفلاس: متروك الحديث كذاب منكر الحديث. وقال الدارقطني: كذاب. وقال الحاكم: روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٥٠ التقريب برقم ٥٨٩٠)\n(^٣) تقدّم\n(^٤) موضوع آفته محمد بن زياد اليشكري؛ ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٥) ترك مكان \"قتيبة\" بياضا في (ي) وقد تقدّم.\n(^٦) موسى بن عبد الرحمن بن زياد أبو سعيد الحلبي الأنطاكي القلَّاء - بقاف وتشديد - من العاشرة. صدوق يغرب. (التقريب برقم ٦٩٨٦)\n(^٧) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني. مات سنة واحد وتسعين ومائتين على الصحيح. ثقة. (التقريب برقم ٥٩٢٢)","vol":"2","page":697},{"text":"عن خارجة بن مصعب (^١) عن أبي (^٢) عن أسامة بن زيد نحوه. (^٣)\n٨٣٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٤) حدثنا عمي أبو منصور محمد بن أحمد (^٥)\n_________\n(^١) خارجة بن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي. مات سنة ثمان وستين ومائة. قال ابن سعد: اتقى الناس حديثه فتركوه. وقال البخاري: تركه بن المبارك ووكيع. وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد: متروك الحديث. وقال ابن عدي: يغلط ولا يتعمد الكذب. وقال ابن حبان: كان يدلس. وقال الحافظ: متروك وكان يدلس عن الكذابين ويقال إن ابن معين كذبه. (تهذيب التهذيب ٣/ ٦٧ التقريب برقم ١٦١٢)\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) إسناده ضعيفٌ فيه محمد بن زياد اليشكري؛ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٥٤) من طريق أحمد بن بكار بن أبي ميمونة عن محمد بن سلمة به.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (٥٤٢) وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٤٩٨) عن أبي معن عن سهيل بن حسان الكلبي أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره.\nوقد خالف خارجة سفيان - كما عند ابن قانع - وابن المبارك كما في \"الزهد\" فروياه عن أبي معن عن سهيل بن حسان به مرسلا.\nوقال الألباني: \"وهذا إسناد ضعيف مرسل؛ سهيل بن حسان الكلبي أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١/ ٢٤٨) برواية جمع عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا\".\n(^٤) تقدّم.\n(^٥) هو القومساني تقدّم.","vol":"2","page":698},{"text":"حدثنا علي بن الحسن القزويني (^١) حدثنا علي بن يزداد (^٢) بعُكْبر (^٣) أخبرنا الحسين بن سعيد (^٤) حدثنا جحدر (^٥) عن بقية (^٦) عن ثور بن يزيد (^٧) عن محمد بن سعد (^٨) عن خالد بن معدان (^٩) عن معاذ بن جبل قال:\n_________\n(^١) لعله علي بن الحسن بن أحمد بن إدريس أبو الحسن القزويني. قال الخليل الحافظ: كان أحد عباد الله الصالحين. (أخبار قزوين ١/ ٤٤٤)\n(^٢) علي بن يزداد بن محمد أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني. قال السهمي: متهم. وقال الذهبي: متهم روى عن الثقات أوابد. (تاريخ جرجان ص ٣٠٩ ميزان الاعتدال ٣/ ١٦٣ لسان الميزان ٦/ ٣٧)\n(^٣) عكبرا - بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة - وقد يمد ويقصر. بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. (معجم البلدان ٤/ ١٤٢)\n(^٤) لعله الحسين بن سعيد بن كامل أبو عبد الله الخولاني. قال الدارقطني: ثقة. (سؤالات حمزة ص ٢٠٦)\n(^٥) أحمد بن عبد الرحمن الكَفَرْتُوثِي؛ ولقبه جحدر. قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث. (الكامل ١/ ١٨٦ لسان الميزان ١/ ٥١٩)\n(^٦) هو ابن الوليد.\n(^٧) تصحف في (ي) إلى \"بدر بن ثور\"؛ تقدّم\n(^٨) محمد بن سعد بن أبي وقاص أبو القاسم الزهري المدني نزيل الكوفة. قتله الحجاج بعد الثمانين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٥٩٠٤)\n(^٩) تقدّم.","vol":"2","page":699},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أطيبَ الكسْبِ كسْبُ التُجار الذين إذا حدَّثوا لم يَكْذِبوا وإذا ائتمنوا (^١) لم يخونوا وإذا وَعَدوا لم يخلفوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم (^٢) لم يعَسِّروا وإذا باعوا لم يَطْرُوا وإذا اشتروا لم يذُمُّوا\" (^٣). قلت.\n٨٣٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري (^٤) بنيسابور حدثنا محمد بن أحمد بن\n_________\n(^١) ترك مكان \"ائتمنوا\" بياضا في (ي).\n(^٢) ترك مكان \"كان لهم\" بياضا في (ي).\n(^٣) إسناد ضعيفٌ جدًّا فيه علي بن يزداد؛ أخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" (٢/ ٨٣)، والبيهقى في \"شعب الإيمان\" (٤٨٥٤) وابن عدي في\"الكامل\" (٢/ ١٠٣) من طريق هشام بن عبد الملك أبي التقى عن بقية حدثني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به.\nوأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٨٥) وقال عن أبيه: \"هذا حديث باطل ولم يضبط أبو تقي عن بقية وكان بقية لا يذكر الخبر في مثل هذا\".\nوقال الألباني: \"مراد أبي حاتم بقوله: \"لا يذكر الخبر\": أن بقية كان لا يصرح بالتحديث عن ثور، وإنما يرويه بالعنعنة، وهو مدلس، فرواه أبو التقى عنه بالتحديث وهما منه وقلة ضبط\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٤٠٤): ضعيف.\n(^٤) الحسين بن محمد بن علي الزُبَيري القرشي، أبو يعلى النيسابوري. ترجم له الحاكم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: تاريخ نيسابور للحاكم، =","vol":"2","page":700},{"text":"دلويه (^١) حدثنا أبو الأزهر (^٢) حدثنا عبد الرزاق (^٣) أخبرنا إبراهيم بن يزيد الخوزي (^٤) عن عمرو بن دينار (^٥) عن طاوس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ عيسى حاج ربَّه فحج عيسى ربه والله لقاه (^٦) حجته لقوله: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ (^٧) ... إلى آخر الآية (^٨).\nتفرد به إبراهيم بن يزيد. قلت: وهو ضعيف.\n٨٣٧ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا ابن الصفار حدثنا ابن\n_________\n= (٢٣٦، ترجمة ٢٥٣).\n(^١) محمد بن أحمد بن دلويه أبو بكر الدقاق النيسابوري. مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. قال الذهبي: صدوق. (تاريخ الإسلام - وفيات ٣٢٩)\n(^٢) أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري. من الحادية عشرة مات سنة ثلاث وستين. صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه. (التقريب برقم ٥)\n(^٣) تقدّم.\n(^٤) تقدّم وهو متروك.\n(^٥) تقدّم.\n(^٦) في (ي): \"لقنه\".\n(^٧) سورة المائدة آية: ١١٦\n(^٨) ضعيفٌ جدًّا آفته إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٩٧٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":701},{"text":"تركان (^١) حدثنا محمد بن علي بن عامر (^٢) حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث بمصر حدثنا محمد بن يحيى بن سلام حدثنا أبي (^٣) حدثني أبان العطار (^٤) عن أبي ظلال (^٥) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبد ليُعطَى على بابِ الجنةِ ما يَكاد فُؤادُه يطير لولا أنَّ الله بَعثَ ملكًا يَشُدُّ قُوَاه\". (^٦)\n_________\n(^١) تقدّم.\n(^٢) هو وشيخه وشيخ شيخه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) يحيى بن سلَّام البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عدي: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وضعفه الدارقطني. (الجرح والتعديل ٩/ ١٥٥ الكامل ٧/ ٢٥٣ سنن الدارقطني ١/ ٣٢٧ لسان الميزان ٨/ ٤٤٧)\n(^٤) أبان بن يزيد أبو يزيد العطار البصري. مات في حدود الستين ومائة. ثقة له أفراد. (التقريب برقم ١٤٣)\n(^٥) هلال بن أبي هلال أبو ظلال - بكسر المعجمة وتخفيف اللام - القسملي - بفتح القاف وسكون المهملة - البصري. قال ابن معين: ضعيف ليس بشيء. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن حبان: شيخ مغفل لا يجوز الاحتجاج به بحال يروي عن أنس ما ليس من حديثه. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وقال الحافظ: ضعيف مشهور بكنيته. (تهذيب التهذيب ١١/ ٧٥ التقريب برقم ٧٣٤٩)\n(^٦) ضعيفٌ فيه هلال بن أبي هلال ويحيى بن سلام وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه =","vol":"2","page":702},{"text":"٨٣٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم في \"المعرفة\" حدثنا أحمد بن سيار (^١) حدثنا يحيى بن بكير (^٢) عن ابن لهيعة (^٣) عن الوليد بن أبي الوليد (^٤) عن أبان (^٥) عن شَبَث (^٦) بن سعد البلوي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشرا فينظر فيه فيرى حسنات لم يعلمها فيقول: يا رب! هذا لي ولم أعلمها؟ فيقال: هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر\" (^٧). قلت.\n_________\n= المتقي في \"كنز العمال\" (٣٩٣٦٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) ترك مكان \"سيار\" بياضا في (ي)؛ تقدّم.\n(^٢) تقدّم وهو ثقة في غير مالك.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) الوليد بن أبي الوليد عثمان وقيل ابن الوليد مولى عثمان أو ابن عمر أبو عثمان المدني. قال ابن حبان: ربما خالف على قلة روايته. وقال الحافظ: لين الحديث. (تهذيب التهذيب ١١/ ١٣٨ التقريب برقم ٧٤٦٤)\n(^٥) أبان بن عثمان بن عفان أبو سعيد وقيل أبو عبد الله الأموي المدني. مات سنة خمس ومائة. ثقة. (التقريب برقم ١٤١)\n(^٦) في (ي): \"شبيب عن سعد البلوي\".\n(^٧) ضعيفٌ فيه ابن لهيعة والوليد بن أبي الوليد؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٣٧٩٦) عن أحمد بن سيار به.\nوأورده الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٣١١)، وقال: \"أخرجه من طريق أحمد بن سيار بسند فيه ابن لهيعة .... ابن منده ... وأبو نعيم في \"الصحابة\" أيضا، ومن =","vol":"2","page":703},{"text":"٨٣٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو الفتح عبد الرحمن بن علي الصائغ (^١) عن أحمد بن الحسن بن بندار الرازي (^٢) عن أحمد بن عمران النسابة عن موسى بن عمران التستري (^٣) عن موسى بن زكريا التستري (^٤) عن عمرو بن الحصين (^٥) عن سالم بن نوح (^٦) عن\n_________\n= طريقه أبو منصور الديلمي في \"مسند الفردوس\" وشبث ضبطه ابن ماكولا بفتح أوله وثانيه وآخره مثلثة. وقيل هو بكسر أوله وسكون التحتانية ثم مثلثة؛ والله أعلم\".\n(^١) تصحفت في (ي) إلى \"الصانع\".\n(^٢) أحمد بن الحسن بن بندار، أبو العباس الرازي المحدث شيخ الحرم. عاش إلى سنة تسع وأربعمائة. قال الذهبي: وكان من علماء الحديث. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٩٩)\n(^٣) هذا الراوي ومن دونه سوى الرازي ووالد المؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٤) موسى بن زكريا التستري. حكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك. (سؤالات الحاكم ص ١٥٦ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٥)\n(^٥) عمرو بن الحصين العقيلي - بضم أوله - البصري ثم الجزري. مات بعد الثلاثين ومائتين. قال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: مظلم الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال الأزدي: ضعيف جدا. وقال الحافظ: متروك. (تهذيب التهذيب ٨/ ١٩ التقريب برقم ٥٠١٢)\n(^٦) سالم بن نوح بن أبي عطاء أبو سعيد البصري العطار. مات بعد المائتين. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال أبو زرعة: لا بأس به =","vol":"2","page":704},{"text":"محمد بن المنهال (^١) عن صفوان بن سليم (^٢) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبد ليمرض فيرق قلبه فيذكر ذنوبه فيقطر من عينه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه فإنْ بعثه بعثه مطَهَّرا وإن قبضه قبضه مطهرا\" (^٣).\nأخبرناه ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم أخبرنا عبد الله بن محمد الثقفي حدثنا جدي حدثنا البوشنجي (^٤) حدثنا عمرو بن الحصين به.\n_________\n= صدوق ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: عنده غرائب وأفراد وأحاديثه محتملة متقاربة. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٨٣ التقريب برقم ٢١٨٥)\n(^١) محمد بن المنهال أبو عبد الله أو أبو جعفر الضرير البصري التميمي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ثقة حافظ. (التقريب برقم ٦٣٢٨)\n(^٢) صفوان بن سليم أبو عبد الله المدني الزهرى مولاهم. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وله اثنتان وسبعون سنة. ثقة مفت عابد رمي بالقدر. (التقريب برقم ٢٩٣٣)\n(^٣) \"وإن قبضه قبضه مطهرا\" ساقط من (ي).\nوالحديث ضعيفٌ جدًّا موسى بن زكريا وعمرو بن الحصين العقيلي؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٧١٠) إلى الحاكم والمؤلف ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٤) تصحفت في (ي) إلى \"أبو سنجي\"؛ وهو محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن أبو عبد الله البوشنجي. مات سنة تسعين ومائتين أو بعدها بسنة وعاش بضعا وثمانين سنة. ثقة حافظ فقيه. (التقريب برقم ٥٦٩٣)","vol":"2","page":705},{"text":"٨٤٠ - قال أخبرنا أبو سعيد الأبهري عن أبي بكر محمد بن الحسن (^١) القزويني عن علي بن عبد الله بن ظفر الواعظ (^٢) عن عبد الله بن إسحاق بن حمزة الهاشمي (^٣) عن الحسن بن عنبر الوشاء (^٤) عن منصور بن أبي مزاحم (^٥) عن روح بن مسافر (^٦)\n_________\n(^١) في (ي): \"محمد أبي بكر بن الحسن\".\n(^٢) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن موسى بن إسحاق بن حمزة بن عيسى أبو العباس الهاشمي. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. قال البرقاني: ضعيف. وقال أبو الحسن بن الفرات والعتيقي: كان ثقة مستورا من أهل القرآن ومن فضلاء المسلمين. تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٠)\n(^٤) تصحف في (ي) إلى \"عمر الوثا\"؛ وهو الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي الوشاء، بغدادي معروف. مات سنة ثمان وثلثمائة. ضعفه ابن قانع. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرتها عليه. وقال الخطيب: ذكرته للبرقانى فوثقه. (ميزان الاعتدال ١/ ٥٢٠)\n(^٥) منصور بن أبي مزاحم بشير أبو نصر التركي البغدادي الكاتب. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٩٠٧)\n(^٦) روح بن مسافر أبو بشر البصري. قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بثقة. وقال البخاري: تركه ابن المبارك. وقال الجوزجاني وأبو داود: متروك. (تاريخ الدوري ٢/ ١٦٩ التاريخ الكبير ٣/ ٣١٠ أحوال الرجال ص ٦١ ميزان الاعتدال ٢/ ٦١ لسان الميزان ٣/ ٤٨٥)","vol":"2","page":706},{"text":"عن أبان بن أبي عياش (^١) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبد لا يخطئه من الدعاء أحدُ ثلاثٍ: \"إمَّا ذنبٌ يُغفرُ وإمَّا خيرٌ يُدَّخَر وإمَّا أجر يعمل\" (^٢). قلت. أبان متروك.\n٨٤١ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو إسحاق المزكي (^٣) حدثنا محمد بن حمويه (^٤) حدثنا علي بن الحسن الرماني (^٥) حدثنا صالح بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى (^٦)\n_________\n(^١) تقدّم وهو متروك.\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه أبان بن أبي عياش وروح بن مسافر؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٣١٦٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، أبو إسحاق النيسابوري المزكي. قال الخطيب: كان ثقة، ثبتا، مكثرا. مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، وله سبع وستون سنة. (تاريخ بغداد ٦/ ١٦٨ سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٣ البداية والنهاية ١١/ ٢٧٤)\n(^٤) محمد بن حموية بن حديد بن هارون بن إدريس بن عبد الله أبو بكر الفرغاني. لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل. (تاريخ بغداد ٢/ ٢٩٣)\n(^٥) هذا الراوي وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٦) تصحفت في (ي) إلى \"أحمد بن أبي يحيى\"؛ وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم المدني. قال مالك: ليس ثقة لا في الحديث ولا في دينه. واتهمه بالكذب يحيى القطان. وقال ابن معين: كذاب رافضي. وقال =","vol":"2","page":707},{"text":"عن أبان (^١) عن شهر (^٢) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبدَ إذا ظُلِم فلم ينتَصِرْ ولم يكن له من ينصرُهُ رفع طرفَه إلى السماء فدعا الله قال الله ﷿: لبيك عبدي! أنا أنصرُك عاجلا وآجلا\" (^٣). قلت.\n٨٤٢ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا محمد بن الحسن الخطيب بمسكان حدثنا إسماعيل بن محمد بن علي الرزماني حدثنا إسحاق\n_________\n= أحمد: قدري جهمي، كل بلاء فيه، ترك الناس حديثه. وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس. (التاريخ الكبير ١/ ٣٢٣ ميزان الاعتدال ١/ ٥٧)\n(^١) هو ابن أبي عياش؛ تقدم في الحديث السابق وهو متروك.\n(^٢) شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن. مات سنة اثنتي عشرة ومائة. وثقه ابن معين. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال البخاري: شهر حسن الحديث. وقال الجوزجاني: أحاديثه لا تشبه حديث الناس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه من الحديث فيه من الإنكار ما في وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به. وقال الدارقطني: يخرج حديثه. وقال الحافظ: صدوق كثير الإرسال والأوهام. (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٢٥ التقريب برقم ٢٨٣٠)\n(^٣) ضعيفٌ جدا فيه أبان وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي؛ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٨/ ١١٤) من طريق أبان بن أبي عياش به.\nوعزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٧٦٤٨) إلى الحاكم والمؤلف.","vol":"2","page":708},{"text":"ابن سعد (^١) بن بشر بن سفيان حدثنا جدي حدثنا صفوان (^٢) حدثنا الوليد حدثنا صدقة بن يزيد (^٣) عن أبان (^٤) عن سعيد بن جبير عن مسروق عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العبد إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له ربُّه: أيْ عبدي! أنا خيرٌ مِمَّا تلتفت إليه فإنْ التفت الثانية والثالثة قال له مثل ذلك فإنْ التفت الرابعة أعرض الله عنه\" (^٥). قلت.\n٨٤٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن حريز بن أحمد بن خميس السَّلَمَاسي (^٦) أخبرنا أبي أخبرنا جدي أخبرنا أبي خميس\n_________\n(^١) في (ي): \"سعيد\".\n(^٢) لم يتبين لي من هو ولا شيخه؛ ولم أعرف من دونه سوى والد المؤلف.\n(^٣) صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي. قال أحمد: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به. وقال ابن عدى: هو إلى الضعف أقرب. وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة. (ميزان الاعتدال ٢/ ٣١٣ لسان الميزان ٣/ ١٨٧)\n(^٤) هو ابن أبي عياش تقدم وهو متروك.\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه ابن أبي عياش؛ عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٣٥٨) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٦) تصحفت في (ي) إلى \"السقماسي\"؛ ولم أقف له على ترجمة وكذلك أبوه وجده. والسلماسي: نسبة إلى سَلَمَاس - بفتح السين المهملة واللام والميم، =","vol":"2","page":709},{"text":"حدثنا الخضر (^١) بن أبان حدثنا إبراهيم بن هدبة (^٢) عن أنس عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"إنَّ العبد إذا مات وقد أوصى تبعه ملكاه إلى القبر وهما يقولان: يا رب العالمين عبدك فلان حج واعتمر ووصل رحمه والجيران والقرابة والمساكين واليتامى وأنت أرحم به منا فارحم مقامه بين يديك فإنَّه كان رحيما\". (^٣)\nقلت: أبو هدبة كذاب.\n٨٤٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمَّد النيسابوري (^٤) أخبرنا محمَّد بن علي الحيري (^٥) أخبرنا [أبو بكر بن شاذان] (^٦) حدثنا أبو بكر\n_________\n= وبعدها الألف، وفي آخرها سين أخرى مهملة - وهي من بلاد \"أذربيجان\" على مرحلة من \"خوى\". (الأنساب ٣/ ٢٧٥)\n(^١) تصحف في (ي) إلى \"النصر\"؛ وقد تقدَّم ٣ وهو ضعيف.\n(^٢) تقدَّم كذبه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما.\n(^٣) موضوع آفته أبو هدبة وفيه أبان بن أبي عياش، لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٤) لعله علي بن عبد العزيز بن محمَّد أبو القاسم النيسابوري الخشاب. مات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة عن تسعين سنة. (لسان الميزان ٤/ ٢٤١)\n(^٥) محمَّد بن أحمد بن الحسن أبو الطيب الحيري تقدَّم ٧\n(^٦) في الأصل: \"بكر بن شاذان\" وفي (ي): \"بكر بن شادان\"؛ والمثبت من المصادر. وهو المحدث الثقة المتقن، أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمَّد بن شاذان بن حرب بن مهران، أبو بكر البغدادي البزاز. ولد سنة ثمان وتسعين =","vol":"2","page":710},{"text":"الشافعي (^١) حدثنا محمَّد بن خلف بن عبد السلام (^٢) حدثنا موسى بن إبراهيم حدثنا موسى بن جعفر بن محمَّد (^٣) عن أبيه عن جده عن أبيه عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ العُجْبَ ليُحْبِطُ عملَ سبعين سنةٍ\". (^٤) قلت.\n_________\n= ومائتين ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ٤/ ١٨، المنتظم ٧/ ١٧٢ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٢٩)\n(^١) هو صاحب \"الغيلانيات\" تقدَّم\n(^٢) الإسناد من هنا فما فوق إلى جد موسى بن إبراهيم تقدم\n(^٣) الإسناد من هنا فما فوق تقدَّم\n(^٤) موضوع آفته موسى بن إبراهيم؛ أخرجه أبو بكر الشافعي في \"مسند موسى بن جعفر بن محمَّد الهاشمي\" (١/ ٧١) - كما في \"الضعيفة\" (٢٥٦٧) وقال: موضوع.\nوأعل الألباني الحديث بموسى بن إبراهيم وبمحمد بن خلف بن عبد السلام فقال: \"ومحمد بن خلف بن عبد السلام مروزي أيضًا؛ كذبه يحيى بن معين. قال ابن الجوزي - وساق له حديثا آخر في فضل علي ﵁ -: \"هذا موضوع، آفته محمَّد بن خلف\". ووافقه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٠) ثمَّ غفل عنه، فأورد له حديث الترجمة في \"الجامع الصغير\"! كما غفل عنه المناوي، فأعل الحديث بشيخه موسى بن إبراهيم فقط\".\nوحكاية الذهبي تكذيب ابن معين لمحمد بن خلف إنما نجم من خلل في نسخة \"الموضوعات\" التي نقل عنها.","vol":"2","page":711},{"text":"٨٤٥ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا أبو الطيب محمَّد بن الحسن الحيري (^١) حدثنا محمَّد بن عبد الوهاب (^٢) حدثنا محمَّد بن خالد الحجري (^٣) حدثنا وكيع حدثنا زياد بن المنذر (^٤)\n_________\n= قال الحافظ في \"اللسان\" (٥/ ١٥٧) بعد ما ذكر عن ابن معين تكذيب محمَّد بن خلف: \"ولهم شيخ آخر يقال له محمَّد بن خلف المروزي متأخر عن هذا. روى عن عاصم بن علي وغيره وثقه الدارقطني. ثمَّ ظهر لي أنَّه هو وابن معين ما كذبه وإنما كذب شيخه. وذلك أن ابن الجوزي قال في \"الموضوعات\" في مناقب علي: الحديث الأوّل فيما حكوا منه فساد الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار: قال حدثنا محمَّد بن خلف المروزي قال ثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال ثنا موسى بن جعفر فكان النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال: \"هذا حديث موضوع والمتهم به المروزي وأراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته أن مراد ابن الجوزي بالمروزي محمَّد بن خلف\".\n(^١) محمَّد بن أحمد بن الحسن أبو الطيب الحيري تقدَّم.\n(^٢) محمَّد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران أبو أحمد الفراء العبدي النيسابوري. مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين وله خمس وتسعون سنة. ثقة عارف. (التقريب برقم ٦١٠٤)\n(^٣) كأن رسمها في الأصل: \"الحنجري\" ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) زياد بن المنذر أبو الجارود الأعمى الهمداني الكوفي. مات بعد الخمسين ومائة. =","vol":"2","page":712},{"text":"عن عطية (^١) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنةِ لنهرًا ما يَدخل جبريلُ مِن دخلةٍ فيخرج منه فينتفض (^٢) إلا خلق الله من كل قطرةٍ تقطر منه ملكًا). (^٣) قلت.\n٨٤٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمَّد بن عمر بن غالب (^٤)\n_________\n= قال ابن معين: كذاب عدو الله ليس يسوى فلسا. وقال أحمد والنسائيُّ: متروك الحديث. وقال ابن حبَّان: كان رافضيًا يضع الحديث. وقال الحافظ: رافضي كذبه يحيى بن معين. (تهذيب التهذيب ٣/ ٣٣٢ التقريب برقم ٢١٠١)\n(^١) هو ابن سعد العوفي تقدَّم وهو ضعيف مدلس.\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى \"فينتفخض\".\n(^٣) موضوع آفته زياد بن المنذر؛ أخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (٣/ ١٨٩) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢/ ٥٣٥) من طريق زياد بن المنذر به.\nوقال ابن عديّ: \"حديث غير محفوظ\".\nوأورده السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٨٤) وقال: \"زياد بن المنذر ضعفه أبو حاتم\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٤٩٥): موضوع.\n(^٤) محمَّد بن عمر بن الفضل بن غالب بن سلمة بن سالم الجعفي. مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة. كان الدارقطني يسيء القول فيه. وقال ابن أبي الفوارس: كان كذابًا. (تاريخ بغداد ٣/ ٣١ ميزان الاعتدال ٣/ ٦٧١).","vol":"2","page":713},{"text":"حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي (^١) حدثنا بكر بن عبد الوهاب (^٢) عن عمر بن راشد (^٣) عن عبد الرحمن بن حرملة (^٤) عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة: إمام عادل أو ذو رحم وَصُول أو ذو عيال صبور. فقال له علي: يا رسول الله! ما صبر ذي العيال؟ قال: لا يمن على أهله بما ينفق عليهم\" (^٥). قلت.\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) بكر بن عبد الوهاب بن محمَّد بن الوليد بن نجيح المدني. مات سنة بضع وخمسين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٧٤٥)\n(^٣) عمر بن راشد أبو حفص المدني الجاري. قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبًا وزورًا. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن حبَّان: يضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك. (المجروحين ٢/ ٩٣ سؤالات البرقاني ص ٥٠ لسان الميزان ٤/ ٣٠٣)\n(^٤) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سَنَّة - بفتح المهملة وتثقيل النون - أبو حرملة الأسلمي المدني. مات سنة خمس وأربعين ومائة. ضعفه يحيى القطان ولم يدفعه. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" وقال: يخطئ. وقال ابن عديّ: لم أر في حديثه حديثًا منكرًا. وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٤٦ التقريب برقم ٣٨٤٠)\n(^٥) موضوع آفته محمَّد بن عمر بن الفضل وعمر بن راشد؛ عزاه المتقي في \"كنز =","vol":"2","page":714},{"text":"٨٤٧ - وبه حدثنا محمَّد عبد الله المفتولي (^١) أبو بكر الأصبهاني حدثنا حاجب بن أركين (^٢) حدثنا سيار بن نصر (^٣) حدثنا محمَّد بن عبد الله المروزي (^٤) حدثنا الفضل بن موسى (^٥) عن محمَّد بن عمرو (^٦) عن أبي\n_________\n= العمال\" (٤٤٢٨٩) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^١) تصحفت في (ي) إلى \"الصولي\".\n(^٢) تصحف في (ي) إلى \"حاجب بن أركس\" وقد تقدَّم.\n(^٣) تصحف في (ي) إلى \"نيار بن مصر\"؛ ولعله سيار بن نصر أبو الحكم البغدادي الحلبي. لم يذكره الخطيب بتعديل ولا تجريح. (تاريخ بغداد ٩/ ٢٣٧)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) الفضل بن موسى أبو عبد الله السيناني المروزي. من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين. ثقة ثبت وربما أغرب. (التقريب برقم ٥٤١٩)\n(^٦) محمَّد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. مات سنة خمس وأربعين ومائة على الصحيح. قال ابن خيثمة: سئل ابن معين عن محمَّد بن عمرو فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثمَّ يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه. وقال الجوزجاني: ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال ابن عديّ: له حديث صالح وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد يتفرد عنه بنسخة ويغرب بعضهم على بعض. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٣٣ التقريب برقم ٦١٨٨)","vol":"2","page":715},{"text":"سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنة درجةً لا ينالها إلا أصحاب الهُموم أي في طلب المعيشة\" (^١). قلت.\n٨٤٨ - وبه حدثنا أبو محمَّد بن حيان حدثنا البزار (^٢) حدثنا محمَّد بن ثواب (^٣) حدثنا ابن نمير (^٤) حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز (^٥)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه محمَّد بن عمرو بن علقمة؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٩١) من طريق المفتولي به.\nوالجملة مدرجة من أبي هريرة كما هو مبين عند أبي نعيم.\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٨٤): \"وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ سيار بن نصر وشيخه المروزي لم أجد من ترجمهما\".\n(^٢) هو صاحب المسند المشهور تقدَّم.\n(^٣) محمَّد بن ثَوَاب - بفتح وتخفيف - بن سعيد بن حصين الهبّاري - بتشديد الموحدة - الكوفي. مات سنة ستين ومائتين. صدوق ضعفه مسلمة بلا حجة. (التقريب برقم ٥٧٧٤)\n(^٤) تصحف في (ي) إلى \"ابن بهز\"؛ وهو عبد الله بن نمير أبو هشام الهمداني الكوفي. مات سنة تسع وتسعين ومائة وله أربع وثمانون. ثقة صاحب حديث من أهل السنة. (التقريب برقم ٣٦٦٨)\n(^٥) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي؛ وهو الفدكي على الصواب نسب إلى جده. قال ابن معين وأحمد وأبو داود والنسائيُّ: ضعيف. وزاد أحمد: ليس بشيء. =","vol":"2","page":716},{"text":"عن ابن سابط (^١) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنة لقصرا حوله المروج والبروج له خمسة آلاف بابٍ لا يدخله ولا يسكنه إلا نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيدٌ أو إمامٌ عادلٌ\" (^٢). قلت.\n_________\n= وقال عمرو بن علي: ليس بشيء. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٦ التقريب برقم ٣٦١٦)\n(^١) تصحف في (ي) إلى \"أبي ساقط\"؛ وهو عبد الرحمن بن سابط ويقال ابن عبد الله بن سابط وهو الصحيح ويقال ابن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي المكي. مات سنة ثماني عشرة ومائة. ثقة كثير الإرسال. (التقريب برقم ٣٨٦٧)\n(^٢) ضعيفٌ عبد الله بن مسلم بن هرمز؛ أخرجه البزار في \"مسنده\" (٢٤٨٧) ومن طريقه أبو نعيم في \"فضيلة العادلين\" (٢٧) عن محمَّد بن ثواب به.\nوقال: \"وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو\". وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٩٦): \"فيه عبد الله بن مسلم ابن هرمز وهو ضعيف\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢١٩١٩ و٣٢٥٦٠) عن عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم عن بن سابط عن عبد الله بن عمرو به موقوفًا عليه.\nوهذا أيضًا ضعيف لضعف عبد الله بن مسلم.\nوأخرجه ابن جرير في تفسيره (٧/ ٣٧٦) عن المثنى عن إسحاق عن علي بن جرير عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن نافع بن عاصم عن عبد الله بن =","vol":"2","page":717},{"text":"٨٤٩ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^١) حدثنا الحسن بن عبد الواحد العلوي حدثنا عبد الرحمن بن سليمان التيمي حدثنا الخليل بن سعد الفارسي حدثنا سليمان (^٢) أخبرنا عباد عن حنظلة بن وداعة (^٣) عن أبيه عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في الجنة مدينةٌ من نورٍ لم ينظرْ إليها مَلَكٌ مقربٌ ولا نبيٌّ مرسلٌ جميع ما فيها من القصور والغرف والأزواج والخدم من النور أعدَّها الله للعاقلين. وإذا ميَّزَ الله أهلَ الجنةِ من أهل النّار ميَّز أهلَ\n_________\n= عمرو به.\nوقال ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٤٣٥): \"سألتُ أبي عن حديث حدثنا به حميد عن عياش الرملي عن المؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن نافع بن عاصم بن عبد الله بن عمرو، عن أَبيه عن جده \"فذكره.\nقال: \"فسمعت أبي يقول: هذا خطأ، إنما هو: نافع عن عاصم بن عروة بن مسعود عن عبد الله بن عمرو\".\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي. قال الجوزجانى: كذاب مصرح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدى: يضع الحديث، له كتاب تفضيل العقل جزآن. وقال الذهبي: هالك. (ميزان الاعتدال ٢/ ٢١٨ لسان الميزان ٣/ ٩٩)\n(^٣) من العلوي إلى هنا دون سليمان لم أقف لهم على ترجمة.","vol":"2","page":718},{"text":"العقلِ فجعلهم في تلك المدينةِ فيَجْزِيَ كلَّ قومٍ على قدر عقولهم فيتفاوتون في الدرجات كما بين مشارق الأرضِ ومغاربِها بألف ضعفٍ\" (^١). قلت.\n٨٥٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الصندوقي (^٢) حدثنا محمَّد بن عيسى بن عبد العزيز (^٣) حدثنا صالح بن أحمد (^٤) حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن يعقوب (^٥) حدثنا المقدام بن داود (^٦) حدثنا علي بن\n_________\n(^١) موضوع آفته سليمان بن عيسى بن نجيح؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٢٣) إلى سليمان السجزي ولم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى \"الصدوقي\": وهو أحمد بن عمر بن أحمد بن علي أبو بكر الهمذانيّ الصندوقي البزار المعبر. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. قال شيرويه: سمعت منه كثيرًا، وكان ثقة صدوقًا، عارفا بأحوال البلد وأهلها، وبأخبار المشايخ. (تاريخ الإِسلام - وفيات ٤٨٢)\n(^٣) تقدَّم.\n(^٤) الحافظ الثبت، صالح بن أحمد بن محمَّد بن أحمد أبو الفضل التميمي الهمذاني السمسار. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٣١، الأنساب ١/ ٥٠٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٨٥)\n(^٥) إبراهيم بن محمَّد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذاني البزار الحافظ المعروف بابن مموس. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. قال الذهبي: كان ثقة واسع الرحلة وله أفراد وغرائب. (تاريخ الإِسلام - وفيات ٣٢٥)\n(^٦) هو الرعيني تقدَّم وهو ضعيف.","vol":"2","page":719},{"text":"معبد (^١) حدثنا يزيد بن عمر الليثي (^٢) عن مبارك بن فضالة (^٣) عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ: \"إنَّ في جهنم أرحية (^٤) تدور بالعلماء فيُشرف عليهم من كان عرفهم في الدّنيا فيقولون: ما صيَّركم إلى هذا وإنَّما كُنّا نتعلم منكم؟ فيقولون: إنّا كُنّا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره\" (^٥). قلت.\n٨٥١ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عمرو بن محمد بن سهل (^٦)\n_________\n(^١) علي بن معبد بن شداد الرقي نزيل مصر. مات سنة ثماني عشرة ومائتين. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٤٨٠١).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) من \"حدثنا علي بن معبد\" إلى هنا ساقط من (ي)؛ ومبارك هو ابن فَضَالة أبو فضالة البصري. مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح. قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: كان يدلس. وقال أبو زرعة: يدلس كثيرًا فإذا قال حدثنا فهو ثقة. وقال الحافظ: صدوق يدلس ويسوي. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧ التقريب برقم ٦٤٦٤)\n(^٤) جمع الرَّحَى. (لسان العرب ١٤/ ٣١٢)\n(^٥) ضعيفٌ فيه المقدام بن داود وعنعنة مبارك بن فضالة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢٩١٠٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٦) لعله عمر بن عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن سهل أبو بكر التميمي يعرف بابن =","vol":"2","page":720},{"text":"حدثنا القاسم بن إسماعيل (^١) حدثنا مترف (^٢) بن سعيد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (^٣) حدثنا أبو جزي (^٤) عن عطاء بن السائب حدثنا عبد الله بن الحارث (^٥) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ\n_________\n= ممجة. مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٥/ ٢١٤)\n(^١) لعله المحدث الثقة القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد الضبي أخو المحاملي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٤٧ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٢٦٣)\n(^٢) كذا في (ي) وفي الأصل غير واضحة.\n(^٣) لعله يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو يوسف الزهري المدني نزيل بغداد. مات سنة ثمان ومائتين. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٧٨١١)\n(^٤) ترك مكان \"جزي\" بياضًا في (ي)؛ وهو نصر بن طريف أبو جزي الباهلي القصاب. قال ابن معين: من المعروفين بوضع الحديث. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب. وقال البخاري: سكتوا عنه، ذاهب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. (التاريخ الكبير ٨/ ١٠٥ المجروحين ٣/ ٥٢ ميزان الاعتدال ٤/ ٢٥١).\n(^٥) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو محمَّد الهاشمي المدني أمير البصرة. مات سنة تسع وسبعين ويقال سنة أربع وثمانين. له رؤية ولأبيه وجده صحبة. (التقريب برقم ٣٢٦٥)","vol":"2","page":721},{"text":"في المعاريض ما يكفي الرَّجلَ العاقلَ الكذبَ\". (^١)\n٨٥٢ - قال: أخبرنا الدوني أخبرنا الكسار أخبرنا ابن السني أخبرنا محمَّد بن جرير (^٢) الطبري حدثنا الفضل بن سهل (^٣) حدثنا سعيد بن أوس (^٤) حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف (^٥) عن عمران بن حصين قال:\n_________\n(^١) موضوع آفته أبو جزي الباهلي؛ أخرجه ابن عديّ في \"الكامل\" (١/ ٣٥) من طريق نصر بن طريف به.\nوقال: \"وهذا الحديث لا أعلم يروى عن عطاء بن السائب إلا من هذا الطريق\"\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى \"محمَّد بن حريز\".\n(^٣) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج البغدادي أصله من خراسان. مات سنة خمس وخمسين ومائتين وقد جاوز السبعين. صدوق. (التقريب برقم ٥٤٠٣)\n(^٤) سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصاري النحوي البصري. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح وله ثلاث وتسعون. قال ابن معين: صدوق. وقال صالح بن محمَّد وغيره: ثقة. وقال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالقدر. (تهذيب التهذيب ٤/ ٤ التقريب برقم ٢٢٧٢)\n(^٥) هو ابن عبد الله بن الشخير تقدَّم.","vol":"2","page":722},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في المعاريضِ لمندوحةً (^١) من الكذب\" (^٢).\n_________\n(^١) مندوحة: سعة وفسحة. (النهاية ٥/ ٨٣)\n(^٢) ضعيفٌ مرفوعًا فيه سعيد بن أوس؛ أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٣٢٧) من طريق محمَّد بن جرير الطبري به.\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (١/ ٩٧) وابن عديّ في \"الكامل\" (٣/ ٩٦) والبيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٩٩) وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (ص ٢٧١) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٨٥) من طريق داود بن الزبرقان عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عمران بن حصين به.\nوداود بن الزبرقان متروك وكذبه الأزدي كما في التقريب برقم ١٧٨٥.\nثمَّ إن سعيد بن أوس قد خالفه تلاميذ شعبة الثقات بل أوثق الرواة عن شعبة: فرواه عقبة بن خالد (كما هو عند ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" ٦/ ١٨٥/ ٢٦٠٩٦) ومحمد بن جعفر وأبو داود الطيالسي (كما هو عند الطبري في \"تهذيب الآثار\" برقم ٥٤٨ والطبراني في \"الكبير\" برقم ٢٠١) وعمرو بن مرزوق (كما هو عند البخاري في \"الأدب المفرد\" برقم ٨٥٧) وعبدة بن سليمان (كما في \"الزهد\" لهناد ٢/ ٦٣٦) كلهم عن شعبة به موقوفًا على عمران بن الحصين.\nوقال البيهقي: \"هذا هو الصحيح موقوف\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٢٦٠٩٥) وهناد في \"الزهد\" (٢/ ٦٣٦) والبيهقيُّ في \"الكبرى\" (١٠/ ١٩٩) من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان =","vol":"2","page":723},{"text":"٨٥٣ - قال: أخبرنا أبو القاسم بن زيزك أخبرنا أبي: محمَّد بن علي حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أحمد بن روزنة حدثنا أحمد بن محمَّد بن عمر الرازي (^١) بقَيْسَارِيَّة (^٢) حدثنا محمود بن محمَّد الأديب (^٣) حدثنا القاسم بن عمر القرقساني (^٤)\n_________\n= عن عمر بن الخطّاب موقوفًا عليه.\nقال الحافظ في \"فتح الباري\" (١٠/ ٥٩٤) \" وأخرجه الطبري في \"التهذيب\" والطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\". وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٣٠): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٠٩٤): \"إسناده صحيح\".\nوالحديث ضعفه مرفوعًا الألباني في \"الضعيفة\" (١٠٩٤) وصحح الموقوف على عمران بن الحصين في \"صحيح الأدب المفرد\" (٣٣٩)\n(^١) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) قيسارية: بالفتح ثمَّ السكون وسين مهملة، وبعد الألف راء ثمَّ ياء مشددة بلد على ساحل بحر الشام تُعدُ في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام وكانت قديمًا من أعيان أمهات المدن واسعة الرُقعة طيبة البقعة كثيرة الخير والأهل، وأما الآن فليست كذلك، وهي بالقُرَى أشبه منها بالمدن. (معجم البلدان ٣/ ٤٥٥).\n(^٣) محمود بن محمَّد بن الفضل بن الصباح بن موسى أبو العباس التميمي المازني الرافقي الأديب. (تاريخ دمشق ٥٧/ ١٢٦).\n(^٤) تصحفت في (ي) إلى \"قرقساي\"؛ والقرقساني: نسبة إلى قرقيسيا، وهي بلدة =","vol":"2","page":724},{"text":"حدثنا العباس بن هشام بن محمَّد بن السائب (^١) حدثنا أبي (^٢) حدثنا جدي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في أحاديث الأولين عَجبًا\" حدثني حاضني (^٣) أبو كبشة عن مشيخة خُزاعة أنهم أرادوا دفن سَلُولَ ابنِ حبشية وكان سيدًا فيهم مُطاعًا قال: وانتهى بنا الحفز (^٤) إلى أَزَجٍ (^٥)\n_________\n= بالجزيرة، على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق، قريبة من الرقة. وهذا الراوي لم أقف له على ترجمة. (الأنساب للسمعاني ٤/ ٤٧٦)\n(^١) هشام بن محمَّد بن السائب الكلبى، أبو المنذر الأختباري النسابة العلامة. مات سنة أربع ومائتين. قال أحمد: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة. (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٠٤ لسان الميزان ٦/ ١٩٦)\n(^٢) محمَّد بن السائب بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي النسابة المفسر. مات سنة ست وأربعين ومائة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: كذاب ساقط. وقال أبو حاتم؛ الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال علي بن الجنيد وأبو أحمد الحاكم والدارقطني: متروك. وقال ابن حبَّان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه. وقال الحافظ: متهم بالكذب ورمي بالرفض. (تهذيب التهذيب ٩/ ١٥٧ التقريب برقم ٥٩٠١)\n(^٣) في (ي): خاصة محمَّد.\n(^٤) في (ي): \"المسير\".\n(^٥) الأزَجُ: بيتٌ يُبنى طولًا. (لسان العرب ٢/ ٢٠٨).","vol":"2","page":725},{"text":"له بُلْق (^١) فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث اللحية وعند رأسه كتاب ... \" الحديث (^٢).\n٨٥٤ - قال أخبرنا نصر بن محمَّد بن علي بن زيرك (^٣) أخبرنا أبي، ح؛\nوأخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٤) حدثنا الحسين بن المظفر بن الحسين (^٥) قالا: حدثنا أبو بكر بن روزبه الفارسي (^٦) حدثنا العباس بن محمد بن سليمان (^٧)\n_________\n(^١) قال الديلمي: البلق: الباب بلغة اليمن. انظر \"كنز العمال\" (١٥/ ٧٠١).\n(^٢) ضعيفٌ جدًّا فيه هشام بن محمَّد بن السائب الكلبى وأبوه؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٤٢٧٥٦) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوتتمته\" أنا شمر ذو النون مأوى المساكين ومستغاث الغارمين ورأس مثوبة المستصرخين أخذنى الموت غضّا وأوردنى بقوته أرضا وقد أعيا الملوك الجبابرة والأبالخة والقساورة\".\n(^٣) تقدَّم ولم أقف له على ترجمة؛ وكذلك أبوه لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدَّم.\n(^٥) الحسين بن المظفر بن الحسين بن جعفر بن حمدان أبو عبد الله الهمذاني. (تاريخ دمشق ١٤/ ٣٣٥)\n(^٦) هو عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن روزبه الفارسي، لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) العباس بن محمَّد بن سليمان بن يحيى بن الوليد بن أبان بن قطبة أبو الفضل =","vol":"2","page":726},{"text":"بنصيبين (^١) حدثنا علي بن محمَّد البلاطي (^٢) حدثنا أبي عن جده: يوسف [بن شهر] (^٣) حدثنا الأوزاعي حدثنا المفضل بن يونس (^٤) عن الأعمش عن سويد بن غفلة (^٥) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ في حكمة آل داود عبرة: ينبغي (^٦) للعاقل اللبيب ألا يشغل نفسه إلا في أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة\n_________\n= الضبي. ومات قبل الخمسين والثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٢/ ١٥٩)\n(^١) نصيبين - بالفتح ثمَّ الكسر ثمَّ ياء - وهي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام. (معجم البلدان ٥/ ٢٨٨)\n(^٢) علي بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن الخليل بن حماد بن سليمان أبو الحسن الخشني البلاطي. مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. قال ابن عساكر: محدث مشهور روى عنه الناس. (تاريخ دمشق ٤٣/ ١٣٩)\n(^٣) كذا في (ي) وفي الأصل غير واضح؛ واسم جده محمَّد بن الخليل؛ وهو محمَّد بن الخليل بن حماد الخشني الدمشقي البلاطي - بفتح الموحدة مخففًا -. صدوق. (التقريب برقم ٥٨٦٣)\n(^٤) المفضل بن يونس الكناني. من السابعة؛ مقبول. (التقريب برقم ٦٨٦٥)\n(^٥) سويد بن غَفَلَة - بفتح المعجمة والفاء - أبو أمية الجعفي. مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي ﷺ وكان مسلمًا في حياته ثمَّ نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة. (التقريب برقم ٢٦٩٥).\n(^٦) \"ينبغي\": سقطت من (ي).","vol":"2","page":727},{"text":"يلقى (^١) فيها إخوانه الذين ينصحونه في نفسه ويخبرونه بعيوبه وساعة يخلي بين (^٢) نفسه وبين لذتها فيما يحل ويْجَمُلُ (^٣) فإن في هذه الساعة عونا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة (^٤). وينبغي للعاقل اللبيب أن يكون مالكا للسانه عارفًا بزمانه مقبلا على شأنه مستوحشا من أوثق \"إخوانه\" (^٥). قلت.\n٨٥٥ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن محمَّد بن سياه (^٦)\n_________\n(^١) في (ي): \"يؤنس\" بدلًا من \"يلقى\".\n(^٢) \"بين\": سقطت من (ي).\n(^٣) في (ي): \"ولا يحل\".\n(^٤) كذا في النسخ والمصادر.\n(^٥) ضعيفٌ فيه المفضل بن يونس الكناني وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٥٣٨١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"العقل وفضله\" (٢٩) عن علي بن الجعد عن عمير بن الهيثم الرقاشي عن سفيان بن سعيد عن أبي الأغر عن وهب بن منبه به مقطوعا.\n(^٦) عبد الرحمن بن محمَّد بن أحمد بن سياه أبو مسلم المذكر. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ١/ ٢٤٤)","vol":"2","page":728},{"text":"حدثنا علي بن [نمراذ] (^١) أخبرنا الحسن بن محمَّد الأصبهاني (^٢) حدثنا إبراهيم بن عَرْعَرَة (^٣) المطوعي حدثنا موسى بن حماد (^٤) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: ﴿إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ﴾ (^٥): هي الصلوات الخمس في المسجد الحرام جاعة\" (^٦).\n٨٥٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم بن البصري، ح؛\n_________\n(^١) في الأصل وفي (ي): \"نمر\" والمثبت من \"طبقات\" أبي الشيخ و\"أخبار أصبهان\"؛ وهو علي بن نمراذ الأصبهاني. مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين في البادية. قال أبو الشيخ: كتب حديثا كثيرًا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٥٣)\n(^٢) الحسن بن محمَّد بن مزيد أبو سعيد الأصبهاني. مات قبل الثمانين ومائتين. قال أبو الشيخ: هو أول من حمل كتب الشافعي إلى أصبهان. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٠٣ تاريخ دمشق ١٣/ ٣٨٥)\n(^٣) في الأصل وفي (ي): عروة والمثبت من المصادر؛ وهو إبراهيم بن محمَّد بن عرعرة السَّامِي - بالمهملة - البصري نزيل بغداد. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ثقة حافظ تكلم أحمد في بعض سماعه. (التقريب برقم ٢٣٨)\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) سورة الأنبياء آية: ١٠٦\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٦) عن عبد الرحمن بن محمَّد بن سياه به.","vol":"2","page":729},{"text":"وأخبرنا حمد بن نصر أخبرنا عبد الرحمن بن غزو (^١) قالا: أخبرنا سعيد بن شبابة (^٢) حدثنا محمَّد بن إبراهيم المؤدب الصائغ (^٣) حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري المعروف بالخوارزمي (^٤) حدثنا نصر بن الحسين (^٥) حدثنا أبو خزيمة (^٦) خازم بن عبد الله البخاري عن خليد (^٧) عن الحسن عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أقرب الخلقِ إلى الله جبريلُ وميكائيلُ وإسرافيلُ وهم عند ذي العرش مكينون وإنَّهم مِن الله مسيرةَ خمسين ألف (^٨) سنةٍ\" (^٩). قلت.\n_________\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) تصحف في (ي) إلى \"سعيد بن شبامة\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى \"الصانع\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) نصر بن الحسين بن صالح بن غزوان بن أشهب أبو الليث البخاري. مات سنة ست وأربعين ومائتين. (الإكمال ٧/ ١٦ تاريخ الإِسلام - وفيات ٢٤٦)\n(^٦) تصحف في (ي) إلى \"أبو حرية\"؛ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٧) خليد بن حسان أبو حسان العبدي. قال ابن حبَّان: يخطئ ويهم. وقال الخليلي: لا يتفق عليه وإنما يكتب حديثه للاعتبار. وقال السليمانى: فيه نظر. (الثقات ٦/ ٢٧١ ميزان الاعتدال ١/ ٦٦٣ لسان الميزان ٢/ ٤٠٦)\n(^٨) \"ألف\": ساقطة من (ي).\n(^٩) ضعيفٌ فيه خليد بن حسان وفيه من لم أعرفهم؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٥١٧٢) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.","vol":"2","page":730},{"text":"٨٥٧ - [قال ابن لال: حدثنا الحسن بن محمَّد الفسوي (^١) حدثنا يعقوب بن سفيان (^٢) حدثنا أبو اليمان (^٣) حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي رواحة يزيد بن أيهم] (^٤) الحمصي عن الهيثم بن مالك (^٥) عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ للشيطان لمصالي (^٦) وفُخُوخًا (^٧) وإنَّ من مصالي (^٨) الشيطان وفخوخه: البطر بأنعم الله والفخرُ بعطاء الله والتكبّر على عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله ﷿\" (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هو الفسوي تقدَّم.\n(^٣) الحكم بن نافع أبو اليمان البَهْراني - بفتح الموحدة - الحمصي مشهور بكنيته. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٤٦٤)\n(^٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي)؛ وهو يزيد بن أَيَهْم على وزن أحمر يكنى أبا رواحة. مقبول. (التقريب برقم ٧٦٩٣)\n(^٥) الهيثم بن مالك أبو محمَّد الطائي الشامي الأعمى. ثقة. (التقريب برقم ٧٣٧٦)\n(^٦) في (ي): لتصالي؛ والمَصالي: شَبيهةٌ بالشَرَّك واحِدتهُا مُصْلاة أراد ما يستفز به الناس من زِينَة الدُّنيا وشهواتِها. (النهاية ٣/ ٩٥)\n(^٧) مفردها الفَخُّ: وهو المصْيَدَة التي يصاد بها. (لسان العرب ٣/ ٤١)\n(^٨) في (ي): تصالي.\n(^٩) ضعيفٌ فيه يزيد بن أَيَهْم ولم يتابع؛ أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٨٦) والبيهقيُّ في \"شعب الإيمان\" (٨١٨٠) والخرائطي في \"مساوئ =","vol":"2","page":731},{"text":"٨٥٨ - وقال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (^١) حدثنا صالح بن منصور الصاغاني حدثنا الحسن بن علي بن الحسن (^٢) حدثنا يعلى بن عبيد (^٣) عن محمَّد بن إسحاق (^٤) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعًا\" (^٥).\n_________\n= الأخلاق\" (٥٦٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" - (٦٢/ ١٢٤) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٣٨٩) من طريق إسماعيل ابن عياش به.\n(^١) هو الجلاب تقدَّم.\n(^٢) \"ابن الحسن\": ساقط من (ي)؛ ولم أقف له على ترجمة وكذلك الراوي عنه.\n(^٣) يعلى بن عبيد بن أبي أمية أبو يوسف الكوفي الطنافسي. مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة. ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. (التقريب برقم ٧٨٤٤).\n(^٤) تقدَّم.\n(^٥) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٣٩): \"وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل:\n- الأولى: عنعنة ابن إسحاق؛ فإنَّه كان مدلسًا.\n- الثانية: جهالة الحسن بن علي بن الحسن؛ فإني لم أجد له ترجمة.\n- الثالثة: الانقطاع بينه وبين ابن لال\".\n- والعلة الأخيرة منتفية في هذه الرواية لأنَّ ابن لال لا يري عنه إلا أن الراوي =","vol":"2","page":732},{"text":"٨٥٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا سفيان الثقفي (^١) أخبرنا أبي حدثنا ابن السني حدثنا أبو عروبة (^٢) حدثنا أحمد بن بكار (^٣) حدثنا محمَّد بن سلمة (^٤) عن أبي عبد الرحيم (^٥) عن زيد بن أبي أنيسة (^٦) عن عبد الله بن المسور (^٧)\n_________\n= عنه لم أقف له على ترجمة.\nوحكم عليه أيضًا بالضعف في \"ضعيف الجامع\" (١٧٦٨).\n(^١) هو وأبوه لم يتبين لي من هما.\n(^٢) الحافظ الصادق، الحسين بن محمَّد بن أبي معشر، أبو عروبة السلمي الجزري الحراني، صاحب التصانيف. ولد بعد العشرين ومائتين، مات سنة ثمانية عشرة وثلاثمائة. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٧٥ طبقات الحفاظ ص ٣٢٥، شذرات الذهب ٢/ ٢٧٩)\n(^٣) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة أبو عبد الرحمن الأموي مولاهم الحراني. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. صدوق كان له حفظ. (التقريب برقم ١٥)\n(^٤) تقدَّم.\n(^٥) خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم أبو عبد الرحيم الأموي مولاهم الحراني. مات سنة أربع وأربعين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ١٦٩٧).\n(^٦) تصحف في (ي) إلى \"أمية\"؛ وهو زيد بن أبي أنيسة أبو أسامة الجزري؛ أصله من الكوفة ثمَّ سكن الرها. مات سنة تسع عشرة وقيل سنة أربع وعشرين ومائة وله ست وثلاثون سنة. ثقة له أفراد. (التقريب برقم ٢١١٨)\n(^٧) عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي أبو جعفر المدائني. كان ابن معين يكذبه. وقال أحمد والجوزجاني: أحاديثه موضوعة. =","vol":"2","page":733},{"text":"عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ قومًا أحبوا قومًا حتى هلكوا في حبهم فلا تكونوا كهم؛ وإن قومًا أبغضوا ... \" الحديث مثله (^١).\n٨٦٠ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا شَبَاب (^٣) العصفري حدثنا يحيى بن عبد الرحمن (^٤)\n_________\n= وقال ابن المديني والبخاري وأبو حاتم: يضع الحديث. وقال ابن حبَّان: يروى الموضوعات عن الأثبات. وقال النسائي والدارقطني: متروك. (الجرح والتعديل ٥/ ١٦٩ المجروحين ٢/ ٢٤ لسان الميزان ٣/ ٣٦٠)\n(^١) موضوع آفته عبد الله بن المسور بن عون؛ أخرجه الروياني في \"مسنده\" (١٣١٩) من طريق محمد بن سلمة به.\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدّموا.\n(^٣) تصحف في (ي) إلى \"سيار\"؛ وهو خليفة بن خيَّاط بن خليفة بن خياط أبو عمر التميمي البصري العصفري - بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء -؛ لقبه شَبَاب. مات سنة أربعين ومائتين. قال أبو زرعة: تركنا الرواية عنه. وقال ابن عديّ: له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث. وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ وكان أخباريا علامة. (التقريب برقم ١٧٤٣ تهذيب التهذيب ٣/ ١٣٨).\n(^٤) لعله يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفي. قال أبو =","vol":"2","page":734},{"text":"عن محمَّد بن حرب (^١) عن سعيد بن سنان (^٢) عن أبي الزاهرية (^٣) عن حُلَيْس (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ قريشًا أعطيت ما لم يعط الناس\n_________\n= حاتم: شيخ لا أرى في حديثه إنكارًا يحدث عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب. وقال ابن حبَّان: ربما خالف. وقال الدارقطني: صالح يعتبر به.\nوقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. (تهذيب التهذيب ١١/ ٢١٨ التقريب برقم ٧٥٩٣)\n(^١) محمَّد بن حرب الخولاني الحمصي الأبرش بالمعجمة. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ٥٨٠٥).\n(^٢) سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي أو الكندي الحمصي. مات سنة ثلاث أو ثمان وستين ومائة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبَّان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سيء الرأي فيه. ونسخته أكثرها مقلوبة. وقال ابن عديّ: وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الحافظ: متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع. (تهذيب التهذيب ٤/ ٤١ التقريب برقم ٢٣٣٣).\n(^٣) تصحف في (ي) إلى \"أبي الأهرم\"؛ وهو حُدَيْر بن كريب أبو الزاهرية الحضرمي الحمصي. مات على رأس المائة. صدوق. (التقريب برقم ١١٥٣)\n(^٤) تصحف في (ي) إلى \"جابر\".","vol":"2","page":735},{"text":"أعطيوا ما مطرت به السماء وما جرت به الأنهار، وما سالت به السيول\" (^١).\n٨٦١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٢) أخبرنا عمر بن إبراهيم (^٣) حدثنا عبد الله بن الحسن بن سليمان (^٤) حدثنا عبد الله بن يزيد بن محمَّد (^٥) حدثنا أحمد بن علي بن فضالة البصري حدثنا إبراهيم بن الوليد (^٦)\n_________\n(^١) من \"وما جرت به الأنهار\" إلى آخر الحديث ساقط من (ي).\nوالحديث ضعيفٌ جدًّا فيه سعيد بن سنان أبو مهدي؛ أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٢١١٥) عن أبي عمرو بن حمدان به.\nوأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١١٨٨) عن أبي المغيرة عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية به مرسلًا.\n(^٢) تقدَّم.\n(^٣) الفقيه العلامة، عمر بن إبراهيم بن سعيد، أبو طالب الزهري الوقاصي. ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ومات سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. قال الخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٢٧٤، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٥٢٤).\n(^٤) عبد الله بن الحسن بن سليمان أبو القاسم المقرئ المعروف بابن النحاس. ولد سنة تسعين ومائتين ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٨)\n(^٥) هو وشيخه لم أقف لهما على ترجمة.\n(^٦) يحتمل إبراهيم بن الوليد الطبري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبَّان: =","vol":"2","page":736},{"text":"عن أبيه (^١) عن نصر بن محمَّد عن محمَّد بن المنكدر (^٢) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لكل صدءٍ جلاءً وإن جلاءَ القلوب في الاستغفار\" (^٣). قلت.\n٨٦٢ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة أخبرنا الحاكم حدثنا علي بن عيسى (^٤) حدثنا أبو عفان بشار بن حمران (^٥) حدثنا إسحاق بن منصور\n_________\n= يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه لأنَّ أباه ليس بشيء. (لسان الميزان ١/ ١٢٣)؛ كما يحتمل إبراهيم بن الوليد بن محمَّد الأيلي. قال ابن عديّ: أحاديثه غير محفوظة. (لسان الميزان ١/ ١٢٤).\n(^١) إذا كان إبراهيم هو الطبري فأبوه ليس بشيء قاله ابن حبَّان وإن كان هو الأيلي فقد ساق له ابن عديّ حديثين منكرين. (لسان الميزان ٦/ ٢٢٦).\n(^٢) تقدَّم.\n(^٣) ضعيفٌ فيه أبو إبراهيم إن كان هو الطبري وإن كان الأيلي فأحاديثه غير محفوظة؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٢١٠٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٤) علي بن عيسى بن إبراهيم الجبري. أورده ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (٢/ ٤٨٤) والذهبي في \"المشبه\" (١/ ١٨٥).\n(^٥) تصحف في (ي) إلى \"يسار بن حمدان\"؛ وهو بشار بن حمران أبو عفان المعدل، النيسابوري. مات في المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين. (الإكمال ١/ ٤٥٩).","vol":"2","page":737},{"text":"المروزي (^١) حدثنا قدامة بن محمَّد الخشرمي (^٢) حدثنا أبو عباد شيبة بن عباد الطائفي (^٣) عن عطاء (^٤) عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لجهنم بابًا لا يدخله إلا من شفى غيظه في معصية الله ﷿\" (^٥).\n_________\n(^١) إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج التميمي المروزي. مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٣٨٤).\n(^٢) قدامة بن محمَّد بن قدامة بن خشرم الأشجعي المدني. قال أبو زرعة أبو حاتم: ليس به بأس. وقال ابن حبَّان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ٨/ ٣٢٦ التقريب برقم ٥٥٢٩)\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) هو ابن أبي رباح.\n(^٥) ضعيفٌ فيه قدامة بن محمَّد وفيه من لم أقف فيهم على جرح ولا تعديل؛ أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٥٠٥) وابن أبي عاصم في \"الديات\" (٦٩) من طريق قدامة بن محمَّد به.\nفي \"الديات\": \"شفى سخطه بمعصية الله\" بدلًا من \"شفى غيظه في معصية الله\".\nوعند البزار: \"إسماعيل بن شيبة الطائفي\" بدلًا من \"شيبة بن عباد الطائفي\"؛ ومن طريقه عزاه الألباني في \"الضعيفة\" للديلمي. وهو إسماعيل بن شبيب وقيل ابن شيبة الطائفي؛ قال النسائي: منكر الحديث. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير غير محفوظة. وقال ابن حبَّان: يتقي حديثه. وقال ابن علي: فيه نظر. =","vol":"2","page":738},{"text":"٨٦٣ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب (^١) حدثنا محمَّد بن أحمد بن علي (^٢) حدثنا الفضل بن محمَّد البيهقي (^٣) حدثنا إبراهيم بن حمزة (^٤)\n_________\n= وقال الذهبي: واه. (ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٣ لسان الميزان ١/ ٤١٠).\nوقال البزار: \"لا يروى عن النبي - ﷺ - لا بهذا الإسناد، وقدامة ليس به بأس، وإسماعيل حدث بأحاديث لم يتابع عليها\".\nوقال المناوي \"فيض القدير\" (٢/ ٥٠٤): \"قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف رواه عنه أيضًا البزار من حديث قدامة بن محمَّد عن إسماعيل بن شيبة. قال الهيثمي: وهما ضعيفان وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٣١٨٧): ضعيف.\n(^١) أحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب أبو الحسين الفسوي. (أخبار أصبهان ١/ ٢٠٣).\n(^٢) محمَّد بن أحمد بن علي بن بشر بن عبيد الله أبو بكر الأموي. (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٦١ أخبار أصبهان ٢/ ٢٢٣).\n(^٣) الفضل بن محمَّد البيهقي الشعراني. مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين. قال أبو حاتم: تكلموا فيه. وقال الحاكم: ثقة لم يطعن فيه بحجة. وسئل عنه الحسين القتباني فرماه بالكذب، قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأل عنه، فقال: صدوق، إلا أنَّه كان غاليًا في التشيع. \"الجرح والتعديل ٧/ ٦٩ ميزان الاعتدال ٣/ ٣٥٨).\n(^٤) إبراهيم بن حمزة بن محمَّد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير أبو =","vol":"2","page":739},{"text":"حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (^١) عن حرام بن عثمان (^٢) عن عبد الرحمن (^٣) ومحمد (^٤) ابني جابر عن أبيهما قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ للأرزاق حجبًا فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حياء ويأخذ رزقه فعل ومن شاء بقي حياؤه وترك رزقه محجوبًا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل\" (^٥).\n_________\n= إسحاق الزبيري المدني. مات سنة ثلاثين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٦٨).\n(^١) عبد العزيز بن محمَّد بن عبيد الدراوردي الجهني مولاهم المدني. مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. وقال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر. (التقريب برقم ٤١١٩).\n(^٢) حرام بن عثمان السلمي الأنصاري. مات سنة تسع وأربعين ومائة. قال مالك: ليس بثقة. وقال الشافعي وابن معين: الحديث عن حرام حرام. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبَّان: كان غاليا في التشيع منكر الحديث فيما يرويه، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.\n(التاريخ الكبير ٣/ ١٠١ المجروحين ١/ ٢٦٩ لسان الميزان ٢/ ١٨٢).\n(^٣) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله أبو عتيق الأنصاري المدني. ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه. (التقريب برقم ٣٨٢٥).\n(^٤) محمَّد بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني. صدوق. (التقريب برقم ٥٧٧٨).\n(^٥) ضعيفٌ جدًّا فيه حرام بن عثمان السلمي؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١٥٦٧) عن أحمد بن عبد الرحيم به. =","vol":"2","page":740},{"text":"٨٦٤ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن محمَّد بن أحمد (^١) حدثنا أحمد بن عبد الله بن هشام السرخسي (^٢) حدثنا الحسين بن إدريس (^٣) حدثنا خالد بن هياج بن بسطام (^٤)\n_________\n= وقال العجلوني (١/ ٢٦٧): \"رواه الديلمي بسند ضعيف عن جابر مرفوعًا\".\n(^١) سعيد بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد بن أبي محمَّد العسال. مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ١/ ٣٨٨ سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٤).\n(^٢) أحمد بن عبد الله بن هشام أبو منصور السرخسي. قدم أصبهان سنة عشرين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ١/ ١٦٢).\n(^٣) الحسين بن إدريس الأنصاري المعروف بابن خرم الهروي. قال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج ابن بسطام فأول حديث منه باطل والثاني باطل والثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنَّه حديث ليس له أصل وكذا هو عندي فلا أدري أمنه أو من خالد بن هياج بن بسطام. وقال الدارقطني: كان من الثقات. وقال بن عساكر: البلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك. (الجرح والتعديل ٣/ ٤٧ لسان الميزان ٢/ ٢٧٢).\n(^٤) خالد بن هياج بن بسطام. قال السليماني: ليس بشيء. وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد. وقال الحاكم: والأحاديث التي رواها صالح - أي جزرة - بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه. (ميزان الاعتدال ١/ ٦٤٤ لسان الميزان =","vol":"2","page":741},{"text":"حدثني أبي (^١) عن عباد بن كثير (^٢) عن عمرو بن خالد (^٣) عن حبيب بن أبي ثابت (^٤) عن عاصم بن ضمرة (^٥) عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ للماء عَوَامِرَ من الملائكة كعوامر البيوت استَحْيُوهم\n_________\n= ٢/ ٣٨٨)\n(^١) هياج بن بسطام أبو خالد التميمي البُرْجمي - بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة - الهروي. مات سنة سبع وسبعين ومائة. قال ابن معين: ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال محمَّد بن يحيى الذهلي: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حبَّان: كان مرجئيا يروي الموضوعات عن الثقات. وقال الحافظ: ضعيف روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. (تهذيب التهذيب ١١/ ٧٨ التقريب برقم ٧٣٥٥).\n(^٢) تقدَّم وهو متروك؛ قال أحمد: روى أحاديث كذب.\n(^٣) عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي مولى بني هاشم. كذبه يحيى بن معين وأحمد والدارقطني. وقال أبو زرعة: يضع الحديث. وقال ابن حبَّان: يروى الموضوعات عن الأثبات. وقال النسائي: ليس بثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٣٠ المجروحين ٢/ ٧٦ ميزان الاعتدال ٣/ ٢٥٧).\n(^٤) حبيب بن أبي ثابت قيس ويقال هند بن دينار أبو يحيى الأسدي مولاهم الكوفي. مات سنة تسع عشرة ومائة. ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس. (التقريب برقم ١٠٨٤).\n(^٥) عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. مات سنة أربع وسبعين ومائة. صدوق. (التقريب برقم ٣٠٦٣).","vol":"2","page":742},{"text":"وهابوهم وأَكرموهم إذا دخلتم عليهم ألا فلا تدخلوا إلا بمئزر! \" (^١).\n٨٦٥ - قال: أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسعود البجلي أخبرنا السلمي (^٢) حدثنا محمَّد بن محمَّد بن يعقوب الحجاجي (^٣) حدثنا سليمان بن أحمد بن الضحاك (^٤) حدثنا أبو الجارود (^٥) حدثنا عمران بن هارون (^٦) حدثنا عمرو بن حبيب (^٧) عن داود بن أبي هند (^٨) عن عمرو بن شعيب عن أبيه\n_________\n(^١) موضوع آفته خالد بن هياج بن بسطام وفيه عباد بن كثير؛ أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٨٨) عن سعيد بن محمَّد به.\n(^٢) من أول الإسناد إلى هنا تقدم مرارًا.\n(^٣) تقدَّم.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) هو مسعود بن محمَّد بن مسعود أبو الجارود الرملي. لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) عمران بن هارون أبو موسى المقدسي الصوفي. صدقه أبو زرعة ولينه ابن يونس. وقال ابن حبَّان: يخطئ ويخالف. (الجرح والتعديل ٦/ ٣٠٧ الثقات ٨/ ٤٩٨ لسان الميزان ٤/ ٣٥١).\n(^٧) عمرو بن حبيب؛ وقيل العكس. لم يذكره البخاري وابن أبي حاتم بتجريح ولا تعديل؛ وأورده ابن حبَّان في \"الثقات\"؛ فهو في عداد المجاهيل. (التاريخ الكبير ٢/ ٣٢١ الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٧ الثقات ٦/ ١٨٣).\n(^٨) تقدَّم.","vol":"2","page":743},{"text":"عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ لك في مالك ثلاث شركاء: أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل\" (^١).\n٨٦٦ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق العدل (^٢) حدثنا أبو علي أحمد بن محمَّد الأنصاري (^٣) حدثنا أبو الصلت (^٤)\n_________\n(^١) ضعيفٌ فيه مجاهيل، أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٣٣٧) من طريق علي بن عاصم عن داود بن أبي هند به.\nوعلي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي التيمي مولاهم. قال الحافظ في التقريب (٤٧٥٨): صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق أبو إسحاق الأصبهاني، ويعرف بالقصار. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ١/ ٢٤٢، \"تاريخ بغداد ٦/ ١٢٧، تاريخ الإِسلام/ ٢٦: ٥٣٦).\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت القرشي مولاهم الهروي. قال ابن معين: ثقة صدوق إلا أنَّه يتشيع. وقال مرة: ليس ممن يكذب. وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عديّ: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت وهو متهم فيها. وقال العقيلي والدارقطني: رافضي خبيث. وقال العقيلي مرة: كذاب. وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم: =","vol":"2","page":744},{"text":"حدثنا علي بن موسى الرضى (^١) عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ موسى بن عمران سأل ربه فقال: يا رب! إن أخي هارون مات فاغفر له؛ فأوحى الله إليه أن يا موسى! لو سألتني في الأولين والآخرين لأجبتك فيهم ما خلا قاتل الحسين بن علي فإني أنتقم له منه\" (^٢).\n٨٦٧ - قال: أخبرنا حمد حدثنا محمَّد بن الحسين السعيدي (^٣) لفظًا حدثنا علي بن الحسن العمري (^٤) بقزوين حدثنا علي بن محمَّد ابن مهرويه حدثنا أبو أحمد داود بن سليمان الغازي (^٥) حدثنا علي ابن موسى - بسنده\n_________\n= روى مناكير. وقال الحافظ: صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب. (تهذيب التهذيب ٦/ ٢٨٥ التقريب برقم ٤٠٧٠).\n(^١) الرضى فمن فوقه تقدَّم.\n(^٢) موضوع آفته عبد السلام بن صالح أو الراوي عنه؛ لم أقف عليه عند غير المؤلف.\n(^٣) محمَّد بن الحسين بن يزدينيار، أبو جعفر السعيدي. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٦٩).\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى \"المغاري\"؛ وهو داود بن سليمان الجرجاني الغازي تقدَّم وهو شيخ كذّاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى رواها علي بن محمَّد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه وهو أيضًا تقدم في الحديث =","vol":"2","page":745},{"text":"المذكور - أنَّ موسى بن عمران سأل ربه ورفع يديه فقال: يا رب! أين أذهب؟ أوذى فأوحى الله (^١) إليه: يا موسى! إن في عسكرك غمازًا فقال: رب! دلني عليه فأوحى الله إليه: يا موسى إني أبغض الغماز فكيف أغمز\" (^٢). قلت.\n٨٦٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين (^٣) أخبرنا محمَّد بن علي المكفوف (^٤) حدثنا أبو محمَّد بن حيان حدثنا أبو يعلى (^٥) وأبو القاسم البغوي (^٦) قالا: حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي (^٧) حدثنا\n_________\n= نفسه.\n(^١) لفظ الجلالة ساقط من (ي).\n(^٢) موضوع آفته داود بن سليمان الجرجاني الغازي؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣١٦) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) في (ي): \"محمَّد بن المكفوف\".\n(^٥) تقدَّم.\n(^٦) تقدَّم.\n(^٧) إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثمَّ البغدادي. غمزه ابن المديني. ووثقه ابن معين وغيره. وقال أحمد: ذلك صديق لي وأعرفه قديمًا يكتب عنه وأثنى عليه خيرًا. (تعجيل المنفعة ١/ ٢٨ لسان الميزان ١/ ٣٤٥)","vol":"2","page":746},{"text":"سفيان بن عيينة حدثني مطرف (^١) عن مجالد (^٢) عن الشعبي (^٣) سمعت المغيرة على المنبر يرفعه إلى النّبيّ - ﷺ -: \"إنَّ موسى سأل ربُّه فقال: أيْ ربّ! أيُّ أهل الجنة أدنى منزلةً؟ فقال: رجل يجيء بعد ما دخل أهل الجنة الجنة ... \" الحديث بطوله (^٤).\n_________\n(^١) مطرف بن طريف أبو بكر أو أبو عبد الرحمن الكوفي. مات سنة إحدى وأربعين ومائة أو بعد ذلك. ثقة فاضل. (التقريب برقم ٦٧٠٥).\n(^٢) مجالد بن سعيد بن عمير أبو عمرو الهمْدَاني الكوفي. مات سنة أربع وأربعين ومائة. قال يحيى القطان: في نفسي منه شيء. وقال ابن مهدي: حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة وغيره ليس بشيء. وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه. وقال مرة: ضعيف واهي الحديث. وقال أحمد: ليس بشيء يرفع حديثا كثيرًا لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس. وقال النسائي ليس بالقوي. ووثقه مرة. وقال ابن عديّ: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر وعامة ما يرويه غير محفوظة. وقال الحافظ: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧ التقريب برقم ٦٤٧٨).\n(^٣) تقدَّم.\n(^٤) إسناد ضعيفٌ فيه مجالد بن سعيد والمتن صحيح؛ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١٨٩ و٣١٢) والترمذي في \"جامعه\" (٣١٩٨) وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣٤٠١٨) والحميدي في \"مسنده\" (٧٦١) وابن حبَّان في \"صحيحه\" (٦٢١٦) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٨٦) وابن منده في \"الإيمان\" (٢/ ٨٢١) والرافعي في \"أخبار قزوين\" (٤/ ١٦٠) من طريق ابن عيينة عن مطرف بن =","vol":"2","page":747},{"text":"٨٦٩ - قال: أخبرنا أبي حدثنا أبو القاسم يوسف بن محمَّد بن يوسف الخطيب حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثنا الحسن ابن عبد الكريم حدثنا سعيد بن أحمد البلخي (^١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (^٢) حدثنا عمر بن هارون (^٣) حدثنا أسامة بن زيد (^٤) عن نافع عن ابن عمر عن\n_________\n= طريف وعبد الملك بن سعيد بن أبجر سمعا الشعبي يقول: سمعت المغيرة بن شعبة على المنبر يرفعه فذكره؛ وليس عند ذكر لمجالد في إسناده.\n(^١) هذا الراوي فمن دونه سوى والد المؤلف لم أقف لهم على ترجمة.\n(^٢) لعله الهروي المتقدم في الحديث السابق.\n(^٣) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. قال ابن المديني: ضعيف جدًّا. وقال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: تركت حديثه. وقال أبو حاتم: ذهب حديثه. وقال أبو داود: هو غير ثقة. وقال النسائي وأبو علي الحافظ وغيرهما: متروك الحديث. وقال ابن حبَّان: يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخًا لم يرهم. وقال الحافظ: متروك وكان حافظًا. (تهذيب التهذيب ٧/ ٤٤٣ التقريب برقم ٤٩٧٩).\n(^٤) أسامة بن زيد بن أسلم أبو زيد العدوي المدني مولى عمر. مات في خلافة المنصور. وقال ابن معين: أولاد زيد بن أسلم إخوة وليس حديثهم بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال أحمد: منكر الحديث ضعيف. وقال الجوزجاني: ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو داود: ضعيف قليل الحديث. وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال =","vol":"2","page":748},{"text":"عمر بن الخطاب: \"أنَّ المُصَلِّي ليقرع بابَ الملكِ وإنَّه من يُدِمْ قرعَ البابِ يوشك أن يفتح له\" (^١).\n٨٧٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمَّد الميداني حدثنا أبو طالب الحربي (^٢) حدثنا يوسف بن عمر (^٣) حدثنا أبو بكر بن أبي داود (^٤) حدثنا عمرو بن عثمان (^٥)\n_________\n= ابن عديّ: أرجو أنَّه صالح. وقال الحافظ: ضعيف من قبل حفظه. (تهذيب التهذيب ١/ ١٨١ التقريب برقم ٣١٥).\n(^١) ضعيفٌ جدًّا فيه عمر بن هارون بن يزيد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (١٨٩٧٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه من قول عمر عند غيره.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٥٧) من طريق يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس به مرفوعًا.\nويحيى بن صالح قال العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٠٩): \"أحاديثه مناكير أخشى أن تكون منقلبة\".\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى \"الحيري\".\n(^٣) هو القواس والإسناد إلى هنا تقدَّم.\n(^٤) كذا في الأصل وفي (ي) ولعل الصواب أبو بكر بن أبي عاصم كما في الإسناد الآتي؛ وذلك أنَّه من الرواة عن محمَّد بن عمرو ويروي عنه؛ وقد أخرجه في السنة.\n(^٥) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار أبو حفص القرشي مولاهم =","vol":"2","page":749},{"text":"حدثنا بقية (^١) عن إسماعيل بن عياش (^٢) عن محمد بن عمرو (^٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ مغيِّر الخُلُق كمغيَّر الخَلْق إنَّك لا تستطيع أن تغير خُلُقَه حتى تغير خَلْقه\" (^٤).\nقال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو عبد الله بن إسحاق حدثنا ابن أبي عاصم\" [...] (^٥)\n٨٧١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا جعفر بن يحيى المكي (^٦)\n_________\n= الحمصي. مات سنة خمسين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٥٠٧٣).\n(^١) هو ابن الوليد تقدَّم وهو مدلس وقد عنعنه.\n(^٢) تقدَّم وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين؛ وشيخه هنا حجازي.\n(^٣) هو وشيخه تقدما.\n(^٤) ضعيفٌ فيه عنعنة بقية ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين؛ أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٩٢)، وابن عديّ في \"الكامل\" (١/ ٢٩٨) عن عمرو بن عثمان به.\nوقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث عن محمَّد بن عمرو لا يرويه عنه غير ابن عياش\".\n(^٥) لعله عن محمَّد بن عمرو به؛ وهذا الإسناد قد خرج له في هامش ل ٨٤ أيسارًا.\n(^٦) الحافظ المفيد جعفر بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك أبو الفضل التميمي =","vol":"2","page":750},{"text":"بفَنْد (^١) أخبرنا محمَّد بن علي بن صخر (^٢) بمكة حدثنا الحسن بن علي بن الحسن القطان (^٣) إملاءً حدثنا أحمد بن القطان (^٤) حدثنا عبد الله بن محمَّد بن يحيى بن أبي بكير (^٥) حدثني جدي (^٦) حدثنا عمرو بن شمر (^٧) عن جابر (^٨) عن محمَّد بن علي بن الحسين (^٩) عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ\n_________\n= المكي. ولد سنة ست عشرة وأربعمائة، ومات سنة خمس وثمانين وأربعمائة. (المنتظم ٩/ ٦٤، سير أعلام النبلاء ١٩/ ١٣١).\n(^١) فند - بالفتح ثمَّ السكون وآخره دال - وهو في الأصل قطعة من الجبل وهو اسم جبل بعينه بين مكة والمدينة قرب البحر. (معجم البلدان ج ٤/ ٢٧٧).\n(^٢) المحدث الثقة، محمَّد بن علي بن محمَّد بن صخر، أبو الحسن الأزدي البصري، صاحب المجالس المعروفة. مات سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٣٨ الوافي بالوفيات ٤/ ١٢٩، شذرات الذهب ٣/ ٢٧١).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) وفي (ي): الخطاب؛ ولم أقف له على ترجمة وكذلك الراوي عنه.\n(^٥) تصحف في (ي) إلى \"ابن أبي بكر\"؛ وهو عبد الله بن محمَّد بن يحيى بن أبي بكير أبو عبد الرحمن. قال الخطيب: كان ثقة. (الثقات ٨/ ٣٦٥) تاريخ بغداد ١٠/ ٨٠ لسان الميزان ٣/ ٣٤٤).\n(^٦) تقدَّم.\n(^٧) تقدَّم وهو كذاب.\n(^٨) هو الجعفي تقدَّم وهو ضعيف.\n(^٩) هو الباقر تقدم مرارًا.","vol":"2","page":751},{"text":"المؤمنين كامدون (^١) في موطنين: يوم الجمعة وعشية عرفة. فأما يوم الجمعة فإنَّه تهبط الملائكةُ بُكرةً ويقومون على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم حتى يبلغوا سبعين فإذا بلغوا السبعين طُوِيتِ الصحيفةُ وخُتمت فكان أولئك بمنزلة الذين قال الله: \"واختار موسى قومه سبعين رجلًا لميقاتنا\" ويكتبون الناس بعد السبعين ... \". (^٢) الحديث.\n٨٧٢ - قال أبو الشيخ: حدثني محمَّد بن يحيى (^٣) بن منده حدثنا عبد الله بن داود سنديله (^٤) حدثنا حسين بن حفص (^٥) حدثنا عكرمة\n_________\n(^١) الكَمَدُ: همٌّ وحُزْنٌ لا يُستطاعُ إمضاؤه. (كتاب العين للفراهيدي ٥/ ٣٣٤).\n(^٢) موضوع آفته عمرو بن شمر؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢٣). إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوقال ابن عراق: \"لم يبين علته وفيه: عمرو بن شمر الجعفي وجابر عن محمَّد بن علي والظاهر أنَّه الجعفي. والله أعلم\".\n(^٣) في (ي): \"علي\" والصواب ما أثبته؛ وقد تقدم.\n(^٤) في (ي): \"عبد الله بن كاد ... \" والصواب ما أثبته؛ وهو عبد الله بن داود سنديله. قال أبو الشيخ: كان خيرًا فاضلًا من المتعبدين. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٣٠).\n(^٥) في (ي): \"حسين بن جعفر\" والصواب ما أثبته؛ وهو الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى الهَمْدَاني الأصبهاني القاضي. مات سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ١٣١٩).","vol":"2","page":752},{"text":"ابن إبراهيم (^١) عن زائدة بن أبي الرقاد (^٢) حدثني موسى بن الصباح عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاثة أيام فينسئه إلى ثلانين سنة وإنه ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيغيره الله إلى ثلاثة أيام\" (^٣).\n_________\n(^١) عكرمة بن إبراهيم الأزدي. قال ابن معين وأبو داود والنسائيُّ: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال العقيلي: يخالف في حديثه وفي حفظه اضطراب. وقال ابن حبَّان: ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به. وقال الفسوي: منكر الحديث. (ميزان الاعتدال ٣/ ٨٩ لسان الميزان ٤/ ١٨١)\n(^٢) في (ي): \"ابن أبي الزناد\" والصواب ما أثبته؛ وهو زائدة بن أبي الرقاد - بضم الراء ثمَّ قاف - أبو معاذ الباهلي البصري الصيرفي. قال البخاري والنسائيُّ: منكر الحديث. وقال أبو داود: لا أعرف خبره. وقال النسائي: لا أدري من هو. وقال مرة: ليس بثقة. وقال البزار: لا بأس به وإنما نكتب من حديثه ما نجد عند غيره. وقال ابن حبَّان: يروي مناكير عن مشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا للاعتبار. وقال ابن عديّ: يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر. وقال الحافظ: منكر الحديث. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٦٣ التقريب برقم ١٩٨١).\n(^٣) ضعيفٌ جدًّا فيه عكرمة بن إبراهيم الأزدي وزائدة بن أبي الرقاد؛ عزاه المتقي في \"كنز العمال\" (٦٩٢٠) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\".\nقال الألباني في \"الضعيفة\" (٢٢٩٠): ضعيف جدًّا.","vol":"2","page":753},{"text":"٨٧٣ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي العزائم حدثنا الخضر بن أبان حدثنا أبو هدبة (^١) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ متبعي الجنازة قد وكل بهم ملك فهم محزونون مهمومون حتى يسلموه في ذلك القبر؛ فإذا رجعوا أخذ كفًا من تراب فرماه خلفهم ويقول: ارجعوا أنساكم الله ميتكم ... \" الحديث (^٢).\n٨٧٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن مَلَّة (^٣) أخبرنا الباطرقاني (^٤) أخبرنا ابن مردويه (^٥)\n_________\n(^١) هذا الإسناد تقدَّم وأبو هدبة كذاب.\n(^٢) موضوع آفته أبو هدبة؛ عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٤) للمؤلف ولم أقف عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٢١٦) وقال: \"من نسخة أبي هدبة عن أنس\".\n(^٣) تقدَّم.\n(^٤) شيخ القراء، أحمد بن الفضل بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني الباطرقاني. ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ومات سنة ستين وأربعمائة. (الأنساب ٢/ ٤١، سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٢).\n(^٥) محدث أصبهان، أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك أبو بكر الأصبهاني، صاحب \"التفسير الكبير\". سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ومات سنة عشر وأربعمائة. (تاريخ أصبهان ١/ ١٦٨، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٥٠، النجوم =","vol":"2","page":754},{"text":"حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم (^١) حدثنا غندر محمَّد بن يحيى حدثنا سليمان الشاذكوني (^٢) حدثنا يونس بن بكير (^٣) عن محمَّد بن إسحاق (^٤) عن الجراح بن المنهال (^٥)\n_________\n= الزاهرة ٤/ ٢٤٥)\n(^١) لعله عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز أبو محمَّد المرزبان المعدل. مات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ٤١٤ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٤٣).\n(^٢) هو سليمان بن داود تقدَّم كذبه ابن معين وأحمد.\n(^٣) يونس بن بكير بن واصل أبو بكر الشيباني الجمال الكوفي. مات سنة تسع وتسعين ومائتين. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صدوق. وقال مرة: ثقة صدوق. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو داود: ليس هو عندي بحجة كان يأخذ بن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرة: ضعيف. صدوق يخطئ. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٨٢ التقريب برقم ٧٩٠٠).\n(^٤) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي. من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها. صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. (التقريب برقم ٥٧٢٥).\n(^٥) الجراح بن المنهال أبو العطوف الجزري الحراني. مات سنة ثمان وستين ومائة. قال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والنسائيُّ والدارقطني: =","vol":"2","page":755},{"text":"عن حبيب بن نجيح (^١) عن عبد الرحمن بن غنم (^٢) عن عبد الله بن الأرقم عن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ معاذ بن جبل إمام العلماء يوم القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون؛ وإن سالمًا مولى أبي حذيفة شديد الحب لله لو لم يخف الله ما عصاه\" (^٣). قلت.\n٨٧٥ - أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده (^٤) أخبرنا عمي\n_________\n= متروك. وزاد أبو حاتم: ذاهب الحديث لا يكتب حديثه. وقال ابن حبَّان: يشرب الخمر ويكذب في الحديث. (الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣ المجروحين ١/ ٢١٨ لسان الميزان ٢/ ٩٩).\n(^١) في (ي): \"حبيب بن يحيى\" والصواب ما أثبته؛ وهو حبيب بن نجيح. قال أبو حاتم والذهبي: مجهول. \"الجرح والتعديل ٣/ ١١٠ ميزان الاعتدال ١/ ٤٥٦).\n(^٢) تقدَّم. وهو مختلف في صحبته.\n(^٣) موضوع آفته سليمان الشاذكوني وفيه الجراح بن المنهال؛ ولم أقف له عليه عند غيره.\nوأورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٢١٦)\n(^٤) المحدث الثقة، يحيى بن عبد الوهاب بن محمَّد بن إسحاق بن محمَّد بن يحيى بن منده أبو زكريا العبادي الأصبهاني. ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة مات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. (التحبير ٢/ ٣٧٨، المنتظم ٩/ ٢٠٤، تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٥٠).","vol":"2","page":756},{"text":"عبد الرحمن (^١) أخبرنا محمَّد بن عبد الرزاق (^٢) أخبرنا جدي (^٣) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص (^٤) حدثنا محمَّد بن معاوية الزيادي (^٥) حدثنا سعيد بن أوس الأنصاري (^٦) حدثنا عمران بن حدير (^٧) عن\n_________\n(^١) هو أبو القاسم بن منده تقدم.\n(^٢) الشيخ الثقة محمَّد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله اليزدي الجرجاني، صاحب الأمالي الأربعين. ولد سنة تسع عشرة وثلاثمائة ومات سنة ثمان وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٨٦).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن سعيد أبو القاسم الجصاص. مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٩/ ٣٨١).\n(^٥) محمَّد بن معاوية بن عبد الرحمن الزيادي البصري لقبه عصيدة. صدوق عارف. (التقريب برقم ٦٣٠٨).\n(^٦) سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصاري النحوي البصري. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح وله ثلاث وتسعون. قال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال صالح بن محمَّد: ثقة. وكان أبو حاتم يدفع عنه القدر. وقال الساجي: كان قدريًا ضعيفًا غير ثبت. وقال ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات. وقال الحاكم كان ثقة ثبتًا. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالقدر. (تهذيب التهذيب ٤/ ٤ التقريب برقم ٢٢٧٢).\n(^٧) عمران بن حدير - بمهملات مصغر - أبو عُبيدة السدوسي البصري. مات =","vol":"2","page":757},{"text":"[النزال بن عمار] (^١) عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النّبيّ - ﷺ - فقال: قم يا معاوية فصارعه! فقام فصارعه فصرعه معاوية فقال النّبيّ - ﷺ -: \"إنَّ معاوية لا يصارع أحدًا إلا صرعه معاويةُ\" (^٢).\n* * *\n_________\n= سنة تسع وأربعين ومائة. ثقة ثقة. (التقريب برقم ٥١٤٨).\n(^١) في الأصل و(ي): \"البر اء بن عازب\" والتصويب من \"رياضة الأبدان\"؛ وهو النزال بن عمار البصري. قال الحافظ ابن حجر: \"إنما ذكره - أي ابن حبَّان في \"ثقاته\" - في أتباع التابعين فكأنّ روايته عن ابن عباس عنده مرسلة\". وقال في التقريب: مقبول أرسل عن ابن عباس. (الثقات ٧/ ٥٤٤ تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٧٨ التقريب برقم ٧١٠٦).\n(^٢) الحديث فيه انقطاع وفيه من لم أقف له على ترجمة وفيه مقبول لم يتابع عليه؛ أخرجه أبو نعيم في \"رياضة الأبدان\" (ص ١٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص به.","vol":"2","page":758},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور خيري حسيني جميل\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الثالث]","vol":"3","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"3","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الثّالِثُ","vol":"3","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"3","page":4},{"text":"٨٧٦ - ابن لال (^١)، أخبرنا ابن السمّاك (^٢)، حدثنا حسين بن حميد بن الربيع (^٣)، حدثنا علي بن بهرام، حدثنا ابن أبي كريمة (^٤)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ مِن مَكَارِمِ أخلاق النبيِّين والصدِّيقين والشهداءِ والصالحين؛ البشاشة إذا تَزَاوَرُوا، والمصافحة والترحِيب إذا الْتَقَوا\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر بن لال [تأريخ بغداد ٢/ ٣٢٠].\n(^٢) هو: عثمان بن أحمد بن السماك [تأريخ بغداد ١١/ ٣٠٢].\n(^٣) هو: الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي، الخزاز. قال الخطيب: كان فهيمًا عارفًا. ونقل ابن عديّ عن مطين أنَّه قال فيه: كذاب ابن كذاب. [تأريخ بغداد ٨/ ٣٨، الكامل لابن عديّ ٣/ ٢٤٤].\n(^٤) هو: عبد الملك بن أبي كريمة [تهذيب الكمال ٤/ ٥٧١].\n(^٥) موضوع. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٥٠) (٧٩٣٣)، وفي إسناده الحسين بن حميد بن الربيع. وللحديث طريق آخر أخرجه ابن عديّ في الكامل ٦/ ٤٣٠ من طريق زكريا بن جعفر، عن أبي الدرداء هاشم بن محمَّد، عن عمرو بن بكر السكسكي، عن ميسرة بن عبد ربه، عن ابن جريج به.\nوأخرجه أيضًا ابن حبَّان في المجروحين ٢/ ٤٨، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة صـ ٨٩ (١١٦) من طريق السكسكي به لكنه بإسقاط ميسرة.\nقال ابن عديّ بعد إيراده للحديث بذكر ميسرة وحديث آخر: وهذان =","vol":"3","page":5},{"text":"٨٧٧ - قال: أخبرنا أبو المكارم الآمدي (^١)، عن محمَّد بن الحسين (^٢)، عن محمَّد بن أحمد المقرئ، عن عبد الله بن أبان بن شداد، عن هاشم بن محمَّد الأنصاري، عن عمرو بن بكر (^٣)\n_________\n= الحديثان لفظًا عن جابر قد حدَّث بهما أبا الدرداء قومٌ عن عمرو بن بكر، عن ابن جريج نفسه، وأُسقط ميسرة في الحديثين جميعًا لضعفه. وزكريا بن جعفر ثنا بهما عن أبي الدرداء وزاد فيه ميسرة، وبميسرة أشبه. اهـ.\nوالإسناد مع إسقاط ميسرة فيه عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك. قال ابن القيسراني بعد ذكر الحديث: وعمرو هذا منكر الحديث.\nوذكر ابن حبَّان بأن السكسكي يروي عن ابن جريج الأوابد والطامات. قال ابن حبَّان بعد ذكره للحديث في ترجمة السكسكي: \"أخبرنا بهذه الأحاديث محمَّد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان قال: حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمَّد بن يعلى الأنصاري، مؤذن مسجد بيت المقدس، قال: حدثنا عمرو بن بكر السكسكي، عن ابن جريج في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد أكثرها معمولة\".\n[تذكرة الحفاظ لابن القيسراني صـ ٧٤ (١٥٥)]\n(^١) أبو المكارم عبد الوارث بن محمَّد بن عبد المنعم بن عيسى بن أبي حماد المطوعي الآمدي الأبهري. انظر الحديثين (١٠٢٥، ١١٩٥).\n(^٢) هو: محمَّد بن الحسين بن علي بن الترجمان [سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٠].\n(^٣) في (ي) و(م): بكير، والمثبت من ترجمته وهو عمرو بن بكر بن تميم، السكسكي، الشامي، متروك، من التاسعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٣١ =","vol":"3","page":6},{"text":"السكسكي، عن عباد (^١)، عن أيوب بن موسى (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ مِن مكارم الأخلاق التزاوُر في الله، وحَقٌّ على المَزُور أن يُقرِّب إلى أخيه ما تيَسَّر عنده وإن لم يَجِد عنده إلا جرعةً من ماء، فإن احْتَشَمَ (^٣) أن يُقَرِّب إليه ما تيَسَّر لم يزل فِي مقت الله يومَه وليلتَه، ومن استحقر ما يُقَرِّب إليه أخوه لم يزل في مقت الله يومَه وليلَتَه\" (^٤).\n_________\n= (٥٠٢٨)]\n(^١) عباد بن كثير الثقفي، البصري.\n(^٢) سقط \"ابن موسى\" من (ي) و(م). هو أيوب بن موسى بن عمرو. [تهذيب الكمال ١/ ٣٢٢].\n(^٣) احتشم: الحشمة الاستحياء [النهاية لابن الأثير صـ ٢١١].\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٥٠ (٧٩٣٤) إليه وحده من حديث ابن عمر ﵄. وفي إسناده عباد بن كثير الثقفي، قال فيه ابن عديّ: ولعباد بن كثير غير ما ذكرت من الحديث ومقدار ما أمليتُ منه عامته مما لا يُتابع عليه.\nوفيه أيضًا عمرو بن بكر السكسكي. قال ابن حبَّان: روى عن ابن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به. وقال الذهبي: أحاديثه شبه موضوعة.\n[المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٤٨، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ٣٣٥، =","vol":"3","page":7},{"text":"٨٧٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمَّد بن حيان، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنا ليث (^١)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (^٢)، عن أبي الخطاب (^٣)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن من شِرارِ الناس كل رجلٍ (^٤) فاجرٍ (^٥) جرِيْءٍ يقرأ كتاب الله لا يَرْعَوِيْ (^٦) إلى شيءٍ منه\" (^٧).\n_________\n= ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٢٤٧].\n(^١) هو: الليث بن سعد [تهذيب الكمال ٦/ ١٨٤].\n(^٢) هو: مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري.\n(^٣) أبو الخطاب المصري، مجهول، من الثالثة، س. [تقريب التهذيب صـ ١١٤٠ (٨١٤٠)].\n(^٤) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: فاخر، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٦) لا يرعوي: لا ينكف ولا ينزجر، وقيل: الارعواء: الندم على الشيء والانصراف عنه وتركه. [النهاية لابن الأثير صـ ٣٦٤].\n(^٧) ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٩٨٥٨)، وأحمد في المسند ١٧/ ٤٢١) (١١٣١٩) و١٧/ ٤٦٧ (١١٣٧٤) و١٨/ ١٠٧ (١١٥٤٩) وعبد بن حميد في المسند صـ ٣٠٥ (المنتخب)، والنسائيُّ في المجتبى ٦/ ١١ (٣١٠٦) وفي الكبرى ٤/ ٢٧٣ (٤٢٩٩)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٧٧ - ٧٨، وعنه البيهقي في الكبرى ٩/ ١٦٠ أو في شعب الإيمان ٢/ ٣٦١ و٤/ ٤٢، وابن عساكر في الأربعين في الحث على الجهاد (١٩)، والمزي في =","vol":"3","page":8},{"text":"قلت:\n٨٧٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الواحد بن يوغة الكرابيسي، حدثنا أبو جعفر محمَّد بن يوسف بن نوح، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي، حدثنا الحسن بن أبي علي الخشاب، حدثنا محمَّد بن العلاء أبو كريب، حدثنا سلم (^١) بن سالم (^٢)،\n_________\n= تهذيب الكمال ٨/ ٢٩٩ (ترجمة أبي الخطاب المصري) كلهم من طرق عن الليث بن سعد، وابن المبارك في الجهاد (١٦٧) عن سعيد بن يزيد، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب به.\nوأول الحديث عندهم: \"ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ ... \".\nالحديث قال فيه الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.\nقلت: في إسناده مجهول. قال النسائي عقب الحديث: أبو الخطاب لا أعرفه. وقد حكم بضعفه الألباني في سلسة الضعيفة ٧/ ٣٨٢) (٣٣٧٣).\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سلمة، والمثبت من ترجمته.\n(^٢) سلم بن سالم البلخي الزاهد، روى عن حميد الطويل وغيره. كان زاهدًا صوامًا قوامًا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكنه غال في الإرجاء، ضعفه الأئمة النقاد. قال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته.\n[الإرشاد للخليلي ٣/ ٩٣١، ميزان الاعتدال للذهبي ٢/ ١٨٥]","vol":"3","page":9},{"text":"عن أبي خالد الشيباني (^١)، عن ابن أبي نعم (^٢)، عن رجل، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن من آية سخط الله على العِباَدِ أن يسلِّطَ عليهم صِبْيانهَم في مساجدهم فيَنْهَوْهُم فلا يَنْتَهُون\" (^٣).\n٨٨٠ - قال: أخبرنا محمَّد بن علي الحسيني، أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن خرشيذ قُوله، حدثنا أحمد بن محمَّد بن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي [تهذيب الكمال ٤/ ٤٨٢].\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٤٢ (٧٨٧٢) إليه وحده من حديث ابن عباس، وفيه سلم بن سالم. قال فيه ابن حبَّان: منكر الحديث يقلب الأخبار قلبًا.\nوقال ابن عديّ: ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أن يحتمل حديثه. اهـ.\nوقال ابن عراق: أخرجه الديلمي عن ابن عباس وفيه سلم بن سالم ورجل لم يسم. وقال الفتني الهندي: فيه سلم متروك. وقال الشوكاني: فيه متروك. [المجروحين لابن حبَّان ١/ ٤٣٧، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣/ ٣٢٦، تنزيه الشريعة ٢/ ١٢٧ (١٥٢)، تذكرة الموضوعات صـ ٣٧، الفوائد المجموعة للشوكاني صـ ٤٣ (٧٩)].","vol":"3","page":10},{"text":"سليم المخرمي، حدثنا سليمان (^١) بن توبة، حدثنا داود بن المحُبر، حدثنا المعارك بن عباد (^٢)، عن عبد الله بن سعيد (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ من تَمَامِ إيْمانِ العبد أن يَسْتَثْنِيَ في كل حَدِيْثِهِ\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): سلمان، والمثبت من تهذيب الكمال ٣/ ٢٦٧.\n(^٢) معارك - بضم أوله وآخره كاف - ابن عباد، أو ابن عبد الله العبدي، بصري، ضعيف، من السابعة، ت. قال أبو زرعة: واهي الحديث جدًّا. وقال العقيلي: لا يصح حديثه وهو راوي حديث \"إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل حديثه\" ولا يتابعه إلا من هو في عداده. اهـ بتصرف.\n[سؤالات البرذعي ٢/ ٣٦٩، الضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٥٥، تقريب التهذيب صـ ٩٥٣ (٦٧٩١)].\n(^٣) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.\n(^٤) هو: سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري [تهذيب الكمال ٣/ ١٦٦]\n(^٥) موضوع. أخرجه بنحو هذا اللفظ أحمد بن منيع في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ١/ ١٥٦ (١٦١)، واللالكائي في أصول الإعتقاد ٢/ ٣٦ (١٦٨١)، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٥٥، والطبراني في المعجم الأوسط ٧/ ٣٧٠، وابن عديّ في الكامل ٨/ ٢١٠، كلهم من طرق عن المعارك بن عباد به.\nوأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٤٥ وعزا إليه أيضًا الشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٣٩٢ =","vol":"3","page":11},{"text":"٨٨١ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا محمَّد بن عيسى، أخبرنا\n_________\n= (١٢٩٥)، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٩٧ (٢٨٤) كلاهما من طريق المعارك بن عباد وهو بلفظ: \"إن من تمام إيمان العبد أن يستثني فيه\" أي في الإيمان.\nقال ابن الجوزي في الموضوعات بعد أن أخرجه باللفظ الثاني: هذا حديث لا يصح. اهـ.\nوقال الذهبي في ترتيب الموضوعات: معارك وشيخه واهيان.\nوأورده الذهبي في الميزان ٤/ ١٣٣ باللفظ الأوّل في ترجمة المعارك بن عباد ثمَّ قال: هذا حديث باطل قد يحتج به الأزارقة الذين لو قيل لأحدهم: أنت مسيلمة الكذاب لقال: إن شاء الله.\nوتعقب كلامه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٤٥ فقال: وهذا الحديث غير الذي أورده المؤلف - أي الذي أورده ابن الجوزي باللفظ الثاني -، والآفة فيه من داود فإنَّه وضاع، وقد أخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريقه والله أعلم. اهـ.\nففرق السيوطي بين اللفظين، الاستثناء في كل حديث والاستثناء في الإيمان، وذكر بأن الحديث باللفظ الثاني استدل به الجوزقاني على بطلان ثلاثة أحاديث في ذم الاستثناء، وأشار إلى أنَّه اقتصر بعد إخراج الحديث على قوله: هذا حديث غريب.\nووافقه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٥٤ حيث أورد الحديث باللفظ الأوّل في الفصل الثالث ثمَّ قال: وهذا غير الحديث المتعقب السابق في =","vol":"3","page":12},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الفصل الثاني. اهـ.\nقلت: الحديث باللفظ الأوّل أخرجه جماعة من طرق أخرى غير طريق داود عن المعارك كما سبق في التخريج. فدلّ على أن كلا اللفظين (الاستثناء في كل حديث والاستثناء في الإيمان) مدارهما على المعارك بن عباد.\nقال الطبراني بعد إخراجه الحديث باللفظ الأوّل: لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به العارك بن عباد. اهـ.\nثمَّ إنه من روايته عن عبد الله بن سعيد وهذا متروك. وقد أعل الهيثمي الحديث به واقتصر على قوله: فيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف. اهـ.\nهذا وقد قال أبو زرعة قبله: معارك بن عباد واهي الحديث جدًّا، ولا سيما إذ حدث عن عبد الله بن سعيد، فيقع ضعف على ضعف. اهـ.\nقال الشوكاني - وقد اقتصر على إيراده بلفظ الاستثناء دون زيادة \"في كل حديثه\"أو\"فيه\" -: هو موضوع ... فقبح الله هؤلاء الكذابين، جعلوا مقالاتهم ومذاهبهم أحاديث رسول الله - ﷺ -. اهـ.\nوقد حكم بنكارته الملا علي القاري في الموضوعات الصغرى (٦٦)، وجزم بوضعه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٤٨١٤).\n[الأباطيل والمناكير للجوزقاني ١/ ٤٣ (٣٧)، مجمع الزوائد للهيثمي ٤/ ١٨٢، ترتيب الموضوعات للذهبي صـ ٢٥، الفوائد المجموعة صـ ٣٩٢ (١٢٩٥)].","vol":"3","page":13},{"text":"الدارقطني، حدثنا جعفر بن علي بن سهل (^١)، حدثنا إسماعيل بن محمَّد المزني (^٢)، حدثنا داود بن الربيع (^٣)، حدثنا محمَّد بن مروان (^٤)، عن أبي عمرو بن العلاء (^٥)، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ مِن فِقْهِ الرجلِ مدخلَه ومخرجَه وممشاه وإلفَه ومجلسَه\" (^٦).\n_________\n(^١) جعفر بن علي بن سهل الحافظ، أبو محمَّد الدوري الدقاق، روى عن أبي إسماعيل الترمذي إبراهيم الحربي. روى عنه الدارقطني وابن جميع. قال حمزة السهمي: سمعت أبا زرعة محمَّد بن يوسف الجرجاني يقول: ليس بالمرضي في الحديث ولا في دينه، كان فاسقًا كذابًا.\n[سؤالات السهمي للدارقطني صـ ١٨٨ (٢٣٠)، تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ٧/ ٢٢٢، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٤١٣].\n(^٢) إسماعيل بن محمَّد المزني الكوفي، روى عن أبي نعيم، قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه.\n[الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٤٠ (٨٨)، ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٦].\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمَّد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي، بضم المهملة والتشديد، وهو الأصغر، كوفي، متهم بالكذب، من الثامنة، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٨٩٥ (٦٣٢٤)].\n(^٥) هو: المازني، النحوي، واسمه زبّان أو العريان أو يحيى أو جزء [تهذيب الكمال ٨/ ٣٨٠].\n(^٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =","vol":"3","page":14},{"text":"٨٨٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الهيثم أحمد بن محمَّد الكندي، حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا جُبارة بن المُغلِّس، حدثنا مندل بن علي (^١)، عن أبي نعيم الشامي (^٢)، عن محمَّد بن زياد (^٣)، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع، وفي الكلام تنميق (^٤)\n_________\n= جمع الجوامع ٣/ ١٥٠ (٧٩٣٠) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفيه كذابان ومتهم بالكذب.\nوالأشبه أنَّه من قول أبي الدرداء موقوفًا عليه. أخرجه الخطابي في العزلة صـ ٥٦ عن ابن الأعرابي، عن جعفر بن محمَّد بن شاكر، عن عفان بن مسلم، عن أبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن أبي قلابة عنه بلفظ: \"من فقه الرجل مدخله وممشاه وإلفه\"، وإسناده جيد.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في الزهد صـ ٤٥ (٧٧) بزيادة \"مع أهل العلم\" في آخره من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، عن عبد الملك بن مدرك الكلاعي، عن أبيه، عن أبي الدرداء موقوفًا أيضًا. وإسناده جيد إلا أنني لم أقف على ترجمة لمدرك الكلاعي.\n(^١) منْدل - مثلث الميم ساكن الثاني - ابن علي العنَزي.\n(^٢) أبو نعيم، عن محمَّد بن زياد، وعنه مندل. قال الذهبي: مجهول. [المغني في ضعفاء ٢/ ٤٢٩].\n(^٣) محمَّد بن زياد السلمي، روى عن معاذ بن جبل، روى عنه أبو نعيم، قال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول. [الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٨].\n(^٤) تنميق: نمق الكتاب كتبه، وبابه نصر، ونَمَّقَهُ تَنْمِيقًا؛ زيَّنَه بالكتابة. والمقصود =","vol":"3","page":15},{"text":"وزيادة، ولا يؤمن على صاحبه فيه الخطأ، وفي الصمت سلامة وغُنم، ومِنَ العلماء من يَخْزِنُ علمَه فلا يحب أن يوجد عند غيره، فذاك في الدرك الأسفل من النار، ومن العلماء من يكون في عِلمِه بمنزلة السلطان، فإن رُدَّ عليه شيءٌ من قوله أو تُهُوِّن بشيء من حقِّه غَضِب، فذاك فِي الدرك الأسفل من النار، ومن العلماء من يَجعل حديثَه وغرائب علمه (^١) في أهل الشرف واليسار من الناس ولا يرى أهلَ الحاجة له أهلًا، فذاك في الدرك الأسفل من النار، ومن العلماء من يستَفِزُّهُ الزهو والعجب فإن وَعَظَ عَنَّف وإن وُعِظَ أَنِف، فذاك في الدرك الأسفل من النار، ومن العلماء من نصب نفسَه للفتيا بالخطأ والله يبغض المتكلفين، فذاك في الدرك الأسفل من النار، ومن العلماء من يَتَعلَّم من اليهود والنصارى ليغزر علمَه، فذاك في الدرك الأسفل من النار، ومن (^٢) العلماء من يتخذ علمه شهرة ومثلًا وذكرًا فِي الناس، فذاك فِي الدرك الأسفل من النار، عليك بالصمت، فَبِهِ تغلب الشيطان، وإياك أن تضحك من غير عجيب أو تمشي في غير أرب (^٣) \" (^٤).\n_________\n= هنا تزيين الكلام [مختار الصحاح صـ ٦٨٠].\n(^١) سقط \"وغرائب علمه\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) من هنا إلى ما قبل \"عليك بالصمت\" سقطت في (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) أرب: حاجة، أرب الرجل إلى الشيء إذا احتاج إليه [المصباح المنير ١/ ١١].\n(^٤) موضوع. أخرجه المرهبي في فضل العلم كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي =","vol":"3","page":16},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المصنوعة ١/ ٢٠٤ عن أبيه، وابن سلفة الأصبهاني في أحاديث منتخبة من أجزاء أبي منصور الخوجاني صـ ٩٥ (١٣) من طريق حسان بن حسان البصري، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٤ (٥١٤) عن خالد بن يزيد أبي الهيثم، كلهم عن مندل بن علي به.\nوأخرجه أبو نعيم كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٩ (١٤٦) ولعله بهذا الطريق الذي روى به الديلمي.\nقال ابن الجوزي: باطل مسندا وموقوفًا.\nقلت: فيه مندل بن علي وراويان فوقه وهما مجهولان.\nقال البرذعي: قال لي أبو زرعة في أحاديث معاذ بن جبل \"إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع\"، حديث مندل بن علي: اضرب عليه، ولم يقرأه. اهـ.\nوقال الشوكاني: هو موضوع. اهـ.\nوأورده الملا علي القاري في الموضوعات الصغرى. قال محققه أبو غدة: فيه من الأباطيل الشيء الذي لا يتصور. اهـ.\nوروي نحو هذا المتن موقوفًا على معاذ كما سبق في كلام ابن الجوزي واختلف في إسناده على يزيد بن أبي حبيب. فأخرجه ابن مردويه كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٠٤ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٥ (٥١٥)، من طريق طلحة بن زيد الحمصي، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن يوسف المعافري، عن معاذ موقوفًا عليه. =","vol":"3","page":17},{"text":"قلت:\n٨٨٣ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمَّد بن عبد المنعم الأبهري، عن سهل بن محمَّد الخشاب، عن محمَّد بن الحسين السلمي، عن حامد الهروي (^١)،\n_________\n= وأخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ١٦ (٤٨) عن رجل من أهل الشام مقطوعًا من كلام يزيد بن أبي حبيب. ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان صـ ٨٨ (٩٨)، والخطابي في العزلة ١٠١ - ١٠٢ وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٥٤٨ (٩١٠).\nفأما الطريق الموقوف، ففي إسناده طلحة بن زيد الحمصي وهو متروك.\nفتكون الرواية المقطوعة أرجح. وقد أخرجها ابن عبد البر كما تقدم ثمَّ أشار إلى ضعف الرواية الموقوفة فقال: رُوي مثل قول يزيد بن حبيب هذا كله - من أوله إلى آخره - عن معاذ بن جبل من وجوه منقطعة، يذم فيها كل من كان في هذه الطبقات من العلماء ويوعدهم على ذلك بالنار. اهـ.\nقلت: والراوية المقطوعة أيضًا في إسنادها رجل لم يسم، فيكون فيه ضعف يسير، وهو أشبه بالصواب من الرواية المرفوعة والموقوفة.\n[الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته للبرذعي ٢/ ٥٨٤، الفوائد المجموعة صـ ٢٥٨ (٩٠٨)، المصنوع (الموضوعات الصغرى) صـ ١٩٧ (٣٧٢)، التقريب صـ ٤٦٣ (٣٠٣٧)].\n(^١) هو: حامد بن محمَّد بن عبد الله، أبو علي الرفا الهروي. [تأريخ بغداد =","vol":"3","page":18},{"text":"عن نصر بن محمَّد بن الحارث (^١)، عن عبد السلام بن صالح، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن من العلم كَهَيْئَةِ المكْنُوْنِ، لا يَعْلَمُهُ إلا العلماء بالله، فإذا نطقوا به لا يُنْكِرُهُ إلا أهلُ الغِرَّةِ (^٢) بالله\" (^٣).\n_________\n= ٨/ ١٧٢].\n(^١) هو: البوزجاني، كما في تخريج الأربعين السلمية صـ ١٢٦ ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) الغرة: الغفلة [النهاية لابن الأثير صـ ٦٦٦].\n(^٣) منكر. أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في الأربعين الصوفية صـ ١٢٦ (٣٢) (كما في تخريج السخاوي) - ومن طريقه الديلمي هنا -، والطبسي في الترغيب كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٠٢ كلاهما من طريق نصر بن محمَّد بن الحارث البوزجاني به.\nوأخرجه ابن النجار كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٠٢ من طريق يعقوب بن يوسف المطوعي عن أبي الصلت الهروي، عن عباد بن العوام، عن عبد الغفار المديني، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة به.\nوالحديث في إسناده أبو الصلت الهروي وهو راو للمناكير. ومع ذلك فقد اختلف عليه فيه.\nفرواه نصر بن محمَّد البوزجاني - ولم أجد له ترجمة - عنه كما سبق. وفي هذا الإسناد أيضًا عنعنة ابن جريج وهو مدلس.\nوروى عنه يعقوب بن يوسف المطوعي - وهو ثقة فاضل مأمون كما قال =","vol":"3","page":19},{"text":"٨٨٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسين الحربي، حدثنا عيسى بن سليمان، حدثنا محمَّد بن حميد (^١)، حدثنا إبراهيم بن المختار (^٢)، حدثنا ابن جريج، أن زمعة بن صالح (^٣) حدثه،\n_________\n= الدارقطني - بإسناد آخر. وفيه عبد الغفار المديني، قال العقيلي: عبد الغفار المديني عن سعيد بن المسيّب مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.\nوقد حكم بضعف الحديث المنذري في الترغيب والترهيب، والعراقي في تخريج الإحياء، والسخاوي في تخريج الأربعين السلمية. وقال الألباني: ضعيف جدًّا.\n[تأريخ بغداد ١٤/ ٢٨٩ (قول الدارقطني)، الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ١٠٠، المغني عن حمل الأسفار للعراقي ١/ ٢٣ (٧١) و١/ ٦٣ (٢٣٥)، تخريج الأربعين السلمية للسخاوي صـ ١٢٦ (٣٢)، الترغيب والترهيب للمنذري ١/ ٥٨، سلسلة الضعيفة ٢/ ٢٦٢ (٨٧٠)].\n(^١) محمَّد بن حميد بن حيان الرازي.\n(^٢) إبراهيم بن المختار التميمي، أبو إسماعيل الرازي، (يقال له حبويه)، صدوق ضعيف الحفظ، من الثامنة، يقال: مات سنة اثنتين وثمانين، بخ ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٥ (٢٤٧)].\n(^٣) زمعة بسكون الميم، ابن صالح الجندي بفتح الجيم والنون، اليماني، نزيل مكة، أبو وهب، ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون، من السادسة، م مد ت س ق. =","vol":"3","page":20},{"text":"أن سلمة بن وهرام (^١) أخبره، أنّ عكرمة أخبره، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن مِنَ الغمام طَاقاَت، يأتي الله فيها مَحفُوفَةً بالملائكة، وذلك قوله: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ﴾ ... الآية (^٢) \" (^٣).\n_________\n= [تقريب التهذيب صـ ٣٤٠ (٢٠٤٦)].\n(^١) سلمة بن وهرام، بالراء، اليماني، صدوق، من السادسة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٤٠٢ (٢٥٢٨)].\n(^٢) سورة البقرة: الآية رقم (٢١٠).\n(^٣) منكر. أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير ٤/ ٢٦٤ (٤٠٣٨)، وابن عديّ في الكامل ١/ ٢٥٢، من طريق محمَّد بن حميد الرازي به.\nقال ابن عديّ: \"وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه عن إبراهيم بن المختار إلا من رواية ابن حميد عنه، وإبراهيم هذا ما أقل من روى عنه شيئًا غير ابن حميد، وذكروا أن إبراهيم هذا لا يحدث عنه غير ابن حميد وأنه من مشايخه، وهو ممن يكتب حديثه.\"\nوقد اختلفت أقوال الأئمة في ابن حميد. فمنهم من حدث عنه ومنهم من كذبه، وقد انفرد بالغرائب. قال ابن حبَّان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات لا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده. اهـ. وهذا من ذلك. وفي إسناده أيضًا إبراهيم بن المختار وزمعة بن صالح وروايته عن سلمة بن وهرام.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن سلمة بن وهرام فقال: روى عنه زمعة =","vol":"3","page":21},{"text":"٨٨٥ - قال: أخبرنا أبو منصور بن مندوية، عن أبي نعيم، حدثنا أبو بكر محمَّد بن عبيد الله بن الفضل، حدثنا ابن أبي داود (^١)، عن علي بن مهران، عن عبد الله بن رشيد، عن عبيد بن عبد الله (^٢)، عن السري بن إسماعيل (^٣)، عن الشعبي (^٤)، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ مِمَّا (^٥) لَا يُغفر، اليمينَ الغموسَ،\n_________\n= أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديثًا ضعيفًا.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه.\nوقال ابن عديّ: أرجو أنَّه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة.\n[العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٢٧، الثقات لابن حبَّان ٦/ ٣٩٩، الكامل في الضعفاء ٣/ ٢٣١].\n(^١) هو: أبو بكر بن أبي داود [طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٠٣].\n(^٢) لم أقف على ترجمته، روى عن السري بن إسماعيل، وروى عنه عبد الله بن رشيد كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٤/ ١٨٣٩.\n(^٣) السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي، ابن عم الشعبي، ولي القضاء، وهو متروك الحديث، من السادسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٦٧ (٢٢٣٤)].\n(^٤) هو: عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: ممن، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.","vol":"3","page":22},{"text":"يُقتطع بِها مالُ امرئٍ مسلمٍ\" (^١).\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٥١ (٧٩٤١) إليه وحده من حديث عبد الله بن مسعود.\nوفي إسناده عبد الله بن رشيد وله بعض الأفراد كما أورده الطبراني في المعجم الأوسط ٦/ ١٨٥ - ١٨٦، وقد ضُعِّف، ولا يحتمل تفرده بالحديث. وشيخه لا يعرف.\nوفيه أيضًا السري بن إسماعيل، قال فيه ابن عديّ ٣/ ٤٥٨: وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات، لا يرويها عن الشعبي غيره، وهو إلى الضعف أقرب. اهـ.\nوقد ورد بلفظ آخر من طريق أبي العالية، عن ابن مسعود أنَّه قال: \"كنا نعد من الذنب الذي لا كفارةَ له اليمينَ الغموسَ\". قال: قيل: وما هي؟ قال: \"اقتطاعُ مالِ الرجل بيمينه\".\nأخرجه أحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية ٨/ ٥٨٠ (١٧٨٠)، والبغويُّ في الجعديات صـ ٢١٣ (١٤٠٨) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ٣٨، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٢٩ من طريق شعبة، عن أبي التياح، عن أبي العالية به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فقد اتفقا على سند قوله الصحابي. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nوالمعروف في الحديث ما رواه ابن مسعود مرفوعًا إلى النبي - ﷺ - أنَّه قال: \"من حلف على يمين صبرٍ يَقتطعُ بها مالُ امرئٍ مسلمٍ وهو فيها فاجرٌ لقيَ الله وهو =","vol":"3","page":23},{"text":"٨٨٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أبو زرعة الدمشقي (^١)، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن الصقعب (^٢)، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمر (^٣)، عن النبي - ﷺ -: \"أنَّ نوحًا لَمَّا حضرتْه الوفاةُ قال لابنه: يا بُنَيّ، إنِّي مُوصِيْكَ فقَاصٌّ عليكَ الوصية\" (^٤).\n_________\n= عليه غضبان\".\nوهو حديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب التفسير ٦/ ٣٤ (٤٥٤٩) (٤٥٤٠)، ومسلم في الصحيح، كتاب الإيمان ١/ ٨٥ (١٣٨).\n(^١) هو: محمَّد بن أحمد بن عبد الخالق، أبو زرعة الدمشقي [تأريخ دمشق ٥١/ ٧٠].\n(^٢) في جميع النسخ: الصعب، والمثبت من ترجمته وهو الصقعب - بقاف بوزن جعفر - ابن زهير بن عبد الله بن زهير الأزدي، الكوفي، ثقة، من السادسة، بخ.\n[تقريب التهذيب صـ ٤٥٥ (٦٩٦٢)].\n(^٣) كذا في جميع النسخ، ووقع الخلاف في تسمية الصحابي هل هو عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو كما سيأتي في التخريج.\n(^٤) صحيح. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية ١١/ ٧٣٣ (٢٦٧٤)، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٥ - إلا أن في المطبوع صحابيه هو عبد الله بن عمرو -، بإسناده عن حماد بن زيد، عن زيد بن أسلم يرده إلى عبد الله بن عمر بن الخطّاب به. =","vol":"3","page":24},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والحديث قد وقع الاختلاف في صحابيه. فقد رواه حماد بن زيد، عن الصقعب، عن زيد بن أسلم ووقع الاختلاف على حماد فيه.\nفرواه أحمد الموصلي عن حماد، وجعل الحديث لعبد الله بن عمر بن الخطّاب. أخرجه أبو يعلى الموصلي وابن عساكر كما تقدم.\nورواه سليمان بن حرب عن حماد، واختلف على سليمان فيه. فروى عنه أحمد في المسند ١١/ ١٥٠ - ١٥١ (٦٥٨٣) وجعل الحديث لعبد الله بن عمرو بن العاص، إلا أنَّه وقع الشك فيه حيث قال حماد: أظنه عن عطاء بن يسار. وزال هذا الشك عندما أخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ١٨٨ (٥٤٨) من طريق سليمان بن حرب وفيه قال حماد: لا أعلمه إلا عن عطاء بن يسار.\nورواه أبو زرعة الدمشقي عن سليمان وجعل الحديث لعبد الله بن عمر كلما عند الديلمي هنا.\nولم يتبين الراجح في رواية سليمان إلا أنَّه قال ابن كثير في البداية والنهاية ١/ ١٣٦ بعد أن أوردها من مسند أحمد: وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه. اهـ.\nووافق رواية أحمد بن حنبل هذه ما رواه جرير بن حازم عن الصقعب بن زهير حيث إن صحابي الحديث فيه هو عبد الله بن عمرو بن العاص.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول صـ ٢٥٥ (٢٠٦)، وأحمد في المسند ١١/ ٦٧٠ (٧١٠١) والحاكم في المستدرك ١/ ١١٢، وابن عساكر في =","vol":"3","page":25},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٥.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه للصقعب بن زهير، فإنَّه ثقة قليل الحديث. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nوتابع الصقعبَ بن زهير هشامُ بن سعد ولكن اختلف عليه فيها.\nفرواه الليث بن سعد عن هشام وجعل الحديث لعبد الله بن عمر. أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٤.\nورواه إسحاق الحنيني - وهو ضعيف - كما عند الطبراني في الدعاء ٣/ ١٥٧٥ (١٧١٤)، والحسن بن سوار - وهو صدوق - كما عند ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٣، عن هشام، وجعلا الحديث لعبد الله بن عمرو بن العاص، ويرجحه ابن أبي حاتم كما سيأتي.\nومع هذا فإن هشام بن سعد وهو يتيم زيد بن أسلم صدوق له أوهام، ولكن لا بأس به في المتابعات.\nقال ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٢٣٢: وسألت أبي عن حديث رواه جرير بن حازم عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو ... إلخ. فهذا الحديث محفوظ؟ لأنه روى عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن النبي - ﷺ -، فهو محفوظ عندك؟ قال: تابع عبد العزيز هشامُ بن سعد.\nوعلى هذا، يكون الراجح في صحابي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص. قال ابن كثير في البداية والنهاية ١/ ١٣٦: والظاهر أن الحديث عن =","vol":"3","page":26},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الله بن عمرو بن العاص كما رواه أحمد والطبراني. اهـ.\nوأما ما أشار إليه ابن أبي حاتم من أن الحديث قد روي مرسلًا، فقد أخرجه عبد الله بن أحمد في الزهد صـ ١٠١ (٢٨١)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٦٢ (٥٩٥)، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٦، كلهم من طريق محمَّد بن عبد الرحمن بن المجبر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلًا. وفي سنده ابن المجبر وهو ضعيف.\nوروي الحديث أيضًا من طريق آخر، رواه محمَّد بن إسحاق واختلف عليه. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٤/ ٧ (٣٠٦٩) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي معاوية الضرير، عنه، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر.\nقال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن عمرو، عن ابن عمر، إلا ابن إسحاق. اهـ.\nوأخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٧ م طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري أيضًا ولكنه قال: عن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوخالف أبا معاوية خنيس فرواه عن ابن إسحاق عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس به. أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٧.\nومدار هذه الطرق على محمَّد بن إسحاق وهو صدوق يدلس وقد عنعن فيها.\nوروي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله، وهو ضعيف. وسيأتي برقم (١٠٨) وللحديث شاهد صحيح من حديث رجل من الأنصار. أخرجه النسائي في =","vol":"3","page":27},{"text":"٨٨٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن علي بن المنتاب (^١) الدقاق، أخبرنا أبو طاهر محمَّد بن علي الأنباري، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمَّد المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (^٢)، حدثنا نافع بن يزيد، عن عُقيل (^٣)، عن الزهري، عن أنس (^٤): \"أنَّ نبيَّ الله أيوبَ لَبِثَ به بلاؤُه ثَمانيَ عشرة سنةً فرَفَضَه القريبُ والبعيد\" (^٥). الحديث.\n_________\n= السنن الكبرى ٩/ ٣٠٦ (١٠٦٠٠).\n[التقريب (٣٣٩) (١٢٥٧) (١٠٢١)].\n(^١) غير واضحة في الأصل، وفي (ي) و(م): المساب، والمثبت من ترجمته.\nانظر شيوخ شيرويه في قسم الدراسة برقم (٥).\n(^٢) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٣) هو: عقيل بن خالد بن عقيل.\n(^٤) كذا في جميع النسخ، والصواب رفعه إلى النبي - ﷺ - كما ورد بالإسناد نفسه عند ابن عساكر في تأريخ دمشق ١٠/ ٧٢.\n(^٥) صحيح. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٣/ ١٠٧ - ١٠٨ (٢٣٥٧)، وأبو يعلى في مسنده ٦/ ٢٩٩، والطبري في التفسير ٢١/ ٢١١، وابن حبَّان في الصحيح ٧/ ١٥٨ (٢٨٩٨)، والطبراني في الأحاديث الطوال صـ ٢٨٣ (٤٠)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٦٣٥ (في المطبوع: خمس عشرة سنة)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٣٧٤، وابن عساكر في تأريخ دمشق ١٠/ ٧٢ - ٧٣، وابن سمويه كما في كنز العمال ١١/ ٤٩٣ (٣٢٣٢٠) ومن طريقه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٧/ ١٨٢ - ١٨٤، كلهم من =","vol":"3","page":28},{"text":"٨٨٨ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا إسماعيل الشعراني (^١)، حدثنا علي بن الفضل بن طاهر الحافظ البلخي، حدثنا حامد بن محمَّد الكتاني، حدثنا مخيمرة بن سعيد، حدثنا خليد بن دعلج (^٢)، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ هذا العلمَ دِيْنٌ فلْيَنظُرْ أحدُكم مِمَّن يأخُذُ دِيْنَه\" (^٣).\n_________\n= طرق عن نافع بن يزيد به مرفوعًا.\nقال البزار: لا نعلمه رواه عن الزهري عن أنس ﵁ إلا عقيل، ولا عنه إلا نافع. اهـ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.\nوقال الضياء المقدسي: إسناده صحيح.\n(^١) هو: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل الشعراني [تأريخ الإِسلام للذهبي ٢٥/ ٣٧٣].\n(^٢) خليد بن دعلج، السدوسي، البصري، نزل الموصل ثمَّ بيت المقدس، ضعيف، من السابعة، مات سنة ست وستين، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٠ (١٧٣٠].\n(^٣) منكر. أخرجه ابن عديّ في الكامل ١/ ١٤٨ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣١ (١٨٨)، والهروي في ذم الكلام ٥/ ٥٤، من طريق عبد الوارث بن مقاتل الخراساني.\nوأخرجه تمام الرازي في الفوائد ١/ ١٣٥ (٣١٢)، والسهمي في تأريخ جرجان =","vol":"3","page":29},{"text":"قلت:\n_________\n= صـ ٤٧٣ (٩٤٤)، من طريق روح بن عبد الواحد، كلاهما (عبد الوارث وروح) عن خليد بن دعلج به.\nقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: فما تقول أنت في خليد؟ فقال: صالح، ليس بالمتين في الحديث، حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكر. اهـ.\nوله طريق آخر عن أنس، أخرجه القاضي عياض في الإلماع صـ ٦٠ عن أبي نعيم، عن شافع بن محمَّد بن أبي عوانة، عن يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني، عن محمَّد بن سليمان الباغندي، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس به مرفوعًا.\nوفي إسناده يعقوب بالعسقلاني وقد كذبه الذهبي.\nومن طريق آخر عن أنس ذكره ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ ٢/ ٩٨٣ فقال: ورواه محمَّد بن المتوكل، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن عروة، عن كرز بن خنيس، عن أنس بن مالك، عن النبي مثل قول ابن سيرين سواء.\nوالحديث عند ابن عديّ في الكامل ١/ ١٤٩ ولكنه لم يذكر في الإسناد أنسًا. قال ابن عديّ: وهذا منكر بهذا الإسناد.\nقلت: فيه الوليد بن مسلم وهو مشهور بتدليس التسوية، وعبد الواحد بن قيس وهو صدوق له أوهام.\nوالمعروف في الحديث أنَّه من كلام ابن سيرين، وقد أخرجه مسلم في المقدمة ١/ ١١، والدارميُّ في السنن صـ ١٣٠ (٤٢٣)، والخطيب البغدادي في =","vol":"3","page":30},{"text":"قال: وأخبرنا الدوني، عن أبي نصر الدينوري (^١)، عن سهل بن يحيى (^٢)، عن عبد الله بن محمَّد (^٣) الوكيل، عن عبدان (^٤)، عن محمَّد بن ميمون (^٥)، عن جعفر ابن أخي الماجشون (^٦)، عن سعيد المقبري، عن أبي\n_________\n= الكفاية ١/ ٣٧٠ (٣١٩)، وفي الفقيه والمتفقه ٢/ ١٩١ (٨٤٤ - ٨٤٦).\nوله طرق كثيرة عن ابن سيرين وقد نقل القاضي عياض عن أبي نعيم - بعد إخراجه مرفوعًا عن أنس - أنَّه قال: الصحيح وقفه على ابن سيرين.\nقال الهروي في ذم الكلام ٥/ ٥٨: هذه كلها عجائب مرفوعًا إلى النبي، وعن الصحابة ﵃، وهو عن التابعين أثبت. اهـ.\nثمَّ ساق الهروي طرق الخبر عن بعض التابعين موقوفًا عليهم والله أعلم.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٨٤ حلية الأولياء لأبي نعيم ٢/ ٢٧٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٤٤٩].\n(^١) في (ي): الدستوائي، والمثبت من ترجمته، وهو أحمد بن الحسين بن محمَّد، أبو نصر الدينوري المعروف بالكسار.\n(^٢) لعله سهل بن يحيى بن سبأ، أبو السري السقطي الحداد [تأريخ بغداد ٩/ ١١٩].\n(^٣) سقطت \"محمد\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي، لقبه عبدان [تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤].\n(^٥) في (ي) و(م): معاوية، والمثبت من ترجمته، وهو: أبو حمزة السكري.\n(^٦) كذا في الأصل، ولم أقف على ترجمته، والمعروف بابن أخي الماجشون =","vol":"3","page":31},{"text":"هريرة به (^١).\nقلت:\n_________\n= هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، ابن أخي يعقوب بن أبي سلمة، ويعقوب هو الملقب بالماجشون.\nانظر: [تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٠ و٨/ ١٧١].\n(^١) ضعيف. أخرجه أبو نصر السجزي في الإبانة الكبرى، والحاكم في تأريخ نيسابور كما عزاه إليهما المتقي الهندي في كنز العمال ١٠/ ٢٤٠ (٢٩٢٧٣)، ونَقَلَ عن أبي نصر أنَّه قال: غريب.\nوفي إسناده من لم أقف على ترجمته، والله أعلم.\nوروي أيضًا موقوفًا على أبي هريرة بلفظ: \"إن هذا العلم دِين فانظروا ممن تأخذونه\". أخرجه ابن أبي خيثمة في تأريخه ٣/ ٢٦٨ (٤٧٨٩)، وابن عبد البر في التمهيد ١/ ٤٥، من طريق إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن أصرم بن غياث، عن أبي سنان، عن هارون بن عنترة، عنه به.\nأصرم بن غياث قال فيه البخاري في الضعفاء صـ ٢٥: منكر الحديث.\nوله طريق آخر موقوف أيضًا على أبي هريرة. أخرجه ابن حبَّان في المجروحين ١/ ٢٧ من طريق عقيل بن يحيى الطهراني، عن أصرم بن حوشب، عن الواقع بن سويد، عنه به.\nوأصرم بن حوشب قال فيه البخاري في الضعفاء صـ ٢٥: متروك الحديث.\nقال الهروي في ذم الكلام ٥/ ٥٨: كلها عجائب مرفوعًا إلى النبي - ﷺ -، وعن الصحابة ﵃، وهو عن التابعين أثبت. اهـ.","vol":"3","page":32},{"text":"٨٨٩ - وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا محمَّد بن إسماعيل الأحمسي، أخبرنا المحاربي (^١)، عن عثمان بن مطر (^٢)، عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد (^٣)، عن عبد العزيز، عن أبيه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن نوحًا هبط على الجُوْدِيِّ (^٤) يوم عاشوراء، فصامه نوح (^٥) وأمر من مَعَه بصيامه شكرًا\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل، وفي (ي) و(م): البخاري، والمثبت من ترجمته وهو عبد الرحمن بن محمَّد بن زياد المحاربي.\n(^٢) عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل أو أبو علي البصري، ويقال اسم أبيه: عبد الله، ضعيف، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٦٦٩ (٤٥٥١)].\n(^٣) عبد الغفور بن عبد العزيز، أبو الصباح الواسطي، الأنصاري، روى عن أبي هاشم الرماني، روى عنه بقية. قال البخاري: تركوه، منكر الحديث. اهـ.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبَّان: كان يضع الحديث على الثقات على كعب وغيره. وقال النسائي: متروك.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٦/ ١٣٧، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٥٥، المجروحين لابن حبَّان ٢/ ١٣٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٧٠ (٣٨٩)].\n(^٤) الجودي: ياؤه مشددة، قال الحموي: هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل. [معجم البلدان ٢/ ١٧٩، دائرة المعارف للبستاني ٦/ ٥٨١].\n(^٥) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":33},{"text":"لله، وِفي يوم عاشوراء تاب الله على آدم، وعلى أهل مدينة يونس (^١)، وفيه فُلق البحر لبني إسرائيل، وفيه وُلِدَ إبراهيمُ وابنُ مريَم\" (^٢).\n_________\n(^١) مدينة يونس: هي نينوى، مدينة تقابل مكان الموصل الحديثة بالعراق.\n[الموسوعة لصلاواتي ٨/ ٣٥٤٧].\n(^٢) موضوع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٦٩ (٥٥٣٨) من طريق عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز به كما عند الديلمي.\nوفي إسناده عبد الغفور بن عبد العزيز.\nومع هذا فقد اختلف على المحاربي فيه. فرواه معلى بن مهدي عند الطبراني ومحمد بن إسماعيل الأحمسي عند الديلمي عنه متصلًا كما سبق.\nوخالفهما مروان بن جعفر فرواه عن المحاربي مرسلًا. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٨٠ (٤٧٣١) بلفظ: \"إن رجب شهر عظيم، يضاعف فيه الحسنات، من صام فيه يوما كان كسنة\".\nولعل الوهم من عثمان بن مطر، شيخ المحاربي، فإنَّه ضعيف. فيحتمل أن يكون قد وهم في وصل الحديث لا سيما وقد خالفه أيضًا عبد المنعم بن إدريس فرواه عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه مرسلًا كما عند ابن عساكر في تأريخ دمشق ٥١/ ٢٣٨.\nقال الحافظ بعد أن ذكر هذه الرواية في ترجمة عبد العزيز بن سعيد:\n\"قال أبو موسى: فيه وهم من وجهين، أحدهما أنَّه - أي عبد العزيز - تابعي، والثاني أنَّه من روايته عن أبيه. ثمَّ ذكر من رواية معلى بن مهدي، عن عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن جده =","vol":"3","page":34},{"text":"٨٩٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمَّد بن عبد الرحمن بن غزو (^١)، عن ابن خرجه (^٢)، عن علي بن عبد الرحمن البكّائي، عن أبي جعفر الحضرمي (^٣)، عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن عمرو بن خالد (^٤)،\n_________\n= قال: فالصحبة لسعيد.\"\nثمَّ قال ﵀: وكلا السندين ضعيف. اهـ.\nقلت: مدارهما على عبد الغفور بن عبد العزيز، ويحتمل أيضًا أن يكون الوهم في الروايات السابقة كلها منه. قال ابن عديّ في الكامل ٥/ ٣٢٩: الضعف على حديثه ورواياته بين. اهـ.\nوله طريق آخر أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء كما ذكره الذهبي في الميزان ٣/ ٤٨ والحافظ في الإصابة ٥/ ٢٤٨، وهو عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده بنحوه.\nوفي إسناده عثمان بن عطاء وهو واه. قال الذهبي: هذا باطل وإسناد مظلم. اهـ.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عوف، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: ابن حزم، والمثبت من ترجمته وهو أحمد بن عبد الرحمن بن خرجه، أبو عبد الله النهاوندي. [تأريخ الإِسلام للذهبي ٩/ ٦٢٢].\n(^٣) هو المعروف بمطين، محمَّد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي.\n(^٤) عمرو بن خالد القرشي مولاهم، أبو خالد.","vol":"3","page":35},{"text":"عن زيد بن علي، عن أبيه (^١)، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ أولى الناس بالرجل يَلِي مُقَدَّمَه من القبر، وإنَّ أولى الناس بالمرأة يَلِي مُؤَخَّرَها من القبر\" (^٢).\n٨٩١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا محمَّد بن عبد الله بن جعفر، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا محمَّد بن الحسين الأزدي، حدثنا العباس بن يوسف الشكلي (^٣)، حدثنا عبد الله بن هشام، حدثنا محمَّد بن\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ: \"عن أبيه، عن علي.\" وفي المسند المنسوب للإمام زيد بن علي: \"عن أبيه، عن جده، عن علي.\"\n(^٢) منكر. الحديث مخرج في المسند المنسوب للإمام زيد بن علي صـ ١٥٣ بهذا الإسناد موقوفًا على علي بن أبي طالب ولفظه: \"يسل الرجل سلًا ويستقبل بالمرأة استقبالًا، ويكون أولى الناس بالرجل في مقَدَّمِه وأولى الناس بالمرأة في مؤَخَّرِها\".\nوعمرو بن خالد راوي المسند المذكور، قال فيه البخاري: منكر الحديث. اهـ.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يشتغل به. اهـ.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٦/ ٣٢٨، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٣٢٠].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الهيكلي، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":36},{"text":"مصعب (^١)، حدثنا الهيثم بن جَمَّاز (^٢)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّ يَحيَى بن زكريا سأل ربَّه فقال: يا ربّ، اجعلني مِمَّن لا يَقَعُ الناسُ فيه. فأوحى الله إليه: \"يا يَحيَى، هذا شَيْءٌ لَم أستخلصه لِنَفْسِي، كيف أَفْعَلُهُ بك؟ إقرا فِي المُحكم تَجِد فيه: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾ (^٣) وقالوا: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ (^٤) وقالوا وقالوا ... \" قال: ربِّ اغْفِرْ لي، فإنِّي لا أَعُوْد\" (^٥).\n_________\n(^١) محمَّد بن مصعب بن صدقة القرقساني - بقافين ومهملة -، صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين، ت ق [تقريب التهذيب صـ ٨٩٧ (٦٣٤٢)].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حماد، والمثبت من ترجمته وهو الهيثم بن جماز الحنفي البكاء.\n(^٣) سورة التوبة: من الآية (٣٠).\n(^٤) سورة المائدة: الآية (٦٤)، وهي في جميع النسخ دون قوله تعالى \"وقالت اليهود.\".\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٦٤ (٨٠٢٣) إليه وحده من حديث أنس بن مالك.\nوفي إسناده الهيثم بن جماز، قال فيه الجوزجاني: كان قاصًّا ضعيفًا، روى عن ثابت معاضيل.\nوقال ابن عديّ: وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت، وفيها ما ليس بالمحفوظ. =","vol":"3","page":37},{"text":"٨٩٢ - ابن لال: حدثني دعلج (^١)، حدثنا محمَّد بن علي بن زيد، عن إبراهيم بن محمَّد الشافعي، عن علي بن أبي علي (^٢)، عن ابن المنكدر (^٣)، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (^٤) \"أنتم اليوم في المِضْمَار وغدًا في السِّبَاق، فالسَّبْقُ الجنة والغاية النار، وبالعفو تَنْجُون، وبالرحمة تَذخُلُون، وبأعمالكم تقتسمون\" (^٥).\n_________\n= وفيه أيضًا محمَّد بن مصعب القرقساني. قال فيه ابن حبَّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات - فإن احتج به محتج -، وفيما لم يخالف الأثبات - إن اعتبر به معتبر -، لم أر بذلك بأسا. اهـ.\n[أحوال الرجال للجوزجاني صـ ٢٠٥ (٢٠١)، المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٣١٠، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ١٠١ - ١٠٢].\n(^١) هو: دعلج بن أحمد بن دعلج.\n(^٢) علي بن أبي علي اللَّهَبِي المدني.\n(^٣) محمَّد بن المنكدر.\n(^٤) وقد تكرر هذا الحديث في (أ/ ٨٦/ ب) بعد حديث \"أنا محمَّد\" الذي رقمه (٨٩٧).\n(^٥) منكر. أخرجه ابن عديّ في الكامل ٥/ ١٨٥ ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٣٧١، وعلي المقدسي في الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين صـ ٣٨٤، من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القرشي، عن علي بن أبي علي به.\nقال البيهقي: تفرد به علي بن أبي علي اللهبي.","vol":"3","page":38},{"text":"قلت:\n٨٩٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن محمَّد القفال، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قوله (^١)، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن محمَّد بن سوادة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار (^٢)، عن الأعمش، عن رجل هو أبو حازم (^٣)\n_________\n= ومع هذا فقد اختلف عليه فيه. فرواه أبو مصعب القرشي وإبراهيم الشافعي عنه فجعلاه من حديث جابر - كما عند الديلمي هنا -. ورواه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبيُّ عن علي بن أبي علي الهاشمي فقال: عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا به. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٣٧١.\nومدار الطريقين على علي بن أبي علي اللهبي. قال ابن عديّ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عن محمَّد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة وله غير ما ذكرت من الحديث وكل يشبه بعضه بعضًا. وقال الحاكم: روى عن محمَّد بن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات. وقال أبو نعيم: روى عن محمَّد بن المنكدر بمناكير حدث عنه الثقات.\n[الكامل في الضعفاء ٥/ ١٨٥، المدخل للحاكم ١/ ٢٠٩، الضعفاء لأبي نعيم صـ ١١٧].\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن محمَّد بن خرشيذ قُوله أبو إسحاق.\n(^٢) عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.\n(^٣) سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي.","vol":"3","page":39},{"text":"أو غيره - شك الأعمش - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنتُم العاصُون في الدعوة، تَدْعُون مَنْ يَأبَى، وتَمنَعُون مَنْ يأتيكم\" (^١).\nقلت:\n٨٩٤ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمَّد هو ابن مندة، حدثنا الحسين بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن عبد بن حميد (^٢)،\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، وفي إسناده عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.\nومع ذلك فقد خالفه سفيان الثوري - وهو ثقة حافظ - فرواه عن الأعمش موقوفًا على أبي هريرة. رواه عبد الملك بن حبيب السلمي فقال: حدثني المغيرة، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أنَّه كان يقول: \"أنتم العاصون في الدعوة، تدعون من لا يأتي، وتَمنعون من يأتيكم\".\nذكر هذه الرواية ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠.\nورواية الوقف هي الأرجح لمنزلة الثوري، والله أعلم.\n(^٢) هو: محمَّد بن عبد بن حميد، أبو جعفر الكشي، روى عن أبيه، روى عنه الحسين بن إسماعيل الفارسي البخاري. ترجم له الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n[تأريخ الإِسلام للذهبي ٦/ ٨١٣، وانظر ترجمة أبيه في التقييد لابن نقطة =","vol":"3","page":40},{"text":"حدثنا محمَّد بن غالب بن عبد الرحمن بن (^١) يزيد بن المهلب، قال: ذكر أبي (^٢) عن آبائه (^٣)، أنَّ أبا صفرة وَفَدَ على النبي - ﷺ - فذكر الحديث (^٤)، وفيه: \"وأنَّ لي لثمانية عشر ذَكَرًا وقد رُزِقتُ بآخره بِنْتًا فسميتُها صفرةً\" (^٥).\nقلت:\n_________\n= ٢/ ١٧٢].\n(^١) في (ي): أبي، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٢) غالب بن عبد الرحمن بن يزيد، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أتمكن من تعيينهم.\n(^٤) أورده الحافظ في الإصابة ٧/ ٢١٩ مطولًا وفيه قول أبي صفرة: \"يا رسول الله، إن لي ثمانية عشر ذكرًا ورزقت بنتًا سميتها صفرة. فقال له النبي - ﷺ -: فأنت أبو صفرة\".\n(^٥) ضعيف. أخرجه ابن منده في الصحابة كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٥٩، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٣٦٣ - ٢٣٦٤، ومن طريق أبي نعيم أخرجه الديلميُ هنا، وأخرجه أيضًا ابنُ السكن في الصحابة كما ذكره الحافظ في الإصابة ٧/ ٢١٩، كلاهما (ابن منده وابن السكن) من طريق محمَّد بن عبد بن حميد به.\nوفيه جهالة حال عدد من الرواة وهم محمَّد بن عبد بن حميد، ومحمد بن غالب بن عبد الرحمن وأبوه غالب بن عبد الرحمن. وفيه أيضًا رجال مبهمون وهم آباء غالب.","vol":"3","page":41},{"text":"٨٩٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو القاسم الوزير، حدثنا البغوي، حدثنا زهير (^١) بن محمَّد، حدثنا عبد الرزاق (^٢)، عن سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (^٣)، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن مالك أنَّه قال لرسول الله - ﷺ -: من أنا؟ قال: \"أَنتَ سَعْدُ بن مالك بن وُهَيب بن زُهرَة، مَنْ قال غير هذا فعليه لَعْنَةُ الله\" (^٤).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: زهر، والمثبت من ترجمته وهو زهير بن محمَّد المروزي.\n(^٢) هو: عبد الرزاق بن همام الصناني.\n(^٣) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري أصله حجازي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده، ضعيف، من الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين، وقيل: قبلها، بخ م ٤ [تقريب التهذيب صـ ٦٩٦ (٤٧٦٨)].\n(^٤) ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة ٣/ ٣ (٩٠٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن سعد في الطبقات ٣/ ١٣٧، إسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب العالية ٨/ ٤٥٩ (١٧١٧)، والإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٧٦، والدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص صـ ١٧٨ (١٠٣)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ١/ ١٦٧ (٢١٠)، والبزار في البحر الزخار ٣/ ٢٨١ (١٠٧٣)، والطبراني في المعجم الكبير ١/ ١٣٦ (٢٨٩)، والحاكم في المستدرك ٣/ ٥٦٥، وفي معرفة علوم الحديث =","vol":"3","page":42},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= صـ ٤٩٠ (٤٣٢)، وأبو نعيم في الصحابة ١/ ١٢٩ (٥٠٢)، والخطيب في تأريخ بغداد ١/ ١٤٤، والسمعاني في الأنساب ١/ ٢٤، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٢٠/ ٢٨٥ - ٢٨٧، كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان به موصولًا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي - ﷺ - إلا عن سعد، ولا نعلم له إسنادًا عن سعدٍ غيرَ هذا الإسناد، ولا نعلم رواه عن علي بن زيد إلا ابن عيينة. اهـ.\nوقد اختلف في إسناده بين الوصل والإرسال. قال الدارقطني في العلل ٤/ ٣٦٥ (٦٣٢): رواه أبو معمر وابن وكيع وإبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد متصلًا، ورواه الحميدي عن ابن عيينة مرسلًا، ثمَّ شك فيه فقال: أراه عن سعد. اهـ.\nالرواية المرسلة أخرجها الفسوي في المعرفة والتأريخ ٣/ ١٦٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٠/ ٢٨٦ عن الحميدي، والدولابي في الكنى ١/ ٢٨ (٧٨) عن محمَّد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، والبيهقيُّ في السنن الكبرى ٦/ ٣٦٨ من طريق يحيى بن الربيع، ثلاثتهم (الحميدي، والمقرئ وابن الربيع) عن سفيان بن عيينة بها.\nفلعل الاختلاف يكون من علي بن زيد بن جدعان، فإن مدار الروايتين عليه. قال البوصيري في الإتحاف بعد أن أورد الحديث متصلًا: هذا إسناد ضعيف =","vol":"3","page":43},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لضعف علي بن زيد بن جدعان. اهـ.\nوروي بإبدال الزهري مكانه، أخرجه أبو الشيخ في طبقات الأصبهان ٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩ معلقًا عن أحمد بن عبد الله بن محمَّد بن النعمان، عن أحمد بن شاذة المؤدب، عن إبراهيم بن عون بن راشد المديني قال: سمعت سفيان بن عيينة ينشد:\nسدت الرجال وكنت غير مسود ...... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد\nحدثني الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقاص مرفوعًا به.\nولم أقف على ترجمة لأحمد بن عبد الله وأحمد بن شاذة.\nوروي أيضًا من طريق الزهري بإسقاط سعيد بن المسيّب، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢٣٧ (٢٩١) عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن معمر بن بكار، عن عثمان بن عبد الرحمن عنه به، وعثمان بن عبد الرحمن متروك الحديث.\n[إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٤/ ١١٥ (٣٢٦٣)، [تقريب التهذيب (٤٥٢٥) عثمان].","vol":"3","page":44},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>فصل أنا محمد - ﷺ </span>-\n٨٩٦ - قال: أخبرنا عبدوس في كتابه، أخبرنا أبو بكر الشيرازي إجازةً، وحدثني عنه حمد بن سهل، أخبرنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن الفقيه ببخارى وأبو الفضل محمَّد بن محمَّد بن مجاهد الشاشي، قالا: حدثنا الحسن بن صاحب [بن] (^١) حميد الشاشي، حدثنا عمران بن موسى بن أيوب، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٣)، عن سفيان الثوري،\n_________\n(^١) ساقطة من جميع النسخ واستدركتها من ترجمته. [تأريخ بغداد ٧/ ٣٣٣].\n(^٢) موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي [تهذيب الكمال ٧/ ٢٥٢].\n(^٣) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو يحيى التيمي، روى عن أبي سنان الشيباني وسفيان الثوري ومسعر، روى عنه أهل العراق. نقل الذهبي عن صالح بن محمَّد جزرة أنَّه قال: كان يضع الحديث. وقال ابن حبَّان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال الحاكم والدارقطني: كان يكذب. وقال الخطيب: كان كذابًا. قال الذهبي: مجمع على تركه.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٠٣، المجروحين لابن حبَّان ١/ ١٢٦، =","vol":"3","page":45},{"text":"عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عباس: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"أنا محمَّد بن عبد الله بن عبد المطلب\" ... وساق النسب إلى آدم كما عند ابن إسحاق (^١) (^٢).\n_________\n= تأريخ بغداد للخطيب ١/ ٢٤٧ و٦/ ٣٤٧، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٢٥٣].\n(^١) ذكره ابن إسحاق في المغازي ١/ ١٧ وهو: \"أنا محمَّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن عابر بن صلح بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر - وهو تارح - بن ناحور بن شاروغ بن فالغ بن عابر - وهو هود النبي - ﷺ - ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ - وهو إدريس - بن برد بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم\" صلوات الله على الأنبياء أجمعين.\n(^٢) موضوع. أخرجه أيضًا السمعاني في الأنساب ١/ ٢٥ من طريق أبي بكر محمَّد بن أحمد الإشتيخاني عن الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي به. وقال السمعاني بعد إيراده الحديث: رواه الهيثم بن خالد عن موسى بن أيوب - أي عن إسماعيل التيمي أيضًا -.\nوفي إسناد الحديث إسماعيل بن يحيى التيمي. قال ابن عديّ: عامة ما يرويه بواطيل. اهـ =","vol":"3","page":46},{"text":"٨٩٧ - (^١) قال ابن لال: حدثنا دعلج، حدثنا محمَّد بن علي بن زيد، حدثنا إبراهيم بن محمَّد الشافعي، حدثنا علي بن أبي علي، عن محمَّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنتم اليوم في المِضْمَار وغدًا في السِّبَاق، فالسَّبْقُ الجنة والغاية النار، وبالعفو تَنْجُون، وبالرحمة تَدْخُلُون، وبأعمالكم تقتسمون\".\n٨٩٨ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو علي الحافظ (^٢)، أخبرنا محمَّد بن سعيد بن بكر القاضي بعسقلان، حدثنا صالح بن علي النوفلي (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن ربيعة (^٤)، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس قال: بلغ النبي - ﷺ -\n_________\n= وقال الدارقطني: كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٣٠٢، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٣٧ (٨١)].\n(^١) تقدم هذا الحديث بإسناده ومتنه، وقد سبق بيانه في الحديث رقم (٨٩٣).\n(^٢) هو: الحسين بن علي الحافظ.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: البرمكي، والمثبت من الأصل، [تأريخ الإِسلام للذهبي ٦/ ٧٥٩].\n(^٤) عبد الله بن محمَّد بن ربيعة بن قدامة بن مظعون، أبو محمَّد القدامي المصيصي، روى عن مالك وإبراهيم بن سعد وطائفة، روى عنه صالح بن علي النوفلي ومحمد بن أبان القلانسي. قال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو نعيم: يروي =","vol":"3","page":47},{"text":"أن رجالًا من كندة يزعمون أنَّه منهم، فقال: \"إنَّما يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قَدِمَا إليكم ليأمنا بذلك، وإنَّا لا ننتفي مِن أبائنا، نَحنُ بنو النضر بن كنانة\". قال: وخطب رسول الله - ﷺ - فقال: \"أنا محمَّد بن عبد الله - فساق إلى نزار -، وما افْتَرَق الناس فرقتين إلا جَعَلَني الله في الخير منهما، حتى خرَجْتُ من نكاحٍ ولم أخرُج من سفاحٍ، من لَدُنْ آدم حتى انتهيتُ إلى أبي وأمي، فأنا خيرُكم نسبًا وخيرُكم أبًا\" (^١).\n_________\n= عن مالك وإبراهيم بن سعد المناكير.\n[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١٠٠، لسان الميزان ٤/ ١١٢ (قول الداراقطني)].\n(^١) منكر. أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث صـ ٤٩٢ (٤٣٤)، ومن طريقه الديلمي هنا، والسمعاني في الأنساب ١/ ٢٥،\nومن طريق الحاكم أيضًا البيهقي في دلائل النبوة ١/ ١٧٥، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣/ ٤٧، كلهم من طريق صالح بن علي النوفلي، عن عبد الله بن محمَّد بن ربيعة القدامي به.\nوأخرجه البيهقي في دلائل النبوة ١/ ١٧٤، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣/ ٤٧ من طريق أبي جعفر محمَّد بن أبان القلانسي، عن عبد الله بن محمَّد بن ربيعة القدامي به إلا أن فيه: \"عن أنس بن مالك وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالا: بلغ النبي ... \".\nوفيه أيضًا زيادة قوله: \"فأخرجت من بين أبوين، فلم يصبني شيء من عهر =","vol":"3","page":48},{"text":"قلت:\n٨٩٩ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي كتابة، أخبرنا أبو القاسم بن أبي نصر العطار، حدثنا الحاكم، حدثنا محمَّد بن عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا محمَّد بن أبي بكر (^١)، حدثنا\n_________\n= الجاهلية، وخرجت من نكاح ... \".\nقال البيهقي بعد إيراده الحديث بهذين الطريقين: تفرد به أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن ربيعة القدامي هذا، وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها. اهـ. والقدامي قال فيه ابن حبَّان: كان تُقلَّب له الأخبار فيجيب فيها، كان آفته ابنه، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار، ولعله أُقلَّب له على مالك أكثر من مئة ولعله أكثر من مئة وخمسين حديثًا فحدث بها كلها وعن إبراهيم بن سعد الشيء الكثير. اهـ.\nوقال ابن عديّ: عامة أحاديثه غير محفوظة، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما. وقال الخليلي: روى بمصر عن مالك أحاديث لا يتابع عليها، أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك.\nقال ابن كثير: هذا حديث غريب جدًّا من حديث مالك، تفرد به القدامي وهو ضعيف.\n[المجروحين لابن حبَّان ١/ ٥٣٣، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ٢٥٧، الإرشاد للخليلي ١/ ٤٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ٢/ ٣١٤].\n(^١) هو: محمَّد بن أبي بكر المقدمي [تهذيب الكمال ٦/ ٢٥٣].","vol":"3","page":49},{"text":"فضيل بن سليمان (^١)، حدثنا موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى (^٢)، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخرَ، ما مِنْ أَحَدٍ إلَّا وهو تَحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج، وإن معي لِوَاء الحَمْد، أنا أمشي وَيمشي (^٣) الناسُ حتى آتَيِ باب الجنة فاستفتح، فيُقال: من هذا؟ فأقول: محمَّد، فيُقال: مرحبًا بِمحمد، فإذا رأيتُ ربِّي خَرَرْتُ له ساجدًا أنظُرُ إليه\" (^٤).\n_________\n(^١) فضيل بن سليمان النميري - بالنون مصغر -، أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ كثير، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين، وقيل: غير ذلك، ع. [تقريب التهذيب صـ ٧٨٥ (٥٤٦٢)].\n(^٢) إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال، قتل سنة إحدى وثلاثين، من الخامسة، [تقريب التهذيب صـ ١٣٣ (٣٩٦)].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: وتمشي، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٤) حسن لغيره. أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٨٣ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والطبراني كما في مجمع الزوائد للهيثمي ١٠/ ٣٧٦، والبيهقيُّ في الرؤية كما عزاه إليه السيوطي في الخصائص الكبرى ٢/ ٣٨٧.\nقال الحاكم: هذا حديث كبير في الصفات والرؤية، صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله =","vol":"3","page":50},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ثقات. اهـ.\nوقال الحافظ ابن حجر في اتحاف المهرة: هو منقطع بين إسحاق وعبادة.\nقلت: إسحاق مجهول الحال، وفي إسناده أيضًا فضيل بن سليمان النميري وفيه ضعف.\nوللحديث شواهد منها حديث أنس مرفوعا وفيه: \"إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر، وأعطي لواء الحمد ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر، وآتي باب الجنة فآخذ بحلقتها، فيقولون: من هذا؟ فأقول: أنا محمد، فيفتحون لي فأدخل؛ فاجد الجبار مستقبلي، فأسجد له\".\nأخرجه الإِمام أحمد في مسنده ١٩/ ٤٥١ (١٢٤٦٩)، ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة ٦/ ٣٢٣، والدارمي في السنن ص ٤٤ (٥٣)، والنسائي في الكبرى ٧/ ١٣٦ (٧٦٤٣)، وابن خزيمة في التوحيد ٢/ ٧١٠ - ٧١١، وابن منده في الإيمان ٢/ ٨٤٦ (٨٧٧)، وفي التوحيد ٣١٥ (٢٤٣)، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٤٧٩، وفي شعب الإيمان ٢/ ١٨١، كلهم من طرق عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس به.\nوإسناده حسن لأن عمرو بن أبي عمرو قد تكلم فيه بما ينزل حديثه عن درجة الصحيح. قال فيه الحافظ: ثقة ربما وهم. ومع ذلك فقد توبع في معظم ألفاظ الحديث.\nوروي من طريق آخر عن أنس مرفوعا بلفظ: \"أنا أول الناس خروجا إذا =","vol":"3","page":51},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بعثوا ... لواء الكرم يومئذ بيدي - وفي رواية: لواء الحمد يومئذ بيدي، ومفاتيح الجنان بيدي -، وأنا أكرم ولد آدم على ربه ﷿ ولا فخر\".\nأخرجه الترمذي في السنن ٦/ ٨ (٣٦١٠)، والدارمي في السنن صـ ٤٣ (٤٩)، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٤٨٤ من طريق الربيع بن أنس عنه به. قال الترمذي: حديث حسن غريب. اهـ.\nوقد ثبتت قصة فتح باب الجنة من حديث أنس مرفوعا ولفظه: \"آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ قال: فأقول: محمد، قال: يقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك\". أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، ١/ ١٣٠ (١٩٧)، والإمام أحمد في مسنده ١٩/ ٣٨٨ (١٢٣٩٧). وشاهد آخر من حديث أبي نضرة الطويل عن ابن عباس مرفوعًا وفيه: \" ... وأنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، بيدي لواء الحمد، آدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر، ... فآتي باب الجنة، فآخذ بحلقة الباب فأقرع، فيقال: من؟ فأقول: محمد، فآتي ربي ﷿ على كرسيه أو سريره - شك حماد - فأخر له ساجدًا، فاحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي ولم يحمده بها أحد بعدي\".\nأخرجه الطيالسي في مسنده ٤/ ٣٤٠ (٢٨٣٤)، والإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٣٠ (٢٥٤٦)، وأبو يعلى في مسنده ٤/ ٢١٣، والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ٤٨١ - ٤٨٣ من طريق علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة به.\nوفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه، =","vol":"3","page":52},{"text":"٩٠٠ - قال: أخبرنا أحمد بن موسى بن مردوية (^١)، أخبرنا جدي (^٢)،\n_________\n= فروي عنه في موضع آخر عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. أخرجه ابن ماجة في السنن ٥/ ٦٧٨ (٤٣٠٨)، والترمذي في السنن ٥/ ٢١٣ (٣١٤٨)، والإمام أحمد في مسنده ١٧/ ١٠ (١٠٩٨٧). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.\nوشاهد صحيح لبعض ألفاظه من حديث أبي هريرة بلفظ: \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع\".\nأخرجه مسلم في الصحيح، كتاب الفضائل ٧/ ٥٩ (٢٢٧٨)، وأبو داود في السنن ٥/ ٣٨ (٤٦٧٣).\nوشاهد آخر من حديث عبد الله بن سلام بلفظ: \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع ومشفع، بيدي لواء الحمد، تحتي آدم ومن دونه\".\nأخرجه أبو يعلى في المسند ١٣/ ٤٠١، وابن حبان في الصحيح ١٤/ ٣٩٨، وفي إسناده عمرو بن عثمان الكلابي وهو ضعيف.\nوسيأتي من وجه آخر منكرًا عن ابن عباس في الحديث رقم (٩٠٥) و(٩٠٨) [تقريب التهذيب (٥١١٨) و(٥٧٢١) و(٤٧٦٨) و(٥١٠٩)]\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية، حفيد أبي بكر أحمد بن موسى بن مردوية. [تاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٨٠٠]\n(^٢) هو: أحمد بن موسى بن مردوية، صاحب التفسير الكبير. [سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٣٤]","vol":"3","page":53},{"text":"حدثنا عبد الله بن [محمد] (^١) البغوي، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عبد الغفار (^٢)، حدثنا محمد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل (^٣)، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا وعَلِيٌّ من شجرةٍ واحدةٍ، والناسُ من أشجارٍ شَتَّى\" (^٤).\n_________\n(^١) بياض في جميع النسخ، والمثبت من تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٣٧.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك، رمي بالوضع.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، أمه زينب بنت علي، صدوق في حديثه لين، ويقال تغير بأخرة، من الرابعة، مات بعد الأربعين، بخ د ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٥٤٢ (٣٦١٧)]\n(^٤) موضوع. أخرجه ابن مردوية كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ٦٠٥، ومن طريقه الديلمي هنا، عن أحمد بن أبي العوام، والطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ٢٦٣ عن محمد بن علي بن خلف العطار، كلاهما (أحمد ومحمد) عن عمرو بن عبد الغفار به.\nقال الطبراني: لم يَروِ هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل إلا محمدُ بن علي السلمي، ولا عن محمد بن علي إلا عمرُو بن عبد الغفار، تفرد به محمد بن علي بن خلف. اهـ.\nوفي إسناده عمرو بن عبد الغفار، قال فيه ابن عدي: هو متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم. اهـ. =","vol":"3","page":54},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والحديث بنحوه له طريق آخر عن ابن عقيل عن جابر. أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٢٦٣، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٦٤ من طريق هارون بن حاتم المقرئ، عن عبد الرحمن بن أبي حماد، عن إسحاق العطار، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لعلي: \"يا علي، الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة\" ثم قرأ رسول الله - ﷺ -: ﴿وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ [الرعد: ٤].\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوتعقبه الذهبي فقال: لا والله، هارون هالك. اهـ. وهو كما قال.\nقلت: وفي كلا الطريقين أيضا عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تكلم الأئمة في حديثه.\nقال يعقوب بن أبي شيبة: وابن عقيل صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدا. وقال الترمذي: صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: وهو مقارب الحديث. اهـ كلام الترمذي.\nوتوقف عنه الجوزقاني وقال: وعامة ما يرويه غريب. اهـ.\nوقد روي من وجه آخر عن جابر، أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٧٦ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٦٤ من طريق الحنائي وابن =","vol":"3","page":55},{"text":"٩٠١ - قال: أخبرنا بدر بن الحسن، حدثنا ابن فاذشاه (^١)، أخبر نا الطبراني، حدثنا أبو الزنباع (^٢)، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق (^٣)، عن جبار (^٤) الطائي، عن أبي\n_________\n= زاطيا قالا: حدثنا عثمان بن عبد الله الشامي، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي - ﷺ - كان بعرفة وعَلِيٌّ تجاهه، فقال: \"يا عليّ، ادْنُ مِنِّي، ضَعْ خَمْسَك في خَمْسِي، يا علي، خُلقتُ أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تَعَلَّق بغصن منها، أدخله الله الجنة\" وزاد ابن زاطيا: \"يا علي، لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا، وصلوا حتى يكونوا كالأوتار، ثم أبغضوك، كبهم الله على وجوههم في النار\".\nقال ابن عدي بعد إيراده مرويات عثمان بن عبد الله عن ابن لهيعة - ومنها هذا الحديث -: وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها، لا يرويها غيرُ عثمان بن عبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث أحاديث موضوعات. اهـ.\n[الجامع للترمذي ١/ ٥٤ (٣)، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ١٤٧، تهذيب التهذيب ٢/ ٤٢٤]\n(^١) أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاه.\n(^٢) روح بن الفرج القطان، أبو الزنباع المصري [تهذيب الكمال ٢/ ٤٩٦]\n(^٣) عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السَّبيعي.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حيان، قال الذهبي: جبار بن فلان الطائي، روى عن أبي موسى، ضعفه الأزدي. اهـ. ويحتمل أن يكون هو جبار بن القاسم =","vol":"3","page":56},{"text":"موسى قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنا وعَلِيٌّ وفاطمة والحَسن والحُسين يَومَ القيامة فِي قُبَّهٍ تَحت العَرْشِ\" (^١).\n٩٠٢ - قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسين (^٢)\n_________\n= الطائي كما ذكره الحافظ في لسان الميزان ولكن الثاني هذا قال فيه البخاري: سمع ابن عباس في البكاء قال: أن الله هو أضحك وأبكى، روى عنه أبو إسحاق الهمداني، حديثه في الكوفيين. اهـ. وأورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه. وأورده أيضا ابن حبان في الثقات. وقالا: روى عن ابن عباس. والله أعلم. فاما الأول فقد أورد له الأزدي هذا الحديث.\n[التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٢٥٢، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٥٤٣، الثقات لابن حبان ٤/ ١١٩، ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٧، لسان الميزان ٢/ ١٦٦]\n(^١) ضعيف. أخرجه الطبراني كما عزاه إليه الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٧٤، ونقله السيوطي بإسناده في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٥٩، - ومن طريقه الديلمي هنا -. وأخرجه النباتي في الحافل كما عزاه إليه ابن حجر في لسان الميزان ٢/ ١٦٦ من طريق الثوري، عن أبي إسحاق به بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة، كنت أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش\".\nقال الهيثمي: وفيه جبار الطائي، (وفي المطبوع: حيان) ولم أعرفه. اهـ.\nقلت: وهو ضعيف، وفيه أيضا أبو إسحاق السبيعي وقد رمي بالاختلاط والتدليس، وقد عنعن هنا.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحسن، والمثبت من ترجمته.","vol":"3","page":57},{"text":"الربعي إجازة، أخبرنا أبو الحسن بن مخلد، أخبرنا أبو جعفر بن البَخْتِري، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عبيدة (^١)، عن داود بن مُدرك (^٢)، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا خاتِمُ الأنبياء ومسجدي خاتِمُ مسجد الأنبياء، وإن أحَقَّ المساجد أن تُزَارَ وتُشَدَّ إليه الرواحلُ مسجدُ الحرام ومسجدي هذا\" (^٣).\n_________\n(^١) موسى بن عبيدة - بضم أوله - ابن نشيط - بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة - الربذي - بفتح الراء والموحدة ثم معجمة -، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدا، من صغار السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين، ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٩٨٣ (٧٠٣٨)]\n(^٢) داود بن مدرك، مجهول، من السادسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٨ (١٨٢٢)]\n(^٣) حسن لغيره. أخرجه أبو جعفر بن البختري في أماليه (مجموع) صـ ٢٢٨ (٢١٦)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ٥٦ (١١٩٣)، والفاكهي في أخبار مكة ٢/ ٩٤ (١١٩٢)، والمزي في تهذيب الكمال ٢/ ٤٢٧ (ترجمة داود بن مدرك) كلهم من طرق عن موسى بن عبيدة به، وعند بعضهم زيادة في آخره: \"وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام\".\nوعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٤٩ (٨٦٢٢) إلى ابن النجار من حديث عائشة. =","vol":"3","page":58},{"text":"٩٠٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي الميداني (^١)، أخبرنا أبو محمد\n_________\n= قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٤: وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. اهـ. قلت: وفيه أيضا داود بن مدرك وهو مجهول.\nولكن الجملة الأولى للحديث إلى قوله \"ومسجدي مسجد الأنبياء\" لها شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا، ولفظه: \"فإني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد\".\nأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج ٤/ ١٢٤.\nوأما الجملة الثانية فلها شاهد من رواية أبي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ: \"وخير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق\".\nأخرجه عبد بن حميد في المسند ص ٣٢٠ (المنتخب)، والطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ٣٥٩، وأبو يعلى في المسند ٤/ ١٨٢، وابن حبان في الصحيح ٤/ ٤٩٥ (١٦١٦)، وأحمد في المسند ٢٢/ ٤٥٨ (١٤٦١٢)، والنسائي في الكبرى ٦/ ٤١١ (١١٣٤٧).\nوفيه عنعنة أبي الزبير ولكنه قد صرح بالسماع فيما أخرجه ابن بشران في الأمالي صـ ١٤٧ (٣٣٠).\nوقد ثبت في حديث متفق عليه قوله - ﷺ -: \"لا تُشَدُّ الرّحَالُ إلا إلى ثلاثة مساجد؛ مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى\".\nأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ٢/ ٦٠ (١١٨٩)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، ٤/ ١٢٦ (١٣٩٧).\n(^١) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان أبو الحسن النيسابوري الميداني.","vol":"3","page":59},{"text":"الخلال (^١)، حدثنا الحسن بن أحمد بن حرب، حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى (^٢) العلوي، حدثنا محمد بن إسحاق القرشي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله (^٣)، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن محمد (^٤)، عن عبد الله بن\n_________\n(^١) في (ي) و(م): الحلال - مهملة -، والمثبت من ترجمته وهو الحسن بن محمد بن الحسن، أبو محمد الخلال.\n(^٢) في (ي) و(م): يعلى، والمثبت من ترجمته وهو الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر العلوي، مدني الأصل سكن بغداد، روى عن جده وإسحاق الدبري وغيره من أهل اليمن، روى عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان. قال الجوزقاني: منكر الحديث، وكان يميل إلى الرفض. واتهمه ابن الجوزي بالوضع. وقال الذهبي: متهم.\n[تأريخ بغداد ٧/ ٤٢١، الأباطيل والمناكير ١/ ٢٨٠، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٥٧]\n(^٣) إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني، روى عن عمه عبد الرزاق الصنعاني، روى عنه الشاميون. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: كذاب. وقال أبو نعيم: حدث بالموضوعات عن عمه. [الكامل لابن عدي ١/ ٢٧٣، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٠٧ (٢١)، الضعفاء لأبي نعيم صـ ٥٨].\n(^٤) في هذا الموضع بياض في (ي) و(م)، وكتب عليه \"كذا\". ولم أتمكن من إكماله.","vol":"3","page":60},{"text":"الصامت، عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنا خَاتمُ النبيِّين، كذلك عَلِيّ خَاتم الأَوْصِيَاء إلى يوم الدين\" (^١).\n٩٠٤ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٢٧٩ (٢٦٢)، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٥١ من طريق أبي محمد الخلال به، وعندهما زيادة في أوله: \"كما .. \" وفي وسطه: \"وذريته\".\nوفي إسناده إبراهيم بن عبد الله بن همام. قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ١١٨: يروي عن عبد الرزاق المقلوبات الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها لكثرتها.\nوأورد الذهبي الحديث في ميزان الاعتدال ١/ ٥٢١ في ترجمة الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، عن الدبري، عن عبد الرزاق بإسقاط محمد بن إسحاق وإبراهيم بن عبد الله، ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه، وفي إسناده أيضا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي.\nقال الذهبي بعد ذكر هذا الحديث وحديث آخر: فهذان دالان على كذبه وعلى رفضه عفا الله عنه. اهـ.\nقال الجوزقاني: هذا حديث منكر، لا أعلم رواه سوى الحسن بن محمد العلوي اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، انفرد به الحسن بن محمد العلوي. اهـ.","vol":"3","page":61},{"text":"بحر (^١)، حدثنا محمد بن يونس (^٢)، حدثنا أبو علي الحنفي (^٣)، حدثنا زمعة (^٤)، عن سلمة (^٥)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي أو فيدخلنيها الله ومعي فقراء المؤمنين، وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر\" (^٦).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عمر، والمثبت من الأصل. وهو محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر البربهاري.\n(^٢) هو: الكديمي.\n(^٣) هو: عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي [تهذيب الكمال ٥/ ٥٠]\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو صدوق.\n(^٦) منكر. أخرجه أبو نعيم كما عزاه إليه السيوطي في الخصائص الكبرى ٢/ ٣٨٨، ومن طريقه الديلمي هنا، والدارمي في السنن صـ ٤٣ (٤٨)، والترمذي في السنن ٦/ ١١ (٣٦١٦)، وابن عدي في الكامل ٣/ ٣٣٨، والكلاباذي في معاني الأخيار صـ ٢٧٦، وابن مردوية كما نقل إسناده ابن كثير في البداية والنهاية ١/ ١٩٥، كلهم من طرق عن أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي به.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب. اهـ.\nوهو من رواية زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، تقدم بيان حالها.\nوثبت بعض ألفاظه من وجوه أخرى تقدم بيانها في حديث (٩٠٠).\nوسيأتي طرف منه أيضا من هذا الوجه عن ابن عباس برقم (٩٠٨).","vol":"3","page":62},{"text":"٩٠٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفرج، أخبرنا ابن لال، حدثنا جعفر بن نصير (^١)، حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الكوفي، حدثنا إسماعيل بن موسى (^٢)، حدثنا حفص بن عمر (^٣)، عن مجالد (^٤)، عن أبي الوَدَّاك (^٥)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا أوَّل نبيٍّ وُضِعَ له الصراطُ على النار، فأمرُّ عليه وأدخُلُ الجنة وأصحابي\" (^٦).\n_________\n(^١) في جميع النسخ: نصر، والمثبت من ترجمته وهو جعفر بن محمد بن نصير الخلدي.\n(^٢) الظاهر أنه إسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي، نسيب السدي، أو ابن بنته، أو ابن أخته، صدوق يخطئ، رمي بالرفض، من العاشرة، مات سنة خمس وأربعين، عخ د ت ق [تقريب التهذيب صـ ١٤٥ (٤٩٧)]\n(^٣) الظاهر أنه حفص بن عمر أو ابن عمران الأزرق الرجمي الكوفي، لأنه كوفي من التاسعة. قال الحافظ: مستور، من التاسعة. [تقريب التهذيب صـ ٢٦٠ (١٤٣٦)]\n(^٤) مجالد بن سعيد بن عمير.\n(^٥) جبر بن نوف - بفتح النون وآخره فاء -، الهمداني - بسكون الميم -، البكالي - بكسر الموحدة وتخفيف الكاف -، أبو الوداك - بفتح الواو وتشديد الدال وآخره كاف -، كوفي، صدوق يهم، من الرابعة، م د ت س ق. [تقريب التهذيب صـ ١٩٤ (٩٠٢)]\n(^٦) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي =","vol":"3","page":63},{"text":"٩٠٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طاهر الروذباري (^١)، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن المعدل، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا عبد الله بن صالح (^٢)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن الحسن (^٣)، عن عمير بن سعد، وذكر حكاية لما بعثه عمر بن الخطاب أميرًا على حمص (^٤)، فأقام بها حولًا، ثم أرسل إليه فدعاه، فأقبل عمير ماشيًا من حمصَ، فذكر حديثًا طويلًا وفيه: \"أنا خصمٌ يوم القيامة عن اليتيم والمُعَاهِدِ، ومن أخاصمه أَخْصِمُه (^٥).\n_________\n= في جمع الجوامع ٣/ ٢٥٢ (٨٦٤٠) إليه وحده من حديث ابن عباس، وطرفه: \"أنا أول من يوضع له ... \".\nوفي إسناده رواة وصفوا بالضعف وهم إسماعيل الفزاري وحفص بن عمر ومجالد وجبر.\nقال ابن عدي في الكامل ٦/ ٤٢٢ عن مجالد بن سعيد: وعامة ما يرويه غير محفوظ. اهـ.\n(^١) أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن سرابان، أبو طاهر الرُّوذْباري الصائغ.\n(^٢) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث.\n(^٣) هو: الحسن بن أبي الحسن البصري.\n(^٤) حمص: - بالكسر ثم السكون والصاد مهملة - بلد مشهور قديم بين دمشق وحلب، وهي الآن غرب سوريا [معجم البلدان ٢/ ٣٠٢، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ٤/ ١٥٦٩]\n(^٥) منكر. وهو جملة من حديث طويل أخرج معظمه الذهبي في تاريخ =","vol":"3","page":64},{"text":"قلت:\n_________\n= الإسلام ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٣ من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد المعدل بهذا الإسناد وأوله: \"كان عمر بن الخطاب ﵁ بعث عمير بن سعد أميرًا على حمص ... إلخ\".\nوقال الذهبي عقبها: وذكر (الراوي) حديثًا طويلًا منكرًا. وروي نحوه، عن هارون بن عنترة، عن أبيه. اهـ.\nوإسناد هذا الحديث فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث. قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ٥٤٣: منكر الحديث جدا، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة، وكان في نفسه صدوقًا، يكتب لليث بن سعد الحساب، وكان كاتبه على الغلات، وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل جار له رجل سوء. اهـ.\nورواية هارون بن عنترة التي أشار إليها الذهبي أخرجها الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ٥١، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٤٧ - ٢٤٨ من طريق محمد بن حكيم الرازي قال: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، حدثني أبي، عن جدي، عن عمير بن سعد قال: بعث عمر بن الخطاب ﵁ عمير بن سعد عاملًا على حمص ... فذكر حديثًا طويلًا نحو رواية الذهبي.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٣٨٤: فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك.\nوله طريق آخر أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٦/ ٤٩٢ فقال: أخبرنا =","vol":"3","page":65},{"text":"٩٠٧ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر القاري، أخبرنا أبو\n_________\n= أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ، أنا محمد بن أحمد بن الحسن، أنا الحسن بن علي القطان، نا إسماعيل بن عيسى العطار، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، نا خالد بن كثير السعدي، عن محمد بن مزاحم أن عمر بن الخطاب كان استعمل بعد موت أبي عبيدة بن الجراح على حمص عمير بن سعد الأنصاري ... فذكر حديثا طويلا وفيه قول عمير: وقد سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"أنا ولي خصم المعاهد واليتيم ومن خاصمته خصمته\". وفي إسناده أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، قال ابن عدي في الكامل ١/ ٣٣٧ بعد أن ساق مروياته: أحاديثه غير محفوظة كلها، وهي منكرة إما إسنادا أو متنا، لا يتابعه أحد عليها.\nوله طريق آخر ذكره الحافظ في الإصابة ٢/ ١٦ فقال: روى الإسماعيلي في جمعه حديث يحيى بن سعيد الأنصاري من طريق الحسن الجفري عن يحيى عن سعيد بن المسيب قال: بعث عمرُ عميرَ بن سعد أميرًا على حمص ... فذكر قصة طويلة وفيها: ثم إن عمر بعث إليه رسولًا يقال له حبيب بن الحارث. وقد رواها أبو نعيم من وجه آخر في الحلية فقال فيها: فبعث إليه رجلا يقال له الحارث. اهـ.\nفي إسناده الحسن بن أبي جعفر الجفري. قال فيه البخاري ٢/ ٢٨٨: منكر الحديث.\nوأما رواية أبي نعيم في حلية الأولياء فهي التي تقدمت من طريق عبد الملك بن =","vol":"3","page":66},{"text":"طاهر الحسناباذي (^١)، أخبرنا أبو بكر المهندس (^٢)، حدثنا الدولابي (^٣)، حدثنا الجوزجاني (^٤)، حدثنا عبيد الله الحنفي (^٥)، حدثنا زمعة (^٦)، عن سلمة (^٧)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنا حَبِيْبُ الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر\" (^٨).\nقلت:\n٩٠٨ - قال: أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن ممان، حدثنا\n_________\n= هارون بن عنترة.\n(^١) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الواحد أبو طاهر الحسناباذي.\n(^٢) هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو بكر بن المهندس [تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٦٨]\n(^٣) هو: أبو بشر الدولابي كما في تأريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٦٨.\n(^٤) هو: إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٧) تقدمت ترجمته وهو صدوق، روى عنه زمعة مناكير.\n(^٨) منكر. تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (٩٠٥)، وانظر أيضا الحديث رقم (٩٠٠).","vol":"3","page":67},{"text":"بندار بن إسحاق (^١)، حدثنا طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة، أخبرنا القاسم بن محمد، حدثنا علي بن عامر (^٢)، حدثنا الحسين بن حميد العكي (^٣)، حدثنا زهير بن عباد (^٤)،\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصل، ومهملة في (ي) و(م)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو علي بن محمد بن عامر النهاوندي. انظر الحديثين: (٧٧٣، ١٨٢٩).\n(^٣) الحسين بن حميد بن موسى بن المبارك، أبو علي العكي المصري. روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي وزهير بن عباد الرواسي، روى عنه أبو القاسم الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني. قال الدارقطني: لين. وقال الذهبي: تكلم فيه. وقال مرة: ضُعِّف. وقال الحافظ ابن حجر: فيه لين يُحتمل.\n[سؤالات السهمي للدارقطني صـ ٢٠٥ (٢٧٢)، المتفق والمفترق للخطيب البغدادي ٢/ ٨٠٤، ميزان الاعتدال ١/ ٥٣٣، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٦٢، لسان الميزان ٢/ ٥١٩].\n(^٤) زهير بن عباد الرؤاسي الكوفي، ابن عم وكيع، روى عن أبي بكر بن شعيب، روى عنه الحسين بن حميد العكي. وهو مختلف فيه. قال أبو حاتم: ثقة. وقال الدارقطني: مجهول. وتعقبه الحافظ ابن حجر فبيَّن ترجمته. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يُخطئ ويُخالف. وضعَّفه أيضا ابن عبد البر وتعقبه الحافظ بأنه لم يكن له سلفًا في تضعيفه. قلت: والذي يظهر من بعض مروياته ومن ترجمته أنه يخطئ حيث تفرد، ويروي عن بعض المجاهيل، والله أعلم.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٩١، الثقات لابن حبان ٨/ ٢٥٦، =","vol":"3","page":68},{"text":"حدثنا أزهر بن عبد الله (^١)، عن فضيل بن عياض، عن منصور (^٢)، عن إبراهيم (^٣)، عن جابر قال: خطبنا النبي - ﷺ - فقال في خطبته: \"أنا أَشَرْفُ الناسِ حسبًا ولا فخر، وأكرمُ النَّاس قدرًا ولا فخر، أيها الناس، من أتانا أَتَيْنَاه، ومن أكرمنا أكرمناه، ومن كاتبنا كاتبناه، ومن شَيَّعَ موتانا شَيَّعْنا موتاه، ومن قام بِحقِّنا قُمْنَا بحقِّه، أيها الناس، جالسوا الناس على قدر أحسابهم، وخالطوا الناس على قدر أديانهم، وأنزلوا الناس على قدر مروآتهم، وداروا الناس يغفر لكم\" (^٤).\n_________\n= تهذيب التهذيب ١/ ٦٣٧، لسان الميزان ٣/ ١٦٢]\n(^١) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٢) هو: منصور بن المعتمر.\n(^٣) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.\n(^٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٥٥ (٨٦٦١) إليه وحده من حديث جابر.\nلم أقف على ترجمة بعض رواته، وفي إسناده الحسين بن حميد العكي وزهير بن عباد الرؤاسي ولا يحتمل تفردهما بالحديث.\nوفيه كذلك رواية إبراهيم النخعي عن جابر، قال أبو حاتم: لم يلق إبراهيم النخعي أحدا من أصحاب النبي - ﷺ - إلا عائشة، ولم يسمع منها شيئا، وأدرك أنسا ولم يسمع منه. اهـ.\nوروي مختصرا بلفظ: \"جالسوا الناس على قدر أحسابهم، وخالطوا الناس على قدر أديانهم، وأنزلوا الناس على قدر منازلهم، وداروا الناس بعقولكم\". =","vol":"3","page":69},{"text":"٩٠٩ - (^١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الصراف (^٢)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة، حدثنا محمد بن إبراهيم العاصمي، حدثنا إبراهيم بن حسام بن حماد (^٣)، حدثنا أبو هارون (^٤)،\n_________\n= أخرجه الغسولي في جزئه كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١١١، ومن طريقه الحافظ ابن حجر كما ذكره السخاوي في الجواهر والدرر ١/ ٥٩. وقال السخاوي فيه: ضعيف. اهـ.\n(^١) يوجد في الأصل أمام هذا الحديث والحديث الذي بعده حرف الميم الصغير، وقد تنبه لذلك الناسخ في نسخة (ي) فأخّر هذا الحديث وقدّم الذي بعده. وقلده الناسخ في (م). والظاهر أن إبقاءه على ترتيب الأصل أولى مراعاة لترتيب الحديث على حروف المعجم.\n(^٢) أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم الصّراف.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن جعفر بن عطاء بن أبي عبيد، أبو هارون الثقفي الجبريني الفلسطيني، روى عن رواد بن الجراح وحبيب بن رزيق كاتب مالك. قال ابن أبي حاتم: لم أجد حديثه حديث أهل الصدق. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويسرق الحديث. وقال أبو نعيم: حدَّث بالموضوعات. وقال ابن طاهر: كذاب.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٩٥، المجروحين لابن حبان ١/ ١٣٩، =","vol":"3","page":70},{"text":"حدثنا المعلى بن الوليد (^١)، عن يونس (^٢) بن أبي يعفور (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن عرفجة بن ضريح قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنا سَيْفُ الإسلَام وأبو بكر سَيْفُ الرِّدَّة\" (^٥).\n_________\n= الضعفاء لأبي نعيم صـ ٦٠، الموضوعات لابن الجوزي ٢/ ١١٧]\n(^١) المعلى بن الوليد القعقاعي، من أهل قنسرين، سكن مصر، روى عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد، روى عنه أهل مصر. قال ابن حبان: ربما أغرب. [الثقات ٩/ ١٨٢]\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يوسف، والمثبت من الأصل.\n(^٣) يونس بن أبي يعفور - بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء -، واسمه وقدان - بالقاف -، العبدى الكوفي، صدوق يخطئ كثيرا، من الثامنة، م ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٠٠ (٧٩٧٧)]\n(^٤) وقدان، أبو يعفور العبدي الكوفي [تهذيب الكمال ٧/ ٤٠]\n(^٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٥٢ (٨٦٤٢) إليه وحده من حديث عرفجة بن ضريح.\nوفي إسناده يونس بن أبي يعفور. قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٩٢: منكر الحديث، يروي عن أبيه وعن الثقات ما لا بشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الأخبار.\nوفيه أيضا المعلى بن الوليد.\nوفيه كذلك أبو هارون الجبريني. ذكر ابن حبان أن له نسخة. وساق =","vol":"3","page":71},{"text":"قلت:\n٩١٠ - قال: أخبرني أبي، وعبد الخالق بن أحمد وغيرهم، قالوا: أخبرنا أبو نصر الزينبي (^١)، أخبرنا أبو بكر بن زنبور (^٢)، حدثنا محمد بن السري بن عثمان التمار، حدثنا نصر بن شعيب (^٣)، حدثنا موسى بن نعيمان (^٤)، حدثنا ليث بن سعد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، سمعت النبي - ﷺ -: \"أنا شجرة، وفاطمة حملُها، وعَلِيّ لِقَاحُها، والحسن والحسين ثَمرُها، والمُحِبُّون أهلَ البَيْتِ ورقها، فِي الجنَّة حقًّا\n_________\n= الذهبي في ترجمته في ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٧ حديث جبريل أنه قال: \"أبو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك\". فلعله ممن يروي الموضوعات في فضائل أبي بكر ﵁ والله أعلم.\n(^١) محمد بن محمد بن علي أبو نصر الزَّينبي العباسي الهاشمي.\n(^٢) في جميع النسخ: ثور، والمثبت من ترجمته ومن مصادر التخريج، وهو محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الوراق.\n(^٣) نصر بن شعيب، مولى العبديين، روى عن أبيه، روى عنه محمد بن السري التمار. قال الذهبي: ضعف. [تأريخ دمشق لابن عساكر ١٤/ ١٦٨ و٢٥/ ٣٢٦ و٣٠/ ١٥٨، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٤]\n(^٤) موسى بن نعيمان، وعند الذهبي: النعمان، وقال: نكرة لا يعرف، روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا. [ميزان الاعتدال ٤/ ٢٢٥]","vol":"3","page":72},{"text":"حقًا\" (^١).\n٩١١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا موسى بن محمد البقال، أخبرنا ابن سلمة، أخبرنا إبراهيم بن محمد المزكي (^٢)، أخبرنا أحمد بن محمد الأزهري، حدثنا جعفر (^٣) بن عبد الواحد، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه محمد بن السري بن عثمان التمار في جزئه كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٤١٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عساكر في تأريخ دمشق ١٤/ ١٦٨ عن عبد الخالق بن أحمد - كما عند الديلمي - والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٧٠ عن سعيد بن أحمد بن البناء، كلاهما عن أبي نصر الزينبي به.\nقال ابن عراق: وفيه موسى بن نعيمان، لا يعرف.\nوجزم بوضعه الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٥٣ (٣٣٥).\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: المزني، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حفص، والمثبت من ترجمته وهو جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، ولي قضاء القضاة بسر من رأى، روى عن أبي عاصم النبيل وأبى عتاب الدلال، روى عنه أحمد بن هارون البرديجي ومحمد بن محمد الباغندي. قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويروي المناكير ويتهم بوضع الحديث. اهـ بتصرف. وقال الذهبي: متروك =","vol":"3","page":73},{"text":"عبد الرحمن بن مهدي (^١)، حدثنا المثنى بن رفاعة، عن الأعمش، عن أبي إسحاق (^٢)، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنا عبدٌ ابن عَبْدٍ، أجلِسُ جِلْسَةَ العبد، وآكُلُ أَكْلَ العبدِ\" (^٣).\n_________\n= هالك.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ١٥٥، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٧٠ (١٤٤)، تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ٧/ ١٧٣، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢١٠]\n(^١) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري، صدوق له مناكير، قيل إنها من قبل الراوي عنه، من العاشرة، دت س. [تقريب التهذيب صـ ١١١ (٢٠٩)]\n(^٢) هو: السبيعي.\n(^٣) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤/ ٧٥ من طريق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي به، ونقل عن الدارقطني أنه قال: تفرد به جعفر. اهـ. وقد تكلم الأئمة في روايته عن إبراهيم بن عبد الرحمن. قال ابن حبان في ترجمة إبراهيم في الثقات ٨/ ٦٧: يُتقى حديثُه من رواية جعفر عنه.\nوقال الخليلي في الإرشاد ٢/ ٥١١: لا يعرف له إلا أحاديث دون عشرة، ويروي عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أحاديث أنكروها على جعفر، وهو من الضعفاء. اهـ.\nوقال ابن حبان في جعفر: كان ممن يسرق الحديث ويقلب الأخبار، يروي المتن الصحيح الذي هو مشهور بطريق واحد، يجيء به من طريق آخر، حتى =","vol":"3","page":74},{"text":"٩١٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن حمدان بأصبهان، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن محمد بن [زياد] (^١) البصري بمكة، حدثنا [أبو العباس الفضل] (^٢) بن يوسف بن يعقوب، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري (^٣)، حدثنا معاذ بن مسلم (^٤)، عن\n_________\n= لا يشك مَن الحديثُ صناعتُه أنه كان يعملها، وكان لا يقول حدثنا في روايته، كان يقول: قال لنا فلان بن فلان. اهـ.\n(^١) في الأصل: زيد، وفي (ي) و(م): أبي زيد، والمثبت من ترجمته، وهو المعروف بابن الأعرابي.\n(^٢) في جميع النسخ: حدثنا العباس بن الفضل، والمثبت من مصادر التخريج. وهو: الفضل بن يوسف بن يعقوب القصباني الكوفي. [تأريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٥٨٨]\n(^٣) الحسن بن الحسين العرني الكوفي، روى عن شريك والمعلى بن عرفان وكادح بن جعفر، روى عنه ابنه الحسين وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي.\nقال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.\n[الجرح والتعديل ٣/ ٦، المجروحين لابن حبان ١/ ٢٨٩، الكامل في الضعفاء ٢/ ٣٣٢]\n(^٤) معاذ بن مسلم، روى عن شرحبيل بن السمط، روى عنه عبد الرحمن بن =","vol":"3","page":75},{"text":"عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أنزلت ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (^١)، قال النبي - ﷺ -: \"أنا مُنْذِرٌ وعَلِيٌّ الهادِي، وبِكَ يا عَلِيّ يَهْتَدي المُهتَدون مِنْ بَعدِي\" (^٢).\n_________\n= الضحاك. قال أبو حاتم والذهبي: مجهول. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٨، ميزان الاعتدال ٤/ ١٣٢]\n(^١) سورة الرعد: الآية رقم (٧)\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٣/ ١٠٧٩ (٢٣٢٨) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن جرير في التفسير ١٣/ ١٣٠، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٣٥٨، كلهم من طريق الحسن بن الحسين الأنصاري العرني به.\nوعزاه الألوسي في روح المعاني ١٣/ ١٠٨، والشوكاني في فتح القدير ٣/ ٨٣ إلى ابن مردويه من حديث ابن عباس أيضا.\nوفيه إسناده ثلاث علل:\nالأولى: اختلاط عطاء بن السائب.\nالثانية: فيه معاذ بن مسلم. وقال الذهبي: له عن عطاء بن السائب خبر باطل سقناه في الحسن بن الحسين. اهـ. وساق فيه هذا الحديث.\nالثالثة: فيه الحسن بن الحسين العرني.\nوقد استغرب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٨/ ٣٧٦ هذا الحديث بعد أن ذكر حسن إسناده وعزاه إلى الطبري في التفسير. وهو من طريق الحسن بن الحسين العرني هذا وقد أقر الحافظ في لسان الميزان ٢/ ٣٧٢ أن الحديث من =","vol":"3","page":76},{"text":"٩١٣ - قال: أخبرنا الشيخ عبد الرحيم الرازي كتابة واستحلفني أن لا أبدله، أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن مردك (^١)، حدثني يوسف بن عبد الله (^٢) بأردبيل (^٣)، حدثني الحسين بن صدقة الشيباني (^٤)، أخبرنا\n_________\n= بلاياه.\nقال الحافظ ابن كثير في التفسير ٤/ ٤٣٤: وهذا الحديث فيه نكارة شديدة. اهـ.\nووافقه الشوكاني في فتح القدير ٣/ ٨٣، والله أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته، ولعله من أهل الري، قبره في جبل طبرك وهي بقرب مدينة الري.\n[بغية الطلب في تأريخ حلب لابن العديم ٤/ ١٧١٤، معجم البلدان للحموي ٤/ ١٦]\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أردَبيلُ: بالفتح ثم السكون وفتح الدال وكسر الباء وياء سَاكنة ولام. من أشهر مُدُن أذربيجان، وهي الآن شمال غرب إيران عاصمة أذربيجان.\n[معجم البلدان ١/ ١٤٥، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ١/ ٣٤٣]\n(^٤) الحسين بن صدقة، روى عنه محمد بن يحيى بن يسار. قال العقيلي في ترجمة ابن يسار: مجهول بالنقل، وحسين بن صدقة نحوه، وحديثه غير محفوظ.\nوقال الذهبي: نكرة. وقال مرة: لا يعرف.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٤٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٦٤، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٣٨٦]","vol":"3","page":77},{"text":"سليمان بن نصر، حدثني إسحاق بن سيار، حدثنا عبيد الله بن موسى (^١)، حدثني الأعمش، حدثني مجاهد، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا ميزان العلم وعَلِيّ كفتاه، والحسن والحسين خيوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة من أمتي عموده، تُوزَنُ فيه أعمالُ المُحِبِّيْن لنا والمبْغِضِين لنا\" (^٢).\nوقال كلهم إلى الأعمش: واستحلفني.\n* * *\n_________\n(^١) عبيد الله بن موسى العبسي.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١١٥ إليه وحده من حديث ابن عباس وقال: بسند ضعيف جدا.\nوفي إسناده عبيد الله بن موسى، قال فيه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٤٠٠: كان ثقة صدوقًا إن شاء الله تعالى كثير الحديث حسن الهيئة، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضُعف بذلك عند كثير من الناس. اهـ.\nوفيه كذلك الحسين بن صدقة الشيباني. ولم أقف على ترجمة لبعض رواته.","vol":"3","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>فصل إني</span>\n٩١٤ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا محمد بن يونس (^١)، حدثنا محمد بن عباد بن عباد، حدثنا صالح المُرِّي (^٢)، عن المغيرة بن حبيب صهر مالك بن دينار، عن مالك (^٣)، عن الأحنف (^٤)، عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لأعرف أرضًا يُقال لهَا البصرة، أقومها قِبلةً وأكثرها مساجد ومؤذّنين، يَدْفَعُ عن أهلها من البلاء ما لا يُدفع عن سَائِرِ البلاد\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: الكديمي.\n(^٢) صالح بن بشير بن وادع المري.\n(^٣) هو: مالك بن دينار السامي الناجي أبو يحيى البصري.\n(^٤) هو: الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين [تهذيب الكمال ١/ ١٥٥]\n(^٥) منكر. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ٢٤٩ - ومن طريقه الديلمي، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣١٢ من طريق محمد بن عباد بن عباد به.\nوذكر أبو نعيم له طريقًا آخر عن محمد بن عباد بن عباد. =","vol":"3","page":79},{"text":"قلت:\n_________\n= وأول الحديث عنده أن المغيرة بن حبيب قال: قلت لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، لو ذهبت بنا إلى بعض جزائر البحر، فكنا فيها حتى يسكن أمر الناس. فقال: ما كنت بالذي أفعل، حدثني الأحنف بن قيس، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول ... فذكره.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث المغيرة وصالح. رواه الجراح بن مخلد، عن محمد بن عباد. ورواه القاسم بن محمد بن عباد، عن أبيه مثله. اهـ.\nقلت: الجراح بن مخلد والقاسم بن محمد بن عباد ثقتان كما قال الحافظ في التقريب.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. اهـ. ثم اتهم فيه محمد بن يونس الكديمي.\nقلت: ولكنه قد توبع كما سبق عند أبي نعيم.\nولعل الآفة فيه هو صالح المري. قال فيه ابن حبان: كان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم، فيجعله عن أنس، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات، فاستحق الترك عند الاحتجاج. اهـ.\nوقال ابن عدي: رجل قاص حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث، وانما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط شيئا. اهـ. =","vol":"3","page":80},{"text":"٩١٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عمر بن حفص الوصابي (^١)، حدثنا سعيد بن موسى (^٢)، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ - (^٣): \"إنِّي فَرَضتُ على أمَّتي قراءة ﴿يس﴾ (^٤) كل ليلة، فمن دَاوَمَ على قِرَاءتهِا كل ليلة ثُم مات، مات شهيدًا\" (^٥).\n_________\n= [المجروحين لابن حبان ١/ ٤٧١، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ٦٠]\n(^١) عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الحميري الوصابي - بضم الواو بعدها مهملة خفيفة وبموحدة -، مقبول، من صغار العاشرة، مات سنة ست وأربعين، د.\n[تقريب التهذيب صـ ٧١٦ (٤٩١٣)]\n(^٢) سعيد بن موسى الأزدي، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري. اتهمه ابن حبان بالوضع. وقال الخطيب البغدادي: مجهول. ونقل الحافظ عن الدارقطني أنه قال فيه: ضعيف. قلت: الظاهر أنه لا يعرف له إلا أحاديث قليلة وهي من الأحاديث المنكرة، لذلك كذبه بعض الأئمة كما سيأتي.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤١٠، لسان الميزان ٣/ ٢٩٥ و٢/ ٣٦٠ - ٣٦١]\n(^٣) تكرر هذا الحديث في (أ/ ٩٠/ أ) بعد حديث \"إني سمعت خفق نعالكم\" الذي رقمه (٩٢٨).\n(^٤) يعني سورة يس.\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه =","vol":"3","page":81},{"text":"٩١٦ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي بكر الفَيْج (^١)، عن أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ (^٢)، عن أحمد بن إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن عمر بن صبح (^٣)، عن خالد بن\n_________\n= الشريعة ١/ ٢٩٧ وعلَّقه عنه الديلمي هنا، ومن طريقه أيضا رواه الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١١٨.\nوأخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٣/ ٢٤٥ والطبراني في المعجم الأوسط ٧/ ١١٦، وفي المعجم الصغير ٢/ ١٩١ من طرق عن عمر بن حفص الوصاب به، بذكر آخره فقط؛ من قوله: \"من داوم على قراءة ... إلى آخره\".\nوكذلك أخرجه ابن مردويه كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٧/ ٣٨. قال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا معمر، ولا عن معمر إلا رباح، ولا عن رباح إلا سعيد بن موسى، تفرد به ابن حفص. اهـ. وله نحوه في المعجم الصغير.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٩٧: وفيه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب. اهـ.\nوكذا قال الشوكاني في تحفة الذاكرين صـ ٢٧١.\nوفيه كذلك عمر بن حفص الوصابي.\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ الفرضي الأصبهاني المعروف بالفَيْجِ.\n(^٢) هو: أبو بكر الشيرازي.\n(^٣) في (ي) و(م): صبيح، والمثبت من ترجمته. وهو: عمر بن صبح بن عمر =","vol":"3","page":82},{"text":"ميمون، عن محمد بن جحادة، عن يزيد بن حصين، عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لَأَعْرِفُ أقوامًا فِي جهنم، تدخلُ النار فِي آذانهم وتَخرجُ من أفواههم، وتدخل فِي أفواههم وتَخرج من آذانِهم، يُسمَعُ لبطونِهم دوِيٌّ كَدَوِيّ السَّيْلِ، هم الذين يَغْتَابُون الناس ويَتَّبَّعُون عيوبَهم\" (^١).\n٩١٧ - قال: أخبرنا إسماعيل بن ملة (^٢)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٣)، حدثنا إسحاق بن رزيق برأس العين (^٤)،\n_________\n= التميمي العدوي، أبو نعيم الخراساني.\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ٣١٣ (١٠٠) إلى الديلمي وحده من حديث حذيفة، وقال: فيه عمر بن صبح. اهـ.\nقال فيه ابن عدي في الكامل ٥/ ٢٤: منكر الحديث ... عامة ما يرويه غير محفوظ، لا متنًا ولا إسنادًا. اهـ.\n(^٢) في (ي) و(م): بن أبي ملة، والمثبت من الأصل، وهو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، المحتسب.\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن، الأصبهاني، الطيان.\n(^٤) رأس العين: مدينة كبيرة مشهورة من مُدُن الجزيرة بين حَران ونصيبين ودنيسر، وهي الآن مدينة بالجزيرة في سوريا. [معجم البلدان للحموي =","vol":"3","page":83},{"text":"حدثنا عمر بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا مجاشع (^١)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إني لأعرف أقوامًا يكونون في آخر الزمان، قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم، يقاتلون فِي بَلْدَةٍ يقال لهَا قَزْوِيْن (^٢)، تشتاقُ إليهم الجنة، وتِحَنُّ إليهم كما تِحَنُّ الناقة إلى ولدها\" (^٣).\n_________\n= ٣/ ١٤، الموسوعة العربية الميسرة ٤/ ١٧٨٩]\n(^١) مجاشع بن عمرو، روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر، روى عنه بقية وعثمان بن عبد الرحمن الحراني. قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. قال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف ليس بشيء. وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٣٩٠، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٢٦٤ (قول ابن معين)، المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٥٢]\n(^٢) قزوين: بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياءٍ مثناة من تحت ساكنة، ونون: مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا إلى أبهرَ اثنا عشر فرسخًا، وهي الآن شمال غرب إيران.\n[معجم البلدان ٤/ ٣٤٢، الموسوعة العربية الميسرة ٦/ ٢٧١٨]\n(^٣) موضوع. أخرجه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ٩ - ١٠ من طريق أبى منصور الديلمي هذا. وأخرجه أيضا أبو الشيخ في الأمصار والبلدان - ولعله بهذا الطريق كما ورد في الإسناد -، والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين كما عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢١٢ (٨٣٥٩). =","vol":"3","page":84},{"text":"٩١٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد (^١)، عن ابن لهيعة (^٢)، عن بكير (^٣)، عن نافع، قلت لابن عمر: ما أرجا ما سمعتَ؟ قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: \"إني لأرجو أَنْ لا يَمُوتَ أحدٌ يشهدُ أنْ لا إله إلا الله فَيُعَذِّبُهُ الله\" (^٤).\n_________\n= قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٥٧: وفيه مجاشع بن عمرو. اهـ. وقال فيه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٦٤: حديثه منكر غير محفوظ. اهـ.\nقلت: وفيه أيضا إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني وهو متهم.\n(^١) هو: الوليد بن مسلم القرشي.\n(^٢) عبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري القاضي.\n(^٣) هو: بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي.\n(^٤) ضعيف. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٥/ ٢٥٠ من طريق محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي عن عبد الله بن لهيعة به، وحديثه حسن في المتابعات.\nولكنه لم يتابع في رواية الحديث من طريق ابن عمر ﵄.\nوقد وردت في معنى الحديث روايات كثيرة عن عدد من الصحابة منها ما ثبت صحيحا من حديث معاذ بن جبل أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ \" قال: الله ورسوله أعلم. قال: \"أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، أتدري ما حقهم عليه؟ \" قال: الله ورسوله أعلم. قال: أن لا يعذبَهم\". =","vol":"3","page":85},{"text":"قلت:\n٩١٩ - قال: أخبرنا نصر بن محمد الخياط، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن روزبة، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن مملوس الزعفراني، حدثنا عليل بن أحمد العنزي (^١)، حدثنا حماد بن المبارك (^٢)، حدثني عبد الرحمن بن الحارث الجزري (^٣)، سمعت شعيب (^٤) بن حرب يقول: قلت لمالك بن مغول: أوصني. قال: أحب الشيخين. قلت: فما بلغ من حبهما؟ قال: حدثني يزيد الرقاشي (^٥)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب التوحيد ٩/ ١١٤ (٧٣٧٣)، ومسلم في الصحيح، كتاب الإيمان ١/ ٤٣ (٣٠).\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: العنبري، والمثبت من الأصل.\n(^٢) لعله حماد بن المبارك البغدادي، فإن شيخه هنا جزري، وشيوخه في معظم أحاديثه مجاهيل. وروى عنه الحسين بن حميد العكي المصري كما أن الراوي عنه في هذا الإسناد عليل بن أحمد العنزي من أهل مصر أيضا. قال الذهبي: لا يعرف، أتى بِخبر غير صحيح: عثمان في الجنة.\n[تأريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٥٩٩]\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وفي تاريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ قال الراوي عنه حماد بن المبارك: عن يحيى بن عبد الرحمن الجزري، ولم أقف على ترجمته أيضا.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سعيد، والمثبت من الأصل.\n(^٥) يزيد بن أبان، الرقَاشي أبو عمرو البصري، القاصّ.","vol":"3","page":86},{"text":"\"إني لأرجو لأمتي بِحُبِّ أبي بكر وعمر كما أرجو لهم (^١) بقول\" لا إله إلا الله\"\" (^٢).\n_________\n(^١) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) منكر. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ من طريق حماد بن المبارك، عن يحيى بن عبد الرحمن الجزري، عن شعيب بن حرب به.\nوفي إسناده يزيد الرقاشي. قال فيه ابن حبان: كان من خيار عباد الله، من البكائين بالليل، لكنه غفل عن حفظ الحديث شغلا بالعبادة، حتى كان يقلب كلام الحسن، فيجعله عن أنس عن النبي - ﷺ -، فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب. اهـ.\nلكن المعروف أنه من كلام مالك بن مغول. أخرجه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة ٢/ ٢٣٢ (٢٣٣٨)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٠/ ٣٩٦ كلاهما من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي قال: سَمعت شعيب بن حرب يقول: قلت لمالك بن مغول: أوصني. قال: أوصيك بحب الشيخين، أبي بكر وعمر. قلت: إن الله أعطى من ذلك خيرًا كثيرًا؟ قال: أي لُكع، والله لأرجو لك على حبهما ما أرجو لك على التوحيد.\nومحمد بن أحمد بن يزيد الرياحي صدوق كما قال الدراقطني.\nفلعل الآفة في الرواية المرفوعة هو حماد بن المبارك البغدادي، فإنه مجهول وله أحاديث واهية في فضائل عثمان ومعاوية عن شيوخ مجهولين.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٤٨، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٧ (قول =","vol":"3","page":87},{"text":"قلت:\n٩٢٠ - قال: أخبرنا أبي، قال أخبرنا علي بن الحسن بن جعدوية (^١)، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى بن الحسن النيسابوري، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سعيد البورقي (^٢)، حدثنا أحمد بن أيوب بن عبد الرحمن السياري (^٣)، أخبرنا هاشم بن مخلد، حدثنا نهشل بن سعيد، عن الضحاك (^٤)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لأَجِدُ فِي كتاب الله سورةً هي ثلاثون آية، من قرأها عند نَوْمِه كُتِبَ له بِهاَ ثلاثون حَسَنهً، ومُحِيَ عنه ثلاثون سَيِّئَةً، ورُفِعَ له ثلاثون دَرَجَةً، وبَعَثَ الله إليه مَلكًا من الملائكة ليَبْسُطَ عليه جَنَاحَهُ ويَحْفَظُهُ مِن كُلِّ سُوْءٍ حَتَّى يَستَيقِظَ، وَهِيَ المُجَادِلَة، تُجاَدِلُ عن صاحبها فِي القَبْرِ، وَهِي ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ (^٥) \" (^٦).\n_________\n= الدارقطني)]\n(^١) في (ي) و(م): جعروية، والمثبت من الأصل.\n(^٢) محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله المروزي، البورقي.\n(^٣) هو: أحمد بن سيار بن أيوب المروزي. [تهذيب الكمال ١/ ٤٢]\n(^٤) هو: الضحاك بن مزاحم، أبو القاسم الهلالي.\n(^٥) يعني: سورة الملك.\n(^٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣٠ (٨٤٧٩)، وفي الدر المنثور ٨/ ٢٣٣ إليه وحده من =","vol":"3","page":88},{"text":"٩٢١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا بقية (^١)، حدثنا ليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد (^٢)، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر (^٣) قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لأبغض الرجل قائمًا على امْرَأَتِه ثائرًا فَرَائِصَ (^٤)\n_________\n= حديث ابن عباس.\nقال السيوطي في الدر المنثور: إسناده واه.\nقلت: في إسناده محمد بن سعيد البورقي وهو ممن يتفرد بالموضوعات. قال الخطيب البغدادي: تفرد بحديث موضوع في مناقب أبي حنيفة. اهـ بتصرف. وفيه كذلك نهشل بن سعيد، وهو متروك لا سيما في روايته عن الضحاك. قال الحاكم: روى عن الضحاك المعضلات. وقال أبو سعيد النقاش: روى عن الضحاك الموضوعات. اهـ.\n[تهذيب التهذيب ٤/ ٢٤٣]\n(^١) هو: بقية بن الوليد.\n(^٢) هو: ابن قيس الأنصاري، المدني.\n(^٣) في (ي): بكرة، والمثبت من الأصل ومن ترجمتها. قال الحافظ: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، توفي أبوها وهي حمل، ثقة، من الثانية، بخ م س ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٣٨٤ (٨٨٥٨)].\n(^٤) فرائص: الفريصة؛ اللحمة التي بين جنب الدابة وكَتِفها لا تزال تُرعد، وأراد بها ههنا عَصَب الرقبة وعروقها، لأنها هي التي تثور عند الغضب [النهاية لابن الأثير صـ ٧٠٠]","vol":"3","page":89},{"text":"رقبته يضربُها\" (^١)\nقلت:\n٩٢٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد (^٢)، [أخبرنا] (^٣) أحمد بن سهل (^٤)، حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا عبيد الله بن\n_________\n(^١) مرسل. وهو صحيح الإسناد، أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٩/ ٤٤٧ (١٧٩٦٤) وابن أبي الدنيا في العيال ٢/ ٦٧٨ (٤٨٩) من طريق ابن عيينة عن يحيى بن سعيد به.\nوطرفه عندهما: \"إني لأ كره أن أرى ... \".\nوقال ابن حجر في الاصابة ٨/ ٢٩٦: وأخرج - ابن مندة في الصحابة - من طريق إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أن النبي - ﷺ - نهى عن ضرب النساء ... الحديث. ثم قال: رواه الليث عن يحيى نحوه ... أخرج الحسن بن سفيان حديث الليث بلفظ آخر بدون القصة. اهـ.\nوكتاب الحسن بن سفيان في عداد المفقود.\n(^٢) هو: محمد بن علي بن حبيش المقرئ ببغداد [تأريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٣٩]\n(^٣) ساقطة من الأصل، وفي (ي) و(م): بن، والمثبت من معرفة الصحابة لأبي نعيم ٥/ ٢٦٤٠.\n(^٤) هو: أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء، أبو العباس الآدمي الصوفي [تأريخ =","vol":"3","page":90},{"text":"سعد (^١)، حدثنا عمي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا سوادة بن أبي سعد الزرقي (^٤)، عن سعيد بن جبير، عن مهزم بن وهب الكندي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لا أُحِلُّ لكم أن تَنْبِذُوا (^٥) في الجرِّ (^٦) الأخضر (^٧) والأبيض (^٨)\n_________\n= بغداد ٥/ ٢٦]\n(^١) هو: عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو الفضل البغدادي.\n[تهذيب الكمال ٥/ ٣٦]\n(^٢) هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو يوسف المدني.\n(^٣) هو: إبراهيم بن سعد القرشي، الزهري، أبو إسحاق المدني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر. [النهاية لابن الأثير صـ ٨٩٦]\n(^٦) الجر: جمع جرَّة، وهو الإناء المعروف من الفخار [المصدر نفسه صـ ١٤٨]\n(^٧) الجر الأخضر: هو الحنتم. قال ابن الأثير: الحنتم جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم، وإنما نهي عن الانتباذ فيها لأنها تسرع الشدة فيها.\n[المصدر نفسه صـ ٢٣٦]\n(^٨) الجر الأبيض: هو الدُبَّاء، وهو القرع. قال ابن الأثير: كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. [المصدر نفسه صـ ٢٩٥]","vol":"3","page":91},{"text":"والأسود (^١)، ولينْبذنَّ أحدُكم فِي سقائه، فإذا طاب فليشرب\" (^٢).\n٩٢٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الفرائضي، أخبر نا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان (^٣)، حدثنا الحارث (^٤)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ورقاء بن عمر، عن يحيى بن عبيد الله (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن أبي هريرة قال: قال\n_________\n(^١) الجر الأسود: هو المزفَّت. قال ابن الأثير: الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه. أالمصدر نفسه صـ ٣٩٨،\n(^٢) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٤٠ (٦٣٤٠) - ومن طريقه الديلمي هنا - وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٨٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه إبراهيم بن سعد به. وأخرجه أيضا ابن منده كما ذكره ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٢٨.\nوعند ابن قانع: عن سوادة بن أبي سعيد أنه بلغه عن سعيد بن جبير ... ا. صـ.\nفيدل على وجود الانقطاع بين سوادة وسعيد بن جبير، ولم أقف على ترجمة لسوادة، والله أعلم.\n(^٣) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان البغدادي.\n(^٤) هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبد الله، والمثبت من الأصل ومن ترجمته.\nوهو: يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب التيمي المدني.\n(^٦) عبيد الله بن عبد الله بن موهب، أبو يحيى التيمي، المدني. =","vol":"3","page":92},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لَسْتُ أخافُ عليكم فيما لا تَعْلَمُون، ولكن انظروا كيف تَعْمَلُون فيما تَعْلَمُون\" (^١).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٨/ ١٣٢، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٢٨٣، والخطيب البغدادي في اقتضاء العلم العمل صـ ٣٩ - ٤٠ (٤٩) وصـ ٤١) (٥٢) كلهم من طريق الفضيل بن عياض، وعند الخطيب في أحد طريقَيه عن ورقاء بن عمر، كلاهما (الفضيل وورقاء) عن يحيى بن عبيد الله به.\nوأخرجه أيضا الضياء المقدسي كما ذكره السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٩٤ (٩٦٣٨).\nوطرف الحديث عندهم: \"أيتها الأمَّة، إني لا أخاف ... \".\nقال أبو نعيم بعد إخراجه من طريق عبد الحميد بن صالح، عن الفضيل بن عياض، عن يحيى بن عبيد الله: لا أعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا يحيى بن عبيد الله بن موهب المدني، ورواه عن الفضيل الحسنُ بن قزعة مثله. اهـ. قلت: ويحيى بن عبيد الله القرشي قال فيه ابن حبان: يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج به. اهـ.\nوقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه. اهـ.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير. اهـ.\nوفي إسناده كذلك أبوه ولم يتابع في روايته للحديث.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٧٣، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٠٤، تهذيب =","vol":"3","page":93},{"text":"قلت:\n٩٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو علي بن دوما، أخبرنا الذارع (^١)، حدثنا عبد الله بن إسحاق البزار، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد، حدثنا الحسن بن أحمد بن زياد، حدثنا يحيى بن هاشم (^٢)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: دعا رسول الله - ﷺ - حجَّامًا ليحجمه فقال: بكم تحجمني؟ قال: بِما شئتَ يا\n_________\n= التهذيب ٤/ ٣٧٥]\n(^١) أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح، أبو بكر الذارع، نزل النهروان، روى عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي، روى عنه أبو علي بن دوما. قال الدارقطني: دجال. وقال الخطيب: ليس بثقة. [تأريخ بغداد ٥/ ١٨٤، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ١٦١]\n(^٢) يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغساني، أبو زكريا السمسار، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن غالب التمتام. قال أبو حاتم: كان يكذب، وكان لا يصدق، تُرك حديثه. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ببغداد ويسرقه. وقال الذهبي: كذبوه ودجلوه.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٢٥١، تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٤/ ١٦٣، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٥٣١]","vol":"3","page":94},{"text":"رسول الله. قال: \"إنِّي لَسْتُ أستعمل أحدًا حتى أشارطه\" (^١). قال: ذاك إليك يا رسول الله. قال: تأخذ دينارًا؟ قال: نعم. فحجمه فأعطاه دينارًا.\n٩٢٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا الحسن بن بشر البجلي (^٢)، حدثنا سعدان بن الوليد بياع السابري (^٣)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لما ماتتْ فاطمة أُمُّ\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣٠ (٨٤٨٣) إليه وحده من حديث عائشة.\nوفي إسناده يحيى بن هاشم الغساني، قال فيه النقاش: روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم. اهـ.\nوفيه أيضا أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع. قال الخطيب: وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة. اهـ.\n(^٢) الحسن بن بشر بن سلم - بفتح المهملة وسكون اللام - الهمداني، أو البجلي، أبو علي الكوفي، صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين، خ ت س.\n[تقريب التهذيب صـ ٢٣٤ (١٢٢٤)]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: السامري، والمثبت من الأصل. والسابري: ثوب رقيق جيد أو درع دقيقة النسج في إحكام. وسعدان هو ابن الوليد البجلي، روى عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس. قال الحاكم: كوفي قليل الحديث.","vol":"3","page":95},{"text":"علي خلع رسول الله - ﷺ - قميصه وألبسه إيَّاها، واضطجع في قبرها، فلما سُوِّي عليها التراب، قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعتَ شيئا لم تصنعه بأحد. فقال: \"إني ألبسثُها قميصي لتلبس ثيابَ الجنة، فاضطجعتُ معها فِي قبرها لأخفِّف من ضَغْطَةِ القبر، إنها كَانَتْ أحسنَ خلقِ الله صنيعًا إليَّ بعد أبِي طالب\" (^١).\n_________\n= [المستدرك للحاكم ٤/ ١١٧، القاموس المحيط صـ ٤٠٤].\n(^١) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٧/ ٣٤٠٨ (٧٧٨٢) ومن طريقه الديلمي هنا، وفي موضع آخر من معرفة الصحابة ١/ ٧٦ (٢٨٩) عن الطبراني - وهو في المعجم الأوسط ٧/ ٨٧ -، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة صـ ٤٥١ (٢٨٧) كلهم من طرق عن الحسن بن بشر به.\nقال الطبراني: لم يروه عن عطاء إلا سعدان بن الوليد، تفرد به الحسن بن بشر. اهـ.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٢٥٧: فيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ.\nوالظاهر أنه لا يتحمل تفرده بالحديث. ومع ذلك، فإن الراوي عنه وهو الحسن بن بشر صدوق يخطئ، والله أعلم.\nوروي نحوه بإسناد ضعيف أيضا من حديث أنس. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٣٥١ وفي المعجم الأوسط ١/ ٦٧، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٧/ ٣٤٠٨ (٧٧٨٢)، وفي حلية الأولياء ٣/ ١٢١، وابن =","vol":"3","page":96},{"text":"٩٢٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الفرج الخطيب، حدثنا أبو العلاء سعيد بن محمد القابسي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، حدثنا إسماعيل بن رجاء، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي، حدثنا محمد بن الحسن - هو النقاش -، حدثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو (^١)،\n_________\n= الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٧٠، عن روح بن صلاح، عن سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس قال: \"لما ماتت فاطمة بنت أسد ... الحديث\".\nقال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري، تفرد به روح بن صلاح. اهـ.\nوقال أبو نعيم في الحلية: غريب من حديث عاصم والثوري، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح، تفرد به. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين، وقد ضعفه ابن عدي. اهـ.\nقال فيه الدارقطني: كان ضعيفا في الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة. اهـ.\n[المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٣٧٧، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ١٤٦]\n(^١) علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب، أبو غالب الأزدي، روى جده وعلي بن المديني، روى عنه جعفر بن محمد الخلدي وإسماعيل بن علي الخطبي. قال الدارقطني: ضعيف. وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه =","vol":"3","page":97},{"text":"حدثنا [جدي] (^١)، حدثنا زائدة (^٢)، عن ليث (^٣)، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي سالتُ الله ﷿ أن لا يَقْبَلَ دعاء حبيبٍ على حبيبه\" (^٤).\n_________\n= ذم في الحديث. وقال مسلمة الأندلسي: ثقة. نقل كلامهما ابن حجر في لسان الميزان.\n[سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١٢٥ (١٣٣)، تأريخ بغداد للخطيب ١١/ ٣١٦، لسان الميزان ٤/ ٧١٤،\n(^١) في جميع النسخ: أبي، والمثبت من مصادر التخريج، وهو معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي، أبو عمرو البغدادي.\n(^٢) هو: زائدة بن قدامة.\n(^٣) هو: الليث بن سعد.\n(^٤) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٢/ ٢٠٢ - ٢٠٤، وفي الفصل للوصل المدرج ٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤ (١٦٦٦) كلهم من طرق عن أبي غالب بن بنت معاوية به.\nنقل الخطيب عن الدارقطني أنه قال: أنكرتُ هذا الحديث على النقاش، وقلتُ له: إن أبا غالب ليس هو ابن بنت معاوية، وانما أخوه لأبيه ابن بنت معاوية. ومعاوية بن عمرو ثقة، وزائدة من الأثبات الأئمة، وهذا حديث كذب موضوع مركب، فرجع عنه وقال: \"هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب.\" وأراني كتابًا له فيه هذا الحديث على ظهره: أبو غالب، حدثني جدي. اهـ. =","vol":"3","page":98},{"text":"رواه الخطيب في المدرج عن أحمد بن أبي جعفر، عن إبراهيم بن أحمد\n_________\n= ثم قال الدارقطني: وأحسب أنه نقله من كتاب عنده أنه صحيح، وكان هذا الحديث مركبًا في الكتاب على أبي غالب، فتوهم أنه من حديث أبي غالب واستغربه وكتبه، فلما وقَّفْناه عليه رجع منه. اهـ.\nوتعقبه الخطيب فقال: لا أعرف وجه قول أبي الحسن (الدراقطني) في أبي غالب أنه ليس بابن بنت معاوية بن عمرو لأن أبا غالب كان يذكر أن معاوية جده. وأما حديث النقاش عنه فقد رواه عنه أيضا أبو علي الكوكبي. اهـ. ثم أورده الخطيب من طريق أبي علي الكوكبي عن أبي غالب.\nقال ابن الجوزي: فقد تخلص من هذه التهمة أبو بكر النقاش وإن كان متهمًا ... وقد رواه - يعني الكوكبي - عن أبي غالب. فخطأ النقاش أنه قال \"حدثنا أبو غالب، \" ثم أقر للدارقطني أنه ما سمعه من أبي غالب، والعيب الآن يلزم أبا غالب. قال الدارقطني: كان أبو غالب ضعيفًا. اهـ.\nقال ابن عراق في تعقبه على ابن الجوزي: لم يتعقبه السيوطي وهو عجب، فإن هذه العبارة في تضعيف أبي غالب لا تقتضى الحكم على حديثه بالوضع، ثم إن الذهبي نقل في الميزان عن أحمد بن كامل القاضي أنه قال في أبي غالب: لا أعلمه ذُمَّ في الحديث، وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان أن مسلمة الأندلسي قال: إنه ثقة، فهذا يقتضى أن يكون حديثه حسنا، والله تعالى أعلم. والكوكبي الذي تابع النقاش هو الحسين بن القاسم الكوكبي. قال ابن حجر: رأيت في حديثه مناكير كثيرة بأسانيد جياد.\nولعل الحديث رُكِّبَ على أبي غالب كما ذكره الدارقطني، وأخذه الكوكبي فرواه أيضا عن أبي غالب.\nلذلك قال الخطيب في الفصل للوصل المدرج: باطلٌ ولا يُحفظ بوجه من =","vol":"3","page":99},{"text":"الطبري، عن النقاش، وبيَّن عن الدراقطني أنه مدرج (^١).\n٩٢٧ - قال: أخبرنا فيد (^٢)، أخبرنا أبو مسعود البجلي (^٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (^٤)، أخبرنا أبو بكر [الريونجي] (^٥)، حدثنا الحسن بن [سفيان] (^٦)، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة (^٧)، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة (^٨)، عن علي بن يزيد (^٩)، عن القاسم (^١٠)، عن أبي أمامة\n_________\n= الوجوه عن رسول الله - ﷺ -. اهـ.\n[تنزيه الشريعة ٢/ ٣٢٠، لسان الميزان ٢/ ٥٧٠]\n(^١) الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي ٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨، وليس المتن الذي أورده الديلمي هنا من المدرجات.\n(^٢) فيد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي أبو الحسين الشعراني الهمذاني.\n(^٣) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو مسعود البجلي.\n(^٤) هو: محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرحمن السلمي.\n(^٥) في (ي) و(م) الريوحي، والمثبت من الزهد للبيهقي صـ ٢٦٥. وهو: محمد بن عبد الله بن قريش، أبو بكر الريونجي [الأنساب للسمعاني ٢/ ٣٤٢].\n(^٦) تصحفت في (ي) إلى: سعدان، والمثبت من الزهد الكبير للبيهقي.\n(^٧) هو: صدقة بن خالد [تهذيب الكمال ٣/ ٤٤٤]\n(^٨) عثمان بن أبي العاتكة سليمان، الأزدي، أبو حفص الدمشقي، القاصّ.\n(^٩) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني.\n(^١٠) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة.","vol":"3","page":100},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ - لأصحابه حين تبعوه وهو يمشي إلى البقيع (^١)، فوقف وأمرهم أن يَتَقَدَّمُوا ثم مشى خلفهم: \"إنِّي سمعتُ خَفْقَ نعالكم فَأشْفَقْتُ أن يَقَعَ فِي نفسي شَيْءٌ من الكِبر\" (^٢).\n_________\n(^١) البقيع: مقبرة بالمدينة المنورة، وقد تمت في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز توسعة البقيع أقيم حوله سور كبير للمحافظة عليه. انظر: خلاصة الوفا للسمهودي ٢/ ٥٦٤.\n(^٢) منكر. أخرجه البيهقي في الزهد الكبير صـ - (٢٦٥) (٣٠٤) عن أبي عبد الرحمن السلمي به. ورواه من طريق آخر صـ ٢٥٦ (٣٠٥) عن معاذ بن رفاعة عن علي بن يزيد الألهاني به.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٦٢ (٣٥١١): أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي أمامة بسند ضعيف جدا، وهو منكر، فيه جماعة ضعفاء. اهـ مختصرا.\nقلت: ففي إسناده علي بن يزيد الألهاني، قال يحيى بن معين: علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة هي ضعافٌ كلها. اهـ.\nوروى عنه عثمان بن أبي العاتكة في رواية الديلمي، قال الجوزجاني: رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه - أي علي بن يزيد - التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة. اهـ.\nولكن تابعه معاذ بن رفاعة عن الألهاني كما تقدم عند البيهقي ومعاذ صدوق. ومع ذلك، فمداره على الألهاني وهو من روايته عن القاسم بن عبد الرحمن. [أحوال الرجال صـ ٢٨٥ (٣٠١)، تهذيب التهذيب ٣/ ١٩٩]","vol":"3","page":101},{"text":"٩٢٨ - (*) (^١) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا عمر بن حفص الوصابي، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِّني فَرَضتُ على أمَّتِي قراءة ﴿يس﴾ كل ليلة، فمن دَاوَمَ على قِرَاءتِها كل ليلة ثُم مات، مات شهيدًا\".\nقلت: سعيد بن موسى ... (^٢)\n٩٢٩ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سليم، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدثنا أبومحمد بن حيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة (^٣)، حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبيه (^٤)، عن سفيان (^٥)، ......\n_________\n(^١) هذا الحديث مكرر في الأصل وقد سبق بإسناده ومتنه برقم (٩١٦). وقد نبه عليه الناسخ في (ي) وكتب على جنبه: تقدم هذا الحديث. اهـ. وقد أثبتُّه نظرًا للتعليق المذكور بعد الحديث من الحافظ ابن حجر.\n(^٢) كذا، ووجد هذا التعليق في المرة الثانية دون الأولى. ولم يثبته الناسخ في (م).\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى: رسمه، والمثبت من ترجمته وهو محمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن، أبو عبد الله الضبي.\n(^٤) هو: عبد الرحمن بن مهدي [تهذيب الكمال ٤/ ٤٧٦]\n(^٥) هو: الثوري.","vol":"3","page":102},{"text":"عن جابر (^١)، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي إنَّما زَوَّجْتُ مولاي زيد بن حارثة زينب بنت جَحْشٍ، وزَوَّجْتُ المقداد ضباعة بنت الزبيْر لِتَعْلَمُوا أنّ أكرمكم عند الله أحسنكم إِسْلَامًا\" (^٢).\nقلت: ...\n٩٣٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو بكر الطلحي (^٣)، حدثنا أحمد بن محمد السمسار، حدثنا أبو بكر بن النعمان، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا محمد بن الفضل (^٤)، عن زيد العمي (^٥)، عن\n_________\n(^١) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي.\n(^٢) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣١ (٨٤٨٦) إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ١٣٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد مرسلًا مختصرًا وقال: هذا منقطع. اهـ.\nوفي كلتا الحالتين فإن مدار الحديث على جابر الجعفي، وقد عنعن أيضًا وهو مدلس كما ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الخامسة من كتابه تعريف أهل التقديس ص ١٤٠ (١٣٣).\n(^٣) هو: عبد الله بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطلحي.\n(^٤) محمد بن الفضل بن عطية الكوفي، نزيل بخارى.\n(^٥) زيد بن الحواري، أبو الحواري، العمي، البصري.","vol":"3","page":103},{"text":"مرة (^١)، عن علي بن أبي (^٢) طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي لَغَيُوْرٌ، والله أغيَر مِنِّي، والله يُحب من عباده الغيور\" (^٣).\nقلت:\n٩٣١ - وبه حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا الوليد بن مسلم (^٤)، حدثني عيسى بن موسى، عن إسماعيل بن [عبيد الله] (^٥)،\n_________\n(^١) هو: مرة بن شراحيل الهمداني.\n(^٢) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) موضوع. أخرجه أيضا الطبراني في المعجم الأوسط ٨/ ٢١٥ من طريق محمد بن بكير به.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بكير.\nوفي إسناده محمد بن الفضل بن عطية. قال ابن عدي: وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.\nوفيه أيضا زيد العمي وهو ضعيف. وقال أبو حاتم: زيد العمي لم يلق مرة الهمداني.\n[الكامل في الضعفاء ٦/ ١٦١، المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٦٥ (٢٣٠)]\n(^٤) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي.\n(^٥) تصحفت في جميع النسخ إلى: عبد الله، والمثبت من تهذيب الكمال ١/ ٢٤٣.","vol":"3","page":104},{"text":"عن [قيس] (^١) بن الحارث المذحجي، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي أُحدّثكم بِحديثٍ فلْيُحدِّث الحاضر منكم الغَائِبَ\" (^٢).\n_________\n(^١) تصحفت في جميع النسخ إلى: عيسى، وكذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم، والمثبت من مصادر التخريج الأخرى، ومن تهذيب الكمال ٦/ ١٢٨.\n(^٢) صحيح لغيره. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٢٢ (٤٨٣٦)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والبخاري في خلق أفعال العباد ٢/ ٢١٥ (٤١٧)، والرامهرمزي في المحدث الفاصل صـ ١٧١، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٨/ ٣٣٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٨/ ٢٠ - من طريقين أحدهما عن الفسوي وهو في المعرفة والتاريخ له ٢/ ٣٦٠ -، كلهم من طرق عن الوليد بن مسلم به.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ١٣٩: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. اهـ.\nقلت: قسم أحاديث عبادة بن الصامت في المعجم الكبير لم يزل في حكم المفقود، ولكن رواه الضياء المقدسي من طريق الطبراني وقال: إسناده صحيح.\nوقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث، وقد روى أيضا بهذا الإسناد متنا آخر في السنن الكبرى للنسائي ٦/ ٢٧٧ فقال: أخبرني أبو محمد عيسى بن موسى وغيره قالوا: أخبرنا إسماعيل بن عبيد الله أن قيس بن الحارث المذحجي حدثَّه أن عبادة بن الصامت - ﵁ - قال: سمعت =","vol":"3","page":105},{"text":"قلت: ...\n٩٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا نصر بن حمد بن مرثد، عن أبي حامد أحمد بن محمد المحتسب الفراحاسي (^١)، عن أبي الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة (^٢)، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، عن محمد بن غالب (^٣)، عن سعيد بن مسلمة (^٤)، عن\n_________\n= رسول الله - ﷺ - يقول: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا فقد حرم الله عليه النار\". وللحديث شاهد من حديث عمرو بن سعيد العاص مرفوعا بلفظ: \"وليبلغ الشاهد الغائب\". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب العلم ١/ ٣٢ (٣٠٤)، ومسلم في الصحيح، كتاب الحج ٤/ ١٠٩ (١٣٥٤).\nوشاهد من حديث أبي بكرة مرفوعا بلفظ: \"ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب\". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب العلم ١/ ٣٣ (١٠٥)، ومسلم في الصحيح، كتاب القسامة ٥/ ١٠٧ (١٦٧٩).\n(^١) الفراحاسي: لم أجد بيانه، وأبو حامد ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥/ ٤٩٩.\n(^٢) في (ي): عبده، والمثبت من تأريخ الإسلام للذهبي ٢٦/ ٣٣٠.\n(^٣) محمد بن غالب الأنطاكي، سكت عنه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. [الثقات لابن حبان ٩/ ١٣٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٥٥]\n(^٤) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي، نزيل الجزيرة، ضعيف، من الثامنة، مات بعد التسعين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٨٨ =","vol":"3","page":106},{"text":"أبي مالك الأشجعي (^١)، عن المغيرة بن عتيبة العجلي (^٢)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنِّي وأُمَّتي لمُشْرِفُون على كَوْمٍ (^٣) من مِسْكٍ مشرفون على الخلائق، ما من أحدٍ من الأمم من المؤمنين إلا وَدَّ أنه مِنَّا، وما من نَبِيٍّ كذَّبَه (^٤) قومُه إلا وأمةُ محمدٍ شهداءٌ له يوم القيامة أنه قد بَلَّغَ رسالات رَبّهِ والرسول شَهِيْدٌ عليهم\" (^٥).\nقلت:\n* * *\n_________\n= (٢٤٠٨)]\n(^١) هو: سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: البجلي، والمثبت من الأصل ومن الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٢.\n(^٣) الكوم: - بالفتح -، المواضع المشرفة. [النهاية لابن الأثير صـ ٨١٧]\n(^٤) في (ي) و(م): كذب، والمثبت من الأصل.\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣١ (٨٤٨٨) إليه وحده من حديث جابر، وفي إسناده سعيد بن مسلمة.\nقال فيه البخاري في التأريخ الكبير ٣/ ٥١٦: فيه نظر، يروي عن عن بعض الناس مناكير. اهـ ملخصًا.","vol":"3","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>فصل إنما </span>(^١)\n(*) قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن عمارة، عن عبد الرحمن بن عامر، عن عبيد الله بن عامر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يكفي أَحَدُكُم ما قَنِعَتْ به نَفْسُهُ، وإنَّمَا يصير إلى أربعة أذرع في شبر، وإنما يرجع الأمر إلى آخره\" (^٢).\n(*) قال: وحدثنا القطان، حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، حدثنا ابن أخي ابن وهب، حدثني عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا\n_________\n(^١) ورد في حاشية الأصل العنوان \"فصل إنما\" مع هذين الحديثين، وهما مكرران في (أ/ ٩١/ أ) وسيأتيان في الموضع الثاني. وفي نسخة (ي) و(م) أثبت الناسخ هذين الحديثين في هذا الموضع، وأسقطهما من الموضع الثاني. ولعل الراجح أن يُذكر الحديثان في الموضع الثاني نظرًا للترتيب حسب تقارب الكلمات الأولى في الأحاديث، وهو كما رتبه الحافظ في نسخة الأصل أيضا.\n(^٢) سيأتي برقم (٩٤١).","vol":"3","page":109},{"text":"سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يتجَالَسُ المُتَجالِسَان بأمانة الله، فلا يَحِلُّ لأحدهما أن يُفْشِيَ على صاحبه ما يكره، وأكرَمُ الناسِ عَلَيّ جَلِيْسِي\" (^١)]\n٩٣٣ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماجميل بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان (^٢)، عن أم (^٣) سعد، عن عائشة قالت: قلتُ: \"يا رسول الله، إنَّك تأتي الخلَاء فلا نرَى شيئًا من الأذى إلا أنَّا نجد رائحةَ المسك.\" فقال: \"ذاك أَنَّا معشر الأنبياء، تنبُتُ أجسادُنا على أرواح أهل الجنة، وأُمِرتْ الأرضُ ما كان مِنَّا أن تبْتلِعَه\" (^٤).\n_________\n(^١) سيأتي برقم (٩٤٤).\n(^٢) محمد بن زاذان المدني، متروك، من الخامسة، ت ق [تقريب التهذيب صـ ٨٤٤) ٥٩١٩)]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبي، والمثبت من الأصل.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٦٦ (٨٠٣٦) إليه وحده من حديث عائشة.\nوفي إسناده محمد بن زاذان. قال فيه ابن عدي: ومحمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث ولا أعلم يرويه عنه غير عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وعنسبة ضعيف، وقال في أحاديثه غير ما ذكرتُ: \"عن محمد بن زادان، عن =","vol":"3","page":110},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أم سعد، عن أم أنس، عن النبي - ﷺ -، \" ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة أو من محمد بن زاذان، ولمحمد غير ما ذكرتُ وكلها مضطربة. اهـ.\nوعنبسة قال فيه ابن حبان: هو صاحب الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به. اهـ.\nوله طريق آخر عن عائشة، أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٩٨، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٣٦٠، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٧٠، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٨/ ٦٢، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٨٧، كلهم من طريق الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنها به.\nوجزم ابن حبان وابن عدي بوضعه بعد أن أخرجاه في ترجمة الحسين بن علوان، ووافقهما البيهقي وابن الجوزي.\nوذكره ابن الجوزي ١/ ١٨٧ من طريق محمد بن حسان الأموي، عن عبدة بن سليمان، عن هشام به، وقال: تفرد به محمد بن حسان، قال أبو حاتم الرازي: كان كذابا.\nوطريق آخر عن عائشة أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢١٦ عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك، عن عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن ليلى مولاة عائشة، عنها به.\nوهو منكر، في إسناده أبو عبد الله وهو مجهول كما قال الذهبي في الميزان. =","vol":"3","page":111},{"text":"٩٣٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الحافظ (^١)، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي، أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني، حدثنا الحسن بن محمد بن النصر بن مقاتل (^٢)، حدثنا علي بن حجر، حدثنا يحيى بن سعيد القرشي (^٣)، عن ابن جريج (^٤)، عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّا آل محمدٍ نُعْفِي لحِانَا\n_________\n= وفيه كذلك عبد الرحيم بن واقد، قال فيه الخطيب البغدادي: في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٢٠٤، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٧٠، تأريخ بغداد ١١/ ٨٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٥٤٦]\n(^١) انظر شيوخ شيرويه في قسم الدراسة برقم (٣٠).\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وفي هذه الطبقة راوٍ اسمه الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة. [ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٣٢١]\n(^٣) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، لقبه الجمل، صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين، وله ثمانون سنة، ع.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠٥٥ (٧٦٠٤)]\n(^٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل، من السادسة مات سنة خمسين أو بعدها، وقد جاز السبعين وقيل جاز المئة ولم يثبت، ع.\n[تقريب التهذيب ص ٦٢٤ (٤٢٢١)]","vol":"3","page":112},{"text":"ونُحْفِي شواربنا، وإنَّ آل كسرى يَحلقون لحِاهُمْ ويعفون شواربهم، هَدْيُنا لمحالِفٌ لهِدْيِهِم\" (^١).\nقلت:\n٩٣٥ - قال: أخبرنا أبي، عن علي بن عبد الحميد البجلي، عن أبي بكر بن لال، عن أبي الحسن القطان، عن جعفر بن أبي عثمان الطيالسي،\n_________\n(^١) ضعيف. وهو غريب بهذا السياق عن ابن عمر، لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٦٦ (٨٠٣٧) إليه وحده من حديث ابن عمر.\nوفي إسناده يحيى بن سعيد الأموي، وقد نقل أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل أنه قال: لم يثبت أمر يحيى في الحديث.\nوقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس، عنده عن الأعمش غرائب. اهـ.\nوفيه أيضا عنعنة ابن جريج وهو مدلس.\nوقد ثبت معنى الحديث عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"خالفوا المشركين، وفروا اللحى واحفوا الشوارب\".\nوهو حديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب اللباس ٧/ ١٦٠ (٥٨٩٢) ومسلم في الصحيح، كتاب الطهارة ١/ ١٥٣ (٢٥٩).\n[تأريخ بغداد ١٤/ ١٣٣ (قول أحمد)]","vol":"3","page":113},{"text":"عن إسماعيل بن إبراهيم المنقري، عن أبيه (^١)، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة قالت: تَخاَصَمَ النبي - ﷺ - وعائشة إلى أبي بكر، فقالت عائشة: \"يا رسول الله، اقصد (^٢).\" فلَطَمَ أبو بكر خدَّها وقال: \"تقولين (^٣) لرسول الله - ﷺ - اقصد؟ \" وجعل الدم يسيل على ثيابها ورسول الله - ﷺ - يغسل الدم من ثيابها بيده ويقول: \"إنَّا لم نُرِدْ هذا، إنا لم نُرِدْ هذا\" (^٤).\nقلت:\n٩٣٦ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، عن عبد الرحمن بن غزو، عن ابن رزقوية (^٥)، عن عبد الصمد بن علي، عن سعيد بن\n_________\n(^١) هو: إبراهيم المنقري، ولم أقف على ترجمته. [تهذيب الكمال ١/ ٢١٩ (ترجمة ابنه)]\n(^٢) في (ي): اقصر، والمثبت من الأصل ومن تأريخ دمشق.\n(^٣) في (ي) و(م): تقولين هذا، والمثبت من الأصل.\n(^٤) ضعيف. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ٦٦، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٤/ ٨١ و٣٠/ ٢١٥، كلهم من طرق عن المبارك بن فضالة به، وهو معروف بتدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع الطبقات.\n(^٥) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن بن رزقوية.","vol":"3","page":114},{"text":"عثمان الأهوازي، عن زيد بن الحريش (^١)، عن عمرو بن صالح (^٢)، عن العمري (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّا نُشَبِّهُ عثمان بِأبِيْنَا إبراهيم ﵇\" (^٤).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحرس، والمثبت من الأصل، وهو زيد بن الحريش الأهوازي. [الثقات لابن حبان ٨/ ٢٥١]\n(^٢) في (ي) و(م): عمر، والمثبت من الأصل. وهو عمرو بن صالح الأهوازي، قاضي رام هرمز، روى عنه زيد بن الحريش وغيره. قال الذهبي: منكر الحديث. وأورده في ميزان الاعتدال وقال: تكلم فيه. ووافقه الحافظ في لسان الميزان.\n[المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ١٤٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٦٩، لسان الميزان ٥/ ٣١٢]\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى: الحمرى، والمثبت من الأصل. قال الحافظ: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري، المدني، ضعيف عابد، من السابعة، مات سنة إحدى وسبعين، وقيل: بعدها، م ٤. [تقريب التهذيب صـ ٥٢٨ (٣٥١٣)]\n(^٤) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٣٢، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٩/ ٢٨ من طريق زيد بن الحريش، عن عمرو بن صالح الأهوازي به.\nوقال ابن عدي: وله غير هذا الحديث مما لا يتابع عليه. اهـ\nوقال الذهبي في ميزان الاعتدال: وهو منكر جدا. اهـ. =","vol":"3","page":115},{"text":"قلت:\n* * *\n_________\n= وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٧٤ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٩/ ٣٢، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٠١، ولابن عساكر طريق آخر ٣٩/ ٩٦، كلهم من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، عن عمر بن صالح الزهري المدني، عن العمري به.\nقال العقيلي: عمر بن صالح مجهول بالنقل، لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. اهـ.\nوفي كلا الطريقين عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف. وقد أعل الجوزي الحديث به أيضا بعد إخراجه له.","vol":"3","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-106>فصل إنَّمَا </span>(^١)\n٩٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازةً، أخبرنا أبي، أخبرنا الفضل بن الفضل الكندي، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا سهل بن بحر، حدثنا عبد الله بن رشيد (^٢)، حدثنا أبو عبيدة (^٣)، عن قتادة (^٤)، عن زرارة بن أوفى (^٥)، عن أبي هريرة، عن النبي (^٦) - ﷺ - أنه أُتِي بِهديةٍ فلم يَجد شيئًا يضعها عليه، قال: \"ضَعْهَا على الحضيض (^٧)، \" - يعني الأرض -، ثم نزل فأكل ثم قال: \"إنَّمَا أنا عبدٌ، آكُلُ كما يأكُلُ العبد، وأشربُ كما\n_________\n(^١) ورد في حاشية نسخة الأصل (أ/ ٩٠/ أ) هذا العنوان.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ليس بقوي.\n(^٣) هو: مجاعة بن الزبير العتكي، أبو عبيدة [الثقات لابن حبان ٧/ ٥١٧]\n(^٤) هو: قتادة بن دعامة السدوسي.\n(^٥) في (ي) و(م): أبي أوفى، والمثبت من الأصل.\n(^٦) بياض في (ي)، وفي (م): رسول الله، والمثبت من الأصل.\n(^٧) في (ي) و(م): الخصيص، والحضيض: قرار الأرض وأسفل الجبل. [النهاية ص ٢١٤]","vol":"3","page":117},{"text":"يشربُ العبد\" (^١).\nقلت:\n٩٣٨ - قال: أخبرنا أبو سعد المُطَرِّز (^٢) إذنًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد البُرنُسِي، حدثنا محمد بن زكريا (^٣)، حدثنا خديج بن عمير (^٤)،\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٢/ ٣٦٥ (٦٣٨٣) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفي إسناده عبد الله بن رشيد ولا يحتمل تفرده بالحديث.\nوقد حكم عليه الألباني في سلسلة الضعيفة ٧/ ٢٠٣ (٣٢١٩) بالنكارة.\n(^٢) محمد بن محمد بن أحمد بن سنده أبو سعد الأصبهاني المطرِّز.\n(^٣) محمد بن زكريا بن دينار، مولى بني غلاب، أبو جعفر أو أبو عبد الله، الغلابي، صاحب كتاب أخبار فاطمة ومنشأها ومولدها، روى عن عبد الله بن رجاء الغداني والعباس بن بكار، روى عنه الطبراني وفهد بن إبراهيم البصري. قال ابن منده: متكلم فيه. وقال الدارقطني: يضع الحديث. وقال الخليلي: ضعيف متكلم فيه. وقال الذهبي: ضعيف. وقال في موضع آخر: كذاب. [الثقات لابن حبان ٩/ ١٥٤، سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١٤٨ (٢٠٦)، الإرشاد للخليلي ٢/ ٥٢٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٦٦ و٣/ ٥٥٠]\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"3","page":118},{"text":"حدثنا بشر بن إبراهيم (^١)، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه (^٢)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما سُمِّيَتْ بنتِي فاطمة لأن الله فَطَمَها وفطم مُحِبّيها عن النار\" (^٣).\nقلت: ...\n٩٣٩ - قال: أخبرنا أبو منصور بنجير بن منصور بن علي الصوفي، عن أبي محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري، عن ابن\n_________\n(^١) بشر بن إبراهيم البصري أبو عمرو الأنصاري المفلوج؛ ويقال أبو سعيد.\n(^٢) هو: أبو كثير الطائي، اسمه صالح بن المتوكل، وقيل: نشيط، وقيل يسار. [المقتنى في سرد الكنى للذهبي ٢/ ٢٢٢]\n(^٣) موضوع. أخرجه أيضا ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٢٦ (٧٨٠) من طريق محمد بن إسحاق الأهوازي عن محمد بن زكريا الغلابي به.\nقال ابن الجوزي: هذا عمل الغلابي. اهـ.\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات لأن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير. اهـ. قلت: والراوي فوقه هنا لم أقف له ترجمة.\nوفي إسناده فوق الغلابي، بشر بن إبراهيم الأنصاري. قال العقيلي: حدث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يُتابع عليها. اهـ.\nوقال أبو نعيم: روى عن الأوزاعي الموضوعات. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١٤٢، الضعفاء لأبي نعيم صـ ٦٦]","vol":"3","page":119},{"text":"لال، عن علي بن إبراهيم القطان، عن بكير بن الليث (^١)، عن خليفة (^٢)، عن محمد بن تميم (^٣)، عن حفص بن عمر (^٤)، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنما سُمِّي البِيْضُ لأن آدم لما أُهبِط إلى الأرض أَحْرقَتْه الشمسُ واسودَّ، فأوحى الله إليه أنْ؛ صُمِ البِيْض، فصام أول يوم فابيضَّ ثُلُثُ جسده، فلما صام اليوم الثاني ابْيَضَّ ثُلُثا جسده، فلما صام اليوم الثالث ابْيَضَّ جسدُه كلُّه، فسُمِّي البِيْض - يعني: يوم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - \" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو: مخيس بن تميم الأشجعي، ويقال: محمد بن تميم، أبو بكر. [تأريخ دمشق ٥٧/ ١٧٩]\n(^٤) حفص بن عمر بن ميمون العدني، الصنعاني، أبو إسماعيل، لقبه الفَرْخ - بالفاء وسكون الراء والخاء المعجمة -، ضعيف، من التاسعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٢٥٩ (١٤٢٩)].\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٨٧ - ١٨٨ (٨١٩٢) إليه وحده من حديث ابن عباس، وفي إسناده حفص بن عمر العدني.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوقال العقيلي: لا يقيم الحديث.\nوقال ابن عدي: وعامة حديثه غير محفوظ. =","vol":"3","page":120},{"text":"٩٤٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن موسى البازيار (^١)، حدثنا الحسن (^٢) بن عطاء، حدثنا بكر (^٣)، حدثنا مسعر (^٤)، حدثنا محارب (^٥)، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يكفيكَ أن تَقْرَأَ فِي المغرب ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ (^٦) وذواتِهَا\" (^٧).\n_________\n= [المجروحين لابن حبان ١/ ٣١٤، الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٧٣، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٣٥٨]\n(^١) في (ي): التابهاي، وفي (م): النارني، والمثبت من الأصل، ومن ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤.\n(^٢) في (ي) و(م): الحسين، والمثبت من الأصل، ومن كشف النقاب لابن الجوزي صـ ١١٦ (شاذوله).\n(^٣) في (ي) و(م): بكير، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو بكر بن بكار، أبو عمرو القيسي، روى عن شعبة وحمزة الزيات، روى عنه أبو مسعود الرازي والأصبهانيون. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٨٢، الثقات لابن حبان ٨/ ١٤٦]\n(^٤) هو: مسعر بن كدام.\n(^٥) هو: محارب بن دثار.\n(^٦) يعني: سورة الشمس.\n(^٧) صحيح لغيره. أخرجه بهذا اللفظ (مع ذكر الكفاية) أبو نعيم في ذكر =","vol":"3","page":121},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أخبار أصبهان ٢/ ٣٤، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والنسائي في السنن الكبرى ١٠/ ٣٣٢ (١١٦٠٠)، والسراج في مسنده صـ ٦٠ (١٧٥) وفي صـ ٦٢ (١٨٤)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٣٦، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ٢٦٣، والحنائي في الفوائد صـ ١٤٦ (١٤٢)، كلهم من طرق عن مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار به.\nوفي إسناد الديلمي هذا، بكر بن بكار القيسي. قال فيه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣١: له أحاديث حسان غرائب صالحة، وهو ممن يكتب حديثه، وله غير ما ذكرتُ، وليس حديثه بالمنكر جدًّا. اهـ.\nوقد توبع في روايته عن مسعر كما تقدم. لذلك قال أبو نعيم الأصبهاني في الحلية: مشهور من حديث مسعر. اهـ.\nوقال الحنائي: هذا حديث صحيح من حديث مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار السدوسي، عن جابر بن عبد الله، وقد شهد العقبة مع أبيه رديفًا، وبايع تحت الشجرة. استشهد به البخاري فقال: \"تابعه مسعر، عن محارب بن دثار.\" وأخرجه مسلم عن آدم، عن شعبة، عن محارب، عن جابر. اهـ مختصرا.\nقلت: وهذا الحديث أصله حديث طويل فيه قول النبي - ﷺ - لمعاذ بن جبل - ﵁ -: أفتان أنت يا معاذ؟، لما أطال - ﵁ - في قراءته في الصلاة. له طرق كثيرة عن مسعر وغيره، عن محارب بن دثار به. وورد عن جابر من غير طريق محارب من طرق كثيرة أيضا. وأصله عند البخاري =","vol":"3","page":122},{"text":"٩٤١ - (^١) قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي (^٢)، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا سليمان بن أبي شيخ (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا الحسن بن عمارة، عن عبد الرحمن بن [عابس، عن عابس] (^٥) بن ربيعة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يكفي أَحَدُكُم ما قَنِعَتْ به نَفْسُهُ، وإنَّمَا يصير إلى أربعة أذرع في شبرٍ، وإنما يرجع الأمر إلى آخره\" (^٦).\n_________\n= في الصحيح، كتاب الأذان ١/ ١٤٢ (٧٠٥)، ومسلم في الصحيح، كتاب الصلاة ٢/ ٤٢ ولفظ البخاري أن النبي - ﷺ - قال: \"يا معاذ، أفتان أنت؟ أو أفاتن؟ - ثلاث مرار - فلولا صليت بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة\".\n(^١) أسقط الناسخ في (ي) هذا الحديث لكونه تقدم، وكتب في هذا الموضع: قد سقط حديث من هنا لأنه تكرر. اهـ. وكذا في (م). وقد سبق بيانه بعد حديث رقم (٩٣٢).\n(^٢) في (ي) و(م): الخطى، والمثبت من سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٢.\n(^٣) في (ي) و(م): سيح، والمثبت من تأريخ بغداد ٩/ ٥٠.\n(^٤) هو: منصور بن سليمان [تاريخ بغداد ٩/ ٥٠ (ترجمة ابنه)]\n(^٥) في جميع النسخ: عامر، عن عامر، والمثبت من مصدر التخريج ومن تهذيب الكمال ٤/ ٥.\n(^٦) منكر. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٨٧ (٨١٨٩)، وعلَّقه عنه الديلمي هنا، والحنائي في الفوائد =","vol":"3","page":123},{"text":"قلت:\n٩٤٢ - قال: أخبرنا والدي، عن أبي بكر محمد بن محمد الضراب الصوفي، عن المحسن بن علي القاضي، عن محمد بن علي بن صخر، عن محمد بن إسماعيل الرازي (^١)،\n_________\n= صـ ٢٠٥ (٢٠٥) مطولًا، كلاهما من طريق الحسن بن عمارة به.\nقال الحنائي: هذا حديث حسن من حديث عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ... لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن عمارة، وقد رواه غيره موقوفًا من قول عبد الله وهو الصواب. اهـ.\nقلت: نقل أبو طالب عن أحمد بن حنبل أنه قال: الحسن بن عمارة متروك الحديث. فسأله: كان له هوى؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه. اهـ.\nولم أقف على تَخريجه موقوفًا.\n[الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٨٦ (قول أحمد)، تهذيب التهذيب ١/ ٤٠٧]\n(^١) محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون الرازي، أبو الحسين، روى عن أبي حاتم الرازي وهو آخر من حدث عنه، روى عنه علي بن أحمد البغدادي. نقل حمزة السهمي عن أبي محمد بن غلام الزهري أنه قال فيه: ضعيف. وأورده له الخطيب البغدادي في ترجمته الأحاديث الموضوعة واتهمه بها. وقال ابن عبد الهادي: ضعيف، كذبه هبة الله اللالكائي. وقال الذهبي: كذاب. وقال =","vol":"3","page":124},{"text":"عن أبي حاتم (^١)، عن أبي نعيم (^٢)، عن الأعمش، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما الأَملُ رحمةٌ من الله لِأُمَّتِي، لولا الأمل ما أَرْضَعَتْ أمٌّ ولدًا، ولا غَرَسَ غارِسٌ شجرًا\" (^٣).\nقلت:\n٩٤٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني، حدثنا\n_________\n= ابن عراق: متهم بالوضع.\n[سؤالات حمزة السهمي للدارقطني صـ ١٠٠ (٥١)، تأريخ بغداد للخطيب ٢/ ٥١، تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي ٢/ ١٦، تأريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٩١٢، تنزيه الشريعة ١/ ١٠١]\n(^١) هو: محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي.\n(^٢) هو: الفضل بن دكين.\n(^٣) موضوع. أخرجه الخطيب في تأريخ بغداد ٢/ ٥١ - ٥٢، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٨١٤، وهو من طريق محمد بن إسماعيل الرازي به.\nقال الخطيب: هذا الحديث باطل بهذا الإسناد، لا أعلم جاء به إلا محمد بن إسماعيل الرازي وكان غير ثقة. اهـ.\nقال الذهبي في ميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٤: روى عن أبي حاتم بحديث باطل. اهـ.","vol":"3","page":125},{"text":"أحمد بن أبي علي الحسيني، حدثنا محمد بن علي بن الحسين العلوي (^١)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الفارسي (^٢)، حدثنا أحمد بن عبد الله العطار (^٣)، حدثنا محمد بن سهل (^٤)، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّمَا رفع الله القَطْرَ عن بَني (^٥) إسرائيل لِسُوْءِ رأيهم فِي أنبيائهم، وإنَّ الله يرفع القطر عن هذه\n_________\n(^١) محمد بن علي بن الحسين الحسني، الهمذاني، الزيدي، روى عن إسماعيل الصفار وخيثمة بن سليمان، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو سعد الجنزرودي. قال الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه. [تاريخ دمشق ٥٤/ ٣٠٢] لسان الميزان ٦/ ٣٧٤]\n(^٢) هو: أبو بكر الفارسي [تأريخ الإسلام للذهبي ٤٠/ ١٥٩]\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وقال ابن عراق: لم أعرفه.\n(^٤) قال ابن عراق: محمد بن سهل، روى عن عبد الرزاق. وفي الميزان: محمد بن سهل، عن سفيان الثوري، قال ابن منده: منكر الحديث، وأظنه هو هذا. اهـ كلام ابن عراق.\nقلت: والظاهر أنه محمد بن سهل بن عسكر، أبو بكر البخاري، روى عن عبد الرزاق. وهو ثقة كما ذكره الخطيب البغدادي.\n[تاريخ بغداد ٥/ ٣١٣، تنزيه الشريعة ١/ ٣٦١، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٥٧٦].\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: أبى، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":126},{"text":"الأمة بِبُغْضِهِم علي بن أَبِي طَالِبٍ\" (^١)\nقلت:\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٢٨٢ بإسناده عن السيد أبي الحسن محمد بن علي بن الحسين العلوي به.\nقال ابن عراق: فيه محمد بن سهل، منكر الحديث، وعنه أحمد بن عبد الله العطار لم أعرفه والله أعلم. اهـ بتصرف.\nقلت: ولعل الآفة فيه من محمد بن علي بن الحسين الحسني، فإنه كان يجازف في الرواية في آخر أيامه، وهو منسوب إلى الزيدية، وأمارات التشيع ظاهرة في الحديث.\nوروي من طريق آخر عن عبد الرزاق بهذا الإسناد إلى ابن عباس أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله ﷿ منع قطر المطر من بني إسرائيل بسوء أدبهم في أنبيائهم، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب\".\nأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٣٤٥ وفي ٥/ ٣١٣، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٦٨ (٧٢٨) وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٢٨٣، وهو عن الحسن بن عثمان التستري، عن أبي عبد الله محمد بن حماد الطهراني، عن عبد الرزاق به.\nقال ابن عدي: وهذا الحديث منكر والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري. اهـ.","vol":"3","page":127},{"text":"٩٤٤ - (^١) قال: (^٢) وحدثنا القطان (^٣)، حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، حدثنا ابن أخي ابن وهب (^٤)، حدثني عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه (^٥)، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يتجَالَسُ المُتَجالِسَان بأمانة الله، فلا يَحِلُّ لأحدهما أن يُفْشِيَ على صاحبه ما يكره، وأكرَمُ الناسِ عَلَيَّ جَلِيْسِي\" (^٦).\n_________\n(^١) أسقط الناسخ في (ي) هذا الحديث لكونه تقدم، وكتب في هذا الموضع: قد سقط حديث من هنا لأنه تكرر. اهـ. وكذا في (م). وقد سبق بيان الصواب في الحديث رقم (٩٣٢)، في أول هذا الفصل.\n(^٢) القائل هو ابن لال كما صرح به الحافظ في الموضع المكرر.\n(^٣) هو: أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان.\n(^٤) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري، ابن أخي عبد الله بن وهب. [تهذيب التهذيب ١/ ٣٤]\n(^٥) هو: كهيل بن الحصين الحضرمي. [تهذيب التهذيب ٢/ ٧٧ (ترجمة ابنه)]\n(^٦) منكر. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٤٧٧ (١٨١٣)، - وعنه علقه الديلمي هنا -. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٢/ ٣٧٠ (٦٤٣٠) إلى أبي الشيخ من حديث ابن مسعود.\nقال العراقي: إسناده ضعيف. اهـ.\nوفي إسناده عبد الله بن محمد بن المغيرة، قال النسائي: روى عن الثوري =","vol":"3","page":128},{"text":"٩٤٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا قاسم بن زكريا، حدثنا سويد بن سعيد (^١)، حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنَّما يدخل الجنة مَنْ يَرْجُوهَا، ويَجْتَنِبَ النَّار مَن يَخَافها، وإنَّماَ يَرْحَمُ الله مَنْ رَحِمَ\" (^٢).\n_________\n= ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها. اهـ.\nوقال ابن المديني: ينفرد عن الثوري بأحاديث. اهـ.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. اهـ.\nوروي مرسلا من طريق أبي بكر بن محمد بن حزم، أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٢٤٠ (٦٩١)، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٥٢٠، وفي الآداب (٩٧)، عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي، عن أبي بكر بن محمد أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله، فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره\".\nقال البيهقي: هذا مرسل جيد. اهـ.\nوقال في الآداب: هذا مرسل حسن في هذا المعنى.\n[الكامل في الضعفاء ٤/ ٢١٧، لسان الميزان ٤/ ١٠٨]\n(^١) الحَدَثاني.\n(^٢) منكر. أخرجه البيهقي في الآداب صـ ٥٠٧، وفي شعب الإيمان ١/ ٤٨٣، وفي الأربعين الصغرى صـ ٤٦ (٣٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٢٥، =","vol":"3","page":129},{"text":"قلت:\n* * *\n_________\n= وفي صفة الجنة ١/ ٥٧ (٣١) كلهم من طرق عن سويد بن سعيد به.\nقال أبو نعيم: حديث غريب من حديث زيد مرفوعا متصلا، تفرد به حفص. اهـ.\nوقال العلائي: إسناده حسن على شرط مسلم. اهـ.\nوتعقبه المناوي في فيض القدير فقال: هذا غير مقبول؛ ففيه سويد بن سعيد، قال الذهبي: قال أحمد: متروك، وقال البخاري: عَمِي فلُقِّن فتَلَقن، وقال النسائي: ليس بثقة. اهـ قول المناوي.\nومع هذا فقد اختلف على زيد بن أسلم فيه حيث قال أبو نعيم: ورواه ابن عجلان، عن زيد بن أسلم مرسلا. اهـ.\nأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٤٩٠) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره.\n[الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (قول أحمد) صـ ٣٢ (١٥٨٧)، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٥٠ (٢٦٠)، فيض القدير ٣/ ١٠]","vol":"3","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>فصل \"إن\" بالكسر والتخفيف</span>\n٩٤٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا نصر بن حمد، حدثنا أبو طاهر بن سلمة، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بنت الفقيه، حدثنا أحمد بن حامد بن أبي جابر، حدثنا أبو الزبير ثابت بن عامر، حدثنا المعلى بن مهدي، حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري (^١)، عن جعفر بن الزبير (^٢)، عن القاسم (^٣)، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللِّه - ﷺ -: \"إِنْ كَانَت الحامل\n_________\n(^١) عباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن حنظلة بن رافع الأنصاري، الواقفي - بقاف ثم فاء -، البصري، نزيل الموصل وقاضيها في زمن الرشيد، متروك، واتهمه أبو زرعة، وقال ابن حبان: حديثه عن البصريين أرجى من حديثه عن الكوفيين. من التاسعة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٤٨٧ (٣٢٠٠)]\n(^٢) جعفر بن الزبير الحنفي أو الباهلي، الدمشقي، نزيل البصرة، متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه، من السابعة، مات بعد الأربعين، ق [تقريب التهذيب صـ ١٩٩ (٩٤٧)\n(^٣) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة.","vol":"3","page":131},{"text":"لترى يوسف فتضع حَمْلَهاَ\" (^١).\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه أبو الفتح الأزدي كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٥٠ والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٤٢٥ (١٣٧٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٠٦ (٣٩٨) بإسناده عن المعلى بن مهدي به.\nقال ابن الجوزي: وهذا حديث موضوع وقد اجتمعت فيه آفات. اهـ.\nوذكر منها القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، وجعفر بن الزبير، وأبو الفضل الأنصاري، وأنهم متروكون.\nفأما القاسم بن عبد الرحمن فهو صدوق يغرب ولكن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة. قال البخاري: وأما من يُتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير وعلي بن يزيد وبشر بن نمير ونحوهم في حديثهم عنه مناكير واضطراب. اهـ.\nوقال ابن حبان: جعفر بن الزبير يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى ثار وهمه شبيهًا بالوضع، تركه أحمد ويحيى، وروى جعفر عن القاسم عن أبي أمامة نسخة موضوعة. اهـ.\nوقال ابن عدي: ولجعفر أحاديث غير ما ذكرت عن القاسم، وعامتها مما لا يتابع عليه، والضعف على حديثه بَيِّن. اهـ.\nوقال أبو نعيم: روى عن القاسم عن أبي أمامة غير حديث لا أصل له. اهـ.\n[التأريخ الأوسط للبخاري ١/ ٣٦١، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، المجروحين لابن حبان ١/ ٢٥٠، الكامل في الضعفاء ٢/ ١٣٤، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٧٠ (٣٩)]","vol":"3","page":132},{"text":"قلت:\n٩٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن وهيب (^١)، حدثنا محمد [بن] (^٢) أبي السَّري، حدثنا عبد الرزاق (^٣)، عن النعمان بن أبي شيبة الجَنَدي (^٤)، عن سفيان (^٥)، عن أبي إسحاق (^٦)، عن زيد بن يُثيع (^٧)، عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن\n_________\n(^١) في (ي) و(م): وهب، والمثبت من من تهذيب الكمال ٦/ ٤٩٢ (تلاميذ ابن أبي السري).\n(^٢) سقطت من الأصل، وفي (ي) و(م): محمد بن السري، والمثبت من تهذيب الكمال ٦/ ٤٩٢.\n(^٣) هو: عبد الرزاق بن همام الصنعاني.\n(^٤) في (ي) و(م): الحفذي، والمثبت من الأصل ومن الثقات لابن حبان ٩/ ٢٠٨.\n(^٥) هو: الثوري.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو ثقة مكثر عابد لكنه اختلط بأخرة واشتهر بالتدليس.\n(^٧) زيد بن يثيع - بضم التحتانية -، وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة، الهمداني الكوفي، ثقة مخضرم، من الثانية، ت س. اهـ من التقريب. وفي تهذيب الكمال: روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر الصديق وأبي ذر الغفاري، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ولم يرو عنه غيره. اهـ. وقد أشار الذهبي إلى تليينه في ميزان الاعتدال فقال: ما روى =","vol":"3","page":133},{"text":"تُؤَمِّرُوا أبا بكر وَجَدْتُمُوه ضعيفًا فِي بَدَنِه، قَويًّا فِي أمْرِ الله، لا تأخُذُهُ في الله لومةُ لائم\" (^١).\n_________\n= عنه سوى أبي إسحاق. اهـ. ولم يوثقه غير العجلي، وأورده ابن حبان في الثقات.\n[معرفة الثقات للعجلي ١/ ٣٨٠، الثقات لابن حبان ٤/ ٢٥١، تهذيب الكمال ٣/ ٨٨، تقريب التهذيب صـ ٣٥٦ (٢١٧٣)، ميزان الاعتدال ١/ ١٠٧، لسان الميزان ٨/ ٣٤٢]\n(^١) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٦٤، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والحاكم في المستدرك ٣/ ١٥٣، وفي معرفة علوم الحديث صـ ١٧٦ - ١٧٧، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢ و١١/ ٤٦ - ٤٧، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٤١٩ - ٤٢١، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٥١ كلهم عن عبد الرزاق، من طريقين عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق به.\nورواه أبو الصلت الهروي فزاد شريكًا بين سفيان الثوري وأبي إسحاق كما عند الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ١١/ ٤٧ وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٤٢٠.\nقال الخطيب: لم يختلف رواته عن عبد الرزاق أنه عن زيد بن يثيع، عن حذيفة. ورواه أبو الصلت الهروي عن ابن نُمير، عن الثوري، عن شريك، عن أبى إسحاق كذلك، ولم يذكر فيه بين الثوري وأبي إسحاق شريكا غيرُ أبي الصلت عن ابن نُمير. اهـ.","vol":"3","page":134},{"text":"٩٤٨ - قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك، أخبرنا عبد الرحمن بن\n_________\n= وأبو الصلت الهروي صدوق له مناكير كما تقدم في ترجمته.\nوفي إسناد هذا الحديث زيد بن يثيع، ولا يحتمل تفرده بالرواية كما تبين من ترجمته ولا سيما في باب عظيم كالاستخلاف.\nوكذلك الراوي عنه أبو إسحاق السبيعي، قد اختلط بأخرة واضطربت رواياته هنا في بيان صحابي الحديث.\nفمرة رواه عن زيد بن يثيع، عن حذيفة كما تقدم عند الديلمي وغيره.\nومرة رواه عن زيد بن يثيع عن علي بن أبي طالب.\nأخرجه الإمام أحمد في المسند ٢/ ٢١٤ (٨٥٩)، وعنه ابنه عبد الله في السنة ٢/ ٥٤١ (١٢٥٧)، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٤٢٠، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٥١، والضياء المقدسي في المختارة ٢/ ٨٦، عن إسرئيل بن يونس بن أبي إسحاق، والبزار في البحر الزخار ٣/ ٣٢ (٧٨٣)، والطبراني في المعجم الأوسط ٢/ ٣٤١، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٢/ ١٩٥، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٤٢١ عن فضيل بن مرزوق، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٦٤ من طريق إبراهيم بن هراسة - ذكر الخطيب أنه عن الثوري -، ثلاثتهم (إسرائيل وفضيل والثوري) عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي بن أبي طالب به.\nوزاد الدارقطني في العلل ٣/ ٢١٤ أن يونس بن أبي إسحاق وجميل الخياط روياه عن أبي إسحاق مثلهم.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بن أبي طالب إلا من هذا =","vol":"3","page":135},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الوجه بهذا الإسناد. اهـ.\nوأخرى رواه أبو إسحاق عن زيد بن يثيع مرسلا.\nذكره الدارقطني في العلل ٣/ ٢١٤ برواية إسرائيل، والخطيب في تأريخ بغداد ٣/ ٣٠٢ برواية الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق به مرسلا.\nثم روي أيضا من طريق أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن سلمان الفارسي.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد ٣/ ١١٥ (أطرافه للمقدسي)، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٥٤.\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي إسحاق عن زيد عن سلمان، تفرد به الحسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه. اهـ.\nوالحسن بن قتيبة متروك الحديث كما في لسان الميزان.\nقال الدراقطني بعد ذكر هذا الاختلاف: والمرسل أشبه بالصواب. اهـ.\nقلت: وروي أيضا من حديث حذيفة من غير طريق أبي إسحاق. أخرجه البزار في البحر الزخار ٧/ ٢٩٩ (٢٨٩٥)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٦، والحاكم في المستدرك ٣/ ٧٤، وأبو نعيم في الحلية ١/ ٦٤، كلهم من طرق عن شريك بن عبد الله، عن أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، وأبو اليقظان اسمه عثمان بن عمير. اهـ.\nوقال الهيثمي: فيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف. اهـ. قال فيه ابن =","vol":"3","page":136},{"text":"أحمد الرازي، حدثنا جعفر بن عبد الله، حدثنا الروياني (^١)، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أبو همام (^٢)، عن بقية بن الوليد، عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن حبيب بن مسلمة، سمعت أبا ذر يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِنْ لَمْ تَغْلُ أمَّتِي يَقُم لها عدوٌّ أبدًا\" (^٥).\n_________\n= حجر: ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع.\n[العلل للدارقطني ٣/ ٢١٤، مجمع الزوائد ٥/ ١٧٦، تقريب التهذيب صـ ٦٦٧ (٤٥٣٩)، لسان الميزان ٢/ ٤٥٥]\n(^١) هو: محمد بن هارون الروياني.\n(^٢) هو: الوليد بن شجاع السكوني، أبو همام الكوفي.\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن عرق - بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف - اليحصبي، أبو الوليد الحمصي، صدوق، من الخامسة، بخ د س ق. [تقريب التهذيب صـ ٨٧٠ (٦١١٨)]\n(^٤) عبد الرحمن بن عرق - بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف - الحمصي، مقبول، من الرابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٥٩١ (٣٩٧٦)]\n(^٥) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط ٨/ ١٠٥، والدولابي في الكنى والأسماء ٣/ ١١١٢ (١٩٤٠) كلاهما من طريق بقية بن الوليد به. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية. اهـ.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٣٣٨: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صرح بقية بالتحديث. اهـ.","vol":"3","page":137},{"text":"قلت: ...\n٩٤٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو هدبة (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِنْ أتاك سائِلٌ على فَرَسٍ باسِطِ كفَّيْه فقد وَجَبَ الحقُّ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ\" (^٣).\n_________\n= قلت: وهذا الحديث من رواية بقية بن الوليد عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي.\nقال ابن حبان في ترجمة محمد اليحصبي في الثقات ٥/ ٣٧٧: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ويحيى بن سعيد العطار وذويهم، بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. اهـ.\nوفيه كذلك أبوه وهو مقبول ولم يتابع في هذه الرواية.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم.\n(^٢) إبراهيم بن هدبة الفارسي.\n(^٣) موضوع. أخرجه أبو جعفر بن البختري في أماليه صـ ١٥٨ (١٠٢) عن محمد بن عبيد الله، عن أبي هدبة به. وأخرجه أيضا ابن النجار في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في الدرر المنتثرة صـ ١٥٨ (٣٤٢).\nوفي إسناده أبو هدبة، قال ابن عدي في الكامل ١/ ٢٠٨: ما رواه أبو هدبة كلها بواطيل وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا. اهـ.\nوقد حكم بوضعه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٤٠، والفتني الهندي في =","vol":"3","page":138},{"text":"قلت: أبو هدبة كذاب.\n٩٥٠ - (^١) أبو الشيخ، حدثنا ابن أبي حاتم (^٢)، حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي (^٣)، حدثنا إسماعيل بن حماد (^٤)، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن ابن المنكدر (^٥)، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنْ دعاك أبَوَاك وأنت فِي الصلاة، فأَجِب أُمَّك ولَا تُجِبْ أبَاك\" (^٦).\n_________\n= تذكرة الموضوعات صـ ٦٢.\n(^١) هذا الحديث ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني قبل حديث \"إنما يدخل الجنة ... \" وضرب عليه، ثم ذكره هنا في هذا الموضع.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ٣/ ١٠٣]\n(^٣) في (ي) و(م): الأزدي، والمثبت من والأصل ومن تهذيب الكمال ٥/ ٤٣٠.\n(^٤) إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي، القاضي، حفيد الإمام، تكلموا فيه، من التاسعة، مات في خلافة المأمون، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ١٣٨ (٤٤١)]\n(^٥) هو: محمد بن المنكدر.\n(^٦) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣٦ (٨٥٢٦) وعلَّقه عنه الديلمي هنا، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ٦٥ (٤٢) كلاهما من طريق ابن أبي ذئب به (وعند ابن الجوزي: \"حدثني الثقة\" مكان \"عن الزهري\"). =","vol":"3","page":139},{"text":"قلت:\n_________\n= وقد تكلم بعض الأئمة في رواية ابن أبي ذئب عن الزهري. قال يعقوب بن شيبة السدوسي: ابن أبي ذئب ثقة صدوق، غير أن روايته عن الزهري خاصة تكلم الناس فيها فطعن بعضهم فيها بالاضطراب. وذكر بعضهم أن سماعه منه عرضٌ، ولم يُطعن بغير ذلك. والعرض عند جميع من أدركنا صحيح ... وسألت عليًّا عن سماعه من الزهري، قال: هو عرض، قلتُ: وإن كانت عرضًا كيف هي؟ قال: هي متقاربة. اهـ.\nومع هذا فقد اختلف فيه على ابن أبي ذئب. فرواه إسماعيل بن حماد موصولًا بذكر الزهري كما تقدم عند أبي الشيخ.\nوخالفه الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري - وهو ثقة - فرواه عنه مرسلا بدون ذكر الزهري. أخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الأدب كما ذكره ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ٦/ ٣٨٦.\nوتابعه حفص بن غياث فرواه أيضا مرسلا بدون ذكر الزهري. أخرجه هناد بن السري في الزهد ٢/ ٤٧٧ (٩٧٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨٠٩٧).\nوحفص بن غياث ثقة فقيه تغير حفظه قليلا في الآخر.\nومع ذلك فقد قال ابن رجب: لم يسمعه ابن أبي ذئب من ابن المنكدر.\n[الكامل في الضعفاء ١/ ٣١٣، تأريخ بغداد ٦/ ٢٤٣، تهذيب التهذيب ١/ ١٤٧ و٣/ ٦٢٩، تقريب التهذيب صـ ٢٥١ (١٣٦٨) وصـ ٢٦٠ (١٤٣٩)]","vol":"3","page":140},{"text":"٩٥١ - (^١) أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا نعيم بن الهيصم، حدثنا هارون بن مسلم صاحب الحناء، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق (^٢)، عن محمد بن زيد، عن عبد ربه بن سيلان (^٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِنْ طَلَبَتْك الخيلُ هاربًا (^٤) فلا تَتْرُكَنّ ركعتي الفجر\" (^٥).\n_________\n(^١) سقط هذا الحديث من (م).\n(^٢) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني، نزيل البصرة، ويقال له: عباد، صدوق رمي بالقدر، من السادسة، بخ م ٤. [تقريب التهذيب صـ ٥٧٠ (٣٨٢٤)]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سمعون، والمثبت من الأصل، ومن الموضح لأوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦.\n(^٤) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٣٦ (٨٥٢٧)، - وعلقه عنه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ١٥/ ١٤٣ (٩٢٥٣) و١٥/ ١٤٧ (٩٢٥٨)، وأبو داود في السنن ٢/ ٣٢ (١٢٥٨)، والبزار في البحر الزخار ١٥/ ٩ (٨١٧٧)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ١٠/ ٣٢١، وابن السماك في الفوائد صـ ٨٤ (٤١)، والخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦ من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق العامري به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - ﷺ - بهذا اللفظ إلا =","vol":"3","page":141},{"text":"قلت:\n_________\n= من هذا الوجه بهذا الإسناد. اهـ. ولفظه عنده: \"لا تتركوا ركعتي الفجر وإن طرقتكم الخيل\".\nقلت: في إسناده العامري، قال فيه البخاري: ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يُحتمل في بعض. اهـ.\nوقال ابن عدي: وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث. اهـ.\nقلت: وقد خالفه بشرُ بن المفضل - وهو ثقة عابد - فرواه عن محمد بن زيد بن قنفذ موقوفًا على أبي هريرة. أخرجه الخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦.\nوتابع بشرًا حفصُ بن غياث فرواه عن عن ابن قنفذ موقوفًا كذلك، كما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦٣٨٢)، والخطيب في الموضح أيضا. وحفص بن غياث ثقة فقيه تغير قليلا في آخره كما تقدم في الحديث السابق. وروي الحديث مرفوعًا عن أبي هريرة من غير طريق محمد بن زيد بن قنفذ. أخرجه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٤/ ٢٠ عن أبي سعد السمان، عن أبي العتاهية فتاح بن القاسم، عن أبي سعيد القاسم بن علقمة الشروطي، عن الحسن بن علي بن نصر الطوسي، عن عبد الله بن محمد الهاشمي البصري، عن المنذر بن زياد، عن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا تدع ركعتي الفجر وإن طلبتك الخيل\".\nوفي إسناده المنذر بن زياد، كذبه الفلاس، وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. وقال في موضع آخر: له مناكير. اهـ. =","vol":"3","page":142},{"text":"٩٥٢ - أبو الشيخ، حدثنا الحسن بن علي الطوسي، حدثنا محمد بن عبد الكريم، حدثنا الهيثم بن عدي (^١)، حدثنا عبد الله بن عياش الهمذاني (^٢)، حدثنِي جعفر (^٣)، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنزَلَ الله على هذه الأمة مُسْجَلَةً (^٤) فِي سورة\n_________\n= [التأريخ الكبير للبخاري ٥/ ٢٥٩، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٣٧٤ (٥٣٥)، الكامل في الضعفاء ٤/ ٣٠٣، التقريب (٧١٠)]\n(^١) الهيثم بن عدي الطائي، أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي، المروزي، كان أخباريا علامة، روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش الهمذاني المنتوف، روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبد الكريم المروزي. قال ابن معين: ليس بثقة كذاب. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال العجلي وأبو داود: كذاب.\n[تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٣٦٣، التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢١٧، معرفة الثقات للعجلي ٢/ ٣٣٧، سؤالات الآجري لأبي داود ٢/ ٣١١، الإرشاد للخليلي ٣/ ٨٩٥]\n(^٢) عبد الله بن عياش الهمداني، أبو الجراح الكوفي المعروف بالمنتوف، روى عن الشعبي وغيره، روى عنه الهيثم بن عدي. قال الذهبي: أخباري صدوق. وقال الحافظ: ويقع في أخباره المناكير.\n[ميزان الاعتدال ٢/ ٤٧٠، لسان الميزان ٤/ ٨٨]\n(^٣) هو: جعفر بن إياس [تهذيب الكمال ١/ ٤٥٤]\n(^٤) مسجلة: المال المبذول، أي هي مرسلة مطلقة في الإحسان إلى كل أحد. =","vol":"3","page":143},{"text":"الرحمن للكافر والمسلم؛ ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ (^١) (^٢) قلت:\n٩٥٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا [محمد بن] (^٣) نصر بن الوازع البغدادي، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري (^٤)،\n_________\n= [النهاية صـ ٤١٩]\n(^١) سورة الرحمن: الآية (٦٠).\n(^٢) موضوع. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٢/ ٣٩٥ (٦٦٢١)، - وعلقه عنه الديلمي هنا -، وابن عدي في الكامل ٧/ ١٠٤، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٥٢٥ كلهم من طريق الهيثم بن عدي به. وأخرجه أيضا ابن مردويه من حديث ابن عباس كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع.\nقال البيهقي بعد إخراجه الحديث: الهيثم بن عدي الكوفي متروك الحديث. اهـ.\nوقال ابن عدي: ما أقل ما له من المسندات، وإنما هو صاحب أخبار وأسمار ونسب وأشعار. اهـ.\n(^٣) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ومن تاريخ بغداد ٣/ ٣١٩.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري، العرزمي، روى عن شيبان =","vol":"3","page":144},{"text":"حدثنا شيبان النحوي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُنزِلَتْ عليَّ آية ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا﴾، قال: على أُمَّتِكَ، ﴿وَمُبَشِّرًا﴾ بالجَنَّةِ، ﴿وَنَذِيرًا﴾ من النَّار، ﴿وَدَاعِيًا﴾ إلى شهادة أن لا إله إلا الله، ﴿بِإِذْنِهِ﴾ بأَمْرِهِ، ﴿وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ (^١) بالقرآن\" (^٢).\n_________\n= النحوي وجابر الجعفي وأبيه، روى عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن العرزمي وعبد الرحمن بن صالح العتكي. قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. وقال الدارقطني: متروك. وقال أبو نعيم: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنًا بعد قرن.\n[الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٢، الثقات لابن حبان ٧/ ٩١، سؤالات البرقاني للدارقطني صـ ٦٠ (٤٤٢)، شرح علل الترمذي لابن رجب ٢/ ٧٩٤]\n(^١) سورة الأحزاب: الآية (٤٥) - (٤٦)\n(^٢) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١١/ ٣١٢، وفي الدعاء ٣/ ١٥٢٩ (١٦٠٥)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٣/ ٣١٩، وابن أبي حاتم في التفسير ٧/ ٣١٢ (١٨٣٠٤) - مختصرا مع ذكر القصة -، والنحاس في معاني القرآن ٥/ ٣٥٨، كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي به. وأخرجه أيضا ابن مردويه كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٦٢٤ من حديث ابن عباس.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٩٢: وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف. اهـ. =","vol":"3","page":145},{"text":"قلت:\n٩٥٤ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، عن الخطيب، أخبرنا محمد بن المظفر المقرئ الدينوري، حدثنا عبد الله بن شنبة (^١)، حدثنا محمد بن الحسن بن الحسين البغدادي، حدثنا صالح بن زياد السوسي، حدثنا حسين بن أحمد البَلْخِي (^٢)، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَنِيْنُ المَرِيْضِ تسبيحٌ، وصياحه تهليلٌ، ونَفَسُه صدقةٌ، ونَوْمُهُ على الفِرَاشِ عبادةٌ، وتَقَلُّبُهُ من جنبٍ إلى (^٣) جنبٍ كأنَّما يقاتل العدو فِي سبيل الله\" (^٤).\n_________\n= والمعروف أنه مقطوع من قول قتادة، أخرجه الطبري في التفسير ٢٠/ ٢٨١ عن بشر، عن سعد، عن قتادة به. وأخرجه أيضا ابن أبي حاتم في التفسير ٩/ ٣١٤٠ (١٧٧١٣ - تكملة).\n(^١) في (ي) و(م): عبد الله بن سنبة، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة.\n(^٢) الحسين بن أحمد البلخي، روى عن الفضل بن موسى. قال الخطيب: مجهول. [تأريخ بغداد ٢/ ١٩١، لسان الميزان ٢/ ٤٩٥]\n(^٣) في (ي): على، والمثبت من الأصل و(م).\n(^٤) منكر. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخه ٢/ ١٩١ - ومن طريقه الديلمي هنا، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٨٦٤ -، وهو من طريق أبي شعيب صالح بن زياد السوسي به. =","vol":"3","page":146},{"text":"قال الخطيب: البلخي مجهول.\n٩٥٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا جعفر الفريابي (^١)، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن حرب (^٢)، حدثني الزبيدي (^٣)،\n_________\n= قال الخطيب: أبو شعيب ومن فوقه كلهم معروفون بالثقة إلا البلخي فإنه مجهول. اهـ.\nوبجهالته أعل العراقي الحديث في ذيل الميزان (٢٩٨) وابن حجر في لسان الميزان ٢/ ٤٩٥.\nووافق على عدم ثبوته السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٣٨١، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٢٠٥، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٢٣٦ (٨٠٧)، والملا علي القاري في المصنوع صـ ١٦٦ (٢٩٩).\nوله طريق آخر عن أبي هريرة، أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٨٨ من طريق النعمان بن أحمد القاضي، عن القاسم بن إبراهيم، عن حبيب بن المغيرة الشاشي، عن هارون بن حميد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله، ونفسه عبادته، وتقلبه كالمقاتل في سبيل الله ﷿\".\nوفي إسناده القاسم بن إبراهيم وهو متروك كما في ميزان الاعتدال ٣/ ٣٦٨.\n(^١) هو: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي [تأريخ بغداد ٧/ ١٩٩]\n(^٢) هو: محمد بن حرب الأبرش، كاتب الزبيدي.\n(^٣) هو: محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي [تهذيب الكمال ٦/ ٥٤٦]","vol":"3","page":147},{"text":"عن سليم بن عامر، عن فرات البهراني (^١)، عن أبي عامر الأشعري (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَهْلُ النَّار كلُّ شَدِيدٍ قَعْبَريٍّ (^٣). قيل: ما القعبري؟ قال: \"الشَّدِيدُ على الأَهْلِ، الشَّدِيدُ على العَشِيْرَة، الشَّدِيدُ على الصَّاحِبِ\" (^٤).\n_________\n(^١) فرات بن ثعلبة البهراني، من أهل الشام، روى عن جماعة من أصحاب رسول الله، روى عنه سليم بن عامر الخبائري وأهل الشام، وقد أورده الحافظ في القسم الثالث في الإصابة. سكت عنه البخاري وأبو حاتم، ولم أقف على من تكلم فيه بجرح أو تعديل.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٧/ ١٢٨، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٧٩، الثقات لابن حبان ٥/ ٢٩٧، معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢٢٩٦، الإصابة لابن حجر ٥/ ٣٨٥]\n(^٢) ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٦٤.\n(^٣) قعبري: قد فُسر معناه في الحديث، وقال الهروي: سألت عنه الأزهري فقال: لا أعرفه. وقال الزمخشري: أرى أنه قَلْب عَبْقَرِيّ، يقال رجُلٌ عَبْقَرِي، وهذا عبقري قوم؛ إذا كان شديدا، وظُلْمٌ عَبْقَرِي؛ شديد فاحِش. [النهاية لابن الأثير صـ ٧٦٢، الفائق للزمخشري ٣/ ١١٣]\n(^٤) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٢٩٦ (٥٦٦٩) وفي ٥/ ٢٩٦٤ (٦٩١٢) - ومن طريقه الديلمي هنا -، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٢٨، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٢٧٧ (٢٨٠٢)، وابن مندة في الصحابة كما ذكره أبو نعيم، وابن بشران في أماليه ٢/ ٤٢٩ (٨٧١) =","vol":"3","page":148},{"text":"قلت:\n٩٥٦ - قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الكامخي السادي، حدثنا الأستاذ منصور بن الحسين المفسر، حدثنا الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان (^١)، عن عمرو بن قيس، عن عطية (^٢)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أهْلُ بَيْتِيْ والأنصار كَرِشِيْ وعَيْبَتيْ، فاقبلوا من مُحسِنِهم وتجاوزوا عن مُسِيئهم\" (^٣).\n_________\n= كلهم من طرق عن محمد بن حرب الأبرش به.\nوفرات بن ثعلبة تابعي لم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل، فلا يحتمل مع هذا تفرده بالحديث.\n(^١) هو: سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٢) في (ي) و(م): عطفة، والمثبت من الأصل ومن ومصادر التخريج. وهو: عطية بن سعد بن جُنادة العوفي، الجدَلي الكوفي، أبو الحسن.\n(^٣) منكر. أخرجه بهذا اللفظ الخطيب البغدادي في الكفاية في علم الرواية ١/ ٥١٨ (٥٣٧) من طريق منصور بن الحسين المفسر به. ووقع عنده التردد بين: عيبتي وكرشي أو كرشي وعيبتي.\nوأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢ من طريقين، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٣٠٢٤)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٣/ ٣٣٢ (١٧١٦)، وأحمد في المسند ١٨/ ٣٥٥ (١١٨٤٢)، والترمذي في =","vol":"3","page":149},{"text":"قلت:\n٩٥٧ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني،\n_________\n= السنن ٦/ ١٩٤ (٣٩٠٤)، وأبو يعلى في المسند ٢/ ٥٠٩، والرامهرمزي في أمثال الحديث صـ ١٥٩ - ١٦٠ (١٣٣)، كلهم من طرق عن عطية العوفي، عن أبي سعيد مرفوعًا بلفظ: \"ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم\".\nوفي إسناده عطية العوفي، وهو مدلس وقد عنعن عن أبي سعيد. قال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث، بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول \"قال أبو سعيد\" وكان هشيم يضعف حديث عطية. اهـ.\nوقال ابن عدي: ولعطية عن أبي سعيد الخدري أحاديث عداد، وعن غير أبي سعيد، وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة الكوفة. اهـ.\nوذكر آل البيت لم يرد في الحديث المتفق عليه عن أنس أن النبي - ﷺ - قال: \"إن الأنصار كرشي وعيبتي، وإن الناس سيكثرون ويقلون، فاقبلوا من محسنهم، واعفوا عن مسيئهم\".\nأخرجه البخاري في الصحيح، كتاب مناقب الأنصار، ٥/ ٣٥ (٣٨٠١)، ومسلم في الصحيح، كتاب فضائل الصحابة ٧/ ١٧٤ (٢٥١٠).\n[العلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٥٤٨، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٣٦٩].","vol":"3","page":150},{"text":"عن علي بن محمد، عن إسماعيل العذري (^١)، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن عياش، عمن حدَّثه، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن المسيب، عن طلحة بن عبيد الله (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَهلُ البَيْتِ يَدْرُوْن، حيثُ أَجلَسُوك فاجْلس\" (^٣).\n_________\n(^١) هو: إسماعيل بن محمد بن إسحاق، أبو قصي العذري [تأريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٤٨]\n(^٢) في (ي) و(م): عبد الله، والمثبت من الأصل.\n(^٣) ضعيف. لم أقف علي تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٩٤ (٨٩٤٠) إليه وحده من حديث طلحة بن عبيد الله.\nوفي إسناده إسماعيل بن عياش، ولم يسم شيخه.\nوروي من وجه آخر ذكره ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ٣/ ١٦٨: عن سفيان الثوري أنه قال: \"إذا دخلت فاجلس حيث يأمرك صاحب الدار؛ فإن صاحب الدار أعرف بعورة داره\"، بلغنا ذلك عن النبي - ﷺ -. اهـ. فهو مقطوع.\nوروي من قول بعض التابعين، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١٠٦) فقال: مروان بن معاوية، عن ميمون الجهني أن منصورًا قال: سمعت إبراهيم يقول: \"إذا دخل أحدكم بيتا فأينما أجلسوه فليجلس، هم أعلم بعورة بيتهم.\" ورجاله ثقات.\nوروي بنحوه عن أبي قلابة، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ١٨٦ فقال: =","vol":"3","page":151},{"text":"٩٥٨ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن إبراهيم بن حازم، عن عبد الرحمن بن حمدان، عن أحمد بن إبراهيم بن فيل (^١)، عن إسحاق بن سعيد (^٢)، عن (^٣) سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أهل الجوع فِي الدنيا هم الذين يَقْبِضُ الله أرواحَهم، وهم الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدُوا، وإن شَهِدُوا لم يُحْضَرُوا، أخفياءٌ فِي الدنيا، مَعْرُوفين فِي السماء، إذا رآهم الجاهلُ ظَنَّ أنَّ بِهِمْ سُقْمٌ، وما بِهِم سُقْمٌ إلا الخوفُ\n_________\n= أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو عمرو السماك، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، ثنا سعيد بن الحجاج، عن أبي قلابة قال: \"إذا دخلت علي قومٍ فألقوا لك وسادة، فاجلس حيث ألقِيَتْ، فإنهم أعلم حيث ألقوا لك.\" وسعيد بن الحجاج لم أقف على ترجمته، وباقي رجاله ثقات.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: قنبل، والمثبت من الأصل.\n(^٢) إسحاق بن سعيد بن إبراهيم بن عمير بن الأركون، أبو مسلمة القرشي الجمحي، روى عن سعيد بن عبد العزيز وخليد بن دعلج، روى عنه أحمد بن أنس وأحمد بن إبراهيم بن فيل. قال أبو حاتم: ليس بثقة. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال الذهبي: ضعفوه.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٢١، تاريخ دمشق لابن عساكر ٨/ ٢١٦، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ١٠٨، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٤٦ (٩٩)]\n(^٣) قوله \"سعيد، عن\" سقط من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":152},{"text":"من الله، يُسْتَظَلُّون يوم القيامة يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه\" (^١).\n٩٥٩ - قال: أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور بن علي الصوفي، عن جعفر بن محمد الأبهري، عن علي بن أحمد الجزري، عن محمد بن القاسم بن محمد، عن الحسن بن علي (^٢)، عن محمد بن ثابت (^٣)، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أهل شُغْلِ الله فِي الدنيا هُمْ أهل شُغْلِ الله فِي الآخرة، وأهل شُغْلِ أنفسهم فِي الدنيا هُمْ أهل شُغْلِ أنفسهم فِي الآخرة\" (^٤).\n_________\n(^١) منكر. لم أقف علي تخريجه عند غير الديلمي ولم يزد السيوطي علي ذكر الديلمي وحده في تمهيد الفرش صـ ٩١ وفي مختصره بزوغ الهلال صـ ١٦٢. قال السيوطي: هذا حديث غريب، فيه إسحاق بن سعيد ... ورواية مكحول يقال إنها مرسلة. اهـ بتصرف.\nقال أبو زرعة: لم يلق مكحول أبا هريرة. اهـ.\n[المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٢١٢ (٧٩٣)]\n(^٢) الحسن بن علي بن عمرو بن المغيرة، روى عن محمد بن ثابت، روى عنه محمد بن القاسم الأزدي. لم أقف علي ترجمته. ورد اسمه في إسناد حديثٍ في تاريخ دمشق ٤/ ٢٠٤ وفي الأفراد للدارقطني ٣/ ٥١٣ و٥/ ٢٥٧، وكأنه مجهول الحال، والله أعلم.\n(^٣) محمد بن ثابت العبدي، أبو عبد الله البصري.\n(^٤) ضعيف. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٥/ ٢٥٧ =","vol":"3","page":153},{"text":"٩٦٠ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، عن يحيى بن محمد، عن مكي بن أحمد البلخي، عن إبراهيم بن سلام مولى بني هاشم (^١)، عن ابن أبي رواد (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَهْلُ فَارِس (^٤)\n_________\n= عن محمد بن القاسم بن محمد الأزدي به.\nقال الدارقطني: غريب من حديث ابن عون، عن ابن سيرين عنه، لم نكتبه إلا عن شيخنا - يعني محمد بن القاسم الأزدي -. اهـ.\nوفي إسناده محمد بن ثابت العبدي، قال ابن عدي في الكامل ٦/ ١٣٥: وعامة أحاديثه لا يتابع عليه. اهـ.\nوالراوي عنه الحسن بن علي بن عمرو، لم أقف علي ترجمته.\n(^١) إبراهيم بن سلام الهاشمي، مكي، روى عن الداروردي، روى عنه ابن صاعد وابن خزيمة. قال الدارقطني في غرائب مالك: ضعيف. وقال في الأفراد: وكان ضعيفا.\n[أطراف الأفراد للمقدسي ٢/ ٣٥٨، المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٤٣ (٢١٩)، ميزان الاعتدال ١/ ٣٦، لسان الميزان ١/ ٩٣]\n(^٢) هو: عبد المجيد بن عبد العزيز.\n(^٣) هو: عبد العزيز بن أبي رواد.\n(^٤) أهل فارس: هم الفرس، وانظر: تأريخ الرسل والملوك للطبري ١/ ٣١٦ - ٣٢١.","vol":"3","page":154},{"text":"هُم (^١) مِنْ [وَلَدِ]، (^٢) إِسحَاق (^٣)] (^٤).\n٩٦١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين إذنًا، أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الخصيب، حدثني أبو حميد عبد الله بن محمد، حدثنا مصعب القرمسيني (^٥)، حدثنا نافع أبو هرمز (^٦) أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله إلى آدم فقال: يا آدم، حُجَّ هذا البيتَ قَبْلَ أن يَحْدُثَ عليك حدثٌ. قال: وما يَحدث عليّ يا ربّ؟ قال: ما لا تدري وهو الموت. قال:\n_________\n(^١) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) يعني: إسحاق بن إبراهيم ﵉.\n(^٣) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) منكر. أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٩٤ (٨٩٤٣)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٩، من طريق إبراهيم بن سلام به.\nقال فيه أبو أحمد الحاكم: ربما روى ما لا أصل له.\nوساق الحافظ ابن حجر هذا الحديث في ترجمته في لسان الميزان لنكارته. [لسان الميزان لابن حجر ١/ ٩٣]\n(^٥) في (م): القرقساني، لم يتبين لي.\n(^٦) نافع بن هرمز، ويقال: ابن عبد الواحد، ويقال: ابن عبد الله، أبو هرمز الحمال.","vol":"3","page":155},{"text":"وما الموت؟ قال: سوف تَذُوْقُه\" (^١).\nقلت:\n٩٦٢ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجوية الزنجاني المعروف بالزنجوي، عن الحسين بن محمد الزنجاني الهلالي (^٢)، عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي، عن أبي روق الهِزَّاني (^٣)، عن عبيد الله بن الجهم [الأنماطي] (^٤)، عن ضمرة بن ربيعة، عن معاوية بن يحيى الصدفي\n_________\n(^١) منكر. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٢/ ١١ - ١٢ (١٠٤٨)، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٩/ ٣٥ من طريق عبد السلام بن مطهر، عن نافع أبي هرمز به.\nقال فيه العقيلي: الغالب علي حديثه الوهم ... ولا يتابع عليه. اهـ.\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه، كانه أنس آخر، ولا أعلم له سماعًا. اهـ.\nوقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والضعف علي رواياته بين. اهـ.\n[الضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٨٦، المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٠١، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٤٨]\n(^٢) في (ي) و(م): العلاكي، والمثبت من الأصل.\n(^٣) هو: أحمد بن محمد بن بكر، أبو روق الهزاني. [تأريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٦٤٣]\n(^٤) في جميع النسخ: الأنطاكي، والمثبت من تهذيب الكمال ٥/ ٣٠.","vol":"3","page":156},{"text":"قال: \"أوحى الله إلى داود: يا دواد، اتَّخِذْ نَعْلَين من حديدٍ، وعصًى من حديدٍ، واطْلُبِ العلمَ حتى تَتَخرَّقَ النعلان وتَنكسِرَ العصا\" (^١).\nقلت: هو مقطوع.\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه الخطيب البغدادي في كتاب الرحلة في طلب الحديث صـ ٨٦ ومن طريقه أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي في مشيخته صـ ٧٣ (٤٦) من طريق عبيد الله بن الجهم الأنماطي، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم ٢/ ١٨٩ (٣١٣)، وابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب ٧/ ٣٤٢٠ من طريق عبد المتعال، وابن العديم في بغية الطلب ٧/ ٣٤٢٠ أيضا من طريقين إلى مهدي بن جعفر، ثلاثتهم (الأنماطي وعبد المتعال ومهدي) عن ضمرة بن ربيعة، عن معاوية بن يحيى به مقطوعا. (وفي المجالسة: معاوية بن بجير، وهو تحريف).\nومعاوية بن يحيى ضعيف.\nوأخرجه الدارمي في السنن صـ ١٥٩ (٥٦٩) ومن طريقه ابن العديم في بغية الطلب ٧/ ٣٤٢١ عن نعيم بن حماد قال: ثنا بقية، عن عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال: قال داود النبي ﵇: \"قل لصاحب العلم يتخذ عصا من حديد ونعلين من حديد ويطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان\".\nوفيه بقية وقد عنعن وهو مدلس كما في تعريف أهل التقديس صـ ١٢١ (١١٧).","vol":"3","page":157},{"text":"٩٦٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسين بن محمد العلوي (^١)، حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن (^٢) عنبسة (^٣)، حدثنا بكر بن أحمد بن محمد (^٤)، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين (^٥)، حدثني محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن (^٦)، عن أبيه (^٧)،\n_________\n(^١) انظر الحديث (٢٠٣١).\n(^٢) في (ي): عن، والمثبت من الأصل و(م).\n(^٣) علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، ورَّاق عبدان، ساق الخطيب البغدادي في ترجمته رواية فقال: أخبرناه أبو نعيم الحافظ قال: ثنا الحسن بن محمد بن علي الزعفراني، ثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبدان، ثنا عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، ثنا عبد الملك بن قريب يعني الأصمعي، قال: سمعت كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"نحن سبعة بنو عبد المطلب، سادات أهل الجنة؛ أنا وعلي أخي وعمي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي\". قال: هذا الحديث منكر جدا وهو غير ثابت، وفي إسناده غير واحد من المجهولين. [تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٤، لسان الميزان ٣/ ٧٤٧ وفي ٥/ ٩٢]\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) له ترجمة في ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١١١ ولم يذكر بجرح أو تعديل.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو: سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، له ابنان؛ =","vol":"3","page":158},{"text":"عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [أوحى] (^١) الله إلى داود: يا دَاوُد، مثل الدنيا كمثل جِيْفَةٍ، اجتمعت عليها كِلَابٌ يَجُرُّونَهَا، أفتحِبُّ أنْ تكون كلبًا مثلهم فتجُرّ مَعَهُم؟ يا داود، طيب الطعام، ولين اللباس، والصيت فِي الناس وفِي الآخرة لا يَجتَمِعُ أبدًا\" (^٢).\nقلت:\n٩٦٤ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن مَحمُوية الفارسي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن\n_________\n= عبد الله ومحمد، ولا عقب له إلا من محمد. ولم أقف علي تكلم فيه بجرح أو تعديل.\n[مقاتل الطالبيين للأصفهاني ١/ ٤٣٣]\n(^١) سقطت من الأصل، والمثبت من (م)، ومن جمع الجوامع للسيوطي.\n(^٢) منكر. لم أقف علي تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٤ (٨٧٩٩)، وفي الدرر المنتثرة صـ ١٢٠ (٢٣٠) إليه وحده من حديث علي، وإسناده مظلم، فيه جماعة مجهولون منهم علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة كما جهَّله الحافظ في لسان الميزان.\nقال العامري في الجد الحثيث صـ ١٠٠ (١٦٥): \"الدنيا جيفة وطلابها كلاب\" ليس بهذا اللفظ في المرفوع. اهـ.","vol":"3","page":159},{"text":"المنهال (^١)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله ﷿ إلى داود أنْ: قُلْ لِلظَّلَمَة لا يَذكُرُونِي، فإنِّي أَذْكُرُ مَن ذَكَرَني، وإنَّ ذِكْرِي إيّاهم أنْ أَلْعَنَهم\" (^٢).\n_________\n(^١) هو: المنهال بن عمرو الأسدي [تهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩]\n(^٢) منكر. أخرجه الحاكم في تأريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٥ (٨٨٠٨) ومن طريقه الديلمي هنا.\nورواه البيهقيُّ في شعب الإيمان ٦/ ٥٥ عن الحاكم بهذا الإسناد موقوفًا - وهو المعروف كما سيأتي -.\nوأخرجه أبو الحسين الصيرفي الآبنوسي في مشيخته (١٢٤) من طريق سعيد بن رحمة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش به مرفوعا كما عند الديلمي.\nفأما رواية الديلمي من طريق الحاكم، ففي إسنادها مؤمل بن إسماعيل. قال يعقوب بن سفيان: حديثه لا يشبه حديث أصحابه، فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه. اهـ.\nوقال محمد بن نصر المروزي: المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت فيه، لأنه كان سيئ الحفظ كثير الغلط. اهـ.\nوقد خالفه عبد الرزاق، فرواه عن سفيان الثوري، عن الأعمش به موقوفًا. أخرجه عبد الله بن أحمد في الزهد صـ ١٣١ (٣٧٩)\nوأما رواية أبي الحسين الآبنوسي ففيها سعيدُ بن رحمة. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات. اهـ. =","vol":"3","page":160},{"text":"قلت:\n٩٦٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن المرجاني (^١)، عن ابن أبرك (^٢)، عن علي بن الحسن بن الربيع، عن أبي العباس الفضل بن الحسين الضبي، عن أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي، عن هشام بن خالد، عن يوسف بن السفر (^٣)، عن الأوزاعي، عن يونس بن يزيد،\n_________\n= وقد خالفه حماد بن أسامة - وهو ثقة - فرواه عن الأعمش به موقوفًا كما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٥٥٧) و(٣٥٣٩٤) و(٣٦٣٩٤)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٤٠٦ (٧٨٧). [المجروحين ١/ ٤١٢، تهذيب التهذيب ٤/ ١٩٣]\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن وصيف أبو علي المرجاني، حدث عن أبيه وآخرين، وعنه أبو شجاع شيرويه الديلمي. توضيح المشتبه، \"وَصِيف\" بفتح أوله، وكسر الصاد المهملة، (٩/ ١٩١).\n(^٢) هو: عبد الله بن حمويه بن إبراهيم الهمذاني، أبو بكر بن أبرك.\n[تأريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٣٤١]\n(^٣) يوسف بن السفر، أبو الفيض الدمشقي، كاتب الأوزاعي، روى عن الأوزاعي ومالك، روى عنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار. قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: روى بواطيل.\n[الضعفاء للبخاري صـ ١٢٧، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٢٣، =","vol":"3","page":161},{"text":"عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك (^١)، عن أبيه كعب بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله إلي داود: وعزتي، ما من عبد يَعتَصِمُ بِي دون خَلْقي، أعرف ذلك من نيته، فتكيدُه السمواتُ السبع ومن فيهن، والأرضُ بِمن فيهن، إلا جَعَلتُ له مِن بَينِ ذلك مخرجًا، وما مِن عبدٍ يَعتَصِم بِمخلوقٍ دوني، أَعرِفُ ذلك من نيته، إلا قَطَعتُ أسبابَ السماء بين يديه، وأَرسَختُ الهواء مِن تَحتِ قدميه، وما مِن عبدٍ يُطِيعُني، إلا وأنا مُعطِيه قبل أن يَسأَلَني، ومُستَجيبٌ له قبل أن يسألني، وغَافِرٌ له قبل أن يستغفرني\" (^٢).\n_________\n= سؤالات السلمي للدارقطني صـ ٣٣٥ (٤٢٤)، الكامل في الضعفاء ٧/ ١٦٢، لسان الميزان ٧/ ٣٥٣]\n(^١) سقط \"كعب بن مالك\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) منكر. أخرجه تمام الرازي في فوائده ١/ ٢٤٣ (٥٩٠) من طريق هشام بن خالد به. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (القسم المفقود - وانظر حاشية التحقيق ١٧/ ١٠٩) كما في مختصره لابن منظور (٨/ ١٢٠) من حديث كعب بن مالك أيضا. وفي إسناده يوسف بن السفر.\nوالمعروف أنه من كلام وهب بن منبه. أخرجه أبو داود في الزهد صـ ٥. (٣) عن مخلد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الكريم أي هشام قال: حدثني عبد الصمد قال: سمعت وهبًا يقول: قرأت في كتابٍ أخبر أن الله ﵎ يقول: \"بعزتي إنه من اعتصم ... فذكر بنحوه\". =","vol":"3","page":162},{"text":"قلت:\n٩٦٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن مُحمد، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عمرو بن هاشم، عن جويبر (^١)، عن الضحاك (^٢)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله إلى موسى: يا موسى إنه ليس من عَبْدٍ يلقانِي يوم القيامة إلا ناقَشْتُه الحساب، وفَتَّشْتُهُ عَمَّا كان فِي يديه، إلا الوَرِعِين فإني أستحسنُهم وأُجِلُّهم وأُكرمُهم وأُدخِلُهم الجنةَ بغير حِسَابٍ\" (^٣).\n_________\n= وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٤/ ٢٥ - ٢٦ عن محمد بن علي بن حبيش، عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن سعيد بن سليمان، عن فرج بن فضالة، عن عطاء الخراساني قال: لقيت وهب بن منبه في الطريق فقلت: حدثني حديثًا أحفطه عنك في مقامي وأوجز، قال: أوحى الله إلى داود ... فذكر مثله\".\n(^١) جويبر بن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي.\n(^٢) هو: الضحاك بن مزاحم.\n(^٣) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما علق عنه الديلمي هنا، وابن أبي الدنيا في الورع صـ ١١١ (١٨١)، وعبد الله بن أحمد في السنة ١/ ٢٨٤ (٥٤٥)، والآجري في الشريعة صـ ٢٩٢، والطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ١٨٨، وفي المعجم الكبير ١٢/ ١٢٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٣٤٥ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦١/ ١١٢ وله طريقان آخران فيه ٦١/ ١١٣ - ١١٤، كلهم من طريق أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي عن جويبر به. =","vol":"3","page":163},{"text":"٩٦٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، قال: حدَّث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن (^١) الكسائي، قال: حدثنا يوسف بن عبدة (^٢) الجرجاني قدم أصبهان، حدثنا يعقوب بن يوسف (^٣)، حدثنا\n_________\n= قال الطبراني في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مالك. اهـ.\nوقد أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٣٩ (٢٢٦) وفي جزء حديثه صـ ٢٩ - ٣٠ (١٧) (١٨)، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦١/ ١١٢، من طريق الماضي بن محمد، عن جويبر به.\nوفي إسناده الماضي بن محمد، قال أبو حاتم: لا أعرفه.\nوجويبر قال فيه علي ابن المديني: أكثر علي الضحاك، روى عنه أشياء مناكير. اهـ.\nوقال ابن حبان: يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة. اهـ.\nوقال ابن عدي: والضعف علي حديثه ورواياته بين. اهـ.\nوالضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس. قال أبو زرعة: الضحاك عن علي ﵁ مرسل، ولم يسمع من ابن عمر شيئًا ولا من ابن عباس. اهـ. [المراسيل لابن أبي حاتم ١/ ٩٦ - ٩٧ (٣٤٦)، الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٠، المجروحين لابن حبان ١/ ٢٥٧، الكامل في الضعفاء ٢/ ١٢١ - ١٢٢]\n(^١) سقطت \"بن الحسن\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عقدة، والمثبت من الأصل، ومن ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٧.\n(^٣) لم أقف علي ترجمته.","vol":"3","page":164},{"text":"محمد بن فضيل (^١)، عن محمد بن الأقطع (^٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله إلي موسى بن عمران: أن فِي أُمَّةِ محمدٍ لَرجالًا يقومون علي كل شَرَفٍ ووَادٍ، ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله، جزاءهم علَيَّ جزاء الأنبياء ... الحديث (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) لعله محمد بن فضيل بن غزوان، فإنه في هذه الطبقة. قال الحافظ: محمد بن فضيل بن غزوان - بفتح المعجمة وسكون الزاي -، الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، ع. [تقريب التهذيب صـ ٨٨٩ (٦٢٦٧)]\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل و(م)، وأورده بتمامه أبو نعيم في حلية الأولياء.\n(^٤) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٨ - ومن طريقه الديلمي هنا -.\nولم أقف علي بعض رجاله بعد البحث فيما لدي من كتب التراجم.\nورواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ٣٢ - ٣٥ عن كعب الأحبار من قوله.\nقال: أخبرنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد في كتابه قال: ثنا موسى بن إسحاق، ح وحدثنا محمد بن أحمد بن موسى بن محمد بن إسحاق، حدثني أبي، ثنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم بن بسام قال: ثنا عاصم بن طليق، عن شيبان السدوسي وفرقد السبخي وأبان كلهم رووه عن كعب قال: أوحى الله تعالى إلى موسى ﵇ في التوراة: ياموسى لولا من =","vol":"3","page":165},{"text":"٩٦٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^١)، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن بكر الرازي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مغول، سمعت أبا يونس (^٣) الحسن بن يزيد يذكر عن هارون بن رِئَاب، سمعت ابن عم (^٤) حنظلة كاتب رسول الله - ﷺ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَوْحَى الله ﷿ إلى موسى: أنَّ قومَك بَنَوا مساجدَهم وخرَّبُوا قلوبَهم، وتَسَمَّنُوا كلما\n_________\n= يحمدني ما أنزلت من السماء قطرة ... فذكر حديثا طويلا فيه لفظ الحديث، وإسناده جيد.\nورواه مختصرا في موضع آخر ٦/ ١٨ فقال: حدثنا أبو محمد بن حيان إملاءً قال: وفيما أخبرني جدي محمود بن الفرج إجازة، ثنا محمد بن عبد الله بن حفص، عن رجاء بن عبد الله، ثنا صالح بن صباح المقدسي عن كعب به. وهذا أشبه بالصواب لأن كعبًا معروف بالرواية للإسرائيليات والله أعلم.\n(^١) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، أبو عمرو العبدي، الأصبهاني.\n(^٢) هو: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو عبد الله.\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى: بشر، والمثبت من تهذيب الكمال ٢/ ١٧١.\n(^٤) لم أتبينه، ولعله أحد أبناء أكثم بن صيفي، فهو عم حنظلة بن الربيع بن صيفي، وحنظلة صحابِيٌّ وهو كاتب رسول الله - ﷺ -.\n[الإصابة لابن حجر ١/ ٢٠٩) (القسم الثالث - ترجمة أكثم بن صيفي)، وفي ٢/ ١٣٤ (ترجمة حنظلة بن الربيع)]","vol":"3","page":166},{"text":"تسمن الخنازيرُ يوم ذبْحها، وإنِّي نَظَرتُ إليهم فلَعَنتُهم فلا أَسْتَجيبُ لهم ولا أعطيهم مسألتهم\" (^١).\nقلت:\n٩٦٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد بن يوسف، أخبرنا أبو سهل المروزي (^٢)، حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه ابن منده كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٤ (٨٨٠١)، ومن طريقه الديلمي هنا، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٤٢٣)، وعبد الله بن أحمد في الزهد صـ ١٤٨ (٤٤١)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٢٢٥، كلهم من طرق عن مالك بن مغول به.\nوفي إسناده راو لم يسم وهو ابن عم حنظلة، ولم أتمكن من تعيينه، والظاهر أنه ليس صحابيًّا، فصار الحديث مرسلا.\nوأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٥٥ من طريق حماد بن واقد، عن حجاج بن الأسود، عن هارون بن رئاب أنه قال: أوحى الله تعالى إلى نبي من أنبيائه ... الحديث.\nوفي إسناده حماد بن واقد وهو ضعيف.\n[تقريب التهذيب صـ ٢٦٩ (١٥١٦)]\n(^٢) هو: أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، جاء اسمه مفصّلا في مثل هذا السند في الحديث (٢٧١٥).","vol":"3","page":167},{"text":"ساسويه (^١)، حدثنا زياد النميري (^٢)، حدثنا أبو حمزة (^٣)، عن المثنى بن الصبَّاح، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله ﷿ إلى موسى: اقرأ آية الكرسي فِي دبر كل صلاة مكتوبة، فانه مَنْ يَقْرَؤُها أَجْعَلُ له قلوبَ الشاكرين، ولسانَ الذاكرين، وثوابَ النبيِّيْن، وأعمالَ الصدِّيقيْن، ولا يُواظِبُ على ذلك إلَّا نبِيٌّ أو صِدِّيقٌ أو عَبْدٌ امتَحَنْتُ قلبَه للإيْمان أو مَن أُرِيد قَتْلَه فِي سبيل الله ... \" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) هو: يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم المروزي، ولم أقف على ترجمته. [المستدرك للحاكم ١/ ١٥٨]. وانظر: الحديث الآتي برقم (١٢٨٥).\n(^٢) هو: زياد بن إبراهيم، أبو إبراهيم البازي الذهلي المروزي [معجم البلدان للحموي ١/ ٣٢١]\n(^٣) هو: محمد بن ميمون السكري المروزي.\n(^٤) منكر. أخرجه ابن مردويه في التفسير كما نقله بإسناده ابن كثير في تفسيره ١/ ٦٧٧ من طريق يحيى بن ساسويه المروزي، عن زياد بن إبراهيم، عن أبي حمزة به.\nقال ابن كثير: هذا حديث منكر جدا. اهـ.\nوقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٨٩ بعد ذكر المرويات في هذا الباب عن عدد من الصحابة ومن ضمنها هذا الحديث: في إسناد كل من هذه الطرق ضعفاء ومجاهيل. اهـ.\nقلت: في إسناده المثنى بن الصباح، قال الساجي: ضعيف الحديث جدا، =","vol":"3","page":168},{"text":"٩٧٠ - قال: حدثنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الحسن بن أبي علي الخشاب، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا سيَّار (^١)، حدثنا جعفر (^٢)، سمعتُ مالك بن دينار، عن عباد بن هلال البكراوي (^٣)، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله ﷿ إلي عيسى بن مريَم: يا عيسى، عِظْ نفسَكَ بحكمتي، فإن انتَفَعْتَ فَعِظِ الناسَ وإِلَّا فاسْتَحِ مِنِّيْ\".\nقال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عبد الباقي، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حميد (^٤)، حدثنا أبو نعيم (^٥)، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار به (^٦).\n_________\n= حدّث بمناكير، ويطول ذكرها، وكان عابدا يهم. اهـ.\n[تهذيب التهذيب ٤/ ٢٢]\n(^١) سيار بن حاتم العَنَزي أبو سلمة البصري.\n(^٢) هو: جعفر بن سليمان الضُّبعي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٦) منكر. لم أقف علي تخريجه مرفوعا عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٤ (٨٨٠٢) إليه وحده من حديث أبي موسى الأشعري. =","vol":"3","page":169},{"text":"٩٧١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق المراغي (^١)، حدثنا واصل بن حمزة، حدثنا أبو ذر محمد بن إبراهيم بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢)، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا حفص بن\n_________\n= رواه هارون بن عبد الله الحمال عن سيار بن حاتم واختلف على هارون فيه. فرواه الحسن بن أبي علي الخشاب عنه مرفوعًا كما عند الديلمي.\nورواه ابن أبي الدنيا عنه فجعله من كلام مالك بن دينار. أخرجه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صـ ١٢٤ (٩٠).\nوورد عن سيار بن حاتم من غير طريق هارون الحمال مقطوعا كذلك. رواه الإمام أحمد في الزهد صـ ١٠٧ (٢٩٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٢/ ٣٨٢ من طريق سليمان بن داود القزاز، كلاهما عن سيار، عن جعفر به. ويحتمل أن يكون سيارٌ قد رواه مرتين، فرفعه في الأولى كما عند الديلمي، وقطعه أخرى كما عند الآخرين.\nوسيار بن حاتم قال فيه العقيلي: أحاديثه مناكير، ضعفه ابن المديني. اهـ.\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان جمَّاعًا للرقائق. اهـ.\nوأما الرواية المرفوعة كما في الطريق الثاني عند الديلمي، فلم أقف على ترجمة بعض رواته.\n[الثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٨، تهذيب التهذيب ٢/ ١٤١ - ١٤٢]\n(^١) في (م): المرابحي، والمثبت من الأصل، وهو: إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو إسحاق المراغي، ثم الرازي، المعروف بالبيّع.\n(^٢) هو: أبو الشيخ الأصبهاني.","vol":"3","page":170},{"text":"عمر المهرقاني، حدثنا عثمان بن سماك، عن وهب الله بن راشد (^١)، عن مالك بن دينار، عن خلاس بن [عمرو] (^٢)، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله ﷿ إلى عيسى في الإنْجيل أن: قُلْ للمَلأِ من بَيي إسرائيل: أنَّ مَنْ صام لمِرضاتي أَصْحَحْتُ له جسمَه وأَعْظَمتُ له أَجرَه\" (^٣).\nأخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب.\n_________\n(^١) وهب الله بن راشد، أبو زرعة الحجري المصري، مؤذن فسطاط. روى عن يونس بن يزيد الأيلي وحيوة بن شريح، روى عنه عبد الرحمن ومحمد وسعد بنو عبد الله بن عبد الحكم. غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. وقال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧، الثقات لابن حبان ٩/ ٢٢٨، لسان الميزان ٧/ ٣٥١]\n(^٢) في جميع النسخ: دينار، والمثبت من التدوين في أخبار قزوين للرافعي ٤/ ١٢٥، ومن الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٤٠٢.\n(^٣) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما ذكره الحافظ ابن حجر عقب الحديث، ومن طريقه الديلمي هنا. وأخرجه أيضا الرافعي في التدوين تأريخ قزوين ٤/ ١٢٥، عن واصل بن حمزة به. وفي إسناده وهب الله بن راشد وهو ضعيف.","vol":"3","page":171},{"text":"٩٧٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الميداني كتابةً، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل الطاهري (^١)، حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسن الخولاني بمكة، حدثنا علي بن محمد بن علي الحصني من أهل حَرَّان (^٢)، حدثنا يحيى بن محمد بن حبيش (^٣)، حدثنا إسحاق بن القاسم الأزدي (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح (^٦)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوحى الله إلي نَبِيٍّ من أَنبِيَاءِ بنِي إسرائيل أن: قُلْ للزمَّال (^٧): أن لا تَتَّجرُوا فِي القمح،\n_________\n(^١) في (ي): الظاهري، والمثبت من تأريخ بغداد ٣/ ٢٣٥.\n(^٢) حران: مدينة معروفة في سوريا، تقع الآن في جنوب شرق تركيا الآسيوية وجنوب شرق أورفا. [معجم البلدان ٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ٤/ ١٤٨٨]\n(^٣) في (ي) و(م): حبيش، ورسمه مقارب في الأصل. ولم أقف على ترجمته. ويحتمل أن يكون يحيى بن محمد بن خُشيش. صاحب مناكير، واتهمه الذهبي بالكذب. وضعفه الدارقطني.\n[ميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٨، لسان الميزان ٧/ ٤٣٥]\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) باذام - بالذال المعجمة، ويقال: آخره نون - أبو صالح، مولى أم هانيء، ضعيف يرسل، من الثالثة، ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٦٣ (٦٣٩)].\n(^٧) الزاملة: بعير يستظهر به الرجل، يحمل متاعه وطعامه عليه. [الصحاح =","vol":"3","page":172},{"text":"فمن اتَّجَرَ بالقمح فإنما تَعَرَّضَ لأرواح خَلْقِي، ومن تَعَرَّضَ لأرواح خلقي فإِنَّما أراد قَتْلَهم، ومن أراد قتلهم لم يكن قَاتِل غيْري (^١)] (^٢).\n٩٧٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو سعيد بن أبي حامد (^٣)، حدثني أبي أحمدُ بن حمدوية بن موسى، حدثنا يحيى بن موسى الدمشقي بمكة، حدثنا علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يَحيى الكعبي (^٤)،\n_________\n= للجوهري ٤/ ٥٣٦]\n(^١) هكذا في جميع النسخ، وفي تنزيه الشريعة لابن عراق: لم يكن له قاتل غيري. وهذا أشبه.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٩٧، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٣٨ إليه وحده من حديث ابن عباس.\nقال ابن عراق والفتني: في إسناده محمد بن السائب الكلبي كذاب. اهـ.\nقلت: وشيخه باذام قال فيه ابن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي، فليس بشيء.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٤٣١]\n(^٣) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه، أبو سعيد المؤذن. [تأريخ الإسلام للذهبي ٢٦/ ٤٢٠]\n(^٤) إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال الذهبي: =","vol":"3","page":173},{"text":"حدثنا الأوزاعي، حدثنا عبدة (^١) بن أبي لبابة، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَوْحَى الله إليَّ: يا أخا المرسَلين، يا أخا المنذِرين، أنْذِرْ قومَك أن لا يَدْخُلُوا بيتًا من بُيُوتي ولأحدٍ من عبادي عند أحدٍ منهم ظَلَامَةٌ، فإني أَلْعَنه ما دام قائمًا بين يديَّ يُصلِّي حتى يَرُدَّ تلك الظَّلَامَةَ إلى أهلها، فإذا فَعَلَ أكونُ سمعَه الذي يسمعُ به، وبَصَرَه الذي يبصر به، ويكونُ من أوليائي وأصفيائي، ويكون جاري مع النبيِّيْن والصدِّيقيْن والشهداء\" (^٢).\n_________\n= هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٤٥ (٩٦)، ميزان الاعتدال ١/ ٢٠٥]\n(^١) في (ي): عبيدة، والمثبت من الأصل و(م)، ومن تهذيب الكمال ٥/ ٢٦.\n(^٢) منكر. أخرجه الحاكم كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ١٥/ ٩٣٣، ومن طريقه الديلمي هنا، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٥/ ٤٤ من طريق البيهقي عن الحاكم به.\nوعلقه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١١٦ من رواية علي بن معبد، عن إسحاق بن أبي يحيى به.\nقال المتقي الهندي: وفيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي، هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات. اهـ.\nقال فيه ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين. اهـ.\nوله طريق آخر، أخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١١٦ من طريق الطبراني، عن =","vol":"3","page":174},{"text":"قلت:\n٩٧٤ - قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسين بن ياسين، أخبرنا أبو منصور الصوفي، حدثنا محمد بن جعفر النهاوندي، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا أحمد بن منصور زَاج (^١)، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا أبو قرة الأسدي (^٢)، عن سعيد بن المسيب،\n_________\n= أبي الزنباع، عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق (في المطبوع: زريق)، عن أبي اليمان، عن الأوزاعي به. وعزاه ابنُ رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم إلى الطبراني.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث الأوزاعي عن عبدة. اهـ.\nوقال ابن رجب الحنبلي: وهذا إسناد جيد وهو غريب جدا. اهـ.\nوأشار إليه ابن حجر في فتح الباري وقال: وسنده حسن غريب. اهـ.\nقلت: في إسناده ابن زبريق، وقد تصحف في بعض المصادر إلى زريق فأدى إلى تحسين الإسناد. وابن زبريق قال فيه ابن حجر: صدوق يهم كثيرا، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. اهـ\nوهو ضعيف جدا.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ١٤٨، جامع العلوم والحكم ٢/ ٣٣٣، تقريب التهذيب صـ ١٢٥ (٣٣٢)، فتح الباري لابن حجر ١١/ ٤١٥]\n(^١) هو: أحمد بن منصور بن راشد الملقب بـ زاج [تأريخ بغداد ٥/ ١٥٠]\n(^٢) أبو قرة الأسدي، من أهل البادية، مجهول، من السادسة، ت. =","vol":"3","page":175},{"text":"عن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَوْحَى الله إليَّ أنه مَنْ قَرَأَ ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ (^١) رُفِعَ له نورٌ ما بين عَدَنَ أَبْيَنَ (^٢) إلى مَكَّةَ، حَشوهُ [الملائكةُ] (^٣)] (^٤).\n_________\n= [تقريب التهذيب صـ ١١٩٣ (٨٣٧٩)]\n(^١) سورة الكهف: الآية (١١٠)\n(^٢) أبيُنَ: - بوزن أحمر - قرية علي جانب البحر ناحية اليمن، وقيل هو اسم مدينة عدن.\n[النهاية لابن الأثير صـ ٢٤]\n(^٣) هذه الكلمة غير واضحة في الأصل، وأسقطها الناسخ في (ي) و(م)، والمثبت من جمع الجوامع ٣/ ١٩٤ (٨٢٤٠).\n(^٤) ضعيف. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة البوصيري ٦/ ٢٣٣ (٥٧٥٧)، والبزار في البحر الزخار ١/ ٤٢١ (٢٩٧)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٠٢، كلهم من طريق النضر بن شميل، عن أبي قرة الأسدي به.\nوأخرجه الشيرازي في الألقاب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٩٤ (٨٢٤٠) من حديث عمر.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر، عن النبي - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. اهـ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ.\nوتعقبه الذهبي فقال: أبو قرة فيه جهالة ولم يضعف. اهـ. =","vol":"3","page":176},{"text":"قلت:\n٩٧٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن ممان، عن هارون بن طاهر بن عبد الله، عن أحمد بن إبراهيم بن تركان، عن إسحاق بن عبدوس بن صالح الدلال (^١)، عن أبي بكر محمد بن أحمد ابن أخت أبي حاتم الكوكبي (^٢)، عن محمد بن موسى بن حبيب الخوارزمي (^٣)،\n_________\n= وقال ابن كثير: غريب جدا. اهـ.\nوقال الهيثمي: وفيه أبو قرة الأسدي لم يرو عنه غير النضر بن شميل، وبقية رجاله ثقات.\nوقال البوصيري: هذا إسناد فيه أبو قرة الأسدي، أخرج له ابن خزيمة في صحيحه وقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. اهـ.\n[مجمع الزوائد للهيثمي ١٠/ ١٢٦، تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٢٠٩]\n(^١) لم أقف على ترجمته، ذكره الذهبي في شيوخ ابن تركان.\n[تأريخ الاسلام للذهبي ٩/ ٣٩]\nقلت: هو أبو أحمد. انظر الحديث (٣٣٤٦).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته. وفي تأريخ بغداد: محمد بن موسى بن محمد، أبو بكر الخوارزمي، شيخ أهل الرأي وفقيههم. =","vol":"3","page":177},{"text":"عن إبراهيم بن محمد (^١)، عن قتيبة (^٢) بن سعيد، عن ابن لهيعة (^٣)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَوْحَى الله إلى أخي العزير (^٤): \"يا عُزَيْر، إنْ أصَابَتْكَ مصيبةٌ فلا تَشْكُنِي إلي خلقي، فقد أصابني منك مصائب كثيرة ولم أَشْكُكَ إلى ملائكتي، يا عزير، اعْصِنِي بقدر طاقتِك علي عذابِي، وسَلْنِي حوائجَك علي مقدار عَمَلِكَ لِي، ولا تَأْمَنْ مَكْرِي حتى تَدخُلَ جنَّتِي.\" فاهْتَزَّ عُزيزٌ يَبْكِي. فأَوْحَى الله إليه: \"لا تَبْكِ يا عزير، فإن عصيْتَني بِجَهْلِك غَفَرتُ لك بِحِلْمِي، لأنِّي كريمٌ لا أُعْجلُ بالعقوبة على عبادي، وأنا أَرْحَمُ الراحمين\".\nقال: حدثنا حمد بن نصر، أخبرنا محمد بن الفضل الفقيه، حدثنا\n_________\n= [تأريخ بغداد ٣/ ٢٤٧]\n(^١) لم أقف على ترجمته. وورد في إسناد حديثٍ في السنن الكبرى للبيهقي ٦/ ١٩٦: إبراهيم بن محمد الصيدلاني، عن قتيبة بن سعيد.\n(^٢) في (ي) و(م): حسنه، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ٦/ ١٠٥.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) يعني عُزيرَ النبيَّ ﵇ [تأريخ الرسل والملوك للطبري ١/ ٥٥٦]","vol":"3","page":178},{"text":"ابن تُركان (^١) مثله (^٢).\n٩٧٦ - قال: وأخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الأمين، أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم بن محمد (^٣)، حدثنا عرون (^٤)، حدثنا إبراهيم بن الجنيد (^٥)، حدثنا أحمد بن همام (^٦)، حدثنا أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس الزعفراني، حدثنا مسكين أبو فاطمة (^٧)،\n_________\n(^١) هو: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان بن جامع الهمذاني/ كما ورد في الطريق الأول.\n[تأريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٩، التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٥٠٤]\n(^٢) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٥ (٨٨٠٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nوفي إسناده عبد الله بن لهيعة وقد عنعن. ثم إنني لم أقف على ترجمة من دون قتيبة بن سعيد إلى ابن تركان بعد البحث فيما لدي من كتب التراجم، وكأنهم مجاهيل، والله أعلم.\n(^٣) هو: إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي.\n(^٤) غير واضحة في الأصل، وأهمله الناسخ في (ي) و(م)، ولم أتمكن من معرفته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) مسكين بن عبد الله، أبو فاطمة، روى عن منصور بن زاذان وبرد بن سنان، =","vol":"3","page":179},{"text":"عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبيه (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَوْحَى الله ﷿ إلى ذي القَرْنَيْن: وعِزَّتِي وجَلَالِيْ، ما خلَقْتُ خلقًا أَحَبُّ إليَّ من المعروف، وسأَجْعَلُ له عَلَمًا، فمن رأَيتَني حَبَّبتُ إليه المعروف واصطناعه، وحَبَّبتُ إلى الناس الطَّلَبَ إليه فَرَحِّبْهُ وتَوَلَّهُ، فإني أُحِبُّه وأتوَلَّاه، ومن رأيتَني كَرَّهْتُ إليه المعروف وبَغَّضْتُ إلى الناسِ الطّلبَ إليه فأَبْغِضْهُ ولا تَتَوَلَّهُ فإنه مِنْ شَرِّ ما خَلَقتُ\" (^٢).\n٩٧٧ - ابن السني، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا\n_________\n= روى عنه الصلت بن مسعود الجحدري وعباس العنبري. ذكره ابن حبان في الثقات. ولكن قال أبو حاتم: وهن أمره. وقال الدارقطني: ضعيف الحديث. [الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٩، المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٦٧، الثقات لابن حبان ٥/ ٤٤٩، لسان الميزان ٦/ ٧٠٣]\n(^١) هو: عبد الله بن عمرو بن هلال المزني، صحابي [الإصابة لابن حجر ٤/ ١٩٧]\n(^٢) منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف صـ ٥٩ (٥٩) بسند آخر عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني، عن مسكين (وفي المطبوع: سليمان) مقطوعا به.\nوفي إسناده مسكين أبو فاطمة.\nوالراوي عنه عبد الرحمن الزعفراني أضعف منه. قال فيه ابن عدي في الكامل ٤/ ٢٩١: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.","vol":"3","page":180},{"text":"العباس بن الوليد بن مزيد، عن محمد بن شعيب، عن عبد القدوس (^١)، عن الحسن (^٢)، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُوصيكُم بتقوى الله والقرآن، فإنه يُنَوِّر الظُّلْمَةَ وهُدَى النَّهَار، فاتْلُوْهُ على ما كان من فَقْرٍ وفَاقَةٍ، فإن عَرَضَك بلاءٌ فاجعل مَالَكَ دون دَمِك، فإن تجَاَوَزَك البلاءُ (^٣)، فاجعلْ مَالَكَ ودمَك دون دِيْنِك، فإن المسلُوب من سُلِبَ دينُه، وإن المخرُوب من خَرِبَ دينُه، إنه لا فاقةَ بعد الجنة، ولا غنىً بَعد النار، فإن النار لا يَستَغني فقيرُها ولا يُفَكُّ أسيرُها\".\nوأخبرناه ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري (^٤)، حدثنا هارون بن عبد الصمد بن عبدوس، حدثنا محمد بن خلاد الإسكندري، حدثنا عبد القدوس (^٥) به (^٦).\n_________\n(^١) عبد القدوس بن حبيب الكلاعي.\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري.\n(^٣) في جميع النسخ: فإن تجاوزك البلاء مالك، والحذف يقتضيه السياق.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: السعري، والمثبت من تأريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٧٥٠.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبدوس، والمثبت من الأصل. تقدمت ترجمته، وعبد القدوس متروك.\n(^٦) منكر. أخرجه الحاكم في تأريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٨ (٨٨٢٥)، ومن طريقه الديلمي في الإسناد الثاني، والبيهقي في =","vol":"3","page":181},{"text":"قلت:\n٩٧٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طاهر الصائغ (^١)، أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي السمسار النهاوندي، حدثنا علي بن محمد بن\n_________\n= شعب الإيمان ٢/ ٣٥٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٦/ ٤١٧ من طريق عبد القدوس بن حبيب به.\nقال البيهقي: عبد القدوس بن حبيب الشامي هذا ضعيف مرة، وقد أخطا في إسناد هذا المتن إن لم يتعمده والله أعلم. اهـ.\nقال عمرو بن علي الفلاس: أجمعوا علي ترك حديثه. اهـ.\nوأما رواية الحسن عن سمرة، فقد اختلف أهل العلم فيها وخلص الإمام الذهبي في السير بأن؛ الحسن معروف بالتدليس، ويدلس عن الضعفاء، فيبقى في النفس من ذلك، فإننا وإن أثبتنا سماعه من سمرة، يجوز أن يكون لم يسمع فيه غالب النسخة التي عن سمرة، والله أعلم. اهـ.\nوقد ورد بنحو هذا الحديث من وصية جندب بإسناد صحيح. أخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية ١٣/ ١٤٩ (٣١٣٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٢٩٤ (٢٣١٥)، وعبد الله بن أحمد في الزهد صـ ٣١٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٢٤٦، والمروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ١٨١، وأبو جعفر البختري في أماليه صـ ٣١٤ (٣٨٦)، وابن الجوزي في ذم الهوى صـ ١٤٤، كلهم من طرق عنه به.\n[سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٨٨، لسان الميزان ٤/ ٤٢٠]\n(^١) أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الله، أبو طاهر الهمذاني، الصائغ.","vol":"3","page":182},{"text":"عامر، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، حدثنا حسين بن أبي السري (^١)، حدثنا محمد بن سعيد (^٢)، حدثنا أبان بن حسان الكلاعي (^٣)، عن منصور (^٤)، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أوصيكم بالتُّجار خيْرًا، فإنَّهم بُرُدُ الآفاق، وأُمَنَاءُ الله فِي الأرضِ\" (^٥).\n_________\n(^١) الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله بن أبي السري - بفتح المهملة وكسر الراء -، ضعيف، من الحادية عشرة، مات سنة أربعين، ق. اهـ من التقريب. وقد كذَّبه أخوه محمد بن أبي السري وأبو عروبة الحراني. وأقر الذهبي في المغني بأنه ضُعِّف ومتهم بالكذب.\n[المغني في الضعفاء ١/ ٢٦٣، تهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤، تقريب التهذيب صـ ٢٤٩ (١٣٥٢)]\n(^٢) لم أقف على ترجمته، ولعله تصحيفٌ من محمد بن شعيب، فإن ابن أبي السري روى عن محمد بن شعيب بن شابور. [تهذيب الكمال ٢/ ١٩٩].\n(^٣) لم أقف على ترجمته. ورسمه في الأصل كأنه: الصنابحي.\n(^٤) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٧ - ٢٧٨ (٨٨٢٣) إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوفي إسناده ابن أبي السري وقد أغرب بالمناكير فاتهم بالكذب. ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٨٩ وقال: يخطئ ويغرب. اهـ.\nوفي إسناده جماعة لم أعرفهم.","vol":"3","page":183},{"text":"قلت:\n٩٧٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا بنان بن أحمد القطان، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا شعيب بن إبراهيم (^١)، حدثنا سيف بن عمر، حدثنا أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد (^٢)، عن أبي حازم (^٣)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أُوصيكم بِهذين خيْرًا، لا يكُفُّ عنهما أحدٌ ولا يَحْفَظُهما إلا أَعطَاه الله نورًا يَرِدُ به علَيّ يوم القيامة - يعني عَلِيًّا والعَبَّاس - \" (^٤).\n_________\n(^١) الكوفي، راوية كتب سيف بن عمر عنه.\n(^٢) الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي، الأحمسي، الكوفي، ضعيف، أفرط فيه ابن حبان، من السابعة، ت [تقريب التهذيب صـ ٤٤٩ (٢٩١٤)]\n(^٣) هو: سلمان الأشجعي الكوفي.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٨ (٨٨٢٤) إليه وحده، ونسبه لابن عباس وهو خطأ لأن الديلمي أخرجه من حديث أبي سعيد كما يظهر هنا وكما في الفردوس بمأثور الخطاب ١/ ٢٥٠.\nوذكره ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ٢/ ٣٦٧ وعزاه إلى ابن المظفر وابن أبي الدنيا من حديث أبي سعيد أنه قال: خرج علينا رسول الله في مرضه الذي توفي فيه ونحن في صلاة الغداة، فقال: \"إني تركت فيكم كتاب الله =","vol":"3","page":184},{"text":"٩٨٠ - قال: حدثنا حمد بن نصر إملاءً، حدثنا عبد الرحمن بن غزو النهاوندي، حدثنا محمد بن عبد الله الهرواني، حدثنا أحمد بن علي بن سهل العابد، حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي، حدثنا الحسين بن الحسن بن علي بن القاسم، عن أبي خالد (^١)،\n_________\n= ﷿ وسنتي فاستنطقوا القرءان بسنتي، فإنه لن تعمى أبصاركم ولن تزل أقدامكم ولن تقصر أيديكم ما أخذتم بهما\" ثم قال: \"أوصيكم بهذين خيرا .... الحديث\".\nوأخرج الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ٢٧٥ (٢٧٦) الجملة الأولى منه دون الزيادة الأخيرة من طريق أبي بكر بن المجدد، عن عبد الله بن عمر، عن شعيب بن إبراهيم بمثل إسناد الديلمي.\nقلت: في إسناده الصباح بن محمد. ذكر له الترمذي حديثًا وصف بأنه غريب، لا يعرف إلا من ذلك الوجه. وقال العقيلي: في حديثه وهم ويرفع الموقوف. اهـ.\nوالراوي عنه سيف بن عمر قال فيه ابن عدي: بعض أحاديثه مشهورة، وعامتها منكرة لم يُتابَع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ. وفيه كذلك شعيب بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: له أحاديث وأخبار، وهو ليس بذلك المعروف، ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة، وفيه بعض النكرة، لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل علي السلف. اهـ. [الجامع للترمذي ٤/ ٢٤٦، الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ٢١٣، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٤٣٥ و٤/ ٤]\n(^١) هو: أبو خالد الواسطي، راوي المسند المنسوب لزيد بن علي، تقدمت =","vol":"3","page":185},{"text":"عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله - ﷺ - قال: قال رجل من أهل اليمن: \"يا رسول الله، أوصني.\" قال: \"أُوْصِيْكَ ألا تُشْرِكَ [بالله] (^١) شيئًا، وإن قُطعتَ أو حُرِّقْتَ بالنَّار، ولا تَعْص وَالِدَيْكَ، وإن أَراداك أن تَخرُجَ مِن دنياك فاخْرُجْ، ولا تَسُبَّ الناسَ، وإذا لقيتَ أخاك فالْقه بِبِشرٍ حسنٍ وصُبَّ له مِن فضل دَلْوِكَ\" (^٢).\nقلت:\n* * *\n_________\n= ترجمته وهو متروك.\n(^١) في الأصل و(ي): بي، وكتب الناسخ في (ي) بجنبه: كذا، والمثبت من (م)، ومن جمع الجوامع للسيوطي حيث يقتضيه السياق.\n(^٢) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٧٧ (٨٨٢١) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب، وفي إسناده أبو خالد الواسطي.","vol":"3","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>فصل \"ألا</span>\"\n٩٨١ - ابن لال، أخبرنا القاسم بن [محمد] (^١) العطار، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام، حدثنا الحجاج بن يوسف (^٢) بن قتيبة، حدثنا بشر بن الحسين الأصبهاني (^٣)، حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُخْبِرُكم بِخياركم؟ من لَانَ مَنكِبُه وحَسُن خُلُقُه، وأَكْرَمَ زوجَتَه إذا قَدِر\" (^٤).\n_________\n(^١) في جميع النسخ: أحمد، والمثبت من تأريخ بغداد ١٢/ ٤٤٧.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يونس، والمثبت من الأصل، ومن طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٢٢٥.\n(^٣) بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي، روى عن الزبير بن عدي، روى عنه يحيى بن أبي بكير، وأحمد بن سليمان أبو سليمان. قال البخاري: فيه نظر. وقال أبو أحمد الحاكم: واه. وقال الدارقطني: متروك. واتهمه أبو حاتم وابن عدي بالكذب علي الزبير بن عدي.\n[التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧١، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٣٥٥، المقتني في سرد الكنى ٢/ ٢٥١ (٥٤١٢)، ميزان الاعتدال ١/ ٣١٥]\n(^٤) موضوع. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق من طريق بشر بن الحسين =","vol":"3","page":187},{"text":"قلت:\n٩٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد المرابِتِي، أخبرنا إسماعيل بن الحسن (^١) الصَّرصِري، حدثنا المحاملي، حدثنا أخوكر خوية (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سالم بن عبيد (^٣)،\n_________\n= الأصبهاني، عن الزبير بن عدي، عن أنس كما ذكره السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣١٥ (٩٠٧٣)، وعلَّقه عنه الديلمي هنا.\nوبشر بن الحسين قال فيه ابن حبان: يروي عن الزبير بن عدي بنسخة موضوعة. اهـ.\nوقال ابن عدي بعد أن ذكر نسخة الحجاج بن يوسف، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي: وهذه النسخة التي ذكرتها وعامة حديثه ليس بالمحفوظ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير ... وأحاديثه (الزبير) سو ى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة، وإنما أُتِيَ ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يأتي في روايته عن الزبير ما لا يتابعه أحد عليه والزبير ثقة وبشر ضعيف. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ١٠]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحسين، والمثبت من الأصل، ومن تأريخ بغداد ٦/ ٣١١.\n(^٢) في (ي): كرجوية، والمثبت من ترجمته وهو محمد بن يزيد، أبو بكر الواسطي ويعرف بأخي كرخويه [تاريخ بغداد ٣/ ٣٧٤]\n(^٣) سالم بن عبيد، روى عن أبي حازم وأبي عبد الله، روى عنه يزيد بن هارون =","vol":"3","page":188},{"text":"عن أبي عبد الله (^١)، عن مرة الهمداني (^٢)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُخْبِرُكُم بأفضل أهل الأرض عملًا يوم القيامة؟ رجلٌ يقول كل يوم مائة مرة مخلصًا \"لا إله إلا الله وحده لا شريك له\" إلا مَنْ زَادَ عليه\" (^٣).\n_________\n= وعلي بن عاصم. قال أبو زرعة: يُحدِّث عن أبي عبد الله عن مرة بغير حديثٍ منكر.\n[تأريخ ابن معين برواية الدوري ٤/ ٣٨٣، الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته للبرذعي ٢/ ٥١٦]\n(^١) قال العقيلي: لا يعرف. وقال أبو زرعة: لا أدري من أبو عبد الله هذا. اهـ.\n(^٢) هو: مرة بن شراحيل الهمداني السكسكي [تهذيب الكمال ٧/ ٦٩]\n(^٣) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٥١ (ترجمة سالم بن عبيد)، عن محمد بن يزيد أخي كرخوية، عن يزيد بن هارون به، وقال: لا يتابع عليه، وأبو عبد الله لا يعرف. اهـ.\nقال أبو زرعة في أجوبته للبرذعي ٢/ ٥١٦: سالم بن عبيد، روى عنه يزيد بن هارون، يحدث عن أبي عبد الله عن مرة بغير حديثٍ منكر، ولا أدري من أبو عبد الله هذا. اهـ.\nقال العقيلي: حدثنا يحيى قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، عن ربعي عن ابن مسعود نحوه موقوفًا وهو أولى. وقد ورد مرفوعا من وجه آخر متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب بدء الخلق ٤/ ١٢٦ (٣٢٩٣)، ومسلم في الصحيح، كتاب الذكر =","vol":"3","page":189},{"text":"قلت:\n٩٨٣ - قال: أخبرنا أبو منصور المقوِّمي (^١) إذنًا، وحدثنا عنه أبي، حدثنا أبو الفتح المحسن بن الحسين الراشدي، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن الخطيب بدَنْدَانَقَان (^٢)، حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد اليزيدي (^٣)، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز (^٤)، حدثنا\n_________\n= والدعاء، ٨/ ٦٩ (٢٦٩١) بلفظ: \"من قال \"لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو علي كل شيء قدير، \" في يوم مئة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكُتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك\".\n(^١) محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم أبو منصور القزويني المُقَوِّمي.\n(^٢) غير واضحة في الأصل، وتصحفت في (ي) و(م) إلى: بدبواهان. ولم أقف على ترجمته. ودندانقان: - بفتح أوله وسكون ثانيه ودال أخرى ونون مفتوحة وقاف وآخره نون أيضا - بلدة من نواحي مرو. [معجم البلدان ٢/ ٤٧٧]\n(^٣) لم أقف على ترجمته. ويحتمل أن يكون الصواب فيه: أبو العباس محمد بن أحمد المروزي، فإنه روى عنه عبد الله بن محمد بن الحسن المروزي كما في تفسير الوسيط للواحدي ١/ ٥٠٩.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الخرار، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: =","vol":"3","page":190},{"text":"أبو الزناد، عن يزيد الرشك (^١)، عن أنس أن النبي - ﷺ - قال: \"ألا أُخْبُرِكم بأهل الجنة؟ من لا يُشْغِلُه عن الجمعة حَرٌّ شديدٌ ولا بَرْدٌ شديدٌ ولا رَدْغٌ (^٢) \" (^٣).\nقلت:\n٩٨٤ - ابن لال، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا\n_________\n= زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي، أبو السُكين - بضم المهملة - الكوفي، الخزاز - بمعجمات -، صدوق له أوهام، لينه بسببها الدارقطني، من العاشرة، مات سنة إحدى وخمسين، خ.\n[تقريب التهذيب صـ ٣٤٠ (٢٠٤٥)]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: المرسك، والمثبت من الأصل. وهو يزيد بن أبي يزيد الرشك.\n[تهذيب الكمال ٨/ ١٥٨]\n(^٢) الردغ: الماء والطين والوحل الكثير الشديد. [لسان العرب ٦/ ١٣٦]\n(^٣) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣١٥ (٩٠٧٥) إليه وحده من حديث أنس.\nوفي إسناده زكريا الخزاز، نقل الحاكم عن الدارقطني أنه قال: هو الطائي، كوفي ليس بالقوي، يحدث بأحاديث ليست بمضيئة. اهـ.\n[سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ٢١٢ (٣٢٩)]","vol":"3","page":191},{"text":"أبي (^١)، حدثنا عبيد الله بن يوسف أبو حفص، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن موسى بن عبيدة (^٢)، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُخْبِرُكُم بشيءٍ أَمَرَ به نوحٌ ابنَه؟ أَنهَاكَ عن الكِبْرِ فإنه ليس يَدخُلُ الجنة أحدٌ فِي قلبه مثقالُ حبَّةٍ مِنْ (^٣) خَرْدَلٍ من كِبْرٍ\" (^٤).\n_________\n(^١) هو: الحسين بن إسحاق التستري الدقيقي. [تأريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٧٣٩]\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) منكر. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٠٣٨) وفي المسند كما في المطالب العالية ١١/ ٧٣٠ (٢٦٧٣)، وعبد بن حميد في مسنده صـ ٣٤٨ (المنتخب)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣ من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي به.\nوفيه علل؛ أولاها: ضعف موسى بن عبيدة، والثانية: الانقطاع بين زيد بن أسلم وجابر. والثالثة: مخالفة موسى بن عبيدة الصقعب بن زهير في سياق إسناده.\nوالمعروف حديث الصقعب بن زهير عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد تقدم الكلام علي طرقه في الحديث رقم (٨٨٦) وهو صحيح عنه.","vol":"3","page":192},{"text":"قلت:\n٩٨٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي البناء، أخبرنا عبد الله بن عبد الجبار السكري، حدثنا إسماعيل الصفَّار، حدثنا عباس التَّرقُفِي (^١)، حدثنا الفريابي (^٢)، حدثنا سفيان (^٣)، عن الربيع بن صَبِيح، عن يزيد (^٤)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَلَا أُخبِرُكُم بِخَير (^٥) الدنانيرْ، أفضلِها وأحسنِها؟ (^٦) أفضلها دينارٌ (^٧) أنفَقْتَه علي والِدَيْكَ، ودينارٌ أنفقته علي نفسِكَ وعيَالِكَ، ودينارٌ أنفقته علي ذي قرابتِكَ، وأحسنها (^٨)\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: البرقعي، والمثبت من الأصل. قال الحافظ: الترقفي، بفتح المثناة وسكون الراء وضم القاف بعدها فاء. [تقريب التهذيب صـ ٤٨٦ (٣١٨٩)]\n(^٢) هو: محمد بن يوسف الفريابي.\n(^٣) هو: سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو زاهد ضعيف.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بخمس، والمثبت من الأصل.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: وأخبثها، والمثبت من الأصل.\n(^٧) في جميع النسخ: دينارًا، وكتب الناسخ في حاشية (ي): لعله دينارٌ. وهو الصواب.\n(^٨) في (ي): وأخبثها وأقلها، وقد ضُرب علي الثاني في الأصل.","vol":"3","page":193},{"text":"أجرًا دينارٌ أنفقته فِي سَبِيْل الله ﷿\" (^١).\n٩٨٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن جرير الطبري (^٢)، حدثنا عمرو بن عثمان\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو الفضل الزهري في جزء حديثه صـ ١٤٥ (٥٨٧)، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٢٠٦ (٤٢٩)، وأبو الحسن بن مخلد البزاز في جزء حديثه صـ ٢١٠ (٢٦٨)، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ٨٢ (٨١) من طريق الربيع بن صبيح به نحوه.\nقال فيه ابن حبان: وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد. اهـ.\nوشيخه يزيد الرقاشي كذلك ضعيف.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٣٦٥]\n(^٢) محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري الآملي، رافضي له تواليف، منها كتاب الرواة عن أهل البيت. قال ابن حجر: ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام (صاحب جامع البيان في التفسير) فقال: هو الآملي، قدم الري وكان من جملة المتكلمين علي مذهب المعتزلة. روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني، وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة. اهـ. قال الدارقطني: تكلموا فيه بأنواع.\n[سؤالات السلمي الدارقطني صـ ٢٧٨ (٣٢٩)، ميزان الاعتدال ٣/ ٩٩، لسان الميزان ٥/ ٧٦٢]","vol":"3","page":194},{"text":"الزهري (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن هشام المخزومي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أخبِرُكم بسورة مَلَأَتْ عظمتُها ما بين السماء والأرض، ولِقَارِئِهَا من الأجر مثلُ ذلك، ومَنْ قرأها غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، ويُزَادُ ثلاثة أيام؟ قالوا: بك. (^٤) قال: سورة الكهف\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، روى عن هشام بن عروة، روى عنه مصعب الزبيري. قال الذهبي: وهاه ابن حبان. اهـ. سيأتي كلامه في التخريج.\n[المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٧٩، لسان الميزان ٧/ ٢٦٦]\n(^٤) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل و(م).\n(^٥) منكر. أخرجه ابن مردويه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٢٩٧ (٨٩٧٣). قال المناوي: ووواه عنها أيضا أبو الشيخ وابن جرير وأبو نعيم والديلمي وغيرهم باللفظ المزبور، فاقتصار المصنف علي ابن مردويه غير سديد. اهـ.\nلم أقف عليه في كتبهم الموجودة، وأخرجه أيضا الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٠٦ من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد كما رواه الديلمي هنا. وفي إسناده هشام بن عبد الله المخزومي، قال ابن حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام (بن عروة)، كأنه هشام آخر، لا يعجبني الاحتجاج بخبره =","vol":"3","page":195},{"text":"قلت:\n٩٨٧ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي المذكر، حدثنا علي بن موسى، حدثنا علي بن ... (^١)، حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن زيد العمي (^٢)، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُخْبِرُكم عنِّي وعن ملائكة ربِّي البارحة؟ حَفَوا بي عند رَأسِي وعند رِجْلَيَّ وعن يميني وعن يساري، فقالوا: يا محمد، تنامُ عينُك ولا ينامُ قلبُك،\n_________\n= إذا انفرد. اهـ.\nوفيه كذلك محمد بن جرير بن رستم وهو متكلم فيه كما تقدم.\nوله طريق آخر، أخرجه ابن الضريس في فضائل القرءان صـ ١٦١ (٢٠٤) من طريق يزيد بن عبد العزيز الطيالسي، عن إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن رافع قال: بلغنا أن رسول الله قال ... فذكره بزيادة في بعض ألفاظه وهو مرسل.\nوإسماعيل بن رافع، قال فيه ابن حجر: ضعيف الحفظ.\nقال المناوي: وروي من طرق أخرى عن ابن الضريس وغيره لكن بعضها كما قال الحافظ ابن حجر في أماليه معضل وبعضها مرسل. اهـ.\n[المجروحين ٢/ ٤٣٩، تقريب التهذيب صـ ١٣٩ (٤٤٦)]\n(^١) مطموس في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و(م)، ولم أتمكن من إكماله.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.","vol":"3","page":196},{"text":"فليعقل قلبُك ما نقول. فقال بعضهم لبعض: اضرِبُوا لمِحمدٍ مَثَلًا. قال: مثلُه كمثلِ رجلٍ بَنَى دارًا وبَعَثَ داعيًا يدعو، فمن أجاب الداعي دَخَلَ الدَّارَ وأَكَلَ مما فيها، ومن لم يُجِب الداعي لم يَدْخُل الدار ولم يأكل مما فيها وسَخِطَ السيدُ عليه، فالله السيد ومحمد الداعي، فمن أجاب محمدًا دخل الجنة وأكل مما فيها، ومن لم يُجب محمدًا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها وسخط السيد (^١) \" (^٢).\n٩٨٨ - ابن لال، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق بتُسْتر (^٣)، حدثنا أبي (^٤)،\n_________\n(^١) في حاشية (ي): \"كذا\"، وكتب الناسخ بجانبه: لعله \"عليه\". وفي (م): وسخط الله عليه، والمثبت من الأصل.\n(^٢) موضوع. أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣١٦ (٩٠٧٧) ومن طريقه الديلمي هنا كما يظهر، وفي إسناده نوح أبو عصمة وهو كذاب.\nوفيه كذلك محمد بن علي المذكر وزيد العمي.\n(^٣) تستر: - بالضم ثم السكون وفتح التاء الأخرى وراء - مدينة عظيمة بخوزستان قرب نهر عظيم.\n[معجم البلدان ٢/ ٢٩، دائرة المعارف للبستاني ٦/ ١١٥]\n(^٤) تقدم.","vol":"3","page":197},{"text":"حدثنا أحمد بن عمرو (^١) بن السرح، حدثنا ابن وهب (^٢)، أخبرني عقبة بن نافع، عن إسحاق بن أَسِيد (^٣)، عن أبي مالك (^٤) وأبي إسحاق (^٥)، عن علي (^٦) بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُنَبِّئُكُم بالفقيه كل الفقيه؟ من لا يقَنِّط الناس من رحمة الله، ولا يؤيِّسهم من روح الله، ولا يؤمنهم (^٧) مكر الله، ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، أَلا لَا\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عمير، والمثبت من الأصل، ومن الجرح والتعديل للرازي ٢/ ٦٥.\n(^٢) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٣) إسحاق بن أسيد - بالفتح - الأنصاري، أبو عبد الرحمن الخراساني، كذا يقول فيه الليث، ويقال: أبو محمد المروزي، نزيل مصر، فيه ضعف، من الثامنة، دق. [تقريب التهذيب صـ ١٢٧ (٣٤٤)]\n(^٤) أبو مالك النخعي الواسطي، اسمه عبد الملك، وقيل: عبادة، ابن الحسين، وقيل: ابن أبي الحسين، ويقال له: ابن ذر، متروك، من السابعة، ق. اهـ من التقريب. وقد روى إسحاق بن أسيد، عن أبي مالك النخعي، عن علي بن أبي طالب، كما في الجامع لابن وهب ٢/ ٤٥٩.\n[تقريب التهذيب صـ ١١١٩ (٤٣٠٨)]\n(^٥) هو: أبو إسحاق السبيعي.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عقيل، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٧) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يؤمنكم، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.","vol":"3","page":198},{"text":"خَيْرَ فِي عبادة (^١) ليس فيها تفقه (^٢)، ولا فِي علم ليس فيه تفهم، ولا فِي قراءة ليس فيها تدبر\".\nقال: وأخرجه ابن السني: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب به (^٣).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عيال، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: نفقة، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٣) منكر. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٢٧ (٩١٥٢)، وعلقه عنه الديلمي هنا، وابن السني كما عند الديلمي في الإسناد الثاني، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٨١١ (١٥١٠)، والعسكري في المواعظ كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ١٠/ ٢٦٢ كلهم من طريق ابن وهب به.\nوفي إسناده إسحاق بن أسيد، ذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٥٠ وقال: يخطيء. قال ابن عبد البر: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه، وأكثرهم يوقفونه علي علي ﵁. اهـ.\nوالرواية الموقوفة أخرجها أبو خيثمة في العلم (١٤٣)، والدارمي في السنن صـ ١٠٦ (٣٠٢) و(٣٠٣)، وابن الضريس في فضائل القرءان صـ ٩٥ (٦٩)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٢/ ٥١٠ كلهم من طريق الليث بن =","vol":"3","page":199},{"text":"قلت:\n٩٨٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، حدثنا محمد بن علي بن مموس (^٢)، حدثنا المظفر بن أعين البيّع (^٣) بنهاوند (^٤)، حدثنا إبراهيم\n_________\n= أبي سليم، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة، وأبو داود في الزهد صـ ١١٠، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٧٧ و٧/ ٢٩٨، من طريق زياد بن خيثمة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، كلاهما عن علي بن أبي طالب ﵁ به.\nوأخرجه أيضا المروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ١٥٣، وأبو القاسم بن بشير في أماليه كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٧/ ٢٣٩.\nفأما الطريق الأول ففي إسناده الليث بن أبي سليم وهو صدوق يهم ومختلط لم يتميز حديثه فترك. وأما الطريق الثاني ففيه أبو إسحاق السبيعي وهو مختلط ولم يتيبن متى سمع الراوي عنه، وعاصم بن ضمرة ثقة لكنه شيعي. ومع ذلك، فإن الوقف أرجح من الرفع كما أشار إليه ابن عبد البر.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.\n(^٢) له ترجمة في تأريخ الإسلام للذهبي ٣١/ ٧٧.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) نهاوند: - بفتح النون الأولى وتكسر والواو مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة - هي مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام. [معجم البلدان ٥/ ٣١٣]","vol":"3","page":200},{"text":"البلدي (^١)، حدثنا الحسن بن يعقوب الطرائفي (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحيم (^٣)، حدثنا محمد بن يعقوب (^٤)، حدثنا المحسن بن عبد السلام (^٥)، حدثنا عبدة بن سليمان، عن جويبر (^٦)، عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أنبئكم بفضائل القرآن وفوائده وتوحيد الله فِي كتاب الله فِي ستةٍ وثلاثين مَوْضِعًا؟ لا إله إلا الله، من قالها مرَّةً واحدةً فِي دَهْرِهِ مُخلصًا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وما أسرَّ وما أعلن وما أَخْفَى وما أبدا\" (^٧).\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو إسحاق البلدي [الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢٧٤]\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو ضعيف جدا، ورواياته عن الضحاك مناكير.\n(^٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٣ إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوهو من رواية جويبر - وهو متروك - عن الضحاك عن ابن عباس وقد تقدم بيانها في الحديث رقم (٩٦٦).\nقال ابن عراق: لم يبين (الديلمي) علته، وفيه جويبرٌ هالك، والضحاك لم يلق ابن عباس، وفيه إبراهيم البلدي، وفيه من لم أعرفهم. اهـ. =","vol":"3","page":201},{"text":"قلت:\n٩٩٠ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي المذكر (^١)، حدثنا سهل بن عمار، حدثنا سليمان بن عيسى السجزي، حدثنا سفيان الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أُنبِّئكُم بأَخَفِّ الناس وقوفًا يوم القيامة (^٢) بين يدي الملِكِ الجبَّار؟ المسارعُ إلى الخيرات ماشيًا علي قدميه حافيًا، وإن الله ناظرٌ إلى عبدٍ يَمشي حافيًا في طلبِ الجنة\" (^٣).\n_________\n= وإبراهيم البلدي قال فيه ابن عدي: حدث ببغداد بحديث الغار ... فكذبه فيه الناس وواجهوه به ... أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه، وقد فتشت عن حديثه الكثير فلم أر له منكرا يكون من جهته إلا أن يكون من جهة من روى عنه. اهـ.\nومن فوق إبراهيم البلدي إلى عبدة بن سليمان لم أقف على تراجمهم بعد البحث فيما لدي من كتب التراجم، وقد قال ابن عراق: فيه من لم أعرفهم. اهـ.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.\n(^٢) في (ي): أخرت قوله \"يوم القيامة\" بعد قوله \"الملك الجبار\".\n(^٣) موضوع. أخرجه الحاكم كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي ١/ ١٧٦ - ١٧٧ ومن طريقه الديلمي هنا، ومن طريقه أيضا الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٤/ ١٩١، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٥١ (٤٣٣) بهذا الإسناد. =","vol":"3","page":202},{"text":"قلت:\n٩٩١ - أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الحمال، حدثنا محمد بن يزيد النوفلي، حدثنا داود بن المحبر (^١)، حدثنا ياسين بن عبد الله (^٢)، عن الأعمش (^٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أنبئكم بأكرم الناس علي الله يوم القيامة؟ \" (^٤) [قالوا: بلي يا رسول الله. قال:\n_________\n= ورواه ابن الجوزي من طريق ثان ١/ ٣٥١ (٤٣٢) عن سليمان بن عيسى، عن سفيان الثوري، عن ليث قال: عن طاووس، عن ابن عباس بلفظ: \"إذا سارعتم إلى الخير فأمشوا حفاة، فإن المحتفي يضاعف أجره على المنتعل\". قال ابن الجوزي: الطريقان من عمل سليمان بن عيسى، وقد ذَكَرَ في طريقٍ مجاهدا وفي الأخرى طاووسا. اهـ.\nوقال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ٥٧ (١١٢): سليمان بن عيسى كذاب. اهـ.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، ولعله من عمل داود بن المحبر.\n(^٣) هو: سليمان بن مهران الأعمش.\n(^٤) سقطت تكملة هذا الحديث في جميع النسخ حيث أدمج هنا لفظ الحديث الآتي بعده بدءًا من قوله \"وأفضل الليالي ... \". واستدركتها من كنز العمال للمتقي الهندي ٦/ ٥٩٥ (١٧٠٤٤) حيث عزا هذا اللفظ كاملا إلى الديلمي من حديث ابن عباس وقال: فيه داود بن المحبر. اهـ.","vol":"3","page":203},{"text":"\"أَكْرَمُ الناسِ على الله رجلٌ نَظَرَ إلي امْرِيءٍ هو دونه فقضى حَاجَتَه] \" (^١).\n٩٩٢ - * [عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أنبئكم بأفضل الملائكة؟ جبريل، وأفضل البشر آدم، وأفضل الأيام الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان،] (^٢) وأفضل الليالي ليلة القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران\" (^٣).\nقلت\n٩٩٣ - قال: أخبرنا ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دَحْدُوية، عن عبد الله بن عبدان، عن جبريل بن محمد المعدّل، عن\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه المتقي الهندي إليه وحده كما تقدم، وفي إسناده داود بن المحبر.\n(^٢) ما بين المعقوفتين استدركتُه من كتاب الفردوس للديلمي ١/ ١٧٢ (٤٨٣) نظرا للتتمة التي أُدمجِت في جميع النسخ إلى الحديث السابق.\n(^٣) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١١/ ١٦٠، ومن طريقه الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٢٦٤ عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، وأبو محمد الخلال في الأمالي صـ ٦٥ (٦٩) من طريق محمد بن عبدة بن حرب، كلاهما عن شيبان بن فروخ، عن نافع أبي هرمز، عن عطاء، عن ابن عباس به. قال الهيثمي: فيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف. اهـ. قلت: هو متروك، تقدم بيان حاله.","vol":"3","page":204},{"text":"محمد بن حيّوية النحاس، عن محمود بن غيلان، عن عبد الحميد الحماني (^١)، عن إبراهيم بن الفضل (^٢)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أدلكم علي شَيْءٍ عظيم أجره قليل مؤنته؟ اسقُوا الماء\" (^٣).\nقلت:\n٩٩٤ - (^٤) قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسن بن علان، حدثنا عبد الوهاب بن عصام، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان،\n_________\n(^١) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني [تهذيب الكمال ٤/ ٣٥٥]\n(^٢) إبراهيم بن الفضل المخزومي، المدني، أبو إسحاق، ويقال: إبراهيم بن إسحاق، متروك، من الثامنة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٣ (٢٣٠)]\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٢٢ (٩١١٦) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفيه إبراهيم بن الفضل.\nقال ابن عدي بعد ذكر مروياته: كل ذلك غير محفوظ ... ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢٣١]\n(^٤) سقط هذا الحديث من نسخة (م).","vol":"3","page":205},{"text":"حدثنا قتيبة بن مهران، حدثنا عبد الغفور (^١)، عن أبي هاشم (^٢)، عن زاذان (^٣)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا أَدُلُّكم علي الخلفاء مِنِّي ومن أَصحَابي ومِن الأنبياء قَبِلي؟ هُم حَمَلَةُ القرءانِ والأحاديث عَنِّي وعَنْهُم، لله (^٤) وَفي (^٥) اللهِ\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك رمي بالوضع.\n(^٢) أبو هاشم الرماني الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن أبي الأسود، وقيل: ابن نافع.\n(^٣) زاذان أبو عبد الله، ويقال أبو عمر، الكندي. [تهذيب الكمال ٣/ ٥]\n(^٤) ترك بياضا في (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: وحي، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٦) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٩٩ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وحمزة السهمي في تأريخ جرجان صـ ٣٧٢ (٦٢٢)، والخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث صـ ٧٠ (٥٤) من طريق عبد الغفور أبي الصباح به.\nوأخرجه أيضا أبو نصر السجزي في الإبانة عن أصول الديانة كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٠١ (٨٩٨٨)، واللالكائي في السنة - ولم أقف على الحديث فيه - كما ذكره المناوي في فيض القدير ٣/ ١٤٢ من حديث علي بن أبي طالب.\nوفي إسناده عبد الغفور أبو الصباح.","vol":"3","page":206},{"text":"قلت:\n٩٩٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق المراغي (^١)، حدثنا عبد الغافر بن محمد، حدثنا أبو أحمد الجلودي (^٢)، حدثنا الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي، حدثنا أبو خيثمة (^٣)، حدثنا علي بن محمد بن خالد (^٤)، حدثنا عبد الله بن هلال (^٥)، حدثنا [الربيع بن] (^٦) نجاح بن سيار (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) إبراهيم بن أحمد بن عبد الله، أبو إسحاق المراغي، ثم الرازي.\n(^٢) هو: محمد بن عيسى بن عمرويه، أبو أحمد النيسابوري الجلودي.\n[تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٢٩٤]\n(^٣) هو: زهير بن حرب، أبو خيثمة [تهذيب الكمال ٣/ ٣٤]\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: علي بن عمرو بن خالد، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته وهو: علي بن محمد بن خالد بن بيان، أبو الحسن المطرز. قال الدارقطني: لا بأس به.\n[سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١٢٤ (١٣١)]\n(^٥) العطار، كما في شعب الإيمان للبيهقي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من شعب الإيمان للبيهقي، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٧) لم أقف على ترجمته، وفي شعب الإيمان للبيهقي: بن يسار.\n(^٨) لم أقف على ترجمته.","vol":"3","page":207},{"text":"\"أَلَا أَدلُّكم على دَائِكُم ودَوَائِكُم؟ أَلَا إنَّ دَاءَكُم الذُّنُوب ودَوَاؤكُم الاستِغْفَار\" (^١).\nقلت:\n٩٩٦ - قال: أخبرنا والدي، ومحمد بن طاهر (^٢)، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، حدثنا المخلص، حدثنا إسماعيل بن العباس (^٣)،\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٤٢٨ عن علي بن بشران، عن علي بن محمد بن خالد به.\nقال البيهقي: روي هذا بإسناد مجهول مرفوعًا. اهـ.\nوهو كما قال ﵀، فإني لم أقف على ترجمة من دون أنس إلى علي بن محمد بن خالد، والله أعلم.\nوأورده الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (٢٥٠١) ورجح أن يكون من قول قتادة.\nوقول قتادة أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة صـ ٨٩ (٩١)، وابن أبي حاتم في التفسير ٦/ ١٠٤ (١٣٥٧٣)، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٤٢٧ من طريق أبي حاتم، عن هدبة بن خالد، عن سلام بن مسكين، عن قتادة بلفظ: \"إن القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، أما داؤكم فذنوبكم، وأما دواؤكم فالاستغفار\". وإسناده صحيح.\n(^٢) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ.\n(^٣) هو: إسماعيل بن العباس بن عمر [تأريخ بغداد ٦/ ٣٠٠].","vol":"3","page":208},{"text":"حدثنا حفص الربالي (^١)، حدثنا المبارك بن سحيم (^٢)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا إن الأكثرين هُمُ الأَرْذَلُوْنَ، ألا إن الأكثرين هُمُ الأَرْذَلُوْنَ\" (^٣).\nقلت:\n٩٩٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد بن ميلة المدني، أخبرنا أحمد بن محمد اللنباني (^٤)، كَتَبَ إليّ ثابت بن نعيم بن هشام، حدثنا محمد بن زكريا بن\n_________\n(^١) هو: حفص بن عمرو الربالي [تهذيب الكمال ٢/ ٢٣١]\n(^٢) مبارك بن سحيم - بمهملتين مصغر -، أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب، متروك، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٩١٨ (٦٥٠٣)]\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٣٤ (٩١٨٨) إليه وحده من حديث أنس بن مالك.\nوفي إسناده المبارك بن سحيم، قال فيه ابن حبان: ينفرد بالمناكير، لا يجوز الاحتجاج به.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٥٧]\n(^٤) تصحف في (ي) و(م) إلى: عمر اللبناني، والمثبت من طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢٥٤.","vol":"3","page":209},{"text":"آدم، حدثنا علي بن عاصم الواسطي (^١)، عن أبي علي الرحبِي (^٢)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا إِنَّ أَصحَابَ الشَّاهِ فِي النار، الذين يقولون: قَتَلْتُ واللهِ شَاهَكَ\" (^٣).\n_________\n(^١) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق يخطئء ويصر، ورمي بالتشيع، من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين، وقد جاوز التسعين، د ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٦٩٩ (٤٧٩٢)]\n(^٢) الحسين بن قيس الرحبِي، أبو علي الواسطي، لقبه حَنَش - بفتح المهملة والنون ثم معجمة -، متروك، من السادسة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٢٤٩ (١٣٥١)]\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٣٤ (٩١٨٩)، والشوكاني في نيل الأوطار ٥/ ٢٨٣ إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوفي إسناده علي بن عاصم الواسطي، قال فيه ابن عدي: أحاديثه يشبه بعضه بعضا، والضعف بين علي حديثه. اهـ. وقد نقل عن محمد بن حرب قبله أنه قال: سمعت علي بن عاصم يقول: استعار مني أبو عوانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به.\nوأبو علي الرحبي، قال فيه العقيلي: له غير حديث، لا يتابع عليه ولا يعرف. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٤٨، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ١٩١ =","vol":"3","page":210},{"text":"قلت:\n٩٩٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا الفضل بن أبي روح، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا يَحيى بن يَمان، حدثنا أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة (^١)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (^٢) الذين إذا رأُوا ذُكرَ الله ﷿ لِرُؤَيتِهِم\" (^٣).\n_________\n= - ١٩٣]\n(^١) جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي، القمي - بضم القاف -، قيل: اسم أبي المغيرة دينار، صدوق يهم، من الخامسة، بخ د ت س فق [تقريب التهذيب صـ ٢٠١ (٩٦٨)]\n(^٢) سورة يونس: الآية (٦٢)\n(^٣) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ١٣، وعنه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٧٦ - ومن طريقهما الديلمي هنا -، وابن جرير الطبري في جامع البيان ١٥/ ١١٩ (١٧٧٠٤)، والواحدي في الوسيط ٢/ ٥٥٢، والنحاس في معاني القرءان ٣/ ٣٠٢، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/ ١٠٧ - ١٠٨، كلهم من طرق عن يحيى بن اليمان به.\nوعزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ٣٧٠ إلى الطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه والضياء المقدسي من حديث ابن عباس وقال: مرفوعًا وموقوفًا. اهـ. =","vol":"3","page":211},{"text":"قلت:\n_________\n= قال الضياء المقدسي عقب إخراجه الحديث: يحيى بن يمان تكلم فيه غير واحد من أهل العلم، ووثقه يحيى بن معين، وروى له مسلم. اهـ.\nقلت: قال فيه أحمد بن حنبل: يحيى يضطرب في بعض حديثه. اهـ.\nوقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، في حديثه بعض الصنعة، ومحله الصدق. اهـ.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقا كثير الحديث، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف. اهـ.\nوقال أبو داود: يُخطئ في الأحاديث ويُقلِّبُها. اهـ.\nوقد رواه يحيى بن يمان في موضع آخر عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم مولى ابن عباس وسعيد بن جبير، عن ابن عباس به نحوه. أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ١٥/ ١١٩ (١٧٧٠٣) وابن أبي حاتم في التفسير ٥/ ٢٠٨ (١١٢٨٩) من طريقين عنه.\nوفي إسناده ابن أبي ليلى وهو سيء الحفظ، وقد تُكلم أيضا في سماع الحكم عن مقسم.\nورواه يحيى بن يمان أيضا عن سفيان الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبي الضحئ مثله وهو مقطوع. أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ١٥/ ١١٩ (١٧٧٠٥) عن أبي كريب عنه.\nقال أحمد بن حنبل في رواية يحيى عن سفيان الثوري: حدث عن الثوري =","vol":"3","page":212},{"text":"٩٩٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،\n_________\n= عجائب، وروى من التفسير عن الثوري عجائب. اهـ.\nوتابعه عبد الرحمن بن مهدي وعبيد الله بن موسى العبسي عند ابن جرير الطبري في جامع البيان ١٥/ ١١٩ (١٧٧٠٧) لكن هذه المتابعة من رواية سفيان بن وكيع عنهما، وسفيان بن وكيع ضعيف بسبب وراقه. فلا يصح الحديث من طريق يحيى بن يمان مرفوعًا أو مقطوعًا.\nثم في إسناده من رواية الديلمي كذلك جعفر بن أبي المغيرة. قال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير. اهـ.\nوله طريق آخر عن جعفر بن أبي المغيرة، أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٧٢ (٢١٨)، والبزار في البحر الزخار ١١/ ٢٥١ (٥٠٣٤)، والنسائي في السنن الكبرى ٦/ ٣٦٢ (١١٢٣٥)، وابن أبي حاتم في التفسير ٥/ ٢٠٩ (١١٢٩٠)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/ ١٠٩، كلهم من طريق يعقوب بن عبد الله القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال: سئل رسول الله - ﷺ -: من أولياء الله؟ قال: \"الذين إذا رؤوا ذكر الله\".\nوعزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ٣٧٠ إلى الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه من حديث ابن عباس.\nقال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وقد رواه غير محمد بن سعيد، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير مرسلا. اهـ. =","vol":"3","page":213},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قلت: رواه ابن أبي الدنيا في الأولياء صـ ١٤ (١٥) عن محمد بن عبد الوهاب، عن يعقوب به مرسلا.\nومداره على يعقوب القمي وهو صدوق يهم. وفيه كذلك ابن أبي المغيرة. وروي عن سعيد بن جبير مرسلا كما أشار إليه البزار، رواه سفيان بن وكيع من طرق عن سعيد بن جبير عن النبي - ﷺ - مرسلا. أخرجها ابن جرير في التفسير ١٥/ ١١٩ (١٧٧٠٦) و١٥/ ١٢٠ (١٧٧٠٨) و(١٧٧١٠)، وسفيان ضعيف كما تقدم.\nورواه القاسم بن الحسن، عن الحسين بن داود، عن فرات بن سليمان، عن أبي سعد الأرحبي، عن سعيد بن جبير مرسلا أيضا. أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١٥/ ١٢٠ (١٧٧١١). وفي إسناده الحسين بن داود وقد ضُعِّف مع إمامته.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في الأولياء صـ ١٨ (٢٧) والطبري في جامع البيان ١٥/ ١٢٠ (١٧٧٠٨) والدولابي في الكنى والأسماء (٥٧٤) كلهم من طريق مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن سعيد بن جبير به مرسلا كذلك. وفي إسناده سهل أبو الأسد وهو مقبول.\nقلت: ولعل الراجح في رواية سعيد بن جبير هو كونه مرسلا كما أشار إليه البزار، فيكون وصله من حديث عبد الله بن عباس وَهْمًا.\nقال ابن جرير الطبري: والصواب من القول أن يقال: ولي الله هو من كان بالصفة التي وصفه الله بها، وهو الذي آمن واتقى كما قال الله: ﴿الَّذِينَ =","vol":"3","page":214},{"text":"حدثنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو هدبة (^٢)، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَلَا مَنْ بَكَى على ذنبٍ في الدنيا، حرّم الله تعالى دِيبَاجَةَ وَجهِهِ علي جهنَّم\" (^٣).\nقلت: أبو هدبة كذّاب.\n١٠٠٠ - أخبرنا عبدوس إجازةً، أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه، حدثنا طاهر بن عبد الله بن ماهلة، حدثنا علي بن إبراهيم بن\n_________\n= آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ [يونس: ٦٣]. اهـ مختصرا.\n[سؤالات الآجري لأبي داود ١/ ٢٣٤ (٢٩٦)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ١٩٩، جامع التحصيل للعلائي صـ ٢٠٠، تأريخ بغداد ١٤/ ١٢٣ (قول أحمد)، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٠٢، التقريب (٦١٢١) (٧٨٧٦) (٦٤٦٩) (٢٦٦١) (٤٨٥٢)]\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢١٠ عن ابن أبي العزائم، عن الخضر بن أبان، وابن العديم في بغية الطلب في تأريخ حلب ٣/ ١٣٦٠ من طريق محمد بن سليم القبرسي، كلاهما عن أبي هدبة به. وهو كذاب كما ذكره الحافظ عقب الحديث. وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٢٢٦ (٧٣٧) بعد ذكر الحديث: هذا من نسخة موضوعة. اهـ.","vol":"3","page":215},{"text":"عبد الله عَلَّان (^١)، حدثنا محمد بن أنس أبو بكر الموصلي (^٢)، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو (^٣)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَلَا مَن اشْتَاقَ إلى الله فَلْيَسْمَعْ كلام الله، فإنَّ مَثَلَ القرآن كمثل جِرَابِ مِسكٍ، أَيَّ وَقْتٍ فَتَحْتَهُ فَاحَ رِيحُه\" (^٤).\n_________\n(^١) في (ي) و(م) زيادة: بن علان، والمثبت من الأصل وعلان لقبه.\n[ذيل تأريخ بغداد لابن النجار ٣/ ٦]\n(^٢) كذا في جميع النسخ، ولعله عمر بن أنس بن حامد، أبو بكر الموصلي، فإنه في هذه الطبقة.\n[تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٣]\n(^٣) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، المدني.\n(^٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا السياق عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٤٠ - ٣٤١ (٩٢٣٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nوفي إسناده محمد بن عمرو بن علقمة، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن محمد بن عمرو، فقال: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. اهـ.\nوروي من وجه آخر عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال: \"تعلموا القرآن واقرؤوه، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جرابٍ محشوٍ مسكًا =","vol":"3","page":216},{"text":"قلت:\n١٠٠١ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن\n_________\n= يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جرابٍ وُكئ علي مسكٍ\".\nأخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦ (٢٨٧٦)، وابن ماجة في السنن ١/ ٢٠٨ (٢١٧)، والمروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ٢٠ (٤)، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٨٠ (٨٦٩٦)، وابن خزيمة في الصحيح ٣/ ٥ (١٥٠٩)، وابن حبان في الصحيح ٥/ ٤٩٩ (٢١٢٦) و٦/ ٣١٦ (٢٥٧٨)، وأبو الشيخ في أمثال الحديث (٣٠٠)، والمزي في تهذيب الكمال ٥/ ١٨٠، كلهم من طرق عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن. اهـ.\nوقال النسائي في السنن الكبرى: قد رواه غير عبد الحميد بن جعفر فأرسله، والمشهور مرسل. اهـ.\nوالرواية المرسلة أخرجها الترمذي في السنن ٥/ ٦ (٢٨٧٦)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٥٥٤ من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد به.\nوقد رجحها أيضا أبو حاتم في العلل ١/ ٢٧٩ حيث قال: والصحيح ما رواه الليث. اهـ.\nوقال الدارقطني في العلل ١٠/ ٣٦٤: وقول الليث أشبه بالصواب. اهـ.","vol":"3","page":217},{"text":"السنّي، حدثنا أبو يعلي، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد (^١)، عن سعيد الجُرَيري (^٢)، عن أبي نضرة (^٣)، عن الطفاوي (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ألا هل عسى رجلٌ يُغلِق بابه، ويُرخِي ستره، ويَسْتَتِر بستر الله، يَخْرُجُ فيقول: فَعَلتُ بأهلي وفَعَلتُ؟ \". قال: فقامت جارية كعاب (^٥) فقالت: إيْ والله، إنهم ليفعلون وإنهّنّ ليفعلن. فقال رسول الله - ﷺ -: \"أفلا أُخبركُم بِمَثَلِ ذلك؟ مَثَل شَيطَانٍ لَقِيَ شَيْطانةً فِي سِكَّةٍ (^٦) فنكَحَها والنَّاسُ يَنظُرُون\" (^٧).\n_________\n(^١) هو: حماد بن سلمة.\n(^٢) هو: سعيد بن إياس الجُرَيري، أبو مسعود البصري.\n(^٣) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة.\n(^٤) شيخ لأبي نضرة، لم يسم، من الثالثة، لا يعرف، د.\n[تقريب التهذيب صـ ١٢٨٢ (٨٥٧٩)]\n(^٥) الكعاب - بالفتح -: المرأة حين يبدو ثديها للنهود، وجمعها كواعب [النهاية صـ ٨٠٤]\n(^٦) تصحفت في (ي) إلى: مهتكة، والسكة: الطريقة المصطفة من النخل، ومنها قيل للأزقة: سكك، لاصطفاف الدور فيها [النهاية صـ ٤٣٧]\n(^٧) حسن لغيره. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ٢/ ٦٩٣ - ٦٩٤، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن أبي شيبة في المصنف (٧٨٥٠ م)، وأحمد في المسند ١٦/ ٥٧٣ (١٠٩٧٧)، كلهم من طرق عن سعيد الجريري به.\nوالحديث له لفظ طويل فيه ذكر النهي المذكور وذكر الفرق بين طيب الرجال =","vol":"3","page":218},{"text":"قلت:\n_________\n= وطيب النساء.\nأخرجه بتمامه أبو داود في السنن ٢/ (٢١٧٤) وجملة منه فيه ٤/ ١٩٨ (٤٠١٩) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٩٨ عن سعيد الجريري به.\nوأخرج الترمذي في الجامع ٤/ ٤٨٨ (٢٧٨٧) ما يتعلق بالفرق بين الطيبين، وكذا النسائي في المجتبئ ٨/ ١٥١ (٥١١٧) و(٥١١٨)، وفي السنن الكبرى ٨/ ٣٤٥ (٩٣٤٨) و(٩٣٤٩) كلاهما من طريق سعيد الجريري به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن إلا أن الطفاوي لا نعرفه إلا في هذا الحديث، ولا نعرف اسمه. اهـ. وهو شيخ أبي نضرة في جميع هذه الطرق.\nوقد توبع في رواية الحديث عن أبي هريرة، أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ١٩٩ - ٢٠٠ قال: حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، ثنا عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة بنحوه.\nورجاله ثقات إلا عثمان بن الهيثم، قال فيه ابن حجر: ثقة تغير فصار يتلقن.\nوله شاهد من حديث أسماء بنت يزيد، أخرجه أحمد في المسند ٤٥/ ٥٦٤ (٢٧٥٨٣)، وإبرهيم الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٥٦، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ١٦٢، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٢/ ٧٩٨ (٤٦٧)، من طريق شهر بن حوشب عنها أنها كانت عند رسول الله - ﷺ - والرجال والنساء قعود عنده فذكر الحديث بنحوه. =","vol":"3","page":219},{"text":"١٠٠٢ - أبو الشيخ، حدثنا الوليد (^١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا سعد (^٢) بن الصلت، حدثنا أبو بكر الهذلي (^٣)، عن الحسن، عن أنس أن النبي - ﷺ - قام مقامًا فقال: \"أيها الناس، تَصَدَّقُوا أشهد لكم بِها يوم القيامة، ألا لعل أحدَكم أن يَبِيْتَ فِصَالُهُ رَوَاء، وابنُ عَمِّه طاوٍ إلي\n_________\n= وفيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام.\nوشاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ١٧٠ - ١٧١ (١٤٥٠) عن روح بن حاتم، ثنا مهدي بن عيسى، ثنا عباد بن عباد المهلبي، ثنا معبد بن يزيد أبو سلمة، عن أبي نضرة عنه بنحوه.\nقال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، وأبو سلمة ثقة، ومهدي واسطي لا بأس به. اهـ. قلت: شيخ البزار؛ روح بن حاتم ضعفه ابن معين. [تاريخ بغداد ٨/ ٤٠٦، تقريب التهذيب صـ ٦٧٠ (٤٥٥٧) وفي صـ ٤٤١ (٢٨٤٦)]\n(^١) هو: الوليد بن أبان [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢١٧]\n(^٢) بياض في (ي) و(م)، والمثبت من الأصل، ومن الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٨٦.\n(^٣) أبو بكر الهذلي، قيل اسمه: سلمى - بضم المهملة - ابن عبد الله، وقيل: روح، أخباري، متروك الحديث، من السادسة، مات سنة سبع وستين، ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٢٠ (٨٠٥٩)]","vol":"3","page":220},{"text":"جنبه، ألا لعل أحدكم أن يُثْمِرَ مالَه وجار مِسْكِينٌ لَا يَقدِر علي شيء\" (^١).\nالحديث في الحث علي الصدقة.\nقلت:\n١٠٠٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن علي بن إبراهيم البزاز، عن\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ٦/ ٣٨٦ (١٦١٨١)، والبغوي في معجمه كما عزاه إليه الألوسي في روح المعاني ١٠/ ١٤٦.\nوفي إسناده أبو بكر الهذلي، قال فيه ابن عدي: ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما يرويه عن من يرويه لا يتابع عليه، علي أنه قد حدث عنه الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه. اهـ.\nومع هذا فقد خالفه آخرون فرووه عن الحسن مرسلا، وهو الصواب.\nأخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٢٦٩ (٧٧٩)، وفي البر والصلة صـ ١٧٤ (٢٣٨) (٢٣٩)، وعنه الحسين بن الحسن المروزي في البر والصلة صـ ١٢٢ (٢٣٧)، من طريق المبارك بن فضالة والسري بن يحيى، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٠٦ (١٠٤٢) من طريق إسماعيل بن مسلم، ثلاثتهم عن الحسن عن النبي - ﷺ - بلفظ مقارب.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٢٥]","vol":"3","page":221},{"text":"محمد بن [أبي] (^١) زكريا، عن محمد بن أحمد بن سلام، عن أبي حاتم (^٢)، عن الربيع بن روح الحمصى، عن سعيد بن سنان (^٣)، عن أبي الزاهرية (^٤)، عن جبير بن نفير (^٥)، عن ابن البجير (^٦) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَلا يا رُبَّ نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة، ألا يا رُبَّ مكرِم لنفسه وهو لها مهين، أَلَا يَا رُبَّ متخوض [فيما] (^٧) أفاء الله على رسوله ما له عند الله من خلاق، أَلَا وإن عمل أهل الجنة حزنة بربوة، أَلَا وإن عمل أهل النار سهلة بشهوة، أَلَا يا رُب شهوة ساعةٍ أورثت صاحبها\n_________\n(^١) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته. وانظرها في مبحث موارد الديلمي في قسم الدراسة.\n(^٢) هو: محمد بن إدريس، أبو حاتم الرازي.\n(^٣) سعيد بن سنان الحنفي، أو الكندي، أبو مهدي الحمصي.\n(^٤) هو: حدير بن كريب الحضرمي.\n(^٥) تصحف في (ي) و(م) إلى: نصر، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ١/ ٤٤٠.\n(^٦) تصحف في (ي) و(م) إلى: الشخير، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج. قال ابن الجوزي: ابن البجير لا يعرف اسمه إلا أن الدارقطني قال: إن اسمه عفان، وفي الصحابة جماعة لا يعرفون إلا بالنسبة إلى آبائهم فقط. اهـ. [ذم الهوى لابن الجوزي صـ ٣٧]\n(^٧) في الأصل: في ما، وفي (ي) و(م): به ما، والمثبت من مصادر التخريج.","vol":"3","page":222},{"text":"حزنًا طويلًا\".\nقال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا ابن شيرويه (^١)، حدثنا إسحاق (^٢)، حدثنا بقية (^٣)، حدثني سعيد بن سنان به (^٤).\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه، أبو محمد [تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٠٥]\n(^٢) هو: إسحاق بن راهويه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) منكر. أخرجه أبو بكر الآجري في أدب النفوس ٢/ ٢٦٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى صـ ٣٧ -، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٤٨٩، كلاهما من طريق الربيع بن روح، عن سعيد بن سنان به (كما في الإسناد الأول عند الديلمي).\nوأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣٠٥٦ (٧٠٦٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن سعد في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٢٣، وأبو العباس الأصم في جزء حديثه صـ ١٢٣ (٢٠٧)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ١٦٥ (٢٧٠٣)، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٢٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٠، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤/ ١٢٣، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٣٠٨ (١٤٢٣)، وابن بشران في أماليه ١/ ٨٢ (١٥٣)، وابن الجوزي في ذم الهوى صـ ٣٧، كلهم من =","vol":"3","page":223},{"text":"قلت\n١٠٠٤ - ابن لال، حدثنا إسماعيل الصفار (^١)، حدثنا محمد بن إسحاق، وعباس الدوري (^٢)، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصدّيق قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم والكذب، فإن الكذب مُجَانِبٌ للإيمان\" (^٣).\n_________\n= طرق عن بقية بن الوليد، عن سعيد بن سنان به (كما في الإسناد الثاني عن الديلمي).\nوفي كلا الطريقين سعيد بن سنان، قال فيه ابن حبان: منكر الحديث، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. اهـ.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، ولو قلنا إنه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي. اهـ.\nوقال الألباني في حكم الحديث: ضعيف جدا. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤٠٤، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٢١، سلسة الضعيفة ٥/ ٣٩٠ (٢٣٦٨)].\n(^١) هو: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار.\n(^٢) هو: عباس بن محمد الدوري.\n(^٣) ضعيف. أخرجه ابن لال في مكارم الأخلاق كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٥١ (٩٣١٦)، - وعلقه عنه الديلمي هنا -، وهو من =","vol":"3","page":224},{"text":"قلت: المحفوظ موقوف علي أبي بكر.\n_________\n= طريق يعلى بن عبيد، ورواه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٩ من طريق يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ومن طريق جعفر الأحمر، ثلاثتهم (يعلي وابن أبي غنية وجعفر) عن إسماعيل بن أبي خالد به مرفوعًا.\nقال ابن عدي: هذا الحديث لا أعلمه رفعه عن اسماعيل بن أبي خالد غير ابن أبي غنية وجعفر الأحمر. اهـ.\nوروي أيضًا مرفوعًا من طريق إسماعيل بن أبي خالد بنحو هذا اللفظ.\nأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٢٣ - ٥٢٥، والطبراني في المعجم الصغير ١/ ١١٣، كلاهما من طريق عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن ابن أبي خالد به.\nقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، تفرد به سهل بن محمد. اهـ.\nوقال الدارقطني في العلل ١/ ٢٥٨: وروي عن أبي أسامة وعن يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد مرفوعًا، ولا يثبت رفعه عنهما. اهـ.\nقلت: قد اختلف في رفعه ووقفه على إسماعيل بن أبي خالد فيه.\nفالرواية الموقوفة أخرجها وكيع في الزهد صـ ٧٧ (٣٩٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١١٥)، وأحمد في المسند ١/ ١٩٧ - ١٩٨ (١٦)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢ (١٣٦٨)، وابن أبي عمر العدني في الإيمان صـ ١٢٢ - ١٢٣ (٥٤) (٥٦) (٥٧)، وابن المبارك في الزهد صـ ٢٥٥ (٧٣٦)، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان صـ ٢٣٧، وفي مكارم الأخلاق صـ =","vol":"3","page":225},{"text":"١٠٠٥ - ابن لال، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الحسين بن عياش (^١)،\n_________\n= ٧٥ (١٢١)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٩، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ١٩٦، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ١٤٥، كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق به موقوفًا.\nقال البيهقي: هذا موقوف وهو الصحيح. اهـ.\nوورد أيضا عن قيس بن حازم موقوفًا من غير طريق ابن أبي خالد، أخرجه ابن أبي عمر العدني في الإيمان صـ ١٢٣ (٥٥) من رواية بيان بن بشر، وعبد الله بن وهب في الجامع ٢/ ٦٣٩ (٥٤٤) من رواية مجالد بن سعيد، والضياء المقدسي في المختارة ١/ ١٤٥ من رواية الحكم بن عتيبة، كلهم عن قيس به موقوفًا.\nقال الدارقطني في العلل الواردة ١/ ٢٥٨ عندما سئل عن هذا الحديث: رواه عن قيسٍ، إسماعيلُ بن أبي خالد وبيان بن بشر وأبو إسحاق السبيعي ومجالد بن سعيد، وكلهم وقفه، ولم يرفعه إلا إسماعيل، فإنه اختلف عنه فيه، فرفعه عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وجعفر بن زياد الأحمر وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام، ووقفه غيرهم عن إسماعيل، والصحيح منه قول من وقفه.\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: عباس، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٢/ ١٩٨.","vol":"3","page":226},{"text":"حدثنا زهير (^١)، عن أبي إسحاق (^٢)، عن أبي الأحوص (^٣)، عن منصور، عن شقيق، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم والكَذِب، فإن الكَذِبَ لا يَصْلُحُ فِي جِدٍّ ولا هزل، ولَا أَنْ يَعِدَ الرجل صبيته ثم لا يَفِي بِهِ\" (^٤).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: زهر، والمثبت من لأصل، وهو زهير بن معاوية [تهذيب الكمال ٣/ ٣٨]\n(^٢) هو: السبيعي، وهو ثقة مكثر عابد لكنه اختلط بأخرة ومدلس.\n(^٣) هو: عوف بن مالك بن نضلة.\n(^٤) ضعيف. أخرجه الطبري في تهذيب الآثار ١/ ١١٢ من طريق موسى بن عقبة، والدارمي في السنن صـ ٨٩٢ (٢٧١٧)، والحاكم في المستدرك ١/ ٢١٧، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٠١، وفي الآداب صـ ٢٢٩، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٢٦٣، من طريق إدريس الأودي، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥١ (٥١٨)، من طريق شعبة، ثلاثتهم (موسى وإدريس وشعبة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود مرفوعا به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الروايات بتوقيف أكثر هذه الكلمات، فإن صح سنده فإنه صحيح على شرطهما. اهـ.\nولفظ حديث الحاكم: \"إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له، إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى =","vol":"3","page":227},{"text":"قلت:\n_________\n= الجنة، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، إنه يقال للصادق؛ صدق وبر، ويقال للكاذب؛ كذب وفجر، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، أو يكذب حتى يكتب عند الله كذابا\".\nقلت: في إسناده أبو إسحاق السبيعي ووصف بالاختلاط في آخر عمره. وقد اضطرب في رواية هذا الحديث فأدمج الموقوف بالمرفوع.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٦، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٠١، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ١٥٢ - ١٥٣، كلهم من طريق عبد الرزاق - وهو في المصنف ١١/ ١١٦ (٢٠٠٧٦) -، عن معمر بن راشد، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٧ (٥٤١)، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ١٥٣، من طريق إسرائيل، وأبو يعلى في المسند ٩/ ٢٤٥، والطبري في تهذيب الآثار ١/ ١١٢ (٢٣٤)، من طريق شعبة، ثلاثتهم (معمر وإسرائيل وشعبة) عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود أنه قال: \"إنما هما اثنتان؛ الهدي والكلام، فأحسن الكلام كلام الله ... فذكر موعظة طويلة فيها: ألا وإن شر الروايا روايا الكذب، ألا وإن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل صبيه ثم لا ينجز له، ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإنه يقال للصادق؛ صدق وبر، ويقال للكاذب؛ كذب وفجر\".\nثم قال ابن مسعود: وإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إن العبد ليكذب =","vol":"3","page":228},{"text":"١٠٠٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسين، أخبرنا\n_________\n= حتى يكتب كذابا، ويصدق حتى يكتب صديقا\" ثم قال: \"إياكم والعضة، أتدرون ما العضة؟ النميمة، ونقل الأحاديث\".\nهكذا أخرجوه بالتفريق واللفظ لعبد الرزاق في المصنف. قال الدارقطني في العلل الواردة: ورواه شعبة وإسرائيل وشريك من كلام عبد الله إلا قوله \"ألا أنبئكم ما العضة؟ هو النميمة\" فإنهم رفعوه إلى النبي - ﷺ -. وكذلك قوله \"إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا\". وقول شعبة ومن تابعه أولى بالصواب. وقد ورد عن أبي إسحاق بالتفريق أيضًا وهو عن أبي عبيدة عن ابن مسعود به.\nأخرجه الطبري في خهذيب الآثار ١/ ١٢٤ (٢٦٥) - مختصرا - من طريق الشوري، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٧، وفي المعجم الأوسط ٨/ ٣١، من طريق حماد بن أبي سليمان، كلاهما عنه به.\nوورد كذلك من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص القدر الموقوف فقط.\nأخرجه مسدد في مسنده كما في اتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٢٨، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٩، عن أبي عوانة، وأحمد في المسند ٧/ ١٠ (٣٨٩٦) من طريق شعبة، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٨ (٥٤٢) من طريق المسعودي، ووكيع في الزهد صـ ٧٦ (٣٩٥) من طريق إسرائيل، وأبو بكر بن المقرئ في معجمه صـ ١٠١ (٥١٥) من طريق فضيل بن مرزوق، أربعتهم (أبو عوانة، وشعبة، وإسرائيل، وفضيل) عن أبي إسحاق بإسناده عن ابن مسعود أنه قال: \"والذي نفسي بيده، ما أحل الله الكذب في جد ولا =","vol":"3","page":229},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= هزل قط، ولا أن يعد الرجل صبيه ثم لا ينجزه له، اقرؤوا إن شئتم ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩] \".\nولهذه الرواية الموقوفة طرق أخرى عن ابن مسعود.\nأخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ٤٩١ (١٤٠٠)، ووكيع في الزهد صـ ٧٧ (٤٠١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١١٤)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢ (١٣٦٩)، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٥٩ - ٥٦٠ (١٧٤٥٦) (١٧٤٥٧) (١٧٤٥٨)، وفي تهذيب الآثار ١/ ١٢٤) ٢٦٦)، وابن أبي حاتم في التفسير ٥/ ١٥٢ (١٠٩٢٨)، والثعلبي في الكشف والبيان ٣/ ٢٦٣، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٧، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٠٢، كلهم من طرق عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود نحوه.\nوأخرجه وكيع في الزهد صـ ٧٦ (٣٩٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١١٤)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢ (١٣٦٩)، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٦٠ (١٧٤٥٩)، كلهم من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود نحوه.\nوأخرجه وكيع في الزهد صـ ٧٦ (٣٩٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١١٤)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٣٢ (١٣٦٩) و٢/ ٦٣٣ (١٣٧٢)، والبخاري في الأدب المفرد صـ ١٣٥ (٣٨٧)، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٥٨ (٥٤٣)، والطبري في جامع البيان ١٤/ ٥٦٠ (١٧٤٦٠)، وفي تهذيب الآثار ١/ ١٢٣ (٢٦١)، والطبراني في المعجم =","vol":"3","page":230},{"text":"طاهر بن الحسين بن محمد الطوسي بطابَرَان (^١)، حدثنا عبد الله بن يوسف بن ماموية (^٢)، حدثنا ابن الأعرابي (^٣)، حدثنا الزعفراني (^٤)، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن صالح بن حسان (^٥)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (^٦)،\n_________\n= الكبير ٩/ ٩٩، كلهم من طرق عن الأعمش، عن مجاهد، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن ابن مسعود نحوه.\nوالصحيح وقفه على ابن مسعود ﵁.\n[العلل الواردة للدارقطني ٥/ ٣٢٣]\n(^١) طَابرَان: - بعد الألف باء موحدة ثم راء مهملة وآخره نونت، إحدى مدينَتي طوس لأن طوس عبارة عن مدينتين؛ أكبرهما طابران، والأخرى نوقان، وقد خرج من هذه جماعة من العلماء نسبوا إلى طوس، وقد قيل لبعض من نسب إليها الطبراني. [معجم البلدان ٤/ ٣]\n(^٢) هو: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بأبويه، وقيل: ماموية، الأصبهاني [تاريخ بغداد ١٠/ ١٩٨]\n(^٣) هو: أحمد بن محمد بن زياد، صاحب المعجم.\n(^٤) هو: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني. [تهذيب الكمال ٢/ ١٦٤]\n(^٥) صالح بن حسان النضري - بالنون والمعجمة المحركة وبالموحدة والمهملة الساكنة -، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، متروك، من السابعة، مد ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٤٤٤ (٢٨٦٥)]\n(^٦) هو: محمد بن علي أبو جعفر الباقر.","vol":"3","page":231},{"text":"عن جده (^١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم ودعوة المظلوم، فإنَّما يَسأُل الله حقه، وإنَّ الله لَا يَمْنَعُ ذَا حَقٍّ حَقَّهُ\" (^٢).\nقلت:\n١٠٠٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عثمان الإمام، حدثنا أبو محمد الأبهري (^٣)، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد القومساني (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) هو: الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) منكر. أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٨٤ (٦٤٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٠٢، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٤٩، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٩/ ٣٠١، وفي الموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٣٧، كلهم من طرق عن سعيدبن سليمان به.\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن آبائه متصلا، تفرد به منصور عن صالح عنه. اهـ.\nوصالح بن حسان قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٦٧: كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات. اهـ. وقال ابن عدي في الكامل ٤/ ٥٢: وبعض أحاديثه فيه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ.\n(^٣) هو: جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري.\n(^٤) أبو علي أحمد بن محمد بن مَزْدِين القُومَساني. انظر الحديثين: (٣٦١، ١٨٨٦).","vol":"3","page":232},{"text":"علي بن عامر (^١)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن (^٢) بن عبد الله، حدثنا (^٣) خداش بن مخلد، حدثنا الفضل بن عيسى، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِيَّاكُم أن تَخلطوا طاعة الله بِحُبِّ ثَنَاءِ العباد فتَحْبَطَ أعماكم\" (^٤).\n_________\n(^١) هو: علي بن محمد بن عامر النهاوندي.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبد الله، والمثبت من الأصل. ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بن، والمثبت من الأصل.\n(^٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٦ (٩٥٠٩)، وابن حجر الهيتمي في الزواجر ١/ ٤١ إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوفي إسناده عباد بن منصور الناجي، قال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة. اهـ.\nوقال ابن حبان: كان قدريا داعية إلى القدر، وكلما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن يحيى بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين عنه، فدلسها عن عكرمة. اهـ.\nوقد ورد بهذا الإسناد نفسه حديثٌ في موضع آخر عند الديلمي بلفظ: \"حب الثناء من الناس يعمي ويصم\". قال فيه العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٢٦: ولأبي منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عباس بسند ضعيف \"حب الثناء من الناس يعمى ويصم.\" =","vol":"3","page":233},{"text":"قلت:\n١٠٠٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا الحضرمي (^١)، حدثنا عبيد (^٢) بن يعيش، حدثنا محمد بن فضيل (^٣)، عن إسماعيل (^٤)، عن (^٥) قيس (^٦)، عن أبي الأعور السلمي (^٧) قال: قال\n_________\n= [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٨٦، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٥٦]\n(^١) تقدم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عتبة، والمثبت من تهذيب الكمال ٥/ ٨٣.\n(^٣) هو: محمد بن فضيل بن غزوان [تهذيب الكمال ٦/ ٤٧٨]\n(^٤) هو: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: بن، والمثبت من الأصل.\n(^٦) هو: قيس بن أبي حازم.\n(^٧) عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سليم، أبو الأعور السلمي، مشهور بكنيته، ومُختلف في صحبته. أثبت له الصحبة يحيى بن معين ومسلم وأبو أحمد الحاكم. وقال ابن معين: وكان علي بن أبي طالب يلعنه في الصلاة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر: وذكره البغوي وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم في الصحابة. اهـ. قلت: ذكروا له رواية، وقد أنكر صحبته أبو حاتم وقال: أدرك الجاهلية ولا صحبة له، وحديثه مرسل. اهـ. وفي المراسيل: اسمه عمرو بن سفيان، وليست له صحبة، وهو جاهلي، وهو من أصحاب معاوية. اهـ. وقال ابن عبد البر: كذا ذكره ابن أبي حاتم لم يجعل له صحبة وهو الصواب. اهـ. ووافقه ابن الأثير في أسد الغابة. وقد ذكره =","vol":"3","page":234},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وأبواب السلطان، فإنه قد أصبح صعبًا هبوطًا (^١) \" (^٢).\n_________\n= العلائي في جامع التحصيل. ونقل السيوطي في حسن المحاضرة كلام أبي حاتم موحيًا بِموافقته.\n[تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٤٣، المراسيل لابن أبي حاتم ١/ ١٤٣ (٢٦١)، معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٠٦، الاستيعاب لابن عبد البر ٣/ ١١٧٨، أسد الغابة لابن الأثير ٤/ ٢٢٠، المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٦٨ (٤٦٠)، جامع التحصيل للعلائي صـ ٢٩٧، الإصابة لابن حجر ٤/ ٦٤١، حسن المحاضرة للسيوطي ١/ ١٩٩]\n(^١) قال المناوي: \"هبوطا أي مُنزلا لدرجة من لازمه، مُذِلًّا له في الدنيا والآخرة، ثم إن لفظ \"هبوطا\" بالهاء هو ما وقفتُ عليه في نسخ البيهقي، وللطبراني: \"حبوطا\" - بحاء مهملة - أي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى، قال الديلمي: وروي \"خبوطا\" - بخاء معجمة -، والخبط أصله الضرب، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض.\" اهـ. وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلى منه. وهذه فتنة عظيمة للعلماء وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق، إذ لا يزال الشيطان يلقي إليه أن في دخوله لهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع، ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطري وينافق فيهلك ويهلك. [فيض القدير ٣/ ١٥٥]\n(^٢) منكر. أخرجه الطبراني في الكبير كما عزاه إليه الهيثمي في مجمع الزوائد =","vol":"3","page":235},{"text":"قلت:\n١٠٠٩ - قال: أخبرنا أبو المحاسن الإمام (^١)، أخبرنا سليمان الحافظ (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن سمعان الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (^٣)،\n_________\n= للهيثمي ٥/ ٢٤٦ (ولم أقف علىه في المطبوع منه)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨ (٥٠٧٢)، والديلمي هنا، وابن مندة في معرفة الصحابة كما روى من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٦/ ٥١، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٤٨، كلهم من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي به. ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨ (٥٠٧٢) من طريق محمد بن عباد بن أبي زائدة، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. اهـ.\nقلت: في إسناده أبو الأعور السلمي، وليس هو من رجال الصحيحين.\nوالظاهر أن الحديث مرسل، وصيغة الحديث غريبة جدا حيث إن قوله \"قد أصبح\" يتعارض مع الحس والمشاهدة في عهده - ﷺ -، ولم تكن بقوله \"قد يصبح\" لتفيد المستقبل، والله أعلم.\n(^١) الجرجاني.\n(^٢) هو: سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ.\n(^٣) عبد الله بن أحمد بن عامر، أبو القاسم الطائي.","vol":"3","page":236},{"text":"حدثنا أبي (^١)، حدثنا علي بن موسى، حدثني أبي (^٢)، حدثني أبي (^٣)، حدثني أبي (^٤) محمد، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين، حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِيَّاكُم والظُّلْمِ، فإنه يُخرب قُلُوبَكُم\" (^٥).\nقلت:\n١٠١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا الحسن بن علي السراج، حدثنا محمد بن أحمد بن\n_________\n(^١) أحمد بن عامر بن سليمان الطائي.\n(^٢) هو: موسى بن جعفر الكاظم.\n(^٣) هو: جعفر بن محمد الصادق.\n(^٤) كتب فوقها في (ي): كذا. وهو: محمد بن علي الباقر.\n(^٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧ (٩٥١٠) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب، وفي إسناده عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وهو وضاع.\nقال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر، روى عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. اهـ. وأقره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٣/ ٧١٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٧١.","vol":"3","page":237},{"text":"أبي العوام الرياحي، حدثنا أبي (^١)، حدثنا أيوب بن مدرك (^٢)، عن أبي عبيدة (^٣)، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِيَّاكُم والبول فِي المَقَابِر، فإنه يورث البَرَص\" (^٤).\n_________\n(^١) هو: أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي [تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٧]\n(^٢) أيوب بن مدرك بن العلاء، أبو محمد الحنفي الدمشقي، روى عن مكحول وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه سبطه العلاء بن عمرو وأبو إبراهيم الترجماني. قال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير ويدعي شيوخا لم يَرَهم ويزعم أنه سمع منهم. وقال النسائي والدارقطني: متروك.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٥٨، المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ١٥ (٢٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٥١ (١١٠)]\n(^٣) لم أتبينه.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧ (٩٥١١) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفي إسناده أيوب بن مدرك، قال العقيلي: لا يتابع عليه، حدث بمناكير. اهـ. وقال ابن عدي: وأيوب بن مدرك فيما يرويه عن مكحول وغيره يتبين علي رواياته أنه ضعيف. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٣٤٧].","vol":"3","page":238},{"text":"١٠١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^١)، أخبرنا أبي (^٢)، حدثنا أبو حفص التنيسي (^٣)، حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب (^٤)، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري (^٥)، عن الأوزاعي، عن ابن أبي نجيح (^٦)،\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو: عمر بن علي بن الحسن، أبو حفص العتكي التنيسي.\n[تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٦٨، وانظر في مسند إبراهيم بن أدهم صـ ٤١١ (٦) روايته عن الخشاب عن الجزري]\n(^٤) أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي الخشاب التنيسي، روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف، روى عنه عبد الله بن محمد بن المنهال وعيسى بن أحمد الصوفي. قال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث. ووافقه الذهبي وقال: صدق ابن طاهر.\n[الضعفاء والمتروكين للدارقطني، صـ ١٣١ (٧٣)، معرفة التذكرة لابن طاهر صـ ١٣٥، تأريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٤٩٠، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٨٤]\n(^٥) عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، روى عن سفيان الثوري، روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب. قال ابن حبان: يأتي عن سفيان - الثوري - بالأوابد وفي الأخبار بالزوائد حتى لا يشك من كتب الحديث أنه كان يعملها. [المجروحين لابن حبان ١/ ٥٢٩]\n(^٦) هو: عبد الله بن أبي نجيح، يسار الثقفي، أبو يسار المكي [تهذيب الكمال =","vol":"3","page":239},{"text":"عن مجاهد (^١)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِيَّاكم والبِطْنَة مِنَ الطَّعَام، فإنَّ العَبْدَ لَنْ يهلِكَ حتى يُؤثِرَ شَهْوَتَهُ على آخِرَتِهِ\" (^٢).\n١٠١٢ - قال: أخبرنا فيد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود\n_________\n= ٤/ ٣٠٤].\n(^١) هو: مجاهد بن جبر المكي.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٧ (٩٥١٢) إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوساقه ابن حبان في المجروحين ١/ ٥٢٩ من رواية عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الأوزاعي وقزعة بن سويد الباهلي - كلاهما - عن ابن أبي نجيح به، ثم قال: ليس للأوزاعي من ابن أبي نجيح سماع أصلا، وأما قزعة، فسمع منه وهو ضعيف، وهذا مما عملت يد هذا الشيخ - أي الجزري -. اهـ. وأورده ابن القيسراني في معرفة التذكرة صـ ١٣٣ (٣٥١) وقال: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، كان يأتي بالأوابد. اهـ.\nوفيه كذلك أحمد بن عيسى الخشاب، قال ابن حبان: يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار. اهـ.\nوقال ابن عدي: ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ١٦٠، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ١/ ١٩١]","vol":"3","page":240},{"text":"البجلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب السفياني بالكوفة، حدثنا محمد بن سعيد بن محمد بن شرحبيل الحمصي، حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن مغيرة (^١)، حدثنا يحيى بن سعيد الحمصي العطار (^٢)، حدثنا سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق (^٣)، عن أبي الأحوص (^٤)، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وخشوع النفاق\". قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: \"يَخْشَعُ البدن ولا يَخشع القلب\" (^٥).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: معاوية، والمثبت من الأصل.\n(^٢) يحيى بن سعيد العطار - بمهملة وآخره راء - الأنصاري، الشامي، ضعيف، من التاسعة أيضا، مات قبل الذي قبله بمدة، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ١٠٥٦ (٧٦٠٨)].\n(^٣) هو: أبو إسحاق السبيعي.\n(^٤) هو: عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي، أبو الأحوص الكوفي.\n(^٥) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٥٥ من طريق سوار بن مصعب به وقال: وهذا يرويه عن أبي إسحاق سوارُ بن مصعب ... ولسوار غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليست محفوظة، وهو ضعيف كما ذكروه. اهـ.\nوقال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. اهـ.\nوالراوي عنه يحيى بن سعيد العطار، قال فيه العقيلي: منكر الحديث لا يتابع =","vol":"3","page":241},{"text":"قلت:\n١٠١٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج (^١)، عن جده (^٢)، عن الواقدي (^٣)، عن يَحيى بن سعيد بن دينار (^٤)، عن أبي وَجزَة يزيد بن عبيد، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال\n_________\n= على حديثه. اهـ. وقال ابن عدي: له كتاب مصنف في حفظ اللسان ... وفي ذلك الكتاب أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤٥٢، الضعفاء للعقيلي ٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ١٩٣]\n(^١) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج [تأريخ بغداد ١/ ٣٣٨]\n(^٢) هو: محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج.\n(^٣) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، المدني، القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وله ثمان وسبعون، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٨٨٢ (٦٢١٥)]\n(^٤) ذكره المزي في تلاميذ أبي وجزة ولم أقف على ترجمته. ولعله من مجهولي شيوخ الواقدي.\n[تهذيب الكمال ٨/ ١٤٠]","vol":"3","page":242},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وخضراء الدمن\". قيل: يا رسول الله، وما ذاك؟ \"المرأة الحسناء فِي المنبت السوء\" (^١).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٥/ ٧٨، ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو عبيد في غريب الحديث ١/ ٤٢٢ (معلقا)، والعسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٢١، ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٩٦، والرامهرمزي في أمثال الحديث صـ ١٢٠ (٨٤)، والخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ٢٠٨١ (١٧٥٨) وفي تالي تلخيص المتشابه ٢/ ٥٠٩ (٣٠٩) كلهم من طرق عن محمد بن عمر الواقدي به.\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء، تفرد به الواقدي عن يحيى بن سعيد بن دينار عنه. اهـ.\nونقل السخاوي عن ابن طاهر وابن الصلاح أنهما قالا: يعد من أفراد الواقدي. ثم نقل عن الدارقطني أنه قال: لا يصح من وجه. اهـ.\nوالحديث ضعفه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٨٧ (١٤٥٦)، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٢٧، والملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٥٥ (١٠٨). وقال الألباني في الضعيفة ١/ ٦٩ (١٤): ضعيف جدا.\nوقد ذكر أبو حاتم له طريقا آخر فقال في ترجمة عبد الملك بن محمد الأنصاري: روى عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"إياكم وخضراء الدمن ... الحديث\"، روى ابن أبي فديك، عن سليمان بن محمد التيمي عنه. اهـ.\nوهذا مرسل، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: عبد الملك بن محمد =","vol":"3","page":243},{"text":"قلت:\n١٠١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم القفال، أخبرنا ابن خرشيذ قوله، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني إسحاق (^١)، حدثني محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم والخِيَانَة، فإنَّها بِئْسَت البِطَانَة، وإيَّاكُم والظلم، فإن الظُّلْمَ هو الظُّلمَات يوم القيامة، وإيَّاكُم والشُّح، فإنَّما أَهْلَكَ من كان قبلكم، قطعوا به أَرْحَامَهُم وسفكوا دِمَاءَهُم\" (^٢).\n_________\n= الأنصاري، تابعي أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة. وقال ابن أبي حاتم: حديثه مرسل، وذكره ابن فتحون في ذيل الاستيعاب، أخرجه من طريق ابن أبي فديك عن سليمان التيمي عنه. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٣٦٩، الإصابة لابن حجر ٥/ ٢٥١، المقاصد الحسنة للسخاوي صـ ١٤٩]\n(^١) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، المدني، الأموي مولاهم، صدوق كُفَّ فساء حفظه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين، خ ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٣١ (٣٨٥)]\n(^٢) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي ولم يرده السيوطي في جمع الجوامع، وفي إسناده إسحاق بن محمد الفروي وعبد الله بن شبيب الأخباري. =","vol":"3","page":244},{"text":"١٠١٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون، أخبرنا الحربي (^١)، حدثنا محمد بن عبدة بن حرب، حدثنا أبو كامل\n_________\n= وقد ورد الحديث بهذا اللفظ من طريق آخر عن الهرماس بن زياد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٠٤ وفي الأوسط ١/ ١٩٧ عن أحمد بن علي الأبار، عن أحمد بن نصر النيسابوري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة، عن عكرمة بن عمار عنه به.\nقال الطبراني: لا يروى عن الهرماس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن نصر. اهـ.\nقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة وهو ضعيف. اهـ.\nوقد وهَّاه الحاكم في معرفة علوم الحديث.\nوالحديث قد ثبت من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعا، أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب المظالم، ٣/ ١٢٩ (٢٤٤٧) ومسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ١٨ (٢٥٧٩) من طريق عبد العزيز الماجشون، عن عبد الله بن دينار عنه بلفظ: \"الظلم ظلمات يوم القيامة\".\nوأخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ١٦٤ (٤٨٣) ومسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ١٨ (٢٥٧٨) من حديث جابر ولفظه: \"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم\".\n[مجمع الزوائد للهيثمي ٥/ ٢٣٥، معرفة علوم الحديث للحاكم صـ ٢٣٤]\n(^١) هو: علي بن عمر بن محمد السكري أبو الحسن الحميري البغدادي، المعروف =","vol":"3","page":245},{"text":"الجحدري (^١)، حدثنا الحارث بن نبهان (^٢)، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن (^٣)، عن أبي أيوب (^٤)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم والدَّيْن، فإنه هَمٌّ بالليل ومَذَلَّةٌ بالنهار\" (^٥).\n_________\n= بالصيرفي وبالكيال وبالحربي.\n(^١) هو: الفضيل بن الحسين البصري، أبو كامل الجحدري [تهذيب الكمال ٦/ ٤٦]\n(^٢) الحارث بن نبهان الجرمي - بفتح الجيم -، أبو محمد البصري، متروك، من الثامنة، مات بعد الستين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٢١٤ (١٠٥٨)]\n(^٣) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمْداني الدمشقي القاضي.\n(^٤) خالد بن زيد، أبو أيوب الأنصاري [تأريخ دمشق ٦٥/ ٢٨٠، تهذيب الكمال ٢/ ٣٤٤]\n(^٥) منكر. أخرجه علي بن عمر الحربي في الفوائد المنتقاة من الشيوخ العوالي صـ ٤٥٣ (١٢٤) ومن طريقه الديلمي هنا، والثعلبي في الكشف والبيان ١/ ٤٧٢ - معلقا -، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٤٠٤، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٩٦، والواحدي في الوسيط ١/ ٤٠١، كلهم من طريق الحارث بن نبهان به. ووقع عند علي بن عمر الحربي الشك من أبي كامل فقال: لا أدري ذكره عن أنس أو لا. اهـ.\nوالحارث بن نبهان قال فيه العقيلي: له أحاديث لا يتابع عليها، أسانيدها مناكير، والمتون معروفة بغير تلك الأسانيد. اهـ.\nوفيه كذلك يزيد بن عبد الرحمن وفيه لين. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في =","vol":"3","page":246},{"text":"قلت:\n١٠١٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني، حدثنا سوار بن مصعب، عن زياد المصفِّر ويقال له: المهزول (^١)، عن الحسن (^٢)، عن ثابت بن رفيع (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وربا (^٤) الغلول، الرجل يغشى المرأة قبل أن تَخُمَّسَ ثم يَرُدُّها إلى المقسِم، والرجل يلبس الثوب حتى يخلقه ثم يرده إلى المقسم، أو\n_________\n= بعض حديثه.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢١٧ - ٢١٨،]\n(^١) هو: زياد بن أبي عثمان الحنفي كوفي، ويقال: هو زياد المهزول، ويقال: زياد المصفر.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٣٩]\n(^٢) هو: الحسن بن أبي الحسن البصري.\n(^٣) ثابت بن رفيع، وقيل: رويفع، الأنصاري، صحابي. [الإصابة لابن حجر ١/ ٣٨٧]\n(^٤) الكلمة غير واضحة في جميع النسخ، ولا توجد هذه الزيادة عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، ومصادر التخريج الأخرى. وفي الفردوس المطبوع ١/ ٤٦٥ (١٥٤٢): إياكم وزنا الغلول.","vol":"3","page":247},{"text":"يركب الدابة قبل أن تخمس ثم يردها إلى المقسم\" (^١).\n_________\n(^١) حسن. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٧ (١٣٥٩)، ومن طريقه الديلمي هنا، عن سوار بن مصعب، وتابعه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق كما عند أبي بكر بن أبي شيبة في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة (٤٤٨٠)، والبخاري في التأريخ الكبير ٢/ ١٦٢، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٢١٣ (٢١٩٨)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٢٩ - ١٣٠، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٧٧ (١٣٦٠)، والبغوي في معجم الصحابة ١/ ٤٠٨ (٢٥٩)، وابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٤٤٢، كلهم من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، كلاهما (سوار وإسرائيل) عن زياد المصفر به.\nوأخرجه أيضا الحسن بن سفيان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤ (٩٤٩٣) - ومن طريقه رواه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٤٧٧ (١٣٦٠) -، وابن مندة في الصحابة وابن السكن كما عزاه إليهما ابن حجر في الإصابة ١/ ٣٨٧، وهو عن إسرائيل أيضا به.\nقال أبو نعيم: الصحابي ثابت بن رفيع، تفرد بالرواية عنه الحسن. اهـ.\nوقال الحافظ ابن حجر في الإصابة: قال ابن السكن: ثابت بن رفيع لم أجد له ذكرا إلا في هذه الرواية، قلت: ولها طريق آخر رواه أبو بكر الهذلي، عن عطاء الخراساني، عن ثابت بن رفيع. اهـ. وفي إسناده عطاء الخراساني وهو صدوق يهم كثيرا، يرسل ويدلس.\nورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٣٢٣٤) عن عيسى بن يونس، عن =","vol":"3","page":248},{"text":"قلت:\n_________\n= الأوزاعي، عن بعض أصحابه، أن النبي - ﷺ - قال: \"إياي وربا الغلول، أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم، أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدي إلى المغنم\". وفيه راو مبهم.\nوقد ورد من وجه آخر أخرجه سعيد بن منصور في السنن ٢/ ٢٦٧ (٢٧٢٢)، وأحمد في المسند ٢٨/ ١٩٩ (١٦٩٩٠) و٢٨/ ٢٠٧ (١٦٩٩٧)، والترمذي في الجامع ٢/ ٤٢٤ (١١٣١) - مختصرا -، وأبو داود في السنن ٢/ ٤٢٥ (٢٢١٥٨)، والبزار في البحر الزخار ٦/ ٢٩٧ (٢٣١٤)، وابن حبان في الصحيح ١١/ ١٨٦ (٤٨٥٠)، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٦ - ٢٨ (٤٤٨٣) (٤٤٨٤) (٤٤٨٥) (٤٤٨٦) (٤٤٨٨) (٤٤٨٩) (٤٤٩٠)، والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١٢٤، كلهم من طرق عن رويفع بن ثابت ﵁ به ولفظه: \"لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم ولا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه\".\nوعند الطبراني: \"إياكم وربا الغلول، قلنا: وما ربا الغلول يا رسول الله؟ قال: أن يصيب أحدكم الثوب فيلبسه حتى يذهب عينه ثم يلقيه في المغنم، والدواب يركبها حتى يحسرها ثم يأتي بها إلى المغنم\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن رويفع بن ثابت. اهـ. =","vol":"3","page":249},{"text":"١٠١٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجوية إجازةً، حدثنا أبي أبو عبد الله بن فنجوية، حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب، حدثنا أبو بكر بن أبي الخصيب (^١)، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا عمرو بن الحُصين (^٢)، حدثنا ابن عُلاثَة (^٣)، عن الأوزاعي، عن محمد بن أبي موسى، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إِيَّاكُم والسرف فِي\n_________\n= وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه إلا رويفع بن ثابت وحده، فإسناده حسن.\nهذا وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٤٥١: ثابت بن رفيع له صحبة، روى عنه الحسن البصري، سمعت أبي يقول: هذا الرجل عندي شامي، وهو عندي رويفع بن ثابت، والحديث حديث شامي. اهـ.\n(^١) هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن المستنير بن أبي الخصيب. [توضيح المشتبه للدمشقي]\n(^٢) عمرو بن الحصين العقيلي - بضم أوله -، البصري، ثم الجزري، متروك، من العاشرة، مات بعد الثلاثين، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٣٣ (٥٠٤٧)]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبو علاقة. قال الحافظ: محمد بن عبد الله بن عُلاثة - بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة -، العقيلي - بالتصغير -، الجزري، أبو اليسير - بفتح التحتانية وكسر المهملة -، الحراني، القاضي، صدوق يخطئ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين، د س ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٨٦٤ (٦٠٧٨)].","vol":"3","page":250},{"text":"المال والنَّفقَةِ، وعليكم بِالاقْتِصَادِ، فما افْتَقَرَ قومٌ قطّ اِقْتَصَدُوْا\" (^١).\nقلت:\n١٠١٨ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا أبو مسعود البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا أبو رجاء الجوزجاني القاضي (^٢)،\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه أيضا الثعلبي في الكشف والبيان ٥/ ١٦٢ من طريق محمد بن الحسين بن بشير، عن أبي بكر بن أبي الخصيب بهذا الإسناد إلى أبي أمامة أنه قال: إنكم تؤوّلون هذه الآية علي غير تأويله ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾، وسمعت رسول الله - ﷺ - يقول وإلّا فصُمتا: \"إياكم ... فذكره\".\nوفي إسناده عمرو بن الحصين وقد رواه عن ابن علاثة. قال أبو حاتم: عمرو بن الحصين ذاهب الحديث وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مشبهة حسانا، ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبنا عنه فتركنا حديثه. اهـ.\nوقال الدارقطني: عمرو بن الحصين وابن علاثة جميعا ضعيفان. اهـ.\nوقال الحاكم: ابن علاثة يروي عن الأوزاعي وخصيف الجزري والنضر بن عربي أحاديث موضوعة، ومدار حديثه علي عمرو بن الحصين. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٢٩، السنن للدارقطني ١/ ٢٥٧، المدخل إلى الصحيح للحاكم صـ ١/ ٢٣٧]\n(^٢) هو: محمد بن أحمد، أبو رجاء الجوزجاني الحنفي القاضي [تأريخ الإسلام =","vol":"3","page":251},{"text":"حدثنا أبو سعيد الأشج (^١)، حدثنا أبو خالد الأحمر (^٢)، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن قتادة (^٣)، عن محمود بن لبيد (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وشرك السرائر\". قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: \"الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من (^٥) الناس إليه، فذلك شرك السرائر\" (^٦).\n_________\n= للذهبي ٦/ ٧٩٧]\n(^١) هو: عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي [تهذيب الكمال ٤/ ١٤٨]\n(^٢) هو: سليمان بن حيان الأزدي الجعفري.\n(^٣) هو: عاصم بن عمر بن قتادة [تهذيب الكمال ٤/ ١٧]\n(^٤) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي، الأشهلي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير، وجل روايته عن الصحابة، مات سنة ست وتسعين، وقيل: سنة سبع، وله تسع وتسعون سنة، بخ م ٤.\n[تقريب التهذيب صـ ٩٢٥ (٦٥٦٠)]\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: في، والمثبت من الأصل.\n(^٦) صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨٤٨٩)، وابن خزيمة في صحيحه ١/ ٤٦٤ (٩٣٧)، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ١٤٥، من طريق أبي خالد الأحمر به.\nوأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٩٠ من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني عنه فجعله من رواية محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله عن النبي - ﷺ -. =","vol":"3","page":252},{"text":"١٠١٩ - قال: أخبرنا [أبو] (^١) طاهر القُومساني، أخبرتنا ميمونة (^٢)، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمير بن الحسن الخيازجي (^٣)،\n_________\n= قال البيهقي: وذكر جابر فيه غير محفوظ، والله أعلم. اهـ.\nفقد أخرج الحديث ابن خزيمة في صحيحه ١/ ٤٦٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ١٤٤، من طريق عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة به دون ذكر جابر بن عبد الله، كما أورده السخاوي في الفتاوى الحديثية صـ ٣٣٤ مشيرا إلى أن محمود بن لبيد له رؤية. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٤/ ٢٥٣ من طريق عبد الله بن شبيب، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج نحوه.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٢٢: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شبيب بن خالد وهو ثقة. اهـ.\nوقال المنذري في الترغيب ١/ ٣٤: إسناده جيد وقيل إن حديث محمود هو الصواب دون ذكر رافع بن خديج فيه، والله أعلم. اهـ.\nقلت: وقد أخرجه أبو محمد الضراب في ذم الرياء صـ ١٢٥ (٣١) من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر، وجعله من حديث محمود بن لبيد.\n(^١) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته. وقد تقدّم.\n(^٢) لم أقف على ترجمتها. ستأتي في الحديث رقم (١١٣٥) وروى عنها أبو طاهر القُومساني كذلك.\n(^٣) رسمها غير واضح في الأصل، ومهمل في (ي) و(م)، ولم أقف على ترجمته.","vol":"3","page":253},{"text":"حدثنا علي بن حسان بن القاسم ببغداد، حدثنا أبو جعفر الحضرمي (^١)، حدثنا إسماعيل بن بهرام، حدثنا محمد بن فرات (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، عن الحارث (^٤)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وعقوق الوالدين، فإن الجنة يُوجَد رِيْحُها من مسيرة ألفِ عامٍ، ولَا يَجِدُ رِيْحَهَا عاقٌّ ولا قاطعُ رحمٍ ولا شيخٌ زانٍ ولا جَارٌّ إزارَهُ خُيَلا، إِنما الكبرياءُ لله ﷿\" (^٥).\n_________\n= قلت: هو إبراهيم بن حمير بن الحسين، الخِيازَجي. انظر الحديث (٢٠١٧).\n(^١) تقدم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: قراب. قال الحافظ: محمد بن الفرات التميمي، أو الجرمي، أبو علي الكوفي، كذبوه، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٨٨٧ (٦٢٥٧)]\n(^٣) هو: أبو إسحاق السبيعي.\n(^٤) الحارث بن عبد الله الأعور الهمْداني، الكوفي.\n(^٥) موضوع. أخرجه خيثمة الأطرابلسي في جزء حديثه صـ ٢٠٣، - ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ١٨/ ٨١ -، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ١٣٨، كلاهما من طريق محمد بن الفرات به.\nومحمد بن الفرات قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، يروي عن أي إسحاق أحاديث منكرة. اهـ. وفيه كذلك الحارث بن عبد الله الأعور.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٥٩]","vol":"3","page":254},{"text":"قلت:\n١٠٢٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفرج حمد بن محمد بن خلف الوراق، أخبرنا حميد بن المأمون (^١)، أخبرنا أبو بكر الشيرازي (^٢)، حدثنا سعيد بن القاسم (^٣) البرذعي، حدثني أبو مقاتل محمد بن يوسف الترمذي (^٤)، حدثنا أبو علي الحسن بن سهل البصري (^٥) بترمذ (^٦)، حدثنا يوسف بن عطية (^٧)، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم\n_________\n(^١) له ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٨/ ٩.\n(^٢) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الشيرازي.\n(^٣) تصحف في (ي) و(م) إلى: أحمد، والمثبت من الأصل ومن تأريخ بغداد ٩/ ١١٠.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) ترمذ: مدينة مشهورة من أمهات المدن، علي الضفة الشمالية لنهر جيحون، شمال إيران.\n[معجم البلدان للحموي ٢/ ٢٦، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ٣/ ١١٣٠]\n(^٧) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عطفة. قال الحافظ: يوسف بن عطية بن ثابت الصفار، البصري، أبو سهل، متروك، من الثامنة، فق. [تقريب التهذيب صـ ١٠٩٤ (٧٩٣٠)]","vol":"3","page":255},{"text":"والقُصَّاص الذين يُقَدِّمُون ويُؤَخِّرُون ويُخلِطُون ويَغْلِطُون\" (^١).\nقلت:\n١٠٢١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف، أخبرنا ابن لال إملاءً في الجامع، حدثنا علي بن محمد بن عامر النهاوندي (^٢)، حدثنا أبو موسى عيسى بن عمران الوراق (^٣) بالرملة (^٤)،\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤ (٩٤٨٧)، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٩ والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٢٧ إليه وحده من حديث أنس، وأعله ابن عراق والفتني الهندي بيوسف بن عطية.\nقال فيه الساجي: ضعيف الحديث، وكان صدوقا يهم، كان يغير أحاديث ثابت عن الشيوخ، فيجعلها عن أنس. اهـ.\nابن عدي: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ١٥٢، تهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٨]\n(^٢) له ترجمة في تأريخ دمشق لابن عساكر ٤٣/ ١٨٠.\n(^٣) لم أقف على ترجمته، ولعله عيسى بن أبي عمران البزار الرملي، فإنه في هذه الطبقة، كتب عنه ابن أبي حاتم بالرملة. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٨٤]\n(^٤) الرملة: مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها [معجم البلدان للحموي =","vol":"3","page":256},{"text":"حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبي (^١)، حدثنا عيسى بن مهران (^٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إياكم وقَاتِلَ الثلاثة، فإنه من شرار خلق الله\". قيل: يا رسول الله، ومن قاتل الثلاثة؟ قال: \"رجلٌ سَلَّمَ أَخَاهُ إلى سُلْطاَنِهِ فَقَتَل نفسَه، وقَتَلَ أَخَاه، وقَتَلَ سُلطَانَه\" (^٣).\n_________\n= ٣/ ٦٩]\n(^١) هو: زيد بن يزيد أبي الزرقاء الموصلي [تهذيب الكمال ٣/ ٧٨]\n(^٢) لم أقف على ترجمته، ولعله تصحيف من عيسى بن طهمان، فإنه روى عن أنس بن مالك، ورؤى عنه زيد بن أبي الزرقاء، وهو [تهذيب الكمال ٥/ ٥٤٨]\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤ (٩٤٨٨) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. قال الألباني في حكمه علي الحديث: منكر ... وهذا إسناد مظلم، ما بين ابن لال وأنس لم أعرفهم غير هارون بن زيد بن أبي الزرقاء وأبيه، وهما ثقتان ... والحديث أورده السيوطي في الجامع الكبير من رواية الديلمي هذه ساكتًا عنه، مكتفيًا بالقاعدة التي ذكرها في مقدمة الجامع أن ما تفرد به الديلمي فهو ضعيف. اهـ.\nقلت: فإن ثبت بأن عيسى بن عمران هو ابن أبي عمران البزار الرملي فلعل الآفة منه. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالرملة فنظر أبي في حديثه فقال \"يدل حديثه أنه غير صدوق\" فتركتُ الرواية عنه. اهـ. =","vol":"3","page":257},{"text":"قلت:\n١٠٢٢ - قال: أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور، عن جعفر بن محمد الأبهري، عن محمد بن علي بن عمر، عن علي بن محمد بن مهروية، عن داود بن سليمان الغازي، عن علي بن موسى الرضا (^١)، عن أبيه، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم ومُجالسة السلطان، فإنه ذَهَابُ الدِّين، وإيَّاكُم ومعونته، فإنكم لا تَحْمَدُون أثره\" (^٢).\n_________\n= وإن كان الراوي عن أنس هو عيسى بن طهمان، فقد أشار ابن حبان في المجروحين إلى كونه ينفرد بالمناكير عن أنس. ولكن قال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق أفرط فيه ابن حبان، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٨، التقريب (٥٣٣٦)، سلسلة الضعيفة ١٣/ ٦٤٢ (٦٢٩٥)]\n(^١) تقدم بيان آبائه.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤ (٩٤٨٩)، وفي جزء \"مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين\" صـ ٣٨ (٣٣) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب. =","vol":"3","page":258},{"text":"١٠٢٣ - ابن لال، حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا سعيد (^١) بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر (^٢)، حدثنا موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق (^٣)، عن أبي الأحوص (^٤)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكم والنميمة ونقل الأحاديث\" (^٥).\n_________\n= وفي إسناده داود بن سليمان الغازي. قال الذهبي في الميزان: شيخ كذاب، له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه. اهـ.\nوذكر هذه النسخة أيضا ابن النجار في ذيل تأريخ بغداد ٤/ ١٣٥، والرافعي في التدوين في تاريخ قزوين ٣/ ٤٢٨.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شعيب، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩.\n(^٢) هو: محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري [تهذيب الكمال ٦/ ٢٦٤]\n(^٣) هو: أبو إسحاق السبيعي.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) صحيح. أخرجه ابن لال كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤ (٩٤٩٠) وعلقه عنه الديلمي هنا، والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٩٦ كلاهما من طريق سعيد بن أبي مريم به. أخرجه الطبراني بهذا الإسناد وقال: نحوه - أي نحو الحديث الذي قبله في المعجم الكبير ولفظه: \"إياكم والعضه، أتدرون ما العضه؟ النميمة ونقل الأحاديث\". =","vol":"3","page":259},{"text":"قلت:\n١٠٢٤ - أبو الشيخ، حدثنا محمد بن حمزة، حدثنا ابن المنادي (^١)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا سعيد بن زَرَبي، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم ونِسَاء الغُزَاةِ، فإنَّ حُرْمَتَهُنَّ عليكم كحرمةِ أُمهاتِكم\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٨٢ من طريق محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي - وهو كذاب - عن محمد بن جعفر بن أبي كثير به.\nوقد رواه جماعة عن أبي إسحاق بنحو لفظ الطبراني وقد تقدم ذكر تخريجه في الحديث رقم (١٠٠٤) وتقدم كلام الدارقطني بأن هذه الجملة من الحديث رفعه شعبة وغيره وقولهم أولى بالصواب.\n(^١) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، ابن أبي داود المنادي [تهذيب الكمال ٦/ ٤٢١]\n(^٢) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧٤ (٩٤٩١) ومن طريقه الديلمي هنا، والبزار في البحر الزخار - الشطر الأول منه - ١٣/ ٢١٦ - ٢١٧ (٦٦٩٤)، وابن عدي في الكامل ٣/ ٣٦٦، كلهم من طريق يونس بن محمد به.\nقال البزار: لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا سعيد بن زربي، وليس سعيد بالقوي. اهـ =","vol":"3","page":260},{"text":"قلت\n١٠٢٥ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم بن عيسى بن أبي حماد الآمدي في داره بأبهر، أخبرنا محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المقرئ بعسقلان، عن عبد الله بن أبان بن شداد، حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري، حدثنا [عمرو] (^١) بن بكر السكسكي (^٢)، حدثنا سفيان (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - ﷺ -: \"إيَّاكَ والتَّسْويفَ بالتوبة، وإياك والغرَّة بِحِلْمِ الله عليك\" (^٥).\n_________\n= قال ابن عدي: يأتي عن كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليه أحد، وعامة حديثه علي ذلك. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٦٨]\n(^١) رسمه في الأصل: محمد، وتصحف الاسم في (ي) و(م) إلى: محمد بن زيد، والثبت من الكامل لابن عدي ٦/ ٤٣٠.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) هو: سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٤) هو: سعيد بن مسروق الثوري [تهذيب الكمال ٣/ ١٩٧]\n(^٥) منكر. ولفظه مطولا: \"النادم ينتظر الرحمة، والمعجب ينتظر المقت، وكل عامل سيقدم على ما قد سلف عند موته، فإن ملاك الأعمال خواتمها، والليل والنهار مطيتان، فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة، وإياك والتسويف بالتوبة، =","vol":"3","page":261},{"text":"قلت:\n_________\n= وإياك والغرة بحلم الله عنك، واعلم أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله\" ثم قرأ رسول الله - ﷺ -: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾.\nأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٤٣٠ - مطولا - من طريق زكريا بن جعفر، عن أبي الدرداء الأنصاري، عن عمرو بن بكر السكسكي، عن ميسرة بن عبد ربه، عن الثوري به.\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد منكر، وقوله \"والليل والنهار مطيتان فاركبوهما\" حدث به مؤمل بن إهاب، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن الثوري بهذا الإسناد، قال مؤمل: ذاكرت بهذا الحديث أهل العراق وغيرهم فلم يعرفوه. اهـ.\nفالحديث فيه ميسرة وهو من المُقِرِّين بالوضع. ومع إسقاط ميسرة ففيه عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك. تقدم بيان حاله في الحديث رقم (٨٧٧) وقد روى الديلمي هناك من طريقه بهذا الإسناد.\nوأخرجه مطولًا أيضا إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٤٤١ (٧٧٩) من طريق عبد الله بن إبرهيم الكوفي، عن ثابت بن محمد العابد، عن الثوري به.\nوثابت بن محمد قال فيه ابن عدي: الزاهد هذا، هو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ، وله عن الثوري وعن غيره غير ما ذكرت، وفي أحاديثه يُشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه. قال الحافظ ابن حجر: صدوق زاهد =","vol":"3","page":262},{"text":"١٠٢٦ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان كتابةً، أخبرنا أبو\n_________\n= يخطئ في أحاديث. اهـ.\nوأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٦، والثعلبي في الكشف والبيان ٦/ ٤٠٩، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٩٧، كلهم - مطولا ومختصرا - من طريقين عن إسحاق بن بشر الكاهلي، عن الثوري به.\nقال فيه ابن القيسراني: يضع الحديث. اهـ.\nوقد ذكر ابن حبان أنه كتب نسخة فيها رواية إسحاق بن بشر عن الثوري وجعفر بن محمد وغيرهما وهي أشياء موضوعة.\nوأخرج الشطر الأول من الحديث فقط الطبراني في المعجم الصغير ١/ ٣١٤، ومن طريقه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٤١٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٤٥٣، كلهم من طريقين عن مطرف بن مازن، عن الثوري به.\nقال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا مطرف، ولا عنه إلا موسى، تفرد به أبو الأحوص.\nومطرف بن مازن كذبه ابن معين. وقال ابن حبان: كان ممن يحدث بما لم يسمع، ويروي ما لم يكتب عمن لم يره، لا تجوز الرواية عنه إلا عند الخواص للاعتبار فقط. اهـ.\nوقال البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٤٥٣: ورواه أيضا وثيمة بن موسى بن الفرات، عن سلمة بن الفضل، عن سفيان وزاد في آخره: \"وكل عامل سيقدم علي ما سلف عند موته.\" اهـ.\nوهذا الإسناد فيه سلمة بن الفضل الأبرش. قال البخاري: عنده مناكير. اهـ. =","vol":"3","page":263},{"text":"الحسين بن حميد (^١)، أخبرنا طاهر بن ملة، حدثنا علي بن إبراهيم (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد البديعي (^٣)، حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا خلف بن خليفة، حدثنا يحيى بن ثعلبة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكَ وصاحبَ السوء، فإنه قطعةٌ من النار، لا يَنفَعُك وُدُّه ولا يَفِي لك بِعَهدِهِ\" (^٦).\n_________\n= والحال أشد إذا روى عنه وثيمة بن موسى. قال فيه ابن أبي حاتم: روى عن سلمة بن الفضل أحاديث موضوعة. اهـ.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٤/ ٨٤، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٥١، المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٦٨، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٩٦، معرفة التذكرة لابن القيسراني صـ ٢٦٩ (١١١٠)، التقريب (٨٣٨)]\n(^١) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وفي اللآلي المصنوعة للسيوطي ٢/ ٢٧٦ إسناد فيه: طاهر بن ملة، عن صالح بن أحمد، عن علي بن إبراهيم القزويني، والله أعلم.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الوصابي، والمثبت من الأصل ومن ترجمته في لسان الميزان. قال الحافظ: جهله ابن القطان. [لسان الميزان ١/ ٣١٢]\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٧١ (٩٤٧١) إليه وحده من حديث أنى بن مالك. وفي إسناده يحيى بن ثعلبة الأنصاري وهو ضعيف. وفيه كذلك خلف بن =","vol":"3","page":264},{"text":"قلت:\n١٠٢٧ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عبد الله الجوهري، حدثنا [أحمد بن محمد] (^١) بن الأزهر، حدثنا محمد بن علي بن شقيق (^٢)، حدثنا عبد الله بن عثمان عَبْدَان (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا شعبة، [عن يزيد بن خمير] (^٥)، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك\n_________\n= خليفة، قال فيه ابن عدي: لا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحايين في بعض رواياته. اهـ.\nوفيه أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي وهو مجهول.\nوأبوه لم أقف على ترجمته وكذلك من روى عنه إلى محمد بن طاهر بن ممان.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٦٤]\n(^١) في جميع النسخ: محمد بن أحمد، والمثبت من ترجمته. وانظر تلاميذ محمد بن علي بن الحسن بن شقيق في تهذيب الكمال ٦/ ٤٤١.\n(^٢) هو: محمد بن علي بن الحسن بن شقيق [تهذيب الكمال ٦/ ٤٤١]\n(^٣) في (ي) و(م): عبد الله بن عثمان بن عبدان، وهو خطأ.\n(^٤) هو: عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، المروزي [تهذيب الكمال ٥/ ١٠٣]\n(^٥) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج ومن ترجمته، فإنه روى عن حبيب بن عبيد، وروى عنه شعبة. [تهذيب الكمال ٨/ ١٢١]","vol":"3","page":265},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إيَّاكُم (^١) والذَّنْبَ الذي لا يُغْفَر (^٢)؛ أَنْ يغلَّ الرجل، [ومن غلَّ] (^٣) شيئًا أتى به، وأكل الربا، فإن آكل الربا لا يَقُوْمُ إلّا كما يَقُوْمُ الذي يَتَخَبَّطه الشيطان مِنَ المسِّ\" (^٤).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: إياك، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٢) قوله \"الذي لا يغفر\" ساقط من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.\n(^٤) منكر. أخرجه أيضا الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٦٠، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٨/ ١٧٨، من طريق الحسين بن عبد الأول، عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة به.\nفأما إسناد الديلمي ففيه أحمد بن محمد بن الأزهر. قال ابن حبان: لا يكاد يذكر له باب إلا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتي فيه عن الأثبات بما لا يتابع عليه، ذاكرتُه بأشياء كثيرة فأغرب عليَّ فيها. اهـ.\nوأما الطريق الثاني، فقال فيه الهيثمي: رواه الطبراني وفيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف. اهـ.\nوقال البرذعي: وأمك علينا أبو زرعة في كتاب السير فقال: حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، عن شعبة، عن يزيد بن حميد، عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك في الغلول، ثم قال: حدثتُ عن أبي خالد الأحمر. قال: إنسانٌ في قلبي عليه شيء. قلتُ: من هو؟ قال: الحسين بن عبد الأول. اهـ.\nوالحسين نقل الذهبي عن ابن معين أنه كذبه. وقال أبو حاتم: تكلم فيه =","vol":"3","page":266},{"text":"قلت:\n١٠٢٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر السمسار، حدثنا ابن خرشيذ قُوْلَه، حدثنا المحاملي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا معتمر، عن ليث (^١)، عن بشر (^٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا رجلٍ دعا رجلًا إلي شيءٍ، كان موقوفًا يوم القيامة، ملازمًا بِغَارِبِه (^٣) لا\n_________\n= الناس. وقال أبو زرعة أيضا: روى أحاديث لا أدري ما هي، ولستُ أحدث عنه. اهـ.\nوساق الحافظ ابن حجر في ترجمته حديثا منكرا من روايته.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٩، الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته للبرذعي ٢/ ١٠٠٠، المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٠، ميزان الاعتدال ١/ ٥٣٩، لسان الميزان ٢/ ٥٤٢ (الحسين)]\n(^١) الليث بن أبي سليم بن زنيم.\n(^٢) بشر، عن أنس، قيل: هو ابن دينار، مجهول، من الخامسة، ت.\n[تقريب التهذيب صـ ١٧١ (٧١٧)]\n(^٣) يعني: الذي يدعوه إليه. والغارب: مقدم السنام. والأصل فيه أن الرجل إذا أراد أن يؤنس البعير الصعب ليلزمه وينقاد له جعل يمر يده عليه ويمسح غاربه ويفتل وبره حتى يستأنس ويضع فيه الزمام. انظر: [النهاية لابن الأثير صـ ٦٦٤]","vol":"3","page":267},{"text":"يفارقه \"ثم قرأ ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (^١). (^٢)\nقلت:\n١٠٢٩ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن الطبري، عن الدراقطني، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن يحيى بن إسماعيل الجريري، عن الحسين بن إسماعيل الجريري، عن يونس بن بكير، عن عمرو بن\n_________\n(^١) سورة الصافات: الآية (٢٤)\n(^٢) ضعيف. أخرجه البخاري في التأريخ الكبير ٢/ ٨٦، والدارمي في السنن صـ ١٥٠ (٥٢٠)، والترمذي في السنن ٥/ ٢٧٩ (٣٢٢٨)،، وابن جرير في التفسير ٢١/ ٣٠ (وعنده رجل مكان بشر)، وابن أبي حاتم في التفسير ٧/ ٣٦٩ (١٨٦٩٦)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٦٧، كلهم من طرق عن الليث بن أبي سليم به.\nوأخرجه أيضا ابن المنذر وابن مردويه كما عزاه إليهما السيوطي في الدر المنثور ٧/ ٨٤.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب. اهـ.\nقلت: في إسناده ليث بن أبي سليم، قال فيه أبو زرعة: لين الحديث، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث.\nوفيه أيضا بشر وهو مجهول.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ١٧٨]","vol":"3","page":268},{"text":"شمِر (^١)، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة قال: لما مات علي بن أبي طالب، جاءت امرأة الحسن، فاطمة بنت خليفة الخثعمية إليه فقالت: \"لتهنك الإمارة.\" فقال: \"تهنيني بموت أمير المؤمنين، انطلقي فأنتِ طالق.\" وبعث إليها بعشرة آلاف، فبكت وقالت: \" [متاع] (^٢) قليل من حبيب مفارق.\" فأخبره الرسول فبكى وقال: لولا أني بَيَّنْتُ طلاقها راجعتُها، ولكني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"أَيُّمَا رجلٍ طلَّق امرأته ثلاثًا عند كل طهرٍ تطليقة أو عند رأس كل طهرٍ تطليقة، أو طلق ثلاثًا، لم تَحِلّ له حتى تنكح زوجًا غيره\" (^٣).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بحر، والمثبت من ترجمته، وهو عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي، أبو عبد الله.\n(^٢) في الأصل و(ي): مطاع، والمثبت من (م) والسنن للدارقطني.\n(^٣) موضوع. أخرجه الدراقطني في السنن ٤/ ٣١ (٣٩٠٧) (وهو عنده عن عمران بن مسلم وإبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة) ومن طريقه الديلمي هنا (عن عمران بن مسلم). وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٣٣٦ من طريق عمرو بن شمر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة به، وقال: وكذلك روي عن عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم وإبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة. اهـ.\nوأورده عبد الحق في الأحكام الوسطى ٣/ ١٩٤ وقال: في إسناده عمرو بن شمر وهو ضعيف. وقال ابن عدي في الكامل ٥/ ١٢٩: عامة ما يرويه غير =","vol":"3","page":269},{"text":"قلت:\n١٠٣٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا عبد الرحمن بن غزو، حدثنا أبو عبد الله الهرواني (^١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم المكي، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الله بن موسى الحناني (^٢)، حدثنا منصور مولى عمّار (^٣)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا رجلٍ نتف شعرةً بيضاء متعمدًا صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به\" (^٤).\n_________\n= محفوظ. اهـ.\n(^١) هو: محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي، أبو عبد الله الهرواني. تقدّم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الخلمي، والمثبت من الأصل. وانظر: المجروحين ٢/ ٣٧٩.\n(^٣) منصور بن عبد الحميد بن راشد، أبو رياح المروزي.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٨٤ (٩٥٧٠) إليه وحده من حديث أنس.\nوفي إسناده منصور مولى عمار، قال ابن حبان: \"أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا عبد الله بن موسى الحناني عنه عن أبي أمامة بنسخة شبيها بثلاث مئة حديث، أكثرها موضوعة لا أصول لها، لا تحل الرواية عنه، وانما ذكرته ليعرف، لأن أصحابنا كتبوا حديثه.\" اهـ.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن أنس وأبي أمامة بالأباطيل، لا شيء. اهـ. =","vol":"3","page":270},{"text":"قلت:\n١٠٣١ - أبو الشيخ، حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب (^١)، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا عمرو بن خالد (^٢)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، قال: اشتهى ابن عمر سمكة طرية وكان قد نَقِه من مرضه، فالتُمِستْ بالمدينة فلم تُوجَد حتى وُجدت بعد مدةٍ، فاشتُرَيت بدرهم ونصف، فشُوِيَت وجيء بها علي رغيف، فقام سائل علي الباب، فقال: لفّها برغيفها وادفعها إليه. فأبى الغلام فزجره وأمره بدفعها إليه، فأعطاها ثم قال للسائل: هل لك أن تأخذ درهما وتردها؟ قال: نعم. فدفع الغلام إليه، ثم جاء بها فوضعها بين يديه فقال: كُلْ هنيئًا أبا عبد الرحمن، فقد أعطيتُه درهما وأخذتها. فقال: لفّها وادفعها إليه ولا تأخذ منه الدرهم، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"أَيُّمَا امْرِيءٍ اشْتَهَى شهوةً\n_________\n= ونقل العجلوني في كشف الخفاء عن القاضي مجد الدين في سفر السعادة أنه قال: لم يثبت فيه شيء - أي في الوعيد -. ثم قال العجلوني: ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمي عن أنس ... فذكر الحديث. اهـ.\n[المجروحين ٢/ ٣٧٩، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١٤٩، كشف الخفاء ومزيل الإلباس ٢/ ٤٨٥ (٣٠٥٤)]\n(^١) في (ي): الأشب، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٢/ ١٦٨.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك، وقد رماه وكيع بالكذب.","vol":"3","page":271},{"text":"فَرَدَّ شهوته وَآثَرَ على نفسه، غَفَرَ الله له\" (^١).\nقلت:\n١٠٣٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري (^٢)، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا عمر بن الحسن بن مالك (^٣)،\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٧٥٧ (٢٧٨٢)، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٤٤٥، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣١/ ١٤٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٧٥ (١٦١٥)، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٤١ - معلقًا -، وابن عدي في الكامل ٥/ ١٢٦، كلهم من طرق عن الحسن بن موسى الأشيب، عن سعيد بن زيد به.\nقال الدارقطني: غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت عن نافع، تفرد به عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي عنه. اهـ.\nوقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها، وعامة ما يرويه موضوعات. اهـ.\nوالحديث قال فيه العراقي: إسناده ضعيف جدا. وأورده الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٥١.\n(^٢) هو: محمد بن علي بن الفتح، أبو طاب الحربي العشاري.\n(^٣) له ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠٦.","vol":"3","page":272},{"text":"حدثنا أحمد بن سيف (^١)، حدثنا عبد الله بن محمد البلوي، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، عن أبيه (^٢)، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده (^٣)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا امْرِيءٍ غسل أخًا له مسلمًا فلم يقذره ولم يَنْظُرْ إلي عورته ولم يَذْكُرْ منه سوءًا ثم شَيَّعَهُ وصَلَّى عليه حتى يُدَلَّى فِي حُفْرَتِهِ، خرج عَطَلًا من ذُنُوْبِهِ\" (^٤).\nقلت:\n١٠٣٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، أخبرنا ابن لال، حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد الله الدينوري، حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو: عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي الربعي.\n(^٣) تقدم بيان هؤلاء الآباء في الحديث رقم (٨٩١).\n(^٤) موضوع. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٣٤٣ (٤١٥) ومن طريقه الديلمي هنا، وفيه عبد الله بن محمد البلوي.\nقال الحافظ في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد البلوي: عن عمارة بن زيد بخبر منكر، ذكره ابن الجوزي وكذبه، ومن أباطيله؛ حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعا: \"يا علي ... فذكر حديثا باطلا\"، ثم قال: وقد تقدم عبد الله ين محمد البلوي عن عمارة، وهو هذا انقلب. اهـ.","vol":"3","page":273},{"text":"إبراهيم بن الحسين الكسائي، حدثنا عمرو بن الحباب السلمي، حدثنا\nعبد الملك بن هارون بن عنترة (^١)، عن أبيه (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، عن أبي المهاجر المدني (^٤)، عن عطية (^٥)، عن ابن عمر (^٦)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيَّمَا عَبدٍ قال \"لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، \" حَقٌّ علي الله أَنْ يُحرمه علي النار\" (^٧).\n_________\n(^١) عبد الملك بن هارون بن عنترة، روى عن أبيه، روى عنه العراقيون. قال ابن معين: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث.\n[تأريخ ابن معين للدوري ٣/ ٣٤٩، الضعفاء للبخاري صـ ٧٧، الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٤]\n(^٢) هو: هارون بن عنترة الشيباني.\n(^٣) هو: أبو إسحاق السبيعي.\n(^٤) لم أتبينه.\n(^٥) هو: عطية بن سعد العوفي.\n(^٦) هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب.\n(^٧) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٨٥ (٩٥٧٣) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب. وفي إسناده عبد الملك بن هارون بن عنترة. قال ابن عدي: له أحاديث غرائب عن أبيه، عن جده، عن الصحابة، مما لا يتابعه عليه أحد. اهـ. =","vol":"3","page":274},{"text":"قلت:\n١٠٣٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو هدبة (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا امرأةٍ خَرَجَتْ من بيت زوجها بِغَيْر إِذنه لعنها كل شيءٍ طَلَعَتْ عليه الشمس والقمر إِلَّا أن يرضى عنها زَوْجُهَا\" (^٣).\nقلت:\n١٠٣٥ - أبو الشيخ، حدثنا أبو بكر بن الجارود، حدثنا إسماعيل بن\n_________\n= وقال الحاكم في المدخل: روى عن أبيه أحاديث موضوعة. اهـ. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه مناكير. اهـ. وساق الذهبي هذا الحديث في ترجمته وجعله من بلاياه.\n[الكامل في الضعفاء ٥/ ٣٠٤، المدخل للحاكم ١/ ٢١٢ (١٢٩)، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١٠٥، ميزان الاعتدال ٤/ ٤١٤]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الغرائم، وقد تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٣) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٦/ ٢٠٠ عن أبي نعيم به، وفيه أبو هدبة.\nوقد تقدم هذا الإسناد نفسه في الحديث رقم (٩٩٩).\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢١٧ عن هذا الحديث: هو من نسخة أبي هدبة عن أنس. اهـ.","vol":"3","page":275},{"text":"عبد الله، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا المعلي بن الفضل الأزدي (^١)، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الأزدي (^٢)، سمعت عُتَيْرًا (^٣) البدوي وكان من أصحاب النبي - ﷺ -: \"أَيُّمَا جنازة لم يتبعها خَلُوْقٌ (^٤)\n_________\n(^١) المعلى بن الفضل، أبو الحسن البصري، روى عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون الثقفي، روى عنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام. قال ابن حبان: يعتبر بِحديثه من غير رواية الكديْمي عنه. قال ابن عدي: وفي بعض رواياته نكرة. وساق له الذهبي حديثا منكرا.\n[الثقات لابن حبان ٩/ ١٨١، الكامل في الضعفاء ٦/ ٣٧٤، ميزان الاعتدال ٤/ ١٥٠]\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) ورد مهملا في جميع النسخ، وأما نسبته، فوردت في (ي) و(م): البدري. وقد اختلف في اسمه، قال ابن ماكولا: عُتَير - بضم العين والتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها - فهو عتير البدوي، له صحبة ورواية عن النبي - ﷺ - روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الأزدي. اهـ. ووافقه الذهبي وقال: وقيل عثير بمثلثة. اهـ. وقد عزاه ابن ماكولا إلى المستغفري. قال ابن ناصر الدين الدمشقي: ذكره بالمثلثة أبو عبد الله بن مندة وقال: روى حديثه معلي بن الفضل عن سليمان بن عبد الرحمن عن شيخ يقال له عثير صحب النبي - ﷺ - عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"إذا زفت المرأة إلى زوجها شيعها سبعون ألف ملك\". اهـ\n[الإكمال لابن ماكولا ٦/ ١٠٥، توضيح المشتبه للدمشقي ٤/ ٦٦ ومعه المشتبه للذهبي]\n(^٤) الخلوق: طِيبٌ معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب =","vol":"3","page":276},{"text":"ولا نارٌ شَيَّعَهَا سبعون ألف مَلَكٍ\" (^١).\n١٠٣٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البسري، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا أحمد بن عثمان الأزدي، حدثنا محمد بن الصلت، عن قيس (^٢)، عن جامع بن شداد، عن كلثوم بن الأحمر، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّما امرأةٍ من المُهاجِرات اخْتَطَّتْ فلها خِطَّتُهَا (^٣) \" (^٤).\n_________\n= وتغلب عليه الحمرة والصفرة. [النهاية لابن الأثير صـ ٢٨٢]\n(^١) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٨٥ (٩٥٧٤) إليه وحده من حديث عتير البدوي. (وفي المطبوع: عفير البدري).\nوفي إسناده المعلي بن الفضل وقد ضُعِّف. وشيخه لم أقف على ترجمته.\nقال البرديْجي في طبقات الأسماء المفردة صـ ٢٧٣ (٩١): عثير، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الأزدي، سكتوا عنه.\n(^٢) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي.\n(^٣) الخِطة - بالكسر -: الأرض التي يختطها الشخص لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط، ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارًا. انظر: [مختار الصحاح صـ ١٨١]\n(^٤) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ ٣٢١ من طريق عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع بهذا الإسناد عن أم سلمة أنها كانت =","vol":"3","page":277},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تفلي رأس رسول الله - ﷺ -، فجاءت زينب امرأة عبد الله بن مسعود، فجعلتْ تكلمني وأكلمها ورفعتُ بصري إليها، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أقبلي علي فِلايتِك فإنك لستِ تكلمينها بعينيك\". قالت زينب: فجعلتُ أشكو ضيق المسكن. فقال: هذا كما صنعت امرأة عثمان بن مظعون لم يسعها ما نزلت حتى نزل علي رأسها. فقال رسول الله - ﷺ -: \"كذاك من اختطت خطة بالمدينة من المهاجرات فلها خطتها\" فورثت نصيبها من دار عبد الله وأحرزت دارها بالمدينة. اهـ.\nقال الهيثمي: فيه قيس بن الربيع، وثَّقه شعبة وغيره، وضعَّفه ابن معين وغيره. اهـ.\nوقول شعبة فيه: ذاكرني قيس بن الربيع حديث أبي حصين فلوددت أن البيت سقط علي وعليه حتى نموت لكثرة ما كان يغرب عليَّ. اهـ.\nوقال يعقوب بن شيبة: وقيس بن الربيع عند جميع أصحابنا صدوق، كتابه صالح، وهو رديء الحفظ جدا مضطربه، كثير الخطأ، ضعيف في روايته. اهـ.\nوقال ابن حبان: تتبعت حديثه فرأيته صادقا، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، فيُدخل عليه ابنُه فيحدث منه ثقةً به، فوقعت المناكير في روايته فاستحق المجانبة. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٢٠، مجمع الزوائد للهيثمي ٤/ ١٥٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٤٧]","vol":"3","page":278},{"text":"١٠٣٧ - قال: أخبرنا العجلي (^١)، أخبرنا أبو الطيب (^٢)، حدثنا الدارقطني، حدثنا الحسين بن محمد بن (^٣) سعيد البزاز، حدثنا جحدر بن الحارث، حدثنا بقية (^٤)، عن عيسى بن إبراهيم (^٥)، عن جُوَيْبر (^٦)، عن الضحّاك، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا إمامٍ سَهَا فصلي بالقوم وهو جُنُبٌ، فقد مَضَتْ صلاتهم، ثم لْيَغْتَسِل هو، ثم لْيُعِد صَلَاَتهُ، وإن صلى بغير وضوءٍ فَمِثْلُ ذلك\" (^٧).\n_________\n(^١) الحسين بن عثمان أبو سعد العجلّي الشّيرازي.\n(^٢) هو: عبد العزيز بن علي بن محمد، أبو الطيب البغدادي [تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٩]\n(^٣) قوله \"محمد بن\" سقط من (ي) و(م)، والمثبت من لأصل.\n(^٤) تقدم وهو مدلس.\n(^٥) عيسى بن إبراهيم بن طهمان القرشي الهاشمي.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو ضعيف جدا، ورواياته عن الضحاك مناكير.\n(^٧) منكر. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٢٦ (١٣٥٢)، ومن طريقه الديلمي هنا، وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ صـ ٣٠٦ (٢٢٣) كلاهما عن الحسين بن محمد بن سعيد البزاز به.\nوفي إسناده عيسى بن إبراهيم وهو متروك. قال ابن عدي: عامة رواياته لا يتابع عليها.\nوأخرجه أيضا أبو نعيم في معجم شيوخه، وابن النجار في تأريخه كما عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٥٤ (٩٣٤٠). =","vol":"3","page":279},{"text":"قلت:\n١٠٣٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طاهر حمد بن أحمد بن محمد النهاوندي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن النهاوندي، حدثنا علي بن\n_________\n= وأخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ٢٥٣، والدارقطني في السنن ٢/ ٢٥ (١٣٥٠) (١٣٥١ وهو بمعناه)، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٠٠، كلهم من طريق بقية قال: عن عيسى بن عبد الله الأنصاري، عن جويبر بهذا الإسناد ولفظه: \"صلي النبي - ﷺ - بأصحابه علي غير وضوء فأعاد ولم يعيدوا\".\nقال البيهقي: هذا غير قوي. اهـ.\nوعيسى بن عبد الله الأنصاري قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. اهـ.\nوالحديثان أوردهما ابن الجوزي في التحقيق وقال: هذا حديثان لا يصحان، بقية مدلس وعيسى ضعيف، وجويبر متروك، والضحاك لم يلق البراء. اهـ.\nونقل المناوي عن الحافظ ابن حجر أنه قال: وخرجه الدارقطني بسند فيه ضعف وانقطاع. اهـ.\n[التحقيق في أحاديث الخلاف ١/ ٤٨٧ (٧٥١)، فيض القدير ٣/ ١٧٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٢٥٠]","vol":"3","page":280},{"text":"عبد الرحمن البكائي، حدثنا الحضرمي (^١)، حدثنا سريج (^٢) بن يونس، حدثنا عمرو بن جُميع، عن الأعمش، عن بَشِيْر بن غالب (^٣)، عن أخيه بِشْرٍ: قدمتُ علي الحسين بن علي، فسألني عن أميرنا وعن (^٤) بلدنا وعن (^٥) مؤذّننا وعن قاضينا ثم قال: حدثني أبي (^٦)، عن جدي (^٧) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّماَ بلدةٍ كَثُرَ مُؤَذِّنُوهاَ إلَّا قلَّ بردُها\" (^٨).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شريح، والمثبت من تأريخ بغداد ١٢/ ١٩١.\n(^٣) بشير بن غالب الأسدي، روى عن أخيه بشر، روى عنه يزيد بن أبي زياد، يعد في الكوفيين، منقطع [التأريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٠١]\n(^٤) ساقطة من (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) ساقطة من (م)، والمثبت من الأصل.\n(^٦) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٧) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب بعدمه.\n(^٨) موضوع. أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٦٤، وابن عدي في الكامل ٥/ ١١٢، وعبد الرحمن بن نصر الشيباني في الفوائد هـ ١٠٠ - ١٠١ (١٠٣) (ولم يقل فيه: عن جدي)، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٧٥ (٩٥٠)، وابن العديم في بغية الطلب في تأريخ حلب ١٠/ ٤٧١٣ - ٤٧١٤، كلهم من طرق عن سريج بن يونس، عن عمرو بن جميع به.\nقال ابن الجوزي: وهو المتهم عندي. اهـ. =","vol":"3","page":281},{"text":"قلت:\n١٠٣٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الحافظ، أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا علي بن أحمد بن مهران، حدثنا علي بن آدم بن بلال، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عمرو بن خالد (^١)، عن أبي هاشم الرُمَّاني (^٢)، عن زاذان (^٣)، عن سلمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّمَا زائرٍ زار أَخَاهُ وهو صائم\n_________\n= قلت: وقد رواه عمرو بن جميع أيضا عن الأعمش، عن بشر بن غالب بدون واسطة بشير. أخرجه ابن العديم في بغية الطلب ١/ ١٠٤.\nوفي موضع آخر عند ابن العديم ١/ ١٠٤: عن بشر بن غالب بدون ذكر الأعمش وبإسقاط بشير. وهكذا أخرجه أيضا الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ١٣/ ٣٦.\nقال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا به. اهـ.\nوقال ابن عدي: رواياته عن من روى ليست بمحفوظة، وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها. اهـ.\nوقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ٧٨، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٣٤.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.","vol":"3","page":282},{"text":"فَأَفْطَرَ إلا كَتَبَ الله له صَوْمَ ذلك اليوم\" (^١).\nقلت:\n١٠٤٠ - قال: أخبرنا السيد حمزة بن العباس، أخبرنا أبو بكر الباطرقاني (^٢)، حدثنا ابن مندة (^٣)، حدثنا هارون بن أحمد الجرجاني، حدثنا أحمد بن عمر (^٤) البصري، حدثنا الحسين بن بيان (^٥)، حدثنا سيف بن محمد الثوري، عن عبد العزيز (^٦)، عن عطاء ومجاهد، عن\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٨٥ (٩٥٧٦) إليه وحده من حديث سلمان.\nوفي إسناده عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي وأحاديثه مناكير كما تقدم بيان حاله.\n(^٢) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني، الباطِرْقاني. انظر الحديث (١٨٢٣).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عمرو، والمثبت من الأصل، ومن تأريخ بغداد ٥/ ٦٦.\n(^٥) الحسين بن بيان الشلاثائي - بضم المعجمة وتخفيف اللام ثم مثلثة ثم همزة، مقبول، من الحادية عشرة أيضا، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٢٤٥ (١٣١٨)]\n(^٦) هو: عبد العزيز بن رفيع [تهذيب الكمال ٤/ ٥١٦]","vol":"3","page":283},{"text":"ابن عمر ﵄ قال: خلع رسول الله - ﷺ - نعليه في الصلاة، فخلع الناس نعالهم، فقال: \"أيها الناس، إنما خلعتُ نَعْليَّ راحةً لِرِجْليّ، فمن أراد أن يَخلعها، فَلْيَخْلَعْهاَ، ومن أراد أن يُصَلِّيَ فيها فليصل فيها\" (^١).\nقلت:\n١٠٤١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أنس بن السلم (^٢) الخولاني، حدثنا عمرو بن هشام أبو أمية الحراني، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن الوازع بن نافع (^٣)،\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٨٥ - ٣٨٦ (٩٥٨٢) إليه وحده من حديث ابن عمر.\nوفي إسناده سيف بن محمد الثوري، قال ابن حبان: كان شيخا صالحا متعبدا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن بحيث إذا سمع أنكر حديثه، وشهد عليه بالوضع. اهـ.\nوقال ابن عدي: ولسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره، وكل من روى عنه سيف، فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد، وهو بين الضعف جدا. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤٤٠، الكامل في لضعفاء لابن عدي ٣/ ٤٣١]\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أيسر بن أسلم، والمثبت من تأريخ الاسلام للذهبي ٦/ ٧٢٢.\n(^٣) الوازع بن نافع العقيلي، روى عن أبي سلمة وسالم ونافع، روى عنه علي بن ثابت. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته =","vol":"3","page":284},{"text":"عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أم الوليد بنت عمر قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيُّهَا الناس، أما تَسْتَحْيُوْن؟ تَجْمَعُوْن ما لا تأكلون، وتَبْنُوْن ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، ومَا تَسْتَحْيُوْن من ذلك\" (^١).\nقلت:\n١٠٤٢ - قال: حدثنا عبدوس، حدثنا علي بن إبراهيم البزاز، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو يعلى، حدثنا سريج (^٢) بن يونس، حدثنا ابن أبي\n_________\n= لأنه متروك الحديث. وقال أيضا: ضعيف الحديث جدا ليس بشيء.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٨/ ١٨٣، الجرح والتعديل ٩/ ٣٩].\n(^١) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٧٢، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣٥٧٢ (٨٠٦٣) من طريقه الديلمي هنا، وابن عدي في الكامل ٧/ ٩٧، وابن أبي الدنيا في قصر الأمل صـ ٢٨ (٥) وصـ ٨٣ - ٨٤ (١٠٧) (وفي المطبوع: أم المنذر مكان أم الوليد)، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٣٥٤، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٩٧ كلهم من طرق عن الوازع بن نافع به.\nقال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. اهـ.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١٢٠٣ (٤٣٥٢): إسناده ضعيف. اهـ.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شريح، والمثبت من الأصل، تقدم.","vol":"3","page":285},{"text":"فديك (^١)، عن عمرو بن عثمان (^٢)، عن عاصم بن عثمان (^٣)، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"أيها الناس، إن الله يقول: مُرُوْا بالمعروف، وانْهَوْا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستغفرونِي فلا أغفر لكم\" (^٤).\n_________\n(^١) هو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك.\n(^٢) عمرو بن عثمان بن هانئ المدني، مولى عثمان، ويقال: عثمان بن عمرو بن هانئ، قلَّبه بعضهم، مستور، من السابعة، دق. [تقريب التهذيب صـ ٧٤١ (٥١١٣)]\n(^٣) عاصم بن عمر بن عثمان، مجهول، من السابعة، وقيل: هو الذي بعده، ق. [تقريب التهذيب صـ ٤٧٣ (٣٠٧٨)]\n(^٤) ضعيف. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ٢/ ٣٣٨ (٨٦٣)، وأحمد في المسند ٤٢/ ١٤٩ (٢٥٢٥٥)، وابن ماجة في السنن ٥/ ٤٨٠ (٤٠٠٤) - مختصرا من قوله - ﷺ -، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار ٤/ ١٠٦ (٣٣٠٤) و(٣٣٠٥) و(٣٣٠٦)، وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صـ ٤٨ (٧)، وفي العقوبات صـ ٤٠ (٣٦)، وابن حبان في الصحيح ١/ ٥٢٦ (٢٩٠)، والطبراني في المعجم الأوسط ٦/ ٣٧٦ - ٣٧٧، والبيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ٩٣، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٤٦/ ٢٩٨ (١٠٠٦٣) و(١٠٠٦٤) و(١٠٠٦٥)، والمزي في تهذيب الكمال ٤/ ١٧ (ترجمة عاصم بن عمر)، كلهم من طرق عن عمرو بن عثمان بن هانيء به. =","vol":"3","page":286},{"text":"قلت:\n١٠٤٣ - ١٦٦ - قال: أخبرنا الحداد في يوم عيد الفطر، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن عمران الأشناني (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن فراس (^٢)، حدثنا بشر بن عبد الوهاب (^٣)، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عباس قال: شهدنا مع رسول الله - ﷺ - عيد فطرٍ أو أضحى، فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: \"أيها الناس، قد أصبتم خيرا كثيرا، فمن أحب\n_________\n= قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عمر إلا عمرو بن عثمان، تفرد به ابن أبي فديك. اهـ. وقال الهيثمي: فيه عاصم بن عمر أحد المجاهيل. اهـ.\nوالراوي عنه مستور. وقال العراقي: في إسناده لين. اهـ.\n[مجمع الزوائد للهيثمي ٧/ ٢٦٦، تخريج الإحياء للعراقي ١/ ٥٨٤ (٢٢٣٦)]\n(^١) في (ي) و(م): الإسناني، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم، أبو عبيد الله الفراسي البصري الخطيب، ابن أخت سليمان بن حرب. [ميزان الاعتدال ١/ ٣١٩]\n(^٣) الأموي، روى عن وكيع، روى عنه ابن فراس. قال الذهبي: روى عن وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه، أو المنفرد به عنه. [ميزان الاعتدال ١/ ٣١٩]","vol":"3","page":287},{"text":"أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم\" (^١).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه الخطيب البغدادي في مسلسل العيدين صـ ٥٣ - ٥٤ (٣٣)، (٣٤)، (٣٥)، والكتاني في مسلسل العيدين صـ ٢٤ - ٣٠ (٤)، (٥)، (٩)، والقاضي الجرجاني في علة حديث مسلسل العيدين صـ ٥٥ - ٥٨ (٢)، والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند صـ ٤٢٩ (ترجمة ٧٩١)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٥/ ٤٤٠ - ٤٤١، وأبو طاهر السلفي في الأحاديث العيدية المسلسلة صـ ١٩ - ٢١، ويحيى بن منصور الصيرفي في مسلسل العيدين صـ ٧٩ - ٨٠ (١)، والسيوطي في جياد المسلسلات صـ ١٨٧ - ١٩١، ومرتضي الزبيدي في اتحاف السادة المتقين ٣/ ٤١٢ - ٤١٤، ومحمد بن عبد الباقي الأيوبي في المناهل السلسلة صـ ١٢ - ١٤، كلهم من طرق عن أحمد بن محمد بن فراس به. قال السيوطي: غريب بهذا السياق، وفي الإسناد مقال. اهـ.\nوقال القاضي الجرجاني: هذا حديث غريب عجيب ... والمحفوظ بين أهل النقد حديث ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، الذي رواه عنه سفيان الثوري. اختلفوا فيه؛ فبعضهم رفعه إلى النبي - ﷺ -، وبعضهم وقفه علي عطاء. تفرد برفعه وكيع بن الجراح، وتفرد عنه بشر بن عبد الوهاب الكوفي ... لم نكتبه موصولا مسلسلا إلا من حديث بشر بن عبد الوهاب هذا، عن وكيع، تفرد به عنه أبو عبيد الله البصري هذا - يعني أحمد بن محمد بن فراس - فيما أعلم. اهـ.\nوالحديث اختُلِف فيه على ابن جريج علي ثلاثة أوجه: =","vol":"3","page":288},{"text":"وهو مسلسل إلى منتهاه.\n_________\n=\n١ - رواه الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - وفيه متهم بالوضع كما تقدم -.\n٢ - ورواه الفضل بن موسى السيناني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب متصلا.\n٣ - ورواه جماعة من الرواة، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.\nفأما رواية الفضل بن موسى السيناني، فقد أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٤٧٦ (١١٥٥) - ومن طريقه الدارقطني في السنن ٢/ ١٨٤ (١٧٢٠) - وابن ماجة في السنن ٢/ ٤٣٩ (١٢٩٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢/ ٣٢ (٧٠٦)، وابن أبي خيثمة في التأريخ (السفر الثاني) ١/ ٣٣٨، وأبو بكر الفريابي في أحكام العيدين صـ ٦٤ (١٠)، والنسائي في المجتبى ٣/ ١٨٥ (١٥٧١)، وفي الكبرى ٢/ ٣٠٤ (١٧٩٢)، وابن الجارود في المنتقئ صـ ٧٧ (٢٦٤)، وابن خزيمة في الصحيح ١/ ٧٠٨ (١٤٦٢)، والطحاوي في مشكل الآثار ٩/ ٣٥٩ (٣٧٤٠)، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٣٤، وابن حزم في المحلي ٥/ ٨٦، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٣٠١، والضياء المقدسي في المختارة ٩/ ٣٨٩، والكتاني في مسلسل العيدين صـ ٣٢ (١١)، والقاضي الجرجاني في علة حديث مسلسل العيدين (٤) (٥) (٦) (٧) (٨)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ١١/ ٢٥٥، كلهم من طرق عن الفضل بن موسى السيناني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب أنه قال: شهدتُ مع رسول الله - ﷺ - العيد، فلما قضى الصلاة قال: \"إنا نخطب، فمن أحب أن =","vol":"3","page":289},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب\".\nوأما الروية المرسلة، فقد أخرجها البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٣٠١، والجرجاني في علة حديث مسلسل العيدين (٣) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، وعبد الرزاق في المصنف ٣/ ٢٩٠ (٥٦٧٠) - وفيه تصريح ابن جريج بالتحديث -، وابن أبي حاتم في العلل ١/ ١٨٠ من طريق هشام بن يوسف، ثلاثتهم (الثوري، وعبد الرزاق، وهشام) عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.\nوقد أعل ابن معين رواية الفضل بن موسى فقال: عبد الله بن السائب الذي يروي أن النبي - ﷺ - صَلَّي بِهِم العيد، هذا خطأ إنما هو عن عطاء فقط، وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى السيناني، يقول عن عبد الله بن السائب. اهـ.\nوقال أبو داود: هذا مرسل عن عطاء عن النبي - ﷺ -. اهـ.\nووافقهما النسائي والبيهقي في السنن الكبرى.\nوقال ابن خزيمة: هذا حديث خراساني غريب، غريب، لا نعلم أحدا رواه غير الفضل بن موسى السيناني. اهـ.\nوقال القاضي الجرجاني: والفضل بن موسى ثقة غير أنه غلط في إسناده. اهـ. قال أبو زرعة عندما سئل عن هذا الحديث كما في العلل لابن أبي حاتم ١/ ١٨٠: الصحيح ما حدثنا به إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عطاء أن النبي - ﷺ - ... مرسلا. اهـ.\n[تأريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٥]","vol":"3","page":290},{"text":"١٠٤٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^١)، أخبرنا أبي (^٢)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الرحمن بن بشير (^٣)، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا نافع، عن ابن عمر؟\nوعن سعيد المقبري، عن عمار وأبي هريرة (^٤)، قالوا: قَدِمَتْ دُرَّةٌ بنت\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بشر، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته. وهو: عبد الرحمن بن بشير الشيباني الدمشقي، روى عن محمد بن إسحاق، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن. ذكره البخاري في التأريخ الكبير ساكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. وحكى الحافظ ابن حجر عن محمد بن عائذ أنه كان يذكره بخير. ونقل الحافظ أيضا أن دحيما قال فيه: ثقة. وأما صالح جزرة فقال: لا يدرى من هو، ولا يعرف. وتعقبه الحافظ بأن غيره قد عرفه. وأما أبو حاتم فقال: منكر الحديث.\n[التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢١٥، الثقات لابن حبان ٨/ ٣٧٣، لسان الميزان ٤/ ٢٥١]\n(^٤) عند ابن أبي عاصم والطبراني: \"عن نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم، عن ابن عمر، وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وعن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة وعن عمار بن ياسر قالوا ... \". وعند الطحاوي: \"عن =","vol":"3","page":291},{"text":"أبي لهب (^١) المدينة مهاجرةً فنزلت في دار رافع بن المعلي (^٢)، فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق (^٣): \"أنتِ بنتُ أبي لهب الذي أنزل الله فيه ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (^٤)، فما تُغني هجرتُكِ؟ \" فاتتْ درةٌ رسولَ الله - ﷺ - فبكتْ وذكرت ما كان لها، فسَكَّتَها وقال: \"اجلسي\". وصك بالناس بالظهر ثم جلس علي المنبر ساعة ثم قال: \"يَا أيُّهاَ النَّاس، مَا لِي أُوْذى فِي أَهْلِي، فوالله إن شَفَاعَتِيْ لتنال قَرَابَتِيْ حتَّى إنَّ صُدَاء (^٥) وحَكَم وحَاء (^٦)\n_________\n= نافع مولى ابن عمر، وزيد بن أسلم، عن ابن عمر قال ... \".\n(^١) درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب، ابنة عم النبي - ﷺ -، صحابية [الإصابة لابن حجر ٧/ ٦٣٤]\n(^٢) رافع بن المعلي الأنصاري الزرقي [الإصابة لابن حجر ٢/ ٤٤٥]\n(^٣) بنو زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.\n[جمهرة أنساب العرب لابن حزم صـ ٣٥٦ - ٣٥٨]\n(^٤) يعني سورة المسد.\n(^٥) هم بنو صداء بن يزيد بن حرب، بطن من كهلان، من القحطانية.\n[نسب معد واليمن الكبير للكلبي ١/ ٣٠٠، موسوعة قبائل العرب ٣/ ١٠٤٤]\n(^٦) قال الصالحي: حاء وحكم قبيلتان. اهـ. وحكم هو ابن سعد العشيرة، وهم بطن من مذحج، من كهلان، من القحطانية. [سبل الهدى والرشاد ١١/ ٤، موسوعة قبائل العرب ١/ ٣٨٩]","vol":"3","page":292},{"text":"وسَلْهَب (^١) لتنالها يوم القِيَامَة\" (^٢).\n_________\n(^١) نقل ابن أبي حاتم في العلل عن ابن إسحاق أنه قال: سلهب في نسب اليمن من دوس، وقال: وهذا الحديث مما يصدق نسَّاب مضر أن هذه القبائل من معد. [العلل لابن أبي حاتم ٢/ ٧٥]\n(^٢) ضعيف. أخرجه ابن منده كما ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ٦٣٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والطحاوي في مشكل الآثار ١٣/ ٢٠٩ (٥٢١٣) (عن ابن عمر فحسب)، وهو من طريق سليمان بن عبد الرحمن، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٤٧٠ (٣١٦٥)، والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٥٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣٣٢٤ (٧٦٢٤)، والسمعاني في الأنساب ١/ ٢٨ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، كلاهما (سليمان ودحيم) عن عبد الرحمن بن بشير، عن محمد بن إسحاق به.\nوأخرجه أيضا ابن مردويه من حديث ابن عمر وأبي هريرة وعمار بن ياسر كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٨/ ٦٦٨.\nقال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن بشير الدمشقي، وثَّقه ابن حبان وضعَّفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات. اهـ.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عن محمد بن إسحاق غير حديث منكر. اهـ.\nوقال في العلل: هذا حديث ليس بصحيح عندي. اهـ.\n[علل الحديث لابن أبي حاتم ٢/ ٧٥، مجمع الزوائد ٩/ ٢١١]","vol":"3","page":293},{"text":"قلت:\n١٠٤٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن علي بن إبراهيم البزاز، عن محمد بن يَحيى، عن عبدان الأهوازي (^١)، عن إبراهيم بن المستمر، عن شعيب بن بيان (^٢)، عن أبي العوام (^٣)، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيعْحزُ أحدُكم أن يكون كأبِي ضمضم (^٤)؟ كان إذا أَصْبَحَ قال: \"اللهم إنِّي وهبتُ نفسي وعِرْضِيْ لك\" فلا يشتم من شَتَمَهُ ولا يظلم من ظَلَمَهُ ولا يضرب من ضَرَبَهُ\".\nرواه ابن السنّي: حدثنا محمد بن خالد النبلي، حدثنا مهلب بن\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي، لقبه عبدان.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بنان، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: شعيب بن بيان بن زياد الصفار، البصري، صدوق يخطئ، من التاسعة، س.\n[تقريب التهذيب صـ ٤٣٧ (٢٨١٠)]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: العزائم، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته. قال الحافظ: عمران بن داور - بفتح الواو بعدها راء -، أبو العوام القطان، البصري، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، من السابعة، مات بين الستين والسبعين، خت ٤.\n[تقريب التهذيب صـ ٧٥٠ (٥١٨٩)]\n(^٤) أبو ضمضم: غير مسمى ولا منسوب، ذكره الحافظ في القسم الرابع من الإصابة ٧/ ٢٢٧.","vol":"3","page":294},{"text":"العلاء، حدثنا شعيب بن بيان (^١) به (^٢).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: نبال، والمثبت من الأصل وقد تقدم.\n(^٢) ضعيف. أخرجه عبدان الأهوازي في فوائده كما ذكره الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٢٨٤، - ومن طريقه الديلمي هنا - عن إبراهيم بن المستمر، وأبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه الحافظ في نتائج الأفكار، وابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ١١٢ - ١١٣، (كما ذكره الديلمي في الإسناد الثاني) من طريق مهلب بن العلاء، كلاهما (إبراهيم ومهلب) عن شعيب بن بيان به.\nقال الحافظ: شعيب فيه لين، وقد خالفه حماد بن زيد، وهو من الأثبات. اهـ.\nوقال العقيلي: شعيب بن بيان يحدث عن الثقات بالمناكير، وكان يغلب علي حديثه الوهم.\nوقد خالفه حماد بن زيد فرواه عن أبي العوام، عن قتادة، وعن هشام، عن الحسن قالا: قال أبو ضمضم ... فذكر نحوه. اهـ.\nأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى كما عزاه إليه الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٢٨٤.\nقلت: ومدار الطريقين علي عمران بن داور القطان وهو صدوق يهم.\nوقد ورد مقطوعا من قول قتادة كما أخرجه أبو داود في السنن ٥/ ١٢٧ (٤٨٨٦) من طريق محمد بن عبيد، عن محمد بن ثور، عن معمر عنه به، ورجاله ثقات.\nثم إن للحديث طريق آخر عن أنس، أخرجه البخاري في التأريخ الكبير =","vol":"3","page":295},{"text":"قلت:\n_________\n= ١/ ١٣٧ - ومن طريقه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢١٩ -، وأبو داود في السنن معلقا ٥/ ١٢٧ (٤٨٨٧)، والبزار في مسنده كما ذكره الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٤١٧، وأبو زكريا الساجي كما نقله ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٦٩٤، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٩٣، والدارقطني في العلل ١٢/ ٣٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٦١، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٥ - ٣٦، والضياء المقدسي في المختارة ٥/ ١٤٩ - ١٥٠، والحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ٢/ ٢٨٥، كلهم من طرق عن محمد بن عبد الله العمي، عن ثابت، عن أنس به. قال البخاري: هذا بإرساله أولى. اهـ.\nفقد اختلف على ثابت فيه حيث رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان عن النبي - ﷺ - مرسلا نحوه.\nأخرجه أبو داود في السنن ٥/ ١٢٧ (٤٨٨٧) عن موسى بن إسماعيل، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٩٣، والدارقطني في العلل ١٢/ ٤٠، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٦ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن حماد بن سلمة به.\nقال أبو داود: وحديث حماد أصح. اهـ.\nوقال العقيلي: هذا أولى من حديث محمد بن عبد الله العمي. اهـ.\nوقال الحافظ: لأن حمادا - يعني ابن سلمة - أثبت الناس في ثابت. اهـ.\nقلت: ومحمد العمي لين الحديث. =","vol":"3","page":296},{"text":"١٠٤٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الميداني، أخبرنا\n_________\n= ولكن الرواية المرسلة معلة أيضا. قال الألباني في إرواء الغليل ٨/ ٣٤ (٢٣٦٦): ورجاله ثقات، غير أن عبد الرحمن بن عجلان تابعي، مجهول الحال، فهو مرسل ضعيف. اهـ.\nوروي أيضا متصلا من طريق حماد بن سلمة، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٦٢ من طريق ابن عائشة، والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٦، من طريق هانئ بن يحيى السلمي، كلاهما عن حماد بن سلمة - وعند الخطيب: عن حماد والحسن بن عجلان -، عن ثابت، عن أنس مرفوعا به.\nقال البيهقي: كذا قال (ابن عائشة): \"عن أنس\" والصحيح رواية من رواه عن حماد بن سلمة مرسلا. اهـ.\nوقال الخطيب: ولا يثبت ذلك عن حماد بل الثابت عنه ما ذكرنا - وهو الإرسال -. اهـ.\nقلت: هانئ بن يحيى ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. اهـ. وابن عائشة ثقة لكن خالفه موسى بن إسماعيل وروح بن عبادة عن حماد كما سبق.\nقال الدارقطني في العلل: ولا يصح هذا القول \"عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.\" والصواب ما ذكرنا (أي رواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي - ﷺ - مرسلا. اهـ.\nقال الحافظ في نتائج ٢/ ٢٨٦: فتحصلنا على أن الطريقين الموصولين شاذَّان، وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع، وعن ثابت مرسل. اهـ. =","vol":"3","page":297},{"text":"المظفر بن محمد العصّار بالري، حدثنا أحمد بن صافي (^١)، حدثنا أبو صخر محمد بن مالك السعدي (^٢)، حدثنا محمد بن حمدوية، حدثنا محمد بن (^٣) مالك بن قطن، حدثنا أبي (^٤)، عن علي بن عاصم، عن أبان (^٥)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أيعجز أحدكم أن يتخذ فِي يده عنزةً (^٦) فيِ أسفلها زُجٌّ (^٧) يدعم عليها إذا أعيا (^٨)، ويَجشُّ (^٩) بها الماء، ويُميط\n_________\n= [الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ١٨٣]\n(^١) لم أتمكن من قراءتها، وفي (ي) و(م): صافي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) محمد بن مالك بن الحسن بن مالك، أبو صخر السعدي، روى عن أبي رجاء محمد بن حمدوية الهورقاني. اتهمه الدارقطني بالإلزاق.\n[سؤالات حمزة بن يوسف السهمي صـ ٢٦٩]\n(^٣) \"محمد بن\" رسمه غير واضح في الأصل، ولم يثبته الناسخ في (ي)، وسقط (م)، والمثبت من الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٢٤.\n(^٤) هو: مالك بن قطن بن بهدلة، أبو يعمر السعدي المروزي [الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٢٤]\n(^٥) أبان بن أبي عياش فيروز، البصري، أبو إسماعيل العبدي.\n(^٦) عنزة: عصًا في قَدْر نصف الرُّمْح أَو أَكثر، فيها سِنانٌ مثل سنان الرمح. [لسان العرب ٥/ ٣٨١]\n(^٧) الزُّجُّ: بالضم، الحديدة التي في أسفل الرمح. [مختار الصحاح صـ ٢٦٨]\n(^٨) أعيا: عجز وأشكل عليه. انظر: [النهاية لابن الأثير صـ ٦٥٦]\n(^٩) في (ي) و(م): يحسر، والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع. يِجَبشُّ: يقال =","vol":"3","page":298},{"text":"بها الأذى عن الطريق، ويقتُلُ بها الهوام، ويقاتل بها السباع، ويتخذها قبلة بأرض فلاة\".\nورواه ابن لال، عن إسماعيل الصفار (^١)، عن الدوري (^٢)، عن أبي النضر (^٣)، عن محمد بن عبد الله العَمِّي (^٤)، عن ثابت، عن أنس به (^٥).\n_________\n= جَشُّ ماء البئر يَجِشُّه إذا أخرجه. [المحيط في اللغة لابن عباد ٦/ ٣٨٣]\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو: عباس بن محمد الدوري.\n(^٣) هو: هاشم بن القاسم.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: اليمني، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: محمد بن عبد الله العمي - بفتح المهملة وتشديد الميم - البصري، لين الحديث، من السابعة، أغفله المزي، وحديثه في الأدب لأبي داود، د. [تقريب التهذيب صـ ٨٦٧ (٦٠٩٨)]\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وابن لال، وقد أورده السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٣٦٩ (٩٤٤٩) مقتصرا بالعزو إليهما.\nفأما رواية الديلمي ففيها أبان بن أبي عياش، وقال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. اهـ. وفيه من اتهم بالوضع.\nوأما رواية ابن لال ففيها محمد العمي. قال العقيلي: روى عن ثابت، لا يقيم الحديث. اهـ\n[الكامل في الضعفاء ١/ ٣٨٦، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٩٣]","vol":"3","page":299},{"text":"قلت:\n١٠٤٧ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي بكر محمد بن أحمد الطوسي، عن الأصم، عن أبي عتبة (^١)، عن بقية (^٢)، عن يزيد بن سنان (^٣)، عن بكير (^٤) بن فيروز (^٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أَيَعْجزُ أحدُكم أن يُجَامِعَ أهله فِي كل جُمْعةٍ، فإن له أجرين: أجر غسله، وأجر غسل امرأته\" (^٦).\n_________\n(^١) هو: أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن.\n(^٢) تقدم وهو مدلس تدليس التسوية.\n(^٣) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرهاوي.\n(^٤) تصحف في (ي) إلى: بكر، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ١/ ٣٨٠.\n(^٥) بكير بن فيروز الرهاوي، مقبول، من الثالثة، ت. [تقريب التهذيب صـ ١٧٨ (٧٧٢)].\n(^٦) منكر. أخرجه أبو العباس الأصم في جزء حديثه صـ ١٢٦ (٢١٢) - ومن طريقه الديلمي هنا، والبيهقي في شععب الإيمان ٣/ ٩٧ - ٩٨، وأبو نعيم في الطب النبوي ٢/ ٤٧٦ (٤٥٤) كلهم من طريق بقيية بن الوليد به.\nقال البيهقي عقبه: ففي روايات بقية نظر، فإن صح، ففيه المعنى المنقول في الخبر. اهـ.\nقلت: فيه يزيد بن سنان شيخ بقية، وقال فيه العقيلي: لا يتابع علي حديثه. اهـ.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ. اهـ. =","vol":"3","page":300},{"text":"قلت:\n١٠٤٨ - قال: حدثنا الشيخ عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا عبد الله بن عدي، حدثنا أحمد بن محمد الحيري (^١)، حدثنا محمد بن حميد (^٢)، عن جرير (^٣)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإِيْمَانُ قولٌ وعملٌ، يَزِيدُ وينقُصُ، ومَن قال غَيْرَ ذلك فهو مُبْتَدِعٌ\" (^٤).\n_________\n= وفيه كذلك بكير بن فيروز ولم يتابع في رواية الحديث.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٣٨٢، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٦٩].\n(^١) أحمد بن محمد بن حرب بن سعيد بن عمرو، أبو الحسن الملحمي.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف ينفرد بالمناكير.\n(^٣) هو: جرير بن عبد الحميد.\n(^٤) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٠٠ - ٢٠١، - ومن طريقه الديلمي هنا وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٨٩ (٢٧٣) - عن أحمد بن محمد بن حرب به.\nقال ابن عدي: هذا حديث باطل. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -.، وفيه آفتان؛ أحمد بن محمد بن حرب، وابن حميد. اهـ مختصرًا.\nوحكم بوضعه أيضا ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٥٠، والملا علي القاري =","vol":"3","page":301},{"text":"قلت:\n١٠٤٩ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا [ابن] (^١) الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثني أبو أحمد بن عيسى، حدثنا محمَّد بن الوليد، حدثنا يزيد بن موهب (^٢)، عن عيسى بن يونس، عن مجُالِد (^٣)، عن الشعبي، عن خفاف بن عرابة (^٤)، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان يَمَان (^٥)، ورحا الإِسلام في قحطان (^٦)، والقسوة والجفوة في ولد عدنان (^٧)،\n_________\n= في الموضوعات الكبرى صـ ١٥٩، وفي المصنوع صـ ٦٥ (٥٤).\n(^١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته.\n(^٢) هو: يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب [تهذيب الكمال ٨/ ١٢١].\n(^٣) مُجالد بن سعيد بن عمير، أبو عمرو الكوفي.\n(^٤) تصحفت في (ي) إلى: جعاف بن غرابة، والمثبت من مصادر التخريج. قال الألباني: مجهول.\n(^٥) قال الحافظ ابن حجر: اليمان يشمل من ينسب إلى اليمن بالسكنى وبالقبيلة. وقد ذكر الاختلاف في بيان المراد باليمان. انظر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري ٨/ ٩٩.\n(^٦) قحطان: هو الجد الجامع لقبائل اليمن، وينتهي نسبه إلى سام بن نوح.\n[موسوعة قبائل العرب ٤/ ١٧٣٩].\n(^٧) عدنان: شعب عظيم يتصل نسبهم بإسماعيل ﵇ باتفاق من النسابين، وأن الآباء بينه وبين إسماعيل غير معروفة [المصدر نفسه ٣/ ١٣٠٧].","vol":"3","page":302},{"text":"حِمير (^١) رأس العرب، وكندة (^٢) هامتها وعاصمتها، والأزد (^٣) كاهلها وججمتها، وهمدان (^٤) غاربها وذروتها\" (^٥).\n_________\n(^١) حمِيرَ: بطن عظيم من القحطانية، ينتسب إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. [المصدر نفسه ١/ ٤٢٧].\n(^٢) كندة: قبيلة عظيمة تنتسب إلى كندة، واسمه ثور بن عفير بن عديّ، من كهلان، من القحطانية. [المصدر نفسه ٥/ ١٨٧٩].\n(^٣) الأزد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب إلى الأزد واسمه دراء بن الغوث بن نبت، من كهلان، من القحطانية. [المصدر نفسه ١/ ٣٦].\n(^٤) همدان: هم بنو همدان بن مالك بن زيد، بطن من كهلان، من القحطانية. [المصدر نفسه ٦/ ٢٥٣٨].\n(^٥) منكر. أخرجه البزار في البحر الزخار ٢/ ٦٧ (٤١٠)، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ١٣/ ٢٩١ - ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٢/ ٤٢ -، والسمعاني في الأنساب ١/ ٢٨، كلهم من طرق عن يزيد بن موهب، عن عيسى بن طارق، عن عيسى بن يونس به، وهو بزيادة عيسى بن طارق في الإسناد.\nوتمام الحديث عندهم: \"اللهم أعز الأنصار الذين أقام الله بهم الدين، والأنصار هم الذين آووني ونصروني، وآزروني، وحَمَوني، وهم أصحابي في الدنيا، وهم شيعتي في الآخرة، وأول من يدخل بُحْبُوحة الجنة من أمتي\". وأخرج طرفًا منه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٢٥٩ (٢٢٦٤)، وفي الأوائل صـ ١١٤ (١٩٢) - طرفا آخر -، عن يزيد بن موهب، عن عيسى بن =","vol":"3","page":303},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يونس بإسقاط عيسى بن طارق كما رواه الديلمي هنا.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - ﷺ - إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وخفاف لا نعلم أسند إلا هذا الحديث. اهـ.\nقال الهيثمي: وإسناده حسن. اهـ.\nوقال السيوطي في جمع الجوامع: ورجاله ثقات. اهـ.\nوتعقبهما الألباني وأعل الحديث بجهالة خفاف بن عرابة، قال: ولم أر له ترجمة فيما لدي من كتب التراجم؛ فهو مجهول. اهـ.\nقلت: وفي إسناده كذلك مجالد بن سعيد، وقال فيه ابن عديّ: عامة ما يرويه غير محفوظة.\nولم تنفعه متابعة وهب بن تميم لأنه مجهول كما قال الألباني. أخرجها الرامهرمزي في الأمثال صـ ١٥٠ (١١٥) عن أبي مسهر الغساني عنه عن الشعبي نحوه بزيادة في آخره.\nوعيسى بن طارق الذي أُسقط عند الديلمي وابن أبي عاصم هو البلقائي كما وردت نسبته في رواية السمعاني.\nقال الألباني: لم أجد له ترجمة أيضًا، لكن وقع في إسناد البزار موثقًا فقال: حدثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي: ثنا يزيد بن خالد؛ ثنا عيسى بن طارق - وكان لا بأس به - عن عيسى بن يونس ... \" اهـ.\n[مجمع الزوائد ١٠/ ٤١، جمع الجوامع ٣/ ٤٢٠ (٩٨٢٩) الكامل في الضعفاء ٦/ ٤٢٠ - ٤٢٢، سلسلة الأحاديث الضعيفة ١٣/ القسم الأوّل/ ٤٩٨ (٦٢٣٠)].","vol":"3","page":304},{"text":"قلت:\n١٠٥٠ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور، عن جعفر بن محمَّد الأبهري، عن إبراهيم بن محمَّد، عن أبي العباس ابن عقدة (^١)، عن إبراهيم بن محمَّد بن إسحاق البصري، عن محمَّد بن معاذ بن عباد (^٢)، عن مزاحم بن العوام، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان بالقدر (^٣) نظام التوحيد\" (^٤).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عبدة، والمثبت من الأصل. وهو: أحمد بن محمَّد بن سعيد المعروف بابن عقدة.\n(^٢) محمَّد بن معاذ بن عباد بن معاذ العنبري، وقد ينسب إلى جده، صدوق يهم، من العاشرة، مات سنة ثلاث وعشرين، م. [تقريب التهذيب صـ ٨٩٧ (٦٣٤)].\n(^٣) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ١٤٥ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٥٥ - عن إبراهيم بن محمَّد البصري عن محمَّد بن معاذ به.\nقال العقيلي: محمَّد بن معاذ بصري في حديثه وهم، لا يعرف الحديث إلا به. اهـ مختصرًا.\nوقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ - ومحمد بن معاذ في =","vol":"3","page":305},{"text":"١٠٥١ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن الفضل، حدثنا موسى بن عبد المؤمن (^١)، حدثنا أبو محمَّد سند بن محمَّد بن سند الرهاوي (^٢)، حدثنا علي بن الحسن (^٣) القرشي، حدثنا\n_________\n= حديثه وهم. اهـ.\n(^١) لم أقف على ترجمته، وهو البشتي، وقد روى عنه محمَّد بن إبراهيم بن الفضل المزكي كما في الزهد الكبير للبيهقي صـ ٤٤٦ (٧١٨). انظر الحديث (٨٦).\n(^٢) له ترجمة في الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٥٨، ولم يذكر بجرح أو تعديل.\n(^٣) لم أتبينه، ولعله علي بن الحسن بن يعمر القرشي الشامي المصري، ويقال السامي من بني سامة بن لؤي. فقد روى علي بن الحسن الشامي عن الأوزاعي كما في المشيخة البغدادية للسلفي. ولعله نفسه علي بن الحسن القرشي الشامي كما ورد في تلاميذ خليد بن دعلج في تهذيب الكمال.\nوقد قال الدارقطني في علي بن الحسن الشامي: مصري يكذب، يروي عن الثقات بواطيل، مالك والثوري وابن أبي ذئب. اهـ.\nوعلي بن الحسن المصري قال فيه ابن حبَّان: لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وقال ابن عديّ: وهذه الأحاديث وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا فكلها بواطيل ليس لها أصل وهو ضعيف جدًّا. وقال أبو نعيم: روى عن الثوري ومالك وابن أبي ذئب والعمري أحاديث منكرة لا شيء. وقال الخليلي: ضعفوه.\n[المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٩٠، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ٢٠٩، =","vol":"3","page":306},{"text":"الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان بالقدر يذهب بالغم والحزن\" (^١).\n_________\n= سؤالات البرقاني للدارقطني صـ ٥٣ (٣٦٨)، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١١٧ (١٦١)، الإرشاد للخليلي ١/ ٢٦٩، تهذيب الكمال للمزي ٢/ ٣٩٦].\n(^١) موضوع. أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٧ (٩٧٣٤) ومن طريقه الديلمي هنا.\nولم أقف على ترجمة شيخ موسى بن عبد المؤمن وعلي بن الحسن القرشي.\nويحتمل أن يكون الثاني علي بن الحسن بن يعمر وهذا متهم بالكذب.\nوروي من طريق آخر عن الأوزاعي، أخرجه الثعلبي في الكشف والبيان ٦/ ٤٤، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٣/ ٢١٥، من طريقين عن السري بن عاصم، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ١/ ٦٤٥ (٣٦٧) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي، كلاهما (السري والرازي) عن محمَّد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي به ولفظه: \"الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن\".\nقال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال ابن عديّ: كان السري يسرق الحديث. وقال ابن حبَّان: لا يحل الاحتجاج به. وقال يحيى: محمد بن مصعب ليس بشيء. اهـ.\nقلت: أما السري فقد ورد من غير طريقه وهو عن أبي مسعود الرازي وهو ثقة.","vol":"3","page":307},{"text":"قلت:\n١٠٥٢ - وبه حدثنا أحمد بن أبي عثمان الزاهد، حدثنا محمَّد بن أحمد بن تميم (^١) الواقدي، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا عيسى بن إبراهيم (^٢)، حدثنا الحكم بن عبد الله (^٣)،\n_________\n= وأما محمَّد بن مصعب فقد اختلف الأئمة في أحاديثه عن الأوازعي. قال صالح بن محمَّد: عامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة، وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها أصول. وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم.\nوأخرجه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ١٨٧ عن أبي عبد الله محمَّد بن منصور التستري، عن أبي عقيل عيسى بن محمَّد بن أحمد الأشعري، عن أبي سعيد الحسن بن أحمد الطوسي، عن جماهر بن محمَّد، عن علي بن الحسين، عن المزاحم بن عوام، عن الأوزاعي نحوه.\nوفي إسناده الحسن بن أحمد الطوسي. قال الدارقطني: ضعيف جدًّا، كان يتهم بوضع الحديث.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٠٢، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣/ ٤٦٠، العلل المتناهية لابن الجوزي ١/ ١٥٦، تهذيب التهذيب ٣/ ٧٠٢، لسان الميزان ٣/ ٣٨٥ (قول الدارقطني في الطوسي)].\n(^١) في (ي) و(م): تيم، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) تقدّمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، أبو عبد الله، مولى الحارث بن الحكم، =","vol":"3","page":308},{"text":"عن الزهري، عن عروة (^١)، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان بالله باللسان، والتصديق له بالعمل\" (^٢).\n_________\n= روى عن القاسم بن محمَّد وعلي بن الحسين والزهري، روى عنه الليث ويحيى بن حمزة. قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: ذاهب متروك الحديث لا يكتب حديثه كان يكذب. وقال أبو زرعة: ضعيف لا يحدث عنه. وقال الذهبي: متروك متهم.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٢/ ٣٤٥، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٢٠، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٨٠].\n(^١) قوله \"عن عروة\" سقط من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل ومن اللآلي المصنوعة.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، وقد أورده السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٩ من حديث عائشة بهذا الإسناد وعزاه إليه وحده.\nوفي إسناده الحكم بن عبد الله الأيلي. قال أحمد بن حنبل: أحاديثه كلها موضوعة. اهـ.\nوقال ابن عديّ: أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليه وضعفه بين على حديثه. اهـ.\nوأورده السيوطي من وجه آخر وعزاه إلى الديلمي والشيرازي في الألقاب من طريق الحسن بن بشر بن القاسم، عن عيسى بن إبراهيم، عن الزهري، عن عروة به، وهو بإسقاط الحكم بن عبد الله ولفظه: \"الإيمان إقرار باللسان =","vol":"3","page":309},{"text":"قلت:\n١٠٥٣ - قال: حدثنا عبد الرحيم الرازي، حدثنا عبيد الله بن المعتز، حدثنا (^١) أبو سعد الماليني (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن محمَّد بن محبور (^٣)، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز (^٤)، حدثنا عبد الله بن مسلم القرشي، عن شريك (^٥)، عن داود بن سعد الأنصاري، عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان ثابت في القلب واليقين خطرات\" (^٦).\n_________\n= وتصديق بالقلب وعمل بالأركان\".\nوهو مع إسقاط الأيلي فيه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يتابع عليها.\n[تأريخ أبي زرعة ١/ ٤٥٣ (١١٤٤) (قول أحمد)، الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٠٢].\n(^١) ترك بياضًا في (ي)، وسقط من (م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: أحمد بن محمَّد بن أحمد، أبو سعد الماليني.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: محبوب، والمثبت من الأصل، ومن تأريخ الإِسلام للذهبي ٨/ ٢٥٧.\n(^٤) زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الخزاز، أبو السكين الطائي، الكوفي، نزيل بغداد. أورده الحافظ في لسان الميزان ٨/ ٣٣٢.\n(^٥) شريك بن عبد الله النخعي، الكوفي، القاضي.\n(^٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =","vol":"3","page":310},{"text":"قلت:\n١٠٥٤ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا [ابن] (^١) الكسار، أخبرنا ابن السني، عن عمر بن حفص بن عمروية، عن إسحاق بن الضيف (^٢)، عن عبد الوهاب بن همام (^٣)، عن بشر بن رافع، عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة (^٤)، عن أبي هريرة قال: \"الإيْمان عُريَان، ولباسه التَّقْوَى، وزِيْنَتُهُ\n_________\n= جمع الجوامع ٣/ ٤٢٢ (٩٨٤٢) إليه وحده من حديث داود بن سعد الأنصاري عن أبيه، وفي إسناده شريك بن عبد الله النخعي.\nقال ابن عديّ: والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنَّه يتعمد في الحديث شيئًا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف. اهـ.\nوفيه زكريان بن يحيى الخزاز.\nوفيه كذلك من لم أقف على ترجمته.\n[الكامل في الضعفاء ٤/ ٢٢].\n(^١) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) في (ي) و(م): الصيف، والمثبت من تهذيب الكمال ١/ ١٨٩.\n(^٣) في جميع النسخ: تمام، والمثبت من التأريخ الكبير للبخاري ٦/ ٩٧.\n(^٤) أبو عبد الله الدوسي، ابن عم أبي هريرة، مقبول، من الثالثة، قيل اسمه عبد الرحمن بن هضهاض، وقيل: ابن الصامت، دق. [تقريب التهذيب صـ ١١٧١ (٨٢٧١)]","vol":"3","page":311},{"text":"الحَيَاء، ومَالُهُ الفقه، وثمرته العَمَلُ\" (^١).\nموقوف.\n١٠٥٥ - ورواه ابن السنّي أيضًا، عن محمَّد بن عثمان بن سعيد الطائي، عن الحسين بن حميد بن موسى العكي، عن محمَّد بن رمح، عن رجل (^٢)،\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٢٢ (٩٨٤٣) إليه وحده من حديث أبي هريرة وقال: موقوفا.\nوفي إسناده بشر بن رافع، قال فيه البخاري: لا يتابع في حديثه. اهـ.\nوفيه كذلك أبو عبد الله الدوسي ولم يتابع كما تقدم.\nوالمعروف أنَّه من قول وهب بن منبه، فقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٦٣٨٣)، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٢٨٨ (٢٧٣)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ٢/ ٤٨ (٦٦٨)، وابن عساكر في تأريخ دمشق ٦٣/ ٣٨٨، كلهم من طرق عن سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن وهب بن منبه من قوله، ورجاله ثقات.\nوقد روي مرفوعًا وموقوفًا على عبد الله بن مسعود ﵁ كما ستأتي بعد هذا الحديث.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧٤].\n(^٢) لم أتبينه.","vol":"3","page":312},{"text":"عن سفيان (^١)، عن زبيد (^٢)، عن مُرَّة (^٣)، عن ابن مسعود فذكره مرفوعًا.\nوأخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، عن عبد الله بن عبد الرحمن العنبري، حدثنا أحمد الخراساني (^٤)، عن سفيان الثوري، عن زبيد الطائي، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود مثله (^٥).\n_________\n(^١) هو: سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٢) هو: زبيد بن الحارث اليامي [تهذيب الكمال ٣/ ١٠].\n(^٣) هو: مرة بن شراحيل.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٤٦ (١٢٩) من طريق الحسين بن حميد العكي، عن محمَّد بن رمح بهذا الإسناد وفيه رجل لم يسم.\nوأما الطريق الثاني ففيه أحمد الخراساني ولم يتبين لي تعيينه بعد البحث فيما لدي من كتب التراجم، فكأنه مجهول والله أعلم.\nوأخرجه الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٥ هو ١/ ٣٦ من طريقين عن محمَّد بن عبيد الله العرزمي، عن زبيد بن الحارث به. والعرزمي متروك.\nقال العجلوني: هو موضوع كما قال الصغاني. اهـ.\nوروي موقوفًا على ابن مسعود، أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ٦٧ (١٠٣)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٤٦ (١٣٠) من =","vol":"3","page":313},{"text":"١٠٥٦ - وبه إلى السلمي، حدثنا محمَّد بن عبد الله (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة (^٢)، حدثنا ابن وهب (^٣)، حدثنا ابن لهيعة (^٤)، أخبرني ابن أَنْعُم (^٥)، عن عتبة بن [حميد الضبي، عن عبادة بن] (^٦) نسي (^٧)، أخبرني أبو مريم الكندي (^٨)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيْمان فِي قَلْبِ الرجل أن يُحِبَّ الله ﷿\" (^٩).\n_________\n= طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود من قوله.\nوفيه يحيى بن سلمة وهو متروك.\n[التقريب صـ ٨٧٤ (٦١٤٨) وصـ ١٠٥٧ (٧٦١١)، كشف الخفاء للعجلوني ١/ ٢٢ (٢٧)].\n(^١) هو: أبو بكر الريونجي، تقدم.\n(^٢) هو: حرملة بن يحيى التجيبي [تهذيب الكمال ٢/ ٨٥].\n(^٣) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٤) هو: عبد الله بن لهيعة.\n(^٥) عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم الإفريقي، قاضيها.\n(^٦) ساقطة من جميع النسخ، واستدركتها من العلل لابن أبي حاتم ٢/ ١٥٠.\n(^٧) تصحفت في (ي) إلى: بستي، والمثبت من تهذيب الكمال ٤/ ٦٤.\n(^٨) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبو موسى الكناني، والمثبت من العلل لابن أبي حاتم.\n(^٩) موضوع. أخرجه أيضًا ابن النجار كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع =","vol":"3","page":314},{"text":"١٠٥٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمَّد بن عثمان المفسر، حدثنا عبد الله بن [زيرك، أخبرنا (^١) أبو زرعة] (^٢)،\n_________\n= ٣/ ٤٢٠ - ٤٢١ (٩٨٣٥).\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديثٍ رواه ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد الضبي، عن عبادة بن نسي، عن أبي مريم الكندي، عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال ... فذكر الحديث، قال أبي: بين عتبة بن حميد وبين عبادة؛ محمَّد بن سعيد الشامي. اهـ.\nومحمد بن سعيد هذا كذاب كما قال الحافظ ابن حجر.\nوقد أسقطه ابن أنعم الإفريقي، قال ابن حبَّان: يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمَّد بن سعيد المصلوب. اهـ.\n[علل الحديث لابن أبي حاتم ٢/ ١٥٠، المجروحين لابن حبَّان ٢/ ١٤، تقريب التهذيب صـ ٨٤٧ (٥٩٤٤)].\n(^١) في (ي): حدثنا، والمثبت من الأصل.\n(^٢) ما بين المعقوفتين لم أتمكن من قراءتها في الأصل، والمثبت من (ي) و(م).\nولم أقف على ترجمة عبد الله بن زيرك ولم يتبين لي تعيين أبي زرعة.\nويحتمل أن يكون الصواب: (حدثنا عبد الله بن أبي بكر، أخبرنا أبي، حدثنا عثمان بن محمَّد السمرقندي). انظر هذا الإسناد في تأريخ بغداد ١٠/ ٤١٨. قلت: عبد الله بن زِيرَك هو: عبد الله بن محمَّد بن زِيرَك، أبو سهل التميمي الهمذاني.\nوأبو زرعة هو: أبو زرعة الرازي الجوال: أحمد بن الحسين بن علي بن =","vol":"3","page":315},{"text":"حدثنا عثمان (^١) بن محمَّد السمرقندي، حدثنا أبو أمية (^٢)، حدثنا محمَّد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا العلاء بن خالد، عن يزيد الرقاشي (^٣)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيمان نِصْفَان، نِصْفٌ في الصَّبْرِ ونِصْفٌ في الشُّكْرِ\" (^٤).\nقلت:\n١٠٥٨ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمَّد بن حاتم الكشي (^٥)، حدثنا فتح بن عمرو، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا\n_________\n= إبراهيم بن الحكم، أبو زرعة الرازي الصغير، يلقب بالجوال لكثرة جولانه في البلاد. انظر الحديث (١٩٠٨).\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عمر، والمثبت من الأصل، ومن سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٢٢.\n(^٢) هو: محمَّد بن إبراهيم بن مسلم، أبو أمية الطرسوسي.\n(^٣) تقدّمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) منكر. أخرجه الخرائطي في فضيلة الشكر صـ ٣٩ (١٨)، والبيهقيُّ في شعب الإيمان ٧/ ١٢٣، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ١٢٧، وحمزة السهمي في تأريخ جرجان صـ ٤١٠ (٧١٢)، كلهم من طرق عن العلاء بن خالد به، وفي إسناده يزيد الرقاشي.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: الكبسي، والمثبت من الأصل. وهو محمَّد بن حاتم بن خزيمة، أبو جعفر الأسامي الكشي المعمر، من ولد أسامة بن زيد =","vol":"3","page":316},{"text":"أبو سنان (^١)، حدثنا عمرو بن مرة، عن محمَّد بن علي (^٢)، عن أبيه، عن (^٣) علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإيْمان والعمل شريكان فِي قرن، لا يَقْبَلُ الله أحدهما إلَّا بِصَاحِبِهِ\" (^٤).\nقلت:\n١٠٥٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسين الحسني، أخبرنا محمَّد بن علي، أخبرنا أبو محمَّد بن حيان، حدثنا\n_________\n= الحباب، روى عنه الحاكم وقال: كذاب.\n[ميزان الاعتدال ٣/ ٥٠٣، تأريخ الإِسلام للذهبي ٧/ ٧٢٩].\n(^١) هو: سعيد بن سنان البرجمي، أبو سنان الشيباني. [تهذيب الكمال ٣/ ١٧١]\n(^٢) هو: محمَّد بن علي المعروف بابن الحنفية.\n(^٣) كذا في جميع النسخ، والصواب بإسقاطه لأنَّ محمَّد بن علي المعروف بابن الحنفية من أبناء علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٤) موضوع. أخرجه الحاكم في تأريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٢٢ (٩٨٤٤) ومن طريقه الديلمي هنا.\nوعزاه السيوطي في موضع آخر ٣/ ٤٠٨ (٩٧٤٤) إلى ابن شاهين في السنة من حديث علي بن أبي طالب أيضًا.\nوفي إسناده أصرم بن حوشب، قال ابن عديّ: عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف. اهـ. وفيه كذلك محمَّد بن حاتم الكشي. [الكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٤٠٣].","vol":"3","page":317},{"text":"الحكم بن معبد الخزاعي، حدثنا علي بن حرب، حدثنا محمَّد بن فضيل، حدثنا محمَّد بن عبيد الله (^١)، عن عطية (^٢)، عن أبي سعيد قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله فتشاءم بالإِسلام، فأتى النبي - ﷺ - فقال: \"أقلني\" فقال: \"إن الإِسلام لا يقال\" وقال: \"الإِسلام يسبك الرجال كما يسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة\" (^٣).\nقلت:\n١٠٦٠ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا محمَّد بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن\n_________\n(^١) محمَّد بن عبيد الله بن أبي سليمان، العَرْزَمي أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٢) هو العوفي، تقدّمت ترجمته وهو صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسًا.\n(^٣) منكر. أخرجه ابن مردويه في التفسير كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٦/ ١٤.\nوفي إسناده عطية العوفي، وقد عنعن عن أبي سعيد. تقدم بيانه.\nوفيه أيضًا محمَّد بن عبيد الله العرزمي. قال ابن حبَّان: كثرت المناكير في حديثه. اهـ.\nوقال الساجي: صدوق، منكر الحديث، أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير.\n[المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٢٥٥، تهذيب التهذيب ٣/ ٦٣٧].","vol":"3","page":318},{"text":"سلمة، حدثنا مالك (^١) بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب (^٢)، حدثنا إسحاق بن عبد الله (^٣)، عن موسى بن وردان (^٤)، عن أبي سعيد قال: بعث الأسلميون (^٥) رجلًا إلى النبي - ﷺ - يسأله عن الإِسلام فقال: \"الإِسلام حسن الخُلُق\"، فردوه ثلاثًا، كل ذلك يقول: \"الإِسلام حسن الخلق\" (^٦).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: ملك، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ٧/ ٥.\n(^٢) عبد السلام بن حرب بن سلم النَّهدي المُلَائي، أبو بكر الكوفي.\n(^٣) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.\n(^٤) موسى بن وردان العامري مولاهم، أبو عمر المصري، مدني الأصل، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة، وله أربع وسبعون، بخ ٤. [تقريب التهذيب صـ ٩٨٦ (٧٠٧٢)].\n(^٥) بطن من خزاعة، وهم بنو أسلم بن أفصى بن عامر، من القحطانية. [جمهرة أنساب العرب صـ ٢٤٠، موسوعة قبائل العرب ١/ ٤٣].\n(^٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٣ (٩٧٨٠) إليه وحده من حديث أبي سعيد.\nوفي إسناده عبد السلام بن حرب وله مناكير. وفيه أيضًا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، قال ابن عديّ: ما ذكرت من أخباره بالأسانيد التي ذكرت لا يتابعه أحدٌ على أسانيده ولا على متونه، وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين الأمر في الضعفاء.\nوفيه كذلك موسى بن وردان، قال ابن حبَّان: كان ممن فحش خطؤه حتى =","vol":"3","page":319},{"text":"قلت:\n١٠٦١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن محمَّد بن أبي سمرة البغوي، حدثنا عبد الله بن الحسن بن نصر الواسطي (^١)، حدثنا سوادة بن علي الكوفي (^٢)، حدثنا علي بن مكنف بن حاجب (^٣)، حدثنا طلاب بن حوشب، عن أبي زيد (^٤)، عن أبي\n_________\n= كان يروي عن المشاهير الأشياء المناكير.\n[المجروحين لابن حبَّان ٢/ ٢٤٦، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٣٢٨].\n(^١) ذكره الخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٩/ ٤٣٧ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) سوادة بن علي بن جابر بن سوادة، أبو الحصين الأحمسي الكوفي، وهو ابن بنت عبد الله بن نمير، قدم بغداد وحدث بها عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعثمان بن أبي شيبة، روى عنه إسماعيل بن محمَّد الصفار وأبو بكر الشافعي. قال الدارقطني: ضعيف.\n[تأريخ بغداد ٩/ ٢٣٣، سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١١٨ (١٠٤)].\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يزيد، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: أبو زيد، عن أبي المغيرة، مجهول، من السابعة، وقيل: هو عبد الملك بن ميسرة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١١٥٠ (٨١٧١)].","vol":"3","page":320},{"text":"المغيرة (^١)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإِسلام والسلطان أَخَوَان تَوْأَمَان، لا يَصْلُحُ واحدٌ منهما إلا بصاحبه، فالإِسلام أُسٌّ والسلطان حارس، وما لا أُسَّ له يهدم، وما لا حارسَ له ضَائِعٌ\" (^٢).\n١٠٦٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني إملاءً، حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأنبياء تَنَامُ أَعْيُنُهُم ولا تَنَامُ قُلُوبُهم\" (^٣).\n_________\n(^١) أبو المغيرة، عن ابن عباس في ذم البدعة، مجهول، من الرابعة، ق. اهـ من التقريب. روى عنه أبو زيد. [تهذيب الكمال ٨/ ٤٣٤، تقريب التهذيب صـ ١٢٠٩ (٨٤٥٣)].\n(^٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة صـ ١٥٣ (٣٩)، ومن طريقه الديلمي هنا، عن عبيد الله بن عبد الله البغوي به.\nوفيه من لا يُعرف حاله وهم عبد الله بن الحسن الواسطي وأبو المغيرة وأبو زيد. وعلي بن مكنف لم أقف على ترجمته. وفيه راو ضعيف وهو سوادة بن علي.\n(^٣) صحيح. أخرجه البخاري في الجامع الصحيح ٤/ ١٩١ (٣٥٧٠) و٩/ ١٤٩ (٧٥١٧)، ومسلم في الصحيح ١/ ١٠٢ - مختصرًا دون لفظ الترجمة -، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار ٢/ ٥٩ (١٢١٣)، وابن مندة في الإيمان ٢/ ٦٩٤ - ٦٩٦ (٧١٢) و(٧١٣)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد ٢/ ٥٢١ =","vol":"3","page":321},{"text":"قلت: هو في البخاري من حديث المعراج.\n١٠٦٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسن بن علان، حدثنا ابن ناجية (^١)، حدثنا إسحاق بن بهلول، حدثنا الهيثم بن موسى المروزي، حدثنا عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان (^٢)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (^٣)، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأنبياء قَادَةٌ والفقهاء سادة، ومجالستهم زيادة، وأنتم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة وأعمال (^٤)\n_________\n= - ٥٢٦، والبيهقيُّ في الأسماء والصفات ٢/ ٣٥٥ (٩٣٠)، كلهم من طرق عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر به، ورجاله ثقات.\n(^١) هو: عبد الله بن محمَّد بن ناجية البربري [سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٦٤].\n(^٢) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل، مروزي الأصل، روى عن الزهري وثابت البناني، روى عنه قتيبة ونعيم بن الهيصم وطائفة. قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٦/ ٣٠، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٣٨٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٧٢ (٣٩١)].\n(^٣) تقدّمت ترجمته وهو متهم بالكذب.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أعمار، والمثبت من الأصل ومن مصادر =","vol":"3","page":322},{"text":"مَحفوظة، والموت يأتيكم بغتة، فمن زرع خيْرًا يَحصد رغبة، ومن زرع شَرًّا يَحصد ندامةً\" (^١).\nقلت:\n_________\n= التخريج.\n(^١) منكر. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٦٨٧ (٣٠٥٣)، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٢٠٣ (٣٠٧)، والبيهقيُّ في شعب الإيمان ٧/ ٣٥٩، وفي المدخل إلى السنن الكبرى صـ ٢٩٦ (٤٤١)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٤٢ (١٢٢)، كلهم من طرق عن الهيثم بن موسى المروزي به. قال البيهقي: عن الحارث، عن علي ﵁ مرفوعًا مختصرًا وإسناده ضعيف. اهـ.\nوفي إسناد هذا المتن عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان. وأورد العقيلي له حديثين لا يتابع عليهما وفيهما لين واضطراب.\nوقال ابن عديّ: الضعف على رواياته بين. اهـ.\nوفيه كذلك الحارث الأعور. قال ابن عديّ: وللحارث الأعور عن علي وهو أكثر رواياته عن علي وروى عن ابن مسعود القليل، وعامة ما يرويه عنهما غير محفوظ. اهـ.\nوالحديث أورده الملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٠١ وقال: موضوع.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ١٥، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ١٨٦ و٥/ ٢٨٦].","vol":"3","page":323},{"text":"١٠٦٤ - قال: أخبرنا أبو المطهر (^١) عبد المنعم بن أبي نصر، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن ابن المقرئ (^٢)، عن محمَّد بن عبد الله الحمصي، عن أبي هارون الجبريني (^٣)، عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور (^٤)، عن خالد بن معدان، عن واثلة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل وأنا ومعاوية\" (^٥).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبو المظفر، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: محمَّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، أبو بكر ابن المقرئ.\n(^٣) تقدّمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٤) هو: ثور بن يزيد الكلاعي.\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو بكر بن المقرئ في فوائده كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وهو من طريق أبي هارون الجبريني به.\nوأخرجه ابن حبَّان في المجروحين ١/ ١٦٠، والخطيب البغدادي في تأريخ بغداد ٣/ ٣٩٩، وابن عديّ في الكامل ١/ ١٩١، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٥٣ (٨٠٨) - من طريق أحمد بن عيسى الخشاب عن عبد الله بن يوسف به.\nقال ابن عديّ: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. اهـ.\nوقال في موضع آخر: ولا أعلم حدث به غير أحمد بن عيسى. اهـ.\nقال فيه ابن حبَّان: يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة. اهـ. وقال ابن القيسراني: كذاب يضع الحديث. اهـ. =","vol":"3","page":324},{"text":"١٠٦٥ - قال: وعن جابر رفعه: \"الأمناء سبعة: القلم واللوح\n_________\n= وأما متابعة أبي هارون له كما تقدم في رواية الديلمي فقد قال عنها ابن عراق: لا عبرة بمتابعته لأنه وضاع والله أعلم. اهـ.\nوأخرجه أبو أحمد الحاكم كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، من طريق عبد الله بن جابر، عن محمَّد بن المبارك الصوري، عن إسماعيل بن عياش به.\nقال أبو أحمد الحاكم: عبد الله بن جابر الطرسوسي منكر الحديث.\nوقد رواه أيضًا عن محمَّد بن المبارك الصوري، عن إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن أبي حازم، عنه به. أخرجه أبو أحمد الحاكم كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق ٢٧/ ٢٣٥.\nوأخرجه ابن عساكر ٥٩/ ٧٤ بلفظ آخر بسنده عن وضاح الأنباري، عن رجل، واثلة. وفي إسناده وضاح بن حسان الأنباري، نقل الحافظ عن ابن عليّ أنَّه اتهمه بسرقة الحديث.\nوللحديث طرق أخرى عن عدد من الصحابة، ذكر بعضها ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٧، والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٣٨١.\nقال ابن كثير: ولا يصح من جميع وجوهه. اهـ.\nوقال الشوكاني: وقد أطال صاحب اللآلي في ذكر طرق هذا الحديث وليس فيها شيء يصح. اهـ.\nوقال المعلمي: وقد تلاعب به الكذابون فرووه تارة عن واثلة وتارة عن أنس =","vol":"3","page":325},{"text":"وإسرافيل وميكائيل وجبريل وأنا ومعاوية\" (^١).\n_________\n= وتارة عن أبي هريرة، ورووا نحوه في أمانة معاوية من حديث علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وجابر وابن عمر وعبد الله بن بسر. اهـ.\n[المجروحين لابن حبَّان ١/ ١٣٩ و١/ ١٦٠، معرفة التذكرة لابن القيسراني صـ ١٣٥ (٣٦١)، البداية والنهاية لابن كثير ٨/ ١٢٨، لسان الميزان ٧/ ٣٢٠ (قول ابن عديّ)، تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٤، الفوائد المجموعة للشوكاني صـ ٣٤٩، الأنوار الكاشفة للمعلمي صـ ٢٠٩].\n(^١) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تأريخ دمشق كما في تهذيبه لابن منظور ٢٥/ ٦ (تكملة إبراهيم بن الحسين بن صالح) من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله (وفي المطبوع: حيان بن عبد الله الأنصاري). وهو فيه بدون إسناد.\nقال ابن عساكر: هذا على إنكاره غير متصل الإسناد. اهـ.\nوقال ابن كثير: وهذا أنكر من الأحاديث التي قبله، وأضعف إسنادًا. اهـ.\nوقال ابن عراق: أخرجه ابن عساكر من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله من طريق إسحاق بن محمَّد بن إسحاق السوسي وفيه انقطاع. اهـ.\nوقال الفتني الهندي: الأمناء سبعة ... موضوع، قال: لا يصح مرفوعًا في فضل معاوية شيء. اهـ.\n[البداية والنهاية لابن كثير ٨/ ١٢٨، تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٩، تذكرة الموضوعات للفتني الهندي صـ ١٠٠]","vol":"3","page":326},{"text":"١٠٦٦ - قال: أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي (^١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، حدثنا أبو العباس النسوي (^٢)، حدثنا خلف بن محمَّد الخيام (^٣)، حدثنا حامد بن سهل، حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، حدثنا بقية (^٤)، حدثني سلامة بن صدقة الكلبي (^٥)، عن زيد بن أسلم، عن الحسن، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإبقاء (^٦) على العمل (^٧) أشد من العمل\" (^٨).\n_________\n(^١) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم، أبو طاهر الحَسْناباذِي.\n(^٢) في جميع النسخ: النسفي، والمثبت من ترجمته وهو: أحمد بن محمَّد بن زكريا، أبو العباس النسوي.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: خالد بن محمَّد الحنام، والمثبت من سير أعلام النبلاء ١٦/ ٧٠.\n(^٤) تقدّمت ترجمته وهو صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) سلام بن صدقة: جهله البيهقي. [ذيل الميزان للعراقي صـ ٢٧٣].\n(^٦) وقد ورد في بعض الصادر \"الإتقاء على العمل\" والمثبت أرجح.\n(^٧) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الأنبياء على العلم، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٨) منكر. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٢٨ و٥/ ٣٤٤، من طرق عن يوسف بن موسى، والحسين الجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٧١ (١٣٢) من طريق عبد الغافر بن سلامة، كلاهما (يوسف وابن سلامة) عن يحيى بن عثمان الحمصي به. =","vol":"3","page":327},{"text":"قلت:\n١٠٦٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، عن أبي حامد أحمد بن محمَّد بن رستة، عن يوسف بن محمَّد المؤدب، عن إبراهيم بن الوليد الجشاش (^١)، عن أبي عمر الغداني (^٢)، عن أبي سلمة (^٣) الخراساني، عن عطاء (^٤)،\n_________\n= وذكر السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٨١ أن الديلمي رواه عن فيد، عن أبي مسعود البجلي، عن السلمي، عن محمَّد بن يزيد العدل، عن يوسف بن موسى، عن يحيى بن عثمان به.\nقال البيهقي: هذا من أفراد بقية عن شيوخه المجهولين، الله أعلم. اهـ.\nوقال أحمد بن حنبل: إذا حدث بقية عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه. اهـ.\nوالحديث ضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب.\n[العلل ومعرفة الرجال لأحمد (٤١٢٨)، ضعيف الترغيب والترهيب (٢٤)]\n(^١) وقعت مهملة بدون نقط في (ي)، والمثبت من تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ٦/ ١٩٩.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الغراى، والمثبت من الأصل. ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبي مسلم، والمثبت من الأصل. ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: عطاء بن أبي ميمونة [تهذيب الكمال ٥/ ١٧٨]","vol":"3","page":328},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأبدال أربعون رجلًا وأربعون امرأةً، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رَجُلًا، وكلما ماتت امرأة أَبْدَلَ الله مكانَها امْرَأةً\" (^١).\n١٠٦٨ - وبه حدثنا ابن الصواف (^٢)، حدثنا بشر (^٣)، حدثنا الحميدي (^٤)، حدثنا سفيان (^٥)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه أيضًا الحسن بن محمَّد الخلال في كرامات الأولياء كما روى من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٩٩ (١٦٤١) وهو من طريق عمر بن محمَّد الصابوني، عن إبراهيم بن الوليد الجشاش به.\nقال ابن الجوزي: فيه مجاهيل. ووافقه الحافظ ابن حجر في القول المسدد صـ ٨٣.\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٣٢: له طرق عن أنس ﵁ مرفوعًا بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة. اهـ.\nوقال الشيخ الألباني في الضعيفة ٥/ ٢١٩ (٢٤٩٨): وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون عطاء لم أعرف أحدا منهم. اهـ.\nسيأتي طريق آخر عن أنس في الحديث رقم (١١٥٣).\n(^٢) هو: محمَّد بن أحمد بن الحسن، أبو علي بن الصواف.\n(^٣) هو: بشر بن موسى الأسدي.\n(^٤) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي، صاحب المسند.\n(^٥) هو: سفيان بن عيينة.","vol":"3","page":329},{"text":"قال: قال [رسول الله - ﷺ -] (^١): \"الإمام أمير، فإن صلّى قاعدًا فصلوا قعودًا\" الحديث (^٢).\n_________\n(^١) ساقطة من الأصل و(ي)، والمثبت من (م).\n(^٢) صحيح. أخرجه الحميدي في مسنده ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦ (٩٥٨) - بهذا اللفظ وفيه زيادة: \"وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا\" - وابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٧٧٤ (١٦١٣) من طريق سفيان بن عيينة، - ومن طريق الحميدي أخرجه الديلمي هنا -، وأخرجه البخاري في الجامع الصحيح ١/ ١٤٧ (٧٣٤) من طريق شعيب، وفي القراءة خلف الإمام صـ ٦٣ (١٧٦) من طريق ابن عجلان، ومسلم في الجامع الصحيح ٢/ ١٩ (٤١٤) من طريق المغيرة الحزامي، وأبو يعلى في مسنده ١١/ ٢١٢، من طريق عبد الرحمن، وابن حبَّان في الصحيح ٥/ ٤٦٧ (٢١٠٧) من طريق مالك، ستتهم (سفيان، وشعيب، وابن عجلان، والمغيرة، وعبد الرحمن، ومالك) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به.\nولفظ البخاري ومسلم: \"إنما جعل الإمام ليؤتم به ... وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون\".\nوله طريق آخر عن أبي هريرة، أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٦٢ (٤٠٨٣)، والحميدي في مسنده ٢/ ٤٢٦ (٩٥٩)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣٤٢، وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصهان ٢/ ٢٣٥، كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة به. =","vol":"3","page":330},{"text":"قلت: هو في الصحيح بمعناه.\n١٠٦٩ - قال: أخبرنا السيد أبو طالب علي بن الحسين، أخبرنا عبد الله بن يوسف وكتب لي بِخطّه، أخبرنا أبو الحسن محمَّد بن علي الطبري بِجرجان، حدثنا أبو أحمد بن عديّ، حدثنا كهمس بن معمر، حدثنا أبو قرة الرعيني (^١)، حدثنا حسان بن غالب (^٢)، [عن ابن لهيعة] (^٣)،\n_________\n= وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٥ (٩٧٩٨) إلى الشيرازي في الألقاب.\nورواه وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة موقوفًا. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧٢١٦).\n(^١) هو: محمَّد بن حميد بن هشام الرعيني الحجري.\n[الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٨٣، المقتنى في سرد الكنى للذهبي ٢/ ٢١٩ ب (٥١٣٥)].\n(^٢) حسان بن غالب الحجري، شيخ من أهل مصر، روى عن مالك. نقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني أنَّه قال: ضعيف متروك. وقال الحاكم: له عن مالك أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك بن أنس بالمناكير.\n[المجروحين ١/ ٣٣٥، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني ١/ ٧٥ (٥٣)، ميزان الاعتدال ١/ ٤٧٩، لسان الميزان ٢/ ٣٥٣].\n(^٣) في جميع النسخ: بن عتاهب، والمثبت من مصادر التخريج.","vol":"3","page":331},{"text":"عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأنصار أحبابِي، وفي الدين إخواني، وعلى الأعداء أعواني\".\nقال ابن عديّ: تفرد به أبو قرة ولم أسمع فيه إلا خيرًا (^١).\nقال: أخبرنا عبدوس، حدثنا أبو منصور البزاز (^٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمَّد بن علي بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا حسان به (^٣).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في المطبوع من الكامل في الضعفاء لابن عديّ.\n(^٢) هو: محمَّد بن عيسى، أبو منصور البزار [تأريخ بغداد ٢/ ٤٠٦]\n(^٣) منكر. أخرجه ابن عديّ كما عزاه إليه المتقي الهند في كنز العمال ١٢/ ١٤ (٣٣٧٤٦)، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأوّل، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٣/ ٣٦٩ (١٧٧١)، كلاهما من طريق أبي قرة الرعيني، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٢/ ١٩١، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الثاني، والطبراني في جزء حديثه بانتقاء ابن مردويه صـ ٧٩ (٦١)، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٨٥، عن يحيى بن عثمان، كلاهما (أبو قرة ويحيى بن عثمان) عن حسان بن غالب به.\nقال محمَّد بن يوسف الصالحين: غريب رواه الديلمي في مسند الفردوس. اهـ.\nوقال الدارقطني: تفرد به حسان بن غالب الحجري عن ابن لهيعة عن عقيل عنه (يعني الزهري). اهـ. =","vol":"3","page":332},{"text":"١٠٧٠ - قال: سمعت والدي يقول: سمعت سليمان الحافظ (^١)، سمعت أبا عصمة نوح بن نصر الفرغاني (^٢)، سمعت محمَّد بن أحمد بن سليمان الحافظ، سمعت أبا صالح خلف بن محمَّد (^٣)، سمعت موسى بن أفلح (^٤)، سمعت أحمد بن الجنيد (^٥)، سمعت عيسى بن موسى (^٦)،\n_________\n= وقال ابن الجوزي: تفرد به حسان، قال ابن حبَّان: يقلب حسان الأخبار عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال. اهـ.\nوساق الذهبي هذا الحديث في ترجمة حسان بن غالب ونص على أنَّه من مصائبه.\n[سبل الهدى والرشاد للصالحي ٣/ ١٨٧].\n(^١) سليمان بن إبراهيم بن محمَّد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني.\n(^٢) نوح بن نصر بن محمَّد، أبو عصمة الفرغاني، صاحب محمَّد بن أحمد بن سليمان غنجار الحافظ. روى عنه عبد العزيز الكتاني. قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب. وقال ابن عساكر: في حديث نكارة.\n[تأريخ دمشق ٦٢/ ٢٨٨، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٨٠].\n(^٣) خلف بن محمَّد الخيام، أبو صالح البخاري.\n(^٤) هو: موسى بن أفلح بن خالد، أبو عمران البيفاريني البخاري.\n(^٥) الظاهر أنَّه: أحمد بن يونس بن الجنيد، أبو حفص البخاري [الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٥].\n(^٦) عيسى بن موسى البخاري، أبو أحمد الأزرق، لقبه غُنْجار.","vol":"3","page":333},{"text":"سمعت أبا حمزة (^١)، سمعت الأعمش، سمعت مجاهدًا، سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله - ﷺ -: \"الأشرار بعد الأخيار خمسين ومائة سنة، يملكون جيع أهل الدنيا، وهم الترك (^٢) \".\nقال: وأخبرناه عاليًا أبي، أخبرنا علي الميداني (^٣)، أخبرنا أبو سعد بن أبي عبد الله، حدثنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا ابن مخلد (^٤)، حدثنا أحمد بن الحجاج النيسابوري، حدثنا منذر بن عمار (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) لم أتبينه.\n(^٢) الترك: أمة قديمة من أقدم أمم العالم وأشهرها وأعظمها، وأما نسبتهم فقد اتفق أكثر المؤرخين على أنهم من ولد يافث بن نوح. وانظر للتفصيل دائرة المعارف للبستاني ٦/ ٩٣.\n(^٣) علي بن محمَّد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.\n(^٤) هو: محمَّد بن مخلد، أبو عبد الله العطار.\n(^٥) في (ي): معرب بن عمار، وفي (م) والمطبوع من الحاوي للسيوطي: مقرب بن عمار، وفي الأمالي الخميسية للشجري تخريج الحديث من طريقين؛ الأوّل عن الشريف الحسني، والثاني عن أبي طاهر بن حمدان. ثمَّ قال الشجري: هذا في كتابي، المنذر بن عمار في هذه الرواية، وفي رواية الشريف: ابن عفان. اهـ. وكأن الراجح فيه المنذر بن عمار، حيث قربه من الرسم في نسخة الأصل. وقد وجدت له روايات عن معمر بن زائدة عن الأعمش في بعض كتب الحديث. =","vol":"3","page":334},{"text":"معمر بن زائدة (^١)، عن الأعمش به (^٢).\n_________\n= انظر مثلا: المستدرك للحاكم ٣/ ٢٣٢، والترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين ٩٧/ ١١ (١٦٦) والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٣٠٧.\nوالمنذر بن عمار ذكره ابن حبَّان في الثقات. انظر الحديث (٥٢٤)؛ فهو يروي هناك عن معمر بن زياد الكاهلي، عن الأعمش.\n(^١) هو قائد الأعمش، كما جاء في الطريق الأوّل عند الشجري وفي المستدرك للحاكم ٣/ ٢٣٢. قال العقيلي: روى عن الأعمش ولا يتابع على حديثه. [الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ٢٠٦].\n(^٢) موضوع. أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٦٣ من طريقين عن أحمد بن الحجاج بن الصلت، عن المنذر، عن معمر بن زائدة به كما في الإسناد الثاني عند الديلمي.\nونقل السيوطي في الحاوي للفتاوى ٢/ ٨٦ روايتي الديلمي للحديث - مستدلًا بهما - بدون تخريجه عن غيره، وعزاه أيضًا في جمع الجوامع ٣/ ٤١٤ (٩٧٨٦) إليه وحده من حديث ابن عمر.\nفأما الطريق الأوّل عند الديلمي، ففي إسناده عيسى بن موسى البخاري. قال ابن حبَّان في الثقات: والاحتياط في أمره الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها. اهـ. =","vol":"3","page":335},{"text":"١٠٧١ - قال: حدثنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا محمَّد بن الحسين\n_________\n= ولم ينسب عيسى شيخَه أبا حمزة هنا.\nوقال الحاكم: إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه.\nوفي إسناده أيضًا خلف بن محمَّد الخيام وهو ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تعرف كما قال الخليلي. وفيه كذلك أبو عصمة الفرغاني وهو صاحب مناكير.\nوأما الطريق الثاني، ففيه معمر بن زائدة، روى عن الأعمش ما لم يتابع.\nوالمنذر بن عمار لم أقف على من بيَّن أمره، وكأنه مجهول.\nوفي المستدرك للحاكم حديثٌ من رواية إسحاق بن إبراهيم بن سنين، عن المنذر بن عمار بن حبيب بن غسان، عن معمر بن زائدة قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس رفعه ... فذكر حديثًا في فضل جعفر بن أبي طالب.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ.\nوتعقبه الذهبي فقال: منكر وإسناده مظلم. اهـ.\nولعله يشير إلى حال المنذر ومعمر بن زائدة بقوله \"وإسناده مظلم\" والله أعلم.\nوالحديث مع تحديد المدة وذم الترك فيه نكارة شديدة. قال ابن القيم عند ذكر الأمور الكلية التي يعرف بها كون الحديث موضوعًا: ومنها أحاديث ذم الترك. اهـ.\n[الثقات لابن حبَّان ٨/ ٤٩٣ و٩/ ١٧٦، المستدرك للحاكم ٣/ ٢٣٢، المنار المنيف في الصحيح والضعيف صـ ٨١].","vol":"3","page":336},{"text":"السعيدي، حدثنا محمَّد بن إبراهيم الصرام، حدثنا موسى بن جعفر بن محمَّد، حدثنا محمَّد بن يحيى المروزي، حدثنا محمَّد بن أحمد بن صالح، حدثنا أبي (^١)، حدثنا القاسم بن يحيى الضرير، حدثنا الحسن بن دينار، عن الخَصِيب بن جَحْدَر (^٢)، عن زائدة بن سعد (^٣)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأمراض هدايا من الله ﷿ للعبد، فأحب العباد إلى الله أكثرهم إليه هدية\" (^٤).\n_________\n(^١) هو: أحمد بن صالح بن أحمد بن محمَّد بن حنبل الشيباني. [تأريخ بغداد ٤/ ٢٠٣].\n(^٢) الخصيب بن جحدر، كوفي، روى عن أبي صالح وحبيب بن دينار، روى عنه الحسن بن دينار والربيع بن مسلم. قال ابن معين: كذاب. وقال أحمد: له أحاديث مناكير وهو ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n[العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ١١٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٩٦].\n(^٣) في (ي): زائد بن سعد، وليس بواضح في الأصل، وزائدة بن سعد، نقل الذهبي عن أبي حاتم أنَّه قال فيه: حديثه منكر. [المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٣٦١].\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٦١ إليه وحده من حديث أبي أمامة وقال: فيه الخصيب بن جحدر وعنه الحسن بن دينار.\nوقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات: فيه كذاب ومتروك. اهـ. =","vol":"3","page":337},{"text":"١٠٧٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمَّد بن محمَّد الكرابيسي الحافظ أبو أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد رفعه: \"الآمر بالمعروف كفاعله\" (^١).\n_________\n= ووافقه الشوكاني في الفوائد المجموعة.\nوالخصيب بن جحدر قال فيه ابن عديّ: وللخصيب أحاديث غير ما ذكرته وأحاديثه قلَّما يتابعه أحد عليها، وربما روى عنه ضعيف مثله مثل عباد بن كثير والحسن بن دينار كما ذكرته. اهـ.\nقلت: والراوي عنه هنا الحسن بن دينار، وقد قال الفلاس: أجمع أهل العلم بالحديث أنَّه لا يروى عن الحسن بن دينار. وقال ابن عديّ: وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه. اهـ.\nوفيه كذلك زائدة بن سعد وحديثه منكر.\n[الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٣٠٣ وفي ٣/ ٦٨، تذكرة الموضوعات للفتني الهندي صـ ٢٠٦، الفوائد المجموعة للشوكاني صـ ٢٣٦ (٨٠٨)]\n(^١) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٦١٢ (٤٠٥٩) - ومن طريقه الديلمي هنا - من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتأريخ ١/ ٢٥٧ عن عمرو بن الحباب البصري، كلاهما عن يعلى بن الأشدق به.\nقال المناوي: فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد. اهـ.\nولكن تابعه عمرو بن الحباب كما عند الفسوي وعمرو مقبول كما قال الحافظ =","vol":"3","page":338},{"text":"١٠٧٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالوية، أخبرنا أحمد بن علي الأبَّار، حدثنا محمَّد بن مُصَفَّى، حدثنا بقية (^١)، حدثنا عيسى بن إبراهيم (^٢)، حدثنا موسى بن أبي حبيب (^٣)، عن الحكم بن عمير (^٤) قال: [قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= ابن حجر.\nومدار الطريقين على يعلى بن الأشدق. قال ابن عديّ: يروي عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي - ﷺ - أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفَين. اهـ.\nوقال الألباني في حكم الحديث: ضعيف جدًّا. اهـ.\n[فيض القدير للمناوي ٣/ ٢١٤، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٨٧، تقريب التهذيب صـ ٧٣٢ (٥٠٤٠)، ضعيف الجامع للألباني (٢٢٦٣)].\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدّمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) موسى بن أبي حبيب الحمصي، روى عن علي بن الحسين والحكم بن عمير، روى عنه عبد العزيز بن الخطّاب الكوفي، وعيسى بن إبراهيم. قال فيه أبو حاتم: شيخ ضعيف الحديث. وقال الذهبي: وخبره ساقط.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٢ و٨/ ١٤٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٢].\n(^٤) الحكم بن عمير، ويقال: عمرو، الثمالي. ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في القسم الأوّل. وقال ابن عبد البر: رويت عنه أحاديث مناكير من أحاديث =","vol":"3","page":339},{"text":"\"الأَمْرُ المفظع والحال المضلع (^١) والشر الذي لا ينقطع؛ إِظْهارُ البِدَع\".] (^٢)\n[قال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم،] (^٣) حدثنا أحمد بن جعفر بن\n_________\n= أهل الشام لا تصح. وقال الذهبي: رجل قيل له صحبة.\n[الاستيعاب لابن عبد البر ١/ ٣٦٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٢، الإصابة لابن حجر ٢/ ١٠٨].\n(^١) المضلع: المثقل كأنه يَتَّكئ على الأضْلاع [النهاية لابن الأثير صـ ٥٤٨].\n(^٢) هذا المتن لم يرد في جميع النسخ، وورد الإسناد فقط. واستدركتها من مصادر أخرى بالقرائن الآتية:\nالحديث قد أورده أبو شجاع الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب المطبوع. الحديث قد رواه الحاكم بالإسناد المذكور عند الديلمي. أخرجه من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات.\nكون الحديث من الأحاديث الغرائب.\nبدء الحديث بحرف الألف، وهذا يوافق الترتيب الذي عليه هذا الكتاب.\nوسيأتي تخريجه في الطريق الثاني عند الديلمي.\n(^٣) ما بين المعقوفتين زيادة من عندي يقتضيه النص للقرائن الآتية:\n١ - الحديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار بالإسناد المتقدم في الطريق الأوّل عند الديلمي.\n٢ - قول الديلمي في الحديث الآتي بعد هذا \"وبه حدثنا أبو محمَّد بن حيان، \" والديلمي روى عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن أبي محمَّد بن =","vol":"3","page":340},{"text":"سلم (^١)، حدثنا الأبار [به] (^٢).\n_________\n= حيان وهو أبو الشيخ الأصبهاني. انظر روايته بهذا الطريق في الحديث رقم (٨٧٩) و(٩٣٥) و(٩٨٠).\n٣ - الحديث الآتي بعد هذا قد رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة عن أبي محمَّد بن حيان بإسناده الآتي عند الديلمي.\n(^١) في نسخة (ي) و(م): وحدثنا أجيهز بن أحمد بن مسلم، والمثبت من الأصل، وهو هكذا في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني.\n(^٢) منكر. أخرجه الحاكم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٠، - ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأوّل، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٠ (٥٢٠) -، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٣٧٣ (٢٤١٤)، وفي السنة ١/ ٥٨ (٣٦)، - ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥٣ -، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٢١٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٧٢٢ (١٩٣٠)، وابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى ١/ ١٩٢، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٣٠٧، كلهم من طرق عن بقية بن الوليد به. وأخرجه الحسن بن سفيان من حديث الحكم بن عمير أيضًا كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ١/ ٣٨٨.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، قال الحاكم: عيسى بن إبراهيم القرشي واهي الحديث بمرة. اهـ.\nوقال الهيثمي: فيه بقية بن الوليد وهو ضعيف. اهـ.\nوقال المناوي: ضعيف. اهـ. =","vol":"3","page":341},{"text":"١٠٧٤ - وبه حدثنا أبو محمَّد بن حيان، حدثنا محمَّد بن شعيب، حدثنا عبد الرحمن بن سلمة، حدثنا بشار بن قيراط (^١)، حدثنا\n_________\n= قلت: في إسناده عيسى بن إبراهيم، قال الذهبي في تاريخ الإِسلام: روى عن موسى بن أبي حبيب شيخ تابعي غير حديث منكر. اهـ.\nوشيخه موسى بن أبي حبيب سقط خبره كما قال الذهبي.\nوقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير: روى عن النبي - ﷺ - لا يذكر السماع ولا لقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو شيخ ضعيف الحديث، ويروي عن موسى بن أبي حبيب عيسى بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث، روى هذه الأحاديث عن عيسى بن إبراهيم بقيةُ بن الوليد. اهـ.\nوالحديث حكم بعدم صحته أيضًا الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ٧٩ (١٧٣)، والسيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٢٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٠، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٤٣٣ (١٣٩١).\nوقال الألباني في الضعيفة ٢/ ١٨٠ (٧٥٦): ضعيف جدًّا. اهـ.\n[مجمع الزوائد للهيثمي ١/ ١٨٨، تاريخ الإِسلام ٥/ ١٣٩، فيض القدير للمناوي ٣/ ٢٨٣].\n(^١) كتبت في (ي): سار، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. وهو: بشار بن قيراط، أبو نعيم النيسابوري، نزيل الري، أخو حماد بن قيراط، روى عن هشام بن حسان وسفيان الثوري، روى عنه عبد الله بن الوليد بن مهران وعمرو بن رافع القزويني. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، يكتب حديثه =","vol":"3","page":342},{"text":"علي بن صالح المكي، عن محمَّد بن عمر بن علي، عن أبيه (^١)، عن جده (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الآخِذُ بالشُّبُهَاتِ يَسْتَحِلُّ الخَمْر بالنَّبِيْذ، والسُّحْت بالهدِيَّة، والبَخْسَ بالزَّكاةِ\" (^٣).\n_________\n= ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. ونقل ابن حبَّان عنه أنَّه قال مرة: بشار يكذب. وقال الدارقطني: لا شيء.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٤١٧، الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته للبرذعي ٢/ ٦٤٦، المجروحين لابن حبَّان ١/ ٢١٨، سؤالات السلمي للدارقطني صـ ١٣٢ (٧٤)، تأريخ الإِسلام للذهبي ٤/ ١٠٧٩]\n(^١) هو: عمر بن علي بن أبي طالب [تهذيب الكمال ٥/ ٣٧٧].\n(^٢) هو: علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٧٠ (٤٩٤٧) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن أبي الشيخ الأصبهاني به مع قصة طويلة أولها: لما نزلت هذه السورة على رسول الله - ﷺ - ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ ... الحديث بطوله.\nوذكره محمَّد بن الحسين الرضي في نهج البلاغة صـ ٢٢١ من حديث علي بن أبي طالب.\nقال المناوي: فيه بشار بن قيراط، قال الذهبي: متهم. اهـ.\nقال ابن عديّ: روى أحاديث غير محفوظة وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ.\nقال الألباني: ولوائح وضع بعض المتفقهة عليه ظاهرة. اهـ. =","vol":"3","page":343},{"text":"١٠٧٥ - قال: أخبرنا العجلي، عن أبي الطيب (^١)، عن الدارقطني، عن أبي حامد الحضرمي (^٢)، عن علي بن مسلم، عن أبي داود (^٣)، عن شعبة، عبد الله الزعفراني (^٤)، عن أبي المتوكل (^٥)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الآخِذُ والمُعْطِي سَواءٌ في الرِّبَا\" (^٦).\n_________\n= [الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢/ ٣٢، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٣١٠، فيض القدير للمناوي ٣/ ٢١٤، سلسلة الأحاديث الضعيفة ٥/ ٣٩٤ (٢٣٧٢)].\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو: محمَّد بن هارون، أبو حامد الحضرمي.\n(^٣) هو: أبو داود الطيالسي.\n(^٤) عبد الله الزعفراني، من أهل البصرة، روى عن أبي المتوكل الناجي، روى عنه شعبة. أورده البخاري في التأريخ الكبير. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبَّان في الثقات.\n[التأريخ الكبير للبخاري ٥/ ٩٧، الجرح والتعديل ٥/ ٢٠٨، الثقات لابن حبَّان ٧/ ٢٣].\n(^٥) بياض في (ي)، والمثبت من الأصل. وهو: علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، أبو المتوكل الناجي. [تهذيب الكمال ٥/ ٢٤٦].\n(^٦) صحيح. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٦٠٢ (٢٨٤٣) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن الجارود في المنتقى صـ ١٦٣ (٦٤٨)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٥٦، من طريق عبد الله الزعفراني، وأخرجه ابن أبي شيبة في =","vol":"3","page":344},{"text":"١٠٧٦ - قال: أخبرنا أبي، [أخبرنا] (^١) أبو طالب السيد (^٢)، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أخبرنا محمَّد بن أحمد البخاري، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد الأنماطي، حدثنا محمَّد بن علي بن مهدي الآملي (^٣)،\n_________\n= المصنف (٢٢٩٣٩) - ومن طريقه مسلم في الصحيح ٥/ ٤٤ (١٥٨٤) -، ومن طريق مسلم، أحمد في المسند ١٨/ ٤١٥ (١١٩٢٨)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة صـ ١٥٠ (١٧٤)، وأبو عوانة في المسند ٣/ ٣٨٢ (٥٣٩٧)، والبيهقيُّ في السنن الكبرى ٥/ ٢٧٨، كلهم من طريق إسماعيل بن مسلم، وأخرجه أحمد في المسند ١٨/ ٤٦ (١١٤٦٦)، وفي ١٨/ ١٧٩ (١١٦٣٥)، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٧٢ (المنتخب)، ومسلم في الصحيح ٥/ ٤٤ (١٥٨٤)، وأبو عوانة في المسند ٣/ ٣٨٢ (٥٣٩٨)، ومحمد بن نصر المروزي في السنة صـ ١٥٠ (١٧٥)، والنسائيُّ في المجتبى ٧/ ٢٧٧ (٤٥٦٥)، وفي السنن الكبرى ٦/ ٤٤ (٦١١٣)، والمزي في تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٤، كلهم من طريق سليمان بن علي، ثلاثتهم (عبد الله وإسماعيل وسليمان) عن أبي المتوكل الناجي به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي. وقد أخرجه مسلم كما تقدم ولفظه: \"فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء\".\n(^١) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) السيد أبو طالب علي بن الحسين الحسني.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.","vol":"3","page":345},{"text":"حدثنا نصر بن علي (^١) الكتاني المروزي، حدثنا النضر بن شميل، عن بهز بن حكيم (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن جده (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الاستغفار في الصحيفة يتلألأ [نورًا] (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ، ولعل الصواب كما في تأريخ دمشق لابن عساكر: نصر بن العلاء المروزي. وهو: نصر بن العلاء، الكتاني، المروزي، كنيته أبو الليث، من أهل مرو، روى عن جعفر بن عون والنضر بن شميل، روى عنه محمَّد بن معاذ وغيره. قال ابن حبَّان: يخطئ وينفرد على عدالته.\n[الثقات لابن حبَّان ٩/ ٢١٨، لسان الميزان ٧/ ١٨٤].\n(^٢) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، صدوق، من السادسة، مات قبل الستين، خت ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٧٨ (٧٨٠)].\n(^٣) هو: حكيم بن معاوية بن حيدة [تهذيب الكمال ٢/ ٢٦٦].\n(^٤) هو: معاوية بن حيدة بن معاوية، صحابي [الإصابة لابن حجر ٦/ ١٤٩].\n(^٥) ساقطة من جميع النسخ، واستدركتها من جمع الجوامع للسيوطي ٣/ ٤٠٠ (٩٦٨٠) ومن تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٢/ ١٧٧.\n(^٦) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن عساكر في تأريخ دمشق ٢٢/ ١٧٧ من طريق سليمان بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر ليث بن محمَّد المروزي، عن محمَّد بن علي بن مهدي الآملي به.\nقال الألباني: موضوع ... سليمان بن أحمد، أبو أيوب الملطي كذاب. اهـ مختصرًا.\nوللحديث طريق آخر عن محمَّد بن علي الآملي كما في رواية الديلمي. =","vol":"3","page":346},{"text":"١٠٧٧ - قال: أخبرنا محمَّد بن طاهر الحافظ، أخبرنا نجيب بن ميمون، أخبرنا منصور الخالدي (^١)، حدثنا الحسن بن محمَّد الكوفي (^٢)، حدثنا عبيد بن كثير بن عبد الواحد التمار (^٣)، حدثنا سفيان بن بشر\n_________\n= قال عنها الألباني: وهذا إسناد ضعيف، رجاله موثقون غير نصر بن علي الكتاني المروزي، فلم أعرفه. اهـ.\nوقد تقدم أنَّه نصر بن العلاء الكتاني المروزي وسبق كلام ابن حبَّان فيه.\nوالراوي عنه محمَّد بن علي بن مهدي الآملي لم أقف عليه فيما لدي من كتب التراجم، والله أعلم.\nوأعله المناوي بأن فيه بهز بن حكيم، فتعقبه الألباني وقال: وليس بعلة قادحة، فإنَّه حسن الحديث. اهـ.\n[فيض القدير ٣/ ٢٣٠، سلسلة الأحاديث الضعيفة ٥/ ٣١٠ (٢٢٨٦) و٦/ ٣١٠ (٢٧٩٣)].\n(^١) منصور بن عبد الله، أبو علي الذهلي الخالدي الهروي، روى عن ابن العربي والأصم، روى عنه نجيب بن ميمون ومحمد بن إسحاق القطيعي. قال عبد الرحمن الإدريسي: كذاب لا يعتمد على روايته. وأقره الذهبي.\n[تأريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٣/ ٨٤، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٣١].\n(^٢) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٣) عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن كثير بن العباس التمار العامري الكوفي، شيخ من أهل الكوفة، كنيته أبو سعيد، روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات. =","vol":"3","page":347},{"text":"الأسدي (^١)، حدثنا عبد الله بن خِراش (^٢)، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي (^٣)، عن أبيه (^٤)، سمعت حذيفة يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"الاسْتِغفارُ مَمْحَاةٌ لِلذُّنُوْبِ\" (^٥).\n_________\n= قال الأزدي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبَّان: حدّث بنسخة مقلوبة أُدخلت عليه، فحدث بها ولم يرجع حيث بُين له، فاستحق ترك الاحتجاج به.\n[المجروحين ٢/ ١٦٧، سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ١٣١ (١٥١)، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٢].\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الآمدي، والمثبت من الأصل. وله ترجمة في مغاني الأخيار، ولم يذكر بجرح أو تعديل. وقال الألباني: لا أعرفه.\n[مغاني الأخيار ١/ ٤١٤، سلسلة الضعيفة للألباني (٢٢٨٧)].\n(^٢) عبد الله بن خراش - بالخاء المعجمة - ابن حوشب الشيباني، أبو جعفر الكوفي، ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار الكذب، مات بعد الستين، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٥٠٢ (٣٣١٢)].\n(^٣) هو: إبراهيم بن يزيد التيمي. [تهذيب الكمال ١/ ١٤٤].\n(^٤) هو: يزيد بن شريك التيمي [تهذيب الكمال ٨/ ١٣١].\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٠ (٩٦٨١) إليه وحده من حديث حذيفة بن اليمان.\nقال المناوي في فيض القدير: فيه عبيد بن كثير التمار وعبد الله بن خراش. اهـ مختصرًا. =","vol":"3","page":348},{"text":"١٠٧٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، حدثنا طاهر بن يحيى بن قبيصة، حدثنا محمَّد بن يزيد، حدثنا سليمان بن عيسى (^١)، حدثنا الثوري (^٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الاخْتِلَافُ إلمن المساجد رَحْمَةٌ، والاجْتِنَابُ عنها نِفَاقٌ\" (^٣).\n_________\n= عبد الله بن خراش قال فيه ابن عديّ: عامة ما يرويه غير محفوظ. اهـ.\nقلت: فيه منصور الخالدي وله أحاديث مناكير حتى اتهم بالكذب. نقل الخطيب البغدادي عن أبي علي بن الثلاج أنَّه قال: كتبنا عنه أحاديث غرائب.\nوقال الخطيب أيضًا: حدث عن جماعة من الخراسانيين بالغرائب والمناكير.\nوفيه كذلك سفيان بن بشر الأسدي ولم يعرف حاله.\nوقال الألباني في حكمه على الحديث: ضعيف جدًّا. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ٢٠٨، فيض القدير للمناوي ٣/ ٢٣٠، سلسلة الضعيفة ٥/ ٣١١ (٢٢٨٧)].\n(^١) تقدّمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٢) هو: سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٠ (٩٧٦١) إليه وحده من حديث ابن عباس.\nوفي إسناده سليمان بن عيسى السجزي. قال ابن عديّ: ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة وهو في الدرجة الذي يضع الحديث وله كتاب في تفضيل العقل مصنف جزءًا. اهـ. =","vol":"3","page":349},{"text":"١٠٧٩ - قال القاضي أبو الفرج محمَّد بن عبيد الله (^١) بن الحسن فيما كَتَبَ إلينا من البصرة، عن أبي الطيب الطبري (^٢)، عن أبي أحمد الغطريفي (^٣)، عن الحسن بن سفيان، عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن رشدين (^٤)، عن أبي حفص المكي (^٥)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَكْلُ بأصبعٍ وَاحِدٍ أَكلُ الشيطان، وبالاثْنَيْنِ أكلُ الجَبابِرَة، وبالثلاثة أكلُ الأَنْبِياء\" (^٦).\n_________\n= [الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٣/ ٢٨٩].\n(^١) ساقطة من (ي)، وفي (م): عبيد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: طاهر بن عبد الله بن طاهر، أبو الطيب الطبري.\n(^٣) هو: محمَّد بن أحمد بن الحسين، أبو أحمد الغطريفي.\n(^٤) رِشْدِين بن سعد بن مفلح، المهري أبو الحجاج المصري.\n(^٥) الظاهر أنَّه: عمر بن قيس المكي المعروف بسندل - بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام -، متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٢٦ (٤٩٩٣)].\n(^٦) منكر. أخرجه أبو أحمد الغطريفي في جزئه صـ ٨٦ (٤١) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن الحسن بن سفيان به. وأخرجه أيضًا ابن النجار كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٣ (٩٧٠٥) من حديث أبي هريرة. وفيه رشدين، قال ابن عديّ في الكامل ٣/ ١٤٩ - ١٥٦: وعامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ممن يتابعه أحد عليه.\nوالراوي فوقه عمر بن قيس المكي قال فيه زكريا الساجي: ضعيف الحديث =","vol":"3","page":350},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= جدًا، يحدث عن عطاء ببواطيل لا تحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله.\nوقال ابن عدي: له حديث كثير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. . . وهو ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه.\nوروي الحديث بلفظ مختلف عن ابن عباس وهو أن النبي - ﷺ - قال له: \"لا تأكل بإصبع، فإنه أكل الملوك، ولا تأكل بإصبعين، فإنه أكل الشيطان، وكُلْ بثلاث أصابعَ، فإنه السنة\".\nأخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٣/ ٢٨٩ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٦٥٢ - ٦٥٣ من طريق رشدين بن سعد، عن أبي عبد الله المكي، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه به.\nقال الدارقطني: تفرد به رشدين بن سعد عن أبي عبد الله المكي عنه. اهـ.\nوقال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٦٤٧: إسناده ضعيف.\nوأخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ١٢٦ من طريق ابن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة، عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: \"يا ابن عباس، لا تأكل بإصبعين، فإنها أكلة الشيطان، وكل بثلاثة أصابع\".\nوفي إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف.\nوله طريق ثالث عن ابن عباس. ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٢٩٥ من رواية أبيه عن هشام بن خالد الأزرق، عن بقية بن الوليد قال: حدثنا (في العلل: حديث) ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: \"لا تأكلوا بهاتين؛ الإبهام والمشيرة، ولكن كلوا بثلاث فإنها سنة، ولا تأكلوا","vol":"3","page":351},{"text":"١٠٨٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١)، أخبرنا أبو عمرو العاصمي (^٢)، حدثنا أبو حامد البَغُولَني (^٣)، حدثنا محمد بن محمد بن علي بن الأشعث، حدثنا شريح (^٤) بن عبد الكريم، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد (^٥) في كتاب العروس\n_________\n= بخمس فإنها أكلة الأعراب\".\nقال أبو حاتم بعد ذكر هذا الحديث وحديثين غيره: هذه الثلاثة الأحاديث موضوعة لا أصل لها، وكان بقية يدلس فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث \"حدثنا\" ولم يفتقدوا الخبر منه. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٨، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٤٨ (قول الساجي)].\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: المغراى، والمثبت من ترجمته وهو أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البغولني.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سريج، والمثبت من الأصل ومن تنزيه الشريعة لابن عراق.\n(^٥) جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن، أبو الفضل، الحسيني، صاحب كتاب العروس، قال ابن عراق: أشار الديلمي إلى اتهامه - أي بوضع الأسانيد -، وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل: مجروح. اهـ. [الأباطيل والمناكير للجوزقاني ٢/ ٢٣٩، تنزيه الشريعة ١/ ٤٥ (٢٥)].","vol":"3","page":352},{"text":"من جمعه، حدثنا محمد بن كثير القرشي (^١)، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَكْلُ مع الخَادِمِ من التَّوَاضُع، فمن أَكَلَ معه اشْتَاقَتْ إليه الجنَّة\" (^٢).\n١٠٨١ - قال: أخبرنا محمد بن جابار (^٣) الواعظ، أخبرنا أبو بكر بن زيرك، حدثنا الفضل بن الحسين، حدثنا يحيى بن عبد الله الكرابيسي، حدثنا أبو الخطاب عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري (^٤)، حدثني\n_________\n(^١) محمد بن كثير القرشي، الكوفي، أبو إسحاق.\n(^٢) موضوع. أخرجه جعفر بن محمد الحسيني في كتاب العروس - ومن طريقه الديلمي هنا - عن محمد بن كثير القرشي به.\nوقال السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة صـ ١٩٥: قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها، والأحاديث منكرة جدًا. اهـ.\nوأعل ابن عراق أيضًا هذا الحديث بصاحب كتاب العروس.\nوفي إسناده كذلك محمد بن كثير. قال فيه البخاري: كوفي منكر الحديث. اهـ.\n[التأريخ الكبير للبخاري ١/ ٢١٧، تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٧ (١٣٥)، سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٧٨ (٦١٢)].\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى: جاماز، والمثبت من الأصل ومن ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني، متروك ونسبه ابن حبان إلى الوضع، من العاشرة، د ت. [تقريب التهذيب صـ ٤٩٠ (٣٢١٦)].","vol":"3","page":353},{"text":"محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأمانة تَجْلِبُ الرِّزْقَ، والخيانة تَجْلِبُ الفَقْرَ\" (^١).\n١٠٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد البجلي، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن لال، حدثنا أحمد بن سليمان العباداني، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عفان (^٢)، حدثنا همام (^٣)، حدثنا قتادة (^٤)، عن سالم (^٥)، عن معدان (^٦)، عن ثوبان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأمانة عِزٌّ\" (^٧).\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤٠٤ (٩٧١١) إليه وحده من حديث جابر، وفي إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري.\nقال فيه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٩١: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.\n(^٢) هو: عفان بن مسلم [تهذيب الكمال ٥/ ١٨٧].\n(^٣) هو: همام بن يحيى بن دينار [تهذيب الكمال ٧/ ٤٢٥].\n(^٤) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة، ع. [تقريب التهذيب صـ ٧٩٨ (٥٥٥٣)].\n(^٥) هو: سالم بن أبي الجعد [تهذيب الكمال ٣/ ٩٢].\n(^٦) هو: معدان بن أبي طلحة [تهذيب الكمال ٧/ ١٧١].\n(^٧) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =","vol":"3","page":354},{"text":"١٠٨٣ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١)، حدثنا محمد بن يحيى العاصمي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا ابن الأشعث (^٢)، حدثنا شريح (^٣)، حدثنا جعفر (^٤)، حدثنا أبو معاوية (^٥)، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَرْمَلَةُ الصَّالِحَةُ سُمِّيتْ فِي السماوات شَهِيْدَةٌ، وتَشُمُّ ريح الجنة من مسيرة\n_________\n= جمع الجوامع ٣/ ٤١٦ (٩٨٠٥) إليه وحده من حديث ثوبان.\nوقتادة بن دعامة سمع من سالم بن أبي الجعد ولكنه عنعن هنا وهو مدلس.\nأورده الحافظ في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين وقال: كان حافظ عصره، وهو مشهور بالتدليس، وصفه به النسائي وغيره. اهـ.\nوالراوي عنه همام بن يحيى، وإن ذكر بأنه ربما وهم، لكن أحاديثه عن قتادة مستقيمة كما قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ١٣٠، تعريف أهل التقديس لابن حجر صـ ١٠٢ (٩٢)، ذكر المدلسين للنسائي صـ ١٢١].\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو: أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد، صاحب كتاب العروس، تقدمت ترجمته في الحديث رقم (١٠٨٠).\n(^٥) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي.","vol":"3","page":355},{"text":"ألف عَامٍ، وجُعلَ بينها وبَيْنَ النار سترًا (^١) كما بين السماء والأرض، وتُجاور فِي الجنة مَرْيَمَ أمَّ عيسى\" (^٢).\n١٠٨٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حُدثتُ (^٣) عن محمد بن عبد الله مكحول، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا سعيد بن عفير (^٤)، حدثنا أبو وهب الغافقي (^٥)، عن عمرو بن شراحيل المعافري، عن أبي زيد الغافقي (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): سفرًا، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٢) موضوع. أخرجه جعفر الحسيني في كتاب العروس كما عزاه إليه السيوطي في الذيل - ومن طريقه الديلمي هنا - وقد تقدم الكلام على كتاب العروس في الحديث رقم (١٠٨٠) وأنه واهية الأسانيد. وفي إسناده أبو معاوية الضرير. والحديث أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٩٦ (١٩)، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٢٩، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ١٣٢ (٣٨٣) مشيرين إلى كونه من رواية جعفر صاحب كتاب العروس.\n(^٣) تُرك بياض في (ي) و(م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٤) هو: سعيد بن كثير بن عفير [تهذيب الكمال ٣/ ١٩٢].\n(^٥) في تأريخ الإسلام للذهبي: عامر بن عبد الله، أبو وهب المصري، سمع من عمرو بن شراحيل المعافري، وعنه سعيد بن عفير. فلعله هو، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n[تأريخ الإسلام للذهبي ٤/ ١١٣٤].\n(^٦) عداده في أهل مصر، ذكره الحافظ في القسم الأول في الإصابة ٧/ ١٦٠، =","vol":"3","page":356},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَسْوِكَة ثلاثة؛ أراكٌ (^١)، فإن لم يكن أراكًا فَعَتَمٌ (^٢) أو بُطُمٌ (^٣) \" (^٤).\n١٠٨٥ - أبو الشيخ، حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، حدثنا\n_________\n= ولم يورد له رواية إلا هذا الحديث.\n(^١) الأراك: شجرة طويلة خضراء ناعمة، كثيرة الورق والأَغصان، خوَّارة العود، تنبت بالغَوْر، تتخذ منها المَساويك. [تهذيب اللغة للأزهري ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٤].\n(^٢) العتم: - بالتحريك -: الزيتون، ونقله أبو نعيم عن أبي وهب راوي الحديث.\nوقال ابن الأعرابي: الزيتون البري.\n[النهاية لابن الأثير صـ ٥٩٢، تهذيب اللغة للأزهري ٢/ ٢٩٠، معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣].\n(^٣) البطم: - بالضم وبضمتين -، شجر الحبة الخضراء، واحدته بطمة، ويقال بالتشديد، وأهل اليمن يسمونه الضرو. [لسان العرب ٢/ ١٠٤].\n(^٤) ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٣ (٦٨١١) - ومن طريقه الديلمي - بهذا الإسناد، وفيه راو لم بسم وهو شيخ أبي نعيم.\nوأخرجه ابن منده في الصحابة كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ١٢٥، والحافظ ابن حجر في الإصابة ٧/ ١٦٠ (القسم الأول) من حديث أبي زيد الغافقي.\nونقل الحافظ ابن حجر عن ابن منده أنه قال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اهـ.","vol":"3","page":357},{"text":"أحمد بن الصباح، حدثنا إسحاق بن يوسف (^١)، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب (^٢)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الإثْمُ ثلاثةٌ (^٣)؛ الإشْرَاكُ بالله، ونكث الصَّفَقَة (^٤)، وتَركُ السنَّة بالخروج (^٥) من الجَمَاعَة\" (^٦).\n_________\n(^١) هو: إسحاق بن يوسف بن مرداس [تهذيب الكمال ١/ ٢٠٣].\n(^٢) هو: عبد الله بن السائب الكندي الكوفي [تهذيب الكمال ٤/ ١٤٢].\n(^٣) في (ي) و(م): ثلاث، والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع.\n(^٤) رسمها مهملة في (ي)، وفي (م): وتكبير العنفقة، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.\n(^٥) في (ي) و(م): والخروج من الجماعة، والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع.\n(^٦) ضعيف. أخرجه مطولًا الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٨٨ من طريق إسحاق بن يوسف، وإسحاق بن راهويه في مسنده ١/ ٣٩٧ (٤٣٥)، وأحمد في المسند ١٢/ ٣٠ (٧١٢٩)، والحارث بن أبي أسامة في مسنده كما في بغية الباحث ٢/ ٦٣٤، وفي إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٥/ ٥٩ (٤٢٣٠)، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٣٠٨، من طريق هشيم، كلاهما عن العوام بن حوشب به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي. وقد اختلف على العوام بن حوشب فيه، فرواه إسحاق وهشيم كما تقدم. وخالفهما يزيد بن هارون فرواه عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب فقال: عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة به. أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ١/ ٤١١ (٧٥١)، وأحمد في المسند ١٦/ ٣٣٨ (١٠٥٧٦).","vol":"3","page":358},{"text":"١٠٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج بن حبشان (^١)، أخبرنا عبد المجيد بن سليمان بن إبراهيم الشرمقاني، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن يحيى بن أحمد الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الله بن شيرويه (^٢)، حدثنا يعقوب بن سفيان (^٣)، حدثنا ابن وهب (^٤)، حدثنا عبيد الله بن موسى،\n_________\n= وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٠٧ من طريق يزيد بن هارون أيضًا لكنه قال: عن عبد الله بن السائب الأنصاري، عن أبي هريرة به. ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بعبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري ولا أعرف له علة. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي. والظاهر أنه سقط قوله \"عن\" قبل الأنصاري.\nقال الدارقطني في العلل ١١/ ٤٦ عندما سئل عن حديث عبد الله بن السائب هذا: يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه، فرواه هشيم، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة. وخالفه يزيد بن هارون، فرواه عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، وقول يزيد أشبه بالصواب. اهـ.\nوقال البوصيري بعد أن ساقه من رواية ابن أبي شيبة: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن التابعي مجهول. اهـ.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حسان، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه الفسوي [التقييد لابن نقطة ١/ ٦١].\n(^٣) هو: الفسوي، صاحب المعرف والتأريخ.\n(^٤) لعله عبد الله بن وهب النسوي أو الفسوي، فإنه وضاع. قال ابن حبان: شيخ =","vol":"3","page":359},{"text":"حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (^١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَرزُّ فِي الطعام كالسيد في القوم، والكراث فِي البقول بِمَنْزِلَةِ الخُبْزِ في الطعام، وعائشة فِي نساء العالمين كالثريد فِي الطعام (^٢)، وأنا فِي الأنبياء كالملح فِي الطعام\" (^٣). قلت:\n_________\n= دجال، يضع الحديث على الثقات. وقال أبو نعيم: يروي المناكير، لا شيء. اهـ. ومن وضعه حديث وصية النبي - ﷺ - لعلي بن أبي طالب وفيه: \"وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة\". [المجروحين لابن حبان ٢/ ٨، الضعفاء لأبي نعيم صـ ١٠٠، لسان الميزان ٤/ ١٨٩].\n(^١) تقدمت وهو متهم بالكذب.\n(^٢) من قوله \"وعائشة\" إلى هذا الموضع، سقط من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٣٤٩ إليه وحده من رواية الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب به، وقال: باطل. اهـ. ولعل الآفة فيه من عبد الله بن وهب الفسوي كما تقدم في حاله. فإن الحديث موضوع، وقد أورده الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٤٨، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٢٦، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ١٥٥ (٤٨٧). وقال العامري في الجد الحثيث صـ ٤٧ (٢٣): باطل مكذوب. اهـ. وفي الإسناد الحارث الأعور وهو متهم بالكذب.","vol":"3","page":360},{"text":"١٠٨٧ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا [ابن] (^١) الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا محمد بن سهل المروزي (^٢)، عن محمد بن إبراهيم البوشنجي (^٣)، عن محمد بن أبي هارون القرشي (^٤)، عن أبي أمية بن يعلى (^٥)، عن أبي الزناد (^٦)، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الأَصَمُّ شَرِيكٌ، فإنْ سَمِعَ وإلَّا فأَسْمِعُوْه\" (^٧).\nقلت:\n١٠٨٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار، حدثنا بُشرى بن عبد الله، حدثنا لؤلؤ بن عبد الله القيصري، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلام أبو مروان (^٨) ببيت المقدس، حدثنا هارون بن سكين\n_________\n(^١) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٣) له ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٨١.\n(^٤) محمد بن موسى بن يونس، زريق الوراق [تاريخ بغداد ٣/ ٢٤١].\n(^٥) إسماعيل بن يعلى، أبو أمية، الثقفي، البصري.\n(^٦) هو: عبد الله بن ذكوان.\n(^٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٤ (٩٧٨٨) إليه وحده من حديث زيد بن ثابت. وفي إسناده أبو أمية بن يعلى، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة. اهـ.\n(^٨) لم أقف على ترجمته، ولعله من أهل الموصل نظرًا لتسلسل الإسناد بالموصليين، ورد اسمه في إحدى الأسانيد عند ابن عساكر في تاريخ دمشق =","vol":"3","page":361},{"text":"البلدي (^١)، حدثنا علي بن حرب (^٢)، عن أبان (^٣)، عن مجاهد: سألتُ ابن عمر عن الأوَّاب؟ فقال: سألتُ النبي - ﷺ - عن الأوَّاب فقال: \"الأوَّاب (^٤)؛ الذي يذكُرُ ذنوبَه في الخلاء فيستغفر الله تعالى\" (^٥).\nآخر باب الألف (^٦).\n* * *\n_________\n= ٥٩/ ٩٨.\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: هارون بن سليمان البكيري، ومن قوله \"حدثنا عبد الله\" إلى هذا الموضع، سقط من (م)، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته وهو: هارون بن عيسى بن السكين البلدي الموصلي. [تاريخ بغداد للخطيب ١٤/ ٣٣].\n(^٢) علي بن حرب الطائي الموصلي.\n(^٣) أبان بن سفيان التغلبي، الموصلي، الجزري، روى عن سلام بن مسكين وقيس بن الربيع، روى عنه علي بن حرب. قال الدارقطني: جزري متروك. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١٤٩ (١٠٥)، تهذيب الكمال ٣/ ٣٤٧ و٥/ ٢٣٢ و٦/ ١٣٢، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٧].\n(^٤) الأواب: التائب [مختار الصحاح صـ ٣٢].\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ٤١٨ (٩٨٢٠)، والألوسي في روح المعاني ٢٣/ ١٧٣ إليه وحده من حديث ابن عمر، وفي إسناده أبان بن سفيان الموصلي.\n(^٦) أما في نسخة (ي) و(م) ففيهما: آخر باب الألف والحمد لله وحده.","vol":"3","page":362},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>حرف الباء الموحدة </span>(^١)\n١٠٨٩ - قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح، أخبرنا محمد بن عمر الصوفي، حدثنا إبراهيم بن محمد (^٢)، حدثنا الحسين بن القاسم (^٣)، عن إسماعيل (^٤)، عن أبان (^٥)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بادروا بالأعمال خمسًا؛ هرمًا ماكسًا (^٦) أو مرضًا مفنِّدًا (^٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) في نسخة (ي): \"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمد لله وحده، الجزء الثاني من أربعة أجزاء، حرف الباء\".\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متهم.\n(^٣) الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد.\n(^٤) إسماعيل بن زياد، وابن أبي زياد، الكوفي.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٦) في (ي) و(م): ناكسًا، والمثبت من الأصل، والمكس: النقص. والهرم الماكس هو الذي ينقص من الشباب. [لسان العرب ١٤/ ١١١].\n(^٧) مفندا: الفَنَدُ في الأَصل؛ الكَذِب، وأَفْنَدَ: تكلم بالفَنَد، ثم قالوا للشيخ إِذا","vol":"3","page":363},{"text":"أو نَدَمًا قاعسًا (^١) أو موتًا خالسًا (^٢) أو تسويفًا مُؤيِّسًا (^٣) \" (^٤).\n١٠٩٠ - قال أبو محمد بن حيان: حدثنا إسحاق بن أحمد (^٥)، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن القزويني، حدثنا بشر بن عبيد (^٦)، حدثنا حبيش بن دينار (^٧) - وكان من الأبدال -، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر\n_________\n= هَرِمَ \"قد أَفْنَدَ\" لأَنه يتكلم بالمُحَرَّف من الكلام عن سَنَن الصحة. [لسان العرب ١١/ ٢٢٨].\n(^١) قاعسًا: القاف والعين والسين أصل صحيح يدلُّ على ثباتٍ وقوّة، ويتوسعون في ذلك على معنى الاستعارة، فيقال للرّجل المنيع العزيز: أَقْعَس. . . وليل أقعس أي طويل ثابت. فندمٌ قاعسٌ أي ندم طويل ثابت. [معجم مقاييس اللغة صـ ٨٦٥].\n(^٢) في (ي) و(م): جالسًا، والمثبت من الأصل، وقال ابن الأثير: موتًا خالسًا: أي يختلسكم على غفلة. [النهاية لابن لأثير صـ ٢٧٧].\n(^٣) نقل المناوي عن الديلمي أنه قال في الفردوس: هو قول الرجل \"سوف أفعل\" \"سوف أعمل\" فلا يعمل إلى أن يأتيه أجله فييأس من ذلك. [فيض القدير ٣/ ٢٥٢].\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٨ (٩٨٧٨) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفي إسناده الطيان وابن القاسم الزاهد ومتروكان أحدهما متهم بالكذب.\n(^٥) هو: الفارسي، تقدم.\n(^٦) بشر بن عبيد، أبو علي الدارسي.\n(^٧) حبيش بن دينار، روى عن زيد بن أسلم، قال الأزدي: متروك.","vol":"3","page":364},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَادِرُوْا أولادكم بِالكُنَى قَبْلَ أن تَغْلِبَ عليهم الأَلْقَابُ\" (^١).\n١٠٩١ - وقال أبو الشيخ: حدثنا جعفر بن محمد العلوي، حدثنا\n_________\n= [المغني في الضعفاء ١/ ٢٣٥، ميزان الاعتدال ١/ ٤٥٨].\n(^١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه المناوي في فيض القدير ٣/ ١٩٣ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٢، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ١٥، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ١/ ١٩٩، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٤٥ (٣٣١)، كلهم من طريق بشر بن عبيد به.\nقال الدارقطني: تفرد به حبيش بن دينار عن الزهري [كذا]، ولم يروه عنه غير بشر بن عبيد الدارسي. اهـ.\nوبشر بن عبيد قال فيه ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة، بيِّن الضعف جدًا. اهـ.\nوقال الذهبي في أحاديثه ومنها هذا الحديث: هذه الأحاديث غير صحيحة، فالله المستعان.\nوقال الحافظ في الألقاب ١/ ٤١: وإسناده ضعيف. اهـ.\nوفيه كذلك حبيش بن دينار، أعل به ابن حبان ووافقه ابن الجوزي. قال فيه ابن حبان: يروي عن زيد بن أسلم العجائب التي ينكرها من كان هذا الشأن صناعته، لا يجوز الاحتجاج به بحال. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. اهـ.","vol":"3","page":365},{"text":"محمد بن المؤمل بن الصباح، حدثنا بشر بن عبيد (^١)، حدثنا أبو يوسف القاضي، حدثنا المختار بن فُلفُل (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَاكِرُوْا بالصَّدَقَة، فإنَّ الصدقة تَتَخَطَّى رِقَابَ البَلَاء\" (^٣).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.\n(^٢) مختار بن فلفل - بفاءين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة - مولى عمرو بن حريث، صدوق له أوهام، من الخامسة، م د ت س. [تقريب التهذيب صـ ٩٢٦ (٦٥٦٨)].\n(^٣) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩ (٩٨٨٤)، - ومن طريقه الديلمي -، وابن أبي الدنيا كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٥٥ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٨٢ (١٠٤٠) -، كلاهما من طريق بشر بن عبيد، عن أبي يوسف، عن المختار بن فلفل به.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٢٤٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٥٣ - من طريق سليمان بن عمرو، عن المختار بن فلفل به.\nقال ابن الجوزي:\nرواه عن المختار بن فلفل أربعة؛ أبو يوسف، وسليمان بن عمرو، وعبد الأعلى بن أبي المساور، وابن إدريس. فأما أبو يوسف، فلا يعرف، وبشر بن عبيد، الراوي عن أبي يوسف، منكر الحديث، بيِّن الضعف، قاله ابن عدي. وأما سليمان بن عمرو، فهو أبو داود النخعي، وقد أجمع العلماء على أنه كان يضع =","vol":"3","page":366},{"text":"١٠٩٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، حدثنا أبو\n_________\n= الحديث. وأما عبد الأعلى، فقال يحيى: هو كذاب. وقال علي: ليس بشيء. وقال ابن نمير: متروك الحديث. وأما ابن إدريس، فالذي رواه عنه الصقر بن عبد الرحمن. قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث. وقال أبو علي صالح بن محمد: كان كذابًا قال: ولا أصل لهذا الحديث. اهـ.\nقلت: أبو يوسف وبشر بن عبيد، تقدم بيانهما.\nورواية ابن إدريس، ذكرها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩/ ٣٣٩ من رواية صقر بن عبد الرحمن عنه. ويقال عنه أيضًا السقر بن عبد الرحمن.\nقال المعلمي: الظاهر أن الصقر كان مغفلا فأُدخلتْ في كتابه عن ابن إدريس بعضُ بلايا عبد الأعلى فرواها. وكان ذلك بعد أن اجتمع به أبو حاتم وسمع منه. وبسبب ذلك كذبه مطين وأبو بكر بن أبي شيبة وصالح بن محمد جزرة، وكل ذلك بعد اجتماع أبي حاتم به، بدليل أنه ذكر أنهم لم يتكلموا فيه. اهـ. وقد سبقه إلى ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة حيث قال: الظاهر أنه - يعني الصقر - سمعه من عبد الأعلى فجعله عن ابن إدريس ليروج له وقد سبق له مثل هذا في باب المناقب. اهـ.\nوسئل أبو بكر بن أبي شيبة عن حديث التبكير بالصدقة الذي رواه الصقر بن عبد الرحمن فقال: من روى هذا الحديث يحتاج إلى أن يقلع له أربعة أضراس. اهـ.\nوالحديث روي أيضًا موقوفًا على أنس. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ١٨٩ من طريق ابن المصفى، عن يحيى بن سعيد، عن المختار بن فلفل =","vol":"3","page":367},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عنه.\nقال البيهقي: موقوف، وكان في كتاب شيخنا أبي نصر الفامي مرفوعًا، وهو وهم. اهـ.\nقال المنذري: الموقوف أشبه. اهـ.\nومع ما تقدم فإن مدار هذه الأسانيد على المختار بن فلفل وهو صدوق وله أوهام.\nقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا. اهـ.\nوقال الحافظ: تكلم فيه السليماني فعدَّه في رواة المناكير عن أنس مع أبان بن أبي عياش وغيره. اهـ.\nوالحديث حكم بعدم صحته ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٨٢، والملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٦٢. وقال الألباني: ضعيف جدًا. اهـ.\nونقل السخاوي عن الحافظ ابن حجر أنه قال:\nلا يتبين لي أن هذا الحديث موضوع كما فعل ابن الجوزي. . . بل وجدت له شاهدًا عن علي رواه الطبراني في الأوسط من حديث حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني عمي عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب مرفوعًا مثله، وقال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد. اهـ.\nأخرجه الطبراني في الأوسط ٦/ ٥ - ٩ بلفظ \"باكروا بالصدقة، فإن البلاء لا =","vol":"3","page":368},{"text":"طاهر المخلص، حدثنا إسماعيل بن إياس، حدثنا جعفر بن عمرو (^١)، حدثنا المبارك بن سحيم (^٢)، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بكّروا بالإفطار وأخّروا السحور\" (^٣).\n_________\n= يتخطاها\". قال السخاوي: عيسى ضعيف. اهـ.\n[ميزان الاعتدال ٢/ ٢١٦ (ترجمة سليمان بن عمرو)، تهذيب التهذيب ٢/ ٤٦٦ (ترجمة عبد الأعلى)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٣١٠ و٤/ ٤٥٢، تاريخ بغداد ٩/ ٣٣٩، تحقيق المعلمي للفوائد المجموعة صـ ٧٢، تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٢٩ (ترجمة الصقر أو السقر بن عبد الرحمن)، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٨ (ترجمة مختار بن فلفل)، الترغيب والترهيب للمنذري ٢/ ١١، ضعيف الجامع للألباني (٢٣١٧)، المقاصد الحسنة للسخاوي صـ ١٥٦].\n(^١) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٢) مبارك بن سحيم - بمهملتين مصغر - أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب، متروك، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٩١٨ (٦٥٠٣)].\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه من حديث أنس عند غير الديلمي سوى ما أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٣٢٢ من طريق إسماعيل بن الهيثم، عن المبارك بن سحيم به.\nقال فيه ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يحرج في =","vol":"3","page":369},{"text":"١٠٩٣ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا يحيى بن بكر، حدثنا إبراهيم بن حميد، حدثنا أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا صخر بن محمد (^١)، حدثنا ليث، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"بَجِّلُوا المَشَايِخَ (^٢)، [فإن تَبْجِيْلَ المشايخ مِنْ إِجْلَالِ الله، فمنْ لم يُبَجِّلهم فليس مِنَّا] (^٣) \" (^٤).\n_________\n= فعله ذلك. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٥٧].\n(^١) صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي، أبو حاجب، ويقال: صخر بن عبد الله أو صخر بن حاجب، كوفي نزل مرو، روى عنه عبد الله بن محمود السعدي. قال أبو نعيم: روى عن الليث وابن لهيعة ومالك بالمناكير، لا شيء. وقال ابن القيسراني: كان كذابًا.\n[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٩٤، معرفة التذكرة صـ ١٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٨].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الشيوخ، والمثبت من الأصل.\n(^٣) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل بسبب الأرضة.\n(^٤) موضوع. أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٨٣، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ٩٣، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٢/ ٢١٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٨ (٣٨٢) -، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٢٧٠ (٢٨٨)، كلهم من طرق عن عبد الله بن محمود السعدي به.","vol":"3","page":370},{"text":"١٠٩٤ - قال: أخبرنا أبو علي (^١)، أخبرنا أبو علي ببغداد، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، أخبرنا علي بن محمد بن إسماعيل الفقيه، حدثنا أحمد بن خالد بن مُسَّرح، أخبرنا عمي الوليد بن عبد الملك، حدثنا سيف بن [محمد الثوري] (^٢)، عن [السري بن] (^٣) إسماعيل (^٤)، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: جاء أعرابي إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله (^٥)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال الدارقطني: تفرد به صخر الحاجبي عن الليث عنه - أي الزهري. اهـ.\nوقال ابن عديّ: هذا حديث موضوع على الليث بن سعد، ولصخر هذا غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته على من يرويه عنهم، ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه. اهـ.\nوالحديث أورده ابن القيسراني في معرفة التذكرة صـ ١٣٧ (٣٧٥)، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٧ (٧٢)، والشوكاني في الفوائد المجموعة صـ ٤١٩ (١٣٥٧). وحكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٨٨، والألباني في سلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٦ (٨٢٤).\n(^١) سقطت \"أخبرنا أبو علي\" من نسخة (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) في جميع النسخ: \"سيف بن محمد، عن الثوري\"، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣، وقد تقدمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٣) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك الحديث.\n(^٥) قوله \"يا رسول الله\" سقط من (م).","vol":"3","page":371},{"text":"إن لي أبًا وأمًّا وأخًا [وأختًا] (^١) وعمًّا وعمَّةً وخالًا وخالةً وجدًّا وجدَّةً، فأيُّهم أحقُّ أن أبرَّ؟ فقال: \"برَّ أُمَّكَ ثُم أبَاكَ ثُم أَخَاكَ ثُم أُخْتَكَ\" (^٢).\n١٠٩٥ - قال: أخبرنا أبو منصور بن مندوية، عن أبي نعيم، عن عبد الله بن الحسن العاقولي، عن العباس بن أحمد البرتي، عن يحيى بن المغيرة، عن أبيه (^٣)، عن عثمان بن عبد الرحمن (^٤)، عن [أبي] (^٥) سهيل، عن أبيه (^٦)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بِرُّ الوالِدَيْن يزيد فِي العمر، والكذب ينقص الرزق، والدُّعَاءُ يرد القضاء، ولله فِي خَلْقِهِ قضاءان؛ قضاءٌ نافذٌ وقضاءٌ مُحدثٌ، وللأنبِيَاء على العلماء فَضْلُ\n_________\n(^١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من الكامل لابن عدي ٣/ ٤٣٣.\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٣٣ عن أحمد بن خالد بن مسرح به وقال: وهذا مما يستغرب من هذا الطريق، ويرويه سيف عن السري، ولعل البلاء فيه من السري دون سيف، فإن السري يروي عن الشعبي مناكير. اهـ.\n(^٣) هو: المغيرة بن إسماعيل المخزومي [تهذيب الكمال ٨/ ٩٦ (ترجمة يحيى)].\n(^٤) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الزهري، الوقاصي، أبو عمرو المدني.\n(^٥) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج. وهو أبو سهيل نافع بن مالك، روى عن أبيه. [تهذيب الكمال ٧/ ٣١١].\n(^٦) هو مالك بن أبي عامر [تهذيب الكمال ٧/ ٢٠].","vol":"3","page":372},{"text":"درجتين، وللعلماء على الشهداء فَضْلُ درجة\" (^١).\n١٠٩٦ - قال أبو الشيخ: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يعقوب بن حبيب، حدثنا أبو اليمان (^٢)، حدثنا أبو مهدي (^٣)، عن أبي الزاهرية (^٤)، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بِرُّ المرأة المؤمنة كعمل سَبْعِيْنَ صدِّيقًا، وفجور المرأة الفاجرة كفجور أَلْفِ فَاجِرٍ\" (^٥).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٣، وأبو الشيخ الأصبهاني في الفوائد صـ ٦١ (٢٧)، وفي طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٩٥، وفي التوبيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٣ (٩٩١٧)، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٢٧٤ (٤٢٩) (في المطبوع: سهيل بن أبي صالح)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٤٠، كلهم من طرق عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي به.\nوأخرجه أيضًا ابن صصرى في أماليه وابن النجار من حديث أبي هريرة كما عزاه إليهما المتقي الهندي في كنز العمال ١٦/ ٤٧٥ (٤٥٥٢٠).\nقال ابن عدي في الوقاصي: عامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرًا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ١٥٩ - ١٦٠].\n(^٢) هو: الحكم بن نافع البهراني.\n(^٣) سعيد بن سنان، تقدمت ترجمته، وهو متروك وقد رمي بالوضع.\n(^٤) حدير بن كريب، تقدم.\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤ =","vol":"3","page":373},{"text":"١٠٩٧ - قال: أخبرنا الإمام والدي، حدثنا سفيان بن فنجويه (^١)، أخبرنا أبو سعيد بن موسى (^٢)، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الصغاني (^٣)، حدثنا أبو علي إشكاب (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٩٩٢٢) - ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ١٠١ -، والخرائطي في اعتلال القلوب صـ ١٣١، كلاهما من طريقين عن أبي مهدي سعيد بن سنان به.\nقال أبو نعيم: تفرد به عن أبي الزاهرية سعيد بن سنان وعنه أبو اليمان. اهـ بتصرف.\nوقد تابع أبا اليمان عليُّ بن عياش كما عند الخرائطي.\nوفي إسناد الحديث أبو مهدي سعيد بن سنان.\n(^١) في (ي): منجوية، والمثبت من الأصل. وهو: سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي أبو القاسم الدينوري الهمذاني.\n(^٢) هو: محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد الصيرفي. [تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٦٩].\n(^٣) هو: محمد بن إسحاق الصغاني ويقال الصاغاني.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: إسكاف، والتصحيح من الأصل ومن ترجمته وهو الحسين بن إبراهيم بن الحر بن رعلان، أبو علي، يلقب إشكاب. [تاريخ بغداد ٨/ ١٧].\n(^٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، مولى قريش، صدوق =","vol":"3","page":374},{"text":"عن أبيه (^١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في حديث الحبشة ولعبهم ونظر عائشة إليهم قالت: فقال رسول الله - ﷺ -: \"لِتَعْلَمَ يهود أنَّ فِي ديننا فُسْحَةً، وأَنِّي بُعثتُ بالحنِيفِية السَّمحة\" (^٢).\n_________\n= تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة، ولي خراج المدينة فحمد، مات سنة أربع وسبعين، وله أربع وسبعون سنة، خت م ٤. [تقريب التهذيب صـ ٥٧٨ (٣٨٨٦)].\n(^١) هو: عبد الله بن ذكوان.\n(^٢) حسن. أخرجه أيضًا أحمد في مسنده ٤١/ ٣٤٩ (٢٤٨٥٥)، و٤٣/ ١١٥ (٢٥٩٦٢) عن سليمان بن داود الطيالسي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به. وأخرجه الحميدي في مسنده ١/ ١٢٣ (٢٥٤) عن سفيان، عن يعقوب بن زيد التيمي، عن عائشة به دون قوله \"وإني بعثت بالحنيفية السمحة\". ويعقوب لم يدرك عائشة.\nورواية أحمد بن حنبل أوردها الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق ٢/ ٤٣ وقال: هذا إسناد حسن. اهـ. ووافقه السخاوي في المقاصد الحسنة.\nوقصة نظر عائشة إلى لعب الحبشة صحيحة متفق عليها، أخرجها البخاري في الصحيح، كتاب العيدين ٢/ ٢٣ (٩٨٧)، و٢/ ٢٤ (٩٨٨) وفي كتاب المناقب ٤/ ١٨٥ (٣٥٢٩) (٣٥٣٠)، ومسلم في الصحيح، كتاب العيدين ٣/ ٢١، والنسائي في الكبرى ٨/ ١٨١ (٨٩٠٣)، كلهم من طريق ابن شهاب، عن عروة عنها دون لفظ الترجمة.","vol":"3","page":375},{"text":"١٠٩٨ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي كتابةً، أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو عمرو الفراتي (^١)، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، حدثنا إسحاق بن الفرات، عن خالد بن عبد الرحمن العبدي (^٢)، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بُعِثْتُ داعيًا ومُبلِّغًا، وليس إليَّ من الهدى شيء، وخُلِقَ إبليس مُزيِّنًا، وليس إليه من الضلالة شيء\" (^٣).\n_________\n(^١) في (ي): العراى، وفي (م): الفرائي، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته، وهو أحمد بن أُبيّ بن أحمد، أبو عمرو الفراتي.\n(^٢) خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم العطار، الكوفي، مجهول، من الثامنة، تمييز.\n[تقريب التهذيب صـ ٢٨٨ (١٦٦٣)].\n(^٣) موضوع. أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء ٣/ ١١٥٧ (٢٠١٧)، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٩، وابن حبان في المجروحين ١/ ٣٤٢، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٣٩، وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٩٣، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ١/ ٣٩٠ - ٣٩١ (١٠٨٢)، وحمزة السهمي في تاريخ جرجان صـ ٣٩٥ (٦٦٣)، والخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٣٩، والبيهقي في القضاء والقدر (١١٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٣٠٢ - ٣٠٣ - ومن طريقه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٦٣٤ -، وأبو طاهر السلفي في معجم السفر صـ ٣٢٠ =","vol":"3","page":376},{"text":"١٠٩٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا حبان بن إسحاق، حدثنا محمد بن مندويه،\n_________\n= (١٠٧٩)، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٧ (٥٢٩)، كلهم من طرق عن عيسى بن أحمد العسقلاني به. وأخرجه أيضًا ابن مردويه وابن النجار كما عزاه إليهما السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٢٩ من حديث عمر بن الخطاب. وفي إسناده خالد بن عبد الرحمن العبدي. قال العقيلي: خالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل. اهـ.\nونقل الذهبي عن الدارقطني أنه قال: لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل، يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ، حدثنا إسحاق بن الفرات، حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر مرفوعًا. . . فذكر الحديث. اهـ.\nوقال ابن عدي: وفي قلبي من هذا الحديث شيء عن خالد عن سماك، ولا أدري سمع خالد من سماك أو لحقه أم لا، ولا أشك أن خالدًا هذا هو خالد الخراساني، فكان الحديث مرسلًا عنه عن سماك. اهـ.\nووافقه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٣٣ ونقل التوثيق للخراساني ثم قال: وحينئذ فليس في الحديث إلا الإرسال. اهـ.\nوتعقبهما ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٣١٥ (١٤) فقال: فرق الحفاظ الدارقطني والمزي والذهبي وابن حجر بين الخراساني والذي في هذا الإسناد، وقالوا إن هذا هو العبدي العطار الكوفي، وقال الدارقطني وابن حجر إنه مجهول، والله أعلم. اهـ.","vol":"3","page":377},{"text":"حدثنا عمرو بن خالد الأعشى الكوفي (^١)، حدثنا سعد بن طريف (^٢)، عن الأصبغ بن نُباتة (^٣)، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بُنِيَ الإِسلام على أربعة أركان: الصبْر واليقين والجهاد والعدل\" (^٤).\n_________\n(^١) عمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى، منكر الحديث، من التاسعة، ويقال هو عمرو بن خالد، أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي، تمييز. [تقريب التهذيب صـ ٧٣٤ (٥٠٥٧)].\n(^٢) سعد بن طريف، الإسكاف، الحنظلي، الكوفي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا، من السادسة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٦٩ (٢٢٥٤)].\n(^٣) أصبغ بن نباتة، التميمي، الحنظلي، أبو القاسم الكوفي.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه مرفوعًا بهذا الإسناد عند غير الديلمي، وفيه ثلاثة من المتروكين ورمي أحدهم بالوضع.\nوأخرجه أبو نعيم مرفوعًا في حلية الأولياء ١/ ٧٤ في حديث طويل من طريق إسحاق بن بشر، عن مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو أنه قال: كنا جلوسًا عند علي بن أبي طالب إذ أتاه رجل من خزاعة فقال: يا أمير المؤمنين، هل سمعت رسول الله - ﷺ - ينعت الإسلام؟ قال: نعم، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"بني الإسلام على أربعة أركان؛ على الصبر واليقين والجهاد والعدل. . . الحديث\".\nقال أبو نعيم: كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعًا، وخالف الرواة عن علي فقال الإسلام، ورواه الأصبغ بن نباتة عن علي مرفوعًا فقال الإيمان. اهـ.","vol":"3","page":378},{"text":"١١٠٠ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور الصوفي (^١)، حدثنا الدارقطني، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان، حدثنا (^٢) مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عمر الداربجردي، حدثنا أبو حذيفة البخاري (^٣)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: \"بُنِيَ هذا البَيْتُ على سبعٍ وركعتَيْن\" (^٤).\n١١٠١ - قال ابن لال: حدثنا حامد الرفا (^٥)، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٦)،\n_________\n= وفي إسناده إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري وهو متروك متهم بالكذب كما في لسان الميزان ١/ ٣٥٤.\n(^١) تقدم في الحديث رقم (١٠٦٩).\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبي، والمثبت من الأصل.\n(^٣) هو إسحاق بن بشر، أبو حذيفة البخاري.\n(^٤) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٢٨٠ - ومن طريقه الديلمي هنا -. قال الدارقطني: تفرد به أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، وكان ضعيفًا عن ابن جريج. اهـ.\nوقال فيه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٣٧: أحاديثه منكرة إما إسنادًا وإما متنًا، لا يتابعه عليها أحد. اهـ.\n(^٥) حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد، أبو علي الرفاء الهروي.\n(^٦) الحسن بن أبي جعفر (عجلان، وقيل: عمرو) الجُفْري.","vol":"3","page":379},{"text":"حدثنا ثابت (^١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بُغْضُ العربِي للمولى نِفَاقٌ\" (^٢).\n١١٠٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد الهكاري بمكة، أخبرنا إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد الحداد بمصر، حدثنا العباس بن محمد الشافعي، حدثنا علي بن إبراهيم بن موسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن موسى، حدثنا محمد بن بكير بن نصير، حدثنا عمر بن الحسين المصّيصي، عن أبي عمر زاذان الشامي، حدثنا إبراهيم بن الأعمش قاضي بلخ، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا حفص بن [سلم] قاضي سمرقند (^٤)، عن\n_________\n(^١) هو: ثابت بن أسلم البناني [تهذيب الكمال ١/ ٤٠٢].\n(^٢) منكر. أخرجه ابن لال كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٢٤ (٩٩٧٩) - وعلَّقه عنه الديلمي هنا -، وفي إسناده الحسن بن أبي جعفر.\nقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٠٤: له أحاديث صالحة، وهو يروى الغرائب. . . وله عن غير ابن جحادة غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما أو شبه عليه فغلط. اهـ.\n(^٣) الأعمش، ولم أتبينه.\n(^٤) في جميع النسخ: سالم، والمثبت من ترجمته وهو حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي.","vol":"3","page":380},{"text":"إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه (^١)، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بُكَاءُ الصَّبِيِّ لشهرين شَهَادَةُ أَنْ لا إله إلا الله، ولأربعة أشهرٍ الثِّقَةُ بالله، ولِسِتَّةِ أشهرٍ الصلاة على رسول الله، ولِسَنَتَيْنِ اسْتِغْفَارٌ لوالديه، فإذا استسقى نَبَعَ الله له من صدغ أُمِّهِ عَيْنًا من الجنة فيشرب فتُجْزِئُهُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ\" (^٢).\n_________\n(^١) من قوله: \"قاضي سمرقند\" إلى هنا ساقط من (ي) و(م)، والمراد بأبيه هو أبو خالد البجلي الأحمسي، والد إسماعيل، اسمه سعد أو هرمز أو كثير، مقبول، من الثالثة، بخ د ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٣٩ (٨١٣١)].\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي البلخي في طبقات البلخيين كما نقل إسناده السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٩٠ - ٩١ وهو من طريق أبي مقاتل السمرقندي عن إسماعيل بن أبي خالد به، دون ذكر أبي خالد البجلي في الإسناد كما في المطبوع من اللآلي المصنوعة.\nونقل ابن عراق في التنزيه ١/ ١٧٢ قول السيوطي بأن الحديث أخرجه ابن النجار والديلمي من طريق أبي مقاتل وهو واهٍ، ثم تعقبه فقال: بلى، منسوب إلى الكذب والوضع اهـ.\nوقد قال فيه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٦: كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث أنه ليس لها أصل يرجع إليه. اهـ.","vol":"3","page":381},{"text":"١١٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عمر بن سلم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد القاري الرازي (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا (^٣) أبو الأزهر الخصيب بن عفان (^٤)، حدثنا إسماعيل بن عُليّة، عن أيوب (^٥)، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَكَت السماواتُ السبعُ ومن فيهنّ ومن عليهنّ، والأرضون السبعُ ومن فيهنّ ومن عليهنّ، لعزيزٍ ذل، وغنيٍّ افتقر، وعالمٍ لَعِبَ به الجهالُ\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو: أيوب بن أبي تميمة السختياني [تهذيب الكمال ١/ ٣١٤].\n(^٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد نقل السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٩٣ رواية الديلمي لهذا الحديث بهذا الإسناد وعزاها إليه وحده.\nأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٨٦ عن عددٍ من الصحابة بلفظ \"ارحموا ثلاثة؛ عزيزَ قومٍ ذلَّ، وغنيَّ قومٍ افتقَرَ، وعالمًا بَيْنَ جهَّالٍ\" ونحوه ثم قال: وإنما يعرف هذا من كلام الفضيل بن عياض. اهـ.\nوكلام الفضيل هذا أخرجه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى صـ ٣٩٤ (٦٩٩) وقال: وروي هذا مرفوعًا عن النبي - ﷺ - من أوجهٍ كلها ضعيفة. اهـ.\nقال السيوطي في الدرر المنتثرة صـ ٦٢ (١٤) بعد إيراده الحديث باللفظ =","vol":"3","page":382},{"text":"قلت:\n١١٠٤ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو طاهر بن سلمة، أخبرنا ابن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا خالد بن محمد البصري، حدثنا موسى بن إبراهيم (^١)، عن ليث (^٢)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (^٣)، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَيْنَا أنا جالسٌ إذ\n_________\n= الذي ذكره ابن الجوزي: أخرجه ابن حبان في تاريخه من حديث ابن عباس والديلمي من حديث أبي هريرة بأسانيد واهية. اهـ.\nوقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٦٣ عن رواية الديلمي: في سنده جماعة لم أقف لهم على ترجمة لا في الميزان ولا في اللسان ولا في غيرهما بعد التتبع الشديد. ثم هو من رواية الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه على الصحيح. اهـ.\n(^١) موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: شيخ مجهول، حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم. اهـ. ثم أورد أحاديثه المنكرة ومنها حديثه عن الليث بن سعد. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٤٨].\n(^٢) هو: الليث بن سعد كما في مصادر التخريج، وهو ثقة ثبت فقيه إمام، وأما الضعيف الذي أشار إليه الحافظ في تعليقه عقب هذا الحديث فهو الليث بن أبي سليم.\n(^٣) تقدم.","vol":"3","page":383},{"text":"جاءني جبريل، فاحتملني على جناحه الأَيْمَنِ، فأدخلني جنة ربِّي، فبينا أنا فيها رَمَقْتُ بِعَيْنيَّ تفاحةً فانفلقَتِ التفاحةُ نصفين (^١)، فخرَجَتْ منها جاريةٌ لم أَرَ أحسن منها حسنًا ولا أجمل منها جمالًا، تُسبّح الله بتسبيحٍ لم يسمع الأولون والآخرون بِمِثْلِهِ، قلتُ: مَنْ (^٢) أنتِ؟ قالت: أنا الحوراء الذي خلقني ربِّي من نُوْرِ عَرْشِهِ. قلتُ: لِمَنْ أَنْتِ؟ قالتْ: للخليفة المظلوم عثمان بن عفان\" (^٣).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): بنصفين، والمثبت من الأصل.\n(^٢) في (م): ما أنت؟، والمثبت من الأصل.\n(^٣) منكر. أخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية للحافظ ابن حجر ١٦/ ٥٥ (٣٩١٧)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، ومن طريق أبي يعلى أيضًا أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١١٠ (من طرق)، وهو عن خالد بن محمد البصري به.\nوفي إسناده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: هو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه.\nومع هذا فقد اختُلف في إسناده على الليث بن سعد على ثلاثة أوجه:\nالأول: رواه موسى بن إبراهيم، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن شداد بن أوس الثقفي به - وهي رواية غريبة منكرة كما تقدم -.\nالثاني: رواه الفضل بن سوار، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أوس بن أوس الثقفي به.\nأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢١٩، ومن طريقه ابن عساكر في =","vol":"3","page":384},{"text":"قلت: ليث ضعيف وموسى.\n_________\n= تاريخ دمشق ٣٩/ ١١١، عن الحسين بن إسحاق التستري، عن إسحاق بن وهاب العلاف، عن الفضل بن سوار البصري به. ولم أقف على ترجمةٍ للفضل بن سوار، والله أعلم.\nالثالث: رواه جماعة، عنه، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني به.\nأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧/ ٢٨٥، وفي المعجم الأوسط ٣/ ٢٦١، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩/ ٤٦٣، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٧٩ (٦١٤)، كلهم من طرق عن عبد الله بن سليمان بن يوسف البغدادي، عن الليث به.\nقال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا عبد الله. اهـ.\nوقال الخطيب: عبد الله بن سليمان حدث عن الليث حديثا منكرا. . . ثم ذكر هذا الحديث.\nوأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣٢٠، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٧٩ (٦١٥)، من طريق عبد الرحمن بن عفان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الليث به.\nقال العقيلي: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يحدث عن الليث بن سعد، مجهول بالنقل، وحديثه موضوع لا أصل له. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: عبد الرحمن بن عفان مجهول. اهـ.\nوقال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٠٥: ابن عفان كذاب.","vol":"3","page":385},{"text":"١١٠٥ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن\n_________\n= وأخرجه خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧، - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٩/ ١٠٩ -، عن الخليل الصيداوي، عن يحيى بن المبارك، عن الليث به.\nقال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ١٠٥: يحيى هذا من صنعاء دمشق، روى عنه جماعة وما علمتُ فيه جرحًا، والخليل الصيداوي روى عنه غير واحد منهم ابن قتيبة العسقلاني وأثنى عليه، والحديث منكر كما ترى، فالله أعلم. اهـ.\nولكنه قال في الميزان: يحيى بن المبارك الصنعاني تالف.\nوأخرجه الغسولي في جزئه كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧ عن أسامة، عن عبد الله بن أحمد، عن زهير بن عباد، عن محمد بن تمام، عن الليث به.\nوفي إسناده محمد بن تمام والظاهر أنه التنوخي المصري لأن الليث بن سعد وزهير بن عباد نزيلا مصر. وابن تمام المصري ضعفه الدارقطني كما في لسان الميزان ٥/ ٧٥٣.\nوأخرجه ابن بطة كما نقله السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٧ من طريق الحسن بن الحكم القطربلي، عن حميد بن إسحاق الحذاء (كذا في المطبوع ولعله أحمد بن إسحاق الخزاعي)، عن عبد العزيز بن محمد الدمشقي، عن الليث به.\nولم أقف على من ترجم لعبد العزيز إلا ابن عساكر فقال في تاريخ دمشق =","vol":"3","page":386},{"text":"حمدوية الطوسي، حدثنا الأصم، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد (^١)، أخبرني [أبي] (^٢)، أخبرنا ابن جابر (^٣)، عن سُلَيم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَيْنمَا أَنَا نَائمٌ أتاني رَجُلَان فأخذ بضَبْعَيّ (^٤) فأَخْرَجَاني فأتَيَانِي جبلًا وَعْرًا (^٥)، فقالا لي: اصْعَدْ، فقلتُ: لَا أُطِيْقُه، قالا: فإنَّا نُسهِّل لك، قال: فصعدتُ حتَّى إذا كُنتُ\n_________\n= ٣٦/ ٣٤٥: عبد العزيز بن محمد الدمشقي حدَّث عن الليث بن سعد، روى حديثه الحسن بن الحكم القطربلي، عن أحمد بن إسحاق الخزاعي، قاله أبو عبد الله بن منده فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه. اهـ.\nوالحاصل أن هذه الأوجه كلها لا تسلم من ضعفٍ أو فيها مستورٌ لا يعرف حالُه حسب ما تيسر لي من الوقوف عليه، والله أعلم.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يزيد، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال ٤/ ٧٧.\n(^٢) قوله \"أخبرني\" تصحف في (ي) و(م) إلى: الآجري، وسقطت \"أبي\" من الأصل، والمثبت من إثبات عذاب القبر للبيهقي حيث رواه من طريق الأصم.\nوالمراد بأبيه هو الوليد بن مزيد البيروتي. [تهذيب الكمال ٧/ ٤٨٥].\n(^٣) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\n(^٤) الضبع: العضد والجمع أضباع [مختار الصحاح صـ ٣٧٦].\n(^٥) وَعْرٌ: يصعب الصعود إليه [النهاية لابن الأثير صـ ٩٨١].","vol":"3","page":387},{"text":"في سَوَاءِ (^١) الجَبَل فإذا بأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ، فقلتُ: ما هذه الأصوات؟ قالا: (^٢) هذا عُواءُ أهل النار. ثُمَّ انْطَلَقَا بِيْ فإذا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينْ بعَرَاقِيْبِهِمْ (^٣) مُشقَّقةً تسيل أَشْدَاقهم (^٤) دمًا، فقلتُ: من هؤلاء؟ قالا: هَؤُلَاء الذين يُفْطِرُون قبل تَحِلَّة صَوْمِهم، ثُمَّ انْطَلَقَا بي فإذا بقَوْمٍ أشَدّ شَيْءٍ انتِفَاخًا وأَنْتَنه ريحًا كأنَّ رِيْحُهم المرَاحِيْضَ، فقلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء (^٥) الزَّانُونَ والزَّوَانِيْ، ثُمَّ انطلقا بِيْ فإذا بِنِسَاءٍ يَنْهَسْنَ (^٦) أَبدَانَهنَّ الحَيَّاتُ، قلتُ: ما بَالُ هَؤُلَاء؟ قالا: هؤلاء اللاتِي يَمنَعْنَ أولَادَهُنَّ ألبانهن، ثم انطلقا بي فإذا بغلمانٍ يَلْعَبُونَ بين نَهْرَيْن، فقلتُ: مَنْ هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء ذراري\n_________\n(^١) سواء الجبل: سَوَاء الشيء وسَطُه لاستواء المسافة مِن الأطراف [النهاية لابن الأثير صـ ٤٥٦].\n(^٢) في الأصل: قالوا، وكتب عليها في (ي): كذا، والمثبت من (م).\n(^٣) العراقيب: الوَتَرُ الذي خلف الكعبين مِن مَفْصِل القدم والساق، فُوَيْق العَقِب. [لسان العرب ٥٩٤].\n(^٤) الشدق: جانب الفم، والأشداق؛ جوانب الفم [النهاية لابن الأثير صـ ٤٧٠].\n(^٥) ساقط من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٦) نهس: لسع، نهسته الحية أي لسعته [مختار الصحاح صـ ٦٨٨].","vol":"3","page":388},{"text":"المُؤْمِنِيْنَ، قال: ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا (^١) فإذا بِنَفَرٍ يَشْرَبُونَ من خَمْرٍ لهم، فقلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء (^٢) زيد وجعفر وابن رواحة، ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا آخَرَ فإذا بِنَفَرٍ ثَلَاثَةٍ، قلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هذا (^٣) إبراهيم وموسى وعيسى وَهُم يَنْتَظِرُونَكَ\" (^٤).\n_________\n(^١) الشرف: العلو والمكان العالي [مختار الصحاح صـ ٣٣٥].\n(^٢) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) كتب عليها في (ي): كذا.\n(^٤) صحيح. أخرجه النسائي في الكبرى - مختصرًا - ٣/ ٣٦٠ (٣٢٧٣)، وابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٩٥٣ (١٩٨٦)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٢١ (٤٨٥)، وفي اعتلال القلوب صـ ١٠٥، - ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى صـ ١٥٥، وابن حبان في الصحيح ١٦/ ٥٣٦ (٧٤٩١)، والطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٥٧، وفي مسند الشاميين ١/ ٣٢٧ (٥٧٧)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٢٨، والبيهقي في إثبات عذاب القبر صـ ٧٨ (٩٨)، وأبو زرعة الرازي في دلائل النبوة كما نقل إسناده ابن كثير في البداية والنهاية ٤/ ٢٩٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٩/ ٣٣١، كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به، ورجال إسناده ثقات.\nوعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (٣٩٧٩) إلى الضياء المقدسي من حديث أبي أمامة.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر، وقد احتج به مسلم. اهـ.","vol":"3","page":389},{"text":"١١٠٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبد الله بن جعفر (^١)، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بينما رَجُلٌ مُستَلْقٍ ينظر فِي النُّجُومِ وإلى السماء، فقال: \"إنِّي، والله، لأعلم أنَّ لَكِ خالقًا وربًّا، اللهم اغفر لي\"، فنظر الله فغفر له\" (^٢).\nقلت: عبد الله بن جعفر والد عَلِيّ ضعيف.\n١١٠٧ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم البزاز، أخبرنا محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن سعيد، عن هارون بن\n_________\n= ووافقه الذهبي في التلخيص.\nوصححه أيضًا الألباني في سلسلة الصحيحة ٧/ القسم الثالث/ ١٦٦٩ - ١٦٧١ (٣٩٥١) كما صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان.\n(^١) عبد الله بن جعفر بن نجيح، السعدي مولاهم، أبو جعفر المديني.\n(^٢) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٤٤٧ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن أبي الدنيا في كتاب حسن الظن صـ ٨٧ (١٠٧)، كلاهما من طريقين عن عبد الله بن جعفر به.\nقال ابن عدي: وعامة حديثه عن من يروي عنهم لا يتابعه أحدٌ عليه. اهـ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ١٧٦ - ١٧٩].","vol":"3","page":390},{"text":"عبد الله، عن محمد بن الصلت، عن أحمد بن بشير (^١)، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء (^٢)، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بينما عابدٌ في بني إسرائيل في صومعته إذ أشرف فنظر إلى العشب فقال: يا ربّ، لو كان لك حمار لكنت أعلفه من هذا الحشيش، فهمَّ به نبي من الأنبياء أن يقتله، فأوحى الله إليه أن: دعْه، فإني لست أعطيه من الجنة إلا على قدر عقله\" (^٣).\n_________\n(^١) أحمد بن بشير، المخزومي، مولى عمرو بن حريث، أبو بكر الكوفي، صدوق له أوهام، من التاسعة، مات سنة سبع وتسعين ومئة، خ ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٨٦ (١٣)].\n(^٢) هو: ابن أبي رباح.\n(^٣) منكر. أخرجه ابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار ٢/ ٤٥، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ١٦٥، - ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤٦، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٧٣ (٣٦٧) -، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٥٧ (٢٥٨)، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٥٦، كلهم من طرق عن أحمد بن بشير به.\nقال ابن عدي: وهذا حديث منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير، وقد روى هذا الحديث الحسين بن عبد الأول الكوفي عن أحمد بن بشير. اهـ. وقال الخطيب: ليست حاله الترك، وإنما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفًا بالصدق. اهـ.\nوتعقب السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٢٢ على كلام ابن عدي أيضًا =","vol":"3","page":391},{"text":"قلت:\n١١٠٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا البجلي (^١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا ابن كامل (^٢)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وذكر بأن أحمد بن بشير من رجال البخاري وقد صدَّقه غيرُ واحد من الأئمة وأن البيهقي قد أخرج الحديث في شعب الإيمان.\nوأجاب المعلمي بأن البخاري أخرج له حديثًا واحدًا متابعةً لمروان بن معاوية وأبي أسامة، قال: فالاعتماد عليهما دونه، أما خبره هذا فمنكر تفرد به بسند واضح، قال: (ثنا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر) رفعه، ورواه البيهقي من وجهٍ آخر عن أحمد بن بشير بسنده عن جابر، من قوله لم يرفعه، والله أعلم. اهـ.\nوالرواية الموقوفة أخرجها البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٥٥ من طريق محمد بن العلاء بن كريب، عن محمد بن الصلت، عن أحمد بن بشير بهذا الإسناد. ومداره على أحمد بن بشير كذلك.\nوأما أبو حاتم فقد أعل الحديث بالإرسال. قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث؛ رواه محمد بن الصلت، عن أحمد بن بشير. . . فذكره، قال أبي: رواه إسماعيل بن مسلم، عن عطاء. اهـ.\n[علل الحديث لابن أبي حاتم ٢/ ٢٣٧، حاشية تحقيق الفوائد المجموعة للمعلمي صـ ٤١٤].\n(^١) هو: علي بن الفرج البجلي، تقدم مرارًا.\n(^٢) هو: أحمد بن كامل بن خلف، أبو بكر القاضي.","vol":"3","page":392},{"text":"حدثنا محمد بن يونس (^١)، حدثنا عبد الله بن بكير، حدثنا نافع بن عبد الله السلمي (^٢)، عن أنس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إني رجل مِسقام، لا يستقيم بدني على طعام ولا على شراب، فادع لي بالصحة. فقال: إذا أكلتَ طعامًا أو شربتَ شرابًا فقل: \"بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم\" (^٣).\n_________\n(^١) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي - بالتصغير -، أبو العباس السامي - بالمهملة -، البصري، ضعيف، ولم يثبت أن أبا داود روى عنه، من صغار الحادية عشرة، مات سنة ست وثمانين، د. انتهى من التقريب. وقد قال فيه ابن عدي: اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم وهو متروك لكثرة مناكيره. وقال الدارقطني: كان يتهم بوضع الحديث، وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله. وقال الذهبي: أحد المتروكين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤، سؤالات السلمي (٣٢٦)، ميزان الاعتدال ٤/ ٧٤، تقريب التهذيب صـ ٩١٢ (٦٤٥٩)].\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك ذاهب الحديث.\n(^٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه الحافظ في تسديد القوس ٢/ ٢٥ إليه وحده من طريق ابن لال عن أنس بن مالك. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٢٨٦ (٢٠٩٧)، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٥ إلى الديلمي وحده أيضًا. وعزاه الصفوري في نزهة المجالس ١/ ٢٧٥ إلى تحفة الحبيب فيما زاد على الترغيب والترهيب وهو في =","vol":"3","page":393},{"text":"قلت:\n١١٠٩ - قال: أخبرنا أبو منصور بن مندويه، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا علي بن المبارك، حدثنا زيد بن المبارك، حدثنا سلام - ويقال: سليمان (^١) - بن وهب الجَنَدي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن طاوس (^٤)، عن ابن عباس أن عثمان بن عفان سأل رسول الله - ﷺ - عن؛\n_________\n= زوائد مسند الفردوس على كتاب المنذري.\nقال ابن عراق: أخرجه الديلمي من طريق الكديمي، وفيه أيضًا نافع السلمي متروك. اهـ.\n(^١) والظاهر أنه راو آخر غير سلام بن وهب الجندي كما في تكملة الإكمال لابن نقطة ٣/ ١٦٠.\n(^٢) الجندي؛ بفتح الجيم والنون وفي آخرها الدال المهملة، نسبة إلى جند، بلدة من بلاد اليمن مشهورة، وسلام بن وهب الجندي روى عنه زيد بن المبارك الصنعاني، قال الذهبي: روى عن ابن طاوس بخبر موضوع، لا يعرف. وقال السيوطي: مجهول.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٥٧٣، الأنساب للسمعاني ١/ ٤٣٩، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٤٢٤، اللآلي المصنوعة للسيوطي ١/ ٨٢].\n(^٣) هو: وهب الجندي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: طاوس الجندي، ولم أقف على ترجمته. وفي الرواة عن ابن عباس، طاوس بن كيسان اليماني الجندي. [تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٥ و٤/ ١٧٦].","vol":"3","page":394},{"text":"بِسْمِ الله الرَّحْمن الرَّحِيْم، فقال: \"هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الله الأَكْبَرِ، وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اسم الله الأكبر إِلَّا كما بَيْنَ سَوَادِ العَيْنَيْن وبَيَاضِهِما (^١) من القُرْبِ\" (^٢).\nقلت:\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سواد العين وبياضها، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٦/ ٤٦٧ (١٦٠٨٧)، والحاكم في المستدرك ١/ ٧٣٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٣٧، كلهم من طرق عن جعفر بن مسافر، عن زيد بن المبارك به.\nورواه أيضًا ابن مردويه عن الطبراني كما ذكره ابن كثير في التفسير ١/ ١١٩.\nوعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٢٣ إلى أبي ذر الهروي في فضائله.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. اهـ.\nوقد ساق الذهبي هذا الحديث بإسناده في ترجمة سلام من ميزان الاعتدال ٢/ ١٨٢ وقال: خبر منكر، بل كذب. اهـ.\nوقال أبو حاتم في العلل ٢/ ١٧٨: هذا حديث منكر. اهـ.\nورواه سلام في موضع آخر عن ابن طاوس، عن طاوس، عن ابن عباس به كما عند العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٦٢، والخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٣١٣.\nقال العقيلي: سلام بن وهب الجندي، عن ابن طاوس، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. اهـ.","vol":"3","page":395},{"text":"١١١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان (^١)، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا يونس (^٢)، حدثنا أبو داود (^٣)، حدثنا ابن أبي ذئب (^٤)، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ] (^٥) هي أم القرآن، وهي السبع المثاني\" (^٦).\n_________\n(^١) سقطت \"أبو\" من (ي) و(م) وتصحفت ما بعدها إلى: محمد بن حبان، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: موسى، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته وهو يونس بن حبيب الأصبهاني، روى عن أبي داود الطيالسي، روى عنه ابن أبي عاصم.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٣٧].\n(^٣) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي.\n(^٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب [تهذيب الكمال ٦/ ٤٠٤].\n(^٥) هذه الزيادة ليست موجودة في النُّسخ، استدركتها من الفردوس المطبوع ٢/ ٢١ (طبعة دار الكتب العلمية) و٢/ ٢٦ (طبعة دار الكتاب العربي)، لكون الحديث موجودًا فيه بهذا اللفظ عن أبي هريرة ﵁. وفي مسند أبي داود الطيالسي حديثٌ بهذا الإسناد لكنه بلفظ: \"السبع المثاني هي فاتحة الكتاب\"، والله أعلم.\n(^٦) ضعيف. وهو غريب شاذ، ولم أقف على مَنْ أخرجه مِنْ طريق ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري مع ذكر \"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\" إلا عند الديلمي، =","vol":"3","page":396},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفي مسند أبي داود الطيالسي ٣/ ٨٠ (٢٤٣٧) حديثٌ في السبع المثاني رواه عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد وهو بدون ذكر البسملة.\nوالحديث بذكر البسملة شاذ ضعيف، وسعيد المقبري قد اختلط في آخر عمره.\nوقد أخرجه بدون ذكر البسملة البخاري في الصحيح، كتاب التفسير، ٦/ ٨١ (٤٧٠٤)، وفي القراءة خلف الإمام صـ ٤٠ (٩٨)، والبغوي في شرح السنة ٤/ ٤٤٥، والبيهقي في السنن الصغرى ١/ ٣٣٨ (٩٥١)، وفي شعب الإيمان ٢/ ٤٤١ و٢/ ٤٤٣، من طريق آدم بن أبي إياس، والطحاوي في مشكل الآثار ٣/ ٢٤٤ (١٢١٠) من طريق أسد بن موسى، وعلي بن الجعد في مسنده صـ ٤١٦ (٢٨٤٤)، وأحمد في المسند ١٥/ ٤٨٩ (٩٧٨٨)، والطبري في جامع البيان ١٧/ ١٣٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٤١، من طريق يزيد بن هارون، وأحمد في المسند ١٥/ ٤٨٩ (٩٧٨٨) من طريق هاشم بن القاسم، وأبو داود في السنن ٢/ ١٠١ (١٤٥٧) من طريق عيسى بن يونس، والدارمي في السنن صـ ١٩٢٧ (٣٣٧٥)، والترمذي في السنن ٥/ ١٩٨ (٣١٢٤)، من طريق أبي علي الحنفي، والطبري في جامع البيان ١٧/ ١٣٩ من طريق ابن وهب، وأحمد في المسند ١٥/ ٤٩١ (٩٧٩٠) من طريق إسماعيل بن عمر، كلهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم\" واللفظ للبخاري.","vol":"3","page":397},{"text":"١١١١ - قال: أخبرنا ابن السني، حدثنا أبو خليفة (^١)، أخبرنا أبو يعلى محمد بن الصلت، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حسين [بن] (^٢)\n_________\n= وفي رواية يزيد بن هارون: \"فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقرآن العظيم\".\nوفي رواية أسد بن موسى: \"الحمد لله هي أم القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.\nوقد روي ذكر البسملة من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري. قال الدارقطني في العلل وسئل عن حديث المقبري عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - \"الحمد لله رب العالمين سبع آيات، أولاهن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وهي السبع المثاني، وهي فاتحة الكتاب، وهي أم القرآن\": يرويه نوح بن أبي بلال واختلف عنه، فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه واختلف عنه.\nأ - فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح بن أبي بلال عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -.\nب - وخالفه علي بن ثابت وأبو بكر الحنفي، روياه عن عبد الحميد عن نوح بن أبي بلال عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا.\n٢ - ورواه أسامة بن زيد وأبو بكر الحنفي عن نوح بن أبي بلال عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة موقوفًا، وهو أشبهها بالصواب. اهـ.\n(^١) هو: الفضل بن الحباب الجمحي [سير أعلام النبلاء ١٤/ ٧ - ٨].\n(^٢) تصحفت في جميع النسخ إلى: عن، وكذا في عمل اليوم والليلة لابن السني، والمستدرك للحاكم. وأما بقية مصادر التخريج ففيها: \"عن عبد الله بن =","vol":"3","page":398},{"text":"عطاء بن يسار (^١)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - يقول إذا خرج من منزله: \"بِسْمِ اللهِ، التُّكْلانُ على اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ\" (^٢).\n_________\n= حسين بن عطاء بن يسار، عن سهيل. . .\" ولعله الصواب كما نص الحافظ ابن حجر بتفرد عبد الله بالحديث.\n(^١) عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار، الهلالي، المدني، مولى ميمونة، ضعيف، من الثامنة، بخ ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٥٠٠ (٣٢٩٣)].\n(^٢) حسن لغيره. أخرجه ابن السني في عمل اليوم ولليلة ١/ ٢٢٩، وعنه علَّقه الديلمي هنا، والبخاري في الأدب المفرد صـ ٤٣٧ (١١٩٧)، وابن ماجه في السنن ٥/ ٣٩٤ (٣٨٨٥)، وابن أبي الدنيا في التوكل صـ ٣٩ (٢٤)، والطبراني في الدعاء ٢/ ٩٨٤ (٤٠٦)، والحاكم في المستدرك ١/ ٧٠٠، والبيهقي في الدعوات الكبير صـ ٤٦ (٦٣)، وعلي بن المفضل المقدسي في الأربعين في فضل الدعاء والداعين صـ ١٦٨، كلهم من طرق عن حاتم بن إسماعيل به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.\nوتعقبه الحافظ في نتائج الأفكار ١/ ١٢٩ فقال: في تصحيحه نظر، فإن أبا زرعة ضعَّف عبد الله بن حسين، وقد تفرد به عن سهيل، لكنه اعتضد بشواهده، ولذلك قلت: حسن. اهـ.","vol":"3","page":399},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٣/ ٢١١: هذا إسناد فيه عبد الله بن حسين بن عطاء وقد ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان. اهـ.\nوقال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٨٩ (١١٠٢): الحديث فيه ضَعفٌ. اهـ.\nوللحديث شواهد كما أشار إليه الحافظ ابن حجر. فمنها حديث أنس عند أبي داود في السنن ٥/ ٢٠٦ (٥٠٩٥)، والترمذي في السنن ٥/ ٤٢٦ (٣٤٢٦)، والنسائي في السنن الكبرى ٩/ ٣٩ (٩٨٣٧)، والحافظ في نتائج الأفكار ١/ ١٢٧، كلهم من طريق الحجاج، عن ابن جريج، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس أن النبي - ﷺ - قال: \"إذا خرج الرجل من بيته قال: باسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقال له: حسبك، هديت ووقيت وكفيت\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اهـ.\nومنها حديث أبي هريرة عند ابن ماجه في السنن ٥/ ٣٩٥ (٣٨٨٦) من طريق هارون بن هارون، عن الأعرج، عنه أن النبي - ﷺ - قال: \"إذا خرج الرجل من باب بيته أو من باب داره، كان معه ملكان موكلان به، فإذا قال: باسم الله، قالا: هديت، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، وإذا قال: توكلت على الله، قالا: كفيت، قال: فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريدان من رجل قد هدي ووقي وكفي؟ \"\nوفي إسناده هارون بن هارون وهو ضعيف.\nومنها مرسل عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي - ﷺ - قال: \"إذا خرج الرجل =","vol":"3","page":400},{"text":"١١١٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر (^١) بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن فهد (^٢)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم (^٣)، أخبرنا (^٤) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (^٥)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - يُعلِّم هذه الرقية بعض أصحابه، يقول إن فيها شفاء من كل ما رقيت له، ويرقي بها عشر مرات: \"بسم الله جَبَّارِ السَّمَاءِ، بسم الله ربِّ الأَرْضِ، بسم الله الذي لَا يَضُرُّ مع اسْمِهِ شيْءٌ، بسم الله الذي كلِمَتُهُ بَرَكَةٌ وشِفَاءٌ\" (^٦).\n_________\n= من بيته أو أراد سفرًا فقال: بسم الله، حسبي الله، توكلت على الله، قال الملك: كفيت وهديت ووقيت \".\nذكره الحافظ في نتائج الأفكار أيضًا.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠١٦ (٧٢٩٦)].\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبد الله، والمثبت من الأصل.\n(^٢) إبراهيم بن فهد بن حكيم، أبو إسحاق البصري الساجي، روى عن قرة بن حبيب وغيره. قال ابن عدي: وسائر أحاديثه مناكيْر، وهو مظلم الأمر.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢٧٠، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٤٢].\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) ساقطة من (ي)، وفي (م): عن، والمثبت من الأصل.\n(^٥) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، العدوي مولاهم.\n(^٦) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي ولم يورده السيوطي في =","vol":"3","page":401},{"text":"١١١٣ - وقال أبو منصور: حدثنا عبدوس إجازةً، أخبرنا علي بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا، حدثنا يحيى بن البختري (^١)، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا ثابت بن زهير (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي - ﷺ - كان يقول قبل أن يتشهد: \"بِاسمِ الله خَيْرِ الأَسْمَاءِ\" (^٣).\n_________\n= جمع الجوامع. وفي إسناده إبراهيم بن فهد وعبد الله بن إبراهيم الغفاري وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\n(^١) هو: يحيى بن محمد بن البختري. ب) قرب (ب): كذاسى. دي، راجع لسان الميزان في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري\n(^٢) ثابت بن زهير، أبو زهير، من البصريين، روى عن الحسن ونافع، روى عنه أبو سلمة وعثمان بن مطيع الرازي، قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به. وقال الذهبي: تركوه.\n[التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٦٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٤٥٢، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ١٨٧].\n(^٣) منكر. أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٨، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٩٤، كلاهما عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن عبيد بن حساب به. وأخرجه أبو الشيخ من حديث ابن عمر كما عزاه إليه العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٣٧ (٩٠٤).\nقال ابن عدي: هذا الحديث موقوف على ابن عمر، روى جماعة عن نافع ولا أعلم رفعه إلى النبي - ﷺ - غير ثابت. اهـ.\nوله طريق آخر رواه ثابت بن زهير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكر =","vol":"3","page":402},{"text":"قال: وكان ابن عمر يقوله.\nقلت: ثابت بن زهير ضعَّفه ابن عدي وأورد هذا الحديث في ترجمته، وله طريق أخرى عنه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.\n١١١٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا بشر بن إبراهيم، عن أبان (^١)، عن أنس: أنه دخل على الحجاج (^٢)، فعرض عليه أربعمائة فرسٍ ثم قال: \"يا أنس، هل رأيت عند صاحبك مثل هذا؟ \" فقال: \"نعم، قد والله رأيتُ عنده خيرًا من هذه، أما وسمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: \"الخيل ثلاثة؛ رجلٌ ارتبط فرسًا في سبيل الله فروثُها ولحمُها ودمُها في ميزان صاحبها\n_________\n= مثله. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٩٤ وقال: وحديث هشام بن عروة ليس يرويه غير ثابت عنه.\nقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٥٩: قد صرح غير واحد بعدم صحة زيادة البسملة في التشهد. اهـ ملخصًا.\nوأخرج مالك عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يتشهد فيقول: \"بسم الله، التحيات لله، والصلوات لله\". وهو في الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني ١/ ٤٦٥ (١٤٨)، وهذا إسناد صحيح إليه.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٢) حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الأمير المشهور [تقريب التهذيب صـ ٢٢٥ (١١٥٠)].","vol":"3","page":403},{"text":"يوم القيامة، ورجلٌ ارتبط فرسًا يريد بطنها، ورجلٌ ارتبط فرسًا رياءً وسمعةً فهي في النار\" وهي خيلُك يا حجَّاج\". فغضب وقال: \"أما والله، لولا خدمتك رسول الله وكتاب أمير المؤمنين لفعلتُ بك وفعلتُ\". قال: \"كلَّا، لقد احترزتُ منكَ بكلماتٍ لا أخافُ معهنَّ من سلطانٍ سطوَه، ولا من شيطانٍ عُتوَّه\". فسرى عن الحجاج وقال: \"علمنيهن يا أبا حمزة\". فقال: \"لا، والله، إني لا أراك لهن أهلًا\". فلما كان مرضه الذي مات فيه دخل عليه أبان، فقال: \"يا أبا حمزة، الكلمات؟ \" فقال: إي والله، إني أراك لهن أهلًا، خدمتُ رسول الله - ﷺ - عشر سنين، ففارقني وهو عني راضٍ، وأنكَ خدمتَني عشر سنين وأفارقك وأنا عنكَ راضٍ، إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ فقُلْ: \"بسم الله، والحمد لله، محمد رسول الله، لا قوة إلا بالله، بسم الله على ديني ونفسي، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطاني ربي، بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض والسماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء، بسم الله افتتحتُ وعلى الله توكلتُ، لا قوة إلا بالله، لا قوة إلا بالله، (لا قوة إلا بالله) (^١)، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، تبارك الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، ورب الأرضين (^٢)، وما بينهما، والحمد لله\n_________\n(^١) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) ساقطة من (م)، وبجنبها مكتوب: هنا سقط.","vol":"3","page":404},{"text":"رب العالمين، عزَّ جارك وجل ثناؤك، ولا إله غيرك، اجعلني في جوارِك من شرِّ كل ذي شرٍّ، ومن الشيطان الرجيم، ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ (^١) ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ (^٢).\nقال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيان به (^٣).\nقلت: أبان متروك.\n١١١٥ - قال: أخبرنا بنجير بن منصور، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري، حدثنا عبد الله بن محمد الأنطاكي المقرئ ببغداد، حدثنا أبو عروبة (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) سورة الأعراف: الآية (١٩٦).\n(^٢) سورة التوبة: الآية (١٢٩).\n(^٣) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ٢/ ٦٦٦ (٥٠٢٠) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن السني في عمل اليوم والليلة ٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ١٢٣ - ١٢٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٥٩، كلهم من طرق عن أبان بن أبي عياش به، وهو متروك.\n(^٤) الحسين بن محمد الحراني.","vol":"3","page":405},{"text":"حدثنا محمد بن المصفى (^١)، حدثنا يحيى بن سعيد العطار (^٢)، حدثنا سوار بن مصعب (^٣)، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة (^٤)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بِئْسَ القومُ قومٌ يَمشي المُؤمِنُ (^٥) فيهم بالتَّقِيَّة (^٦) والكِتْمَان\" (^٧).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: الصفى، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي، القرشي.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال: اسمه عامر، كوفي، ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة ثمانين، ع.\n[تقريب التهذيب صـ ١١٧٤ (٨٢٩٤)]. وانظر الحديث (٢٥٦).\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الرجل، والمثبت من الأصل.\n(^٦) التقية: يريد أنهم يتَّقون بعضهم بعضًا ويُظِهرون الصلح والاتفاق، وباطنهم بخلاف ذلك.\n[النهاية لابن الأثير صـ ١١٠].\n(^٧) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٤٥٥ عن أبي عروبة به وقال: وهذا عن عمرو بن مرة ليس بمحفوظ، وما أظنه يرويه عنه غير سوار. اهـ.\nوفي إسناده كذلك يحيى بن سعيد العطار والراوي عنه محمد بن مصفى.","vol":"3","page":406},{"text":"١١١٦ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا محمد بن الحسين الصفار ومحمد بن الفضل بن جعفر بن أبي الليث، قالا: حدثنا أبو العباس بن تركان، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان إملاءً، حدثنا محمد بن موسى بن عبيد، حدثنا بكر بن بكار (^١)، حدثنا سعيد بن سنان (^٢)، عن عمرو بن\n_________\n= وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه على الراجح.\nوله طريق آخر عن عمرو بن مرة، أخرجه ابن وضاح في البدع صـ ١٩٢ (٢٩٠) عن محمد بن يحيى، عن أسد بن مُوسى، عن محمد بن طلحة، عن زبيد الأيامي، عن عمرو بن مرة، عن رجل من بني هاشم، عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"بئس القوم قوم لا يرمون بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وبئس القوم قوم يجفون من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وبئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط، وبئس القوم قوم يسير فيهم المؤمن بالتقية والكتمان\".\nوفي إسناده أسد بن موسى وهو صدوق يغرب، ومحمد بن طلحة بن مصرف وهو صدوق له أوهام. وفيه جهالة شيخ عمرو بن مرة.\n[تقريب التهذيب صـ ١٣٤ (٤٠٣)، وصـ (٨٥٧) (٦٠٢٠)].\n(^١) بكر بن بكار القيسي، أبو عمرو البصري، ضعيف، من الثامنة، روى له النسائي أثرًا واحدًا في أثناء الصلاة، رواية ابن الأحمر، ولم يذكره المزي، س.\n[تقريب التهذيب صـ ١٧٥ (ز ٧٤٤) زيادةً من تهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١].\n(^٢) سعيد بن سنان البُرجُمي، بضم الموحّدة والجيم بينهما راء ساكنة، أبو سنان =","vol":"3","page":407},{"text":"مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بِئْسَ القومُ قومٌ لا يقومون لله بالقِسْطِ، وبِئْسَ القومُ قومٌ يُعْمَلُ فيهم بالمعاصي فلا يُغَيِّرُون\" (^١).\n١١١٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢)، حدثنا صالح بن زياد السوسي، حدثنا يحيى بن سعيد الحمصي (^٣)، حدثنا سوار بن مصعب (^٤)، عن عمرو بن مرة، عن عبيدة السلماني، عن\n_________\n= الشيباني الأصغر، الكوفي، نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة، ر م د ت س ق.\n[تقريب التهذيب ص ٣٨١ (٢٣٤٥)].\n(^١) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ من حديث جابر كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٥٨٨ (٢٢٥٣) وقال: بسند ضعيف.\nقلت: فيه سعيد بن سنان الشيباني. قال فيه ابن عدي: له غرائب وإفرادات، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء. اهـ.\nوفيه بكر بن بكار وهو ضعيف. قال فيه ابن عدي: ولبكر بن بكار أحاديث حسان غرائب صالحة، وهو ممن يكتب حديثه، وله غير ما ذكرت وليس حديثه بالمنكر جدًا. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء ٢/ ٣١ و٣/ ٣٦٣].\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متهم.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.","vol":"3","page":408},{"text":"عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بِئْسَ القومُ قومٌ يَسْتَحِلُّون المُحَرَّمَات بالشبهات\" (^١). . . الحديث (^٢).\n١١١٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن سندة (^٣)، حدثنا رجاء بن صهيب،\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن مسعود كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧ (٩٨٧٢) - وعنه علَّقه الديلمي هنا -.\nوفي إسناده إبراهيم بن محمد بن الحسن ويحيى بن سعيد العطار وسوار بن مصعب.\nوأخرجه الوليد بن الدباغ في استدراكه على الاستيعاب لابن عبد البر كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٥/ ٤٢٢ معلقًا عن عمرو بن فائد، عن المعلى بن زياد، عن الوليد بن القاسم قال - وكان له صحبة -: قال رسول الله - ﷺ -: \"بئس القوم يستحلون المحرمات بالشبهات والشهوات، كل قوم على زينة من أمرهم مفلحة عند أنفسهم، يزرون على من سواهم، سنن الحق مقاييس العدل عند ذوي الألباب من الناس\".\nقال ابن الأثير: كذا قال له صحبة، وفيه نظر. اهـ.\nقلت: في إسناده عمرو بن فائد وهو متروك. انظر الحديث (٧٧١).\n(^٢) تمامه كما أورده السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧ (٩٨٧٢): \"بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر\".\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: مندة، والمثبت من الأصل، ومن طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٢٧.","vol":"3","page":409},{"text":"حدثنا محمد بن زنبور، حدثنا عمر بن صبح (^١)، عن خالد بن ميمون، عن مطر بن طهمان، عن ابن أبي مليكة (^٢)، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"بيتٌ بالشام لا يَحِلُّ للمؤمنين أن يَدْخُلُوهُ إلا بمِئْزَر ولا يَحِلُّ للمؤمنات أن يدخلنه البَتَّة\" (^٣).\n١١١٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا زكريا الساجي، حدثنا عبد الله بن هارون الفروي، حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم (^٤)، عن مخَرمة بن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك، كذبه ابن راهويه.\n(^٢) هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.\n(^٣) منكر. أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٢٣، وعنه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣٧١ - ومن طريق أبي نعيم أخرجه الديلمي هنا -، وأخرجه أبو نعيم أيضًا من طريق آخر - في المكان نفسه -، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٥/ ٤٣٣، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٤٣ - ٣٤٤، كلهم من طرق عن عمر بن صبح به.\nقال الدارقطني: تفرد به خالد بن ميمون عن مطر، ولم يروه عنه غير عمر بن صبح.\nوقال ابن الجوزي: لم يروه عن خالد غير عمر بن صبح. اهـ.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حزم، والمثبت من ترجمته وهو قدامة بن محمد بن قدامة (بن خشرم ابن يسار) الأشجعي (الخشرمي) المدني.","vol":"3","page":410},{"text":"بكير، عن أبيه (^١)، عن أبيه (^٢)، عن الزهري، عن عبيد الله (^٣)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَيْتٌ لا صِبْيَانَ فيه لا بَرَكَةَ فيه، وبَيْتٌ لا خلَّ فيه قِفَارٌ (^٤) لأهله\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي.\n(^٢) هو: عبد الله بن الأشج [الثقات لابن حبان ٥/ ١٤].\n(^٣) هو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي [تهذيب الكمال ٥/ ٤٢].\n(^٤) قفار: جمع قفرة وهي الخلاء من الأرض، والمراد أنهم سيأكلون الطعام خاليا من الإدام.\nانظر: [لسان العرب ٥/ ١١٠].\n(^٥) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٢٩ (١٠٠٠٨) - وعنه علَّقه الديلمي هنا -.\nقال المناوي: فيه عبد الله بن هارون الفروي، أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له مناكير، واتهمه بعضهم، أي بالوضع، وقدامة بن محمد المدني، جرَّحه ابن حبان. اهـ.\nقلت: فأما الفروي فذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. وأورد له ابن عدي بعض المناكير كما في ترجمته في الكامل ٤/ ٢٦٠.\nوأما قدامة بن محمد بن خشرم فقد أورد له ابن عدي أحاديثًا غير محفوظة في ترجمته في الكامل ٦/ ٥١، وقال ابن حبان: يروي الأشياء المقلوبات التي لا يشاركه فيها غيره. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٢٢، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٥٧٥، فيض القدير للمناوي ٣/ ٢٧٣].","vol":"3","page":411},{"text":"١١٢٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور (^١)، أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي (^٢)، حدثنا أبو بكر الدينوري محمد بن عبد العزيز، حدثتنا حكامة بنت عثمان (^٣) بن دينار (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، عن أخيه مالك، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَابُ الرزق مفتوحٌ إلى باب العرش، يُنزل الله إلى عباده أرزاقَهم على قدر نفقاتهم، فمن قلَّل قلَّل له، ومن كثَّر كثَّر له\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو: إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، أبو سعد الجرجاني الإسماعيلي [تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٩].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عيسى، والمثبت من الأصل ومن ترجمته كما سيأتي.\n(^٤) روت عن أبيها، قال فيها العقيلي: أحاديث حكامة تشبه حديث القُصّاص، ليس لها أصول. وقال ابن حبان: لا شيء.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٢٠٠، الثقات لابن حبان (ترجمة عثمان بن دينار) ٧/ ١٩٤].\n(^٥) عثمان بن دينار، أخو مالك بن دينار، تروي عنه حكامة ابنتُه أحاديث بواطيل، ليس لها أصل. وقال الذهبي: لا شيء.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٢٠٠، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٢].\n(^٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، ولم يورده السيوطي في جمع الجوامع، وفي إسناده حكامة ووالدها. قال الذهبي في المغني: الخبر =","vol":"3","page":412},{"text":"قلت:\n١١٢١ - قال: أخبرنا إسماعيل الواعظ هو ابن ملة، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، أخبرنا أبو محمد بن حيان في كتاب البلدان، حدثنا أبو الحريش (^١) أحمد بن عيسي، حدثنا خالد بن يزداد (^٢) العباداني (^٣)، حدثنا عبدة بن محمد بن عاصم (^٤)، عن عنبسة (^٥)، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَابَانِ مَفْتُوْحَان في الجنة للدُّنْيَا؛ عبادان وقزوين، وأول بُقْعَةٍ آمنت بعيسى بن مريم قزوين، وأول بُقْعَةٍ آمنت بمحمد عبادان\" (^٦).\n_________\n= كذب.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحريفيش، والمثبت من الأصل، ومن الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٢١.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: مرداد، والمثبت من الأصل ومن التدوين للرافعي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: التغلبي كما في التدوين للرافعي ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) عنبسة بن سعيد القطان، الواسطي أو البصري.\n(^٦) منكر. أخرجه أبو الشيخ في كتاب البلدان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧ (٩٨٦٦) - ومن طريقه الديلمي هنا، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ٩ -، وللرافعي طريق آخر عن ميسرة بن علي - المكان =","vol":"3","page":413},{"text":"١١٢٢ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، أخبرنا علي بن محمد بن يحيى بن مهران، عن محمد بن إسماعيل الصائغ، عن علي بن جرير الخراساني (^١)، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليك، عن علي قال: مَرَّ رسول الله - ﷺ - وأنا أقول: \"اللَّهم ارحمني\". فضرب بيده بين كَتْفَيَّ وقال: \"اعْمِم ولا تخصّ، فإن بين\n_________\n= نفسه -، كلاهما (أبو الشيخ بن حيان وميسرة بن علي) عن أبي الحريش أحمد بن عيسى به.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة: فيه عنبسة. اهـ.\nوزاد الفتني الهندي: وهو متهم.\nووافقهما الشوكاني في الفوائد المجموعة.\nقلت: وفيه من لم أقف على تراجمهم في كتب الرجال، والله أعلم.\n[تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٥٨، تذكرة الموضوعات للفتني صـ ١٢٠، الفوائد المجموعة للشوكاني صـ ٣٧٧ (١٢٤٨)].\n(^١) لم أقف على ترجمته. والظاهر أنه علي بن جرير الباوردي ويقال الأبيوردي، فإنه روى عن حماد بن سلمة وابن المبارك، وروى عنه محمد بن إسماعيل، والأبيوردي بلدة بخراسان. قال ابن أبي حاتم: روى عن. . . (بياض) سئل أبي عن علي بن جرير الباوردي فقال: صدوق. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨، الأنساب للسمعاني ١/ ٥٨.\nوانظر: الثقات لابن حبان ٨/ ٤٦٤، تاريخ بغداد ١٣/ ٤٤١ - ٤٤٢].","vol":"3","page":414},{"text":"الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض\" (^١).\n١١٢٣ - قال محمد بن إبراهيم بن عامر: حدثنا أبي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا غياث (^٤) بن إبراهيم، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا الإسناد عند غير الديلمي. ورجاله ثقات غير علي بن جرير الخراساني، فلم أعرفه.\nومع هذا فقد خالفه موسى بن إسماعيل التبوذكي - وهو ثقة ثبت -، وعبيد الله بن محمد بن عائشة العيشي - وهو ثقة جواد -، فروياه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عمرو بن شعيب أن النبي - ﷺ - أتى على عليِّ بن أبي طالب ﵁ وقد خرج لصلاة الفجر، وعليٌّ يقول: \"اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تُبْ عليَّ\". فضرب النبي - ﷺ - منكبه وقال: \"اعمِمْ، ففضل ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض\".\nأخرجه أبو داود في المراسيل صـ ١١٥ (٢٠) من رواية مُوسى، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ١٣٠ من رواية العيشي.\nوهذا مرسل وعمرو بن شعيب لم يدرك علي بن أبي طالب، فبين وفاتيهما ٧٨ سنة، والله أعلم.\n[تقريب التهذيب صـ ٩٧٧ (٦٩٩٢)، وصـ ٦٤٤ (٤٣٦٣)].\n(^٢) هو: إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد [ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٣١٥].\n(^٣) هو: عامر بن إبراهيم بن واقد.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عتاب، والمثبت من تهذيب الكمال ٤/ ٢٦٣.","vol":"3","page":415},{"text":"عن عبد الله بن محرر (^١)، عن الزهري (^٢)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بين العالم والعابد سبعون درجة\" (^٣).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبد الرحمن بن المحرز، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن محرر - بمهملات - الجزري، القاضي، متروك، من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٥٤٠ (٣٥٩٨)].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الزبيري، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٣) منكر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١١٧ معلقًا من طريق غياث بن إبراهيم كما علقه الديلمي هنا، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٢٧ (٢٠٨) من طريق مبشر بن إسماعيل، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٣٤ من طريق علي بن ثابت وبقية بن الوليد، أربعتهم (غياث، ومبشر، وعلي، وبقية) عن عبد الله بن محرر به، وعند بعضهم زيادة في آخره: \"بين كل درجتين مسيرة مئة سنة حضرة الفرس السريع\".\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن الزهري إلا ابن محرر ومحمد بن عبد الملك وجميعا ضعيفان. اهـ.\nومع هذا فقد اختلف فيه على الزهري. قال الدارقطني في العلل: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه هشام بن سعد عن الزهري مرسلًا عن النبي - ﷺ -. وقال مبشر بن إسماعيل: عن عبد الله بن محرر عن الزهري عن أبي سلمة عن =","vol":"3","page":416},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أبي هريرة عن النبي - ﷺ -، والمرسل أصح. اهـ.\nقلت: وفي رواية مبشر بن إسماعيل هذا اختلافٌ أيضًا. رواه موسى بن عبد الرحمن عنه فجعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة موافقًا للجماعة كما سبق في التخريج. ورواه الخليل بن مرة عنه فجعله عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف بلفظ: \"فضل العالم على العابد سبعين درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض\".\nأخرجه أبو يعلى في المسند ٢/ ١٦٣، ومن طريقه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٦٠ وقال: وللخليل بن مرة أحاديث غرائب. اهـ بتصرف. والخليل ضعيف.\nوالحديث مرفوعًا ضعفه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ١٥ (٢٩)، والألباني في سلسلة الضعيفة ٥/ ١٦٢ (٢١٤٠). وأما المرسل فلم أقف على إسناده كاملًا وهو أصح كما قال الدارقطني.\nوذكره ابن عبد البر معلَّقًا ومقلوبًا في جامع بيان العلم وفضله ١/ ١٣٠ (١٢٩) من رواية ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"بين العالم والعابد مئة درجة، بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة\". قال: ومن دون ابن عون لا يحتج به. اهـ.\nوروي من وجهٍ آخر عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم ما بين كل درجتين\".","vol":"3","page":417},{"text":"أخرجه أبو نعيم في التاريخ.\n١١٢٤ - قال الدارقطني في الأفراد: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب، حدثنا طاهر بن الفضل (^١) بِحَلَب (^٢)، حدثنا سفيان بن\n_________\n= أخرجه أبو بكر ابن المقرئ في جزء أحاديث الأربعين صـ ٢، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢٢٢، كلاهما عن أبي يعلى، عن عمرو بن الحصين، عن ابن علاثة، عن خصيف، عن مجاهد، عنه به.\nقال ابن عدي: وهذا عن خصيف لا يرويه غير ابن علاثة. اهـ.\nقلت: محمد بن عبد الله بن عُلَاثَة صدوق يخطئ. والراوي عنه عمرو بن الحصين متروك.\n[العلل الواردة للدارقطني ٩/ ٢٦٧، التقريب صـ ٣٠٢ (١٧٦٧)، صـ ٨٦٤ (٦٠٧٨)، صـ ٧٣٣ (٥٠٤٧)].\n(^١) طاهر بن الفضل بن سعيد، الحلبي، قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وضعًا ويقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وقال الحاكم: روى الموضوعات. وقال أبو نعيم: روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد بالمناكير لا شيء.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤٩١، الضعفاء لأبي نعيم صـ ٩٦ (١٠٤)، لسان الميزان ٣/ ٦١٦].\n(^٢) حلب: مدينة شمال غرب سوريا. [معجم البلدان ٢/ ٢٨٢، الموسوعة لصلاواتي ٤/ ١٥٧].","vol":"3","page":418},{"text":"عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بنو أسامة (^١) بن لُؤَيّ مِنِّيْ وأنا منهم، حيث ما رَأَيْتُمُوهُم فاعرفوا لهم حَقَّهم وفَضِّلُوهم\" (^٢).\n_________\n(^١) ويقال أيضًا: بنو سامة بن لؤي، كما سيأتي.\n(^٢) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٥/ ١٦٧ - ومن طريقه علَّقه الديلمي هنا - وقال الدارقطني: تفرد به طاهر بن الفضل الحلبي عن ابن عيينة عن معمر عنه - أي الزهري - ولم يتابع عليه، والله أعلم. اهـ.\nقال الحافظ في ترجمة طاهر بن الفضل في لسان الميزان: \"وقرأت بخط الحسيني: تفرد بحديث \"بنو سامة مني وأنا منهم\". قلت - القائل هو الحافظ -: أخرجه الدارقطني في الأفراد عن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عنه، عن ابن عيينة بسند الصحيح، وله أصل أخرجه أحمد من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: \"بنو ناجية مني وأنا منهم\". وبنو ناجية بطن من بني أسامة\". اهـ.\nفأما طاهر فقد تقدم بأنه متهم بالوضع فيكون الحديث من روايته موضوعا. وأما حديث سعد بن وقاص، فقد أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٥٧ (١٤٤٧) عن أبي سعيد، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن ابن أخ لسعد، عنه أن رسول الله - ﷺ - قال لبني ناجية: \"أنا منهم وهم مني\". وإسناد ضعيف لجهالة ابن أخي سعد. وأخرجه الطيالسي (٢٢٢) عن شعبة، عن سماك قال: حدثني رجل عن عمه، عن سعد به.\nوروي مرسلًا عند أحمد في المسند ٣/ ٥٧ (١٤٤٨) وهو من طريق ابن أخي =","vol":"3","page":419},{"text":"١١٢٥ - قال: أخبرنا أبو عبدان عبد العزيز بن صالح بن المظفر البُرَوجَرْدِي (^١) في كتابه، وحدثنا عنه أبي، حدثنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب بشيراز سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، حدثنا الحسن بن جعفر المطوعي، حدثنا الحسن بن عثمان التستري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حسام بن مِصَكّ بن ظالم بن شيطان (^٢)، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بلال سيد المؤذنين يوم القيامة، لا يتبعه إلا المؤذنون، والمؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة\" (^٣).\n_________\n= سعد أيضًا.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبو عدنان. . . اليزدجردي.\n(^٢) حسام بن مِصَكّ الأزدي، أبو سهل البصري.\n(^٣) منكر. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٣٥٧)، والطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٠٩، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٤٣٤، والحاكم في المستدرك ٣/ ٣٢٢، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ١٤٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٠/ ٤٦٠ - ٤٦١، كلهم من طرق عن يزيد بن هارون، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٥/ ٢٠٩، وفي المعجم الأوسط ٣/ ١٧٨، - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٠/ ٤٦١ - من طريق سهل بن حسام بن مصك، كلاهما (يزيد وسهل) عن حسام بن مصك به، وهو عند ابن أبي شيبة لم يقع مسمى وفي مكانه: شيخ من أهل البصرة.\nوأخرجه البزار من حديث زيد بن أرقم كما عزاه إليه الحافظ في نتائج الأفكار =","vol":"3","page":420},{"text":"١١٢٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو جعفر النهاوندي، حدثنا المظفر بن منصور المقرئ، حدثنا إبراهيم بن أحمد (^١) الهسنجاني، حدثنا\n_________\n= ١/ ٢٢٥ وقال: هذا حديث غريب. اهـ.\nثم نقل عن البزار أنه قال: لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد، تفرد به حسام وهو بصري روى عنه جماعة. اهـ.\nوقال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا حسام بن مصك. اهـ.\nوقال الحاكم في المستدرك: تفرد به حسام. اهـ.\nقال ابن عدي: حسام بن مصك عامة أحاديثه إفرادات، وهو مع ضعفه\nحسن الحديث، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. اهـ.\nقال الحافظ: كذا قال ولعله أراد الحسن المعنوي، وإلا فحسام متفق على تضعيفه. اهـ.\nوالحديث أورده الذهبي في ترجمة بلال بن رباح في سير أعلام النبلاء ١/ ٣٥٥ من رواية حسامٍ عن قتادة وقال: له طرق أخرى ضعيفة. اهـ.\nوالجملة الأخيرة من الحديث قد وردت من وجهٍ صحيح عن معاوية بن أبي سفيان. أخرجه مسلم في الصحيح، كتاب الصلاة، ٢/ ٥ (٣٨٧)، وابن ماجه في السنن ٢/ ٥٠ (٧٢٥) ولفظ مسلم: \"المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة\".\n(^١) لم أتمكن من قراءتها، ورسمها في الأصل هكذا:<img src='data:image/png;base64،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' />وفي (ي) و(م): إبراهيم بن أحمد الهيجاني.","vol":"3","page":421},{"text":"الحسن بن محمد بن سهل القزاز (^١)، حدثنا محمد بن إسحاق بن عيسى، حدثنا الوليد بن محمد (^٢)، حدثنا محمد بن المتوكل (^٣)، [عن] (^٤) البختري (^٥) [بن] (^٦) عبيد بن سلمان (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن أبي هريرة قال: قال\n_________\n(^١) في (ي) و(م): الفزار، والمثبت من تاريخ الإسلام للذهبي ٢٦/ ٤٩٩.\n(^٢) لم أتمكن من تعيينه.\n(^٣) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم، العسقلاني، المعروف بابن أبي السري، صدوق عارف له أوهام كثيرة، من العاشرة، مات سنة ثمان وثلاثين، د. [تقريب التهذيب صـ ٨٩٢ (٦٣٠٣)].\n(^٤) غير موجودة في جميع النسخ، أثبتُّها لأن محمد بن المتوكل روى عن البختري بن عبيد.\n(^٥) في (ي) و(م): الصحرى، ويحتمله الرسم في الأصل، والمثبت من ترجمته كما سيأتي.\n(^٦) في جميع النسخ: عن، وأثبتُّ ما بين المعقوفتين مستأنسا بما سيأتي ذكره في تخريج الحديث.\n(^٧) البختري بن عبيد الطابخي - بالموحدة والمعجمة -، الكلبي، الشامي، من أهل القَلَمون - بفتح القاف واللام -، ضعيف متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٦٤ (٦٤٨)].\n(^٨) عبيد بن سلمان الطابخي - بموحدة مكسورة ثم معجمة -، مجهول، من الثالثة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٦٥٠ (٤٤٠٦)]. وانظر الحديث (٤٢٢).","vol":"3","page":422},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"بَاطِنُ الأُذُنَيْنِ من الوَجهِ، وظَاهِرُهُما من الرَّأسِ\" (^١).\n١١٢٧ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا الكنجروذي (^٢)، أخبرنا أبو أحمد الحافظ (^٣)، حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا الجعد بن عبد الرحمن، أخبرني رجل من آل المعلى (^٤)\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٨ (٩٨٨٢) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nوالبختري بن عبيد بن سلمان قال فيه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٧: روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قدر عشرين حديثًا عامتها مناكير، فيها: \"أشربوا أعينكم الماء\"، وفيها: \"الأذنان من الرأس\". اهـ.\nوقال أبو نعيم: روى عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة. . . لا شيء. اهـ.\nوفي الإسناد من لم أقف على تراجمهم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحروذي، والمثبت من ترجمته وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو سعد الكنجروذي. [تاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٤١].\n(^٣) هو: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد المعروف بالحاكم الكبير.\n(^٤) هو الأحنف، من آل أبي المعلى، روى عن عروة، روى عنه الجعد ويقال: الجعيد بن عبد الرحمن، ذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات.","vol":"3","page":423},{"text":"عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"بُطْحَان (^١) على ترعة مِنْ تُرَعِ الجَنَّة\" (^٢).\n١١٢٨ - قال: أخبرنا أبي، ومحمد بن الحسن الواعظ، وأبو منصور المقرئ، قالوا: أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن حميد الرازي (^٣)، حدثنا سلمة (^٤)، حدثنا ابن إسحاق (^٥)،\n_________\n= [التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٥١، الجرح والتعديل ٢/ ٣٢٣، الثقات لابن حبان ٦/ ٧٥].\n(^١) بطحان: بالضم ثم السكون، كذا يقوله المحدثون أجمعون، وهو واد بالمدينة، وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي: العقيق وبطحان وقناة. [معجم البلدان ١/ ٤٤٦].\n(^٢) ضعيف. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٥١، وابن شبة النميري في تاريخ المدينة ١/ ١٦٧ - ١٦٨، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٣٦٢ (١٣٦٠)، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ٥٨ (١٢٠٠)، كلهم من طرق عن الجعد بن عبد الرحمن به. ولفظه عند بعضهم: \"على بركة من برك الجنة\".\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٤: رواه البزار وفيه راوٍ لم يسم. اهـ.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو حافظ ضعيف متهم بالكذب.\n(^٤) هو: سلمة بن الفضل الأبرش.\n(^٥) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، مولاهم المدني.","vol":"3","page":424},{"text":"عن محمد بن إبراهيم التيمي (^١)، عن الوليد بن أبي الوليد، عن أبي (^٢) واقد الليثي (^٣) قال: خرج علينا النبي - ﷺ - ونحن نقول: \"نحن خيرٌ من آبائنا وأبناؤُنا خيرٌ منَّا\"، فقال: \"بَلْ أنتم خيرٌ من أبنائِكم وأبناؤُكم خيرٌ من أبناءِ أبنائِكم (^٤) \" (^٥).\nقلت:\n١١٢٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا محمد بن مسكين (^٦)، حدثنا محمدبن خُشَيْش (^٧)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو: محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشي.\n(^٢) سقطت من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) قيل اسمه الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل اسمه عوف بن الحارث، صحابي.\n[الإصابة ٧/ ٤٥٥].\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبنائهم، والمثبت من الأصل.\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفي إسناده محمد بن حميد الرازي، وعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: مسلم، والمثبت من الأصل.\n(^٧) مهملة في (ي) و(م) إلى: حسيس، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج، وهو محمد بن خشيش بن حماد، أبو عمرو، مولى بني قيس بن =","vol":"3","page":425},{"text":"حدثنا عبد الحميد (^١) بن [عقبة] (^٢)، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده (^٣)، عن أبي جده عبد الله بن الأسود قال: خَرَجْنَا إلى النبي - ﷺ - ونحن في وفد بني سدوس من المدينة، ومَعِي تَمر جذامي، فنثرتُها بين يديه على نطع، فأخذ بكفيه من التمر قال: أيُّ تَمرٍ هذا؟ قلت: الجذامي. قال: \"بارك الله في الجذامي وفي حَدِيْقَةٍ خَرَجَ هذا منها\" (^٤).\n_________\n= ثعلبة، سمع عوسجة بن علوان اليمامي، وعبد الحميد بن عُقبة، روى عنه محمد بن مسكين بن نميلة اليمامي، ترجم له البخاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات.\n[التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٧٢، الثقات لابن حبان ٧/ ٤٣٠، الإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٥٠].\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: محمد الحميد، وفي (م): محمد بن الحميد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تصحفت في جميع النسخ إلى: علقمة، والمثبت من مصادر التخريج، ولعله عبد الحميد بن عقبة بن قيس بن طلق بن علي الحنفي، فإنه من أهل اليمامة.\n[الثقات لابن حبان ٧/ ١٢٠].\n(^٣) محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، لم أقف على تراجمهم.\n(^٤) ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦ (٢٨٨٢)، والطبراني في المعجم الكبير كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٥٤ (٢٤٣٦)، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٥٨٨ (٤٠٠٤) -، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢/ ٤٥٣ (١٢٥٣)، =","vol":"3","page":426},{"text":"١١٣٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجوية إذنًا، أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (^٢)، حدثنا أبو كريب (^٣)، حدثنا عبد الرحيم (^٤)، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة (^٥)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَلَغَنِيْ أن\n_________\n= والضياء المقدسي في المختارة ٩/ ١١ - ١٢، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٢٥ - ١٢٦، كلهم من طريقين عن محمد بن مسكين، وعزاه أبو نعيم إلى أبي حاتم من رواية سليمان بن شعبة، كلاهما (ابن مسكين وابن شعبة) عن محمد بن خشيش به.\nقال البزار: عبد الله بن الأسود، لا نعلم روى غير هذا. اهـ.\nوقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٤٠: رواه البزار والطبراني بنحوه وفيه جماعة لم يعرفهم العلائي ولم أعرفهم. اهـ.\n(^١) سقطت\"أخبرنا أبي\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: إبراهيم بن سهلوية الدينوري كما في تاريخ دمشق، ولم أقف على ترجمته، وروى الحسين بن فنجوية عن ابن حمدان عنه روايات عديدة في تفسير الثعلبي.\n[الكشف والبيان للثعلبي، انظر مثلا: ٤/ ٣٨٧، ٦/ ١٨٥، ٦/ ٢٠٢، تاريخ دمشق ٤٧/ ١٩٢].\n(^٣) هو: محمد بن العلاء.\n(^٤) هو: عبد الرحيم بن سليمان [تهذيب الكمال ٤/ ٤٩٥].\n(^٥) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة.","vol":"3","page":427},{"text":"أُمَّةً فُقِدَتْ ولا أراها إلَّا الفَأْرَ، فإن أردتُم أن تَعْرِفُوا ذلك فضعوا لهَا لَبَنَ الغنم ولَبَنَ بُخْتٍ (^١)، فإنَّها تأكل لَبَنَ الغنم وتدع لَبَنَ البخت\" (^٢).\n١١٣١ - وبه (^٣) قال: حدثنا محمد بن محمد (^٤)، حدثنا الحضرمي (^٥)، حدثنا عبد الرحمن بن شريك (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) بخت: البختية الأنثى من الجمال البخت، والذكر بُختي، وهي جمال طوال الأعناق، وتجمع على بُخْتٍ وبَخَاتِيّ. [النهاية لابن الأثير صـ ٦٤].\n(^٢) حسن لغيره. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٢٦ (٩٩٩١) إليه وحده من حديث أبي سعيد الخدري. ورجاله ثقات غير إبراهيم بن سهلوية فلم أقف على ترجمته.\nوله شاهد من حديث متفق عليه وهو عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: \"فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلتْ، ولا أراها إلا الفأر، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشربه، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربته\". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب بدء الخلق ٤/ ١٢٨ (٣٣٠٥) ومسلم في الصحيح، كتاب الزهد والرقائق ٨/ ٢٢٦ (٢٩٩٧).\n(^٣) وهو بالإسناد الذي أخرجه قبل الحديث السابق، لأن هذا الحديث رواه أبو نعيم عن محمد بن محمد، والحديث السابق ليس من رواية أبي نعيم.\n(^٤) هو: محمد بن محمد بن أحمد، أبو جعفر المقرئ.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي، الكوفي، صدوق يخطئ، من =","vol":"3","page":428},{"text":"حدثنا أبي (^١)، حدثنا عثمان بن أبي زرعة (^٢)، عن سالم بن أبي الجعد (^٣)، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه (^٤) قال: أتى رجلٌ فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ قال: \"بِخَيرٍ مِنْ قومٍ (^٥) لم يعد مَرِيْضًا ولم يصبح صائمًا\" (^٦).\n_________\n= العاشرة، مات سنة سبع وعشرين، بخ [تقريب التهذيب صـ ٥٨٢ (٣٩١٨)].\n(^١) تقدمت ترجمته وفيه ضعفٌ.\n(^٢) هو: عثمان بن أبي زرعة المغيرة الثقفي. [تهذيب الكمال ٥/ ١٣٨].\n(^٣) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني، الأشجعي مولاهم، الكوفي، ثقة وكان يرسل كثيرًا، من الثالثة، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين، وقيل مئة أو بعد ذلك، ولم يثبت أنه جاوز المئة، ع. اهـ. وهو مدلس وقد ذكره الحافظ في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين.\n[تقريب التهذيب صـ ٣٥٩ (٢١٨٣)، تعريف أهل التقديس لابن حجر صـ ٦٣ (٤٨)].\n(^٤) هو: ثعلبة بن عمرو الأنصاري، صحابي [الإصابة ١/ ٤٠٦].\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يوم، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٦) حسن لغيره. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٦٦ (٤٦٩٧) بهذا الإسناد مرسلًا دون ذكر أبي عمرة، ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٧٤.\nولفظه في معرفة الصحابة: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: أتى النبيُّ فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ فقالوا: \"بخير وقوم لم يعد مريضًا ولم نصبح =","vol":"3","page":429},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= صياما\".\nوأما لفظه في أسد الغابة - وهو من طريق أبي نعيم - فهو: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: أتى النبي - ﷺ - رجل فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ قال: \"بخير من رجلٍ لم يعد مريضًا ولم يصبح صائمًا\". فاختلف السائل والمجيب في الروايتين عن أبي نعيم.\nوأما رواية الديلمي عن أبي نعيم هنا، ففيها زيادة أبي عمرة، وفي إسنادها عبد الرحمن بن شريك وهو صدوق يخطئ. وفيها كذلك أبوه وفيه ضعف. وورد من طريق آخر ما يرجح الإرسال فيه، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٣١٩) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عثمان الثقفي، عن سالم، عن ابن أبي عمرة قال: قيل يا رسول الله، كيف أصبحتَ؟ قال: \"بخيرٍ من قومٍ لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا مريضًا\".\nوللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله أنه قال: قلت: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: \"بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد سقيمًا\". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠٩٤٨) و(٢٦٣٢٠)، وعبد بن حميد في المسند صـ ٣٤٤ (المنتخب)، وابن ماجه في السنن ٥/ ٢٨٢ (٣٧١٠)، وأبو يعلى في المسند ٣/ ٤٤٣، والطبراني في المعجم الأوسط ٩/ ١٤، وفي الدعاء ٣/ ١٦٦٨ (١٩٣٧)، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٣٥٧، وفي الزهد الكبير صـ ٣٨٠ (٥٩٤)، كلهم من طرق عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر به. وفي إسناده عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف.","vol":"3","page":430},{"text":"١١٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الغفار بن الحسين، أخبرنا القاسم بن جعفر، حدثنا أبي (^١) وعماي (^٢) قالوا: قُرئ على جدنا العباس بن عبد الواحد (^٣)، سمعت عمة أبي أم الحسن بنت سليمان بن علي بن عبد الله (^٤)، حدثني خالي عبد الله بن حسن بن حسن، عن أبيه (^٥)، عن أبيه\n_________\n= وشاهد آخر من حديث أبي هريرة أنه قال: دخل أبو بكر ﵁ على رسول الله - ﷺ - فقال: كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: \"صالحا بخير من رجل لم يصبح صائمًا ولم يعد مريضًا ولم يتبع جنازة\". أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ٢٢٣، وفي الدعاء ٣/ ١٦٦٨ (١٩٣٨)، وابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ٢٤٣، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨، كلهم من طريق أبي داود الطيالسي، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة به. وفي إسناده عمر بن أبي سلمة وهو صدوق يخطئ.\n[التقريب (٣٦٤١) و(٤٩٤٤)].\n(^١) جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال الحافظ ابن حجر: كذاب [لسان الميزان ٢/ ٣٠٧].\n(^٢) في (ي) و(م): عماتي، والمثبت من الأصل، ومن الجامع لأخلاق الراوي للخطيب البغدادي ١/ ٥٥٢، وفيه: نا أبي وعماي؛ جعفر ومحمد قالوا: قرئ على جدنا ونحن حضور نسمع. اهـ.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمتها.\n(^٥) سقطت \"عن أبيه\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":431},{"text":"الحسن بن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبًا\" (^١).\n١١٣٣ - قال: أخبرنا أبو منصور، أخبرنا الدارقطني (^٢)، عن أبي بكر بن مجاهد، عن زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا محمد بن كثير\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٥٥٢ (٨١٣) عن القاسم بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه الحلابي في رواية الأبناء عن الآباء من العباسيين من حديث الحسن بن علي كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٢٠ وقال: بسند ضعيف. اهـ.\nوقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٤٧٩ (١٢٧٨): يروى عن الحسن بن علي. . . وسنده ضعيف. اهـ. قلت: في إسناد رواية الحسن بن علي هذه من لم أعرف حاله بعد البحث في كتب التراجم وهما العباس بن عبد الواحد، وأم الحسن بنت سليمان، والله أعلم.\nوقال العجلوني: وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن سمرة بسند ضعيف مرفوعًا بلفظ: للداخل دهشة فحيوه بمرحبا. اهـ.\nقلت: لم أقف على رواية سمرة في صحيح ابن حبان، والله أعلم.\nوأخرج الخطابي في غريب الحديث ٢/ ٤٦٧ عن الكسائي أنه قال: يُروى عن ابن عباس أنه قال: لكل داخل برقة. والبر قة الدهشة. اهـ. قلت: والرواية منقطعة كما تظهر.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الطبراني، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":432},{"text":"الكوفي، حدثنا الحارث بن حَصيرة (^١)، [عن جابر الجعفي] (^٢)، عن تميم بن حُذيم (^٣)، عن عُقبة بن حميري، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"بَشّرْ مَن شَهِدَ بدرًا بالجنة\". (^٤)\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حضير، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو الحارث بن حَصيرة - بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها - الأزدي، أبو النعمان الكوفي، صدوق يخطئ، ورمي بالرفض، من السادسة، وله ذكر في مقدمة مسلم، بخ س. [تقريب التهذيب صـ ٢١٠ (١٠٢٥)].\n(^٢) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، تقدمت ترجمته وهو رافضي ضعيف، وُصف بالتدليس.\n(^٣) تميم بن حذيم الناجي [موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ١/ ٨٢].\n(^٤) منكر. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ١/ ٧٥ - ومن طريقه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه في الرسم ٢/ ١٤٨ (١٣٥٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٩/ ٤٧٣ -، عن أبي بكر بن مجاهد بهذا الإسناد.\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي بكر عن النبي - ﷺ -، لم يروه عنه غير عقبة بن حمير الأرحُبي، ولم يروه عنه غير تميم، تفرد به جابر الجعفي عنه، ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة، ولم نكتبه إلا عن شيخنا. اهـ.\nوقال المقدسي في أطراف الأفراد: وأورده - أي الدارقطني - في موضع آخر من الكتاب وقال: تفرد به محمد بن كثير عن الحارث بن حصيرة. اهـ.\nقلت: وفي إسناده جابر الجعفي وتقدم أنه ضعيف وقد عنعن أيضًا.","vol":"3","page":433},{"text":"١١٣٤ - قال ابن السنّي: حدثنا محمد بن حمدوية، حدثنا عبد الله بن حماد، حدثنا عبد الله بن صالح (^١)، عن ابن لهيعة (^٢)، عن عقيل، عن ابن شهاب (^٣)، عن أبي اليَسَر (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ - (^٥) لما نادى عمر\n_________\n= والراوي عنه الحارث بن حصيرة قال فيه العقيلي ١/ ٢١٧: له غير حديث منكر في الفضائل وكان ممن يغلو في هذا الأمر. اهـ.\nويغني عنه ما ورد عند أحمد في المسند ٢٣/ ٤١٠ (١٥٢٦٢) عن سليمان بن داود، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر أن النبي - ﷺ - قال: \"لن يدخل النار رجل شهد بدرًا والحديبية\". وإسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو صدوق ثبت في كتابه لكنه روى مناكير.\n(^٢) تقدمت ترجمته وفيه ضعف.\n(^٣) في جميع النسخ بعد قوله \"ابن شهاب\": عن ثم بياض.\n(^٤) كعب بن عمرو بن عباد السلمي، صحابي [الإصابة ٧/ ٤٦٨].\n(^٥) كذا في جميع النسخ: \"قال: قال رسول الله - ﷺ -. . . فكبر رسول الله - ﷺ - وقال\".\nولعل الصواب كما في عمل اليوم والليلة ١/ ٣٤٢: عن أبي اليسر قال: شدَّ عمر بن الخطاب ﵁ يوم بدر، فشددنا معه، فناداه رسول الله - ﷺ -: \"عمر، عمر، يا عمر\". فلما هزمهم الله تعالى تخلص إلى العباس، فحمله عمر وأناس من بني هاشم على رقابهم، وأقبل عمر ينادي: يا رسول الله بأبي أنت البشرى. . . الحديث.","vol":"3","page":434},{"text":"يوم بدر حين انهزم المشركون وقتل من قتل منهم: \"يا رسول الله، بأبي أنت البشرى، قد سلم الله عمك العباس\". فكبر رسول الله - ﷺ - وقال: \"بَشَّرَكَ الله بِخَيْرٍ يا عمر فِي الدنيا والآخرة، وسلَّمك يا عمر فِي الدنيا والآخرة، اللهُمَّ أَعِزَّ عمر وأَيِّدْهُ\" (^١).\n١١٣٥ - قال: أخبرنا أبو طاهر القومساني، أخبرتنا ميمونة (^٢)، أخبرنا الخيازجي (^٣)، حدثنا علي بن عمر الحربي، حدثنا علي بن أبي الأزهر، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) منكر. أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ٣٤٢ بهذا الإسناد، وعنه علَّقه الديلمي هنا. وفيه عبد الله بن صالح وابن لهيعة.\n(^٢) تقدمت.\n(^٣) لم أتمكن من ضبطها، وفي (ي) و(م): الحنارحي، - مهملة -، ولم أتبينه.\n(^٤) أحمد بن عبد المؤمن، ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان لهذا الاسم رجلين، والظاهر أنهما رجل واحد وهو أبو جعفر المصري الصوفي، كان ينزل الفيوم من أرض مصر وتوفي بها. قال ابن أبي حاتم: روى عن إدريس بن يحيى الخولاني ورواد بن الجراح. وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: سمع من ابن وهب، ثم استدرك فقال: وفي لقيه لابن وهب نظر. ونقل الحافظ ابن حجر في كلتا الترجمتين عن مسلمة بن القاسم أنه قال: ضعيف جدًا. ونقل في أبي جعفر الصوفي عن ابن يونس أنه قال: رفع أحاديث موقوفة، وكان رجلًا صالحًا.","vol":"3","page":435},{"text":"حدثنا ابن وهب (^١)، حدثنا أبو أسلم صالح (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَرَكَةُ في الغَنَمِ والجَمَالُ فِي الإبل\" (^٣).\n_________\n= [الجرح والتعديل ٢/ ٦١، تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٢٩، لسان الميزان ١/ ٣٢٤].\n(^١) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وفي إسناد الدولابي: \"عن أبي سالم الجيشاني وهو سفيان بن هانئ\".\n(^٣) منكر. أخرجه الشيرازي في الألقاب من حديث أنس كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٨٤ (١١١٠٥) بلفظ: \"الجمال في الإبل والبركة في الغنم\". وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء ٢/ ٥٧٣ (١٠٢٨) عن عبد الله بن أحمد، عن عبد المؤمن الصوفي، عن ابن وهب، عن أبي سالم الجيشاني، عن أنس بن مالك مرفوعًا بزيادة: \"والخيل معقود في نواصيها. . . الحديث\".\nقلت: لم أقف على ترجمة عبد المؤمن الصوفي والظاهر أنه سقط \"أحمد بن\" قبل عبد المؤمن الصوفي. وأحمد بن عبد المؤمن الصوفي ضعيف جدًا كما سبق.\nوقال الألباني في رواية الديلمي: وهذا إسناد ضعيف جدًا، أبو أسلم صالح لم أعرفه. وأحمد بن عبد المؤمن وهو أبو جعفر الصوفي قال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدًا. اهـ.\n[سلسلة الضعيفة ٧/ ٤٧٢ (٣٤٧٤)].","vol":"3","page":436},{"text":"١١٣٦ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري، عن أبي إسحاق بن أبي حماد، عن محمد بن يونس العبسي (^١)، عن عبد الله بن حمزة، عن ابن أبي فديك (^٢)، عن داود بن الحصين (^٣)، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (^٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البركة في صِغَرِ القُرْصِ وطول الرِّشَاءِ وقصر الجَدْوَلِ\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو: محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.\n(^٣) داود بن الحصين الأموي مولاهم، أبو سليمان المدني، ثقة إلا في عكرمة، ورمي برأي الخوارج، من السادسة، مات سنة خمس وثلاثين، ع. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٥ (١٧٨٩)].\n(^٤) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري الأشهلي مولاهم، أبو إسماعيل المدني، ضعيف، من السابعة، مات سنة خمس وستين وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، ف ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠٤ (١٤٧)].\n(^٥) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٤٢ (١٠٠٨٧) من حديث ابن عباس.\nوفي إسناده إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال العقيلي: له غير حديث لا يتابع على شيء منها. اهـ.\nقلت: الغالب أنه روى عن داود بن الحصين مناكير، ذكرها ابن عدي في الكامل ١/ ٢٣٥ وقال: وهذه الأحاديث عن داود بن حصين بهذا الإسناد =","vol":"3","page":437},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يرويها عن داودَ بنُ أبي حبيبة هذا. اهـ.\nوداود بن الحصين قال فيه علي بن المديني: ما حدث عن عكرمة فمنكر. اهـ.\nفلعل هذا الإسناد ذكره أحد الرواة دون داود مقلوبًا. ولم أقف على ترجمة محمد بن يونس العبسي.\nوروي بنحوه من حديث ابن عمر، قال السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ١٨٣: أخرجه السلفي في الطيوريات: قال الطيوري: حدثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري، حدثنا عبد الله بن أبي سعد، حدثنا أبو سليمان يحيى بن خالد بن يحيى بن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن محمد بن أبي بكر، عن برد، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني في مسند الشاميين ١/ ٢٠٤ (٣٦٠) عن محمد بن عبد الله القرمطي، عن يحيى بن خالد المخزومي (وفي المطبوع: عمر بن خالد)، عن ابن فديك به.\nوقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٠٩ بلا إسناد ونقل عن أبي عبد الرحمن النسائي أنه قال: هذا الحديث كذب. اهـ.\nووافقه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ٢٧٠ فقال: كل ذلك باطل. اهـ.\nقلت: لم أقف عليه في المطبوع من الطيوريات ويحيى بن خالد بن يحيى المخزومي لم أقف على ترجمته، والله أعلم.","vol":"3","page":438},{"text":"١١٣٧ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، عن الخطيب (^١)، أخبرنا عبد العزيز بن علي الوراق، حدثنا هارون بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، [حدثنا محمد بن إبراهيم الإمام] (^٤)، حدثنا عبد الصمد بن علي (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن جده (^٧) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البِرُّ والصِّلَةُ يُطِيْلَان الأعمار ويعمران الدنيا ويُثْرِيَان الأموال وإن كان القوم فُجَّارًا، وإن البِرَّ والصلة ليُخَفِّفَان سوء الحساب يوم القيامة\" (^٨).\n_________\n= [الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٤٤].\n(^١) هو: الخطيب البغدادي.\n(^٢) رسمها غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و(م). والمثبت من ترجمته وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي.\n(^٣) عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم.\n(^٤) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١/ ٣٨٦ ومن مصادر التخريج.\n(^٥) هو عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي.\n(^٦) علي بن عبد الله السجاد [تهذيب الكمال ٥/ ٢٧٧].\n(^٧) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ﵄. [الإصابة ٤/ ١٤١].\n(^٨) منكر. أخرجه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي ١/ ٢٣٤ - ٢٣٦، ومن طريقه ابن الجوزي في البر والصلة صـ ١٦٥ (٢٥٨)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١/ ٣٨٦ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأبو =","vol":"3","page":439},{"text":"١١٣٨ - قال: أخبرنا أبي وغيره، قالوا: أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن أسيد (^١)، عن أبيه علي بن عبيد (^٢)، عن أبي أُسيد البدري (^٣) قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، هل بقي من بِرِّ والديّ شيء من بعدهما أبرهما به؟ قال: \"نَعَمْ، الصلاةُ عليهما والاستغفار لهما وإنفاذُ عهدِهما وإكرامُ صديقِهما وصلةُ الرحمِ التي\n_________\n= الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم كما رواه من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣، وكما عزاه إليه المتقي الهندي في كنز العمال ٣/ ٣٦٠ (٦٩٣٦)، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٢٨، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ٥٥ (٢٤) من طريق آخر، وفي المنتظم ٩/ ١٠٦، كلهم من طريق إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه عبد الصمد بن موسى به.\nقال الشجري: قال لنا عبد العزيز: قال لنا المفيد: ولا أعلم روى هذا الحديث بهذا الإسناد إلا عبد الصمد بن موسى. اهـ.\nقلت: وهو ضعيف يروي المناكير. وجده عبد الصمد بن علي حديثه غير محفوظ.\n(^١) أسيد بن علي بن عبيد الأنصاري [تهذيب الكمال ١/ ٢٦٥].\n(^٢) علي بن عبيد الأنصاري، المدني، مولى أبي أسيد، مقبول، من الخامسة، بخ د ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٧٠١ (٤٨٠١)].\n(^٣) هو: مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي، صحابي [الإصابة ٥/ ٧٢٣].","vol":"3","page":440},{"text":"لَا رحمَ لك من قَبْلِهما إلَّا بِهما، هذا الذي بَقِيَ عليك\" (^١)\n_________\n(^١) حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة ٥/ ١٨٢ (٢٠٥٢)، ومن طريقه الديلمي هنا، ومن طريقه أيضًا ابن العربي في أحكام القرآن ٥/ ٢٤٥، وابن أبي شيبة في الآداب صـ ١٩٠ (١٣٢)، وأحمد في المسند ٢٥/ ٤٥٧ (١٦٠٥٩)، والحسين بن الحسن المروزي في البر والصلة صـ ٤٥ (٨٧)، والبخاري في الأدب المفرد صـ ٢٥ (٣٥)، وأبو داود في السنن ٥/ ٢٢١ (٥١٤٢)، وابن ماجه في السنن ٥/ ٢٥٢ (٣٦٦٤)، والروياني في مسنده ٢/ ٢٩٨، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٣٧، وابن حبان في الصحيح ٢/ ١٦٢ (٤١٨)، والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٧، وفي المعجم الأوسط ٨/ ٦٥، وأبو الفضل الزهري في حديثه صـ ١٧٦ (٧١١)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٨٣ (٣٠٠)، والحاكم في المستدرك ٤/ ١٧١، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة صـ ١٢١ (١٩٩)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ٢/ ١٧٧ (٢١٧٠)، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٢، وفي ٤/ ٦، وفي معرفة السنن والآثار ٥/ ٢٨٢ (٧٥٤٣)، وفي شعب الإيمان ٦/ ١٩٩، وفي الآداب صـ ٣٣، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق من طرق ١/ ٧٦ - ٧٨، وفي الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ٣٠٥ (١٦٨٢)، والواحدي في الوسيط ٣/ ١٠٣، وابن عساكر في الأربعين البلدانية صـ ١٢٨ - ١٣٠ (من طريقين)، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ١٣١ (١٧٥)، والمزي في تهذيب الكمال ١/ ٢٦٥ وفي ٥/ ٢٨٢، والذهبي في تاريخ الإسلام ٤/ ٦٧٩، وفي سير أعلام النبلاء =","vol":"3","page":441},{"text":"١١٣٩ - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن حماد، حدثنا أبو قلابة (^١)، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا حماد (^٢)، عن حميد (^٣) قال: قال عبد الله بن عمر: (بُنَيَّ (^٤) إنَّ (^٥) البَّرِ شيْءٌ هيِّنٌ ... وجهٌ طليقٌ وكلامٌ ليِّنٌ\" (^٦).\n_________\n= ٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥، كلهم من طرق عن علي بن عبيد به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nوقال في تاريخ الإسلام: هذا حديث صالح الإسناد. اهـ.\nوقال ابن عساكر: هذا حديث حسن من حديث أبي أسيد الساعدي، تفرد به علي بن عبيد الأنصاري الساعدي المدني، وهو مليح من حديث ابنه أسيد بن علي عنه. اهـ.\nوعلي بن عبيد مقبول ولم ويتابع فيه، ولم يوثقه أحد. وذكره ابن حبان فقط في الثقات ٥/ ١٦٦.\n(^١) هو: عبد الملك بن محمد الرقاشي.\n(^٢) هو: حماد بن سلمة بن دينار.\n(^٣) حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري.\n(^٤) سقطت من (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) قوله \"بني إن\" سقط من (م)، والمثبت من الأصل.\n(^٦) ضعيف. أخرجه ابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار ٢/ ٣٩٠ - معلقًا -، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان صـ ١٨٠ (٣١٦)، وفي مداراة الناس صـ ٩٥ - ٩٦ (١٠٩)، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ١٥٨ (١٣٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ١٧٦، كلهم من طرق عن =","vol":"3","page":442},{"text":"١١٤٠ - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا، عن أبي القاسم (^١)، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن أبي علي، عن محمدبن عبيد بن عبد الملك، عن مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني (^٢)، عن محمد بن عبد الملك (^٣)، عن\n_________\n= حماد بن سلمة به.\nوأخرجه أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلوم ٤/ ٣٣١ - ٣٣٢ (١٤٩٥)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ١٧٦ بإسقاط حميد الطويل، فيكون فيه انقطاع بين حماد وابن عمر.\nوأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٥٥، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣١/ ١٧٦ - ١٧٧، من طريق بشر بن عبيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن حميد الطويل به.\nولم يصرح حميد بالسماع في إحدى هذه الطرق، وقد ذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من المدلسين كما في تعريف أهل التقديس صـ ٨٦ (٧١)، والله أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن عبد الملك الأنصاري، أبو عبد الله المدني، يقال: إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري، روى عن عطاء وابن المنكدر ونافع. قال أحمد: قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث ويكذب. وقال البخاري ومسلم والنسائي: منكر الحديث.\n[العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل ٣/ ٢١٢، التاريخ الكبير للبخاري =","vol":"3","page":443},{"text":"نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البِرُّ لا يبلى، والذَّنْبُ لا ينسي، والديان لا يَمُوتُ، فكُنْ كما شِئْتَ، فكما تَدِينُ تُدَان\".\nقال: وأخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب العكبري، حدثنا جدي (^١)، حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني، عن مكرم به (^٢).\n_________\n= ١/ ١٦٤، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٦٣١].\n(^١) هو: عبد الوهاب بن أبي عصمة العكبري [تاريخ بغداد ١١/ ٢٨].\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ١٥٨، وابن المقير في جزء أحاديثه عن شيوخه (٢٧)، كلاهما من طريق محمد بن عبيد الهمذاني عن مكرم بن عبد الرحمن به.\nوأخرجه أبو الحسين الصيرفي الآبنوسي في مشيخته (١١٩) من طريق خالد بن يزيد، عن محمد بن عبد الملك به.\nوأخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة صـ ١٩٤ معلَّقًا عن نافع، عن ابن عمر به مختصرًا.\nأما مكرم فلم أقف على ترجمته. وقد تابعه خالد بن يزيد القسري عند الآبنوسي. وخالد قال فيه ابن عدي ٣/ ١٥: هو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه. اهـ.\nوآفة الحديث هو شيخهما وهو محمد بن عبد الملك. قال الحاكم: شامي، روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات. اهـ.","vol":"3","page":444},{"text":"١١٤١ - قال: أنبأنا عبدوس، عن محمد بن عيسي، عن الدارقطني، عن أحمد بن الحسين، عن يوسف بن موسى، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة (^١)، عن أبيه (^٢)، عن جده (^٣)، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَلَاءُ موّكلٌ بالمنطق، ما قال عَبْدٌ لشيء: والله، لا أَفْعَلْ، إلا تَرَكَ الشيطان كلَّ شيءٍ وولع به حتى يؤثمه\" (^٤).\n_________\n= وقال ابن عدي في الكامل ٦/ ١٦٠: ولمحمد بن عبد الملك غير ما ذكرت عن ابن المنكدر ونافع وعطاء والزهري وسالم وغيرهم، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًا. اهـ.\nوأما رواية الخصفكي فهي منقطعة.\n[لسان الميزان ٦/ ٣٠٩ (قول الحاكم)].\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك روى عن أبيه موضوعات.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عنترة بن عبد الرحمن الكوفي.\n(^٤) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد ٥/ ٤٠ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٨، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٨٠ (١٥١٤)، والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٩٣، كلهم من طرق عن عبد الملك بن هارون بن عنترة به.\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي الدرداء، تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده عنه. اهـ.\nوقال العقيلي: ولا يتابع عليه ولا أصل له عن ثقة. اهـ. وقال ابن الجوزي: =","vol":"3","page":445},{"text":"قلت: حديث \"البلاء موكّل\" قالوا: أصله أن رجلًا عيّر رجلًا برضاع كلبة أرضعها مختصرًا (^١).\n_________\n= هذا حديث لا يصح عن رسول الله، تفرد به عبد الملك من هذا الطريق. اهـ.\nوقال الألباني في سلسلة الضعيفة ٧/ ٣٩٦: موضوع. اهـ.\nوقد اختُلف فيه أيضًا حيث رواه يوسف بن موسى - وهو الراوي أيضًا هنا - عن العلاء بن عبد الملك بن هارون، عن أبيه، عن جده، عن علي مرفوعًا: \"البلاء موكل بالقول\" دون الزيادة الأخيرة.\nأخرجه العسكري في الأمثال ١/ ١٦٩، ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ١٦٢ (٢٢٨). ولم أظفر على ترجمة للعلاء بن عبد الملك.\nوللجملة الأولى من الحديث طريقٌ آخر عن أبي الدرداء، أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢٠٦، وابن شاهين في الأفراد (الجزء الخامس) صـ ٢٧٠ (٧٢)، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٤٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٣/ ٤٤ كلهم من طرق عن محمد بن عيسى بن سميع، عن محمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي الدرداء به.\nقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب، لا أعلم حدث به بهذا الإسناد أغرب من هذا الحديث. اهـ.\nقلت: في إسناده ابن أبي الزعيزعة، قال فيه البخاري: منكر الحديث جدًا. اهـ.\n[التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٨٨].\n(^١) قال الحسيني في البيان والتعريف ٢/ ٩ في ذكر سبب ورود هذا الحديث: عن =","vol":"3","page":446},{"text":"١١٤٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن عمر بن خرشيذ قوله، حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا إسحاق بن عيسي، حدثنا نصر بن باب (^١)، عن الحجاج (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، عن عاصم بن ضمرة، عن ابن مسعود\n_________\n= ابن عباس قال: حدثني علي بن أبي طالب ﵁: لما أمر رسول الله - ﷺ - أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر وكان نسابة، فسلم فردوا ﵇، فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة. فقال: أمن هامتها أم من لهازمها؟ قالوا: من هامتها العظمى. قال: فأي هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: ذهل الأكبر. قال: أفمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم المزدلف صاحب العمامة؟ قال: أجل إن لكل طامة طامة وإن البلاء موكل بالمنطق.\nوأما ما ذكره الحافظ ابن حجر، فسيأتي بيانه في الكلام على الحديث الآتي عند الديلمي.\n(^١) نصر بن باب الخراساني، أبو سهل المروزي، نزيل بغداد.\n(^٢) هو: حجاج بن أرطاة.\n(^٣) هو: السبيعي.","vol":"3","page":447},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: (^١) [\"إن البلاء موكل بالمنطق، ولو أن رجلًا عيَّرَ رجلًا برضاع كلبة، أَرْضَعَهَا\"] (^٢).\n_________\n(^١) سقط متن الحديث من جميع النسخ، والمثبت من ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٩٧ - ١٩٨ حيث أخرجه بهذا الإسناد، ويؤيده وروده بعد الحديث السابق عند الديلمي وهو في بابه.\n(^٢) منكر. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٠٢، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٧ - ١٩٨، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٧٩ كلهم من طريق نصر بن باب به.\nوفي إسناده نصر بن باب، قال العقيلي: لا يعرف إلا به. اهـ.\nوقد روي من وجه آخر موقوفًا على عبد الله بن مسعود وهو من طريقين.\nالطريق الأول، أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الآثار ٢/ ٨٦٨، والخرائطي في مكارم الأخلاق كما ذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٥٠، كلاهما من طريق حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود به مقتصرا على الجملة الأولى.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٠٦٠)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٥٧٠ (١١٩٣) و(١١٩٤) من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به. وعند هناد زيادة: \"لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا\".\nوهذا الطريق ليس فيه إلا الانقطاع بين إبراهيم وابن مسعود، ولكن قال إبراهيم: وإذا قلت قال عبد الله - يعني ابن مسعود -، فهو عن غير واحد. وهذا فيه جهالة.","vol":"3","page":448},{"text":"١١٤٣ - قال أبو الشيخ: روى نصر بن علي، أخبرنا أبي (^١)، عن شداد (^٢) بن سعيد، عن أبي الوازع (^٣)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال [رسول الله - ﷺ -] (^٤): \"البَلَاءُ إلى من يُحِبُّنِي (^٥) أسْرَعُ من السَّيْلِ إلى\n_________\n= والطريق الثاني، أخرجه ابن الجعد في مسنده صـ ٢٩٠ (١٩٦٣) وهو عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود به. وفيه عبد الأعلى بن عامر وهو صدوق يهم.\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٧/ ٣٩٤ (٣٣٨٢): الحديث ضعيف مرفوعًا، صحيح موقوفًا. اهـ.\n[تقريب التهذيب (٣٧٥٥)، تهذيب الكمال ١/ ١٤٤ (قول إبراهيم)].\n(^١) علي بن نصر الجهضمي [تهذيب الكمال ٥/ ٣٠٧].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سواد، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج. قال الحافظ: شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي البصري، صدوق يخطئ، من الثامنة، م صد ت س.\n[تقريب التهذيب صـ ٤٣٢ (٢٧٧٠)].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الوارع، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج. قال الحافظ: جابر بن عمرو، أبو الوازع الراسبي، صدوق يهم، من الثالثة، بخ م ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٩٢ (٨٨١)].\n(^٤) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: تخشى، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.","vol":"3","page":449},{"text":"مُنْتَهَاه (^١) \". (^٢)\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و(م)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) ضعيف. أخرجه الترمذي في السنن ٤/ ١٧٠ (٢٣٥٠) وفي ٤/ ١٧١ (٢٣٥٠ م)، والروياني في مسنده ٢/ ٥٩ - ٦٠، والطبري في تهذيب الآثار ١/ ٤١٨ (٩٦٨)، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٢٦٨، وابن حبان في الصحيح ٧/ ١٨٥ (٢٩٢٢)، وأبو نصر الكلاباذي في بحر الفوائد ١/ ٢٠٢ و١/ ٢٠٥، والجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٣٢ (٩٥)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٣، والمزي في تهذيب الكمال ٣/ ٣٦٩، كلهم من طرق عن شداد بن سعيد الراسبي به.\nولفظ الترمذي: عن عبد الله بن مغفل قال: قال رجل للنبي - ﷺ -: يا رسول الله، والله إني لأحبك. فقال: انظر ماذا تقول؟ قال: والله إني لأحبك. فقال: انظر ماذا تقول؟ قال: والله إني لأحبك، ثلاث مرات. فقال: \"إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه\". وكذلك عند معظمهم الفقر بدلًا البلاء.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. اهـ.\nوقال البيهقي: كذلك رواه جماعة عن شداد أبي طلحة الراسبي به، تفرد به. اهـ.\nوشداد بن سعيد الراسبي قال فيه العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه. اهـ.","vol":"3","page":450},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وشيخه أبو الوازع الراسبي قد وصفه الحافظ ابن حجر بالوهم في حديثه ويصلح أن يعتبر به في الشواهد. ولا يحتمل تفردهما بهذا الحديث.\nوللحديث شواهد لا يخلو كلٌّ منها من مقال. فمنها حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا ولفظه: \"اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله\". أخرجه أحمد في المسند ١٧/ ٤٧١ (١١٣٧٩)، والقاسم السرقسطي في الدلائل في غريب الحديث (٣١٥)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٤ وفي ٧/ ٣١٨، من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه أبي سعيد الخدري به. قال البيهقي: هذا مرسل. اهـ.\nوقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: عمرو بن الحارث المصري لم يثبت سماعه من سعيد بن أبي سعيد الخدري. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن أبي سعيد، لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. اهـ.\nبل قال الشيخ الألباني في الصحيحة (٢٨٢٨): ليس له راوٍ غير عمرو هذا. . .\nوعلى ذلك فسعيد هذا في عداد المجهولين. اهـ.\nوقد قال الهيثمي من قبلهما: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه شبه المرسل. اهـ.\nومنها حديث أبي هريرة مرفوعًا ولفظه: \"إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا، فوالذي نفسي بيده، للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل =","vol":"3","page":451},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إلى حضيض الأرض\". أخرجه الطبري في تهذيب الآثار ١/ ٤١٥ - ٤١٦ (٩٦٠)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٤، من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عنه به، كما ذكره أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين صـ ١٢١ من حديث أبي هريرة أيضًا. قال البيهقي: عبد الله بن سعيد غير قوي في الحديث. اهـ. قال فيه الحافظ: متروك. اهـ.\nومنها حديث علي بن أبي طالب مرفوعًا وفيه: \"ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جربة السيل على وجهه، ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا\". أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٦/ ١١٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦/ ٣٨٥ وفي ٤٢/ ٣٧٤، من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، عنه به.\nقلت: في إسناده الحسين بن قيس الملقب حنش وهو متروك.\nومنها حديث كعب بن عجرة مرفوعًا وفيه: \"إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه، وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا\". أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ١٦٠، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٠/ ١٤٦، من طريق ضمام بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان عنه به. قال الطبراني: لم يرو عن كعب إلا موسى بن وردان، تفرد به ضمام. اهـ.\nقلت: ضمام بن إسماعيل قال فيه الدارقطني: متروك.\nومنها حديث عنمة الجهني مرفوعًا وفيه: \"فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء =","vol":"3","page":452},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تجفافا، فوالذي بعثني بالحق، لهما أسرع إلى من يحبني من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله\". أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٨٣ وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٢٥٧، من طريق رفيع بن خالد، عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهني، عن أبيه عن جده به. وفي إسناده إبراهيم بن عنمة، قال فيه ابن ماكولا: ليس بشيء. وقال الحافظ في الإصابة ٤/ ٧٣٦: في سنده من لا يعرف. اهـ.\nومنها حديث أبي ذر أنه أتى النبي - ﷺ - فقال: إني أحبكم أهل البيت. فقال له النبي - ﷺ -: الله؟ قال: الله. قال: \"فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها\". أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦٧ من طريق عبد الله بن أبي طلحة عنه به وقال: صحيح على شرط الشيخين. ولم يتعقبه الذهبي. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: لم يثبت سماع ابن أبي طلحة من أبي ذر. اهـ.\nومنها حديث معاذ بن جبل مرفوعًا بلفظ: \"اللهم من آمن بي وصدقني وشهد أن ما جئت به الحق من عندك فأقل ماله وولده وعجل قبضه، اللهم ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يشهد أني ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره\". أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٥ وقال: تفرد بإسناده هذا عمرو بن واقد. اهـ. قال فيه الحافظ: متروك.\nومنها حديث أنس بن مالك وفيه: أتى رجل رسول الله - ﷺ - فقال: إني أحبك. قال: \"فاستعد للفاقة\". أخرجه البزار في البحر الزخار ١٢/ ٣٤١ =","vol":"3","page":453},{"text":"١١٤٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا يحيى بن زهير، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا\n_________\n= (٦٢٢٢)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ١٧٣، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٠٢، كلهم من طريق بكر بن سليم الصواف، عن أبي طوالة، عنه به.\nقلت: في إسناده بكر بن سليم، قال فيه ابن عدي: يحدث عن أبي حاتم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. اهـ.\nومنها حديث مرة بن عباد أنه دخل على رسول الله - ﷺ - فرآه واضعًا يده على بطنه. قال: قلت: يا رسول الله، ما تشكو؟ قال: \"الجوع\". فبكيت، فقال: \"تحبني؟ \" قلت: نعم. قال: \"فأعد للفاقة تجفافا\". أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ٥٨ - ٥٩، وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك.\nقال البيهقي في الشعب: فإن صح شيء من هذه الأحاديث فإنما هو زهادته - ﷺ - في الدنيا واختياره الآخرة على الأولى، لعلمه بمعائب الدنيا، فلم يرضها لنفسه ولا لمن يحبه من أمته، أعاذنا الله من فتنة الدنيا وعذاب الآخرة برحمته. اهـ.\nوقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: ويناقض هذه الأحاديث الضعيفة أحاديث صحيحة ثابتة عن الرسول - ﷺ - وفيها الاستعاذة من الفقر وقرنه مع الكفر، ومحبة الله ﷾ للغني التقي. . . الخ. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ١٨٥]","vol":"3","page":454},{"text":"عبد الله بن الجهم، عن عمرو بن أبي قيس (^١)، عن [ابن] (^٢) عبد ربه (^٣)، عن عمر بن نبهان (^٤)، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البيتُ الذي يُقرأ فيه القرآنُ حضَرَتْه الملائكة وتنكَّبَتْ (^٥) عنه الشياطين، واتَّسَعَ على أهله، وكَثُرَ خيْرُه وقلَّ شرُّه، والبيتُ الذي لا يُقرأ فيه القرآنُ حضَرَتْه الشياطين وتنكَّبَتْ (^٦) عنه الملائكة، وضاق على أهله، وقلَّ خيْرُه وكَثُرَ شرُّه\" (^٧).\n_________\n(^١) رسمها غير واضحة في الأصل، وترك بياضًا في (ي) و(م)، والمثبت من ترجمته. قال الحافظ: عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق.\n(^٢) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من ترجمته.\n(^٣) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه [تهذيب الكمال ٤/ ٤٢٦]\n(^٤) عمر بن نبهان، بفتح النون وسكون الموحدة، العبدي، ويقال الغُبرَي، بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة، بصري، خال محمد بن بكر، ضعيف، من السابعة، د.\n[تقريب التهذيب صـ ٧٢٨ (٥٠١٠)]\n(^٥) في (ي) و(م): تنكثت، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٦) في (ي) و(م): تنكثت، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٧) منكر. أخرجه البزار في البحر الزخار ١٣/ ٢٠٥ (٦٦٧٢) - مختصرًا -، ومحمد بن نصر المروزي في قيام الليل كما في مختصره صـ ١٧٨ (٢٠٦)، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٠٨ (١٠٧٥)، كلهم من =","vol":"3","page":455},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريقين عن عبد الله بن الجهم به.\nقال البزار: تفرد به أنس. اهـ.\nوقال أبو حاتم في العلل ٢/ ٥٨: هذا حديث منكر. اهـ.\nقلت: فيه عمر بن نبهان، نقل البخاري عن عمرو بن علي أنه قال: لا يتابع على حديثه.\nومع هذا فقد اختلف على عمرو بن أبي قيس فيه.\nفرواه عبد الله بن الجهم متصلًا كما سبق. ورواه عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ، عنه، عن سفيان، عن عمر بن نبهان، عن الحسن مرسلًا.\nأخرجه الخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٠٨ (١٠٧٦). وعمرو بن أبي قيس، صدوق له أوهام، فيحتمل أن يكون الاختلاف منه.\nوروي بلفظ آخر نحوه، رواه عبد الرزاق في المصنف عن معمر، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا، وسيأتي في الحديث رقم (١١٤٧). وروي أيضًا موقوفًا على أبي هريرة كما ذكره محمد بن نصر المروزي في مختصر القيام صـ ١٧٨. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٦٥٠) عن عفان، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عنه بنحوه. قال أبو زرعة: ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل. اهـ.\n[التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٢٠٢، المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٢٢ (٦٥)]","vol":"3","page":456},{"text":"١١٤٥ - قال أبو الشيخ، حدثنا ابن رستة (^١)، حدثنا أبو أيوب (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني سهيل (^٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَيْتُ الذي تُقرأ (^٤) فيه سورة البقرة لا يَدْخُلُهُ الشيطان\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم يتبين لي.\n(^٣) هو: سهيل بن أبي صالح [تهذيب الكمال ٣/ ٣٣٢]\n(^٤) في (ي): يقرأ، والمثبت من الأصل و(م) ومصادر التخريج.\n(^٥) صحيح. أخرجه أحمد في المسند ١٤/ ٤٨٩ (٨٩١٥)، والترمذي في السنن ٥/ ٧ (٢٨٧٧)، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨١ (٣٩٠٩)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٣، من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي كما روى عنه الديلمي هنا،\nوابن أبي شيبة في المصنف (٦٥١٩) - مختصرا -، وأحمد في المسند ١٤/ ١٦٠ (٨٤٤٣)، وابن الضريس في فضائل القرآن صـ ١٤٧ (١٧٣)، والفريابي في فضائل القرآن صـ ١٤٧ (٣٧)، وابن حبان في الصحيح ٣/ ٦٢ (٧٨٣)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٩٧، من طريق حماد بن سلمة،\nوأبو عبيد في فضائل القرآن صـ ١٢١ (٨ - ٣٤)، ومسلم في الصحيح ٢/ ١٨٨ (٧٨٠)، والفريابي في فضائل القرآن ص ١٤٦ (٣٦)، والنسائي في السنن الكبرى ٧/ ٢٥٧ (٧٩٦١) و٩/ ٣٥٤ (١٠٧٣٥)، وفي فضائل =","vol":"3","page":457},{"text":"١١٤٦ - قال: أخبرنا ابن ملة، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد،\n_________\n= القرآن صـ ٩٠ (٤٠)، وفي عمل اليوم والليلة صـ ٥٣٥ (٩٦٥)، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ٤٥٦، وأبو نعيم الأصبهاني في المستخرج على صحيح مسلم ٢/ ٣٧٢ (١٧٧٢)، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٥٤، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ٢/ ٢٧٤ (٦٧٧)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٨٦ وفي ١/ ٨٧، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الزهري،\nوأحمد في المسند ١٥/ ١٧ (٩٠٤٢)، وابن الضريس في فضائل القرآن صـ ١٥١ (١٨٤)، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨٠ (٣٩٠٧) من طريق وهيب بن خالد،\nوأحمد في المسند ١٣/ ٢٢٤ (٧٨٢١)، وأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨١ (٣٩٠٩) من طريق معمر بن أبي عمرو،\nوابن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل صـ ١٧١ (١٨٨) من طريق عبد العزيز بن المختار،\nوأبو عوانة في المسند ٢/ ٤٨٠ (٣٩٠٨) من طريق سليمان بن بلال، سبعتهم (الدراوردي، وحماد، ويعقوب، ووهيب، ومعمر، وابن المختار، وسليمان) عن سهيل بن أبي صالح بنحوه، ولفظ مسلم: \"لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة\".\nولفظ الترمذي: \"لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان\". وقال: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.","vol":"3","page":458},{"text":"حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبو اليمان (^١)، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢)، عن إدريس بن بنت وهب (^٣)، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البيت الذي بوأه الله لآدم كان من ياقوتة حمراء، له بابان، أحدهما شرقي والآخر غربي، وكان فيه قناديل من نور الجنة، أبنيتها الذهب، منظومة بنجوم من ياقوت أبيض، والركن يومئذ (^٤) نجم من نجومه\" (^٥). . . الحديث.\n_________\n(^١) الحكم بن نافع البهراني.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو مخلط في غير أهل بلده.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: إدريس بن شيت بن وهب، والمثبت من ترجمته. وهو إدريس بن سنان، أبو إلياس الصنعاني، ابن بنت وهب بن منبه.\n(^٤) \"والركن يومئذ\" تركه الناسخ بياضا في (ي) و(م).\n(^٥) منكر. أخرجه أبو الشيخ في العظمة ٥/ ١٥٨٥ - ومن طريقه الديلمي هنا -، عن إسماعيل بن عياش، والفاكهي في أخبار مكة ٢/ ٢٧٤ (١٥١٤) - مقتصرا على الطرف الثاني من الحديث - عن عبد الله بن صفوان، كلاهما عن إدريس بن بنت وهب به. وفي إسناده إسماعيل بن عياش وهو مخلط في غير أهل بلده. ولا تنفعه متابعة عبد الله بن صفوان السهمي الصنعاني لأنه ضعيف أيضًا.\nومع ذلك فقد خالفهما عبد المنعم بن إدريس وهو ولد إدريس بن سنان فرواه موقوفًا من كلام وهب بن منبه. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٣٥ =","vol":"3","page":459},{"text":"١١٤٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن المنذر العاقولي، حدثنا أبو طلحة محمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا يزيد بن عمرو الغنوي، حدثنا نائل بن نجيح (^١)، حدثنا قطبة الكناسي (^٢)، عن الحسن بن عمارة (^٣)، عن طلحة (^٤)، عن (^٥) عبد الرحمن بن سابط، عن أبيه سابط بن أبي حميص قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البيتُ الذي يُذكَرُ الله فيه يُنِيْرُ لأهلِ السماءِ كما تُنِيْرُ النجومُ لأهلِ الأرضِ\".\n_________\n= ولكن عبد المنعم ذاهب الحديث.\nثم إن مدار هذا الحديث على إدريس بن سنان وهو ضعيف. فلا يحتمل تفرده بالحديث، ولا يصح موقوفًا ولا مرفوعًا، والله أعلم.\n(^١) نائل - بتحتانية - ابن نجيح، الحنفي أو الثقفي، أبو سهل البصري، أو البغدادي، ضعيف، من التاسعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٩٩٧ (٧١٣٩)]\n(^٢) في (ي) و(م): قطب العباسي، والمثبت من معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٣/ ١٤٤٠، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك الحديث.\n(^٤) لم يتبين لي.\n(^٥) في (ي) و(م): بن، والمثبت من الأصل، ومن معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ١٤٤٠.","vol":"3","page":460},{"text":"رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن ليث (^١)، عن ابن سابط (^٢)\n١١٤٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن بن ذر، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، حدثنا الأصم، حدثنا جعفر بن عنبسة بن عمرو، حدثنا [عمر بن حفص] (^٣) المكي (^٤)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء،\n_________\n(^١) هو: ابن أبي سليم، تقدمت ترجمته وهو صدوق تُرك حديثه.\n(^٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٤٤٠ (٣٦٥٢) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه نائل بن نجيح والحسن بن عمارة.\nورواه عبد الرزاق في المصنف ٣/ ٣٦٩ (٥٩٩٩) من طريق عبد الرحمن بن سابط كما أورده المصنف هنا، وهو مرسلٌ، وفي إسناده أيضًا الليث بن أبي سليم وهو ضعيف. ولفظه: \"البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثر خيره ويوسع على أهله، ويحضره الملائكة ويهجره الشياطين، وإن البيت الذي لا يقرأ فيه يضيق على أهله ويقل خيره، ويهجره الملائكة ويحضره الشياطين، وإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويثور فيه، يضيء لأهل السماء كما يُضيء النجمُ الأرضَ\".\n(^٣) وقع مقلوبًا في جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٤) عمر بن حفص القرشي المكي، قال البيهقي: ضعيف لا يحتج به. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه. وقال الذهبي: روى عن ابن جريج، عن عطاء. . . لا يدرى من ذا، وخبره منكر.\n[السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٩ - ١٠، التحقيق في أحاديث الخلاف لابن =","vol":"3","page":461},{"text":"عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَيْتُ قِبْلَةٌ لأهل المَسْجِدِ، والمَسْجِدُ الحَرَامُ قِبْلَةٌ لأهل الحَرَمِ، والحَرَمُ قبلةُ مَشَارِقِ الأرض وَمَغَارِبِهَا\" (^١).\n١١٤٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، حدثنا أبو طالب\n_________\n= الجوزي ١/ ٣٥٥، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٩٠]\n(^١) منكر. أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٦٣٦ (١٢٦٢)، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٩ - ١٠، كلاهما من طريق جعفر بن عنبسة بن عمرو به. قال البيهقي: تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به. وروي بإسناد آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشي كذلك مرفوعًا، ولا يحتج بمثله والله أعلم. اهـ.\nوقال الزيلعي في نصب الراية ١/ ٣٤٧: وهذا لا يجوز الاحتجاج به. اهـ.\nوحديث عبد الله بن حبشي الذي أشار إليه البيهقي، أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٦٥ أن النبي - ﷺ - قام على باب الكعبة، فقال: \"أما بعد، فإن الباب قبلة البيت، والبيت قبلة المسجد، والمسجد قبلة الحرم، والحرم قبلة الآفاق\".\nوفي إسناده عبد الله بن شبيب وهو واهٍ كما قال الذهبي.\nوقال الحافظ في التلخيص الحبير ٢/ ٥٩٩: وإسناده ضعيف. اهـ.\n[المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٥٤٢]","vol":"3","page":462},{"text":"الحربي (^١)، حدثنا ابن شاهين، حدثنا أبو الليث نصر بن القاسم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"البَيْتُ الأَبْيَضُ بَيْتُ كِسْرَى وآل كِسْرَى\" (^٢).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) صحيح. أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده كما عزاه إليه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٨/ ١١٠ (٧٦٠٦)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ٣٤/ ٤٠١ (٢٠٨٠٥) وفي ٣٤/ ٤٢١ (٢٠٨٣٠)، ومسلم في الصحيح، كتاب الإمارة ٦/ ٤ (١٨٢٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٣/ ١٢٨ (١٤٥٤)، وأبو يعلى في المسند ١٣/ ٣٧٩، وأبو عوانة في المسند ٤/ ٣٧٣ (٦٩٩٦) (٦٩٩٧)، والطبراني في المعجم الكبير ٢/ ١٩٨، وأبو بكر بن المقرئ في المعجم صـ ١٨٣ (٩٨٠)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨، كلهم من طريق المهاجر بن مسمار، بنحوه تامًّا أو مختصرًا.\nورواية مسلم: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: كتبت إلى جابر بن سِمْرة مع غلامي نافع: أن أخبِرْني بشيء سمعتَه من رسول الله - ﷺ -. قال: فكتب إلي: سمعت رسول الله - ﷺ - يوم جمعة، عشية رجم الأسلمي يقول: \"لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش\" وسمعته يقول: \"عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى\".","vol":"3","page":463},{"text":"قلت: هذا الحديث أصله في [صحيح مسلم] (^١).\n١١٥٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا المقدمي (^٢)، حدثنا معتمر (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن رجل (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البقرةُ سَنَامُ القرآن وذِرْوتُهُ، ونَزَلَ مع كلِّ آيةٍ منها ثَمَانُونَ ملكًا، واستُخْرِجَتْ ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ (^٧) من تْحَتِ العرش فَوُصِلَتْ بِهَا\" (^٨).\n_________\n(^١) بياض في جميع النسخ، والزيادة من مصادر التخريج.\n(^٢) رسمها مهملة في (ي) و(م)، والمثبت من ترجمته وهو محمد بن أبي بكر المقدمي.\n[تهذيب الكمال ٦/ ٢٥]\n(^٣) هو: معتمر بن سليمان بن طرخان.\n(^٤) هو: سليمان بن طرخان التيمي.\n(^٥) لم أقف على من سماه، ويسمى في طريق آخر عند أحمد في المسند ٣٣/ ٤١٧: أبو عثمان وقال: وليس هو بالنهدي.\n(^٦) لم أقف على من سماه.\n(^٧) سورة البقرة: الآية (٢٥٥)\n(^٨) ضعيف. أخرجه أحمد في المسند ٣٣/ ٤١٧ (٢٠٣٠٠)، ومحمد بن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل صـ ١٧٤، وأبو يعلى في مسنده كما عزاه إليه البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ١٧٥ - ١٧٦ (٥٦٢٠/ ١)","vol":"3","page":464},{"text":"قلت: وهذا أصله.\n_________\n= (٥٦١٠/ ٢)، والروياني في مسنده ٢/ ٢١٩ وفي ٢/ ٢٢٤، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٢٢٠ وفي ٢٠/ ٢٣٠، وأبو الشيخ في أمثال الحديث صـ ٣٢٢، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٤/ ٣١١ - ٣١٢، كلهم من طرق عن معتمر بن سليمان به.\nقال الدارقطني: تفرد به معتمرٌ عن أبيه، عن رجلٍ، عن أبيه عنه - أي معقل بن يسار - بهذه الألفاظ، وغيره يرويه عن سليمان التيمي مختصرًا. اهـ.\nقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.\nوالحديث أصله حديث طويل فيه ذكر سورة البقرة وذكر سورة يس وتمامه: \"ويس قلب القرآن، لا يقرؤها رجل يريد الله، والدار الآخرة إلا غفر له، واقرؤوها على موتاكم\".\nأخرجه جماعة من طريق معتمر بن سليمان كما سبق في التخريج تامًّا أو مُقْتَصِرًا على ذكر سورة البقرة كما عند الديلمي.\nوأخرجه النسائي في السنن الكبرى ٩/ ٣٤٩ (١٠٨٤٧) من طريق معتمر بن سليمان أيضًا لكنه اقتصر على ذكر سورة يس والأمر بقراءته دون ذكر البقرة. وأخرجه مقتصرا على ذكر الأمر بقراءة يس على الموتى أبو داود الطيالسي في مسنده ٢/ ٢٤٤ (٩٧٣)، وأبو عبيد في فضائل القرآن صـ ١٣٦ (٦ - ٤٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٠٩٥٨)، وأحمد في المسند ٣٣/ ٤١٧ (٢٠٣٠١)، وفي ٣٣/ ٤٢٧ (٢٠٣١٤)، وأبو داود في السنن ٣/ ٣٢٠ =","vol":"3","page":465},{"text":"١١٥١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إسحاق الأهوازي، حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر، حدثنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو (^١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَذَاءُ من الجَفَاء، والجَفَاءُ فِي النَّارِ\" (^٢).\n_________\n= (٣١٢١)، وابن ماجه في السنن ٣/ ١٤ (١٤٤٨)، والنسائي في السنن الكبرى ٩/ ٣٩٤ (١٠٨٤٦)، وابن حبان في الصحيح ٧/ ٢٦٩ (٣٠٠٢)، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٢١٩، والحاكم في المستدرك ١/ ٧٥٣، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ٢/ ١٧٨ (٢١٧٣)، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٣، وفي السنن الصغرى ٢/ ٧ (١٠١٤)، وفي شعب الإيمان ٢/ ٤٧٨ وفي ٦/ ٥٤٤، والبغوي في معالم التنزيل ٧/ ٣٠، وفي شرح السنة ٥/ ٢٩٥، والضياء المقدسي في الموافقات العوالي صـ ٥٨ (٦١)، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ٣٦٨، وابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة ١/ ١٥٢، وابن رشيد في ملء العيبة صـ ٣٠، كلهم من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان - وليس بالنهدي -، عن أبيه، عن معقل بن يسار مع اختلاف فيه. فعند بعضهم إسقاط الواسطة بين أبي عثمان وبين معقل بن يسار.\nوأبو عثمان في هذا الطريق أو الرجل في الطريق الأول لا يعرف من هو. فلا يزال الإسناد فيه مجهول. ومع ذكر أبيه الراوي عن معقل، ففيه مجهولان والله أعلم.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو صدوق له أوهام.\n(^٢) حسن. وهو طرف من حديثٍ أوله: \"الحياء من الإيمان، والإيمان في =","vol":"3","page":466},{"text":"١١٥٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا\n_________\n= الجنة\". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٨٥٤) و(٣١٠٣١)، وأحمد في المسند ١٦/ ٣٠٥ (١٠٥١٢)، ومن طريقه أبو بكر الخلال في السنة ٤/ ٣٧ (١١١٥)، وهناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٢٦ (١٣٥١)، والترمذي في السنن ٣/ ٥٣٩ (٢٠٠٩)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ٥٣ (٧٥) (طرفا منه)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة صـ ٢٨٦ - ٢٨٧ (٤٤٧) و(٤٤٨)، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٢٨٤ (٢٦٩)، وابن حبان في الصحيح ٢/ ٣٧٢ (٦٠٨)، والحاكم في المستدرك ١/ ١١٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ١٣٣، وابن عبد البر في التمهيد ٩/ ٢٥٧، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ١٧٢، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٦٧ (١٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٤/ ٥٥، كلهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة به.\nقال الترمذي: حسن صحيح. اهـ.\nوقال الحاكم: على شرط مسلم. اهـ.\nقال الألباني: ومحمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة. نعم، تابعه سعيد بن أبي هلال عند ابن حبان فبِهِ صحَّ والحمد لله. اهـ.\nقلت: رواه ابن حبان في الصحيح ٢/ ٣٧٤ (٦٠٩) من طريق ابن وهب، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به.\n[سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١/ القسم الثاني/ ٤٩٣ (٤٩٥)]","vol":"3","page":467},{"text":"أبو طالب العشاري (^١)، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني، حدثني سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود، حدثني جدي محمد بن سليمان، عن أبيه (^٢)، عن عبد الكريم (^٣)، عن فرات بن ثعلبة، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الباب الأوسط مفتوحٌ لِبِرِّ الوالدين، فمن بَرَّهما فُتِح له، ومن عقَّهما غُلِق دُونَه\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) سليمان بن سالم، وهو ابن أبي داود الحراني، واسم أبي داود سالم، روى عن الزهري وعبد الكريم الجزري، روى عنه خالد بن حيان وابنه محمد بن سليمان. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: لين الحديث. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ١٢٠]\n(^٣) عبد الكريم بن مالك الجزري [تهذيب الكمال ٤/ ٥٤١]\n(^٤) منكر. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٧٥ (٢٨٨)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن الجوزي في البر والصلة صـ ٧٩ (٧٤)، كلاهما من طريق محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني به.\nوفي إسناده سليمان بن سالم الحراني، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يروى عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات، حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه.\n[المجروحين لابن حبان ١/ ٤٢٢]","vol":"3","page":468},{"text":"١١٥٣ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا أبو (^١) منصور البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا محمد بن موسى الجوهري، حدثنا عمر بن يحيى، حدثنا العلاء بن زيدل (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البدلاء أربعون؛ اثْنَان وعشرون بالشام، وثَمَانِيَةَ عشر بالعِرَاقِ، كلما مَاتَ وَاحِدٌ منهم، أَبدَلَ الله مكانه آخَرَ، فإذا جَاءَ الأمرُ قُبِضُوا كُلُّهم\" (^٣).\n_________\n(^١) سقط من (ي)، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بن زيرك، والمثبت من الأصل، قال الحافظ ابن حجر: العلاء بن زيد، ويقال: زيدل - بزيادة لام - الثقفي، أبو محمد البصري، متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب، من الخامسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٦٠ (٥٢٧٤)]\n(^٣) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ٢٢٠، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٩٩ (١٦٤٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١/ ٢٩١، ورواه ابن شاهين كما ذكر السيوطي إسناده في الحاوي للفتاوى ٢/ ٢٣٣، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١/ ٢٩١ وأبو محمد الخلال في كرامات الأولياء وذكر إسناده السيوطي أيضًا ٣/ ٣٦٥، كلهم (ابن عدي وابن شاهين، والخلال) عن محمد بن زهير الأيلي، عن عمر بن يحيى الأيلي به.\nورواه أيضًا الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٣٨٣، وقد ذكر إسناده =","vol":"3","page":469},{"text":"١١٥٤ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن حامد البزار (^١)، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن يزيد (^٢)، حدثنا حفص بن عمر القصير الزاهد (^٣)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبّاد (^٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البَطَرُ في\n_________\n= السيوطي في الحاوي ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، وهو عن عمر بن يحيى الأيلي كذلك. قال ابن الجوزي بعد ذكر طرقه عن أنس: لا يصح، فيه العلاء بن زيدل. قال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال أبو داود والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبًا. اهـ بتصرف.\n[الضعفاء للعقيلي (قول أبي داود) ٣/ ٣٤٣، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٢٩١ (٣٦٦)، المجروحين لابن حبان ٢/ ١٧١]\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو: السلمي، لم يتميز لي.\nقلت: هو محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، كما سبق في الحديثين: (٢٠٤، ٢٩٨).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\nقلت: الظاهر أنّ الصواب: \"الفقيه\" بدلًا من \"القصير\"؛ فقد سبق في الحديث (٢٠٤): \"حفص بن عمر الفقيه الزاهد\"، وهو يروي عن أبي بكر بن عيّاش، ويروي عنه محمد بن يحيى.\n(^٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري، القاضي.","vol":"3","page":470},{"text":"الدِّين قِلَّة التَّفَكُّر و[فِي] (^١) العبادةِ قِلَّةُ الطُّعْمِ\" (^٢).\n١١٥٥ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجوية كتابة، أخبرنا أبي (^٣)، أخبرنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي، حدثنا سهل بن أبي سهل، حدثنا صالح بن بيان (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) غير موجودة في جميع النسخ، واستدركتها من جمع الجوامع للسيوطي حيث يقتضيها السياق.\n(^٢) ضعيف. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابن عباس كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٤٧ (١٠١٢٨) - ومن طريقه الديلمي هنا -.\nولعل الآفة فيه من حفص بن عمر الزاهد، فإن آثار الزهادة تظهر في متن الحديث، ولم أقف له على ترجمة.\nوفيه أيضًا أبو بكر بن عياش وقد ساء حفظه لما كبر، ولا يُعرف متى روى عنه حفص بن عمر الزاهد.\nوفي إسناده كذلك عباد بن منصور وفيه ضعف، وقد عنعن أيضًا وهو مدلس.\n(^٣) سقطت \"أخبرنا أبي\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) صالح بن بيان الثقفي، ويقال العبدي، ويعرف بالساحلي، من أهل الأنبار، ولي قضاء سيراف، روى عن شعبة والثوري، روى عنه محمد بن أبي سمينة وإسحاق بن أبي إسحاق، قال الدارقطني: متروك. وقال الخطيب: وكان ضعيفًا يروى المناكير عن الشيوخ الثقات.","vol":"3","page":471},{"text":"حدثنا يزيد بن عطاء (^١)، عن أبان (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"البنات هُنَّ المشفقات المجهزات المباركات، من كانت له ابنة واحدة جعلها الله له سترًا من النار، ومن كانت عنده ابنتان أدخله الجنة بهما، ومن كانت عنده ثلاث بنات أو مثلهن من الأخوات، وُضع عنه الجهاد والصدقة\" (^٣).\n* * *\n_________\n= [ميزان الاعتدال للذهبي ٢/ ٢٩٠، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٩/ ٣١٠]\n(^١) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك في نسبه، أبو خالد الواسطي، البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث، من السابعة، مات سنة سبع وسبعين، عخ د.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠٨٠ (٧٨٠٨)]\n(^٢) هو: أبان بن يزيد العطار.\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٤٨ (١٠١٣٢) إليه وحده من حديث أبان عن أنس.\nفي إسناده يزيد بن عطاء اليشكري، قال فيه ابن عدي: ويزيد بن عطاء مع لينه هو حسن الحديث، وعنده غرائب، ومع لينه يكتب حديثه. اهـ.\nوفيه كذلك صالح بن بيان، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم ويحدث بالمناكير عمن لم يحتمل. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٢٧٣، الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ٢٠٠]","vol":"3","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-110>حرف التاء المثناة</span>\n١١٥٦ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم بن خُرْجَة (^١)، أخبرنا جدي (^٢)، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن يحيى القرقساني، حدثنا عمرو بن هاشم (^٣)، حدثنا الأوزاعي، أخبرني أيوب السختياني (^٤)، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعلموا العلم، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده، وعليكم بالعلم، وإياكم والتنطع والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: عبيد الله بن محمد بن خُرجة.\n(^٢) هو: عمر بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خُرْجَة أبو بكر النهاوندي. انظر الحديث (١٧٨).\n(^٣) عمرو بن هاشم البيروتي، بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة، صدوق يخطئ، من التاسعة، ق [تقريب التهذيب صـ ٧٤٧ (٥١٦٢)]\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: السجستاني، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٥) ضعيف. لم أقف على تخريجه مرفوعًا عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٥ (١٠٤٧٧) إليه وحده من حديث ابن =","vol":"3","page":473},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مسعود.\nوفي إسناده عمرو بن هاشم، قال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه. اهـ.\nوقد خالفه أبو المغيرة - وهو ثقة - فرواه عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن ابن مسعود موقوفًا.\nأخرجه الدارمي في السنن صـ ٦٩ (١٤٤).\nوأخرجه موقوفًا أيضًا عبد الرزاق في المصنف ١١/ ٢٥٢ (٢٠٤٦٥)، ومن طريقه الطبراني في المعجم الكبير ٩/ ١٧٠، وابن وضاح في البدع صـ ٤٦ (٦٤)، والدارمي في السنن صـ ٦٩ (١٤٥)، والمروزي في السنة صـ ٩٦ (٨٦)، وابن حبان في روضة العقلاء صـ ٣٧، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد ١/ ٦٥ - ٦٦ (١٠٨)، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى صـ ٢٧١ (٣٨٧)، وابن عبد البر معلقًا في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٣٧٢ (٥١٨)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٦٧ (١٥٦)، كلهم من طرق عن أيوب السختياني به.\nقال البيهقي: هذا مرسل، وروي موصولًا من طريق الشاميين. اهـ.\nقلت: وقد سبق أن طريق الشاميين وهو عند الديلمي، فيه عمرو بن هاشم البيروتي وقد أخطأ في رفعه، وسيأتي في الحديث الآتي رفعه من حديث أبي هريرة وهو من طريق الشاميين أيضًا.","vol":"3","page":474},{"text":"١١٥٧ - قال: وأخبرناه أبي، عن أحمد بن عمر (^١)، عن حمد بن سهل، عن الأنماطي (^٢)، عن عبد الرحمن بن حمدان، عن حميد بن زنجوية، عن محمد بن القاسم (^٣)، عن عمر بن راشد (^٤)، عن يحيى (^٥)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مثله (^٦) إلى قوله: \"وإياكم. . . إلى آخره\".\n_________\n= ثم إن الرواية الموقوفة قد أعلها الهيثمي بالانقطاع، قال ﵀: رواه الطبراني في الكبير وأبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٢٩٤، مجمع الزوائد للهيثمي ١/ ١٥٢]\n(^١) هو: أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الصندوقي. انظر الحديث (١٧٥٨).\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن محمد، أبو سعيد الأنماطي.\n[التحبير في المعجم الكبير للسمعاني ١/ ٨٨ (ترجمة حمزة بن هبة الله)، تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٠٨ (ترجمة عبد الرحمن بن المرزبان)]\n(^٣) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي.\n(^٤) عمر بن راشد بن شجرة، بفتح المعجمة والجيم، اليمامي، ضعيف، من السابعة، ووهم من قال إن اسمه عمرو، وكذا من زعم أنه ابن أبي خثعم، ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٧١٨ (٤٩٢٨)]\n(^٥) هو: يحيى بن أبي كثير.\n(^٦) موضوع. أخرجه أيضًا الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٨٣ من طريق محمد بن أسلم، عن محمد بن القاسم به، وهو كذاب. وفيه كذلك عمر بن راشد.","vol":"3","page":475},{"text":"١١٥٨ - أبو الشيخ، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا حاتم بن عبيد الله، حدثنا محمد بن عبد الله (^١) قال: قرأت على هاشم بن مخلد، سمعته من أبي عصمة (^٢)، عن رجاء بن حيوة، عن معاذ بن جبل رفعه: \"تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية (^٣)، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبيل الجنة، والأنيس في الوحشة، والصاحب في الوحدة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاء، والقرب عند الغرباء، يرفع الله به أقواما، فيجعلهم في الجنة بإذنه\"، الحديث بطوله وفيه: \"العلم إمام العمل، والعمل تابعه، يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء\" (^٤).\n_________\n(^١) لم يتميز لي.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو وضاع.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: تعليمه لله حسنة، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٤) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٠ (٥٨) من هذا الطريق، وفيه أبو عصمة.\nقال المنذري: ورفعه غريب جدا، والله أعلم. اهـ.\nقلت: في إسناده أبو عصمة وهو وضاع وقد رواه هاشم بن مخلد عنه بأسانيد مختلفة.","vol":"3","page":476},{"text":"وقال ابن لال: أخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا علي بن هارون بن\n_________\n= رواه محمد بن عبد الله عن هاشم، عن أبي عصمة، عن رجاء مرفوعًا كما سبق في رواية أبي الشيخ.\nورواه موسى بن غيلان عنه، عن أبي عصمة بنحوه عن معاذ بن جبل موقوفًا من كلامه. أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٢٤٠ (٢٦٩).\nورواه محمدُ بن موسى المروزي عنه، عن أبي عصمة موقوفًا أيضًا لكنه قال: عن أبي عصمة، عن رجلٍ سمَّاه، عن رجاء.\nأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩.\nوله طريق آخر أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٢٣٩ (٢٦٨) من طريق عبيد الله بن محمد بن خنيس الكلاعي، عن موسى بن محمد بن عطاء القرشي، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن الحسن، عن معاذ بن جبل به.\nقال ابن عبد البر: هكذا حدثنيه أبو عبد الله عبيد الله بن محمد ﵀ مرفوعًا بالإسناد المذكور وهو حديث حسن جدًّا ولكن ليس له إسناد قوي. اهـ.\nقال العراقي في التقييد والإيضاح: أراد بالحسن حسن اللفظ قطعًا، فإنه من رواية موسى بن محمد البلقاوي عن عبد الرحيم بن زيد العمي، والبلقاوي هذا كذاب، كذبه أبو زرعة وأبو حاتم، ونسبه ابن حبان والعقيلي إلى وضع الحديث، والظاهر أن هذا الحديث مما صنعت يداه، وعبد الرحيم بن زيد =","vol":"3","page":477},{"text":"الفرج، حدثنا أبو طالب هاشم بن الوليد الهروي، حدثنا كنانة بن جبلة (^١)، عن رجاء بن حيوة، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، لم يرفعه.\nوقال أبو نعيم (^٢): حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن موسى\n_________\n= العمي متروك الحديث أيضًا. اهـ.\nوزاد ابن عراق في تنزيه الشريعة: ووالده - أي زيد العمي - مختلف فيه، والحسن لم يدرك معاذًا. اهـ.\nفلم يثبت هذا الحديث مرفوعًا ولا موقوفًا. قال ابن عبد البر: وروي ناه من طرق شتى موقوفًا. اهـ.\nوسيأتي الكلام على الطرق الموقوفة في الروايات الآتية.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٦١، المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٥٠، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٦٩، الترغيب والترهيب للمنذري ١/ ٩٦، التقييد والإيضاح للعراقي صـ ٤٦، تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٨١ - ٢٨٢]\n(^١) كنانة بن جبلة، من أهل هراة، كان يسكن بوشنج، روى عن إبراهيم بن طهمان، روى عنه العراقيون وأهل بلده. قال ابن معين: كذاب خبيث. وقال عثمان الدارمي: هو قريب مما قال يحيى، هو خبيث الحديث. وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جدًا.\n[تاريخ ابن معين برواية الدارمي صـ ١٩٦ (٧١٧)، أحوال الرجال للجوزجاني صـ ٣٤٧ (٣٨٢)، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١١ (قول عثمان)]\n(^٢) لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الأصبهاني الموجودة، وقد أخرجه في حلية =","vol":"3","page":478},{"text":"العدوي، حدثنا إسماعيل بن بحر (^١)، حدثنا عبد الرحيم النيسابوري، حدثنا كنانة بن جبلة، مثله غير مرفوع (^٢).\n١١٥٩ - قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسين بن ياسين، أنبأنا أبو منصور الصوفي (^٣)، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد القاضي، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني، عن أبيه (^٤)، عن عبد الله بن سعيد المقبري (^٥)، عن\n_________\n= الأولياء ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ من طريق أبي عصمة كما مر في الحديث السابق.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) موضوع. أخرجه أيضًا سليم الرازي في الترغيب والترهيب كما عزاه إليه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ١/ ١٢٣، من طريق كنانة بن جبلة، عن رجاء بن حيوة، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ به موقوفًا.\nقال الزبيدي: وفيه كنانة بن جبلة، ضعيف جدًا. اهـ.\nوقد قال فيه ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات. اهـ.\nوقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٣٤، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٧٥]\n(^٣) هو: بنجير بن منصور، أبو منصور.\n(^٤) هو: عبد لله بن سليمان العسقلاني، لم أقف على ترجمته، وقد توبع في روايته كما سيأتي في التخريج.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو متروك.","vol":"3","page":479},{"text":"أبيه، عن جده، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعلَّمُوا القرآنَ والتَمِسُوا غرائِبَه، وغرائِبُه فرائِضُه، وفرائِضُه حدودُه، وحدودُه حلالٌ وحرامٌ ومحكَمٌ ومتشابهٌ وأمثالٌ، فأَحِلُّوا حلَالَه وحرِّمُوا حرَامَه، واعْمَلُوا بِمُحكَمِه، وءامِنُوا بِمُتشابِهِه واعتَبِرُوا بأمثالِهِ\" (^١).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن صـ ٢٠٨ (١ - ٥٣) مختصرًا، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٥٣٢)، وفي مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٣٤٤ (٥٩٨٨/ ٢) وأبو يعلى في مسنده ١١/ ٤٣٦، وأحمد بن منيع في مسنده كما في المطالب العالية ١٤/ ٤١٧ (٣٥٠٨)، وأبو الفضل الزهري في حديثه صـ ٥٣ (١٨١)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٧٧، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧، والخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ٧٧، والسلفي في معجم السفر صـ ٢٤٩ (٨١٩)، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١/ ٥٢، كلهم من طرق عن عبد الله بن سعيد المقبري به، تاما أو مختصرًا ولفظه عند بعضهم: \"أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه\".\nووقع الاختلاف فيمن فوق عبد الله بن سعيد المقبري. فمنهم من قال عن أبيه عن جده، ومنهم من قال عن أبيه أو جده، ومنهم من قال عن أبيه، ومنهم من قال عن جده، كلهم عن أبي هريرة به.\nقال الدارقطني بعد أن ذكر الاختلاف: وقول من قال عن أبيه أشبه. . . والاختلاف من عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف ذاهب. اهـ.\nوبه أعله الهيثمي أيضًا فقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي =","vol":"3","page":480},{"text":"١١٦٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (^١)، حدثنا ابن أبي مريم (^٢)، حدثنا ابن لهيعة (^٣)، عن موسى بن وردان، عن أبي الهيثم (^٤)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعلَّموا القرآن قبل أن يَتَعلَّمه قومٌ يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتَعلَّمه ثلاثةُ نفرٍ؛ رجلٌ يُباهِي به، ورجلٌ يَسْتَأكِلُ به، ورجلٌ يَقْرَأُهُ للهِ ﷿ (^٥) \" (^٦).\n_________\n= سعيد المقبري وهو متروك. اهـ.\nوقال البوصيري: مدار إسناد حديث أبي هريرة هذا على عبد الله بن سعيد وهو ضعيف. اهـ.\nوشذ الحاكم فقال: صحيح الإسناد على مذهب جماعة من أئمتنا. اهـ.\nفتعقبه الذهبي بقوله: بل أجمع على ضعفه. اهـ.\n[العلل الواردة للدارقطني ١٠/ ٣٦٥ - ٣٦٧، مجمع الزوائد للهيثمي ٧/ ١٦٣، إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٣٤٤]\n(^١) هو: القاسم بن سلام البغدادي.\n(^٢) هو: سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي [تهذيب الكمال ٣/ ١٤٩]\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) هو: سليمان بن عمرو الليثي [تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٥]\n(^٥) في (ي): لله تعالى ﷿، والمثبت من الأصل.\n(^٦) ضعيف. أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن صـ ١٠٦ (٣ - ٢٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، ومحمد بن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل صـ =","vol":"3","page":481},{"text":"١١٦١ - قال أبو الشيخ: حدثنا علي بن الحسن، حدثنا جعفر بن كزال (^١)، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا مالك، عن يحيى بن\n_________\n= ١٨٧ (٢٢٢)، والبغوي في شرح السنة ٤/ ٤٣٩، والبيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٥٣٤، كلهم من طرق عن ابن لهيعة به، وهو ضعيف.\nوروي من وجه آخر عن أبي سعيد الخدري، رواه بشير بن أبي عمرو الخولاني؛ أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - قال: \"يخلف قوم من بعد ستين سنة أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًّا، ثم يكون قوم يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم، ويقرأ القرآن ثلاثة؛ مؤمن ومنافق وفاجر\". قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: \"المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به\".\nأخرجه أحمد في المسند ١٧/ ٤٤٠ (١١٣٤٠)، والبخاري في خلق أفعال العباد ٢/ ٣٠٩ (٦٤٤)، والفريابي في فضائل القرآن صـ ٢٤٨ (١٨٠)، وابن حبان في الصحيح ٣/ ٣٢ (٧٥٥)، والطبراني في المعجم الأوسط ٩/ ١٣١، والحاكم في المستدرك ٤/ ٥٩٠، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٤٦٥، وفي شعب الإيمان ٢/ ٥٣٣، كلهم من طرق عن حيوة بن شريح، عن بشير به. قال الحاكم: صحيح الإسناد. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nقلت: رجاله ثقات ما عدا الوليد بن قيس وهو مقبول كما في التقريب (٧٤٩٨).\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: لراك، وفي (م): كراك، والمثبت من ترجمته وهو =","vol":"3","page":482},{"text":"سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَلَّمُوا ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ (^١)، تَعَلَّموا ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (^٢)، تَعَلَّمُوا ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ (^٣)، تَعَلَّمُوا ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ (^٤)، ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ (^٥)، فإنكم لو عَلِمْتُم ما فيهن لَعَطَّلْتُم مَا أَنْتُمْ فيه، تَعَلَّمُوهنَّ وتَقَرَّبُوا إلى الله بِهِنَّ، فإن الله يَغْفِرُ بِهِنَّ كل ذَنْبٍ إلا الشِّرْك بالله\" (^٦).\n_________\n= جعفر بن محمد بن كزال. [تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٧٢٨]\n(^١) سورة النبأ: الآية (١) - (٢)\n(^٢) سورة ق: الآية (١)\n(^٣) سورة النجم: الآية (١)\n(^٤) سورة البروج: الآية (١)\n(^٥) سورة الطارق: الآية (١)\n(^٦) موضوع. أخرجه أيضًا ابن مردويه من حديث أبي الدرداء كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٧/ ٥٨٨. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٩٧: أخرجه الديلمي من حديث أبي الدرداء وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي. اهـ.\nقال أبو زرعة: كان يكذب، يحدث عن مالك وأبي معشر بأحاديث موضوعة. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢١٤]","vol":"3","page":483},{"text":"قلت: الكاهلي متروك.\n١١٦٢ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا سعد بن الحسن بن محمد بن الحسين القصري أبو الوفاء، حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب بهمذان، حدثنا علي بن إبراهيم علان الكَرَجِي (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا بن هارون الدينوري (^٢)، حدثنا محمد بن سهل بن حماد بن المهاجر (^٣)، حدثنا محمد بن مصعب بن صدقة الأزدي (^٤)، حدثني\n_________\n(^١) في (ي) و(م): الكرعي، والمثبت من التدوين في أخبار قزوين حيث ورد اسمه في إحدى أسانيده وهو أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن الكَرَجي عَلّان، علّان الكرجي. وانظر الحديثين: (١٧٩٨، ١٨٠٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال في الميزان: راو للموضوعات وكأنه محمد بن سهل العطار. فتعقبه الحافظ وقال: وما هو به تحقيقًا، بل هو متقدم عنه، ومحمد بن سهل بن المهاجر روى عنه الطبراني حديث \"من لم يكثر ذكر الله، فقد برئ من الإيمان\". اهـ بتصرف.\n[تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٨٠٥، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٧٦، لسان الميزان ٦/ ١٧٣]\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط.","vol":"3","page":484},{"text":"الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن عبد الغافر (^١)، عن أبي سعيد (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعلَّمُوا الرَّمْيَ والقُرآن، وخَيْرُ سَاعَاتِ المؤمن حين يَذْكُرُ الله ﷿\" (^٣).\n١١٦٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الغفار، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح بن أحمد\n_________\n(^١) عبد الله بن عبد الغافر، وقيل: عبيد بن عبد الغافر، مولى رسول الله - ﷺ -.\n[الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر ٤/ ١٥٩]\n(^٢) لم أتبينه.\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٤ (١٠٤٧١) إليه وحده من حديث أبي سعيد.\nقلت: فيه انقطاع بين يحيى بن أبي كثير وعبد الله بن عبد الغافر. قال العلائي في جامع التحصيل نقلًا عن أبي حاتم، وأبي زرعة، والبخاري، وغيرهم في يحيى بن أبي كثير: لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا أنس بن مالك، فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه. اهـ.\nوفيه كذلك محمد بن مصعب بن صدقة. وأحاديثه عن الأوزاعي تكلم فيها الأئمة كما تقدم.\nوفيه أيضًا محمد بن سهل بن المهاجر.\n[المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٢٤٤ (٩١٠)، جامع التحصيل للعلائي صـ ٣٦٩]","vol":"3","page":485},{"text":"الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: زعم (^١) أبو همام (^٢)، عن مُطهَّر بن الهيثم (^٣)، عن عنبسة الحداد (^٤)، عن مكحول (^٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعلموا الرَّمْيَ، فإنَّ ما بَيْنَ الهَدَفَين (^٦) رَوْضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنَّة\" (^٧).\n_________\n(^١) في (ي): رغم، والمثبت من (م)، ويحتمله الرسم في الأصل.\n(^٢) هو: الوليد بن شجاع.\n(^٣) مُطهَّر بن الهيثم بن الحجاج، الطائي، البصري.\n(^٤) عنبسة بن مهران الحداد، روى عن الزهري. قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. [التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ٣٦٥، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٤٠٢]\n(^٥) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور، من الخامسة، مات سنة بضع عشرة ومئة، رم ٤. [تقريب التهذيب صـ ٩٦٩ (٦٩٢٣)]\n(^٦) تصحفت في (ي) إلى: الهدفتين، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٧) منكر. أخرجه ابن أبي الدنيا كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ٨٨، ومن طريقه الديلمي كما ذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٦/ ٣١٠١ (٢٧٧٧)، عن أبي همام الوليد بن شجاع به.\nقال الحافظ: حديث \"ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة\" لم أجده هكذا إلا عند صاحب مسند الفردوس من جهة ابن أبي الدنيا بإسناده عن مكحول عن أبي هريرة رفعه فذكره. . . وإسناده ضعيف مع انقطاعه. اهـ.","vol":"3","page":486},{"text":"١١٦٤ - قال ابن السنّي: حدثنا أبو علي بن شعبة، عن محمد بن عبد الله الخباز الواسطي، عن هاني بن يحيى (^١)، عن مبارك بن فضالة (^٢)، عن عبيد الله (^٣) بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَلَّمُوا من أَمْرِ النجوم ما تَهتَدُون (^٤) به في ظلمات البَرِّ والبحر ثُمَّ انتهوا، ومن أمر النساء ما يَحِلُّ لكم وما يَحْرُمُ عليكم ثُمَّ انتهوا، ومن الأنساب ما تَصِلُون به أرحامكم ثُمَّ انتهوا\" (^٥).\n_________\n= قلت: في إسناده مطهَّر بن الهيثم وعنبسة الحداد. والانقطاع هو بين مكحول وأبي هريرة. قال أبو زرعة: لم يلق مكحول أبا هريرة. وقال المزي: روى عن أبي هريرة، ويقال: مرسل.\nوكذلك \"زعم\" ليست من صيغ الرواية.\n[المراسيل لابن أبي حاتم صـ ٢١٢ (٧٩٣)، تهذيب الكمال للمزي ٧/ ٢١٦]\n(^١) هانئ بن يحيى السلمي، كنيته أبو مسعود.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس ويسوي.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبد الله - مكبر -، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٤) في (ي) و(م): تهتدوا، والمثبت من الأصل.\n(^٥) منكر. أخرجه ابن السني كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٤ (١٠٤٧٣) - وعلَّقه عنه الديلمي هنا.\nوفي إسناده مبارك بن فضالة وقد عنعن فيه.\nومع هذا فقد اختُلف عليه فيه. فرواه هاني بن يحيى مرفوعًا من حديث =","vol":"3","page":487},{"text":"١١٦٥ - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا محمد بن الحسين\n_________\n= عبد الله بن عمر كما سبق.\nوأخرجه النجاد في مسند عمر بن الخطاب صـ ٧٢ (٤١) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن مبارك، فقال: عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب موقوفًا من كلامه وهو الصواب. وقد ورد عن عمر من أوجه كثيرة موقوفة.\nفمنها ما أخرجه السمعاني في الأنساب ١/ ٢٤ من طريق ابن نمير، عن عبيد الله بن سيار، عن عمر قال: \"تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا، وتعلموا من الأنساب ما تصلون به أرحامكم وتعرفون به ما يحل لكم مما حرم عليكم من النساء ثم انتهوا\".\nوفيه عبيد الله بن سيار وهو مجهول كما في تعجيل المنفعة لابن حجر ١/ ٢٧٢.\nوأخرجه أيضًا ١/ ٢٤ من طريق خلاد بن يحيى، عن مسعر، عن أبي عون الثقفي، عن عمر قال: \"تعلموا من الأنساب ما تعلمون به ما أحل لكم مما حرم عليكم ثم انتهوا\".\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nومنها ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦١٦٢)، ومن طريقه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٧٩١ (١٤٧٤)، عن غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن عمر قال: \"تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا\".\nوإسناده صحيح، رجاله ثقات، إن صح سماع أبي نضرة من عمر بن الخطاب.","vol":"3","page":488},{"text":"البروجردي، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الصرام، حدثنا موسى بن\n_________\n= ومنها ما أخرجه هناد بن السري في الزهد ٢/ ٤٨٧ (٩٩٧) عن جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن عمر قال: \"تعلموا من النجوم ما تهتدون بها، وتعلموا من الأنساب ما تواصلون بها\".\nوعمارة لم يدرك عمر بن الخطاب.\nوأخرجه أيضًا ٢/ ٤٨٧ عن أبي معاوية الضرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر قال: \"تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم\". ورجاله ثقات.\nفالمحفوظ في الحديث أنه من كلام عمر بن الخطاب، وقد رُوي مرفوعًا من طريق عمر بن الخطاب بلفظ: \" (تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا\" ولم أقف له على إسناد.\nذكره السيوطي في جمع الجوامع وعزاه إلى ابن مردويه في التفسير والخطيب في كتاب النجوم (كما في نسخة المناوي في فيض القدير ٣/ ٣٣٧).\nونقل المناوي عن ابن القطان أنه قال: فيه من لا أعرف.\nقال المناوي: لكن رواه ابن زنجويه من طريق آخر وزاد: \"وتعلموا ما يحل لكم من النساء ويحرم عليكم ثم انتهوا\". اهـ.\nلكني وقفتُ على ما يفيد بأن الخطيب البغدادي قد أخرجه في كتاب النجوم موقوفًا أيضًا وليس مرفوعًا كما ذكره السيوطي.\nقال البقاعي في نظم الدرر ٧/ ٢٠٢: روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في جزء جمعه في النجوم من طريق أحمد بن سهل الأشناني عن عمر بن الخطاب قال. . . فذكره موقوفًا، والله أعلم.","vol":"3","page":489},{"text":"جعفر بن محمد البزار، حدثنا أبو علي الحسن بن أبي علي الخشاب، حدثنا سويد بن سعيد (^١)، حدثنا محمد بن زياد (^٢)، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال [رسول الله - ﷺ -] (^٣): \"تَعَلَّمُوا أبجد وتفسيْرَها، وَيْلٌ لِعَالمٍ جهل تفسيرها\". قيل: يا رسول الله، وما تفسيرها؟ قال: \"فيها الأعاجيب، أما الألف فإنه آلَاءُ الله وحَرْفٌ من أسماء الله، والباء بهاء الله، والجيم جَنَّةُ الله، والدال دِيْنُ الله. . . وذكر لكل حرفٍ شيئًا\" (^٤).\n_________\n(^١) الحَدَثاني.\n(^٢) محمد بن زياد اليشكري، الطحان، الأعور، الفأفاء، الميموني، الرقي.\n(^٣) ساقطة من جميع النسخ، والزيادة يقتضيها السياق.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ١/ ٢٢٦ إليه وحده من حديث ابن عباس وقال: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه محمد بن زياد اليشكري، ومن طريقه أيضًا أخرجه ابن فنجويه في كتاب المعلمين إلا أنه جعله من حديث أنس. اهـ.\nقلت: وفيه أيضًا سويد بن سعيد الحدثاني. قال فيه الذهبي: محدث نبيل له مناكير.\nوروى أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٥٢ (٤٩١١) ما يفيد معناه فقال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن المبارك، ثنا زيد بن المبارك، ثنا سلام بن وهب أبو وهب الجندي، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن عثمان بن عفان سأل رسول الله - ﷺ - عن \"أبجد هوز حطي كلمن صعفض قرشت\" فقال: \"الألف آلاء الله، والباء بهاء الله، والجيم جمال الله،","vol":"3","page":490},{"text":"١١٦٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء (^١)، عن مسلم بن شداد، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَلَّمُوا اللَّحْنَ فيه كما تَتَعَلَّمُون حِفْظَه\" (^٢).\n_________\n= والدال دين الله، وأما هوز فأهوال جهنم، وأما حطي فهي لا إله إلا الله تحط الخطايا، وأما كلمن فكاف من كريم، ولام من الله، وميم من منان، ونون من المهيمن، وأما صعفض فصاع بصاع كما تدين تدان، وأما قرشت فقرفصة الناس للحساب\".\nوفي إسناده سلام بن وهب الجندي، مجهول روى عن ابن طاوس خبرا منكرا بل كذبا. تقدمت ترجمته.\n(^١) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي، الحمصي، المعروف بابن زِبْريق.\n(^٢) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٤ (١٠٤٧٤) إليه وحده من حديث أبي بن كعب.\nوقد اختلف على يزيد بن إبراهيم التستري فيه، فرواه أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد عنه مرفوعًا كما تقدم.\nوخالفه عمرو بن علي الفلاس، فرواه عن عبد الرحمن بن مهدي - وهما ثقتان - عن يزيد بن إبراهيم موقوفًا على أبي بن كعب.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٠٩، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤٢٩.","vol":"3","page":491},{"text":"تفرد أحمد بن عبدة برفعه.\n١١٦٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا الحسن (^١) بن هارون، عن علي بن المديني، عن عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه (^٢)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ويُفهم من قول الحافظ \"تفرد برفعه أحمد بن عبدة\" أن الراجح هو الوقف، فيكون الرفع شاذًّا.\nثم إن ابن عدي ذكر بعد أن أخرجه موقوفًا من طريق يزيد بن إبراهيم عن أبيه: وأبو هارون الغنوي (إبراهيم بن العلاء) هذا ما أقل ما له من الروايات، وهو ممن يكتب حديثه، وهو متماسك، حدث عنه شعبة وهو إلى الصدق أقرب. اهـ.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: إسحاق، والمثبت من الأصل، ومن الأمالي الخميسية للشجري ١/ ٤٨. وهو الحسن بن هارون بن سليمان.\n(^٢) يزيد بن جابر الأزدي، من أهل الشام، والد عبد الرحمن بن يزيد ويزيد بن يزيد، روى عن أبي هريرة، روى عنه مكحول. قال ابن القطان: لا يعرف، ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر، أحد الثقات. قال العراقي: هو معروف الحال وهو والد يزيد كما يفطن له، فقد ذكره ابن حبان في الثقات. اهـ. قلت: لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان فهو مقبول في المتابعات والشواهد.\n[الثقات لابن حبان ٥/ ٥٣٥، الذيل على الميزان للعراقي صـ ٤٥٥، لسان الميزان ٧/ ٤٥٣]","vol":"3","page":492},{"text":"عن معاذ بن جبل قال: قال [رسول الله - ﷺ -] (^١): \"تَعَلَّمُوا ما شِئْتُم أن تعلموا، فإن الله لن يَنْفَعَكُم حتى تَعْمَلُوْا به\" (^٢).\n١١٦٨ - وبه إلى أبي نعيم، حدثنا الطبراني الحسن بن المتوكل (^٣)، حدثنا سريج (^٤) بن النعمان، حدثنا جعفر بن يزيد (^٥)،\n_________\n(^١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج، ويقتضيه السياق.\n(^٢) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني كما روى من طريقه الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٤٨، - وعلَّقه الديلمي عنه هنا - وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٥، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٣٦، والخطيب البغدادي في اقتضاء العلم بالعمل ١/ ٢٠ وفي ١/ ٢١، وفي تاريخ بغداد ١٠/ ٩٤، والجرجاني في الاعتبار وسلوة العارفين صـ ١٣٤ (٩٦)، كلهم من طرق عن يزيد بن يزيد بن جابر به.\nوخالف سعيدُ بن عبد العزيز الجماعةَ، فرواه عن يزيد بن يزيد، عن أبيه، عن معاذ بن جبل موقوفًا. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٣٦.\nوفي كلتا الحالتين، انفرد يزيد بن جابر بروايته عن معاذ بن جبل والله أعلم.\n(^٣) هو: الحسن بن علي بن المتوكل [تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٩]\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شريح، والمثبت من الأصل.\n(^٥) لم أقف على ترجمته. وعند ابن عساكر: جعفر بن زيد، ولم أقف على ترجمته أيضًا. وفي مسند الشاميين للطبراني: جعفر بن برقان. قال الحافظ: جعفر بن برقان - بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف - الكلابي، أبو =","vol":"3","page":493},{"text":"عن عبادة بن نسي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَلَّمُوا مناسِكَكم، فإِنَّهَا مِن دِيْنِكُم\" (^١).\n_________\n= عبد الله الرقي، صدوق يهم في حديث الزهري، من السابعة، مات سنة خمسين، وقيل: بعدها، بخ م ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٩٨ (٩٤٠)]\n(^١) ضعيف. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٢٦٨ (٢٢٣١) - ومن طريقه الديلمي هنا، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٦/ ٢١٠ - بهذا الإسناد. قال الألباني في الضعيفة ٧/ ٤١٣ (٣٤٠٤): هذا سند ضعيف، وجعفر بن يزيد لم أعرفه. اهـ.\nوأما جعفر بن برقان فلم يذكر المزي عبادة بن نسي في شيوخه في تهذيب الكمال. ويحتمل أن يكون قد أُسقط محمد بن سعيد المصلوب كما في الرواية الآتية.\nوأخرجه الطبري في تهذيب الآثار ١/ ٣٨١ (٨٦٧) عن عمر بن علي المقدمي، عن الحجاج، عن عبادة، عن أبي زبيد، عن أبي سعيد الخدري بلفظ: سئل رسول الله - ﷺ - بين الجمرتين عن رجل طاف قبل أن يرمي، قال: \"لا حرج\"، وعن رجل حلق قبل أن يذبح، قال: \"لا حرج\"، وعن رجل حلق قبل أن يرمي، قال: \"لا حرج\"، ثم قال: \"عباد الله، إن الله قد رفع عنكم الضيق والحرج، ولكن تعلموا مناسككم، فإنها من دينكم\".\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن هذا الحديث فقال: بين حجاج بن أرطاة، وعبادة بن نسي محمدُ بن سعيد الأزدي، وأبو زبيد لا أعرفه. اهـ.\nقال عمرو بن علي الفلاس: محمد بن سعيد المصلوب صاحب عبادة بن نسي =","vol":"3","page":494},{"text":"١١٦٩ - قال: أخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا الحاكم، حدثنا عبد الله بن الحسين بن بحر الوراق، حدثنا أبو علي بكر بن عبد الله (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن سالم، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا بقية (^٢)، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعوذوا بالله من خشوع النفاق\". قالوا: وما خشوع النفاق؟ قال: \"خشوع البدن ونفاق القلب\" (^٣).\n_________\n= يحدث بأحاديث موضوعة. اهـ.\n[علل الحديث لابن أبي حاتم ١/ ٢٧٧، تهذيب التهذيب لابن حجر ٣/ ٥٧٢]\n(^١) بكر بن عبد الله بن محمد، القاضي، أبو علي بن أبي بكر، الحبال، الرازي، نقل الحافظ ابن حجر عن الحاكم أنه قال: قدم نيسابور، وحدث بالمناكير، وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبًا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنه موضوعة. اهـ. [لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٩٥]\n(^٢) تقدم.\n(^٣) موضوع. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٦ (١٠٤٨٢)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وعلقه الحافظ في لسان الميزان ٢/ ٩٥ عن الحاكم أيضًا، وهو عن عبد الله بن الحسين بن بحر به.\nوفيه بكر بن عبد الله القاضي، أبو علي الرازي، ذكره الحافظ في ترجمته واتهمه به.","vol":"3","page":495},{"text":"١١٧٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد (^١) الميداني، حدثنا أحمد بن الجعد المؤدب بقزوين، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الشيخ الرافعي، حدثنا محمد بن محمد الثوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا عبّاد بن العوام، عن عبّاد بن كثير (^٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَوَّذُوا بالله مِنْ فَخْرِ القُرَّاء، فإنهم أَشَدُّ فَخْرًا مِنَ الجَبَابِرَة، ولا شَيْءَ أبغضُ إلى الله مِنْ قارئٍ فَخُورٍ\".\nقال: وأنبأنا عاليًا ابن خلف، أخبرنا السلمي، أخبرنا منصور الهروي (^٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وروي مثله عن أبي بكر الصديق ﵁ فيما أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٦٩٢، و٢/ ٣٤٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٦٤.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٤٢ (٣٤٤٤): وفيه الحارث بن عبيد الأيادي، ضعفه أحمد وابن معين. اهـ.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى عن الحارث بن عبيد، أبي قدامة الإيادي فقال: ضعيف الحديث. سألت أبي فقال: هو مضطرب الحديث. اهـ.\n[العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل ٣/ ٢٧]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك روى أحاديث كذب.\n(^٣) لم يتبين لي.","vol":"3","page":496},{"text":"حدثنا محمد بن أحمد بن أبي الشيخ به (^١).\n١١٧١ - قال: أخبرنا ظفر بن هبة الله بن القاسم الكسائي المعروف بابن دحدوية، عن علي بن إبراهيم، عن أبي بكر بن أبي زكريا، عن ابن فاختة (^٢)، عن سلم بن جنادة (^٣)، عن أبي أسامة (^٤)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ، فإِنَّهُنَّ يَأْتِيْنَ بِالمَالِ\" (^٥).\n_________\n(^١) منكر. أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٦٠ من طريق الوليد بن عبد الواحد، عن عباد بن كثير الثقفي، عن الحسن، عن أنس به، وهو بزيادة الحسن بن أبي الحسن البصري بين عباد الثقفي وأنس بن مالك.\nقال ابن القيسراني في معرفة التذكرة صـ ١٤٠ (٣٩٢): فيه عباد بن كثير الثقفي، متروك.\n(^٢) لم أتمكن من قراءتها في الأصل، وفي (ي) و(م): ابن فاختة، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) تصحفت في (ي) إلى: سلمة بن حماد، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج، قال الحافظ: سلم بن جنادة بن سلم السُّوائي - بضم المهملة -، أبو السائب الكوفي، ثقة ربما خالف، من العاشرة، مات سنة أربع وخمسين، وله ثمانون سنة، ت ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٣٩٦ (٢٤٧٧)]\n(^٤) هو: حماد بن أسامة [تهذيب الكمال ٢/ ٢٦٩]\n(^٥) ضعيف. أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار ٢/ ١٤٩ =","vol":"3","page":497},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (١٤٠٢)، وأبو بكر ابن المقرئ في معجمه صـ ٥٨ (٢٦٠) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ٣٩ -، والحاكم في المستدرك ٢/ ١٧٤، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩/ ١٤٧، كلهم من طرق عن أبي السائب سلم بن جنادة به موصولًا.\nوأخرجه أيضًا ابن مردويه من حديث عائشة كما عزاه إليه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٠١.\nقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتفرد سلم بن جنادة بإسناده، وسَلْمٌ ثقة مأمون. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nولكن قال البزار: رواه غير واحد مرسلًا، ولا نعلم أحدًا قال فيه عن عائشة إلا أبو أسامة. اهـ.\nقلت: يعني من رواية سلم بن جنادة عنه - وسلمٌ ثقة ربما خالف -. وقد خالفه جماعة كما عند ابنُ أبي شيبة في المصنف (١٦١٦١)، أبي داود في المراسيل صـ ١٨٠ (٢٠٣)، والدارقطني في العلل ١٥/ ٦١، فرووه عن أبي أسامة مرسلًا.\nثم إنه قد روى من طريق سلم بن جنادة مرسلًا أيضًا، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ١٤٧ فقال: قال أبو السائب سلم بن جنادة في موضع آخر: \"عن هشام، عن أبيه\" وليس فيه \"عن عائشة\". اهـ.\nفاتفق أبو السائب سلم بن جنادة مع الآخرين في إرساله، والله أعلم.\nوروي الحديث من طريق آخر موصولًا، أخرجه حمزة السهمي في تاريخ =","vol":"3","page":498},{"text":"١١٧٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق القفال (^١)، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيذ قوله، حدثنا أبو بكر بن زياد، حدثنا إسماعيل بن حصن، حدثني عتبة ابن الرخص (^٢)، عن المُوقَري (^٣)، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَزَوَّجُوا في الحُجْزِ الصَّالِح، فإن العِرْقَ دَسَّاسٌ (^٤) \" (^٥).\n_________\n= جرجان صـ ٢٤٢ (٣٩٣) بلفظ: \"عليكم بالتزويج، فإنه يحدث الرزق\"، وفي إسناده الحسين بن علوان. قال أبو نعيم في الضعفاء (٤٩): حدث عن هشام بن عروة بمناكير وموضوعات لا شيء. اهـ.\nقال الدارقطني في العلل ١٥/ ٦١ وسئل عن حديث عروة عن عائشة: قال رسول الله - ﷺ -: تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال: يرويه أبو السائب عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلًا، والمرسل أصح. اهـ.\n(^١) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عبيد بن المرخص، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ٥/ ٩٥.\n(^٣) الوليد بن محمد المُوقِري أبو بشر البلقاوي.\n(^٤) دسَّاس: أي دخَّال لأنه ينزع في خفاء ولطف، دسّه يدسُّه دسًّا إذا أدخله في الشيء بقهر وقوة.\n[النهاية لابن الأثير صـ ٣٠٥]\n(^٥) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٧٢، والدارقطني في =","vol":"3","page":499},{"text":"هو عتبة بن سعيد الرخص (^١) السلمي يكنى أبا سعيد الحمصي.\n١١٧٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا وهب بن محمد بن محمد بن الحسين بن وهب البيع أبو الفتح، أخبرنا منصور بن رامش (^٢) النيسابوري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (^٣)، حدثنا عثمان بن عمرو الدباغ (^٤)، حدثنا محمد بن\n_________\n= الأفراد كما في أطرافه ٢/ ٢٢٠، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٦١٧، كلاهما من طريق إسماعيل بن حصن به.\nقال ابن عدي: لا يرويه عن الزهري غير الموقري. اهـ.\nوقال الدارقطني: تفرد به الموقري الوليد بن محمد عنه - أي الزهري -. اهـ.\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: عبيد بن سعيد المرخص، والمثبت من الأصل ومن ترجمته كما سبق.\n(^٢) غير واضح في الأصل، وترك بياضا في (ي) و(م)، والظاهر أنه منصور بن رامش النيسابوري.\n[تاريخ بغداد ١٣/ ٨٦]\n(^٣) الحسن بن علي بن زكريا، أبو سعيد العدوي، البصري.\n(^٤) تصحفت في جميع النسخ إلى: القداح، والمثبت من ترجمته في ميزان الاعتدال. قال الذهبي: عثمان بن عمرو الدباغ بصري، عن ابن علاثة، وهَّاه الأزدي. وذكر له الحافظ حديثًا من روايته عن ابن علاثة عن الأوزاعي.\n[ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٥٠، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٦٢٣]","vol":"3","page":500},{"text":"عبد الله بن علاثة، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَزَوَّجُوا الزُّرْقَ، فإنَّ فِيهِنَّ يُمْنًا\" (^١).\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه بهذا الإسناد عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٥ (١٠٣٣٢) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفيه الحسن بن علي بن زكريا وعثمان بن عمرو الدباغ.\nوروي من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ: \"الزرقة في العين يمن\". أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٠، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٥١ (٣٣٦)، وابن بشكوال في جزء الآثار المروية في الأطعمة السرية صـ ٣٢٢ (١٤٠)، وهو عن إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.\nقال ابن عراق: فيه إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب وسليمان بن أرقم متروكان. اهـ\nوذكر له السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١١٤ متابعة عند الحاكم في تاريخه من طريق الحسين بن علوان، عن الأوزاعي، عن الزهري به.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٠٠: في سنده الحسين بن علوان وضاع، فلا يصلح تابعًا. اهـ.\nورواه الثعلبي في الكشف والبيان ٤/ ٣٧٣ من طريق أبي بكر الهذلي، عن الزهري متصلا بنحوه، وأبو بكر الهذلي متروك الحديث كما قال الحافظ. =","vol":"3","page":501},{"text":"١١٧٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى الخباز، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني (^١)، حدثنا عمرو بن جميع (^٢)، عن جُوْيبر (^٣)، عن الضحّاك، عن النزال (^٤)، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَزَوَّجُوا، ولا تُطلِّقُوا، فإنّ الطلاق يَهْتَزُّ منه العَرْشُ\" (^٥).\n_________\n= وروي أيضًا من طريق عبد الرزاق، عن رجل من أهل العراق، عن الزهري مرسلا بلفظ: \"الزرقة يمن\". أخرجه أبو داود في المراسيل صـ ٣٣٣ (٤٧٩)، وهو مرسل وفي إسناده رجل مبهم.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: التركماني، والمثبت من الأصل، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام. [تاريخ بغداد ٦/ ٢٦٤]\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك متهم بوضع الحديث.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف جدا، ورواياته عن الضحاك مناكير.\n(^٤) هو: النزال بن سبرة الهلالي [تهذيب الكمال ٧/ ٣٢١]\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ١٩٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ١١٢، والثعلبي في الكشف والبيان ٦/ ٢١٣، والخطيب في تاريخ بغداد ١٢/ ١٩١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٧٩ (١٢٩٠)، كلهم من طريق أبي إبراهيم الترجماني به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه آفات؛ الضحاك مجروح، وجويبر ليس بشيء، قال النسائي والدارقطني: جويبر وعمرو متروكان، =","vol":"3","page":502},{"text":"١١٧٥ - قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين بن فنجوية إذنًا، أخبرنا أبي، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (^١)، حدثنا سهل الرازي (^٢)، حدثنا شبابة (^٣)، حدثنا مغيرة بن مسلم، عن خصيب بن جحدر، عن عمران بن حصين الخزاعي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَخَلَّلُوا على أثرِ الطّعامِ وتَمَضْمَضُوا، فإنه مصحَّةٌ للنَّابِ والنواجِذِ\" (^٤).\n١١٧٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن مهدي (^٥)، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقال ابن عدي: كان عمرو بن جميع يُتهم بالوضع. اهـ كلام ابن الجوزي.\n(^١) تقدم إسناد الديلمي إلى ابن سهلوية هذا في الحديث رقم (١١٣٠).\n(^٢) هو: سهل بن زنجلة الرازي [تهذيب الكمال ٣/ ٣٢٤]\n(^٣) هو: شبابة بن سوار المدائني.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفي إسناده خصيب بن جحدر.\nقال فيه العقيلي: أحاديثه مناكير لا أصل لها. اهـ.\nوقال ابن عدي: وأحاديثه قلما يتابعه أحد عليها. اهـ.\n[الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ٢٩، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٦٨]\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شيت، والمثبت من الأصل، وهو عبد الله بن =","vol":"3","page":503},{"text":"حدثنا ابن أبي أويس (^١)، حدثني أبي (^٢)، عن ثور بن زيد، عن خالد بن معدان، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَسَحَّرُوا، وخَالِفُوا أَهْلَ الكتابِ\" (^٣).\n١١٧٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الحسين الحجاجي (^٤) في كتابه، حدثنا جعفر بن محمد الصيدلاني، حدثنا الحسين بن منصور، حدثنا حماد بن الوليد (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= شبيب الأخباري، تقدمت ترجمته وهو أخباري واه.\n(^١) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو عبد الله.\n(^٢) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره، صدوق يهم، من السابعة، مات سنة سبع وستين، م ٤.\n[تقريب التهذيب صـ ٥١٨ (٣٤٣٤)]\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٨ (١٠٣٥٩) إليه وحده من حديث أبي الدرداء، وفي إسناده عبد الله بن شبيب الأخباري وإسماعيل بن أبي أويس وأبوه.\nوقد ثبت معنى الرواية من حديث عمرو بن العاص أن النبي - ﷺ - قال: \"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور\".\nأخرجه مسلم في الصحيح، كتاب الصيام، ٣/ ١٣٠ (١٠٩٦).\n(^٤) هو: محمد بن محمد بن يعقوب، الحافظ النيسابوري.\n(^٥) حماد بن الوليد الأزدي الكوفي، سكن بغداد، روى عن سعد بن طريف =","vol":"3","page":504},{"text":"عن مسعر، عن زياد بن فياض، عن ميسرة الفجر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَسَحَّرُوا وَلَوْ أَكلَةً وَلَوْ حَسْوَةً، فإنّهَا أكْلةٌ بَرَكَةٌ، وهُوَ فصلُ بَيْنَ صَومِكم وبَيْنَ صَومِ النصارى\" (^١).\n١١٧٨ - قال: أخبرنا محمد بن علي الهروي، أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء، حدثنا أبو بكر الحيري (^٢)، حدثنا أبو أحمد بن\n_________\n= وسفيان الثوري روى عنه الحسين بن علي الصدائي والحسين بن منصور الشطوي. قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٥٠، المجروحين لابن حبان ١/ ٣١٠، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ٨/ ١٥٣]\n(^١) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦١٣ (٦٢٩٣) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه حماد بن الوليد. قال فيه ابن عدي: له أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات، وعامة ما يرويه لا يتابعوه عليه. اهـ.\nوقد خالفه يعلى بن عبيد عند أبي نعيم في المعرفة أيضًا ٥/ ٢٦١٣ (٦٢٩٢) فرواه عن مسعر به موقوفًا. قال أبو نعيم: رفعه حماد بن الوليد عن مسعر. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٢٤٠]\n(^٢) هو: أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الحيري.","vol":"3","page":505},{"text":"عدي، حدثنا عيسى بن محمد، حدثنا الحسين بن إبراهيم (^١)، حدثنا حميد (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَخَتَّمُوا بالعَقِيْقِ، فإنه يَنفِي الفَقْرَ، واليَمِيْنُ أحقُّ بالزِّينَةِ\" (^٣).\n_________\n(^١) الحسين بن إبراهيم البابي، قال الذهبي: روى عن حميد الطويل خبر \"تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر\" وهذا باطل. وقال ابن عدي: مجهول، كما سيأتي في التخريج.\n[المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٦٠]\n(^٢) هو: الطويل.\n(^٣) موضوع. أخرجه ابن عدي كما رواه من طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٧٣، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ٢/ ٢٤١ (٦٣٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٧/ ٣٤٤، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣ (١٤٦٣ ب)، وفي العلل المتناهية ٢/ ٦٩٣، كلهم من طريق ابن عدي بهذا الإسناد، ولم أقف عليه في الكامل في الضعفاء.\nونقل الجوزقاني وابن الجوزي عن ابن عدي أنه قال: هذا حديث باطل، والحسين بن إبراهيم هذا مجهول. اهـ.\nوقال ابن الجوزي في باب التختم بالعقيق: هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصح. اهـ.\nوذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة الحسين بن إبراهيم من ميزان الاعتدال ١/ ٥٣٠ وقال: وحسين لا يُدرى من هو، فلعله مِن وَضْعِه. اهـ.\nوقد قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٤٩ بعد إخراجه حديثًا في هذا الباب: ولا =","vol":"3","page":506},{"text":"١١٧٩ - قال: أخبرنا فيد، عن عبد الرحمن بن غزو، عن الحسين بن محمد التميمي، عن أبي بكر النقاش، عن زيد بن علي (^١)، عن علي (^٢) بن عبد العزيز (^٣)، عن ميمون بن سليمان (^٤)، عن منصور بن بشر الساعدي (^٥)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبيه عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَخَتَّمُوا بالعقيق، فإن جبريل أتاني به من الجنة وقال: \"يا محمد، تَخَتَّمْ بالعقيق، ومُرْ أُمَّتَك أَنْ تَتَخَتَّمَ به\"\" (^٦).\n_________\n= يثبت في هذا عن النبي - ﷺ - شيء. اهـ.\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧، وفي الفتاوى الحديثية صـ ١٣٩ (٣٢): حديث \"تختموا بالعقيق\" له طرق كلها واهية. اهـ. ووافقه الملا علي القاري في الموضوعات الكبرى صـ ١٧١.\n(^١) لم يتميز لي.\n(^٢) سقطت \"عن علي\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) لم يتميز لي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة ١/ ٢٥٢ إليه وحده من حديث عمر بن الخطاب، قال: ومنها للديلمي من رواية ميمون بن سليمان، عن منصور بن بشر الساعدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر رفعه. . . فذكر الحديث، وهو موضوع على عمر، فمن دونه إلى مالك. . . (كذا في المطبوع). اهـ. =","vol":"3","page":507},{"text":"١١٨٠ - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن محمد بن الحسن بن صقلاب، عن الفتح بن أبلج الطرسوسي، عن أبي عبد السلام (^١)، عن الصلت بن مسعود، عن يعقوب بن الوليد (^٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَخَتَّمُوا بالعقيق، فإنه مبارك\".\nقال: وأخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أحمد بن أبي عثمان الزاهد، حدثنا محمد بن حفص الجويني، حدثنا محمود بن خداش، حدثنا يعقوب بن الوليد مثله.\nقال ابن لال: حدثنا أحمد بن محمد بن خرزاد الأهوازي، حدثنا\n_________\n= قلت: لعله أراد أن من دون مالك إلى النقاش مجاهيل، فإني لم أقف على تراجمهم بعد البحث فيما لدي من كتب التراجم، والله أعلم.\nوقد تقدم في الحديث السابق أن العقيلي قال: ولا يثبت في هذا عن النبي - ﷺ - شيء. اهـ.\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧، وفي الفتاوى الحديثية صـ ١٣٩ (٣٢): حديث \"تختموا بالعقيق\" له طرق كلها واهية. اهـ.\n(^١) لم يتبين لي.\n(^٢) يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف أو أبو هلال المدني، نزيل بغداد، كذبه أحمد وغيره، من الثامنة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ١٠٩٠ (٧٨٨٩)]","vol":"3","page":508},{"text":"أحمد بن سهل بن أيوب، حدثنا الصلت بن مسعود (^١) (^٢).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولم يتبين في رواية ابن لال هذه هل رواه الصلت بن مسعود عن يعقوب بن الوليد أو يعقوب بن إبراهيم الزهري كما سيأتي في التخريج. وهي في مكارم الأخلاق لابن لال كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٣ (١٠٢٤٢).\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه من رواية الصلت بن مسعود عن يعقوب بن الوليد عند غير الديلمي كما في الرواية الأولى عنده هنا (٣٠٣). وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٤٤٩ عن أبي كامل الجحدري، والمحاملي في أماليه صـ ١٤٥ (١١١)، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٩١، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٤٧، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٥١، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣٣ (١٤٦١)، من طريق محمود بن خداش كما عند الديلمي في الرواية الثانية، كلاهما (أبو كامل وابن خداش) عن يعقوب بن الوليد به. وكذا أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٥/ ٥٠٦ من طريق يعقوب بن الوليد المدني.\nقال الدارقطني: تفرد به يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة. اهـ.\nقلت: يعقوب بن الوليد كذاب كما سبق، وقد سرق هذا الحديث من يعقوب بن إبراهيم الزهري. قال ابن عدي: وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزهري - وإن كان ضعيفًا - عن هشام بن عروة، سرقه يعقوب هذا. اهـ.\nوالحديث من رواية يعقوب الزهري أخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين صـ ٩٤، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٤٦، ومن طريقه =","vol":"3","page":509},{"text":"١١٨١ - قال: أخبرنا أبو علي بن ياسين، أنبأنا أبو طالب علي بن\n_________\n= البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٢٠١، كلهم من طرق عن الصلت بن مسعود، عن يعقوب بن إبراهيم الزهري، عن هشام به.\nقال ابن عدي: وهذا يعرف بيعقوب هذا - أي الزهري - وليس بالمعروف، (وهو) مدنيٌّ، وقد سرقه منه يعقوب بن الوليد الأزدي، مدنيٌّ أيضًا، فرواه عن هشام بن عروة كما رواه هو، ويعقوب بن إبراهيم الزهري لم أعرف له غير هذا فاذكره. اهـ.\nقلت: فيتبين أن الحديث من هذا الطريق فيه مجهول وهو يعقوب الزهري هذا وليس له إلا هذا الحديث. وقد قال العقيلي بعد تخريجه من حديث عائشة: ولا يثبت في هذا عن النبي - ﷺ - شيء. اهـ.\nوذكر السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٣٠ في تعقبه على ابن الجوزي أن للحديث طريق آخر، قال: أخرجه الخطيب وابن عساكر من طريق أبي سعيد شعيب بن محمد بن إبراهيم الشعبي، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن وصيف الفامي، أنبأنا محمد بن سهل بن الفضل بن عسكر أبو الفضل، حدثنا خلاد بن يحيى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به.\nقلت: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ٣١٨ من طريق الخطيب البغدادي ولم أقف عليه في كتب الخطيب الموجودة.\nومن دون هشام لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم، وقد قال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧، وفي الفتاوى الحديثية صـ ١٣٩ (٣٢): حديث \"تختموا بالعقيق\" له طرق كلها واهية. اهـ. =","vol":"3","page":510},{"text":"إبراهيم بن جعفر ابن الحسن بن الصباح، حدثنا ابن قرقوب (^١) التمار، حدثنا علي بن مهروية القزويني، حدثنا داود بن سليمان (^٢)، عن علي بن موسى (^٣)، عن أبيه، عن أبيه جعفر، عن أبيه، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَخَتَّمُوا بالخواتم العقيق، فإنه لا يُصِيْب أحدَكم غَمٌّ ما دَامَ عليه\" (^٤).\n_________\n(^١) كتبت مهملة في (ي)، وفي (م): قرقور، والمثبت من الأصل، ومن ترجمته. وهو: علي بن أحمد بن محمد ويعرف بابن قرقوب أبو الحسن الهمَذاني التمار. نقل فيه ابنُ عساكر عن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي في كتاب \"أسامي مشايخ رواة الحديث بهمَذان\" قولَه: \"ما ظننته يعرف اسم الحديث فضلًا من روايته\". وقال الذهبي: \"له رحلةٌ\". تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/ ٢٣٠، الترجمة ٤٧٨٣)، تاريخ الإسلام ت تدمري (٢٥/ ٤٧٠، الترجمة ٧٩٩).\n(^٢) داود بن سليمان الجرجاني الغازي.\n(^٣) هو: علي بن موسى الرضا، تقدم بيانه وبيان آبائه.\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧، وفي الفتاوى الحديثية صـ ١٣١ إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب.\nوفي إسناده داود بن سليمان، قال فيه الذهبي: له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهروية القزويني الصدوق عنه. اهـ.","vol":"3","page":511},{"text":"١١٨٢ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري، حدثنا ابن شاهين، حدثنا علي بن الحسن الحراني (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني (^٣)، حدثنا عمر بن سالم الأفطس، عن أبيه (^٤)،، عن الحسن، وعن عروة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تقربوا إلى الله ﷿ ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة، والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد (^٥) منهم\" (^٦).\n_________\n(^١) علي بن الحسن بن أحمد أبو الحسين الحراني المعروف بابن الكلاس.\n(^٢) الحسن بن أحمد بن خالد الحراني، ولم أقف على من ذكر حاله من حيث الجرح والتعديل.\n(^٣) يحيى بن عبد الله بن الضحاك، البابلُتِّي - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة -، أبو سعيد الحراني، ابن امرأة الأوزاعي، ضعيف، من التاسعة، مات سنة ثماني عشرة، وهو ابن سبعين، خت سي. [تقريب التهذيب صـ ١٠٥٩ - ١٠٦٠ (٧٦٣٥)]\n(^٤) سالم بن عجلان الأفطس.\n(^٥) كتب في حاشية (ي): كذا.\n(^٦) منكر. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٣٧٧ (٤٨٢) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد. وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن شاهين في الأفراد.\nوفيه يحيى بن عبد الله البابلتي، قال فيه ابن حبان في المجروحين: يأتي عن الثقات بأشياء معضلات ممن كان يهم فيها حتى ذهب حلاوته عن القلوب =","vol":"3","page":512},{"text":"١١٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي، حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا سليمان بن عطاء (^١)، عن مسلمة بن عبد الله (^٢)، عن عمه أبي مشجعة (^٣)، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: \"تَخَيَّرُوا لنُطَفِكم، وانتخِبُوا المَنَاكِح، وعليكم بذَوَاتِ الأَوْرَاك، فإنّهنّ أَنْجَب\" (^٤).\n_________\n= لما شاب أحاديثه المناكير، فهو عندي فيما انفرد به ساقط الاحتجاج، وفيما لم يخالف الثقات معتبر به، وفيما وافق الثقات محتج به. اهـ.\nوفيه أيضًا علي بن الحسن الحراني وأبوه.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٤٧٩]\n(^١) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي، أبو عمر الجزري، منكر الحديث، من الثامنة، مات قبل المائتين، ق. [تقريب التهذيب صـ ٤١١ (٢٦٠٩)]\n(^٢) رسمها غير واضحة في الأصل، وتصحفت في (ي) و(م) إلى: سلمة بن عبد الرحمن، والمثبت من ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٧٨، وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٩.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: مسجعة، والمثبت من ترجمته وهو أبو مشجعة بن ربعي الجهني، مقبول، من الثانية، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٢٠٥ (٨٤٣٥)]\n(^٤) منكر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٧٨ - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ٢٨٥ - ومن طريقه ابن الجوزي =","vol":"3","page":513},{"text":"١١٨٤ - قال: أخبرنا أبو المحاسن عبد المحسن بن عبد العزيز بأبهر (^١)، عن عمر بن محمد بن جابارة (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن الحسين بن علي بن جعفر، عن أحمد بن الحسن (^٤)، عن حاجب (^٥) بن أحمد الطوسي، عن\n_________\n= في العلل المتناهية ٢/ ٦١٢، كلاهما من طريق يحيى بن صالح الوحاظي به.\nقال ابن الجوزي بعد الجزم بعدم صحته: فيه سليمان بن عطاء وهو يروي عن مسلمة ابن عبد الله الجهني أشياء موضوعة، قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أو من مسلمة. اهـ كلام ابن الجوزي.\nوقال السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٩: أسنده الديلمي ولا يصح. . . وكل ما في الباب ضعيفة. اهـ.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حدثنا بهز. وأبهر: مدينة مشهورة بين قزوين وزنجان وهمذان من نواحي الجبل. [معجم البلدان للحموي ١/ ٨٢]\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى: حامازه، والمثبت من الأصل، وهو عمر بن محمد بن عمر بن جابارة، أبو حفص الأبهري. انظر: التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٤٦٠. وانظر الحديث (٢٨).\n(^٣) هو: محمد بن عمر بن جابارة، لم أقف على ترجمته.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الحسين، والمثبت من الأصل، وهو أبو بكر الحيري.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حماد، والمثبت من الأصل، وهو حاجب بن أحمد، أبو محمد الطوسي. [تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٦٩٩]","vol":"3","page":514},{"text":"أحمد بن نصر المقرئ، عن عبد الله بن صالح (^١)، عن معاوية بن صالح (^٢)، عن عيسى بن عاصم، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَجَهَّزُوا لقبوركم، فإن القبر ليُنَادِي كلَّ يومٍ سبعَ مرات يقول: يا ابنَ آدم الضعيف، تَرَحَّمْ فِي حياتِك على نفسِك قبل أن تَلْقَانِي أَتَرَحَّمُ عليكَ وتَلْقَى مِنِّي السرور\" (^٣).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، وله أحاديث مناكير.\n(^٢) معاوية بن صالح بن حُدَيْر.\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٥٦ (١٠١٩٣) إليه وحده من حديث ابن عباس، وفيه عبد الله بن صالح وشيخه معاوية بن صالح.\nقال ابن عدي: حُدثت عن حميد بن زنجويه قال: قلت لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب، فائت عبد الله بن صالح واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مئتي حديث. اهـ.\nوقال في موضع آخر: وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات. اهـ.\nونقل الحافظ ابن حجر عن ابن معين أنه قال: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره يحيى بن سعيد وقال: إيش هذه الأحاديث؟ وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى ويحيى ثقة في حديثه. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء ٦/ ٤٠٤، تهذيب التهذيب ٤/ ١٠٨ - ١٠٩]","vol":"3","page":515},{"text":"١١٨٥ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا الحجاجي (^١)، أخبرنا عبد الله بن ثابت (^٢)، حدثنا عباد بن الوليد (^٣)، حدثنا محمد بن موسى (^٤)، حدثنا محمد بن خالد المخزومي (^٥)، حدثنا بكر بن عبد الله بن عمرو المزني، عن أبيه (^٦) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَرَّضُوا للرِّزْقِ، فإذا غلب أحدكم فَلْيَسْتَأْذِن على الله وعلى رسولِه\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن محمد بن يعقوب، أبو الحسين الحجاجي. تقدّم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله أبو بدر الغبري، فإنه روى عن محمد بن موسى الشيباني كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي ١/ ٢٩.\n(^٤) لعله الشيباني كما في الترجمة السابقة، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريري، أبو عبد الله، بصري. . . سئل أبي عنه فقال: شيخ. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٤٨]\n(^٥) لعله ابن الحويرث المخزومي المكي، فهو من طبقة كبار أتباع التابعين، قال الحافظ: محمد بن خالد بن الحويرث المكي، مستور، من السابعة، د.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤٢، تقريب التهذيب صـ ٨٤٠ (٥٨٧٩)]\n(^٦) عبد الله بن عمرو بن هلال المزني، صحابي، وهو والد بكر بن عبد الله المزني.\n[الإصابة للحافظ ابن حجر ٤/ ١٩٨]\n(^٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، والظاهر أن فيه محمد بن =","vol":"3","page":516},{"text":"١١٨٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب، حدثنا ابن لال، حدثنا الجلاب (^١)، حدثنا أزهر بن نصر المروزي، حدثنا أبو حذيفة (^٢)، عن الثوري، عن إسماعيل الكوفي (^٣)، عن فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَجَّلُوا الخروج إلى مكة، فإِنّ أحدَكم لا يَدْرِي ما تَعْرِضُ له مِنْ مرضٍ أو حاجةٍ\" (^٤).\n_________\n= خالد المخزومي وهو مستور. وفيه من لم أقف على ترجمتهم.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، سيأتي في الحديث رقم (١٢٠٨).\n(^٢) لعله موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي [تهذيب الكمال ٧/ ٢٧٨]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الكركي، والمثبت من الأصل ومن ترجمته وهو إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل الملائي الكوفي.\n(^٤) ضعيف. أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٣٣٢ (١٨٣٣)، وفي ٣/ ٣٣٣ (١٨٣٤)، وفي ٥/ ٥٨ (٢٨٦٧)، وفي ٥/ ١٢٢ (٢٩٧٣)، وفي ٥/ ٣٥٢ (٣٣٤٠)، وفي العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٤٨، وابن ماجه في السنن ٤/ ٣٩٢ (٢٨٨٣)، والطحاوي في مشكل الآثار ١٥/ ٢٩٥ (٦٠٣٠) و١٥/ ٢٩٧ (٦٠٣٢)، والآجري في الأربعين صـ ١٩٢ (٣٠)، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٢٨٧، وفي ١٨/ ٢٩٦، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٤٠ من طريقين، والخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق ١/ ٤١٦، وفي ١/ ٤١٧، وأبو جعفر ابن البختري في أماليه صـ ٢٢٣ (٢٠٧)، كلهم من طريق أبي إسرائيل إسماعيل الكوفي به. =","vol":"3","page":517},{"text":"١١٨٧ - قال: أخبرنا أبو الوفاء محمد بن أبي الخطاب كتابة، أخبرنا\n_________\n= وقد رواه أبو إسرائيل مرة عن عبد الله بن عباس، ومرة عن الفضل بن عباس، ومرة عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس، ومرة عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس أو عن أحدهما، ومرة عنهما أو أحدهما عن الآخر، ومرة عنهما وأحدهما عن صاحبه.\nولفظه عند بعضهم: \"تعجلوا الحج، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له\".\nوعند الآخر: \"من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة\".\nقال أحمد في أبي إسرائيل: خالف الناس في أحاديث. اهـ.\nوروي مختصرا بلفظ: \"من أراد الحج فليتعجل\". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣٨٧٢)، وأحمد في المسند ٣/ ٤٣٦ (١٩٧٤)، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٣٧ (المنتخب)، والدارمي في السنن صـ ٥٣٥ (١٧٩٠)، وأبو داود في السنن ٢/ ٢٤١ (١٧٣٢)، وابن سمعون في الأمالي صـ ١٩٨ (١٨٢)، والحاكم في المستدرك ١/ ٦١٧، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٩، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٤٧، والمزي في تهذيب الكمال ٧/ ٢٤٦ - ٢٤٧، كلهم من طرق عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مهران أبي صفوان، عن ابن عباس به.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو صفوان هذا سماه غيره مهران مولى لقريش، ولا يعرف بالجرح. اهـ.\nقلت: وأبو صفوان هذا مجهول. قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث. =","vol":"3","page":518},{"text":"إسماعيل الصابوني (^١)، حدثنا أبو المذكر (^٢) أحمد بن محمد بن حمدان الدهان، حدثنا الحسين بن محمد الباباني (^٣)، حدثنا أبو الدرداء محمد بن محمد بن سعيد بالكوفة، حدثنا أبو الفضل العباس بن الضحاك (^٤)، حدثنا مقاتل بن\n_________\n= وقال الحافظ: كوفي مجهول. اهـ.\nوللحديث طريق آخر، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٢٨٨ عن العباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني، عن يحيى بن حكيم، عن كثير بن هشام، عن فرات بن سليمان، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، وأحدهما عن الآخر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة\".\nوفيه فرات بن سليمان، قال ابن حبان: ضعيف.\n[الثقات لابن حبان ٧/ ٤١٠، تقريب التهذيب صـ ٩٧٦ (٦٩٨٣)]\n(^١) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن، أبو عثمان الصابوني [تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٧٤٣]\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الذكر، وهو أحمد بن محمد بن حمدان، أبو المذكر الدهان البلخي.\nانظر: [تاريخ دمشق ٥٤/ ٣٦٠]\n(^٣) رسمها مهملة في جميع النسخ، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) عباس بن الضحاك البلخي، قال ابن حبان: شيخ دجال، يضع الحديث، لا يعرفه أصحاب الحديث. . . ذكرته ليعرف وتجتنب روايته. [المجروحين =","vol":"3","page":519},{"text":"محمد بن فضيل (^١)، حدثنا عصام بن يوسف، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب (^٢)، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَفَكَّهُوْا بالبِطِّيْخِ، وعَظِّمُوا البِطِّيْخَ، فإنَّ ماءَه رحمةٌ، وحَلَاوَتَهُ مِنْ حلاوةِ الجنة، فمن أكل لقمةً من البِطِّيْخ كَتَبَ الله له سبعين ألفَ حسنةٍ، ومَحَا عنه سبعين ألفَ سيئةٍ، ورُفِعَ له سبعين ألف درجة\" (^٣).\n_________\n= لابن حبان ٢/ ١٨٣]\n(^١) قال فيه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٠: مجهول.\n(^٢) شهر بن حوشب الأشعري، الشامي.\n(^٣) موضوع. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٠: أخرجه الديلمي والنوقاني أبو عمرو في جزء البطيخ من حديث علي. . . لم يبين - أي الديلمي - علته، وفي سند الأول مقاتل بن محمد، مجهول، عنه العباس بن الضحاك. وفي سند الثاني نجم بن عبد الله، لم أعرفه، وكذا من بينه وبين النوقاني. اهـ.\nقلت: العباس بن الضحاك دجال كما سبق. وفيه أيضًا شهر بن حوشب وعبد الحميد بن بهرام. قال صالح بن محمد البغدادي في شهر بن حوشب: وروى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب. اهـ.\nوقال ابن عدي: يروي عنه عبد الحميد بن بهرام وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهرٌ هذا ليس بالقوي في الحديث، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به. اهـ.","vol":"3","page":520},{"text":"١١٨٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، عن الطبراني عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، عن أبيه (^١)، عن ابن وهب (^٢)، عن حيوة بن شريح، عن يحيى بن أبي واسع (^٣)، عن واهب بن عبد الله المعافري (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وللحديث طريق آخر آفته يحيى بن الحسين العلوي. قال الحافظ في لسان الميزان ٧/ ٣٧٩: يحيى بن الحسين العلوي. . . وجدتُ له حديثًا موضوعًا رواه عن عقيل بن سمير، عن علي بن حماد المغازي، عن عباس بن حميد، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁ رفعه: \"يا علي، تفكهوا بالبطيخ وعظموه، فإن ماءه من الجنة، وما من عبد أكل منه لقمة إلا أدخل الله جوفه سبعين دواء، وأخرج منه سبعين داء\". [الكامل في الضعفاء ٤/ ٣٩، تهذيب التهذيب ٢/ ١٨٢]\n(^١) هو: عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص [تهذيب الكمال ٥/ ٣٦٨ (ترجمة ابنه)]\n(^٢) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٣) يحيى بن أبي الواسع، كنيته أبو أمية، مولي بني تيم من قريش، يعد في المصريين، روى عنه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب. هكذا عند البخاري في التاريخ الكبير، وعند ابن حبان في الثقات: يحيى بن الواسع. ولم أقف على من ذكر حاله من حيث الجرح والتعديل، فكأنه مجهول الحال.\n[التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٠٩، الثقات لابن حبان ٧/ ٦١٢]\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: ذاهب بن عبد الله المغافري، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":521},{"text":"عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَفَسَّحُوا (^١) فِي سُجُودِكم، ولا تَجْعَلُوا ظُهُورَكم كآخِيَّةِ (^٢) الدَّوابِ\" (^٣).\n١١٨٩ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عبد الله بن دينار، حدثنا أبو يحيى البزاز (^٤)، حدثني يحيى بن إبراهيم الضرير - وكان من الأبدال -، حدثنا عبد المؤمن بن عبد العزيز، حدثنا الحسين بن علوان (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) كتب في (ي) و(م): تعمحوا، ويكتب عليها: كذا، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع للسيوطي.\n(^٢) آخية: - بالمد والتشديد - حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة، وجمعها الأواخي مشددًا. . . ومعنى الحديث: لا تقوِّسوها - أي ظهوركم - في الصلاة حتى تصير كهذه العرى. [النهاية لابن الأثير صـ ٢٩]\n(^٣) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠١ (١٠٥١٨) إليه وحده من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوفي إسناده يحيى بن أبي الواسع وهو مجهول.\n(^٤) هو: زكريا بن يحيى بن الحارث النيسابوري، أبو يحيى البزاز [تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٩٤٤]\n(^٥) الحسين بن علوان الكلبي، روى عن الأعمش، وهشام بن عروة. قال ابن =","vol":"3","page":522},{"text":"عن أبان (^١)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَاهَدُوا (^٢) هذه المساجد بالتَّجْصِيْص (^٣) والقناديل والسُّرُج والريْح الطيِّبة والتوسُّع على أهلِكم بالطعام والإِدَام والكِسْوَة فِي رمضان\" (^٤).\n١١٩٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا المسيب بن عبد الملك، [عن سيف بن عمر الضبي] (^٥)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= معين: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديث. وقال الذهبي: متروك هالك.\n[تاريخ ابن معين (الدوري) ٤/ ٣٨١، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٣٥٩، المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ٢٦٥]\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى: تعابدوا، والمثبت من الأصل.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بالتجصص، والمثبت من الأصل. والتجصيص: من جَصَّص، الجَصُّ - بفتح الجيم وكسرها -؛ ما يبنى به، وهو معرب، والجَصّاصُ الذي يتخذه، وجَصَّصَ داره تَجْصيصا. [مختار الصحاح صـ ١١٩]\n(^٤) موضوع. أخرجه الحاكم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١١٣، ومن طريقه الديلمي هنا. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٣٧: فيه الحسين بن علوان يضع، وأبان متروك. اهـ.\n(^٥) سقطت من جميع النسخ، واستدركتها من معرفة الصحابة لأبي نعيم حيث =","vol":"3","page":523},{"text":"عن سهل بن يوسف (^١)، عن أبيه (^٢)، عن عبيد بن صخر بن لوذان (^٣) - وكان ممن بعثه رسول الله مع عَلِيٍّ إلى اليمن - قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعَاهَدُوا الناسَ بالتذكرة، وأَتْبِعُوا الموعِظةَ بالموعِظةِ، فإِنَّه أَقْوَى للعامِلِينَ بِمَا يُحِبُّ اللهَ، ولا تَخَافُوا في الله لومَةَ لَائِمٍ، واتَّقُوا الله الذي إليه تُحْشَرُونَ\" (^٤).\n_________\n= روى الحديث بهذا الإسناد، وسيف بن عمر تقدمت ترجمته وهو ضعيف الحديث، عمدة في التاريخ، وعامة أحاديثه مناكير لا يُتابع عليها.\n(^١) سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري، قال ابن عبد البر: لا يُعرف ولا أبوه. وقال الحافظ: مجهول الحال. [لسان الميزان ٣/ ٤٤٤]\n(^٢) يوسف بن سهل بن مالك، تقدم قول ابن عبد البر بأنه لا يُعرف.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أودان، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٤) منكر. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٠٥ (٤٧٩١) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٥٣٧ معلقًا، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٨/ ٤١٠ - ٤١١، وابن الجوزي في القصاص والمذكرين صـ ٧٠، كلهم من طرق عن سيف بن عمر التميمي به.\nوأخرجه ابن عساكر مع زيادة طويلة في أوله وآخره وقد سقط سيف بن عمر من المطبوع بدليل إسناد القصة نفسه عند ابن جرير في تاريخه ٢/ ٤٦٤ وأبي نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٥١٩.\nوفي إسناده سيف بن عمر، وسهل بن يوسف، وأبوه.","vol":"3","page":524},{"text":"١١٩١ - قال ابن السنّي: عن عثمان بن سهل بن مخلد، عن إبراهيم بن راشد الآدمي، عن حجاج بن نصير، عن عباد بن كثير (^١)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ منه، وتَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَ، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فَيَغْلِبُ جهلُكم عِلْمَكم\" (^٢).\n١١٩٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن البستي، حدثني أبي، حدثنا ثابت بن أحمد بن عبدوس الصوفي، حدثنا محمد بن القاسم الفارسي، حدثنا محمد بن أحمد بن عقيل، حدثنا علي بن المؤمل، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا شعيب بن إبراهيم الإسكندراني، حدثنا حميد بن سليمان، عن ميسرة بن عبد ربه (^٣)، عن عمر بن سليمان، عن مكحول، عن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى أحاديث كذب.\n(^٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في الرياضة كما نقل إسناده البري في الجوهرة في نسب النبي ١/ ١٩٣، وعن أبي نعيم رواه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ١/ ٥٥٤ (٨١٨) وهو من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن عباد بن كثير به، دون قوله \"فيغلب. . . الخ\". وعباد بن كثير متروك.\n(^٣) ميسرة بن عبد ربه البصري التراس، روى عن ابن جريج وغيره. قال أبو زرعة: وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثًا كان يقول: إني أحتسب =","vol":"3","page":525},{"text":"أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" [تَدَارَكُوا] (^١) الغمومَ والهمومَ بالصَّدَقَاتِ، يَكشِف الله ضرَّكم، ويَنْصُركم على أَعْدَائِكم، ويُثَبِّت عند الشَّدَائِدِ أَقْدَامَكم\" (^٢).\n١١٩٣ - قال الخطابي: حدثنا محمد بن هاشم، حدثنا (^٣) الدبري (^٤)، حدثنا عبد الرزاق (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في ذلك. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الذهبي: كذاب معروف.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٤، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٩٩ (٥٨٠)، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٦]\n(^١) رسمها في الأصل يفيد \"تذاكروا\"، وكذا أثبته الناسخ في (ي) و(م)، وصححته من الفردوس المطبوع ٢/ ٦٦ ومن مصادر التخريج حيث يقتضيها السياق.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٦ (١٠٢٦٣) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nقال المناوي في فيض القدير ٣/ ٣١٤: فيه ميسرة بن عبد ربه. اهـ.\nومكحول لم يلق أبا هريرة كما تقدم في الحديثين: (٩٥٨، ١١٦٢).\n(^٣) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) هو: إسحاق بن إبراهيم الدبري.\n(^٥) هو: عبد الرزاق بن همام الصنعاني.","vol":"3","page":526},{"text":"عن ابن جريج (^١)، عن ابن أبي حسين (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَيَاسَرُوا في الصَّدَاق، فإن الرجل ليُعْطِي المرأة حتى يَبْقَى ذلك في نفسه عليها حَسِيْكَة (^٣) \" (^٤).\n١١٩٤ - قال أبو نعيم في الصحابة: حدثنا الطبراني، حدثنا عباس الأسفاطي (^٥)، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثتنا حبابة بنت عجلان (^٦)،\n_________\n(^١) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.\n(^٢) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل، المكي، النوفلي، ثقة عالم بالمناسك، من الخامسة، ع. [تقريب التهذيب صـ ٥٢١ (٣٤٥٢)]\n(^٣) حسيكة: علق الناسخ في حاشية (ي): أي عداوةً وحقدًا في النهاية لابن الأثير. اهـ.\nوهو فيها صـ ٢٠٨.\n(^٤) مرسل. أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٦/ ١٧٤ (١٠٣٩٨)، ومن طريقه الخطابي في غريب الحديث ١/ ٢٦٦، وعن الخطابي علقه الديلمي هنا، وهو مرسل لأن ابن أبي حسين من طبقة صغار التابعين.\n(^٥) هو: العباس بن الفضل الأسفاطي.\n(^٦) حبابة بنت عجلان، لا يعرف حالها، بصرية، من السابعة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٣٤٩ (٨٦٥٣)]","vol":"3","page":527},{"text":"حدثتني أمي أم حفص (^١)، عن صفية بنت جرير (^٢)، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: قال رسول الله (^٣) - ﷺ -: \"تَهَادُوا، فإنَّه يُضَعِّفُ الحُبَّ ويُذْهِب بِغَوَائِلِ الصَّدرِ\" (^٤).\n_________\n(^١) أم حفص، والدة حبابة بنت عجلان، يقال: اسمها حفصة، لا يعرف حالها، من السابعة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٣٧٩ (٨٨١٩)]\n(^٢) صفية بنت جرير، لا تعرف، من الثالثة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٦٠ (٨٧١٨)]\n(^٣) كتبه الناسخ في (ي): النبي.\n(^٤) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٥/ ١٦٢، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة في أحد طريقيه ٦/ ٣٤٨٥ (٧٩٠٤) وعن أبي نعيم علقه الديلمي هنا، ولأبي نعيم طريق ثان ٦/ ٣٤٨٥ (٧٩٠٤)، وابن قتيبة في عيون الأخبار ٣/ ٤٣، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ١٧٣ (٣٦٨)، وأبو يعلى في المسند كما في المطالب العالية ٧/ ٤٣٨ (١٤٩٠)، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٨٢ (٦٥٩)، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٤٨٠، كلهم من طرق عن موسى بن إسماعيل التبوذكي به.\nنقل الحافظ في التلخيص الحبير ٤/ ١٩٨٣ عن ابن طاهر أنه قال: إسناده أيضًا غريب، وليس بحجة. اهـ.\nقال الذهبي في حبابة بنت عجلان: لا تعرف، ولا أمها صفية، تفرد عنها التبوذكي. اهـ. =","vol":"3","page":528},{"text":"١١٩٥ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الآمدي الأبهري، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أبان، عن هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر (^١)، عن غالب (^٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَهَادُوا الطَّعَامَ بينكُم، فإنَّ ذلك تَوسِعَةً لأرزاقِكم فِي عَاجِلِ الخلفِ، وجَسِيْم الثَّوَابِ يوم القِيَامَةِ\" (^٣).\n١١٩٦ - قال أبو نعيم في الصحابة: حدثنا ابن حمدان، حدثنا\n_________\n= وقد ورد من وجه آخر عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تهادوا تحابوا\". أخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ٢٠٣ (٥٩٤). وقال الألباني معلقا عليه: حسن. اهـ.\n(^١) هو: السكسكي، تقدمت ترجمته وهو متروك. وقد تقدم هذا الإسناد في الحديث رقم (٨٧٧).\n(^٢) غالب بن خُطَّاف القطان، أبو سليمان البصري [تهذيب الكمال ٦/ ٦]\n(^٣) منكر. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٧ من طريق هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر، وزاد: عن ميسرة بن عبد ربه به.\nوميسرة كذاب معروف كما قال الذهبي. والإسناد بدون ذكر ميسرة فيه عمرو بن بكر السكسكي، ولعله دلسه لظهور أمر ميسرة. انظر حديث رقم (٨٧٦) و(٨٧٧).","vol":"3","page":529},{"text":"الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر الأعين (^١)، حدثنا الهيثم بن الربيع، حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق (^٢)، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عويم (^٣) بن ساعدة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَوَاخُوا في الله أَخَوَيْن أَخَوَيْن\" وأخذ بيد عَلِيٍّ وقال: \"هذا أخي\" (^٤).\n١١٩٧ - قال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا بشر بن السري، حدثنا ابن\n_________\n(^١) هو: محمد بن الحسن بن طريف البغدادي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٢/ ٥٥٢]\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.\n(^٣) بياض في (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٤) ضعيف. أخرجه الحسن بن سفيان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٩ (١٠٦٥٣)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٨٣٠ (٤٦٢٠)، وعن أبي نعيم علَّقه الديلمي هنا، وهو من طريق ابن إسحاق به. وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (السفر الثاني) ٢/ ٦٧٣ (٢٨٢٣) من طريق آخر عن ابن إسحاق أيضًا. وأخرجه أيضًا ابن مندة في الصحابة من حديث عبد الرحمن بن عويم كما عزاه إليه ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٨١.\nوقد عنعن ابن إسحاق في إسناده وهو مدلس.","vol":"3","page":530},{"text":"لهيعة (^١)، عن كعب بن علقمة، سمعت حسان بن كريب الحميري «^٢» يقول: سمعت ابن ذي الكلاع (^٣) قال: جاء [معاويةَ] (^٤) بريدٌ من صاحب إرمينية (^٥) فذكر التُّرْك (^٦)، فلما قرأ الكتاب غَضِبَ ودعا كاتبه وقال: اكْتُب إلى صاحب إرمينية: ثكلتك أمك، لا تُحَرِّكهم، فإني سمعتُ\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى: الحميدي، والمثبت من الأصل و(م)، ومن مصادر التخريج.\n(^٣) هو: شرحبيل بن ذي الكلاع الحميري، من كبار أمراء الشام، قتل مع ابن زياد.\n[تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٦٤٤]\n(^٤) سقطت من جميع النسخ، واستدركتها من المعجم الكبير للطبراني حيث رواه بهذا الإسناد.\n(^٥) إرمينية: - بكسر أوله ويفتح وسكون ثانيه وكسر الميم وياء ساكنة وكسر النون وياء خفيفة مفتوحة - اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال. وفي العصر الحديث كانت إحدى الجمهوريات التي تؤلف إتحاد الجمهورية السوفيتية الروسية السابقة.\n[معجم البلدان للحموي ١/ ١٥٩ - ١٦٠، الموسوعة العربية الميسرة لصلاواتي ١/ ٣٦٢]\n(^٦) تقدم بيانه.","vol":"3","page":531},{"text":"رسول الله - ﷺ - يقول: \"تَارِكُوا التُّرْك ما تَرَكُوْكُم\" (^١).\n١١٩٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن إسحاق الخيازجي (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ (^٣)، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم أبو إسحاق الختلي (^٤)، حدثنا عبد الله بن مطيع (^٥)، حدثنا هشيم بن بشير (^٦)،. . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) منكر. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من طريقين ١٩/ ٣٧٥ و١٩/ ٣٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٢٢٥ (٢٧٥٣)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠٤٠ (٢٦٣٦) (وهو عنده: عن ذي الكلاع)، وابن عبد الحكم في فتوح مصر وأخبارها صـ ٢٩٠، ونعيم بن حماد في الفتن ١/ ٤١٥ - القصة دون لفظ الترجمة -، وابن الأثير في أسد الغابة - معلَّقًا - ٢/ ٢٢٠، كلهم من طرق عن ابن لهيعة به.\nقال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤١٧: تفرد به ابن لهيعة.\n(^٢) لم أتمكن من قراءتها، وفي الأصل هكذا:<img src='data:image/png;base64،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' />، وتركها الناسخ في (ي) و(م) مهملة.\n(^٣) هو: الحاكم أبو عبد الله.\n(^٤) في (ي) و(م): بن إسحاق العتلي، والمثبت من الأصل ومن تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠.\n(^٥) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عطية، والمثبت من الأصل.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: هشيم بن أبي وائل، ورسمها غير واضحة في =","vol":"3","page":532},{"text":"عن أبي عبد الجليل (^١)، عن عبد الله بن فروخ، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَسَمُّوا بِخِيَارِكم، واطلبُوا حَوَائِجَكم عند حِسَانِ الوجوه\" (^٢).\n_________\n= الأصل، والمثبت من ترجمته وقد روى عن أبي عبد الجليل كما في ترجمة شيخه هذا.\n(^١) رسمها غير واضحة في الأصل، وكتبه الناسخ في (ي): ابن الحقيل، وفي (م): ابن الجعيل، والمثبت من ترجمته. قال أبو داود: قلت لأحمد: أبو عبد الجليل، عن عبد الله بن فروخ، حدث عنه هشيم؟ قال: لا ندري من هو. اهـ. وقال ابن أبي حاتم: روى عن عبد الله بن فروخ عن عائشة. . . سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول.\n[سؤالات أبي داود لأحمد بن حنبل صـ ١٨٣ (٧٤)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٤٠٦]\n(^٢) ضعيف. لم أقف على تخريجه بهذا الطريق عند غير الديلمي، وفيه أبو عبد الجليل وهو مجهول.\nوله طرق أخرى عن عائشة، منها ما روي مرفوعًا بلفظ: \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه\". أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٥١، وأبو يعلى في مسنده ٨/ ١٩٩، وأبو الشيخ في الأمثال صـ ١٠٦ (٦٧)، والخرائطي في اعتلال القلوب صـ ١٦٤، وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج صـ ٥٧ =","vol":"3","page":533},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٥١)، وأحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٧٢٦، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٢٧٨، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩ (١٠٦٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ١٥٧، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٥٤، كلهم من طرق عن جبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت بن سباع، عن أبيها، عن عائشة به. ووقع عند أبي يعلى: عن أمها، عن عائشة.\nوأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ٣/ ٩٤٦ (١٦٥٠) عن شبابة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن محمد بن ثابت بن سباع، عن عائشة بإسقاط جبرة أو خيرة. وأظنها سقطت من المطبوع أو نسخت خطأ لأن عبد الرحمن المليكي رواه عن زوجته جبرة أو خيرة كما في المصادر الأخرى. وجبرة أو خيرة بنت محمد بن ثابت قال فيه الذهبي: روى عن أبيها، عن عائشة، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تُعرف. اهـ.\nومنها ما أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٢١، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٢/ ١٨٤، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩ (١٠٦٧)، وهو من طريق يزيد بن هارون، عن شيخ من قريش، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\". =","vol":"3","page":534},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والشيخ الذي في الإسناد هو سليمان بن أرقم كما ذكره العقيلي. قال البخاري: تركوه.\nورواه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري، عن عروة مثله. أخرجه أبو الشيخ في الأمثال صـ ١٠٨ (٦٨). قال الحافظ في الوقاصي: متروك وكذبه ابن معين.\nوله طريق ثالث عن عائشة، أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢/ ٢٠٤، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٤٩٩ (١٠٦٨)، من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه\".\nقال ابن عدي: باطل بهذا الإسناد. اهـ.\nوذكره الذهبي في ترجمة الحكم بن عبد الله من الميزان/ ٥٧٢ وقال: من بلاياه. وسرقه وهب بن وهب أبو البختري فرواه عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن ابن المسيب نحوه. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٦٥ وقال: وأبو البختري جسور من جملة الكذابين. . . وهذا لون من الجسارة أن يجمع في متنٍ أحاديث، وليس هذا عند الزهري ولا عند ابن أخي الزهري وإنما هو الذي يرويه عنهم. اهـ.","vol":"3","page":535},{"text":"١١٩٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا علي بن أبي علي، حدثنا إسحاق بن أحمد الجزار الرازي، حدثنا الحارث بن مسلم، حدثنا زياد بن ميمون (^١)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون لِمَ سُمِّيَ شَعْبَان؟ لأنه يُتَشَعَّبُ فيه لرمضان خيرٌ كثيرٌ، وإنَّمَا سُمِّيَ رمضان لأنه يَرْمِضُ الذنوبَ أي يُذِيبُها مِنَ الحَرِّ\" (^٢).\n_________\n(^١) زياد بن ميمون، أبو عمار البصري، صاحب الفاكهة، روى عن أنس، قال البخاري: تركوه. ونقل عبد الله بن أحمد عن أبي داود أنه قال: أتينا زياد بن ميمون فسمعتُه يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث. وقال النسائي وأبو نعيم: متروك.\n[الضعفاء للبخاري صـ ٤٩، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (٢٩٩٧)، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ٤٤ (٢٢٢)، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٨٣ (٧٤)].\n(^٢) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٧٨ (٨١٢٢)، وعنه علقه الديلمي هنا، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١/ ١٥٣، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٠١ - ١٠٢، كلهم من طريق الحارث بن مسلم به.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٥٨: فيه زياد بن ميمون. اهـ.","vol":"3","page":536},{"text":"١٢٠٠ - قال: أخبرنا أبو زكريا بن مندة إملاءً، حدثنا سعد بن أبي سعيد الصوفي، حدثنا عمر بن أحمد بن محمد النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان، حدثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الرازي أبو يعقوب، حدثنا الحارث بن مسلم (^١)، حدثنا زياد بن ميمون أبو عمار صاحب الفاكهة (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون لِمَ سُمِّيَ رمضان؟ لأنه تُرْمَضُ فيه الذنوبُ، وإنّ في رمضان ثَلَاثُ ليالٍ، من فَاتَتْه فَاتَهُ خيرٌ كثيرٌ؛ ليلة سبعٍ وعشرين، وليلة إحدى وعشرين، وآخر ليلةٍ\". فقال عمر: يا رسول الله، هي سوى ليلة القدر؟ قال: \"نعم، ومن لم يُغْفَر له في شَهْرِ رمضان، فأَيُّ شهرٍ يُغفَرُ لَهُ؟ \" (^٣).\n١٢٠١ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا جعفر بن سهل المذكر، حدثنا عثمان بن عبد الله الأموي، حدثنا رشدين بن سعد (^٤)، عن يزيد بن أبي\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سلمة، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٢) تقدمت ترجمته في الحديث الذي قبله وهو متروك مقر بالوضع.\n(^٣) موضوع. وأخرجه أيضًا محمد بن منصور السمعاني في أماليه من حديث أنس كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٣/ ١٧٨ (٨١٢٣). انظر الحديث الذي قبله.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.","vol":"3","page":537},{"text":"حبيب، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون مَنِ المُؤْمِن؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"المؤمن مَن لا يَمُوتُ حتى يَمْلَأَ الله مسامِعَه مما يُحِبّ، هل تَدْرُون مَنِ الفاجر؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"الذي لا يَمُوتُ حتى يَمْلَأَ الله مسامِعَه مما يَكْرَه، ولو أنّ عبدًا اتَّقَى الله جَوْفَ بيتٍ إلى سبعين [بيْتًا] (^١)، على كلِّ بيتٍ بابٌ من حديدٍ، أَلْبَسَهُ الله رِدَاءَ عملِه حتى يتَحَدَّثَ الناسُ بِهَا وَيَزِيدُون\" (^٢).\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصل، وساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الفردوس المطبوع ٢/ ٨٩.\n(^٢) ضعيف. قال السخاوي في الفتاوى الحديثية صـ ٣٣٧: أخرجه البيهقي والحاكم في بعض تصانيفه ومن طريقه الديلمي في مسنده، وبعض هذه الأحاديث يتأكد ببعض. اهـ.\nقلت: أخرجه البيهقي من طريق يوسف بن عطية عن ثابت وسيأتي بيانه قريبا. وأما رواية الحاكم والديلمي ففيها رشدين بن سعد وهو ضعيف.\nوله طريق آخر عن أنس بن مالك أنه قال: قيل: يا رسول الله، من أهل الجنة؟ قال: \"من لا يموت حتى يملأ مسامعه. . . الحديث\".\nأخرجه ابن العسكري في حديثه عن شيوخه (كما طبع في كتاب الكرم والجود للبرجلاني صـ ٥٩)، ومن طريقه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ١٥، عن أبي الظفر عبد السلام بن المطهر، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس به.\nوأبو الظفر صدوق كما قال أبو حاتم والحافظ ابن حجر. =","vol":"3","page":538},{"text":"١٢٠٢ - قال: أخبرنا السيد أبو القاسم الهروي، أخبرنا أبو الحسن بن\n_________\n= وقد رواه أبو الظفر أيضًا عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بلفظ: \"أهل الجنة من لا يموت حتى تملأ مسامعه مما يحب\". أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٩٣، والبزار في البحر الزخار ١٣/ ٣٢٨ (٦٩٤٠)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ١٠٠.\nوتابعه في روايته عن سليمان بن المغيرة مرفوعًا، عليُّ بن عبد الحميد كما أخرجه الضياء المقدسي في المختارة ٥/ ١٠٠.\nوخالفهما نعيم بن حماد المروزي فرواه عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت مرسلا. أخرجه في زياداته على الزهد لابن المبارك صـ ٦١ (٢١٤).\nوقد أعل أبو حاتم وأبو زرعة الرواية المتصلة، وصوَّبا الرواية المرسلة كما سيأتي.\nوروي متصلا أيضًا من طريق آخر، قال الضياء المقدسي: وقد رواه حماد بن سلمة عن ثابت مسندًا، رواه غير واحد عن آدم بن أبي إياس، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي، والله أعلم. اهـ.\nقلت: أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٣٤، وعنه البيهقي في الزهد الكبير صـ ٤٨٧ (٨٢٦)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ٥/ ٣٩ من طرق عن آدم بن أبي إياس به.\nولكن خالفه علي بن الجعد فرواه في مسنده صـ ٤٨٣ (٣٣٥٤) عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق قال: قيل: يا رسول الله، من أهل النار؟ قال: \"من لا يموت حتى تملأ مسامعه مما يكره\". فقيل: يا رسول الله، من =","vol":"3","page":539},{"text":"أحمد البيهقي، حدثنا (ابن السني، و) حدثنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، [حدثنا أبو قصي الدمشقي] (^١) (قالا) (^٢): حدثنا سليمان بن\n_________\n= أهل الجنة؟ قال: \"من لا يموت حتى تملأ مسامعه مما يحب\".\nقال ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٢٣٣: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث؛ رواه أبو الظفر، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي - ﷺ - قيل له: من أهل الجنة. . . فذكره، فقالا: هذا عندنا خطأ، رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق، عن النبي - ﷺ - مرسلا، وهو الصحيح. قال أبو زرعة: فمنهم من يحدث، عن سليمان، عن ثابت، عن النبي - ﷺ - مرسلا، والوهم من أبي الظفر. اهـ.\nوله طريق آخر عن أنس بن مالك أيضًا، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٥٩ كما تقدم من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عنه بنحوه.\nقال البيهقي: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت، وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه، والله تعالى أعلم. اهـ.\n(^١) ساقطة من جميع النسخ، واستدركتها من شعب الإيمان للبيهقي ٧/ ٨٣ حيث رواه البيهقي عن أبي سعد الماليني بهذا الإسناد، وهو كذلك في الكامل لابن عدي ٥/ ١٧١ بزيادة \"أبي قصي الدمشقي\".\n(^٢) كذا في الأصل، وفي (ي) و(م): \"عن أبي الحسن حفيد البيهقي، عن ابن السني، وعن أبي سعد الماليني\" ولعله سبق القلم من المؤلف. فبين أبي الحسن وابن السني انقطاع كبير، وكذلك أبو سعد الماليني لا يكون في طبقة شيوخ أبي منصور الديلمي. =","vol":"3","page":540},{"text":"عبد الرحمن، حدثنا سويد بن عبد العزيز (^١)، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون ما حَقُّ الجار؟ إِنِ افْتَقَر جُدْتَ عليه، وإِنِ استَقْرَض أَقْرَضْتَه، وإنْ أَصَابه خيرٌ هنَّيتَه، وإنْ أصابه شرٌّ عزَّيتَه، وإنْ مَرِضَ عُدتَه (^٤)، وإنْ مات اتَّبَعتَ جنازتَه، ولا تَسْتَطِلْ عليه في البناء تَحْجُبُ عنه الرِّيْحَ إلَّا بِإِذنِه، وإن اشْتَرَيْتَ فاكهةً أَهْدَيتَ له، فإِنْ\n_________\n= فلعل الصواب أن يصحح ما بين القوسين بأن يقال: \"أخبرنا السيد أبو القاسم الهروي، أخبرنا أبو الحسن بن أحمد البيهقي، أخبرنا جدي، حدثنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا أبو قصي الدمشقي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن. . . إلخ\".\nويؤيد هذا أن أبا الحسن البيهقي روى عن جده البيهقي، والبيهقي قد أخرج هذا الحديث في شعب الإيمان عن أبي سعد الماليني بهذا الإسناد.\n(^١) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم، الدمشقي، وقيل: أصله حمصي، وقيل: غير ذلك، ضعيف، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٤، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٤٢٤ (٢٧٠٧)]\n(^٢) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، ضعيف، من السابعة، مات سنة خمس وخمسين، وقيل: سنة إحدى، خد ق [تقريب التهذيب صـ ٦٦٦ (٤٥٣٤)]\n(^٣) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني.\n(^٤) عدته: عدت المريض عيادة إذا زرته [المصباح المنير ٢/ ٤٣٦]","vol":"3","page":541},{"text":"لم تُهْدِ له فأَدْخِلْها سِرًّا\" (^١).\nقلت:\n١٢٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن داود الصدفي (^٢)، حدثنا الزبير بن محمد العثماني (^٣)، حدثنا علي بن\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٧١، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٨٣، وعنه الديلمي هنا، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٢٣٧ (٢٢٢)، والطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٣٣٩ (٢٤٣٠)، كلهم من طرق عن سويد بن عبد العزيز به.\nقال ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٢٢٠: وسألت أبي عن حديث؛ رواه سويد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله - ﷺ -، قال: من أغلق بابه دون جاره. . . وذكر حديثا طويلا في حق الجار، قال أبي: هذا حديث خطأ. اهـ.\nوالحديث ذكره الذهبي بهذا الإسناد في كتاب حقوق الجار كما في شرحه صـ ١٢٠ وقال: سويد ضعيف كعثمان بن عطاء. اهـ.\nوفيه أيضًا عطاء بن أبي مسلم الخراساني.\n(^٢) في (ي) و(م): الصوفي، والمثبت من الأصل، ومن مكارم الأخلاق للطبراني (١١٥)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.","vol":"3","page":542},{"text":"عبد الله بن الحباب المديني (^١)، عن محمد بن عبد الرحمن المدني (^٢)، عن محمد بن عجلان، عن أبيه (^٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون ما يقول الأَسَدُ في زَئِيْرِه؟ يقول: اللهم لَا تُسلِّطْني على أحدٍ مِنْ (^٤) أَهْلِ المَعْرُوف\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو: عجلان المدني [تهذيب الكمال ٥/ ١٤٢]\n(^٤) سقطت \"أحد من\" من نسخة (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٥) منكر. أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (١١٥) - ومن طريقه الديلمي هنا -، بهذا الإسناد، وفيه من لم أقف على تراجمهم، والله أعلم. وعزاه المناوي إلى أبي نعيم أيضًا.\nقال الشيخ الألباني: وهذا إسناد ضعيف مظلم، ما بين الطبراني وابن عجلان ثلاثتهم مجهولون لم يذكروا في شيء من كتب الرجال المعروفة، حتى ولا في الأنساب للسمعاني، والحديث منكر ظاهر النكارة، والله تعالى أعلم. اهـ.\nقلت: وفي إسناده كذلك محمد بن عجلان وهو مخلط في أحاديث أبي هريرة. ثم وقفت عليه عند أبي الغنائم النرسي الأُبِّي في ثواب قضاء حوائج الإخوان صـ ٧٦ (٣٧) من طريق الخطيب البغدادي عن علي بن القاسم، عن أبي روق أحمد بن محمد الهزاني، عن الزبير بن محمد العثماني به. قال محققه: في إسناده من لم أعرفه، والحديث لا يصح.\n[سلسلة الضعيفة للألباني ٣/ ٦١٢ (١٤١٩)]","vol":"3","page":543},{"text":"قلت:\n١٢٠٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا الأهوازي محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا أبو داود (^١)، حدثنا المسعودي (^٢)، حدثنا داود بن يزيد الأودي (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُون ما أَكْثَرُ ما يُدخِلُ الناس الجَنَّةَ؟ إنَّ أَكْثَرَ ما يُدخِلُ الناس الجنَّة تَقْوَى الله وحُسنُ الخُلُقِ؛ تَدْرُونَ ما أكثر ما يُدخِلُ النّاس النَّارَ؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"الأَجْوَفَانِ؛ الفَمُ والفَرْجُ\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.\n(^٣) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، الزعافري - بزاي مفتوحة ومهملة وكسر الفاء -، أبو يزيد الكوفي، الأعرج، عم عبد الله بن إدريس، ضعيف، من السادسة، مات سنة إحدى وخمسين، بخ ت ق [تقريب التهذيب صـ ٣٠٩ (١٨٢٧)].\n(^٤) يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي، روى عن أبي هريرة وعلي بن أبي طالب، روى عنه ابناه إدريس وداود. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وقال الذهبي: وثق.\n[الثقات لابن حبان ٥/ ٥٤٢، معرفة الثقات للعجلي ٢/ ٣٧١، الكاشف للذهبي ٢/ ٣٨٦]\n(^٥) حسن. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ٤/ ٢٢٠ (٢٥٩٦) - ومن =","vol":"3","page":544},{"text":"١٢٠٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم،\n_________\n= طريقه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٧٨ (٣٩٥) -، وعن أبي الشيخ علقه الديلمي هنا، وابن المبارك في الزهد صـ ٣٧٩ (١٠٧٣)، وأحمد في المسند ١٣/ ٢٨٧ (٧٩٠٧)، وفي ١٥/ ٤٧ (٩٠٩٦)، وفي ١٥/ ٤٣٥ (٩٦٩٦)، والبخاري في الأدب المفرد صـ ١٠٤ (٢٨٩)، والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٧٤ (٥٢) - من طريقين -، وفي مساوئ الأخلاق صـ ٢٣٠ (٥٠٩)، وفي اعتلال القلوب صـ ٦٩، والطبراني في المعجم الأوسط ٩/ ١٧، وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة صـ ٤٣ (١٠)، والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ١٣٧، والبيهقي في الآداب صـ ٤٠٣، وفي شعب الإيمان ٤/ ٢٣٥، وفي ٤/ ٣٦١، وفي الزهد الكبير صـ ٥٤٤ (٩٧٠)، والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٧٨، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ٧٩، وفي ١٣/ ٨٠، وفي معالم التنزيل ٨/ ١٩٠ - ١٩١، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٣٨ و٢/ ١٧٣، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٣٧، كلهم من طرق عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة به.\nقال البغوي: هذا حديث حسن غريب. اهـ.\nقلت: فيه داود بن يزيد وهو ضعيف، ولكن تابعه أخوه إدريس بن يزيد.\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ١٠٦ (٢٩٤)، والترمذي في السنن ٣/ ٥٣٦ (٢٠٠٤)، وابن أبي عاصم في الزهد صـ ٢٧ (٢٧)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤٤٢٩)، وابن حبان في الصحيح ٢/ ٢٢٤ (٤٧٦)، =","vol":"3","page":545},{"text":"حدثنا دحيم، حدثنا ابن وهب (^١)، أخبرني عمرو (^٢)، عن درَّاج (^٣)، عن\n_________\n= والرامهرمزي في أمثال الحديث صـ ١٥٩ (١٣٢)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٣١١ (٣٥٦)، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٣٩، كلهم من طرق عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه إدريس بن يزيد، عن يزيد الأودي به.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب. اهـ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.\nوقد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه إدريس وعن عمه داود معًا. أخرجه ابن ماجه في السنن ٥/ ٦٣٧ (٤٢٤٦)، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٤٤ (٤)، وفي التواضع والخمول صـ ٢١٧ - ٢١٨ (١٧٠)، وفي الورع صـ ٩٣ (١٣٥)، وفي مداراة الناس صـ ٧٠ (٧٦)، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٣٧، كلهم من طريق عبد الله بن إدريس، عن أبيه وعمه، عن جده به. فالحديث تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الأودي وقد صحح له الترمذي وابن حبان والحاكم ولم يتعقبه الذهبي.\n(^١) هو: عبد الله بن وهب.\n(^٢) هو: عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري.\n(^٣) درَّاج - بتثقيل الراء وآخره جيم -، ابن سمعان، أبو السَّمْح - بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة -، قيل: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب، السهمي مولاهم، المصري، القاص، صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، =","vol":"3","page":546},{"text":"أبي الهيثم (^١)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَدْرُوْنَ ما الباقيات الصالحات؟ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله\" (^٢).\n_________\n= من الرابعة، مات سنة ست وعشرين، بخ. ٤\nانظر: [تقريب التهذيب صـ ٣١٠ (١٨٣٣)]\n(^١) هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد المصري [تهذيب الكمال ٣/ ٢٩٥]\n(^٢) حسن لغيره. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٦٨ (١٠٢٧٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ١٨/ ٢٤١ (١١٧١٣)، وأبو يعلى في المسند ٢/ ٥٢٤، والنسائي في عمل اليوم والليلة صـ ٤٨٨ (٨٤٨)، والطبري في جامع البيان ١٨/ ٣٤، وابن حبان في الصحيح ٣/ ١٢١ (٨٤٠)، والطبراني في الدعاء ٣/ ١٥٦٨ (١٦٩٦) و(١٦٩٧)، والحاكم في المستدرك ١/ ٦٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ١/ ٤٢٥، والبغوي في معالم التنزيل ٥/ ١٧٥، وفي شرح السنة ٥/ ٦٤، والعلائي في جزء في تفسير الباقيات الصالحات صـ ٣٨، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ٢٢٢ - ٢٢٣، كلهم من طريقين عن دراج به.\nوله شواهد: منها حديث عثمان بن عفان عند أحمد في المسند ١/ ٥٣٧ (٥١٣) وفيه: \"هن لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله\". وإسناده صحيح، رجاله ثقات.\nومنها حديث أبي هريرة عند الطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ٢١٩، وفي =","vol":"3","page":547},{"text":"١٢٠٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم قال: حدَّث إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن سليمان، عن عاصم بن علي، عن موسى بن مطير (^١)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المعجم الصغير ١/ ٢٤٩، والحاكم في المستدرك ١/ ٧٢٥، ولفظه \"خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن يأتين يوم القيامة مستقدمات ومستأخرات ومنجيات وهن الباقيات الصالحات\".\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.\nوهو من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري، وقد تكلم فيها.\nومنها حديث أنس بن مالك عند الطبراني في المعجم الأوسط ٣/ ٢٨٩ بلفظ: \"خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن مقدمات وهن مجنبات وهن معقبات وهن الباقيات الصالحات\".\nوإسناده ضعيف، فيه كثير بن سليم.\n[تقريب التهذيب صـ ٨٠٨ (٥٦٤٨) وصـ ٨٧٧ (٦١٧٦)]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: مطر، والمثبت من ترجمته وهو موسى بن مطير، روى عن أبيه، روى عنه أبو داود الطيالسي. قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: كان صاحب عجائب ومناكير. وقال الذهبي: واه. =","vol":"3","page":548},{"text":"عن أبيه (^١)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَقُوْمُ الساعة يَوْمَ الجمعة وليس بَهيمة إلَّا وهي رَافِعَةٌ رَأْسَهَا يَوْمَ الجمعة تَشْفِقُ من الساعة حتى تَغِيْبَ الشَّمْسُ\" (^٢).\n١٢٠٧ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن زولاق، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن\n_________\n= [تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٣٣٣، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٦١٢، المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٤٩، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٢٣]\n(^١) مطير بن أبي خالد، روى عن أبي هريرة وعائشة، روى عنه عوسجة وابنه موسى بن مطير. قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٣٩٤]\n(^٢) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٤٠ بهذا الإسناد، وفيه موسى بن مطير وأبوه. قال أبو نعيم في الضعفاء: روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث منكرة. اهـ.\nوقال ابن عدي: موسى بن مطير عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.\n[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ١٣٧، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٣٩]","vol":"3","page":549},{"text":"يمان، عن ياسين الزيات (^١)، عن سعد بن سعيد أخي يحيى، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِيْ على بِضْعٍ وسبعين فِرَقٍ، كُلُّها في الجنة إلَّا فرقة وهي (^٢) الزَّنَادِقَة\".\nقال: وأخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور (^٣)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عثمان بن عفان القرشي (^٤)، حدثنا أبو إسماعيل الأيلي حفص بن عمر (^٥)، عن مسعرٍ، عن\n_________\n(^١) هو: ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف، من كبار فقهاء الكوفة، روى عن الزهري ومكحول، روى عنه وكيع وابنه خلف. قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون فيه، منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. [تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٣٣٤، التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٤٢٩، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٣١٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ ١١١ (٦٥٢)]\n(^٢) سقطت \"فرقة وهي\" من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) قال فيه الجوزقاني: متروك الحديث. [الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠١ (٢٨٢)]\n(^٥) حفص بن عمر بن دينار، أبو إسماعيل الأيلي، وهو والد إسماعيل بن حفص، روى عن مسعر بن كدام وجعفر بن محمد، روى عنه أبو حاتم ويزيد بن سنان. قال أبو حاتم: كان شيخا كذابا. وقال الساجي: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل.","vol":"3","page":550},{"text":"سعد بن سعيد به (^١).\n_________\n= [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٨٣، الضعفاء للعقيلي ١/ ٢٧٥، ميزان الاعتدال ١/ ٦١].\n(^١) موضوع. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٢٠١ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٧ (٥١٨) -، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠٠ (٢٨١)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٢/ ٧٩، كلهم من طريق ياسين الزيات، عن سعد بن سعيد به كما عند الديلمي في الإسناد الأول.\nوأخرجه الحسن بن عرفة في جزءه كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٢٨ من طريق ياسين الزيات أيضًا ولكنه جعله عن يحيى بن سعيد، عن أنس به.\nقال ابن عدي في ياسين الزيات ٧/ ١٨٤: كل رواياته أو عامتها غير محفوظة. اهـ.\nوقال الجوزقاني: ويقال أن ياسين الزيات قد رجع عن هذا الحديث، فكان يحدث به على الصواب، وهو ضعيف على كل حال. اهـ.\nوأخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٣٠١ (٢٨٢)، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٨ (٥١٩) من طريق الدارقطني كما في الإسناد الثاني عند الديلمي هنا، وهو من رواية عثمان بن عفان القرشي. وفي إسناده أيضًا حفص بن عمر الأيلي.\nقال ابن عدي ٢/ ٣٨٩: وأحاديثه إما منكر المتن أو منكر الإسناد، وهو إلى =","vol":"3","page":551},{"text":"١٢٠٨ - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا أبو الفرج\n_________\n= الضعف أقرب.\nوله طريق ثالث، أخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير ١/ ٢٩٦ (٢٧٧)، وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٣٨ (٥١٧)، كلاهما من طريق موسى بن إسماعيل الجبلي، عن معاذ بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٦٥ من طريق موسى بن إسماعيل أيضًا ولكنه قال: عن خلف بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد.\nقال ابن عدي: ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث. . . ورواياته عن مجهولين.\nقال الجوزقاني: وهذا شيء وضعه الأبرد بن الأشرس على يحيى بن سعيد. فسرقه عثمان بن عفان القرشي فحدث به. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -. قال علماء الصناعة: وضعه الأبرد وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين فقلَّب إسناده وخلَّطه، وسَرَقَه عثمان بن عفان. وأما الأبرد فقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: كذَّاب وضَّاع. وأما ياسين، فقال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما عثمان، فقال علماء النقل: متروك الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار. وأما حفص بن عمر، فقال أبو حاتم الرازي: كان كذَّابًا. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل. اهـ كلام ابن =","vol":"3","page":552},{"text":"البجلي، حدثنا أبو بكر بن لال، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا سعيد بن سليمان، عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن (^١) بشير بن مسلم (^٢)، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَحْتَ البحْرِ نارٌ، وتَحْتَ النارِ بَحْرٌ، وتَحْتَ البحْرِ نارٌ\" (^٣).\n_________\n= الجوزي.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بن، والمثبت من الأصل.\n(^٢) بشير بن مسلم الكندي، أبو عبد الله الكوفي، مجهول، من الثالثة، د. [تقريب التهذيب صـ ١٧٣ (٧٢٨)].\n(^٣) منكر. ولفظ الحديث بتمامه: \"لا يركبن رجلٌ بحرًا إلا حاجًّا أو معتمرًا أو مجاهدًا في سبيل الله، فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا، وتحت البحر نارًا، ولا يشترين امرؤٌ مسلمٌ من مال امرئٍ مسلمٍ ذي ضغطةٍ من سلطان\".\nأخرجه سعيد بن منصور في السنن ٢/ ١٥٢ (١٣٩٣)، وعنه أبو داود في السنن ٣/ ١٢ (٢٤٨٩)، والفاكهي في أخبار مكة ١/ ٤١٥ (٨٩٧)، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٤، وفي البعث والنشور صـ ٢٦٥ (٤٥٣)، والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم ١/ ١٤٦ - ١٤٧ (٢٧٣) (٢٧٤) (٢٧٥) (٢٧٦) (٢٧٧) (٢٧٨) (٢٧٩) (٢٨٠)، وابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف ٢/ ١١٥ (١٢٠٠)، والمزي في تهذيب الكمال ١/ ٣٦٣، كلهم من طرق عن مطرف بن طريف به، تامًّا أو مختصرًا مع اضطرابٍ في إسناده.","vol":"3","page":553},{"text":"قلت:\n١٢٠٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن عبد الله (^١)، قال:\n_________\n= فروي عن بشير بن مسلم كما عند الديلمي هنا، وروي بزيادة بِشْرٍ أبي عبد الله بين مطرف وبشير بن مسلم، وروي بذكر بشر أبي عبد الله وإسقاط بشير بن مسلم، وروي عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عن بشير، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو.\nفالإسناد من جميع وجوهه لا يخلو من بشر أبي عبد الله أو بشير بن مسلم أو هما معا، وهما مجهولان كما قال الحافظ في تقريب التهذيب صـ ١٧١ (٧١٧). وأعل المنذري الحديث بالاضطراب فقال: في الحديث اضطراب، روي عن بشير هكذا، وروي عنه أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عنه عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك. اهـ.\nوقال ابن الملقن في الحكم على الحديث: وهو ضعيف باتفاق الأئمة. قال البخاري: ليس بصحيح. وقال أحمد: غريب. وقال أبو داود: رواته مجهولون. وقال الخطابي: ضعفوا إسناده. وقال صاحب الإمام: اختلف في إسناده. اهـ. وخلص ابن عبد البر في التمهيد إلى قوله: وهو حديث ضعيف مظلم الإسناد لا يصححه أهل العلم بالحديث لأن رواته مجهولون لا يعرفون. اهـ.\n[معالم السنن للخطابي ومعه مختصر السنن للمنذري ٣/ ٣٥٩، البدر المنير لابن الملقن ٦/ ٣٠، خلاصة البدر المنير لابن الملقن ١/ ٣٤٤، التمهيد لابن عبد البر ١/ ٢٤٠].\n(^١) في (ي) و(م): \"عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن البيع، حدثنا المحاملي\" =","vol":"3","page":554},{"text":"وأخبرنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو الخطاب بن البطر (^١)، قالا: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن البيع (^٢)، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب (^٣)، حدثني إبراهيم بن حمزة، حدثني معن بن عيسى، عن موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد (^٤)، عن الزهري (^٥)، عن يزيد بن الأصم قال: كنت عند عبد الملك بن مروان فسألني عن قول الله ﷿: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ (^٦)، فقُلتُ: اللهم إني أبتغي وجهك اليوم. وذكرتُ حديثًا حدَّثنِيهِ أبو هريرة، عن رسول الله - ﷺ -، فقلت: \"التَّجَبُّر\n_________\n= والصحيح المثبت وقد ضرب عليه الحافظ ابن حجر في الأصل.\n(^١) هو: نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر. [سير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٦].\n(^٢) من قوله \"وأخبرنا عبد الرحيم\" إل هذا الموضع ساقط من (م). والمثبت من الأصل. وهو: عبيد الله بن عبد الله بن محمد، أبو القاسم السرخسي [تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٤].\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو أخباري واه.\n(^٤) إسحاق بن راشد الجزري، أبو سليمان، ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر، خ ٤. [تقريب التهذيب صـ ١٢٨ (٣٥٣)].\n(^٥) هو: ابن شهاب الزهري.\n(^٦) سورة القصص: الآية (٨٣)، ولم تكتب بتمامها في جميع النسخ.","vol":"3","page":555},{"text":"في الأَرْضِ والأَخذُ بِغَيرِ الحَقِّ\". قال: فنكس عبد الملك رأسه وجعل يَنكُتُ بقضيبٍ في يده (^١).\nقلت:\n١٢١٠ - قال: أخبرنا عبد الخالق بن يوسف وغيره، أخبرنا الزينبي (^٢)، حدثنا ابن زنبور (^٣)، حدثنا أبو بكر بن السري (^٤)، حدثنا علي بن هشام الكرماني (^٥)، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا عبد العزيز الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) منكر. أخرجه المحاملي في أماليه صـ ٢٢٨ - ٢٢٩ (٢١٨)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره لابن منظور ٢٧/ ٣٢٣.\nوفي إسناده عبد الله بن شبيب الأخباري. وهو كذلك من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) قال الذهبي: روى عن نصر بن حماد، أتى بحديث موضوع، وعن عثمان بموضوع آخر.\n[ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٦١، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ١٠٠، (وعنده علي بن هاشم الكرماني)، لسان الميزان للحافظ ابن حجر ٥/ ١٠٨].","vol":"3","page":556},{"text":"\"تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تُزِفُّه (^١) إلى الجنة زفًّا (^٢) \" (^٣).\n١٢١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني (^٤)، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن حكيم، حدثنا آدم (^٥)، حدثنا مصعب بن هانئ (^٦)، عن عباد بن كثير (^٧)، عن محمد بن زياد التيمي (^٨)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة قال: قال\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سرعة. والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع للسيوطي ٤/ ٥٢ (١٠١٥٥).\n(^٢) بياض في (ي) وكتب عليه: كذا. وسقط من (م). والمثبت من الأصل.\n(^٣) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ١٥٣ - ١٥٤، من طريق أبي نصر الزينبي كما عند الديلمي هنا، وفيه علي بن هشام الكرماني.\n(^٤) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ.\n(^٥) لم يتميز لي.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) عباد بن كثير الثقفي.\n(^٨) محمد بن زياد التيمي، قال الذهبي: روى عن محمد بن كعب القرظي، ضعَّفه الأزدي. وقال الحافظ ابن حجر: رأيتُ النباتي قال: لا أدري من هو؟ =","vol":"3","page":557},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"تَرجُفُ الأرض رَجْفًا وتزلزل بأهلها، وهي التي يقول الله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾ (^١) يقول: مثل السفينة في البحر تكفأ بأهلها، مثل القنديل المعلق بأرجائه\" (^٢).\n١٢١٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^٣)، أخبرنا أحمد بن الحسين بن علي بن عمر السكري، حدثنا جدي (^٤)، حدثنا علي بن سراج (^٥)، . . . . .\n_________\n= ونُقل عن الأزدي أنه قال: ضعيف منكر. اهـ. [ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٥٥٣، لسان الميزان لابن حجر ٦/ ١٢١].\n(^١) سورة النازعات: الآية (٦) - (٧).\n(^٢) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ٨/ ٤٠٦ - ومن طريقه الديلمي هنا -. وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن مردويه.\nوفي إسناده عباد بن كثير ومحمد بن زياد التيمي.\n(^٣) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.\n(^٤) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان أبو الحسن الحربي السكري.\n(^٥) علي بن سراج بن عبد الله، أبو الحسن، وهو علي بن أبي الأزهر المصري، روى عن سعيد بن عمرو السكوني وجعفر بن محمد الرقي، روى عن أبو بكر الشافعي وعلي بن عمر السكري. قال الدارقطني: كان يعرف ويفهم، ولم يكن بذاك، فإنه كان يشرب المسكر ويسكر. وقال محمد بن المظفر الحافظ: رأيته سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور. وقال الذهبي: حافظ متأخر لكنه كان يشرب المسكر.","vol":"3","page":558},{"text":"حدثني أحمد بن موسى الطرسوسي (^١)، حدثنا علي بن نصر (^٢)، حدثنا عباس النرسي (^٣)، حدثني هارون الرشيد (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، حدثني أبي المنصور (^٦)، حدثني أبي، محمد بن علي (^٧)، عن جدي (^٨) علي (^٩)، عن\n_________\n= [سؤالات السلمي للدارقطني صـ ٢٠٩ (٢١٥)، تاريخ بغداد ١١/ ٤٣١، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٨٥].\n(^١) في جميع النسخ: أحمد بن أبي موسى، والمثبت من بغية الطلب لابن العديم ٣/ ١١٦٨.\n(^٢) هو: علي بن نصر بن علي بن نصر البصري [تهذيب الكمال ٥/ ٣٠٧].\n(^٣) هو: عباس بن الوليد النرسي [تهذيب الكمال ٤/ ٧٨].\n(^٤) هو: هارون الرشيد، أمير المؤمنين، ابن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا جعفر. [تاريخ بغداد ١٤/ ٥].\n(^٥) هو: محمد، المهدي، أمير المؤمنين، ابن عبد الله المنصور بن محمد، يكنى أبا عبد الله. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد ٥/ ٣٩١].\n(^٦) هو: عبد الله، المنصور، أمير المؤمنين، ابن محمد بن علي، يكنى أبا جعفر. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد ١٠/ ٥٣].\n(^٧) هو: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس [تهذيب الكمال ٦/ ٤٤٥].\n(^٨) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب أن يقال: عن أبي، علي.\n(^٩) علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.","vol":"3","page":559},{"text":"عبد الله بن عباس قال: \"تَسْرِيْحُ الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ يَسُلُّ الداءَ مِنَ الجسدِ سَلًّا\" (^١).\nقال عباس: وكان لهارون مشطٌ أسود، وكان لا يزايله، فقلت له: \"أصلحك الله، إن هذا المشط لا يفارقك\". فقال: \"حدثني أبي، فذكره\".\n١٢١٣ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الجنيد، حدثنا جدي (^٣)، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا منصور بن الحارث، حدثنا أبو مقاتل (^٤)، عن محمد بن ثابت الأنصاري، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَعْسِيْرُ نزعِ الصَّبِي تَمْحِيْصٌ للوَالِدَيْنِ\" (^٥).\n_________\n(^١) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، ولم أقف عليه في جمع الجوامع للسيوطي. وفي إسناده علي بن سراج وهو متهم في عدالته. وفيه كذلك علي بن عمر السكري.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: المذكر، والمثبت من الأصل.\n(^٣) لم يتبين لي.\n(^٤) أبو مقاتل السمرقندي (اسمه حفص بن سلم).\n(^٥) موضوع. أخرجه الحاكم في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٩٢ (١٠٤٥٤)، - ومن طريقه الديلمي هنا -.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٧٤: أخرجه الحاكم من حديث أنس، وفيه أبو مقاتل. اهـ. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ٢١٤: =","vol":"3","page":560},{"text":"١٢١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن [. . .] (^١)، أخبرنا عثمان بن أبي عمر (^٢) النوقاني، أخبرنا الخطابي، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا أحمد بن موسى السعدي، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكردي (^٣)، حدثنا مندل (^٤)، عن سعيد بن المرزبان (^٥)، عن\n_________\n= فيه أبو مقاتل كذاب.\n(^١) لم أتمكن من قراءتها، ورسمها في الأصل هكذا:<img src='data:image/png;base64،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' />ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبي عمرو، والمثبت من الأصل.\n(^٣) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم، روى عن ابن أبي ذئب وشعبة، روى عنه عبد الله بن محمد المخرمي وإسحاق الختلي. قال الدارقطني: كذاب خبيث. وقال في السنن: يضع الحديث. وقال الخطيب: غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات. وقال ابن عقدة: ضعيف. وقال الذهبي: كذاب.\n[السنن للدارقطني ٢/ ٥٧٠، تاريخ بغداد للخطيب ١١/ ٢٠٢، ميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٧٩، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ١٠٩].\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٥) سعيد بن مرزبان العبسي مولاهم، أبو سعد البقال، الكوفي، الأعور، ضعيف مدلس، مات بعد الأربعين، من الخامسة، بخ ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٨٧ (٢٤٠٢)].","vol":"3","page":561},{"text":"مقسم (^١)، عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَقْبِيْلُ المسلِم يَدَ أخِيهِ المُصَافَحَةُ\" (^٢).\n١٢١٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إسحاق بن محمد، حدثنا أبو حاتم، حدثنا ذؤيب بن عمامة (^٣)، حدثنا عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن ناجية (^٤)،\n_________\n(^١) لم يتميز لي، ولعله من تدليس الراوي عنه.\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن الأعرابي في القبل والمعانقة والمصافحة صـ ٤٠ (١٤) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه كذاب وراويان ضعيفان وعنعنة راو مدلس كما سبق.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بن عمار، والمثبت من الأصل. وهو: ذؤيب بن عمامة السهمي، أبو عبد الله وهو ابن عمرو، مديني، روى عن إبراهيم بن جعفر الحارثي ويوسف بن الماجشون، سمع منه أبو حاتم. قال فيه أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان: روى عنه شاذان الغرائب، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. وأورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. وساق له الذهبي حديثا منكرا وقال: هذا منكر مما تفرد به ذؤيب.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٤٥٠، الثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٨، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ٢٠٦ (٢١٥)، ميزان الاعتدال للذهبي ٢/ ٣٣].\n(^٤) عيسى بن الحضرمي المصطلقي، روى عن جده كلثوم، روى عنه =","vol":"3","page":562},{"text":"عن جده (^١)، عن أبيه ناجية (^٢) بن الحارث الخزاعي أن النبي - ﷺ - قال: \"تمام إسلامكم أداء الزكاة\" (^٣).\n_________\n= ذؤيب بن عمامة. قال أبو حاتم: لا بأس به. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٧٤].\n(^١) هو: كلثوم بن علقمة بن ناجية [تهذيب الكمال ٦/ ١٧٣].\n(^٢) كذا في جميع النسخ، وهو كذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٥/ ٢٦٩٩، ولعل الصواب أن يقال: عن علقمة بن ناجية. وقد رواه أبو نعيم في موضعين آخرين وغيرُه من الأئمة الحديثَ بهذا الإسناد فقالوا: عن أبيه، علقمة بن ناجية الخزاعي. فإن أبا كلثوم اسمه علقمة بن ناجية بن الحارث، وهو صحابي ذكره الحافظ في الإصابة ٤/ ٥٦١.\n(^٣) منكر. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة ٥/ ٢٦٩٩ (٦٤٥٥) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن كلثوم، عن أبيه ناجية. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١١٣ (١٠٦١٠) إلى ابن منده من حديث ناجية بن الحارث الخزاعي أيضًا.\nقال أبو نعيم: رواه بعض المتأخرين مطولًا من حديث أبي حاتم، عن عيسى بن الحضرمي، وأسقط ذؤيب بن عمرو السهمي من بينهما. اهـ.\nوذؤيب بن عمامة سبق أنه مختلف فيه، وقد يُغرب في بعض الأحيان وله مناكير.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٤/ ٣٠٩ (٢٣٣٤)، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٣٩٠ (٥٨٥٢) -، وابن قانع في معجم =","vol":"3","page":563},{"text":"أخرجه ابن منده من رواية أبي حاتم مطوَّلًا.\n١٢١٦ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا إبراهيم بن محمد النصرآبادي، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن\n_________\n= الصحابة ٢/ ٢٨٥، والطبراني في المعجم الكبير ١٨/ ٨، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (طريق ثان) ٤/ ٢١٧٥ (٥٤٥٤)، كلهم من طرق عن يعقوب بن حميد، عن عيسى بن الحضرمي بن كلثوم، عن جده كلثوم، عن أبيه علقمة بن ناجية به.\nوعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٦٢ إلى البزار وقال: وفيه من لا يعرف. اهـ.\nقلت: فيه يعقوب بن حميد، قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. اهـ.\nوله طريق آخر حيث قال أبو نعيم: رواه يعقوب الزهري عن عيسى بن الحضرمي نحوه. واتفق يعقوب الزهري، ويعقوب بن حميد بن كاسب في روايتهما عن عيسى بن الحضرمي أن الصحبة لعلقمة بن ناجية، لا لكلثوم. اهـ.\nقلت: يعقوب بن محمد الزهري قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩/ ٢٠٦، تقريب التهذيب صـ ١٠٨٨ (٧٨٦٩) وصـ ١٠٩٠ (٧٨٨٨)].","vol":"3","page":564},{"text":"علي الكوفي، حدثنا إسحاق بن وهب (^١)، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَرْكُ دَانِقٍ (^٢) مِن حرامٍ يَعدِلُ عند الله سبعين ألف حجَّةٍ مَبْرُورةٍ\" (^٣).\n_________\n(^١) إسحاق بن وهب بن عبد الله، أبو يعقوب الطُّهُرْمُسيِ المصري الجيزي. قال الذهبي: روى عن عبد الله بن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها، ولم يكن من أهل الحديث. توفي في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أيضًا. قال الدارقطني: كذاب متروك يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره. وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا. وقال: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث. وقال أبو نعيم: لا شيء.\n[الضعفاء والمتروكين للدارقطني (١٠١)، المجروحين لابن حبان ١/ ١٥٠، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٦١، ميزان الاعتدال للذهبي ١/ ٢٠٣، لسان الميزان ١/ ٥٧٨].\n(^٢) الدانق - بفتح النون وكسرها -: سدس الدينار والدرهم. [النهاية لابن الأثير صـ ٣١٤].\n(^٣) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٤٤، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٤٠ (١٥٨٠) -، والخليلي في الإرشاد ١/ ٤١٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٥٧، وابن الجوزي في مثير العزم صـ ٥٢ (١٨) من طريق أبي عبد الله ابن بطة، وفي الموضوعات بإسناد آخر ٣/ ٣٤٠ (١٥٨١)، والسمعاني في الأنساب ٣/ ٢٧٨، كلهم من طرق عن إسحق بن وهب الطهرمسي به. =","vol":"3","page":565},{"text":"١٢١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عمر البزار، حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي، حدثنا علي بن علي بن الربيع القرشي، حدثنا أبو علي الدقاق (^١)، حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عمر بن جعفر، حدثنا الحسن بن علي اللخمي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري (^٢)، عن سفيان (^٣)، عن حماد (^٤)، عن إبراهيم (^٥)، عن علقمة (^٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَرْكُ الدنيا أمَرُّ من الصبر وأَشَدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يَتْرُكُها (^٧) أحدٌ إلا أعطاه الله مثلَ ما\n_________\n= قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، والمتهم به إسحاق. اهـ.\nوقال ابن عدي: وهذا الحديث مع حديثين آخرين حدث به إسحاق بن وهب عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وهذه الأحاديث بواطيل. اهـ.\n(^١) لم يتبين لي.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع، يأتي عن الثوري بالأوابد.\n(^٣) هو: الثوري.\n(^٤) هو: حماد بن أبي سليمان.\n(^٥) هو: إبراهيم بن يزيد النخعي.\n(^٦) هو: علقمة بن قيس النخعي.\n(^٧) في (ي) و(م): تركها، والمثبت من الأصل.","vol":"3","page":566},{"text":"يُعطِي الشهداءَ، وترْكُها قِلّةُ الأكل والشبع، وبُغْضُ الثَّنَاء من الناس، فإنه من أَحَبَّ الثناءَ مِن الناس أَحَبَّ الدنيا ونعيمَها، ومن سَرَّه النعيمُ فلْيَدَعِ الدنيا والثناء من الناس\" (^١).\n١٢١٨ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا الحسين بن محمد بن فنجوية، حدثنا عبد الله بن محمد بن سفيه، حدثنا محمد بن الحسن البغدادي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا كثير بن أبي صابر (^٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (^٣)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَرْكُ السَّلَامِ على الضَّرِيرِ خِيَانَةٌ\" (^٤).\n١٢١٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٣ (١٠٣١٦) إليه وحده من حديث عبد الله بن مسعود.\nوفي إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الجزري.\n(^٢) هو: كثير بن يزيد بن أبي صابر [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ١٥٩].\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) ضعيف. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٠ (١٠٢٩٥) إليه وحده من حديث أبي هريرة، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان.","vol":"3","page":567},{"text":"حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا إسماعيل بن موسى (^١)، حدثنا تليد بن سليمان (^٢)، عن أبي الجحَّاف (^٣)، عن عطية (^٤)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا؛ كتاب الله وأهل بيتي\" (^٥).\n_________\n(^١) إسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي.\n(^٢) تليد بن سليمان - بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة - المحاربي، أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي، الأعرج، رافضي ضعيف، من الثامنة، قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدًا - يعني بالموحدة -، مات بعد سنة تسعين ومئة، ت. [تقريب التهذيب صـ ١٨١ (٨٠٥)].\n(^٣) داود بن أبي عوف سويد التميمي، البرجمي - بضم الموحدة والجيم - مولاهم، أبو الجحاف - بالجيم وتشديد المهملة -، مشهور بكنيته، وهو صدوق شيعي ربما أخطأ، من السادسة، ت س ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٣٠٨ (١٨١٥)].\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق يخطئ وكان شيعيا مدلسا.\n(^٥) ضعيف. أخرجه بهذا السياق عبد الله بن أحمد في زوائده على فضائل الصحابة ١/ ١٧١ (١٧٠) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه رواة شيعيون منهم عطية بن سعد العوفي وقد عنعن عن أبي سعيد وهو مدلس.\nوله ثمانية طرق أخرى عن عطية العوفي، أخرجه علي بن الجعد في مسنده صـ ٣٩٧ (٢٧١١)، وابن سعد في الطبقات الكبرى ٢/ ١٩٤، وأحمد في =","vol":"3","page":568},{"text":"قلت:\n_________\n= المسند ١٧/ ٢١١ (١١١٣١)، وفي فضائل الصحابة ٢/ ٧٧٩ (١٣٨٢)، والترمذي في السنن ٦/ ١٢٥ (٣٧٨٨)، وأبو يعلى الموصلي في المسند ٢/ ٢٩٧، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٢٥٠، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٥، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٦٩، كلهم من طرق عن الأعمش،\nوأحمد في المسند ١٧/ ١٦٩ (١١١٠٤)، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٤٣ كلاهما من طريق أبي إسائيل إسماعيل بن خليفة الملائي،\nوابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٧٠٤)، ومن طريقه أبو يعلى في المسند ٢/ ٣٠٣ وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ١٠٢٤ (١٥٩٨)، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٩/ ٣٦٥، من طريق زكريا بن أبي زائدة - وقد صرح بالتحديث -،\nوأحمد في المسند ١٨/ ١١٤ (١١٥٦١)، وفي فضائل الصحابة ٢/ ٥٨٥ (٩٩٠)، وأبو يعلى الموصلي في المسند ٢/ ٣٧٦، وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ١٠٢٣ (١٥٩٧)، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٥، والبغوي في شرح السنة ١٤/ ١١٩ كلهم من طريق عبد الملك بن أبي سليمان؛\nوالطبراني في المعجم الأوسط ٣/ ٣٧٤، وفي المعجم الصغير ١/ ٢٢٦ من طريق كثير النواء، وفي المعجم الأوسط ٣/ ٣٧٤ من طريق أبي مريم الأنصاري،\nوفي المعجم الصغير ١/ ٢٣٢ من طريق هارون بن سعد؛ =","vol":"3","page":569},{"text":"١٢٢٠ - وبه حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا سعيد بن أشعث (^١) السَّمَّان، . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٤/ ٩٢ من طريق الحسن بن عطية؛\nثمانيتهم (الأعمش والملائي وزكريا وعبد الملك وكثير وأبو مريم وهارون والحسن بن عطية) عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما\".\nاللفظ للترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب. اهـ.\nقلت: لم يصرح عطية بالتحديث في جميع هذه الطرق.\nوالمحفوظ في الحديث ما أخرجه مسلم في صحيحه ٧/ ١٢٢ - ١٢٣ (٦٣٧٨) من حديث زيد بن أرقم أنه قال: \"قام رسول الله - ﷺ - يومًا فينا خطيبا بماء يدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: - \"وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي\".\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سعد بن أسعف، والمثبت من الأصل، ومن الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٤/ ٥.","vol":"3","page":570},{"text":"حدثنا عمر بن أبي عمر (^١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن جده الزبير بن العوام قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تَرَكْنَا في المدينة أقوامًا لا نَقْطَعُ واديًا ولا نَصْعَدُ صعودًا ولا نَهْبِطُ هبوطًا إلا كانوا مَعَنَا\". فقالوا: يا رسول الله، كيف يصح أن يكونوا معنا ولم يشهدوا؟ قال: \"نِيَّاتُهُم\" (^٢).\n١٢٢١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا طاهر بن ملة، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن إبراهيم القزويني، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n(^١) هو: عمر بن رِياح - بكسر أوله وتحتانية - العبدي، البصري، الضرير، متروك وكذبه بعضهم، من الثامنة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧١٨ (٤٩٣٠)].\n(^٢) منكر. أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ٧٣ (١٠٣١٨)، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١١٥ (٤٤٨)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وهو من طريق سعيد بن أشعث السمان به، وفيه عمر بن رياح.\nوقد ورد من وجه آخر صحيح بلفظ: \"إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم\" قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: \"وهم بالمدينة، حبسهم العذر\". أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب المغازي ٦/ ٨ (٤٤٢٣) من حديث أنس بن مالك.\nوأخرج مسلم في الصحيح، كتاب الإمارة ٦/ ٤٩ (١٩١١) بنحوه من حديث جابر بن عبد الله.","vol":"3","page":571},{"text":"إسحاق النيسابوري، حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، حدثنا سعيد (^١) بن ميسرة (^٢)، سمعت أنس بن مالك يقول: \"تَفَكُّرُ ساعةٍ في اختلافِ الليلِ والنهارِ خيرٌ من عبادةِ ألف سنة\" (^٣).\n١٢٢٢ - قال أبو محمد بن حيان: حدثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح، حدثنا محمد بن حاتم المؤدب، حدثنا عمار بن محمد (^٤)، عن ليث (^٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"تَفَكُّرُ ساعةٍ خيرٌ مِن\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سعد، والمثبت من الأصل ومن ترجمته كما سيأتي.\n(^٢) سعيد بن ميسرة البكري، البصري، أبو عمران.\n(^٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٤١٠ إليه وحده من حديث أنس بن مالك، وهو عن علي بن إبراهيم القزويني به.\nوفيه سعيد بن ميسرة، قال ابن حبان: كان يروي عنه - أي أنس - الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه كأنه كان يروي عن أنس عن النبي - ﷺ - ما يسمع القصاص يذكرونها في القصص. اهـ.\nوقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد هو بها عنه وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويها غيره. اهـ.\n(^٤) عمار بن محمد الثوري، أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو صدوق، لكنه اختلط جدا ولم يتميز حديثه فتُرك.","vol":"3","page":572},{"text":"قنوتِ ليلة\" (^١)\nموقوف.\n١٢٢٣ - وقال صالح بن أحمد في كتاب التبصرة: عن الطيب بن محمد، عن محمد بن المغيرة، عن القاسم بن الحكم، عن سلام (^٢)، عن المنتسر بن عطاء (^٣)، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -، به (^٤).\n١٢٢٤ - قال: أخبرنا الشيخ محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي،\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في العظمة ١/ ٢٩٧ بهذا الإسناد، كما علقه عنه الديلمي هنا، وفي إسناده عمار بن محمد والليث بن أبي سليم.\n(^٢) سلَّام - بتشديد اللام - ابن سليم أو سلم، أبو سليمان، ويقال له الطويل، المدائني.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) منكر. أخرجه صالح بن أحمد في التبصرة كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠١ (١٠٥٢١) وعلَّقه الديلمي عنه.\nوفي إسناده سلَّام الطويل، أورد له ابن عدي في الكامل في الضعفاء أحاديث لا يتابع على شيء منها، وقال: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٣٠١].","vol":"3","page":573},{"text":"أخبرنا ابن السني، حدثنا ابن جوصاء (^١)، حدثنا عثمان (^٢) بن خُرَّزَاذ (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا يَسَرة بن صفوان (^٤)، عن أبي حاجب (^٥)، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: حوقيا، والمثبت من الأصل، وهو أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء.\n(^٢) تصحفت في (ي) إلى: عمر، والمثبت من الأصل.\n(^٣) هو: عثمان بن عبد الله بن بن محمد بن خرزاذ الأنطاكي.\n(^٤) يسرة - بفتح أوله والمهملة - ابن صفوان بن جميل اللخمي، الدمشقي، ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، وقد جاز التسعين، بخ. [تقريب التهذيب صـ ١٠٨٦ (٧٨٦٠)].\n(^٥) الظاهر أنه زرارة بن أوفى، فإنه روى عن عبد الرحمن بن غنم. قال الحافظ ابن حجر: زرارة - بضم أوله - ابن أوفى العامري، الحرشي - بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة -، أبو حاجب البصري، قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ثلاث وتسعين، ع. اهـ.\nويحتمل أن يكون أبو حاجب هو صخر بن محمد بن حاجب المنقري، الحاجبي، المروزي، ويقال: صخر بن عبد الله. قال ابن عدي: يضع الحديث. وقال أيضًا: وعامة ما يرويه مناكير أو من موضوعاته على من يرويه عنهم ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن طاهر المقدسي: كذاب.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ٩٣، معرفة التذكرة لابن القيسراني صـ =","vol":"3","page":574},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"تُحْفَةُ المؤمنِ في الدنيَا الفَقْرُ\" (^١).\n١٢٢٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن سليمان بن داود، حدثنا محمد بن أحمد بن الحارث (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا حريث مؤذن مسجد بني أمية (^٤)، عن الحسن (^٥)، عن سمرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تُحْفَةُ الملائِكةِ تَجْمِيرُ المَسَاجِدِ\" (^٦).\n_________\n= ١٣٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٨، تهذيب الكمال للمزي ٣/ ٢١، تقريب التهذيب صـ ٣٣٦ (٢٠٢٠)].\n(^١) ضعيف. أخرجه أيضًا محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقر كما عزاه إليه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٢/ ١٠٨٥ (٣٩٢٨) وقال: بسندٍ لا بأس به. اهـ.\nقلت: الظاهر ضعفه لأن فيه انقطاع بين يسرة بن صفوان وأبي حاجب زرارة بن أوفى؛ فإن بين وفاتيهما مئة واثني عشرة سنة. وإن كان أبو حاجب هو صخر بن محمد المنقري، صار الحديث موضوعًا، والله أعلم.\nوعزاه السيوطي إلى الديلمي وحده في جمع الجوامع ٤/ ٦٠ (١٠٢٢١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) حريث بن السائب، التميمي، وقيل: الهلالي، البصري، المؤذن، صدوق يخطئ، من السابعة، بخ مد ت. [تقريب التهذيب صـ ٢٣٠ (١١٩٠)].\n(^٥) تقدمت ترجمته، وهو ثقة فقيه لكنه يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٦) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع =","vol":"3","page":575},{"text":"١٢٢٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمد (^١) بن نصر (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن صالح التمار (^٣)، حدثنا\n_________\n= ٤/ ٦٠ (١٠٢٢٢) وعلقه الديلمي هنا. وفي إسناده حريث بن السائب ومن لم أقف على تراجمهم.\nقال ابن عدي: ليس لحريث بن السائب إلا اليسير من الحديث، وقد أدخله الساجي في كتاب الضعفاء. اهـ.\nوقال الألباني في سلسلة الضعيفة ٧/ ٤٠٤ (٣٣٩٣): ومحمد بن أحمد بن الحارث وأبوه لم أعرفهما. اهـ.\nوهو كذلك من رواية الحسن عن سمرة وقد تقدم بيانها في الحديث رقم (٩٧٧).\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٢٠٠].\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أحمد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) لعله علي بن محمد بن نصر الصائغ، أبو الحسن البغدادي، المقرئ، روى عن أبيه محمد بن نصر الصائغ، روى عنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن مسرور. توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مئة. قال أبو الفتح: كان فيه بعض اللين.\n[تاريخ بغداد ١٢/ ٧٦، لسان الميزان ٥/ ٨٦].\n(^٣) هو: أبو عمر أو أبو عمرو، البصري، ولم أقف على ترجمته. ورد ذكره في الإسناد في دلائل النبوة للبيهقي ٦/ ١٤٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٤/ ١١.","vol":"3","page":576},{"text":"عبد الواحد بن غياث (^١)، حدثنا حماد (^٢)، عن حميد (^٣)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تُرْفَعُ البَرَكَةُ من البيتِ إذا كانتْ فِيهِ الكُناَسَةُ) (^٤) (^٥).\n١٢٢٧ - قال: حدثنا أبو الحسن البياضي، حدثنا أبو طاهر بن حمدان، حدثنا علي بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وقتيبة (^٦)، قالا: حدثنا ليث (^٧)، عن عقيل (^٨)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: عتاب، والمثبت من الأصل ومن تهذيب الكمال للمزي ٥/ ١٠.\n(^٢) يحتمل أن يكون حماد بن سلمة أو حماد بن زيد.\n(^٣) هو: حميد بن أبي حميد الطويل.\n(^٤) الكُناسة - بالضم -: ما يكنس وهي الزبالة والسباطة والكساحة [المصباح المنير ٢/ ٥٤٢].\n(^٥) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي ولم يذكره السيوطي في جمع الجوامع. خرَّجه الألباني في السلسلة الضعيفة ٧/ ٤٢٠ (٣٤١١) من رواية الديلمي وحده وقال: وهذا إسناد ضعيف؛ التمار وابن نصر لم أعرفهما. اهـ.\n(^٦) بياض في (ي) و(م)، والمثبت يحتمله الرسم في الأصل.\n(^٧) هو: الليث بن سعد.\n(^٨) هو: عُقيل بن خالد بن عَقيل.","vol":"3","page":577},{"text":"عن ابن شهاب (^١)، عن عثمان بن محمد بن المغيرة (^٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تُقْطَعُ الآجالُ من شعبان إلى شعبان، حتَّى إنَّ الرجلَ ليَنْكِحُ ويُوْلَدُ له وقد خَرَجَ اسْمُهُ فِي المَوْتى\" (^٣).\n_________\n(^١) هو: الزهري.\n(^٢) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس، الثقفي، الأخنسي، حجازي، صدوق له أوهام، من السادسة، ٤. [تقريب التهذيب صـ ٦٦٨ (٤٥٤٧)].\n(^٣) منكر. أخرجه ابن زنجويه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٠٥ (١٠٥٤٧) من رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، ولم يشر إلى إرساله. وأخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٢/ ١٠، وابن سمعون في الأمالي صـ ١٧٨ (١٥٤)، وأبو محمد الخلال في الأمالي صـ ١٩ (٥)، والثعلبي في الكشف والبيان ٥/ ٤٢٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٣٨٦، والبغوي في معالم التنزيل ٧/ ٢٢٨، كلهم من طرق عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عثمان بن محمد بن المغيرة مرسلا. قلت: عثمان بن محمد الأخنسي صدوق له أوهام. ولعله وهم في وصل الحديث من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، وهو يروي بهذا الإسناد مناكير. قال علي ابن المديني عن عثمان الأخنسي: روى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أحاديث مناكير. اهـ.\nولعل الصواب في الحديث هو إرساله وقد أخرجه جماعة من أصحاب الكتب كذلك كما سبق، والله أعلم.","vol":"3","page":578},{"text":"١٢٢٨ - قال: أخبرنا أبو منصور بن خيرون، عن الخطيب، أخبرنا علي بن محمد بن عيسى، حدثنا علي بن محمد المصري (^١)، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا إبراهيم بن زياد، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عمار بن سيف (^٢)، عن الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تُبْنَى مدينةٌ بين دِجلة (^٣) ودُجيل (^٤). . . . . . . .\n_________\n= [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٦٦ (قول علي بن المديني)].\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: البصري، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٢) عمار بن سيف الضبي - بالمعجمة ثم الموحدة -، أبو عبد الرحمن الكوفي، ضعيف الحديث عابد، من الثامنة إلا أنه قديم الموت، مات بعد الستين، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٠٩ (٤٨٦٠)].\n(^٣) دجلة: نهر بغداد، ينبع الآن من المرتفعات الواقعة جنوب شرق تركيا ويدخل الحدود العراقية بالقرب من قرية فيشخابور [معجم البلدان ٢/ ٤٤٠، الموسوعة العربية الميسرة ٤/ ١٦٦٦].\n(^٤) دجيل: اسم نهر، مخرجه من أعلى بغداد، بين تكريت وبينها، مقابل القادسية دون سامرا، فيسقي كورة واسعة وبلادًا كثيرة منها أوانا وعكبرا والحظيرة وصريفين وغير ذلك، ثم تصب فضلته في دجلة. [معجم البلدان للحموي ٢/ ٤٤٣].","vol":"3","page":579},{"text":"وقُطْرَبُّل (^١) والصَّراة (^٢)، وتُجْبَى إليها خزائنُ الأرض وكنوزُها، فلهي أَشَدُّ هوِيًّا (^٣) في الأرض من وَتَدِ الحديد في الأرض الرخوة (^٤) \".\nورواه أبو نعيم في الدلائل عن حبيب بن الحسن بن علي بن الوليد، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا عمار بن سيف به (^٥).\n_________\n(^١) قُطْرَبُّلُ: بالضم ثم السكون ثم فتح الراءِ وباء موحدة مشددة مضمومة ولام، وقد روي بفتح أوله وطائه وأما الباءُ فمشددة مضمومة في الروايتين، وهي كلمة أعجمية، اسم قرية بين بغداد وعكبرا، ينسب إليها الخمر. [معجم البلدان للحموي ٤/ ٣٧١].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الصراب، والمثبت من الأصل.\nوالصَّرَاة: بالفتح، يقال: نهران ببغداد؛ الصراة الكبرى والصراة الصغرى. ويقال: إنه نهر يأخذ من نهر عيسى من عند بلدة يقال لها: المُحوَل، بينها وبين بغداد فرسخ، ويسقي ضياع بادوريا، ويتفرَع منه أنهار إلى أن يصل إلى بغداد. . . ويصب في دجلة. [معجم البلدان للحموي ٣/ ٣٩٩].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: هونا، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٤) تصحفت في (ي) إلى: ارخوة، وكتب الناسخ بعدها: كذا. والمثبت من الأصل و(م)، ومن مصادر التخريج.\n(^٥) موضوع. له طرق عن عمار بن سيف، فقد ورد من رواية خلف بن تميم كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٧ - ٢٨ من طريقين، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٢٩ (٨٩٧) و(٨٩٨)، - ومن طريق الخطيب أخرجه الديلمي هنا -، ومن رواية حسين الأشقر كما عند الخطيب في تاريخ =","vol":"3","page":580},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بغداد ١/ ٢٨، ومن رواية إسحاق بن منصور السلولي كما عند ابن عدي في الكامل ٥/ ٧١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٦ (٩١٢)، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٨، ومن رواية أبي غسان مالك بن إسماعيل كما عند المحاملي في الأمالي صـ ٣٥٠ (٣٨٥)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٩، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٠ (٩٠٠)، ومن رواية أحمد بن يعقوب المسعودي كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٢٩، ومن رواية محمد بن واصل كما عند العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥، ومن رواية الهيثم بن عبد الرحمن كما عند أبي جعفر ابن البختري في أماليه صـ ٤٧٨ (٧٦٩)، وأبي عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن صـ ٢١٧ (٤٧٠)، ومن رواية ابن أبي بكير كما عند أبي عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن صـ ١٦٩ (٣٥٠)، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢ (٩٠٤)، ولابن أبي بكير طريق ثان كما عند الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٣ (٩٠٥)، ثمانيتهم (خلف وحسين وإسحاق وأبي غسان والمسعودي وابن واصل والهيثم وابن أبي بكير) عن عمار بن سيف به.\nواختلفوا في كيفية رواية عمار بن سيف هذا الحديث، فقال خلف: عن عمار، سمعت سفيان الثوري يسأل عاصمًا. وقال محمد بن واصل وابن أبي بكير: عن عمار، عن سفيان الثوري، عن عاصم. وقال الآخرون: عن عمار، سمعت عاصما الأحول.\nوقد أشار ابن معين إلى هذا الاضطراب وقال: وليس للحديث أصل. اهـ. =","vol":"3","page":581},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قلت: مداره على عمار بن سيف وهو ضعيف الحديث. قال ابن معين: ما أصاب عمار هذا الحديث إلا على ظهر كتاب. اهـ.\nوقال ابن عدي: عمار بن سيف، منكر الحديث. . . لا يتابع عليه. . . وهذا حديث منكر لا يروى إلا عن عمار بن سيف هذا. اهـ.\nوللحديث طرق أخرى عن سفيان الثوري. فمنها طريق إسماعيل بن أبان، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٣ (٩٠٦). وإسماعيل بن أبان متروك رمي بالوضع.\nومنها طريق عبد العزيز بن أبان، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١ - ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٤ (٩٠٧). قال ابن شاهين في الضعفاء: عبد العزيز ليس بشيء. ثم نقل عن الإمام أحمد أنه قال في هذا الحديث: ما حدث به إنسان ثقة. اهـ.\nومنها طريق إسماعيل بن نجيح، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٤ (٩٠٨). وإسماعيل بن عمرو بن نجيح منكر الحديث.\nومنها طريق عبيد الله بن سفيان الغداني، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٥ (٩٠٩). والغداني هو أبو سفيان الصواف، قال ابن معين: أبو سفيان الصواف كذاب. اهـ.\nومنها طريق عبد الرزاق عن الثوري، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٢ - ٣٣، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٥ (٩١٠).\nقال الخطيب: وهو من رواية أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، تفرد بروايته عن =","vol":"3","page":582},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الرزاق وليس بمحل الحجة. اهـ.\nوقد قال ابن عدي في الكامل ١/ ١٧٨: أحمد بن محمد بن عمر اليمامي حدث بأحاديث مناكير عن ثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب. اهـ.\nوخلاصة ذلك ما قاله أحمد بن حنبل: كل من حدث بهذا الحديث عن سفيان الثوري فهو كذاب. اهـ.\nوروي من طرق أخرى أيضًا عن عاصم الأحول. فمنها طريق سيف بن محمد الثوري، أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٧٢ - ١٧٣، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٠، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣١ (٩٠١). وسيف بن محمد الثوري كذبه الأئمة.\nوتابعه عبد الرحمن المحاربي، أخرجه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة ٣/ ٨ - ٩، والخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٦ (٩١١).\nقال أحمد بن حنبل لما ذُكرتْ له هذه الرواية: كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري، وكان سيف كذابا، فأظن المحاربي سمعه منه. اهـ.\nوتابعه أيضًا محمد بن جابر، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣٠، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢ (٩٠٢).\nقال أحمد بن حنبل: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه الحديث. اهـ.\nوتابعه أيضًا أبو شهاب الحناط، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ١/ ٣١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٣٢ (٩٠٣). =","vol":"3","page":583},{"text":"١٢٢٩ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^١)، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا أصرم بن حوشب (^٣)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سعيد الجُرَيْري (^٤)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّوْبَةُ مِن الزِّنَا أَيْسَرُ مِن التَّوْبَةِ مِن الغيبة، لأنّ صاحبَ الزِّنَا إذا تَابَ تَابَ الله\n_________\n= قال الخطيب في أبي شهاب: قد كان صدوقا إلا أن يحيى بن سعيد القطان لم يكن يرضى أمره، وكان يقول: لم يكن بالحافظ. وأحسب أنه وقع إليه حديث عاصم من جهة عمار بن سيف أو سيف بن محمد أو محمد بن جابر، فرواه عن عاصم مرسلا لأن الحسن بن الربيع لم يذكر عنه الخبر فيه، والله أعلم. اهـ.\nقال يحيى بن معين: وليس للحديث أصل. اهـ.\nوقال أحمد بن حنبل: ليس لهذا الحديث أصل. اهـ.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ولا أصل له. اهـ.\n[تاريخ ابن معين (الدوري) ٤/ ١٤٥، تاريخ الضعفاء لابن شاهين صـ ١٣٦ (٤٣١)].\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك الحديث متهم بالوضع.\n(^٤) سعيد بن إياس الجُرَيري أبو مسعود البصري. تقدّم وهو ثقة.","vol":"3","page":584},{"text":"عَلَيهِ، وصاحبُ الغيبةِ لَا توبةَ له حتى يَأتِيَ صاحبه فَيَسْتَغْفِرُ له\" (^١).\n١٢٣٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الكتاني، حدثنا الحسن بن سعدان العرزمي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا آدم (^٢)، حدثنا بكر بن خنيس (^٣)، عن إبراهيم الهجري (^٤)، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: \"التَّوْبَةُ النَّصُوحُ من الذنب، أنْ لَا يَعُودَ إلَيْهِ أَبَدًا\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه ابن منده في الفوائد (٣)، ومن طريقه ابن عساكر في معجم الشيوخ ١/ ٣٣٧ بهذا الإسناد، وعندهما: عن أصرم بن حوشب، عن إبراهيم بن طهمان وعبد الله بن واقد أبو رجاء الهروي، عن سعيد الجُرَيْري به.\nقال ابن عساكر: غريب جدا من حديث إبراهيم بن طهمان وأبي رجاء، تفرد به أصرم بن حوشب. اهـ.\nوفيه كذلك سعيد بن إياس الجريري وهو مختلط.\n(^٢) هو: آدم بن أبي إياس [تهذيب الكمال ١/ ١٥٩].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بكير بن حبيش، والمثبت من الأصل، ومن تهذيب الكمال ١/ ٣٧١.\n(^٤) إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهجري - بفتح الهاء والجيم -، يذكر بكنيته، لين الحديث، رفع موقوفات، من الخامسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١١٦ (٢٥٤)].\n(^٥) موقوف. وقد اختلف على إبراهيم الهجري فيه. فرواه محمد بن فضيل في =","vol":"3","page":585},{"text":"١٢٣١ - قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي\n_________\n= الدعاء صـ ٣٣٢ (١٣٦) عنه موقوفًا.\nورواه بكر بن خنيس عنه واختلف في إسناده أيضًا. فرواه الحسن بن سعدان، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس موقوفًا كما عند الديلمي هنا.\nورواه محمد بن عبد الوهاب الثقفي، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس مرفوعًا. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧.\nوتابعه محمد بن عبد الله الشافعي، فرواه من طريق بكر بن خنيس عنه مرفوعا أيضًا. أخرجه أبو القاسم الحرفي في الأمالي صـ ٤٦٥ (١٠٨).\nفلعل إبراهيم الهجري قد رواه مرة موقوفًا ومرة مرفوعًا، فإنه قد وُصف بكونه يرفع الموقوفات. وقد أخرجه أحمد في المسند ٧/ ٢٩٩ (٤٢٦٤)، وأبو جعفر ابن البختري في أماليه صـ ١٦٦ (١١٩)، عن علي بن عاصم الواسطي، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ٢٨٨ من طريق خالد الواسطي، كلاهما (علي وخالد الواسطيان) عن إبراهيم الهجري به مرفوعًا. وعزاه الشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٠٩ إلى ابن مردويه من حديث ابن مسعود أيضًا.\nوإبراهيم بن مسلم الهجري قال فيه ابن عدي: وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه. اهـ.\nوقال الشوكاني في فتح القدير ٥/ ٣٠٩: وفي إسناده إبراهيم بن مسلم =","vol":"3","page":586},{"text":"إمام جامع قزوين إجازة، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي، حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ديمة بن فيروز المؤدب، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر (^١) بن حفص، حدثنا يحيى بن شبيب (^٢)، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ العَرْشِ يومَ القِيَامَةِ\" (^٣).\n_________\n= الهجري وهو ضعيف، والصحيح الموقوف. اهـ. فالمرفوع منكر.\nوقد ورد لفظ الترجمة موقوفًا على ابن مسعود من غير طريق إبراهيم الهجري.\nأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٧٠٢)، وابن جرير الطبري في جامع البيان ٢٣/ ٤٩٤، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٨٧، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي ١/ ٢١٢].\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) يحيى بن شبيب اليمامي.\n(^٣) موضوع. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٤٤٨ (٧٩٤)، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ ١٠٩، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن حفص به.\nقال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة. . . وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب أعني الإظلال ضعيف. اهـ.","vol":"3","page":587},{"text":"١٢٣٢ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد (^١)، أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد القابسي، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو بكر بن معدان، حدثنا محمد بن عبد الرحيم، عن يحيى بن غيلان، عن فضيل بن سليمان (^٢)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (^٣)، عن محمد بن كعب، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّسْبِيْحُ والتَّكْبِيْرُ أَفْضَلُ مِن الصَّدَقَةِ\" (^٤).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الجواد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) فضيل بن سليمان، النُّمَيري أبو سليمان البصري.\n(^٣) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، المدني، مقبول، من السادسة، س ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٥ (٤١٧)].\n(^٤) ضعيف. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه ٥/ ٥٢٧، من طريق إسماعيل بن إبراهيم المخزومي، عن محمد بن كعب، عن عائشة به، وقال: غريب، تفرد به إسماعيل بن إبراهيم المخزومي عن محمد عنها. اهـ.\nوأخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٤١٣ مطولًا من طريق محمد بن سلام الجمحي قال: حدثنا فضيل بن سليمان - وذكر رجلًا من بني مخزوم من ولد عبد الله بن أبي ربيعة وأحسن عليه الثناء -، عن أبيه، عن جده، عن عائشة بنحوه.\nوهذا الرجل هو إسماعيل بن إبراهيم المخزومي ويكون قد ذُكر في كلا الإسنادين، ولا يُحتمل تفرده بهذا الحديث كما أشار إليه الدارقطني. ويُحتمل أن يكون فضيل بن سليمان قد أخطأ فيه فرواه مرة عن إسماعيل، عن محمد بن =","vol":"3","page":588},{"text":"١٢٣٣ - أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حرز (^١)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (^٢)، حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد (^٣)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٤)، حدثنا أبو سليمان الفلسطيني (^٥)، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذبن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّسْبِيْحَةُ (^٦) مِن الغازي سبعون ألف حسنةٍ، والحسنةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا\" (^٧).\n_________\n= كعب، ورواه أخرى عن إسماعيل، عن أبيه، عن جده، والله أعلم.\n(^١) في (ي) و(م): خزز، وهو الهمذاني كما في تاريخ بغداد ٣/ ٣٣.\nقلت: الصواب أنّه محمد بن عمر بن خزر - بمعجمتين ثم الراء - أبو بكر الهمَذاني. انظر الحديثين: (٧٠٢، ١٧٥١).\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك كذبه الأئمة.\n(^٥) أبو سليمان الفلسطيني، عن القاسم بن محمد، وعنه إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص. [المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٥٨٩].\n(^٦) في (ي) و(م): التسبيح، والمثبت من الأصل ومن تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣٢٦.\n(^٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =","vol":"3","page":589},{"text":"١٢٣٤ - قال: أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن محمد بن علي النسائي، عن محمد بن أحمد بن صفوة، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا داود بن منصور، حدثنا عمر بن قيس (^١)، عن عطاء (^٢)، عن أبي هريرة، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّكْبِيْرُ على الجَنَائِزِ أَرْبَعٌ\" (^٣).\n١٢٣٥ - قال: أخبرنا فيد، عن أبي منصور\n_________\n= جمع الجوامع ٤/ ١٢٧ (١٠٧١٣) إليه وحده من حديث معاذ بن جبل.\nقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٢٦: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه إسماعيل بن أبي زياد، وإبراهيم بن محمد الأصبهاني، والله تعالى أعلم.\n(^١) عمر بن قيس، المكي، المعروف بسندل - بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام -، متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ ٧٢٦ (٤٩٩٣)]\n(^٢) هو: عطاء بن أبي رباح.\n(^٣) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٠٤ - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه عمر بن قيس المكي.\nقال الساجي عنه: ضعيف الحديث جدا، يحدث عن عطاء ببواطيل لا تُحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله. اهـ.\nوقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه. . . وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحدٌ فيه. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٨، تهذيب التهذيب لابن حجر ٣/ ٢٤٨].","vol":"3","page":590},{"text":"المحتسب (^١)، عن الفضل بن الفضل (^٢)، عن عبد الله بن قريش، عن أحمد بن محمد بن يحيى القطان، عن جده يحيى القطان، عن سعيد بن إبراهيم أبي عثمان المكفوف، عن عصمة بن محمد (^٣)، (^٤) عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّكْبِيْرَةُ الأُوْلى يُدْرِكُهَا الرَّجُلُ مع الإمامِ خَيْرٌ له مِنْ ألف بَدَنَةٍ يُهْدِيْهَا\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: عبد الباقي بن محمد بن غالب أبو منصور المحتسب [تاريخ بغداد ١١/ ٩١].\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الفضيل، والمثبت من الأصل.\n(^٣) عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري، مدني، وكان إمام مسجد الأنصار الكبير ببغداد، روى عن عبيد الله بن عمر، روى عنه أبو حجر عمرو بن رافع. قال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات. وقال الدارقطني: متروك.\n[الطبقات لابن سعد ٧/ ٣٣٢، الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٣٤٠، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧/ ٢٠، العلل الواردة للدارقطني ٤/ ١٤].\n(^٤) هنا عند ابن شاهين في الترغيب ١/ ١٥٧ زيادة في الإسناد كما سيأتي.\n(^٥) موضوع. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ١٥٧ (١٠٦) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى القطان لكنه قال: حدثنا سعيد بن إبراهيم أبو عثمان المكفوف، نا عصمة بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه.","vol":"3","page":591},{"text":"١٢٣٦ - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا الجوهري (^١)، أخبرنا القطيعي (^٢)، حدثنا أبو مسلم (^٣)، أخبرنا (^٤) الأنصاري (^٥)، عن هشام بن حسان، عن الحسن (^٦)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّرَجُّلُ (^٧) غِبًّا (^٨) فصاعدًا\" (^٩).\n_________\n= وفي كلا الإسنادين عصمة بن محمد، قال فيه ابن عدي: كل حديثه غير محفوظ وهو منكر الحديث. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٣٧٢].\n(^١) هو: الحسن بن علي الفارسي، أبو محمد الجوهري [تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣].\n(^٢) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعي.\n(^٣) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، أبو مسلم الكجي.\n(^٤) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.\n(^٥) هو: محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري [تهذيب الكمال ٦/ ٣٨٣].\n(^٦) تقدمت ترجمته وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٧) الترجل: تَسريحُ الشَّعَر وتنظيفه وتحسينه [النهاية لابن الأثير صـ ٣٤٩].\n(^٨) غِبًّا: من غبب، والغِبُّ من أوراد الإبل: أن ترد الماء يومًا وتدعه يومًا ثم تعود. ومعناه ألا يكون في كل يوم. [النهاية لابن الأثير صـ ٦٥٩].\n(^٩) حسن لغيره. أخرجه محمد بن عبد الله الأنصاري في جزئه صـ ٥٥ (٥٤) عن هشام بن حسان - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند ٢٧/ ٣٤٨ (١٦٧٩٣)، وأبو داود في السنن ٤/ ٢٥٣ (٤١٥٩)، والترمذي في السنن ٣/ ٣٦١ (١٧٥٦) و(١٧٥٦ م)، وفي الشمائل المحمدية ١/ ٥١ (٣٥)، =","vol":"3","page":592},{"text":"١٢٣٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا البجلي، أخبرنا ابن\n_________\n= وإبراهيم الحربي في غريب الحديث ٢/ ٤١٥ و٢/ ٦٠٩، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٦ (٩٢٦٤)، وفي السنن الصغرى ٨/ ١٣٢ (٥٠٥٥)، والروياني في مسنده ٢/ ٥٩، وأبو بكر الخلال في كتاب الترجل من مسائل الإمام أحمد صـ ٨٢ (٢٢)، وابن حبان في الصحيح ١٢/ ٢٩٥ (٥٤٨٤)، والطبراني في المعجم الأوسط ٣/ ٤٩، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٨١ (٤٥١٧)، وفي حلية الأولياء ٣/ ٨٨، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٢٢٦، وفي الآداب صـ ٣٨٤، وابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٥٣، و٢٢/ ١٣٨، و٢٤/ ١١، وفي الاستذكار ١/ ٣٣٠، والبغوي في شرح السنة ١٢/ ٨١، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٦٣، كلهم من طرق عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل مرفوعا بلفظ: \"نهى رسول الله - ﷺ - عن الترجل إلا غبًّا\".\nقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.\nوقال الذهبي في السير: وله علة، فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مرسلا. ورواه بشر بن المفضل، عن يونس، عن الحسن، وابن سيرين قولهما، وهذا أقوى. اهـ.\nالرواية المرسلة أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٠٧٢)، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧ (٩٢٦٥)، من طريقين عن الحسن به.\nوالرواية المقطوعة أخرجها النسائي أيضًا في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧ (٩٢٦٦) عن قتيبة، عن بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، عن الحسن =","vol":"3","page":593},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ومحمد بن سيرين من قولهما.\nوللحديث شواهد منها حديث رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - بلفظ: \"نهى رسول الله - ﷺ - أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله\".\nأخرجه أحمد في المسند ٢٨/ ٢٢٣ (١٧٠١١) و٢٨/ ٢٢٤ (١٧٠١٢)، وأبو داود في السنن ١/ ٢٨ (٢٨)، والنسائي في السنن الكبرى ١/ ١٦٦ (٢٣٥) و٨/ ٣١٦ (٩٢٦٣)، وفي السنن الصغرى ١/ ١٣٠ (٢٣٨) و٨/ ١٣١ (٥٠٥٤)، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٤، والفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٩٨ و١/ ١٩٠، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣١٢٤ (٧٢٠١)، كلهم من طرق عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي - ﷺ - أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -. . . الحديث.\nقال البيهقي: رواته ثقات، إلا أن حميدًا لم يسم الصحابي الذي حدثه فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله، وداود بن عبد الله الأودي لم يحتج به الشيخان؛ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. اهـ.\nوشاهد آخر من حديث رجل من أصحاب النبي - ﷺ - بلفظ: \"كان ينهانا عن الإرفاه\" قلنا: وما الإرفاه؟ قال: الترجل كل يوم\".\nأخرجه النسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٧ (٩٢٦٧) وفي المجتبى ٨/ ١٣٢ =","vol":"3","page":594},{"text":"لال، حدثنا أبو عبد الله محمد (^١) بن الحسين، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المُخَرِّمِيْ (^٢)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٥٠٥٨)، وابن عبد البر في التمهيد ٢٤/ ١١، من طريق كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي - ﷺ - عاملا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعيث الرأس مشعان. قال: ما لي أراك مشعانا وأنت أمير؟ قال. . . فذكر الحديث.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nوشاهد ثالث رواه عبد الله بن بريدة عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - يقال له عبيد قال: \"إن رسول الله - ﷺ - كان ينهانا عن كثير من الإرفاه\" سئل ابن بريدة عن الإرفاه فقال: منه الترجل.\nأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٥/ ٣٥٠ (٢٩٢٩)، والنسائي في السنن الكبرى ٨/ ٣١٨ (٩٢٦٨)، وفي المجتبى ٨/ ١٨٥ (٥٣٢٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣١٤٤ (٧٢٣٨)، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٢٢٧، كلهم من طرق عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال أبو نعيم: رواه ابن المبارك، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة نحوه.\n(^١) في (ي) و(م): أبو عبد الله بن محمد، والمثبت من الأصل.\n(^٢) هو: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الحسن المخرمي المؤدب المعروف بالبيهسي.","vol":"3","page":595},{"text":"حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي (^١)، حدثنا خلاد بن عيسى (^٢)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّدْبِيْرُ نِصْفُ المعيشةِ، والتَّودُّدُ نِصْفُ العقل، والهَمُّ نِصْفُ الهَرَمِ، وقِلَّةُ العيال أحدُ اليَسَارَيْنِ\" (^٣).\n_________\n= [تهذيب الكمال ١/ ٢٩٠ (ترجمة علي بن عيسى كاتب عكرمة)].\n(^١) علي بن عيسى الكوفي، نزيل بغداد، مقبول، من الثانية عشرة. وكان كاتبًا لعكرمة بن طاق السرخسي، قاضي بغداد. [تهذيب الكمال ٥/ ٢٩٠، تقريب التهذيب صـ ٧٠٢ (٤٨١٧)].\n(^٢) خلاد بن عيسى، ويقال: ابن مسلم، الصفار، أبو مسلم الكوفي، لا بأس به، من السابعة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ ٣٠٣ (١٧٧٥)].\n(^٣) ضعيف. أخرجه أبو القاسم البغوي في جزئه صـ ٤٠ (١٣)، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ١٩، وأبو الشيخ في أمثال الحديث (٧٨)، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٥٤، كلهم من طرق عن علي بن عيسى، عن خلاد بن عيسى به، مختصرًا بلفظ: \"الاقتصاد نصف العيش\"، وعند العقيلي: \"حسن الخلق نصف الدين\".\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٨٩٧ (٣٢٧٨): رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه خلاد بن عيسى، جهله العقيلي، ووثقه ابن معين. اهـ.\nولفظ العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. اهـ.\nوتعقبه الذهبي في المغني ١/ ٣١٩ فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث، قال =","vol":"3","page":596},{"text":"١٢٣٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا ابن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا صالح بن حرب، حدثنا إسماعيل بن يحيى (^١)، حدثنا مسعر، عن حميد بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّسْوِيفُ شُعَاعُ الشَّيْطانِ يُلقِيه فِي قُلُوْبِ المؤمِنِيْن\".\nقال: وأخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا السلمي، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنيس بن عبد الرحمن، حدثنا صالح بن حرب به (^٢).\n_________\n= أبو حاتم الرازي: حديثه مقارب. اهـ قول الذهبي.\nقلت: ولعل الآفة فيه هو علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر له على توثيق، فكأنه مجهول الحال، وقد تفرد بهذا الحديث، والله أعلم.\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متروك، كذَّبه الأئمة، وعنده بلايا.\n(^٢) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٠٥، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٩٥، كلاهما من طريق صالح بن حرب به، وفي إسناده إسماعيل بن يحيى التيمي.\nقال أبو نعيم: حدث عن مسعر ومالك بالموضوعات، يشمئز القلب، وينفر من حديثه، متروك. اهـ. =","vol":"3","page":597},{"text":"١٢٣٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا أحمد بن الخليل (^١)، حدثنا إسماعيل (^٢)، حدثنا أبو شهاب (^٣)، عن حمزة (^٤)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّقْليم يومَ الجمعة يُدخِلُ الشِّفاء ويُخْرِجُ الدَّاء، والوُضُوءُ قبل الطعَام وبَعْدَهُ يَجْلِبُ اليُسْر ويَنْفِي الفَقْرَ\" (^٥).\n_________\n= قال ابن عدي بعد إخراجه للحديث وأحاديث أخرى من روايته: كلها بواطيل. اهـ.\n[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ ٦٠].\n(^١) أحمد بن الخليل بن حرب، القومسي، نسبه أبو حاتم إلى الكذب، من الحادية عشرة، تمييز [تقريب التهذيب صـ ٨٩ (٣٤)، وانظر: لسان الميزان ١/ ٢٥١].\n(^٢) إسماعيل بن عمرو بن نجيح، البجلي، الكوفي، ثم الأصبهاني.\n(^٣) عبد ربه بن نافع، الكناني، الحناط - بمهملة ونون -، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين، خ م د س ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٥٦٨ (٣٨١٤)].\n(^٤) حمزة بن أبي حمزة، الجعفي، الجزري، النصيبي.\n(^٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفيه رواة متهمون.\nوعزاه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٥٧١ إلى البخاري من رواية الحكم بن ظهير الفزاري، عن زيد بن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس به.","vol":"3","page":598},{"text":"١٢٤٠ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنْجُوِيَه، أخبرنا الحسين بن محمد الزنْجاني، عن سهل بن أحمد الديباجي، عن محمد بن محمد بن الأشعث (^١)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه (^٢)، عن جده (^٣)، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَةِ حَجُّ فُقَرَاءِ أُمَّتِيْ\" (^٤).\n١٢٤١ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر، عن أبي طاهر\n_________\n= والحكم بن ظهير قال فيه البخاري في الضعفاء صـ ٣٥: تركوه، منكر الحديث.\n(^١) محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.\n(^٢) هو: إسماعيل بن موسى، ذكر المزي أنه روى عن أبيه موسى الكاظم [تهذيب الكمال ٧/ ٢٥٤].\n(^٣) هو: موسى بن جعفر الكاظم، تقدم بيانه وبيان آبائه في الحديث (١٠٠٩).\n(^٤) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٨ (١٠٧٢٦) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب.\nقال الفتني الهندي: هو من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير. اهـ.\n[تذكرة الموضوعات للفتني الهندي صـ ١١٥].","vol":"3","page":599},{"text":"الحسنابادي، عن محمد بن إبراهيم (^١)، عن خيثمة (^٢)، عن ابن أبي مسرة (^٣)، عن حماد بن يزيد الحنفي (^٤)، عن عصام بن طليق (^٥)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّوْحِيدُ ثَمَنُ الجنَّةِ، والحَمْدُ ثَمَنُ كلِّ نِعْمَة، ويَتَقَاسَمُوْنَ الجنة بِأَعْمَالهِمْ\" (^٦).\n١٢٤٢ - قال: أخبرنا أبو بكر (^٧) إجازة، عن أبي القاسم (^٨)، عن محمد بن يحيى الفقيه، عن الحسين بن عبد الله القطان،\n_________\n(^١) هو: محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر ابن المقرئ.\n(^٢) هو: خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابليسي [تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ٨٥٨].\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: ابن ميسرة، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، أبو يحيى [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٦].\n(^٤) ذكره المزي في الرواة عن عصام بن طليق [تهذيب الكمال ٥/ ١٦٤].\n(^٥) عصام بن طليق - بفتح أوله وتخفيف اللام -، الطُّفاوي.\n(^٦) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن شاهين في السنة كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٣٢ وفي الحاوي للفتاوى ١/ ٣٤٤ وقال فيه: بسندٍ ضعيف.\nوضعَّفه أيضًا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية صـ ١٥٨.\n(^٧) هو: أبو بكر الشيرازي: أحمد بن علي بن عبد الله، النيسابوري.\n(^٨) هو: عبد الخالق بن علي المؤذن، أبو القاسم النيسابوري الخراساني.","vol":"3","page":600},{"text":"عن هشام بن عما (^١)، عن يحيى بن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن ابن عائذ بن قرظ (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّوَكُّلُ بَعْدَ الكَيْسِ (^٣) مَوعِظَةٌ\" (^٤).\n١٢٤٣ - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن فاتن بن عبد الله، عن خالد بن محمد بن عبيد، عن عبد الله بن\n_________\n= [التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٤٧٩]\n(^١) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.\n(^٢) عبد الرحمن بن عائذ - بتحتانية ومعجمة - الثُّمالي ويقال: الكندي.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الكميس، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع. والكيس: بوزن الكيل، ضد الحمق. [مختار الصحاح صـ ٥٨٦]\n(^٤) مرسل. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٩ (١٠٧٣٠) إليه وحده من حديث ابن عائذ، وهو ليس صحابيا.\nوفي إسناده الوضين بن عطاء وهشام بن عمار.\nوذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم ٢/ ٥٠٧ من رواية الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ به وقال: وهذا مرسل. اهـ.","vol":"3","page":601},{"text":"محمد بن يحيى بن حبيش، عن موسى بن محمد بن عطاء (^١)، عن يعلى بن الأشدق (^٢)، عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّخَتُّمُ بالزُّمرُد يَنْفِي الفَقْرَ\" (^٣).\n١٢٤٤ - قال: حدثنا أبو زكريا ابن مندة إملاءً، حدثنا سعيد بن محمد العيار (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) موسى بن محمد بن عطاء، أبو الطاهر الدمياطي البلقاوي المقدسي، روى عن مالك وشريك، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. قال أبو حاتم وأبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل في الموضوعات. وقال ابن عدي: منكر الحديث يسرق الحديث. وقال الذهبي: كذاب متهم.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٦١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٦٩، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٤٧، المغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٢]\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى عن عبد الله بن جراد مناكير.\n(^٣) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ ١٦٧ إليه وحده من حديث عبد الله بن جراد، وفيه موسى بن محمد بن عطاء.\nوهو كذلك من رواية يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الخباز، والمثبت من ترجمته وهو سعيد بن =","vol":"3","page":602},{"text":"حدثنا علي بن الحسن بن بندار (^١)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي (^٢)، حدثنا هشام بن عمار (^٣)، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٤)، عن محمد بن عجلان، عن أبيه (^٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّذَلُّل لِلْحَقِّ أَقرَبُ إلى العِزِّ مِن التَّعَزُّزِ بالباطِلِ، ومَنْ تَعَزَّزَ بالباطِلِ جَزَاهُ الله ذُلًّا بِغَيْر ظُلْمٍ\" (^٦).\n_________\n= أحمد بن محمد بن إشكاب، أبو عثمان المعروف بالعيار [المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي صـ ١٢١]\n(^١) علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي.\n(^٢) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، روى عن الربيع بن سليمان المرادي، روى عنه أبو نعيم الحافظ. قال الخطيب: كان كذابا. وقال ابن القيسراني: كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة. وقال أبو نعيم: في القلب منه (شيء). وقال الحافظ ابن حجر: هو كذاب.\n[تاريخ بغداد ٢/ ٢٤٧ (ترجمة محمد بن الحسين البسطامي)، لسان الميزان ١/ ٣١٩، التلخيص الحبير ٥/ ٢٦٤٨]\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.\n(^٥) عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة، المدني. تقدّم.\n(^٦) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٦ (١٠٧٠٧) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nفيه علي بن الحسن بن بندار. قال فيه النخشبي: روى علي بن الحسن هذا =","vol":"3","page":603},{"text":"١٢٤٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، حدثنا أبي (^١)، حدثنا أبي (^٢)، سمعت نهشلا (^٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس\n_________\n= عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته، فيروي على هذا عنه، عن هشام بن عمار، فكذب عليه ما لم يكن هو يجترئ أن يقول، لا تحل الرواية عنه إلا على وجه التعجب. اهـ.\nوفيه شيخه أحمد بن الجارود الرقي، وهشام بن عمار. وهو كذلك من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين.\nوروي موقوفًا على عمر بن الخطاب ﵁ بلفظ: \"من ينصف الناس من نفسه يعط الظفر في أمره، والذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية\".\nأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٣٦٣ (٣٥٤) من طريق محمد بن فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبيد الله القرشي، عن عبد الله بن عكيم، عنه به.\nوفي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو ضعيف.\n[لسان الميزان ٤/ ٧٥٩ (قول النخشبي)، تقريب التهذيب صـ ٥٧٠ (٣٨٢٣)]\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك، متهم بالكذب، روى عن الضحاك موضوعات.","vol":"3","page":604},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّفَكُّرُ فِي عَظَمَةِ الله وجَنَّتِه ونَارِهِ ساعةً خيرٌ مِن قِيامِ لَيلَةٍ، وخَيْرُ النَّاسِ المُتَفَكِّرُون فِي ذَاتِ اللهِ، وشَرُّهُم مَن لا يَتَفَكَّرُ فِي ذَاتِ اللهِ\" (^١).\n١٢٤٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد، حدثنا محمد بن عمر بن يزيد، حدثنا محمد بن أبان، حدثنا معلى بن هلال (^٣)، عن حميد (^٤)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّفَقُّهُ فِي الدِّيْن حَقٌّ على كُلِّ مُسْلِمٍ\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٧ (١٠٧١٦). قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٤٨: أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن عباس وفيه نهشل بن سعيد. اهـ.\nوهو كذلك من رواية الضحاك عن ابن عباس.\n(^٢) هو: عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو محمد الأصبهاني. [تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٢٤٠]\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يعلى، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: معلى بن هلال بن سويد، أبو عبد الله الطحان، الكوفي.\n(^٤) هو: ابن أبي حميد الطويل.\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ١٤٤ - ومن طريقه الديلمي كما يظهر هنا -، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١/ ١٦٩ (٥٩)، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن يزيد به، وفي إسناده =","vol":"3","page":605},{"text":"١٢٤٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم (^١)، عن موسى بن عبيدة (^٢)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّقِيُّ كَرِيْمٌ على الله، والفاجِرُ شَقِيٌّ هَيِّنٌ على الله\" (^٣).\n_________\n= معلى بن هلال.\n(^١) هو: الضحاك بن مخلد.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) حسن. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٢٧ - ١٢٨ (١٠٧١٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وعبد بن حميد في المسند صـ ٢٥٣ - ٢٥٤ (المنتخب)، وابن أبي حاتم في التفسير ٦/ ٤٤٩ (١٩١٤٣)، والبغوي في معالم التنزيل ٧/ ٣٤٨، وفي شرح السنة ١٣/ ١٢٣ من طريق موسى بن عبيدة الربذي، والترمذي في السنن ٥/ ٣٠٩ (٣٢٧٠)، والبيهقي في شعب الإيمان ٤/ ٢٨٦، من طريق عبد الله بن جعفر، وابن حبان في الصحيح ٩/ ١٣٧ (٣٨٢٨) من طريق موسى بن عقبة، ثلاثتهم (ابن عبيدة، وابن جعفر، وابن عقبة) عن عبد الله بن دينار به.\nوموسى بن عبيدة ضعيف لا سيما في عبد الله بن دينار ولكن تابعه عبد الله بن جعفر وموسى بن عقبة هنا.\nولفظ الترمذي للحديث: \"أن رسول الله خطب الناس يوم فتح مكة فقال: \"يا =","vol":"3","page":606},{"text":"١٢٤٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا سفيان بن فنجوية، حدثنا أبي (^١)، حدثنا ابن السني، حدثنا أبو القاسم بن منيع (^٢)، حدثنا سريج (^٣) بن يونس، حدثنا المحاربي (^٤)، عن سلام (^٥)، عن أبي عبد الرحمن (^٦)، عن\n_________\n= أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان؛ بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال الله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ \".\nقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعبد الله بن جعفر يُضعَّف. اهـ.\nقلت: لا بأس به في المتابعات وقد تابعه أيضًا موسى بن عقبة وهو ثقة إمام في المغازي. وقد صححه أيضًا ابن حبان.\n[تقريب التهذيب صـ ٩٨٣ (٧٠٤١)]\n(^١) هو: الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية.\n(^٢) هو: أبو القاسم البَغَوي، عبد الله بن محمد بن عبد العزيز.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: شريح، والمثبت من تاريخ بغداد ١٢/ ١٩١.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المحاربي.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٦) الظاهر أنه عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمن السلمي [تهذيب الكمال ٤/ ١١٠].","vol":"3","page":607},{"text":"عثمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّعْزِيَةُ [مَرَّةً] (^١) \" (^٢).\n١٢٤٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف، حدثنا أحمد بن [محمود] (^٣) بن صبيح، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين (^٤)، حدثنا الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"التَّوَاضُعُ لا يُزِيْدُ العبد إلَّا رِفْعَةً، فتوَاضَعُوا يَرْفَعَكُم الله ﷿\" (^٥)\n_________\n(^١) ساقطة من جميع النسخ، والمثبت من جمع الجوامع ٥/ ١٩١ (١٤٤٤٠) حيث عزاه إلى الديلمي من حديث عثمان.\n(^٢) منكر. أخرجه البغوي في مسند عثمان كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٥/ ١٩١ (١٤٤٤٠) بلفظ: \"عودوا المريض واتبعوا الجنائز، والعيادة غبًّا أو ربعًا إلا أن يكون مغلوبًا فلا يعاد، والتعزية مَرَّة\".\nوفي إسناده سلام الطويل، قال فيه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٠١: وعامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يُتابعه أحدٌ عليه. اهـ.\n(^٣) في جميع النسخ: محمد، والمثبت من ترجمته وهو أحمد بن محمود بن صبيح. [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢٠]\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك، متهم بالكذب، روى عن الزبير بن عدي عن أنس موضوعات.\n(^٥) منكر. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ٢/ ٢٤٦ (٢٣٦)، وفي جزء حديثه برواية المهتدي صـ ٣٣٣ (٤)، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني =","vol":"3","page":608},{"text":"* * *\n_________\n= في الترغيب والترهيب ١/ ٣٦٤ (٦٢٤) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٨٥٥ (٣١٤٢): أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف. اهـ.\nوقال في موضع آخر ٢/ ٩٥٥ (٣٤٨٣): أخرجه في الترغيب والترهيب من حديث أنس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا. اهـ.\nوضعفه أيضًا الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ ١٩١.\nوقد ثبت من حديث أبي هريرة أن النبي - ﷺ - قال: \"ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله\". أخرجه مسلم في الصحيح، كتاب البر والصلة والآداب، ٨/ ٢١ (٢٥٨٨).","vol":"3","page":609},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>حرف الثاء المثلثة</span>\n١٢٥٠ - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا أحمد بن علي بن الحسن، حدثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي، حدثنا عبيد بن آدم، عن أبيه (^١)، عن أبي حمزة (^٢)، عن ميسرة بن عبد ربه (^٣)، عن المغيرة بن قيس، عن شهر بن حوشب (^٤)، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيه، فهو مِنَ الأَبْدَال الذين بِهِمْ قَوَامُ الدِّينِ وأَهْلِهِ؛ الرِّضَا بالقَضَاءِ، والصَّبْرُ عن مَحَارِمِ الله، والغَضَبُ فِي ذَاتِ اللهِ\" (^٥).\n_________\n(^١) هو: آدم بن أبي إياس، تقدم.\n(^٢) لم أتبينه.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو كذاب.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام وله مناكير.\n(^٥) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٣٨ (١٠٧٨٩) إليه وحده من حديث معاذ.\nقال المناوي في فيض القدير ٣/ ٣٨٠: فيه ميسرة بن عبد ربه، قال الذهبي =","vol":"3","page":611},{"text":"١٢٥١ - قال: أخبرنا عبدوس، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن عبد الله بن جعفر بن أبي سلمة، عن يعقوب بن سفيان، عن عمر بن راشد (^١)، عن ابن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ، آواهُ الله فِي كَنَفِه، ونَشَرَ عليه رَحْمَتَه، وأَدْخَلَه فِي الجنة؛ مَنْ إذا أُعْطِي شَكَرَ، وإذا قَدِرَ غَفَرَ، وإذا غَضِبَ فَتَرَ\" (^٢).\n_________\n= في الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدي: لا يحتج به. اهـ كلام المناوي.\nالمغني في الضعفاء للذهبي ٢/ ٤٤٦، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٤٢٩ - ٤٣٠]\n(^١) عمر بن راشد الجاري.\n(^٢) موضوع. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٣١٩، - ومن طريقه الديلمي هنا -، والحاكم في المستدرك ١/ ٢١٤، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٠٥، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٦٧، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق ٣/ ١٦٠٦ (١٠٧٠)، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٣/ ٢١١ (٢٣٦٥)، كلهم من طرق عن عبد الله بن جعفر بن أبي سلمة به.\nقال الدارقطني: تفرد به عمر بن راشد الجاري، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد. اهـ.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن عمر بن راشد شيخ من أهل =","vol":"3","page":612},{"text":"أخرجه الحاكم وقال: \"عمر بن راشد شيخٌ مَدَنِيٌّ، روى عنه كبار\n_________\n= الحجاز من ناحية المدينة، قد روى عنه أكابر المحدثين. اهـ.\nوتعقبه الذهبي فقال: بل واهٍ، فإن عمر قال فيه أبو حاتم: وجدتُ حديثه كذبًا. اهـ.\nولفظ أبي حاتم: كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدتُه كذبًا وزورًا، والعجب من يعقوب بن سفيان؛ كيف كتب عنه؟ وكيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمتُ أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك؟ اهـ.\nوقال ابن حبان: الحديث لا أصل له. اهـ.\nثم أخرج البيهقي في شعب الإيمان ٤/ ١٠٥ من طريق ابن عدي - وهو في الكامل في الضعفاء له ٦/ ٣٧٧ - عن أحمد بن داود أبي صالح، عن أبي مصعب المديني الملقب مطرف، عن ابن أبي ذئب به نحوه.\nقال ابن عدي في مطرف المديني: يحدث عن ابن أبي ذئب وأبي مودود وعبد الله بن عمر ومالك وغيرهم بالمناكير. اهـ.\nفتعقبه الذهبي في ميزان الاعتدال وقال: هو من كبار الفقهاء. . . هذه أباطيل حاشا مطرفًا من روايتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفي هذا على ابن عدي؟ فقد كذبه الدارقطني، ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى. اهـ.\nأحمد بن داود قال فيه ابن يونس: حدث بحديث منكر عن أبي مصعب. وقال الدارقطني: متروك كذاب.","vol":"3","page":613},{"text":"المحدثين\". قال: وذكره أبو حاتم فكَذَّبَه وعَابَ على يعقوب بن سفيان الروايةَ عنه.\n١٢٥٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الطيان (^١)، أخبرنا ابن خرشيذ قوله (^٢)، حدثنا ابن زياد (^٣)، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمر بن علي، عن الصباح بن محارب، عن سالم المرادي (^٤)، عن حميد [الطويل] (^٥)، عن أبي\n_________\n= ويُحتمل أنه قد أَسقَط عمر بن راشد من الإسناد، فإن أبا مصعب المديني من الرواة عنه، والله أعلم.\n[الكامل في الضعفاء ٥/ ١٧، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ ١١٩ (٥٢)، ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ١٢٥]\n(^١) إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال. تقدم.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيد قُولَه. تقدم.\n(^٣) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر الشافعي [تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٤٩١]\n(^٤) سالم بن عبد الواحد المرادي، الأنعمي - بضم المهملة -، أبو العلاء الكوفي، مقبول، وكان شيعيا، من السادسة، ت. [تقريب التهذيب صـ ٣٦١ (٢١٩٣)]\n(^٥) كذا في جميع النسخ، والصحيح: حميد بن أبي حميد الشامي الحمصي كما في الترغيب والترهيب للأصبهاني. قال الحافظ ابن حجر: حميد الشامي، وهو ابن أبي حميد الحمصي، مجهول، من الخامسة، د فق. [تقريب التهذيب صـ =","vol":"3","page":614},{"text":"عمرو السيباني (^١)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، استكمل إِيْمَانه؛ رَجُلٌ لا يَخَافُ في الله لَومَةَ لَائِمٍ، ولا يُرَائِيْ بشيءٍ مِن عَمَلِهِ، وإذا عُرِضَ له أَمْرَان أَحَدُهُمًا للدُّنيا والآخر للآخرةِ، آثَرَ أَمْرَ الآخرة على الدنيا\" (^٢).\n١٢٥٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن الفتح الحنبلي، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عباد بن يعقوب (^٣)، حدثنا أبو\n_________\n= ٢٧٧ (١٥٧٦)]\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الشيباني. والمثبت من الأصل، ومن ترجمته.\nقال الحافظ: أبو عمرو السيباني - بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة - اسمه زرعة، مقبول، من الثانية، بخ.\n[تقريب التهذيب صـ ١١٨٣ (٧٣٣٧)]\n(^٢) ضعيف. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ٨٠ (٣٣) من طريق إبراهيم ابن خرشيذ قُوله به.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ١١٦١ (٤٢١٨): فيه سالم المرادي وهو ضعيف. اهـ.\nوفيه كذلك حميد الشامي، وأبو عمرو السيباني.\n(^٣) عباد بن يعقوب، الرَّوَاجِنِي - بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة - أبو سعيد الكوفي، صدوق رافضي، حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك، من العاشرة، مات سنة خمسين، خ ت ق =","vol":"3","page":615},{"text":"يزيد العكلي (^١)، عن هشام بن سعد (^٢)، عن [أبي] (^٣) عبد الله المكي (^٤)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَا أَنَا مِنْه؛ بُغْضُ عَلِيِّ، ونَصْبُ أَهلِ بَيْتِيْ، وَمَنْ قَالَ الإِيْمانُ كَلَامٌ\" (^٥).\n_________\n= [تقريب التهذيب صـ ٤٨٣ (٣١٧٠)]\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: سعيد، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: هشام بن سعد المدني، أبو عباد أو أبو سعيد.\n(^٣) سقطت من جميع النسخ، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٤) هو: زيد بن أسلم.\n(^٥) منكر. أخرجه أبو نعيم كما عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٥٤ - ومن طريقه الديلمي هنا -، والآجري في الشريعة صـ ٢٨٩ (١٦٠٢)، والسلفي في الطيوريات ٣/ ٩٥٥ (٨٨٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٢٨٤، كلهم من طرق عن عبد الله بن أبي داود به.\nقال ابن عراق: شيخ عباد، أبو يزيد العكلي لم أقف له على ترجمة، والله أعلم. اهـ.\nقلت: وتفردُ عباد الرواجني بالحديث لا يُحتمل حيث قال فيه ابن عدي: روى أحاديث أُنكرتْ عليه في فضائل أهل البيت. اهـ.\nوفيه كذلك هشام بن سعد وقد رُمي بالتشيع.","vol":"3","page":616},{"text":"١٢٥٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا البزار (^١)، حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا محمد بن حمزة الجزري (^٢)، عن الخليل بن مرة (^٣)، عن [إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري] (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) أحمد بن محمد، أبو العباس البزار المديني [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٤٠٨]\n(^٢) هو: محمد بن الفضل بن حمزة الجزري. قال ابن عدي: ليس بالمعروف.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٢٠٥]\n(^٣) الخليل بن مرة، الضُّبَعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة - البصري، نزل الرقة، ضعيف، من السابعة، مات سنة ستين، ت [تقريب التهذيب صـ ٣٠٢ (١٧٦٧)]\n(^٤) في جميع النسخ مكان ما بين المعقوفتين: (الفضيل بن سليمان)، حذفتُه من مكانه وأثبتُّ ما بين المعقوفتين بالقرائن الآتية:\nقول الديلمي في الطريق الثاني - وقد علَّقه من رواية ابن السني -: \"عن الخليل بن مرة به\". والخليل بن مرة روى عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.\nأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من رواية الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء به.\nقول الدارقطني: تفرد به محمد بن حمزة، عن الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم.\nأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ٣٥ من رواية إسماعيل، عن عطاء =","vol":"3","page":617},{"text":"عن عطاء (^١)، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فيه واحدةٌ لا مِنْهُنَّ، زُوِّج مِن الحُورِ العين؛ رَجُلٌ ائْتُمِنَ على أَمَانَةٍ شَهِيَّةٍ خَفِيَّةٍ فأَدَّاها، وَرَجُلٌ عَفَا عن قَاتِلِه، وَرَجُلٌ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٢) دُبُرَ كُلِّ صلَاةٍ\".\nوقال ابن السنّي: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا سليمان بن عمر بن خالد، عن أبيه (^٣)، عن الخليل بن مرة به (^٤).\n_________\n= أيضًا.\nقال الحافظ: إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، مجهول، من الخامسة، ق. [تقريب التهذيب صـ ١٣٦ (٤٢٢)]\n(^١) هو: ابن أبي رباح.\n(^٢) سورة الإخلاص: الآية رقم (١)\n(^٣) هو: عمر بن خالد. قال أبو حاتم: لا أعرفه. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٠٦]\n(^٤) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ وعلقه الديلمي عنه كما في الاسناد الأول (٣٧٧) -، وابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ١٨٩ - ١٩١، ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الثاني (٣٧٧ ب)، والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه للمقدسي ٣/ ٢٩١، كلهم من طريق الخليل بن مرة، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ٣٥ من طريق حماد بن عبد الرحمن، كلاهما (الخليل وحماد) عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري به.","vol":"3","page":618},{"text":"١٢٥٥ - قال: أخبرنا أحمد بن سليم وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أبو العباس الجمال (^١)، حدثنا إسماعيل بن يزيد (^٢)، . . . . . . . .\n_________\n= قال الدارقطني: تفرد به محمد بن حمزة عن الخليل بن مرة عنه (أي إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء). اهـ.\nقلت: وقد تابع محمدَ بن حمزة عمرُ بن خالد لكنه مجهول أيضًا.\nومدار الطريقين عند الديلمي على الخليل بن مرة. قال فيه ابن عدي: وللخليل أحاديث غير ما ذكرتُه أحاديث غرائب. اهـ.\nوأما طريق ابن عساكر، ففيه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. قال أبو زرعة: يروي أحاديث مناكير. اهـ.\nثم إن مدار هذه الطرق كلها على إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ١٤٣، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٣/ ٦٠]\n(^١) أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمال [طبقات أصبهان لأبي الشيخ ٤/ ٢٢٠]\n(^٢) إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مردانبه القطان، أبو أحمد، روى عن أبي داود الطيالسي وعدة، روى عنه أحمد بن الحسين الأنصاري وغيره. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو نعيم: اختلط عليه بعض حديثه في آخر أيامه. وقال أبو الشيخ: اختلط حديثه ولم يتعمد الكذب. . . كان خيرا فاضلا، كثير الفوائد والغرائب. وقال الحافظ: كان يذكر بالزهد والعبادة، كثير الغرائب =","vol":"3","page":619},{"text":"حدثنا أبو داود (^١)، حدثنا سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ أَطَاقَ الصِّيامَ؛ مَنْ أَكَلَ قَبلَ أَن يَشْرَبَ، وَتَسَحَّرَ، وَقَالَ\" (^٢).\nوقال الحاكم: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل، حدثنا محمد بن الحجاج بن عيسى (^٣)، حدثنا القعنبي (^٤)، عن سلمة بن وردان، عن أنس، إلا أنه قال: \"وَيَمَسُّ شَيْئًا مِنَ الطِّيْبِ\" (^٥) مكان \"القيلولة\".\n_________\n= والفوائد.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٢٠٥، طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٢/ ٢٧٠، ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٢٥٢، لسان الميزان ١/ ٦٨٥]\n(^١) هو: الطيالسي.\n(^٢) ضعيف. أخرجه أيضًا الشجري في الأمالي الخميسية ١/ ٢٧٨ من طريق أبي طاهر بن عبد الرحيم به. وفي إسناده إسماعيل بن يزيد، زاهد مختلط، وقتادة بن دعامة السدوسي، مدلس وقد عنعن فيه.\nوروي أيضًا موقوفًا على أنس من رواية قتادة عنه. سيأتي بيانه في الكلام على الطريق الثاني عند الديلمي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو: عبد الله بن مسلمة القعنبي.\n(^٥) منكر. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع =","vol":"3","page":620},{"text":"١٢٥٦ - وقال الحاكم: حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن\n_________\n= الجوامع ٤/ ١٥٥ (١٠٩٠٦)، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٨ بهذا الإسناد وقال: سلمة بن وردان غير قوي، وسائر رواته ثقات. اهـ.\nوقد قال أبو حاتم في سلمة بن وردان: تدبرتُ حديثه فوجدتُ عامتها منكرة لا يوافق حديثُه عن أنس حديثَ الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه. اهـ.\nوفي إسناده أيضًا محمد بن الحجاج بن عيسى. قال الألباني: لم أجد له ترجمة. اهـ.\nوللحديث طريق آخر من رواية الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس رفعه بلفظ: [من أحب أن يقوى على الصوم فليتسحر، وليقل، وليشم طيبًا، ولا يفطر على الماء\".\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٦٠، والبيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٩ من طريق محمد بن عيسى بن الطباع، عن شعيب بن مبشر (وفي مطبوع الشعب: ابن محمد الحريري)، عن الأوزاعي به.\nقال ابن حبان: شعيب بن مبشر الكلبي شيخ يروي عن الأوزاعي. . . ينفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به. اهـ.\nوشعيب بن محمد الحريري لم أقف له على ترجمة، وأظنه تصحيفٌ دل عليه ما ذكره الحافظ في لسان الميزان ٣/ ٤٩٦ حيث ساق الحديث من طريق شعيب بن مبشر كما أخرجه ابن حبان ثم قال: والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه. اهـ.","vol":"3","page":621},{"text":"إسحاق، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عبد الخالق بن\n_________\n= وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٦/ ٢٨٢، ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٩، بإسناده عن محمد بن يزيد المستملي، عن مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي به.\nفهذه ظاهرها متابعة لشعيب بن مبشر ولكن قال ابن عدي: وهذا يرويه محمد بن عيسى بن الطباع عن شعيب بن مبشر عن الأوزاعي، فادَّعاه هذا المستملي على مبشر (ابن إسماعيل) فرواه عنه، عن الأوزاعي. اهـ.\nوله طريق ثالث عن الأوزاعي أخرجه أبو طاهر بن أبي الصقر في مشيخته (٦١) من طريق أبي محمد عبد الله بن جابر بن عبد الله البزار، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن الأوزاعي به - بإسقاط شعيب بن مبشر بينهما -. وهذا منكر، في إسناده عبد الله بن جابر البزار. قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.\nوللحديث طريق آخر عن أنس. أخرجه حمزة السهمي في تاريخ جرجان صـ ٣٩٧ (٦٦٨) من رواية إبراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني، عن محمد بن إسماعيل بن إسحاق الجنابذي، عن محمد بن حميد بن حيان الرازي، عن جرير، عن عطاء، عن محارب، عن أنس رفعه بلفظ: \"من أحب أن يقوى على الصوم فليتسحر، وليشم طيبا، ولا يفطر على ماء\".\nقال السهمي في الجنابذي: روى عن محمد بن حميد بأحاديث غرائب. اهـ.\nومحمد بن حميد الرازي حافظ ضعيف. تقدم في الحديث رقم (٨٨٤)\nوروي أيضًا موقوفًا على أنس. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٣/ ٤٠٨ =","vol":"3","page":622},{"text":"منصور، حدثنا سليمان بن بنت شرحبيل (^١)، حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن جده (^٤)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ، حَفِظَ الله لَهُ دِينَه ودُنْيَاه، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ لَمْ يَحْفَظِ الله لَهُ شَيئًا؛ حُرْمَةَ الإسْلَامِ، وحُرْمَتِيْ،\n_________\n= من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران بن داور القطان، عن قتادة، عن أنس من قوله ولفظه: \"ثلاث من أطاقهن أطاق الصوم؛ من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، وقال\".\nقال البيهقي: هذا موقوف. اهـ.\nقلت: عمران بن داور صدوق يهم، وعمرو بن مرزوق ثقة فاضل له أوهام.\nومع هذا فالموقوف أشبه بالصواب من الطرق المرفوعة.\n[سلسلة الضعيفة للألباني (٦٢٠٧)]\n(^١) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، التميمي، الدمشقي، ابن بنت شرحبيل، أبو أيوب، صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة ثلاث وثلاثين، خ ٤.\n[تقريب التهذيب صـ ٤١٠ (٢٦٠٣)]\n(^٢) عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، القرشي، المخزومي، مقبول، من السابعة، مد.\n[تقريب التهذيب صـ ٧٥١ (٥٢٠٠)]\n(^٣) هو: محمد بن سعيد بن المسيب [تهذيب الكمال ٦/ ٣٢٥]\n(^٤) هو: سعيد بن المسيب [تهذيب الكمال ٣/ ١٩٨]","vol":"3","page":623},{"text":"وحُرْمَةَ رَحْمِيْ (^١) \" (^٢).\n١٢٥٧ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن الطبري، عن\n_________\n(^١) الرحم: الأقارب ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب ويطلق في الفرائض على الأقارِب من جهة النساء. [النهاية لابن الأثير صـ ٣٥٢]\n(^٢) ضعيف. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥ (١٠٩٠٧) - ومن طريقه الديلمي هنا -، من طريق سليمان بن بنت شرحبيل، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٢٦، وفي المعجم الأوسط ١/ ٧٢، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٦٧٠ (١٧٩٩)، والمزي في تهذيب الكمال ٥/ ٤٨٧ - ٤٨٨، والشجري في الأمالي الخميسية ١/ ١٥٢، كلهم من طريق إبراهيم بن حماد، كلاهما (سليمان وإبراهيم) عن عمران بن محمد بن سعيد به.\nقال الطبراني في الأوسط: لم يَروِ هذا الحديث عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب غيرُ إبراهيم بن حماد، ولا نعلم لعمران بن محمد بن سعيد بن المسيب حديثًا مسندًا غير هذا. اهـ.\nقلت: وقد تابع إبراهيمَ سليمانُ بن بنت شرحبيل كما سبق في التخريج.\nوشيخهما في هذا الإسناد هو عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب.\nذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٩٧ وقال: يُعتبر بحديثه إذا روى عنه الثقات لأن في رواية الضعفاء عنه مناكير كثيرة. اهـ.\nروى عنه سليمان وهو صدوق يخطئ كما تقدم، وإبراهيم بن حماد وهو ضعيف، أورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين صـ ١١٠ (٢٨).","vol":"3","page":624},{"text":"الدارقطني، أخبرنا محمد بن أحمد بن أسد الهروي، حدثنا أبو الأحوص محمد بن نصر المخرمي (^١)، عن محمد بن أحمد الحراني (^٢)، عن مخلد بن يزيد، عن عمر بن صبح (^٣)، عن منصور (^٤)، عن إبراهيم (^٥)، عن علقمة (^٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَّةِ؛ الصَّلاةُ خلْفَ كُلِّ إِمَامٍ، لَكَ صَلَاتُكَ وعليه إِثْمُه، والجهادُ معَ كلِّ أَمِيْرٍ، لَكَ جهادُك وعليه شَرُّهُ، والصَّلَاةُ على كُلِّ مَيِّتٍ مِنْ أَهلِ التَّوحيدِ وإِنْ كَان قَاتِلَ نَفْسِهِ\" (^٧).\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: المخزومي، والمثبت من الأصل ومن السنن للدارقطني ٢/ ١٩٦.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الجزار، والمثبت من الأصل ومن السنن للدارقطني ٢/ ١٩٦.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك، وكذبه ابن راهويه.\n(^٤) هو: ابن المعتمر.\n(^٥) هو: ابن يزيد النخعي.\n(^٦) في السنن للدارقطني: عن علقمة والأسود، عن عبد الله.\n(^٧) منكر. أخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ١٩٦ (١٧٤٥) - ومن طريقه الديلمي هنا، وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤١٩، وفي التحقيق في مسائل الخلاف ١/ ٤٧٤ (٧٢٣) - بهذا الإسناد.\nقال الدارقطني: عمر بن صبح متروك. اهـ.","vol":"3","page":625},{"text":"١٢٥٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عثمان القومساني، حدثنا إبراهيم بن حميد القاضي، حدثنا السلمي (^١)، حدثنا علي بن عمرو البلخي، حدثنا محمد بن علي بن القاسم بمكة، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الربيع (^٢)، عن أبان (^٣)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ فَاتِنَات؛ الشَّعْر الحَسَن والوَجْهُ الحَسَن والصَّوْتُ الحَسَن\" (^٤).\n١٢٥٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أبو شعيب (^٥)، حدثنا البابلتي (^٦)، حدثنا\n_________\n(^١) لم يتبين لي.\n(^٢) الربيع بن بدر بن عمرو التميمي، السعدي، أبو العلاء البصري.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥ (١٠٩٠٩) إليه وحده من حديث أنس بن مالك. وفيه الربيع بن بدر، قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٣/ ١٣١: وعامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه. اهـ.\nوفيه كذلك أبان بن أبي عياش.\n(^٥) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ربيب البابلتي [تاريخ بغداد ٩/ ٤٣٥]\n(^٦) يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي - بموحدتين ولام مضمومة ومثناة =","vol":"3","page":626},{"text":"الأوزاعي (^١)، حدثني محمد بن خراشة (^٢)، حدثني عروة بن محمد السعدي (^٣)، عن أبيه محمد بن عطية، عن أبيه (^٤) قال: قال\n_________\n= ثقيلة -، أبو سعيد الحراني، ابن امرأة الأوزاعي، ضعيف، من التاسعة، مات سنة ثماني عشرة، وهو ابن سبعين، خت س.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠٥٩ (٧٦٣٥)]\n(^١) هو: عمرو بن عبد الرحمن الأوزاعي.\n(^٢) محمد بن خراشة، روى عن عروة بن محمد السعدي، روى عنه الأوزاعي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: شيخ لا يعرف. وقال في موضع آخر: شيخ ما روى عنه غير الأوزاعي حديثا واحدا.\n[التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٧١، الثقات لابن حبان ٩/ ٣٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٢٩٣]\n(^٣) عروة بن محمد بن عطية السعدي، عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن، مقبول، من السادسة، مات بعد العشرين، د. [تقريب التهذيب صـ ٦٧٥ (٤٥٩٩)]\n(^٤) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب في رواية أبي شعيب عن البابلتي هو دون زيادة: عن أبيه، (أي عطية) للقرائن الآتية:\nأن الطبراني رواه عن أبي شعيب عن البابلتي بهذا الإسناد دون ذكر هذه الزيادة.\nرواه أبو نعيم عن الطبراني، عن أبي شعيب عن البابلتي بهذا الإسناد دون هذه الزيادة.","vol":"3","page":627},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ إذا رَأَيتَهُنَّ بَعدَ ذلك تَقُومُ الساعة؛ خَرَابُ العَامِر وإِعْمَارُ الخَرَاب، وأن يكون الغَزْوُ نِدَاءً، وأن يَتَمَرَّسَ الرجلُ بِأَمَانَتِهِ تَمَرُّسَ البَعِيْر بالشَّجَرَة\" (^١).\n_________\n= رواه الرامهرمزي أيضًا عن أبي شعيب، عن البابلتي دون هذه الزيادة.\nنص ابن عساكر بأن البابلتي رواه عن الأوزاعي بدون هذه الزيادة مثل رواية يحيى بن حمزة ورواد بن الجراح عن الأوزاعي التي رويت دون هذه الزيادة.\n(^١) ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٢٤٣، وعنه أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١٨٦ (٦٧٩) - ومن طريقه الديلمي هنا -، والرامهرمزي في الأمثال صـ ١٢٦ (٩٢)، وابن قانع في معجم الصحابة ٣/ ١٧، وابن منده كما عزاه إليه ابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٥١، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٤، كلهم من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي به، إلا أنه سقط محمد بن خراشة من الإسناد عند الرامهرمزي.\nوتابع البابلتي جماعةٌ من الرواة في روايته عن الأوزاعي، عن ابن خراشة، عن عروة بن محمد بن عطية، عن أبيه محمد بن عطية السعدي به. فقد تابعه الوليد بن مسلم كما في معجم الصحابة للبغوي ٤/ ٥١٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٣، ويحيى بن حمزة كما في الأمثال للرامهرمزي صـ ١٢٦ (٩٣)، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٢٦٤، وتاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤، ورواد بن الجراح كما في الصحابة لابن مندة حيث عزاه إليه الحافظ ابن حجر في الإصابة ٦/ ٢٥١، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ٥٢/ ٣٩٤، ورشدين بن سعد كما في الجهاد لابن أبي عاصم =","vol":"3","page":628},{"text":"١٢٦٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد السيد بن\n_________\n= صـ ٧١٤ (٣٢٠)، ومحمد بن سعيد بن شابور كما ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ١٨٦، وشعيب بن إسحاق كما في معجم الصحابة لابن قانع ٣/ ١٧، كلهم (الوليد، ويحيى، ورواد، ورشدين، وابن شابور، وشعيب) عن الأوزاعي به.\nوكلهم متفقون على أنه من رواية عروة بن محمد عن أبيه عن النبي - ﷺ -.\nوخالفهم أبو المغيرة عبد القدوس، فرواه عن الأوزاعي، عن محمد بن عروة بالقَلب في هذا الاسم، وبإسقاط أبيه.\nأخرجه البغوي في معجم الصحابة ٤/ ٥٢٠، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٤، كلاهما من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي عن محمد بن عروة السعدي عن النبي - ﷺ -.\nثم وقع الاختلاف في هذا الوجه أيضًا حيث ذكر ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٢٦ أن الإسناد هو: محمد بن عروة - بالقلب - عن أبيه.\nقال ابن الأثير: عروة السعدي، أورده أبو بكر الإسماعيلي، روى عنه ابنه محمد، أنه قال: قال رسول الله ﷺ. . . فذكر الحديث.\nوقال في موضع آخر ٥/ ١٠٠: روى أبو المغيرة وغيره عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن محمد بن عروة، عن أبيه، فيكون الحديث لعروة - أي عروة السعدي -. اهـ.\nقال البغوي: اختلف الوليد بن مسلم وأبو المغيرة عن الأوزاعي في هذا الحديث. فرواه الوليد عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن عروة بن =","vol":"3","page":629},{"text":"عبد السلام بن علي الغياثي المروزي، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن\n_________\n= محمد السعدي، عن أبيه، عن النبي - ﷺ -، ورواه أبو المغيرة عن الأوزاعي، عن ابن خراشة، عن محمد بن عروة السعدي. والصواب عندي رواية الوليد عن الأوزاعي، وهو عروة بن محمد بن عطية السعدي، عن أبيه، عن النبي - ﷺ -، ولا أحسب لمحمد صحبة. اهـ.\nوقال الحافظ ابن حجر ٥/ ٢٨٣ بعد ذكر من أخرجه من طريق محمد بن عروة: وهذا غلط نشأ عن قلبٍ وإسقاطٍ، أما القلب فإن الصواب عن الأوزاعي؛ عن عروة بن محمد، وأما الإسقاط فإنما هو عن عروة بن محمد، عن أبيه، عن جده عطية. اهـ.\nولم أقف على من أخرجه بعزوه إلى جده عطية.\nوروي من طريق محمد بن خراشة أيضًا مع إبدال عروة بن محمد، بعمرو بن محمد. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٩٥ من طريق سليمان بن عبد الرحمن، عن شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن محمد بن خراشة، عن عمرو بن محمد، عن أبيه به.\nقال ابن عساكر: ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي فلم يقم إسناده هو أو بعض من روى حديثه. اهـ.\nوخالف سليمانَ بن عبد الرحمن، إبراهيمُ بن محمد أبو إسحاق، فرواه عن شعيب بن إسحاق، عن عمرو بن محمد بإسقاط أبيه.\nأخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ١٥٢.\nوالصحيح في رواية شعيب بن إسحاق هو عن عروة بن محمد، عن أبيه، عن =","vol":"3","page":630},{"text":"عبد الله الحسكاني الحافظ قَدِمَ مرو، أخبرنا الحسن بن محمد المفسر، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (^١)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ أَخافُهُنَّ على أُمَّتِي مِن بَعْدِي؛ الضَّلَالُ بعد المَعْرِفَة، ومُضِلَّات الفِتَن، وشَهوَةُ البَطْنِ والفَرجِ\" (^٢).\n١٢٦١ - قال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن الوليد بن برد، حدثنا ابن أبي فديك (^٣)، عن هارون بن\n_________\n= النبي كما رواه هشام بن عمار عنه - وهو عند ابن قانع في معجم الصحابة كما تقدم -.\nومع هذه الاختلافات في الأسانيد، فإن مدارها على محمد بن خراشة، وهو مجهول ولم يعرف إلا بهذا الحديث. قال البخاري في حديثه: مرسل. اهـ.\nوقال الذهبي: حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شيء. اهـ.\n(^١) تقدمت ترجمته، وهو راو للنسخة الموضوعة عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه، وقد تقدم بيان هذا الإسناد في الحديث رقم (١٠٠٩).\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥ (١٠٩١٠) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب، وفيه عبد الله بن أحمد بن عامر.\n(^٣) هو: إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك.","vol":"3","page":631},{"text":"هارون (^١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ لَو يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِيهِنَّ ما أُخِذَتْ إلَّا بالسِّهَامِ عليها، حِرْصًا على ما فِيْهِنَّ مِن الخَيْرِ والبَرَكَة؛ التَّأْذِينُ بالصَّلَوَات، والتَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَة، والصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ الصُّفُوفِ\" (^٢).\n_________\n(^١) هارون بن هارون بن عبد الله التيمي، المدني، ضعيف، من السادسة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠١٦ (٧٢٩٦)]\n(^٢) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ في ثواب الأعمال كما عزاه إليه العراقي في تخريج الإحياء ١/ ١٣٣ (٥٢٢)، - ومن طريقه الديلمي هنا -. وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ١٢٥ من طريق دحيم، عن ابن أبي فديك به. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٣٤ (١٠٧٥٩) إلى ابن النجار في تاريخه.\nوفي إسناده هارون بن هارون، قال ابن عدي: وأحاديثه عن الأعرج وعن مجاهد وعن غيرهما مما لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.\nوقد ثبت من وجه آخر في الصحيحين أن النبي - ﷺ - قال: \"لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا\".\nأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان ١/ ١٣٢ (٦٥٣)، ومسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، ٢/ ٣١ (٤٣٧) من حديث أبي هريرة ﵁.","vol":"3","page":632},{"text":"١٢٦٢ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن حمدون (^١) الوراق، حدثنا علي بن محمد القِبَابي (^٢)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي (^٣)، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثنا شعيب بن حرب، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ يُجْلِين البَصَرَ؛ النَّظَرُ إلى الخُضْرَة، وإلى المَاءِ الجَارِي، وإلى الوَجْهِ الحَسَنِ\" (^٤).\n١٢٦٣ - وقال الخطيب من طريق الحاكم (^٥): أخبرنا أبو بكر\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) إلى: حدر، وفي (م): جندر، والمثبت من الأصل، ومن اللآلي المصنوعة ١/ ١٠٥. وانظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٣.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: القباني، والمثبت من الأنساب للسمعاني ٤/ ١٧. والقبابي: نسبة إلى قِباب، وهي أقصى محلة من نيسابور على طريق العراق. وعلي بن محمد بن العلاء القبابي ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٧/ ١٣٥ ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n(^٣) عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.\n(^٤) منكر. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما نقله بإسناده السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٠٥ وهو بهذا الإسناد الذي ذكره الديلمي عنه معلقًا. قال السيوطي: ورجاله من شعيب فصاعدًا رجال الصحيح، وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، قال أبو نعيم: في حديثه نكارة. اهـ\n(^٥) لم أقف على رواية الخطيب من طريق الحاكم، وإنما أخرجه ابن الجوزي =","vol":"3","page":633},{"text":"محمد بن أحمد بن هارون (^١)، حدثنا أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني (^٢) ببغداد، سمعت أبا البختري القاضي (^٣) يقول: كُنتُ أَدخُلُ على الرشيد وابنُهُ القاسمُ بين يديه، فكُنتُ أُدْمِنُ النَّظَرَ إليه عند دخولي وعند خروجي. قال: فقال له (^٤) بَعضُ نُدَمَائِه: \"ما أَظُنُّ أبا البختري إلا يُحِبُّ رأسَ الحملان\". فَفَطِنَ له، فلمَّا أن دَخَلْتُ، قال: \"أَرَاكَ تُدْمِنُ النَّظَرَ إلى القاسم تُريدُ أن تَجْعَلَ انقِطَاعَه إليك\". قلتُ: أُعيذُك بالله، يا أمير المؤمنين، أن تَرْمِيَنِيْ بما ليس فيَّ، وإنَّما إِدْمَانِي النَّظَر إليه لأنَّ جعفر بن محمد الصادق حدثنا عن أبيه (^٥)، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (^٦)، عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ\n_________\n= في تلبيس إبليس من طريق الخطيب البغدادي عن محمد بن نعيم الضبي، وأخرجه في الموضوعات من طريق الحاكم لكنه من غير طريق الخطيب عنه.\n(^١) محمد بن أحمد بن هارون الريوندي، أبو بكر الشافعي.\n(^٢) ويقال: الريحاني. قال الخطيب البغدادي: أحد المجهولين. [تاريخ بغداد ٤/ ٢٨٦]\n(^٣) وهب بن وهب بن كثير القاضي، أبو البختري، القرشي، المدني.\n(^٤) تصحفت في (ي) و(م) إلى: لي، والمثبت من الأصل.\n(^٥) هو: محمد بن علي الباقر، تقدم.\n(^٦) هو: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تقدم.","vol":"3","page":634},{"text":"يَزِدْنَ (^١) في قوة البصر؛ النَّظَرُ إلى الخُضَرْة، وإلى المَاءِ الجَارِي، وإلى الوَجْهِ الحَسَنِ\" (^٢).\nوفي الباب عن ابن عباس (^٣) وأبي سعيد (^٤).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): تزدن، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) موضوع. أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٤/ ٢٨٦، ومن طريقه ابن الجوزي في تلبيس إبليس صـ ٢٦٥ عن محمد بن نعيم الضبي، وفي الموضوعات ١/ ١٦٢ عن الحاكم، كلاهما (الضبي والحاكم) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الشافعي به، وفي إسناده متهم ومجهول وكذاب. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، ولا يختلف العلماء في أبي البختري أنه كذاب وضاع، وأحمد بن عمر بن عبيد أحد المجهولين. اهـ.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٤٥ عن أحمد بن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي غسان المؤدب، عن عبد الله بن سلام، عنا يحيى بن أيوب البغدادي، عن أبي خالد النخعي، عن منصور بن صفية، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن النبي - ﷺ -: \"ثلاث يجلين البصر؛ النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الوجه الحسن، والنظر إلى الماء الجاري\".\nولم أقف على ترجمة لأبي غسان المؤدب وأبي خالد النخعي.\nوالحديث ضعفه الملا علي القاري في الأسرار المرفوعة (٧٨٠) من رواية ابن عباس.\n(^٤) أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب (١٦٨) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد الكندي، حدثنا محمد بن زكريا بن عاصم، حدثنا محمد بن يحيى =","vol":"3","page":635},{"text":"١٢٦٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصفار، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن خلف الحدادي، حدثنا عثمان بن عمر (^١)، حدثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ يَدْعُونَ الله فلا يُسْتَجَابُ لهم؛ رَجُلٌّ كان له دَيْنٌ فلم يَشْهَد عليه، ورَجُلٌّ أَعْطَى سَفِيْهًا مَالَهُ ورَجُلٌ كانت عنده امرأةٌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ فلم يُطَلِّقهَا\" (^٢).\n_________\n= النيسابوري، حدثنا يحيى بن إبراهيم البركي، عن حماد، عن حميد الطويل، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاث يجلين البصر؛ الماء والخضرة والوجه الحسن\".\nولم أقف على ترجمة لمحمد بن زكريا بن عاصم، ويحيى بن إبراهيم البركي.\n(^١) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى، ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين، ع. [تقريب التهذيب صـ ٦٦٧ (٤٥٣٦)]\n(^٢) منكر. أخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ٢) عن علي بن محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن إسحاق الصفار، كلاهما عن ابن خزيمة به، - ومن إحدى روايتيه أخرجه الديلمي هنا -، وهو من رواية عثمان بن عمر، وأخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ٢) (الرواية الثانية)، والطحاوي في مشكل الآثار ٦/ ٣٧٥ (٢٥٣٠)، من طريق عمرو بن حكام، وأخرجه ابن شاذان في المشيخة صـ ٣٦ (٤١)، والبيهقي في شعب الإيمان ٦/ ٢٤٩، والذهبي في تاريخ الإسلام ٧/ ٨٩٧، من طريق =","vol":"3","page":636},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= معاذ بن معاذ العنبري، وله طريق آخر عن معاذ، أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٣٣١، وعنه البيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ١٤٦، وفي السنن الصغرى ٤/ ١٤٠ (٤١٦٣) (٤١٦٤)، وأخرجه أبو نعيم في مسانيد فراس المكتب صـ ٩٣ (٢٩ - ١) من طريق داود بن إبراهيم الواسطي، أربعتهم (عثمان، ومعاذ، وعمرو، وداود) عن شعبة به مرفوعًا.\nعثمان ومعاذ بن معاذ العنبري ثقتان. فأما عمرو بن حكام فقال فيه أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي. اهـ. وله انفرادات عن شعبة ساقها ابن عدي في الكامل. وأما داود بن إبراهيم الواسطي فقد وثقه أبو حاتم.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى، وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد \"ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين\"، وقد اتفقا جميعا على إخراجه. اهـ.\nولم يتعقبه الذهبي لكنه قال في المهذب: مع نكارته إسناده نظيف. اهـ.\nورواه أجلةُ أصحاب شعبة بالوقف كما أشار إليه الحاكم.\nأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٧٤٢٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبري في جامع البيان ٧/ ٥٦٤ (٨٥٤٤) من طريق محمد بن جعفر الملقب غندر، كلاهما عن شعبة به موقوفًا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٤٣٤ إلى ابن المنذر بالوقف أيضًا.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: اختلفوا يومًا عند شعبة فقالوا: اجعل بيننا وبينك =","vol":"3","page":637},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حكمًا. فقال: قد رضيت بالأحول، يعني يحيى بن سعيد القطان. اهـ. وقال أيضًا: غندر في شعبة أثبت مني. اهـ.\nوقال عبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكمٌ بينهم.\nوللحديث طريق آخر عن الشعبي. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٤/ ١٩٠ من رواية إسحاق بن وهب البخاري، عن الصلت بن بهرام، عن الشعبي به مرفوعًا.\nوفي إسناده إسحاق بن وهب، قال فيه الخليلي: يُروى عنه ما يعرف وينكر، ونسخ رواها الضعفاء. اهـ.\nوتابعه بشير بن أبي بشير الكوسج عن الشعبي. أخرجه السمعاني في المنتخب من معجم شيوخه ١/ ٢٠٣ - ٢٠٤ من رواية إسماعيل بن عبد الله أبو إبراهيم المهدي المروزي، عن بشير الكوسج، عن الشعبي به مرفوعًا.\nقال السمعاني: قال الحاكم في انتقائه على السيد: هذا حديث له طرق عن الشعبي، ولم نكتبه من حديث بشير بن أبي بشير عنه إلا بهذا الإسناد. اهـ. وإسماعيل بن عبد الله - وكان من العباد كما في المنتخب - لم أقف له على ترجمة، ولا يحتمل تفرده برفعه مع مخالفته لأجلة أصحاب شعبة. اهـ.\nفقد سبق أن القطان وغندر روياه بالوقف، والحديث فيه نكارة كما ذكره الذهبي.\n[الجرح والتعديل ٣/ ٤٠٧، الإرشاد للخليلي (٨٨٧)، الكامل في الضعفاء =","vol":"3","page":638},{"text":"١٢٦٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن ناجية (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا عمرو بن مجمع (^٢)، حدثنا يونس بن خباب (^٣)، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري (^٤)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ يَبْقَيْنَ للعبد بعد مَوتِهِ؛ صَدَقَةٌ أَجرَاهَا، وعِلْمٌ أَفشَاه (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لابن عدي ٥/ ١٣٦ - ١٣٧، المهذب في اختصار السنن الكبرى للذهبي ٨/ ٤١٤٩ (١٥٨٥٦)]\n(^١) تقدم.\n(^٢) عمرو بن مجمع، أبو المنذر السكوني، روى عن هشام بن عروة، روى عنه أحمد بن أبي شريح وأبو كريب. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطئ. وقال الدارقطني: ضعيف. قال الذهبي: ضعفوه.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ٢٦٥، الثقات لابن حبان ٧/ ٢٣٠، ميزان الاعتدال ٣/ ٢٨٦]\n(^٣) يونس بن خباب - بمعجمة وموحدتين - الأسيدي مولاهم، الكوفي، صدوق يخطئ ورمي بالرفض، من السادسة، بخ ٤. كذا قال الحافظ في التقريب.\n[تقريب التهذيب صـ ١٠٩٨ (٧٩٦٠)]\n(^٤) أبو كبشة الأنماري المذحجي [الإصابة ٧/ ٣٤١]\n(^٥) تصحفت في (ي) إلى: أفناه، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.","vol":"3","page":639},{"text":"وذُرِّيةٌ يَبْقَوْنَ (^١) بعده يَذْكُرُونَ الله ﷿\" (^٢).\n١٢٦٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن صبيح (^٣)، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ قَدْ فَرَغَ الله مِن القَضَاءِ فِيهِنَّ؛ لَا يبغِيَنَّ أَحَدُكُم، فإن الله يقول:\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: يتقون، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.\n(^٢) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٥ (١٠٩١١) - وعلَّقه عنه الديلمي هنا -. وهو منكر من هذا الطريق، فيه عمرو بن مجمع ويونس بن خباب.\nقال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٣١ عن عمرو بن مجمع: عامة ما يروي لا يتابع عليه إما إسنادًا وإما متنًا. اهـ\nوالمعروف من حديث أبي هريرة ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد صـ ٢٦ (٣٨)، ومسلم في الجامع الصحيح، كتاب الوصية ٥/ ٧٣ (١٦٣١) - واللفط له -، أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إذا مات الإنسان، انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة؛ إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له\".\n(^٣) مروان بن صبيح الأصبهاني. قال الذهبي: لا أعرفه، وله خبر منكر. ثم ذكر هذا الحديث بلفظ متقارب. [ميزان الاعتدال ٤/ ٩١]","vol":"3","page":640},{"text":"﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ (^١)، ولا يَمكُرَنَّ أحَدُكُم، فإن الله يقول: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ (^٢)، ولا ينكُثَنَّ أحَدُكُم، فإن الله يقول: ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ (^٣) \" (^٤).\n١٢٦٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الهروي (^٥)، حدثنا محمد بن عبد الملك المروزي، حدثنا أبو صالح (^٦)، حدثني الليث بن سعد، حدثني خالد بن يزيد، عن محمد بن عبد الله (^٧)، عن عمران بن حصين قال: \"ثَلَاثٌ يُدرِكُ بِهِنَّ العبدُ رغائِبَ الدنيَا والآخرة؛ الصَّبْرُ على البَلَاء، والرِّضَا بالقَضَاء، والدُّعاء في الرَّخَاء\" (^٨).\n_________\n(^١) سورة يونس: الآية رقم (٢٣)\n(^٢) سورة فاطر: الآية رقم (٤٣)\n(^٣) سورة الفتح: الآية رقم (١٠)، وقد وقع التصحيف في الآية في جميع النسخ حيث كتبت: ومن نكث فإنما ينكث.\n(^٤) منكر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣١، - ومن طريقه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٨/ ٤٤٩، والديلمي هنا -، وفيه مروان بن صبيح.\n(^٥) هو: محمد بن أحمد بن سليمان، أبو العباس الهروي.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة.\n(^٧) في الزهد لأبي داود: محمد بن عبيد الله السلمي، وفي الصبر لابن أبي الدنيا: محمد بن عبد السلمي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٨) ضعيف. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤١ =","vol":"3","page":641},{"text":"موقوف.\n١٢٦٨ - قال: وأخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد الحسنابادي، أخبرنا سعيد العيار (^١)، أخبرنا أبو سهل محمد بن أحمد بن عبد الله الإسترأباذي، أخبرنا أبو يعقوب يوسف (^٢) بن محمد بن بندار، حدثنا أبو يزيد البسطامي (^٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (١٠٨١٢) - وعلقه عنه الديلمي هنا -. وأخرجه أبو داود في الزهد صـ ٤٣٠ عن قتيبة، وابن أبي الدنيا في الصبر صـ ٦٥ (٩٠) من طريق عمر بن معروف، كلاهما (قتيبة وعمر) عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، لكنهما قالا: عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن عبد الله السلمي به.\nوفي إسناد الديلمي (وهو بدون ذكر سعيد بن أبي هلال) أبو صالح كاتب الليث وهو كثير الغلط.\nسعيد بن أبي هلال ثقة ولكن شيخه محمد بن عبد الله لم أقف على ترجمته. ومع هذا فقد اختلف على خالد بن يزيد فيه. فرواه الليث بن سعد عنه، عن محمد بن عبد الله، عن عمران بن حصين موقوفًا كما سبق.\nوخالفه ابن لهيعة فرواه عن خالد بن يزيد، عن أبي هلال التيمي مرفوعًا. وسيأتي بيانه في الإسناد الآتي عند الديلمي.\n(^١) سعيد بن محمد العيار، تقدم.\n(^٢) تصحفت في (ي) و(م) إلى: أبو يعقوب بن يوسف، والمثبت من الأصل، ومن تاريخ جرجان للسهمي صـ ٤٩٦ (١٠٠٦).\n(^٣) هو: طيفور بن عيسى بن شروسان، أبو يزيد البسطامي، شيخ الصوفية، =","vol":"3","page":642},{"text":"حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (^١)، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة (^٢)، عن خالد بن يزيد، عن أبي هلال التيمي (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -. . . فذكر الحديث (^٤).\n١٢٦٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا الوليد بن أبان، حدثنا عبد الله بن أحمد الدشتكي (^٥)، حدثنا محمد بن عمران بن الحكم،\n_________\n= جاءت عنه أشياء ظاهرها الإلحاد. قال الذهبي: أحد الزهاد. وقال أيضًا: له نبأ عجيب وحال غريب.\n[سير أعلام النبلاء ١٣/ ٨٦، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٤٦]\n(^١) تقدمت ترجمته وفي حديثه نكارة.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) أبو هلال الكلبي التيمي، قدم على النبي - ﷺ -، حديثه عند أولاده.\n[معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ٦/ ٣٠٤٩ (٣٤٩٨)]\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، واقتصر السيوطي في جمع الجوامع في عزوه إلى أبي الشيخ من حديث عمران بن الحصين كما تقدم.\nوفي إسناده أبو يزيد البسطامي وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي.\nوفيه كذلك ابن لهيعة وقد خالفه الليث بن سعد فرواه موقوفًا كما سبق في الإسناد المتقدم.\n(^٥) عبد الله بن أحمد الدشتكي، متهم بالوضع. ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٧١.","vol":"3","page":643},{"text":"حدثنا منصور بن عمار (^١)، حدثنا ابن لهيعة (^٢)، عن دراج (^٣)، عن أبي الهيثم (^٤)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ يَدْخُلُونَ الجنة بغير حساب؛ رَجُلٌ غَسَلَ ثِيَابَه فلم يَجِدْ له خلقًا، ورَجُلٌ لم يُنْصَبْ على مستَوْقَدِه قِدْرَان، ورجُلٌ دعا بشَرَابٍ فلم يُقَلْ له أيُّهما تُرِيد\" (^٥).\n_________\n(^١) منصور بن عمار الواعظ، أبو السري، روى عن ابن لهيعة، روى عنه ابنه سليم بن منصور. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال العقيلي: القاص، لا يقيم الحديث، وكان فيه تجهم. وقال ابن حبان: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضعفاء، وفي القلب منه لروايته. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ١٧٦، الضعفاء الكبير للعقيلي ٤/ ١٩٣، الثقات لابن حبان ٩/ ١٧٠، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٦/ ٣٩٣، سؤلات السلمي للدارقطني (٣١٨)]\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤١ (١٠٨١١) - وعلقه عنه الديلمي هنا -. وفي إسناده منصور بن عمار.\nوأخرجه ابن السني في القناعة من طريقين أولهما صـ ٦٩ (٤٧) عن عثمان بن صالح، والثاني صـ ٧٠ (٤٨) عن أبي عامر بن منصور بن عمار، عن أبيه، =","vol":"3","page":644},{"text":"١٢٧٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن مالك (^١)، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا بيان بن الحكم (^٢)، حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا بشر بن الحارث، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن رسول الله - ﷺ - قال: \"ثلاثٌ لا يُحَاسَبُ بِهِنَّ العبدُ؛ ظِلُّ خُصٍّ (^٥) يَستَظِلُّ به، وكِسْرَةٌ يشُدُّ بِها صُلْبَه، وثوبٌ يواري به عورتَه\" (^٦).\n_________\n= كلاهما عن ابن لهيعة، لكنه عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة به.\nوعثمان بن صالح ثقة، فيكون إسناد الحديث من طريق أبي هريرة أقوى من إسناده عن أبي سعيد الخدري.\nومع هذا ففي جميع طرقه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف مختلط.\n(^١) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القَطِيعي.\n(^٢) قال الذهبي: لا يعرف. [ميزان الاعتدال ١/ ٣٥٦]\n(^٣) هو: هشام بن حسان [تهذيب الكمال ٧/ ٣٩٧]\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٥) الخص: بيت من قصب [مختار الصحاح صـ ١٧٧]\n(^٦) منكر. أخرجه أحمد بن حنبل في الزهد صـ ٣٧ (٦٣)، - ومن طريقه الديلمي هنا، والبيهقي في شعب الإيمان ٧/ ٢٩٦، كلاهما من طريق عيسى بن يونس به.\nقال البيهقي هكذا جاء مرسلا وهو مرسل جيد في هذا المعنى. اهـ.\nفأما رواية أحمد في الزهد ففيها بيان بن الحكم وهو مجهول. وأما رواية =","vol":"3","page":645},{"text":"١٢٧١ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، حدثنا الحاكم، حدثنا أبو\n_________\n= البيهقي ففيها أبو محمد عبد الله بن محمد المدني وهو مجهول أيضًا.\nوله طريق آخر عن الحسن البصري، أخرجه المعافي بن عمران في الزهد صـ ٢٧٣ (١٦٠)، وعلي بن الجعد في مسنده صـ ٤٦٥ (٣٢٠٨)، وعبد الله بن أحمد في الزهد صـ ٥٧١ (٢٣٥٥)، كلهم من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن مرسلا بلفظ: \"ثلاث ليس على ابن آدم فيهن حساب؛ ثوب يواري عورته، وطعام يقيم صلبه، وبيت يكنه، فما كان فوق ذلك فعليه فيه حساب\". وفيه المبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس.\nوأخرجه ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز ٥/ ١٦٠ عن يحيى بن سلام، عن خالد، عن الحسن مرسلا أيضًا.\nوروي من طريق الحسن البصري متصلًا من رواية حمران، عن عثمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"كل شيء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز، وثوب يواري سوءته، وبيت يكنه، وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة\"\nأخرجه البزار في البحر الزخار ٢/ ٧٠ (٤١٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٧٤ (٢٨٥)، وفي ذكر أخبار أصبهان ١/ ٣٠٥، وابن السني في القناعة صـ ٨٦ (٦٧)، كلهم من طريق أبي داود الطيالسي - وهو في المسند له ١/ ٨١ (٨٣) -،\nوأخرجه ابن الأعرابي في الزهد وصفة الزاهدين صـ ٥٢ (٨٢)، والعقيلي في الضعفاء الكبير ١/ ٢٨٨، والطبراني في المعجم الكبير ١/ ٩١، وابن السني =","vol":"3","page":646},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في القناعة صـ ٨٩ (٧٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٧٤ (٢٨٥)، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ١٥٦ و٥/ ١٥٧ و٧/ ٢٩٥، وفي الآداب صـ ٣٥٠، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ٤٥٥ (٣٣٠)، من طريق مسلم ابن إبراهيم،\nوأخرجه أحمد في الزهد صـ ٥٢ (١١٣)، وفي المسند ١/ ٤٩٣ (٤٤٠)، وعبد بن حميد في المسند صـ ٤٦ (المنتخب)، والترمذي في السنن ٤/ ١٦٤ (٢٣٤١)، وابن السني في القناعة صـ ٨٧ (٦٨)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٠، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤٧، والسهمي في تاريخ جرجان صـ ٢٢١ (٣٥٠)، والبيهقي في شعب الإيمان ٥/ ١٥٧، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٦/ ١٨٣، والشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٨٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٥/ ١٧٣ و١٥/ ١٧٤، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٩٨، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/ ٤٥٥ (٣٢٩) (٣٣١)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وأخرجه ابن السني في القناعة صـ ٨٨ - ٨٩ (٦٩)، والخطابي في غريب الحديث ١/ ١٧٩، من طريق النضر بن شميل،\nأربعتهم (الطيالسي، ومسلم، وعبد الصمد، والنضر) عن حريث بن السائب، عن الحسن، عن حمران به.\nوخالفهم ابن المبارك فرواه عن حريث بن السائب، عن الحسن مرسلا.\nأخرجه ابن الأعرابي في الزهد وصفة الزاهدين صـ ٥٢ (٨٣).","vol":"3","page":647},{"text":"الطيب الذهلي (^١)، حدثنا إبراهيم بن أحمد البغدادي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا المسيب بن واضح (^٢)، حدثنا بقية بن الوليد (^٣)، عن أبي\n_________\n= وحريث بن السائب مختلف فيه. نقل الساجي عن أحمد أنه قال فيه: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان حديثًا منكرًا. اهـ.\nوبيَّن الأثرم وجه التعليل عند أحمد فقال: سُئل أحمد عن حريث فقال: هذا شيخ بصري، روى حديثًا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان \"كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة ابن آدم، فلا حق لابن آدم فيه\". قلت: قتادة ي خالفه؟ قال: نَعَمْ، سعيدٌ، عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثناه روح، حدثنا سعيد؛ يعني عن قتادة به. اهـ.\nوقال الدارقطني في العلل ٣/ ٢٩: كذا رواه حريث بن السائب عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، عن النبي - ﷺ -، ووهم فيه، والصواب عن الحسن، عن حمران، عن بعض أهل الكتاب.\n(^١) هو: محمد بن أحمد بن حمدون، أبو الطيب الذهلي [تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٣٨]\n(^٢) المسيب بن واضح بن سرحان الحمصى، روى عن ابن المبارك وحفص بن ميسرة، روى عنه الحس بن سفيان وأبو حاتم. قال أبو حاتم: صدوق كان يخطئ كثيرا. وقال ابن حبان: كان يخطئ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨/ ٢٩٤، الثقات لابن حبان ٩/ ٢٠٤]\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.","vol":"3","page":648},{"text":"بكر بن أبي مريم (^١)، عن أبي سلام الحبشي (^٢)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ لا يُعَرِّضنَّ (^٣) أحدُكم نفْسَه لها وهو صَائِمٌ؛ الحمَّامُ والحِجَامَةُ والنَّظَرُ إلى المرأة الشَّابَّة\" (^٤).\n١٢٧٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن ماجه (^٥)، أخبرنا ابن المرزبان (^٦)، حدثنا الحزوري (^٧)، حدثنا لوين (^٨)، حدثنا حبان بن علي، عن محمد بن\n_________\n(^١) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، الغساني، الشامي، وقد ينسب إلى جده.\n(^٢) هو: ممطور، أبو سلام الأسود الحبشي [تهذيب الكمال ٧/ ٢٢١]\n(^٣) في (ي): يعرض، والمثبت من الأصل و(م)، ومن جمع الجوامع.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٦ (١٠٩١٣) إليه وحده من حديث أبي أمامة، وفي إسناده المسيب بن واضح وبقية بن الوليد وابن أبي مريم.\nوقد ساق ابن عدي للمسيب بن واضح عدة أحاديث منكرة كما في الكامل في الضعفاء ٦/ ٣٨٧ - ٣٨٩.\n(^٥) هو: أبو بكر، أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأصبهاني، سمع جزء لوين المصيصي من أبي جعفر بن المرزبان، وتفرد بعلوه [سير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٨١]\n(^٦) هو: أحمد بن محمد بن المرزبان [سير أعلام النبلاء ١٦/ ٥٥٥]\n(^٧) هو: محمد بن إبراهيم بن يحيى الحزوري [الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٢]\n(^٨) تصحفت في (ي) إلى: لوثر، وفي (م): كونر، والمثبت من الأصل، وهو =","vol":"3","page":649},{"text":"كريب (^١)، عن أبيه (^٢)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ لا يَمِيْنَ فيهِنَّ؛ لا يَمِيْنَ للوَلَدِ مع وَالِدِه، ولا للمرأة مع زَوْجِهَا، ولا للمملوك مع سَيِّدِهِ\" (^٣).\n_________\n= محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي لقبه لوين.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: ذيب، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: محمد بن كريب، مولى ابن عباس، ضعيف، من السادسة، مات بعد الخمسين، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ٨٩١ (٦٢٩٦)]\n(^٢) هو: كريب بن أبي مسلم، أبو رشدين الحجازي [تهذيب الكمال ٦/ ١٦٦]\n(^٣) منكر. أخرجه لوين المصيصي في جزء أحاديثه صـ ١٢٦ (١١٤)، - ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو بكر الإسماعيلي في معجم أسامي شيوخه ١/ ٣٩٥ - ٣٩٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١١/ ٤، وفي ٤٠/ ٣١٧ -، عن حبان بن علي، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢٧٤٨)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء ٤/ ٢٨٣ من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، وفي ٦/ ٢٥٢ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، ثلاثتهم (حبان وعبد الرحمن وعبد الرحيم) عن محمد بن كريب به.\nقال فيه ابن حبان: كان منكر الحديث جدا، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر. اهـ.\n[المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٧١]","vol":"3","page":650},{"text":"١٢٧٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا أبي (^١)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب (^٢)، عن محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد (^٣)، حدثنا أحمد بن عبد الله (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن مَغرى (^٥)، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثُ خصالٍ لا يفعلها إلا أَهْلُ الجنة؛ طَلَبُ العِلْمِ، والتَّرَحُّمُ على أهل (^٦) القُبُورِ، وحُبُّ الفُقَرَاءِ\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) قال مسلمة في الصلة: مجهول. [لسان الميزان ١/ ١٣٩]\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته. كأنه العتكي، انظر الأوسط والأنساب\n(^٥) عبد الرحمن بن مغرى، بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصور، الدوسي، أبو زهير الكوفي، نزيل الري، صدوق، تكلم في حديثه عن الأعمش، من كبار التاسعة، مات سنة بضع وتسعين، بخ ٤. [تقريب التهذيب صـ ٦٠٠ (٤٠٣٩)]\n(^٦) ساقطة من (ي) و(م)، والمثبت من الأصل.\n(^٧) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٦ (١٠٩١٤) وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٩٦ إليه وحده من حديث أنس.\nقال ابن عراق: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه أحمد بن عبد الله، يُحتمل أن يكون هو أحد الكذَّابِيْن المار ذكره في المقدمة، وإلا فلا أعرفه، والله تعالى =","vol":"3","page":651},{"text":"١٢٧٤ - أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري، عن ابن الترجمان، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أبان، عن هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر (^١)، عن حنظلة (^٢)، عن القاسم (^٣)، عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثُ خصالٍ تُورِث القَسْوَة في القَلْبِ؛ حُبُّ الطَّعَام، وحُبُّ النوم، وحُبُّ الرَّاحَةِ\" (^٤).\n_________\n= أعلم. اهـ.\nقلت: لم أقف على ترجمة لبعض رجال الإسناد، وفيه إبراهيم بن محمد بن أيوب.\nوفيه أيضًا عبد الرحمن بن مغرى وهو صدوق كما قال الحافظ ولكنه روى ما لم يتابع أحيانًا. قال الحاكم أبو أحمد: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن عدي: وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤/ ٢٨٩، تهذيب التهذيب ٢/ ٥٥٥]\n(^١) هو: السكسكي، تقدمت ترجمته وهو متروك، أحاديثه شبه موضوعة.\nوالإسناد من الديلمي إلى السكسكي قد ورد نفسه في الحديث رقم (٨٧٧).\n(^٢) هو: حنظلة بن أبي سفيان.\n(^٣) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٦ (١٠٩١٥) إليه وحده من حديث عائشة، وفيها =","vol":"3","page":652},{"text":"١٢٧٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الخزاعي (^١)، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا كثير بن عبد الله اليشكري (^٢)، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن عوف (^٣)، عن أبيه (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ\n_________\n= عمرو بن بكر السكسكي.\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٤١٤]\n(^٢) كثير بن عبد الله اليشكري، روى عن الحسن بن عبد الرحمن، روى عنه مسلم بن إبراهيم وعبيد الله القواريري وغيرهما. أورده البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٢١٧، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٥٤، وابن حبان في الثقات ٧/ ٣٥٤، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأورده الحافظ في لسان الميزان ٥/ ٥٤٤ مشيرا إلى ضعفه.\n(^٣) الحسن بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، روى عن أبيه، روى عنه كثير بن عبد الله اليشكري. أورده البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٢٣، وابن حبان في الثقات ٤/ ١٢٢ (في المطبوع: \"الزهري\" مكان \"القرشي\")، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. فكأنه مجهول الحال، والله أعلم.\n(^٤) عبد الرحمن بن عوف القرشي البصري، ووقع عند ابن حبان في الثقات ما قد يفيد أنه الزهري. قال أبو حاتم في ترجمة ابنه الحسن بن عبد الرحمن: وليس هو بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري لكنه آخر بصري. اهـ. وفرق الحافظ ابن حجر بين عبد الرحمن بن عوف الزهري، أحد العشرة المبشرين بالجنة =","vol":"3","page":653},{"text":"تَحْتَ العَرْشِ يوم القيامة؛ القرءان يُحَاجُّ (^١) العِبَاد، والأَمَانَةُ، والرَّحْمُ تنادي: ألَا مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَه الله، ومن قَطَعَنِيْ قَطَعَهُ الله\" (^٢).\n١٢٧٦ - وقال أيضًا (^٣): قال جدي (^٤): حدثنا. . . . . . . . . . .\n_________\n= وبين هذا في الإصابة. وعبد الرحمن بن عوف القرشي هذا لا يعرف ولم أقف على رواية له إلا في هذا الحديث.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: نجاح، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.\n(^٢) منكر. أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية ٢/ ١٣٠ من طريق أبي الشيخ الأصبهاني وهو بهذا الإسناد الذي علَّقه الديلمي هنا، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦، والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف (٢٨) و(٣٩)، والمروزي كما في مختصر قيام الليل صـ ١٨٠ (٢١١)، والعقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٥، والبغوي في شرح السنة ١٠/ ٣٤٤، وفي معالم التنزيل ٤/ ٣١١ -، كلهم من طرق عن كثير بن عبد الله اليشكري به.\nوعزاه الحافظ في لسان الميزان ٥/ ٥٤٤ إلى حميد بن زنجويه في كتاب الأموال.\nأورده العقيلي في ترجمة اليشكري وقال: ولا يصح إسناده. اهـ. وذكره الذهبي في العلو للعلي الغفار وقال: هذا حديث منكر. اهـ.\n[العلو للعلي الغفار للذهبي صـ ٦١ (١١٠)]\n(^٣) القائل هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٤) هو: محمود بن الفرج الزاهد [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٣٩٢]","vol":"3","page":654},{"text":"أبو عثمان (^١)، حدثنا ابن أبي جعفر (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن الهيثم بن جماز (^٤)، عن يزيد الرقاشي (^٥)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثٌ فِي ظِلِّ العرش يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ؛ وَاصِلُ الرَّحْمِ يَزِيْدُ الله فِي رِزْقِه ويُمَدُّ فِي أَجْلِه، وامرأةٌ مَاتَ زَوجُهَا وتَرَكَ عليها أَيتَامًا صِغَارًا فقالت \"لا أَتَزَوَّجُ، أُقِيْمُ على أيتامي حَتَّى يَمُوتُوا أو يُغْنِيَهُمُ الله\"، وعَبْدٌ صَنَعَ طعامًا فأضَافَ ضَيْفَه وأَحْسَنَ نفقته فَدَعَا عليه اليَتِيْم والمسكين فأَطْعَمَهُمْ لوجه الله\".\nقال شيرويه: وأخبرنا أبي، حدثنا علي بن الحسين (^٦)، حدثنا عبد الملك بن محمد بن [عدي] (^٧) المقرئ، حدثنا نصر بن محمد العطار الزاهد، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n(^١) هو: سعيد بن عثمان بن محمد بن العاص، أبو عثمان [الثقات لابن حبان ٨/ ٢٦٨]\n(^٢) هو: محمد بن عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي [تهذيب الكمال ٦/ ٣٦٦]\n(^٣) هو: عبد الله بن أبي جعفر الرازي [تهذيب الكمال ٤/ ١٠٥]\n(^٤) تصحفت في (ي) إلى: حماد، وفي (م): حمار. والمثبت من الأصل. تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو زاهد ضعيف.\n(^٦) لعله علي بن الحسين الصقيلي كما في التدوين ٣/ ٢١٣.\n(^٧) في جميع النسخ: ساد، والمثبت من التدوين ٣/ ٤٧٦.","vol":"3","page":655},{"text":"منصور، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا الهيثم به (^١).\n١٢٧٧ - قال: وأخبرنا نصر بن محمد بن علي الخياط، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن روزبة، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن وهبان، حدثنا خلف بن عمرو، حدثنا غسان بن المفضل، حدثنا عمر بن علي، عن بشر بن نمير (^٣)، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ العَرْشِ؛ رجلٌ حيثما تَوَجَّهَ علِمَ أنَّ الله مَعَه، ورجلٌ يُحِبُّ الناسَ بِجَلَالِ الله، ورجلٌ دَعَتْه امرأةٌ إلى نفسِها\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤٣ (١٠٨٢٥) - ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأول.\nوأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٨/ ١٨٦ (٧٧٥٦) وقال: رواه أبو الليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين بغير إسناد ولم أقف له على أصل. اهـ.\nوفي كلا الطريقين عند الديلمي؛ الهيثم بن جماز ويزيد الرقاشي.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (٤٨١)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) تصحفت في (ي) و(م) إلى: بهز، والمثبت من الأصل. قال الحافظ: بشر بن نمير القشيري، بصري، متروك متهم، من السابعة، مات بعد الأربعين ومئة، ق.\n[تقريب التهذيب صـ ١٧١ (٧١٣)]","vol":"3","page":656},{"text":"فَتَرَكَهَا مِن خَشْيَةِ الله\" (^١).\n١٢٧٨ - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الذهلي، حدثنا علي بن زنجوية الدينوري (^٢)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي طيبة (^٣)، حدثني أبي (^٤)، عن جدي (^٥)، عن عطاء (^٦)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةٌ يُظِلُّهُم الله يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه؛ التَّاجِرُ\n_________\n(^١) منكر. أخرجه أيضًا الطبراني في المعجم الكبير ٨/ ٢٤٠ من طريق بشر بن نُمير به.\nوعزاه السيوطي في تمهيد الفرش صـ ٨٩ إلى الطبراني ثم قال: هذا حديث غريب، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ: \"ثلاثة في ظل العرش. . .\"، وبشر متروك اهـ.\nقال فيه ابن عدي في الكامل ٢/ ٧: وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه. اهـ.\n(^٢) هو: علي بن بَرَى بن زنجويه الدينوري [الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٠٠]\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم يتميز لي.","vol":"3","page":657},{"text":"الأمين، والإِمَامُ المُقْتَصِد، ورَاعِي الشَّمسِ بالنَّهَارِ (^١) \" (^٢).\n١٢٧٩ - قال: أخبرنا عبدوس من كتابه، أخبرنا الحسين بن فنجوية، حدثنا منصور بن جعفر النهاوندي أبو نصر، حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن إسحاق، حدثنا علي بن جابر (^٣)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني (^٤)، عن عبد الله بن عمر (^٥)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةٌ لَعَنْتُهُم؛ أَمِيْرٌ ظَالِمٌ، وفَاسِقٌ\n_________\n(^١) المراد به الذي يحافظ على الصلوات ويراعي أوقاتها.\n(^٢) ضعيف. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما نقله بإسناده السيوطي في تمهيد الفرش صـ ٩٨، وهو بهذا الإسناد الذي ذكره الديلمي.\nقال السيوطي: هذا حديث غريب، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق الحاكم، وفي إسناده من لا يعرف. اهـ.\nوقال في الدر المنثور ٣/ ٣٢٧: إسناده ضعيف.\nوقال المناوي في فيض القدير ٣/ ٤٤٣: فيه جماعة مجاهيل.\nوقال الألباني في سلسلة الضعيفة ٧/ ٤٥٦ (٣٤٥٤): وهذا إسناد ضعيف، من دون عطاء لم أعرفهم. اهـ.\n(^٣) لم أقف على ترجمته، ولعله علي بن جابر الأودي، ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٧٤.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو ضعيف عابد.","vol":"3","page":658},{"text":"قد أَعْلَنَ بِفِسْقِه، ومُبتَدِعٌ يَهْدِمُ سُنَّةً\" (^١).\n١٢٨٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن حجر، حدثنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع (^٢)، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةٌ لَعَنَهُمُ الله؛ رجلٌ رَغِبَ عن وَالِدَيْهِ، ورَجُلٌ سَعَى بَيْنَ رَجُلٍ وامْرَأَةٍ يُفَرِّقُ بينهما ثُمَّ يَخْلُفُ (^٣) عليها مِنْ بَعْدِهِ، ورَجُلٌ سَعَى بَيْنَ المُؤْمنِين بِالأَحَادِيثِ ليَتَبَاغَضُوا ويَتَحَاسَدُوْا\" (^٤).\n_________\n(^١) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٨ (١٠٩٣٥) إليه وحده من حديث عبد الله بن عمر، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) في (ي) و(م): تخلف، والمثبت من الأصل، ومن مصدر التخريج.\n(^٤) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٨ (١٠٩٣٦) إليه وحده من حديث عمر بن الخطاب، وفي إسناده الوازع بن نافع.\nوأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٧/ ٩٧ من طريق زيد بن صالح، عن الوازع بن نافع أيضًا ولكنه جعله مرسلًا وهو بلفظ: \"ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة؛ رجل رغب عن والديه، وملحد في الحرم، ومبطل دم أمير =","vol":"3","page":659},{"text":"١٢٨١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني، حدثنا منصور بن رامش (^١)، حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور، قرأت على محمد بن مخلد، حدثنا سعيد بن عبد الله بن عجب، حدثنا وهب بن حفص (^٢)، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عنبسة (^٣)، عن محمد بن زاذان (^٤)، عن أم محمد بنت سعد بن زيد بن ثابت قال: قال\n_________\n= مسلم\". فالمدار على الوازع وهو متروك.\nوله طريق آخر ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٦/ ٦٨ (٥٣٥٥)، وعزاه إلى إسحاق بن راهويه في مسنده عن بقية بن الوليد قال: وجدت في كتابي عن حبيب بن نجيح، عن بعض أهل المدينة، عن ابن عباس، سمعت عمر بن الخطاب. . . فذكره بنحو لفظ الديلمي.\nقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف. اهـ.\nقلت: فيه رواية بقية عن أحد المجهولين وهو حبيب بن نجيح. وفوقه راو مبهم من أهل المدينة.\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: رامنتي، والمثبت من الأصل، وقد تقدم.\n(^٢) هو: وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي الحراني، روى عن أبي قتادة الحراني، روى عنه المحاملي. كذبه الحافظ أبو عروبة. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\n[ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥١ و٤/ ٣٥٥]\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك، رماه أبو حاتم بالوضع.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.","vol":"3","page":660},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ يُحِبُّها الله؛ صَوْتُ الديكة (^١)، وصَوْتُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنِ، وصَوْتُ المُسْتَغْفِرِينَ بالأسْحَارِ\" (^٢).\n١٢٨٢ - قال: أخبرنا الإمام أبو المحاسن الجرجاني، أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ببغداد، أخبرنا أبو القاسم الوزير، قرئ على إسماعيل بن العباس الوراق، أخبركم محمد بن عبد الملك بن زنجوية، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا رشدين (^٣)، عن قرة (^٤)، عن أبي الزبير،\n_________\n(^١) تصحفت في (ي) و(م) إلى: الملائكة، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.\n(^٢) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٥٨ (١٠٩٣٧) إليه وحده من حديث أم محمد بنت سعد. وأورده الثعلبي في الكشف والبيان ٢/ ٢٦ من حديث محمد بن زاذان عن أم سعد.\nوفي إسناده عنبسة ومحمد بن زاذان، وهما متروكان.\nوفيه كذلك وهب بن حفص، قال فيه ابن عدي: وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة. اهـ.\n[الكامل في الضعفاء لابن عدي ٧/ ٧٠]\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٤) قرة بن عبد الرحمن بن حَيوِيل - بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبريل -، المعافري، المصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين، م ٤.","vol":"3","page":661},{"text":"عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ يُبَاهِي الله بِهَا الملائكة؛ الأَذَانُ، والتَّكبِيْرُ فِي سَبِيْلِ الله، ورَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ\" (^١).\n١٢٨٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، حدثنا الكتاني، حدثنا جعفر بن محمد القافلاني (^٢)، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا سندي بن مسلم (^٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= [تقريب التهذيب صـ ٨٠٠ (٥٥٧٦)]\n(^١) منكر. أخرجه أبو القاسم الوزير كما عزاه إليه الألباني في سلسلة الضعيفة (٣٤٣٤). وأخرجه أيضًا سعيد بن منصور في السنن كما عزاه إليه بدر الدين العيني في عمدة القاري ٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥، وابن النجار في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع ٤/ ١٤٢ (١٠٨١٦).\nوعزاه الألباني أيضًا إلى الحافظ ابن حجر في المسلسلات ونقل عنه أنه قال: حديث غريب.\nونقل بدر الدين العيني في عمدة القاري عن المحب الطبري أنه قال: غريب من حديث أبي الزبير عن جابر. اهـ. وهو في كتاب القرى لقاصد أم القرى له صـ ١٧٢.\nوقال المناوي في التيسير ١/ ٤٧٤: إسناده واهٍ. اهـ.\nقلت: في إسناده رِشدين بن سعد وقرة بن عبد الرحمن.\n(^٢) رسمها مهملة في (ي)، وفي (م): العاقلاني، والمثبت من الأصل، ومن الأنساب للسمعاني ٤/ ١٣ - ١٤.\n(^٣) رسمها غير واضحة في الأصل.","vol":"3","page":662},{"text":"حدثنا عمرو (^١) بن صدقة، أخبرني عمر بن شاكر (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: ثَلَاثَةٌ مِنَ الجَفَاءِ؛ أن يؤاخي الرجلُ الرجلَ فلا يعرف له اسمًا ولا كنيةً، وأن يهيء الرجل لأخيه طعاما فلا يجيبه، وأن يكون بين الرجل وأهله وقاعًا من غير أن يُرْسِلَ رسولا المزاحَ والقُبَلَ، لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) وقعت في جميع النسخ: عمر، والمثبت من تهذيب الكمال ٥/ ٣٥٧، فقد ذكره المزي في تلاميذ عمر بن شاكر.\n(^٢) عمر بن شاكر البصري، ضعيف، من الخامسة، ت [تقريب التهذيب صـ ٧٢١ (٤٩٥١)].\n(^٣) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي. قال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٤٠٢ (١٥٢٢): رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وهو منكر. اهـ.\nفيه عمر بن شاكر. قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث، يروى عن أنس المناكير. وقال ابن عدي: يحدث عن أنس بنسخة قريبًا من عشرين حديثًا غير محفوظة. اهـ.\n[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١١٥، الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/ ٥٥]","vol":"3","page":663},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور إيروان سفيان\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الرابع]","vol":"4","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"4","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الرَّابعُ","vol":"4","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"4","page":4},{"text":"١٢٨٤ - قال: أنا أحمد بن سعد (^١)، عن الخطيب (^٢)، أنا محمد بن طلحة النِعَالي (^٣) (^٤)، نا محمد بن أحمد بن عمير البخاري (^٥) قدم علينا، نا أبو جعفر محمد بن سعد (^٦) (^٧)، نا حمدان بن ذي النون البَلْخِي (^٨) (^٩)، نا\n_________\n(^١) ابن علي بن الحسن أبو علي العجلي الهمذاني المعروف بالبديع.\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي.\n(^٣) بكسر النون وفتح العين المهملة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها (الأنساب للسمعاني ٥/ ٥٠٨).\n(^٤) هو محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان أبو الحسن النعالي (ت ٤١٣ هـ)، قال فيه الخطيب: شيخ كان يكتب معنا الحديث إلى أن مات، ويتتبع الغرائب والمناكير. وقال أيضًا: كتبت عنه وكان رافضيا. حدثني أبو القاسم الأزهري قال: ذكر ابن طلحة بحضرتي يوما معاوية بن أبي سفيان فلعنه (تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣).\n(^٥) هو أبو بكر البخاري، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٢٩) بهذا الحديث، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٦) في (ي) و(م): سعيد.\n(^٧) هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي.\n(^٨) بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يقال لها بلخ (الأنساب ١/ ٣٨٨).\n(^٩) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٢٠)، وقال: مستقيم الحديث، يغرب.","vol":"4","page":5},{"text":"إبراهيم (^١) بن سليمان الزيات (^٢)، نا عبد الحكم (^٣) عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله: أن تعفوَ عن من ظلمك، وأن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك\" (^٤).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): أحمد.\n(^٢) أبو إسحاق البلخي.\n(^٣) هو عبد الحكم بن عبد الله، ويقال: ابن زياد القسملي (من الخامسة)،، ضعيف (التقريب ص ٢٨٤) وبالنظر إلى كلام الأئمة فيه يظهر لي - والعلم عند الله - أن حاله أنزل من مجرد الضعيف، فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٦/ ١٢٩) وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٣٥) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٢/ ١٤٣)، وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه مما لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٣٣٤) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء (تهذيب التهذيب ٦/ ٩٧).\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٢٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٣٤) عن الساجي، عن سهل السكري، عن عمرو بن منصور عن عبد الحكم بن عبد الله به، ولفظه: \"إن من مكارم الأخلاق. . .\" فذكره. وهذا الإسناد ضعيف جدا مداره على عبد الحكم الراوي عن أنس، وهو ضعيف ومنكر الحديث كما تقدم. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف إبراهيم بن سليمان الزيات وهو ليس =","vol":"4","page":6},{"text":"١٢٨٥ - قال أنا أبي، أنا يوسف (^١) الخطيب (^٢)، نا أبو سهل المَرْوَزِي (^٣) (^٤)، نا عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري (^٥) (^٦)، نا\n_________\n= بالقوي كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا؛ الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحايث الضعيفة والموضوعة\" (٧/ ٤٤١) (٣٤٣٥).\n(^١) في (ي) و(م): يونس.\n(^٢) هو أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني خطيب همذان ومفيدها (ت ٤٦٨ أو ٤٦٩ هـ) قال فيه هبة الله بن الفرج: كان يوسف بن محمد الخطيب شيخا كبيرا صاحب كرامات. وأثنى عليه إلكياشيرويه الديلمي ووصفه بالصدق والدين. وقال الذهبي: الإمام المحدث الأوحد الخطيب (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال ابن الجوزي: وسمع الكثير ورحل بنفسه وجمع وصنف وانتشرت عنه الرواية وكان خيرا صالحا صادقا دينا (المنتظم ١٦/ ١٧٩).\n(^٣) بفتح الميم والواو بينهما الراء الساكنة وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى مرو الشاهجهان (الأنساب ٥/ ٢٦٥).\n(^٤) أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، جاء اسمه مفصّلا في مثل هذا السند في الحديثين: (١٦٩٢، ٢٧١٥).\n(^٥) بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الجوهر (الأنساب ٢/ ١٢٥).\n(^٦) هو أبو عبد الرحمن المروزي (ت بعد ٣٦٠ هـ)، قال فيه الخليلي: حافظ متفق عليه، وقال الذهبي: الحافظ المجود محدث مرو (سير أعلام النبلاء =","vol":"4","page":7},{"text":"يحيى بن ساسويه (^١)، نا عتبة بن عبد الله بن عتبة (^٢)، نا أبو غانم يونس (^٣) بن نافع (^٤) عن أبي الزبير (^٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة حق واجب على الله أن يؤدي عنهم: رجل مملوك كاتب نفسه ثقة\n_________\n= ١٦/ ١٦٨)، وقال السيوطي: من ثقات أئمة الحديث (طبقات الحفاظ ص ٣٧٧).\n(^١) هو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم الذهلي المروزي - انظر في الحديث (٣٤٠٩) -: وثقه الدارقطني في \"غرائب مالك\" - كما نقل عنه ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٦١) - حيث ساق الدارقطني حديثا في إسناده يحيى بن ساسويه هذا، فقال: رجاله كلهم معروفون بالثقة اهـ. وصحح له الحاكم على شرط الشيخين، وقال في أثر أخرجه من طريقه عن ابن المبارك -: \"رواة هذا الحديث عن ابن المبارك كلهم ثقات أثبات. وروى عنه الحفاظ، ونسبه بعضهم بالرقاشي.\nانظر: المستدرك (١/ ١٥٨، ٣٤٤، ٤٦٥، ٦٢٣)، إتحاف المهرة (١٤/ ٧٨٨/ ١٨٧٢٠، ١٩/ ١٧٣/ ٢٤٦٢٦)، تاريخ دمشق (٣٥/ ٤٩، ٤٥/ ٢٩٨).\n(^٢) هو أبو عبد الله اليحمدي المروزي (ت ٢٤٤ هـ)،، صدوق (التقريب ص ٣٣٥).\n(^٣) في (ي) و(م): أبو غانم بن بشر، وهو خطأ.\n(^٤) هو الخراساني القاضي (ت ١٥٩ هـ)، قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٧٠)\n(^٥) محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.","vol":"4","page":8},{"text":"بالله فحق على الله أن يؤدي عنه ويعينه، ورجل تزوج ليستعفّ عما حرم الله فحق على الله أن يعينه ويرزقه، ورجل اشترى أرضًا خرابًا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٥/ ٣٥٥) (رقم ٤٣٣٤٥)، وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو غانم يونس بن نافع، وهو صدوق يخطئ، وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس. وللحديث شاهد دون قوله: \"ورجل اشترى أرضا خرابا فعمرها فحق على الله أن يبارك له فيها ويأجره\" من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا بلفظ: \"ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف\" أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ١٨٤) رقم (١٦٥٥) - واللفظ له - وحسنه، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٩٤) وابن ماجه (٢/ ٨٤١) وأحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٥١ و٤٣٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٣ و١٧٤) وغيرهم، كلهم من طرق عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة ﵁ به، وهذا الإسناد حسن، مداره على ابن عجلان، وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله كلهم ثقات، وقد صححه ابن حبان (٩/ ٣٣٩ - الإحسان)، والحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسنه أيضًا الشيخ الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٠٥) رقم (١٩١٧).","vol":"4","page":9},{"text":"١٢٨٦ - وقال أبو الشيخ (^١): نا علي بن سعيد (^٢)، نا العباس بن أبي طالب (^٣)، نا أبو إبراهيم الأسدي (^٤)، . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، قال فيه الخطيب: كان حافظا ثبتا متقنا. وقال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦): حافظ أصبهان ومسند زمانه الإمام صاحب المصنفات السائرة. وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا.\n(^٢) هو أبو الحسن الرازي المعروف بعليك (ت ٢٩٩ هـ)، تكلم فيه الدارقطني وغيره قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لم يكن في دينه بذاك، سمعت بمصر أنه كان والى قرية، فإذا مطلوه الخراج جمع خنازيرهم في المسجد، قلت: فيكف هو في الحديث؟ قال: حدث باحاديث لم يتابع عليها. قال فيه الذهبي: الحافظ، البارع، نزيل مصر ومحدثها (تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٠)، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالما بالحديث وقال ابن يونس في \"تاريخه\": تكلموا فيه، وكان من المحدثين الأجلاد، وكان يصحب السلطان ويلي بعض العمالات. وتعقبه ابن حجر بقوله: لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان، وحكى حمزة بن محمد الكتاني أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه (لسان الميزان ٤/ ٢٣١).\n(^٣) هو العباس بن جعفر البغدادي، قال فيه أبو حاتم: بغدادي صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة (الجرح والتعديل ٦/ ٢١٥)\n(^٤) محمد بن القاسم الأسدي الكوفي. كذبوه (التقريب ص ٤٥٧).","vol":"4","page":10},{"text":"نا عمر بن راشد (^١) عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة (^٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة أعين لا تَمسُّها النار: عين فُقِئَت (^٣) في سبيل الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله\" (^٤).\n١٢٨٧ - قال: أنا أبي، أنا عبد السيد بن عبد السلام الحناني (^٥) المروزي (^٦)، أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني الحافظ (^٧)،\n_________\n(^١) ابن شجرة، أبو حفص اليمامي. ضعيف (التقريب ص ٣٦٧).\n(^٢) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٣) أي: بخصت وشقت قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٤٦١): الفقء: الشق والبخص.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٨٢) وعنه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٤٨٨) رقم (٧٩٥) من طريق محمد بن القاسم الأسدي به، وهذا الإسناد ضعيف جدا، فيه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي وقد كذبه بعض الأئمة كما تقدم. وشيخه عمر بن راشد ضعيف. والحديث قد صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: عمر بن راشد ضعفوه.\n(^٥) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و(م).\n(^٦) هو عبد السيد بن عبد السلام بن علي الغياثي المروزي، كما في الحديث (١٢٦٠)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان =","vol":"4","page":11},{"text":"نا الحسن بن محمد المفسر (^١)، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد (^٢)، نا عبد الله بن أحمد بن عامر (^٣)، نا أبي، نا علي بن موسى (^٤). . . . . . .\n_________\n= القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم المعروف بابن الحذاء (ت بعد ٤٧٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٢٠٠) وقال: الحافظ شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث.\n(^١) هو أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري ذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ١٦٦) وقال: وهاه الحاكم في رقعة بخطه. وترجم له أبو القاسم الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (١/ ١٩٠)، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد، وهو ابن بنت العباس بن حمزة الواعظ، ويقال له العماني (ت ٣٤٤ هـ)، وصفه الحاكم والسمعاني بكثرة السماع والرحلات، غاب في طلب العلم أربعين سنة، وقالا: كان محدث أصحاب الرأي في عصره. . .، وزاد الحاكم: ومن الناس من يجرحه ويتوهم أنه في الرواية، وليس كذلك، فإن جرحه إنما هو لشربه المسكر، فإنه على مذهبه كان يشرب ولا يستره.\nانظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٨٢)، تكملة الإكمال لابن نقطة (٢/ ٢٦٦)، تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٨٠٧/ ١٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٩/ ٦٩٨٩)، الروض الباسم (٢/ ١١٠٦ - ١١٠٨/ ٩٥٨).\n(^٣) هو أبو القاسم الطائي (ت ٣٢٤ هـ)، راوي النسخة الموضوعة عن أبيه، يتهمان به.\n(^٤) هو الملقب بالرضا.","vol":"4","page":12},{"text":"عن أبيه (^١) عن أبيه جعفر (^٢) عن أبيه محمد (^٣) عن أبيه علي بن الحسين (^٤) عن أبيه ﵁ (^٥) عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج\" (^٦) (^٧).\n١٢٨٨ - قال: أنا الشيخ محمد المختاري (^٨)، . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو الحسن المعروف بالكاظم.\n(^٢) هو أبو عبد الله المعروف بالصادق.\n(^٣) هو أبو جعفر الباقر (ت سنة بضع عشرة ومائة هـ)،، ثقة فاضل. (التقريب ص ٤٥٢).\n(^٤) هو الملقب زين العابدين (ت ٩٣ هـ)،، ثقة ثبت عابد فقيه، فاضل مشهور. (التقريب ص ٣٥٤).\n(^٥) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ (ت ٦١ هـ).\n(^٦) هذا الحديث بكامله سقط من (ي) و(م)، وذكر في هامش الأصل: هذا الحديث تقدم. ثم راجعت النسخة الخطية فوجدته بنفس الإسناد والمتن متقارب.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٦/ ٦٧). والذي يظهر أن الحديث موضوع، في إسناده عبد الله بن أحمد بن عامر وأبوه، وهما متهمان بوضع هذه النسخة على أهل البيت كما تقدم.\n(^٨) لم أقف على ترجمته، ونسب في الحديث التالي (١٢٨٩): \"أنا الشيخ محمد بن =","vol":"4","page":13},{"text":"نا نصر بن علي الفقيه (^١)، نا يوسف الزَنْجَاني (^٢)، نا خيثمة (^٣)، نا أبو عتبة (^٤) عن محمد بن سعيد الطائفي (^٥). . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الحسن\".\n(^١) نسبه المؤلف في الحديث (٢٢٨): وهو نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم الهمذاني الفقيه، توفي في شعبان، سنة ٤٥٠ هـ. قال شيرويه: كان صدوقا فقيها واعظا، قانعا باليسير، مقبولا عند الناس. تاريخ الإسلام للذهبي (٩/ ٧٥٦/ ٣٦٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته، ونُسب في الإسناد التالي: وهو يوسف بن مكي الزنجاني. وترجم أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٩/ ١٦٣٢) لأبي أحمد محمد بن محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني، وقال: يروي عن العراقيين، والخراسانيين، قدم علينا سنة خمسين، ورأيته ببغداد سنة سبع وخمسين، وسمعنا منه أصل كتاب البخاري عن الفربري عنه، فكأنه حفيد هذا، والله أعلم. والزنجاني: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل، منها يتفرق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان (الأنساب ٣/ ١٦٨).\n(^٣) هو ابن سليمان بن حيدرة أبو الحسن القرشي الطرابلسي (ت ٣٤٣ هـ)، قال فيه الخطيب: ثقة ثقة وقال الذهبي: الإمام، محدث الشام، أحد الثقات (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٥٨).\n(^٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي المؤذن.\n(^٥) (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٤٣٥) ولكن بالنظر إلى كلام الأئمة =","vol":"4","page":14},{"text":"عن ابن جريج (^١) عن عطاء (^٢) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة تستغفر لهم السموات والأرض والليل والنهار والملائكة: العلماء، والمتعلمون، والأسخياء (^٣) \" (^٤).\n١٢٨٩ - قال: أنا الشيخ محمد بن الحسن (^٥)، أنا نصر بن علي الفقيه (^٦)، نا يوسف بن مكي الزَنْجَاني (^٧) بالسند الذي قبله، وزاد فيه:\n_________\n= فيه يظهر أن حاله أسوأ من مجرد الضعيف، فقد قال فيه ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ٢٦٨)، وقال أبو نعيم: روى عن ابن جريج خبرا موضوعا. انظر \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ١٦٩).\n(^١) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي.\n(^٢) هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.\n(^٣) هي جمع السخي، وهو الجواد انظر \"القاموس\" (ص ١٦٦٩ - مادة \"السخي\").\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وهذا الإسناد ضعيف جدا، إن لم يكن موضوعا، لحال محمد بن سعيد الطائفي، وفيه أيضًا عنعنة ابن جريج، وهو مدلس. وهذا الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٥/ ٨٤٢، رقم ٤٣٣٤٦) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\".\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته في الحديث السابق.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":15},{"text":"طاووس (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة معصومون من شر إبليس وجنوده: الذاكرون الله كثيرا بالليل والنهار، والمستغفرون بالأسحار، والباكون من خشية الله\" (^٢).\nوبه: \"ثلاثة لا تمسهم النار: المرأة المطيعة لزوجها، والولد البار بوالديه، والمرأة الصبورة على غيرة زوجها\" (^٣).\n١٢٩٠ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان (^٤) إذنًا، أنا عمي الحسن بن\n_________\n(^١) هو ابن كيسان اليماني (ت ١٠٦ هـ)،، ثقة فقيه فاضل (التقريب ص ٢٣٢).\n(^٢) الحديث لم أقف أيضًا على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده كالإسناد الذي قبله. وهذا الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٥/ ٨٤١، رقم ٤٣٣٤٣) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\".\n(^٣) هذا الحديث لم أقف أيضًا على من أخرجه سوى الديلمي واسناده كالذي قبله. وهذا الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٥/ ٨٤٢، رقم ٤٣٣٤٧) إلى أبي الشيخ.\n(^٤) هو أبو العلاء الهمذاني النجار العابد المعروف بابن الصباغ (ت ٤٨٥ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: سمعت منه عامة ما مر له وكان أحد العباد في الجبل صواما قواما لا يفتر عن عبادة الله بالليل والنهار ثقة صدوق (تاريخ الإسلام ٣٣/ ١٥٨).","vol":"4","page":16},{"text":"ممان (^١)، نا محمد بن أحمد الملاحمي (^٢) (^٣)، نا الحارثي (^٤)، نا إسرائيل بن يحيى بن يزيد الأَرْدُبِيلي (^٥) (^٦)، نا سعيد (^٧) بن الأشعث (^٨)، نا سعيد بن سلمة (^٩) عن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) بفتح الميم واللام ألف وكسر الحاء المهملة وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى الملاحم (الأنساب ٥/ ٤٢٢).\n(^٣) هو أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري المعروف بالملاحمي (ت ٣٩٥ هـ)، قال فيه الخطيب: كان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم (تاريخ بغداد ١/ ٣٥٠) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان من جلة المحدثين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٨٦ - ٨٧).\n(^٤) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري.\n(^٥) بفتح الألف وسكون الراء وضم الدال المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها أردبيل مما يلي أذربيجان (الأنساب ١/ ١٠٧).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) في (ي) و(م): شعبان، وهو خطأ.\n(^٨) هو ابن أبي الربيع السمان، قال فيه الإمام أحمد: ما أراه إلا صدوقا (الجرح والتعديل ٤/ ٥)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٦٨) وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.\n(^٩) هو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني (من السابعة)، صدوق صحيح الكتاب، يخطئ من حفظه (التقريب ص ١٨٧).","vol":"4","page":17},{"text":"أبي حازم (^١) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة: المُقرّ بالقدر، والذي لا ينظر في النجوم، والمتمسك بسنتي\" (^٢).\n١٢٩١ - قال: أنا الحداد (^٣)، أنا أبو نعيم (^٤)، نا الغِطْرِيفي (^٥) (^٦)، نا\n_________\n(^١) هو الأشجعي الكوفي، واسمه سلمان (ت على رأس المائة)،، ثقة (التقريب ص ١٩٧).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده ضعيف جدا، لحال عبد الله بن محمد الحارثي، وهو ضعيف ومتهم بوضع الحديث، كما تقدم.\n(^٣) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي الأصبهاني (ت ٥١٥ هـ)، قال فيه السمعاني: كان عالما ثقة صدوقا من أهل العلم والقرآن والدين. وقال الذهبي: الشيخ الإمام، المقرئ المجود، المحدث المعمر، مسند العصر (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٠٣ - ٣٠٥).\n(^٤) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، قال فيه الذهبي: الإمام الحافظ الثقة العلامة شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\n(^٥) بكسر الغين المعجمة وسكون الطاء وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى الغطريف وهو جد المنتسب إليه (الأنساب ٤/ ٣٠١).\n(^٦) هو أبو أحمد محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم بن السري بن الغطريف، الجرجاني الرباطي الغازي.","vol":"4","page":18},{"text":"الحسن بن سفيان (^١) (^٢)، نا العباس بن الوليد (^٣)، نا سلامة بن بشر (^٤)، حدثني صدقة بن عبد الله (^٥) عن محمد بن عبيد الله (^٦) عن عطية (^٧) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة يدخلون النار: رجل قاتل للدنيا، وعالم أراد أن يذكر لا يحتسب علمه، ورجل وسع عليه فجاد به للثناء والدنيا\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): الحسن بن شعبان، وهو خطأ.\n(^٢) هو الخراساني الفسوي صاحب المسند.\n(^٣) هو أبو الفضل الخلال السلمي الدمشقي (ت ٢٤٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٢٤٥).\n(^٤) هو أبو كلثم العذري الدمشقي (من العاشرة)، صدوق (التقريب ص ٢١٢).\n(^٥) أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي السمين، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦).\n(^٦) أبو عبد الرحمن العرزمي الفزاري الكوفي.\n(^٧) هو ابن سعد بن جنادة العوفي أبو الحسن الكوفي.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، والإسناد ضعيف جدا، فيه صدقة بن عبد الله وهو ضعيف، ومحمد بن عبيد الله وهو متروك، وفيه أيضًا عنعنة عطية العوفي وهو مدلس مع ضعف في حفظ، وفي الباب ما يغني عنه وهو ما أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٥١٣) رقم (١٩٠٥) من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعا ولفظه: \"إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ =","vol":"4","page":19},{"text":"١٢٩٢ - وبه نا عبد الله بن محمد (^١) نا محمد بن يعقوب (^٢)، معمر بن\n_________\n= قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار\".\n(^١) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو العباس محمد بن يعقوب الأهوازي، كما جاء في حديث عند الواحدي في \"التفسير الوسيط\" (٤/ ٥٦١/ ١٤٤٢) والتميمي في الحجة في بيان المحجة (١/ ٤٩٣/ ٢٩٤) من رواية أبي نعيم وآخر عن أبي الشيخ، عنه، عن معمر بن سهل.\nوله في \"زهر الفردوس\" عدة أحاديث (٣٧٣، ٦٤٠، ١٢٠٤، ٣١٥٢) من طريق أبي الشيخ وغيره.\nوروى عنه من الأئمة الكبار أيضًا: ابن حبان في صحيحه (٧٤٧)، وابن المقرئ في \"معجمه\" (٢٢٨)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص: ١٧٢)، والطبراني في معاجمه (الصغير ٢/ ٩١/ ٨٣٩، والأوسط =","vol":"4","page":20},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٧/ ٣٦٠/ ٧٧٣١، والكبير ٦/ ١٧٨٥٩٢٠، ٧/ ١٢٧/ ٦٥٨٥، ٨/ ٢٨٢/ ٨٠٨٤، ١٨/ ٢٧٨/ ٧١٠ وغيرها)، ووصفوه بالخطيب، وإمام مسجد الأهواز، ولم أقف فيه على نص بجرح أو تعديل عند المحدثين، إلا أن ابن الجزري قال في \"غاية النهاية\" (٢/ ٢٨٣/ ٣٥٤٧): محمد بن يعقوب الأهوازي، شيخ قرأ على زيد بن علي فيما زعم، ولا يصح ذلك، قرأ عليه أبو القاسم الهذلي ببغداد، فزعم مؤلف \"إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني\" (ص: ٦٣٨، رقم: ١٠٤٨) أنه صاحب الترجمة هذا، فذهب إلى أنه لا يحتج به.\nوكلام الجزري فيه اتهام له، وهو استعجال منه وفقه الله، فإن الأهوازي الذي تكلم فيه الجزري غير صاحب الترجمة ومتأخر عنه بدهر، حيث ذكر أن أبا القاسم الهذلي قرأ عليه، وهو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة المغربي الهذلي (ت: ٤٦٠ - ٤٦٥ هـ) كما في \"تاريخ الإسلام ١٠/ ١٣٥ - ١٣٦/ ٣١٥)، ولسان الميزان (٨/ ٥٦١ - ٥٦٢/ ٨٦٩٩)، وهو صاحب كتاب \"الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها\"، وروايته عنه في (ص: ٢٣٤) تحت عنوان (طرق أهل الشام، .. قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي)، ومن ذكرهم من شيوخه معه هم ممن توفوا بعد الأربعمائة.\nفهو إلى الثقة والصدق أقرب، حيث روى عنه جماعة من الحفاظ ورضيه ابن حبان لصحيحه، وهو من شيوخه، ولم يوقف فيه على جرح. والله أعلم.","vol":"4","page":21},{"text":"سهل (^١)، نا يزيد بن هارون (^٢)، أنا هشام بن حسان (^٣) عن الحسن (^٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة يستوجبون المقت من الله: الأكل (^٥) من غير جوع، والنوم (^٦) من غير سهر، والضحك من غير عجب\" (^٧).\n_________\n(^١) هو معمر بن سهل بن معمر الأهوازي.\n(^٢) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة متقن عابد (التقريب ص ٥٦١).\n(^٣) هو أبو عبد الله الأزدي القردوسي البصري (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)،، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنهما (التقريب ص ٥٢٨).\n(^٤) هو ابن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار (ت ١١٠ هـ)،، ثقة فقيه فاضل، مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس (التقريب ص ١١٣).\n(^٥) في (ي) و(م): الآكل وهو خطأ.\n(^٦) في (ي) و(م): النؤوم وهو خطأ.\n(^٧) الحديث لم أقف عليه عند غير المصنف، وهذا الإسناد رجاله ثقات، إلا أن رواية هشام بن حسان عن الحسن البصري تكلم فيها غير واحد من أهل العلم، قال نعيم بن حماد: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا. وقال إسماعيل بن علية: كنا لا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا. وقال علي بن المديني: =","vol":"4","page":22},{"text":"١٢٩٣ - قال: أنا محمد بن محمد بن مندويه (^١) في آخرين قالوا: أنا ابن رِيذة (^٢)، أنا الطبراني (^٣)، نا محمد بن عبد الله الحضرمي (^٤)، نا سهل بن\n_________\n= أما حديث هشام عن محمد فصحاح وحديثه عن الحسن عامتها تدور على حوشب. انظر \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ١٨٥ - ١٨٧)، ولم أقف لهذا الإسناد على طريق آخر يقويه. وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ مرفوعا بلفظ: \"كبر مقتا عند الله: الأكل من غير جوع ... فذكره، وزاد فيه: والرنة عند المصيبة، والمزمار عند النعمة\"، رواه الخلعي في \"الفوائد\" (٢/ ٥٩/ ٢)، وإسناده ضعيف جدا، فيه عمرو بن بكر بن تميم السكسكي،، متروك (التقريب ص ٣٧٤). وقد حكم على حديث عمرو بن شعيب المذكور بالضعف جدا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (٩/ ٨٦) (٤٠٨٦)\n(^١) هكذا جاء هنا، وقال المؤلف في الحديث (١٧٨٧): \"أخبرنا حمد بن محمد بن أحمد بن مندوية، أخبرنا ابن ريذة. . .\"، فيبدو أنه هو، وهو أبو القاسم حمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه الأصبهاني القاضي، وهو مترجم هناك.\n(^٢) أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق الأصبهاني.\n(^٣) هو الإمام الحافظ المشهور أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة (ت ٣٦٠ هـ).\n(^٤) أبو جعفر الكوفي، الملقب بـ \"مطين\".","vol":"4","page":23},{"text":"زَنجَلَة (^١) (^٢)، نا الصباح بن محارب (^٣) عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة يحبها الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة\" (^٦).\n_________\n(^١) كلمة (زنجلة) غير واضحة في جميع النسخ، واستظهرته من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١/ ١٨٧/ ٤٩٢، ١٠/ ٦٢/ ٩٩٥٧، ١٢/ ٦٧/ ١٢٤٩٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٠٨).\n(^٢) هو أبو عمرو الرازي الخياط الأشتر (ت في حدود ٢٤٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ٢٠٨).\n(^٣) هو التيمي الكوفي، نزيل الري (من الثامنة)،، صدوق ربما خالف (التقريب ص ٢٢٥).\n(^٤) هو الثقفي الكوفي (من الخامسة)، ضعيف (التقريب ص ٣٦٩).\n(^٥) قال فيه البخاري: فيه نظر (الضعفاء الصغير ص ٦٩). وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، لكثرة المناكير في روايته (كتاب المجروحين ٢/ ٢٥). وقال ابن الجوزي: يروي عن أبيه، كثير المناكير (كتاب الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٤٧). وقال الذهبي: ضعفه غير واحد (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣١).\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٦٣) (٦٧٦) وفي \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٦٩) (٧٤٧٠) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٩١٨)، كلاهما من طريقين عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة به، وهذا الإسناد =","vol":"4","page":24},{"text":"١٢٩٤ - قال: أنا الحداد (^١)، أنا أبو نعيم (^٢)، نا فاروق (^٣) (^٤)، نا أبو مسلم (^٥)،\n_________\n= ضعيف، مداره على عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، وهو ضعيف، وأبوه ضعيف كثير المناكير، قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠٥ و٣/ ١٥٥) بعد ما عزا هذا الحديث إلى الطبراني في \"الكبير\" وفي \"الأوسط\": فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف اهـ. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٤٨) (٣٤٤٣).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) غير واضح في جميع النسخ الخطية، واستظهرته من ترجمة أبي نعيم الأصبهاني في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٥٥) وترجمة أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي في نفس المصدر (١٣/ ٤٢٤).\n(^٤) هو فاروق بن عبد الكبير بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الخطابي أبو حفص البصري محدث البصرة ومسندها (ت بعد ٣٦٢ هـ)، وهو راوي كتاب السنن لأبي مسلم الكشي عن مؤلفه. ذكر أبو بكر ابن نقطة أنّ أبا نعيم الأصبهاني الحافظ روى عنه في \"صحيحه\". وقال الذهبي: المحدث المعمَّر، مسند البصرة. . . تفرد في وقته، ورُحِل إليه. . . وما به بأس. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٣٨٠)، \"التقييد\" (١/ ٤٢٧)، \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٤٦١ - ٤٦٢)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٤٠/ ٩٩).\n(^٥) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصري المعروف بالكجي وبالكشي صاحب \"السنن\" (ت ٢٩٢ هـ)، قال فيه موسى بن =","vol":"4","page":25},{"text":"نا أبو عاصم (^١)، نا عمر بن محمد العمري (^٢) (^٣) عن عبد الله بن يسار (^٤) عن سالم (^٥) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا ينظر الله اليهم: العاقّ لوالديه، ومدمن الخمر (^٦)، والمنان بما أعطى\" (^٧).\n_________\n= هارون: ثقة. وقال أبو الحسن الدارقطني: صدوق ثقة. وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: ثقة نبيل. وقال الخطيب: وكان متن أهل الفضل والعلم والأمانة (تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ - ١٢٣) وقال الذهبي: الشيخ الإمام الحافظ المعمر شيخ العصر وكان سريا نبيلا متمولا عالما بالحديث وطرقه عالي الإسناد (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\n(^١) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.\n(^٢) في (ي) و(م): الغزي.\n(^٣) هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، نزيل عسقلان (ت قبل سنة ١٥٠ هـ)،، ثقة (التقريب ص ٣٧٢).\n(^٤) هو الأعرج المكي مولى ابن عمر ﵁ (من الخامسة)،، مقبول (التقريب ص ٢٨٢).\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، المدني.\n(^٦) هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفك عنه (النهاية لابن الأثير ٢/ ١٣٥).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"صحيحه\" (١٦/ ٣٣٤ - ٣٣٥ - الإحسان) رقم (٧٣٤٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢١) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٣) (٧٢٣٥) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٤٦٧) (١٧٨٣٥)، وأخرج نحوه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٢)، وأحمد =","vol":"4","page":26},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٢/ ١٣٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣/ ٣٠٢) (١٣١٨٠) وفي \"الأوسط\" (٣/ ٥١) (٢٤٤٣) وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ٤٠٨) (٥٥٥٦)؛ كلهم من طرق عن عبد الله بن يسار الأعرج به، ومدار الإسناد على عبد الله بن يسار، وهو مقبول أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث.\nوقد وقفنا - بحمد الله - له على متابع من قبل محمد بن عمرو فيما أخرجه البزار (٢/ ٣٧٢ - كشف الأستار) من طريق محمد بن بلال الكندي البصري، عن عمران القطان، عن محمد بن عمرو، عن سالم بن عبد الله به، قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٨): رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات اهـ. وهذا الإسناد - أعني الثاني - حسنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (رقم ٣٠٩٩)،\nوقد أدرج هذه الروايةَ ابنُ عدي - في الكامل (٧/ ٣٠٦) - فيما أغرب به محمد بن بلال، عن عمران القطان، وقال (٧/ ٣٠٨): له غيْرُ مَا ذَكرْتُ من الحديث، وهو يغرب عن عمران القطان. له عن غير عمران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو لا بأس به.\nوللحديث أيضًا شاهد من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعا بلفظ: \"لا يلج حائط القدس مدمن خمر ولا العاق لوالديه ولا المنان عطاءه\"، أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٦) والطبراني في \"الأوسط\" (٨/ ٢٦٥) كلاهما من طريقين عن محمد بن عبد الله العمي عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس ﵁ به. ومحمد العمي، لين الحديث (التقريب ص ٤٤٥) وعلي بن زيد بن جدعان، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦)، فهذا الإسناد ضعيف =","vol":"4","page":27},{"text":"١٢٩٥ - قال: أنا ابن مُلَّة (^١)، أنا ابن فادويه (^٢)، نا أبو الشيخ (^٣):\n_________\n= إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث ابن عمر ﵁ المتقدم. وجملة القول أن حديث ابن عمر - بطريقيه وشاهده - لا ينزل عن رتبة الحسن، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (رقم ٦٧٤).\n(^١) هو أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد بن ملة الأصبهاني المحتسب (ت ٥٠٩ هـ). قال فيه أبو نصر اليونارتي: كان ابن ملة من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلم إلى حظ وافر، وقال ابن ناصر: وضع حديثا وأملاه وكان يخلط، وقال الذهبي: الشيخ العالم المحدث الواعظ (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨١ - ٣٨٢). وأما كلام ابن ناصر المذكور في ابن ملة، فقد تعقبه الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٤٣٤) بقوله: ولو ذكر ابن ناصر الحديث - أي الذي وضعه ابن ملة - لأفاد، وأما سماع بن ملة لمعجم الطبراني الكبير من ابن ريذة فقد وقفت على أصل سماعه بالعباسية، وقد وثقه أبو منصور اليزدي، وقال ابن النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق، ولا أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكي عن ابن ناصر، والله أعلم بحقيقة الحال، قلت - أي ابن حجر -: وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\" فقال: كان من الأئمة المرضيين يرجع في كل فن من العلوم إلى حظ وافر.\n(^٢) عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فادويه الأصبهاني.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأصبهاني.","vol":"4","page":28},{"text":"وجدت في كتابي: عن إبراهيم بن محمد بن علي البَزَّاز (^١) (^٢)، عن السري بن مهران (^٣)، عن محمد بن القاسم الأسدي (^٤)، عن الربيع بن صَبِيح (^٥) (^٦) عن الحسن (^٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا حرمة لهم: فاسق معلن بفسقه، وصاحب هوى وسلطان جائر\" (^٨).\n١٢٩٦ - قال: أنا حمد بن نصر (^٩)، . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزايين المعجمتين بينهما ألف، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز، وهو الثياب (الأنساب ١/ ٣٣٨).\n(^٢) هو أبو إسحاق البزاز المعروف بابن بقيرة (ت ٣١٩ هـ أو ٣٢٣ هـ) قال فيه الدارقطني: كان ضعيفا. وقال الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي (تاريخ بغداد ٦/ ١٥٨).\n(^٣) هو أبو سهل الرازي نزيل زنجان.\n(^٤) هو أبو إبراهيم الكوفي، تقدمت ترجمته، وقد كذبوه.\n(^٥) في (ي) و(م): صبح.\n(^٦) السعدي البصري.\n(^٧) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٤٣٩٣٣)، وإسناده ضعيف جدا، فيه محمد بن القاسم الأسدي الذي، كذبوه، وإبراهيم بن محمد ضعفه الدارقطني، والربيع بن صبيح صدوق سيء الحفظ كما تقدم.\n(^٩) هو أبو العلاء حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف الهمذاني الأعمش =","vol":"4","page":29},{"text":"أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح المُزَكِّي (^١) (^٢)، أنا محمد بن عمر بن خرزاذ (^٣)، أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٤) (^٥)، نا الحسين بن القاسم (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (ت ٥١٢ هـ)، وقد وصفه الديلمي في أحاديث بالحافظ، منها (١، ١٤، ٤٦، ٥٣٩، ١٠٨٩). قال فيه أبو سعد السمعاني: كان عارفا بالحديث حافظا ثقة، وقال الذهبي: شيخ حافظ ثقة مكثر (تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٨) وقال في \"سير أعلام النبلاء\" (١٩/ ٢٧٦ - ٢٧٧): الإمام الحافظ محدث همذان وكان بصيرا بمذهب أحمد ناصرا للسنة وافر الحرمة ببلده بارع الأدب.\n(^١) بضم الميم وفتح الزاي وفي آخرها الكاف المشددة، هذا اسم لمن يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ويبلغ القاضي حالهم (الأنساب ٥/ ٢٧٥).\n(^٢) هو أبو طالب الأسدي الهمذاني (ت ٤٥٧ هـ)، قال فيه شيرويه الديلمي: كان ثقة صدوقا (تاريخ الإسلام ٣٠/ ٤٣٦).\n(^٣) هو أبو بكر الهمذاني، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٣) والسمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) في (ي) و(م): بن محمد.\n(^٥) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن بن فِيَرة الأصبهاني الطيان؛ يعرف بابن أَبَّه وبابن فيرة.\nقلت: انظر الحديث (١٧٥١) للتفصيل في أمره؛ فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول؛ وكلاهما في طبقة واحدة.\n(^٦) هو الأصبهاني الزاهد.","vol":"4","page":30},{"text":"نا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا حرمة لهم: النائحة لا حرمة لها ملعون كسبها، والمغنية لا حرمة لها ممحوق (^٢) مالها ملعون من اتخذها، وآكل الربا لا حرمة له ممحوق ماله\" (^٣).\n١٢٩٧ - قال: أنا الحداد (^٤)، عن أبي نعيم (^٥)، عن الطبراني عن المقدام (^٦) (^٧) عن أبي صالح الحراني (^٨) عن عبد الرازق - وهو ابن عمر (^٩)\n_________\n(^١) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.\n(^٢) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٣٠٣): المحق: النقص والمحو والإبطال.\n(^٣) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع، فيه إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك يضع الحديث، وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم، والحسين بن القاسم لينه الذهبي ولم يوثق.\n(^٤) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الأصبهاني.\n(^٥) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الأصبهاني.\n(^٦) في (ي) و(م): المقداد.\n(^٧) هو ابن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري.\n(^٨) هو عبد الغفار بن داود بن مهران الحراني، نزيل مصر (ت ٢٢٤ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ٣١٣).\n(^٩) هو أبو بكر الثقفي الدمشقي (من الثامنة)،، متروك الحديث عن الزهري، =","vol":"4","page":31},{"text":"- عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا يَرِيحُون رائحةَ الجنة (^١): رجلٌ ادعى إلى غير أبيه، ورجلٌ كذب علي ورجلٌ كذب على عينيه (^٢) (^٣) \" (^٤).\n_________\n= لين في غيره. التقريب (ص: ٣٥٤، رقم: ٤٠٦٢)\n(^١) في (ي) و(م): لا يربحون بأعمالهم، والصواب ما أثبت. انظر \"الفردوس بمأثور الخطاب\" (٢/ ٩٥).\n(^٢) لفظة (عينيه) بياض في (ي) و(م).\n(^٣) أي: قال: رأيت في منامي كذا لأنه كذب على الله وعلى ملك الرؤيا إذ الرؤيا الصالحة بشرى من الله وذلك ذنب كبير فيستحق العقوبة ولأن رؤيا المؤمن جزء من أجزاء النبوة (\"فيض القدير\" للمناوي ٣/ ٣٢٨).\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في جزء سماه \"طرق حديث \"من كذب علي متعمدا\"\" (ص ٨٤) عن يحيى بن عثمان بن صالح والمقدام بن داود كلاهما عن أبي صالح الحراني به، والبزار (١/ ١١٦/ ٢١٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥) من طريقين عن عبد الرزاق بن عمر به. وهذا الإسناد ضعيف جدا مداره على عبد الرزاق بن عمر وهو متروك الحديث في روايته عن الزهري وحديث الباب من روايته عنه. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف المقدام بن داود وهو ضعيف كما تقدم. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٨): رواه البزار، وفيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد اهـ. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ١٦٠) رقم (٢١٣٨). وللحديث طريق آخر أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٧٥) من طريق عمرو بن أبي سلمة عن صدقة عن =","vol":"4","page":32},{"text":"١٢٩٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (^١)، أنا عمر بن أحمد بن مسرور (^٢)، نا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه (^٣)، أنا أبو نعيم الإِسْتِراباذي (^٤) (^٥)، نا محمد بن يزيد العطار (^٦)، . . . . . . . . . . . .\n_________\n= محمد بن راشد عن النعمان بن راشد عن الزهري به ولكن هذا الإسناد ضعيف أيضًا، فيه صدقة - هو ابن عبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي -، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦) ومحمد بن راشد - هو الخزاعي الدمشقي -، صدوق يهم ورمي بالقدر (التقريب ص ٤٣٢) والنعمان بن راشد - هو الجزري -، صدوق سيء الحفظ (التقريب ص ٥٢٠) والراوي عن صدقة عمرو بن أبي سلمة - هو التنيسي - صدوق له أوهام (التقريب ص ٣٧٧).\n(^١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني (ت ٤٧٦ هـ).\n(^٢) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور النيسابوري (ت ٤٤٨ هـ)، قال فيه الذهبي: الشيخ الامام الصالح القدوة الزاهد مسند خراسان (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٠).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى استراباذ وهي بلدة من بلاد مازندران بين سارية وجرجان (الأنساب ١/ ١٣٠).\n(^٥) هو عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني، أحد الأئمة الحفاظ الأثبات.\n(^٦) هو أبو جعفر الحربي، من أهل الكوفة، ثم انتقل إلى مصر، فتوفي بها سنة (٢٧٢ هـ)، ترجم له الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٧٩)، ونقل =","vol":"4","page":33},{"text":"نا أبو بلال (^١)، نا ابن يوسف الخراساني (^٢)، نا مجاشع بن عمرو (^٣)، عن الأَوْزاعي (^٤) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثة لا يسألون على (^٥) نعيم المطعم والمشرب: المفطرُ، والمتسحرُ، وصاحبُ الضيف (^٦)، وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض، والصائمُ حتى يفطر، والإمامُ العادل\" (^٧).\n_________\n= عن ابن يونس، أنّه قال: قدم مصر وكتب عنه، وتوفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين ومائتين، ولم يذكر ما يفيد جرحه ولا تعديله.\nوهو غير محمد بن يزيد العطار الكوفي الذي ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦٢) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٨)، وأورده ابن حبان في \"ثقاته\" (٩/ ٤٧)؛ فهو متقدم روى عنه وكيع وطبقته.\n(^١) مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) هو الأسدي، أحد المتهمين، وتقدمت ترجمته.\n(^٤) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الفقيه.\n(^٥) كذا في جميع النسخ، والصواب: (لا يسألون عن نعيم. . .). انظر \"كنز العمال\" (٨/ ٧٣٠) و\" سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٤٧).\n(^٦) في (ي) و(م): صاحب الضعيف.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٨/ ٧٣٠) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٣٩٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٤٧) رقم (١٩٨٠). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد، آفته مجاشع بن عمرو، فإنه =","vol":"4","page":34},{"text":"١٢٩٩ - قال: أنا والدي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان البُنْدَار (^٢) (^٣)، نا أحمد بن محمد بن صالح البُرُوْجِرْدي (^٤) (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من الكذابين وممن يضع الحديث على الثقات كما تقدم.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٤٧) رقم (١٩٨٠).\n(^١) ابن محمد بن المظفر أبو القاسم البصري الهمذاني، يعرف بـ (بنجير).\n(^٢) في (ي) و(م): البزار. والبندار: بضم الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى من يكون مكثرا من شيء يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالا وأقل مالا منه، ثم يبيع ما يشتري منه من غيره، وهذه لفظة أعجمية (الأنساب ١/ ٤٠١).\n(^٣) هو البغدادي المعروف بابن السواق (ت ٤٤٠ هـ)، قال فيه الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة (تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٥) وقال الذهبي: الشيخ الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٢٢).\n(^٤) في (م): اليزدجردي، وهو خطأ. والبروجردي: بضم الباء والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخاص من همذان (الأنساب ١/ ٣٣٢).\n(^٥) هو أبو العباس الخطيب (ت بعد شوال ٣٦٨ هـ)، ترجم له كل من الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٨) - واقتبسه عنه الذهبي في \"سير أعلام =","vol":"4","page":35},{"text":"نا إبراهيم بن الحسين بن دازيل (^١) (^٢)، نا آدم (^٣) بن أبي إياس (^٤)، نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد (^٥) (^٦) عن الحسن (^٧) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله\" (^٨).\n_________\n= النبلاء\" (١٦/ ٦٤) وتاريخ الإسلام (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥/ ٢٦٧) - بروايته لجزء عن ابن ديزيل سنة ٣٦٨ هـ، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وقال الذهبي: لم يزد الخطيب، وقع لابن الخير جزء من حديثه عن ابن ديزيل. فهو في مرتبة من يجهل حاله. والله أعلم.\n(^١) ابن علي بن مهران بن ديزيل أبو إسحاق الكسائي الهمداني.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية، وهو مثل ما في المطبوع من \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١٠٨) و(٦/ ٣٩١). وفي المطبوع من \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٨٤) و\"لسان الميزان\" (١/ ٤٨): ديزيل - بالياء بعد الدال -.\n(^٣) في (ي) و(م): أحمد، وهو خطأ.\n(^٤) هو أبو الحسن آدم بن عبد الرحمن العسقلاني أصله خراساني (ت ٢٢١ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٤١).\n(^٥) في (ي) و(م): الشهبة، وهو خطأ.\n(^٦) أبو محمد الأزدي البصري (ت ١٤٥ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ١٠٤).\n(^٧) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٨) هذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على حبيب بن شهيد، فرواه أحمد بن محمد بن صالح البروجردي عن إبراهيم بن الحسين بن دازيل عن آدم بن أبي =","vol":"4","page":36},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إياس عن حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس مرفوعا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه جمع من الثقات: إسماعيل بن علية ومحمد بن أبي عدي وإبراهيم بن حبيب بن الشهيد وروح بن عبادة فرووه عن حبيب بن الشهيد عن الحسن موقوفا عليه - أي: مقطوعا -. أخرج طريق ابن علية ومحمد بن أبي عدي ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ١٩٩) رقم (٣٥٣١٣) وأخرج طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ابن قتيبة الدينوري في \"تأويل مختلف الحديث\" (ص ١٧٢) وأخرج طريق روح بن عبادة الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٧٠) و(٤/ ٣١٨). ولا شك أن الرواية الموقوفة هي الصواب أسانيدها إلى الحسن البصري كلها صحيحة. وأما الرواية المرفوعة فإسنادها ضعيف، فيه أحمد بن محمد البروجردي، لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل - كما سبق - وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. ولرواية المرفوع طريق آخر عن أنس مختصرا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٤٨) بفظه: \"ثمن الجنة لا إله إلا الله\" وفي سنده موسى بن إبراهيم، قال فيه ابن عدي: شيخ مجهول حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو من لا بأس بهم وهو بين الضعف على رواياته وحديثه (الكامل ٦/ ٣٤٨). ولها أيضًا طريق ثالث أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١/ ٧٧) رقم (٥١) وفي سنده أبان - هو ابن أبي عياش البصري -، متروك (التقريب ص ٤٢) وفيه أيضًا أسيد بن زيد - هو الجمال الكوفي -،، ضعيف، أفرط ابن معين فكذبه (التقريب ص ٦٦). وروي أيضًا من حديث المنذر مرفوعا عزاه الشيخ =","vol":"4","page":37},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٥٨) إلى المحاملي في \"الأمالي\" - ولم أقف عليه في المطبوع منه - وأبي محمد الطامذي في \"الفوائد\" عن محمد بن سنان القزاز، ثنا قريش بن أنس، ثنا حبيب بن الشهيد، قال: سمعت المنذر يقول: قال رسول الله - ﷺ -. . . فذكره، وهذا الإسناد أيضًا ضعيف، فيه محمد بن سنان القزاز،، ضعيف (التقريب ص ٤٣٧). وبالجملة فرواية المرفوع ضعيفة من جميع طرقها. ورواية الموقوف هي الصواب حكى الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٥٨) عن أبي محمد الطامذي أنه قال - بعدما ساق طريق الموقوف -: وهو الصحيح اهـ. ووافقه الشيخ الألباني. وقد ضعف رواية المرفوع جمع من الأئمة منهم: الحافظ ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٤٨) حيث قال - بعدما أورد عدة أحاديث من طريق موسى بن إبراهيم -: لموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس وهو بين الضعف على رواياته وحديثه اهـ. والحافظ ابن رجب الحنبلي في رسالته \"كلمة الإخلاص وتحقيق معناها\" (ص ٥٤) حيث قال - بعدما أورد هذا الحديث مقطوعا من قول الحسن البصري -: وجاء مرفوعًا من وجوه ضعيفة اهـ. والحافظ العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٢٤٧) حيث قال - بعدما أورد بعض الأحاديث في فضل كلمة (لا إله إلا الله) ومن ضمنها هذا الحديث -: ولا يصح شيء منه اهـ. وضعفها أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٥٨) رقم (٣٤٥٧).","vol":"4","page":38},{"text":"١٣٠٠ - قال أبو الشيخ (^١): نا إسحاق بن حكيم (^٢)، نا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي (^٣) (^٤)، نا إسحاق بن محمد (^٥)، نا عبد الله بن عمر (^٦). . . . . .\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الله بن حيان الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو الحسن إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم بن أسيد الأصبهاني. وهو إسحاق بن محمد بن حكيم، المتقدّم في الحديثين: (٤٤، ٥٨).\n(^٣) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى الجد (الأنساب ٥/ ٣٦٤).\n(^٤) هو أبو عثمان المقدمي مولى ثقيف من أهل البصرة (ت ٢٦٤ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة وهو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٧٣) وانظر \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٩٨).\n(^٥) ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني.\n(^٦) أبو عبد الرحمن العمري المدني (ت ١٧١ هـ أو بعدها)،، ضعيف عابد (التقريب ص ٢٦٥)، وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) يظهر لي - والعلم عند الله - أن درجته أعلى من درجة الضعيف قليلًا وهي صدوق سيء الحفظ أو ما يشبهها، فقد وثقه غير واحد من الأئمة مع التنبيه على ضعف في حفظه وبعضهم من المتشددين في الجرح قال فيه أحمد بن حنبل: لا بأس به، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله. وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال مرة: صويلح. وقال مرة: صالح ثقة. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال =","vol":"4","page":39},{"text":"عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه (^١) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثَكِلَتْك أمُّك (^٢) يا معاذ، إنك ما صمتَّ، فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك (^٣) \" (^٤).\n_________\n= العجلي: لا بأس به. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، في حديثه اضطراب. وقال ابن عدي: لا بأس به في رواياته صدوق. وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه. وأما تضعيف بعض الأئمة له كيحيى بن سعيد القطان، وعلي بن المديني، والبخاري، والنسائي فمحمول على ضعف في حفظه وضبطه، ولكنه لم يصل إلى درجة الضعيف، وقول ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك، فهذا من تشدده - ﵀ ﷿ -، وإلى هذا أشار الذهبي في \"الكاشف\" (٢/ ١١١) حيث لم يذكر في ترجمته إلا قول ابن معين: صويلح وقول ابن عدي: لا بأس به صدوق اهـ والله تعالى أعلم.\n(^١) هو أبو صالح ذكوان السمان الزيات.\n(^٢) أي فقدتك. والثكل: فقد الولد. وهي من الألفاظ التي تجري على السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم: تربت يداك وقاتلك الله (النهاية ١/ ٢١٧).\n(^٣) (فلك أو عليك) غير واضح في الأصل وفي (ي): (فأنت عليك) وفي (م): (فأنت)، واستظهرته من \"كنز العمال\" (٣/ ٦٢٦).\n(^٤) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣/ ٦٢٦) إلى أبي الشيخ في كتابه \"الثواب\"، ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وإسناده فيه ضعف يسير، لحال =","vol":"4","page":40},{"text":"١٣٠١ - قال: أنا محمد بن الحسين (^١) كتابةً، أنا أبي (^٢)، أنا ابن\n_________\n= عبد الله بن عمر العمري فإنه وصف بضعف في حفظه، كما تقدم تقرير ذلك وفيه أيضًا إسحاق بن محمد الفروي، قد تكلم في حديثه بعض الأئمة بعدما كف بصره ووصفوه بسوء الحفظ والاضطراب في روايته انظر ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢١٧)، وأما سهيل بن أبي صالح وما وصف به من تغير الحفظ بأخرة، ففي هذا الإسناد لا يؤثر ذلك لأنه هنا قد رواه عن أبيه، وروايته عن أبيه مما اعتبره بعض الأئمة، قال أبو أحمد ابن عدي: ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ وروى عنه الأئمة مثل الثوري وشعبة ومالك وغيرهم من الأئمة وحدث سهيل عن جماعة عن أبيه وهذا يدل على ثقة الرجل حدث سهيل عن سمي عن أبي صالح وحدث سهيل عن الأعمش عن أبي صالح وحدث سهيل عن عبد الله بن مقسم عن أبي صالح وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من أبيه - ليس بينه وبين أبيه أحد - وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة وسهيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا بأس به (الكامل ٣/ ٤٤٩).\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري ثم الهمذاني (ت ٤٨٥ هـ) قال فيه شيرويه: كتبت عنه وكان شيخا صويلحا (تاريخ الإسلام ٣٣/ ١٥٥).\n(^٢) هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي الدينوري (ت ٤١٤ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي في \"تاريخه\": كان ثقة صدوقا كثير الرواية للمناكير حسن الخط كثير التصانيف.","vol":"4","page":41},{"text":"شَنَبة (^١) (^٢)، أنا ممويه بن موسى (^٣)، أنا أبو هشام الرفاعي (^٤)، ثنا أبو نعيم (^٥) عن الأعمش (^٦) عن أبي مالك النخعي (^٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ثلاثون آيةً سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التورة المانعة\" (^٨).\n_________\n= وقال الذهبي: الشيخ الإمام المحدث المفيد بقية المشايخ (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^١) بفتح الشين والنون والباء. انظر \"الإكمال\" (٥/ ٨١).\n(^٢) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري، قال المستغفري: سألت أبا محمد السني عنه، فقال: ليس بذاك، كان أبي ينهانا عنه (الإكمال ٥/ ٨٢).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الكوفي.\n(^٥) هو الفضل بن دكين الكوفي (ت ٢١٨ أو ٢١٩ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٠١).\n(^٦) هو أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي الكوفي (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)، ثقة حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس (التقريب ص ٢٠٥).\n(^٧) لم أتبينه، ولعله الواسطي، واسمه عبد الملك وقيل: عبادة بن الحسين وقيل: ابن أبي الحسين، متروك، وتقدمت ترجمته.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وقد عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١/ ٩٥١) إليه وحده، وإسناده ضعيف، فيه أبو هشام الرفاعي وهو =","vol":"4","page":42},{"text":"١٣٠٢ - قال: أنا الحداد (^١)، أنا أبو نعيم (^٢) نا عبد الرحمن بن العباس الأطروش (^٣)، نا أحمد بن علي الخزاز (^٤)، نا ثابت بن موسى (^٥)، نا سليمان بن عمرو (^٦)، عن خالد بن سلمة (^٧) (^٨)، عن أبان، عن أبيه عثمان بن\n_________\n= ليس بالقوي، وفيه أيضًا أبو مالك النخعي، ولعله الواسطي الذي، متروك.\n(^١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد الأصبهاني.\n(^٢) هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو القاسم البغدادي الأطروش المعروف بابن الفامي، والد أبي طاهر المخلص (ت ٣٥٧ هـ)، قال فيه أبو نعيم الأصبهاني: هو ثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان شيخًا ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩٥). وانظر \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٤).\n(^٤) هو أبو جعفر البغدادي (ت ٢٨٦ هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات الحاكم ص ٨٩) وقال الذهبي: الشيخ الإمام المقرئ المحدث، وثقه الدارقطني وغيره (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤١٨ - ٤١٩).\n(^٥) هو أبو يزيد الكوفي الضرير العابد (ت ٢٢٩ هـ)،، ضعيف الحديث (التقريب ص ٨٧).\n(^٦) هو أبو داود النخعي الكذاب، وتقدمت ترجمته.\n(^٧) في (ي) و(م): سليمان بن عمرو بن خليل بن سلمة، وهو خطأ، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٨) وساق إسناده، وفيه مثل ما أثبت هنا.\n(^٨) هو المخزومي الكوفي المعروف بالفأفاء أصله مدني (ت ١٣٢ هـ)، صدوق، =","vol":"4","page":43},{"text":"عفان ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله ﷿ حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الآفاق\" (^١).\n١٣٠٣ - قال: أنا ابن خلف (^٢) إجازةً، أنا الحاكم (^٣)، أخبرني إبراهيم بن محمد بن حاتم (^٤)، نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد (^٥)، نا\n_________\n= رمي بالإرجاء وبالنصب (التقريب ص ١٤١).\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهاني\" (٢/ ٣٦٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو الشيخ الأصبهاني في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٤٠٠) عن محمد بن أحمد بن يزيد، عن يسار بن سمير، عن ثابت بن موسى به. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو داود سليمان بن عمرو النخعي الذي أجمع النقاد على أنه يضع الحديث، وفيه أيضًا ثابت بن موسى وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وقد أورد الذهبي هذا الحديث من جملة الأحاديث التي وضعها أبو داود النخعي في ترجمته من \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٠٨) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٢٤٨) رقم (٢٧٢٤).\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.\n(^٣) هو الإمام المشهور أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.\n(^٤) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حاتم الزاهد العابد الحيري.\n(^٥) هو الحسن بن عبد الصمد بن عبد الله بن رزين القهندزي النيسابوري، =","vol":"4","page":44},{"text":"الوليد بن محمد السلمي (^١)، نا شريك (^٢) عن فِراس (^٣)، عن الشعبي (^٤)، عن مسروق (^٥) عن أُبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الثيبان يجلدان ويرجان، والبكران يجلدان وينفيان\" (^٦).\n_________\n= ترجم له السمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٥٦٧)، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^١) هو البصري النحوي الحجام، قال فيه أبو حاتم: ما بحديثه بأس محله الصدق، وقال أبو زرعة: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحدًا يعرفه (الجرح والتعديل ٩/ ١٥) قال الدارقطني: ضعيف (لسان الميزان ٦/ ٢٢٦) وقال الذهبي: وثق (ميزان الاعتدال ٧/ ١٤١).\n(^٢) هو ابن عبد الله النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي.\n(^٣) هو ابن يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي (ت ١٢٩ هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص ٤٠٠).\n(^٤) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٥) هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني أبو عائشة الكوفي، جد سفيان الثوري.\n(^٦) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٥/ ٤٩٣) إلى الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" وأخرجه أيضًا أبو نعيم في جزء سماه \"مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى الكوفي\" (ص ٨٤) من طريق يوسف بن سعيد عن الهيثم بن جميل، عن شريك به. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال شريك وشيخه فراس، وعليهما مدار الإسناد. وللحديث طريق آخر، أخرجه أبو بكر بن مردويه في \"تفسيره\" (نقله بإسناده ابن كثير في \"تفسيره\" ١/ ٤٦٣) من طريق عمرو =","vol":"4","page":45},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بن عبد الغفار، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي به، وزاد في آخره: \"والشيخان يرجمان\"، وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه عمرو بن عبد الغفار - وهو الفقيمي - قال فيه أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. وقال العقيلي وغيره: منكر الحديث (لسان الميزان ٤/ ٣٦٩). ولكن الحديث بطريقه الأول له شاهد يرتقي به إلى درجة الحسن من حديث عبادة بن الصامت ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم\" أخرجه مسلم (٣/ ١٣١٦، رقم ١٦٩٠) - واللفظ له - وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١، رقم ٤٤١٥) والترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٤١، رقم ١٤٣٤) وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ٨٥٢ رقم ٢٥٥٠) وغيرهم. وحديث الباب قد جود إسناده الشيخ الألباني للشاهد المذكور في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٢٣) رقم (١٨٠٨).","vol":"4","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>حرف الجيم</span>\n١٣٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا محمد بن حميد (^١)، ثنا شقران بن عبدوس (^٢)، ثنا محمد بن هشام (^٣)، ثنا مسعدة بن جابر بن\n_________\n(^١) هو أبو بكر محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل بن شداد المخرمي (ت ٣٦١ هـ) قال فيه أبو نعيم الأصبهاني: ثقة. وقال محمد بن العباس بن الفرات: كان عنده أحاديث غرائب، كتب مع الحفاظ القدماء، إلا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت، ولا أحسبه تعمد ذلك، لأنه كان جميل الأمر، إلا أن الإنسان تلحقه الغفلة. وقال أبو بكر البرقاني: ضعيف. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد، وكان سمع حديثًا كثيرًا إلا أنه كان فيه شره (تاريخ بغداد ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) وانظر \"لسان الميزان\" (٥/ ١٤٩).\n(^٢) هو شقران بن عبدوس بن المبارك، ترجم له الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٠) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٣) هو النصيبي الأهوازي، ذكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٠) أنه حدث عنه شقران بن عبدوس، ولم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.","vol":"4","page":47},{"text":"الضحاك التميمي (^١)، ثنا ناهض أبو سلمة (^٢) عن ثابت (^٣) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جالس العلماء تعرف في السماء، ووقِّر كبيرَ المسلمين (^٤) تجاورني في الجنة\" (^٥).\n١٣٠٥ - وبه نا فاروق (^٦) (^٧)، نا أبو مسلم (^٨)، نا عبد الله بن\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧١) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) هو أبو محمد ثابت بن أسلم البناني البصري (ت بضع وعشرين ومائة هـ)،، ثقة عابد (التقريب ص ٨٥).\n(^٤) في (ي) و(م): وذكر المسلمين وهو خطأ وانظر \"كنز العمال\" (٩/ ٦٥).\n(^٥) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي، ولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٩/ ٦٥)، وإسناده ضعيف، فيه محمد بن حميد المخرمي، قال فيه أبو بكر البرقاني: ضعيف اهـ. وتكلم فيه بعض الأئمة، لشدة تساهله وإغرابه في الرواية، فيقع منه تخليط من أجل ذلك.\n(^٦) في (ي) و(م): قارون.\n(^٧) هو فاروق بن عبد الكبير بن عمر بن عبد الرحمن الخطابي البصري.\n(^٨) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري الكجي والكشي.","vol":"4","page":48},{"text":"عبد الوهاب الحَجَبِي (^١)، نا إبراهيم بن جعفر (^٢)، عن رجل منا يقال له سليمان بن محمود من ولد محمد بن مسلمة (^٣) عن سعيد بن زيد بن سعد (^٤) ﵁ أنه أهدى إلى النبي - ﷺ - سيفًا من نجران - أو أُهدِيَ - فأعطاه محمد بن مسلمة ﵁ وقال: \"جاهد بهذا في سبيل الله، فإذا اختلفت أعيان (^٥) الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حِلسًا (^٦) ملقى حتى\n_________\n(^١) بفتح المهملة والجيم ثم الموحدة، وهو أبو محمد البصري (ت ٢٢٨ أو ٢٢٧ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٦٣).\n(^٢) هو أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الحارثي الأنصاري المدني (ت ١٩١ هـ) قال فيه أبو حاتم: هو صالح (الجرح والتعديل ٢/ ٩١) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٧).\n(^٣) هو سليمان بن محمد بن محمود بن عبد الله بن محمد بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٢٠٥).\n(^٤) هو الأشهلي الأنصاري المدني، قال فيه أبو حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٤/ ٨٣) وذكر الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٣/ ٦١) أن الأرجح في اسمه هو (سعد) بدون الياء. وانظر \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٨).\n(^٥) في جميع مصادر التخريج: أعناق.\n(^٦) أي: كن ملازما لبيتك قال الفيروزآبادي في \"القاموس المحيط\" (ص ٦٩٤): الحلس بالكسر: كساء على ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب ويحرك اهـ. وقال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٤٢٣): هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب وشبهها به للزومها ودوامها.","vol":"4","page":49},{"text":"تقتلك كفّ خاطئة أو تأتيك منية (^١) قاضية\" (^٢).\n_________\n(^١) هي الموت (النهاية ٤/ ٣٦٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٥٨) رقم (٣١٦١) في ترجمة سعد بن زيد الأشهلي (رقم ١١٠٦) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٨) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٢) رقم (٥٤٢٤) وفي \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٠) رقم (٢٣٧٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٢٨٢) كلهم من طريق عبد الله بن عبد الوهاب به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا سليمان بن محمد وهو مقبول، أي: إذا توبع ولم أقف على من تابعه فيه. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٠١): رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" ورجال \"الكبير\" ثقات اهـ. وللحديث شاهد من حديث محمد بن مسلمة ﵁ نفسه مرفوعًا بنحوه، أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٥) ومن طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٣٥) رقم (٥٢٣) عن زيد بن الحباب، عن سهل بن أبي الصلت عن الحسن البصري عن محمد بن مسلمة به، وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن سماع الحسن من محمد بن مسلمة ﵁ لم يثبت لأن محمد بن مسلمة ممن شهد بدرًا، وقد قال قتادة: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين، وقال أيوب: ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة (\"جامع التحصيل\" للعلائي ص ١٦٢). وله طريق أخرى أخرجها ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٠٩ - ٤١٠) عن يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن =","vol":"4","page":50},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الحسن البصري به، وهذا الإسناد رجاله ثقات لولا العلة السابقة، إلا أنه يصلح للمتابعة. وله طريق ثالث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٠٩) رقم (١٧٢٧١) من طريقين عن إبراهيم بن سعد عن سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن محمود بن لبيد ﵁، عن محمد بن مسلمة به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال سالم بن صالح قال فيه أبو حاتم الرازي: لا يعرف (الجرح والتعديل ٤/ ١٨٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٠٩) ولكن هذا الإسناد أيضًا يصلح للمتابعة. وله طريق رابع أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٣١٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت أو علي بن زيد بن جدعان (الشك من الراوي) عن أبي بردة، عن محمد بن مسلمة به، وابن جدعان، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦)، وبقية رجاله كلهم ثقات. وله طريق خامس أخرجه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤١٠) عن سعيد بن محمد الثقفي، عن إسماعيل بن رافع، عن زيد بن أسلم، عن محمد بن مسلمة به، وفيه إسماعيل بن رافع وسعيد بن محمد وهما ضعيفان - كما في \"التقريب\" -. وللحديث أيضًا شاهد ثان من حديث ابن عباس ﵁ بنحوه أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٣٠) رقم (١٢٩٦٨): العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا ثواب بن عتبة عن أبي جمرة عن ابن عباس ﵁ به ورجاله ثقات إلا ثواب بن عتبة المهري، قال فيه ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٨٨): مقبول أي: حيث يتابع، ولم أقف =","vol":"4","page":51},{"text":"١٣٠٦ - وبه أنا الطبراني، نا الحسين بن إسحاق (^١)، نا يوسف بن حماد (^٢)، نا عبد الأعلى (^٣)، عن هشام بن حسان (^٤) عن محمد بن جابر (^٥) عن قيس بن طَلْق (^٦) (^٧) عن أبيه ﵁ (^٨) قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= على من تابعه فيه، إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. وبالجملة فحديث الباب لا ينزل عن مرتبة الحسن بمجموع هذه الطرق والشواهد.\n(^١) هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيقي (ت ٢٩٠ أو ٢٩٣ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة، أكثر عنه أبو القاسم الطبراني (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٧). وقال محمد بن أبي يعلى البغدادي الحنبلي: ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ جليل سمعت منه سنة خمس وسبعين وقت خروجي إلى كرمان، وكان رجلًا مقدمًا رأيت موسى بن إسحاق القاضي يكرمه ويقدمه (طبقات الحنابلة ١/ ٣٨٠ - ٣٨١ رقم ١٨٤).\n(^٢) أبو يعقوب المعني (ت ٢٤٥ هـ)، قال ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٥٦٦).\n(^٣) هو ابن عبد الأعلى أبو محمد البصري السامي (ت ١٨٩ هـ)،، ثقة (التقريب ص ٢٨٣).\n(^٤) القردوسي البصري.\n(^٥) ابن سيار بن طارق أبو عبد الله الحنفي اليمامي.\n(^٦) في (ي) و(م): قيس بن علي.\n(^٧) هو الحنفي اليمامي (من الثالثة)، صدوق (التقريب ص ٤١٣).\n(^٨) هو طلق بن علي بن المنذر الحنفي السحيمي أبو علي اليمامي، صحابي له وفادة (التقريب ص ٢٣٤).","vol":"4","page":52},{"text":"\"جعل الله الأهلة مواقيت للناس، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٣) والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٤٣٧) و\"شرح مشكل الآثار\" (٩/ ٣٩٤) رقم (٣٧٧٧) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٣١) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٥٠) والدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٣٦٤) رقم (٢١٤٩) من طرق عن محمد بن جابر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على محمد بن جابر وهو صدوق ساء حفظه لما ذهبت كتبه وخلط فصار يلقن كما سبق. الحديث ضعفه الدارقطني في \"سننه\" (٢/ ٣٦٤) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: محمد بن جابر ليس بالقوي ضعيف اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٥): رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقبل التلقين اهـ. وله طريق آخر عند الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٣٣٧) عن أحمد بن عمرو الزئبقي البصري، عن محمد بن مسكين اليمامي، عن عبد الرحمن بن عوف بن حبان، عن أبيه، عن موسى بن عمير، عن قيس بن طلق به نحوه قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٨): رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه من لا أعرفه اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٤/ ١٥٦) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٨٤) كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر به. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال ابن أبي رواد،، صدوق، عابد، ربما =","vol":"4","page":53},{"text":"١٣٠٧ - قال: أنا أبي، أنا محمد بن الحسين بن وهب البيّع (^١)، أنا إبراهيم بن تركان (^٢)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهم، ورمي بالإرجاء (التقريب ص ٣١٠)، ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيتقوى به. وله شاهد آخر صحيح من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا عند البخاري (٢/ ٦٧٤) رقم (١٨١٠) ومسلم (٢/ ٧٦٢) بلفظ: \"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين\" واللفظ للبخاري. والخلاصة أن حديث الباب حسن لغيره.\n(^١) جاء في الحديث (١١٧٣): \"أخبرنا والدي، أخبرنا وهب بن محمد بن محمد بن الحسين بن وهب البيع أبو الفتح\"، ولم أقف على ترجمتهما، ولا على وجه الصواب فيهما، وقد ذكر السمعاني في معجم شيوخه - كما في المنتخب منه (ص: ١٨١٨): أبا الحسين محمد بن الحسين بن وهب البيع الهمذاني في شيوخ أبي بكر هبة الله بن الفرج بن الفرج الهمذاني (٤٥٢ - ٥٤٢ هـ)، وفي \"معجم الأدباء\" لياقوت (٢/ ٨٣٤): رأيت بخط الثقة، ذكر أنه نقل من خط الشيخ أبي الفتح محمد بن الحسين بن وهب: سمعت الشيخ أبا عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني. فهذا متأخر.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\nقلت: وقد وقع في هذه الطبقة في جملة أسانيد (٣١٧، ٣١٩، ٦١٤، ٧٤٥، ٩٧٦، ١٣٤٩، ١٥٤٩، ١٦٢١، ١٧٠١): أحمد بن إبراهيم بن تُرْكان، ومنها موضع (ح: ٦١٤) يروي فيه عن أبي الحسن علي بن أحمد بن قرقور، وهو شيخه في هذا الإسناد؛ فيبدو - والله أعلم - أن سقطا وقع في الاسم، =","vol":"4","page":54},{"text":"نا أبو الحسن بن قرقور (^١) التمار (^٢)، نا محمد بن ياسين (^٣)، نا محمد بن الوليد\n_________\n= وصوابه: أحمد بن إبراهيم بن تُرْكان.\nوهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان التميمي الهمذاني الخفاف.\n(^١) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح وفي المطبوع من \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٢٣٠): قرقوب، وفي المطبوع من \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٤٧٠): قرموز.\n(^٢) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهمذاني التمار المعروف بابن قرقوب أو ابن قرقور (ت في حدود ٣٥٠ هـ).\n(^٣) لعله محمد بن ياسين بن النضر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة أبو بكر الباهلي النيسابوري (ت ٢٩٣ هـ) أو أخوه الأصغر أبو أحمد النيسابوري القاضي، واسمه محمد أيضًا (ت ٣٠٧ هـ)، ترجم لهما الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٣/ ١٨٩٢) نقلًا عن الحاكم أبي عبد الله، فقال في أبي بكر: \"كان فقيها زاهدا، سمع عبد العزيز بن يحيى الرازي صاحب مالك بن أنس، وإسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة ورحل في العلم، فسمع بالكوفة. . . وبالحجاز. . .\". وذكر رواية جماعة عنه، فهو أشهرهما علمًا ورواية، وأجدر أن يحمل عليه.\nوأما أخوه الأصغر فذكره بالسماع عن أبيه ومحمد بن رافع وعلي بن سعيد النسوي فقط، وبرواية اثنين عنه، وقال: ولي القضاء بنيسابور، وبها توفي.\nوترجم لهما ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٢٧١) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وذكرهما الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٣٠٤) و(٢٣/ ٢٤٥) =","vol":"4","page":55},{"text":"الفَحّام (^١)، نا محمد بن مُجِيب (^٢) (^٣)، نا جعفر بن محمد (^٤) عن أبيه (^٥) عن جدّه (^٦) (^٧) قال: صليت مع عثمان بن عفان ﵃ صلاة العصر فرأى خياطًا في ناحية المسجد فامر بإخراجه فقالوا: يا أمير المؤمنين، يغلق الأبواب (^٨) ويكنس المسجد، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"جنبوا صُنّاعكم مساجدكم\" (^٩).\n_________\n= وقال في كل واحد منهما: النيسابوري الفقيه.\n(^١) هو البغدادي (ت ٢٥٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٧).\n(^٢) في (ي) و(م): محمد بن محمد بن.\nومُجيب: بضم الميم وكسر الجيم وسكون الياء - كما في \"التقريب\" (ص ٤٦٠).\n(^٣) هو الثقفي الكوفي الصائغ (من الثامنة)، متروك (التقريب ص ٤٦٠).\n(^٤) هو الصادق تقدمت ترجمته.\n(^٥) هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.\n(^٦) في (ي) و(م): بياض، وفي الأصل غير واضح واستظهرته من \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٦٢) و\"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٤٨).\n(^٧) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٨) في (ي) و(م): يعلق الأثواب، وانظر \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٦٢).\n(^٩) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٦٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/ ٣٤٨) كلاهما من طريقين عن محمود بن خداش عن محمد بن مجيب به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا، مداره على محمد بن مجيب =","vol":"4","page":56},{"text":"١٣٠٨ - قال: أخبرتنا زينب بنت فرحا بن عمر بن محمد المغداني (^١) إذنًا، أنا جدي (^٢)، نا محمد بن أحمد بن يوسف البيّع (^٣)، نا الوليد بن أبان (^٤)، نا إسحاق بن إبراهيم (^٥)، نا سعد بن الصلت (^٦)، عن الأعمش، عن أبي\n_________\n= وهو متروك كما تقدم، وقد أشار إلى ضعفه بهذه العلة ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٦٢) حيث قال - بعدما أورد هذا الحديث بإسناده -: ومحمد بن مجيب ليس له كثير حديث ويحدث عن جعفر بن محمد باشياء غير محفوظة، وهذا الحديث منها اهـ. وكذا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٠٣) حيث قال - بعدما أورده -: قال يحيى: محمد بن مجيب كذاب والله.\n(^١) لم أقف على ترجمتها.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو الوليد بن أبان بن توبة أبو العباس الأصبهاني صاحب التفسير والمسند الكبير وغير ذلك (ت ٣١٠ هـ)، قال فيه الذهبي: الحافظ الثقة (تذكرة الحفاظ ٣/ ٧٨٤).\n(^٥) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان، وهو سبط سعد بن الصلت (ت ٢٦٧ هـ)، قال فيه ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٢١١) وذكر ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٢٠)، وقال ابن حجر: له مناكير وغرائب (لسان الميزان ١/ ٣٤٨).\n(^٦) هو سعد بن الصلت بن برد بن أسلم أبو الصلت الكوفي، من موالي جرير =","vol":"4","page":57},{"text":"سفيان (^١) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جمِّروا (^٢) كَفَنَ الميت\" (^٣).\n_________\n= بن عبد الله البجلي ﵁ (ت ١٩٦ هـ)، أثنى عليه سفيان الثوري حينما سأل عنه، فقال: ما فعل سعد؟ قالوا: ولي قضاء شيراز، قال: درة وقعت في الحش (سير أعلام النبلاء ٩/ ٣١٨). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٧٨) وقال: ربما أغرب اهـ. وقال الذهبي: هو صالح الحديث وما علمت لأحد فيه جرحا (سير أعلام النبلاء ٩/ ٣١٨).\n(^١) هو طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف.\n(^٢) أي: بخروه بالطيب، يقال: أجمرت الثوب وجمرته: إذا بخرته بالطيب (انظر: \"النهاية\" ١/ ٢٩٣).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٥/ ٨٩٩) وأورده البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٧٥) رقم (٦٨٠٤) بدون الإسناد بصيغة التمريض فقال: وروي \"أجمروا كفن الميت ثلاثًا\" اهـ. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير، لحال إسحاق بن إبراهيم النهشلي، وهو صدوق، ولكن له مناكير وغرائب كما تقدم. وفيه عنعنة الأعمش وهو مدلس. ولكن للحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٤٦٧) رقم (١١١٢٠) وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٣١) وابن حبان (٧/ ٣٠١ - الإحسان) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٠٦) رقم (١٣١٠) وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٧٥) رقم (٦٨٠٤) من طرق عن يحيى بن آدم عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش به ولفظه: \"إذا جمرتم الميت فأوتروا\" وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات لولا عنعنة =","vol":"4","page":58},{"text":"١٣٠٩ - قال: أنا (^١) أبو الشيخ (^٢)، نا محمد بن يحيى بن منده (^٣)، نا أبو سحام (^٤)، نا محمد بن شعيب (^٥) عن يحيى بن الحارث (^٦) عن أبي أسماء (^٧) عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جعل الله الحسنة بعشر أمثالها\" الحديث (^٨) (^٩).\n_________\n= الأعمش وهو مدلس. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٦): رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح اهـ.\nوالخلاصة أن حديث الباب حسن بطريقيه والله أعلم.\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو عبد الله العبدي مولاهم الأصبهاني.\n(^٤) كذا في الأصل و(ي) وفي (م): أبو حسام، ولم يتبين لي من هو.\n(^٥) هو محمد بن شعيب بن شابور الأموي مولاهم الدمشقي.\n(^٦) أبو عمرو الذماري.\n(^٧) هو عمرو بن مرثد الرحبي الدمشقي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٨١).\n(^٨) في الهامش: ذا في مسلم.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٩٤ - صحيح الجامع الصغير) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" وتمام الحديث: \". . . الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة\". ورجال إسناده كلهم ثقات، إلا أبو سحام الذي لم يتبين لي من هو؟ وقد صحح هذا الإسناد الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع الصغير\" =","vol":"4","page":59},{"text":"١٣١٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم (^١) نا محمد بن جعفر (^٢) نا عبد الله بن أحمد بن سَوادة (^٣) نا محمد بن عمر بن علي (^٤) بن مُقَدَّم (^٥) (^٦) نا إبراهيم بن حبيب بن الشَّهِيد (^٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (رقم ٣٠٩٤). وأما اللفظ الذي أورده المؤلف فلها شواهد مشهورة في \"الصحيحين\" وغيرهما، منها قوله - ﷺ - لعبد الله بن عمرو بن العاص ﵁: \". . . وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر\" أخرجه البخاري (٣/ ١٢٥٦) ومسلم (٢/ ٨١٢).\n(^١) الأصبهاني.\n(^٢) هو محمد بن جعفر بن محمد بن حفص أبو بكر المغازلي، ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (١٦١٩) وقال فيه: معدل ثقة، صاحب الإطعام والصدقة.\n(^٣) هو أبو طالب البغدادي مولى بني هاشم (ت ٢٨٥ هـ) نقل الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٧٣) أن أحد العلماء قال فيه: صدوق. وقال ابن عساكر: البغدادي الحافظ (تاريخ دمشق ٢٧/ ٣١).\n(^٤) (بن علي) سقط من (ي) و(م).\n(^٥) في (ي) و(م): منده. ومقدم: بضم الميم وتشديد القاف المفتوحة وفتح الدال ثم الميم. انظر \"التقريب\" (ص ٤٥٣).\n(^٦) هو أبو عبد الله المقدمي البصري (من صغار العاشرة)، صدوق (التقريب ص ٤٥٣).\n(^٧) أبو إسحاق الأزدي البصري (ت ٢٠٣ هـ)، قال ابن حجر: ثقة (ص ٤٣).","vol":"4","page":60},{"text":"عن أبيه (^١) عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جزى الله الأنصار عنا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ أو سعد بن عبادة\" (^٢).\n١٣١١ - قال: أنا أبي، أنا إبراهيم بن أحمد المَرَاغي (^٣) (^٤) والمطهر بن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٥٦) في ترجمة محمد بن جعفر المغازلي (رقم ١٦١٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو يعلى في \"المسند\" (٤/ ٦٠ و٦١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٢٥٦ - ٢٥٧) - وأبو بكر ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٣٥٤) و(٤/ ٧٠) وابن حبان (١٥/ ٤٨٧ - ٤٨٨ - الإحسان) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/ ٢٥٧) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٨ - ٦٩) كلهم من طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد به وعندهم جميعا \"سعد بن عبادة\". وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٤): رواه أبو يعلى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وهو ثقة اهـ. وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٩١).\n(^٣) بفتح الميم والراء وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى قبيلة المراغ وهي حي من الأزد (الأنساب ٥/ ٢٤٥).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":61},{"text":"محمد بن جعفر (^١) قالا: سمعنا من أبي سعد (^٢) إسماعيل بن علي السمان (^٣)، سمعت أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص (^٤)، سمعت من يزيد بن أحمد بن محمود الزاهد (^٥) ببلخ، سمعت أبا سهل ميمون (^٦) بن محمد بن يونس (^٧)، سمعت من عبد الله بن موسى السَلَامي (^٨) (^٩) قال:\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في (م): سعيد.\n(^٣) هو الرازي الحافظ المعتزلي.\n(^٤) هو أبو سعد الهروي الماليني الصوفي (ت ٤١٢ هـ).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) بفتح السين المهملة واللام ألف المخففة، وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى مدينة السلام بغداد (الأنساب ٣/ ٣٤٩).\n(^٩) هو عبد الله بن موسى بن الحسن - وقيل الحسين - بن إبراهيم بن كريد أبو الحسن السلامي البغدادي (ت ٣٦٦ أو ٣٧٤ هـ) قال فيه أبو سعيد الإدريسي: كان صحيح السماعات، إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الزوايا، قال: وكان أبو عبد الله بن منده الأصبهاني الحافظ سيء الرأي فيه، وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله. وقال أبو عبد الله الحاكم: كان من الرحالة في طلب الحديث. وقال الخطيب البغدادي: وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب (تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٨). وقال =","vol":"4","page":62},{"text":"سمعت من إبراهيم بن محمد (^١)، سمعت من أحمد بن العباس الخُضِرْي (^٢) (^٣) قال: سمعت من عبد الملك بن قُرَيب الأَصْمَعِي (^٤) قال: سمعت من ابن عَون (^٥)، سمعت من محمد بن سيرين، سمعت من أبي هريرة ﵁، سمعت من أبي بكر الصدّيق ﵁ قال: لا أزال أحبّ العنكبوت منذ رأيت رسول الله - ﷺ - أحبّها وقال - ﷺ -: \"جزى الله العنكبوت عنا خيرًا نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا\" قال ابن سيرين (^٦): لا أزال أحبّها منذ سمعت من أبي هريرة ذلك\n_________\n= السمعاني: كان محدثًا فاضلًا حافظًا، حسن الشعر، مليح النادرة، غير أنه ضعيف في الرواية (الأنساب ٣/ ٣٤٩). وقال الذهبي: روى حديثًا ما له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٥).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى خضر، وهي قبيلة من قيس عيلان وهم بطن من محارب بن خصفة، وهم بنو مالك بن طريف بن خلف بن محارب (الأنساب ٢/ ٣٧٨).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو سعيد الباهلي البصري اللغوي المشهور (ت ٢١٦ هـ)،، صدوق سني (التقريب ص ٣١٨).\n(^٥) هو عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري (ت ١٥٠ هـ)، ثقة ثبت فاضل (التقريب ص ٢٦٨).\n(^٦) هو أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري البصري تقدمت ترجمته في حديث =","vol":"4","page":63},{"text":"وتسلسل (^١).\n١٣١٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن حنيفة الواسطي (^٢)، نا محمد بن إسحاق الصِيْنِي (^٣) (^٤)، نا نصر بن حماد (^٥)، نا شعبة، عن السُّدِّي (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رقم (٢٨).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإسناده ضعيف جدًا فيه عبد الله بن موسى السلامي، وقد وصف بأن في رواياته غرائب ومناكير وعجائب وذكر الذهبي أنه روى حديثًا لا أصل له كما تقدم. وفيه من لم أقف على ترجمته. وقد حكم الشيخ الألباني على الحديث بالنكارة في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٣٨) رقم (١١٨٩).\n(^٢) هو أبو حنيفة القصبي.\n(^٣) بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون منسوب إلى \"صينية الحوانيت\" وهي مدينة بين واسط والصليف بالعراق (الأنساب ٣/ ٥٧٧ - ٥٧٨).\n(^٤) هو أبو عبد الله البغدادي قال فيه ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة: نا عبد الرحمن، قال: وسألت أبا عون بن عمرو بن عون عنه فتكلم فيه، وقال: هو كذاب، فتركت حديثه (الجرح والتعديل ٧/ ١٩٦) وانظر \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٣٨).\n(^٥) أبو الحارث البجلي البصري الوراق.\n(^٦) بضم المهملة وتشديد الدال، وهو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن =","vol":"4","page":64},{"text":"عن مِقْسَم (^١) عن ابن عباس ﵁ قال: أن رسول الله - ﷺ - وقف على قتلى بدر فقال: \"جزاكم الله من عِصابة (^٢) شّرًا، فقد خونتموني أمينًا وكذبتموني صادقًا\" قال: ثم التفت إلى أبي جهل فقال: \"هذا أعتى (^٣) على الله من فرعون إن فرعون لما أيقن بالموت وحّد الله وإن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى\" (^٤).\n_________\n= أبي كريمة الكوفي، وهو السدي الكبير (ت ١٢٧ هـ)، صدوق يهم، ورمي بالتشيع (التقريب ص ٦٣).\n(^١) بكسر أوله وهو ابن بجرة - ويقال: نجدة - أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث ويقال له: مولى ابن عباس للزومه له (ت ١٠١ هـ)، صدوق، وكان يرسل (التقريب ص ٥٠١).\n(^٢) هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها (النهاية ٣/ ٢٤٣).\n(^٣) أي: أشد تكبرا وتجبرا قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٩٤): العتو: التجبر والتكبر.\n(^٤) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٨٢) - ومن طريقه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٣٩) - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٣٦) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٠) كلهم من طريق محمد بن إسحاق الصيني به وأخرجه من وجه آخر الخطيب (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) عن عبدان بن الجنيد، عن نصر بن حماد به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على نصر بن حماد =","vol":"4","page":65},{"text":"١٣١٣ - قال: أنا والدي نا علي بن الحسين اللغوي (^١) إملاءً نا علي بن أحمد بن مهران (^٢) نا محمد بن إبراهيم الحافظ (^٣) قال: أنا إسماعيل بن محمد بن حاجب (^٤)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو ضعيف. وقد أورد الحديث ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٠) ثم قال: هذا حديث لا يصح قال البخاري: نصر بن حماد يتكلمون فيه وقال الدارقطني: وكذبوا محمد بن إسحاق البغدادي اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٩١): رواه الطبراني وفيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك اهـ. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف محمد بن إسحاق الصيني وقد كذبه بعض الأئمة كما تقدم. وفيه أيضًا السدي الكبير وهو صدوق يهم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو أبو القاسم الأصبهاني الصحاف (ت ٤٣٥ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٩/ ٤٣٠ - ٤٣١) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٣) هو محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الأردستاني الهمذاني (ت ٤٢٤ هـ)، قال شيرويه: هو الرجل الصالح، روى عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن حاجب الكشاني كتاب صحيح البخاري، وحدث عن جماعة غيره. . . وكان ثقة صدوقا يحسن هذا الشأن. واقتبسه الذهبي في (العبر في خبر من غبر، ٣/ ١٥٧). وقال في \"تاريخ الإسلام\" (٢٩/ ١٣٧): وكان مع بصره بالحديث قيما بكتاب الله كبير القدر سامي الذكر واسع الرحلة.\n(^٤) أبو علي الكشاني الصغدي الكشميهني، ولم أقف على ترجمته، وقد روى عنه =","vol":"4","page":66},{"text":"نا أبو سليمان داود بن سليمان بن خزيمة القطّان (^١) الكَرْمِيْنِي (^٢) (^٣)، نا محمد بن إسماعيل البخاري (^٤)، نا عمرو بن محمد بن جعفر (^٥)، نا أبو عبيدة معمر بن المُثنَّى (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الخليلي كتابة، وذكروا سماعه للصحيح عن الفربري والكشميهني، ورواية مؤلفات أخرى للبخاري عن أصحابه الثقات، وتواردهم على أخذ الصحيح عنه توثيق ضمني له. انظر: الإرشاد للخليلي (٣/ ٩٧٣)، تاريخ بغداد (٨/ ٦٨٢)، المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص: ١١٥٩)، التقييد لابن نقطة (ص: ٢٨)، المعين في طبقات المحدثين (ص: ١١٦، رقم: ١٢٩٦).\n(^١) في (ي) و(م): العطار.\n(^٢) بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والنون في آخرها هذه النسبة إلى كرمينية، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر على ثمانية عشر فرسخًا من بخارى (الأنساب ٥/ ٥٨).\n(^٣) هو داود بن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر القطان الكرميني (ت ٣١٧ هـ) ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٣٩٤) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٥٣٦) ولم يذكرا فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٤) هو الإمام الحافظ المشهور صاحب \"صحيح البخاري\".\n(^٥) هو الزنبقي البصري ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٢٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٦) هو التيمي مولاهم البصري، النحوي، اللغوي (ت ٢٠٨ هـ)، صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج (التقريب ص ٤٩٧).","vol":"4","page":67},{"text":"نا هشام بن عروة (^١)، حدثني أبي (^٢) حدثتني عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله - ﷺ - يخصف (^٣) نعلًا، قالت: وأنا قاعدة أغزل، فجعلت انظر إلى سالفته (^٤) وخدّه وقد عرق، وجعل يتولد عرقه نورًا فبهتّ، فرفع رأسه فنظر إليّ وقال: \"يا عائشة! إلى ما تنظرين؟ قد بهتِّ\". فقلت: يا رسول الله، ما انظر إلى شيء منك إلا تولد في عينيّ نورًا، أما واللهِ لو رآك أبو بكر الهذلي لعلم أنك أحق بشعره. فقال: \"وأي شيء قال أبو بكر؟ \". قالت: فقلت: يقول:\nومبرّإ من كل غُبْر (^٥) حيضة ... وفاد مرضعة وداء مُغِيل\n_________\n(^١) هو الأسدي (ت ١٤٥ أو ١٤٦ هـ)، ثقة فقيه ربما دلس (التقريب ص ٥٢٩).\n(^٢) هو أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي المدني (ت ٩٤ هـ)، ثقة فقيه مشهور (التقريب ص ٣٤٤).\n(^٣) أي: كان يخرزها من الخصف: الضم والجمع (النهاية ٢/ ٣٨).\n(^٤) السالفة: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة (القاموس المحيط ص ١٠٦١ - مادة \"سلف\").\n(^٥) أي: بقية دم الحيض قال الفيروزآبادي في \"القاموس المحيط\" (ص ٥٧٥ - مادة \"غبر\"): غبر الشيء بالضم: بقيته كغبره ج: أغبار وغلب على بقية دم الحيض وبقية اللبن في الضرع.","vol":"4","page":68},{"text":"وإذا نظرت إلى أَسِرّة (^١) وجهه ... برقٌ كبرق العارض المتهلل\nفوضع رسول الله - ﷺ - ما كان في يده وجاءَ إلي فقبّل بين عيني وقال: \"جزاك الله يا عائشة خيرًا، فما أذكر أني سُررتُ كسروري بكلامك\" (^٢).\n_________\n(^١) هي جمع سرير: مستقر الرأس في العنق (القاموس ص ٥١٨ - مادة \"السر\").\n(^٢) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) - ومن طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣١٩ - ٣٢٠) - وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٤٥ - ٤٦) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٦٧ - ٦٦٨) رقم (١٥٨٣٣) من طرق عن داود بن سليمان بن خزيمة به. وهذا الإسناد فيه راويان لم أقف على ترجمتهما وفيه عمرو بن محمد بن جعفر وعلي بن أحمد بن مهران لم يذكر في ترجمتهما جرح ولا تعديل. وفيه رواية معمر بن المثنى عن هشام بن عروة وقد تكلم فيه بعض أهل العلم قال أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي: سألني أبو علي صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عبيدة معمر بن المثنى - وهو حديث الباب - أن أحدثه به فحدثته به فقال: لو سمعت بهذا عن غير أبيك عن محمد لأنكرته أشد الإنكار لأني لم أعلم قط أن أبا عبيدة حدث عن هشام بن عروة شيئًا ولكنه حسن عندي حين صار مخرجه عن محمد بن إسماعيل اهـ (تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٣). الحديث احتج به البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٦٨) حيث قال بعدما ساقه بإسناده: في هذا كالدلالة على أن ابتداء الحمل قد يكون في حال الحيض والنبي - ﷺ - لم ينكر اهـ. وسكت عنه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٧٩٢) =","vol":"4","page":69},{"text":"١٣١٤ - قال: أنا والدي، أنا أبو عمرو بن منده (^١)، نا أبي (^٢) إملاءً، نا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأَذْرَعي (^٣) (^٤)، نا محمد بن الخضر بن علي الرَقّي (^٥) (^٦)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رقم (٢٩٠٧) وأورده المزي بإسناده في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٣١٩ - ٣٢٠) وذكر أنه من غرائب معمر بن المثنى والله أعلم.\n(^١) هو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني.\n(^٢) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني.\n(^٣) بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الراء وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى أذرعات وهي ناحية بالشام ولها ذكر في الشعر (الأنساب ١/ ١٠٣).\n(^٤) هو أبو يعقوب النهدي (ت ٣٤٤ هـ) قال فيه أبو الحسين الرازي: كان من جلة أهل دمشق وعبادها، وعلمائها. وقال الذهبي: الإمام المحدث الرباني القدوة شيخ دمشق (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وقال ياقوت الحموي: أحد الثقات، من عباد الله الصالحين (معجم البلدان ١/ ١٣١).\n(^٥) بفتح الراء وفي آخرها القاف المشددة، هذه النسبة إلى الرقة وهي بلدة على طرف الفرات مشهورة من الجزيرة (الأنساب ٣/ ٨٤).\n(^٦) هو الرافقي، ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ١٥٢) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.","vol":"4","page":70},{"text":"نا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب البوقي (^١) (^٢) من كتابه، نا هُشَيم بن بَشِير (^٣)، عن الأعمش (^٤)، عن أبي صالح (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جلوس الإمام بين الأذان والإقامة في المغرب من السنّة\" (^٦).\n١٣١٥ - قال ابن لال (^٧): . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) بالضم والقاف نسبة إلى بوقة قرية بأنطاكية (لب اللباب ص ١٥).\n(^٢) ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٤٨٤) وياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (١/ ٥١٠) والذهبي في \"المغني في الضعفاء\" (ص ٧٢) وذكر ياقوت الحموي والذهبي أن أبا عبد الله بن منده وصفه بقوله: له مناكير.\n(^٣) هو أبو معاوية السلمي الواسطي (١٨٣ هـ)، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي (التقريب ص ٥٣٠).\n(^٤) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.\n(^٥) هو ذكوان السمان الزيات المدني.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا تمام الرازي في \"الفوائد\" (٢/ ١٥١) من طريق إسحاق بن إبراهيم الأذرعي به وفيه: \"جلوس المؤذن. . .\". وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو إسحاق البوقي وصفه أبو عبد الله بن منده بأن له مناكير كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهشيم وهما مدلسان. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٤٢) رقم (١١٩٦).\n(^٧) هو أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال الهمذاني الشافعي =","vol":"4","page":71},{"text":"نا أحمد بن حمويه (^١)، نا يحيى بن أبي طالب (^٢)، نا كثير بن هشام (^٣) عن عيسى بن إبراهيم (^٤). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (ت ٣٩٨ هـ)، قال فيه شيرويه: كان ثقة أوحد زمانه مفتي البلد وله مصنفات في علوم. وقال فيه الذهبي: الشيخ الإمام الفقيه المحدث، وله رحلة وحفظ ومعرفة وكان إماما مفننا (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٧٥ - ٧٦).\n(^١) هو أبو سيار البزاز التستري ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٤٢٨) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^٢) هو أبو بكر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان (ت ٢٧٥ هـ)، قال فيه أبو حاتم الرازي: محله الصدق (الجرح والتعديل ٩/ ١٣٤) وقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس تكلم الناس فيه (لسان الميزان ٦/ ٢٦٢). وقال أبو عبيد الآجري في \"سؤالاته\" (٢/ ٣١٤) رقم (١٩٦٩): خط أبو داود على حديثه اهـ. وقال الدارقطني: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بحجة. وقال موسى بن هارون: أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٠). وأورد الذهبي كلام موسى بن هارون المذكور في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ١٩٢) وتعقبه بقوله: عنى في كلامه ولم يعن في الحديث فالله أعلم والدارقطني من أخبر الناس به اهـ. وقد تقدم كلام الدارقطني أنه لم يطعن فيه أحد بحجة والله أعلم.\n(^٣) هو أبو سهل الكلابي الرقي، نزيل بغداد (ت ٢٠٧ هـ)، ثقة (التقريب، ص ٤١٦).\n(^٤) هو ابن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.","vol":"4","page":72},{"text":"عن مقاتل بن قيس الأسدي (^١) عن علقمة بن مَرْثد (^٢) عن (^٣) عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جلساء الله غدًا أهل الورع والزهد في الدنيا\" (^٤).\n_________\n(^١) قال فيه الذهبي: ضعفه الأزدي (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٠٧).\n(^٢) هو أبو الحارث الحضرمي الكوفي.\n(^٣) بياض في جميع النسخ الخطية والذي يظهر عدم وجود السقط لأن علقمة بن مرثد روى الحديث عن سلمان ﵁ بدون واسطة كما في مصادر التخريج التي وقفت عليها.\n(^٤) الحديث عزاه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٠) إلى ابن لال في \"مكارم الأخلاق\". وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في \"الورع\" (ص ٤٧) وأبو طاهر السلفي في \"معجم السفر\" (ص ٤١٧) كلاهما من طرق عن عيسى بن إبراهيم به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم وهو متروك الحديث وشيخه مقاتل بن قيس ضعفه الأزدي كما تقدم. وروي من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٦٤) إلى أبي علي النيسابوري في جزء من \"فوائده\" من طريق سليمان بن عمرو، عن الجريري، عن علقمة بن مرثد به. وهذا الإسناد موضوع آفته سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي وهو كذاب ووضاع، كما تقدم في ترجمته برقم (١٩). وحديث الباب قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٠) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٦٤) رقم (٣٤٦٤): ضعيف جدًا.","vol":"4","page":73},{"text":"١٣١٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم (^١) نا أحمد بن إسحاق (^٢)، نا أحمد بن يحيى بن الحجاج الجرواني (^٣)، نا عمرو بن علي (^٤)، نا عبد الرحمن بن مهدي (^٥) عن مالك (^٦) عن نافع (^٧) عن عبد الله بن عمر ﵃ قال: يا رسول الله يا نبي الله مالك أفصحنا؟ قال - ﷺ -: \"جاءني جبريل فلقّنني لغة أبي إسماعيلَ\" (^٨).\n_________\n(^١) الأصبهاني.\n(^٢) لعله أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سمويه أبو بكر العسال (ت بعد ٣٧٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٠٠) رقم (٢٦٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو بكر الشيباني الأصبهاني، قال فيه أبو نعيم: حدث بمناكير (تاريخ أصبهان ١/ ١٥٢ رقم ١١٩) وقال الذهبي: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه (ميزان الاعتدال ١/ ٣١٠).\n(^٤) هو أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري (ت ٢٤٩ هـ)،، ثقة حافظ (التقريب ص ٣٨٠).\n(^٥) هو أبو سعيد العنبري مولاهم البصري (ت ١٩٨ هـ)، ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث (التقريب، ص ٣٠٤).\n(^٦) هو إمام دار الهجرة المشهور (ت ١٧٩ هـ).\n(^٧) هو أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر ﵁.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٥٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهو حديث ضعيف جدًا، في إسناده أحمد بن يحيى بن الحجاج =","vol":"4","page":74},{"text":"١٣١٧ - قال: أنا والدي، أنا أبو الحسن المَيْداني (^١) (^٢)، أنا أبو محمد الخلال (^٣)، نا محمد بن عبد الله بن المطلب (^٤)، حدثني أبو محمد الحسن بن علي بن نعيم (^٥). . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الذي قال فيه أبو نعيم: حدث بمناكير وذكر أن هذا الحديث من مناكير حديثه (تاريخ أصبهان ١/ ١٥٢) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٣٢١) وحكم عليه أيضًا بالنكارة الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٤١) رقم (١١٩٤).\n(^١) بفتح الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة، وفي آخرها النون، هذ النسبة إلى الميدان وهي محلة من محال أصبهان (الأنساب ٥/ ٤٢٩).\n(^٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٣) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.\n(^٤) هو أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول بن همام بن المطلب الشيباني الكوفي (ت ٣٨٧ هـ) كذبه الدارقطني وأسقط حديثه وقال فيه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: كان يضع الحديث وقال الأزهري: كان أبو الفضل دجالا كذابا ما رأينا له أصلًا قط، وقال الخطيب البغدادي: وكان يروي غرائب الحديث وسؤالات الشيوخ فكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة (انظر \"تاريخ بغداد\" ٥/ ٤٦٦).\n(^٥) هو البغدادي المعروف بالنعيمي قال الخطيب البغدادي: روى عنه أبو الفتح بن مسرور وذكر أنه كان غير ثقة (تاريخ بغداد ٧/ ٣٨٦). وانظر =","vol":"4","page":75},{"text":"بالطائف، نا عقبة بن المنهال بن بحر أبو زياد (^١)، نا عبد الله بن حميد (^٢)، حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى (^٣) عن أبيه (^٤) عن جدّه، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه (^٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جاءني جبريل من عند الله بورقة آسٍ (^٦) خضراء مكتوب فيها ببياض: إني افترضتُ محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلِّغهم ذلك عني\" (^٧).\n١٣١٨ - قال: أنا والدي، أنا الحسن بن وَصِيف المِرْجاني (^٨) (^٩)، أنا\n_________\n= \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٣٦).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر. وتقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب).\n(^٦) هو نوع من شجر (انظر \"القاموس\" ص ٦٨٤ - مادة \"الأوس\").\n(^٧) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف والذي يظهر لي - والعلم عند الله - أنه موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن عبد الله بن المطلب كذبه الدارقطني وكان يضع الأحاديث للرافضة كما تقدم وحديث الباب ظاهر جدًا في تأييد مذهب الرافضة.\n(^٨) النسبة إلى بيع المرجان وهو عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف (لب اللباب ص ١٠٦).\n(^٩) لم أقف على ترجمته إلا ما ذكره الصضدي في \"الوافي بالوفيات\" (١٢/ ١٨٣) =","vol":"4","page":76},{"text":"أبو طاهر بن سلمة (^١)، أنا القَطِيْعي (^٢) (^٣) ببغداد، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال: الحسن بن وصيف مولى علي بن الجهم الشاعر كان قد رباه مولاه ورواه شعره وروى عنه محمد بن داود بن الجراح.\n(^١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الكعبي الهمذاني.\n(^٢) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى قطيعة الدقيق، محله في أعلى غربي بغداد (الأنساب ٤/ ٥٢٨).\n(^٣) هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي (ت ٣٦٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة زاهد، اهـ. وحسن حاله الحاكم وأنكر على من لينه. وقال الخطيب: لم نر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به. وقال أبو بكر البرقاني: كان شيخًا صالحا، وكان لأبيه اتصال ببعض السلاطين فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند وحضر ابن مالك سماعه ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة. وقال: كنت شديد التنقير عن حال بن مالك حتى ثبت عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه وإنما كان فيه بله. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان مستورا صاحب سنة ولم يكن في الحديث بذاك له في بعض المسند أصول فيها نظر ذكر أنه كتبها بعد الغرق. وقال أبو الحسن بن الفرات: خلظ في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه. ثم تعقب ابن حجر كلام الذهبي المذكور بقوله: وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب =","vol":"4","page":77},{"text":"نا محمد بن يونس (^١)، نا محمد بن خالد بن عَثْمَة (^٢)، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة (^٣) عن المُسَيِّب بن رافع (^٤) عن أبي عبيدة (^٥) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جاءكم شهر (^٦) رمضان المبارك\n_________\n= فإنه لم ينفرد بذلك فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد المسيبي يقول: قدمت بغداد وأبو بكر ابن مالك حي وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا ابن اللبان الفرضي: لا تذهبوا إلى ابن مالك! فإنه قد ضعف واختل ومنعت ابني السماع منه قال: فلم نذهب إليه. وقال ابن حجر: كان سماع أبي علي بن المذهب منه لمسند الإمام أحمد قبل اختلاطه أفاده شيخنا أبو الفضل بن الحسن. خلاصة القول فيه ما قاله الذهبي: أنه صدوق في نفسه مقبول تغير قليلًا - يعني: بأخرة - والله أعلم (انظر \"تاريخ بغداد\" ٤/ ٧٣ و\"ميزان الاعتدال\" ١/ ٢٢١ - ٢٢٢ و\"لسان الميزان\" ١/ ١٤٥).\n(^١) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.\n(^٢) بمثلثة ساكنة قبلها فتحة، وهو الحنفي البصري، تقدم.\n(^٣) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي (من الخامسة)، ضعيف (التقريب، ص ٥٨).\n(^٤) هو أبو العلاء الأسدي الكاهلي الكوفي الأعمى (ت ١٠٥ هـ)،، ثقة (التقريب، ص ٤٨٨).\n(^٥) هو ابن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها ويقال: اسمه عامر الكوفي (ت بعد ٨٠ هـ)، ثقة (التقريب، ص ٦٠٨).\n(^٦) ساقط من (ي) و(م).","vol":"4","page":78},{"text":"فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة\" (^١).\n١٣١٩ - قال: أنا ابن خلف (^٢) إجازةً، أنا الحاكم عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد (^٣) عن زكريا بن دلويه (^٤) عن عبد الله بن الرَمَّاح (^٥) عن أبي حفص العبدي (^٦) عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ قال:\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وعزاه صاحب \"كنز العمال\" (٨/ ٧٤٩) أيضًا إلى ابن صرصري في \"أماليه\". وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف كما تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٣) الرازي.\n(^٤) هو أبو يحيى النيسابوري الواعظ أحد الزهاد (ت في حدود ٣٠٠ هـ) قال السلمي: هو من تلامذة أحمد بن حرب وكان يفضل على شيخه (تاريخ الإسلام ٢٢/ ١٤٧).\n(^٥) هو أبو محمد عبد الله بن عمر بن الرماح النيسابوري.\n(^٦) هو عمر بن حفص بن ذكوان (ت ١٩٨ هـ) قال فيه ابن سعد: كان ضعيفًا عندهم في الحديث كتبوا عنه ثم تركوه (الطبقات الكبرى ٩/ ٣٤٦) وقال الإمام أحمد: تركنا حديثه وخرقناه (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٠٠) وقال البخاري: ليس بقوي (التاريخ الكبير ٦/ ١٥٠) وقال علي بن المديني: ليس بثقة وقال النسائي: متروك وقال الدارقطني: ضعيف (ميزان الاعتدال ٥/ ٢٢٧)، وقال ابن عدي: الضعف بين على رواياته (الكامل ٥/ ٤٩) وقال الذهبي: واه بمرة (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٥٦).","vol":"4","page":79},{"text":"قال رسول الله - ﷺ -: \"جاء عُزَير إلى باب موسى بعد ما محي اسمه من ديوان النبوة فحُجب فرجع وهو يقول: مائة (^١) أهون من ذلّ ساعة\" (^٢).\n١٣٢٠ - أنا والدي، أنا أبو الفرج البَجَلي (^٣) (^٤)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) كذا في الأصل وفي (ي) و(م): مآنة وجميع مصادر التخريج التي وقفت عليها أوردته بلفظ (مائة موتة) انظر \"تاريخ دمشق\" (٤٠/ ٣٣٧) و\"العلل المتناهية\" (١/ ٦١) و\"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٢٢٧) و\"البداية والنهاية\" (٢/ ٤٦).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦١) من الطريق الذي أورده المؤلف إلا أنه ذكر عبد الله بن عمرو بدل عبد الله بن الرماح، عن أبي حفص العبدي به. وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٥/ ٣٣٧) من طريق محمد بن منصور الموزي عن عبد الله بن الرماح به. وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته أبو حفص العبدي وهو واه بمرة - كما تقدم -. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وأبو حفص اسمه عمر قال يحيى: ليس بشيء وعبد الله بن عمرو قال ابن المديني: كان يضع الحديث (العلل المتناهية ١/ ٦١). وذكر الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٢٢٧) أن هذا الحديث من بلايا أبي حفص العبدي. وقال برهان الدين الحلبي: لا شك أنه - أي: هذا الحديث - موضوع (الكشف الحثيث ص ١٩٦).\n(^٣) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، هذه النسبة إلى قبيلة بجيلة وهو ابن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث (الأنساب ١/ ٢٨٤).\n(^٤) هو علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد أبو الفرج البجلي الجريري =","vol":"4","page":80},{"text":"أنا ابن لال (^١)، نا ابن كامل (^٢)، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٣)، نا عباد بن يعقوب (^٤)، نا عيسى بن عبد الله بن عمر بن أبي طالب (^٥)، حدثني أبي (^٦)\n_________\n= الهمذاني (ت ٤٦٨ هـ) قال فيه شيرويه: سمعت منه عامة ما مر له، وكان ثقة عدلا، من بيت الإمارة والعلم، من أولاد جرير بن عبد الله ﵁ (تاريخ الإسلام ٣١/ ٢٦٤).\n(^١) هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن لال الهمذاني.\n(^٢) هو محمد بن عبدوس بن كامل أبو أحمد السلمي السراج.\n(^٣) أبو جعفر العبسي الكوفي.\n(^٤) أبو سعيد الرواجني الكوفي.\n(^٥) هو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب أبو بكر العلوي الكوفي قال فيه أبو حاتم: لم يكن بقوي الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٠) وقال الدارقطني: هو متروك الحديث (سنن الدارقطني ٢/ ٢٦٣) وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٢٤٤) وقال ابن حبان: يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به كأنه كان يهم ويخطيء حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت (كتاب المجروحين ٢/ ١٢١ - ١٢٢) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء (الضعفاء ص ١٢٢).\n(^٦) هو عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٢٧٣).","vol":"4","page":81},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده (^٢) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جاءتهم طيرٌ أبابيلُ (^٣) أمثال الحِدَإ (^٤) في صورة السباع وإنها أحياء إلى اليوم والليلة تُعشِّش (^٥) في الهواء\" (^٦).\n١٣٢١ - قال ابن لال: نا محمد بن الحسين الزَّعْفَراني (^٧) (^٨) إجازةً، نا أبو\n_________\n(^١) (ت بعد ١٣٠ هـ)، صدوق وروايته عن جده مرسلة (التقريب ص ٤٥٣).\n(^٢) (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٧١).\n(^٣) أي: كثيرة قال الفيروزآبادي في \"القاموس\" (ص ١٢٣٩ - مادة \"الإبل\"): أبابيل: فرق جمع بلا واحد.\n(^٤) هو جمع الحدأة: طائر (القاموس ص ٤٦ - مادة \"الحدأة\").\n(^٥) قال الفيروزآبادي في \"القاموس\" (ص ٧٧١ - مادة \"العشة\"): عشش الطائر تعشيشا: اتخذ عشا.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢/ ٦٦٠). وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته عيسى بن عبد الله العلوي وهو متروك الحديث وقد روى عن أبيه عن آبائه الأحاديث الموضوعة كما تقدم. وفيه أيضًا أبوه عبد الله بن محمد العلوي وهو مقبول.\n(^٧) بفتح الزاي المنقوطة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة، هذه النسبة إلى الزعفرانية، وهي قرية من قرى سواد بغداد، تحت كلوذا. أو إلى بيع الزعفران، وهو الذي يصفر به الثياب وغيرها. (الأنساب ٣/ ١٥٣).\n(^٨) هو محمد بن الحُسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله الواسطيُّ الزَّعفرانيُّ =","vol":"4","page":82},{"text":"بكر بن أبي خيثمة (^١)، نا زهير بن حرب (^٢)، نا صَبِيح بن عبد الله الفَرْغاني (^٣) (^٤)،\n_________\n= (ت: ٣٣٧ هـ)، راوي \"التّاريخ الكبير\" عن ابن أبي خَيْثَمَة، قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (٣/ ٣١/ ٦٤٩)، تاريخ الإسلام (٧/ ٧٠٩/ ٢٣٣)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٥١/ ٩٦٥٣).\n(^١) هو أحمد بن زهير بن حرب النسائي (ت ٢٧٩ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة مأمون وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة عالمًا متقنًا حافظًا بصيرًا بأيام الناس راوية للأدب (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٢).\n(^٢) هو أبو خيثمة النسائي نزيل البغداد (ت ٢٣٤ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ١٦٨).\n(^٣) بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى موضعين: أحدهما فرغانة وهي ولاية وراء الشاش من بلاد المشرق وراء نهر جيحون وسيحون وأما الثاني فهو فرغان قرية من قرى فارس (الأنساب ٤/ ٣٦٧).\n(^٤) بفتح الصاد المهملة وكسر الباء (المؤتلف والمختلف لعبد الغني، ص: ١٢٢). قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٤٥١)، وخالفه فيه جمع من الأئمة، فقال أبو داود السجستاني: \"سألت عليّ بن المديني عنه؟ فأنكره\"، وقال الساجي: \"قال يحيى بن معين: كان كذَّابًا خبيثًا\" (الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله - ﷺ - من المعجزات لابن دحية الكلبي الأندلسي، ص ٢٣٣). وقال عبد الغني المصري: منكر الحديث (المؤتلف، ص: ١٢٢ - ١٢٣). وقال الخطيب البغدادي: صاحب مناكير، وهو صَبِيحُ بْنُ دَزْغَشْتَك =","vol":"4","page":83},{"text":"نا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمّي (^١) (^٢)، نا جعفر بن محمد (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"جُعِلَ (^٤) الخير كله في الرَبْعَة (^٥) \" (^٦).\n_________\n= (تلخيص المتشابه ١/ ١٣٥). وقال البيهقي: \"ليس بالمعروف\" (دلائل النبوة ١/ ٢٩٨)، وقال ابن كثير: هو ضعيف (البداية والنهاية ٦/ ٣٤). وانظر: ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧/ ٣٨٥٧، ٣٨٥٥)، لسان الميزان (٣/ ١٨١)، التذييل على كتب الجرح والتعديل (١/ ١٤١/ ٣٨٥).\n(^١) بفتح العين المهملة، وتشديد الميم هذه النسبة إلى \"العم\" وهو بطن من تميم (الأنساب ٤/ ٢٤٢).\n(^٢) هو أبو عبد الصمد البصري (ت ١٨٧ هـ أو بعد ذلك)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣١١).\n(^٣) هو جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي قال فيه البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ١٤٦) وقال ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٣٣).\n(^٤) في (ي) و(م): جعل الله.\n(^٥) هو المعتدل الذي بين الطويل والقصير. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٩٠).\n(^٦) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٣٠ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٠٧٥١) إلى ابن لال وحده. وهذا الإسناد ضعيف فيه جعفر بن محمد =","vol":"4","page":84},{"text":"١٣٢٢ - قال: أنا ابن خلف (^١) إجازةً، أنا الحاكم، حدثني حسين الماسَرْجِسي (^٢) (^٣)، نا أبو نعيم الجُرْجاني (^٤) (^٥)، . . . . . . . . . . .\n_________\n= القرشي وهو منكر الحديث ولا يتابع في حديثه. وفيه أيضًا صبيح بن عبد الله الفرغاني وهو ضعيف صاحب مناكير كما تقدم. قال الحافظ العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٦٨٧) رقم (٢٥٣٥): وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني: منكر الحديث قاله الخطيب اهـ. وقد ضعف إسناده المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٦٩) رقم (٣٤٦٩).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) بفتح الميم والسين المهملة، وسكون الواو وكسر الجيم، وفي آخرها سين أخرى، هذه النسبة إلى ماسرجس وهو اسم لجد أبي علي الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري الماسرجسي (الأنساب ٥/ ١٦٨).\n(^٣) هو أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري (ت ٣٦٥ هـ) قال فيه الحاكم: دفن علم كثير بموته. وقال الذهبي: الحافظ الكبير المثبت الجوال الإمام (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n(^٤) بضم الجيم وسكون الراء المهملة والجيم والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى بلدة جرجان وهي بلدة حسنة فتحها يزيد بن المهلب أيام سليمان بن عبد الملك (الأنساب ٢/ ٤٠).\n(^٥) هو عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي.","vol":"4","page":85},{"text":"نا محمد بن عوف (^١)، نا الربيع بن رَوح (^٢)، نا ابن عياش (^٣) عن حسان بن عبد الله (^٤) عن إياس بن معاوية (^٥) عن أبيه (^٦) عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: سمع النبي - ﷺ - رجلًا يتعوذ بالله من جَهد البلاء، فقال: \"جَهْدُ (^٧) البلاء كثرةُ العيال مع قلة الشيء\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو جعفر الطائي الحمصي (ت ٢٧٢ أو ٢٧٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٤٥٥).\n(^٢) أبو روح اللاحوني الحمصي.\n(^٣) هو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي.\n(^٤) هو المزني البصري، قال فيه الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: النكارة من جهة الراوي عنه (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٢٤).\n(^٥) هو أبو واثلة المزني البصري القاضي المشهور بالذكاء (ت ١٢٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٧٢).\n(^٦) هو معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو إياس البصري.\n(^٧) أي: الحالة الشاقة (النهاية ١/ ٣٢٠).\n(^٨) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٤١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٤٤٤٩١) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وعزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠٢) إلى أبي نعيم الأصبهاني في جزء سماه \"ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني\" وساق إسناده من طريق إسماعيل بن عياش به. وهذا الإسناد ضعيف لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين. وفيه أيضًا حسان بن عبد الله الذي قال =","vol":"4","page":86},{"text":"١٣٢٣ - قال: أنا والدي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (^١)، أنا ابن لال، نا أبو داود سليمان بن يزيد بن سليمان القزويني (^٢)، نا علي بن أبي طاهر (^٣)، نا هارون بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي (^٤)، . . . . . . . . .\n_________\n= فيه الأزدي: منكر الحديث وذكر الذهبي أن النكارة من جهة الراوي عنه كما تقدم. والراوي عنه هنا إسماعيل بن عياش وهذا مما يدل على عدم ضبطه لهذا الحديث الناتج من سوء حفظه ومما يؤكد ذلك أن ابن عياش قد اضطرب في هذا الحديث فتارة يرويه مرفوعًا - كما في حديث الباب - وتارة يرويه موقوفًا على عمر بن الخطاب ﵁ كما أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب \"العيال\" (٢/ ٤٤٣): حدثنا الحكم بن موسى حدثنا إسماعيل بن عياش عن حسان بن عبد الله عن إياس بن معاوية عن عمر به من قوله والله أعلم. وحديث الباب قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠٢) رقم (٢٥٩٢).\n(^١) هو أبو القاسم الهمذاني.\n(^٢) هو الفامي (ت ٣٣٩ هـ) ترجم له الرافعي في \"التدوين في أخبار قزوين\" (٣/ ٥٧) فقال: هو من أئمتها المشهورين، قال الخليلي الحافظ: ثقة كبير عارف بالحديث اهـ. وقال الذهبي: هو المحدث الصدوق وكان من العلماء بهذا الشأن (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\n(^٣) هو أبو الحسن علي بن أحمد القزويني (ت نيف وتسعين ومائتين هـ) وثقه الخليلي، وقال الذهبي: هو الإمام الحافظ الأوحد الثقة، وكان أحد الأثبات (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٨٧ - ٨٨).\n(^٤) هو أبو جعفر المنصوري (ت في حدود ٢٨٠ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس =","vol":"4","page":87},{"text":"نا أحمد بن عبد الأعلى (^١)، نا أبو عبد الله اليَشْكُرِي (^٢) (^٣)، نا ميمون بن مِهْران (^٤) عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جَهْد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون\" (^٥).\n_________\n= بالقوي في الحديث (سؤالات الحاكم ص ١٥٨) وانظر \"تاريخ الإسلام\" (٢١/ ٣١٩).\n(^١) لعله أبو عبد الرحمن الشافعي الشيباني الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٠) وقال: وكان ممن تفقه على مذهب أهل المدينة ويذب عن أقاويلهم. وقال الترمذي في \"العلل الصغير\" - مع الجامع (ص: ٧٣٦): وَمَا كَانَ فِيهِ من قَول ابن المُبَارك: فَهُوَ مَا حدثنا بِه أَحْمد بن عبد الْأَعْلَى عَن أَصْحَاب ابن المُبَارك عَن ابن المُبَارك، فهو ثقة عنده. ويكنيه ابن أبي الدنيا: أبو الحسن (مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا: ٨٢، المطر والرعد والبرق: ١٢، من عاش بعد الموت: ٤٧).\n(^٢) بفتح الياء باثنتين المنقوطة من تحتها وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى قبيلة يشكر (الأنساب ٥/ ٦٩٧).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أبو أيوب الجزري.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٣٩ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ١٦٦٨٤). وإسناده ضعيف فيه هارون بن عيسى الهاشمي وهو ليس بالقوي في الحديث. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٦٧) رقم (٣٤٦٧).","vol":"4","page":88},{"text":"١٣٢٤ - قال: أنا الحسن بن أحمد (^١) السمرقندي (^٢)، أنا إسماعيل الصَّابُوني (^٣) (^٤)، أنا أحمد بن محمد بن إسحاق البالوي (^٥) (^٦)، نا محمد بن جمعة (^٧)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): أحاد.\n(^٢) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح. وهي نسبة إلى سمرقند: مدينة بما وراء النهر (لب اللباب ص ٤٥).\n(^٣) بفتح الصاد المهملة، وضم الباء الموحدة، وفي آخرها النون هذه النسبة إلى عمل \"الصابون\" وبيت كبير بنيسابور \"الصابونية\" لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به (الأنساب ٣/ ٥٠٦).\n(^٤) أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر النيسابوري (ت ٤٤٩ هـ) قال فيه أبو بكر البيهقي: هو إمام المسلمين حقًا وشيخ الإسلام صدقًا. وقال الذهبي: هو الإمام العلامة القدوة المفسر المذكر المحدث شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠).\n(^٥) بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام بعد الألف وفي آخرها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى بالويه، وهو إسم لبعض أجداد المحدثين (الأنساب ١/ ٢٧٠).\n(^٦) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن عبيد الله البالوي، هكذا ذكر نسبه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٣٥٦)، وهو النيسابوري (ت ٣٧٩ هـ) قال فيه الحاكم: تغير بآخرة، وهو صدوق (لسان الميزان ١/ ٢٨٢).\n(^٧) هو أبو قريش القهستاني الأصم (ت ٣١٣ هـ) قال فيه أبو علي الحافظ: هو الحافظ الثقة الأمين. وقال الخطيب البغدادي: كان ضابطًا متقنًا حافظًا كثير =","vol":"4","page":89},{"text":"نا سَلْم (^١) بن جنادة، نا وكيع (^٢)، نا شعبة (^٣) عن عبد الحميد بن كِرْدِيْد (^٤) عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جَهْد البلاء قلة الصبر (^٥) \" (^٦).\n_________\n= السماع (تاريخ بغداد ٢/ ١٦٩) وقال الذهبي: الحافظ الحجة (تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٦٦).\n(^١) في (ي) و(م): مسلم.\n(^٢) هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي (١٩٦ هـ)،، ثقة حافظ عابد (التقريب ص ٥٣٧).\n(^٣) هو ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم، أبو بسطام.\n(^٤) هو عبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٢٨٥).\n(^٥) في (ي) و(م): البصر والذي أثبت موافق لما في المصادر التي أوردت الحديث.\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٤٠ - ضعيف الجامع الصغير) إلى أبي عثمان الصابوني في \"الأحاديث المائتين\". وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه فرواه سلم بن جنادة عن وكيع عن شعبة عن عبد الحميد بن كرديد عن ثابت عن أنس ﵁ مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وأخرجه أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١١٩) وابن الجوزي في \"ذم الهوى\" (ص ٦١). وخالفه محمد بن جعفر غندر فرواه عن شعبة عن عبد الحميد بن كرديد عن ثابت عن أنس ﵁ موقوفًا عليه أخرج طريقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠). ولا شك أن رواية =","vol":"4","page":90},{"text":"١٣٢٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١)، نا أحمد بن إبراهيم بن يزداد (^٢) السجستاني، نا محمد بن سليمان الواسطي (^٣)\n_________\n= الموقوف أولى بالصواب لأن محمد بن جعفر من أثبت الناس في شعبة - وهذا الحديث من روايته عن شعبة - بل هو أثبت أصحاب شعبة فيه حتى قدمه علي بن المديني على عبد الرحمن بن مهدي في شعبة وقال عبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم (تهذيب الكمال ٢٥/ ٨). وهو أيضًا قد توبع فيه من قبل مسكين بن بكير - وهو الحراني: صدوق يخطئ (التقريب ص ٤٨٤) - أخرج طريقه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠). وأما رواية المرفوع ففيها سلم بن جنادة وهو مع ثقته قد وصفه أبو أحمد الحاكم - وتابعه ابن حجر في \"تقريب التهذيب\" - بأنه يخالف في بعض حديثه (انظر \"تهذيب التهذيب\" ٤/ ١١٣) ولعل هذا الحديث منه والله أعلم. وقد أشار أبو عثمان الصابوني إلى إعلال طريق الرفع بطريق الوقف فقال: لم يروه عن وكيع مرفوعًا إلا سلم بن جنادة اهـ كما نقل عنه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٢). وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٠).\n(^١) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) في (ي) و(م): رداد.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي المعروف بالنكتة، والد الحافظ أبي بكر بن الباغندي (ت ٢٨٣ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٤٩) وضعفه ابن أبي الفوارس وقال الخطيب البغدادي: رواياته كلها =","vol":"4","page":91},{"text":"نا حفص بن عمر الأَيْلي (^١)، نا مِسْعَر بن كِدَام (^٢) عن المنبعث الأثرم (^٣)، سمعت كُرْدُوسًا (^٤) يقول: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جرى القلم بالشقي والسعيد، وفرغ من أربع: من الخَلق والخُلُق والرزق والأجل\" (^٥).\n_________\n= مستقيمة وقال الدارقطني مرة: لا بأس به. وقال مرة أخرى: ضعيف وقال الذهبي: لا بأس به (ميزان الاعتدال ٦/ ١٧٥) وقال في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٨٦): الإمام المحدث العالم الصادق.\n(^١) بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلي ديار مصر (الأنساب ١/ ٢٣٧).\n(^٢) أبو سلمة الهلالي الكوفي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل، إلا أن الحافظ المزي ذكره في من روى عن كردوس بن العباس الثعلبي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/ ١٧٠). وعند الرجوع إلى النسخة الخطية يحتمل أن يكون هذا الراوي هو أشعث الأثرم وهو أشعث بن سوار الكندي الذي، ضعيف (التقريب ص ٦٧) وهو أيضًا ممن روى عن كردوس الثعلبي كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٦٥).\n(^٤) بالمثلثة وهو الثعلبي (من الثالثة) واختلف في اسم أبيه فقيل: عباس وقيل: عمرو وقيل: هانئ وقيل: هم ثلاثة.، مقبول (التقريب ص ٤١٦).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٧٨ - ١٧٩) رقم (١٨٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٥٢) رقم (٦٠١) من طريق محمد بن سليمان الواسطي به.","vol":"4","page":92},{"text":"١٣٢٦ - وبه نا محمد بن جعفر بن يوسف (^١)، نا عبد الله بن محمد بن موسى البَازْيَار (^٢) (^٣)، حدثني مجاشع (^٤)، نا يزيد بن هارون (^٥)، نا مِسْعَر (^٦)\n_________\n= وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه حفص بن عمر الأَيْلي، وهو كذاب وقد حدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة بالبواطيل كما تقدم وهو هنا رواه من طريق مسعر. وفيه أيضًا كردوس الذي، مقبول أي: حيث يتابع ولم أقف على من تابعه فيه.\n(^١) هو محمد بن جعفر بن يوسف بن زياد بن مهرن أبو بكر المؤدب (ت قبل ٣٥٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٦٣) رقم (١٦٤٥) وقال: كثير الحديث كان يسمع إلى أن توفي ﵀.\n(^٢) بفتح الباء الموحدة والزاي الساكنة والياء المفتوحة آخر الحروف بين الألفين وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يحفظ الباز وهو من الجوارح التي يصطاد بها (الأنساب ١/ ٢٥٧).\n(^٣) هو أبو محمد الأصبهاني ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٤) رقم (٩٩٩) والسمعاني في \"الأنساب\" (١/ ٢٥٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) يبدو أن في الاسم سقطا، وصوابه: محمد بن مشاجع، كما هو في هذا الإسناد عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠، ٢٧٦)، وكناه أبو نعيم: أبا العباس، ولم يترجم له إلا بهذا الحديث.\n(^٥) الواسطي.\n(^٦) هو ابن كدام بن ظهير أبو سلمة الهلالي الكوفي.","vol":"4","page":93},{"text":"عن عمرو بن مُرَّة (^١) عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه (^٢) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جلود الميتة دِباغه (^٣) يذهب بخبثه\" (^٤).\n_________\n(^١) أبو عبد الله المرادي الكوفي الأعمى.\n(^٢) هو عبد الله بن أبي الجعد كما قال أحمد بن علي الأصبهاني فيما نقل عنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٢)،، مقبول (التقريب ص ٢٤٩).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب: دباغها.\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠، ٢٧٦) بالإسناد نفسه.\nوأخرجه أيضًا أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٣٧ و٣١٤) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٢) رقم (٥٠) من طريق يزيد بن هارون وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٦٠) رقم (١١٤) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٦٥) رقم (٥٧٤) من طريق يحيى بن آدم كلاهما عن مسعر بن كدام به ولفظه \"دباغه يذهب بخبثه أو نجسه أو رجسه\". هذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عبد الله بن أبي الجعد وهو مقبول أي: حيث يتابع. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال البيهقي (١/ ٤٢) - بعدما ساقه بإسناده -: هذا إسناد صحيح اهـ. وللحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٧٧) رقم (٣٦٦) عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا بلفظ \"إذا دبغ الإهاب فقد طهر\".","vol":"4","page":94},{"text":"١٣٢٧ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن أحمد بن علي بن بشر (^١): وجدت في كتاب جدّي (^٢)، نا خازم بن جَبَلَة العبدي (^٣) (^٤)، نا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى (^٥) عن الحكم (^٦) عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جميع أعمال بني آدم تحصرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله ﷿ يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو بكر الأموي ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٦١) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٢٣) رقم (١٥٢٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني.\n(^٣) بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى \"عبد القيس\" في ربيعة بن نزار (الأنساب ٤/ ١٣٥).\n(^٤) قال فيه محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه (لسان الميزان ٢/ ٣٧١).\n(^٥) هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.\n(^٦) هو ابن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي.\n(^٧) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤/ ٥٣٣) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٩٨) وهذا الإسناد ضعيف، فيه علي بن بشر الأصبهاني وهو يضعف حديثه وفي حديثه نكارة وفيه أيضًا خازم بن جبلة وهو لا يكتب حديثه لضعفه وفيه أيضًا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو صدوق سيء الحفظ جدًا كما تقدم. وقد أشار =","vol":"4","page":95},{"text":"١٣٢٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن الموفق (^١)، نا محمد بن جعفر بن أحمد المَطِيْرِي (^٢) (^٣)، نا محمد بن حمزة بن زياد الطُوْسي (^٤) (^٥)، نا أبي (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إلى ضعفه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٩٨) حيث قال بعد إخراجه هذا الحديث: غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من هذا الوجه.\n(^١) هو أبو عمر الضبي المستملي (ت قبل ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٥٣) رقم (١٠٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى المطيرة، وهي قرية من نواحي سر من رأى (الأنساب ٥/ ٣٢٩).\n(^٣) هو أبو بكر الصيرفي البغدادي (٣٣٥ هـ) قال الدارقطني: هو ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٢/ ١٤٥).\n(^٤) بضم الطاء المهملة وفي آخرها السين المهملة أيضًا هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها \"طوس\" وهي محتوية على بلدتين يقال لإحداهما: الطابران، وللأخرى: نوقان، ولهما أكثر من ألف قرية (الأنساب ٤/ ٨٠).\n(^٥) هو أبو علي قال فيه ابن منده: حدث بمناكير (ميزان الاعتدال ٦/ ١٢٥) وقال الذهبي: هو واه (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٠).\n(^٦) هو أبو محمد الطوسي، قال فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عن الخبيث وقال يحيى بن معين: ليس به بأس (تاريخ بغداد ٨/ ١٧٩) قال الذهبي: لا يدرى من هو؟ تركه أحمد (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٠) وقال في موضع آخر: هو غير =","vol":"4","page":96},{"text":"نا قيس بن الربيع (^١) عن عبيد (^٢) المُكَتِّب (^٣) عن مجاهد (^٤) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جهنم محيطة بالدنيا والجنة من ورائها، فلذلك صار (^٥) الصراطُ على جهنم طريقًا إلى الجنة\" (^٦).\n_________\n= عمدة (ميزان الاعتدال (٦/ ١٢٥).\n(^١) أبو محمد الأسدي الكوفي.\n(^٢) في (ي) و(م): عبدة.\n(^٣) هو ابن مهران الكوفي، ثقة، من الخامسة (التقريب ص ٣٣٢).\n(^٤) هو ابن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي (ت ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٣ أو ١٠٤ هـ)،، ثقة (التقريب ص ٤٧٥).\n(^٥) في (ي) و(م): جياز.\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٥٤) رقم (١٠٦٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٩١) - ومن طريقه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٠) - عن أبي عمر بن مهدي عن محمد بن مخلد العطار عن محمد بن حمزة بن زياد الطوسي به. هذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن حمزة الطوسي وهو واه وقد حدث بمناكير وأبوه حمزة تركه أحمد وقال: لا يكتب عن الخبيث وفيه أيضًا قيس بن الربيع الذي تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. وقد حكم الذهبي على الحديث بالنكارة في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٠) حيث قال بعد ما أخرجه: هذا حديث منكر جدًا محمد واه اهـ. ووافقه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٤٢) رقم =","vol":"4","page":97},{"text":"١٣٢٩ - قال: أنا ابن خلف (^١)، أنا الحاكم، نا محمد بن العباس (^٢) نا أحمد بن محمد بن عطاء الفقيه (^٣)، نا إبراهيم بن علي النيسابوري (^٤)، نا الحسين بن إسحاق البصري (^٥)، نا محمد بن الزِبرِقان (^٦) عن يونس بن عبيد (^٧) عن الحسن (^٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= (٣٦٦).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو عبد الله بن أبي ذهل الضبي ويعرف بالعصمي (ت ٣٧٨ هـ) قال الخطيب البغدادي: كان العصمي ثبتا ثقة نبيلا رئيسا جليلا من ذوي الأقدار العالية وله إفضال بين على الصالحين والفقهاء والمستورين (تاريخ بغداد ٣/ ١٢٠).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو إبراهيم بن علي بن محمد بن آدم أبو إسحاق الذهلي النيسابوري (ت ٢٩٣ هـ) قال الحاكم: سألت أبا زكريا العنبري وعلي بن حمشاذ عنه فوثقاه (تاريخ الإسلام ٢٢/ ٩٩).\n(^٥) قال الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل والمناكير\" (ص ١٦٩): الحسين بن إسحاق البصري مجهول (انظر \"لسان الميزان\" ٢/ ٢٧٣).\n(^٦) أبو همام الأهوازي.\n(^٧) أبو عبيد العبدي البصري.\n(^٨) بياض في جميع النسخ، واستظهرته من \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٧٣) فقد ساق إسناد الحديث فيه. وهو الحسن بن أبي الحسن البصري.","vol":"4","page":98},{"text":"\"الجنة بالمشرق\" (^١)\n١٣٣٠ - وبه نا الحسين بن محمد، نا أحمد بن محمد الفقيه (^٢)، نا عبد الله بن مصعب عن أبيه عن عبد الله بن عبد الخالق (^٣). . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٦٥ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٥١٢٦) إلى الديلمي فقط وفي موضع آخر عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٩٢٦١) إلى الحاكم في \"تاريخه\" بلفظ أتم \"الشمس بالجنة والجنة بالمشرق\". وأخرجه أيضًا الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل والمناكير\" (ص ١٦٩) رقم (٣٠٤): عن حمزة بن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن علي بن عبد الله - وهو ابن خلف - بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه الحسين بن إسحاق وهو مجهول، وفيه محمد بن الزبرقان وهو صدوق ربما وهم وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. والحديث قد حكم عليه بالنكارة الجوزقاني في كتابه السابق، وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٣) رقم (٣٤٧٦) وكلاهما جعلا آفة الحديث هو الحسين بن إسحاق.\n(^٢) لعله الذي تقدم في الحديث السابق.\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وقد ترجم بمثله ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٠٥) ونقل كلام الخطيب في \"الموضح\": قال لي الصوري: سألت أبا الطيب عن عبد الله بن عبد الخالق فقال لي: هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد =","vol":"4","page":99},{"text":"عن أبيه (^١) عن سعيد بن عثمان (^٢) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتُنِب الكبائر\" (^٣).\n١٣٣١ - قال أبو الشيخ: نا زيد بن عبد العزيز (^٤)، نا أحمد بن\n_________\n= الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب أحد الضعفاء اهـ. وهو الذي كذبه الدارقطني وأسقط حديثه وكان يضع الأحاديث للرافضة، ولكن طبقته تختلف عن هذا بكثير، وهو متأخر (ت ٣٨٧ هـ).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو ابن عثمان بن عفان الأموي القرشي المدني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٨٩) وترجم له كل من محمد بن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ١٥٢) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٠٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧) ولم يذكروا فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله إلا أن ابن سعد قال فيه: كان قليل الحديث.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد فيه عبد الله بن عبد الخالق الذي يحتمل أن يكون هو أبا الفضل الشيباني أحد الضعفاء بل كذبه الدارقطني وأسقط حديثه كما تقدم. ومعنى الحديث قد ورد من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٩) رقم (٢٣٣) من طريق أبي صخر عن عمر بن إسحاق مولى زائدة عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ ولفظه: \"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر\".\n(^٤) هو زيد بن عبد العزيز بن حبان أبو جابر الموصلي (ت ٣١٦ هـ) ترجم له =","vol":"4","page":100},{"text":"عبد الرحمن (^١)، عن بقية (^٢)، عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجنة دار الأسخياء\" (^٣).\n_________\n= الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٥١١ - ٥١٢) ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله.\n(^١) هو الكفرتوثي الملقب \"جحدر\".\n(^٢) هو ابن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي أبو يحمد.\n(^٣) الحديث عزاه المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٦٠) وصاحب \"كنز العمال\" (٦/ ٦٠٥) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" وأخرجه أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٥ - ٣٦) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢١) الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٤٣) رقم (٥٧٤٢) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ١٠٠ - ١٠١) رقم (١١٧) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) كلهم من طريق أحمد بن عبد الرحمن جحدر به، ثم قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا بقية تفرد به جحدر اهـ. هذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أحمد بن عبد الرحمن جحدر وهو ضعيف جدًا ويسرق الحديث. وفيه أيضًا عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء. وروي من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٥) إلى الشريف أبي القاسم الحسيني في \"الأمالي\" (٢/ ٥٥) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي به. وهذا الإسناد ضعيف، فيه يحيى بن عبد الله، ضعيف (التقريب ص ٥٤٨). وروي أيضًا من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني أيضًا في كتابه السابق إلى أبي القاسم الختلي في \"الديباج\" (١/ ١٦٨) =","vol":"4","page":101},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وابن شاهين في \"الترغيب\" (١/ ٢٩٧) من طريق عبد ربه بن سليم، عن الأوزاعي به. وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه عبد ربه بن سليم قال فيه أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول (الجرح والتعديل ٦/ ٤٤). وله طريق آخر أشار إليه الحافظ العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٠٥) رقم (٣٣٠٥) بقوله: رواه الدارقطني فيه من طريق آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدًا اهـ. وقد روى أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٥١) من طريق محمد بن مسلمة عن موسى الطويل، عن أنس ﵁ ولفظه \"الجنة مأوى الأسخياء الجنة مأوى الأسخياء الجنة مأوى الأسخياء\" وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه موسى بن عبد الله الطويل، قال فيه ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٢/ ٢٤٣) وقال ابن عدي: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول (الكامل ٦/ ٣٥١). وجملة القول فحديث الباب ضعيف جدًا قد ضعفه غيى واحد من أهل العلم قال ابن حبان: هذا حديث منكر أحاديث بقية ليست مستقيمة (الثقات ٨/ ٣٦) وأشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٢٠) وقال الدارقطني: لا يصح هذا الحديث (نقله ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ٢/ ١٨٥) وقال الذهبي - بعدما ساقه من طريق جحدر -: هذا حديث منكر، ما آفته سوى جحدر (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٠) وأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٥) والشوكاني في =","vol":"4","page":102},{"text":"١٣٣٢ - أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا نصر بن أبي نصر الطوسي (^١)، نا محمد بن عبد الرحمن الرقّي (^٢)، نا محمد بن عبيد الله القُردُواني (^٣)، نا\n_________\n= \"الفوائد المجموعة\" (١/ ٨٠) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٤) رقم (٣٤٧٧).\n(^١) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار (ت ٣٨٣ هـ) قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخراسان مع ما يرجع إليه من الدين والزهد والسخاء والتعصب لأهل السنة. وقال الذهبي: هو الإمام الحافظ وكان واسع الرحلة حسن التصانيف (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦ - ٧).\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن يونس أبو العباس الرقي (٢٠٠ - ٢٧٨ هـ). قال الخطيب: ما علمت من حاله إِلا خيرًا. تاريخ بغداد (٣/ ١١٦/ ١١١٦)، تاريخ دمشق (٥٤/ ١٠٧ - ١٠٩/ ٦٦٣٦).\n(^٣) هو أبو جعفر الشيباني مولاهم الحراني (ت ٢٦٨ هـ)، صدوق فيه لين (التقريب ص ٤٥٠) وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٢٨٩) يظهر لي - والعلم عند الله - أن حاله أنزل من (صدوق فيه لين) وأن الأقرب أن يوصف بأنه ضعيف إذ لا يوجد فيه توثيق لمعتبر إلا مجرد ذكر ابن حبان له في كتابه \"الثقات\" (٩/ ١٤٠) وقد قال فيه أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم وقال أبو عروبة: كان من عدول الحكام ولم يكن يعرف الحديث وكان عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه ولم يدرك أحدًا في البلد كتب عن أبيه ولا حدث عنه.","vol":"4","page":103},{"text":"خَضِر بن محمد (^١) نا ابن عُلية (^٢)، عن مهدي بن ميمون (^٣) عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (^٤) عن بشر بن شَغَاف (^٥) (^٦) عن عبد الله بن سلام ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجنة في السماء والنار في الأرض\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو مروان الجزري (ت ٢٢١ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٤٦).\n(^٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري (ت ١٩٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٦٠).\n(^٣) هو أبو يحيى الأزدي المعولي البصري (ت ١٧٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٠٥).\n(^٤) هو التميمي البصري (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٤٥).\n(^٥) في (ي) و(م): سفيان.\n(^٦) هو الضبي البصري (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٧٨).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٤/ ٥٣٣) ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على مهدي بن ميمون فرواه محمد بن عبيد الله القردواني عن خضر بن محمد عن ابن علية عن مهدي بن ميمون به مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وخالفه جمع من الثقات: عفان بن مسلم ومحمد بن كثير العبدي وعبد الله بن محمد بن أسماء فرووه عن مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله =","vol":"4","page":104},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بن سلام موقوفًا عليه. أخرج طريق عفان بن مسلم ومحمد بن كثير العبدي الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٦١٢) رقم (٨٦٩٨) وأخرج طريق عبد الله بن محمد بن أسماء البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٣٣١) رقم (٣٦٦). وهذان الإسنادان صحيحان. وقد تابعه م فيه خالد بن خداش أخرج طريقه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (ص ١١٧ - ١١٨) رقم (١٧٩). وخالد بن خداش هو البصري، صدوق يخطئ (التقريب ص ١٤٠). ولمهدي بن ميمون أيضًا متابع من قبل شعبة أخرج طريقه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (ص ١١٧) رقم (١٧٨)، وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وبهذا يتبين أن الصحيح في الحديث هو وقفه وأن رفعه ضعيف لأن في إسناده محمد بن عبيد الله القردواني وهو ضعيف كما تقدم. وقد صحح وقفه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٦١٢) ووافقه الذهبي وصححه أيضًا البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٨/ ٢٢٨). ومع ذلك فللحديث حكم الرفع لأنه يتعلق بالأمور الغيبية ومثله لا يقال من قبل الرأي وإلى هذا أشار الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٦١٢) فقال - بعدما أخرج الحديث موقوفًا بإسناده -: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام على تقدمه في معرفة قديمة من جملة الصحابة وقد أسنده بذكر رسول الله - ﷺ - في غير موضع والله أعلم اهـ.","vol":"4","page":105},{"text":"١٣٣٣ - وبه نا عبد الله بن محمد (^١)، نا ابن أبي عاصم (^٢)، نا محمد بن مصفى (^٣)، نا بقية (^٤)، نا معاوية بن يحيى (^٥)، نا معاوية بن سعيد التُجِيبِي (^٦) عن الحكم بن عبد الله بن سعد (^٧)، عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية (^٨) ﵁ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجمعة واجبة على أهل كل قرية\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٣) الحمصي القرشي.\n(^٤) هو ابن الوليد الكلاعي.\n(^٥) هو أبو مطيع الطرابلسي (من السابعة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٩٤).\n(^٦) هو المصري ويقال: معاوية بن يزيد (من السابعة)، مقبول (التقريب ص ٤٩٣).\n(^٧) هو أبو عبد الله الأيلي كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين: ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث (ميزان الإعتدال ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) وقال البخاري: تركوه وقال مسلم: منكر الحديث (لسان الميزان ٢/ ٣٣٣).\n(^٨) هي أدركت النبي - ﷺ - كما ذكر ذلك أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٣٠) رقم (٤١٢٨) وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ٣٩٣).","vol":"4","page":106},{"text":"وإن لم يكونوا إلا ثلاثةً رابعُهم إمامهم\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٥٣٠) رقم (٧٩٨٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٠٤) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦١) رقم (٥٧١٥) - من طريق محمد بن مصفى به نحوه وأخرجه أيضًا الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ١١٩) رقم (١٥٧٦) من طريق محمد بن مطرف عن الحكم بن عبد الله بن سعد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على الحكم بن عبد الله وهو متروك الحديث كما تقدم. قال الدارقطني (٢/ ١١٩): الزهري لا يصح سماعه من الدوسية والحكم هذا متروك اهـ. وروي من طريق آخر أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ١١٧ - ١١٨) رقم (١٥٧٤) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦١) رقم (٥٧١٤) - من طريق معاوية بن يحيى عن معاوية بن سعيد التجيبي عن الزهري به - بدون ذكر الحكم بن عبد الله - وهذا الإسناد ضعيف أيضًا لأن معاوية بن سعيد مقبول - أي إذا توبع - والراوي عنه معاوية بن يحيى صدوق له أوهام وروي من طريق ثالث أخرجه أيضًا الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ١١٨) رقم (١٥٧٥) من طريق موسى بن محمد بن عطاء عن الوليد بن محمد عن الزهري بنحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه الوليد بن محمد - هو الموقري -، متروك (التقريب ص ٥٣٩) والراوي عنه موسى بن محمد بن عطاء قال فيه الدارقطني وغيره: متروك (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٥٩). الخلاصة أن طرق الحديث إلى الزهري كلها ضعيفة وله علة أخرى وهي الانقطاع بن الزهري وأم عبد الله الدوسية لأن سماعه منها لم يصح قال الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ١١٩) - بعدما أخرج هذا الحديث -: الزهري لا يصح سماعه من الدوسية اهـ. والحديث =","vol":"4","page":107},{"text":"١٣٣٤ - وبه نا أحمد بن جعفر بن معبد (^١)، نا عبيد بن الحسن (^٢)، نا العباس بن يزيد المعروف بعَبّاسُويه (^٣)، نا أبو عامر (^٤)، نا عبد الواحد بن\n_________\n= قد ضعفه عدد من أهل العلم قال الدارقطني: لا يصح هذا عن الزهري كل من رواه عنه متروك الزهري لا يصح سماعه من الدوسية اهـ. وضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٠٤) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦١) وابن الجوزي في \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١/ ٥٠٠) والزيلعي في \"نصب الراية\" (٢/ ١٩٧). وقال ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٥٧): رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وهو منقطع أيضًا اهـ. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٤٨) رقم (١٢٠٤).\n(^١) هو أبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد الأصبهاني المعروف بـ \"السمسار\" (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه أبو الشيخ: شيخ ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٨٦) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان شيخ صدق (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٩).\n(^٢) هو أبو عبد الله الأنصاري الأصبهاني الغزال (ت ٢٨٢ هـ)، قال فيه أبو الشيخ: كان شيخًا حافظًا (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣١٣) وقال الذهبي: الحافظ، وكان مفتيًا مصنفًا عالمًا (تاريخ الإسلام ٢١/ ٢١٩).\n(^٣) هو أبو الفضل البحراني البصري، ويعرف أيضًا بالعبدي (من صغار العاشرة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٤٥).\n(^٤) هو العقدي عبد الملك بن عمرو القيسي البصري.","vol":"4","page":108},{"text":"ميمون (^١) عن عروة (^٢) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجمعة على من آواه الليل\" (^٣).\n_________\n(^١) هو أبو حمزة المدني مولى عروة بن الزبير، قال فيه أبو عامر العقدي: تعرف وتنكر (الجرح والتعديل ٦/ ٢٤) وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الصغير ٢/ ٦١) وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات يحدث عن عروة بن الزبير بما ليس من حديثه فبطل الاحتجاج بروايته (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٥) وقال الدارقطني: متروك صاحب مناكير (سؤالات البرقاني ص ٤٥).\n(^٢) هو ابن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله المدني.\n(^٣) الحديث؛ أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٠٥) بهذا الإسناد نفسه، ولم أقف على من أخرجه سواهما، وإلى الديلمي وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٧/ ١٢٤٧)؛ وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه عبد الواحد بن ميمون، وهو منكر الحديث كما تقدم. والحديث قد روى من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا. أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٢/ ٣٧٦) رقم (٥٠٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٥٧) - عن أحمد بن الحسن: حدثنا الحجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه عبد الله بن سعيد المقبري، متروك (التقريب ص ٢٥٦) وفيه معارك بن عباد، ضعيف (التقريب ص ٤٩٢) وفيه أيضًا الحجاج بن نصير، ضعيف كان يقبل التلقين (التقريب ص ١٠٧) =","vol":"4","page":109},{"text":"١٣٣٥ - ورواه لوين (^١) في خبره المشهور عن محمد بن جابر (^٢) عن أيوب (^٣) عن أبي قلابة (^٤) (^٥) عن أنس ﵁ - إن شاء الله - قولَه (^٦).\n_________\n= قد ضعف الحديث عدد من أهل العلم، منهم الإمام أحمد - فيما نقل عنه الترمذي في \"جامعه\" (٢/ ٣٧٦) - وقال الترمذي في \"جامعه\" (٢/ ٣٧٤): هذا حديث إسناده ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٥٧) وفي \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١/ ٤٩٩) وقال العراقي - فيما نقل عنه الشوكاني في \"نيل الأوطار\" (٣/ ٢٧٨) -: إنه غير صحيح فلا حجة فيه اهـ. وضعفه أيضًا ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٥٤) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٩) والشيخ الألباني في \"ضعيف سنن الترمذي\" (ص ٥٦) رقم (٧٦). الخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا ولم يشر إليه العلماء الذين تكلموا في حديث أبي هريرة في المصادر السابقة وهذا مما يؤكد ما ذكره ابن حبان في عبد الواحد بن ميمون أنه يحدث عن عروة بن الزبير بما ليس من حديثه كما تقدم.\n(^١) هو أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي الكوفي ثم المصيصي.\n(^٢) الحنفي اليمامي.\n(^٣) هو ابن أبي تميمة السختياني الإمام المشهور.\n(^٤) سقط من (ي) و(م).\n(^٥) هو عبد الله بن زيد بن عمرو - أو عامر - الجرمي البصري (ت ١٠٤ هـ)، ثقة فاضل، كثير الإرسال (التقريب ص ٢٥٥).\n(^٦) هذا الأثر عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٧/ ١٢٤٧) إلى لوين في \"جزئه\" وهو =","vol":"4","page":110},{"text":"١٣٣٦ - قال: أنا عبدوس (^١)، أنا ابن لال إجازةً نا علي بن الحسين بن إسحاق (^٢)، نا أبي (^٣)، نا سعيد بن منصور (^٤)، نا أبو معاوية (^٥) نا جعفر بن بُرقان (^٦). . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في جزء \"حديث لوين المصيصي\" (ص ٨٧ رقم ٧٥) ولكن بدون ذكر أنس ﵁. وإسناده فيه ضعف يسير لحال محمد بن جابر، صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرًا وعمي فصار يلقن (التقريب ص ٤٢٥ - ٤٢٦) وفيه أيضًا عنعنة أبو قلابة وهو مدلس قال الذهبي: ثقة في نفسه إلا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس (ميزان الاعتدال ٤/ ١٠٤) وأقره العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ١١٢) وابن حجر في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ٣٩).\n(^١) هو عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح بن أبي محمد الروذباري الفارسي ثم الهمذاني.\n(^٢) هو التستري الدقيقي (ت ٣٤١ هـ) ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٢٤٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيقي (ت ٢٩٠ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٧).\n(^٤) هو أبو عثمان الخراساني نزيل مكة (ت ٢٢٧ هـ)، ثقة مصنف (التقريب ص ١٩٢).\n(^٥) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي (ت ١٩٥ هـ).\n(^٦) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.","vol":"4","page":111},{"text":"عن يزيد بن أبي نُشْبَة (^١) (^٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن تقاتل آخر أمتي الدجالَ، لا يبطله جورُ جائر ولا عدلُ عادل\" (^٣).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): شيبة. ونشبة: بضم النون وسكون الشين المعجمة وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء التأنيث (مختصر سنن أبي داود ٣/ ٣٨٠).\n(^٢) هو السلمي (من الخامسة)، مجهول (التقريب ص ٥٦١).\n(^٣) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ١٧٦) رقم (٢٣٦٧) - ومن طريقه أبو داود في \"سننه\" (٣/ ٣٠) رقم (٢٥٣٢) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٦٠) رقم (١٨٩٩٤) - وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٢٨٧) رقم (٤٣١١) كلهم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم به. هذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبي نشبة وهو مجهول. والحديث قد روى أيضًا من حديث علي بن أبي طالب وجابر ﵃ بنحوه أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٩٥) رقم (٤٧٧٥) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٧٣) بإسناد ضعيف جدًا مداره على إسماعيل بن يحيى التيمي قال فيه أبو علي النيسابوري والدارقطني والحاكم: كذاب. وقال الدارقطني أيضًا: كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما. وقال الذهبي: هو مجمع على تركه (انظر \"لسان الميزان\" ١/ ٤٤١). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٠٦): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث اهـ. وروي أيضًا من حديث الحسن البصري مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥/ ٢٧٩) رقم (٩٦١١) عن عبد القدوس قال: سمعت الحسن =","vol":"4","page":112},{"text":"١٣٣٧ - قال: أنا ابن مُلَّة (^١)، أنا الباطرقاني (^٢)، أنا أبو بكر بن مردويه (^٣)،\n_________\n= يقول: قال النبي - ﷺ - بنحوه وهذا الإسناد - مع إرساله - ضعيف جدًا فيه عبد القدوس وهو ابن حبيب الكلاعي الشامي، قال فيه عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله: كذاب إلا لعبد القدوس وقال الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة الإسناد والمتن (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٨٢). الخلاصة: أن حديث الباب ضعيف وقد ضعفه المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٣/ ٣٨٠) رقم (٢٤٢١) فقال: والراوي عن أنس يزيد بن أبي نشبة وهو في معنى المجهول اهـ. وضعفه أيضًا الشوكاني في \"نيل الأوطار\" (٨/ ٣١) والشيخ الألباني في \"ضعيف سنن أبي داود\" (ص ٢٤٨ - ٢٤٩) رقم (٥٤٤).\n(^١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن ملة الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني (ت ٤٦٠ هـ) قال فيه يحيى بن منده: هو كثير السماع واسع الرواية دقيق الخط. وقال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخًا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث والروايات وكثرة الكتابة والسماعات أفضل من أبي بكر الباطرقاني وكان حسن الخلق والهيئة والقراءة والدراية ثقة في الحديث. وقال الذهبي: الإمام الكبير، شيخ القراء (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٢ - ١٨٣).\n(^٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني (ت ٤١٠ هـ) قال فيه أبو بكر بن أبي علي: هو أكبر من أن ندل عليه وعلى فضله وعلمه وسيره وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه، أبقاه الله ومتعه =","vol":"4","page":113},{"text":"أنا أحمد بن محمد بن نصر (^١)، نا عبيد بن الحسن (^٢)، نا محمد بن معاوية (^٣)، نا بشر بن إبراهيم (^٤)، نا عبد السلام بن أبي الجَنُوب، عن الزهري عن أبي سلمة (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجار ستُّون دارًا عن يمينه وستُّون عن يساره وستُّون خلفه وستُّون قدامه\" (^٦).\n_________\n= بمحاسنه. وقال الذهبي: الحافظ المجود العلامة محدث أصبهان، وكان من فرسان الحديث، فهما يقظا متقنا، كثير الحديث جدًا، ومن نظر في تواليفه عرف محله من الحفظ (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٠٨ - ٣١٠).\n(^١) هو أبو نصر اللباد النيسابوري (ت ٢٨٠ هـ) ترجم له ابن أبي يعلى في \"طبقات الحنابلة\" (١/ ١٨١) رقم (٦٢) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ٢٧٥) وقال فيه الذهبي: الفقيه شيخ أهل الرأي ببلده ورئيسهم.\n(^٢) تقدمت ترجمته في حديث رقم (٥١).\n(^٣) لعله العتكي البصري الذي قدم أصبهان ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١٧٦) وأبو نعيم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهان\" (رقم ١٣٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو عمرو الأنصاري البصري المفلوج. متهم، وتقدم.\n(^٥) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه: عبد الله وقيل: إسماعيل (ت ٩٤ أو ١٠٤ هـ)، ثقة مكثر (التقريب ص ٥٩٧).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٩/ ٩٩) وإسناده ضعيف جدًا عبد السلام بن أبي الجنوب وهو واه ومنكر الحديث وفيه أيضًا بشر بن إبراهيم وهو أيضًا منكر الحديث =","vol":"4","page":114},{"text":"١٣٣٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أحمد بن محمد بن موسى (^١)، نا إسحاق بن أحمد بن الحسن (^٢)، نا محمد بن مصعب (^٣)، نا عمر بن إبراهيم (^٤) عن أيوب بن سيار (^٥) عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله\n_________\n= عن الثقات والأئمة كما تقدم. والحديث قد ضعفه العجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٣٧).\n(^١) لعله أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى بن خالد بن كثير أبو بكر الملحمي العنبري (ت ٣٦٤ هـ)، تكلم فيه أبو نعيم كما تقدم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وفي \"فضائل الخلفاء الراشدين\" لأبي نعيم: \"حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، ثنا إسحاق بن أحمد، ثنا أحمد بن الحسن الترمذي، ثنا محمد بن مصعب\"؛ ففي هذا الإسناد سقط.\nوأحمد بن الحسن الترمذي هو أحمد بن الحسن بن جُنَيدب - بالجيم والنون مصغر - الترمذي، أبو الحسن، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين تقريبا خ ت. تقريب التهذيب (ص: ٧٨).\nوالراوي عنه هو إسحاق بن أحمد بن زيرك، أبو يعقوب الفارسيّ، ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ١٤٢/ ٤١٥)، ولم يذكر فيه جرحًا وتعديلًا، وذكر وفاته سنة ٣٠٩ هـ.\n(^٣) هو القرقسائي.\n(^٤) هو أبو حفص الكردي الهاشمي مولاهم، متهم.\n(^٥) هو أبو سيار الزهري المدني قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: غير ثقة لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: منكر الحديث جدًا. وقال النسائي: =","vol":"4","page":115},{"text":"عنه قال: أقبل العباس ﵁ وعليه ثياب بياض، فلما نظر إليه النبي - ﷺ - تبسم فقال العباس: ما الجمال يا رسول الله؟ قال - ﷺ -: \"الجَمال صواب المقال بالحق، والكمال حسن الفعال بالصدق\" (^١).\n_________\n= متروك. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل (لسان الميزان ١/ ٤٨٢) وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ١/ ٤١٧). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٢/ ٢٤٨).\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء الأربعة\" (ص ٢٦٦ رقم ١٤٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وأخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٤٩) رقم (٤٩٦٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٤٥) كلاهما من طريق عمر بن إبراهيم به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أيوب بن سيار وهو منكر الحديث، وفيه أيضًا عمر بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث، بل قال فيه الدارقطني: كذاب خبيث. وقد روى من وجه آخر أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٤٨) رقم (١٠٤٥) من طريق همام بن مسلم، عن أيوب بن سيار به، وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه أيوب بن سيار وهو منكر الحديث وفيه أيضًا همام بن مسلم قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم على قلة معرفته بصناعة الحديث (كتاب المجروحين ٣/ ٩٦) وقال الدارقطني: متروك (العلل ٨/ ١٠٤). وحديث الباب قد ضعفه البيهقي فقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوي (شعب الإيمان ٤/ ٢٤٩) والمناوي في \"فيض =","vol":"4","page":116},{"text":"١٣٣٩ - وبه نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المكي بالجزيرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط، عن أبيه (^١) عن أبيه (^٢) عن أبيه ﵁ (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجِيزة (^٤) روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه\" (^٥).\n_________\n= القدير\" (٣/ ٣٥٧) فقال: فيه أيوب بن يسار الزهري قال الذهبي: ضعيف جدًا تفرد به عنه عمر بن إبراهيم وهو ضعيف جدًا اهـ. وفي قولهما: (أن عمر تفرد به عن أيوب) نظر فقد تابعه همام بن مسلم وهو متروك كما نبه على ذلك الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١٧٠). وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١٧٠) رقم (٧٤٨).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو سلمة نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي، صحابي صغير (التقريب ص ٥١٦).\n(^٤) هي بكسر الجيم قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٠٠): الجيزة: بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها ولها كورة كبيرة واسعة وهي من أفضل كور مصر.\n(^٥) الحديث عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٩٢) إلى أبي نعيم في \"نسخة نبيط بن شريط\" (ق ٢/ ١٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد آفته أحمد بن =","vol":"4","page":117},{"text":"١٣٤٠ - قال ابن لال: نا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز (^١)، نا أبو بكر بن أبي العوام (^٢)، نا موسى بن داود الضَبِّي (^٣)، نا الحكم بن المنذر (^٤)، نا عمر بن بشير (^٥) (^٦). . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط وهو كذاب وقد روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١٤) وحكم عليه بالوضع ابن حجر في جزء \"الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع\" (ص ٩٧) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٣٥) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٩٢) رقم (٨٨٩).\n(^١) هو أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي البزار (ت ٣٤١ هـ) قال فيه الخطيب: ثقة (تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٩).\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي (ت ٢٧٦ هـ) قال فيه عبد الله بن الإمام أحمد: صدوق ما علمت منه إلا خيرًا (تاريخ بغداد ١/ ٣٧٢) وقال الدارقطني: صدوق (سؤالات الحاكم ص ٢٩٠) وقال الذهبي: ثقة صدوق (تاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٢٤).\n(^٣) هو أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني (ت ٢١٧ هـ)، صدوق فقيه زاهد، له أوهام (التقريب ص ٥٠٧).\n(^٤) لعله الحكم بن المنذر بن الجارود، لم أقف على ترجمته إلا أن ابن حجر ذكر في \"الإصابة\" (١/ ٤٤٢) أنه حفيد الجارود بن المعلى أو ابن عمرو بن المعلى.\n(^٥) في (ي) و(م): بشر.\n(^٦) لعله أبو هانئ الذي قال فيه أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف.","vol":"4","page":118},{"text":"عن أبي جعفر (^١) عن العباس فذكر نحوه (^٢).\n١٣٤١ - وبه نا إسماعيل بن محمد (^٣)، نا يحيى بن أبي طالب (^٤)، نا يزيد بن هارون (^٥)، نا محمد بن عبد الملك (^٦) عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجبروت (^٧) في القلب\" (^٨).\n_________\n= وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عمار: ضعيف. وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء (انظر \"لسان الميزان\" ٤/ ٢٨٧).\n(^١) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر، وتقدمت ترجمته.\n(^٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن داود الضبي وهو صدوق له أوهام ومثله لا يحتج به عند التفرد وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه اضطراب (الجرح والتعديل ٨/ ١٤١) وفيه أيضًا عمر بن بشير قد ضعفه بعض الأئمة كما تقدم.\n(^٣) هو أبو علي البغدادي الصفار.\n(^٤) هو أبو بكر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان.\n(^٥) الواسطي.\n(^٦) هو أبو عبد الله الأنصاري المدني، متهم، وتقدمت ترجمته.\n(^٧) أي: العتو والقهر (النهاية ١/ ٢٣٦).\n(^٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٤٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٧٧٦١) =","vol":"4","page":119},{"text":"١٣٤٢ - قال: أنا ابن خلف (^١) إجازة، أنا الحاكم، أنا خلف بن محمد بن إسماعيل (^٢)، نا نصر بن زكريا (^٣): سمعتُ يحيى بن أكثم (^٤) (^٥): دخلتُ على المأمون وهو يأكل الخبز بالجبن والجوز فقال: دخلت على الرشيد فقال: دخلت على المهدي فقال: دخلت على المنصور قال: سمعت أبي يقول عن أبيه عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجُبْن (^٦) داء والجوز داء فإذا اجتمعا صار شفاءً أو قال دواءً\". مسلسل بـ\n_________\n= إلى ابن لال وحده. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الملك وهو يضع الحديث ويكذب ويروي عن نافع وابن المنكدر الموضوعات كما تقدم. قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٤) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٤٥) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٠) رقم (٣٤٧١).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو صالح البخاري الخيام.\n(^٣) هو أبو عمرو البخاري قال فيه الذهبي: عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته (ميزان الاعتدال ٧/ ٢١).\n(^٤) في (ي) و(م): أكتم.\n(^٥) هو أبو محمد التميمي المروزي القاضي المشهور (ت ٢٤٢ أو ٢٤٣ هـ)، فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان هي الرواية بالإجازة والوجادة (التقريب ص ٥٤٣).\n(^٦) هو اللبن المجمد (مختار الصحاح ص ١١٩).","vol":"4","page":120},{"text":"(دخلتُ) إلى المنصور (^١).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع بهذا الإسناد فيه نصر بن زكريا وقد روى خبرا باطلًا عن يحيى بن أكثم وفيه أيضًا خلف بن محمد بن إسماعيل وهو ضعيف جدًا وقد تبرأ الحاكم وابن أبي زرعة من عهدته كما تقدم. وقد روى من طريق آخر أخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٠٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٢٨) كلاهما من طريق محمد بن هارون المنصوري الهاشمي محمد بن علي القزويني، عن إسماعيل بن توبة عن الحسن بن قحطبة بن شبيب، عن أبي جعفر المنصور به وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن هارون الهاشمي قال فيه الدارقطني: لا شيء وقال الخطيب: في حديثه مناكير وقال ابن عساكر: يضع الحديث (لسان الميزان ٥/ ٤٠٩) قال الخطيب - بعدما ساق هذا الحديث بإسناده -: هو حديث منكر والقزويني المذكور في إسناده محمد بن علي: مجهول والهاشمي يعرف بابن بريرة: ذاهب الحديث يتهم بالوضع (تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٣) وذكر ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠٩) أن هذا الحديث من موضوعات محمد بن هارون الهاشمي. وروي أيضًا من طريق شبويه بن بشر بن فضالة المروزي عن الحسن بن قحطبة به - كما أشار إليه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٥/ ٢١) - وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه شبويه المروزي قال فيه العقيلي: حديثه منكر غير محفوظ (الضعفاء ٢/ ٥٧٨). وبالجملة فجميع طرق الحديث =","vol":"4","page":121},{"text":"١٣٤٣ - أنا فيد (^١)، أنا البجلي (^٢)، أنا السُّلَمي (^٣)، نا أحمد بن إبراهيم الفقيه (^٤)، نا محمد بن علي بن الأشعث (^٥)، نا جعفر بن محمد العلوي (^٦)، نا مسلم بن إبراهيم (^٧) نا عَزرَة (^٨) بن ثابت (^٩) عن طاهر بن عبيد الله (^١٠) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجلوس مع\n_________\n= ضعيف جدًا أو موضوع وقد حكم على الحديث بالوضع عدد من أهل العلم قال ابن القيم: لعن الله واضعه على رسول الله - ﷺ - (\"المنار المنيف\" ص ٤١) وقال الشوكاني: له طرق كثيرة لا تقوم الحجة بشيء منها (الفوائد المجموعة ١/ ١٦٤) وحكم عليه بالوضع أيضًا ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠٩) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٤٧).\n(^١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي أبو الحسين الشعراني الهمذاني.\n(^٢) هو أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان البجلي.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن محمد أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي النيسابوري.\n(^٤) لعله السجستاني الذي تقدمت ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين أبو الفضل الحسيني.\n(^٧) هو الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري.\n(^٨) في (ي) و(م): عروة.\n(^٩) هو ابن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري البصري (من السابعة)، ثقة (التقريب ص ٣٤٥).\n(^١٠) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":122},{"text":"الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد\" (^١).\n* * *\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٥٣ - ضعيف الجامع الصغير) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٤٠) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٦٥٨٥). والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الحسين السلمي ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة وليس بالقوي في الحديث، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث وفيه أيضًا جعفر بن محمد العلوي وهو مجروح كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٦) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٤٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧١) رقم (٣٤٧٣).","vol":"4","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>حرف الحاء المهملة</span>\n١٣٤٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي (^١)، نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم (^٢)، نا أحمد بن منصور (^٣)، نا عبد الرزاق (^٤)، أنا عبد الله بن عيسى بن بحير (^٥) (^٦)،. . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني (ت ٣٦٥ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) وقال: الحافظ الإمام وكان صدوقًا عالمًا.\n(^٢) هو أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة (٣٢٠ هـ)، ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٢٥٩) رقم (٦٥٢) وقال: كثير الحديث ثقة صاحب أصول.\n(^٣) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.\n(^٤) هو ابن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، صاحب المصنف.\n(^٥) في (ي) و(م): عمر.\n(^٦) هو عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان الجندي ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٨٥) وساق له حديث الباب وقال: إسناد مجهول، فيه نظر.","vol":"4","page":125},{"text":"نا محمد بن أبي محمد (^١) عن أبي هريرة ﵁ (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حجّوا قبل أن لا تحجّوا، يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يَدَعون أحدًا يدخلها\" (^٣).\n_________\n(^١) هو المدني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٨٨) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث من طريقه (الضعفاء ٤/ ١٢٨٨)\n(^٢) في جميع مصادر التخريج: عن أبيه عن أبي هريرة ﵁.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٧ - ٣٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٥) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٨٥) و(٤/ ١٢٨٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٦٤) - والدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٥٦٥) رقم (٢٧٥٨) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٤٥) رقم (٨٧٨٢) من طرق عن عبد الرزاق به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن أبي محمد وهو مجهول ولا يتابع عليه وأبوه قال فيه ابن حبان - بعدما أورد هذا الحديث -: هذا خبر باطل وأبو محمد لا يدرى من هو (الثقات ٧/ ٤٠١) وفيه أيضًا عبد الله بن عيسى وهو مجهول كما تقدم. والحديث ضعفه عدد من أهل العلم قال ابن حبان: هذا خبر باطل (الثقات ٧/ ٤٠١) وقال العقيلي: إسناد مجهول فيه نظر (الضعفاء ٢/ ٦٨٥) وقال ابن الجوزي: لا يصح في هذا شيء (العلل المتناهية ٢/ ٥٦٤) وقال الذهبي: هذا إسناد مظلم وخبر منكر (ميزان الاعتدال ٤/ ١٦٠) وأشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٧٥) والعجلوني =","vol":"4","page":126},{"text":"١٣٤٥ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (^١)، نا إبراهيم بن عمر البرمكي (^٢)، نا إسماعيل بن محمد الكاتب (^٣)، نا محمد بن خلف بن وكيع (^٤)، نا محمد بن سنان بن يزيد القزّاز (^٥)، نا محمد بن الحارث الحارثي، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حجّوا تستغنوا، وسافروا تصحّوا،\n_________\n= في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٩٥) وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٣) رقم (٥٤٣).\n(^١) هو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٢) هو أبو إسحاق البغدادي الحنبلي (ت ٤٤٥ هـ) قال فيه الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا دينا فقيها على مذهب أحمد بن حنبل (تاريخ بغداد ٦/ ١٣٩). وقال الذهبي: الشيخ الإمام المفتي بقية المسندين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠٥).\n(^٣) هو إسماعيل بن محمدِ بن إسماعيلَ أبو القاسم، يعرف بابن الزنجي الكاتب.\n(^٤) يبدو أن في قوله: \"بن وكيع\" وهم، وإنما هو محمد بن خلف بن حيان بن صدقة، أبو بكر الضبيّ القاضي، المعروف بوكيع، القاضي الأخباري (٣٠٦ هـ)، قال فيه الدارقطني: كان عالمًا فاضلًا نبيلًا فصيحًا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة. وقال الخطيب: كان عالمًا فاضلًا حسن الأخبار عارفًا بأيام الناس. وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله (لسان الميزان ٥/ ١٥٦).\n(^٥) هو أبو بكر البصري نزيل بغداد.","vol":"4","page":127},{"text":"وتناكحوا تكثروا فإني مباهٍ بكم الأمم\" (^١).\n١٣٤٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) نا إبراهيم بن محمد الإمام (^٣)، نا هاشم بن القاسم الحراني (^٤)، نا يعلى بن الأشدق (^٥) عن عمِّه عبد الله بن جراد ﵁ (^٦) قال:\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٤٣٣٠٤). وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، وأبوه ومحمد بن الحارث، ومحمد بن سنان وكلهم ضعفاء. وقد ضعف الحديث العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٣٦٩) رقم (١٣٨٢) وابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ١١٦) والشوكاني في \"نيل الأوطار\" (٦/ ٢٢٦) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٨) رقم (٣٤٨٠).\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) هو ابن محمد بن الحسن أبو إسحاق الأصبهاني المعروف بـ \"ابن متويه\".\n(^٤) هو أبو محمد مولى قريش (من كبار العاشرة)، صدوق تغير (التقريب ص ٥٢٦).\n(^٥) هو أبو الهيثم العقيلي الجزري الحراني.\n(^٦) قد اختلف في صحبته ورجح ابن حجر ثبوتها وفرق البخاري بين عبد الله بن جراد الذي روى عنه يعلى بن الأشدق وبين عبد الله بن جراد الآخر الذي ذكره في الصحابة (الإصابة ٤/ ٣٩).","vol":"4","page":128},{"text":"شهدت النبي - ﷺ - فقال: \"حجّوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوةً في سبيل الله، وإن الصلاة علي (^١) تعدل ذا (^٢) كلّه\" (^٣).\n١٣٤٧ - قال: أنا والدي أنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٤)، نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الجُندي (^٥)، نا علي بن عمر الخُتَلي (^٦)، نا عبد الله\n_________\n(^١) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) في (ي) و(م): ذلك.\n(^٣) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي لم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١/ ٧٧٨) وإسناده ضعيف جدًا فيه يعلى بن الأشدق وهو متروك ورماه الذهبي بالكذب وقد روى عن عبد الله بن جراد أحاديث مناكير كما تقدم.\n(^٤) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب \"بنجير\".\n(^٥) هو المعروف بابن الجندي (ت ٤٣٥ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٩٣) وقال: كان صدوقًا.\n(^٦) هو أبو الحسن على بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم يعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي (ت ٣٨٦ هـ) قال فيه البرقاني: كان لا يساوي شيئًا. وقال الأزهري: صدوق كان سماعه في كتب أخيه لكن بعض أصحاب الحديث قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه والحق فيه السماع وجاء آخرون فحكوا الإلحاق وانكروه وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأرحبي: كان صحيح السماع ولما أضر قرأ عليه بعض طلبة الحديث =","vol":"4","page":129},{"text":"بن سليمان (^١)، نا عيسى بن حماد (^٢)، نا علي بن الحسن الشامي (^٣)، نا خُلَيد بن دعلج (^٤) عن يونس بن عبيد، عن الحسن (^٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حبُّ أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما من الكفر وحبّ العرب من الإيمان وبغضهم من الكفر، ومن سبّ أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فلا لعنه الله\" (^٦).\n_________\n= شيئًا لم يكن فيه سماعه ولا ذنب له في ذلك. وقال العتيقي: كان ثقة مأمونا (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) هو أبو موسى التجيبي الأنصاري.\n(^٣) هو علي بن الحسن بن يعمر القرشي الشامي المصري.\n(^٤) هو السدوسي البصري.\n(^٥) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا أبو طاهر السلفي في \"فضل العرب\" - كما نقل عنه ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" (ص ١٥٦) - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ١٤٤) و(٤٤/ ٢٢٢) كلاهما من طريق علي بن الحسن الشامي به وإسناده ضعيف جدًا فيه علي بن الحسن الشامي وهو متروك وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. وقد أشار إلى ضعف الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" (ص ١٥٦) فقال - بعدما أورده -: هذا الإسناد وحده فيه نظر اهـ. وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٦) رقم (٣٤٧٨). والحديث قد روى من =","vol":"4","page":130},{"text":"١٣٤٨ - قال: أنا ابن خلف (^١) إجازة، أنا الحاكم، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل (^٢)، . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا دون قوله \"ومن سب أصحابي. . .\" أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ١٤٤) من طريق الحماني، عن أبي إسرائيل، عن علي بن زيد، عن أنس به وهذا الإسناد ضعيف فيه علي بن زيد وهو ابن جدعان، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦) وفيه أيضًا أبو إسرائيل وهو إسماعيل بن خليفة العبسي، صدوق سيء الحفظ (التقريب ص ٦٢). والجملة الأولى من الحديث قد روى أيضًا حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٧٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٢٤) - من طريق أبي إسحاق الحميسي، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁ وهذا الإسناد أيضًا ضعيف فيه أبو إسحاق الحميسي وهو خازم بن الحسين الكوفي قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء وقال ابن عدي: عامة حديثه عن من يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه (الكامل ٣/ ٧٣).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو بكر الصيدلاني النيسابوري الطبيب (ت ٣٣٧ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ١٤٤)، دون ذكر جرح أو تعديل، ووصفه الحاكم في تاريخه بالمعدَّل، وصحح حديثه في \"المستدرك\" (١/ ٥٦٨)، وساق البيهقي في \"شعبه\" (٥/ ٤١٠)، حديثًا من طريقه، فضعّف أحد رواته، ثم قال: وسائر رواته ثقات. وانظر: الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم =","vol":"4","page":131},{"text":"نا أحمد بن محمد بن نصر (^١)، نا عمر (^٢) بن إبراهيم الكردي (^٣)، نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (^٤) عن أبي حاتم (^٥) عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"واجب على أمّتي\" (^٦).\n_________\n= (١/ ١٨٤/ ٤٢).\n(^١) هو أبو نصر اللباد النيسابوري.\n(^٢) في (ي) و(م): عمرو.\n(^٣) في (ي) و(م): الكوفي.\n(^٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة أبو الحارث القرشي المدني (ت ١٥٨ أو ١٥٩ هـ)، ثقة فقيه فاضل (التقريب ص ٤٤٨).\n(^٥) هو سلمة بن دينار الأعرج المدني.\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطية ولفظ المتن بتمامه: \"حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي\" كما في \"كنز العمال\" (٣٢٥٩٣) وعزاه إلى الحاكم في \"تاريخه\" وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ١٤٢) - من طريق محمد بن محمد بن عبد الله الخياط عن أحمد بن محمد بن نصر اللباد به وأخرجه من وجه آخر نحوه الخطيب (٥/ ٧٢) - ومن طريقه ابن عساكر (٣٠/ ١٤٢ - ١٤٣) - من طريق أحمد بن محمد بن العلاء عن عمر بن إبراهيم به وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمر بن إبراهيم الكردي وهو ذاهب الحديث بل قال فيه الدارقطني: كذاب خبيث كما تقدم في ترجمته. ومما يزيد الحديث ضعفا أن عمر بن إبراهيم الكردي قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن محمد =","vol":"4","page":132},{"text":"١٣٤٩ - قال: أنا حمد بن نصر (^١)، أنا أبو سعد بن أبي الليث (^٢)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (^٣)، نا علي بن محمد بن عامر (^٤)، نا حميد بن\n_________\n= بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد ﵁ مرفوعًا - كما في حديث الباب - ومرة أخرى يرويه عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن ابن أبي لبيبة عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا به كما أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ١٤١) من طريق صالح بن عمر القرشي عن عمر بن إبراهيم بن خالد - هو الكردي - وابن أبي لبيبة هو محمد بن عبد الرحمن، ضعيف كثير الإرسال (التقريب ص ٤٤٧). وبالجملة فحديث الباب ضعيف جدًا قد ضعفه غير واحد من أهل العلم قال الدارقطني: غريب من حديث أبي حازم عن سهل وهو غريب من حديث ابن أبي ذئب تفرد به عمر بن إبراهيم الكردي عنه (تاريخ دمشق ٣٠/ ١٤٣) وقال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم - ويعرف بالكردي - عن ابن أبي ذئب وعمر ذاهب الحديث (تاريخ بغداد ٥/ ٤٥١) وقال الذهبي: هذا - أي الحديث - منكر جدًا (ميزان الاعتدال ٥/ ٢١٧).\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) هو محمد بن علي بن محمد بن الفضل بن جعفر أبو سعد التميمي الهمداني المعروف بابن أبي الليث (ت ٤٥٨ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٠/ ٤٦٤) وذكر أن شيرويه قال فيه: كان صدوقًا.\n(^٣) هو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان التميمي الهمذاني.\n(^٤) هو علي بن محمد بن عامر بن عمرو أبو الحسن النهاوندي.","vol":"4","page":133},{"text":"عبد الرحمن بن عبد الله (^١)، نا خداش بن مخلد (^٢)، نا الفضل بن عيسى (^٣) عن عباد بن منصور (^٤) عن عكرمة (^٥) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حبّ الثناء من الناس يعمي ويصمّ\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو البصري.\n(^٣) هو أبو عيسى الرقاشي البصري الواعظ.\n(^٤) هو أبو سلمة الناجي البصري (ت ١٥٢ هـ)، ضعيف على الراجح كما تقدم، وروايته عن عكرمة تكلم فيها بعض الأئمة قال أبو حاتم الرازي: نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس (الجرح والتعديل ٦/ ٨٦). قال ابن حبان: كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة (كتاب المجروحين ٢/ ١٦٦). وإبراهيم بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى، متروك (التقريب ص ٤٨).\n(^٥) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٨١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" رقم (٧٤٢٩). وإسناده ضعيف جدًا فيه الفضل بن عيسى وهو منكر الحديث. وفيه أيضًا عباد بن منصور قد رواه عن عكرمة وقد تقدم كلام ابن حبان أنه دلس كل ما رواه عن عكرمة وأن بينه وبين عكرمة إبراهيم بن أبي يحيى - وهو متروك - عن داود بن الحصين هو المدني، ثقة =","vol":"4","page":134},{"text":"١٣٥٠ - قال الدارقطني في \"الأفراد\": نا علي بن محمد الواعظ (^١)، نا عبد الله بن وهيب (^٢)، نا مورع بن جبير (^٣)، نا سفيان (^٤) عن الزهري عن سالم عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حبّ العرب إيمان وبغضهم نفاق\" (^٥).\n_________\n= إلا في عكرمة ورمي برأي الخوارج (التقريب ص ١٥٠). الحديث ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٢٦) رقم (٣٣٧٤) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٦٩) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٧٩) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٧٧) رقم (٣٤٧٩).\n(^١) هو أبو الحسن البغدادي المعروف بالمصري (ت ٣٣٨ هـ) قال فيه الخطيب البغدادي: كان ثقة أمينًا عارفًا (تاريخ بغداد ١٢/ ٧٥).\n(^٢) هو الجذامي الغزي (ت ٣٠١ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٦٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: ٣٩٩، رقم: ٦١٨).\n(^٣) هو الهَمْدَاني، روى عبد الله بن وهيب الجذامي - مستور -؛ عنه، عن المعافى بن مطهَّر - مجهول أيضًا - أحاديث موضوعة. الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٠٣)، ذيل لسان الميزان (ص: ١٧٤، رقم: ١٨٦).\n(^٤) هو ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي.\n(^٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وفي إسناده مورع بن جبير فيه نظر، والراوي عنه عبد الله بن وهيب مستور أيضًا.\nوقد أورد الحديث ابن حجر الهيتمي في \"مبلغ الإرب في فخر العرب\" (ص =","vol":"4","page":135},{"text":"١٣٥١ - قال: أنا أبي، نا عبد الواحد بن يوغة (^١)، أنا عبد الله بن يوسف البروجردي (^٢)، نا أبو بكر محمد بن الحسن النحوي (^٣)، نا إبراهيم بن عبد الله (^٤)، نا معقل بن سويد (^٥)، . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٢) ونقل عن الدارقطني أنه قال: حديث غريب اهـ. ونقل الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" (ص ١٥٦) وقال: وهذا الإسناد وحده فيه نظر، لكن لعله روى من وجه آخر اهـ.\n(^١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي المعروف بابن يوغة الصوفي (ت ٤٨٢ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٣/ ٨٨) وذكر أن شيرويه قال فيه: شيخ الصوفية صدوق سمعت منه جميع ما مر له.\n(^٢) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.\n(^٣) هو محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي (ت ٣٥٤) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠٦) وقال: كان ثقة. وذكر أنه قد استتيب من قراءة ما لا يصح نقله وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا والله أعلم (تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٨). وقال الذهبي: أحد الأئمة تكلموا فيه (ميزان الاعتدال ٦/ ١١٤).\n(^٤) هو أبو مسلم الكشي الكجي.\n(^٥) هكذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: معقل بن مالك ولعل سويدا لقب لمالك ومعقل بن مالك هو الباهلي أبو شريك البصري =","vol":"4","page":136},{"text":"نا الهيثم بن جماز (^١) (^٢) عن ثابت عن أنس ﵁ رفعه: \"حبّ العرب إيمان\" الحديث (^٣).\n_________\n= (من العاشرة)،، مقبول وزعم الأزدي أنه متروك فأخطأ (التقريب ص ٤٩٦).\n(^١) في (ي) و(م): حماد.\n(^٢) هو الحنفي البصري البكاء.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤٧٢) والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٧٦) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٩٧) رقم (٦٩٩٨) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٣٣) كلهم من طرق عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله عن معقل بن مالك عن الهيثم بن جماز به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الهيثم بن جماز وهو متروك الحديث وفيه أيضًا معقل بن مالك وهو مقبول أي إذا توبع. والحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤٧٢) حيث أورده في ترجمة الهيثم بن جماز وقال: حديثه غير محفوظ اهـ. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: الهيثم بن جماز متروك ومعقل ضعيف (المستدرك ٤/ ٩٧). وقال الهيثمي: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك (مجمع الزوائد ١٠/ ٥٣). وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٣٩) رقم (١١٩٠): ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روى من حديث البراء بن عازب ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"حب العرب إيمان وبغضهم نفاق\" أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٢٣٠) من طريق مؤمل بن إهاب، عن عبد الله بن موسى، عن =","vol":"4","page":137},{"text":"١٣٥٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الصوّاف (^١)، نا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي (^٢) عن أحمد بن حاتم الطويل (^٣) عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري (^٤) عن أبيه (^٥) عن سعيد بن أبي سعيد (^٦) عن أبي هريرة\n_________\n= ابن أبي ليلى، عن عدي بن ثابت، عن البراء وهذا الإسناد ضعيف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه أيضًا مؤمل بن إهاب، صدوق له أوهام (التقريب ص ٥١٢) وقد أشار إلى ضعفه البيهقي حيث قال بعدما أورد الحديث: كذا جاء به والمحفوظ عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء: معناه في الأنصار وإنما يعرف هذا المتن من حديث الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس (شعب الإيمان ٢/ ٢٣٠). وروي أيضًا من حديث جابر ﵁ وإسناده ضعيف جدًا وقد تقدم في حديث رقم (٦٤).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي المعروف بابن الصواف.\n(^٢) هو أبو جعفر الفارسي الفسوي.\n(^٣) هو أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل قال فيه يحيى بن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد ٤/ ١١٢ - ١١٣).\n(^٤) هو أبو القاسم المدني، نزيل بغداد (ت ١٨٦ هـ)، متروك (التقريب ص ٢٩٧).\n(^٥) هو عبد الله بن عمر العمري.\n(^٦) هو المقبري أبو سعد المدني (ت في حدود ١٢٠ هـ)، ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة ﵃ مرسلة (التقريب =","vol":"4","page":138},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حبّ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماءُ العُشْبَ (^١) \" (^٢).\n_________\n= ص ١٨٧).\n(^١) هو الكلأ ما دام رطبا (النهاية ٣/ ٢٣٨).\n(^٢) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤٠٦٦٨) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك وفيه أيضًا أبوه وقد وصف بسوء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٨٥) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٥٤)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٨٠٠) ونقلا تضعيف النووي له. والحديث قد روي من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ بلفظ \"الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع\" وقد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الرفع فأخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ١٤١) رقم (٤٩٢٧) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٧٥) رقم (٢١٦١٠) من طريق سلام بن مسكين، عن شيخ عن أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه رجل لم يسم (شيخ) وهو مجهول. وخالفه إبراهيم النخعي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد - وهما ثقتان - فروياه عن ابن مسعود ﵁ موقوفا عليه أخرج طريق إبراهيم النخعي البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٧٤) رقم (٢١٦٠٨) وفي \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٧٨) وأخرج طريق محمد بن عبد الرحمن بن يزيد البيهقي \"السنن =","vol":"4","page":139},{"text":"١٣٥٣ - قال: أنا أبو سعيد الأَبْهَرِي (^١) عن محمد بن الحسين\n_________\n= الكبرى\" (١٠/ ٣٧٤) رقم (٢١٦٠٩). وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات. وعلى هذا يكون طريق الوقف هو الصحيح وقد صححه ابن القيم في \"إغاثة اللهفان\" (١/ ٢٤٨) فقال: هو صحيح عن ابن مسعود من قوله وقد روي عنه مرفوعًا اهـ وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٥١). وقد ضعف طريق الرفع البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٧٩) فقال - بعدما أخرج طريق الوقف بإسناده -: وقد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي اهـ. وضعفه أيضًا العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٨٣١) رقم (٣٠٥٣) وابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٤/ ١٩٩) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٥٠) رقم (٢٤٣٠). والحديث روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا، أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٧٩) من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال فيه أبو حاتم: أحاديثه منكرة وقال ابن حبان: في روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي: له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث (لسان الميزان ٣/ ٣١٠) قد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٥١).\n(^١) بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان اسمها أبهر (الأنساب ١/ ٧٧ - ٧٨). وهذا الراوي هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن =","vol":"4","page":140},{"text":"القزويني (^١) عن علي بن إبراهيم الطفسي (^٢)، أنا عبدان (^٣) عن جدّه (^٤)، عن الحسن بن محمي (^٥) بن بهرام (^٦). . . . . . . . .\n_________\n= عبد العزيز الأبهري الشافعي، من شيوخ السلفي، فقد ذكر الديلمي ثلاث روايات عنه عن جده، وسمى جده في موضعين منها (ح: ١٥٦٧، ٢٢٧٩): محمد بن عبد العزيز.\nوأبو سعيد الأبهري هذا روى عنه أبو طاهر السلفي في \"معجم السفر\" (ص: ١٧٩، رقم: ٥٦٩) والأربعون البلدانية (ص: ٩٥)، وقال: سمعت منه بأبهر، وَيُعْرَفُ بِابْنِ مِدِّكَانِ، ولم أقف له على ترجمة، إلا ما ذكر الذهبي في ترجمة جده في \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٤٥٣/ ٢٨٣) أن لجده جزءًا معروفًا، سمعه منه حفيده عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد شيخ السِلَفيّ. كتبه السلفي سنة خمسمائة بأبْهَر عن حفيده.\n(^١) لم أقف عليه، وأما: محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني أبو منصور المقوِّمي الهيثمي (ت ٤٨٨ هـ)، فمن شيوخ الديلمي، وتقدم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) في (ي) و(م): محمد.\n(^٦) هو الحسن بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي البراز، قال فيه ابن عدي: رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه ورأيت له ابنا أعور كهلا ذكر البغداديون أنه يلقن أباه ما ليس من حديثه (الكامل =","vol":"4","page":141},{"text":"عن علي بن عيسى المُخَرِّمي (^١) عن خلاد بن عيسى (^٢) عن ثابت عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسن الخُلُق نصف الدين\" (^٣).\n_________\n= ٢/ ٣٤٣). وقال الذهبي: واه بمرة (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٤).\n(^١) (ت ٢٣٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٥٩).\n(^٢) هو أبو مسلم الصفار العبدي الكوفي.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧١٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٥١٤١). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن محمي وهو مجمع على ضعفه بل قال الذهبي: واه بمرة. وقد ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٨٤) والشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٢٦١٦). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٦٦) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١١) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي عن علي بن عيسى الكوفي كاتب عكرمة القاضي عن خلاد بن عيسى العبدي به ولفظه: \"الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين\" وهذا الإسناد ضعيف وفيه يعقوب بن إسحاق المخرمي قال فيه الدارقطني: ضعيف (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٠) وفيه علي بن عيسى الكوفي، مقبول (التقريب ص ٣٥٩). وهذا الطريق ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٨٦) رقم (٢٤٦٦). وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٦٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن علي بن عيسى المخرمي كاتب عكرمة القاضي =","vol":"4","page":142},{"text":"١٣٥٤ - قال ابن السُنِّي (^١): نا الحسين بن عبد الله القطان (^٢)، نا هشام بن عمار (^٣) عن مَخُيس (^٤) بن تميم (^٥). . . . . . . .\n_________\n= عن خلاد بن عيسى به وهذا الطريق ضعفه العقيلي فقال: خلاد بن عيسى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ (الضعفاء ٢/ ٣٦٦) وفي إسناده أيضًا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي وهو مقبول كما تقدم. وقد فرق ابن حجر بين علي بن عيسى المخرمي وعلي بن عيسى الكوفي وهو كاتب عكرمة القاضي وقال في الأول: ثقة وفي الثاني: مقبول (التقريب ص ٣٥٩).\n(^١) بضم السين المهملة وتشديد النون المكسورة هذه النسبة إلى السنة التي هي ضد البدعة، ولما كثر أهل البدع خصوا جماعة بهذا الانتساب (الأنساب ٣/ ٣٢٤). وهو الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري.\n(^٢) هو أبو علي الرقي المالكي القطان الجصاص (ت في حدود ٣١٠ هـ) وثقه الدارقطني وقال فيه الذهبي: الحافظ المسند الثقة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\n(^٣) هو السلمي الدمشقي الخطيب.\n(^٤) غير واضح في (ي) و(م).\n(^٥) هو الأشجعي، قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٤٢). وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (الضعفاء ٤/ ١٤٠١). وقال الذهبي: مجهول روى عنه هشام بن عمار خبرًا منكرًا اهـ. ثم ساق الذهبي الخبر المذكور في ترجمته (ميزان الاعتدال ٦/ ٣٩١ - ٣٩٢).","vol":"4","page":143},{"text":"عن حفص بن عمر (^١) عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسن السؤال نصف العلم\" (^٤).\n_________\n(^١) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٤٢) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال ٦/ ٣٩١).\n(^٢) هو الجمحي، قال فيه الأزدي: منسوب إلى الكذب، عنده مناكير ووهم (لسان الميزان ١/ ٧٠).\n(^٣) قوله (عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير، عن نافع، عن ابن عمر) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث عزاه ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٢/ ١٣٨) إلى ابن السني في كتاب \"رياض المتعلمين\" وأخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٥) رقم (٦٧٤٤) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٢٥٤) رقم (٦٥٦٨) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٥٥) رقم (٣٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ١٧٩) و(٦١/ ٣٦٠) والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٥٩) كلهم من طرق عن هشام بن عمار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن عبد الله بن الزبير نسبه الأزدي إلى الكذب وفيه أيضًا مخيس بن تميم وشيخه حفص بن عمر وهما مجهولان كما تقدم. الحديث قد حكم ببطلانه أبو حاتم الرازي فقال: هذا حديث باطل ومخيس وحفص مجهولان (علل الحديث ٣/ ٣٧١ رقم ٢٣٥٤). وحكم عليه بالنكارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٩٢) وضعفه المزي في \"تهذيب الكمال\" =","vol":"4","page":144},{"text":"١٣٥٥ - قال: أنبأنا ابن خلف (^١)، أنا الحاكم، نا الأصمّ (^٢)، نا الصغاني، نا أبو عاصم (^٣)، نا صالح (^٤) بن رستم (^٥) عن ابن أبي مُلَيكة (^٦) عن عائشة ﵂: جاءت عجوزٌ إلى النبي - ﷺ - وهو عندي فقال لها: \"من أنتِ؟ \"، قالت: أنا حسانة المزنية، قال: \"أنتِ حسانة؟ كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا؟ \" قالت: بخير بأبي أنت. فلما خرجت قلتُ: يا رسول الله، تُقبِل على هذه العجوز هذا الإقبالَ؟ فقال: \"إنها\n_________\n= (٢٩/ ٢٢٠) وابن حجر في \"فتح الباري\" (١٢/ ١٣٨) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٩٠) رقم (١٥٧).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي مولاهم النيسابوري المعروف بالأصم (ت ٣٤٦) قال فيه ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال ابن خزيمة: إنه ثقة. وقال أبو نعيم بن عدي الإستراباذي: هو الثقة المأمون. وقال الحاكم: لم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته وضبط أبيه يعقوب الوراق لها. وقال الذهبي: الإمام المحدث مسند العصر رحلة الوقت (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٥٢ - ٤٥٨).\n(^٣) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.\n(^٤) في (ي) و(م) عاصم.\n(^٥) هو أبو عامر المزني مولاهم البصري الخزاز.\n(^٦) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.","vol":"4","page":145},{"text":"كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٢) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٥١٧) رقم (٩١٢٢) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٠٢) رقم (٩٧١) كلاهما من طريق محمد بن يونس عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا صالح بن رستم وهو صدوق كثير الخطأ. وله طريق ثان أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٥١٧) رقم (٩١٢٣) من طريق سلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وله طريق ثالث أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٥١٧ رقم (٩١٢١) وأبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (ص ٦٦ - ٦٧) من طريق محمد بن ثمال، عن عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة. وهذا الإسناد فيه محمد بن ثمال لم أقف على ترجمته وشيخه عبد المؤمن لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٤١٧). قال ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٣٦): إسناده ضعيف اهـ. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد صححه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٢) ووافقه الذهبي والعراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٨٣٨) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٤٢٤) رقم (٢١٦).","vol":"4","page":146},{"text":"١٣٥٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل (^١)، أنا أبو حامد الأشعري (^٢) نا أحمد بن أبي السري الحداني (^٣)، نا يوسف بن سعيد (^٤)، نا يحيى بن عنبسة (^٥)، نا حميد (^٦) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسن الوجه مالٌ وحسن الشَعَر مال وحسن اللسان مال والمال مالٌ\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب (ت بعد ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٦٤) رقم (١٦٥٠) وقال: صاحب التفاسير والقراءات.\n(^٢) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي (ت ٣١٧ هـ)، متهم.\n(^٣) هو الغزاء ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.\n(^٥) هو القرشي بصري الأصل قال فيه ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث على ابن عيينة وداود بن أبي هند وأبي حنيفة وغيرهم من الثقات لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار (كتاب المجروحين ٣/ ١٢٤). وقال ابن عدي: منكر الحديث مكشوف الأمر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات (الكامل ٧/ ٢٥٤). وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث وقال أيضًا: كذاب (ميزان الاعتدال ٧/ ٢٠٩).\n(^٦) هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري.\n(^٧) هذا الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٤٧) رقم =","vol":"4","page":147},{"text":"١٣٥٧ - قال ابن السني (^١): نا أبو عروبة (^٢) عن المغيرة بن عبد الرحمن (^٣) عن عثمان (^٤) بن عبد الرحمن (^٥). . . . . . . .\n_________\n= (١٠٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥) من طريق آخر عن يوسف بن سعيد به وهذا الحديث موضوع في إسناده يحيى بن عنبسة وهو كذاب وضاع كما تقدم. والحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة فقال: هذا الحديث من أنكر حديث رواه يحيى بن عنبسة عن حميد (الكامل ٧/ ٢٥٤) وحكم عليه بالوضع الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ٢١٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٢٤٨) رقم (١٧٦٤). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/ ٣٩٠) من طريق أبي نصر محمد بن أحمد بن محمد الماسي: نا خلف بن محمد نا محمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي ونصر بن زكريا قالا: نا قتيبة بن سعيد نا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك ﵁ وفي إسناده نصر بن زكريا قال فيه الذهبي: روى خبرا باطلا هو آفته (ميزان الاعتدال ٧/ ٢١) ومحمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي لم أقف على ترجمته.\n(^١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الجزري الحراني.\n(^٣) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب الأسدي أبو أحمد الحراني.\n(^٤) في (ي) و(م): عمر.\n(^٥) هو الحراني المعروف بالطرائفي.","vol":"4","page":148},{"text":"عن الجراح بن منهال (^١) عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع (^٢) عن أبي رافع ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حقّ الولد على والده: أن يعلّمه كتابَ الله والسباحةَ والرميَ وأن يورثه طيِّبًا\" (^٣).\n_________\n(^١) هو أبو العطوف الجزري (ت ١٦٨ هـ) قال أحمد: كان صاحب غفلة. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والدولابي: متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر (لسان الميزان ٢/ ٩٩).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢١٩) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ١٨٤) من طريق الجراح بن منهال به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الجراح بن منهال وهو متروك ومنكر الحديث وفيه أيضًا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو قد ضعف بسبب الإكثار من الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢١٩) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١١٥) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٩٢) رقم (٣٤٩٥): ضعيف جدًا اهـ. وقد روي من طريق آخر أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٥) رقم (١٩٥٢٦) وفي \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٠١) رقم (٨٦٦٥) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم قال البيهقي: يروي ما لا =","vol":"4","page":149},{"text":"١٣٥٨ - قال أبو نعيم: نا نصر بن أبي نصر (^١) عن محمد بن أحمد بن صفوة (^٢) نا يوسف بن سعيد (^٣) عن أبي هارون السندي (^٤) عن الحسن بن عُمارة (^٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد (^٦) عن عيسى بن طلحة (^٧) عن\n_________\n= يتابع عليه (شعب الإيمان ٦/ ٤٠١) وقال في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٥): عيسى بن إبراهيم الهاشمي هذا من شيوخ بقية منكر الحديث ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما اهـ وفيه أيضًا عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما في \"تقريب التهذيب\" (ص ٨١).\n(^١) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة أبو الحسن المصيصي، ترجم له السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣١٦)، وقال الذهبي: محلّه الصِّدق (تاريخ الإسلام ٧/ ٧٤٩/ ٣٦٠).\n(^٣) هو يوسف بن سعيد بن مسلم أبو يعقوب المصيصي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، ولعله سندي بن أبي هارون الذي روى عنه مسدد وأحمد بن سعيد الدارمي، وذكر أنه كان يزامل ابن المبارك في المطلب، وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٤/ ٣١٨/ ١٣٨٥)، حلية الأولياء (٨/ ١٦٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٦/ ٣٥٦٦)، لسان الميزان (٤/ ١٩٦/ ٣٦٨٨)\n(^٥) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي (ت ١٥٣ هـ)، متروك (التقريب ص ١١٦).\n(^٦) هو القرشي مولى آل طلحة الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٤٧).\n(^٧) هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني، (ت ١٠٠ هـ)، ثقة فاضل =","vol":"4","page":150},{"text":"أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حقّ الولد على والده: أن يحسن اسمه وأن يعلِّمه الكتاب ويزوجه إذا أدرك\" (^١).\n_________\n= (التقريب ص ٣٩٤).\n(^١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٣٤ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٤٥١٩١) إلى أبي نعيم في \"حلية الأولياء\" ولم أقف عليه في المطبوع منه. وأخرجه أيضًا أبو القاسم الأصبهاني \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٥٠) رقم (٥٩٥) عن محمد بن عمر بن حفص عن إسحاق بن الفيض، عن المضاء عن عطاء، عن الحسن بن عمارة به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. والحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٩٤) فقال: فيه يوسف بن سعيد: مجهول والحسن بن عمارة قال الذهبي في \"الضعفاء\": متروك اتفاقًا اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٩١) رقم (٣٤٩٤): ضعيف جدًا اهـ. وقول المناوي (يوسف بن سعيد مجهول) فيه نظر لأنه معروف وهو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثقة حافظ كما تقدم وقد ذكر الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ٤٩٧) أن محمد بن أحمد بن صفوة ممن روى عنه كما في هذا الإسناد والله أعلم. والحديث قد روي من حديث أبي سعيد وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ \"من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه\" أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٠١) رقم (٨٦٦٦) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شداد عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وابن عباس رضي =","vol":"4","page":151},{"text":"١٣٥٩ - وبه نا الحسين بن إسحاق بن إبراهيم (^١) نا المنتصر بن نصر (^٢)، نا أبو حمزة أنس بن خالد (^٣)، نا يحيى بن العلاء (^٤) عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث (^٥) عن أبيه (^٦) عن أنس ﵁ رفعه:\n_________\n= الله عنهم وهذا الإسناد ضعيف فيه شداد وهو ابن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢١٥).\n(^١) لعله الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن الصباح أبو عبد الله الخلال (ت بعد ٣٠٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان أحد من كتب الحديث الكثير وحفظ (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٥٩) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان كثير الحديث حسن الحفظ (تاريخ أصبهان ١/ ٣٣٢ رقم ٥٩٧).\n(^٢) هو منتصر بن نصر بن منتصر أبو محمد الواسطي، أورده ابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (ص ٣٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لعله أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لعله يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي، متهم كما تقدم، ولم أقف على من سمي بهذا الاسم من الرواة غيره، وهو في طبقة من روى عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، والله أعلم.\n(^٥) هو أبو محمد التيمي المدني (ت ١٥١ هـ) قال ابن حجر: منكر الحديث (التقريب ص ٥١٠).\n(^٦) هو أبو عبد الله التيمي المدني.","vol":"4","page":152},{"text":"\"حق الوالد على ولده أن لا يسمِّيه إلا بما سمى إبراهيم ﵇ به أباه: يا أبتِ، ولا يسمِّيه باسمه\" (^١).\n١٣٦٠ - قال أبو الشيخ: نا سهل بن أحمد بن عثمان الواسطي (^٢)، نا أحمد بن محمد بن المعلى الأَدَمي، نا زفر بن هبيرة المازني (^٣) عن إسماعيل بن عياش، عن مجاهد بن فرقد (^٤) عن واثلة بن الخطاب ﵁ (^٥) قال: كان رسول الله - ﷺ - جالسًا فأقبل رجلٌ من أصحابه فتزحزح له، فقيل له: يا رسول الله، إن في المكان سعة. فقال: \"حقُّ المسلم على المسلم إذا رآه أن\n_________\n(^١) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤٥٥١٣) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث وهو منكر الحديث وفيه يحيى بن العلاء إن كان هو البجلي الرازي فقد، رمي بالوضع.\n(^٢) هو أبو العباس سهل بن أبي سهل ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١١٩) وقال: كان ثقة.\n(^٣) قال فيه ابن شاهين: ثقة ثقة (تاريخ أسماء الثقات ص ٩٤).\n(^٤) هو أبو الأسود الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل: هو أطرابلسي قال فيه الذهبي: حديثه منكر تكلم فيه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٥) انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٢٠) و\"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ٤٤).\n(^٥) هو القرشي العدوي، صحابي من رهط عمر بن الخطاب ﵁ (الإصابة ٦/ ٥٩٢).","vol":"4","page":153},{"text":"يتزحزح (^١) له\" (^٢).\n١٣٦١ - قال: حدثنا أبو بكر بن مردويه (^٣) نا جدّي (^٤)، نا محمد بن الحسين (^٥)، نا محمد بن جرير بن يزيد (^٦)، . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) أي: يتنحى عن مكانه ويجلسه بجنبه إكرامًا له (فيض القدير ٢/ ٥٠٢).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٦٨) رقم (٨٩٣٣) وأبو سعد السمعاني في \"أدب الإملاء والاستملاء\" (ص ١٣٠) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش به وأخرج نحوه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٦٧) رقم (٨٩٣٢) - ومن طريقه وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/ ٤٥) - من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن مجاهد بن فرقد به وهذا الإسناد ضعيف مداره على مجاهد بن فرقد وهو متكلم فيه وحديثه منكر، كما تقدم. والحديث ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٥٠٢) والشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ١٩٦٨).\n(^٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله القزويني الذي تقدمت ترجمته.\n(^٦) هو أبو جعفر الطبري الإمام الجليل المفسر صاحب التصانيف الباهرة (ت ٣١٠ هـ) قال الذهبي: ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر، أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض. كذا قال السليماني، وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، =","vol":"4","page":154},{"text":"نا سليمان بن الربيع (^١)، نا كادح بن رحمة (^٢) عن زياد بن (^٣) المنذر (^٤) عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حقّ علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحقّ الوالد على ولده\" (^٥).\n_________\n= وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير (ميزان الاعتدال ٦/ ٩٠).\n(^١) هو أبو محمد النهدي الكوفي (ت ٢٧٤ هـ) تركه الدارقطني، وقال: غير أسماء مشايخ. وقال مرة: ضعيف (لسان الميزان ٣/ ٩١) وقال الخطيب: روى أحاديث مناكير (تاريخ بغداد ٩/ ٥٤) وقال الذهبي في ترجمة كادح بن رحمة: سليمان بن الربيع أحد المتروكين (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٨٣).\n(^٢) هو أبو رحمة الكوفي الزاهد، قال فيه الأزدي وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في متونه. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٤/ ٤٨٠).\n(^٣) في (ي) و(م): أبي المنذر.\n(^٤) هو أبو الجارود الأعمى الكوفي الكذاب.\n(^٥) الحديث أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٣٠٧) من طريق سليمان بن الربيع به والذي يظهر أنه حديث موضوع في إسناده زياد بن المنذر وهو رافضي وقد كذبه ابن معين ومتن الحديث ظاهر في تأييد مذهب الرافضة وفيه أيضًا كادح بن رحمة: عامة أحاديثه غير محفوظة وفيه سليمان بن =","vol":"4","page":155},{"text":"١٣٦٢ - قال الحاكم: نا علي بن عيسى (^١)، نا إبراهيم بن محمد\n_________\n= الربيع وهو متروك كما تقدم. والحديث قد روي من حديث علي بن أبي طالب ﵁ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٤٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٣٠٨) - وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٢) من طريق عيسى بن عبد الله العلوي: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي ﵁ مرفوعًا نحوه وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده عيسى بن عبد الله العلوي قال فيه الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة (لسان الميزان ٤/ ٣٩٩) وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٢٤٤) وقد أشار إلى وضعه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٢٢) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٣٨١). والحديث روي أيضًا من حديث عمار بن ياسر وأبي أيوب ﵃ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٣٠٨) من طريق أحمد بن يحيى الصوفي عن أحمد بن المفضل بن عمر العنبري عن جعفر الأحمر عن أبي رافع عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن عمار بن ياسر وأبي أيوب ﵃ مرفوعًا نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عبيد الله بن عبد الرحمن هو ابن رافع بن خديج الأنصاري، مستور (التقريب ص ٣٢٦) وفيه أبو رافع وهو إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني، ضعيف الحديث (التقريب ص ٦٢) وفيه أيضًا أحمد بن المفضل، صدوق شيعي في حفظه شيء (التقريب ص ٣٩٩).\n(^١) هو علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري.","vol":"4","page":156},{"text":"المروزي (^١)، نا علي بن حُجْر (^٢)، نا الوليد بن مسلم (^٣) عن محمد بن السائب النُّكري (^٤) (^٥) عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده سعيد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حق كبير الإخوة على صغيرهم كحقّ الوالد على ولده\" (^٨).\n_________\n(^١) لعله إبراهيم بن محمد بن خالد بن يزيد بن عيسى بن عبد الحميد يعرف بالمروزي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) بضم المهملة وسكون الجيم وهو أبو الحسن السعدي المروزي (ت ٢٤٤ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣٥٣).\n(^٣) هو أبو العباس القرشي مولاهم الدمشقي.\n(^٤) في (ي) و(م): البكري.\n(^٥) (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص ٤٣٤).\n(^٦) هو الأموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي (ت بعد ١٢٠ هـ)،، ثقة (التقريب ص ١٩٠).\n(^٧) هو المعروف بالأشدق (ت ١٧٠ هـ)، تابعي ولي إمرة المدينة لمعاوية ولابنه، ووهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، وكان عمرو مسرفا على نفسه (التقريب ص ٣٧٧).\n(^٨) الحديث أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢١٠) رقم (٧٩٢٩) عن أبي عبد الله الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن السائب النكري وهو لين الحديث وقد اضطرب فيه فتارة يرويه =","vol":"4","page":157},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= موصولا - كما في إسناد حديث الباب - وتارة يرويه مرسلا كما أخرجه أبو داود في \"المراسيل\" (ص ٣٣٦ رقم ٤٨٧) وأبو عبد الله المروزي في جزء \"البر والصلة\" (ص ٤٠) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١١٨) من طرق عن الوليد بن مسلم عن محمد بن السايب النكري، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن رسول الله - ﷺ - وعند أبي عبد الله المروزي والخطيب تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث. والحديث قد ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٥٣٣) رقم (٢٠٦٨) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٥٨) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣٥٥) رقم (١٨٧٨). والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٥٨) رقم (١٣٠) من طريق محمد بن مشكان عن عبد الرحمن بن أيوب عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو كثير التدليس والتسويه وفيه أيضًا عبد الرحمن بن أيوب ولعله السكوني - كما قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣٥٦) - قال فيه العقيلي: لا يتابع عليه (الضعفاء ٢/ ٧٢٩) وقال الذهبي: ضعيف (ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٣٩ رقم ٢٤٢٠) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في المصدر السابق. الحديث روي أيضًا من حديث كليب الجهني ﵁ مرفوعًا بلفظ \"الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب\" أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٠٠) رقم (٤٥٠) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤١) - =","vol":"4","page":158},{"text":"١٣٦٣ - قال أبو الشيخ: نا ابن صاعد (^١)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد الحراني (^٢)، نا محمد بن سليمان بن أبي داود (^٣) حدثني أبي (^٤) عن\n_________\n= ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢١٠) رقم (٧٩٣٠) - كلاهما من طريق محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن منيب عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عن جده ﵁ وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده الواقدي، متروك مع سعة علمه (التقريب ص ٤٥٤) وفيه أيضًا عثيم بن كثير، مجهول (التقريب ص ٣٤٢). وقد ضعف الحديث ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٣) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٣٧٩) رقم (٣٣٧٠).\n(^١) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون الأموي مولاهم الحراني، ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٦/ ٣١١) والسمعاني في \"الأنساب\" (٤/ ٢٦٩ - مادة: العيشوني) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩) - بعدما أورد حديثًا من طريقه - فقال: فيه عبد الله بن محمد بن عيشون ولم أعرفه.\n(^٣) هو الحراني الملقب \"بومة\" (ت ٢١٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٣٦).\n(^٤) هو أبو أيوب الجزري الحراني واسم أبي داود: سالم قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٤/ ١١) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا. وقال أبو زرعة: كان لين الحديث (الجرح والتعديل ٤/ ١١٥) قال =","vol":"4","page":159},{"text":"عبد الكريم الجزري (^١) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حرمة الجار على الجار كحرمة دمه\" (^٢).\n١٣٦٤ - قال: ونا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٣)، نا محمد بن صُدران (^٤)، نا يعقوب بن إسحاق (^٥)، . . . . . . . . .\n_________\n= ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات (كتاب المجروحين ١/ ٣٣٥) وقال الدارقطني: ضعيف (سؤالات البرقاني ١/ ٣٣).\n(^١) هو أبو سعد عبد الكريم بن مالك الجزري مولى بني أمية الحضرمي (ت ١٢٧ هـ)، ثقة متقن (التقريب ص ٣١٤).\n(^٢) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٠٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٤٨٩٦) إلى أبي الشيخ في كتاب \"ثواب الأعمال\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن أبي داود وهو منكر الحديث، كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٨١) رقم (٣٤٨٤).\n(^٣) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.\n(^٤) هو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي المؤذن البصري (ت ٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٢٠).\n(^٥) هو أبو محمد الحضرمي مولاهم المقرئ النحوي (ت ٢٠٥ هـ)، صدوق (التقريب ص ٥٦٣).","vol":"4","page":160},{"text":"نا عبد السلام بن عجلان (^١)، نا أبو عثمان النهدي (^٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حرَّم الله الجنة على كل آدمي يدخلها من قبلي، غيرَ أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: أي ربِّ، من هذه؟ فيقول: امرأة لها أيتامٌ وهي حسنة جميلة فقامت عليهم حتى بلغ من أمرهم ما بلغ، فشكر الله ذلك لها، فهي تبادرك باب الجنة\" (^٣).\n_________\n(^١) هو أبو الخليل العدوي الهجيمي، قال فيه أبو حاتم: شيخ بصري يكتب حديثه (الجرح والتعديل ٦/ ٤٦٩) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٢٧) وقال: يخطئ ويخالف اهـ. وقال الذهبي - بعد نقله كلام أبي حاتم السابق -: توقف غيره في الاحتجاج به (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥١) وضعفه البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٥/ ٤٨٨) رقم (٨٠٧٣).\n(^٢) هو عبد الرحمن بن مل النهدي الشامي.\n(^٣) الحديث عزاه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٤١٣) رقم (١٥٧٦) وصاحب \"كنز العمال\" (٤٥٤٢٩) إلى الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\". وأخرجه أيضًا أبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٧) رقم (٦٦٥١) عن سليمان بن عبد الجبار عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد السلام بن عجلان فقد قال فيه ابن حبان: يخطئ ويخالف. وضعفه البوصيري كما سبق. وقد ضعف الحديث العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٤١٣) رقم (١٥٧٦) والبوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٥/ ٤٨٨) رقم (٥٠٧٣) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث =","vol":"4","page":161},{"text":"١٣٦٥ - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد المرجاني (^١)، نا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه (^٢)، نا علي بن الحسن بن الربيع (^٣)، نا محمد بن منصور بن حاتم (^٤)، نا محمد بن يونس الكُدَيمي (^٥) (^٦)، نا عبد الله بن داود (^٧)، نا أبو بكر بن عياش (^٨). . . . . . . . . .\n_________\n= الضعيفة\" (١١ القسم الثاني/ ٦٢٤) رقم (٥٣٧٤).\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن وصيف أبو علي المرجاني.\n(^٢) هو عبد الله بن علي بن حمويه بن إبراهيم الهمذاني، أبو بكر بن أبرك، كما نسبه المؤلف في الحديث (٢٤٤٦)، وغيره. وكان ثقة. تاريخ الإسلام (٧/ ٣٤١).\n(^٣) أبو القاسم علي بن الحسن بن الربيع القرشي الفقيه. ذكره الذهبي في ترجمة شيخه محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، ووصفه بـ \"الفقيه\". انظر: معجم البلدان، سارية، (٣/ ١٧١)، تاريخ الإسلام ت بشار، ترجمة محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، (٧/ ١٩٥).\n(^٤) هو محمد بن منصور بن محمد بن حاتم أبو الحسن القاص المعروف بالنوشري ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٥٣) وقال: كان لا بأس به.\n(^٥) في (ي) و(م): الديلمي.\n(^٦) هو أبو العباس السامي البصري، حافظ متهم كما تقدم.\n(^٧) هو أبو عبد الرحمن الهمداني الخريبي (ت ٢١٣ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٢٥٢).\n(^٨) هو الأسدي الكوفي المقرئ الحناط.","vol":"4","page":162},{"text":"عن ثور بن يزيد (^١) عن خالد بن معدان (^٢) عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ﷿، ومن أهانه فعليه لعنة الله\" (^٣).\n١٣٦٦ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (^٤). . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو خالد الحمصي.\n(^٢) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٧٥ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٢٩٤). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث حكم عليه بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ٢٣) رقم (١١٦) وأشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٦٨) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٤٤) رقم (٣٦٨).\n(^٤) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري ثم الهمذاني.\nوالثقفي بفتح الثاء المثلثة والقاف والفاء، هذه النسبة إلى ثقيف، وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وقيل: إن اسم ثقيف قسي، ونزلت أكثر هذه القبيلة بالطائف وانتشرت منها في البلاد (الأنساب ١/ ٥٠٨ - ٥٠٩).","vol":"4","page":163},{"text":"إذنًا، أنا أبي (^١)، نا الفضل بن الفضل الكندي (^٢)، نا حمزة بن الحسين بن عمر البزار (^٣)، نا العباس بن محمد بن حاتم (^٤)، نا سورة بن الحكم (^٥) نا محمد بن راشد (^٦) عن مكحول (^٧) عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حامل القرآن مُوَقًّى (^٨) \" (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي الدينوري.\n(^٢) هو أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٣) هو أبو عيسى السمسار (ت ٣٢٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨١) وقال: كان ثقة.\n(^٤) هو أبو الفضل الدوري البغدادي صاحب يحيى بن معين.\n(^٥) هو الكوفي سكن بغداد المعروف بصاحب الرأي، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٧) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال فيه الذهبي: الفقيه وكان من كبار الحنفية (تاريخ الإسلام ١٤/ ١٨٦).\n(^٦) هو المكحولي الخزاعي الدمشقي (ت بعد ١٦٠ هـ)، صدوق يهم ورمي بالقدر (التقريب ص ٤٣٢).\n(^٧) هو أبو عبد الله الشامي.\n(^٨) مصدره التوقية وهي الكلاءة والحفظ (انظر \"القاموس\" ص ١٧٣١ - مادة \"وقى\").\n(^٩) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٧٦ - ضعيف الجامع =","vol":"4","page":164},{"text":"١٣٦٧ - قال: وأنا أبي نا أبو منصور بن شكرويه (^١)، نا إبراهيم بن خرشيد قوْلَه (^٢)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الصغير) إلى الديلمي وحده. وعزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٤١) رقم (١١٩٥) إلى أبي حفص الكتاني في جزء \"حديثه\" والمخلص في جزء \"الفوائد المنتقاة\" وساق إسنادهما إلى أبي حفص - هو عمر بن عبد الرحمن الأبار - عن شيخ من أهل الشام عن مكحول عن عثمان ﵁ مرفوعًا به. وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين مكحول وعثمان كما ذكره العلائي في \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\" (ص ٢٨٥). وشيخ من أهل الشام لعله محمد بن راشد المكحولي المذكور في إسناد الديلمي وهو صدوق يهم وإلا فهو مجهول والله أعلم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني للعلة المذكورة في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٤١) رقم (١١٩٥).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني (ت ٤٨٢ هـ) قال فيه يحيى بن منده: خلط في كتاب \"سنن أبي داود\" ما سمعه منه بما لم يسمعه وحك بعض السماع. وقال المؤتمن الساجي: ما كان عند ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله والجرجاني وهذه الطبقة فصحيح وقد أطلعني على نسخته لسنن أبي داود فرأيت تخليطًا ما استحللت معه سماعه. وقال السمعاني: سألت أبا سعيد البغدادي عن أبي منصور بن شكرويه فقال: كان أشعريا لا يسلم علينا ولا نسلم عليه ولكنه كان صحيح السماع. وقال الذهبي: الشيخ الإمام القاضي المعمر (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٩٣ - ٤٩٤).\n(^٢) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله - قال الذهبي: =","vol":"4","page":165},{"text":"نا حمزة بن الحسين (^١) ببلخ. قال (^٢): أنا أبي، نا أبو الفضل بن يوغة (^٣)، نا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح (^٤)، نا الحسن بن أبي علي الخشاب (^٥)، نا العباس بن الضحاك (^٦)، نا محمد بن أحمد (^٧)، عن عبد الوهاب الهروي (^٨)\n_________\n= بفتح أوله وثانيه هكذا وجدته مضبوطًا وإنما على أفواه الطلبة بالضم والتثقيل - الكرماني الأصبهاني التاجر (ت ٤٠٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٦٩) وقال: الشيخ الصدوق المسند ما علمت فيه بأسًا اهـ. وقولة: بالقاف المضمومة كما في \"تكملة الإكمال\" (٤/ ٦٦٨).\n(^١) هو أبو عيسى السمسار (ت ٣٢٨ هـ)، تقدم قريبًا.\n(^٢) القائل هو المؤلف - رحمه الله تعالى -.\n(^٣) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني الكرابيسي.\n(^٤) لعله البلخي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٢٨) في ترجمة الحسن بن علي الحلواني الخلال فيمن روى عنه فقال: أبو علي الحسن بن أبي علي الخشاب النجار المعروف بحسيل، وهو الحسن بن يزداد بن سيار اهـ ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو البلخي، أحد المتهمين.\n(^٧) لم يتبين لي أمره.\n(^٨) لعله عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن أبي بكر أبو محمد ويعرف بالخيام الهروي، ترجم له إبراهيم بن محمد الصيرفيني في كتابه \"المنتخب من كتاب =","vol":"4","page":166},{"text":"عن مقاتل بن سليمان (^١) عن خولة الطائي (^٢) عن سُليك الغطفاني ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنةٍ (^٣) مائتا دينار، فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين\" (^٤).\n١٣٦٨ - قال ابن السني (^٥): نا محمد بن بشر. . . . . . . .\n_________\n= السياق لتاريخ نيسابور\" (ص ٣٨٧ - ٣٨٨ رقم ١١٧٣) وقال فيه: صائن عفيف مستور.\n(^١) هو أبو الحسن الأزدي الخراساني البلخي (ت ١٥٠ هـ)، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم (التقريب ص ٥٠١).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) (في كل سنة) ساقط من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٧٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٢٩٣) وهذا الحديث موضوع في إسناده العباس بن الضحاك وهو دجال يضع الحديث، وفيه أيضًا مقاتل بن سليمان وقد كذبوه كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٦٧)، وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١٠١) رقم (٦٤٤).\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.","vol":"4","page":167},{"text":"الزبيري (^١)، نا بحر بن نصر (^٢)، نا مؤمّل بن عبد الرحمن (^٣)، نا سهل بن المغيرة بن أبي الغيث (^٤). . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله بن بطريق الزبيري مولاهم، المعروف بالعَكري، ولد بسامراء سنة ٢٤٨، ونزل مصر صغيرا، فروى من أهلها وتوفي بها سنة ٣٣٢ هـ، وقال كان يروي عن محمد بن الحكم وأشباهه من أهل مصر.\nقال مسلمة: وكان محدثهم، والمملي عليهم يوم الجمعة في جامع بها، وكان كثير الحديث فخرج محمد بن طقح - يعني العبيدي - بجيوشه إلى الشام لبعض حروبه، فخرج العَكَري يشيعه وراكبه، وكان جعله أمينًا على المارسيان، فلما انصرف وجلس يوم الجمعة للحديث قام إليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه، وسبوه وهموا به وافترقوا عليه، ومزقوا رواياته، ثم أخذوا الصمُّوت - يعني صاحب البزار - فأجلسوه في مكانه، فرأيت العكري بعد ذلك لا يجتمع إليه رجلان، وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله. وقال ابن يونس: كان ثقة، ولم يكن يُشْبِه أهلَ العلم. تاريخ الإسلام (٧/ ٦٦٢)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤/ ٩٥١١)\n(^٢) هو أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري.\n(^٣) هو الثقفي البصري نزيل مصر.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، ويبدو أن في الإسناد سقطًا وتصحيفًا، وصوابه: سهل بن المغيرة، عن أبي معشر.\nوهو: سهل بن المغيرة، أبو علي البزاز إمام مسجد عفان ببغداد، وكان له =","vol":"4","page":168},{"text":"عن القرظي (^١) عن الحسن عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حملة القرآن ثلاثة: اتخذه أحدهم متجرًا، وآخر يزهو (^٢) به فلهو أزهى فيه من أمير على منبره فيقول: واللهِ ما ألحن فيه حرفًا ولا يعييني (^٣) منه حرفٌ، فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فتشرَّبه جوفُه وأُلهمه قلبُه واتخذ قلبَه (^٤) محرابًا الناس منه في عافية ونفسه منقى كلًا فأولئك أقلّ (^٥) من الكبريت الأحمر\" (^٦).\n_________\n= حديث غريب يسأل عنه؛ من روايته عن أبي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه. وقال الذهبي: محله الصدق. تاريخ بغداد (١٠/ ١٦٥ - ١٦٦/ ٤٦٧٦)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٩). وأبو معشر فيه كلام كما سيأتي (ح: ١٤٦٩)\n(^١) هو أبو حمزة محمد بن كعب بن سليم بن أسد المدني (ت ١٢٠ هـ)، ثقة عالم (التقريب ص ٤٥٩).\n(^٢) أي: يفتخر به ويتكبر قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٣٢٣): الزهو: الكبر والفخر.\n(^٣) في (ي) و(م): لغى.\n(^٤) في (ي) و(م): بيته.\n(^٥) في (ي) و(م): أعز.\n(^٦) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وعزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٨٨٠) أيضًا إلى أبي نصر السجزي في \"الإبانة\". وهذا الحديث مما اختلف =","vol":"4","page":169},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في رفعه ووقفه على الحسن البصري أما طريق الرفع فهو الذي أخرجه المؤلف وإسناده ضعيف فيه مؤمل بن عبد الرحمن وهو ضعيف قال أبو نصر السجزي - فيما نقل عنه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٨٨٠) -: غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله اهـ. وأما طريق الوقف فأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٥٣١) رقم (٢٦٢١) من طريق المحاربي عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن الحسن قوله بنحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ضرار بن عمرو الملطي قال فيه ابن معين: ليس بشيء (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٩) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير فلما غلب المناكير في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره (كتاب المجروحين ١/ ٣٨٠) وقال ابن عدي: منكر الحديث (الكامل ٤/ ١٠٠). وفيه أيضًا بكر بن خنيس، صدوق له أغلاط (التقريب ص ٨١). والحديث قد روي من حديث بريدة ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٤٨) رقم (٧٩) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١١٧ - ١١٨) - من طريق أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين عن علي بن قادم عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه ﵁ وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن ميثم قال فيه ابن حبان: روى عن علي بن قادم المناكير الكثيرة وعن غيره من الثقات الأشياء المقلوبة (كتاب المجروحين ١/ ٤٨) وحكم ابن حبان على الحديث بأنه لا أصل له وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠٦). وقال ابن الجوزي: هذا =","vol":"4","page":170},{"text":"١٣٦٩ - قال أبو نعيم: نا أحمد بن إسحاق (^١)، نا الحسن بن إدريس العسكري (^٢)، نا إبراهيم بن سهل (^٣)، نا داود بن المُحَبر (^٤) عن صخر بن جويرية، عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله\" (^٥).\n_________\nحديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وإنما يروى نحوه عن الحسن البصري اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٥٣٢) رقم (١٣٥٦).\n(^١) هو أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشعار الظاهري (ت ٣٥٩ هـ)، قال فيه أبو نعيم: ثقة وكان ظاهري المذهب (تاريخ أصبهان ١/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم (٢١٥) وقال أبو القاسم بن النحاس: ثقة (تاريخ بغداد ٤/ ٥٧) وقال الذهبي: الإمام الفقيه البارع المحدث مسند أصبهان (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٦١).\n(^٢) هو أبو علي العسكري، قال فيه أبو بكر بن مردويه: قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ (لسان الميزان ٢/ ١٩٦) رقم (٨٨٨).\n(^٣) هو الرملي، كما نسب في الحديث (٧٤٦) وفي \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٨٨، ٣١٥) في هذا الإسناد. ووقع في بعضها: إبراهيم بن سلم الرملي، ولم أقف على ترجمتهما.\n(^٤) هو أبو سليمان الثقفي البكراوي البصري.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣١٥) رقم ترجمة (٥٥١) =","vol":"4","page":171},{"text":"١٣٧٠ - قال الحاكم: نا محمد بن الحسين (^١)، نا أحمد بن محمد بن سعيد (^٢) عن أبيه (^٣) عن سعيد (^٤) بن. . . . . . . . . .\n_________\n= بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أقف على من أخرجه سواه وعزاه أيضًا السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٤٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٢٩٥) إلى ابن النجار في \"تاريخه\". وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن المحبر وهو متروك وفيه أيضًا الحسن بن إدريس الذي كان يحدث من حفظه ويخطئ، كما تقدم، وشيخه إبراهيم الرملي لم أقف على ترجمته. والحديث حكم عليه بالنكارة ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ١٩٦) فقال: حديث منكر لكن الآفة فيه من داود بن المحبر اهـ. وأقره السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ٣٢ رقم ١٥٥) وابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٠٨) رقم (٨٣) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٣١٠) رقم (٣٨) وأشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٩٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٩٢) رقم (٢٢٤).\n(^١) لعله محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السّلمي الذي ورد رواية الحاكم عنه في الحديث (٢٤١٣)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أتوصل إلى معرفته، وتقدم في الحديث (٣٤٤) رواية الحاكم \"عن الحسين بن أحمد الهروي، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد\"، وتقدمت تراجمهما.\n(^٣) لم يتبين لي أمره.\n(^٤) (عن أبيه، عن سعيد) سقط من (ي) و(م).","vol":"4","page":172},{"text":"مسروق (^١) عن محمد بن الحنفية (^٢) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حملة القرآن هم المعلِّمون كلام الله المتلبسون نورَ الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله\" (^٣).\n١٣٧١ - قال: أنا بَنجِير (^٤). . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو والد سفيان الثوري (ت ١٢٦ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٩١).\n(^٢) هو أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.\n(^٣) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٣٤٥) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الحسين السلمي وهو غير ثقة ويضع للصوفية الأحاديث كما تقدم في ترجمته. والحديث قد أشار إلى وضعه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٩٣). والحديث قد روي من طريق آخر أورده القرطبي في \"الجامع لأحكام القرآن\" (١٥/ ٢ في تفسير سورة يس) من طريق أصرم بن حوشب عن بقية بن الوليد عن المعتمر بن أشرف عن محمد بن علي عن رسول الله - ﷺ - مرسلًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا مع إرساله فيه أصرم بن حوشب قال فيه يحيى بن معين: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (لسان الميزان ١/ ٤٦١) وفيه أيضًا عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما في \"التقريب\" (ص ٨١).\n(^٤) هو ابن منصور بن علي أبو ثابت الهمذاني شيخ الصوفية.","vol":"4","page":173},{"text":"كتابةً أنا جعفر بن محمد الأبهري (^١)، نا محمد بن أحمد روزبة (^٢)، نا العباس بن محمد بن نصر (^٣)، نا هلال بن العلاء (^٤)، نا أبي (^٥) عن أبيه (^٦) عن أبي غالب (^٧)\n_________\n(^١) هو أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وأظن أن في الإسناد تصحيفًا، وقد أسند المؤلف في الحديث (٢٢٢١) عن بنجير، عن جعفر بن محمد الأبهري، عن أبي بكر عبد الله بن أحمد بن رُوْزْبَه.\nوهو عَبْد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بْن خَالِد بْن رُوزْبَة، أَبُو بَكْر الفارسيُّ الكسروي [المتوفى: ٣٩٢ هـ]، وتقدمت ترجمته.\n(^٣) هو أبو الفضل الرقي الرافقي (ت ٣٥٦ هـ)، قال فيه يحيى الطحان: تكلموا فيه (ميزان الاعتدال ٨/ ١٣٢).\n(^٤) هو أبو عمر الباهلي مولاهم الرقي.\n(^٥) هو العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي (ت ٢١٥ هـ)، فيه لين (التقريب ص ٣٩١) وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ١٧٢) يظهر لي - والعلم عند الله - أن درجته أنزل من قوله (فيه لين) قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال النسائي: روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتي أو من أبيه. وقال الخطيب: في بعض حديثه نكارة. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الأسماء فلا يجوز الاحتجاج به.\n(^٦) قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٩/ ٧٨).\n(^٧) هو البصري نزل أصبهان (من الخامسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص =","vol":"4","page":174},{"text":"عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسب امرئٍ من البخل أن يقول: آخذ حقّي كله ولا أدع منه شيئًا\" (^١).\n١٣٧٢ - قال: أنا عبدوس (^٢) عن أبي بكر بن لال عن علي بن محمد بن الزبير (^٣) عن الحسن بن علي بن عفان (^٤) (^٥). . . . . . . . . . .\n_________\n= ٦١٥).\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٢٣) من طريق هلال بن العلاء به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه العلاء بن هلال وهو منكر الحديث وفيه أيضًا أبوه هلال بن عمر وهو ضعيف الحديث وفيه شيخه أبو غالب وهو صدوق يخطئ كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٢٣) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٨٣) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٨٥) رقم (٣٤٨٧): ضعيف جدًا اهـ.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٣) هو أبو الحسن القرشي الكوفي (ت ٣٤٨ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ١٢/ ٨١).\n(^٤) في (ي) و(م): عقال.\n(^٥) هو أبو محمد العامري الكوفي (ت ٢٧٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ١١٥).","vol":"4","page":175},{"text":"عن زيد بن الحُباب (^١) عن ابن لهيعة (^٢) عن محمد بن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) هو أبو الحسين العكلي.\n(^٢) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي (ت ١٧٤ هـ)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه (التقريب ص ٢٧٠ - ٢٧١). وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن الأئمة قد اختلفوا في أمره، فمنهم من ضعفه مطلقًا كيحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن حبان وغيرهم، ومنهم من وثقه مطلقا كعبد الله بن وهب وأحمد بن صالح وأحمد بن حنبل - في رواية - ومنهم من ذكر التفصيل في أمره وهو أنه إذا روى من حفظه - وذلك بعد احتراق كتبه - فروايته ضعيفة وذلك لسوء حفظه واختلاطه وقبوله للتلقين وأما إذا روى من كتبه - وذلك قبل احتراقها - فروايته صحيحة، وهذا الأخير الذي يترجح عندي والله أعلم. قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع. وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمد بن صالح - وكان من خيار المتقنين - يثني عليه وقال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال: فقلت له: ويقولون: سماع قديم وحديث فقال: ليس من هذا شيء ابن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل =","vol":"4","page":176},{"text":"نوفل (^١) عن. . (^٢) عن العباس بن عبد المطّلب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسب امرئ من الإيمان أن يقول: رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد - ﷺ - رسولًا\" (^٣).\n_________\n= كثير. وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: إذا روى العبادلة عن بن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك وابن وهب والمقرئ. وذكر الساجي وغيره مثله. وقال الحاكم: لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ اهـ. وأحمد بن صالح وعبد الغني بن سعيد هما مصريان فهما أعرف بحال ابن لهيعة ولا سيما أن عبد الغني بن سعيد قد وافقه في ذلك الساجي وغيره. وأما قبوله للتلقين فقد قال يحيى بن حسان: رأيت مع قوم جزءا سمعوه من ابن لهيعة فنظرت فإذا ليس هو من حديثه فجئت إليه فقال: ما أصنع؟ يجيئوني بكتاب فيقولون: هذا من حديثك فأحدثهم. وقال ابن قتيبة: كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه. وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة من الثقات إلا أنه إذا لقن شيئًا حدث به. وقال الخطيب فمن ثم كثرت المناكير في روايته لتساهله (انظر \"تهذيب التهذيب\" ٥/ ٣٢٧ - ٣٣١).\n(^١) هو أبو الأسود الأسدي المدني يتيم عروة (ت بضع وثلاثين ومائة هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٤٨).\n(^٢) بياض في جميع النسخ الخطية وفي \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٣/ ١٧٤ - ١٧٥) رقم (١٩٤٩): عن عروة.\n(^٣) الحديث علقه ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٣/ ١٧٤) رقم (١٩٤٩) عن أبي هارون البكاء عن ابن لهيعة به وهذا الإسناد ضعيف، فيه ابن لهيعة =","vol":"4","page":177},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو قد خلط بعد احتراق كتبه لسوء حفظه والراوي عنه في هذا الحديث زيد بن الحباب ليس ممن ذكر أنه روى عنه قبل الاختلاط. قال أبو حاتم: هذا حديث منكر بهذا الإسناد اهـ. وقد اختلف فيه على عروة فرواه ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن العباس بن عبد المطلب ﵁ - كما في إسناد المؤلف - وخالفه محمد بن عمير بن أبي الغريف الكوفي فرواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس ﵁ به أخرج طريقه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٧٠) رقم (٧٤٧٢). ومحمد بن عمير قد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٩٤) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٣٧) فحاله أحسن من حال ابن لهيعة. وبهذا يتبين وجه النكارة التي ذكرها أبو حاتم وأن الصواب هو رواية محمد بن عمير والله أعلم. وقد حكم الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٣٤٦) رقم (٣٣٣٤) لرواية الطبراني المذكورة بالنكارة وأعله بمحمد بن عمير فقال: هذا - أي محمد بن عمير - مجهول الحال عندي فحديثه يحتمل التحسين اهـ. وقد تقدم أن البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وأن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" فلم يظهر لي وجه إعلال الشيخ الألباني به مع أنه قد قال بعد ذلك: حديثه يحتمل التحسين والله أعلم اهـ. والحديث له شاهد يتقوى به أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٦٢) رقم (٣٤) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب =","vol":"4","page":178},{"text":"١٣٧٣ - قال الحاكم: نا عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر (^١)، نا محمد بن محمد بن سهل الهروي (^٢)، نا محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد (^٣)، نا سعيد بن محمد أبو واصل (^٤)، نا أسد بن موسى (^٥)، نا ابن المبارك عن الثوري عن أبي الزبير (^٦) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسبُ العبد من البخل إذا ذُكرتُ عنده أن لا يصلي علي\" (^٧).\n_________\n= ﵁ مرفوعًا بلفظ \"ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا\".\n(^١) هو أبو القاسم اليزدي القاضي.\n(^٢) لعله أبو نصر النيسابوري القاضي (ت ٣٨٨ هـ) قال فيه الخطيب: كان إمام أهل الرأى بخراسان في عصره وأحسنهم سيرة في القضاء وكان يدرس الفقه ويفتي بنيسابور في شبيبته إلى حين وفاته ولم يزل ينسب إلى الزهد والورع (تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٣) هو أبو العباس المعروف بابن الشيرجي مروزي الأصل (ت ٣٥٦ هـ) قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان شيخا ثقة مستورا لا بأس به (تاريخ بغداد ١/ ٤١٣).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو الأموي المعروف بـ \"أسد السنة\".\n(^٦) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٧) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٢٤٧) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم =","vol":"4","page":179},{"text":"١٣٧٤ - قال: أنا الحربي (^١)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٢)، ثنا القَبّاب (^٣)، ثنا ابن أبي عاصم، ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا أبو المغيرة (^٤) (^٥). . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه راو لم أقف على ترجمته وفيه أسد بن موسى وفيه كلام وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. والحديث له شاهد مشهور يتقوى به من حديث الحسين بن علي ﵁ مرفوعًا بلفظ \"البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي\" أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٥٥١) رقم (٣٥٤٦) أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٠١) وابن حبان في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٩) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٣٤) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١٢٧) كلهم من طريق سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين عن أبيه علي بن حسين عن أبيه ﵁ وهذا الحديث صححه بشواهده الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (١/ ٣٥).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.\n(^٣) هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني.\n(^٤) هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي.\n(^٥) في جميع مصادر التخريج: (ثنا صفوان بن عمرو عن مسلم) ولعله سقط من جميع النسخ الخطية وصفوان هو ابن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي (ت ١٥٥ هـ أو بعدها)، ثقة (التقريب ص ٢٢٧).","vol":"4","page":180},{"text":"عن مسلم مولى عبد الله بن عامر (^١) عن أبي عبيدة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسبك من الدوابّ: دابّة لنقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك\" (^٢).\n_________\n(^١) هو ابن أكيس الشامي أبو حسبة القرشي ذكره ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" (١/ ٣٩٩) وقال: قال أبو حاتم: مجهول وروايته عن أبي عبيدة مرسلة اهـ. وفي المطبوع من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٠): قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل، روى عنه صفوان بن عمرو سمعت أبى يقول ذلك اهـ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٩٤).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (١/ ١٩٥) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ١٢٥) رقم (١٠٣٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٧٨) - والترقفي في \"جزئه\" - كما نقله الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١/ ١٢ - ١٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩) - كلهم من طريق أبي المغيرة به وهذا الإسناد ضعيف فيه مسلم بن أكيس وهو مجهول وروايته عن أبي عبيدة ﵁ مرسلة أي: منقطعة كما تقدم وهذا منها. ويؤكد ذلك أن جميع مصادر التخريج ذكرت أن مسلم بن أكيس رواه عن رجل دخل على أبي عبيدة ﵁ فهو مجهول. وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١/ ١٣) حيث قال: حديث غريب اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٥٣): رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات اهـ. كذا قال وقد تقدم أن فيه مسلم بن أكيس وهو مجهول.","vol":"4","page":181},{"text":"١٣٧٥ - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن علي (^١)، نا الحسين بن علي بن زيد (^٢)، نا محمد بن عمرو بن حنان (^٣) (^٤)، ثنا بقية (^٥) عن أبي فروة الرُهاوي (^٦) عن مكحول (^٧) عن شداد بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسبي الله ونعم الوكيل أمانُ كل خائفٍ\" (^٨).\n_________\n(^١) أبو سعيد الزعفراني.\n(^٢) ذكره الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٥٧) في من روى عنه الحسين بن محمد الزعفراني، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ب ٩ و(م): حيان.\n(^٤) هو الكلبي الحمصي (ت ٢٥٧ هـ)، صدوق يغرب (التقريب ص ٤٥٤).\n(^٥) ابن الوليد أبو يحمد الدمشقي.\n(^٦) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي.\n(^٧) هو أبو عبد الله الشامي.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٣٦) رقم (٦١١) - ومن طريقه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٥٦) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين مكحول وشداد بن أوس قال الدارقطني: لم يلق - أي مكحول - أبا هريرة ولا شداد بن أوس (جامع التحصيل ص ٢٨٥) وفيه عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما تقدم في ترجمته وفيه أيضًا أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف. الحديث ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٩٤) رقم (٣٠٩٤).","vol":"4","page":182},{"text":"١٣٧٦ - أنا محمد بن طاهر بن ممان (^١) إجازةً، أنا أبو منصور العدل (^٢)، أنا الدارقطني، نا إبراهيم بن محمد بن يحيى (^٣) (^٤)، نا محمد بن سليمان بن فارس (^٥)، نا الحسن بن العلاء البصري (^٦) (^٧)، نا مسلم بن\n_________\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، ولعله أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمَذاني، وقد أخرج حديثا (برقم: ١٨٤٦) عن ابن ممان، عنه، عن الدارقطني. وتقدمت ترجمته. ولابن ممان شيخان آخران عند المؤلف يكنون بأبي منصور، أحدهما عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب؛ أبو منصور الفقيه ابن المحتسب الهمذاني المالكي (انظر: ٢٧٧، ٢٩١٦، ٣٣٩٥)، والآخر هو عمه أبو منصور محمد بن عمرو بن درويه الدينوري (ح: ١٤٨٩).\n(^٣) في (ي) و(م): علي.\n(^٤) هو أبو إسحاق بن سختويه النيسابوري المزكي.\n(^٥) هو أبو أحمد النيسابوري الدلال (ت ٣٢٠ هـ) سئل أبو عبد الله بن الأخرم عنه فقال: ما أنكرنا إلا لسانه، فإنه كان فحاشا. وقال فيه الذهبي: كان يفهم ويذاكر (العبر في خبر من غبر ٢/ ١٥٩) وقال أيضًا: وقد كان أنفق على طلب العلم أموالا كثيرة (تاريخ الإسلام ٢٣/ ٤٤٠).\n(^٦) في (ي) و(م): العنبري.\n(^٧) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في تعليقه على كتاب \"القواعد المجموعة\" (ص ١٠٨): لعله الحسن بن العلاء بن القاسم المذكور في \"اللسان\" اهـ. وهو في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٢١) رقم =","vol":"4","page":183},{"text":"إبراهيم (^١)، نا هشام بن سَنبر (^٢) (^٣) عن سعيد (^٤) عن قتادة (^٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حجّةٌ للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاجّ، وحجة للوصي\" (^٦).\n_________\n= (٩٧٢)، أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب \"المائتين\" إلى لينه.\n(^١) هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي البصري.\n(^٢) في (ي) و(م): منير.\n(^٣) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري (ت ١٥٤ هـ)، ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر (التقريب ص ٥٢٩).\n(^٤) هو ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري.\n(^٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٢٣٤٣) فيه عنعنة قتادة وسعيد بن أبي عروبة وهما مدلسان وسعيد بن أبي عروبة ممن وصف بالاختلاط والراوي عنه هنا ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل الاختلاط فيتوقف في قبول روايته عنه. قال فيه أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره. وقال ابن حبان: بقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل: يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها (تهذيب التهذيب ٤/ ٥٧ - ٥٨). وفيه أيضًا الحسن بن العلاء البصري ولعله الحسن بن العلاء بن القاسم وفيه لين. وقد أشار إلى هذه العلل الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على كتاب \"القواعد المجموعة\" (ص =","vol":"4","page":184},{"text":"١٣٧٧ - أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^١) نا أحمد بن\n_________\n= ١٠٨). والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٤٦) رقم (١٩٧٩) وأعله بكونه لم يقف على ترجمة بعض رواته. وقد روي من طريق آخر نحوه أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٩٢) رقم (٩٩٦١) من طريق زياد بن سفيان، عن أبي سلمة، عن أنس بن مالك ﵁: أن رسول الله - ﷺ - قال في رجل أوصى بحجة: \"كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها وحجة للذي أنفذها وحجة للذي أخذها وحجة للذي أمر بها\" وهذا الإسناد ضعفه البيهقي بقوله: زياد بن سفيان هذا مجهول والإسناد ضعيف اهـ. والحديث قد روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا بلفظ \"يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والمنفذ ذلك\"، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (١/ ٤٣٨ رقم ٣٥٥ - بغية الباحث) وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٢) و(٧/ ٥٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢١٩) - والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٩٢) رقم (٩٩٦٠) وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٣٦٧) كلهم من طريق أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦) وقد ضعف الحديث البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٩٢) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٣٣) رقم (١٩٦٤).\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني.","vol":"4","page":185},{"text":"عبد الرحمن بن سعدويه (^١) بهمذان نا عبد العزيز بن محمد بن حامد بن أحمد السمرقندي (^٢)، نا محمد بن نصر الفقيه (^٣)، نا إبراهيم بن خزيم (^٤) عن عبد بن حُميد (^٥) (^٦) عن عبد الرزاق (^٧) عن معمر (^٨) عن قتادة (^٩) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حَجّةُ المرئ حُجّتُه وحَجّته عَجّته (^١٠)، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة\" (^١١).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو عبد الله المروزي (ت ٢٩٤ هـ)، ثقة حافظ إمام جبل (التقريب ص ٤٦٥).\n(^٤) هو أبو إسحاق الشاشي المروزي.\n(^٥) في (ي) و(م): جميل.\n(^٦) هو الإمام الحافظ أبو محمد الكسي (ت ٢٤٩ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الأئمة الثقات (تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٤).\n(^٧) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.\n(^٨) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.\n(^٩) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.\n(^١٠) قال في \"النهاية\" (٣/ ١٨٤): العج: رفع الصوت بالتلبية.\n(^١١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١١٩٢٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة قتادة وهو مشهور بالتدليس كما تقدم في ترجمته وفيه راويان لم أقف على ترجمتهما.","vol":"4","page":186},{"text":"١٣٧٨ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (^١)، أنا أبو طالب محمد بن علي الحربي (^٢) (^٣)، نا الدارقطني، نا أحمد بن محمد بن مسعدة (^٤)، نا أحمد بن عصام بن عبد المجيد (^٥)، نا أبو عامر (^٦)، نا محمد بن أبي حميد (^٧) عن عامر بن عبد الله بن الزبير (^٨)، قال محمد: لا أعلمه إلا عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"حِجج تترى (^٩) وعُمَر نَسَق (^١٠). . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان أبو الحسن النيسابوري الميداني.\n(^٢) في (ي) و(م): الحيري.\n(^٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.\n(^٤) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن يونس بن مسعدة بن خباب الفزاري الأصبهاني (ت ٣٢٩ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٢٣) وقال: كان ثقة.\n(^٥) أبو يحيى الأنصاري الأصبهاني (ت ٢٧٢ هـ).\n(^٦) هو العقدي.\n(^٧) هو ابن إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني لقبه حماد (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٤٣٠).\n(^٨) هو أبو الحارث الأسدي المدني (ت ١٢١ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٢٣٨).\n(^٩) أي: متفرقا غير متتابع (النهاية ١/ ١٨١).\n(^١٠) أي: متتابعة (انظر \"القاموس\" ص ١١٩٥ - مادة \"نسق\").","vol":"4","page":187},{"text":"ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكبير خبثَ الحديد\" (^١).\n١٣٧٩ - قال: أنا حمد بن نصر (^٢)، أنا أبو محمد بن ماهلة (^٣)، أنا ابن لال، نا القاسم بن أبي صالح (^٤)، . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١١٨٤٢) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف وفيه محمد بن علي الحربي الذي ذكر الذهبي أنه قد أدخل في سماعه ما لم يتفطن له ولعل هذا الحديث منه والله أعلم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٨٥) رقم (٣٤٨٨) وأعله بمحمد بن أبي حميد. والحديث قد روى من طريق آخر أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥/ ١٠) رقم (٨٨١٥): عن الأسلمي، عن أبي الحويرث، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حجج تترى وعمر نسقا تدفع ميتة السوء وعيلة الفقر\" وهذا الإسناد - مع كونه مرسلًا - ضعيف جدًا فيه الأسلمي وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، متروك (التقريب ص ٤٨) وشيخه أبو الحويرث وهو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، صدوق سيء الحفظ رمي بالإرجاء (التقريب ص ٣٠٤) وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٢٦٩٣).\n(^٢) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٣) هو هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمداني الأمين.\n(^٤) هو قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد أبو أحمد الهمذاني الأديب =","vol":"4","page":188},{"text":"نا أبو حاتم الرازي (^١)، نا محمد بن عبد الله الأنصاري (^٢)، نا إسماعيل بن مسلم (^٣)، عن الحسن (^٤) عن عبد الله بن مغفل ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حريم (^٥) البئر (^٦) أربعون ذراعًا عَطَنًا (^٧) للماشية، وحريم\n_________\n= ابن الرزاز (ت ٣٣٨ هـ) قال فيه صالح الحافظ: كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح. وقال عبد الرحمن الأنماطي: كنت أتهمه بالميل إلى التشيع (لسان الميزان ٤/ ٤٦٠). وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ١٦٦): كان صدوقا.\n(^١) هو الإمام المشهور محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أحد الحفاظ.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي (ت ٢١٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٤٤).\n(^٣) هو أبو إسحاق المكي.\n(^٤) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٥) قال في \"النهاية\" (١/ ٣٧٥): هو الموضع المحيط بها الذي يلقى فيه ترابها أي: إن البئر التي يحفرها الرجل في موات فحريمها ليس لأحد أن ينزل فيه ولا ينازعه عليه وسمي به لأنه يحرم منع صاحبه منه أو لأنه يحرم على غيره التصرف فيه اهـ.\n(^٦) في (ي) و(م): البيت.\n(^٧) قال في \"القاموس\" (ص ١٥٦٩ - مادة \"العطن\"): العطن محركة: وطن الإبل ومبركها حول الحوض ومربض الغنم حول الماء.","vol":"4","page":189},{"text":"العين خمسمائة ذراع\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا الدارمي في \"السنن\" (٢/ ٣٥٣) رقم (٢٦٢٦) وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ٨٣١) رقم (٢٤٨٦) كلاهما من طريق إسماعيل بن مسلم المكي به ولفظه: \"من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته\" واللفظ لابن ماجه. وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف الحديث. وقد ضعفه ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٦٣). وصدر الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٩٤) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٥٠) رقم (١٢٠٨٨) كلاهما من طريق هشيم عن عوف الأعرابي عن رجل عن أبي هريرة ولفظه \"حريم البئر أربعون ذراعا من حواليها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ\" وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا رجل مبهم قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٢٥): رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات اهـ. وله طريق آخر أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٠) رقم (١٢٠٨٩) من طريق يوسف بن يعقوب عن مسدد عن هشيم عن عوف الأعرابي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد صحيح وفيه تسمية الرجل المبهم وهو محمد بن سيرين وقد حسن الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١/ ٥٠٣) رقم (٢٥١). والخلاصة أن صدر الحديث حسن لغيره.","vol":"4","page":190},{"text":"١٣٨٠ - قال: أنا حمد بن نصر (^١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكي (^٢)، نا أبو بكر بن لال، نا القاسم (^٣)، نا أبو حاتم (^٤) نا (^٥) الأنصاري (^٦)، نا كهمس بن الحسن (^٧)، حدثني مصعب بن ثابت (^٨) عن عبد الله بن الزبير ﵁: قال عثمان ﵁ وهو يخطب: إني محدثكم حديثًا سمعته من رسول الله - ﷺ -، لم يمنعني أن أحدثكم به إلا الضِنّ (^٩)، سمعته يقول: \"حَرسُ ليلة في سبيل الله أفضلُ من ليلة (^١٠) يقام ليلها ويصام نهارها\" (^١١).\n_________\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٣) هو ابن أبي صالح الزرار الحذاء الهمذاني.\n(^٤) هو الرازي الإمام المشهور.\n(^٥) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) هو محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري البصري القاضي.\n(^٧) هو أبو الحسن التميمي البصري (ت ١٤٩ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤١٨).\n(^٨) هو مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي (ت ١٥٧ هـ)، لين الحديث وكان عابدا (التقريب ص ٤٨٨).\n(^٩) هو بكسر الضاد أي: أنه خاص بي (انظر \"القاموس\" ص ١٥٦٤ - مادة \"الضنن\").\n(^١٠) كذا في جميع النسخ الخطية! في جميع مصادر التخريج: ألف ليلة وهو أنسب.\n(^١١) هذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله على كهمس بن الحسن - كما أشار =","vol":"4","page":191},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= إليه البزار في \"مسنده\" (٢/ ١٢) رقم (٣٥٠) وذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٣٦) رقم (٢٧٠) - فرواه محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن يزيد المقرئ ويونس بن بكير كلهم عن كهمس به موصولا أخرج طريق محمد بن عبد الله الأنصاري المؤلف والبزار في \"مسنده\" (٢/ ١٢ - ١٣) رقم (٣٥٠) وأخرج طريق عبد الله بن يزيد المقرئ الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٩١) رقم (١٤٥) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩١) رقم (٢٤٢٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١٦) رقم (٤٢٣٤) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ٢١٤ - ٢١٥) وأخرج طريق يونس بن بكير ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢/ ٤٢٤) رقم (١٥٠). وخالفهم غير واحد - كما ذكره البزار - منهم: روح بن عبادة ومحمد بن جعفر غندر ومعتمر بن سليمان وأبو إسحاق الفزاري فرووه عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عثمان ﵁ به مرسلًا - أي منقطعًا لأن مصعبا لم يلق عثمان ﵁ - أخرج طريق روح أحمد في \"المسند\" (١/ ٦١) وأخرج طريق محمد بن جعفر أيضًا أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٤) وأخرج طريق معتمر ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢/ ٤٢٥) رقم (١٥١) وأما طريق أبي إسحاق الفزاري فقد ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٣٧) ولم أقف على من أخرجه. وعند الترجيح بين الطريقين وجدنا أن طريق المرسل هو الراجح وذلك لأن رواته أوثق وأضبط من رواة طريق الموصول وأيضًا لأن عدد رواة المرسل أكثر كما أشار إليه البزار بقوله: قد رواه غير واحد عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن =","vol":"4","page":192},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عثمان اهـ. ولهذا صوبه الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٣٧). ولطريق الموصول متابعة أخرجها ابن ماجه (٢/ ٩٢٤) رقم (٢٧٦٦) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن مصعب بن ثابت به ولكن هذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (ص ٢٩٣). ورواه أيضًا جعفر بن سليمان الضبعي عن كهمس - كما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (٣/ ٣٧) - واختلف على الضبعي فرواه عنه مسلم بن إبراهيم موصولا وخالفه خالد بن يزيد المقرئ فرواه عنه مرسلًا وكذلك رواه عبد الله بن إدريس عن كهمس واختلف على ابن إدريس أيضًا فرواه أبو معمر القطيعي - وهو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر - عنه موصولًا وخالفه عثمان بن أبي شيبة فرواه عنه مرسلًا. وفي كليهما رجح الدارقطني الإرسال لموافقته لرواية الأضبط والأكثر كما تقدم. وإذا تقرر أن الصواب هو رواية الإرسال فحديث الباب إذا ضعيف لعلتين: ضعف مصعب بن ثابت والانقطاع بينه وبين عثمان ﵁. وقد صحح الحديث الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩١) ووافقه الذهبي، وتعقبه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٧٩) بقوله: وهو غير سديد كيف وقد أورد هو - يعني الذهبي - مصعبا هذا في \"الضعفاء\" وقال: ضعفوا حديثه وقال في الكاشف: فيه لين لغلطه اهـ. وضعفه أيضًا ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢/ ٤٢٤) رقم (١٥٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٨١).","vol":"4","page":193},{"text":"١٣٨١ - قال: أنا عبدوس (^١)، أنا عمُّ أبي علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس (^٢) سنة خمس وأربعمائة، نا أبو نصر محمد بن أحمد البخاري (^٣)، نا محمد بن يوسف بن أبي سعيد (^٤)، نا الهيثم بن أحمد البصري (^٥)\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الحسن الهمذاني (ت ٤١٢ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: زاهد عابد صدوق (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٠٠).\n(^٣) لعله محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر أبو نصر البخاري المعروف بالملاحمي (ت ٣٩٥ هـ) قال فيه أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب: كان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم (تاريخ بغداد ١/ ٣٥٠) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان من جلة المحدثين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٨٦).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو الهيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم البارودي قال فيه الحسن بن عمر القطان البصري: لا كثر الله في المسلمين مثله كذاب على رسول الله - ﷺ - يضع المتون ويحدث عمن كان قبل ولادته زعم لنا أن دينارا حدثهم عن أنس نحوا من ثلاثين أكثرها منكرة (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٥٤، رقم ٣٧٢) وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ١٠٤) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٠٣) وبرهان الدين سبط ابن العجمي الحلبي في \"الكشف الحثيث\" (ص ٢٧٣).","vol":"4","page":194},{"text":"عن دينار (^١) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حَفَر عبد المطلب بئر زمزم فوجد فيها طَسْتًا (^٢) من ذهب فيه أربعة أركان على كل ركن منها مكتوب سطرًا، فأول السطر: لا إله إلا أنا الديان دونكم، أرخص الشيء مع قلته. والسطر الثاني: أنا الله لا إله إلا أنا الديان دونكم، أغلي الشيء مع كثرته. والسطر الثالث: لا إله إلا أنا الديان دونكم، أخلُق الحبة وأسلِّط عليها الآكلة ولولا ذلك لخزنته الملوكُ والجبابرة وما قدر فقيرٌ على شيء منه. والسطر الرابع: لا إله إلا أنا الديان دونكم أُمِيتُ العبدَ والأمة وأسلّط عليهما النتن، ولولا ذلك ما دفن حبيبٌ حبيبَه\" (^٣).\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله أو مكيس مولى أنس بن مالك ﵁ قال فيه ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه (كتاب المجروحين ١/ ٢٩٥) وقال ابن عدي: منكر الحديث ضعيف ذاهب (الكامل ٣/ ١٠٩ - ١١١).\n(^٢) قال ابن منظور في \"لسان العرب\" (٢/ ٥٨): الطست من آنية الصفر الطست: الطس بلغة طيئ أبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أنه حديث موضوع، في إسناده دينار بن عبد الله وهو منكر الحديث وقد روى عن أنس أشياء موضوعة والراوي عنه الهيثم بن أحمد كذاب ووضاع كما تقدم.","vol":"4","page":195},{"text":"١٣٨٢ - قال: أنا أبي أنا المطهِّر بن محمد (^١)، أنا أبو سعد السمان (^٢)، حدثني أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي (^٣)، حدثني أحمد بن موسى (^٤)، نا أحمد بن الحسن بن محمد من ولد جرير (^٥)، نا هلال بن العلاء (^٦)، حدثني أبي (^٧)، أنا عبيد الله بن عمرو (^٨)، نا زيد بن أبي أُنَيسة،\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته، وقد نسبه المصنّف في هذه المواضع (١٣١١، ٢١٣٣، ١٣١١، ٣١١٣): المطهر بن محمد بن جعفر، وذكر عن والده أنه قرأ عليه القرآن.\n(^٢) هو إسماعيل بن علي الرازي.\n(^٣) هو محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو حاتم الخزاعي اللبان من أهل الري (ت بعد ٣٩٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٦٠) وقال: كان صدوقا.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو المكي قال فيه ابن الجوزي: زعم أنه من ولد جرير بن عبد الله، ليس بشيء كان يكذب (الضعفاء والمتروكين ١/ ٦٩ رقم ١٦٩) وقال الذهبي: كان بعد الثلاثمائة، رمي بالكذب، من أهل جرجان، زعم أنه من ولد جرير، كذبه أبو زرعة الكشي، له عن الربيع بن سليمان (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٦).\n(^٦) ابن هلال بن عمر أبو عمر الباهلي مولاهم الرقي.\n(^٧) (حدثني أبي) سقط من (ي) و(م).\n(^٨) هو أبو وهب الرقي الأسدي (ت ١٨٠ هـ)، ثقة فقيه ربما وهم (التقريب ص ٣٢٧).","vol":"4","page":196},{"text":"نا أبو إسحاق السبيعي (^١)، نا عبد الله بن الحارث (^٢)، حدثني الحارث الأعور (^٣)، حدثني علي ﵁، حدثني رسول الله - ﷺ - ويده على كتفي: \"حدثني الصادق الناطق بالحقِّ، رسول ربّ العالمين وأمينه على وحيه جبريلُ ويده على كتفي، سمعت إسرافيل، سمعت القلم سمعت اللوح، سمعت الله من فوق العرش يقول للشيء: \"كُن\" فلا تبلغ الكافُ النونَ إلا يكون ذلك الذي يكون\". وقع له مسلسلًا بـ (يده على كتفي) إلى منتهاه (^٤).\n_________\n(^١) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني.\n(^٢) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو محمد المدني.\n(^٣) هو الحارث بن عبد الله الهمداني الحوتي أبو زهير الكوفي.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن قدامة المقدسي في كتابه \"إثبات صفة العلو\" (ص ٥٨) - ومن طريقه الذهبي في كتابه \"العلو للعلي الغفار\" (ص ٥٣ - ٥٤ رقم ٩٢) - من طريق أحمد بن الحسن بن محمد المكي به والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته أحمد بن الحسن المكي وقد رمي بالكذب كما تقدم في ترجمته وفي إسناده أيضًا الحارث الأعور وفي حديثه ضعف. وقد حكم الذهبي على الحديث بالبطلان فقال - بعدما ساقه بإسناده -: هذا حديث باطل ما حدث به هلال أبدًا وأحمد المكي كذاب رويته للتحذير منه اهـ.","vol":"4","page":197},{"text":"١٣٨٣ - قال: أنا ابن خيرون (^١) عن الخطيب، أنا أبو العلاء الواسطي (^٢)،\n_________\n(^١) أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي المقرئ الدباس مصنف كتاب \"المفتاح في القراءات العشر\" وكتاب \"الموضح في القراءات\" (ت ٥٣٩ هـ) قال فيه السمعاني: ثقة صالح ما له شغل سوى التلاوة والإقراء. وقال ابن الخشاب: كان شافعيا من أهل السنة. وقال الذهبي: الشيخ الإمام المعمر شيخ القراء (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩٤ - ٩٥) وفيه احتمال آخر: هو أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل البغدادي (ت ٤٨٨ هـ) قال فيه ابن السمعاني: ثقة عدل متقن واسع الرواية كتب الكثير. وقال السلفي: كان يحيى بن معين وقته يعني في الجرح والتعديل. وقال الذهبي: الثقة المثبت محدث بغداد تكلم فيه ابن طاهر يقول: زايف سمج. ثم قال الذهبي: هو أوثق من ابن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقًا (لسان الميزان ١/ ١٥٥ رقم ٤٩٦).\n(^٢) هو محمد بن على بن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي القاضي (ت ٤٣١ هـ) قال فيه الخطيب: كان قد جمع الكثير من الحديث وخرج أبوابا وتراجم وشيوخا كتبت عنه منتخبا وكان من أهل العلم بالقراءات ورأيت لأبي العلاء أصولا عتقا سماعه فيها صحيح وأصولا مضطربة (تاريخ بغداد ٣/ ٩٥ - ٩٦). وقال الذهبي: المقرئ الضعيف ساق له الخطيب حديثًا اتهم في إسناده وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٦٥) وقال ابن حجر: والذي ظهر لي من سياق ترجمته في \"تاريخ الخطيب\" أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا =","vol":"4","page":198},{"text":"نا أحمد بن عمرويه (^١)، نا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث (^٢)، نا عبد الله (^٣) بن جعفر الهمداني (^٤)، نا عبد الله بن محمد بن جيهان (^٥)، نا عبد الله بن بكر السهمي (^٦)، نا مبارك بن فضالة (^٧)\n_________\n= مذكورًا في \"تاريخ الخطيب\" ولا غيره وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من \"تاريخه\" (لسان الميزان ٥/ ٢٩٧).\n(^١) هو أحمد بن محمد بن عبدون بن عمرويه أبو الحسن العطار يعرف بابن بطيخ ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٩) وذكر كلام أبي العلاء الواسطي أنه قال فيه: كان قد سافر وسمع الحديث وكان يحفظ ويعرف الكلام على مذهب الأشعري.\n(^٢) ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٩) فيمن روى عنه أحمد بن محمد بن عبدون بن عمرويه، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ي) و(م): أحمد.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو أبو وهب الباهلي البصري.\n(^٧) هو أبو فضالة البصري (ت ١٦٦ هـ)، صدوق يدلس ويسوي (التقريب ص ٤٧٤) وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٢٧ - ٢٨) وجدنا أن جماعة من الأئمة قد تكلموا فيه ووصفوه بالضعف والخطإ في روايته، قال فيه ابن سعد: كان فيه ضعف. وقال ابن معين في رواية والنسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ. وقال الساجي: لم يكن بالحافظ فيه ضعف.","vol":"4","page":199},{"text":"عن ثابت (^١) (^٢) عن عبد الرحمن (^٣) بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به\" (^٤).\n_________\n= وقال العجلي: كتبت حديثه وليس بقوي، جائز الحديث. وقال الدارقطني: لين كثير الخطأ يعتبر به اهـ. ولهذا أورده الذهبي في \"ديوان الضعفاء\" (ص ٣٣٥ رقم ٣٥٣٠) وقال: ضعفه أحمد والنسائي وكان يدلس اهـ.\n(^١) في (ي) و(م): عن أبيه.\n(^٢) هو ابن أسلم البناني.\n(^٣) في (ي) و(م): عبد الله.\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٦) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٦٥) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد فيه ضعف لحال مبارك بن فضالة وهو كثير الخطأ كما تقدم وعنعنته في هذا الإسناد لا تضر لأنه قد صرح بالتحديث عند الخطيب وابن عساكر. والحديث له شاهد من قول عمر بن الخطاب ﵁ نفسه أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/ ٦٥ - ٦٦) من طريقين عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو ابن جدعان التيمي البصري، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦) إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود ﵁ أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١/ ٤٥٤): حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن =","vol":"4","page":200},{"text":"١٣٨٤ - قال أبو نعيم: نا محمد بن هارون (^١)، نا إسحاق بن مروان (^٢)، نا أبي (^٣)، نا إسحاق بن وزير (^٤) عن عبد الملك بن موسى (^٥) عن الزهري\n_________\n= حبيش عن ابن مسعود في حديث طويل وفي آخره قال عمر: \"يرحم الله أبا بكر، ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه\" وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عاصم وهو صدوق له أوهام إلا أنه يصلح أيضًا أن يكون شاهدا لحديث الباب. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشاهديه وقد حسنه محققو المسند.\n(^١) لعله محمد بن هارون أبو عبد الله الجوزداني ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٤١٧) وقال: كان يختلف إلى مجلس البزار شيخ دين فاضل.\n(^٢) هو إسحاق بن محمد بن مروان القطان الكوفي أبو العباس الغزال (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس ممن يحتج بحديثه. وقال أبو الحسين الحجاجي: كانوا يتكلمون فيه (تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٣).\n(^٣) هو محمد بن مروان القطان، قال فيه الدارقطني: شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة (لسان الميزان ٥/ ٣٧٦ رقم ١٢٢٣).\n(^٤) هو أبو يعقوب التميمي، قال أبو حاتم: هو مجهول (الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٦) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٥١) وقال الذهبي: لا يدرى من ذا (ميزان الاعتدال ١/ ٣٥٨).\n(^٥) لعله الطويل - كما أفاد ذلك الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠١) - قال فيه أبو حاتم: مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال =","vol":"4","page":201},{"text":"عن عبيد الله (^١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حِفظُ الغلام كالوسم (^٢) في الحجر وحِفظُ الرجلِ بعدما يكبر (^٣) كالكتاب على الماء\" (^٤).\n_________\n= الذهبي: لا يدرى من هو (لسان الميزان ٤/ ٧١ رقم ٢١١).\n(^١) هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني (ت ٩٤ أو ٩٨ هـ)، ثقة فقيه ثبت (التقريب ص ٣٢٦).\n(^٢) في (ي) و(م): كالرقم.\n(^٣) (بعدما يكبر) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٤٨٥) رقم (٦٨٢) من طريق إسحاق بن محمد بن مروان به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الملك بن موسى ولعله الطويل وهو مجهول، وفيه إسحاق بن وزير وهو مجهول أيضًا، وفيه أيضًا إسحاق بن مروان وهو لا يحتج بحديثه وأبوه متروك كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠١) رقم (٢٥٩١). والحديث قد روى من حديث أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع فيه مروان بن سالم الشامي وهو أبو عبد الله الجزري\"، متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع (التقريب ص ٤٨١) قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٥): رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه مروان بن سالم الشامي ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم اهـ. وحكم =","vol":"4","page":202},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٨٥) رقم (٦١٨). والحديث روى أيضًا من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٩٨ - ٩٩) من طريق عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه طلحة بن زيد وهو القرشي الرقي، متروك قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع (التقريب ص ٢٣٣) والراوي عنه صدقة بن عبد الله وهو السمين الدمشقي، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦) وله طريق آخر أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٨) من طريق هناد بن إبراهيم النسفي، عن علي بن محمد بن الحسن الفارسي، عن محمد بن إبراهيم البلخي عن محمد بن خالد بن يزيد عن عطية بن بقية، عن أبيه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه هناد بن إبراهيم النسفي قال فيه ابن السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير. وقال الذهبي: راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه (لسان الميزان ٦/ ٢٠٠)، وهذا الطريق ضعفه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٨) وفيه عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء. وحكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٨٥) رقم (٦١٩). والحديث روي أيضًا من مرسل إسماعيل بن رافع نحوه أخرجه البيهقي في \"المدخل =","vol":"4","page":203},{"text":"١٣٨٥ - قال: أنا والدي، أنا نصر بن محمد المؤدِّب (^١)، أنا أحمد بن عبد الرحمن بن سعدويه (^٢)، نا محمد بن هارون (^٣)، نا عبد الله بن أحمد بن سهل (^٤)، نا ابن أبي فُدَيك (^٥) عن يزيد بن سويد (^٦) عن عطاء (^٧) عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حُبَّ لي بركعتين (^٨) بعد المغرب مشقّة على الملكَين\" (^٩).\n_________\n= إلى السنن الكبرى\" (٢/ ١٦١) رقم (٦٤١) من طريق إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن رافع عن رسول الله - ﷺ - وهذا الإسناد ضعيف لأنه معضل وإسماعيل بن رافع، ضعيف الحفظ (التقريب ص ٦٢) وفيه أيضًا رواية ابن عياش عن غير أهل بلده وفيها تخليط.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك أبو إسماعيل المدني.\n(^٦) هو يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء.\n(^٧) هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.\n(^٨) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح وفي المطبوع من \"جمع الجوامع\" (٤/ ١٩٣) رقم (١١١٧٥) و\"كنز العمال\" (رقم ١٩٤٤٦): حبس الركعتين وهو الأنسب.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =","vol":"4","page":204},{"text":"١٣٨٦ - قال: أنا أبي أنا أحمد بن علي المعبر (^١)، أنا أبو منصور الصوفي (^٢)، نا صالح بن أحمد الحافظ (^٣)، حدثني أبي (^٤)، نا عمر بن علي (^٥)، حدثني أبي (^٦) عن عمرو بن المقدام (^٧). . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"جمع الجوامع\" (٤/ ١٩٣) رقم (١١١٧٥) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٩٤٤٦) وفي إسناده ثلاثة من الرواة لم أقف على ترجمتهم.\n(^١) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علّي أبو بكر الهمذانّي الصندوقي البزار المعبر. يتفنن الحافظ الديلمي في تسميته، فربما قال: أحمد بن عمر البزار، وربما قال: أبو بكر أحمد بن عمر الصندوقي، وربما قال: أبو بكر المعبر، وأحمد بن عمر المُعَبِّر، وأحمد بن المُعَبِّر؛ وكلهم واحد. وانظر له وللراويين فوقه: الأحاديث (٣٦٠، ٤٩٨، ٥٦٦، ١٢١٧، ١٨٩١، ١٨٩٨، ٢٥٦١).\n(^٢) هو محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور الهمذاني الصوفي.\n(^٣) هو صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح أبو الفضل الهمذاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي البصري أصله واسطي (ت ١٩٠ هـ) قال فيه بن حجر: ثقة وكان يدلس شديدًا (التقريب ص ٣٧١).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو عمرو بن ثابت أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل (ت ١٧٢ هـ)،، ضعيف رمي بالرفض (التقريب ص ٣٧٤) وقد روى حديثًا منكرا - غير حديث الباب - أورده ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٨٣) وقال: عمرو بن ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث أو سرقته من غيره وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الكوفي مولى بكر بن وائل ويعرف بعمرو بن أبي =","vol":"4","page":205},{"text":"عن يزيد بن حيان (^١) عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حبل الله هو القرآن\" (^٢).\n١٣٨٧ - قال أبو نعيم: ذكر الليث (^٣) عن ابن الهاد (^٤) (^٥) عن صفوان بن نافع (^٦) عن محمد بن هشام (^٧) ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حديثكم بينكم أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا\" (^٨). قال\n_________\n= المقدام الحداد، روى عن غير واحد من التابعين اهـ.\n(^١) هو التيمي الكوفي (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٥٥٦).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٤٨٩) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن المقدام وهو ضعيف واتهمه ابن كثير بوضع الحديث أو سرقته.\n(^٣) هو ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري (ت ١٧٥ هـ)،، ثقة ثبت فقيه، إمام مشهور (التقريب ص ٤١٩).\n(^٤) في (ي) و(م): عن أبي الهادي.\n(^٥) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني (ت ١٣٩ هـ)، ثقة مكثر (التقريب ص ٥٥٨).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هذا الراوي مختلف في صحبته كما أشار إليه المؤلف بعدما أخرج الحديث انظر \"الإصابة\" (٦/ ٣٦).\n(^٨) الحديث أورده أبو نعيم معلقا في \"معرفة الصحابة\" (١/ ١٩٨) رقم (٧٠١) =","vol":"4","page":206},{"text":"أبو أحمد القاضي: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المديني: لا أعرفه.\n١٣٨٨ - قال الحاكم: نا محمد بن صالح بن هانئ (^١)، نا أبو سعيد بن شاذان (^٢)، نا مخلد بن مالك (^٣)، نا يحيى بن سعيد (^٤) نا عبيد الله (^٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حُرْم (^٦) (^٧) الرجل في\n_________\n= في ترجمة محمد بن هشام هذا (رقم (٥١) فقال: حديثه عند الليث عن ابن الهاد. . . فذكره ولم أقف عليه عند غيره وهذا الإسناد ضعيف لأنه معلق وفيه صفوان بن نافع لم أقف على من ترجم له وقد أشار ابن حجر إلى جهالته فقال - بعدما نقل كلام ابن المديني الذي ذكره المؤلف -: لم أر للراوي عنه ذكرا في \"تاريخ البخاري\" فكأنه تابعي أرسل هذا الحديث (الإصابة ٦/ ٣٦، رقم ٧٨١٣) ومحمد بن هشام مختلف في صحبته كما أشار إليه المؤلف.\n(^١) أبو جعفر الوراق النيسابوري.\n(^٢) هو محمد بن شاذان النيسابوري الأصم (ت ٢٨٦ هـ) قال فيه الذهبي: شيخ عالم متقن (تاريخ الإسلام ٢١/ ٢٦٤).\n(^٣) أبو جعفر الجمال النيسابوري، ثقة من رجال الصحيح. التقريب (٦٥٣٨).\n(^٤) هو يحيى بن سعيد الأموي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٥٤٦).\n(^٥) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.\n(^٦) في (ي) و(م): حرمة.\n(^٧) أي: إحرامه قال في \"النهاية\" (١/ ٣٧٣): الحرم - بضم الحاء وسكون الراء -: الإحرام بالحج.","vol":"4","page":207},{"text":"وجهه وجسده (^١) وحرم المرأة في وجهها\" (^٢).\n_________\n(^١) في المطبوع من \"كنز العمال\" (١١٩٣٣): ورأسه.\n(^٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١١٩٣٣) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وفيه \"حرم الرجل في وجهه ورأسه\" وهذا الإسناد ضعيف لجهالة مخلد بن مالك فإنه لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\" كما تقدم. وقد أسار إلى وجود الجهالة في هذا الإسناد البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٦) فقال - بعدما أخرج الحديث من طريق أيوب بن محمد عن عبيد الله به نحوه -: وقد روى هذا الحديث من وجه آخر مجهول عن عبيد الله بن عمر مرفوعًا والمحفوظ موقوف اهـ. والحديث قد اختلف في رفعه ووقفه - كما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (١٣/ ٤٨) وأشار إليه البيهقي كما تقدم - على عبيد الله بن عمر فرواه مخلد بن مالك عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر به مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه جماعة من الثقات فرووه عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر موقوفًا عليه بلفظ \"إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه\" من ذلك ما أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٥٥٤) رقم (٢٧٢٤) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٥) رقم (٩١٢٨) - من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من قوله وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وذكر الدارقطني في كتابه \"العلل\" (١٣/ ٤٨) رقم (٢٩٣٨) الرواة الثقات الذين خالفوا مخلد بن مالك حيث رووه عن عبيد الله موقوفًا وهم: ابن عيينة وهشام بن حسان وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وعبد الرحمن =","vol":"4","page":208},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم ثم قال: رووه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر موقوفًا وهو الصواب اهـ. وكذلك المخالفة وقعت في المتن لأن مخلد بن مالك رواه بلفظ (إحرام الرجل في وجهه وجسده\" وهم رووه بلفظ \"إحرام الرجل في رأسه\". والحديث قد روي من وجه آخر مرفوعًا بلفظ \"ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها\" أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٥٧) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٥ - ٧٦) رقم (٩١٢٩) - والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١١٦) والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٣٧٠) رقم (١٣٣٧٥) وفي \"الأوسط\" (٦/ ١٧٨) رقم (٦١٢٢) والدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٥٥٣ - ٥٥٤) رقم (٢٧٢٣) كلهم من طريق عبد الله بن رجاء عن أيوب بن محمد أبي الجمل، عن عبيد الله به مرفوعًا وقد تفرد برفعه أيوب بن محمد وهو ضعيف قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٦): قال أبو أحمد ابن عدي: لا أعلمه يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا وأيوب بن محمد أبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه يحيى بن معين وغيره اهـ. ولهذا صوب رواية الوقف عدد من أهل العلم وهم: العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١١٦) والدارقطني في \"العلل\" (١٣/ ٤٨) رقم (٢٩٣٨) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٦) وتابعهم الزيلعي في \"نصب الراية\" (٣/ ٩٣) وابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٢٧٢). والخلاصة أن حديث الباب ضعيف مرفوعًا والصواب وقفه بلفظ \"إحرام الرجل في رأسه\" والله أعلم.","vol":"4","page":209},{"text":"١٣٨٩ - قال: أنا أبي أنا أبو علي بن البنّاء (^١) وأبو القاسم بن فهد (^٢) قالا: نا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^٣)، أنا أبو حاتم محمد بن نصر بن القاسم (^٤) جمهراة أنا الحسين بن إدريس (^٥)، نا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي (^٦)، نا عبد الله بن خِراش (^٧) عن العوام (^٨) بن حوشب، عن المسيّب بن رافع (^٩) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حسنة المؤمن تضاعف إلى ألف ألف حسنة، ثم قرأ ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ\n_________\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي.\n(^٢) هو عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد أبو القاسم بن العلاف البغدادي.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس سهل البغدادي.\n(^٤) لعله محمد بن نصر بن القاسم المديني المقرئ الأصبهاني (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٢٧٥) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٧٩) رقم (١٤٠٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو أبو علي الأنصاري الهروي.\n(^٦) هو عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير أبو نصر الموصلي الحداد (ت ٢٤٠ هـ أو قبلها أو بعدها بقليل) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٢١).\n(^٧) هو أبو جعفر الشيباني الكوفي.\n(^٨) في (ي) و(م): المقدام.\n(^٩) هو أبو العلاء الأسدي الكاهلي الكوفي الأعمى (ت ١٠٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٨٨).","vol":"4","page":210},{"text":"قَرْضًا حَسَنًا﴾ الآية (^١) \" (^٢).\n١٣٩٠ - قال أبو نعيم: نا علي بن أحمد بن محمد المقري الخياط (^٣)، نا إسحاق بن إبراهيم بن جميل (^٤) نا محمد بن عمر الهياجي (^٥) (^٦)، نا يحيى بن\n_________\n(^١) سورة الحديد (١١).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٧٢) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف وفيه انقطاع بين المسيب بن رافع وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يسمع منه قال يحيى بن معين: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة. وقال أبو حاتم الرازي: لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليًا إنما يروي عن مجاهد ونحوه (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣٩).\n(^٣) هو أبو الحسن المقرئ الممتع ويعرف بابن بامدويه (ت ٣٥٧ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٤٥) رقم (٨٧٨) وقال: كان يختلف إلى الحديث إلى أن توفي.\n(^٤) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦٢) رقم (٤٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) في (ي) و(م): الصاجي.\n(^٦) هو محمد بن عمر بن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي (ت ٢٥٥ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٥٤).","vol":"4","page":211},{"text":"عبد الرحمن (^١) الأرحبي (^٢)، حدثني أبو ثمامة الأنصاري (^٣)، أخبرني عمر بن إسماعيل (^٤) عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: حضرتُ عائشة ﵂ فذُكِرَ عندها حسان بن ثابت ﵁ فنِيْلَ منه، فانتبهت له فقالت: من تذكرون؟ حسان؟ قالوا: نعم. قالت: مَهْ، سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: \"حسان حجاز (^٥) بين المؤمنين والمنافقين، لا يحبّه منافقٌ ولا يبغضه مؤمنٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عبد الرحيم.\n(^٢) هو يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الكوفي.\n(^٣) قال فيه العقيلي: مجهول (الضعفاء ٣/ ٨٩٥) وكذا قال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٢/ ٥١٨).\n(^٤) هو الأعمى الأنصاري مولى محمد بن سيرين قال فيه العقيلي: مجهول (٣/ ٨٩٥) رقم (١١٣٥) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٧٠) وقال الذهبي: لا يدرى من هو أصلًا (لسان الميزان ٤/ ٢٨٥).\n(^٥) في (ي) و(م): حجاب.\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٤٥) رقم (٨٧٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٨٩٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩٧ - ٣٩٨) كلاهما من طريقين عن يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عمر بن إسماعيل وأبو ثمامة وهما مجهولان. والحديث قد ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٨٩٥) فقال: كلاهما - يعني أبا ثمامة وعمر بن إسماعيل - مجهول =","vol":"4","page":212},{"text":"١٣٩١ - قال: أنا عبدوس (^١) إجازةً عن ابن لال، نا القاسم بن أبي صالح (^٢)، نا الحسن بن علي بن زياد (^٣)، نا عبد العزيز بن عبد الله العامري (^٤)، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد (^٥)، نا موسى بن عقبة (^٦) عن\n_________\n= والحديث غير محفوظ اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٨٥) وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٢/ ٥١٨) - بعدما أورده من \"مسند الروياني\" -: هذا حديث منكر من \"مسند الروياني\" من رواية أبي ثمامة: مجهول عن عمر بن إسماعيل: مجهول اهـ. وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٥١) رقم (١٢٠٧). وروي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٣٩٨) من طريق محمد بن عمر الواقدي عن سعيد بن أبي زيد الأنصاري عمن سمع أبا عبيدة بن عبد الله بن زمعة الأسدي عن حمزة بن عبد الله عن عائشة ﵂ وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن عمر الواقدي، متروك (التقريب ص ٤٥٤) وفيه جهالة الراوي عن أبي عبيدة.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.\n(^٣) هو السريو، ذكره السمعاني في \"الأنساب\" (مادة \"السري\") ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو ابن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش.\n(^٦) لعله موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير.","vol":"4","page":213},{"text":"رجل من ولد عُبادة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حضر ملكُ الموت رجلًا فشَرَط (^١) في كل عضوٍ من أعضائه فلم يجد له حسنة، فشقّ عن قلبه فلم يجد فيه شيئًا، ثم فكّ عن لَحيَيْه (^٢) فوجد طرفَ لسانه لاصقًا بحنكه يقول: لا إله إلا الله، فقال: وجبت لك الجنةُ بقولك (^٣) كلمةَ الإخلاص\" (^٤).\n_________\n(^١) أي: بزغه انظر \"القاموس\" (ص ٨٦٩ - مادة \"الشرط\").\n(^٢) أي: تثنية اللحي وهو منبت اللحية انظر \"القاموس\" (ص ١٧١٤ - مادة \"لحا\").\n(^٣) في (ي) و(م): بقول.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في كتاب \"المحتضرين\" (ص ٢٢) رقم (٩) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٩) رقم (١٠١٥) (٦/ ٥٤٥) رقم (٩٢٣٥) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٢٤) وابن الجوزي في كتاب \"الثبات عند الممات\" (ص ٧٦) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به وهذا الإسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة. وقد روى من طريق آخر أخرجه الطبراني في كتاب \"الدعاء\" (ص ٤٣٣ رقم ١٤٧٣) من طريق فضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن إسحق بن يحيى بن طلحة عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو التيمي، ضعيف (التقريب ص ٥٨). وفيه أيضًا انقطاع بين إسحاق بن يحيى وأبي هريرة لأن إسحاق توفي سنة (١٦٤ هـ) - كما نقل ذلك ابن حجر عن السراج في \"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢٢٢) - بينما تقدمت =","vol":"4","page":214},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفاة أبي هريرة في سنة (٥٧ أو ٥٨ أو ٥٩ هـ) كما في \"تقريب التهذيب\" (ص ٦٣١) إضافة إلى أنه لم يذكر في ترجمته أنه سمع من أحد من الصحابة ﵃ والله أعلم. وإسحاق بن يحيى هذا يحتمل أن يكون هو الرجل المبهم المذكور في إسناد حديث الباب - كما جزم به الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠٠) - غير أني لم أقف على من ذكر بأنه من ولد عبادة بن الصامت ﵁ والله أعلم. والحديث قد روى من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٠٠) إلى أبي الحسين بن المهتدي في \"المشيخة\" وساق إسناده من طريق مبادل بن أيوب، عن خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه عطاء بن السائب، صدوق اختلط (التقريب ص ٣٤٦) والراوي عنه هنا: خالد بن عبد الله الواسطي ممن روى عنه بعد الاختلاط قال الإمام أحمد: من سمع منه - يعني عطاء بن السائب - قديما كان صحيحا ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء سمع منه قديمًا شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم (تهذيب الكمال ٢٠/ ٩٠). والخلاصة أن حديث الباب ضعيف قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٩٩) رقم (٢٥٩٠) وحكم على متنه بالنكارة فقال (٦/ ١٠١): ثم إن الحديث منكر عندي يناقض بعضه آخره لأن قوله: لا إله إلا الله لا ينفعه ما دام لم يوجد في قلبه شيء من الإيمان إلا على مذهب بعض المرجئة الغلاة الذين لا =","vol":"4","page":215},{"text":"١٣٩٢ - قال: أنا عبدوس (^١) إجازةً عن أبي بكر الشيرازي (^٢)، نا محمد بن عمران الجرجاني (^٣)، نا علي بن الفضل بن نصر (^٤) ببلخ، نا علي بن إسماعيل بن الفضل (^٥) - وكان ببغداد -، نا عبد الله بن عاصم المروزي (^٦)، نا يحيى بن هاشم الغساني (^٧) عن شعبة عن قتادة (^٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حمل العصى علامة المؤمن وسنّة الأنبياء\" (^٩).\n_________\n= يشترطون مع القول الإيمان القلبي فتأمل اهـ.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج أبو بكر الشيرازي محدث الأهواز.\n(^٣) لعله أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى الجرجاني، ترجم له أبو القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديل.\n(^٤) هو على بن الفضل بن طاهر بن نصر بن محمد أبو الحسن البلخي (ت ٣٢٣ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة. وقال الخطيب: كان من الجوالين في طلب الحديث صاحب غرائب وكان ثقة حافظا (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لعله عبد الله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري (من التاسعة)، صدوق (التقريب ص ٢٥٩).\n(^٧) هو أبو زكريا الكوفي السمسار، متهم.\n(^٨) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =","vol":"4","page":216},{"text":"١٣٩٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو بن منده (^١)، أنا علي بن أحمد المديني (^٢)، نا أبو علي الحبراني (^٣)، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (^٤)\n_________\n= في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٤١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٧٠٩). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه يحيى بن هاشم وهو كان يكذب ويضع الحديث على الثقات كما تقدم. الحديث أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٩٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١٩) رقم (٥٣٥). والحديث قد روى نحوه من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٧٢) من طريق معلى بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء قال: وكان لرسول الله - ﷺ - عصا يتوكأ عليها ويأمر بالتوكؤ عليها. وهذا الحديث موضوع أيضًا آفته معلى بن هلال وهو الطحان الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل: متروك الحديث حديثه موضوع كذب. وقال يحيى بن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث (الكامل ٦/ ٣٧١ - ٣٧٢).\n(^١) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٢) لعله عَلِيُّ بْنُ أَحَمْدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِّيِ أبو الحسن المروزي المديني: قال عبد الغافر: صَائِنٌ ثِقَةٌ، قَدِمَ نَيْسَابُورَ حَاجًّا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، فَسَمِعَ أَهْلُ الْبَلَدِ مِنْهُ. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٤١٣، رقم: ١٢٦٠)\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أبو محمد الأصبهاني.","vol":"4","page":217},{"text":"نا أبي (^١) نا إبراهيم بن (^٢) عمرو (^٣) عن الحسين بن الأسود (^٤) عن محمد بن الصلت (^٥) عن غياث بن إبراهيم (^٦) عن جعفر بن محمد (^٧) عن ميسرة (^٨) عن أبيه (^٩) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجّ\n_________\n(^١) أبو الفضل الأصبهاني.\n(^٢) (أحمد بن فارس، نا أبي، نا إبراهيم بن) سقط من (ي).\n(^٣) لعله إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح المكي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٦٦) وقال: كان يخطئ.\n(^٤) هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوقي نزيل بغداد (من الحادية عشرة)، صدوق يخطئ كثيرًا (التقريب ص ١٢٠).\n(^٥) هو محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي أبو جعفر الكوفي الأصم (ت في حدود ٢٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٣٩).\n(^٦) هو أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي، كذبوه كما تقدم.\n(^٧) لعله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي المعروف بالصادق.\n(^٨) لعله ميسرة بن عمار الأشجعي الكوفي ويقال: ابن تمام (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٥١٢) وذكر المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٠٧) أنه ميسرة بن عبد ربه - وهو كذاب وضاع كما في ترجمته في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٣٨) - ولكن أشار الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٨٩) - بعدما أورد الحديث من الطريق الذي ساقه المؤلف - إلى أنه غير ابن عبد ربه فقال: ميسرة بن عبد ربه دون هذه الطبقة فليحقق اهـ.\n(^٩) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":218},{"text":"قبل التزويج\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٦٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ١١٨٨٠). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه غياث بن إبراهيم وهو كذاب ويضع الحديث كما تقدم. والحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٠٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٨٩) رقم (٢٢١). والحديث قد روى بلفظ آخر من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه \"من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ المعصية\" أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢١٣) - من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة عن أحمد بن جمهور القرقساني، عن محمد بن أيوب أبيه عن رجاء بن روح عن ابنة وهب بن منبه عن أبيها عن أبي هريرة ﵁ وهذا الحديث موضوع أيضًا فيه محمد بن أيوب الرملي قال فيه أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٥/ ٨٧ رقم ٢٨٧) وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (كتاب المجروحين ٢/ ٢٩٩) وأبوه أيوب بن سويد الرملي قال فيه أحمد بن حنبل: ضعيف. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: بعض رواياته لا يتابعه أحد عليها (الكامل ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) وفيه أيضًا أحمد بن جمهور قال فيه الذهبي: شيخ متهم بالكذب (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٢) الحديث أورده ابن الجوزي في =","vol":"4","page":219},{"text":"١٣٩٤ - قال الحاكم: نا إسماعيل بن محمد الشعراني (^١)، نا جدّي (^٢)،\n_________\n= \"الموضوعات\" (٢/ ٢١٣) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٠٣) وحكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٩٠) رقم (٢٢٢).\n(^١) هو أبو الحسن النيسابوري قال فيه الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ (لسان الميزان ١/ ٤٣٤) وقال أيضًا: لم أرتب في شيء من أمره إلا روايته عن عمير بن مرداس فالله أعلم وسألته: أين كتبت عن عمير قال: لما رحلت إلى مضر بن أيوب؛ فلعله كما قال (تاريخ الإسلام ٢٥/ ٣٧٤) وقال الذهبي: العابد الثقة (العبر ٢/ ٢٨١).\n(^٢) هو أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن الملك باذان - صاحب اليمن الذي أسلم بكتاب رسول الله - ﷺ - الخراساني البيهقي النيسابوري الشعراني (ت ٢٨٢)، قال فيه عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه (الجرح والتعديل ٧/ ٦٩) وقال أبو عبد الله ابن الأخرم: صدوق غال في التشيع. وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب (ميزان الاعتدال) ووتعقبه الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣١٩) فقال: وأما الحسين القباني فرماه بالكذب فبالغ اهـ. ونقل كلام الحاكم أبي عبد الله فيه: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة. وقال الحاكم أيضًا: لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه - رضوان الله عليه - وكان أديبا فقيها عالمًا عابدا كثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفا بالرجال. وقال أيضًا: كان يرسل شعره فلقب بالشعراني. وقال الذهبي: =","vol":"4","page":220},{"text":"نا عبد الله بن صالح (^١)، نا عبد الله بن لهيعة (^٢) عن ابن المنكدر (^٣) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجّ والعمرة فريضتان واجبتان لا يضرّك بأيهما بدأت\" (^٤).\n_________\n= الإمام الحافظ المحدث الجوال المكثر (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣١٧ - ٣١٩، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٦ - ٦٢٧).\n(^١) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن المصري القاضي.\n(^٣) هو محمد بن المنكدر التيمي المدني.\n(^٤) الحديث أخرجه الحاكم في كتاب \"معرفة علوم الحديث\" (ص ١٢٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو صدوق اختلط بعد احتراق كتبه والراوي عنه عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل اختلاطه وعبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٠). والحديث قد روى من طريق آخر أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٠) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٦٠) رقم (٨٨٣٩) كلاهما من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا دون قوله \"لا يضرك بأيهما بدأت\" وهذا مما يؤكد ضعف الحديث وعدم ضبط ابن لهيعة له وأنه قد اضطرب فيه سندا ومتنا والله أعلم. قال ابن عدي - بعدما أورد عدد من أحاديث ابن لهيعة منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث عن بن لهيعة عن عطاء غير محفوظة (الكامل ٤/ ١٥٠) وقال البيهقي - بعدما أورده =","vol":"4","page":221},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بإسناده -: ابن لهيعة غير محتج به (السنن الكبرى ٤/ ٥٦٠). والحديث روى أيضًا من حديث زيد بن ثابت ﵁ وقد اختلف في رفعه ووقفه فرواه محمد بن كثير الكوفي عن إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت مرفوعًا أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٥٣٩) رقم (٢٦٨١) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٤٣) رقم (١٧٣٠). وخالفه هشام بن حسان فرواه عن محمد بن سيرين: أن زيد بن ثابت ﵁ سئل عن العمرة قبل الحج فقال: \"صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت\" أخرجه أيضًا الدارقطني في \"السنن\" (٢/ ٥٣٩) رقم (٢٦٨٢) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٤٣) رقم (١٧٣١) - وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٦١) رقم (٨٨٤٤) - وإسناده صحيح. ولا شك أن طريق الموقوف هو الصواب لصحة إسناده وأما وطريق المرفوع فضعيف فيه إسماعيل بن مسلم وهو أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث (التقريب ص ٦٥) والراوي عنه محمد بن كثير الكوفي، ضعيف (التقريب ص ٤٥٩) وقد ضعف طريق المرفوع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٩) رقم (٣٥٢٠). وقد تابع هشام بن حسان فيه أيوب السختياني أخرج طريقه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣/ ٢٢٤) رقم (١٣٦٦٠) عن عبد الوهاب - هو ابن عبد المجيد الثقفي - عن أيوب - هو السختياني - عن محمد - هو ابن سيرين - عن زيد بن ثابت ﵁ موقوفًا عليه نحوه وهذا الإسناد أيضًا صحيح رجاله كلهم ثقات. والخلاصة أن طريق الوقف هو الصحيح وقد صحح وقفه الحاكم =","vol":"4","page":222},{"text":"١٣٩٥ - قال أبو الشيخ: نا أبو بكر البزار (^١)، نا محمد بن عبد الملك القرشي (^٢)، نا نوح بن قيس (^٣)، نا خالد بن قيس (^٤) عن قتادة (^٥) عن أبي معشر (^٦) عن قزعة مولى زياد (^٧) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجّ يكفر ما بينه وبين الحجّ الذي قبله، ورمضان يكفر\n_________\n= في \"المستدرك\" (١/ ٦٤٣) فقال - بعدما ساق طريق المرفوع -: والصحيح عن زيد بن ثابت قوله اهـ ووافقه الذهبي. وصححه أيضًا البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٥٦١) وابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ٢٢٥) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٠).\n(^١) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق الحافظ صاحب \"المسند\" (ت ٢٩٤ هـ).\n(^٢) هو ابن أبي الشوارب الأموي البصري (٢٤٤ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٤٩).\n(^٣) هو أبو روح الأزدي البصري (ت ١٨٣ أو ١٨٤ هـ)، صدوق رمي بالتشيع (التقريب ص ٥٢٣).\n(^٤) هو الأزدي الحداني البصري أخو نوح (من السابعة)، صدوق يغرب (التقريب ص ١٤٢ - ١٤٣).\n(^٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.\n(^٦) هو زياد بن كليب الحنظلي الكوفي (ت ١١٩ أو ١٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٧١).\n(^٧) هو ابن يحيى - ويقال بن الأسود - أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٤١١).","vol":"4","page":223},{"text":"ما بينه وبين رمضان الذي قبله، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها\" (^١).\n١٣٩٦ - قال: أنا أبي ومحمد بن طاهر الحافظ (^٢) قالا: أنا أبو عمرو بن منده (^٣)، أنا أبي (^٤)، أنا عبد الرحمن بن محمد الجلاب (^٥)، نا أحمد بن إسماعيل (^٦)،\n_________\n(^١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وعزاه صاحب \"كنز العمال\" (١١٨٣٦) إلى أبي الشيخ وحده وهذا الإسناد ضعيف فيه خالد بن قيس وهو صدوق يغرب وقد تكلم الأزدي في روايته عن قتادة فقال: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير (تهذيب التهذيب ٣/ ٩٧) وهذا الحديث من روايته عن قتادة. وفيه أيضًا عنعنة قتادة وهو مدلس. والحديث يشهد له عموم قول النبي - ﷺ -: \"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر\" أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٩) رقم (٢٣٣) من طريق أبي صخر عن عمر بن إسحاق مولى زائدة عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\n(^٢) هو ابن علي أبو الفضل المعروف بابن القيسراني المقدسي الظاهري الصوفي.\n(^٣) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٥) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلاب الجزار.\n(^٦) لم يتبين لي من هو.","vol":"4","page":224},{"text":"نا عبد الله بن محمد بن ربيعة (^١)، نا محمد بن مسلم الطائفي (^٢) (^٣) عن إبراهيم بن ميسرة (^٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحاجّ الراكب له بكلّ خُفٍّ يضعه بعيره حسنةٌ، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم\" (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو محمد القدامي المصيصي، قال فيه ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظة وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره (الكامل ٤/ ٢٥٨) وقال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار ولعله أقلب له على مالك أكثر من مائة وخمسين (كتاب المجروحين ٢/ ٣٩) وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الحاكم والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة. وقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك. وقال السمعاني: كان يقلب الأخبار لا يحتج به. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير. وقال الذهبي: أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب (لسان الميزان ٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥).\n(^٢) في (ي) و(م): الطرائفي.\n(^٣) (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق يخطئ من حفظه (التقريب ص ٤٦١).\n(^٤) هو الطائفي نزيل مكة (ت ١٣٢ هـ)، ثبت حافظ (التقريب ص ٤٩).\n(^٥) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٤٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١١٨٩٣) إلى الديلمي وحده، وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٥٨) من طريق إبراهيم بن محمد الصفار الرقي عن عبد الله بن محمد بن ربيعة به وهذا الإسناد ضعيف =","vol":"4","page":225},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= جدًا فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة وهو ضعيف جدًا وقد روى عن مالك أحاديث موضوعة كما تقدم. وشيخه محمد بن مسلم الطائفي وهو يخطئ إذا حدث من حفظه. الحديث قد أشار إلى ضعفه ابن عدي حيث أورده - مع أحاديث أخرى - في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة في \"الكامل\" (٤/ ٢٥٨) ثم قال: عامة حديثه غير محفوظة وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه اهـ. وكذلك أورده الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٨١) وأشار إلى شدة ضعفه فيه. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٩٦) رقم (٣٤٩٩): هذا إسناد ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روى من وجه آخر عن محمد بن مسلم الطائفي بلفظ مغاير لحديث الباب: \"إن للحاج الراكب بكل خطوة يخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوة سبع مئة حسنة\" أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٧٥) رقم (١٢٥٢٢) - ومن طريقه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (١٠/ ٥٤) - من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه محمد بن مسلم الطائفي وهو يخطئ إذا حدث من حفظه كما تقدم. والراوي عنه يحيى بن سليم وهو الطائفي، صدوق سيء الحفظ (التقريب ص ٥٤٧). وهذا يدل على عدم ضبط محمد بن مسلم الطائفي لهذا الحديث لأنه قد اضطرب فيه متنا وسندا أما المتن فلتغاير اللفظين وأما السند فإنه يرويه تارة عن إبراهيم بن ميسرة =","vol":"4","page":226},{"text":"١٣٩٧ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر البزار (^١)، أنا أبو منصور طاهر بن أحمد بن الحسن الإمام (^٢)، نا أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عقبة بن السكن الإسكندري (^٣) ببخارى، نا عبد الله بن محمد بن يعقوب (^٤)، نا العباس بن عبد العزيز القطان (^٥)، نا سليمان بن عبد الله (^٦) عن بَحِير بن سعد (^٧) (^٨) عن خالد بن معدان (^٩) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحاجّ في ضمان الله مقبلًا مدبرًا، فإن أصابه في\n_________\n= كما في إسناد حديث الباب وتارة عن إسماعيل بن أمية كما في هذا الطريق وتارة عن إسماعيل بن إبراهيم كما أخرجه البزار في \"مسنده\" (٢/ ٢٦ رقم ١١٢١ - كشف الأستار) وقد ضعف هذا الطريق الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٧١٠) رقم (٤٩٦).\n(^١) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علي أبو بكر الهمذاني الصندوقي البزار المعبر.\n(^٢) هو أبو منصور الإمام الهمذاني (ت ٤٢٣ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٩/ ١٠٧) وقال: كان ثقة غازيا مجاهدا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو محمد الكلاباذي الفقيه البخاري ويعرف بعبد الله الأستاذ، متهم.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) في (ي) و(م): يحيى بن سعيد.\n(^٨) هو أبو خالد السحولي الحمصي.\n(^٩) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.","vol":"4","page":227},{"text":"سفره تعبٌ أو نصبٌ كفر الله له بذلك سيئاته (^١)، وكان له بكل قدم يرفعه ألفُ درجة في الجنة، وبكل قطرة تصيبه من مطر أجرُ شهيد\" (^٢).\n١٣٩٨ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (^٣) من كتابه، أنا أبو علي ابن الذهب (^٤)، أنا علي بن عمر (^٥) السكري (^٦)، نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن نصر (^٧)، نا العلاء بن مسلمة (^٨). . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): سبعين.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١١٨٤٠) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وهو صاحب عجائب ومناكير وغرائب ومتهم بوضع الحديث كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٤٩٦) رقم (٣٥٠٠).\n(^٣) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) في (ي) و(م): عمران.\n(^٦) هو علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق أبو الحسن الحميري، ويعرف بالسكري، وبالصيرفي، وبالكيال، وبالحربى.\n(^٧) هو الشعراني المعروف بأخي أبى الليث الفرائضي نيسابوري الأصل (ت ٣٢٠ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٥٢) وقال: كان ثقة.\n(^٨) في (ي) و(م): مسلم.","vol":"4","page":228},{"text":"أبو سالم الرَوَّاس (^١)، نا أبو حفص العبدي (^٢) عن أبان (^٣) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجر يمين الله، فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله ﷿ أن لا يعصيه\" (^٤).\n١٣٩٩ - قال: أنا عبدوس (^٥)، نا الحسين بن فنجويه (^٦)، نا أحمد بن السنّي (^٧)، نا أحمد بن عمر بن المهلَّب (^٨)، . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو البغدادي مولى بني تميم (من العاشرة)، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع (التقريب ص ٣٩١).\n(^٢) هو عمر بن حفص بن ذكوان.\n(^٣) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٤٧٤٤) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك والراوي عنه أبو حفص العبدي واه بمرة وفيه أيضًا العلاء بن مسلمة وهو متروك بل قد رماه ابن حبان بالوضع كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٢٠٥) رقم (٢٦٨٥).\n(^٥) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه.\n(^٧) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٨) هو أبو الطيب البزار (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" =","vol":"4","page":229},{"text":"نا الربيع بن محمد اللاذِقي (^١) (^٢)، نا موسى بن محمد (^٣)، نا المنكدر بن محمد بن المنكدر (^٤) عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجامة يوم الأحد شفاءٌ\" (^٥).\n_________\n= (٤/ ٢٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) في (ي) و(م): الادمي.\n(^٢) هو أبو الفضل الكندي (من الحادية عشرة)، لا بأس به (التقريب ص ١٥٨).\n(^٣) هو أبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي، متهم.\n(^٤) هو القرشي التيمي المدني (ت ١٨٠ هـ)، لين الحدث (التقريب ص ٥٠٤).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٨١٥٤) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته موسى بن محمد بن عطاء وهو كان يضع الحديث وقد كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقيه أيضًا المنكدر بن محمد بن المنكدر وهو لين الحديث. وقد أشار إلى بطلان الحديث الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٦٣) فقال: أحاديث تعيين وقت الحجامة باطلة اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٨) رقم (٣٥١٨): ضعيف جدًا اهـ. والحديث عزاه أيضًا السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٥٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" في موضع آخر (رقم ٢٨١١٢) إلى عبد الملك بن حبيب في \"الطب النبوي\" عن عبد الكريم الحضرمي معضلا وهذا الإسناد ضعيف لكونه معضلا وعبد الملك بن حبيب هذا هو القرطبي =","vol":"4","page":230},{"text":"١٤٠٠ - قال: أنا أبي، أنا سليمان بن إبراهيم (^١)، نا طلحة بن عبد الله بن محمد الصوفي (^٢)، نا أبو الفتح ناصر (^٣) بن الحسين (^٤) نا أبو\n_________\n= الأندلسي، صدوق ضعيف الحفظ كثير الغلط (التقريب ص ٣١٥).\n(^١) هو سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني الملنجي (ت ٤٨٦ هـ) قال فيه السمعاني: كانت له معرفة بالحديث جمع الأبواب وصنف التصانيف وخرج على \"الصحيحين\" سألت أبا سعد البغدادي عنه فقال: لا بأس به ووصفه بالرحلة والجمع والكثرة وسألت إسماعيل الحافظ عنه فقال: حافظ وأبوه حافظ. وقال أبو عبد الله الدقاق في رسالته: سليمان الحافظ له الرحلة والكثرة ووالده إبراهيم يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ هو الإتقان لا الكثرة. وقال أبو سعد البغدادي: شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع وسكت. وتعقبه الذهبي فقال: الرجل في نفسه صدوق وقد يهم أو يترخص في الرواية بحكم الثبت. وقال: الحافظ العالم المحدث المفيد (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢١ - ٢٣).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ي) و(م): حدثنا أبو الفتح حدثنا نصر بن الحسين.\n(^٤) هو أبو الفتح ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي العمري المروزي الشافعي (ت ٤٤٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٦٤٣ - ٦٤٤) وقال: الإمام الفقيه شيخ الشافعية وكان خيرًا متواضعا فقيرا متعففا قانعا باليسير كبير القدر.","vol":"4","page":231},{"text":"رافع الحسن بن محمد الجوهري (^١)، نا أحمد بن محمد بن ياسين الحداد (^٢)، نا محمد بن نصر أبو عتاب (^٣)، نا يزيد بن معقل (^٤)، نا حماد بن سلمة عن حميد (^٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجامة على الريق دواءٌ، وعلى الشِبَع داءٌ، وفي سبع عشرة من الشهر شفاءٌ، ويوم الثلاثاء صحة للبدن، ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بدّ منه\" (^٦).\n_________\n(^١) لعله الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو محمد الدمشقي الضراب الجوهري (ت ٤١٩ هـ)، ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٨/ ٤٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أبو إسحاق الهروي صاحب \"تاريخ هراة\" (ت ٣٣٤ هـ) كذبه الدارقطني، وقال الإدريسي: كان يحفظ سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه (ميزان الاعتدال ١/ ٢٩٥). وقال الدارقطني أيضًا: متروك. وقال الخليلي: ليس بالقوي يروي نسخا لا يتابع عليها. وقال الذهبي: الشيخ الحافظ المحدث المؤرخ وليس بعمدة (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٩).\n(^٣) لعله الفراء النيسابوري (من الحادية عشرة)، ثقة (التقريب ص ٤٦٥).\n(^٤) أبو معقل.\n(^٥) هو ابن أبي حميد الطويل.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٨١٥٣) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا لحال أحمد بن محمد بن ياسين وهو ليس بالقوي بل قد كذبه الدارقطني، كما سبق في ترجمته.","vol":"4","page":232},{"text":"١٤٠١ - قال: أنا أبي أنا الميداني (^١)، أنا عبد الرحمن بن الحسن بن عليك (^٢) إملاءً، نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس (^٣) (^٤) نا أبو القاسم بن لؤلؤ (^٥)، نا عمر بن واصل (^٦). . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد أشار إلى بطلان الحديث الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٦٣) فقال: أحاديث تعيين وقت الحجامة باطلة اهـ.\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٢) هو أبو سعد النيسابوري (ت ٤٣١ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٠٩) وقال: الحافظ الحجة الإمام.\n(^٣) في (ي) و(م): الفراش.\n(^٤) هو يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.\n(^٥) هو عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٥٦) وساق حديثًا من طريقه عن عمر بن واصل شيخه في هذا الإسناد ثم قال: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم اهـ.\n(^٦) هو الصوفي قال فيه أبو محمد الحسن بن علي القطان: كان قاصا ضعيفًا جدًا (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٢٥، رقم ٣١١) وقد ساق الخطيب حديثًا من طريقه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ السلمي في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٥٦) ثم قال: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم اهـ. ولهذا قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٢٧٧): اتهمه الخطيب بالوضع اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" =","vol":"4","page":233},{"text":"قال: حكى محمد بن سوار (^١) عن مالك بن دينار (^٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجامة في نُقْرَة (^٣) الرأس تورث النسيان فتَجنَّبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذلّ وفي الآخرة جُنّةٌ من النار\" (^٤).\n١٤٠٢ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (^٥)، أنا علي بن أبي علي\n_________\n= (٤/ ٣٣٦).\n(^١) هو البصري خال سهل بن عبد الله الزاهد (من العاشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٣٧).\n(^٢) هو أبو يحيى البصري الزاهد.\n(^٣) هي منقطع القمحدوة في القفا (القاموس ص ٦٢٦ - مادة \"نقر\").\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٨١٥٢) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عمر بن واصل وهو ضعيف جدًا بل قد اتهمه الخطيب بالوضع وشيخه محمد بن سوار البصري مقبول أي - إذا توبع -. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ٢٩٨) فقال - بعدما أورده -: ابن واصل اتهمه الخطيب بالوضع اهـ. وأورده المناوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٢٠٩) وقال: فيه ابن واصل متهم اهـ. وأورده أيضًا الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٦٣) وقال: في إسناده متهم بالوضع اهـ.\n(^٥) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.","vol":"4","page":234},{"text":"الرازي (^١)، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحافظ الإستراباذي نزيل سمرقند (^٢)، أنا أبو أحمد بن عدي (^٣)، نا محمد بن أحمد بن حمدان (^٤)، نا صالح بن بشير قاضي طبرية (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن الحسن بن متويه الإدريسي (ت ٤٠٥ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٢). وقال الذهبي: الحافظ الإمام المصنف، محدث سمرقند كان حافظ وقته بسمرقند (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧).\n(^٣) هو الإمام الحافظ عبد الله بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ) صاحب كتاب \"الكامل في ضعفاء الرجال\".\n(^٤) هو أبو الطيب الرسعني، وهو محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي - كما ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٤٦) وجزم به ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠) فقال: بل هو متيقن اهـ. قال فيه ابن عدي: يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ما ليس عندهم وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه اهـ. وقال الحاكم: رأيتهم يكذبونه. وقال الذهبي: كذاب (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٦).\n(^٥) هو أبو الفضل صالح بن بشير بن سلمة القرشي الأزدي الطبراني (ت بعد ٢٥٩ هـ) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٦) وقال: كتبت عنه بالطبرية وهو صدوق اهـ. وانظر \"تاريخ دمشق\" (٢٣/ ٣١٥).","vol":"4","page":235},{"text":"نا أبو معاوية الضبّي (^١) عن أبي عمرو بن العلاء (^٢)، عن أبيه (^٣) (^٤) عن جده (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا\" (^٦).\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني، متهم.\n(^٢) هو المازني النحوي القارئ.\n(^٣) في (ي) و(م): أنس.\n(^٤) هو العلاء بن عمار بن حصين بن حليم البصري ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥١٢) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٦٨) وقال: كان من أفرس أهل زمانه.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٥٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٨١١١) إلى الديلمي وحده وعزاه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٢) رقم (٣٥١٢) إلى أبي عثمان البحيري في \"فوائده\" وساق إسناده إلى محمد بن أحمد بن حمدان به. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو معاوية الضبي وهو متروك وكذبه أبو زرعة وغيره وفيه محمد بن أحمد بن حمدان وهو كذاب ويضع الحديث وهما آفة الحديث أو أحدهما. وقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٠٥) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٢) رقم (٣٥١٢) وأعلاه بمحمد بن =","vol":"4","page":236},{"text":"١٤٠٣ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (^١)، نا حمدان بن عمران بن حمدان الخطيب بقزوين (^٢)، نا علي بن الحسن الصقلي (^٣)، نا عبد العزيز بن ماك (^٤)، نا إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري (^٥)، نا محمد بن عبد الحكم (^٦)، نا نوح بن الهيثم (^٧)، نا وهب بن وهب (^٨). . . . . . . . .\n_________\n= أحمد بن حمدان فقط.\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو الحسن القزويني، حافظ متهم.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة الشهرزوري، ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: الإمام الحافظ الثبت ولا أعرف وفاته ولا كثيرا من سيرته.\n(^٦) لعله محمد بن عبد الحكم بن يزيد القطري الرملي ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ٤٥٠) وقال: وقد روى قالون قراءته وتفرد عنه بلفظة لا تعرف في قراءته اهـ. ويحتمل أيضًا محمد بن عبد الحكم البغدادي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٧) هو الخراساني العسقلاني قال فيه أبو حاتم: لا أعرفه (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٥) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢١١).\n(^٨) هو أبو البختري القرشي المدني (ت ٢٠٠ هـ) قال فيه أحمد بن حنبل: كان كذابا يضع الحديث روى أشياء لم يروها أحد. قال يحيى بن معين: كذاب =","vol":"4","page":237},{"text":"عن ثور بن يزيد (^١) عن خالد بن معدان (^٢) عن معاذ بن جبل - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحِدّة (^٣) تعتري جماع القرآن في أجوافهم\" (^٤).\n_________\n= خبيث يضع الأحاديث. وقال أبو حاتم: كان كذابا (الجرح والتعديل ٩/ ٢٥). وقال البخاري: سكتوا عنه كان وكيع يرميه بالكذب (التاريخ الكبير ٨/ ١٦٩) وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات كان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٣/ ٧٤) وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث (الكامل ٧/ ٦٦).\n(^١) هو أبو خالد الحمصي.\n(^٢) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.\n(^٣) أي: المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير (النهاية ١/ ٣٥٣).\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٧٥) وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٦٦) كلاهما من طريقين عن نوح بن الهيثم به نحوه وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته وهب بن وهب أبو البختري وهو كذاب وضاع كما سبق. وفيه نوح بن الهيثم قال أبو حاتم: لا أعرفه. وفيه أيضًا انقطاع بين معاذ بن جبل ﵁ وخالد بن معدان قال أبو حاتم الرازي: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). والحديث قد أشار إلى وضعه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٧٤ - ٧٥) وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٦٦) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٠) وأورده الذهبي =","vol":"4","page":238},{"text":"١٤٠٤ - قال: أنا عبدوس (^١) عن أبي الحسن بن جهضم (^٢) إجازةً عن أحمد بن إبراهيم بن علي (^٣) عن الحسين بن محمد (^٤) عن الحجاج بن\n_________\n= في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ١٥٠) في جملة الأحاديث التي رواها وهب بن وهب أبو البختري ثم قال: هذه أحاديث مكذوبة اهـ. وحكم عليه بالوضع الشوكاني حيث أورده في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٣٠٩) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٠١) رقم (٢٧).\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد أبو الحسن الهمذاني شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب \"بهجة الأسرار\" (ت ٤١٤ أو ٤٥٦ هـ) قال فيه شيرويه: كان ثقة صدوقا عالما زاهدا حسن المعاملة مذكورا في البلدان حسن المعرفة. وقال الذهبي: قد اتهموه بوضع هذا الحديث - أي حديث صلاة الرغائب - ولقد أتى بمصائب يشهد القلب ببطلانها في كتاب \"بهجة الأسرار\" (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٥٠ - ٣٥١). وقال في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ١٧٢): متهم بوضع الحديث قال ابن خيرون: تكلم فيه وقيل: أنه كان يكذب. وقال غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب اهـ.\n(^٣) هو أحمد بن إبراهيم بن علي بن محمد أبو العباس الكندي نزيل مكة ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٨) وقال: كان ثقة.\n(^٤) هو أبو علي الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد بن علي بن مروان البغدادي المعروف بـ \"عبيد العجل\" تلميذ يحيى بن معين (ت ٢٩٤ هـ) قال فيه ابن عدي: كان موصوفا بحسن الانتخاب يكتب الحفاظ بانتقائه. قال الخطيب: =","vol":"4","page":239},{"text":"يوسف (^١) عن بشر بن الحسين (^٢) عن الزبير بن عدي (^٣) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحِدّة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها وأتقيائها ثم تفيء (^٤) \" (^٥).\n_________\n= كان ثقة حافظا متقنا (تاريخ بغداد ٨/ ٩٣). وقال الذهبي: هو الحافظ المتقن (تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٧٢).\n(^١) هو الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق (ت ٢٦٠ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ٢٢٥) رقم (١٥٧) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٥٤) رقم (٦٥١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١٩٠) في ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني أن الحجاج بن يوسف بن قتيبة روى عن بشر بن الحسين الأصبهاني النسخة الموضوعة التي رواها بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي.\n(^٢) هو أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي، متهم.\n(^٣) هو أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي (ت ١٣١ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٦٥).\n(^٤) في (ي) و(م): وإن أبرها وأتقياها لم يعي.\n(^٥) الحديث عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٠٢) إلى ابن بشران في \"الأمالي\" - ولم أقف عليه في المطبوع منه - وساق إسناده من طريق بشر بن الحسين به وأخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٩) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به ولفظه: \"ليس أحد أحق بالحدة من =","vol":"4","page":240},{"text":"وقال أبو الشيخ: ثنا أحمد بن محمود (^١)، ثنا الحجاج بن يوسف (^٢) به.\n١٤٠٥ - قال: أنا فيد (^٣)، أنا البجلي (^٤)، أنا السُلَمي (^٥)، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (^٦)، . . . . . . . . . .\n_________\n= حامل القرآن لعزة القرآن في جوفهم\". وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته بشر بن الحسين وهو متروك ويروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة كما سبق. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف أبو الحسن بن جهضم وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم. الحديث حكم عليه بالنكارة العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٦٠) حيث قال - بعدما ساق ثلاثة أحاديث من طريق بشر بن الحسين -: وله غير حديث من هذا النحو مناكير كلها اهـ. وأشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٠٢) رقم (٢٨) وأعلاه ببشر بن الحسين فقط.\n(^١) هو أحمد بن محمود بن صبيح الوزركاباذي (ت ٣١٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: شيخ ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٠ رقم ٥٣٠).\n(^٢) هو الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق.\n(^٣) هو ابن عبد الرحمن بن محمد الشعراني الهمذاني.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي.\n(^٥) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.\n(^٦) لعله أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن كامل القهندزي =","vol":"4","page":241},{"text":"نا أحمد بن نصر البخاري (^١) عن عمر بن موسى البخاري (^٢) عن عبد الله بن محمد بن النضر (^٣)، نا محمد بن حفص (^٤) عن ميسرة بن عبد ربِّه (^٥)\n_________\n= (ت ٣٦٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٥٣) وقال: الشيخ المعمر مسند هراة.\n(^١) هو أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب بن الحسن أبو نصر القاضي الزعفراني البخاري ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٣) وقال: كان ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله الهروي المنسوب في الحديث (١٨٩١)، ولم أقف على ترجمته. وأما عبد الله بن محمد بن النضر أبو محمد الجرار البصري الذي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٩)، بأنه حدث ببغداد سنة ٢١٢ بحديث واحد عن هدبة بن خالد، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله، فليس له إلا ذلك الحديث الواحد كما في \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٣٨٧/ ٥٢٤).\n(^٤) لعله محمد بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري خال عيسى بن شاذان (من الحادية عشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٢٩).\n(^٥) هو الفارسي ثم البصري التراس، قال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب. وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول: إني أحتسب في ذلك. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث. وقال النسائي: ميسرة بن عبد ربه كذاب. وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحاكم: يروي عن =","vol":"4","page":242},{"text":"عن موسى بن جابان (^١) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحبّ في الله فريضة والبغض في الله فريضة\" (^٢).\n١٤٠٦ - قال: أنا نصر بن محمد الخياط (^٣)، أنا أبي (^٤)، نا أبو بكر بن روزبة (^٥)، نا عبيد الله بن محمد أبي شجرة البغوي (^٦)، نا محمد بن محمد بن\n_________\n= قوم من المجهولين الموضوعات وهو ساقط (لسان الميزان ٦/ ١٣٨ - ١٣٩).\n(^١) قال فيه الأزدي: متروك الحديث (ميزان الاعتدال ٨/ ٦٩).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٤٦٨٨) والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته ميسرة بن عبد ربه وهو كذاب وضاع كما سبق. وفيه أيضًا موسى بن جابان وهو متروك الحديث.\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وهو نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن زيرك. كما وصفه ونسبه في أحاديث متعددة (٣٠٣، ٤٨١، ١٢٧٧، ١٤٨٣، ١٩٤٢، ٢٢٩٦، ٢٨٣٦، ٢٩٠١).\n(^٤) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (٤٨١).\n(^٥) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة أبو بكر الهمذاني، ذكره عمر رضا كحالة في \"معجم المؤلفين\" (٢/ ٢٢٧) رقم (٧٨١٣) وقال: من آثاره: \"التبصر والتذكر\" ألفه في حدود سنة ٣٨٠ هـ.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":243},{"text":"سليمان الواسطي (^١)، نا هشام بن عمار (^٢) عن مُخيْس بن تميم (^٣) عن بهز بن حكيم (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) هو محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بابن الباغندي (ت ٣١٢ هـ) قال إبراهيم الأصبهاني: أبو بكر الباغندي كذاب. وقال ابن عدي: للباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث وكان مدلسا يدلس على ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (الكامل ٦/ ٣٠٠). وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة: ثقة كثير الحديث. وقال الدارقطني: كان كثير التدليس يحدث بما لم يسمع وربما سرق. وقال أبو بكر بن عبدان: كان يخلط ويدلس وليس ممن كتبت عنه آثر عندي ولا أكثر حديثا منه إلا أنه شره. وقال ابن مظاهر: هذا رجل لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا. وقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح (تاريخ بغداد ٣/ ٢٠٩ - ٢١٣). وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٢١): كان مدلسا وفيه شيء اهـ. وقال في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٣): الإمام الحافظ الكبير محدث العراق.\n(^٢) هو السلمي الدمشقي الخطيب (ت ٢٤٥ هـ).\n(^٣) هو الأشجعي.\n(^٤) هو أبو عبد الملك القشيري (ت قبل ١٦٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ٨٣).\n(^٥) هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري (من الثالثة)، صدوق (التقريب ص ١٣٠).","vol":"4","page":244},{"text":"\"الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصَبِرُ (^١) العسلَ\" (^٢).\n١٤٠٧ - قال: أنا الحداد (^٣)، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر المفيد (^٤)، نا المعمر أبو الدنيا واسمه عثمان بن عبد الله البلوي (^٥) عن علي بن أبي طالب رضي\n_________\n(^١) هو عصارة شجر مر (القاموس ص ٥٤١ - مادة \"صبر\").\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٨٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٧٤٤٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وقد روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢١) رقم (٣٥٢٣).\n(^٣) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني.\n(^٤) هو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجرجرائي (ت ٣٧٨ هـ) قال فيه الخطيب: كتب عن الغرباء وروى مناكير وعن مشايخ مجهولين (تاريخ بغداد ١/ ٣٤٦) وقال أبو الوليد الباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها. وقال الذهبي: روى مناكير عن مجاهيل وقد حدث عنه البرقاني في \"صحيحه\" مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٨) وقال ابن حجر: أحد الضعفاء (لسان الميزان ٤/ ١٣٥).\n(^٥) هو أبو عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام المغربي الأشج (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله. وقال الذهبي: طير =","vol":"4","page":245},{"text":"الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحكمة ضالّة المؤمن، حيث ما وجدها فهو أحقّ بها\" (^١).\n_________\n= طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب ﵁ فافتضح بذلك وكذبه النقادون (٥/ ٤٤) وقال في موضع آخر: أحد الطرقية الكذابين (ميزان الاعتدال ١/ ٤٢٢). وساق ابن حجر بعض رواياته ثم قال: إذا تأملت هذه الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده وقدر عمره وأنه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به والله أعلم (لسان الميزان ٤/ ١٣٩).\n(^١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ١٩٢) من طريق أبي علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد به وأخرجه ابن عساكر (٥٥/ ١٩٢) من وجه آخر من طريق محمد بن إسماعيل بن هزان الطبراني عن معمر بن الخطاب بن عبد الله البلوي - هو أبو الدنيا عثمان بن عبد الله - به والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته أبو الدنيا هذا وقد كذبه النقادون كما تقدم. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٤/ ١٣٥). وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف أبو بكر المفيد وهو ضعيف وقد روى مناكير عن مجاهيل كما تقدم. والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٥١) رقم (٢٦٨٧) وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١٣٩٥) والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٧٢) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١٠٥) وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٣١) وابن =","vol":"4","page":246},{"text":"قال المفيد: قدم أبو الدنيا سنة عشر وثلاثمائة حاجًّا، فنزل على طاهر بن الحسين العلوي، فاجتمع عليه الناس فسمعوا منه، وذكر أن عليًا كناه أبا الدنيا، وكان يسكن مدينة بالمغرب يقال لها: طنجة (^١).\n١٤٠٨ - قال ابن لال: أنا محمد بن إبراهيم بن يزيد (^٢)، نا محمد بن أحمد الشطوي (^٣)، . . . . . . . . . . .\n_________\n= الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٩٥) رقم (١١٤) بإسناد ضعيف جدًا مداره على إبراهيم بن الفضل وهو المخزومي المدني، متروك (التقريب ص ٤٧) وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٤٣٠٢). وروي أيضًا من حديث زيد بن أسلم مرسلا أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ١١٨) رقم (١٤٦) وإسناده ضعيف لإرساله وفيه هشام بن سعد وهو المدني، صدوق له أوهام ورمي بالتشيع (التقريب ص ٥٢٩).\n(^١) هي بالفتح ثم السكون والجيم وهي مدينة في الإقليم الرابع طولها من جهة المغرب ثمانون درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة ونصف من جهة الجنوب بلد على ساحل بحر المغرب مقابل الجزيرة الخضراء وهو من البر الأعظم وبلاد البربر (معجم البلدان ٤/ ٤٣).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن هلال (ت ٣١٠ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد ١/ ٣٧١).","vol":"4","page":247},{"text":"نا أبو بكر السلمي (^١)، نا سليمان بن عبد الملك (^٢) عن عمّه مُحَرَّر بن هارون (^٣) عن الأعرج (^٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحكمة عشرة أجزاءٍ، تسعة منها في العُزْلة وواحدة في الصمت\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو محرر بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمى القرشي المدني قال فيه البخاري: عنده مناكير (التاريخ الصغير ٢/ ٨٨) وقال أبو حاتم: يروى ثلاثة أحاديث مناكير ليس هو بالقوي (الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٥) وقال البخاري أيضًا: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائي: منكر الحديث (الكامل ٦/ ٤٤٢) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه وعن غيره ما ليس من حديث الأثبات لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٣/ ١٩ - ٢٠) وقال ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٤٧٦ - ٤٧٧): محرر - برائين - وزن محمد على الصحيح ابن عبد الله التيمي متروك من السابعة.\n(^٤) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني مولى ربيعة بن الحارث (ت ١١٧ هـ)، ثقة ثبت عالم (التقريب ص ٣٠٥).\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤٤٢) - ومن طريقه البيهقي في \"الزهد الكبير\" (ص ٩٥ رقم ١٢٧) - عن محمد بن أحمد بن هلال الشطوي به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محرر بن هارون وهو متروك. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤٤٢) وضعفه =","vol":"4","page":248},{"text":"١٤٠٩ - قال (^١) ابن السني (^٢)، نا علي بن أحمد بن سليمان (^٣)، نا محمد بن علي بن داود (^٤)، نا سلم بن قادم (^٥) (^٦)، نا أبو معاوية هاشم بن عيسى (^٧)، أنا الحارث بن مسلم (^٨) عن الزهري عن أنس ﵁ قال:\n_________\n= البيهقي في \"الزهد الكبير\" (ص ٩٥) فقال: إسناده ضعيف، ومتنه مرفوع منكر اهـ. ونقل المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٦) تضعيف الذهبي له بقوله: إسناده واه اهـ. وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٢) رقم (٣٥٢٦).\n(^١) في (ي) و(م): أخبرنا ابن السني.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٣) لعله علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصيقل أبو الحسن علان المصري (ت ٣١٧ هـ)، وهو ثقة، كما تقدم.\n(^٤) هو أبو بكر الحافظ يعرف بابن أخت غزال البغدادي نزيل مصر (ت ٢٦٤ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٩) وذكر أن أبا سعيد بن يونس قال فيه: كان يحفظ الحديث ويفهم وكان ثقة حسن الحديث.\n(^٥) في (ي) و(م): خادم.\n(^٦) هو أبو الليث البغدادي (ت ٢٢٨ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٩٧) وقال: يخطئ اهـ. وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٥) وقال: كان ثقة.\n(^٧) هو اليزني الحمصي، قال فيه العقيلي: منكر الحديث وهو وأبوه مجهولان (الضعفاء ٤/ ١٤٦٣) وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٧/ ٧٠).\n(^٨) هو التميمي، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح =","vol":"4","page":249},{"text":"كان رسول الله - ﷺ - إذا أبصر وجهه في المرآة قال: \"الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدله وكرّم صورة وجهي فحسّنها وجعلني من المسلمين\" (^١).\n١٤١٠ - قال: أنا أبي، أنا سفيان بن فنجويه (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= والتعديل\" (٣/ ٨٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٧٦). وقال فيه الدارقطني: مجهول (سؤالات البرقاني ص ٦٥). وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٨/ ١٩١).\n(^١) الحديث أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (ص ١٣٩ رقم ١٦٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٤٠) رقم (٧٨٧) - ومن طريقه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٦١٣) رقم (٩١٥) - والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١١١) رقم (٤٤٥٨) كلاهما من طريقين عن سلم بن قادم به. وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن مسلم وهو مجهول وفيه أيضًا هاشم بن عيسى وهو مجهول ومنكر الحديث. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٣٨): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه هاشم بن عيسى اليزني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ. وقد تقدم أنه مجهول وكذلك شيخه الحارث بن مسلم. وقد ضعف الحديث العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٣٠٤) رقم (١١٥٧) والمناوي في \"فيض القدير\" (٥/ ١٦٤) والشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (١/ ١١٤).\n(^٢) هو سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي =","vol":"4","page":250},{"text":"أنا أبي (^١)، أنا ابن السني (^٢)، أنا أبو خليفة (^٣) وجماعة قالوا: أنا نصر بن علي (^٤)، نا عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي (^٥)، نا يزيد بن معن (^٦)، نا عبد الله\n_________\n= أبو القاسم الدينوري ثم الهمذاني (ت ٤٦٨ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: سمعت منه ثقة زاهد كف بصره في آخر عمره (تاريخ الإسلام ٣١/ ٢٥٣).\n(^١) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٣) هو الفضل بن الحباب بن محمد بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي (ت ٣٠٥ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٨). وقال أبو علي الخليلي: احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب. وذكر الدارقطني في \"الغرائب\" حديثا أخطأ في سنده. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه (لسان الميزان ٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩). وقال الذهبي: مسند عصره بالبصرة وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليماني: أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٢٥).\n(^٤) هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي.\n(^٥) هو البصري، أورد البخاري في ترجمته في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٧) حديثا من طريقه وقال: لا يتابع عليه اهـ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٦٦). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤١٧) وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء (لسان الميزان ٤/ ٧٦).\n(^٦) لم أقف على ترجمته، ويحتمل أن يكون يزيد بن معنق الجرشي البصري =","vol":"4","page":251},{"text":"بن شُرَحبيل (^١) عن زيد بن أبي أوفى ﵁ قال: نظر رسول الله - ﷺ - إلى عبد الله بن عمر فقال: \"الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء\" (^٢).\n_________\n= الذي روى عن ابن عمر ومطرف بن عبد الله بن الشخير وروى عنه أيوب السختياني ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٦٠) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٤٩).\n(^١) هو ابن شرحبيل بن حسنة القرشي (ت ٩٠ هـ) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١١٧) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ١٤).\n(^٢) الحديث أخرجه مطولا ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ١٧٠) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٢٠) رقم (٥١٤٦) من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد العبدي عن يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه جهالة رجل من قريش وفيه عبد المؤمن بن عباد وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وفيه يزيد بن معنق وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة لم يوثقهما غير ابن حبان حيث ذكرهما في \"الثقات\" كما تقدم. وقد ضعف الحديث غير واحد من الأئمة قال ابن السكن: روي حديثه - أي: زيد بن أبي أوفى - من ثلاث طرق ليس فيها ما يصح اهـ (الإصابة ٢/ ٥٩١). وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٣٧) في ترجمة زيد بن أبي أوفى: روى حديث =","vol":"4","page":252},{"text":"قال: وأنا أبي عاليًا، أنا ابن النقور (^١)، أنا علي بن علي (^٢)،\n_________\n= المواخاة - وهو حديث الباب - بتمامه إلا أن في إسناده ضعفا اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٣٨): رواه الطبراني والبزار بنحوه وفي إسنادهما من لم أعرفهم اهـ. والطريق الثاني الذي أورده المؤلف أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧) عن البغوي به وهذا الإسناد ضعيف فيه بعض العلل السابقة. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" (١/ ٢١٧) عن حسان بن حسان البصري عن إبراهيم بن بشير الأزدي عن يحيى بن معن المدني عن إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى ﵁ بنحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه سعيد بن شرحبيل وإبراهيم القرشي ويحيى بن معن وإبراهيم بن بشير الأزدي وهم مجهولون كما قال أبو حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٠) و(٤/ ٣٣). وقد ضعف هذا الطريق البخاري فقال: هذا إسناد مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض اهـ. وروي أيضًا من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ أشار إليه البخاري في \"التاريخ الصغير\" (١/ ٢١٧) وضعفه فقال: رواه بعضهم عن إسماعيل بن خالد عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي - ﷺ - ولا أصل له اهـ.\n(^١) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور البغدادي البزاز.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، والظاهر أن فيه تصحيفا، وصوابه: عيسى بن علي كما وقع في مواضع أخرى عند المؤلف (٥٨٣، ٣٠٤٠)، وكثيرا ما يقول فيه: أبو القاسم الوزير (ح: ٢٦٠، ٤٧٣، ٦٥٤).\nوهو مسند بغداد عيسى بن علي بن عيسى بن الجراح أبو القاسم الوزير، =","vol":"4","page":253},{"text":"نا البغوي (^١)، نا الحسين بن محمد الذارع (^٢)، نا عبد المؤمن بن عباد به.\n١٤١١ - قال: أنا حمد بن نصر (^٣)، أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن غَزوٍ (^٤)، نا الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (^٥)، نا محمد بن الحسن النقاش (^٦)، نا الحسين بن منصور بن أحمد (^٧)، نا يزيد بن سليمان (^٨)، نا بكير بن مسعدة (^٩) عن عاصم بن مرة (^١٠) عن أبي سعد (^١١) عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحمد على النعمة أمانٌ لزوالها\" (^١٢).\n_________\n= وتقدم.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان أبو القاسم البغوي.\n(^٢) هو أبو علي السعدي البصري (٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٢١).\n(^٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٤) هو أبو مسلم عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى النهاوندي العطار.\n(^٥) هو أبو عبد الله المؤدب (ت ٤١٢ هـ)، اتهمه الخطيب كما تقدم.\n(^٦) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر المقرئ.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) لم أقف على ترجمته.\n(^٩) لم أقف على ترجمته.\n(^١٠) لم أقف على ترجمته.\n(^١١) لم أقف على ترجمته.\n(^١٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =","vol":"4","page":254},{"text":"١٤١٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (^١)، أنا محمد بن أحمد المَحَامِلي (^٢)، نا الصَفَّار (^٣)، نا أحمد بن منصور (^٤)، نا عبد الرزاق (^٥)، أنا معمر (^٦) عن قتادة (^٧). . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٩١ - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن الحسن النقاش وهو منكر الحديث بل قد كذبه طلحة بن محمد الشاهد وفيه أيضًا الحسين بن محمد التميمي وقد حدث عن النقاش أحاديث باطلة وليس بمحل الحجة كما تقدم. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٤) رقم (٣٥٢٩) فقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون عمر ﵁ لم أعرفهم اهـ.\n(^١) هو يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني.\n(^٢) ابن القاسم بن إسماعيل أبو الحسين الضبي القاضي. والمحاملي: بفتح الميم والحاء المهملة، والميم بعد الألف، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى المحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة (الأنساب ٥/ ٢٠٨).\n(^٣) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذا يقال لمن يبيع الأواني الصفرية (الأنساب ٣/ ٥٤٦). وهذا الراوي هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.\n(^٥) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.\n(^٦) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.\n(^٧) هو ابن دعامة السدوسي البصري.","vol":"4","page":255},{"text":"عن (^١) عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبد الا بحمده\" (^٢).\n١٤١٣ - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار (^٣)، نا ابن الكسار (^٤)، أنا أبو علي الحسين بن حبس المقرئ (^٥)، نا أبو العباس محمد بن أحمد بن هارون الدقاق (^٦)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م) بياض.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا البغوي في \"تفسيره\" (معالم التنزيل ٣/ ١٤٣) من طريق أبي الحسن بن بشران عن إسماعيل بن محمد الصفار به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين قتادة وعبد الله بن عمرو ﵁ لأن قتادة لم يسمع منه قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب - ﷺ - إلا من أنس بن مالك (جامع التحصيل ص ٢٥٤ - ٢٥٥) وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٣) رقم (٣٥٢٨) لعلة الانقطاع المذكورة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الدينوري.\n(^٥) لم أقف على ترجمته، ولعله الحسن بن حابس الجصاص الذي ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/ ١٨٨) وقال: قدم أصبهان على المغيرة بن الفيض الثقفي وكان يقص ويفسر القرآن اهـ.\n(^٦) هو السامري، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٦٩) ولم يذكر فيه =","vol":"4","page":256},{"text":"نا علي بن عباد (^١)، نا عبد الملك بن خيار (^٢) (^٣)، نا محمد بن دينار (^٤) العِرقي (^٥) من أهل ساحل دمشق، نا هشيم (^٦) عن يونس (^٧) عن الحسن (^٨)\n_________\n= جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في (ب ٩ و(م): حيان.\n(^٣) قال محمد بن طاهر المقدسي: فيه جهالة (تاريخ دمشق ٥٢/ ٤٤٥) وترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ١٣ - ١٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٩٨): عبد الملك بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم: ظلمات والمتن كذبه بين.\n(^٤) في (ي) و(م): بنان.\n(^٥) ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٤٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال فيه الذهبي: أتى بحديث كذب ولا يدرى من هو (ميزان الاعتدال ٦/ ١٤١). وذكر ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٨) أنه محمد بن زكريا بن دينار - وهو الغلابي - الذي قال فيه الدارقطني: يضع الحديث (سؤالات الحاكم ص ١٤٨). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٥٤) وقال: كان صاحب حكايات وأخبار يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.\n(^٦) هو ابن بشير السلمي الواسطي.\n(^٧) هو ابن عبيد العبدي البصري.\n(^٨) هو ابن أبي الحسن البصري.","vol":"4","page":257},{"text":"عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنت جالسًا عند النبي - ﷺ - إذ غشيه الوحيُ، فلما أفاق قال: \"يا أنس، إن الله ﷿ أمرني أن أزوِّج فاطمة من علي فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وبعددهم (^١) من الأنصار، فانطلقت فدعوتهم، فلما أخذوا مجالسهم قال رسول الله - ﷺ -: \"الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده من ثوابه، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بحكمته، وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيِّهم، ثم إن الله ﷿ جعل المصاهرة نسبًا لا جمعًا، وأمرًا مفروضًا، أرشح به الأرحام، وآل به الأيام، فقال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ (^٢). فأمر الله يجري إلى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قدره، فلكل قضاءٍ قدرٌ ولكل قدرٍ أجلٌ ولكل أجل كتابٌ ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (^٣) ثم إني أشهدكم أني قد زوّجتُ فاطمة من علي على أربعمائة مثقالٍ من فِضّةٍ إن رضي بذلك عليٌّ\". قال: وكان علي ﵁ غائبًا بعثه رسول الله - ﷺ - في حاجة، ثم أمر رسول الله - ﷺ - بطَبَقٍ (^٤) فيه بُسرٌ فوضع بين أيدي القوم وقال: \"انتهبوا\"\n_________\n(^١) بياض في (ي) و(م).\n(^٢) سورة الفرقان (٥٤).\n(^٣) سورة الرعد (٣٩).\n(^٤) أي: الذي يؤكل عليه وفيه وأيضًا لما توضع عليه الفواكه (تاج العروس =","vol":"4","page":258},{"text":"وبينا نحن كذلك إذ أقبل عليٌ فتبسم رسول الله - ﷺ - ثم قال: \"يا عليُ، إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوّجتُكها على أربعمائة مثقال فضة إن رضيتَ\" فقال علي: رضيت يا رسول الله. ثم قام علي فخرّ لله ساجدًا شكرًا لله، فقال النبي - ﷺ -: \"جعل الله منكما الكثير الطيب وبارك فيكما\" (^١).\n_________\n= ٢٦/ ٥٠ - مادة \"الطبق\").\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٧/ ١٣) و(٥٢/ ٤٤٤) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٧) كلاهما من طريقين عن عبد الملك بن خيار به. والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن دينار قال فيه الذهبي: أتى بحديث كذب ولا يدرى من هو اهـ كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٨) وجعل آفته محمد بن دينار وقد أشار إلى وضعه الذهبي حيث وصف إسناده بقوله: ظلمات والمتن كذبه بين (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٨) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٦٣). وحكم عليه بالوضع أيضًا الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٣٩٠ - ٣٩١) وقال: وضعه محمد بن دينار العوفي. والحديث قد روي أيضًا من حديث جابر مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٦) وفي إسناده محمد بن زكريا بن دينار - هو محمد بن دينار السابق - وفيه شعيب بن واقد وهو أبو مدين البصري قال فيه أبو حاتم: ضرب أبو حفص الصيرفي - هو عمرو بن علي الفلاس - على حديث هذا الشيخ حيث رآه في كتاب (الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٢). وحكم على حديث جابر المذكور بالوضع ابن الجوزي =","vol":"4","page":259},{"text":"١٤١٤ - قال: أنا الحداد (^١)، أنا أبو منصور عبد الرزاق (^٢)، أنا أبو محمد بن حيان (^٣)، أنا ابن أبي عاصم (^٤)، نا أبو أيوب الخبائري (^٥)، نا موسى بن محمد (^٦)، نا الوليد بن محمد الموقري (^٧) عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحُمَّى شهادة\" (^٨).\n_________\n= في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٨).\n(^١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني.\n(^٢) لعله أبو منصور عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر الخطيب كما في أحد أسانيد ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٩٢) ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني.\n(^٤) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٥) هو سليمان بن سلمة الحمصي، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ولم يحدث عنه وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به. قال: فذكرت ذلك لابن الجنيد فقال: صدق كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا (الجرح والتعديل ٤/ ١٢١) وقال النسائي: ليس بشيء (الضعفاء والمتروكين، ص ٤٩).\n(^٦) هو الدمياطي البلقاوي المقدسي.\n(^٧) في (ي) و(م): الزفري.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٩٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي \"كنز العمال\" (رقم ١١١٨١). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد =","vol":"4","page":260},{"text":"١٤١٥ - قال: أنا والدي، أنا محمد بن الحسين (^١)، نا أبو العباس بن خاقان (^٢) (^٣)، نا موسى بن جعفر بن محمد البزار (^٤)، نا محمد بن يحيى المروزي (^٥)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= آفته موسى بن محمد الدمياطي البلقاوي وهو كان يضع الحديث وقد كذبه أبو زرعة وأبو حاتم كما تقدم في ترجمته. وفي إسناده أيضًا الوليد بن محمد الموقري وأبو أيوب الخبائري وهما متروكان كما تقدم. والحديث أشار إلى شدة ضعفه الذهبي بقوله في آخر ترجمة الوليد بن محمد الموقري في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ١٤١): ولموسى بن محمد البلقاوي عنه بلايا لكن الآفة من البلقاوي وإن كان الموقري مجمعا على ضعفه اهـ. وقال المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٢): فيه الوليد بن محمد الموقري قال الذهبي في \"الضعفاء\": كذبه يحيى اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٠) رقم (٣٥٣٥).\n(^١) لعله محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري.\n(^٢) في (ي) و(م): حاحان.\n(^٣) لعله أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن خاقان أبو العباس بن النجاد الدمشقي (بقي إلى سنة ٤١٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ١٩٩) وقال: إمام جامع دمشق وأحد الصالحين.\n(^٤) لعله موسى بن جعفر بن محمد بن قرين أبو الحسن العثماني، كوفي الأصل (ت ٣٢٠ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦٠) وقال: كان ثقة.\n(^٥) لعله محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر الوراق، نزيل بغداد، صاحب =","vol":"4","page":261},{"text":"نا محمد بن أحمد بن صالح (^١)، نا أبي (^٢)، نا أبو العباس الضرير (^٣) عن محمد بن راشد (^٤) عن مكحول (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحُمّى تأكل وتشرب، فأما أكلها فلحوم الناس، وشربها فدماؤهم\" (^٦).\n_________\n= أبي عبيد (ت ٢٩٨ هـ) أو محمد بن يحيى بن خالد المروزي أبو يحيى المشعراني (من الثانية عشرة) قال ابن حجر في كل واحد منهما: صدوق (التقريب ص ٤٦٨). ولعل الأقرب الأول لأنه بغدادي والراوي عنه كوفي والله أعلم.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو جعفر الشيباني (ت ٣٣٠ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو المكحولي الخزاعي الدمشقي.\n(^٥) هو الشامي.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي \"كنز العمال\" (٢٨٢٣٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن راشد الدمشقي وهو صدوق يهم. وفيه انقطاع بين مكحول وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يلقه كما قال الدارقطني وتابعه العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٢٨٥).","vol":"4","page":262},{"text":"١٤١٦ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان (^١) عن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد (^٢) عن جده أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن ماشاذة الأصبهاني (^٣) عن أبي محمد بن حيان (^٤) عن الفضل بن الحباب (^٥) عن عبد الله القعنبي (^٦) عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحِنّاء سيد ريحان الجنة والنائم (^٧) في الحناء كالمُتَشحِّط (^٨) في سبيل الله، الحسنة بعشرة والدرهم بسبعمائة، والله يضاعف لمن يشاء\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني.\n(^٢) لعله محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حماد أبو الحسن القاضي الموصلي (ت بعد ٤٠١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٧١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٥) هو أبو خليفة الجمحي.\n(^٦) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي البصري (ت ٢٢١ هـ)، ثقة عابد كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في \"الموطأ\" أحدا (التقريب ٢٧٥ هـ).\n(^٧) في (ي) و(م): المتأثم.\n(^٨) أي: متضرج بالدم ومضطرب فيه. انظر \"القاموس\" (ص ٨٦٩ - مادة \"شحط\").\n(^٩) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وفي إسناده الفضل بن الحباب قال أبو علي =","vol":"4","page":263},{"text":"١٤١٧ - قال: أنا أبو منصور العِجْلي (^١) عن الطبري (^٢) عن الدارقطني عن حامد الهروي (^٣) عن علي بن عبد العزيز (^٤) عن محمد بن\n_________\n= الخليلي: احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب اهـ. وذكر الدارقطني في \"الغرائب\" حديثا أخطأ في سنده كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن أحمد بن عبد الله بن ماشاذة الأصبهاني لم أقف على ترجمته. وقد أورد الحديث السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٢٩) ولم يعله بشيء. والحديث قد روي نحوه من حديث واثلة بن الأسقع ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٩٧) وحكم ابن عساكر عليه بالنكارة فقال - بعدما أورده بإسناده -: هذا حديث منكر اهـ.\n(^١) بكسر العين المهملة وسكون الجيم هذه النسبة إلى \"بني عجل\" بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار (الأنساب ٤/ ١٦٠). وهو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي الفقيه نزيل همذان (ت ٤٩٤ هـ) قال فيه السمعاني: كان ثقة مفتيا حسن المناظرة كثير العلم والعمل. وقال شيرويه الديلمي: قرأت عليه شيئا من الفقه كان حسن المناظرة كثير العبادة هيوبا (تاريخ الإسلام ٣٤/ ١٨١).\n(^٢) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر أبو الطيب الطبري الفقيه الشافعي.\n(^٣) هو أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن معاذ الهروي الرفاء (ت ٣٥٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ١٧٢) وقال السمعاني: ثقة صدوق، مكثر مقبول (الأنساب مادة: الرفاء).\n(^٤) هو أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي.","vol":"4","page":264},{"text":"عبد الله الرَقَاشي (^١) عن حرب بن أبي العالية (^٢) عن أبي الزبير (^٣) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها\" (^٤).\n_________\n(^١) بفتح الراء والقاف المخففة وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة وهي من قيس عيلان (الأنساب ٣/ ٨١). وهذا الراوي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري (ت ٢١٩ هـ).\n(^٢) هو أبو معاذ البصري (من السابعة)، صدوق يهم (التقريب ص ١٠٩).\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٤) الحديث أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (٣/ ٢٧٤) رقم (٣٨٨٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في رفعه ووقفه فرواه حرب بن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وأخرجه الدارقطني أيضًا من وجه آخر في \"سننه\" (٣/ ٢٧٤) رقم (٣٨٨٤) من طريق إسحاق بن زياد الأبلي عن محمد بن عبد الله الرقاشي به. وخالف حرب بن أبي العالية ابن جريج فرواه عن أبي الزبير عن جابر ﵁ موقوفا عليه ولفظه: \"ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث\" أخرج طريقه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٧/ ٣٧ - ٣٨) رقم (١٢٠٨٥) والشافعي في \"مسنده\" (ص ٣٠٠ رقم ١٤٢٥) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٨٠) رقم (١٥٨٨٨) -. ولا شك أن ابن جريج أوثق من حرب بن أبي العالية فإن ابن أبي العالية صدوق يهم فهو ليس ممن يحتج به إذا انفرد وقد ضعفه الإمام أحمد وكذلك يحيى بن معين في رواية وفي أخرى =","vol":"4","page":265},{"text":"١٤١٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد الله بن عبد العزيز بن علي (^١)، أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله (^٢) إملاءً، نا عبد الصمد بن علي الطستي (^٣)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وثقه كما في ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٩٧). وإسناد طريق الموقوف إلى ابن جريج رجاله كلهم ثقات وفي طريق عبد الرزاق تصريح ابن جريج بالتحديث. وقد تابعه فيه سفيان الثوري فيما أخرجه عبد الرزاق عنه في \"المصنف\" (٧/ ٣٧) رقم (١٢٠٨٦). والخلاصة أن الحديث الصواب فيه الوقف ولهذا قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٨٠) - بعدما أخرج طريق الوقف -: هذا هو المحفوظ موقوف اهـ. وقال عبد الحق الإشبيلي - كما نقل عنه الزيلعي في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٧٤) -: والأشبه وقفه على جابر اهـ. ومع ذلك فالإسناد ضعيف لأجل عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما تقدم في ترجمته وقد جعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين في كتابه \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٠٨) والله أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي (ت ٤٢٣ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٠٣) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا.\n(^٣) هو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم البغدادي الوكيل المعروف بالطستي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة سمعت البرقاني =","vol":"4","page":266},{"text":"نا أبو سهل السري بن سهل (^١)، نا عبد الله بن رشيد (^٢)، نا مُجاعة بن الزبير (^٣) عن أبان (^٤) عن سعيد بن أبي الحسن (^٥) عن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحواميم (^٦) روضة من رياض الجنة\" (^٧).\n_________\n= ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه (تاريخ بغداد ١١/ ٤١) وقال الذهبي: المحدث الثقة المسند (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٥).\n(^١) هو الجنديسابوري.\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.\n(^٣) هو أبو عبيدة العتكي الأزدي البصري قال فيه شعبة: هو خير كثير الصوم والصلاة. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس في نفسه (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٠). وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٩٤) رقم (١٨٥٥). وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه (الكامل ٦/ ٤٢٦) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥١٧) وقال: مستقيم الحديث عن الثقات اهـ. وضعفه الدارقطني وقال ابن خراش: ليس ممن يعتبر به (لسان الميزان ٥/ ١٦).\n(^٤) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي، متروك.\n(^٥) هو أخو الحسن البصري (ت ١٠٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٨٤).\n(^٦) أي: السور التي أولها حم (فيض القدير ٣/ ٤٢٢).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٠١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٦٢٣) إلى ابن مردويه في \"تفسيره\" وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك وفيه أيضًا مجاعة بن الزبير وفيه =","vol":"4","page":267},{"text":"١٤١٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمد بن حيان (^١)، نا محمد بن أحمد (^٢) بن عصام (^٣)، نا إبراهيم بن سليمان الخزاز (^٤)، نا عثمان البُرِّي (^٥) نا عبد القدوس بن حبيب (^٦) عن الحسن (^٧) عن أنس رضي الله\n_________\n= ضعف والسري بن سهل وشيخه عبد الله بن رشيد لا يحتج بهما كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٢) رقم (٣٥٣٨).\n(^١) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) في (ي) و(م): محمد.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو الكوفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٨٨).\n(^٥) هو عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي مولاهم البصري قال عمرو بن علي الفلاس: تركه يحيى القطان وابن المبارك (التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٦٠). وقال أحمد: حديثه منكر (الجرح والتعديل ٦/ ١٦٨). وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص ١٦٦ رقم ٤١٩). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (كتاب المجروحين ٢/ ١٠١). وقال الجوزجاني: كذاب. وقال الدارقطني: متروك. وقال الذهبي: أحد الأئمة الأعلام على ضعف في حديثه (ميزان الاعتدال ٥/ ٧٢).\n(^٦) هو أبو سعيد الكلاعي الشامي الدمشقي، أحد الوضاعين.\n(^٧) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.","vol":"4","page":268},{"text":"عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحواميم ديباج (^١) القرآن\" (^٢).\n١٤٢٠ - قال: أنا والدي، أنا أبو الفرج البجلي (^٣)، أنا أبو بكر الشيرازي (^٤) بهمذان، أنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري (^٥)، نا\n_________\n(^١) أي: زينته. انظر \"القاموس\" (ص ٢٣٩ - مادة \"الدبج\") و\"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٢).\n(^٢) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٠٠ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (٢٦٢٢) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد آفته عبد القدوس بن حبيب وهو كذاب ويضع الحديث على الثقات وفي إسناده أيضًا عثمان البري وهو متروك كما تقدم. وفيه عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣١) رقم (٣٥٣٧). والحديث قد ورد موقوفا على ابن مسعود ﵁ أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٧٤) رقم (٣٦٣٤) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٨٣) رقم (٢٤٧١) - من طريق الحميدي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود ﵁ به من قوله وهذا الإسناد صحيح وقد صححه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٢) وقال: هذا هو الصواب.\n(^٣) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.\n(^٤) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج.\n(^٥) هو أبو بكر العسكري (ت في حدود ٣٥٠ هـ) ترجم له ابن عساكر في =","vol":"4","page":269},{"text":"عيسى بن غيلان (^١) (^٢)، نا محمد بن المتوكل (^٣)، نا بكر بن بشر السلمي (^٤)، نا عبد الحميد بن سوار (^٥)، سمعت إياس بن معاوية بن قرة (^٦) يحدث عن\n_________\n= \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ١٥٣) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٤٧٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) في (ي) و(م): عبدان.\n(^٢) هو الحمصي ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ١٥٣) في من روي عنهم محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن أبي السري.\n(^٤) هو الترمذي العسقلاني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٤٨) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال ٢/ ٥٨).\n(^٥) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٦/ ١٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٩٩). ونقل الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٥١) تضعيف أبي زرعة له وقول يحيى بن معين فيه: ليس بشيء اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٩٧). والقولان المذكوران إن كان مصدرهما كتاب \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم فلم أقف عليهما فيه في ترجمة عبد الحميد بن سوار (٦/ ١٣) وإنما نقل فيه ابن أبي حاتم قول أبيه في هذا الراوي: مجهول اهـ وإنما ذكر ابن أبي حاتم القولين المذكورين في ترجمة عبد الحميد بن سليمان التي تأتي بعد ترجمة ابن سوار مباشرة والله أعلم.\n(^٦) هو أبو واثلة المزني البصري القاضي.","vol":"4","page":270},{"text":"أبيه (^١) عن جده (^٢) ﵁ قال: كنا عند النبي - ﷺ - فذُكر عنده الحياءُ (^٣) فقالوا: يا رسول الله، الحياء من الدين؟ فقال: \"بل هو الدين كله\" ثم قال: \"الحياءُ والعفاف والعِيّ (^٤) - عي اللسان لا عيّ القلب - والعملُ من الإيمان، وإنهن مما يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا، وما يزدن في الآخرة أكثرُ مما ينقصن في الدنيا، وإن الشحّ والفحش والبذاء من النفاق، وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا\" (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو إياس البصري.\n(^٢) هو صحابي جليل قرة بن إياس بن هلال المزني نزيل البصرة (التقريب ص ٤١٠).\n(^٣) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) هو ضد البيان (مختار الصحاح ص ٤٦٧ - مادة \"ع ي ا\").\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٠) وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٣٨ رقم ٨٧) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٩) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٢٣) رقم (٢١٤٠٥) وفي \"شعب الإيمان\" (٦/ ١٣٤) رقم (٧٧١١) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٢٥) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٦ - ٨) من طريق محمد بن المتوكل - هو ابن أبي السري - به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن سوار وهو مجهول وقد سبق حكاية الذهبي تضعيف أبي زرعة ويحيى بن معين له. والراوي عنه بكر بن بشر مجهول أيضًا وفيه محمد بن المتوكل وهو صدوق كثير الأوهام كما تقدم. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٧): =","vol":"4","page":271},{"text":"١٤٢١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا سعيد بن يعقوب (^١)، نا أحمد بن مهران (^٢)، نا الحسن بن قتيبة (^٣)، نا عبد الله بن زياد المخزومي (^٤) (^٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحياء عشرة أجزاءٍ، فتسعة في النساء وواحد في الرجال، ولولا ذلك ما قوي\n_________\n= رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف اهـ. والحديث له طريق آخر يتقوى به أخرجه الدارمي في \"سننه\" (١/ ١٣٩) رقم (٥٠٩): أخبرنا الحسين بن منصور ثنا أبو أسامة ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي حدثني عون بن عبد الله قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: حدثني فلان - رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - فعرفه عمر قلت: حدثني أن رسول الله - ﷺ - قال: . . . فذكره بنحوه وأخرجه أيضًا الدارمي في \"سننه\" (١/ ١٤٠) رقم (٥١٠) من طريق سليمان بن المغيرة عن أبي قلابة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عون بن عبد الله به وهذا الإسناد جيد رجاله كلهم ثقات إلا المثنى بن سعيد، ليس به بأس (التقريب ص ٤٧٤). الخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طريقيه وقد صححه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٧ القسم الثاني / ١١٣٩) رقم (٣٣٨١).\n(^١) هو سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القرشي السراج.\n(^٢) هو أبو جعفر أحمد بن مهران بن المنذر بن القطان الهمذاني.\n(^٣) هو أبو علي الخزاعي المدائني الخياط.\n(^٤) في (ي) و(م): النحوي.\n(^٥) هو ابن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني.","vol":"4","page":272},{"text":"الرجال على النساء\" (^١)\n١٤٢٢ - قال: أنا أحمد بن سعد (^٢) عن الخطيب، نا محمد بن علي بن يعقوب (^٣)، . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٨٧) رقم (٧٢٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيرهما وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن زياد المخزومي وهو متروك وقد اتهمه أبو داود وغيره بالكذب وفيه أيضًا الحسن بن قتيبة وهو متروك الحديث كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٩) فقال: فيه الحسن بن قتيبة الخزاعي قال الذهبي: قال الدارقطني: متروك اهـ. وحكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٤) رقم (٣٥٤١) وأعله بالحسن بن قتيبة فقط وقال: عبيد الله بن زياد النحوي لم أعرفه اهـ. ولعله اعتمد على نسخة (ي) وهو مصحف والصواب: عبد الله بن زياد المخزومي كما في الأصل وتقدمت ترجمته. والحديث قد روي من حديث أنس ﵁ مطولا مرفوعًا أورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٩٠) وعزاه للدارقطني. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه طلحة بن زيد الرقي، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع (التقريب ص ٢٣٣).\n(^٢) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم أبو علي العجلي المعروف بالبديع الهمذاني.\n(^٣) لعله محمد بن علي بن محمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين الأيادي =","vol":"4","page":273},{"text":"نا محمد بن عبيد الله بن الفتح (^١)، نا محمد بن سعيد البزوري (^٢) (^٣)، نا عباس بن محمد (^٤)، نا قَبِيصة (^٥)، نا الثوري عن الربيع بن صَبِيح (^٦) (^٧) عن يزيد الرقاشي (^٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحليم رشيدٌ في الدنيا رشيدٌ في الآخرة\" (^٩).\n_________\n= (ت ٤٤٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٠٦) وقال: كتبت عنه وكان صدوقا.\n(^١) هو أبو بكر الصيرفي (٣٧٨ هـ) سئل عنه البرقاني فقال: حذرنيه بعض أصحابنا إلا أنى رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في \"الصحيح\". وقال الأزهري: كان ثقة أمينا. وقال الخطيب: كان صدوقا (تاريخ بغداد ٢/ ٣٣٣).\n(^٢) في (ي) و(م): المروزي.\n(^٣) هو أبو عبد الله، كوفي الأصل، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣١٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو الفضل الدوري البغدادي خوارزمي الأصل.\n(^٥) هو ابن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي أبو عامر الكوفي.\n(^٦) في (ي) و(م): صبح.\n(^٧) هو السعدي البصري.\n(^٨) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.\n(^٩) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣١٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"العلل =","vol":"4","page":274},{"text":"١٤٢٣ - قال: أنا أبو منصور العجلي (^١) عن الطبري (^٢) عن الدارقطني عن أبي شيبة عبد العزيز بن جعفر الخُوارزمي (^٣) عن الحسن بن عرفة، عن أبي حفص الأَبّار (^٤) عن أبان بن أبي عياش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ - في الحائط تُلقى فيه العذرةُ والنتن: \"إذا سُقِي ثلاثَ مرات فَصَلِّ فيه\" (^٥).\n_________\n= المتناهية\" (٢/ ٧٣٣) رقم (١٢٢١) وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وفيه الربيع بن صبيح وهو صدوق سيء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٣٣) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٣) رقم (٣٥٢٧).\n(^١) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.\n(^٢) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.\n(^٣) هو عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم (ت ٣٢٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٥٤) وقال: كان ثقة.\n(^٤) هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي نزيل بغداد (من صغار الثامنة)، صدوق وكان يحفظ (التقريب ص ٣٧٠).\n(^٥) الحديث أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (١/ ٥٠٠) رقم (٨٦٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٨٧) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٠٣) - من طريق محمد بن أحمد بن يزيد البلخي عن الحسن بن عرفة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته أبان بن أبي عياش وهو متروك. وقد ضعف الحديث ابن عدي في \"الكامل\" =","vol":"4","page":275},{"text":"١٤٢٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا الحسن بن علي الوراق (^١)، نا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم (^٢)، نا أبي (^٣)، . . . . . . . .\n_________\n= (١/ ٣٨٧) فقال بعدما أورد عدة أحاديث من طريق أبان بن أبي عياش -: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بين الأمر في الضعف اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٠٣). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الدارقطني في \"السنن\" (١/ ٥٠١) رقم (٨٦٩) من طريق هارون بن إسحاق، عن ابن فضيل - هو محمد بن فضيل بن غزوان - عن أبان - هو ابن طارق -، عن نافع عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا بنحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه أبان بن طارق، مجهول الحال (التقريب ص ٤٢) وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٢٤٥) رقم (٧٤٤) من طريق عمرو بن عثمان - هو الرقي، عن موسى بن أعين عن محمد بن إسحاق عن نافع به وفيه \"إذا سقيت مرارا\" وهذا الإسناد أيضًا ضعيف وفيه عمرو بن عثمان وهو الكلابي مولاهم الرقي، ضعيف (التقريب ص ٣٧٩). وفيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس.\n(^١) هو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن الخطاب بن جبير الوراق ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٧) وقال: كان ثقة.\n(^٢) هو عبد الوهاب بن أبي عصمة الشيباني أبو صالح العكبري (ت ٣٠٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد بن عبد الرحمن أبو عصمة الشيباني =","vol":"4","page":276},{"text":"نا إبراهيم بن محمد (^١) عن صالح بن كيسان عن إسماعيل بن محمد (^٢) عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحديث عني ما تعرفون\" (^٣).\n_________\n= العكبري، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني.\n(^٢) هو إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو محمد المدني (ت ١٣٤ هـ)، ثقة حجة (التقريب ص ٦٤).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (٢٩١٧٣) ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد الأسلمي وهو متروك. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٠) رقم (٣٥٢١). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٨٩) رقم (٢٦٧) عن أحمد بن رشدين عن روح بن صلاح عن سعيد بن أبي أيوب عن إسماعيل بن محمد بن سعد به نحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه أحمد بن رشدين وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال فيه أحمد بن صالح المصري: كذاب. وقال أبو حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه. وقال بن عدي كذبوه وأنكرت عليه أشياء (لسان الميزان ١/ ٢٥٧) وفيه أيضًا روح =","vol":"4","page":277},{"text":"١٤٢٥ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر البزار (^١)، نا جعفر بن محمد الصوفي الأبهري (^٢)، نا أبو الحسن الصِقلي (^٣)، نا أبو معاذ عبيد الله بن الحسن الخطيب (^٤)، نا أحمد بن محمد بن مهدي (^٥)، نا علي بن أحمد، (^٦) نا محمد بن المصفى (^٧)، نا بقية (^٨) (^٩) عن عمرو بن أبي عمرو (^١٠) عن طاووس (^١١) عن ابن عباس\n_________\n= بن صلاح وهو المصري قال فيه الدارقطني ضعيف في الحديث. وقال ابن ماكولا: ضعفوه. وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة في بعضها نكارة (لسان الميزان ٢/ ٤٦٥).\n(^١) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الهمذاني المعبر.\n(^٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.\n(^٣) هو علي بن الحسن القزويني الصقلي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكني في الحديث (٦٢) بأبي سعيد، ونسب في (١٩٩) أهوازيا.\n(^٦) لم يتبين لي من هو.\n(^٧) هو الحمصي القرشي.\n(^٨) في (ي) و(م): شعبة.\n(^٩) هو ابن الوليد الكلاعي.\n(^١٠) هو ابن ميسرة أبو عثمان المدني مولى المطلب (ت بعد ١٥٠ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٣٨٠).\n(^١١) هو ابن كيسان اليماني.","vol":"4","page":278},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحَدَث حدثان: حدث اللسان وحدث الفرج، وليسا سواء (^١) حدث اللسان أشدّ من حدث الفرج وفيهما وضوء\" (^٢).\n١٤٢٦ - قال: أنا أبي، نا عبد الملك بن عبد الغفار (^٣) عن جعفر بن\n_________\n(^١) في (ي) و(م): ولتأتوا.\n(^٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٦٣١٠) إلى الديلمي وحده وأخرجه أيضًا الجوزقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (ص ١٨٤، رقم ٣٣٩) عن شيرويه الديلمي بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٦٤) وفي \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١/ ٢٠١) معلقا عن محمد بن المصفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه محمد بن مصفى وهو صدوق له أوهام قال فيه صالح بن محمد: كان مخلطا وأرجو أن يكون صدوقا، وقد حدث بأحاديث مناكير (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٦) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٠٠ - ١٠١) وقال: كان يخطئ. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الجوزقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (ص ١٨٤) فقال: هذا حديث باطل، وبقية إذا تفرد بالرواية فغير محتج بروايته لكثرة وهمه اهـ. وضعفه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٦٤) وفي \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١/ ٢٠١) فقال: هذا حديث لا يصح وبقية يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء وأسقطه إذ هذه كانت عادته اهـ.\n(^٣) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب \"بنجير\".","vol":"4","page":279},{"text":"محمد الأبهري (^١) عن محمد بن أحمد بن جعفر (^٢) عن الفضل بن الفضل (^٣) عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد (^٤) عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسَرجِس (^٥) عن ابن المبارك عن معمر (^٦) عن عمرو بن مسلم (^٧) عن طاووس (^٨) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحَرّاث صديق الله في الأرض، وصديق الملائكة وصديق الأنبياء، ولو كانت ذنوب الحراث أكثر من رَملِ عالِجٍ (^٩) غفر الله\n_________\n(^١) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.\n(^٢) لعله محمد بن أحمد بن جعفر بن يزيد أبو بكر بن آذين الهمذاني الفامي (ت في حدود ٣٧٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٤٦٢ - ٤٦٣) وقال: الرجل الصالح وعني بهذا الشأن.\n(^٣) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٤) هو أبو محمد البغدادي قال فيه أبو الفتح ابن مسرور: كان ثقة (تاريخ بغداد ٧/ ٢٢٥).\n(^٥) هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو علي النيسابوري (ت ٢٤٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١١٦).\n(^٦) هو ابن راشد الأزدي البصري.\n(^٧) هو الجندي اليماني (من السادسة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٣٨٢).\n(^٨) هو ابن كيسان اليماني.\n(^٩) هي جبال متواصلة يتصل أعلاها بالدهناء - والدهناء بقرب اليمامة - وأسفلها بنجد ويتسع اتساعا كثيرا حتى قال البكري: رمل عالج يحيط بأكثر =","vol":"4","page":280},{"text":"له ذنوبه كلها لدعاء الطيور، فإن الطيور إذا أكلت من زرع الحراث دعوا له بالمغفرة فيستجيب الله دعاءهم\" (^١).\n١٤٢٧ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (^٢) (^٣) كتابةً، أنا أبي (^٤)، أنا ابن شَنَبة (^٥)، نا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي (^٦) (^٧)، نا أبو سهل\n_________\n= أرض العرب (المصباح المنير ٢/ ٤٢٥ - مادة \"العلج\").\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه عمرو بن مسلم الجندي وهو صدوق له أوهام ومثله لا يحتج به إذا تفرد ولا سيما فقد ضعفه غير واحد من الأئمة قال فيه أحمد: ضعيف. وقال مرة: ليس بذاك. وقال الدوري عن ابن معين: ليس بالقوي. وقال ابن الجنيد عن ابن معين: لا بأس به. وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن خراش وابن حزم: ليس بشيء (تهذيب التهذيب ٨/ ٩٢) وفيه أيضًا سعيد بن محمد بن نصر القطان وهو شيخ ليس بذاك كما قال صالح بن أحمد فيما تقدم.\n(^٢) في (ي) و(م): البغوي.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.\n(^٦) في (ي) و(م): المصطكي.\n(^٧) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي الأصبهاني (ت ٣١٧ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان مخلطا يدعي ما لم يسمعه (طبقات =","vol":"4","page":281},{"text":"اليمامي (^١)، نا أحمد بن يوسف العجلي (^٢)، نا يونس بن مرداس (^٣) - وكان خادمًا لأنس ﵁ - قال: كنت جالسًا يمينَ أنس وأبي هريرة ﵃، فسمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"الحرائر (^٤) صلاح البيت والإماء هلاك البيت (^٥) أو فساد البيت\" (^٦).\n_________\n= المحدثين بأصبهان ٤/ ١٢٨) وقال الذهبي: فيه ضعف ولم يترك قيل: كان يسرق الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢١).\n(^١) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي قال فيه أبو حاتم الرازي: كان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث عنه (الجرح والتعديل ٢/ ٧١). وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب (الكامل ١/ ١٧٨). وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الخطيب: كان غير ثقة (تاريخ بغداد ٥/ ٦٥).\n(^٢) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٠٤) في ترجمة يونس بن مرداس فقال: روى عنه أحمد بن يوسف العجلي اهـ ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٠٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ٣٠٤) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ١٠٨): مجهول.\n(^٤) هي جمع الحرة: ضد الأمة (القاموس ص ٤٧٨ - مادة \"الحر\").\n(^٥) (والإماء هلاك البيت) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٧٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب =","vol":"4","page":282},{"text":"١٤٢٨ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن داود الوراق (^١)، نا موسى بن هارون الطوسي (^٢)، نا أحمد بن عباد الحميري (^٣)، . . . .\n_________\n= \"كنز العمال\" (٤٤٥٤٣) وعزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ٣٠٤) والعجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ١٠٨) رقم (١١٢٣) إلى الثعلبي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبو سهل اليمامي وهو متروك الحديث وقد كذبه أبو حاتم الرازي كما تقدم. وفيه يونس بن مرداس قال السخاوي والعجلوني: مجهول. الحديث أشار إلى شدة ضعفه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ٣٠٤) فقال - بعد ما ساقه -: أحمد بن محمد متروك كذبه أبو حاتم ويونس مجهول اهـ. وتابعه العجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ١٠٨) وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٠). وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٣١) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢١) رقم (٣٥٢٢).\n(^١) هو أحمد بن محمد بن داود بن زياد بن فروخ أبو الحسن الهمذاني، ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ١٤٤) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٣١) وقالا: ثقة.\n(^٢) هو أبو عيسى موسى بن هارون بن عمرو الطوسي (ت ٢٨١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٨) وقال: كان ثقة.\n(^٣) لعله أحمد بن عباد المعروف بحمدون بن عباد أبو جعفر الفرغاني، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٥) والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"4","page":283},{"text":"نا هشام بن محمد بن السائب الكلبي (^١)، حدثني عمرو بن بحر (^٢) عن جابر بن يزيد الجعفي (^٣) عن (^٤) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"الحَزْم (^٥) سوء الظنّ\" (^٦) موقوف وفي الباب عن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) هو أبو المنذر الأخباري النسابة قال فيه يحيى بن معين: غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث. وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء. وقال الدارقطني وغيره: متروك (لسان الميزان ٦/ ١٩٦) وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها (كتاب المجروحين ٣/ ٩١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو عبد الله الكوفي (ت ١٢٧ هـ)، ضعيف رافضي (التقريب ص ٩٠).\n(^٤) بياض في جميع النسخ الخطية.\n(^٥) أي: ضبط الرجل أمره والحذر من فواته من قولهم: حزمت الشيء أي: شددته (النهاية ١/ ٣٧٩).\n(^٦) هذا الأثر لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٧٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٧١٥٤) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\". وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه هشام بن محمد الكلبي وهو متروك وفيه أيضًا جابر الجعفي وهو ضعيف رافضي كما تقدم. وقد أشار إلى شدة ضعف الأثر السيوطي في \"الدرر المنتثرة\" (ص ٢٠٨) فقال: رواه أبو الشيخ بسند واه جدًا عن علي موقوفا اهـ. وكذا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٢٩٣) فقال: فيه - مع وقفه =","vol":"4","page":284},{"text":"عائذ (^١) (^٢).\n_________\n= - هشام بن محمد بن السائب الكلبي وهو متروك اهـ. وقد روي مرسلا من حديث عبد الرحمن بن عائذ - كما أشار إليه المؤلف - أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٤٨) رقم (٢٤): أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني: أبنا أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار بن خير ثنا الحسين بن محمد بن مودود أبنا أبو تقي ثنا بقية بن الوليد ثنا الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ قال: قال رسول الله - ﷺ - فذكره. وهذا الإسناد - مع إرساله - ضعيف جدًا فيه علي بن الحسن بن بندار قال فيه ابن النجار: ضعيف. وقال الإدريسي: لا يحتج بحديثه. وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي: لا يحل الرواية عنه إلا على وجه التعجب. وقال الذهبي: اتهمه محمد بن طاهر (لسان الميزان ٤/ ٢١٧). وفيه الوليد بن كامل وهو البجلي الشامي، لين الحديث (التقريب ص ٥٣٩) وفيه أيضًا نصر بن علقمة وهو الحضرمي الحمصي، مقبول (التقريب ص ٥١٧). وحديث عبد الرحمن بن عائذ قد أشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٢) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٢٩١) رقم (١١٥١): ضعيف جدًا اهـ. وقد روي أيضًا من حديث الحسن البصري مرسلا أخرجه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (ص ٩٩ رقم ١١٤) من طريق إبراهيم بن طهمان عمن أخبره عن الحسن البصري عن النبي - ﷺ - نحوه. وهذا الإسناد ضعيف أيضًا لإرساله وفيه جهالة الراوي عن الحسن البصري.\n(^١) في (ي) و(م): عبادة.\n(^٢) هو أبو عبد الله الأزدي الثمالي قال أبو حاتم الرازي: روى عن النبي - ﷺ - =","vol":"4","page":285},{"text":"١٤٢٩ - قال: أنا أبي، نا محمد بن عثمان (^١)، نا أبو أحمد بن أبي مسلم (^٢) كتابةً أنا عبد الصمد بن علي (^٣)، نا محمد بن عبد السلام بن سهل (^٤)، نا إبراهيم بن سهل (^٥). . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مرسلا ولا صحبة له من التابعين (الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٠). وقال ابن منده: ذكره البخاري في الصحابة ولا يصح. وقال ابن حجر: تابعي مشهور وله مراسيل (الإصابة ٥/ ٢٣٥).\n(^١) هو أبو الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مزدين القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.\n(^٢) هو عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن مهران أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي المقرئ (ت ٤٠٦ هـ) قال فيه العتيقي: ثقة مأمون ما رأينا مثله في معناه. وقال الأزهري: كان إماما من الأئمة. وقال الخطيب: كان ثقة صادقا دينا ورعا (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٠).\n(^٣) هو عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان أبو الحسين الوكيل المعروف بالطستي البغدادي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة سمعت البرقاني ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه (تاريخ بغداد ١١/ ٤١). وقال الذهبي: المحدث الثقة المسند (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٥).\n(^٤) هو أبو بكر المعدل (ت ٣١٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) لعله إبراهيم بن سهل المدائني ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٩٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"4","page":286},{"text":"عن غسان (^١) بن مالك البصري (^٢) عن عنبسة بن عبد الرحمن (^٣) عن صُغدي بن عبد الله (^٤) عن قتادة (^٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحُراقة (^٦) بركة، والتنور (^٧) بركة والشاة بركة، فأعدّوهن في بيوتكم\" (^٨).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عتاب.\n(^٢) هو غسان بن مالك بن عباد أبو عبد الرحمن السلمي قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي، بين في حديثه الإنكار (الجرح والتعديل ٧/ ٥٠) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه (الضعفاء ٣/ ١١٢٨) رقم (١٤٨٧) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢).\n(^٣) هو عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، متهم.\n(^٤) هو البصري قال فيه العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الضعفاء ٢/ ٦٠٢) رقم (٧٥٥) ثم ساق حديث الباب من طريقه. وقال الذهبي: له حديث منكر (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٣) ثم ساق هذا الحديث من طريقه.\n(^٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.\n(^٦) هي ما تقع فيه النار عند القدح (لسان العرب ١٠/ ٤١).\n(^٧) هو الذي يخبز فيه (النهاية ١/ ١٩٩).\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٠٢) وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (ص ٦٦ رقم ١٧٩) من طريقين عن عنبسة بن عبد الرحمن به مختصرا وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن =","vol":"4","page":287},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو متروك ورماه أبو حاتم بالضعف وفيه أيضًا صغدي بن عبد الله: حديثه غير محفوظ كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة قتادة وهو مدلس. والحديث قد أشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٠٢) وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٢٦) وحكم عليه بالنكارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٣٣). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٩٥) من طريق داود بن محبر عن صغدي بن سنان أبي معاوية البصري عن قتادة بنحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه داود بن محبر، متروك وأكثر \"كتاب العقل\" الذي صنفه موضوعات (التقريب ص ١٥٢) وفيه أيضًا صغدي بن سنان قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقوي (الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٣) والحديث أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٧٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٢٥) رقم (٣٧٥١).","vol":"4","page":288},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-114>حرف الخاء المعجمة</span>\n١٤٣٠ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (^١)، أنا أبو طالب العُشَارِي (^٢) عن ابن شاهين (^٣)، نا ابن أبي داود (^٤)، نا محمد بن عامر (^٥) عن\n_________\n(^١) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.\n(^٢) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي. والعشاري: بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة، والراء بعد الألف هذه النسبة إلى لقب جد المنتسب إليه لأن جده كان طويلا فقيل له العشاري لذلك (انظر \"الأنساب\" ٤/ ١٩٨).\n(^٣) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي الواعظ.\n(^٤) هو أبو بكر عبد الله بن الحافظ الكبير أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني (ت ٣١٦ هـ) ترجم له الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٧٦٧) وقال: الحافظ العلامة قدوة المحدثين صاحب التصانيف.\n(^٥) هو محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤) وقال: كان صدوقا.","vol":"4","page":289},{"text":"أبيه (^١) عن نهشل (^٢) عن الضحاك (^٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون، وإياكم أن يتعود أحدُكم عبادةً فيرجع عنها، فإنه ليس شيءٌ أشدَّ على الله من أن يتعود الرجلُ العبادةَ ثم يرجع عنها\" (^٤).\n١٤٣١ - قال: أنا محمد بن الحسين (^٥) إذنًا، أنا أبي (^٦)، أنا يحيى بن محمد الكرابيسي (^٧)، . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.\n(^٢) هو ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصلي سكن خراسان.\n(^٣) هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني (ت بعد ١٠٠ هـ)، صدوق كثير الإرسال (التقريب ص ٢٣٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٥٣٩٢) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه نهشل بن سعيد وهو متروك وقد كذبه ابن راهويه وفيه أيضًا انقطاع بين الضحاك بن مزاحم وابن عباس ﵁ فإنه لم يلقه كما قال شعبة وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وغيرهم (انظر \"جامع التحصيل\" ص ١٩٩ رقم ٣٠٤).\n(^٥) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٧) لعله يحيى بن محمد بن سهل الكرابيسي أبو زكريا الساليني، أورده أبو نعيم في =","vol":"4","page":290},{"text":"نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي (^١)، أنا أبو عبيدة الحداد (^٢)، نا شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خذوا الناس بالميسر ولا تُملّوهم، فإن المؤمنين رفقاء رحماء\" (^٣).\n_________\n= \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٤٠) رقم (١٩٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والكرابيسي: هذه النسبة إلى بيع الثياب (الأنساب ٥/ ٤٢).\n(^١) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب (ت ٣٠٤ هـ) قال فيه الإسماعيلي: ما هو عندي إلا صدوق (تاريخ بغداد ٦/ ١٢٤). ولكن قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٦٨ - ١٦٩) ثم أورد الدارقطني حديثا من طريقه وقال: هذا باطل الإسناد ثقات كلهم اهـ.\n(^٢) هو عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري.\n(^٣) الحديث لم اقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٥٣٩٣) وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي الذي قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة. والحديث قد ورد من وجه آخر عن إبراهيم بن عبد الله المخرمي أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٢٤) من طريق محمد بن أحمد بن الحسن عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي عن سعيد بن محمد الجرمي عن أبو عبيدة الحداد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ \"إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف\" قال: وكان يقال: خذو الناس بالميسور ولا تملوهم قال قتادة: فإن المؤمنين قوم =","vol":"4","page":291},{"text":"١٤٣٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن عبد الله (^١)، نا قتيبة (^٢) (^٣) عن عبد الواحد بن زياد (^٤) عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٥) عن الشعبي (^٦) عن عائشة ﵂ قالت: مرّ رسول الله بالذين يُدَركِلون (^٧) بالمدينة فقام عليهم وكنتُ أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول ذلك،\n_________\n= رفقاء رحماء اهـ. وقد تابع إبراهيم المخرمي فيه عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٤٨٠) رقم (١١٠٦٥) ورجال إسناده ثقات إلا سعيد بن محمد الجرمي، صدوق رمي بالتشيع (التقريب ص ١٩١). وهذه الرواية هي الصواب وأما الرواية التي أوردها المؤلف فهي خطأ قد وهم فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي حيث أدرج كلام بعض الرواة في متن الحديث المرفوع كما أنه وهم في إسناده حيث أسقط بعض رواته كما تقدم.\n(^١) لم أقف على ترجمته\n(^٢) في (ي) و(م): بقية.\n(^٣) هو ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء البغلاني.\n(^٤) هو العبدي مولاهم البصري (ت ١٧٦ هـ أو بعدها)، ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال (التقريب ص ٣٢٠).\n(^٥) هو أبو شيبة الواسطي الكوفي (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨).\n(^٦) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٧) أي: يرقصون قال ابن الأثير في \"النهاية في غريب الحديث والأثر\" (٢/ ١١٤): الدركلة: هذا الحرف يروى بكسر الدال وفتح الراء وسكون =","vol":"4","page":292},{"text":"قال: فجعلوا يقولون: أبو القاسم الطيِّب، أبو القاسم الطيِّب، قال: فجاء عمر فانذعروا (^١) فقال رسول الله - ﷺ -: \"خذوا يا بني أرفِدةَ (^٢)، لتعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحةً\" (^٣).\n_________\n= الكاف ويروى بكسر الدال وسكون الراء وكسر الكاف وفتحها ويروى بالقاف عوض الكاف وهي ضرب من لعب الصبيان قال ابن دريد: أحسبها حبشية. وقيل: هو الرقص.\n(^١) أي: تفرقوا من الخوف والفزع انظر \"لسان العرب\" (٤/ ٣٠٦ - مادة \"ذعر\").\n(^٢) هو لقب لهم وقيل: هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به وفاؤه مكسورة وقد تفتح (النهاية ٢/ ٢٤٢).\n(^٣) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وأخرجه أيضًا الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٦/ ١٦٢ رقم ٥٥٧٧ - إتحاف الخيرة المهرة) عن أبي عبيد عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن النبي - ﷺ - مرسلا بنحوه. وهذا الإسناد ضعيف مداره على عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف. والظاهر أنه قد اضطرب في إسناده فمرة يرويه موصولًا ومرة أخرى يرويه مرسلًا - كما تقدم - والإسنادان إليه رجالهما ثقات إلا إبراهيم بن عبد الله شيخ أبي نعيم لم أقف على ترجمته والله أعلم. وللحديث طريق آخر أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٦/ ١١٦ و٢٣٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة عن عائشة مرفوعًا ولفظه \"لتعلم يهود أن في ديننا فسحة أني أرسلت بحنيفية =","vol":"4","page":293},{"text":"١٤٣٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري (^١) (^٢)، . . . . . . . . . .\n_________\n= سمحة\" وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا عبد الرحمن بن أبي الزناد، صدوق (التقريب ص ٢٩٢). وله طريق آخر أخرجه الحميدي في \"مسنده\" (١/ ١٢٣) رقم (٢٥٤) عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه وعن يعقوب بن زيد التيمي كلاهما عن عائشة ﵂ بنحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن يعقوب بن زيد لم يذكروا له الرواية عن الصحابة سوى أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف كما في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/ ٣٢٣). وقد نبه على ذلك الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٤٤) وقال: ما أظن التيمي - هو يعقوب بن زيد - سمع من عائشة ﵂ اهـ. وبالجملة فحديث الباب بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٤٣) رقم (١٨٢٩).\n(^١) في (ي) و(م): العسكري.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أبو منصور العكبري (ت ٤٧٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٩) وقال: كتبت عنه وكان صدوقًا اهـ. وقال أبو الفضل ابن خيرون: خلط في غير شيء وسمع لنفسه. وتعقبه أبو سعد السمعاني فقال: قول ابن خيرون لا يقدح فيه لأن عمدة قدحه فيه كونه استعار من ابن خيرون جزءًا فنقل فيه سماعه ورده وما زال الطلبة يفعلون ذلك (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٩٣).","vol":"4","page":294},{"text":"نا ابن رزقويه (^١)، نا ابن السماك (^٢)، أنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي (^٣)، نا سعيد بن هاشم بن مرثد (^٤)، نا أيوب بن نصر بن موسى (^٥)، نا حماد بن عمرو (^٦) عن السري بن خالد (^٧) عن جعفر بن محمد (^٨) عن أبيه (^٩) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي البزاز.\n(^٢) هو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق المعروف بابن السماك (٣٤٤ هـ).\n(^٣) هو الكسائي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٠٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٧): محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي شيخ لأبي عمرو ابن السماك حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي - ﷺ - لعلي ﵁ فلعله هو الذي وضعها اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٤).\n(^٤) هو أبو عثمان الطبراني (٣١٣ هـ) قال فيه ابن حبان: صدوق (تاريخ الإسلام ٢٣/ ٦٢٧).\n(^٥) هو أبو أحمد العصفري (ت ٢٥٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) هو أبو إسماعيل النصيبي، متهم.\n(^٧) هو المدني قال فيه الأزدي: لا يحتج به. وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٣/ ١٧٣ - ١٧٤).\n(^٨) هو الصادق.\n(^٩) هو الباقر.","vol":"4","page":295},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"خذ من الشارب، فإن الملائكة إذا تلا العبد القرآنَ أدنت أفواهها منه، فإذا كان طويلَ الشارب لم تَدنُ منه\"، الحديث (^١).\n١٤٣٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو علي ابن البَنّاء (^٢)، أنا إبراهيم بن عمر الرملي (^٣)، أنا ابن شاهين (^٤)، نا أحمد بن عيسى بن السكين (^٥)، حدثني عبد الله بن الحسين المصِّيصي (^٦)، . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه حماد بن عمرو النصيبي وهو واهي الحديث ونسبه يحيى بن معين وابن حبان إلى وضع الحديث كما تقدم. وشيخه السري بن خالد لا يحتج به. وفيه أيضًا انقطاع بين أبي جعفر الباقر وعلي بن أبي طالب كما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ١٣٧ - ١٣٨) وتابعه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٣١١).\n(^٢) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.\n(^٥) هو أبو العباس الشيباني البلدي (ت ٣٢٣ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٠) وقال: كان ثقة.\n(^٦) هو عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي سكن المصيصة قال فيه ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (كتاب المجروحين ٢/ ٤٦). وقال الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٨) رقم (٢٣١٣): هو ثقة اهـ.","vol":"4","page":296},{"text":"نا داود بن معاذ (^١)، نا عبد الوارث (^٢) عن علي بن زيد (^٣) عن أنس ﵁ قال: مطرت السماءُ بَرَدًا (^٤) فقال لي أبو طلحة: ناولني من هذا البرد، فناولته، فجعل يأكل وهو صائم، فقلتُ: تأكل وأنت صائم؟ قال: نا ابن أخي أنه ليس بطعام ولا شراب، وإنما هو بركة من السماء نطهّر به (^٥) بطوننا. فأتيتُ رسول الله - ﷺ - فقلتُ ذلك له، فقال: \"خذ من أدب عمّك\" قال أنس: أصمّ الله أذني إن لم أكن سمعته من رسول الله - ﷺ -، وقال علي بن زيد كذلك وتسلسل إلى المصنف (^٦).\n_________\n= وتعقبه الذهبي فقال: قال ابن حبان: يسرق الحديث.\n(^١) هو العتكي أبو سليمان البصري، سكن المصيصة (ت بضع وثلاثين ومائتين) أورده ابن حجر في \"التقريب\" (ص ١٥٢) ولم يذكر درجته وقد قال فيه النسائي: ثقة (تهذيب الكمال ٨/ ٤٥١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٣٥). وقال الذهبي في \"الكاشف\" (١/ ٢٩٢): ثقة قانت لله.\n(^٢) هو ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم أبو عبيدة التنوري البصري.\n(^٣) هو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري.\n(^٤) هو بفتحتين: شيء ينزل من السحاب يشبه الحصى ويسمى حب الغمام وحب المزن (المصباح المنير ١/ ٤٣ - مادة \"البرد\").\n(^٥) في (ي) و(م): فطهرت.\n(^٦) الحديث - بذكر التسلسل - لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٤٣٣٩) وهذا الإسناد ضعيف جدًا وفيه عبد الله بن الحسين المصيصي اتهمه ابن حبان بسرقة الحديث كما تقدم.","vol":"4","page":297},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وقد حكم على الحديث بالبطلان الجوزقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (ص ٢٤٧) وضعفه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٤٥) رقم (٨٩٥) وحكم عليه بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ١١٦). والحديث - بدون ذكر التسلسل - أخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ١١٤) رقم (١٨٦٤) وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٥) رقم (١٤٢٤) و(٧/ ٧٣) رقم (٣٩٩٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٢١) والجوزقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (ص ٢٤٦، رقم ٤٨٠) من طرق عن عبد الوارث به وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو ضعيف كما تقدم.\nوهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على أنس ﵁ فرواه عنه علي بن زيد مرفوعًا - أي بزيادة قول أنس \"فأتيت رسول الله - ﷺ - فقلت ذلك له. . .\".\nوخالفه عدد من الثقات وهم: قتادة وحميد الطويل وثابت البناني فرووه عنه موقوفًا - بدون الزيادة المذكورة - أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٢٧٩) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٢٠ - ٤٢١) من طريق شعبة عن قتادة وحميد الطويل عن أنس موقوفًا عليه بنحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ١١٦) من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس موقوفًا عليه بنحوه وهذا الإسناد صحيح أيضًا. والخلاصة أن الزيادة =","vol":"4","page":298},{"text":"١٤٣٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا الطبراني، أنا الدبري (^١)، أنا عبد الرزاق (^٢)، أنا معمر (^٣) عن أبان (^٤) عن أنس ﵁: أن رجلًا قال للنبي - ﷺ -: أوصني فقال: \"خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرًا فامضِ، وإن خفتَ غَيًّا (^٥) فأمسِك (^٦) \" (^٧).\n_________\n= المذكورة - أي اللفظ المرفوع - منكرة أخطأ فيها علي بن زيد بن جدعان قال الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ١١٥): علي بن زيد ليس من أهل الثبت في الرواية وقد رواه عن أنس من هو أثبت منه فلم يرفعه إلى النبي - ﷺ - اهـ. وهذا مما يؤكد ما قاله شعبة في علي بن زيد - كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ٤٤٠) -: أنه كان رفاعا أي أنه يرفع الحديث الموقوف كثيرا خطأ. فالصحيح في الحديث هو وقفه قال الدارقطني في \"العلل\" (٦/ ١٢) - بعدما ذكر الاختلاف المذكور: والموقوف أصح اهـ. وصححه وقفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٥٤) وحكم على اللفظ المرفوع بالنكارة (رقم ٦٣).\n(^١) هو إسحاق بن إبراهيم صاحب عبد الرزاق.\n(^٢) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.\n(^٣) هو ابن راشد الأزدي البصري.\n(^٤) هو ابن أبي عياش البصري.\n(^٥) أي: الضلال والخيبة (مختار الصحاح ص ٤٨٨ - مادة \"غ وى\").\n(^٦) في (ي) و(م): غبا فاتئد.\n(^٧) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا عبد =","vol":"4","page":299},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الرزاق في \"المصنف\" (١١/ ١٦٥) - ومن طريقه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٨٥) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١٥٨) رقم (٤٦٤٩) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهو ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك. وقد ضعف الحديث البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١٥٨) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية اهـ. وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٨) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٣٢) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٣٩٨) رقم (٢٣٧٨): ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روي من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (ص ١٤، رقم ٤١) وهناد بن السري في \"الزهد\" (١/ ٣٠١) رقم (٥٣١) كلاهما من طريق خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال. . . فذكره بنحوه وأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٥٩) رقم (٦٥٨) من نفس الطريق وفيه تسمية الرجل المبهم وهو عبد الله بن مسعود ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده أبو جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي قال فيه أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة. وقال النسائي والدارقطني: متر وك. وقال الذهبي: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٠) ولهذا حكم الشيخ الألباني على الحديث بالوضع في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٣٣٣) رقم (٢٣٠٨).","vol":"4","page":300},{"text":"١٤٣٦ - وبه نا محمد بن محمد (^١)، نا الحضرمي (^٢)، نا علي بن أحمد الخولاني (^٣) (^٤)، نا يعقوب بن محمد (^٥)، نا عبد العزيز بن عمران (^٦)، نا إبراهيم بن صابر (^٧) الأشجعي (^٨) عن أبيه (^٩) عن أمه بنت نعيم بن أبي العجماء (^١٠) (^١١) عن أبيها ﵁ (^١٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خَدِّعْ\n_________\n(^١) هو محمد بن محمد بن مكي بن الجرجاني ستأتي ترجمته في الحديث (١٦٣٦).\n(^٢) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب \"مطين\".\n(^٣) في المطبوع من \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٦٦٨) رقم (٦٣٩٣): الجواربي.\n(^٤) هو علي بن أحمد بن عبد الله بن عمر أبو الحسن الجواربي الواسطي (ت ٢٥٥) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣١٤) وقال: كان ثقة.\n(^٥) هو يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري، واهٍ.\n(^٦) هو ابن عبد العزيز الزهري المدني الأعرج يعرف بابن أبي ثابت.\n(^٧) في (ي) و(م): جابر.\n(^٨) ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٥/ ١٥٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٩) لم أقف على ترجمته.\n(^١٠) كذا في جميع النسخ الخطية وفي مصادر التخريج والترجمة: نعيم بن مسعود ولم أقف على من ذكر بأنه معروف بابن أبي العجماء وحديث الباب أورده أبو نعيم في ترجمة نعيم بن مسعود.\n(^١١) هي أم صابر بنت نعيم بن مسعوفى الأشجعي قال ابن منده: أدركت النبي - ﷺ - وروت عن أبيها اهـ. وأقره ابن حجر في \"الإصابة\" (٨/ ٢٤٣).\n(^١٢) هو صحابي مشهور نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف - بنون وفاء مصغر - =","vol":"4","page":301},{"text":"عنا فإن الحربَ خُدْعة\" (^١).\n١٤٣٧ - وبه أنا الطبراني، نا هاشم بن مرثد (^٢) (^٣)، نا آدم (^٤)، نا ابن\n_________\n= الأشجعي (التقريب ص ٥٢١).\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٦٦٨) رقم (٦٣٩٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف إلا أن عند أبي نعيم نعيم بن مسعود بدل نعيم بن أبي العجماء. وأخرجه أيضًا أبو نعيم في نفس المصدر من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عبد العزيز بن أبي ثابت - هو ابن عمران - به بدون ذكر أبي إبراهيم الأشجعي وفيه إبراهيم بن هانئ الأشجعي بدل ابن صابر. وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عبد العزيز بن عمران وهو متروك وفي إسناد المؤلف يعقوب بن محمد الزهري وهو صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء كما تقدم. ومعنى الحديث قد ثبت من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ \"الحرب خدعة\" أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١١٠٢) رقم (٢٨٦٥) ومسلم (٣/ ١٣٦٢) رقم (١٧٤٠) كلاهما من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁.\n(^٢) في (ي) و(م): مزيد.\n(^٣) هو أبو سعيد الطبراني الطيالسي مولى بني العباس (ت ٢٧٨ هـ) قال فيه ابن حبان: ليس بشيء (ميزان الاعتدال ٧/ ٧٠). وترجم لم الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٧٠) وقال: ما هو بذاك المجود.\n(^٤) هو أبو الحسن آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني.","vol":"4","page":302},{"text":"أبي فُدَيك (^١) عن عبد الملك بن زيد (^٢) عن مصعب بن مصعب (^٣) عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (^٤) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيركم خيركم للمماليك\" (^٥).\n_________\n(^١) بالفاء مصغرا، هو محمد بن إسماعيل بن مسلم الديلي مولاهم المدني.\n(^٢) هو عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي المدني (من السابعة)، قال النسائي: لا بأس به (التقريب ص ٣١٦) وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن بعض الأئمة قد تكلم فيه وضعفه قال فيه علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٥/ ٣٥٠) وأورد ابن عدي في ترجمته في \"الكامل\" (٥/ ٣٠٨) حديثين من طريقه وحكم عليهما بالنكارة وأعلهما به فقال: هذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد وعن عبد الملك ابن أبي فديك اهـ.\n(^٣) هو مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، قال فيه علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ٣٠٦).\n(^٤) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩١٧ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٥٠٣٦) وهذا الإسناد ضعيف فيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف الحديث وفيه أيضًا عبد الملك بن زيد وفيه ضعفكما تقدم. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٩٨) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٦٨) رقم (٣٥٧٨).","vol":"4","page":303},{"text":"١٤٣٨ - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد (^١) عن أبي طاهر الحسناباذي (^٢)، أنا أبو الحسن بن جهضم (^٣) عن عاصم بن محمد الشيباني (^٤) عن الحسن بن حباش الدهقان (^٥)، أنا أحمد بن عيسى المصري (^٦) (^٧) عن يغنم (^٨) بن. . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمتها.\n(^٢) هو عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد أبو طاهر الحسناباذي.\n(^٣) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد الهمذاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته. والشيباني: بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والباء الموحدة بعدها، وفي آخرها النون هذه النسبة إلى \"شيبان\" وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل (الأنساب ٣/ ٤٨٢).\n(^٥) هو الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٢) وحكى عن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان أنه قال: كان الكلام فيه كثيرا وكان في الظاهر يظهر الأمانة وكان يرمى بغير ذلك في الدين بأمر عظيم اهـ.\n(^٦) في (ي) و(م): البصري.\n(^٧) هو المعروف بابن التستري (ت ٢٤٣ هـ)، صدوق تكلم في بعض سماعاته قال الخطيب: بلا حجة (التقريب ص ٣٨).\n(^٨) في (ي) و(م): نعيم. وهذا التصحيف قد حصل لبعض العلماء كما نبه على ذلك ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٦٩) عندما تعقب على كلام ابن القطان في نعيم بن سالم: لا يعرف فقال ابن حجر: تصحف عليه اسمه وإلا فهو معروف مشهور الضعف متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت =","vol":"4","page":304},{"text":"سالم (^١) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيركم من لم يدَع آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته، ولم يكن كَلًّا (^٢) على الناس\" (^٣).\n_________\n= ثم غين معجمة ثم نون اهـ.\n(^١) هو يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي ﵁ البصري.\n(^٢) أي: العيال والثقل (مختار الصحاح ص ٥٨٦ - مادة \"ك ل ل\").\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٨٥) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٨٩) رقم (٩٦٧) - كلاهما من طريقين عن أحمد بن عيسى المصري به وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه يغنم بن سالم وهو متروك الحديث، وقد نسبه ابن حبان إلى وضع الحديث على أنس - كما تقدم - وهذا من حديثه عنه. والحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٨٥) فقال - بعدما ساق عدة أحاديث من طريق يغنم بن سالم منها هذا الحديث -: أحاديث يغنم عامتها غير محفوظة اهـ. وأشار إلى وضعه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٨٩) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٩٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١) رقم (٥٠١). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (ص ٣٤ رقم ٥٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٥/ ١٩٧) كلاهما من طريق يزيد بن زياد الدمشقي البصري - في إسناد ابن أبي الدنيا: شيخ من أهل البصرة - عن حميد الطويل عن أنس ﵁ مرفوعًا بنحوه والرجل المبهم في إسناد ابن أبي الدنيا هو يزيد بن زياد =","vol":"4","page":305},{"text":"١٤٣٩ - قال لوين (^١) (^٢) في خبره المشهور (^٣): نا عبيد الله بن عمرو (^٤) عن ابن عقيل (^٥) عن حمزة بن صهيب (^٦) عن أبيه قال: قال\n_________\n= وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يزيد بن زياد، متروك (التقريب ص ٥٥٧). وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٦٧) رقم (١٣٦٩) من طريق محمد بن أحمد بن يزيد عن أبي بكر محمد بن عيسى الطرسوسي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن سعيد بن كثير عن حميد عن أنس نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه محمد بن عيسى الطرسوسي قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (الكامل ٦/ ٢٨٣) وفيه محمد بن أحمد بن يزيد وهو البلخي قال فيه ابن عدي: ضعيف حدثنا بأشياء منكرة ويسرق الحديث ولم يكن من أهل الحديث (الكامل ٦/ ٢٩٥) وقد حكم على الحديث بالبطلان الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٧١٥) رقم (٥٠٠).\n(^١) في (ي) و(م): كوثر.\n(^٢) هو محمد بن سليمان بن حبيب الكوفي ثم المصيصي.\n(^٣) في (ي) و(م): خير الشهور.\n(^٤) هو الرقي أبو وهب الأسدي (ت ١٨٠ هـ)، ثقة فقيه ربما وهم (التقريب ص ٣٢٧).\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.\n(^٦) هو حمزة بن صهيب بن سنان القرشي التيمي المدني (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ١٣٣).","vol":"4","page":306},{"text":"عمر ﵁ لصهيبٍ ﵁: فيك سَرفٌ (^١) في الطعام، قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"خيركم من أطعم الطعام\" (^٢)\n_________\n(^١) هو من الإسراف والتبذير في النفقة لغير حاجة أو في غير طاعة الله (النهاية ٢/ ٣٦٢).\n(^٢) الحديث أخرجه محمد بن سليمان المصيصي لوين في جزء \"حديثه\" (ص ٧٧ رقم ٦٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٦/ ١٦) ووالحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٠) رقم (٧٧٣٩) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٧٨) رقم (٨٩٧٣) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٢٣٩) وابن حجر في \"الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع\" (ص ٤١ - ٤٢) من طرق عن عبيد الله بن عمرو به. وهذا الإسناد ضعيف فيه حمزة بن صهيب وهو مقبول - أي إذا توبع - وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو صدوق في حديثه لين. وله شاهد من حديث زيد بن أسلم أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٣) من طريق حماد بن سلمة عن زيد بن أسلم: أن عمر بن الخطاب قال لصهيب. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن فيه انقطاعا بين زيد بن أسلم وعمر ﵁ ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيقويه. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٢) رقم (٧٢٩٧) من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري عن أبيه عن ربيعة بن عثمان عن زيد بن سلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف فيه ربيعة بن عثمان، صدوق له أوهام (التقريب ص ١٥٩) وفيه عبد الله الزبيري وهو عبد الله بن =","vol":"4","page":307},{"text":"أخرجه أبو الشيخ (^١) عن علي بن رستم (^٢) عنه.\n١٤٤٠ - قال: أنا عبد الرحيم الرازي (^٣) كتابةً، أنا أبو سعد السمان (^٤)، أنا أبو طالب محمد بن الحسين الصباغ القرشي (^٥)، نا الحسن بن محمد بن\n_________\n= مصعب بن ثابت قال فيه أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل ٥/ ١٧٨) وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٨/ ٥١٧): كان جميلا سريا محتشما فصيحا مفوها وافر الجلالة محمود الولاية وقد لينه ابن معين اهـ. وبالجملة فالحديث بشاهده المذكور لا ينزل عن مرتبة الحسن فقد صححه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٠) ووافقه الذهبي والعراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٣٥٥) رقم (١٣٣٦) وحسنه ابن حجر في \"الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع\" (ص ٤٢) وقواه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١ القسم الأول/ ١١٠).\n(^١) عزاه المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٦١ رقم ٩٤٨ - صحيح الترغيب والترهيب) إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب.\n(^٢) هو أبو الحسن بن المكيار (ت ٣٠٣ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان ثبتا متقنا يجتمع عنده الحفاظ في مسجد الجامع فيتذاكرون عنده في مجلسه (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٥٣ رقم ٤٩٢).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو إسماعيل بن علي الرازي.\n(^٥) لعله محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير أبو طالب التاجر (ت =","vol":"4","page":308},{"text":"الحسن السكوني (^١)، حدثني عبد الله بن زيدان (^٢) (^٣)، نا الحسن بن صابر الهاشمي (^٤)، نا عثمان (^٥) بن سعيد (^٦) عن عنبسة بن عبد الرحمن (^٧) عن عبد الله بن الحسن (^٨) عن فاطمة بنت الحسين وهي أمه (^٩) عن أبيها (^١٠) عن جدها علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير\n_________\n= ٤٣٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٥٣) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا.\n(^١) هو أبو القاسم الكوفي أشار إلى ضعفه الدارقطني حيث أورد حديثا في \"غرائب مالك\" من طريقه ثم قال: هذا باطل بهذا الإسناد من دون مالك ضعفاء اهـ. انظر \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٥١).\n(^٢) في (ي) و(م): رويدان.\n(^٣) هو عبد الله بن زيدان بن بريد بن رزين بن ربيع أبو محمد البجلي الكوفي.\n(^٤) هو الكسائي الكوفي قال فيه ابن حبان: منكر الرواية جدًا عن الأثبات ممن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متصلة (كتاب المجروحين ١/ ٢٣٩).\n(^٥) في (ي) و(م): عمر.\n(^٦) هو الكوفي الزيات الطبيب.\n(^٧) هو ابن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد الأموي.\n(^٨) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.\n(^٩) هي الهاشمية المدنية زوج الحسن بن الحسن بن علي (ت بعد ١٠٠ هـ) قال فيها ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٧٠٤).\n(^١٠) هو الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ سبط رسول الله - ﷺ -.","vol":"4","page":309},{"text":"الناس العرب، وخير العرب قريشٌ، وخير قريش بنو هاشمٍ، وخير العجم فارس وخير السودان النُوبةُ (^١)، وخير الصبغ العصفر، وخير المال الغنم، وخير الخضاب الحناء والكَتَم (^٢) \" (^٣).\n١٤٤١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم (^٤)،\n_________\n(^١) هي بضم النون: بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد منها بلال الحبشي ﵁ (انظر \"القاموس\" ص ١٧٩ - مادة \"النوب\").\n(^٢) هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود (النهاية ٤/ ١٥٠).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٤١٠٩). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك وقد رماه أبو حاتم بالوضع كما تقدم. وفيه الحسن بن صابر قال فيه ابن حبان: منكر الرواية جدًا عن الأثبات ممن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متصلة كما تقدم. والحديث أورده الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١١٣) وقال: فيه عنبسة: متروك متهم اهـ. وحكم عليه بالوضع الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤١٤).\n(^٤) لعله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله مولى العلاء بن كسيب العنبري العسال أبو أحمد القاضي (ت ٣٤٩ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٥٣) رقم (١٦١٠) وقال: مقبول القول من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ صنف الشيوخ والتاريخ والتفسير وعامة المسند.","vol":"4","page":310},{"text":"نا إسحاق بن إسماعيل (^١)، نا عبد الوهاب بن الضحاك (^٢)، نا إسماعيل بن عياش (^٣) (^٤) عن عبد الله بن دينار (^٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الناس مؤمنٌ فقيرٌ يُعطِي جهدَه\" (^٦).\n_________\n(^١) هو إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا أبو يعقوب المذحجي الرملي ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٤٣٠) وقال: حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها.\n(^٢) أبو الحارث العرضي الحمصي، متهم.\n(^٣) في (ي) و(م): عباس.\n(^٤) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.\n(^٥) هو البهراني الأسدي أبو محمد الحمصي (من الخامسة)، ضعيف (التقريب ص ٢٥٣).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦٢) في ترجمة إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله المذحجي الرملي (رقم ٤٣٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٥٣ رقم ١٨٥٢) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٢٣٨) من طريقين عن أبي عتبة إسماعيل بن عياش به ولفظ الطيالسي: \"أفضل الناس رجل يعطى جهده\". وهذا الإسناد ضعيف، فيه عبد الله بن دينار البهراني الحمصي وهو ضعيف. وفي إسناد المؤلف عبد الوهاب بن الضحاك العرضي وهو متروك وقد كذبه أبو حاتم. وقد ضعف الحديث العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ١٠٨٢) رقم (٣٩١٥) فقال: أخرجه أبو منصور الديلمي في \"مسند الفردوس\" بسند ضعيف اهـ.","vol":"4","page":311},{"text":"١٤٤٢ - وبه نا محمد بن حميد (^١)، نا علي بن الحسين بن سليمان (^٢)، نا محمد بن محمد بن مرزوق (^٣)، نا أحمد بن الحارث بن بهرام (^٤)، نا عبد الله بن الأشعث بن سوار (^٥) عن أبيه (^٦) عن أبي الزبير (^٧) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الرجال رجالُ الأنصار، وخير الطعام الثَريدُ (^٨) \" (^٩).\n_________\n= ونقل المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٨١) عنه أنه قال: ضعيف جدًا اهـ وأقره. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٥٠) رقم (٣٥٦٨) وأعله بعبد الوهاب بن الضحاك.\n(^١) هو محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل المخرمي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو الباهلي البصري (ت ٢٤٨ هـ)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٦٠).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٦) فقال: عبد الله بن الأشعث بن سوار عن أبيه منقطع اهـ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٣٠).\n(^٦) هو الكندي النجار الأفرق الأثرم صاحب التوابيت (ت ١٣٦ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٦٧).\n(^٧) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٨) هو طعام يتخذ من خبز يفت ثم يبل بمرق. انظر \"المصباح المنير\" (١/ ٨١).\n(^٩) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٨٨ - =","vol":"4","page":312},{"text":"١٤٤٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو سعدٍ الفضل بن عبد الله الأدنوجاني (^١)، نا أبو منصور السواق (^٢)، نا القطيعي (^٣)، نا أبو مسلم (^٤)، نا أبو عاصم (^٥) عن مبارك بن فضالة (^٦) عن الحسن عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الرزق ما كان يومًا بيومٍ كفافًا (^٧) \" (^٨).\n_________\n= ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه الأشعث بن سوار وهو ضعيف وفيه أيضًا انقطاع بينه وبين ابنه عبد الله بن الأشعث كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٩) رقم (٣٥٦٤/ ٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن عثمان بن عمران بن سهل بن نصر بن أحمد بن حامد أبو منصور البندار البغدادي يعرف بابن السواق (ت ٤٤٠ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٥) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: الشيخ الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٢٢).\n(^٣) هو أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي.\n(^٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي الكشي.\n(^٥) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.\n(^٦) هو أبو فضالة البصري.\n(^٧) أي: الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه (النهاية ٤/ ١٩١).\n(^٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه مبارك بن فضالة وفيه ضعف كما تقدم في ترجمته وهو أيضًا مدلس وقد رواه هنا =","vol":"4","page":313},{"text":"١٤٤٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو بكر الأخباري (^١)، نا علي بن إبراهيم بن حامد (^٢)، نا علي بن إبراهيم البلدي علان (^٣)، نا الحسن بن علي بن الحسين التميمي (^٤)، نا إبراهيم بن أحمد بن يعيش (^٥)، نا عمرو بن جرير البجلي،\n_________\n= بالعنعنة. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٧٢) فقال - بعدما أورده -: فيه مبارك بن فضالة أورده الذهبي في \"الضعفاء\" وقال: ضعفه أحمد والنسائي اهـ. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٤٧) من طريق أبي داود النخعي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أنس ﵁ مرفوعًا وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته أبو داود النخعي وهو كذاب ووضاع قد تقدمت ترجمته في حديث رقم (١٩). ولهذا حكم الشيخ الألباني على الحديث بالوضع في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣٠) رقم (١٥٢١).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أبو القاسم الهمذاني البزاز يعرف بابن جولاه.\n(^٣) هو علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي الكرجي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣٧) وأورد حديثا من طريقه ثم قال: هذا الحديث منكر جدًا ورجال إسناده كلهم مشهورون بالثقة سوى أبي الحسن البلدي اهـ. ولهذا قال الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ١٣٧): اتهمه الخطيب.\n(^٤) هو ابن الحارث بن مرداس أبو عبد الله الهمذاني المعروف بابن أبي الحناء.\n(^٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني (ت في حدود =","vol":"4","page":314},{"text":"نا محمد بن عمرو (^١) عن أبي سلمة (^٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير بقعة في المسجد خلف الإمام، وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام ثم بالذين خلفه ثم يمنة ثم يسرة ثم تنغاصُّ (^٣) المسجد بأهله\" (^٤).\n١٤٤٥ - قال: أنا عبدوس (^٥) عن أبي بكر بن لال (^٦) عن علي بن الحسن الدقيقي (^٧). . . . . . . . . . .\n_________\n= ٢٥٦ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: كان صدوقا (الجرح والتعديل ٢/ ٨٨).\nوقال الخطيب: كان ثقة فهما صنف المسند وجوده (تاريخ بغداد ٦/ ٣).\n(^١) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.\n(^٢) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٣) أي: تملأ المسجد فتشمل أهل المسجد كلهم قال الفيروزآبادي في \"القاموس\" (ص ٨٠٧ - مادة \"الغصة\"): منزل غاص بالقوم: ممتلئ.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٠٥١٩). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن جرير البجلي وهو متروك الحديث ونسبه أبو حاتم إلى الكذب كما تقدم. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له أوهام.\n(^٥) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٦) هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن لال الهمذاني.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":315},{"text":"عن أبيه (^١) عن هشام بن عمار عن عبد الملك الصنعاني (^٢) عن زيد بن جَبِيرة (^٣) عن يحيى بن سعيد (^٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير نسائكم العفيفةُ الغَلِمةُ (^٥) عفيفةٌ في فرجها غلمةٌ على زوجها\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو ابن محمد الحميري البرسمي من أهل صنعاء دمشق (من التاسعة)، لين الحديث (التقريب ص ٣١٨).\n(^٣) بفتح الجيم وكسر الباء هو أبو جبيرة الأنصاري المدني (من السابعة)، متروك (التقريب ص ١٧٣).\n(^٤) هو أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي.\n(^٥) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٨٢): الغلمة: هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٠٣) من طرق عن هشام بن عمار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه زيد بن جبيرة وهو متروك وفيه عبد الملك بن محمد الصنعاني وهو لين الحديث كما تقدم. وقد ضعف الحديث أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٤٥) فقال - بعدما ساقه -: زيد بن جبيرة ضعيف الحديث اهـ. وأشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٩٣) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٦٨٩) رقم (١٤٩٨): ضعيف جدًا اهـ. وكلاهما أعلاه بزيد بن جبيرة وعبد الملك الصنعاني. والحديث قد روي من طريق =","vol":"4","page":316},{"text":"١٤٤٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١) (^٢)، نا أحمد بن محمد بن حمدويه (^٣)، نا أحمد بن محمد بن غالب (^٤)،\n_________\n= آخر أخرجه ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٤٤) رقم (١١٨٩) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦) كلاهما من طريق أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن عياش يرويه عن غير الشاميين وروايته عنهم ضعيفة كما تقدم في ترجمته في حديث رقم (٣٩). ولهذه العلة ضعف الحديث ابن القيسراني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ٧٤) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٦٩٠).\n(^١) في (ي) و(م): جبير.\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني رحمه الله تعالى.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو الباهلي البصري المعروف بغلام الخليل (ت ٢٧٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ولم يكن محله عندي ممن يفتعل الحديث وكان رجلا صالحا (الجرح والتعديل ٢/ ٧٣). وقال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي بحران في مجلس أبي عروبة يقول: قلت لغلام الخليل: هذه الأحاديث الرقائق التي تحدث بها؟ قال: وضعناها لنرقق بها قلوب العامة اهـ. وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة وهو بين الأمر في الضعفاء (الكامل ١/ ١٩٥). وقال الدارقطني: يضع الحديث متروك (سؤالات الحاكم ص ٨٩).","vol":"4","page":317},{"text":"نا أحمد بن عبيد الله (^١)، نا سلمة بن سواية (^٢) عن أبي جَنَاب (^٣) الكلبي (^٤) عن أبي الزبير (^٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير ما يموت عليه العبد أن (^٦) يكون قافلًا (^٧) من حجّ أو مُفطرًا من رمضان\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني - بضم المعجمة والتخفيف - البصري (ت ٢٢٤ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٧).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ي): ابن حدر وفي (م): ابن جندر. وجناب: بجيم ونون خفيفتين وآخره موحدة (التقريب ص ٥٤٥).\n(^٤) هو يحيى بن أبي حية الكوفي (ت ١٥٠ هـ أو قبلها)، ضعفوه لكثرة تدليسه (التقريب ص ٥٤٥).\n(^٥) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٦) في (ي) و(م): مرت عليه العيدان.\n(^٧) أي: راجعا منه. انظر \"النهاية\" (٤/ ٩٢).\n(^٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أحمد بن محمد بن غالب وهو متروك ورمي بوضع الحديث وفيه أبو الجناب الكلبي وهو ضعيف وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. والحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٩١) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٧٨) رقم (٣٥٨٣) وأعلاه بأبي جناب الكلبي.","vol":"4","page":318},{"text":"١٤٤٧ - قال: أنا الشيخ نصر بن محمد بن علي (^١)، نا أبي (^٢)، نا أبو بكر بن روزبة (^٣)، نا عبد الله بن أحمد بن مملوس الزعفراني (^٤)، نا أحمد بن شعيب النسائي (^٥)، نا محمد بن وهب (^٦) نا محمد بن سلمة (^٧) عن أبي عبد الرحيم (^٨)، حدثني زيد - هو ابن أبي أنيسة - عن فُلَيح (^٩) بن سليمان (^١٠) عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن أبي قتادة (^١١) (^١٢). . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو الإمام الحافظ المعروف أبو عبد الرحمن النسائي صاحب \"سنن النسائي\" (ت ٣٠٣ هـ).\n(^٦) هو محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافى الحراني (ت ٢٤٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٧).\n(^٧) هو محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني (ت ١٩١ هـ).\n(^٨) هو خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم الحراني (ت ١٤٤ هـ)، ثقة (التقريب ١٤٥).\n(^٩) في (ي) و(م): مليح.\n(^١٠) هو أبو يحيى الخزاعي أو الأسلمي المدني (ت ١٦٨ هـ)، صدوق كثير الخطأ (التقريب ص ٤٠٤).\n(^١١) في (ي) و(م): قتادة.\n(^١٢) هو الأنصاري المدني (ت ٩٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٦٩).","vol":"4","page":319},{"text":"عن أبيه ﵁ (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيُر ما يخَلُف المرءَ بعده ثلاثٌ: ولدٌ صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرُها، وعِلمٌ يُعمَل به بعده\" (^٢).\n_________\n(^١) هو صحابي مشهور أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري ﵁.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ١٢٢) رقم (٢٤٩٥) وابن حبان في \"صحيحه\" (١١/ ٢٦٦) رقم (٤٩٠٢) والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤/ ٧) رقم (٣٤٧٢) وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٢) رقم (٣٩٥) وأبو الحسن بن سلمة القطان في زياداته على ابن ماجه (سنن ابن ماجه ١/ ٨٨) كلهم من طريق زيد بن أبي أنيسة به وهذا الإسناد فيه ضعف فيه فليح بن سليمان وهو صدوق كثير الخطأ وقد تكلم فيه بعض الأئمة من قبل حفظه كما في ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ٢٧٢ - ٢٧٣). ولكن له طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن ماجه في \"السنن\" (١/ ٨٨) رقم (٢٤١) وابن حبان في \"صحيحه\" (١/ ٢٩٥ - الإحسان) رقم (٩٣) كلاهما عن إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني عن محمد بن سلمة به - بدون ذكر فليح بن سليمان بين ابن أي أنيسة وزيد بن أسلم - نحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. والحديث له شاهد مشهور من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه: \"إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له\" أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٥٥) رقم (١٦٣١) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ﵁. والخلاصة أن =","vol":"4","page":320},{"text":"١٤٤٨ - قال أبو الشيخ: نا ابن أبي عاصم (^١)، نا ابن نُمَير (^٢)، نا خالد بن مخلد (^٣)، نا حمزة الزيات (^٤) عن الأعمش (^٥) عن مصعب بن سعد (^٦) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير دينكم الورع (^٧) \" (^٨).\n_________\n= حديث الباب بطريقيه وشاهده لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان وأشار إلى ثبوته ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ٦٨) رقم (١٣١١) وحسنه الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع الصغير\" (رقم ٣٣٢٦).\n(^١) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني أبو عبد الرحمن الكوفي (ت ٢٣٤ هـ)، ثقة حافظ فاضل (التقريب ص ٤٤٥).\n(^٣) هو القطواني أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.\n(^٤) هو ابن حبيب الزيات القارئ أبو عمارة التيمي مولاهم الكوفي.\n(^٥) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.\n(^٦) هو ابن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني (ت ١٠٣ هـ)،، ثقة (التقريب ص ٤٨٨).\n(^٧) في (ي) و(م): الزرع. والورع في الأصل: الكف عن المحارم والتحرج منه (النهاية ٥/ ١٧٣).\n(^٨) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٣٠٨ - صحيح الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٧٢٨٠) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٧٠) رقم (٣١٥) من =","vol":"4","page":321},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق إبراهيم بن إسحاق السراج عن ابن نمير به وأخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٧٠) رقم (٣١٤) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن خالد بن مخلد القطواني به إلا أن في إسناده زيادة: (عن الحكم) - وهو ابن عتيبة الكندي - بين الأعمش ومصعب بن سعد. وأخرجه الحاكم (١/ ١٧٠) رقم (٣١٦) وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٢٧٦) رقم (٣٥٧) كلاهما من طريق بكر بن بكار عن حمزة الزيات به إلا أن في الإسناد زيادة: (عن رجل) بين الأعمش ومصعب بن سعد ثم قال الحاكم بعدما أخرج الطرق الثلاثة: ثم نظرنا فوجدنا خالد بن مخلد أثبت وأحفظ وأوثق من بكر بن بكار فحكمنا له بالزيادة اهـ. وبكر بن بكار المذكور قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي (الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢) وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل: إن بكر بن بكار سيء الحفظ ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ٦٩). ومع ذلك فالإسناد ضعيف مداره على حمزة الزيات وهو صدوق ربما وهم كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهو مدلس. ولكن للحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٩٨) والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤/ ١٩٦) رقم (٣٩٦٠) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٧١) رقم (٣١٧) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢١١ - ٢١٢) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٧٦) رقم (٧٦) كلهم من طريق عباد بن يعقوب الرواجني عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش =","vol":"4","page":322},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن حذيفة مرفوعًا بنحوه وهذا الإسناد فيه ضعف لحال عبد الله بن عبد القدوس وهو التميمي الكوفي، صدوق رمي بالتشيع وكان أيضًا يخطئ (التقريب ص ٢٦٣). وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهو مدلس إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب ويقويه. قال المنذري: رواه الطبراني في \"الأوسط\" والبزار بإسناد حسن اهـ. وقال الشيخ الألباني: صحيح لغيره (صحيح الترغيب والترهيب ١/ ١٣٧ رقم ٦٨). وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ \"أفضل الدين الورع\" أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٩/ ١٠٧) رقم (٩٢٦٤) وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢٥١) رقم (١١١٤) من طريق خالد بن أبي خالد الأزرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي عن ابن عمر ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه ابن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن أبي خالد الأزرق لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ. وهو أيضًا يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. والخلاصة أن حديث الباب بشاهديه لا ينزل عن مرتبة الحسن وقد صححه الحاكم (١/ ١٧٠) ووافقه الذهبي وصححه الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع الصغير\" (رقم ٣٣٠٨).","vol":"4","page":323},{"text":"١٤٤٩ - قال: أنا (^١) أبو الشيخ، نا ابن أبي عاصم (^٢)، نا عبد الرحيم بن مُطَرِّف (^٣)، نا أبو عبد الله العذري (^٤) عن يونس (^٥) عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير العبادة الفقهُ\" (^٦).\n_________\n(^١) هكذا في جميع النسخ الخطية وهو خلاف ما جرى عليه المؤلف وهو لم يلتق مع أبي الشيخ الأصبهاني فالصواب حذف الضمير المذكور.\n(^٢) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٣) هو أبو سفيان الرؤاسي الكوفي نزيل سروج (ت ٢٣٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٠٧).\n(^٤) قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٩١) وما ذكر اسمه الذهبي ولا ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٧/ ٧٣).\n(^٥) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٢٥ - ٢٦) من طريق عبد الرحيم بن مطرف به.\nوهذا الإسناد فيه ضعف لحال يونس بن يزيد وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من جهة حفظه وتكلموا في حديثه عن الزهري وهذا الحديث منه. قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ. وقال أحمد: يونس كثير الخطأ عن الزهري. وقال أيضًا: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. وقال محمد بن سعد: كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر (تهذيب الكمال ٣٢ - ٥٥١ - ٥٥٧). وفيه أيضًا أبو عبد الله =","vol":"4","page":324},{"text":"١٤٥٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو علي بن منجويه (^١) ونا أحمد بن علي (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= العذري قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر كما تقدم. والحديث قد ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ١٤) رقم (٢٦) وأقره العجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٢٢٩) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٠٩). والحديث قد روي من حديث ابن عمر وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ \"أفضل العبادة الفقه\" أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٤٩) رقم (١٢٩٠). وإسناده ضعيف جدًا فيه معلى بن هلال بن سويد، اتفق النقاد على تكذيبه (التقريب ص ٤٩٧) وفيه الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك (التقريب ص ٤١٩). وروي أيضًا من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٩/ ١٠٧) رقم (٩٢٦٤) وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢٥١) رقم (١١١٤) وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧) وفيه خالد بن خالد الأزرق لم أقف على ترجمته غير أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٢٢٢). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ.\n(^١) هو الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه أبو علي الأصبهاني (ت ٢٥٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٠/ ٢٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو الإمام أبو بكر بن لال الهمذاني.","vol":"4","page":325},{"text":"نا نصر (^١) بن أبي نصر (^٢)، نا القاسم بن أبي صالح (^٣)، نا أحمد بن رزق الله (^٤)، نا الحسن بن شبل (^٥) (^٦)، نا عمرو بن (^٧) خالد (^٨) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير طعامكم الخبزُ وخير فاكهتكم العنبُ\" (^٩).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): أحمد.\n(^٢) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.\n(^٣) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) في (ي) و(م): سهل.\n(^٦) لعله الحسن بن شبل الكرميني البخاري قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٤٢).\n(^٧) في (ي) و(م): و.\n(^٨) هو أبو حفص الأعشى (من التاسعة)، منكر الحديث ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي (التقريب ص ٣٧٦).\n(^٩) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٨) - من طريق أحمد بن نوسة الدامغاني عن الحسن بن شبل البخاري به نحوه. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه عمرو بن خالد وهو منكر الحديث والراوي عنه الحسن بن شبل البخاري ولعله =","vol":"4","page":326},{"text":"١٤٥١ - قال: أنا أبو سعد المُطَرِّز إذنًا (^١)، نا أبو عبد الله الحمال (^٢)، نا عبد الله بن جعفر بن فارس (^٣)، نا محمد بن محمد بن صخر (^٤)، نا المقرئ (^٥)، نا سعيد بن أبي أيوب، نا يحيى بن أبي سليمان (^٦) عن طلحة بن عمرو (^٧)\n_________\n= الكرميني البخاري الذي قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٢٧) فقال: هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع والبلاء من عمرو بن خالد هذا اهـ وأقره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٨) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٨٨) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٦٠). وضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٦٤٩) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٦٧) رقم (٣٥٧٦).\n(^١) هو محمد بن محمد بن أحمد بن سندة الأصبهاني المطرز خازن الرئيس الثقفي.\n(^٢) هو الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الله الأصبهاني الجمال.\n(^٣) هو أبو محمد الأصبهاني.\n(^٤) هو محمد بن محمد بن صخر بن سدوس التيمي أبو جعفر الطهراني (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٢٨) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٦٤) رقم (١٣٦٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المكي.\n(^٦) أبو صالح المدني.\n(^٧) هو الحضرمي المكي.","vol":"4","page":327},{"text":"عن عطاء (^١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير طعامكم البارد الحُلْو، وخير شرابكم البارد الحلو\" (^٢).\n١٤٥٢ - قال أبو محمد بن قتيبة (^٣): . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو ابن أبي رباح المكي.\n(^٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه طلحة بن عمرو وهو متروك والراوي عنه يحيى بن أبي سليمان لين الحديث كما سبق. وعجز الحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أحمد في \"مسنده\" (١/ ٣٣٨) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٩٧) رقم (٥٩٢٦) كلاهما من طريق إسماعيل بن أمية عن رجل عن ابن عباس ﵁: أن النبي - ﷺ - سئل: أي الشراب أطيب؟ قال\" \"الحلو البارد\" وإسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس. وروي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٣١) وفي إسناده زمعة بن صالح، ضعيف (التقريب ص ١٦٧). وروي أيضًا من مرسل الزهري أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠/ ٤٢٦) رقم (١٩٥٨٣) والترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٣٠٨) رقم (١٨٩٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٩٧) رقم (٥٩٢٧) وهو ضعيف لإرساله وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٣٣٨) رقم (٢٨١٦).\n(^٣) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري - وقيل: المروزي - الكاتب صاحب التصانيف (ت ٢٧٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا وهو صاحب التصانيف المشهورة والكتب المعروفة (تاريخ بغداد ١٠/ ١٧٠).","vol":"4","page":328},{"text":"نا إبراهيم بن مسلم (^١) عن إسماعيل بن مهران (^٢) عن الديان بن\n_________\n= وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٩٨): صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية اهـ. وقد تكلم فيه بعض أهل العلم قال الذهبي في ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٩٨): نقل صاحب \"مرآة الزمان\" بلا إسناد عن الدارقطني أنه قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا لم يصح وإن صح عنه فسحقا له فما في الدين محاباة اهـ. ثم قال: وقال مسعود السجزي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذه مجازفة وقلة ورع فما علمت أحدا اتهمه بالكذب قبل هذه القولة بل قال الخطيب إنه ثقة اهـ. وقال في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٩٨): هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله اهـ. ثم ذكر الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٩٨) ما يدل على أن كلام الحاكم المذكور محمول على اختلاف المذهب قال الذهبي: وقد أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أنه سمع السلفي ينكر على الحاكم في قوله: لا تجوز الرواية عن ابن قتيبة ويقول: ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ثم قال: لكن الحاكم قصده لأجل المذهب اهـ. ثم قال الذهبي: عهدي بالحاكم يميل إلى الكرامية ثم ما رأيت لأبي محمد في كتاب \"مشكل الحديث\" ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأول، فالله أعلم اهـ.\n(^١) هو إبراهيم بن مسلم بن عثمان بن مسلم بن مسعود بن مسلم بن ربيعة بن حذيفة بن اليمان العبسي بغدادي الأصل سكن همذان ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٨٦) وقال: محله الصدق.\n(^٢) لعله إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر الكوفي ترجم له ابن حجر =","vol":"4","page":329},{"text":"عباد (^١) عن عمر بن موسى (^٢) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (^٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الماء الشَبِمُ (^٤)، وخير المال الغنمُ، وخير المرعى الأراك (^٥). . . . . .\n_________\n= في \"لسان الميزان\" (١/ ٤٣٩) وقال: ذكره أبو يعقوب الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي: له كتاب الملاحم وثواب القرآن والنوادر وغير ذلك.\n(^١) هو المذحجي ويقال: ابن عبد الله ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٣/ ٣١٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو الميثمي الوجيهي الحمصي الأنصاري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٦/ ١٩٧). وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كان يضع الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ١٣٣). وقال ابن عدي: هو بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا (الكامل ٥/ ١٢). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير فلما كثر في روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حد العدالة إلى الجرح فاستحق الترك (كتاب المجروحين ٢/ ٨٦).\n(^٣) هو أبو عبد الله الهذلي المدني (ت ٩٤ هـ) قال ابن حجر: ثقة فقيه ثبت (التقريب ص ٣٢٦).\n(^٤) أي: البارد (النهاية ٢/ ٤٤١).\n(^٥) هو شجر معروف من الحمض يستاك به له حمل كعناقيد العنب. انظر \"النهاية\" (١/ ٤٠) و\"القاموس\" (ص ١٢٠٢ - مادة \"الأراك\").","vol":"4","page":330},{"text":"والسَلَم (^١)، إذا أخلف (^٢) كان لَجِينًا (^٣) (^٤) وإذا سقط كان دَرِينًا (^٥) وإذا أكل كان لَبِينًا (^٦) \" (^٧) أي: مُدِرًّا للبن.\n_________\n(^١) هو شجر من العضاه واحدتها سلمة - بفتح اللام - وورقها القرظ الذي يدبغ به (النهاية ٢/ ٣٩٥).\n(^٢) أي: إذا أخرج الخلفة وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف (النهاية ٢/ ٦٧).\n(^٣) في (ي) و(م): بطينا والذي أثبت موافق لما في \"الجامع الصغير\" (رقم ١٢٢٧ - ضعيف الجامع الصغير) و\"كنز العمال\" (رقم ٤٣٣٦٦) و\"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٢٥٤) رقم (١٧٧٣).\n(^٤) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٢٣٥): اللجين - بفتح اللام وكسر الجيم -: الخبط وذلك أن ورق الأراك والسلم يخبط حتى يسقط ويجف ثم يدق حتى يتلجن - أي يتلزج - ويصير كالخطمي وكل شيء تلزج فقد تلجن وهو فعيل بمعنى مفعول اهـ.\n(^٥) أي: حطام المرعى إذا تناثر وسقط على الأرض (النهاية ٢/ ١١٥).\n(^٦) أي: مدرا للبن مكثرا له يعني أن النعم إذا رعت الأراك والسلم غزرت ألبانها (النهاية ٤/ ٢٢٩).\n(^٧) الحديث أخرجه ابن قتيبة الدينوري في \"غريب الحديث\" (١/ ٥٤٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أقف على من أخرجه سواه. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عمر بن موسى الحمصي وهو متروك وممن يضع الحديث كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث =","vol":"4","page":331},{"text":"١٤٥٣ - قال: أنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا، أنا أبي (^٢)، أنا عبد الله بن شَنَبة (^٣) (^٤)، نا أبو حامد المستملي (^٥)، نا إبراهيم بن الجنيد، نا محمد بن هارون (^٦)، نا عبد القدوس بن الحجاج (^٧)، نا عبد الله بن السمط (^٨)، نا زكريا بن يحيى الصدفي (^٩) (^١٠) عن ابن لحذيفة عن أبيه عن جده حذيفة بن اليمان ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير أولادكم بعد أربع\n_________\n= الضعيفة\" (٤/ ٢٥٤) رقم (١٧٧٣).\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) في (ي) و(م): سفيه.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.\n(^٥) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الأصبهاني.\n(^٦) هو محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز أبو نشيط (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٦).\n(^٧) هو أبو المغيرة الخولاني الحمصي.\n(^٨) ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١١٦) وقال: عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا اهـ. وأورد ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٥١) حديثا من طريقه وقال: قال شيخنا الذهبي: هذا الحديث موضوع واتهم به عبد الله بن السمط اهـ.\n(^٩) في (ي) و(م): الصوفي.\n(^١٠) هو زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الخزاز، أبو السكين الطائي، الكوفي.","vol":"4","page":332},{"text":"وخمسين ومائة البناتُ، وخير نسائكم بعد ستِّين ومائة العواقرُ (^١) \" (^٢).\n١٤٥٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن علي بن حبيش (^٣) (^٤)، نا الهيثم بن خلف (^٥)، نا عباد بن يعقوب (^٦) عن عمرو بن ثابت (^٧) عن عبد الرحمن بن عابِس بن ربيعة (^٨) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير إخوتي عليٌ وخير أعمامي حمزة\" (^٩).\n_________\n(^١) هي جمع العاقر: المرأة التي لا تحمل (انظر \"النهاية\" ٣/ ٢٧٣)\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا نعيم بن حماد المروزي في كتاب \"الفتن\" (٢/ ٧١٠) رقم (١٩٩٢) من طريق أبي المغيرة عن عبد الله بن السمط الكندي به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن السمط ذكر الذهبي أنه متهم بوضع الحديث كما تقدم. وفيه ابن لحذيفة وأبوه وهما مجهولان.\n(^٣) في (ي) و(م): جيش.\n(^٤) ابن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد.\n(^٥) هو الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري (ت ٣٠٧ هـ) قال فيه أبو بكر الإسماعيلي: كان أحد الأثبات (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٥٦). وقال أحمد بن كامل القاضي: كان كثير الحديث جدًا ضابطا لكتابه (تاريخ بغداد ١٤/ ٦٣).\n(^٦) هو أبو سعيد الرواجني الكوفي.\n(^٧) هو ابن أبي المقدام الكوفي.\n(^٨) هو النخعي الكوفي.\n(^٩) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٦٧٨) رقم (١٨٢٨) =","vol":"4","page":333},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مختصرا بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولفظه \"خير أعمامي حمزة\". وأخرجه أيضًا أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٣٣) رقم (٥٥٥١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٦٢) - من وجه آخر من طريق إسماعيل بن عمرو الكوفي عن عمرو بن ثابت به وأيضا في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٣٣) من طريق الكرماني بن عمرو عن عمرو بن ثابت به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمرو بن ثابت وهو ضعيف رمي بالرفض كما تقدم. ويؤكد ضعف الحديث كون عمرو بن ثابت قد وصفه غير واحد من الأئمة بالغلو في التشيع وضعف حديثه من أجل ذلك وحديث الباب ظاهر في تأييد مذهب الشيعة قال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف. وقال أحمد بن حنبل: كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع. وقال ابن سعد: كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه. وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. (انظر \"تهذيب التهذيب ٨/ ٩). والحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن حجر في \"الإصابة\" (٣/ ٥٦٦) فقال: روى ابن منده من طريق عمرو بن أبي المقدام - وهو عمرو بن ثابت - أحد المتروكين عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه. . . فذكره اهـ. وكذا المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٨٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٧) رقم (٣٥٦٢).","vol":"4","page":334},{"text":"١٤٥٥ - قال: أنا ابن خلف (^١) إذنًا، نا الحاكم، نا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري (^٢) (^٣)، نا محمد بن أشرس (^٤)، نا إبراهيم بن نصر الفقيه (^٥)، نا أبو البختري (^٦)، نا جعفر بن محمد (^٧) عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي ﵁ عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الدعاء الاستغفارُ، وخير العبادة قول لا إله إلا الله\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) في (ي) و(م): السعدي.\n(^٣) هو أبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري - كما في أحد أسانيد ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٢٨٨) و(٢٦/ ٢٩٤) - وأورده الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٢٠٧) فقال: محمد بن عبد الله الشعيري أبو الطيب النيسابوري شيخ الحاكم اهـ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو عبد الله السلمي النيسابوري، ضعيف متهم.\n(^٥) لعله إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي (ت ٢٦٩ هـ) قال فيه أبو الحسين ابن المنادي: كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عقدة: ثقة (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦).\n(^٦) هو وهب بن وهب القرشي المدني.\n(^٧) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٨) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٨٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢١١٢) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد موضوع فيه أبو البختري =","vol":"4","page":335},{"text":"١٤٥٦ - قال أبو الشيخ: نا يحيى بن عبد الله بن حاتم (^١) عن جده (^٢) عن المسيب بن شريك (^٣) عن الحسن بن عُمَارة (^٤) عن ابن أبي نَجِيح (^٥) عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقينُ\" (^٦).\n_________\n= وهو كذاب ووضاع كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (رقم ٥٢٨) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٨) رقم (٣٥٦٣).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.\n(^٤) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي.\n(^٥) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم (ت ١٣١ هـ أو بعدها)، ثقة رمي بالقدر وربما دلس (التقريب ص ٢٧٨).\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٩٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٥٦٣٥) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة والمسيب بن شريك وهما متروكان كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٩) رقم (٣٥٦٥) وأعله بالحسن بن عمارة وحده.","vol":"4","page":336},{"text":"١٤٥٧ - قال: أنا أبو منصور ابن خيرون (^١)، أنا الخطيب، أنا أبو عمر بن مهدي (^٢)، نا محمد بن مخلد (^٣)، نا إبراهيم بن جابر بن عيسى (^٤)، نا أحمد بن شجاع (^٥)، نا حكيم بن زيد (^٦) عن إبراهيم الصائغ (^٧) عن عطاء (^٨) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الشهداء حمزةُ ورجل قام فأمر ونهى فقُتِل على ذلك\" (^٩).\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي.\n(^٢) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن خشنام بن النعمان بن مخلد البزاز الفارسي.\n(^٣) هو أبو عبد الله الدوري العطار.\n(^٤) هو أبو إسحاق الغطريفي (ت ٢٦٥) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو المروزي ذكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٣) فيمن روى عنهم إبراهيم بن جابر بن عيسى ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو المروزي قال فيه أبو حاتم: صالح هو شيخ (الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٤). وقال الأزدي: فيه نظر (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٥٣).\n(^٧) إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي.\n(^٨) هو ابن أبي رباح.\n(^٩) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه الخطيب من وجه آخر في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٧٦) من طريق عمار بن نصر عن حكيم بن زيد به نحوه وهذا الإسناد ضعيف مداره =","vol":"4","page":337},{"text":"١٤٥٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو علي بن الصواف (^١)، نا محمد بن عثمان (^٢) بن أبي شيبة (^٣)، . . . . . . . . . .\n_________\n= على حكيم بن زيد المروزي وفيه ضعف قال فيه أبو حاتم الرازي: صالح هو شيخ اهـ. وقد قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣) في ترجمة العباس بن الفضل العدني: قوله - يعني أبا حاتم - هو (شيخ) ليس هو عبارة جرح ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك ولكنها أيضًا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة اهـ. وقال الأزدي: فيه نظر كما تقدم. وفيه أيضًا إبراهيم بن جابر بن عيسى لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. وللحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢١٥) رقم (٤٨٨٤) من طريق رافع بن أشرس المروزي عن حفيد الصفار عن إبراهيم الصايغ عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ﵁ مرفوعًا بلفظ \"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله\". وهذا الإسناد فيه حفيد الصفار لم أقف على ترجمته وفيه رافع بن أشرس ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وبقية رجاله ثقات. والخلاصة أن حديث الباب حسن بطريقيه. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه اهـ وتعقبه الذهبي بقوله: الصفار لا يدرى من هو اهـ. وقد حسن الحديث لغيره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١ - القسم الأول / ٧١٦) رقم (٣٧٤).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي.\n(^٢) في (ي) و(م): عمر.\n(^٣) هو أبو جعفر العبسي الكوفي.","vol":"4","page":338},{"text":"نا أبي (^١)، نا إسماعيل بن عُلية (^٢) عن الجُرَيري (^٣) عن مُضارِب بن حَزن (^٤) (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيرُ الطَير (^٦) الفَألُ (^٧)، والعَيْنُ (^٨) حقٌّ\" (^٩).\n_________\n(^١) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن الكوفي.\n(^٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.\n(^٣) هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري.\n(^٤) في (ي) و(م): حرب.\n(^٥) بفتح المهملة وسكون الزاي وهو أبو عبد الله البصري (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٤٨٩). وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٥١) يظهر لي - والعلم عند الله - أن مرتبته أعلى من (مقبول) وقد وثقه بعض الأئمة ولم أقف له على جرح قال فيه العجلي: بصري تابعي ثقة (الثقات ٢/ ٢٨١ رقم ١٧٣٥). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤٥٣). وقال الذهبي في \"الكاشف\" (٣/ ١٤٩): ثقة.\n(^٦) هو الاسم من التطير: ما يتشاءم به من الفأل الرديء (مختار الصحاح ص ٤٠٣ - مادة \"ط ي ر\").\n(^٧) أي: ضد الطيرة كأن يسمع مريض يا سالم أو طالب يا واجد (القاموس ص ١٣٤٥ - مادة \"الفأل\").\n(^٨) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٣٢): يقال: أصابت فلانا عين: إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها.\n(^٩) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٤٨٧) - ومن طريقه ابن عساكر =","vol":"4","page":339},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/ ٢٧٨) والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٩) - وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٣١٠) رقم (٢٦٣٩٥) وابن ماجه في \"السنن\" (٢/ ١١٥٩) رقم (٣٥٠٧) كلهم من طرق عن إسماعيل بن علية به وأخرجه أيضًا ابن عساكر (٥٨/ ٢٧٧) من طريق محمد بن عبد الأعلى عن بشر بن المفضل عن الجريري به وأيضًا في (٦٧/ ٣٦٦) من طريق أبي عثمان سعيد بن مسعود عن يزيد بن هارون عن الجريري به وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات إلا مضارب بن حزن، مقبول اهـ ولكن قد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي كما تقدم. وفي إسناد المؤلف محمد بن عثمان بن أبي شيبة قد ضعفه غير واحد من أهل العلم - كما تقدم - إلا أنه لم ينفرد به وقد تابعه جمع من الثقات كما في الطرق السابقة. فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد حسنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٢/ ٤١٢) ومحققو المسند (١٦/ ٢١٥). وعجز الحديث قد ورد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ \"لا طيرة وخيرها الفأل\" قيل يا رسول الله وما الفأل؟ قال \"الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم\" أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ١٧٤٥) رقم (٢٢٢٣) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة ﵁. وعجز الحديث أيضًا قد ورد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥/ ٢١٦٧) رقم (٥٤٠٨) ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ١٧١٩) رقم (٢١٨٧) كلاهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة ﵁.","vol":"4","page":340},{"text":"١٤٥٩ - قال أبو الشيخ: نا العباس بن الفضل بن شاذان (^١)، نا إبراهيم بن أحمد الباسي (^٢)، نا زيد بن الحُبَاب (^٣)، نا صالح المُرِّي (^٤) عن قتادة (^٥) عن زُرَارة بن أوفى (^٦) (^٧) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"عليكم بالحالِّ المرتحل (^٨): القرآن\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو القاسم الرازي المقرئ المفسر (ت في حدود ٣١٠ هـ) قال الخليلي الحافظ: كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن (التدوين في أخبار قزوين ٣/ ٢٩٤). وقال ابن الجزري في \"غاية النهاية في طبقات القراء\" (ص ١٥٥): أستاذ متقن مشهور صاحب المقاطع والمبادي بقي إلى سنة عشر وثلاثمائة اهـ. وانظر \"الوافي بالوفيات\" (١٦/ ٣٧٣).\n(^٢) لعله إبراهيم بن أحمد النقاش أبو إسحاق المقرئ (ت ٢٨١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٣٥٩) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٢٩) رقم (٣٥٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو الحسين العكلي.\n(^٤) هو ابن بشير بن وادع أبو بشر البصري القاص الزاهد.\n(^٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.\n(^٦) في (ي) و(م): أبي أوفى.\n(^٧) هو أبو حاجب العامري الحرشي البصري.\n(^٨) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٤٣٠): هو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتتح سيره: أي يبتدؤه.\n(^٩) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على صالح المري فرواه عنه - أي =","vol":"4","page":341},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= صالح المري - به موصولا جماعة هم: زيد بن الحباب وعمرو بن مرزوق وعمرو بن عاصم الكلابي وإبراهيم بن أبي سويد الذارع والهيثم بن الربيع. أخرج طريق زيد بن الحباب المؤلف والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥٧) رقم (٢٠٨٩) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٣٤٨) رقم (٢٠٠١) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ١٧٤) وأخرج طريق وعمرو بن مرزوق الحاكم في المصدر السابق وأخرج طريق عمرو بن عاصم الكلابي الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥٧) رقم (٢٠٨٨) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٣٦٧) رقم (٢٠٦٩) - وأخرج طريق إبراهيم بن أبي سويد الذارع الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ١٦٨) رقم (١٢٧٨٣) - وعنه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٢٦٠) - وأخرج طريق الهيثم بن الربيع الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ١٩٧) رقم (٢٩٤٨). وخالفهم إسحاق بن عيسى ومسلم بن إبراهيم فروياه عن صالح المري عن قتادة عن زرارة عن النبي - ﷺ - مرسلا أخرج طريق إسحاق بن عيسى الدارمي في \"السنن\" (٢/ ٥٦٠) رقم (٣٤٧٦) وأخرج طريق مسلم بن إبراهيم الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ١٩٧). وقد رجح الترمذي إرساله حيث قال بعدما أخرج طريق المرسل: وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع اهـ. والهيثم بن الربيع، ضعيف (التقريب ٥٣٤). ولكن في هذا الترجيح نظر وذلك لأن الهيثم بن الربيع لم ينفرد به بل قد تابعه جماعة كلهم يحتج بحديثهم إلا إبراهيم بن أبي سويد وهو ابن الفضل البصري، مقبول (التقريب ص =","vol":"4","page":342},{"text":"١٤٦٠ - وبه نا أحمد بن محمد بن رشيد (^١)، نا يوسف (^٢) بن محمد (^٣)، نا إبراهيم بن الوليد الجشاش (^٤)، نا غسان بن مالك (^٥)، نا عنبسة بن\n_________\n= ٤٧) - أي: حيث يتابع - وهو قد توبع فيه. ومن أجل ذلك رجح الشيخ الألباني وصله في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣١٥) وهذا الذي يترجح عندي والله أعلم. ومع ذلك فالحديث ضعيف مدار إسناده على صالح المري وهو ضعيف كما تقدم. قال الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥٧): تفرد به صالح المري وهو من زهاد أهل البصرة إلا أن الشيخين لم يخرجاه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: صالح متروك اهـ. وضعف الحديث أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣١٥) رقم (١٨٣٤). والحديث قد روي من حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحوه أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥٨) رقم (٢٠٩٠) وفي إسناده مقدام بن داود بن تليد الرعيني وهو ضعيف وقد تقدمت ترجمته تحت حديث رقم (١٤).\n(^١) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي ذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٥٧) فيمن روى عن أبي نعيم الأصبهاني ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) في (ي) و(م): يونس.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو إبراهيم بن الوليد بن أيوب أبو إسحاق الجشاش (ت ٢٧٢ هـ) وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٩).\n(^٥) هو البصري.","vol":"4","page":343},{"text":"عبد الرحمن القرشي (^١)، حدثني أبو زكريا اليمان (^٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير الغداء بواكرُه وأطيبه أوله وأنفعه\" (^٣).\n١٤٦١ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب علي بن الحسين (^٤)، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر الفقيه (^٥)، نا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكرخي (^٦)، نا محمد بن عبد الرحمن الجوهري (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو الأموي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٨٢٩٤). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك ورماه أبو حاتم بالوضع وفيه أيضًا غسان بن مالك قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي بين في حديثه الإنكار كما تقدم في ترجمته. الحديث ضعفه العجلوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٢٣٩) رقم (١٢٥٩) وحكم عليه بالوضع الفتني حيث أورده في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١٤٢) وقال: فيه عنبسة: يضع اهـ وكذا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٥٠) رقم (٣٥٦٧).\n(^٤) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني تقدمت ترجمته في حديث رقم (١٥).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":344},{"text":"نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي (^١)، نا موسى بن سهل الرملي، نا العباس بن الهيثم (^٢)، نا القاسم بن بهرام (^٣) عن منصور بن المعتمر (^٤) عن محمد بن كعب (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير المؤمنين القانعُ (^٦) وشرُّهم الطامع\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو جعفر نزيل مكة (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه مسلمة بن قاسم: كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى (لسان الميزان ٥/ ١٥٣).\n(^٢) لعله الخراساني نزيل أنطاكية ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو همدان كان على قضاء هيت.\n(^٤) هو أبو عتاب السلمي الكوفي (ت ١٣٢ هـ)، ثقة ثبت، وكان لا يدلس (التقريب ص ٥٠٣).\n(^٥) هو أبو حمزة القرظي المدني.\n(^٦) هو من القنوع: الرضا باليسير من العطاء (النهاية ٤/ ١١٤).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٤٠) رقم (١٢٧٤) من طريق جعفر بن يزيد السدوسي ثنا موسى بن سهل الرملي به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه القاسم بن بهرام وهو متروك ورماه ابن عدي بالكذب كما تقدم. وروي من طريق آخر أخرجه القضاعي أيضًا في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٤١) رقم (١٢٧٥) من طريق هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن الزهري عن محمد بن كعب عن أبي هريرة =","vol":"4","page":345},{"text":"١٤٦٢ - قال: أنا أبو سعد الكاتب (^١)، أنا أبو نعيم (^٢)، نا أبو بكر بن خلاد (^٣)، نا محمد بن الفَرَج الأزرق (^٤)، نا الواقدي (^٥)، نا معمر (^٦) عن أبي إسحاق (^٧) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ عن أُبيٍّ رضي\n_________\n= وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه عمرو بن بكر السكسكي، متروك (التقريب ص ٣٧٤). وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٤) رقم (٣٥٥٧).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو الأصبهاني.\n(^٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار (ت ٣٥٩ هـ) قال فيه أبو نعيم: كان ثقة. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان ثقة مضى أمره على جميل ولم يكن يعرف الحديث. قال الخطيب: كان ابن خلاد لا يعرف من العلم شيئا غير أن سماعه كان صحيحا (تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٠). وقال الذهبي: الشيخ الصدوق المحدث مسند العراق (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٦٩).\n(^٤) هو أبو بكر محمد بن الفرج بن محمود البغدادي (ت ٢٨٢ هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص ٤٥٧).\n(^٥) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.\n(^٦) هو ابن راشد الأزدي البصري.\n(^٧) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.","vol":"4","page":346},{"text":"الله عنه في قوله ﴿خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ (^١) قال: تلقفت (^٢) أمُّه عند ذلك بغلام (^٣).\n١٤٦٣ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي (^٤)، نا محمد بن أحمد بن زهير (^٥)، نا البخاري (^٦)، نا عبيد بن\n_________\n(^١) سورة الكهف (٨١).\n(^٢) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح ولم يتبين لي معناه.\n(^٣) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤٥٠١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك كما سبق.\n(^٤) هو أبو الحسن الطوسي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٧٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) لعله أبو عبد الله محمد بن أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب (ت ٢٩٧ هـ) قال أحمد بن كامل: أربعة كنت أحب لقاءهم: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن موسى البربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري فما رأيت أحفظ منهم. وقال الخطيب: كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل \"التاريخ\". وقال الذهبي: الحافظ الإمام المحقق (سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٩٤).\n(^٦) هو الإمام المشهور محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث (التقريب ص ٤٢٢).","vol":"4","page":347},{"text":"يعيش (^١)، نا يونس بن بكير (^٢) عن محمد بن إسحاق (^٣) عن محمد بن عمرو بن عطاء (^٤) عن سليمان بن يسار (^٥) عن عائشة ﵂ قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوجٌ تاجر قالت: يا رسول الله، إن زوجي خرج تاجرًا وتركني حاملًا، فرأيتُ في المنام أن سارية (^٦) بيتي انكسرت وأني ولدتُ غلامًا أَعْوَر (^٧). فقال - ﷺ -: \"خيرًا إن شاء الله، يرجع زوجُكِ عليكِ صالحًا وتلدين غلامًا برًّا\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو محمد المحاملي الكوفي العطار.\n(^٢) هو أبو بكر الشيباني الجمال الكوفي (ت ١٩٩ هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٦٩).\n(^٣) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدن نزيل العراق إمام المغازي (ت ١٥٠ هـ)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (التقريب ص ٤٢٢).\n(^٤) هو القرشي العامري المدني (ت في حدود ١٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٥٤).\n(^٥) هو الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل: أم سلمة (ت بعد المائة وقيل: قبلها)، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (التقريب ص ٢٠٦).\n(^٦) أي: أسطوانته (النهاية ٢/ ٣٦٥).\n(^٧) هو الذي ذهب حس إحدى عينيه (انظر \"القاموس\" ص ٥٧٣ - مادة \"العور\").\n(^٨) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا =","vol":"4","page":348},{"text":"١٤٦٤ - قال: أنا أبو القاسم الروياني، أنا أبو القاسم بن عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي سعيد (^١)، نا عبد الرحمن بن إسحاق المقري، نا الواقدي (^٢)، نا إبراهيم بن إسماعيل (^٣) عن عبد الله بن أبي سفيان (^٤) عن يزيد بن طلحة (^٥). . . .\n_________\n= الدارمي في \"السنن\" (٢/ ١٧٤) رقم (٢١٦٣) عن عبيد بن يعيش به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس وفيه يونس بن بكير وهو صدوق يخطئ وقد تكلم فيه بعض الأئمة قال أبو داود: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام بن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف (تهذيب الكمال ٣٢/ ٤٩٧). الحديث حسن إسناده ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٢/ ٤٣٢) ولم يتبين لي وجه تحسينه والله أعلم.\n(^١) لعله أحمد بن ياسر أبو بكر بن أبي سعيد (ت ٢٧٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٢٩) وقال: كان أبو بكر من خيار المسلمين.\n(^٢) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي تقدمت ترجمته في حديث رقم (١٧٩).\n(^٣) هو ابن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم المدني.\n(^٤) هو مولى ابن أبي أحمد المدني (ت ١٣٩ هـ)، مقبول (التقريب ص ٢٥٧).\n(^٥) هو يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة القرشي (ت في حدود ١٠٧ هـ) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٥٤١).","vol":"4","page":349},{"text":"عن محمد بن علي بن أبي طالب (^١) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خياركم كل مُفْتَن (^٢) (^٣) توّاب\" (^٤).\n_________\n(^١) هو أبو القاسم ابن الحنفية الهاشمي المدني (ت بعد ٨٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٥٣).\n(^٢) في (ي) و(م): معني.\n(^٣) أي: ممتحنا يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب (النهاية ٣/ ٤١٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري وهو ضعيف وعبد الله بن أبي سفيان وهو مقبول كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على \"المسند\" (١/ ٨٠ و١٠٣) - ومن طريقه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩) - وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٧٦) رقم (٤٨٣) كلاهما من طريق أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن علي ﵁ مرفوعًا بلفظ \"إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب\". وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو عمرو البجلي وهو عبيدة بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ١٩٩). وفيه عبد الملك بن سفيان الثقفي قال فيه الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة ص ٢٦٥). وقد ضعف الحديث العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٨٣) رقم (٣٦٤٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢١٣) =","vol":"4","page":350},{"text":"١٤٦٥ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، نا جعفر بن محمد الأبهري (^٢)، نا المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي (^٣)، نا عبيد الله بن سعيد (^٤)، . . . . . . . . .\n_________\n= رقم (٩٦). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه هناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم (٩٠٩) والبزار في \"مسنده\" (٢/ ٢٨٠) رقم (٧٠٠) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٤١٨) رقم (٧١٢٠) و(٧١٢١) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٣٩) رقم (١٢٧١) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨) وفيه النعمان بن سعد وهو الأنصاري الكوفي، مقبول (التقريب ٥٢٠) وقد ضعف هذا الطريق العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ١٠٠١) رقم (٣٦٤٢) وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٦٨) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٢٦٨) رقم (٢٢٤١).\n(^١) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب \"بنجير\".\n(^٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.\n(^٣) هو أبو منصور البروجردي، ذكره الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١٧/ ٤٥٧) فيمن روى عن أبي أحمد محمد بن علي بن محمد الكرخي ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو الحسن القاضي البغدادي يعرف بالبروجردي (ت بعد ٣٧١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٦١) والسمعاني في \"الأنساب\" =","vol":"4","page":351},{"text":"نا عبد الله بن محمد بن وهب (^١)، نا أحمد بن محمود بن عبيد، نا سفيان بن أبي سفيان (^٢)، سمعتُ إبراهيم بن أدهم (^٣) (^٤) يحدث عن مقاتل بن حيان (^٥) عن عكرمة (^٦) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيار أمتي الذين يَعِفُّون إذا أتاهم الله من البلاء شيئًا\" قالوا: وأي بلاءٍ؟ قال: \"العِشق (^٧) \" (^٨).\n_________\n= (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وقالا: كان صدوقا.\n(^١) هو أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال، وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب (ت ٣٠٨ هـ).\n(^٢) لعله الثوري لأنه ممن روى عن إبراهيم بن أدهم، كما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٨).\n(^٣) في (ي) و(م): أحمد.\n(^٤) هو أبو إسحاق البلخي الزاهد.\n(^٥) هو مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي.\n(^٦) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁.\n(^٧) هو عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (القاموس ص ١١٧٤ - مادة \"العشق\").\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٧٠٠١). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن محمد بن وهب قال فيه الدارقطني: متروك كان يضع الحديث كما تقدم.","vol":"4","page":352},{"text":"١٤٦٦ - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري (^١) عن محمد بن الحسين (^٢) عن محمد بن أحمد المقرئ (^٣) عن عبد الله بن أبان (^٤) عن هاشم بن محمد (^٥) عن عمرو بن بكر (^٦) عن حنظلة (^٧) عن القاسم (^٨) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"خيار أمتي\n_________\n(^١) هو المطوعي الآمدي المالكي.\n(^٢) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي (ت ٤٤٨ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٥٠) وقال: الإمام الصالح شيخ الصوفية.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري المقرئ ذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٨/ ٥٠) في من حدث عنهم محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي وترجم له السمعاني في \"الأنساب\" (٢/ ٢٧٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني، من شيوخ ابن عدي وغيره.\n(^٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أبو الدرداء الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس (ت في حدود ٢٥٠ هـ)، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٤٤) وترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١٨/ ٥١٧ - ٥١٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) هو عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.\n(^٧) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.\n(^٨) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.","vol":"4","page":353},{"text":"من أطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياءٌ وسمعةٌ جعله الله نارًا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب\" (^١).\n١٤٦٧ - قال: أنا ابن خلف (^٢) إجازة، أنا الحاكم، أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك (^٣)، نا زكريا بن داود الخفاف (^٤)، نا علي بن يعقوب بن الصباح العنسي (^٥)، نا إسحاق بن نجيح (^٦) عن عطاء الخراساني (^٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خير أمتي من بعدي أبو بكر وعمر، لا تُخبر (^٨) هما يا علي\" (^٩).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٥٨٥٨). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه هو عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٣) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري.\n(^٤) هو أبو يحيى النيسابوري.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) أبو صالح أو أبو يزيد الملطي نزيل بغداد، أحد المتهمين.\n(^٧) هو ابن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.\n(^٨) في (ي) و(م): تخز.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٦١١٥). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه =","vol":"4","page":354},{"text":"١٤٦٨ - قال: أنا محمد بن الحسين (^١) كتابةً، أنا أبي (^٢)، أنا ابن السنِّي (^٣)، نا الحسين بن عبد الله القطان، نا هشام بن عمار، نا الوليد بن مسلم (^٤) عن إسماعيل بن رافع (^٥) عن المقبري (^٦) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله آدم من تراب الجابِيَة (^٧) وعجنه بماء الجنة\" (^٨).\n_________\n= إسحاق بن نجيح الملطي، كذبوه. وشيخه عطاء الخراساني صدوق يهم كثيرا وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس كما تقدم.\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٤) هو الدمشقي.\n(^٥) هو أبو رافع الأنصاري المدني.\n(^٦) هو سعيد بن أبي سعيد.\n(^٧) هي بجيم فموحدة تحتية فمثناة كذلك فاعلة من جباء وهي قرية بدمشق (النهاية ٥/ ٤٢). وانظر \"فيض القدير\" (٢/ ٢٣٢).\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٨١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٣٤٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٩٠) - عن الحسين بن عبد الله القطان به وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف وفيه أيضًا عنعنة الوليد بن مسلم وهو مدلس.","vol":"4","page":355},{"text":"١٤٦٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف (^١) عن أبي الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن العباس (^٢) عن محمد بن أبي معشر (^٣) عن أبيه (^٤). . . . . . . . . . .\n_________\n= الحديث حكم عليه بالنكارة أبو حاتم الرازي فيما نقل عنه ابنه في \"العلل\" (/ ٣٨٨) وأشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٨١) وضعفه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٩٠) وأشار إلى ضعفه أيضًا الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨٤) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٤٥) وحكم عليه بالنكارة أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٢٨) رقم (٣٥٤).\n(^١) هو ابن محمد بن سيويه أبو محمد الأصبهاني المؤدب المكفوف والده.\n(^٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم (ت ٣٠١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٤٤٧) رقم (٤٤٧) وقال: كان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعد وقطع الحديث وكان متعصبا للسنة غليظا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدما في الحفظ.\n(^٣) هو محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي (ت ٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٦٥).\n(^٤) هو مولى بني هاشم مشهور بكنيته (ت ١٧٠ هـ)، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦).","vol":"4","page":356},{"text":"عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (^١) عن أبيه (^٢) عن أبيه الحارث بن نوفل (^٣) ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.\n(^٢) هو أبو محمد الهاشمي المدني أمير البصرة.\n(^٣) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المكي ﵁.\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١/ ٤٨ - ٤٩) رقم (٢٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٥/ ١٥٥٥) بهذا الإسناد وأخرجه أيضًا الدارقطني في كتاب \"الصفات\" (ص ٢٦ - ٢٧ رقم ٢٨) من طريق أبي الربيع الزهراني عن أبي معشر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وهذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل فرواه أبو معشر عنه به موصولا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه ابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (ص ٤٢ رقم ٣٩) فرواه عن محمد بن أبي معشر، عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن أخيه عبد الله بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث عن النبي - ﷺ - مرسلا. ولا شك أن طريق المرسل أولى بالصواب لأن ابن أبي الدنيا أوثق من أبي معشر وهذا الإسناد إلى عبد الله بن الحارث حسن لولا الانقطاع بين محمد بن أبي معشر وعون بن عبد الله بن الحارث رجاله كلهم ثقات إلا محمد بن أبي معشر وهو صدوق كما تقدم.","vol":"4","page":357},{"text":"١٤٧٠ - قال: أنا يحيى بن منده (^١) كتابة، أنا أبي (^٢)، أنا أبي (^٣) أنا محمد بن الحسين القطان (^٤)، نا أبو الأزهر (^٥)، نا صدقة بن سابق (^٦) قال:\n_________\n= ولكن له متابعة يتقوى بها أخرجها محمد بن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١١) والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٢٥) رقم (٦٩٢) كلاهما من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبن أويس المدني عن أبيه عن عون بن عبد الله بن الحارث به مرسلا. وإسماعيل هذا، صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه (التقريب ص ٦٣) وأبوه، صدوق يهم (التقريب ص ٢٦٠). وبهذا يتبين أن طريق المرسل هو الصحيح وأن طريق الموصول ضعيف كما تقدم. وعليه فالحديث ضعيف لإرساله وفيه عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ لم أقف على ترجمته والله أعلم.\n(^١) هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الحافظ الشيخ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني العبدي.\n(^٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.\n(^٦) هو أبو عمرو الكوفي المقعد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٨) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٢٠). وترجم له الذهبي في =","vol":"4","page":358},{"text":"قرأت على محمد بن إسحاق (^١)، حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله الملائكة من نور، وإن منهم لملائكةً أصغرَ من الذباب، وخلق الله الملائكة ثم يقول: لِتَكُن ألفٌ لتكن ألفين فيكونون\" (^٢).\n_________\n= \"تاريخ الإسلام\" (١٤/ ١٩٦) وقال: ما علمت أحدا ضعفه اهـ.\n(^١) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني.\n(^٢) الحديث أخرجه ابن منده في \"الرد على الجهمية\" (ص ٤٩ رقم ٣٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه صدقة بن سابق الكوفي؛ لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" وقال الذهبي: ما علمت أحدا ضعفه كما تقدم. ولكنه توبع فللحديث طريقان آخران يتقوى بهما أحدهما ما أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (٢/ ٧٣٤): حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سليمان بن سيف الحراني حدثنا سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات وهو صدوق. والثاني ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني في \"السنة\" (٢/ ٥١٠) رقم (١١٩٤): حدثني سريج بن يونس نا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر عن هشام بن عروة به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا سليمان بن حيان الأحمر، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٠١). والخلاصة أن حديث الباب بمجموع طرقه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم.","vol":"4","page":359},{"text":"١٤٧١ - قال: أنا أبي، أبو الفضل بن يُوغة الكرابيسي (^١)، أنا ابن لال، نا أبو بكر عبد الله بن القاسم بن الحسن الكرخي (^٢)، ناعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري (^٣)، نا علي بن داود (^٤)، نا عبد الله بن صالح (^٥) عن ابن لهيعة (^٦) عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء (^٧) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله مكة فحفَّها بالملائكة (^٨) قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلِّها بألف عامٍ، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت\n_________\n(^١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو الحسن العسكري نزيل الري (ت ٣٠٥ هـ) قال فيه ابن مردويه: كان العسكري من الثقات يحفظ ويصنف. وقال الشيرازي: كان العسكري يقال له: شقير الحافظ. وقال الحاكم: كان أحد الجوالين كثير التصنيف. وقال الذهبي: الإمام المحدث الرحال (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤). وقال أبو الشيخ: كان ممن يحفظ تصنيف الشيوخ (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٥٩ رقم ٤٩٤).\n(^٤) هو القنطري الأدمي (ت ٢٧٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٥٥).\n(^٥) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.\n(^٦) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.\n(^٧) هو ابن أبي رباح المكي.\n(^٨) كذا في الأصل: مكرر وفي (ي) و(م) إسقاط المكرر.","vol":"4","page":360},{"text":"المقدس، وخلق الأرض بعد ألف عامٍ خَلْقًا واحدًا\" (^١).\n١٤٧٢ - قال: أنا ابن خلف (^٢) إجازة، أنا الحاكم، نا أبو أحمد محمد بن أحمد التاجر الفقيه (^٣)، . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٤٧١٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو قد خلط بعد احتراق كتبه فروايته بعد احتراق كتبه واختلاطه ضعيفة كما تقدم في ترجمته. والراوي عنه هنا عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر أنه روى عنه قبل الاختلاط. وعبد الله بن صالح هذا صدوق كثير الغلط وفيه غفلة وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٢٢٥ - ٢٢٨) وجدنا أن بعض الأئمة قد تكلموا فيه وضعفوه قال فيه أحمد: كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء. قال عبد الله بن أحمد: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال: أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا. وقال أحمد بن صالح: متهم ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه الشعيبي المعدل =","vol":"4","page":361},{"text":"نا أحمد بن أبي حفص المحمدآبادي (^١)، نا محمد بن أبي الأسد البرذعي (^٢) بمكة، نا أحمد بن سليمان، نا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي (^٣) عن أبيه (^٤) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁، وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵃ قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله مكة فوضعها على الكراهات والدرجات\" فقال رجلٌ لسعيدٍ: ما الدرجات يا أبا عبد الله؟ قال: الجنةُ الجنةُ (^٥).\n_________\n= النيسابوري (ت ٣٥٧ هـ) ترجم له السمعاني في \"الأنساب\" (٣/ ٤٣٥ - مادة \"الشعيببي\") وقال: كان أمين التجار والمعدلين، وعرضت عليه التزكية غير مرة فأبى وامتنع، وكان من قراء القرآن وأعلم مشايخنا في وقته بالشروط روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في \"التاريخ\" وقال: . . . وكان يعتقد مذهب أبي حنيفة ﵀ مجودا بلا تخليط مما أحدثه بعض أصحابه اهـ.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لعله محمد بن عبيد بن أبي الأسد أبو بكر مروزي الأصل (ت ٢٨٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧٠) وقال: كان ثقة وكف بصره في آخر عمره.\n(^٣) أبو زيد البصري، متروك متهم.\n(^٤) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.\n(^٥) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٤٧٠٣) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وأخرجه أيضًا الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢/ ٣١٣) رقم (١٥٧١) عن عبد =","vol":"4","page":362},{"text":"١٤٧٣ - قال: أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، نا ابن المقرئ (^١)، نا أبو يعلى (^٢) عن عبيد بن واقد القيسي (^٣) عن محمد بن عثمان (^٤) بن كيسان (^٥) عن محمد بن المنكدر عن جابر ﵁ عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= الله بن منصور عن عبد الرحيم بن زيد العمي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وأبوه ضعيف.\n(^١) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.\n(^٢) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.\n(^٣) هو أبو عباد (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٣٣٢).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: ابن عيسى وكذا في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٢٤٥) في ترجمة عبيد بن واقد القيسي وهو الصواب والله أعلم. ومحمد بن عيسى بن كيسان هو أبو يحيى الهلالي الهذلي العبدي البصري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ١/ ٢٠٤). وقال الفلاس: ضعيف منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث لا ينبغي أن يحدث عنه حدث عن محمد بن المنكدر بأحاديث مناكير (الجرح والتعديل ٨/ ٣٨). وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن المنكدر العجائب وعن الثقات الأوابد لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (كتاب المجروحين ٢/ ٢٥٦).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":363},{"text":"\"خلق الله ﷿ ألفَ أمةٍ، منها ستُّمائة في البحر أربعمائة في البرِّ، فأول من يَهلك الجرادُ، فإذا هلك تتابعت مثل النِظام (^١) إذا قُطع سِلكُه\" (^٢).\n_________\n(^١) أي: العقد من الجوهر (النهاية ٥/ ٧٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٣٠٦ و٦/ ١٦٩ - إتحاف الخيرة المهرة) عن محمد بن المثنى عن عبيد بن واقد القيسي عن محمد بن عيسى بن كيسان عن محمد بن المنكدر به ولعله سقط في إسناد المؤلف: محمد بن المثنى لأن أبا يعلى لم يرو عن عبيد بن واقد وإنما روى عن محمد بن المثنى العنزي البصري وهو من شيوخه كما في ترجمة محمد بن المثنى في \"تهذيب الكمال\" (٢٦/ ٣٦٢). وعن أبي يعلى أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٥٦ - ١٥٧). وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٥٢) و(٦/ ٢٤٥) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٢٣٤) رقم (١٠١٣٤) - والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٧) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٤/ ١٤٢٨) و(٥/ ١٧٨٣) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٢٣٤) رقم (١٠١٣٥) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣ - ١٤) كلهم من طرق عن عبيد بن واقد القيسي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن عيسى بن كيسان وهو منكر الحديث والراوي عنه عبيد بن واقد ضعيف. والحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٢٣٤) رقم (١٠١٣٢) من طريق يحيى بن حماد عن شيخ عن عيسى بن شبيب عن محمد بن المنكدر به ثم ذكر البيهقي أن الرجل المبهم في الإسناد هو عبيد بن واقد القيسي وأن الصواب في عيسى بن شبيب هو محمد بن عيسى بن شبيب =","vol":"4","page":364},{"text":"١٤٧٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي (^١)، نا محمد بن أحمد بن يزيد (^٢)، نا صالح بن سهل بن المنهال (^٣)، نا أحمد بن محمد (^٤)، نا غسان بن\n_________\n= وهو ابن كيسان المتقدم فيكون هذا الإسناد نفس الإسناد السابق. الحديث حكم عليه بالوضع ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٥٧) فقال: وهذا شيء لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله - ﷺ - اهـ. وتابعه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٥٨ - ٤٥٩). وأشار إلى نكارته ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٦) وضعفه البيهقي في شعب الإيمان\" (٧/ ٢٣٤) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٢٢) والبوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٥/ ٣٠٦) و(٦/ ١٦٩).\n(^١) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني سبط محمد بن يوسف البنا الزاهد وولاؤه لآل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (ت ٣٦٥ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) وقال: الحافظ الإمام وكان صدوقا عالما.\n(^٢) هو أبو عبد الله الزهري الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو نصر الأصبهاني.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو سهل اليمامي. قال فيه أبو حاتم: كذاب (الجرح والتعديل ٢/ ٧١) وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب (الكامل ١/ ١٧٨) وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: متروك (ميزان الاعتدال ١/ ٢٨٧) وقال أبو الشيخ: له أحاديث منكرات (طبقات المحدثين بأصبهان =","vol":"4","page":365},{"text":"أبان الحنفي (^١) (^٢)، نا حفص بن عمر بن أبي طلحة (^٣)، حدثني عمِّي أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنةٍ ثم أمر بها أن يوقد عليها، اتّخذها أُهْبةً (^٤) لإبليسَ ولفرعون، ولمن حلف باسمه كاذبًا\" (^٥).\n_________\n= ٣/ ٧٥ رقم ٢٥٨).\n(^١) في (ي) و(م): النخعي.\n(^٢) هو غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب أبو روح الحنفي اليمامي قال فيه ابن حبان: يروي العجائب (كتاب المجروحين ٢/ ٢٠٢) وقال الأزدي: ضعيف مجهول (كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ٢٤٦) وقال الذهبي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٠٢).\n(^٣) هو ابن أخي أنس بن مالك وهو ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة (من الرابعة)، صدوق (التقريب ص ١٢٧).\n(^٤) سقط من (ي) و(م). والأهبة - بالضم -: العدة (القاموس ص ٧٧ - مادة \"الأهبة\").\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٧٦) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٢) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وهو متروك وقد كذبه أبو حاتم الرازي وشيخه غسان بن أبان وهو ضعيف ومنكر الحديث كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٢) وحكم عليه بالوضع =","vol":"4","page":366},{"text":"١٤٧٥ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان إذنًا، أنا علي بن محمد بن نصر اللبان الدينوري (^١)، أنا علي بن حمزة المقرئ المواقيتي (^٢) بالبصرة، نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الشخير (^٣)، . . . . . . . . .\n_________\n= الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٥/ ٤٠٢). والحديث علقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٦٣) رقم (١٢٧٣) عن غالب بن حبيب اليشكري عن حفص بن عمر بن أبي طلحة الأنصاري عن أنس وهذا الإسناد ضعيف جدًا غالب بن حبيب اليشكري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٧/ ١٠١) وقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى كثر ذلك في روايته فبطل الاحتجاج بما يرويه (كتاب المجروحين ٢/ ٢٠١) والحديث ضعفه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٦٣) وأعله بهذا الراوي.\n(^١) هو أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان نزيل غزنة ومحدثها (٤٦٨ هـ) قال فيه يحيى بن منده: كان مذكورا في الحفاظ موصوفا بالفهم. قال أبو الفضل بن خيرون: سمع في كل بلد وجمع الكثير وحدث وهو ثقة. وقال الذهبي: الإمام المحدث الجوال المسند الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٦٩ - ٣٧٠).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن الشخير أبو بكر الصيرفي (ت ٣٧٨ هـ) قال فيه أبو بكر البرقاني: حذرنيه بعض أصحابنا إلا أني رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في \"الصحيح\". وقال =","vol":"4","page":367},{"text":"نا محمد بن حفص النفيلي (^١)، نا محمد بن عبد العزيز (^٢)، حدثتنا حَكّامة بنت أخي مالك بن دينار (^٣) عن أبيها (^٤) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زوّج الله التواني (^٥) بالكسل فولد بينهما الفاقة (^٦) \" (^٧).\n_________\n= أحمد بن محمد العتيقي: كان ثقة أمينا. وقال الخطيب: كان صدوقا (تاريخ بغداد ٢/ ٣٣٣).\n(^١) هو محمد بن عمر بن حفص بن الحكم أبو بكر الثغري ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٤) وذكر أن الدارقطني قال فيه: ضعيف جدًا.\n(^٢) هو محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري (ت ٢٨١ هـ) قال فيه الذهبي: كان ضعيفا بمرة (تاريخ الإسلام ٢١/ ٢٧٣).\n(^٣) قال العقيلي: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص وليس لها أصول (الضعفاء ٣/ ٩٣٧) وقال ابن حبان: حكامة لا شيء (الثقات ٧/ ١٩٤)\n(^٤) هو عثمان بن دينار البصري.\n(^٥) أي الفترة والتقصير (انظر \"النهاية\" ٥/ ٢٣٠).\n(^٦) أي الحاجة والفقر (النهاية ٣/ ٤٨٠).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٤) من طريق محمد بن عبيد الله. بن محمد بن الفتح الصيرفي عن محمد بن عمر بن حفص النفيلي به وزاد مالك بن دينار بين عثمان بن دينار وأنس بن مالك ﵁. ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٢). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه حكامة وأبوها وهما ضعيفان، وقد روت حكامة عن أبيها أحاديث بواطيل ليس لها أصل كما تقدم. وفيه =","vol":"4","page":368},{"text":"١٤٧٦ - قال: أخبرنا محمد بن علي الحسني (^١)، نا أبي (^٢)، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم (^٣)، نا إبراهيم بن محمد البلدي (^٤)، نا يعقوب بن خليفة بن حسان العباداني (^٥)، نا محمد بن ثعلب الكوفي (^٦)، نا يحيى بن\n_________\n= محمد بن عبد العزيز بن المبارك ومحمد بن عمر بن حفص النفيلي وهما ضعيفان جدًا. والحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٢) والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧٥) وأقره ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٨٧) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٤٧ و٢٤٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب الفقيه أبو منصور ابن المحتسب الهمذاني المالكي (ت في حدود ٤٢٠ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: كان صدوقا ثقة فقيها (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٤٩٩).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله يعقوب بن خليفة التميمي أبو يوسف الأعشى الكوفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٨٤).\n(^٦) لعله محمد بن ثعلبة بن سواء السدوسي البصري (من الحادية عشرة)، صدوق (التقريب ص ٤٢٥) أو محمد بن ثعلبة أبو الأصبغ الأزدي ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"4","page":369},{"text":"المنذر (^١) عن إسرائيل (^٢) عن أبي إسحاق (^٣) عن الحارث (^٤) عن علي ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله ﷿ الدنيا على سبعة آمادٍ (^٥)، والأمَدُ الدهرُ الطويلُ الذي لا يحصيه إلا الله، فمضى من الدنيا قبلَ خلق (^٦) آدم ستّةُ آماد، ومنذ خلق الله آدمَ إلى أن تقوم الساعةُ أنتم في أمدٍ واحدٍ\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو المنذر الكندي الكوفي قال فيه العقيلي: في حديثه نظر (الضعفاء ٤/ ١٥٣٨ رقم ٢٠٦٥) وقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٧٨): ضعفه الدارقطني وغيره.\n(^٢) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي (ت ١٦٠ هـ)، ثقة تكلم فيه بلا حجة (التقريب ص ٥٩).\n(^٣) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.\n(^٤) هو ابن عبد الله الهمداني الحوتي الأعور.\n(^٥) هي جمع الأمد وهو الغاية والمنتهى (القاموس ص ٣٣٩ - مادة \"الأمد\").\n(^٦) سقط من (ي) و(م).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٥٢١٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن عبد الله الأعور في حديثه ضعف وفيه يحيى بن المنذر الكوفي ضعفه الدارقطني وغيره كما تقدم وفيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق السبيعي وهو مدلس.","vol":"4","page":370},{"text":"١٤٧٧ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان، نا عمِّي الحسن بن ممان (^١) عن عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم البروجردي (^٢)، نا علي بن إبراهيم الكرخي علان، نا أبو حامد محمد بن سعيد بن يحيى البلدي (^٣)، نا أحمد بن عبد الله بن رباب الوصافي (^٤)، نا أبي (^٥)، نا علي بن عاصم (^٦) عن حميد (^٧) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله الأرزاق قبل الأجساد بألفي عام فبسطها بين السماء والأرض، فضربتها الرياحُ فمزّقتها فوقعت في المشارق والمغارب، فمنهم من وقع رزقُه في ألفي موضع، ومنهم من وقع رزقه في ألف موضع، ومنهم من وقع رزقه في خمسمائة موضع، ومنهم من وقع رزقه في مائتي موضع، ومنهم من وقع رزقه في مائة موضع، ومنهم من وقع رزقه على باب داره يغدو إليه ويروح ولو\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم أبو القاسم الهمذاني المؤدب (ت ٤٠٧ هـ)، قال فيه شيرويه الديلمي: حديثه يدل على الصدق (تاريخ الإسلام ١/ ٢٩٤٩).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو أبو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم.\n(^٧) هو ابن أبي حميد الطويل.","vol":"4","page":371},{"text":"سأله خارجَ الدار لما بهذا (^١) فكلٌّ ما ينفد رزقه حتى يستوفيه، فإذا استوفاه جاءه ملك الموت فقبض روحَه\" (^٢).\n١٤٧٨ - قال: أنا حمد بن نصر (^٣) عن عبد الرحمن بن غزوٍ (^٤) عن علي بن عمر بن علي التمار (^٥). . . . . . . . . .\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية ولم يتبين لي معناه.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه علي بن عاصم وقد ضعفه عدد من الأئمة كما تقدم. وقد أشار إلى ضعف هذا الإسناد المعلمي في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٤١) حيث قال: في سنده جماعة لم أعرفهم عن علي بن عاصم وحاله معروف اهـ. والحديث قد روي من طريق آخر عزاه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٢٠) إلى الحاكم ومن طريق الحاكم أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٨) عن على بن عبد الفراوي عن زيد بن الحسين الصائغ عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس ﵁. وهذا الإسناد ضعفه ابن الجوزي فقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -، وفيه ضعفاء ومجاهيل اهـ. وتابعه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٢٠ - ١٢١) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٤١).\n(^٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.\n(^٥) هو علي بن عمر بن إبراهيم أبو الحسن التمار (ت ٤٠٢ هـ) ترجم له الخطيب =","vol":"4","page":372},{"text":"عن محمد بن بشر (^١) عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد الوراق (^٢) عن محمد بن يزيد المروزي (^٣) عن أحمد بن يونس بن سنان (^٤) عن أبي المليح الحسن بن عمر الفزاري الرَقِّي (^٥) عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق (^٦) الله القمح من ضيائه والشعيرَ من بهائه، فإذا استُخِفّ بهما واستُذِلّا عجّا (^٧) إلى الله بالدعاء وقالا: إلهَنا وسيدَنا قد استُخفّ بنا واستُذلِلنا فأَعِزَّنا. فيُعزّهما الله، فإذا كان كذلك لا يخرج الرجل من منزله إلا في طلب الخبز عجّا إلى الله ﷿ وقالا:\n_________\n= في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٢) وقال: كان ثقة.\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لعله عبد الله بن أحمد بن الحسن بن رجاء الخرقي (ت ٣٥١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٨٩) وقال: روى أحاديث مستقيمة اهـ. أو عبد الله بن أحمد بن القاسم البزار يعرف بابن الكوفي (ت ٣٣٧ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أو عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص (ت ٣١٥ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٨١) وقال: كان ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) (ت ١٨١ هـ)، ثقة (التقريب ص ١١٦).\n(^٦) سقط من الأصل والمثبت من (ب و(م).\n(^٧) أي: صاحا ورفع أصواتهما (انظر \"القاموس\" ص ٢٥٣ - مادة \"عج\").","vol":"4","page":373},{"text":"قد اشتُغِل بنا عن ذكرك فرُدَّنا إلى ما كُنّا عليه. فيردّهما الله ﷿ إلى الرخص\" (^١).\n١٤٧٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل (^٢)، نا ابن مردويه (^٣)، نا أبو بكر محمد بن ماعز بن عبد الرحمن الكشي (^٤)، نا أبو عمران\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزى ابن العراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٩٧). وفي الإسناد راويان لم أقف على ترجمتهما. وقد أورد الحديث ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٩٧) - تبعا للسيوطي وقال: لم يبين - أي السيوطي - علته وفي سنده جماعة لم أعرفهم والله أعلم.\n(^٢) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن بن عثمان بن محمد بن نغارة البروجردي الجبليّ النغاري، روى عنه الديلمي وجماعة من علماء بروجرد، ووصفوه بالفقيه، منهم: هبة الله بن حمد بن أحمد بن الحسن أبو الفضل الجوهري البروجردي فيما كتبه إلى ابن عساكر؛ كما وصفه السمعاني بالحافظ في غير موضع، وقد أخذ عن جماعة من أصحابه هو وابن عساكر. انظر: \"الأنساب\" (٦/ ٣٣، ٨/ ٣٦٧، ١٢/ ٣٧٦)، المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص: ٦٥٢، ١١٢٢)، معجم ابن عساكر (٢/ ٦٢٦/ ٧٧٢، ٢/ ٧٥٧/ ٩٤٦، ٢/ ١٢١٤/ ١٥٨٦).\n(^٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":374},{"text":"موسى بن زكريا (^١)، ثنا فرج بن عبيد الزهراني (^٢)، نا الحَكَم بن ظُهَير (^٣) عن الحسن بن عمارة (^٤) عن يونس بن عبيد (^٥) عن الحسن عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله كفتي ميزان مِلءَ السموات والأرض، فقالت الملائكة: يا ربَّنا ما تَزِن بهذا؟ قال: أزن به ما شئت. وخلق الله الصراط كحدِّ السيف أو كحدِّ الموسى، فقالت الملائكة: يا ربنا، من يجوز على هذا؟ قال: أُجِيْز عليه من شئت\" (^٦).\n١٤٨٠ - قال: أنا والدي، أنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن\n_________\n(^١) هو أبو عمران التستري قال فيه الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص ١٥٦).\n(^٢) ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو محمد الفزاري (ت قريبا من ١٨٠ هـ)، متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين (التقريب ص ١٢٨).\n(^٤) هو أبو محمد الكوفي.\n(^٥) هو أبو عبيد العبدي البصري.\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٣/ ٤٢٠) إلى ابن مردويه وأخرجه أيضًا الدارقطني في جزء سماه \"من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي\" (ص ١٩ رقم ٢٣) عن موسى بن زكريا به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحسن بن عمارة والحكم بن ظهير وموسى بن زكريا وهم متروكون والحكم بن ظهير اتهمه ابن معين كما تقدم.","vol":"4","page":375},{"text":"شاذي الإستراباذي (^١) وأبو الفضل أحمد بن عمر المؤدب (^٢) قالا: أنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي (^٣) إملاءً، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المُهلَّبي البخاري (^٤) قدم همذان حاجًّا، نا عبد الله بن محمد (^٥)، نا داود بن أبي العوام (^٦)، نا عبد الرحيم (^٧) بن حبيب (^٨)،\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو ابن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز الهمذاني يعرف بابن يزيدان.\n(^٤) لعله إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام أبو إسحاق البخاري الفقيه الأمين (ت ٣٤٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الحاكم: هو فقيه أهل النظر في عصره كتبنا عنه (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٧). وقال فيه الحاكم أبو عبد الله: بقية أهل النظر في عصره، كتبنا عنه بانتخاب أبي علي الحافظ. وقال الذهبي: شيخ الحنفية العلامة (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٧).\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) في (ي) و(م): الرحمن.\n(^٨) هو أبو محمد الفاريابي الخراساني أصله من بغداد قال فيه يحيى: ليس بشيء. وقال الذهبي: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٣). وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات وضعا لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للمتبحر في هذه الصناعة ولعل هذا الشيخ قد وضع أكثر من خمسمائة حديث =","vol":"4","page":376},{"text":"نا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله (^١) عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت (^٢) عن عبد الله بن باباه (^٣) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء، وفيه أُنزل إبليسُ إلى الأرض، وفيه خُلِق جهنم، وفيه سلّط الله ملكَ الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيلُ هابيلَ، وفيه توفي موسى وهارون، وفيه ابتُلي أيوب\" الحديث بطوله، وفيه فضيلة عاشوراء (^٤).\n_________\n= على رسول الله - ﷺ - رواها عن الثقات (كتاب المجروحين ٢/ ١٦٣).\n(^١) هو إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي أبو يحيى الكوفي قال فيه ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل عن الاثبات لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ١/ ١٢٦) وقال أبو علي النيسابوري الحافظ: كذاب. وقال الدارقطني: ضعيف متروك الحديث. وقال أيضًا: يحدث عن الثقات بما لا يتابع عليه (تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٧). وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة. وقال الذهبي: عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بالأباطيل (لسان الميزان ١/ ٤٤١).\n(^٢) هو أبو يحيى الأسدي الكوفي.\n(^٣) هو المكي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٢٤٧).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه ابن عراق الكناني في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٦٥). والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الرحيم بن حبيب قال فيه ابن حبان: كان يضع =","vol":"4","page":377},{"text":"١٤٨١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن علي بن حبيش (^١)، نا النعمان بن هارون (^٢)، نا إسماعيل بن إسرائيل (^٣)، نا أسد بن خالد الخراساني (^٤)، نا عبد الرحمن بن زيد (^٥) عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله اللُؤْم (^٦) فحَفَّه\n_________\n= الحديث على الثقات وضعا وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله هو متروك الحديث. والحديث أورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٦٥).\n(^١) هو أبو الحسين الناقد.\n(^٢) لعله النعمان بن هارون بن محمد بن هارون بن جابر بن النعمان أبو القاسم الشيباني البلدي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٤) وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا.\n(^٣) هو أبو محمد الرملي السلال قال فيه ابن أبي حاتم: كتبنا عنه وهو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ١٥٨).\n(^٤) ذكره الأزدي في \"الضعفاء\" وحكى عن النسائي أنه قال: لين (لسان الميزان ١/ ٣٨٢). وقال الذهبي: لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل (ميزان الاعتدال ١/ ٣٦٢).\n(^٥) لعله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني (ت ١٨٢ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٢٩٣).\n(^٦) بياض في (ي) و(م). واللؤم - بالضم -: ضد الكرم (القاموس ص ١٤٩٢ - مادة \"اللؤم\").","vol":"4","page":378},{"text":"بالبخل والمَلَل\" (^١).\n١٤٨٢ - قال: أنا محمود بن إسماعيل (^٢)، أنا محمد بن علي المكفوف (^٣)، نا أبو محمد بن حيان (^٤)، نا محمد بن إبراهيم بن داود (^٥)، نا محمد بن عيسى المدائني (^٦)، نا محمد بن الفضل بن عطية (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه أسد بن خالد قال فيه النسائي: لين. واتهمه الذهبي بخبر باطل كما تقدم. وشيخه عبد الرحمن بن زيد ولعله ابن زيد بن أسلم وهو ضعيف.\n(^٢) هو محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد أبو منصور الأصبهاني الصيرفي الأشقر (ت ٥١٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٥/ ٣٧٥) وذكر أن السلفي قال فيه: كان رجلا صالحا وله اتصال ببني منده وبإفادتهم سمع الحديث.\n(^٣) هو أبو أحمد محمد بن علي بن سمويه المؤدب المكفوف.\n(^٤) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٥) هو أبو عبد الله الجرباذقاني، ترجم له أبو الشيخ الأصبهاني في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٩٤) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" رقم (١٥٣٢) ووثقاه.\n(^٦) هو محمد بن عيسى بن حيان أبو عبد الله المدائني.\n(^٧) هو العبسي مولاهم الكوفي نزيل بخارى، متهم.","vol":"4","page":379},{"text":"نا أبو إسحاق (^١) عن الأغرّ أبي مسلم (^٢) عن أبي هريرة ﵁ أن النبي - ﷺ - كان يدعو بهذه الدعوات: \"خلقتَ ربنا فسوّيتَ، وقدّرت ربنا فقضيت، وعلى عرشك استويت، وأمتَّ وأحييت، وأطعمت وأسقيت وأرويت، وحملت في بَرِّك وبحرك على فلكك وعلى دوابِّك وأنعامك، فاجعل لي عندك وليجةً واجعل لي عندك زلفى وحسنَ مآبٍ، واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك، واجعلني أتوب إليك توبةً نصوحًا، وأسألك عملًا متقبلًا وعملًا نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارةً لن تبور (^٣) \" (^٤).\n١٤٨٣ - قال: أنا نصر بن محمد بن علي الخياط المعروف بابن زيرك (^٥)،\n_________\n(^١) هو السبيعي.\n(^٢) هو المديني نزيل الكوفة (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٦٩).\n(^٣) أي: لن تهلك البوار: الهلاك (انظر \"النهاية\" ١/ ١٦١).\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا تمام الرازي في \"فوائده\" (١/ ٢١٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٤٤٥) كلاهما من طريق خيثمة بن سليمان عن محمد بن عيسى بن حيان المدائني به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الفضل بن عطية وقد كذبه الأئمة وقال الحاكم: روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة (تهذيب التهذيب ٩/ ٣٥٦). وفيه أيضًا محمد بن عيسى المدائني وقد ضعفه الدارقطني وغيره كما تقدم.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":380},{"text":"أنا أبي (^١)، أنا ابن روزبة (^٢) (^٣)، نا الفضل بن عبيد الله بن صالح الهاشمي (^٤)، نا أحمد بن علي بن سهل المروزي (^٥)، نا موسى بن نصر الرازي (^٦) (^٧)، نا أبو زهير بن مَغراء (^٨) عن عبد الله بن مُحَرَّر (^٩) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خُلِقتُ أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة\" (^١٠).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في هامش الأصل: عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة.\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) قال فيه ابن حزم: مجهول (لسان الميزان ١/ ٢٢٢).\n(^٦) في (ي) و(م): المروزي.\n(^٧) (ت ٢٦٣) قال فيه الذهبي: صدوق في الحديث (ميزان الاعتدال ٨/ ١٩٧).\n(^٨) هو عبد الرحمن بن مغراء الدوسي الكوفي نزيل الري.\n(^٩) هو الجزري القاضي، أحد المتروكين.\n(^١٠) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٢٦٨٣). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن محرر وهو متروك وفيه أحمد بن علي بن سهل المروزي قال فيه ابن حزم: مجهول. والحديث أورده السيوطي في \"اللآلي المصنوعة\" (١/ ٢٨٦) ولم يذكر علته. والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ١٢١) من طريق محمد بن الحسن =","vol":"4","page":381},{"text":"١٤٨٤ - وبه إلى ابن روزبة (^١)، نا محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ (^٢) (^٣)، . . . . . . . . . .\n_________\n= الجوري عن أحمد بن الحسن بن أبان المصري عن الضحاك بن مخلد عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا حديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن الحسن بن أبان المصري قال فيه ابن عدي: حدث عن أبي عاصم - أي الضحاك بن مخلد - بأحاديث مناكير عن ابن عون وعن الثوري وشعبة ويسرق الحديث ضعيف (الكامل ١/ ١٩٧). وقال ابن حبان: كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث عن الثقات وضعا (كتاب المجروحين ١/ ١٤٩ - ١٥٠). وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٤). وقد روي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا أورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٥٤٣) من طريق موسى بن سهل بن هارون الرازي عن إسحاق الأزرق عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود بلفظ \"خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن\" وهذا الحديث حكم عليه الذهبي بالبطلان وجعل آفته موسى بن سهل بن هارون الرازي وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٢٠) وذكر أنه موسى بن سهل الراسبي الذي قال فيه الخطيب: أحد المجهولين (تاريخ بغداد ١٣/ ٣٢) وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٤٣).\n(^١) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.\n(^٢) في (ي) و(م): الفائزي.\n(^٣) هو محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة بن يزيد بن عبد الملك أبو بكر الآدمي =","vol":"4","page":382},{"text":"نا أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد (^١)، نا يعقوب بن محمد الزهري (^٢) عن ابن أبي حازم (^٣) عن أبيه (^٤) قال علي بن الحسين (^٥) عن أبي بكر وعمر ومنزلتهما ﵃ من رسول الله - ﷺ - قال: \"منزلتهما كمنزلتهما اليومَ هما ضجيعاه\" (^٦).\n_________\n= القارئ الشاهد (ت ٣٤٨ هـ) قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان قد خلط فيما حدث. وقال الخطيب: كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن وأجهرهم بالقراءة (تاريخ بغداد ٢/ ١٤٧ - ١٤٩).\n(^١) هو أبو عبد الله الضرير مولى أبى جعفر المنصور ويعرف بأبي العيناء أصله من اليمامة (ت ٢٨٢ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وقال الخطيب: كان من أحفظ الناس وأفصحهم لسانا وأسرعهم جوابا وأحضرهم نادرة (تاريخ بغداد ٣/ ١٧٠ - ١٧٩).\n(^٢) هو يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري المدني، متروك.\n(^٣) هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار المدني (ت ١٨٤ هـ)، صدوق فقيه (التقريب ص ٣١٠).\n(^٤) هو سلمة بن دينار الأعرج الأفزر التمار المدني القاص.\n(^٥) هو الملقب زين العابدين.\n(^٦) هذا الأثر أخرجه أيضًا الدارقطني في \"فضائل الصحابة\" (ص ٣٧ رقم ٣٥) عن محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ به وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) و(٤٤/ ٣٨٢) من طريقين عن محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ به. وهذا الإسناد ضعيف فيه يعقوب بن محمد =","vol":"4","page":383},{"text":"١٤٨٥ - قال: أنا أبي، أنا علي بن أحمد الميداني (^١)، أنا إسماعيل بن\n_________\n= الزهري وهو صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء وفيه أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث وفيه أيضًا محمد بن جعفر بن محمد الآدمي قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان قد خلط فيما حدث كما تقدم. وهذا الأثر له طريق آخر أخرجه البيهقي في \"الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد\" (ص ٣٦٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٨٨) -: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو العباس أحمد بن خالد الدامغاني ثنا أبو مصعب الزهري ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه بنحوه وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا أبو مصعب الزهري - هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث المدني الفقيه - وعبد العزيز بن أبي حازم وهما صدوقان كما في \"التقريب\". وله أيضًا طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ٣٨٨) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبي معمر - هو إسماعيل بن إبراهيم الهذلي - عن ابن أبي حازم قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين. . . فذكر نحوه ولم يذكر فيه واسطة بين ابن أبي حازم وعلي بن الحسن فهل شهد ابن أبي حازم القصة أم لا؟ وعلى كل حال فالواسطة قد عرف وهو أبو حازم كما سبق. وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إن ثبت سماع عبد العزيز بن أبي حازم من علي بن الحسين. وبالجملة فالأثر حسن بمجموع هذه الطرق والله أعلم.\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.","vol":"4","page":384},{"text":"الحسن الصرصري (^١)، نا المحاملي (^٢)، نا أحمد بن محمد التبعي (^٣)، نا القاسم بن الحكم العُرَني (^٤)، نا الحسن بن عبد الله الكلبي من أهل قزوين أبو سالم (^٥) عن يحيى بن سعيد النجراني (^٦) عن أبي هارون العبدي (^٧) عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلقت النخلة والرمان والعنب من فَضْلة (^٨) طينة آدم\" (^٩).\n_________\n(^١) إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام أبو القاسم الصرصري (ت ٤٠٣ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣١١) وقال: سالت البرقاني عنه فقال: صدوق وسئل عنه وأنا أسمع فقال: ثقة.\n(^٢) هو أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن الضبي البغدادي المحاملي.\n(^٣) ابن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عبد الله القرشي مولاهم، الهمذاني.\n(^٤) العرني: بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون (التقريب ص ٤٠٥).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو عمارة بن جوين.\n(^٨) أي: البقية (انظر \"القاموس\" ص ١٣٤٨ - مادة \"الفضل\").\n(^٩) الحديث عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٤٢٧) إلى المحاملي في الثالث من \"الأمالي\" - ولم أقف عليه في المطبوع منه - بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريق المحاملي أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٨٢). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو هارون العبدي وهو متروك وكذبه بعض الأئمة. والحديث ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٥٠) =","vol":"4","page":385},{"text":"١٤٨٦ - قال: أنا عبدوس (^١)، نا الحسين بن فنجويه (^٢)، نا عمر بن الخطاب (^٣)، نا محمد بن عبد العزيز بن خالد (^٤)، نا العباس بن الوليد (^٥)، نا عبد الله بن هارون (^٦) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂\n_________\n= فقال: سنده مطعون فيه اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٤٢٧) رقم (٢٦٢): ضعيف جدًا.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله العباس بن الوليد بن نصر النرسي (ت ٢٣٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٤٥).\n(^٦) لم أقف في ترجمة هشام بن عروة في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/ ٢٣٥) في من روى عنه على من سمي بهذا الاسم وذكر الشيخ الألباني \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٤) أن في هذه الطبقة أربعة سموا بهذا الاسم: الأول: الفروي المدني قال فيه الذهبي: له مناكير ولم يترك طعن فيه ابن عدي (ميزان الاعتدال ٤/ ٢١٦). والثاني: الحجازي قال فيه الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٤/ ٢١٧) وقال ابن حجر: مقبول (التقريب ص ٢٧٩). والثالث: الصوري قال فيه الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٤/ ٢١٧). والرابع: البجلي قال فيه الذهبي: ليس بالقوي ساق له ابن عدي أحاديث منكرة (ميزان الاعتدال ٤/ ٢١٧).","vol":"4","page":386},{"text":"قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"خُلِقَ الحورُ العينُ من تسبيح الملائكة، فليس فيهن أذى، وقال الله: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (٣٦) عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ (^١) عواشق (^٢) لأزواجهن\" (^٣).\n١٤٨٧ - قال: أنا أبي عن الحسين بن إسماعيل الحسني (^٤) عن ناصر بن الحسين العمري (^٥) عن أبي رافع الحسن بن علي الجوهري (^٦)\n_________\n(^١) سورة الواقعة (٣٥ - ٣٧).\n(^٢) أي: جمع عاشقة وهي التي تحب زوجها حبا شديدا والعشق: عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (انظر \"القاموس\" ص ١١٧٤ - مادة \"العشق\").\n(^٣) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٩٤٦٨) وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٠٤ - ضعيف الجامع الصغير) إلى ابن مردويه. وهذا الإسناد لم أقف على تراجم بعض رواته وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٣) رقم (٣٥٤٠) فقال: الحديث منكر المتن وإسناده مظلم اهـ.\n(^٤) هو أبو عبد الله العلوي الحسني النيسابوري فخر الحرمين (ت ٤٨٨ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٣/ ٢٤١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي.\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"4","page":387},{"text":"عن أحمد بن محمد بن ياسين (^١) عن إبراهيم بن المنذر (^٢) (^٣) عن محمد بن تميم (^٤) عن حفص بن عمر العدني (^٥) (^٦) عن الحكم بن أبان (^٧) عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خُيِّرَ سليمان ﵇ بين الملك والمال والعلم فاختار العلمَ، فأُعطِي الملكَ والمالَ لاختياره العلمَ\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو إسحاق الهروي الحداد.\n(^٢) بياض في (ي) و(م).\n(^٣) لعله الأسدي الحزامي (ت ٢٣٦ هـ)، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (التقريب ص ٤٩).\n(^٤) الظاهر أنه محمد بن تميم بن سليمان السعدي الفاريابي - كما أفاده الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٢) - قال فيه ابن حبان: يضع الحديث علي رسول الله - ﷺ - وضعا (كتاب المجروحين ٢/ ٣٠٦). وقال الحاكم: هو كذاب خبيث (لسان الميزان ٥/ ٩٨). وقال الخطيب: كذاب يضع الحديث (تاريخ بغداد ٧/ ٣٤٢).\n(^٥) في (ي) و(م): العبدي.\n(^٦) هو حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني أبو إسماعيل لقبه الفرخ.\n(^٧) هو أبو عيسى العدني.\n(^٨) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٢). وهو بهذا الإسناد موضوع فيه محمد بن تميم وهو كذاب يضع الحديث وشيخه حفص بن عمر =","vol":"4","page":388},{"text":"١٤٨٨ - قال: أنا أبي، أنا علي بن محمد بن عبد الحميد (^١) عن أبي بكر بن لال، نا أحمد بن محمد (^٢)، نا الصائغ (^٣)، . . . . . . . . .\n_________\n= العدني ضعيف وشيخ شيخه الحكم بن أبان صدوق له أوهام وفيه أيضًا أحمد بن محمد بن ياسين وهو ليس بالقوي بل قد كذبه الدارقطني. وقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٢) رقم (٣٥٨٦). وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥) من طريق أبي محمد سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم الزاهد عن الحكم بن أبان به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه همام بن مسلم وسليمان بن الربيع النهدي وهما متروكان كما قال الدارقطني في \"العلل\" (٨/ ١٠٤) وقال ابن حبان في همام بن مسلم الزاهد: كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم (كتاب المجروحين ٣/ ٩٦).\n(^١) هو أبو الفرج علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد الهمذاني الجريري العدل ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٢/ ٢٠٦) وقال: سمع ابن شعيب وابن لال وكان مكثرا سمعت منه بهمذان وهو ثقة.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي (ت ٣٥١ هـ) قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩٧): ضعيف قليلا اهـ. وتعقبه ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٩٦) بقوله: لم أقف علي كلام من صرح بتجريحه وكان من مسندي عصره.\n(^٣) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ.","vol":"4","page":389},{"text":"نا الحُلْواني (^١)، نا عبد الله بن صالح (^٢) نا معاوية بن صالح (^٣) (^٤) عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير عن أبيه (^٥) عن عمر ﵁ قال: \"خُصَّ البلاءُ بمن عرف الناسَ وعاش فيهم من لا يعرفهم\" (^٦).\n_________\n(^١) بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف، هذه النسبة إلى بلدة حلوان وهي آخر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال (الأنساب ٢/ ٢٤٧). وهذا الراوي هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي الخلال الحلواني - بضم المهملة -، وتقدم.\n(^٢) هو أبو صالح الجهني المصري.\n(^٣) (نا معاوية بن صالح) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) هو معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي الحمصى قاضي الأندلس.\n(^٥) هو جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي.\n(^٦) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي. وهذا الإسناد ضعيف فيه معاوية بن صالح الحمصي وهو صدوق له أوهام وفيه أيضًا عبد الله بن صالح المصري وقد ضعفه غير واحد من الأئمة كما تقدم في حديث رقم (١٨٨). وفيه أيضًا رواية جبير بن نفير عن عمر ﵁ وفي سماعه منه نظر كما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥١٠) وأقره ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٥٦). وقد روي من وجه آخر مرفوعًا أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٤٣) رقم (٥٨٨) من طريق عثمان بن سماك عن محمد بن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ - فذكره وهذا الإسناد ضعيف لإرساله فإن محمد بن الحنفية لم يدرك النبي - ﷺ - وفيه عثمان بن =","vol":"4","page":390},{"text":"١٤٨٩ - قال: قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان (^١)، أنا عمِّي (^٢)، أنا أبو منصور محمد بن عمرو بن درويه (^٣) بالدَيْنَوَر، نا موسى بن محمد بن علي الشيباني (^٤)، نا أحمد بن منصور الجوهري (^٥)، نا أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام المصري (^٦) (^٧)، نا وهب الله بن راشد أبو زرعة (^٨) عن سعيد بن\n_________\n= سماك قال فيه العقيلي: مجهول بالنقل (الضعفاء ٣/ ٩٤١) وقال الذهبي: تكلم فيه (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٧). وفيه أيضًا عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس. والحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٣٩) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٧) رقم (٣٥٤٥).\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني.\n(^٢) هو الحسن بن ممان - كما تقدم في حديث رقم (٧) - ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله أحمد بن محمد بن منصور أبو بكر الحاسب الضرير (ت ٢٩٩ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة ص ١٦٣ رقم ١٧٢). وقال أحمد بن كامل القاضي: كان شيخا صالحا (تاريخ بغداد ٥/ ٩٧).\n(^٦) في (ي) و(م): البصري.\n(^٧) هو المكتب، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٧) وقال: هو صدوق.\n(^٨) هو الحجري الرومي الأصل ثم المصري.","vol":"4","page":391},{"text":"أبي أيوب (^١) عن ابن عجلان (^٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ من قواصم الظهرِ (^٣): عقوق الوالدين، وامرأة يأمنها زوجُها (^٤) وتخونه، ورجلٌ خيرًا فأخلفه (^٥) وإمامٌ يطيعه الناسُ ويعصى اللهَ، ووقيعة المرء في أنساب الناس وكلّهم لآدم وحوّاء\" (^٦).\n_________\n(^١) هو الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى ابن مقلاص.\n(^٢) هو محمد بن عجلان المدني.\n(^٣) قواصم: جمع قاصمة أي: التي تكسره (انظر \"القاموس\" ص ١٤٨٤ - مادة \"قصم\").\n(^٤) في (ي) و(م): يأتيها رزقها.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية والمعنى غير واضح وفي المطبوع من \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٩١): \". . . ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف. . .\".\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٩١) رقم (٥١٤٤) من طريق الحارث بن النعمان عن أبي زرعة الحجري - وهو وهب الله بن راشد - به. وهذا الإسناد ضعيف فيه وهب الله بن راشد وفيه ضعف كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث للعلة المذكور الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٥٥) رقم (٢٤٣٥). والحديث قد روي من حديث أبي ذر الغفاري ﵁ أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) رقم (٤٦٢) من طريق محمد بن يونس، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عمر بن =","vol":"4","page":392},{"text":"١٤٩٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن حميد (^١)، نا علي بن أحمد بن الحسن الحراني (^٢)، نا هلال بن العلاء، نا أبي (^٣)، نا أبو إسحاق شيخ (^٤) كان معنا في السفينة، عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم (^٥) عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ من أُوتِيَهن لم يُعذَر على ترك عمل الآخرة: زوجةٌ صالحة، وبنون أبرارٌ وحسنُ مخالطة الناس، ومعيشةٌ في بلده، وحُبُّ آل محمدٍ - ﷺ -\" (^٦).\n_________\n= عبد الله عن أبي ذر مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس وهو الكديمي متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته تحت حديث رقم (٣٥).\n(^١) هو محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل المخرمي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٢): لم أعرفه.\n(^٥) هو أبو عبد الله البجلي الكوفي.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٦٤٤٨) وهذا الإسناد ضعيف فيه العلاء بن هلال الباهلي وهو منكر الحديث كما تقدم في ترجمته وشيخه أبو إسحاق لا يعرف. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٢) رقم =","vol":"4","page":393},{"text":"١٤٩١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا مخلد بن جعفر (^١)، نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة (^٢)، نا رجاء بن المُرَجَّى (^٣) (^٤)، نا النضر بن شُميل (^٥)، نا عبيد الله بن أبي حميد (^٦)، نا أبو المليح (^٧) نا أبو عَزّة يسار بن عبد (^٨) الهذلي ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ لا يعلمها إلا اللهُ ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ الآية (^٩) \" (^١٠).\n_________\n= (٣٥٥٣).\n(^١) ابن مخلد بن سهيل بن حمران أبو علي الدقاق الفارسي المعروف بالباقرجي.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد أبو بكر البغدادي البزاز.\n(^٣) في (ي) و(م): الرجاء.\n(^٤) هو الغفاري المروزي نزيل سمرقند (ت ٢٤٩ هـ)، حافظ ثقة (التقريب ص ١٦٠).\n(^٥) هو أبو الحسن المازني النحوي البصري، نزيل مرو (ت ٢٠٤ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٥١٨).\n(^٦) هو أبو الخطاب الهذلي البصري.\n(^٧) هو ابن أسامة بن عمير أو عامر بن عمير الهذلي.\n(^٨) في (ي) و(م): عبدان.\n(^٩) سورة لقمان (٣٤).\n(^١٠) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٨٠٥) رقم (٦٦٤٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك الحديث. ومعنى الحديث قد ثبت من حديث عبد =","vol":"4","page":394},{"text":"١٤٩٢ - قال: أنا ابن خلف (^١) إذنًا، أنا الحاكم، نا عبد الله بن محمد بن حمويه (^٢)، نا أبي (^٣)، نا عمران بن علي الخزاعي أبو سعيد (^٤)، نا حفص بن سلم (^٥) السمرقندي (^٦)، نا مالك بن أنس عن أبي الزناد (^٧) عن الأعرج (^٨). . . . .\n_________\n= الله بن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ \"مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ \" أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٤) من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵁ وهذا الإسناد صحيح.\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو محمد النيسابوري ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لعله محمد بن حمويه بن عباد أبو بكر النيسابوري السراج (ت ٣١٣ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٤٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) في (ي) و(م): سالم.\n(^٦) هو أبو مقاتل السمرقندي قاضيها، كذبوه كما تقدم.\n(^٧) هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني (ت ١٣٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ٢٥٣).\n(^٨) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.","vol":"4","page":395},{"text":"عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسةٌ لا جمعةَ عليهم: المرأة والمسافر، والعبد والصبي وأهل البادية\" (^١).\nوأخبرنا أبي، أنا البجلي (^٢)، أنا ابن لال، نا ميسرة بن علي الخفاف (^٣)\n_________\n(^١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه حفص بن سلم وقد وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٣) رقم (٣٥٥٥). وقد روي من طريق آخر - كما ساقه المؤلف بإسناده - وأخرجه أيضًا الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٧٢) رقم (٢٠٢) والدارقطني في \"غرائب مالك\" - كما نقله عنه ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٥٠) - من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني عن مالك بن أنس به. وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن حماد وهو الزهري الضرير قد ضعفه الدارقطني كما سيأتي في ترجمته. الحديث ضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" فقال بعدما ساقه بإسناده: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان ١/ ٥٠). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطني.\n(^٢) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.\n(^٣) هو أبو سعيد القزويني (ت ٣٥٣ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٩٩) وقال: من كبار المحدثين ببلده. وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٤١٤ ترجمة ١٥١٦) في ترجمة جعفر بن أبي الليث: \"عن ابن عرفة بخبر =","vol":"4","page":396},{"text":"بقزوين، نا إبراهيم بن محمد بن عبيد (^١)، نا إسحاق بن الحسن (^٢)، نا إبراهيم بن حماد مولى هاشم بن المسور بن مخرمة (^٣)، نا مالك بن أنس به.\n١٤٩٣ - قال: أنا ابن خلف (^٤) إجازةً، أنا الحاكم، نا علي بن عيسى بن إبراهيم (^٥)، نا زكريا بن داود (^٦)، نا يونس بن أفلح خَتنُ يحيى بن يحيى على ابنته ويلقَّب \"البرك\" (^٧)، نا مكي بن إبراهيم (^٨)، ثنا عبد الرحيم بن زيد\n_________\n= منكر. وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض\". وانظر: (اللسان/ ٢: ١٢١ ترجمة ٥٠٤).\n(^١) لعله الشهرزوري الذي تقدم (ح: ١٤٠٣)، وسيأتي (ح: ١٥٩٧).\n(^٢) هو الطحان - كما في إسناد الدارقطني في \"غرائب مالك\" الذي نقله ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٥٠) - ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو إبراهيم بن حماد الزهري الضرير ضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" حيث ساق حديث الباب من طريقه ثم قال: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان ١/ ٥٠). وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٧).\n(^٤) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٥) هو الجبري ذكره ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (٢/ ٤٨٤) دون ذكر جرح ولا تعديل.\n(^٦) هو أبو يحيى النيسابوري الخفاف.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) هو أبو السكن التميمي البلخي.","vol":"4","page":397},{"text":"العمّي (^١) عن أبيه (^٢) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسُ دعواتٍ يستجابُ لهنّ: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاجِّ حتى يصدر، ودعوة المجاهد حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يَبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب\" ثم قال: \"وأسرعُ هذه الدعوات إجابةً دعوةُ الأخ بظهر الغيب\" (^٣).\n١٤٩٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن حبيش (^٤)، نا الحسن بن علي بن سليمان (^٥)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو زيد البصري.\n(^٢) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٣) رقم (١١٢٥) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٦٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٥٤١) رقم (١٣٦٤)\n(^٤) هو أبو الحسين الناقد.\n(^٥) لعله الحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان، ويعرف بابن علويه (ت ٢٩٨ هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٩٧) وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٥) وقال: كان ثقة.","vol":"4","page":398},{"text":"نا محمد بن معمر (^١)، نا حَبّان بن هلال (^٢)، نا سليمان بن كثير (^٣)، نا داود بن أبي هند، نا عمارة بن عبيدٍ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ في الصلاة من الشيطان: العُطاسُ والنُعاسُ والتثاؤبُ، والرُعافُ (^٤) والحيض\" (^٥).\n_________\n(^١) هو محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني (ت ٢٥٠ هـ)،، صدوق (التقريب، ص ٤٦٣).\n(^٢) هو أبو حبيب البصري (ت ٢١٦ هـ)، ثقة ثبت (التقريب، ص ١٠٣).\n(^٣) هو أبو داود وأبو محمد العبدي البصري (ت ١٣٣ هـ)، لا بأس به في غير الزهري (التقريب ص ٢٠٥).\n(^٤) أي: الدم الخارج من الأنف (انظر \"القاموس\" ص ١٠٥١ - مادة \"رعف\").\n(^٥) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٠٠٤٨) وهذا الإسناد ضعيف لعلة الإرسال لأن عمارة بن عبيد تابعي وليس له صحبة كما حققه ابن حجر في ترجمته في \"الإصابة\" (٤/ ٥٨٣). والحديث قد روي من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعًا بنحوه أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٨٧) رقم (٢٧٤٨) وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٣١١) رقم (٩٦٩) والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٨٧) رقم (٩٦٣) من طريق شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت به وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي، مجهول الحال (التقريب ص ٨٧) وفيه أبو اليقظان وهو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص ٣٤٠) وفيه شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة =","vol":"4","page":399},{"text":"١٤٩٥ - (^١) قال: نا أبو بكر الطلحي (^٢)، نا الحضرمي (^٣)، نا علي بن حكيم (^٤)، نا يحيى الحماني (^٥) (^٦)، نا شريك (^٧) عن عثمان أبي اليقظان (^٨) عن عدي بن ثابت (^٩) عن أبيه (^١٠) عن جدِّه (^١١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسُ\n_________\n= (التقريب ص ٢١٧) وقد ضعف هذا الطريق الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٣٩٢) رقم (٣٣٧٩).\n(^١) هذا الحديث والذي قبله لعله حصل القلب من بعضهما بعض.\n(^٢) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي (ت ٣٦٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٢١٠) وقال: وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد.\n(^٣) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب \"مطين\".\n(^٤) هو علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي.\n(^٥) في (ي) و(م): الحمال.\n(^٦) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي (ت ٢٢٨ هـ)، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث (التقريب ص ٥٤٩).\n(^٧) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.\n(^٨) هو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمي (ت في حدود ١٥٠ هـ)، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص ٣٤٠).\n(^٩) هو الأنصاري الكوفي.\n(^١٠) هو الأنصاري (من الثالثة)، مجهول الحال (التقريب ص ٨٧).\n(^١١) قال الدارقطني: عدي بن ثابت لا يعرف أبوه ولا جده، وعدي ثقة (سؤالات =","vol":"4","page":400},{"text":"فِتنٍ أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنةٌ فيكم يا أهلَ الشام، فإن أدركتَ الخامسةَ فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل، وإن استطعت أن تبتغي نَفَقًا (^١) في الأرض فتدخل فيه فافعل\" (^٢).\n_________\n= البرقاني ص ٥٥ رقم ٣٩٩).\n(^١) أي: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان (القاموس ص ١١٩٦ - مادة \"نفق\").\n(^٢) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١٠٥١). وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي وهو مجهول الحال وأبوه لا يعرف كما تقدم. وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير الكوفي وهو ضعيف وقد اختلط وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وفيه أيضًا شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا كما تقدم في ترجمته. الحديث أشار إلى ضعفه الدارقطني قال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني: شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف قلت: فيترك؟ قال: لا يخرج رواه الناس قديما اهـ (تهذيب الكمال ٤/ ٣٨٦). الحديث قد روي من حديث عمارة بن عبيد شيخ من خثعم مرفوعًا نحوه أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٨٨) وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٨١) رقم (٥٢٣٦) من طريقين عن حبان بن هلال عن سليمان بن كثير عن داود بن أبي هند عن عمارة بن عبد شيخ من خثعم كبير عن النبي - ﷺ -. وهذا الإسناد فيه علة أشار إليها أبو حاتم الرازي =","vol":"4","page":401},{"text":"١٤٩٦ - قال: أخبرنا عبدوس بن عبد الله (^١) إذنًا، أنا عمُّ والدي علي بن عبد الله بن عبدوس (^٢)، أنا محمد بن جعفر بن أدبر (^٣)، نا علي بن محمد بن مهرويه (^٤)، نا إبراهيم بن محمد بن بَرّة الصنعاني (^٥)، نا عبد القدوس بن مرداس (^٦)، . . . . . . . .\n_________\n= قال ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٤/ ٩٢) رقم (٢٧٤١): سألت أبي عن حديث: رواه حبان بن حلال قال: حدثنا سليمان بن كثير. . . فذكره قال أبي: هذا خطأ إنما هو عمارة عن رجل لم يسم عن النبي - ﷺ - اهـ. وقد رجح ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٥٨٣) أن عمارة بن عبيد هذا تابعي وليس له صحبة وقد روى هذا الحديث عن صحابي من خثعم لم يسم ولم يذكر ابن حجر في عمارة بن عبيد هذا جرحًا ولا تعديلًا فيكون مجهول الحال والله أعلم.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الحسن الهمذاني (ت ٤١٢ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: زاهد عابد صدوق (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٠٠).\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) أبو الحسن القزويني.\n(^٥) (ت ٢٨٦ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٥١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال: سمع من عبد الرزاق وهو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من أصحاب عبد الرزاق.\n(^٦) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" =","vol":"4","page":402},{"text":"نا إبراهيم بن أبي يحيى (^١) عن أبي قعنب (^٢) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسُ ليالٍ لاتُرَدُّ فيها دعوةٌ: أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة العيدين\" (^٣).\n١٤٩٧ - قال ابن لال، نا عبد الرحمن بن حمدان (^٤)، نا محمد بن عقدة بن عبد الله (^٥) بطرسوس، نا محمد بن كثير بن مروان (^٦)، نا ابن أبي الزناد (^٧)\n_________\n= (٣/ ٦٤٩): الظاهر أنه أبو المغيرة الخولاني وهو ثقة لكني لم أر من سمى جده مرداسا اهـ. وهو في \"التقريب\" (ص ٣١٤).\n(^١) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني، اتهموه.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٤٠٨) من طريق إبراهيم بن محمد بن مرة الصنعاني به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إبراهيم بن أبي يحيى كذبه مالك ويحيى بن سعيد وقال أحمد: ترك الناس حديثه كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٦٤٩) رقم (١٤٥٢).\n(^٤) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلاب.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو الفهري الشامي (ت ٢٣٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٣٥٩).\n(^٧) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني.","vol":"4","page":403},{"text":"عن أبيه (^١) عن خارجة بن زيد (^٢) عن زيد بن ثابت ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ تُعَجَّلُ لصاحبهن العقوبةُ: البغيُ، والغَدْرُ (^٣)، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرَحِم، ومعروفٌ لا يُشكَر\" (^٤).\n١٤٩٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو علي ابن البناء (^٥)، نا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^٦) إملاءً، . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو عبد الله بن ذكوان.\n(^٢) هو أبو زيد الأنصاري المدني (ت ١٠٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٣٩).\n(^٣) أي: ضد الوفاء (القاموس ص ٥٧٦ - مادة \"الغدر\").\n(^٤) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٦٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٤٠٠٩) إلى ابن لال وحده ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن كثير بن مروان وهو متروك. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٣) رقم (٣٥٥٤).\n(^٥) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي (ت ٤٧١ هـ) قال فيه القفطي: كان مشارا إليه في القراءات واللغة والحديث. وقال الذهبي: الإمام العالم المفتي المحدث. وقد تكلم فيه بعض العلماء كابن النجار وغيره فتعقبه الذهبي بقوله: هذا جرح بالظن والرجل في نفسه صدوق (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٨٠ - ٣٨٢).\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي.","vol":"4","page":404},{"text":"نا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١)، نا أحمد بن جعفر الجمال (^٢)، نا سعيد بن عنبسة (^٣)، نا بقية (^٤)، نا محمد بن الحجاج (^٥) عن جابان (^٦) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خمسٌ يُفطِرن الصائمَ وينقضن الوضوءَ: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذبة\" (^٧).\n_________\n(^١) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو أحمد بن جعفر بن نصر الرازي أبو العباس الجمال.\n(^٣) هو أبو عثمان الخزاز الرازي، متهم.\n(^٤) هو ابن الوليد الكلاعي.\n(^٥) هو الحمصي قال فيه الأزدي: لا يكتب حديثه (ميزان الاعتدال ٦/ ١٠٣).\n(^٦) يقال له: موسى بن جابان قال فيه الأزدي: متروك الحديث (لسان الميزان ٢/ ٨٦).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٩٥) عن محمد بن ناصر عن الحسن بن أحمد البناء - هو أبو علي ابن البناء - به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه سعيد بن عنبسة قد رماه ابن معين وابن الجنيد بالكذب وفيه جابان قال الأزدي: متروك الحديث وفيه محمد بن الحجاج قال الأزدي: لا يكتب حديثه وفيه بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء. الحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٩٥) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٩٤) والشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٢٨٤٩) وأشار إلى شدة ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ١٨٥) رقم (٧٣٨) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٨٦).","vol":"4","page":405},{"text":"١٤٩٩ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن عمر (^١)، نا عبد الله بن محمد (^٢)، نا محمد بن بكر (^٣) بن خالد (^٤)، نا عبيد الله بن العباس الحارثي (^٥)، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني (^٦) (^٧) عن أبيه (^٨) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين ويوشك أن يَدَعوهما: الحياء والأخلاق الكريمة\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن اللنباني (ت ٣٣٢ هـ) قال أبو الشيخ الأصبهاني: عنده كتب بن أبي الدنيا ومسند أحمد بن حنبل وحديث كثير عن البغداديين (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٥٤).\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي.\n(^٣) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) هو أبو جعفر القصير كاتب أبي يوسف القاضي (ت ٢٤٩ هـ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٩٤) وقال: كان ثقة.\n(^٥) هو عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي النجراني، ذكره المزي فيمن روى عنه محمد بن عبد الرحمن البيلماني ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) في (ي) و(م): السلماني.\n(^٧) تقدمت ترجمته، وقد وهاه جمع من الأئمة.\n(^٨) تقدمت ترجمته.\n(^٩) الحديث أخرجه ابن أي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (ص ٢٩) رقم (٥٠) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٧٩) كلاهما من طريق محمد بن بكر بن خالد به وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وأبوه وهما =","vol":"4","page":406},{"text":"١٥٠٠ - وقال أيضًا: نا جعفر بن أحمد (^١)، نا سلمة (^٢)، نا أبو صالح (^٣)، نا سليمان بن هرمٍ (^٤) من أهل المدينة عن محمد بن المنكدر عن جابر ﵁ قال: خرج رسول الله - ﷺ - فقال: \"من عندي جبريل آنفًا فقال: يا محمد، والذي بعثك بالحقّ، إنّ لله لعبدًا من عباده عَبَدَه خمسمائة سنةٍ على رأس جبلٍ، طولُه وعرضُه ثلاثون ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، والبحر محيطٌ به أربعة آلافِ فرسخٍ في أربعة آلافِ فرسخٍ، وأخرج له عُيَينةً عذبةً بعَرَضِ الإصبَع تَبِصُّ (^٥) بماءٍ عذبٍ فتستنقع (^٦) في أسفل الجبل وشجرةَ رمّانٍ تُخرِج كلَّ ليلة رمانةً فتغذيه يومَه، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانةَ فأكلها، ثم قام لصلاته، ثم سأل الله عند وقت الأجلِ أن\n_________\n= ضعيفان. والحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٨١).\n(^١) هو جعفر بن أحمد بن فارس أبو الفضل الأصبهاني.\n(^٢) لعله سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة (ت بضع وأربعين ومائتين هـ)، ثقة (التقريب ص ١٩٨).\n(^٣) هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري كاتب الليث.\n(^٤) هو القرشي، قال فيه العقيلي: مجهول في الرواية بنقل الحديث وحديثه غير محفوظ اهـ. ثم ساق حديث الباب بإسناده (الضعفاء ٢/ ٥١١) وقال الأزدي: لا يصح حديثه (ميزان الاعتدال ٣/ ٣١٩).\n(^٥) أي: ترشح (انظر \"القاموس\" ص ٧٩٠ - مادة \"بص\").\n(^٦) أي: تجتمع (انظر \"النهاية\" ٥/ ١٠٧).","vol":"4","page":407},{"text":"يقبضه ساجدًا ولا يجعل للأرض ولا لشيءٍ يفسده عليه سبيلًا\" الحديث بطوله (^١) (^٢).\n١٥٠١ - قال: أنا أبي، أنا أبو نصر ابن الزينبي (^٣)، أنا محمد بن\n_________\n(^١) في حاشية (ي): تقدم في حرف الألف.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا الخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (ص ٥١ - ٥٢) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١١ - ٥١٢) وتمام الرازي في \"فوائده\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح المصري به وأخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١١ - ٥١٢) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٨) رقم (٧٦٣٧) من طريق الليث بن سعد المصري عن سليمان بن هرم به وهذا الإسناد ضعيف مداره علي سليمان بن هرم وهو مجهول في الرواية وحديثه لا يصح كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله، سليمان بن هرم غير معتمد اهـ. وأشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١١) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣/ ٣٣١) رقم (١١٨٣).\n(^٣) هو محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي (ت ٤٧٩ هـ) قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا (تاريخ بغداد ٣/ ٢٣٨). وقال الذهبي: الشيخ الصالح الزاهد الشريف مسند الوقت (سير أعلام =","vol":"4","page":408},{"text":"عمر (^١)، نا أبو بكر بن أبي داود (^٢)، نا أيوب بن محمد الوَزّان (^٣) (^٤)، نا مروان الفزاري (^٥)، نا الربيع بن سعد الجعفي (^٦)، عن عبد الرحمن (^٧) بن سابط (^٨)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خرجت طائفة من بني إسرائيل، أتوا مقبرةً لهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين ودعونا الله تعالى أن\n_________\n= النبلاء ١٨/ ٤٤٣).\n(^١) هو ابن علي بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق البغدادي.\n(^٢) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.\n(^٣) في (ي) و(م): الوراق.\n(^٤) هو أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي.\n(^٥) هو ابن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي.\n(^٦) هو الكوفي، قال فيه يحيى بن معين: ثقة (٣/ ٤٥١) رقم (٢٢١٦) وقال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٢) ووثقه أيضًا ابن شاهين في \"تاريخ أسماء الثقات\" (ص ٨٥ رقم ٣٥٤) ونقل توثيق ابن عمار له، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٩٧). وقال الذهبي: لا يكاد يعرف (ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣) وتعقبه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٦ الثاني/ ١٠٣٠) بقوله: كذا قال، وخفي عليه قول أبي حاتم فيه: لا بأس به ووثقه غيره كما ذكرته في \"تيسير الانتفاع\"، وقد روى عنه خمسة من الثقات، فمثله يحتج به، وتطمئن النفس لحديثه، وبخاصة أنه من أتباع التابعين اهـ.\n(^٧) في (ي) و(م): الله.\n(^٨) هو ابن عبد الله بن سابط الجمحي المكي.","vol":"4","page":409},{"text":"يُخرِجَ لنا رجلًا ممن قد مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبينا هم كذلك إذ طلع رجلٌ رأسَه من قبرٍ بين عينيه أثرُ السجود، فقال: يا هؤلاء، ما أردتم؟ فقد متُّ منذ مائة سنةٍ فما سُلِبَتْ عني حرارةُ الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنتُ\" (^١) (^٢).\n١٥٠٢ - قال: أنا محمد بن علي الحسني (^٣)، أنا أبي (^٤)، نا محمد بن إبراهيم الزنجاني (^٥)، نا محمود بن محمد البرذعي (^٦)، نا علي بن محمد بن\n_________\n(^١) في حاشية (ي): تقدم بلفظه.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في \"الزهد\" (ص ١٦ - ١٧) وأحمد بن منيع في \"مسنده\" (إتحاف الخيرة المهرة ١/ ٢٤٨ و٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠) وعبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٣٤٩ رقم ١١٥٦ - المنتخب) وتمام الرازي في \"فوائده\" (١/ ٩٩ - ١٠٠) رقم (٢٢٩) كلهم من طريق الربيع بن سعد به وفي إسناد أحمد بن منيع تصريح عبد الرحمن بن سابط بالتحديث عن جابر ﵁ وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. قال البوصيري: رجاله ثقات (إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٤٣٠) وصححه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٦ الثاني/ ١٠٢٩) رقم (٢٩٢٦).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":410},{"text":"مبارك (^١) - شيخٌ صالحٌ -، نا عبد الكريم بن الهيثم (^٢)، نا محمد بن موسى (^٣)، نا شعيب بن بيان (^٤) (^٥)، نا عمران القطان (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران أبو يحيى القطان الديرعاقولي (ت ٢٧٨ هـ) قال فيه أحمد بن كامل القاضي: كان ثقة مأمونا. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا (تاريخ بغداد ١١/ ٧٨).\n(^٣) هو محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي (ت ٢٢٣ هـ)، صدوق، لكن طرحه ابن معين (التقريب ص ٤٦٤). وقد ضعفه ابن معين فقال: ليس بشيء (الجرح والتعديل ٨/ ٨٣) وقال مرة: كذاب خبيث عفر من الأعفار (الكامل ٦/ ٢٥٨). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات (الكامل ٦/ ٢٥٩).\n(^٤) في (ي) و(م): نيار.\n(^٥) هو الصفار البصري (من التاسعة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢١٨). وقد ضعفه بعض الأئمة قال الجوزجاني: له مناكير (تهذيب التهذيب ٤/ ٣٠٦) وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد أن يغلب علي حديثه الوهم (الضعفاء ٢/ ٥٦٠).\n(^٦) هو ابن داور أبو العوام البصري (ت بين ١٦٠ و١٧٠ هـ)، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج (التقريب ص ٣٨٤). وقد ضعفه بعض الأئمة قال ابن معين: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد. وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم =","vol":"4","page":411},{"text":"عن قتادة (^١)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خرجتْ بنو إسرائيل في طلب زكريا ﵇ ليقتلوه، فخرج هاربًا في البرّية، فانفرجت له شجرةٌ فدخل فيها، فبقيت هُدْبةٌ (^٢) من ثوبه، فجاؤوا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار\" (^٣).\n١٥٠٣ - قال: أنا محمد بن علي الحسني (^٤)، نا أبي (^٥)، نا محمد بن أحمد بن الحسن بن عفان السهباني (^٦) نا الحسن بن محمد بن محفوظ (^٧) بسمرقند، نا أحمد بن عمران البغدادي (^٨)، نا أبو يحيى أحمد بن محمد بن\n_________\n= (تهذيب التهذيب ٨/ ١١٦).\n(^١) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.\n(^٢) أي: طرف ثوبه (انظر \"النهاية\" ٥/ ٢٤٨).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٢٣٣٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عمران القطان وشعيب بن بيان ومحمد بن موسى بن أبي نعيم وفيهم ضعف كما تقدم.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) لعله أحمد بن عمران بن موسى أبو بكر المعدل يعرف بالسوسنجردي (ت ٣٣٦ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٣٣) ولم يذكر فيه جرحًا =","vol":"4","page":412},{"text":"شاهين (^١)، نا الحسن بن الفضل، نا (^٢) أبو علي الزعفراني (^٣)، نا أبو معمر (^٤)، نا عبد الوارث (^٥)، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خالد بن الوليد سيفُ الله وسيف رسوله، وحمزة بن عبد المطلب أسدُ الله وأسد رسوله، وأبو عبيدة بن الجراح أمينُ الله وأمين رسوله، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن، وعبد الرحمن بن عوف من\n_________\n= ولا تعديلًا.\n(^١) لعله أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين أبو عبد الله [المتوفى: ٣٠١ هـ]، جدّ الحافظ ابن شاهين لأُمّه. قال الخطيب: كَانَ ثقة ثبتا عارفا. واقتبسه الذهبي. تاريخ بغداد (٦/ ٣١٧/ ٢٨١١)، تاريخ الإسلام (٧/ ٢٨)\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية! والحسن بن الفضل هو أبو علي الزعفراني نفسه وفي نسخة الشيخ الألباني: حدثنا الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني كما في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٥).\n(^٣) هو الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني المعروف بالبوصراني (ت ٢٨٠ هـ) قال فيه ابن المنادي: أكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه وخرق أخي كل شيء كتب عنه لأنه تبين له أمره وكذلك تبين لمحمد بن خزر الحلواني - وكان هذا أحد الأثبات - فرمى كل حديث كتبه عنه (تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١). وقال ابن حزم: مجهول (لسان الميزان ٢/ ٢٤٤).\n(^٤) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المقعد المنقري.\n(^٥) هو ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم البصري.","vol":"4","page":413},{"text":"تجار الرحمن ﷿\" (^١) (^٢).\n١٥٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو عمرو بن حمدان (^٣)، نا الحسن بن سفيان (^٤)، نا صفوان بن صالح (^٥)، نا الوليد بن مسلم (^٦) نا\n_________\n(^١) في هامش الأصل كلمة غير واضحة.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨١٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٣١٢٩). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو علي الزعفراني وقد ترك الناس حديثه بعد ما انكشف ستره كما تقدم. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٥) رقم (٣٥٤٢).\n(^٣) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري (ت ٣٧٦ هـ) قال فيه أبو عبد الله الحاكم: كان من القراء والنحويين وسماعاته صحيحة، رحل به أبوه وصحب الزهاد. وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: كان يتشيع اهـ. وتعقبه الذهبي فقال: قلت: تشيعه خفيف كالحاكم. وقال: الإمام المحدث الثقة النحوي البارع الزاهد العابد مسند خراسان (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٦ - ٣٥٨).\n(^٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.\n(^٥) هو صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي.\n(^٦) هو الدمشقي.","vol":"4","page":414},{"text":"صفوان بن عمرو (^١)، عن أبي رواحة (^٢)، عن عمرو بن حبيب (^٣) أنه قال\n_________\n(^١) هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي.\n(^٢) هو يزيد بن أيهم الشامي الحمصي.\n(^٣) ذكر في الصحابة من أجل هذه الرواية، واختلف في اسمه، فقال فيه الحسن بن سفيان الفسوي - ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني وأبو موسى المديني -: \"عمرو بن حبيب\"، وتبعهم عليه ابن الأثير، وبه نقله ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (٦/ ٤٩٨/ ٨١٩٨) عن الفسوي.\nوأورده الدولابي من طريقي بقية بن الوليد وأبي المغيرة عبد القدوس الدمشقي عن صفوان بن عمرو قال: حدثنا أبو رواحة، عن عمرو بن أبي حبيب، أنه قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان. ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢١/ ٥٤) مثله.\nوأورده الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٦١٤) باسم \"عمرو بن جندب\"، وخطّأ غيره، مستندا على ذكر البغوي له بهذا الاسم، وبمثله نقله عن الحسن بن سفيان الفسوي، والنقول عن الفسوي مختلفة عنه كما تقدم، وقال أبو نعيم: عمرو بن حبيب، وقيل: ابن أبي حبيب، وقيل: ابن أبي جندب، عداده في الشاميين، ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان\".\nفما ذكره ابن الأثير وجاءت في الرواية، أولى بالصواب عن الفسوي، وليس هناك ما يحرر به وجه الصواب منها، وليس في الرواية ما يدل على صحبته. والله أعلم. انظر: الكنى والأسماء للدولابي (٢/ ٥٣٥/ ٩٧١)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (٤/ ٢٠٤٠/ ٥١٢٥)، أسد الغابة (٤/ ١٩٩/ ٣٩٠٠).","vol":"4","page":415},{"text":"لسعيد بن عمرو (^١): أما علمت إنّ رسولَ الله - ﷺ - قال: \"خاب عبدٌ وخَسِرَ لم يُجعل في قلبه رحمةٌ للبشر\" (^٢).\n١٥٠٥ - قال: أنا طاهر بن هبة الله القومساني (^٣). . . . . . .\n_________\n(^١) وقع في رواية الدولابي: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، وهو مدني نزيل دمشق، ثقة، (من السادسة) كما في (التقريب ص ١٨٥)، وأرى أن فيه بعدا، حيث إن صفوان بن عمرو وشيخه هما من صغار التابعين، وسعيد بن خالد هذا لم يثبت له لقي أحد من الصحابة فعُدّ من الأتباع، ولعله سعيد بن عمرو الحرشي أحد أمراء بني أمية على خراسان، أو سعيد بن عمرو السكوني. والله أعلم.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٠٤٠ - ٢٠٤١) رقم (٥١٢٥) عن أبي عمرو بن حمدان عن الفسوي به.\nوأخرجه أيضًا الدولابي - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" - من طريقين عن صفوان بن عمرو به، كما تقدم.\nوهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال أبي رواحة، مقبول كما تقدم. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦١٨) وقال الذهبي: ما علمت فيه جرحًا (تاريخ الإسلام ٨/ ٥٦٤). ولم أقف على من تابع أبا رواحة فيه، وشيخه لم يثبت فيه ما يرتاح به القلب ويثبت به صحبته أو عدالته، والله أعلم. والحديث قد حسن إسناده الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١ القسم الثاني/ ٨١٩) رقم (٤٥٦).\n(^٣) هو طاهر بن هبة الله بن طاهر أبو عمر القومساني، ذكره الرافعي في =","vol":"4","page":416},{"text":"أخبرتنا ميمونة (^١)، أنا الخِيازَجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي (^٢)، أنا أحمد بن محمد بن الحارث (^٣)، نا أبو الحسن بن أبي داود (^٤)، نا محمد بن عبد الوهاب الدعلجي (^٥)، نا عبد الله بن إبراهيم (^٦)، نا محمد بن مسلم الطائفي (^٧)، عن صفوان بن سُلَيم (^٨)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁\n_________\n= \"التدوين\"، (١/ ٣٤٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) لم أقف على ترجمتها.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله أحمد بن محمد بن الحارث أبو الحسين الفقيه المذكر المديني الضرير (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٩٧/ ٢٥١)، وعنه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٧/ ٢٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لعله أبو بكر ابن أبي داود الحافظ، وقد تقدمت ترجمته، فقد ذكره أبو نعيم والذهبي في شيوخ أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه المديني، وقد ذكره الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٧ - ٦٣٨) في الرواة عن الدعلجي.\n(^٥) هو الحارثي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٨٣) وقال: ربما أخطأ.\n(^٦) هو عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني (من العاشرة)، كما جاء ذكره في شيوخ الدعلجي عند الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٦٣٧)، واختاره الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٣٩)، وهو أحد المتروكين المتهمين بالوضع كما تقدم في الحديث (١٠٨١).\n(^٧) (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق يخطئ من حفظه (التقريب ص ٤٦١).\n(^٨) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.","vol":"4","page":417},{"text":"قال: قالت امرأةٌ: ليس لي مالٌ فأتصدق، ولا أخرج من بيت زوجي فأُعِين الناس في حوائجهم فقال - ﷺ -: \"خدمتكِ زوجَكِ صدقةٌ\" (^١).\n١٥٠٦ - قال: أنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده (^٢)، أنا عمي (^٣)، نا أبو العباس بن فورك (^٤)، نا أبو محمد بن حيان (^٥)، نا إسحاق بن محمد بن علي (^٦)، ..\n_________\n(^١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٨١٢ - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن مسلم الطائفي، صدوق يخطئ من حفظه. وقد ضعفه الإمام أحمد فقال: ما أضعف حديثه (تهذيب الكمال ٢٦/ ٤١٤). وفيه محمد بن عبد الوهاب قال فيه ابن حبان: ربما أخطأ. وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني وهو متروك كما تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٣٩) رقم (٣٧٦٤).\n(^٢) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن منده.\n(^٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق العبدي الأصبهاني.\n(^٤) هو أحمد بن الحسن بن فورك بن محمد بن فورك بن شهريار ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٩/ ٢٧٤)، وقال: حدث في سنة ٤٣٠ هـ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني - رحمه الله تعالى -.\n(^٦) هو المديني (ت ٣١١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٢٥٧) وقال: شيخ ثقة.","vol":"4","page":418},{"text":"نا عمر بن شَبَّة (^١) (^٢) نا عمر بن علي بن مقدم (^٣)، نا هشام بن القاسم أخو روح (^٤)، سمعت نعيم بن أبي هند (^٥)، عن حذيفة بن اليمان ﵁: قال رسول الله - ﷺ -: \"خَراب الرَيّ (^٦) من قِبَلِ الدَيْلَم (^٧) وخراب الديلم من قِبَل الأَرْمَن (^٨) \" الحديث (^٩).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): رسنة.\n(^٢) هو أبو زيد بن أبي معاذ النميري البصري نزيل بغداد.\n(^٣) هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري الواسطي (ت ١٩٠ هـ)، ثقة، وكان يدلس شديدا (التقريب ص ٣٧١).\n(^٤) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٥٧٠).\n(^٥) هو الأشجعي (ت ١١٠ هـ)، ثقة رمي بالنصب (التقريب ص ٥٢١).\n(^٦) بفتح أوله وتشديد ثانيه هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا ومن أبهر إلى زنجان خمسة عشر فرسخا (معجم البلدان ٣/ ١١٦).\n(^٧) تقدم التعريف بها.\n(^٨) بفتح الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها النون هي طائفة من الروم (الأنساب ١/ ١١٥).\n(^٩) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٥١). وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم =","vol":"4","page":419},{"text":"١٥٠٧ - قال: أنا عبدوس (^١)، عن أبي بكر بن لال، عن القاسم بن أبي صالح (^٢)، عن أبي حاتم (^٣)، عن أحمد بن عياض المخزومي (^٤)، عن محمد بن\n_________\n= إلا هشام بن القاسم لم أقف على من وثقه إلا أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" والله أعلم. وفيه أيضًا - حسب ما يظهر لي - انقطاع بين حذيفة ﵁ ونعيم بن أبي هند حيث تقدم وفاة حذيفة ﵁ في سنة (٣٦ هـ) - كما في \"التقريب\" (ص ١٠٨) - بينما تأخر وفاة نعيم بن أبي هند إلى سنة (١١٠ هـ) وأغلب من روى عنهم نعيم بن أبي هند هم من كبار التابعين كما في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٢٩/ ٤٩٧). والحديث أورده ابن عراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٥١) وقال: لم يبين - أي السيوطي - علته.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو أبو أحمد القاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الهمذاني الرواد (ت ٣٣٨ هـ) قال فيه قال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت منه قديما، وكان صدوقا متقنا، سمعنا عامة ما كان عنده، وكان يتقن حديثه، وكتبه صحاح بخطه، وذهب عامتها في الفتنة، ثم كف بصره. وقال الذهبي: الإمام الحافظ محدث همذان (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٨ - ٣٨٩).\n(^٣) هو الإمام الحافظ محمد بن إدريس الرازي.\n(^٤) هو أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر أبو غسان الفرضي (ت ٢٧٣ هـ). قال الذهبي: \"لا أعرفه\"؛ حيث قال في آخر ترجمة ابنه (محمد بن أحمد بن عياض): \"فأما أبوه فلا أعرفه\". قال الحافظ ابن حجر: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر. . . ولم يذكر فيه جرحًا. انظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٥)، لسان =","vol":"4","page":420},{"text":"حاتم (^١)، عن محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج (^٢)، عن إبراهيم بن عطاء (^٣)، عن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب (^٤)، عن بشر بن عصمة المزني (^٥)\n_________\n= الميزان ت أبي غدة (٦/ ٥٣٣).\n(^١) هو أبو جعفر الجرجرائي المصيصي العابد لقبه حبي (ت ٢٢٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٢٧).\n(^٢) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٧/ ٣٠٢، الميزان ٣/ ٦٠٣).\n(^٣) لم يتبين لي من هو؟، وفي هذه الطبقة إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، ولم يذكر له رواية إلا عن أبيه، وإبراهيم بن عطاء بن السائب الخراساني، ولم يذكر إلا على الظن. والله أعلم\n(^٤) هو المدني (من الثانية)، ثقة (التقريب ص ٤١٤).\n(^٥) قال فيه أبو حاتم: شيخ مجهول (٢/ ٣٦٠). وقال الذهبي: يقال له صحبة، لكن لا يصح خبره (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣) وتعقبه ابن حجر بقوله: قول المصنف: يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره. وتعقب الذهبي أيضًا بأن أبا حاتم قصد بقوله شيخ مجهول محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفراج المصري، وهو الذي عناه ابن عبد البر أيضًا بقوله في \"الاستيعاب\" (١/ ١٧٠/ ١٨٤): في إسناد حديثه شيخ مجهول لا يعرف. (لسان الميزان ٢/ ٢٦).\nوقد أشار ابن عبد البر أيضًا إلى أن خبره الذي هو مبنى الحكم بصحبته لا يصح إسناده، فلا يدرى ما هو وجه تعقيب الحافظ ابن حجر به علي الذهبي، وهو يعلم أنهم يذكرون في مصنفاتهم من يظن بهم الصحبة وإن لم تثبت، غير =","vol":"4","page":421},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خُزَاعة (^١) مني وأنا منهم، خُزاعةُ الوالدُ والولدُ، إني بكبيرهم بمنزلة الوالد وصغيرهم بمنزلة الولد\" (^٢).\n١٥٠٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم أنا أبي (^٣)، نا يوسف بن أحمد بن عبد الله القرميسيني (^٤)، نا محمد بن رشدين بن سعد (^٥)، نا إبراهيم بن\n_________\n= أن هذا الراوي له حديث آخر أيضًا بإسناد مختلفٍ فيه كلام كذلك. والله أعلم.\n(^١) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وفي آخرها العين المهملة - كما في \"الأنساب\" للسمعاني (٢/ ٣٥٨ - مادة \"الخزاعي\") -: قبيلة من الأزد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص ٨٥).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي واليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٤٠٠٩) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج وهو مجهول. والحديث ضعفه ابن عبد البر بقوله: في إسناده شيخ مجهول لا يعرف (الاستيعاب ١/ ١٧٠) وأقره ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (١/ ٢٨١) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٦).\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته، إلا أن يكون محمد بن الحَجّاج بن رِشْدِين بن سعد، المِصْريُّ (ت: ٢٤٢)، فترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٢) =","vol":"4","page":422},{"text":"المنذر (^١)، نا هاشم بن غطفان (^٢)، حدثني عبد الله بن هداج (^٣) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خضاب الإسلام الصفرةُ وخضاب الإيمان الحمرةُ\" (^٤).\n_________\n= بالرواية عن أبيه وابن وهب، دون ذكر ما يدل على جرح أو تعديل. والله أعلم.\n(^١) هو الأسدي الحزامي (ت ٢٣٦ هـ)، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (التقريب ص ٤٩).\n(^٢) هو أبو عمار هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المديني ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٥) أنه روى عن عبد الله بن هداج الحنفي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو عبد الله بن هداج الحنفي من بنى عدى بن حنيفة، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٥)، وذكر أنه روى عن أبيه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ١٨٠١) رقم (٤٥٥٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في وصله وإرساله فرواه محمد بن رشدين بن سعد عن إبراهيم بن المنذر به مرسلا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٩) فرواه عن إبراهيم بن المنذر عن هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه - وكان أدرك الجاهلية - عن النبي - ﷺ - موصولا بنحوه. ولا شك أن الإمام البخاري أوثق من محمد بن رشدين، وقد وافقه أبو حاتم الرازي تعليقا كما تقدم في الهامش السابق، وتابعهما كذلك عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي =","vol":"4","page":423},{"text":"١٥٠٩ - قال: أنا الحسن بن أحمد السمرقندي (^١) إذنًا، أنا أبو القاسم العطار (^٢)، أنا الحاكم، نا الأصم (^٣)، . . . . . . . . .\n_________\n= عند أبي نعيم أيضًا في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٧٦٦) رقم (٦٥٧٤). وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة هذا، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٩٨). فالصواب في حديث الباب هو وصله، ومع ذلك فالحديث ضعيف، لعلة الجهالة في بعض رواته، فإن عبد الله بن هداج لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا، ومن دونه لم أقف على ترجمتهم إلا إبراهيم بن المنذر كما تقدم. وقد أورد الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٧١) وقال: هذا إسناد مجهول عبد الله بن هداج وأبو عمار أوردهما ابن أبي حاتم بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلًا اهـ. والحديث قد روي من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ \"الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر\" أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٠٤) رقم (٦٢٣٩) وضعفه الذهبي بقوله: حديث منكر والقرشي نكره ابن عيينة اهـ. وأورد الحديث ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨٥) وقال: هو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٧٠) رقم (٣٧٩٩).\n(^١) هو أبو محمد الكوخميثني.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد العطار الكحال.\n(^٣) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.","vol":"4","page":424},{"text":"نا أبو عتبة (^١)، نا بقية، نا بَحِير بن سعد (^٢)، عن خالد بن معدان (^٣)، عن معاذ بن جبل ﵁ (^٤): \"خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله ﷿، والأخرى أبغض الخطا إلى الله ﷿، فأما الخطوة التي يحبها الله فرجلٌ نظر إلى خَلَلٍ في الصف فسدَّه (^٥)، وأما التي يبغض الله ﷿ فإذا\n_________\n(^١) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي (ت نيف وسبعين ومائتين هـ) وثقه الحاكم ومسلمة (لسان الميزان ١/ ٢٤٥) وقال ابن أبي حاتم: محله عندنا محل الصدق (الجرح والتعديل ٢/ ٦٧). وضعفه محمد بن عوف وقال ابن عدي: أبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه. وقال أيضًا: أبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه (الكامل ١/ ١٩٠). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٥) وقال: يخطئ. وقال محمد بن عوف: كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل، هو فيها أكذب خلق الله، إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس (تاريخ بغداد ٤/ ٣٣٩).\n(^٢) هو أبو خالد السحولي الحمصى.\n(^٣) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.\n(^٤) كذا في جميع النسخ! ولعله سقط منها قوله: عن النبي - ﷺ - كما في \"المستدرك\" (١/ ٤٠٦) رقم (١٠٠٨) و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٣٨٢) رقم (٣٦٦١).\n(^٥) في (ي) و(م): ستره.","vol":"4","page":425},{"text":"أراد أن يقومَ مَدَّ رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام\" (^١)\n١٥١٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر بن خلاد (^٢)، نا محمد بن يونس (^٣)، نا عمرو بن عاصم (^٤)، نا عبيد الله بن الوازع (^٥)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٠٦) رقم (١٠٠٨) مرفوعًا بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٨٢) رقم (٣٦٦١) عن أبي عبد الله الحاكم به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). وفيه أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة بل قد كذبه محمد بن عوف كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا فإن خالدا عن معاذ منقطع اهـ. وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٤٢) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الأول/ ٤٤٥) رقم (٥٢٨٣).\n(^٢) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي ثم البغدادي العطار.\n(^٣) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.\n(^٤) هو أبو عثمان الكلابي القيسي البصري (ت ٢١٣ هـ)، صدوق في حفظه شيء (التقريب ص ٣٧٨).\n(^٥) هو الكلابي البصري (من السابعة)، مجهول (التقريب ص ٣٢٩).","vol":"4","page":426},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"خُلُقان يبغضهما الله ﷿: البخلُ وسوء الخُلُق\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١٩٨) إلى أبي نعيم في \"حديث الكديمي\" (١/ ٣٢) وأخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ١١٧) رقم (٧٦٥٩) و(٧/ ٤٢٦) رقم (١٠٨٣٩) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١١٤) كلاهما من طريق محمد بن يونس الكديمي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم. بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه عبيد الله بن الوازع وهو مجهول. والحديث أشار إلى شدة ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٠١) رقم (٣٢٩٢) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١٩٧) رقم (١٧٠٦). والحديث قد روي نحوه من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٩٣ رقم ٢٢٠٨) والبخاري في \"الأدب المفرد\" (ص ١٠٣ رقم ٢٨٢) والترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٣٤٣) رقم (١٩٦٢) القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢١١) رقم (٣١٩) كلهم من طريق صدقة بن موسى أبي المغيرة عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا بلفظ \"خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق\" وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن موسى، صدوق له أوهام (التقريب ص ٢٢٦) وقد ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم كما في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٥٠). وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٢٤٥) رقم (١١١٩).","vol":"4","page":427},{"text":"١٥١١ - قال: أنا ابن خلف (^١) إجازةً، أنا الحاكم، نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان (^٢)، نا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الحيري (^٣)، نا الذهلي (^٤)، نا أبو نعيم (^٥)، نا سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة (^٦)،\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري.\n(^٣) هو محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحيري، أسند البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩/ ٧٦٧٥ - ٧٦٧٦) حديثا من طريقين عن الفضل بن موسى السيناني عن الثوري بإسناده عن أبي موسى الأشعري ﵁، فقال: وكلا الإسنادين ضعيف، ورواه شيخ من أهل نيسابور يقال له: محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري بإسناده مثله - فأسنده عن الحاكم به، ثم قال -: وهذا وهم من هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصل، والله أعلم، ويعني به من طريق الذهلي به. ولقوله هذا أدخله ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ١١٢)، وفيه دلالة علي أنه ليس ممن يعتد بحديثه، ولا يعتبر من أهل العلم والرواية، وله ذكر في تلخيص تاريخ نيسابور (ص: ٥٤، رقم: ١٠٢٩). والله أعلم.\n(^٤) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري.\n(^٥) هو الفضل بن دكين الكوفي.\n(^٦) هو حفيد أبي موسى الأشعري الكوفي (من الخامسة)، ثقة ثبت وروايته عن ابن عمر مرسلة (التقريب ص ١٨٤).","vol":"4","page":428},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخُلُق الحسنُ زِمامٌ (^٢) من رحمة الله ﷿\" (^٣).\n١٥١٢ - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان، نا علي بن\n_________\n(^١) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قيل: اسمه عامر وقيل: الحارث (ت ١٠٤ هـ) قال فيه ابن حجرك: ثقة (التقريب ص ٥٧٥).\n(^٢) هو في الأصل الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد إليه المقود ثم سمي به المقود نفسه (المصباح المنير ١/ ٢٥٦).\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٨) عن الحاكم به، وهذا الحديث ضعيف قد وهم فيه محمد بن حامد الحيري قال البيهقي: هذا وهم من هذا الشيخ - يعني به محمد بن حامد الحيري - وليس له من هذا الوجه أصل والله أعلم اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ١١٢) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٣). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٨) رقم (٨٠٣٧) من ثلاثة طرق عن أبي تميلة محمد بن عبد ربه المروزي عن الفضل بن موسى السيناني عن سفيان الثوري به وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو تميلة محمد بن عبد ربه ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٠٧) وقال: يخطئ ويخالف. والحديث ضعفه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٨) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٤٤) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٠٦) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٣) رقم (٣٥٨٨).","vol":"4","page":429},{"text":"الحسن الوراق، نا الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه القطان، نا علي بن محمد بن مهرويه، نا السليل بن موسى (^١)، عن أبيه موسى بن السليل الصنعاني (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن بشر بن رافع (^٤)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخُلُق الحسن لا يُنزَع إلا من ولد (^٥) حَيضة أو ولد زنْيَة\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو الهيثم ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو السليل بن بشر بن رافع النجراني ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو الأسباط الحارثي النجراني.\n(^٥) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٤٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٥١٣٦). وهذا الإسناد ضعيف فيه بشر بن رافع وهو ضعيف الحديث. الحديث أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٠٦) فقال: فيه بشر بن رافع قال الذهبي: ضعيف باتفاق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٤) رقم (٣٥٨٩).","vol":"4","page":430},{"text":"١٥١٣ - قال: نا عبد الرحيم، نا علي بن الحسن، نا الحسين بن علي، أنا علي (^١) بسنده المذكور قال: \"الخَلْقُ كلهم عيال الله وتحت كنفه (^٢)، فأحبّ الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله، وأبغض الخلق إلى الله من ضنّ (^٣) على عياله\" (^٤).\n_________\n(^١) هو ابن محمد بن مهرويه الذي تقدم في الحديث السابق.\n(^٢) أي: في حرزه وستره والكنف في الأصل: الجانب والظل والناحية (انظر \"القاموس\" ص ١٠٩٩ - مادة \"كنف\").\n(^٣) أي: بخل (انظر \"القاموس\" ص ١٥٦٤ - مادة \"الضنن\").\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٦١٧٠) وهذا الإسناد ضعيف للعلة السابقة وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٤). والحديث قد روي من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا بلفظ \"الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله\" أخرجه الحارث بن أسامة في \"مسنده\" (٢/ ٨٥٧ رقم ٩١١ - بغية الباحث) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٣) رقم (٧٤٤٦ و٧٤٤٧) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٥٥) رقم (١٣٠٦) كلهم من طرق عن يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يوسف بن عطية الصفار، متروك (التقريب ص ٥٦٧) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٥) رقم (٣٥٩٠). وروي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا أخرجه الطبراني في \"الكبير\" =","vol":"4","page":431},{"text":"١٥١٤ - قال: أنا أبي، أنا عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (^١)، أنا علي بن محمد بن ملة، نا أحمد بن الحسن بن أيوب، نا عمران بن عبد الرحيم، نا شاذّ بن فَيّاض (^٢)، عن الحارث بن شبل (^٣)، عن أم (^٤) النعمان، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخَلْقُ كلهم يُصَلّون علي مُعَلِّمِ الخير حتى نِينان (^٥) البحر\" (^٦).\n_________\n= (١٠/ ٨٦) رقم (١٠٠٣٣) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٤١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٤٣) رقم (٧٤٤٨) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ١٠٢) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٣٣) كلهم من طريق موسى بن عمير عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه موسى بن عمير وهو أبو هارون الكوفي الأعمى، متروك وقد كذبه أبو حاتم (التقريب ص ٥٠٩) وقد ضعف الحديث الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩١) والشيخ الألباني في المصدر السابق.\n(^١) هو البروجردي.\n(^٢) هو أبو عبيدة اليشكري البصري (من العاشرة)، صدوق له أوهام وأفراد (التقريب ص ٢١٤).\n(^٣) هو البصري (من السادسة)، ضعيف (التقريب ص ٩٩).\n(^٤) في (ي) و(م): ابن.\n(^٥) هي جمع نون وهو الحوت (انظر \"النهاية\" ٥/ ١٣٠).\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٩٣) وعنه أبو القاسم =","vol":"4","page":432},{"text":"قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، نا أبو\n_________\n= الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ٦٢ - ٦٣) من طريق أحمد بن علي بن عمران عن شاذ بن فياض به وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن شبل وهو ضعيف والراوي عنه شاذ بن فياض صدوق له أوهام وأفراد. ولكن للحديث له شاهد يتقوى به من حديث أبي أمامة الباهلي ﵁ أخرجه الترمذي (٥/ ٥٠) رقم (٢٦٨٥) والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٣٤) رقم (٧٩١٢) من طريقين عن سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي ﵁ مرفوعًا بلفظ \"إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير\" وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال الوليد بن جميل، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٣٧) وفيه سلمة بن رجاء، صدوق يغرب (التقريب ص ١٩٨). وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء ﵁ أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٤/ ٣٩ - ٤٠) رقم (٣٦٤١) وابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٨١) رقم (٢٢٣) والدارمي في \"سننه\" (١/ ١١٠) رقم (٣٤٢) وابن حبان في \"صحيحه\" (١/ ٢٨٩) رقم (٨٨) كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا بلفظ \"وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء\" وهذا الإسناد ضعيف فيه كثير بن قيس وداود بن جميل وهما ضعيفان - كما في \"التقريب\" (ص ٤١٥ و١٥٠) وفيه عاصم بن رجاء بن حيوة وهو صدوق يهم (التقريب ص ٢٣٥). وبالجملة فالحديث =","vol":"4","page":433},{"text":"إسماعيل اليزيدي بإسنادٍ به.\n١٥١٥ - قال: أنا محمد بن طاهر الحافظ، أنا علي بن أبي سعد الهروي، أنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، نا الحسن بن سعيد المقرئ، نا زكريا بن يحيى الساجي (^١)، نا النضر بن طاهر (^٢)، نا ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عكرمة (^٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخير مع أكابركم\" (^٤). وقد تقدم \"البركة\".\n_________\nبشاهديه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم. وقد صحح الحديث لغيره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٦٧) رقم (١٨٥٢).\n(^١) هو البصري (ت ٣٠٧ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٦٧).\n(^٢) هو أبو الحجاج البصري قال فيه ابن عدي: ضعيف جدًا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحتمل سنه إن يراهم وهو معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ويروي عمن لم يلحقهم والضعف علي حديثه بين (الكامل ٧/ ٢٧ - ٢٨).\n(^٣) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه النضر بن طاهر وهو ضعيف جدًا ويسرق الحديث كما تقدم. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البزار في \"مسنده\" (١/ ١٨٨ - مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر): حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن المبارك به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة الوليد بن =","vol":"4","page":434},{"text":"١٥١٦ - قال: أنا حمد بن نصر، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح (^١)، أنا أبو بكر محمد بن عمر الصوفي، نا إبراهيم بن محمد بن الحسين، نا الحسين بن القاسم (^٢)، نا إسماعيل بن أبي زياد (^٣)، عن أبان (^٤)،\n_________\n= مسلم وهو كثير التدليس والتسوية وفيه نعيم بن حماد، صدوق يخطئ كثيرا (التقريب ص ٥٢٠). والحديث قد ورد بلفظ \"البركة مع أكابركم\" أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٢/ ٣١٩) رقم (٥٥٩) والطبراني في \"الأوسط\" (٩/ ١٦) رقم (٨٩٩١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٤٦٣) رقم (١١٠٠٤) وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٧١ - ١٧٢) كلهم من طريق الوليد بن مسلم عن ابن المبارك به وعند ابن حبان وأبي نعيم تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٣١) رقم (٢١٠) من طريقين عن ابن المبارك به وصححه الحاكم علي شرط البخاري ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٣٨٠) رقم (١٧٧٨). وعلى هذا فلفظ حديث الباب \"الخير مع أكابركم\" منكر لضعف إسناده ومخالفته للرواية الصحيحة المتقدمة بلفظ \"البركة مع أكابركم\" كما ذكر ذلك الشيخ الألباني في المصدر السابق.\n(^١) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٢) هو الأصبهاني الزاهد.\n(^٣) هو إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن الشامي قاضي الموصل.\n(^٤) هو ابن أبي عياش البصري.","vol":"4","page":435},{"text":"عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخَمر تعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو الشجر\" (^١).\n١٥١٧ - قال: أنا عبدوس (^٢)، أنا ابن لال إذنًا، أنا محمد بن أحمد بن محمويه، نا أبو بكر بن علي بن سعيد، نا يحيى بن أبي بكير، نا هشيم (^٣)، عن العوام بن حوشب (^٤)، عن سليمان بن أبي سليمان (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخلافة بالمدينة والمُلك بالشام\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (١٣٢٤٧) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إسماعيل بن أبي زياد، متروك كذبوه. وفيه أبان بن أبي عياس وهو متروك أيضًا. ومما يدل على خطأ أبان واضطرابه في هذا الحديث أنه مرة يرويه عن رجل عن عبد الله بن عمرو ﵁ موقوفًا عليه أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩/ ٢٣٧) عن معمر عن أبان به.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٣) هو ابن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.\n(^٤) هو الواسطي.\n(^٥) هو الهاشمي مولاهم (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٢٠٢).\n(^٦) قال فيه الذهبي: مجهول (تلخيص المستدرك ٣/ ٧٢).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٥) والحاكم =","vol":"4","page":436},{"text":"١٥١٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا ابن حمدان (^١)، نا الحسن بن سفيان (^٢)، نا دُحَيم (^٣)، نا الوليد (^٤)، نا ابن جابر (^٥)، عن محمد بن قيس (^٦)، حدثني رجل من الصحابة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخُضرَة في النومِ\n_________\n= في \"المستدرك\" (٣/ ٧٥) رقم (٤٤٤٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ١٨٣ و١٨٤) كلهم من طرق عن هشيم بن بشير به وهذا الإسناد ضعيف فيه سليمان بن أبي سليمان وهو مقبول وأبوه مجهول كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: سليمان بن أبي سليمان وأبوه مجهولان اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٦٦) رقم (١٢٧٧) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٣٧) رقم (١١٨٨).\n(^١) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.\n(^٢) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد (ت ٢٤٥ هـ)، ثقة حافظ متقن (التقريب ص ٢٨٧).\n(^٤) هو ابن مسلم الدمشقي.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني.\n(^٦) لم يتبين لي من هو؟ وفي هذه الطبقة ثلاثة سموا بهذا الاسم، أولهم: محمد بن قيس الهمداني الكوفي (من الرابعة)، مقبول. والثاني: محمد بن قيس شيخ لأبي معشر (من الرابعة)، ضعيف. والثالث: محمد بن قيس اليشكري البصري (من الثالثة)، مقبول. انظر \"التقريب\" (ص ٤٥٨).","vol":"4","page":437},{"text":"الجنةُ، والتمرُ رزقٌ، واللبن فطرةٌ، والسفينة نجاةٌ والحمل حزنٌ، والمرأة خيرٌ، والقيد ثباتٌ في الدين، وأَكرَهُ الغِلَّ\" (^١).\n١٥١٩ - قال: أنا عبدوس (^٢)، عن ابن لال، أنا محمد بن يحيى الفقيه، عن محمد بن عقيل، عن أبي بكر بن الأصفر، عن أبي اليمان (^٣)، عن عاصم بن مهاجر (^٤) أخي عمرٍو، عن أبيه (^٥)، عن سلمة - وكانت له\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٩٦٥/ ٦٩١٣، ٦/ ٣١٦٨/ ٧٢٩٠) عن أبي عمرو بن حمدان به نحوه، وأخرجه أيضًا الدارمي في \"سننه\" (٢/ ١٧١) رقم (٢١٥٥) عن الحكم بن المبارك عن الوليد بن مسلم به نحوه، وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن قيس وهو مقبول أو ضعيف كما تقدم. والحديث قد روي نحوه من حديث رجل رأى النبي - ﷺ - بإسناد ضعيف كما سيأتي إن شاء الله في حديث رقم (٣٦٨) ولفظ: \"الرؤيا ستة. . .\".\n(^٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٣) هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي.\n(^٤) ترجم له الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٤)، وأورد له هذا الحديث ثم قال: هذا خبر منكر. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة ٨/ ٨٣).\n(^٥) هو تابعي ترجم له ابن حجر في \"الإصابة\" (٦/ ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة =","vol":"4","page":438},{"text":"صحبة - ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخَطُّ الحسن يزيد الحقَّ وضحًا\" (^١).\n_________\n= ٨/ ٨٣).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٤٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٣٠٤).\nوهذا الحديث ضعيف فيه عاصم بن مهاجر وأبوه وهما مجهولان. والحديث حكم عليه بالنكارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٤) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٢١) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٢) رقم (٣٥٨٧).\nوالحديث قد روي من حديث أنس ﵁ أخرجه الخطيب في \"الجامع\" (١/ ٣٩٩) رقم (٥٣٢) من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أنس مرفوعًا به وأخرجه أيضًا من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أبيه مرسلا وهذان الإسنادان ضعيفان للعلة السابقة ولعل هذا مما يدل على اضطراب عاصم بن مهاجر وأبيه وخطئهما في هذا الحديث. والحديث روي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه السلفي في \"أحاديث وحكايات\" (١/ ٧٩) - كما نقله الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٢) من طريق ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ابن الكلبي وهو هشام بن محمد بن السائب قال فيه الدارقطني وغيره: متروك (ميزان =","vol":"4","page":439},{"text":"١٥٢٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، نا عبد الرحمن بن الحسين، نا يحيى بن يزيد الأهوازي، نا أبو همام محمد بن الزِبرِقان (^١)، عن مروان بن سالم (^٢)، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخطيئة إذا أُخفِيت لم تضرَّ إلا صاحبها، وإذا أُظهرت فلم تُغَيَّر ضَرَّتِ العامَّةَ\" (^٣).\n١٥٢١ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الاعتدال ٧/ ٨٩). وفيه أبوه قال ابن حجر: متهم بالكذب ورمي بالرفض (التقريب ص ٤٣٤).\n(^١) هو الأهوازي.\n(^٢) هو أبو عبد الله الغفاري الجزري، متروك متهم.\n(^٣) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥/ ٩٤) رقم (٤٧٧٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (ص ٤٣) من طريق يحيى بن يزيد الأهوازي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه مروان بن سالم وهو متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع كما تقدم. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٦٨): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٣٦) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١١٥) رقم (١٦١٢).\n(^٤) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.","vol":"4","page":440},{"text":"أنا أبو محمد الخلال (^١)، نا علي بن الحسن (^٢) الجراحي، نا محمد بن موسى، نا محمد بن إسحاق الثاني نا موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني (^٣)، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر (^٤)، عن مالك، عن جعفر بن محمد (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن جده (^٧)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الخَلِية (^٨) والبَرِية (^٩) والحرام لا تَحِلّ حتى تنكح زوجًا غيره\" (^١٠).\n_________\n(^١) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.\n(^٢) في (ي) و(م): أحمد.\n(^٣) هو موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مديني الأصل سكن بغداد ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) قال فيه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٢١٣): عن مالك بخبر منكر جدًا. ثم ساق له هذا الحديث - أعني حديث الباب -.\n(^٥) هو المعروف بالصادق.\n(^٦) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر.\n(^٧) هو المعروف بزين العابدين.\n(^٨) أي المرأة المطلقة (انظر \"النهاية\" ٢/ ٧٥).\n(^٩) أي المرأة التي صالحها زوجها على الفراق (انظر \"القاموس\" ص ١٦٣٠ - مادة \"برى\").\n(^١٠) الحديث عزاه ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٢٧) إلى الدارقطني في =","vol":"4","page":441},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"غرائب مالك\" والخطيب في \"الرواة عن مالك\" وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم قال فيه الذهبي: عن مالك بخبر منكر جدًا (ميزان الاعتدال ٦/ ٢١٣). وقد أعل الحديث غير واحد من أهل العلم بمحمد بن عبد الله هذا قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه. وقال الدارقطني: لم يروه غيره ولا يثبت مرفوعًا (لسان الميزان ٥/ ٢٢٧). وحكم على الحديث بالنكارة جدًا الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٢١٣) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٢٧).","vol":"4","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>حرف الدال المهملة</span>\n١٥٢٢ - قال: أنا أبو سعد المطرز (^١) إذنًا، أنا أبو نعيم، أنا حبيب بن الحسن، نا أحمد بن يحيى الحلواني، نا أبو عمرو الضرير، نا المحاربي (^٢)، ح، ونا عبد الله بن محمد بن جعفر، نا أبو صخر عبد الرحمن بن محمد، نا إسحاق بن موسى، نا يونس بن بُكَير (^٣)، قالا: نا عبيد الله الوَصّافي (^٤)، عن عطية (^٥)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دَعُوا لي صُوَيحِبي هذا، فإني بُعِثتُ إلى الناس كافةً، فلم يَبقَ أحدٌ إلا قال: كذبتَ، وقال أبو بكر: صدقتَ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن محمد بن أحمد بن سندة الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي.\n(^٣) هو الكوفي.\n(^٤) هو أبو إسماعيل عبيد الله بن الوليد الكوفي العجلي.\n(^٥) هو ابن سعد بن جنادة العوفي الكوفي.\n(^٦) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٧٨) من طريق الفضل بن موسى =","vol":"4","page":443},{"text":"١٥٢٣ - قال: أنا حمد بن نصر (^١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم (^٢) بن جعفر بن الصباح المزكي (^٣)، أنا أبو بكر بن خرز (^٤)، نا إبراهيم الطيان (^٥)، نا الحسين بن إبراهيم الزاهد (^٦)، نا إسماعيل بن أبي زياد (^٧)، عن ثور (^٨)، عن خالد بن معدان (^٩)، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال\n_________\n= السيناني عن عبد الله بن الوليد الوصافي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبيد الله بن الوليد وهو ضعيف وفيه عطية العوفي وهو يخطئ كثيرا لسوء حفظه وهو أيضًا مدلس وقد عنعن. والحديث له شاهد يتقوى به من حديث أبي الدرداء ﵁ أخرجه الإمام البخاري في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٣٩) رقم (٣٦٦١) من طريق عائذ الله أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء ﵁ ولفظه: \"إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ - مرتين -\" وفيه قصة.\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) في (ي) و(م): إسماعيل.\n(^٣) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٤) هو محمد بن عمر بن خرزاذ الهمذاني.\n(^٥) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني.\n(^٦) لم أقف على ترجمته، ولعله الحسين بن القاسم الزاهد الذي تقدم قريبا.\n(^٧) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.\n(^٨) هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي (ت ١٥٠ هـ).\n(^٩) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.","vol":"4","page":444},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"دعوا الجدال والمراء لِقِلَّة خيرهما، فإن أحد الفريقين كاذبٌ فيَأثَم الفريقان\" (^١).\n١٥٢٤ - قال ابن لال: نا أحمد بن أرش نا محمد بن أبي هارون (^٢)، نا منصور بن الحارث (^٣)، نا خالد بن وهب (^٤)، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٨٣١١) وهو ضعيف جدًا أو موضوع آفته إسماعيل بن أبي زياد فإنه متروك يضع الحديث وفيه إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. فيه أيضًا انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل ﵁ قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم رقم ١٨٣).\n(^٢) هو أبو الفضل محمد بن موسى الوراق البغدادي زريق (ت ٢٨٣) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢١/ ٢٩١) وقال: صالح فاضل واسع العلم.\n(^٣) لعله أبو الحسن الحارثي، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٥٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو أبو يحيى الأنصاري المدني (١٣٢ هـ).","vol":"4","page":445},{"text":"\"دعوا الدنيا لأهلها، من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حَتْفَه (^١) وهو لا يشعر\" (^٢).\n_________\n(^١) أي: هلاكه (انظر \"النهاية\" ١/ ٣٣٧).\n(^٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وقد عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٨٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦١١٧) إلى ابن لال وحده. وهذا الإسناد فيه من لم أقف على ترجمته ومن لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل. وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٢) رقم (٣٥٩٩) فقال: هذا إسناد ضعيف مظلم من دون إسحاق لم أجد لهم ترجمة اهـ. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣٦٩٥ - كشف الأستار) من طريق هانئ بن المتوكل عن عبد الله بن سليمان عن إسحاق بن عبد الله بنحوه وقال البزار: لا نعلمه إلا من هذا الوجه وعبد الله حدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم نعلم رواه عنه إلا هانئ وهو ضعيف اهـ. وأقره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٥٤) وضعفه أيضًا العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٨٩٠) رقم (٣٢٤٦). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه تمام الرازي في \"الفوائد\" (١/ ٢٩٧) رقم (٧٤٦) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ١٩١) - من طريق جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك ﵁ بنحوه وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه مسلم الملائي وهو ابن كيسان الضبي الكوفي، ضعيف (التقريب ص ٤٨٥) وقد ضعف هذا الإسناد الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١٨٦) رقم =","vol":"4","page":446},{"text":"١٥٢٥ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (^١) في كتابه، أنا الخلال (^٢)، أنا أبو عمر بن حيوية، نا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي (^٣)، نا أبي، نا حصين بن مخارق (^٤)، عن منصور (^٥)، عن إبراهيم (^٦)، عن علقمة (^٧)، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعوا الأموات (^٨) بحسبهم ما هم فيه\" (^٩).\n_________\n= (١٦٩١).\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٢) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.\n(^٣) هو أبو العباس الغزال القطان (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس ممن يحتج بحديثه. وقال أبو الحسين الحجاجي الحافظ: كانوا يتكلمون فيه (تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٣).\n(^٤) هو أبو جنادة الكوفي، أحد المتهمين كما تقدم.\n(^٥) هو ابن المعتمر السلمي الكوفي.\n(^٦) هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي الكوفي الفقيه.\n(^٧) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي.\n(^٨) في (ي) و(م): الأبواب.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤٢٧٨١) والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته حصين بن مخارق قال فيه الدارقطني: يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم بالكذب. وفي إسناده أيضًا إسحاق بن محمد بن مروان وهو ليس ممن =","vol":"4","page":447},{"text":"١٥٢٦ - قال: أنا عبدوس (^١)، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي (^٢)، أنا الأصم (^٣)، أنا أبو عتبة (^٤) عن بقية، عن عبد الله بن أبي موسى (^٥)، عن الحجاج (^٦)، عن الحسن، عن عائشة ﵁ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعوا المذنبين العارفين، لا تنزلوهم جنةً ولا نارًا لِيكونَ الله الحكمَ فيهم\" (^٧).\n_________\n= يحتج بحديثه كما تقدم.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه أبو بكر الطوسي المعروف بالمطوعي (ت ٤١٠ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: كان صدوقًا (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٢٣١).\n(^٣) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.\n(^٤) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي المعروف بالحجازي.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لعله ابن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف أبو الصلت الكندي مولاهم البصري (ت ١٤٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ١٠٦).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٣٣) وهذا الإسناد ضعيف، فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه أبو عتبة الحمصي الحجازي وفيه ضعف ولا سيما في روايته عن بقية وقد روى عنه هنا.","vol":"4","page":448},{"text":"١٥٢٧ - قال: أنا أبي، أنا الميداني، أنا أبو الفرج الطيني نا الحسن بن عبد الرزاق بن محمد، نا محمد بن يونس (^١)، نا بَدَل بن المُحَبر (^٢)، نا هلال بن مالك الهوائي (^٣)، عن يونس بن عبيد (^٤)، عن حُرّ (^٥) (^٦) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"داووا مرضاكم بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.\n(^٢) هو أبو المنير التميمي البصري أصله من واسط (ت بضع عشرة ومائتين هـ)، ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة (التقريب ص ٧٥).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو عبيد العبدي البصري.\n(^٥) هو ابن الصياح النخعي الكوفي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٠٨).\n(^٦) بياض في (ي) و(م).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٨١٨٣) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٧) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٧) رقم (٣٥٩١). وأيضا قد اضطرب الكديمي في إسناده ومتنه فقد أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣/ ٢٨٢) رقم (٣٥٥٦): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن يونس نا المحبر اليربوعي =","vol":"4","page":449},{"text":"١٥٢٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي، نا محمد بن أحمد بن يزيد، نا إبراهيم بن معمر الجوزداني (^١)، نا أبو أيوب بن أخي زريق (^٢)، نا يحيى بن سعيد (^٣)، نا خلف (^٤) بن حبيب (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته\" (^٦).\n_________\n= نا هلال بن مالك نا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهي زيادة في أعمالكم وحسناتكم\". وقال البيهقي بعد ما أورده: وهذا منكر بهذا الإسناد اهـ.\n(^١) هو أبو إسحاق الأصبهاني (ت ٢٦٤ هـ) ترجمه له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٢٦) رقم (٣٤٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو ابن أبان بن سعيد بن العاص بن الأموي أبو أيوب الكوفي.\n(^٤) في (ي) و(م): خالد.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٢٦) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٢٢٧) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولعل هذا الإسناد قد وقع فيه التحريف كما نبه عليه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٠٣) فقال: أخشى أن يكون وقع في السند تحريف وأنه تحريف قديم من بعض رواة \"أخبار أصبهان\" فإن =","vol":"4","page":450},{"text":"١٥٢٩ - قال: أنا ابن خلف (^١) إذنًا، أنا الحاكم، نا محمد بن الفضيل الوراق، نا محمد بن عبد الله بن خليفة (^٢)، نا محمد بن إسماعيل، نا أحمد بن\n_________\n= الإسناد هو في \"تاريخ دمشق\" من طريق أبي نعيم كما ذكرته عن أبي نعيم. وأما الحامل على الخشية المذكورة فهو أنني رأيت ابن قدامة ذكر في \"المنتخب\" (١١/ ٢١٤/ ٢): \"قال إسحاق بن إبراهيم (هو ابن هانئ): عرضت على أبي عبد الله: يحيى بن سعيد عن سعد أبي حبيب عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا به؟ فقال: حديث باطل منكر، وسمعته يقول: سعد أبو حبيب ليس بشيء\". ثم رأيته في \"مسائل ابن هانئ\" (ص ١٥٦ - مخطوطة المكتب الإسلامي). فصواب الإسناد إذن \"سعد أبي حبيب عن يزيد الرقاشي\" وهكذا وقع في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٩٥) ويؤيده ما في \"الميزان\": سعد أبو حبيب عن يزيد الرقاشي قال أحمد: ليس حديثه بشيء اهـ كلام الشيخ الألباني. ومما يؤيد ما ذكره الشيخ الألباني - ﵀ - أن ابن الجوزي أورد الحديث في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٧) بالإسناد الصواب مثل ما ذكره الشيخ الألباني. وعلى هذا فالحديث ضعيف جدًا في إسناده سعد أبو حبيب وهو ليس حديثه بشيء، وفيه يزيد - هو ابن أبان - الرقاشي، ضعيف (التقريب ص ٥٥٥). والحديث قد حكم عليه الإمام أحمد بالبطلان والنكارة - كما تقدم - وأقره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٠٣) رقم (٧٨٦).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو أحمد المعروف بابن الأحنف (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه الحاكم: قد تكلم =","vol":"4","page":451},{"text":"محمد بن أمية (^١)، نا أبي (^٢)، نا نوفل بن سليمان (^٣)، عن عبيد الله بن عمر (^٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعاء الولد للوالدين كالسِّماد (^٥) للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالأخذ باليد\" (^٦).\n_________\n= فيه جماعة من مشايخنا وحدث عن الثقات بأحاديث منكرة. ووثقه أبو أحمد الحاكم وأثنى عليه محمد بن صالح بن هانئ (لسان الميزان ٥/ ٢٣٩).\n(^١) هو أبو الحسين الساوي، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أبو أحمد محمد بن أمية بن آدم القرشي الساوي (ت ٢٢٦ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٢٤).\n(^٣) هو الهنائي قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٨). وقال ابن عدي: يحدث محمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة ويشبه أن يكون ضعيفا (الكامل ٧/ ٦١). وأورده الدارقطني في \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٧٠ رقم ٥٥٣).\n(^٤) هو أبو عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني.\n(^٥) السماد: ما يطرح في أصول الزرع والخضر من العذرة والزبل ليجود نباته (النهاية ٢/ ٣٩٩).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه نوفل بن سليمان الهنائي وهو ضعيف الحديث وفيه محمد بن عبد الله بن خليفة ذكر الحاكم أنه قد حدث عن الثقات أحاديث منكرة كما تقدم.","vol":"4","page":452},{"text":"١٥٣٠ - قال: أنا أبي، أنا الميداني وكتب لي بخطّه، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن لؤلؤ، أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس بن المستملي (^١)، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، نا أبو العباس الشامي، نا الحارث بن مسكين (^٢)، عن ابن المبارك (^٣)، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (^٤)، عن أبيه، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعاء المُحسَن إليه للمُحسِن لا يردّ\" (^٥).\n١٥٣١ - قال أبو الشيخ: أنا جعفر (^٦)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو الوراق البغدادي (ت ٣٧٨ هـ).\n(^٢) هو أبو عمرو المصري قاضيها مولى بني أمية (ت ٢٥٠ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ١٠١).\n(^٣) هو الإمام المشهور عبد الله بن المبارك المروزي.\n(^٤) هو العدوي مولاهم المدني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٧٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٣١٥). وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩١) رقم (٣٥٩٧).\n(^٦) هو جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفريابي قاضي الدينور (ت ٣٠١ هـ) قال فيه الخطيب: أحد أوعية العلم ومن أهل المعرفة والفهم =","vol":"4","page":453},{"text":"نا الحسين بن الأسود (^١)، نا ابن فضيل (^٢)، أنا أبان (^٣)، عن الحسن، عن بعض الصحابة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دعوةٌ في السّر تعدل سبعين دعوةً (^٤) في العلانية\" (^٥).\n١٥٣٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا ابن حمدان (^٦)، نا الحسن بن سفيان (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= وكان ثقة أمينا حجة (تاريخ بغداد ٧/ ١٩٩ - ٢٠٠). وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثبت شيخ الوقت (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٩٦).\n(^١) هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد (من الحادية عشرة)، صدوق يخطئ كثيرا (التقريب ص ١٢٠).\n(^٢) هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٣) هو ابن أبي عياش البصري.\n(^٤) سقط من (ي) و(م).\n(^٥) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٧٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١٩٦) إلى أبي الشيخ في \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٢) رقم (٣٥٩٨).\n(^٦) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.\n(^٧) هو أبو العباس الشيباني الخراساني الفسوي صاحب المسند.","vol":"4","page":454},{"text":"نا عبد الرحمن (^١) بن سلّام الجُمَحي (^٢)، نا عبد الله بن معاذ (^٣)، عن معمر (^٤)، عن يحيى بن عبد الله (^٥)، عن (^٦) فروة بن مُسَيك (^٧) (^٨) ﵁ قال: قلتُ: يا رسول الله، إن عندنا أرضًا يقال لها: أَبْين (^٩) أرض رِيْفنا (^١٠) وأرض ميرتنا (^١١) وهي شديدة الوباء، فقال: \"دعها عنك، فإنّ\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عبد الله.\n(^٢) هو أبو حرب الجمحي مولاهم البصري أخو محمد الأخباري.\n(^٣) هو الصنعاني صاحب معمر (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق تحامل عليه عبد الرزاق (التقريب ص ٢٧٦).\n(^٤) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.\n(^٥) هو يحيى بن عبد الله بن بحير المرادي اليمني (من السادسة)، مستور (التقريب ص ٥٤٨).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: قال أخبرني من سمع فروة بن مسيك.\n(^٧) في (ي) و(م): معسل.\n(^٨) هو المرادي ثم الغطيفي، صحابي سكن الكوفة يكنى أبا عمير واستعمله عمر (التقريب ص ٤٠٠).\n(^٩) أبين - بوزن أحمر -: قرية على جانب البحر ناحية اليمن وقيل: هو اسم مدينة عدن (النهاية ١/ ٢٠).\n(^١٠) الريف: كل أرض فيها زرع ونخل (النهاية ٢/ ٢٩٠).\n(^١١) الميرة - بالكسر -: جلب الطعام (القاموس ص ٦١٥ - مادة \"الميرة\") أي: =","vol":"4","page":455},{"text":"من القَرَفِ (^١) التَلَفَ (^٢) \" (^٣).\n١٥٣٣ - قال: أنا أبي، نا أحمد بن عمر، نا أبو منصور بن المحتسب (^٤)، نا الفضل بن الفضل الكندي (^٥)، نا أبو يعلى (^٦)، نا محمد بن إبراهيم الشامي (^٧)\n_________\n= طعامنا المجلوب أو المنقول من بلد إلى بلد (عون المعبود ١٠/ ٢٩٩).\n(^١) أي: ملابسة الداء ومداناة المرض (النهاية ٤/ ٤٦).\n(^٢) أي: الهلاك (النهاية ٤/ ٤٦).\n(^٣) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا أبو داود في \"سننه\" (٤/ ١٥٣) رقم (٣٩٢٣) وأحمد في \"مسنده\" (٣/ ٤٥١) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٧٢ - ٥٧٣) رقم (٢٠١٣٣) وفي \"شعب الإيمان\" (٢/ ١٢٤) رقم (١٣٦٥) كلهم من طريق عبد الرزاق الصنعاني عن معمر به وهو في \"مصنف عبد الرزاق\" (١١/ ١٤٨) رقم (٢٠١٦٢). وهذا الإسناد ضعيف فيه يحيى بن عبد الله بن بحير وهو مستور أو مجهول الحال وفيه أيضًا رجل مبهم (من سمع فروة بن مسيك). والحديث ضعفه الشيخ الألباني في \"تخريج أحاديث مشكاة المصابيح\" (٢/ ٥٣٩) رقم (٤٥٩٠).\n(^٤) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم الهمذاني.\n(^٥) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٦) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.\n(^٧) هو محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد الله الزاهد نزيل عبادان.","vol":"4","page":456},{"text":"بعَبّادان، نا محمد بن العلاء (^١)، عن يونس (^٢)، عن الزهري، عن أنس ﵁، عن أُبَي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دخلتُ الجنة فرأيت (^٣) فيها جنابذ (^٤) من لؤلؤ تُرابها المسك، فقلتُ: لمن هذا يا جبريل؟ قال: للمُؤَذِّنين والأئمة من أمتك\" (^٥).\n_________\n(^١) هو الأيلي - كما في إسناد أبي يعلى وابن عدي - ولعله محمد بن العلاء بن زهير أبو عبد الله مولى أبي عبيدة بن الجراح ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/ ٥٢) وذكر أنه أدرك الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن أبي العاتكة وأن أبا عبد الله ابن مندة قال: ضعفه النسائي.\n(^٢) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.\n(^٣) في (ي) و(م): فوجدت.\n(^٤) الجنابذ جمع جنبذة وهي القبة (النهاية ١/ ٣٠٥).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨ رقم ٨٨٩ - إتحاف الخيرة المهرة) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٧١) من طريق محمد بن سعيد بن مهران الأيلي عن محمد بن إبراهيم الشامي به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن إبراهيم الشامي وهو منكر الحديث وقد كذبه الدارقطني ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالنكارة ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٧١) وضعفه البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (١/ ٤٧٨) وابن حجر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٣٢) رقم (٢٤٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٢٧) =","vol":"4","page":457},{"text":"قال أبو الشيخ: نا أبو يعلى به.\n١٥٣٤ - قال: أنا أبي، أنا أبو منصور محمد بن أحمد بأصبهان، نا أبو إسحاق بن خُرَّشيد قوْلَه (^١)، نا أبو عيسى حمزة بن الحسين بن عمر البزار (^٢) ببغداد، نا الحكم بن عمرو الأنماطي (^٣)، نا محمد بن إبراهيم القرشي (^٤)، عن سفيان (^٥)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"دخلتُ الجنة فوجدت أكثرَ أهلها أهلَ اليمن، ووجدت أكثرَ أهل اليمن مَذْحِج (^٦) \" (^٧).\n_________\n= رقم (٨٢٦).\n(^١) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.\n(^٢) هو السمسار، وقد تقدم.\n(^٣) هو أبو القاسم نزيل سامراء قال ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٣/ ١٢٠) وأقره الذهبي في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢٩).\n(^٤) قال فيه العقيلي: مجهول بالنقل (الضعفاء ٤/ ١١٩٢ رقم ١٥٧٨). وساق له الذهبي هذا الحديث في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٤) وذكر أنه آفة الحديث.\n(^٥) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.\n(^٦) في هامش (ي): وزان \"مسجد\": اسم قبيلة في اليمن، منهم قبيلة الأنصار.\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢٩) - ومن طريقه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٤) - من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن =","vol":"4","page":458},{"text":"١٥٣٥ - قال: أنا ابن خلف (^١) إذنًا، (^٢) نا محمد بن صالح بن هانئ (^٣)، نا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي (^٤)، نا محمد بن خالد (^٥)، نا بَشير بن ميمون (^٦)، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دخل رجلٌ الجنةَ فرأى عبدَه فوقَ درجته، فقال: يا ربِّ، عبدي فوق درجتي. فقال: جزيتُه بعمله وجزيتُك بعملك\" (^٧).\n_________\n= الزهري عن حمزة بن الحسين بن عمر السمسار به وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن إبراهيم القرشي وهو مجهول. الحديث أشار إلى ضعفه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣٤) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٨) رقم (٣٥٩٣).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية ولعله قد سقط الواسطة بينهما وهو أبو عبد الله الحاكم والله أعلم.\n(^٣) هو أبو جعفر الوراق النيسابوري.\n(^٤) هو النيسابوري المعروف بحمكويه (ت ٢٨٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وقال: الحافظ العالم الزاهد العابد المجاب الدعوة وكتب الكثير وما زال يعالج هذا الفن حتى توفي.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) هو أبو صيفي الواسطي أصله خراساني ثم سكن مكة (ت بضع وثمانين ومائة هـ)، متروك متهم (التقريب ص ٨٠).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٣١) رقم =","vol":"4","page":459},{"text":"١٥٣٦ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا الحسين بن محمد بن ممويه، نا ابن المقرئ (^١)، نا ابن بنت منيع، نا أبو عمران موسى بن إبراهيم (^٢)، عن ابن لهيعة (^٣)، عن أبي قُبَيل (^٤) (^٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دخل رجلان الجنةَ، صلاتهما وصيامهما وحجّهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحدٌ، ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن خُلُقه كما بين المشرق والمغرب\" (^٦).\n_________\n= (٧٣٥٦) - ومن طريقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٩) -، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٦٤) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٩) كلهم من طريق أبي صيفي بشير بن ميمون به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه بشير بن ميمون وهو متروك متهم. الحديث ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ١٦٤) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٠) وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٠): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه بشير بن ميمون وهو متروك اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٢٥٠) رقم (١٧٦٧): ضعيف جدًا اهـ.\n(^١) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني.\n(^٢) هو المروزي، كذبوه كما تقدم.\n(^٣) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.\n(^٤) في (ي) و(م): ابن قنبل.\n(^٥) هو حيي بن هانئ بن ناضر المعافري المصري.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٣٨) رقم (٨٠٠١).","vol":"4","page":460},{"text":"١٥٣٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن عطاء، أنا أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني (^١) (^٢) نا عمرو بن علي (^٣)، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا حماد بن سلمة (^٤)، عن أيوب (^٥)، عن محمد بن سيرين (^٦)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخل علي خليلي - ﷺ - مبتسمًا، فقلتُ: ما لي أراك مبتسمًا؟ قال: \"رأيتُ عجبًا، رأيتُ الرَحِم معلقًا بالعرش ينادي في كل يوم ثلاث مرات: ألا من وصلني وصلتُه ومن قطعني بتتُّه، فنظرنا في ذلك الرحم فإذا في خمسةَ عشرَ أَبًا\" (^٧).\n_________\n= من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن أبي عمران موسى بن إبراهيم المروزي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو عمران موسى بن إبراهيم وهو منكر الحديث وفيه أبو قبيل وعبد الله بن لهيعة ففيهما ضعف.\n(^١) غير واضح في جميع النسخ الخطية واستظهرته من \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣١٠).\n(^٢) هو أبو بكر الجرواني الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو حفص الفلاس البصري.\n(^٤) هو البصري.\n(^٥) هو ابن أبي تميمة السختياني الإمام المشهور.\n(^٦) هو أبو بكر بن أبي عمرة الأنصاري البصري.\n(^٧) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٥٥) رقم (٩٠١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني قال الذهبي: له ما ينكر تكلم فيه ابن مردويه كما تقدم.","vol":"4","page":461},{"text":"١٥٣٨ - قال أبو الشيخ: نا سهل بن عثمان (^١)، نا محمد بن حرب (^٢)، نا عمير بن عمران (^٣)، نا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دِين المرء عَقلُه، ومن لا عقلَ له لا دينَ له\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو الواسطي النشائي (ت ٢٥٥ هـ).\n(^٣) هو الحنفي البصري قال العقيلي: في حديثه وهم وغلط (الضعفاء ٣/ ١٠٣٠ رقم ١٣٣٩). وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج والضعف بين على حديثه (الكامل ٥/ ٧٠).\n(^٤) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٩٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦٧٣٩) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمير بن عمران وهو قد حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج كما في هذا الحديث وفي أيضًا عنعنة ابن جريج وأبي الزبير وهما مدلسان. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٨) رقم (٣٦٠٦). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٦/ ٢٢ رقم ٥٢٣١ - إتحاف الخيرة المهرة) وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠١) كلاهما من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن نصر بن طريف عن ابن جريج به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن المحبر بن قحذم، متروك وأكثر \"كتاب العقل\" الذي صنفه موضوعات (التقريب ص ١٥٢). وقد حكم على الحديث بالنكارة ابن عدي في \"الكامل\" =","vol":"4","page":462},{"text":"١٥٣٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (^١)، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم المحتسب، نا الفضل بن الفضل الكندي (^٢)، نا الحسن بن عبد الله البزي، نا عبد الرحمن بن سليمان التيمي، نا الخليل بن سعيد (^٣)، نا سليمان بن عيسى السجزي (^٤)، عن عباد بن كثير (^٥)، عن حنظلة بن\n_________\n= (٣/ ١٠١) وبالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٤٦) رقم (٣٧٠). وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ١٥٧) رقم (٤٦٤٤) من طريق حامد بن آدم عن أبي غانم عن أبي الزبير به وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه حامد بن آدم وهو المروزي كذبه يحيى بن معين والجوزجاني وابن عدي (ميزان الاعتدال ٢/ ١٨٤). قال البيهقي - بعد إخراجه الحديث -: تفرد به حامد بن آدم وكان متهما بالكذب (شعب الإيمان ٤/ ١٥٧)\n(^١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.\n(^٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٣) هو الفارسي قال ابن عدي: ليس هو بالمعروف (الكامل ٣/ ٢٨٩) وقال ابن حجر: شيخ مجهول العدالة (لسان الميزان ٢/ ٤١٠).\n(^٤) هو أبو يحيى سليمان بن عيسى بن نجيح الخراساني، كذبوه كما سبق.\n(^٥) لعله عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني التميمي (ت في حدود ١٧٠ هـ)، ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي (التقريب ص ٢٤١). ويحتمل أيضًا الثقفي (ت بعد ١٤٠ هـ)، متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب (التقريب ص ٢٤١).","vol":"4","page":463},{"text":"أبي سفيان (^١)، عن القاسم بن محمد (^٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"دِعامةُ (^٣) الدين وأساسُه المعرفةُ بالله واليقينُ والعقلُ النافعُ\" قالت عائشة ﵂: قلتُ: يا رسول الله، وما العقلُ النافع؟ قال: \"الكفُّ عن معاصي الله والحرصُ على طاعة الله ﷿\" (^٤).\n١٥٤٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن أحمد بن حسنويه (^٥) نا أبو زرعة الموصلي تريك بن منّاس بن يعقوب (^٦) نا يوسف بن\n_________\n(^١) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.\n(^٢) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.\n(^٣) - بالكسر -: عماد البيت الذي يقوم عليه (النهاية ٢/ ١٢٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٧٠٤٧) والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته سليمان بن عيسى السجزي وهو كذاب يضع الحديث. وفيه عباد بن كثير ولعله الرملي الفلسطيني وهو ضعيف أو الثقفي وهو متروك كما تقدم.\n(^٥) هو أبو بكر الضراب (ت قبل ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٤٦) رقم (٨٨١) ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: كان يختلف إلى المجالس إلى أن قبض.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":464},{"text":"زريق الموصلي (^١) (^٢) نا عمي (^٣)، نا حميد (^٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"درهمٌ حلالٌ يَشتري به عسلًا ويَشرَب بماء المطر شفاءٌ من كل داء\" (^٥) قلت: (^٦)\n١٥٤١ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي، نا سليمان بن سلمة الخبائري (^٧)، نا يوسف بن القاسم (^٨)، نا الأوزاعي، نا\n_________\n(^١) (تريك بن مناس بن يعقوب نا يوسف بن زريق الموصلي) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو ابن أبي حميد الطويل.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٢) رقم (٨٨١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه جماعة لم نقف على ترجمتهم وقد ضعفه المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٦) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩١) رقم (٣٥٩٦).\n(^٦) في هامش (م): بياض.\n(^٧) هو أبو أيوب الحمصي، متروك متهم كما تقدم.\n(^٨) كذا في جميع النسخ الخطية ولعل الصواب: يوسف بن السفر - كما أشار إليه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٠) - وقد أورد هذا الحديث ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٦٣) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" =","vol":"4","page":465},{"text":"يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"درهمُ الرجل ينفق في صحته خيرٌ من عتق رقبة عند موته\" (^١).\n_________\n= (٧/ ٢٩٨) في ترجمة يوسف بن السفر من طريق سليمان بن سلمة عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي به. ويوسف بن السفر هو أبو الفيض الدمشقي الشامي كاتب الأوزاعي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الصغير ٢/ ٢٢٣) وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث (الجرح والتعديل ٩/ ٢٢٣). وقال ابن عدي: روى عن الأوزاعي البواطيل (الكامل ٧/ ١٦٣). وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأوزاعي ما ليس من أحاديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها موضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٣/ ١٣٣).\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٦٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٦٠٨٣) إلى أبي الشيخ وحده. وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٦٣) من طريق سليمان بن سلمة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك الحديث وفيه يوسف بن السفر وهو منكر الحديث ويروي عن الأوزاعي البواطيل كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١٦٣) وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ٢٩٨) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٢٤) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٠) رقم (٣٥٩٥).","vol":"4","page":466},{"text":"١٥٤٢ - قال: أنا والدي، أنا أبو طالب الحسني (^١)، نا محمد بن علي، نا أبو محمد بن حيان، نا الطوسي، نا الزبير بن بكار (^٢)، حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز (^٣)، عن أبيه (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.\n(^٢) هو أبو عبد الله بن أبي بكر الأسدي المدني (ت ٢٥٦ هـ)، ثقة أخطأ السليماني في تضعيفه (التقريب ص ١٦٤).\n(^٣) هو أبو إسحاق الزهري المدني قال فيه البخاري: سكتوا عنه (التاريخ الكبير ١/ ٣٢٢). وقال ابن عدي: ليس بكثير الحديث وعامة ما يرويه مناكير كما قاله البخاري ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق (الكامل ١/ ٢٥١). وقال ابن حبان: تفرد بأشياء لا تعرف حتى خرج من حد الاحتجاج به على قلة تيقظه في الحفظ والإتقان (كتاب المجروحين ١/ ١١٤). وقال الذهبي: واه (ميزان الاعتدال ١/ ١٨١).\n(^٤) هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال فيه البخاري: منكر الحديث وكان بمشورته جلد مالك (التاريخ الكبير ١/ ١٦٧). وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمران عبد العزيز وهم ضعفا الحديث ليس لهم حديث مستقيم (الجرح والتعديل ٨/ ٧). وقال النسائي: متروك الحديث (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ٢٠٦ رقم ٥٢٨). وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وإذا انفرد أتى بالطامات عن أقوام أثبات حتى سقط الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ٢٦٤).","vol":"4","page":467},{"text":"عن ابن شهاب (^١)، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"دُثِرَ (^٢) (^٣) مكانُ البيت فلم يَحُجَّه هودٌ ولا صالحٌ حتى بوَّأه الله لإبراهيم ﵇\" (^٤).\n١٥٤٣ - قال: أنا طاهر بن هبة الله القومساني (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو بكر محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور.\n(^٢) في (ي) و(م): دير.\n(^٣) أي: خفي ودرس قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٠٠): أصل الدثور: الدروس وهو أن تهب الرياح على المنزل فتغشي رسومه بالرمل وتغطيه بالتراب.\n(^٤) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٥٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٤٦٤٠) إلى الزبير بن بكار في \"النسب\" وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٥١) عن محمد بن الحسين بن مكرم عن الزبير بن بكار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز وأبوه وهما متروكان. والحديث حكم عليه بالنكارة ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٥١) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٨١) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٨٧) رقم (٣٥٩٢) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني نفسه في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الثاني/ ٧٥٧) رقم (٥٤٤٦).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٢٢٢).","vol":"4","page":468},{"text":"أخبرتنا ميمونة (^١)، أنا إبراهيم بن حمير بن الحسن الحيازحي (^٢) أنا علي بن عمر الحربي، نا علي بن سراج، نا محمد بن زيد بن سعيد أبو أيوب، نا أبان بن المحبر (^٣)، عن محمد بن عجلان (^٤)، عن علي بن عبد الله بن عباس (^٥)، عن أبيه، عن (^٦) ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دخول\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمتها.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو المحبر الشامي، ولا صلة له بداود بن المحبر بن قحذم وأسرته، فيما قاله ابن ماكولا في الإكمال (٧/ ١٦٢). فما جاء عند ابن حجر في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١١٢٣) من نسبه بأبان بن المحبر بن قحذم ضمن أسرة قحذم فوهم. والله أعلم\nوأبان هذا اتهمه ابن حبان، وقال أبو الفتح الأزدي والدارقطني والذهبي: متروك الحديث، وقال العقيلي: شامي منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف مجهول. وانظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٨/ ١٠٩٥)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٤٢/ ٢٥)، المجروحين (١/ ٩٨/ ٤)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني (١٠٦)، المغني في الضعفاء (١/ ٧/ ١٦)، ديوان الضعفاء (١٣٨)، ميزان الاعتدال (١/ ١٥/ ١٧)، توضيح المشتبه (٨/ ٤٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٥٤)، لسان الميزان (١/ ٢٢٨/ ٢٤).\n(^٤) هو المدني.\n(^٥) هو أبو محمد الهاشمي (ت ١١٨ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٣٥٧).\n(^٦) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.","vol":"4","page":469},{"text":"المؤمن على المؤمن تُرْعة (^١) ودخول المؤمن على الكافر حجّة والمؤمن يَزهو (^٢) نورُه لأهل السماء\" (^٣).\n١٥٤٤ - قال: أنا أبو منصور العجلي، أنا أبو طالب الحربي، نا ابن شاهين (^٤)، نا الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري، نا أبو إسماعيل الهمذاني، نا الفيض (^٥) بن وثيق (^٦)، . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٨٧): الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في المطمئن فهي روضة.\n(^٢) أي: يشرق (انظر \"القاموس\" ص ١٦٦٨ - مادة \"الزهو\").\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٧٧٣) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن المحبر وهو متروك يتهم.\n(^٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.\n(^٥) في (ي) و(م): الفسوي.\n(^٦) هو الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي البصري قال فيه يحيى بن معين: كذاب خبيث (سؤالات ابن الجنيد ص ٤٣٢ رقم ٦٥٨). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٢). وقال الذهبي: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٤٤) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٥٥) وقال: وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" محتجا به.","vol":"4","page":470},{"text":"نا فرات (^١) بن سلمان (^٢)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"دُرَجُ (^٣) الجنة على قدر آي القرآن، بكل آية دُرجةٌ، فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستّ عشرة آية، بين كل درجتين مقدارُ ما بين السماء والأرض فينتهي به إلى أعلى عليين، لها سبعون ألفَ ركنٍ، وهي ياقوتة (^٤) تضيء مسيرةَ أيامٍ وليالي\" (^٥).\n١٥٤٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمد بن حيان، نا محمد بن أحمد بن عصام، نا إبراهيم بن سليمان الجزار، نا عثمان البُرِّي، نا عبد القدوس بن حبيب، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) في (ي) و(م): قراب.\n(^٢) هو الجزري الرقي.\n(^٣) هي جمع درجة: مرقاة (انظر \"القاموس\" ص ٢٤٠ - مادة \"درج\").\n(^٤) هي من الجواهر أجوده الأحمر الرماني (القاموس ص ٢٠٩ - مادة \"الياقوت\").\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٤٢٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه الفيض بن وثيق تكلم فيه يحيى بن معين ونسبه إلى الكذب وقد أشار إلى ضعف الحديث لهذه العلة السيوطي في \"الإتقان في علوم القرآن\" (١/ ١٨٢).","vol":"4","page":471},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"ديباج (^١) القرآن الحواميم\" (^٢).\n١٥٤٦ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد بن زكريا (^٣)، نا سهل، نا فضيل الصيرفي، عن ليث (^٤)، عن مجاهد (^٥)، عن ابن عباس ﵁ قال: الدعاء ينفع من البلاء، قال الله: ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ (^٦)﴾ (^٧): لما دعوا. موقوف (^٨).\n١٥٤٧ - قال أبو الشيخ، نا إسحاق بن أحمد الفارسي، نا أبو حميد، نا يحيى بن الضُرَيس (^٩)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) أي: زينته. انظر \"القاموس\" ص ٢٣٩ - مادة \"الدبج\" و\"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٢).\n(^٢) الحديث موضوع بهذا الإسناد وقد تقدم في حديث رقم (١٤١٩) بنفس الإسناد والمتن.\n(^٣) هو أبو محمد الأصبهاني (ت ٢٨٦ هـ).\n(^٤) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.\n(^٥) في هامش (م): بياض.\n(^٦) في (ي) و(م) زيادة: عذاب الخزي.\n(^٧) سورة يونس (٩٨).\n(^٨) هذا الأثر لم أجده عند غير المؤلف وإسناده ضعيف فيه ليث بن أبي سليم وهو قد اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٩) هو البجلي الرازي القاضي.","vol":"4","page":472},{"text":"عن النضر بن حميد (^١)، عن سعد (^٢)، عن الشعبي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء الذي لا يُرَدّ ما بين المغرب والعشاء\" (^٣).\n١٥٤٨ - قال أبو الشيخ: نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٤) نا السلم (^٥) بن يحيى (^٦)، نا نمير بن الوليد بن نمير الأشعري (^٧)، عن أبيه (^٨)،\n_________\n(^١) هو أبو الجارود الكندي.\n(^٢) هو ابن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي، متهم.\n(^٣) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٣٨٢) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سعد الإسكاف والنضر بن حميد وهما متروكان.\n(^٤) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.\n(^٥) بياض في (ي) و(م).\n(^٦) هو أبو سعيد سلم ين يحيى بن عبد المجيد الطائي الخجراوي الدمشقي قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٩) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٩٨).\n(^٧) اتهم بحديثين لم يتابع عليهما، كما تقدم (ح: ٥٩٩).\n(^٨) هو الوليد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٥٤٠).","vol":"4","page":473},{"text":"عن جده (^١)، عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء جُنْدٌ (^٢) من أجناد الله ﷿، مُجنَّدٌ يَرُدّ القضاء بعد أن يُبْرم (^٣) \" (^٤).\n١٥٤٩ - قال: أنا والدي، أنا أبو الفضل بن يوغة (^٥) نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (^٦)، . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق.\n(^٢) في (ي) و(م): خير.\n(^٣) في (ي) و(م): بعذاب مبرم. ويبرم أي: يحكم. انظر \"القاموس\" (ص ١٣٩٤ - مادة \"البرم\") و\"فيض القدير\" (٣/ ٥٤٢).\n(^٤) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه نمير بن الوليد بن نمير اتهمه الذهبي بحديثين حكم عليهما بالوضع، وفيه أبوه وهو مقبول - أي: حيث يتابع - ولم يوثقه غير ابن حبان فذكره في \"الثقات\" (٧/ ٥٥٥). والحديث قد روي مرسلا أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/ ١٥٧ - ١٥٨) و(٦٢/ ٢٣٤) من طريق أبي جعفر المذكر عن إبراهيم بن محمد بن الحسن به - بدون ذكر أبي موسى الأشعري - قال ابن عساكر: هذا مرسل نمير بن أويس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيا بدمشق اهـ. وهذا مما يدل على اضطراب نمير بن الوليد بن نمير أو أبيه فيه. والحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٣٧١) رقم (١٨٩٩).\n(^٥) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني الكرابيسي.\n(^٦) هو أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.","vol":"4","page":474},{"text":"نا علي بن إبراهيم بن عبد الله، نا محمد بن علي بن الحسين الهمذاني (^١)، نا محمد بن عبيد، نا عبد الله بن عبيد الله المقرئ، نا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء مفتاحُ الرحمة والوضوء مفتاحُ الصلاة، والصلاة مفتاحُ الجنة\" (^٢).\n١٥٥٠ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن سهل (^٣)، نا أبو مسعود (^٤)، نا\n_________\n(^١) هو الحسني الزيدي (ت ٣٩٣ أو ٣٩٥ هـ) قال فيه الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٦٦) ونقل ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٩٩) عن الخطيب البغدادي أنه كان من كبار الصوفية.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٠٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١١٦). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن علي بن الحسين قال فيه الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه. وقد ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٤٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٠٠) رقم (٣٦٠٩).\n(^٣) هو أبو جعفر محمد بن سهل بن الصباح الأصبهاني (ت ٣١٣ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٦٠٣) وقال: كان معدلا أروى الناس عن أبي مسعود عنده المسند والمصنفات.\n(^٤) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي نزيل أصبهان (ت ٢٥٨ هـ)، ثقة حافظ تكلم فيه بلا مستند (التقريب ص ٣٨).","vol":"4","page":475},{"text":"ابن الأصبهاني (^١)، نا عبد الرحيم بن سليمان (^٢)، عن عبد الكريم (^٣)، عن أبي إسحاق (^٤)، عن الحارث (^٥)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء محجوبٌ عن الله ﷿ حتى يُصَلَّى على محمد وأهل بيته\" (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي أبو جعفر بن الأصبهاني يلقب حمدان (ت ٢٢٠ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٣٥).\n(^٢) هو الكناني أو الطائي أبو علي الأشل المروزي نزيل الكوفة (ت ١٨٧ هـ)، ثقة له تصانيف (التقريب ص ٣٠٧).\n(^٣) هو ابن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز (من الثامنة)، مقبول (التقريب ص ٣١٤) وقد وثقه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٢٣) فقال: مستقيم الحديث اهـ. ولم أقف على من تكلم فيه من المتقدمين ولهذا قال فيه الذهبي: وثق (الكاشف ٢/ ٢٠٥).\n(^٤) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.\n(^٥) هو الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور.\n(^٦) هذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه فرواه عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الكريم بن عبد الرحمن الخراز به مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه عامر بن سيار فرواه عن عبد الكريم الخراز عن أبي إسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة كلاهما عن علي ﵁ موقوفًا عليه ولفظه: \"كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد - ﷺ -\". وهذا الإسناد - أعني طريق الموقوف - ضعيف فيه عامر بن سيار قال فيه أبو حاتم الرازي: مجهول =","vol":"4","page":476},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (الجرح والتعديل ٦/ ٣٢٢) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠٢) وقال: ربما أغرب اهـ. وإسناد طريق المرفوع الذي ساقه المؤلف إلى عبد الكريم الخراز رجاله كلهم ثقات. ولطريق المرفوع متابعة أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٢١٥) رقم (١٥٧٦) نوفل بن سليمان عن عبد الكريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف لحال نوفل بن سليمان قال فيه أبو حاتم: ضعيف (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٨). وله أيضًا متابعة أخرى أخرجه القاسم الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٣٢٢) رقم (١٦٧٧) وفي إسناده إلى أبي إسحاق سلام بن سليمان المدائني، ضعيف (التقريب ص ٢١٢). ورواية المرفوع ضعيفة من جميع طرقها مدارها على الحارث الأعور وفي حديثه ضعف كما تقدم في ترجمته. وفيه عنعنة أبي إسحاق وهو مدلس. وقد ضعف الحديث مرفوعًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٥٥). وقد رجح السخاوي في \"القول البديع\" (ص ٢٢٣) رواية الموقوف حيث قال - بعدما أورد رواية المرفوع والموقوف -: والموقوف أشبه اهـ وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٥٥). والحارث الأعور في إسناد رواية الموقوف ذكر مقرونا بعاصم بن ضمرة وهو السلولي الكوفي، صدوق (التقريب ص ٢٣٥). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٦٠): رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقات اهـ. ولكن في إسناد الطبراني والبيهقي عامر بن سيار وهو مجهول - كما تقدم - ولم أقف على من تابعه فيه =","vol":"4","page":477},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والله أعلم. وبقيت فيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق السبيعي وهو مدلس. ومع ذلك فالحديث له حكم الرفع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي كما ذكر ذلك أيضًا السخاوي في \"القول البديع\" (ص ٢٢٣) وأقره الشيخ الألباني في كتابه السابق. والحديث له شاهد من حديث عمر ﵁ موقوفًا عليه - وله أيضًا حكم الرفع - أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٢/ ٣٥٦) رقم (٤٨٦) من طريق أبي قرة الأسدي عن عن سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ قال: \"إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك - ﷺ -\" وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو قرة الأسدي، مجهول (التقريب ص ٦١٨) إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا يقوي حديث الباب وقد أشار إلى صلاحيته للشاهد ابن حجر في \"فتح الباري\" (١١/ ١٦٤). وله شاهد آخر مرفوع من حديث معاذ بن جبل ﵁ أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١١٣) من طريق إبراهيم بن إسحاق الواسطي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل بلفظ: \"الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي - ﷺ -\" وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن إسحاق الواسطي قال فيه ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به (كتاب المجروحين ١/ ١١٣) وأورده ابن أبي حاتم في كتابه \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وحديث الباب قد حسنه بشواهده الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٥٧) رقم (٢٠٣٥).","vol":"4","page":478},{"text":"١٥٥١ - قال: أنا فيد (^١)، أنا أبو منصور المحتسب، عن الفضل بن الفضل (^٢)، عن عبيد الله بن عبد الرحمن السكري، عن محمد بن عيسى العطار، عن نصر بن حماد الوراق (^٣)، عن الهيثم بن جماز (^٤)، عن عصيف الراسبي (^٥)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء يُحجَبُ عن السماء، ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شيءٌ حتى يُصَلى على النبي، فإذا صُلِّيَ على رسول الله صعد إلى السماء\" (^٦).\n١٥٥٢ - قال أبو الشيخ: أنا زكريا بن يحيى الساجي، نا أحمد بن\n_________\n(^١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد الشعراني الهمذاني.\n(^٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٣) هو أبو الحارث البجلي البصري.\n(^٤) هو الحنفي البصري البكاء.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الهيثم بن جماز وهو متروك الحديث فيه نصر بن حماد وهو ضعيف كما تقدم. وهذا الحديث مما اختلف على رفعه ووقفه وأما طريق الرفع فهذا الذي أخرجه المؤلف وأما طريق الوقف وقد تقدم نقله في التعليق على الحديث السابق وأن إسناده ضعيف إلا أنه أصح من إسناد الرواية المرفوعة وله أيضًا شاهدان يتقوى بهما كما تقدم.","vol":"4","page":479},{"text":"محمد الجُمحي، نا ابن أبي أويس (^١)، عن السري بن مسكين (^٢) (^٣)، عن الوَقّاصي (^٤) (^٥)، عن أبي سهيل بن مالك (^٦)، عن أبي صالح (^٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعاء يردّ البلاء\" (^٨).\n_________\n(^١) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني.\n(^٢) في (ي) و(م): سليمان.\n(^٣) هو المدني.\n(^٤) في (ي) و(م): الرجاجي.\n(^٥) هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.\n(^٦) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني عم الإمام مالك بن أنس (ت بعد ١٤٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥١٥).\n(^٧) هو ذكوان السمان الزيات المدني.\n(^٨) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٠٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١٢١) إلي أبي الشيخ في \"الثواب\" وأخرجه أيضًا أبو الشيخ نفسه في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٢٩٥) عن أبي عمرو خالد بن محمد عن أبي يونس أحمد بن محمد الجمحي به نحوه وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٧٤) رقم (٤٢٩) من طريقين عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع مداره على عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وكذبه ابن معين. والحديث حكم عليه بالنكارة والوضع ابن عدي في \"الكامل\" =","vol":"4","page":480},{"text":"١٥٥٣ - قال: أنا حمد بن نصر (^١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الصباح المزكي (^٢)، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن خرزاذ (^٣)، نا الطيان (^٤)، أنا الحسين بن القاسم (^٥)، نا إسماعيل الشامي (^٦)، عن جويبر بن سعيد (^٧)، . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٣/ ٤٣) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٦٢٢) رقم (١٤٢٩). ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث سلمان ﵁ مرفوعًا بلفظ \"لا يرد القضاء إلا الدعاء\" أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٤٤٨) رقم (٢١٣٩) وفي إسناده فضة البصري، فيه لين (التقريب ص ٤٠٢). إلا أن له شاهدا يتقوى به من حديث ثوبان ﵁ أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤٤٣) رقم (٤٠٢٢) وأحمد (٥/ ٢٨٠) وفي إسناده عبد الله بن أبي الجعد الأشجعي، مقبول (التقريب ص ٢٤٩). وقد حسن الحديث الترمذي (٤/ ٤٤٨) والشيخ الألباني لشاهده المذكور في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (١ القسم الأول/ ٢٨٦) رقم (١٥٤).\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٣) هو أبو بكر الهمذاني.\n(^٤) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، من المتهمين.\n(^٥) هو الأصبهاني الزاهد، متكلم فيه.\n(^٦) هو ابن أبي زياد مسلم السكوني الكوفي، أحد المتهمين.\n(^٧) هو أبو القاسم الأزدي البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير، واهٍ.","vol":"4","page":481},{"text":"عن الضحاك (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الداعي والمُؤَمِّن في الأجر شريكان، والقارئ والمستمع في الأجر شريكان، والعالم والمتعلم في الأجر شريكان\" (^٢).\n١٥٥٤ - قال: أنا ابن خلف (^٣) كتابةً، أنا الحاكم، نا أبو جعفر الوراق (^٤)، نا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني (^٥) نا الفضل بن سهل\n_________\n(^١) هو ابن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٩٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١٩٧). وهو بهذا الإسناد موضوع فيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي وهو متروك يضع الحديث وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف جدًا وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم، والضحاك لم يلق أحدا من الصحابة. والحديث أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٣٦) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٩٩) رقم (٣٦٠٨).\n(^٣) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٤) هو محمد بن صالح بن هانئ النيسابوري.\n(^٥) هو أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس الحنظلي (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٩٤) وقال: الإمام الحافظ الكبير الصادق وكان واسع الرحلة غزير الفضيلة حسن التصنيف.","vol":"4","page":482},{"text":"الأعرج (^١)، نا زيد بن الحُباب (^٢)، نا الثوري (^٣)، عن الزبير بن عدي (^٤)، عن مصعب بن سعد (^٥)، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا حُلوة رَطبة\" (^٦).\n_________\n(^١) هو البغدادي، خراساني الأصل.\n(^٢) هو أبو الحسين العكلي.\n(^٣) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.\n(^٤) هو أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي.\n(^٥) هو ابن سعد بن أبي وقاص الزهري.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠١٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦٠٧٣). وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد الحباب وهو يخطئ في حديث الثوري - كما قال ابن حجر في \"التقريب\": (ص ١٧٣) - وقد روى عنه هنا قال ابن معين: أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثوري مقلوبة. وقال ابن عدي: والذي قاله ابن معين أن أحاديثه عن الثوري مقلوبة إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث يستغرب بذلك الإسناد وبعضه يرفعه ولا يرفعه والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كله (الكامل ٣/ ٢٠٩). والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٠٧) رقم (٣٦١٢). ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث أبي سعيد ﵁ أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٩٨) رقم (٢٧٤٢) من طريق شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن =","vol":"4","page":483},{"text":"١٥٥٥ - قال ابن لال: أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي، نا محمد بن عبد الله بن سليمان، نا جعفر بن يحيى، نا موسى بن سهل، نا داود بن عبد الله (^١)، عن إبراهيم بن محمد (^٢)، عن صالح بن قيس (^٣)، عن عامر بن عبد الله (^٤)، عن عروة (^٥)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا لا تصفو (^٦) لمؤمنٍ، كيف وهي سِجنُه وبلاؤه؟ \" (^٧)\n_________\n= أبي سعيد الخدري مرفوعًا بلفظ: \"إن الدنيا حلوة خضرة\".\n(^١) هو ابن أبي الكرام محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني (من العاشرة)، صدوق ربما أخطأ (التقريب ص ١٥١).\n(^٢) هو ابن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني، أحد المتهمين.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو عامر بن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الزهري المدني.\n(^٥) هو ابن الزبير بن العوام الأسدي.\n(^٦) أي: لا تخلص (انظر \"القاموس\" ص ١٦٨٠ - مادة \"الصفو\").\n(^٧) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٦٠٩٠) إلى ابن لال وحده، ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وهو متروك. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٠) رقم (٣٦١٦). ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٢٧٢) رقم (٢٩٥٦) من طريق عبد العزيز الدراوردي =","vol":"4","page":484},{"text":"أخرجه الحاكم عن أحمد بن الخضر الشافعي (^١)، نا علي بن حمدويه الطوسي (^٢) عن جعفر به.\n١٥٥٦ - قال: أنا فيد (^٣)، أنا البجلي (^٤)، أنا السُّلمي (^٥)، أنا محمد بن\n_________\n= عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ \"الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر\".\n(^١) هو أبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد النيسابوري (ت ٣٤٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٠١) وقال: الحافظ المجود الفقيه.\n(^٢) لعله على بن الحسن بن محمد بن حمدويه السَّنجاني القاضي أَبُو الحسن المروزي، قال الحاكم: كَانَ أحد فُقَهَاء الشافعيين. . . روى عَنهُ مَشَايِخنَا الْحِكَايَة بعد الْحِكَايَة، وَلم يبلغ التحديث، ورد نيسابور قَاضِيا بهَا سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة، وقال أبو حفص عمر بن علي المطوعي الشافعي: قَاض جليل الْقدر، نابه الذّكر، من أَصْحَاب أَبى الْعَبَّاس، وَمن أحفظهم للأقاويل والتوجيهات، وتقلد الْقَضَاء بنيسابور. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥/ ٢٢٤)، العقد المذهب في طبقات حملة المذهب (ص: ٢٣١، رقم: ٧٥٤).\n(^٣) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي.\n(^٥) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.","vol":"4","page":485},{"text":"علي الإسفراييني، نا أبو عوانة، نا محمد بن الحجاج الحضرمي (^١)، نا السري بن حيان (^٢) (^٣)، نا عباد بن عباد (^٤)، نا مجالد (^٥)، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا لا تنبغي لمحمدٍ ولا لآل محمد\" (^٦).\n_________\n(^١) هو محمد بن الحجاج بن سليمان، أبو جعفر الحضرميُّ، مولاهم، المِصريُّ الجَوْهريُّ، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٥) وقال: هو صدوق ثقة. واقتبسه الذهبي في تاريخ الإسلام (٦/ ٣٩٧/ ٣٩٨).\n(^٢) في (ي) و(م): حسان.\n(^٣) هو ابن عامر الكوفي، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٥) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر ابن أبي حاتم وابن يونس أنه كان من العباد الزهاد. (الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة ٤/ ٤٢٤/ ٤٢٧٦).\n(^٤) هو المهلبي الأزدي أبو معاوية البصري (ت ١٧٩ أو ١٨٠ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٢٤٠).\n(^٥) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي (ت ١٤٤ هـ).\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٢١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦٠٨٩) إلى أبي عبد الرحمن السلمي في كتاب \"الزهد\" وأخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" - كم نقل عنه ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ١٧٣) - ومن طريقه البغوي في \"تفسيره\" (٤/ ١٧٦) عن محمد بن الحجاج الحضرمي به. وهذا الإسناد ضعيف فيه =","vol":"4","page":486},{"text":"١٥٥٧ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، نا جعفر بن محمد الأبهري، نا أبو سعيد القاسم بن علقمة الأبهري، نا الحسن بن علي بن نصر الطوسي (^٢)، نا محمد بن حرب (^٣)، نا جبلة بن سليمان (^٤)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n= مجالد بن سعيد الكوفي وهو ليس بالقوي. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي وقد رماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الأحاديث للصوفية - كما تقدم في ترجمته - ولهذا حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١١) رقم (٣٦١٧) وفي هذا الحكم نظر لورود الحديث من طريق آخر غير طريق السلمي كما تقدم.\n(^١) هو أبو القاسم الفقيه الهمذاني بنجير ويعرف بخيلة.\n(^٢) هو أبو علي الملقب بكردوش (ت ٣١٢ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: ثقة معتمد عليه. وقال الخليلي: ثقة عالم بهذا الشأن (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٨٧). وقال أبو أحمد الحاكم: تكلموا في روايته لكتاب \"النسب\" للزبير بن بكار. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة الرحال (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٦ - ٧).\n(^٣) هو أبو عبد الله الواسطي النشائي (ت ٢٥٥ هـ).\n(^٤) هو الأسدي إمام مسجد سعيد بن جبير قال فيه يحيى بن معين: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٢/ ١١٢) وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مضرس: جبلة لا بأس به (الضعفاء ٣/ ١٠٤٦) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ١٤٨).","vol":"4","page":487},{"text":"\"الدنيا حرام على الآخرة (^١)، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرامٌ على أهل الله\" (^٢).\n١٥٥٨ - قال: أنا عبدوس (^٣)، عن ابن لال، عن حفص بن عمر الحافظ، عن محمد بن المهلب الحراني، عن سحيم بن القاسم، عن سليمان بن عطاء (^٤)، عن مسلمة بن عبد الرحمن (^٥) الجهني (^٦)، عن عمِّه، عن (^٧). . . . .\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي أوردت الحديث: أهل الآخرة وهو أنسب للسياق.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٠٩ - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه جبلة بن سليمان قال فيه ابن معين: ليس بثقة. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٤٤) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٠٥) رقم (٣٢).\n(^٣) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٤) هو أبو عمرو القرشي الجزري (ت قبل ٢٠٠ هـ)، أحد المتروكين.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: عبد الله.\n(^٦) هو مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٤٨٧).\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية بزيادة (عن) وفي جميع مصادر التخريج والترجمة بدون هذه الزيادة وهو الصواب.","vol":"4","page":488},{"text":"أبي مَشجَعَة بن ربعي، عن ابن زملٍ الجهني ﵁ (^١) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا سبعة آلافٍ، أنا في آخرها ألفًا، لا نبيَّ بعدي ولا أُمّةَ بعد أمتي\" الحديث بطوله (^٢).\n_________\n(^١) اسمه عبد الله وقيل: عبد الرحمن وقيل: الضحاك قال ابن حجر: والصواب الأول والضحاك غلط فإن الضحاك بن زمل آخر من أتباع التابعين (الإصابة ٤/ ٩٦). وقال ابن السكن: ليس بمعروف في الصحابة (الإصابة ٤/ ٩٦). وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة غير أني لا أعتمد على إسناد خبره (الثقات ٣/ ٢٣٥). وقال الذهبي: تابعي أرسل ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد (ميزان الاعتدال ٤/ ١٠٠).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٠٢) رقم (٨١٤٦) والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٧/ ٣٦ - ٣٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٢٢٦ - ٢٢٨) - وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٣٢٩ - ٣٣١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣) - كلهم من طريق الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن سليمان بن عطاء به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن عطاء وهو منكر الحديث وفيه مسلمة بن عبد الله الجهني وأبو مشجعة بن ربعي وهما مقبولان - أي: إذا توبعا - ولم أقف لهما على متابع. والحديث قد أشار إلى وضعه ابن حبان في \"في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٣٢٩) وضعفه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٠٢٣) وابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٩٦) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٨٤) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني =","vol":"4","page":489},{"text":"١٥٥٩ - قال: أنا عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن محمود الثقفي، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^١)، نا أبو الشيخ، نا محمد بن الفضل الأبلي (^٢)، نا عمر بن يحيى بن نافع (^٣)، نا العلاء بن زَيدَل (^٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة وذلك قول الله تعالى ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مما تَعُدُّونَ﴾ (^٥) \" (^٦).\n_________\n= في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٣٠١٣).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.\n(^٢) هو أبو يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلي (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث. وقال أبو محمد الحسن بن علي البصري: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين (سؤالات حمزة السهمي ص ١١٥).\n(^٣) هو الأبلي اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث من يحيى بن بسطام في \"الكامل\" (٢/ ١٧٥) في ترجمة جارية بن هرم الهنائي. وانظر \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٣٨).\n(^٤) هو العلاء بن زيد الثقفي أبو محمد البصري (من الخامسة)، متروك ورماه أبو الوليد بالكذب (التقريب ص ٣٩٠). ونسبه غير واحد من الأئمة إلى وضع الحديث قال علي بن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة (تهذيب الكمال ٨/ ١٦٢).\n(^٥) سورة الحج (٤٧).\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٨٠ - ١٨١) وأبو القاسم الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ١٤٠) كلاهما من طريقين =","vol":"4","page":490},{"text":"١٥٦٠ - قال: أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن حيان (^١)، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢)، نا إسحاق بن زريق بن سليمان (^٣)، نا عثمان بن عبد الرحمن الحراني (^٤)، نا يزيد بن عمرو (^٥)، عن منصور (^٦)، عن\n_________\n= عن عمر بن يحيى بن نافع به وهذا الحديث موضوع في إسناده العلاء بن زيدل وقد نسبه غير واحد من الأئمة إلى وضع الحديث وفيه عمر بن يحيى بن نافع اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث كما تقدم. والحديث حكم عليه بالوضع ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٨١) وضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٤٧) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٠١) رقم (٣٦١١).\n(^١) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٢) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.\n(^٣) هو الرسعني (ت ٢٥٩ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٢١) وابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم المعروف بالطرائفي (ت ٢٠٢ هـ)، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين (التقريب ص ٣٣٩).\n(^٥) لم أقف على ترجمته قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٠): يزيد بن عمرو لم أعرفه، ولعله من الشيوخ المجهولين الذين أكثر الرواية عنهم عثمان بن عبد الرحمن الحراني هذا اهـ.\n(^٦) هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي.","vol":"4","page":491},{"text":"ربعي (^١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا مَسيرة خمسمائة سنةٍ\" (^٢).\n١٥٦١ - قال ابن لال: نا أحمد بن الفضل بن شبانة، نا إبراهيم بن الحسين، نا أبو مصعب (^٣)، نا علي بن أبي علي (^٤)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدنيا مرتحلة (^٥) ذاهبةً، والآخرة مرتحلة (^٦) قادمةً، ولكل واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا بني الآخرة لا بني الدنيا فافعلوا، فإنكم اليومَ في دار عملٍ لا حسابَ فيها،\n_________\n(^١) هو ابن حراش أبو مريم العبسي الكوفي (ت ١٠٠ هـ).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠١٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٥٢١٢). وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الحراني وهو يضعف من أجل إكثاره الرواية عن الضعفاء والمجهولين كم تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٠) رقم (٣٦١٤).\n(^٣) لعله عبد السلام بن حفص أبو مصعب، ويقال ابن مصعب الليثي أو السلمي المدني (من السابعة)، وثقه ابن معين (التقريب ص ٣٠٨).\n(^٤) هو اللهبي المدني، واه.\n(^٥) في (ي) و(م): من نخلة.\n(^٦) في (ي) و(م): من نخلة.","vol":"4","page":492},{"text":"وغدًا في دار حسابٍ لا عملَ فيها\" (^١)\n١٥٦٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، نا علي بن جبلة (^٢)، إسماعيل بن أبي أويس (^٣)، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (^٤)، . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨١٣) كلاهما من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن علي بن أبي علي اللهبي به مطولا وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه علي بن أبي علي اللهبي وهو منكر الحديث. والحديث قد ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦) فقال - بعدما أورد عدة أحاديث من طريق علي اللهبي منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨١٣).\n(^٢) هو أبو الحسن علي بن جبلة بن رستة بن زيد التميمي الأصبهاني (ت ٢٩١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٣٩٦) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٨٤٠) رقم (٨٤٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني.\n(^٤) هو المدني (ت بين ١٥٠ و١٦٠ هـ)، ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب (التقريب ص ٤١٥). وعند الرجوع إلى ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" =","vol":"4","page":493},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جدِّه ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدِينُ يَأْرِزُ (^٢) إلى الحجاز كما تَأرز الحيةُ إلى جُحرها، وليَعْقِلَنَّ (^٣) الدِينُ من الحجاز معقلَ الأُرْوِيّة (^٤) من رأس الجبل\" (^٥).\n_________\n= (٨/ ٣٧٧) وجدنا أن أكثر الأئمة قد ضعفوه ضعفا شديدا بل نسبه غير واحد منهم إلى الكذب قال الشافعي: ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب. وقال أحمد: منكر الحديث ليس بشيء. وقال عبد الله بن أحمد: ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في \"المسند\" ولم يحدثنا عنه. وقال أبو خيثمة: قال لي أحمد: لا تحدث عنه شيئا. وقال أبو زرعة: واهي الحديث ليس بقوي. وقال أبو داود: كان أحد الكذابين. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلا على جهة التعجب. وقال الحاكم: حدث عن أبيه عن جده نسخة فيها مناكير اهـ. ولهذا قال الذهبي في \"الكاشف\" (٣/ ٥): واه، قال أبو داود: كذاب اهـ.\n(^١) (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٢٦٧).\n(^٢) أي: ينضم إليه ويجتمع بعضه إلى بعض فيه. انظر \"النهاية في غريب الحديث\" (١/ ٣٧).\n(^٣) أي: ليتحصن ويعتصم ويلتجئ إليه كما يلتجئ الوعل إلى رأس الجبل (النهاية ٣/ ٢٨١).\n(^٤) أي: الشاة الواحدة من شياه الجبل وجمعها أروى وقيل: هي أنثى الوعول وهي تيوس الجبل (النهاية ٢/ ٢٨٠).\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ١٨) رقم (٢٦٣٠) وابن =","vol":"4","page":494},{"text":"١٥٦٣ - قال: أنا أبي، نا أبو علي أحمد بن طاهر القومساني، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور، نا محمد بن عبد الله بن برزة (^١) نا محمد بن غالب، نا بشر بن عبيد الدارسي (^٢) (^٣)، . . . . .\n_________\n= عدي في \"الكامل\" (٦/ ٥٩) من طريقين عن إسماعيل بن أبي أويس به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني وهو واه. وقد أشار إلى ضعف الحديث ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٦٣) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٢٦٨) وفي \"ضعيف سنن الترمذي\" (ص ٣١٢ رقم ٤٩٢). وصدر الحديث قد ثبت من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ \"إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها\" أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (١/ ١٣١) رقم (١٤٦) من طريق عاصم بن محمد العمري عن أبيه عن ابن عمر ﵁.\n(^١) هو المعمر المسند أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري الداوودي (ت ٣٥٧ هـ) قال فيه صالح بن أحمد الحافظ: لم يثبت في ابن ديزيل وهو شيخ حضرته ولم أحمد أمره (سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٥).\n(^٢) في (ي) و(م): الداري.\n(^٣) هو أبو علي البصري كذبه الأزدي (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢) وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدًا (الكامل ٢/ ١٥) ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٤١)، وقال في \"المجروحين\" (١/ ٢٧٢ - ترجمة حبيش بن دينار): (صدوق). ولم أقف على كلام للمتقدمين فيه، وقد =","vol":"4","page":495},{"text":"نا أبو موسى (^١)، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَيْن راية (^٢) الله في الأرض، فإذا أحبّ الله أن يُذلّ عبدًا وضعها في عُنُقه\" (^٣).\n_________\n= سكت عنه ابن أبي حاتم - وهو من شيوخ أبيه ويعقوب الفسوي من المتثبتين في الشيوخ -، وذكر العقيلي من طريقه أحاديث أعلها بمن فوقه في الإسناد دونه، وما أورده ابن عدي من طريقه من المناكير والموضوعات لا تخلو أسانيدها من مجهول أو متروك أو كذاب فوقه أو دونه، فالغالب أن العلة فيها منهم، دونه، وقد وصف بالصدق من إمام متشدد في الجرح، وتتمة كلام ابن عدي دال على هذا، حيث يقول: (وهو مع ضعفه أقل جرما من بشر بن إبراهيم الأنصاري، لأن بشر بن إبراهيم إذا روى عن ثقات الأئمة أحاديث موضوعة يضعها عليهم، وبشر بن عبيد إذا روى إنما يروي عن ضعيف مثله أو مجهول أو محتمل، أو يروي عمن يرويه عن أمثالهم). والله أعلم. انظر: \"الجرح\" (٢/ ٣٦٢/ ١٣٨٥)، \"معرفة المجروحين\" - تحقيق الشيخ عيسى جاكيتي بن عبد الرحمن (رسالة جامعية) (ص: ٥٤٢، ترجمة: ٢٨٨ - حبيش بن دينار)، \"الميزان\" (١/ ٣٢٠/ ١٢٠٥)، \"اللسان\" (٢/ ٣٠٠/ ١٤٨٧).\n(^١) لم يتبين لي من هو وهذا الراوي غير مذكور في إسناد الحاكم ولا ذكره الشيخ الألباني عندما أورد إسناد هذا الحديث في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٦).\n(^٢) في (ي) و(م): رابية.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٩) رقم (٢٢١٠) عن =","vol":"4","page":496},{"text":"قال: وأنا عبدوس (^١) في كتابه، نا الحسين بن فنجويه (^٢)، نا محمد بن عبد الله بن برزة مثلَه.\n١٥٦٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار الماكي (^٣) بقزوين إذنًا،\n_________\n= أبي بكر ابن إسحاق الفقيه عن محمد بن غالب عن بشر بن عبيد الدارسي عن حماد بن سلمة به بدون ذكر أبي موسى بين بشر وحماد وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه بشر بن عبيد وهو منكر الحديث وقد كذبه الأزدي. والحديث صححه الحاكم على شرط مسلم وتعقبه الذهبي بقوله: بشر واه اهـ. وقال المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٥٦) - بعد ما أورد تعقيب الذهبي على الحاكم -: فالصحة من أين؟ اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٦) رقم (٤٧٣)، وتقدم أن العلة فيما يرويه بشر لمن يروي عنهم من المجهولين والمتهمين، وهنا شيخه أبو موسى لا يدرى من هو. والله أعلم.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك الماكي أبو الفتح القاضي القزويني، راوية الإرشاد للخليلي عن مؤلفه، وعنه السلفي، وقال: سمعت القاضي أبا الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي بقزوين، من أصله العتيق، بخطه، بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وخمسمائة. (الإرشاد ٢/ ٧٢٦)، وترجم له الرافعي في \"التدوين في أخبار قزوين\" (٢/ ٢٩٥ - =","vol":"4","page":497},{"text":"عن أبي يعلى الخليلي (^١)، عن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي (^٢)،\n_________\n= ٢٩٦)، وقال: سمع وسُمع منه الكثير. . . وقدم إصبهان سنة ثمان وستين وأربعمائة، وسمع منه بها يحيى بن عبد الوهاب بن منده وأورده في الطبقات، وسمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي والكبار، توفي سنة ثلاث وخمسمائة، وذكره في جملة من تراجم كتابه، وسماع عدد من أبنائه وأحفاده وحفيد الخليلي وغيرهم للإرشاد عنه عن الخليلي، وسماعهم لصحيح البخاري عنه بإسناده. وهذه تدل على أنه عندهم ثقة صدوق، وقد روى عنه الديلمي عدة أحاديث (٢٩٩، ٧٧١، ١٨٢٤)، وربما روى عنه بواسطة أبيه كما في (٢٣٥١، ٢٧٣٩). والله أعلم.\nو\"ماك\" هو بعض أجداده، بدون اللام قبل الكاف. وانظر: التدوين في أخبار قزوين (١/ ٤٣٦، ٤٩٣، ٢/ ١٠٢، ٣/ ١٢٥، ٤٩٢)، الإكمال لابن نقطة (٤/ ٦٨)، توضيح المشتبه (٨/ ١٩)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٤٥، ١٣٣٩).\n(^١) هو الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليل القزويني مصنف كتاب \"الإرشاد في معرفة المحدثين\" (ت ٤٤٦ هـ) ترجم له الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٢٣) وقال: القاضي الحافظ الإمام وكان ثقة حافظا عارفا بكثير من علل الحديث ورجاله عالي الإسناد كبير القدر ومن نظر في كتابه عرف جلالته وله فيه أوهام جمة كأنه كتبه من حفظه.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن الحسن بن هارون بن زياد أبو بكر الأنماطي المروزي (ت ٣٥٩ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" =","vol":"4","page":498},{"text":"عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم الحلبي (^١)، عن الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري (^٢)، عن حَوثَرة بن محمد المنقري (^٣)، عن أبي أسامة (^٤)، عن مسعر (^٥)، عن عبد الملك بن ميسرة (^٦)، . . . . . .\n_________\n= (١٠/ ٢٩٦) وقال: كان ثقة حافظًا.\n(^١) لعله عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله أبو أحمد العلوي النصيبي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أبو عبد الله القرشي الأسدي البصري الضرير (ت ٣١٧ أو ٣٢٠ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ٤٧١) وقال الذهبي: كان من الثقات الأعلام (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧).\n(^٣) هو أبو الأزهر البصري الوراق (ت ٢٥٦ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٣٧) وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن كلا من المزي وابن حجر لم يذكر فيه توثيقا من إمام من الأئمة المتقدمين غير أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٢١٥) وهو مشهور بالتساهل في التوثيق والله أعلم. ومع ذلك قال الذهبي في \"الكاشف\" (١/ ٢٦٢): ثقة. وقال في \"تاريخ الإسلام\" (١٩/ ١٢٨): كان صدوقا.\n(^٤) هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي (ت ٢٠١ هـ)، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره (التقريب ص ١٣٠).\n(^٥) هو ابن كدام الهلالي الكوفي.\n(^٦) هو أبو زيد الهلالي العامري الكوفي الزراد (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٣١٩).","vol":"4","page":499},{"text":"عن النَزّال بن سَبرَة (^١)، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَينُ رايةُ الله الثقيلة، من هذا الذي يطيق حملها\" (^٢).\n١٥٦٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن محمد بن يعقوب (^٣) في كتابه، نا محمد بن شعيب (^٤)، أنا سعدان بن نصر (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) هو الهلالي الكوفي (من الثانية)، ثقة وقيل: إن له صحبة (التقريب ص ٥١٦).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٥٤٩٥) وهذا الإسناد فيه حوثرة بن محمد ولم يرد فيه إلا ذكر ابن حبان له في \"الثقات\"، وفيه عبيد الله بن الحسين الحلبي؛ لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.\n(^٣) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ (ت ٣٦٨ هـ).\n(^٤) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله الأصبهاني التاجر (ت ٣٠٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري ولم نكتب إلا عنه (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٤٣) وقال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٢٢) رقم (١٥١٩): يروي عن الرازيين بغرائب.\n(^٥) هو أبو عثمان الثقفي البغدادي البزاز (ت ٢٦٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٠) وقال الدارقطني: ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٥) وقال الذهبي: الشيخ العالم المحدث الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٧).","vol":"4","page":500},{"text":"نا أبو قتادة (^١)، عن صفوان بن عمرو (^٢) عن عمرو بن مالك بن يَخامِر (^٣)، عن أبيه (^٤) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَين شَين (^٥) الدِين\" (^٦).\n_________\n(^١) هو عبد الله بن واقد الحراني.\n(^٢) هو أبو عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحمصي.\n(^٣) ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٢٢٨).\n(^٤) هو مالك بن يخامر السكسكي الحمصي صاحب معاذ ﵁ مخضرم ويقال: له صحبة مات سنة سبعين (التقريب ص ٤٧٣ - ٤٧٤). وقال أبو نعيم: ذكر في الصحابة ولا يثبت (معرفة الصحابة ٥/ ٢٤٦٩ رقم ٢٦١١).\n(^٥) أي: عيبه (انظر \"النهاية\" ٢/ ٥٢١).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٤٦٩) رقم (٦٠١٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وهذا الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الموصول فهو الذي علقه المؤلف عن أبي الشيخ وهذا الطريق أعله الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٦) بعبد الله بن محمد العسكري فإن أبا الشيخ وأبا نعيم قد ترجما له ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا كما تقدم. وله طريق آخر أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٥٣) رقم (٣١) من طريق عبد الله بن شبيب عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي قال الذهبي: أخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (ميزان الاعتدال ٤/ ١١٨). وخالف عبد الله بن محمد العسكري إسماعيل بن عياش فرواه عن صفوان بن عمرو عن عبد =","vol":"4","page":501},{"text":"وقال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد (^١)، نا سلمة (^٢)، نا أبو اليمان (^٣)، نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر (^٤) عن أبيه، عن معاذ بن جبل ﵁ به.\n_________\n= الرحمن بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل ﵁ موقوفًا عليه أخرج طريقه الإمام أحمد في \"الزهد\" - فما نقل عنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٥) ولم أقف عليه في المطبوع منه -. وهذا الإسناد حسن لأن إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن الشاميين - وهذا منه - وهو أوثق من عبد الله بن محمد العسكري وقد صحح هذا الطريق الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٥). وعليه فالصواب هو رواية الموقوف. وأما طريق المرسل فهو الذي ساقه المؤلف من طريق أبي نعيم به وإسناده ضعيف جدًا فيه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني وهو متروك كما تقدم. والخلاصة أن رواية الموقوف هي الصواب كما ذكره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٦).\n(^١) هو أبو مسعود عبد الله بن محمد بن عبدان العسكري الأصبهاني (ت ٣١٥ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ١٤٢) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٤) رقم (١٠٠٠) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٤٩٦ - ٤٩٧) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو ابن شبيب المسمعي النيسابوري.\n(^٣) هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي.\n(^٤) هو السكسكي الشامي وثقه العجلي (معرفة الثقات ٢/ ٨٦ رقم ١٠٧٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٧٤).","vol":"4","page":502},{"text":"١٥٦٦ - قال: أنا الرئيس أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الأسدي الأبهري، عن محمد بن الحسين (^١)، عن محمد بن أحمد (^٢)، عن عبد الله بن أبان (^٣) بن شداد (^٤)، عن هاشم بن محمد الأنصاري (^٥)، عن عمرو بن بكر السَكْسَكِي (^٦)، عن محمد بن زيد (^٧)، عن سعيد بن المسيب، عن عمرو بن حزم ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَين غُلٌّ (^٨) ثَقِيْلٌ يُرَكَّب في عُنق العبد يَشقى به أو يَسعَد به، يكربه ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديَه فيسعد بذلك، أو\n_________\n(^١) هو محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري.\n(^٣) بياض في (ي) و(م).\n(^٤) هو العسقلاني.\n(^٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى.\n(^٦) هو الشامي أحد المتروكين كما تقدم. والسكسكي: بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي آخرها كاف أخرى هذه النسبة إلى السكاسك، وهو بطن من الأزد، ووادي السكاسك موضع بالأردن، نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب ﵁ (الأنساب ٣/ ٢٦٧).\n(^٧) هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ القرشي التيمي الجدعاني المدني (من الخامسة)، ثقة (التقريب ص ٤٣٣).\n(^٨) هو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه (النهاية ٣/ ٣٨٠).","vol":"4","page":503},{"text":"يَستخفّ به حتى يَموتَ فيشقى بذلك\" (^١).\n١٥٦٧ - قال: أنا أبو سعيد الأبهري (^٢)، عن جدِّه محمد بن عبد العزيز (^٣)، عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^٤)، عن ابن أبي\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٥٤٩٤) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عن عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك.\n(^٢) هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد الأبهري الشافعي، وهو من شيوخ السلفي كما سلف (ح: ١٣٥٣)، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل.\n(^٣) هو أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْمَالِكيُّ، سمع منه حفيده سَنَةَ ٤٢٨، كما نسبه وبينه السلفي في \"معجم السفر\" (ص: ١٧٩، رقم: ٥٦٩) والأربعون البلدانية لأبي طاهر (ص: ٩٥)، ووصفه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ٤٥٣/ ٢٨٣) بالفقيه، وقال: سمع ببغداد أبا بكر القَطِيعيّ، والقاضي أبا بكر الأبهري، وجماعة، وله جزء معروف، سمعه منه حفيده عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد شيخ السِلَفيّ. كتبه السلفي سنة خمسمائة بأبْهَر عن حفيده، ولم يزد عليه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم أبو زرعة الرازي الصغير (ت ٣٧٥ هـ) قال فيه الخطيب: كان حافظا متقنا ثقة رحل في الحديث وسافر الكثير (تاريخ بغداد ٤/ ١٠٩) وقال الذهبي: الإمام الحافظ الرحال الصدوق وكان واسع الرحلة جيد المعرفة (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٦) وقال =","vol":"4","page":504},{"text":"خراسان (^١)، عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الأشقر (^٢)، عن محمد بن الحكم المروزي (^٣)، عن حسن بن يحيى قاضي مرو (^٤)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن أبيها ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَين همٌّ بالليل ومذلَّة بالنهار\" (^٥).\n_________\n= في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٠٠٠): له تصانيف كثيرة يروي فيها المناكير كغيره من الحفاظ ولا يبين حالها، وذلك مما يزري بالحافظ، وقد سأله حمزة السهمي عن أحوال الرواة اهـ. وذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢٨) وقال: صدوق ومن تكلم فيه تعنت بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه اهـ. وقال ابن حجر: وما عرف من هو الذي تكلم فيه (لسان الميزان ١/ ١٥٨).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن السكن أبو بكر القطيعي (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٠٥) وقال: كان ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو عبد الله الأحول ابن عم أبي طالب صاحب أحمد (ت ٢٢٣ هـ)، ثقة فاضل (التقريب ص ٤٢٩).\n(^٤) هو الخشني الدمشقي البلاطي أصله من خراسان (ت بعد ١٩٠ هـ)، صدوق كثير الغلط (التقريب ص ١١٨).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٣٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٥٤٧٩). وهذا الإسناد ضعيف فيه حسن بن يحيى الخشني وهو صدوق كثير الغلط كما تقدم. وقد ضعفه غير واحد من الأئمة =","vol":"4","page":505},{"text":"١٥٦٨ - قال: أنا أبو الفضل بن سليم، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^١)، نا أبو محمد بن حيان، نا ابن النعمان قال: وجدتُ في كتاب\n_________\n= قال النسائي: ليس بثقة (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ٨٦ رقم ١٥٠) وقال الدارقطني: متروك (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ٨٢ رقم ١٩٠) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وقد كان الحسن رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحش المناكير في أخباره التي يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك (كتاب المجروحين ١/ ٢٣٥) ولهذا قال الذهبي في \"الكاشف\" (١/ ٢٢٨): وهاه جماعة وقال دحيم وغيره: لا بأس به اهـ. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٤) رقم (٣٦١٩). والحديث قد روي أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٤٠٤) رقم (٥٥٥٤) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٩٦) رقم (٩٥٨) من طريق عبد الله بن وهب عن الحارث بن نبهان عن يزيد بن خالد عن أبي أيوب عن أنس ﵁ مرفوعًا بلفظ \"إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار\" وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحارث بن نبهان وهو الجرمي البصري، متروك (التقريب ص ١٠١) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٢٩٠) رقم (٢٢٦٥).\n(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.","vol":"4","page":506},{"text":"جدِّي: أنا علي بن صالح (^١)، عن يونس بن يزيد (^٢)، عن الحكم بن عبد الله الأيلي (^٣)، عن القاسم، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَين ينقص من الدِين والحَسَبِ\" (^٤)\n١٥٦٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، نا أبو شعيب الحراني، نا إسحاق بن موسى (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) هو المكي العابد (من الثامنة)، مقبول (التقريب ص ٣٥٧).\n(^٢) هو الأيلي، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان.\n(^٣) هو أبو عبد الله الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، متهم كما تقدم.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزا السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٣٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٥٤٨٠). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك ونسبه أبو حاتم إلى الكذب وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. والحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٦٨٧) رقم (٤٧٤) و(٨/ ١١٥) رقم (٣٦٢٠).\n(^٥) لعله إسحاق بن موسى بن عبد الله الخطمي أبو موسى المدني قاضي نيسابور (ت ٢٤٤ هـ)، ثقة متقن (التقريب ص ٥٨).","vol":"4","page":507},{"text":"نا سعيد بن محمد الحربي (^١) نا حلام بن صالح (^٢)، أخبرني سليمان بن شهاب العبسي (^٣) قال: نزل علي عبد الله بن مَغْنَم (^٤) - وكان من أصحاب النبي - ﷺ - فحدثني عنه - ﷺ - أنه قال: \"الدجالُ ليس له (^٥) بقاء يجيئ من قبل المشرق فيدعو الناس فيتبع ويقاتل ناسًا فيظهر عليهم، فلا يزال على\n_________\n(^١) هو أبو الحسن الوراق الثقفي الكوفي نزيل بغداد (من صغار الثامنة)، ضعيف (التقريب ص ١٩١).\n(^٢) هو العبسي الكوفي (ت ١٤٧ هـ) ترجم له ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٤٦٧) والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٣١) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٠٨) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٢٤٨) وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٩/ ١١٢): صدوق.\n(^٣) قال فيه أبو حاتم الرازي: مجهول (الجرح والتعديل ٤/ ١٢٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٨٤) وقال الذهبي: لا يدرى من هو (ميزان الاعتدال ٣/ ٣٠٠).\n(^٤) بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبعدها نون مفتوحة وميم خفيفة كذا ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٢١٠) وهو الكندي ويقال له: ابن المعتمر كما ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٣/ ٩٩٧) وقال البخاري: له صحبة لم يصح إسناده (التاريخ الكبير ٥/ ٢٧). وقال ابن أبي حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٥/ ١٥١). وانظر \"الإصابة\" (٤/ ٢٤٣).\n(^٥) سقط من (ي) و(م).","vol":"4","page":508},{"text":"ذلك حتى يقدم الكوفةَ فتظهر عليه\" (^١)\n١٥٧٠ - قال: أنا أبي، أنا أبو الفضل القومساني، نا عبد الرحمن بن محمد بن فضالة، نا يوسف بن القاسم بن عبد ربه (^٢)، نا عبيد الله بن جعفر بن حمويه (^٣)، نا عمر بن واصل (^٤): سمعتُ سهل بن عبد الله (^٥)،\n_________\n(^١) الحديث نسبه ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٣/ ٩١) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٤٠) إلى الطبراني ولم أقف عليه في معاجمه الثلاثة المطبوعة وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٢٢٩) و(٢/ ٢٣٠) من طريقين عن سعيد بن محمد الوراق به وهذا الإسناد ضعيف فيه سليمان بن شهاب وهو مجهول وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٧) وابن حجر في \"فتح الباري\" (١٣/ ٩١). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٤٠ - ٣٤١): رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"قصة المسيح الدجال ونزول عيسى - ﷺ -\" (ص ٦٦).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي، وتقدم (ح: ١٤٠١).\n(^٤) هو الصوفي، أحد المتهمين بالوضع. وتقدمت ترجمته في الحديث (١٤٠١).\n(^٥) هو التستري أبو محمد الصوفي الزاهد (ت ٢٨٣ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٩٩) رقم (٧٥٠) والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٣٠) وقال أبو نعيم: أحد من سمع الكثير وحصل المسانيد يرجع إلى =","vol":"4","page":509},{"text":"قال خالي محمد بن سوار (^١)، عن محمد بن واسع (^٢)، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: \"الدال دوال الله في عباده، أدال (^٣) لآدم على إبليس لما أمره بالسجود ولم يعفه فلم يسجد تحيةً لآدم فأيأسه الله من رحمته، وأدال لإبليس على آدم لما قَبِل القسم منه وقد نهى الله عنه، وأدال لإخوة يوسف لما خالف أباه في أن لا يقصّ رؤياه على إخوته، وأدال له عليهم لما بغوا عليه فأسجدهم تحية له وأدال يوم بدر على قريش، وأدال لهم يوم أُحُد لأجل إعجاب المؤمنين بكثرة جمعهم وقبلها إعجابهم يومَ حنين\" (^٤).\n١٥٧١ - قال: أنا محمد بن الحسين كتابةً، أنا أبي، أنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، نا محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد، نا عثمان بن صالح الخياط (^٥)،\n_________\n= معرفة وفضل قدم علينا قدمات.\n(^١) البصري (من العاشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٣٧).\n(^٢) أبو بكر أو أبو عبد الله الأزدي البصري.\n(^٣) الإدالة: الغلبة (القاموس ص ١٢٩٣ - مادة \"الدولة\").\n(^٤) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع فيه عمر بن واصل وهو ضعيف جدًا وقد اتهمه الخطيب بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن سوار البصري، مقبول.\n(^٥) هو عثمان بن صالح بن سعيد الخياط الخلقاني مولى بني كنانة البغدادي أصله من مرو (ت ٢٥٦ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٣٨).","vol":"4","page":510},{"text":"نا نصر بن حماد (^١)، نا شعبة (^٢)، عن يحيى بن العلاء (^٣)، عن محمد بن عبد الله الحبطي (^٤)، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كان رسول الله - ﷺ - يُكثر من أكل الدُبّاء (^٥)، فقلتُ: يا رسول الله، إنك لَتُحبّ الدباء. فقال: \"الدُبّاء تكبر الدماغ وتزيد في العقل\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو الحارث البجلي البصري الوراق.\n(^٢) في (ي) و(م): بقية.\n(^٣) هو أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي الرازي، متهم.\n(^٤) لم أقف على من سمي بهذا الاسم إلا راويا أورده ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٣٠٦) ولكنه في الطبقة المتأخرة قال: محمد بن عبد الله الحبطي من أهل تستر كنيته أبو رجاء يروي عن شعبة بن الحجاج ما ليس من حديثه، روى عنه عثمان بن سعيد الأحول، يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات اهـ. وعند الرجوع إلى \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٦٠) في من روى عن أنس بن مالك ممن سمي بمحمد بن عبد الله وجدنا: محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني قال ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٤٤٣): صدوق من الخامسة.\n(^٥) أي: القرع واحدها دباءة كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية ٢/ ٩٦).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢٩٩٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤١٨٠٨). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه =","vol":"4","page":511},{"text":"١٥٧٢ - قال: أنا محمد بن أحمد بن علي الحافظ، نا أحمد بن محمد الحربي أنا الحسن بن عمر بن يونس إملاءً نا أبو الحسين بن بشران، نا أحمد بن علي، نا مَحمِش (^١) بن يزيد (^٢)، نا هشام بن عبيد الله الرازي (^٣)، نا ابن أبي ذئب (^٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدَجّاج غَنم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها\" (^٥).\n_________\n= يحيى بن العلاء وقد رمي بالوضع وفيه نصر بن حماد وهو ضعيف كما تقدم. الحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٣٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١١٢) رقم (١٦٠٧).\n(^١) في (ي) و(م): محمد.\n(^٢) هو عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري قال فيه الدارقطني: كان يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم بالكذب (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣٠) وقال في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٣٦٣): كذاب.\n(^٣) (ت ٢٢١ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق. وقال ابن أبي حاتم: هو ثقة يحتج بحديثه (الجرح والتعديل ٩/ ٦٧) وقال العجلي: رازي ضعيف (معرفة الثقات ٢/ ٣٣١ رقم ١٩٠٥) وقال ابن حبان: كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٣/ ٩٠) وقال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٣٨٧): الفقيه أحد الأعلام كان داعية إلى السنة محطا على الجهمية وقد لينوه في الحديث اهـ.\n(^٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي المدني.\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٩٠) - ومن =","vol":"4","page":512},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨) - عن عبد الله بن محمد القيراطي عن عبد الله بن يزيد محمش به وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته عبد الله بن يزيد محمش وهو الكذاب وكان يضع الحديث وفي إسناده أيضًا هشام بن عبيد الله الرازي قال الذهبي: قد لينوه في الحديث. الحديث حكم عليه بالوضع ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٩٠) وقال الدارقطني: هذا الحديث كذب موضوع والحمل فيه على محمش فإنه كان يضع الحديث على الثقات (الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٨) حكم عليه بالبطلان الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ٨٤) وبالوضع الشيخ الألباني \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٤٥) رقم (١٩٢). وعجز الحديث قد روي من حديث عبد الله بن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٩٠) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٨١) رقم (٧٨) و(٧٩) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/ ٤٣٠ - ٤٣١) كلهم من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ﵁ نحوه وهذا الحديث موضوع أيضًا في إسناده مقاتل بن سليمان الأزدي الخراساني، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم (التقريب ص ٥٠١) وفيه عيسى بن إبراهيم الهاشمي قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك (ميزان الاعتدال ٥/ ٣٧١) والحديث ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٥٩) وحكم عليه بالوضع الشوكاني في \"الفوائد =","vol":"4","page":513},{"text":"١٥٧٣ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (^١) إجازةً، أنا أبي (^٢)، أنا محمد بن عمر بن إسحاق الكلواذي، نا أبو بكر بن أبي داود (^٣)، نا المسيب بن واضح (^٤)، نا مروان (^٥)، عن عوف (^٦)، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الدعوة أولَ يوم حقٌّ، والثاني\n_________\n= المجموعة\" (ص ٤٣٧ رقم ٢٣) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٤٤) رقم (١٩١).\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.\n(^٤) هو السلمي التلمسي الحمصي (ت ٢٤٦ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل (الجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤) وقال أبو داود: كان يضع الحديث (لسان الميزان ٦/ ٤٠) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٠٤) وقال: وكان يخطئ اهـ. وقال ابن عدي: كان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه - وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال -: له حديث كثير عن شيوخه وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده بل كان يشبه عليه وهو لا بأس به (الكامل ٦/ ٣٨٧ - ٣٨٩) وقال الدارقطني: ضعيف (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٣٢) وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم (لسان الميزان ٦/ ٤٠).\n(^٥) هو ابن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري.\n(^٦) هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.","vol":"4","page":514},{"text":"معروف (^١)، والثالث رياءٌ وسمعةٌ\" (^٢).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): مندوب.\n(^٢) الحديث أخرجه ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٤٦) رقم (١١٩٣) معلقا عن مروان بن معاوية الفزاري به وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٨٨) عن محمد بن محمد بن سليمان عن المسيب بن واضح به وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه المسيب بن واضح عن مروان الفزاري عن عوف عن الحسن عن أنس ﵁ عن النبي - ﷺ - موصولا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه سليمان بن حيان الأزدي الأحمر - وهو صدوق يخطئ كما في \"التقريب\" (ص ٢٠١) - فرواه عن عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره هكذا مرسلا أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ٢٧٠). وتابع سليمان بن حيان قتادة ويونس بن عبيد العبدي البصري فروياه عن الحسن مرسلا أخرج طريق قتادة عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٠/ ٤٤٧) رقم (١٩٦٦٠) وأخرج طريق يونس بن عبيد بن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ٢٦٣) وكلا الإسنادين صحيح إلى الحسن فيتقوى به طريق المرسل. وأما طريق الموصول فإسناده ضعيف فيه المسيب بن واضح قد ضعفه الدارقطني ونسبه أبو داود إلى الوضع كما تقدم. ولعله من أجل هذا رجح أبو حاتم والدارقطني طريق المرسل قال أبو حاتم: إنما هو الحسن عن النبي - ﷺ - مرسل (علل الحديث ٢/ ٢٤٦). وقال الدارقطني في \"العلل\" (١٢/ ٧٢): والمرسل أصح اهـ. وقد أشار الدارقطني إلى طريق =","vol":"4","page":515},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= آخر للموصول فقال: ويروى عن قتادة عن الحسن عن رجل من ثقيف عن النبي - ﷺ - اهـ. وهذا الطريق أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٢٨) وأبو داود في \"سننه\" (٤/ ٨٣) رقم (٣٧٤٥) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٧) رقم (١٤٨٧٥) - والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٣٧) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣/ ٢٣٤) رقم (١٥٩٤) كلهم من طريق همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف - كان يقال له معروفا أي: يثنى عليه خيرا إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه - أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عثمان الثقفي، مجهول (التقريب ص ٢٦٤). وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (٧/ ٨). وإذا تقرر أن الصواب هو رواية الإرسال فحديث الباب إذا ضعيف لإرساله. والحديث قد روي من طريق آخر عن أنس ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٥) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٨) رقم (١٤٨٧٨) - من طريق بكر بن خنيس عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس ﵁ نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه بكر بن خنيس، صدوق له أغلاط (التقريب ص ٨١). وقد ضعف الحديث البيهقي فقال: ليس هذا بقوي بكر بن خنيس تكلموا فيه (السنن الكبرى ٧/ ٢٦٠) وضعفه أيضًا ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ١٩٥). وقد روي أيضًا من حديث =","vol":"4","page":516},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الله بن مسعود مرفوعًا أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٣/ ٤٠٣) رقم (١٠٩٧) وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٩٢) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٨) (١٤٨٧٧) - من طريق زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود ﵁ نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد بن عبد الله البكائي، صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين (التقريب ص ١٧١) وقد ضعف الحديث الترمذي بقوله: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير اهـ. وضعفه أيضًا البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٠٨) وابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٣/ ١٩٥). وروي أيضًا من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٣٦) رقم (٣٦٢) وفي إسناده وحشي بن حرب بن وحشي، مستور (التقريب ص ٥٣٦) وأبوه، مقبول (التقريب ص ١٠٩). وروي أيضًا من حديث أنس ﵁ نحوه أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٦١٧) رقم (١٩١٥) والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٢٦) رقم (٢١١٦) وفي إسناده عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي، متروك (التقريب ص ٦٢٠). وروي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١٥١) رقم (١١٣٣١) وفي إسناده محمد بن عبيد الله العرزمي، متروك (التقريب =","vol":"4","page":517},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ص ٤٤٩). وقد ضعف جميع هذا الطرق الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (٧/ ١١) ثم قال: وجملة القول في هذا الحديث أن أكثر طرقه وشواهده شديدة الضعف لا يخلو طريق منها من متهم أو متروك فلذلك يبقى على الضعف الذي استفيد من الطريق الأولى والله أعلم اهـ. وفي هذا نظر لأن بعض هذه الشواهد ليس شديد الضعف ويصلح للتقوية مثل حديث أنس الأول وحديث ابن مسعود وحديث وحشي بن حرب وأيضًا حديث الباب المرسل فلعل هذه الطرق الأربعة يقوي بعضها بعضا فيصير الحديث حسنًا لغيره والله أعلم.","vol":"4","page":518},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>حرف الذال المعجمة</span>\n١٥٧٤ - قال: أنا أبي، نا نصر بن حمد بن مرثد، نا أبو طاهر بن سلمة (^١)، نا أبو محمد عدي بن محمد بن عدي الحافظ ببخارى، أنا علي بن الخليل، نا موسى بن عمر بن علي (^٢)، نا الهيثم بن أيوب الطالقاني (^٣)، نا سهل بن عبد الرحمن الجرجاني (^٤)،. . . . . .\n_________\n(^١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٢) لعله أبو عمران موسى بن عمر بن علي بن عمران القاضي الجرجاني (ت ٢٧٩ هـ) ترجم له حمزة بن يوسف الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ٤٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو عمران السلمي (ت ٢٣٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٣٣).\n(^٤) هو المعروف بالسندي بن عبدويه الذهلي الرازي يكنى بأبي الهيثم قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا الوليد - يعني الطيالسي - يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين: يحيى بن الضريس ومن زائد الأصبع - يعني السندي -. وقال أبو حاتم: الشيخ (الجرح والتعديل ٤/ ٢٠١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٠٤) وقال: يغرب اهـ. وترجم له حمزة بن يوسف الجرجاني =","vol":"4","page":519},{"text":"عن محمد بن مُطَرِّف (^١)، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذُبُّوا بأموالكم عن أعراضكم\" قالوا: يا رسول الله، كيف نَذُبُّ بأموالنا عن أعراضنا؟ قال: \"تُعطون الشاعرَ ومن تخافون لسانَه\" (^٢).\n_________\n= في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ١١٦): أخرج له أبو عوانة في \"صحيحه\".\n(^١) هو أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا حمزة بن يوسف الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" (ص ٢٢٣) من طريق سيار بن نصر بن سيار البزاز عن الهيثم بن أيوب الطالقاني به وأخرجه أيضًا الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٠٧) من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن محمد بن مطرف به وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٤٤٦) - بعدما أورد طريق الخطيب المذكور -: فلا أدري تصحف اسم سهل بإسماعيل على بعض النساخ أو الرواية هكذا عند الخطيب؟ ولم أجد في الرواة من هذه الطبقة من يدعى إسماعيل بن عبد الرحمن فالظاهر أنه تصحف على بعض الناسخين أو أخطأ فيه بعض رواة السند إليه والله أعلم اهـ. وهذا الإسناد رواته كلهم ثقات إلا سهل بن عبد الرحمن وحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن إن شاء الله وقد صحح أو حسن الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٤٤٥) رقم (١٤٦١).","vol":"4","page":520},{"text":"١٥٧٥ - قال: أنا عبدوس (^١)، عن ابن لال، نا حامد بن عبد الله الحلواني، نا محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي، نا محمد بن العباس الضبي، نا نعيم بن حماد (^٢)، نا عبد الخالق بن زيد بن واقد (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن مكحول (^٥)، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سألتُ رسول الله - ﷺ - عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنك، قال: \"ذلك فِعلُ الكتابيَّيْن\" (^٦).\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو أبو عبد الله الخزاعي المروزي نزيل مصر.\n(^٣) قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الصغير ٢/ ٢٠٣) وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه فقال: ليس بقوي منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفا (الجرح والتعديل ٦/ ٣٧). وقال النسائي: ليس بثقة (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ١٦٠ رقم ٤٠٠) وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المستمع شهد أنها مقلوبة أو معمولة لا يجوز الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٤٩) وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين\" (ص ١٢٤ رقم ٣٥٨).\n(^٤) هو زيد بن واقد القرشي الدمشقي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ١٧٥). وقال ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣١٣): يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق بن زيد.\n(^٥) هو أبو عبد الله الشامي.\n(^٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٤٩) - ومن =","vol":"4","page":521},{"text":"١٥٧٦ - قال: أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن بن ياسين، نا إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الصباح المزكي (^١)، نا علي بن أحمد بن قرقور التمار (^٢)، نا أبو جعفر محمد بن نصر بن موسى، نا هشام بن عمار (^٣)، نا محمد بن شعيب (^٤)، نا عمر بن محمد بن زيد (^٥)، عن أبي عِقال مولى رسول الله - ﷺ - (^٦)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: بينما نحن\n_________\n= طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٤٨) - والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٤٥٢) رقم (٦٣٩٠) كلاهما من طريقين عن نعيم بن حماد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو منكر الحديث كما تقدم. وقد ضعف الحديث بهذه العلة ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٤٩) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٤٥٢) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥٤٨) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٥٤). وفيه أيضًا الانقطاع بين مكحول وعبادة بن الصامت ﵁ كما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٦٥) وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٢٥٨).\n(^١) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٢) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهمذاني.\n(^٣) هو السلمي الدمشقي الخطيب.\n(^٤) هو الأموي مولاهم الدمشقي.\n(^٥) هو المدني نزيل عسقلان.\n(^٦) هو هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان (من الخامسة)، متروك =","vol":"4","page":522},{"text":"مع رسول الله - ﷺ - وهو يطوف بالبيت، إذ رأينا يدًا أو نورًا، فقلنا: يا رسول الله، ما اليد الذي رأينا؟ قال: \"ذاك المسيحُ عيسى بن مريم سلَّم علي\" (^١).\n١٥٧٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن يوسف، نا جبير بن هارون بن عبد الله الجرجاني (^٢)، نا علي بن محمد الطَنَافسي (^٣) (^٤)، . . . . . .\n_________\n= (التقريب ص ٥٣٢).\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢١) و(٧/ ١١٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٤٨٥) - من طريق إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو عقال وهو متروك وقد أشار إلى ضعف هذا الحديث ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ١١٩) في ترجمة أبي عقال هلال بن زيد بن يسار حيث قال - بعد ما أورد له عدة أحاديث منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة اهـ. وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/ ٤٨٥) من طريق جابر بن يزيد الجعفي عن أبي عقال به نحوه وفيه العلة السابقة.\n(^٢) هو أبو سعيد المعدل (ت ٣٠٥ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان له محل ومقدار وستر (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٧١) ومثله قال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٠٤) رقم (٥٢٨).\n(^٣) في (ي) و(م): الطيالسي.\n(^٤) هو علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي (ت ٢٣٣ أو ٢٣٥ هـ)، ثقة عابد =","vol":"4","page":523},{"text":"أبو غَسّان عباءة بن كُلَيب (^١) (^٢)، نا جُوَيرِية (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: سافرتُ سفرًا فرأيت رجلًا يخرج من الأرض ينادي: يا عبد الله اسقِني، فواللهِ ما أدري ينادي باسمي أو كما بينادي الرجلُ الرجلَ لا يعرفه قال: فيخرج على إثره رجلٌ في يده مِرْزَبَة (^٤) من حديد فيضرب بها رأسه، قال: فيغيب في الأرض، قال: ثم يخرج من مكانٍ آخر فيقول: يا عبد الله اسقِني، قال: ففعل ذلك مرارًا ثلاثًا، قال: فقدمتُ على النبي - ﷺ - فأخبرتُه، فقال: \"ذاك أبو جهل لا يزال يفعل به ذلك إلى يوم القيامة\" (^٥).\n_________\n= (التقريب ص ٣٦٠).\n(^١) في جميع النسخ الخطية: عباد وهو خطأ نبه عليه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٩٠) فقال: وهو وهم قبيح إنما هو عباءة بن كليب.\n(^٢) هو الليثي الكوفي (ت من العاشرة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٢٤٠).\n(^٣) هو ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري (ت ١٧٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٩٧).\n(^٤) هي بالتخفيف: المطرقة الكبيرة التي تكون للحداد (النهاية ٢/ ٢١٩).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٠٤) في ترجمة جبير بن هارون الجرجاني (رقم ٥٢٨) وأخرجه أيضًا البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (ص ١٣٥) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن عباءة بن كليب به نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عباءة بن كليب وهو صدوق له أوهام. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٣٣٥) رقم (٦٥٦٠) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن مالك بن مغول عن نافع به نحوه =","vol":"4","page":524},{"text":"١٥٧٨ - قال: أنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي، نا أبو طاهر بن\n_________\n= وهذا الإسناد ضعيف في إسناده عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو الكوفي نزيل مصر قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي (الجرح والتعديل ٥/ ١٥٨) وقال ابن يونس: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٤/ ١٧٨) وقال النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها (ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٠) وقال العقيلي: كان يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له (الضعفاء ٢/ ٧٠٣) وساق له الذهبي عدة أحاديث في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٧٨ - ١٨٠) ثم قال: هذه موضوعات اهـ. وقال برهان الدين الحلبي في \"الكشف الحثيث\" (ص ١٥٧) - بعد نقله كلام الذهبي السابق -: يحتمل أنه وضعها ويحتمل غيره والله أعلم اهـ. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٧): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف اهـ. ولحديث الباب شاهد يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٦/ ١٧٥) رقم (٣٠٤٧٨): حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم - هو ابن صبيح الكوفي - قال: أتى رجل إلى النبي - ﷺ - فقال. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الأعمش وهو مدلس ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيتقوى به ويحتمل أن يكون الرجل المبهم هو ابن عمر ﵁ نفسه وذلك لأن مسلم بن صبيح ممن روى عنه كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/ ٥٢١) والله أعلم. وله شاهد آخر أيضًا يتقوى به أخرجه ابن أبي الدنيا - فيما نقل عنه ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠) - من طريق مجالد بن سعيد =","vol":"4","page":525},{"text":"عبد الرحيم (^١)، نا أبو الشيخ نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢)، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٣)، نا عبد الرحمن (^٤) بن المبارك (^٥)، عن الصَعق بن حَزن (^٦) (^٧)، عن علي بن الحكم (^٨)، عن عثمان بن عمير (^٩)، . . . .\n_________\n= عن الشعبي أن رجلا قال لرسول الله - ﷺ -. . . فذكر نحوه في إسناده مجالد بن سعيد، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره (التقريب ص ٤٧٥) ويحتمل أيضًا أن يكون الرجل المبهم هو ابن عمر ﵁ نفسه وذلك لأن عامر الشعبي ممن روى عنه كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٠) والله أعلم. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشاهديه.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.\n(^٢) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.\n(^٣) هو أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.\n(^٤) في جميع النسخ الخطية: عبد الله وما أثبت موافقا لما في كتاب \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٦) و\"العظمة\" (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥) و\"العلو للعلي الغفار\" (ص ٦٥).\n(^٥) العيشي الطفاوي البصري (من كبار العاشرة)، ثقة (التقريب ص ٣٠٢).\n(^٦) في (ي) و(م): حرب.\n(^٧) هو أبو عبد الله البكري البصري (من السابعة)، صدوق يهم وكان زاهدا (التقريب ص ٢٢٧).\n(^٨) هو أبو الحكم البناني البصري (ت ١٣١ هـ)، ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة (التقريب ص ٣٥٥).\n(^٩) هو أبو اليقظان عثمان بن أبي حميد البجلي الكوفي الأعمى (ت في حدود ١٥٠ =","vol":"4","page":526},{"text":"عن أبي وائل (^١)، عن ابن مسعود ﵁ قال: قيل: يا رسول الله، ما المقام المحمود؟ قال: \"ذاك يوم نزل الله ﷿ على عرشه فيَئِطّ (^٢) كما يئطّ الرَحلُ الجديد من تضايقه\" (^٣).\n١٥٧٩ - قال: أنا أبي، أنا الميداني، نا عبد الله بن محمد المحاملي،\n_________\n= هـ)، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص ٣٤٠).\n(^١) هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي (ت في خلافة عمر بن عبد العزيز)، ثقة مخضرم (التقريب ص ٢١٩).\n(^٢) الأطيط: صوت الرحل والابل من ثقلها (القاموس ص ٨٤٩ - مادة \"أط\").\n(^٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتابه \"العظمة\" (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الدارمي في \"سننه\" (٢/ ٤١٩) رقم (٢٨٠٠) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٦) رقم (٣٣٨٥) كلاهما من طريقين عن الصعق بن حزن به وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف واختلط كما تقدم. الحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله فعثمان ضعفه الدراقطني والباقون ثقات اهـ. وقال في كتابه \"العلو للعلي الغفار\" (ص ٦٥ رقم ١٢٩): رواه أبو الشيخ الحافظ في كتاب \"العظمة\" وعثمان ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ١٤٦) رقم (٢٦٤٠).","vol":"4","page":527},{"text":"نا أبو بكر بن شاذان، نا ابن أبي داود (^١)، نا علي بن محمد الثقفي (^٢)، نا مِنجاب بن الحارث (^٣)، حدثني أبو عامر الأسدي (^٤)، عن ابن خَرّبُوذ (^٥) عن موسى بن عبد الملك بن عمير (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ - حين هتف هاتفٌ على أبي قبيس بأبيات شعرٍ فحفظها أهلُ مكةَ وأصبحوا يتناشدون بها في مدح رسول الله - ﷺ - وذمِّ قريشٍ في صنعهم معه: \"ذاك عِفريتٌ من الجنّ يقال له: سَمْحَج، سميتُه\n_________\n(^١) عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.\n(^٢) هو علي بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي أبو الحسن الكوفي.\n(^٣) هو أبو محمد التميمي الكوفي.\n(^٤) هو القاسم بن محمد أبو عامر الأسدي - كما ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/ ٤٩١) في شيوخ منجاب بن الحارث - وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) لعله معروف بن خربوذ المكي مولى آل عثمان (من الخامسة)، صدوق ربما وهم وكان أخباريا علامة (التقريب ص ٤٩٦).\n(^٦) هو الكوفي القرشي القبطي ذكره البخاري في \"كتاب الضعفاء\" (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٥٠) وقال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ١٥١) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٥٥).\n(^٧) هو عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي اللخمي حليف بني عدي الكوفي الفرسي القبطي (ت ١٣٦ هـ)، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص ٣١٧).","vol":"4","page":528},{"text":"عبد الله، آمن بي (^١) وأخبرني أنه في طلبه ثلاثةَ (^٢) أيام\" (^٣).\n_________\n(^١) في (ي) و(م) بياض.\n(^٢) في (ي) و(م): منذ.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف الحديث. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه سعيد بن يحيى الأموي في \"مغازيه\" - فيما نقل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه \"الصارم المسلول\" (١/ ١٥٦) - قال: حدثني محمد بن سعيد - يعني عمه - قال: قال محمد بن المنكدر: إنه ذكر له عن ابن عباس أنه قال: هتف هاتف من الجن على جبل أبي قبيس. . . فذكره بطوله نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن سعيد بن يحيى الأموي وصف بالخطأ، ثقة ربما أخطأ (التقريب ص ١٩٣) فيه أيضًا انقطاع بين محمد بن المنكدر ابن عباس لأن قوله (ذكر له عن ابن عباس) يدل على وجود واسطة بينهما والله أعلم. ومع ذلك هذا الطريق يصلح أن يكون متابعة تقوي حديث الباب فيكون حسنا لغيره والله أعلم. وله طريق آخر أشار إليه ابن حجر في \"الإصابة\" (٣/ ١٧٦) في ترجمة سمحج الجني أخرج الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٤/ ١٢ - ١٤) عن ابن أبي يوسف المكي عن إسماعيل بن زياد المكي عن ابن جريج عن عن عبد الله بن عباس عن عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب ﵃ بنحوه وهذا الإسناد فيه إسماعيل بن زياد المكي لم أقف على ترجمته ولعله المدني الذي قال فيه الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٨).","vol":"4","page":529},{"text":"١٥٨٠ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، نا علي بن حمشاذ (^٢) (^٣)، نا زكريا بن داود (^٤)، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (^٥)، نا المُؤَمَّل بن إسماعيل (^٦)، نا حماد (^٧)، عن ثابت (^٨)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \" ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ (^٩) فقال جبريل له: يا يوسفُ، اذكُر همَّك (^١٠). فقال: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) في (ي) و(م): حماد.\n(^٣) هو أبو الحسن علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر العدل البيسابوري (ت ٣٣٨ هـ) قال أبو أحمد الحاكم: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. وقال الذهبي: الثقة الحافظ الإمام شيخ نيسابور (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٨).\n(^٤) هو زكريا بن داود بن بكر أبو يحيى الخفاف النيسابوري.\n(^٥) هو إسحاق بن راهويه المروزي الإمام المشهور. والحنظلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعة من غطفان (الأنساب ٢/ ٢٧٩).\n(^٦) هو أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة.\n(^٧) هو ابن سلمة البصري.\n(^٨) هو ابن أسلم البناني.\n(^٩) سورة يوسف (٥٢).\n(^١٠) في (ي) و(م): نفسك.","vol":"4","page":530},{"text":"بِالسُّوءِ﴾ (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) سورة يوسف (٥٣).\n(^٢) الحديث عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ٥٤٩) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وابن مردويه والديلمي وأخرجه أيضًا ابن حزم الأندلسي في \"الفصل في الملل والأهواء والنحل\" (٤/ ١٠) من طريق أحمد بن محمد بن سالم النيسابوري عن إسحاق بن راهويه به وهذا الإسناد ضعيف فيه المؤمل بن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ. وقد خالف المؤمل في رفعه من هو أوثق منه وهم: العلاء بن عبد الجبار وزيد بن حباب وعفان بن مسلم فرووه عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري موقوفًا عليه من قوله أخرج طريق عفان ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٢) بإسناد صحيح وأخرج طريق العلاء بن عبد الجبار وزيد بن الحباب ابن جرير أيضًا في \"تفسيره\" (٧/ ٢٣٧) بإسناد فيه سفيان بن وكيع، كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه (التقريب ص ١٩٦) إلا أنه يتقوى بالذي قبله. وبهذا يتبين أن الصواب هو رواية الموقوف على الحسن البصري وأن رواية المرفوع خطأ ومنكر وقد حكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٥٥) رقم (١٩٩١) ثم قال: وهذا هو الصواب: الوقف ورفعه باطل فإنه مخالف لسياق القصة في القرآن الكريم فقد ذكر الله تعالى عن الملك أنه: ﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ﴾ إلى قوله تعالى ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فقوله: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ هو تمام كلام =","vol":"4","page":531},{"text":"١٥٨١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الحسين بن علي بن بكر (^١)، نا علي بن الحسن المظالمي قاضي أصبهان (^٢)، نا محمد بن غالب (^٣)، نا عبد الصمد بن النعمان (^٤)، نا ركن أبو عبد الله (^٥)، . . . . . .\n_________\n= امرأة العزيز وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وتبعه ابن كثير في \"تفسيره\" فراجعه إن شئت اهـ كلامه رحمه الله تعالى.\n(^١) هو الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٣٧) رقم (٦١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أبو الحسن الأصبهاني (ت ٣٣٦ هـ) قال فيه أبو الشيخ: مقبول القول ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٠٢) وانظر \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٣٩) رقم (٨٦٠).\n(^٣) هو أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار التمتام.\n(^٤) هو البغدادي البزار (ت ٢١٦ هـ) وثقه ابن معين في رواية الدوري (٢/ ٣٦٤) وفي رواية ابن الجنيد (ص ١٦٦ رقم ٦٦٨) قال: لا أراه كان ممن يكذب اهـ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (الجرح والتعديل ٦/ ٥١) ووثقه أيضًا العجلي في \"معرفة الثقات\" (٢/ ٩٥) رقم (١١٠٢) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤١٥) وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذا قال النسائي (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٦).\n(^٥) هو ركن بن عبد الله بن سعد الدمشقي الشامي ربيب مكحول - كما في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٣٥) و\"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩٣) - وهاه ابن المبارك =","vol":"4","page":532},{"text":"عن مكحول (^١)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذراري المساكين (^٢) يومَ القيامة تحت العرش شافعين ومُشفَّعين، من لم يبلغ اثنتي عشرة سنةً ومن لم يبلغ (^٣) ثلاثَ عشرةَ سنةً فله وعليه\" (^٤).\n_________\n= (ميزان الاعتدال ٣/ ٨١) وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٣) وقال النسائي: متروك الحديث (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ١٠٢ رقم ٢٠٤) وقال ابن عدي: له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ومقدار ما له مناكير (الكامل ٣/ ١٦٠) وقال ابن حبان: روى عن مكحول شبيها بمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل لا يجوز الاحتجاج به بحال روى عن مكحول عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع (كتاب المجروحين ١/ ٣٠١) وذكره الدارقطني في \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" (ص ٩٢ رقم ٢٢٨) وقال أبو أحمد الحاكم: يروي عن مكحول أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٢/ ٤٦٢).\n(^١) هو الشامي.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي ذكرت الحديث: ذراري المسلمين.\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي ذكرت الحديث: ومن بلغ. . . وهو أنسب لسياق الحديث.\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٣٩) في ترجمة علي بن الحسن المظالمي (رقم ٨٦٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٩٣) من طريق أبي طالب بن غيلان عن =","vol":"4","page":533},{"text":"١٥٨٢ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن عبد الله المباركي (^٢)، نا محمد بن أحمد بن مجاهد السمرقندي (^٣)، نا الحسين بن حُرَيث (^٤) نا عمرو بن عبد الغفار (^٥)، نا الأعمش (^٦)، عن أبي صالح (^٧)،\n_________\n= أبي بكر الشافعي عن محمد بن غالب به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه ركن أبو عبد الله وهو متروك ويروي عن مكحول أحاديث موضوعة كما تقدم. وفيه أيضًا الانقطاع بين أبي أمامة ومكحول لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة (جامع التحصيل ص ٢٨٥). وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٨١) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" في (٢/ ٤٦٢) وقال المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ١٨): إسناده واه اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٥٥٤) رقم (١٣٧٤).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لعله الحسين بن حريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي (ت ٢٤٤ هـ)، ثقة. (التقريب ص ١١٩).\n(^٥) هو الفقيمي الكوفي، رافضي متهم كما تقدم.\n(^٦) هو سليمان بن مهران الكاهلي الكوفي.\n(^٧) هو ذكوان السمان الزيات المدني.","vol":"4","page":534},{"text":"عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذو الدرهمين أشدُّ حسابًا من ذي الدرهم، وذو الدينارين أشدّ حسابًا من ذي الدينار\" (^١).\n١٥٨٣ - قال: أنا أبي أنا أبو إسحاق القفال (^٢) أنا ابن خُرَّشيد قوْلَه (^٣) نا أبو بكر بن زياد (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٥٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦١١٨) إلي الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث كما تقدم وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٧) رقم (٣٦٢٥). ومعنى الحديث قد ورد في أثر أبي ذر ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ١٢٤) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧/ ٣٧٧) رقم (١٠٦٤٧) من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ﵁ موقوفًا عليه وإسناده صحيح.\n(^٢) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.\n(^٣) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان الأموي (ت ٣٢٤ هـ) قال فيه الدارقطني: ما رأيت أحفظ من أبي بكر النيسابوري. وقال الخطيب: كان حافظا متقنا عالما بالفقه والحديث معا موثقا في روايته (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٠) وقال الذهبي: الإمام =","vol":"4","page":535},{"text":"أنا الربيع بن سليمان (^١) أنا ابن وهب (^٢) عن سليمان بن بلال (^٣) حدثني ثور (^٤) عن أبي الغيث (^٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذو السُوَيْقَتَيْنِ (^٦) من الحبشة يخرب بيت الله ﷿\" (^٧).\n١٥٨٤ - قال: أنا الحداد أنا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن (^٨)\n_________\n= الحافظ العلامة شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٦٥).\n(^١) هو ابن عبد الجبار المرادي أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي.\n(^٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه.\n(^٣) هو أبو محمد وأبو أيوب التيمي مولاهم المدني.\n(^٤) هو ابن زيد الديلي المدني (ت ١٣٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٨٨).\n(^٥) هو سالم أبو الغيث المدني مولى ابن مطيع (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٧٨).\n(^٦) السويقة: تصغير الساق وهي مؤنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وإنما صغر الساق لأن الغالب على سوق الحبشة الدقة والحموشة (النهاية ٢/ ٤٢٣).\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٢٣٢) رقم (٢٩٠٩) وأحمد في \"مسنده\" (٢/ ٤١٧) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد به وهذا الإسناد صحيح.\n(^٨) هو ابن إسحاق بن إبراهيم أبو علي البغدادي المعروف بابن الصواف.","vol":"4","page":536},{"text":"نا عبد الله بن الصقر (^١) نا يعقوب بن حميد (^٢) نا إسحاق بن إبراهيم (^٣) عن صفوان بن سُليم (^٤) عن رجل عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذو السلطان وذو العلم أحقّ بشرف المجلس\" (^٥).\n١٥٨٥ - قال: أنا حمد بن نصر (^٦). . . . . .\n_________\n(^١) هو عبد الله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال بن عيسى بن عبد الله بن راشد أبو العباس البغدادي السكري (ت ٣٠٢ هـ) قال الدارقطني: هو صدوق. وقال الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٩/ ٤٨٢) وقال الذهبي: هو الإمام الثقة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٧٣).\n(^٢) هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة وقد ينسب لجده.\n(^٣) هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني مولى مزينة (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص ٥٤).\n(^٤) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٥٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٥٤١٣). وهذا الإسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وفيه إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو لين الحديث. والحديث أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٦٨) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٧) رقم (٣٦٢٦).\n(^٦) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.","vol":"4","page":537},{"text":"أنا الميداني (^١) نا محمد بن يحيى العاصمي (^٢) نا أحمد بن إبراهيم البعولي (^٣) نا أبو علي بن الأشعث (^٤)، نا سريج (^٥) بن عبد الكريم (^٦)، نا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد الحسيني أبو الفضل (^٧) في كتاب \"العروس\" نا الوليد بن مسلم (^٨)، نا محمد بن راشد (^٩)، عن مكحول (^١٠) عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة، وذكر النار من الجهاد وذكر\n_________\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٢) ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٢/ ٥٧) في شيوخ علي بن محمد الميداني، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي نزيل مصر، كما نُسب في أحاديث بهذا الإسناد (٤٦، ٥١٧، ١٠٨٠)، وهو رافضي وضاع.\n(^٥) في (ي) و(م): شريح، وهو الأصوب.\n(^٦) هو أبو طلحة الطالقاني التميمي، ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٤/ ٢٧٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٧) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، متهم كذلك (انظر الحديث: ٤٦).\n(^٨) هو الدمشقي.\n(^٩) المكحولي الشامي.\n(^١٠) هو أبو عبد الله الشامي.","vol":"4","page":538},{"text":"القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار، وأفضل العبادة تركُ الحِيَل، ورأس مال العالم تركُ الكِبر، وثمنُ الجنة تركُ الحسد، والندامةُ من الذنوب التوبةُ الصادقةُ\" (^١).\n١٥٨٦ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (^٢)، نا عبد الوهاب بن علي الملحمي (^٣)،\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٤٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٣٥٨٤). وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه محمد بن محمد بن الأشعث اتهمه ابن عدي بالوضع ونسبه الدارقطني إلى الوضع كما تقدم. وفيه محمد بن راشد وهو صدوق يهم وفيه أيضًا جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني وهو مجروح كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ١٩٤ - ١٩٥) وقال المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٦٤): فيه محمد بن محمد الأشعث قال الذهبي: اتهمه ابن عدي - أي بالوضع - وكذبه الدارقطني والوليد بن مسلم: ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائي: ليس بالقوي اهـ. وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٠٤) رقم (١٩٣٢).\n(^٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.\n(^٣) هو عبد الوهاب بن علي بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو تغلب المؤدب ويعرف بأبي حنيفة الفارسي الملحمي (ت ٤٣٩ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣) وقال: كان صدوقا وكان =","vol":"4","page":539},{"text":"نا المعافى بن زكريا (^١)، نا إبراهيم بن الفضل الحلواني (^٢)، نا الفضل بن يوسف القصباني (^٣) (^٤)، نا الحسن بن صابر (^٥)، نا وكيع (^٦)، عن هشام (^٧) عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذكر عليٍّ عبادةٌ\" (^٨). وأورده عاليًا من وجه آخر إلى الحسن بن صابر.\n_________\n= أحد حفاظ القرآن عارفا بالقراءات عالما بالفرائض وقسمة المواريث حافظا لظاهر فقه الشافعي.\n(^١) هو المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني القاضي المعروف بابن طراز (ت ٣٩٠ هـ) وثقه البرقاني والعتيقي وقال البرقاني: لكن كان كثير الرواية للأحاديث التي يميل إليها الشيعة (تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٠).\n(^٢) هو إبراهيم بن الفضل بن حيان الحلواني قاضي سامراء (ت ٣٢١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) في (ي) و(م): العصاني.\n(^٤) هو أبو العباس الكوفي (ت ٢٧٥ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٨) وترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٠/ ٤١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو الكسائي الكوفي، منكر الحديث عن الثقات، كما تقدم (ح: ١٤٤٠).\n(^٦) ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي.\n(^٧) هو ابن عروة بن الزبير الأسدي.\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٣٥٦) من طريق =","vol":"4","page":540},{"text":"١٥٨٧ - قال ابن لال: نا عمر بن عبد العزيز بن دينار (^١)، نا أبو بكر بن أبي العوام (^٢)، نا عبيد بن إسحاق (^٣) نا سنان بن هارون (^٤) (^٥)، نا حميد الطويل (^٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أن أم سلمة (^٧) ﵂ قالت: يا رسول الله، المرأةُ تكون في الدنيا عند رجلين لمن هي منهما في الآخرة؟ قال: \"تُخَيَّر فتختار أحسنَهما خُلُقًا، ذهب حسنُ الخُلق بخير الدنيا والآخرة\" (^٨).\n_________\n= عبد الله بن يزيد أبي محمد عن الحسن بن صابر به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته الحسن بن صابر وهو منكر الرواية ويأتي بالمتون الواهية عن الثقات كما تقدم. والحديث قد ضعفه ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥٨) والمناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٦٥) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٢١٦) رقم (١٧٢٩).\n(^١) هو عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار أبو القاسم الفارسي البزار.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي.\n(^٣) هو أبو عبد الرحمن الضبي الكوفي العطار.\n(^٤) في (ي) و(م): حروب.\n(^٥) أبو بشر البرجمي الكوفي (من الثامنة)، صدوق فيه لين (التقريب ص ٢٠٨).\n(^٦) هو ابن أبي حميد الطويل.\n(^٧) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج: أم حبيبة.\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا عبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٣٦٠ رقم ١٢١٢ - المنتخب) والطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٢٢٢) رقم (٤١١) والعقيلي في =","vol":"4","page":541},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"الضعفاء\" (٢/ ٥٤٤) وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٤٨) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٧١) من طرق عن عبيد بن إسحاق العطار به وهذا الحديث ضعيف منكر في إسناده عبيد بن إسحاق وهو منكر الحديث. وفيه أيضًا سنان بن هارون وهو صدوق فيه لين. والحديث أشار إلى نكارته ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٤٨) وضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٧٣٨) رقم (٢٧٠٥). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٤): رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا اهـ. وحكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٩٠) رقم (١٦٠٤). والحديث قد روي من حديث أم سلمة ﵂ نحوه أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ٣٦٧) رقم (٨٧٠) وفي \"الأوسط\" (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم (٣١٤١) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) وإسناده ضعيف منكر أيضًا فيه سليمان بن أبي كريمة الشامي ضعفه أبو حاتم الرازي وقال العقيلي: يحدث بمناكير. وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير (لسان الميزان ٣/ ١٠٢) وقد ضعف حديث أم سلمة هذا ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٦٥٠) والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤١٨) وحكم عليه بالنكارة أيضًا الشيخ الألباني في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٩٤) رقم (٢٢٣٠). وروي أيضًا من مرسل أبي مجلز لاحق بن حميد أخرجه مسدد بن مسرهد في \"مسنده\" (٦/ ١١ رقم ٥٢٠١ - إتحاف الخيرة المهرة) وهو ضعيف لإرساله.","vol":"4","page":542},{"text":"قلتُ: (^١)\n١٥٨٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن زكريا الوراق البغدادي (^٢)، حدثني محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبو علي (^٣)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون (^٤) نا محمد بن سليمان بن أبي داود (^٥)، نا داود بن الزِبرِقان (^٦)، عن مَطَر الوراق (^٧)، عن هارون بن عَنتَرَة (^٨)، عن عبد الله بن السائب (^٩)، عن زاذان (^١٠) عن ابن مسعود رضي\n_________\n(^١) بياض في جميع النسخ الخطية.\n(^٢) هو محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق.\n(^٣) القشيري الحراني (ت بعد ٣٣٤ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص ٧٩) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المفيد محدث الرقة ومؤرخها (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٥).\n(^٤) هو أبو جعفر الحراني الأموي مولاهم.\n(^٥) هو الحراني الملقب بومة.\n(^٦) هو الرقاشي البصري نزيل بغداد (ت بعد ١٨٠ هـ)، متروك كذبه الأزدي (التقريب ص ١٥١).\n(^٧) هو ابن طهمان أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني نزيل البصرة.\n(^٨) هو أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الشيباني الكوفي.\n(^٩) هو الكندي أو الشيباني الكوفى (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٢٥٥).\n(^١٠) هو أبو عمر وأبو عبد الله الكندي البزاز (ت ٨٢ هـ)، صدوق يرسل وفيه =","vol":"4","page":543},{"text":"الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص (^١) من الجسد (^٢) فعلى قدر ذلك\" (^٣).\n١٥٨٩ - قال: أنا حمد بن نصر (^٤)، . . . . . .\n_________\n= شيعية (التقريب ص ١٦٣).\n(^١) في (ي) و(م): بعد.\n(^٢) في (ي) و(م): البصر.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٦٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٥٢) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٩٦١) وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧) من طريق محمد بن أحمد بن عبد الملك الحراني عن محمد بن سليمان بن أبي داود به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن الزبرقان وهو متروك كذبه الأزدي وفيه مطر الوراق وهو صدوق كثير الخطأ كم تقدم. الحديث حكم عليه بالنكارة ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: هذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان اهـ. وأشار إلى ضعفه الذهبي فقال - بعدما ساقه -: غريب جدًا (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٦١) وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٤) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٢٧) رقم (٨٢٧).\n(^٤) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.","vol":"4","page":544},{"text":"أنا أبو مسلم بن غَزْوٍ (^١) النهَاوَنْدِي (^٢)، أنا أبو الحسن بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدبيلي، نا إبراهيم بن عبد الرحيم (^٣)، نا محمد بن الصلت (^٤)، عن جويبر (^٥)، عن الضحاك (^٦)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذنب العالم ذنبٌ واحد، وذنب الجاهل ذنبان\" قيل: ولم يا رسول الله؟ قال: \"العالم يُعَذَّبُ على ركوبه الذنبَ، والجاهل يعذب على ركوبه الذنبَ وتركه العلمَ\" (^٧).\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.\n(^٢) بضم النون وفتح الهاء والواو بينهما الألف وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى نهاوند، وهي بلدة من بلاد الجبل قديمة، كانت بها وقعة (الأنساب ٥/ ٥٤١).\n(^٣) لعله إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر أبو إسحاق ويعرف بابن دنوقا (ت ٢٧٩ هـ) قال الدارقطني: هو ثقة. وقال ابن المنادي: هو ثخين الستر صدوق في الرواية (تاريخ بغداد ٦/ ١٣٥).\n(^٤) هو - فيما رجحه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٦) - أبو يعلى البصري التوزي (ت ٢٢٨ هـ)، صدوق يهم (التقريب ص ٤٣٩).\n(^٥) هو ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي نزيل الكوفة راوية التفسير.\n(^٦) هو ابن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٨٩١١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته جويبر بن =","vol":"4","page":545},{"text":"١٥٩٠ - قال: أنا والدي، أنا أبو القاسم يوسف بن محمد الخطيب (^١)، نا أبو الحسن بن رزقويه نا ابن السماك، نا أبو الحسن بن البراء (^٢)، نا أحمد بن إبراهيم بن كثير (^٣)، نا موسى بن داود (^٤)، نا خالد أبو عبد الرحيم (^٥)، عن محمد بن عمير بن عطارد (^٦) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ذنبٌ عظيم لا يسأل\n_________\n= سعيد وهو ضعيف جدًا وفيه انقطاع بين الضحاك وابن عباس ﵁ لأنه لم يلقه كما ذكر ذلك غير واحد من الأئمة انظر \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ١٩٩). الحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٦٥) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٦) رقم (٣٦٢٣): ضعيف جدًا.\n(^١) هو خطيب همذان ومفيدها.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن البراء بن المبارك أبو الحسن العبدي القاضي (ت ٢٩١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٨١) وقال: كان ثقة.\n(^٣) هو الدورقي النكري البغدادي (ت ٢٤٦ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣١).\n(^٤) هو أبو عبد الله الضبي الطرسوسي الخلقاني.\n(^٥) هو خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم الحراني.\n(^٦) هو الدارمي قال البخاري: مرسل عن النبي - ﷺ - (التاريخ الكبير ١/ ١٩٤) وقال أبو حاتم: روى عن النبي - ﷺ - مرسل (الجرح والتعديل ٨/ ٤٠) وقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٣٠): ذكره ابن مندة في الصحابة فقال: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية. قلت: الصحبة بعيدة اهـ.","vol":"4","page":546},{"text":"الناسُ الله المغفرةَ منه\" قيل: يا رسول الله، ما هو؟ قال: \"حبُّ الدنيا\" (^١).\n١٥٩١ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي (^٢)، نا زكريا بن يحيى المصري (^٣)، نا خالد بن عبد الدائم (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٥١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٦٢٤٩). وهذا الإسناد ضعيف لإرساله لأن محمد بن عمير بن عطارد لا يصح له صحبة ولا رؤية كما تقدم. وفيه موسى بن داود وهو صدوق له أوهام. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٦) رقم (٣٦٢٤).\n(^٢) هو أبو عبد الله الواسطي المعروف بابن كساء ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥١/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو يحيى الوقار قال فيه صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار. وقال ابن عدي: يضع الحديث ويوصلها سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال موضوعة بواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها (الكامل ٣/ ٢١٥ - ٢١٦).\n(^٤) هو المصري أو البصري قال فيه ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه وأرجو =","vol":"4","page":547},{"text":"عن نافع بن يزيد (^١)، عن زُهرة بن معبد (^٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الذكر خيرٌ من الصدقة، والذكر خير من الصيام\" (^٣).\n_________\n= أنه لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عنه ثقة (الكامل ٣/ ٤٤) وقال ابن حبان: يروي عن نافع بن يزيد المناكير التي لا تشبه حديث الثقات ويلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة (كتاب المجروحين ١/ ٢٨٠) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن نافع بن يزيد موضوعات (كتاب الضعفاء ص ٧٧) قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديث. وقال الذهبي: روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا (لسان الميزان ٢/ ٣٧٩).\n(^١) هو أبو يزيد الكلاعي المصري.\n(^٢) هو أبو عقيل القرشي التيمي المدني.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢٨٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٣٠ - ٨٣١) - عن عمر بن محمد الهمداني عن زكريا بن يحيى به وهذا الحديث موضوع آفته زكريا بن يحيى وقد نسب إلى الكذب ووضع الحديث وفيه خالد بن عبد الدائم وهو متروك الحديث ويروي الموضوعات عن نافع بن يزيد وقد تقدم كلام الذهبي في ترجمته: روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا. الحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢٨٠) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٣١) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة =","vol":"4","page":548},{"text":"١٥٩٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المكي، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم (^١) بن نُبَيط بن شرَيط (^٢)، عن أبيه (^٣) عن (^٤) إبراهيم (^٥)، عن أبيه نبيط ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الذكر نعمةٌ من الله ﷿ فأَدّوا شكرها\" (^٦).\n١٥٩٣ - قال: أنا إبراهيم بن أحمد المراغي (^٧) كتابةً، أنا أبو علي بن\n_________\n= الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٨) رقم (٣٦٢٨).\n(^١) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) هو الأشجعي الكوفي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) سقط من (ي) و(م).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحديث عزاه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٥٣) إلى أبي نعيم في \"نسخة نبيط بن شريط\" (ق ٢/ ١٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط وهو كذاب وقد روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة كما تقدم في ترجمته. والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة (ص ٢٠١) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٥٣) رقم (٢٠٣٥).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":549},{"text":"أبي عمرو الفراتي (^١)، نا أبو زكريا عبد الله بن أحمد البلاذري (^٢)، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عمرو (^٣)، نا أبو عبد الله النيسابوري (^٤)، نا عيسى بن موسى الزبيدي (^٥) نا يزيد بن هارون (^٦)، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الذنب شؤمٌ على غير فاعله (^٧) إن عَيَّره ابتُلِي به، وإن اغتابه أَثِمَ وإن رضي به شاركه\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم يتبين لي من هو؟ وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٩): لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٩): لم أعرفه.\n(^٦) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي.\n(^٧) غير واضح في (ي) و(م).\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٦٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٥٥٣٦). وهذا الإسناد رجاله كلهم لم أقف على ترجمتهم وقد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١١٩) رقم (٣٦٢٩) فقال: هذا إسناد ضعيف الزبيدي هذا والنيسابوري لم أعرفهما اهـ.","vol":"4","page":550},{"text":"١٥٩٤ - قال: أنا عبدوس (^١)، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب (^٢)، عن الحسين بن فهم (^٣)، عن خلف بن سالم (^٤)، عن بهز بن أسد (^٥)، عن شعبة، عن أبي إسحاق (^٦)، عن أبي الأحوص (^٧)، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبيح بن صباح أبو عبد الله الكاتب يعرف بالحكيمي (ت ٣٣٦ هـ) قال فيه البرقاني: ثقة إلا أنه يروي مناكير. وتعقبه الخطيب بقوله: وقد اختبرت أنا حديثه فقلما رأيت فيه منكرا (تاريخ بغداد ١/ ٢٦٩).\n(^٣) الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز بن إبراهيم أبو علي (ت ٢٨٩ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي (تاريخ بغداد ٨/ ٩٢) وقال الحاكم: ليس بالقوي (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٢) وقال الخطيب: كان ثقة وكان عسرا في الرواية متمنعا إلا لمن أكثر ملازمته (تاريخ بغداد ٨/ ٩٢).\n(^٤) هو المخرمي أبو محمد المهلبي مولاهم السندي (ت ٢٣١ هـ)، ثقة حافظ صنف المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي (التقريب ص ١٤٧).\n(^٥) أبو الأسود العمي البصري (ت بعد ٢٠٠ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٨٣).\n(^٦) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.\n(^٧) هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٩).","vol":"4","page":551},{"text":"\"الذبيح هو إسحاق ﵇\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٥٩ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٢٣٠٨) إلى الدارقطني في \"الأفراد\" ولم أجده عند غير المؤلف. والحديث قد اختلف في رفعه ووقفه على شعبة فرواه بهز بن أسد عن شعبة به مرفوعًا كما في إسناد المؤلف وخالفه محمد بن جعفر غندر فرواه عن شعبة به موقوفًا على ابن مسعود ﵁ أخرج طريقه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٢٣/ ٨١) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة به. وإسناد طريق المرفوع فيه ضعف لحال الحسين بن فهم قال فيه الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي كما تقدم. ومع ذلك لو صح هذا الطريق فطريق الموقوف أصح منه لأن بهز بن أسد وإن كان ثقة إلا أن محمد بن جعفر أثبت منه في شعبة بل هو أثبت أصحاب شعبة فيه حتى قدمه علي بن المديني على عبد الرحمن بن مهدي في شعبة وقال عبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم (تهذيب الكمال ٢٥/ ٨). وتابع محمد بن جعفر الحجاج بن محمد المصيصي أخرج طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٠٩) وفي إسناده سنيد بن داود قال ابن حجر: ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه (التقريب ص ٢٠٨) وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: أبو داود سنيد لم يكن بذاك اهـ. ولكنه يصلح أن يكون متابعا لطريق محمد بن جعفر ويقويه. لرواية المرفوع طريق آخر أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٤٩) رقم (١٠٢٧٨) من طريق بقية بن الوليد عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه ابن =","vol":"4","page":552},{"text":"١٥٩٥ - قال: أنا علي بن محمد البزار، أنا محمد بن مخلد (^١)، أنا الصفار (^٢)، نا الحسن بن عرفة (^٣)، نا عباد بن عباد المُهلَّبي (^٤)، عن مجالد (^٥)، عن الشعبي (^٦)، عن مسروق (^٧)، عن عائشة ﵂ قالت: دخلت عليَّ امرأةٌ من الأنصار فرأت فِراشَ رسول الله - ﷺ - عباءةً مَثنِية، فبعثت بفراشٍ حشوُه الصوفُ، فدخل عليّ رسول الله - ﷺ - فقال: \"ما هذا؟ \" فقلتُ: بعثتْ به فلانة فقال: \"رُدِّيه\" فلم أرُدَّه وأعجبني أن يكون في بيتي،\n_________\n= مسعود لأنه لم يسمع منه كما في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٦). وقد صحح ابن كثير وقفه في \"تفسيره\" (٤/ ١٨) عند تفسير قوله تعالى ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾) فقال: هذا صحيح عن ابن مسعود ﵁ اهـ. وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٠٣) ثم ذكر الشيخ الألباني أن المحققين من العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وغيرهم قد ذهبوا إلى أن الصواب في الذبيح هو إسماعيل ﵇ ونقل كلام ابن القيم في إبطال القول بأنه إسحاق ﵇.\n(^١) هو محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد أبو الحسن البزار (٤١٩ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣١) وقال: كان صدوقا.\n(^٢) هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار.\n(^٣) هو أبو علي العبدي البغدادي.\n(^٤) هو أبو معاوية الأزدي البصري.\n(^٥) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي.\n(^٦) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٧) هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني أبو عائشة الكوفي.","vol":"4","page":553},{"text":"فقال: \"ردّيه يا عائشةُ - ثلاث مراتٍ - فوالله لو شئتُ لأجرى الله معي (^١) جبالَ الذهب والفضة\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في \"الزهد\" (ص ١٤) وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٤٠٠) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٠٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١٠٦) - والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (١/ ٢٦١) كلهم من طرق عن عباد بن عباد المهلبي به وهذا الإسناد ضعيف فيه مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوي. قال الذهبي - بعدما ساقه بإسناده -: غريب جدًا ومجالد ليس بحجة اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٦٣٤): وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد - وهو ابن سعيد - وفيه ضعف اهـ. وعجز الحديث له شاهد يتقوى به أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٣١٨) رقم (٤٩٢٠) عن محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول - ﷺ -: \"يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب. . .\" ورجال الإسناد كلهم ثقات إلا أبا معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٩): رواه أبو يعلى وإسناده حسن اهـ. وجملة القول فحديث الباب ضعيف إلا أن عجزه له شاهد يتقوى به فيكون حسنا لغيره وقد حسنه لشاهده المذكور الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٥/ ٦٣٤) رقم (٢٤٨٤).","vol":"4","page":554},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>حرف الراء</span>\n١٥٩٦ - قال: أنا الحداد، أنا المقرئ، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الصمد بن سعيد، عن العباس بن سعيد السندي، عن أبي الطاهر (^١)، عن الموقري (^٢) (^٣)، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رَوِّحُوا القلوبَ ساعةً وساعةً\" (^٤).\n_________\n(^١) هو موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي، كذبوه.\n(^٢) في (ي) و(م): الزفري.\n(^٣) هو الوليد بن محمد الموقري البلقاوي.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٩٣) رقم (٦٧٢) من طريق عبد العزيز بن أحمد بن الفرج عن العباس بن سعيد السندي به والظاهر أن الحديث موضوع في إسناده أبو طاهر البلقاوي المقدسي وقد نسبه غير واحد من الأئمة بالكذب ووضع الحديث وشيخه الوليد بن محمد الموقري متروك كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٦) رقم (٣٦٤٩). والحديث عزاه أيضًا السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٤٠ - ضعيف الجامع الصغير) =","vol":"4","page":555},{"text":"١٥٩٧ - قال: أنا فيد (^١)، عن أبي منصور المحتسب، عن الفضل بن الفضل (^٢)، عن إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة الشهرزوري، عن أزهر بن زفر، عن عبد المنعم بن بشير (^٣)، عن عبد الرحمن (^٤) بن زيد بن أسلم (^٥)، عن أبيه، عن عطاء بن يسار (^٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي حول العرش مكتوبًا آية الكرسي إلى ﴿الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (^٧) محمد رسول الله\n_________\n= والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٥٣٥٤) إلى أبي داود في \"مراسيله\" عن ابن شهاب مرسلا ولم أقف عليه في المطبوع منه.\n(^١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.\n(^٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٣) هو أبو الخير الأنصاري المصري قال فيه أحمد: كذاب. وجرحه يحيى بن معين واتهمه (لسان الميزان ٤/ ٧٤) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٨) وقال ابن عدي: أحاديث مناكير (الكامل ٥/ ٣٣٧) وقال الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني ص ٤٦).\n(^٤) في (ي) و(م): عبد الرحيم.\n(^٥) هو العدوي مولاهم المدني.\n(^٦) هو أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة.\n(^٧) سورة البقرة (٢٥٥).","vol":"4","page":556},{"text":"قبل أن تخلق الشمس والقمر بألفي عامٍ، أبو بكر الصديقُ على إثره\" (^١).\n١٥٩٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد العزيز بن علي الحراني (^٢)، أنا المخلص (^٣)، نا ابن صاعد (^٤)، ثنا العباس بن الوليد بن مَزيَد (^٥)، أخبرني محمد بن شعيب بن شَابُور (^٦)، نا عثمان بن عطاء (^٧)، عن أبيه، عن (^٨)\n_________\n(^١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع، فيه عبد المنعم بن بشير، وهو متروك، وقد نسبه الإمام أحمد إلى الكذب، واتهمه ابن معين، وشيخه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف كما تقدم في ترجمته.\n(^٢) هو عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين أبو القاسم الأنماطي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٦٩) وقال: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.\n(^٣) هو أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي، مخلص الذهب من الغش.\n(^٤) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي البغدادي.\n(^٥) هو العذري البيروتي (ت ٢٦٩ هـ)، صدوق عابد (التقريب ص ٢٤٥).\n(^٦) هو الأموي مولاهم الدمشقي.\n(^٧) هو أبو مسعود الخراساني المقدسي (ت ١٥٥ هـ).\n(^٨) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب بدون (عن) لأن أباه هو عطاء بن أبي مسلم.","vol":"4","page":557},{"text":"عطاء بن أبي مسلم (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي في السماء الثالثة يوسفَ فإذا أنا برجلٍ شابٍّ راعني حسنُه قد فضل على الناس بالحسن\" (^٢).\n١٥٩٩ - قال: أنا حمد بن نصر (^٣)، أنا ابن لال، أنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب (^٤)، أنا إبراهيم بن مهدي (^٥)، نا الصلت بن مسعود الجحدري (^٦)، نا عثمان بن مطر (^٧)، . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل: عبد الله.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٣٦١) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٤٦) - عن عبد الرحمن بن عمرو الرحبي عن العباس بن الوليد بن مزيد به وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وأبوه عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا وفيه أيضًا انقطاع بينه وبين أنس ﵁ لأنه لم يسمع منه كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/ ١٠٧) و\"جامع التحصيل\" (ص ٢٣٨).\n(^٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٤) هو أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار.\n(^٥) هو إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأبلي البصري، أحد الوضاعين.\n(^٦) هو أبو بكر أو أبو محمد البصري القاضي (ت ٢٤٠ أو ٢٣٩ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٢٢٨).\n(^٧) هو أبو الفضل أو أبو علي الشيباني البصري (من الثامنة)، ضعيف (التقريب =","vol":"4","page":558},{"text":"عن ثابت (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي قصورًا مشترقةً (^٢) على الجنة فقلتُ: يا جبريلُ، لمن هذا؟ فقال: لـ ﴿الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ (^٣) النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (^٤) \" (^٥).\n١٦٠٠ - (٣١٧). قال الخطابي في \"غريب الحديث\": روى الواقدي (^٦)، عن علي بن زيد (^٧)، عن أبيه (^٨)، . . . . . .\n_________\n= ص ٣٤١).\n(^١) هو ابن أسلم البناني.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية وفي المطبوع من \"الدر المنثور\" (٢/ ٣٢٥): مستوية وفي \"كنز العمال\" (٧٠١٦): مستوية مشرفة.\n(^٣) في (ي) و(م): على.\n(^٤) سورة آل عمران (١٣٤).\n(^٥) الحديث عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٢/ ٣٢٥) وصاحب \"كنز العمال\" (٧٠١٦) إلى ابن لال والديلمي وحدهما ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إبراهيم بن مهدي الأبلي، كذبوه. وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.\n(^٦) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي.\n(^٧) هو علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي.\n(^٨) ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٤٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"4","page":559},{"text":"عن عمته (^١) (^٢)، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ عيسى بن مريم ﵇، فإذا هو رجلٌ أبيض مُبَطَّن (^٣) مثل السيف\" (^٤).\n١٦٠١ - قال الحداد: أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن أبي العزائم (^٥)، نا الخضر بن أبان (^٦)، نا إبراهيم بن هدبة (^٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ في المنام امرأتين واحدة تكلمُ والأخرى لا تتكلم، كلتاهما من أهل الجنة، فقلتُ لها: أنتِ تكلمين وهذه لا تتكلم، فقالت: أما\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عمر.\n(^٢) لم أقف على ترجمتها.\n(^٣) قال الخطابي في \"غريب الحديث\" (١/ ٣٠٢): المبطن: الضامر البطن الذي كأنه قد لصق بطنه بظهره.\n(^٤) الحديث أورده الخطابي في \"غريب الحديث\" (١/ ٣٠٢) معلقا عن الواقدي بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيره. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.\n(^٥) هو إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم أبو إسحاق الكوفي ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) هو أبو القاسم الهاشمي مولاهم الكوفي.\n(^٧) هو أبو هدبة الفارسي ثم البصري، متهم.","vol":"4","page":560},{"text":"أنا فأوصيتُ وهذه ماتت بلا وصيةٍ لا تتكلم إلى يوم القيامة\" (^١)\n١٦٠٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف الخطيب (^٢)، أنا أبو عمر ابن مهدي، نا المحاملي (^٣)، نا أحمد بن إسماعيل المدني (^٤)، نا حاتم بن إسماعيل (^٥)، عن عبد الله بن أبي الحارث (^٦)، عن عمرو بن أبي عمرو (^٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ فيما يرى النائمُ كأنَّ عَتّابَ بن أَسِيد\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٤٦٠٨٧). والذي يظهر أنه حديث موضوع في إسناده إبراهيم بن هدبة وهو كذاب ويروي عن أنس وغيره بالبواطيل، والراوي عنه الخضر بن أبان وهو ضعيف كما تقدم. والحديث قد أورده ابن العراق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٧٤).\n(^٢) هو أبو القاسم يوسف بن محمد خطيب همذان ومفيدها.\n(^٣) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد البغدادي.\n(^٤) هو أبو حذافة السهمي (ت ٢٥٩ هـ)، سماعه لـ \"الموطأ\" صحيح وخلط في غيره (التقريب ص ٣٢).\n(^٥) هو أبو إسماعيل الحارثي مولاهم المدني أصله من الكوفة (ت ١٨٦ أو ١٨٧ هـ)، صحيح الكتاب صدوق يهم (التقريب ص ٩٧).\n(^٦) قال فيه الذهبي: شيخ مدني لا أعرفه (ميزان الاعتدال ٤/ ٨٠) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٧٠).\n(^٧) هو ابن ميسرة أبو عثمان المدني مولى المطلب.","vol":"4","page":561},{"text":"أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها (^١) حتى فتح له فدخل\" قاله لما استعمل عتاب بن أسيد على مكة فقال أهل مكة (^٢): استعملتَ على أهل الله أعرابيًا جافيًا فقال ذلك (^٣).\n١٦٠٣ - قال أبو الشيخ: نا عبد الرحمن بن محمد بن سَلم (^٤) (^٥)،\n_________\n(^١) أي: حركها (القاموس ص ١٣٥٧ - مادة \"قلقل\").\n(^٢) (فقال أهل مكة): سقط من (ي) و(م).\n(^٣) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣٣٦٠٤) إلى الديلمي وحده وعزاه ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٤٣٠) إلى \"الأمالي\" للمحاملي - ولم أقف عليه في المطبوع منه - ومن طريقه أخرجه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٨٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن أبي الحارث وهو مجهول لا يعرف وفيه حاتم بن إسماعيل وهو صدوق يهم وفيه أيضًا أحمد بن إسماعيل السهمي وهو قد خلط في غير \"الموطأ\" كما تقدم. قال ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٤٣٠) بعدما أورد الحديث: رواته موثوقون إلا محمد بن إسماعيل وهو بن حذافة السهمي فإنهم ضعفوا روايته في غير \"الموطأ\" مقيدة اهـ.\n(^٤) في (ي) و(م): مسلم.\n(^٥) هو أبو يحيى الرازي إمام جامع أصبهان (ت ٢٩١ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان من محدثي أصبهان وكان مقبول القول (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٣٠) وقال الذهبي: الحافظ الكبير وكان من الثقات (٢/ ٦٩٠ - ٦٩١).","vol":"4","page":562},{"text":"نا هناد (^١)، نا المحاربي (^٢)، عن مُطَّرِح بن يزيد (^٣) (^٤)، عن عبيد الله بن زَحر (^٥) (^٦)، عن علي بن يزيد (^٧)، عن القاسم (^٨)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ كأني دخلتُ الجنة، فإذا أعالي أهل الجنة فقراءُ المهاجرين وذراري المؤمنين، وإذا ليس فيها أحدٌ أقلّ من الأغنياء والنساء، فقيل لي: أما الأغنياء فهم على الباب يحاسبون ويمحصون، وأما النساء (^٩) فألهاهنّ الأحمران: الذهبُ والحريرُ. ثم خرجتُ من أحد الثمانية الأبواب، فجعلوا يعرضون علي أمتي رجلًا رجلًا، فاستبطأتُ\n_________\n(^١) هو ابن السري بن مصعب التميمي أبو السري الكوفى (ت ٢٤٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٣١).\n(^٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.\n(^٣) في (ي) و(م): مرثد.\n(^٤) هو أبو المهلب الكوفي نزيل الشام (من السادسة)، ضعيف (التقريب ص ٤٨٩).\n(^٥) في (ي) و(م): حرر.\n(^٦) هو الضمري مولاهم الإفريقي (من السادسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٣٢٤).\n(^٧) هو ابن أبي زياد الألهاني أبو عبد الرحمن الدمشقي، أحد الضعفاء.\n(^٨) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة ﵁.\n(^٩) (وأما النساء) مكرر في الأصل.","vol":"4","page":563},{"text":"عبد الرحمن بن عوف فلم أره إلا بعد الناس، فلما رآني بكى، فقلتُ: ما يُبكيك؟ قال: والذي بعثك بالحقِّ ما رأيتك حتى ظننتُ أن لا أراك أبدًا قلتُ: وممَّ ذلك؟ قال: من كثرة مالي، ما زلتُ أُحاسَب وأُمَحَّص\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه هناد بن السري في \"الزهد\" (١/ ٣٣٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٢٥٩) - ومن طريقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٧٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤) - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ٢٦٥) كلاهما من طريقين عن مطرح بن يزيد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه علي بن يزيد الألهاني ومطرح بن يزيد وهما ضعيفان وفيه عبيد الله بن زحر وهو صدوق يخطئ وروايته عن علي بن يزيد ضعفها ابن حبان ضعفا شديدا فقال في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٦٢ - ٦٣): منكر الحديث جدًا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال أولى اهـ. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٤) وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٩): رواه أحمد والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن زياد وعلي بن يزيد الألهاني وكلاهما مجمع على ضعفه ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحد أصحاب بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة والحمد لله اهـ. وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ =","vol":"4","page":564},{"text":"١٦٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا جعفر بن محمد بن عمرو، نا أبو حصين القاضي (^١)، نا يحيى بن عبد الحميد (^٢)، نا عبد العزيز بن محمد (^٣) عن سهيل (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُني أَنزِع (^٦) من بئرٍ وعليها مِعزى، ثم وردتْ عليَّ ضأنٌ\n_________\n= القسم الثاني/ ٥٧٠) رقم (٥٣٤٦): منكر جدًا وإسناده ضعيف جدًا اهـ. والحديث روي من طريق آخر أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٣٦) رقم (٧٩٢٣) من طريق صدقة بن عبد الله عن الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي به وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن عبد الله وهو الدمشقي السمين، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦) وفيه الوليد بن جميل وهو الفلسطيني، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٣٧) وفي روايته عن القاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: يروي عن القاسم أحاديث منكرة (الجرح والتعديل ٩/ ٣).\n(^١) هو محمد بن الحسين بن حبيب أبو حصين الوادعي القاضي الكوفي (ت ٢٩٦ هـ) قال فيه الدارقطني: كان ثقة. وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: أبو حصين صدوق معروف بالطلب ثقة (تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٩).\n(^٢) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي.\n(^٣) هو الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني.\n(^٤) هو ابن أبي صالح أبو يزيد المدني.\n(^٥) هو أبو صالح ذكوان السمان الزيات.\n(^٦) أي: أي أستقي منه الماء باليد (النهاية ٥/ ٤٠).","vol":"4","page":565},{"text":"كثيرة، فأوّلتُهم الأعاجمَ يدخلون في الإسلام\" (^١).\n١٦٠٥ - وبه نا عبد الله بن محمد (^٢)، نا ابن أبي عاصم (^٣)، نا عبد الوهاب بن الضحاك (^٤)، نا إسماعيل بن عياش (^٥)، عن بشر بن\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو مع حفظه اتهم بسرقة الحديث وفيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو يخطئ إذا حدث من كتب غيره. وله متابعة أشار إليها أبو نعيم - بعدما أخرج حديث الباب - فقال: رواه الأعمش عن أبي صالح نحوه اهـ. ثم إن له طريقا آخر يتقوى به أخرجه أيضًا أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٦) من طريق شبابة بن سوار عن المغيرة بن مسلم عن مطر الوراق وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ بنحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات إلا مطر الوراق وهو صدوق كثير الخطأ - كما في \"التقريب\" (ص ٤٨٩) - إلا أنه هنا مقرون بهشام بن حسان وهو ثقة - كما في \"التقريب\" (ص ٥٢٨). الخلاصة أن حديث الباب حسن لغيره والله أعلم.\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني الإمام الحافظ المشهور.\n(^٣) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٤) هو العرضي أبو الحارث الحمصي.\n(^٥) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.","vol":"4","page":566},{"text":"عبد الله (^١)، عن عمرو العوفي (^٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ جدود العرب، فإذا جَدُّ بني عامر جمل آدِم أحمرُ يأكل من أطراف الشجر ورأيتُ جَدّ غطفان صخرةً خضراءَ متفجرَ الينابيع، ورأيتُ جَدّ بني تميم هَضبَةً (^٣) حمراء\" فقال رجلٌ من القوم: إنهم إنهم، فقال: \"مَه مَه عنهم، فإنهم عظام الهام (^٤) ثَبتُ الأقدامِ أنصارُ الحقّ في آخر الزمان\" (^٥).\n_________\n(^١) هو بشر بن عبد الله بن يسار السلمي الحمصي (من الخامسة)، صدوق كان من حرس عمر بن عبد العزيز (التقريب ص ٧٨).\n(^٢) هو عمرو بن سليم العوفي، قال ابن حجر: ذكره ابن أبي عاصم في \"الوحدان\" من الصحابة، وقد أخرجه ابن منده لكن قال: عمرو بن سفيان العوفي أخرجه بن أبي عاصم في الوحدان، وذكره البخاري في التابعين، لا يعرف له صحبة ولا رؤية (الإصابة ٤/ ٦٤٣).\n(^٣) أي: الجبل المنبسط على الأرض أو جبل خلق من صخرة واحدة (القاموس ص ١٨٤ - مادة \"هضب\").\n(^٤) هي جمع هامة: الرأس (النهاية ٥/ ٢٨٣).\n(^٥) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣٧٠) رقم (١١٤٩) و(٢/ ٤٣١) رقم (١٢٢٤) - ومن طريقه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٦٠ - ٦١) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وكذبه أبو حاتم كما تقدم في ترجمته. والحديث قد روي من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٢/ ٩٤٢ - بغية الباحث) رقم =","vol":"4","page":567},{"text":"١٦٠٦ - قال: أنا غانم بن محمد، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن\n_________\n= (١٠٣٩) من طريق زيد العمي عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد العمي وهو ابن الحواري البصري، ضعيف (التقريب ص ١٧٣). قال البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٧/ ٣٣١): إسناده ضعيف لضعف زيد العمي اهـ. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٨/ ١٣٨) رقم (٨٢٠٦) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٤) من طريق سلام بن صبيح عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف فيه سلام بن صبيح لم أقف على من وثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\" (٨/ ٢٩٥) وقال الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٧): أنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي اهـ. وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٥٨) وسلام الطويل هو المدائني، متروك (التقريب ص ٢١٢). وله طريق آخر أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٤٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٠) - من طريق محمد بن شجاع النبهاني عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه محمد بن شجاع النبهاني، ضعيف (التقريب ص ٤٣٨). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - قال ابن المبارك والبخاري: محمد بن شجاع ليس بشيء اهـ. والخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا كما أن حديث أبي هريرة ضعيف من جميع طرقه قال العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٤٣) - بعدما ساق حديث أبي هريرة من طريق محمد بن شجاع -: الرواية في هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شيء صحيح اهـ.","vol":"4","page":568},{"text":"عمر، نا سليمان الطبراني، نا معاذ بن المثنى (^١)، نا علي بن المديني، نا أبو داود الحفري (^٢)، نا بدر بن عثمان (^٣)، عن عبيد الله بن أبي (^٤) مروان (^٥)، عن أبي عائشة (^٦)، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأيتُ قُبَيلَ الفجرِ أني أُعطِيتُ المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضعتُ في كفّة ووُضعت أمتي في كفّة فرجحت بهم، ثم جيء بأبي بكر فوُضِعَ في كفّة ووُضعت أمتي في كفةٍ فرجح بهم، ثم جيء بعمر فوُضِع في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم، ثم جيء بعثمان فوُضِعَ في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم،\n_________\n(^١) هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري (ت ٢٨٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٣٦) وقال: كان ثقة.\n(^٢) هو عمر بن سعد بن عبيد الكوفي.\n(^٣) هو الأموي مولاهم الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٧٥).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: ابن مروان.\n(^٥) عبيد الله بن مروان ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠٠) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ١٥١).\n(^٦) ذكر البخاري في \"الكنى المفردة\" أن أبا داود الحفري قال فيه: رجل صدق. وتبعه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" فقال: كان رجل صدق اهـ. وذكر ابن حجر أن من ذكره في الصحابة فقد وهم (انظر \"الإصابة\" ٧/ ٣٠٣).","vol":"4","page":569},{"text":"ثم رُفعت الموازين\" فقال رجل: يا رسول الله، فأين نحن؟ قال: \"حيث وَضَعْتُم أنفسَكم\" (^١).\n١٦٠٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد (^٢)، نا ابن أبي عاصم (^٣)، نا إسماعيل بن عبد الله أبو بشر (^٤)، حدثني أبو سعيد الجعفي (^٥)، حدثني ابن وهب (^٦)، حدثني عمرو بن الحارث (^٧)، عن\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٧٦) وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٦/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم (٣٠٤٨٤) وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٦/ ٣٥٥ رقم ٦٠١٣ - إتحاف الخيرة المهرة) كلهم عن أبي داود عمر بن سعد الحفري به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبيد الله بن مروان وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٨) رجاله ثقات اهـ. وصححه البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٦/ ٣٥٥) والشيخ الألباني في \"ظلال الجنة في تخريج السنة\" (٢/ ٣٠٣) رقم (١١٣٨).\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني الإمام الحافظ المشهور.\n(^٣) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٤) هو إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني المعروف بـ \"سمويه\".\n(^٥) هو يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي.\n(^٦) هو عبد الله بن وهب بن مسلم المصري.\n(^٧) هو ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أيوب.","vol":"4","page":570},{"text":"سعيد بن شيبة بن نِصاح (^١)، عن خالد بن مغيث ﵁ (^٢) أنّ رسول الله - ﷺ - قال: \"رأيتُ قُزْمان متلفعًا (^٣) في خَميلة (^٤) من النار\" (^٥) قال\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) قال ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤): ذكره أبو بكر بن أبي عاصم في الصحابة - ثم ساق حديث الباب بإسناده وفيه: عن خالد بن مغيث وهو من الصحابة - وقال: رواه إبراهيم بن يعقوب عن أبي سعيد رواه ابن أخي ابن وهب عن ابن وهب ذكره كلهم في الإسناد أنه من الصحابة وقال ابن أبي حاتم: يروي عن النبي - ﷺ - مرسلا اهـ. وقول ابن أبي حاتم المذكور في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٢). وقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٥٠): أما خالد فثبت في نفس الإسناد أنه من الصحابة والله أعلم اهـ.\n(^٣) أي: مشتملا بها (انظر \"النهاية\" ٤/ ٢٦٠).\n(^٤) أي: القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان وقيل: الخميل الأسود من الثياب (النهاية ٢/ ٨١).\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥/ ٢٤٧) رقم (٢٧٧٥) - ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٣١٢) رقم (٢٧٢١) عن عبد الله بن وهب به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين شيبة وخالد بن مغيث لأن شيبة بن نصاح لم يلحق أحدا من الصحابة كما ذكر ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٥٠) وفيه سعيد بن أبي هلال وصفه أحمد بالاختلاط والراوي عنه هنا لم يدر هل رواه عنه قبل الاختلاط أو بعده فيتوقف في روايته عنه. والحديث أشار إلى ضعفه لعلة الانقطاع ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٥٠).","vol":"4","page":571},{"text":"أبو نعيم: كذا في كتابي، والصواب: عن سعيد بن أبي هلال (^١) عن شيبة (^٢)، وخالد بن مغيث أورده ابن أبي عاصم في الصحابة\".\n١٦٠٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، أنا الحسن بن الحسين (^٣)، أنا الذارع (^٤)، نا حميد بن الربيع السمرقندي (^٥)، نا قتيبة (^٦)، عن مالك، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: أُهدِيَ إلى النبي - ﷺ - رياحين شتَّى فاختار المَرْزَنْجوش (^٧) وقال: \"رأيتُ المرزنجوش نابتًا تحت العرش\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو العلاء الليثي مولاهم المصري (ت بعد ١٣٠ هـ).\n(^٢) هو ابن نصاح القارئ المدني القاضي (ت ١٣٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٢١).\n(^٣) هو الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة أبو علي المعروف بابن دوما النعالي، وهو متهم بإلحاق السماعات كما تقدم في ترجمته.\n(^٤) هو أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح أبو بكر الذارع البغدادي، متهم.\n(^٥) هو أبو الحسن السمرقندي قال فيه الخطيب: مجهول (تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٣) وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٥) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٦٣).\n(^٦) هو ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي.\n(^٧) هو نبت. انظر \"لسان العرب\" (٦/ ٣٤٦).\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٦٥) عن الحسن بن =","vol":"4","page":572},{"text":"١٦٠٩ - قال ابن السنّي (^١): نا الحسين بن عبد الله القطان، عن محمد بن عيسى النقاش (^٢)، عن كثير بن هشام (^٣)، عن عيسى بن إبراهيم (^٤)، عن الحكم بن عبد الله (^٥)، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله امرأً أصلح من لسانه (^٦) \" (^٧).\n_________\n= الحسين بن العباس النعالي به والذي يظهر أن الحديث موضوع في إسناده أحمد بن نصر الذارع قد اتهمه الذهبي وقال الدارقطني: دجال. وشيخه حميد بن الربيع مجهول. قال الخطيب بعدما ساق الحديث بإسناده: هذا الحديث موضوع المتن والإسناد (تاريخ بغداد ٨/ ١٦٥) وقال الذهبي في ترجمة حميد بن الربيع: خبر كذب (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٥) وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٩٦).\n(^١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٢) هو أبو جعفر البغدادي نزيل دمشق (من الحادية عشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٥٦).\n(^٣) هو أبو سهل الكلابي الرقي، نزيل بغداد.\n(^٤) هو ابن إبراهيم بن طهمان الهاشمي.\n(^٥) هو أبو عبد الله الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي.\n(^٦) في (ي) و(م): شأنه.\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٩٢) وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٥١) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" =","vol":"4","page":573},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٩) رقم (١٠٧٣) كلهم من طرق عن كثير بن هشام به والذي يظهر أن الحديث موضوع في إسناده الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك ونسبه أبو حاتم إلى الكذب وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة كما تقدم في ترجمته والراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك الحديث. والحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٩٢) وحكم عليه بالنكارة ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٥١) فقال - بعدما أورده بإسناده -: هذا حديث منكر لا أعلم رواه عن الزهري غير الحكم الأيلي وهو منكر متروك الحديث اهـ. وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٠/ ٣٧٣) - بعدما أورده -: هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك اهـ. وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٦١ رقم ١٥٢) وقال: قال الصغاني: موضوع اهـ. وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٤٣٢) رقم (٢٤١٤). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٣٨) رقم (٥٨٠) والظاهر هو أيضًا موضوع في إسناده يحيى بن هاشم الغساني قال فيه ابن عدي: يضع الحديث ويسرقه (الكامل ٧/ ٢٥١). وروي أيضًا من حديث أنس ﵁ أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/ ١٠٣) و(٦٧/ ١٨٦) وفي إسناده إبراهيم بن هدبة وهو أبو هدبة الفارسي قال فيه أبو حاتم: كذاب (الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣) وقال ابن عدي: حدث عن أنس وغيره بالبواطيل (الكامل ١/ ٢٠٨) وقال الخطيب: حدث عن أنس بن مالك بالأباطيل (تاريخ بغداد ٦/ ٢٠٠).","vol":"4","page":574},{"text":"١٦١٠ - وقال أبو نعيم: نا محمد بن علي بن حبيش (^١)، نا عمّي أحمد بن حبيش، نا أبو موسى العطار، نا كثير بن هشام بسنده: مرّ عمر بن الخطاب ﵁ على قومٍ قد رَمَوا رشقًا (^٢)، فقال: بئسما رميتم. قالوا: يا أميرَ المؤمنين، إنا قومٌ متعلِّمين. فقال عمر: واللهِ لَذنبُكم في لَحنكم أشدّ عليّ من ذنبكم في رميكم، سمعتُ. . . فذكره (^٣).\n١٦١١ - قال: أنا حمد بن نصر (^٤)، أنا أبو طالب المزكي (^٥)، نا\n_________\n(^١) هو أبو الحسين الناقد.\n(^٢) قال الفيروزآبادي في \"القاموس\" (ص ١١٤٤ - مادة \"الرشق\"): الرشق: الرمي بالنبل وغيره وبالكسر: الاسم والوجه من الرمي فإذا رموا كلهم في جهة قالوا: رمينا رشقا.\n(^٣) الحديث أورده البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٢٥٧) فقال: وروي نا عن عمر بإسناد غير قوي: أنه مر على قوم يرمون فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين فقال: والله لذنبكم في لحنكم أشد علي من ذنبكم في رميكم - ورفع الحديث -: \"رحم الله رجلا أصلح من لسانه\" اهـ. وهذا الطريق فيه نفس العلة التي في الحديث السابق وقد ضعفه البيهقي بقوله: بإسناد غير قوي.\n(^٤) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٥) هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الهمذاني.","vol":"4","page":575},{"text":"ابن لال، نا موسى بن سعيد الرحيمي، نا عبد الجبار بن عاصم (^١)، نا إسماعيل بن عياش (^٢)، عن عُمارة بن غَزِية (^٣) عن ابن سَبرة (^٤)، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله امرأً تكلم فغَنِمَ أو سكت فسَلِمَ\" (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو طالب النسائي (ت ٢٣٣ هـ).\n(^٢) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.\n(^٣) هو الأنصاري المازني المدني (ت ١٤٠ هـ)، لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة (التقريب ص ٣٦٤).\n(^٤) هو الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني (من الثالثة)، ثقة (التقريب ١٥٨).\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٤١) رقم (٤٩٣٨) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٣٩) رقم (٥٨٢) كلاهما من طريقين عن عبد الجبار بن عاصم به وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن عياش وقد روى عن عمارة بن غزية المدني ورواية ابن عياش عن غير أهل بلده فيها ضعف. قال العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٧٦٩) رقم (٢٨٣٠): سنده فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين اهـ. ولكن له شاهد يتقوى به من حديث أبي أمامة ﵁ وهو الآتي في رقم (٣٣٣) وإسناده فيه ضعف يسير كما سيأتي. وله شاهد آخر من مرسل الحسن البصري أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٢٤١) رقم (٤٩٣٤) عن هلال بن محمد بن جعفر عن الحسين بن يحيى بن عياش عن =","vol":"4","page":576},{"text":"١٦١٢ - قال: أنا عبدوس (^١)، عن علي بن إبراهيم البزار (^٢)، عن محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن موسى الجوزي (^٣)، عن عبد الرحيم بن\n_________\n= أبي الأشعث عن حزم عن الحسن به مرفوعًا مرسلا وهذا الإسناد إلى الحسن البصري رجاله كلهم ثقات إلا أبو الأشعث وهو أحمد بن المقدام العجلي قال ابن حجر: صدوق صاحب حديث طعن أبو داود في مروءته (التقريب ص ٣٩) وحزم هو ابن أبي حزم القطعي قال ابن حجر: صدوق يهم (التقريب ص ١١٠). وله طريق آخر أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٣٨) رقم (٥٨١) من طريق عمر بن شبة عن سالم بن نوح عن يونس عن الحسن به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال سالم بن نوح، صدوق له أوهام (التقريب ص ١٧٧). وله شاهد ثالث من مرسل خالد بن أبي عمران أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" (ص ١٢٨ رقم ٣٨٠) عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران مرفوعًا مرسلا نحوه وهذا الإسناد حسن خالد بن أبي عمران، صدوق (التقريب ص ١٤٢) وابن لهيعة هنا روى عنه ابن المبارك وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشواهده وقد حسنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٢/ ٥١٠) رقم (٨٥٥).\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو علي بن إبراهيم بن حامد الهمذاني.\n(^٣) هو إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي المعروف بالتوزي نزيل بغداد (ت ٣٠٣ أو ٣٠٤ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد =","vol":"4","page":577},{"text":"علي، عن ابن عطاء بن (^١) أبي مسلم (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله امرأً كفَّ لسانه عن أعراض المسلمين، لا تحِلُّ شفاعتي لطعّانٍ ولا للعّانٍ\" (^٤).\n١٦١٣ - وقال أبو الشيخ: نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر (^٥) (^٦)،\n_________\n= ٦/ ١٨٧) وقال الذهبي: الإمام الحجة المحدث وهو من الثقات (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٣٤).\n(^١) في (ي) و(م): و.\n(^٢) هو أبو مسعود عثمان بن عطاء الخراساني المقدسي.\n(^٣) هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٦٨٩٧) وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وأبوه عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا. والحديث قد ضعفه جدًا العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٧٧٨).\n(^٥) في (ي) و(م): عمر.\n(^٦) ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/ ٤٥٥) في تلاميذ محمد بن عبد الله بن بزيع وكذا الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٧٧) في شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني ولم أقف على ترجمته.\nوقد روى عنه أبو الشيخ كثيرا، ونسبه في موضع: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ (أخلاق النبي - ﷺ - ٢/ ٤٤٤/ ٤٤٣)، فهو من غير أسرة =","vol":"4","page":578},{"text":"نا محمد بن عبد الله بن بَزِيع (^١)، نا خالد بن يزيد (^٢)، نا حَوشب صاحب الطيالسي (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله رجلًا تعلم فريضةً أو فريضتين أو عمل بهما، أو علّمهما من يعمل بهما\" (^٥).\n_________\n= عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس، وجده علي بن بحر بن بري (ت: ٢٣٤ هـ) أهوازي نزل بغداد ثم البصرة، فتوفي بها أو بالأهواز، وهو من رجال التهذيب، وأما الحفيد فغالب حديثه عن البصريين.\n(^١) هو البصري (ت ٢٤٧ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٤١).\n(^٢) هو الأزدي ويقال: الهدادي العتكي البصري (من الثامنة)، صدوق يهم (التقريب ص ١٤٤).\n(^٣) هو أبو بشر حوشب بن مسلم الثقفي (من السابعة)، صدوق (التقريب ص ١٣٧).\n(^٤) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٨٨٦٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين الحسن البصري وأبي هريرة لأنه لم يسمع منه كما جزم به ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٢٣١). وذكر العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ١٦٤) أن هذا هو مذهب جمهور الأئمة ثم قال العلائي: قال أيوب وعلي بن زيد وبهز بن أسد: لم يسمع الحسن من أبي هريرة وقال يونس بن عبيد: ما رآه قط وذكر أبو زرعة وأبو حاتم: أن من قال عن الحسن حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ اهـ.","vol":"4","page":579},{"text":"١٦١٤ - قال: أنا ابن خلف (^١) إجازةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن القاسم الكرابيسي (^٢)، نا محمد بن فور العامري (^٣)، نا عيسى بن نصر السرخسي (^٤)، نا منصور بن عبد الحميد بن راشد (^٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله رجلًا صلى الغداةَ، ثم خرج يعود مريضًا يريد به وجهَ الله والدار الآخرة يكتب الله له بكلِّ قدمٍ حسنةً ويمحو عنه سيئةً، فإذا جلس عند رأس المريض غَرِقَ في الأجر\" (^٦).\n_________\nوفي إسناده أيضًا خالد بن يزيد العتكي البصري وهو صدوق يهم كما تقدم.\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) لعله محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن قاسم بن منصور العتكي النيسابوري يعرف بالصبغي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الحاكم: كان شيخا متيقظا فهما صدوقا جيد القراءة صحيح الأصول. وقال الذهبي: المحدث الإمام المنصور أكثر عنه الحاكم وأثنى عليه (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٩).\n(^٣) لعله الذي ترجم له الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٨٣) فقال: محمد بن بور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير. ومشاه غيره اهـ. وهو في \"الإكمال\" (١/ ٥٧٠): محمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي يضعف في الحديث ويروي المناكير وقال بعضهم محمد بن فور.\n(^٤) هو أبو الهذيل السرخسي - كما في إسناد البيهقي - ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو أبو رياح الجزري، أحد المتهمين بالوضع كما تقدم في ترجمته.\n(^٦) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٥١٨٥) إلى الحاكم في =","vol":"4","page":580},{"text":"١٦١٥ - قال: نا محمد بن طاهر بن ممان (^١)، أنا علي بن شعيب، أنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^٢)، نا علي بن عبد الوهاب الطاهري (^٣) (^٤) بالأُبُلَّة، نا إسحاق بن داود الصواف (^٥)، نا محمد بن صُدران (^٦)، نا معان أبو صالح (^٧)، عن عباد بن كثير (^٨)، . . . . .\n_________\n= \"تاريخه\" وعنه أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٥٣٢) رقم (٩١٧٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته منصور بن عبد الحميد بن راشد الجزري وقد روى أحاديث موضوعة والأباطيل عن أنس وأبي أمامة ووهاه ابن حبان كما تقدم.\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني.\n(^٢) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم أبو زرعة الرازي الصغير.\n(^٣) في (ي) و(م): الجوهري.\n(^٤) هو أبو القاسم علي بن عبد الوهاب الطاهري - كما ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣١٢) في بعض أسانيده ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي.\n(^٧) هو البصري قال فيه العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه، يحدث عن الثقات بمناكير (الضعفاء ٤/ ١٣٩٦ رقم ١٨٥٩) وقال ابن عدي: ليس هو بمعروف (الكامل ٦/ ٣٢٩) وقال الذهبي: له مناكير (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٥٥).\n(^٨) هو الثقفي البصري، أحد العباد المتروكين، كما تقدم.","vol":"4","page":581},{"text":"عن أبي الزبير (^١)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله عبدًا علّق في بيته سَوطًا يؤدب به أهله\" (^٢).\n١٦١٦ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد بن زكريا (^٣)، نا سليمان بن داود (^٤)، نا قَطَن بن عبد الله الحُدّاني (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٣٦) عن جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي عن محمد بن صدران به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك وقد روى أحاديث كذب والراوي عنه معان أبو صالح ليس بمعروف وله مناكير كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٣٦) والمناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٢٥) وضعفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٣١٠٦).\n(^٣) هو أبو محمد الأصبهاني (ت ٢٨٦ هـ).\n(^٤) في هذه الطبقة من رجال \"تقريب التهذيب\" جماعة من الرواة إسمهم سليمان بن داود وهم: أبو داود الطيالسي البصري وأبو الربيع المهري المصري وأبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه أبو الربيع الختلي الأحول وأبو الربيع الزهراني البصري وأبو داود المباركي الواسطي وكلهم ثقات إلا أبا داود المباركي الواسطي وهو صدوق انظر \"التقريب\" (٢٠١ - ٢٠٢).\n(^٥) هو أبو مري البصري الحداني، ترجم له البخاري في \"تاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٩) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٧) ولم يذكرا فيه =","vol":"4","page":582},{"text":"حدثني أبو غالب (^١)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله عبدًا قال فغَنِمَ أو سكت فسَلِمَ، قالها ثلاثًا\" (^٢).\n١٦١٧ - قال ابن السنّي (^٣): أنا أبو يعلى (^٤)، نا أبو خيثمة (^٥)، نا القطان (^٦)، نا إسماعيل بن أبي خالد (^٧)، . . . . . . .\n_________\n= جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٢).\n(^١) هو البصري نزل أصبهان قيل: اسمه حزور وقيل: سعيد بن الحزور وقيل: نافع (من الخامسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٦١٥).\n(^٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٧٨٤٩) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال أبي غالب البصري وهو صدوق يخطئ وقطن بن عبد الله لم أقف على من وثقه غير ابن حبان فقد ذكره في \"الثقات\". والحديث له شاهد يتقوى به من حديث أنس ﵁ وقد تقدم في رقم (٣٢٨) وله شاهدان آخران ذكرتهما في تخريج أنس المذكور. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشواهده والله تعالى أعلم.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٤) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صحب \"مسند أبي يعلى\".\n(^٥) هو زهير بن حرب بن شداد النسائي نزيل بغداد، أحد الأئمة المعروفين.\n(^٦) هو الإمام المشهور يحيى بن سعيد بن فروخ القطان البصري.\n(^٧) هو الأحمسي مولاهم البجلي.","vol":"4","page":583},{"text":"حدثني أبو بكر بن أبي زهير (^١)، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعدَ هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (^٢)؟ قال: \"رحمك الله أبا بكر، ألستَ تَمرَض؟ ألستَ تَنصَب؟ ألستَ تُصيبك اللأواءُ؟ فذلك ما تُجزَون به\" (^٣).\n_________\n(^١) هو الثقفي واسم أبيه معاذ (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٥٧٦)، وذكر البزار أنه لم يسمع من أبي بكر ﵁ (مسند البزار ١/ ١٦٥/ ٨٨).\n(^٢) سورة النساء (١٢٣).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٩٨) رقم (١٠٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (١/ ١١) وابن جرير في \"تفسيره\" (٤/ ٢٨٧) وأبو يعلى أيضًا في \"مسنده\" (١/ ٩٧) رقم (٩٨) و(٩٩) و(١٠١) وابن حبان في \"صحيحه\" (٧/ ١٧٠) رقم (٢٩١٠) و(٧/ ١٨٩) رقم (٢٩٢٦) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٨) رقم (٤٤٥٠) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٢٨) رقم (٦٦٣٢) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. وهذا الإسناد ضعيف لانقطاع بين أبي بكر بن أبي زهير وأبي بكر الصديق كما ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٣/ ٩٠) وتابعه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ٢٩) وابن أبي زهير، مقبول أي: حيث يتابع. ولكن للحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٤/ ٢٨٧) من طريق زيد بن حباب عن عبد الملك بن الحسن الحارثي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة عن أبي بكر ﵁ نحوه وهذا الإسناد حسن زيد بن الحباب، صدوق يخطئ في حديث الثوري (التقريب =","vol":"4","page":584},{"text":"١٦١٨ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً أنا الحاكم، عن عبد الله بن سعد (^٢)،\n_________\n= ص ١٧٣). وله طريق ثان أخرجه ابن مردويه - كما نقل عنه ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٧٤٠) - من طريق فضيل بن عياض عن سليمان بن مهران الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق بن الأجدع عن أبي بكر ﵁ نحوه وهذا الإسناد صحيح لولا عنعنة الأعمش وهو مدلس. وله طريق ثالث أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٢) من طريق علي بن عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵁ عن أبي بكر ﵁ نحوه وهذا الإسناد فيه علي بن عاصم بن صهيب، صدوق يخطئ ويصر (التقريب ص ٣٥٧) وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وله طريق رابع أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٢٤٨) رقم (٣٠٣٩) من طريق موسى بن عبيدة: أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف لجهالة مولى ابن سباع - كما في \"التقريب\" (ص ٦٩٣) وفيه موسى بن عبيدة، ضعيف (التقريب ص ٥٠٩). والخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طرقه وقد صححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي وأقر ابن حجر تصحيح ابن حبان في \"فتح الباري\" (١٠/ ١٠٤) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٣٩) رقم (٣٤٣٠).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد النيسابوري الحاجي البزاز (ت ٣٤٩ هـ) قال فيه الحاكم: كتب الكثير وجمع الشيوخ والأبواب والملح. وقال عبد الله بن شيرويه: ثقة مأمون. وقال الذهبي: الحافظ العلامة أحد الأثبات =","vol":"4","page":585},{"text":"عن أبي عثمان سعيد بن سعد (^١)، عن محمد بن السكن (^٢)، عن أبي اليسع (^٣)، عن محمد بن زياد اليشكري (^٤)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله من حفظ لسانَه وعرف زمانه واستقامت طريقتُه\" (^٥).\n١٦١٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو بن منده (^٦)، . . . . . .\n_________\n= (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٠٧).\n(^١) هو سعيد بن سعد بن أيوب أبو عثمان البخاري نزيل الري (من الحادية عشرة)، صدوق (التقريب ص ١٨٦).\n(^٢) لعله الذي ترجم له الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ١٧٠) فقال: محمد بن السكن عن عبد الله بن بكير لا يعرف وخبره منكر. ثم ذكر أن الدارقطني قال فيه: هو ضعيف.\n(^٣) لعله أسباط أبو اليسع البصري (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٣).\n(^٤) هو الطحان الأعور الفأفاء الميموني الرقي ثم الكوفي.\n(^٥) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦٨٩٤) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن زياد اليشكري، قال ابن حجر: كذبوه. والحديث أشار إلى وضعه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٢٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٢٥٣) رقم (١٧٧١).\n(^٦) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.","vol":"4","page":586},{"text":"أنا أبي (^١)، أنا محمد بن عمر بن حفص (^٢)، نا إسحاق بن إبراهيم شاذان (^٣)، نا الحجاج بن منهال (^٤)، نا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد (^٥)، عن أوس بن أبي أوس (^٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله من سمع منا كلمةً أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا أو ستًّا أو سبعًا أو ثمانيًا ثم علّمهنّ\" (^٧).\n١٦٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن خلاد (^٨)، حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني (ت ٣٣٠ هـ).\n(^٣) هو أبو بكر إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكير بن زيد النهشلي المعروف بشاذان الفارسي.\n(^٤) هو أبو محمد الأنماطي السلمي مولاهم البصري (ت ٢١٦ أو ٢١٧ هـ)، ثقة فاضل (التقريب ص ١٠٧).\n(^٥) وهو علي بن زيد بن جدعان.\n(^٦) هو أوس بن خالد أبو خالد الحجازي، مجهول (التقريب ص ٧١).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وعزاه صاحب \"كنز العمال\" (٢٩٢٠٣) أيضًا إلى ابن عساكر ولم أقف عليه في \"تاريخه\" المطبوع. وهذا الإسناد ضعيف فيه أوس بن أبي أوس وهو مجهول والراوي عنه علي بن زيد بن جدعان ضعيف كما تقدم في ترجمته.\n(^٨) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي البغدادي.","vol":"4","page":587},{"text":"إبراهيم بن ملحان (^١)، نا يحيى بن بكير (^٢)، نا ليث بن سعد (^٣)، عن يزيد بن أبي حبيب (^٤)، عن سُوَيد بن قيس التُجِيبي (^٥)، عن زهير بن قيس البلوي (^٦)، عن علقمة بن رِمثة ﵁ (^٧): بعث رسول الله - ﷺ - عمرو بن العاص إلى البحرين، ثم خرج في سريةٍ وخرجنا معه، ثم نعِس\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله البغدادي بلخي الأصل (ت ٢٩٠ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١١) وذكر أن الدارقطني قال فيه: كان ثقة.\n(^٢) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، كثيرا ما ينسب إلى جده.\n(^٣) هو أبو الحارث الفهمي المصري.\n(^٤) هو ابن سويد أبو رجاء المصري.\n(^٥) هو المصري (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٢١١ - ٢١٢).\n(^٦) هو المصري (ت ٧٦ هـ) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٢٨) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٨٦) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣٣٧) وذكره ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" (ص ١٤٠) ثم قال: قال الحسيني: مجهول قلت: بل هو معروف ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: يقال إن له صحبة وكنيته أبو شداد وشهد فتح مصر. . . اهـ.\n(^٧) هو البلوي المصري قال أبو حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٦/ ٤٠٤) وكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٣١٥) وقال ابن يونس: بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر (الإصابة ٤/ ٥٥١).","vol":"4","page":588},{"text":"رسول الله - ﷺ - ثم استيقظ فقال: \"رحم الله عمرًا\"، قال: فتذاكر كلُّ إنسان اسمُه عمرو، ثم نعس ثانيةً فاستيقظ فقال: \"رحم الله عمرًا\"، ثم نعس الثالثةَ فاستيقظ ثم قال: \"رحم الله عمرًا\"، فقال: من عمرو يا رسول الله؟ قال: \"عمرو بن العاص، إني كنتُ إذا نَدَبتُ الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة بالكثير، فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله. وصدق عمرو، وإنّ لعمرٍو عند الله خيرًا كثيرًا\" قال زهير: فلما كانت الفتنةُ قلت: أتبع هذا الذي قال رسول الله - ﷺ - فيه ما قال، فلم أفارقه (^١).\n١٦٢١ - أخبرنا أبي، أنا عبد الواحد بن يُوغة\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠) وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٥٠٤) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٩٩) رقم (٧٩٧) و(٥/ ٧٣) رقم (٢٦١٣) والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥) رقم (١) و(١٨/ ٦) رقم (٢) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥١٥) رقم (٥٩١٦) كلهم من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به. الحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٥٢): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني ثقات اهـ. ولكن الذي يظهر أن الإسناد ضعيف فيه زهير بن قيس البلوي لم أقف على من وثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\" وله علة أخرى وهي الانقطاع بين زهير بن قيس وعلقمة بن رمثة قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠): لا يعرف لزهير سماع من علقمة اهـ.","vol":"4","page":589},{"text":"الكرابيسي (^١)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (^٢)، نا محمد بن حمدويه (^٣) إملاء بهمذان، نا عبد الله بن حماد الآمُلي (^٤)، . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.\n(^٢) هو أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.\n(^٣) هو محمد بن حمدويه بن سهل بن يزداذ أبو نصر المروزي الحافظ المعروف بالغازي نزيل بغداد (ت ٣٢٧ أو ٣٢٩ هـ) قال الدارقطني: حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي وعلي بن الفضل بن طاهر ثقتان نبيلان حافظان (تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٢) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المتقن (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٨٠).\n(^٤) هو عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي (ت ٢٦٩ هـ) هو تلميذ البخاري ووراقه، ولم أقف على كلام للمتقدمين فيه جرحًا وتعديلًا، وقد أخذوا من طريقه عن البخاري أشياء، وقيل بأن البخاري روى عنه في الصحيح حديثا، ووصفه الذهبي في (الكاشف) (٢/ ٨١) و\"تاريخ الإسلام\" (٦/ ٥٦١/ ٢٣٤) بالحافظ، وقال في \"سير أعلام النبلاء ط الرسالة (١٢/ ٦١١/ ٢٣٥): الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارع، الثِّقَة، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الآمُلِيّ؛ آمل جَيْحُون، وَهِيَ بليدَة مِنْ أَعْمَال مَرْو، وَيُقَالُ: لَهَا آمَوْ، وَمِنْ ثَمَّ قِيْلَ لَهُ: الأَمَوِيّ - بِفتْحَتَيْنِ، ونحوه قال ابن عساكر في آمل وآمو. وانظر: تاريخ بغداد (٩/ ٤٥١ - ٤٥٢/ ٥٠٧٢)، تاريخ دمشق (٢٧/ ٤١٢ - ٤١٤/ ٣٢٦٦)، \"التقريب\" (ص ٢٥١).","vol":"4","page":590},{"text":"نا عمرو بن عون (^١)، نا رياح بن عمرو (^٢)، عن أبي يحيى (^٣)، عن أبي سَورة ابن أخي أبي أيوب (^٤)، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور\" (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو عثمان الواسطي البزاز البصري (ت ٢٢٥ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٨٠).\n(^٢) هو أبو المهاجر القيسي الزاهد الكوفى قال فيه أبو زرعة: صدوق (الجرح والتعديل ٣/ ٥١١). وقد اتهمه أبو داود بالزندقة وقال: كان رجل سوء (سؤالات الآجري ١/ ٤١٦ رقم ٨٤٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٣١٠) وقال: من عباد أهل البصرة وزهادهم.\n(^٣) هو واصل بن السائب الرقاشي أبو يحيى البصري (ت ١٤٤ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٥٣٥).\n(^٤) هو الأنصاري (من الثالثة)، ضعيف (التقريب ص ٥٩٩)\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٣٩) رقم (٥٨٣) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٨٣) كلاهما من طريقين عن أبي يحيى واصل بن يحيى به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو سورة وهو ضعيف وقد ضعفه البخاري جدًا في روايته عن أبي أيوب فقال: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليه (تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٩٤) والراوي عنه أبو يحيى واصل بن السائب ضعيف أيضًا. الحديث قد أشار إلى ضعفه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٨٣) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٢٩) رقم (٣٦٣٨). والحديث قد روي من =","vol":"4","page":591},{"text":"١٦٢٢ - أخبرنا ابن خلف (^١) إذنًا، أنا الحاكم، أنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي (^٢)، نا أبو سعيد محمد بن شاذان (^٣)، نا بشر بن الحكم (^٤)، نا عبد المؤمن بن عبيد الله (^٥) نا محمد بن عمرو (^٦)، عن أبي سلمة (^٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله المتسرولات من أمتي\" (^٨).\n_________\n= حديث ابن عباس نحوه أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ١٢٦) رقم (٦٠٥٤) من طريق قدامة بن محمد عن إسماعيل بن شيبة عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن شيبة وهو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي قال فيه الذهبي: عن بن جريج بمناكير قال ابن عدي: فيه نظر. وقال النسائي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٣٧٢).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو ابن عبد الرحمن بن قاسم بن منصور الصبغي النيسابوري.\n(^٣) هو أبو سعيد النيسابوري الأصم.\n(^٤) هو بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري (ت ٢٣٧ أو ٢٣٨ هـ)، ثقة زاهد فقيه (التقريب ص ٧٧).\n(^٥) هو أبو عبيدة السدوسي البصري (من الثامنة)، ثقة (التقريب ص ٣٢٠).\n(^٦) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.\n(^٧) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٨) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٠٢ - ضعيف الجامع =","vol":"4","page":592},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤١٢٤٧) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وعنه أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ١٦٨) رقم (٧٨٠٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي وهو صدوق له أوهام وفي روايته عن أبي سلمة قال يحيى بن معين - لما سئل عن سبب ترك الناس حديثه -: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (تهذيب الكمال ٢٦/ ٢١٦). قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٢٤٩) - بعدما أورد هذا الحديث -: السند حسن إن صح السند إلى بشر فإني لم أعرف اللذين دونه اهـ. وهذا فيه نظر لأن رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة فيها ضعف كما تقدم والراويان اللذان أشار إليهما الشيخ الألباني هما ثقتان كما تقدم. والحديث روي من طريق آخر عن أبي هريرة ﵁ أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" - كم نقل عنه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٦٢) - وإسناده ضعيف جدًا فيه عمرو بن جميع كذبه يحيى بن معين وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. وقال الدارقطني وجماعة: متروك (ميزان الاعتدال ٥/ ٣٠٤). وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٢٤٩) رقم (٣٢٥٢). وفي الباب عن علي ﵁ وسعيد بن طريف ومجاهد مرسلا ولكن أسانيده لا تخلو من وضاع أو متهم. وقد حسن السيوطي الحديث بمجموع طرقه في \"اللآلئ المصنوعة\" =","vol":"4","page":593},{"text":"١٦٢٣ - قال أبو الشيخ: أنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد (^١)، نا علي بن المنذر (^٢)، عن محمد بن فضيل (^٣)، عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٤)، عن الشعبي (^٥)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحم الله والدًا أعان ولده على بِرِّه\" (^٦).\n_________\n= (٢/ ٢٦٢) فقال: وبمجموع هذه الطرق يرتقي الحديث إلى درجة الحسن اهـ. وتعقبه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٦٨) بقوله: وفي هذا نظر لأن الطرق التي أشار إليها لا تخلو من وضاع أو متهم أو مجهول مع أن بعضها مرسل اهـ.\n(^١) هو الطهراني الرازي، قال الخليلي: ثقة. الإرشاد (٢/ ٦٧٤)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٦/ ٢٩٥/ ٦٧١٧).\n(^٢) هو الطريقي الكوفي (ت ٢٥٦ هـ)، صدوق يتشيع (التقريب ص ٣٦٠).\n(^٣) هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي، ويقال: الكوفي، (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨).\n(^٥) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٦) الحديث عزاه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٥٣٠) رقم (٢٠٥٦) وصاحب \"كنز العمال\" (٤٥٤١٧) إلى أبي الشيخ في \"كتاب الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه محمد بن فضيل بن غزوان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن علي عن النبي - ﷺ - موصولا كما في إسناد حديث الباب وخالف ابن غزوان حفص =","vol":"4","page":594},{"text":"١٦٢٤ - قال: أنا أبي وحمد بن نصر (^١) قالا: أنا محمد بن الحسين\n_________\n= بن غياث وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير فروياه عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن النبي - ﷺ - مرسلا أخرج طريق حفص بن غياث ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٢١٩) رقم (٢٥٤١٥) وأخرج طريق أبي معاوية الضرير الهناد بن السري في كتاب \"الزهد\" (٢/ ٤٨٦) رقم (٩٩٥) وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١/ ٣٠٦). والذي يظهر أن الصواب هو رواية المرسل لأن حفص بن غياث وأبا معاوية أوثق من ابن غزوان. ولرواية المرسل شاهد من مرسل عطاء بن أبي رباح أخرجه ابن وهب في \"الجامع\" - كم نقل عنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤١٦) - قال: بلغني عن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله - ﷺ - قال: فذكره وهذا الإسناد ضعيف لانقطاعه وإرساله. ولرواية الموصول طريق آخر أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في \"آداب الصحبة\" (ص ٩٧ رقم ١٣٧) وفي إسناده أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة قال فيه الذهبي: عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٢٦١). وبالجملة فالحديث ضعيف لانقطاعه وإرساله ولأن مداره على عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٥٣٠) وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٥٧ رقم ١٢٧) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤١٦) رقم (١٩٤٦).\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.","vol":"4","page":595},{"text":"الثقفي (^١)، أنا أبي (^٢)، أنا عبد الله بن محمد بن شنبة (^٣)، نا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي (^٤)، نا علي بن حرب (^٥)، نا مشهور بن عبد الرحمن المديني (^٦)، نا ميسرة بن عبد الله (^٧)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا أراد سفرًا فتوضأ فأصبغ الوضوء، ثم صلى ركعتين، ويقول في مجلسه مُستقبِلَ القبلةِ: \"الحمد لله الذي خلقني ولم أكُ شيئًا، ربِّ أعِنِّي على أهوال الدنيا وبوائقِ الدهر وكربات الآخرة ومصيبات الليالي والأيام، ربِّ في سفري فاحفظني، في أهلي فاخلفني، وفيما رزقتَني فبارِك لي في ذلك\" (^٨).\n_________\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.\n(^٤) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي الأصبهاني.\n(^٥) لعله علي بن حرب بن عبد الرحمن أبو الحسن الجنديسابوري (ت ٢٥٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٥٣)، أو علي بن حرب بن محمد بن علي أبو الحسن الطائي الموصلي (ت ٢٦٥ هـ)، صدوق فاضل (التقريب ص ٣٥٣).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٧٦١٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن =","vol":"4","page":596},{"text":"١٦٢٥ - قال أبو نعيم: نا الطبراني، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة (^١)، نا أبي (^٢)، نا إسماعيل بن عياش (^٣)، عن عبد العزيز بن عبيد الله (^٤)، عن شهر بن حوشب (^٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رُبَّ حامل فقهٍ غير فقيه، ومن لم ينفعه فِقهُه ضَرَّه جهلُه،\n_________\n= محمد بن شنبة وأحمد بن جعفر المستملي وفيهما ضعف كما تقدم في ترجمتهما وفيه راويان لم أقف على ترجمتهما. والدعاء المذكور في الحديث قد روي من مرسل طاوس بن كيسان أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥/ ١٥٦) رقم (٩٢٣٤) من طريق أبي أيوب الثقفي - كذا في المطبوع ولعل الصواب: ابن أبي أيوب - عن موسى بن عقبة عن طاووس قال كان نبي الله - ﷺ - يقول: فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف لإرساله وانقطاعه. وروي أيضًا من مرسل محمد بن إسحاق المدني أخرجه أبو نعيم - كما نقل عنه ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٣/ ١٧٨) - من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال: بلغني أن رسول الله - ﷺ - لما خرج من مكة مهاجرا إلى الله يريد المدينة قال: فذكره وهذا أيضًا ضعيف لإرساله وانقطاعه وقد ضعفه أيضًا الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب \"فقه السيرة\" (ص ١٦٥).\n(^١) هو أبو عبد الله الحوطي.\n(^٢) هو أبو محمد الحوطي (ت ٢٣٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٢٢).\n(^٣) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.\n(^٤) هو عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي.\n(^٥) هو الأشعري الشامي.","vol":"4","page":597},{"text":"واقرَأ القرآنَ ما نهاك، فإذا لم يَنهَك فلست تقرأه (^١) \" (^٢)\n_________\n(^١) في (ي) و(م): فليست بقراءة.\n(^٢) الحديث أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٨٢) رقم (١٣٤٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٤٥) رقم (٣٩٢) و(١/ ٤٣٢) رقم (٧٤١) من طريق أبي ربيعة فهد بن عوف عن إسماعيل بن عياش به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي وهو ضعيف وفيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام كما تقدم. الحديث قد ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٢٢٣) رقم (٨٧٠) فقال: أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف اهـ. وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٦١). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٨٤): رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٣٤) رقم (٢٥٢٤). والحديث قد روي من حديث النعمان بن بشير ﵁ مرفوعًا أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٩٢) من طريق محمد بن كثير الكوفي عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن كثير الكوفي وهو أبو إسحاق القرشي، ضعيف (التقريب ص ٤٥٩). وقد روي أيضًا من مرسل نافع أبي سهل أخرجه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" (ق ٢٤/ ١) - كما نقل عنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٦/ ٣٦) - من طريق محمد بن أبي لبيبة حدثني نافع أبو سهل قال: قال =","vol":"4","page":598},{"text":"١٦٢٦ - أخبرنا ابن خلف (^١) إجازةً، أنا الحاكم نا أبو الحسن محمد بن محمد الكازِرِي (^٢)، نا محمد بن عيسى النيسابوري نزيل مكة، نا يحيى بن إبراهيم، نا الحسين بن سلمة (^٣)، نا يحيى بن سهيل (^٤)، نا عِصام بن طَلِيق (^٥)، عن أبي هارون العبدي (^٦)، عن أبي سعد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رجبٌ شهر الله الأصمُّ (^٧) المنيرُ الذي أفرده الله\n_________\n= رسول الله - ﷺ - فذكره وهذا الإسناد ضعيف لإرساله وفي إسناده محمد بن أبي لبيبة وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ضعيف كثير الإرسال (التقريب ص ٤٤٧).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) بفتح الكاف وكسر الراء والزاي، وقال ابن ماكولا: بفتح الراء. هذه النسبة إلى كارز، وهي قرية بنواحي نيسابور، على نصف فرسخ منها (الأنساب ٥/ ١٣). وهو محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكازري المكاتب (ت ٣٤٦ هـ) ترجم له السمعاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣٧١ - مادة \"المكاتب\") و(٥/ ١٣ - مادة \"الكازري) وقال: كان صحيح السماع مقبولا في الرواية.\n(^٣) هو الأزدي الطحان البصري (من التاسعة)، صدوق (التقريب ص ١٢٠).\n(^٤) لعله يحيى بن سهيل البخاري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٧٠).\n(^٥) هو الطفاوي البصري.\n(^٦) هو عمارة بن جوين.\n(^٧) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٥٤): سمي أصم لأنه كان لا يسمع فيه صوت السلاح لكونه شهرا حراما ووصف بالأصم مجازا والمراد به الإنسان =","vol":"4","page":599},{"text":"لنفسه، فمن صام يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجب رضوان الله الأكبر\" (^١).\n١٦٢٧ - قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاءً، نا عبد الملك بن الحسن الأنصاري بمكة، نا الحسين بن عبد الكريم الجزري، نا علي بن عبد الله الهمذاني (^٢)، نا علي بن محمد بن سعيد البصري (^٣)، نا أبي (^٤)، . . . .\n_________\n= الذي يدخل فيه كما قيل: ليل نائم وإنما النائم من في الليل فكأن الإنسان في شهر رجب أصم عن سمع صوت السلاح.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبو هارون العبدي وهو متروك وكذبه بعض الأئمة كما تقدم في ترجمته. والراوي عنه عصام بن طليق ضعيف. الحديث أورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٣٩) وقال: في إسناده متروكان اهـ. وأورده أيضًا الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١١٦) وقال: فيه عصام ليس بشيء وأبو هارون متروك اهـ.\n(^٢) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد الهمذاني.\n(^٣) قال أبو موسى المديني - بعدما أورد حديث الباب بإسناده -: رجال إسناده غير معروفين. وقال عبد الوهاب الأنماطي الحافظ: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم (لسان الميزان ٤/ ٢٥٥).\n(^٤) ذكر ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٠٣) أنه يحتمل أن يكون محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم أو محمد بن سعيد الأزرق وكلاهما بصري. أما الكريزي الأثرم قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ضعيف.","vol":"4","page":600},{"text":"نا خلف بن عبد الله الصنعاني (^١)، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رجبٌ شهر الله الأصمُّ المنيرُ الذي أفرده الله لنفسه، فمن صام يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجب رضوان الله الأكبر\" الحديث بطوله، وفيه ذكر صلاة الرغائب (^٢).\n_________\n= وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٤) وأما الأزرق قال فيه ابن عدي: يضع الحديث (الكامل ٦/ ٢٩٤).\n(^١) قال أبو موسى المديني - بعدما أورد حديث الباب بإسناده -: رجال إسناده غير معروفين. وقال أبو البركات الأنماطي: رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم (لسان الميزان ٢/ ٤٠٣).\n(^٢) الحديث أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٢٤ - ١٢٥) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٨/ ٣٥١) كلاهما من طريقين عن علي بن عبد الله بن جهضم الصوفي الهمذاني به وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد، آفته علي بن عبد الله بن جهضم وقد اتهموه بوضع هذا الحديث كما تقدم في ترجمته. ورجال إسناده إلى حميد الطويل مجهولون كما قال أبو موسى المديني وعبد الوهاب الأنماطي (لسان الميزان ٤/ ٢٥٥). قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٢٥): هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ - وقد اتهموا به ابن جهضم ونسبوه إلى الكذب وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول: رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم اهـ. وزاد ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص ٦٥): قال بعض الحفاظ: بل لعلهم لم يخلقوا اهـ. وقال الذهبي: الحديث موضوع ولا يعرف إلا من رواية ابن جهضم =","vol":"4","page":601},{"text":"قال: وأنا عاليًا أبي وحمد بن نصر (^١) قالا: أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني (^٢) إجازة به.\n١٦٢٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (^٣)، نا أبو طاهر بن سلمة (^٤)، أنا ابن السنّي (^٥)، أنا الحسن بن موسى بن خلف (^٦)، نا إسحاق بن زريق (^٧)، عن إسماعيل بن يحيى (^٨)، عن مسعر (^٩)، عن عطية (^١٠)، عن أبي\n_________\n= وقد اتهموه بوضع هذا الحديث (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٥١). وقال ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص ٦٥): وكذلك أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب كلها كذب مختلق على رسول الله - ﷺ - وأصلها ما رواه عبد الرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع الحديث اهـ.\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) هو أبو الحسن الزاهد الهمذاني، متهم بالوضع.\n(^٣) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.\n(^٤) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو إسحاق بن زريق بن سليمان الرسعني.\n(^٨) هو إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة التيمي أبو يحيى الكوفي.\n(^٩) هو ابن كدام الهلالي الكوفي.\n(^١٠) هو ابن سعد بن جنادة العوفي الكوفي.","vol":"4","page":602},{"text":"سعيد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رجبٌ من أشهر الحرم، وأيامه مكتوبةٌ على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يومًا وجرَّد صومَه بتقوى الله نطق البابُ ونطق اليومُ وقالا: يا ربِّ، اغفر له وإذا لم يصم بتقوى الله لم يستغفرا له وقالا: خدعتْك نفسُك\" (^١).\n١٦٢٩ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (^٢) إجازةً أنا أبي (^٣)، أنا محمد بن عمر بن عبد الله بن مهران نا الكتبي نا يحيى بن كثير (^٤) نا ابن\n_________\n(^١) الحديث عزاه صاحب \"كنز العمال\" (٣٥١٦٥) إلى أبي محمد الحسن بن محمد الخلال في \"فضائل رجب\" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة التيمي الكوفي وهو متروك الحديث كذاب وقد روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا عطية بن سعد العوفي وهو صدوق يخطئ كثيرا.\n(^٢) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٤) لعله يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٥١) أو يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري (من كبار التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٥١).","vol":"4","page":603},{"text":"لهيعة (^١) عن دراج أبي السمح (^٢) عن أبي الهيثم (^٣)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ - في قوله تعالى ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (^٤): \"هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله\" (^٥).\n_________\n(^١) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.\n(^٢) هو ابن سمعان السهمي مولاهم المصري القاص.\n(^٣) هو سليمان بن عمرو بن عبد ويقال ابن عبيد الليثي العتواري المصري.\n(^٤) سورة النور (٣٧).\n(^٥) الحديث عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٦/ ٢٠٧) إلى ابن مردويه والديلمي ولم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه دراج أبو السمح وقد روى عن أبي الهيثم وروايته عنه فيها ضعف. قال أحمد بن حنبل: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف. وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد (تهذيب التهذيب ٣/ ١٨٠). ومما يزيده ضعفا أن دراجا قد اضطرب في هذا الحديث فتارة يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف - وتارة أخرى يرويه عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا به كما أخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (ص ٧١ رقم ٢٠٥). ولهذا قال ضعف أبو حاتم رواية دراج عن ابن حجيرة المذكورة - كما في \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٤١) رقم (١١٨١) - فقال: هذا حديث منكر ودراج في حديثه صنعة أهـ.","vol":"4","page":604},{"text":"١٦٣٠ - قال: أنا الشيخ أبو إسحاق المراغي إجازةً، أنا أبو حاتم الرازي خاموس، نا عبد الرحمن بن طلحة بأصبهان، نا الفضل بن الخصيب (^١)، نا أبو مسعود الرازي (^٢)، نا أبو نعيم (^٣)، عن هشام بن سعد (^٤)، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأى آدم في ذريته الضعيفَ والقوي، والغنيَ والفقير، والصحيحَ والمبتلى، فقال: يا ربِّ لولا سوَّيت بينهم\" الحديث (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو العباس (ت ٣١٩ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٥٧٢) وقال: كان يقرأ عليه من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه.\n(^٢) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي نزيل أصبهان (ت ٢٥٨ هـ).\n(^٣) هو الفضل بن دكين الكوفي.\n(^٤) هو أبو عباد أو أبو سعيد المدني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وأبي هريرة لأنه لم يسمع منه كم قال يحيى بن معين (جامع التحصيل ص ١٧٨). وفيه هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام وفيه الفضل بن الخصيب وقد تكلم أبو الشيخ فيما رواه من كتب أبي مسعود الرازي وهذا الحديث من روايته عنه. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله على أبي نعيم الفضل بن دكين فرواه الفضل بن الخصيب عن أبي مسعود الرازي، عن أبي نعيم، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة مرسلا (أي: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وأبي هريرة) وخالف ابن =","vol":"4","page":605},{"text":"١٦٣١ - قال: أنا عبدوس (^١) إجازةً، أنا الحسين بن فنجويه (^٢) نا ابن شنَبة (^٣)، . . . . . . .\n_________\n= الخصيب جمع من الثقات وهم: أبو بكر ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وبشر بن موسى الأسدي وعلي بن عبد العزيز البغوي فرووه عن أبي نعيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة ﵁ موصولا به. أخرج طريق ابن أبي شيبة الفريابي في \"كتاب القدر\" (ص ٣٥ - ٣٦) رقم (١٩) وأخرج طريق عبد بن حميد الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٢٦٧) رقم (٣٠٧٦) وأخرج طريق بشر بن موسى الأسدي وعلي بن عبد العزيز البغوي الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٥٤) رقم (٣٢٥٧). ولا شك أن رواية هؤلاء الثقات أولى بالصواب من رواية الفضل بن الخصيب ولا سيما أن رواية ابن الخصيب عن أبي مسعود الرازي - كما في هذا الحديث - تكلم فيها أبو الشيخ الأصبهاني كما تقدم. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول قال الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٢٦٧) - بعد إخراجه له -: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - اهـ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي (المستدرك ٢/ ٣٥٤). وفي إسناده هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام ولم أقف على من تابعه فيه والله أعلم.\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.","vol":"4","page":606},{"text":"نا عبد الله بن محمد بن وهب (^١)، نا أحمد بن ثابت الجَحدَري (^٢)، نا يحيى بن راشد الأسلمي (^٣)، نا عبد الله بن هلال المازني (^٤)، نا موسى بن أنس (^٥)، عن أبيه ﵁ (^٦) قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأس العقل بعدَ الإيمان بالله تعالى الحياءُ وحسن الخلق\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال.\n(^٢) هو أبو بكر البصري (ت بعد ٢٥٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٣).\n(^٣) الظاهر أنه أبو سعيد المازني البصري البرَّاء - كما قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٨/ ١٢٤) -، وهو ضعيف كما تقدم.\n(^٤) قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٨/ ١٢٤): لم أعرفه اهـ. ولعله الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣٣٩) فقال: عبد الله بن هلال يروي عن رجل عن سعيد بن جبير روى عنه عباد بن عباد اهـ. وذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١٨) وقال: ضعفه الأزدي.\n(^٥) هو موسى بن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٥٠٦).\n(^٦) هو الصحابي المشهور أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله - ﷺ -.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٠٧٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٥٧٧٥). وهذا الإسناد ضعيف فيه يحيى بن راشد وهو ضعيف وشيخه عبد الله بن هلال لعله الذي ضعفه الأزدي كما تقدم. الحديث قد أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٤) وضعفه الشيخ =","vol":"4","page":607},{"text":"١٦٣٢ - قال أبو الشيخ: نا إبراهيم بن محمد (^١)، نا أحمد - هو ابن أخي وهب (^٢) - نا ابن وهب (^٣)، عن ابن سمعان (^٤)، عن ابن أبي حسين (^٥)، عن شهر (^٦)، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأسُ الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده رسوله، وقوامُ هذا الأمر إقامُ الصلاة وإيتاء الزكاة\" الحديث (^٧).\n_________\n= الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٨/ ١٢٤) رقم (٣٦٣٢).\n(^١) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.\n(^٢) هو أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري لقبه بحشل (ت ٢٦٤ هـ)، صدوق، تغير بآخره (التقريب ص ٣٦).\n(^٣) هو عبد الله بن وهب بن مسلم المصري.\n(^٤) هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني.\n(^٥) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث القرشي النوفلي المكي.\n(^٦) هو ابن حوشب الأشعري الشامي.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان وهو متروك واتهمه بالكذب أبو داود وغيره كما تقدم. وفيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام وروايته عن معاذ ﵁ فيها انقطاع كما ذكر ذلك العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ١٩٧ رقم ٢٩١). وهذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على شهر بن حوشب فرواه ابن سمعان، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل مرسلا (أي: فيه انقطاع بين شهر =","vol":"4","page":608},{"text":"١٦٣٣ - قال: أنا ابن لال، نا إسماعيل بن علي الحطبي، نا محمد بن\n_________\n= ومعاذ بن جبل) كما في إسناد المؤلف وخالفه عبد الحميد بن بهرام الفزاري فرواه عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ به موصولا أخرج طريقه أحمد بن حنبل في \"مسنده\" (٥/ ٢٤٥). ولا شك أن طريق عبد الحميد بن بهرام أولى بالصواب من طريق ابن سمعان لأن ابن بهرام صدوق - كما في \"التقريب\" (ص ٢٨٤) - فهو أوثق بكثير من ابن سمعان ولا سيما أن ابن بهرام من أعرف الناس بحديث شهر بن حوشب فقد روى عنه أحاديث كثيرة - كما قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/ ٤١٠) - حتى قال يحيى بن سعيد القطان: من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام (تهذيب الكمال ١٦/ ٤١١). والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول ومع ذلك يبقى الإسناد ضعيفا لأن فيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام كما تقدم. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٧٤): رواه أحمد والبزار والطبراني باختصار وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه اهـ. وضعفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٠٨) رقم (٨٢٧). ولكن الحديث يشهد لمعناه عموم قول النبي - ﷺ -: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله\" أخرج البخاري في \"صحيحه\" (١/ ١٧) رقم (٢٥) ومسلم (١/ ٥٣) رقم (٢٢) من طريق شعبة عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عبد الله بن =","vol":"4","page":609},{"text":"موسى بن حماد، نا سليمان بن أبي الشيخ، نا أبي، نا الحسن بن عمارة (^١)، عن عبد الرحمن بن عابس (^٢)، عن عابس (^٣) بن ربيعة (^٤)، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رأس الحكمة مخافة الله ﷿\" (^٥).\n_________\n= عمر ﵁.\n(^١) هو أبو محمد الكوفي.\n(^٢) هو النخعي الكوفي.\n(^٣) في (ي) و(م): عامر.\n(^٤) هو عابس بن ربيعة النخعي الكوفي والد عبد الرحمن بن عابس (من الثانية)، ثقة مخضرم (التقريب ص ٢٣٥).\n(^٥) الحديث عزاه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ١٠٦٤) رقم (٣٨٥٣) إلى ابن لال في \"مكارم الأخلاق\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على عبد الرحمن بن عابس فرواه الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن عابس به مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه سفيان الثوري فرواه عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن ابن مسعود ﵁ موقوفًا عليه أخرج طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٤٧٠) رقم (٧٤٣). ولا شك أن الصواب هو رواية الموقوف لأن الثوري أوثق بكثير من الحسن بن عمارة. وقد أشار البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٤٧٠) إلى ترجيح رواية الموقوف فقال - بعدما أخرج طريق الموقوف السابق -: هذا =","vol":"4","page":610},{"text":"١٦٣٤ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا محمد بن\n_________\n= موقوف وقد روي من وجه آخر ضعيف مرفوعًا إلى النبي - ﷺ - اهـ. ولرواية الموقوف طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ١٠٦) رقم (٣٤٥٥٢) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٤٧٠) رقم (٧٤٢) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/ ١٨١) - من طريق سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عباس عن أبي أياس عامر بن عبدة الكوفي عن عبد الله بن مسعود من قوله وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. ولرواية المرفوع طريق آخر ضعيف أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١/ ٤٧٠) رقم (٧٤٤) من طريق محمد بن مصفى: ثنا بقية بن الوليد ثنا عثمان بن زفر عن أبي عمار الأسدي عن ابن مسعود مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن زفر - وهو الجهني الدمشقي -، مجهول (التقريب ص ٣٣٧). الخلاصة أن الصحيح في حديث الباب هو رواية الموقوف وأن رواية المرفوع ضعيفة كما تقدم. والحديث قد روي أيضًا من حديث خالد بن زيد وحديث عقبة بن عامر ﵃ وإسناداهما ضعيفان كما حققه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٥/ ٧٩ - ٨١) رقم (٢٠٥٩). قال العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ١٠٦٤): رواه أبو بكر بن بلال الفقيه في \"مكارم الأخلاق\" والبيهقي في \"الشعب\" وضعفه من حديث ابن مسعود ورواه في \"دلائل النبوة\" من حديث عقبة بن عامر ولا يصح أيضًا اهـ. وروي أيضًا من حديث أبي الدرداء مرفوعًا أخرجه أبو الشيخ في \"كتاب الأمثال\" (ص ٢٩٤ - ٢٩٥ رقم ٢٥٢) وإسناده ضعيف فيه عمرو بن ثابت =","vol":"4","page":611},{"text":"الحسين الشاهد، نا محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان، نا الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري (^١)، نا محمد بن عبد الله بن غالب البلقطي (^٢) بمصر، نا محمد بن عبد الرحمن الكوفي (^٣)، نا يزيد بن الكميت (^٤) قال: دخلت على يحيى بن يمان (^٥) وقد تقريتُ، فقال: يا يزيد سمعتُ صاحب هذه الدار - يعني: سفيان الثوري - يحدث عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسمائة عامٍ، ولا يجد ريحَ الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة\" (^٦).\n_________\nوهو ابن أبي المقدام، ضعيف رمي بالرفض (التقريب ص ٣٧٤).\n(^١) هو أبو عبد الله الفزاري قال فيه الدارقطني: لا بأس به (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٠٣ رقم ٢٦٤).\n(^٢) لعله محمد بن عبد الله بن غالب بن راشد الأصبهاني نزيل الكوفة ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٧٠) رقم (١٣٧٨) و(٢/ ٢٧٤) رقم (١٦٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي الكوفي، نزيل دمشق.\n(^٤) هو الكوفي قال فيه الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني ص ٧١ رقم ٥٥٣).\n(^٥) هو العجلي الكوفي.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجمع الصغير\" (ص ٦٨٩ رقم ٦٨٨٨) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٧٤٩٢) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يزيد بن الكميت وهو متروك =","vol":"4","page":612},{"text":"١٦٣٥ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه (^١) إجازةً أنا أبي (^٢)، أنا ابن شَنَبة (^٣)، أنا الحضرمي (^٤)، أنا عثمان بن أبي شيبة، نا خالد بن مخلد (^٥)، عن عُبَيس (^٦) بن ميمون (^٧)، عن أبي المُهَزِّم (^٨)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ريح الجَنوب من الجنة، وهي الريح اللاقح، وهي الريح التي ذكر الله في كتابه وفيها منافع للناس، والشمال من النار،\n_________\n= وشيخه يحيى بن يمان صدوق يخطئ كثيرا. الحديث قد ضعفه المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٣٧) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٦) رقم (٣٦٥١) وأعله بيحيى بن يمان فقط لكونه لم يتمكن من قراءة الإسناد بكامله.\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.\n(^٤) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب \"مطين\".\n(^٥) هو أبو الهيثم القطواني البجلي مولاهم الكوفي.\n(^٦) في (ي) و(م): عنبسة.\n(^٧) هو أبو عبيدة التميمي الخزاز البصري العطار (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٣٣٤).\n(^٨) هو التميمي البصري اسمه يزيد وقيل: عبد الرحمن بن سفيان (من الثالثة)، متروك (التقريب ص ٦٢٧).","vol":"4","page":613},{"text":"تخرج فتَمُرّ بالجنة فتصيبها لفحةٌ منها فبَردُها هذا من ذلك\" (^١).\n١٦٣٦ - قال ابن لال: نا جعفر الخلدي (^٢)، نا عُبيد بن غَنّام (^٣)، نا علي بن حكيم (^٤)، نا أبو مالك الجَنبي (^٥) عن جويبر (^٦)، عن الضحاك (^٧)،\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧) وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٢٢) وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٤/ ١٣٠٥ - ١٣٠٦) من طرق عن عبيس بن ميمون به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو المهزم وهو متروك والراوي عنه عبيس بن ميمون ضعيف. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨) وضعفه ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٥٥٠) والشوكاني في \"فتح القدير\" (٣/ ١٨٢) وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٧) رقم (٣٦٥٢): ضعيف جدًا.\n(^٢) هو أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم البغدادي كان يسكن محلة الخلد ببغداد، كما تقدم.\n(^٣) هو عبيد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث أبو محمد النخعي الكوفي قيل: اسمه عبد الله (ت ٢٩٧ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٥٥٨) وقال: الإمام المحدث الصادق وهو ثقة.\n(^٤) هو علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي.\n(^٥) هو عمرو بن هاشم الكوفي.\n(^٦) هو ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي راوي التفسير، متروك.\n(^٧) هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني.","vol":"4","page":614},{"text":"عن ابن عباس ﵁ (^١)\nوقال أبو نعيم: نا أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي (^٢)، نا داود بن\n_________\n(^١) الحديث موقوفًا عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٢١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٢٩٤) إلى ابن لال وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته جويبر بن سعيد وهو ضعيف جدًا كما تقدم في ترجمته وفيه انقطاع بين الضحاك وابن عباس ﵁ لأنه لم يلقه كما ذكر ذلك غير واحد من الأئمة انظر \"جامع التحصيل\" للعلائي (ص ١٩٩). والحديث له طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٣٠٨) رقم (٢٦٣٦٩): حدثنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي قال: قال ابن عباس ﵁: \"إني لأرى لجواب الكتاب علي حقا كرد السلام\" وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه شريك وهو ابن عبد الله النخعي، صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة (التقريب ص ٢١٧). والحديث قد روي مرفوعًا ولكنه موضوع كما سيأتي في الحديث الآتي.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن مكي بن يوسف (أو ابن يوسف بن مكي) أبو أحمد القاضي الجرجاني (ت ٣٧٣ أو ٣٧٤ هـ) قال فيه أبو نعيم: تكلموا فيه وضعفوه (تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٣) وترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان (٢/ ٢٥٩) رقم (١٦٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال: سمعنا منه أصل كتاب البخاري عن الفربري عنه.","vol":"4","page":615},{"text":"محمد بن نصر المروزي، نا أحمد بن عبيد (^١) الله الفرياناني (^٢) نا الحسن بن المثنى (^٣)، نا حميد الطويل، عن أنس ﵁ - واللفظ له - قال: قال\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التخريج والترجمة: عبد الله.\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال فيه النسائي: ليس بثقة (الضعفاء والمتروكون ص ٦١ رقم ٦٨) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وعن غير الأثبات ما لم يحدثوا (كتاب المجروحين ١/ ١٤٥) وقال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن النضر بن محمد المروزي وفضيل بن عياض وابن المبارك وأبو ضمرة وغيرهم (الكامل ١/ ١٧٢) وقال الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني ص ١٦ رقم ٣٢). وقال أبو نعيم الأصبهاني: مشهور بالوضع (ميزان الاعتدال ١/ ٢٤٧).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التخريج والترجمة: ابن محمد، وهو الحسن بن محمد أبو محمد البلخي قاضي مرو، قال فيه العقيلي: منكر الحديث (الضعفاء ١/ ٢٦٢) رقم (٢٨٨) وقال ابن عدي: ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات (الكامل ٢/ ٣٢٢) وقال ابن حبان: يروي عن حميد الطويل وعوف الأعرابي الأشياء الموضوعة وعن غيرهما من الثقات الأحاديث المقلوبة لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال وهذا شيخ ليس يعرفه إلا الباحث عن هذا الشأن (كتاب المجروحين ١/ ٢٣٨). وقال أبو سعيد النقاش: حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٢/ ٢٤٨).","vol":"4","page":616},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"رَدُّ جواب الكتاب حقٌّ كردِّ السلام\" (^١)\n١٦٣٧ - قال: أنا فيد (^٢)، عن أبي مسلم النُهَاوَنْدي (^٣)، عن أبي بكر\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠) في ترجمة محمد بن محمد بن مكي (رقم ١٦٣٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٧٢) و(٢/ ٣٢٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨١ - ٨٢) - من طريق عبد الله بن محمود المروزي عن أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني به وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه الحسن بن محمد البلخي وهو منكر الحديث عن الثقات وقد حدث عن حميد عن أنس أحاديث موضوعة كما تقدم. وفيه أيضًا أحمد بن عبد الله الفرياناني وهو متروك وقد حديث بالمناكير عن الثقات ونسبه أبو نعيم إلى وضع الحديث كما تقدم. الحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة جدًا فقال: هذا الحديث عن حميد عن أنس منكر جدًا وليس من جهة الفرياناني هذا ولكن الحسن بن محمد البلخي روى عن حميد عن أنس مناكير (الكامل ١/ ١٧٢) وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٧١) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٤٨) وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٢) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٢٩ رقم ٣٠) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٢٢٩) رقم (٨٣٠). والحديث قد روي موقوفًا على ابن عباس ﵁ ولكن إسناده ضعيف كما تقدم في الحديث السابق.\n(^٢) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.","vol":"4","page":617},{"text":"الشيرازي (^١)، عن الطيب بن علي البغدادي (^٢)، عن الحسين بن العباس الراوحي (^٣)، عن يحيى بن سليمان بن نضلة (^٤)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ردُّ دانقٍ (^٥) من غير حِلِّه أفضلُ من سبعين حجةً\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج.\n(^٢) لعله الطيب بن علي أبو القاسم التميمي الوراق ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٦٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.\n(^٤) هو الخزاعي المدني، قال فيه أبو حاتم: شيخ حدث أياما ثم توفي (الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤) وقال عبد الرحمن بن خراش: لا يسوي فلسا. وقال ابن عدي: كان ابن صاعد يقدمه ويفخم أمره، يروي عن مالك وأهل المدينة أحاديثَ عامتُها مستقيمة (الكامل ٧/ ٢٥٥) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٦٩) وقال: يخطئ ويهم اهـ.\n(^٥) هو بفتح النون وكسرها: سدس الدرهم (ص ٢١٨).\n(^٦) الحديث - بهذا الإسناد - لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد فيه ضعف لحال يحيى بن سليمان بن نضلة وقد ضعفه ابن خراش وقال ابن حبان: يخطئ ويهم كما تقدم. وفيه راو لم أقف على ترجمته. وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١٥٣) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي عن يحيى بن سليمان بن نضلة به وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته أحمد بن محمد بن الصلت قال فيه ابن حبان: يروي =","vol":"4","page":618},{"text":"١٦٣٨ - قال أبو الشيخ: نا إسحاق بن أحمد (^١)، نا نوح بن حبيب (^٢)، نا محمد بن فضيل (^٣)، عن إبراهيم الهجري (^٤)، عن أبي عياض (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ردّ سلام المسلم على المسلم صدقةٌ\" (^٦).\n_________\n= عن العراقيين كان يضع الحديث عليهم (كتاب المجروحين ١/ ١٥٣). وروي أيضًا من طريق آخر نحوه أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١٥٧) من طريق إسحاق بن وهب الطهرمسي عن عبد الله بن وهب عن مالك به وفيه \". . . سبعين ألف حجة\" وهذا الحديث أيضًا موضوع بهذا الإسناد آفته إسحاق بن وهب الطهرمسي قال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٤): روى عن ابن وهب بأحاديث مناكير وما أظنه رآه اهـ. ثم ساق ابن عدي حديث الباب من طريقه وحكم عليه بالبطلان. وحديث الباب أورده ملا علي القاري في \"الأسرار المرفوعة\" (ص ٢١٢ رقم ٢١٤).\n(^١) هو إسحاق بن أحمد بن زيرك أبو يعقوب الفارسي.\n(^٢) هو أبو محمد القومسي البذشي (٢٤٢ هـ)، ثقة سني (التقريب ص ٥٢٢).\n(^٣) هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي.\n(^٤) هو إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري.\n(^٥) هو عمرو بن الأسود العنسي الحمصي (ت في خلافة معاوية ﵁)، مخضرم ثقة عابد (التقريب ص ٣٧٣).\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٢٢ - ضعيف =","vol":"4","page":619},{"text":"١٦٣٩ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا، عن أبيه (^٢)، عن أبي علي بن حبيش، عن حامد بن شعيب (^٣) (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n= الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٢٥٢٥٩) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" وأخرجه أيضًا إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١/ ٢٧٣ رقم ٢٤٥) و(١/ ٢٧٤ رقم ٢٤٦) و(١/ ٣٠٩ رقم ٢٩٠) من ثلاثة طرق عن إبراهيم بن مسلم الهجري به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على إبراهيم الهجري وهو لين الحديث كما تقدم. وقد ضعف الحديث للعلة المذكورة الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٤) رقم (٣٦٤٤). ومما يؤكد ضعفه أن إبراهيم الهجري قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن أبي عياض عن أبي هريرة ﵁ كما في إسناد المؤلف ومرة أخرى يرويه عن أبي الأحوص عن ابن مسعود ﵁ كما أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٠٨ - ١٠٩) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٠٤) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٨) كلهم من طرق عن أبي حازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار عن سفيان الثوري عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص به. وأشار أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٠٩) إلى ضعفه فقال - بعد إخراجه له -: غريب من حديث الثوري عن إبراهيم تفرد به عبد الغفار اهـ.\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري ثم الهمذاني.\n(^٢) هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) في (ي) و(م): شبيب.\n(^٤) هو حامد بن محمد بن شعيب بن زهير أبو العباس البلخي المؤدب (ت ٣٠٩ =","vol":"4","page":620},{"text":"عن محمد بن كثير بن مروان الفِهري (^١)، عن ليث (^٢)، عن عبد السلام بن محمد الحضرمي (^٣)، عن الأعرج (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رُفعت لي الأرض فرأيتُ مدينةً أعجبتني فقلتُ: أيّ مدينةٍ هذه؟ قالوا: نَصِيْبِين (^٥)، قلتُ: اللهم عَجِّل فتحها واجعل فيها\n_________\n= هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٩٧ رقم ٢٤٧). وقال علي بن الحسن الجراحي: ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ١٦٩).\n(^١) هو الشامي أحد المتروكين.\n(^٢) هو ابن سعد أبو الحارث الفهمي المصري.\n(^٣) ذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن كثير بن مروان في \"الكامل\" (٦/ ٢٥٥) وقال: لا يعرف اهـ. وذكر ابن حجر في ترجمته في \"لسان الميزان\" (٤/ ١٧) أن أبا حاتم الرازي قال فيه: صدوق (وهو في \"الجرح والتعديل\" ٦/ ٤٨). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (وهو فيه ٨/ ٤٢٧). ولكن عند الرجوع إلى الكتابين المذكورين وجدت أن الذي ذكر فيه الكلام المذكور هو رجل آخر اسمه عبد السلام بن محمد الحضرمي الحمصي، وقد فرق بينهما ابن حجر نفسه في \"لسان الميزان\" (٤/ ١٧).\n(^٤) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.\n(^٥) قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" (٥/ ٢٨٨): نصيبين: بالفتح ثم الكسر ثم ياء علامة الجمع الصحيح هي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام وفيها وفي قراها على ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان بينها وبين سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة =","vol":"4","page":621},{"text":"للمسلمين بركةً\" (^١).\n١٦٤٠ - قال أبو نعيم: نا أبو محمد بن حيان (^٢)، نا خالي، نا سمعان بن بحر (^٣)، . . . . . . . . .\n_________\n= أيام وبين دنيسر يومان عشرة فراسخ.\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٥٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥٦) - عن حامد بن محمد بن شعيب به والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن كثير بن مروان وهو متروك وقد قال فيه ابن عدي: روى عن الليث وغيره بواطيل (الكامل ٦/ ٢٥٥). والحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة في \"الكامل\" (٦/ ٢٥٥) فقال: هذا حديث منكر وعبد السلام بن محمد الحضرمي لا يعرف اهـ. ثم ذكر ابن عدي (٢/ ٢٥٦) أن آفة الحديث هو محمد بن كثير بن مروان. وأقره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥٦) والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣١٣) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٥٢) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٣٢ رقم ٨).\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) هو إسماعيل بن بحر أبو علي العسكري الزعفراني يقال له: سمعان (ت ٢٧٨ هـ) قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٨/ ٥٤): اتهمه البيهقي في كتاب \"شعب الإيمان\" اهـ. وهو في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٥٥) أورد =","vol":"4","page":622},{"text":"نا محمد بن إسحاق العمِّي (^١)، عن أبيه (^٢) (^٣)، عن يونس بن عبيد (^٤)، عن (^٥) أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ركعتان من رجل\n_________\n= البيهقي حديث الباب من طريقه ثم قال: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري والعمي اهـ. وترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ١٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٣٩٦) أنه يحتمل أن يكون هو إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني أورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٨/ ٥٧) وقال: ضعفه الدارقطني اهـ. أشار إلى ضعفه في \"سننه\" (٢/ ٣٠٥) رقم (١٩٩٤) حيث أورد حديثا من طريقه وضعف رواته.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية وفي المطبوع من \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٥) رقم (٤١٤) و\"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٥٥) رقم (٨٠٦١): ثنا إسحق بن محمد بن إسحاق العمي نا أبي.\n(^٣) هو إسحاق بن محمد العمي قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٨/ ٥٢): اتهمه أبو بكر البيهقي في كتاب \"شعب الإيمان\" اهـ. وهو في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٥٥) أورد البيهقي حديث الباب من طريقه ثم قال: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري والعمي اهـ.\n(^٤) هو أبو عبيد العبدي البصري.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية وفي المطبوع من \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٥) رقم (٤١٤) و\"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٥٥) رقم (٨٠٦١): عن الحسن.","vol":"4","page":623},{"text":"وَرِعٍ خير من ألف ركعةٍ من مُخلِّط (^١) \" (^٢).\n١٦٤١ - قال أبو الشيخ: نا إبراهيم بن عمر الفهري، نا معلى بن مهدي (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) أي: يخلط العمل الصالح بالعمل السيء ويخلط عمل الدنيا بعمل الآخرة لأن المخلط مشتغل بالدنيا وباطنه متعلق بإرادتها ولا يعطي الصلاة حقها (فيض القدير ٤/ ٣٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٥) رقم (٤١٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٥٥) رقم (٨٠٦١) من طريق إسماعيل بن يحيى بن عمرو العسكري سمعان عن إسحق بن محمد بن إسحاق العمي عن أبيه عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك ﵁ به مطولا وهذا الإسناد ضعيف فيه إسحاق بن محمد العمي وإسماعيل بن بحر العسكري سمعان قد اتهمهما البيهقي وإسماعيل بن بحر سمعان ضعفه الدارقطني كما تقدم. الحديث قد ضعفه البيهقي فقال - بعدما ساقه -: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري والعمي اهـ. وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٧٥). ومتن الحديث قد نقله الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٤) رقم (٣٦٤٦) ولكن بإسناد آخر وحكم عليه بالوضع ونسبه إلى الديلمي ولم أقف عليه في جميع النسخ الخطية لكتاب \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\" وإسناده هو نفس إسناد الحديث الآتي (رقم ٣٥٨) والله أعلم.\n(^٣) هو البصري سكن الموصل (ت ٢٣٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: شيخ موصلي =","vol":"4","page":624},{"text":"نا يوسف بن ميمون الحنفي (^١)، نا زياد بن ميمون (^٢)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ركعتان من الضحى تعدلان عند الله حجّة وعمرة مُتقبَّلتين\" (^٣).\n_________\n= أدركته ولم أسمع منه يحدث أحيانا بالحديث المنكر (الجرح والتعديل ٨/ ٣٣٥) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٨٢) وقال الذهبي: هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٧٨).\n(^١) هو المخزومي مولاهم الكوفي الصباغ ويقال: الحنفي (من الرابعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٦٨).\n(^٢) هو أبو عمارة البصري الثقفي صاحب الفاكهة، متروك يتهم.\n(^٣) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٣٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢١٤٩١) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد موضوع آفته زياد بن ميمون الثقفي وهو واهي الحديث ونسبه بعض الأئمة إلى الكذب. والراوي عنه يوسف بن ميمون الحنفي ضعيف كما تقدم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٥) رقم (٣٦٤٧). والحديث قد روي من حديث ابن عمر ﵁ نحوه أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ١٧٦) وفي إسناده الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي قال فيه ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير وكان ينتقص علي بن أبي طالب ﵁ تركه يحيى القطان (كتاب المجروحين ١/ ١٧٥) و، ضعيف الحفظ (التقريب ص ٥٢).","vol":"4","page":625},{"text":"١٦٤٢ - قال أبو نعيم: نا عبد الله بن محمد بن زكريا (^١)، عن جعفر بن أحمد (^٢)، عن أحمد بن صالح (^٣)، عن طارق بن عبد الرحمن (^٤)،\n_________\n(^١) هو أبو محمد الأصبهاني.\n(^٢) هو جعفر بن أحمد بن أبي الشروب البغدادي ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٩٩) رقم (٥١٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أبو جعفر الشمومي شيخ من أهل مكة - وهو غير المصري الثقة الحافظ المعروف كما نبه عليه ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٥ - ٢٦) في ترجمة أحمد بن صالح المصري الثقة فقال: والذي روى معاوية بن صالح الأشعري عن يحيى بن معين: أن أحمد بن صالح كذاب فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث اهـ. وكذلك ابن حجر في \"التقريب\" (ص ٣٥) - قال فيه ابن حبان: كان ممن يأتي عن الأثبات المعضلات وعن المجروحين الطامات يجب مجانية ما روى من الأخبار وترك ما حدث من الآثار لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية وركوبه أضل السبيل في التحديث وهذا شيخ لم يكن يكتب عنه أصحاب الحديث ولا يكاد يوجد حديثه إلا عند أهل خراسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة لكني ذكرته ليعرف فيتجنب روايته (كتب المجروحين ١/ ١٤٩). وقال في \"الثقات\" (٨/ ٢٦) في ترجمة أحمد بن صالح المصري: أحمد بن صالح الشمومي، شيخ كان بمكة يضع الحديث اهـ. وذكره أبو نعيم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهم (لسان الميزان ١/ ١٨٦).\n(^٤) هو طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي (ت ١٢٩ هـ)، حجازي ثقة =","vol":"4","page":626},{"text":"عن محمد بن عجلان، عن أبي الزبير (^١)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ركعتان بعمامة خيرٌ من سبعين ركعةً بغير عمامة\" (^٢).\n١٦٤٣ - قال: أنا ابن خلف (^٣) إذنًا، أنا الحاكم، أنا أبو علي\n_________\n= (التقريب ص ٢٣١).\n(^١) هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٢٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤١١٣٨). وهو بهذا الإسناد موضوع آفته أحمد بن صالح الشمومي وهو كذاب وكان يضع الحديث كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. الحديث حكم عليه الشيخ الألباني بالوضع في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٥١) رقم (١٢٨) و(١٢ القسم الأول/ ٤٤٦) رقم (٥٦٩٩). والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أشار إليه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٥٢) فقال: ثم رأيت بخط الحافظ ابن رجب الحنبلي في قطعة من شرحه على الترمذي (٨٣/ ٢) ما نصه: \"سئل أبو عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - عن شيخ بصيبي يقال له: محمد بن نعيم قيل له: روى شيئا عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبي - ﷺ -: \"صلاة بعمامة أفضل من سبعين صلاة بغير عمامة\"؟ قال: هذا كذاب هذا باطل\" اهـ.\n(^٣) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.","vol":"4","page":627},{"text":"الحافظ (^١)، نا أحمد بن محمد بن الأزهر (^٢)، نا علي بن سلمة (^٣)، نا عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري (^٤)، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير (^٥)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ركعتان في جوف الليل يُكفِّران الخطايا\" (^٦).\n_________\n(^١) هو الإمام الناقد الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.\n(^٢) هو أبو العباس السجزي، كان يغرب عن الثقات بالمناكير كما تقدم، وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ٤٣٠): اتهمه أبو قريش الحافظ بالكذب.\n(^٣) هو القرشي اللبقي النيسابوري (ت ٢٥٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٥٦).\n(^٤) هو أبو محمد النيسابوري (ت ٢١٠ هـ) قال فيه أبو عبد الله الحاكم: الغالب على رواياته المناكير (ميزان الاعتدال ٤/ ١٣٧) وقال ابن حجر: كان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين (لسان الميزان ٣/ ٣٠٨).\n(^٥) هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.\n(^٦) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢١٤٢٦) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة وهو يروي المناكير وفيه أحمد بن محمد بن الأزهر وهو ضعيف الحديث ويغرب في أحاديث الثقات واتهمه أبو قريش الحافظ بالكذب. والحديث قد أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣٧) وضعفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ١٣٤) رقم (٣٦٤٥).","vol":"4","page":628},{"text":"١٦٤٤ - (٣٦١). قال: أنا أحمد بن سعد (^١)، عن الخطيب، أنا أبو الحسن بن الصلت (^٢)، أنا المحاملي (^٣) إملاءً، نا الصاغاني (^٤)، نا أبو همام (^٥)،\n_________\n(^١) هو ابن علي بن الحسن بن القاسم أبو علي البديع العجلي الهمذاني.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي ضعفه البرقاني وقال الخطيب: كان صدوقًا صالحًا (تاريخ بغداد ٥/ ٩٥) وقال الحافظ أبو ذر الهروي: لا بأس به إذا حدثا من أصوله (لسان الميزان ١/ ٢٥٥).\n(^٣) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد البغدادي المحاملي.\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن جعفر وقيل: محمد بن إسحاق بن محمد أبو بكر الصاغاني سكن بغداد (ت ٢٧٠ هـ) قال ابن أبي حاتم: هو ثبت صدوق من الحفاظ (الجرح والتعديل ٧/ ١٩٥) وقال أبو مزاحم الخاقاني: كان الصاغاني يشبه يحيى بن معين في وقته. وقال الدارقطني: كان ثقة وفوق الثقة. وقال الخطيب: كان أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية (تاريخ بغداد ١/ ٢٤٠ - ٢٤١) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المجود الحجة وكان ذا معرفة واسعة ورحلة شاسعة (سير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٩٢).\n(^٥) لعله الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد (ت ٢٤٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٣٨) أو محمد بن محبب القرشي أبو همام الدلال البصري (ت ٢٢١ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٦٠).","vol":"4","page":629},{"text":"نا القاسم بن مالك (^١)، عن ليث (^٢)، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ركعتا الغداةِ لا تَدَعهما، فإن فيهما الرغائب (^٣) \" (^٤).\n_________\n(^١) هو أبو جعفر المزني الكوفي (ت بعد ١٩٠ هـ)، صدوق فيه لين (التقريب ص ٤٠٧).\n(^٢) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.\n(^٣) أي: ما يرغب فيه من الثواب العظيم (النهاية ٢/ ٢٣٨).\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٠٨) رقم (١٣٥٠٢) وفي \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢١٦) رقم (٢٩٥٩) من طريق جابر بن يحيى الحضرمي عن ليث بن أبي سليم به وهذا الإسناد ضعيف فيه ليث بن أبي سليم وهو قد اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الأول/ ٣٩١) رقم (٥٢٤١). وروي من طريق آخر أخرجه أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٨٢) من طريق أيوب بن سليمان - رجل من أهل صنعاء - عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا في حديث طويل وفيه \"وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل\" وهذا الإسناد ضعيف فيه أيوب بن سليمان الصنعاني قال ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" (ص ٤٧ رقم ٨٠): فيه جهالة اهـ. وقال في \"لسان الميزان\" (١/ ٤٨١): لا يعرف حاله اهـ. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٢) من طريق فضيل بن عبد الوهاب =","vol":"4","page":630},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن أبي وكيع عن عبد الله بن مجالد عن مجاهد بنحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو وكيع وهو الجراح بن مليح، صدوق يهم (التقريب ص ٩١) وفيه عبد الله بن مجالد لم أقف على ترجمته. والحديث قد ورد موقوفًا على ابن عمر ﵁ - ولعله هو الصواب - أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢/ ٤٩) رقم (٦٣٢٥): حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر ﵁ أنه قال: \"يا حمران لا تدع ركعتين قبل الفجر فإن فيها الرغائب\" وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٩٥) من طريق أبي نصر التمار - هو عبد الملك بن عبد العزيز القشيري - عن أبي الأشهب - هو جعفر بن حيان العطاردي البصري - عن توبة العنبري عن ابن عمر ﵁ به وهذا الإسناد أيضًا صحيح رجاله ثقات. ولعل رواية الموقوف هي الصواب لصحة إسنادها وضعف رواية المرفوع من جميع طرقها والله أعلم. والحديث روي أيضًا من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٧٧) وإسناده ضعيف جدًا فيه سليمان بن داود البجلي اليمامي قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه (الكامل ٣/ ٢٧٨) وحكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤٤) رقم (١٥٣٤). وروي أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (١/ ٣٢٧ =","vol":"4","page":631},{"text":"١٦٤٥ - قال الحاكم: نا محمد بن عبد الله بن المبارك (^١)، نا الفضل بن محمد الشعراني (^٢)، نا إسحاق بن محمد الفَرْوِي (^٣) (^٤)، نا عبد الملك بن قدامة (^٥)، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رِضى الله رضى عمرَ ورِضى عمرَ رضى الله\" (^٨).\n_________\n= رقم ٢١٢ - بغية الباحث) وإسناده أيضًا ضعيف جدًا فيه عبد الحكم - وهو ابن عبد الله القسملي -، ضعيف (التقريب ص ٢٨٤) قال فيه البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث (تهذيب الكمال ١٦/ ٤٠٣) وحكم على الحديث أيضًا بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٣٨٤) رقم (٣٩١١). والخلاصة: أن الحديث ضعيف مرفوعًا ووقفه صحيح ولعله هو الصواب والله أعلم.\n(^١) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري.\n(^٢) هو أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الخراساني البيهقي النيسابوري.\n(^٣) في (ي) و(م): القزويني. والفروي: بفتح الفاء وسكون الراء المهملة هذه النسبة إلى الجد الأعلى (الأنساب ٤/ ٣٧٤).\n(^٤) هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة المدني.\n(^٥) هو عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.\n(^٦) هو مولى ابن عمر (من السابعة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٩٦).\n(^٧) هو العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر ﵁.\n(^٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الملك بن =","vol":"4","page":632},{"text":"١٦٤٦ - قال: أنا أبي، أنا أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن السيني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أبو سهل القطان، نا أبو عمارة محمد بن أحمد بن مهدي (^١)، عن محمد بن ضوء (^٢) عن عَطّاف بن خالد (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁. . . . . . . .\n_________\n= قدامة وهو ضعيف وشيخه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار صدوق يخطئ كما تقدم.\n(^١) قال فيه الدارقطني: ضعيف جدًا. وقال الخطيب: في حديثه مناكير وغرائب (تاريخ بغداد ١/ ٣٦٠ - ٣٦١).\n(^٢) هو محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن جميل بن جندلة بن بجيلة بن منقذ بن المحتجب بن الأغر - وهو غير محمد بن الضوء الشيباني العالم الزاهد كما نبه عليه ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) - قال فيه ابن حبان: روى عن أبيه المناكير لا يجوز الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ٣١٠) وقال الخطيب في ترجمة محمد بن الصقر بن يحيى بن السري الموصلي: محمد بن الضوء ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا وكان أحد المنهمكين المشتهرين بشرب الخمور والمجاهرة بالفجور (تاريخ بغداد ٥/ ٣٧٤). وقال الجوزقاني في \"الموضوعات\": محمد بن الضوء كذاب (لسان الميزان ٥/ ٢٠٦).\n(^٣) هو أبو صفوان المخزومي المدني (من السابعة)، صدوق جهم (التقريب ص ٣٤٧).","vol":"4","page":633},{"text":"قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ربيعُ أمتي العنبُ والبِطِّيخ (^١) \" (^٢).\n١٦٤٧ - قال أبو نعيم، عن الطبراني عن أحمد بن إبراهيم النرسي، سليمان بن حرب، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن عثمان بن عطاء (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن عمرو بن شعيب (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) بياض في (ي) و(م).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٧) من طريق أحمد بن محمد بن ياسين عن أحمد بن محمد بن مهدي به وهذا الحديث موضوع آفته محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس وهو كذاب مجاهر بالفجور. والراوي عنه أحمد بن محمد بن مهدي ضعيف جدًا وفيه أيضًا عطاف بن خالد وهو صدوق يهم. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٧) فقال: هذا حديث موضوع ومحمد بن الضوء كان كذابا مجاهرا بالفسق اهـ. وأقره السيوطي في اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢١٠) والمناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٧) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٨٧) رقم (١٥٥). والحديث أورده ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص ٤١) وقال: \"ومما يعرف به كون الحديث موضوعا سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه\" ثم ذكر الأحاديث منها حديث الباب.\n(^٣) هو أبو مسعود الخراساني المقدسي.\n(^٤) هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.\n(^٥) هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (ت ١١٨ هـ)، =","vol":"4","page":634},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جدّه عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رحماء أمتي أوساطها\" (^٢).\n١٦٤٨ - وقال أبو نعيم: نا جعفر بن محمد بن عمرو، نا أبو حصين القاضي، نا يحيى بن عبد الحميد (^٣)، نا قيس (^٤)، عن زهير بن أبي ثابت (^٥)،\n_________\n= صدوق (التقريب ص ٣٧٨).\n(^١) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (من الثالثة)، صدوق ثبت سماعه من جده (التقريب ص ٢١٩).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٢٠ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب \"كنز العمال\" (رقم ٥٩٦٤). وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وأبوه عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣١) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٣) رقم (٣٦٤٣).\n(^٣) هو الحماني الكوفي، أحد الحفاظ المتهمين بسرقة الحديث كما تقدم.\n(^٤) هو قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي الكوفي.\n(^٥) هو أبو الأزهر زهير بن حبيب العبسي الأعمى قال فيه ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: من الثقات ليس به بأس. وقال أبو زرعة: لا بأس به (الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٧).","vol":"4","page":635},{"text":"عن تميم (^١) بن عياض (^٢): سمعتُ ابن عمر ﵁ يقول: بينما النبي - ﷺ - يتسحر، فلما فرغ من سحوره جاء علقمة بن علاثة، فدخل على النبي - ﷺ - برأسٍ، فبينما هو يأكل إذ جاءه بلال يؤذن النبي - ﷺ - بالصلاة، فقال النبي - ﷺ - ذلك (^٣).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): عثمان.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا أبو داود الطيالسي في مسنده\" (ص ٢٥٨ رقم ١٨٩٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/ ١٤٣) - وعبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٢٦٩ رقم ٨٥٢ - المنتخب) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤١) من طرق عن قيس بن الربيع به وفيه قول النبي - ﷺ - المشار إليه \"رويدك يا بلال حتى يفرغ علقمة من سحوره\" واللفظ لعبد بن حميد. وهذا الإسناد ضعيف مداره على قيس بن الربيع وهو صدوق في نفسه إلا أنه تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به قال عبد الرحمن بن مهدي: إنما أهلكه ابن له قلب عليه أشياء من حديثه. وقال جعفر بن أبان الحافظ: سألت ابن نمير عن قيس بن الربيع فقال: كان له ابن هو آفته نظر أصحاب الحديث في كتبه فأنكروا حديثه وظنوا أن ابنه قد غيرها. وقال أبو داود الطيالسي: إنما أتي قيس من قبل ابنه كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك (تهذيب الكمال ٢٤/ ٣٣ - ٣٤) ومن أجل هذا تكلم فيه غير واحد من الأئمة كيحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعفان بن مسلم وضعفه وكيع قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث منكرة.","vol":"4","page":636},{"text":"١٦٤٩ - قال أبو الشيخ: نا ابن أبي عاصم (^١)، نا أبو بكر بن أبي شيبة (^٢)، نا زيد بن الحباب (^٣)، نا حميد بن علقمة (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= وقال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه. وضعفه جدًا علي بن المديني (انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٤/ ٢٥ - ٣٧). وفي الإسناد أيضًا تميم بن عياض لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥٣): رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثوري وفيه كلام اهـ. والحديث قد روي من حديث علي بن أبي طالب ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه البزار في \"مسنده\" (٢/ ١٩٢) رقم (٥٧٣) وإسناده ضعيف جدًا فيه سوار بن مصعب - وهو الهمداني الكوفي الأعمى - قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٣/ ٣٤٣).\n(^١) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل الكوفي (ت ٢٣٥ هـ)، ثقة حافظ صاحب التصانيف (التقريب ص ٢٧١ - ٢٧٢).\n(^٣) هو أبو الحسين العكلي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٦): لم أجد له ترجمة اهـ. ولعله حميد مولى ابن علقمة المكي فقد ذكر المزي في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤١٥) أنه يروي عن عطاء عن أبي هريرة حديث \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" وغير ذلك وروى عنه زيد بن الحباب ولا يعرف له راو غيره اهـ. والحديث الذي أشار إليه المزي هو =","vol":"4","page":637},{"text":"عن عطاء (^١)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"رياضُ الجنةِ المساجدُ\" (^٢).\n_________\n= نحو حديث الباب سندا ومتنا كما سيأتي في التخريج. وحميد المكي هذا، مجهول من السابعة (التقريب ص ١٣٦).\n(^١) هو ابن أبي رباح المكي.\n(^٢) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٤٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٠٧٢١) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه حميد بن علقمة ولعله حميد مولى ابن علقمة الذي، مجهول. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٦) رقم (٣٦٥٠) وقال: وحميد هذا لم أجد له ترجمة اهـ. وقد أخرج نحوه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٥٣٢) رقم (٣٥٠٩) عن إبراهيم بن يعقوب عن زيد بن الحباب عن حميد المكي مولى ابن علقمة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعًا ولفظه \"إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا\" قلت: يا رسول الله! وما رياض الجنة؟ قال: \"المساجد\" قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: \"سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر\" وهذا الإسناد ضعيف فيه حميد مولى ابن علقمة، مجهول. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٢٨٩) رقم (١١٥٠). وصدر الحديث قد ثبت من حديث أنس ﵁ أخرجه الترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٥٣٢) رقم (٣٥١٠) وغيره وفيه: وما رياض الجنة؟ قال: \"حلق الذكر\" وقد حسنه بشاهديه =","vol":"4","page":638},{"text":"١٦٥٠ - قال: أنا أبي، أنا ابن النفور، أنا أبو حفص الكسائي، نا أبو اليسر أحمد بن محمد الموصلي، نا بشران بن عبد الملك (^١)، نا غسان بن الربيع (^٢)، نا ثابت بن يزيد (^٣)، عن التيمي (^٤)، عن أنس بن مالك ﵁ أنّ رسول الله - ﷺ - سئل عن الصائم يُقبِّل، فقال: \"ريحانة يَشُمُّها، ولا بأس بذلك\" (^٥).\n_________\n= الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٦ القسم الأول/ ١٣٠).\n(^١) هو الخزاعي الموصلي (ت ٢٩٤ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٨) وقال: كان يذكر عنه فضل وصلاح.\n(^٢) هو غسان بن الربيع بن منصور أبو محمد الغساني الأزدي من أهل الموصل (ت ٢٢٦ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢) قال الدارقطني: صالح. وقال مرة: ضعيف. وقال الخطيب: كان نبيلا فاضلا ورعا (تاريخ بغداد ١٢/ ٣٢٩). وقال الذهبي: كان صالحا ورعا ليس بحجة في الحديث (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٠٣) وقال ابن حجر: أخرج ابن حبان حديثه في \"صحيحه\" عن أبي يعلى عنه (لسان الميزان ٤/ ٤١٨).\n(^٣) هو أبو زيد البصري الأحول (ت ١٦٩ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٨٧).\n(^٤) هو سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٤٣٤٠) وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال غسان بن الربيع وهو مع صلاحه ليس بحجة في الحديث. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٤/ ٣٦٧) رقم (٤٤٥٢) =","vol":"4","page":639},{"text":"١٦٥١ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر، نا المحتسب، أنا الفضل بن الفضل (^١)، نا أبو يعلى (^٢)، نا رجلٌ من أهل الشام: كنا جلوسًا عند عمر بن عبد العزيز، فجاء رجلٌ من أهل الشام فقال: يا أميرَ المؤمنين، ههنا رجلٌ رأى رسول الله - ﷺ -، فقام عمرُ وقمنا معه، قال: أنتَ رأيتَ رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم، قال: هل سمعتَ منه شيئًا؟ قال: نعم، سمعته يقول: \"الرؤيا سِتَّة (^٣): المرأة خيرٌ والبعير حرب (^٤)، واللبنُ الفطرةُ، والخضرةُ الجنةُ، والسفينة نجاة، والتمر رزقٌ\" (^٥).\n_________\n= وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٦٧) رقم (٦١٤): حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك ﵁ فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبد الله بن موسى البغدادي شيخ الطبراني ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٤٨) وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا اهـ. ومحمد بن عبد الله الأرزي - ويقال: الرزي - هو أبو جعفر البغدادي، ثقة يهم (التقريب ص ٤٤٥). والخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طريقيه والله أعلم.\n(^١) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٢) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.\n(^٣) في (ي) و(م): شبه.\n(^٤) في (ي) و(م): خوف.\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٨/ ٩٩) من طريق =","vol":"4","page":640},{"text":"١٦٥٢ - قال أبو الشيخ (^١): ثنا الحسين بن أحمد بن بكير وأبو الشيخ قالا: نا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن النضر (^٢)، نا أبو مسعود الرازي (^٣)، أنا عبد الرحمن بن قيس (^٤)، عن صالح بن عبد الله (^٥)، عن أبي الزبير، عن\n_________\n= أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى - ولم أقف عليه في \"مسنده\" المطبوع - عن الوليد بن الحكم القصاب عن الحسن بن السكن عن أبي عاصم الشامي عن رجل من أهل الشام قال: كنا جلوسا عند عمر بن عبد العزيز فذكره وهذا الإسناد ضعيف لجهالة رجل من أهل الشام وفيه الحسن بن السكن لعله البصري الذي روى عن الأعمش قال فيه أحمد بن حنبل: منكر الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ١٧) وضعفه أبو داود والعقيلي وغيرهما (لسان الميزان ٢/ ٢١١). وقد ضعف الحديث لعلة الجهالة المذكورة الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٣٧) رقم (٣٦٥٣). والحديث قد روي نحوه من حديث رجل من الصحابة بإسناد ضعيف، وقد تقدم في حديث رقم (٢٣٥).\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية ولعل الصواب: أبو نعيم.\n(^٢) هو الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة الأصبهاني (ت ٣٢١ هـ)، ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ١٢١) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٢١) رقم (٥٧٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي.\n(^٤) هو أبو معاوية الضبي الزعفراني، كذبوه.\n(^٥) هو القرشي - كما في إسناد أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٢١) - قال =","vol":"4","page":641},{"text":"جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرزق إلى أهل البيت الذي فيه السخاء أسرعُ من الشَفْرة (^١) إلى سنام البعير\" (^٢).\n_________\n= الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤١): لم أعرفه اهـ. لعله صالح بن عبد الله بن أبي فروة القرشي الأموي مولاهم أبو عروة المدني (من السادسة)، وثقه ابن معين (التقريب ص ٢٢٣).\n(^١) أي: السكين العريضة (النهاية ٢/ ٤٨٤).\n(^٢) الحديث عزاه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٠٣) والمناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٥٤) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" وأخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٢١) في ترجمة الحسن بن محمد بن النضر (رقم ٥٧٢) عن الحسين بن أحمد بن بكير بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن قيس الزعفراني وهو متروك وكذبه أبو زرعة وغيره. وقد روي من طريق آخر أخرجه الرافعي في \"تاريخ قزوين\" (٤/ ١٢٠) من طريق أبي معاوية عن صالح بن أبي الأخضر، عن أبي الزبير به وهذا الإسناد ضعيف فيه صالح بن أبي الأخضر، ضعيف يعتبر به (التقريب ص ٢٢١) وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٢٣ - ٢٤) من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري به وهذا الإسناد ضعيف فيه دراج أبو السمح قد روى عن أبي الهيثم وفي روايته عنه ضعف. الحديث ضعفه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (٢/ ٩٠٣) وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٥٤) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث =","vol":"4","page":642},{"text":"١٦٥٣ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد، نا أبو زرعة، نا ابن أبي شيبة (^١) نا عبدة (^٢)، عن هشام، عن أبيه قال: بلغني أنه مكتوبٌ في التوراة: الرفقُ رأس الحكمة. (^٣).\n_________\n= الضعيفة\" (٨/ ١٤٠) رقم (٣٦٥٨).\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الكوفي.\n(^٢) هو ابن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي (ت ١٨٧ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٢٢).\n(^٣) هذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٢٠٩) رقم (٢٥٣٠٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد صحيح إلى عروة بن الزبير رجاله ثقات رجال الشيخين. والأثر قد صححه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٧٦). وقد روي مرفوعًا إلى النبي - ﷺ - من حديث جرير بن عبد الله ﵁ أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٦٤) رقم (٥١) وضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٧٥) رقم (١٥٧٤) وأعله بعلي بن الأعرابي فقال: وهذا إسناد ضعيف، ورجاله كلهم ثقات معروفون من رجال الشيخين، غير علي بن الأعرابي، وهو علي بن الحسن بن عبيد بن محمد أبو الحسن الشيباني المعروف بابن الأعرابي، حدث عن علي بن عمروس وجماعة. قال الخطيب (١١/ ٢٧٣): \"وكان صاحب أدب ورواية للأخبار، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق، والقاضي أبو عبد الله المحاملي\" اهـ. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا وفاة، . . . وما أجد في إسناده من أتهمه به سوى ابن الأعرابي هذا اهـ.","vol":"4","page":643},{"text":"١٦٥٤ - به نا ابن أبي عاصم (^١)،، نا صالح بن زياد (^٢) نا عمرو (^٣) بن جرير (^٤)، عن محمد بن عمرو (^٥)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرحمةُ تنزل على الإمام، ثم على من يمينَه، ثم الأول فالأول\" (^٦).\n١٦٥٥ - قال ابن لال: نا علي بن إبراهيم القطان، نا محمد بن\n_________\n(^١) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.\n(^٢) هو صالح بن زياد بن عبد الله أبو شعيب المقرئ السوسي نزيل الرقة (ت ٢٦١ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٢٣).\n(^٣) في (ي) و(م): عمر.\n(^٤) هو أبو سعيد البجلي الكوفي.\n(^٥) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٥٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٠٣٧٦) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن جرير البجلي وهو متروك الحديث ونسبه أبو حاتم إلى الكذب كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له أوهام. الحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٠) رقم (٣٦٥٧).","vol":"4","page":644},{"text":"هارون بن عيسى البصري (^١)، نا الحكم بن موسى (^٢)، نا مسلمة بن علي (^٣)، عن ابن جريج (^٤)، عن عبد الله بن دينار (^٥)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرِضاعُ يُغَيِّر الطِباع\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ١٣٩) في تلاميذ الحكم بن موسى البغدادي ولعله الذي قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات الحاكم ص ١٤٩).\n(^٢) هو أبو صالح البغدادي القنطري (ت ٢٣٢ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٢٩).\n(^٣) هو أبو سعيد الخشني الدمشقي البلاطي (ت قبل ١٩٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٤٨٧).\n(^٤) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٥) هو أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه مسلمة بن علي وهو متروك وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤١) رقم (٣٦٥٩). والحديث قد روي من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٥٦) رقم (٣٥) من طريق أبي مروان عبد الملك بن مسلمة عن صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس ﵁ وهذا الحديث ضعيف منكر في إسناده صالح بن عبد الجبار قال العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن =","vol":"4","page":645},{"text":"١٦٥٦ - قال: أنا أبي، أنا عبد الباقي بن محمد العطار، أنا عبد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني، نا أحمد بن محمد بن عبد الله السامري، نا الحسن بن عرفة (^١) نا نا عبد الرحمن بن عبد الله العمري (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁: أنّ رسول الله - ﷺ - افتقد رجلًا، فقال: \"أين فلان؟ \" فقال قائلٌ: ذهب يلعب، فقال: \"مط لنا وللعب؟ \"، فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، ذهب يرمي فقال رسول الله - ﷺ -: \"ليس الرمي بلعبٍ، الرمي خيرُ ما لهوتم به\" (^٤).\n_________\n= البيلماني في \"الضعفاء\" (٤/ ١٢٥٧) رقم (١٦٥٩): صالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير اهـ. وقال الذهبي في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٧): أتى بخبر منكر جدًا اهـ. وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وفيه أيضًا عبد الملك بن مسلمة قال الذهبي في نفس الموضع: مدني ضعيف اهـ. وحديث ابن عباس هذا حكم عليه بالنكارة جدًا الذهبي ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٧) وأقره المناوي في (فيض القدير\" (٤/ ٥٥) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٦٥) رقم (١٥٦١).\n(^١) هو أبو علي العبدي البغدادي.\n(^٢) هو أبو القاسم المدني العمري نزيل بغداد.\n(^٣) هو عبد الله بن عمر العمري.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٦٧ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي =","vol":"4","page":646},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١١٣٧٧). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك وفيه أيضًا أبوه وقد وصف بسوء الحفظ كما تقدم في ترجمته. الحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٥٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٣) رقم (٣٦٦٢). وعجز الحديث قد ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁ مرفوعًا أخرجه البزار في \"مسنده\" (٣/ ٣٤٦) رقم (١١٤٦) والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٠٤) رقم (٢٠٤٩) كلاهما من طريق حاتم بن الليث الجوهري عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ﵁ ولفظه \"عليكم بالرمي فإنه خير - أو من خير - لهوكم\" وهذا الإسناد صحيح أو حسن رجاله كلهم ثقات إلا عبد الملك بن عمير - وهو اللخمي الكوفي -، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص ٣١٧). قال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٧٠): رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" وإسنادهما جيد قوي اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٦٨): رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني اهـ. وحسنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٢/ ٢٠٤) رقم (٦٢٨).","vol":"4","page":647},{"text":"١٦٥٧ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً أنا الحاكم، أنا أبو علي الحافظ (^٢)، نا الحسن بن الحسين بن منصور (^٣)، نا حامد بن أبي حامد المقرئ (^٤)، نا عيسى بن جعفر المقرئ (^٥) (^٦) نا سفيان (^٧)، عن عمرو بن دينار (^٨)، عن عامر بن واثلة ﵁، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.\n(^٣) هو أبو محمد النيسابوري النصراباذي السمسار (ت ٣٣٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٤/ ٢٨٠) وقال: أحد العباد المشهورين بطلب العلم، المنفقين مالهم على الحديث.\n(^٤) هو أبو علي النيسابوري المقرئ واسم أبيه محمود بن حرب (ت ٢٦٦ هـ) ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢١٩). وقال الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١/ ٧٣٩) رقم (٣٨١): كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: كان مقدم القراء ببلده (تاريخ الإسلام ٢٠/ ٧٦).\n(^٥) (عيسى بن جعفر المقرئ): سقط من (ي) و(م).\n(^٦) هو الرياحي الكوفي قاضي الري قال فيه أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق (الجرح والتعديل ٦/ ٢٧٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٤٩٢) وقال: ربما خالف.\n(^٧) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.\n(^٨) هو أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم المكي.","vol":"4","page":648},{"text":"رسول الله - ﷺ -: \"الريحُ تُبعَثُ عذابًا لقومٍ ورحمةً لآخرين\" (^١)\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"جمع الجوامع\" (٤/ ٣٨١) رقم (١٢٦٦٦) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم إلا عيسى بن جعفر المقرئ فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف. ولكن للحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) رقم (٥٠٩٧) وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٢٢٨) رقم (٣٧٢٧) أحمد في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٧) و(٢/ ٥١٨) وابن حبان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٨٧) رقم (١٩٩٧) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٨) رقم (٧٧٦٩) كلهم من طرق عن الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة ﵁ ولفظه \"الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب\" الحديث واللفظ لأبي داود وهذا الحديث صحيح رجال إسناده كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان الحاكم ووافقه الذهبي. وحديث الباب قد صححه لشاهده المذكور الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٤٩٤) رقم (١٨٧٤). وله شاهد آخر من مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٥/ ٣٠٢) رقم (٢٦٣١٠) عن علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال رسول الله - ﷺ - \"لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح فإنها تبعث عذابا على قوم ورحمة على آخرين\" وهذا الإسناد فيه ضعف لإرساله ولحال ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص ٤٤٧).","vol":"4","page":649},{"text":"١٦٥٨ - أخبرنا أبي، نا موسى بن محمد بن موسى، أنا أبو طاهر بن سلمة (^١)، نا أحمد بن محمد المؤذن ببخارى، نا محمد بن حفص بن إسماعيل (^٢) البخاري، نا إبراهيم بن محمد بن أحمد (^٣)، نا العباس بن عزير (^٤) القطان (^٥)، نا معقل بن يزيد الكوفي (^٦)، نا إسماعيل بن عُلية (^٧)، عن جعفر بن برقان (^٨)، عن ميمون بن مهران (^٩)، عن أبي الأسود الدُؤَلي (^١٠)، عن علي بن أبي طالب\n_________\n(^١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٢) في (ي) و(م): مسلم.\n(^٣) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام أبو إسحاق البخاري الفقيه الملقب بـ \"الأمين\"، وتقدمت ترجمته.\n(^٤) في (ي) و(م): عربة.\n(^٥) هو أبو الفضل المروزي ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/ ٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.\n(^٧) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.\n(^٨) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.\n(^٩) هو أبو أيوب الجزري.\n(^١٠) هو البصري اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال: عمرو بن ظالم ويقال: بالتصغير فيهما ويقال: عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو (ت ٦٩ هـ)، ثقة فاضل مخضرم (التقريب ص ٥٧٣).","vol":"4","page":650},{"text":"﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرستاق (^١) حظيرة (^٢) من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صَبِيهم عارم، وشبانهم شياطينُ، وشيوخهم جُهّالٌ، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة\" (^٣).\n١٦٥٩ - قال: أنا أبو منصور العجلي، عن الطبراني، عن الدارقطني، عن إسماعيل الصفار (^٤)، عن العباس الدوري (^٥)، عن موسى بن إسماعيل الجليلي (^٦) الضراب (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) هو معرب ويستعمل في الناحية التي هي طرف الإقليم (المصباح المنير ١/ ٢٢٦).\n(^٢) أي: المحيط بالشيء خشبا أو قصبا (القاموس ص ٤٨٣ - مادة \"حظر\").\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٨٢٨٦) و(رقم ٤١٥٩٦). وهذا الإسناد فيه معقل بن يزيد الكوفي لم أقف على ترجمته والراوي عنه العباس بن عزير القطان لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.\n(^٤) هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار.\n(^٥) هو أبو الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي.\n(^٦) كذا في الأصل وفي (ي) و(م): الجلتكي وفي المطبوع من \"سنن الدارقطني\" (١/ ٥٠٦) رقم (٨٧٧): الجبلي.\n(^٧) لعله موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس (الجرح والتعديل ٨/ ١٣٦).","vol":"4","page":651},{"text":"عن النضر بن منصور الفزاري (^١) (^٢)، عن أبي الجَنُوب، عن (^٣) عقبة بن علقمة (^٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرُكْبة من العورة\" (^٥).\n١٦٦٠ - قال: أنا أبو الشيخ، حدثني خالي وعلي بن الحسن قالا: نا بشر بن موسى (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): الرازي.\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن الذهلي الكوفي (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥١٩).\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه لأن أبا الجنوب هو عقبة بن علقمة نفسه.\n(^٤) أبو الجنوب اليشكري الكوفي (من الثالثة)، ضعيف (التقريب ص ٣٤٩).\n(^٥) الحديث أخرجه الدارقطني في \"سننه\" (١/ ٥٠٦) رقم (٨٧٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/ ٤٢ - ٤٣) من طريق سهل بن عثمان العسكري عن النضر بن منصور العنزي الفزاري به. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو الجنوب عقبة بن علقمة والنضر بن منصور وهما ضعيفان. وقد ضعف الحديث الدارقطني في \"سننه\" (١/ ٥٠٦) فقال - بعدما أخرجه -: أبو الجنوب ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الزيلعي في \"نصب الراية\" (١/ ٢٤٠) وأقره الشيخ الألباني في \"الثمر المستطاب\" (ص ٢٧٨).\n(^٦) هو بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي.","vol":"4","page":652},{"text":"نا منصور بن سُقَير (^١)، نا موسى بن أعين (^٢)، عن عبيد الله بن عمر (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الرجلُ يكون من أهل الصلاة والزكاة والحجّ والعمرة والجهاد، ولا يجزى يومَ القيامة إلا بقدر عقله (^٤) \" (^٥).\n_________\n(^١) هو أبو النضر البغدادي ويقال: منصور بن صقير (من صغار التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٠٣).\n(^٢) هو أبو سعيد الجزري مولى قريش (ت ١٧٥ أو ١٧٧ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٥٠٦).\n(^٣) هو أبو عثمان العمري المدني.\n(^٤) في (ي) و(م): عمله.\n(^٥) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) رقم (٣٠٥٧) وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ١٨٩) رقم (٢٩٩) العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٣٩ - ١٣٤٠) رقم (١٧٧٤) كلاهما عن بشر بن موسى بن صالح الأسدي به وأخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٤٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٢) كلهم من طرق عن منصور بن سقير به وهذا الإسناد ضعيف فيه منصور بن سقير وهو ضعيف. وقد حكم على الحديث بالبطلان يحيى بن معين فقال: هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - (تاريخ بغداد ١٣/ ٧٩). وضعف الحديث العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٤٠) فقال: هذا رواه منصور بن سقير ولا يتابع عليه =","vol":"4","page":653},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= اهـ. وقال ابن حبان: هذا خبر مقلوب تتبعته مرة لأن أجد لهذا الحديث أصلا أرجع إليه فلم أره إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر وإسحاق بن أبي فروة: ليس بشيء في الحديث وعبيد الله بن عمر سمع من إسحاق بن أبي فروة فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيد الله بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فروة فحكاه فسمعه منصور بن سقير عنه فسقط عليه إسحاق بن أبي فروة راوي ابن عمر فصار عبيد الله بن عمر عن نافع (كتاب المجروحين ٣/ ٤٠). وحكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٢) وتبعه الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٤٧٥ رقم ٤١). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨): رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه منصور بن صقير قال ابن معين: ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك اهـ. وطريق إسحاق بن أبي فروة الذي أشاروا إليه أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧٩) من طريق ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ \"لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله\" وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك (التقريب ص ٥٧). والحديث قد روي أيضًا من طريق آخر أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠٠) من طريق أبي كامل شجاع بن مسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن الفقيه عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بنحو حديث الباب وهذا الطريق ضعفه الخطيب فقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك شجاع بن مسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان اهـ.","vol":"4","page":654},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-118>حرف الزاي</span>\n١٦٦١ - قال: حدثنا أبي، عن أبي القاسم الصيدلاني، عن عبد الرحمن بن غزو (^١)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (^٢)، عن محمد بن الحسن النقاش (^٣)، عن الفضل بن عبد الرحمن (^٤)، عن القاسم بن الحسين (^٥)، عن نافع، عن نعيم المخزومي (^٦)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زَيِّنوا مجالسكم بالصلاة علي، فإنّ صلواتكم علي نورٌ لكم يومَ القيامة\" (^٧).\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.\n(^٢) هو أبو عبد الله المؤدب.\n(^٣) هو ابن محمد بن زياد بن هارون الموصلي ثم البغدادي أبو بكر المقرئ، متهم.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٨٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي =","vol":"4","page":655},{"text":"١٦٦٢ - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن شريك (^١)، نا محمد بن عمر بن حفص (^٢)، نا محمد بن حميد الأصبهاني أبومسلم السعيدي (^٣) بفارس، نا العلاء بن مسلمة (^٤)، نا إسماعيل بن مغر، نا إسماعيل بن عياش (^٥)، عن برد بن سنان (^٦)، عن مكحول (^٧)، عن أبي أمامة ﵁ (^٨). . . . . .\n_________\n= في \"كنز العمال\" (رقم ٢٥٤١٥). وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع آفته محمد بن الحسن النقاش وهو كان يكذب في الحديث واتهمه يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط بوضع الحديث. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشوكاني حيث أورده في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٣٢٨ رقم ٣٤) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥١) رقم (٣٦٧٣).\n(^١) هو أبو علي المتطبب (ت ٣٨٥ أو ٣٨٦ هـ) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٣٨) رقم (٦١٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني.\n(^٣) ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧) رقم (١٤٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو سالم الرواس مولى بني تميم البغدادي، متروك يتهم كما سلف.\n(^٥) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.\n(^٦) هو أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.\n(^٧) هو الشامي.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٨٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولفظ الحديث \"أحضروا موائدكم البقل فإنها مطردة للشيطان =","vol":"4","page":656},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مع التسمية\" ولفظه عند السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٨٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٠٧٨١): \"زينوا موائدكم. . .\". وأخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٨٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٨) - من طريق أحمد بن يحيى بن زهير عن العلاء بن مسلمة الرواس به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته العلاء بن مسلمة الرواس وهو متروك ورماه ابن حبان بالوضع. وفيه أيضًا الانقطاع بين أبي أمامة ومكحول لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة (جامع التحصيل ص ٢٨٥). الحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٨٥) وقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٨): هذا حديث لا أصل له اهـ. وحكم عليه بالوضع ابن القيم في \"المنار المنيف\" (ص ٤١) والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ١٦٥ رقم ٣٢) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٧٣) رقم (٢٠). والحديث قد روي من حديث واثلة بن الأسقع ﵁ مرفوعًا - كما أشار إليه المؤلف - أخرجه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٣) من طريق أبي عبد الله المحاملي عن الحسن بن شبيب المكتب عن إسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحسن بن شبيب المكتب قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل =","vol":"4","page":657},{"text":"ورواه المحاملي (^١) عن الحسن بن شبيب - من ثقات أهل بغداد -، عن إسماعيل بن عياش وإسماعيل بن مغر - ويقال: ابن مغراء الرقاشي.\n١٦٦٣ - قال: أنا ابن خلف (^٢) كتابةً، أنا الحاكم، أنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، نا أبو سهل أحيد بن علي بن الحسن القاضي الترمذي (^٣)، نا أحمد بن محمد بن الحسن الأبليّ بالأبلّة (^٤)، نا أبو عاصم (^٥)، نا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زَوِّجوا أبناءكم وبناتكم\" قيل: يا رسول الله، فكيف بناتنا؟ قال: \"حَلُّوهن الذهبَ والفضّة، وأجيدوا لهن الكسوةَ، وأحسِنوا\n_________\n= واوصل أحاديث هي مرسلة (الكامل ٢/ ٣٣٠). وقد أشار إلى شدة ضعف هذا الحديث الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٣) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢١٣) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٧٤).\n(^١) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد البغدادي.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٣) ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.","vol":"4","page":658},{"text":"إليهن بالنِحْلة (^١) لِيرُغَبَ فيهن\" (^٢)\n١٦٦٤ - قال: أخبرنا عبدوس (^٣) كتابةً، أنا عبد الغافر، نا إسماعيل بن ميكال (^٤)، أنا عبدان الأهوازي (^٥)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ٢٨): النحلة بالكسر: العطية.\n(^٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٥٤٣٢) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن أبي رواد وهو صدوق ربما وهم قال ابن عدي: وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٢٩١). وقد روى هنا عن نافع وروايته عنه ضعفها جدًا ابن حبان فقال: كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٣٦ - ١٣٧). والحديث قد ضعفه المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٦٦) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٩) رقم (٣٦٦٩).\n(^٣) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٤) هو أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام (ت ٣٦٢ هـ)، ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٥٦) وقال: الشيخ الإمام الأديب رئيس خراسان.\n(^٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الأهوازي الجواليقي عبدان =","vol":"4","page":659},{"text":"نا يحيى بن حكيم (^١)، نا عبد المجيد بن عبد العزيز (^٢)، عن ابن جريج (^٣)، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"زُورُوا إخوانكم وسَلِّموا عليهم وصَلّوا، فإنّ لكم فيهم عبرةً\" (^٤).\n_________\n= صاحب المصنفات (ت ٣٠٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان أحد الحفاظ الأثبات جمع المشايخ والأبواب (تاريخ بغداد ٩/ ٣٧٨) وقال أبو علي الحافظ: ما رأيت في المشايخ أحفظ منه. وقال الذهبي: الحافظ الحجة العلامة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٦٨ - ١٦٩).\n(^١) لعله يحيى بن حكيم المقوم أبو سعيد البصري (ت ٢٥٦ هـ)، ثقة حافظ عابد مصنف (التقريب ص ٥٤٥).\n(^٢) هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد (ت ٢٠٦ هـ).\n(^٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٤٨٣٠) وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ عن النبي - ﷺ - به موصولا وخالفه عبد الرزاق فرواه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن النبي - ﷺ - مرسلا بلفظ \"ائتوا موتاكم. . .\" وهو في \"المصنف\" (٣/ ٥٧٠) رقم (٦٧١١). والذي يظهر لي - والله أعلم - أن رواية الموصول هي الصواب لأن عبد الرزاق وإن كان هو في نفسه أوثق من عبد المجيد إلا أن غير واحد من الأئمة ذكروا أن عبد المجيد =","vol":"4","page":660},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أثبت الناس في ابن جريج وأعلمهم بحديثه قال ابن معين: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يكن يبذل نفسه للحديث. وقال ابن علية: عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له (تاريخ ابن معين - رواية الدوري ٣/ ٨٦). وقال ابن عدي: هو يتثبت في حديث ابن جريج (الكامل ٥/ ٣٤٥). وقال الدارقطني: كان أثبت الناس في ابن جريج (تهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٠). وقال المزي: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج (تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧١). ولرواية الموصول طريق آخر أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٥/ ٢٤٣) رقم (٥٢٠٩) عن محمد بن الفضل السقطي عن محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي عن عبد الجبار بن الورد المخزومي عن ابن أبي مليكة به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبد الجبار بن الورد، صدوق يهم (التقريب ص ٢٨٤). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٩): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وقال: لم يروه عن عبد الجبار إلا محمد بن أبي الخصيب. قلت: ولم أجد من ذكره اهـ. قد ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٤٩) وقال: كان ثقة اهـ. ومحمد بن الفضل السقطي هو محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر السقطى ترجم له أيضًا له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٤٩) وقال: كان ثقة وذكره الدارقطني فقال: صدوق اهـ. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول وإسناده لا ينزل من مرتبة الحسن بطريقيه والله أعلم.","vol":"4","page":661},{"text":"١٦٦٥ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن إبراهيم بن الفضل (^٢)، نا أبو بكر محمد بن شعيب القصير (^٣)، نا عمرو بن زُرارة (^٤)، نا معن بن عيسى (^٥)، نا يزيد بن عبد الملك (^٦)، عن يزيد بن رومان (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زَوِّدوا\n_________\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي (ت ٣٤٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٧٢) وقال: الإمام السيد أحد أصحاب الحديث وروى عنه الحاكم وأثنى عليه، وقال في \" تاريخ الإسلام\" (٢٤/ ٣٠٩): كان ثقة.\n(^٣) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله التاجر، يغرب عن الثقات.\n(^٤) هو أبو محمد الكلابي النيسابوري (ت ٢٣٨ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٧٦).\n(^٥) هو أبو يحيى الأشجعي مولاهم المدني القزاز.\n(^٦) هو النوفلي الهاشمي.\n(^٧) هو أبو المدني مولى آل الزبير (ت ١٣٠ هـ)، ثقة وروايته عن أبي هريرة مرسلة (التقريب ص ٥٥٦).\n(^٨) لم أقف على ترجمته قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥٠): رومان أبو يزيد لم أر من ذكره وأخشى أن يكون مقحما أو وهما في الإسناد فإنهم لم يذكروا في ترجمة ابنه يزيد أنه روى عن أبيه بل إنهم قالوا: أرسل عن أبي هريرة اهـ.","vol":"4","page":662},{"text":"موتاكم لا إله إلا الله\" (^١)\n١٦٦٦ - قال: أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف، نا أبو محمد بن حيان (^٢)، نا جعفر بن أحمد بن تميم، نا محمد بن عبد الله بن عقيل (^٣)، نا عمروبن الحُصَين (^٤)، نا ابن عُلاثة (^٥)، عن غالب بن عبيد الله الجزري (^٦)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٢٥٧٩) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٩) رقم (٣٦٧٠).\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي أبو مسعود البصري صدوق من الحادية عشرة. التقريب (٦٠٣٤).\n(^٤) هو العقيلي البصري ثم الجزري (ت بعد ٢٣٠ هـ)، متروك (التقريب ص ٣٧٥).\n(^٥) هو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي (ت ١٦٨ هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٤٤٤).\n(^٦) هو العقيلي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٧/ ١٠١) وقال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث (الجرح والتعديل ٧/ ٤٨) وقال =","vol":"4","page":663},{"text":"عن مجاهد، عن عبيد بن عمير (^١)، عن أبي ذرّ ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زُرِ القبورَ تَذكُر بها الآخرة أحيانًا بالنهار، وأَكثِر غَسْلَ الموتى فإن معالجةَ جسدٍ خاوٍ عظةً بليغةً (^٢)، وكُلْ مع صاحب البلاء تواضعًا لربِّك وإيمانًا به، والْبَس الخَشِنَ (^٣) الضيِّقَ من الثياب، لعلَّ العجبَ والكبر لا يجدان فيك مَساغًا (^٤) \" (^٥).\n_________\n= النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص ١٨٧ رقم ٤٨٤) وقال ابن حبان: كان ممن يروي المعضلات عن الثقات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال (كتاب المجروحين ٢/ ٢٠١) وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة المتن (الكامل ٦/ ٥).\n(^١) هو عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي (ت قبل ابن عمر) ولد على عهد النبي - ﷺ - قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة قال ابن حجر: مجمع على ثقته (التقريب ص ٣٣١).\n(^٢) سقط من (ي) و(م).\n(^٣) هو ضد اللين (انظر \"القاموس\" ص ١٥٤٠ - مادة \"الخشن\").\n(^٤) أي: مدخلا (انظر \"النهاية\" ٢/ ٤٢٢).\n(^٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٢١٨٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤٣٥٦٥) إلى ابن عساكر وأورده ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٦/ ١٨٨) معلقا عن عبيد بن عمير عن أبي ذر به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه غالب بن عبيد الله الجزري وهو متروك ومنكر الحديث. وفيه عمرو بن الحصين وهو =","vol":"4","page":664},{"text":"١٦٦٧ - قال: أنا أبي، أنا أبو الحسن الميداني، نا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابوري، أجاز لنا عبد الرحمن بن محمد الدهان، نا زكريا بن يحيى بن الحارث (^١)، نا عبيد بن هشام الجوزجاني (^٢)، نا محمد بن الأزهر (^٣)، عن عبد المنعم (^٤)، عن عبد الغفور (^٥)، عن إسماعيل (^٦)، عن عمر بن سليمان (^٧)،\n_________\n= متروك أيضًا كما تقدم. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٢١٨٢).\n(^١) هو النسوي الخراساني قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١١٧): ضعفه الدارقطني.\n(^٢) هو عبيد بن هشام الحلبي أبو نعيم جرجاني الأصل.\n(^٣) هو الجوزجاني قال فيه أحمد بن حنبل: لا تكتبوا عنه فإنه يحدث عن الكذابين: عن محمد بن مروان عن الكلبي وعن عبد المنعم وترك حديث الثقات: يحيى وعبد الرحمن ووكيع. وقال ابن عدي: محمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف وإذا لم يكن معروفا يحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم.\n(^٤) هو ابن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري صاحب السقاء (من الثامنة)، متروك (التقريب ص ٣٢٠).\n(^٥) لعله عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي، متهم.\n(^٦) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري المعروف بابن علية.\n(^٧) هو عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب ويقال: اسمه عمرو (من السادسة) قال فيه ابن حجر: ثقة (التقريب ص ٣٦٨).","vol":"4","page":665},{"text":"عن مكحول (^١)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زيارة الغني كالقائم الصائم، وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خُطاه في سبيل الله ﷿\" (^٢).\n١٦٦٨ - قال: أنا أبو منصور عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الخطيب، أنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أنا أبو الحسن محبوب بن محمد البرديجي، نا أبو سعيد الحسن بن زكريا البصري (^٣). . . . . .\n_________\n(^١) هو الشامي أبو عبد الله.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٤٨٣١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد المنعم بن نعيم وهو متروك والراوي عنه محمد بن الأزهر ليس بمعروف ويحدث عن الضعفاء والكذابين كما تقدم. وفيه عبد الغفور ولعله عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي وهو متروك ومنكر الحديث ونسبه ابن حبان إلى وضع الحديث. وفيه أيضًا انقطاع بين مكحول وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يلق أبا هريرة كما قال الدارقطني وتابعه العلائي في \"جامع التحصيل\" (ص ٢٨٥).\n(^٣) هو الْحَسَن بن عَلِّي بن زكريا بن صالح أَبُو سعيد العدوي البصري. وينسب إلى جده، وإلى جد أبيه، فيقال: الحسن زكريا، والحسن بن صالح، كما في تاريخ بغداد (٨/ ٣٧٨ - ٣٨٢/ ٣٨٦٣)، ولسان الميزان ت أبي غدة (٣/ ٥٨). وهو ممن أجمعوا على أنه يضع الحديث كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٨٥)، =","vol":"4","page":666},{"text":"نا إبراهيم بن سليمان (^١)، . . . . . . . . .\n_________\n= وقد نسب فيه إلى جده زفر. انظر الحديث (١٨٥٣) لمزيد من التفصيل.\n(^١) وصفه الحسن بن علي بن زكريا في إسناد عند الخطيب في تاريخه (٨/ ٣٨١) بالزيات، ونسبه عند ابن عدي (٣/ ١٩٥) بالسلمي، فقال ابن عدي: لا يعرف. وقال ابن حجر في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٩٣/ ١٥٤): أظنه البلخي الزيات. والزيات قال عنه ابن عدي: ليس بالقوي، ثم أورد حديثا له عن الثوري، فذكر أنه لا يرويه عن الثوري إلا عبد الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيان، وإبراهيم بن سليمان ثالث القوم عن الثَّوْريّ، وليس بالمعروف وما أخلق أن يكون هو الذي سرق منهما. فأورد عنه حديثا معروفا، وقال: وسائر أحاديثه غير منكرة.\nهذا، وقبله غيره، فنسبه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٣٧٩) إلى الإرجاء، وقال الحاكم: شيخ محله الصدق (لسان الميزان ١/ ٢٩٢). وقال الخليلي في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٢٤): صدوق، سمع بالعراق عبد الحكم صاحب أنس، ويتفرد عن الثوري بأحاديث. وأورده ابن حبان في الثقات مرتين (٨/ ٦٥، ٦٧ - ٦٨) بشيوخه المختلفين، فقال في الموضع الثاني منهما: مستقيم الحديث إذا حدث عن الثقات، وهو يقرب من الضعفاء، ممن أستخير الله فيه، فعلق عليه ابن حجر: أظنهما واحدا. ويبدو أنه الأظهر، وهو إلى اصدق أقرب منه إلى الضعف. وانظر: الكامل (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠/ ١٠٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٧/ ١٠٥)، لسان الميزان (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣/ ١٥٢)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٢/ ١٩١ - ١٩٢/ ١٠٥٠، ١٠٥١).","vol":"4","page":667},{"text":"نا الحارث بن شبل (^١)، حدثتنا أمُّ النعمان (^٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الحجر الأسود من حجارة الجنة، وزمزم حفنةٌ (^٣) من جَناح جبريل\" (^٤).\n_________\n(^١) هو البصري.\n(^٢) لم أقف على ترجمتها.\n(^٣) أي: الحفرة والنقرة (القاموس ص ١٥٣٧ - مادة \"الحفن\").\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٨١) من طريق سهل بن تمام الطفوي عن الحارث بن شبل به وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن شبل وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٨) رقم (٣٦٦٧). وصدر الحديث له شاهد من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٩٩) والترمذي في \"جامعه\" (٣/ ٢٢٦) رقم (٨٧٧) وأحمد في \"مسنده\" (١/ ٣٠٧) و(١/ ٣٢٩) و(١/ ٣٧٣) كلهم من طرق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ ولفظه: \"الحجر الأسود من الجنة\" اللفظ للنسائي وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عطاء بن السائب، صدوق اختلط (التقريب ص ٣٤٦). وله شاهد آخر من حديث أنس ﵁ مرفوعًا. وحديث ابن عباس المذكور قد صححه لغيره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٦ القسم الأول/ ٢٣٠) رقم (٢٦١٨).","vol":"4","page":668},{"text":"١٦٦٩ - قال: أنا أبي، أنا علي بن الحسين الحسني (^١)، أنا علي بن إبراهيم، أنا شعيب بن علي، أنا عبد الرحيم، أنا إبراهيم بن نصر (^٢)، نا الحِمّاني (^٣)، نا حماد بن زيد (^٤)، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٥)، عن امرأة ابن رواحة ﵂ قالت: كان رسول الله - ﷺ - يَخطُبُ، فجاء ابن رواحة فسمع النبي - ﷺ - يقول: \"اجلِسوا\" فجلس مكانَه خارجًا من المسجد، فبَلغ ذلك النبيَ - ﷺ - فقال: \"زادك الله حِرصًا على طواعية الله\n_________\n(^١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.\n(^٢) لعله إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي محدث نهاوند (ت في حدود ٢٨٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٥٥) وقال: الحافظ الإمام المجود وكان كبير الشأن عالي الإسناد اهـ. أو إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي (ت ٢٦٩ هـ) قال فيه أبو الحسين ابن المنادي: كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عقدة: ثقة (تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦).\n(^٣) يحتمل أن يكون يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي وهو حافظ تكلم فيه واتهم بسرقة الأحاديث كما تقدم في ترجمته. أو جبارة بن المغلس الحماني الكوفي (ت ٢٤١ هـ)، وهو ضعيف (التقريب ص ٩٠).\n(^٤) هو أبو إسماعيل الأزدي الجهضمي البصري (ت ١٧٩ هـ)، ثقة ثبت فقيه (التقريب ص ١٣١).\n(^٥) هو الأنصاري المدني ثم الكوفي.","vol":"4","page":669},{"text":"وطواعية رسوله\" (^١).\n_________\n(^١) هذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه الحماني عن حماد بن زيد عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة ابن رواحة به موصولا وخالفه أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني فرواه عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أن عبد الله بن رواحة. . . فذكر نحوه مرسلا (بدون ذكر امرأة ابن رواحة) أخرج طريقه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٢٥٧) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٨٧) -. وأبو الربيع أوثق من الحماني فيكون طريق المرسل هو الصواب وقد صحح إسناده إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى أبن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٨٤). والحديث له شاهد من حديث عائشة ﵂ دون قول النبي - ﷺ - لابن رواحة \"زادك الله حرصا. . .\" أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٩/ ٦٢) رقم (٩١٢٨) والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٢٥٦ - ٢٥٧) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/ ٨٧) - كلاهما من طريقين عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، ضعيف (التقريب ص ٤٢). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣١٦): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف اهـ. ومع ذلك يصلح أن يكون شاهدا للقصة المذكرة في حديث الباب فيتقوى به. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية المرسل فالحديث إذن ضعيف لإرساله ولكن له شاهد يتقوى به دون قول النبي - ﷺ - المذكور والله أعلم.","vol":"4","page":670},{"text":"١٦٧٠ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري الفقيه (^١)، نا عيسى بن حامد الرخجي (^٢)، نا محمد بن سعيد البورقي (^٣)، نا عبد الله بن موسى بن زياد (^٤)، نا عبد الله بن موسى (^٥)، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زُفَّت الكعبةُ البيتُ الحرام إلى قبري، فقالت: السلام عليك يا محمد، فأقول: وعليك السلام يا بيتَ الله، ما صَنع بك أمّتي من بعدي؟، فتقول: من أتاني فانا أكفيه وأكون له شفيعًا، ومن لم يَأتِني فأنت تكفيه وتكون له شفيعًا\" (^٦).\n_________\n(^١) هو عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد الزهري الوقاصي.\n(^٢) هو عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى بن أشعث أبو الحسين القاضي رخجي الأصل (ت ٣٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٨) وقال: كان ثقة جميل الأمر.\n(^٣) هو محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عمرو أبو عبد الله المروزي.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني (من الثامنة)، صدوق كثير الخطأ (التقريب ص ٢٧٧) أو عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري نزيل حلوان (من الثامنة)، صدوق (التقريب ص ٢٧٧).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي =","vol":"4","page":671},{"text":"١٦٧١ - قال: أنا أبي أنا أبو الحسن الميداني، أنا أحمد بن علي بن أحمد الصيدلاني، نا محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق (^١) إملاءً، نا الفضل بن الهذيل بن خالد الديلمي، نا عبد الله بن محمد العسكري، نا محمد بن تميم الفريابي (^٢)، نا الحكم بن أبان (^٣)، عن عكرمة (^٤)، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زمان يكون (^٥) خيارُ أمَّتي المُعلِّمين لأنهم يُحيون الإسلام والقرآن بعدما درس\" (^٦).\n_________\n= الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٢٣٩٨) والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن سعيد البورقي وهو كذاب وضاع كما تقدم.\n(^١) هو محمد بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران المستملي.\n(^٢) هو السعدي الفريابي قال فيه ابن حبان: يضع الحديث (كتاب المجروحين ٢/ ٣٠٦) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كذاب وضاع (الضعفاء ص ١٤٥ رقم ٢٣١) وقال الخطيب في ترجمة الحسن بن عبد الله بن عمر أبو علي الكرميني في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٢): محمد بن تميم الفريابي كذاب يضع الحديث اهـ. وقال الحاكم: هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضع غير حديث (لسان الميزان ٥/ ٩٨).\n(^٣) هو أبو عيسى العدني.\n(^٤) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.\n(^٥) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن تميم الفرياني وهو كذاب وضاع وشيخه الحكم بن أبان =","vol":"4","page":672},{"text":"١٦٧٢ - قال أبو الشيخ: نا أبي (^١) نا أبو مسعود (^٢)، نا عبد الله بن صالح (^٣)، حدثني محمد بن عجلان، عن القعقاع (^٤)، عن أبي صالح (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زنا اللسان الكلامُ\" (^٦).\n_________\n= صدوق له أوهام كما تقدم في ترجمته.\n(^١) الكلمة غير واضحة في الأصل وسقطت من (ي) و(م) ولعله: أبي أي: والد أبي الشيخ وهو محمد بن جعفر بن حيان أبو عبد الله الضرير الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/ ٢١٢) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ٢٤١) رقم (١٥٦٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو أحمد بن الفرات بن خالد الرازي.\n(^٣) هو أبو صالح الجهني المصري.\n(^٤) هو ابن حكيم الكناني المدني (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٤١١).\n(^٥) هو ذكوان السمان الزيات المدني.\n(^٦) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٥٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٣٠٥٧) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عبد الله بن صالح المصري وهو صدوق كثير الغلط وفيه غفلة كما تقدم. ولكن له طريق آخر يتقوى به أخرجه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٤٦) رقم (٢٦٥٧) من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه \"كتب على ابن آدم نصيبه من الزنى مدرك ذلك لا =","vol":"4","page":673},{"text":"١٦٧٣ - قال: محمد بن طاهر بن ممان إذنًا، أنا علي بن محمد بن نصر الدينوري الحافظ (^١)، أنا علي بن حمزة المقرئ المواقيتي (^٢)، نا أبو بكر بن الشخير (^٣) نا محمد بن حفص (^٤)، نا محمد بن عبد العزيز (^٥)، حدثتنا حَكّامة بنت أخي مالك بن دينار (^٦)، عن أبيها (^٧)، عن مالك بن دينار (^٨)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زَوَّج الله التوانَي (^٩) والكسلَ فوُلد\n_________\n= محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام\" الحديث. وله أيضًا طريق آخر أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٥/ ٢٣٠٤) ومسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٤٦) رقم (٢٦٥٧) من طريق معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس ﵁ عن أبي هريرة ﵁. والخلاصة أن حديث الباب صحيح لغيره وقد صححه الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع الصغير\" (رقم ٣٥٧٦).\n(^١) هو أبو الحسن اللبان.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن الشخير.\n(^٤) هو النفيلي.\n(^٥) هو محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري.\n(^٦) هي حكامة بنت عثمان بن دينار البصرية، وتقدمت ترجمتها.\n(^٧) هو عثمان بن دينار البصري.\n(^٨) هو أبو يحيى البصري الزاهد.\n(^٩) أي: الفتور والتقصير (انظر \"النهاية\" ٥/ ٢٣٠).","vol":"4","page":674},{"text":"بينهما الفاقة\" (^١)\n١٦٧٤ - قال أبو نعيم نا (^٢) ابن حمدان (^٣): نا الحسن بن سفيان (^٤)، نا خليفة (^٥)، نا الفضيل بن سليمان (^٦)، نا محمد بن مطرف (^٧)، حدثتني جدتي (^٨) (^٩): سمعتُ علقمة بن الحويرث ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زنا العينين النظرُ\" (^١٠).\n_________\n(^١) هذا الحديث قد تقدم في رقم (١٩٢) بنفس الإسناد والمتن وهو حديث موضوع.\n(^٢) سقط من (ي) و(م).\n(^٣) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.\n(^٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.\n(^٥) هو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري أبو عمر البصري لقبه شباب.\n(^٦) هو أبو سليمان النميري البصري.\n(^٧) هو محمد بن مطرف بن داود أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان.\n(^٨) في المطبوع من \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٨) رقم (٨) و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٥٦): حدثني جدي.\n(^٩) لم أقف على ترجمتها.\n(^١٠) الحديث أخرجه أيضًا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٩/ ٧٦) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٨) رقم (٨) كلاهما من طريقين عن خليفة بن =","vol":"4","page":675},{"text":"١٦٧٥ - قال: نا والدي، أنا أبو طالب الحسني (^١)، أنا محمد بن علي، أنا أبو محمد بن حيان (^٢)، نا ابن أبي عاصم، نا ابن أخي حربة نا محمد بن عمر (^٣)، عن عمر بن قيس (^٤)، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"زوالُ الشمس دُلوكُها (^٥) \" (^٦).\n_________\n= خياط شباب العصفري به وهذا الإسناد ضعيف فيه الفضيل بن سليمان وهو صدوق له خطأ كثير وفيه خليفة بن خياط وهو صدوق ربما أخطأ وفيه أيضًا جدة محمد بن مطرف لم أقف على ترجمتها. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٥٦): رواه الطبراني وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ. ولكن للحديث شاهد صحيح يتقوى به من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه الشيخان وفيه \"العينان زناهما النظر\" وقد ذكرته فيما تقدم في تخريج حديث رقم (٣٨٩) فيكون حديث الباب حسنا لشاهده المذكور.\n(^١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.\n(^٢) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) هو الواقدي الأسلمي المدني.\n(^٤) هو المكي المعروف بـ \"سندل\" (من السابعة)، متروك (التقريب ص ٣٧١٩).\n(^٥) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٣٠): أصل الدلوك: الميل.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٠٧). وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في =","vol":"4","page":676},{"text":"١٦٧٦ - قال: أنا أبو بكر بن مردويه إجازةً، أنا جدِّي أبو بكر بن مردويه في \"التفسير\" ثنا (^١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الزهدُ في زماني هذا في الدنانير والدراهم، وليَأتِيَنَّ على الناس زمانٌ الزهدُ في الناس أنفع لهم من الزهد في الدنانير والدراهم\" (^٢).\n١٦٧٧ - قال: أنا بنجير بن منصور بن علي الصوفي، عن جعفر بن محمد الأبهري (^٣)، عن إسماعيل بن الحسين بن علي البخاري، عن خلف بن محمد الخيام (^٤)، عن أبي حفص أحمد بن صالح (^٥)، عن بحير (^٦) بن النضر (^٧)،\n_________\n= إسناده عمر بن قيس المكي ومحمد بن عمر الواقدي وهما متروكان. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٤٩) رقم (٣٦٦٨).\n(^١) بياض في جميع النسخ الخطية.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١٠٠٢) ولم أقف على إسناده للحكم عليه صحة أو ضعفا والله أعلم.\n(^٣) هو أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.\n(^٤) هو أبو صالح البخاري الخيام، متهم.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) في (ي) و(م): يحيى.\n(^٧) هو بحير بن النضر بن سعد، أبو أحمد البخاري العابد (ت ٢٣٨ هـ) =","vol":"4","page":677},{"text":"عن عيسى - هو غُنجَار (^١) -، عن أبي حمزة (^٢)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: سئل النبي - ﷺ - عن الزهد فقال: \"الزهدُ أن تُحِبّ ما يُحِبُّ خالقُك وأن تُبغِض ما يُبغِض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها، فإن حلالها حسابٌ وحرامها عذابٌ، وأن تَرحم جميع المسلمين كما تَرحم لنفسك، وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام، وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التي قد (^٣) اشتدّ نَتَنُها، وأن تتحرج من حُطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار، وأن تقصر أَمَلَك (^٤) في الدنيا، فهذا هو الزهدُ في الدنيا\" (^٥).\n_________\n= ترجم له ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/ ١٩٨) والذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١٧/ ١٠٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) هو عيسى بن موسى البخاري أبو أحمد الأزرق.\n(^٢) هو محمد بن ميمون المروزي السكري.\n(^٣) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) في (ي) و(م): الملك.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦١٩١). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه خلف بن محمد الخيام وهو ضعيف جدًا وقد تبرأ الحاكم وابن أبي زرعة من عهدته كما تقدم في ترجمته. وفيه عيسى بن موسى غنجار وهو صدوق ربما أخطأ وقد =","vol":"4","page":678},{"text":"١٦٧٨ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن علي بن عمر المُذَكِّر (^٢)، نا أحمد بن حفص (^٣)، نا أبو خالد إبراهيم بن سالم (^٤) نا عثمان بن عبد الرحمن (^٥)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"الزكاة في خمسٍ: البُرّ، والشعير، والعنب، والنخيل، والزيتون\" (^٦).\n_________\n= رواه بالعنعنة وهو مدلس قال ابن حجر في \"تعريف أهل التقديس\" (ص ١٣١): هو مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين اهـ. وفيه أيضًا عنعنة الأعمش وهو مدلس.\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) الميم وفتح الذال المعجمة وكسر الكاف وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يذكر ويعظ (الأنساب ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢). وهذا الراوي هو أبو علي النيسابوري الواعظ من قدماء شيوخ الحاكم (ت ٣٧ هـ) قال فيه الحاكم: أتى عن بعض شيوخه بالمناكير وسرق حديث الأعمال (لسان الميزان ٥/ ٢٩٢) وقال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٠٤) في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل البغدادي: هو أحد الضعفاء الكذابين المعروفين بسرقة الأحاديث اهـ.\n(^٣) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي بن أبي عمرو (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٣).\n(^٤) هو النيسابوري قال فيه ابن عدي: له أحاديث مناكير (الكامل ١/ ٢٦١).\n(^٥) هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، متروك.\n(^٦) الحديث عزاه ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ١٦٧) والمتقي الهندي في =","vol":"4","page":679},{"text":"١٦٧٩ - قال: أنا أبو نصر ظفر بن هبة الله بن دحدويه الكسائي، أنا أبو منصور عبد الله بن عيسى، أنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار الهروي بهمذان، نا الخرائطي، نا عمر بن مدرك (^١)، نا قتيبة (^٢)، نا ابن لهيعة (^٣)، عن ابن أَنعُم (^٤)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (^٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يومَ\n_________\n= \"كنز العمال\" (رقم ١٥٨٧٢) إلى الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الوقاصي الزهري وهو متروك وكذبه ابن معين كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن علي بن عمر المذكر النيسابوري قد نسبه الحاكم والمزي إلى سرقة الحديث وفيه أيضًا إبراهيم بن سالم النيسابوري له أحاديث مناكير. الحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حجر في \"تلخيص الحبير\" (٢/ ١٦٧) فقال: روى الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" من طريق عروة عن عائشة مرفوعًا فذكر حديث الباب وفي إسناده عثمان بن عبد الرحمن وهو الوقاصي متروك الحديث اهـ.\n(^١) هو أبو حفص القاص الرازي (ت ٢٧٥ هـ)، كذبه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. (الجرح والتعديل ٦/ ١٣٦).\n(^٢) هو ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي.\n(^٣) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قاضيها (ت ١٥٦ هـ).\n(^٥) هو عبد الله بن يزيد المعافري (ت ١٠٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٨١).","vol":"4","page":680},{"text":"القيامة ولا يزكيه، ويقول له: ادخُلِ النارَ مع الداخلين\" (^١)\n١٦٨٠ - قال: أنا الحداد، أنا ابن عبد الرحيم (^٢)، نا أبو الشيخ، نا عبدان (^٣)، نا هلال بن بشر (^٤)، . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٨٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٢٩٩٠) إلى الخرائطي في مساوئ الأخلاق وأخرجه أيضًا أبو عبد الله الدقاق في \"مجلس إملاء في رؤية الله ﵎\" (ص ٢٠٦ رقم ٤٧٩) - وأورده ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦٤) في تفسير قوله تعالى ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ - من طريق الفريابي عن قتيبة بن سعيد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف في حفظه والراوي عنه ابن لهيعة فيه ضعف أيضًا لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم في ترجمته. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف عمر بن مدرك الرازي وقد كذبه ابن معين كما تقدم. الحديث ضعفه ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦٤) فقال - بعدما أورده -: ابن لهيعة وشيخه ضعيفان اهـ. وأشار إلى ضعفه المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩٢) وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٧٠) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥٣) رقم (٣٦٧٥) و(١/ ٤٩٠) رقم (٣١٩).\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي الجواليقي.\n(^٤) هو أبو الحسن المزني البصري إمام مسجد يونس الأحدب (ت ٢٤٦ هـ)، =","vol":"4","page":681},{"text":"نا أبو عَتّاب الدَلّال (^١)، نا أبو عامر الجزاز (^٢)، عن محمد بن سيرين (^٣)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا نكاح إلا بوليٍّ، والزانيةُ التي تُنكِح نفسَها بغير ولي\" (^٤).\n_________\n= ثقة (التقريب ص ٥٣١).\n(^١) هو سهل بن حماد الدلال البصري.\n(^٢) هو صالح بن رستم المزني مولاهم البصري الخزاز.\n(^٣) هو أبو بكر بن أبي عمرة الأنصاري البصري.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"صحيحه\" (٩/ ٣٨٧ - ٣٨٨) رقم (٤٠٧٦) عن عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الأهوازي به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال صالح بن رستم أبي عامر الخزاز وهو صدوق كثير الخطأ. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٦٠٦) رقم (١٨٨٢) والدارقطني في \"سننه\" (٣/ ١٥٣) رقم (٣٤٨١) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧٢) رقم (١٣٩٣٠) كلهم من طريق جميل بن الحسن العتكي الجهضمي عن محمد بن مروان العقيلي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به وهذا الإسناد أيضًا فيه ضعف يسير فيه محمد بن مروان العقيلي وهو أبو بكر البصري، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٦١) وشيخ ابن ماجه جميل بن الحسن العتكي الجهضمي، صدوق يخطئ أفرط فيه عبدان (التقريب ص ٩٥ - ٩٦). وله طريق ثالث أخرجه الدارقطني في \"سننه\" (٣/ ١٥٤) رقم (٣٤٨٦) والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧١) رقم (١٣٩٢٨) كلاهما من طريقين عن مسلم بن عبد الرحمن - هو ابن أبي =","vol":"4","page":682},{"text":"١٦٨١ - قال: أنا سعيد الصوفي (^١)، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم (^٢)، عن أبي بكر بن المقرئ (^٣)، عن محمد بن أحمد بن راشد المديني (^٤)، نا أحمد بن عبد الرحمن الذهبي (^٥)، نا عمِّي (^٦)، . . . . . . .\n_________\n= مسلم - الجرمي عن مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا مسلم بن عبد الرحمن - هو ابن أبي مسلم - الجرمي ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكر ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٥٨) وقال: ربما أخطأ مات سنة أربعين ومائتين اهـ. وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٠٠) وقال: كان ثقة اهـ. والخلاصة أن حديث الباب صحيح بمجموع طرقه وقد صححه ابن حبان وأشار إلى ثبوته البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٧١ - ١٧٢) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (٦/ ٢٤٨) رقم (١٨٤١).\n(^١) هو سعيد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفتح الأصبهاني الصفار (ت ٥٠٨ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٥/ ٢٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.\n(^٤) هو ابن معدان بن عبد الرحيم أبو بكر الثقفي مولاهم الأصبهاني.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":683},{"text":"عن الماضي بن محمد (^١)، عن ليث (^٢)، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الزنا يُورث الفقرَ\" (^٣).\n_________\n(^١) هو أبو مسعود الغافقي المصري (ت ١٨٣ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٤٧١).\n(^٢) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم الرازي في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٦٦) رقم (١٢٣٠) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٣١) وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤٣٢) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٣٦٣) رقم (٥٤١٨) - والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٧٣) رقم (٦٦) كلهم من طرق عن ابن وهب عن الماضي بن محمد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ليث بن أبي سليم وقد ترك حديثه لاختلاطه وعدم تميزه كما تقدم في ترجمته. وفيه الماضي بن محمد وهو ضعيف. الحديث حكم عليه بالبطلان أبو حاتم الرازي كما في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٦٦) رقم (١٢٣٠) وأشار إلى ضعفه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٢٣١). وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٤٣٢) - بعد ما أورد بعض الأحاديث من طريق الماضي بن محمد منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث التي ذكرتها غير محفوظة اهـ. وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٣) في ترجمة الماضي بن محمد: له أحاديث منكرة منها بإسناد فيه ضعف بمرة \"الزنا يورث الفقر\" اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٧٢) وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٦٨) رقم (١٤٠). والحديث قد روي من طريق =","vol":"4","page":684},{"text":"١٦٨٢ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن صالح بن هانئ (^٢)، نا أحمد بن سهل بن مالك (^٣)، حدثني محمد بن إسماعيل البخاري (^٤)، نا الحسن بن علي الصفار (^٥)، . . . . . .\n_________\n= آخر أخرجه أبو بكر الكلاباذي في \"مفتاح المعاني\" - كما نقل عنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٦٩) - من طريق حسان عن إسماعيل عن ليث بن أبي سليم به وهذا الإسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وروي أيضًا من طريق آخر كما أورده المؤلف في الحديث الآتي.\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.\n(^٢) هو أبو جعفر الوراق النيسابوري.\n(^٣) هو أبو بكر - ويقال: أبو حامد - الإسفراييني النيسابوري، من أقران أبي عوانة، وقد روى عنه في المستخرج غير حديث (ح: ٤٧٢٩، ١٦٠١، ٦٧٠٩، ٦٧١٠)، ووصفه المزي في \"التهذيب\" (٢٠/ ٤٥٥) بالحافظ، وذكر الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٤٩/ ٢٧) وفاته سنة ٢٩٠ هـ، وقال ابن أبي حاتم: (صدوق). انظر: \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤/ ٦٧)، \"تلخيص تاريخ نيسابور\" (٧٦٧)، \"طبقات الحنابلة\" لأبي يعلى الحنبلي (١/ ٤٧/ ٣١)، الأنساب للسمعاني (٥/ ٤٢٤)، التقييد لابن نقطة (ص: ٢١٨، ٢١٩). \"تاريخ الإسلام\" للذهبي (٢١/ ٦٠/ ٤١).\n(^٤) هو الإمام الحافظ المشهور صاحب \"الصحيح\".\n(^٥) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٧٠): لم أعرفه. والظاهر أنه مقلوب من \"علي بن الحسن الصفار\"؛ =","vol":"4","page":685},{"text":"نا أبو خالد الأحمر (^١)، نا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ به (^٢).\n١٦٨٣ - قال: أنا أحمد بن سعد (^٣)، عن الخطيب، أنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n= روى عن وكيع، وقال ابن معين: \"غير ثقة\"، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: \"هو شيخ سوء، غير ثقة\"، واتهمه الذهبي. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٠ - ١٨١/ ٩٨٩)، \"المغني في الضعفاء\" (٤٢٤٣)، \"الميزان\" (٣/ ١٢١/ ٥٨١١)، \"اللسان\" (٥/ ٥١٧/ ٥٣٥٦).\n(^١) هو سليمان بن حيان الأزدي الكوفي (ت ١٩٠ هـ أو قبلها).\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤/ ٣٦٣) رقم (٥٤١٧) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أبو خالد الأحمر وهو صدوق يخطئ، والحسن بن علي الصفار لم أقف على ترجمته، فإن كان مقلوبا من \"علي بن الحسن الصفار\"، فتالف كما تقدم.\nوتقدم آنفا من حديث الماضي بن محمد عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر ﵁، مع حكم الأئمة ببطلانه، وأما بهذا الإسناد فغاية في النكارة. والله أعلم\n(^٣) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان أبو علي العجلي الهمذاني المعروف بالبديع.\n(^٤) هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو بكر الساجي (ت ٤١٠ هـ) =","vol":"4","page":686},{"text":"نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس (^١)، نا علي بن أحمد بن الهيثم (^٢)، نا عامر بن محمد أبو نصر الكوار البصري (^٣)، حدثني أبي (^٤)، عن جدِّي (^٥) قال: زار ثابت ويزيد الرقاشي (^٦) أنس بن مالك ﵁ فلم يجداه في بيته، فلما جاء أظهر لهما الغضبَ وقال: ألا قلتما لي حتى أُعِدَّ لكما؟ ثم قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: \"الزائرُ أخاه المسلمَ الآكلُ من طعامه أعظمُ أجرًا من المزور المُطعِم في الله ﷿\" (^٧).\n_________\n= ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢١)، وذكر أنه كتب عنه في جامع بغداد حديثين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وما ذكره مؤذن بتليينه. والله أعلم.\n(^١) هو يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.\n(^٢) هو أبو الحسن البزار (ت ٣٢٨ هـ) قال فيه الدارقطني: الشيخ الصالح. وذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات (تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٠).\n(^٣) ترجم له الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١) وقال: لا يعرف وخبرة باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا: فذكر حديث الباب وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٢٥).\n(^٤) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية ٢/ ٧٤٣).\n(^٥) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية ٢/ ٧٤٣).\n(^٦) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.\n(^٧) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٤٣) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف =","vol":"4","page":687},{"text":"١٦٨٤ - قال: أنا ابن خلف (^١) كتابةً، أنا الحاكم، نا أبو الطيب بن أحمد الكرابيسي (^٢)، حدثني محمد بن الرومي (^٣)، نا أحمد بن\n_________\n= والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع آفته عامر بن محمد البصري وهو لا يعرف وأتى بهذا الخبر الباطل. قال ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٤٣): هذا حديث لا يصح عامر وأبوه وجده مجهولون اهـ. وحكم على الحديث بالبطلان الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١) وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٢٥) والمناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٦٩) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥٢) رقم (٣٦٧٤).\n(^١) هو أحمد بن علي بن عبد اللَّه بن عمر بن خلف النيسابوري تقدمت ترجمته برقم (٢٠).\n(^٢) لعله محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٦٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٣) هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي: لينه أبو زرعة الرازي والذهبي وابن حجر والعيني، وضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: (شيخ قديم روى عن شريك حديثا منكرا)، قال ابن أبي حاتم: فقلت: ما حاله؟ قال: (فيه ضعف)، وقال ابن حبان: (شيخ يروى عن شريك، يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي -﵁- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"أنا دار الحكمة وعلي بابها، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها\". =","vol":"4","page":688},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهذا خبر لا أصل له عن النبي -ﷺ-، ولا شريك حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصنابحي أسنده.\nولعل هذا الشيخ بلغه حديث أبى الصلت عن أبى معاوية فحفظه، ثم أقلبه على شريك، وحدث بهذا الإسناد). ولم يتعقبه الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" (\"على حكمه هذا، فكأنه يوافقه عليه.\nوالحديث الذي أشار إليه أبو حاتم أعلاه هو هذا الذي ذكره ابن حبان، وقال فيه الذهبي في \"الميزان\" (٣/ ٦٦٨): (ما أدري من وضعه). ولابن الرومي عن الثقات مناكير أخر أيضا في كتب العلل. واللَّه أعلم. انظر: \"سؤالات الآجري\" (٦٤٤، ٨٢٤)، \"الجرح\" (٨/ ٢١ - ٢٢)، \"المجروحين\" (٢/ ٩٤)، \"تعليقات الدارقطني\" (٢١٨)، \"المغني\" للذهبي (٥٨٦٨)، \"الميزان\" (٣/ ٧٩/ ٥٦٦٦، ٣/ ٢١٢/ ٦١٥٩، ٣/ ٦٦٨/ ٨٠٠٢)، \"مغاني الأخيار\" (٥١٩)، \"التقريب\" (٦١٦٩).\nتنبيه: ترجم ابن حبان بما تقدم ذكره لـ \"عمر بن عبد اللَّه بن الرومي\"، والد \"محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي\"، بناء على التصحيف في هذا الإسناد في بعض أصوله، ثم راح فذكر هذا الابن الواهي في \"الثقات\" (٩/ ٧١/ ١٥٢٤١) بدلا من الأب الثقة.\nوتعقبه على ذلك الدارقطني في \"تعليقاته على المجروحين\" والذهبي في \"الميزان\"، ولفظ الدارقطني: \"إنما هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي. . . وأبوه عمر بن عبد اللَّه ثقة. . . وحديث أبي الصلت عن أبي معاوية هو الذي =","vol":"4","page":689},{"text":"إبراهيم بن أبي نافع (^١)، نا الخليل بن سعيد (^٢)، نا عمرو بن عامر (^٣) بن الفرات (^٤)، نا الحسين بن علوان (^٥)، عن الأوزاعي (^٦)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-:\n_________\n= رواه عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ مرفوعا: \"أنا مدينة العلم وعلي بابها\"، وضعه أبو الصلت وسرقه منه جماعة\". واللَّه أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته، ولعله أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي (ت: ٢٣٥ هـ)، يروي عن أصحاب الثوري وطبقتهم، وهاه أبو يعلى الموصلي، فقال: رأيته، ولم يكن موضعا للحديث. وذكر له ابن عدي مناكير أقره عليها الذهبي وغيره. وأما ابن حبان فذكره في الثقات (٨/ ١٧)، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه. وما أورد له ابن عدي من مناكير هي من غير رواية ابنه سلمة عنه؛ فالعلة فيها منه دون الابن. واللَّه أعلم. وانظر: الكامل لابن عدي (١/ ٢٧٦/ ٥)، ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠/ ٦٤١)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٢/ ١١٧ - ١١٨/ ٨٥٤).\n(^٢) هو الفارسي، وهو غير معروف كما تقدم (ح: ١٥٣٩).\n(^٣) في (ي) و(م): غنام.\n(^٤) هو النسائي الذهلي الأعور، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٥) هو الكلبي الكوفي، أحد المشهورين بالوضع كما تقدم.\n(^٦) هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.","vol":"4","page":690},{"text":"\"الزُرقَةُ (^١) في العين يُمنٌ، وكان داود أَزرَق\" (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن منظور في \"لسان العرب\" (١٠/ ١٣٨): الزرقة خضرة في سواد العين وقيل: هو أن يتغشى سوادها بياض اهـ.\n(^٢) الحديث عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣١٩٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٠٧٤٩) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته الحسين بن علوان وهو كذاب وضاع وفيه الخليل بن سعيد وهو مجهول العدالة. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن القيم حيث أورده في \"المنار المنيف\" (ص ٤٧) والشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٨٤) رقم (٢١٧). وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٢) من طريق إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب عن سليمان بن أرقم عن الزهري به ولفظه: \"من الزرقة يمن\" وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه سليمان بت أرقم، متروك (التقريب ص ٢٠٠) وقد قال فيه أبو حاتم والترمذي والنسائي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبو أحمد الحاكم والدارقطني: متروك الحديث (تهذيب التهذيب ٤/ ١٤٨). وفيه إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب قال فيه الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث (١/ ٣٧٢ - ٣٧٣). والحديث قد روي أيضا من حديث عائشة ﵂ مرفوعا أخرجه ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" =","vol":"4","page":691},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (١/ ١٦٢) - وهذا الحديث أيضًا موضوع فيه عباد بن صهيب البصري قال فيه ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع (كتاب المجروحين ٢/ ١٦٤) وفيه محمد بن موسى وهو محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ضعيف (التقريب ص ٤٧١). والحديث قد روي أيضًا من حديث الزهري مرسلا مرفوعا أخرجه أبو داود في \"مراسيله\" (رقم ٤٧٩) من طريق عبد الرزاق عن رجل من أهل العراق عن معمر عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف لإرساله ولجهالة الرجل الذي من أهل العراق. قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٣٨٥): هذا مرسل وفيه العراقي الذي لم يسم فهو المتهم به وقد غمز من صحته أبو داود نفسه اهـ.","vol":"4","page":692},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>حرف السين</span>\n١٦٨٥ - قال: أنا والدي وعمر بن أحمد البيِّع (^١) قالا: أنا أبو القاسم بن البصري (^٢)، نا منصور بن محمد بن عيسى (^٣)، نا صالح بن أحمد الحافظ (^٤)، نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزار (^٥)، نا إبراهيم بن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي الهمذاني.\n(^٥) هو إبراهيم بن محمد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذاني الترابي (ت ٣٢٥ هـ) قال فيه صالح بن أحمد الحافظ: كان ثقة مفيدا. وقال أبو أحمد القصاب: ما رأيت مثل ابن يعقوب رأيت عنده ما لم أر عند أحد لا ببغداد ولا بأصبهان. وقال الخليلي: عدلوه. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الجوال أحد الأعلام وكان ثقة (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠).","vol":"4","page":693},{"text":"الحسين (^١)، نا أبو عمار حمزة بن عبيد اللَّه (^٢)، حدثني الفرج بن فضالة (^٣)، عن لقمان بن عامر (^٤)، عن من له صحبة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سَلوا اللَّه ولو الثلجَ الأبيضَ، واعلموا أن الرمدَ من سلاح اللَّه، ولو شاء لقتل به\" (^٥).\n١٦٨٦ - قال أبو نعيم: نا عبد الوهاب بن العباس بن عبد اللَّه العباسي (^٦)، نا محمد بن القاسم بن سليمان المُؤَدِّب (^٧)، نا عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الهمداني.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو التنوخي الشامي (ت ١٧٧ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٤٠٠).\n(^٤) هو أبو عامر الوصابي الحمصي، صدوق (التقريب ص ٤١٨).\n(^٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف فيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف.\n(^٦) هو عبد الوهاب بن العباس بن عبد الوهاب بن علي بن عبد اللَّه بن علي بن داود بن علي بن عبد اللَّه بن العباس أبو محمد الهاشمي، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٧) هو محمد بن القاسم بن سليمان بن عبد الكريم بن مخلد أبو بكر المؤدب.","vol":"4","page":694},{"text":"محمد بن عبيد الناقد (^١)، نا محمد بن خلف (^٢) نا أبي (^٣)، نا حماد بن زيد، عن أيوب (^٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سلوا أهل الشرف عن العلم، فإن كان عندهم عِلمٌ فاكتبوه فإنهم لا يكذبون\" (^٥).\n١٦٨٧ - قال: أنا حمد بن نصر (^٦)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته، ولعله الإمام الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو محمد بن خلف بن هشام ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٠١) في من روى عن خلف بن هشام البزار، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي.\n(^٤) هو ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٣٢٢). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن القاسم بن سليمان أشار الدارقطني إلى ضعفه كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن خلف بن هشام لم أقف على ترجمته. الحديث قد ضعفه المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٦٠) والشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٧٩).\n(^٦) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.","vol":"4","page":695},{"text":"الصباح (^١)، أنا محمد بن عمر، أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢)، نا الحسين بن القاسم (^٣)، نا إسماعيل بن أبي زياد (^٤)، عن ثور بن يزيد (^٥)، عن خالد بن معدان (^٦)، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سافروا مع ذوي الجُدود (^٧) والميسرة (^٨) \" (^٩).\n_________\n(^١) هو الأسدي الهمذاني.\n(^٢) هو الأصبهاني الطيان.\n(^٣) هو الأصبهاني الزاهد.\n(^٤) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي، أحد المتهمين.\n(^٥) هو أبو خالد الحمصي.\n(^٦) هو أبو عبد اللَّه الكلاعي الحمصي.\n(^٧) هي جمع الجد: الحظ والغنى (انظر \"النهاية\" ١/ ٢٤٤).\n(^٨) في (ي) و(م): المبرة.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢١٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٧٤٩٠). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث وفيه إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا الحسين بن القاسم الزاهد قال الذهبي: فيه لين ما كما تقدم. فيه أيضًا انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل ﵁ لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما =","vol":"4","page":696},{"text":"١٦٨٨ - قال أبو نعيم: نا أبو عمرو بن حمدان (^١)، نا الحسن بن سفيان (^٢)، نا حِبّان بن موسى (^٣)، نا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب (^٤)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر (^٥)، عن علي بن يزيد (^٦)، عن القاسم (^٧)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- لما ماتت ابنتُه أمُّ كلثوم: \"سُدُّوا خلالَ اللبن، وإنّ هذا ليس بشيء ولكن يطيب بنفس الحيّ\" (^٨).\n_________\n= اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم رقم ١٨٣). والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ١٢٤ - ١٢٥) وقال: إسماعيل كذاب والحسين وإبراهيم مجروحان اهـ. ووافقه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٦١) رقم (٣٦٨٤).\n(^١) هو أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.\n(^٢) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.\n(^٣) هو حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي (ت ٣٣١ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٠٣).\n(^٤) هو أبو العباس الغافقي المصري.\n(^٥) هو الضمري مولاهم الإفريقي.\n(^٦) أبو عبد الرحمن الألهاني الدمشقي.\n(^٧) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٢٠٠) رقم (٧٣٥٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٢٥٤) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤١١) رقم (٣٤٣٣) وعنه البيهقي في \"السنن =","vol":"4","page":697},{"text":"١٦٨٩ - أخبرنا فيد (^١)، أنا أبو مسلم بن غزوٍ (^٢)، عن الحسين بن محمد التميمي (^٣)، عن أبي بكر النقاش (^٤)، عن الحسن بن الصقر (^٥)، عن\n_________\n= الكبرى\" (٣/ ٥٨٢) رقم (٦٨٢٦) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ١٥٣) من طرق عن يحيى بن أيوب المصري به وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وفيه عبيد اللَّه بن زحر وهو صدوق يخطئ وروايته عن علي بن يزيد ضعفها ابن حبان ضعفا شديدا فقال في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ٦٢ - ٦٣): منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد اللَّه بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد اللَّه بن زحر على الأحوال أولى اهـ. والحديث قد ضعفه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٨٢) فقال: هذا إسناد ضعيف اهـ. ولم يحكم عليه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤١١) فقال الذهبي: لم يتكلم عليه وهو خبر واه لأن علي بن يزيد متروك اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٤٣): رواه أحمد وإسناده ضعيف اهـ.\n(^١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.\n(^٣) هو أبو عبد اللَّه المؤدب.\n(^٤) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش، حافظ متهم.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":698},{"text":"يوسف بن كثير (^١)، عن داود بن المنذر (^٢)، عن بشر بن سليمان الأشعبي (^٣)، عن الأعرج (^٤)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتُ اللَّه أن يجعل حسابَ أمّتي إلَّي لئلا تُفْتَضَحَ عند الأمم، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد، بل أنا أحاسبهم، فإن كان منهم زَلّة سترتُها عنك لئلا تُفتَضَح عندك\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله بشر بن سليمان أبو بلال من أهل البصرة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ١٤٠).\n(^٤) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢١٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٨٩٧٢). والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع بهذا الإسناد آفته أبو بكر النقاش وهو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش وهو كان يكذب في الحديث واتهمه يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" (ص ١٧٩) وقال: النقاش متهم اهـ. وأقره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٥٠٠) رقم (٣٣٠). والحديث قد روي أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعا نحوه - ذكره السيوطي في \"ذيل الأحاديث الموضوعة\" =","vol":"4","page":699},{"text":"١٦٩٠ - قال أبو نعيم: نا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم (^١)، نا محمد بن إبراهيم بن عامر (^٢)، نا أبي، نا شعبة بن عمران (^٣)، عن عنبسة بن سعيد قاضي الري (^٤)، عن حَكيم بن جُبَير (^٥)، . . . . . .\n_________\n= (ص ١٨٠) - وفي إسناده محمد بن أيوب الرقي قال فيه ابن حبان: شيخ يضع الحديث على مالك لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (كتاب المجروحين ٢/ ٢٩٧).\n(^١) هو أبو محمد المعدل الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو بكر المديني المؤذن.\n(^٣) هو أبو رافع المديني الأصبهاني قال فيه أبو الشيخ: كان ممن يسمع الحديث مع النعمان وكان يرى الإرجاء (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٦٥) وذكر أبو نعيم نحوه في ترجمته في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٤٠٣) رقم (٧٦١).\n(^٤) هو عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري (من الثامنة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٨).\n(^٥) هو الأسدي وقيل: مولى ثقيف الكوفي (من الخامسة)، ضعيف رمي بالتشيع (التقريب ص ١٢٩)، وتركه ابن مهدي والدارقطني وغير واحد من الأئمة، وكذبه الجوزجاني ولم يوافقوه عليه، ولكنهم مجمعون على ضعفه وتشيعه، وجمهورهم على أن الغالب على حديثه النكارة في قلتها. وانظر: التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٦/ ٦٥)، الكامل (٢/ ٥٠٥ - ٥١٢/ ٤٠٢)، تهذيب الكمال (٧/ ١٦٥ - ١٦٩/ ١٤٥٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٩٨)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (٤/ ١١٦ - ١١٧/ ١٣١٠).","vol":"4","page":700},{"text":"عن يزيد الرَقَاشي (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتُ ربِّي ﷿ (^٢) أن يتجاوز لي (^٣) عن أطفالِ المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنةَ\" (^٤).\n_________\n(^١) هو يزيد بن أبان الرقاشي البصري.\n(^٢) سقط من (ي) و(م).\n(^٣) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٠٤) في ترجمة شعبة بن عمران (رقم ٧٦١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيره. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبان الرقاشي وحكيم بن جبير وهما ضعيفان. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٩٧) رقم (٣٠٩٨). ومعنى الحديث قد ثبت من حديث أنس ﵁ مرفوعا بلفظ \"سألت ربي اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم\" أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٣٨) والطبراني في \"الأوسط\" (٦/ ١١١) رقم (٥٩٥٧) وغيرهما وحسنه الشيخ الألباني بمجموع طرقه في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٥٠٢) رقم (١٨٨١). وكذلك حديث أنس ﵁ مرفوعا بلفظ \"أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة\" أخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" (ص ٢٨٢ رقم ٢١١١) ومن حديث سمرة بن جندب مرفوعا أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٤٤) رقم (٦٩٩٣) وقد صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه وشواهده في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٤٥٢) رقم (١٤٦٨).","vol":"4","page":701},{"text":"١٦٩١ - قال: أنا الحداد، أنا ابن عبد الرحيم (^١)، أنا أبو الشيخ (^٢)، نا حمزة بن محمد البغدادي (^٣)، نا نُعَيم بن حماد (^٤)، نا عبد الرحيم (^٥) بن زيد العمِّي (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتُ ربِّي ﷿ فيما تختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد! إنّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض (^٨)، فمن أخذ بشيء مما (^٩) هم عليه من\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني.\n(^٢) هو الأصبهاني الإمام الحافظ.\n(^٣) هو حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة أبو علي الكاتب جرجاني الأصل ثم البغدادي (ت ٣٠٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨٠) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: الشيخ المعمر لم يكن محدثا وإنما حبس في شأن التصرف فصادف في الحبس الحافظ نعيم بن حماد فأملى عليه جزءا واحدا (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٥٠ - ١٥١).\n(^٤) هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد اللَّه المروزي.\n(^٥) في (ي) و(م): عبد الرحمن.\n(^٦) هو أبو زيد البصري.\n(^٧) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.\n(^٨) (في السماء بعضها أضوأ من بعض) سقط من (ي) و(م).\n(^٩) سقط من (ي) و(م).","vol":"4","page":702},{"text":"اختلافهم (^١) فهو عندي على هدى\" (^٢).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): أخلاقهم.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٠٠) والخطيب في \"الكفاية في علم الرواية\" (ص ٤٨) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٣٨٣) كلهم من طرق عن حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب به. وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. الحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٢٠٠) فقال: هذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه اهـ. وأورده ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٣) رقم (٤٥٧) وقال: هذا لا يصح نعيم مجروح قال يحيى ابن معين: عبد الرحيم كذاب اهـ. وأورده أيضًا الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٥٢) في ترجمة زيد بن الحواري العمي وقال: هو باطل وعبد الرحيم تركوه ونعيم صاحب مناكير اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٤٧) رقم (٦٠). والحديث قد روي من حديث جابر ﵁ نحوه أخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ٩٠ - ٩١) وابن حزم في \"الإحكام في أصول الأحكام\" (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وفي إسناده سلام بن سليم أو سلم أو سليمان الطويل، متروك (التقريب ص ٢١٢) وشيخه الحارث بن غصين قال ابن عبد البر: مجهول (جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٩١). وروي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه الخطيب في \"الكفاية في علم الرواية\" (ص ٤٨) وفي إسناده جويبر وهو ابن =","vol":"4","page":703},{"text":"١٦٩٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (^١)، نا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه المروزي (^٢) بهمذان سنةَ ست وأربعمائة (^٣)، أنا عبد اللَّه بن عمر بن أحمد الجوهري (^٤)، نا يحيى بن ساسويه (^٥)، نا سويد بن نصر (^٦)، أنا ابن المبارك (^٧)، عن سليمان التيمي (^٨)، عن حميد، عن\n_________\n= سعيد الأزدي البلخي، ضعيف جدا (التقريب ص ٩٧). وروي أيضًا من حديث ابن عمر ﵁ أخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٢٥٠ رقم ٧٨٣) وفي إسناده حمزة الجزري وهو ابن أبي حمزة الجعفي،، متروك متهم بالوضع (التقريب ص ١٣٣). وروي أيضًا من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٢٧٥) رقم (١٣٤٦) وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمي القاضي قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها. وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات. قال الدارقطني: يضع الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ١٤١).\n(^١) هو أبو القاسم يوسف بن محمد خطيب همذان.\n(^٢) هو القنطري أبو سهل الحاجي.\n(^٣) كذا في (ي) و(م) وفي الأصل غير واضح.\n(^٤) هو أبو عبد الرحمن المروزي.\n(^٥) هو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم المروزي.\n(^٦) هو أبو الفضل المروزي راوية ابن المبارك.\n(^٧) هو عبد اللَّه بن المبارك المروزي الإمام المشهور.\n(^٨) هو ابن طرخان التيمي البصري.","vol":"4","page":704},{"text":"أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتُ ربّي ﷿: هل لقاتل مؤمنٍ من توبةٍ؟ فأبى عليَّ\" (^١).\n١٦٩٣ - قال: أنا فيد (^٢)، أنا أبو مسعود البجلي (^٣)، أنا السُلَمي (^٤)، أنا أبو بكر محمد بن علي الزراد النُهَاوَنْدي (^٥)، نا أحمد بن يعقوب بن نصر (^٦) نا أحمد بن الحسين بن عمران الأنصاري (^٧) قال: سألتُ أحمد بن غسان (^٨) قال: سألتُ عبد الواحد بن زيد (^٩). . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٩٩٢٠) وهذا الإسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات واللَّه أعلم.\n(^٢) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن شاذان الرازي.\n(^٤) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الصوفي.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) هو البصري العابد (ت ٢٢٢ هـ).\n(^٩) هو أبو عبيدة البصري قال فيه يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء ضعيف الحديث. وقال عمرو بن علي الفلاس: كان متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في الحديث ضعيف بمرة (الجرح والتعديل ٦/ ٢٠) =","vol":"4","page":705},{"text":"قال: سألتُ الحسن (^١) قال: سألتُ حذيفة ﵁ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ النبي -ﷺ- فقال: \"سألتُ جبريلَ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ اللَّه عن علم الباطن ما هو؟ فقال: يا جبريل، هو سِرٌّ بيني وبين أحِبَّائي وأوليائي وأصفيائي أُودِعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملكٌ مقرَّب ولا نبيٌّ مُرسَل\" تسلسل بـ (سألتُه عن علم الباطن) إلى آخره (^٢).\n_________\n= وقال البخاري: تركوه (التاريخ الكبير ٦/ ٦١) وقال في \"التاريخ الصغير\" (٢/ ١٤٣): منكر الحديث عن الحسن وعبادة بن نسي اهـ. وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص ١٥٢ رقم ٣٧٠) وقال الجوزجاني: سيئ المذهب ليس من معادن الصدق (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٤). وقال ابن حبان: كان ممن يغلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فيما يروي فكثر المناكير في روايته فبطل الأحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٤ - ١٥٥).\n(^١) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.\n(^٢) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الواحد بن زيد وهو متروك الحديث وكثير المناكير. وفيه السلمي وهو محمد بن الحسين السلمي الصوفي النيسابوري ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن وحذيفة ﵁ كما جزم به ابن حجر بعدما ساق حديث الباب. الحديث قد حكم عليه بالوضع ابن حجر وأقره الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٨٤ رقم ٣٢) والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١٨). والحديث قد روي نحوه من حديث علي ﵁ مرفوعا =","vol":"4","page":706},{"text":"قلتُ (^١): وهو موضوع، والحسن ما لقي حذيفةَ أصلًا.\n١٦٩٤ - أخبرنا أبي، أنا أبو الغنائم النرسي (^٢)، نا محمد بن علي بن الحسين (^٣)، نا محمد بن جعفر الخزاعي (^٤)، نا محمد بن أحمد بن الحسين (^٥)، أنا علي بن سعيد (^٦). . . . . .\n_________\n= بلفظ \"علم الباطن سر من أسرار اللَّه ﷿ وحكم من أحكام اللَّه يقذفه اللَّه ﷿ في قلوب من يشاء من أوليائه\" أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٨٣) وضعفه فقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ- وعامة رواته لا يعرفون اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٣/ ٣٧١) رقم (١٢٢٧).\n(^١) القائل هو ابن حجر العسقلاني رحمه اللَّه تعالى.\n(^٢) هو محمد بن علي بن ميمون بن محمد أبو الغنائم النرسي الكوفي المقرئ؛ الملقب بـ \"أُبي\" لجودة قراءته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لعله علي بن سعيد بن عثمان البغدادي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٣١)، وقال: حدث عَنْ أَبِي الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، ويعقوب الدورقي، وغيرهما أحاديث مناكير. روى عنه أَحْمَد بْن مروان المالكي الدينوري نزيل مصر، وذكر أنه سمع منه فِي مجلس عَبْد اللَّه بْن =","vol":"4","page":707},{"text":"ببغداد، نا علي بن إبراهيم الفُسْطاطي (^١): سمعتُ محمد بن جعفر (^٢): سألتُ أحمد بن بشار (^٣) عن الإخلاص ما هو؟ فقال: سألتُ أبا يعقوب الشريطي (^٤) فقال: سألتُ أحمد بن غسان فقال: سألتُ عبد الواحد بن زيد فقال: سألتُ الحسن فقال: سألتُ حذيفةَ ﵁ فذكر مثلَه (^٥).\n_________\n= أَحْمَد بْن حنبل، ولكنه يبدو متقدما في الطبقة عن راوي هذا الإسناد، حيث إن أبا يعقوب الشريطي الذي هو رابع راو فوقه هو من طبقة البغدادي هذا. واللَّه أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته. والفسطاطي: بضم الفاء وسكون السين المهملة والألف بين الطائين المهملتين هذه النسبة إلى الفسطاط وهو ستر عريض طويل يخاط بالخيمة في الصحراء واسم البلدة المعروفة الساعة بمصر بالفسطاط (الأنساب ٤/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لعله أحمد بن بشار بن عبد اللَّه بن عمر بن عامر الصيرفي أو أحمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعه بن فروة بن قطن بن دعامة أبو العباس الأنباري ترجم لهما الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٢) ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) هو الصوفي البصري ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٨) وقال: كان حافظا لعلوم عدة بصيرا بالحديث ودخل بغداد في أيام داود بن علي الأصبهاني.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهو بهذا الإسناد ضعيف =","vol":"4","page":708},{"text":"١٦٩٥ - قال: أنا عبدوس (^١) إجازةً، أنا أحمد بن عبد الرحمن الرازي (^٢) كتابةً، وحدثني عنه عبد اللَّه بن علي بن حمويه (^٣)، نا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار (^٤)، أنا أبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي (^٥)، نا سلمة بن شبيب (^٦)، نا يزيد بن هارون (^٧)، عن\n_________\n= جدا أو موضوع فيه عبد الواحد بن زيد وهو متروك الحديث وكثير المناكير وفيه انقطاع بين الحسن وحذيفة ﵁ كما تقدم.\n(^١) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس الهمذاني.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو عبد اللَّه بن علي بن محمد بن حمويه الأصبهاني الجمال (ت ٤٤٦ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٠/ ١٥٦) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) هو الأموي المرواني الجرجاني (ت ٣٦٧ هـ) قال فيه أبو عبد اللَّه الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي أبو بكر الجرجاني كان يضع الحديث ويحدثهم عن أبي حنيفة وعن مجاهيل قصدته وكاشفته ونصحته فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة. وقال البيهقي: روى أحاديث موضوعة لا أستحل رواية شيء منها (ميزان الاعتدال ١/ ٣١٢ - ٣١٣).\n(^٥) (ت بعد ٣٠٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٣/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٦) هو المسمعي النيسابوري نزيل مكة.\n(^٧) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي.","vol":"4","page":709},{"text":"حماد بن سلمة، عن ثابت (^١)، عن عمر بن أبي سلمة ﵁، عن أبيه ﵁، عن أم سلمة ﵁ أنها قالت: سألتُ على (^٢) رسول اللَّه -ﷺ- عن حاتم الطائي -فإنه مات على شركه وكان حسنَ الصنيع، كما أخبرونا عنه- فقال: \"سألتُ جبريلَ عنه فقال: (^٣) سألتُ الملكَ الموكل باللوح عن حاتم، فقال: وجدتُ في اللوح: أنه إذا كان يوم القيامة أمر اللَّه أن يُبنى لحاتم الطائي بيتٌ في جهنم من الدُرّ ويأمر نار جهنم ألا تأكل ذلك البيت، فيدخل فيه حاتم، فيكون له وقايةً من شدّة وَهَج النار\" (^٤).\n١٦٩٦ - قال: أنا محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي (^٥) إذنًا، أنا أبي (^٦) نا هارون بن محمد بن هارون العطار (^٧)، نا خازم بن يحيى\n_________\n(^١) هو ابن أسلم البناني البصري.\n(^٢) كذا في الأصل والصواب حذفه كما في (ي) و(م).\n(^٣) (سألت جبريل عنه فقال) سقط من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار وهو كان يضع الحديث كما تقدم.\n(^٥) هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٧) لعله هارون بن محمد بن هارون أبو جعفر الضبي والد القاضي أبى عبد اللَّه الحسين بن هارون وهو من أهل عمان سكن بغداد (ت ٣٣٥ هـ) ترجم له =","vol":"4","page":710},{"text":"الحلواني (^١)، نا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي (^٢)، نا بقية بن الوليد (^٣)، نا عمر بن محمد (^٤)، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتُ جبريل عن هذه الآية ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ﴾ (^٦) الآية، من أولئك الذين لم يشإ اللَّهُ أن يَصعَقوا؟ قال: هم الشهداء، ثَنِيَّةُ (^٧) اللَّه متقلدي أسيافهم حولَ العرش\" (^٨).\n_________\n= الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٣) ونقل فيه ثناء الدارقطني عليه.\n(^١) هو خازم بن يحيى بن إسحاق أبو الحسن الحلواني (ت ٢٧٥ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٣٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٢) هو إسحاق بن راهويه المروزي الإمام المشهور. والحنظلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعة من غطفان (الأنساب ٢/ ٢٧٩).\n(^٣) هو الكلاعي الحمصي.\n(^٤) هو عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر المدني نزيل عسقلان.\n(^٥) هو أسلم العدوي مولى عمر ﵁ (ت ٨٠ هـ).\n(^٦) سورة الزمر (٦٨).\n(^٧) أي: الذين استثناهم اللَّه من الصعق (انظر \"النهاية في غريب الحديث\" ١/ ٢٢٥).\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٧٧) رقم (٣٠٠٠) من طريق أبي أسامة عن عمر بن محمد به وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وزاد: على شرط البخاري ومسلم اهـ. =","vol":"4","page":711},{"text":"١٦٩٧ - قال: أنا أبي، أنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن شاذي\n_________\n= ووافقه أيضًا المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢١٦) وكذا ابن حجر في \"فتح الباري\" (١١/ ٣٧١) وقال: ورواته ثقات اهـ. وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٤٧) رقم (١٣٨٧) ووافق تصحيح الذهبي له على شرط البخاري ومسلم في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الثاني/ ٧٣٧). وقد حكم عليه بالضعف جدا من قبل في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٦٢) رقم (٣٦٨٥) لظنه أن عمر بن محمد المذكور في إسناد حديث الباب هو ابن صهبان الأسلمي المدني قال فيه أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث (تهذيب الكمال ٢١/ ٤٠٠) ثم تراجع الشيخ الألباني بعد ذلك بدليل أنه ذكر في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الثاني/ ٧٣٧) أن عمر بن محمد المذكور هو ابن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان وهو ثقة وصحح الحديث من أجل ذلك كما تقدم. والحديث قد ورد من طريق آخر مع زيادة في متنه أخرجه أبو يعلى -كما نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٦٥) - من طريق أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد به وفي آخره زيادة \". . . تتلقاهم ملائكة يوم القيامة إلى المحشر بنجائب من ياقوت نمارها ألين من الحرير مد خطاها مد أبصار الرجال يسيرون في الجنة يقولون عند طول النزهة: انطلقوا بنا إلى ربنا لننظر كيف يقضي بين خلقه؟ يضحك إليهم إلهي وإذا ضحك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه\" وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن عياش الحمصي الشامي، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم (التقريب ص ٦٤) وقد روى هنا عن عمر بن محمد وهو مدني. =","vol":"4","page":712},{"text":"الإستراباذي (^١) بها (ح) وأنا حمد بن نصر (^٢)، أنا علي بن الحسن بن علي البارع (^٣)، قالا: نا أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن نصر (^٤)، نا الزبير بن عبد الواحد بن أحمد (^٥) بن زكريا (^٦)، نا أبو سعيد الحسن بن محمد القصار (^٧)، نا علي بن صالح (^٨)، نا علي البوسنجي (^٩)، نا جعفر بن محمد\n_________\n= ولهذا حكم الشيخ الألباني على هذه الزيادة بالنكارة في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١١ القسم الثاني/ ٧٣٧) رقم (٥٤٣٧) واللَّه أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٣) لعله علي بن الحسن بن علي بن بكر أبو الحسن المحكمي الإستراباذي الفقيه الأديب (ت ٤٨٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٢/ ٣٠٧) وقال: سمع الحديث وأكثر منه وعمر حتى حدث وحمل عنه.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) هو الزبير بن عبد الواحد بن محمد -وقيل: أحمد- بن زكريا أبو عبد اللَّه الأسداباذي (ت ٣٤٧ هـ) قال فيه الخطيب: كان حافظا متقنا مكثرا (تاريخ بغداد ٨/ ٤٧٢). وقال الذهبي: الحافظ المتقن الإمام (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٠٠). وانظر \"تاريخ الإسلام\" (٢٥/ ٣٧٦).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) لعله علي بن صالح البغدادي (ت ٢٢٩ هـ)، مقبول (التقريب ص ٣٥٧).\n(^٩) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":713},{"text":"السمرقندي (^١)، نا علي بن حُجر (^٢)، نا إسماعيل بن عياش (^٣)، عن زَمعة بن صالح (^٤)، عن عبد اللَّه بن طاوس (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن ابن عباس ﵁، عن النبي -ﷺ- قال: \"سألتُ جبريل: هل تعرف شيئًا شَرًّا من شارب الخمر؟ قال: نعم، تارك الجماعة والمحتكر، وآكل الربا والفاعل بحليلة جاره والقتال، والقواد، والنمام والعاق، تارك الجماعة ليس له في الجنة نصيبٌ\" الحديث (^٧).\n١٦٩٨ - قال ابن لال: نا الجلاب (^٨)، نا الحارث، نا داود بن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو أبو الحسن السعدي المروزي.\n(^٣) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.\n(^٤) هو أبو وهب الجندي اليماني نزيل مكة.\n(^٥) هو أبو محمد اليماني (ت ١٣٢ هـ)، ثقة فاضل عابد (التقريب ص ٢٥٩).\n(^٦) هو ابن كيسان اليماني.\n(^٧) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف والراوي عنه إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده ومخلط في غيرهم وزمعة بن صالح ليس من أهل بلده لأنه يماني كما تقدم.\n(^٨) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الهمذاني الجلاب الجزار.","vol":"4","page":714},{"text":"المحبر (^١)، نا عباد بن كثير (^٢)، نا زيد بن أسلم، عن أبيه (^٣)، عن عمر بن الخطاب ﵁: سألتُ رسول اللَّه -ﷺ- (^٤) قال: \"سألتُ جبريل: ما السؤدد في الناس؟ قال: العقل، يا رسول اللَّه\" (^٥).\n١٦٩٩ - وقال (^٦) أيضًا: أنا محمد بن يحيى الفقيه (^٧)، أنا أبو بكر بن\n_________\n(^١) هو أبو سليمان الثقفي البصري نزيل بغداد.\n(^٢) هو الثقفي البصري.\n(^٣) هو أسلم العدوي مولى عمر ﵁.\n(^٤) في (ي) و(م) زيادة: ما العقل؟\n(^٥) الحديث عزاه العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (١/ ٤٩) رقم (١٩٦) إلى داود بن المحبر ولعله في \"كتاب العقل\" له وعنه أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٦/ ٢٤ رقم ٥٢٣٧ - إتحاف الخيرة المهرة) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته عباد بن كثير الثقفي وهو متروك وقد روى أحاديث كذب والراوي عنه داود بن المحبر متروك أيضًا وأكثر \"كتاب العقل\" الذي صنفه موضوعات كما تقدم في ترجمته وهذا الحديث من ذاك الكتاب واللَّه أعلم.\n(^٦) القائل هو أبو بكر بن لال -رحمه اللَّه تعالى-.\n(^٧) لعله محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد اللَّه الجرجاني الفقيه على مذهب أبي حنيفة سكن بغداد إلى أن توفي (ت ٣٩٨ هـ) قال فيه أحمد بن محمد العتيقي: كان فقيها عالما (تاريخ بغداد ٣/ ٤٣٣).","vol":"4","page":715},{"text":"زياد النيسابوري (^١)، نا يونس بن عبد الأعلى (^٢) نا (^٣) عمرو بن الحارث (^٤)، عن أبي السمح (^٥)، عن ابن حُجَيرة (^٦) (^٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سأل موسى ﵇ ربَّه: أي عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يُؤتى، قال: أي عبادك أفقر؟ قال: صاحب سَفَر\". قال: \"وسأل موسى ﵇ ربه قال: ربِّ أنبِئني أي عبادك أتقى؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني، قال: أي عبادك أعلم؟ قال: عالم لا يشبع من\n_________\n(^١) هو عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون الفقيه.\n(^٢) هو أبو موسى الصدفي المصري.\n(^٣) لعله قد سقط من جميع النسخ الخطية الواسطة بين يونس بن عبد الأعلى وعمرو بن الحارث للتباعد بين طبقتيهما، ولعل الواسطة هو عبد اللَّه بن وهب المصري لأنه ممن روى عن عمرو. بن الحارث وروى عنه يونس بن عبد الأعلى وطريق أبي نعيم الأصبهاني الذي سيورده المؤلف بعد هذا الطريق يشير إلى أن عبد اللَّه بن وهب هو الواسطة بينهما واللَّه أعلم. وقد أخرج الحديث ابن حبان في \"صحيحه\" (١٤/ ١٠٠) رقم (٦٢١) من طريق حرملة بن يحيى عن عبد اللَّه بن وهب عن عمرو بن الحارث به.\n(^٤) هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.\n(^٥) هو دراج بن سمعان السهمي مولاهم المصري.\n(^٦) في (ي) و(م): أبي حمزة.\n(^٧) هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري القاضي وهو ابن حجيرة الأكبر (ت ٨٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٩٠).","vol":"4","page":716},{"text":"العلم، يجمع علم الناس إلى علمه، قال: أي عبادك أعزّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر\" (^١).\nوقال أبو نعيم: نا أبو عمرو بن حمدان (^٢) (^٣) أنا الحسن بن سفيان (^٤) نا حرملة (^٥) ويونس بن عبد الأعلى قالا: نا ابن وهب (^٦) مثل الأول (^٧).\n_________\n(^١) الحديث خرجه أيضًا ابن حبان في \"صحيحه\" (١٤/ ١٠٠) رقم (٦٢١) وأبو نعيم -كما سيسوقه المؤلف بعد- من طريق ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/ ١٣٤) من طريق ابن لهيعة كلهم عن دراج أبي السمح به وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير دراج أبي السمح وهو صدوق في روايته عن غير أبي الهيثم -كما تقدم في ترجمته- وهذا منها. الحديث قد صححه ابن حبان في \"صحيحه\" (١٤/ ١٠٠) رقم (٦٢١) وحسنه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٧ القسم الثاني/ ١٠٥٨) رقم (٣٣٥٠).\n(^٢) في (ي) و(م): حداب.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي الحيري.\n(^٤) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.\n(^٥) هو ابن يحيى بن حرملة بن عمران أبو حفص التجيبي المصري صاحب الشاقعي (ت ٢٤٣ أو ٢٤٤ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٠٩).\n(^٦) هو عبد اللَّه بن وهب بن مسلم المصري.\n(^٧) هذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير دراج أبي السمح وهو صدوق كما","vol":"4","page":717},{"text":"١٧٠٠ - قال: أنا أبي، نا محمد بن محمد بن محمد بن حمدان (^١) بالكوفة، أنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن الحسن البجلي (^٢)، نا أحمد بن محمد السري (^٣) نا الحسن بن علي بن محمد بن هاشم (^٤)، أنا الحسن بن صابر (^٥)، نا وكيع (^٦)، عن هشام (^٧)، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سألتِ الفردوسُ ربَّها فقالت: أي ربِّ زَيَّنِّي، فإن أصحابي -أو أهلي- أتقياء أبرارٌ، فأوحى اللَّه إليها: أَوَ أُزَيِّنُكِ بالحسن والحسين\" (^٨).\n_________\n= تقدم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لعله أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس، أورد ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ١٩٩) أثرا من طريقه ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) هو الكسائي الكوفي.\n(^٦) ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي.\n(^٧) هو ابن عروة بن الزبير الأسدي.\n(^٨) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢٣٩) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٦) - من طريق الفضل بن يوسف القصباني عن الحسن بن صابر به والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته الحسن بن صابر وهو منكر الرواية ويأتي بالمتون الواهية عن الثقات =","vol":"4","page":718},{"text":"١٧٠١ - قال: أنا أبي، أنا أبو بكر المعز (^١)، أنا عبد الرحمن بن علي بن عبد اللَّه بن حماد الصائغ (^٢)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (^٣)، نا أبو الحجناء (^٤)،\n_________\n= كما تقدم في ترجمته. الحديث قد أشار إلى وضعه في \"كتاب المجروحين\" (١/ ٢٣٩) قفال -بعدما ساقه بإسناده-: ليس له أصل يرجع إليه اهـ. وأقره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٦). وأورد الحديث الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٤) في ترجمة الحسن بن صابر وقال: هذا كذب اهـ وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢١٤). الحديث قد روي نحوه من حديث عقبة بن عامر ﵁ مرفوعا أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٠٨) رقم (٣٣٧) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٥) - وفي إسناده أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء (ميزان الاعتدال ١/ ٢٧٨) وفيه حميد بن علي الكوفي قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٨) وفيه أيضًا ابن لهيعة وفيه ضعف. وروي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعا أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٦) وفي إسناده أبو صالح والكلبي وأبو مخنف لوط بن يحيى قال ابن الجوزي: كلهم كذابون اهـ.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.\n(^٤) هو محمد بن الحسين بن علي ذكره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٠٥) في =","vol":"4","page":719},{"text":"نا محمد بن جعفر بن علي الخوارزمي (^١)، نا الدبري (^٢)، أنا عبد الرزاق (^٣)، أنا معمر (^٤)، عن سعيد الجُرَيري (^٥)، عن أبي نضرة (^٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في آخر الزمان أقوامٌ يقال لهم: اللوطية، على ثلاثة أصناف: فصنفٌ ينظرون ويتكلمون، وصنفٌ يصافحون ويعانقون، وصنفٌ يعملون ذلك العمل، فلعنة اللَّه عليهم، إلا أن يتوبوا، فمن تاب تاب اللَّه عليه\" (^٧).\n١٧٠٢ - أخبرنا عبدوس (^٨)، . . . . . . .\n_________\n= ترجمة محمد بن جعفر بن علي الخوارزمي ولم أقف على ترجمته.\n(^١) هو ابن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر الخوارزمي.\n(^٢) هو إسحاق بن إبراهيم صاحب عبد الرزاق.\n(^٣) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.\n(^٤) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.\n(^٥) هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري.\n(^٦) هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوقي البصري.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٣١٣٣) والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته محمد بن جعفر بن علي الخوارزمي وهو كان يضع الحديث ويركبه على الأئمة كما تقدم.\n(^٨) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.","vol":"4","page":720},{"text":"عن محمد بن عيسى (^١)، أنا الدارقطني، أنا أحمد بن نصر بن طالب (^٢)، عن علي بن إسحاق بن إبراهيم العُصْفُرِي (^٣)، عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه (^٤)، عن مِسْعَر بن كدام (^٥)، عن القاسم بن عبد الرحمن (^٦) قال: قيل لسعيد بن المسيب: مالك لا تأمر أميرَ المؤمنين بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: قد بسط سيفه وسوطه فقال زيد سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في آخر الزمان أمراء جورة، فمن خاف سِجنَهم وسيفَهم\n_________\n(^١) هو محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور الهمذاني الصوفي.\n(^٢) هو أبو طالب البغدادي (ت ٣٢٣ هـ) قال الدارقطني: أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ أستاذي. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا (تاريخ بغداد ٥/ ١٨٢). وقال الذهبي: الحافظ المتقن الإمام محدث بغداد (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٦٨).\n(^٣) بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم الفاء، بعدها راء مهملة هذه النسبة إلى \"العصفر\" وبيعه وشرائه، وهي شيء تصبغ به الثياب (الأنساب ٤/ ٢٠٢). وهذا الراوي لعله علي بن إسحاق بن إبراهيم الأصبهاني أبو الحسن الوزير (ت ٢٩٧ هـ) ترجم له أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٥٥٧) وقال: حسن الحديث.\n(^٤) هو إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه بن طلحة التيمي المدني، متهم.\n(^٥) هو الهلالي الكوفي.\n(^٦) هو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي (ت ١٢٠ هـ أو قبلها)، ثقة عابد (التقريب ص ٤٠٦).","vol":"4","page":721},{"text":"وسوطهم فلا يأمرهم ولا يَنهَهم\" (^١).\n١٧٠٣ - قال: أخبرنا عبدوس (^٢)، نا علي بن إبراهيم البزار (^٣) نا محمد بن يحيى (^٤)، نا محمد بن أسكاب بن عبد الجبار النحوي (^٥)، نا نوح بن حبيب (^٦)، نا شداد بن حكيم (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٠٨) في ترجمة العباس بن الوليد بن شجاع (رقم ١٢٣٤) من طريق يزيد بن قيس عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه به. والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التيمي وهو يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع الشوكاني فأورده في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢١٠ رقم ١٣) وقال: في إسناده كذاب اهـ. وكذا الفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ١٨٣) وقال: فيه إسماعيل: كذاب اهـ.\n(^٢) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس الهمذاني.\n(^٣) هو علي بن إبراهيم بن حامد الهمذاني.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو أبو محمد القومسي البذشي.\n(^٧) هو أبو عثمان البلخي قال فيه ابن حبان: كان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات غير أني أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبغضه من =","vol":"4","page":722},{"text":"نا نوح بن أبي مريم (^١)، عن إبراهيم الصائغ (^٢)، عن عكرمة (^٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في آخر الزمان علماء يُرَغِّبون الناس في الآخرة ولا يَرغَبون، ويُزهِّدون الناس في الدنيا ولا يَزهَدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون، أولئك الجبارون أعداء الرحمن\" (^٤).\n_________\n= انتحل السنن أو طلبها (الثقات ٨/ ٣١٠) وقال الخليلي: هو صدوق (لسان الميزان ٣/ ١٤٠).\n(^١) هو أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم مشهور بكنيته، وضاع مشهور.\n(^٢) هو إبراهيم بن ميمون المروزي.\n(^٣) هو أبو عبد اللَّه مولى ابن عباس ﵁.\n(^٤) الحديث لم أجده عند غير المؤلف والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته نوح بن أبي مريم وقد كذبوه في الحديث ونسبه ابن المبارك إلى وضع الحديث كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع الفتني حيث أورده في \"تذكرة الموضوعات\" (ص ٢٦) وقال: فيه نوح بن أبي مريم أحد المشاهير بالكذب اهـ. وكذا الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" (ص ٢٩٠ رقم ٦٤) وقال: في إسناده نوح بن أبي مريم أحد المشهورين بالكذب اهـ. والحديث قد روي نحوه من حديث علي بن أبي طالب ﵁ مرفوعا أورده ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ١٥٤) في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر العلوي الحسني المكي من طريق أبي الدنيا الأشج عن علي ﵁ وهذا الحديث موضوع آفته أبو الدنيا الأشج وهو عثمان بن الخطاب بن عبد اللَّه بن =","vol":"4","page":723},{"text":"١٧٠٤ - قال: أنا عبدوس (^١)، أنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي (^٢)، نا الأصمّ (^٣)، نا أبو عُتبة (^٤)، نا بقية (^٥) (^٦)، نا حصين بن مالك الفزاري (^٧)، نا\n_________\n= العوام المغربي وقد كذبه النقادون كما تقدم في ترجمته في حديث رقم (١٢٤). وروي نحوه أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ موقوفا عليه أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٣١٢) رقم (١٩١٣) عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبيد اللَّه بن محمد بن حمدان العكبري عن أبي صالح محمد بن أحمد بن ثابت عن أبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي عن يعقوب بن كعب عن يحيى بن اليمان عن الحسن الخراساني عن ابن عباس ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدًّا أو موضوع فيه أبو عبد الرحمن السلمي وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الصوفي النيسابوري ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة وليس بالقوي في الحديث، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في حديث رقم (٦٥). وفيه يحيى بن اليمان وهو العجلي الكوفي، صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغير (التقريب ص ٥٥٤).\n(^١) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه المعروف بالمطوعي.\n(^٣) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.\n(^٤) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي المعروف بالحجازي.\n(^٥) في (ي) و(م): نصير.\n(^٦) هو ابن الوليد الكلاعي الحمصي.\n(^٧) قال فيه الذهبي: ليس بمعتمد (ميزان الاعتدال ٢/ ٣١٣).","vol":"4","page":724},{"text":"أبو محمد الأنصاري (^١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في آخر الزمان قومٌ يُرجِّعون (^٢) بالقرآن ترجيعَ الغناء والرهبانية، ملعونةٌ قلوبُهم وقلوب من يُعجِبُهم شأنُهم\" (^٣).\n_________\n(^١) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية ١/ ١١٨).\n(^٢) أي: يرددون أصواتهم في الحلق عند قراءة القرآن (انظر \"القاموس\" ص ٩٣١ - مادة \"رجع\").\n(^٣) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ١٨٣) رقم (٧٢٢٣) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٨ - ٧٩) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١١٨) - والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٥٤٠) رقم (٢٦٤٩) و(٢٦٥٠) كلهم من طرق عن بقية به وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو محمد الأنصاري وهو مجهول وفيه حصين بن مالك الفزاري وهو ليس بمعتمد وفيه أيضًا أبو عتبة الحمصي الحجازي وفيه ضعف ولا سيما في روايته عن بقية -كما تقدم في ترجمته- وقد روى عنه هنا. الحديث قد ضعيفه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١١٨) فقال: هذا حديث لا يصح وأبو محمد مجهول وبقية يروي عن حديث الضعفاء ويدلسهم اهـ. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف وكذا إسناد البيهقي تصريح بقية بالتحديث فانتفت عنه علة التدليس. وحكم على الحديث بالنكارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣١٣) في ترجمة حصين بن مالك الفزاري وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٣١٩). وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٩): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه راو لم يسم وبقية أيضًا اهـ. وضعفه أيضًا =","vol":"4","page":725},{"text":"١٧٠٥ - قال الحاكم: نا محمد بن سليمان بن منصور المُذَكِّر (^١)، نا الحسن بن عمرو الصائغ (^٢)، نا إبراهيم بن البراء (^٣) نا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ١٠٦٧).\n(^١) بضم الميم وفتح الذال المعجمة وكسر الكاف وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يذكر ويعظ (الأنساب ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢). وهذا الراوي لعله محمد بن سليمان بن منصور بن عبد اللَّه بن محمد بن منصور بن موسى بن سعد بن مالك بن جابر بن وهب بن ضباب أبو الحسن الأزرق يعرف بابن عندلك ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٢) ونقل عن أبي الفتح بن مسرور البلخي أنه قال فيه: كان ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري قال فيه العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل (الضعفاء ١/ ٥٦ رقم ٣١) وقال ابن حبان: يحدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات وعن الضعفاء والمجاهيل بالأشياء المناكير لا يجوز ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه (كتاب المجروحين ١/ ١١٨ - ١١٧) وقال ابن عدي: ضعيف جدا حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم من الثقات بالبواطيل أحاديثه كلها مناكير موضوعة ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا وهو متروك الحديث (الكامل ١/ ٢٥٥).\n(^٤) هو أبو محمد ويقال: أبو السائب الثقفي الكوفي.","vol":"4","page":726},{"text":"عن عكرمة (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في آخر أمّتي أقوامٌ يُزخرفون مساجدَهم ويُخربون قلوبَهم، يَتَّقي أحدهم على ثوبه ما لا يتقي على دينه، لا يبالي أحدُهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه\" (^٢).\n١٧٠٦ - قال أبو نعيم: نا الطبراني، نا أبو الربيع (^٣)، نا هشام بن عمار (^٤)، نا الحسن بن يحيى الخُشَني (^٥) (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو عبد اللَّه مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.\n(^٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٩٠٨٨) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته إبراهيم بن البراء الأنصاري وهو متروك الحديث ويحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات كما تقدم.\n(^٣) هو الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي سكن بغداد ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٤٥) وذكر أن الدارقطني قال فيه: لا بأس به.\n(^٤) هو السلمي الدمشقي الخطيب.\n(^٥) في (ي) و(م): الحسني. والخشني: بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قبيلة هي بطن من قضاعة وهو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة (الأنساب ٢/ ٣٧٠).\n(^٦) هو الدمشقي البلاطي أصله من خراسان (ت بعد ١٩٠ هـ)، صدوق كثير =","vol":"4","page":727},{"text":"نا أبو جعفر المدني (^١)، عن الأعرج (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون في أمتي زنادقة، منهم الذين يقرأون القرآن رياءً\" (^٣).\n١٧٠٧ - قال: أنا مكي بن منصور (^٤) إذنًا، أنا هبة اللَّه بن الحسن\n_________\n= الغلط (التقريب ص ١١٨).\n(^١) لعله أبو جعفر القارئ المدني المخزومي مولاهم اسمه يزيد بن القعقاع وقيل: جندب بن فيروز وقيل: فيروز (ت ١٢٧ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٨٢).\n(^٢) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.\n(^٣) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف لحال الحسن بن يحيى الخشني وهو صدوق كثير الغلط وقد ضعفه غير واحد من الأئمة قال يحيى بن معين في رواية ابن الجنيد: ضعيف ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: صدوق سيئ الحفظ. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ربما حدث عن مشائخه بما لا يتابع عليه وربما يخطئ في الشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال عبد الغني بن سعيد المصري: ليس بشيء. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك (انظر \"تهذيب التهذيب\" ٢/ ٢٨١).\n(^٤) هو أبو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان الكرجي المعتمد (ت =","vol":"4","page":728},{"text":"الطبري (^١)، أنا المُخَلِّص (^٢)، نا ابن زياد (^٣)، نا يونس بن عبد الأعلى (^٤)، نا عبد اللَّه بن وهب، حدثني أبو صخر حميد بن زياد (^٥)، عن نافع قال: بينما نحن عند ابن عمر، جاء إنسانٌ فقال: إن فلانًا يقرأ عليك السلام -لرجلٍ من أهل الشام-، فقال ابن عمر: إنه قد بلغني أنه قد أحدث حدثًا، فإن كان كذلك فلا تَقرأنَّ عليه مني السلام، فإني سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ- يقول:\n_________\n= ٤٩١ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: كان لا بأس به محمودا بين الرؤساء محسنا إلى الفقراء والعلماء. وقال ابن طاهر: كانت أصوله صحيحة جيدة. وقال الذهبي: الشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر سلار الكرج (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٧٢ - ٧١).\n(^١) هو أبو القاسم هبة اللَّه بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الشافعي المعروف بـ \"اللالكائي\" (ت ٤١٨ هـ) قال فيه الخطيب: كتبنا عنه وكان يفهم ويحفظ وصنف كتابا في السنن وكتابا في معرفة أسماء من في \"الصحيحين\" وكتابا في شرح السنة وغير ذلك وعاجلته المنية فلم ينشر عنه كثير شيء من الحديث (تاريخ بغداد ١٤/ ٧٠) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المجود المفتي مفيد بغداد في وقته (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤١٩).\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن زكريا البغدادي.\n(^٣) هو عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن واصل أبو بكر الفقيه النيسابوري.\n(^٤) هو أبو موسى الصدفي المصري.\n(^٥) هو ابن أبي المخارق الخراط صاحب العباء المدني سكن مصر (ت ١٨٩ هـ)، صدوق يهم (التقريب ص ١٣٤).","vol":"4","page":729},{"text":"\"سيكون في أمتي مَسخٌ، وذلك في قدرية وزندقية (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): زيديون.\n(^٢) الحديث أخرجه هبة اللَّه بن الحسن اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٤/ ٦٣٤) رقم (١١٣٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في \"مسنده\" (٢/ ١٣٦) والترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٤٥٦) رقم (٢١٥٢) و(٢١٥٣) وابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٥٠) رقم (٤٠٦١) وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٦٩) و(٤/ ١٥١) كلهم من طرق عن أبي صخر حميد بن زياد به. وهذا الإسناد ضعيف لحال أبي صخر حميد بن زياد وهو صدوق يهم وهذا الحديث نفسه مما أنكره عليه بعض الأئمة قال ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٢٧٠) في ترجمته -بعدما ساق له ثلاثة أحاديث منها هذا الحديث-: هو عندي صالح الحديث وإنما أنكرت عليه هذين الحديثين: \"المؤمن مؤالف\" وفي \"القدرية\" اللذين ذكرتهما وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما اهـ. وأقره المزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٧٠) وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٣٦). والحديث قد صححه الترمذي في \"جامعه\" (٤/ ٤٥٦) فقال: هذا حديث حسن صحيح غريب اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٣): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح اهـ. وحسنه الشيخ الألباني في \"صحيح سنن ابن ماجه\" (٣/ ٣٣٠) رقم (٣٢٩٨) وفي \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٣٩٤). وقد تقدم أن هذا الحديث نفسه مما أنكره بعض الأئمة على حميد بن زياد وعليه فالراجح أن الحديث ضعيف واللَّه أعلم. وصدر الحديث المرفوع له شاهد من حديث عبد اللَّه =","vol":"4","page":730},{"text":"١٧٠٨ - قال: أنا أبو القاسم ابن ملة (^١)، أنا أبو القاسم بن فادويه (^٢)، أنا أبو الشيخ، نا محمد بن أحمد بن يحيى (^٣)، نا سعيد بن عثمان (^٤)، نا عون بن عُمارة (^٥)، نا يونس بن أرقم (^٦)، . . . . . . .\n_________\n= بن مسعود ﵁ مرفوعا أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٤٩) رقم (٤٠٥٩) من طريق بشير بن سليمان عن سيار عن طارق بن شهاب عن عبد اللَّه بن مسعود ولفظه \"بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف\" وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات غير سيار وهو أبو حمزة الكوفي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٤٢١) وقال ابن حجر: مقبول (التقريب ص ٢١٣) وقد حسنه بشواهده الشيخ الألباني \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٣٩٢) رقم ١٧٨٧).\n(^١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهاني.\n(^٢) هو عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادويه.\n(^٣) لعله محمد بن أحمد بن يحيى بن قضاء -بالقاف- أبو جعفر البصري الجوهري (ت ٣٠٠ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٢/ ٢٤٧) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) هو أبو عثمان سعيد بن عثمان بن عيسى الكريزي.\n(^٥) هو أبو محمد القيسي البصري (ت ٢١٢ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٣٨٩).\n(^٦) هو أبو أرقم الكندي البصري قال فيه البخاري: معروف الحديث وكان يتشيع (التاريخ الكبير ٨/ ٤١٠) وقال العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١٧) في ترجمة رؤبة بن رؤيبة (رقم ٥٠٥): يونس بن أرقم ضعيف اهـ. وذكره ابن =","vol":"4","page":731},{"text":"عن أبي خالد الدَّالاني (^١)، عن رُؤْبة بن رؤيبة (^٢)، (^٣) عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون بعدي قومٌ يكذبون بالقدر، ألا من أدركهم فليُبَلِّغهم (^٤) أني بريء منهم وهم مني برآء جهادهم كجهاد الترك والديلم\" (^٥).\n_________\n= حبان في \"الثقات\" (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٨) وقال: كان يتشيع اهـ. وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ٣١١): لينه عبد الرحمن بن خراش.\n(^١) بفتح الدال المشددة المهملة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بني دالان، وهي قبيلة من همدان، وهو دالان بن سابقة بن ناشح بن دافع من همدان (الأنساب ٢/ ٤٥٠). وهذا الراوي هو يزيد بن عبد الرحمن الأسدي الكوفي (من السابعة)، صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس (التقريب ص ٥٨٩).\n(^٢) هو البصري قال فيه العقيلي: مجهول بالنقل (الضعفاء ٢/ ٤١٧ رقم ٥٠٥) وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٣/ ٨٤).\n(^٣) الإسناد الذي ساقه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١٨): عن رؤبة بن رؤيبة عن أبى قتادة عن معاذ بن جبل وكذا في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٨٤) و\"لسان الميزان\" (٢/ ٤٦٤).\n(^٤) في (ي) و(م): فلينبئهم.\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن بطة في \"الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية\" (الكتاب الثاني: القدر ٢/ ١١٦) رقم (١٥٣٩) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١٧ - ٤١٨) كلاهما من طريقين عن يزيد أبي خالد الدالاني به وهذا الحديث ضعيف في إسناده رؤبة بن رؤيبة وهو مجهول وفيه أبو خالد الدالاني وهو =","vol":"4","page":732},{"text":"١٧٠٩ - قال: أنا الحسين بن عبد الملك (^١)، أنا أبو الفضل الرازي (^٢) أنا جعفر بن عبد اللَّه (^٣)، نا الروياني (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= صدوق يخطئ كثيرا. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف يونس بن أرقم وعون بن عمارة وهما ضعيفان كما تقدم. الحديث قد ضعفه العقيلي في في \"الضعفاء\" (٢/ ٤١٧) فقال: الحديث غير محفوظ اهـ. وحكم على الحديث بالنكارة الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٨٤) في ترجمة رؤبة بن رؤيبة وأقره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٦٤).\n(^١) هو ابن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد اللَّه الأصبهاني النحوي الأثري.\n(^٢) هو أبو الفضل عبدالرحمن بن المحدث أحمد بن الحسن بن بندار العجلي الرازي المكي المولد المقرئ (ت ٤٥٤ هـ) قال عبدالغافر بن إسماعيل: كان ثقة جوالا إماما في القراءات أوحد في طريقه كان الشيوخ يعظمونه وكان لا يسكن الخوانق بل يأوي إلى مسجد خراب فإذا عرف مكانه نزح وكان لا يأخذ من أحد شيئا فإذا فتح عليه بشيء آثر به. وقال يحيى بن منده: وهو ثقة ورع متدين عارف بالقراءات عالم بالأدب والنحو هو أكبر من أن يدل عليه مثلي وأشهر من الشمس وأضوأ من القمر ذو فنون من العلم وكان مهيبا منظورا فصيحا حسن الطريقة كبير الوزن. وقال الذهبي: الإمام القدوة شيخ الإسلام وجال في الآفاق عامة عمره وكان من أفراد الدهر علما وعملا (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٣٥ - ١٣٧).\n(^٣) هو ابن يعقوب بن الفناكي أبو القاسم الرازي راوي مسند الروياني.\n(^٤) هو أبو بكر محمد بن هارون صاحب المسند المشهور (ت ٣٠٧ هـ).","vol":"4","page":733},{"text":"نا علي بن سهل الرملي (^١)، نا الوليد بن مسلم (^٢)، عن مروان بن جَناح (^٣) (^٤)، حدثني نُصَير (^٥) مولى خالد (^٦) قال: لما نزل أبو ذرّ ﵁ الربذةَ أتاه رجالٌ من قبائل شتى فقالوا: يا أبا ذرّ، اعقد رايَك نُكملك برجال ما شئتَ، فقال: مهلًا معشرَ المسلمين مهلًا، سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"سيكون بعدي سلطانٌ فأَعِزّوه، فمن أراد ذُلَّه ثَغَرَ (^٧) في الإسلام ليست له توبةٌ إلا أن يَسُدّها وليس بسادّها إلى يوم القيامة\" (^٨).\n_________\n(^١) هو علي بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل (ت ٢٦١ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٥٦).\n(^٢) هو الدمشقي.\n(^٣) في (ي) و(م): صباح.\n(^٤) هو الأموي مولاهم الدمشقي أصله كوفي (من السادسة)، لا بأس به (التقريب ص ٤٨١).\n(^٥) في (ي) و(م): بشر.\n(^٦) هو نصير أو نضير مولى خالد بن يزيد بن معاوية ويقال: مولى معاوية (من السادسة)، مستور وقد أرسل عن النبي -ﷺ- وعن أبي ذر ﵁ (التقريب ص ٥١٨).\n(^٧) أي جعل فيه ثلمة (انظر \"القاموس\" ص ٤٥٨ - مادة \"الثغر\").\n(^٨) الحديث أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٠٦ - ١٠٧) من طريق أبي بكر الروياني بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أقف عليه في المطبوع من \"مسند الروياني\". وأخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٢٢٠ =","vol":"4","page":734},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رقم ١٠١٩ - ظلال الجنة) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٢/ ١٠٦) كلاهما من طريقين عن الوليد بن مسلم به وفيه تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث. وهذا الإسناد ضعيف فيه نصير مولى خالد بن يزيد بن معاوية وهو مستور أو مجهول الحال وفيه أيضًا انقطاع لأن نصيرا قد أرسل عن أبي ذر ﵁ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث بهذا الإسناد الشيخ الألباني في \"ظلال الجنة\" (٢/ ٢٢٠) رقم (١٠١٩). والحديث له طريق آخر يتقوى به أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢/ ٢٦١ رقم ١٠٧٩ - ظلال الجنة): حدثنا الحسن بن البزار حدثنا أبو توبة ثنا محمد بن مهاجر عن ابن حلبس عن معاوية بن أبي سفيان ﵁ قال: لما خرج أبو ذر إلى الزبدة. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا الحسن بن البزار وهو الحسن بن الصباح البزار الواسطي، صدوق يهم (التقريب ص ١١٥). ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي وهو ثقة -كما في \"التقريب\" (ص ٤٦٤) - وابن حلبس هو يونس بن ميسرة بن حلبس، ثقة عابد معمر (التقريب ص ٥٧٠). وقد صحح الحديث بهذا الإسناد الشيخ الألباني في \"ظلال الجنة\" (٢/ ٢٦١) رقم (١٠٧٩) وقال: إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو ثقة وللحديث طريق أخرى يرويها القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه أتم منه أخرجه أحمد اهـ. وهو في \"مسند الإمام أحمد\" (٥/ ١٦٥) من طريق يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الكلاعي الواسطي كلاهما عن العوام بن =","vol":"4","page":735},{"text":"١٧١٠ - قال أبو نعيم: نا حبيب بن الحسن (^١)، نا أحمد بن هارون بن روح (^٢)، نا العباس بن الوليد بن مزيد (^٣) (^٤)، نا محمد بن سعيد (^٥)، أخبرني\n_________\n= حوشب عن القاسم بن عوف الشيباني عن رجل قال: كنا قد حملنا لأبي ذر شيئا نريد أن نعطيه إياه فأتينا الربذة. . . فذكر نحوه. وهذا الإسناد فيه ضعف لجهالة شيخ القاسم بن عوف إلا أنه يصلح أن يكون متابعا يقوي حديث الباب. وبالجملة فحديث الباب حسن بمجموع هذه الطرق واللَّه أعلم.\n(^١) هو حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد اللَّه أبو القاسم القزاز (ت ٣٥٩ هـ) قال فيه محمد بن أبي الفوراس ومحمد بن العباس بن الفرات: كان ثقة مستورا. وقال البرقاني: ضعيف. وتعقبه الخطيب البغدادي بقوله: وحبيب عندنا من الثقات وكان يؤثر عنه الصلاح ولا أدري من أي جهة ألحق البرقاني به الضعف؟ وقد سألت أبا نعيم عنه فقال: ثقة اهـ.\n(^٢) هو أبو بكر البرذعي ويعرف بالبرديجي نزيل بغداد (ت ٣٠١ هـ) قال فيه أبو الشيخ: من حفاظ الحديث وكبرائهم (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٨٤) وقال الدارقطني: ثقة مأمون جبل. وقال الخطيب: كان ثقة فاضلا فهما حافظا (تاريخ بغداد ٥/ ١٩٤) وقال الذهبي: الإمام الحافظ الحجة وجمع وصنف وبرع في علم الأثر (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٢٢ - ١٢٣).\n(^٣) في (ي) و(م): يزيد.\n(^٤) هو العذري البيروتي.\n(^٥) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر: محمد بن شعيب وهو ابن شعيب بن شابور الأموي مولاهم الدمشقي تقدمت ترجمته في حديث رقم =","vol":"4","page":736},{"text":"يوسف بن سعيد بن سنان (^١)، عن عبد الملك بن عياش (^٢) الجُذَامِي (^٣) أبي (^٤) عفيف (^٥)، عن عرزب الكندي (^٦) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون\n_________\n= (٢٦) وهو الصواب لأن ابن شعيب هو الذي روى عن يوسف بن سعيد وروى عنه العباس بن الوليد بن مزيد.\n(^١) هو الجذامي قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول (الجرح والتعديل ٩/ ٢٢٣) وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٦٣٦) وقال: يروي المقاطيع اهـ. وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٧/ ٢٩٧): مجهول.\n(^٢) في (ي) و(م): عباس.\n(^٣) بضم الجيم وفتح الذال المعجمة، هذه النسبة إلى جذام ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام (الأنساب ٢/ ٣٣).\n(^٤) في (ي) و(م): ابن.\n(^٥) هو الجذامي ويقال: ابن أبي عياش -كما أشار إليه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٢٠) - وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول (الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٢).\n(^٦) هذا الرجل قد اختلف في صحبته قال البخاري: روى عن النبي -ﷺ- (التاريخ الكبير ٧/ ٨٧) وقال أبو حاتم: هو والراوي عنه عبد الملك بن أبي عياش مجهولان (الجرح والتعديل ٧/ ٣٩) وقال ابن حبان في \"الثقات\" (٣/ ٣٢٢): يقال: إن له صحبة اهـ. وأشار الذهبي إلى ثبوت الصحبة له في ترجمة عبد الملك بن أبي عياش في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٦) فقال: عبد الملك بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة اهـ. وأما ابن حجر فذكر =","vol":"4","page":737},{"text":"بعدي أشياء، فأَحبُّها إليّ أن تلزموا ما أحدث عمر\" (^١).\n١٧١١ - قال أبو نعيم: نا محمد بن يعقوب (^٢) (^٣) فيما كتب إلي، أنا إبراهيم بن سليمان بن علي الحمصي (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الاختلاف المذكور في \"الإصابة\" (٤/ ٤٨٣) ولم يشر إلى القول الراجح.\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٢٢٠) رقم (٥٥٤٧) في ترجمة عرزب الكندي (رقم ٢٣٢٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/ ٢٨٠) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم عن العباس بن الوليد بن مزيد به. وأورد أبو نعيم في كتابه السابق (رقم ٥٥٤٨) له طريقا آخر عن محمد بن شعيب، ثنا خلف بن أبي بديل بن أبي جبلة، عن أبي عفيف واسمه عبد الملك بن أبي عياش بنحو حديث الباب. وهذا الإسناد ضعيف مداره على عبد الملك بن عياش أو ابن أبي عياش وهو مجهول وفيه عرزب الكندي وهو مختلف في صحبته. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف يوسف بن سعيد الجذامي وهو مجهول. الحديث أشار إلى ضعفه أبو حاتم الرازي في ترجمة عرزب الكندي في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٩) قال ابن أبي حاتم: روى عن النبي -ﷺ- روى عنه عبد الملك بن أبى عياش سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هما مجهولان اهـ. وأقره ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ٤٨٣).\n(^٢) في (ي) و(م): شعيب.\n(^٣) هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل النيسابوري.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":738},{"text":"نا إسحاق بن بشر (^١)، نا خالد بن الحارث (^٢)، عن عوف (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن أبي ليلى الغفاري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيكون من بعدي فتنةٌ، فإذا كان ذلك فالزَموا علي بن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل\" (^٥).\n_________\n(^١) هو إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.\n(^٢) هو خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي أبو عثمان البصري.\n(^٣) هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.\n(^٤) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦/ ٣٠٠٣) رقم (٦٩٧٤) في ترجمة أبي ليلى الغفاري (رقم ٢٤١١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/ ٤٥٠) من طريق أبو عبد اللَّه بن منده عن محمد بن يعقوب به والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع آفته إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي وهو كذاب ويضع الحديث كما تقدم. الحديث أورده ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٧٤٤) وأشار إلى ضعفه بقوله: إسحاق بن بشر ممن لا يحتج بنقله إذا انفرد لضعفه ونكارة حديثه اهـ. وأقره ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/ ٢٨٤). وأورده الذهبي في ترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣٩) إشارة منه إلى شدة ضعف الحديث وأورده أيضًا ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ٣٥٤) وأشار إلى شدة ضعفه فقال: من طريق إسحاق بن بشر الأسدي =","vol":"4","page":739},{"text":"١٧١٢ - قال: أنا أبي، نا أبو بكر السمسار (^١)، أنا ابن خُرَّشيد قُوْلَه (^٢): نا المَحَامِلي (^٣)، نا يوسف بن موسى (^٤)، نا جرير (^٥)، عن ليث (^٦)، عن الحسن (^٧)، عن زيد بن وهب (^٨)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستكون فتنةٌ تكون بعدها جماعةٌ ثم تكون فتنةٌ بعدَها جماعةٌ ثم تكون فتنةٌ لا تكون بعدها جماعةٌ تُرفَع فيها الأصواتُ وتشخص\n_________\n= أحد المتروكين. وحكم عليه بالوضع السيوطي فأورده في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٨). والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي ذر وحديث ابن عباس ﵃ بأسانيد لا تخلو من كذاب أو متروك أوردها ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٤ - ٣٤٥) وحكم عليها بالوضع.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار صاحب إبراهيم بن عبد اللَّه بن خرشيذ قوله، وتقدم.\n(^٢) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.\n(^٣) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل البغدادي.\n(^٤) هو أبو يعقوب القطان الكوفي نزيل الري ثم بغداد.\n(^٥) هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي نزيل الري.\n(^٦) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.\n(^٧) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٨) هو أبو سليمان الجهني الكوفي (ت بعد ٨٠ هـ)، ثقة جليل مخضرم لم يصب من قال: في حديثه خلل (التقريب ص ١٧٥).","vol":"4","page":740},{"text":"الأبصارُ (^١) وتَذهَلُ العقولُ فلا تكاد ترى رجلًا\" (^٢).\n١٧١٣ - قال: أنا عبدوس (^٣) كتابةً، أنا الحسين بن فنجويه (^٤)، نا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المقرئ (^٥)، نا العباس بن علي النسائي (^٦)، نا يحيى بن يعلى الرازي (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) (تشخص الأبصار) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب \"كنز العمال\" (رقم ٣١١٣٤) وهذا الإسناد ضعيف فيه ليث بن أبي سليم وهو قد اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك كما تقدم في ترجمته. وفيه عنعنة الحسن البصري وهو مدلس.\n(^٣) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٥) هو عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن عبيد اللَّه أبو الحسن المقرئ يعرف بابن البواب البغدادي (ت ٣٧٦ هـ) قال فيه العتيقي: كان ثقة مأمونا. وقال الأزهري: ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٦٢) وترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٦٩) وقال: الإمام المقرئ المحدث.\n(^٦) هو العباس بن علي بن العباس بن واضح بن سوار بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه النسائي ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٤) وقال: كان ثقة.\n(^٧) لعله الأسلمي الكوفي (من التاسعة)، ضعيف شيعي (التقريب ص ٥٥٤).","vol":"4","page":741},{"text":"نا سَهل بن تَمام (^١)، نا الحارث بن شِبْل (^٢)، حدثتنا أم النعمان (^٣)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستكون لولد العباس رايةٌ، من تَبِعها رشد، ومن خلفها هلك ولن تَخرج من أيديهم ما أقاموا الحقّ\" (^٤).\n١٧١٤ - قال: أنا أبو منصور العجلي (^٥)، أنا العُشاري (^٦)، أنا ابن شاهين (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو عمرو السعدي البصري (من العاشرة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٠٨).\n(^٢) هو البصري.\n(^٣) لم أقف على ترجمتها.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٣٣) في ترجمة الحارث بن شبل (رقم ٢٦٠) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٨١) كلاهما من طريقين عن الحارث بن شبل به وهذا الإسناد ضعيف مداره على الحارث بن شبل وهو ضعيف كما تقدم. وفي إسناد المؤلف سهل بن تمام البصري صدوق يخطئ. الحديث قد أشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٣٣) فقال -بعدما أورد ثلاثة أحاديث من طريق الحارث بن شبل منها هذا الحديث-: مع أحاديث سوى هذه لا يتابع على شيء منها لا تحفظ إلا عنه اهـ.\n(^٥) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.\n(^٦) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.\n(^٧) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.","vol":"4","page":742},{"text":"نا الحسن بن محمد بن عثمان بالبصرة (^١)، نا يعقوب بن سفيان (^٢)، نا صالح بن سليمان القَرَاطِيسي (^٣)، نا غياث (^٤) بن عبد الحميد (^٥)، عن مَطَر (^٦)، عن الحسن (^٧)، عن أبي وقاص (^٨)، -أظنّه- عن عمر رضي اللَّه\n_________\n(^١) لعله الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد المتطيب قال الحاكم: كان يحدث عن الكديمي وأقرانه بعجائب. وقال الخطيب: مجهول (لسان الميزان ٢/ ٢٥٣).\n(^٢) هو أبو يوسف الفارسي الفسوي.\n(^٣) بفتح القاف والراء المهملة وكسر الطاء وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين بعدها سين مهملة هذه النسبة إلى عمل القراطيس وبيعها (الأنساب ٤/ ٤٦٥). وهذا الروي هو أبو سليمان البصري ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٣١٧) وقال فيه أبو محمد الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي (سؤالات حمزة السهمي ص ٢١٩) وانظر \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٥).\n(^٤) في (ي) و(م): عتاب.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) هو ابن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني سكن البصرة.\n(^٧) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٨) قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/ ٣٩١): أبو وقاص عن زيد بن أرقم وسلمان الفارسي وعنه أبو النعمان وهما مجهولان وروى الحسن البصري عن =","vol":"4","page":743},{"text":"عنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيأتي على الناس زمانٌ يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحومٌ حرمها اللَّه على النار: لحوم المؤذنين\" (^١).\n_________\n= أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين روى له أبو داود والترمذي اهـ. وتعقبه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ٢٩٨): أما الراوي عن زيد فقال أبو حاتم: مجهول وأما الراوي عن عمر فوقع في سياق سنده عند المستغفري وأبي موسى المديني عن أبي وقاص صاحب النبي -ﷺ- فذكر حديثا في فضل المؤذنين قال: فقال عمر: لو كنت مؤذنا لكمل أمري فهذا آخر أوضح السند اهـ.\n(^١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده ضعيف فيه صالح بن سليمان وهو ليس بالمرضي وشيخه غياث بن عبد الحميد مجهول ويعرف بحديث منكر. وفيه أيضًا مطر بن طهمان الوراق وهو صدوق كثير الخطأ كما تقدم. الحديث أورده ابن حجر في \"الإصابة\" (٧/ ٤٦٠) في ترجمة أبي وقاص ﵁ وأشار إلى ضعفه فقال: صالح بن سليمان هذا ضعيف وشيخه غياث ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: له حديث منكر اهـ. والحديث قد روي نحوه من حديث عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب ﵁ مرفوعا أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٤٤) وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عيسى بن عبد اللَّه بن محمد العلوي وهو متروك الحديث وقد روى عن أبيه عن آبائه الأحاديث الموضوعة كما تقدم في ترجمته.","vol":"4","page":744},{"text":"١٧١٥ - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري (^١)، نا محمد بن الحسين العسقلاني (^٢)، نا ابن المقرئ (^٣)، نا عبد اللَّه بن أبان بن شداد (^٤) عن هاشم بن محمد الأنصاري (^٥)، عن عمرو بن بكر السكسكي، عن المُثَنَّى بن الصَبّاح (^٦)، عن عمرو بن شعيب (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن جدّه عبد اللَّه بن عمرو ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيأتي على الناس زمانٌ قلوبُهم كقلب كسرى وقيصر حُبًّا لزينة الدنيا وشهواتها، أولئك مني برآء وأنا منهم بريء، لعل أحدَهم يعمد إلى ما ابتلاه اللَّه به من رزقٍ فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من\n_________\n(^١) هو المطوعي المالكي.\n(^٢) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.\n(^٤) هو العسقلاني.\n(^٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أو الدرداء الشامي.\n(^٦) هو أبو عبد اللَّه أو أبو يحيى اليماني الأبناوي نزيل مكة.\n(^٧) هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (ت ١١٨ هـ)، صدوق (التقريب ص ٣٧٨).\n(^٨) هو شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (من الثالثة)، صدوق ثبت سماعه من جده (التقريب ص ٢١٩).","vol":"4","page":745},{"text":"الذهب والفضّة، والخيل المسومة، والأنعام والحرث\" (^١).\n١٧١٦ - قال: أنا أبي، أنا الطيان (^٢)، أنا ابن خُرَّشيد قُوْله (^٣)، نا ابن زياد (^٤) نا (^٥) يوسف بن سعيد (^٦)، نا الحجاج (^٧)، عن ابن جريج (^٨) أخبرني أبو الزبير (^٩) أنه سمع جابرًا ﵁ يقول: سمعتُ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"سيأتي على الناس يومٌ لو سُمِعَ بالرجل من أصحابي وراء البحر لالتمسوه فلا يوجد\" (^١٠).\n_________\n(^١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه عن عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك وشيخه المثنى بن الصباح ضعيف اختلط بأخرة كما تقدم.\n(^٢) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.\n(^٣) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.\n(^٤) هو عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري.\n(^٥) سقط من (ي) و(م).\n(^٦) هو أبو يعقوب المصيصي.\n(^٧) هو ابن محمد المصيصي أبو محمد الأعور، ترمذي الأصل (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته (التقريب ص ١٠٧).\n(^٨) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٩) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^١٠) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣٢٥٠٩) إلى الديلمي =","vol":"4","page":746},{"text":"١٧١٧ - قال الحاكم (^١): أنا ابن خلف (^٢) إجازةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن حامد (^٣)، نا أبو حاتم السلمي (^٤)، نا إسحاق بن إبراهيم بن يحيى (^٥)،\n_________\n= وأبي عوانة ولم أقف عليه في \"مستخرجه\" المطبوع. وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات لولا أن الحجاج بن محمد قد اختلط في آخر عمره. ولكن للحديث طريق آخر أخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٣١٣ رقم ١٠٢٠ - المنتخب) وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ١٣٢) رقم (٢١٨٢) و(٤/ ٢٠٠) رقم (٢٣٠٦) كلاهما من ثلاثة طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا بنحوه وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا أبو سفيان وهو طلحة بن نافع الواسطي، صدوق (التقريب ص ٢٣٣). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٨): رواه أبو يعلى من طريقين ورجالهما رجال الصحيح اهـ. وحسنه البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٧/ ٣٣٧) رقم (٦٩٩٧). والخلاصة أن حديث الباب صحيح بمجموع طريقيه وللَّه الحمد والمنة.\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن عبد اللَّه بن خلف النيسابوري.\n(^٣) لعله محمد بن حامد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو أحمد السلمي الخرساني ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٨) وقال: حدث عن محمد بن يزيد السلمي النيسابوري وغيره أحاديث منكرة.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"4","page":747},{"text":"نا خالد بن يزيد الأنصاري (^١)، عن ابن أبي ذئب (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمُه ولا من الإسلام إلا اسمه، يَتسمَّون (^٣) به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرةٌ خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرُّ الفقهاء تحت ظِلِّ السماء، منهم خرجت الفتنةُ وإليهم تعود\" (^٤).\n_________\n(^١) هو أبو الهيثم أو أبو الوليد العمري المكي قال فيه يحيى بن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: كان كذابا وكان ذاهب الحديث (الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٠). وقال العقيلي: يحدث بالخطأ ويحكي عن الثقات ما لا أصل له (الضعفاء ٢/ ٣٦٥ رقم ٤٣٠). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا أكثر من كتب عنه أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات (كتاب المجروحين ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥).\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي المدني.\n(^٣) في (ي) و(م): يقسمون.\n(^٤) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١١٣٥) إلى الحاكم في \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته خالد بن يزيد الأنصاري المكي وهو كذاب ويروي الموضوعات عن الأثبات. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤١٠) رقم (١٩٣٦). والحديث قد روي من حديث معاذ ﵁ وهو الحديث الآتي.","vol":"4","page":748},{"text":"١٧١٨ - قال: أنا حمد بن نصر (^١)، أنا علي بن إبراهيم (^٢)، نا أبو بكر بن خرز (^٣)، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٤)، نا الحسين بن القاسم (^٥)، نا إسماعيل بن أبي زياد (^٦)، عن ثور (^٧)، عن خالد بن معدان (^٨)، عن معاذ نحوه (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٢) هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الهمذاني.\n(^٣) هو محمد بن عمر بن خرز الهمذاني.\n(^٤) هو الأصبهاني الطيان.\n(^٥) هو الأصبهاني الزاهد.\n(^٦) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.\n(^٧) هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي.\n(^٨) هو أبو عبد اللَّه الكلاعي الحمصي.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١١٣٥). وهو موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث. وفيه انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل ﵁ لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٤١١).","vol":"4","page":749},{"text":"١٧١٩ - قال: أخبرنا عبدوس (^١) كتابةً، أنا أبو طاهر بن سلمة (^٢)، أنا علي بن أحمد بن صالح (^٣) بقزوين، نا عبد اللَّه بن الفضل الأملي (^٤)، نا القاسم بن عبد اللَّه الفرغاني (^٥)، نا عبد اللَّه بن يوسف (^٦)، نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيأتي على الناس زمانٌ يصلي في المسجد منهم ألفُ رجلٍ وزيادة لا يكون فيهم مؤمنٌ\" (^٧).\n_________\n(^١) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٣) هو أبو الحسن القزويني المقرئ (ت ٣٨١ هـ) ترجم له الذهبي في \"معرفة القراء الكبار\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقد تقدم في الحديث (٣٩٩).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو أبو محمد التنيسي الكلاعي أصله من دمشق (ت ٢١٨ هـ)، ثقة متقن من أثبت الناس في \"الموطأ\" (التقريب ص ٢٨٢).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٣١١٠٥). وهذا الإسناد فيه راويان لم أقف على ترجمتهما وفيه علي بن أحمد بن صالح القزويني لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل واللَّه أعلم.","vol":"4","page":750},{"text":"١٧٢٠ - قال أبو نعيم: نا محمد بن محمد (^١)، نا الحضرمي (^٢)، نا ضِرَار (^٣) بن صَرُد (^٤)، نا ابن وهب (^٥)، عن عمرو بن الحارث (^٦)، عن يحيى بن ميمون (^٧) قاضٍ كان لأهل مصر، عن وداعة الحميري (^٨)، عن أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيأتيكم قومٌ بعدي يسألونكم عن حديثي، فلا تُحدِّثوهم إلا بما تَحفظون، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوَّأ مَقعَدَه من النار\" (^٩).\n_________\n(^١) هو محمد بن محمد بن مكي بن يوسف الجرجاني.\n(^٢) هو محمد بن عبد اللَّه الكوفي الملقب \"مطين\".\n(^٣) بكسر أوله مخففا (التقريب ص ٢٣٠).\n(^٤) بضم المهملة وفتح الراء وهو أبو نعيم التيمي الطحان الكوفي.\n(^٥) هو عبد اللَّه بن وهب المصري.\n(^٦) هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.\n(^٧) هو أبو عمرة الحضرمي المصري القاضي (ت ١١٤ هـ)، صدوق لكن عيب عليه شيء يتعلق بالقضاء (التقريب ص ٥٥٣).\n(^٨) هو أبو أحمد الغافقي المصري ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٨) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٤٩٦).\n(^٩) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في جزء سماه \"طرق حديث \"من كذب =","vol":"4","page":751},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= علي متعمدا\"\" (ص ١٥٠) والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٦٧٠) رقم (١٠٤٩) كلاهما من طريقين عن الحضرمي به. وهذا الإسناد ضعيف فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وفيه وداعة الحميري لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" كما تقدم. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه ضرار بن صرد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث به موصولا -كما في إسناد المؤلف- وخالفه الليث بن سعد فرواه عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى الغافقي به مرسلا -بدون ذكر وداعة الحميري بين يحيى بن ميمون وأبي موسى الغافقي- أخرج طريقه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٤) والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٩٥) رقم (٦٥٧). وعمرو بن الحارث أوثق من ضرار بن صرد فتكون رواية المرسل هي الصواب. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٤): رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات اهـ. وقد تابع ضرار بن صرد عبد اللَّه بن لهيعة أخرج طريقه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٦٧١) رقم (١٠٥٠) وابن لهيعة فيه ضعف لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم في ترجمته. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو الإرسال فهو ضعيف لإرساله. ولكن عجز الحديث له شاهد من حديث جمع من الصحابة ﵃ مرفوعا وهو حديث متواتر معروف.","vol":"4","page":752},{"text":"١٧٢١ - قال أبو نعيم: نا عبد اللَّه بن جعفر (^١)، نا أحمد بن يونس -هو الضبي (^٢) -، نا محمد بن عبيد (^٣)، نا سالم المُرَادي (^٤)، عن عمرو بن هَرِم الأزدي (^٥)، عن جابر بن زيد (^٦)، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيُصيب أمّتي (^٧) في آخر الزمان بلاءٌ شديد من سلطانهم، لا ينجو منه إلا رجلٌ عَرف دينَ اللَّه بلسانه ويده وقلبه، فذلك الذي سبقت له السوابق (^٨) \" (^٩).\n_________\n(^١) هو عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني.\n(^٢) هو أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي المنشأ نزيل أصبهان (ت ٢٦٨ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: كان محله عندنا محل الصدق (الجرح والتعديل ٢/ ٨١) وقال الدارقطني: كوفي سكن أصبهان كثير الحديث من الثقات (تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٣).\n(^٣) هو محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب (ت ٢٠٤ هـ)، ثقة يحفظ (التقريب ص ٤٥٠).\n(^٤) هو ابن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي.\n(^٥) هو البصري (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٣).\n(^٦) هو أبو الشعثاء الأزدي ثم الجوفي البصري (ت ٩٣ هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص ٨٩).\n(^٧) في (ي) و(م): أمة.\n(^٨) (سبقت له السوابق) سقط من (ي) و(م).\n(^٩) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٩٥) رقم (٧٥٨٧) =","vol":"4","page":753},{"text":"١٧٢٢ - قال: أنا أبو عثمان بن ملة (^١)، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا أبو محمد بن حيان (^٢)، نا محمد بن أحمد بن معدان (^٣)، نا محمد بن مسلم بن وارَه (^٤)، نا أبو سعيد بن عباد (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= من طريق سهل بن عمار عن محمد بن عبيد به، وهذا الإسناد ضعيف، فيه سالم المرادي وهو مقبول أي حيث يتابع ولم أقف على من تابعه فيه. وفيه أيضًا انقطاع بين جابر بن زيد وعمر ﵁ لأنه لم يلقه حيث أن عمر ﵁ استشهد سنة ٢٣ هـ وتوفي جابر بن زيد سنة ٩٣ هـ كما تقدم. الحديث ضعفه ابن رجب الحنبلي في \"جامع العلوم والحكم\" (١/ ٣٢٠) فقال -بعدما أورده-: هذا غريب وإسناده منقطع اهـ.\n(^١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن ملة الأصبهاني.\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم مولى ثقيف.\n(^٤) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد اللَّه الرازي المعروف بابن واره.\n(^٥) هو ندي الموصلي ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥١٢)\nوقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ اهـ. أي: أنه ممن يكتب حديثه وينظر فيه كما ذكره ابن أبي حاتم نفسه في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧). وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣) في ترجمة العباس بن الفضل العدني: قوله -يعني أبا حاتم- هو (شيخ) ليس هو عبارة جرح ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك ولكنها أيضًا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة اهـ.","vol":"4","page":754},{"text":"نا أنيس بن سوار (^١)، نا مالك بن دينار (^٢)، عن الأحنف بن قيس (^٣)، عن أبي ذرّ ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيُصيب أهلَ الكوفة بلاءٌ شديد وسائرَ الأمصار إلا أهلَ البصرة، فإنها أقومها قبلةً (^٤) \" (^٥).\n_________\n(^١) هو الجرمي ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٤٣) وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٥) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٦/ ٨٢) و(٨/ ١٣٤).\n(^٢) هو أبو يحيى البصري الزاهد.\n(^٣) هو أبو بحر التميمي السعدي (ت ١٦٧ أو ١٧٢ هـ)، مخضرم ثقة (التقريب ص ٥١).\n(^٤) أي: مقابلة ومواجهة (مختار الصحاح ص ٥٦٠).\n(^٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده فيه ضعف لحال أنيس بن سوار لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\" والراوي عنه أبو سعيد بن عباد الموصلي قال فيه أبو حاتم: شيخ وهذه العبارة لا تفيد جرحا ولا تعديلا إلا أنه ليس بحجة كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/ ٢٤٩) من طربق محمد بن يونس الكديمي عن محمد بن عباد المهلبي عن صالح بن بشير المري عن المغيرة بن حبيب صهر مالك بن دينار عن مالك بن دينار به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه المغيرة بن حبيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٦٦) وقال: يغرب اهـ. وقال الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٨٨). وفيه صالح بن بشير المري ومحمد بن يونس الكديمي وهما ضعيفان كما في \"التقريب\" (ص ٢٢١ =","vol":"4","page":755},{"text":"١٧٢٣ - قال: أنا أبو علي الحسن بن عبد اللَّه بن الحسن بن ياسين (^١) إجازةً، أنا أبو طاهر بن سلمة (^٢)، أنا ابن المقرئ (^٣)، نا ابن قتيبة (^٤)، نا يزيد بن خالد بن موهب (^٥)، حدثني ليث بن سعد (^٦)، عن هشام بن سعد (^٧)، عن سليم بن جابر الهُجَيمي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيُفْتَحُ على أمّتي بابٌ من القدر في آخر الزمان لا يَسُدّه شيءٌ، يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ﴾ (^٨) الآية\" (^٩).\n_________\n= و٤٧١).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٣) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.\n(^٤) هو أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري.\n(^٥) هو أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الرملي (ت ٢٣٢ هـ أو بعدها)، ثقة عابد (التقريب ص ٥٥٦).\n(^٦) هو أبو الحارث الفهمي المصري.\n(^٧) هو أبو عباد أو أبو سعيد المدني.\n(^٨) سورة الحديد (٢٢).\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٨/ ٦٣) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦٠٩). وهذا =","vol":"4","page":756},{"text":"١٧٢٤ - قال: أنا أبو بكر الفراني (^١) عن ابن رِيْذة (^٢) عن الطبراني، عن موسى بن عيسى (^٣)، عن محمد بن المبارك (^٤)، عن صدقة بن خالد (^٥) (^٦)،\n_________\n= الإسناد ضعيف فيه هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام. وفيه أيضًا انقطاع بينه وبين سليم بن جابر ﵁ لأنه من طبقة أتباع التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة ﵃. ويؤيد ضعف الحديث وعدم ضبط هشام بن سعد له أنه قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن سليم بن جابر -كما في إسناد حديث الباب- ومرة أخرى يرويه عن سليمان بن جعفر العدوي مرفوعا مرسلا أخرجه اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٣/ ٥٧١) رقم (١٠١٦) وابن بطة في \"الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية\" (الكتاب الثاني: القدر ٢/ ٢٦٩) رقم (١٨٨٣). وسليمان بن جعفر هذا لم أقف على ترجمته ولعله الذي ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٨٣) فقال: سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي: لا يتابع عليه اهـ.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) هو محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن زياد الأصبهاني.\n(^٣) هو موسى بن عيسى بن المنذر أبو عمرو السلمي الحمصي.\n(^٤) هو الصوري نزيل دمشق القلانسي القرشي (ت ٢١٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٥٩).\n(^٥) في (ي) و(م): مجالد.\n(^٦) هو أبو العباس الأموي مولاهم الدمشقي (ت ١٧١ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٢٦).","vol":"4","page":757},{"text":"عن وَحْشِي بن حرب (^١)، عن أبيه (^٢)، عن جدّه وَحشِي بن حرب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستَفْتَحون بعدي مدائنَ عظامًا وتَتَّخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فرُدّوا السلام وغَضُّوا من أبصاركم واهدُوا الأعمى، وأَعينوا المظلوم\" (^٣).\n١٧٢٥ - قال: أنا والدي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد الجُوْبَاري (^٤) السمسار (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) هو وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثامنة)، مستور (التقريب ص ٥٣٦).\n(^٢) هو حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ١٠٩).\n(^٣) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٣٨) رقم (٣٦٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وإسناده ضعيف فيه وحشي بن حرب بن وحشي وهو مستور -أي مجهول الحال- وأبوه مقبول -أي حيث يتابع-. وأشار إلى ضعفه الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٢) فقال: رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٤٦٨٢).\n(^٤) بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى جوبار وهي قرية من قرى مرو (الأنساب ٢/ ١٠٦).\n(^٥) هو محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني.","vol":"4","page":758},{"text":"أنا إبراهيم بن خُرَّشِيْد قُوْلَه (^١) نا المحاملي (^٢)، نا سعيد بن محمد (^٣)، نا ريحان بن سعيد (^٤)، نا عباد بن منصور (^٥)، عن أيوب، عن أبي قلابة (^٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيُدرك رجلان من أمّتي عيسى بن مريم ﵇ ويشهدان قتالَ الدجال\" (^٧).\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.\n(^٢) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل البغدادي.\n(^٣) لعله سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي، وهو صدوق يتشيع كما تقدم.\n(^٤) هو أبو عصمة السامي النجي البصري (ت ٢٠٣ أو ٢٠٤ هـ)، صدوق ربما أخطأ (التقريب ص ١٦٣).\n(^٥) هو أبو سلمة الناجي البصري.\n(^٦) هو عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجرمي البصري.\n(^٧) الحديث أخرجه أيضًا أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٢٠٣) رقم (٢٨٢٠) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٣٩) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٨٧) رقم (٨٦٣٤) كلهم من طرق عن ريحان بن سعيد به ولكن لفظه \"سيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم ويشهدون قتال الدجال\" وهذا الإسناد ضعيف فيه عباد بن منصور وفيه ضعف كما سبق في ترجمته وقد عنعن وهو مدلس. والراوي عنه ريحان بن سعيد وهو صدوق ربما أخطأ وقد ضعف بعض أهل العلم روايته عن عباد بن منصور قال ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٤٥) في ترجمة ريحان بن سعيد: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور اهـ. =","vol":"4","page":759},{"text":"١٧٢٦ - قال: أنا أبي، أنا نصر بن حميد بن مرثد (^١)، أنا أبو طاهر بن سلمة (^٢)، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن منب (^٣)، نا الحسن بن صاحب الشاشي (^٤)، نا محمد بن علي النجار (^٥)، نا عبد الرزاق (^٦)، عن الثوري (^٧)،\n_________\n= وقال البرديجي: أما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٩). الحديث سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: منكر وعباد ضعيف اهـ. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٨٨): رواه أبو يعلى وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف اهـ. وأقره المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٢٥) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٩٤) رقم (٣٧١٦) وأعله بعباد بن منصور.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.\n(^٣) غير واضح في جميع النسخ الخطية وهذا الراوي لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو أبو علي الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي (ت ٣١٤ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٣) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/ ٤٣١): الإمام الحافظ الجوال اهـ. وانظر \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٧٨٠).\n(^٥) ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٨/ ٥٦) فيمن روى عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.\n(^٧) هو الإمام المشهور سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري.","vol":"4","page":760},{"text":"عن خالد (^١)، عن أبي قلابة (^٢)، عن أبي أسماء (^٣)، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستَطلَع عليكم راياتٌ سُود من قِبل خراسان، فأتوها ولو حبوًا على الثَلْج، فإنه خليفة اللَّه المهدي\" (^٤).\n_________\n(^١) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء.\n(^٢) هو عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجرمي البصري.\n(^٣) هو عمرو بن مرثد الرحبي الدمشقي.\n(^٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٦٧) رقم (٤٠٨٤) والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥١٠) رقم (٨٤٣٢) وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٢/ ٢٨١) كلهم من طرق عن سفيان الثوري به. وهذا الإسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات ولهذا صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٠٤) رقم (١٤٥٠): هذا إسناده صحيح رجاله ثقات اهـ. ولكن فيه علة خفية وهي أن أبا قلابة قد وصف بالتدليس وهو قد رواه بالعنعنة. قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٠٣ - ١٠٤): إمام شهير من علماء التابعين ثقة في نفسه إلا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس اهـ. وبهذه العلة أعل الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٩٧) فقال: وقد ذهل من صححه عن علته وهي عنعنة أبي قلابة فإنه من المدلسين كما تقدم نقله عن الذهبي وغيره في الحديث السابق ولعله لذلك ضعف الحديث ابن علية من طريق خالد كما حكاه عنه أحمد في \"العلل\" (١/ ٣٥٦) وأقره اهـ. ثم قال الشيخ الألباني: ولكن الحديث =","vol":"4","page":761},{"text":"١٧٢٧ - قال أبو نعيم: نا محمد بن أحمد بن الحسن (^١)، نا أحمد بن يوسف الفقيه (^٢)، نا صابر بن سالم بن يزيد بن عبد اللَّه البجلي (^٣)، نا أبي\n_________\n= صحيح المعنى دون قولها \"فإن فيها خليفة اللَّه المهدي\". . . فذكر شاهدا لحديث الباب من حديث ابن مسعود ﵁ مرفوعا نحوه أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (٢/ ١٣٦٦) رقم (٤٠٨٢) وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٧/ ٥٢٧) رقم (٣٧٧٢٧) والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٦/ ٢٩) رقم (٥٦٩٩) كلهم من طرق عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبي زياد وهو الكوفي، ضعيف (التقريب ص ٥٥٧). إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا يقوي حديث الباب. قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ١٩٧) -بعدما أورد حديث ابن مسعود المذكور-: إسناده حسن بما قبله فإن فيه يزيد بن أبي زياد وهو مختلف فيه فيصلح للاستشهاد به وليس فيه أيضًا ذكر \"خليفة اللَّه\" ولا \"خراسان\" اهـ. والخلاصة أن حديث الباب حسن لشاهده دون قوله -ﷺ- \"خليفة اللَّه\" ولا \"خراسان\" واللَّه أعلم.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد اللَّه بن ضمرة أبو أحمد البجلي -كما في إسناد أبي نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٩٠) رقم (٤٢٢٨) - ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٦) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.","vol":"4","page":762},{"text":"سالم (^١)، حدثني أبي (^٢) (^٣) حدثني أبي يزيدُ بن عبد اللَّه بن ضمرة (^٤)، حدثتني أختي أمّ القصاف (^٥)، حدثني أبي عبد اللَّه بن ضمرة ﵁ (^٦) أنه بينما هو قاعد ذاتَ يومٍ عند رسول اللَّه -ﷺ- في جماعة من أصحابه أكثرُهم أهل اليمن، إذ قال لهم: \"سيَطلَع عليكم من هذه الثنية (^٧) خير ذي يمن\" قال: فمشى القوم، كل رجلٍ منهم يرجو أن يكون من أهل ثنيته، فإذا هم بجرير بن عبد اللَّه البجلي ﵁ قد طلع عليهم من الثنية، فجاء حتى سلَّم على رسول اللَّه -ﷺ- وعلى أصحابه فردُّوا عليه بأجمعهم، ثم بسط له رسول اللَّه -ﷺ- عَرْضَ ردائه وقال له: \"على ذا يا جرير، فاجلس\" فقال\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) سقط من (ي) و(م).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) هي بنت عبد اللَّه بن ضمرة ذكرها ابن حبان في \"الثقات\" (٥/ ٣٢٨).\n(^٦) هو عبد اللَّه بن ضمرة بن مالك بن سلمة بن عبد العزي البجلي البصري ذكر ابن حبان في ترجمة ابنته أم القصاف في \"الثقات\" (٥/ ٣٢٨) أن له صحبة وذكره أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٩٠) رقم (١٦٨٤). وانظر \"الإصابة\" (٤/ ١٣٤ - ١٣٥).\n(^٧) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢٢٦): الثنية في الجبل كالعقبة فيه وقيل: هو الطريق العالي فيه وقيل: أعلى المسيل في رأسه.","vol":"4","page":763},{"text":"أصحابه: لقد رأينا منك اليومَ منظرًا لجرير ما رأيناه منك لأحد، قال: \"نعم، هذا كريمُ قومٍ، وإذا أتاكم كريمُ قوم فأَكرِموه\" (^١).\n١٧٢٨ - قال الحاكم: نا أبو طاهر أحمد بن الحسين (^٢)، نا علي بن عبد الرحيم الصفار (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٦٩٠) رقم (٤٢٢٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه جماعة من الرواة لم أقف على ترجمتهم وفيه من لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في \"الثقات\". الحديث أورده ابن حجر في \"الإصابة\" (٤/ ١٣٤ - ١٣٥) في ترجمة عبد اللَّه بن ضمرة ﵁ ونقل عن ابن منده أنه قال: إسناده مجهول اهـ. ولكن عجز الحديث قد ثبت من حديث ابن عمر وجرير بن عبد اللَّه وجابر بن عبد اللَّه وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم ﵃ مرفوعا وقد حسنه الشيخ الألباني بمجموع طرقه وشواهده في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٢٠٣) رقم (١٢٠٥).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذا يقال لمن يبيع الأواني الصفرية (الأنساب ٣/ ٥٤٦) وهذا الراوي هو أبو الحسن النيسابوري الصفار أثنى عليه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٣٣٤) بعدما أورد حديث الباب من طريقه فقال: ذكره -يعني الحاكم- في ترجمة أبي الحسن النيسابوري الصفار من فقهاء أصحاب الرأي ومن أهل الورع منهم اهـ.","vol":"4","page":764},{"text":"نا علي بن حجر (^١)، نا عبد العزيز بن أبي حازم (^٢) عن أبيه (^٣)، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيد القوم في السفر خادمُهم، فمن سبقهم بخدمةٍ لم يسبقوه بعملٍ إلا الشهادة\" (^٤).\n١٧٢٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد (^٥)، أنا محمد بن إسحاق بن منده (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) هو أبو الحسن السعدي المروزي.\n(^٢) هو ابن سلمة بن دينار المدني (ت ١٨٤ هـ)، صدوق فقيه (التقريب ص ٣١٠).\n(^٣) هو سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص.\n(^٤) الحديث عزاه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٣٣٤) رقم (٨٤٠٧) والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ٣٩٦) والسيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٣٢٥ - ضعيف الجامع الصغير) إلى الحاكم في \"تاريخه\" وأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٣٣٤) رقم (٨٤٠٧) عنه بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم غير أحمد بن الحسين شيخ الحاكم لم أقف على ترجمته. وشيخه علي بن عبد الرحيم الصفار لم يذكر فيه البيهقي جرحا ولا تعديلا. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ١٢) ولم يتبين لي علته غير ما ذكرته، واللَّه أعلم.\n(^٥) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.\n(^٦) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.","vol":"4","page":765},{"text":"أنا عبد اللَّه بن محمد بن الحارث (^١)، نا محمد بن عيسى بن يزيد (^٢) الطَرَسُوْسي (^٣)، نا إسحاق بن محمد الفروي (^٤) نا يزيد بن عبد الملك (^٥)، عن صفوان بن سليم (^٦)، عن عطاء بن يسار (^٧)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيِّد الشهور شهرُ رمضان، وأعظمها\n_________\n(^١) هو عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل.\n(^٢) في (ي) و(م): برو.\n(^٣) بفتح الطاء والراء المهملتين، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة هذه النسبة إلى \"طرطوس\" وهي من بلاد الثغر بالشام، وكان يضرب بعيدها المثل (الأنساب ٤/ ٦٠). وهذا الراوي هو أبو بكر محمد بن عيسى بن يزيد التميمي الطرسوسي (ت ٢٧٦ هـ) قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (الكامل ٦/ ٢٨٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٥١ - ١٥٢) وقال: يخطئ كثيرا اهـ. وقال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت أكثر عنه أهل مرو. وقال الذهبي: الحافظ البارع الرحال الجوال (تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠١). وانظر \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٣٥).\n(^٤) هو الأموي مولاهم المدني.\n(^٥) هو النوفلي الهاشمي.\n(^٦) هو أبو عبد اللَّه الزهري مولاهم المدني.\n(^٧) هو أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة.","vol":"4","page":766},{"text":"حرمةً ذو الحجة\" (^١).\n١٧٣٠ - قال الحاكم: نا أبو أحمد بن أبي الحسن (^٢)، نا ابن خزيمة (^٣)، نا محمد بن أسلم (^٤)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أيضًا البزار في \"مسنده\" (رقم ٩٦٠ - كشف الأستار) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣/ ٣١٤) رقم (٣٦٣٧) و(٣/ ٣٥٥) رقم (٣٧٥٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣) كلهم من طرق عن خالد بن يزيد عن يزيد بن عبد الملك به وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٠): رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي اهـ. كذا في المطبوع من \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٠) ونقله المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٢٢) فقال: قال الهيثمي: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه اهـ. وأقره المناوي وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٠٥) رقم (٣٧٢٧).\n(^٢) هو أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري المعروف بـ \"حسينك\" (٣٧٥ هـ) قال أبو بكر البرقاني: كان حسينك ثقة جليلا حجة (تاريخ بغداد ٨/ ٧٤) وقال الحاكم: الغالب على سماعه الصدق. وقال الذهبي: الحافظ الإمام النببل (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٦٨).\n(^٣) هو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري (ت ٣١١ هـ)، صاحب \"الصحيح\" المشهور.\n(^٤) هو أبو الحسن محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد الكندي مولاهم الطوسي =","vol":"4","page":767},{"text":"نا خلف بن أيوب (^١)، نا هشيم (^٢)، عن عبد الحميد بن صَيفِيّ بن صُهَيب (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن جدّه ﵁ (^٥) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيدُ الشراب في الدنيا والآخرة الماءُ، وسيدُ الطعام في الدنيا والآخرة اللحمُ ثم الأَرُزّ\" (^٦).\n_________\n= (ت ٢٤٢ هـ) قال محمد بن رافع: دخلت على محمد بن أسلم الطوسي فما شبهته إلا بأصحاب النبي -ﷺ-. وقال ابن خزيمة: حدثنا رباني هذه الأمة محمد بن أسلم. وقال مرة: حدثني من لم تر عيناي مثله محمد بن أسلم. وقال إسحاق بن راهويه -وسئل عن قوله -ﷺ-: \"فعليكم بالسواد الأعظم\" قال: هو محمد بن أسلم وأصحابه ومن تبعه لم أسمع عالما منذ خمسين سنة أشد تمسكا بالأثر منه. وقال الذهبي: الإمام الرباني شيخ المشرق وكان من الثقات الحفاظ والأولياء الأبدال (تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣).\n(^١) هو أبو سعيد العامري البلخي (ت ٢١٥ هـ)، فقيه أهل الرأي ضعفه يحيى بن معين ورمي بالإرجاء (التقريب ص ١٤٧).\n(^٢) هو بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.\n(^٣) هو عبد الحميد بن زياد أو زيد بن صيفي بن صهيب الرومي وربما نسب إلى جده (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص ٢٨٥).\n(^٤) هو زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان الرومي (من الرابعة)، صدوق (التقريب ص ١٧٠).\n(^٥) هو الصحابي المشهور أبو يحيى صهيب بن سنان الرومي ﵁.\n(^٦) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٤١٠٥٤) إلى الحاكم في =","vol":"4","page":768},{"text":"١٧٣١ - قال: أنا محمد بن الحسين بن فَنْجُوْيَه (^١) إذنًا، أنا أبي (^٢)، أنا ابن السُّنيِّ (^٣)، نا علي بن محمد بن عامر النهاوندي (^٤)، نا سليمان بن حَذلم (^٥) (^٦)، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن (^٧)، عن محمد بن عبد القدوس (^٨)،\n_________\n= \"تاريخه\" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب وهو لين الحديث وفيه خلف بن أيوب العامري ضعفه يحيى بن معين كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة هشيم بن بشير وهو مدلس. والحديث قد روي نحوه من حديث بريدة بن الحصيب ﵁ نحوه أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٧١) رقم (٧٤٧٧) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥/ ٩٢) رقم (٥٩٠٤) و(٥/ ١٣١) رقم (٦٠٧٦) من طرق لا تخلو من كذاب أو متهم ولهذا حكم عليه بالضعف جدا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٦٨) رقم (٣٥٧٩).\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٤) هو أبو الحسن النهاوندي.\n(^٥) في (ي) و(م): جذام.\n(^٦) هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي (ت ٢٨٩ هـ)، صدوق (التقريب ص ٢٠١).\n(^٧) هو ابن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل.\n(^٨) قال فيه ابن منده: مجهول (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٤٠).","vol":"4","page":769},{"text":"عن مجالد (^١)، عن الشعبي (^٢)، عن مكحول (^٣)، عن رجلٍ قال: كنا جلوسًا في حلقة عمر ﵁ نتذاكر فضائل القرآن، إذ قال رجلٌ: خاتمة براءة، وقال آخر: خاتمة بني إسرائيل، وقال آخر: خاتمة كهيعص، وقال آخر: خاتمة يس وتبارك، وفي القوم علي بن أبي طالب ﵁ لا يحير (^٤) جوابًا، إذ قال: يا أميَر المؤمنين، فأين أنت عن آية الكرسي؟ فقال عمر: يا أبا حسنٍ، حَدِّثنا بما سمعتَ فيها عن رسول اللَّه -ﷺ- فقال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيدُ التائبين آدم، وسيد العرب محمدٌ -ﷺ-، وسيد الروم صهيب، وسيد الفرس سلمان، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال طور سيناء، وسيد الشجر السدرُ، وسيد الأشهر الحُرُم وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآنُ، وسيد القرآن البقرةُ، وسيد البقرة آيةُ الكرسي، أما إنّ فيها خمسَ كلماتٍ، في كل كلمةٍ خمسون بركةً\" (^٥).\n_________\n(^١) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي.\n(^٢) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٣) هو الشامي.\n(^٤) أي: لا يرد (انظر \"القاموس\" ص ٤٨٧ - مادة \"الحور\").\n(^٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر مختصرا من طريق محمد بن مصعب الدمشقي عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل به وهذا الإسناد ضعيف فيه جهالة الرجل الذي روى عنه مكحول وفيه مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوي والراوي عنه محمد بن عبد القدوس مجهول كما سبق. الحديث =","vol":"4","page":770},{"text":"١٧٣٢ - قال أبو نعيم: نا الطبراني، نا ابن عقال (^١)، نا النُفَيْلي (^٢)، نا الدَرَاوَرْدِي (^٣)، عن إبراهيم بن عقبة (^٤)، عن كريب (^٥)، عن ابن عباس\n_________\n= أعله المناوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٢٣) بمحمد بن عبد القدوس ومجالد بن سعيد وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٢٠٦) رقم (٣٧٢٨) وقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم ولوائح الوضع عليه ظاهرة اهـ.\n(^١) هو أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال أبو الفوارس التميمي الحراني قال أبو عروبة: أبو الفوارس هذا لم يكن بمؤتمن على نفسه ولا دينه (الكامل ١/ ٢٠٣). وأورد ابن عدي في ترجمته في \"الكامل\" (١/ ٢٠٣) حديثا من طريقه عن النفيلي ثم قال: لم أر منه في حديثه أنكر من هذا وهو ممن يكتب حديثه وليس عندي عن أبي الفوارس عن النفيلي أنكر من هذا الحديث اهـ.\n(^٢) هو عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني (ت ٢٣٤ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٢٧٣).\n(^٣) هو عبد العزيز بن محمد الدراوردي.\nوالدراوردي: نسبة إلى والد المنتسب إليه الذي كان من دارابجرد -مدينة بفارس- وكان مولى لجهينة، فاستثقلوا أن يقولوا داربجردي فقالوا: الدراوردي (انظر \"الأنساب\" ٢/ ٤٦٧).\n(^٤) هو الأسدي مولاهم المدني (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٧).\n(^٥) هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس (ت ٩٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤١٦).","vol":"4","page":771},{"text":"﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سيدات نساء أهل الجنة بَعدَ (^١) مريم بنت عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون\" (^٢).\n١٧٣٣ - قال: أنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن\n_________\n(^١) سقط من (ي) و(م).\n(^٢) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٣) رقم (١١٠٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف لحال ابن عقال وفيه ضعف إلا أنه ممن يكتب حديثه كما تقدم في ترجمته. ولكن له متابع ثقة يتقوى به الحديث وهو جعفر بن محمد الفريابي فقد رواه عن النفيلي به أخرج طريقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤١٥) رقم (١٢١٧٩). وجعفر بن محمد الفريابي هذا ترجم له الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٢/ ٦٩٢) وقال: العلامة الحافظ شيخ الوقت وكان ثقة مأمونا اهـ. قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٠١): رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" بنحوه إلا أنه قال: \"وآسية\" ورجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلي وثقه ابن حبان اهـ. وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٤١٠) رقم (١٤٢٤). وللحديث شاهد من حديث عائشة ﵂ مرفوعا بنحوه أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٠٥) رقم (٤٨٥٣) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في كتابه السابق.","vol":"4","page":772},{"text":"نغارة (^١) إذنًا، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن عثمان الخطيب (^٢)، نا علي بن إبراهيم الكَرْخِي (^٣)، نا علي بن محمد القزويني (^٤)، نا القاسم بن زاهر (^٥). وأخبرناه عاليًا أبو الفرج الثقفي (^٦)، أنا أبي أبو طاهر أحمد بن محمود (^٧)، أنا أحمد بن عبد اللَّه بن إسحاق (^٨)،\n_________\n(^١) هو البروجردي.\n(^٢) لعله أبو بكر المكتب الأصبهاني ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (رقم ١٤٩٥) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٣) هو علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي. والكرخي: بفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها الخاء المعجمة هذه النسبة إلى عدة مواضع اسمها الكرخ (الأنساب ٥/ ٥٠).\n(^٤) لعله علي بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو الحسن القزويني ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/ ١٤١) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٥) هو القاسم بن زاهر بن حرب أبو محمد البغدادي (ت ٢٧١ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٣٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٦) هو مسعود بن الحسن بن الرئيس أبي عبد اللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود بن عبد اللَّه أبو الفرج الثقفي الأصبهاني (ت ٥٦٢ هـ) قال فيه السمعاني: لم يتفق أن أسمع منه لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه. وقال الذهبي: الشيخ المعمر الفاضل مسند العصر (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\n(^٧) هو أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود أبو طاهر الثقفي الأصبهاني.\n(^٨) لعله أحمد بن عبد اللَّه بن إسحاق بن المتوكل على اللَّه أبو الحسين العباسي =","vol":"4","page":773},{"text":"نا أحمد بن موسى القاضي (^١)، نا أحمد بن منصور الرَمَادِي (^٢) قالا: نا إسماعيل بن أبي أويس (^٣)، عن محمد بن عبد الرحمن (^٤)، عن سليمان بن مِرْقاع (^٥) (^٦)، عن هلال (^٧)، عن الصلت (^٨)، عن أبي بكر الصدِّيق رضي\n_________\n= الهاشمي (ت بعد ٣٧٩ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٦/ ٦٧٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^١) لعله أحمد بن موسى بن إسحاق بن موسى أبو عبد اللَّه الأنصاري القاضي كوفي الأصل واسطي المولد بغدادي الدار (ت ٣٢٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤٤) وقال: كان ثقة.\n(^٢) هو أبو بكر البغدادي الرمادي. والرمادي: بفتح الراء والميم وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى رمادة اليمن: قرية بها (الأنساب ٣/ ٨٨).\n(^٣) هو إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس المدني.\n(^٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مليكة الجدعاني التيمي المكي (من السابعة)، متروك (التقريب ص ٤٤٦).\n(^٥) في (ي) و(م): مرباع.\n(^٦) هو الجندعي المدني قال فيه العقيلي: منكر الحديث، ولا يتابع عليه في حديثه (الضعفاء ٢/ ٥٠٩) رقم (٦٣٧). وأقره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٤) وابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ١٠٥).\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) لم يتبين لي من هو ولعله الصلت بن قويد الذي روى عن أبي هريرة قال فيه النسائي: لا أدري كيف هو حديثه منكر (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٨). أو =","vol":"4","page":774},{"text":"اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سورة يس تُدعى في التوراة المُعِمَّة تَعُمُّ صاحبها بخير الدنيا والآخرة، وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة، وتَدفع عنه أهاويل الآخرة وتُدعى الدافعة القاضية تَدفع عن صاحبها كلَّ سوء وتقضي له كلَّ حاجةٍ، ومن قرأ بها عدلت له بعشرين حجةً، ومن سمعها عدلت بالف دينار في سبيل اللَّه ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفَه ألفَ دواء، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، ونزعت منه كلَّ غِلٍّ وداء\" (^١).\n_________\n= صلت الحرقي الذي ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^١) الحديث أخرحه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١٠) والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٧) - والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢/ ٤٨٠) رقم (٢٤٦٥) كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس به وهذا الحديث ضعيف جدا بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وهو متروك. وشيخه سليمان بن مرقاع منكر الحديث كما سبق. الحديث حكم عليه بالنكارة العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١٠) وقال الخطيب -بعد ما ساقه بإسناده-: لا اعلم يروى هذا الحديث إلا من طريق الجدعانى وفي إسناده غير واحد من المجهولين وقد سرق متنه محمد بن عبد ووضع الإسناد الذي قدمناه -أي حديث أنس ﵁ الآتي قريبا- اهـ. وضعفه أيضًا البيهقي فقال -بعدما ساقه بإسناده-: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر اهـ. وأعله ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٧) بمحمد بن عبد الرحمن =","vol":"4","page":775},{"text":"١٧٣٤ - قال: أنا أحمد بن محمد بن مسلم (^١) (^٢)، أنا إبراهيم بن منصور (^٣)، نا ابن المقرئ (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الجدعاني قال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٧/ ٢٥٧) رقم (٣٢٦٠): ضعيف جدا اهـ. وقد روي أيضًا من حديث أنس ﵁ مرفوعا أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨٧) -ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦) - وفي إسناده محمد بن عبد بن عامر السمرقندي قال فيه الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث. وقال الذهبي: معروف بوضع الحديث (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٤٥). وعجز الحديث روي أيضًا من حديث علي ﵁ مرفوعا أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦) وفي إسناده إسماعيل بن يحيى البغدادي قال فيه ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل (الكامل ١/ ٣٠٢). وله طريق آخر أخرجه أيضًا ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦) وفيه أحمد بن هارون قال ابن الجوزي: اتهمه ابن عدي بوضع الحديث (الموضوعات ١/ ٢٤٧).\n(^١) في (ي) و(م): سليم.\n(^٢) هو أبو العباس الأصبهاني الأعرج المؤدب (ت ٤٦٤ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣١/ ١٤٥) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٣) هو إبراهيم بن منصور بن إبراهيم بن محمد أبو القاسم السلمي الكراني الأصبهاني المعروف بسبط بحرويه (ت ٤٥٥ هـ) قال فيه يحيى بن منده: كان ﵀ صالحا عفيفا ثقيل السمع (تاريخ الإسلام ٣٠/ ٣٧٥).\n(^٤) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.","vol":"4","page":776},{"text":"نا أبو يعلى (^١)، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٢)، نا أبو توبة (^٣)، نا محمد بن بُكَيْر الهِلَالي (^٤)، عن طاوس ومكحول، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ساعةٌ في سبيل اللَّه خيرٌ من خمسين حجةً\" (^٥).\n١٧٣٥ - أخبرنا أبو منصور بن مَنْدُوْيَه (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.\n(^٢) هو أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.\n(^٣) هو الربيع بن نافع الحلبي نزيل طرسوس.\n(^٤) بكسر الهاء هذه النسبة إلى بني هلال، وهي قبيلة نزلت الكوفة (الأنساب ٥/ ٦٥٧). وهذا الراوي لم أقف على ترجمته ولعله محمد بن بكر بن الفضل الهلالي قال فيه ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي (ميزان الاعتدال ٦/ ٨٢).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٠٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٠٦٩١). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن بكير الهلالي لم أقف على ترجمته ولعله محمد بن بكر بن الفضل الهلالي الذي قال فيه ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي كما تقدم. والحديث ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥٩) رقم (٣٦٨٢) وأعله بمحمد بن بكير الهلالي قال الشيخ الألباني: لم أعرفه اهـ.\n(^٦) هو محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن محمد بن الحجاج بن مندويه أبو منصور الأصبهاني الشروطي المعدل.","vol":"4","page":777},{"text":"عن أبي نعيم (^١)، عن الحسين بن أحمد الرازي (^٢)، عن أبي جعفر محمد بن إسحاق الخطيب (^٣)، عن أبي نصر منصور بن محمد (^٤)، عن محمد بن سعيد المالِيْنِي (^٥)، عن محمد بن عبيد اللَّه المدني (^٦)، عن أبي أويس (^٧)، عن صفوان بن سليم (^٨)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ساعةٌ من عالمٍ يتكئ (^٩). . . . . . .\n_________\n(^١) هو الأصبهاني الإمام المشهور.\n(^٢) لعله الحسين بن أحمد الشماخي -كما أفاده الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٤٧) - وهو متهم كما تقدم.\n(^٣) لعله محمد بن إسحاق بن عبد الملك الهاشمي الخطيب (٣١٢ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٤٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٤) هو الحارثي ذكره ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٠٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٥) لم أقف على ترجمته. والماليني: بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعد اللام المكسورة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مالين، وهي في موضعين: أحدهما قرى مجتمعة على فرسخين من هراة يقال لجميعها مالين، وأهل هراة يقولون: مالان. ومالين أيضًا قرية من قرى باخرز (الأنساب ٥/ ١٧٩).\n(^٦) هو محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد المدني أبو ثابت مولى آل عثمان.\n(^٧) هو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني.\n(^٨) هو أبو عبد اللَّه الزهري مولاهم المدني.\n(^٩) في (ي) و(م): يبكي.","vol":"4","page":778},{"text":"على فراشه ينظر في علمه خيرٌ من عبادة العابد سبعين عامًا\" (^١).\n١٧٣٦ - قال: أنا أبو منصور العجلي (^٢)، أنا العُشَارِي (^٣)، أنا ابن شاهين (^٤)، نا ابن صاعد (^٥)، نا سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم (^٦)، نا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٠٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٨٧٨٩). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه الحسين بن أحمد الرازي يحتمل أنه الشماخي الذي قال فيه الحاكم: كذاب كما تقدم. وفيه أبو أويس المدني وهو صدوق يهم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ٤٤٦) رقم (٣٩٧٨) وأعله بالحسين بن أحمد الشماخي المذكور.\n(^٢) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.\n(^٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.\n(^٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.\n(^٥) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي البغدادي.\n(^٦) هو أبو عمير المصري قال فيه أبو حاتم الرازي وابنه: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٩٢).\n(^٧) هو الكوفي قال فيه العقيلي: منكر الحديث اهـ. وأورد في ترجمته في \"الضعفاء\" (١/ ٩١) رقم (٨٢) حديثا من طريقه ثم قال: هذا حديث باطل ليس له =","vol":"4","page":779},{"text":"نا عثمان بن عنبسة (^١) بن عنبسة (^٢)، نا رَقَبَة (^٣) بن مَصْقَلَة (^٤)، عن الحسن (^٥) وثابت (^٦)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ساعات الأذى في الدنيا يُذهِبنَ ساعات الأذى في الآخرة\" (^٧).\n١٧٣٧ - قال: أنا طلحة بن الحسين الصَالِحَاني (^٨)، أنا أبو القاسم بن\n_________\n= أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث اهـ.\n(^١) كذا في الأصل وسقط من (ي) و(م).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ي) و(م): رفعة. ورقبة: بقاف وموحدة مفتوحتين (التقريب ص ١٦٢).\n(^٤) هو أبو عبد اللَّه العبدي الكوفي (ت ١٢٩ هـ)، ثقة مأمون وكان يمزح (التقريب ص ١٦٢).\n(^٥) هو ابن أبي الحسن البصري.\n(^٦) هو ابن أسلم البناني البصري.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٠٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٦٦٧٣). وهذا الإسناد ضعيف جدا آفته إسماعيل بن إسحاق الأنصاري وهو منكر الحديث وقد روى حديثا باطلا كما تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٥٦) رقم (٣٦٧٩) وأعله بإسماعيل بن إسحاق الأنصاري المذكور.\n(^٨) بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها النون هذه =","vol":"4","page":780},{"text":"عليك (^١)، أنا أبو طاهر بن محمش الزِيَادي (^٢)، أنا محمد بن الحسين (^٣)، أنا أبو زرعة الرازي (^٤)، نا سليمان بن النعمان الشيباني (^٥)، نا يحيى بن العلاء (^٦)،\n_________\n= النسبة إلى \"صالحان\" وهي محلة كبيرة بأصبهان (الأنساب ٣/ ٥٠٩ - ٥١٠). وهو أبو الطيب طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني الأديب (ت ٥١٥ هـ) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٥/ ٣٨٨) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^١) هو علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو القاسم النيسابوري.\n(^٢) بكسر الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه (الأنساب ٣/ ١٨٥). وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الزيادي الشافعي النيسابوري الأديب (ت ٤١٠ هـ) أثنى عليه الحاكم أبو عبد اللَّه وقال: أبو طاهر الزيادي الفقيه الأديب الشروطي (الأنساب ٣/ ١٨٥). وترجم له الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٧٦ - ٢٧٨) وقال: الفقيه العلامة القدوة شيخ خراسان وكان إمام أصحاب الحديث ومسندهم ومفتيهم.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/ ٩١) في من روى عن أبي زرعة الرازي ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو الإمام عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي.\n(^٥) هو أبو أيوب البصري قال فيه أبو حاتم الرازي: شيخ (الجرح والتعديل ٤/ ١٤٧). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٨/ ٢٧٦).\n(^٦) هو أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي الرازي، متهم.","vol":"4","page":781},{"text":"نا عبد الملك بن مسلمة (^١) اللَّخْمِي (^٢)، عن أبي قيس (^٣)، عن أبي هريرة وعبد اللَّه بن مسعود ﵃ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام\" (^٤).\n١٧٣٨ - قال: أنا الحسن بن أحمد الحافظ (^٥). . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): مسلم.\n(^٢) بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى لخم؛ ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام (الأنساب ٥/ ١٣٢). وهذا الراوي لعله عبد الملك بن مسلمة الذي قال ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٢/ ١٣٤): شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السنن اهـ.\n(^٣) هو زياد بن رياح البصري أو المدني (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٧٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٦١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ١٩٨٣٥). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته يحيى بن العلاء الرازي وهو قد رمي بوضع الحديث كما تقدم. وشيخه عبد الملك بن مسلمة اللخمي ولعله الذي قال فيه ابن حبان: شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة كما تقدم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٧٣) رقم (٣٦٩٨) وأعله بيحيى بن العلاء المذكور.\n(^٥) هو أبو محمد الكوخميثني.","vol":"4","page":782},{"text":"كتابةً، أنا عبد الرحمن بن أحمد العَطّار (^١)، أنا الحاكم، أنا أبو بكر بن إسحاق (^٢)، أنا الحسين بن محمد بن زياد (^٣)، نا محمد بن المثنى (^٤)، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد (^٥)، نا خالد (^٦)، عن أبي العالية (^٧)، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول اللَّه -ﷺ- يقول في سجود القرآن بالليل: \"سجد وجهي للذي خلقه وشقَّ سمعَه وبصره بحوله وقوته، فتبارك اللَّه أحسنُ الخالقين\" (^٨).\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد أبو القاسم العطار الكحال (ت ٤٥٠ هـ) ترجم له إبراهيم بن محمد الصيرفيني في \"المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور\" (ص ٣٣٩ رقم ١٠٢٠) وقال: فاضل ثقة.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن إسحاق الفقيه كما في \"المستدرك\" (١/ ٣٤٢)، ولم يتبين لي من هو.\n(^٣) هو أبو علي العبدي النيسابوري القباني.\n(^٤) هو أبو موسى العنزي البصري المعروف بالزمن (ت ٢٥٢ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٥٩ - ٤٦٠).\n(^٥) هو أبو محمد الثقفي البصري (ت ١٩٤ هـ)، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين (التقريب ص ٣٢٢).\n(^٦) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء.\n(^٧) هو رفيع بن مهران الرياحي (ت ٩٠ هـ)، ثقة كثير الإرسال (التقريب ص ١٦٢).\n(^٨) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٤٢) رقم (٨٠٢) بالإسناد =","vol":"4","page":783},{"text":"١٧٣٩ - قال أبو نعيم: نا أبي، نا يوسف بن محمد المُؤَدِّب (^١)، نا عقيل بن يحيى (^٢)، نا أبو داود (^٣)، نا النضر بن معبد (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الذي ساقه المؤلف. وأخرجه أيضًا النسائي في \"سننه الكبرى\" (١/ ٢٣٩) والترمذي في \"جامعه\" (٥/ ٤٨٩) رقم (٣٤٢٥) كلاهما من طريق محمد بن بشار عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي به وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح اهـ. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه أيضًا الشيخ الألباني في \"صحيح سنن الترمذي\" رقم (٢٧٢٣).\n(^١) بضم الميم وفتح الواو وكسر الدال المهملة المشددة، في آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يعلم الصبيان والناس الأدب واللغة (الأنساب ٥/ ٤٠٣). وهذا الراوي لعله يوسف بن محمد بن علي أبو يعقوب المؤدب البغدادي (ت بعد ٣٢٨ هـ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٩) وقال: روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين ذكر أنه سمعهما منه في جامع الرصافة.\n(^٢) هو الجعدي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٧/ ٥٣). وقال ابن حبان: منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج بما روى وإن وافق فيه الثقات (كتاب المجروحين ٢/ ١٩٢).\n(^٣) هو الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري.\n(^٤) هو أبو قحذم الجرمي الأزدي البصري قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: هو لين الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٤). =","vol":"4","page":784},{"text":"عن ابن سيرين (^١)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سوءُ الخُلُق يُفسِد العمل كما يُفسد الخَلُّ العسلَ\" (^٢).\n_________\n= وقال النسائي: ليس بثقة (الضعفاء والمتروكون ص ٢٥٣ رقم ٦٦٣). وقال العقيلي: لا يتابع عليه (الضعفاء ٤/ ١٤١٧ رقم ١٨٨٩). وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد فأما عند الوفاق فإن اعتبر به معتبر فلا ضير (كتاب المجروحين ٣/ ٥٠ - ٥١). وذكره في \"الثقات\" (٥/ ٤٧٥). وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل ٧/ ٢٤).\n(^١) هو أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري البصري.\n(^٢) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤١٧) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٥١) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٧) كلهم من طرق عن النضر بن معبد الجرمي به وهذا الإسناد ضعيف مداره على النضر بن معبد وهو ليس بثقة ولا يحتج به إذا انفرد كما تقدم. وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف عقيل بن يحيى وهو منكر الحديث. الحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤١٧) وابن حبان في \"كتاب المجروحين\" (٣/ ٥١). وقال البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٧): تفرد به النضر بن معبد أبو قحذم وهو ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٩٠). وقد روي أيضًا من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعا أخرجه عبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ٢٥٥ رقم ٧٩٩ - المنتخب) وفي إسناده سكين بن أبي سراج قال فيه ابن حبان: شيخ =","vol":"4","page":785},{"text":"١٧٤٠ - أخبرنا عبدوس (^١)، عن الحسين بن محمد بن فنجويه (^٢)، أنا ابن السنّي (^٣) نا محمد بن إبراهيم الأنْمَاطِي (^٤) نا أبو سالم العلاء بن مسلمة (^٥)، عن علي بن عاصم (^٦) عن أبي علي الرَحْبِي (^٧) عن عكرمة (^٨) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا\n_________\n= يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن الثقات (كتاب المجروحين ١/ ٣٦٠). وقد حكم على حديث ابن عمر المذكور بالضعف جدا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٨/ ١٨٩) رقم (٣٧٠٩).\n(^١) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبدوس الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.\n(^٤) بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وكسر الطاء المهملة، هذه النسبة إلى بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط (الأنساب ١/ ٢٢٣). وهذا الراوي هو محمد بن إبراهيم بن نيروز أبو بكر الأنماطي، ثقة كما تقدم.\n(^٥) هو العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس البغدادي، متهم كما تقدم.\n(^٦) هو علي بن عاصم بن صهيب التيمي مولاهم الواسطي.\n(^٧) بفتح الراء وسكون الحاء المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى الرحبة وهي بلدة من بلاد الجزيرة (الأنساب ٣/ ٤٩). وهذا الراوي هو الحسين بن قيس الواسطي لقبه حنش، متروك كما تقدم.\n(^٨) هو أبو عبد اللَّه مولى ابن عباس ﵁ أصله بربري.","vol":"4","page":786},{"text":"اللَّه واللَّه أكبر في ذنب المسلم (^١) مثل الآكِلَة (^٢) (^٣) في جنب ابن آدم\" (^٤).\n١٧٤١ - حدثنا حمد بن نصر (^٥) إملاءً نا محمد بن الحسين (^٦)، نا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي الفَرّاء (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): المؤمن.\n(^٢) في (ي) و(م): كالآكلة.\n(^٣) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٥٨): الآكلة: عصا محددة وقيل: الأصل فيها السكين؛ شبهت العصا المحددة بها وقيل: هي السياط.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (رقم ٢٠٢٠) وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٣٠ - ضعيف الجامع الصغير) إلى ابن السني. وهذا الحديث ضعيف جدا أو موضوع بهذا الإسناد آفته أبو علي الرحبي أو العلاء بن مسلمة الرواس وهما متروكان والعلاء الرواس رماه ابن حبان بالوضع كما سبق. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (رقم ٣٢٣٠).\n(^٥) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.\n(^٦) هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.\n(^٧) بفتح الفاء وتشديد الراء المفتوحة هذه النسبة إلى خياطة الفرو وبيعه (الأنساب ٤/ ٣٥١) هذا الراوي هو الهمذاني (ت ٤٠٥) ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٢٨/ ١٢١) وقال: كان ثقة.","vol":"4","page":787},{"text":"نا محمد بن يحيى الفقيه (^١)، ثنا إسحاق بن إبراهيم (^٢)، نا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني (^٣)، نا بشر بن الحسين (^٤)، نا الزبير بن عدي (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبحانك ما أكثرَ ما تُطعِمنا سبحانك وبحمدك ما أعظمَ ما تعافينا، سبحانك وبحمدك ما أحسنَ ما تبتلينا اللهم فأَتمِم علينا نِعمتَك، ووَسِّع علينا وعلى فقراء المسلمين\" (^٦).\n١٧٤٢ - أخبرنا عبدوس (^٧)، عن الحسين بن محمد (^٨) بن فنجويه (^٩)،\n_________\n(^١) لعله محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد اللَّه الجرجاني الفقيه، كما تقدم.\n(^٢) لعله إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر (ت ٣٠٤ هـ) ثقة حافظ (التقريب ص ٥٤).\n(^٣) هو أبو محمد الهمذاني الأزرق.\n(^٤) هو أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي.\n(^٥) هو أبو عبد اللَّه الهمداني اليامي الكوفي.\n(^٦) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته بشر بن الحسين وهو متروك ويروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة كما تقدم في ترجمته.\n(^٧) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبدوس الهمذاني.\n(^٨) في (ي) و(م): علي.\n(^٩) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.","vol":"4","page":788},{"text":"نا ابن حمدان (^١)، نا محمد بن إسحاق المُسُوْحِي (^٢)، نا سهل بن عثمان الوَشَّاء (^٣)، نا أبو أسامة (^٤)، عن سفيان بن سعيد (^٥)، عن عثمان بن عبد اللَّه بن مَوْهَب (^٦)، عن موسى بن طلحة (^٧)، عن أبيه طلحة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبحان اللَّه تنزيهُ اللَّه من كل سوءٍ\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري ذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٨٣) في من روى عنهم الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) بضم الميم والسين، والحاء المهملتين بعد الواو، هذه النسبة إلى المسوح وهي جمع مسح (الأنساب ٥/ ٢٩٨). وهذا الراوي هو ختن عبد الرحمن بن رسته قال فيه ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق (الجرح والتعديل ٧/ ١٩٦).\n(^٣) بفتح الواو والشين المعجمة المشددة هذه النسبة إلى بيع الوشي وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم (الأنساب ٥/ ٦٠٤). وهذا الراوي لعله سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري (ت ٢٣٥ هـ)، أحد الحفاظ له غرائب (التقريب ص ٢٠٩).\n(^٤) هو حماد بن أسامة الكوفي.\n(^٥) هو الثوري الإمام المشهور أمير المؤمنين في الحديث.\n(^٦) هو التيمي مولاهم المدني الأعرج (ت ١٦٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٣٩).\n(^٧) هو موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي المدني نزيل الكوفة (ت ١٠٣ هـ)، ثقة جليل (التقريب ص ٥٠٨).\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي =","vol":"4","page":789},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"كنز العمال\" (رقم ٢٠٦١) وهذا الإسناد فيه ضعف لحال سهل بن عثمان ولعله الكندي العسكري وهو صاحب الغرائب كما تقدم. وفيه ابن حمدان لم أقف على ترجمته والراوي عنه الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه وصفه الديلمي بكثرة الرواية للمناكير كما تقدم في ترجمته. وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" (٦/ ٥٣٥) من طريق حفص بن سليمان عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيد اللَّه ﵁ وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه حفص بن سليمان وهو الكوفي، متروك الحديث مع إمامته في القراءة (التقريب ص ١٢٥). والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعا أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٧/ ٢٥) رقم (٦٧٤٥) وفي إسناده أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي، متروك الحديث (التقريب ص ٤٧).","vol":"4","page":790},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الخامس]","vol":"5","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"5","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الخامِسُ","vol":"5","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"5","page":4},{"text":"١٧٤٣ - (١) قال أبو نعيم (^١): حدثنا عبد اللَّه بن محمد (^٢)، . . . . .\n_________\n(^١) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق، أبو نعيم الأصبهاني: قال الذهبي: \"أحد الأعلام صدوق تُكُلِّم فيه بلا حجة، لكن هذه عقوبة من اللَّه لكلامه في ابن مَنْدَة بهوى\". وأقرّه الحافظ ابن حجر. انظر ترجمته في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١٩٥ - ١٩٨)، \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١١، رقم ٤٣٨)، \"لسان الميزان\" (١/ ٢٠١، رقم ٦٣٧).\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن محمد بن فُورَك (بضم الفاء، وسكون الواو، وفتح الراء، وآخره كاف) ابن عطاء بن مهيار، أبو بكر، الأصبهاني، القَبّاب (بفتح القاف، وتشديد الباء الأولى الموحدة، وفي آخرها باء أخرى؛ نسبةً إلى عمل القِباب التي هي كالهوادج). حدّث عن أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (بالكُتُب)، وطائفةٍ؛ وروى عنه أبو نعيم الأصبهاني، وجماعة: وثّقه الحافظ أبو العلاء، وأثنى عليه ابن الأثير فقال: \"إمام وقته، مقرئ، مفسر مشهور\". وقال الذهبي: \"ما أعلم به بأسًا\". توفي خامس عشر ذي القعدة سنة سبعين وثلاثمائة، قيل: إنه بلغ المائة. انظر: \"الآحاد والمثاني\" لابن أبي عاصم (١/ ٢)، \"فتح الباب في الكُنَى والألقاب\" لابن مندة (١/ ١٥٣، رقم ١١٩٣)، \"الإكمال\" لابن ماكولا (٧/ ٩٥)، \"الأنساب\" للسَّمعاني، (٤/ ٤٣٨)، \"غاية النهاية في طبقات القرّاء\" لابن الأثير (١/ ٢٠٢)، \"اللُّباب في تهذيب الأنساب\" له (٣/ ١٠)، \"أسد الغابة\" له (١/ ٦)، \"تكملة الإكمال\" لابن نقطة (٤/ ٥١٠، رقم ٤٧٤٩)، \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر (٧/ ٨٩)، \"سير أعلام النبلاء\" للذهبي (١٦/ ٢٥٧، رقم ١٧٩)، \"تاريخ الإسلام\" له (٢٦/ ٤٤١)، \"تبصير المنتبه\" لابن =","vol":"5","page":5},{"text":"حدثنا ابن أبي عاصم (^١)، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (^٢)، حدثنا محمد بن الحسن (^٣)، حدثنا خالد بن عبد اللَّه الواسطي (^٤)، عن بيان (^٥)،\n_________\n= حجر (٣/ ١١٤٩).\nتنبيه:\n\"القَبّاب\" (بالقاف وموحدتين)، تحرّفت في مقدمة \"أسد الغابة\"، لابن الأثير (١/ ٦)، إلى \"العتّاب\" (بالعين المهملة، بعدها المثناة الفوقانية، وفي آخرها الباء الموحدة)؛ وذلك عند ذِكر ابن الأثير إسنادَه إلى \"الآحاد والمثاني\"، لابن أبي عاصم. ولعلّ ذلك خطأ مَطبعي؛ لأنه خلاف ما في \"الآحاد والمثاني\"، (١/ ٢)، عند ذكر سند الكتاب إلى المؤلّف.\n(^١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، المشهور بابن أبي عاصم: قال الذهبي: \"إمام ثقة\". مات سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر ترجمته في \"السير\"، (١٣/ ٤٣٠، رقم ٢١٥)، \"اللسان\"، (٧/ ١٨، رقم ١٤٤).\n(^٢) الإمام المشهور، عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي: ثقة حافظ صاحب تصانيف، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٨).\n(^٣) محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأسدي، أبو عبد اللَّه ويقال: أبو جعفر، الكوفي، لقبه التَّلّ (بفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام)، صدوق فيه لين، مات سنة مائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٦٧).\n(^٤) أبو الهَيْثَم، ويقال: أبو محمد، المزني مولاهم: ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. (روى له الجماعة) \"التقريب\" (ص ١٢٩).\n(^٥) بيان بن بِشر الأَحْمَسي (بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفي آخرها السين المهملة)، البَجَلي، أبو بشر المعلِّم، الكوفي: ثقة ثبت. \"الأنساب\"، =","vol":"5","page":6},{"text":"عن قَيْس (^١)، عن عبد اللَّه بن سِيلان (^٢) ﵁، قال، قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبْحَانَ اللَّه تُرْسَلُ عَلَيْكُمُ الفِتَنُ إِرْسَالَ القَطْرِ\" (^٣).\n_________\n= للسمعاني، (١/ ٩١)، \"اللباب\"، (١/ ٣٢)، \"التقريب\"، (ص ٦٨).\n(^١) قيس بن أبي حازم البَجَلي الأَحْمَسي، أبو عبد اللَّه الكوفي: ثقة، مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المائة وتغير. \"التقريب\"، (ص ٣٩٢).\n(^٢) سِيلان: بكسر السين المهملة، بعدها مثناة تحتانية. وهو صحابي. انظر: \"أسد الغابة\"، لابن الأثير، (٣/ ٢٦٦)، \"الإصابة\"، لابن حجر، (٢/ ١٣٧).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" من ثلاث طرقٍ: الأولى - الطريق التي ساقها المصنّف. انظر: \"معرفة الصحابة\"، (٣/ ١٦٨٠ - ١٦٨١، ح ٤٢١٠).\nالثانية - عن محمد بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي [مطَيَّن]، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به، مثله. معرفة الصحابة (٦/ ٣٠٦٠، ح ٧٠٧٩).\nالثالثة - عن محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن نصير، حدثنا سليمان بن داود المنقريّ، حدثنا خالد بن عبد اللَّه الواسطيّ، به، مثله. \"معرفة الصحابة\"، (٣/ ١٦٨٠، ح ٤٢٠٩).\nوقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المسند\" (٢/ ٢٨٩، ح ٦٤٨) عن محمد بن الحسن، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٧/ ٣٩ ح ٢٣٦٠)، ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (٦/ ٣٣٥)، في ترجمة ابن سِيلان.\nوأخرجه محمد بن سَعْد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٥٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\"، (٤/ ٢٣٨، ح ١٧٢٩)، وعنه أبو الفتح الأزديّ في \"المخزون في =","vol":"5","page":7},{"text":"١٧٤٤ - (٢) قال أخبرنا أبي،. . . . . . .\n_________\n= علم الحديث\"، (ص ١١٧، رقم ١٥٢)؛ كلهم عن أبي بكر بن أبي شيبة، به. وأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٦/ ١٧٣)، عن أبي يعلى، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به، مثلَه.\nوعلقه الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٤) عن خالد، \"قال خالد أراه عن بيان، عن قيس، أخبرني ابن سِيلان أنه سمع النّبيّ -ﷺ-. . . \"، مثلَه.\nوفي إسناد هذا الحديث ضعفٌ؛ لأنه قد تفرّد به محمد بن الحسن الأَسَدي عن خالد، كما قال ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٦/ ٢١٨١)؛ وهو ممن لا يُحتمل تفرده، لأنه صدوق فيه لين.\nروى له البخاري في موضعين من صحيحه لكن في المتابعات - كما نصّ على ذلك ابن حجر في مقدمة \"فتح الباري\"، (١/ ٦١٧) - ولم أقف له على متابع معتبَر.\nومع ضعف محمد بن الحسن، قد خولف.\nخالفه أبو أسامة -وهو ثقة- فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد -وهو ثقة- عن بيان، عن قيس، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا.\nأخرج هذا الطريق ابن أبي شيبة في \"المصنَّف\" (٨/ ٦٠٨، ح ١٠٩).\nوتابع أبا أسامةَ هشيمٌ -وهو ثقة-، فرواه عن إسماعيل، عن قيس، عن النّبيّ -ﷺ- مرسلًا، كذلك، غير أنّه بدون ذكر بيان. وهو متصل، لأن إسماعيل قد سمع من قيس. وللَّه الحمد.\nأخرج هذا الطريق نعيم بن حمّاد في كتاب \"الفتن\" (١/ ١٦، ح ٦٤٨).\nقال ابن عَدِيّ في الكامل، (٦/ ٢١٨١): \"وهذا ما أعلمه وصله إلا محمد بن الحسن عن خالد، وغيره رواه عن بيان عن قيس عن النّبيّ -ﷺ- مرسلا\".","vol":"5","page":8},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو الصواب، واللَّه تعالى أعلم.\nوقد صحّح الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (٢/ ١٣٧)، إسناد محمد بن الحسن الموصول، لكن الصواب -واللَّه أعلم- أنه إسناد ضعيف، كما تقدم. وقد روي الحديث من أوجه أخرى لا تخلو من مقال:\n١ - رواه جعفر [بن زياد] الأحمر، عن بيان، عن قيس، قال: أخبرني من شهد النّبيّ -ﷺ-، ولم ينسبه.\nذكر هذه الروايةَ أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"، (٦/ ٣٠٦٠، ح ٧٠٧٩).\nوجعفر الأحمر: صدوق يتشيّع، كما في \"التقريب\"، (ص ٧٩).\nويمكن حمل الصحابي المبهم في هذه الرواية على عبد اللَّه بن سِيلان المتقدم في رواية محمد بن الحسن الموصولة؛ وتتقوّي بها؛ إلا أن الرواية الموصولة -مع ذلك- لا تنتهض لمعارضة الطريق المرسلة، لثقة رواة الطريق المرسلة، كما هو معلوم في قواعد الترجيح.\n٢ - ورواه عمرو بن عبد الغفّار الفُقَيْمي، عن إسماعيل، عن قيس، عن حذيفة ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، فجعله من مسند حذيفة.\nأخرج هذا الطريقَ الداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (١/ ٢٠).\nوعمرو بن عبد الغفّار الفُقَيْمي متروك. (انظر ترجمته في الحديث ٣٨).\n٣ - ورواه يحيى بن سلمة بن كُهَيل، عن بيان وإسماعيل، عن قيس، عن جرير ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، فجعله من مسند جرير.\nأخرج هذا الطريق الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٤٤٤، ح ٢٢٢٣).\nويحيى بن سلمة بن كُهَيْل متروك، كما في \"التقريب\" (ص ٥٢١)؛ والراوي عنه (سهل بن عامر البَجَلي) ضعّفه أبو حاتم فقال: \"ضعيف الحديث روى =","vol":"5","page":9},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث\"؛ وقال البخاري: \"منكر الحديث\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"لسهل أحاديث عن مالك بن مغول خاصة وعن غيره ليست بالكثيرة وأرجو أنه لا يستحق الترك ولا يستوجب تصريح كذبه\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الكامل\"، لابن عَدِيّ (٣/ ٤٤٢)، \"الثقات\"، لابن حِبّان (٨/ ٢٩٠)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠٢)، \"لسان الميزان\"، لابن حجر (٣/ ١١٩).\n٤ - ورواه أبو يوسف القاضي (يعقوب بن إبراهيم)، عن بيان، عن قيس، عن بلال ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، فجعله من مسند بلال.\nأخرج هذا الطريقَ الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٤٦٧، ح ١٠٧٥)، من طريق أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، حدثنا عبد اللَّه بن داود سنديلة، حدثنا الحسين بن حفص، عن أبي يوسف، به.\nوأبو يوسف القاضي (صاحب الإمام أبي حنيفة) مختلف فيه: قال الفلاس: \"صدوق كثير الخطأ\". وقال البخاري: \"تركوه\". وقال عمرو الناقد: \"كان صاحب سنة\". وقال أبو حاتم: \"يكتب حديثه\". وقال المزني: \"هو أتبع القوم للحديث\". وقال محمود بن غيلان: قلت ليزيد ابن هارون ما تقول في أبي يوسف فقال: أنا أروي عنه. وقال ابن راهوية حدثنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك فرده وقال: لا أقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الإيمان. وقد روى عن يحيى بن معين تليين أبي يوسف. وقال يحيى بن معين: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا ولا أثبت من أبي يوسف. وقال ابن عَدِيّ: \"ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه إلا أنه يروي عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره، وكثيرًا ما يخالف أصحابه ويتبع =","vol":"5","page":10},{"text":"أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن يُوغَة (^١)، . . . . . . .\n_________\n= الأثر. وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به\". وقال النسائي في كتاب \"الضعفاء\" لما ذكر أصحاب أبي حنيفة: \"أبو يوسف ثقة\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"كان شيخًا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع وكان يباينهما في الإيمان والقرآن، ونقل عن محمد بن الصباح كان أبو يوسف رجلًا صالحًا وكان يسرد الصوم. وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك أنه وهاه. وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطي أموال اليتامى مضاربة ويجعل الربح لنفسه يعني أنه كان يقترضها على ذمته. وعن الفضيل بن عياض وقيل له ما تقول في علم أبي يوسف؟ قال: أيُّ علم هو؟ . انظر: \"لسان الميزان\"، لابن حجر (٣/ ١٢٩).\nالذي يظهر من هذه الأقوال -والعلم عند اللَّه تعالى- هو أن أبا يوسف القاضي ليس ممن يُحتمل تفرُّده، وأن حديثه صالح للاعتبار.\nوعبد اللَّه بن داود (سِنْديلة) هو الأصبهاني العابد، لم أقف له على جرح ولا تعديل، وقد وصفه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١٠/ ٣٩٢)، والمزّي في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٦٩) والحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"، وفي \"نزهة الألباب في الألقاب\"، (١/ ٣٧٩، رقم ١٥٧١)، بالعبادة.\nفالحديث مرسل، لكن له شاهد يتقوّى به ويكون حسنًا لغيره.\nوهو حديث أسامة بن زيد ﵁ عند البخاري (٣/ ١٣٣، ح ٢٤٦٧)، ومسلم (٨/ ١٦٨، ح ٧٤٢٧)، واللفظ للبخاري، قال: \"أشرف النّبيّ -ﷺ- على أُطُم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أرى؟ إني لأرى مواقع الفِتَن خلال بيوتكم كمواقع القَطْر\".\n(^١) عبد الواحد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن يُوغَة، أبو الفضل الكرابيسي =","vol":"5","page":11},{"text":"أخبرنا ابن تُرْكان (^١)، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم النيسابوري (^٢)، حدثنا أحمد بن إسحاق (^٣) الصِّبغي، . . . . . . .\n_________\n= الهمذاني اليُوغِي (بضم المثناة التحتية، وفي آخرها الغين المعجمة، نسبة إلى يُوغة، بعض أجداده): قال السمعاني: \"كان صدوقا\". ولد سنة تسعين وثلاثمائة، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٧١٠)، \"لب اللباب\".\n(^١) ابن تُرْكان (بالتاء المثناة الفوقية)، هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، أبو العباس التميمي الهمَذاني الخفاف: قال الذهبي قال شيرويه: \"ثقة صدوق\". ولد سنة سبع عشرة وثلاثمائة، ومات سنة اثنتين وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ١١٥ - ١١٦، رقم ٧٥).\n(^٢) لعله محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبدة، أبو الحسن التميمي، السَّلِيطي النيسابوري: وثّقه الخطيب، وقال الحاكم: \"من أهل بيت ثروة، كثير السماع\". وقال مرةً: \"وقع إليه أبو بكر الغازي الوراق، فزاد في سماعه على ما بلغني\". وقال الذهبي: \"صدوق في نفسه، وسماعه صحيح إن شاء اللَّه\". وسكت عليه ابن حجر. مات سنة أربع وستين وثلاثمائة، وله اثنتان وتسعون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٥٩، رقم ٢٩٩٨)، \"السير\"، (١٦/ ٧٥، رقم ٥٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٦١٣، رقم ٧٨٢١)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٣٨، رقم ٨٣٢).\n(^٣) أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد: أبو بكر النيسابوري الفقيه المعروف بالصبغي، بالصاد المهملة والباء الموحدة والغين المعجمة. شيخ الشافعية بنيسابور. ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين، وتوفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة. وصفه الذهبي بالعلّامة وقال: برع في الحديث وحدث عن الحارث بن أبي أسامة وطبقته وصنف الكتب الكبار في الفقه والحديث. وقال مرّةً: =","vol":"5","page":12},{"text":"حدثنا محمد بن يونس البصري (^١)، حدثنا هارون بن إسماعيل\n_________\n= \"كان إماما في الفقه. قال الحاكم: أقام يفتي نيفا وخمسين سنة لم يؤخذ عليه في فتاويه مسألة وهم فيها. . . وكان يضرب بعقله المثل وبرأيه وما رأيت في جميع مشايخنا أحسن صلاة منه، وكان لا يدع أحدا يغتاب في مجلسه\". وقال محمد بن حمدون: \"صحبت أبا بكر الصبغي سنين فما رأيته قط ترك قيام الليل لا في سفر ولا في حضر\". انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٨/ ٣٣)، \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر (٥١/ ٢٠٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (١/ ٢٥٦٩)، \"العبر\"، (١/ ١٣٨)، \"الوافي بالوفيات\"، (١/ ٨٠١)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (٣/ ٨٦٠).\n(^١) محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي (بالمهملة)، الكُدَيْمي (بالتصغير)، البصري الحافظ: قال أحمد بن حنبل: \"ابن يونس الكديمي حسن المعرفة ما وجد عليه إلا لصحبته للشاذكوني\". وقال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يطلق في الكديمي الكذب، وكذا كذّبه موسى بن هارون والقاسم المطرز. قال الحافظ ابن حجر: \"وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه\". وقال أبو حاتم: \"يدل حديثه على أنه ليس بصدوق\" وقال مرة -وقد عرض عليه شيء من حديثه-: \"ليس هذا حديث أهل الصدق\". وقال ابن حِبّان: \"كان يضع على الثقات الحديث وضعا، ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث\". وقال ابن عَدِيّ: \"اتهم بوضع الحديث وبسرقته، وادعى رؤية قوم لم يرهم، والرواية عن قوم لا يُعرَفون، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف. . . والكُدَيْمي أظهر أمرًا من أن يحتاج أن يتبين ضعفه\". سئل عنه الدّارَقُطْنِيّ فقال: \"يتهم بوضع الحديث، وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر =","vol":"5","page":13},{"text":"الخزّاز (^١)، أخبرنا الصَّعْق بن حَزَن (^٢)، حدثنا قَتادة (^٣)، عن شَهْر بن\n_________\n= حاله\". وقال الذهبي: \"أحد المتروكين. . . له مناكير ضعِّف بها\". وقال ابن حجر: \"ضعيف\". وقال السيوطي: \"اتهموه بالوضع وكان حافظًا\". وذكره سبط ابن العجمي في \"الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث\". ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، ومات سنة ست وثمانين ومائتين وقد نيف على المائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ٨٥، ١٢٢)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٣١٢)، \"الكامل في ضعفاء الرجال\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ص ٢٩٢)، \"الميزان\"، للذهبي، (٤/ ٧٤ - ٧٦)،، \"العبر في خبر من غبر\"، له، (١/ ١٠١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ١٩٧)، \"التقريب\"، (ص ٤٤٩)، \"تهذيب التهذيب\"، \"لسان الميزان\"، (٣/ ٢٤٧)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٥٢)، \"الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث\"، لابن سبط العجمي، (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥).\nالأقرب في حاله أنّه متروك - كما قال الذهبي، واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هارون بن إسماعيل الخزاز (بمعجمات)، أبو الحسن البصري: ثقة، مات سنة ست ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٧). وقد تحرف \"إسماعيل\"، في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"إسحاق\".\n(^٢) الصعق بن حَزَن (بفتح المهملة وسكون الزاي) ابن قيس البكري العيشي البصري أبو عبد اللَّه: صدوق يهم وكان زاهدا. \"التقريب\" (ص ٢١٧).\n(^٣) قَتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، أبو الخطاب البصري: ثقة ثبت، ويقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومائة. \"التقريب\" (ص ٣٨٩).","vol":"5","page":14},{"text":"حَوْشب (^١)، عن عبد الرحمن بن غَنْم (^٢)، عن معاذ بن جبل ﵁، قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالمَلَكُوتِ (^٣)، سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَبُروتِ (^٤)، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ\" (^٥).\n_________\n(^١) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، أبو سعيد ويقال: أبو عبد اللَّه ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الجعد، مولى أسماء بنت يزيد، صدوق كثير الإرسال والأوهام، مات سنة اثنتي عشرة ومائة. \"التقريب\" (ص ٢١٠).\n(^٢) عبد الرحمن بن غَنْم (بفتح المعجمة وسكون النون) الأشعري الشامي: مختلف فى صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين، مات سنة ثمان وسبعين. \"التقريب\" (ص ٢٩٠).\n(^٣) المَلَكُوتِ: هو اسمٌ مبنيٌّ من المُلْكِ كالجَبُرَوتِ والرَّهَبُوتِ من الجَبرْ والرَّهْبَةِ، كما قال ابن الأثير. وقال صاحب \"كتاب العين\": والمَلَكُوتُ: ملْكُ اللَّه ومَلَكُوتُ اللَّه: سلطانه. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\"، لابن الأثير، (٤/ ٧٨٩)، \"كتاب العين\"، (٥/ ٣٨٠).\n(^٤) الجَبَروت: هو فَعَلُوت من الجَبْر والقَهْر، وفي الحديث: \"ثم يكون مُلك وجَبَرُوت\". أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجبَرُوّة والجبَرَّية والْجَبَرُوت. \"النهاية في غريب الحديث\"، لابن الأثير، (١/ ٦٧١).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المُتَّقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٤٧٤، ح ٢٠٦٣).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ففي سنده محمد بن يونس البصري الكُدَيْمي وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وشَهْر بن حَوْشب: صدوق كثير الإرسال والأوهام؛ وفيه عنعنة قتادة، وهو من المدلّسين. =","vol":"5","page":15},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فالحديث ضعيف جدًّا، لكن قد ورد معناه من وجه آخر بإسناد حسنٍ.\nوهو حديث عوف بن مالك الأشجعي ﵁، ولفظه -كما هو عند أبي داود-: \"قمت مع رسول اللَّه -ﷺ- ليلة، فقام فقرأ سورة البقرة لا يمرّ بآية رحمة إلّا وقف فسأل، ولا يمرّ بآية عذاب إلّا وقف فتعوّذ قال: ثمّ ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه: \"سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة\"، ثمّ سجد بقدر قيامه، ثمّ قال في سجوده: مثل ذلك، ثمّ قام فقرأ سورة سورة\".\nأخرجه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٢٤٩، ح ٨٦٨)، ومن طريقه البيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٣١٠)، وفي \"الأسماء والصفات\" (ص ١٥٩ - ١٦٠).\nوأخرجه النسائي في موضعين من \"سننه\"، (٢/ ١٥، ح ١٠٤٨)، و(٢/ ٥٥، ح ١١٣١).\nوأخرجه الترمذي في \"الشمائل\" (ص ١٦١، ح ٣٠٦)، ومن طريقه البغوي في \"شرح السنّة\"، (٤/ ٢٢، ح ٩١٢).\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٤)، والبزّار في \"البحر الزخّار\" (٧/ ١٨٣ - ١٨٤، ح ٢٧٥٠ - ٢٧٥٠)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٦١ - ٦٢، ١١٣)، وفي \"مسند الشاميّين\" (٣/ ١٦٩، ح ٢٠٠٩)، وفي \"الدعاء\" (٢/ ١٥١، ح ٥٤٤)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/ ١٧١)، في ترجمة عاصم بن حميد السكوني.\nكلّهم من طرق عن معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس الكندي، عن عاصم بن حميد، عن عوف بن مالك الأشجعي ﵁.\nوقد صحّح الإمام النووي هذا الحديث (حديث عوف بن مالك) في =","vol":"5","page":16},{"text":"١٧٤٥ - (٣) قال أخبرنا أبي، أخبرنا ابن مَنْدَة (^١)، حدثنا\n_________\n= \"الأذكار\"، وحسّنه الحافظ ابن حجر في \"نتائج الأفكار\"، والألباني في \"صحيح أبي داود\"، (ح ٨٧٣)؛ ثمّ تعقّب الحافظ ابن حجر كلام الإمام النووي قائلًا: \"وقول الشيخ -يعني الإمامَ النوويَّ-: \"هذا حديث صحيح، رواه أبو داود، والنسائي في سننهما والترمذي في الشمائل بأسانيد صحيحة\"، فيه نظر من وجهين:\nأحدهما - الحكم بالصحة، فإن عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح، وهو صدوق مقلٌّ.\nوالثاني - أنه ليس له في هذه الكتب الثلاثة طريق إلّا هذه، فمداره عندهم على معاوية بن صالح بالسند المذكور، فليس ثَمَّ أسانيد صحيحة، بل ولا دونها.\nومعاوية بن صالح -وإن كان من رجال مسلم- مختلفٌ فيه، فغاية ما يوصف به أن يُعدَّ ما ينفرد به حسنًا، وتعدّدُ الطرق إليه لا يستلزم مع تفرّده تعدّدَ الأسانيد للحديث بغير تقييد به، والعلم عند اللَّه. انتهى كلامه (رحمه اللَّه تعالى). انظر: \"الأذكار\"، للنووي، مع \"نتائج الأفكار\"، لابن حجر (٣/ ٧٢ - ٧٥).\nوالصواب أنّه حديثٌ حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر، والعلّامة الألباني. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، أبو عمرو العبدي الأصبهاني: أثنى عليه السمعاني، وابن الجوزي، وابن الأثير، والذهبي، وابن كَثِير. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وتوفي سنة خمس وسبعين وأربعمائة. انظر: \"المنتظم\"، (٩/ ٥، رقم ٢)، \"الكامل في التاريخ\"، =","vol":"5","page":17},{"text":"عبد اللَّه بن محمد بن أحمد الأصبهاني (^١)، حدّثنا أحمد بن محمد بن عمر (^٢)، حدثنا محمد بن الهَيْثَم (^٣)، . . . . . . .\n_________\n= لابن الأثير، (٤/ ٣١٦)، \"السير\"، (١٨/ ٤٤٠ - ٤٤٢، رقم ٢٢٦)، \"البداية والنهاية\"، لابن كثير، (١٢/ ١٥١).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، أبو عمر السُّلَمي الأصبهاني المقرئ الوراق. روى عن عبد اللَّه بن محمد بن عمر الزهري بن أخي رسته، وعبد اللَّه بن الصباح، ومحمد بن عمر الجورجيري، وابن الجاورد، وأبي الحسن اللُّنْباني، وغيرهم. وروى عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني، وعبد الوهاب بن منده. توفي في ذي القعدة سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. انظر \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٣٠٢)، \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٥٩ - ٦٠، رقم ١٠٨٤، و١٠٨٨).\n(^٢) أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أبو بكر، وقيل: أبو الحسن، العبدي الأصبهاني، اللُّنْباني (بضم اللام، وسكون النون، بعدها الباء الموحدة، نسبةً إلى قرية كبيرة بأصفهان، ولها باب يعرف بهذه المحلة، يقال له: \"باب لُنْبان\"). سمع كثيرا من ابن أبي الدنيا، وسمع \"المسند\" كله من ابن الإمام أحمد، وسمع إسماعيل بن أبي كثير؛ وروى عنه الحسن بن محمد بن أَرْيَوه المديني، وأبو عبد اللَّه بن مندة، وإبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ، وعبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني والد أبي نعيم وغيرهم. وثّقه السمعاني، وأقره ابن الأثير. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٧٣)، \"الأنساب\"، (٥/ ١٤٢)، \"اللباب\"، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٢٣)، (٣/ ١٣٣)، \"السير\"، (١٥/ ٣١١ - ٣١٢، رقم ١٥١)، \"لب اللباب\"، (١/ ٧٣).\n(^٣) محمد بن الهَيْثَم بن حمّاد بن واقد الثقفي مولاهم، أبو الأحوص البغدادي، =","vol":"5","page":18},{"text":"حدثنا نُعَيم بن حماد (^١)، حدّثنا ابن أبي حازم (^٢)، عن العلاء بن عبد الرحمن (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبق\n_________\n= ثمّ العُكبَريّ بفتح الموحَّدة، قاضيها: ثقة حافظ، مات سنةَ تسعٍ وتسعين ومائتين. \"التقريب\" (ص ٤٤٥).\n(^١) نُعَيم بن حمّاد بن معاوية بن الحارث الخُزاعي، أبو عبد اللَّه المروزيّ، نزيل مصر: صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض، مات سنةَ ثمانٍ وعشرين على الصحيح، وقد تتبّع ابن عَدِيّ ما أخطأ فيه، [وليس منها هذا الحديث] وقال: باقي حديثه مستقيم. أخرج له البخاري في موضعين من \"صحيحه\"، (٥/ ٤٤، ح ٣٨٤٩)، (٩/ ٧٣، ح ٧١٨٩): الموضع الأول في الأصول، وهو حديث عمرو بن ميمون في رجْم القِرْدة، والموضع الثاني في المتابعات، وهو حديث ابن عمر ﵁ في قصّة بعث النّبيّ -ﷺ- خالد بن الوليد إلى بني جذيمة، وعلّق له في مواضع أُخَر؛ وأخرج له مسلمٌ في موضع واحد في \"مقدّمة صحيحه\"، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجَه. انظر: \"هدي الساري\"، لابن حجر، \"تقريب التهذيب\"، له، (ص ٤٩٥).\n(^٢) عبد العزيز بن أبي حازمٍ: سلمة بن دينار المدنيّ: صدوق فقيه، مات سنةَ أربعٍ وثمانين ومائة، وقيل: قبل ذلك. \"التقريب\" (ص ٢٩٧).\n(^٣) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقيّ، بضم المهملة وفتح الراء بعدها قاف، أبو شبل، بكسر المعجمة، وسكون الموحَّدة، المدني: صدوق ربما وهم، مات سنةَ بضعٍ وثلاثين ومائة. \"التقريب\" (ص ٣٧١).\n(^٤) عبد الرحمن بن يعقوب الجُهني، المدنيّ، مولى الحُرقة: ثقة، من الثالثة. \"التقريب\" (ص ٢٩٤).","vol":"5","page":19},{"text":"علم اللَّه في خلقه قبل أن يخلقهم فهم صائرون إلى ما علم اللَّه ﷿ منهم\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الدارمي في \"الرد علي الجهمية\"، (١/ ١٢٤، ح ١١٢)، ومن طريقه اللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنّة\" (٢/ ١٥٨، ح ٥٢٠)، عن نعيم بن حمّاد، به.\nوفي إسناد المصنِّف عبد اللَّه بن محمد بن أحمد، أبو عمر السُّلَمي الأصبهاني، لم أقف على من وثّقه. وأمّا سند الدارمي فرجاله ثقات إلّا نعيم بن حمّاد فهو صدوق كثير الخطإ، وقد أخرج له البخاري في موضعين من \"صحيحه\"، كما تقدم في ترجمته، الموضع الأول في الأصول، والموضع الثاني في المتابعات، وعلّق له في مواضع أُخَر، وأخرج له مسلمٌ في موضع واحد في \"مقدّمة صحيحه\"، وأبو داود، والتر [*]\nلكن للحديث شاهد يتقوى به.\nوهو حديث عبد اللَّه بن مسعود ﵁ عند البخاري (٩/ ١٣٥، ح ٧٤٥٤)، ومسلم (٨/ ٤٤، ح ٦٨٩٣)، واللفظ لمسلم، قال: حدثنا رسول اللَّه -ﷺ-، وهو الصادق المصدوق: \"إن أحدكم يُجمَع خلقه في بطن أمه: أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها\". =\n\n[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، والظاهر أنه «الترمذي»، وأن هناك بترا من الطبع\nوقد تقدم الكلام في نعيم بن حماد في الحواشي غير مرة","vol":"5","page":20},{"text":"١٧٤٦ - (٤) قال الحاكم: حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد اللَّه بن المبارك (^١)، حدّثنا محمد بن أشرس (^٢)، حدثنا إبراهيم بن نصر بن منصور المُطَّوِّعي (^٣)، حدثنا عبد الملك بن هارون بن عَنْترَة (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= فحديث الباب حسنٌ لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن المبارك، أبو الطيب المبارَكي. ينسَب إلى جده، فيقال: \"محمد بن عبد اللَّه\". سمع إسحاق بن يعقوب السمسار، وروى عنه الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ صاحبُ كتاب التاريخ. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ١٨٨، \"المباركي\")، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٣٤٠، \"المباركي\") \"توضيح المشتبه\" (٨/ ٢١، \"المباركي\")، الأنساب المتفقة، (ص ١٢٦، \"المباركي\").\n(^٢) محمد بن أشرس السُّلَمى، النيسابوري. قال الذهبي: \"متهم في الحديث، وتركه أبو عبد اللَّه بن الاخرم الحافظ، وغيره\". وأقرّه الحافظ ابن حجر. انظر: \"الميزان\" (٣/ ٤٨٥، رقم ٧٢٤٦)، \"اللسان\"، (٥/ ٨٤، رقم ٢٧٣).\n(^٣) إبراهيم بن نصر بن منصور أبو إسحاق السوريني ويقال السوراني الفقيه المطوعي الشهيد، وسورين محله بأعلى نيسابور. قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: سمعت أبا زرعة يثني على إبراهيم بن نصر فقال: \"هو رجل مشهور صدوق أعرفه رأيته بالبصرة وأثنى عليه خيرا\".\nقال أبو محمد: \"نظرت في علمه فلم أر فيه منكرا وهو قليل الخطأ\". وجد مقتولا سنة عشر ومئتين في عسكر محمد بن حميد الطوسي بالدِّينَوَر في قتال بابك (رحمه اللَّه تعالى). انظر تاريخ دمشق، لابن عَساكِر، (٧/ ٢٣٧ - ٢٣٩).\n(^٤) عبد الملك بن هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني. وهو الذي يقال له =","vol":"5","page":21},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الملك بن أبي عمرو حتى لا يُعرَف. كان كنية أبيه هارون: أبو عمرو: قال أبو حاتم الرازي \"متروك الحديث ذاهب الحديث\". وقال الإمام أحمد \"ضعيف الحديث\". وقال ابن معين \"كذاب\". وقال البخاري \"منكر الحديث\". وقال النسائي \"متروك الحديث\". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول البخاري وابن معين، وغيرهما، ثم أورد له حديثًا وقال: \"لا يتابع عليه، ولا أصل له عن ثقة\". وقال يعقوب الفسوي \"ليس حديثه بشيء\". وقال ابن حِبّان \"كان ممن يضع الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار\". وقال ابن عَدِيّ \"له أحاديث غرائب عن أبيه عن جده عن الصحابة مما لا يتابعه عليه أحد\". وقال الحاكم \"روى عن أبيه أحاديث موضوعة\". وقال أبو نعيم الأصبهاني \"روى عن أبيه مناكير\". وقال السعدي: \"دجّال كذاب\". وقال الذهبي: \"اتُّهِم بوضع حديث: \"من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة\"\". ثم اتهمه الذهبي بحديث آخر. وقال في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ١١٨): \"كذّاب\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٣٧٤، رقم ١٧٤٨)، \"العلل\"، لأحمد، (٢/ ٣٧١، رقم ٢٦٤٨)، \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري، (٣/ ٣٤٩، رقم ١٦٨٨)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٥/ ٤٣٦، رقم ١٤٢٣)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ٢٠٩، رقم ٣٨٤)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٣٨ - ٣٩، رقم ٩٩٥)، \"المعرفة والتاريخ\"، للفسوي، (٣/ ١٥٦)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٣٣)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٥/ ٣٠٤)، \"الضعفاء\"، للدارقطني (١/ ١٦، رقم ٣٦٣)، \"المدخل\"، للحاكم، (١/ ١٧٠، رقم ١٢٩)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١٠٥، =","vol":"5","page":22},{"text":"عن أبيه (^١)، عن الحسن البصري (^٢)، عن ابن عمر ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبق العلم وجفّ القلم وتمّ (^٣) القضاء بتحقيق الكتاب وتصديق الرسالة بالسعادة والشقاء من اللَّه تعالى\" (^٤).\n١٧٤٧ - (٥) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج الجَريري (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= رقم ١٣٢)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٦٦ - ٦٦٧، رقم ٥٢٥٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٧١ - ٧٢، رقم ٢١٣).\n(^١) هارون بن عَنْتَرة -بنون ثم مثناة فوقية- ابن عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الكوفي: لا بأس به. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٩).\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه يسار (بالتحتانية والمهملة) الأنصاري مولاهم: ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس. قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة. هو رأس أهل الطبقة الثالثة مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٢).\n(^٣) كلمة \"تم\"، هكذا في \"مسند الفردوس\" [س/ ١٧٧/ أ]، وصورتها في الأصل قريبة جدًّا من ذلك، وقد تحرفت في (ي) إلى \"برم\".\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ؛ ففي سنده عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو متروك متهم بالكذب، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) أبو الفَرَج الجَريري هو: علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، الجَريري، الهمذاني. من أولاد جرير بن عبد اللَّه ﵁. حدّث =","vol":"5","page":23},{"text":"أخبرنا ابن لال (^١)، أخبرنا أحمد بن سَلمان (^٢)،\n_________\n= بـ \"سنن\" أبي داود، عن أبي بكر بن لال، كان ثقة، عدلا، من بيت الإمارة والعلم. ولد سنة سبع وثمانين وثلاث مائة، وتوفي في ثامن وعشرين رمضان، سنة ثمان وستين وأربع مائة. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٢/ ٢٠٦)، سير أعلام النبلاء، للذهبي، (١٨/ ٣٠٠ - ٣٠١، رقم ١٤٠).\n(^١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الفقيه الشافعي من أهل همذان، كان ثقة. ورد بغداد غير مرة وحدث بها. تاريخ بغداد، للخطيب، (٢/ ٣٢١).\n(^٢) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر البغدادي الحنبلي النَّجّاد (بفتح النون والميم المشدَّدة، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً إلى الحرفة مشهورة). سمع أبا داود السِّجستاني، وأبا قلابة الرّقاشي، وأحمد بن محمد البرقي؛ وروى عنه أبو بكر بن مالك القَطِيعي، والدارقطني، وابن شاهين. قال الخطيب البغدادي: \"كان صدوقا عارفًا\"، وقال الذهبي: \"صدوق\". وأثنى عليه السمعاني فقال: \"ممن اتسعت رواياته، وانتشرت أحاديثه\". وقال ابن العديم: \"كان فقيها مفتيا، ومحدِّثا متقنا\". وقال الدارقطني: \"حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله\". قال الخطيب: \"كان قد كف بصره في آخر عمره فلعل بعض طلبة الحديث قرأ عليه ما ذكره الدارقطني، واللَّه أعلم\". وقال ابن عبدان: \"لا يدخل في الصحيح\". ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٨٩، رقم ١٨٧٩)، \"الأنساب\"، (٥/ ٤٥٧)، \"اللباب\"، (٣/ ٢٩٧)، \"بغية الطلب\"، لابن العديم، (١/ ٢٣٨)، \"السير\"، (١٥/ ٥٠٢ - ٥٠٣، رقم ٢٨٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٣٩٢)، \"الميزان\"، (١/ ١٠١، رقم ٣٩٦)، \"المختلطين\"، للعلائي، (١/ ٧، رقم ٤). \"اللسان\"، (١/ ١٨٠، رقم ٥٧٦)، في أحمد بن =","vol":"5","page":24},{"text":"حدثنا أبو قِلابة (^١)، حدثنا عمرو بن الحُصَين (^٢)، حدثني الفضل بن عميرة القَيْسي (^٣)، عن ميمون الكُرْدي (^٤)، عن أبي عثمان النَّهدي (^٥)، سمعت عمر بن الخطّاب ﵁، قرأ على المنبر ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ. . .﴾ الآية (^٦)، فقال: قال رسول اللَّه -ﷺ- (^٧): \"سابقنا سابقٌ، ومقتصدنا ناجٍ،\n_________\n= سليمان (بالياء).\n(^١) عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الملك الرَّقَاشي (بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة)، أبو قلابة البصري يكنى أبا محمد، وأبو قلابة لقب: صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد. مات سنة ست وسبعين ومائتين وله ست وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٦١٩).\n(^٢) عمرو بن الحصين العقيلي بضم أوله البصري ثم الجزري متروك مات بعد الثلاثين ومائتين. \"التقريب\" (ص ٣٥٧).\n(^٣) الفضل بن عَميرة الطفاوي أبو قتيبة البصري: فيه لين، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٢).\n(^٤) ميمون الكردي، أبو بَصِير (بفتح الموحدة، وقيل: النون): مقبول من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٤).\n(^٥) عبد الرحمن بن مُلّ (بلام ثقيلة، والميم مثلثة)، أبو عثمان النَّهْدي (بفتح النون، وسكون الهاء)، مشهور بكنيته: مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة خمس وتسعين، وقيل: بعدها، وعاش مائة وثلاثين سنة، وقيل أكثر. \"التقريب\"، (ص ٢٩٢).\n(^٦) سورة \"فاطر\"، الآية (٣٢).\n(^٧) في (م): بعد قوله: الآية، \"كذا -ﷺ- سابقنا. . إلخ\".","vol":"5","page":25},{"text":"وظالمنا مغفور له\". يشير إلى قوله [تعالى]: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا. . .﴾ (^١) \". الآية (^٢).\n_________\n(^١) سورة فاطر، الآية (٣٢).\n(^٢) الحديث أخرجه الثعلبي في تفسيره \"الكشف والبيان\"، (٨/ ١١١)، وعنه البغوي في \"التفسير\" (٦/ ٤٢١)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٣)، من طريق عمرو بن الحصين، به.\nقال العقيلي: \"وهذا يروى من غير هذا الوجه بنحو هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا\".\nوأخرجه البيهقي في \"البعث والنشور\" (١/ ٦٣، ح ٥٩)، والرافعي في \"التدوين في أخبار قزوين\" (٣/ ٣٣١)، من وجه آخر من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن سكين بن عبد العزيز، عن حفص بن خالد بن جابر، عن ميمون بن سياه [الكُرْدي] عن عمر ﵁، مثلَه.\nوعزاه الزيلعي في \"تخريج الأحاديث والآثار الواردة في الكشاف\" (٣/ ١٥٣، ح ١٠٦١)، إلى ابن مَرْدوية، وكذلك عزاه السيوطي في \"الدرّ المنثور\"، (٥/ ٢٥١ - ٢٥٣) إلى ابن مَرْدوية وابن لال.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، فسند المصنّف ومن وافقه ضعيف جدًّا، ففيه عمرو بن الحصين، وهو: متروك، كما تقدم في ترجمته، وميمون بن سِياه الكُردي: مقبول، كما سبق في ترجمته.\nوطريق البيهقي والرافعي، فيه ميمونُ بن سِياه الكُردي، أيضًا؛ وحفص بن خالد بن جابر، لم أقف على من وثّقه غير ابن حبان، حيث ذكره في \"الثقات\" (٦/ ١٩٦)، ويبدو أنه مجهول، لأن ابن حبان مشهور بتوثيق المجاهيل. انظر =","vol":"5","page":26},{"text":"١٧٤٨ - (٦) أخبرنا محمد بن الحسين (^١) كتابةً،\n_________\n= تفصل ذلك في ترجمة أبي بَصِير العَبدي، في الحديث (٣٩).\nوفي هذا الطريق -مع ما ذُكر- انقطاعٌ؛ قال البيهقي -بعد إخراجه-: \"فيه إرسال بين ميمون بن سياه، وبين عمر ﵁، وروي من وجه آخر غير قوي، عن عمر موقوفا عليه\".\nوقد روي موقوفًا علي عمر بن الخطاب ﵁، كما سبق في كلام البيهقي.\nأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ١٥١، ح ٢٣٠٨)، ومن طريقه البيهقي في \"البعث والنشور\"، (١/ ٦٤، ح ٦٠)، حدثنا فرج بن فضالة، حدثني أزهر بن عبد اللَّه الحرازي، حدثني من سمع عثمانَ بن عفان ﵁، وهو يقرأ هذه الآية: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ [فاطر: ٣٢] الآية، فسمعته يقول: \"ألا إن سابقنا أهل جهادنا، ألا وإن مقتصدنا أهل حضَرنا، ألا وإن ظالمنا أهل بَدْوِنا\" وكان عمر بن الخطاب إذا نزع هذه الآية قال: \"ألا إن سابقنا سابق ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له\".\nوعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.\nوفي هذا الإسناد من لم يُسمَّ. وفرج بن فضالة هو التنوخي الشامي ضعيف، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٨).\nوقد ضعّف الحديثَ جدًّا الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ١٥٤، ح ٣٦٧٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني، قال شيروية: كتبتُ عنه، وكان شيخًا صُوَيْلِحًا. مات سنة خمس وثمانين وأربعمائة. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٤/ ٤٩٧، =","vol":"5","page":27},{"text":"أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا محمد بن الحسن بن صقلاب (^٢)، حدثنا محمد بن مخلد العطّار (^٣)، حدثنا الفضل بن يعقوب (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= رقم ٤٧٢٧)، \"تاريخ الإسلام\" ت بشار (١٠/ ٥٤٨).\n(^١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدَّيْنَوَري، راوي السنن عن ابن السني. قال الذهبي: \"كان ثقة مصنفًا\"، مات سنة أربع عشرة وأربعمائة. انظر \"العبر في خبر من غبر\"، للذهبي، (١/ ١٨٥)، \"سير أعلام النبلاء\" ط الرسالة، له، (١٧/ ٣٨٤)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (١/ ٢٥١).\n(^٢) محمد بن الحسن بن صقلاب. سمع بدمشق أبا العباس محمد بن جعفر بن ملاس النميري، وروى عنه أبو عبد الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجوية الثقفي. لم أقف على من وثّقه. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٥٢/ ٣٠٠، رقم ٦٢١٨)، \"مختصر تاريخ دمشق\"، (٦/ ٤٧٤)، لابن منظور.\n(^٣) محمد بن مَخْلَد بن حفص، أبو عبد اللَّه الدُّوريُّ (وهي محلة في آخر بغداد بالجانب الشرقي في أعلى البلد)، العطّار: وثقه الدراقطني، وابن الجوزي، والذهبي، وابن كَثِير، وابن حجر، والسيوطي، وأثنى عليه الخطيب، والسمعاني. ولد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، ومات سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٨١، رقم ٢٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٣١٠ - ٣١١، رقم ١٤٠٦)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٣٣٤، رقم ٥٤٧)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٣/ ٨٢٨)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ٢٣٤)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٧٤، رقم ١٢١٨)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٨).\n(^٤) الفضل بن يعقوب أبو العباس الرخامي البغدادي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة =","vol":"5","page":28},{"text":"حدّثنا نعيم بن حمّاد (^١)، حدّثنا يحيى بن سعيد (^٢)، عن محمد بن [إسحاق] (^٣)، عن الأعمش (^٤)، عن أبي وائل (^٥)، عن حذيفة ﵁، قال: قال\n_________\n= حافظ\". وقال ابن أبي حاتم: \"كتبت عنه وكان ثقة\". مات في سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر: \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٥٦٣).\n(^١) نُعَيم بن حماد الخُزاعي، تقدّم في الحديث (٣)، صدوق يخطئ كثيرا.\n(^٢) يحيى بن سعيد العطار بمهملة وآخره راء الأنصاري الشامي ضعيف من التاسعة (تمييز). \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٣).\n(^٣) في النُّسَخ الخطية: \"محمد بن سعيد\"، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (١٧٧/ س). والتصويب من كتاب \"الفتن\"، لنعيم بن حمّاد، و\"الكامل\"، لابن عَدِيّ، و\"الموضوعات\"، لابن الجوزي؛ واتفقت كلّها على أنه محمّد بن إسحاق الأسديّ.\nومحمد الأسدي: هو محمد بن محصن العُكّاشي، نسب إلى جده الأعلى، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكَّاشة بن محصن الأسدي العكاشي: قال ابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ١٨١): \"متروك\". وقال مرّةً: (٥/ ٢٨٦)،: \"كذّابٌ\"، وقال مرّةً (٧/ ٣٧٤): \"كذّبه ابن معين\". وقال في \"التقريب\"، (٢/ ١٢٩): \"كذّبوه\".\n(^٤) سليمان بن مِهْران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش: ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس. مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وأربعين ومائة. وكان مولده أول سنة إحدى وستين. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٢).\n(^٥) شَقِيق بن سَلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي: ثقة مخضَرم مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مائة سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٢١).","vol":"5","page":29},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ-: \"سنةَ خمسين ومائة خير أولادكم البناتُ\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه نُعيم بن حمّاد في كتاب \"الفتن\" (٢/ ٦٦٥، ح ١٩٦٢)، ومن طريقه ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٦/ ١٦٧)، في ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأسديّ، عن يحيى بن سعيد العطار، به.\nومن طريق ابن عَدِيّ أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٩٤).\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٨١)، في ترجمة أحمد بن إبراهيم أبي عبد اللَّه الحربي، من طريق أبي العبّاس عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن سعيد المارستاني، حدثنا أحمد بن إبراهيم الحربي، عن أبي جعفر محمد بن عبد اللَّه، عن سيف بن محمد، عن الأعمش، به.\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزيّ -أيضًا- في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٥).\nوأخرجه نعيم بن حمّاد -أيضًا- في كتاب \"الفتن\" (٢/ ٧١٠، ح ١٩٩٢) من وجه آخر، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٥) عن أبي المغيرة [عبد القدوس بن الحجّاج]، عن عبد اللَّه بن السمط، حدّثنا زكريّا بن يحيى الصدفيّ، عن ابن ابن لحذيفة بن اليمان، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-[وفي \"الموضوعات\": عن ابن حذيفة، عن أبيه حذيفة ابن اليمان، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-]: \"خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومائة سنة البنات. وخير نسائكم بعد ستين ومائة سنة العواقر. فإذا كان سنة ثمان وستين ومائة فتقاضى دينك. وسنة تسع وسبعين ومائة اقض دينك. وسنة تسعين ومائة الهرج الهرج. . . \".\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف فيه محمد الأسدي، وهو: كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ ويحيي بن سعيد العطار ضعيف، كما سبق في ترجمته. =","vol":"5","page":30},{"text":"١٧٤٩ - (٧) قال: حدثنا عبدوس (^١)، حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم البزّاز (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= وفي إسناد الخطيب، سيف بن محمد، وهو: كذّاب، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٠٨).\nوإسناد نعيم بن حمّاد الثاني، فيه عبد اللَّه بن السمط، قال الذهبي: \"روى خبرا موضوعا\". انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٤٣٦، رقم ٤٣٦٩)، \"المغني\"، للذهبي، (١/ ٣٤١)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٩٧، رقم ١٢٣٩)؛ وفيه -كذلك- راوٍ مبهم؛ والمبهم في حكم المجهول حتى يتبين عينه.\nوقد حكم على الحديث بالوضعِ ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٩٤)، وأقرّه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ٣٩١ - ٣٩٢)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٤٦)؛ وأشار إلى نكارته محمد بن طاهر؛ حيث أورده في \"ذخيرة الحفّاظ\"، (٣/ ١٤٧٨، ح ٣٢٦١)، وقال: \"العُكّاشي منكر الحديث\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبدوس، أبو الفتح الهمَذانّي: قال شيرويه: \"كان صدوقًا، متقنًا، فاضلًا. . . كفّ بصره، وصمّت أذناه في آخر عمره. وسماع القدماء منه أصحّ إلى سنة نيّفٍ وثمانين\". وقال ابن العماد \"كان إماما علّامة مفتيا محدثا حافظا زاهدا متبتلا ورعا كبير القدر\". ولد سنة خمسٍ وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة تسعين وأربعمائة. انظر: \"ذيل تاريخ بغداد\"، لابن النجار، (١/ ٢٥٣ - ٢٥٥، رقم ٢٥٧)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٣/ ٣٣٨)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٤/ ٩٥)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٣٩٤).\n(^٢) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز، يعرف بابن جولاه. =","vol":"5","page":31},{"text":"حدثنا محمد بن يحيى (^١)، . . . . . . .\n_________\n= قال شيرويه: \"كان صدوقًا\". توفي سنة نيف وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٩/ ٣٠٩).\n(^١) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، صاحب ابن سريج، يعرف بابن أبي زكريا. روى عن ابن خُزَيمة، والسَّرّاج، وأبي خليفة وأقرانه، وأبي العباس بن سريج؛ وروى عنه ابن لال، وابن شعيب، وابن أبي زرعة القَزْويني. أثنى عليه الخليلي فقال: \"كان حافظا عارفا بالحديث، وله تصانيف كثيرة في الفقه والحديث وصنف على كتاب ابن خزيمة\". وقال الذهبي: \"كان أوحد زمانه بالفقه، وله كتاب السنن، لم يُسبَق إلى مثله\". انظر: \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٦٥٩)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٣٩٠)، وفيات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.\nوقد تكرر هذا الجزء من السند (عبدوس، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم البزاز، عن محمد بن يحيى) -انظر الأحاديث: (٣٥٦، ٨٠٤، ٩٧٠، ٢٣٠٠، ٢٩٧٨، ١٧٤٩، ١٨١٠، ١٨١١، ١٨٨٩، ٢١١٣، ٢١٢٠، ٢١٥٨) - ولم أجد ما أجزم به في تعيين محمد بن يحيى هذا في أكثر المواضع؛\nفقد جاء في الحديث (٨٠٤): \"أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم البزاز، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الفاريابي\".\nوالفاريابي هو محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفِرْيَابي، ذكر المزّي محمد بن يحيى الذُّهلي ضمن شيوخ هذا الراوي؛ وهذا يمكن الاعتماد عليه في تعيين محمد بن يحيى هذا، وأنّه الذُّهلي.\nغير أنه قد جاء في الحديث (٣٥٦) ما يفيد خلاف ذلك؛ ففيه: \"أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم البزاز، أخبرنا الإمام أبو بكر ابن أبي زكريا\". =","vol":"5","page":32},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأبو بكر ابن أبي زكريا هو محمد بن يحيى بن النعمان أبو بكر الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، صاحب ابن سريج، يُعرف بابن أبي زكريا. روى عن ابن خُزَيمة، والسَّرّاج، وأبي خليفة وأقرانه، وأبي العباس بن سريج؛ وروى عنه ابن لال، وابن شعيب، وابن أبي زرعة القَزْويني.\nوهذا يمكن الاعتماد عليه أيضًا في تعيين محمد بن يحيى هذا.\nويقوّي هذا الاحتمالَ مجيئُه عند الرافعي في \"التدوين\"، وهو يروي عن يوسف بن موسى المرّوذي -وهو شيخه هنا- ويروي عنه أبو القاسم علي بن إبراهيم البزّاز. قال الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٤٩٧)، في \"حرف القاف في الآباء\": \"أخبرني إسماعيل بن محمد المخلدي، حدثنا أبو الوفاء القصيري، حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، حدثنا الإمام أبو بكر محمد بن يحيى المعروف بابن أبي زكريا، عن يوسف بن موسى المروزي، عن هشام بن خالد. . . \".\nوسيأتي محمّد بن يحيى -إن شاء اللَّه- في الحديث (٢١٢٠)، وهو يروي عن محمد بن حموية السَّرّاج؛ ويأتي في الحديث (٢٣٠٠) وهو يروي عن محمد بن يحيى السراج؛ وقد ذكر كلٌّ من الخليلي والذهبي السرّاجَ ضمن شيوخ محمد بن يحيى بن النعمان.\nإلا أنه يعكّر هذا الصفوَ ما جاء في الحديث (١٨١١): \"أخبرنا عبدوس إذنًا، عن علي بن إبراهيم البزاز، عن محمد بن يحيى المَوصلي، عن المَرْجيّ\".\nوالمَرجي هو نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل، أبو القاسم الموصلي المَرْجيّ، الراوي عن أبي يعلى الموصلي، بل هو خاتمة من روى عنه.\nوفي هنا تعين محمد بن يحيى هذا بأنه موصليٌّ، وهو أقوى الاحتمالات، ولكني =","vol":"5","page":33},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لم أقف على ترجمة محمد بن يحيى الموصلي.\nوقد تتبّعت تراجم الشيوخ الذين يروي عنهم محمد بن يحيى هذا في أسانيد \"زهر الفردوس\" فلم أجد لمحمد بن يحيى ذكرًا في تلاميذ هؤلاء الشيوخ، إلا الفاريابي (وهو محمد بن يوسف بن واقد الفِرْيَابي)، ذكر المزّي محمد بن يحيى الذُّهلي ضمن شيوخ هذا الراوي.\nثم وجدتُ في أطراف الغرائب والأفراد (٥/ ٣٠٤، ح ٥٥١٩): \"حَدِيث: \"مَا من وَزِير إِلَّا وَله بطانتان. . . \" الحدِيث. غَرِيب من حَدِيث مُعَاوِيَة بن أبي سَلام عَن الزُّهْرِيّ عَنهُ، تفرّد به معمر بن يعمر عَنهُ، وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى المْوصلي\"؛ فرجعت إلى ترجمة معمر بن يعمر، ووجدت المزي قد ذكر محمد بن يحيى الذهلي في تلاميذه؛ وهذا يعيدنا إلى الاحتمال الأول وأنّه الذهلي.\nوهذه أسماء الشيوخ الذين روى عنهم محمد بن يحيى في أسانيد زهر الفردوس:\nأحمد بن منصور يعرف بابن سجاد\nالحسن بن أبي علي الخشاب\nالحسين بن أبي علي\nعبد اللَّه بن محمد بن وهب\nمحمد بن عبيد اللَّه\nمحمد بن حمّوية السَّرّاج\nمحمد بن حَيُّويَة\nمحمد بن مسعود القَزْوِيني\nمحمد بن يحيى السراج =","vol":"5","page":34},{"text":"حدثنا يوسف بن موسى المرّوذي (^١)، حدثنا أيّوب بن محمد (^٢) الوزّان (^٣)،\n_________\n= محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفِرْيَابي\nنصر بن أحمد بن محمد بن الخليل، أبو القاسم الموصلي المَرْجيّ\nيوسف بن موسى المرّوذي\nواللَّه أعلم، وباللَّه التوفيق.\n(^١) يوسف بن موسى بن عبد اللَّه بن خالد بن حمُّوك (بحاء مهملة ثم ميم مشدَّدة) أبو يعقوب، القطانُ الصغيرُ، المروروذي، قال الخطيب البغدادي: \"كان من أعيان محدثي خراسان مشهورا بالطلب والرحلة في الحديث إلى الآفاق البعيدة. . . وكان ثقة\". وقال ابن الجوزي: \"كان ثقة صدوقا\". مات بمروروذ بعد منصرفه من الحجة الثانية سنة ست وتسعين ومائتين. انظر: \"تارخ بغداد\"، (٦/ ٣٠٧)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٤/ ٦٤)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ١٤٢ - ١٤٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٥/ ٢٩٧)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (١/ ٦٤).\n(^٢) أيوب بن محمد بن زياد الوزّان أبو محمد الرَّقِّي، مولى ابن عَبّاس: ثقة من العاشرة مات سنة تسع وأربعين ومائتين. وذكر الشيرازي أنه هو الذي يلقَّب بالقُلْب (بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة)، وقيل هما واحد. انظر: \"التقريب\"، (١/ ١١٨).\nوالقُلْب: هو أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس البصري المعروف بالقُلْب (بضم القاف، وسكون اللام، بعدها موحدة): ثقة من العاشرة -كذلك-، روى له بن ماجَه. انظر: \"التقريب\"، (١/ ١١٨).\n(^٣) تحرّف في (ي) و(م)، إلى \"الورّاق\"، (بالراء بعدها الألف والقاف)، وهو في =","vol":"5","page":35},{"text":"حدثنا الوليد بن الوليد الدمشقيّ (^١)، حدثنا ثابت بن يزيد (^٢)، عن\n_________\n= \"مسد الفردوس\"، (١٧٧/ س)، بالزاي بعدها الألف والنون، كذلك.\n(^١) الوليد بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس: قال أبو حاتم: \"صدوق\". وقال الدّارَقُطْنِيّ وغيره: \"متروك\". قال الذهبي: روى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال: \"تركوه\". وقال صالح جزرة: \"قدري\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" فقال: \"يروى عن الأوزاعي مسائل مستقيمة، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي\". لكن قال ابن حجر تعقيبا على ذلك: \"وغفل ابن حِبّان فذكره في \"المجروحين\" فقال: \"يروى عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب\" وأورد له عن ثابت بن يزيد، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) خبرًا قال فيه: \"لا أصل له من كلام رسول اللَّه -ﷺ-\". ثم قال (رحمه اللَّه تعالى): \"وقد روى هذا الشيخ عن ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار نسخة أكثرها مقلوبة. . . لا يجوز الاحتجاج به فيما يروى\". قال الحافظ ابن حجر: \"هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم، وهو الوليد بن موسى، وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة -يعني الحافظَ الذهبي- لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال: روى عن الأوزاعي خبرًا منكرًا وقال في الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات. انظر: \"الثقات\" لابن حِبّان، (٩/ ٢٢٥)، \"المجروحين\"، له، (٣/ ٨١)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٥٠)، \"اللسان\"، (٣/ ٩٩).\n(^٢) \"يزيد\"، (بالمثناة التحتية، ثم الزاي، يليها الدال المهملة)، وقد تحرّفت في (ي) و(م) إلى \"سويد\"؛ قال ابن حِبّان في ترجمة الوليد بن الوليد: \"يروى عن ابن ثوبان وثابت بن يزيد العجائب\". وأما ثابت بن سويد فلم أقف له على =","vol":"5","page":36},{"text":"الأوزاعي (^١)، عن الزُّهْري (^٢)، عن سعيد بن المسيِّب (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستُّ خِصال من السُّحْت (^٤):\n_________\n= ترجمة، ولم أقف على أحد ذكره في شيوخ الوليد بن الوليد.\nوثابت بن يزيد هو الأَوْدي أبو السري الكوفي: ضعيف من الثامنة تمييز. انظر: \"الضعفاء الكبير\"، للعقيلي، (٢/ ٢٤ - ٢٥)، \"المجروحين\"، (٣/ ٨١)، \"العلل المتناهية\"، لابن الجوزي، (٣/ ٧٢٧، ح ١٢١٤)، \"الميزان\"، (١/ ٣٦٨)، \"التقريب\"، (١/ ١٤٨).\nثم وقفت علي جزء من مخطوط \"مسند الفردوس\"، فوجدته \"يزيد\"، بالياء، كذلك، كما قلت. انظر: \"مسند الفردوس\"، (١٧٧/ س). وللَّه الحمد والمنة على فضله.\n(^١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، أبو عمرو الفقيه: ثقة جليل، مات سنة سبع وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٤).\n(^٢) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شهاب، أبو بكر القرشي الزُّهْري: الفقيه الحافظ، متفق علي جلالته وإتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. مات سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٣).\n(^٣) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب القرشي المخزومي قال ابن حجر: \"أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل. وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين\". \"التقريب\"، (١/ ٣٦٤).\n(^٤) السُّحْت والسُّحُتُ: كلُّ حرام قبيح الذِّكر. وقيل: هو ما خَبُثَ من المَكاسب وحَرُم فلَزِمَ عنه العارُ وقَبيحُ الذِّكْر. والسُّحْتُ الحَرَام الذي لا يَحِلُّ كسْبُه =","vol":"5","page":37},{"text":"رِشْوَة الإمام وهي أخبث ذلك كلّه، وثمن الكلب (^١)، وعَسْب الفرس (^٢)، ومهر البغِيّ، وكسب الحجّام، وحُلوان الكاهن\" (^٣).\n_________\n= لأنه يَسْحَت البركة: أي يُذْهبها. واشِتقاقُه من السَّحت وهو الإهْلاك والاستِئصال. يقال: مالُ فلان سُحْت: أي لا شيء على من استهْلكه. ودَمُه سُحْت: أي لا شيءَ علي من سَفَكه. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٨٧٣، مادة \"سحت\")، وفي (٣/ ١٦٩، مادة \"ضرب\")، \"لسان العرب\"، (٣/ ١٩٤٩، مادة \"سحت\")، \"معجم مقاييس اللغة\"، لابن فارس، (٣/ ١٤٣، مادة \"سحت\").\n(^١) \"ثمن\" (بالمثلثة، ثم الميم، بعدها النون)، هكذا في \"مسند الفردوس\"، (١٧٧/ س)، وصورة الكلمة في \"الأصل\" قريبة من ذلك، وهو الموافق لما في الأحاديث. وقد تحرّفت في \"ي\" و\"م\" إلى: \"لبن\" (باللام، ثم الموحدة، بعدها النون).\n(^٢) قال ابن الأثير: \"عَسْبُ الفَحل: ماؤُه، فَرَسًا كان أو بَعيرًا أو غيرهما. وعَسْبُه أيضًا: ضِرَابه. يقال: عَسَب الفحْلُ الناقَة يَعْسِبُها عَسْبًا\".\nوقال ابن منظور: \"العَسْبُ طَرْقُ الفَحْلِ أَي ضِرابُه. يقال عَسَبَ الفَحلُ الناقةَ يَعْسِبُها ويقال: إِنه لشديد العَسْب، وقد يُسْتَعار للناس. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٦٤، مادة عسب)، \"لسان العرب\"، (١/ ٥٩٨ مادة عسب).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٤/ ٤٢، ح ٩٤١٢)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف عليه.\nوهذا حديث ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده الوليد بن الوليد الدمشقي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. =","vol":"5","page":38},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد حكم على الحديث بالضعف الشديد العلّامةُ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ١٧٢، ح ٣٦٩٣). واللَّه تعالى أعلم.\nوقد صحّ معنى حديث الباب -مفرَّقًا- في أحاديث:\nأولا - النهي عن الرِّشوة:\nأما النهي عن الرشوة، فهو ثابتٌ في أحاديث، منها:\nحديث عبد اللَّه بن عمرو، وحديث أبي هريرة ﵁.\n١ - أما حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵁، فأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٣/ ٣٢٦، ح ٣٥٨٢)، والترمذي في \"الجامع\"، (٣/ ٦٢٣، ح ١٣٣٧)، وابن ماجه في \"السنن\"، (٢/ ٧٧٥، ح ٢٣١٣)، وابن حِبان في \"الصحيح\"، (١١/ ٤٦٨، ح ٥٠٧٧)، من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب، عن خاله (الحارث بن عبد الرحمن)، عن أبي سَلَمة، عن عبد اللَّه بن عمرو ﵁، قال: \"لعن رسول اللَّه -ﷺ- الراشيَ والمرتشيَ\".\nوهذا إسناد حسنٌ، رجاله ثقات، إلا الحارث بن عبد الرحمن القُرشي العامري خال ابن أبي ذئب فهو صدوق، كما في \"التقريب\"، (١/ ١٧٥). لكن المتن يرتقي بحديث أبي هريرة الآتي فيكون صحيحًا.\nقال أبو عيسى الترمذي -في حديث أبي هريرة الآتي-: \"حديث أبي هريرة =","vol":"5","page":39},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حديث حسن صحيح\". وقال -في حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵁-: \"أحسن شيء في هذا الباب وأصح\". وصحّحه العلامة الشيخ الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\"، (٢/ ٢٦١، ح ٢٢١١)، وفي \"الضعيفة\"، (٣/ ٣٨١، ح ١٢٣٥).\n٢ - وأمّا حديث أبي هريرة ﵁، فأخرجه الترمذي في \"السنن\"، (٣/ ٦٢٢، ح ١٣٣٦)، وابن حبان في \"الصحيح\"، (١١/ ٤٦٧، ح ٥٠٧٦)، من طريق أبي عَوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، قال: \"لعن رسول اللَّه -ﷺ- الراشيَ والمرتشيَ في الحُكم\".\nوهذا إسنادٌ رجاله ثقاتٌ إلا عُمر بن أبي سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، قاضي المدينة، فهو صدوق يخطئ، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧١٨). قال أبو عيسى الترمذي: \"حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح\". وصحّحه -لغيره- الشيخ الألباني في \"صحيح الترغيب والترهيب\"، (٢/ ٢٦١، ح ٢٢١٢).\nثانيا - النهي عن عَسْب الفَحْل:\nوهو ثابتٌ -كذلك- في أحاديث، منها:\nحديث عبد اللَّه بن عمر ﵁، عند البخاري في \"الصحيح\"، (٣/ ٩٤، ح ٢٢٨٣)، قال: \"نَهَى النّبيّ -ﷺ- عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ\".\nثالثًا - النهي عن ثمن الكلب، ومهر البَغِيّ، وحُلوان الكاهن:\nوهو ثابتٌ -كذلك- في أحاديث، منها: =","vol":"5","page":40},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حديث أبي مسعود الأنصاري (عقبة بن عمرو البدري) ﵁، عند البخاري في \"الصحيح\"، (٣/ ٩٣، ح ٢٢٨٢)، ومسلمٍ في \"الصحيح\"، (٥/ ٣٥): \"أَنَّ رسول اللَّه -ﷺ- نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ\".\nرابعًا - خُبث كسب الحَجّاج:\nوهو ثابت -كذلك- في أحاديث، منها:\nحديث رافع بن خَدِيج ﵁، أخرجه مسلم في \"الصحيح\"، (٥/ ٣٥)، عن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"ثمن الكلب خبيثٌ، ومهر البغِيّ خبيثٌ، وكسب الحَجَّام خبيث\".\nلكن قد جاءت الرخصة في كسب الحَجّام:\nفقد أخرج البخاري في \"الصحيح\"، (٧/ ١٢٥، ح ٥٦٩٦)، ومسلمٌ في \"الصحيح\"، (٥/ ٣٩)، من طريق حُميد الطويل، عن أنس ﵁، أنه سئل عن أجر الحجَّام فقال: \"احتجم رسول اللَّه -ﷺ-، حجمه أبو طَيْبَةَ، وأعطاه صاعين من طعام، وكلَّم مواليه فخفّفوا عنه. وقال: \"إِن أَمْثَلَ مَا تَدَاويتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ\". هذا لفظ البخاري.\nوبوّب الإمام الترمذي بقوله في \"السنن\"، (٣/ ٥٧٥، ح ١٢٧٨): \"باب ما جاء في الرخصة في كسب الحَجّام\"، وأورد تحته حديث أنس المتقدم آنفًا، ثم قال: \"قد رخص بعض أهل العلم من أصحاب النّبيّ -ﷺ- وغيرهم بكسب الحجّام، وهو قول الشافعي\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":41},{"text":"١٧٥٠ - (٨) قال أخبرنا عبدوس (^١)، أخبرنا الحسين بن فَنْجُوية (^٢)، أخبرنا ابنُ السُّنّيّ (^٣)، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن سعيد (^٤) الجَمَّال، حدثنا\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدَّيْنوري، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٣) ابن السني هو: الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. قال الذهبي في \"السير\": \"هو الذي اختصر \"سنن\" النسائي، واقتصر علي رواية المختصر، وسماه \"المجتنى\" سمعناه عاليا من طريقه\". وقال في \"تذكرة الحفاظ\": \"اختصر السنن وسماه \"المجتبى\"\". قال ابن عَساكِر: \"حافظ مذكور ومصنف مشهور\". وقال الذهبي: \"كان ديِّنا خيِّرا صدوقا\"؛ وكذا قال السيوطي. وأثنى عليه السبكي. ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين، وتوفّي في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٤/ ٥٠١)، \"تاريخ دمشق\"، (٥/ ٢١٤)، \"التقييد\"، لابن النقطة، (١/ ١٦٩، رقم ١٨٧)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١٠١، رقم ٨٩٢)، \"السير\"، (١٦/ ٢٥٥ - ٢٥٦، رقم ٧٨)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٧٥٤)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"، للسُّبكي، (٣/ ٢٢، رقم ٨٧)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٧٥ - ٧٦)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ١١٤).\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن زياد أبو محمد المقرئ المعروف بابن الجَمَّال (بفتح الجيم والميم المشددة، وبعدها الألف واللام؛ نسبةً إلى حفظ الجمال وإكرائها من الناس في الطرق): وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والسمعاني، وابن الجوزي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ١٢٠)، \"الأنساب\"، (٢/ ٨٣، ٨٢، ٨١)، \"المنتظم\"، (٤/ ١٤٨)، \"اللباب\"، (١/ ٢٩٠).","vol":"5","page":42},{"text":"يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان (^١)، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور (^٢)، حدثنا بحر (^٣) بن كَنِيز (^٤) السَّقا، عن يحيى بن أبي كثير (^٥)، عن زيد بن\n_________\n(^١) يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، أبو بكر: هو يحيى بن أبي طالب: محدث مشهور. قال أبو حاتم الرازي \"محله الصدق\". قال موسى بن هارون: \"أشهد أنه يكذب\" قال الذهبي: عنى في كلامه ولم يَعْن في الحديث، فاللَّه أعلم. والدارقطني مِن أخْبرِ الناس به. وقال أبو عبيد الآجري: \"خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب\". وقال مسلمة بن قاسم: \"ليس به بأس تكلم الناس فيه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بحجة\". وفضّله أبو بكر البُرْقاني علي الحارث بن أبي أسامة وقال: \"أمرني أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ أن أخرج عنهما في الصحيح\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٩/ ١٣٤، رقم ٥٦٧)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ٢٧٠، رقم ١٦٣٧٦)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٢٢٠، رقم ٧٥١٢)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٦٧، ٣٨٦ - ٣٨٧، أرقام: ٩٤٧٤، ٩٥٤٧)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٦/ ٢٦٢، ٢٤٥، أرقام: ٩٢١، ٨٦٢).\nالظاهر من أقوال الأئمة أنه لا بأس به. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان: صدوق يهم من التاسعة، روى له أبو داود. \"التقريب\"، (١/ ١٧٨).\n(^٣) بحر بفتح الباء الموحَّدة وسكون الحاء المهملة بن كنيز، بنون وزاي، السقَّاء، أبو الفضل البصري: ضعيف، مات سنة ستين. \"التقريب\"، (ص ٥٩).\n(^٤) كَنيز، (بالنون)، وقد تصحّفت في \"ي\" و\"م\" إلى (كثير).\n(^٥) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي ثقة ثبت، لكنه يدلس =","vol":"5","page":43},{"text":"سلام (^١)، عن أبي سلام (^٢)، عن أبي مالك (^٣)، ﵁ قال: قال\nرسول اللَّه -ﷺ-: \"ست خِصال من الخير جهاد أعداء اللَّه بالسيف، والصوم في يوم الصيف، وحسن الصبر عند المصيبة، وترك المِراء وإن كنت مُحِقًّا، وتذكّر الصلاة في يوم الغَيْم، وحسن الوضوء في أيام الشتاء\" (^٤).\n_________\n= ويرسل مات سنة اثنتين وثلاثين وقيل قبل ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٣).\n(^١) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي بالمهملة ثم الموحدة ثم المعجمة ثقة من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٩).\n(^٢) أبو سلام هو ممطور الأسود الحبشي: ثقة يرسل، من الثالثة. \"التقريب\"، . وقد سقطت هذه الترجمة من \"ي\"، و\"م\".\n(^٣) أبو مالك الأشعري قيل: اسمه عبيد، وقيل: عبد اللَّه، وقيل: عمرو، وقيل: كعب بن كعب، وقيل: عامر بن الحارث. صحابي مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة. انظر: \"معرفة الصحابة\"، لأبي نعيم، (٦/ ٣٠٠٦، ح ٦٩٧٩)، \"أسد الغابة\"، (١/ ١٢٣٩)، \"الإصابة في تمييز الصحابة\"، لابن حجر، (٧/ ٣٥٦، رقم ١٠٤٨٣)، \"التقريب\"، (٢/ ٤٦١).\n(^٤) الحديث أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\"، (٣/ ٢١)، والهَرَوي في \"ذمّ الكلام وأهله\"، (١/ ١٦٦ - ١٦٧)، وأبو نعيم -مقطوعًا على يحيى بن أبي كثير- في \"حلية الأولياء\"، (٣/ ٦٨)، كلهم من طريق بحر بن كنيز السقّاء، به.\nالحديث مداره على بحر بن كنيز وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، وقد تفرّد به، كما قال الدارقطني في \"الغرائب\". انظر: \"أطراف الغرائب\"، لابن طاهر، (٢/ ٢٤٩، ح ٤٩٥٦). =","vol":"5","page":44},{"text":"١٧٥١ - (٩) قال أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب المزكّي (^٢)، حدثنا محمد بن عمر (^٣)، أخبرنا. . . . . . .\n_________\n= وقد ضعّف الحديثَ الحافظُ العراقيُّ في \"المغني عن حمل الأسفار في الأسفار\"، (٢/ ٧٧٧، ح ٢٧٥٥)، وأشار إلي ضعفه المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ١٢٣، ح ٤٦٥٣)، وضعّفه الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ١٧٠، ح ٣٦٩٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، الحافظ الأديب، الأعمش: قال السمعاني: \"كان حافظًا، عارفًا بالحديث، ثقة دينًا، مكثرًا سمع الكثير بنفسه وأملى، وحدث مدة علي الصحة\". وقال الذهبي: \"كان بصيرا بمذهب أحمد، ناصرا للسنة، وافر الحرمة ببلده، بارع الأدب\". ولد بهمذان سنةَ إحدى وثلاثين وأربعمائة، وتوفّي بها سنة إثنتي عشرة وخمسمائة. انظر: \"التحبير في المعجم الكبير\"، للسمعاني، (١/ ٢٨)، \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي، (١٩/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، \"تذكرة الحفاظ\"، له، (٤/ ١٢٤٨ - ١٢٤٩)، \"ذيل طبقات الحنابة\"، لابن رَجَب، (١/ ٥٦ - ٥٧)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٩٢).\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، أبو طالب الأسدي الهمداني، المزكي: قال شيرويه الديلمي: \"كان ثقة، صدوقا\". ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة، وتوفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٠/ ٤٣٦، رقم ١٩٢).\n(^٣) محمد بن عمر بن خزر، أبو بكر الهمذاني: ذكره الخطيب، في \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٣٣، رقم ٩٥٨)، والسمعاني، في \"الأنساب\"، (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"5","page":45},{"text":"إبراهيم بن محمد (^١)، حدثنا الحسين بن القاسم (^٢)، . . . . . . .\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن فِيَرْة -بكسر الفاء وسكون المثناة تحت تليها راء مفتوحة-، وهو إبراهيم بن محمّد بن فِيرة، أبو إسحاق الأصبهاني، الطيّان، لقبه أَبَّة -بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة-. قال ابن الجوزي: \"مجهول. . . وذكر بعض الحفاظ أن الطيّان لا تجوز الرواية عنه\". وقال ابن حَجَر عن أبي جعفر: \"سألت عنه بأصبهان فلم يعرفوه ولا شيخَه الحسين ولا التفسيرَ الذي رواه\". يعني بذلك تجهيلهما. وقال الذهبي: \"حدّث بهمدان فأنكروا عليه واتّهموه وأُخرج\". انظر: الإكمال، لابن ماكولا، (١/ ١١، \"أبة\")، \"الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير\"، للجورقاني، باب: في حمل المصحف، ومسه، (١/ ٥٥٠، ح ٣٥٨)، \"الموضوعات\"، لابن الجوزي، باب حمل المحدث المصحف، (٢/ ٨٢)، \"إكمال الإكمال\"، لابن نقطة، (٤/ ٥٢٢، الترجمة ٤٧٦٦، \"فيرة\")، \"ميزان الاعتدال\"، (١/ ٦٢، الترجمة ١٩٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٨٥، الترجمة ٧٥ - ٧٦)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٢١٩)، توضيح المشتبه (١/ ١٣٨، \"أبة\")، و(٧/ ١٣٩، \"فِيْرَة\")، \"اللسان\"، لابن حَجَر، (١/ ١٠١، رقم ٢٩٧)، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، (١/ ٥، \"أبة\")، و(٣/ ١٠٨٩، \"فِيْرَة\")، نزهة الألباب في الألقاب، (١/ ٥٢، الترجمة ٥، \"أب\").\nوليس هو إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّوية، أبا إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأبَّه -أيضًا-، وهو ثقة. انظر تفصيل ترجمته في الحديث (٢١٣).\n(^٢) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد: قال ابن الجوزي: \"مجهول\". وقال الذهبي: \"فيه لين\". وقال في \"المغني\": \"تكلّم فيه\". وقد =","vol":"5","page":46},{"text":"عن إسماعيل (^١)، عن إسحاق بن أبي فَرْوة (^٢)، عن سعيد المَقْبُري (^٣)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، فذكر نحوَه، ولفظه: \"ستّ من كنّ فيه كان مؤمنا حقّا إسباغ الوضوء، والمبادرة إلى الصلاة في يوم دَجْن (^٤)، وكثرة الصوم في شدة الحر، وقتل الأعداء بالسيف، والصبر\n_________\n= تقدم -آنفًا- تجهيل ابن حجر له. انظر: \"الموضوعات\"، (٢/ ٨٢)، باب حمل المحدث المصحف، \"الميزان\"، (١/ ٥٤٦، رقم ٢٠٤٢)، \"المغني في الضعفاء\"، (١/ ٨٢، رقم ١٥٦٢)، \"اللسان\"، (١/ ١٠١، رقم ٢٩٧).\n(^١) إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل: متروك كذبوه، من الثامنة. وهو إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن بن أبي زياد الشامي. \"التقريب\"، (١/ ٩٤).\n(^٢) إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني: متروك مات سنة أربع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٨٣).\n(^٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعد المدني: ثقة تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة مات في حدود العشرين وقيل قبلها وقيل بعدها، روى له الجماعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٤).\n(^٤) الدَّجْنُ ظِلُّ الغيم في اليوم المَطير. وإلباسُ الغَيم الَأرضَ. وقيل: هو إِلْباسُه أَقطارَ السماء. والجمع أَدْجان ودُجون ودِجان. وقد أَدْجَن يومُنا وادْجَوْجن فهو مُدْجن إذا أَضَبَّ فأَظلم. وأَدْجَنوا دخلوا في الدَّجْن. دَجَن يومُنا يَدْجُن بالضم دَجْنًا ودُجونًا ودَغَن ويوم ذو دُجُنَّة ودُغُنَّة ويوم دَجْنٌ إذا كان ذا مطر ويوم دَغْنٌ إذا كان ذا غَيم بلا مطر. والدَّجْن المطر الكثير وأَدْجَنت السماء دام مطرها وأَدْجَن المطر دام فلم يُقْلع أَيامًا. وأَدجَنت عليه الحمّى كذلك. =","vol":"5","page":47},{"text":"المصيبة، وترك المِراء وإن كنت مُحِقًّا\" (^١).\n_________\n= والدُّجُنَّة من الغيم المُطَبَّقُ تطبيقًا الرَّيان المُظْلم الذي ليس فيه مطر. يقال: يومُ دَجْنٍ ويومُ دُجُنَّة بالتشديد، وكذلك الليلة على وجهين بالوصف والإضافة والدُّجْنة الظُّلمة وجمعها دُجُن. انظر: \"النهاية\" (٢/ ٢٢٠، مادة \"دجن\")، \"لسان العرب\" (١٣/ ١٤٧، مادة \"دجن\").\n(^١) الحديث أخرجه محمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١/ ٤٣٦، ح ٤٤٣)، من طريق أبي معشر المدني عن يعقوب بن أبي زينب، عن عمر بن شبّة، قال: دخلوا على أبي سعيد الخدري ﵁، فقالوا: حدِّثنا عن رسول اللَّه -ﷺ- حديثًا ليس فيه اختلاف فقال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان: ضرب أعداء اللَّه بالسيف، وابتدار الصلاة في اليوم الدجن، وإسباغ الوضوء عند المكاره، وصيام في الحر، وصبر عند المصائب، وترك المراء وأنت صادق، الحياء من الإيمان\".\nسند المصنّف ضعيف جدًّا، فيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وسند محمد بن نصر فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السِّنْدي (بكسر المهملة وسكون النون) المدني مولى بني هاشم، ضعيف أسن واختلط، كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٤١). وفيه يعقوب بن أبي زينب، قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٢): \"مجهول\" ووافقه الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ١٣١).\nوقد ضعّف إسناد الحديثِ الحافظُ العراقيُّ، وابن رَجَب، والمناوي (رحمهم اللَّه تعالى)، وحكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف الشديد. انظر: \"تخريج أحاديث الإحياء\"، لابن العراقي، (٦/ ٤١٤)، \"لطائف المعارف\"، لابن رَجَب الحنبلي\" (١/ ٣٥٦)، \"التيسير بشرح الجامع الصغير\"، للمناوي، =","vol":"5","page":48},{"text":"١٧٥٢ - (١٠) قال أَخْبَرَنَا ثابت بن عبد الواحد الواعظ (^١)، عن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق الحافظ (^٢)، عن صالح بن دُعيم البصري (^٣)، عن إبراهيم بن علي الهُجَيْمي (^٤)، عن محمد بن يونس الكُدَيْمي (^٥)، عن الضحّاك بن مخلَد (^٦)، . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٥٥)، \"الضعيفة\"، للألباني، (٨/ ١٧٠، ح ٣٦٩٢).\n(^١) لم أعرف من هو.\n(^٢) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، المعروف بابن مَنْدَة، أبو القاسم الأصبهاني: قال ابن أبي يعلى: \"رحل في طلب العلم وكتب وصنف تصانيف كثيرة، وكان قدوة أهل السنة بأصبهان وشيخهم في وقته، وكان مجتهدًا متبعًا آثار النّبيّ -ﷺ- ويحرِّض النّاس عليها\". ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وتُوفي في سنة سبعين وأربعمائة بأصبهان. انظر: \"طبقات الحنابلة\"، (١/ ٢٦٧)، \"الوافي بالوفيات\"، (٦/ ٩٥)، \"ذيل طبقات الحنابلة\"، (١/ ١٠)، \"تذكرة الحفّاظ\"، (٣/ ٢٣٨).\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) إبراهيم بن علي بن عبد اللَّه، أبو إسحاق الهُجَيْمي البصري: قال الذهبي: \"شيخ\". توفي ﵀ سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٥/ ٥٢٥ - ٥٢٦)، \"المعين\"، (١/ ٢٩)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ٢٣٩).\n(^٥) الكُدَيمي، تقدّم في الحديث الثاني، متروك.\n(^٦) الضحّاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري ثقة ثبت مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها روى له الجماعة. \"التقريب\" =","vol":"5","page":49},{"text":"عن سعدان بن بشر (^١)، عن مخلد بن خليفة (^٢)، عن عدي بن حاتم ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستة أشياء تحبط الأعمال: الاشتغال بعيوب الخلق، وقسوة القلب، وحب الدنيا، وقلة الحياء، وطول الأَمَل، وظالمٌ لا ينتهي\" (^٣).\n١٧٥٣ - (١١) قال أخبرنا والدي، أخبرنا سفيان بن الحسين الثقة (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= (١/ ٤٤٤).\n(^١) سعدان بن بشر ويقال بشير الجهني القبي بضم القاف وتشديد الموحّدة وكسرها، الكوفي قيل: اسمه سعد وسعدان لقب: صدوق من الثامنة. \"تقريب التهذيب\"، (١/ ٣٤٧).\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٦/ ٨٥، ع ٤٤٠٢٣)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فقد تفرّد الكُدَيْمي به، عن الضحّاك بن مخلد، والكديمي متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٥٥)، وحكم على الحديث بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ١٩٦، ح ٣٦٩٤)؛ من أجل الكُدَيْمي؛ حيث رجّح فيه قول من اتهمه بالوضع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد اللَّه بن فنجويه، أبو القاسم الثقفي، الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني: وثّقه شيرويه الدَّيْلَمي. مات سنة ثمان وستين وأربعمائة. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٤/ ٤٩٧، رقم ٤٧٢٨)، \"المنتخب من =","vol":"5","page":50},{"text":"أخبرنا أبي (^١)، أخبرنا ابن شَيْبَة (^٢)، أخبرنا أبو سليمان (^٣) أحمد بن محمد (^٤) بن عبد اللَّه (^٥) الجُمَحي المكي بالمدينة، حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه السلات (^٦) المدني، حدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (^٧)، . . . . . . .\n_________\n= كتاب السياق\"، لتاريخ نيسابور، (١/ ٢٦٧، رقم ٧٩٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣١/ ٢٥٣ - ٢٥٤).\n(^١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه أبو عبد اللَّه الثقفيّ الدِّينَوَري، راوي السنن عن ابن السني، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٢) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السدوسي، البصري، نزيل بغداد، صاحب المسند الكبير: قال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة\". وقال الذهبي: \"كان من كبار علماء الحديث\". ولد في حدود الثمانين ومائة، ومات سنة اثنتين وستين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٢٨١)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٥٧٧ - ٥٧٨)، \"سير أعلام النبلاء\"، له، (١٢/ ٤٧٦ - ٤٧٩)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٤٩).\n(^٣) في الأصل، وفي \"ي\" الجملة (أخبرنا أبو سليمان) مكررة.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) في \"ي\" و\"م\" سقطت لفظ الجلالة من \"عبد اللَّه\".\n(^٦) لم أقف له على ترجمة.\n(^٧) سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني أبو سهل: لين الحديث، من الثامنة روى له ابن ماجَه حديثًا واحدًا. \"التقريب\"، (ص ١٧١)، \"تهذيب الكمال\"، للمزّي، (١٠/ ٢٦١).","vol":"5","page":51},{"text":"عن أخيه (^١)، عن أبيه (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستة أيام من الدهر يُكرَه صيامُهن: آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان، ويوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التَّشْريق (^٣) فإنها أيام أكل وشرب\" (^٤).\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو عباد الليثي مولاهم المدني: متروك، من السابعة. \"التقريب\"، (ص ٢٤٨).\n(^٢) سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.\n(^٣) أيَّام التشريق: هي ثلاثة أيام تلي يوم عيد النحر، سمِّيت بذلك من تشريق اللحم، وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف، لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها بمنى. وقيل سميت به لأن الهدي والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس: أي تطلع.\n(^٤) الحديث أخرجه عبد الرزاق في \"المصنَّف\" (٤/ ٣٠٥، ح ٧٨٨٥)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\"، (٧/ ١٧١، ح ٢٥٨٩)، والخطيب البغدادي في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، (٢/ ٢٠٠)، من طرق عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، به.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٤/ ١٦٢ - ١٦٣)، والبزار في \"مسنده\" - كما قال الزيلعي في \"نصب الراية\"، (٤/ ٣٨٧) والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٣/ ٦٤٢، ح ٥٢٣٩) - من طريق عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن جدّه، عن أبي هريرة ﵁.\nوسند الحديث ضعيف جدًّا؛ فمداره على عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُري، وهو =","vol":"5","page":52},{"text":"١٧٥٤ - (١٢) قال أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب\n_________\n= متروك تابعه داود ابن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عند الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\" (٥/ ٤٢٦، ٢١٧٥)، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق في مسائل الخلاف\"، (٢/ ٨٩، ح ١٠٦٧)؛ كلاهما عن سعيد المَقْبُرِي. لكن في الإسناد إليه الواقديُّ (وهو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي)، وهو متروك، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١١٧).\nوقد صحّ معنى حديث الباب -مفرَّقا- في أحاديث:\n١ - في النهي عن صوم آخر يوم من شعبان:\nأخرج البخاري في \"الصحيح\"، (٣/ ٢٨، ح ١٩١٤)، ومسلم في \"الصحيح\"، (٣/ ١٢٥)، من حديث أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أو يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ\". اللفظ للبخاري.\n٢ - في النهي عن صوم العيدين (الفطر، والنحر):\nأخرج البخاري في \"الصحيح\"، (٣/ ٤٢، ح ١٩٩١)، ومسلم في \"الصحيح\"، (٣/ ١٥٣)، من حديث أبي سعيد الخدري، قال: \"نَهَى النّبيّ -ﷺ- عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ\".\n٣ - في النهي عن صيام أيام التشريق:\nأخرج البخاري في \"الصحيح\"، (٣/ ٤٣، ح ١٩٩٧ - ١٩٩٨)، من حديث عائشة وابن عمر ﵁، قالا: \"لَمْ يُرَخَّصْ في أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الهَدْيَ\".\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.","vol":"5","page":53},{"text":"المزكي (^١)، حدثنا محمد بن عمر بن خزر (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسين (^٣)، حدثنا الحسين بن القاسم (^٤)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٥)، عن أبان (^٦)، عن أنس ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ستة يفطرون في شهر رمضان: المسافر، والمريض، والحُبلى إِذَا خافت أن تضع ما في بطنها، والمرضع إِذَا خافت الفساد على ولدها، والشيخ الفاني الذي لا يطيق الصيام، والذي يدركه الجوع والعطش إن هو تركها (^٧) مات\" (^٨).\n_________\n(^١) هو علي بن إبراهيم بن جعفر، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عمر بن خزر، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث (٩)، ذكره الخطيب، والسمعاني، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو الطيان الأصبهاني، تقدّم في الحديث (٩)، وهو مجهول.\n(^٤) هو الأصبهاني الزاهد، تقدّم في الحديث (٩)، وهو مجهول.\n(^٥) إسماعيل بن أبي زياد الشامي تقدّم في الحديث (٩)، وهو متروك.\n(^٦) أبان بن أبي عياش، أبو إسماعيل العبدي، متروك، مات في حدود سنة أربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥١).\n(^٧) تحرَّفت في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"مرّ لها\"، وهو خلاف ما في الأصل، و\"مسندِ الفردوس\"، (١٧٨/ س).\n(^٨) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٨/ ٥٢٢، ح ٢٣٩٥٣)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده أبان بن أبي عيّاش، وإسماعيل بن أبي زياد الشامي، وهما متروكان، كما سبق في تراجمهما. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":54},{"text":"١٧٥٥ - (١٣) قال أبو نعيم حدّث أحمد بن محمد بن نُصَير (^١)، عن عبد اللَّه بن أحمد بن يزيد الشيباني (^٢)، عن علي بن الحسن بن أبان (^٣)، عن عبد اللَّه بن صالح (^٤)، . . . . . . .\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن نُصَيْر بن عبد اللَّه بن أبان أبو الحسن المديني. حدث عن أحمد بن عصام، وأسيد بن عاصم، وأحمد بن مهدي: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٨٣، رقم ٢٠١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة.\n(^٢) عبد اللَّه بن أحمد بن يزيد الشَّيْباني: أبو محمد المؤذن: رأى أبا داود وحدث عن الحسين بن حفص، والحميدي، وبكر بن بكار؛ وحدث عنه أحمد بن محمد بن نُصَير، ومحمد بن الحسن بن المهلَّب، وأبو علي بن عاصم. توفي سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، لأبي الشيخ الأصبهاني\" (٢/ ٢)، \"تاريخ أصبهان\"، لأبي نعيم، (٢/ ١٦، رقم ٩٦١)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٥/ ١٣٠).\n(^٣) علي بن الحسن بن أبان النصيبي ذكره أبو نعيم في، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٢٨، رقم ٨٢٥)، وقال: قدم أصبهان، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) عبد اللَّه بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": \"صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وله خمس وثمانون سنة\". وقال في \"هدي الساري\" -بعد إيراد أقوال الأئمة في عبد اللَّه بن صالح-: \"ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما ثم طرأ عليه فيه تخليط؛ فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين =","vol":"5","page":55},{"text":"عن الليث (^١)، . . . . . . .\n_________\n= والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيُتوقَّف فيه. والأحاديث التي رواها البخاري عنه في الصحيح بصيغة حدثنا أو قال لي أو قال المجردة قليلة [فذكر تسعة أحاديثَ]. . . وأمَّا التعليق عن الليث بن سَعْد من رواية أبي صالح عنه فكثير جدًّا\". وقال الذهبي في \"الكاشف\"، (١/ ٥٦٢): \"كان صاحب حديث، فيه لين\".\nالظاهر -والعلم عند اللَّه- أنه من المقدِّمين في الليث بن سَعْد، قال محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم: سمعت أبي ما لا أحصى وقيل له إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح فقال: قل له هل جئنا الليث قط إلَّا وأبو صالح عنده؟ رجل كان يخرج معه إلى الأسفار وإلى الريف وهو كاتبه فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟ ! انظر: \"الكاشف\"، للذهبي، (١/ ٥٦٢)، \"هدي الساري\"، (ص ٥٨٦ - ٥٨٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (٥/ ٢٢٦ - ٢٢٨)، \"التقريب\"، (١/ ٥٠١).\nتنبيه:\nممّا يحسن التنبيه عليه اعتبار طبقة الراوي في شيخه، واعتبار الآخذين عنه، وعدم الاكتفاء بالكلام المجمل في الراوي.\nوإهمال هذا من أهم أسباب طعن كثير -ممّن لا دراية لهم بطبقات الرواة- في الأحاديث الصحيحة، وخاصة بعض أحاديث صحيح البخاري، بمجرد الاكتفاء -في حال الراوي- بما جاء في \"تقريب التهذيب\" ونحوه، وفي هذا قصور. واللَّه الموفق والهادي إلى سواء السبيل.\n(^١) اللَّيْث بن سَعْد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري: ثقة ثبت فقيه إمام مشهور، مات في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":56},{"text":"عن نافع (^١)، عن ابن عمر ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ- فذكر حديثًا معناه: \"ستة يدخلون النار بغير حساب: الأمراء بالجور، والعرب بالعصبية، والدَّهاقين (^٢) بالكِبرْ، والتُّجّار بالكذب، والعلماء بالحسد، والأغنياء بالبُخل\" (^٣).\n_________\n= (٢/ ٤٨).\n(^١) نافع أبو عبد اللَّه المدني مولى ابن عمر: ثقة ثبت فقيه مشهور مات سنة سبع عشرة ومائة أو بعد ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٢٣٩).\n(^٢) الدِّهْقَان (بكسر الدال المهملة وضمها): رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء [والتُّنَّاءُ: المقيمون بالبلد وهم كأنهم الأُصول فيه. يقال تَنَأ بالمكان تُنُوءًا وتَنَاءةً فهو تانئٌ. وقد يقال تَنا يَتْنُو تُنُوًّا بغير همز. \"لسان العرب\"، (١/ ٣٦١، مادة \"تنأ\")]، وأصحاب الزِّراعة. وهو مُعَرَّبٌ، ونُونُه أصليةٌ؛ لقولهم: تَدَهْقَن الرجلُ وله دَهْقَنَةٌ بموضِع كذا. وقيل النونُ زائدةٌ وهو من الدَّهْق: الإمْتِلاءِ. وقال ابن منظور: \"الدُّهقان التاجر. فارسي معرَّب وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين\". انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٣٥٧، مادة \"دهق\")، \"لسان العرب\"، (١٣/ ١٦٣، مادة \"دهقن\").\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٢٨، رقم ٨٢٥)، في ترجمة علي بن الحسن بن أبان النصيبي، حدثنا أحمد بن أبي عمران، حدثنا أحمد بن محمد بن نصير، به. ولفظه: \"ستة يدخلهم اللَّه النار بستة؛ الأمراء بجَوْرهم، والعرب بنسبهم، والعجم بفخرهم، والعلماء بحسدهم، وأهل السوق بخياناتهم، وأهل الرساتيق بجهلهم\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده أحمد بن محمد بن نصير المديني، ذكره أبو =","vol":"5","page":57},{"text":"١٧٥٦ - (١٤) قال أخبرنا محمد بن الحسين المُقَوِّميّ (^١) إجازة،\n_________\n= نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٨٣، رقم ٢٥١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وعبد اللَّه بن أحمد بن يزيد الشيباني، ذكره -كذلك- في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٦، رقم ٩٦١)، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، (٢/ ٢)، والذهبي في \"تاريخ الإسلام\"، (٥/ ١٣٥) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، والظاهر أنه مجهول الحال؛ وعلي بن الحسن بن أبان النصيبي ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٢٨، رقم ٨٢٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وعبد اللَّه بن صالح الجُهَني كاتب الليث صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، كما سبق في ترجمته. وقد تقدّم فيه كلام الحافظ ابن حجر: أن ما يجيء من روايته عن أهل الحِذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيُتَوقَّف فيه. . . \"، والراوي عنه -هنا- ليس من أهل الحذق الذين ذكرهم الحافظ ابن حجر. فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم، أبو منصور القَزْويني، المُقَوِّمي (بواو مكسورة، راوي \"سنن\" ابن ماجة، عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب. أثنى عليه الرافعي فقال: \"شيخ مشهور عارف بالحديث واللغة والشعر\". ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة أربع وثمانين وأربعمائة، أو بعدها. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، (١/ ٢٦٣)، \"التقييد\"، لابن النقطة، (١/ ٦٣)، \"العبر\"، (٢/ ٣٤٨)، \"السير\"، (١٨/ ٥٣٠ - ٥٣١، رقم ٢٧١)، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٣٨٥).","vol":"5","page":58},{"text":"حدثنا المُحْسِن (^١) بن الحُسين (^٢)، حدثنا خلف بن عمر الحِيري (^٣) بهَمَذان (^٤)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن أبي حامد (^٥) النيسابوري، حدثنا\n_________\n(^١) \"المحسِن\"، بالميم في أولها، وقد سقطت الميم من \"ي\" و\"م\".\n(^٢) المحسن بن الحُسين [عند الرافعي في \"التدوين\"، (٤/ ٦٤): \"ابن الحَسن\"، بإسقاط الياء. لكن جاء عنده في (١/ ٢٩)، \"ابن الحُسن\"، بإثبات الياء، وهناك يروي عنه أبو منصور المُقَوِّمي، الذي هو تلميذه هنا، وكذلك جاء عنده في (١/ ٤٩٠)، وفي (٢/ ١٩٠)، بإثبات الياء، وهو الصواب] بن عبد اللَّه بن علي بن محمد بن عمر الراشدي أبو الفتح القَزْويني: قال الرافعي في \"التدوين\"، (٤/ ٦٤): \"من الشيوخ المكثرين جمعا وكتابة وسماعا وسفرا\"؛ ولم أقف على من وثّقه. مات بعد سنة اثنين وعشرين وأربعمائة. انظر: \"التدوين\"، (١/ ١٧٩)، في ترجمة محمد بن أحمد بن الخضر، أبي منصور القزويني.\n(^٣) خلَف بن عمر بن خلَف بن محمد إبراهيم، أبو بكر الهمَذاني الحَنّاط (بالمهملة، بعدها النون): قال شيرويه: \"كان صدوقا حافظا، يحسن هذا الشأن\". وقال الذهبي: \"كان من نُبَذاء [بالذال، كذا في \"السير\"، ولعل الصواب: \"نُبَلاء\"، باللام] المشايخ\". بقي إلى سنة بضع وأربعمائة. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٣٠٨، رقم ١٦٥١)، \"السير\"، (١٧/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ٢١٦). \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ١٥١٦).\n(^٤) هَمذان: (بفتح الميم ومعجمة)، أشهر مُدُن الجبال؛ (وبالفتح والسكون ومهملة)، شعب عظيم من قحطان. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٦٤٧، ٦٤٩)، \"اللباب\"، (٣/ ٣٩١)، \"لب اللباب\"، (١/ ٧٨).\n(^٥) عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر، أبو محمد بن أبي حامد الشيباني =","vol":"5","page":59},{"text":"عبد اللَّه بن محمد بن النعمان (^١)، حدثنا محمد بن يزيد السلمي (^٢)،\n_________\n= النيسابوري وأبو حامد هو أبوه قال الخطيب: \"كان من أكثر أقرانه سماعا للحديث. . . وكان ثقة\". توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وهو ابن ثمان وستين سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٣٩١ ت ٤٩٨٦).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، أبو بكر التميمي الأصبهاني الزاهد. قال أبو الشيخ الأصبهاني: \"ثقة مأمون. . كان من عباد اللَّه الصالحين\". وبمثله قال الذهبي. توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\" لأبي الشيخ، (١/ ٢١١، ٣/ ٢٨٩، ت ٣٦٣)، (تاريخ الإسلام\"، (٥/ ٢٠١)، \"النجوم الزاهرة\"، لابن تغري بردي (١/ ٢٩٥).\n(^٢) محمد بن يزيد بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه السلمي النيسابوري، يقال له: محمش: ذكره ابن حبّان في الثقات، (٩/ ١٤٥). وقال الدارقطني - كما في تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان، في ترجمة هشام بن عبيد اللَّه الرازي، (ص: ٢٧٧) -: \"وأما الحديث الثاني، حديث ابن أبي ذئب، عن نافع، فهو كذب موضوع، والحمل فيه على محمش هذا، وهو محمد بن يزيد السلمي، من أهل نيسابور؛ كان يضع الحديث على الثقات\". وقال في غرائب مالك -كما في أطراف الغرائب والأفراد، (٣/ ٢٨٠، ح ٢٦٥٦) -: \"كان ضعيفًا\". وقال الخطيب في تاريخ بغداد ط العلمية، ترجمة محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل (٢/ ٢٨٧)، عقب إخراج حديث: \"سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت\": \"لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه؛ وهو باطل موضوع، ومحمد بن يزيد متروك الحديث\". وانظر: \"لسان الميزان\" لابن حجر، (١/ ٦٢، ت ١٥٤) في ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي.","vol":"5","page":60},{"text":"حدثنا إبراهيم بن سليمان الزَّيّات (^١)، عن الحكم بن ميسرة (^٢)، عن أبان (^٣)، عن أنس ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ- فذكره بلفظ: \"ستة يعذّبهم اللَّه بذنوبهم يوم القيامة: الأمراء بالجور، والعلماء بالحسد، والعرب بالعصبية، وأهل الأسواق بالخيانة، والدها قين بالكبر، وأهل الرَّساتيق (^٤)\n_________\n(^١) إبراهيم بن سليمان البَلخي الزَّيّات. قال ابن سَعْد: \"كان مرجئًا\". وقال ابن عَدِيّ: \"ليس بالقوي\". ثم أورد له حديثًا عن الثَّوري وقال أظنه سرقه؛ ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكر. وقال الحاكم \"شيخ محله الصدق\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر \"الطبقات الكبرى\"، لابن سَعْد، (٧/ ٣٧٩)، \"الكامل\"، (١/ ٢٦٥)، \"الثقات\"، لابن حِبّان\" (٨/ ٦٥)، \"الميزان\"، (١/ ٣٧)، \"اللسان\"، (١/ ٢٧).\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) أبان بن أبي عيّاش، أبو إسماعيل العبدي، تقدم في الحديث (١٢) متروك.\n(^٤) قال اللحياني: الرُّزتاق والرُّستاق واحد، فارسي معرَّب أَلحقوه بقُرْطاس، ويقال: رُزْداق ورُستاق، والجمع الرَّساتِيقُ، وهي السواد. وقال ابن مَيّادةَ تقولُ خَوْدٌ ذاتُ طَرْفِ بَرّاقْ هَلَّا اشْتَريتَ حِنْطةً بالرُّسْتاقْ سَمْراء ممّا دَرَسَ ابنُ مِخْراقْ. قال ابن السكيت رُسداق ورُزداق. ولا تقل رُستاق. والقِرْطاس معروف يُتَّخذ من بَرْدِيّ يكون بمصر. والقِرْطاس ضَرْب من برُود مصر والقِرْطاس أَديم يُنْصَب للنِّضال ويسمَّى الغَرَض قِرْطاسًا وكل أَديم ينصَب للنِّضال فاسمُه قِرطاس فإذا أَصابه الرَّامي قيل قَرْطَس أَي أَصاب القرطاس والرَّمْيَةُ التي تُصيب مُقَرْطِسة والقِرْطاس والقُرطاس والقِرْطَس والقَرْطاس كله الصحيفة الثابتة التي يكتب فيها. انظر: \"لسان العرب\"، (١٠/ ١١٦، =","vol":"5","page":61},{"text":"بالجهل\" (^١).\n١٧٥٧ - (١٥) قال ابن السُنِّي (^٢): حدثنا ابن صاعد (^٣)، حدثنا أبو\n_________\n= مادة \"رستق\")، وفي (٦/ ١٧٢، مادة \"قرطس\").\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٦/ ٨٧، ح ٤٤٠٣١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وإبراهيم بن سليمان الزيات، اتهمه ابن عَدِيّ بسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن يزيد السلمي، متروكٌ متَّهَمٌ، كما تقدم في ترجمته؛ وإبراهيم بن سليمان البلخي تكلّم فيه غير واحد من أهل العلم، كما سبق في ترجمته؛ والحكم بن ميسرة لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الإِمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرًا صدوقًا.\n(^٣) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي، مولى الخليفة أبي جعفر المنصور.\nقال أبو علي النيسابوري: \"لم يكن بالعراق في أقران ابن صاعد أحد في فهمه. . وهو فوق أبي بكر بن أبي داود، في الفهم والحفظ\". وقال أحمد بن عبدان الشيرازي: \"هو أكثر حديثًا من الباغندي ولا يتقدمه أحد في الرواية\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة ثبت حافظ\". ولد سنة ثمان وعشرين ومائتين، وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، وله تسعون سنة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٦٤/ ٣٥٦)، \"السير\"، للذهبي، (١٤/ ٥٠١ - ٥٠٥)، =","vol":"5","page":62},{"text":"الأَشْعَثِ (^١)، حدثنا زهير ابن العلاء (^٢)، حدثنا ابن جُدْعان (^٣)، عن سعيد بن\n_________\n= \"العبر في خبر من غبر\"، له (١/ ١٢٥)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٤).\n(^١) أحمد بن المقدام، أبو الأشعث العِجْلي البصري: قال أبو حاتم: \"صالح الحديث محله الصدق\". وقال صالح جزرة: \"ثقة\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"كان كيِّسا صاحب حديث\". وقال النسائي: \"ليس به بأس\". وقال أبو داود: \"كان يعلم المجان المجون فأنا لا أحدث عنه\". قال ابن عَدِيّ: \"وهذا لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق. وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه\". قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\": \"وثقه مسلمة بن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره ابن حِبّان في الثقات\". وقال في \"تقريب التهذيب\": \"صدوق صاحب حديث طعن أبو داود في مروءته\". وقال الذهبي: في \"ميزان الاعتدال\": \"أحد الأثبات المسندين\". وقال في \"الكاشف\": \"ثقة\". مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين وله بضع وتسعون سنة. روى له (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجَه). انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٣٢)، \"الميزان\"، (١/ ١٥٨)، \"الكاشف\"، (١/ ٢٥٤)، \"تهذيب التهذيب\"، (١/ ٧٠ - ٧١)، \"التقريب\"، (١/ ٤٦).\nالظاهر أنه ثقة، كما قال الذهبي وغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) زهير بن العلاء: عن عطاء، عن أبي ميمونة، وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدام: قال الذهبي: \"روى عن أبي حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٢٥٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٨٣)، \"اللسان\"، (١/ ٤٠٩).\n(^٣) علي بن زيد بن عبد اللَّه بن زهير بن عبد اللَّه بن جدعان التيمي البصري =","vol":"5","page":63},{"text":"المسيِّب (^١) قال: قال أبو ذر ﵁ قال لي رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبع خصال هن جوامع الخير: حب الإسلام، وأهلِه، والفقراء، ومجالستهم، ولا تأيس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه، ولا تأمن رجلًا يكون على خير فيرجع إلمن شر فيموت عليه. لِيشغلْك عن النّاس ما تعلم من نفسك\" (^٢).\n١٧٥٨ - (١٦) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عمر البزار (^٣)، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد البزاز المعروف بالسبط (^٤)، حدثنا موسى بن\n_________\n= أصله حجازي وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان ينسب أبوه إلى جد جده: \"ضعيف مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقيل: قبلها. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٤).\n(^١) سعيد بن المسيِّب، تقدّم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٩٠٨، ح ٤٣٥٦٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده زُهير بن العلاء، قال الذهبي: \"روى عن أبي حاتم أنه قال: أحاديثه موضوعة\"، كما تقدم في ترجمته؛ وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) أحمد بن عمر بن أحمد بن علّي، أبو بكر الهمَذاني الصندوقي البزار المعبرّ: قال شيرويه: \"سمعت منه كثيرًا، وكان ثقة صدوقًا\". توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٣/ ٧٣).\n(^٤) هو أبو محمد القاضي، كمَا جَاءَ في \"مسند الفردوس\"، (١٧٨/ س)، لم أقف له على ترجمة.","vol":"5","page":64},{"text":"جعفر بن محمد، حدثنا علي بن محمد بن مهرويه، حدثنا عبيد بن إبراهيم الكسوري، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا محمد بن يحيى (^١) المَأْرِبي (^٢)، حدّثني محمد بن (^٣). . . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن يحيى بن قيس السبَئي (بفتح المهملة والموحدة والهمزة المكسورة بغير مدّ)، أبو عمر اليماني [المَأرِبي]: لين الحديث من كبار التاسعة مات قديمًا قبل المائتين. \"التقريب\"، (ص ٤٤٧)، \"تهذيب التهذيب\"، (١٢/ ٢٩٥).\n(^٢) المَأْرِبي: (بفتح الميم، وسكون الألف، وكسر الراء والباء الموحّدة؛ نسبةً إلى \"مَأْرِب\" وهي ناحية باليمن). وقد تحرفت في \"ي\" و\"م\"، و\"مسند الفردوس\" (س/ ٧٨/ أ)، إلى: \"المازني\" (بالنون). انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ١٢٣، رقم ٥٥١)، \"التاريخ الكبير\"، (١/ ٢٦٥، رقم ٨٤٦)، \"الثقات\"، لابن حبان\" (٧/ ٦٠٩)، \"الأنساب\"، (٥/ ١٦١)، \"اللباب\"، (٣/ ١٤٣)، \"الكاشف\"، (٢/ ٢٣٠)، \"اللسان\"، (٧/ ٣٧٨، رقم ٤٧٧٢)، \"خلاصة تذهيب تهذيب الكمال\"، (١/ ٣٦٤)، \"تهذيب التهذيب\"، (١٢/ ٢٩٥)، \"لب اللباب\"، (١/ ٧٤).\n(^٣) محمد بن عثيم الحضرمي، واسم أبيه عثمان، وكنيته أبو ذر: قال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال النسائي وغيره: \"متروك\". وقال أبو حاتم: \"لا يكتب حديثه\". وقال ابن معين -مرة-: \"كذاب\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال ابن عَدِيّ: \"مع ضعفه يكتب حديثه لأنَّ الإنكار في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني فإن عامة ما يرويه عن ابن البيلماني\". انظر: \"التاريخ الكبير\"، للبخاري\" (١/ ٢٠٥)، \"الكامل\"، (٦/ ٢٤٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٤٤)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٨٢).","vol":"5","page":65},{"text":"عثيم (^١)، حدّثني بن البَيْلَماني (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عبد اللَّه بن عمرو ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبع قُرى ملعونات: صعدة (^٤)، وأثافت (^٥)، وبَرْذَعة (^٦)، وعدن (^٧)، . . . . . .\n_________\n= الراجح أنه منكر الحديث، كما قال البخاري. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) تحرفت في \"ي\" و\"م\": \"محمد بن غَنْم\" -بالغين المعجمة والنون-.\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني بفتح الموحّدة واللام بينهما ياء مثناة تحتانية ساكنة: ضعيف، وقد اتهمه ابن عَدِيّ وابن حِبّان، من السابعة. \"التقريب\"، (ص ٤٢٦).\n(^٣) عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر ﵁، مدني نزل حران: ضعيف من الثالثة. \"التقريب\"، (ص ٢٧٩).\n(^٤) صَعْدَة (بفتح الصاد، وسكون العين، وكسر الدال، المهملات) بلد في \"اليَمَن\". انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٥٣٩)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٤١)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ٤٠٦)، \"لب اللباب\"، (١/ ٥٢).\n(^٥) أثافِتُ -بالفتح والفاء مكسورة والتاء فوقها نقطتان-: اسم قرية باليمن ذات كروم كثيرة. معجم البلدان (١/ ٨٩).\nوقد تحرّفت في \"ي\" إلى \"أيافث\"، بالمثناة التحتية، وفي آخرها المثلثة. انظر: \"مسند الفردوس\"، (س/ ١٧٨/ أ).\n(^٦) بَرْذَعة: مُعَرَّب \"برده دار\"، ومعناه بالفارسية موضع السبي. وذلك أن بعض ملوك الفُرس سبى سبيًا من وراء \"أرمينية\" وأنزلهم هناك. قيل: إن برذعة هي مدينة أران وهي آخر حدود أذربيجان. انظر: \"معجم البلدان\"، (١/ ٣٧٩).\n(^٧) عَدَن: (بفتح العين والدال المهملتين، وفي آخرها النون) هي بلدة من بلاد =","vol":"5","page":66},{"text":"وظهر، [ويكلان] (^١) ودلان (^٢). وأربعٌ محفوظات: مكّة، والمدينة، وإيليا (^٣) ونَجْران\" (^٤).\n_________\n= اليمن. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٦٦)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٢٨)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٨٩)، \"لب اللباب\"، (١/ ٥٧).\n(^١) في (ي) و(م): \"يطلاق\" (بالمثناة التحتانية، ثم الطاء المهملة، في آخرها القاف)، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٧٨/ س): \"بطلاق\" (بالموحدة في أولها)، و\"الأصل\"، يحتمل كلا الوجهين؛ لأن الأصل غير معجم. وصور الكلمة قريبة -كذلك- من \"يكلان\" (بالمثناة التحتانية، بعدها الكاف، وفي آخرها النون). وفي مصادر التخريج: يك\" (بدون نون في آخره) ولعلّه الصواب. و\"يكلا\": قرية خلف \"صنعاء\" بمرحلة، قاله نعيم بن حماد عند كلامه على حديث الوليد بن مسلم (١١٣٧). وقال ياقوت الحموي: \"وادي يَكْلَا: من نواحي صنعاءَ باليمن\". انظر كتاب \"الفتن\"، لنعيم بن حماد، (١/ ٣٨٠، ح ١١٣٧)، \"معجم البلدان\"، لياقوت الحَمَوي، (٤/ ٢٧٦).\n(^٢) \"دلان\" (بالنون). وقد تحرفت في (ي) و(م) إلى: \"دلاق\" (بالقاف)، وهو مخالف لم في \"الأصل\" و\"مسند الفردوس\"، (١٧٨/ س)، ومصادر التخريج. و\"دلان\": قرية قرب \"ذمار\" من أرض اليمن. انظر: \"معجم البلدان\"، لياقوت الحموي، (٢/ ٢٣٥)، \"آثار البلاد وأخبار العباد\"، للقزويني، (١/ ١٣ - ١٤).\n(^٣) إيلياء (بكسر أوله واللام وياء وألف ممدودة) اسم مدينة بيت المقدس قيل: معناه بيت اللَّه. \"معجم البلدان\"، (١/ ٢٩٣).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده محمد بن عثيم الحضرمي، وهو منكر =","vol":"5","page":67},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الحديث، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن يحيى بن قيس السبَئي لين الحديث، كما سبق في ترجمته، ومحمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني وأبوه ضعيفان، كما سبق في تراجمهما.\nوقد رواه خطاب بن عمر الصنعاني، عن محمد بن يحيى المأرِبي -هذا-، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النّبيّ -ﷺ- نحوه. قال فيه الذهبي: \"باطل\". وقال في خطاب بن عمر: \"مجهول، له خبر كذب في فضل البلدان\". وساق حديث الباب. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره سبط ابن العجمي الحلبي في \"الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث\". انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٢٥)، \"الثقات\"، (٦/ ٢٧٢)، \"الكشف الحثيث\"، (١/ ١١٠)، \"الميزان\"، (١/ ٦٥٥، ٤/ ٦٢)، \"اللسان\"، (١/ ٣٧٠).\nوقد أخرج هذا الوجهَ: الفاكهي في \"أخبار مكة\"، (٤/ ١١٤، ح ١٤٠٩)، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ٤٩٨، ح ٥٤٣)، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"العلل المتناهية\"، (١/ ٣٠٤، ح ٤٨٧)، عن محمد بن زكريا.\nوأخرجه ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٦/ ٢٣٤، ح ١٧٠٨)، ومن طريقه ابن الجوزي -أيضًا- في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٤، ح ٤٨٨)، عن محمد بن هارون ابن حميد. كلهم عن محمد بن أبان البلخي، حدثنا خطاب بن عمر الصنعاني، به.\nعند العقيلي: \"ست ملعونات\" بدل \"سبع\"، ولم يذكر \"عدن\".\nوقد حكم بضعف الحديث جمع من الأئمة:\nقال ابن عَدِيّ -بعد أن ساق طريق خطاب بن عمر-: \"منكر بهذا الإسناد\". =","vol":"5","page":68},{"text":"١٧٥٩ - (١٧) قال الحاكم: حدثنا عبد الرحمن بن أحمد المقرئ (^١)، حدثنا زَنْجُوية بن محمد (^٢)، حدثنا [هارون] (^٣) بن محمد بن (^٤) المنخلّ بن\n_________\n= وقال ابن الجوزي -بعد إيراد طرق الحديث-: \"هذا حديث لا يصح وفيه مجاهيل وضعاف\". وقال الذهبي في ترجمة محمد بن يحيى بن قيس المأربي -بعد ذكر حديث الباب-: \"هذا باطل\".\nفحديث الباب ضعيفٌ جدًّا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار، أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ الزاهد: وثّقه بن مَنْدَة، وعبد الغافر الفارسي، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وابن الجَزَري، وأثنى عليه الذهبي، والصفدي، وابن تغري بردي، وابن العماد. توفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٣٤/ ١١٦ - ١٢٠، رقم ٣٧٣٤)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٥/ ٣٦١ - ٣٦٥)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٦/ ٥٧)، \"غاية النهاية\"، لابن الجزري، (١/ ١٦٥)، \"النجوم الزاهرة\"، لابن تغري بردي، (٢/ ٦)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٢٩٢).\n(^٢) زنجويه بن محمد بن الحسن أبو محمد النيسابوري، اللباد، الزاهد العابد. قال الصفدي: \"أحد المجتهدين في العبادة\". وقال الإِمام الذهبي: \"القدوة، الثقة، . . . كان صاحب رحلة ومعرفة\". توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٤/ ٤٨٤)، \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي، (١٤/ ٥٢٢).\n(^٣) في \"مسند الفردوس\" (١٧٩/ س): \"هارون\"، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك؛ وفي \"ي\" و\"م\": \"أحمد\".\n(^٤) كلمة \"ابن\"، سقطت من \"ي\" و\"م\".","vol":"5","page":69},{"text":"سهم (^١) القرشي (^٢)، عن عمر بن زُرارة (^٣)، حدثنا علي بن [ثابت] (^٤)؛\nوقال الحسن بن عرفة (^٥). . . . . .\n_________\n(^١) في \"ي\" و\"م\": \"تميم\".\n(^٢) هارون بن محمد بن المنخل، أبو عيسى الحارثي الواسطي: ذكره المزّي في تلاميذ عباس بن جعفر بن عبد اللَّه، أبي محمد البغدادي، وفي تلاميذ الفضل بن جعفر بن عبد اللَّه أبي سهل البغدادي. ولم أقف على ترجمته. انظر: \"الجامع لأخلاق الراوي\"، (٢/ ٢٣٥، رقم ١٧١١)، \"تهذيب الكمال\"، (١٤/ ٢٠٤)، وفي (٢٣/ ١٩٣)، \"تهذيب التهذيب\"، (٨/ ٢٤٢).\n(^٣) عمر بن زرارة أبو حفص الحدثي - بحاء ودال مهملتين مفتوحتين ثم مثلثة مكسورة.\nقال ابن القطان: \"ثقة نسب إلى غفلة\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وقال صالح جزرة: \"شيخ مغفل\". وقال الذهبي: \"المحدث الصادق\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٤٤٤)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١١/ ٢٠٢)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ١٦٥)، \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي، (١١/ ص ٤٠٧ - ٤٠٨)، \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\"، لابن حجر، (١/ ٧٥)، \"لسان الميزان\"، له، (٤/ ٣٠٦).\n(^٤) في \"مسند الفردوس\"، (١٧٩/ س): \"علي بن ثابت\"، وصورة الكلمة في \"الأصل\" قريبة من ذلك؛ ويؤيد ذلك مجيئه كذلك في طريق الحسن بن عرفة الآتية. وقد تحرّفت في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"علي بن باب\"، بالباء الموحّدة.\n(^٥) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو علي البغدادي: صدوق. مات سنة سبع وخمسين ومائتين وقد جاز المائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٦).","vol":"5","page":70},{"text":"(في حرة الهُراة) (^١): حدثنا علي بن ثابت (^٢)، عن مسلمة بن جعفر (^٣)، عن حسان بن حميد (^٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبعةٌ لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين، ويُدخلهم النارَ مع الداخلين إلَّا من تاب: الناكح يدَه، والفاعل والمفعول به، ومُدمن الخمر، وضارب أبَوَيه حتّى يستغيثا، والمؤذي جيرانه حتّى يلعنوه، والناكح حليلة جاره\" (^٥).\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"في حيرة اليهود\"، ولم يتبين لي وجهه. والسند في \"مسند الفردوس\"، (١٧٨/ س): \". . . حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن مسلمة. . .\n(^٢) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد الهاشمي مولاهم صدوق: ربما أخطأ وقد ضعفه الأزدي بلا حجة، من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٩).\n(^٣) مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي: قال الأزدي: \"ضعيف\". وقال الذهبي: \"يجهل هو وشيخه [يعني حسان بن حميد] \". والجهالة هنا جهالة الحال لا جهالة العين؛ لأنه قد روى عنه ثقتان: عمرو بن محمد العنقزي وأبو غسان النهدي (مالك بن إسماعيل) كما قال البخاري وابن حِبّان (رحمهما اللَّه تعالى) ووافقهما ابن حجر. انظر: \"التاريخ الكبير\"، للإمام البخاري، (٧/ ٣٨٨)، \"الثقات\"، (٩/ ١٨٥)، \"الميزان\"، (٤/ ١٥٨، رقم ٨٥١٨)، \"اللسان\"، (٦/ ٣٣، رقم ١٢٩).\n(^٤) حسان بن حميد: قال الذهبي: \"يجهَل\"، كما سبق في ترجمة تليمذه آنفًا.\n(^٥) الحديث أخرجه الحسن بن عرفة في \"جزئه\"، (١/ ٤٢، ح ٤١)، ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\"، (١١/ ٤٥٥، ح ٥٢٣٢)، والآجرّي في \"ذمّ =","vol":"5","page":71},{"text":"١٧٦٠ - (١٨) قال الحاكم: سمعت أبا بكر محمد بن داود\n_________\n= اللواط\"، (١/ ٧٢، ح ٥٤)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\"، (٣/ ٦٣٢، ح ١٠٤٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ تفرّد به مسلمة بن جعفر -كما قال البيهقي عقب إخراجه- وهو مجهول الحال، عن حسان بن حميد وهو مجهول.\nقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-، ولا حسان يعرف، ولا مسلمة\". وقال ابن كَثِير: \"هذا حديث غريب، وإسناده فيه من لا يعرف لجهالته\".\nوأشار إلى ضعفه الحافظ ابن حجر. وقال الشيخ الألباني: \"ضعيف\". انظر تفسير ابن كَثِير (٥/ ٤٦٣)، عند قوله تعالى: ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ [سورة \"المؤمنون\"، الآية (٧)]، \"العلل المتناهية\"، لابن الجوزي\" (٣/ ٦٣٢، ح ١٥٤٦)، \"التلخيص الحبير\"، (٣/ ٣٩٩)، \"إرواء الغليل\"، للألباني، (٨/ ٥٨).\nوله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵁، أخرجه الآجرّي في \"ذم اللِّواط\"، (١/ ٧١، ح ٥٣)، وعنه ابن بِشْران في \"أماليه\"، (٢/ ٥، ح ٤٧٧)، وأبو عبد اللَّه الدقاق في \"مجلس في رؤية اللَّه\"، (١/ ٢٠٦، ح ٤٧٩) أخبرنا محمد بن الحسين، حدثنا الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد اللَّه بن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد اللَّه بن عمرو ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سبعة لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ويقول ادخلوا النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به، والناكح يده، وناكح البهيمة، وناكح المرأة في دبرها، وجامع بين المرأة وبنتها، والزاني بحليلة جاره، والمؤذي لجاره حتى يلعنه\".","vol":"5","page":72},{"text":"الزاهد (^١) يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن [فذربخت] (^٢) بالبصرة يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري (^٣)، . . . . . .\n_________\n= وفي إسناده عبد اللَّه بن لهيعة صدوق خلط بعد احتراق كتبه، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٢٦)، وشيخه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٦٩).\n(^١) محمد بن داود بن سليمان بن جعفر، أبو بكر الزاهد النيسابوري، شيخ الحاكم: وثّقه الدارقطني، والحاكم، والخطيب، والسيوطي، وقال الذهبي: \"كان صدوقا حسن المعرفة، من أوعية العلم\". وأثنى عليه السمعاني. مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"العلل\"، للدارقطني، (٤/ ٥٣، س ٤٢٤)، \"سؤالات السجزي\"، للحاكم، (١/ ١٩٦، رقم ٢٤٦)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٢٦٥، رقم ٢٧٥٧)، \"الأنساب\"، (٣/ ١٢٤، في \"الزاهد\")، \"اللباب\"، (٢/ ٥٥، في \"الزاهد\")، \"السير\"، (١٥/ ٤٢٠ - ٤٢١، رقم ٢٣٥)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٧٣).\n(^٢) في (الأصل) \"فزرحت\"، بالزاي، أو بالراء، وفي (ي) و(م): \"فورحت\"، بالواو بعد الفاء؛ والتصويب من \"مسند فردوس\"، (١٧٩/ س).\nوهو: أحمد بن فذربخت، أبو بكر السيرافي نزيل البصرة. جاء عند الرامهرمزي في \"المحدث الفاضل\"، (١/ ١٧٩، رقم ٣٢)، وذكره ابن الأثير في \"غاية النهاية\"، (١/ ٤١)، وفي (١/ ٣٩٨)، في تلاميذ محمد بن يحيى بن مهران أبي عبد اللَّه القطعي، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.","vol":"5","page":73},{"text":"سمعت ذا النُّون المِصري (^١)، سمعت الفضل بن غانم (^٢)، سمعت مالك بن أنس (^٣)، سمعت جعفر بن محمد (^٤)، . . . . . .\n_________\n(^١) ذو النون المصري الزاهد العارف. اسمه ثوبان بن إبراهيم، ويقال: الفيض بن أحمد، ويقال: كنيته أبو الفيض. ويقال: أبو الفياض. قال الدّارَقُطْنِيّ: \"روى عن مالك أحاديث فيها نظر\". مات سنة خمس وأربعين ومائتين. انظر: \"وفيات الأعيان\"، لابن خلكان، (١/ ٣١٥)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي (٣/ ٤٩٤)، \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (١١/ ١٦٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٣)، \"سير أعلام النبلاء\"، (١١/ ٥٣٢ - ٥٣٦)، \"اللسان\"، (١/ ٣٨٦).\n(^٢) الفضل بن غانم الخزاعي، عن مالك قال يحيى بن معين \"ليس بشيء\". ونقل بن أبي حاتم عن أبيه عن الإِمام أحمد أنه قال فيه: \"من يقبل عن ذلك حديثًا؟ ! \". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وقال الخطيب: \"ضعيف\". مات سنة ستة وثلاثين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٦٦)، \"الثقات\"، (٩/ ٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٣٥٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٤/ ٣٢٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٩٥)، \"رفع الإصر عن قضاة مصر\"، لابن حجر، (١/ ١٣٤).\n(^٣) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد اللَّه المدني الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين. مات سنة تسع وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٥١).\n(^٤) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد اللَّه المعروف بالصادق: صدوق فقيه إمام مات سنة ثمان وأربعين ومائة. روى له البخاري في الأدب المفرد، ومسلم، وأصحاب السنن. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":74},{"text":"سمعت أبي (^١) يقول: سمعت (^٢) علي بن الحسين (^٣) يقول: سمعت أبي الحسين بن علي ﵁ يقول: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: سمعت جبريل ﵇ يقول: \"من قال من أمتك -يا محمد- في كل يوم مائة مرة \"لا له إلَّا اللَّه الملك الحق المبين\"، كان له أمانا من الفقر وأنيسا في الوَحشة القبر (^٤) واستجلب به الغِنى واستقرع به باب الجنة\" (^٥).\n_________\n= (١/ ١٦٣).\n(^١) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر: ثقة فاضل. مات سنة بضع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١١٤).\n(^٢) قوله: \"علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي ﵁ يقول: سمعت\" ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال ابن عُيَيْنة عن الزُّهْري ما رأيت قرشيا أفضل منه. من الثالثة مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل غير ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٢).\n(^٤) كذا في النسخ الخطية. وفي مصادر التخريج و\"مسند الفردوس\"، (١٧٩/ س): \"وحشة القبر\". وقد أثبتته كما هو لأن له وجها في الإعراب.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"صفة الجنة\"، (١/ ٢٢٠، ح ١٨٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٦/ ٥٤)، والخطيب في \"التاريخ\"، (١٢/ ٣٥٨)، في ترجمة الفضل بن غانم، والرافعي في \"التدوين\"، (٢/ ١٧)، وابن عَساكِر في \"معجمه\"، (١/ ١٤٢، ح ٢٦٦)، كلهم من طرق عن إبراهيم بن عبد اللَّه =","vol":"5","page":75},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المخرمي، حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي، ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، فذكره.\nوأخرجه الماليني في \"الأربعين\"، (١/ ٩٢، ح ٧٢)، من طريق الفضل بن غانم، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\"، (٨/ ٢٨٠)، من طريق سالم الخواص، كلاهما عن مالك، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده سمعت رسول اللَّه ﷺبإسقاط علي بن أبي طالب-.\nوأخرجه ابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\"، (٣/ ٤٦١)، من طريق الفضل بن غانم، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺبزيادة الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁-.\nوعزاه ابن العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٣/ ١٧١، ح ١١٧١)، إلى المستغفري في \"الدعوات\".\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\"، إلى الشيرازي في \"الألقاب\"، من طريق ذي النون المصري، عن سالم الخواص، وعزاه -كذلك- إلى ابن النجار من طريق الفضل بن غانم، به.\nوعزاه ابن حجر في \"اللسان\" (١/ ٤٤٤)، إلى الدّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\".","vol":"5","page":76},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على الفضل بن غانم، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nتابعه أبو حنيفة الأسدي (سلم بن المغيرة) في مالك بن أنس، وسلمٌ ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ. ونقل ابن حجر في \"لسان الميزان\"، (١/ ٤٤٤)، وفي \"رفع الإصر عن قضاة مصر\"، (١/ ١٣٤) عن الدراقطني قوله: \"هذا الحديث لا يصح، وكل من رواه عن مالك ضعيف\".\nوالحديث -مع ما ذكر فيه- منقطع؛ فقد حكى ابن أبي حاتم في \"المراسيل\"، (١/ ٣٢، رقم ٦٧٦)، عن أبي زرعة الرازي أن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك هو ولا أبوه عليًّا ﵁؛ وكذلك حكم عليه ابن رجب في \"كلمة الإخلاص\"، (١/ ٦٤)، بالإرسال.\nوذكر الإمام الدّارَقُطْنِيّ: في \"العلل\" (٣/ ١٠٦، رقم ٣٠٨) أوجه الاختلاف في الإسناد فقال: \"يروى عن مالك بن أنس واختلف عنه:\nفرواه الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي. قال ذلك إبراهيم المخرمي وحميد بن يونس الزيات عنه.\nوخالفهما محمد بن أحمد بن البراء فرواه عن الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر عن أبيه مرسلًا عن النّبيّ ﷺ.\nورواه عمر بن إبراهيم الكردي عن مالك فتابع رواية ابن أيوب، عن الفضل بن غانم =","vol":"5","page":77},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وكذلك رواه أبو حنيفة سلم بن المغيرة عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي. والفضل بن غانم ليس بالقوي انتهى.\nوقد أشار إلمن ضعف الحديث جمع من الأئمة:\nقال أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ٢٨٠)، -عقب إخراج الحديث-: \"غريب من حديث سالم، عن مالك رضي اللَّه تعالى عنه\". وقال ابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٦/ ٥٤): \"هذا حديث غريب من حديث مالك، لا يصح عنه واللَّه أعلم\".\nوقد سبق كلام الدّارَقُطْنِيّ في تضعيف الحديث. وأشار ابن العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٣/ ١٧١، ح ١١٧١) إلى ضعف طرقه فقال: \"فيه الفضل بن غانم وهو ضعيف. . . وفيه سلم الخواص: ضعيف\". وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\"، (٧/ ٣١٥، ح ٣٣١٠): \"منكر\".\nوقد روى الحديث من وجه آخر، عن ابن عمر ﵁،\nذكره ابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٦/ ٥٤ - ٥٥)، معلَّقا على محمد بن عثمان النشيطي قال أخبرنا أبو الحجاج النضر بن محمد، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، فذكر نحوه.\nقال ابن عبد البر: \"وهذا لا يرويه عن مالك من يوثق به ولا هو معروف من حديثه. . . \".","vol":"5","page":78},{"text":"١٧٦١ - (٩١) قال: أخبرنا أبو سعد المطرِّز (^١) إذنًا، أخبرنا أبو نعيم (^٢)، حدثنا محمد بن علي الفقيه (^٣) في كتابه، أخبرنا ابن أبي داود (^٤)،\n_________\n(^١) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سِيدَهْ -بكسر السين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين- المطرز الأصبهاني. شيخ مكثر. حدّث عن أبي علي أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يزداد، وأبي عبد اللَّه الحسين بن إبراهيم الجمال، وأبي نعيم الحافظ، ومحمد بن عبد اللَّه بن صالح العطار. وحدث عنه سعد الخير، ومحمد بن محمد الأنصاري المغربي، وأبو موسى المديني، والسلفي الحافظان. وثّقه السمعاني، وابن نقطة، وأثنى عليه السلفي، فقال: \"كاتب رئيس، على غاية من الجلالة\". ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة، ومات سنة ثلاث وخمسمائة. انظر: إكمال الإكمال، لابن نقطة (٣/ ٢٧٧، الترجمة ٣٢٠٥)، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم\"، لابن ناصِر الدين، (٥/ ١٣٨)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (١/ ٥٧)، سير أعلام النبلاء، للذهبي، ط الحديث، (١٤/ ٢٢٩، الترجمة ٤٥٨٠، \"المطرّز\")، \"العبر في خبر من غبر\"، له، (١/ ٢٣٥)، \"تذكرة الحفاظ\"، له، (٤/ ١٢٣٩)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حَجَر، (١/ ١٧٠).\n(^٢) الإِمام المشهور أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مِهْران، أبو نعيم الأصبهاني، صاحب \"الحلية\". تقدم في الحديث الأول.\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) عبد اللَّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق، أبو بكر، الأزدي السجستاني: قال الخليلي: \"حافظ إمام وقته عالم متَّفقٌ عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابن أبي داود، وابن خُزَيْمَة، وابن أبي حاتم ﵏ =","vol":"5","page":79},{"text":"حدثنا إسحاق بن وهب العلّاف (^١)، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري (^٢)،\n_________\n= تعالى\". وقال ابن عَدِيّ: \"وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا أول الكتاب أن كل من تكلم عنه متكلم ما ذكرته في كتابي هذا. . . وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه أبي داود. . . وهو مقبول عند أصحاب الحديث. وأمَّا كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة، إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث\". وقال الخطيب البغدادي \"كان فهما عالمًا حافظا\". وكذا قال ابن أبي يعلى. وقال الإِمام الذهبي: \"الحافظ الثقة، صاحب التصانيف. . . كان زاهدًا ناسكًا. . . وما ذكرته إلا لأنزهه\". وقال ابن الجزريّ: \"ثقة كبير مأمون\". انظر: \"الكامل\"، (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٩/ ٤٦٤ - ٤٦٨)، \"طبقات الحنابلة\"، لابن أبي يعلى\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٦)، \"العِبَر في خبر من غبر\"، (١/ ١١٨)، \"غاية النهاية\"، لابن الجزري، (١/ ١٨٦)، \"اللسان\"، (٢/ ع ٤١ - ٤٣).\nالراجح أنه ثقة. وأمَّا ما ورد فيه من جرح فإما أن يكون من قَبيل جرح الأقران فلا يُلتفت إليه، أو يكون جرحا مُبهما، فلا يؤخذ به مع وجود التعديل، كما هو معلوم في ضوابط الجرح والتعديل. انظر: \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٧٩)، \"ضوابط الجرح والتعديل\"، (ص ٦٩ - ٩٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إسحاق بن وَهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي: صدوق مات سنة بضع وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٨٦).\n(^٢) يعقوب بن محمد بن عِيسَى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري، المدني، نزيل بغداد: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء من =","vol":"5","page":80},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عُرْوَة (^١)، عن هشام (^٢)، عن أبيه (^٣)،\n_________\n= كبار العاشرة مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٩).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر المدني: قال أبو حاتم: \"متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"صاحب مناكير وبواطيل\". وقال العقيلي: \"لا يتابع على كثير من حديثه\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات ويأتي عن هشام بن عُرْوَة ما لم يحدث به هشام قط، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه\". وقال ابن عَدِيّ: \"أحاديثه عامتها مِمَّا لا يتابعه الثقات عليه ولم أجد من المتقدمين فيه كلامًا ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة\". وذكره سبط ابن العجمي في \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" فقال بعد -إيراد أقوال العلماء فيه-: \"فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي \"ومن بلاياه\" يقتضي أن يكون هو يضع. واللَّه أعلم\". وذكر له الذهبي حديثًا واتهمه به، وأقره الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ١٥٨)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم الأصبهاني، (١/ ٩٧)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٣٥٥)، \"الكامل\"، (٤/ ١٨٤ - ١٨٥)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٠ - ١١)، \"الكشف الحثيث\"، لسبط ابن العجمي، (١/ ١٥٩)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٨٦)، \"اللسان\"، (٢/ ٥٦ - ٥٧).\n(^٢) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوام الأسدي: ثقة فقيه ربما دلس، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة، وله سبع وثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٧).\n(^٣) عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد اللَّه المدني: ثقة فقيه مشهور مات سنة أربع وتسعين ومائة على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان. \"التقريب\"، (١/ ٦٧١).","vol":"5","page":81},{"text":"عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها)، قالت قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل (^١) ما ذُبح لغير اللَّه، فما ذقت شيئًا ذُبح على النُّصُب حتّى أكرمني اللَّه بما أكرمني به من رسالته\" (^٢).\n_________\n(^١) كلمة \"أكلّ\" سقطت من \"ي\" و\"م\".\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"دلائل النبوة\"، (١/ ١٥١، ح ١٢٦)، بالسند الذي ذكره المصنّف، عنه.\nوسند الحديث ضعيف جدًّا، مداره على عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عُرْوَة، وهو متهم بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه يعقوب بن محمد الزُّهْري صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، كما سبق في ترجمته.\nوقد ورد معنى حديث الباب في حديث ابن عمر (رضي اللَّه تعالى عنهما)، أخرجه الإِمام أحمد في \"المسند\"، (٢/ ٦٨، ح ٥٣٦٩) عن عفّان، حدثنا وهيب [ابن خالد]، حدثنا موسى بن عُقبة، أخبرني سالم، أنه سمع عبد اللَّه يحدّث عن رسول اللَّه ﷺ. وهذا إسناد صحيح.\nكما روي من حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أخرجه الإمام أحمد -أيضًا- في \"المسند\" (١/ ١٨٩، ح ١٦٤٨)، ومن طريقه ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (١٩/ ٥١٠)، عن يزيد، عن المسعودي (وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود ﵁)، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا.\nوأخرجه ابن عَساكِر -أيضًا- في \"التاريخ\"، (١٩/ ٥١٠ - ٥١١)، من طريق يونس بن بكير، عن المسعودي، به. =","vol":"5","page":82},{"text":"١٧٦٢ - (٢٠) قال أبو نعيم: حدثنا ابن خلاد (^١)، حدثنا محمد بن يونس (^٢)، حدثنا حماد بن عيسى (^٣)، حدثنا جعفر (^٤) بن محمد (^٥)، عن أبيه (^٦)،\n_________\n= وهذا إسناد ضعيف، فمداره على المسعودي، وهو صدوق اختلط قبل موته، ومن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٧٨)؛\nوممن سمع منه قبل الاختلاط يزيد بن زُرَيع، وأما يزيد بن هارون فقد سمع منه بعد الاختلاط، كما ذكره ابن الكيال في \"الكواكب النيرات\"، (١/ ٣٠ - ٣٢)؛\nولم يتبينْ لي أهو يزيد بن زريع أُم هو يزيد بن هارون، ونُفَيع، وأبوه هشام، هما مستوران (مجهولا الحال). انظر: \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ١٣٦، ١٩٦)، \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٥١٠، ٩/ ٦٢)، \"الثقات\"، (٥/ ٥٠٠)، وفي (٧/ ٥٤٨)، \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٤٢٤، ٤٣٢).\n(^١) أحمد بن يوسف بن خلاد بن منصور، أبو بكر النصيبي ثم البغدادي العطار: قال الخطيب: \"كان لا يعرف شيئًا من العلم غير أن سماعه صحيح\". وقال الذهبي: \"رجل قليل الفضيلة لكنّه عالي الإسناد. . . وتفرد بالرواية عن غير واحد\". \"تاريخ الإسلام للذهبي\"، (٦/ ١٨٣).\n(^٢) محمد بن يونس البصري الكُدَيْمي، تقدّم في الحديث الثاني، متروك.\n(^٣) حماد بن عِيسَى بن عبيدة بن الطفيل الجهني، الواسطي، نزيل البصرة: ضعيف من التاسعة غرق بالجحفة سنة ثمان ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٩).\n(^٤) صورتها غير واضحة، والتصويب من (ي) و(م)، وهو موافق لما جاء في مصادر التخريج.\n(^٥) جعفر بن محمد الصادق، تقدّم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٦) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة =","vol":"5","page":83},{"text":"عن جابر ﵁ سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول لعليّ: \"سلام اللَّه عليك أبَ الريحانتين أوصيك بريحانتيَّ فعن قليل ينهدّ ركناك واللَّه خليفتي عليك\" قال علي ﵁: فلما قبض رسول اللَّه -ﷺ- قلت هذا أحد ركنيَّ الذي قال لي، فلما ماتت فاطمة قال هذا الركن الثاني\" (^١).\n١٧٦٣ - (٢١) قال أخبرنا ابن ممّان (^٢)، حدثنا علي بن محمد بن نصر\n_________\n= فاضل.\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\"، (٣/ ٢٠١)، وفي \"معرفة الصحابة\"، (١/ ٣٦٦، ح ٣٢٤)، بالسند الذي ساقه المصنّف.\nوأخرجه الإِمام أحمد في \"فضائل الصحابة\"، (٣/ ٤٥، ح ١٠٣١)، وأبو بكر القطيعي، في \"جزء الألف دينار\"، (١/ ٢٦٠، ح ٢٥٩)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ١٦٧).\nوأخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\"، (١/ ٤٣، ح ٤٣٣)، ومن طريقه ابن عَساكِر -أيضًا- في \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ١٦٦).\nكلهم عن محمد بن يونس الكديمي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن يونس الكُدَيْمي وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وحماد بن عيسى (غريق الجحفة) ضعيف، كما سبق في ترجمته.\n(^٢) محمد بن طاهر بن ثمان بن الحسن، أبو العلاء، الهمذاني، النّجار، العابد، المعروف بابن الصباغ.\nقال شيرويه: \"كان ثقة صدوقًا\". توفي سنة خمس وثمانين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\" (٧/ ٣٨١).","vol":"5","page":84},{"text":"اللبّان (^١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر الفقيه (^٢) الأصبهاني، حدثنا محمد بن أحمد الأندلسي (^٣)، حدثنا عمر ابن أحمد بن نعيم البزاز (^٤)، أخبرنا أبو علي يُعرف بدُبَيس (^٥)، حدثنا سليمان بن الفضل (^٦)، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) علي بن محمد بن نصر بن علي اللبان، أبو الحسن الدينوري، نزيل غزنة ومحدثها. قال يحيى بن مَنْدَة: \"كان مذكورًا في الحفاظ، موصوفا بالفهم\". وقال أبو الفضل بن خيرون: \"سمع في كل بلد، وجمع الكثير، وحدث، وهو ثقة\". وقال ابن النجار: \"كان من الجوالين في طلب الحديث، سمع وكتب بخطه الكثير وجمع، وكانت له عناية بهذا الشأن\". توفي في سنة ثمان وستين وأربع مائة. انظر: \"ذيل تاريخ بغداد\"، لابن نجّار، (٤/ ٧٧ - ٧٩)، \"السير\"، للذهبي، (١٨/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، \"تاريخ الإسلام\"، له، (٧/ ٢٧١).\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) عمر بن أحمد بن يوسف، أبو حفص، وكيل المتقي للَّه، يعرف بأبي نعيم، ويقال: بن نعيم: قال بشرى بن عبد اللَّه الرومي: \"كان من معادن الصدق\". وقال الخطيب البغدادي \"كان مستورا جميل الأمر\". توفي سنة تسع وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (١١/ ٢٥٧)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٦١٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٦/ ٢٣٨).\n(^٥) يوسف بن الحكم بن سعيد، أبو علي الضبي، الخياط المعروف بدبيس: قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\". مات سنة تسع وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، للدارقطني، (١/ ١٦٥)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٣١٢).\n(^٦) سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، أبو منصور: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ. مات =","vol":"5","page":85},{"text":"أَكْثَم (^١): كنت بائتا عند المأمون (^٢) فعطشت عطشًا شديدًا فقال لي: مالك لا تنام؟ فقلت: أنا -واللَّهِ- عطشان. فقال: ارجع إلى موضعك وقام إلى المَزادة فسقاني كُوز (^٣) ماءٍ ثم قال: ألا أخبرك؟ ألا أطرفك؟ ألا\n_________\n= سنة سبع وثمانين ومائتين. \"اللسان\"، (٣/ ١٠٣).\n(^١) يحيى بن أكثم بن محمد بن قَطَن، التميمي، المروزي، أبو محمد، القاضي المشهور: قال الحافظ ابن حجر: \"فقيه صدوق إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له وإنما كان هي الرواية بالإجازة والوجادة\". وقال الذهبي: \"كان من بحور العلم لولا دعابة فيه تكلم فيه\". مات في آخر سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائتين وله ثلاث وثمانون سنة. انظر: \"الكاشف\"، للذهبي، (٢/ ٣٦١)، \"التقريب\"، (ص ٥١٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (١١/ ١٥٨ - ١٦١).\n(^٢) الخليفة العباسي، أبو العباس، عبد اللَّه بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور.\nقال الذهبي: \"كان من رجال بني العباس حزما وعزما ورأيا وعقلا وهيبة وحلما، ومحاسنه كثيرة في الجملة. . . وكان جوادا ممدحا معطاء. . . دعا إلى القول بخلق القرآن وبالغ نسأل اللَّه السلامة\". ولد المأمون ليلة ملك هارون في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة، ومات في رجب، سنة ثمان عشرة ومائتين، وله ثمان وأربعون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٩٤ - ٣٩٨)، \"تاريخ دمشق\"، (٣٣/ ٢٧٥ - ٣٤١)، \"السير\"، (١٠/ ٢٧٢ - ٢٩٠).\nوقد تحرّف اسمه في (م) إلى \"الميمون\".\n(^٣) الكُوزُ نوع من الأَواني معروف، مشتق من كازَ الشيءَ كَوْزًا: جمعه. وكُزْتُه =","vol":"5","page":86},{"text":"أحدّثك؟ قلت: نعم. فقال: حدّثني أبي (^١) الرشيد (^٢)، عن أبيه المهديّ (^٣)، عن أبيه المنصور (^٤)، . . . . . .\n_________\n= أَكُوزُه كَوْزًا: جمعته. والجمع أَكْوازٌ وكِيزانٌ وكِوَزَةٌ. انظر: \"النهاية في غريب الحديث\"، (٤/ ٣٨٦)، \"لسان العرب\"، (٥/ ٣٩٥٤ - ٣٩٥٥، مادة \"كوز\").\n(^١) سقطت كلمة (أبي) من (ي) و(م).\n(^٢) الخليفة العباسي هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور عبد اللَّه أبو جعفر العباسي: قال الذهبي: \"كان شهمًا شجاعًا حازمًا جوادًا ممدحًا فيه دين وسنة. وكان يصلي في اليوم مائة ركعة إلى أن مات، ويتصدق كل يوم من صلب ماله بألف درهم. وكان يخضع للكبار، ويتأدب معهم. . . وله مشاركة قوية في الفقه والعلم والأدب. . . وحج مرات في خلافته. وغزا عدة غزوات\". ولد سنة ثمان وأربعين ومائة، ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة. انظر: \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي، (٩/ ٢٨٦ - ٢٩٥)، \"العبر في خبر من غبر\"، له (١/ ٥٨)، \"تاريخ الخلفاء\"، للسيوطي، (١/ ٢٤٩).\n(^٣) أمير المؤمنين محمد المهدي بن عبد اللَّه المنصور بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا عبد اللَّه. كان جوادا ممدحا مليح الشكل محببا إلى الرعية حسن الاعتقاد تتبع الزنادقة وأفنى منهم خلقا كثيرًا وهو أول من أمر بتصنيف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين. ولد سنة سبع وعشرين ومائة وقيل: سنة ست وعشرين، ومات سنة تسع وستين ومائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٥/ ٣٩١ - ٣٩٥)، \"تاريخ الخلفاء\"، للسيوطي، (١/ ٢٣٩).\n(^٤) المنصور، أبو جعفر: عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس. قال السيوطي: \"وأدرك جده ولم يرو عنه\". كان فحل بني العباس هيبة وشجاعة =","vol":"5","page":87},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جدّه (^٢)، عن ابن عبّاس (﵄)، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سَخافةٌ (^٣) بالمَرْء أن يَستخدِم ضيفَه (^٤) \" (^٥).\n_________\n= وحزما ورأيا وجبروتا جماعا للمال تاركا اللهو واللعب كامل العقل جيد المشاركة في العلم والأدب فقيه النفس. وكان فصيحا بليغا مفوها. ولد سنة خمس وتسعين، ومات سنة ثمان وخمسين ومائة. \"تاريخ الخلفاء\"، للسيوطي، (١/ ٢٢٩).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس بن عبد المطلب، أبي العباس، أول خلفاء بني العباس. ولد سنة ثمان ومائة، وقيل: سنة أربع، ومات سنة ست وثلاثين ومائة. انظر: \"العبر في أخبار من غبر\"، (١/ ٣٤)، \"تاريخ الخلفاء\"، للسيوطي، (١/ ٢٢٦).\n(^٢) علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس الهاشمي، أبو محمد: ثقة عابد، مات سنة ثماني عشرة ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٨).\n(^٣) السُّخْفُ والسَّخْفُ والسَّخافةُ: رِقَّةُ العقل. سَخُفَ (بالضم) سَخافةً فهو سَخِيفٌ. ورجل سَخِيف العَقلِ: بَيِّنُ السَّخْفِ. وهذا من سُخْفةِ عَقْلِك. والسَّخْفُ: ضَعْف العقل. وقالوا ما أَسْخَفَه. \"لسان العرب\"، (٣/ ١٩٦٤، مادة \"سخف\").\n(^٤) تحرّف متن هذا الحديث في \"ي\" و\"م\"، إلى \"سحاقة من الميزان تستخدم ضيعة\"، وفي \"م\": \"صنيعة\"، بالصاد المهملة ثم النون. وهو في \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س) كما أثبته هنا. ثم قال: \"السُّخْف: رقة العقل. السَّخْف، مفتوحة السين: رقة العيش\".\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه -بهذا اللفظ- غير المصنِّف، وإليه عزاه المتّقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ٢٤٨، ح ٥٨٧٢)؛ =","vol":"5","page":88},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، أبو منصور: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، كما تقدم في ترجمته.\nوقد رُوِي الحديث من وجه آخر، بلفظ \"سيّد القوم خادمهم\"؛\nأخرج هذا الوجهَ الخطيبُ، في \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ١٨٧)، ومن طريقه ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٣٣/ ٣١٣)، وابن الجوزي، في \"المنتظم\"، (٣/ ٢٢٥)؛ من طريق سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني -أيضًا-، عن يحيى بن أكثم، بالقصة نفسها، إلا أن في سنده زيادة عكرمة قبل ابن عَبّاس ﵁، وزيادة جرير بن عبد اللَّه بعده. والسند متصل في كلتا الحالتين. وقد جاء في سياق القصة عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ١٨٧)، ما يدل على أن لفظ \"سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه\"، من كلام المأمون، وليس بحديث مرفوع.\nفقد جاء عنده هكذا: \". . . بِتُّ ليلةً عند المأمون فعطشت في جوف الليل فقمت لأشرب ماء فرآني المأمون. . . فجاءني بكُوز ماءٍ وقام على رأسي فقال: اشرب يا يحيى. فقلت: يا أمير المؤمنين، فهلَّا وصيف أو وصيفة. فقال: إنهم نِيامٌ. قلت: فأنا كنتُ أقوم للشرب. فقال لي: \"لُؤم بالرجل أن يستخدم ضيفه\". ثم قال: يا يحيى، فقلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: ألا أحدثك؟ قلت: بك يا أمير المؤمنين. قال: حدّثني الرشيدُ، قال حدّثني المَهدي، قال حدّثني المنصور، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، قال: حدثني جرير بن عبد اللَّه، قال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"سيد القوم خادمهم\".\nفمن هذه القصة يتبين أن حديث الباب \"سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه\" =","vol":"5","page":89},{"text":"١٧٦٤ - (٢٢) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا الحسين بن محمد (^٢). . . . . . .\n_________\n= لو صحّ إسناده- هو أثَرٌ مقطوع على المأمون، وليس بحديث مرفوع إلى النّبيّ -ﷺ-.\nوعلى كل حال، فحديث الباب \"سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه\"، ولفظ الخطيب \"سيّد القوم خادمهم\"، مدارهما على سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ليّن المناوي إسناد حديث الباب، في \"التيسير\"، (٢/ ١١٥)، وحكم عليه بالنكارة الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (١٣/ ٥٤، ح ٦٠٢٦).\nوأمّا حديث \"سيّد القوم خادمهم\" فقد ضعّفه السخاوي، في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ١٣٣)، وأشار إلمن ضعفه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٢٦)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ١٦١، ح ٤٧٥١)، وضعّفه -كذلك- الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ١، ح ١٥٠٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني: وثّقه شيروية الديلمي، وقال: \"لم تر عيناي مثله\". وقال أحمد بن عمر الفقيه: \"لم ير أبو الحسن الميدانيّ مثل نفسه\". توفي في صفر سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ٤٦٢)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٧/ ٢٩٦ - ٢٩٧، رقم ٢٢)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر\" (١/ ٣٢٠).\n(^٢) الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو القاسم الدمشقي، الحِنَّائي (بكسر الحاء المهملة وفتح النون المشددة، وفي آخرها الياء آخر الحروف؛ نسبةً إلى بيع \"الحِناء\"، وهو نبت يخضبون به الأطراف)، صاحب الأجزاء =","vol":"5","page":90},{"text":"الحِنَّائي (^١)، أخبرنا المخلِّص (^٢)، حدثنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن السُّكَّري (^٣)، حدثنا أحمد بن يوسف بن خالد (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= الحنائيات العشرة، التي انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشبي: قال ابن ماكولا \"كتبت عنه، وكان ثقة\". ولد سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة تسع وخمسين وأربعمائة. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٣/ ٦٠)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٢٧٦)، \"اللباب\"، لابن الأثير، (١/ ٣٩٥)، \"السير\"، (١٨/ ١٣٠، رقم ٦٨).\n(^١) الحِنّائي: (بالمهملة، ثم النون الممدودة، بعدها الهمزة) تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"الخباز\"، (بالخاء المعجمة، والزاي في آخرها)، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س)، \"الخيار\" (بالخاء المعجمة، بعدها مثناة تحتانية، والراء في آخرها)، و\"الأصل\" يحتمل كلا الوجهين؛ لأنه غير معجم (أي: غير منقوط).\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا، أبو طاهر البغدادي، الذهبي، مُخَلِّصُ الذَّهَبِ مِنَ الْغِشِّ: قال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة\". وكذا قال الذهبي. ولد سنة خمس وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وله ثمان وثمانون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي، (١٦/ ٤٧٨ - ٤٨٠)، \"العبر في خبر من غبر\"، له، (١/ ١٧٣).\n(^٣) عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى السكري، أبو محمد، البغدادي: قال الذهبي: \"ثقة\". وقال ابن الجوزي: \"وكان ثقة نبيلا\". توفي اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٢٧٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٥/ ٤٥٨).\n(^٤) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري، المعروف =","vol":"5","page":91},{"text":"حدثنا صفوان بن صالح (^١)، حدثنا الوليد (^٢)، حدثنا ابن لهيعة (^٣)، عن دَرَّاج (^٤)، عن أبي الهَيْثَم (^٥)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال\n_________\n= بحمدان: حافظ ثقة، مات سنة أربع وستين ومائتين، وله ثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٩).\n(^١) صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم، أبو عبد الملك الدمشقي: ثقة وكان يدلس تدليس التسوية قاله أبو زرعة الدمشقي. مات سنة ثمان أو سبع أو تسع وثلاثين ومائتين، وله سبعون سنة. \"التقريب\" (١/ ٤٣٨).\n(^٢) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي: ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين ومائة، روى له الجماعة، وقد ذكره الحافظ ابن حجر، في الطبقة الرابعة، من طبقات المدلسين، وهي طبقة من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل. انظر: \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٩)، \"طبقات المدلّسين\"، لابن حجر، (١/ ٥١، رقم ١٢٧).\n(^٣) عبد اللَّه بن لَهيعة -بفتح اللام وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري، القاضي: صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وَهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون. مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٦).\n(^٤) درّاج -بتثقيل الراء وآخره جيم- ابن سمعان، أبو السَمْح -بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة- قيل: اسمه عبد الرمن ودرّاج لقب، السهمي مولاهم المصري القاص: صدوق، في حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعْفٌ. مات سنة ست وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٨٤).\n(^٥) سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد، المؤذن، أبو الهَيْثَم المصري: ثقة. من =","vol":"5","page":92},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ- \"سُرادِقات (^١) النار أربعة كُثُف (^٢) كل سرادق منها أربعون سنة\" (^٣).\n_________\n= الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٠).\n(^١) السرُّادِق: هو كُلُّ ما أحاطَ بشيءِ من حائطٍ أو مضَرْب أو خِبَاء. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٩١١، مادة \"سردق\")، \"لسان العرب\"، (١٠/ ١٥٧، مادة \"سردق\").\n(^٢) الكَثافةُ: الكثرة والالتِفافُ، والفعل كثُفَ يَكْثُف كَثافة، والكثيف: اسم كَثْرته، يوصف به العسكر والماء والسحاب. والكُثُف: جَمْع كَثِيف وهو الثَّخين الغليظ. انظر: \"النهاية\"، (٤/ ٢٦٥، مادة كثف)، \"لسان العرب\"، (٩/ ٢٩٦، مادة كثف).\n(^٣) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في \"المسند\"، (٣/ ٢٩، ح ١١٢٥٢)، وأبو يعلى، في \"المسند\"، (٢/ ١٣٥، ح ٣٠٧)، وابن أبي الدنيا، في \"صفة النار\"، (١/ ١٨، ح ٦)، من طرق، عن عبد اللَّه ابن لَهِيعة، به.\nومن طريق ابن أبي الدنيا أخرجه ابن الجوزي، في \"العلل المتناهية\"، ٢١/ ٩٣٦، ح ١٥٦٠).\nوأخرجه عبد اللَّه بن المُباركِ، في \"الزهد\"، (١/ ٩٠، ح ٣١٦)، وفي \"المسند\"، (١/ ٧٨، ح ١٣١)، ومن طريقه الترمذي، في \"الجامع\"، (٤/ ٧٠٦، ح ٢٥٨٤)، وابن جرير الطبري، في \"التفسير\"، (٨/ ٢١٦)، والبغوي، في \"معالم التنزيل\"، (١/ ١٦٧)، وفي \"شرح السنّة\"، (٨/ ٢)، عن رشدين بن سَعْد، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي السمح (دَرّاج)، به.\nوأخرجه ابن جرير الطبري -أيضًا- في \"التفسير\"، (٨/ ٢١٦)، والحاكم في \"المستدرك\"، (٤/ ٦٤٣، ح ٨٧٧٥)، وصحّحه، من طريق عبد اللَّه بن =","vol":"5","page":93},{"text":"١٧٦٥ - (٢٣) قال أخبرنا أبي، حدثنا مكي بن داير (^١)، حدثنا علي بن محمد بن يوسف (^٢)، حدثنا الفضل بن الفضل الكِنْدي (^٣)، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n= وَهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دَرّاج، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، فمدار إسناده على درّاج (أبي السمح)، وهو صدوق، وفي حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعْفٌ، كما تقدّم في ترجمته، وهو هنا يروي عن أبي الهَيْثَم.\nوقد أشار إلى ضعف هذا الحديثَ عدد من العلماء:\nقال الإِمام الترمذي -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سَعْد، وفي رشدين مقال، وقد تُكُلم فيه من قِبَل حفظه\". وقال أبو الفرج ابن الجوزي -عقب إخراجه-: \"هذا حديث لا يصح؛ ابن لهيعة ذاهب الحديث، قال أحمد: وأحاديث دَرّاج مناكير\".\nوضعّفه الشيخ الألباني في \"مشكاة المصابيح\"، (٣/ ٢٣٤، ح ٥٦٨١)، وفي \"ضعيف الترغيب والترهيب\"، (٢/ ٢٣٣، ح ٢١٤٨)، وغيرهما من كتبه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) في (ي) و(م): \"دابر\"، بالدال المهملة، بعدها ألف ثم باء موحدة، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س)، \"داير\"، بالمثناة التحتية، كما في هنا؛ ويحتمل -كذلك- أن يكون\" ابن دريد\"، بالدال المهملة في أوله وفي آخره؛ فصورة الكلمة قريبة من ذلك. ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) الفضل بن الفضل بن العباس الكِندي إمام جامع همدان: قال شيرويه: \"كان صدوقًا\". مات في سنة ستين وثلاث مائة. \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٦/ ١٨٩).","vol":"5","page":94},{"text":"الحسن الآدمي (^١)، حدثنا عيسى بن يوسف (^٢) بن عيسى بن (^٣) الطَّبّاع (^٤)،\n_________\n(^١) لم أعرف من هو.\n(^٢) انقلب في النسخ الخطية، فجاء هكذا: \"يوسف بن محمد بن عيسى بن الطَّبّاع\"، (بتقديم يوسف، مع زيادة محمد بعده)، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س)، \"يوسف بن الطَّبّاع\"، لكن بدون ذكر محمد؛ وقد اتفقت مصادر التخريج والترجمة -التي وقفت عليها- على أنه \"عيسى بن يوسف\"، (بتقديم عيسى، وإسقاط محمد).\nويدلّ على صحة ما ذكرتُ قولُ الدّارَقُطْنِي في \"العلل\"، (٥/ ١٦٩ - رقم ٨٠١) -عند الكلام على الحديث-: \"يرويه حلبس بن محمد بن الكلابي وهو متروك الحديث كوفي، عن الثوري، واختلف عنه: فرواه ابن الطباع عيسى بن يوسف بن عيسى عن حلبس، عن الثوري عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه؛ ورواه محمد بن مهاجر عن حلبس، عن الثوري، عن منصور أو مغيرة، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه ﵁\".\nكما يدل على ذلك -أيضًا- صنيع الخطيب البغدادي، حيث إنه أخرج الحديث في ترجمة عيسى بن يوسف الطباع. قال الخطيب (﵀) في \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٦٢، رقم ٥٨٥٧): \"أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق الخرساني، حدثنا محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَّبّاع، حدثني أخي عيسى بن يوسف أبو يحيى، حدثني حلبس. . . \". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) كلمة (ابن) سقطت في (ي) و(م).\n(^٤) عيسى بن يوسف بن عيسى أبو يحيى ابن الطَّبّاع (بفتح الطاء المهملة، والباء الموحدة المشددة، وفي آخرها العين المهملة؛ هذا الاسم لمن يعمل السيوف)، حدث عن حلبس بن محمد الكلبي، وقيل: الكلابي، وأبي بكر بن عياش، =","vol":"5","page":95},{"text":"حدثنا حَلْبَس (^١)، عن سفيان الثوري (^٢)، عن مغيرة (^٣)، عن إبراهيم (^٤)، عن\n_________\n= وابن أبي فُدَيْك. وروى عنه أخوه محمد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعبد اللَّه بن محمد بن ناجية. ذكره الخطيب، والسمعاني، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا. مات سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٦٢، رقم ٥٨٥٧)، \"الأنساب\"، (٤/ ٤١، في \"الطباع\")، \"تاريخ الإسلام\" (١٨/ ٣٨٧).\n(^١) حلبس بن محمد الكلابي: قال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وأورد له الذهبي، حديث الباب ثم قال: باطل. ولم يتعقبه ابن حجر. وكذلك اتهمه ابن الجوزي، والذهبي، بالوضع. انظر: \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٤٥٧)، \"العلل\"، للدارقطني، (٥/ ١٦٩، رقم ٨٠١)، الموضوعات، (١/ ٢٩١ - ٢٩٢)، \"الميزان\"، (١/ ٥٨٧ - ٥٨٨)، \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، للذهبي، (١/ ٨٧) \"اللسان\"، (١/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\n(^٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد اللَّه الكوفي: ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة إحدى وستين ومائة، وله أربع وستون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٧١).\n(^٣) المغيرة بن مِقسَم -بكسر الميم- الضبي مولاهم، أبو هشام الكوفي الأعمى: ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولاسيما عن إبراهيم. مات سنة ست وثلاثين ومائة على الصحيح. روى له الجماعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٨).\n(^٤) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي الفقيه: ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا. مات سنة ست وتسعين ومائة، وهو ابن خمسين سنة أو نحوها. \"التقريب\"، (١/ ٦٩).","vol":"5","page":96},{"text":"علقمة (^١)، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها\".\nقال وأخبرناه أبو منصور بن مندويه (^٢)، أخبرنا أبو نعيم (^٣)، أخبرنا الطبراني (^٤)، حدثنا القاسم بن زكريا (^٥)، حدثنا ابن الطباع، به (^٦).\n_________\n(^١) علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي الكوفي: ثقة ثبت فقيه عابد. مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٧).\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي: قال ابن عَساكِر: \"كان من معادن الصدق\". ووصفه الذهبي بالعدالة. توفي سنة سبع وخمسمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٧/ ١٣٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٨/ ٥١ - ٥٢).\n(^٣) الإِمام المشهور أحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني. تقدّم في الحديث الأول، صدوق.\n(^٤) الإِمام المشهور أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مُطير اللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة. ولد في سنة ستين ومائتين، وتوفي في سنة ستين وثلاثمائة. انظر ترجمته في \"السير\"، (١٦/ ١١٩ - ١٣٠).\n(^٥) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز: حافظ ثقة. مات سنة خمس وثلاثمائة وله خمس وثمانون سنة. تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ١٩).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\"، (٦/ ٣٧٤)، وفي \"صفة الجنة\"، (١/ ٤٨٢، ح ٤٠٥)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٢/ ٤٥٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٦٢)، في ترحمة عيسى بن يوسف الطباع، من طريق =","vol":"5","page":97},{"text":"١٧٦٦ - (٢٤) قال الحاكم حدثنا بكر بن محمد الصيرفي (^١)، حدثنا عبيد اللَّه بن عبد اللَّه النيسابوري (^٢)، . . . . . . . .\n_________\n= حلبس به.\nوأخرجه الخطيب -أيضًا-، في \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٢٥٣)، في ترجمة حبيب بن نصر بن زياد، من طريق محمد بن مهاجر، حدثنا حلبس بن محمد الكلابي، أنبأنا سفيان الثوري، عن منصور أو مغيرة، عن إبراهيم، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، مرفوعًا.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على حلبس، وهو متهم بالوضع، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم الذهبي ببطلان الحديث، ولم يتعقبه ابن حجر، كما سبق في ترجمة حلبس، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (ح ٣٦٩٩): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) بكر بن محمد بن حمدان أبو أحمد الصيرفي المروزي الدُخَمسيني -بضم الدال وفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون- قال السمعاني: \"وإنما لقب به لأنه أمر لرجل من أهل العلم بخمسين، فاستزاد، فقال: زده خمسين، فلقب بالدوخمسين\". قال الحاكم: \"كان محدث خُراسان وما أظنه جلس في حانوت قط فإنه كان ينادم آل سامان لأدبه وفصاحته وتقدمه. مات ببخارى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وقيل: سنة ثمان وأربعين. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٦/ ٨٨)، \"العبر في خبر من غبر\"، له، (١/ ١٤٠).\n(^٢) لم أعرف من هو.","vol":"5","page":98},{"text":"حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك (^١)، حدثني بَقِيّة بن الوليد (^٢)، حدثنا سعيد (^٣) بن [عُمارة] (^٤)، حدثنا الحارث بن النعمان (^٥)، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سعة في الرزق وردع سيّئة (^٦). . . . .\n_________\n(^١) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العُرْضي -بضم المهملة وسكون الراء بعدها ضاد-، أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية: متروك كذبه أبو حاتم. مات سنة خمس وأربعين. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٦).\n(^٢) بَقِيّة بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحُمِد -بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم-: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الرابعة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل. مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبع وثمانون. \"التقريب\"، (١/ ١٣٤)، \"طبقات المدلّسين\"، (ص ٤٩، ١٤).\n(^٣) سعيد بن عِمَارَة بن صفوان الكلاعي الحمصي: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٠).\n(^٤) في النسخ الخطية و\"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س): \"عُبادة\"، (بالباء الموحدة، والدال المهملة)، والتصويب من مصادر الترجمة ومصادر التخريج.\n(^٥) الحارث بن النعمان بن سالم، المؤذن الكوفي، بن أخت سعيد بن جُبَيرْ: ضعيف من الخامسة. \"التقريب\"، (١/ ١٧٨).\n(^٦) سيّئة (ضد الحسنة): كذا في \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س)، وصورتها موافقة لما في \"الأصل\"؛ وفي \"ي\" و\"م\": \"شُبه\"، وفي مصادر التخريج: \"سنة\"، بالمهملة، ثم النون. انظر: \"كنز العمال\"، (١٥/ ٢٤٢، ح ٤٠٧٦٢)، =","vol":"5","page":99},{"text":"الشيطان الوضوءُ قبل الطعام وبعده\" (^١).\n١٧٦٧ - (٢٥) قال أبو نعيم حدثنا عن (^٢) محمد بن عمرو (^٣)\n_________\n= \"ضعيف الجامع\"، للألباني، (١/ ٧٠٢، ح ٣٢٦٧)، \"الضعيفة\"، (٨/ ١٧٤، ح ٣٧٠٠).\n(^١) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٢٤٢، ح ٤٠٧٦٢)، إلى الحاكم في \"التاريخ\"؛ ومن طريق الحاكم أخرجه ابنُ الجوزي في \"العلل المتناهية\"، (٢/ ٦٥١ - ٧٥٢، ح ١٠٧٩)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه؛ وقد تحرف لفظ الحديث عند ابن الجوزي، إلى: \"سعة في الرزق مكيدة للشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده\"؛ وهذا تحريف ظاهر، يظهر ذلك -جليًّا- من معناه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فقد تفرّد به عبد الوهاب بن الضحاك، عن بقية، وعبد الوهاب متروك، متهم بالكذب، كما تقدم في ترجمته؛ وسعيد بن عِمَارَة والحارث بن النعمان ضعيفان، كما سبق في تراجمهما.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابنُ الجوزي في \"العلل المتناهية\"، (٢/ ٦٥١ - ٧٥٢، ح ١٠٧٩)، وحكم عليه بالوضع، الشيخُ الألباني، في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٠٦، ح ٣٧٠٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) كذا في النسخ الخطية، بزيادة كلمة \"عن\"، قبل \"محمد\"؛ وفي \"معرفة الصحابة\"، لأبي نعيم: \"حدثناه، عن محمد بن عمرو الرازي. . . \". وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س).\n(^٣) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن أبي سليمان، أبو جعفر الرزاز: قال =","vol":"5","page":100},{"text":"الرازي (^١)، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (^٢)، حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون (^٣)، حدثنا محمد بن سلمة (^٤)، عن محمد بن إسحاق (^٥)، عن\n_________\n= الحاكم: \"كان ثقة مأمونا\". وقال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة ثبتا\". وقال الذهبي: \"ثقة\". ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، ومات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٣/ ١٣٢)، \"السير\"، للذهبي، (١٥/ ٣٨٦)، \"المعين في طبقات المحدثين\"، له، (١/ ٢٨).\n(^١) في النسخ الخطية و\"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س): \"الرازي\"، (بالراء، ثم الألف، ثم الزاي). وقد وجدته في مصادر الترجمة: أنه \"الرزاز\" (بالراء، ثم الزاي، وفي آخرها زاي أخرى). وأما مصادر التخريج فلم أقف على لفظ \"الرازي\" منها إلا ما جاء عند أبي نعيم في \"معرفة الصحابة\"، ولعله منسوب إليهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي نزيل بغداد: ثقة حافظ مات سنة ثمانين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٥٦).\n(^٣) محمد بن عبيد بن ميمون المدني اللبان -بفتح المثناة وتشديد الموحدة-، التيمي مولاهم: صدوق يخطئ من العاشرة. روى له البخاري وابن ماجه. \"التقريب\"، (٢/ ١١٠).\n(^٤) محمد بن سلمة بن عبد اللَّه، الباهلي مولاهم، الحراني: ثقة، مات سنة إحدى وتسعين ومائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٨١).\n(^٥) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي: صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ٥٤).","vol":"5","page":101},{"text":"عبد الرحمن بن الحارث (^١)، حُدِّثتُ عن عبد الرحمن بن خبّاب (^٢) الأشعري (^٣)، عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري (^٤) ﵁ وكانت له صحبة، قال: كنا جلوسًا عند رسول اللَّه -ﷺ- في المسجد ومعه ناس من أهل المدينة وهم من أهل النفاق فإذا سحاب فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سلَّم عليّ مَلَك ثم قال: لم أزل أستاذن ربي في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي، وإني أبشّرك أنه ليس أحد أكرمَ على اللَّه منك\" (^٥).\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عياش -بتحتانية ثقيلة ومعجمة- ابن أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدني: صدوق له أوهام من السابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وله ثلاث وستون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٤).\n(^٢) هكذا في \"مسند الفردوس\"، (١٨٠/ س): \"خباب\" (بالمعجمة ثم الموحّدة)، وفي \"ي\" و\"م\": \"حباب\" (بالحاء المهملة)، و\"الأصل\" يحتمل الوجهين لأنه غير منقوط.\n(^٣) عبد الرحمن بن خبّاب الأشعري، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٢٧٤، رقم ١٣٠٠)، فيمن روى عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الرحمن بن غَنْم، تقدّم في الحديث الثاني، ثقة، مختلف في صحبته.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"، (١٣/ ٢٤٦، ح ٤١٨)، بالسند الذي ساقه المصنّف.\nوأخرجه ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٣٥/ ٣١٢ - ٣١٣)، من طريق ابن مَنْدَة، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، به.\nوأخرجه الإِمام البخاري، في \"التاريخ الكبير\"، (٥/ ٢٤٧)، في ترجمة =","vol":"5","page":102},{"text":"١٧٦٨ - (٢٦) قال أبو نعيم: حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو (^١)، حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين (^٢)، . . . . . .\n_________\n= عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، بصيغة التعليق: قال محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن سلمة، به.\nوعزاه الحافظ ابن حجر، فى \"الإصابة\" (٥/ ٢٤٧)، في ترجمة عبد الرحمن بن غنم، لمحمد بن الربيع الجيزي، وابن مَنْدَة.\nوسند الحديث ضعيف، فيه محمد بن إسحاق وهو صدوقٌ مدلّسٌ، فقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الرابعة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من اتفق الأئمة على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل. وقد عنعن هنا. انظر: \"طبقات المدلسين\"، لابن حجر\" (ص ٥١، ١٤، رقم ١٢٥)؛ وعبد الرحمن بن خبّاب الأشعري لم أقف على ترجمته.\nوفيه انقطاع بين عبد الرحمن بن الحارث وبين عبد الرحمن بن خبّاب الأشعري؛ والانقطاع من موجبات ضعف الحديث.\nوقد ضعّف الشيخ الألباني الحديث بالعلّتين السابقتين، في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٠٨، ح ٣٧٠٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعي، القاضي قال الخطيب البغدادي: \"كان فهما\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"كان ثقة\". وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: \"صدوق معروف بالطلب ثقة\". وقال الذهبي: \"وكان من حفاظ، الكوفة\". مات سنة ست وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٢/ ٢٢٩)، \"السير\"، (١٣/ ٥٦٩)، \"العبر في خبر من =","vol":"5","page":103},{"text":"حدثنا يحيى الحِمَّاني (^١)، حدثنا عمرو بن حُرَيْث (^٢)، عن [بَرْذَعة] (^٣) بن عبد الرحمن (^٤)، . . . . . .\n_________\n= غبر\"، له، (١/ ١٠٦).\n(^١) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشمين -بفتح الموحّدة وسكون المعجمة- الحِمّاني -بكسر المهملة وتشديد الميم- الكوفي: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. روى له مسلم.\n(^٢) عمرو بن حريث: قال الخطيب البغدادي: \"حدث عن برذعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم، وداود بن سليك؛ روى عنه إسماعيل بن أبان، وعبد العزيز بن الخطاب، ومالك بن إسماعيل النهدي؛ وكان ثقة\". وقال الذهبي: \"مجهول\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، ونقل ابن حجر عن ابن عدي في عمرو بن حريث قوله: \"مجهول\". وقال الإِمام البخاري -بعد إخراج الحديث من طريقه-: \"إسناده مجهول\". انظر: \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٢/ ١٧٤، برقم ٢٠٠١)، \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٢٦)، \"الثقات\"، (٥/ ١٨١)، \"المتفق والمفترق\"، للخطيب البغدادي، (٣/ ١٥٩)، \"الميزان\"، (٤/ ٥٤٦)، \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٥٩).\nالظاهر أنه ليس بمجهول، فقد وثقه الخطيب البغدادي، وذكر ثلاثة ممّن رووا عنه، -كما تقدم في أول الترجمة-، وذكر له أبو حاتم -أيضًا- ثلاثة من الرواة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) في النسخ الخطية، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س): \"زُرْعة\"، بالزاي، ثم الراء، بعدها عين مهملة؛ والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٤) بَرْذَعة بن عبد الرحمن: قال ابن حِبّان: \"يروي برذعة أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها؛ لأن الحديث لم يكن من صناعته كان يأتي بالشيء بعد =","vol":"5","page":104},{"text":"عن أبي الخليل (^١)، عن سلمان الفارسي (^٢) ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"سمّى هارونُ ابنيه شَبَرًا وشُبَيْرًا (^٣)، وإني سمّيت ابنيَّ الحَسَن والحُسَيْن كما سمّى هارون ابنيه\" (^٤).\n_________\n= الشيء على الوهم؛ فلا يجوز الاحتجاج بخبره\". وقال الذهبي: \"له مناكير\". وأورد له ابن حجر حديث الباب وقال: \"وليس لبرذعة غير هذا الحديث\". انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ١٩٨)، \"الميزان\"، (١/ ٣٠٣)، \"اللسان\"، (١/ ٢٠٨).\n(^١) عبد اللَّه بن الخليل أو ابن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي مقبول من الثانية.\n(^٢) هو الصحابي الجليل سلمان الفارسي أبو عبد اللَّه، ويقال له: سلمان الخير. أصله من أصبهان وقيل: من رامهرمز، أول مشاهده الخندق. مات سنة أربع وثلاثين.\n(^٣) \"شَبَرًا وشُبَيْرًا\"، على وزن \"حَسَن وحُسَين\". قال أبو منصور الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س) -بعد إخراج الحديث، وضم الشين المعجمة في الاسم الثاني-: \"قيل: هما اسمان سِريانيّان ومعناهما معنى \"الحَسَن والحُسَيْن\"، اسم وتصغير، مثل: جَبَلٍ وجُبَيْلٍ، وقَمَرٍ وقُمَيْرٍ\". وقد تصحّف في \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ١١٨)، إلى \"شُبَّرًا وشَبِيرا\" (بضم الشين المعجمة، وتشديد الباء الموحّدة المفتوحة، في الاسم الأول، وفتح الشين المعجمة، وتخفيف الباء الموحّدة الممدودة بالياء).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء الراشدين\"، (١/ ٢٣٦، ح ١٣٣)، وفي \"معرفة الصحابة\"، (٥/ ٣١١، ح ١٦٦٥)، بالسند الذي ساقه =","vol":"5","page":105},{"text":"١٧٦٩ - (٢٧) قال أخبرنا أبو الوَفا (^١) محمد بن جابار (^٢)، أخبرنا\n_________\n= المصنّف عنه.\nوأخرجه الإِمام البخاري، في \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ١٤٧، برقم ٢٠٠١)، في ترجمة برذعة بن عبد الرحمن، وابن شاهِين، في \"شرح مذاهب أهل السنّة\"، (١/ ٢٨٣، ح ١٧٧)، والطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (٣/ ٩٧، ح ٢٧٧٨)، والخطيب البغدادي، في \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ١٥٩، ح ١٢٠٣)، في ترجمة عمرو بن حريث، وابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ١١٨). كلّهم من طرق عن عمرو بن حريث، به.\nومن طريق ابن شاهين أخرجه الطوسي، في \"مستخرجه\"، (١/ ٢٨٦).\nوسند الحديث ضعيف جدًّا، فمداره على عمرو بن حريث، عن برذعة بن عبد الرحمن، وعمرو مختلف فيه، كما سبق في ترجمته، وبرذعة قد وصف ابن حِبّان والذهبي حديثه بالنكارة، كما سبق في ترجمته.\nقال الإِمام البخاري -بعد إخراج الحديث في \"التاريخ الكبير\"-: \"إسناده مجهول\"، وأشار إلى نكارته المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ١٤٦، ح ٤٧١٠)، وحكم على سند الحديث بالضعف الشديدِ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢١٢، ح ٣٧٠٦)، وكذا ضعّف شاهده الذي هو حديث علي ﵁. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) تحرفت في (ي)، إلى: \"أبو الدمَآ\"، بالميم المفتوحة ثم همزة ممدودة، وفي (م) \"أبو الدماء\"، بمد الميم بعدها همز. وقد وقع في (ي) و(م) زيادة حدثنا بعد هذه الكلمة.\n(^٢) محمد بن جابار بن علي، أبو الوفاء الهمذاني، الواعظ المذكر: قال شيروية الديلمي: \"صالح، ديّن، زاهد، صدوق متعصب للحنابلة. روى عن: =","vol":"5","page":106},{"text":"أبو صالح المؤذّن (^١)، حدثنا السُّلَمي (^٢)، حدثنا محمد بن محمد بن علي\n_________\n= علي بن حميد، وحميد بن المأمون، وطائفة. سمعت منه أحاديث\". \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٨/ ١٤).\n(^١) المؤذّن -بالنون-، تصحّفت في النسخ الخطية إلى \"المؤدّب\"، بالباء الموحّدة، والتصويب من \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س).\nوهو أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري الحافظ، أبو صالح المؤذِّن، محدّث خُراسان في زمانه، روى عن أبي نعيم الإسفراييني، والحاكم، وأبي عبد الرحمن السلمي؛ وروى عنه ابنه إسماعيل بن أحمد، وعبد الكريم بن حسين البسطامي، وغيرهما. وثّقه الخطيب وابن الجوزي، ووصفه الذهبي بالحافظ، ومات سنة سبعين وأربعمائة. انظر: \"المنتظم\"، (٨/ ٣١٤، رقم ٣٨٤)، \"السير\"، (١٨/ ٤١٩ - ٤٢٠، رقم ٢١٢)، \"المقتنى في سرد الكنى\"، (١١/ ١٥، رقم ٧).\n(^٢) تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"الكتبي\"؛ وقد جاء اسمه كاملا في سند الحديث عند الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س)، هكذا: \"أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي\".\nوالسُّلَمي هو محمد بن الحسين بن محمد بن مُوسى، أبو عبد الرحمن الأَزْدي الأب، السلمي الأم، شيخ خُراسان وكبير الصوفية، صاحب التصانيف. نسب إلى جده لأمه: نقل الخطيب البغدادي عن محمد بن يوسف القطان النيسابوري قوله: \"كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة، ولم يكن سمع من الأصم إلا شيئًا يسيرا، فلما مات الحاكم أبو عبد اللَّه بن البيع حدث عن الأصم بتاريخ يحيى بن معين وبأشياء كثيرة سواه؛ قال: وكان يضع للصوفية الأحاديث\". وقال السراج مثله. وقال الذهبي في \"الميزان\": \"تكلموا فيه، =","vol":"5","page":107},{"text":"الطالقاني (^١)، حدثنا الهَيْثَم بن أيّوب (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدمشقي (^٣)، عن الوليد بن مسلم (^٤)، عن ابن جريج (^٥)، عن\n_________\n= وليس بعمدة. . . وفي القلب مما يتفرد به\"، وقال في \"السير\" -بعد إيراد الأقوال فيه-: \"وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي \"حقائق تفسيره\" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة، نعوذ باللَّه من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵁. ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، \"الأنساب\"، (٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، \"المنتظم\"، (٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، \"السير\"، (١٧/ ٢٤٧ - ٢٥٢)، \"البداية والنهاية\"، (١٢/ ١٥ - ١٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤، رقم ٧٤١٩)، \"اللسان\"، (٥/ ١٤٠، رقم ٤٦٦).\nالراجح أنه وضّاع، كما تقدم من كلام محمد بن يوسف القطان، والسراج، وهو جرح مفسَّر، ولم أقف على من ردّ هذا الجرح من المتقدمين، ولا يردّه كونه لا يتعمد الكذب، كما أشار إليه ابن حجر في اللسان. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرف من هو.\n(^٢) الهَيْثَم بن أيوب السلمي أبو عمران الطالقاني: ثقة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٥).\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) الوليد بن مسلم، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.\n(^٥) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي: ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل، مات سنة خمسين أو بعدها، روى له الجماعة. =","vol":"5","page":108},{"text":"عطاء (^١)، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: صدق رسول اللَّه -ﷺ- \"العُزلة سلامة\" (^٢).\n_________\n= \"التقريب\"، (١/ ٦١٧).\n(^١) عطاء بن أبي رَباح -بفتح الراء والموحدة الفوقية، واسم أبي رباح أسلم- القرشي مولاهم المكي: ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور وقيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٤).\n(^٢) الحديث أخرجه إسماعيل بن علي الحافظ (أبو سعد السمان) في \"مسلسلاته\" -كما قال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٣٩٠، ح ٥٦٧)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٢٣)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ١٥٣ - ١٥٤، ح ٤٧٣٢) - ومن طريقه أبو الفيض محمد ياسين الفاداني المكِّي في \"العجالة في الأحاديث المسلسلة\"، (١/ ٢٨)، أخبر في أبو الفتح بن أبي العباس المقرئ، لفظا، أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي الصوفي الكوفي بمصر، أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين الأخباري هو السلمي، به، نحوَه، ولفظه: \"سلامةُ الرجل في الفتنة أن يَلزم بيته\". وهو اللفظ الموجود -كذلك- عند الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س)، وإنما جاء لفظ حديث الباب \"في العزلة سلامة\"، مسَلسَلًا به سند الحديث، حيث قال كلٌّ من رُواته: \"صدق رسول اللَّه -ﷺ- في العزلة سلامةٌ\".\nوقد ورد الحديث من وجه آخَرَ مقطوعًا على مَكحُول:\nأخرج هذا الوجهَ البيهقيُّ في \"الزهد الكبير\"، (١/ ١٣٧، ح ١٣٤)، ومن طريقه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\"، (٦٠/ ٢٢٢)، عن أبي عبد الرحمن السلمي -أيضًا-، أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا =","vol":"5","page":109},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= العباس بن حمزة، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مَكْحول، قال: \"إن كان في مخالطة النّاس خيرٌ، فإن في العزلةَ سلامةً\".\nوعزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٣٩٥، ح ٥٦٧)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٢٣)، وفي \"فيض\"القدير\"، (٤/ ١٥٣ - ١٥٤، ح ٤٧٣٢)، والمتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ١١١، ح ٣٥٨٢٥)، إلى أبي الحسن بن المفضل المقدسي.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو عبد الرحمن السُّلَمي، يضع للصوفية الأحاديثَ؛ والوليد بن مسلم مدلّس تدليس التسوية (وهو إسقاط راوٍ ضعيفٍ بينَ ثقتين قد سمع أحدهما من الآخر)، وقد عَنْعَنَ؛ وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الرابعة من \"طبقات المدلّسين\"، (١/ ٥١، ١٤ رقم ١٢٧)، وهي طبقة من اتُّفِق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أشار إلى وضع الحديث السخاويُّ، حيث إنه أورده في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٣٩٥، ح ٥٦٧)، فقال: \"معناه صحيح في عدة أحاديث\"، ثم ذكر أن الخطيب البغدادي قد أخرجه في ترجمة يحيى بن يحيى [الخراساني] في \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ٣٥٢، رقم ١٦٩١)، عن سعيد بن المسيّب من قوله: \"العُزْلةُ عِبادةٌ\".\nوكذلك أشار إلى وضعه القاري، فأورده في \"الموضوعات الكبرى\"، (ص ٢١٨، ح ٢٣٥)، وقال: \"كلام صحيح، وليس بحديث صريح\".","vol":"5","page":110},{"text":"وتسلسل إلى المصنِّف يقول كل من رواته صدق رسول اللَّه -ﷺ- (^١).\n١٧٧٠ - (٢٨) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن بن عبد اللَّه البَنّاء (^٢)، . . . . . . . .\n_________\n= وقال أبو الفيض الفاداني في \"العجالة\"، (١/ ٢٨)، -بعد إخراجه-: \"قال ابن الطيب: \"الإسناد لا يخلو من ضعف لاشتماله على ضعفاء ومجاهيل، وأما المتن فله شواهد\"\"؛ ولم يتعقّبه؛\nوحكم عليه بالوضع الشيخُ الألباني، في \"ضعيف الجامع الصغير\"، (ح ٣٨٦١).\nوحسّنه بلفظ: \"سلامةُ الرجل في الفتنة أن يلزم بيته\"، في \"صحيح الجامع\"، (ح ٣٦٤٩)، ولم يتبين لي وجه تحسينه لهذا اللفظ؛ فإن اللفظين كلاهما حديث واحد.\nولعل الشيخ قد حسّن هذا اللفظ بالنظر إلى المعنى. وقد تقدم من كلام السخاوي أن معنى الحديث صحيح في عدة أحاديث؛ وكذلك سبق من كلام ابن الطيب أن للمتن شواهدَ. فالحديث موضوع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هذا من تعليقات الحافظ ابن حجر (رحمه اللَّه تعالى).\n(^٢) الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه بن البَنّاء، أبو علي، البغدادي، الحنبلي، صاحب التواليف: قال ابن النجار: تصانيفه تدل على قلة فهمه، كان يصحّف، وكان قليل التحصيل. فردّ ذلك ابن رجب بقوله: \"ابن النجار أجنبي من هذه العلوم فما باله يتكلم فيها؟ ! \". واتهمه إسماعيل بن السمرقندي بكشط طباق السماع وادعاء السماع، فردّ عليه ابن الجوزي، والذهبي، وابن رجب، بكونه مشهورًا كثير السماع، وأنه لا يحتاج إلى ذلك، وأن هذا جرح بالظن، =","vol":"5","page":111},{"text":"أخبرنا علي بن أحمد الرَّزّاز (^١)، . . . . . . . .\n_________\n= فلا يقبل. وقال المؤتمن الساجي: \"كان له رواء ومنظر، ما طاوعتني نفسي للسماع منه\". وقال أبو غالب شجاع بن فارسٍ الذهلي: \"كان أحد القراء المجوّدين والشيوخ المذكورين سمعنا منه قطعةً صالحةً من حديثه وتصانيفه ولا أذكر عنه أكثر من هذا. قال السِّلفي: كأنه أشار إلى ضعفه. وطعن فيه ابن خيرون. وقال الذهبي: \"صدوق في نفسه\". وأثنى عليه القفطي، والسمعاني، وابن الجوزي، وابن رَجَب. ولد في سنة ست وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر \"المنتظم\"، (٨/ ٣١٩ - ٣٢٠، رقم ٣٩١)، \"السير\"، (١٨/ ٣٨٠ - ٣٨٢، رقم ١٨٥)، \"ذيل طبقات الحنابلة\"، لابن رجب\" (١/ ١٢ - ١٤)، \"اللسان\" (٢/ ١٩٥، رقم ٨٨٤).\n(^١) الرزّاز: بالراء، ثم الزاي، وفي آخرها زاي أخرى. وقد تحرّفت في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"البزاز\"، بالباء في أولها. وهو علي بن أحمد بن محمد بن داود، أبو الحسن الرَّزاز (بفتح الراء والزاي المشددة، وفي آخرها زاي أخرى؛ نسبةً إلى بيع الرَّزاز (وهو الأرز) المأكول والعمل فيه)، المعروف بابن طيب. سمع أبا بكر الشافعي، وعمرو بن السماك، وأبا بكر النجاد. وروى عنه الخطيب البغدادي، وأبو بكر البيقهي. قال الخطيب: \"كثير السماع، كثير الشيوخ، وإلى الصدق ما هو\". وقال الذهبي: \"صدوق\". وقال مرة: \"صدوق في بعض أصوله شيء\". ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة تسع عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٣٠، رقم ٦١٥٩)، \"الأنساب\"، (٣/ ٥٧)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٢)، \"الميزان\"، (٣/ ١١٣، رقم ٥٧٧٨)، \"المغني\" (٢/ ٤٤٣)، \"السير\"، (١٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠، رقم ٢٣٢)، \"اللسان\"، (٤/ ١٩٦، رقم ٥٢٣)، \"توضيح المشتبه\"، (٤/ ٩٨)، \"لب اللباب\"، =","vol":"5","page":112},{"text":"أخبرنا الشافعي (^١)، حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي (^٢)، حدثنا إبراهيم (^٣)، حدثنا حماد (^٤)، . . . . . .\n_________\n= (١/ ٣٧).\n(^١) أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة مأمون ما كان في ذلك الزمان أوثق منه ما رأيت له إلا أصولا صحيحة متقنة قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط\". انظر: \"سؤالات حمزة السهمي\"، للدارقطني، (١/ ٢٧٦، رقم ٤٠٣).\n(^٢) الحسن بن سعيد بن مِهْران، أبو علي الصفار المقرئ من أهل الموصلي: قال يزيد بن محمد الأزدي: \"كثير الكتاب وكان متعففا وحدث وكتب الناس عنه\". وقال الذهبي: \"كان قانعًا متعففًا\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٧/ ٣٢٤)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٥/ ٢٥٤).\n(^٣) إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سَعْد بن معاذ الأنصاري: قال ابن عَدِيّ: \"ضعيف الحديث\". وأورد له حديثين ثم قال: \"وهذان الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم بن حيان عامتها موضوعة مناكير وهكذا سائر أحاديثه\". انظر: \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (١/ ٢٥٤)، \"الميزان\"، (١/ ٢٨ - ٢٩)، \"اللسان\"، (١/ ٢١).\n(^٤) إن كان حماد بن سلمة بن دينار البصري أبا سلمة فهو: ثقه عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين ومائة، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٣٨).\nوإن كان حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري فهو -أيضًا- ثقة ثبت فقيه من كبار الثامنة مات سنة تسع وسبعين ومائة وله إحدى وثمانون سنة، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٣٨)، وكل منهما قد روى عن =","vol":"5","page":113},{"text":"عن عطاء بن السائب (^١)، عن عكرمة (^٢)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السلام اسم من أسماء اللَّه عظيم جُعِل ذمّته (^٣) بين خلقه فإذا سلّم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير\" (^٤).\n_________\n= عطاء بن السائب.\n(^١) عطاء بن السائب أبو محمد ويقال: أبو السائب الثقفي الكوفي: صدوق اختلط. مات سنة ست وثلاثين ومائة، روى له البخاري [حديثا واحدًا مقرونا بآخر كما قاله العلائي، وأصحاب السنن الأربعة. انظر: \"التقريب\"، (١/ ٦٧٥)، \"المختلطين\"، لأبي سعيد العلائي، (ص ٨٢، رقم ٣٣).\n(^٢) عكرمة أبو عبد اللَّه مولى بن عَبّاس أصله بربري: ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا ثبتت عنه بدعة. مات سنة سبع ومائة وقيل بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٥).\n(^٣) تحرّفت في \"ي\" إلى \"كهفه\"؛ وانظر: \"مسند الفردوس\"، (١٨١/ س).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ١١٤، ح ٢٥٢٤٤)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إبراهيم بن حيان بن حكيم، قال ابن عَدِيّ في أحاديثه: \"عامتها موضوعة مناكير\"، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حسّن إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٤)، وحكم عليه بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١١، ح ٣٧٣٣)، وفي \"ضعيف الجامع\"، (ح ٣٣٦٧)؛ من أجل إبراهيم بن حيان هذا.\nوأما الجزء الأول من الحديث وهو قوله \"السلام اسم من أسماء اللَّه\" فقد ورد معناه في الصحيحين من حديث عبد اللَّه بن مسعود ﵁ \"كُنَّا =","vol":"5","page":114},{"text":"١٧٧١ - (٢٩) قال ابن السُّنِّي (^١): حدثنا محمد بن جَرير الطَبَري (^٢)، حدثنا إبراهيم بن أحمد ابن عمرو (^٣) الصحاف، حدثنا عبد الوهاب بن\n_________\n= إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- قُلْنَا: السَّلَامُ عَلى اللَّه قَبْلَ عِبَادِهِ، السَّلَامُ عَلَى جِبْرِيلَ، السَّلَامُ عَلَى مِيكَائِيلَ، السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ النّبيّ -ﷺ- أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ \"إِنَّ اللَّه هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ في الصَّلَاةِ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ للَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النّبيّ وَرَحْمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّه الصَّالحِينَ. -فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ في السَّمَاءِ وَالأَرْضِ-، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْكَلَامِ مَا شَاءَ\". انظر: \"الجامع الصحيح\"، للبخاري، (١/ ١٦٦، ح ٨٣١)، \"صحيح مسلم\"، (٢/ ١٣، ح ٩٢٤).\nوأخرج البخاري في \"الأدب المفرد\"، (١/ ٣٤٣، ح ٩٨٩)، عن شهاب، حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"إن السلام اسم من أسماء اللَّه تعالى، وضعه اللَّه في الأرض، فأفشوا السلام بينكم\". وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقاتٌ؛ وقد صحّحه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (١/ ١٨٣، ح ١٨٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإِمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرًا صدوقا.\n(^٢) الإِمام المفسر المشهور.\n(^٣) إبراهيم بن أحمد بن عمرو أبو إسحاق الهمذاني الصحاف: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"كوفي لا بأس به\". \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ٩٨، رقم ٣٩).","vol":"5","page":115},{"text":"جابر التيمي (^١)، حدثنا حبان بن علي (^٢)، عن الأعمش (^٣)، عن أبي رَزِين (^٤) عن ابن مسعود ﵁ قال كان رسول اللَّه -ﷺ- إِذَا دخل الجَبّانة (^٥) قال: \"السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية والأبدان البالية، والعظام النَّخِرة التي خرجت من الدنيا وهي باللَّه مؤمنة. اللهم أدخل عليهم روحا منك وسلاما منّي\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) حبان بن علي العَنَزي (بفتح العين والنون، ثم زاي) أبو علي الكوفي: ضعيف وكان له فقه وفضل مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة وله ستون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٨٢).\n(^٣) سليمان بن مِهْران الكاهلي، الأعمش، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة حافظ، لكنه يدلس.\n(^٤) مسعود بن مالك أبو رَزِين الأسدي الكوفي: ثقة فاضل من الثانية مات سنة خمس وثمانين وهو غير أبي رزين عبيد الذي قتله عبيد اللَّه بن زياد بالبصرة. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٦).\n(^٥) الجَبَّان والجَبَّانة: الصَّحراء، وَتُسَمَّى بهما المقابر لأنها تكون في الصحراء؛ تَسْمِيَةً للشيء بموْضعه. انظر: \"النهاية\"، (١/ ٦٧٣، مادة جبن)، \"لسان العرب\"، (١٣/ ٨٤، مادة جبن).\n(^٦) الحديث أخرجه ابن السنّي في \"عمل اليوم والليلة\"، (٣/ ١٣٩، ح ٥٩٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده حبان بن علي العَنَزي وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.","vol":"5","page":116},{"text":"١٧٧٢ - (٣٠) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن عيسى المؤدب (^١)، عن عُمَير بن مِرْدَاس (^٢)، عن محمد بن بُكَير (^٣)، عن عثمان بن مطر (^٤)، عن\n_________\n= وقد ضعف الحديثَ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٢٠١، ح ٤١٨٦)، من أجل حبان بن علي هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن عيسى بن ديزك، أبو عبد اللَّه البُرُوجِرْد (بضم الباء والراء، بعدها الواو، وكسر الجيم، وسكون الراء، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً إلى \"بُرُوجِرْد\"، وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل، على ثمانية عشر فرسخًا من همذان)، روى عن عُمير بن مرداس الدورقي، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي؛ وروى عنه سلامة بن عمر النصيبي وأبو نعيم الأصبهاني. وثّقه أبو نعيم، والسمعاني، وقال الخطيب: \"كان ثقة مستورًا إلا أنه كان يغلط في نسخة علوية، أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه\". مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٤٠٥، رقم ٩٣٦)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٣٢)، \"اللباب\"، (١/ ١٤٣ - ١٤٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٩٧).\n(^٢) عُمَير بن مِرْدَاس الزُّرَيْقي من نهاوند: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"يُغرب\". وحكى فيه الحافظ ابن حجر كلام ابن حِبّان، ولم يزد على ذلك. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٥٠٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٨١).\n(^٣) محمد بن بُكَير (بالتصغير) ابن واصل الحضرمي البغدادي أبو الحسين نزيل أصبهان: صدوق يخطئ. مات بعد العشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٦٠).\n(^٤) عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل أو أبو علي البصري، ويقال: اسم أبيه عبد اللَّه: ضعيف، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٦٦٥). وقد تحرّف في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"عمر\" (بالميم).","vol":"5","page":117},{"text":"ثابت (^١)، عن أنس ﵁ قال: \"كنت ألعب مع الصبيان فمر علينا رسول اللَّه -ﷺ- فقال: \"السلام عليكم يا صِبيانُ\" (^٢).\n_________\n(^١) ثابت بن أسْلَم البُناني، تقدم في الحديث (٢١). وقد تحرّف في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"أبيه\".\n(^٢) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ١٦٣، ح ١٣٢٣)، من طريق عثمان بن مطر البصري، به. ولفظه: \"مرّ علينا رسول اللَّه -ﷺ- ونحن صبيان نلعب فقال: \"السلام عليكم يا صبيان\".\nوأخرجه الإِمام أحمد في \"المسند\"، (٢٧/ ٢٦٧، ح ١٣٢٣٤)، عن وكيع، عن حُبَيِّب [ابن حجر القيسي]، عن ثابت، عن أنس ﵁، قال \"مرّ علينا النّبيّ -ﷺ- ونحن نلعب فقال: \"السلام عليكم يا صبيان\"\".\nوسند المصنّف وابن عدي ضعيف؛ ففيه عثمان بن مطر البصري وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ لكن قد تابعه حبيِّب (بالتشديد) ابن حجر أبو حجر، كما تقدم عند الإِمام أحمد، ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٦/ ١٧٩، رقم ٧٢٥٣)، ولم أقف له على من وثّقه غير ابن حِبّان. وقد اختلف في ضبط اسمه ونسبته، كما ذكره الحافظ ابن حجر، في \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٨٥)؛ وباقى رجال الإِمام أحمد ثقاتٌ. وهذا إسناد لا بأس به المتابعات.\nوأصل الحديث ثابت في الصحيحين من حديث أنس ﵁، ولفظه: \"أَنَّ رسول اللَّه -ﷺ- مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ\". هذا لفظ مسلم، لكن بدون جملة \"ونحن نلعب\". واللَّه تعالى أعلم. انظر: \"صحيح البخاري\"، (٨/ ٥٥، ح ٦٢٤٧)، \"صحيح مسلم\"، (٥/ ٧، ح ٥٧٩١).\nفحديث الباب حسنٌ لغيره. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":118},{"text":"١٧٧٣ - (٣١) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البُسْري (^١)، أخبرنا أبو سهل محمود بن عمرو العُكْبَري (^٢)، حدثنا محمد (^٣) بنْ عيسى بن\n_________\n(^١) علي بن أحمد بن محمد بن علي، أبو القاسم البُنْدار، المعروف بابن البُسْري: (بضم الباء الموحّدة، وسكون السين المهملة، وفي آخرها الراء، نسبةً إلى بيع البُسْر؛ والبُسري -أيضًا- نسبة إلى بُسْر بن ارطاة وقيل: ابن أبي ارطاة): وثّقه إسماعيل الحافظ، وأبو سعد السمعاني؛ وقال الخطيب: \"كتبت عنه وكان صدوقا\". ولد سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وتوفي في سنة أربع وسبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٣٥، رقم ٦١٦٦)، \"الإكمال\"، (١/ ٤٨٦)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٤٩ - ٣٥٠)، \"السير\"، (١٨/ ٤٠٢، رقم ٢٠٠)، \"توضيح المشتبه\"، (١/ ٢١٧).\n(^٢) محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق أبو سهل، العُكْبرَي (بضم العين المهملة، وفتح الباء الموحّدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. والصحيح بفتحها، بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي): قال أحمد بن علي البادا: \"كان عبدا صالحا أدام الصيام ثلاثين سنة، وليس هو في الحديث بذاك لأنه روى كتاب القناعة عن شيخ لم يسمعه محمود منه\". قال الخطيب البغدادي: \"والشيخ هو علي بن الفرج بن أبي روح\". ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ومات بعُكْبَرا سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ٩٥)، \"الأنساب\"، (٤/ ٢٢١)، \"الميزان\"، (٤/ ٧٨)، \"اللسان\"، (٣/ ٧)، \"لب اللباب\".\n(^٣) في \"ي\" و\"م\": \"محمود\"، بزيادة الواو، وهو خلاف ما في \"الأصل\"، و\"مسند الفردوس\"، (١٨٢/ س).","vol":"5","page":119},{"text":"حماد (^١)، حدثنا أبو حامد أحمد بن يحيى بن زكرياء (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد المروزي (^٣)، حدثنا سُوَيْد بن سعيد (^٤)، حدثنا ضِمام بن إسماعيل (^٥)، حدثنا ابن لِهيعة (^٦)، عن يزيد بن أبي حبيب (^٧)، عن أبي قَبِيل (^٨)، عن معاوية رضي\n_________\n(^١) لم أعرف من هو.\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحدثاني -بفتح المهملة والمثلثة-، ويقال له الأنباري (بنون، ثم موحدة)، أبو محمد: صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول. مات سنة أربعين ومائتين، وله مائة سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٠٣).\n(^٥) ضِمام -بكسر أوله مخففا- ابن إسماعيل بن مالك المرادي، أبو إسماعيل المصري: صدوق ربما أخطأ. مات سنة خمس وثمانين ومائة، وله ثمان وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٥).\n(^٦) عبد اللَّه بن لهيَعَة، تقدّم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه.\n(^٧) يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء، واسم أبيه سويد، واختلف في ولائه: ثقة فقيه وكان يرسل. مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقد قارب الثمانين. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٢).\n(^٨) أبو قَبِيل (بفتح القاف، وكسر الموحّدة، بعدها تحتانية ساكنة)، هو: حُيَيُّ بن هانِئ بن ناضر (بنون، ومعجمة)، أبو قَبِيل (بفتح القاف، وكسر الموحّدة، بعدها تحتانية ساكنة)، المعافري المصري: صدوق يهم، مات سنة ثمان وعشرين بالبرلس. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٣).","vol":"5","page":120},{"text":"اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السَّخاء شجرة في الجنة، وعثمان بن عفان غصن من أغصانها، واللُّؤْمُ شجرةٌ في النار (^١)، وأبو جهل غصنٌ من أغصانها (^٢) \" (^٣).\n_________\n= وقد تحرّف في \"ي\" و\"م\"، إلى: \"قنبل\"، بالنون، ثم الموحّدة. انظر: \"مسند الفردوس\"، (١٨٢/ س).\n(^١) قال ابن منظور: \"اللُّؤْم ضد العِتْقِ والكَرَمِ واللَّئِيمُ الدَّنيءُ الأصلِ الشحيحُ النفس. وقد لَؤُم الرجلُ بالضم يَلْؤُم لُؤْمًا على فُعْلٍ ومَلأَمة (على مَفْعَلةٍ) ولآمةً (على فَعالةَ) فهو لَئِيمٌ من قوم لِئامٍ ولُؤَماءَ ومَلأَمانُ\". وقال بن فارس: \"اللَّئيم: الشَّحيح المَهينُ النَّفْس، الدَّنيُّ السِّنْخ. يقال: قد لَؤُم. والمِلَأم: الذي يقوم بعُذر اللِّثام\". \"النهاية في غريب الحديث\"، (٤/ ٨٨، مادة \"قزم\")، \"لسان العرب\"، (٥/ ٣٩٧٦، مادة \"لأم\")، \"معجم مقاييس اللغة\"، (٥/ ٢٢٦، مادة \"لأم\").\n(^٢) قوله: \"واللُّؤْمُ شجرةٌ في النار، وأبو جهل كصن من أغصانها\" سقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، \"إليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٥٩٤، ح ٣٢٨٥٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده سُوَيد بن سعيد الحدَثاني وهو صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، كما تقدم في ترجمته، وعبد اللَّه بن لَهِيعة، احترقت كتبه وخلّط، كما سبق في ترجمته، وأبو قَبيل صدوق يهم، كما تقدم في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.","vol":"5","page":121},{"text":"١٧٧٤ - (٣٢) قال أبو الشيخ (^١): حدثنا محمد بن حمزة (^٢)، حدثنا عمر بن سهل النيسابوري (^٣)، حدثنا النعمان (^٤) بن يحيى (^٥)، عن محمد بن عبد الملك (^٦)، . . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو محمد، المعروف بأبي الشيخ، الأصبهاني، صاحب التصانيف: وثّقه ابن مَرْدوية، وأبو نعيم، والخطيب -فيما نقله الذهبي عنه، ولم أقف عليه-، وأبو القاسم السوذرجاني، والسمعاني، وقال الصفدي: \"كان حافظًا عارفًا بالرجال والأبواب\". وقال الذهبي: \"كان أبو الشيخ من العلماء العاملين، صاحب سنة واتباع، لولا ما يملأ تصانيفه بالواهيات\". ولد سنة أربع وسبعين ومائتين، وتوفي سنة تسع وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، لأبي نعيم، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٥١، رقم ١٠٥٥)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٢٩٦)، \"السير\"، (١٦/ ٢٧٦ - ٢٧٩، رقم ١٩٦)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٥/ ٤٧٣).\n(^٢) محمد بن حمزة بن عُمارة بن حمزة بن يسار بن عثمان، أبو عبد اللَّه: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، وقال: أحد الفقهاء، توفّي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٣٩، رقم ١٥٦٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٥/ ٤٤٨).\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) في (ي) و(م): \"عثمان\"، (بالعين المهملة، ثم المثلثة)، وهو خلاف ما في \"الأصل\"، و\"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س).\n(^٥) لم أعرف من هو.\n(^٦) لم أعرف من هو.","vol":"5","page":122},{"text":"عن أبي سليمان الحِمْصي (^١)، عن السفيانين (^٢) والحمّادين (^٣)، عن عمرو بن دينار (^٤)، عن سعيد بن جُبَير (^٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السخاء خُلُق اللَّه الأعظمُ\".\nتابعه محمد بن عبد الرحمن الفضل الجوهري (^٦)، عن محمد بن\n_________\n(^١) لم أعرف من هو.\n(^٢) السفيانان هما:\nسفيان الثوري، تقدّم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، وسفيان بن عُيَيْنة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي: ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات. من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار. مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٧١).\n(^٣) الحمّادان هما: حماد بن سلمة بن دينار، وحماد بن زيد بن درهم، وقد تقدّمت تراجمهما في الحديث (٢٨)، وهما ثقتان.\n(^٤) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم: ثقة ثبت. مات سنة ست وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٤).\n(^٥) سعيد بن جُبَيْر الأسدي مولاهم الكوفي: ثقة ثبت فقيه. وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة. قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين. ولم يكمل الخمسين. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٩).\n(^٦) محمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسين، أبو بكر التميمي الجوهري الخطيب، صاحب التفاسير والقراءآت. سمع أبا خليفة وعبدان وابن زهير =","vol":"5","page":123},{"text":"حمزة بن عِمَارَة، عن أبي درّاج عمر بن سهل (^١)، به (^٢).\n١٧٧٥ - (٣٣) وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مخلد (^٣)، حدثنا أحمد (^٤) بن. . . . . .\n_________\n= ومحمودا والعراقيين والحجازيين: ذكره أبو نعيم، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. توفي بعد الستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦٤، رقم ١٦٥٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٦/ ٢٤٨).\n(^١) \"عمر بن سهل\": تحرفت هذه الجملة في \"ي\" و\"م\" إلى \"عن سهل\". وقد مر في الطريق المتقدم.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٣٣٧، ح ١٥٩٢٦)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه.\nوالرواة الذين دون السفيانين لم أعرفهم؛ قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٠٩، ح ٣٧٣١): \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ مَن دون السفيانين لم أعرف أحدًا منهم، ويخيل إليّ أنه إسناد مختلق؛ فإنه لا يوجد في روايات الثقات -فيما أعلم- الجمع بين السفيانين والحمادين في سند واحد. واللَّه أعلم\".\nوقد روى من حديث عمّار بن ياسر ﵁، يأتي بعد هذا الحديث، وهو ضعيف جدًّا.\n(^٣) هو أبو عبد اللَّه، من شيوخ أبي نعيم، لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) أحمد بن جعفر بن سَلْم الفِرساني الأصبهاني: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٧٨، رقم ١٨٧)، وساق في ترجمته حديث الباب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"5","page":124},{"text":"جعفر بن سلم (^١)، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس (^٢)، حدثنا عمران بن عبد اللَّه المجاشعي (^٣)، حدثنا إبراهيم بن سليمان العبدي (^٤)، حدثنا يزيد بن عِياض بن جُعْدُبة (^٥)، عن الزُّهْري (^٦)، عن سعيد بن المسيّب (^٧)، عن عمّار بن ياسر ﵁، به (^٨).\n_________\n(^١) قوله: \"حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم\" ساقط من (ي) و(م).\n(^٢) جعفر بن أحمد بن فارس. أبو الفضل الأصبهاني. قال أبو نعيم: \"كان عنده الموطأ عن أبي مصعب وكتب الكثير بمكة والبصرة والري وأصبهان وله مصنفات حسان\". وقال الذهبي: \"كان محدثًا فاضلًا، له تصانيف\". مات سنة تسع وثمانين مائتين. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، لأبي نعيم، (٣/ ٣٤٦)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٥/ ١٨٨).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) يزيد بن عِياض بن جُعدُبة (بضم الجيم والمهملة بينهما مهلمة ساكنة) المؤذن أبو الحكم المدني نزيل البصرة وقد ينسب لجده: كذبه مالك وغيره. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٠).\n(^٦) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه، الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧)، متَّفقٌ على جلالته وإتقانه.\n(^٧) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٧٨، رقم ١٧٨)، في ترجمة أحمد بن جعفر بن سَلْم الفرساني.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده يزيد بن عِياض بن جُعدُبة (بضم الجيم =","vol":"5","page":125},{"text":"قلتُ (^١): حديث \"السخي في جوار اللَّه، وأنا رفيقه، والبخيل في النار، ورفيقه إبليس\"، في نسخة سمعان بن المهدي (^٢)، عن أنس ﵁.\n١٧٧٦ - (٣٤) قال أبو الشيخ: حدثني عبد اللَّه بن موسى (^٣)، حدثنا محمد بن إسماعيل (^٤)، حدثنا خلف بن يحيى (^٥)، حدثنا\n_________\n= والمهملة بينهما مهلمة ساكنة)، المؤذن: كذّبه مالك وغيره، كما تقدم في ترجمته.\n(^١) القائل هو الحافظ ابن حجر (رحمه اللَّه تعالى).\n(^٢) قال الذهبي: \"سمعان بن مهدي عن أنس بن مالك: حيوان لا يعرف، أُلصِقَت به نسخةٌ مكذوبة رأيتها، قبح اللَّه من وضعها\". وقال الحافظ ابن حجر: \"وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان فذكر النسخة. وهي أكثر من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة\". انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٣٤، رقم ٣٥٥٣)، \"اللسان\"، (٣/ ١١٤، رقم ٣٨١).\n(^٣) لم أعرف من هو.\n(^٤) محمد بن إسماعيل، هو أبو جعفر. ذكره ابن حيان في \"طبقات المحدّثين بأصبهان\"، (٣/ ٤٠٤، رقم ٤٢٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) أبو صالح خلف بن يحيى الخراساني، البخاري، قاضي الري. قال أبو حاتم: \"متروك الحديث كان كذابا لا يشتغل به ولا بحديثه\". توفي بعد المائتين وعشرين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٣٧٢، رقم ١٦٩٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)، \"ميزان الاعتدال\"، (١/ ٦٦٣)، \"اللسان\"، (١/ ٣٧٢)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٤/ ٣٧٦).","vol":"5","page":126},{"text":"سعيد بن بشير (^١) التميمي (^٢)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر (^٣)، عن القاسم (^٤)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السَّخيّ إنما يَجُود من حسن الظن باللَّه، والبخيل إنما يبخل من سوء الظن باللَّه\" (^٥).\n١٧٧٧ - (٣٥) قال: أخبرنا فَيْد (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) في \"ي\" و\"م\": \"بشر\"، (بإسقاط الياء) هو خلاف ما في \"الأصل\" و\"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س).\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) عبيد اللَّه بن زحر بفتح الزاي وسكون المهملة الضمري مولاهم الإفريقي: صدوق يخطيّ، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٢).\n(^٤) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة: صدوق يغرب كثيرا مات سنة اثنتي عشرة ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠).\n(^٥) الحديث عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٣٩٢، ح ١٦٢٠٩)، إلى أبي الشيخ، ولم أقف عليه؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده أبو صالح خلف بن يحيى الخراساني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\n(^٦) تصحفت في (ي) و(م) إلى: \"فند\"، (بالفاء ثم النون)، وهو خلاف ما في \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س)، ومصادر الترجمة. وأمَّا \"الأصل\"، فليس منقوطا.\nوهو فيد (بفتح الفاء، بعدها مثناة تحتية، ثم مهملة) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي، أبو الحسين الشعراني الهمذاني. نقل الذهبي عن السمعاني قوله: \"كان صالحًا، مكثرًا، صدوقًا، من أولاد المحدثين، عمر حتى انتشرت =","vol":"5","page":127},{"text":"أخبرنا البَجَلي (^١)، أخبرنا السُّلَمي (^٢)، حدثنا محمد بن محمود الفقيه المروزي (^٣) بها، . . . . . . .\n_________\n= عنه الرواية\". ولد سنة سبع عشرة وأربعمائة، وتوفي بهمَذان سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٧/ ٤٩٦)، \"تبصير المنتبه\".\n(^١) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد العزيز بن شاذان أبو مسعود الرازي الطبري، ثم النيسابوري البَجَلي -بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، نسبةً إلى قبيلة بَجِيلة- الحافظ. روى عن أبي بكر بن لال، وأبي عمرو بن حمدان وحسين بن مشكلان، وزاهر بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن سليمان أبي النضر، وشافع بن محمّد بن أبي عوانة، وغيرهم. وحدث عنه يحيى بن شراعة، وعبد الواحد بن أحمد الهمداني الخطيب، وأبو الحسن علي بن محمد الجرجاني، وظريف النيسابوري، وعبد الرحمن بن محمد التاجر، والحافظ إسماعيل بن عبد الغافر، وآخرون. قال يحيى بن مندة: \"كان ثقة، تاجرًا، كثير الكتب، عارفا بالحديث\". وقال الذهبي: \"وثقه جماعة\". ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. ومات في محرَّم سنة تسع وأربعين وأربعمائة. انظر: تاريخ جرجان (ص: ١٢٧، الترجمة ١٢٦)، الأنساب للسمعاني (٢/ ٩٢، \"البَجَلي\")، المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، (ص: ٩٧، الترجمة ٢٠٢)، سير أعلام النبلاء، ط الرسالة (١٨/ ٦٢ - ٦٣، الترجمة ٢٨)، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٩/ ٧٣٢، الترجمة ٣١٠).\n(^٢) السُّلَمي: هو محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن الأزدي الأب، السُّلَمي الأم، تقدم في الحديث (٢٧)، كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^٣) محمد بن محمود بن محمد بن منويه، أبو الحسن: قال الدّارَقُطْنِيّ: ثقة. انظر: \"سؤالات حمزة السهمي للدارقطني\"، (ص ٢٥٢).","vol":"5","page":128},{"text":"حدثنا محمد بن عمر (^١) الرازي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس (^٢)، حدثنا أحمد بن بُرْد (^٣)، حدثنا روّاد (^٤)، عن (^٥) عبد العزيز بن أبي حاتم (^٦)،\n_________\n(^١) في النسخ الخطية: \"محمد بن عمر\" بدون واو. وفي \"مسند الفردوس\"، \"محمد بن عمير\" (بزيادة الياء)، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٢) لعله المنجنيقي، إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق، أبو يعقوب البغدادي، نزيل مصر: ثقة حافظ، مات سنة أربع وثلاث مائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٨).\n(^٣) أحمد بن الوليد بن بُرد، الأَنْطاكي (بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الكاف؛ نسبة إلى بلدة في الشام يقال لها: \"أَنْطاكية\"، وهي من أحسن البلاد في تلك الناحية وأكثرها خيرًا. وهو أحمد بن محمد بن الوليد بن برد الأنطاكي: قال أبو حاتم الرازي: \"شيخ\". وقال ابن حِبّان: \"يروى عن ابن عُيَيْنة وابن أبي فديك حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار بأنطاكية وهو قديم الموت\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٧٩، ٧٤، ٤٣، بأرقام: ١٧٦، ١٤٨، ١٨)، \"الثقات\"، (٨/ ٣٨)، \"الأنساب\"، (١/ ٢٢٠)، \"اللباب\"، (١/ ٩٠).\n(^٤) رَوّاد (بتشديد الواو) ابن الجراح أبو عصام العسقلاني، أصله من خراسان: صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد. من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٠٣).\n(^٥) في (ي) و(م): رواد بن عبد العزيز، وهو خطأ، لأن رواد هو ابن الجراح، كما تقدم في ترجمته.\n(^٦) عبد العزيز بن أبي حاتم سلمة بن دينار المدني: صدوق فقيه من الثامنة مات سنة أربع وثمانين ومائة، وقيل: قبل ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٢).","vol":"5","page":129},{"text":"عن يحيى بن سعيد (^١)، عن الأعرج (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السَّخِي الجَهُول أحب إلى اللَّه ﷿ من العالم البَخيل\" (^٣).\n_________\n(^١) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي: ثقة ثبت. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٣).\n(^٢) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث: ثقة ثبت عالم. مات سنة سبع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٩٤).\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ١٧٨)، في ترجمة روّاد بن الجراح، عن إسحاق ابن إبراهيم بن يونس، به. إلا أنه زاد عائشة بعد أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنهما، فجعل الحديث من مسند عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها).\nوأخرجه الترمذي في \"الجامع\"، (٤/ ٣٤٢، ح ١٩٦١)، والطبري في \"تهذيب الآثار\"، (١/ ١٠٠)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\"، (٣/ ٢٧٩)، وابن حِبّان في \"روضة العقلاء\"، (ص ٨٥ - ٨٦)، وابن عَدِيّ -أيضًا- في \"الكامل\"، (٣/ ٤٠٣ - ٤٠٢)، كلهم من طرق، عن سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.\nومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\"، (٢٢/ ٢٥٨ ح ١٠٤٣٤)، ومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ١٨٠).\nوأخرجه البيهقي -أيضًا- في \"شعب الإيمان\"، (٢٢/ ٢٥٨ ح ١٠٤٣٤)، من طريق عمر بن زرارة، عن سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد =","vol":"5","page":130},{"text":"١٧٧٨ - (٣٦) قال: أخبرنا أبي، عن أحمد بن عمر بن حمد بن\n_________\n= الأنصاري، به.\nوسند الحديث ضعيف. فطريق المصنّف، تفرّد به روّاد بن الجراح، وهو صدوق اختلط بأخرة، كما تقدم في ترجمته، عن عبد العزيز بن أبي حاتم، ولم أقف على من استثنى شيئًا من أحاديثه من هذا الاختلاط. والأصل في حديث المختلط الرد حتى يميز ما اختلط فيه من غيره، كما هو معلوم في ضوابط الجرح والتعديل. (انظر: \"فتح المغيث\"، (٣/ ٣٧٤)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٢٩)، \"ضوابط الجرح والتعديل\"، (ص ١٥٤ - ١٥٥).\nقال الإمام البخاريّ في التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣٦): \"كان قد اختلط، لا يكاد أن يقوم حديثه، ويقال يزيد\"، وقال أبو حاتم الرازي في \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٥٢٤): \"تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق\"، وقال ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ١٨٧): \"عامة ما يروي عن مشايخه لا يتابعه النّاس عليه. . . إلا أنه ممن يكتب حديثه\".\nتابع رَوّادًا سعيدُ بن محمد الوراق في يحيى بن سعيد الأنصاري (شيخ شيخه)، ولكن سعيدًا ضعيف كما قال الحافظ في \"تقريب التهذيب\"، (١/ ٣٦٣).\nوقد روى هذا الحديث على أوجه مختلفة ولم يسلم شيء منها من الضعف.\nقال الإِمام الترمذي -عقب إخراج الحديث-: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة شيء مرسل\"، وقال العقيلي في \"الضعفاء الكبير\"، (٣/ ٢٧٩): \"ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من غيره\"، وقال ابن حِبّان في \"روضة العقلاء\"، (ص ٨٥ - ٨٦): \"إن كان حفظ سعيد بن محمد إسناد هذا الخبر فهو غريب =","vol":"5","page":131},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= غريب\"، وقال ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣)، في ترجمة سعيد بن محمد الوراق: \"وهذا اختلف فيه على يحيى بن سعيد، وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ\"، وقال في ترجمة روّاد بن الجراح، (٣/ ١٧٨): \"وهذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن سعيد وهذا لون منه. ورواه سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة. وروى عن سعيد أيضًا عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النّبيّ -ﷺ-. وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة\"، وقال البيهقي في \"شعب الإيمان\"، (٢٢/ ٢٥٨، ح ١٠٤٣٤): \"تفرّد به سعيد بن محمد، وهو ضعيف. ورواه حميد بن زَنْجُوية، عن محمد بن بكار، عن سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة، يزيد وينقص. وقيل: عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، وكل ذلك غير محفوظ\"، وقال أبو حاتم: في \"العلل\"، (١/ ٢٤١٠، رقم ٢٣٥٣): \"هذا حديث منكر\"، وقال في حديث عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها)، الذي هو بعض طرق هذا الحديث (١/ ٢٤٠٩، رقم ٢٣٥٢): \"هذا حديث باطل، وسعيد ضعيف الحديث، أخاف أن يكون أُدخل له\"؛\nوقال الدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (٨/ ٢١٨ - ٢٢٠، رقم ١٥٣٠): \"يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه:\nأ - فرواه سعيد بن محمد الوراق الثقفي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ.\nب - وخالفه سعيد بن مسلمة واختلف عنه:\n١ - فرواه محمد بن بكار بن الريان عن سعيد بن مسلمة عن يحيى بن سعيد =","vol":"5","page":132},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها.\n٢ - وغيره يرويه عن سعيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة مرسلًا.\n٣ - ورواه سهل بن عثمان العسكري عن تليد بن سليمان وسعيد بن مسلمة عن يحيى ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عائشة، عن النّبيّ -ﷺ-\".\nوقال ابن الجوزي -بعد ذكر طرق الحديث-: \"هذا الحديث لا يصح\"، ونقل عن الدّارَقُطْنِيّ قوله: \"لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شيء بوجه\".\nوقد أورد الذهبي في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ٢٠١، ح ٤٨٣)، كلام العقيلي في الحديث ولم يتعقبه، وكذلك ذكر ابن حجر في \"لسان الميزان\"، (٤/ ٤١٧)، في ترجمة غريب ابن عبد الواحد كلام الدّارَقُطْنِيّ والعقيلي في الحديث ولم يتعقبهما.\nوقال الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٣٨): \"قد روى هذا الحديث من طرق لا تقوم بها الحجة، عن أنس وابن عَبّاس وعائشة وجابر، بألفاظ مختلفة\".\nوقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٨٥): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه:\nنقل ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ١٨١)، عن ابن عدي قوله في حديث الباب: \"ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى بن سعيد ولا غيره\"، وتبعه الذهبي، في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ٢٠١، ح ٤٨٣)، والحافظ =","vol":"5","page":133},{"text":"سهل (^١)، عن عبد الرحمن بن صالح (^٢)، عن محمد بن عبيد (^٣)، عن داود بن المُحَبر (^٤)، عن عُقبة بن عبد اللَّه (^٥)، عن قتادة (^٦)، عن أنس ﵁\n_________\n= ابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ٤١٧)، في ترجمة غريب بن عبد الواحد.\nوالظاهر أنه من كلام العقيلي، فقد قال في \"الضعفاء الكبير\"، (٣/ ٢٧٩): \"ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من غيره\".\nوأما ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ١٧٨)، فقد ذكر أوجه الخلاف فيه ثم قال: \"وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) داود بن المُحَبر (بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة) ابن قَحْذَم (بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة) الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد: متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات، مات سنة ست ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٨٢).\n(^٥) عُقبة بن عبد اللَّه العَنَزي: قال العقيلي: \"مجهول بالنقل وحديثه منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا نحوه في الضعف\".\nونقل الذهبي عن الأزدي قوله في عقبة بن عبد اللَّه: \"حديثه غير محفوظ\". ثم قال الذهبي: \"لأنه من طريق داود بن المُحَبَّر وداود تالف\". وأقره الحافظ ابن حجر في \"اللسان\". انظر: \"الضعفاء الكبير\"، للعقيلي، (٣/ ٣٥٣)، \"الميزان\"، (٣/ ٨٥)، \"اللسان\"، (٢/ ١٨٠).\n(^٦) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.","vol":"5","page":134},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السلطان ظل اللَّه في الأرض، فمن نصحه ودعا له اهتدى، ومن دعا عليه (^١) ولم ينصحه ضلّ\".\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إبراهيم (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن الحسين بن معبد (^٣)، حدثنا عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي (^٤)، حدثنا داود بن\n_________\n(^١) تحرف في (م)، إلى: \"ومن دعا إليه\"؛ وهو خلاف ما في \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س).\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ، صاحب المعجم الكبير والأربعين حديثًا. وهو محمد بن إبراهيم الزاذاني (بفتح الزاي والذال المعجمة بين الألفين، وفي آخرها النون، نسبةً إلى \"زاذان\"، وهو اسم لبعض أجداده): وثّقه ابن مَرْدوية، وأبو نعيم، وابن عَساكِر، والذهبي، والسيوطي، وأثنى عليه السمعاني، وابن حجر. ولد قبل الثلاثمائة، ومات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦٧، رقم ١٦٦٠)، \"الأنساب\"، (٣/ ١١٩ - ١٢٠)، \"تاريخ دمشق\"، (٥١/ ٢٢٠ - ٢٢١، رقم ٦٠٤٧)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٩٧٣ - ٩٧٦)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٦١٨)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٧٧)، \"لب اللباب\".\n(^٣) عبد اللَّه بن الحسين بن معبد، هو الملطي، كما في \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س)؛ ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (٢٩/ ٢٠١)، في تلاميذ ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) \"المُخَرِّمي\"، (بالراء، ثم الميم)، كذا في النسخ الخطية، وهو الموافق لما ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (٨/ ٤٤٤)، في تلاميذ داود بن المُحَبَّر، وهو الصواب. وقد جاء في \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س): \"المخزومي\"، =","vol":"5","page":135},{"text":"المُحَبَّر، مثلَه (^١).\n_________\n= (بالزاي، وزيادة الواو).\nوعبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي: لعله عبد اللَّه بن محمد بن أيوب بن صبيح أبو محمد البغدادي المُخَرِّمي (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبةً إلى \"المُخَرِّم\"، وهي محلة ببغداد مشهورة، وإنما قيل له المُخَرِّم لأن بعض ولد يزيد بن المُخَرِّم نزلها فسميت به): قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: \"سمعت منه مع أبي، وهو صدوق\". قُلِّد القضاء فلم يقبله، واختفى. مات في جمادى الأولى، سنة خمس وستين ومائتين، وقد جاز السبعين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم\" (٥/ ١١، رقم ٥٣)، \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٨١)، \"الأنساب\"، (٥/ ٢٢٥)، \"اللباب\"، (٣/ ١٧٨)، \"المنتظم\"، (٣/ ٤٧٢)، \"السير\"، (١٢/ ٣٥٩)، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٣٤٧)، \"لب اللباب\"، (١/ ٧٦).\n(^١) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٣٥٣)، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن المُحَبَّر، به.\nوأخرجه أبو نعيم الأصبهاني، في \"فضيلة العادلين\"، (١/ ٣٠)، من طريق عبد اللَّه بن أيوب المخرمي، قال: ثنا داود بن المُحَبَّر، به.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\"، (١٥/ ٤٢٦، ح ٧١٢٤)، من طريق محمد بن يونس القرشي، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عقبة بن عبد اللَّه الرفاعي، به. موقوفًا.\nوسند الحديث ضعيف جدًّا، فالمرفوع، مداره على داود بن المُحَبَّر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته، وعقبة بن عبد اللَّه متكلَّم فيه، كما سبق في ترجمته. والموقوف، في إسناده محمد بن يونس الكديمي، وهو متروك، كما سلف في =","vol":"5","page":136},{"text":"١٧٧٩ - (٣٧) قال أبو الشيخ: حدثنا حاجب بن أبي بكر (^١)، حدثنا عباس بن محمد (^٢)، حدثنا سعيد بن عبد اللَّه بن دينار (^٣)، عن\n_________\n= ترجمته في الحديث الثاني. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني، الضرير. وهو حاجب بن أركين الفرغاني. وأركين يكنى أبا بكر: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس به بأس\". وقال الخطيب البغدادي: \"ثقة\". وقال ابن الجوزي: \"ثقة\". توفي بدمشق سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٠٩، رقم ٢٨١)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٢٧١)، \"تاريخ دمشق\"، (١١/ ٣٨٣ - ٣٨٥)، \"المنتظم\"، (٤/ ٩٠)، \"السير\"، (١٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩).\n(^٢) عباس بن عبد اللَّه بن أبي عيسى الواسطي نزيل بغداد المعروف بالتْرَّقُفي (بفتح المثناة وسكون الراء وضم القاف بعدها فاء): ثقة عابد. مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٣).\n(^٣) سعيد بن عبد اللَّه بن دينار، الدمشقي. وهو سعيد بن دينار: قال أبو حاتم: \"مجهول\". وقال العقيلي: \"لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل\". وقال ابن حِبّان في ترجمة عبد الواحد ابن زيد العابد: \"يأتي بما لا أصل له عن الأثبات\". وقال الذهبي: \"مجهول\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٤/ ١٨)، \"علل الحديث\"، له، (٢/ ٢٢٥، رقم ٢١٥١)، \"الضعفاء الكبير\"، للعقيلي، (٢/ ١٠٣)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٧/ ١٢٤، في ترجمة عبد الواحد بن زيد)، \"الميزان\"، (٢/ ١٣٤)، \"اللسان\"، (١/ ٢، ٤٢٩/ ١٣٦، في ترجمة عبد الواحد بن زيد)، \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٢٦٦)، في ترجمة عبد الواحد بن زيد.","vol":"5","page":137},{"text":"الربيع بن صبيح (^١)، عن الحسن (^٢)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السلطان ظل اللَّه في الأرض، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن فيه\" (^٣).\n١٧٨٠ - (٣٨) قال أبو نعيم: حدثنا موسى بن بحر\n_________\n(^١) الربيع بن صبيح (بفتح المهملة) السعدي البصري: صدوق سيئ الحفظ وكان عابدا مجاهدًا. قال الرامهرمزي: \"هو أول من صنف الكتب بالبصرة\". مات سنة ستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٩٥).\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري. تقدّم في الحديث (٤)، ثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي، في \"السنن\"، (٢/ ٢١، ح ١٧٠٩٣)، وفي \"شعب الإيمان\"، (١٥/ ٤٢٥، ح ٧١٢٣)، من طريق عباس بن عبد اللَّه الترقفي، به، نحوه.\nوسند الحديث ضعيف، تفرّد به سعيد بن عبد اللَّه بن دينار، عن الربيع بن صبيح، وسعيد بن عبد اللَّه مجهول، لا يتابع على حديثه، ويأتي بما لا أصل له عن الأثبات، -كما تقدم ذلك في ترجمته؛ وشيخه الربيع بن صبيح، صدوق سيئ الحفظ، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف هذا الحديثَ السخاويُّ، في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٥٩). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":138},{"text":"الكوفي (^١)، حدثنا عمرو بن عبد الغفار (^٢)، . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) عمرو بن عبد الغفار بن عمرو الفُقَيْمي الكوفى: قال أحمد بن عبد اللَّه العجلي: \"متروك\". وقال على بن المديني: \"كان رافضيا رميت بحديثه\". وقال مرة: \"كان رافضيا فتركته للرفض\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث متروك الحديث\". وقال البزار: \"لا بأس به\". وقال العقيلي: \"منكر الحديث\". وقال ابن عَدِيّ: \"ليس بالثبت بالحديث حدث بالمناكير في فضائل علي ﵁. . . وهو متهم إذا روى شيئًا من الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضفي فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". وقال الخطيب البغدادي: \"كان ابن داود يثنى عليه\"، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء والمتروكين\"، وذكره الذهبي في \"المغني في الضعفاء\" وقال: \"هالك\". توفي سنة اثنتين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٤٦، رقم ١٣٦٣)، \"مسند البزار\"، (٤/ ٧٥، ح ٢٢٤٠)، \"الضعفاء الكبير\"، للعقيلي، (٣/ ٢٨٦، رقم ١٢٨٥)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٤٧٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٥/ ١٤٦)، \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٢٥١)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٢٢٨، رقم ٢٥٧١)، \"الميزان\" (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، \"المغني في الضعفاء\"، (٢/ ٤٨٦)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٦٤).\nالظاهر من حاله أنه متروك. واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه: =","vol":"5","page":139},{"text":"عن الحسن بن عمرو (^١)، عن سعد بن سعيد الأنصاري (^٢)، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر (^٣)، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قلت: يا رسول اللَّه، أخبرني عن السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد، قال: \"هو ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإن جار\n_________\n= نقل الحافظ ابن حجر، في \"اللسان\"، عن البزار قوله في عمرو بن عبد الغفار: \"متهم\"، ولم أقف على ذلك في \"مسند البزار\"؛ بل الذي وقفت عليه هو قوله؛ \"لا بأس به\"، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن عَمرو الفُقَيْمي (بضم الفاء وفتح القاف) الكوفي: ثقة ثبت. مات سنة اثنتن وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٧).\n(^٢) في \"ي\" و\"م\": \"سعيد بن سعيد\"، (بالمدّ)، وهو خلاف ما في \"الأصل\" و\"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س)؛ ولم يتبين لي من هو، ولعله سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو صدوق سيئ الحفظ. مات سنة إحدى وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٣).\n(^٣) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد اللَّه المدني: أحد الفقهاء السبعة، كان ثبتا عابدا فاضلًا، وكان يشبه بأبيه في الهدي والسمت. مات في آخر سنة ست ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٣٣٥).","vol":"5","page":140},{"text":"وحاف (^١) وظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر\" (^٢).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير: \"الحَيْف: الجَوْرُ والظلم\". وقال ابن منظور: \"الحَيْفُ المَيْلُ في الحُكم والجَوْرُ والظُّلم، حافَ عليه في حُكْمِه يَحِيفُ حَيفًا: مالَ وجارَ. ورجل حائِفٌ من قوم حافةٍ وحُيَّفٍ وحُيُفٍ. \"لسان العرب\"، (٩/ ٦٠، مادة حيف)، \"النهاية\"، (١/ ١١٠١، مادة حيف).\n(^٢) الحديث، لم أقف على من أخرجه بهذا الإسناد غير المصنّف.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد روى من حديث عبد اللَّه بن عمر ﵁،\nأخرجه ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٣/ ٣٦)، وتمام، في \"فوائده\"، (ص ٤٦٢)، والقضاعي، في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٢٠١، ح ٣٠٤)، والبيهقي، في \"شعب الإيمان\"، (١٥/ ٤١٩، ح ٧١١٧)، من طرق، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية (حدير بن كريب الحضرمي)، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، نحوه.\nوسعيد بن سنان، هو الحنفي أو الكندي أبو مهدي الحمصي، متروك، ورماه الدّارَقُطْنِيّ وغيره بالوضع، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، (١/ ٣٥٦).\nوعزاه المنذري في \"الترغيب والترهيب\"، (٣/ ١١٨، ح ٣٣١٣)، والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٥/ ٢٣٥، ح ٨٩٩٨)، والعراقي في \"تخريج أحاديث =","vol":"5","page":141},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الإحياء\"، (٨/ ٢٠١، ح ٣٧٠١)، للبزار، ولم أقف عليه.\nوأخرجه ابن منجوية، في \"الأموال\"، (١/ ٣٦، ح ٣٢)، من طريق معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن النّبيّ -ﷺ- مرسلًا.\nقال الحافظ ابن حجر: \"كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: ثقة من الثانية ووهم من عده في الصحابة\". والمرسل من قبيل الحديث الضعيف. \"التقريب\"، (٢/ ٤٠).\nوفي سنده -كذلك- معاوية بن صالح بن حدير (بالمهملة مصغر) الحضرمي أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس: صدوق له أوهام، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، (٢/ ١٩٦)؛ والراوي عنه، عبد اللَّه بن صالح الجهني، أبو صالح المصري: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، (١/ ٥٠١).\nوقد أشار إلى ضعف هذا الحديث جمع من أهل العلم:\nقال البيهقي -عقب إخراج الحديث-: \"أبو المهدي سعيد بن سنان ضعيف عند أهل العلم بالحديث\"؛ وقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٥/ ٢٣٥، ح ٨٩٩٨): \"فيه سعيد بن سنان أبو مهدي، وهو متروك\"؛ وضعّف العراقي إسناده، في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٨/ ٢٠١)، وحكم عليه بالوضع العلَّامةُ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ٦٩، ح ٦٠٤). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":142},{"text":"١٧٨١ - (٣٩) قال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن علي (^١)، حدثنا العباس بن عبد اللَّه (^٢)، حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى (^٣)، حدثنا سليمان بن رجاء (^٤)، عن عبد العزيز بن مسلم (^٥)، عن أبي بصير (^٦) العَبدي،\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم يتبين لي من هو، ولعله عَبَّاس بن عبد اللَّه الترفقي المتقدم في الحديث (٣٧)، ثقة عابد؛ لأنه هنا وهناك في الرتبة نفسها، وهو في كِلَيْهِما من رجال أبي الشيخ.\n(^٣) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي: صدوق من العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٠).\n(^٤) سليمان بن رجاء، روى عن عبد العزيز بن مسلم، وروى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى: قال أبو حاتم: \"شيخ مجهول\". وقال أبو زرعة: \"لا يعرف\". \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٤/ ١١٧، رقم ٥٠٨).\n(^٥) عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي (بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففا) أبو زيد المروزي ثم البصري: ثقة عابد ربما وهم. مات سنة سبع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٧).\n(^٦) جاء في النسخ الخطية هكذا: \"أبي بصيرة\"، بزيادة التاء في آخره. والموجود في \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س)، وفي \"الكنى\"، للبخاري، (١/ ١٦، رقم ١١٥)، و\"التاريخ الكبير\"، له، (٩/ ١٦، رقم ١١٥)، و\"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ٧٤)، و\"تهذيب الكمال\"، للمزي، (٣٣/ ٨١، رقم ٧٢٢٨)، و\"الكاشف\"، للذهبي، (٢/ ٤١٠)، و\"التقريب\" لابن حجر، (٢/ ٣٦٢)، و\"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٩/ ٥٦)، هو =","vol":"5","page":143},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بدون التاء، وهو الصواب.\nقال الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١٢، ح ٣٧٣٥): \"لم أره هكذا في شيء من كتب التراجم، وإنما فيها أبو بصير العبدي\". وهو أبو بصير العبدي الكوفي الأعمي، يقال: اسمه حفص. قال الحافظ ابن حجر: \"مقبول، من الثالثة\". وقال الذهبي: \"ثقة\".\nالظاهر أنه أقرب إلى المقبول، ولا يرتقي إلى درجة الثقة؛ فإني لم أقف له على توثيق إلا ما كان من ابن حِبّان، فقد ذكره في \"الثقات\"، (٥/ ٥٦٨)؛ وهو مشهور بتوثيق المجاهيل؛\nفقد اشتهر ابن حِبّان بالتساهل في توثيق الرواة نظرًا لسعة قاعدة التوثيق التي سلكها في كتابه \"الثقات\"، وإليك بيان ذلك:\nقال ابن حبان في \"الثقات\"، (١/ ١٣): \". . . العدل من لم يُعْرَف منه الجرح ضد التعديل، فمن لم يعلم بجرح فهو عدل إذا لم يبين ضده؛ إذ لم يُكَلَّف الناس من الناس معرفة ما غاب عنهم وإنما كُلِّفوا الحكمَ بالظاهر من الأشياء غير المُغَيَّب\".\nوقال في \"المجروحين\"، (٢/ ١٩٢ - ١٩٣): \"عائذ اللَّه المُجاشِعي: من أهل البصرة شيخ يروى عن أبي داود، أحسبه نفيع. روى عنه سلام بن مسكين: منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان محمد لا مقبول الرواية، إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما يوجب القدح فيجرح بما ظهر منه من الجرح.\nهذا حكم المشاهير من الرواة، وأمَّا المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء =","vol":"5","page":144},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فهم متروكون على الأحوال كلها\".\nتعقبه ابن حجر في \"اللسان\"، (١/ ١٤)، فقال: \"وهذا الذي ذهب إليه ابن حِبّان من أنْ الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب، والجمهور على خلافه.\nوهذا هو مسلك ابن حِبّان في كتاب الثقات الذي ألفه؛ فإنه يذكر خَلقا ممّن نص عليهم أبو حاتم وغيره على أنهم مجهولون.\nوكأنّ عند ابن حِبّان أن جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور، وهو مذهب شيخه ابن خُزَيْمَة ولكن جهالة حاله. باقية عند غيره\".\nمراتب التعديل عند ابن حِبّان:\nقال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي في \"التنكيل\"، (٢/ ١٥١ - ١٥٢):\n\"والتحقيق أن توثيقه على درجات:\nالأولى - أن يصرّح به، كأن يقول: \"كان متقنا\"، أو \"مستقيم الحديث\"، أو نحو ذلك.\nالثانية - أن يكون الرجل من شيوخه الذين جالسهم وخبرهم.\nالثالثة - أن يكون من المعروفين بكثرة الحديث بحيث يعلم أن ابن حِبّان وقف له على أحاديث كثيرة.\nالرابعة - أن يظهر من سياق كلامه أنه قد عرف ذاك الرجل معرفة جيدة.\nالخامسة - ما دون ذلك.\nفالأولى، لا تقل عن توثيق غيره من الأئمة، بل لعلّها أثبت من توثيق كثير منهم، والثانية قريب منها، والثالثة مقبولة، والرابعة صالحة، والخامسة لا يؤمن فيها الخلل. واللَّه أعلم\". لمزيد من التفصيل، انظر: \"ضوابط الجرح =","vol":"5","page":145},{"text":"عن أبي رجاء (^١) العطاردي (^٢)، عن أبي بكر الصديق ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السلطان العادل المتواضعُ ظلُّ اللَّه ورمحه في الأرض ويرفع للوالي العادل المتواضع (^٣) في كل يوم وليلة عمل ستين صدِّيقًا كلهم عابد مجتهد\" (^٤).\n_________\n= التعديل\"، للشيخ عبد العزيز (﵀)؛ (ص ١١٢ - ١١٤).\n(^١) تحرف في (م)، إلى \"أبي رجب\".\n(^٢) عمران بن مِلْحان (بكسر الميم وسكون اللام بعدها مهملة) ويقال: ابن تيم، مشهور بكنيته. وقيل غير ذلك في اسم أبيه: مخضرم ثقة معمر. مات سنة خمس ومائة وله مائة وعشرون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٧٥٣).\n(^٣) قوله: \"ظل اللَّه ورمحه في الأرض، ويُرفع للوالي العادل المتواضع\" ساقط من \"م\".\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم، في \"فضيلة العابدين\"، (١/ ١٦، ح ١٥)، وأبو القاسم الجرجاني، في \"تاريخ جرجان\"، (١/ ٩، ح ١٥)، من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى، به.\nوسند الحديث ضعيف، فيه سليمان بن رجاء، وهو مجهول -كما تقدم في ترجمته-، وأبو بصير العبدي، مقبول، كما سبق في ترجمته.\nقال أبو زرعة -كما في \"علل الحديث\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٤٢٦، رقم ٢٧٨٨) -: \"هذا حديث منكر، لا يعرف سليمان بن رجاء هذا، ولا يعرف له أصل من حديث عبد العزيز بن مسلم، ولا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عن أبي بصيرة العبدي شيئًا\".\nوقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١٢، ح ٣٧٣٥): \"موضوع\". واللَّه =","vol":"5","page":146},{"text":"١٧٨٢ - (٤٠) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن إسحاق (^١)، حدثنا أحمد بن هارون البَرْدِيجي (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن شعيب (^٣)، حدثنا ذُؤَيب بن عمامة (^٤)،\n_________\n= تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أحمد بن هارون بن رَوْح، أبو بكر البَرْدِيجي البَرْذَعي الحافظ، نزيل بغداد: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب، والسمعاني؛ أثنى عليه الحاكم، والذهبي. ولد بعد الثلاثين ومائتين، أو قبلها، ومات سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٤٨، رقم ١٠٨)، \"سؤالات حمزة للدارقطني\"، (١/ ٧٣)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ١٩٤، رقم ٢٦٦١)، \"الأنساب\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥)، \"السير\"، (١٤/ ١٢٢ - ١٢٣، رقم ٦٦).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) ذؤيب بن عمامة القرشي السهمي، أبو عبد اللَّه المديني، هو منسوب إلى جده الأعلى، فهو ذؤيب بن عبد اللَّه بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عمامة: قال أبو حاتم الرازي: \"صدوق\". ونقل ابن حجر عن أبي زرعة الرازي مثله، ولم أقف عليه. وقال ابن حِبّان: \"روى عنه النضر بن سلمة المروزي شاذان الغرائب، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه\". وضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وحكم الذهبي على حديث تفرد به بالنكارة، وأقره الحافظ ابن حجر في، \"لسان الميزان\". مات في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٤٥٠، رقم ٢٠٣٧)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٢٣٨، رقم ١٣٢١٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٣، رقم ٢٧٥٠)، \"تاريخ الإسلام\"، له، (٤/ ١١٦)، \"اللسان\"، (١/ ٣٨٥).","vol":"5","page":147},{"text":"حدثنا الوليد بن مسلم (^١)، عن زُهَير (^٢) بن محمد (^٣)، عن الزُّهْري (^٤)، عن\n_________\n(^١) الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.\n(^٢) في (ي) و(م): \"زهر\"، (بإسقاط الياء).\n(^٣) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني، سكن الشام ثم الحجاز: قَالَ أَبُو عيسى الترمذي: \"قال أحمد بن حنبل: كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه -يعنى لما يروون عنه من المناكير-\". وسمعت محمد بن إسماعيل البخارى يقول: أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة\". وقال أبو حاتم الرازي: \"محله الصدق وفى حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، وكان من أهل خراسان، سكن المدينة وقدم الشام، فما حدث من كتبه فهو صالح وما حدث من حفظه ففيه أغاليط\". وقال الذهبي: \"ثقة يغرب ويأتي بما ينكر\". وقال الحافظ ابن حجر: \"رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضُعِّف بسببها\". مات سنة اثنتين وستين ومائة. روى له الجماعة، لكن له عند البخاري حديثان فقط، وقد توبع على أحدهما عند مسلم، والآخر عند البخاري نفسه، ومسلم وأبي داود. انظر: \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨، رقم ١٤٢٠)، \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم، (٣/ ٥٨٩ - ٥٩٠، رقم ٢٦٧٥)، \"جامع الترمذي\" الترمذي، (٣٦٠٢)، \"الكاشف\"، للذهبي، (١/ ٤٠٨)، \"التقريب\"، (١/ ٣١٦)، \"هدي الساري\"، (١/ ٤٠١).\n(^٤) محمد بن مسلم، الزهري، تقدّم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.","vol":"5","page":148},{"text":"عطاء بن يزيد (^١)، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السيوف أردية المجاهدين (^٢) \" (^٣).\n_________\n(^١) عطاء بن يزيد المؤذن المدني نزيل الشام: ثقة. مات سنة خمس أو سبع ومائة وقد جاز الثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٦).\n(^٢) في الأصل، غير واضح. وفي (ي) و(م)، بياض، والمثبَت من \"مسند الفردوس\"، (١٨٣/ س). والأردية: جمع \"رداء\": قال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٥): \"السيوف أردية المجاهدين\" أي: هي لهم بمنزلة الأردية، فلا ينبغي لمتقلد السيف ستره بالرداء، بل يصيّره مكشوفًا ليُعرَف ويُهاب.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\"، (١/ ٤٧٢، ح ٣٥٥)، بالسند الذي ساقه المصنّف؛\nوهذا حديثُ ضعيفٌ؛ في سنده زُهَير بن محمد التميمي، وقد تقدم في ترجمته قول الحافظ ابن حجر، أن \"رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها\"، وهو هنا يروي عنه الوليد بن مسلم الدمشقي، فروايته هنا ضعيفة، والوليد بن مسلم كثير التدليس والتسوية، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وذُؤيب بن عمامة مختلف فيه، كما تقدم في ترجمته.\nوقد روي الحديث من مسند زيد بن ثابث ﵁،\nأخرجه المحاملي في \"الأمالي\"، (١/ ٣٩٥، ح ٤٦١)، حدثنا عبد اللَّه بن شبيب، حدثنا ذؤيب بن عمامة السهمي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير بن محمد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، مرفوعًا، مثلَه. وهو ضعيف أيضًا؛ ففي سنده زُهَير بن محمد التميمي، والوليد بن مسلم، وذؤيب بن عمامة، وكلهم تقدموا في سند حديث الباب.","vol":"5","page":149},{"text":"١٧٨٣ - (٤١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين بن المظفر سبط ابن لال (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار (^٣)، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى\n_________\n= وروي موقوفا على عروة بن الزبير ﵁؛\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنَّف\"، (٢/ ٢٣٣، ح ٦٣١٠)، حدثنا أبو أسامة، عن الأحوص بن حكيم، حدثني راشد بن سعد، عن عروة بن الزبير، قال: \"كان يقال: السيوف أردية الغزاة\".\nوهذا الموقوف ضعيف أيضًا؛ ففي سنده الأحوص بن حكيم بن عمير العَنْسي (بالنون)، وهو ضعيف الحفظ، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧٢).\nوجاء من كلام الحسن البصري (﵀)؛\nأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنَّف\"، (٢/ ٢٣٣، ح ٦٣١٥)، حدثنا وكيع، حدثنا الربيع [بن صَبِيح]، عن الحسن، قال: \"السيوف أردية الغُزاة\".\nوالربيع بن صَبِيح (بفتح المهملة) السعدي البصري صدوق سيّئ الحفظ، وكان عابدا مجاهدا، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٩٥).\nوقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٠١، ح ٤٨٥١)؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١٤، ح ٣٧٣٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) المَيداني، هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار بن محمد بن يحيى: أبو أحمد الهمذاني، إمام الجامع. الشيخ الصالح: قال شيرويه: \"كان ثقة صدوقًا\". ولد سنة =","vol":"5","page":150},{"text":"النيسابوري (^١)، حدثنا محمد بن المسيّب بن إسحاق (^٢)، حدثنا علي بن\n_________\n= أربع عشرة وثلاثمائة. ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعمائة. \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٦/ ٤٣٣).\n(^١) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، أبو إسحاق المزكى، النيسابوري: قال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة ثبتا مكثرا مواصلا للحج انتخب عليه ببغداد أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ وكتب عنه الناس بانتخابه علما كثيرا\". وقال الحاكم: \"هو شيخ نيسابور في عصره، وكان من العبّاد المجتهدين الحجّاجين، المنفقين على العلماء والفقراء\". توفى في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (٦/ ١٦٨، رقم ٣٢١٩)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي (٢/ ٢٦٢)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ١٠٥ - ١٠٦)، \"السير\"، (١٦/ ١٦٣ - ١٦٥، رقم ١١٨).\n(^٢) محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه النيسابوري ثم الأرغياني الأسفنجي العابد: قال أبو عبد اللَّه الحاكم: \"كان من الجوالين في طلب الحديث على الصدق والورع، وكان من العباد المجتهدين\". وبمثله قال السمعاني. وقال الصفدي: \"كان من العباد المجتهدين\". وقال الذهبي: \"صنف التصانيف الكبار، وكان ممن برز في العلم والعمل\". ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفي في جمادي الأولى سنة خمس عشرة وثلاث مائة. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ١١٣)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ١٠١)، \"سير أعلام النبلاء\"، للذهبي (١٤/ ٤٢٢ - ٤٢٦، رقم ٢٣٢)، \"تهذيب التهذيب\"، لابن حجر، (٣/ ٧٠١ - ٧٠٢).","vol":"5","page":151},{"text":"عبدة (^١)، حدثنا شعبة (^٢)، عن الحَكَم (^٣)، عن (^٤) مِقْسَم (^٥)، عن ابن عباس\n_________\n(^١) علي بن عبدة بن قتيبة بن شريك بن حبيب، أبو الحسن التميمي المكتب. وهو علي بن الحسن المكتب: قال ابن حِبّان: \"شيخ كان ببغداد يسرق الحديث ويعمد إلى كل حديث رواه ثقة يرويه عن شيخ ذلك الشيخ، ويروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات، لا يحل الاحتجاج به\". وقال ابن عَدِيّ: \"يسرق الحديث\". وقال في آخر ترجمته: \"مقدار ما له إما حديث منكر أو حديث سرقه من ثقة فرواه\". وقال الأزهري عن الدّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". وقال البُرْقاني عن الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال الذهبي: \"كذاب\". وأقره الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\". مات سنة سبع وخمسين ومائتين. انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ١١٥، رقم ٦٩٦)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٥/ ٢١٦، رقم ١٣٧٠)، \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ١٩، ٦٣٨١)، \"الميزان\"، (٣/ ١٢٠، رقم ٥٨٠٨)، \"لسان الميزان\"، (٢/ ١٩٧).\n(^٢) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم، أبو بسطام الواسطي ثم البصري: ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث. وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة، وكان عابدا. مات سنة ستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤١٨).\n(^٣) الحكم بن عُتَيْبة (بالمثناة ثم الموحدة مصغرا)، أبو محمد الكندي الكوفي: ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس. مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٢).\n(^٤) تحرفت \"عن\" في (ي) و(م) إلى \"ابن\"، فصارت الجملة هكذا: \"الحكم بن مقسم\".\n(^٥) مِقْسَم (بكسر أوله) ابن بجرة (بضم الموحدة وسكون الجيم) ويقال نجدة =","vol":"5","page":152},{"text":"﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السُنة سنتان: سنة من نبي مرسَل وسنة من إمام عادل\" (^١).\n١٧٨٤ - (٤٢) قال الحاكم: حدثني محمد بن حمدون المذكر (^٢)، حدثنا جعفر بن أحمد (^٣)، حدثنا سفيان بن وكيع (^٤)، حدثنا حفص بن\n_________\n= (بفتح النون وبدال)، أبو القاسم، مولى عبد اللَّه بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عَبّاس للزومه له: صدوق وكان يرسل. مات سنة إحدى ومائة، روى له البخاري وأصحاب السنن، وما له في البخاري سوى حديث واحد. \"التقريب\"، (٢/ ٢١١).\n(^١) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ١١، ح ١٤٦١٧)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده علي بن عبدة، وهو علي بن الحسن المكتب، وقد اتهم بوضع الحديث وسرقته، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤١)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ١٩٢، ح ٤٨٢٩)؛ وحكم عليه بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١٤، ح ٣٧٣٧)، فقال: \"موضوع، آفته علي بن عبدة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سفيان بن وكيع بن الجراح، أبو محمد الرؤاسي الكوفي: كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٣٧٢).","vol":"5","page":153},{"text":"غياث (^١)، عن الأعمش (^٢)، عن أبي صالح (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السكينة مَغْنَم وتركها مَغْرَم\" (^٤).\n١٧٨٥ - (٤٣) قال ابن السُّنِّي (^٥): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا محمد (^٦) بن\n_________\n(^١) حفص بن غياث بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي القاضي: ثقة فقيه تغير حفظه قليل في الآخر. مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة، وقد قارب الثمانين، روى له الجماعة. \"التقريب\"، (١/ ٢٢٩).\n(^٢) سليمان بن مِهْران الكاهلي، الأعمش، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة حافظ، لكنه يدلس.\n(^٣) أبو صالح، ذكوان السمّان الزيات المدني ثقة ثبت. مات سنة إحدى ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٨٧).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو بكر الإسماعيلي، في \"معجم شيوخه\"، (١/ ١٩٢، ح ٩٧)، أخبرني أبو جعفر بن الجعد، به، مثله.\nوسنده ضعيفٌ جدًّا، فيه سفيان بن وكيع، سقط حديثه -كما تقدم في ترجمته-. وقد حكم عليه بالضعف الشديد الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢١٠، ح ٣٧٣٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.\n(^٦) محمد بن بحر الهجيمي البصري: قال العقيلي: \"منكر الحديث كثير الوهم\". وقال ابن حِبّان: \"ساقط الاحتجاج حتى تتبين عدالته بالاعتبار بروايته\". =","vol":"5","page":154},{"text":"بحر (^١)، عن مُعَلَّى بن ميمون (^٢)، عن عمر بن داود (^٣)، عن سِنان بن أبي سِنان (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السواك\n_________\n= انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ٣٨، رقم ١٥٨٥)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٣٠١).\n(^١) تحرف في (ي) و(م)، إلى: \"عمر\"، والصواب ما أثبتت، وهو الموافق لما في \"مسند الفردوس\"، (١٨٤/ س).\n(^٢) مُعَلَّى بن ميمون المجاشعي بصري: يقال له الخصاف: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال العقيلي: \"منكر الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به\". وقال ابن حِبّان: \"يخطئ إذا حدث من حفظه\". وقال ابن عَدِيّ في أحاديثه: \"كلها غير محفوظة مناكير\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف متروك\". وقال الذهبي -في ترجمة عمر بن داود-: \"ضعيف\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ٣٣٥، رقم ١٥٤٣)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٧/ ٤٩٣، رقم ١١١٢٤)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٣٧٠)، \"السنن\"، للدارقطني، (١/ ١٨٦، ح ١٦٥). \"الميزان\"، (٣/ ١٩٣، رقم ٦٠٩٥).\n(^٣) عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان: قال العقيلي: \"مجهول\". وأقره الذهبي، وابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ١٩٣، رقم ٦٠٩٦)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٣٦).\n(^٤) سِنان بن أبي سِنان الديلي المدني: ثقة، مات سنة خمس ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٦).","vol":"5","page":155},{"text":"يزيد الرجلَ فصاحةً\" (^١).\n١٧٨٦ - (٤٤) قال أبو نعيم حدثنا مطهر بن سليمان (^٢) الفقيه،\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو يعلى، في \"المعجم\"، (١/ ٦٦، ح ٦٤)، وعنه ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٦/ ٣٧٠)، بالإسناد الذي ساقه المصنّف.\nوأخرجه العقيلي، في \"الضعفاء\"، (٥/ ٤٧٧، ح ١٢٩٢)، ومن طريقة ابن الجوزي، في \"العلل\"، (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦، ح ٥٤٩)، وأبو سعيد بن الأعرابي، في \"المعجم\"، (٣/ ٢٤٠، ح ١٢٣٦)، والخطيب البغدادي، في \"الجامع لأخلاق الراوي\"، (١/ ٣٧٣، ح ٨٥٩)، والقضاعي، في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٣٧٧، ح ٢٢٣)، كلهم من طريق معلّى بن ميمون، به.\nوسند الحديث ضعيف جدًّا، ففيه محمد بن بحر الهجيمي، وهو منكر الحديث، كما سبق في ترجمته، ومعلى بن ميمون ضعيف الحديث، كما سبق في ترجمته، وعمر بن داود مجهول.\nوقد أشار إلى نكارة الحديث عدد من العلماء:\nقال العقيلي: \"الحديث منكر\"، وأقره الذهبي، وابن حجر. وقال ابن عَدِيّ -بعد أن ساق حديث الباب في ترجمة معلى بن ميمون-: \"كلها غير محفوظة مناكير\".\nكما حكم بوضعه آخرون:\nقال ابن الجوزي -بعد تخريج الحديث-: \"هذا حديث لا أصل له\". ونقل الشوكاني وغيره عن الصاغاني قوله: \"وضعه ظاهر\". وقال الشيخ الألباني: \"موضوع\". انظر: \"الفوائد المجموعة\"، للشوكاني، (١/ ٦، ح ٢٠)، \"الضعيفة\"، (٢/ ١٠٠، ح ٦٤٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) مطهر بن سليمان بن محمد، أبو بكر الفقيه: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"كذاب\"، وأقره =","vol":"5","page":156},{"text":"حدثنا عمر بن الحسن (^١) قاضي حلب، حدثنا محمد بن كامل (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق العُكّاشي (^٣)، حدثنا الأوزاعي (^٤)، عن عطاء (^٥)، عن\n_________\n= الخطيب البغدادي والذهبي وابن حجر. مات سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات البُرْقاني\"، (١/ ٥٥، رقم ١٦)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب البغدادي، (١٣/ ٢٢٠، رقم ٧١٨٧)، \"الميزان\"، (٤/ ١٢٩، رقم ٨٥٩٥)، \"اللسان الميزان\"، لابن حجر، (٦/ ٥٠، رقم ١٩٠).\n(^١) عمر بن الحسن بن نصر، أبو حفص الحلبي، قاضي حلب: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"صدوق ثقة\"، وأقره الخطيب البغدادي والذهبي (رحمها اللَّه تعالى)، مات في سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٣٢، رقم ١٥٥)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٢١، رقم ٥٩٣٩)، \"السير\"، (١٤/ ٢٥٤، رقم ١٥٨).\n(^٢) محمد بن كامل بن ميمون الزيات، من أهل مصر: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\"، وأقره ابن حجر. انظر: \"العلل\"، (٤/ ٢٣٤، ح ٥٣٠)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٥١، ١١٥١).\n(^٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي العُكّاشي، وهو محمد بن محصن العُكَّاشي، نسب إلى جده الأعلى، تقدّم في الحديث (٦)، وهو كذّاب.\n(^٤) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة جليل.\n(^٥) لم يتبين لي أهو عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، أم هو عطاء بن أبي مسلم الخُراساني، يأتي في الحديث (١٨٩)، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس؛ وكلاهما يرويان عن ابن عباس ﵁، وقد روى عنهما أبو عمرو الأَوْزاعي.","vol":"5","page":157},{"text":"ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السابقون السابقون أولئك المُقرَّبون: أول من تَهجَّر (^١) إلى المسجد وآخر من يخرج منه\" (^٢).\n_________\n(^١) التَّهْجير: التَّبْكِيُر إلى كُلِّ شيء والمُبادَرَة إليه. يقال: هَجَّر يَهُجِّر تَهْجيرًا فهو مُهَجِّر. وهي لُغَةٌ حجازِيَّة. وفي الحديث \"لو يَعْلَمُ الناسُ ما في التَّهْجير لاسْتبقوا إليه\". أرادَ المبادَرة إلى أوَّلِ وقت الصلاة. وفي حديث الجمعة \"فالمُهَجِّر إليها كالمُهْدِي بَدَنَةً\". أي المُبَكِّر إليها. والهَجير والهاجِرة: اشتدادُ الحَرِّ نصفَ النهار. انظر: \"النهاية\"، لابن الأثير، (٥/ ٥٥٧، مادة \"هجر\")، \"لسان العرب\"، (٦/ ٤٦١٩، مادة \"هجر\")، \"معجم مقاييس اللغة\"، (٦/ ٣٤، مادة \"هجر\").\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده مطهر بن سليمان، ومحمد بن إسحاق الأسدي وهما كذابان، كما تقدم في ترجمتهما؛ ومحمد بن كامل بن ميمون الزيات ليس بالقوي، كما سبق في ترجمته.\nوقد ورد معنى الحديث مقطوعا من كلام عثمان بن أبي سودة،\nأخرجه ابن المبارك، في \"الجهاد\"، (١/ ١٢٧، ح ١٢٦) عن الأوزاعي، حدثنا عثمان بن أبي سودة قال: بلغنا في هذه الآية: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ [الواقعة: ١٠] قال: \"أوّلهم رَواحا إلى المسجد، وأولهم خروجا في سبيل اللَّه ﷿\".\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة، في \"المصنّف\"، (٤/ ٥٦٦، ح ٣٧)، ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد، في \"الزهد\"، (٣/ ٢٣٩، ح ١١٩٩)، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، به، نحوه.\nوقال ابن رجب في \"فتح الباري\"، (٤/ ٢٤٣): \"قال بعض السلف في قول اللَّه تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (١٠) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾ [الواقعة: ١٠ - ١١]: إنهم أول الناس خروجا إلى المسجد وإلى الجهاد\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":158},{"text":"١٧٨٧ - (٤٥) قال أخبرنا حمد بن محمد بن أحمد بن مندوية (^١)، أخبرنا ابن رِيذَة (^٢)، أخبرنا الطبراني (^٣)، أخبرنا محمد بن إسحاق بن راهوية (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) حمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه، أبو القاسم الأصبهاني، القاضي: قال السمعاني: \"فقيه فاضل، من أهل العلم والدين\". ولد في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة، وتوفي بأصبهان في شعبان سنة أربع عشرة وخمس مائة انظر: \"التحبير في المعجم الكبير\"، للسمعاني (١/ ٢٨، رقم ١٦٣)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٨/ ٨٩، رقم ٧١).\n(^٢) ابن رِيذَة: هو محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن رِيذَة -بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة-، أبو بكر الأصبهاني، التاجر، آخر من بقي من أصحاب الطبراني: قال يحيى بن مَنْدَة: \"كان أحد الوجوه، ثقة أمينا، وافر العقل، كامل الفضل، مكرما لأهل العلم، حسن الخط\"، ولد سنة ست وأربعين وثلاث مائة، وتوفي في شهر رمضان من سنة أربعين وأربع مائة. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ٣٢٧)، \"السير\"، (١٧/ ٥٩٥، رقم ٣٩٧)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ١٤٧).\n(^٣) الطبراني: هو الإمام المشهور أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. وقد تصحّفت هذه الكلمة في (ي) و(م) إلى \"الكلابي\".\n(^٤) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم، أبو الحسن المروزي، المعروف بابن راهُويَة: قال الخطيب البغدادي: \"كان عالما بالفقه جميل الطريقة مستقيم الحديث\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥، رقم ٦٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٧٥، رقم ٧١٩٨).\n(^٥) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه، المروزي: ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل، ذكر أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير. =","vol":"5","page":159},{"text":"أخبرنا النضر بن شُمَيْل (^١)، حدثنا شُعْبة (^٢)، عن قَتادة (^٣)، عن مُطَرِّف (^٤) بن (^٥) عبد اللَّه بن الشِّخِّير، عن أبيه، قال رجل: يا رسولَ اللَّه، أنت سيد قُرَيْش، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السيدُ اللَّه ﷿ (^٦) \" (^٧).\n_________\n= مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٨).\n(^١) النضر بن شُمَيْل المازني، أبو الحسن النحوي، البصري، نزيل مرو: ثقة ثبت من كبار التاسعة، مات سنة أربع ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٤٥).\n(^٢) شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري، تقدم في الحديث (٤١)، ثقة حافظ متقن، عابد.\n(^٣) قَتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.\n(^٤) مُطَرِّف بن عبد اللَّه بن الشَخِّير -بكسر الشين المعجمة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء- العامري الحرشي -بمهملتين مفتوحتين ثم ياء- أبو عبد اللَّه البصري: ثقة عابد فاضل، مات سنة خمس وتسعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٨).\n(^٥) تحرف في (ي) و(م)، إلى: \"عن\"، والصواب ما أثبتته، وهو الموافق لما في \"مسند الفردوس\"، (١٨٥/ س).\n(^٦) قال البيهقي، في \"الأسماء والصفات\"، (١/ ٤١، ح ٣٢): \"قال الحليمي: ومعناه المحتاج إليه بالإطلاق. فإن سيد الناس إنما هو رأسهم الذي إليه يرجعون، وبأمره يعملون، وعن رأيه يصدرون ومن قوله يستهدون، فإذا كانت الملائكة والإنس والجن خلقا للباري جل ثناؤه ولم يكن بهم غنية عنه في بدء أمرهم وهو الوجود، إذ لو لم يوجدهم لم يوجدوا، ولا في الإبقاء بعد الإيجاد، ولا في العوارض العارضة أثناء البقاء، كان حقا له جل ثناؤه أن يكون سيدا، وكان حقا عليهم أن يدعوه بهذا الاسم.\n(^٧) الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٤/ ٢٤، ح ١٦٣٥٠، =","vol":"5","page":160},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٢٥، ح ١٦٣٥٩)، وابن مَنْدَة، في \"التوحيد\"، (١/ ٣٦٨، ح ٢٧٧)، والنسائي، في \"الكبرى\"، (٦/ ٧٠، ح ١٠٠٧٤)، وفي \"عمل اليوم والليلة\"، (١/ ٢٤٨، ح ٢٤٥)، والضياء المقدسي، في \"المختارة\"، (٤/ ٤٠، ح ٤٤٤)، من طرق، عن شعبة، به. ولفظه: \"جاء رجل إلى النّبيّ ﷺ فقال: أنت سيد قريش. فقال النّبيّ -ﷺ-: \"السيد اللَّه\". قال: أنت أفضلها فيها قولا وأعظمها فيها طولا. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ليقل أحدكم بقوله ولا يستجره الشيطان\".\nوعن النسائي أخرجه ابن السني، في \"عمل اليوم والليلة\"، (٢/ ٢٣٦، ح ٣٨٦).\nوأخرجه أبو داود، في \"السنن\"، (٤/ ٤٠٢، ح ٤٨٠٨)، والبخاري، في \"الأدب المفرد\"، (١/ ٨٣، ح ٢١١)، والنسائي -أيضًا-، في \"الكبرى\"، (٦/ ٧٠، ح ١٠٠٧٦)، والضياء المقدسي، في \"المختارة\"، (٤/ ٤١، ح ٤٤٧)، وابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٤/ ٧١، ح ٨٨٢)، من طرق عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، عن مطرّف، به، نحوه.\nومن طريقه أبي داود أخرجه البيهقي، في \"الأسماء والصفات\"، (١/ ٤١، ح ٣٢).\nوأخرج الإمام أحمد -أيضًا-، في \"المسند\"، (٤/ ٢٥، ح ١٦٣٥٤)، من طريق غيلان، عن مطرف، به، نحوه.\nوأخرجه البيهقي -أيضًا-، في \"المدخل\"، (١/ ٤٣٨، ح ٤٣٣)، وفي \"دلائل النبوة\"، (٥/ ٤٠٦، ح ٢٠٦٤)، ومن طريقه ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٤/ ٧٠، ح ٨٨١)، =","vol":"5","page":161},{"text":"١٧٨٨ - (٤٦) قال أبو نعيم حدثنا ابن أبي العزائم (^١)، حدثنا الخضر بن أبان (^٢)، حدثنا أبو هُدْبة (^٣)، عن أنس بن مالك ﵁،\n_________\n= وأخرجه ابن عَساكِر -أيضًا-، في \"تاريخ دمشق\"، (٤/ ٧٠، ح ٨٨١)، والذهبي، -معلقا- في \"تاريخ الإسلام\"، (١/ ٣٥١)، من طريق أبي بكر بن ثمامة بن النعمان، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الشخّير أبي العلاء، قال: وفد أبي في وفد بني عامر إلى النّبيّ -ﷺ-، فقال: أنت سيدنا وذو الطول علينا فقال: \"مه مه قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان، السيد اللَّه السيد اللَّه السيد اللَّه\".\nوأخرجه علي بن الجعد، في \"المسند\"، (١/ ٤٧٣، ح ٣٢٩٠)، من طريق الحسن البصري مرسلا.\nوالحديث صحيح، فقد صرح قتادة بالسماع، عند الإمام أحمد بن حنبل، والضياء المقدسي، وصححه الشيخ الألباني، في \"صحيح الأدب المفرد\"، (١/ ٩٤، ح ٢١١)، وغيره من كتبه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العزائم أبو إسحاق الكوفي، آخر من حدث عن: الخضر بن أبان، وعن أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري: أورده الذهبي، في \"تاريخ الإسلام\"، (٦/ ١٩٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) الخضر بن أبان الهاشمي، الكوفي، عن أبي هدبة البصري: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ والحاكم. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١١٦، ١٧٨، أرقام: ٢٦٨، ٩٨)، \"الميزان\"، (١/ ٦٥٤، رقم ٢٥١٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (١/ ٢٠٦٧، رقم ٦٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٩٩، رقم ١٦٣٤).\n(^٣) إبراهيم بن هُدْبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري: قال يحيى بن معين: \"كذاب خبيث\". وقال أحمد بن حنبل: \"لا شيء، روى أحاديث مناكير\". وقال أبو حاتم: \"كذاب\". وقال النسائي: \"متروك الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"دجال =","vol":"5","page":162},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السِّقْط يثقل اللَّه به الميزان (^١) ويكون شافعا لأبويه يوم القيامة\" (^٢).\n_________\n= من الدجاجلة، وكان رقاصا بالبصرة، يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها\". وقال ابن عَدِيّ: \"حدث عن أنس وغيره بالبواطيل\" وقال في أحاديثه: \"كلها بواطيل\". وقال أبو الشيخ الأصبهاني: \"متروك الحديث\". وقال الخطيب البغدادي: \"حدث عن أنس بن مالك بالأباطيل\". وقال الباجي: \"كذّاب\". وقال الذهبي: \"حدث بعيد المائتين عن أنس بعجائب. . مكشوف الحال\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٤٣، رقم ٤٧١)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ١٤٦، رقم ٩)، \"المجروحين\"، (١/ ١١٤، رقم ٢٩)، \"الكامل\"، (١/ ٢٥٨، رقم ٥٥)، \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، (١/ ٣٤٩، رقم ٣٥)، \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٢٠٠، رقم ٣٢٥٨)، \"التعديل والتجريح\"، للباجي، (١/ ٢٧١)، \"الميزان\"، (١/ ٧١، رقم ٢٤٢)، \"اللسان\"، (١/ ٥٠). الأقرب في حاله أنه كذّاب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) السِّقْط (بالكسر والفتح والضم، والكسُر أكثُرها): الوَلد الذي يسْقط من بَطن أمه قبل تمامِه. \"النهاية\"، (٢/ ٩٥٧، مادة \"سقط\")، \"لسان العرب\"، (٣/ ٢٠٣٧، مادة \"سقط\").\n(^٢) الحديث أخرجه الرافعي، في \"التدوين في أخبار قزوين\"، (٢/ ٤٢)، في ترجمة أبي سعيد معن بن عيسى، معلقا، من طريق ميسرة بن علي في \"مشيخته\"، حدثنا أبو سعيد معن بن عيسى، حدثني أحمد بن العباس أبو عبد اللَّه الزُّهْري، حدثني أبو هدبة، قال سمعت أنسا ﵁ يقول: سمعت النّبيّ -ﷺ- يقول: \"سَمّوا السِّقْط يثقل اللَّه به ميزانكم؛ فإنه يأتي يوم القيامة، =","vol":"5","page":163},{"text":"١٧٨٩ - (٤٧) قال أبو الشيخ: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مندة (^١)، عن عبد اللَّه بن محمد بن النعمان (^٢)، عن زيد بن عوف (^٣)،\n_________\n= ويقول أي رب أضاعوني فلم يسموني\".\nوهذا حديث موضوعٌ، آفته أبو هدبة، فهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أورده ابن عَرّاق الكناني في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢١٧، ح ٦٧)، والفتني الهندي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٢٧)، وحكم الشيخ الألباني عليه بالوضع، في \"الضعيفة\"، برقم (٣٣٢٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، أبو إسحاق: قال أبو الشيخ الأصبهاني: \"لم يكن في زمانه مثله\". وقال الذهبي: \"تام العناية بالحديث\". توفي سنة عشرين وثلاثمائة في شهر رمضان. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، لأبي الشيخ، (٤/ ٢٢٦، رقم ٦٢٨)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٣٩، رقم ٣٧٩)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٥/ ٤١٧، رقم ٤٥٢).\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن النُّعمان بن عبد السلام، أبو بكر، التميمي، الأصبهاني، الزاهد: قال أبو الشيخ الأصبهاني: \"كثير الحديث ثقة مأمون\". وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"ثقة مأمون\". وقال الذهبي: \"وكان ثقة صالحًا من أولياء اللَّه تعالى\". توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، لأبي الشيخ، (٣/ ٢٨٩، رقم ٣٦٣)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٧، رقم ٩٦٤)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٥/ ٢٠١).\n(^٣) زيد بن عوف، أبو ربيعة، ولقبه فهد: قال عمرو بن علي الفلاس: \"متروك\". وقال أبو حاتم الرازي: \"ما رأيت بالبصرة أكيس ولا أحلى من أبي ربيعة\". قيل: ما تقول فيه؟ فقال: \"تعرف وتنكر -وحرك يده-\". اتهمه أبو زرعة =","vol":"5","page":164},{"text":"عن أبي عوانة (^١)، عن الأَعْمَش (^٢)، عن أبي صالح (^٣)، عن أبي هريرة\n_________\n= بسرقة حديثين. وقال الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٤٠٤، رقم ١٣٤٥): \"سكتوا عنه\". وقال في \"التاريخ الصغير\"، (٢/ ٣٤٣، رقم ٢٨٢٦): \"رماه علي\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن اختلط بأخرة فما حدّث قبل اختلاطه فمستقيم، وما حدّث بعد التخليط ففيه المناكير يجب التنكب عما انفرد به من الأخبار، وكان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه ويقول: \"اتقوا فهدين فهد بن عوف وفهد بن حيان\". وقال علي بن المديني \"ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان\". وقال ابن عَدِيّ: \"لم أر في حديثه منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق\". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في الضعفاء والمتروكين. وقال الذهبي: \"تركوه\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٥٧٠ - ٥٧١، رقم ٢٥٨٧)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٣/ ٤٠٤، رقم ١٣٤٥)، \"التاريخ الصغير\"، له، (٢/ ٣٤٣، رقم ٢٨٢٦)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ٣١١، رقم ٣٧٣)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٣/ ٢١٠، رقم ٧٠٨)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ١١، رقم ٢٣٤)، \"الميزان\"، (٢/ ١٠٥، رقم ٣٠٢٢)، \"اللسان\"، (١/ ٤١٧).\nالظاهر من حاله أنه متروك. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) وضّاح -بتشديد المعجمة ثم مهملة- ابن عبد اللَّه اليشكري -بالمعجمة- الواسطي، البزاز، أبو عوانة، مشهور بكنيته: ثقة ثبت، مات سنة خمس أو ست وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٢).\n(^٢) سليمان بن مِهْران الكاهلي، الأعمش، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة حافظ، لكنه يدلس.\n(^٣) ذَكْوان، أبو صالح السمّان الزيّات. تقدّم في الحديث (٤٢)، ثقة ثبت.","vol":"5","page":165},{"text":"﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السائحون الصائمون (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) هذا المتن ساقط من (ي) و(م)، وقد ركب على هذا الإسناد متن الحديث الذي بعده، وهو: \"السبع المثاني فاتحة الكتاب\".\n(^٢) الحديث أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني، في \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، (٤/ ٢٢٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الخطيب البغدادي، في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، (٢/ ٩٣)، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن النعمان، به، مثله.\nوأخرجه العقيلي، في \"الضعفاء\"، (٢/ ٣٩٧)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٢/ ٢٢٠)، من طريق حكيم بن خَذام، حدثنا الأعمش، به، مثله.\nوأخرجه الدّارَقُطْنِيّ، في \"العلل\"، (٨/ ٢٠٦، ح ١٥١٦)، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على زيد بن عوف، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛\nتابعه حكيم بن خذام -بخاء وذال معجمتين- أبو سمير الأزدي، البصري -كما سبق عند العقيلي، وابن عَدِيّ؛ وحكيم بن خَذام متروك -أيضًا-؛ قال أبو حاتم الرازي: \"متروك الحديث\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال أبو داود: \"لا يكتب حديثه\". وقال النسائي: \"ضعيف\". وقال ابن حِبّان: \"ربما روى عن مكحول ولم يره، في أحاديثه مناكير كثيرة كأنه ليس من أحاديث الثقات\". وأورد له حديثا فقال: \"لا أصل له\". وقال ابن عَدِيّ: \"يكتب حديثه\". وقال ابن ماكولا: \"قال لي بعض الحفاظ: في حديثه نكرة\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٢٠٣)، \"العلل\"، له، (١/ ٢٨١٥، رقم ٢٧٤٩)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٣/ ١٨، رقم ٧٤)، =","vol":"5","page":166},{"text":"١٧٩٥ - (٤٨) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (^١)، حدثنا أبو موسى (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= \"سؤالات الآجري\"، (٢/ ١٢٣، رقم ١٣١٥)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي (١/ ١٦٦، رقم ١٢٨)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ٢٤٧، رقم ٢٢٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٢٢٠، رقم ٤٠٤)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٢/ ٤١٩).\nومع شدة ضعف هذا الحديث فقد اختلف في رفعه ووقفه:\nقال العقيلي: -عقب إخراج الحديث- \"وهذا يُروَى عن أبي هريرة موقوفا\".\nوقال ابن المقرئ: \"حدثناه بن منده إبراهيم، حدثنا ابن النعمان بهذا الحديث، ثنا أبو ربيعة، مرة موقوفا، ومرة مرفوعا\". وقال ابن عَدِيّ -بعد أن ساق الحديث من طريق حكيم بن خذام-: \"ولا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خذام\".\nوقال الدّارَقُطْنِيّ -في \"العلل\"، (٨/ ٢٠٦، ح ١٥١٦) -: \"هو حديث يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واختلف عنه فقال أبو سمير حكيم بن خذام عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النّبيّ -ﷺ-، وتابعه أبو عوانة من رواية أبي ربيعة عنه، حدثناه جعفر بن أحمد المؤذن الملقب بالبارد ثنا عبد اللَّه بن النعمان ثنا أبو معاوية مسندا، والصحيح عن الأعمش موقوف عن أبي هريرة\".\nفحديث الباب ضعيف جدًّا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٢) محمد بن المثنى بن عبيد العَنَزي -بفتح النون والزاي-، أبو موسى البصري =","vol":"5","page":167},{"text":"حدثنا أبو داود (^١)، حدثنا ابن أبي ذئب (^٢)، عن سعيد (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: (^٤) \"السبع المثاني فاتحة الكتاب (^٥) \" (^٦).\n_________\n= المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه: ثقة ثبت من العاشرة. وكان هو وبُنْدار فرسي رهان وماتا في سنة واحدة [سنةَ اثنتين وخمسين ومائتين]. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٩).\n(^١) سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري: ثقة حافظ غلط في أحاديث مات سنة أربع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٤).\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني: ثقة فقيه فاضل، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وقيل سنة تسع. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٥).\n(^٣) سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، تقدم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.\n(^٤) من قوله -في الحديث المتقدم-: \"السائحون الصائمون\"، إلى قوله -في هذا الحديث-: \"عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- ساقط من \"ي\" و\"م\"، ونتج من ذلك حذف متن الحديث المتقدم \"السائحون الصائمون\"، وتركيب سنده على متن هذا الحديث.\n(^٥) إسناد هذا المتن ساقط في (ي)، و(م)، وقد ركب المتن على إسناد الحديث الذي قبله.\n(^٦) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي، في \"المسند\"، (١/ ٣٠٥، ح ٢٣١٨)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به، مثله.\nوأخرجه الإمام البخاري، في \"الصحيح\"، (١٥/ ٣٥٩، ح ٤٧٠٤)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، به، نحوه.","vol":"5","page":168},{"text":"١٧٩١ - (٤٩) قال أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسين الرصاصي (^١)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (^٢)، أخبرنا ابن حمدان (^٣)، حدثنا الحسن بن سفيان (^٤)،\n_________\n= فالحديث صحيح وللَّه الحمد.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو الطاهر الكعبي الهمداني. قال شيرويه: \"كان صدوقًا صحيح السماع، كثير الرحلة\". وقال ثابت بن الحسين بن شراعة: \"لما مات أبو طاهر ابن سلمة دخل أبي إلى البيت فقال: غربت شمس أصحاب الحديث. فقلت: لماذا؟ فقال: مضى لسبيله الشيخ أبو الطاهر\". ولد سنة أربعين وثلاثمائة. وتوفي سنة ست عشرة وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٤٣٥، رقم ٢٩٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٦/ ٥٠٠).\n(^٣) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري: قال الحاكم: \"كان من القراء المجتهدين والنحاة، وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة\". وقال ابن طاهر: \"كان يتشيع\". علق عليه الذهبي بقوله: \"ما كان الرجل وللَّه الحمد غاليا في ذلك، وقد أثنى عليه غير واحد\". وأقره الحافظ ابن حجر. وقال الذهبي -أيضًا-: \"زاهد ثقة\". ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وتوفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"طبقات الشافعية الكبرى\"، للسبكي، (٣/ ٣٦، رقم ١٠٩)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٥٧، رقم ٧١٤١)، \"سير أعلام النبلاء\"، (١٦/ ١٩٣، رقم ١٣٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٨، رقم ١٢٧).\n(^٤) الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز، أبو العباس الشيباني النسوي، صاحب المسند الكبير والأربعين، روى عنه أبو علي النيسابوري: قال أبو حاتم الرازي: \"صدوق\". وقال الحاكم: \"كان محدث خراسان في عصره مقدمًا في التثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب ليس له في الدنيا نظير\". وقال أبو بكر =","vol":"5","page":169},{"text":"حدثنا أبو ياسر (^١) المُسْتَمْلي (^٢)، حدثنا [مَسْلَمة] بن علقمة (^٣)، حدثنا داود بن أبي هند (^٤)، عن الشَّعْبِي (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال\n_________\n= أحمد بن علي الرازي: \"ليس للحسن فى الدنيا نظير\". وقال السمعاني: \"إمام متقن ورع حافظ\". وقال الذهبي في ترجمة الحسن بن سفيان، عن عمر بن عبد العزيز -وهو غير صاحب الترجمة-: \"ثقة مسند، ما علمت به بأسا. . . وكان عديم النظير\". وأقره الحافظ ابن حجر. ولد سنة بضع وثمانين ومائتين، ومات في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٦، رقم ٦٥)، \"الأنساب\"، (١/ ٢٧٠، ٥/ ٤٨٧)، \"الميزان\"، (١/ ٤٩٢ - ٤٩٣، رقم ١٨٥٢)، \"سير أعلام النبلاء\"، له، (١٤/ ١٥٧، رقم ٩٢)، \"اللسان\"، (٢/ ٢١١، رقم ٩٣٤).\n(^١) عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي البصري الدلال: ضعيف من العاشرة، تمييز. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٨).\n(^٢) تحرّف في (ي) و(م) إلى \"المسجلي\".\n(^٣) في النسخ الخطية: \"سلمة\"، (بإسقاط الميم من أوله)، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (١٨٥/ س)؛ والصواب ما أثبتّ؛ فهو الموافق لما في \"مسند أبي يعلى\"، كما يأتي في التخريج إن شاء اللَّه تعالى. وقد قال الحافظ ابن حجر: \"سلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند: صوابه مسلمة\". وهو مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري: صدوق له أوهام من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٧٨)، وفي (٢/ ١٨٣).\n(^٤) داود بن أبي هند القشيري مولاهم أبو بكر أو أبو محمد البصري: ثقة متقن كان يهم بأخرة. مات سنة أربعين ومائة، وقيل: قبلها. \"التقريب\"، (١/ ٢٨٣).\n(^٥) عامر بن شَراحيل الشَّعْبي (بفتح المعجمة) أبو عمرو: ثقة مشهور فقيه =","vol":"5","page":170},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ-: \"السحُور بَرَكة، والثَّرِيد بَرَكة، والجماعة بَرَكة\" (^١).\n_________\n= فاضل. قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٤٦١).\n(^١) الحديث أخرجه أبو يعلى الموصلي، في \"المسند\"، (١٣/ ٢١١، ح ٦٣١٦)، حدثنا أبو ياسر، حدثنا مسلمة بن علقمة، به، مثله.\nوإسناد الحديث ضعيف؛ فمداره على أبي ياسر عمار بن نوح، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومسلمة بن علقمة المازني: صدوق له أوهام كما سبق في ترجمته.\nوللحديث متابعات وشواهد:\nأولا - المتابعات:\nتابع عمارَ بن هارون، أبا ياسر محمدُ بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، قال: \"دعا رسول اللَّه -ﷺ- بالبركة في السحور والثريد\".\nأخرجه معمر بن راشد، في \"الجامع\"، (١/ ٢١٣، ح ١٦٦)، وعنه عبد الرزاق، في \"المصنَّف\"، (١٠/ ٤٢٣، ح ١٩٥٧١). وأخرجه الإمام أحمد، في \"المسند\"، (٢/ ٢٨٣، ح ٧٧٩٤)، عن عبد الرزاق، به، مثله.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو يعلى، في \"المسند\"، (١٣/ ١٣٠، ح ٦٢٣٦)، وأبو عوانة، في \"المستخرج\"، (٦/ ٨٠، ح ٢٢١٧)، وأبو سعيد بن الأعرابي، في \"المعجم\"، (٣/ ٤٠٨، ح ١٤٠٤).\nومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هو الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن: صدوق سيئ الحفظ جدا، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٠٥)؛ وعطاء هو ابن أبي رباح: ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، وقيل: تغير =","vol":"5","page":171},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بأخرة، ولم يكثر ذلك منه، كما تقدم في ترجمته، في الحديث (٢٧).\nوقد ضعف الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في \"فتح الباري\"، (١٥/ ٣٠٩، ح ٤٩٩٨)، عند الكلام على حديث أبي موسى ﵁ في فضل عائشة رضي اللَّه تعالى عنها.\nوتابعه -أيضًا- رفغين -بالمعجمة- ابن عيسى، [وهو أسد بن عيسى] عن أرطاة بن المنذر، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة ﵁، قال: \"دعا رسول اللَّه -ﷺ- بالبركة في ثلاثة: السحور، والثريد، والكيل\".\nأخرجه الطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (١٩/ ٣٥٨، ح ٨٧٠)، وفي \"المعجم الأوسط\"، (١٥/ ١٣٦، ح ٧٠٥٨)، عن محمد بن مسلم بن اليمان الجبلي، حدثنا مزداد بن جميل، ثنا رفغين بن عيسى؛\nوأخرجه الخطيب البغدادي، في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، (١/ ٤٨٦)، من طريق الطبراني المذكور، ومن طريق محمد بن المسيب، عن أبي ثوبان مزداد بن جميل، به، ولفظه: \"إن اللَّه جعل البركة في السحور والكيل\".\nوأخرجه الخطيب، -أيضًا- في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، (١/ ٤٨٧). من طريق علي ابن أبي علي البصري، حدثنا أبو الفرج محمد بن جعفر الصالحي، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عبد السلام مكحول البيروتي، حدثنا مزداد بن جميل، به، ولفظه: \"البركة في ثلاث: في الجماعة والثريد والسحور\". وأخرجه ابن حِبّان، في \"الثقات\"، (٨/ ١٣٧، رقم ١٢٦١٨)، في ترجمة رفغين بن عيسى، حدثنا مكحول، حدثنا أبو ثوبان، به، ولفظه: \"دعا =","vol":"5","page":172},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رسول اللَّه -ﷺ- للثلاث: الثريد والسحور والكيل\".\nورفغين بن عيسى: قال ابن حِبّان: \"من عُبّاد أهل الشام. . يغرب. . وما كانوا يشكون أنه من الأبدال\".\nثانيًا - شواهد الحديث:\nللجزء الأول من الحديث شاهد من حديث أنس بن مالك ﵁ في الصحيحين وغيرهما بلفظ: \"تسحّروا فإن في السحور بركة\". انظر: \"صحيح البخاري\"، (٧/ ٢١٧، ح ١٩٢٣)، \"صحيح مسلم\"، (٧/ ٩٢، ح ٢٦٠٣).\nولباقي الحديث شواهد منها:\nحديث سلمان ﵁، عند الطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (٦/ ٦٣، ح ٦٠٠٤)، وعنه أبو نعيم الأصبهاني، في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٨٢)، في ترجمة سلمان الفارسي، والبيهقي، في \"شعب الإيمان\"، (١٦/ ٦٨، ح ٧٢٦٠)، وابن أبي الصقر الأنباري، في \"مشيخته\"، (١/ ١٣٨ - ١٣٩، ح ٦٢)، من طرق عن سعيد بن أبي مريم، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، حدثني أبو عبد اللَّه البصري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"البركة في ثلاثة: في الجماعة، والثريد، والسحور\". ورجاله ثقات إلا أبا عبد اللَّه البصري فهو غير معروف -كما قال الهَيْثَمي، في \"مجمع الزوائد\"، (٣/ ١٩٨، ح ٤٨٥٠)، والمنذري، في \"الترغيب والترهيب\"، (٢/ ٨٩، ح ١٦١٦).\nوله شاهد -كذلك- من حديث أبي سعيد الإسكندراني؛ عند علي بن الجعد، في \"المسند\"، (١/ ٤٨٧، ح ٣٣٩١)، وعنه ابن أبي الدنيا، في \"فضائل رمضان\"، (١/ ٦٦، ح ٦٢)، أخبرني بحر السقاء، أخبرني عمران القصير، =","vol":"5","page":173},{"text":"١٧٩٢ - (٥٠) قال أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا البَجَلي (^٢)، أخبرنا السُّلَمي (^٣)،\n_________\n= عن أبي سعيد الإسكندراني، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الجماعة بركة والثريد بركة والسحور بركة. تسحروا فإنه يزيد في القوة، وهو من السنة. تسحروا ولو على جرع من ماء؛ صلوات اللَّه على المتسحِّرين\".\nوأخرجه الحسن الخلال، في \"المجالس العشرة\"، (١/ ٣٨، ح ٣٧)، من طريق علي بن الجعد، به، مثله.\nوأخرجه الحارث بن أسامة، في \"المسند\"، (١/ ٤١٤، ح ٣٢٣)، عن داود بن المحبَّر، عن بحر بن كنيز، به، مثله.\nوهذا الإسناد مداره على بحر بن كنيز وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٨)؛ وداود بن المُحَبَّر متروك، كما سبق في ترجمته في الحديث (٣٦)؛ ولكن طريق ابن الجعد وابن الخلال سالمان من آفة داود بن الحبّر.\nوقد أشار الشيخ الألباني إلى تحسين حديث الباب، حيث حسن حديث سلمان ﵁، -الذي هو من شواهد حديث الباب-، بشواهده التي منها حديث الباب، في \"صحيح الترغيب والترهيب\"، (١/ ٢٥٧، ح ١٠٦٥)، كما حسن في \"الصحيحة\"، (٣/ ١١٩، ح ١٠٤٥)، حديث الباب من طريق ابن أبي ليلى عن عطاء، بالمتابعات والشواهد.\nفحديث الباب حسنٌ لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الهَمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، كان صدوقا.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة.\n(^٣) هذه الترجمة ساقطة في (ي) و(م). أبو عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث =","vol":"5","page":174},{"text":"حدثنا علي بن حامد القاضي (^١)، حدثنا محمد بن جرير الطَّبَري (^٢)، حدثنا سعيد بن عمرو السكوني (^٣)، حدثنا بَقِيّة (^٤)، عن عبد الملك بن [مِهْران] (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= (٢٧)، كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الإمام المفسر المعروف، مات في شوال سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٦٤ - ٢٦٦).\n(^٣) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني، أبو عثمان الحمصي: صدوق من الحادية عشرة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦١).\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد بن صائد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) في النسخ الخطية، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٨٦/ س): \"مروان\"، (بالميم، بعدها راء، ثم واو ممدودة بالألف)، والتصويب من مصادر التخريج ومصادر الترجمة، وقد اتفقت كلها على أنه \"مِهْران\"، (بالميم، ثم الهاء، بعدها راء ممدودة بالألف، ثم نون)، وهو عبد الملك بن مِهْران، روى عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح؛ وقيل روى أيضًا عن أبي صالح ذكوان: قال أبو حاتم الرازي: \"مجهول\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". قال العقيلي: \"صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئًا من الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد اللَّه عنه\". وقال ابن عَدِيّ: \"مجهول ليس بالمعروف\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٥/ ٣٧٠، رقم ١٧٣٣)، \"الضعفاء\"، =","vol":"5","page":175},{"text":"عن عثمان بن زائدة (^١)، عن نافع (^٢)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السِّر أفضل من العلانية، ولمن أراد الاقتداء العلانية أفضل من السر\".\nورواه ابن السُّنِّي (^٣)، عن إبراهيم بن مطروح (^٤)، عن سعيد (^٥).\n_________\n= للعقيلي، (٣/ ٣٤، رقم ٩٨٩)، \"الثقات\"، (٧/ ١٠٣ - ١٠٤، رقم ٩١٩٣)، \"الكامل\"، (٥/ ٣٠٧، رقم ١٤٥٧)، \"السنن\"، للدارقطني، (١/ ١٥٩،\nح ٤٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣/ ٤٧٨)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٦٥، رقم ٥٢٥٤ - ٥٢٥٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٦٩، رقم ٢٠٨).\n(^١) عثمان بن زائدة المقرئ أبو محمد الكوفي العابد نزيل الري: ثقة زاهد من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٥٨).\n(^٢) نافع أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٣) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.\n(^٤) إبراهيم بن مطروح بن إبراهيم، أبو إسحاق المصري، يقال مولى خولان، عن عيسى بن حماد وسلمة بن شبيب وغيرهما: قال أبو يونس: \"كتبت عنه، وكان صالح الحديث، كتب لقاضي مصر\". انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٢/ ٧٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٥/ ٣٧٥، رقم ١٥).\n(^٥) الحديث أخرجه العقيلي، في \"الضعفاء\"، (٦/ ١٠٣، ح ١٣٥٨)، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"العلل\"، (٣/ ٨٢١، ١٣٧٧)، عن محمد بن عمرو بن خالد =","vol":"5","page":176},{"text":"١٧٩٣ - (٥١) قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنْجُوية (^١)، أخبرنا الحسين بن محمد الزَّنْجاني الفلاكي (^٢)، حدثنا أبو الحارث علي بن\n_________\n= قال: حدثنا محمد بن المصفى، حدثنا بقية، به. مثله.\nوأخرجه البيهقي، في \"شعب الإيمان\"، (١٥/ ٤٨، ح ٦٧٥٣)، من طريق محمد ابن جرير الطبري، به، مثله.\nوالحديث ضعيف جدًّا، فمدار إسناده على بَقِيّة بن الوليد، وقد تفرّد به عن عبد الملك بن مِهْران كما قال البيهقي عقب إخراج الحديث، وبَقِيّة كثير التدليس عن الضعفاء، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وعبد الملك بن مِهْران منكر الحديث، كما سبق في ترجمته.\nقال ابن الجوزي -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-\". وضعّف السيوطي إسناده في \"الدر المنثور\"، (٢/ ٢١٥)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٥/ ٤٢٦، ح ٢٤٠٦): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أبو بكر الزَّنْجاني الشافعي: قال شيروية الديلمي: \"كان فقيها متقنا رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان\". وقال الحافظ عبد الغني: \"أهل بلده يبالغون في الثناء عليه، الخواص والعوام، ويذكرون ورعه، وقلة طمعه\". وقال الذهبي: \"حدث عنه السلفي، وشعبة بن أبي شكر الأصبهاني، وابن طاهر المقدسي، وهو من كبار تلامذة القاضي أبي الطيب الطبري\". ولد سنة ثلاث وأربعمائة، وعاش إلى سنة خمسمائة، وانقطع خبره. \"السير\"، (١٩/ ٢٣٦ - ٢٣٧، رقم ١٤٥).\n(^٢) الحسين بن محمد الزَّنْجاني (بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الجيم، وفي آخرها نون؛ نسبة إلى \"زَنْجان\"، وهي بلدة على حد أذربيجان من =","vol":"5","page":177},{"text":"القاسم الخطابى (^١)، حدثنا محمد بن الفضل بن العباس (^٢)، حدثنا بَقِيّة (^٣)، حدثنا ابن لَهِيعة (^٤)، عن ابن الهاد (^٥)، عن ابن المُطَّلِب (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن\n_________\n= بلاد الجبل، منها يتفرق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان)، المعروف بالفلاكي، صاحب القطيعي: قال السمعاني: \"كان جليل القدر عالما زاهدا، . . حدث عن جماعة من أهل الشام ومصر\". توفي بمكة بعد سنة سبعين وأربعمائة. \"الأنساب\"، (٣/ ١٦٨)، \"اللباب\"، (٢/ ٧٧)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ١٥٢)، \"السير\"، (١٩/ ٢٣٦، رقم ١٤٥).\n(^١) علي بن القاسم الخطابي، أبو الحارث المروزي: ذكره الرافعي، في \"التدوين في أخبار قزوين\"، (١/ ٤٩٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) محمد بن الفضل بن العباس: قال الذهبي: \"لا أعرفه\". ثم قال: \"قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر ابن أبي الدنيا\". تعقبه ابن حجر وبين أن الذي ضعّفه هو ابنُ طرخان، لا ابنُ أبي الدنيا، ثم قال: ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ. \"الميزان\"، (٤/ ٩، رقم ٨٠٦١)، و\"اللسان\"، (٢/ ٤٦٣).\n(^٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٤) عبد اللَّه بن لَهِيعة، تقدّم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه.\n(^٥) ابن الهاد هو: يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد المؤذن، أبو عبد اللَّه المدني: ثقة مُكثِر، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٦)، (٢/ ٥٤٦).\n(^٦) المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن المطلب بن حَنْطَب بن الحارث المخزومي صدوق كثير التدليس والإرسال، من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٩).\n(^٧) عبد اللَّه بن حَنْطَب (بفتح الحاء المهملة، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وآخره باء موحدة) ابن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم: مختلف في صحبته وله حديث مختلف في إسناده. انظر: \"أسد الغابة\"، (١/ ٥٩٩)، \"الإصابة في =","vol":"5","page":178},{"text":"ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة اللَّه ﷿\" (^١).\n_________\n= تمييز الصحابة\"، (٤/ ٦٤، رقم ٤٦٣٩)، \"التقريب\"، (١/ ٤٨٧).\n(^١) الحديث أخرجه القضاعي، في \"مسند الشهاب\"، (٢/ ٢١، ٣٠٢)، وابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٣٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، من طرق، عن بكير بن أحمد بن سهل الحداد، حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش، حدثنا إدريس بن موسى الهروي، حدثنا موسى بن ناصح، حدثنا ليث ابن سَعْد، عن نافع، عن ابن عمر، مثله.\nوأخرجه الخطيب، في \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ١٦، رقم ٣٠٤٦)، في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم البزوري، أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم البزوري المقرئ، حدثنا القاضي جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن الهاد، عن المطلب، عن أبيه، عن النّبيّ -ﷺ-، مثله، بدون ذكر ابن عمر ﵁.\nوعزاه الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٩/ ١٣٩، ح ٤١٣٩)، إلى إبراهيم الحربي في كتاب \"ذكر الموت\" من رواية ابن لهيعة، عن ابن الهاد، عن المطلب، عن أبيه، عن النّبيّ -ﷺ-، [مثله]. ثم قال: \"ووالد المطلب عبد اللَّه بن حنطب مختلف في صحبته\".\nوسند الحديث ضعيف، فإسناد المصنف والخطيب، مدارهما على ابن لَهيعة، وهو صدوق خلط بعد احتراق كتبه؛ والمطلب بن عبد اللَّه صدوق كثير التدليس والإرسال، وقد عنعن.\nوأسانيد القُضاعي وابن عَساكِر، فيها عبد الرحمن بن قريش، أبو نعيم =","vol":"5","page":179},{"text":"١٧٩٤ - (٥٢) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن زكريا\n_________\n= الهَرَوي: قال الخطيب البغدادي: \"في حديثه غرائب وأفراد ولم أسمع فيه إلا خيرا\". وقال الذهبي، في \"الميزان\"، (٢/ ٥٨٢، رقم ٤٩٤١): \"اتهمه السليمانى بوضع الحديث\". وأقره الحافظ ابن حجر، في \"اللسان\"، (٣/ ١٦٧١، ٤٢٥)؛ وموسى بن ناصح، لم أقف له على توثيق معتبر، إلا أن ابن حِبّان ذكره، في \"الثقات\"، (٩/ ١٥٩).\nوقد حسن العجلوني حديث الباب، في \"كشف الخفاء\"، (١/ ٤٥٢، ح ١٤٧٣) فقال: \"حسن لغيره\". وضعفه الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٥/ ٤٠٦، ح ٢٤٠٧)، (١/ ١٣، ح ٢٤٠٧).\nوللحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن بسر ﵁، أخرجه الإمام التزمذي، في \"الجامع\"، (٤/ ٥٦٥، ح ٢٣٢٩)، وعلي بن الجعد، في \"المسند\"، (١/ ٤٩٢، ح ٣٤٣١)، وعنه البغوي، في \"شرح السنة\"، (٢/ ٣٧٩)؛\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة، في \"المصنّف\"، (٨/ ١٤٢، ح ١١٩)، وعنه عبد بن حميد، في \"المسند\"، (٢/ ١١٧، ح ٥١١)؛\nوأخرجه الإمام أحمد، في \"المسند\"، (٤/ ١٨٨، ح ٧٧١)، وأبو زرعة الدمشقي، في \"الفوائد المعللة\"، (١/ ١٠، ح ١١١)، وابن أبي عاصم، في \"الآحاد والمثاني\"، (٤/ ١٢٢، ح ١٢٢٠)، وابن قانِع، في \"معجم الصحابة\"، (٣/ ٣٤٧، ٨١٢)، والطبراني، في \"الأوسط\"، (٣/ ٤٥٧، ح ١٤٩٦)، وفي \"مسند الشاميين\"، (٦/ ١٣٦، ح ١٩٧٩)، وابن المقرئ، في \"المعجم\"، (١/ ٣، ح ٢)، وأبو نعيم، في \"حلية الأولياء\"، (٦/ ١١)، والبيهقي، في \"السنن\"، (٢/ ١٤، ح ٦٧٦٤)، وفي \"شعب الإيمان\"، (٢/ ٨٦، ح ٥٤٤)، وفي \"الآداب\"، (٢/ ٢٦، ح ٨٥٧)، من طرق عن عمرو بن قيس السكوني، =","vol":"5","page":180},{"text":"القرشي (^١)، حدثنا مسلم بن إبراهيم (^٢)، حدثنا عمران القطان (^٣)\n_________\n= عن عبد اللَّه بن بسر المازني ﵁، أن أعرابيا قال يا رسول اللَّه من خير الناس؟ قال -ﷺ-: \"من طال عمره وحسن عمله\". وهذا لفظ الترمذي.\nوهذا حديثٌ صحيحٌ، فإسناد الإمام أحمد إسناد صحيح، (وهو عن علي بن عياش، عن حسان بن نوح، عن عمرو بن قيس، عن عبد اللَّه بن بسر ﵁. وقال الترمذي -عقب إخراج الحديث-: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\". ولعل تحسينه للحديث من أجل كون زيد بن الحباب صدوقًا يخطئ فى حديث الثورى، ومعاوية بن صالح صدوقا له أوهام، لأنهما من رجال إسناده.\nوقد صحح هذا الشاهدَ الشيخُ الألباني، في \"صحيح الترغيب والترهيب\"، (٣/ ١٧٠، ح ٣٣٦٤)، وفي \"صحيح وضعيف سنن الترمذي\"، (٥/ ٣٢٩، ح ٢٣٢٩)، وفي \"الصحيحة\"، (٤/ ٤٥١، ح ١٨٣٦).\nفحديث الباب حديثٌ حسنٌ لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن زكريا بن عبد اللَّه، أبو جعفر القرشي الأصبهاني، نقل الذهبي عن ابن مندة قوله: \"تكلم في سماعه\". توفي سنة تسعين ومائتين. \"الميزان\"، (٣/ ٥٤٩، ٧٥٣٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٢٦٠).\n(^٢) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي -بالفاء- أبو عمرو البصري: ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٧).\n(^٣) عمران بن داور -بفتح الواو بعدها راء- أبو العوام القطان البصري: صدوق يهم ورمي برأي الخوارج، مات بين الستين والسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٥١).","vol":"5","page":181},{"text":"عن قَتادة (^١)، عن راشد بن حُبَيْش (^٢)، عن عُبادة بن الصامت ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السِّلُّ (^٣) شهادة\" (^٤).\n_________\n(^١) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.\n(^٢) راشد بن حُبَيْش (بالمهملة ثم الموحدة مصغر) الرَّقّي، قال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"، (٨/ ٧٧): \"مختلف في صحبته\"؛ وذكره الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\"، (٢/ ٤٣٣، رقم ٢٥١٠)، وفي \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٥١٧ - ٥١٨، رقم ٣٠١)، ورجح كونه تابعيا؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٤/ ٢٣٣، ٢٦٨)، فقال: \"يروى عن عُبادة بن الصامت، روى عنه أبو العوام بن حوشب سادن بيت المقدس، وزرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد\".\n(^٣) السُّلُّ والسِّلُّ والسُّلال: الداء. وفي التهذيب داء يْهَزِل ويُضْني وَيقْتُل. انظر: \"لسان العرب\"، (١١/ ٣٣٨، مادة سلل).\n(^٤) الحديث أخرجه الإمام أحمد، في \"المسند\"، (٣/ ٤٨٩، ح ١٦٠٤١)، ومن طريقه أبو نعيم، في \"معرفة الصحابة\"، (٨/ ٧٧، ح ٢٤٧٤)، حدثنا محمد بن بكر قال ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن راشد بن حُبَيش: أن رسول اللَّه -ﷺ- دخل على عُبادة بن الصامت يعوده في مرضه فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"أتعلمون من الشهيد؟ \". فأرم القوم [أي: سكتوا] فقال عبادة: ساندوني فأسندوه فقال: يا رسول اللَّه، الصابر المحتسب. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"إن شهداء أمتي إذًا لقليل. القتل في سبيل اللَّه ﷿ شهادة، والطاعون شهادة، والغرق شهادة، والبطن شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة\". قال: وزاد فيها أبو العوام سادن بيت المقدس: \"والحرق، والسُّل\".\nوسند المصنف فيه ضعف، لكن يتقوى بسند الإمام أحمد المذكور، وهو حسن =","vol":"5","page":182},{"text":"١٧٩٥ - (٥٣) قال أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح المُزكّي (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= في الشواهد.\nوللحديث -أيضًا- شاهد من حديث سلمان ﵁،\nأخرجه الطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (٦/ ٢٤٧، ح ٦١١٠ - ٦١١٦)، وفي \"المعجم الأوسط\"، (٢/ ٥٩، ح ١٢٤٣)، من طريق مَنْدل بن علي، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁، قال: أتيت رسول اللَّه -ﷺ- بالزكاة ثلاث مرار وقال: \"ما تعدون الشهيد فيكم؟ \". قالوا: الذي يقتل في سبيل اللَّه. قال: \"إن شهداء أمتي إذا لقليل. القتل في سبيل اللَّه شهادة، والطاعون شهادة، والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسل شهادة، والبطن شهادة\".\nقال الطبراني في \"الأوسط\" -عقب إخراج الحديث-: \"لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا مَنْدل، تفرّد به بكر\".\nومَنْدل (مثلث الميم، ساكن الثاني)، هو ابن علي العَنَزي (بفتح المهملة والنون، ثم زاي)، أبو عبد اللَّه الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب: ضعيف، ولد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٢).\nفحديث الباب حسنٌ لغيره، وقد حسنه المنذري في \"الترغيب\"، (٢/ ٢١٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، أبو طالب المزكّي، تقدّم في الحديث =","vol":"5","page":183},{"text":"أخبرنا ابن لال (^١)، حدثنا الزَّعْفَراني (^٢)، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ (^٣)، حدثنا قَبِيصة (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= (٩)، ثقة.\n(^١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الشافعي الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٢) محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد اللَّه، الزَّعْفَراني (بفتح الزاي، وسكون العين المهملة، وفتح الفاء والراء، نسبةً إلى بيع \"الزَّعْفَران\"، وإلى \"الزَّعْفَرانية\"، وهي قرية من قرى سواد بغداد تحت كلوذا، وإلى مذهب \"الزعفرانية\"، وهي قرية من النجارية، ينتمون إلى رئيس لهم يقال له الزعفراني. ولعل صاحب الترجمة منسوب إلى بيع \"الزَّعفران\"، كما ظنه السمعاني)، الواسطي: سمع أبا بكر أحمد بن أبي خيثمة النسائي، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن الخليل البرجلاني. وروى عنه عياش بن الحسن بن عياش، والقاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي. وثقه الخطيب، والسمعاني، وابن الجوزي. مات سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٤٠، رقم ٧٠٠)، (٣/ ١٥٣ - ١٥٤)، \"اللباب\"، (٢/ ٦٩)، \"المنتظم\"، (٦/ ٣٦٣، رقم ٥٨٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ١٥٠).\n(^٣) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد البغدادي: ثقة عارف بالحديث، مات في آخر سنة تسع وسبعين ومائتين، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٦٣).\n(^٤) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوائي (بضم المهملة وتخفيف الواو والمد)، أبو عامر الكوفي: صدوق ربما خالف، مات سنة خمس عشرة ومائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦).","vol":"5","page":184},{"text":"حدثنا سفيان (^١)، عن الحَجّاج بن الفُرافِصة (^٢)، عن يحيى بن أبي كثير (^٣)، عن أبي سَلَمة (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السَّماح رَباحٌ (^٥) والعُسُر شُؤمٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة، عابد، إمام، حجة.\n(^٢) حَجاج بن فُرافِصة -بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة- الباهلي البصري: صدوق عابد يهم، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ١٨٩).\n(^٣) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (٨)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.\n(^٤) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري المدني، قيل: اسمه عبد اللَّه وقيل: إسماعيل: ثقة مكثر، مات سنة أربع وتسعين أو أربع ومائة، وكان مولده سنة بضع وعشرين. \"التقريب\"، (٢/ ٤٠٩).\n(^٥) \"السَّمَاح رَبَاح\"، أي: المُسَاهَلة في الأشياء يَرْبحُ صاحبُها. الرَّباحُ: النَّماء في التَّجْر. الرِّبْحُ والرَّبَحُ مثل البِدْلِ والبَدَلِ. وقال الجوهري: مثل شِبْهٍ وشبَهٍ هو اسم ما رَبِحَه. ورَبِحَ في تجارته يَرْبَحُ رِبْحًا ورَبَحًا ورَباحًا. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٩٩٠، مادة \"ربح\")، \"لسان العرب\"، (٢/ ٤٤٢، مادة \"ربح\").\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٣٦١، ح ١٦٠٦٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده حَجاج بن الفُرافِصة وهو صدوق يهم، كما تقدم في ترجمته؛ وقبيصة بن عقبة: صدوق ربما خالف، كما سبق في ترجمته؛ ويحيى بن أبي كثير ثقة لكنه يدلس ويرسل، وقد عنعن.\nوقد أشار إلى نكارته المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ١٩٠)، وكذلك حكم =","vol":"5","page":185},{"text":"١٧٩٦ - (٥٤) قال أبو نعيم حدثنا الطبراني (^١)، حدثنا أحمد بن\n_________\n= عليه بالنكارة الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٦٢، ح ١٥١٧).\nوقد ورد الحديث من وجه آخر عن ابن عمر ﵁،\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٤٨، ح ٢٣)، من طريق حاتم بن بكر بن غيلان، حدثنا عبد اللَّه بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر ﵁، مرفوعًا، مثلَه.\nلكنه إسناده ضعيف جدًّا، ففيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني، وهو متروك ونسبه ابن حِبان إلى الوضع، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٧٦). وذكر الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٣٨٨، رقم ٤١٩٠)، هذا الحديث من مناكيره.\nوذكر السخاوي للحديث في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٣٩١ - ٣٩٢، ح ٥٧٠)، طريقا آخر، عن سعيد بن جبير، قال: \"ما كنت أحسبها إلا مقولةً \"اليسرٌ يمن والعسرُ شُؤم\" حتى حدثني الثقة عن رسول اللَّه أنه كان يقول: \"اليسر. . . \"\"، وذكره.\nوفي سنده أشعث بن براز، عن علي بن زيد بن جدعان، وهما ضعيفان. انظر: \"سؤالات ابن الجنيد\"، لابن معين، (١/ ٣٤٩، رقم ٣١٦)، \"علل الحديث\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٢٣١، ح ٢١٧٨)، \"الميزان\"، (١/ ٢٦٢، رقم ٩٩٤)، \"اللسان\"، (١/ ٤٥٤، رقم ١٤٠٥). وقد تقدمت ترجمة علي بن زيد في الحديث (١٥).\nفحديث الباب ضعيفٌ. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، تقدّم في الحديث (٢٣).","vol":"5","page":186},{"text":"محمد بن يحيى (^١)، حدثنا حَيْوَة بن (^٢) شُريْح (^٣)، حدثنا بَقِيّة (^٤)، حدثنا الوَضِين بن عطاء (^٥)، عن محفوظ بن علقمة (^٦)، عن عبد الرحمن بن عائذ (^٧)،\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي، الدمشقي: قال أبو أحمد الحاكم: \"فيه نظر، وحدث عنه أبو الجهم الشعراني ببواطيل\". وقال الذهبي: \"له مناكير\". مات سنة تسع وثمانين ومائتين. انظر: \"الميزان\"، (١/ ١٥١، رقم ٥٩٣)، \"اللسان\"، (١/ ٢٩٥، ٨٧١).\n(^٢) قوله: \"شُرَيْح، حدثنا بَقِيّة، حدثنا الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن\" ساقط من \"م\"، ونتج من ذلك تحريف اسم \"حيوة بن شُريح\" إلى \"حيوة بن عائذ\".\n(^٣) حيوة بن شُريْح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي: ثقة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٢).\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدّم في الحديث (٢٤)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) الوَضِين (بفتح أوله، وكسر المعجمة، بعدها تحتانية ساكنة، ثم نون) ابن عطاء بن كنانة، أبو عبد اللَّه أو أبو كنانة الخُزاعي، الدمشقي: صدوق سيئ الحفظ ورمي بالقدر. مات سنة ست وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٣).\n(^٦) محفوظ بن علقمة الحضرمي، أبو جنادة الحمصي: صدوق من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٣).\n(^٧) عبد الرحمن بن عائذ -بتحتانية ومعجمة-، الثمالي -بضم المثلثة-، ويقال: الكندي الحمصي: ثقة من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة. قال أبو زرعة لم يدرك معاذا. \"التقريب\"، (١/ ٥٧٦).","vol":"5","page":187},{"text":"عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السَّه (^١) وكاؤها العينان فمن نام فليتوضّأ\" (^٢).\n_________\n(^١) السَّهُّ: (بفتح السين المهملة، وضم الهاء المشدّدة)، تحرّف في \"م\" إلى: \"السنة\" (بالنون). والسَّه: حَلْقَة الدُّبر وهو من الأسْت. وأصلُها \"سَتَةٌ\" (بالتاء المثناة الفوقانية)، بوزن فَرَس، وجمعُها أسْتاه كأفْرَاس، فحُذِفت الهاءُ وعُوِّض منها الهمزة فقيل أسْتٌ. فإذا رَدَدْت إليها الهَاء وهي لامُها وحَذفْت العَين التي هي التَّاء انْحذَفَت الهمزةُ التي جِيءَ بها عِوضَ الهاء فتقول: سَهٌ بفتح السين ويُروى في الحديث \"وِكاءُ السَّتِ\"، بحذف الهاءِ وإثباتِ العين، والمشهور الأوّل.\nوالوِكاءُ: الخَيْط الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكِيسُ وغيرهما. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ١٠٤٦، مادة سه)، وفي (٥/ ٤٩٨)، \"لسان العرب\"، (١٣/ ٤٩٥، مادة سته)، وفي \"لسان العرب\"، (١٣/ ٥٠٣، مادة سهه).\n(^٢) الحديث أخرجه الطبراني، في \"مسند الشاميين\"، (١/ ٣٧٨، ح ٦٥٦)، ومن طريقه الخطيب البغدادي، في \"المتفق\"، (٢/ ١٧٦، ح ٤١٥)، في ترجمة حيوة بن شريح، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوأخرجه أبو داود، في \"السنن\"، (١/ ٨١، ح ٢٠٣)، ومن طريقة ابن عبد البر، في \"التمهيد\"، (١٨/ ٢٤٧)، عن حيوة، به، نحوه.\nوأخرجه ابن ماجَه، في \"السنن\"، (١/ ١٦١، ح ٤٧٧)، والإمام أحمد، في \"المسند\"، (١/ ١١١، ح ٨٨٧)، وابن المنذر، في \"الأوسط\"، (١/ ٥٤، ح ٣٧)، والطحاوي، في \"مشكل الآثار\"، (٧/ ٤٦٨، ح ٢٩١٦)، والدّارَقُطْنِيّ، في \"السنن\"، (١/ ١٦١، ح ٥)، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"التحقيق\"، (١/ ١٦٩، ح ١٦٤)؛ =","vol":"5","page":188},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٧/ ٨٩)، والحاكم، في \"معرفة علوم الحديث\"، (١/ ١٩٧)، في النوع الحادي والثلاثين، والبيهقي، في \"السنن الكبرى\"، (١/ ١١٨، ح ٥٧٥)، والضياء المقدسي، في \"المختارة\"، (١/ ٣٤٠، ح ٦٣٢)، كلهم من طُرُق، عن بَقِيّة بن الوليد، به، نحوه.\nوأخرجه أبو يعلى، في \"المعجم\"، (١/ ٢٧٢، ح ٢٥٥)، والعقيلي، في \"الضعفاء\"، (٩/ ١١٧، ح ٢١٢٨)، من طرق عن بَقِيّة بن الوليد، به، ولفظه: \"إنما العين وكاء السَّهِّ، فإذا نامت العين استطلق الوكاء\".\nوسند الحديث فيه ضعف، لأن مداره على بَقِيّة بن الوليد، عن الوَضين بن عطاء، والوضين صدوق سيّئ الحفظ ورمي بالقدر.\nوقد أُعِل الحديثُ بعلل:\nأعله أبو زرعة الرازي بالانقطاع بين عبد الرحمن بن عائذ وبين علي ﵁. -كما قال ابن أبي حاتم في \"العلل\"، (١/ ٤٧، ح ١٠٦) -، وتعقبه الحافظ ابن حجر في \"التلخيص الحبير\"، (١/ ٢١٩، ح ١٥٩)، فقال: \"وفي هذا النفي نظر، لأنه يروي عن عمر كما جزم به البخاري [في \"التاريخ\"، (٥/ ٣٢٤، رقم ١٠٢٩)] \".\nوأعله عبد الحق وابن القطان [في \"بيان الوهم والإيهام\"، (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣، ح ٦٤٤)] بجهالة حال عبد الرحمن بن عائذ، وتعقبه ابن الملقَّن في \"البدر المنير\"، (٢/ ٤٢٨)، فقال: \"وهو من العجائب أيعني كلام ابن القطان ومن وافقه]؛ فقد أرسل عن معاذ وغيره، وروى عن أبي أمامة وكثير بن مرة، وروى عنه محفوظ ونصر ابنا علقمة، وثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو، ووثقه النسائي، كما أفاده (المزي) [في \"تهذيب الكمال\"، (١٧/ ١٩٨)]، =","vol":"5","page":189},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وذكره ابن حِبّان أيضًا في \"ثقاته\" [(٥/ ١٠٧، رقم ٤٠٧٧)]. . . فمن هذه حالته كيف يكون مجهولا\". وبنحو كلام ابن الملقن قال الحافظ ابن حجر في \"خلاصة البدر\"، (١/ ٥٢).\nوأعله ابن الملقن في \"البدر المنير\"، بكثرة تدليس بَقِيّة بن الوليد عن الضعفاء، لكن قد صرّح بَقِيّة بالتحديث في طريق الطبراني الذي منه خرّج المصنف حديث الباب، وفي طريق الإمام أحمد، فزالت عنه تهمة التدليس، وللَّه الحمد والمنة على فضله.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث جمع من أهل العلم:\nضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيّان، في \"علل الحديث\"، (١/ ٤٧، ح ١٠٦)، وابن حزم، في \"المحلَّى\"، (١/ ٢٣١)، وابن عبد البَر، في \"التمهيد\"، (١٨/ ٢٤٧)، وعبد الحق الإشبيلي، وأبو الحسن بن القطان، في \"بيان الوهم والإيهام\"، (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣، ح ٦٤٤)، والضياء المقدسي، في \"الأحاديث المختارة\"، (١/ ٣٤٠، ح ٦٣٢)، ومحمّد بن أحمد بن عبد الهادي الصالحي، في \"شرح علل ابن أبي حاتم\"، (١/ ١٣٩ - ١٤٠، ح ٨٦)، وابن حجر في \"بلوغ المرام\"، (١/ ٢٨، ح ٨٥).\nوحسنه آخرون:\nحسنه ابن الصلاح، والمنذري، -كما قال ابن الملقن، في \"البدر المنير\"، (٢/ ٤٢٨)، وابن حجر، في \"خلاصة البدر\"، (١/ ٥٢، ح ١٥٤)، وفي \"التلخيص\"، (١/ ٢١٩، ح ١٥٩)، والشوكاني، في \"نيل الأوطار\"، (١/ ٢٤١، ح ٢)، وانظر: \"نصب الراية\"، للزيلعي، (١/ ٤٥ - ٤٦) -.\nوحسّنه -أيضًا- النووى، في \"خلاصة الأحكام في مهمات السنن\"، =","vol":"5","page":190},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (١/ ١٣٢، ح ٢٦٢)، وحسنه بشاهده الشيخُ الألباني، في \"إرواء الغليل\"، (١/ ١٤٨ - ١٤٩، ح ١١٣).\nوللحديث شاهد من حديث معاوية بن أبي سفيان ﵁،\nأخرجه الدارمي، في \"السنن\"، (١/ ١٩٨، ح ٧٢٢)، وأبو يعلى الموصلي، في \"المسند\"، (١٣/ ٢٩٩، ح ٧٣٧٢)، والطحاوي، في \"مشكل الآثار\"، (٧/ ٤٦٩، ح ٢٩١٧)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٢/ ٣٨)، والدّارَقُطْنِيّ، في \"السنن\"، (١/ ١٦٠، ح ٣)، والبيهقي، في \"السنن الكبرى\"، (١/ ١١٨، ح ٥٧٦)، وفي \"معرفة السنن\"، (١/ ٣١٤، ح ٢٦٤)، والطبراني، في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٧٢، ح ٨٧٥)، كلهم من طرق عن بَقِيّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، حدثني عطية بن قيس الكلاعي، عن معاوية بن أبي سفيان ﵁، أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء\".\nوأخرجه الإمام أحمد، في \"المسند\"، (٤/ ٩٦، ح ١٦٩٢٥)، حدثنا بكر بن يزيد، أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم، به، نحوه.\nوأخرجه الدّارَقُطْنِيّ، في \"السنن\"، (١/ ١٦٠، ح ٢)، والطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (١٩/ ٣٧٢، ح ٨٧٥)، وفي \"مسند الشاميين\"، (٢/ ٣٥٨، ح ١٤٩٤)، من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي بكر بن أبي مريم، به، نحوه.\nومدار هذا السند على أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده، وهو ضعيف. وكان قد سرق بيته فاختلط. \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٥). =","vol":"5","page":191},{"text":"١٧٩٧ - (٥٥) قال الحاكم، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن رجاء (^١)\n_________\n= وقد خالفه مروان بن جناح في هذا الحديث، فرواه عن عطية بن قيس، عن معاوية ﵁، موقوفًا؛\nأخرج هذا الطريق ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٢/ ٣٨)، ومن طريقه البيهقي، في \"السنن الكبرى\"، (١/ ١١٨، ح ٥٧٦)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن مسلم الجوربذي، حدثنا صالح بن شعيب، حدثنا محمد بن أسد [الخشني]، حدثنا الوليد، حدثنا مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، عن معاوية ﵁، موقوفًا.\nقال ابن عَدِيّ: قال الوليد بن مسلم: \"ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم\". وهو كما قال؛ فمروان بن جناج (بالجيم، ثم النون، وفي آخره جيم أخرى) الأموي، لا بأس به، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٧١)؛ وابن أبي مريم ضعيف، كما تقدم آنفًا.\nوبهذا يترجح الطريق الموقوف.\nوقد ضعف هذا الشاهدَ -أيضًا- أهل العلم الذين ضعّفوا حديث الباب. وهو الأقرب إلى الصواب؛ فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء، أبو إسحاق النيسابوري الأبزاري الوراق. وأبزار من قرى نيسابور.): قال أبو علي الحافظ: \"أنت يا أبا إسحاق بهز بن أسد، يعني لثبته وإتقانه\". وقال أبو عبد اللَّه الحاكم: \"كان ممن سلم المسلمون من لسانه ويده\". عمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده على القبول. توفي سنة أربع وستين وثلاثمائة، وهو ابن ست أو سبع وتسعين. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٦/ ٢٧١ - ٢٧٣، رقم ٣٥٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٣٢١).","vol":"5","page":192},{"text":"حدثنا محمد بن يحيى ابن سهل المطرِّز (^١)، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس (^٢)، حدثنا محمد (^٣) بن حباب (^٤)، حدثنا بشير بن زاذان (^٥)، عن\n_________\n(^١) محمد بن يحيى بن سهل، وأبو بكر النيسابوري المطرز: قال السمعاني: \"كان من جلة المشايخ إتقانا واجتهادا وعبادة\" توفي بعد سنة ثلاث مائة. \"الأنساب\"، (٥/ ٣٢٢).\n(^٢) محمد بن يحيى بن الضريس الكوفي الفيدي: قال أبو حاتم الرازي: \"صدوق\". وذكر ابن حِبان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ١٢٤، رقم ٥٥٦)، \"الثقات\"، (٩/ ١٠٧ - ١٠٨، رقم ١٥٤٥٠).\n(^٣) محمد بن حباب: هو المِصّيصّي، كما جاء منسوبًا في \"الكامل\"، لابن عدي، (٢/ ٢٠)، \"الميزان\"، (١/ ٣٢٨، رقم ١٢٣٥)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٧، رقم ١٢٧)، في ترجمة شيخه (بشير بن زاذان)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) حباب (بالحاء المهملة، ثم الموحدة)، هكذا جاء في النسخ الخطية وفي \"مسند الفردوس\" (١٨٦/ س)، وقد جاء بالخاء المعجمة في \"الكامل\"، لابن عدي، (٢/ ٢٠)، \"الميزان\"، (١/ ٣٢٨، رقم ١٢٣٥)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٧، رقم ١٢٧)، في ترجمة شيخه (بشير بن زاذان).\n(^٥) بشير بن زاذان، ويقال: بِشر: قال ابن معين: \"ليس بشيء\". وقال ابن حِبّان: \"غلب الوهم على حديثه حتى بطل\". وقال ابن عَدِيّ: \"أحاديثه ليس عليها نور، وهو غير ثقة، ضعيف، ويحدث عن ضعفاء جماعة، وهو بين الضعف، وأحاديثه عامتها عن الضعفاء\". وضعفه الدّارَقُطْنِيّ وغيره، واتهمه بن الجوزى بالوضع. انظر: \"المجروحين\"، (١/ ١٩٢)، \"الكامل\"، (٢/ ٢٠)، \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٩ - ٣٠)، \"الميزان\"، (١/ ٣٢٨، رقم ١٢٣٥)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٧، رقم ١٢٧).","vol":"5","page":193},{"text":"عمر بن صُبْح (^١)، عن يونس بن عبيد (^٢) عن الحسن (^٣) عن أبي أمامة ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السؤال نِصفُ العلم، والرفق نِصفُ العيش، وما عالَ (^٤) من اقتصد\" (^٥).\n_________\n= تنبيه:\nبشير بن زاذان، (بالشين بعدها ياء)، هكذا جاء في \"مسند الفردوس\"، (١٨٦/ س)، وفي أكثر المصادر؛ وفي الأصل صورة الكلمة محتملة لذلك.\nوجاء في \"ي\" و\"م\"، وفي قليل من المصادر، \"بشر\"، (بدون ياء). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عمر بن صُبْح بن عمر التميمي العَدَوي أبو نعيم الخراساني: متروك كذبه ابن راهويه من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٠).\n(^٢) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. التقريب (١/ ٦١٣).\n(^٣) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٤) عال يَعِيل عَيْلَةً وعُيولًا وعِيُولًا ومَعِيلًا: افتقر. والعَيِّلُ: الفقير، وكذلك العائل. والعَيْلة: الفاقة والحاجة. قال اللَّه تعالى: ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾ [الضحى: ٨]؛ وقال تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ﴾ [التوبة: ٢٨]. ومنه حديث سعد ﵁: \"إِنْ ترَكْتَ وَلَدَكَ أَغْنِيَاءَ خيرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكهُمْ عَالَةَ يَتكَفَّفُونَ النَّاسَ\" [صحيح البخاري (٨/ ١٥٠، ح ٦٧٣٣)]. والمعنى: ما افْتَقر من لا يُسْرِف في الإنْفاق ولا يَقتُر. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٦٢٣، مادة \"عيل\")، وفي (٤/ ١١١، مادة \"قصد\")، \"لسان العرب\"، (٤/ ٣١٩٤، مادة \"عيل\"). \"مقاييس اللغة\"، لابن فارس. (٤/ ١٩٨، مادة \"عيل\").\n(^٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى الحاكم [في \"التاريخ\"] =","vol":"5","page":194},{"text":"١٧٩٨ - (٥٦) قال أخبرنا أبي، حدثنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (^١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عثمان الخطيب (^٢)، حدثنا علي بن إبراهيم الكَرَجي (^٣)، . . . . . .\n_________\n= عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ٢٣٨، ٢٩٢٦٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عمر بن صبح وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديثَ -من حديث ابن عمر ﵁- الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٩٠، ح ١٥٧). واللَّه أعلم.\n(^١) عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نغارة البُروجَردي: روى عنه أبو زيد عبد الملك بن حمد الجوهري البروجردي، وأبو النجم بدر بن صالح الرازاني الصيدلاني، وأبو علي البُرُجِرْدي. وصفه السمعاني بالحفظ، انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٢٣)، ترجمة أبي النجم بدر بن صالح، \"التحبير في المعجم الكبير\"، (١/ ٤٨٦، رقم ٤٦١)، ترجمة أبي زيد البروجردي. وفي (١/ ٢٠٧، رقم ١١٧)، ترجمة أبي علي البروجردي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) علي بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، أبو الحسن البَلَدي (بفتح الباء الموحّدة واللام، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً إلى موضعين، أحدهما البَلَد اسم بلدة تقارب الموصل يقال لها بَلَد الحطب، وبها كان يونس بن متى ﵇.\nوالثاني منسوب إلى بَلَد وهو الكَرَج التي بناها أبو دُلَف وسماها البلد. ومنه صاحب الترجمة. قال السمعاني \"وأكثر من ينسب إليها إنما ينتسب بالكرجي\")، المعروف بعلان الكَرَجي، روى عن الحسين بن إسحاق العجلي =","vol":"5","page":195},{"text":"حدثنا أحمد بن عبيد (^١)، حدثنا محمد بن المغيرة (^٢)، حدثنا زيد بن الحُباب (^٣)، حدثنا عمرو بن شمر (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= التستري، وعبدان بن أحمد الجواليقي وغيرهما، وروى عنه جماعة من أهل الجبل وهمذان وغيرهما: لم أقف على من وثّقه. انظر: \"الأنساب المتفقة\"، لابن القيسراني، (١/ ٦)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، \"معجم البلدان\"، لياقوت (١/ ٤٨٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) زيد بن الحُباب -بضم المهملة وموحدتين- أبو الحسين، العكلي -بضم المهملة وسكون الكاف-، أصله من خراسان وكان بكار ورحل في الحديث فأكثر منه وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري، مات سنة ثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٧).\n(^٤) عمرو بن شمّر الجعفي الشيعي، أبو عبد اللَّه، عن جابر الجعفي، وجعفر الصادق، هو عمرو بن أبي عمرو، وهو أبو عبد اللَّه الجعفي: قال يحيى بن معين: \"ليس بشيء\". وقال مرة: \"لا يكتب عنه\". وقال أبو حاتم الرازي: \"منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه\". وقال أبو زرعة الرازي: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن سَعْد: \"كان ضعيفا جدا، متروك الحديث\". وقال الإمام البخاري: \"منكر الحديث\". وقال النسائي: \"متروك\". وقال ابن حِبّان: \"كان رافضيا يشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ، وكان ممن يروى الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت =","vol":"5","page":196},{"text":"حدثنا جعفر بن محمد الصادق (^١)، عن أبيه (^٢)، عن علي بن الحسين (^٣)، عن\n_________\n= وغيرها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\". وقال ابن عَدِيّ: \"عامة ما يرويه لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"يروي عن جابر الجعفي الموضوعات والمناكير\". مات سنة سبع وخمسين ومائة في آخر ولاية جعفر. انظر: \"تاريخ ابن معين\"، -رواية الدوري-، (٣/ ٢٧٩، رقم ٢٢٤٤، ١٣٤٠)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠، رقم ١٣٢٤)، \"الطبقات الكبرى\"، لابن سَعْد، (٦/ ٣٨٠)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٣٤٤، رقم ٢٥٨٣)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ٢٢٠، رقم ٤٥١)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٢٧٥، رقم ١٢٨٢)، \"المجروحين\"، (٢/ ٧٥)،، \"الكامل\"، (٥/ ١٢٩ - ١٣١)، \"الضعفاء والمتروكين\"، (١/ ١٨، رقم ٤٠٠)، \"كتاب الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١١٨، رقم ١٦٥)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩، رقم ٦٣٨٤)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٦٦، رقم ١٠٧٥، ٣٧٢، رقم ١٠٩٦)، وفي (٧/ ٧٤، رقم ٧٢٣).\nيتبين مما سبق من أقوال الأئمة (رحمهم اللَّه تعالى)، أن عمرو بن شمر الجعفي الشيعي ضعيف جدًّا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) جعفر بن محمد الصادق، تقدّم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٢) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث (١٨) ثقة فاضل.\n(^٣) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين، تقدم في الحديث (١٨)، =","vol":"5","page":197},{"text":"أبيه (^١)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السوق دار سهو وغفلة، فمن سبّح فيها تسبيحة كتب اللَّه ﷿ له بها ألف ألف حسنةٍ، ومن قال لا حول ولا قوة إلا باللَّه كان في جوار اللَّه حتى يمسي\" (^٢).\n١٧٩٩ - (٥٧) قال أخبرنا حمد بن نصر (^٣)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح (^٤)، حدثنا محمد ابن عمر (^٥)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (^٦)،\n_________\n= ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.\n(^١) الصحابي الجليل، الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي، في \"كنز العمال\"، (٤/ ٢٨، ح ٩٣٣٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده عمرو بن شمر الجعفي الشيعي، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند -أيضًا- رواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٤) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٥) محمد بن عمر بن خزر، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث (٩)، ذكره الخطيب، والسمعاني، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) إبراهيم بن محمد الأصبهاني، الطَّيّان، تقدّم في الحديث (٩)، مجهول.","vol":"5","page":198},{"text":"حدثنا الحسين بن القاسم (^١)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٢)، عن أبي رافع (^٣)، عن سعيد المقبري (^٤)، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"السورة التي تُذكر فيها البقرة فُسْطاط (^٥) القرآن، فتعلّموها فإن تعلّمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة\" (^٦).\n_________\n(^١) الحسين بن القاسم الأصبهاني، الزاهد، تقدّم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٢) إسماعيل بن أبي زياد الشامي، تقدّم في الحديث (٩)، وهو متروك.\n(^٣) إسماعيل بن رافع بن عُوَيمر الأنصاري المدني نزيل البصرة يكنى أبا رافع: ضعيف الحفظ، مات في حدود الخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٩٤).\n(^٤) سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.\n(^٥) الفُسْطاط (بالضم والكسر): فيه لغات: فُسْطاط، وفُسْتاط، وفُسّاط، وكسر الفاء لغة فيهنَّ: الخَيَمةُ. والبيت من شعَر. والفُسّاط والفِسّاط والفُسْطاط والفِسْطاط ضرْب من الأَبنية. والفُسْطاط: المدينة التي فيها مُجْتَمَع الناس. وكل مدينة فُسْطاط. وقيل: هو ضَرْب من الأَبْنيَة في السَّفر دون السُّرادِق. وبه سُمِّيت المدينة. يقال لِمصْر والبَصْرة: الفُسْطاط. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٦٠١، مادة \"رفف\")، وفي (٣/ ٨٥٣، مادة \"فسط\")، \"لسان العرب\"، (٧/ ٣٧١، مادة \"فسط\").\n(^٦) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي، في =","vol":"5","page":199},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"كنز العمال\"، (١/ ٥٦٢، ح ٢٥٣٢).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده إسماعيل بن أبي زياد الشامي، وهو متروك، كما سبق في ترجمته.\nوأصل الحديث -إلا قولَه: \"فُسطاط القرآن\"- في \"صحيح مسلم\"، (٢/ ١٩٧)، من حديث أبي أمامة الباهلي ﵁، قال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ. اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُما غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُما فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا. اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ\". قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة. انتهى. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-120>حرف الشين المعجمة</span>\n١٨٠٠ - (٥٨) قال حدثنا عبدوس (^١)، عن أبي بكر بن لال (^٢) إجازة، حدثنا حفص بن عمر (^٣) الحافظ، حدثنا أبو حاتم الرازي (^٤)،\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا متقنًا.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الشافعي الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٣) حفص بن عمر بن الخليل، أبو القاسم الأردبيلي، الحافظ: قال الخليل بن عبد اللَّه: \"كان إماما في وقته\". وقال الذهبي: \"كان ثقة عارفًا\" ووافقه السيوطي. توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ٣٢٠)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي (٢٥/ ١٧٣)، \"تذكرة الحفاظ\"، له، (٣/ ٨٥٠ - ٨٥١)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٩).\n(^٤) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي: أحد الحفاظ، مات سنة سبع وسبعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٥٣).","vol":"5","page":201},{"text":"حدثنا علي بن نصر (^١)، عن يحيى بن راشد (^٢)، عن محمد ابن حمران (^٣)، عن عمارة بن مُطَرِّف (^٤)، . . . . .\n_________\n(^١) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي أبو الحسن البصرى الصغير، حفيد علي بن نصر بن علي الجهضمي: ثقة حافظ مات سنة خمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٤).\n(^٢) يحيى بن راشد، أبو بكر البصري، مستملي أبي عاصم: صدوق من صغار التاسعة مات سنة إحدى عشرة ومائتين. تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٢).\n(^٣) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري: صدوق فيه لين من التاسعة. \"التقريب\"، (٢/ ٦٨).\n(^٤) عمارة بن مُطَرِّف، ويقال: بن أبي المطرف، عن بريد بن أبي مريم، وعنه يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن حمران: قال أبو حاتم الرازي: \"لا بأس به\". وقال العقيلي: \"لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به\". وقال الذهبي: \"لا يعرف\". وأقره الحافظ ابن حجر. وذكره الإمام البخاري، في \"التاريخ الكبير\"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٦/ ٣٦٦، ٢٠١٩)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٥٠٤، رقم ٣١٢٥)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٣١٤، رقم ١٣٢٨)، \"الثقات\"، (٧/ ٢٦١، رقم ٩٩٧٤)، \"الميزان\"، (٣/ ١٧٨، رقم ٦٠٣٨)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٧٩، رقم ٧٩٨).\nويترجح من حاله أنه إلى الضعف أقرب. أما قول الذهبي: \"لا يعرف\"، فقد عارضه توثيق أبي حاتم، غير أن تضعيف العقيلي يعارض توثيق أبي حاتم كذلك، ويُقدَّم الجرح حينئذ على التعديل، كما هو معلوم في ضوابط الجرح والتعديل. انظر: \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٧٩)، \"الجرح والتعديل\"، (ص ٦٩ - ٩٩). =","vol":"5","page":202},{"text":"عن بريد بن أبي مريم (^١)، عن أبيه أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شُدَّ حِقْوك (^٢) ولو بصِرار (^٣) \" (^٤).\n_________\n= وأما توثيق ابن حِبّان فلا ينتهض به الراوي، لما هو معلوم من منهج ابن حِبّان في توثيق المجاهيل. وقد تقدم تفصيل ذلك في ترجمة أبي بَصِير العَبدي، في الحديث (٣٩)؛ ارجع إليه إن شئت. واللَّه الموفّق والهادي إلى سواء السبيل.\n(^١) بريد -بالباء الموحدة- ابن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي بفتح المهملة البصري ثقة: مات سنة أربع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٢٤).\n(^٢) الحَقْوُ والحِقْوُ الكَشْحُ. وقيل: مَعْقِدُ الإزار. والجمع أَحْقٍ وأَحْقاء وحِقِيٌّ وحِقاء. وفي الصحاح: الحِقْو: الخَصْرُ ومَشَدُّ الإزار من الجَنْب. يقال: أَخذت بحَقْوِ فلان\".\nوالأصل في الحقْو مَعْقِد الإزَار، وجَمْعه أحْقٍ وأحْقاء. ثم سُمِّي به الإزار للمُجاورة. ومنه حديث \" [أنه -ﷺ-، أعْطَى النِّساء اللاتي غَسَّلْن ابنَتَه حَقْوه وقال: أشْعِرْنَها إيَّاه\"، أي إزارَه\". نظر: \"النهاية\"، (١/ ١٠١٨، مادة \"حقا\")، \"لسان العرب\"، (٢/ ٩٤٨، مادة \"حقا\").\n(^٣) أَصْلُ الصرَّ: الجمْع والشدّ. ومنه الحديث \"لا يَحِلُّ لرجل يُؤْمنُ باللَّه واليومِ الآخِر أن يُحلَّ صِرار ناقةٍ بِغير إذْن صاحِبها فإنه خَاتَمُ أهْلها\". من عَادةِ العرَب أن تَصُرَّ ضُرُوع الحَلوُبات إذا أرسَلُوها إلى المَرْعَى سَارِحَة. ويُسُّمون ذلك الرَّباطَ صِرارًا فإذا راحَتْ عَشِيًا حُلَّت تِلك الأصِرَّة وحُلِبَت فهي مَصْرُورَة ومُصرَّرَة. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٤، مادة \"صرر\")، \"لسان العرب\" (٤/ ٤٥٠، مادة \"صرر\").\n(^٤) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم، في \"الآحاد والمثاني\"، (٣/ ٣٣، ح ١٥١١)، عن عمرو بن بشر؛ =","vol":"5","page":203},{"text":"١٨٠١ - (٥٩) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن عمر الصُّندوقي (^١)، أخبرنا أبو صالح المؤذن (^٢)، . . . . . .\n_________\n= وأخرجه العقيلي، في \"الضعفاء\"، (٦/ ٣٥٦، ح ١٤٨٤)، عن محمد بن علي الصدفي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي، كلاهما عن يحيى بن راشد، به، نحوه. وأخرجه أبو نعيم، في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣١، رقم ١٢٩٩)، في ترجمة القاسم بن مَنْدَة بن كوشيذ الضرير، حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف، حدثنا أبو محمد القاسم بن مَنْدَة بن كوشيذ، حدثنا سليمان بن داود المنقري [الشاذكوني]، ثنا محمد بن حمران القَيْسى، به، نحوه، ولفظه: \"إذا صليت فشُدَّ حِقْوَيك ولو بشوك\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ تفرّد به عُمارة بن مُطَرِّف، وهو متكلم فيه، ولا يحتمل تفرّده، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن حمران البصري: صدوق فيه لين. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمَذانّي الصندوقي، تقدم في الحديث (١٦)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن عبد الملك بن علي بن عبد الصمد بن بكر، أبو صالح المؤذن، النيسابوري: قال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة\". وقال السمعاني: \"كان حافظا ثقة دينا خيرا، كثير السماع، واسع الرواية\". وقال ابن الأثير: \"كان كثير الرواية، حافظًا\". وقال ابن العديم: \"كان ثقة خيارًا\". وقال ابن كَثِير: \"كتب الكثير وجمع وصنف، كتب عن ألف شيخ، وكان يعظ ويؤذن\". وقال السيوطي: \"كان حافظًا متقنًا\". ولد سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وتوفي سنة سبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٦٧، رقم ٢٠٠٩)، \"الكامل في التاريخ\"، لابن الأثير، (٤/ ٣١١)، \"بغية الطلب\"، لابن العديم =","vol":"5","page":204},{"text":"أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحارثي (^١)، قال أبي ثم لقيت أبا مسعود سليمان فحدثني، حدثنا (^٢) القاضي أبو علي الحسن بن عبد اللَّه الشيرازي (^٣)، حدثنا الحسن بن أحمد ابن ماهان (^٤)، . . . . . .\n_________\n= (/ ٣٢٢، ٣٣٩)، \"البداية والنهاية\"، (١٢/ ١٤٤)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٨٩).\n(^١) سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، أبو مسعود الأصبهاني الملنجيّ، الحافظ: قال أبو سعد البغدادي: \"لا بأس به\". وقال مرة: \"شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع، وسكت أنا عنه\". وقال السمعاني: \"رحل إلى فارس والبصرة والجبال وبغداد، وأكثر عن الشيوخ، وخرج التخاريج\". وقال ابن الجوزي: \"كان له معرفة بالحديث وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين\". وبنحوه قال ابن كَثِير، والسيوطي. وقال يحيى بن مَنْدَة: \"في سماعه كلام\". قال الذهبي: \"الظاهر أن سليمان صدوق وينبغي أن يتأنى في كلام أصحاب بن منده في أصحاب أبي نعيم فبينهم احن\". وفي كلام الذهبي قوة، وإليه يميل القلب. واللَّه تعالى أعلم. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٣٨٢)، \"المنتظم\"، (٩/ ٧٨، رقم ١١٢)، \"البداية والنهاية\"، (١٢/ ١٧٨)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١١٩٧، رقم ١٠٣١)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٩٠).\n(^٢) تحرف في (ي) و(م)، إلى (أخبرنا).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحسن بن أحمد بن ماهان، أبو علي الصيني، من أهل صينية الحوانيت وهي مدينة بين واسط والصليق: قال الخطيب البغدادي: \"كتبنا عنه وكان لا بأس به\". ولد سنة تسع وستين وثلاثمائة. وقد عاش إلى سنة ست وعشرين =","vol":"5","page":205},{"text":"حدثنا أبو القاسم محمد بن محمد الخلال (^١)، حدثنا أبو علي الحسن بن مَهدي (^٢)، حدثني أبو عمر القاضي (^٣)، حدثني يوسف بن يعقوب (^٤)، . . . . . .\n_________\n= وأربعمائة؛ قال الخطيب: \"قدم علينا في سنة ست وعشرين وأربعمائة\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٢٨٠، رقم ٣٧٧٣).\n(^١) لم أعرفه\n(^٢) الحسن بن يحيى بن الحسن أبو علي قاضي حصن مهدي: قال الحافظ ابن حجر: \"روى عن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبر موضوع\". \"اللسان\"، (٢/ ٢٥٩، رقم ١٠٨٣).\n(^٣) محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، أبو عمر القاضي الأزدي، مولى آل جرير بن حازم: قال إبراهيم بن محمد بن عرفة: \"في الحكام لا نظير له عقلا وحلما وذكاء وتمكنا واستيفاء للمعاني الكثيرة باللفظ اليسير مع معرفته بأقدار الناس ومواضعهم وحسن التأني في الأحكام والحفظ لما يجرى على يده\". وقال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة فاضلا\". وقال الذهبي: \"كان عديم النظير عقلا وحلما وذكاء\". ولد سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٤٠١ - ٤٠٢، رقم ١٥٣٠)، \"السير\"، (١٤/ ٥٥٥، رقم ٣١٩).\n(^٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، أبو محمد القاضي، بن عم إسماعيل القاضي، مولى آل جرير بن حازم الأزدي، البصري ثم البغدادى، صاحب السنن: قال طلحة بن محمد بن جعفر: \"كان رجلا صالحا عفيفا خيرا. . . وكان ثقة أمينا\". وقال الخطيب البغدادي: \"كان ثقة\". وقال الذهبي: \"كان حافظًا دينًا عفيفًا مهيبًا\". ولد سنة ثمان ومائتين، وتوفي في رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٣١٠، =","vol":"5","page":206},{"text":"حدثني إسماعيل بن إسحاق (^١)، حدثني (^٢) حدثني حماد بن زيد (^٣)، حدثني مالك (^٤)، حدثني سليمان بن أبي ربيعة (^٥)، . . . . .\n_________\n= رقم ٧٦٣٠)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٦٦٠).\n(^١) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق الأزدي مولاهم، البصري ثم البغدادي، القاضي ببغداد، شيخ مالكية العراق وعالمهم: قال ابن أبي حاتم: \"ثقة صدوق\". وقال الخطيب البغدادي: \"كان إسماعيل فاضلا عالما متقنا فقيها\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"إمام جليل ثقة\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". ولد سنة تسع وتسعين ومائة، وتوفي فجأة في شهر ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٥٨، رقم ٥٣١)، \"الثقات\"، (٨/ ١٠٥، رقم ١٢٤٤٨)، \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٢٨٤، رقم ٣٣١٨)، \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ٤، رقم ٤٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٦٢٥).\n(^٢) في الأصل، ضبة ثم بياض، وفي (ي) و(م)، بياض بدون ضبة. والظاهر أن فيه سقطا، فقد قال الحافظ ابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٢٦٣، رقم ١١٠١): \"يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة\". وسيأتي في نهاية تخريج الحديث إن شاء اللَّه تعالى.\n(^٣) حماد بن زيد بن درهم الأزدي، تقدّم في الحديث (٢٨)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٤) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٥) سليمان بن ربيعة القاضي: قال ابن عَساكِر: \"لا يعرف سليمان بن ربيعة بوجه\". وقال الحافظ ابن حجر: \"مجهول بل لا وجود له، جاء في حديث موضوع [يعني حديث الباب] \". \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ٣٦، رقم ١٥١٢)، =","vol":"5","page":207},{"text":"حدثني القاضي شُرَيْح (^١)، حدثني علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شُمُّوا النَّرْجِس (^٢)، فما منكم من أحد إلا وله شُعْبة بين الصدر والفؤاد من الجنون أو الجذام أو البَرَص لا يذهبها إلا شم النَّرْجِس\" (^٣).\n_________\n= \"اللسان\"، (٣/ ٩١، رقم ٣٠٧)، وانظر (٢/ ٢٦٣، رقم ١١٠١).\n(^١) شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي، القاضي، أبو أمية: مخضرم ثقة وقيل له صحبة، مات قبل الثمانين أو بعدها وله مائة وثمان سنين أو أكثر. \"التقريب\"، (١/ ٤١٦).\n(^٢) النَّرْجِسُ، بالكسر، من الرياحين، معروف، وهو دخيل. انظر: \"لسان العرب\"، (٦/ ٢٣٠، مادة نرجس).\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عَساكِر، \"التاريخ\"، (١٤/ ٣٦)، من طريق الحسين بن أحمد الكردي، أبي علي القاضي، حدثنا القاضي أبو القاسم بن عمر بن محمد الخلال، حدثنا القاضي حماد بن زيد، به، مثله، بإسقاط إسماعيل بن إسحاق. وأخرجه هناد بن إبراهيم النسفي، في \"مسلسلاته\"، كما قال الحافظ ابن حجر، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"الموضوعات\"، (٣/ ٦١)، أنبأنا زيد بن سَعْد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن على بن عبد العزيز البصري، حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي، حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا مالك بن أنس، حدثنا ربيعة، حدثنا شريح، نحوه. بذكر محمد بن مسلمة، بدل إسماعيل ابن إسحاق، وربيعة بدل سليمان بن ربيعة.\nومن طريق ابن الجوزي أخرجه ابن الجزري، في \"مناقب الأسد الغالب\"، =","vol":"5","page":208},{"text":"وصف الجميع بالقاضي -أو \"رأيته يقضي\"- فسِلْسِلةٌ بذلك، وأكثره\n_________\n= (١/ ٣٤، ح ٥٢)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف، فيه سليمان بن ربيعة القاضي، لا وجود له، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو القاسم محمد بن محمد الخلال، وأبو علي الحسن بن عبد اللَّه الشيرازي، لم أعرفهما.\nوسند هناد، فيه انقطاع وجهالة، قال الحافظ ابن حجر: \"ربيعة شيخ مالك لا رواية له عن شريح أصلا، والرواة بين هناد وأبي عمر لا يعرفون\"؛ وهناد هو ابن إبراهيم بن محمد بن نصر، أبو المظفر النسفي: قال السمعاني: \"كان الغالب على روايته المناكير\". وبمثله قال الصفدي. وقال ابن الجوزي: \"كانوا يتهمونه لأن الغالب على حديثه المناكير\". وقال الذهبي: \"راوية للموضوعات والبلايا\". انظر: \"المنتظم\"، (٨/ ٢٨٤، رقم ٣٣٧) \"الميزان\"، (٤/ ٣١٠، رقم ٩٢٥٤)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٠٠، رقم ٧١١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٧/ ٤٣١).\nوقد حكم على الحديث بالوضع عدد من العلماء:\nقال ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ٣٦، رقم ١٥١٢): \"هذا حديث منكر جدا. وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد وإنما يروي عن أصحابه، ولا نعلم حمادًا ولا مالكا قضى قط، ولا يعرف سليمان بن ربيعة بوجه؛ والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين بن عمر واللَّه أعلم\"؛ وقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٦١): \"هذا حديث موضوع، ومحمد بن مسلمة قد ضعفه اللالكائي، وأبو محمد الخلال جدا، وهناد ضعيف؛ ولا أصل للحديث\"؛ وقال الذهبي، في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ١٥٤): \"سنده ظلمات إلى مالك، عن ربيعة، عن شريح عن علي رضي =","vol":"5","page":209},{"text":"بخلاف الواقع.\n_________\n= اللَّه عنه\"؛ وقال الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٩٦): \"موضوع وله طرق وألفاظ\"؛ وأورده السيوطي، في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ٢٣٢) وذكر كلام ابن الجوزي السابق؛ وأورده ابن عَرّاق، في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٣٩، ح ٣٤)؛\nوحكم عليه ابن الجزري بالنكارة، فقال: \"الحديث منكر، ولا نعلم أن مالكا ولي قضاء. نعم هو قاض في اجتهاده واللَّه أعلم\".\nفائدة:\nقال الحافظ ابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٢٦٣، رقم ١١٠١)، في ترجمة الحسين بن أحمد، أبي علي القاضي، الكردي: -بعد حكاية كلام ابن عَساكِر السابق (والحمل فيه على الكردي أو من بينه وبين ابن عمر) -، قال: \"قد وجدت هذا الحديث في \"مسلسلات هناد النسفي\" بسند آخر إلى أبي عمر. فكأن الكردي سرقه منه وخبط في الإسناد. قال هناد أخبرنا زيد بن سَعْد بن محمد الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن علي بن عبد العزيز المصري ثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي ثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا محمد بن سلمة ثنا مالك بن أنس ثنا ربيعة ثنا شريح القاضي ثنا علي بن أبي طالب فذكره. أورده بن الجوزي في الموضوعات من طريق هناد وقال: \"هذا موضوع\". ثم ذكر تضعيف محمد بن سلمة عن اللالكائي والخلال ثم قال: \"وهناد ضعيف ولا أصل للحديث\". قلت: فظهر أن الكردي أدخل بين أبي عمر القاضي وبين إسماعيل والد أبي عمر يوسف بن يعقوب. وأبو عمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن من هو أقدم منه.","vol":"5","page":210},{"text":"١٨٠٢ - (٦٠) قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَّلْحِي (^١)، حدثنا عُبَيد بن غنّام (^٢)، . . . . .\n_________\n= وأما قول ابن عَساكِر أن إسماعيل لم يدرك حماد بن زيد فهو صحيح لكن يظهر لي أن الكردي خبط في الإسناد فاسقط محمد بن سلمة. وأما حماد بن زيد فهو جد والد إسماعيل بن محمد، فكأنه كان في الأصل منسوبا، فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد. فسقط إسماعيل فصارت \"بن\" \"عن\"، فخرج من ذلك أن إسماعيل روى عن جده حماد وليس كذلك. وكذا خبط في قوله سلمان بن ربيعة فزاد لفظ سلمان بن\". انتهى كلامه (﵀).\nويشكل على كلام ابن حجر سند الديلمي، فليس فيه محمد بن مسلمة، وفيه حماد بن زيد ويوسف بن عمر وربيعة بن سليمان. . .\n(^١) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطَّلْحِي (بفتح الطاء المهملة، وسكون اللام، وفي آخرها الحاء المهملة؛ نسبةً إلى \"طلحة بن عبيد اللَّه ﵁\")، الكوفي: قال الذهبي: \"سمع عبيد بن غنام، ومطينًا، وجماعة. وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد. وروى عنه أبو نعيم الحافظ وغيره\". \"الأنساب\"، (٤/ ٧٠)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٨٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٢١٠)، \"لب اللباب\".\n(^٢) عبيد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث، أبو محمد النخعي، الكوفي، راوية أبي بكر بن أبي شيبة: قال ابن ناصِر الدين القيسي: \"ثقة\". وقال الذهبي: \"كان محدثا صدوقا\". وقال ابن العماد: \"كان محدثا صدوقا خيرا\". ولد سنة إحدى عشرة ومائتين، وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر الدين القيسي، (٦/ ١٠٣)، \"العبر\"، للذهبي، (١/ ١٠٧)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد (٢/ ٢٢٤).","vol":"5","page":211},{"text":"حدثنا أبو بكر بن أبي [شيبة] (^١)، حدثنا إسحاق بن منصور (^٢)، حدثنا عمارة بن زاذان (^٣)، عن ثابت (^٤)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- لأم سليم حين أرسلها تنظر إلمن امرأة يتزوجها: \"شمّي عَوارضها (^٥). . . . .\n_________\n(^١) في الأصل غير واضح، وفي (ي)، و(م): \"ابن أبي مسرحد\"، ولم أقف على راو بهذا الاسم، ولعل الصواب: \"ابن أبي شيبة\"؛ فإنه يروي عن إسحاق بن منصور السلولي، ويروي عنه عبيد ابن غنام، وهو الموافق لما في \"مسند\" عبد بن حميد، كما يأتي في التخريج إن شاء اللَّه تعالى.\nقال ابن ناصِر الدين القيسي في \"توضيح المشتبه\"، (٦/ ١٠٣): غَنَّام بمعجمة ثم نون. عبيد بن غنام الكوفي راوية أبي بكر بن أبي شيبة ثقةٌ.\nنعم هو أبو بكر بن أبي شيبة، كما جاء في \"مسند الفردوس\"، وللَّه الحمد والمنة على فضله.\n(^٢) إسحاق بن منصور السلولي -بفتح المهملة- مولاهم، أبو عبد الرحمن: صدوق تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربع ومائتين وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٨٥).\n(^٣) عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري: صدوق كثير الخطأ من السابعة \"التقريب\"، (١/ ٧١٠).\n(^٤) ثابت بن أسلم البُناني -بضم الموحدة ونونين- أبو محمد البصري: ثقة عابد، مات سنة بضع وعشرين ومائة، وله ست وثمانون. \"التقريب\"، (١/ ١٤٥).\n(^٥) العَوارِض: الأسْنانُ التي في عُرْض الفَمِ وهي ما بَينْ الثَّنايا والأضرْاس واحدُها عارِض. أمرَهَا بذلك لِتَبُور به نَكْهَتَها. \"النهاية\"، (٣/ ٤٣٩، مادة عرض)، \"لسان العرب\"، (٧/ ١٦٥، مادة عرض).","vol":"5","page":212},{"text":"وانظري إلى عُرْقوبيها (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) العُرقوب: هو الوَتَرُ الذي خَلْفَ الكَعْبَين بين مَفْصِل القَدَم والسَّاق من ذَوات الأْرَبع، وهو من الإنسان فُوَيْقَ العَقِب. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٤٦، مادة عرقب)، \"لسان العرب\"، (١/ ٥٩٤، مادة عرقب).\n(^٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد، في \"المسند\"، (٣/ ٢٣١، ح ١٣٤٤٨)، وعبد بن حميد، في \"المسند\"، (١/ ٤٠٨، ح ١٣٨٨)، من طريق عمارة بن زاذان، به، نحوه.\nوأخرجه الحاكم، في \"المستدرك\"، (٢/ ١٨٠، ح ٢٦٩٩)، وعنه البيهقي، في \"السنن الكبرى\"، (٧/ ٨٧، ح ١٣٢٧٩)، حدثنا علي بن حمشاد العدل، حدثنا هشام بن علي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁، مرفوعًا، نحوه. وقال: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي.\nوأخرجه الطبراني، في \"المعجم الأوسط\"، (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥، ح ٦٩٥)، ومن طريقه الضياء المقدسي، في \"المختارة\"، (٢/ ٣١٤، ح ١٧٤٥)، من طريق محمد بن موسى الحرشي، حدثنا عبد اللَّه بن محمد الهذلي، حدثنا ثابت البُنانِي، عن أنس بن مالك ﵁، مرفوعًا، نحوه.\nوأخرجه أبو داود، في \"المراسيل\"، (١/ ٢٤١، ح ٢٠١)، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن ثابت، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا.\nوسند المصنف ضعيفٌ؛ ففيه عمارة بن زاذان وهو صدوق كثير الخطأ، كما تقدم في ترجمته.\nوتابعه هشام بن علي، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عند الحاكم؛ =","vol":"5","page":213},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لكن خالفه أبو داود، فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، مرسلًا، وهو الصواب.\nوكذلك تابعه عبد اللَّه بن محمد الهذلي، عند الطبراني، فرواه عن ثابت موصولًا؛\nوعبد اللَّه بن محمد الهذلي ليس بمعروف، كما قال أبو حاتم، في \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ١٥٦، رقم ٧١٨)، وأقره ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٣٣٧، رقم ١٣٨٩).\nقال البيهقي -بعد إخراج الحديث عن الحاكم من طريق حماد الموصولة-: \"كذا رواه شيخنا في المستدرك. ورواه أبو داود السجستاني في المراسيل عن موسى بن إسماعيل مرسلا مختصرا دون ذكر أنس. ورواه أيضًا أبو النعمان [محمد بن الفضل السدوسي ثقة ثبت تغير في آخر عمره] عن حماد مرسلا ورواه محمد بن كَثِير الصنعاني [وهو صدوق كثير الغلط] عن حماد موصولا. ورواه عمارة بن زاذان [وهو صدوق كثير الخطأ]، عن ثابت عن أنس موصولا\".\nوقد صححه الحاكم وقال: على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وصححه ابن الملقن، في \"البدر المنير\"، (٧/ ٥٠٧)، وحسنه ابن القطان في \"أحكام النظر\" حكاه عنه ابن الملقن في \"البدر المنير\"، (٧/ ٥٠٩)، وقال الهَيْثَمي، في \"مجمع الزوائد\"، (٤/ ٥٠٧، ح ٧٤٥٤): \"رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد ثقات\". وحكم عليه الإمام أحمد بالنكارة، كما حكاه عنه ابن الملقن في \"البدر المنير\"، (٧/ ٥٠٩)، وابن حجر في \"التلخيص الحبير\"، (٤/ ٢٥٩، ح ١٥٨٥)؛ وكذلك حكم عليه الشيخ الألباني بالنكارة، في \"الضعيفة\"، (٣/ ٤٣٢، =","vol":"5","page":214},{"text":"١٨٠٣ - (٦١) قال أخبرنا زاهر بن طاهر (^١)، أخبرنا الكَنْجَرُوذي (^٢)، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد ابن عبدالوهاب\n_________\n= ح ١٢٧٣).\nفحديث الباب، الصواب فيه الإرسال، والمرسل ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري الشحامي المستملي الشروطي الشاهد: قال السمعاني: \"كان مكثرا متيقظا. . . لكنه كان يخل بالصلوات إخلالا ظاهرا\". لكن رد ابن الجوزي على السمعاني بعذر المرض. قال: وسئل عن هذا فقال: لي عذر وأنا أجمع بين الصلوات. وقال ابن الجوزي: \"كان مكثرا متيقظا صحيح السماع\". وقال ابن النجار: \"كان صدوقا من أعيان الشهود\". ثم ذكر كلام السمعاني في إخلاله الصلاة، وردَّ ابن الجوزي بعذر المرض، ثم قال: \"ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره\". وقال ابن الأثير: \"كان إمامًا في الحديث، مكثرًا عالي الإسناد\". وقال ابن الجزري: \"ثقة صحيح السماع كان مسند نيسابور\". وقال الذهبي: \"صحيح السماع، لكنه يخل بالصلاة، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا، وكابر وتجاسر آخرون\". ولد سنة ست وأربعين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. انظر: \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (١٠/ ٧٩ - ٨٠، رقم ١٠٢)، \"الكامل\"، لابن الأثير، (٥/ ١٧)، \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\"، لابن الدمياطي، (١/ ٨٧ - ٨٨، رقم ٧٨)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٤، رقم ٢٨٢١)، \"غاية النهاية\"، لابن الجزري، (١/ ١٢٦)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ٤٧٠، ١٨٩٢).\n(^٢) تحرّف في (ي)، و(م) إلى: البجرودي. وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، أبو سعد النيسابوري، الكَنْجَرُوذي (بفتح الكاف، وسكون =","vol":"5","page":215},{"text":"الرازي (^١)، أخبرنا أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى (^٢) إمام جامع دمشق، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن (^٣) الخَوْلاني (^٤)، . . . . .\n_________\n= النون، وفتح الجيم، وضم الراء، بعدها الواو، وفي آخرها الذال المعجمة؛ نسبةً إلى \"كَنْجَرُوذ\"، وهي قرية على باب \"نيسابور\"، في ربضها، وتعرب فيقال لها: \"جَنْزَرُوذ\")، الفقيه الأديب النحوي الطبيب الفارسي: قال الصفدي: \"شيخ مشهور أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب وله شعر\". وقال الذهبي عن عبد الغافر: \"كان مسند خراسان في عصره\". توفي سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة، وقيل: سنة أربع وخمسين. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ١٠٠)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٤٨١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (١/ ٣٩٠)، \"العبر\"، للذهبي، (١/ ٢٠٨)، \"لب اللباب\".\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عبد الوهاب بن نصير، أبو سعيد، القرشي الرازي، نزيل نيسابور: قال الذهبي: \"حديثه مستقيم، ولم أر أحدا تكلم فيه\". وقال ابن تغري بردي: \"كان ثقة\". ولد سنة سبع وثمانين ومائتين، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٦/ ٤٢٧ - ٤٢٨، رقم ٣١٦)، \"النجوم الزاهرة\"، لابن تغري بردي (١/ ٤٤٢).\n(^٢) محمد بن عبد الأعلى، أبو هاشم الأنصاري الدمشقي، يعرف بابن عليل، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة. \"الوافي بالوفيات\"، (١/ ٣٨١).\n(^٣) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد اللَّه الخولاني الكتاني: ذكره ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٥/ ٣٩٧، رقم ١٧٢)، وقال: حدث عن أبيه عن جده. روى عنه أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل الإمام\". ثم ساق حديث الباب بإسناده إليه، وقال: \"هذا حديث منكر\".\n(^٤) تحرف في (ي)، و(م) إلى: \"الحدلاي\".","vol":"5","page":216},{"text":"حدثني أبي (^١)، عن جدّي (^٢)، عن واثلة ابن الأسقع، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شوبوا شَيبكم بالحِنّاء، فهو أنضر لوجوهكم، وأبقى لقوّتكم، وأطهر لقلوبكم، وأكثر لجماعكم، وأثبت لحجتكم إذا سُئِلتم في قبوركم. الحِنّاء سيّد ريحان أهل الجنة\" (^٣).\n_________\n(^١) محمد بن عبد الرحمن الخولاني: ذكره ابن عَساكِر، في \"التاريخ\"، (٥٤/ ١١٢، رقم ٦٦٤٢)، وقال: \"حدث عن أبيه. روى عنه ابنه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الكتاني\".\n(^٢) عبد الرحمن الخولاني: ذكره ابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٣٦/ ١١٧، رقم ٤٠٠٣)، وقال: \"حدث عن واثلة بن الأسقع. روى عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن\".\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٦/ ٣٢٦)، في ترجمة معروف بن عبد اللَّه الخيّاط، وابن عَساكِر، في \"تاريخ دمشق\"، (٤٣/ ٥٦٦)، من طريق أحمد بن عامر، حدثني عمر بن حفص الدمشقي، حدثني أبو الخطاب معروف الخيّاط، حدثنا واثلة، مرفوعًا نحوه.\nومن طريق ابن عَدِيّ أخرجه ابن الجوزي، في \"العلل\"، (٢/ ٦٩٠، ح ١١٤٩).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف، فيه أربعة مجاهيل، وهم: عبد الرحمن الخولاني، وابنه محمد بن عبد الرحمن، وحفيده أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، والراوي عن حفيده محمدٌ بن عبد الأعلى.\nوسند ابن عَدِيّ، فيه معروف بن عبد اللَّه الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، وهو ضعيف كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٠)؛ وعمر بن حفص الراوي =","vol":"5","page":217},{"text":"١٨٠٤ - (٦٢) قال وأخبرناه محمد بن طاهر (^١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد (^٢)، حدثنا أبو بكر بن ماشاذة (^٣)، عن\n_________\n= عنه، قال الذهبي، في \"الميزان\"، (٣/ ١٩٠، رقم ٦٠٨٠): \"شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث\"؛ وسكت عليه ابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ٣٠٠، رقم ٨٣٦).\nوقد حكم على الحديث بالوضع جمع من أهل العلم:\nقال ابن الجوزي -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-، . . . وهذا حديث منكر\". وقال الذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ١٤٥)، في ترجمة عمر بن حفص: \"هذه موضوعات بيقين، والبلية من عمر بن حفص\". وأورده السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٢٢٨ - ٢٣٠). وقال الشوكاني، في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٩٥)، -بعد إيراد ألفاظ الحديث-: \"ولا يصح شيء من ذلك\". وقال الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٣/ ٦٦٢، ح ١٤٦٩): \"موضوع\"، وذلك عند تخريج حديث \"عليكم بالحناء فإنه ينور وجوهكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع\"، وهو أحد ألفاظ حديث الباب. وقال في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٤٧، ح ٣٧٤٥)، عند تخريج حديث \"شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم. . \"، قال: \"ضعيف\". ولعل حكمه الأول أقرب إلى الصواب. فحديث الباب موضوعٌ. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن أحمد بن أبي الفرج بن ماشاذة، أبو بكر الأصبهانّي، السكّريّ. =","vol":"5","page":218},{"text":"أبي محمد بن حيان (^١)، عن الفضل بن الحباب (^٢)، عن القَعْنَبي (^٣)،\n_________\n= سمع الحافظ سليمان بن إبراهيم وتفرّد عنه، والقاسم بن الفضل الرئيس، ومكّيّ بن منصور الكرجي وغيرهم، وروى محمد بن مكّيّ الحنبليّ، والحافظ عبد القادر، وعبد الأعلى بن محمد بن محمد الرّستميّ، وإسحاق بن المطهّر اليزديّ القاضي، وأحمد بن إبراهيم بن سفيان بن مَنْدَة، وغيرهم. قال الذهبي: \"مقرئ، مجوّد، عالم بطرق القرّاء، طويل العمر\". توفي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٤٠/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢).\n(^٢) الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجمحي البصري: قال مسلمة بن قاسم: \"كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف، وهو الذي نقم عليه\". قال الخليلي: \"احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب. والمتأخرون أخرجوه في الصحيح\". وقال الذهبي: \"كان ثقة عالما، ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليماني: إنه من الرافضة. فهذا لم يصح عن أبي خليفة\". وقال ابن تغري بردي: \"كان محدثا ثقة\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". ولد سنة ست ومائتين، وتوفي سنة خمس وثلاثمائة. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ٨ - ٩، رقم ١٤٨٨٨)، \"الميزان\"، (٣/ ٣٥٠، رقم ٦٧١٧)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٣٨، ١٣٤٠)، \"النجوم الزاهرة\"، لابن تغري بردي، (١/ ٣٣٦).\n(^٣) عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري. أصله من المدينة وسكنها مدة: ثقة عابد كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا. مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين بمكة. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":219},{"text":"عن مالك (^١)، عن نافع (^٢)، عن ابن عمر ﵁، مثلَه (^٣).\n١٨٠٥ - (٦٣) قال أخبرنا محمد بن طاهر بن\n_________\n= (١/ ٥٣٥).\n(^١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٢) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب، في \"رواة مالك\"، كما قال السيوطي، في \"اللآلئ\"، (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، من طريق سعيد بن معن المدني، وأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٦٩٠، ح ١١٥٠)، من طريق عبد اللَّه بن عمر بن غانم، كلاهما عن مالك، به، نحوه.\nوسند الحديث ضعيف، فإسناد المصنّف، فيه محمد بن أحمد بن ماشاذة، لم أقف له على توثيق؛ ومحمد بن عبد اللَّه بن محمد، لم أعرفه.\nوفي سند ابن الجوزي، عبد اللَّه بن عمر بن غانم الرعيني -بمهملتين مصغرا- أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية: قال ابن حجر: \"وثقه ابن يونس وغيره، ولم يعرفه أبو حاتم، وأفرط ابن حِبّان في تضعيفه\"، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥١٦)؛ وعثمان بن محمد بن حشيش، وعلي بن أحمد بن حاتم البغدادي، لم أقف لهما على توثيق.\nوقد حكم على الحديث الخطيبُ بالنكارة، وبجهالة بعض الرواة، فقال: \"هذا حديث منكر لا يصح، وفي إسناده غير واحد لا يُعرف\". وقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصح\". فالحديث لا يصح، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":220},{"text":"ممان (^١)، أخبرنا هارون بن ماهلة (^٢)، أخبرنا ابن تُركان (^٣)، عن مأمون بن أحمد بن مأمون (^٤)، . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٢) في النسخ الخطية \"ابن ملة\"، ولم أقف على ترجمة راو بهذا الاسم؛ وقد جاء في \"مسند الفردوس\"، (١٨٨/ س)، \"ابن ماهلة\"، (بالألف بعد الميم، ثم الهاء، يليها اللام، وفي آخرها التاء).\nوهو هارون بن طاهر بن عبد اللَّه بن عمر بن ماهلة، أبو محمد الهمداني الأمين. روى عن أبيه، وأبي بكر ابن لال، وابن بشار، وابن تركان. وروى عنه صالح بن أحمد الحافظ بالإجازة. وثقه شيرويه. توفي في ذي الحجة. \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ٣٩١)، وفيات سنة خمس وخمسين وأربعمائة.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدّم في الحديث (٢)، ثقة.\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية، (مأمون بن أحمد بن مأمون)، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٨٨/ س)، زيادة \"الرازي، أبي محمد\". جعله ابن عَرّاق مأمون بن أحمد بن علي، أبو عبد اللَّه السلمي، الهَرَوي، وأشار إليه الفتنّي، والشوكاني. قال ابن حِبّان: \"كان دجالا من الدجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرامية وباطنها ما لا يوقف على حقيقته. يروى عن هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم وأهل الشام ومصر وشيوخ لم يرهم إنما وقعت عنده كتب عن هؤلاء فحدث بها من غير سماع\". وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"خبيث وضاع، يروي عن الثقات مثل هشام بن عمار ودحيم بالموضوعات\". وقال ابن عَساكِر: \"أحد المشهورين بوضع الحديث\". وقال الذهبي: \"أتى بطامات وفضائح\". وسكت عليه الحافظ ابن حجر. انظر: \"المجروحين\"، (٣/ ٤٥ - =","vol":"5","page":221},{"text":"إبراهيم بن يوسف (^١) الهِسِنْجاني (^٢)، . . . . .\n_________\n= ٤٦)، \"كتاب الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١٥٠، رقم ٢٤٧)، \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ٢٧٥، رقم ٧٢٣٧)، \"تاريخ دمشق\"، (٥٧/ ٣، رقم ٧١٩٥)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠، رقم ٧٠٣٦)، \"اللسان\"، (٥/ ٧، رقم ٢٧). \"تذكرة الموضوعات\"، للفتني الهندي، (١/ ٢٢٧)، \"الفوائد المجموعة\"، للشوكاني، (١/ ٥١١، ح ١٣٠)، \"تنزيه الشريعة\"، لابن عَرّاق، (٢/ ٤٧٧، ح ٣٧).\nلكن يشكل عليه قول الديلمي المتقدم \"الرازي، أبي محمد\"؛ وكذلك يشكل عليه قول ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٣٢، رقم ٢٨٣٢)، أن مأمون السلمي قد سمع من هشام بن عروة؛ وهي طبقة متقدمة عن طبقة مأمون الذي معنا هنا. والظاهر أنه رجل آخر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن يوسف بن خالد، أبو إسحاق الرازي الِهسِنْجاني -بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون، وفي آخرها النون بعد الألف: قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعرب إلى هسنجان\". وقال أبو علي النيسابوري: \"ثقة مأمون\". وبمثله قال الصفدي، والسيوطي. وقال ابن حجر: \"الحافظُ، مشهورٌ\". وقال ابن العماد: \"كان إماما عالما محدثا ثقة\". توفي سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٧/ ٣٢٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ٦٤٢)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ٢٧٨)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٦٩٢)، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٤٥٩)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٥٩)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٣٤).\n(^٢) الهِسِنْجاني بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون، وفي آخرها النون بعد الألف. وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى: الهيجائي، بالهاء ثم المثناة التحتانية، =","vol":"5","page":222},{"text":"عن أبي العلانية (^١)، عن فضل الرقاشي (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شفاعتي للجبابرة من أمتي\" (^٣).\n١٨٠٦ - (٦٤) قال الحاكم: حدثنا محمد بن محمد (^٤). . . . .\n_________\n= بعدها جيم، ثم الهمزة فالياء.\n(^١) في (ي)، مكتوب فوق الكلمة: \"كذا\". لم يتبين لي من هو، ولعله أبو العلانية المرئي (بفتح الميم والراء بعدها همزة بغير مد) البصري، اسمه مسلم: مقبول من الرابعة. أو أبو العلانية المرئي الكوفي مقبول من الخامسة تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦).\n(^٢) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى البصري الواعظ: منكر الحديث ورمي بالقدر. من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ١٢).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع، في سنده الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته، وأبو العلانية سواء أكان هو البصري أم الكوفي فهو مقبول كما سبق في ترجمته، ومأمون بن أحمد لم يتبين لي أهو الوضاع أم هو غيره.\nوقد أشار إلى وضع الحديث الفَتنّي الهندي، في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٢٧)، والشوكاني، في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٥١١، ح ١٣٠)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٧٧، ح ٣٧). قال الفتني والشوكاني: \"فيه مأمون، مشهور بالوضع\"، وقال ابن عَرّاق: \"فيه المأمون السُّلَمي\". وذلك إشارة منه إلى أن الحديث موضوع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) محمد بن محمد الكارِزِي: هو أبو الحسن، كما جاء في \"مسند الفردوس\"، =","vol":"5","page":223},{"text":"الكارزي (^١)، حدثنا محمد بن عيسى (^٢) النيسابوري نزيل مكة، حدثنا يحيى بن إبراهيم (^٣)، حدثنا الحسين بن سلمة (^٤)، حدثنا يحيى بن سهيل (^٥)،\n_________\n= (١٨٨/ س). وهو محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث، أبو الحسن الكارِزِي (بفتح الكاف، وكسر الراء والزاي، وقال ابن ماكولا: بفتح الراء. هذه النسبة إلى \"كارِز\"، وهي قرية بنواحي \"نيسابور\"، على نصف فرسخ منها)، النيسابوري. روي عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي، كُتُب أبي عبيد القاسم بن سلّام، وروى عنه أبو عبد اللَّه الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو القاسم السراج: قال السمعاني: \"كان صحيح السماع مقبولا في الرواية، وكان به صَمَمٌ يحتاج الرجل أن يرفع صوته في القراءة عليه\". وقال الذهبي: \"المعدَّل\". توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٧/ ١٨٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ١٣، في \"الكارِزِي\")، وفي (٥/ ٣٧١ في \"المُكاتب\")، \"اللباب\"، (٣/ ٧٤)، \"توضيح المشتبه\"، (٧/ ١٤٨) \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٣٦١)، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ١٢٠٠).\n(^١) الكارِزِي: تحرفت في (ي) و(م) إلى: الكازروني.\n(^٢) لعله محمد بن عيسى بن عمرويه، أبو أحمد النيسابوري الجلودي الزاهد، راوي \"صحيح مسلم\"، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه. وثّقه الذهبي. انظر: \"المعين في طبقات المحدثين\"، (١/ ٢٩)، \"السير\"، (١٦/ ٣٠١، رقم ٢١١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":224},{"text":"حدثنا عصام بن طليق (^١)، عن أبي هارون العبدي (^٢)، عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شهر رمضان شهر أمتي، تُرمَض (^٣) فيه ذنوبهم. فإذا صامه عبد مسلم ولم يكذب ولم يغتب، وفِطرُه طيّبٌ خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها\" (^٤).\n_________\n(^١) عصام بن طَليق (بفتح أوله وتخفيف اللام)، الطُفاوي (بضم المهملة بعدها فاء خفيفة): ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٣).\n(^٢) عمارة بن جُوَين (بجيم مصغر) أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته: متروك، ومنهم من كذبه، شيعي، مات سنة أربع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٩).\n(^٣) الرَّمَضُ والرَّمْضاءُ: شِدّةُ الحَرّ والرَّمَضُ حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس وقيل هو الحرّ والرُّجوعُ عن المَبادِي إِلى المَحاضِر وأَرضٌ رَمِضَةُ الحجارة. والرَّمَضُ شدة وَقْع الشمس على الرمل وغيره والأَرضُ رَمْضاءُ ومنه حديث عَقِيلٍ فجعل يَتَتَبَّعُ الفَيْءَ من شدّةِ الرَّمَضِ وهو بفتح الميم المصدر يقال رَمِضَ يَرْمَضُ رَمَضًا ورَمِضَ الإِنسانُ رَمَضًا مَضى على الرَّمْضاءِ والأَرضُ رَمِضةٌ ورَمِضَ يَومُنا بالكسر يَرْمَضُ رَمَضًا اشتدَّ حَرُّه وأَرْمَضَ الحرُّ القومَ اشتدّ عليهم والرَّمَضُ مصدر قولك رَمِضَ الرجلُ يَرْمَضُ رَمَضًا إِذا احترقت قدماه في شدة الحر وأَنشد فَهُنّ مُعْتَرِضاتٌ والحمى رَمِضٌ والرِّيحُ ساكنةٌ والظِّلُّ مُعْتَدِلُ ورَمِضَتْ قَدَمُه من الرمْضاءِ أَي احترَقَتْ ورَمِضَتِ الغنم تَرْمَضُ رَمَضًا إِذا رَعَتْ في شدّة الحر فحَبِنَتْ رِئاتُها وأَكْبادُها وأَصابها فيها قَرَحٌ. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٦٤١، مادة رمض)، \"لسان العرب\"، (٧/ ١٦٠، مادة رمض).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم، في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٥٣، رقم ٨٩٩)، في =","vol":"5","page":225},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ترجمة عمرو بن محمد الأصبهاني، من طريق أبي عبد اللَّه الحجبي الحسين بن معاذ بن حرب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، عن عمرو بن محمد الأصبهاني [صوابه: عمر بن محمد بن صهبان]، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، مرفوعًا، مثله.\nوعزاه السيوطي، في \"الدر المنثور\"، (١/ ٤٥٤)، إلى أبي الشيخ في \"الثواب\"، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، فسند المصنّف، فيه أبو هارون العَبْدي (عُمارة بن جُوَين)، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وعصام بن طَليق الراوي عنه ضعيف، كما سبق في ترجمته، وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوسند أبي نعيم، فيه عمر بن صهبان (منسوب إلى جده، واسم أبيه: محمد)، وهو ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧٢٠)، والوليد بن مسلم القُرَشي الدِّمَشقي (الراوي عنه) ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٩)، وقد عنعن، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد اللَّه، منكر الحديث كما في \"التقريب\"، (٢/ ٥٠)، وأبو عبد اللَّه الحجبي الحسين بن معاذ بن حرب لم أقف له على توثيق.\nوقد أورد الحديثَ الفتني، في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٦)، وابن عَرّاق، في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٩٩، ح ٤٧)، وقالا: \"فيه أبو هارون العَبدي متروك، وعنه عصام بن طليق ليس بشيء\". زاد ابن عَرّاق: \"لعل الآفة أبو هارون؛ فإنهم كذبوه حتى قال بعضهم هو أكذب من فرعون\"، وقال الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (١١/ ٤٠٢، ح ٥٤٠٠)، ضعيف جدًّا. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":226},{"text":"١٨٠٧ - (٦٥) قال الحاكم: أخبرنا الحسين بن علي بن محمد (^١)، حدثنا زَنْجُوية بن محمد (^٢)، حدثنا أحمد بن عبيد النيسابوري (^٣)، حدثنا مخلد (^٤) بن عمرو (^٥)، حدثنا أبو إسحاق الطالقاني (^٦)، حدثنا عبد الملك بن أبي جامع الغَنَوي (^٧)، عن أبي هارون الغَنَوي (^٨)، عن سعيد بن محمد بن\n_________\n(^١) الحسين بن علي بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن، أبو أحمد النيسابوري، المعروف بحسينك، ويعرف أيضًا بابن منينة، وهو بحسينك أشهر: قال الخطيب قال أبو بكر البُرْقاني: \"كان حسينك ثقة جليلا حجة\". ولد سنة ثمان وثمانين ومائتين، وتوفي سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٧٤، رقم ٤١٥٤)، \"الأنساب\"، (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، \"المنتظم\"، (٧/ ١٢٧ - ١٢٨، رقم ١٨٢).\n(^٢) زَنْجويه بن محمد بن الحسن، أبو محمد النيسابوري، تقدم في الحديث (١٧)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) في (ي) و(م): \"عمر\"، بحذف الواو، وهو في الأصل وفي \"مسند الفردوس\" (١٨٨/ س)، \"عمرو\"، بإثبات الواو.\n(^٦) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البُناني -بضم الموحدة ثم نون- مولاهم، أبو إسحاق الطالقاني نزيل مرو، وربما نسب إلى جده: صدوق يغرب من التاسعة مات سنة خمس عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٥٢).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) أبو هارون الغنوي -بفتح المعجمة والنون- اسمه إبراهيم بن العلاء: ثقة =","vol":"5","page":227},{"text":"جُبَيْر بن مطعم (^١)، عن أبيه (^٢)، عن جده، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة، ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم (^٣) على بعض؛ لأنهم حُسَّدٌ\" (^٤).\n_________\n= من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٨٢).\n(^١) سعيد بن محمد بن جُبَيْر بن مطعم النوفلي المدني: مقبول من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٣).\n(^٢) محمد بن جُبَيْر بن مطعم ابن عدي بن نوفل النوفلي: ثقة عارف بالنسب. مات على رأس المائة. \"التقريب\"، (٢/ ٦٢).\n(^٣) هذه الكلمة (بعضهم) سقطت من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث أخرجه الحاكم، في \"تاريخ نيسابور\"، كما قال المناوي، في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢١٦ - ٢١٧، ح ٤٨٩٩)، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"الموضوعات\"، (٣/ ٩٥ - ٩٦)، حدثنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب البغوي، حدثنا المسيب بن مسلم، حدثنا أحمد بن جعفر البغوي، حدثنا أبو إسحاق الطلقاني، عن عبد الملك بن حازم، عن أبي هارون العبدي، عن سعيد بن محمد بن جُبَيْر، به، مثله.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف فيه سعيد بن محمد بن جُبَيْر: وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو إسحاق الطالقاني صدوق يغرب، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوسند الحاكم أشدّ ضعفًا، ففيه أبو هارون العبدي، وهو متروك، ومنهم من كذبه، كما تقدم في ترجمته، في الحديث المتقدم (٦٤)، وقد اتهموه بهذا الحديث. وقد أشار إلى وضع الحديث عدد من العلماء: =","vol":"5","page":228},{"text":"١٨٠٨ - (٦٦) قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^١)، وحمد بن نصر (^٢)، عن أبي سعد محمد بن الفضل بن جعفر (^٣)، عن أبي سهل محمد بن\n_________\n= قال الحاكم -بعد إخراج الحديث، كما قال ابن الجوزي-: \"ليس هذا من كلام رسول اللَّه -ﷺ-، وإسناده فاسد من أوجه كثيرة يطول شرحها\". قال ابن الجوزي -مبينا أسباب فساد الإسناد-: \"منها أن في إسناده مجاهيل وضعفاء منهم أبو هارون العبدي\".\nولم يتعقبه الذهبي، في \"التلخيص\"، (١/ ١٦١، ح ٧٦٥)، والسيوطي، في \"اللآلئ\"، (٢/ ١٥٤ - ١٥٥)، والفَتنّي، في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٦)، وعلي القاري في \"المصنوع\"، (١/ ١١٤، ح ١٦٦). والعجلوني، في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ١٥، ح ١٥٧١)، وابن عَرّاق، في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٦٨). وقال ابن الملقّن، في \"البدر المنير\"، (٩/ ٦٣٠): \"موضوعٌ\". وكذا قال المناوي، في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢١٦ - ٢١٧، ح ٤٨٩٩)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٥٠، ح ٣٧٤٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٣) محمد بن الفضل بن جعفر، أبو سعد التميمي الهمداني المعروف بابن أبي الليث. روي عن أبي بكر بن لال، وأبي بكر الشيرازي، وابن تُرْكان، وطاهر بن ماهلة، وجماعة. قال شيرويه \"كان صدوقًا\". مات سنة تسع وخمسين وأربعمائة. انظر تاريخ \"الإسلام\"، للذهبي، (٣٠/ ٤٦٣ - ٤٦٤).","vol":"5","page":229},{"text":"يحيى بن أحمد (^١) العرقوني، عن علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن الكَرَجي عَلّان (^٢)، عن الحسين بن إسحاق (^٣) العِجْلي، عن جعفر بن محمد الرقي (^٤)،\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) علّان الكَرَجي، تقدم في الحديث (٥٦)، لم أقف على من وثّقه.\n(^٣) الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْترَي العِجْلِّي الدقيقي. سمع هشام بن عمار، وسعيد بن منصور، ويحيى الحِمّاني، وشيبان بن فروخ، وعبد اللَّه بن ذكوان، ودحيما، وعلي بن بحر القطان، وطبقتهم. وحدّث عنه ابنه علي، وسهل بن عبد اللَّه التستري الصغير، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن زبر، وسليمان الطبراني -وأكثر عنه-، وآخرون.\nوثّقه الذهبي فقال: \"محدِّث رحّال ثقة\"، وقال مرّةً: \"كان من الحفاظ الرحّالة\"، وأثنى عليه أبو بكر الخلال فقال: \"شيخ جليل سمعت منه سنة خمس وسبعين وقت خروجي إلى كرمان وكان عنده عَنْ أبي عبد اللَّه جزء مسائل كبار، وكان رجلًا مقدَّمًا؛ رأيت موسى بن إسحاق القاضي يكرمه ويقدّمه\". مات سنة تسعين ومائتين. انظر: طبقات الحنابلة، (١/ ١٤٢)، سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، (١٤/ ٥٧، الترجمة ٢٨)، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٦/ ٧٣٩، الترجمة ٢١٧)، المقصد الأرشد، (١/ ٣٤٣، الترجمة ٣٦٥).\n(^٤) جعفر بن محمد بن الحجاج القطان الرقي: روى عن محمد بن أبي أسامة الرقي وعبد اللَّه بن جعفر الرقي وإسماعيل بن عبد اللَّه بن زرارة. سمع منه أبو حاتم، ومحمد بن المنذر بن سعيد، ويحيى بن صاعد، والحسن بن محمد بن أحمد بن أبي الشوك، ومحمد بن عمر بن حفص النفيلي: ذكره ابن أبي حاتم والخطيب، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". =","vol":"5","page":230},{"text":"عن محمد بن حذيفة الأسدي (^١) وكان ثقة، قال: أقمت على (^٢) سفيان بن عُيَيْنة (^٣) سنتين فقال لنا ذات يوم ونحن حوله: اكتبوا، \"زياد بن عِلاقة (^٤)، سمع المغيرة بن شعبة ﵁،: \"شاهد الزور مع العَشّار (^٥) في\n_________\n= انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٤٨٨، رقم ١٩٩١)، \"الثقات\"، (٨/ ١٦٢، رقم ١٢٧٥٨)، \"المتفق والمفترق\"، للخطيب (٢/ ١٥٤ - ١٥٥، رقم ٣٢٧).\n(^١) محمد بن حذيفة الأسدي، عن سفيان بن عُيَيْنة، قال ابن حِبّان: \"يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات\". فإن كان هو محمد بن حذيفة بن داب، كما قال ابن حجر: فقد ضعّفه أبو حاتم أيضًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٢٣٩، رقم ١٣١٣)، \"المجروحين\"، (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، \"الميزان\"، (٣/ ٥١١، أرقام: ٧٣٦٢ - ٧٣٦٤)، \"اللسان\"، (٥/ ١١٩ - ١٢٠، أرقام: ٤٠٢ - ٤٠٤).\n(^٢) كذا في النسخ الخطية وفي \"مسند الفردوس\".\n(^٣) سفيان بن عُيَيْنة المكي، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات.\n(^٤) زياد بن عِلاقة -بكسر المهملة وبالقاف-، الثعلبي -بالمثلثة والمهملة-، أبو مالك الكوفي: ثقة رمي بالنصب، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وقد جاز المائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٢).\n(^٥) عَشرَ القومَ يَعْشُرُهم عُشْرًا بالضم وعُشُورًا وعَشَرَّهم أَخذ عُشَرْ أَموالهم وعَشرَ المالَ نَفْسَه وعَشَّره كذلك وبه سمي العَشّار ومنه العاشِرُ والعَشَّارُ قابض العُشْرِ. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٧٦، مادة \"عشر\")، \"لسان العرب\"، (٤/ ٥٦٨، مادة \"عشر\").","vol":"5","page":231},{"text":"النار\" (^١).\n١٨٠٩ - (٦٧) قال أخبرنا عبدوس (^٢) إجازة، أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي (^٣)، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٤)،\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن الجوزي، في \"العلل\"، معلَّقًا على محمد بن حذيفة، به، مثله. وهذا حديث باطل، في سنده محمد بن حذيفة الأسدي، قال ابن حِبّان: \"يقلب الأخبار ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات\"؛ وجعفر بن محمد الرقي، وعلي بن إبراهيم البَلَدي الكرجي لم أقف على من وثقهما؛ وأبو سهل محمد بن يحيى بن أحمد لم أقف على ترجمته.\nوقد حكم ابن حِبّان ببطلان هذا الحديث، وأقره ابن الجوزي، وابن القيسراني، والذهبي، وابن حجر، والقاوقجي. وقال الشيخ الألباني: \"باطل\". انظر: \"المجروحين\"، (٢/ ٢٦٩)، \"العلل المتناهية\"، (٢/ ٧٦٢، ح ١٢٧١)، \"معرفة التذكرة\"، لابن طاهر المقدسي، (١/ ٢٧، ٣٣٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٥١١، رقم ٧٣٦٢)، \"اللسان\"، (٥/ ١١٩، رقم ٤٠٢)، \"الؤلؤ المرصوع\"، للقاوقجي، (١/ ١٠١، ح ٢٦٣)، \"الضعيفة\"، للألباني، (٨/ ٢٤٣، ح ٣٧٤١).\n(^٢) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدم في الحديث (٧)، ثقة.\n(^٣) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه. تقدم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب، أبو بكر القطيعي -أوّله قاف مفتوحة وبعدها طاء مكسورة، من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد-، =","vol":"5","page":232},{"text":"حدثنا إبراهيم بن الحسين (^١) الكسائي، حدثنا آدم (^٢)، . . . . . .\n_________\n= البغدادي، راوي \"مسند الإمام أحمد\" و\"الزهد\"، و\"الفضائل\"، له: قال الدّارَقُطْنِيّ \"ثقة، زاهد، قديم\". وقال أبو بكر البُرْقاني: \"صدوق لا يشك في سماعه\". وقال الخطيب: \"كان كثير الحديث. . . وكان بعض كتبه غرق فاستحدث نسخها من كتاب لم يكن فيه سماعه فغمزه الناس إلا أنا لم نر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به\". انظر: \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ١، رقم ١٤)، \"تاريخ بغداد\"، - (٤/ ٧٣، رقم ١٦٩٧)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٧/ ١٤٩ - ١٥٠)، \"السير\"، (١٦/ ٢١٠ - ٢١١، رقم ١٤٣).\n(^١) إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، أبو إسحاق الهمذاني الكسائي، يعرف بدابة عفّان لكثرة ملازمته إياه، ويلقب سَيبَنَّه -بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مشددة، ويقال فيه بالفاء عوض الباء: سيفنه-، وسيبَنَّه طائر لا يحط على شجرة إلا أكل ورقها وكذا كان إبراهيم لا يأتي شيخًا إلا وينزفه، أي: أتى على جميع ما عنده. قال الحاكم: \"ثقة مأمون\". وقال ابن عَساكِر: \"أحد الثقات الأثبات\". وقال الذهبي: \"كان من أكثر الحفاظ حديثا\". وقال ابن العماد: \"كان ثقة\". توفّي سنة إحدى وثمانين ومائتين. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٤/ ٢٦٥)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٦/ ٣٨٧، رقم ٣٩٢)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٦٠٨)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ١٧٦، رقم ١٧٧).\n(^٢) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، أصله خراساني، يكنى أبا الحسن نشأ ببغداد: ثقة عابد من التاسعة مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. =","vol":"5","page":233},{"text":"حدثنا شعبة (^١)، حدثنا موسى بن أبي عثمان (^٢)، سمعت أبا يحيى (^٣) يحدّث عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شاهد الصلاة يُكتب له خمسٌ وعشرون حسنة ويكفَّر عنه ما بينهما\" (^٤).\n_________\n= \"التقريب\"، (١/ ٥٠).\n(^١) شُعْبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري، تقدم في الحديث (٤١) ثقة حافظ متقن عابد.\n(^٢) موسى بن أبي عثمان التَّبّان (بمثناة وموحدة) مولى المغيرة المدني: مقبول من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٦).\n(^٣) أبو يحيى المكي يقال هو سمعان الأسلمي مقبول من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٩١).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو داود، في \"السنن\"، (١/ ٢٠١، ح ٥١٥)، وابن ماجَه، في \"السنن\"، (١/ ٢٤٠، ح ٧٢٤)، وأبو داود الطيالسي، في \"المسند\"، (١/ ٣٣١، ح ٢٥٤٢)، والإمام أحمد، في \"المسند\"، (٢/ ٤١١، ٤٢٩، ٤٥٨، ٤٦١، ح ٩٣١٧، ٩٥٣٧، ٩٩٠٨، ٩٩٣٧)، والنسائي، في \"السنن الكبرى\"، (١/ ٥٠٢، ح ١٦٠٩)، وابن خُزَيْمَة، في \"الصحيح\"، (١/ ٢٠٤، ح ٣٩٠)، وابن حِبّان، في \"الصحيح\"، (٤/ ٥٥١، ح ١٦٦٦)، والبيهقي، في \"الشعب\"، (٣/ ١١٨، ٣٠٥٦)، كلهم، من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه الباغندي، في \"الأمالي\"، (١/ ٥٦، ح ٦٨)، عن الطيالسي، حدثنا شعبة، به.\nوأخرجه البيهقي، -أيضًا- في \"الكبرى\"، (١/ ٣٩٧)، من طريق الطيالسي، حدثنا شعبة، به. =","vol":"5","page":234},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه البغوي، في \"شرح السنة\"، (١/ ٣١٣)، من طريق أبي داود، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، به.\nوفي سند الحديث ضعف؛ فمداره على موسى بن أبي عثمان، عن أبي يحيى المكي، وهما مقبولان، كما تقدم في تراجمهما.\nلكن قد توبع أبو يحيى -كما يأتي-:\n١ - تابعه عبادُ بن أنيس، عند عبد الرزاق، في \"المصنّف\"، (١/ ٤٨٤، ح ١٨٦٣)، وعبدِ بن حميد، في \"المسند\"، (١/ ٤١٩، ح ١٤٣٧). وعباد بن أنيس، ذكره البخاري، في \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٤٦٦، رقم ٣٠٠٤)، في ترجمة عطاء المديني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان، في \"الثقات\"، (٥/ ١٤١، رقم ٤٢٦٤).\n٢ - وتابعه -أيضًا- عطاء المديني، عند الفاكهي، في \"جزئه\"، (١/ ١٩٣، ح ١٩٣). وعطاء المديني، ذكره الإمام البخاري، في \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٤٦٦، رقم ٣٠٠٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n٣ - وتابعه علي بن عباد أبو هبيرة، عن شيخ، عن أبي هريرة ﵁، عند أبي بكر بن أبي شيبة، في \"المصنَّف\"، (١/ ٢٠٤، ح ٢٣٤٩). وهذا السند فيه ضعف -أيضًا-، ففيه راو مبهم، وهو كمجهول العين حتى يتبين من هو.\nقال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\"، (٤/ ٢٨): \"لا يصح\". وضعفه النووي، في \"خلاصة الأحكام\"، (١/ ٢٨٩، ح ٨٢٤)؛\nوصححه ابن الملقن، في \"البدر المنير\"، (٣/ ٣٨٢)، وصحّحه الشيخ الألباني، في \"صحيح ابن ماجَه\"، (٥٩٢)، وحسّنه، في \"صحيح أبي داود (٤٨٤). =","vol":"5","page":235},{"text":"١٨١٠ - (٦٨) قال حدثنا عبدوس (^١) كتابة، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم (^٢)، عن محمد بن يحيى (^٣)، عن محمد بن مسعود القَزْوِيني (^٤)، عن عبد اللَّه بن زياد (^٥)، عن إسماعيل بن عيّاش (^٦)، عن إسماعيل بن\n_________\n= فحديث الباب يرتقي بهذه المتابعات، ويكون حسنًا لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانيّ. تقدّم في الحديث (٧)، ثقة.\n(^٢) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز، تقدم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٣) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٤) محمد بن مسعود بن الحارث، أبو عبد اللَّه الأسدي القزويني: قال الخليلي: \"ثقة كبير المحل\". وقال الرافعي: \"من ثقات الشيوخ المعروفين\". وقال الذهبي: \"ثقة كبير القدر\". توفي سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٧٣١، رقم ٥٥٠)، \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ١٧٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ١٩٧).\n(^٥) عبد اللَّه بن زياد: هو البغدادي، كما جاء عند السبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\"، (١/ ١١١)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٦) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي -بالنون- أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وله بضع وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٩٨).","vol":"5","page":236},{"text":"عبيد اللَّه (^١)، عن مهاجر (^٢)، عن عطاء (^٣)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي الذين غَدَوا في النعيم\". نَحْوَ حديث عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) (^٤)، وفيه (^٥): \"وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص، بل الإمام الظالم هو العاصي. ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق\" (^٦).\n_________\n(^١) إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي أبو عبد الحميد: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون. \"التقريب\"، (١/ ٩٧).\n(^٢) مهاجر أبو الحسن التيمي مولاهم الكوفي الصائغ: ثقة من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٨).\n(^٣) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني، مولى ميمونة: ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة. مات سنة أربع وتسعين وقيل: بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٦).\n(^٤) حديث عائشة (﵂)، يأتي تخريجه قريبا ضمن حديث ابن عَبّاس ﵁. وهو حديث حسن لغيره.\n(^٥) يعني حديث ابن عباس ﵁.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٢١٥ - ٢١٦، ح ٦٢٢٥).\nوفي سند هذا الحديث عبد اللَّه بن زياد البغدادي، ومحمد بن يحيى، لم أقف على تراجمهما.\nلكن للجزء الأول من الحديث، (شرار أمتي الذين غدَوا في النعيم)، شاهد =","vol":"5","page":237},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من حديث عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها)، ومن حديث فاطمة بنت الحسين؛ وللجزء الأخير منه (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، شاهد من حديث علي ﵁ وهو متفق عليه.\nأما حديث عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها)، فأخرجه أبو نعيم، في \"الحلية\"، (٧/ ٣١٨)، حدثنا أبو بكر عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية الطلحي وأفادنيه أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ، حدثنا سهل بن المرزبان بن محمد أبو الفضل التميمي الفارسي، حدثنا عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الحميدي، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن منصور، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) قالت: حدثني رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي الذين غَدَوا في النعيم الذين يتقلبون في ألوان الطعام والثياب الثرثارون الشداقون بالكلام وخيار أمتي الدين إذا أساؤا استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا\".\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث سفيان. ومنصور [عن] الزُّهْري لا أعلم له راويا عن الحميدي إلا سهلا، وأراه واهما فيه\". ولم أقف على ترجمة سهل.\nوقد حسن العراقي هذا الإسناد، في \"تخريج الإحياء\"، (٥/ ٤٦٣)، ولعله من أجل شواهده.\nوأما حديث فاطمة بنت الحسين، فأخرجه ابن أبي الدنيا، في \"الجوع\"، (١/ ٢٨٨، ح ١٧٥)، وفي \"ذم الغيبة والنميمة\"، (١/ ١٣، ح ١٠)، وفي \"الصمت\"، (١/ ١١١، ح ١٥٠)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٥/ ٣١٩)، والآبنوسي، في \"مشيخته\"، (١/ ٢٢، ح ٨٦)؛ كلهم، من طرق عن علي بن ثابت، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أمه، عن =","vol":"5","page":238},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فاطمة بنت رسول اللَّه -ﷺ- قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام\".\nومن طريق ابن عَدِيّ أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ٣٣، ح ٥٦٦٩).\nومن طريق الآبنوسي أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٢٧/ ٣٦٦، ح ٥٨٣٦).\nوأخرجه الإمام أحمد، في \"الزهد\"، (١/ ٧٧)، عن أبي بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أن أمة اللَّه فاطمة بنت حسين حدثته، عن رسول اللَّه -ﷺ-، به، مرسلًا. وهذا إسنادٌ حسنٌ من أجل عبد الحميد، فهو صدوق رمي بالقَدَر، وربما وهم، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٥٤).\nقال البيهقي -عقب إخراج الحديث-: \"تفرّد به علي بن ثابت عن عبد الحميد [يعني برفع الحديث] \".\nوقد رجح الدّارَقُطْنِيّ، في \"العلل\"، (١٥/ ١٨٣ - ١٨٤، ح ٣٩٣٦)، طريق أحمد المرسلة، وهو الصواب؛ لأن أبا بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد ثقة، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦١٠)، وهو أوثق من علي بن ثابت الجزري، فهو صدوق ربما أخطأ، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٨٩).\nفالصواب من هذا الشاهد هو الإرسال. والمرسل من أنو اع الحديث الضعيف. لكن له شاهد مرسل من حديث عُرْوَة بن رُوَيْم، يرتقي به فيكون حسنًا لغيره.\nفقد أخرج ابن المبارك، في \"الزهد\"، (١/ ٢٦٢، ٧٥٨)، ووكيع، في \"الزهد\"، =","vol":"5","page":239},{"text":"١٨١١ - (٦٩) قال أخبرنا عبدوس (^١) إذنًا، عن علي بن إبراهيم\n_________\n= (١/ ١٨٦، ح ١٦٣)، حدثنا الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الشامي، عن عُرْوَة بن رُوَيْم -بالراء مصغرا- اللخمي، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، به، مرسلًا، مثله.\nوهذا إسناد حسن، من أجل عُرْوَة بن رويم، فهو صدوق يرسل كثيرًا، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٧١).\nوبهذا يرتقي حديث فاطمة، فيكون حسنًا لغيره؛ وقد حسّنه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥١٣، ح ١٨٩١). واللَّه تعالى أعلم.\nوأما الجزء الأخير من حديث الباب (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)، فله شاهد متفق عليه، من حديث علي ﵁، أنّ رسول اللَّه -ﷺ- بعث جيشا وأمّر عليهم رجلا فأوقد نارا وقال: ادخلوها. فأراد ناس أن يدخلوها وقال الآخرون: إنا قد فررنا منها. فذُكِر ذلك لرسول اللَّه -ﷺ- فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: \"لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة\". وقال للآخرين قولا حسنا، وقال: \"لا طاعة فى معصية اللَّه إنما الطاعة فى المعروف\". انظر: \"صحيح البخاري\"، (٩/ ٦٣، ح ٧١٤٥)، \"صحيح مسلم\"، (٦/ ١٥، ح ٤٨٧١).\nوأما الجزء الثاني من حديث الباب، وهو قوله: \"وإن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بعاصٍ، بل الإمام الظالم هو العاصي\"، فلم أقف على ما يشهد له. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي. تقدّم في الحديث (٧)، ثقة.","vol":"5","page":240},{"text":"البزاز (^١)، عن محمد بن يحيى (^٢) المَوصلي (^٣)، عن (^٤) المَرْجيّ (^٥)، عن أبي يعلى\n_________\n(^١) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز، تقدم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٣) كلمة \"المَوْصِلي\" سقطت من \"ي\" و\"م\".\n(^٤) في الأصل، فوقه ضبة، وفي (ي) فوقه كلمة \"كذا\"، وفي (م) بياض بعد الكلمة.\n(^٥) في الأصل، وفي (ي)، مكتوب فوق الكلمة: \"لعله\".\nتنبيه مهم:\nجاء سند الحديث في \"مسند الفردوس\"، (١٨٩/ س)، بإسقاط المَرجِي، وشيخه أبي يعلى المَوْصلي؛ فهو هكذا: \"عن محمد بن يحيى الموصلي، عن أبي خَيثَمة. . . \".\nولعل الحافظ ابن حجر أراد التنبيه على وجود سقط في \"مسند الفردوس\"، فجاء بأبي يعلى الذي هو من الرواة عن أبي خيثمة، ثم جاء براو عن أبي يعلى فقال: \"لعله\"، ليدل على أنه مفترض أن يكون هو هذا الراوي أو نحوه من الرواة عن أبي يعلى، ليستقيم السند، ويسلم من الانقطاع والسقط.\nوالمَرْجيّ: (بفتح الميم، وسكون الراء، والجيم في آخرها، نسبةً إلى \"المَرْج\"، وهي قرية كبيرة حسنة شبه بليدة بين همذان وبغداد، بينها وبين حلوان ثمانية فراسخ) هو نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل، أبو القاسم الموصلي المَرْجيّ، الراوي عن أبي يعلى الموصلي، بل هو خاتمة من روى عنه: قال الذهبي: =","vol":"5","page":241},{"text":"المَوْصِلي (^١)، عن أبي خَيْثَمة (^٢)، عن يزيد بن هارون (^٣)، عن البَراء بن يزيد (^٤)، عن عبد اللَّه بن شَقيق (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال:\n_________\n= \"روى عنه خلق كثير. . . وما علمت فيه جرحا\". مات في حدود سنة تسعين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، \"السير\"، (١٧/ ١٦ - ١٧، رقم ٨)، \"توضيح المشتبه\"، (٨/ ٦٤).\n(^١) أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، أبو يعلى الموصلي، صاحب المسند الكبير: قال ابن حِبّان: \"من المتقنين في الروايات والمواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعات\". وقال يزيد بن محمد الأزدي: \"كان أبو يعلى من أهل الصدق والأمانة والدين والحلم\". وقال الحاكم: \"هو ثقة مأمون\". وقال ابن كَثِير: \"كان حافظا خيرا حسن التصنيف عدلا فيما يرويه، ضابطا لما يحدث به\". وقال الذهبي: \"وكان ثقة صالحا متقنا يحفظ حديثه\". ولد سنة عشر ومائتين، ومات سنة سبع وثلاثمائة. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٥٥)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ١٤٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٧٠٧)، \"العبر\"، (١/ ١١٢)، له.\n(^٢) زهير بن حرب بن شدّاد أبو خثيمة النسائي نزيل بغداد: ثقة ثبت. مات سنة أربع وثلاثين ومائتن وهو بن أربع وسبعين. \"التقريب\"، (١/ ٣١٥).\n(^٣) يزيد بن هارون بن زاذان السُلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي: ثقة متقن عابد. مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٣).\n(^٤) البراء بن عبد اللَّه بن يزيد الغنوي البصري وربما نسب إلى جده وقيل: هما اثنان: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ١٢٣).\n(^٥) عبد اللَّه بن شقيق العُقيلي -بالضم- بصري: ثقة فيه نصب. مات سنة ثمان ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٠١).","vol":"5","page":242},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي الثرثارون المتشدّقون (^١) المتفيهقون (^٢) وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقًا\" (^٣).\n_________\n(^١) الشِّدْق: جانب الفم. والمُتَشدِّقون: هم المُتَوَسِّعون قي الكلام من غير احتياطٍ واحترازٍ. وقيل: أرادَ بالمُتَشدِّق: المُسْتَهزِئَ بالناس يَلْوى شِدْقَة بهم وعليهم. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ١١٢١، مادة شدق)، \"لسان العرب\"، (١٠/ ١٧٢، مادة شدق).\n(^٢) الفَهْقةُ: أَول فَقْرة من العنق تلي الرأس، وقيل: هي مركب الرأس في العنق. المُتَفَيْهِقُون: هم الذين يتوسَّعون في الكلام ويَفْتَحون به أفواههم مأخوذ من الفَهْق وهو الامتِلاء والاتِّساع. يقال: أفْهَقْتُ الإناءَ فَفَهِق يَفْهَق فَهْقا. [وقد ورد تفسيره في الحديث بأنهم المتكبرون]. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٩٥٠، مادة فهق)، \"لسان العرب\"، (١٠/ ٣١٣، مادة فهق).\n(^٣) الحديث أخرجه الإمام البخاري، في \"الأدب\"، (١/ ٤٤٣، ح ١٣٠٨)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (٢/ ٤٩)، والبيهقي، في \"الكبرى\"، (١٠/ ١٩٤)، وفي \"الآداب\"، (١/ ٤٢٠، ح ٣١٥)، والمزّي، في \"التهذيب\"، (٤/ ٣٩ - ٤٠)، والذهبي، في \"السير\"، (١٤/ ٣٨٧)، من طرق عن البَراء بن يزيد، به.\nوسنده ضعيفٌ، لضعف البراء، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن يحيى الموصلي لم أقف على ترجمته.\nلكن له شاهد من حديث جابر ﵁،\nأخرجه الإمام الترمذي في \"السنن\"، (٤/ ٣٧٠، ح ٢٠١٨)، وابن المُقْرِئ، في \"المعجم\"، (١/ ٤٢١، ح ٤١٩)، والخطيب، في \"التاريخ\"، (٤/ ٦٢، رقم ١٦٨٠)، (في ترجمة أحمد بن جعفر بن محمد)، وابن عَساكِر، في \"التاريخ\"، (٣٧/ ٣٩٧)، كلهم من طرق عن مبارك بن فضالة، حدثني عبد =","vol":"5","page":243},{"text":"١٨١٢ - (٧٠) قال أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم (^١). . . .\n_________\n= ربه بن سعيد، عن محمد بن المنكدر عن جابر ﵁، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون\". قالوا: يا رسول اللَّه، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ قال: \"المتكبرون\". وهذا لفظ الترمذي.\nقال أبو عيسى: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وروى بعضهم هذا الحديث عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النّبيّ -ﷺ-، ولم يذكر فيه عن عبد ربه بن سعيد وهذا أصح\". ولم أقف على ذلك.\nوهذا إسناد حسن، من أجل مبارك بن فضالة، فهو صدوق يدلس ويسوي، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٥٧)؛ والإسناد متصل بدون عبد ربه بن سعيد، فقد ذكر المزّي في \"التهذيب\"، (٢٧/ ١٨٠، رقم ٥٧٦٦)، محمد بن المنكدر ضمن شيوخ مبارك بن فضالة.\nوبهذا يرتقي حديث الباب فيكون حسنًا، لغيره.\nوقد حسنه المناوي، في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\"، (٢/ ١٤٧)، كما حسّنه الشيخ الألباني -بشواهده- في \"الصحيحة\"، (٢/ ٤١٨، ح ٧٩١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم بن عيسى، أبو المكارم المُطَّوّعي، المالكي، الأَبْهري [انظر ضبطه في الحديث (٧٤) الآتي] قال الصفدي: \"كان من أعلام الزمان علمًا وفضلًا وأبوة\". وقال ابن العديم عن أبي طاهر السلفي: \"كان من أفراد الزمان ثقة\". انظر: \"بغية الطلب\"، لابن العديم، (١/ ٢٨٥)، \"الوافي =","vol":"5","page":244},{"text":"المُطَّوِّعي (^١)، عن محمد بن الحسين التَّرْجُماني (^٢)، عن محمد بن أحمد (^٣)،\n_________\n= بالوفيات\"، للصفدي، (٦/ ٢٨٣).\n(^١) المُطَّوعي: (بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها، وكسر الواو، وفي آخرها العين المهملة)، هذه النسبة إلى المُطَّوِّعة، وهم جماعة فرّغوا أنفسهم للغزو والجهاد، ورابطوا في الثغور، وتطوعوا بالغزو، فقصدوا الغزو في بلاد الكفر لا إذا وجب عليهم وحضر إلى بلادهم\". انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، \"لب اللباب\"، للسيوطي.\n(^٢) محمد بن الحسين بن علي بن التَّرجُمان التَّرْجُماني (بفتح المثناة الفوقية، وضم الجيم، بينهما الراء الساكنة والميم المفتوحة، بعدها الألف، وفي آخرها النون، نسبة إلى \"التَّرْجُمان\"، وهو اسم لجد أبي الحسن محمد بن الحسين بن علي بن التَّرْجُماني الغزي. وقيل لجده التَّرْجُمان لأنه كان تَرْجُمان سيف الدولة)، أبو الحسين، الغَزي: قال الذهبي: \"كان صدوقا\". مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، وله خمس وتسعون سنة. \"الأنساب\"، (١/ ٤٥٥)، \"العبر\"، (١/ ٢٠٦).\n(^٣) محمد بن أحمد بن يوسف الحُنْدَري (بضم الحاء المهملة، وسكون النون، وضم الدال المهملة)، ذكره الذهبي في شيوخ التَّرْجُماني، الراوي عنه هنا. وقد جاء عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، في ترجمة، كامل بن ديسم بن مجاهد بن عُرْوَة بن تغلب، في سند حديث أبي هريرة ﵁، \"أتى جبريل النّبيّ -ﷺ- فقال: هذه خديجة قد أتتك ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ ﵍ من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب\"؛ وكذا ذكره ابن ناصِر الدين القيسي، فقال: \"حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي\"، ولم يذكر فيه جرحًا =","vol":"5","page":245},{"text":"عن عبد اللَّه بن أبان (^١)، عن هاشم بن محمد (^٢)، عن عمرو (^٣) بن بكر (^٤)، عن ثور بن يزيد (^٥) عن مَكْحُول (^٦) عن أبي هريرة ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي من يلي القَضاء، إن اشتبه عليه لم يشاور، وإن\n_________\n= ولا تعديلًا. ولم أقف على ترجمته. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٥٠/ ١٠ - ١٢، رقم ٥٧٨٠)، \"توضيح المشتبه\"، (٣/ ٢٠٥).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى، أبو الدرداء الأنصاري الشامي المقدسي، مؤذن بيت المقدس. وهو هاشم بن يعلى المقدسي: قال ابن أبي حاتم: \"كتبت عنه ببيت المقدس، ومحله الصدق\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ١٠٦، رقم ٤٤٩)، \"الثقات\"، (٩/ ٢٤٤، رقم ١٦٢٣٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٨/ ٥١٧ - ٥١٨).\n(^٣) في الأصل وفي \"مسند الفردوس\"، \"عمرو\"، بإثبات الواو في آخره. وفي (ي) و(م): \"عمر\"، بدون واو. وقد أثبتوا الواو في الحديث (٧٤) الآتي بعد ثلاثة أحاديث.\n(^٤) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي: متروك من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٠).\n(^٥) ثَوْر بن يزيد -بزيادة تحتانية في أول اسم أبيه-، أبو خالد الحمصي: ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة، وقيل: ثلاث أو خمس وخمسين. \"التقريب\"، (١/ ١٥١).\n(^٦) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه: ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور. مات سنة بضع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١١).","vol":"5","page":246},{"text":"أصاب بطر، وإن غضب عنف. وكاتبُ السوءُ كالعامل به\" (^١).\n١٨١٣ - (٧١) قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يعلى (^٢)، حدثنا أبو موسى (^٣) الهَرَوي، حدثنا عمرو بن عبد الجبار أبو معاوية (^٤). . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٩٣، ح ١٤٩٩٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده عمرو بن بكر السكسكي الشامي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعف إسناده المناوي، في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\"، (٢/ ١٤٧)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٤٥، ح ٣٧٤٣): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصلي، تقدم في الحديث (٦٩).\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم بن موسى، أبو موسى الهروي: وثقه ابن معين، وذكره أبو حاتم بخير، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. انظر: \" الجرح والتعديل\"، (٢/ ٢١٠ - ٢١١، رقم ٧١٧)، \"الثقات\"، (٨/ ١١٦، رقم ١٢٥٠٤).\n(^٤) عمرو بن عبد الجبار السِنْجاري -بكسر السين، وسكون النون، وفتح الجيم، والراء-، يكنى أبا معاوية: قال العقيلي: \"لا يتابع على حديثه\". وقال ابن عَدِيّ: \"روى عن عمه عبيدة بن حسان مناكير\". وقال في أحاديثه: \"كلها غير محفوظة\". \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٢٨٧)، \"الكامل\"، (٥/ ١٤١)، \"الأنساب\"، (٣/ ٣١٣).","vol":"5","page":247},{"text":"السِنْجاري (^١)، حدثنا عَبيدة بن حسان (^٢)، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن جدّه، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار أمتي الوحداني المعجب بدينه، المرائي بعمله، المخاصم بحجته. قليلُ الرياء (^٥) شركٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) قال السمعاني: \"السِنْجاري: هذه مدينة بالجزيرة يقال لها: سِنجار، بكسر السين، وسكون النون، وفتح الجيم، والراء. وهذه المدينة سميت باسم بانيها، وهو سنجار بن مالك بن ذعر، وهو أخو آمد الذي بني آمد\". \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٣١٣).\n(^٢) عَبيدة -بالفتح- ابن حسان بن عبد الرحمن العنبري من أهل سنجار: قال أبو حاتم: \"منكر الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، كتبنا من حديثه نسخة عن هؤلاء شبيها بمائة حديث كلها موضوعة، فلست أدرى أهو كان المتعمد لها أو أدخلت عليه فحدث بها؟ وأيما كان من هذين فقد بطل الاحتجاج به في الحالين\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٩٢، رقم ٤٧٥)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٨٩)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٦، ٥٤٦١)، \"اللسان\"، (٤/ ١٢٥، رقم ٢٧٩).\n(^٣) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي -بالنون- الدمشقي الزاهد: صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. مات سنة خمس وستين ومائة. وهو ابن تسعين سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٣).\n(^٤) ثابت بن ثوبان العنسي الشامي والد عبد الرحمن: ثقة. من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ١٤٥).\n(^٥) هذه الكلمة سقطت في (م).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":248},{"text":"١٨١٤ - (٧٢) قال أخبرنا أحمد بن سعد (^١)، أخبرنا\n_________\n= \"كنز العمال\"، (٣/ ٥١٥، ح ٧٦٧٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده عَبيدة -بالفتح- ابن حسان، وهو منكر الحديث، قال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات\"، كما تقدم في ترجمته؛ وعمرو بن عبد الجبار السِنْجاري لا يتابع على حديثه، كما تقدم في ترجمته.\n(^١) أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان أبو علي العِجْلي، المعروف بالبديع الهمَذاني. سمع: أبا الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، وبكر بن حيد، ويوسف بن محمد الخطيب، وعبد الرحمن بن محمد بن شاذي، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، وأبا إسحاق الشيرازي، وعدة بهمذان، وسليمان الحافظ، والثقفي الرئيس، وطائفة بأصبهان، وعبد الكريم بن أحمد الوزان، وجماعة بالري، والشافعي بن داود التميمي بقزوين، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، وعدة ببغداد، والحسين بن محمد الدهقان بالكوفة. روى عنه ابن ناصر، والسمعاني، وابن عساكر، والمبارك بن كامل، وابن الجوزي، وآخرون. وهو سبط محمد بن عثمان القومساني. قال السمعاني: \"شيخ، فاضل، ثقة، جليل القدر، واسع الرواية\"، وأثنى عليه شيرويه الديلمي فقال: \"يرجع إلى نصيب من كل العلوم، وكان يداري، ويقوم بحقوق الناس، مقبولا بين الخاص والعام\". ولد سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ومات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. انظر: الوافي بالوفيات، (٦/ ٢٣٧، الترجمة ٣)، سير أعلام النبلاء ط الرسالة (٢٠/ ٩٥ - ٩٦، الترجمة ٥٦)، طبقات الشافعيين، لابن كثير، (ص: ٥٨٨)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، (١/ ٣٤٢، الترجمة ٢٣٨).","vol":"5","page":249},{"text":"الخطيب (^١) إذنًا، أخبرنا ابن رزق (^٢)، أخبرنا محمد بن يونس بن جُبَير (^٣) البلحي، حدثنا أبو القاسم أحمد بن حمِّ بن عقبة (^٤)، حدثنا نصير بن يحيى (^٥)، حدثنا إبراهيم بن عُيينة (^٦). . .\n_________\n(^١) هو الإمام الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي، أبو بكر البغدادي، صاحب التصانيف، وخاتمة الحفاظ. ولد: سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث وستين وأربعمائة. انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، (١٨/ ٢٧٠، الترجمة ١٣٧).\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن البغدادي البزاز، المعمَّر، المعروف بابن رزقويه، أول شيخ كتب عنه الخطيب: وثقه الخطيب وأبو بكر البُرْقاني. ولد سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة اثنتي عشرة وأربع مائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١/ ٣٥١ - ٣٥٢، رقم ٢٧٨)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٨/ ٤ - ٥، رقم ٨)، \"السير\"، (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩، رقم ١٥٥).\n(^٣) محمد بن يونس بن جُبَيْر بن مَرْدويه أبو نصر البلخي، ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٣/ ٤٤٦، رقم ١٥٧٧)، وساق في ترجمته حديث الباب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. وأورده الحافظ ابن حجر في \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٥٤٤)، وقال: \"شيخ لابن عَدِيّ. مات سنة إحدى وثلاث مائة\".\n(^٤) أحمد بن حم. أبو القاسم البلخي الصفار. قال الذهبي: \"كان من أئمة الحنفية\". مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وله سبع وثمانون سنة. \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٨٥).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) إبراهيم بن عُيَيْنة بن أبي عمران الهلالي مولاهم الكوفي، أبو إسحاق، أخو سفيان: صدوق يهم. مات قبل المائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٣).","vol":"5","page":250},{"text":"أخو سفيان، حدثنا سفيان (^١)، عن حبيب بن أبي ثابت (^٢)، عن رجل من بني المصطلق، عن أبي ذر الغِفاري ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار الناس الذين يشرون الناس ويبيعونهم\" (^٣).\nقلت: حديث \"شرار الناس التُجَّار والزُرّاع إلا من شحّ على دينه\"، في نسخة سمعان بن المهدي (^٤)، عن أنس ﵁ (^٥).\n_________\n(^١) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث (٢٣) ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٢) حبيب بن أبي ثابت -قيس ويقال هند- ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي: ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٨٣).\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٣/ ٤٤٦، رقم ١٥٧٧)، في ترجمة محمد بن يونس بن جُبَيْر. أخبرنا محمد بن أحمد بن زرق، به، نحوه؛ ولفظه: أتيت أبا ذر فقال: ما تجارتك؟ فقلت: بيع الرقيق. قال تبيع الناس! عليك بتقوى اللَّه وأد الأمانة؛ فإني سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"من شرار الناس الذين يبيعون الناس\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، ففي سنده رجل من بني المصطلق، وهو مبهم، والمبهم في حكم مجهول العين حتى يتبين من هو؛ ومحمد بن يونس بن جُبَيْر، وأحمد بن حمّ، لم أقف على من وثقهما؛ ونصير بن يحيى لم أعرفه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) سمعان بن مهدي تقدم الكلام عليه على نسخته في الحديث (٣٣)، وهو غير معروف، والنسخة مكذوبة.\n(^٥) الحديث المذكور أخرجه الجوزقاني في \"الأباطيل\"، (٢/ ١٢٠، ح ٥١٥)، من =","vol":"5","page":251},{"text":"١٨١٥ - (٧٣) قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرَجان (^١) حدثنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن نصر (^٢)، حدثنا محمد بن عثمان (^٣) بن\n_________\n= طريق محمد بن مقاتل الرازي، أنبأنا أبو العباس جعفر بن هارون الواسطي، حدثنا سمعان بن المهدي، عن أنس ﵁، مرفوعا.\nقال الجوزقاني: \"هذا حديث باطل، وفي إسناده من المجاهيل غير واحد\". وأقره السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١٢٠)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٤١، ح ٢)، وابن عَرّاق، في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٣١، ح ١٤)، وقال الفَتنّي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٣٦): \"لا يصح\". وقد تقدم كلام الذهبي وابن حجر في نسخة سمعان بن مهدي، في ترجمة سمعان، فالحديث موضوع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن يعقوب بن أحمد بن المهرجان، أبو الحسن الشاهد: وصفه أبو نعيم والذهبي بِـ \"المعدَّل\"، وقال الخطيب: \"كان ثقة\". توفي في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"حلية الأولياء\"، لأبي نعيم، (٦/ ٢٦٦)، في إسناد حديث أم كلثوم \"لم يكذب من نمى خيرًا\"، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٥/ ٢٢٧، رقم ٢٧٠٧)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٦/ ١٧٤).\n(^٢) الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النخاس -بخاء معجمة- قال الخطيب: \"حدث عن عبد الواحد بن غياث، وقرة بن العلاء البصريين روى عنه محمد بن مخلد العطار، وعبد الصمد الطستي، وأبو القاسم الطبراني\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٧/ ٤١١، رقم ٣٩٥٨)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٢/ ١٣٠)، وفيات سنة ثلاثمائة.\n(^٣) كلمة \"عثمان\" تحرفت في (ي) و(م) إلى \"عمر\".","vol":"5","page":252},{"text":"بحر (^١)، حدثنا الطُفاوي (^٢)، حدثنا الخليل بن مرة (^٣)، عن ثور بن يزيد (^٤)، عن خالد بن معدان (^٥)، عن مالك (^٦) بن يخامر (^٧)، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: تصدّيت لرسول اللَّه -ﷺ- وهو يطوف، فقلت: يا رسول اللَّه، أيّ (^٨) الناس شرٌّ؟ فقال: سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشّر. \"شرار الناس شرار العلماء في الناس\" (^٩).\n_________\n(^١) محمد بن عثمان بن بحر العقيلي البصري صدوق يغرب من العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ١١١).\n(^٢) هو محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري: صدوق يهم من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٦).\n(^٣) الخليل- بالمعجمة الفوقانية- ابن مرة الضُبَعي بضم المعجمة وفتح الباء الموحدة البصري نزل الرقة ضعيف. مات سنة ستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٧٥).\n(^٤) ثَوْر بن يزيد، أبو خالد الحمصي، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.\n(^٥) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، أبو عبد اللَّه: ثقة عابد يرسل كثيرا. مات سنة ثلاث ومائة، وقيل: بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٢٦٣).\n(^٦) مالك بن يخامر -بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم- الحمصي، صاحب معاذ: مخضرم. ويقال: له صحبة مات سنة سبعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٥٦).\n(^٧) تحرف في (ي) و(م)، إلى \"بحام\".\n(^٨) تحرف في (ي) و(م)، إلى \"أشدّ\".\n(^٩) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٢٤٢)، بالسند الذي ساقه =","vol":"5","page":253},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= المصنف عنه. وأخرجه البزار في \"المسند\"، (٤/ ٢٥٣، ح ٢٦٤٩)، وعنه وعن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\"، (١/ ٢٥٨، ح ٤٤٧)، حدثنا محمد بن عثمان العقيلي، به، نحوه. ومن طريق البزار، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل أخرجه أبو نعيم -أيضًا- في \"الحلية\"، (٥/ ٢١٩ - ٢٢٠).\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٣٨٩)، من طريق حفص بن عمر أبي إسماعيل، حدثنا ثور بن يزيد، به، نحوَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنف فيه الخليل بن مرة وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي صدوق يهم، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن عثمان بن بحر العقيلي صدوق يغرب، كما سلف في ترجمته؛ والحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النخاس -بخاء معجمة- لم أقف على من وثّقه.\nوأما سند ابن عَدِيّ، فهو أشدّ ضعفًا؛ ففيه عمر بن حفص بن دينار الأُبُلّي: وهو متهم بالوضع. قال أبو حاتم: \"كان شيخا كذابا\"، وقال العقيلي: \"يحدث عن شعبة ومسعر ومالك ابن مغول والأئمة بالبواطيل\". وقال ابن عَدِيّ: \"أحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد. وهو إلى الضعف أقرب\". وقال الساجي: \"كان يكذب\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ذاهب الحديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٨٣، رقم ٧٨٩)، \"ضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٢٧٥، رقم ٣٣٩)، \"الكامل\"، (٢/ ٣٨٩)، \"اللسان (٢/ ٣٢٤، رقم ١٣٢٧).\nوللحديث شاهد:\nأخرجه الدارمي في \"السنن\"، (١/ ١١٦، ح ٣٧٠)، أخبرنا نعيم بن حماد ثنا =","vol":"5","page":254},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بَقِيّة عن الأحوص ابن حكيم عن أبيه قال: سأل رجل النّبيّ -ﷺ- عن الشر فقال: \"لا تسألوني عن الشر واسألوني عن الخير\" يقولها ثلاثا، ثم قال: \"ألا إن شر الشر شرار العلماء، وإن خير الخير خيار العلماء\".\nوهذا الإسناد فيه علتان: الإرسال، وضعف الرواة.\nأما الإرسال: فلأن حكيم بن عمير بن الأحوص أبو الأحوص الحمصي، من التابعين.\nوأما الضعف: فلأن حكيم بن عمير صدوق يهم، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٣٥). وابنه الراوي عنه ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧٢). وبَقِيّة هو ابن الوليد: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٥). ونعيم بن حماد صدوق يخطئ كثيرًا، كما مر في ترجمته في الحديث (٣). فهذا الشاهد ضعيف.\nوقد أشار إلى ضعف حديث الباب جمع من أهل العلم:\nقال ابن عَدِيّ -بعد إخراج الحديث من طريق عمر بن حفص الأُبُلي-: \"أحاديثه كلها إما منكر المتن، أو منكر الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب\". وهذا إشارة منه إلمن ضعف الحديث. وقال أبو نعيم -بعد إخراج الحديث-: \"غريب من حديث خالد، تفرّد به الخليل عن ثور\". وقال المنذري في \"الترغيب\"، (١/ ٧٤، ح ٢١٥): \"رواه البزار وفيه الجليل بن مرة وهو حديث غريب\". وقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١/ ٤٤١، ح ٨٧٤): \"رواه البزار وفيه الخليل بن مرة قال البخاري: منكر الحديث. . .\". وقال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٧): \"ضعفه المنذري\". وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٠٦)، نقل كلام الهَيْثَمي السابق. وضعّفه الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٣/ ٦١١، =","vol":"5","page":255},{"text":"١٨١٦ - (٧٤) قال أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث (^١) المُطَّوِّعي الأَبْهَري (^٢)، عن محمد بن الحسين (^٣) بن التَّرْجُمان (^٤)، عن محمد بن أحمد (^٥)، عن عبد اللَّه بن أبان (^٦)، عن هشام الأنصاري (^٧)، عن عمرو بن بكر (^٨)، عن محمد بن زيد (^٩)، . . . . .\n_________\n= ح ١٤١٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوّعي الأَبْهَري. تقدّم في الحديث (٧٠)، ثقة. وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى \"عبد الدائم بن\".\n(^٢) الأَبْهَري: (بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء المهملة)، قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى أبهر وهي بلدة بالقرب من زنجان. . . والثاني منسوب إلى قرية من قرى أصبهان اسمها أبهر\". انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ٧٧ - ٧٨)، \"في اللباب\"، للسيوطي.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن علي بن التَّرجمُان. تقدم في الحديث (٧٠)، صدوق.\n(^٤) التَّرْجمُان: -بفتح التاء ثالث الحروف وضم الجيم بينهما الراء الساكنة والميم المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون-، تقدم ضبطه في الحديث (٧٠).\n(^٥) محمد بن أحمد بن يوسف الحُنْدَري، تقدم في الحديث (٧٠)، لم أقف على من وثقه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) هاشم بن محمد، مؤذن بيت المقدس. تقدم في الحديث (٧٠)، محله الصدق.\n(^٨) عمرو بن بكر السَّكْسكي. تقدّم في الحديث (٧٠)، وهو متروك.\n(^٩) محمد بن زيد بن علي العبدي أو الكندي أو الجرمي، البصري قاضي مرو: =","vol":"5","page":256},{"text":"عن سعيد بن جُبَير (^١)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرار الناس فاسقٌ قرأ كتاب اللَّه وتفقّه في دين اللَّه ثم يُذلّ نفسه لفاجر إذا نشط (^٢) تفكّه بقرآنه ومحادثته فيطبع اللَّه على قلب القائل والمستمع\" (^٣).\n١٨١٧ - (٧٥) أبو نعيم، قال محمد بن سموية (^٤)، حدثنا خالد\n_________\n= مقبول من السادسة. يقال هو ابن أبي القموص. \"التقريب\"، (٢/ ٧٧).\n(^١) سعيد بن جُبَيْر الأسدي مولاهم الكوفي، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٢) نشط: (بالنون، ثم الشين المعجمة)، هكذا في \"مسند الفردوس\"، (١٩٠/ س)، وصورتها موافقة لم في \"الأصل\"؛ لأن المؤلّف (ابن حجر) لا يعجم إلا نادرًا؛ وفي \"ي\" و\"م\": \"بسط\" (بالباء الموحدة، ثم المهملة).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ٢٠٥ - ٢٠٦، ح ٢٩٠٨٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ففي سنده عمرو بن بكر السكسكي الشامي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث الفَتَنِّي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٦)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) لم يتبين لي من هو. ولعله محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن سموية، أبو بكر المقرئ البصري. يعرف بالحبري وهو أصبهاني الأصل سكن بغداد وحدث بها: قال الخطيب: \"كان سماعه صحيحًا. كتبت عنه يسيرًا\". ولد سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، ومات سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٣/ ٥٣، رقم ٩٩٦)، \"الأنساب\"، للسمعاني، =","vol":"5","page":257},{"text":"الطحّان (^١)، حدثنا هُدْبة (^٢)، حدثنا سيف (^٣) بن هارون البْرُجُمي (^٤)، دخلت على سعد بن طريف (^٥)، فجاء ابن له يبكي فقال: ما يبكيك؟ قال: ضربني المعلّم. قال: أما إني لأخزينه اليوم. حدثني عكرمة، عن ابن عباس ﵁، سمعت النّبيّ -ﷺ- يقول: \"شراركم معلِّمُو صبيانِكم، أقلُّهم رحمةً لليتيم، وأغلظُهم على المسكين\" (^٦).\n_________\n= (٢/ ١٦٧).\n(^١) خالد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي المزني مولاهم: ثقة ثبت من الثامنة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. وكان مولده سنة عشر ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٩).\n(^٢) هُدْبة -بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة- ابن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري ويقال له هَدّاب -بالتثقيل وفتح أوله-: ثقة عابد تفرد النسائي بتليينه. مات سنة بضع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٣).\n(^٣) تحرف في (ي) و(م) إلى \"يوسف\".\n(^٤) سيف بن هارون البُرْجُمي (بضم الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم؛ نسبةً إلى \"البراجم\" وهي قبيلة من تميم، وهو لقب لخمس بطون)، أبو الورقاء الكوفي: ضعيف أفحش ابن حِبان القول فيه، من صغار الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٠٨). وانظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣٠٨)، \"اللباب\"، (١/ ١٣٣).\n(^٥) سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي: متروك ورماه ابن حِبان بالوضع، وكان رافضيا من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٤).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٧٨، رقم ١٤٠٥)، في ترجمة محمد بن سمويه، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا أبو =","vol":"5","page":258},{"text":"١٨١٨ - (٧٦) قال أبو نعيم حدثنا أبو علي الحسين بن أحمد بن المخارق (^١) التُّسْتَري، حدثنا محمد بن الحسن بن سماعة (^٢)، حدثنا عبيد اللَّه\n_________\n= عثمان سعيد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سمويه، به، نحوَه.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٥/ ٣٦٩، ح ١٢٣٩)، وابن الأعرابي، في \"المعجم\"، (٣/ ٦٣، ح ١٠٦٣)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٤٣٥)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٢٢٢)، من طريق عبيد بن إسحاق العطّار، حدثنا سيف بن عمر التميمي، قال: كنت عند سعد الإسكاف فجاء ابنه يبكي. . . إلخ. نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، فمداره على سعد بن طريف الرافضي، وهو متروك ورماه ابن حِبّان بالوضع، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع جمع من أهل العلم:\nقال ابن عَدِيّ -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث منكر موضوع\". وقال ابن طاهر في \"معرفة التذكرة\"، (١/ ٥٦، ح ٧١٤): \"فيه سعد بن طريف هو كذاب\". وقال ابن الجوزي -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث موضوع بلا شك، وفيه جماعة مجروحون، وأشدهم في ذلك سيف وسعد؛ فكلاهما متهم بوضع الحديث، وسعد هو في هذا الحديث أقوى تهمة. قال ابن حِبّان: كان يضع الحديث على الفور\". ووافقه السيوطي في \"اللآلئ\"، (١/ ١٨١)، والفَتَنِّي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٩)، وعلي القاري في \"المصنوع\"، (١/ ١١٣، ح ١٦١)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٧، ح ١٥٤٢)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٨٨، ح ١٠).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) محمد بن الحسن بن سماعة بن حيان، أبو الحسن الحضرمي: قال الدّارَقُطْنِيّ: =","vol":"5","page":259},{"text":"بن موسى (^١)، حدثنا موسى بن عبيدة (^٢)، عن أيوب بن خالد (^٣)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شر الناس ثلاثة: متكبّر على والديه يحقرهما، ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا، ورجل سعى بين رجل وامرأته بالكذب حتى يُغيره عليها بغير الحق حتى فرّق بينهما ثم تخلّف عليها من بعده\" (^٤).\n_________\n= \"ليس بالقوي، ضعيف\". وأقره الذهبي وابن حجر. وقال السمعاني: \"لم يكن بالقوي\". توفى سنة ثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ١١٩، رقم ٩٣)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٢٨٩)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ١٢٠، رقم ١٧١)، \"الميزان\"، (٣/ ٥٢١، رقم ٧٤٥٨)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٥/ ١٣٤، رقم ٤٤٤).\n(^١) عبيد اللَّه بن موسى بن باذام العبسي الكوفي أبو محمد: ثقة كان يتشيع. قال أبو حاتم كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم واستصغر في سفيان الثوري مات سنة ثلاث عشرة ومائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٦٤٠).\n(^٢) موسى بن عُبَيدة -بضم أوله- ابن نَشِيط -بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم طاء مهملة- الرَبَذي -بفتح الراء والباء الموحدة ثم الذال المعجمة- أبو عبد العزيز المدني: ضعيف لاسيما في عبد اللَّه بن دينار، وكان عابدا. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٦).\n(^٣) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني نزيل برقة ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري. وأبو أيوب جده لأمه عمرة: فيه لين، من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ١١٧).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن وَهب في \"الجامع\"، (١/ ١٤٤، ح ١٤٠)، أخبرني =","vol":"5","page":260},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بكار بن عبد اللَّه، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد الأنصاري، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب: \"إن من الناس ثلاثة شر: رجل يسعى في فساد بين الناس حتى يفسدوا، ورجل يتكبر على والديه فتكبر عليهما وتحقرهما، ورجل سعى في فساد رجل وامرأته حتى فرق بينهما ثم خلف عليها بعده\". فجعله من مسند عمر بن الخطاب ﵁، موقوفًا.\nوأخرجه الديلمي في المسند، كما في زهر الفردوس، [٢١٨/ ب]، من طريق الوازع بن نافع، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ثلاثة لعنهم اللَّه: رجل رغب عن والديه. . . إلخ\"، نحوه. فجعلة من مسند عمر بن الخطاب ﵁، أيضًا.\nوهذا الحديث ضعيف؛ فأسانيد المصنف وابن وَهب مدارها على موسى بن عُبَيدة الرَّبَذي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nوسند الديلمي الثاني أشدّ ضعفًا، ففيه الوازع بن نافع العقيك الجزري، وهو منكر الحديث. قال ابن معين: \"ليس بثقة\". وكذا قال الإمام أحمد. وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال مرة: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو زرعة: \"ضعيف الحديث جدا ليس بشيء\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال النسائي: \"متروك\". قال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات على قلة روايته، ويشبه أنه لم يكن المتعمد لذلك بل وقع ذلك في روايته لكثرة وهمه فبطل الاحتجاج به لما انفرد عن الثقات بما ليس من أحاديثهم\". وقال ابن عَدِيّ: \"عامة ما يرويه عن شيوخه. . . غير محفوظة\". وقال ابن عبد البر: \"منكر الحديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٣٩ - ٤٠، رقم ١٧١)، \"العلل ومعرفة الرجال\"، للإمام أحمد، =","vol":"5","page":261},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٣/ ٢٣، رقم ٣٩٨٠)، \"المجروحين\"، (٣/ ٨٣)، \"الكامل\"، (٧/ ٩٤ - ٩٥)، \"الإستيعاب\"، (٢/ ١٣٩)، في ترجمة أم الوليد الأنصارية؛ \"الميزان\"، (٤/ ٣٢٧، رقم ٩٣٢٠)، \"اللسان\"، (٦/ ٢١٣، رقم ٧٥٠).\nوقد ضعف الحديث البوصيري في \"اتحاف الخيرة\"، (٦/ ٢١، ح ٥٣٥٦)، من أجل موسى بن عبيدة.\nوهذه طرق ثلاثة في كل منها رجل ضعيف. وهي كما يلي بيانها:\nأما طريق المصنف الذي هو من مسند ابن عَبّاس، وهو حديث الباب، فقد رواه عن موسى بن عبيدةَ عبيد اللَّه بن موسى. [وهو ثقة كما تقدم في ترجمته]، إلا أن محمد بن الحسن بن سماعة الراوي عنه ضعيف.\nوأما طريق ابن وَهب الموقوف، والذي هو من مسند عمر بن الخطاب ﵁، فقد رواه عن موسى بن عبيدة بكارُ بن عبد اللَّه بن عبيدة الربذي (بن أخي موسى بن عبيدة). وبكار قريب من موسى في الضعف. قال ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٤٤): \"لم أر له رواية إلا عن موسى ابن عبيدة عمه وموسى أضعف منه\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، (١/ ١٤٩)، وقال: \"ترك من أجل موسى بن عبيدة\". وذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ١٢١، رقم ١٩٠٣)، وأبو حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٤٠٩، رقم ١٦١٠)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوأما طريق المصنف الثاني الموصول، والذي هو من مسند عمر بن الخطاب ﵁ كذلك، فهو أشدّ ضعفًا، ففيه الوازع بن نافع، وهو منكر الحديث.\nفظهر من هذا أنه حديث واحد اضطرب فيه الرواة الضعفاء، وأن طريق ابن =","vol":"5","page":262},{"text":"١٨١٩ - (٧٧) قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد (^١) النيسابوري في كتابه، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل (^٢)، حدثنا محمد بن يعقوب (^٣)، حدثنا محمد بن عيسى (^٤)، . . . . . .\n_________\n= وَهب الموقوف هو أمثل الطرق مع ضعفه؛ لكون بكار بن عبد اللَّه من أهل بيت موسى بن عبيدة الرَّبَذي، وكونه أخف ضعفًا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد بن عمرو النيسابوري، الصيرفي؛ وهو أبو سعيد بن شاذان، وأبو سعيد ابن الفضل، أبو سعيد ابن موسى، وأبو سعيد الصيرفي. (انظر الأحاديث: ٣٧٤، ١٠٩٧، ٢٠٨٧، ٢٣١٦، ٢٥٢١، ٢٧٣٦): وثقه الصفدي، والذهبي، وابن العماد. كان أبوه ينفق على الأصم ويخدمه بماله فاعتنى به الأصم وسمّعه الكثير. توفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة. انظر: \"العبر\"، للذهبي، (١/ ١٩١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ١٢٠)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٢١٩).\n(^٣) محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد اللَّه الأموي مولاهم، أبو العباس الأصم: وثقه الذهبي وابن كَثِير والسيوطي، وأثنى عليه الحاكم والسمعاني وابن الجوزي. ولد سنة سبع وأربعين ومائتين، ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٣١٢)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧، رقم ٦٤٧)، \"المعين\"، للذهبي، (١/ ٢٨، رقم ١٢٥١)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ٢٦٤)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٧٠).\n(^٤) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو جعفر بن الطباع، نزيل أذنة: ثقة =","vol":"5","page":263},{"text":"حدثنا عبد العزيز بن عمران (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن مصعب (^٢)، حدثنا أبي مصعب بن منظور (^٣)، سمعت عقبة بن عامر ﵁ يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شر الأمور محدثاتها، وشر العَمى عَمى القلب، وشرّ المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة (^٤)، وشر المأكل مال اليتيم، وشر المكاسب كسب الربا\" (^٥).\n_________\n= فقيه كان من أعلم الناس بحديث هشيم. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله أربع وسبعون. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٢).\n(^١) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري المدني الأعرج يعرف بابن أبي ثابت: متروك احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه، وكان عارفا بالأنساب. من الثامنة. مات سنة سبع وتسعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٦).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) هذه الكلمة غير واضحة في الأصل. وفي (ي) و(م): \"القيامة\"، ولكن رسم الكلمة شبيه بـ \"يحضر اللَّه\".\n(^٥) الحديث أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\"، (٢/ ٢٦٩، ح ١٣٣٧)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥١/ ٢٤٠، رقم ٦٠٥٨)، في ترجمة محمد بن إبراهيم بن مسلم أبي أمية البغدادي المعروف بالطَرَسوسي، من طريق عبد العزيز بن عمران، به، نحوه، عند القضاعي: \"وشرُّ المكاسب كسب الزنى\".\nوسنده ضعيفٌ جدًّا؛ ففيه عبد العزيز بن عمران، وهو متروك، كما تقدم في =","vol":"5","page":264},{"text":"١٨٢٠ - (٧٨) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١)، أخبرنا أبو إسحاق (^٢) البَرْمَكي (^٣)، . . . . . .\n_________\n= ترجمته.\nوقد ورد معنى الجزء الأول -صحيحًا- من حديث جابر ﵁، عند مسلم، في \"الصحيح\"، (٣/ ١١، ح ٢٠٤٢)، ولفظه: \"كان رسول اللَّه -ﷺ- إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول: \"صبحكم ومساكم\". ويقول: \"بُعِثْت أنا والساعة كهاتين\". ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى. ويقول: \"أما بعد: فإن خير الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة\". ثم يقول \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإليّ وعليّ\".\n(^١) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان. تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم، أبو إسحاق البُرمَكِي (يأتي ضبطه قريبا إن شاء اللَّه)، ثم البغدادي الحنبلي: قال الخطيب: \"كان صدوقا دينا فقيها\". وكذا قال ابن الجوزي. وقال السمعاني: \"كان صدوقا ثقة\". وأثنى عليه ابن أبي يعلى والذهبي. ولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة، وتوفي سنة خمس وأربعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ١٣٩، رقم ٣١٨٠)، \"طبقات الحنابلة\"، لابن أبي يعلى، (٢/ ١٨٨ - ١٩٠)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٢٩)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٨/ ١٥٨، رقم ٢٢٠)، \"السير\"، (١٧/ ٦٠٥ - ٦٠٧، رقم ٤٠٥).\n(^٣) البَرْمَكِي: -بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الميم، وفي آخرها الكاف-، قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى اسم وموضع. أما المنتسب إلى =","vol":"5","page":265},{"text":"ثنا أبو حفص الكَتَّاني (^١)، حدثنا علي بن أحمد (^٢) القَزْوِيني، حدثنا بن أبي طاهر (^٣)، . . . . . .\n_________\n= الاسم فجماعة من أولاد أبي علي يحيى بن خالد بن برمك، وفيهم كثرة\". وقال الخطيب: \"سمعت من يذكر أن سلفه كانوا يسكنون قديما ببغداد في محلة تعرف بالبرامكة وقيل بل كانوا يسكنون قرية تسمى البرمكية فنسبوا إليها\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٦/ ١٣٩، رقم ٣١٨٠)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ٣٢٩).\n(^١) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، أبو حفص البغدادي الكَتَّاني (بفتح الكاف وتشديد التاء المفتوحة وفي آخرها النون-، وهي نسبة إلى الكَتَّان، وهو نوع من الثياب وعمله)، المقرئ المحدث المعمر: وثقه الخطيب وابن ماكولا والسمعاني، وابن الجزري، والذهبي، وأقرّه ابن حجر. ولد سنة ثلاثمائة، وتوفي سنة تسعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٦٩، رقم ٦٠٣١)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٧/ ١٨٧)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣١ - ٣٢)، \"السير\"، (١٦/ ٤٨٢ - ٤٨٤، رقم ٣٥٦)، \"غاية النهاية\"، لابن الجزري، (١/ ٢٦٢)، \"الميزان\"، (١/ ٥٠٨، رقم ١٨٩٩)، في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، \"اللسان\"، (٢/ ٢٢٩، رقم ٩٨٧)، \"لب اللباب\".\n(^٢) علي بن أحمد بن محمد، أبو الحسن القزويني، المعروف ببادويه -بفتح الباء الموحدة وضم الدال بينهما الألف، بعدها الواو وفي آخرها الياء-، وهو لقب رجل، والنسبة إليه: بادوبي. وثقه الخطيب والسمعاني. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٢٢، رقم ٦١٣٨)، \"الأنساب\"، (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠)، \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٤٤١).\n(^٣) علي بن أبي طاهر أحمد بن الصباح، أبو الحسن القزويني: وثقة الخليلي =","vol":"5","page":266},{"text":"حدثنا أبو تقي (^١)، حدثنا بَقِيّة (^٢)، حدثنا مبشّر بن عبيد (^٣)، عن زيد بن أسلم (^٤)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شر الحَمِير القصير الأسود\" (^٥).\n_________\n= والذهبي. مات سنة نيف وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٥/ ٤٣، رقم ٤٩٣٧)، \"السير\"، (١٤/ ٨٧ - ٨٨، رقم ٤٦).\n(^١) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني -بفتح المثناة التحتانية والزاي ثم نون-، أبو تقي -بفتح المثناة وكسر القاف-: الحمصي صدوق ربما وهم. مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٧).\n(^٢) بَقِيّة بن الوليد. تقدّم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٣) مبشِّر بن عبيد الحمصي أبو حفص، كوفي الأصل: متروك، ورماه أحمد بالوضع من السابعة. له في ابن ماجة حديث واحد. \"التقريب\"، (٢/ ١٥٧). وقد وقفت له على حديثين:\nأحدهما - حديث ابن عَبّاس ﵁، في (١/ ٣٥٨، ح ١١٢٩، باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة). ولفظه: \"كان النّبيّ -ﷺ- يركع قبل الجمعة أربعا لا يفصل في شيء منها\".\nالثاني - حديث ابن عمر ﵁، في (١/ ٤٦٩، ح ١٤٦١، باب ما جاء في غسل الميت). ولفظه: \"ليغسل موتاكم المأمونون\".\n(^٤) زيد بن أسلم العَدَوي، مولى عمر، أبو عبد اللَّه وأبو أسامة المدني: ثقة عالم وكان يرسل. مات سنة ست وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٦).\n(^٥) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٨/ ٣٩٨، رقم ٢٠١٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢)، من طريق هشام بن =","vol":"5","page":267},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الملك أبي تقي، به، مثله.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده مبشِّر بن عبيد الحمصي، وهو متهم بالوضع، قال الإمام أحمد: \"يضع الحديث\". وقال الإمام البخاري: \"منكر الحديث\". وقال أبو زرعة الرازي: \"هو عندي ممن يكذب\". وقال ابن حِبّان: \"يروى عن الثقات الموضوعات، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\". وقال الذهبي: \"كذاب\". انظر: \"العلل ومعرفة الرجال\"، لأحمد، (٢/ ٣٦٩، ٢٨٠، أرقام ٢٦٣٩، ٢٦٩٦)، \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ١١، رقم ١٩٦٠)، \"سؤالات البرذعي\"، لأبي زرعة الرازي، (٢/ ٣٢٢)، \"المجروحين\"، (٣/ ٣٠)، \"التلخيص\"، للذهبي، (١/ ١٢٣، ح ٥٢٧).\nوقد أشار إلى وضعه جمع من أهل العلم، منهم:\nابن الجوزي؛ حيث قال -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-، والمتهم به مبشّر\"؛ والذهبي في \"التلخيص\"، (١/ ١٢٣، ح ٥٢٧)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٨)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٦٤، ح ٧٣٩).\nوقد تعقب السيوطيُّ ابنَ الجوزي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١١٢)، فقال \"مبشّر روى له ابن ماجَه، وقال البخاري منكر الحديث. وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات. واللَّه أعلم\"، وحكى هذا التعقب العجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٨، ح ١٥٤٦)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢١٦، ح ١٤) فلم يزيدا على ذلك.\nوالصواب أن الحديث موضوع، لما تقدم من كلام الأئمة في مبشّر بن عبيد. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":268},{"text":"١٨٢١ - (٧٩) قال أبو نعيم حدثنا أبي (^١)، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى (^٢)، حدثنا أبو بكر (^٣). . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم، وسبط محمد بن يوسف الابن الزاهد: قال الذهبي: \"كان صدوقا، عالما\". مات سنة خمس وستين وثلاثمائة، وله أربع وثمانون سنة. \"السير\"، (١٦/ ٢٨١، رقم ١٩٨).\n(^٢) لعله محمد بن أحمد بن يحيى الحزوري؛ فإن والد أبي نعيم يروي عنه، كما في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٣٧٠، رقم ٦٩٠)، في ترجمة رسته بن بطان التميمي. ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن عيسى بن يزيد، أبو بكر التميمي الطَرَسوسي -بفتح الطاء والراء المهملتين، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة-: قال ابن حِبّان: \"يخطئ كثيرًا\". وقال ابن عَدِيّ: \"يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع\". وقال مرة: \"عامة ما يرويه لا يتابعونه، عليه وهو في عداد من يسرق الحديث\". وذكر عددا من الأحاديث التي سرقها. وقال الحاكم: \"من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت، أكثر عنه أهل مرو\". انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ١٥١، رقم ١٥٧٢٢)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٢٨٢ - ٢٨٤)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٦٠١)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٥٢)\nالراجح فيه هو قول ابن عَدِيّ؛ لأنه جرح مفسَّر، فيقدم على التعديل، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل، لكون ابن عَدِيّ من المعتدلين، والحاكم من المتساهلين، مع موافقة ابن حِبّان لابن عَدِيّ في -مطلق- الجرح.\nتقديم الجرح على التعديل: =","vol":"5","page":269},{"text":"الطَّرَسُوسي (^١)، حدثنا سليمان بن داود (^٢)، . . . . . .\n_________\n= قال السخاوي في \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٠٨): \"الخامس في تعارض الجرح والتعديل في راو واحد وقدموا أي جمهور العلماء أيضًا الجرح على التعديل مطلقا استوى الطرفان في العدد أم لا. . .\".\nوقال في (١/ ٣٠٩): \"لكن ينبغي الحكم بتقديم الجرح بما إذا فسر وما تقدم قريبا يساعده وعليه يحمل من قدم التعديل كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره أما إذا تعارضا من غير تفسير فالتعديل كما قاله المزي وغيره\".\nوقال ابن حجر في \"نزهة النظر\"، (ص ١٧٩): \"والجرح مقدَّم على التعديل، وأطلق ذلك جماعة، ولكن، محله إن صدر مبينا من عارف بأسبابه؛ لأنه إن كان غير مفسر لم يقدح فيمن ثبتت عدالته، وإن صدر من غير عارف بالأسباب لم يعتبر به، أيضًا.\nفإن خلا المجروح عن تعديل قُبِل الجرح فيه مجملا غير مبين السبب، إذا صدر من عارف على المختار، لأنه إذا لم يكن فيه تعديل فهو في حيز المجهول، وإعمال قول المجرح أولى من إهماله. ومال ابن الصلاح في مثل هذا إلى التوقف فيه\". لمزيد من التفيل، انظر: \"ضوابط الجرح والتعديل ٩، (ص ٦٩ - ٩٩).\nوصنيع السيوطي يومئ إلى ارتضائه حكمَ ابن عَدِيّ. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الطرسوسي: -بفتح الطاء المهملة والراء، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى \"طرطوس\" وهي من بلاد الثغر بالشام، وكان يضرب بعيدها المثل\". \"الأنساب\"، للسمعاني، (٤/ ٦٠).\n(^٢) لم يتبين لي من هو.","vol":"5","page":270},{"text":"حدثنا الدَّراوَرْدي (^١)، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي (^٢)، عن خالد بن عبد اللَّه بن حسين (^٣)، عن [عبّاد] (^٤) بن عبيد اللَّه بن أبي رافع،\n_________\n(^١) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال النسائي حديثه عن عبيد اللَّه العمري منكر. مات سنة لست أو سبع وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٧).\n(^٢) محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. واسم أبي يحيى سمعان: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٦).\n(^٣) خالد بن عبد اللَّه بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب لجده: مقبول من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٩).\n(^٤) جاء في النسخ الخطية وفي \"مسند الفردوس\"، (١٩١/ س): \"عبادل\"، وهذا مشكل؛ لأن عبادل (باللام في آخره) هو عبيد اللَّه بن علي بن أبي رافع، فكيف يكون ابنَ عبيد اللَّه؟ ! إلا يكون المصنف قد ذكره باسمه الآخر الذي ليس صوابًا؛ فإنه يقال له: علي بن عبيد اللَّه -مقلوبًا-، وهذا خلاف الصواب كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٩٩)؛ فيكون تقديره عباد (يعني علي) ابن عبيد اللَّه بن أبي رافع.\nوقد ورد الحديث عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٩، رقم ١٣١٨)، في ترجمة محمد ابن أبي يحيى الأسلمي، -وهو المصدر الذي استقى منه المصنف-، وفي \"كنز العمال\"، للمتقي، (٩/ ٨٦، ح ٢٥٠٩٣) \"عَبَّاد بن عبيد اللَّه\" (بدون لام في آخره).\nوعباد هو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النّبيّ -ﷺ-. ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ١٠٠، رقم ٤٦٢)، وابن حِبّان في \"الثقات\"، (٧/ ٣٢، رقم ٨٨٧٦)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. وقال المزي في =","vol":"5","page":271},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جدّه أبي رافع ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شر الرقيق الزِّنْجي؛ إذا شبعوا زنَوْا، صان جاعوا سَرقوا\" (^٢).\n١٨٢٢ - (٨٠) قال أخبرنا حمد بن نصر (^٣)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح المزكّي (^٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر (^٥)، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n= \"التهذيب\"، (١٥/ ٢٤٩ - ٢٥٠، رقم ٣٤٠٢): \"روى له مسلم، والنسائي حديثًا واحدًا\".\nوأما عبادل، فهو عبيد اللَّه بن علي بن أبي رافع المدني. يعرف بعبادل. ويقال فيه: علي بن عبيد اللَّه: لين الحديث من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٧).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٩، رقم ١٣١٨)، في ترجمة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وفيه: \"حدثنا أبي، ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى\"، فزاد فيه كلمة \"أبي\". ولعل ابن يحيى هو ابن أبي يحيى. ولم أقف على ترجمته. وفيه \"عباد بن عبيد اللَّه\" بدل \"عبادل\"، وقد مر تفصيل ذلك في ترجمته.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده أبو بكر الطَرَسوسي (محمد بن عيسى)، قال ابن عَدِيّ: \"يسرق الحديث ويزيد فيها ويضع\". وفي السند رواة لا يُحتمل تفردهم، ورواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٤) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٥) هو محمد بن عمر بن خزر، تقدّم في الحديث (٩)، ولم أقف على من وثقه.","vol":"5","page":272},{"text":"محمد (^١) الطَيَّان (^٢)، حدثنا الحسين بن القاسم (^٣)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٤)، عن عبد اللَّه بن عون (^٥)، عن ابن سيرين (^٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"شرب اللبن محضُ الإيمان. مَن شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة؛ ومن تناول اللبن فهو يعمل بشرائع الإسلام\" (^٧).\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن فيرة أبو إسحاق الأصبهاني، الطيّان، تقدم في الحديث (٩) مجهول.\n(^٢) الطيان: بفتح الطاء المهملة، وتشديد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها النون. قال السمعاني: \"هذه الحرفة المعلومة اشتهر بها جماعة من المحدثين\". وأشار السيوطي إلى أنه عمل الطين. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٤/ ٩٣)، \"في اللباب\"، للسيوطي.\n(^٣) الحسين بن القاسم، أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدّم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٤) إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل، هو إسماعيل بن مسلم السكوني: متروك كذبوه من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٩٤).\n(^٥) عبد اللَّه بن عون بن أرطبان أبو عون البصري: ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٠).\n(^٦) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري: ثقة ثبت عابد كبير القدر. كان لا يرى الرواية بالمعنى. مات سنة عشر ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٨٥).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف. وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":273},{"text":"١٨٢٣ - (٨١) قال: أخبرنا أبو طاهر الحَسْناباذي (^١)، . . . . .\n_________\n= \"كنز العمال\"، (١٥/ ٣٧٥، ح ٤١٤٤٨).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد، وهو كذّاب. قال أبو زرعة -في \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٣٧٣) -: \"يروي أحاديث مفتعلة\". وقال الدّارَقُطْنِيّ -في \"سؤالات البُرْقاني\"، (١/ ١٣) -: \"متروك يضع الحديث\". وقال في \"الضعفاء والمتروكين\"، (١/ ٥، رقم ٨٥): \"يضع الحديث كذاب متروك\".\nوالحسين بن القاسم الراوي عن إسماعيل مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه إبراهيم مجهول كذلك؛ وقال ابن الجوزي: \"ذكر بعض الحفاظ أن الطيان لا تجوز الرواية عنه\"، كما مر في ترجمته؛ ومحمد بن عمر بن خزر لم أقف على من وثقه.\nوقد أشار إلى وضع الحديث جمع من العلماء:\nقال الفَتَنّي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٤٦): \"فيه إسماعيل كذاب، وآخران مجروحان\"؛ وبنحوه قال الشوكاني، في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢١٧، ح ٥)؛ وقال المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢١٢): \"فيه إسماعيل بن أبي زياد والمسمى به ثلاثة كل منهم قد رمي بالكذب\"؛ وقال ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٧٩، ح ٨٢): \"إسناده ظلمات؛ فيه إبراهيم الطيان، عن الحسين بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي زياد\"؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٤٤٠، ح ١٩٧١): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد، أبو طاهر الحَسْناباذِي (بفتح الحاء المهملة، وسكون السين، وبعدهما النون المفتوحة، والموحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة؛ وقد ضبطه ياقوت بفتح =","vol":"5","page":274},{"text":"أخبرنا أبو بكر الباطِرْقاني (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن داود (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم (^٣)، . . . . .\n_________\n= الحاء والسين المهملتين. وهذه النسبة إلى \"حَسْناباذِ\"، وهي قرية من قرى أصبهان، وبلدة بكِرْمان بينها وبين السيرجان ثلاثة أيام؛ وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة.): أثنى عليه السمعاني، مات سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٢١٩)، \"اللباب\"، (١/ ٣٦٥)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"، (٧/ ١٧٨، رقم ٨٨٤).\n(^١) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني، الباطِرْقاني (بفتح الباء، وكسر الطاء المهملة، وسكون الراء، وفتح القاف، وفي آخرها النون، نسبةً إلى \"باطِرْقان\"، وهي إحدى قرى \"أصبَهان\"). حمل الكثير عن أبي عبد اللَّه بن مندة، وإبراهيم ابن خُرَّشيد قُولَه، وأبي جعفر الأَبْهَري، وعدة؛ وحدث عنه أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الأديب، وعبد السلام بن محمد الحسناباذي، وآخرون. وثّقه الدقاق، وابن الأثير؛ وأشار إلى توثيقه أبو بكر بن النقطة، والذهبي؛ وأثنى عليه يحيى بن مندة، والسمعاني. ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وتوفي سنة ستين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٢٥٩)، \"التقييد\"، (١/ ١٥٧)، \"اللباب\"، لابن الأثير، (١/ ١١٠)، \"غاية النهاية في طبقات القراء\"، (١/ ٤١)، \"السير\"، (١٨/ ١٨٢ - ١٨٣، رقم ٩٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، \"في اللباب\"، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٣٠٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الحكيمي -بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، نسبةً إلى حكيم، =","vol":"5","page":275},{"text":"حدثنا جعفر بن محمد (^١) اليَزْدي (^٢)، حدثنا هشام بن خالد (^٣)، حدثنا الحسن بن يحيى الخُشَني (^٤)، . . . . .\n_________\n= وهو اسم لبعض أجداد المنتسب-، مولى بني هاشم، يعرف بابن ممك: وثقه السمعاني، وأثنى عليه الذهبي. توفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، \"السير\"، (١٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧، رقم ١٤٦).\n(^١) جعفر بن محمد بن جعفر أبو محمد اليَزْدي التاجر: روى عن محمد بن بصير، وحاجب بن أركين. وروى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وأهل أصبهان. ذكره أبو نعيم والسمعاني والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلًا. توفِّي سنة ست وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٩٨، رقم ٥١٢)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٦٨٩)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٦/ ٣٥٦).\n(^٢) اليَزْدي: -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزاي وفي آخرها الدال المهملة؛ نسبةً إلى \"يَزْد\"، وهي مدينة في \"اصطخر\" بين \"نيسابور\" و\"شيراز\" و\"أصبهان\". انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٦٨٩)، \"اللباب\"، (٣/ ٤١١)، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٤٣٥)، \"في اللباب\"، (١/ ٨٨).\n(^٣) هشام بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق، أبو مروان الدمشقي: صدوق. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٦).\n(^٤) الحسن بن يحيى، أبو عبد الملك الخُشَني -بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون- الدمشقي البلاطي أصله من خراسان: قال ابن معين: \"ليس بشيء\". وقال دُحَيم: \"لا بأس به\". وقال أبو حاتم: \"صدوق سيئ الحفظ\". وحكم بالبطلان على حديث في إسناده الحسن بن يحيى. وقال النسائي: \"ليس بثقة\". =","vol":"5","page":276},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأورده العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر بعض مناكيره. وقال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدا، يروى عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وقد سمعت بن جوصاء يوثقه ويحكيه عن أبي زرعة أن عندنا خشنيان أحدهما ثقة والآخر ضعيف يريد الحسن بن يحيى الخشني ومسلمة بن علي. وقد كان الحسن رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحش المناكير في أخباره التى يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك\". وقال ابن عدي: -بعد إيراد مناكير له-: \"وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها، وهو ممن تحتمل رواياته\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال الذهبي: \"وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره لا بأس به\". وقال ابن حجر: \"صدوق كثير الغلط\". مات بعد التسعين ومائة. انظر: \"العلل\"، لابن أبي حاتم، (١/ ٢٨٦)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ١٩١ - ١٩٢)، \"المجروحين\"، (١/ ٢٣٥)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ١٦٩، رقم ١٥)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ٩، رقم ١٩٠)، \"الميزان\"، (١/ ٥٢٤ - ٥٢٥، رقم ١٩٥٨)، \"الكاشف\"، له، (١/ ٣٣٠)، \"التقريب\"، لابن حجر، (١/ ٢١١). \"الضعيفة\"، للألباني، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦)، (١/ ٣٥٨ - ٣٦٠، ح ٢٠٠ - ٢٠١).\nيظهر لي من كلام الأئمة -وبعد مطالعة كلام الشيخ الألباني في حديث الباب، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦)، وفي (١/ ٣٥٨ - ٣٦٠، ح ٢٠٠ - ٢٠١) - يظهر لي أن الحسن بن يحيى الخشني متروك؛ لأن الجرح المسّفر مقدم على التعديل؛ مع موافقة الدّارَقُطْنِيّ -وهو من المعتدلين- لابن =","vol":"5","page":277},{"text":"عن الأوزاعي (^١)، عن يحيى بن أبي كثير (^٢)، عن أبي سلمة (^٣)، عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شعبان شهري، ورمضان شهر اللَّه. وشعبان المُطَهِّر، ورمضان المكفِّرُ\" (^٤).\n١٨٢٤ - (٨٢) قال أخبرنا إسماعيل (^٥) بن عبد الجبار القَزْوِيني إجازة،\n_________\n= معين والنسائي وابن حِبّان في الجرح الشديد. فهو متروك، واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٢) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (٨)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.\n(^٣) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٨/ ٤٦٦، ح ٢٣٦٨٥).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده الحسن بن يحيى الخُشَني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وجعفر بن محمد اليَزْدي لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أشار إلى ضعفه المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢١٣، ح ٤٨٨٩)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٩، ح ١٥٥١)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦): \"ضعيف جدًّا\". وهو الأقرب للصواب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) وقع في (ي) و(م): \"أبو إسماعيل\"، وهو خطأ. وإسماعيل هو ابن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، أبو الفتح القاضي: قال الرافعي: =","vol":"5","page":278},{"text":"أخبرنا أبو يعلى (^١) الخَلِيلي (^٢)، أخبرنا يحيى بن محمد بن سهل بن نصر بن فتح (^٣) الشاشي (^٤) بقَزْوِين (^٥)، أخبرنا أبو الهَيْثَم سعيد بن أحمد بن محمد بن\n_________\n= \"سَمع وسُمِع منه الكثير. . . وسمع منه يحيى ابن عبد الوهاب بن مَنْدَة، وأبو طاهر السلفي، والكبار\". تو في سنة ثلاث وخمسمائة. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ٢٦٤)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (٤/ ١٢٤٥)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٨/ ١٤).\n(^١) الخليل بن عبد اللَّه بن أحمد بن الخليل، أبو يعلى الخليلي القزويني القاضي، مصنف كتاب \"الإرشاد في معرفة المحدثين\": وثقه الذهبي والصفدي والسيوطي، وأثنى عليه الرافعي. توفي في آخر سنة ست وأربعين وأربعمائة. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ٣٣١ - ٣٣٢)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٣/ ٢١٤، رقم ١٠٠٨)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٤/ ٣٨٦)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٨٧).\n(^٢) الخليلي: -بفتح الخاء المعجمة والمثناة التحتية الساكنة- هو نسبة إلى رجال أولهم إبراهيم الخليل -ﷺ-، وجماعة من أهل بيت المقدس ينسبون إلى سكناهم مسجد إبراهيم الخليل -ﷺ-، وخدمتهم إياه. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٣٩٤)، \"الأنساب المتفقة\"، لابن القيسراني، (١/ ١٥).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) الشاشي: -بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين-، هذه نسبة إلى مدينة \"الشاش\". وهي مدينة وراء نهر \"سيحون\"، وهي من ثغور الترك. خرج منها جماعة كثيرة من أئمة المسلمين. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٣٧٥)، \"لب اللباب\"، للسيوطي.\n(^٥) قَزْوِين (بالفتح، ثم السكون، وكسر الواو، وياء مثناة من تحت ساكنة، =","vol":"5","page":279},{"text":"يوسف (^١) البَلْخي ببلخ (^٢)، حدثنا أبو ظُهَير (^٣) عبد اللَّه بن فارس بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، حدثنا أبي (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن أبيه علي (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن أبيه يحيى (^٨)، . . . . .\n_________\n= ونون)، مدينة مشهورة، بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا، وإلى أبهر اثنا عشر فرسخا. انظر: \"معجم البلدان\"، (٤/ ٣٤٢).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) بَلْخ (بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة)، مدينة مشهورة بخراسان في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس بلخ؛ فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان ﵁ خرج منها عالم لا يحصى من الأئمة والعلماء والصلحاء. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣٨٨)، \"اللباب\"، (١/ ١٧٢)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٤٧٩).\n(^٣) أبو ظُهَير: بضم الظاء المعجمة، وفتح الهاء، بعدها مثناة تحتية ساكنة، ثم الراء المهملة. ذكره الذهبي وابن ناصِر القيسي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٣٥٢)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٦/ ٣٠ - ٣١).\n(^٤) فارس بن محمد. لم أقف على ترجمته.\n(^٥) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هذه الجملة: \"عن أبيه\" سقطت من (م). هو ابن عبد اللَّه بن يحيى، لم أقف على ترجمته.\n(^٧) عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.\n(^٨) يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر المدني: صدوق من كبار الثامنة. =","vol":"5","page":280},{"text":"عن أبيه (^١)، عن أبيه سالم (^٢)، عن أبيه، عن أبيه عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شرف الدنيا الغِنَى (^٣)، وشرف الآخرة التقوى. وأنتم من ذكر وأنثى. شرفكم غناكم، وكرمكم تقواكم، وأحسابكم أخلاقكم، وأنسابكم أعمالكم\" (^٤).\n١٨٢٥ - (٨٣) قال الحاكم قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان (^٥)\n_________\n= مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٧).\n(^١) عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.\n(^٢) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، تقدّم في الحديث (٣٨)، كان ثبتا عابدا فاضلا.\n(^٣) كلمة \"الغنى\"، سقطت من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٩٢، ح ٥٦٥٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فعبد اللَّه بن سالم لم أقف على ترجمته، وكذلك مَن دون ابنه يحيى إلى فراس لم أقف على تراجمهم. وإسماعيل بن فراس لم أقف على من وثّقه. فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن سفيان، أبو إسحاق النيسابوري: قال الذهبي: \"كان من أئمة الحديث\". وأثنى عليه ابن شعيب، ومحمد بن يزيد، والحاكم، والصفدي. مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٤/ ٣١١، رقم ٢٠٣)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ٢٦٤).","vol":"5","page":281},{"text":"في أصل كتابه، حدثني يحيى بن عمرو (^١)، حدثني أحمد بن حرب (^٢)، حدثنا ابن أبي فُدَيْك (^٣)، عن عبد اللَّه بن أبي بكر (^٤)، عن صفوان بن سُلَيم (^٥)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شابٌّ سَخِي حَسَنُ الخلُق أحبُّ إلى اللَّه من شيخ عابد بخيل سيّئ الخلُق\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن الطائي الموصلي: صدوق. مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وله تسعون. \"التقريب\"، (١/ ٣٢).\n(^٣) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك بالفاء مصغر الديلي مولاهم المدني أبو إسماعيل: صدوق. مات سنة مائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣).\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، يعد في أهل المدينة. ذكره أبو حاتم والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا من تلاميذه إلا بن أبي فديك. ويبدو أنه مجهول. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ١٥٨، رقم ٧٢٧)، \"التاريخ الكبير\"، (٥/ ١٨٨، رقم ٥٨٨).\n(^٥) صفوان بن سليم المدني أبو عبد اللَّه الزُّهْري مولاهم: ثقة مفت عابد رمي بالقدر. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٣٨).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٣٦١، ح ١٦٠٦١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، وهو مجهول؛ ويحيى بن عمرو لم أعرفه. =","vol":"5","page":282},{"text":"١٨٢٦ - (٨٤) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، حدثنا زاذان بن محمد بن زاذان (^٢) بقَزْوين، حدثنا أبو عمر محمد بن عيسى بن حربوية (^٣)،\n_________\n= وقد ليّن إسنادَه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٥)؛ وقال الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (٣٣٧٧): \"موضوع\". والقلب إلى حكم الألباني أميَل، ولكن ذلك الحكم -بالنظر إلى السند- متوقف على معرفة حال يحيى بن عمرو. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الميداني هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، الميداني، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) زاذان بن محمد بن زاذان، أبو الفضائل الزاذاني (بفتح الزاي والذال المعجمة، بعدها الألف ثم النون-، نسبةً إلى زاذان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه)، القاضي، أخو هبه اللَّه بن زاذان: قال السمعاني: \"من بيت العلم وأهله\". سمع أبا الفتح الراشدي، وعمه أبا محمد عبد اللَّه ابن عمر بن زاذان، والقاضي عبد الجبار بن أحمد. وروى عنه الخليل بن عبد الجبار القرائي، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن سبنك، وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي وغيرهم. توفي سنة لست وسبعين وأربعمائة. انظر \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ١١٩)، \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٣٤٠)، \"في اللباب\".\n(^٣) محمد بن عيسى بن محمد بن حربوية بن عيسى القزويني، أبو عمر الكرومي: قال الرافعي: \"روى عن علي بن عمر الصيدلاني وأحمد بن الحسن بن ماجة. حدث عنه ناصر بن أحمد الفارسي، سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وأبو سعد إسماعيل بن علي السمان الحافظ\". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ١٦٣ - ١٦٤).","vol":"5","page":283},{"text":"حدثنا أحمد بن الحسن بن غسّان (^١)، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي (^٢)، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا أبو شيبة (^٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شباب أهل الجنة الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبيّ بن كعب\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه، أبو بكر الأنصاري الخطمي: وثقه بن أبي حاتم، وأثنى عليه أحمد بن كامل، والخطيب، مات سنة سبع وتسعين ومائتين. وعاش قريبا من مائة عام. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ١٣٥، رقم ٦١٣). \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ٥٢، ترجمة ٧٠٢٢)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩).\n(^٣) عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبير الأَسَدي -بفتح المهملة- الكوفي، المعروف بابن التَّل -بفتح المثناة بعدها لام-: صدوق ربما وهم، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين ومائتين. خ س. تقريب، (ص: ٧٢٧).\n(^٤) محمد بن الحسن بن الزُّبَيرْ الأَسَدي. تقدّم في الحديث (١)، ثقة.\n(^٥) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي: ضعيف من الخامسة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٣).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦٤٤، ح ٣٣١٣١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو شيبة يوسف بن إبراهيم التميمي، الواسطي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عيسى بن حربوية، وزاذان بن محمد بن زاذان لم أقف على من وثّقهما؛ وفي السند من لم أعرفه.","vol":"5","page":284},{"text":"١٨٢٧ - (٨٥) قال أخبرنا عبدوس (^١) إجازة، عن أبي بكر بن لال (^٢)، أخبرنا حامد بن عبد اللَّه الحلواني (^٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق (^٤)، حدثنا المنهال بن بحر (^٥)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٦)،\n_________\n= وقد أشار إك ضعفه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٤٦)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٤٤، ح ٣٧٤٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الهمَذانّي، تقدّم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) المنهال بن بحر أبو سلمة، عن حماد بن سلمة: حدث عنه أبو حاتم وقال: \"ثقة\". وقال العقيلي: \"في حديثه نظر\". وأورد له حديثين وقال: لا يتابع عليهما. وذكره ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، وأشار إلى تليينه فقال: \"والخليل أضعف من المنهال\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". مات سنة عشرين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٣٥٧ - ٣٥٨، رقم ١٦٣٨)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ٢٣٨، رقم ١٨٣٢)، \"الثقات\"، (٩/ ٢٠٠، رقم ١٥٩٩٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٣٣١ - ٣٣٢)، \"الميزان\"، (٤/ ١٩١)، \"اللسان\"، (٦/ ١٠٣، رقم ٣٥٣).\nالظاهر أنه ضعيف ضعفا يسيرًا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري -بضم الجيم وسكون الفاء- البصري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. مات سنة سبع وستين ومائة. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":285},{"text":"عن نهشل (^١)، عن الضحّاك (^٢)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شيئان لا أُذكَر فيهما: الذبيحة والعطاس؛ هما مخلَصان للَّه ﵎\" (^٣).\n١٨٢٨ - (٨٦) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحَسَني] (^٤)، حدثنا\n_________\n= (١/ ٢٠١).\n(^١) نهشل -بالشين المعجمة- ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصل سكن خراسان: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٣).\n(^٢) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني: صدوق كثير الإرسال. مات بعد المائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٤).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٢٦٦، ح ١٥٦٢٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نهشل بن وردان وهو متروك، متهم بالكذب، كما تقدم في ترجمته. والحسن أبي جعفر ضعيف الحديث، كما مر في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أشار المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٢١، ح ٤٩١٠)، إلى ضعفه الشديد؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٢٣، ح ٣٧٤٩): \"موضوع\".\n(^٤) جاء في النسخ الخطية: \"الحُسَيْني\"، بزيادة الياء بعد السين، ولعله سبق قلم من المصنف، فتبعه عليه النسّاخ؛ فسيأتي في الأحاديث الآتية: (١٠٨،، ٣٧٦، ٣٣٥، ٣١٦، ٢٦٣) بدون ياء؛ مع كون نسبه مسلسلا بالحسن، وليس في نسبه من اسمه حسين (بزيادة الياء) إلا أبوه.","vol":"5","page":286},{"text":"حميد بن أحمد بن عبد اللَّه المقرئ (^١)، حدثنا محمد بن علي (^٢) العَلَوي (^٣) الهَمَذاني،\n_________\n= هو عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ. روى عن جدّه لأمّه أبي طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة (كما في الحديث (١٠٨)؛ وهذا مما يقوي أنه الحسني، (بدون ياء بعد السين»: وثّقه بن ماكولا، وقال شيروية \"كان صدوقًا\". ولد سنة إحدى وأربعمائة، وتوفي سنة ست وسبعين وأربعمائة. انظر: \"الإكمال\"، (١/ ٨١)، \"تاريخ الإسلام \"، (٣٢/ ١٧٢ - ١٧٣).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني (بالهاء والميم المفتوحتين والذال المعجمة؛ نسبةً إلى مدينة بالجبال مشهورة على طريق الحاج والقوافل)، المعروف بالوصي: قال شيرويه: \"كان ثقة صدوقًا\". وأثنى عليه السلمي. وقال أبو سعدي الإدريسي: \"يحكى عنه أنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره\". توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٩٠، رقم ١٠٨٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ٦٤٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٢٩٥ - ٢٩٦). وانظر في الحديث (٢٨٩)، للوقوف على اسمه كاملًا.\n(^٣) العلوي: (بفتح العين المهملة، واللام المخففة، وفي آخرها الواو؛ هذه النسبة إلى أربعة ممن اسمهم \"علي\":\nأولهم - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁.\nوالثاني - المنسوب إلى بطن من الأزد، يقال لهم: بنو علي بن ثوبان.\nوالثالث - من ولد علي بن سود. =","vol":"5","page":287},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن شيبة (^١)، حدثنا سفيان بن أبي مسعود (^٢)، حدثنا المضاء بن الجارود (^٣)، عن حماد بن سلمة (^٤)، عن أبي العُشَراء (^٥) الدارِمي (^٦)،\n_________\n= والرابع - من بني مدلج. ومدلج من بني عبد مناة بن كنانة، وإنما يقال لولده: بنو علي لأن أمهم الزفراء واسمها فكهة، تزوجها بعد أبيهم علي بن مسعود الذئبي من غسان، فنسبوا إليه. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٢٢٩)، \"لب اللباب\".\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) مضاء بن الجارود الدِينَوَرِيّ. روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة. وعنه النضر بن عبد اللَّه الدِينَوَرِيّ، وجعفر بن أحمد الزَّنْجاني. قال أبو حاتم: \"ليس بمشهور محله الصدق\". وقال ابن حجر: \"رأيت له خبرا منكرا\". واتهمه السيوطي بحديث الباب. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٤٠٣، رقم ١٨٥٠)، \"الميزان\"، (٤/ ١٢٢ - ١٢٣، رقم ٨٥٧٨)، \"اللسان\"، (٦/ ٤٦، رقم ١٧٧)، \"اللآلئ\"، للسيوطي، (٢/ ١١٤ - ١١٥).\n(^٤) حماد بن سَلَمة بن دينار، تقدّم في الحديث (٢٨)، ثقة.\n(^٥) \"العشراء\"، تحرّف في (ي): إلى \"المعسر\". وأبو العُشَراء (بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد) الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم وقيل: عطارد. وقيل: يسار. وقيل: سنان بن برز أو بلز. وقيل: اسمه بلاز بن يسار: وهو أعرابي مجهول. من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٣٦).\n(^٦) الدارمي: -بفتح الدال المهملة وكسر الراء، بعدها ميم-، نسبةً إلى بني دارم وهو دارم بن مالك ابن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٤٤٠)، \"لب اللباب\".","vol":"5","page":288},{"text":"عن أبيه مالك بن قِهْطِم ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه ﷿ جبنا في قومه فأوحى اللَّه إليه أن مُرهم فَلْيَسْتَقُوا الحَرْمَل (^١)؛ فإنه يزيد الرجلَ (^٢) شجاعة\" (^٣).\n_________\n(^١) الحَرْمَل: حَبٌّ كالسِّمْسم واحدته حَرْمَلة وقال أَبو حنيفة الحَرْمَل نوعان نوع ورقه كورق الخِلاف ونَوْره كنَوْر الياسمين يُطَيَّب به السمسم وحَبُّه في سِنَفة كسِنَفة العِشْرِق ونوع سِنَفته طِوال مُدَوَّرة قال والحَرْمَل لا يأْكله شيء إِلا المِعْزى قال وقد تطبخ عروقه فيُسْقاها المحموم إِذا ماطلته الحُمَّى وفي امتناع الحَرْمَل عن الأَكَلة قال طَرَفة وذَمَّ قومًا هُمُ حَرْمَلٌ أَعْيا على كلِّ آكل مَبِيتًا ولو أَمْسَى سَوامهُم دَثْرا وحَرمَلة اسم رجل من ذلك قال أَحْيا أَباه هاشمُ بن حَرْمَله والحُرَيْمِلة شجرة مثل الرُّمَّانة الصغيرة ورقها أَدق من ورق الرمان خضراء تحمل جِراء دون جِراء العُشَر فإِذا جَفَّت انْشَقَّت عن أَلين قطن فتُحْشَى به المَخادُّ فتكون ناعمة جدًّا خفيفة وتُهْدَى إِلى الأَشراف وحَرْمَلاء موضع الجوهري الحَرْمَل هذا الحبُّ الذي يُدَخَّن به. انظر: \"لسان العرب\"، (١١/ ١٥٠، مادة حرمل).\n(^٢) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و(م): \"الرجل\"، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (١٩٣/ س).\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب، كما في \"اللآلئ\"، للسيوطي، (٢/ ١١٤ - ١١٥)، ومن طريقه ابن الجوزي، في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٢٧)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللَّه بن المطلب الشيباني، حدثنى أبو بكر محمد بن هارون الدينورى، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحيم بن الهَيْثَم البصري، حدثنا المضاء بن الجارود، به، نحوه.","vol":"5","page":289},{"text":"١٨٢٩ - (٨٧) قال أخبرنا محمد بن الحسين (^١) الثَّقَفي (^٢) إذنا، أخبرنا\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف، فيه أبو العشراء وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته. وفيه المضاء بن الجارود، أورد له الحافظ ابن حجر حديثا منكرًا، واتهمه السيوطي بهذا الحديث، كما سبق في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوأما سند الخطيب ففيه محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، أبو المفضل الشيباني الكوفي: كذبه الدّارَقُطْنِيّ. وقال الأزهري: \"كان دجالا كذابا؛ ما رأينا له أصلا قط. وكان معه فروع فوائد\". وقال الخطيب: \"كتب الناس عنه بانتخاب الدّارَقُطْنِيّ ثم بأن كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته. وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة\". وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: \"كان يضع الحديث\". وقال الذهبي: \"كذّاب\". ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٦٦، رقم ٣٠١٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨، رقم ٧٨٠٢)، \"التلخيص\"، (١/ ١٢٤، ح ٥٣٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٣١، رقم ٨١١). وسيأتي في الحديث (٢٧٥) إن شاء اللَّه ﷿. فهو كذّاب. ولا عبرة بهذا الطريق.\nوقد أشار إلى وضع هذا الحديث ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٢٧)، والذهبي في \"التلخيص\"، (١/ ١٢٤، ح ٥٣٥)، وفي \"الميزان\"، (٣/ ٦٠٧، رقم ٧٨٠٢)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١١٤ - ١١٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٦)، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.\n(^٢) هذه الكلمة سقطت من (ي) و(م).","vol":"5","page":290},{"text":"أبي (^١)، أخبرنا ابن السُّنِّي (^٢)، أخبرنا علي بن محمد (^٣)، حدثنا حسنون بن أحمد (^٤) بن سليمان (^٥)، حدثنا موسى ابن محمد (^٦) المرادي (^٧)، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدَّيْنَوَري، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٢) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.\n(^٣) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند. حدث عن سعد بن محمد البيروتيّ، وإسحاق الدبريّ. وعنه: ابن لال، وعلي بن جهضم، وأبو الحسن محمد بن علي الحسني الهمذاني، وأبو غانم مظفر بن حسين، وآخرون. وكان واسع الرحلة عالي الهمة. أثنى عليه الذهبي ثم قال: \"وثقه الخليلي\". انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٤٣/ ١٨٠، رقم ٥٠٣٨١)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ١٦٦).\n(^٤) كلمة \"أحمد\" تحرفت في (ي) و(م) إلى: \"محمد\".\n(^٥) حسنون بن أحمد بن سليمان المصري، أخو علان بن الصيقل. اسمه حسن، ويكنى أبا علي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\". توفي سنة تسع وتسعين ومئتين. انظر: \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني، (٢/ ٩١)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٣/ ٤٠ - ٤١).\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) المرادي: -بضم الميم، وفتح الراء، بعدها الألف، ثم دال مهملة-، وهي نسبة إلى مراد بطن من مذحج. انظر: \"لب اللباب\"، للسيوطي.","vol":"5","page":291},{"text":"حوشب الأَسَدي (^١)، عن صفوان بن عمرو (^٢)، عن مَكْحُول (^٣)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه ﷿ قساوة قلوب قومه، فأوحى اللَّه إليه وهو في مُصَلّاه أن مُر قومك أن يأكلوا العدس؛ فإنه يُرِقّ القلب ويُدمِع العين، ويذهب بالكبرياء، وهو طعام الأبرار\" (^٤).\n١٨٣٠ - (٨٨) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^٥)،\n_________\n(^١) يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي: قال ابن عَدِيّ: \"ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف: غالب بن عبيد اللَّه الحراني، وعباد بن كَثِير بالمناكير\". وقال الذهبي: \"منكر الحديث\". وحكم على حديث له بالبطلان. انظر: \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٧/ ٢٣٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٧٠، رقم ٩٤٨٩)، \"المغني\"، (١/ ٣٦١، ٦٩٥٣)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٥٠، رقم ٨٨٥).\n(^٢) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي: ثقة. مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٤٣٩).\n(^٣) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أشار إلى نكارته السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١٨٠)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٩٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، تقدم في =","vol":"5","page":292},{"text":"أخبرنا أبي (^١)، حدثنا محمد بن محمد بن الأزهر (^٢)، حدثنا أبو مَعشَر الدارمي (^٣)، حدثنا محمد بن جامع العطار (^٤)، . . . . .\n_________\n= الحديث (٣)، أثنى عليه ابن كثير، والذهبي، وغيرهما.\n(^١) الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة العبديّ الأصبهاني: قال أبو نعيم: \"حافظ من أولاد المحدثين\". وقال الباطرقاني: \"إمام الائمة في الحديث\". وقال جعفر المستغفري: \"ما رأيت أحفظ من ابن مَنْدَة\". وقال الذهبي: \"كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم\" ولد سنة عشر وثلاثمائة ومات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٧٨، رقم ١٧١١)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، \"اللسان\"، (٥/ ٧٠ - ٧١).\n(^٢) محمد بن الأزهر: هو الجوزجاني، كما جاء في سند ابن عَساكِر، في \"التاريخ\"، (١٧/ ٩٢)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي، البصري: وثقة الدّارَقُطْنِيّ. توفي سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ١٩٧، رقم ٢٤٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٣٢٧، رقم ٣٨٤٠)، \"السير\"، (١٤/ ١٤٨ - ١٤٩، رقم ٨٣).\n(^٤) محمد بن جامع، أبو عبد اللَّه البصري العطار: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زرعة الرازي: \"ليس بصدوق ما حدثت عنه شيئا\". وقال أبو يعلى الموصلي: \"كان ضعيفًا\". وقال ابن أبي حاتم -في ترجمة مسعود بن عمرو-: \"متروك الحديث\". وقال ابن عَدِيّ: \"له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه\". وقال ابن عبد البر -في ترجمة مسعود بن عمرو الثقفي-: \"متروك الحديث\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٢٢٣، ٨/ ٢٨٢، أرقام ١٢٩٢، ١٢٣١)، =","vol":"5","page":293},{"text":"عن عيسى بن شعيب (^١)، حدثنا عمّار بن أيوب (^٢)، عن حميد ابن أبي حميد (^٣)، عن عبد الرحمن بن دَلَهْم (^٤)، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"شكا داود إلى ربه ﷿ قلة الولد، فأوحى اللَّه إليه أَنْ كُلِ البيض\" (^٥).\n_________\n= \"الثقات\"، (٩/ ٩٧، رقم ١٥٣٨٩)، \"الكامل\"، (٦/ ٢٧٠ - ٢٧١)، \"الاستيعاب\"، (١/ ٤٣٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٩٨، رقم ٧٣٠٢)، \"اللسان\"، (٥/ ٩٩، رقم ٣٤٠).\n(^١) عيسى بن شعيب بن إبراهيم، النحوي البصري الضرير، أبو الفضل: صدوق له أوهام. من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٧١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو الشامي، كما ورد في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، الحمصي: مجهول من الخامسة. \"التقريب\"، (١/ ٢٤٤ - ٢٤٧).\n(^٤) رجّح الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، أنه ليس من الصحابة.\n(^٥) الحديث أخرجه ابن مَنْدَة، كما في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، و\"اللآلئ\"، (٢/ ١٩٨)، ومن طرقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (١٧/ ٩٢)، من حديث محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني، به، مثله.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده حميد بن أبي حميد الشامي، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته. وعيسى بن شعيب صدوق له أوهام؛ ومحمد بن جامع ضعيف؛ وفي السند راويان لم أقف على تراجمهما. وعبد الرحمن بن دلهم مختلف في صحبته، والراجح أنه ليس بصحابي، كما سبق في ترجمته.\nقال ابن مَنْدَة عقب إخراج الحديث -كما في \"تاريخ دمشق\"، و\"الإصابة\"، و\"اللآلئ\"-: \"هذا حديث منكر\"؛ وقال ابن حِبّان في \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":294},{"text":"قال ابن مَنْدَة: \"عبد الرحمن لا تُعرَف له صُحبةٌ\" (^١).\n١٨٣١ - (٨٩) قال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد بن شعيب التاجر (^٢)، حدثنا علي ابن عبد الرحيم الصفّار (^٣)، . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٣٠٨)، في ترجمة محمد بن يحيى بن ضرار المازني: \"وهذا [يعني حديث الباب] شيء سرقه عن هذا الشيخ [يعني أبا الربيع الزهراني] جماعة فحدثوا به. أدخل على أحمد بن الأزهر النيسابوري على بن الربيع وحدث به. وأدخل على محمد بن أبي طاهر البلدى عن أبي الربيع فحدث به. والخبر لا شك أنه موضوع. لا يحل ذكر مثل هذا في الكتب\". ووافقه ابن الجوزي، في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٦)، وسكت عليه الذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ٦٢، رقم ٨٣٠١)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٥/ ٤٢١، رقم ١٣٨١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) انظر: \"الإصابة\"، لابن حجر، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨).\n(^٢) محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى، أبو أحمد النيسابوري الشُّعَيْبِيّ (بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وسكون الياء، بعدها الباء المنقوطة بواحدة. نسبةً إلى الجد، وهو \"شعيب\") الفقيه. وصفه السمعاني بـ \"المعدّل\"، وأثنى عليه فقال: \"كان أمين التجار والمعدلين، وعرضت عليه التزكية غير مرة فأبى وامتنع، وكان من قراء القرآن وأعلم مشايخنا في وقته بالشروط\". توفي في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٦٨)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٨١٣).\n(^٣) لم أعرفه.","vol":"5","page":295},{"text":"حدثنا أيوب بن الحسن (^١)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (^٢) الإسفراييني (^٣)، حدثنا ثابت (^٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشاة في الدار بَرَكة، والدجاج في الدار بَرَكة\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) الإسْفَرَاييني (بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء والراء، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها؛ نسبة إلى \"إسفَرَايين\"، وهي بليدة بنواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٤٣)، \"لب اللباب\".\n(^٤) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٥) الحديث أخرجه الخطيب في \"المتفق\"، أخبرنا الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حسنوية الأصبهاني، حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار، حدثنا محمد بن حميد أبو مسلم، حدثنا إبراهيم بن سلم بن رشيد، حدثنا الأشعث بن قيس، حدثنا عنبسة أبو سليمان الكوفي، عن ثابت البُنانِي، عن أنس بن مالك، مرفوعًا، نحوه. وفيه زيادة، وليس فيه ذكر الدجاج.\nوأخرجه الخطيب -أيضًا- في \"التاريخ\"، (٨/ ٤٩٥، رقم ٤٦٠٩)، في ترجمة زُفَر بن وَهب بن عطاء، ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٦٦٣، ح ١١٠٣)، من طريق داود بن المُحَبَّر حدثنا صفدي بن سنان أبو معاوية البصري، عن قتادة، عن أنس ﵁، مرفوعًا، نحوه. وفيه زيادة، وليس فيه ذكر الدجاج.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\"، (١/ ١٧٩، ح ١٧٤)، والعقيلي في =","vol":"5","page":296},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"الضعفاء\"، (٢/ ٢١٦، رقم ٧٥٤)، في ترجمة صغدي بن عبد اللَّه، من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي حدثنا صغدي بن عبد اللَّه، عن قتادة، عن أنس ﵁، مرفوعًا. ولفظه: \"الشاة بركة\".\nوالحديث ضعيف جدًّا أو موضوع؛ فسند المصنّف لم أعرف من رجاله من هم بين ثابت وبين شيخ الحاكم (محمد بن أحمد بن شعيب).\nوسند الخطيب في \"المتفق\"، فيه عنبسة أبو سليمان الكوفي: لم أعرفه، وتلميذه (الأشعث بن قيس): لم أقف على من وثّقه، ويبدو أنه مجهول. وإبراهيم بن سلم بن رشيد: لم أقف على ترجمته. ومحمد بن حميد، أبو مسلم: ذكره أبو نعيم، في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٨٦، رقم ١٤٣٠)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوسند الخطيب الثاني: فيه صغدي بن سنان البصري، وهو ضعيف الحديث، كما قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٤٥٣، رقم ٣٤٤)، وأبو زرعة في \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٤٣٦)، وأقرهما الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٣١٦، رقم ٣٨٩٦)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ١٩٠، رقم ٧٦٠). وفيه داود بن المُحَبَّر، وهو متروك، وضّاع، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٣٦).\nوفي سند العقيلي صغدي بن عبد اللَّه أيضًا. قال العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ٢١٦، رقم ٧٥٤): \"حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\". وقال الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٣١٦، رقم ٣٨٩٦): \"له حديث منكر\". وقد خالفهما ابن حجر في \"اللسان \"، (٣/ ١٩١، رقم ٧٦٢)، فقال: \"يظهر لي أنه الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن معين فهو من هذه الطبقة. والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه، لا منه. واللَّه أعلم\"؛ والراوي عنه (عنبسة بن =","vol":"5","page":297},{"text":"١٨٣٢ - (٩٠) قال أخبرنا أبو منصور العِجْلي (^١)، أخبرنا العُشاري (^٢)،\n_________\n= عبد الرحمن القرشي)، متروك رماه أبو حاتم بالوضع، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧٥٨).\nوقد أشار إلى ضعف الحديث عدد من أهل العلم:\nقال العقيلي في صغدي بن عبد اللَّه -وهو أحد رجال الحديث عنده-: \"حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\". وقال الخطيب في \"التاريخ\"، (٨/ ٤٩٥، رقم ٤٦٠٩): الذارع (أحمد بن نصر ابن عبد اللَّه الذارع) -وهو أحد رجال إسناده- ليس بحجة. وقال ابن الجوزي -بعد إخراج الحديث من طريق الخطيب-: \"حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-\". وحكم عليه الذهبي -في \"الميزان\"، (٢/ ٣١٦، رقم ٣٨٩٦)، في ترجمة الصغدي بن عبد اللَّه- بالنكارة. وحكم المناوي -في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٢٤، ح ٤٩٢٢) -، على إسناده بالعدم؛ وكأنه إشارة منه إلى أنه مو ضوع. وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٢٥، ح ٣٧٥١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، الأسداباذي، الفقيه، نزيل همذان: قال الذهبي \"وثقه السمعاني\"، وأثنى عليه شيروية. توفيّ سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٤/ ١٨١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٥/ ٥٤)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"، للسبكي، (٤/ ٢١٦، رقم ٤١١).\n(^٢) محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي، أبو طالب العربي، المعروف بابن العُشاري (بضم العين المهملة، وفتح الشين المعجمة، والراء بعد الألف. وهذا لقب جده؛ لأنه كان طويلًا فقيل له العشاري لذلك): وثقه الخطيب، وابن الجوزي. وقال الذهبي: \"صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء =","vol":"5","page":298},{"text":"حدثنا ابن شاهين (^١)، حدثنا الحسين (^٢) بن محمد بن غُفَير (^٣)، حدثني\n_________\n= فحدث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء. . . ليس بحجة\". وأقره ابن حجر. ولد سنة ست وستين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ١٠٧، رقم ١١٠٧)، \"الأنساب\"، (٤/ ١٩٨)، \"المنتظم\"، (٨/ ٢١٤، رقم ٢٧٣)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٥٦، رقم ٧٩٨٩)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢، رقم ١٠١٩).\nالراجح أنه ليس بحجة، كما قال الذهبي؛ لأنه جرح مفسّر فيقدَّم على التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد، أبو حفص البغدادي الواعظ، الحافظ المعروف بابن شاهِين، صاحب التصانيف: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أبي الفوارس، ومحمد بن عمر الداودي، والخطيب، وابن ماكولا، وابن الجوزي، وغيرهم. ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٢٤٣، رقم ٣٤٤)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٦٥، رقم ٦٠٢٨)، \"المنتظم\" (٧/ ١٨٢ - ١٨٣، رقم ٢٩٢)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٩٨٧ - ٩٩٠).\n(^٢) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"الحسن\" (بإسقاط الياء).\n(^٣) الحسين بن محمد بن محمد بن غُفَير بن محمد بن سهل بن أبي حثمة، أبو عبد اللَّه الأنصاري: وثقه الدراقطني. وأقره ابن الجوزي والذهبي. ولد في سنة تسع عشرة ومائتين، ومات في سنة خمس عشرة وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٠٤، رقم ٢٦٧)، \"المنتظم\" (٦/ ٢١١، رقم ٣٣٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٩٣).","vol":"5","page":299},{"text":"القاسم بن علي (^١)، حدثنا محمد بن كامل بن ميمون (^٢)، حدثنا محمد بن إسحاق العُكَّاشي (^٣)، حدثنا الأوزاعي (^٤)، عن مَكْحُول (^٥)، عن أبي أُمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشرب من فضل وضوء المؤمن شفاء من كل داء أدناها الهمّ\" (^٦).\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو. ولعله القاسم بن علي أبو محمد الجوهري البغدادي. وثقه الدَّارَقُطْنِيّ. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٢٥٠، رقم ٣٦٠).\n(^٢) محمد بن كامل بن ميمون الزيات: قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وقال ابن حجر: \" [روي] عن زيد بن الحسن، عن مالك، بخبر باطل، ضعفه الدّارَقُطْنِيّ\". انظر: \"العلل\"، للدارقطني، (٤/ ٢٣٤، س ٥٣٠)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٥/ ٣٥١، رقم ١١٥١).\n(^٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكاشة بن محصن الأسدي العكاشي، هو محمد الأسدي، وهو محمد بن محصن العُكَّاشي، نسب إلى جده الأعلى، تقدم في الحديث (٦)، وهو كذّاب.\n(^٤) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٥) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.\n(^٦) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\"، (٢/ ١١٧، ح ٥٣٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، مثله، إلا أن سنده قد قرن فيه محمدُ بن إسحاق العُكّاشي مكحولًا بعدد من الرواة، كما قرن أبا أمامة ﵁ بعدد من الصحابة، فقال: حدثنا الأوزاعي، عن مكحول، =","vol":"5","page":300},{"text":"١٨٣٣ - (٩١) قال أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الصمد بن أحمد (^١)، حدثنا نصر بن علي الفقيه (^٢)، حدثنا أحمد بن فارس (^٣) الأحرب (^٤)، حدثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد (^٥)، حدثنا معاذ بن المثنى (^٦)، حدثنا\n_________\n= والقاسم بن مخيمرة، وعبدة بن أبي لبابة، وحسان بن عطية، جميعًا، أنهم سمعوا أبا أمامة الباهلي، وعبد اللَّه بن عمر، وجماعة من أصحاب النّبيّ -ﷺ-. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فمحمد بن إسحاق العُكّاشي كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلمن وضع الحديث: الفَتنّي، في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٠٩)، والشوكاني، في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٦٣، ح ١٦٨)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٢٥، ح ١٢٤)، والألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٣٢، ح ٣٧٥٧).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم الهمذاني الفقيه: قال الذهبي قال شيروية: \"كان صدوقًا فقيهًا واعظًا، قانعًا باليسير، مقبولا عند الناس\". توفي في شعبان، سنة خمسين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٠/ ٢٦٠).\n(^٣) في (ي) و(م) زيادة كلمة \"بن\".\n(^٤) في \"الأصل\" غير واضح. وفي (ي) و(م): \"الأحرب\"، ولم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، أبو المثنى العَنْبَري: وثقه الإِمام أحمد -فيما نقله الذهبي عنه- والخطيب، والذهبي. توفي سنة ثمان =","vol":"5","page":301},{"text":"مُسَدَّد (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن داود (^٢)، عن مسعر (^٣)، عن عبد الملك بن عمير (^٤)، عن أبي سلمة (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال\n_________\n= وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٣/ ١٣٦، رقم ٧١٢١)، \"السير\"، (١٣/ ٥٢٧، رقم ٢٥٩)، \"العبر\"، (١/ ٦٠).\n(^١) مُسَدَّد بن مُسْرهَد بن مُسَربَل بن مستورد الأسدي البصري أبو الحسن: ثقة حافظ. يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. ويقال: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد لقب. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٥).\n(^٢) عبد اللَّه بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخُرَيْبِي -بمعجمة وموحدة مصغرًا- كوفي الأصل: ثقة عابد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وله سبع وثمانون سنة. أمسك عن الرواية قبل موته؛ فلذلك لم يسمع منه البخاري. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٩).\n(^٣) مِسْعَر بن كِدام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي: ثقة ثبت فاضل. مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٦).\n(^٤) عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي حليف بني عدي الكوفي ويقال له: الفَرَسي -بفتح الفاء والراء ثم السين المهملة- نسبة إلى فرس له سابق. كان يقال له القِبْطي -بكسر القاف وسكون الموحّدة-، وربما قيل ذلك أيضًا لعبد الملك: ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس. مات سنة ست وثلاثين ومائة، وله مائة وثلاث سنين. \"التقريب\"، (١/ ٦١٨).\n(^٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.","vol":"5","page":302},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيّكم، وأهل نبيّكم\" (^١).\n١٨٣٤ - (٩٢) قال أخبرنا بُنجير (^٢)، عن جعفر بن محمد الأَبْهَري (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٤/ ٣٩٠، ح ٣٩٠٤١). وعزاه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٣٨، ح ٣٧٦٢)، إلى محمد بن حمزة الفقيه في \"أحاديثه\"، (٢١٦/ ٢)، عن أبي بكر أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد، به.\nوفي سند الحديث أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد، لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف الشيخ الألباني هذا الحديث بأحمد هذا، وقال: \"وهذا سند ضعيف، أحمد بن علي بن إسماعيل هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. ومن فوقه ثقات\".\nوضعّف إسنادَه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٦١)؛ وأما في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٣٢، ٤٩٤٢)، فقد ضعفه بسبب عبد اللَّه بن داود، وعبد الملك بن عمير، فلم يصب لأنهما ثقتان كما قال الألباني، وقد تقدمت تراجمهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) بُنْجِير -بالباء الموحّدة، ثم النون، بعدها الجيم- ابن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمذانيّ: قال شيروية: \"كان صدوقًا\". مات سنة تسعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٣٣/ ٣٣٣).\n(^٣) جعفر بن محمد بن الحسين، أبو محمد الأَبْهَري، ثم الهمذاني الزاهد: أثنى عليه شيروية، ووثّقه الذهبي. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ =","vol":"5","page":303},{"text":"عن علي بن أحمد بن إبراهيم الرازي (^١)، عن سعيد بن محمد (^٢)، عن عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي (^٣) عن مالك بن عبد اللَّه بن سيف (^٤) التُّجَيْبي (^٥) عن علي بن الحسن بن يعمر (^٦)، . . . . . .\n_________\n= الإسلام\"، (٢٩/ ٢١٥ - ٢١٧).\n(^١) علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت، أبو القاسم الربعي الرازي ثم البغدادي: وثّقه الخطيب البغدادي، وأقره ابن عَساكِر والذهبي. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٢٦، رقم ٦١٤٩)، \"تاريخ دمشق\"، (٤١/ ٢٠٤ - ٢٠٦، رقم ٤٧٦٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٦٤٦).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بن سعيد بن كردم أبو محمد الرقي المعروف بالكوفي: ذكره ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٤/ ٢٠٥، رقم ٣٧٥٨)، والذهبي في \"التاريخ\"، (٢٤/ ١٠٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات اثنتين وعشرين وثلاثمائة.\n(^٤) مالك بن عبد اللَّه بن سيف، أبو سعيد التجيبي المصري: قال ابن أبي حاتم: \"كان صدوقا\". توفي سنة ثمان وستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٢١٤، رقم ٩٥٠)، \"معانى الأخيار\"، للعيني\" (٥/ ٩، رقم ٢٢٠٠).\n(^٥) التُجَيْبي، تحرّفت في (ي) و(م) إلى: \"بحر\".\n(^٦) علي بن الحسن بن يعمر الشامي المصري، قال ابن عَدِيّ: \"ضعيف جدًّا\". وقال في أحاديثه: \"كلها بواطيل ليس لها أصل\". ونقل الذهبي عن ابن حبان قوله: \"لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"مصري يكذب؛ يروي عن الثقات بواطيل\". وقال الحاكم وأبو سعيد =","vol":"5","page":304},{"text":"عن العُمَري (^١)، عن نافع (^٢)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي الغدارَيْن (^٣) سخاء،\n_________\n= النقاش: \"روى أحاديث موضوعة\". وقال أبو نعيم: \"أحاديثه منكرة\" شيء\". وقال الذهبي: \"في عداد المتروكين\". انظر: \"الكامل\"، (٥/ ٢١١)، \"سؤالات البُرْقاني\"، للدارقطني، (١/ ٥٣، رقم ٣٦٨)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم\" (١/ ١١٧، رقم ١٦١)، \"الميزان\"، (٣/ ١١٩ - ١٢٥، رقم ٥٨٠٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٢١٢ - ٢١٣، رقم ٥٦٢).\n(^١) العُمَريّ: هو عبيد اللَّه (مصغّرًا، كما ذكره ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ٢١١)، في سند الحديث) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان: ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع وقدّمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزُّهْري عن عُرْوَة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٧). وإن يكن عبد اللَّه -مكبَّرًا- ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري المدني: فهو ضعيف عابد. مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٥١٦). وقد ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، في شيوخ علي بن الحسن بن يعمر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٣) الغَدائِرُ: الذوائب، واحدتها غَدِيرة. قال الليث: كل عَقِيصة غَدِيرة والغَدِيرتان الذُّؤابتان اللتان تسقطان على الصدر وقيل الغَدائِرُ للنساء وهي المضفورة والضفائر للرجال وفي صفته ﷺ قَدِمَ مكّة وله أَربعُ غَدائِرَ هي الذوائب واحدتها غَدِيرة وفي حديث ضِمام كان رجلًا جَلْدًا =","vol":"5","page":305},{"text":"وفي الذوائب (^١) شجاعة، وفي القفا شؤم\" (^٢).\n١٨٣٥ - (٩٣) قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي (^٣) أخبرنا عمر بن محمد الشعراني (^٤)، حدثنا عبد اللَّه بن محمود (^٥)، حدثنا محمد بن عبد الملك\n_________\n= أَشْعَرَ ذا غَدِيرتن. انظر: \"لسان العرب\"، (٥/ ٨، مادة غدر).\n(^١) الذَّوائبُ جمع ذُؤَابَةٍ وهي الشَّعرُ المضْفُور من شَعر الرَّأسِ. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٣٧٤، مادة ذأب)، \"لسان العرب\"، (١/ ٣٧٧، مادة ذأب).\n(^٢) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ٢١١)، عن عبد الرحمن بن إسماعيل، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، آفته علي بن الحسن بن يعمر الشامي؛ فأحاديثه كلها باطلة ليس لها أصل، كما تقدم في ترجمته. قال ابن عَدِيّ عقب إخراج الحديث: \"باطل عن عبيد اللَّه وغيره؛ وعلي بن الحسن هذا لم يلحق عبيد اللَّه\". ووافقه الذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ١١٩ - ١٢٠، رقم ٥٨٠٥)، وأقرهما ابن حجر في \"اللسان\" (٤/ ٢١٢ - ٢١٣، رقم ٥٦٢).\n(^٣) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، السُّلَمي. تقدّم في الحديث (٣٥). كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^٤) تحرّف في (ي) إلى: \"السعرآي\" بالهمزة الممدودة بعدها الياء. ولم أعرفه.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمود بن عبد اللَّه، أبو عبد الرحمن السعدي المروزي: وثقه الحاكم، والذهبي، والسيوطي، وأثنى عليه الخليلي فقال: \"حافظ عالم بهذا الشأن\". توفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٧١٨)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦١).","vol":"5","page":306},{"text":"الكوفي (^١)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن رافع بن أبي رافع (^٤)، عن أبيه (^٥) أبي رافع (^٦)، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الشيخ في أهله كالنّبيّ في أُمَّته\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري: قال ابن عَساكِر: \"كذاب وإنما سُمي بالقناطيري لأنه كان يكذب قناطير\". وقال الذهبي: \"روى حديثًا باطلًا \"، فذكر حديث الباب. وأقره ابن حجر. انظر: \"معجم ابن عَساكِر\"، (١/ ٤٢٥، ح ٨٧١)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٣٢، رقم ٧٨٩٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٦٧، رقم ٩١٧).\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٤٨١ رقم ٢١٦٤)، وقال: \"روى عن أبي رافع. روى عنه داود بن حصين\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وكذا ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\"، (٣٣/ ٣٠١، رقم ٧٣٥٤)، ضمن الرواة عن أبيه أبي رافع، ولم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) هو أبو رافع القبطي مولى رسول اللَّه -ﷺ-. اسمه إبراهيم وقيل: أسلم أو ثابت أو هرمز. مات في أول خلافة علي على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٣٩٦).\n(^٦) سقطت هذه الجملة من (ي) و(م).\n(^٧) الحديث أخرجه الخليلي في \"مشيخته\" -كما في \"التدوين\"، للرافعي (١/ ٣٦٣)، في ترجمة الضحاك بن علي المروزي-، وابن عَساكِر في \"المعجم\"، (١/ ٤٢٥، ح ٨٧١)، وابن أبي الفراتي في \"جزئه\"، -كما في \"اللآلئ\"، (١/ ١٤١) -، من طريق عبد اللَّه بن محمود السعدي، به، مثله. =","vol":"5","page":307},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وعزاه الفتَّني الهندي، في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٦٦٤، ح ٤٢٦٣٢)، إلى ابن النجّار.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده محمد بن عبد الملك الكوفي القناطيري: كذّبه ابن عَساكِر، كما تقدم في ترجمته؛ وفي سند المصنّف مع ما ذكر أبو عبد الرحمن السلمي: كان يضع الحديث للصوفية، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم ببطلان هذا الحديث ابن تيمية في \"أحاديث القصاص\"، (١/ ٨٥، ح ٢٤)، والذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٦٣٢، رقم ٧٨٩٥)، والزركشي في \"اللآلي المنثورة\"، (١/ ١٩٠، ح ٣٨)، وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"، (٥/ ٢٩٠، رقم ٥٦٦)، في ترجمة عبد اللَّه بن عمر بن عبد الرحمن، والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٤١٢، ح ٦٠٩)، والفتَّني، في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٠)، والكَرمي، في \"الفوائد الموضوعة\"، (١/ ٩٩، ح ٧٥)، والأمير المالكي في \"النخبة البهية\"، (١/ ٩، ح ١٥٩)، والألباني في \"ضعيف الجامع\"، (٣٤٥٢).\nكما أشار إلى بطلانه ابن عَساكِر في \"المعجم\"، (١/ ٤٢٥، ح ٨٧١)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٣٦)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٤٤، ح ٤٩٦٩)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٨٦، ح ٤٦)، والعامري الغزّي في \"الجد الحثيث\"، (١/ ١٢١، ح ٢١٨).\nوضعّف إسناده العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (١/ ١٨٩، ح ١٨٩)، وأرده السيوطي في \"اللآلئ\"، (١/ ١٤١)، وذكر تضعيف العراقي لإسناده ولم يزد على ذلك. وقال القاري في \"المصنوع\"، (١/ ١١٥، ح ١٦٩): \"ضعيف جدًّا\". =","vol":"5","page":308},{"text":"١٨٣٦ - (٩٤) قال: أخبرنا بدر بن الحسين (^١) بظِهْران (^٢)، أخبرنا ابن فاذشاه (^٣)، . . . . . .\n_________\n= والصواب أشه موضوع، لما تقدم من كلام الأئمة (﵏). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) ظِهْران: (بكسر الظاء المعجمة، وسكون الهاء، وفتح الراء، بعدها الألف، وفي آخرها النون)، الظهران قرية بالبحرين لبني عامر من بني عبد القيس وفي أطراف القنان جبل يقال له الظهران وفي ناحيته مشرقا ماء يقال له متالع وقال الأصمعي: وبين أكمة الخيمة وبين الشمال جبل يقال له الظهران وقرية يقال لها الفوارة بجنب الظهران بها نخيل كثيرة وعيون.\nوالظهران أيضًا جبل في ديار بني أسد.\nوالظهران وادٍ قرب مكة وعنده قرية يقال لها مر تضاف إلى هذا الوادي فيقال مر الظهران.\nوالظهران قرية قريبة من مكة، وليست هي بمر الظهران، لأن ذلك موضع آخر، ويقال له: بطن مر أيضًا. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٠٤)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٩٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٦٣).\n(^٣) أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه (بفتح الفاء وسكون الذال المعجمة، وفتح الشين المنقوطة بثلاث، وفي آخرها الهاء بعد الألف)، نسبةً إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه، أبو الحسين الأصبهاني التاني (بمثنّاة ثُمَّ نون)، راوي المعاجم الثلاثة عن الطبراني: قال ابن مَنْدَة: \"صحيح السماع، رديء المذهب\". وقال الذهبي: \"سماعه صحيح، لكنه شيعي معتزلي، رديء المذهب\". وأقرّهما ابن حجر. وقال ابن العماد: \"رمي بالتشيع والاعتزال\". =","vol":"5","page":309},{"text":"أخبرنا الطبراني (^١)، حدثنا العباس بن الفضل (^٢)، حدثنا سعيد بن سليمان (^٣) النَّشِيطي، حدثنا شَدَّاد بن سعيد (^٤)، عن غيلان بن جرير (^٥)، عن مُطرِّف بن عبد اللَّه بن الشِّخِّير (^٦)، عن عبد اللَّه بن عمرو\n_________\n= مات سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة. انظر: \"الأنساب للسمعاني\"، (٤/ ٣٣٠)، \"السير\"، (١٧/ ٥١٥ - ٥١٦، رقم ٣٣٩)، \"الميزان\"، (١/ ١٣٦، رقم ٥٤٦)، \"اللسان\"، (١/ ٢٦٢، رقم ٨١٥)، \"تبصير المنتبه\"، له، (١/ ١١٥)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٢٤٩).\n(^١) الإِمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطَّبرَاني، تقدّم في الحديث (٢٣).\n(^٢) العباس بن الفضل بن محمد ويقال: ابن الفضل بن بشر، أبو الفضل الأَسْفاطي البصري: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\". وقال الصفدي: \"كان صدوقًا حسن الحديث\". توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، للدارقطني، (١/ ١٢٨، رقم ١٤٣)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٥/ ٣٤٣).\n(^٣) سعيد بن سليمان البصري النشِيطي -بفتح النون وكسر المعجمة- نسب إلى جده لأمه نشيط: ضعيف من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٥).\n(^٤) شَدّاد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي البصري: صدوق يخطئ. من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٤١٣).\n(^٥) غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري: ثقة مات سنة تسع وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٦).\n(^٦) مُطَرِّف بن عبد اللَّه بن الشِّخِّير -بكسر الشين المعجمة وتشديد المعجمة =","vol":"5","page":310},{"text":"﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وأقفاؤهما إلى النار (^١) \" (^٢).\n١٨٣٧ - (٩٥) قال الحاكم: حدثنا محمد بن العباس (^٣) الضَّبِّي،\n_________\n= المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم راء- العامري الحرَشي -بمهملتين مفتوحتين ثم الشين المعجمة- أبو عبد اللَّه البصري: ثقة عابد فاضل. مات سنة خمس وتسعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٨).\n(^١) في \"مسند الفردوس\"، (١٩٧/ س): \"وقَفاهما إلى الدنيا الدنيا\".\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ١٥٢، ح ١٥١٩٨)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٣٥، ح ٤٩٥١). وهذا حديث ضعيفٌ؛ ففي سنده: شَدّاد بن سعيد، وهو صدوق يخطئ، كما تقدم في ترجمته؛ وسعيد بن سليمان النَّشِيطي ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ وبدر بن الحسين لم أعرفه.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٦٣)، وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٣٦، ٣٧٦١): \"ضعيف جدًّا\"؛ وذلك من أجل سعيد بن سليمان النَّشِيطي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عُصْم (بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة تليها ميم) أبو عبد اللَّه بن أبي ذهل الضبي ويعرف بالعُصْمِي: وثقه الخطيب، وابن الجوزي، والذهبي، والسيوطي. وأثنى عليه الصفدي، وابن العماد. مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٣/ ١١٩ - ١٢١، رقم ١١٣٨)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٧/ ١٤٦، رقم ٢٣٦)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١٠٠٦)، \"الوافي بالوفيات\"، =","vol":"5","page":311},{"text":"حدثنا أحمد بن محمد بن عطاء (^١)، عن إبراهيم بن علي (^٢) النيسابوري، عن الحسين بن إسحاق (^٣)، عن محمد بن الزِّبْرِقان (^٤)، عن يونس بن عبيد (^٥)، عن الحسن (^٦)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشمس بالجنة، والجنة بالمشرق\" (^٧).\n_________\n= للصفدي، (١/ ٣٧٥)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر\" (٦/ ١٦٢)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٨٠)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٩٢ - ٩٣).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) الحسين بن إسحاق البصري عن محمد بن الزِّبْرِقان عن يونس: قال الجورقاني: \"مجهول\". انظر: \"الأباطيل\"، للجورقاني، (١/ ٣٢٠ - ٣٢١، ح ٣٠٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٧٣، رقم ١١٢٧).\n(^٤) محمد بن الزِّبْرِقان، أبو همام الأهوازي: صدوق ربما وهم من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٦).\n(^٥) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع. مات سنة تسع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٩).\n(^٦) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٧) الحديث أخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، -كما قال السيوطي، في \"الجامع الصغير\"، (١/ ٦٤٢، ح ٦٤١١)، والمتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٤/ ٤٥٩، ح ٣٩٢٦١) -، ومن طريقه الجورقاني في \"الأباطيل\"، (١/ ٣٢٠ - ٣٢١، ح ٣٠٤)، بالسند الذي ساقه المصنّف، عنه. =","vol":"5","page":312},{"text":"١٨٣٨ - (٩٦) قال أخبرنا حمد (^١)، أخبرنا أبو [علي] (^٢) أحمد بن محمد بن الشيخ (^٣)، أخبرنا ابن لال (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (^٥)،\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده الحسين بن إسحاق البصري، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة الجورقاني في \"الأباطيل\"، (١/ ٣٢٠ - ٣٢١، ح ٣٠٤)، وأعلّه بالحسين بن إسحاق هذا، حيث قال: \"هذا حديث منكر، والحسين بن إسحاق البصري مجهول\"؛ وحكا ذلك الحافظ في \"اللسان\"، (٢/ ٢٧٣، رقم ١١٢٧)، في ترجمة الحسين، وسكت عليه. وأشار المناوي في \"فيض\"القدير\"، (٣/ ٤٧٩، ح ٣٦٤٧)، إلى تضعيف الحديث من أجل يونس بن عبيد، ولعل ذلك وهم منه، فيونس بن عبيد ثقة، كما مر في ترجمته؛ ووهّى إسنادَه في \"التيسير\"، (١/ ٩٩٧)؛ فإن كان من أجل يونس بن عبيد -أيضًا- فالقول فيه كما سبق آنفا؛ وحكم على الحديث بالبطلان الألبانيُّ في \"الضعيفة\"، (٧/ ٤٧٣ - ٤٧٤، ح ٣٤٧٦)، من أجل الحسين بن إسحاق، وقال: \"لا يعرف\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، الأعمش الهمذاني. تقدمت ترحمته في الحديث (٩)، وهو ثقة.\n(^٢) في النسخ الخطية: \"أبو علي\"، وفي \"مسند الفردوس\"، (١٩٨/ س): \"أبو العلاء\".\n(^٣) لم أعرفه\n(^٤) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الفقيه. تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٥) عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان أبو محمد الجلاب الهمذاني: قال شيروية: \"كان صدوقًا قدوة، له أتباع\". قال ياقوت الحموي: \"أحد أركان السنة =","vol":"5","page":313},{"text":"حدثنا هلال بن العلاء (^١)، حدثنا أبو مصعب (^٢)، حدثنا عبد العزيز (^٣)، عن ثور (^٤)، عن عكرمة (^٥)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عِجانه (^٦) فلا ينصرف\n_________\n= بهمذان\". وكذا قال الذهبي، والصفدي، وابن العماد. توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٥/ ٣٨٤)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٢٦٤)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٦/ ٦٨)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٣٥٩).\n(^١) هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم أبو عمر الرقي: صدوق. مات في المحرم سنة ثمانين ومائتين، وقد قارب المائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٣).\n(^٢) أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، أبو مصعب الزُّهْري المدني الفقيه: صدوق عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي. من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقد نيف على التسعين. \"التقريب\"، (١/ ٣١).\n(^٣) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني؛ صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال: النسائي حديثه عن عبيد اللَّه العمري منكر. مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٧).\n(^٤) ثور بن يزيد بن زياد. تقدّم في الحديث (٧٢).\n(^٥) تقدّم في الحديث (٢٩).\n(^٦) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"عمامته\". والعِجَانُ: قال إسحاق العربي: \"مَا بَيَنْ الدُّبُرِ والأنْثيَيْنِ\". وقال ابن الأثير: \"الدُّبُر. وقيل ما بين القُبُل والدُّبُر\". =","vol":"5","page":314},{"text":"حتى يسمع صوتا أو يجد ريحًا أو يفعل ذلك عمدًا\" (^١).\n_________\n= وقال ابن منظور: \"العِجَانُ الاسْتُ وقيل هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إلى الدبر. وقيل: هو آخر الذكر ممدود في الجلد. وقيل هو ما بين الخُصية والفَقْحَة\". انظر: \"غريب الحديث\"، لإسحاق الحربي، (٢/ ٥٢٦)، \"النهاية\"، (٣/ ٤١٢)، \"لسان العرب\"، (١٣/ ٢٧٧، مادة عجن).\n(^١) الحديث أخرجه إسحاق الحربي في \"غريب الحديث\"، (٢/ ٥٢٥)، حدثني أبو مصعب، به، مثله.\nوأخرجه الفاكهي، في \"جزئه\"، (١/ ٦٣، ح ٦٢)، وعنه ابن بِشْران، في \"أماليه\"، (١١٦)، وأبو عبد اللَّه الدقّاق، في \"مجلس في رؤية اللَّه\"، ١١/ ٦٩، ح ١١٦)، حدثنا يحيى بن محمد الجاري، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، به، مثله.\nوأخرجه البيهقي، في \"الكبرى\"، (٢/ ٢٥٤، ح ٣١٩٣)، من طريق الفاكهي، به، مثله.\nوأخرجه الطبراني، في \"المعجم الكبير\"، (١١/ ٣٤١، ح ١١٩٤٨)، حدثنا عبد الرحمن بن خلاد، حدثنا عمرو بن مخلد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"من خُيِّل له في صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحًا\". وسند المصنف فيه أبو علي أحمد بن محمد بن الشيخ، لم أعرفه، وسند إسحاق الحربي لا بأس به في الشواهد.\nوأما سند الطبراني، ففيه عبد الرحمن بن خلاد، لم أعرفه، وتلميذه أبو عثمان، عمرو بن مخلد بن إسحاق البصري الضرير. جاء عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦، رقم ٩٨٣)، في ترجمة عبد اللَّه بن أحمد بن أسيد، في =","vol":"5","page":315},{"text":"١٨٣٩ - (٩٧) قال البزار: حدثنا محمد بن الحسين (^١)، حدثنا العزيز بن عبد اللَّه (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= إسناد حديث ابن عَبّاس ﵁ أن النّبيّ -ﷺ- قال لضباعة: \"اشترطي إن محلي حيث حبستني\". وذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (١٣/ ٥٤٦، رقم ٣٠٣٠)، ضمن تلاميذ عاصم بن هلال البارقي. ولم أقف على ترجمته. وللحديث شاهد من حديث عباد بن تميم عن عمه عبد اللَّه بن زيد ﵁،\nأخرجه البخاري في \"الصحيح\"، (١/ ٣٩، ح ١٣٧)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١/ ١٨٩، ح ٨٣٠)، أنه شكا إلى رسول اللَّه -ﷺ- الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال -ﷺ-: \"لا ينفتل -أو لا ينصرف- حتى يسمع صوتا أو يجد ريحًا\". اللفظ للبخاري.\n(^١) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين، أبو جعفر الحُنَيْني (بضم الحاء المهملة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين النونين، نسبةً إلى الجد وهو حُنَيْن أو أبو الحنين) الكوفي، صاحب \"المسند\": وثّقة الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب، وابن العماد، وقال أبو حاتم: \"صدوق\". مات في سنة سبع وسبعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٧/ ٢٣٠، رقم ١٢٦٣)، \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني، (٢/ ١٤٨)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦، رقم ٦٧٤)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، \"السير\"، (١٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤، رقم ١٢٤)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ١٧٠).\n(^٢) عبد العزيز بن عبد اللَّه بن الأصم، وقيل: عبد العزيز بن محمد، شيخ للحنيني: قال ابن القطان: \"عبد العزيز بن محمد الكوفي لا تعرف حاله، ولم =","vol":"5","page":316},{"text":"حدثنا ابن أبي الزِّناد (^١)، عن ابن حرملة (^٢)، عن سعيد بن المسيب (^٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشيطان يُهمُّ بالواحد والاثنين، فإذا كانوا ثلاثةً لم يَهُمَّ بهم\" (^٤).\n_________\n= أجد له ذكرا في غير هذا الإسناد\". وقال مرة: \"وأيهما كان: من عبد العزيز بن محمد، أو عبد العزيز بن عبد اللَّه بن الأصم، فإنه لا يعرف\". وقال الذهبي: \"فيه جهالة\". وأقره ابن حجر. انظر: \"بيان الوهم والإيهام\"، لابن القطان، (٢/ ٤٨٠ - ٤٨٢، ٤٨١، ح ١٩٨٣، ١٩٨١)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٣٠، ٥١١٠)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٢، رقم ٨٦).\n(^١) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان المدني مولى قريش: صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها. ولي خراج المدينة فحمد. مات سنة أربع وسبعين ومائة، وله أربع وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٩).\n(^٢) عبد الرحمن بن حَرملة بن عمرو بن سَنَّة -بفتح المهملة وتثقيل النون- الأسلمي، أبو حرملة المدني: صدوق ربما أخطأ. مات سنة خمس وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٦).\n(^٣) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٤) الحديث أخرجه ابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٢٠/ ٨)، حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا عبد العزيز بن محمد الكوفي قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، به، مثله.\nوهذا سند ضعيف، ففيه عبد العزيز بن عبد اللَّه، فيه جهالة، كما تقدم في ترجمته.\nوقد روى الحديث مرسلًا، أخرجه الإِمام مالك في \"الموطأ\"، (٥/ ١٤٢٥، =","vol":"5","page":317},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ح ٣٥٨٧)، عن عبد أرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم\". وهذا إسناد حسن.\nوقد ضعّف الطريق الموصولةَ جمع من أَهْلِ العِلْمِ:\nفقد رجّح الدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (٩/ ١٩٠، رقم ١٧١٤)، الطريق المرسل (وهذا تعليل للطريق الموصول)، وقال ابن القطان في \"بيان الوهم\"، (٢/ ٤٨٢، ح ١٩٨٣، ٤/ ٦٧): \"لا يصح\". وأعلّه الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٣/ ٤٩١، ح ٥٣٠٩)، بعبد الرحمن بن أبي الزناد وقال: \"ضعيف وقد وثق\". وضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٦٩). وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٩، ح ٣٧٦٧)، من أجل عبد العزيز بن عبد اللَّه.\nفالصواب في الحديث هو الإرسال؛ لكن لهذا المرسَل شاهدٌ حسنٌ يتقوّى به، وهو حديث عبد اللَّه بن عمرو ﵁، أخرجه الإِمام مالك في \"الموطَّا\"، (٢/ ٩٧٨، ح ١٧٦٤)، ومن طريقه أبو داود في \"السنن\" (٢/ ٣٤٠، ح ٢٦٠٩)، والترمذي في \"السنن\"، (٤/ ١٩٣، ح ١٦٧٤)، والنسائي في \"الكبرى\"، (٥/ ٢٦٦، ح ٨٨٤٩)، وأبو إسحاق الهاشمي في \"الأمالي\"، (١/ ٨٨، ح ٨٧)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٥/ ٢٥٧، ح ١٠١٢٧)، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنّ رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب\".\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٢/ ١٨٦١٤، ١٨٦، ح ٧٠٠٧، ٦٧٤٨)، من طريقين عن عبد الرحمن بن حرملة، به، مثله. =","vol":"5","page":318},{"text":"١٨٤٠ - (٩٨) قال أبو نعيم في (^١) المعرفة حدثنا (^٢) [أسد (^٣)\n_________\n= وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (٢/ ١١٢، ح ٢٤٩٥)، من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، عن عبد الرحمن بن حرملة، به، وفيه قصّة: أن رجلًا قدم من سفر فقال له رسول اللَّه -ﷺ-: \"من صحبت؟ \" فقال: ما صحبت أحدًا. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الراكب شيطان. . . \". الحديث.\nوأخرجه البيهقي -أيضًا- في \"الكبرى\"، (٥/ ٢٥٧، ح ١٠١٢٧)، وفي \"الآداب\"، (٢/ ٣٨٨، ح ٦٤٧)، من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن حرملة، به، مثل حديث الحاكم.\nوأخرجه البغوي في \"شرح السنة\"، (٥/ ٣٢٠)، من طريق أبي إسحاق الهاشمي، به.\nوهذا شاهدٌ حسنٌ؛ فقد حسّنه الترمذي والبغوي عقب إخراجه، وصحّحه الحاكم والذهبي.\nوالراجح أنه حديثٌ حسنٌ، كما قال الألباني في \"الصحيحة\" (١/ ٩٢، ح ٦٢)؛ لما تقرّر من تحسين أحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه إذا صحّ السند إليه. انظر في ذلك \"تدريب الراوي\"، للسيوطي، (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، النوع الخامس والأربعون: رواية الأبناء عن آبائهم.\nوبهذا يرتقي حديث الباب فيكون حسنًا لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) في الأصل، صورتها قريبة من \"المعرفة\" إلا أن الفاء والتاء سقطتا. وفي (ي) و(م) بياض مكتوب فوقه: \"كذا\". ولعله \"المعرفة\"؛ لوجود الحديث في \"معرفة الصحابة\"، لأبي نعيم، واللَّه أعلم.\n(^٢) هذه الصيغة ساقطة من (ي) و(م).\n(^٣) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي، أسد =","vol":"5","page":319},{"text":"مُوسى، حدثنا] (^١) سعيد بن سالم (^٢)، عن ابن جريج (^٣)، حدثني أبو بكر الهُذَلي (^٤)، عن الحسن (^٥)، عن رافع بن يزيد (^٦) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-:\n_________\n= السنة: صدوق يغرب وفيه نصب. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين وله ثمانون. \"التقريب\"، (١/ ٨٨).\n(^١) هذه الترجمة سقطت من جميع النسخ الخطية، وقد أدرجتها من \"معرفة الصحابة لأبي نعيم\". وهي موجودة -كذلك- في \"مسند الفردوس\"، (١٩٩/ س).\n(^٢) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي. أصله من خُراسان أو الكوفة: صدوق يهم، ورمي بالإرجاء وكان فقيها. من كبار التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٤).\n(^٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل من السادسة مات سنة خمسين أو بعدها وقد جاز السبعين وقيل جاز المائة ولم يثبت. \"التقريب\"، (١/ ٦١٧).\n(^٤) أبو بكر الهُذَلي قيل: اسمه سُلمى -بضم المهملة- ابن عبد اللَّه، وقيل: رَوْح: أخباري متروك الحديث. مات سنة سبع وستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٩).\n(^٥) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرًا ويدلس.\n(^٦) رافع بن يزيد: ذكره أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"، (٧/ ٣٩٦)، وقال: \"مختلف فيه\". وذكره ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (١/ ٣٥٤)، وأورد حديث الباب في ترجمته. وذكره ابن حجر في \"الإصابة\"، (٢/ ٤٤٦، رقم ٢٥٥١)، وقال: قال ابن السكن: \"لم يذكر في حديثه سماعا ولا رؤية، ولست أدري أهو صحابي أم لا؟ ولم أجد له ذكرا إلا في هذا الحديث\"، ولم يتعقّبه ابن حجر. وعليه، فالراجح أنه لم تثبت صحبته؛ ولاسيما أن الحديث -الذي لم يأت ذكره =","vol":"5","page":320},{"text":"\"الشيطان يحب الحُمْرة؛ فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شُهْرة (^١) \" (^٢).\n_________\n= إلا فيه- هو ضعيف جدًّا، فمن أين يستدل على صحة صحبته؟\n(^١) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"بهرة\" بالباء الموحّدة، في آخره الراء. وهذا مخالف لما في المصادر.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\"، (٢/ ١٠٥٣، ح ٢٦٧٠)، في ترجمة رافع بن يزيد، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nثم قال أبو نعيم: \"رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن يزيد بن رافع، عن النّبيّ -ﷺ-، نحوه\". وسعيد بن بشير هو أبو سلمة الأزدي مولاهم، الشامي: ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٤٩).\nوقال في (٥/ ٢٦٧٥، ح ٢٦٧٦)، في ترجمة نافع بن يزيد الثقفي: \"رواه سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن نافع بن يزيد الثقفي أنّ رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"إن الشيطان يحب الحمرة، وكل ثوب ذي شهرة\". ونافع -بالنون- ابن يزيد صوابه: رافع -بالراء- ابن يزيد المتقدم، كما قال ابن حجر في \"الإصابة\"، (٦/ ٥٠٥، رقم ٨٨٩٠).\nوأخرجه الجورقاني في \"الأباطيل\"، (٢/ ٢٤٣، ح ٦٤٦)، من طريق أسد بن موسي، به، نحوه.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٧/ ٣٥٣، ح ٧٧٠٨)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٣/ ٣٢٥)، وأبو الفتح الأزدي في \"المخزون في علم الحديث\"، (ص ٩٣ - ٩٤، رقم ٩٠)، في ترجمة رافع بن يزيد الثقفي، من طريق ابن جريج، به، مثله.\nومن طريق ابن عَدِيّ أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ١٩٣، ح ٦٣٢٧). وقد روى الحديث مرسلًا، أخرجه عبد الرزّاق في \"المصنَّف\"، (١١/ ٧٩، =","vol":"5","page":321},{"text":"١٨٤١ - (٩٩) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البَنّاء (^١)، حدثنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس (^٢)، . . . . . . . .\n_________\n= ح ١٩٩٧٥)، عن معمر، عن رجل، عن الحسن، أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"الحمرة من زينة الشيطان وإن الشيطان يحب الحمرة\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف ومن وافقه فيه أبو بكر الهُذَلي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوسند عبد الرزّاق المرسل ضعيف كذلك؛ ففيه علتان: الإرسال، والإبهام؛ والمبهم في حكم المجهول حتى يتبين من هو.\nقال الجورقاني في \"الأباطيل\"، (٢/ ٢٤٤): \"هذا حديث باطل، رواه عن الحسن قتادةُ فخالف فيه أبا بكر الهذلي\"؛ وردّ هذا الحكمَ الحافظُ ابن حجر في \"الفتح\"، (١٠/ ٣٠٦)، في \"باب الثوب المزعفر\"، فقال: \"الحديث ضعيف\". يعني أنه ليس بباطل. ووافقه المناوي في \"التيسير\" (١/ ٥٨٢)، والشوكاني في \"نيل الأوطار\"، (٣/ ٥٩)، والمباركفوري، في \"عون المعبود\"، (١١/ ٨٥)، وقال الألباني في \"الضعيفة\" (٤/ ٢٠٨، ح ١٧١٨): \"ضعيف جدًّا\"، من أجل أبي بكر الهذلي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه بن البَنّاء، تقدم في الحديث (٢٨)، صدوق في نفسه.\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس سهل، أبو الفتح البغدادي: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وابن العماد، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وتوفي سنة اثنتي عشرة وأربع مائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، رقم ٢٧٩)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي\" (٨/ ٥ - ٦، رقم ٨)، \"السير\"، (١٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤، رقم ١٣٣)، \"شذرات الذهب\" =","vol":"5","page":322},{"text":"حدثنا فاروق بن عبد الكبير: (^١)، حدثنا عباس بن الفضل (^٢)، حدثنا موسى بن إسماعيل (^٣)، حدثنا سليمان بن المغيرة (^٤)، عن ثابت (^٥)، عن أنس ﵁ قال: كانت عائشة تلعب بلُعبٍ لها فيدخل رسول اللَّه -ﷺ- فلا يمنعها ذلك، ويدخل أبو بكر فلا يمنعها ذلك، فدخل عمر فسكتتْ. قالت عائشة: ذكرت ذلك لرسول اللَّه -ﷺ- فقال: \"الشيطان يفرُّ من حس عمر\" (^٦).\n_________\n= لابن العماد، (٣/ ١٩٥).\n(^١) فاروق بن عبد الكبير بن عمر، أبو حفص الخطابي البصري: أثنى عليه الذهبي بقوله: \"محدث البصرة ومسندها\". بقي إلى سنة إحدى وستين أو اثنتين وستين. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٦/ ٤٦١ - ٤٦٢).\n(^٢) العباس بن الفضل، أبو الفضل الأَسْفاطي البصري، تقدم في الحديث (٩٤)، صدوق.\n(^٣) موسى بن إسماعيل المِنْقَري -بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف- أبو سلمة التَّبُوذَكي -بفتح المثناة الفوقية وضم الموحّدة التحتية وسكون الواو وفتح المعجمة- مشهور بكنيته وباسمه: ثقة ثبت. لا التفات إلى قول بن خراش: تكلم الناس فيه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٠).\n(^٤) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم البصري، أبو سعيد: ثقة ثقة قاله يحيى بن معين. مات سنة خمس وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٢).\n(^٥) ثابت بن أسْلَم البُناني، أبو محمد البصري، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":323},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"كنز العمّال\"، (١١/ ٥٨١، ح ٣٢٧٦٥).\nوفي سنده فاروق بن عبد الكبير بن عمر، لم أقف على من وثّقه.\nلكن للحديث شواهد، منها:\n١ - حديث بريدة بن الحُصَيْب ﵁، أخرجه الترمذي في \"السنن\"، (٥/ ٦٢٠، ح ٣٦٩٠)، الإِمام أحمد في \"المسند\"، (٣٨/ ٩٣، ح ٢٢٩٨٩)، وابن حِبّان -مختصرًا- في \"الصحيح\"، (١٥/ ٣١٥، ح ٦٨٩٢)، من طريق الحسين بن واقد، حدثني عبد اللَّه بن بريدة، قال سمعت بريدة يقول: خرج رسول اللَّه -ﷺ- في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت: يا رسول اللَّه، إني كنت نذرت إن ردك اللَّه صالحا أن أضرب بين يديك بالدف. . . وفيه: فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"إن الشيطان ليخاف منك يا عمر. . . \". هذا لفظ الترمذي. وهذا حديثٌ حسَنٌ. قال الترمذي عقب إخراجه: \"هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة. وفي الباب عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعائشة\".\nوقد أعلّه ابن القطان في \"بيان الوهم\"، (٣/ ٢٣٧، ح ٢٤٥٨)، بعلي بن الحسين بن واقد، لكن تابعه زيد بن الحباب عند الإِمام أحمد وابن حِبّان؛\nوصححه ابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٩/ ٦٤٥)، وصحّح الألباني شاهده الذي هو حديث عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها)، في \"الصحيحة\"، (١٣/ ٨٠، ٣٢٧٧).\nوبهذا يرتقي حديث الباب ويكون حسنًا لغيره. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":324},{"text":"١٨٤٢ - (١٠٠) قال: أخبرنا مكي بن بُنْجير (^١) والحسين بن نصر بن عبيد اللَّه (^٢) قالا: أخبرنا الجَوْهَري (^٣)، أخبرنا القَطِيعي (^٤)، حدثنا بسر بن موسى (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحسين بن نصر بن عبيد اللَّه بن محمد بن عَلّان بن عمران، أبو عبد اللَّه بن أبي الفتح النهاوندي: ذكره الصفدي، والسبكي، ولم ينقلا فيه جرحًا ولا تعديلًا. سمع منه أبو نصرٍ محمود بن الفضل، وأبو طاهرٍ أحمد السِّلفي، وغيرهما. ولم أقف على من وثقه. ولد سنة اثنتين وأربعمائة ومات بنهاوند سنة تسع وخمسمائة. انظر: \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٤/ ٢٩٩)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"، للسبكي، (٧/ ٤١، رقم ٧٦٨).\n(^٣) هو الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه، أبو محمد الجَوْهَري: (بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى بيع الجوهر)، وثقه الخطيب، والسمعاني، وابن الجوزي، وأثنى عليه ابن الأثير، والذهبي. ولد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، ومات في سنة أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٧/ ٣٩٣، رقم ٣٩٣٠)، \"الأنساب\"، للسمعاني (٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٨/ ٢٢٧، رقم ٢٨١)، \"الكامل\"، لابن الأثير، (٤/ ٢٨٦)، \"السير\"، (١٨/ ٦٨ - ٦٩، رقم ٣٠).\n(^٤) هو أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو بكر القطيعي. تقدم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٥) بشر بن موسى بن صالح، أبو علي الأسدي البغدادي: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب، وابن الجوزي، والذهبي، وابن كَثِير. ولد سنة تسعين ومائة، =","vol":"5","page":325},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن يزيد (^١)، عن سعيد بن أبي أيوب (^٢) عن محمد بن عجلان (^٣)، عن القعقاع بن حكيم (^٤)، عن أبي صالح (^٥)، عن أبي هريرة\n_________\n= ومات سنة ثمان وثمانين ومائتين. انظر: \"سؤالات السلمي\"، (رقم ٧٥)، \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٨٦ - ٨٧، رقم ٣٥٢٣)، \"المنتظم\"، (٦/ ٢٨، رقم ٣٦)، \"العبر\"، (١/ ١٠٢)، \"البداية والنهاية\"، (١١/ ٩٧).\n(^١) عبد اللَّه بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ. أصله من البصرة أو الأهواز: ثقة فاضل، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقد قارب المائة وهو من كبار شيوخ البخاري. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٨).\n(^٢) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري، أبو يحيى بن مقلاص: ثقة ثبت. مات سنة إحدى وستين ومائة. وقيل: غير ذلك. وكان مولده سنة مائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٩).\n(^٣) محمد بن عجلان المدني: صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة [التي هي من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري]. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١١٢). وانظر: \"الثقات\"، (٧/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، \"تهذيب الكمال\"، (٢٦/ ١٠١ - ١٠٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٥).\n(^٤) القعقاع بن حكيم الكناني المدني: ثقة، من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١).\n(^٥) ذكوان، أبو صالح السمَّان الزيّات، المدني، تقدّم في الحديث (٤٢)، ثقة ثبت.","vol":"5","page":326},{"text":"﵁، رفعه: \"الشهيد ليجد ألم القتل كما يجد أحدكم القَرْصة (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"القرحة\" بالحاء المهملة، وهو خلاف ما في المصادر. والقَرْص: قال ابن منظور: \"القَرْص بالأُصبعين، وقيل: القَرْص التَّجْمِيشُ والغَمْز بالأُصبع حَتَّى تُؤْلمه. قرَصَه يَقْرُصه -بالضم- قَرْصًا وقَرْصُ البراغيثِ لَسْعُها. ويقال مثلًا: قَرَصَه بلسانه، والقارِصةُ الكلمةُ المؤْذية. قال الفرزدق: قوارِصُ تَأْتِيني وتَحْتَقِرونَها وقد يَمْلأُ القَطْرُ الإِناءَ فَيُفْعَم. وقال الليث: القَرْصُ باللسان والأُصبع يقال: لا يزال تَقْرُصُني منه قارِصةٌ أَي كلمة مؤذية. قال: والقَرْص بالأَصابع: قَبْضٌ على الجلد بأُصبعين حَتَّى يُؤلَم\". وقال ابن الأثير: \"النُّخبْة: العضَّة والقَرْصَة. يقال: نَخَبَت النملةُ تَنْخُب إِذَا عَضَّت. والنَّخْبُ: خَرْق الجِلد. انظر: \"النهاية\"، (٥/ ٦٩، مادة نخب)، وفي (٤/ ٦١، مادة قرص)، \"لسان العرب\"، (٧/ ٧٠، مادة قرص).\n(^٢) الحديث أخرجه الترمذي في \"السنن\"، (٤/ ١٩٠، ح ١٦٦٨)، والنسائي، في \"السنن\"، (٦/ ٣٦، ح ٣١٦١)، وابن ماجَه، في \"السنن\"، (٢/ ٣٧، ح ٢٨٠٢)، والإمام أحمد في \"المسند\"، (١٣/ ٣٣٤، ح ٧٩٥٣)، والدارمي، في \"السنن\"، (٢/ ٢٧١، ح ٢٤٠٨)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (١٠/ ٥١٢، ح ٤٦٥٥)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٩/ ١٦٤، ح ١٨٩٩٥)، ومن طريقه البغوي في \"شرح السنة\"، (٥/ ٢٩٢)، وفي \"التفسير\"، (٢/ ١٣٥)، عند تفسير قوله تعالى: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ﴾ [آل عمران: ١٧١]، من طريق محمد بن عجلان، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ حسَنٌ من أجل محمد بن عجلان؛ فهو صدوق، وعليه مدار الإسناد.\nوسند المصنّف فيه الحسين بن نصر بن عبيد اللَّه، لم أقف على من وثّقه. =","vol":"5","page":327},{"text":"١٨٤٣ - (١٠١) قال: أخبرنا محمد بن الحسن الواعظ (^١) من كتابه، أخبرنا أبو بكر بن أبي الوليد (^٢) الحَسَّاني، حدثنا محمد بن الحسن الحسيني (^٣)، حدثنا محمد بن الحسين القَطَّان (^٤)، حدثنا أحمد بن الأزهر (^٥)،\n_________\n= ومكي بن بُنْجير لم أقف على ترجمته؛\nلكنه ينجبر بالطرق التي سقتها في التخريج ويرتقي إلى درجة الحسن لغيره، إذا سلم مكي بن بُنْجير الذي لم أقف على ترجمته من الضعف الشديد.\nقال الترمذي عقب إخراجه: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\". وصححه الألباني في \"صحيح الجامع\"، (٣٧٤٦). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل، أبو بكر القطان -بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة وفي آخرها نون، نسبةً إلى بيع القطن- البغدادي: أثنى عليه الحاكم بقوله: \"الشيخ الصالح، أسند أهل نيسابور في مشايخ النيسابورين في عصره\"، ووافقه الذهبي، والصفدي. ولم أقف على من وثّقه. مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\" للسمعاني، (٤/ ٥١٩ - ٥٢٠)، \"السير\"، (١٥/ ٣١٨ - ٣١٩، رقم ١٥٧)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (١/ ٣٠٠).\n(^٥) أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري: صدوق، كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه. مات سنة ثلاث وستين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٩ - ٣٠).","vol":"5","page":328},{"text":"حدثنا محمد بن يوسف (^١)، حدثنا سفيان (^٢)، عن عبيد اللَّه بن عمر (^٣)، عن نافع (^٤)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشقي من أدركته الساعة حيًّا لم يمت\" (^٥).\n_________\n(^١) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفِرْيابي -بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة- نزيل قيسارية من ساحل الشام: ثقة فاضل يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٩ - ١٥٠).\n(^٢) لم يتبين لي أهو الثوري أم هو بن عُيَيْنة؛ لأنهما جميعًا يرويان عن عبيد اللَّه بن عمر، ويروي عنهما محمد بن يوسف الفريابي. وقد تقدمت تراجمهما في الحديث (٣٣).\n(^٣) عبيد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان: ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع وقدمه بن معين في القاسم عن عائشة على الزُّهْري عن عُرْوَة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٧).\n(^٤) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٤/ ٢٥٦، ح ٣٨٦٣٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن الحسين القطان، لم أقف على من وثّقه. ومن دونه من رجال السند لم أعرفهم. =","vol":"5","page":329},{"text":"١٨٤٤ - (١٠٢) قال ابن لال: حدثنا إسماعيل (^١). . . . . . .\n_________\n= وقد أخرجه الديلمي -أيضًا كما في \"فردوس الأخيار\"، (١/ ٢٤٦، ح ٣٦٣٠) -، والقضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٢٠٧، ح ٣١٣)، من طريق يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي، عن عمه عبد اللَّه بن جراد قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشقي كل الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت\". ويعلى بن الأشدق كذّبه أبو زرعة، والذهبي، وقال ابن حجر: \"متروك\". انظر ترجمته في الحديث (٢١٣): \"طُهور الطعام يزيد في الطعام والدِّين والرزق\".\nقال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٦٢): \"حسن غريب\"، ولم يتبين لي وجه تحسينه. وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٣٦، ح ٣٧٦٠): \"موضوع\"، وذلك من أجل يعلى بن الأشدق الوارد في حديث عبد اللَّه بن جراد.\nوقد ورد معنى الحديث عند الإِمام مسلم في \"الصحيح\"، (٨/ ٢٠٨، ح ٧٥٩٠)، من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، أبو محمد البغدادي الخُطَبِيّ: وثّقه الدَّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أبي الفوارس، والسمعاني، وأثنى عليه الخطيب، وابن أبي يعلى، ومحمد بن العباس بن الفرات، والذهبي. ولد في سنة تسع وستين ومائتين، ومات سنة خمسين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ١٧٥، رقم ٢٠٢)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٦/ ٣٠٤، رقم ٣٣٤٧)، \"طبقات الحنابلة\"، لابن أبي يعلى، (٢/ ١١٦)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٣٨٢)، \"السير\"، (١٥/ ٥٢٢، رقم ٣٠٠).","vol":"5","page":330},{"text":"الخُطَبِي (^١)، حدثنا محمد بن موسى بن حماد (^٢)، حدثنا سليمان بن أبي شيخ (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا الحسن بن عِمَارة (^٥)، حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) الخُطَبِي: بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحّدة. قال السمعاني: \"ظني أن هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها، وإنما ذكر هذا لفصاحته\". وجزم السيوطي بنسبته إلى إنشاء الخطبة. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٣٨٢)، \"لب اللباب\".\n(^٢) محمد بن موسى بن حماد البربري (بفتح الباءين الموحدتين التحتيتين بينهما راء، بعد الباء راء أخرى، نسبة إلى بلاد البربر وهي ناحية كبيرة من بلاد المغرب. وبربرة: جزيرة بين بلاد الحبش والزنج واليمن)، أبو أحمد البغدادي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وقال الخطيب: \"كان إخباريا صاحب فهم ومعرفة بأيام الناس\". وقال الذهبي: \"غيره أتقن منه، ولكنه من أوعية العلم\". وقال في \"الميزان\": \"شيخ معروف، أخباري علامة\". ولد في سنة ثلاث عشرة ومائتين، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، للدارقطني، (١/ ١٥٢، رقم ٢٢١)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٣/ ٢٤٣، رقم ١٣٢٦)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٠٦)، \"السير\"، (١٤/ ٩١ رقم ٥٠)، \"الميزان\"، (٤/ ٥١، رقم ٨٢٣٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٤٠٠٥، رقم ١٣٠١)، \"لب اللباب\".\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد: متروك. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٧).","vol":"5","page":331},{"text":"عابس (^١)، عن عامر بن ربيعة (^٢)، عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشباب شعبة من الجنون، والنساء حِبالة الشيطان\".\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب (^٣)، عن إبراهيم بن سعدان (^٤)، عن بكر بن بكار (^٥)، . . . . .\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عابس -بموحدة التحتية ومهملة- ابن ربيعة النخعي الكوفي ثقة. مات سنة تسع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٧٦).\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) محمد بن إسحاق بن أيوب أبو بكر الصيدلاني المديني: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٥٨، رقم ١٦٢٦)، والذهبي في \"التاريخ\"، (٢٦/ ٩٥ - ٩٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) إبراهيم بن سَعْدان، أبو سعيد المديني، الأصبهاني، الكاتب: وثّقه أبو نعيم وأبو الشيخ الأصبهانيان، والسخاوي، والسيوطي. وأورده الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، وذكر توثيق أبي نعيم له، ولم يتعقّبه. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٢٧، رقم ٣٤٨)، \"طبقات المحدثين\"، لأبي الشيخ، (٣/ ١٦٩)، \"المتفق والمفترق\"، للخطيب، (٢/ ٣٥ - ٣٦، رقم ٦٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ١٠٩)، \"التحفة اللطيفة\"، للسخاوي، (١/ ٤٣).\n(^٥) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و(م): \"بكر بن بكار\"، وقد استظهرت ما في الأصل من \"حلية الأولياء\"، لأبي نعيم، و\"تهذيب الكمال\"، للمزّي، في ترجمة عمرو بن ثابت الآتي، وغيرهما. وهو بكر بن بكّار القيسي، أبو عمرو البصري: قال ابن معين: \"ليس بشيء\". وكذا قال ابن الجارود. وقال أبو حاتم: \"ليس بالقوي\". وقال ابن عَدِيّ: \"يكتب حديثه. . . وليس","vol":"5","page":332},{"text":"عن عمرو (^١) بن ثابت (^٢)، عن عبد الرحمن بن عابس، به (^٣) (^٤).\n_________\n= حديثه بالمنكر جدًّا\". وقال الساجي: \"ضعّفه بعضهم\". وأورده العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر فيه قول بن معين المتقدم. وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل: \"سيئ الحفظ ضعيف الحديث\". وقال النسائي: \"ليس بثقة\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" وقال: \"ربما أخطأ\". وقال ابن القطان: \"ليست أحاديثه بالمنكرة\". وقال الذهبي: \"له نسخة. . . فيها مناكير ضعفوه بسببها\". وكذا قال ابن حجر. ووثّقه أبو عاصم النبيل، وأشهل بن حاتم. انظر: \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري، (٤/ ٢٥٩، رقم ٣٩٩٧)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣، ٣/ ٦٩ - ٧٠، أرقام: ٣١٨، ١٤٩٢)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٣١ - ٣٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ١٥٢، رقم ١٩)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ١٤٦، رقم ١٢٦٦٧)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ١٦١، رقم ٨٧)، \"السير\"، (٩/ ٥٨٣ - ٥٨٣، رقم ٢٢٢)، \"الميزان\"، له، (١/ ٣٤٣، رقم ١٢٧٤)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ٤٨، رقم ١٧٨).\nالظاهر أن ضعفه يسير، وأنه يكتب حديثه، كما قال ابن عَدِيّ ومن وافقه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) في جميع النسخ الخطية: \"عمر\" بدون واو، والتصويب من \"التقريب\".\n(^٢) عمرو بن ثابت، وهو بن أبي المقدام، الكوفي مولى بكر بن وائل: ضعيف رمي بالرفض بمات سنة اثنتين وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٥).\n(^٣) ولكنه عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁، موقوفًا، بدون ذكر عامر بن ربيعة. كما يأتي في التخريج. انظر: \"حلية الأولياء\"، لأبي نعيم، (١/ ١٣٨).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه -مرفوعًا عن ابن مسعود ﵁- =","vol":"5","page":333},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= غير المصنّف.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده الحسن بن عمارة البجلي وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وعامر بن ربيعة لم يتبين لي من هو؛ وسليمان بن أبي شيخ لم أقف على ترجمته؛ وأبوه لم أعرفه.\nوقد روى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عابس على ثلاثة أوجه:\n١ - فرواه الحسن بن عمارة، عنه، عن عامر بن ربيعة، عن ابن مسعود ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، مرفوعًا، كما جاء عند المصنّف هنا.\n٢ - ورواه عمرو بن ثابت، عنه، عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ موقوفًا. أخرج هذا الطريق أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ١٣٨)، بالسند الذي ساقه المصنّف، عنه، موقوفًا، نحو لفظه.\n٣ - ورواه سفيان الثوري، عنه، عن ناسٍ، عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁، موقوفًا كذلك. أخرج هذا الطريق أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنَّف\"، (٧/ ١٠٦، ح ٣٤٥٥٢)، وهنّاد في \"الزهد\"، (١/ ٢٨٦، ح ٤٩٧)، والبيهقي، في \"المدخل\"، (٢/ ١٦٠، ح ٦٤١)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٣٣/ ١٧٩)، من طريق عبد اللَّه بن نمير، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن عابس، حدثني أناس، عن عبد اللَّه بن مسعود، موقوفًا، نحوه.\nالراجح في هذا الحديث هو الوقف؛ لأن الحسن بن عمارة راوي الطريق الموفوع متروك كما تقدم في ترجمته؛ وعمرو بن ثابت -راوي الطريق الموقوفة- على ضعفه هو أمثل من الحسن بن عمارة، وقد وافقه سفيان الثوري على وقفه. والراجح كذلك في الموقوف هو طريق سفيان الثوري؛ لأن الثوري، ثقة، =","vol":"5","page":334},{"text":"١٨٤٥ - (١٠٣) قال: أخبرنا عبدوس (^١) إذنا، أخبرنا حميد بن المأمون (^٢)، أخبرنا الشيرازي (^٣)، أخبرنا لاحق بن الحسين (^٤)، حدثنا أبو بكر\n_________\n= وعمرو بن ثابت ضعيف كما سبق.\nومع هذا، فطريق الثوري الموقوف ضعيف أيضًا؛ لأن فيه رواة مبهين. والمُبهَم في حكم المجهول حتى يتبيّن من هو.\nوقد روى الحديث من أوجه أخرى، ولم يسلم شيء منها؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٥/ ٧٩ - ٨١، ٤٨٣، أحاديث: ٢٤٦٤، ٢٠٥٩)، من حديث زيد بن خالد الجهني، ومن حديث عقبة بن عامر، ولم يتعرّض لحديث ابن مسعود الموصول. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبدوس، تقدّم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) حميد بن المأمون بن حميد بن رافع أبو غانم القيسي، الهمذاني، النحوي، راوي كتاب \"الألقاب\" عن مؤلفه أبي بكر الشيرازي: قال شيروية: \"صدوق\". مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (٩/ ١٨، رقم ٧).\n(^٣) أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى، أبو بكر الشيرازي، مصنف كتاب \"الألقاب\": وثقه شيروية، والصفدي، والسيوطي، وأثنى عليه الذهبي. مات سنة سبع وأربع مائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٢٤٢، رقم ١٤٩)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ٣٨٤)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٨٤).\n(^٤) لاحق بن الحسين المقدسي. وهو لاحق بن أبي الورد، نسب إلى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد، أبو عمر: قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي: \"كان كذابا أفّاكا، يضع الحديث عن =","vol":"5","page":335},{"text":"محمد بن يعقوب (^١)، حدثنا العلاء بن مصعب (^٢)، حدثنا خلف بن الصقر البجومري (^٣)، . . . . . .\n_________\n= الثقات ويسند المراسيل ويحدث عمن لم يسمع منهم\". وقال الخطيب: \"حدث بأصبهان وخراسان وما وراء النهر عن خلق لا يحصون من الغرباء والمجاهيل بأحاديث مناكير وأباطيل\". وقال السمعاني: \"كان أحد الكذابين ممن لا يعتمد على روايته بحال، وأجمع الحفاظ على أنه ممن يضع الحديث ويغرب عن المشاهير الأباطيل\". وقال ابن عَساكِر: \"أحد الكذابين الدجالين وأكذب الغرباء الرحالين\". وقال ياقوت الحموي: \"كان أحد الكذابين. وضع نسخا لا يعرف أسماء رواتها مثل طغرال وطربال وكركدن، وادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب\". وقال الذهبي في \"التاريخ\": \"كان كذابًا يضع الأسماء والمتون، مثل: طغج بن طغان، وطرغيل بن غربيل. . . اتفقوا على كذبه\". وقال في \"الميزان\": \"قال الإدريسي الحافظ: كان كذابا أفاكا\". وسكت عليه ابن حجر في \"اللسان\". وقال الصفدي: \"اتفقوا على كذبه\". توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٩٩، رقم ٧٤٤٣)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٥٢٧)، \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٦٤/ ١٦، رقم ٨٠٨٧)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٣/ ٣٩٧)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٧/ ٨٩ - ٩٠)، \"الميزان\"، له، (٤/ ٣٥٦، رقم ٩٤٣٨)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٧/ ٢٩٥)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٦/ ٢٣٥، رقم ٨٣٥).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و(م): \"بن البجومري\"، ولم أعرفه.","vol":"5","page":336},{"text":"حدثنا أبو العتاهية (^١)، حدثني أبو حنيفة (^٢)، حدثني حماد بن أبي سليمان (^٣)، عن إبراهيم (^٤)، عن علقمة (^٥)، عن ابن مسعود ﵁،\n_________\n(^١) إسماعيل بن قاسم بن سويد بن كيسان أبو إسحاق العنزي مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، يلقب بأبي العتاهية: ذكره الذهبي، والصفدي، وابن كَثِير، وابن حجر، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقد أثنى عليه الذهبي فقال: \"رأس الشعراء، الأديب الصالح الأوحد. . . سار شعره لجودته وحسنه وعدم تقعره. . . تنسك بأخرة، وقال في المواعظ والزهد فاجاد\". وقال في \"الميزان\": \"ما علمت أحدًا يحتج بأبي العتاهية\". وسكت عليه ابن حجر في \"اللسان\". توفي ببغداد سنة إحدى عشرة ومائتين. وقيل: سنة ثلاث عشرة ومائتين. وله ثلاث وثمانون سنة، أو نحوها. انظر: \"السير\"، (١٠/ ١٩٠ - ١٩٨، رقم ٤٣)، \"الميزان\"، له، (١/ ٢٤٥، رقم ٩٢٥)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١٠/ ٢٩٠ - ٢٩١)، \"اللسان\"، لابن حجر، (١/ ٤٢٦ - ٤٢٨، رقم ١٣٢٦).\n(^٢) النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة الإِمام. يقال: أصلهم من فارس ويقال: مولى بني تيم: فقيه مشهور. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح، وله سبعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٤٨).\n(^٣) حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي: فقيه صدوق له أوهام، ورمي بالإرجاء. مات سنة عشرين ومائة، أو قبلها. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٨).\n(^٤) إبراهيم بن يزيد بن قيس النَّخَعي، تقدم في الحديث (٢٣) ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا.\n(^٥) علقمة بن قَيْس بن عبد اللَّه النَّخَعي، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة ثبت فقيه =","vol":"5","page":337},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم اللَّه ﷿ أن يقولوا شعرًا، شعرًا يتغنى به الحور العين لأزواجهن في الجنة، والذين يموتون في الشرك يدعون بالويل والثبور في النار\".\nقال أبو العتاهية: فرفضت الغزل وأخذت في الزهد (^١).\n١٨٤٦ - (١٠٤) قال: أخبرنا محمد بن طاهر العابد (^٢)، حدثنا محمد بن عيسى (^٣)، أخبرنا الدارقطني (^٤)، قرأت في أصل أحمد بن عمرو بن\n_________\n= عابد.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده لاحق بن الحسين المقدسي، وهو كذّاب كما تقدّم في ترجمته.\nوقد أشار على وضعه الفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٦٨)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٧٧، ح ٣٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن الصباح، أبو منصور البزاز الهمَذاني، يعرف بابن يزيدان: وثقه شيروية، وقال الخطيب: \"صدوقا\". ولد سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، ومات سنة ثلاثين وأربعمائة، وقيل: سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٤٠٦، رقم ٩٣٨)، \"السير\"، (١٧/ ٥٦٣، رقم ٣٧١).\n(^٤) الإِمام الحافظ المشهور علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ =","vol":"5","page":338},{"text":"جابر (^١) بخطه، حدثنا علي بن عبد الصمد (^٢)، حدثنا هارون بن سفيان (^٣)،\n_________\n= (بفتح الدال المهملة بعدها الألف ثم الراء والقاف المضمومة والطاء المهملة الساكنة، وفي آخرها النون، نسبةً إلى دار القطن، وهي كانت محلة ببغداد كبيرة). ولد سنة ست وثلاثمائة، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٣٤، رقم ٦٤٠٤)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٤٣٨ - ٤٣٧)، \"السير\"، (١٦/ ٤٤٩، رقم ٣٣٢).\n(^١) أحمد بن عمرو بن جابر، أبو بكر الطحان، نزيل الرملة: ذكره بن عَساكِر، والصفدي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولد في حدود سنة خمسين ومائتين، ومات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٥/ ١٠٢ - ١٠٣، رقم ٦١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٢/ ٤٧١)، \"السير\"، (١٥/ ٤٦١ - ٤٦٣، رقم ٢٦٠)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٦٩)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٣٣١).\n(^٢) علي بن عبد الصمد، أبو الحسن الطيالسي البغدادي، عَلّان، ويلقب أيضًا: ما غمه، وما غمها. وثقه الخطيب. توفي سنة تسع وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٢/ ٢٨، رقم ٦٣٩٣)، \"السير\"، (١٣/ ٤٢٩، رقم ٢١٣).\n(^٣) هارون بن سفيان، أبو سفيان المستملي، المعروف بمكحلة. روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي وعبد اللَّه بن إسحاق المدائني وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. توفي سنة سبع وأربعين ومائتين. ولم أقف على من وثّقه. وهو غير هارون بن سفيان المستملي، أبو سفيان، المعروف بالديك، كما أشار إلى ذلك الذهبي في \"التاريخ\"؛ فقد روى عنه عبيد العجل، وأبو بكر بن أبي =","vol":"5","page":339},{"text":"حدثنا عتيق بن يعقوب (^١)، عن مالك، عن نافع (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= الدنيا، وجعفر بن محمد. توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين. ولم أقف على من وثّقه كذلك. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٢٤، رقم ٧٣٥٦)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (١٨/ ٥١٤، ١٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠).\n(^١) عتيق بن يعقوب بن صدّيق بن موسى بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، أبو بكر الأسديّ الزُّبَيْريّ: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال محمد بن سَعْد \"لم يزل من خيار المسلمين\". وقال أبو زرعة الرازي \"بلغني أن عتيق بن يعقوب الزُّبَيْري حفظ الموطأ في حياة مالك\". وقال القاضي عياض \"من المختصين بمالك والقائلين بقوله، المكثرين عنه المحافظين لسيرته وشمائله\". وقال الذهبي \"ما زال من خيار العلماء\". وأرده البخاري في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر له ابن حجر حديثًا خطّأه فيه الدّارَقُطْنِيّ. وقال السخاوي \"الفقيه الصالح، ما زال من خيار العلماء\". توفّي سنة أربعٍ أو ثمانٍ وعشرين ومائتين. انظر: \"الطبقات الكبرى\"، لابن سَعْد، (٥/ ٤٣٩)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٧/ ٩٨، رقم ٤٣٤)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٧/ ٤٦، رقم ٢٦١)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٥٢٧، رقم ١٤٨٣٧)، \"سؤالات البُرْقاني\"، للدارقطني، (١/ ٥٥، رقم ٣٩٥)، \"ترتيب المدارك\"، للقاضي عياض المالكي، (١/ ١٣٦)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (١٦/ ٢٧٦)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٤/ ١٢٩، رقم ٢٩٦). \"التحفة اللطيفة\"، للسخاوي، (١/ ٤٨١، رقم ٢٨٧٥).\n(^٢) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.","vol":"5","page":340},{"text":"عن عبد اللَّه (^١) بن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الشَّفَق الحُمْرَةُ، فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة\" (^٢).\n_________\n(^١) هذه الجملة سقطت من (ي) و(م).\n(^٢) الحديث أخرجه الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (١/ ٢٦٩، ح ٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ٢٧٤، ح ٣١٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٣، ح ١٦٢١)، من طريق علي بن عبد الصمد، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، ففي سنده هارون بن سفيان، لم أقف على من وثّقه.\nوقد روى موقوفًا أخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنّف\"، (١/ ٢٩٣، ح ٣٣٦٢)، والمنذري في \"الأوسط\"، (٣/ ٢٦٦، ح ٩٢٨)، والدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (١/ ٢٦٩، ح ٤)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٣، ح ١٦١٩ - ١٦٢٠)، وفي \"المعرفة\"، (٢/ ٢٢٥، ح ٦٠٩)، من طريق عبيد اللَّه العمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، موقوفًا، نحوَه.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الحربي في \"غريب الحديث\"، (١/ ٢٦).\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنَّف\"، (١/ ٥٥٩، ح ٢١٢٢)، عن عبد اللَّه بن نافع عن أبيه، به، نحوه؛ وهذا موقوف صحيح.\nوقد رجّح البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٣، ح ١٦١٩ - ١٦٢٠)، الروايةَ الموقوفة، وكذا قال الحاكم -كما في \"خلاصة البدر المنير\"، (١/ ٨٧، ح ٢٧٤) - وقال في \"المعرفة\"، (٢/ ٢٢٥، ح ٦٠٩): \"رويناه عن عمر، وعلي، =","vol":"5","page":341},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وابن عَبّاس، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وأبي هريرة ﵃، ولا يصح فيه عن النّبيّ -ﷺ- شيء\".\nوقال ابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (١/ ١٨٣، ح ٣٥٥): \"لم يثبت علميا عن النّبيّ -ﷺ- أن الشفق الحمرة\".\nوقال الدَّارَقُطْنيّ -مشيرًا إلى ضعف المرفوع، كما قال الزيلعي في \"نصب الراية\"، (١/ ٢٣٣)، وابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٣/ ١٨٨)، وابن حجر في \"خلاصة البدر المنير\"، (١/ ٨٧، ح ٢٧٤) -: \"حديث غريب، ورواته كلهم ثقات\"؛ وأشار الصنعاني كذلك إلى ضعفه حيث قال في \"سبل السلام\"، (١/ ١١٥): \"البحث لغوي والمرجع فيه إلى أهل اللغة\". وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٣٣ - ٢٣٦، ح ٣٧٥٩) من أجل عتيق بن يعقوب، حيث قال \"ويتلخّص عندي أن الرجل ثقة له أوهام، فلا يحتجّ به إذا خالفه من هو أحفظ منه\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":342},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>حرف الصاد المهملة</span>\n١٨٤٧ - (١٠٥) قال الدَّارقُطني في الأفراد: حدثنا علي بن الحسن بن أحمد الحراني (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسلم (^٢)، حدثنا سعيد بن بزيع (^٣)، حدثنا محمد بن إسحاق (^٤)، عن الزُّهْري (^٥)، عن\n_________\n(^١) علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عبيد اللَّه، أبو الحسين الحراني المعروف بابن الكلاس: قال الدّارَقُطْنِيّ \"لم يكن قويًّا\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١١/ ٣٨٢، رقم ٦٢٥٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ١١٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٩١).\n(^٢) عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسلم الحرّاني، عن سعيد بن بزيع: قال الذهبي \"ضعفه الدّارَقُطْنِيّ\". وأقره ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٥٧٤، رقم ٤٩٠٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٤٢٥، رقم ١٦٤٨).\n(^٣) سعيد بن بزيع الحرّاني: قال أبو زرعة \"صدوق\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٤/ ٨، رقم ٢٤).\n(^٤) محمد بن إسحاق بن يسار تقدم في الحديث (٢٥) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.\n(^٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته =","vol":"5","page":343},{"text":"أنس وجابر بقالا: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلّوا في بيوتكم، ولا تتركوا النوافل فيها\" (^١).\n١٨٤٨ - (١٠٦) قال أبو نعيم: حدثنا الطبرانيّ (^٢)، حدثنا\n_________\n= وإتقانه.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٧/ ٧٧٢، ح ٢١٣٣٨)، إلى الدّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، ولم أقف عليه.\nوفي سنده ضعف؛ ففيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلّس، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الرحمن ابن عبد اللَّه بن مسلم، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، كما سبق في ترجمته؛ وعلي بن الحسن بن أحمد، ليس بالقويّ كما سلف في ترجمته.\nلكن للحديث شواهد، منها.\nحديث ابن عمر ﵁، عند البخاري في \"الصحيح\"، (١/ ١٦٦، ح ٤٢٢)، ومسلم في \"الصحيح\"، (٢/ ١٨٧، ح ١٨٥٧)، ولفظه: \"صلّوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبورا\"، واللفظ لمسلم.\nوبهذا يرتقي حديث الباب إلى درجة الحسن لغيره.\nوقد حسّن إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٧٩)، وصحّحه الألباني بشواهده، في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥٤١، ح ١٩١٠). والأَولى تحسينه فقط. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) الإِمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).","vol":"5","page":344},{"text":"العباس الأسفاطي (^١)، حدثنا موسى (^٢)، حدثنا عبد الواحد بن زياد (^٣)، حدثنا عثمان بن حكيم (^٤)، حدثني خالد (^٥) ابن سلمة (^٦)، سمعت عبد الحميد بن عبد الرحمن (^٧). . . . . . .\n_________\n(^١) العباس بن الفضل الأَسْفاطي البصري، تقدم في الحديث (٩٤)، صدوق.\n(^٢) هو موسى بن إسماعيل المِنْقَري -بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف- أبو سلمة التَّبوذَكي -بفتح المثناة وضم الموحّدة وسكون الواو وفتح المعجمة- مشهور بكنيته وباسمه: ثقة ثبت. لا التفات إلى قول بن خراش: تكلم الناس فيه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٠).\n(^٣) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري: ثقة في حديثه عن الأعمش وحده مقال. من الثامنة مات سنة ست وسبعين ومائة، وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٣).\n(^٤) عثمان بن حكيم بن عبَّاد بن حنيف -بالمهملة والنون مصغر- الأنصاري الأوسي أبو سهل المدني ثم الكوفي: ثقة من الخامسة. مات قبل الأربعين. \"التقريب\"، (١/ ٦٥٧).\n(^٥) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"خلف\"، والصواب ما أثبتت؛ ولأنه الموافق لما في المصادر.\n(^٦) خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي الكوفي، المعروف بالفأفاء، أصله مدني: صدوق رمي بالإرجا وبالنصب. من الخامسة قتل سنة اثنتين وثلاثين بواسط لما زالت دولة بني أمية. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٩).\n(^٧) هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي -كما جاء مصّرحًا عند الطحاوي في \"مشكل الآثار\"، (٥/ ٢١٩، ح ١٨٥٧) -، أبو عمر المدني: =","vol":"5","page":345},{"text":"يسأل موسى بن طلحة (^١) عن الصلاة على النّبيّ -ﷺ- فقال: سألت زيد بن خارجة الأنصاري ﵁ فقال: سألت رسول اللَّه -ﷺ- فقال: \"صلّوا عليّ ثم قولوا (^٢): اللهم صلّ وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد\" (^٣).\n_________\n= ثقة من الرابعة توفي بحران في خلافة هشام. \"التقريب\"، (١/ ٥٥٦).\n(^١) موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي، أبو عيسى أو أبو محمد المدني، نزيل الكوفة: ثقة جليل من الثانية. ويقال: إنه ولد في عهد النّبيّ -ﷺ-. مات سنة ثلاث ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٤).\n(^٢) في الأصل غير واضح، واستظهرته من (ي) و(م)، وهو موافق لما في المصادر.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٨/ ٢٦١، ح ٢٦٢٣)، وفي \"حلية الأولياء\"، (٤/ ٣٧٣)، ومن طريقه المزّيّ في \"تهذيب الكمال\"، للمزّي، (١٠/ ٦٠، رقم ٢١٠٣)، في ترجمة زيد بن خارجة، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، -أيضًا- (٨/ ٢٦١، ح ٢٦٢٤)، من طريق مروان بن معاوية، ثنا عثمان بن حكيم الأنصاري، مولى آل حنيف، به، نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في \"المسند\"، (٣/ ٢٣٩، ح ١٧١٤)، والنسائي في \"الكبرى\"، (٤/ ٣٩٦، ح ٧٦٧٢) وفي \"النعوت الأسماء والصفات\"، (١/ ٢٣٠، ح ١٤)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\"، (٥/ ٢١٩، ح ١٨٥٧)، من طريق عبد الواحد بن زياد، به.\nومن طريق الإِمام أحمد أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (١/ ٣٩٧). =","vol":"5","page":346},{"text":"١٨٤٩ - (١٠٧) قال: أنبأنا أبو إسحاق المراغي (^١)، أخبرنا أبو الفضل الرازي (^٢)، أخبرنا جعفر (^٣) بن فناكي (^٤)، حدثنا محمد بن هارون الروياني (^٥)،\n_________\n= وهذا إسناد حسن؛ فالحديث حسن. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه بن محمد، أبو إسحاق المراغي، ثم الرازي، المعروف بالبيّع. له مختصر في ثواب الأعمال. روى عنه أبو عليّ العجليّ بهمذان، وأبو تمام الصّيمريّ ببروجرد. قال الذهبي \"رحّال، صالح، خيّر، صوفيّ متواضع\". مات سنة نيف وثمانين وأربعمائة. \"التدوين في أخبار قزوين\"، للرافعي، (١/ ٢٠٢)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٣/ ٣٥٤).\n(^٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ: تقدم.\n(^٣) جعفر بن عبد اللَّه بن يعقوب بن الفناكي، أبو القاسم الرازي، راوي مسند الحافظ محمد بن هارون الرُّوياني عنه، وهو آخر من روى عنه: قال أبو يعلى الخليلي \"موصوف بالعدالة وحسن الديانة\". توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٦٩١، رقم ٤٦٢)، \"السير\"، (١٦/ ٤٣٠، رقم ٣١٩)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٢).\n(^٤) تحرف في (ي) و(م) إلى: \"صافي\".\n(^٥) محمد بن هارون، أبو بكر الرُّوياني (بالضم وسكون الواو وياء وبعد الألف نون)، صاحب المسند المشهور: وثّقه الخليلي، وابن العماد. مات سنة سبع وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٨٠١، رقم ٦٩٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٧٥٢ - ٧٥٤)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (٢/ ٦٣٥)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٢)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٢٤٨).","vol":"5","page":347},{"text":"حدثنا الهَيْثَم بن أحمد (^١)، حدثنا مجاشع بن عمرو (^٢)، حدثنا ابن لَهِيعة (^٣)، عن عَيَّاش بن عبّاس (^٤) القِتْباني (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) مجاشع بن عمرو، عن عبيد اللَّه بن عمر: قال يحيى بن معين \"قد رأيته أحد الكذابين\". وقال أبو حاتم \"متروك الحديث ضعيف ليس بشيء\". وقال البخاري \"منكر مجهول\". وقال العقيلي \"حديثه منكر غير محفوظ\". وقال ابن حِبّان \"كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروى الموضوعات عن أقوام ثقات. لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص\". وأورد ابن عدي بعض مناكيره. وقال الدّارَقُطْنِيّ متروك. وقال أبو أحمد الحاكم \"منكر الحديث\". وحكم ابن حجر على حديث له بأنه موضوع. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ٣٩٠، ح ١٧٨٥)، \"علل الحديث\"، له، (١/ ٢٤٧، ح ٧٢٧)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ٢٦٤، رقم ١٨٦٩)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٣/ ١٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٤٥٨)، \"كتاب الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ٢٦، رقم ٦٣١)، \"سؤالات السلمي\"، له، (١/ ٨، رقم ٩١)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٣٦، رقم ٧٠٦٦)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٥/ ١٥، رقم ٥٥).\n(^٣) عبد اللَّه بن لِهَيعة المصري، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه.\n(^٤) عَيّاش -بالمثناة التحتية ومعجمة- ابن عَبّاس -بموحدة ومهملة- القِتْباني -بكسر القاف وسكون المثناة- المصري: ثقة. قال ابن يونس: يقال: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٦).\n(^٥) في الأصل غير واضح. وفي (ي): \"القيناي\"، وفي (م): \"القينائي\".","vol":"5","page":348},{"text":"عن أبي الخير (^١) اليَزَني، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلوا ركعتي الضحى بسورتيهما: والشمسِ وضُحاها، والضُّحى\" (^٢).\n١٨٥٠ - (١٠٨) أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسني (^٣)، حدثنا جدي\n_________\n(^١) مرثد بن عبد اللَّه اليَزَني -بفتح التحتانية والزاي بعدها نون- أبو الخير المصري: ثقة فقيه. مات سنة تسعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٨).\n(^٢) الحديث أخرجه محمد بن هارون الروياني في \"مسنده\"، (١/ ٢٨٤، ح ٢٤٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده مجاشع بن عمرو، وهو منكر الحديث كما تقدّم في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٨٠)، بمجاشع، وأشار إلى ضعفه الشديد في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٦٦، ح ٥٠٢٣)؛ حيث نقل كلام ابن حِبّان في مجاشع أنه \"كان ممن يضع الحديث على الثقات\"؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٥٠، ح ٣٧٧٤)؛ من أجل مجاشع هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ. روى عن جدّه لأمّه أبي طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة: وثّقه بن ماكولا، وقال شيروية \"كان صدوقًا\". ولد سنة إحدى وأربعمائة، وتوفي سنة ست وسبعين وأربعمائة. انظر: \"الإكمال\"، (١/ ٨١)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٢/ ١٧٢ - ١٧٣).","vol":"5","page":349},{"text":"أبو طاهر بن سلمة (^١)، حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان (^٢) الحافظ ببخارى، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خَنْب (^٣) إملاءً، حدثنا يحيى بن أبي طالب (^٤)،\n_________\n(^١) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، تقدم في الحديث (٤٩)، صدوق.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن أحمد بن خَنْب -بفتح الخاء المعجمة- ابن أحمد بن راجيان بن حامديان الدهقان، أبو بكر الخَنْبي (بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفي آخرها باء معجمة بواحدة، نسبةً إلى الجد). روى عنه أبو أحمد الحاكم، وأبو محمد إسماعيل بن الحسين الزاهد البخاري وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد الغنجار الحافظ وعلي بن القاسم بن شاذان الرازي وأبو العباس أحمد ابن الوليد الزوزني وجماعة كثيرة. قال السمعاني: \"أملى أحاديث في فضائل علي بن أبي طالب ﵁، بعد فراغه من ذكر فضائل أبي بكر وعمر وعثمان ﵃، إذ قام أبو الفضل السليماني على رؤوس الناس على الملأ وصاح: أيها الناس إن هذا دجّال من الدجاجلة فلا تكتبوا عنه، وخرج من المجلس لأنه ما سمع منه فضل أبي بكر وعمر وعثمان ﵃\". ولم أقف على من وثّقه. ولد في سنة ست وستين ومائتين، ومات سنة خمسين وثلاثمائة. انظر: \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني، (٣/ ١٣٨)، \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٩٦، رقم ١٦٠)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٠٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٤٤٩ - ٤٥٠)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٣٠١)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٨/ ٦).\n(^٤) يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان. تقدّم في الحديث (٨)، ولا بأس به.","vol":"5","page":350},{"text":"حدثنا أبو بكر الحنفي (^١)، حدثنا سفيان الثوري (^٢)، عن أبي الزُّبَير (^٣)، عن جابر ﵁ أن رسول اللَّه -ﷺ- \"عاد مريضا فرآه يصلّي على وسادة فرمى بها وقال: صلّ بالأرض إن استطعت، وإلا فأومئ إيماءً واجعل سجودك أخفض من ركوعك\" (^٤).\n_________\n(^١) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد اللَّه البصري، أبو بكر الحنفي: ثقة. مات سنة أربع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦١٠).\n(^٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث (٢٣) ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٣) محمد بن مسلم بن تَدْرُس -بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء- الأسدي مولاهم أبو الزُّبَيْر المكي: صدوق إلا أنه يدلس. وقد ذكره الحافظ في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من أكثر من التدليس فلم يحتجّ الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرّحوا فيه بالسماع. مات سنة ست وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٢)، \"طبقات المدلّسين\"، (١/ ٤٥، ١٣، رقم ١٠١).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، (٧/ ٩٢)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٢/ ٣٠٦، ح ٣٤٨٤)، وفي \"الصغرى\"، (٢/ ٢٦، ح ٤٥٦)، وفي \"المعرفة\"، (٣/ ٣٦٥، ح ١١٦٠)، من طريق يحيى بن أبي طالب، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا سفيان الثوري به.\nوأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" -أيضًا-، (٢/ ٣٠٦، ح ٣٤٨٥)، من طريق يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سفيان الثوري، به. وسند الحديث ضعيف، ففيه عنعنة أبي الزُّبَيْر، وهو من المدلّسين الذين لا يحتجّ إلا بما صرّحوا فيه بالسماع، كما تقدّم في ترجمته. =","vol":"5","page":351},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= تابعه عطاء بن يسار، عند أبي يعلى في \"المسند\"، (٣/ ٣٤٥، ح ١٨١١)، لكن في السند إليه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، هو صدوق سيّئ الحفظ جدًّا، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٠٥)؛ وفيه حفص بن سليمان الأسدي، المعروف بحفص بن أبي داود القارئ، وهو متروك الحديث، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٢٦).\nوقد رجّح أبو حاتم وقف هذا الحديث، كما في \"العلل\"، (١/ ١١٣، ح ٣٠٧). وأشار الحافظ في \"التلخيص\"، (١/ ٤٤٤، ح ٣٣٨)، إلى ترجيح رفعه لاجتماع ثلاثة على رفعه وهم: أبو بكر الحنفي، وعبد الوهاب، -كما مر في التخريج-، وأبو أسامة -كما هو عند بن أبي حاتم في \"العلل\"، (١/ ١١٣، ح ٣٠٧). ومع ذلك فلم يجزم ابن حجر بالحكم بالرفع؛ فقد قوّى إسناده في \"بلوغ المرام\"، (١/ ١١٨، ح ٣٢٩)، ثم قال: \"ولكن صحّح أبو حاتم وقفه\". وللحديث شواهد منها:\n١ - حديث ابن عمر ﵁، أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، (١٢/ ٢٦٩، ح ١٣٠٨٢)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدثني شباب العصفري، حدثنا سهل أبو عتاب، حدثنا حفص بن سليمان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب ﵁، عن ابن عمر قال: عاد رسول اللَّه -ﷺ- رجلا من أصحابه مريضا وأنا معه فدخل عليه وهو يصلي على عود فوضع جبهته على العود، فأومأ إليه فطرح العود. وأخذ وسادة فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"دعها عنك. إن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأومئ إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك\".\nوهذا السند رجاله ثقات، سوى حفص بن سليمان، فإن كان هو المنقري كما جزم به الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٢/ ٣٤٧، ح ٢٨٩٥)، فهو ثقة، وليس =","vol":"5","page":352},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بمتروك كما قال الهَيْثَمي.\nوالظاهر إلي أنه حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي، المعروف بحفص بن أبي داود، المتروك؛ فقد جاء اسمه هكذا \"حفص بن أبي داود\"، عند أبي يعلى في \"المسند\"، (٣/ ٣٤٥، ح ١٨١١)، في بعض طرق حديث جابر ﵁، الذي هو حديث الباب، وقد تقدّم.\nوبهذا يتبيّن أن هذا الطريق ليس بشاهد، وإنما هو من طرق حديث الباب، أخطأ فيه هذا المتروك، فجعله من مسند ابن عمر ﵁.\nوقد ضعّف الحافظ هذا الإسنادَ في \"التلخيص\"، (١/ ٤٤٥، ح ٣٣٨). وتوقّف فيه الألباني في \"الصحيحة\"، (١/ ٥٧٧، ح ٣٢٣)، من أجل توقفه في حفص بن سليمان المتردّد بين شخصين أحدهما ثقة والآخر متروك. وذكر أنه كان قد صحّحه في \"صفة صلاة النبي\".\nولحديث ابن عمر ﵁ هذا طريق أخرى أخرجها الطبراني في \"الأوسط\"، (٧/ ١٣٥، ح ٧٠٨٩)، من طريق قُرَّان بن تمام، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"من استطاع منكم أن يسجد فليسجد، ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا ليسجد عليه، ولكن ركوعه وسجوده يومئ برأسه\". وقال عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر إلا قران بن تمام، تفرّد به سريج بن يونس\". وقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٢/ ٣٤٧، ح ٢٨٩٦): \"رجاله موثقون ليس فيهم كلام يضر واللَّه أعلم\". وهو كما قال، غير أن قُرّان -بضم أوله وتشديد الراء- ابن تمام الأسدي وهو صدوق ربما أخطأ، قد خالفه الإمام مالك، كما في \"الموطأ\"، (٢/ ٤٣، ح ٢٧٩)، فرواه عن نافع، عن ابن عمر ﵁، موقوفًا. وهو الراجح، لجلالة الإمام مالك، ولخفة ضبط =","vol":"5","page":353},{"text":"١٨٥١ - (١٠٩) قال الحاكم: أخبرنا علي بن محمد بن عُقْبة (^١)، حدثنا محمد بن الحسين (^٢) ابن أبي الحُنَين (^٣)، حدثنا الفضل بن دُكَين (^٤)،\n_________\n= قُرّان.\n٢ - ومنها حديث عمران بن حصين ﵁، أخرجه الإمام البخاري في \"الصحيح\"، (١/ ٣٧٦، ح ١٠٦٦)، قال: كانت بي بواسير فسألت النّبيّ -ﷺ- عن صلاة فقال: \"صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب\".\nتنبيه:\nجاء عند أبي نعيم في \"الحلية\"، أبو علي الحنفي، بدل أبي بكر الحنفي، ولعله خطأ مطبعي؛ لأني لم أقف على من ذكر أبا علي الحنفي في طرق الحديث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن همام بن الوليد، أبو الحسن الشَّيْبَاني (بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة التحتية، بعدها الباء الموحدة، ثم النون، نسبةً إلى شيبان، وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل، وهو شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل)، الكوفي: وثّقه الخطيب، والسمعاني. مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٧٩، رقم ٦٤٨٨)، \"الأنساب\"، (٣/ ٤٨٢، ٤٨٥)، \"السير\"، (١٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤، رقم ٢٥٤).\n(^٢) هو أبو جعفر الحُنَيْني. تقدّم في الحديث (٩٧)، وهو ثقة.\n(^٣) الحُنَين -بالنون-: تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"الحسين\"، بالسين المهملة.\n(^٤) الفضل بن دُكَينْ الكوفي. واسم كين عمرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول، أبو نعيم المُلائي -بضم الميم- مشهور بكنيته: ثقة ثبت. مات سنة =","vol":"5","page":354},{"text":"حدثنا جعفر بن بُرْقان (^١)، عن ميمون بن مِهران (^٢) [عن ابن عمر ﵁] (^٣) قال (^٤): سئل النّبيّ -ﷺ- عن الصلاة في السفينة فقال: كيف أصلّي في السفينة؟ فقال: \"صلّ فيها قائمًا إلا أن تخاف الغَرَق\" (^٥).\n_________\n= ثماني عشرة ومائتين. وقيل: تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين. \"التقريب\"، (٢/ ١١).\n(^١) جعفر بن بُرْقان -بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف- الكلابي، أبو عبد اللَّه الرقي: صدوق يهم في حديث الزُّهْري. مات سنة خمسين ومائة. وقيل: بعدها. \"التقريب\"، (١/ ١٦٠).\n(^٢) ميمون بن مِهْران الجزري، أبو أيوب. أصله كوفي نزل الرقة: ثقة فقيه ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل. مات سنة سبع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٣٤).\n(^٣) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، وموجود في \"المستدرك\"، للحاكم، (١/ ٤٠٩، ح ١٠١٩)، وسائر مصادر التخريج، كما يأتي إن شاء اللَّه تعالى.\n(^٤) سقطت هذه الكلمة من (ي) و(م)، وهي ثابتة في الأصل.\n(^٥) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٤٠٩، ح ١٠١٩)، وعنه البيهقي في \"الكبرى\"، (٣/ ١٥٥، ح ٥٢٧٧)، وفي \"المعرفة\"، (٤/ ٤٩٥، ح ١٦٦٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (١/ ٣٩٥، ح ٤)، من طريق أبي نعيم، به، مثله.\nوأخرجه البيهقي في \"الكبرى\" -أيضًا-، (٣/ ١٥٥، ح ٥٢٧٨)، من طريق عبد اللَّه بن داود، عن جعفر بن بُرْقان، به، نحوه. ولفظه: \"أمر رسول اللَّه -ﷺ- أصحابه حين خرجوا إلى الحبشة أن يصلوا في السفينة قياما ما لم يخافوا =","vol":"5","page":355},{"text":"١٨٥٢ - (١١٠) قال أبو نعيم: حدثنا علي بن مالك (^١) البلخي (^٢)، حدثنا محمد بن أحمد الفرائضّي (^٣)، حدثنا محمد بن علي (^٤)، حدثنا محمد بن محمود القاضي (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= الغرق\".\nوأخرجه الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، -أيضًا- (١/ ٣٩٤، ح ٢)، من طريق رجل من أهل الكوفة من ثقيف، عن جعفر بن بُرْقان، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عمر ﵁، عن جعفر ﵁، أن النّبيّ -ﷺ- أمره أن يصلي قائما إلا أن يخشى الغرق.\nوهذا حديثٌ حسَنٌ؛ فسند المصنّف سندٌ حسن. قال الحاكم عقب إخراجه: \"صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وهو شاذ بمرة\"، وكذا قال الذهبي في \"التلخيص\"؛ وحسّن البيهقي طريق الفضل بن دُكَين الذي منه أخرج المصنّف حديث الباب. وصحّحه الألباني، في \"صحيح الجامع\"، (ح ٣٧٧٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) في النسخ الخطية: \"مالك\"، باللام. وهو عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٥٠، رقم ٨٩٤): \"مانك\"، (بالنون)، وأقرّه الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ٤٠٧ - ٤٠٧، ح ٢٨٧٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٥٠، رقم ٨٩٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"5","page":356},{"text":"حدثنا أحمد بن يعقوب (^١)، حدثنا شقيق البَلخي (^٢)، عن هشام بن حسان (^٣)، عن محمد بن سيرين (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلّت الملائكة على آدم فكبروا عليه أربعا وسلّموا تسليمتين\" (^٥).\n_________\n(^١) لعلّه أحمد بن يعقوب المسعودي، أبو يعقوب أو أبو عبد اللَّه الكوفي: ثقة. مات سنة بضع عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٩).\n(^٢) شقيق بن إبراهيم، أبو علي البَلخي. من كبار الزهاد: قال الذهبي \"منكر الحديث. . . ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف، لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الرواة عنه\". وسكت عليه ابن حجر. وقال الذهبي في \"المغني\": \"لا يحتج به\". استشهد في غزوة \"كولان\" سنة أربع وتسعين ومائة. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٧٩، رقم ٣٧٤١)، \"المغني\"، له، (١/ ١٤٢، رقم ٢٧٨٩)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٣/ ١٥١، رقم ٥٤٤).\n(^٣) هشام بن حسّان الأزدي القردُوسي -بالقاف وضم الدال-، أبو عبد اللَّه البصري: ثقة من أثبت الناس في بن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما. مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٦).\n(^٤) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت عابد كبير القدر.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٥٠، رقم ٨٩٤)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده شقيق البلخي وهو منكر الحديث، كما =","vol":"5","page":357},{"text":"١٨٥٣ - (١١١) قال أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا يوسف بن إسحاق (^٢)، حدثنا محمد بن عيسى (^٣)، حدثنا محبوب بن محمد البَرْدِيجي (^٤)، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (^٥)، . . . . . .\n_________\n= تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد حكم عليه بالضعف الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ٤٠٣ - ٤٠٧، ح ٢٨٧٢)؛ من أجل شقيق البلخي هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن عيسى، أبو منصور البزاز الهمذاني، تقدّم في الحديث (١٠٤)، صدوق.\n(^٤) محبوب بن محمد بن حمدوية البرديجي، قاضي سراوان. ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٧/ ٣٨١ - ٣٨٣، رقم ٣٩١٠)، في ترجمة إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، أبي إسحاق الحربي، (١٢/ ٦٧، رقم ٦٤٦٣)، وفي (١٢/ ٦٧، رقم ٦٤٦٣)، في ترجمة علي بن محمد بن نيزك بن زياد المقرئ. وكذا أورده بن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\"، (٥/ ٦١ - ٦٢، رقم ١١٨٩)، في ترجمة عمر بن عبد اللَّه، أبي حفص. ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح، أبو سعيد العدوي، البصري، الملقب بالذئب. وهو الحسن بن صالح أبو سعيد، وأبو سعيد العدوي. ورد -منسوبًا إلى جدّه- في إسناد عند الخطيب في \"التاريخ\"، (٦/ ٢٧، ٣٨، رقم ٣٠٥٩)، في ترجمة إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، أبي إسحاق الحربي. =","vol":"5","page":358},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حيث قال الخطيب \"أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان، حدثنا محبوب بن محمد البرديجي قاضي سراوان، قال أنشدنا أبو سعيد الحسن بن زكريا العدوي ببغداد، قال أنشدني إبراهيم الحربي. . . \".\nوقد اجتمع في هذا السند ثلاثة من رجال حديث الباب، ولذا أوردته؛ لأنه كالدليل عليهم. وللَّه الحمد والمنة على فضله.\nقال ابن حِبّان \"يروى عن شيوخ لم يرَهم ويضع على من رآهم الحديث\"، وأورد له حديثا فقال: \"لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع\". وقال ابن عَدِيّ \"يضع الحديث ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يعرفون، وهو متهم فيهم. . . وعامة ما حدث به العدوي إلا القليل موضوعات. وكنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم\". وقال: وقد جعله الدّارَقُطْنِيّ شخصين؛ حيث قال في الحسن بن صالح أبي سعيد البصري المسمى الذئب: \"متروك\". وكذا قال ابن ناصِر القيسي. وقال في الحسن بن علي العدوي: \"وضع أسانيد ومتونا\". وقال حمزة السهمي عن أبي محمد البصري: \"كذاب على رسول اللَّه -ﷺ-\". وقال أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ: \"فيه نظر. يقال: حبسه إسماعيل بن إسحاق القاضي إنكارا عليه فيما كان يحدث به عن مشايخه\". واتهمه الخطيب بالوضع، وبسرقة الحديث، وأرد له أمثلة على ذلك. وقال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٨٠٢ - ٨٠٣)، في ترجمة محمد بن فطيس بن واصل، أبي عبد اللَّه الأندلسي. \"كان كذابا\". ولد في سنة عشر ومائتين، ومات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ٢٤١)، لابن عَدِيّ، (٢/ ٣٣٨، ٣٤٣)، \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٩٩ - ٢١١، ٢٠٠، =","vol":"5","page":359},{"text":"حدثنا قيس (^١) بن حفص، حدثنا حكيم (^٢) بن خَذام (^٣)، عن يحيى بن عبيد اللَّه (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة الرجل نور في قلبه، فمن شاء منكم فلينوّر (^٦) قلبه\" (^٧).\n_________\n= أرقام: ٢٥٣ - ٢٨٤، ٢٥٤)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٧/ ٣٨١ - ٣٨٣، رقم ٣٩١٠)، وكذا في (٦/ ٢٧، ٣٨، رقم ٣٠٥٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٨٠٢ - ٨٠٣)، \"الميزان\"، له، (١/ ٥٠٦ - ٥٠٨، رقم ١٩٠٤)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ٢٢٨ - ٢٣١، رقم ٩٨٧)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٤/ ٥١).\n(^١) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و(م): \"قيس\"، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (٢٠٢/ س)؛ ولم يتبين لي من هو.\n(^٢) هو أبو سمير. تقدّم في تخريج الحديث (٤٧): \"السائحون الصائمون\"، وهو متروك.\n(^٣) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"حرام\"، بالحاء المهملة ثمّ الراء كما في (ي)، وبالزاي كما في (م).\n(^٤) يحيى بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهب -بفتح الميم والهاء بينهما واو ساكنة- التيمي المدني: متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع. من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٩).\n(^٥) عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن موهب التيمي، ويقال عبد اللَّه. روى عن عمه عبيد اللَّه ليس بالقوي. من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٥).\n(^٦) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"أن ينوّر\".\n(^٧) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٢٢١)، من طريق عمر بن =","vol":"5","page":360},{"text":"١٨٥٤ - (١١٢) قال: أخبرنا عبدوس (^١) إذنا، عن أبي بكر بن لال (^٢)، حدثنا أحمد بن أَوْس (^٣)، حدثنا محمد بن علي بن الأعرابي (^٤)، حدثنا داود بن رشيد (^٥)، حدثنا بَقِيّة (^٦)، عن أبي بكر العنسّي (^٧)،\n_________\n= يحيى الأُبُلِّي، حدثنا أبو سمير الأزدي يعني حكيم بن خذام، به، نحوه.\nوهذا الحديث ضعيف جدًّا، ففي سنده يحيى بن عبيد اللَّه وهو: متروك، ورماه الحاكم بالوضع، كما تقدم في ترجمته، والراوي عنه (أبو سمير حكيم بن خذام) متروك كذلك، كما سبق. وقد ضعّفه الألباني في \"تمام المنة\"، (١/ ٢٣٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدّم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال. تقدّم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) داود بن رُشَيْد -بالتصغير- الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد: ثقة. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٧٩).\n(^٦) بَقِيّة بن الوليد الكُلاعي، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٧) قال في \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٥): \"أبو بكر العَنْسي -بالنون- مجهول، قاله ابن عَدِيّ. من السابعة. وأنا أحسب أنه بن أبي مريم\" وقال في (٢/ ٣٦٩): \"أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده. [فيقال: أبو بكر بن أبي مريم]. قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط. مات سنة ست وخمسين ومائة\". وقال الذهبي في \"الكاشف\"، =","vol":"5","page":361},{"text":"حدثني زيد بن رفيع (^١)، عن ميمون بن مهران (^٢)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة الرجل وحده في سبيل اللَّه بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في رفقته بسبعمائة صلاة، وصلاته في الجماعة\n_________\n= (٢/ ٤١٣): \"أبو بكر العنسي عن يزيد بن أبي حبيب وأبي قبيل. وعنه بقية، والوحاظي: ضعف\".\n(^١) زيد بن رفيع، الجزري. عن أبي عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود: وثّقه الإمام أحمد، وأقره بن أبي حاتم، وكذا وثّقه أبو داود فيما حكاه عنه ابن حجر. وقال ابن عَدِيّ \"إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه؛ فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزري فإن حمزة ضعيف ولا يعتبر حديثه بروايته عنه\". ويعني بذلك أنه ثقة، وأن الآفة في أحاديثه إنما هي من جهة تلاميذه. وقال النسائي \"ليس بالقوي\". وكذا قال الذهبي. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"كان فقيها ورعا فاضلا\". وضعّفه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: \"العلل\"، لأحمد، (٢/ ١٨، ٦١، أرقام: ٤١٧٣، ١٤٠٤)، \"مشاهير علماء الأمصار\"، لابن حِبّان، (١/ ٢٩٤، رقم ١٤٧٦)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٥٦٣، رقم ٢٥٤٧)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ١٨٠، رقم ٢١٦)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٦/ ٣١٤، رقم ٧٨٨٧)، \"سنن الدّارَقُطْنِيّ\"، (٣/ ١٦٤، ح ٢٤٢)، \"الميزان\"، (٢/ ١٠٣، رقم ٣٠٠٦)، \"المغني\"، للذهبي، (١/ ١١٧، رقم ٢٢٧٣)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ٥٠٦، رقم ٢٠٢٨).\nالظاهر أنه ضعيف ضعفا يسيرًا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) ميمون بن مِهْران الجزري، تقدم في الحديث (١٠٩)، ثقة فقيه، وكان يرسل.","vol":"5","page":362},{"text":"بتسع وأربعين ألف صلاة\" (^١).\n١٨٥٥ - (١١٣) قال أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد (^٢)، حدثنا الحضرمي (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتّقي الهندي في \"كنز العمّال\"، (٤/ ٣٤١، ح ١٠٧٩٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده زيد بن رفيع، الجزري وهو مختلف فيه: وثّقه قوم، وضعّفه آخرون، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو بكر العَنْسي ضعيف كما سبق في ترجمته؛ وفيه -أيضًا- عنعنة بَقِيّة بن الوليد، وهو ممّن اتفق الأئمة على عدم الاحتجاج إلا بما صرّحوا فيه بالسماع، كما سلف في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن محمد بن أحمد، أبو جعفر البغدادي المقرئ: وثّقه الخطيب. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٣/ ٢٢١، رقم ١٢٨١).\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحضرمي الحافظ، الملقب بمطين: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والخليلي -فيما حكاه الذهبي عنه-، والذهبي، وأثنى عليه الصفدي، وقال ابن حجر \"وثّقه الناس\". ولد سنة اثنتين ومائتين، وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ٢٦، رقم ٣٢٩)، \"سؤالات حمزة السهمي\"، له، (١/ ٧٢، رقم ٢)، \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٥٧٨ - ٥٧٩، رقم ٢٨٤)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٦٦٢ - ٦٦٣)، \"السير\"، له، (١٤/ ٤١ - ٤٢، رقم ١٥)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (١/ ٤٣٧)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٥/ ٢٣٣، رقم ٨١٥).","vol":"5","page":363},{"text":"حدثنا علي خشرم (^١)، حدثنا عيسى بن يونس (^٢)، حدثنا ثَوْر (^٣)، عن يونس بن سيف (^٤)، عن عبد الرحمن بن زياد (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) علي بن خَشُرم -بمعجمتين وزن جعفر- المروزي: ثقة. مات سنة سبع وخمسين ومائتين أو بعدها وقارب المائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٣).\n(^٢) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي -بفتح المهملة وكسر الموحدة-، أخو إسرائيل: كوفي نزل الشام مرابطا: ثقة مأمون من الثامنة مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقيل: سنة إحدى وتسعين. \"التقريب\"، (١/ ٧٧٦).\n(^٣) ثَوْر بن يزيد، أبو خالد الحمصي، تقدّم في الحديث (٧٠)، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.\n(^٤) يونس بن سيف الكلاعي الحمصي، وهّم ابن حجر من سماه يوسف. وإليه يشير صنيع الإمام البخاري في \"التاريخ\"، حيث قال في آخر ترجمته: \"وقال بعضهم عن معاوية: يوسف بن سيف\": وثقه الدّارَقُطْنِيّ -وسمّا يوسف بن سيف-، والذهبي، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال ابن حجر: \"مقبول\". مات سنة عشرين ومائة. انظر: \"الطبقات الكبرى\"، (٧/ ٤٥٨)، \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ٤٠٥، ٣٨١ - ٤٠٦، أرقام: ٣٣٩٨، ٣٤٩٥)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٥/ ٥٥٥، رقم ٦٢١٢)، \"سؤالات البُرْقاني\"، للدارقطني، (١/ ٧٢، رقم ٥٦٤)، ترجمة يوسف بن سيف، \"الكاشف\"، للذهبي، (٢/ ٤٠٣، رقم ٦٤٧٠)، \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٩).\nوالراجح أنه ثقة؛ لاتفاق الدّارَقُطْنِيّ والذهبي على توثيقه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن زياد الليثى، الحمصي. ذكره أبو حاتم، والبخاري، والخطيب، والمزّي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان في الثقات. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٧/ ١٤٣، رقم ٧٩٧)، =","vol":"5","page":364},{"text":"عن قَباث بن أشيم (^١) ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند اللَّه من صلاة أربعة تَتْرَى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند اللَّه من صلاة مائة تَتْرَى\" (^٢).\n_________\n= ترجمة قَباث بن أَشْيَم الليثي ﵁، \"التاريخ الكبير\"، (٥/ ٢٨٢، رقم ٩١٥)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٥/ ٨٣، رقم ٣٩٥٧)، \"المتفق والمفترق\"، للخطيب، (٣/ ٤٧، رقم ٨١٧)، \"تهذيب الكمال\"، للمزّي، (٢٣/ ٤٦٧ - ٤٦٦)، ترجمة قَباث ﵁.\n(^١) قباث -بموحدة خفيفة ثم مثلثة- ابن أشيم -بمعجمة وتحتانية وزن أحمد- ابن عامر الكناني المؤذن: صحابي عاش إلى أيام عبد الملك بن مروان. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥).\n(^٢) الحديث أخرجه الطبراني، في \"الكبير\"، (١٩/ ٣٦، ح ٧٤)، من طريق عيسى بن يونس، به، مثله.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\"، (٢/ ١٣٣، ح ١٩١)، والطبراني، في \"الشاميين\"، (١/ ١٨٠ - ١٨١، ح ٤٨٧ - ٤٨٨)، من طريق ثور بن يزيد، به، مثله.\nوأخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ٤٧، رقم ٨١٧)، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٤٩/ ٢٢٤، رقم ٥٦٩٦)، من طريق الطبراني الماضي.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\"، -أيضًا-، (١٩/ ٣٦، ح ٧٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٢٥، ح ٦٦٢٦)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، -أيضًا-، (٤٩/ ٢٢٣ - ٢٢٤، رقم ٥٦٩٦)، من طريق معاوية بن صالح، عن يونس بن =","vol":"5","page":365},{"text":"١٨٥٦ - (١١٤) قال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن محمد\n_________\n= سيف، به. مثله.\nوالسند رجاله ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد؛ ذكره أبو حاتم، والبخاري، والخطيب، والمزّي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nقال المنذري -في سند الحديث- في \"الترغيب\"، (١/ ١٦١، ح ٥٩٧)، \"لا بأس به\". وقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٢/ ١٦٣، ح ٢١٤٢): \"رجال الطبراني موثقون\". وقوّاه ابن حجر في \"الفتح\"، (٢/ ١٣٦)، وقال في \"التلخيص\"، (٢/ ١٢٦): \"في إسناده نظر\". وقوى الشيخ الألباني إسناده في \"مشكاة المصابيح\"، (٣/ ١٠٣٣)، وقال في \"صحيح الترغيب\"، (١/ ٩٨، ح ٤١٢): \"حسن لغيره\".\nوله شاهد من حديث أُبَيّ بن كعب ﵁،\nأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (١/ ٢١٧، ح ٥٥٤)، والنسائي في \"السنن\"، (٢/ ١٠٤، ح ٨٤٣)، وابن ماجَه في \"السنن\"، (١/ ٢٥٩، ح ٧٩٠)، وابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (٢/ ٣٦٧، ح ١٤٧٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٢٧٥، ح ٦٧١)، والشاشي في \"المسند\"، (٤/ ٢٦١، ح ١٤١٩)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (٥/ ٤٠٥، ح ٢٠٥٦)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٣/ ١٠٣، ٦١، ح ٤٩٧٤، ٤٧٤٤)، وفي \"الشعب\"، (٣/ ٥٨، ح ٢٨٦١)، من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيّ بن كعب ﵁ قال: صلى بنا رسول اللَّه -ﷺ- يوما الصبح فقال: \"أشاهد فلان\"؟ قالوا: لا. قال: \"أشاهد فلان\"؟ قالوا: لا. قال: \"إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب =","vol":"5","page":366},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى اللَّه تعالى\". هذا لفظ أبي داود.\nوأخرجه ابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\" -أيضًا-، (٢/ ٣٦٦، ح ١٤٧٦)، والشاشي في \"المسند\" -أيضًا-، (٤/ ٢٦٢، ح ١٤٢٠)، وابن الأعرابي في \"المعجم\"، (٤/ ٤٥٩، ح ١٩٥١)، وابن حِبّان في \"الصحيح\" -أيضًا-، (٥/ ٤٠٦، ح ٢٠٥٧)، من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد اللَّه بن أبي بصير، عن أبيه، عن أبي بن كعب ﵁.\nوهذا الشاهد رجاله ثقات إلا أبا بصير، فهو مقبول كما في \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٢)، وقد وثّقه الذهبي في \"الكاشف\"، ويزول هذا الإشكال بسماع أبي إسحاق هذا الحديث منه ومن ابنه عبد اللَّه -أيضًا-، وكل منهما قد سمع من أبيّ بن كعب ﵁ كما في \"المستدرك\"، وغيره.\nوقد صحّح هذا الشاهدَ ابن خُزَيْمَة، وابن حِبّان، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٢٧٥، ح ٦٧١)، والحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٣٧٧، ح ٩٠٨)، وابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٤/ ٣٨٥)؛ وقال النووي في \"خلاصة الأحكام\"، (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠، ح ٦٤٩): \"رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجَه بإسناد صحيح، إلا عبد اللَّه بن أبي بصير الراوي، عن أبيّ ﵁، فسكتوا عنه، ولم يضعفه أبو داود، وأشار علي بن المديني، والبيهقي وغيرهما إلى صحته\"؛ وقال الألباني في \"صحيح الترغيب\"، (١/ ٩٨، ح ٤١١): \"حسن لغيره\".","vol":"5","page":367},{"text":"التاجر (^١)، حدثنا حميد بن زَنْجُوية (^٢)، حدثنا عصام بن خالد (^٣)، حدثنا جابر بن غانم (^٤)، حدثنا ابن صهيب (^٥)، . . . . .\n_________\n= وبهذا يرتقي حديث الباب إلى درجة الحسن. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن محمد بن الحسن بن زياد، أبو علي الأصبهاني الداركي (بفتح الدال المهملة المشددة والراء بينهما الألف وفي آخرها الكاف، نسبةً إلى دارك. قال السمعاني: \"ظني أنها قرية من قرى أصبهان\": وثّقه أبو الشيخ، والذهبي. مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة. انظر: \"طبقات المحدثين\"، لأبي الشيخ (٤/ ٢٨٧)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٣٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٥٣٥)، \"السير\"، (١٤/ ٤٨٦، رقم ٢٧١).\n(^٢) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد اللَّه الأزدي أبو أحمد بن زَنْجُوية، وهو لقب أبيه: ثقة ثبت له تصانيف. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وقيل: سنة إحدى وخمسين. \"التقريب\"، (١/ ٢٤٦).\n(^٣) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي: صدوق. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٣).\n(^٤) جابر بن غانم السلفي الخشني. روى عن سليم بن عامر، وأسد بن وداعة، وشبيب بن نعيم. وروى عنه بقية، وعصام بن خالد، ويحيى الوحاظي، وعثمان بن سعيد بن كَثِير، وغيرهم. قال أبو حاتم الرازي \"شيخ\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال الذهبي \"لم يضعفه أحد\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٥٠١، رقم ٢٠٥٩)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٢/ ٢٠٩، رقم ٢٢١٧)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٦/ ١٤٢، رقم ٧٠٨٢)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (١١/ ٦٢).\n(^٥) هو ضَمْرة بن حبيب بن صهيب الزُبيدي -بضم الزاي- أبو عتبة الحمصي، =","vol":"5","page":368},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده (^٢) ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة التطوع (^٣) حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمسة وعشرين صلاة حيث يراه الناس\" (^٤).\n_________\n= كما جاء عند عبد الرزاق في \"المصنف\"، (٣/ ٧٠٤٨٣٥)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\"، (٢/ ٦٠، ح ٦٤٥٥)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ١٧٣، ح ٣٢٥٩). وقد نسب هنا إلى جده. وهو ثقة. مات سنة ثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٥). وانظر: \"المتفق والمفترق\"، للخطيب، (١/ ١٥٧، رقم ٦٩٣).\n(^١) هو حبيب الكلاعي أبو ضمرة -الماضي-. حكى ابن حجر عن ابن السكن أن له صحبة، ولم يتعقّبه ابن حجر. انظر: \"الإصابة\"، (٢/ ٢٦، رقم ١٦٠٨).\n(^٢) صُهَيب بن النعمان: ذكره بن عبد البر، وابنا لأثير، والصفدي، وابن حجر، في الصحابة. انظر: \"الاستيعاب\"، لابن عبد البَر، (١/ ٢٢١) \"أسد الغابة\"، لابن الأثير، (٢/ ٢٧)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٥/ ٢٥٤)، \"الإصابة\"، لابن حجر، (٣/ ٤٥٢، رقم ٤١٠٩).\n(^٣) كذا في الأصل. وفي (ي) و(م): \"المتطوّع\". ولعل في الأصل تقديرًا مثل: \"حيث [يكون المصلّي] لا يراه من الناس أحد\"، ونحو ذلك.\n(^٤) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\"، (١/ ٧٣، ح ٦٨٧)، والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\"، (١/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، من طريق جابر بن غانم، حدثني بن صهيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"صلاة الجماعة مثل خمس وعشرين صلاة في الوحدة، والصلاة تطوعا حيث لا يراه أحد مثل خمس وعشرين صلاة على أعين الناس\". =","vol":"5","page":369},{"text":"١٨٥٧ - (١١٥) قال أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الباقي\n_________\n= ومداره على جابر بن غانم، قال فيه أبو حاتم: \"شيخ\".\nلكن قد تابعه هلال بن يِساف -وهو ثقة، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٤) - واختلف عنه على ثلاثة أوجه:\n١ - فرواه سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يِساف، عن ضمرة بن حبيب بن صهيب، عن رجل من أصحاب النّبيّ -ﷺ- قال: \"تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده\".\nأخرج هذا الطريق عبد الرزاق في \"المصنف\"، (٣/ ٧٠٤٨٣٥)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\"، (٢/ ٦٠، ح ٦٤٥٥).\nوكذا رواه أبو عوانة، عن منصور بن المعتمر. مرفوعًا، نحوه. أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ١٧٣، ح ٣٢٥٩).\n٢ - ورواه قيس بن الربيع، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يِساف، عن صهيب بن النعمان، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة\". أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، (٨/ ٤٦، ح ٧٣٢٢).\n٣ - ورواه معمر عن الأعمش، عن هلال بن يَساف، عن رجل من أصحاب النّبيّ -ﷺ-، نحوه.\nأخرج هذا الطريق عبد الرزاق في \"المصنَّف -أيضًا-، (٣/ ٧٠، ح ٤٨٣٦). الراجح من هذه الأوجه هو طريق الثوري وأبي عوانة عن هلال بن يِساف، عن ضمرة بن حبيب بن صهيب، عن رجل من أصحاب النّبيّ -ﷺ-، لثقتهما وتقدمهما. =","vol":"5","page":370},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أما طريق قيس بن الربيع ففيها ضعف؛ لأن في السند إليه محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي، وهو صدوق كثير الغلط، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٣٤). وقيس بن الربيع صدوق كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\nوأما طريق معمر عن الأعمش فهي ضعيفة كذلك؛ لأن معمرًا في حديثه عن الأعمش شيء. قال ابن حجر في \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٢): \"ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عُرْوَة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة\". وفيها -كذلك- عنعنة الأعمس وهو مدلّس، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٦).\nوبهذا تترجَّح طريق الثوري وأبي عوانة؛ لثقتهما وجلالتهما. ولا تضر جهالة الصحابي لأن الصحابة كلهم عدول كما هو متقرر عند العلماء؛ وقد حكى السيوطي في \"تدريب الراوي\"، (٢/ ٢١٤) الإجماع على ذلك.\nعلمًا بأن المبهم في هذا الطريق هو صهيب بن النعمان المشار إليه في طريق جابر بن غانم.\nوقد صحّح طريقَ هلال بن يسات الشيخُ الألباني في \"الصحيحة\"، (١١/ ٧، ح ٣١٤٩).\nوبهذا يرتقي حديث الباب إلى درجة الحسن. واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه:\nهلال بن يساف تابعي قد سمع من عائشة، وأبى الدرداء ﵁، والبراء بن عازب ﵁، وعبد اللَّه ابن عمرو بن العاص ﵁، وغيرهم، كما في \"تهذيب الكمال\"، وغيره.\nولو سلمت طريق الأعمش وطريق قيس بن الربيع من الضعف لأمكن =","vol":"5","page":371},{"text":"العَطّار (^١) ببغداد، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد ابن جعفر البزاز (^٢)، حدثنا محمد بن مخلد (^٣)، حدثنا الحسن بن عرفة (^٤)، . . . . . .\n_________\n= الجمع بين هذه الطرق، بحمل المبهم من الصحابة في رواية الأعمش على صهيب بن النعمان، الوارد في رواية قيس بن الربيع؛ لأن هلال بن يساف تابعي قد سمع من جمع من الصحابة ﵁، كما تقدّم. فيكون الحديث عنده من أكثر من طريق. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الباقي بن محمد بن غالب، أبو منصور المحتسب، المعروف بابن العطار: قال الخطيب: \"كان صدوقًا\". وكذا قال ابن العماد. وقال السّمعانيّ -فيما نقله الذهبي عنه-: \"صحيح السّماع\". ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١١/ ٩١، رقم ٥٧٨١)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٢/ ٥١ - ٥٢)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٣٣٩).\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن قيس، أبو الحسن البزاز. سمع محمد بن مخلد العطار وأبا الحسين بن المنادى. وثقه عبد العزيز الأزجي، والخطيب، وابن الجوزي. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٠/ ١٣٩، ح ٥٢٨١)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٧/ ٢٣٠، رقم ٣٦٩)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٧/ ٣١٦).\n(^٣) محمد بن مخلد بن جعفر، أبو عمر الدوري، العطّار، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٤) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو علي البغدادي، تقدّم في الحديث (١٧)، صدوق.","vol":"5","page":372},{"text":"حدثنا محمد بن فضل (^١)، عن محمد بن (^٢) حبان (^٣)، عن عبيد اللَّه (^٤)، عن نافع (^٥)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة السفر ركعتان. من ترك السنة فقد كفر\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن فضل، يروي عن محمد بن حِبّان، كما في \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ٥٨ - ٥٧، رقم ١٥١٦٨)، وعن سالم بن أبي حفصة، كما في \"التاريخ\"، للذهبي، (٩/ ٨٨ - ٩٠)، في ترجمة جعفر الصادق. ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) محمد بن حِبان الأنماطي الكوفي: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٩/ ٥٧ - ٥٨، رقم ١٥١٦٨)، وذكر في ترجمته حديث الباب.\n(^٣) تحرف في (ي) و(م) إلى: \"حنين\".\n(^٤) عبيد اللَّه (المصغَّر) ابن عمر العمري المدني، تقدّم في الحديث (١٠١)، ثقة ثبت.\n(^٥) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٦) الحديث أخرجه ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٩/ ٥٧ - ٥٨، رقم ١٥١٦٨)، حدثنا ابن زهير، حدثنا الحسن بن عرفة، به، نحوه.\nوفي سنده ضعف؛ ففيه محمد ابن حِبان الأنماطي، لم أقف على من وثّقه غير بن حِبّان، حيث ذكره في \"الثقات\"، وهو من المتساهلين في التوثيق؛ ومحمد بن فضل لم أعرفه.\nوقد جاء الحديث من طرق أخرى:\n١ - طريق عبد اللَّه بن محرّر، عن نافع، به.\nأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٤/ ١٣٥). وعبد اللَّه بن محرّر -بمهملات- =","vol":"5","page":373},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الجزري القاضي متروك، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٢٨).\n٢ - طريق سهل بن عثمان، حدثنا شريك، عن قيس بن وَهب، عن أبي الكنود قال: سألت بن عمر ﵁ عن صلاة السفر فقال: \"ركعتان نزلتا من السماء فإن شئتم فردوها\". أخرج هذا الطريقَ الطبرانيُّ، في \"المعجم الصغير\"، (٢/ ١٨٤، ح ٩٩٧). وأبو الكنود هو عبد اللَّه بن عامر أو ابن عمران أو ابن عُوَيْمِر وقيل: ابن سعيد وقيل: عمرو بن حبشي، الأزدي الكوفي: مقبول، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٤٥٨). وشريك هو ابن عبد اللَّه النخعي الكوفي القاضي: صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤١٧). وسهل هو بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري أحد الحفاظ له غرائب، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٩٩).\n٣ - طريق عبد الرحمن بن عياش، أن عمر بن عبيد اللَّه بن معمر كتب إلى عبد اللَّه بن عمر، يسأله عن الصلاة في السفر. فذكر نحوه.\nأخرج هذا الطريق أبو نعيم في \"الحلية\"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، من طريقين عن شعبة، عن إسحاق بن سويد، عنه. وعبد الرحمن بن عيّاش -بتحتانية ومعجمة، ويقال: بموحدة ومهملة- مقبول، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٨٥ - ٥٨٦).\n٤ - طريق صفوان بن محرز، عن ابن عمر ﵁، نحوه. أخرج هذا الطريق أبو نعيم في \"الحلية\"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، من طرق عن شعبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، قال: سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال: \"ركعتان من خالف السنة كفر\". =","vol":"5","page":374},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد اختلف فيه عن شعبة على خمسة أوجه، ذكرها أبو نعيم في \"الحلية\"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، ولا يخلو شيء منها من مقال:\nالوجه الأول - طريق أحمد بن علي الخزاعي، حدثنا أبو الوليد وحفص بن عمر الحوضي قالا: حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن مورّق العجلي، قال: سأل صفوان بن محرز عبد اللَّه بن عمر ﵁ عن الصلاة في السفر فقال: \"ركعتان من خالف السنة كفر\". وأحمد بن علي الخزاعي، لم أقف على ترجمته.\nالوجه الثاني - من طريق عمرو بن حكام، حدثنا شعبة عن أبي التياح، مثل الطريق المتقدم آنفًا. وعمرو بن حكام ضعيف، قال أبو حاتم \"شيخ ليس بالقوى لين يكتب حديثه\". وقال أبو زرعة \"ليس بالقوي\". وقال البخاري \"ضعّفه علي\". وقال النسائي \"متروك\". وأورده العقيلي في \"الضعفاء\"، ونقل فيه قول الإمام أحمد \"ترك حديثه\". وقال ابن حِبّان \"كان ممن ينفرد عن الثقات مما لا يشبه حديث الأثبات. لا يحتج به إذا انفرد\". وقال ابن عَدِيّ \"عامة ما يرويه غير متابع عليه إلا أنه يكتب حديثه\". وأورد له الذهبي حديثا وحكم عليه بالنكارة. وقال في \"المغني\": \"ضعفه ابن المديني وتركه أحمد وغيره\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٦/ ٣٢٤ - ٣٢٥، رقم ٢٥٣٢)، (٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨، رقم ١٢٦٥)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ٢١٩، رقم ٤٤٨)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٦، رقم ١٢٧٣)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٨٠)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٥/ ١٣٦ - ١٣٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٥٤)، \"المغني\"، =","vol":"5","page":375},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= له (١/ ٢٣٦، رقم ٤٦٤٤).\nالوجه الثالث - طريق حجاج بن محمد، حدثنا شعبة، عن أبي رجاء عن مورّق العجلي، قال: سأل صفوان بن محرز بن عمر ﵁ عن الصلاة في السفر فقال: \"ركعتان من خالف السنة كفر\". وحجاج بن محمد هو الأعور ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، كما في \"التقريب\"، (١/ ١٨٩ - ١٩٠).\nالوجه الرابع - طريق يعقوب بن أحمد بن إسحاق المخرمي، حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سمعت مطرفا يقول سأل صفوان بن محرزا بن عمر عن الصلاة في السفر فقال: \"ركعتان من خالف السنة كفر\". ويعقوب بن أحمد بن إسحاق المخرمي ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (٢١/ ٣٣٧)، وقال: روى عنه الطبراني. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويبدو أنه مجهول.\nالوجه الخامس - طريق أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري، حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حدثنا شعبة، عن قتادة وأبي التياح وعاصم الأحول، كلهم عن مورّق العجلي، عن ابن عمر ﵁ قال: \"صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر\". وأحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري لينه أبو سعيد بن يونس، كما الذهبي، وأقرّه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (١/ ١٦٣، رقم ٦٥٧)، \"اللسان\"، (١/ ٣٢١، رقم ٩٧٦).\nوقد ذكر الدّارَقُطْنِيّ هذه الأوجه في \"العلل\"، (١٣/ ١٦٠ - ١٦١، ح ٣٠٤٢)، =","vol":"5","page":376},{"text":"١٨٥٨ - (١١٦) قال أخبرنا أبو منصور سعد بن علي (^١)، أخبرنا العُشاري (^٢)، أخبرنا ابن شاهين (^٣)، حدثنا عبد اللَّه بن سليمان (^٤)، حدثنا هشام بن عبد الملك أبو تَقي (^٥)، حدثنا عتبة بن السكن (^٦)، حدثنا\n_________\n= ثم قال: \"والصواب قول شعبة عن أبي التياح، وقول هشام ومن تابعه عن قتادة\".\nوللطرف الأول من الحديث شاهد من حيث عائشة ﵂ أخرجه البخاري في \"الصحيح\"، (٥/ ٦٨، ح ٣٩٣٥)، ومسلم في \"الصحيح\"، (٢/ ١٤٢، ح ١٦٠٢)، من طريق عُرْوَة عنها قالت: \"فُرِضَت الصلاةُ ركعتين ثم هاجر النّبيّ -ﷺ-، ففرضت أربعا وتُرِكت صلاةُ السفر على الأول\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٢) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، تقدم في الحديث (٩٠)، ليس بحجة.\n(^٣) الحافظ المشهور، عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث (٩٠).\n(^٤) هو أبو بكر بن أبي داود السجستاني، عبد اللَّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تقدّم في الحديث (١٩)، ثقة.\n(^٥) هشام بن عبد الملك اليَزَني، تقدم في الحديث (٧٨)، وهو صدوق ربما وهم.\n(^٦) عتبة بن السكن الحمصي، عن الأوزاعي: قال الدّارَقُطْنِيّ \"متروك الحديث\". وقال مرة: \"منكر الحديث\". وقال البيهقي \"منسوب إلى الوضع\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" وقال: \"يخطئ ويخالف\". انظر: \"الثقات\"، لابن =","vol":"5","page":377},{"text":"الأوزاعي (^١)، عن سليمان بن موسى (^٢)، عن كثير بن مُرة (^٣)، عن عوف بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة السبحة (^٤) حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر\" (^٥).\n_________\n= حِبّان، (٨/ ٥٠٨، رقم ١٤٧١٩)، \"سنن الدّارَقُطْنِيّ\"، (١/ ١٥١، ١٥٩، ح ٤١)، (٢/ ١٨٤، ح ١٩)، \"السنن الكبرى\"، للبيهقي، (٧/ ٢٤٣، ٢٤٢، ح ١٤١٨١)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٨، رقم ٥٤٧١)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٤/ ١٢٨، رقم ٢٨٦).\n(^١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٢) سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق: صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل. من الخامسة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٣).\n(^٣) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: ثقة من الثانية، ووهم من عده في الصحابة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٠).\n(^٤) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"الصبحة\" بالصاد المهملة.\n(^٥) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ١٢٦)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، وفيه: \"ساعة السبحة\"، بدل \"صلاة السبحة\"، وباقي الحديث سواء.\nوأخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٠/ ٥٣، رقم ٥٧٩٧)، في ترجمة كثير بن مرة، من طريق عبد اللَّه بن سليمان، حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني أبو تقي، حدثنا عتبة بن السكن، حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، به، مثل لفظ بن شاهِين. فأدخل =","vol":"5","page":378},{"text":"١٨٥٩ - (١١٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا طلحة بن علي الرازي (^١)، أخبرنا أبو علي بن شاذان (^٢)، أخبرنا العَبّاداني (^٣)، . . . . . .\n_________\n= مكحولا بين سليمان بن موسى، وبين كثير بن مرة.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده عتبة بن السكن الحمصي وهو متروك، وقد نسب إلى الوضع، كما تقدم في ترجمته.\nقال الدراقطني -كما في \"أطراف الغرائب\"، لابن طاهر، (٤/ ٢٤٤، ح ٤١٨١): \"غريب من حديث مكحول ومن حديث الأوزاعي عن سليمان بن موسى عنه، تفرّد به عتبة بن السكن عنه\". وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ١٥٨، ح ٣٦٨١): \"ضعيف جدًّا\"؛ وذلك من أجل عتبة بن السكن الحمصي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) طلحة بن عليّ بن يوسف أبو محمد الرّازيّ، ثمّ البغداديّ، الصُّوفّي الفقيه. قال الذهبي \"كان حسن السّيرة\". توفّي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٢/ ٢٢٤).\n(^٢) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو علي البغدادي، البزاز: وثّقه أبو الحسن بن رزقوية، والأزهري. وقال الخطيب \"كان صدوقا صحيح الكتاب\". وقال ابن الجوزي \"كان صدوقا\". ولد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ومات في آخر يوم من سنة خمس وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٧/ ٢٧٩، رقم ٣٧٧٢)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٨/ ٨٧ - ٨٦، رقم ٩٥)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٩/ ١٥٠ - ١٥٣).\n(^٣) أحمد بن سليمان بن أيوب بن إسحاق، أبو بكر العَبَّاداني (بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحّدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون. نسبةً إلى \"عبّادان\"، وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر، كان يسكنها جماعة =","vol":"5","page":379},{"text":"حدثنا الدقيقي (^١)، حدثنا موسى بن إسماعيل (^٢)، حدثنا عمر بن خَثْعَم (^٣)، عن يحيى (^٤)، عن أبي سلمة (^٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة الضحى صلاة الأوابين\" (^٦).\n_________\n= من العلماء والزهاد للعبادة والخلوة): قال الخطيب \"رأيت أصحبنا يغمزونه بلا حجة فان أحاديثه كلها مستقيمة خلا حديث واحد خلط في إسناده\". وقال محمد بن يوسف القطان \"صدوق\". وكذا قال الذهبي، وابن العماد. ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين، ومات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٧٨، رقم ١٨٦١)، \"الأنساب\"، (٤/ ١١٢٢، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٧٤)، \"العبر\"، (١/ ١٤٠)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣٦٦).\n(^١) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي: صدوق. مات سنة ست وستين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٨).\n(^٢) موسى بن إسماعيل البجلي، أبو عمران الجَبُّلي (بالفتح وتثقيل الموحّدة وضمها، وهي قرية من ناحية واسط): قال أبو حاتم \"صالح الحديث ليس به بأس\". وقال الذهبي \"شيخ صادق\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ١٣٦، رقم ٦١٤)، \"السير\"، (١٠/ ٣٦٥، رقم ٩٤)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (١/ ٢٩٦).\n(^٣) عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم. وقد ينسب إلى جده. ووهم من زعم أنه عمر بن راشد: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٢١).\n(^٤) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (٨)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.\n(^٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.\n(^٦) الحديث أخرجه أبو الفضل الزُّهْري في \"جزئه\"، (١/ ٤٨١، ح ٤٨٠)، وابن =","vol":"5","page":380},{"text":"١٨٦٠ - (١١٨) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن\n_________\n= شاهِين في \"الترغيب\"، (١/ ١٤٨، ح ١٢٩)، من طريق محمد بن عبد الملك الدقيقي، به، مثله.\nوسنده ضعيفٌ، ففيه عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم، وهو ضعيف، كما تقدّم في ترجمته. لكن قد توبع عمر على هذا الحديث كما يلي:\n١ - تابعه خالد بن عبد اللَّه الطحان الواسطي، فرواه عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب\". قال: \"وهي صلاة الأوابين\".\nأخرج هذا الطريق بن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (٢/ ٢٢٨، ح ١٢٢٤)، والحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٤٥٩، ح ١١٨٢)، من طريق إسماعيل بن عبد اللَّه بن زُرارة، عنه.\nومحمد بن عمرو: صدوق له أوهام، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١١٩). وهذا السند لا بأس به في المتابعات.\n٢ - وتابعه محمد بن دينار الطاحي -بمهملتين-، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، مثل لفظ بن خُزَيْمَة والحاكم. أخرج هذا الطريق ابن عدي في \"الكامل\"، (٦/ ١٩٩).\nومحمد بن دينار صدوق سيئ الحفظ، ورمي بالقدر، وتغير قبل موته، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٧٤).\n٣ - وتابعه -أيضًا- عمرو بن حمران عن محمد بن عمرو. أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٤/ ١٥٩، ح ٣٨٦٥). وعمرو بن حمران صالح الحديث، كما قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٢٧، ح ١٢٦٣)، وأقرّه الذهبي في \"التاريخ\"، (١٣/ ٣٢٣). وفي السند إليه علي بن سعيد أبو الحسن =","vol":"5","page":381},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الرازي، المعروف بعليك: وثّقه مسلمة بن قاسم. وقال الدّارَقُطْنِيّ \"ليس في حديثه كذاك. . . قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها. . . في نفسي منه. وقد تكلم فيه أصحبنا بمصر\" قال ابن حجر \"لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان\" ثم قال الدّارَقُطْنِيّ وأشار بيده: \"هو كذا وكذا\"، قال حمزة السهمي -مفسّرًا هذه الحركة-: \"كأنه ليس هو بثقة\". وقال ابن يونس \"كان يفهم ويحفظ\". مات سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٢٤٤، رقم ٣٤٨)، \"الميزان\"، (٣/ ١٣١، رقم ٥٨٥٠)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٤/ ٢٣١، رقم ٦١٥).\nالراجح قول الدّارَقُطْنِيّ؛ لأنه جرح مفسَّر، فيقدَّم على التعديل، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل (تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي)؛ إلا أن ضعفه ليس بشديد، وحديثه يصلح للاعتبار.\n٤ - وتابعه عاصم بن بكار الليثي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، مثل لفظ بن خُزَيْمَة والحاكم -أيضًا-. أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (١/ ١٤٦، ح ١٢٧). وفيه الفضل بن الفضل السعدي، أبو عبيدة وهو لين الحديث، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٢). وعاصم بن بكّار لم أعرفه.\nوبهذا يرتقي حديث الباب إلى درجة الحسن لغيره.\nوقد صحّح الحاكم طريق خالد بن عبد اللَّه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسّه الشيخ الألباني بمجموع طرقه، في \"الصحيحة\"، (٤/ ٦٤٨، ح ١٩٩٤). واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه: =","vol":"5","page":382},{"text":"يوسف (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد (^٢)، حدثنا إسحاق بن راهوية (^٣)، أخبرنا بقية (^٤)، حدثني أبو عبد السلام (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n= قال ابن خُزَيْمَة عقب إخراج الحديث: \"لم يتابع هذا لشيخ إسماعيل بن عبد اللَّه على إيصال هذا الخبر؛ رواه الدراودي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا، ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله\".\nوقال الطبراني بعد إخراج الحديث -كذلك-: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا عمرو بن حمران\". وكلام كل منهما مقابل بكلام الآخر، كما أشار إلى ذلك الشيخ الألباني. وقد تقدّم ذكر من تابع في هذا الحديث. واللَّه الموفّق والهادي إلى سواء السبيل.\n(^١) أحمد بن إبراهيم بن يوسف ين يزيد بن بندار، أبو جعفر التيمي، مولاهم الأصبهاني. ويعرف بابن أفرجة. روى عنه الحسن بن محمد بن حسنوية، وعلي بن عبدكوية، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون. أورده أبو نعيم في \"التاريخ\"، (١/ ٧٩)، والذهبي في \"السير\"، (١٦/ ٢٨ - ٢٩، رقم ١٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن سلّام، أبو بكر الأصبهاني. قال أبو نعيم: \"كان شيخًا فيه لين\"؛ وقال الذهبى: \"فيه ضعف\". توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٩، رقم ٩٦٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٢٠٥).\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، تقدّم في الحديث (٤٥)، ثقة حافظ مجتهد.\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد الكُلاعي، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) أبو عبد السلام الوحاظي: قال الذهبي: \"من مشيخة بَقِيّة العوَام المجاهيل\". =","vol":"5","page":383},{"text":"عن نافع (^١)، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها في الجميع بخمس وعشرين درجة\" (^٢).\n١٨٦١ - (١١٩) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (^٣)، حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدة (^٤)، . . . . . .\n_________\n= وأقره ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٤/ ٥٤٨، رقم ١٠٣٨٥)، \"اللسان\"، (٧/ ٧٧، رقم ٧٤٩).\n(^١) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٩، رقم ٩٦٧)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد ابن سلّام، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو عبد السلام وهو مجهول، كما تقدّم في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن محمد بن سلّام فيه ضعف، كما سبق في ترجمته.\nوقد أشار الحافظ ابن رجب الحنبلي في \"فتح الباري\"، (٥/ ٩، ح ٦٤٧)، إلى تضعيفه فقال: \"غريب جدًّا، وروايات بَقِيّة عن مشايخه المجهولين لا يُعبأ بِها\". وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ٤٢٤، ح ٢٨٨٧): \"منكر\"؛ وذلك من أجل أبي عبد السلام. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٤) عبد الوهاب بن نَجْدة -بفتح النون وسكون الجيم- الحَوْطِي -بفتح المهملة بعدها واو ساكنة-، أبو محمد: ثقة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٧).","vol":"5","page":384},{"text":"حدثنا يحيى بن صالح (^١)، عن جَمِيع (^٢) بن ثَوْب (^٣)، عن خالد بن معدان (^٤)،\n_________\n(^١) يحيى بن صالح الوُحاظِي -بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة-، الحمصي: صدوق من أهل الرأي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وقد جاز التسعين. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٥).\n(^٢) جَمِيع -بالفتح- ابن ثوب الرحبي الشامي الحمصي: قال أبو حاتم الرازي \"منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به\". وقال أبو زرعة \"ليس بقوي\". وقال الإمام البخاري \"منكر الحديث\". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وقال النسائي \"متروك الحديث\". وأورده العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر فيه كلام البخاري السابق. وقال ابن عَدِيّ \"حديثه يتبين عليه على أنه ضعيف. . . وعامة أحاديثه مناكير\". وقال ابن حِبّان \"كان يخطئ كثيرًا. لم يخرج عن حد العدالة، ولم يسلك سنن الثقات حتى يبعد عن القدح فهو ممن لا يحتج به إذا انفرد\". وقال ابن ماكولا \"ليس بالقوي\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١، رقم ٢٢٨٥)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (٢/ ٢٤٣، رقم ٢٣٣١) \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ١٦٣، رقم ١٠٥)، \"ضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٢٠١ - ٢٠٢، رقم ٢٤٧)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ٢١٨)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ٧، رقم ١٤٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ١٦٤ - ١٦٥)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، \"الميزان\"، (١/ ٤٢٢، رقم ١٥٥٤)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ١٣٤)، \"تبصير المنتبه\"، له، (١/ ٢٦٥)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٢/ ٢٤٠).\n(^٣) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"ثور\"، بالراء.\n(^٤) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، تقدّم في الحديث (٧٣)، ثقة عابد يرسل =","vol":"5","page":385},{"text":"عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة، ونفقة الدينار والدرهم فيه أفضل من سبعمائة دينار ينفقه في غيره\" (^١).\n١٨٦٢ - (١٢٠) قال الحاكم: حدثنا محمد بن أحمد النَّصْرَاباذي (^٢)، حدثنا العباس بن حمزة (^٣)، . . . . . . .\n_________\n= كثيرا.\n(^١) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\"، (٢/ ٧٠٥، ح ٣١٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عن أبي الشيخ عنه.\nوأخرجه تمام الرازي في \"الفوائد\"، (٤/ ٦١، ح ١٥٥٨)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٤/ ٤٣، ح ٤٢٩٥)، من طريق يحيى بن صالح، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده جَمِيع -بالفتح- ابن ثَوْب وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛\nقال الألباني في \"الضعيفة\"، (١١/ ١٥٣، ح ٥١٤٩): \"ضعيف جدًّا\"؛ وذلك من أجل جَمِيع ابن ثوب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن شهمرد، أبو الحسن النَصْراباذي (بفتح النون وسكون الصاد وفتح الراء المهملتين والباء الموحدة وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى محلتين: إحداهما بنيسابور وهي من أعالي البلد منها صاحب الترجمة. والمحلة الثانية هي محلة بالري، في أعلى البلد): أورده السمعاني، وياقوت الحموي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٥/ ٢٨٧).\n(^٣) العباس بن حمزة بن عبد اللَّه بن أشرس، أبو الفضل الواعظ النيسابوري =","vol":"5","page":386},{"text":"حدثنا أحمد بن خالد (^١) الشيباني (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن نافع المدني (^٣)، عن مالك، عن نافع (^٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: شهدت النّبيّ -ﷺ- وأتاه رجل فقال: يا رسول اللَّه، قلَّت ذات يدي فقال -ﷺ-: \"أين أنت عن\n_________\n= الزاهد: ذكره بن الجوزي، والذهبي، والصفدي، وأثنوا عليه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٢٩، رقم ٤١)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢١/ ١٩٦ - ١٩٧)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي، (٥/ ٣٤٣).\n(^١) أحمد بن خالد الشيباني عن عيسى بن يونس: ذكره الدّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين\"، وقال الذهبي وابن حجر: \"جرحه الدّارَقُطْنِيّ\". وقال السيوطي: \"أحد الدجالين الكبار\". انظر: \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ٤، رقم ٧٥)، \"الميزان\"، (١/ ٩٥، رقم ٣٦٢)، \"اللسان\"، (١/ ١٦٥، رقم ٥٢٩)، \"اللآلئ\"، للسيوطي، (٢/ ٢٨٧).\n(^٢) في (ي) و(م): \"السنباي\"، بالسين المهملة، بعدها النون، ثم الباء الموحّدة، بعدها المثناة التحتية. وفي \"اللآلئ\"، للسيوطي، (٢/ ٢٨٧): \"الشيباني\"، بالشين المعجمة، بعدها المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة. وهو الأقرب إلى الصواب، كما هو مطابق لصورة الكلمة في الأصل.\n(^٣) عبد اللَّه بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني: ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين. مات سنة ست ومائتين وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٠).\n(^٤) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.","vol":"5","page":387},{"text":"صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق؟ \" قال ابن عمر فاغتنمتها فقلت: يا رسول اللَّه، وما هو؟ قال -ﷺ-: \"صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق: سبحان اللَّه وبحمده سبحان العظيم وبحمده، واستغفر اللَّه، مائة مرة ما بين طلوع الفجر إلى أن تصلّي الصبح تأتك الدنيا صاغرة راغمة، ويخلق اللَّه من كل كلمة ملَكًا يسبح إلى يوم القيامة لك ثوابه\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (١/ ١٣٧ - ١٣٨)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ٣٤٣)، والدّارَقُطْنِيّ في الرواة عن مالك -كما في \"اللسان\"، (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠)، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي (ويقال: التميمي) -، وابن بِشْران في \"الأمالي\"، (٢/ ١١١، ح ٥٧٦)، وأبو عبد اللَّه الدقّاق في \"مجلس في رؤية اللَّه\"، (١/ ٢٥١، ح ٥٧٨)، من طريق إسحاق بن إبراهيم الطبري عن مالك بن أنس، به، نحوه.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، من طريق الدّارَقُطْنِيّ عن ابن حبان، ومن طريق ابن عَدِيّ أيضًا.\nوأخرجه الدّارَقُطْنِيّ في الرواة عن مالك -كما في \"اللسان\" أيضًا، (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠) -، والخطيب، كما في \"اللسان\"، من طريق عبد الرحمن بن محمد اليحمدي (ويقال التميمي)، عن مالك، به، نحوه.\nوأخرجه ابن الجوزي -أيضًا- من طريق علي بن الجهم، حدثنا عبد اللَّه بن الوليد، عن مالك، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنّف فيه أحمد بن خالد الشيباني، جرحه الدّارَقُطْنِيّ، وقال فيه السيوطي: \"أحد الدجالين الكبار\"، كما تقدّم في ترجمته. وفي السند راويان لم أقف على من وثّقهما. =","vol":"5","page":388},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وطريق ابن حِبّان ومن وافقه، مداره على إسحاق بن إبراهيم الطبري وهو منكر الحديث؛ قال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث\". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وقال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدًّا، يأتي عن الثقات الأشياء الموضوعات. لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\". وقال الحاكم: \"روى عن مالك وابن عُيَيْنة والفضيل بن عياض وعبد اللَّه بن الوليد العدني أحاديث موضوعة\". وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"روى عن الفضيل بن عياض وعبد اللَّه بن الوليد بأحاديث واهية\". وحكم الذهبي على بعض أحاديثه بالبطلان، وأقرّه ابن حجر. انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ١٣٧ - ١٣٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (١/ ٣٤٣)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ٥، رقم ٩٨)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ٦١، رقم ١٨)، \"الميزان\"، (١/ ١٧٧ - ١٧٨، رقم ٧١٩)، \"اللسان\"، لابن حجر، (١/ ٣٤٤، رقم ١٠٦٩).\nوطريق الدّارَقُطْنِيّ والخطيب فيه عبد الرحمن بن محمد اليحمدي، قال ابن حجر في \"اللسان\" (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠): \"شيخ مجهول\".\nوطريق ابن الجوزي الثاني فيه على بن الجهم الشاعر، لم أقف على من وثقه. انظر: \"تاريخ الطبري\"، (٥/ ٣٥٩)، \"تاريخ الرسل والملوك\"، لابن تغري بردي، (٥/ ٣٠٦).\nوقد حكم ابن عَدِيّ والذهبي على هذا الحديث بالبطلان؛ وقال ابن حِبّان -بعد إخراجه-: موضوع لا أصل له. وقال الدّارَقُطْنِيّ -بعد إخراجه-: \"لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا. وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف\". وقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-. ثم ذكر كلام ابن حِبان السابق في إسحاق بن إبراهيم =","vol":"5","page":389},{"text":"١٨٦٣ - (١٢١) قال أخبرنا فاهودار (^١) ابن أبي الفوارس الديلمي (^٢) إجازة، أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (^٣) بن. . . . . .\n_________\n= الطبري. وأورده الذهبي في \"التلخيص\"، (١/ ١٨٠، ح ٨٤٨)، وقال: قال ابن حِبّان \"لا أشك أنه موضوع على مالك وإسحاق منكر الحديث جدًّا\". وقال العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٢/ ٤٤٣، ح ٩٤٣): \"أخرجه المستغفري في \"الدعوات\"، من حديث ابن عمر، وقال غريب من حديث مالك ولا أعرف له أصلا في حديث مالك\".\nوأشار السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٢٨٧)، إلى وضعه؛ وأورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٨٩، ح ١)، وقال: \"الحديث ضعيف لا موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"ماهور\" بالميم.\n(^٢) هو فاهودار بن أبي الفوارس بن الحسن، أبو ثابت البزاز. ورد عند السمعاني في \"التحبير في المعجم الكبير\"، (١/ ٢١٣، رقم ١٢٢)، في ترجمة أبي طاهر الحمدُوني (الحسن بن المظفر بن عبد الرحيم)، وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\"، (٢/ ١٨٤، رقم ٤٩٠)، في ترجمة عطاء بن أبي سعد بن عطاء الثعلبي، والرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٢١٩ - ٢٢٠)، في ترجمة أحمد بن الحسن الآتي بعد هذه الترجمة. ولم أقف على من وثّقه.\n(^٣) أحمد بن الحسن (وقال الذهبي: ابن الحسين) ابن محمد المحدث أبو حاتم، المعروف بابن خاموش الرازي البزاز. قال الرافعي \"حافظ واعظ مشهور بالطلب، والجمع جيد الحفظ، والضبط\". وقال الذهبي \"من علماء السنة\". روى عنه أبو منصور حجر بن المظفر، وأبو بكر عبد اللَّه بن الحسين التوبي. بقي إلى حدود سنة ثلاثين، بل أربعين. انظر: \"التدوين\"، للرافعي، =","vol":"5","page":390},{"text":"خامُوش (^١)، حدثنا علي بن محمد بن عمر الإمام (^٢)، حدثنا أبو موسى هارون ابن خالد (^٣)، حدثنا الحسن بن علي بن زياد (^٤)، حدثنا موسى بن هلال (^٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-:\n_________\n= (١/ ٢١٩ - ٢٢٠)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤).\n(^١) ابن خاموش: سقطت الباء من \"ابن\"، في جميع النسخ الخطية، فأصبح \"بخاموش\". وفي \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، \"بن خاموش\"، بالخاء والشين المعجمتين. وهو الصواب؛ حيث إني لم أقف على بلد اسمه خاموش. ولعل النون سقطت من المؤلف أثناء الكتابة فأصبح \"بِخاموش\"، بدل \"بن خاموش\".\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) موسى بن هلال الطويل، وهو موسى بن عبد اللَّه الطويل، أبو عبد اللَّه. فارسي نزل واسط. قال ابن حِبّان \"شيخ كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، . . . روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له فحدث بها. لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\". وقال ابن عَدِيّ \"يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"متروك\". وقال أبو نعيم \"روى عن أنس المناكير، لا شيء\". وقال الذهبي \"حدث عن [أنس] بعجائب. . . وقع لنا حديثه عاليًا، ولكنه ليس بشيء\". وأورده الذهبي -أيضًا- في \"المغني\". انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٢٤٣)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٣٥١)، \"سؤالات البُرْقاني\"، للدارقطني، (١/ ٦٧، رقم ٥٠٢)، \"تاريخ الإسلام\"، =","vol":"5","page":391},{"text":"\"صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ويخرج من ذنوبه كما يخرج الشعر من العجين، وإن خرج الدجال لم يكن له عليه سبيل\" (^١).\n١٨٦٤ - (١٢٢) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٢)، أخبرنا المظفر بن الحسين بن أحمد (^٣) ومحمد ابن الفضل بن جعفر (^٤) قالا: حدثنا\n_________\n= للذهبي، (١٤/ ٤٠٦). \"المغني في الضعفاء\" له، (١/ ٣٤٠، ٣٣٨ أرقام: ٦٥٠٤، ٦٥٣٩)، \"الميزان\"، له، (٤/ ٢٠٩ - ٢١١، رقم ٨٨٨٨)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٦/ ١٢٢، رقم ٤٢٤).\n(^١) الحديث أخرجه ابن الملقّن -بإسناده- في \"البدر المنير\"، (٢/ ٢١)، من طريق موسى بن هلال، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمداره على موسى بن هلال الطويل، يروي المناكير والموضوعات، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند ثلاثة رواة لم أعرفهم. قال ابن الملقّن \"غريب جدا. . . وآفة هذا السند من موسى بن هلال هذا\"، ثم حكى فيه كلام ابن حِبّاد المتقدم قي ترجمته؛ وأورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٣٦، ح ٩٩)، وقال \"فيه جماعة لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٣) في \"مسند الفردوس\"، [س/ ٢٠٥/ أ]: \"أبو الفضل المظفّر بن الحسين بن أحمد بن حبشان البزاز\"، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن الفضل بن جعفر، أبو سعد التميمي الهمداني، تقدّم في الحديث (٦٦)، صدوق.","vol":"5","page":392},{"text":"عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب (^١)، حدثنا علي بن إبراهيم عَلّان البَلَدِي (^٢)، حدثنا الحسين بن إسحاق العِجْلي (^٣)، حدثنا إسحاق بن يعقوب القطّان (^٤)، حدثنا سفيان بن زياد المُخَرِّمي (^٥)، حدثنا العباس بن\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم، أبو القاسم الهمذاني المؤدب. روى عن عبد الرحمن الحلاب، وأبي أحمد بن مملوس الزعفراني، وحامد الصرام، وجماعة. وقال شيروي: \"حديثه يدل على الصدق\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٨/ ١٦٠).\n(^٢) \"البَلَدي\"، كذا في \"مسند الفردوس\"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك، وقد تحرّفت في (ي) و(م)، إلى \"العَلَوي\" -بالعين المعجمة ثم اللام، بعدها الواو. وعلّان البَلَدي هو المعروف بالكَرَجي، تقدّم في الحديث (٥٦)، ولم أقف على من وثّقه.\n(^٣) الحسين بن إسحاق العِجلي التستري: تقدم في الحديث (٦٦)، ثقة.\n(^٤) في (ي) و(م)، و\"مسند الفردوس\"، [س/ ٢٠٥/ أ]: \"القطان\"، بالقاف في أوله، والنون في آخره، والأصل محتمل لذلك، ولم أقف ترجمته.\n(^٥) \"المُخَرِّمي\" -بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة- كذا في \"مسند الفردوس\"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك. وقد تحرّفت في (ي) و(م)، إلى \"الجرمي\"، بالجيم ثم الراء.\nولعله سفيان بن زياد البغدادي الرُّصافي المُخَرِّمي (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبةً إلى المخرم، وهي محلة ببغداد مشهورة. وإنما قيل له المخرم لأن بعض ولد يزيد بن المخرم نزلها فسميت به). حدث عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عُيَيْنة، وعبد اللَّه بن ضرار الملطي، وروى =","vol":"5","page":393},{"text":"كثير (^١) القرشي (^٢)، حدثنا يزيد بن أبي حبيب (^٣)، عن ميمون ابن مهران (^٤) قال (^٥): دخلت على سالم بن عبد اللَّه (^٦) فحدثني وحدثته، حتى قال لي: يا أبا أيوب، ألا أحدثك حديثًا تحبّه وترويه عني؟ قلت: نعم، قال:\n_________\n= عنه عباس الدُّوري، وأبو جعفر ابن المنادى (محمد بن عبيد اللَّه بن المنادي)، ومحمد بن غالب التمتام، وجعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: وثقه الخطيب. من العاشرة. تمييز. \"الأنساب\"، (٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣، \"الرصافي\")، اللباب في تهذيب الأنساب، (٢/ ٢٩، \"الرصافي\")، \"تهذيب الكمال\"، (١١/ ١٤٩، الترجمة ٢٤٠٥)، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٥/ ٣٢٥، الترجمة ١٥٥)، \"التقريب\"، (١/ ٣٧٠)، \"لب اللباب\"، (ص: ١١٧).\n(^١) العباس بن كَثِير الرقي، عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه أبو بشر بن سيار الرقى: قال ابن حجر \"أورد له بن النجار. . . حديثا موضوعا\". ثم ذكر حديث الباب. انظر: \"اللسان\"، لابن حجر، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣).\n(^٢) \"القرشي\"، هكذا في النسخ الخطية و\"مسند الفردوس\"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وفي \"اللسان، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣): \"الرقّي\".\n(^٣) يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد، واختلف في ولائه: ثقة فقيه وكان يرسل. مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقد قارب الثمانين. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٢).\n(^٤) تقدّم في الحديث (١١١)، وهو ثقة فقيه.\n(^٥) هذه الكلمة سقطت من (ي) و(م).\n(^٦) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، تقدّم في الحديث (٣٨)، كان ثبتا عابدا فاضلا.","vol":"5","page":394},{"text":"دخلت على أبي وهو يعتمّ فقال لي: يا بنيّ تحبّ العمامة؟ قال: قلت: يا أبت ومالي لا أحب ما تحب، قال: يا بنيّ اعتمّ تجلّ وتكرم وتوَقّر؛ إني سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"صلاة بعمامة تُعْدَل بخمس وعشرين صلاة، وجمعة بعمامة تَعْدل سبعين حجة\". يا بني إن الملائكة يشهدون الجمعة معتمين ويصلّون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٣٧/ ٣٥٤، رقم ٤٣٩٩)، في ترجمة عبدان بن رزين، من طريق عيسى بن يونس، حدثنا العباس بن كَثِير، به، نحوه.\nوعزاه ابن حَجَر في \"اللسان\"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده العباس بن كَثِير الرقي، قال ابن حَجَر \"أورد له ابن النجار. . . حديثا موضوعا\". وفيه علي بن إبراهيم الكَرَجي، لم أقف على من وثّقه.\nوقد أشار إلى وضعه الحافظ ابن حَجَر -من أجل نكارة متنه، كما قال الشيخ الألباني- وتبعه على ذلك السخاوي، وابن عَرّاق، والفتّني، وعلي القاري، والعجلوني، والأمير المالكي، والشوكاني، والعامري، والحوت، والألباني. انظر: \"اللسان\"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، \"المقاصد الحسنة\"، للسخاوي، (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٤٦، ح ١٣٩)، \"تذكرة الموضوعات\"، للفَتَّني، (١/ ١٥٥)، \"المصنوع\"، لعلي القاري، (١/ ١١٨، ح ١٧٧)، \"كشف الخفاء\"، للعجلوني، (٢/ ٢٥، ح ١٦٠٣)، \"النخبة البيهة\"، للأمير المالكي، (١/ ٩، ح ١٦٦)، \"الفوائد المجموعة\"، للشوكاني، =","vol":"5","page":395},{"text":"١٨٦٥ - (١٢٣) قال أبو نعيم: حدثنا القاضي أبو أحمد (^١) في كتابه، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب (^٢)، حدثنا أبو خَلَّاد سليمان بن خَلّاَد الحافظ (^٣)، حدثنا داود بن المُحَبر (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= (١/ ١٨٧، ح ٣)، \"الجد الحثيث\"، للعامري الغزي، (١/ ١٢٦، ح ٢٣٠ - ٢٣١)، \"أسنى المطالب\"، للحوت، (١/ ١٧١، ح ٨١٨)، \"الضعيفة\"، (١/ ٢٤٩ - ٢٥١، ح ١٢٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، أبو أحمد الأصبهاني القاضي، المعروف بالعسال: وثقه الخليلي -فيما حكاه بن العماد عنه، ولم أقف عليه في الإرشاد-، وقال أبو نعيم \"كان من كبار الحفاظ\". وقال أبو عبد اللَّه بن مَنْدَة \"كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال\". وقال الذهبي \"كان من أئمة هذا الشأن\". توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١/ ٢٧٠، رقم ١٠٦)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٤٢٦)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) سليمان بن خلاد، أبو خلاد المؤدب: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم \"كتبت عنه مع أبي وهو صدوق\". وقال ابن الجوزي، وابن الجَزَري: \"صدوق\". مات في آخر سنة إحدى وستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٤/ ١١٠، رقم ٤٨٤)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٩/ ٥٣، رقم ٤٦٣٥)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٥/ ٢٨، رقم ٦٢)، \"غاية النهاية\"، لابن الجزري، (١/ ١٣٧).\n(^٤) داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الثقفي، تقدّم في الحديث (٣٦)، متروك، متّهَم =","vol":"5","page":396},{"text":"حدثنا عبد الرحمن (^١) بن عبد الجبار القرشي (^٢)، عن سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن جده أبي موسى ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صِلُوا قراباتِكم (^٥) ولا تجاوروهم؛ فإن الجوار يورّث\n_________\n= بالوضع.\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية: \"عبد الرحمن\"، وعند العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، وابن الجوزي، في \"الموضوعات\"، (٣/ ٨٨)، والذهبي، في \"الميزان\"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣): \"عبد اللَّه\"، واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبد اللَّه بن عبد الجبار، أبو بكر القرشي: قال العقلي \"مجهول\". وكذا قال ابن الجوزي. انظر: \"الضعفاء\"، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، \"الموضوعات\"، لابن الجوزي، (٣/ ٨٨).\n(^٣) سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري: قال العقيلي \"حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا\". وتعقبه الذهبي فقال \"الآفة ممن بعده\". وأقرّه ابن حجر. وقال الذهبي -أيضًا- في \"المغني\": \"لا يعرف. روى حديثا منكرا الآفة ممن بعده\". انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، \"الميزان\"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، \"المغني\"، له، (١/ ١٢٢)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣).\n(^٤) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري اسمه عمرو أو عامر: ثقة. مات سنة ست ومائة، وكان أسن من أخيه أبي بردة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٧).\n(^٥) تحرّف في (ي) و(ج) إلى: \"آبائكم\"، ثم حالوا توجيهه؛ ففي (ي)، في الهامش بخط مغاير: \"لعلّه في بيوت آبائكم\"، وفي (م): \"في بيوت آبائكم\". وكل ذلك =","vol":"5","page":397},{"text":"بينكم الشحناء والضغائن\" (^١).\n١٨٦٦ - (١٢٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفّار البصري الحافظ (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= خطأ. والصواب ما في الأصل: \"قراباتكم\".\n(^١) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٠٢، ح ٥٦٥)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٨٨).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده داود بن المُحَبَّر -بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة-، وهو متروك، وقد اتهم، كما تقدم في ترجمته. وفي السند من لم أعرفه.\nقال العقيلي -عقب إخراجه-: \"حديث منكر. . . لا أصل له\". وقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-[ويعني بذلك أنه موضوع، كما أشار إليه المناوي] \". ثم حكى كلام العقيلي السابق. وأقره المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠، ح ٥٠٠٥). وأشار إلى نكارته الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣)، في ترجمة سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى. وأورده السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ٢٥٢)، وذكر كلام العقيلي وابن الجوزي السابقين. وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٩٤، ح ٧٧٦): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر بن علي بن إبراهيم، أبو القاسم البصري الهمذاني، الفقيه، يعرف بخِيلَة (بكسر الخاء المجمة، بعدها مثناة تحتية): وثّقه بن ماكولا، وأثنى عليه شيروية، وابن الجوزي. انظر: \"الإكمال\"، =","vol":"5","page":398},{"text":"حدثنا علي بن عمر الخشابي (^١)، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي (^٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن دُليل (^٣)، حدثنا علي بن الحسين الخواص (^٤)، حدثنا عبد اللَّه بن إبراهيم (^٥)، حدثنا جابر بن سليم الأنصاري (^٦)،\n_________\n= لابن ماكولا، (٢/ ١٣)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٨/ ٣١٥، رقم ٣٨٧)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣١/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، \"تبصير المنتبه\"، لابن حجر، (١/ ٢٤٢).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) هو الإمام الحافظ المشهور أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني. انظر ترجمته في \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ١٥٢)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٣/ ٩٤٧ - ٩٥١)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"، للسبكي، (٣/ ١، رقم ٧٤).\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم بن دليل الموصلي: أورده الذهبي في \"التاريخ\"، (٢٣/ ١١٣)، فقال \"حدث ببلده\" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) علي بن الحسين الخواص: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال \"يروى عن الوليد بن مسلم، حدثنا عنه على بن إبراهيم بن الهَيْثَم البلدي\". انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٤٧٥، رقم ١٤٥١٣).\n(^٥) عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني: متروك، ونسبه ابن حِبان إلى الوضع. من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٦).\n(^٦) جابر بن سليم الزرقي الأنصاري. عن يحيى بن سعيد الأنصاري: وثّقه الإمام أحمد، وأقرّه بن أبي حاتم. ونقل الذهبي عن الأزدي قوله: \"لا يكتب حديثه\". قال ابن حجر \"فلعل الآفة ممن دونه\". انظر: \"العلل\"، لأحمد، =","vol":"5","page":399},{"text":"عن يحيى بن سعيد (^١)، عن عمرة (^٢)، عن عائشة (﵂) قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صغّروا الخبز وأكثروا عدده يُبارَك لكم فيه\" (^٣).\n_________\n= (٣/ ١٩٠، رقم ٤٨٢٠)، \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٥٠١، رقم ٢٠٥٨)، \"الميزان\"، (١/ ٣٧٧، رقم ١٤١٣)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ٨٦، رقم ٣٥٣).\n(^١) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أبو سعيد، تقدّم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٢) عَمْرَة بنت عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة الأنصارية المدنية. أكثرت عن عائشة ك: ثقة. ماتت قبل المائة ويقال بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ٦٥٢).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجم شيوخه\"، (١/ ٣٦٨، ح ٢١٠)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الأزدي -كما قال الذهبي وابن حجر، في ترجمة جابر بن سليم-، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٩٢)، من طريق عبد اللَّه بن إبراهيم، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وفي سند المصنف رواة لم أعرفهم.\nقال ابن الجوزي -عقب إخراجه-: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه -ﷺ-\". وقال ابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٨٦، رقم ٣٥٣)، في ترجمة جابر بن سليم: \"هذا خبر منكر لا شك فيه\". وأشار إلى نكارته -كذلك- المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٥٦ - ٢٥٧، ح ٤٩٩٨)، والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٢٢، ح ٦٢٢)، وعلي القاري في \"المصنوع\"، (١/ ١١٨، ح ١٧٥). وقال =","vol":"5","page":400},{"text":"١٨٦٧ - (١٢٥) قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن المُفرج الصَّقَليّ الخطيب (^١) بمكة، حدثنا أبو سعيد علي بن موسى النيسابوري (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n= الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦، ح ٣٧٧١): \"موضوع\".\nوقد حاول السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١٨٣)، تقوية هذا الحديث بحديث أبي الدرداء ﵁: \"قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه\"، وتبعه على ذلك ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٠١، ح ٤٧)، والفَتَّني الهندي في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٤٣)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (١/ ٢٨١)، ولكن لا يُسَلَّم له ذلك؛ لأن الحديث مداره على متروك، متهم، ولا يتقوّى حديث المتروك بغيره، ولا يقوّي غيره؛ فهو كالعدم؛\nولاسيما أن هذا الشاهد ضعيف كذلك؛ ففي سنده بَقِيّة بن الوليد، وأبو بكر بن أبي مريم. انظر تفصيل ذلك -إن شئت- في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦، ح ٣٧٧١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن المفرج بن عبد الرحمن، أبو الحسن الصَّقَلِي (بفتح الصاد المهملة، والقاف، وفي آخرها اللام، نسبة إلى \"صَقلية\"، وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيروان والمهدية) القاضي بمكة، روى عنه الحافظان أبو القاسم هبة اللَّه بن عبد الوارث الشيرازي، وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سَعْدويه الرواسي: ذكره السمعاني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٥٤٩)، \"لب اللباب\".\n(^٢) علي بن موسى، أبو سعيد النيسابوري السكري الحافظ. قال السيوطي \"معدود في حفاظ خراسان\". مات سنة خمس وستين وأربعمائة. وهو الذي =","vol":"5","page":401},{"text":"حمدان (^١)، حدثنا أبو بكر عمر بن إبراهيم الكرجي (^٢)، حدثنا أبو سعيد النَّجِيرَمي (^٣)، أخبرنا أبو موسى عيسى بن أبي راشد (^٤)،\n_________\n= انتخب لأبي سعيد الكنجرودي تلك الأجزاء الخمسة\". انظر: \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٨٩).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) أباء بن جعفر، (خفف الباءَ أبو بكر الخطيب -كما قال الذهبي-، وقال ابن ماكولا، إنما هو أبّا بالتشديد والقصر)، أبو سعيد النَّجِيرَمي (بفتح النون، وكسر الجيم، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح الراء، وفي آخرها الميم. نسبةً إلى نَجِيرَم ويقال: نجارم وهي محلة بالبصرة). وهو أبو سعيد بن جعفر: قال ابن حِبّان \"رأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاثمائة حديث لم يحدث بها أبو حنيفة قط، لا يحل أن يُشتغل بروايته، فقلت له: يا شيخ، اتق اللَّه ولا تكذب على رسول اللَّه -ﷺ-، فما زادني على أن قال لي: \"لستَ منى في حل\"، فقمت وتركته\". وقال حمزة السهمي \"سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان يقول أباء بن جعفر أبو سعيد النجارمي يضع الحديث كذاب على رسول اللَّه -ﷺ-\". وقال الذهبي \"شيخ بصرى، تالف متأخر\". وأقرّه ابن حجر. وقال ابن ناصِر \"كذاب\". انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (١/ ١٨٤ - ١٨٥)، \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ١٧٦، رقم ٢٠٤)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ٨)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٤٦٣)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٥/ ٢٧٤)، \"الميزان\"، (١/ ١٧، رقم ٢٢، ٤/ ٥٣٠، رقم ١٠٢٤٠)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (١/ ١٠)، \"اللسان\"، (١/ ٢٧، رقم ٣٥)، \"لب اللباب\".\n(^٤) لم أعرفه.","vol":"5","page":402},{"text":"حدثنا عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني (^١)، عن سفيان (^٢)، عن نعيم بن إبراهيم (^٣)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صوموا يوم النيروز خلافًا على المشركين، ولكم عندي صيام سنتين\" (^٤).\n١٨٦٨ - (١٢٦) قال: أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (^٥) إذنا، أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن خُشْنام الحافظ (^٦)، حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان (^٧)\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو سعيد النَّجِيرَمي وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أورد الحديثَ الفَتَّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٩)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٤٨)، وقال: \"فيه عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني وجماعة لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان، تقدّم في الحديث (٥٦)، وصفه السمعاني بالحفظ.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) محمد بن أحمد بن سليمان أبو النضر الشَّرْمَغُولي (بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفتح الميم، وضم الغين المعجمة، بعدها الواو، وفي آخرها اللام، نسبةً إلى \"شَرْمَغُول\"، وهي قرية فيها قلعة حصينة بـ \"نَسَا\". يقال =","vol":"5","page":403},{"text":"النَّسَوي (^١)، حدثنا محمد بن مخلد العَطَّار (^٢)، حدثنا أبو سعيد محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل (^٣)، حدثنا محمد بن تميم (^٤) الفريابي، حدثنا\n_________\n= لها بالعجمية: \"جمغول\"، على أربعة فراسخ من \"نسا\". وقد ضبطه السيوطي بفتح الميم مع الشين \"الشَّرَمَغُولي\")، النسوي، الأديب: أورده بن عَساكِر، والذهبي، وذكرا عددا من تلاميذه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ دمشق\"، لابن عَساكِر، (٥١/ ٤٥ - ٤٦، رقم ٥٩٠٣)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٣/ ٤٢٠)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٣/ ٣٣٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ١٧٠ - ١٧١)، \"لب اللباب\".\n(^١) النَسَوِي: بفتح النون والسين المهملة، نسبةً إلى بلد بخراسان يقال لها: \"نَسَا\"، بفتح أوله مقصور. والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة: النَّسَوِي والنَّسَاِئي. وهي مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان، وبينها وبين مرو خمسة أيام، وبين أبيورد يوم، وبين نيسابور ستة أو سبعة. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٤٨٣)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢)، \"لب اللباب\"، للسيوطي.\n(^٢) محمد بن مخلد بن جعفر، أبو عمر الدوري، العطّار، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن تميم السعدي الفاريابي، شيخ محمد بن كرام: قال ابن حِبّان \"يضع الحديث\". وقال الحاكم -فيما حكاه ابن حجر عنه-: \"كذاب خبيث\". وقال أبو نعيم الأصبهاني \"كذاب وضاع\". وقال الخطيب في ترجمة نهشل بن يزيد البغدادي \"غير ثقة\". انظر: \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٣٠٦)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١٤٥، رقم ٢٣١)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، =","vol":"5","page":404},{"text":"عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ (^١)، عن الثوري (^٢)، عن حبيب بن أبي ثابت (^٣)، عن عبد اللَّه بن باباه (^٤)، عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة\" (^٥).\n_________\n= (١٣/ ٤٥٥، رقم ٧٣٠٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٩٤، رقم ٧٢٩٠)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٥/ ٩٨، رقم ٣٣١).\n(^١) عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ (بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة، نسبةً إلى \"جُدَّة\"، قال السمعاني \"هي بليدة بساحل مكة، ومنها يركب المسافر في البحر إلى البلاد\". [وهو البلد المعروف في المملكة العربية السعودية، الذي ينزل فيه الحجاج. بينه وبين مكة مسيرة ساعة تقريبًا، بالسيارة العادية])، المكي، مولى بني عبد الدار: صدوق. مات سنة أربع أو خمس ومائتين. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٣٢)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٢/ ١١٤ - ١١٥)، \"التقريب\"، (١/ ٦١٣).\n(^٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٣) حبيب بن أبي ثابت، تقدّم في الحديث (٧٢)، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس.\n(^٤) عبد اللَّه بن باباه -بموحدتين بينهما ألف ساكنة، ويقال: بتحتانية بدل الألف ويقال بحذف الهاء- المكي: ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٩).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده محمد بن تميم الفريابي وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الفَتَّنِيُّ في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٩)، =","vol":"5","page":405},{"text":"١٨٦٩ - (١٢٧) قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي (^١)، أخبرنا أبو طالب العُشاري (^٢)، أخبرنا ابن شاهين (^٣)، حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٤) العَبْسي (^٥)، حدثنا محمد بن جُمعة (^٦) بقَزْوين، حدثنا عيسى بن حميد (^٧)،\n_________\n= وأشار إلى وضعه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٠٠، ح ٤٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، تقدّم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٢) العشاري، هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدّم في الحديث (٩٠)، ليس بحجة.\n(^٣) الحافظ المشهور عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي، تقدّم في الحديث (٩٢).\n(^٤) إسماعيل بن يحيى العبسي، سمع بقزوين محمد بن جمعة بن زهير. ذكره الرافعي وابن حجر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٢٦٨)، \"اللسان\"، لابن حجر، (١/ ٤٤٣، رقم ١٣٧٦).\n(^٥) العبسي: بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وكسر السين المهملة. هذه نسبةٌ إلى: \"عَبْس\"، وهو بطن من غطفان ومن الأزد ومن مراد. قال السمعاني \"أما المنتسب إلى عبس بطن من غطفان وهو الأشهر\". انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٤٠)، \"لب اللباب\".\n(^٦) محمد بن جمعة بن زهير بن قحطبة الأزدي أبو الحسين القزويني، عن عيسى بن حميد الرازي: وثّقه الحافظ الخليل، فيما حكاه الرافعي، ولم أقف عليه. مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر: \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٨٤).\n(^٧) هو الرازي. أورده الرافعي، في \"التدوين\"، (١/ ٨٤)، في ترجمة تلميذه محمد بن جمعة، ولم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":406},{"text":"حدثنا هشيم بن عبيد (^١)، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن محمد بن علي بن الحسين (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن جده (^٦) ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صوم أيام البيض أول يوم يعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة، واليوم الثالث يعدل ثمانية عشر ألف سنة\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الملك بن هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث (٤)، متروك، متّهَم بالوضع.\n(^٣) هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث (٤)، لا بأس به.\n(^٤) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٥) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.\n(^٦) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٧) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٥٣٥)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ١٩٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو متروك، وقد اتهمه بالوضع ابن معين، وابن حِبّان، والحاكم، والسعدي، والذهبي، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ١٩٧)، والذهبي في \"التلخيص\"، (١/ ١١٨)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٩٠ - ٩١)، وابن طاهر الفَتَّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٧١)، وابن عَرّاق =","vol":"5","page":407},{"text":"١٨٧٠ - (١٢٨) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن سوار (^١)، حدثنا أبو بلال (^٢) الأشعري (^٣)، حدثنا علي بن علي (^٤)\n_________\n= في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٧٥، ح ١٢)، والشوكاني في \"الفو ائد المجموعة\"، (١/ ٩٥، ح ٢٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن سوار الهاشمي مولاهم: قال الدّارَقُطْنِيّ في \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٢٠، رقم ١١٦): \"صدوق\". وقال في \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٣٠، رقم ٣٢١): \"ثقة\".\n(^٢) أبو بلال الأشعري الكوفي. عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس، وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين، [وعبد اللَّه بن محمد بن سوار]، وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبي بردة بن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الاشعري. وقيل: اسمه محمد. وقيل: عبد اللَّه. قال الذهبي \"ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ\"، ولم أقف على ذلك. قال: \"يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٣٥٠، رقم ١٥٦٦)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ١٩٩)، \"السير\"، (١٠/ ٥٨٢ - ٥٨٣، رقم ٢٠٥)، \"الميزان\"، له، (٤/ ٥٠٧، رقم ١٠٠٤٠)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٧/ ٢٢).\n(^٣) الأَشْعَرِي: بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وكسر الراء، هذه النسبة إلى \"أَشْعَر\"، وهي قبيلة مشهورة من اليمن، والأشعر هو نبت بن أدد، بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وسمي بالأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر، أي: والشعر على بدنه، فسمي الأشعر. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (١/ ١٦٦)، \"لب اللباب\".\n(^٤) عليّ بن عليّ، الحميريّ، قاضي الرّيّ: قال الذهبي: \"محلّه الصّدق\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (١٠/ ٣٦٩ - ٣٧٠).","vol":"5","page":408},{"text":"الحِمْيَري (^١)، عن الكَلبي (^٢)، عن أبي صالح (^٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنة\" (^٤).\n_________\n(^١) الحِمْيَر: بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح المثناة التحتية، وكسر الراء، هذه النسبة إلى \"حِمْيَر\"، وهي من أصول القبائل نزلت أقصى اليمن. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٢/ ٢٧٠)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٦)، \"لب اللباب\".\n(^٢) محمد بن السائب بن بِشْر، الكَلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسر: متهم بالكذب، ورمي بالرفض. مات سنة ست وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٨).\n(^٣) هو باذام -بالذال المعجمة-، ويقال آخره نون، أبو صالح مولى أم هانئ: ضعيف يرسل، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ١٢١).\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ١١٩، رقم ٩٨٠)، ترجمة علي بن علي، من طريق أبي بلال الأشعري، به، نحوه؛ ولفظه: \"من صام العشر من ذي الحجة فله بكل يوم صوم شهر، وله بصوم يوم التروية سنة، وله بصوم يوم عرفة سنتان\"؛ إلا أن فيه \"وله بصوم يوم عرفة سنتان\"، بدل \"كفارة سنة\".\nوعزاه المتّقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٥/ ٦٧، ح ١٢٠٨٧)، إلى أبي الشيخ في \"الثواب\"، وابن النجار في \"التاريخ\"، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده محمد بن السائب الكلبي، وهو متهم بالكذب، كما تقدّم في ترجمته.\nوقد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\"، (٤/ ١١٢، ح ٩٥٦)؛ من أجل الكلبي. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":409},{"text":"١٨٧١ - (١٢٩) قال: أخبرنا (^١) أبو علي (^٢)، [عن (^٣)] الحسن بن سفيان (^٤)، حدثنا جمُعة بن عبد اللَّه البلخي (^٥)، حدثنا عمر بن هارون (^٦)،\n_________\n(^١) الظاهر أن في السند سقطا؛ لأن أبا علي النيسابوري قد توفيّ سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ولم يدركه أبو منصور الديلمي؛ لأنه قد ولد سنة ثلاث وثمانن وأربعمائة؛ فبين وفاة أبي علي وبين ولادة أبي منصور أربع وثلاثون ومائة سنة؛ ولعله وجادة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد أبو علي النيسابوري، الحافظ. سمع الحسن بن سفيان: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. وأثنى عليه الحاكم بقوله: \"هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف\". وبنحوه قال الخليلي، والخطيب، والسمعاني. ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ٣، رقم ٣٤)، \"الإرشاد\"، للخليلي، (٣/ ٨٤٢ - ٨٤٤، رقم ٧٤٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٧١، رقم ٤١٥٠)، \"الأنساب\"، (٢/ ١٥٥ - ١٥٨)، \"السير\"، (١٦/ ٥١ - ٥٦، رقم ٣٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٤١٩).\n(^٣) سقطت صيغة الأداء من جميع النسخ الخطية، ونتج عنه جعل كنية الحسن بن سفيان أبا علي. وهذا لا يستقيم؛ فإن كنية الحسن بن سفيان هي أبو العباس.\n(^٤) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني النسوي، تقدّم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٥) جُمعة بن عبد اللَّه بن زياد السلمي أبو بكر البلخي. قيل: إن جمعة لقب واسمه يحيى: صدوق من العاشرة. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ١٦٥).\n(^٦) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي: متروك، وكان حافظا. =","vol":"5","page":410},{"text":"حدثنا هارون ابن (^١) سلمان (^٢) مولى عمرو بن حُرَيث، حدثنا عبيد اللَّه بن مسلم القرشي (^٣)، عن أبيه مسلم أبي عبد اللَّه القرشي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت\" (^٤).\n_________\n= مات سنة أربع وتسعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٧).\n(^١) هارون بن سلمان أو بن موسى مولى عمرو بن حريث المخزومي، أبو موسى الكوفي: لا بأس به. من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٨).\n(^٢) تحرّف في (ي) و(م) إلى \"سليمان\"، بزيادة الياء.\n(^٣) هو مسلم بن عبد اللَّه أو بن عبيد اللَّه وهو الراجح ومنهم من قلبه مقبول من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٩).\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٧/ ٣٠٦، ح ٥٤٦٨)، من طريق الحسن بن سفيان، به، نحوه.\nوأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٢/ ٢٩٩، ح ٢٤٣٤)، والترمذي، في \"الجامع\"، (٣/ ١٢٣، ح ٧٤٨)، والنسائي في \"الكبرى\"، (٢/ ١٤٧، ح ٢٧٧٩)، والحارثي في \"المسند\"، (١/ ٤٢٢، ح ٣٣٦)، وابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، (٤/ ٢١١، ح ١٠٣٠)، وأبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩، ح ٤٢٠١)، وفي (١٧/ ٣٠٥، ح ٥٤٦٧)، والبيهقي في \"فضائل الأوقات\"، (١/ ٣٣٩، ح ٢٣٠)، من طرق عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريث المخزومي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، مع سند أبي نعيم الأول ضعيف جدًّا؛ ففيه هارون بن يزيد البلخي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. =","vol":"5","page":411},{"text":"١٨٧٢ - (١٣٠) قال: أخبرنا أبو ثابت بُنْجِير بن منصور بن علي (^١)، عن جعفر بن محمد بن الحسين الأَبْهَري (^٢)، عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد (^٣)، عن أحمد بن محمد بن ساكن (^٤) الزَّنْجاني (^٥)، عن الحسن بن علي\n_________\n= وأما باقي الأسانيد فمدارها على مسلم بن عبد اللَّه أو بن عبيد اللَّه وهو مقبول، ولم يذكر المزّي من الرواة عنه غير هارون بن سلمان؛ فهو في عداد المجهولين. والحديث ضعيف -وبعض الطرق أشدّ ضعفًا-.\nقال الترمذي عقب إخراجه: \"حديث غريب\". وقال المنذري في \"الترغيب\"، (٢/ ٨٠ - ٨١، رقم ١٥٨٠): \"رواته ثقات\". وصحّح المناوي إسناده في \"التيسير\"، (٢/ ١٨٣)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"ضعيف أبي داود\"، (ح ٤٢٠)، من أجل مسلم بن عبيد اللَّه، وهو الراجح. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) جعفر بن محمد بن الحسين الأَبْهَري، تقدّم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن أبي حماد أبو إسحاق الأسدي المالكي: وثّقه الرافعي، وأثنى عليه الخليلي. انظر: \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٢٠٩)، \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٧٧٤، رقم ٦٥٦)، \"السير\"، (١٦/ ٤٧٠، رقم ٣٤٤).\n(^٤) ابن ساكن: بالمهملة والنون في آخره. وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"شاكر\"، بالشين المعجمة، والراء في آخره.\n(^٥) أحمد بن محمد بن ساكن -بالمهملة، والنون في آخره- أبو عبد اللَّه الزَّنْجاني، روى عن الحسن بن علي الحلواني، وروى عنه إبراهيم بن أبي حماد الأَبْهَري: قال أبو حاتم \"كان صدوقا\". وأثنى عليه الخليلي بقوله: \"إمام في وقته فقها =","vol":"5","page":412},{"text":"الحلواني (^١)، عن منصور بن المهاجر (^٢)، عن محمد ابن عبيد المُحْرِم (^٣)، عن\n_________\n= وعلما بهذا الشأن\". وكذا أثنى عليه الرافعي، والذهبي. توفي قبل الثلاثمائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٧٥، رقم ١٥٠)، \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني، (٢/ ٩١)، \"الأنساب\"، (٣/ ١٦٨)، \"الإرشاد\"، للخليلي، (٢/ ٧٧٧، رقم ٦٦١)، \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٢٤٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٧٦)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٥/ ٥).\n(^١) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الحُلْواني -بضم المهملة-، نزيل مكة: ثقة حافظ له تصانيف. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٧).\n(^٢) منصور بن المهاجر الواسطي أبو الحسن، بياع القصب، ويقال له: البُزُوري -بضم الموحدة والزاي-: مستور. من كبار العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٥).\n(^٣) هو محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير الليثي المكي، مشهور بمحمد المُحْرِم: قال أبو حاتم \"ليس بذاك الثقة، ضعيف الحديث\". وقال يحيى بن معين \"ليس حديثه بشيء\". وقا أبو زرعة الرازي \"لين الحديث\". وقال مرة: \"ليس بقوى\". وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": \"وليس بذاك الثقة\". وقال في \"التاريخ الصغير\": \"منكر الحديث\". وقال النسائي \"متروك الحديث\". وأورده العقيلي في الضعفاء، وحكى فيه كلام البخاري السابق، في التاريخ الكبير. وقال ابن حِبّان \"كان ممن يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم من سوء حفظه. فلما فحش ذلك منه استحق مجانبته\". وقد جعله بن عَدِيّ شخصين، فقال في ترجمة محمد المُحْرِم المكي: \"قليل الحديث، ومقدار ما له لا يتابع عليه\". وقال في ترجمة محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير: \"مع =","vol":"5","page":413},{"text":"عطاء (^١)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صيام أول يوم من العشر يعدل مائة سنة، واليوم الثاني يعدل مائتي سنة، فإذا كان يوم التروية يعدل ألف عام، وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام\" (^٢).\n_________\n= ضعفه يكتب حديثه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"متروك\". وأشار الذهبي إلى ضعفه فقال في \"المغني\": \"ضعّفوه وبعضهم تركه\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٧/ ٣٠٠، رقم ١٦٢٧)، \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري، (٣/ ١٢٩، رقم ٥٣٦)، \"التاريخ الكبير\"، للبخاري، (١/ ١٤٢، رقم ٤٢٤)، \"التاريخ الصغير\"، له، (٢/ ١٦٦)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ٢٣١، رقم ٥٢٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ٩٤، رقم ١٦٤٨)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٢٥٧)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٢٢٠ - ٢٢١)، \"سؤالات البُرْقاني\"، للدارقطني، (١/ ٦٠، رقم ٤٤١)، \"الميزان\"، (٣/ ٥٩٠، رقم ٧٧٣٤)، \"المغني\"، له، (١/ ٢٩١، رقم ٥٦٦٠)، \"اللسان\"، (٥/ ٢١٦، ٣٥٨، أرقام: ٧٥٦، ١١٧٠).\nالراجح أنه ضعيف، كما تقدم في كلام كثير من العلماء. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إن كان عطاء بن أبي رَباح المكي، فقد تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال؛\nوإن كان عطاء بن يسار الهلالي أبا محمد، فقد تقدم في الحديث (٦٨)، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة.\nوكلاهما يرويان عن عائشة (﵂).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده محمد بن عبيد المُحْرِم، =","vol":"5","page":414},{"text":"١٨٧٣ - (١٣١) قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، حدثنا طلحة بن عبد الرزاق (^٢)، حدثنا أبو بكر بن (^٣) المقرئ (^٤)، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (^٥)، حدثنا محمد بن\n_________\n= وهو ضعيف، وتركه بعض العلماء. وقد تقدم قول ابن حِبّان: \"كان ممن يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم من سوء حفظه. . . \".\nوقد أشار الفَتَّني إلى وضع الحديث، حيث أورده في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٩)، وقال: \"فيه محمد بن المحرم كذاب\". وتقدم أقوال العلماء في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الملك بن عبد الغفار أبو القاسم البصري الهمذاني تقدّم في الحديث (١٢٤)، ثقة.\n(^٢) طلحة بن عبد الرزاق بن عبد اللَّه بن أحمد الإصبهاني، أبوه هو أخو أبي نعيم الحافظ، وله سماع من بن المقري. أورده الذهبي في \"التاريخ\"، وقال: \"روي عنه: أبو علي الحداد\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويبدو أنه مجهول. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٠/ ١٥٥ - ١٥٦).\n(^٣) كلمة \"ابن\" سقطت من (ي) و(م).\n(^٤) هو محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان. تقدّم في الحديث (٣٨)، ثقة.\n(^٥) محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة، أبو العباس اللخمي العسقلاني: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد. توفي سنة عشر وثلاثمائة، أو بعدها. انظر: \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٧٨، رقم ١٢)، \"السير\"، (١٤/ ٢٩٣ - ٢٩٢، رقم ١٨٩)، \"العبر\"،، (١/ ١١٤)، \"طبقات الحفاظ\"، =","vol":"5","page":415},{"text":"أبي السَّرْي (^١)، حدثنا بقية (^٢)، حدثني عبد الرحمن بن غَنْم (^٣)، عن أنس بن\n_________\n= للسيوطي، (١/ ٦٣)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨).\n(^١) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف له أوهام كثيرة. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين \"التقريب\"، (٢/ ١٢٩، ٧٩).\n(^٢) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٣) في (ي) و(م): \"بن غَنْم\"، وفي الأصل، صور الكلمة محتملة، وفي مصادر التخريج: \"بن عثمان\"، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك أيضًا، بل هي أقرب إلى ذلك.\nفإن كان عبد الرحمن بن غَنْم، فهو الأشعري، تقدّم في الحديث (٢)، وهو مختلف في صحبته، وقد توفي سنة ثمان وسبعين، فيكون بين وفاته وبين وفاة بَقِيّة تسع عشرة ومائة سنة، لأن بَقِيّة توفي سنة سبع وتسعين ومائة، وهذا بعيد.\nوإذا كان هو عبد الرحمن بن عثمان، كما قال الخطيب، وابن عَساكِر، وابن الجوزي، فقد أشار ابن الجوزي إلى أنه هو أبو بحر البكراوي البصري، المتوفّى سنة خمس وتسعين ومائة، يروي عن شعبة، وهو ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٨١)، وهو متأخر الطبقة عن الرواة عن أنس ابن مالك ﵁ المتوفى سنة اثنتين وتسعين، وقيل ثلاث وتسعين، وبين وفاته وبين وفاة أنس ﵁ اثنتان ومائة سنة، أو ثلاث ومائة سنة. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٥٧٨، رقم ٤٩١٨)، \"الكاشف\"، له، (١/ ٦٣٦)، \"تهذيب التهذيب\"، لابن حجر، (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦، رقم ٤٥٩)، \"التقريب\"، له، (١/ ٥٨١).\nبناء على ما سبق، فإنه يترجّح أنه ليس هو بن غَنْم، لتصريح بَقِيّة بالسماع؛ وأنه =","vol":"5","page":416},{"text":"مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يعطي صدقة الفِطر\" (^١).\n١٨٧٤ - (١٣٢) قال: أخبرنا ظفر بن هبة اللَّه الكسائي\n_________\n= أقرب إلى بن عثمان الذكور، غير أني لم أقف على مولده للفصل في القضية. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ١٢١، رقم ٤٧٣٥)، في ترجمة سهل بن إسماعيل بن سهل، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٤٣/ ٩٢ - ٩٣، رقم ٤٩٨٧)، في ترجمة علي ابن عَساكِر بن سرور، من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٤٩٨، ح ٨٢٣)، من طريق الخطيب. لكن في جميع هذه المصادر: \"عبد الرحمن بن عثمان\"، بدلَ \"عبد الرحمن بن غَنْم\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على محمد بن أبي السَّري، وهو صدوق عارف له أوهام كثيرة.\nقال ابن الجوزي عقب إخراجه: لا يصح. لكن أعله بعبد الرحمن بن عثمان، وقد تقدم الكلام فيه.\nوقد أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٤٩٩، ح ٨٢٤)، من حديث جرير بن عبد اللَّه ﵁، لكن في سنده محمد بن عبيد البصري، ذكره ابن حجر في \"اللسان\"، (٥/ ٢٧٦، رقم ٩٤٨)، وأورد في ترجمته حديث الباب فقال: \"لا يتابع عليه\". فحديث الباب ضعيفٌ. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":417},{"text":"المعروف بابن دحدوية (^١)، أخبرنا علي بن إبراهيم الكِسائي (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا الفقيه (^٣)، حدثنا ابن خزيمة (^٤)، حدثنا سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم (^٥)، حدثنا يحيى بن حسّان (^٦)، . . . . .\n_________\n(^١) ظفر بن هبة اللَّه بن القاسم، أبو نصر الكسائيّ الهمذانيّ التّانيّ: قال شيروية \"سمعت منه وولداي شهردار وزينب، وهو شيخ\". توفيّ سنة تسع وثمانين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمذاني الفقيه الشافعي، صاحب بن سريج: أثنى عليه الذهبي بقوله: \"كان أوحد زمانه بالفقه، وله كتاب السنن، لم يسبق إلى مثله\". مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٣٩٠).\n(^٤) هو الحافظ المشهور، محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة بن المغيرة، أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر ترجمته في \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٧/ ١٩٦، رقم ١١٠٣)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ١٨٤ - ١٨٦، رقم ٢٩٤)، \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٧٢٠ - ٧٣١).\n(^٥) سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم، أبو عمير المصري: وثقة الدّارَقُطْنِيّ، وقال: أبو حاتم \"صدوق\". وكذا قال بنه عبد الرحمن. وأثنى عليه العيني. مات سنة ثمان وستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٤/ ٩٢، رقم ٤٠٣)، \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ١٢، رقم ١٤٦)، \"مغاني الأخيار\"، للعيني، (١/ ٣٩١، رقم ٧٩٣).\n(^٦) يحيى بن حسان التِّنِّيسي -بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية-، =","vol":"5","page":418},{"text":"حدثنا يحيى بن حمزة (^١)، عن يحيى بن الحارث (^٢)، عن أبي أسماء الرَّحبي (^٣)، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صيام شهر رمضان كعشرة أشهر، وستة أيام بعده كشهرين، فذلك صيام السنة\" (^٤).\n_________\n= أصله من البصرة: ثقة. مات سنة ثمان ومائتين، وله أربع وستون. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\n(^١) يحيى بن حمزة الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي: ثقة رمي بالقدر. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة على الصحيح، وله ثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٠).\n(^٢) يحيى بن الحارث الذِّماري -بكسر المعجمة وتخفيف الميم- أبو عمرو السامي القارئ: ثقة. مات سنة خمس وأربعين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٩).\n(^٣) هو عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي الدمشقي. ويقال: اسمه عبد اللَّه: ثقة من الثالثة مات في خلافة عبد الملك. \"التقريب\"، (١/ ٧٤٥).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن خُزَيْمَة في الصحيح (٣/ ٢٩٨، ح ٢١١٥)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٦٢، رقم ٨٧٢)، في ترجمة محمد بن عبد الواحد أبي طاهر البيّع، ومن طريقه السبكي في \"طبقات الشافعية\"، (٤/ ١٠١، رقم ٣٣٧)، في ترجمة محمد بن عبد الوحد هذا، من طريق سعد بن عبد اللَّه، به.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٣٧/ ٩٤، ح ٢٢٤١٢)، والدارمي في \"السنن\"، (٢/ ٣٤، ح ١٧٥٥)، والنسائي في \"الكبرى\"، (٢/ ١٦٢ - =","vol":"5","page":419},{"text":"١٨٧٥ - (١٣٣) قال أبو نعيم: حُدِّثت عن محمد بن عوف (^١)، . . . . . .\n_________\n= ١٦٣، ح ٢٨٦٠)، والرُّوياني في \"المسند\"، (٢/ ٢٣٢، ح ٦١٦)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\"، (٥/ ٣٢٤، ح ١٩٤٧)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (٨/ ٣٩٨، ح ٣٦٣٥)، والطبراني في \"مسند الشاميين\"، (١/ ٢٧٨، ح ٤٨٥)، وابن المقرئ في \"المعجم\"، (٣/ ٣٠٥، ح ١٢٢٩)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ٣٤٩، ح ٣٧٣٥ - ٣٧٣٦)، وفي \"الكبرى\"، (٤/ ٢٩٣، ح ٨٢١٦)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٤/ ٨١ - ٨٢، رقم ٦٦١٦)، في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن زياد أبي جعفر الأصبهاني، من طريق يحيى بن الحارث الذماري، به.\nوأخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\"، (٢/ ٤٨، ح ٨٩٨)، من طريق يحيى بن الحارث الذماري عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي، به؛ بزيادة أبي الأشعث -وهو ثقة؛ وقد صح كلا الطريقين-.\nوسند المصنّف فيه محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان، لم أقف على من وثّقه؛ وعلي بن إبراهيم الكسائي لم أعرفه.\nلكن الحديث صحيحٌ؛ فأسانيد الدارمي، والنسائي، وابن خُزَيْمَة، والخطيب، رجالها ثقات. فالحديث صحيح؛ وطريق المصنّف طريق حسن لغيره إذا سلم علي بن إبراهيم الكسائي من الضعف الشديد.\nوقد صحّح إسناد الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٩٩)، والألباني في \"الإرواء\"، (٤/ ١٠٦ - ١٠٧، ح ٩٥٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي: ثقة حافظ. مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢١).","vol":"5","page":420},{"text":"حدثنا أبو اليمان (^١)، حدثنا إسماعيل بن عيّاش (^٢)، عن مطرح بن يزيد (^٣)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر (^٤)، عن يزيد بن أبي منصور (^٥) عن عبد اللَّه بن هيبان (^٦) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة [جواز يوم، وصدقة من جهد وفاقة كأطيب مسك في بر أو بحر، يوجد ريحه من مسيرة] (^٧) سنة\" (^٨).\n_________\n(^١) هو الحكم بن نافع أبو اليمان البَهْراني -بفتح الموحدة- الحمصي. مشهور بكنيته: ثقة ثبت. يقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٤).\n(^٢) إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي، تقدم في الحديث (٦٨)، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم.\n(^٣) مُطَّرِح -بضم أوله وتشديد ثانيه مفتوحا، وكسر ثالثه- ابن يزيد أبو المهلب الكوفي، نزل الشام يقال هو الأسدي ومنهم من غاير بينهما ضعيف. من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٨).\n(^٤) عبيد اللَّه بن زَحْر، تقدم في الحديث (٣٤)، صدوق يخطئ.\n(^٥) يزيد بن أبي منصور الأزدي أبو روح البصري: لا بأس به من الخامسة. ووهم من ذكره في الصحابة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٣).\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ الخطية، وهو ثابت في \"المعرفة\"، لأبي نعيم -وهو المصدر الذي استقى منه المصنّف-، و\"أسد الغابة\"، لابن الأثير، (٣/ ٩٨)، و\"الإصابة\"، لابن حجر، (٦/ ٥٦٣، رقم ٩٠٢٥)، في ترجمة هيبان.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٩/ ٢٠٨، رقم ٥٩٨٦)، في ترجمة =","vol":"5","page":421},{"text":"١٨٧٦ - (١٣٤) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (^١)، عن عبد الوارث بن عبد الصمد (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا محمد بن مهزم (^٤)، عن عبد الرحمن بن القاسم (^٥)، . . . . .\n_________\n= هيبان، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده عبيد اللَّه بن زَحْر، وهو صدوق يخطئ، كما تقدّم، وتلميذه مُطَّرِح بن يزيد: ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن هيبان لم أعرفه؛ وفيه راو مبهم. وقد تقرر أن المبهم في حكم المجهول حتى يتبين عينه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٢) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة: صدوق. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٥).\n(^٣) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التَنُّوري -بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة-، أبو سهل البصري: صدوق، ثبت فى شعبة. مات سنة سبع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٠١).\n(^٤) محمد بن مهزم، العبديّ، البصريّ، الشَّعّاب: وثقه بن معين، وابن شاهِين، وقال أبو حاتم: \"ليس به بأس\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٨/ ١٠٢، رقم ٤٣٧)، \"المعرفة والتاريخ\"، لابن معين، (٢/ ٧١)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ٣٣، رقم ١٥٠٢٨)، \"تاريخ أسماء الثقات\"، لابن شاهِين، (١/ ٢٠٢، رقم ١٢١٥)، \"تعجيل المنفعة\"، لابن حجر، (٢/ ٢١٣، رقم ٩٨٠).\n(^٥) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁ التيمي، =","vol":"5","page":422},{"text":"عن أبيه (^١)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّهﷺ-: \"صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يَعْمُرْن الدِّيار، ويَزِدْن في الأَعمار\" (^٢).\n_________\n= أبو محمد المدني: ثقة جليل. قال ابن عُيَيْنة: \"كان أفضل أهل زمانه\". مات سنة ست وعشرين ومائة، وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٦ - ٥٨٧).\n(^١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁ التيمي: ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة. قال أيوب: \"ما رأيت أفضل منه\". مات سنة ست ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٢٣).\n(^٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٤٢/ ١٥٣، ح ٢٥٢٥٩)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٦/ ٢٢٦، ح ٧٩٦٩)، من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، فقد تفرّد، به عبد الوارث بن عبد الصمد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ وغيره يرويه عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن القاسم. وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٦٢).\nوقد تابع عبدَ الوارث زيدُ بن أخزم -بمعجمتين- أبو طالب الطائي، عند الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٤٧٠)، فرواه عن محمد بن مهزم، به، مثله.\nلكن في السند إليه أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن علوية الخطيب. ذكره الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٢٢٣)، وقال: \"كان خطيبًا بقزوين\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهذا طريق شاذّ.\nقال الدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (١٣/ ٣٥٥ - ٣٥٧، ح ٣٥٨٠): \"يرويه محمد بن مهزم العبدي الشعاب، واختلف عنه؛\nفرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، عن =","vol":"5","page":423},{"text":"١٨٧٧ - (١٣٥) قال أبو نعيم: حدثنا أبو علي بن الصواف (^١)، حدثنا\n_________\n= محمد بن مهزم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وهو وَهْمٌ. والصواب ما رواه حجاج بن محمد، وأبو حاتم عمر بن عبد الملك، عن محمد بن مهزم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة.\nوابن أبي مليكة هذا، هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة بن أخي عبيد اللَّه بن أبي مليكة، وهو والد أبي غرارة، وهو الذي يقال له: زوج جبرة. وكذلك رواه أبو عبد اللَّه محمد بن إدريس الشافعي، وابن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي.\nوكذلك رواه أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة التيمي القرشي الجدعاني، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة.\nوقد أعلّ المنذري هذا الطريق في \"الترغيب\"، (٣/ ٢٢٨)، والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٨/ ٢٨٠، ح ١٣٤٦٦)، فقال: \"رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة\". كذا قالا، ولكن عبد الرحمن بن القاسم يروي هنا عن أبيه، عن عائشة، فزالت علة الانقطاع، وبقيت علّة الشذوذ.\nوأشار الشيخ الألباني إلى صحته؛ حيث أورده في \"الصحيحة\"، (٢/ ٣٤، ح ٥١٩)، وقال: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. . . \"، ولم يتعرّض لكلام الدّارَقُطْنِيّ.\nفحديث الباب حديثٌ ضعيفٌ. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي بن الصواف: وثّقه بن أبي الفوارس، وأثنى عليه الدّارَقُطْنِيّ، فقال: \"ما رأت عيناي مثل أبي علي الصواف\". وكذا أثنى عليه الذهبي. توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وله =","vol":"5","page":424},{"text":"العباس بن أحمد (^١)، عن أبي إبراهيم التَّرجُماني (^٢)، عن عمرو بن جميع (^٣)،\n_________\n= تسع وثمانون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١/ ٢٨٩، رقم ١٤٠)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٦/ ١٩٥).\n(^١) العباس بن أحمد بن الحسن الوشاء أبو الفضل البغدادي المعروف بالمحب. سمع إبراهيم التَّرْجُماني، وروى عنه أبو علي بن الصواف. قال الخطيب \"كان أحد الشيوخ الصالحين\". وكذا قال السمعاني. مات سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين. . انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٢/ ١٥١، رقم ٦٦١٣)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٢١١)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٢/ ١٧١).\n(^٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني لا بأس به. مات سنة ست وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٩٠).\n(^٣) عمرو بن جميع، أبو المنذر، وقيل: كنيته أبو عثمان، الكوفي قاضي حلوان. روى عنه أبو إبراهيم التَّرْجُماني: قال أبو حاتم \"ضعيف الحديث\". وقال يحيى بن معين \"كان كذابًا خبيثًا\". وقال البخاري \"منكر الحديث\". وقال النسائي \"متروك\". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وأورده العقيلي في الضعفاء، وذكر فيه كلام بن معين السابق. وقال ابن حِبّان \"كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، والمناكير عن المشاهير\". وكذا قال الخطيب. وقال ابن عَدِيّ \"رواياته. . . ليست بمحفوظة وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها\". وقال أبو نعيم \"يروي عن هشام المناكير\". وقال الذهبي \"متفق على تركه\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٦/ ٢٢٤، رقم ١٢٤٥)، \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدوري، (٣/ ٤٦٢، رقم ٢٢٧٢)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للنسائي، (١/ ٢١٩، رقم ٤٤٦)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٢٦٤، =","vol":"5","page":425},{"text":"عن يحيى بن (^١)، سعيد (^٢)، عن محمد ابن إبراهيم (^٣)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صوت الديك صلاته، وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده، ثم تلا: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ (^٤) \" الآية (^٥).\n_________\n= رقم ١٢٧٠)، \"المجروحين\"، لابن حِبّان، (٢/ ٧٧ - ٧٨)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٥/ ١١٢ - ١١٣)، \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني، (١/ ١٧، رقم ٣٨٨)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١١٩، رقم ١٦٨)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٢/ ١٩١، رقم ٦٦٥٤)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٥١، رقم ٦٣٤٥)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٤/ ٣٥٨، رقم ١٠٥٠).\n(^١) تحرّف في جميع النسخ الخطية إلى: \"عن سعيد\"، بجعل صيغة التحمل مكان كلمة \"بن\".\n(^٢) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أبو سعيد، تقدّم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٣) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد اللَّه المدني: ثقة له أفراد. مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٤٩).\n(^٤) سورة الإسراء، الآية (٤٤).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٢/ ٣٣٢، ح ٣٥٢٧٠)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أفق على ذلك. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده عمرو بن جميع، وهو متروك، متهم بالوضع، كما تقدّم في ترجمته.\nوقد أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\"، (٥/ ١٧٥٩ - ١٧٦٠، ح ١٢٥٦٨٢)، من طريق عمرو بن جميع هذا، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي =","vol":"5","page":426},{"text":"١٨٧٨ - (١٣٦) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الآجرّي (^١)، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسحاق بن بُنان الأنماطي (^٢)، حدثنا عقبة بن مُكْرَم (^٣)، حدثنا عمرو بن سفيان الضبعي (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= هريرة ﵁، فجعله من مسند أبي هريرة.\nوأخرجه الحارث في \"المسند\"، (٢/ ٨٣٣، ح ١٨٧٦)، من طريق عمرو بن جميع -أيضًا-، حدثنا أبان، عن أنس ﵁، فجعله من مسند أنس. وقد أشار ابن القيم إلى وضعه فقال في \"المنار المنيف\"، (١/ ٥٦، ح ٧٩): \"كل أحاديث الديك كذب إلا حديثا واحدا\" إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا اللَّه من فضله، فإنها رأت ملَكا\". وكذا قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦١ - ٢٦٢، ح ٣٧٨٦)، وزاد حديث: \"لا تسبّوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة\". قال: فإنه صحيح الإسناد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو الإمام المحدث المشهور، محمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو بكر البغدادي الآجري، مصنف \"كتاب الشريعة\": وثقه الخطيب، وقال الذهبي \"كان صدوقا، خيرا، عابدا، صاحب سنة واتباع\". مات بمكة سنة ستين وثلاثمائة، وهو من أبناء الثمانين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٤٣، رقم ٧٠٧)، \"السير\"، (١٦/ ١٣٣ - ١٣٦، رقم ٩٢).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) عقبة بن مُكْرَم -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء-، العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم-، أبو عبد الملك البصري: ثقة. مات في حدود الخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٣).\n(^٤) كذا في جميع النسخ الخطية: \"الضبعي\"، بالضاد، ثم الباء الموحدة، بعدها العين. وفي \"الثقات\"، لابن حِبّان: \"القطيعي\"، بالقاف، ثم الطاء المهملة، =","vol":"5","page":427},{"text":"حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^١)، عن علي بن زيد (^٢)، عن سعيد بن المسيب (^٣)، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه، منذ يوم حدثتني بصوت مُنْكَر ونَكِير، وضغطة القبر، ليس ينفعني شيء، فقال: \"صوت مُنْكَر ونَكِير في أسماع [المؤمنين] (^٤) كالإثمِد (^٥) في العين، وإن ضغطة القبر على المؤمن كالأم الشفيقة يشكو لها ابنها الصداعَ فغمزت رأسه غمزًا رفيقًا\" (^٦).\n_________\n= بعدها الياء، ثم العين، وهو عند البيهقي: \"القُطَعي\" (بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين. نسبةً إلى بني قطيعة، وهم قوم من بني زبيد، وزبيد بن مذحج). ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"يروى عن الحسن بن أبي جعفر. روى عنه عقبة بن مكرم العَمِّي والعراقيون\". انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٤٨١، رقم ١٤٥٥١)، \"إثبات عذاب القبر\"، للبيهقي، (١/ ٨٥، ح ١١٦). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي -بضم الجيم وسكون الفاء-، البصري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. مات سنة سبع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٠١).\n(^٢) علي بن زيد بن جُدْعان. تقدّم في الحديث (١٥)، ضعيف.\n(^٣) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٤) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية، موجود في مصادر التخريج. وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (٢٠٩/ س).\n(^٥) قوله: \"في أسماع المؤمنين كالإثمد\"، سقط من (ي) و(م).\n(^٦) الحديث أخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\"، (٤/ ٣٣١، ح ١٨٢٣)، ومن طريقه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\"، (١/ ٨٥، ح ١١٦)، حدثنا =","vol":"5","page":428},{"text":"١٨٧٩ - (١٣٧) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد ابن إبراهيم (^٢) الدَّوْرَقي (^٣)، حدثنا محمد بن أبي\n_________\n= العباس بن الفضل، حدثنا عقبة بن مكرم، به، مثله. وفي آخره: \"ولكن يا عائشة ويل للشاكين في اللَّه، كيف يضغطون في قبورهم كضغطة البيضة على الصخرة\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، ففي سنده علي بن زيد بن جُدْعان، وهو ضعيف، كما تقدّم؛ وتلميذه الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي ضعيف كذلك، كما سبق في ترجمته؛ وعمرو بن سفيان القُطَعِي لم أقف على من وثقه غير ابن حِبّان، وقد سبق أن ابن حِبّان من المتساهلين في التوثيق؛ وأبو جعفر محمد بن إسحاق لم أعرفه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو أبو بكر القطيعي. تقدّم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٢) عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن كَثِير، أبو العباس الدَّوْرَقي، المعروف بابن الدَّوْرَقي: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وأقره الخطيب، وابن الجوزي، والذهبي، وقال أبو حاتم \"كان صدوقا\". مات سنة ست وسبعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٥/ ٦، رقم ٣١)، \"سؤالات الحاكم\"، للدارقطني، (١/ ١٢١، رقم ١٢٠)، \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٩/ ٣٧١ - ٣٧٢، رقم ٤٩٤٧)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٥/ ١٠٢، رقم ٢٣١)، \"السير\"، (١٣/ ١٥٣ - ١٥٤، رقم ٨٥).\n(^٣) الدَّوْرَقي: بفتح الدال المهملة، وسكون الواو، وفتح الراء، بعدها القاف، هذه النسبة إلى ثلاثة أشياء:\nأحدها - إلى بلدة بفارس وقيل بخورستان، وهذا أشبه، يقال لها دورق.\nوالثاني - إلى لبس القلانس التي يقال لها الدورقية، وإلى هذا نسبة صاحب =","vol":"5","page":429},{"text":"بكر (^١)، حدثنا عامر بن صالح بن رُسْتُم (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن سعد مولى أبي بكر (^٥)، قال: شكا رجل صفوانَ إلى النّبيّ -ﷺ- فقال: هجاني. وكان يقول الشعر، فقال: \"صفوان بن المعطل خبيث اللسان طيب القلب\" (^٦).\n_________\n= الترجمة.\nوالثالث - إلى دورقة، بلد بالأندلس. انظر: \"الأنساب المتفقة\"، لابن القيسراني، (١/ ١٧)، \"الأنساب\"، (٢/ ٥٠١ - ٥٠٢)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٢/ ٤٨٣)، \"لب اللباب\".\n(^١) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مُقَدّم المُقَدَّمي -بالتشديد-، أبو عبد اللَّه الثقفي مولاهم البصري: ثقة. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٥٩).\n(^٢) عامر بن صالح بن رستم المزني أبو بكر بن أبي عامر الخزاز -بمعجمات-، البصري: صدوق سيئ الحفظ، أفرط ابن حِبان فقال يضع. \"التقريب\"، (١/ ٤٦١).\n(^٣) هو صالح بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز -بمعجمات- البصري: صدوق كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٢٨).\n(^٤) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٥) سعد مولى أبي بكر وقيل: سعيد، ولم يثبت. صحابي، له حديث قيل: تفرد الحسن البصري بالرواية عنه\". \"التقريب\"، (١/ ٣٤٦).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٩/ ٩٥، ح ٢٨٣٥)، بالسند الذي ساقه المصنّف. =","vol":"5","page":430},{"text":"١٨٨٠ - (١٣٨) قال: أخبرنا عبدوس (^١)، أخبرنا محمد بن أحمد الطُوسي (^٢)، . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٤/ ١٤٧، رقم ١٩١٨)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد\"، (١/ ٥٦٤، ح ٦٨٠)، والشاشي في \"المسند\"، (١/ ٢١٣ - ٢١٤، ح ١٦٧ - ١٦٨)، والطبراني في \"الكبير\"، (٦/ ٥٤، ح ٥٤٩٥)، والخطيب في \"الموضح\"، (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥، رقم ٣٨٩)، في ترجمة عامر بن صالح، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٢٤/ ١٦٥)، من طريق عامر بن صالح بن رستم، به، نحوه.\nوأخرجه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٢٤/ ١٦٥)، من طريق الشاشي، أيضًا.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على عامر بن صالح، وهو صدوق سيئ الحفظ، وقد رماه ابن حِبّان بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وأبوه صالح صدوق كثير الخطأ؛ والحسن البصري يرسل كثيرا ويدلّس، وقد عنعن. وقد تقدم فيه قول البزار أنه \"كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا، يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطِبوا بالبصرة\".\nقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٩/ ٦٠٨، ح ١٥٩٦٦): \"فيه عامر بن صالح بن رستم وثقه غير واحد وضعفه جماعة وبَقِيّة رجاله رجال الصحيح\"؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٩٣، ح ٣٦٠٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبدوس. تقدم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي. جاء ذكره ضمن شيوخ تلميذه عبدوس، ولم أقف على ترجمته. انظر مصادر ترجمة عبدوس في الحديث (٧).","vol":"5","page":431},{"text":"حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (^١)، حدثنا أبو عُتْبَة (^٢)، عن بَقِيَّة (^٣)،\n_________\n(^١) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث (٧٧)، ثقة.\n(^٢) أبو عُتْبَة: بضم العين المهملة، وسكون المثناة الفوقية، بعدها الموحدة. وقد تحرّف في (ي) و(م)، إلى: \"أبو عنبسة\"، (بالنون، بعدها الباء، ثم السين المهملة). وهو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحِجَازي (بكسر الحاء المهملة، بعدها الجيم، ثم الزاي، نسبةً إلى الحجاز وهي مكة وما يتعلق بها إلى المدينة، يقال لها: \"الحجاز\")، المؤذن بجامع حمص. روى عن بَقِيّة بن الوليد، وروى عن أبو العباس الأصمّ: قال أبو حاتم \"كتبنا عنه ومحله عندنا محل الصدق\". وقال ابن عَدِيّ \"مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه\". وقال أبو أحمد الحاكم \"قدم العراق فكتبوا عنه، وأهلها حسنو الرأي فيه. لكن أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعف أمره\". ونقل الخطيب عن محمد بن عوف أنه قال: \"كذاب\". وقال الذهبي \"غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله بن عَدِيّ، فيروى له مع ضعفه\". وقال ابن حجر \"هو وسط\". مات سنة نيف وسبعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٦٧، رقم ١٢٤)، \"الكامل\"، (١/ ١٩٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٢١٦٨)، \"الأنساب\"، (٢/ ١٧٦)، \"السير\"، (١٢/ ٥٨٤ - ٥٨٧، رقم ٢٢١)، \"اللسان\"، (١/ ٢٤٥، رقم ٧٦٨)، \"لب اللباب\".\nوإلى اختيار الذهبي يميل القلب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.","vol":"5","page":432},{"text":"عن إسماعيل (^١)، عن عبد الوهاب بن مجاهد (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صنفان من أمتي لعنهم اللَّه على لسان سبعين نبيا، القدرية، والمرجئة الذين يقولون: الإيمان إقرار ليس فيه عمل\" (^٤).\n١٨٨١ - (١٣٩) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٥)، أخبرنا أبو طالب (^٦)، أخبرنا ابن لال (^٧)، أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان (^٨)، حدثنا يعقوب بن داود\n_________\n(^١) إسماعيل بن عيّاش الحمصي. تقدّم في الحديث (٦٨)، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.\n(^٢) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي: متروك وقد كذبه الثوري، من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٧).\n(^٣) هو مجاهد بن جَبر -بفتح الجيم وسكون الموحدة- أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي: ثقة إمام في التفسير وفي العلم. مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون. \"التقريب\"، (٢/ ١٥٩).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ١٣٥، ح ٦٣٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك، كما تقدّم في ترجمته.\n(^٥) حمد بن نصر، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٦) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح. تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٧) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الهمذاني. تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٨) هو أبو محمد الجلاب الهمذاني. تقدم في الحديث (٩٦)، صدوق.","vol":"5","page":433},{"text":"الناقد (^١)، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي (^٢)، حدثنا بَقِيّة بن الوليد (^٣)، عن الفضل بن زياد (^٤)، عن دَرّاج أبي السَّمْح (^٥)، عن أبي الهَيْثَم (^٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام: القدرية والمرجئة، وجهادهم أحب إلي من جهاد فارس والديلم والروم\" (^٧).\n١٨٨٢ - (١٤٠) قال: أخبرنا عبدوس (^٨)، أخبرنا ابن فَنجوية (^٩)،\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد اللَّه الزاهد نزيل عبادان: منكر الحديث. من التاسعة. \"التقريب\"، (٢/ ٥٠).\n(^٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) دَرّاج، تقدّم في الحديث (٢٢)، صدوق، في حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعف.\n(^٦) أبو الهيثم، هو سليمان بن عمرو بن عبد، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ١٣٦، ح ٦٤٣).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي، وهو منكر الحديث، كما سبق في ترجمته؛ ودرّاج أبو السمح في حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٨) عَبْدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدم في الحديث (٧)، ثقة.\n(^٩) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجوية. تقدم في الحديث =","vol":"5","page":434},{"text":"حدثنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن عليّ (^١)، حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسيّ (^٢)، حدثني أبي (^٣)، حدثنا أحمد ابن يزيد بن العوام (^٤)، عن هشيم (^٥)،\n_________\n= (٨)، ثقة.\n(^١) أحمد بن محمد بن علي أبو حذيفة الدينوري، أورده ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥/ ٤١١، رقم ١٨٥)، وقال: \"روى عنه تمام الحافظ\". ويبدو من ذلك أنه مجهول.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله يحيى بن يعقوب بن مرداس بن عبد اللَّه، أبو زكريا البقال، المعروف بالمُباركي (بضم الميم، بعدها الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة، بعد الألف وفي آخرها الكاف، نسبةً إلى مُبارَك، وهو بُلَيدة بين بغداد وواسط على طرف الدجلة، وقيل هو اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بن عبد اللَّه القسري أمير العراقين لهشام بن عبد الملك. وإلى الثاني نسبة صاحب الترجمة)، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني. ولم أقف على من وثّقه. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٤/ ٢٢٦، رقم ٧٥٢٧)، \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ١٨٨ - ١٨٩)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٥/ ٥٠)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر، (٨/ ١٤ - ١٥).\n(^٤) أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي، حدّث عن هشيم بن بشير: وثّقه الخطيب. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٥/ ٢٢٧، رقم ٢٧٠٨).\n(^٥) هُشَيْم -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم- ابن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم -بمعجمتين- الواسطي: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين. =","vol":"5","page":435},{"text":"عن أبي سفيان (^١)، عن أبي نَضْرة (^٢)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صاحب الدَّيْن مغلول في قبره لا يفكّه إلا قضاء دينه\" (^٣).\n١٨٨٣ - (١٤١) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر (^٤)،\n_________\n= \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٩).\n(^١) طريف بن شهاب أو ابن سَعْد السعدي البصري الأشل -بالمعجمة- ويقال له الأعسم (بمهملتين): ضعيف من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٩).\n(^٢) المنذر بن مالك بن قُطَعَة -بضم القاف وفتح المهملة-، العبدي، العَوَقِي -بفتح المهملة والواو ثم قاف-، البصري، أبو نضرة -بنون ومعجمة ساكنة-، مشهور بكنيته: ثقة. مات سنة ثمان أو تسع ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٣).\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٤/ ١١٨)، من طريق أبي سفيان السعدي، به، مثله.\nوعزاه البوصيري إلى أبي يعلى الموصلي، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده طريف بن شهاب، أبو سفيان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. وفي السند رواة لم أقف على من وثّقهم.\nوقد ضعّف الحديثَ البوصيري، في \"إتحاف الخيرة\"، (٣/ ١١٣، ح ٢٩٢٦)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٧٠)، والألباني، في \"الضعيفة\"، (٣/ ٥٥٧، ح ١٣٧٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) الحافظ المشهور أبو محمد بن حيّان، المعروف بأبي الشيخ، تقدم في الحديث (٣٢).","vol":"5","page":436},{"text":"حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح (^١)، حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة (^٢)، حدثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني (^٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صاحب الأربعين تُصَرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخميس يُرزَق الإنابة، وصاحب الستين يُخفَّف عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه اللَّه والملائكة في\n_________\n(^١) أحمد بن محمود بن صُبَيْحٍ بن سهل بن إبراهيم أبو العباس الثقفي المديني -الوَذَنْكاباذي- بفتح الواو والذال المعجمة وسكون النون وفتح الكاف والباء المنقوطة بواحدة المفتوحة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى وذنكاباذ، وهي قرية من قرى أصبهان-. روى عن: عبد اللَّه بن عمر الزهري، والحجاج بن يوسف بن قتيبة، وأحمد بن الفرات، وسمع منه كتبه. وعنه: الطبراني، ومحمد بن جعفر بن يوسف. قال أبو نعيم: \"ثقة، صاحب أصول\"، ووافقه الذهبي. توفى سنة عشر وثلاثمائة. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان، (٤/ ٢٠، الترجمة ٥٣٠)، الأنساب، للسمعاني، (١٣/ ٢٩٧، \"الوَذَنْكاباذي\")، اللباب في تهذيب الأنساب، (٣/ ٣٥٦، \"الوَذَنْكاباذي\")، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٧/ ١٥٢، الترجمة ٤٥١)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص: ٢٧٣، \"الوَذَنْكاباذي\").\n(^٢) الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني، كان من المُعمَّرين: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"طبقات المحدثين\"، لأبي الشيخ، (٢/ ٧٣)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٣٥٤، رقم ٦٥١).\n(^٣) صباح ابن عاصم الأصبهاني: قال ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ١٧٩، رقم ٧٢٥): \"لا يعرف، وأتى بخبر منكر\".","vol":"5","page":437},{"text":"السماء، وصاحب الثمانين تُكتَب حسناتُه ولا تُكتب سيئاتُه، وصاحب التسعين أسير اللَّه في الأرض يشفع في نفسه وفي أهل بيته\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\"، (١/ ١٤٨، ح ١٠٠)، وعنه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٠٦، رقم ٧٦٨)، في ترجمة الصباح بن عاصم، بالسند الذي ساقه المصنف عنهما، مثلَه.\nومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ١٧٩، رقم ٧٢٥). وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (٢١/ ١٢، ح ١٣٢٧٩)، وأبو يعلى في \"المسند\"، (٧/ ٢٤١، ح ٤٢٤٦)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ١٣١ - ١٣٢)، والدّارَقُطْنِيّ في \"المؤتلف\"، (٣/ ١٥٢ - ١٥٣)، والذهبي في \"السير\"، (١٥/ ٤٠٥، رقم ٢٢٦)، في ترجمة الرياش، الحسن بن إبراهيم البرمكي، من طريق يوسف بن أبي ذرة الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس ﵁؛ ومن هذا الطريق أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٨٠)، وابن حجر في \"القول المسدد\"، (١/ ٧ - ٨). وأخرجه أحمد بن منيع في \"المسند\" -كما في \"اللآلئ\"، (١/ ١٢٧)، والخطيب في \"التاريخ\"، (٣/ ٧٠ - ٧١، رقم ١٠٣٤)، في ترجمة محمد بن علي القنطري، من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن عبد الواحد بن راشد عن أنس ﵁؛ ومن هذا الطريق أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٩)، أيضًا.\nوأخرجه أبو يعلى في \"المسند\"، (٦/ ٣٥١، ح ٣٦٧٨)، من طريق خالد الزيّات، حدثني داوود ابن سليمان، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري. وفي (٧/ ٢٤٢، ح ٤٢٤٨)، من طريق أبي عبيدة بن فضيل بن =","vol":"5","page":438},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عياض، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، أخبر ني عبد الرحمن بن أبي الموال، حدثني محمد بن موسى، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، عن جعفر بن عمرو الضمري. وفي (٧/ ٢٤٣، ح ٤٢٤٩)، من طريق زفر بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان. وفي (٧/ ٢٤٤، ح ٤٢٥٠)، من طريق عبد اللَّه بن عثمان، عن سعد بن أبي الحكم المدني، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان. كلهم عن أنس ﵁.\nوأخرجه البيهقي في \"الزهد\"، (٢/ ١٥١، ح ٦٤٦)، من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي أبو سعيد، أنبأنا بن وَهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك ﵁.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، -أيضًا- (٩/ ٤٤٥، ح ٥٦٢٦)، ومن طريقه بن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ١٨٠)، من طريق الفرج حدثنا محمد بن عامر، عن محمد بن عبد اللَّه عن جعفر بن عمرو، عن أنس ﵁، موقوفًا، نحو لفظه.\nوهذا حديث منكر؛ فسند المصنّف فيه صباح بن عاصم، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه الحجاج بن يوسف، والراوي عنه: أحمد بن محمود بن صبيح، لم أقف على من وثّقهما.\nوفي سند الإمام أحمد يوسف بن أبي ذرة، قال ابن حِبّان \"منكر الحديث جدا؛ ممن يروى المناكير التي لا أصول لها من حديث رسول اللَّه -ﷺ-، على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به بحال\". ثم حكى عن ابن معين قوله في =","vol":"5","page":439},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يوسف: \"لا شيء\". وأورده ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وضعّفه الذهبي. انظر: \"المجروحين\"، (٣/ ١٣١ - ١٣٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٢٢٠، رقم ٣٨٤٩)، \"السير\"، (١٥/ ٤٠٥، رقم ٢٢٦)، في ترجمة الرياش، الحسن بن إبراهيم البرمكي، \"الميزان\"، (٤/ ٤٦٤، رقم ٩٨٦٥)، \"اللسان\"، (٦/ ٣٢٠، رقم ١١٤٨).\nوفي سند أحمد بن منيع، عبد الواحد بن راشد. قال الذهبي \"ليس بعمدة\"، وأقره ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٦٧٢، رقم ٥٢٨٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٧٩، رقم ١٣٥).\nوطريق أبي يعلى الأولى فيها داوود بن سليمان، وهو مجهول، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (١٢/ ٢٥٥، رقم ٢٦٨٥).\nوطريقه الثانية، فيها أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، لم أقف على من وثّقه.\nوطريقه الثالثة، فيها انقطاع بين محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، وبين أنس ﵁.\nوطريقه الرابعة، فيها من لم يُسمَّ.\nوأما سند البيهقي، ففيه عبد اللَّه بن محمد بن رُمْح بن المهاجر التُّجَيِبي، أورده المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (١٦/ ٥٦، رقم ٣٥٣٤)، والذهبي في \"الكاشف\"، (١/ ٥٩٣، رقم ٢٩٥٤)، وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"، (٦/ ٨، رقم ٩)، ولم يحكوا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ غير أن ابن حجر قال في \"التقريب\"، (١/ ٥٢٩): صدوق؛ ولعل هذا وهم منه.\nوفيه -كذلك- بكر بن سهل الدِّمياطي، قال الذهبي في \"المغني\"، (١/ ١١٣، =","vol":"5","page":440},{"text":"١٨٨٤ - (١٤٢) قال أخبرنا أبي: أخبرنا ابن النقور (^١)، حدثنا\n_________\n= رقم ٩٧٨): \"متوسط، ضعفه النسائي\". وقال في \"الميزان\" (١/ ٣٤٥، رقم ١٢٨٤): \"مقارب الحال. . . \"، وسكت عليه ابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٥١، رقم ١٩٥).\nفأسانيد الحديث لا يخلو شيء منها من مقال.\nوفي الحديث علة أخرى، هي نكارة المتن؛ فهو مخالف لما أخرجه البخاري في \"الصحيح\"، (٨/ ٨٩، ح ٦٤١٩)، من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، ولفظه: \"أعذر اللَّه إلى امرئ أخّر أجله حتى بلغه ستين سنة\". فحديث الباب حديث منكر.\nوقد حكم علي الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ١٨٠)؛ وحكم عليه بالنكارة الذهبي في \"السير\"، (١٥/ ٤٥٤ - ٤٠٥، رقم ٢٢٦)، في ترجمة الرياش، الحسن بن إبراهيم البرمكي، وابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ١٧٩، رقم ٧٢٥)، وفي \"القول المسدّد\"، (١/ ٧ - ٨)، والألباني في \"الضعيفة\"، (١٢/ ٩٦٦ - ٩٧١، ح ٥٩٨٣ - ٥٩٨٤)؛\nوحكم عليه بشدة الغرابة والنكارة ابن كَثِير في \"التفسير\"، (٥/ ٣٩٧)؛\nوأشار إلى ضعفه أبو حاتم في \"العلل\"، (٢/ ١٦٣، ح ١٩٨١)، والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١٠/ ٣٤١، ح ١٧٥٦٠)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (١/ ١٣٣)\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، أبو الحسين البزاز المعروف بابن النقور: وثّقه بن خيرون، وقال الخطيب \"كان صدوقا\". وكذا قال ابن العماد. وقال الذهبي \"كان صحيح السماع، متحريا في الرواية\". ولد سنة احدى وثمانين =","vol":"5","page":441},{"text":"الكَتَّاني (^١)، حدثنا أحمد بن القاسم أخو أبي الليث (^٢)، حدثنا أبو همام (^٣)، حدثنا عبد اللَّه بن قَبِيصة (^٤)، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة\n_________\n= وثلاثمائة، ومات سنة سبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٤/ ٣٨١، رقم ٢٢٥٩)، \"السير\"، (١٨/ ٣٧٢ - ٣٧٤، رقم ١٨٠)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦).\n(^١) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، أبو حفص البغدادي الكَتَّاني، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن القاسم بن نصر بن زياد، أبو بكر النيسابوري، الفرائضي، المعروف بأخي أبي الليث: وثقه الخطيب. مات سنة عشرين وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٥٢، رقم ٢١٩٥)، \"السير\"، (١٤/ ٤٦٦، رقم ٢٥٦).\n(^٣) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٦).\n(^٤) عبد اللَّه بن قبيصة، أبو قبيصة الفزاري الكوفي. روى عن الأعمش، وهشام بن عُرْوَة، وروى عنه أبو سعيد الأشج: قال أبو حاتم \"شيخ\". وقال العقيلي \"كثير الوهم لا يتابع على كثير من حديثه\". وقال ابن عَدِيّ \"حدث بأحاديث لم يتابع عليها. . . وفي بعض حديثه نكرة\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٥/ ١٤٢، رقم ٦٦٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٤/ ١٩٢)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤).","vol":"5","page":442},{"text":"(﵂) قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صاحب البَدَنة (^١) يأكل منها\" (^٢).\n_________\n(^١) البَدَنة: بالباء الموحدة، تحرّفت في (ي) و(م) إلى: \"الفدية\"، بالفاء، بعدها الدال المهملة، ثم المثناة التحتية. وهو كذلك في \"الجامع الكبير\"، للسيوطي، وفي \"كنز العمال\"، للمتقي الهندي، (٥/ ١٠٨، ح ١٢٢٦٧). انظر: \"أطراف الغرائب\"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠)، \"الفردوس بمأثور الخطاب\"، (٢/ ٤٠٣، ح ٣٧٩٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، \"اللسان\"، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤). والمعنى واحد؛ لأن المقصود بالبَدَنة هنا هو الفِدية.\nفقد جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك ﵁، \"أن النّبيّ -ﷺ-، رأى رجلًا يسوق بَدَنةً، فقال: اركبها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها، ثلاثا\". هذا لفظ البخاري.\nولهما عن أبي هريرة ﵁؛ وفيه: \"قال: اركبها وَيْلَك، في الثالثة أو في الثانية\". انظر: \"صحيح البخاري\"، (٢/ ١٦٧، ح ١٦٨٩ - ١٦٩٠)، \"صحيح مسلم\"، (٤/ ٩١، ح ٣٢٧١٥، ٣٢٧١).\n(^٢) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، من طريق أبي همام، به، مثله؛ وفيه زيادة، وهذا لفظه: \"صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مِنى\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فقد تفرّد به عبد اللَّه بن قبيصة الفزاري -كما يأتي من كلام الدّارَقُطْنِيّ-، وهو كثير الوهم، ولا يتابع على كثير من حديثه، كما تقدم في ترجمته.\nقال الدّارَقُطْنِيّ -كما في \"أطراف الغرائب\"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠) -: \"غريب من حديث هشام عنه عنها [يعني: عن أبيه، عن =","vol":"5","page":443},{"text":"١٨٨٥ - (١٤٣) قال ابن السُّنِّي (^١): أخبرنا أبو يعلى (^٢)، حدثنا يحيى بن معين (^٣)، حدثنا هُشَيْم (^٤)، عن أبي الجَهم الواسطي (^٥)، عن\n_________\n= عائشة]، تفرّد به عبد اللَّه بن قبيصة الفزاري\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.\n(^٢) الإمام الحافظ المشهور، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى، أبو يعلى التميمي الموصلي، محدث الموصل، وصاحب المسند والمعجم. ولد سنة عشر ومائتين، ومات سنة سبع وثلاثمائة. انظر ترجمته في \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، \"السير\"، له، (١٤/ ١٧٤ - ١٨٠، رقم ١٠٠)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ١٤٩ - ١٥٠)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦٠).\n(^٣) يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم، أبو زكريا البغدادي: ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٦).\n(^٤) هُشَيْم بن بشير، تقدم في الحديث (١٣٩) ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.\n(^٥) أبو الجهم الأيادي الواسطي، عن الزُّهْري، وعنه هشيم. قيل: اسمه صبيح بن عبد اللَّه، وقيل: صبيح بن القاسم، قال ابن عَدِيّ \"والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد\": قال أحمد: \"مجهول\". وقال أبو زرعة: \"واهي الحديث\". وقال ابن حِبّان \"يروى عن الزُّهْري ما ليس من حديثه. . . لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد\". وقال ابن عَدِيّ \"منكر الحديث. . . لم يرو =","vol":"5","page":444},{"text":"الزّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"صاحب لواء الشعر إلى النار امْرُؤُ القَيْس\" (^١).\n_________\n= عنه غير هشيم ولا يعرف إلا بهذا الحديث [يعني حديث الباب] \". وقال الأزدي: \"ضعيف مجهول\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥، رقم ١٥٩٧)، \"المجروحين\"، (٣/ ١٥٠)، \"الكامل\"، (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٢٢٩، رقم ٣٨٩٩)، \"الميزان\"، (٤/ ٥١٢، رقم ١٠٠٧٨)، \"اللسان\"، (٧/ ٢٨، رقم ٢٦٤).\n(^١) الحديث أخرجه أبو يعلى -كما في \"المطالب العالية\"، لابن حجر، (٧/ ٤٥٣، ح ٢٦٨٢)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، في ترجمة امرؤ القيس ابن حجر، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، (١٢/ ٢٧، ح ٧١٢٧)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ١٥٠)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١)، والخليلي في \"الإرشاد\"، (٢/ ٥٨٢)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، وابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، وعبد الغني المقدسي في \"أحاديث الشعر\"، (١/ ٩٠، ح ٣٨)، من طرق، عن هُشَيْم، به.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٩/ ٣٧٠، رقم ٤٩٤٥)، في ترجمة عبد اللَّه بن أحمد بن حرب أبي هفان، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٩)، من طريق أبي هفان الشاعر، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁.\nوأخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، -أيضًا- (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، من طريق الخطيب. =","vol":"5","page":445},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، -أيضًا- (٤/ ٨٦)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٩/ ٢٣٤)، من طريق عبد الرزاق بن عمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ٢٠١)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، حدثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي، حدثنا أبو داود المروزي [سليمان بن معبد بن كوسجان -بمهملة ثم جيم- المروزي، أبو داود السِنْجي -بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم-: ثقة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٢).]، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، الحديث.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو باطل؛ فسند المصنّف ومن وافقه، فيه أبو الجهم، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وسند الخطيب فيه أبو هفان، وهو عبد اللَّه بن أحمد بن حرب: قال ابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠): \"لا يُعَوَّل عليه\". وقال ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٢٤٩، رقم ١٠٩١): \"أتى عن الأصمعي بخبر باطل\".\nوسند ابن عَدِيّ الثاني، فيه عبد الرزاق بن عمر، وهو متروك الحديث في الزُّهْري، لين في غيره، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٩٩).\nوسنده الثالث، فيه أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي (بضم الميم، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المُلْحَم، وهي ثياب كانت تنسج بمرو): قال ابن حِبّان: \"كذاب يضع الحديث\". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء والمتروكين\"، وقال ابن عَدِيّ: \"يتعمد الكذب ويُلقَّن فيتلقن\"؛ وكذا قال السمعاني. انظر: \"المجروحين\"، (١/ ١٥٤)، \"الضعفاء\" =","vol":"5","page":446},{"text":"١٨٨٦ - (١٤٤) قال: أخبرنا بُنْجير (^١)، أخبرنا جعفر بن محمد الأَبْهَري (^٢)، حدثنا أبو علي (^٣) القُومَساني (^٤)، حدثنا عمرو بن عثمان (^٥) السَّقَطي (^٦)، حدثنا شَيْبان (^٧)، . . . . .\n_________\n= للدارقطني، (١/ ٣، رقم ٦٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣٧٧ - ٣٧٨)، \"الكامل\"، (١/ ٢٠٠)، \"اللباب\"، (٣/ ٢٥٣)، لابن الأثير.\nوقد حكم ابن عَدِيّ على طريق أبي الجهم بالنكارة، وعلى طريق أحمد بن محمد بن حرب بالبطلان. وقال ابن الجوزي بعد إخراجه: \"هذا حديث لا يصح\". وأشار ابن حجر إلى بطلانه في ترجمة أبي هفان، كما سبق، وأشار إلى شدّة ضعفه المناوي في \"فيض القدير\"، (٢/ ٢٣٥، ح ١٦٢٤)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٢٩٣٠): \"منكر\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) تقدّم في الحديث (٩٤)، وهو ثقة.\n(^٣) أحمد بن محمد بن علي بن مزدين، أبو علي القومساني: وثّقه شيروية. مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٦/ ٤٦٩، رقم ٣٤٣).\n(^٤) القُومَساني: نسبة إلى قومسان من نواحي همذان. انظر: \"لب اللباب\".\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) السَّقَطي: (بفتح السين المهلمة، وفتح القاف، وكسر الطاء المهملة. هذه النسبة إلى بيع السَقَط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز، والملاعق، وخواتيم الشبة والحديد وغيرها. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، \"لب اللباب\".\n(^٧) شيبان: بالشين المعجمة، بعدها الثناة التحتية، ثم الموحدة، هو شيبان بن =","vol":"5","page":447},{"text":"حدثنا الربيع بن بدر (^١)، عن عوف الأعرابي (^٢)، عن أبي المغيرة القواس (^٣)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صمت\n_________\n= فروخ (-أبي شيبة الحَبَطي -بمهملة وموحدة مفتوحتين- الأُبُلِّي، -بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام-، أبو محمد)؛ هكذا جاء عند بن أبي الصقر في \"مشيخته\"، (١/ ١١٨ - ١١٩، ح ٤٦)، منسوبًا؛ فزال الاحتمال. وقد تحرَّف في (ي) و(م) إلى: \"سفيان\"، بالمهملة، بعدها الفاء، ثم المثناة التحتية. وشيبان: صدوق يهم ورمي بالقدر. قال أبو حاتم: اضطر الناس إليه أخيرًا. مات سنة ست أو خمس وثلاثين ومائتين، وله بضع وتسعون سنة \"التقريب\"، (١/ ٤٢٤).\n(^١) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي، أبو العلاء البصري. يلقب عُلَيْلة -بمهملة مضمومة ولامين-: متروك من الثامنة مات سنة ثمان وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٩٣).\n(^٢) عوف بن أبي جَمِيلة -بفتح الجيم- الغلام العبدي البصري: ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة، وله ست وثمانون. \"التقريب\"، (١/ ٧٥٩).\n(^٣) أبو المغيرة القواس، عن عبد اللَّه بن عمر. سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: \"لا أعلم أحدًا يسميه\". وثّقه يحيى بن معين، وقال: لم أر أحدًا عرف أبا المغيرة غير سليمان التيمي. وليّنه سليمان التيمي. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٤٣٩، رقم ٢٢٠٣)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٥/ ٥٦٥، رقم ٦٢٦٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٥٧٦، رقم ١٠٦٣١)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٧/ ١٠٩، رقم ١١٨٠).","vol":"5","page":448},{"text":"الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعَف\" (^١).\n١٨٨٧ - (١٤٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مُلَّة (^٢)، أخبرنا عبد العزيز بن فادوية (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن أبي الصقر في \"مشيخته\"، (١/ ١١٨ - ١١٩، ح ٤٦)، من طريق شيبان بن فروخ، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيف جدًّا، فمدار إسناده على الربيع بن بدر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدّة ضعفه ابن حجر في \"الفتح\"، (٧/ ١٥١)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ١٨٣)، وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (ح ٣٧٨٤): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، المحتسب: قال ابن ناصِر \"وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا\". قال ابن النجار -متعقّبًا-: قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي، ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فاللَّه أعلم. وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نمر اليونارتي في \"معجمه\"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\". توفي سنة تسع وخمسمائة. انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١١٩، رقم ٤٠٨)، \"المستفاد\"، لابن النجار، (١/ ٦٣، رقم ٥٨)، \"السير\"، (١٩/ ٣٨٢، رقم ٢٢٢)، \"اللسان\"، لابن حجر، (١/ ٤٣٤، رقم ١٣٤٩).\n(^٣) عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادوية، أبو القاسم الأصبهاني، التاجر: قال الذهبي \"كان متشددًا على المبتدعة\". توفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. =","vol":"5","page":449},{"text":"حدثنا أبو محمد بن حيان (^١)، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد (^٢)، حدثنا محمد بن بِشر أخو خطاب (^٣)، حدثنا عمرو بن زُرارة (^٤)، حدثنا الفياض بن محمد الرَّقّي (^٥)، عن عمرو بن يحيى الأنصاري (^٦)، عن عبد الرحمن بن حبيب بن عبد اللَّه (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال:\n_________\n= انظر: \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٣٠/ ٦٣).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، المعروف بأبي الشيخ، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٢) لم يتبيّن لي من هو.\n(^٣) محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق، وهو أخو خطاب بن بشر المذكور: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال إبراهيم العربي: \"صدوق\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٢/ ٩٠، رقم ٤٨١)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٩، رقم ٩).\n(^٤) عمرو بن زُرارة بن واقد الكلابي أبو محمد النيسابوري: ثقة ثبت. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان مولده سنة ستين. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٥).\n(^٥) فياض بن محمد بن سنان، أبو محمد الرقي: قال ابن حجر: \"محله الصدق\"، وحكى مثله عن الحسيني، وحكى عن ابن ماكولا قوله: \"لا بأس به\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٩/ ١١)، \"تعجيل المنفعة\"، لابن حجر، (٢/ ١١٩ - ١٢٠، رقم ٨٦٤).\n(^٦) عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني: ثقة. مات بعد الثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٤٩).\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) لم أعرفه.","vol":"5","page":450},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"صَلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصَّوم\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\"، (١/ ٩٧، ح ١٦٨)، من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن إسماعيل بن راشد، عن علي ﵁، مثله، في حديث طويل، أوله: \"كان من حديث ابن ملجم\".\nوفي سنده ضعف؛ فسند المصنّف، فيه عبد العزيز بن أحمد بن فادوية، لم أقف على من وثّقه؛ وفيه -أيضًا- إسماعيل بن محمد بن ملة، مختلف فيه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوسند الطبراني، فيه عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي، قال ابن حجر في \"التقريب\"، (١/ ٦٦٢): \"صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين\"؛ وإسماعيل بن راشد، هو ابن أبي راشد السُلَمي، لم أقف على من وثّقه غير ابن حِبّان، وهو معروف بالتساهل في التعديل، كما سبق مرارًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٢/ ١٦٩، رقم ٥٦٧)، \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٧/ ٤١٢).\nوقد حسّن الهَيْثَمي إسناد الطبراني، في \"مجمع الزوائد\"، (٩/ ١٩٢، ح ١٤٧٩١)؛ حيث قال: \"رواه الطبراني وهو مرسل وإسناده حسن\"؛ وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (ح ٥١٩٨).\nلكن للحديث شواهد، منها:\nحديث أبي الدرداء، عند أبي داود في السنن، (٤/ ٤٣٢، ح ٤٩٢١)، والترمذي في \"الجامع\"، (٤/ ٣٣١، ح ١٩٣٨)، والإمام أحمد في \"المسند\"، (٢٧٥٠٨)، والبخاري في \"الأدب\"، (٣٩١)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (٥٠٩٢)، كلهم من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن","vol":"5","page":451},{"text":"١٨٨٨ - (١٤٦) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن الحسن (^١)، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ (^٢)، حدثنا عَفَّان (^٣)، حدثنا\n_________\n= سالم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ألا أخبركم بأفضلَ من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ \". قالوا: بلى. قال: \"إصلاح ذات البين. وفساد ذات البين الحالقةُ\". هذا لفظ أبي داود.\nوهذا شاهد صحيح؛ صحّحه الترمذي في \"السنن\"، (٤٩٢١)، وابن حِبّان، في \"الصحيح\"، (٥٠٩٢)، والزيلعي في \"نصب الراية\"، (٤/ ٣٥٥)، وأقرّه ابن حجر في \"الدراية\"، (٢/ ٢٧٠)، وصحّحه -كذلك- المناوي في \"فيض القدير، (ح ٢٨٦٦)، والألباني في \"غاية المرام\"، (ح ٤١٤)، وفي غيره.\nوبهذا يرتقى حديث الباب إلى درجة الحسن لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن الحسن بن بندار بن ناجية بن سدوس، أبو محمد المديني الأصبهاني: حدث عنه عبد اللَّه ابن عمر السكري، وعلي بن عبدكوية، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو نعيم، وآخرون. مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٤٧، رقم ١٠٤٤)، \"السير\"، (١٦/ ٤٤، رقم ٢٨).\n(^٢) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيل مكة: صدوق، مات سنة ست وسبعين ومائتين، وله ثمان وثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٥٥).\n(^٣) عفان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهلي، أبو عثمان الصفار، البصري: ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومائتين، ومات بعدها بيسير.","vol":"5","page":452},{"text":"أَبان (^١)، حدثنا يحيى بن أبي كثير (^٢)، عن زيد بن سلَّام (^٣)، عن أبي سلَّام (^٤)، عن أبي مالك الأشعري (^٥) ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك\" (^٦).\n١٨٨٩ - (١٤٧) قال: حدثنا عبدوس (^٧)، حدثنا علي بن إبراهيم\n_________\n(^١) أبان بن يزيد العطار البصري أبو يزيد: ثقة له أفراد. مات في حدود الستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٢).\n(^٢) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (٨)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.\n(^٣) زيد بن سلّام، تقدّم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٤) أبو سلّام، ممطور الأسودُ الحبشيُّ، تقدّم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٥) أبو مالك الأشعري، تقدم ذكره في الحديث (٨).\n(^٦) الحديث، أخرجه الإِمام مسلم في \"الصحيح\"، (١/ ١٤٠، ح ٥٥٦)، والترمذي في \"الجامع\"، (٥/ ٥٣٥، ح ٣٥١٧)، قالا: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان، به، ولفظه: \"الطهور شطر الإيمان والحمد للَّه تملأ الميزان. وسبحان اللَّه والحمد للَّه تملآن -أو تملأ- ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه، فمعتقها أو موبقها\". هذا لفظ مسلم. وعند الترمذي: \"الوضوء شطر الإيمان. . . \".\nوسند المصنّف رجاله ثقات إلا عبد اللَّه بن الحسن بن بُندار، فلم أقف على من وثّقه، لكن يتقوّى بطريق الإِمام مسلم، فيرتقي إلى درجة الحسن لغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٧) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانّي، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.","vol":"5","page":453},{"text":"البزاز (^١)، حدثنا محمد بن يحيى (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن وهب (^٣)، حدثنا\n_________\n(^١) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني، تقدم في الحديث (٧)، وكان صدوقًا.\n(^٢) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن وَهب، أبو محمد الدينوري. وهو عبد اللَّه بن وَهب، وهو -كذلك- عبد اللَّه ابن حمدان بن وَهب: قال ابن عَدِيّ \"كان يعرف ويحفظ\". ثم حكى عن عمر بن سهيل أنه يرميه بالكذب ويصرح به. ثم قال \"سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول كتب إلي بن وَهب جزأين من غرائب الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين، ويذكره عنهم عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على الشاميين\". قال ابن عَدِيّ: \"وعبد اللَّه بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه واللَّه أعلم\". وقال الدّارَقُطْنِيّ -في رواية السلمي-: \"يضع الحديث\". وقال -فيما رواه البُرْقاني وابن أبي الفوارس-: \"متروك\". وقال أبو علي النيسابوري \"كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه\". وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت بن عقدة يقول: ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك. وقال الذهبي \"متهم\". مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٤/ ٢٦٨)، \"سؤالات السلمي\"، للدارقطني، (١/ ١٦، رقم ٢١٠)، \"الميزان\"، (٢/ ٤١٢، رقم ٤٢٨١)، في ترجمة عبد اللَّه بن حمدان بن وَهب، وفي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥، رقم ٤٥٦٦)، \"اللسان\"، لابن =","vol":"5","page":454},{"text":"إسماعيل بن توبة (^١)، حدثنا زافر بن سليمان (^٢)، عن ثابت (^٣) (الثُمالي) (^٤)،\n_________\n= حجر، (٣/ ٣٤٤، رقم ١٤٠٦).\nالراجح أنه متروك، متَّهَم، كما قال الدّارَقُطْنِيّ والذهبي ومن وافقهما، لأن الجرح المفسّر مقدَّم على التعديل، كما هو متقرّر في ضوابط الجرح والتعديل، وقد سبق يبان ذلك. انظر تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي). واللَّه تعالى أعلم\n(^١) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي، أبو سليمان أو أبو سهل الرازي، أصله من الطائف ثم نزل قزوين: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٩٢).\n(^٢) زافر -بالفاء- ابن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُسْتاني -بضم القاف والهاء وسكون المهملة-، سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان: صدوق كثير الأوهام. من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٧).\n(^٣) ثابت بن أبي صفية الثُّمالي -بضم المثلثة-، أبو حمزة، واسم أبيه دينار، وقيل: سعيد، كوفي: ضعيف رافضي، من الخامسة مات في خلافة أبي جعفر. \"التقريب\"، (١/ ١٤٦).\n(^٤) الثُّمالي -بضم المثلثة-، وقد تحرّف في (ي) و(م)، إلى: \"البُنانِي\"، بضم الباء الموحّدة، بعدها النون. وممّا يرجح كونه \"الثمالي\" -بالمثلثة-، أن \"البُنانِي\" -بالموحدة- جاء على الجادّة، ومن قرائن الترجيح عدم سلوك الجادّة، كما هو معلوم في العلل.\nوقد ذكر المزّيّ زافر بن سليمان في تلاميذ ثابت الثُّمالي، ولم يذكره في تلاميذ ثابت البُناني. انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٤/ ٣٥٨).","vol":"5","page":455},{"text":"عن أبي عبد اللَّه الصنعاني (^١)، عن عطاء (^٢)، عن عبد اللَّه ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة تسوّد وجه الشيطان، والصدقة (^٣) تكسر ظهره، والتحابب في اللَّه والتودد في العمل يقطع دابره، وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها\" (^٤).\n١٨٩٠ - (١٤٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسن (^٥)\n_________\n(^١) تحرفت في (م) إلى: \"الصغاني\"، بالصاد، بعدها الغين المعجمة. ولم أعرفه.\n(^٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٣) في الأصل، غير واضح، وفي (ي) و(م): \"الصدقة\"، وهو موافق لما في مصادر التخريج.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٧/ ٢٨٤، ح ١٨٨٩٣)؛\nوهذا حديث ضعيفٌ جدًّا، فقد تسلسل الضعفاء في سنده:\nفثابت بن أبي صفية الثُّمالي، رافضي ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وزافر بن سليمان، صدوق كثير الأوهام، كما سبق في ترجمته، وعبد اللَّه بن محمد بن وَهب، متروك متهم، كما مرّ في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٢ - ٣٠٣، ح ٣٨٠٠): \"ضعيف جدًّا\"، وذلك من أجل ابن وَهب الدَّيْنَوري. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) علي بن الحسن بن علي بن بكر بن عيسى بن المحكم القاضي أبو الحسن المحكمي الأسداباذي: أثنى عليه السمعاني، والرافعي، وابن ناصِر. مات =","vol":"5","page":456},{"text":"الأَسَدَاباذي (^١) المُحَكِّميّ (^٢)، حدثنا علي بن أبي أبكر (^٣) الطرازي (^٤)، حدثنا\n_________\n= في حدود سنة سبعين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني (٥/ ٢١٤ - ٢١٥)، \"التدوين\"، للرافعي، (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨)، \"توضيح المشتبه\"، لابن ناصِر (٨/ ٤٧ - ٤٨).\n(^١) الأسَدَاباذي: بفتح الألف والسين والدال المهملتين والباء الموحّدة بين الألفين، وفي آخرها الذال، هذه النسبة إلى \"أَسَدَاباذ\"، وهي بلدة عَمَرها أَسد بن ذي السرو الحميري في اجتيازه مع تُبع، وهي مدينة بينها وبين همَذَان مرحلة واحدة نحو العراق. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٣٦)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (١/ ١٧٦)، \"لب اللباب\".\n(^٢) المُحَكِّمِي: بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الكاف المكسورة وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المحكِّمة الأولى، وهم طائفة من الخوارج خرجوا على علي ﵁، بحروراء من ناحية الكوفة، وقالوا لعلي ﵁: كيف تحكِّم الرجال! انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٢١٤ - ٢١٥)، \"لب اللباب\".\n(^٣) علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو الحسن البغدادي الطرازي، الحنبلي الأديب، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي بن حسنوية، وطائفة. أورده الذهبي، وابن العماد، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٤٠٩ - ٤١٠، رقم ٢٦٩)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٣/ ٢٢٤).\n(^٤) الطِرَازي: (بكسر الطاء المهملة، وفتح الراء، وفي آخرها الزاي بعد الألف، نسبة إلى من يعمل الثياب المطرزة، أو يستعملها). وبفتح الطاء، بسبة إلى \"طَراز\"، وهي بلدة على حد ثغر الترك. وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٥٥ - ٥٦)، \"معجم البلدان\"، لياقوت، (٤/ ٢٧)، =","vol":"5","page":457},{"text":"أبو حامد بن حسنوية (^١)، حدثنا أبو إسحاق العربي (^٢)، حدثنا زكريا بن\n_________\n= \"لب اللباب\".\n(^١) أحمد بن علي بن حسنوية، أبو حامد النيسابوري، المقرئ، شيخ لأبي عبد اللَّه الحاكم: قال الخطيب \"لم يكن بثقة\"، واتهمه بسرقة الحديث، وحكم بالبطلان على حديث هو في إسناده، فقال: \"باطل، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنوية؛ فإنه لم يكن ثقة، ونرى أن أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة فركبه على هذا الإسناد\". وقال الذهبي \"قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء، قال الحاكم لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به. حدث عن جماعة أشهد باللَّه أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له حديثًا وضعه ولا إسنادًا ركبه\". كذا قال، وقد تقدم أن الخطيب اتهمه بسرقته الحديث. ثم قال الحاكم \"هو في الجملة غير محتج بحديثه\". وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني \"كذاب\". وأورده بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه كلام الخطيب السابق (أنه لم يكن ثقة). ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين، وعاش إلى ما بعد الخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (١٢/ ١٩، رقم ٦٣٨١)، في ترجمة علي بن عبدة، أبي الحسن التميمي، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٨٠، رقم ٢١٩)، \"الميزان\"، (١/ ١٢١، رقم ٤٧٦)، \"اللسان\"، لابن حجر، (١/ ٢٢٣، رقم ٦٩٦).\n(^٢) الإِمام المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق العربي: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقال المسعودي: \"كان صدوقًا\". ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٢٧، رقم ٣٠٥٩)، \"السير\"، (١٣/ ٣٥٦، رقم ١٧٣).","vol":"5","page":458},{"text":"يحيى أبو يحيى (^١)، حدثنا شبابة (^٢)، عن ورقاء (^٣)، عن عبد اللَّه بن دينار (^٤)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة ثلاثة أثلاث: الوضوء ثلث، وثلث الركوع، وثلث السجود؛ فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن، ومن ضيعهن رددن عليه وما سواهن\" (^٥).\n١٨٩١ - (١٤٩) قال: أخبرنا أبي، حدثنا أحمد بن عمر المُعَبر (^٦)،\n_________\n(^١) زكريا بن يحيى بن أيوب أبو علي الضرير المدائني: أورده الخطيب في \"التاريخ\"، (٨/ ٤٥٧، رقم ٤٥٧١)، وذكر خمسة من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) شبابة بن سوار المدائني، أصله من خُراسان، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة: ثقة حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤١٠).\n(^٣) ورقاء بن عمر اليشكري، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن: صدوق في حديثه عن منصور لين، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٢).\n(^٤) عبد اللَّه بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر: ثقة، مات سنة سبع وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٩٠).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٧/ ٤٥٤، ح ١٩٧٥٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده أحمد بن علي بن حسنوية، وهو متهم بالكذب، وبسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وزكريا بن يحيى بن أيوب، وعلي بن محمد الطرازي لم أقف على من وثّقهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) أحمد بن عمر، أبو بكر الهمذانيّ الصندوقي البزار، تقدم في الحديث (١٦)، =","vol":"5","page":459},{"text":"حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن جعفر المؤدب (^٢)، حدثنا محمد بن حامد بن أحمد بن حمدوية (^٣) الوَزَّان (^٤)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن النضر الهروي (^٥)، حدثنا عبد اللَّه ابن مالك (^٦)، حدثنا عبد الصمد بن حسان (^٧)،. . . . . . .\n_________\n= ثقة.\n(^١) محمد بن عيسى، أبو منصور البزاز الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن حامد بن أحمد بن حمدوية بن عبد اللَّه بن الجراح، أبو بكر الوزان -بالزاي والنون- البخاري: حدث عن أبي محمد الهروي، وسهل بن المتوكل، ومحمد بن عبد اللَّه السعدي، وهارون بن هشام الكسائي، وسهل بن بشر الكندي. ولد سنة أربع وستين ومائتين، ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (٧/ ٣٩٩)، \"الأنساب\"، (٥/ ٥٩٧)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢٥/ ٩٤).\n(^٤) الوَزَّان: (بفتح الواو والزاي المشددة، بعدها الألف ثم النون، اشتهر بهذه النسبة جماعة يزنون الأشياء). انظر: \"الأنساب\"، للسمعاني، (٥/ ٥٩٦)، \"لب اللباب\". وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"الورّاق\"، بالراء، والقاف.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمد بن النضر بن حيان بن منير، أبو محمد الأنصاري، الهروي، الخزرجي، يعرف بالحكيم: حدث عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق بن معروف، ومحمد بن عمران بن عائذ. توفي سنة تسع وسبعين ومائتين.\n(^٦) لم يتبين لي من هو.\n(^٧) عبد الصمد بن حسان، خادم سفيان، أبو يحيى المروروذي، قاضي هراة: =","vol":"5","page":460},{"text":"عن سفيان (^١)، عن ابن إسحاق (^٢)، عن عبد اللَّه بن يزيد (^٣)، عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة خلف رجل ورع مقبولة، والهدية إلى رجل ورع مقبولة، والجلوس مع رجل ورع من العبادة، والمذاكرة معه صدقة\" (^٤).\n_________\n= وثقه بن سَعْد، وقال أبو حاتم الرازي \"صالح الحديث صدوق\". وقال البخاري \"كتبت عنه وهو مقارب\". وقال الخليلي \"صدوق\". وكذا قال الذهبي؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". قال الذهبي \"يقال: تركه أحمد بن حنبل، ولم يصح هذا\". مات سنة احدى عشرة ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٥١ رقم ٢٧٢)، \"الطبقات الكبرى\"، لابن سَعْد، (٧/ ٣٧٥)، \"الثقات\"، (٨/ ٤١٥)، \"الإرشاد\"، للخليلي، (٣/ ٩٤٦، رقم ٨٧٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٢٠، رقم ٥٠٧١)، \"اللسان\" (٤/ ٢٠، رقم ٥٣).\n(^١) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.\n(^٢) محمد بن إسحاق، تقدم في الحديث (٢٥)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.\n(^٣) عبد اللَّه بن يزيد بن زيد بن حصين الأنصاري الخَطْمي -بفتح المعجمة وسكون المهملة-: صحابي غير والي الكوفة لابن الزُّبَيْر. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٧).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣/ ٤٢٧، ح ٧٢٨٣)؛ =","vol":"5","page":461},{"text":"١٨٩٢ - (١٥٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور (^١)، أخبرنا أبو حفص الكَتَّاني (^٢)، حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد (^٣). . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده محمد بن إسحاق، وهو مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين، كما تقدم في ترجمته، وفي تخريج الحديث (٢٦)؛ وعبد اللَّه بن مالك، لم يتبين لي من هو، قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٧٣، ح ٣٨٠٢): \"الظاهر أنه الهَرَوي؛ قال النباتي: \"لا أعرفه\" [قال ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٣٣٠، رقم ١٣٧١): \"لعله الذي قبله (يعني عبد اللَّه بن مالك بن سليمان السعدي، الذي قال فيه الدّارَقُطْنِيّ: هو وأبوه من خبثاء المرجئة)] \"؛ وعبد اللَّه بن محمد بن النَّضْرِ، وتلميذه محمد بن حامد الوزّان، لم أقف على من وثّقهما؛ ومحمد بن الحسن بن جعفر لم أعرفه.\nوقد أشار إلى بطلان هذا الحديث السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٢٦، ح ٦٢٩)، والقاري -فيما حكاه العجلوني عنه-، والفتني في \"تذكرة الموضوعات\" (١/ ٢٠)، والعامري في \"الجد الحثيث\"، (١/ ١٢٨، ح ٢٣٦)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٢٩، ح ١٦١٠).\nوضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٧٣، ح ٣٨٠٢): \"إسنادٌ ضعيفٌ، ومتنٌ موضوعٌ؛ لوائح الوضع عليه ظاهرةٌ\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسين البزاز، تقدم في الحديث (١٤١)، ثقة.\n(^٢) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، البغدادي، تقدم في الحديث (١٤١)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب: قال الخطيب \"رأينا جميع شيوخنا يوثقونه فيه (يعني الحديث) ويصدقونه\". وقال الذهبي \"هو في عداد الشيوخ في الحديث لا الحفاظ\". ولد سنة إحدى =","vol":"5","page":462},{"text":"النَّحْوي (^١)، حدثنا محمد بن عثمان العَبْسي (^٢)، حدثنا أحمد ابن طارق (^٣)،\n_________\n= وستين ومائتين، ومات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٥٧، رقم ٨٦٥)، \"السير\"، (١٥/ ٥٠٨، رقم ٢٨٨)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٦٨، رقم ٩٢٢).\n(^١) النَّحْوي: نسبة إلى علم النحو، وإلى بطن من الأزد. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٤٦٨ - ٤٦٧)، \"لب اللباب\".\n(^٢) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العَبْسي، الكوفي، الحافظ: وثقه صالح جزرة، وقال ابن عَدِيّ \"هو على ما وصف لي عبدان لا بأس به. . . ولم أر له حديثًا منكرًا\". وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل \"كذاب\". وقال ابن خراش \"كان يضع الحديث\". وقال مطيَّن \"هو عصى موسى تلقف ما يأفكون\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"كان يقال أخذ كتاب أبي أنس (نمير) وكتب منه فحدث\". وقال مرة: \"ضعيف\". وقال البُرْقاني \"لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه\". وقال مسلمة بن قاسم \"لا بأس به، كتب الناس عنه، ولا أعلم أحدًا تركه\". وأثنى عليه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\". وقال الذهبي في \"العبر\": \"وثقه صالح جزرة. وضعفه الجمهور\". مات سنة سبع وثمانين ومائتين عن نيف وثمانين سنة. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ١٥٥)، \"الكامل\"، (٦/ ٢٩٥)، \"سؤالات حمزة\"، للدارقطني، (١/ ٩٢، رقم ٣٧)، وفي (١/ ٩٩، رقم ٤٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٤٢، رقم ٩٧٩)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٨٤، رقم ٣١١٩)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٤٢، رقم ٧٩٣٤)، \"العبر\"، (١/ ٤٣٤)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٨٠، رقم ٩٦٥).\n(^٣) لم أعرفه.","vol":"5","page":463},{"text":"حدثنا حُبَيِّب بن حَبِيب (^١) أخو حمزة (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، عن الحارث (^٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة عِماد الإيمان (^٥)،\n_________\n(^١) جملة \"ابن حبيب\" سقطت من (ي) و(م).\n(^٢) حُبَيِّب -مصغر- ابن حَبِيب، أخو حمزة بن حبيب الزَّيَّات: تركه بن المُباركِ، وثقه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وقال ابن معين \"لا أعرفه\". وقال أبو زرعة \"واهي الحديث\". وقال ابن عَدِيّ \"حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات\". وقال الأزدي \"ليس بالمرضي\". وذكر ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٣٠٩، رقم ١٣٧٣)، \"الكامل\"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٤١٥)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١٩٠، رقم ٧٥٤)، \"اللسان\"، لابن حجر، (٢/ ١٧٤، رقم ٧٨٢).\n(^٣) هو عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: بن أبي شعيرة، الهمْداني، أبو إسحاق السَّبِيعي -بفتح المهملة وكسر الموحّدة-: ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من أكثروا من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع. مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك. \"طبقات المدلسين\"، (١/ ٤٢، ١٣، رقم ٩١)، \"التقريب\"، (١/ ٧٣٩).\n(^٤) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهمْداني -بسكون الميم-، الحُوتي -بضم المهملة وبالمثناة- الكوفي، أبو زهير، صاحب علي ﵁: كذبه الشَّعْبِيّ في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة ابن الزُّبَيْر. \"التقريب\"، (١/ ١٧٥).\n(^٥) كذا في الأصل، وفي \"الجامع الصغير\"، للسيوطي، (٢/ ٦٤، ح ٥١٨٧)، و\"كنز العمال\"، للمتقي الهندي، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)؛ وفي (ي) و(م) =","vol":"5","page":464},{"text":"والجهاد سَنام العمل، والزكاة تُثبت (^١) ذلك\" (^٢).\n١٨٩٣ - (١٥١) قال: أخبرنا عبدوس (^٣)، أخبرنا أبو منصور البزاز (^٤)،\n_________\n= \"عماد الدين\"، على الجادّة، وهو كذلك في \"الجامع الكبير\"، للسيوطي، (١/ ١٣٩٥٤، ح ٢٨٩)، و\"كنز العمال\"، (٧/ ٢٨٤، ح ١٨٨٩١)، على الجادّة.\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"الجامع الصغير\"، للسيوطي، (٢/ ٦٤، ح ٥١٨٧)، وفي \"كنز العمال\"، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)، وفي (٧/ ٢٨٤، ح ١٨٨٩١)، وفي (ي) و(م): \"بين ذلك\"، بالباء الموحّدة، ثم المثناة التحتية والنون، وهو كذلك في [*].\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده الحارث الأعور، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو إسحاق السبيعي، ذكره ابن حجر في طبقة من لم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وحُبَيِّب بن حَبِيب، واهي الحديث، كما سبق في ترجمته؛ وأحمد بن طارق، لم أعرفه، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ضعّفه الجمهور، كما قال الذهبي في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٧٦، ح ٣٨٠٥): \"هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، مسَلسَل بالعلل\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٤) محمد بن عيسى، أبو منصور البزاز، تقدّم في الحديث (١٠٤)، صدوق.\n\n[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع","vol":"5","page":465},{"text":"أخبرنا الدارقطني (^١)، حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل (^٢)، حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب (^٣)، حدثنا عون بن عمارة (^٤)، حدثنا سكن البُرْجُمي (^٥)، عن الحجاج بن سنان (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الإِمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن، الدّارَقُطْنِيّ، تقدّم في الحديث (١٠٤).\n(^٢) القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، أبو عبيد المحاملي، وهو أخو القاضي أبي عبد اللَّه: وثّقه السمعاني، والذهبي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وهو من أبناء التسعين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٤٤٧، رقم ٦٩٢٥)، \"الأنساب\"، (٥/ ٢٠٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٣٥).\n(^٣) سعيد بن محمد بن ثواب البصري، يعرف بالحصرى: أورده الخطيب، والذهبي، وسردا عددًا ممن روَوا عنه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان، (٨/ ٢٧٢)، \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٩٤، رقم ٤٦٧٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٩/ ١٥٥).\n(^٤) عون بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري: ضعيف، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٠).\n(^٥) السكن بن إسماعيل الأنصاري، ويقال: البُرْجُمي [بضم الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم]، أبو معاذ، أو أبو عمرو، البصري، الأصم: صدوق من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٧٢).\n(^٦) حجاج بن سنان، عن علي بن زيد بن جُدعان: قال الأزدي \"متروك\"، وأقرّه الذهبي، وابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (١/ ٤٦٣، رقم ١٧٣٩)، \"اللسان\"، (٢/ ١٧٨، رقم ٧٩٧).","vol":"5","page":466},{"text":"عن علي بن زيد (^١)، عن سعيد بن المسيب (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة عليّ نور على الصراط، ومن صلّى عليّ يومَ الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا\".\nوأخبرنا الحداد (^٣)، أخبرنا أبو نعيم (^٤)، حدثنا أبو بكر الطلحي (^٥)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر (^٦) بن معبد (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) علي بن زيد بن جُدْعان، تقدّم في الحديث (١٥)، ضعيف.\n(^٢) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٣) الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة، أبو علي الأصبهاني الحداد: وثّقه السمعاني، وأثنى عليه الذهبي قائلًا: \"شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعًا\". ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، ومات سنة خمس عشرة وخمسمائة. انظر: \"التجُبَيْر\"، للسمعاني، (١/ ١٧٧، رقم ٩٧)، \"السير\"، (١٩/ ٣٠٣، رقم ١٩٣).\n(^٤) هو الحافظ الكبير، أحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني، تقدّم في الحديث الأول.\n(^٥) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي: وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد، قال ابن القطان \"لا أعرف حاله\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٢١٠)، \"ذيل ميزان الاعتدال\"، للعراقي، (١/ ١٤١).\n(^٦) أحمد بن جعفر بن مَعْبَد، أبو جعفر الأصبهاني، السِّمْسار. هو أحمد بن جعفر بن أحمد بن مَعْبَد: قال الذهبي: \"كان شيخ صدق\". توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة، عن نيف وتسعين سنة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٨٦، رقم ٢١٢)، \"السير\"، (١٥/ ٥١٩، رقم ٢٩٦).\n(^٧) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"سعيد\".","vol":"5","page":467},{"text":"حدثنا محمد بن حميد (^١)، حدثنا سعيد بن محمد (^٢) بن ثواب.\nوأخبرنا أبو منصور العِجْلي (^٣)، أخبرنا أبو طالب (^٤) العُشاري (^٥)، حدثنا ابن شاهين (^٦)، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي (^٧)، حدثنا\n_________\n(^١) محمد بن حميد بن زياد، أبو مسلم السعيدي: ذكره أبو نعيم، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٨٦، رقم ١٤٣٠)، \"تاريخ الإسلام\"، للذهبي، (٢١/ ٢٥٧).\n(^٢) جملة \"بن محمد\" سقطت من (ي).\n(^٣) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور، الأسداباذي، تقدّم في الحديث (٩٠) ثقة.\n(^٤) محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب العُشاري تقدّم في الحديث (٩٠) ليس بحجة.\n(^٥) هاتان الترجمتان: (أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري) ساقطتان من (ي) و(م).\n(^٦) عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي الحافظ، تقدّم في الحديث (٩٠).\n(^٧) الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو عبد اللَّه الضبي، المحاملي، القاضي، أخو أبي عبيد المحاملي: وثّقه بن العماد، وأثنى عليه الخطيب، وأبو بكر الداودي، وابن المظفّر. وقال ابن الجوزي \"كان صدوقا\". وكذا قال ابن كَثِير، والسيوطي. ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين، ومات سنة ثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، للخطيب، (٨/ ١٩، رقم ٤٠٦٥)، \"المنتظم\"، لابن الجوزي، (٦/ ٣٢٧، رقم ٥٢٣)، \"السير\" (١٥/ ٢٥٨، رقم ١١٠)، \"البداية والنهاية\"، لابن كَثِير، (١١/ ٢٣٠)، \"طبقات الحفاظ\"، =","vol":"5","page":468},{"text":"سعيد بن محمد بن ثواب.\nقلت: هو في الأفراد من \"الأفراد\"، للدارقطني (^١)، وقال: انفرد به سعيد، عن عون، وعون (^٢) عن السكن، والسكن عن الحجاج، والحجاج عن علي بن زيد؛ وكذا أخرجه ابن شاهين في الأفراد، وقال نحوَ ذلك (^٣).\n_________\n= للسيوطي، (١/ ٦٨)، \"شذرات الذهب\"، لابن العماد، (٢/ ٣٢٣).\n(^١) انظر: \"أطراف الغرائب\"، لابن طاهر، (٥/ ١٨٦، ح ٥٠٩٥).\n(^٢) هذه الكلمة سقطت من (ي) و(م).\n(^٣) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٢٢)، والدّارَقُطْنِيّ -كما في \"أطراف الغرائب\"، (٥/ ١٨٦، ح ٥٠٩٥) -، من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ففي سنده علي بن جدعان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه حجاج بن سِنان متروك، كما مر في ترجمته، وعون بن عمارة ضعيف، كما سبق في ترجمته، وسعيد بن محمد بن ثواب، لم أقف على من وثّقه.\nوقد أشار إلى نكارته الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٧٤، رقم ٢٨٨١)، في ترجمة زكريا بن عبد الرحمن البرجمي، وابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٤٨١، رقم ١٩٣٨)، وصرّح بنكارته ابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ١٧٨)، في ترجمة حجاج بن سنان، وضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\" (٢/ ٢١٢)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٧٤، ح ٣٨٠٤). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":469},{"text":"١٨٩٤ - (١٥٢) قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن أبي الحسن (^١)، حدثنا مَكِيّ بن عَبْدان (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن مخلد (^٣)، حدثنا محمد بن الحارث مولى بني هاشم (^٤)، حدثنا يحيى بن منبه (^٥)، عن\n_________\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو بكر الشيباني، الخراساني، الجَوْزَقي (بفتح الجيم، وسكون الواو، وفتح الزاي، وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى جوزقين: أحدهما إلى جَوْزَق نيسابور، والثاني، إلى جوزق هراة، وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة): أثنى عليه أبو عبد اللَّه الحاكم، وياقوت الحَمَوي، وابن العماد. توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ١١٩)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ١٨٤)، \"السير\"، (١٦/ ٤٩٣، رقم ٣٦٤)، \"لب اللباب\"، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٢٩).\n(^٢) مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم بن راشد، أبو حاتم التميمي النيسابوري: وثقة أبو علي النيسابوري. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ١١٩، رقم ٧١٠١)، \"السير\"، (١٥/ ٧٠، رقم ٣٨).\n(^٣) عبد اللَّه بن مَخْلَد -بسكون المعجمة- ابن خالد التميمي، النيسابوري، النحوي، راوية كتب أبي عبيد بخراسان. مات سنة ستين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٢).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه: قال الذهبي: روى عن مالك خبرًا منكرًا. وأقرّه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٤/ ٣٩٤، رقم ٩٥٧٧)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٦٨، رقم ٩٤٠).","vol":"5","page":470},{"text":"موسى بن عقبة (^١)، عن كُرَيب (^٢)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة ميزان فمن وفَّى استوفى\" (^٣).\n_________\n(^١) موسى بن عقبة بن أبي عياش -بتحتانية ومعجمة-، الأسدي مولى آل الزُّبَيْر: ثقة فقيه، إمام في المغازي، لم يصح أن بن معين لينه. مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقيل: بعد ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٦).\n(^٢) كُرَيْب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، أبو رشدين مولى بن عَبّاس: ثقة، مات سنة ثمان وتسعين. \"التقريب\"، (٢/ ٤٢).\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ١٤٧، ح ٣١٥١)، عن الحاكم، به، مثله.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ٣٧١)، في ترجمة عصمة بن محمد بن فضالة، من طريق عصمة بن محمد المذكور، حدثنا موسى بن عقبة، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ، فسند المصنّف والبيهقي، فيه يحيى بن منبه، قال الذهبي: روى خبرًا منكرًا، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن الحارث، لم أعرفه، وعبد اللَّه بن مخلد، لم أقف على من وثّقه.\nوسند ابن عَدِيّ، فيه عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري، قال ابن عَدِيّ: \"كل حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث\".\nوله شاهد من حديث سلمان الفارسي ﵁مرسلًا-، أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\"، (١/ ٤٢٠، ح ١١٩٢)، وعبد الرزاق في \"المصنّف\"، (٢/ ٣٧٣، ح ٣٧٥٠)، وابن أبي شيبة في \"المصنَّف\"، (١/ ٢٩٠، ح ٢٩٩٦)، وابن أبي الدنيا في \"التهجد\"، (١/ ٤٦٤)، والدولابي في \"الكنى\"، (٦/ ١٣٤ - ١٣٥، ح ١٤٥٣ - ١٤٥٤)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ١٤٧، ح ٣١٥٠)، =","vol":"5","page":471},{"text":"١٨٩٥ - (١٥٣) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن بُنْدار (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا أبو بكر بن محمد بن علي بن عامر النهاوندي (^٤)، حدثنا علي بن مهروية (^٥)، حدثنا أبيد بن عبد اللَّه المقرئ القزويني (^٦)، . . . . . . . .\n_________\n= وفي \"الكبرى\" (٢/ ٢٩١، ح ٣٧٢٩)، من طريق أبي نصر، عن سالم بن أبي الجعد، عن سلمان الفارسي ﵁، أنه قال: \"الصلاة مكيال، فمن وفى أوفى له، ومن نقص فقد علمتم ما قيل للمطففين\".\nوفي سنده سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني، الأشجعي، مولاهم الكوفي: ثقة، كان يرسل كثيرًا، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٣٤)، ولم أقف على تصريحه بالسماع في شيء من طرق الحديث.\nوقد حكم على حديث الباب ابن طاهر المقدسي بالنكارة، في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٥١، ح ٣٤٤٣)؛ وضعّفه الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٧٩، ح ٣٨٠٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة ديِّن.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) علي بن محمد بن مهروية، أبو الحسن القزويني، المعمَّر: قال صالح بن أحمد الحافظ: \"تكلموا فيه، ومحله عندنا الصدق\". توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، تاريخ بغداد (١٢/ ٦٩، رقم ٦٤٦٧)، (١٥/ ٣٩٦، رقم ٢١٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٥٧، رقم ٧٠٥).\n(^٦) لم أعرفه.","vol":"5","page":472},{"text":"حدثنا محمد بن إسحاق (^١)، حدثنا عصام بن المثنى (^٢)، حدثنا حميد (^٣)، عن أبان (^٤)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة في العمامة عشرة آلاف حسنة\" (^٥).\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لعله عصام بن المثنى الحمصي: أورده بن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٢٦، رقم ١٤٢)، وذكر ثلاثة من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) أبان بن أبي عيّاش، أبو إسماعيل العبدي، تقدم في الحديث (١٢) متروك.\n(^٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، والسند مسلسل بالمجاهيل، كما سبق في تراجم كثير منهم.\nوقد حكم ببطلان الحديث السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٤٦، رقم ١٤١)، والفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٥٦)، وعلي القاري في \"الأسرار المرفوعة\"، (١/ ٢٣٣)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٢٥ - ٢٦، ح ١٦٠٣)، والأمير المالكي في \"النخبة البهية\"، (١/ ٩، ح ١٦٨)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٨٨، ح ٩)، والطرابلسي في \"اللؤلؤ المرصوع\"، (١/ ١٠٨، ح ٢٩٧)، وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٥٣، ح ١٢٩): \"موضوع\".\nفائدة: =","vol":"5","page":473},{"text":"١٨٩٦ - (١٥٤) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور (^١)، حدثنا أحمد بن حماد (^٢) بن زغبة (^٣)، حدثنا زُهَيْر بن عباد (^٤)،\n_________\n= قال الشيخ محمد ناصر الألباني -بعد تخريج الحديث-: \"لا شك -عندي- في بطلان هذا الحديث. . .؛ لأن الشارع الحكيم يزن الأمور بالقسطاص المستقيم. فغير معقول أن يجعل أجر الصلاة في العمامة مثل أجر صلاة الجماعة بل أضعاف أضعافها! مع الفارق الكبير بين حكم العمامة وصلاة الجماعة، فإن العمامة غاية ما يمكن أن يقال فيها: إنها مستحبة، والراجح أنها من سنن العادة لا من سنن العبادة، أما صلاة الجماعة فأقل ما قيل فيها: إنها سنة مؤكدة، وقيل: إنها ركن من أركان الصلاة لا تصح إلا بها، والصواب أنها فريضة تصح الصلاة بتركها مع الإثم الشديد، فكيف يليق بالحكيم العليم أن يجعل ثوابها مساويا لثواب الصلاة في العمامة بل دونها بدرجات! ولعل الحافظ ابن حجر لاحظ هذا المعنى حين حكم على الحديث بالوضع\".\n(^١) عبد الرحمن بن داود بن منصور، أبو محمد الفارسي: وثّقه أبو الشيخ، وأثنى عليه أبو نعيم، والذهبي. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٤/ ٢٢٨)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٧٨، رقم ١١٤٠)، \"تاريخ دمشق\"، (٣٤/ ٣٣٩، رقم ٣٨٠٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٦٣٠).\n(^٢) أحمد بن حماد بن مسلم، أبو جعفر المصري: صدوق، مات سنة ست وتسعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢).\n(^٣) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"عقبة\"، بالعين، ثم القاف.\n(^٤) زُهَيْر بن عَبّاد بن مليح بن زهير، أبو محمد الرُّواسي (بضم الراء، وتخفيف =","vol":"5","page":474},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن محمد التميمي (^١)، عن يوسف بن زياد (^٢)، عن نوح بن\n_________\n= الواو، وفي آخرها السين المهملة، نسبةً إلى بني رُؤاس وهو الحارث بن كلاب بن ربيعة. . . وهم من قيس عيلان)، الكوفي، بن عم وكيع بن الجراح: وثقه أبو حاتم، والذهبي، وقال الدّارَقُطْنِيّ \"مجهول\"، قال ابن حجر \"أظن قول الدّارَقُطْنِيّ فيه إنما عنى به شيخه\". وقال صالح بن محمد جزرة \"صدوق\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" وقال: \"يخطئ ويخالف\". مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٥٩١، رقم ٢٦٧٩)، \"الثقات\"، (٢٥٦/ ٨)، \"الأنساب\"، (٣/ ٩٧)، \"تاريخ دمشق\"، (١٩/ ١٠٩ - ١١٠، رقم ٢٢٨٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٧/ ١٦٦ - ١٦٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٨٣، رقم ٢٩١٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٩٢، رقم ١٩٦٦)، \"لب اللباب\".\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) يوسف بن زياد، أبو عبد اللَّه النَّهدي، البصري، سكن بغداد وحدث بها: قال أبو حاتم \"منكر الحديث\". وكذا قال البخاري، والساجي، وقال النسائي \"ليس بثقة\". وقال العقيلي \"لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به\". وقال ابن حِبّان \"يتفرد عن إسماعيل بالأشياء المقلوبة كأنه إسماعيل آخر\". وقال ابن عَدِيّ \"ليس بالمعروف\". وقال الدّارَقُطْنِيّ \"مشهور بالأباطيل\". وأورده ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى قول أبي حاتم السابق. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٢٢٢، رقم ٩٢٨)، \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ٣٨٨، رقم ٣٤٢٧)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٤/ ٤٥٣، رقم ٢٠٨٣)، \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":475},{"text":"ذكوان (^١)، عن عطاء بن أبي رَباح (^٢)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصلاة في المسجد الجامع، تعدل الفريضة فيه لحجة مبرورة، والنافلة فيه لحجة متقبَّلة. وفضل الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد خمسمائة صلاة\" (^٣).\n_________\n= (٣/ ١٣٣)، \"الكامل\"، (٧/ ١٧٠)، \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٢٩٥، رقم ٧٦٠٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠، رقم ٣٨٥١)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٦٥، رقم ٩٨٦٨)، \"اللسان\"، (٦/ ٣٢١، رقم ١١٤٩).\n(^١) نوح بن ذكوان البصري ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٤).\n(^٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٣) الحديث أخرجه الطبراني، في \"الأوسط\"، (١/ ٦١، ح ١٧١)، حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نوح بن ذكوان البصري، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه يوسف بن زياد، منكر الحديث، كما قال البخاري، وقد مرّ في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن محمد التميمي، لم أعرفه.\nوقد أشار إلى تضعيفه الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٢/ ١٧٥، ح ٢١٨٥)، وضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (ج ٢/ ص ٢٠٩)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٧٧، ح ٣٨٠٦): \"ضعيف جدًّا\"؛ وذلك من أجل يوسف بن زياد، ونوح بن ذكوان. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":476},{"text":"١٨٩٧ - (١٥٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن العابدة (^١)، حدثنا عيسى بن غسان البصري (^٢)، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن أبي غسان (^٣)، حدثنا محمد بن أحمد بن سهل (^٤)، حدثنا زكريا بن يحيى (^٥)\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن أحمد بن سهل، أبو الحسن الباهلي، المؤدب: قال ابن عَدِيّ: \"هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات\". ثم ساق له أحاديث وحكم عليها بالبطلان. ووافقه ابن الجوزي، وسكت عليه الذهبي، وابن حجر. انظر: \"الكامل\"، (٦/ ٣٥٣)، \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٢١، رقم ٩٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٨، رقم ٢٨٧١)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٥٥، رقم ٧١٣٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٤، رقم ١١٩).\n(^٥) زكريا بن يحيى بن صَبيح، أبو محمد الواسطي، لقبه زحموية -بالزاي، ثم المهملة-: وثّقه العراقي، وأقرّه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"كان من المتقنين في الروايات\". مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٢٥٣)، \"المؤتلف\"، (٢/ ٩٨ - ٩٩)، \"الإكمال\"، (٤/ ١٧٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٧/ ١٦٤)، \"ذيل ميزان الاعتدال\" في ترجمة زكريا ابن يحيى الواسطي الملقب خراب، (١/ ١٠٧، رقم ٣٩١)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٨٤، رقم ١٩٤٧)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٥٩٥)، \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٥٥١، رقم ٣٣٩)، \"توضيح المشتبه\"، (٤/ ٨٩).","vol":"5","page":477},{"text":"زحموية (^١)، حدثنا شِرَيك (^٢)، عن محمد بن عبد اللَّه (^٣)، عن موسى بن جابان (^٤)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه\" (^٥).\n_________\n(^١) زحموية: بالزاي، ثم المهملة، وقد تحرف في (ي) و(م) إلى: \"بن حموية\". انظر المصادر السابقة -آنفًا- في ترجمته.\n(^٢) شَريك بن عبد اللَّه النخعي، الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد اللَّه: صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤١٧).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) جابان، -بالجيم، ثم الباء الموحّدة، ثم الألف والنون- ويقال: موسى بن جابان، عن أنس بن مالك ﵁: ذكره ابن الجوزي، في \"الضعفاء\"، وقال: قال الأزدي: \"متروك الحديث\". وسكت عليه العراقي، وابن حجر. انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١٦٣، رقم ٦٢٤)، \"ذيل ميزان الاعتدال\"، (١/ ٦٨، رقم ٢٤٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٨٦، رقم ٣٤٧).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٨/ ٤٥٥، ح ٢٣٦٥٧).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن أحمد بن سهل، وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، ويسرق حديث الضعاف فيلزقها على الثقات، كما تقدم من كلام ابن عَدِيّ. وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٠)، وأشار إلى وضعه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٠٥، ح ٥١٢٥)؛ حيث قال: \"فيه محمد بن أحمد بن =","vol":"5","page":478},{"text":"١٨٩٨ - (١٥٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن المُعَبر (^١)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (^٢) إملاء، أخبرنا أبو الفتح (^٣) الأزدي (^٤)، حدثنا\n_________\n= سهيل، قال الذهبي في \"الضعفاء\": قال ابن عَدِيّ: ممن يضع الحديث\". كما أشار الشيخ الألباني -في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٠٦، ح ٦٥٣) - إلى وضعه، عند الكلام على حديث أبي هريرة الذي ضعّفه، والذي هو بمعنى حديث الباب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذانيّ، تقدّم في الحديث (١٦)، وهو ثقة.\n(^٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو طاهر الكعبي الهمذاني: قال شيروية الديلمي \"كان صدوقا، صحيح السماع، كثير الرحلة\". ولد سنة أربعين وثلاثمائة، ومات سنة ست عشرة وأربعمائة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ٢٥١ - ٢٥٢، رقم ٣٠٦)، \"السير\"، (١٧/ ٤٣٥، رقم ٢٩٠).\n(^٣) محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو الفتح الأزدي، الموصلي: قال الخطيب: \"في حديثه غرائب ومناكير وكان حافظا\". . . وأثنى عليه محمد بن جعفر بن علان، وقال أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي: \"رأيت أهل الموصلي يوهنون أبا الفتح الأزدي جدًّا، ولا يعدونه شيئًا\". وأشار أبو بكر البُرْقاني إلى أنه كان ضعيفًا، وقال: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وقيل: سنة سبع وستين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، رقم ٧٠٩)، \"الميزان\" (٣/ ٥٢٣، رقم ٧٤١٦)، \"اللسان\"، (٥/ ١٣٩، رقم ٤٦٤).\n(^٤) في (ي) و(م): \"الأزهري\".","vol":"5","page":479},{"text":"القاسم بن زكريا (^١)، حدثنا الحسين بن منصور (^٢)، حدثنا عبد الرحيم بن هارون (^٣)، حدثنا هشام (^٤)، عن محمد بن سيرين (^٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصائم في عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه\" (^٦).\n_________\n(^١) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ.\n(^٢) الحسين بن منصور الطويل، أبو عبد الرحمن التمار الواسطي: مقبول من الحادية عشرة تمييز. \"التقريب\"، (١/ ١٦٨).\n(^٣) عبد الرحيم بن هارون الغساني، أبو هشام الواسطي، نزيل بغداد: ضعيف كذبه الدّارَقُطْنِيّ. مات بعد المائتين. وقد تحرف في \"التقريب\"، إلى: \"بن هانئ\". انظر: \"تهذيب الكمال\"، (١٨/ ٤٤، رقم ٣٤١١)، \"الكاشف\"، (١/ ٦٥١، رقم ٣٣٦٠)، \"تهذيب التهذيب\"، (٦/ ٢٧٦، رقم ٦٠٧)، \"التقريب\"، (١/ ٥٩٨).\n(^٤) هشام بن حسان، تقدم في الحديث (١١٠)، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين.\n(^٥) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت عابد كبير القدر.\n(^٦) الحديث أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٥٤٠، ح ٨٨٧)، من طريق الدّارَقُطْنِيّ، معلّقا على عبد الرحيم بن هارون، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ مداره على عبد الرحيم بن هارون الغساني، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن أبي حاتم \"مجهول لا أعرفه\". وقال ابن عَدِيّ روى أحاديث مناكير عن قوم ثقات. وقال الدّارَقُطْنِيّ \"متروك الحديث =","vol":"5","page":480},{"text":"١٨٩٩ - (١٥٧) قال: أخبرنا أبي، حدثنا عبد الواحد بن يُوغَة (^١)، حدثنا محمد بن يوسف ابن محمد بن نوح (^٢)، حدثنا\n_________\n= يكذب\"، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٠٣، رقم ١٩١٨)، وذكر فيه كلام الدّارَقُطْنِيّ وابن أبي حاتم السابقين. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات من كتابه، فإن فيما حدث من غير كتابه بعض المناكير\". وقال ابن حجر: \"ضعيف كذبه الدّارَقُطْنِيّ\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٣٤٠، رقم ١٦٠٤)، \"الثقات\"، (٨/ ٤١٣، رقم ١٤١٥١)، \"الكامل\"، (٥/ ٢٨٣)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٨٥ - ٨٦، رقم ٥٧٦٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٠٣، رقم ١٩١٨)، \"التقريب\"، (١/ ٥٩٨)؛\nوفيه أبو الفتح الأزدي، قال ابن عَدِيّ: \"في حديثه غرائب ومناكير\"، كما سبق.\nوقد اختلف في رفعه، ورجّح الدّارَقُطْنِيّ أنه من كلام أبي العالية.\nقال الدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (١٠/ ٣٨، س ١٨٤٠): \"يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، ووهم فيه؛ والصحيح: عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية من قوله: غير مرفوع\". ولم أقف على هذا الطريق، ووافقه ابن الجو زي، وحكم عليه المناوي بالنكارة، في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الواحد بن يُوغَة، تقدّم في الحديث (٢)، وكان صدوقًا.\n(^٢) لم أعرفه.","vol":"5","page":481},{"text":"الفضل بن الفضل الكِنْدي (^١)، حدثنا علي بن سعيد (^٢) العَسْكَري (^٣)، حدثنا عمر بن مدرك (^٤)، حدثنا محمد بن إبراهيم (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) الفضل بن الفضل الكِنْدي، تقدّم في الحديث (٢٣)، وكان صدوقًا.\n(^٢) علي بن سعيد بن عبد اللَّه، أبو الحسن العسكري، من أهل عسكر سامراء: وثّقه ابن مَرْدوية، وأثنى عليه أبو عبد اللَّه الحاكم، والخليلي، وأبو نعيم، والدِّمْياطي. توفي سنة خمس وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٣٦، رقم ٨٥٣)، \"الإرشاد\"، (٢/ ٧١٥، رقم ٥١٧)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٤١٦)، \"السير\"، (١٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤، رقم ٢٥٣)، \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\"، (١/ ١٤٤، رقم ١٤٤)\n(^٣) العَسْكَري: بفتح العين، وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى مواضع وأشياء، منها عسكر سامرا، وإليه ينتسب إليه صاحب الترجمة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٩٤، ١٩٣)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٤١٦)، \"لب اللباب\".\n(^٤) عمر بن مدرك، أبو حفص الفامي: قال ابن معين \"كذاب\". ورماه أبو حاتم بادّعاء السماع، وكذا رماه محمد الزعفراني بافتعال الحديث؛ وقال الخليلي \"لم يرضوه\". وقال الذهبي \"ضعيف\". مات سنة خمس وسبعين وأربعمائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٣٦ - ١٣٧، رقم ٧٤٧)، \"الإرشاد\"، (٢/ ٦٥٦، رقم ٤٠٤)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٢٣، رقم ٦٢١٤)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٣٠، رقم ٩٣٥).\nيظهر أنَّه متروك متّهم؛ لأن الجرح فيه مفسر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) لم أعرفه، قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٤، ح ٣٧٩٠): \"يغلب =","vol":"5","page":482},{"text":"عن مقاتل (^١)، عن عطاء بن أبي رباح (^٢)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي إذا قام قام، وإذا صلّى صلّى وإذا نام نام، وإذا حدث حدث، ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه\" (^٣).\n_________\n= على الظن أنه محرف من \"مكي بن إبراهيم\"؛ فقد ذكروه في شيوخ بن مدرك، وهو ثقة\".\n(^١) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني، أبو الحسن البلخي نزيل مرو، ويقال له: بن دوال دوز: كذبوه وهجروه ورمى بالتجسيم. مات سنة خمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٠).\n(^٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٨/ ٥٠٧، ح ٢٣٨٦٣)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده مقاتل بن سليمان الأزدي، قال ابن حجر: \"كذّبوه\"، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن إبراهيم، لم أعرفه؛ وعمر بن مدرك، متروك متّهم، كما سبق؛ ومحمد بن يوسف بن محمد بن نوح، لم أعرفه.\nوقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخُ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٤، ح ٣٧٩٠)؛ وذلك من أجل مقاتل، وعمر بن مدرك. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":483},{"text":"١٩٠٠ - (١٥٨) قال أبو الشيخ: حدثنا القاسم بن فَوْرَك (^١)، حدثنا أبو زرعة الرازي (^٢)، حدثنا الوليد بن عتبة (^٣)، حدثنا بَقِيّة (^٤)، حدثني أبو مسكين الجزري (^٥)، حدثنا إسماعيل بن نشيط (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) القاسم بن فَوْرَك بن سليمان، أبو محمد الكنبركي الأصبهاني: قال أبو نعيم: \"شيخ ثقة، يروي عن الكوفيين، والبغداديين، والشاميين\". توفي سنة إحدى وثلاثمائة، وقيل: توفّي قبل ذلك. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، (٤/ ١٦)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٠، رقم ١٢٩٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٧٢).\n(^٢) عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازي: إمام حافظ ثقة مشهور، مات سنة أربع وستين ومائتين، وله أربع وستون. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٦).\n(^٣) الوليد بن عتبة الأشجعي، أبو العباس الدمشقي المقرئ: ثقة، مات سنة أربعين ومائتين، وله أربع وستون. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٧).\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) أبو مسكين، عن إسماعيل بن نشيط: قال أبو حاتم \"مجهول\"، وكذا قال الذهبي. وقال محمود ابن غيلان \"ضرب أحمد، وابن مغيرة، وأبو خيثمة، على حديثه وأسقطوه\". انظر: \"علل بن أبي حاتم\"، (٢/ ٢٩٢، س ٢٣٨٢)، \"الميزان\"، (٤/ ٥٧٣، رقم ١٠٦٠٣)، \"لسان\"، (٧/ ١٠٥، رقم ١١٣٢).\n(^٦) إسماعيل بن نشيط العامري: قال أبو حاتم ليس \"بالقوي\". وكذا قال النسائي. وضعفه الأزدي، وقال أبو زرعة: \"صدوق\". وقال البخاري \"في =","vol":"5","page":484},{"text":"عن عِكْرمة (^١)، عن عطاء (^٢)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصائم بعد رمضان كالكارّ بعد الفرار\" (^٣).\n_________\n= إسناده نظر\". وقال ابن عَدِيّ: \"عزيز الحديث جدًّا، ولا يقع في حديثه ما فيه حكم، ولا يروي من الحديث إلا القليل\". وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وذكر فيه كلام أبي حاتم السابق. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٢٠١، رقم ٦٨١)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ١٥٢، رقم ٤٠)، \"الكامل\"، (١/ ٣٢٠)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١٢٢، رقم ٤٢٢)، \"الميزان\"، (١/ ٢٥٢، رقم ٩٦١)، \"اللسان\"، (١/ ٤٤٠، رقم ١٣٦٦).\n(^١) عكرمة، أبو عبد اللَّه، مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقة ثبت.\n(^٢) لم يتبين لي أهو عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، أم هو عطاء بن أبي مسلم الخُراساني، يأتي في الحديث (١٨٩)، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس؛ وكلاهما يرويان عن ابن عَبَّاس ﵁.\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ٣٤٩، ح ٣٧٣٧)، وفي \"فضائل الأوقات\"، (١/ ٣٢٨، ح ١٦٢)، من طريق بقية، به؛ وفيه: \"كالكار بعد الفارّ\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسماعيل بن نشيط العامري، وهو مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، كما تقدّم في ترجمته، وتلميذه أبو مسكين، مجهول ضرب أحمد، وابن مغيرة، وأبو خيثمة، على حديثه وأسقطوه، كما سبق. وقد ضعّف الحديث جدًّا، الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٣، ح ٣٧٨٩). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":485},{"text":"١٩٠١ - (١٥٩) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (^١)، حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم (^٢)، حدثنا جُبارة بن المُغَلِّس (^٣)، حدثنا حماد (^٤) بن. . . . . .\n_________\n(^١) هو الإِمام المشهور، سليمان بن أحمد بن أيوب، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٢) الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد، أبو علي المعروف بعبيد العجل: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وأثنى عليه ابن كَثِير، وابن المنادي، وابن العماد. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٩٣، رقم ٤١٩١)، \"المنتظم\"، (٦/ ٦١، رقم ٩١)، \"البداية والنهاية\"، (١١/ ١١٥)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ١٧٧).\n(^٣) جُبارة -بالضم ثم موحدة- ابن المغلِّس بمعجمة بعدها لام ثقيلة [مكسورة] ثم مهملة الحِمَّاني -بكسر المهملة وتشديد الميم-، أبو محمد الكوفي: ضعيف، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ١٥٥).\n(^٤) حمّاد بن شعيب، أبو شعيب الحِمَّاني (بكسر الحاء المهملة، وفتح الميم المشددة، وفي آخرهما نون بعد الألف، نسبةً إلى بني حِمّان، وهي قبيلة نزلت الكوفة)، الكوفي: قال ابن معين: \"ليس بشيء\"، ومرّة ضعّفه، وضعّفه وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: \"ليس بالقوي\". وقال البخاري: \"فيه نظر\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له حديثًا منكرًا، فقال: \"لا يتابعه عليه إلا من هو دونه ومثله\". وقال ابن حِبّان: \"يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها\". وقال ابن عَدِيّ: \"أحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مِمَّا لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه\" وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي في \"المغني\": \"ضعّفوه\". توفي سنة تسعين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٤٢، رقم ٦٢٥)، \"تاريخ الدوري\"، (٣/ ٤٨٥، رقم ٢٣٧٤)، \"التاريخ الكبير\"، \"ضعفاء العقيلي\"، (١/ ٣١١، رقم ٣٨١)، \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":486},{"text":"شعيب (^١)، حدثني سعيد بن مسروق (^٢)، عن عَباية بن رافع (^٣)، عن رافع بن خديج ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصدقة (^٤) تسدّ سبعين بابا من السوء\" (^٥).\n_________\n= (١/ ٢٥١)، \"الكامل\"، (٢/ ٢٤٣)، \"الأنساب\"، (٢/ ٢٥٧)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٣٣، رقم ٩٩٥)، (٣/ ٢٥، رقم ١٠١)، \"الميزان\"، (١/ ٥٩٦، رقم ٢٢٥٤)، \"المغني\"، (١/ ١٨٩، رقم ١٧١٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٤٨، رقم ١٤١٣)، \"لب اللباب\".\n(^١) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"سعيد\".\n(^٢) سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان: ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة، وقيل: بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٤).\n(^٣) عَباية -بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة- ابن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، الزرقي أبو رفاعة المدني: ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٦).\n(^٤) تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"الصلاة\".\n(^٥) الحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٢١/ ٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٢٤٣)، وابن شاهِين في \"الترغيب\"، (١/ ٤٣٢، ح ٣٨٤)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٩٦، رقم ١١)، في ترجمة رافع بن خديج، من طريق جبارة بن المغلس، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده جُبارة بن المُغَلِّس، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وحماد ابن شعيب الحماني الكوفي، ضعيف كذلك، كما سبق. =","vol":"5","page":487},{"text":"١٩٠٢ - (١٦٠) قال: أخبرنا عبدوس (^١) كتابة، عن ابن لال (^٢)، عن القاسم بن أبي صالح (^٣)، عن أبي حاتم (^٤) عن سهل بن بكار (^٥)، عن الذَّيَّال بن عبيد (^٦)، عن حنظلة بن حِذْيَم (^٧) وهو جده قال:\n_________\n= وقد أشار إلى تضعيف الحديث الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٣/ ٢٨٣، ح ٤٦٠٤)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣١١، ح ٥١٤٢)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٩، ح ٣٧٩٧).\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الَهمَذانّي. تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهَمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، وهو ثقة.\n(^٣) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار: قال صالح بن أحمد: \"كان صدوقا متقنا\". وقال الذهبي: \"كان صدوقًا\". توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ١٦٦)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٦٠، ٤٥٨، أرقام: ١٤٢٤، ١٤١٦).\n(^٤) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي: أحد الحفاظ، مات سنة سبع وسبعين. \"التقريب\"، (٢/ ٥٣).\n(^٥) سهل بن بكار بن بشر الدارمي البصري، أبو بشر المكفوف: ثقة ربما وهم. مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٨).\n(^٦) ذَيَّال -بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة- ابن عبيد بن حنظلة الحنفي أعرابي: صدوق من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٢٨٨).\n(^٧) ابن حِذْيَم: بكسر المهملة وسكون المجمة وفتح التحتانية. \"التقريب\"، (١/ ٢٤٩).","vol":"5","page":488},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصدقة عَشرٌ، وإلا فعشرون، وإلا فثلاثون، فإن كثر فأربعون\" (^١).\n١٩٠٣ - (١٦١) قال: أخبرنا أبي: أخبرنا علي بن غَنَّام (^٢)، حدثنا الحسن بن عمر بن علي (^٣)، حدثنا عمر بن إبراهيم بن محمد بن يحيى\n_________\n(^١) الحديث، أخرجه ابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، (٢/ ١٠٣، ح ٣٦٤)، حدثنا أحمد بن سهل ابن أيوب الأهوازي، حدثنا سهل بن بكار، به، مثله.\nوأخرجه ابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، -أيضًا- (٢/ ١٠١ ح ٣٦٢)، وأحمد في \"المسند\"، (٣٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣، ح ٢٠٦٦٥)، وابن سَعْد في \"الطبقات\"، (٧/ ٧١)، وأبو نعيم في \"المعرفة\"، (٦/ ٣٦٢)، من طرق، عن الذَيَّال، به، في حديث طويل، نحوه.\nوأخرجه الرُّوياني في \"المسند\"، (٤/ ٢٥٧، ح ١٤٩٧)، والطبراني في \"الكبير\"، (٤/ ١٣، ح ٣٥٠٠)، من طريق الذَيَّال، به، ولفظه: \"قلت: يا رسول اللَّه، إن في حجري يتيم وقد تصدقت عليه بمائة من الإبل؛ فرأيت الغضب في وجهه وقال: لا، إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة حتى يبلغ أربعين\". وهذا لفظ الطبراني.\nوالحديث، صحيح؛ فسند المصنّف، وسند الإِمام أحمد صحيحان، قال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٤/ ٣٨٢، ح ٧٠٨٢): \"رواه أحمد ورجاله ثقات\". وصحّحه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٦/ ١١٠٥، ح ٢٩٥٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.","vol":"5","page":489},{"text":"البصري (^١)، حدثنا محمد بن يحيى بن عمرو (^٢)، حدثنا الوليد بن حماد الرملي (^٣)، حدثني أحمد بن أبي بكر البغدادي (^٤)، حدثنا عمرو بن قيس (^٥)، حدثنا حماد بن سلمة (^٦)، عن ثابت (^٧)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه: \"الصدقات بالغُدوات تذهب بالعاهات\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) الوليد بن حماد الرملي: ذكره بن عَساكِر، والذهبي، وابن حجر، وسمّوا عددًا من تلاميذه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٦٣/ ١٢١، رقم ٧٩٩٩)، \"السير\"، (١٤/ ٧٨، رقم ٣٧)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٢١، رقم ٧٨٠).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) حماد، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقه عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة.\n(^٧) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦/ ٤٠٠، ح ١٦٢٥٤)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده الوليد بن حماد الرملي، ذكره ابن عَساكِر، والذهبي، وابن حجر، وسمّوا عددًا من تلاميذه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد ليّن إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٥)، وضعّفه الشيخ الألباني في =","vol":"5","page":490},{"text":"١٩٠٤ - (١٦٢) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^١)، حدثنا عمرو بن علي (^٢)، حدثنا عمر بن يونس اليمامي (^٣)، حدثنا مدرك بن محمد السَّدُوسي (^٤)، عن رجل يقال له علي أو أبو علي (^٥)، عن علي بن أبي طالب، ح؛\nقال شيروية: أخبرنا بُنْجير (^٦)، عن جعفر بن محمد الأَبْهَري (^٧)، عن\n_________\n\"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٩، ح ٣٧٩٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني: وثقه أبو الشيخ، والذهبي، توفي سنة ست وثمانين ومائتين. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٣/ ٢٥٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٢٠٨).\n(^٢) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز -بنون وزاي- أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري: ثقة حافظ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٤١).\n(^٣) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي: ثقة، مات سنة ست ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٨).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تحرفت هذه الجملة في (ي) و(م) إلى: \"أنا علي\"، بالباء أو النون بعد الهمزة، ولم أعرفه.\n(^٦) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٧) جعفر بن محمد الأَبْهَري، تقدّم في الحديث (٩٢)، ثقة.","vol":"5","page":491},{"text":"محمد بن عبد الرحمن المخلص (^١)، عن عبد اللَّه بن سليمان بن الأَشْعَث (^٢)، عن أحمد بن صالح (^٣)، عن ابن وهب (^٤)، عن سفيان (^٥)، عن أبي إسحاق (^٦)، عن الحارث (^٧)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصبر ثلاثة: فصبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن (^٨)\n_________\n(^١) محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي، مخلّص الذهب من الغشّ، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) هو أبو بكر بن أبي داود السِّجستاني، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر بن الطبري: ثقة حافظ. تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حِبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وله ثمان وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦).\n(^٤) عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه: ثقة حافظ عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٥).\n(^٥) إذا كان الثوري، فقد تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة؛ صيان كان هو ابن عُيَيْنة، فقد مرّ في الحديث (٣٢)، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات.\n(^٦) عمرو بن عبد اللَّه الهمْداني السَّبِيعي، تقدم في الحديث (١٥٠)، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة.\n(^٧) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهمْداني الكوفي، تقدم في الحديث (١٥٠)، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف.\n(^٨) تحرفت \"عن\" في جميع النسخ الخطية، إلى: \"على\"، والسياق يدل على أنه =","vol":"5","page":492},{"text":"المعصية، فمن صبر على المصيبة حتى يردّها بحسن عزائها، كتب اللَّه له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، ومن صبر على الطاعة كتب اللَّه له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تُخوم (^١) الأرضين إلى منتهى الأرضين، ومن صبر عن المعصية كتب اللَّه له سبعمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى (^٢) العرش مرتين\" (^٣).\n_________\n= خطأ؛ وكذلك آخر الحديث يدل على ذلك.\n(^١) التُّخومُ: الفَصْل بين الأَرضَيْن من الحدود والمَعالِم مؤنثة. انظر: \"النهاية\"، (١/ ٤٨٣، مادة تخم)، \"لسان العرب\"، (١٢/ ٦٤، مادة تخم).\n(^٢) قوله: \"الأرضين؛ ومن صبر عن المعصية كتب اللَّه له سبعمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى\" ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصبر\"، (١/ ٤، رقم ٢٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"ذم الهوى\"، (١/ ٥٩)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، حدثني عمر بن يونس، عمن حدثه عن علي ﵁، مرفوعًا، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف الأول، فيه مدرك بن محمد السدوسي، وشيخه علي أو أبو علي، لم أعرفهما؛\nوسنده الثاني، فيه الحارث الأعور، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، كما سبق؛\nوسند ابن أبي الدنيا، فيه من لم يُسَمَّ؛ ويحيى بن سليم الطائفي: صدوق سيئ الحفظ، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٤). =","vol":"5","page":493},{"text":"١٩٠٥ - (١٦٣) قال: أخبرنا أبو سعيد الأَبْهَري (^١)، عن جده (^٢)، عن أبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن صالح (^٣)، عن عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث (^٤)، عن محمد بن مُصَفَّى (^٥)، عن بَقِيّة بن الوليد (^٦)، عن إسماعيل بن عياش (^٧)،\n_________\n= وقد أشار إلى ضعف الحديث ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤١٧)، حيث قال: \"في الأول مجهول، وفي الثاني الحارث الأعور، وفيه من لم أعرفهم\"؛ ووهّى إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٥٣)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٤، ح ٣٧٩١).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن صالح، أبو بكر الأَبْهَري، المالكي المقيم ببغداد: وثّقه بن أبي الفوارس، والذهبي، وأثنى عليه الدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أحمد بن زيد المالكي، والخليلي، والخطيب. ولد سنة تسع وثمانين ومائتين، ومات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، (٢/ ٧٧٤، رقم ٦٥٧)، \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٢، رقم ٣٠٠٤)، \"المنتظم\"، (٧/ ١٣١، رقم ١٩٣)، \"السير\"، (١٦/ ٣٣٢، رقم ٢٤١).\n(^٤) هو أبو بكر بن أبي داود، تقدّم في الحديث (١٩)، وهو ثقة.\n(^٥) محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي: صدوق له أوهام، وكان يدلس، مات سنة ست وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٤).\n(^٦) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٧) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدّم في الحديث (٦٨)، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.","vol":"5","page":494},{"text":"عن عاصم بن (^١) رجاء بن حيوة (^٢)، عن أبي عمران (^٣)، عن أبي سلَّام الحبشي (^٤)، عن ابن غَنْم (^٥)، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصبر رضًى\" (^٦).\n_________\n(^١) تحرف في جميع النسخ الخطية إلى: \"عن\"، والتصويب من مصادر التخريج، والترجمة.\n(^٢) عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني: صدوق يهم، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٥٦).\n(^٣) أبو عمران الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء، اسمه سليمان أو سليم بن عبد اللَّه: صدوق من الرابعة، وحديثه عن النّبيّ -ﷺ- مرسل. \"التقريب\"، (٢/ ٤٤٢).\n(^٤) أبو سلّام هو ممطور الأسود الحبشي، تقدّم في الحديث (٨)، ثقة يرسل.\n(^٥) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، تقدّم في الحديث (٢)، مختلف فى صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين.\n(^٦) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٢٧٠)، عن عبد اللَّه بن سليمان، به، مثله.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"الرضا\"، (١/ ٤٤، ح ٣)، وفي \"الصبر\"، (١/ ٧، ح ٤٠)، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٢٥/ ٢٤٧، رقم ٣٠١٠)، في ترجمة عاصم بن رجاء، من طريق بقية، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عاصم بن رجاء، وهو صدوق يهم، كما تقدم في ترجمته؛ وإسماعيل بن عيّاش الحمصي مخلّط في غير أهل بلده، كما مرّ في ترجمته؛ وبَقِيّة بن الوليد، كثير التدليس عن الضعفاء، كما سبق، وقد عنعن؛ =","vol":"5","page":495},{"text":"١٩٠٦ - (١٦٤) قال أبو الشيخ: أخبرنا محمد بن يحيى المروزي (^١)، حدثنا عاصم بن علي (^٢)، حدثنا أبو الأشهب (^٣)، عن الحسن (^٤)، قال: \"الصبر صبران: صبر عند المصيبة فحسن، وصبر عند ما حرّم اللَّه عليك فتمسك نفسك عنه وذلك أفضل\". موقوف (^٥).\n_________\n= ومحمد بن المصفّى، صدوق له أوهام؛ وفي السند راويان لم أعرفهما.\nوقد ضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٥، ح ٣٧٩٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المروزي القصري المعلم: ثقة حافظ من العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٤).\n(^٢) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم: صدوق ربما وهم، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٥٨).\n(^٣) جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري، مشهور بكنيته: ثقة مات سنة خمس وستين ومائة، وله خمس وتسعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٦١).\n(^٤) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة، كان يرسل كثيرًا ويدلس.\n(^٥) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد أشار إليه ابن أبي حاتم في \"التفسير\"، (١/ ١٠٢، ح ٤٨٤)، -عند قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ (٤٥)﴾، في سورة \"البقرة\"، وفي (٥/ ١٥٣٩، ح ٨٨٢٧) -، بعد تخريج أثر عمر الآتي، وسند المصنّف سند حسنٌ؛ =","vol":"5","page":496},{"text":"١٩٠٧ - (١٦٥) وقال: حدثنا أحمد بن سعيد الثقفي (^١)، حدثنا هشام بن عمار (^٢)، حدثنا محمد بن شعيب (^٣)، . . . . . .\n_________\n= قال ابن أبي حاتم في \"التفسير\": حدثنا أبي، حدثنا عبيد اللَّه بن حمزة بن إسماعيل، حدثنا إسحاق ابن سليمان، عن أبي سنان، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: \"الصبر صبران: صبر عند المصيبة حسن، وأحسن منه الصبر عن محارم اللَّه\". قال أبو محمد [بن أبي حاتم]: ورُوي عن الحسن نحو قول عمر.\nوفي سنده سعيد بن سنان البُرْجُمي، وهو صدوق له أوهام، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٥٦)، ولم يدرك عمر بن الخطاب ﵁، فقد ذكره ابن حجر في الطبقة السادسة، وهو طبقة من عاصر صغار التابعين، وذكر الخزرجي في \"الخلاصة\" (١/ ١٣٩)، أنه مات قبل الستين ومائة.\nوجاء نحوه -أيضًا- عن ميمون بن مِهْران، أخرجه ابن أبي الدنيا في \"الصبر\"، (١/ ٣، ح ١٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"ذم الهوى\"، (١/ ٥٩)، يحيى بن يوسف الزمي حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مِهْران، مقطوعًا، مثله، وسنده صحيح. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) هشام بن عَمَّار بن نُصَير -بنون مصغَّر- السلمي الدمشقي الخطيب: صدوق مقريّ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح. مات سنة خمس وأربعين ومائتين على -الصحيح-، وله اثنتان وتسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٨).\n(^٣) محمد بن شعيب بن شابور -بالمعجمة والموحدة- الأموي مولاهم، الدمشقي نزيل بيروت: صدوق صحيح الكتاب. مات سنة مائتين، وله أربع وثمانون. \"التقريب\"، (٢/ ٨٦ - ٨٧).","vol":"5","page":497},{"text":"عن معاوية بن سلام (^١)، عن أخيه زيد (^٢) بن سلَّام (^٣)، عن جده أبي سلَّام (^٤)، عن عبد الرحمن بن غَنْم (^٥)، عن أبي مالك الأشعري ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصبر ضياء\" (^٦).\n١٩٠٨ - (١٦٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عثمان (^٧) القُومَساني (^٨)، . . . . . .\n_________\n(^١) معاوية بن سلَّام -بالتشديد- ابن أبي سلّام، أبو سلّام الدمشقي وكان يسكن حمص: ثقة، مات في حدود سنة سبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٩٦).\n(^٢) تحرف في (م) إلى: \"يزيد\"، بزيادة الياء قبل الزاي.\n(^٣) زيد بن سلّام بن أبي سلّام ممطور الحبشي، تقدم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٤) أبو سلام هو ممطور الأسود الحبشي، تقدم في الحديث (٨)، ثقة يرسل.\n(^٥) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، تقدّم في الحديث (٢)، ثقة مختلف في صحبته.\n(^٦) الحديث هو جزء من الحديث (١٨٨٨) المتقدم، وأوله: \"الصلاة نور\"، وسند المصنّف -هنا- فيه أحمد بن سعيد الثقفي، لم أعرفه؛ وقد تقدم تخريجه هناك مع ترجمة رجاله، وتقدّم أن مسلمًا قد أخرجه، لكن بدون ذكر عبد الرحمن بن غنم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٧) محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد، أبو الفضل القومسانيّ، ثمّ الهمذانيّ، ويعرف بابن زيرك. وثّقه شيروية، وابن العماد. ولد سنة تسعٍ وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٣٢/ ٦٠)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٣٤١).\n(^٨) القومساني -بالواو، ثم الميم، ومهملة-، وقد تحرّف في (ي): \"القرمساني\"، بالراء.","vol":"5","page":498},{"text":"أخبرنا عبيد اللَّه بن زِيرَك (^١)، حدثنا أبو زرعة الرازي الجوال (^٢)، حدثنا عثمان بن محمد القرقساني (^٣)، حدثنا أبو أمية (^٤)، حدثنا محمد بن مصعب (^٥) القرقساني (^٦)، . . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك (بزاي مكسورة، ثم مثناة تحتية ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم كاف)، أبو سهل التميمي الهمذاني: قال الذهبي: \"صدوق مكثر\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٢٦٧).\n(^٢) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم، أبو زرعة الرازي الصغير، يلقب بالجوال لكثرة جولانه في البلاد: وثّقه الخطيب، والرافعي، وقال الذهبي: \"صدوق\"، وأثنى عليه السيوطي، وابن العماد. ولد في حدود سنة عشرة وثلاث مائة، ومات في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٠٩، رقم ١٧٦٧)، \"التدوين\"، (١/ ٢٢٣)، \"الميزان\"، (١/ ٩٣، رقم ٣٤٩)، \"اللسان\"، (١/ ١٥٨، رقم ٥٠٦)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٧٩)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٨٤).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، أبو أمية الطرسوسي، بغدادي الأصل، مشهور بكنيته: صدوق صاحب حديث يهم، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٥١).\n(^٥) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني -بقافين ومهملة-: صدوق كثير الغلط. مات سنة ثمان ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٤).\n(^٦) بقافين ومهملة، وقد تحرف في (ي) إلى: \"القرمساني\"، بالراء، ثم الميم؛ وفي (م)، إلى: \"القومساني\"، بالواو، ثم الميم.","vol":"5","page":499},{"text":"حدثنا الأوزاعي (^١)، حدثنا العلاء بن خالد القرشي (^٢)، عن يزيد الرقَاشي (^٣)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من البدن\" (^٤).\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٢) هو العلاء بن خالد الواسطي أو البصري: ضعيف رماه أبو سلمة بالكذب، وتناقض فيه بن حِبّان. ووهم من خلطه بالذي قبله [يعني العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي]. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٢).\n(^٣) يزيد بن أبان الرقاشي -بتخفيف القاف- ثم معجمة، أبو عمرو البصري القاصُّ -بتشديد المهملة- زاهد ضعيف، مات قبل العشرين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٢٧١، ح ٦٥٠١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيزيد بن أبان الرقاشي ضعيف؛ وتلميذه العلاء بن خالد، هو الواسطي، وهو ضعيف رماه أبو سلمة بالكذب؛ ومحمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الخطإ؛ وأبو أمية هو الطرسوسي، وهو صدوق يهم.\nوقد ضعّفه العراقي في \"تخريج الإحياء\"، (٨/ ١٥١، ح ٣٦٥١)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٦٦، ح ٣٧٩٣): \"ضعيف جدا\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":500},{"text":"١٩٠٩ - (١٦٧) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد البازْيار (^٢)، حدثنا أشعث بن شداد السِّجِستاني (^٣)، حدثنا يحيى بن يحيى (^٤)، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (^٥)، عن أبي الزناد (^٦)، عن الأعرج (^٧)،\n_________\n(^١) من شيوخ أبي نعيم، ولم يتبين لي من هو.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن موسى البازْيار: (بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاي، وفتح المثناة التحتية، وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يحفظ الباز وهو من الجوارح التي يصطاد بها). يروي عن هارون بن سليمان، والحسن بن عطاء، والإصبهانيين: ذكره أبو نعيم، والسمعاني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٣٤، رقم ٩٩٩)، \"الأنساب\"، (١/ ٢٥٧)، \"لب اللباب\".\n(^٣) أشعث بن شداد بن إبراهيم، أبو عبد اللَّه الرَبَعي، الخراساني، السجستاني: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١١٧)، ولم يسمّ أحدًا من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ ويدل ذلك على أنه مجهول.\n(^٤) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري: ثقة ثبت إمام، مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٨).\n(^٥) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد بن حِزام -بمهملة وزاي- الحِزامي المدني، لقبه قصي: ثقة له غرائب. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٧).\n(^٦) عبد اللَّه بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد: ثقة فقيه، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٤٩٠).\n(^٧) عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج، تقدّم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت عالم.","vol":"5","page":501},{"text":"عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصمت أرفع العبادة\" (^١).\n١٩١٠ - (١٦٨) وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ (^٢)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير (^٣)، . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٣٤، رقم ٩٩٩)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد بن موسى البازيار، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده المغيرة بن عبد الرحمن، وهو ثقة له غرائب، كما تقدّم في ترجمته؛ وأشعث بن شداد السجستاني، مجهول، كما مر سبق؛ وتلميذه عبد اللَّه بن محمد البازْيار، لم أقف على من وثّقه؛ ومحمد بن جعفر، لم يتبين لي من هو.\nوقد ليّن إسناده المناوي، في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٦)، وضعّفه الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٦٥، ح ٧٤١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر الأصبهاني الخازن،\nالمشهور بابن المقرئ، صاحب المعجم الكبير والأربعين حديثا؛ وهو محمد بن إبراهيم الزاذاني، تقدم في الحديث (٣٦)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن يحيى بن زهير. أبو جعفر التُّسْتَرِي الحافظ الزاهد: قال أبو عبد اللَّه بن مَنْدَة: \"ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر التُّسْتَرِي\"، وقال أبو بكر بن المقرئ: \"تاج المحدثين\". وقال الذهبي: \"كان حجة حافظًا كبير الشأن\"، وأثنى عليه السيوطي، وابن العماد. توفي سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٤٦٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٢٦٥)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٦٣)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٥٨).","vol":"5","page":502},{"text":"حدثنا عبيد اللَّه بن محمد (^١)، حدثنا محمد بن الحارث (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني (^٣)، عن أبيه، (^٤) عن (^٥) ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصمت حُكْم، وقليل فاعله\" (^٦).\n_________\n(^١) هو عبيد اللَّه بن محمد بن عائشة اسم جده حفص بن عمر بن موسى بن عبيد اللَّه بن معمر التيمي، وقيل له بن عائشة، والعائشي، والعيشي، نسبة إلى عائشة بنت طلحة؛ لأنه من ذريتها: ثقة جواد رمي بالقدر ولم يثبت، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٨).\n(^٢) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي، البصري: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٦٤).\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني -بفتح الموحدة واللام، بينهما تحتانية ساكنة-: ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حِبّان، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٣).\n(^٤) عبد الرحمن بن البَيْلَماني، مولى عمر ﵁، مدني نزل حران: ضعيف، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٣).\n(^٥) من هنا بدأ السقط في \"ي\" و\"م\"، قدر أربع ضفحات، في القسم الذي أقوم بتحقيقه. انظر تفصيله في قسم الدراسة، في آخر جزء من الكلام على نسخة \"يني جامع\".\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٠).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الرحمن بن البَيْلَماني، هو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وابنه محمد ضعيف، وقد اتهمه ابن عَدِيّ وابن حِبّان، كما سبق؛ ومحمد بن الحارث ضعيف، كما سلف. =","vol":"5","page":503},{"text":"١٩١١ - (١٦٩) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^١)، حدثنا إسماعيل بن موسى (^٢) وأبو بلال (^٣)، قالا: حدثنا زافر (^٤) بن سليمان (^٥)، قال: قال ابن أبي بُردة (^٦) عن أبي عبد اللَّه مُحرِز بن زُهَير الأسلمي، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصمت زين للعالم وستر للجاهل\" (^٧).\n_________\n= وقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٦)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (ح ٣٥٥٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لعله عبد اللَّه بن حسين الأشقر أبو بلال؛ فقد جاء عند بن عبد البر في \"الاستيعاب\"، (١/ ١٨٢)، في سند حديث سعد بن معاذ ﵁: \"ثلاث أنا فيهن\"؛ وهو يروي عن زافر بن سليمان، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) في (ي) و(م): \"نافر\"، بالنون، أو \"باقر\"، بالباء، ثم القاف، أو نحوهما، ولم أقف على راو بهذا الاسم مع هذه النسبة. وقد رأيته في \"الاستيعاب\"، (١/ ١٨٢)، يروي عنه أبو بلال (عبد اللَّه بن حسين الأشقر)، إن كان هو أبا بلال الذي في سند حديث الباب.\n(^٥) زافر -بالفاء- ابن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُستاني تقدّم في الحديث (١٤٧)، وهو: صدوق كثير الأوهام.\n(^٦) لم يتبين لي من هو.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":504},{"text":"١٩١٢ - (١٧٠) قال: أخبرنا أبي، حدثنا يوسف بن محمد الخطيب (^١)، حدثنا أبو سهل بن زِيرَك (^٢) إجازة، حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الحميد بن سيف (^٤)، حدثنا أحمد بن يحيى (^٥)، حدثنا يحيى بن عبد الرحيم (^٦)، حدثنا أبو بكر بن علاج\n_________\n= \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده زافر بن سليمان، وهو صدوق كثير الأوهام؛ وأبو بلال، لم أعرفه، وكذا لم أعرف إسماعيل بن موسى.\nوقد ضعّفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (ح ٧٩٩٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن، أبو القاسم الهمذاني الخطيب المحدث: أثنى عليه هبة اللَّه ابن الفرج، وإلكيا شيروية الديلمي، وابن الجوزي. ولد سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة. انظر: \"المنتظم\"، (٨/ ٣٠٤، رقم ٣٦٨)، \"السير\"، (١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ١٦٧).\n(^٢) هو عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك، تقدّم في الحديث (١٦٦)، صدوق مكثر.\n(^٣) هو أبو زرعة الرازي الصغير، الملقَّب بالجوّال، تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) يحيى بن عبد الرحيم بن محمد، أبو زكريا البغدادي، الخشرمي نزيل مصر: ذكره ابن أبي حاتم، والخطيب، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ١٧١، رقم ٧٠٢)، \"تاريخ بغداد\"، =","vol":"5","page":505},{"text":"الموصلي (^١)، حدثنا سعيد بن مَيْسرَة (^٢)، عن أنس بن مالك رضي اللَّه\n_________\n= (١٤/ ١٨٧، رقم ٧٤٨٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٨/ ٥٤٨).\n(^١) عبد اللَّه بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، هو عبد اللَّه بن أبي علاج، وعبد اللَّه بن علاج: قال ابن عَدِيّ: \"رأيت له أحاديث أُنكرها\". وقال ابن حِبّان: \"يروى عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس ما ليس من أحاديثهم، لا يشك المستمع لها أنه كان يضعها\". قال: وروى عن يونس عن الزُّهْري نسخة أكثرها موضوعة. وقال أبو نعيم: \"روى عن مالك ويونس بن يزيد بالمناكير لا شيء\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وذكر فيه قول ابن حِبّان. وقال الذهبي: \"متهم بالوضع كذّاب، مع أنه من كبار الصالحين\". وقال الأزدي: \"هو وأبوه كذابان\". وقال أبو القاسم الطحان: \"حديثه منكر\". انظر: \"المجروحين\"، (٢/ ٣٧ - ٣٨)، \"الكامل\"، (٤/ ٢١١)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ٩٩، رقم ١١٣)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١١٥، رقم ١٩٨٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٩٤، رقم ٤٢١٧)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٦١، رقم ١١٢٣).\nالراجح أنه كذاب، كما قال ابن حِبّان، والذهبي، وغيرهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) سعيد بن مَيْسَرة، أبو عمران البكري البصري: قال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، يروى عن أنس المناكير\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وكذا قال أبو أحمد الحاكم. وقال ابن حِبّان: \"يقال: إنه لم ير أنسا، وكان يروى عنه الموضوعات التى لا تشبه أحاديثه\". وقال ابن عَدِيّ: \"هو مظلم الأمر\". وقال الحاكم: \"روى عن أنس موضوعات\". وكذبه يحيى القطان، وذكره ابن الجارود، والساجي، في الضعفاء. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٦٣، رقم ٢٦٦)، \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٥١٦، رقم ١٧٢٣)، \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":506},{"text":"عنه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصمت سيد الأخلاق\". الحديث. وفيه قصة (^١).\n١٩١٣ - (١٧١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن بن الميداني (^٢)، أخبرنا أبو طاهر محمد ابن أحمد بن حمدان الحافظ (^٣)،\n_________\n= (١/ ٣١٦)، \"الكامل\" (٣/ ٣٨٧)، \"الضعفاء\"، (١/ ٣٢٦)، \"الميزان\"، (٢/ ١٦٠ - ١٦١، رقم ٣٢٨١)، \"اللسان\"، (٣/ ٤٥، رقم ١٧٣).\n(^١) حديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٣)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده سعيد بن مَيْسَرة، قال أبو حاتم -في ترجمته-: \"منكر الحديث، يروى عن أنس المناكير\" وقال ابن حِبّان، والحاكم: يروي عن أنس موضوعات؛ وهذه من روايته عن أنس؛ وتلميذه أبو بكر بن علاج، الراجح أنه كذّابٌ، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣١٧ - ٣١٨، ح ٥١٦٠)، حيث حكى كلام ابن حِبّان السابق في سعيد بن مَيْسَرة؛ وقال في \"التيسير\"، (٢/ ٢٠٧): \"في إسناده متهَم\"؛ والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٣٢، ح ١٦٢٥)، حيث قال: \"فيه سعيد بن ميسرة يروي الموضوعات\"؛ وحكم عليه بالوضعِ الشيخُ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٧، ح ٣٨٢١)؛ وذلك من أجل سعيد بن مَيْسَرة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) الميداني هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني: قال الذهبي: \"رحّال، صحب الحاكم ابن البيع، وتخرج به. . . \"، وكذا قال السيوطي. مات سنة =","vol":"5","page":507},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن نعيم (^١)، حدثنا مكي بن بُنْدار (^٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه المغربي (^٣)، حدثنا ابن أبي الهَيْذَام (^٤)، . . . . .\n_________\n= إحدى وأربعين وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٦٦٣، رقم ٤٥٥)، (طبقات الحفاظ\"، (١/ ٨٦).\n(^١) هو الإمام الحافظ المشهور، محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حمدوية بن نعيم، أبو عبد اللَّه، الضبي الطهماني، النيسابوري، الحاكم، يعرف بابن البيع، صاحب \"المستدرك\". انظر ترجمته في \"الإرشاد\"، (٣/ ٨٥١، رقم ٧٥٨)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٧٣، رقم ٣٠٢٤)، \"السير\"، (١٧/ ١٦٢، رقم ١٠٠).\n(^٢) مكي بن بُنْدار بن مكي بن عاصم، أبو عبد اللَّه الزَّنْجاني؛ حدث بنسخة بشر بن أبي عمرو بن العلاء عن أبيه: وثّقه الحاكم، وذكره الخطيب، وأبو نعيم، والرافعي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الخليلي: \"كان يحفظ وإسناده متقارب\". واتهمه الدّارَقُطْنِيّ بوضع الحديث، ولم يتعقّبه الذهبي، ولا ابن حجر. انظر: \"سؤالات السلمي\"، (١/ ٣٥ - ٣٦، رقم ٤٤٨ - ٤٤٩)، \"سؤالات السجزي\"، (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠، رقم ٣٠٣)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٩٧، رقم ١٧٩٧)، \"الإرشاد\"، (٢/ ٧٧٩، رقم ٦٦٣)، \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ١٢٠، رقم ٧١٠٢)، \"التدوين\"، (٢/ ٢٩)، \"الميزان\"، (٤/ ١٧٩، رقم ٨٧٥١)، \"اللسان\"، (٦/ ٨٧، رقم ٣١٠).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) هارون بن أبي الهَيْذام (محمدِ بن هارون)، أبو يزيد العسقلاني، قيّم جامع الرملة. سمع إسماعيل ابن أبي أويس، وقتيبة، وهدبة، وطبقتهم؛ وعنه محمد بن العباس بن الدورقي، وأحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري، وآخرون. أثنى عليه الذهبي، فقال: \"محدث =","vol":"5","page":508},{"text":"حدثنا عثمان بن طالوت (^١)، حدثنا بشر بن أبي عمرو بن العلاء (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل (^٤)، عن جابر ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-: \"الصراط المستقيم دين الإسلام، وطريق الحج، والغزو في سبيل اللَّه\" (^٥).\n_________\n= حافظ رحال\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٩٧، رقم ٤٠٣)، \"الأنساب\"، (٤/ ٥٧٩)، \"اللباب\"، (٣/ ٧٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٣١٩).\nوقد جاء في الحديث (٤٤٧)، مكنيا بأبي يزيد العسقلاني، وهو يروي هناك عن عثمان بن طالوت، كما في هنا.\n(^١) عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، الصيرفي: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال: \"كان أحفظ من أبيه\". وقال الذهبي: \"كان صدوقًا\". توفي في حياة والده سنة أربع وثلاثين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٤٥٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٧/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\n(^٢) بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني: قال أبو حاتم: \"مجهول\". وقال ابن طاهر: \"أحاديثه موضوعة\". انظر: \"الميزان\"، (١/ ٣٢١، رقم ١٢١٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٨، رقم ١٠٠).\n(^٣) يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، أو أبو سلمة، الرازي: رمي بالوضع، مات قرب الستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١١).\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني. أمه زينب بنت علي: صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة. مات بعد الأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٣٠).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":509},{"text":"١٩١٤ - (١٧٢) وقال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد بن علي (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمود بن علي بن مالك المديني (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن الحسن البرذَعي (^٣)، حدثنا الحسن بن غُفَيْر العطار (^٤)، حدثنا يوسف بن عَدِي (^٥)، . . . . . .\n_________\n= \"كنز العمال\"، (٢/ ١٧، ح ٢٩٦٧)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يحيى بن العلاء البَجَلي، وقد رمي بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه بشر بن أبي عمرو، قال ابن طاهر: \"أحاديثه موضوعة\"، كما سبق؛ ومكي بن بُنْدار، اتهمه الدّارَقُطْنِيّ بالوضع، كما سلف؛ وأبو عبد اللَّه المغربي، لم أعرفه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد العزيز بن الحسن، أبو بكر البَرْذَعي (بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها العين، هكذا ضبطه السمعاني، وياقوت؛ وضبطه بن الأثير، والسيوطي، بالدال المهملة؛ وهذه نسبة إلى براذ الحمير، وعملها؛ وإلى بلدة بأقصى أذربيجان)، العابد: أثنى عليه السمعاني، وياقوت. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣١٦ - ٣١٧)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٣٨١)، \"اللباب\"، (١/ ١٣٥)، \"لب اللباب\".\n(^٤) الحسن بن غُفَير -بالمعجمة- البصري العطار: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\"، وقال مرة: \"منكر الحديث\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، فقال: \"قال أبو سعيد بن يونس: هو كذاب يضع الحديث\". انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٠٥، رقم ٨٣٩)، \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٧٥).\n(^٥) يوسف ابن عدي بن رزق التيمي مولاهم الكوفي، نزيل مصر: ثقة، مات =","vol":"5","page":510},{"text":"حدثنا محمد بن القاسم الأَسَدي (^١)، حدثنا مِسْعَر (^٢)، عن منصور (^٣)، عن أبي وائل (^٤)، عن ابن مسعود ﵁، نحوَه باختصار (^٥).\n١٩١٥ - (١٧٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الطيّان (^٦)،\n_________\n= سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقيل: غير ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٥).\n(^١) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو: كذَّبوه، مات سنة سبع ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٥).\n(^٢) مِسْعَر بن كِدام، تقدّم في الحديث (٩١)، ثقة ثبت فاضل.\n(^٣) منصور بن المعتمر بن عبد اللَّه السلمي، أبو عتَّاب -بمثناة ثقيلة، ثم موحدة-، الكوفي: ثقة ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٥).\n(^٤) أبو وائل هو شقيق بن سلمة، تقدّم في الحديث (٦)، ثقة مخضرم.\n(^٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ -أيضًا-؛ في سنده محمد بن القاسم الأسدي، قال ابن حجر: كذّبوه، كما تقدم في ترجمته؛ والحسن بن غُفَيْر -بالمعجمة-، أبو سعيد بن يونس: \"كذاب يضع الحديث\"، كما سبق؛ وعبد اللَّه بن محمود بن علي، لم أعرفه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال. خدم إبراهيم بن خُرَّشِيد قُولَه في صغره، وعاش بعده دهرًا، وروى عنه مسعود الثقفي، والرستمي. قال أبو سعد البغدادي: \"شيخ صالح، سمعت أنه كان يخدم ابن خرشيذ في صغره، وما سمعت فيه إلا خيرًا\". مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، \"للسمعاني\"، (٩/ ١١٨، \"الطَيّان\")، =","vol":"5","page":511},{"text":"أخبرنا ابن خُرَّشِيد قُولَه (^١)، حدثنا ابن زرّاد (^٢)، حدثنا العباس بن الوليد (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا ابن جابر (^٥)، حدثني شيخ من أهل المدينة يقال له أبو سعيد (^٦)، سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصراط على ظهر جهنم دَحْضٌ (^٧). . . . .\n_________\n= \"تاريخ الإسلام\"، ت بشار، (١٠/ ٤٨٨، الترجمة ٦)، \"أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه\"، للذهبي، (ص: ٦٤، الترجمة ١٨٤).\n(^١) إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خُرَّشِيد قُولَه -بضم الخاء وتشديد الراء المفتوحة وكسر الشين، وأصله خورشيد، بالتخفيف، فارسية بمعنى الشمس، وليس مركَّبًا. و\"قُوله\" لقب ابن خرشيد-، أبو إسحاق الأصبهاني، التاجر. يروي عن المُحامِلي، وابن مخلد، وابن عقدة: ذكره أبو نعيم، وابن حجر، وغيرهما، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة أربعمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٤٦، رقم ٤٠٣)، \"إكمال الإكمال\"، لابن نقطة، (٤/ ٦٦٨، الترجمة ٥٠١٥)، \"نزهة الألباب\"، (٢/ ١٠٥، رقم ٢٣١٤)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٥٨)، \"تكملة الإكمال\"، (٤/ ٦٦٨، رقم ٥٠١٦)، تاج العروس (٣٠/ ٣٠٠، \"قول\").\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) الدَّحْضُ: الزَّلَقُ. والإِدْحاضُ الإِزْلاقُ. دَحَضَت رِجْل البعير وفي المحكم =","vol":"5","page":512},{"text":"مَزلةٌ (^١)، والأنبياء يقولون: اللهم سلِّم سلِّم، والناس يمرون كلمع البرق، وكطرْف العين، وكأجاويد الخيل والبغال والركاب، وشد على الأقدام\n_________\n= دَحَضَتْ رِجله فلم يُخَصِّص تَدْحَضُ دَحْضًا ودُحُوضًا زَلِقَتْ ودَحَضَها وأَدْحَضَها أَزْلَقَها. قال ابن الأثير: \"في حديث مواقيت الصَّلاة \"حين تدْحَضُ الشمسُ\"، أي تَزُول عن وَسَط السماء إلى جِهَة المَغْرِب كأنَّها دَحَضَت أي زَلَقَتْ.\nومنه حديث الجمعة \"كَرِهْتُ أن أُخْرِجَكم فتَمْشُون في الطِّين والدَّحْض\"، أي الزَّلَق.\nوحديث وَفد مَذْحِجٍ \"نُجَباء غيرُ دُحَّضِ الأقْدامِ\"، الدُّحَّضُ: جَمْع دَاحِضٍ وهُمُ الذين لا ثبَاتَ لهم ولا عَزيمة في الأُمور.\nوفي حديث أبي ذرٍّ، إنَّ النّبيّ -ﷺ-، قال: \"إنّ دُون جسْرِ جَهنَّم طريقا ذَا دَحْضٍ\". انظر (٢/ ٢٢٩، مادة دحض)، وفي (٢/ ٧٧٣، مادة زلل)، \"لسان العرب\"، (٧/ ١٤٨، مادة دحض).\n(^١) قال ابن منظور: \"زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع والإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلًّا وزَليلًا ومَزِلَّة زَلِقَ وأَزَلَّهُ عنها وزَلَلْتَ يا فلان تَزِلُّ زَلِيلًا إِذا زَلَّ في طِين أَو مَنْطِق وقال الفراء زَلِلْت بالكسر تَزَلُّ زَلَلا والاسم الزَّلَّة والزِّلِّيلى وزَلَّ في الطين زَلًّا وزَلِيلًا وزُلُولًا هذه الثلاثة عن اللحياني وزَلَّت قَدَمُه زَلًّا وزَلَّ في مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلًا التهذيب إِذا زَلَّت قَدَمُه\".\nوقال ابن الأثير: \". . . وفي صفة الصراط \"مَدْحَضَة مَزَلَّة\". المَزَلَّة: مفعَلةٌ من زَلَّ يَزل إذا زَلق، وتُفْتح الزَّاي وتُكْسر. أراد أنَّه تزلَقُ عليه الأقْدَام ولا تثبت\". انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٧٧٣، مادة زلل)، وفي (٢/ ٢٢٩، مادة دحض)، \"لسان العرب\"، (١١/ ٣٠٦، مادة زلل).","vol":"5","page":513},{"text":"فناجٍ مسلَّم، ومخدوش مُرسَل، ومطروح فيها؛ ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ\" (^١).\n١٩١٦ - (١٧٤) قال: أخبرنا أبو بكر بن مَردُوية (^٢) إجازة، حدثنا جدي (^٣)، . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه البخاري في \"الصحيح\"، (٩/ ١٢٨، ح ٧٤٣٧)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١/ ١١٢، ح ٤٦٩)، من طريق الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة ﵁، في حديث طويل، نحوه؛ أوّله: \"أن الناس قالوا يا رسول اللَّه هل نرى ربنا يوم القيامة؟ . . . \"، وفيه: \"ويُضرَب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلِّم سلِّم وفي جهنم كلاليب. . . \"؛ دون قوله: \"ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم\".\nأمّا سند المصنّف فهو ضعيف؛ ففيه ابن خرَّشيد قُوله، لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) أحمد بن محمد بن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرَك، أبو بكر الأصبهاني: وثّقه السِّلَفي، وابن العماد، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة تسع وأربعمائة، ومات سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٩/ ٢٠٧، رقم ١٢٦)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٤٠٨).\n(^٣) هو أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرك، أبو بكر الأصبهاني، صاحب \"التفسير الكبير\"، و\"التاريخ\": أثنى عليه أبو بكر بن أبي علي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد. ولد في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة عشر وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٣٠٨ - ٣١٠، رقم ١٨٨)، \"طبقات =","vol":"5","page":514},{"text":"حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السَرِي (^١)، حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد (^٢)، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٣)، [حدثنا عمرو بن جميع البصري (^٤)، عن محمد بن أبي ليلى (^٥)، عن أخيه عيسى بن\n_________\n= الحفاظ\"، (١/ ٨٣)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٩٠).\n(^١) أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم، أبو بكر الكوفي؛ وهو أبو بكر بن أبي دارم: قال الحاكم: \"رافضي غير ثقة\". وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي: \"وضع حديثا\". وقال الذهبي: \"الرافضي الكذاب\". وقال السيوطي: \"اتهم في الحديث، وجمع في الحط على الصحابة؛ لا رعاه اللَّه\". وقال العماد: \"جمع في الحط على الصحابة، وقد اتهم في الحديث\". مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. \"الميزان\"، (١/ ١٣٩، رقم ٥٥٢)، \"اللسان\"، (١/ ٢٦٨، رقم ٨٢٤)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٧١)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١١).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) هو الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: قال أبو حاتم: \"صدوق\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"مستقيم الحديث؛ إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٢٤، رقم ٩٩)، \"الثقات\"، (٨/ ١٧٨ - ١٧٩)، \"اللسان\"، (٢/ ٢١٨، رقم ٩٦٢).\n(^٤) عمرو بن جميع، تقدم في الحديث (١٣٤)، كذّاب خبيث، كما قال ابن معين.\n(^٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن: صدوق سيّئ الحفظ جدًّا، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٥).","vol":"5","page":515},{"text":"عبد الرحمن بن أبي ليلى (^١)] (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن أبي ليلى الأنصاري (^٤) ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصِّدِّيقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين قال: يا قوم اتبعوا المرسلين، الآية، وحزبيل (^٥) مؤمن آل فرعون\n_________\n(^١) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي: ثقة، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٧٧٢).\n(^٢) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية؛ وهو ثابت في جميع مصادر التخريج.\n(^٣) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي: ثقة، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وقيل: إنه غرق. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٨).\n(^٤) أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن: صحابي اسمه بلال أو بُلَيْل -بالتصغير-، ويقال: داود، وقيل: هو يسار -بالتحتانية-، وقيل: أوس؛ شهد أُحُدا وما بعدها، وعاش إلى خلافة علي ﵁. \"التقريب\"، (٢/ ٤٥٩).\n(^٥) حزبيل: بالحاء المهملة، بعدها الزاي، ثم الباء؛ هكذا في جميع النسخ الخطية، وفي \"معرفة الصحابة\"، (١/ ٣٦٥، ح ٣٢٣)، وفي (١٩/ ٣٢٣، ح ٦٠٤٥)، و\"فضائل الصحابة\"، (٢/ ٦٥٥، ح ١١١٧)، و\"تاريخ دمشق\"، (٤٢/ ٣١٣). وقد جاء في منهاج السنة النبوية - (٥/ ١٣، الفصل ٧)، و\"الدر المنثور\"، (٧/ ٥٣)، و\"الجامع الصغير\"، (٢/ ٥٨، ح ٥١٤٨)، و\"كنز العمال\"، (١١/ ٦٠١، ح ٣٢٨٩٨)، و\"مختصر المنهاج\"، (١/ ٢٨٠)، و\"الضعيفة\"، (١/ ٥٣٠، ح ٣٥٥)، على: \"حزقيل\"، بالقاف، بعد الزاي. =","vol":"5","page":516},{"text":"قال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي اللَّه، وعلي بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم\".\nورواه أبو نعيم من طريق إبراهيم بن أحمد بن أبي حَصِين (^١)، عن جده (^٢)، عن الحسن (^٣).\n_________\n= واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) له ذكر في ترجمة جده، ولم أقف على من وثّقه. انظر مصادر ترجمة جدّه الآتية بعد هذه الترجمة.\n(^٢) محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حَصِين (بفتح الحاء المهملة، وكسر الصاد المهملة، وسكون الياء، وآخره نون)، الوادعي، القاضي: ذكره الدّارَقُطْنِيّ، فقال: \"حدثنا عنه جماعة من شيوخنا\"، وأبو عبد اللَّه بن مَنْدَة، وابن ناصِر، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"المؤتلف\"، (٣/ ٣) \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٢٦٩، رقم ٢٢٩٤)، \"توضيح المشتبه\"، (٣/ ١٥٢).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٩/ ٣٢٣، ح ٦٠٤٥)، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حَصِين، ثنا جدي أبو حَصِين، ثنا الحسين بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المكفوف، به، مثله.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، -أيضًا- (١/ ٣٦٥، ح ٣٢٣)، والقطيعي في زياداته على الإمام أحمد -كما قال ابن تيمية في \"منهاج السنة\"، (٥/ ١٣، الفصل ٧)، وأقره الذهبي في \"مختصر المنهاج\"، (١/ ٢٨٠) - في \"فضائل الصحابة\"، (٢/ ٦٢٧، ح ١٠٧٢)، وفي (٢/ ٦٥٥، ح ١١١٧)، من طريق الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به، مثله.\nومن طريق أبي نعيم الثاني أخرجه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، =","vol":"5","page":517},{"text":"١٩١٧ - (١٧٥) قال: أخبرنا أبو طاهر الحَسْناباذِي (^١)، أخبرنا أبو بكر الباطِرْقاني (^٢)، حدثنا أبو العباس النَسَوِي (^٣)، حدثنا هلال بن محمد الصوفي (^٤)، حدثنا علي بن وهب الحمصي العطار (^٥)، حدثنا أحمد بن\n_________\n= (٤٢/ ٣١٣).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فمدار إسناده على عمرو بن جميع البصري، وكان كذابًا خبيثًا، كما قال ابن معين؛ وقد اتهمه ابن حِبّان، وابن عَدِيّ، والخطيب، بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛\nوفي سند المصنّف -مع ما ذُكِر- أحمد بن محمد بن السري، وهو رافضيّ كذّابٌ، كما قال الذهبي.\nوقد حكم على الحديث بالوضع، شيخ الإسلام ابن تيمية في \"منهاج السنة\"، (٥/ ١٣، الفصل ٧)، وأقرّه الذهبي في \"مختصر المنهاج\"، (١/ ٢٨٠)؛ وكذا حكم عليه بالوضع الألباني، في \"الضعيفة\"، (١/ ٥٣٠، ح ٣٥٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الكريم بن عبد الرزاق، أبو طاهر الحَسْناباذِي، تقدم في الحديث (٨١)، أثنى عليه السمعاني.\n(^٢) أحمد بن الفضل، أبو بكر الأصبهاني، الباطِرْقاني، تقدّم في الحديث (٨١)، ثقة.\n(^٣) هو الحسن بن سفيان، صاحب \"المسند الكبير\"، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"5","page":518},{"text":"محمد بن تميم (^١)، حدثنا مَعن بن عيسى (^٢)، عن الحارث بن عبد الملك (^٣)، عن القاسم بن يزيد بن (^٤) عبد اللَّه بن قُسَيْط (^٥)، [عن أبيه (^٦)] (^٧)، عن\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) مَعن ابن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم، أبو يحيى المدني، القَزَّاز: ثقة ثبت قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك. مات سنة ثمان وتسعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٤).\n(^٣) الحارث بن عبد الملك بن عبد اللَّه بن إياس الليثي: ذكره بن أبي حاتم، والبخاري، وابن حِبّان، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٨٠، رقم ٣٦٨)، \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ٢٧٣، رقم ٢٤٣٨)، \"الثقات\"، (٨/ ١٨٢).\n(^٤) تحرّفت في جميع النسخ الخطية إلى صيغة الأداء: \"عن\".\n(^٥) القاسم بن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط -بقاف ومهملتين مُصَغَّرًا-؛ وهو القاسم بن يزيد بن قُسَيْط: قال الذهبي: \"حديثه منكر\". وأقرّه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\". انظر: \"الثقات\"، (٩/ ١٥)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٤٨١، رقم ١٥٤١) \"الميزان\"، (٣/ ٣٨١، رقم ٦٨٥٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٦٧، رقم ١٤٥٤).\n(^٦) يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط -بقاف ومهملتين مُصَغَّر- ابن أسامة المؤذن، أبو عبد اللَّه المدني، الأعرج: ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٧). يزيد ابن عبد اللَّه بن قُسَيْط -بقاف ومهملتين مُصَغَّر- ابن أسامة المؤذن، أبو عبد اللَّه المدني، الأعرج: ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٧).\n(^٧) ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ الخطية؛ وهو موجود في مصادر التخريج =","vol":"5","page":519},{"text":"عطاء بن أبي رباح (^١)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، عن الفضل بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان\" (^٢).\n_________\n= والترجمة.\n(^١) عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٢) الحديث أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٧/ ١١٤، رقم ٥٠٢)، في ترجمة الفضل، والرُّوياني في \"المسند\"، (٤/ ٣٥، ح ١٣٣١)، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٤٨٢ - ٤٨٣، رقم ١٥٤١)، والفَسَوي في \"التاريخ\"، (١/ ٢٤١)، والطبراني في \"الأوسط\"، (٣/ ١٠٤، ح ٢٦٢٩)، وفي \"الكبير\"، (١٨/ ٢٨٠، ٧١٨)، وابن شاهِين في \"شرح مذاهب أهل السنة\"، (١/ ٨٦، ح ٨١)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\"، (٦/ ٧٧، ح ٢٠٣٠)، وأبو نعيم في \"فضائل الخلفاء\"، (١/ ١٨، ح ١١)، والخلال في \"المجالس العشر\"، (١/ ٤٤، ح ٤٣)، والبيهقي في \"الدلائل\"، (٨/ ٢٧٠، ح ٣١٠٧)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٤/ ١٢٦)، وفي (٤٨/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، والذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٣٨٢ - ٣٨٣، رقم ٦٨٥٥)، كلهم، من طريق معن بن عيسى، به، في حديث طويل، نحوه.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٤٨٢، رقم ١٥٤١)، من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، حدثنا الحارث، به.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٤/ ١٥٠)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، من طريق عبد اللَّه بن لَهِيعَة، عن عطاء، عن ابن عبّاس =","vol":"5","page":520},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ﵁، فجعله من مسند ابن عَبّاس ﵁.\nوهذا حديث منكر، فالسند الأول، مداره على القاسم بن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي: \"حديثه منكر\"، وأقرّه ابن حجر، كما تقدم في ترجمته؛ والحارث بن عبد الملك، لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوسند ابن عَدِيّ فيه ابن لَهِيعَة، وهو صدوق خلّط بعد احتراق كتبه، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف هذا الحديث جمع من أهل العلم.\nقال علي بن المديني -كما ذكر العقيلي بعد تخريج الحديث-: \"هو عندي: عطاء بن يسار، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار؛ وأخاف أن يكون عطاء الخراساني، لأن عطاء الخراساني يرسل عن عبد اللَّه بن عَبّاس، واللَّه أعلم\"؛ قال الذهبي: \"أخاف أن يكون كذبا مختلقا\".\nوقال الطبراني -بعد إخراج الحديث- في \"الأوسط\"، (٣/ ١٠٤، ح ٢٦٢٩): \"لا يُروى هذا الحديث عن الفضل إلا بهذا الإسناد تفرّد به الحارث بن عبد الملك\".\nوقال ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٩٩، ح ٣٥٥٢): \"رواه عبد اللَّه بن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن لهيعة ضعيف\".\nوقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٨/ ٥٩٦، ح ١٤٢٥٢): \"في إسناد أبي يعلى عطاء بن مسلم، [الخفاف: صدوق يخطئ كثيرًا، كما في \"التقريب\" (١/ ٦٧٥)]، وثقه ابن حِبّان وغيره، وضعفه جماعة، وبَقِيّة رجال أبي يعلى ثقات؛ وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم\". وحكم عليه بالنكارة الذهبي في =","vol":"5","page":521},{"text":"١٩١٨ - (١٧٦) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن زكريا (^١)، حدثنا محمد بن عمر الرومي (^٢)، حدثنا عبيد اللَّه بن سعيد (^٣) قائد الأعمش، حدثني صالح بن حيان (^٤)، عن عبد اللَّه بن بريدة (^٥)، عن أبيه، لا أعلم إلا رفعه: \"الصمد الذي لا جوف له\" (^٦).\n_________\n= \"الميزان\"، (٣/ ٣٨١، رقم ٦٨٥٥)، في ترجمة القاسم بن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، وأقرّه ابن حجر، في \"اللسان\"، (٤/ ٤٦٧، رقم ١٤٥٤)؛ وكذا حكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١٣/ ٦٤٣، ح ٦٢٩٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن زكريا الأنصاري: قال ابن مَنْدَة: \"تُكُلِّم في سماعه\". وقال أبو نعيم: \"صاحب أصول جياد صحاح\". توفي سنة تسعين ومائتين. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٥٤٩، رقم ٧٥٣٦)، \"اللسان\"، (٥/ ١٦٧، رقم ٥٦٩).\n(^٢) محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن فيروز الباهلي مولاهم، ابن الرومي البصري: لين الحديث، من العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ١١٦).\n(^٣) عبيد اللَّه بن سعيد بن مسلم الجعفي، أبو مسلم الكوفي، قائد الأعمش: ضعيف، من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٢).\n(^٤) صالح بن حيان القرشي، الكوفي: ضعيف، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٤٢٧).\n(^٥) عبد اللَّه بن بُرَيْدة بن الحُصَيْب -بمهملتين مصغَّرًا- الأسلمي، أبو سهل المروزي، قاضيها: ثقة، مات سنة خمس ومائة، وقيل: بل خمس عشرة، وله مائة سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٠).\n(^٦) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\"، (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩، ح ٩١)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه؛ =","vol":"5","page":522},{"text":"١٩١٩ - (١٧٧) وقال ابن عمر ﵁: \"الصمد: السيد الذي يُصمَد إليه في الحوائج\" (^١).\n* * *\n_________\n= وأخرجه الطبري في \"التفسير\"، (٢٤/ ٦٩١)، والطبراني في \"الكبير\"، (٢/ ٢٢، رقم ١١٦٢)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٤/ ٥٤)، وابن مَرْدوية في \"جزء أحاديث ابن حيان\"، (١/ ١٦٢، ح ٨٢)، والرُّوياني، في \"المسند\"، (١/ ٤٥، ح ٤٢)، من طريق عبيد اللَّه بن سعيد، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على عبيد اللَّه بن سعيد، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وشيخه صالح بن حيان: ضعيف، كما سبق.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث عدد من العلماء:\nقال ابن عَدِيّ -بعد إخراجه-: \"لا أعرفه عن صالح إلا من رواية قائد الأعمش عنه، وعن محمد بن عمر الرومي\"، ووافقه ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٤٨، ح ٣٤٣٤)، وقال ابن كَثِير في \"التفسير\"، (٨/ ٥٢٨): \"غريب جدًّا، والصحيح أنه موقوف على عبد اللَّه بن بريدة\"، ولم أقف على الرواية الموقوفة؛\nوقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٧/ ٣٠٣، ح ١١٥٣٠): \"رواه الطبراني وفيه صالح ابن حِبان وهو ضعيف\"؛ وضعّفه الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (ح ٣٥٥٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه.","vol":"5","page":523},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-122>حرف الضاد المعجمة</span>\n١٩٢٠ - (١٧٨) أخبرنا أبي، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حريز (^١)، أخبرنا المهنّد بن المظفّر (^٢)، حدثنا سليمان الطبراني (^٣)، حدثنا إسحاق (^٤)،\n_________\n(^١) هو أبو أحمد عبد اللَّه بن أحمد بن حريز -بمهملتين، والزاي في آخره- بن أحمد بن خميس السَّلَمَاسي. جاء في حديث: \"إنَّ العبد إذا مات وقد أوصى، تبعه ملكاه إلى القبر\". لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٤) إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أبو يعقوب الصنعاني، الدبري، صاحب عبد الرزاق: قال ابن عَدِيّ: حدث عن عبد الرزاق بحديث منكر. قال الذهبي: \"قد سمع كتبا، فأداها كما سمعها، ولعل النكارة من شيخه، فإنه أضر بأخرة، فاللَّه أعلم\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\"، وكذا قال ابن الجوزي، والذهبي، وابن العماد. وقال مسلمة: كان لا بأس به. وقال ابن الصلاح \"ذكر أحمد بن حنبل: أنه [يعني عبد الرزاق] عمي في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن؛ فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء\". قال ابن الصلاح: \"قد وجدت فيما روي عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري =","vol":"5","page":525},{"text":"عبد الرزاق (^١)، عن أبي سعيد الشامي (^٢)، . . . . . . .\n_________\n= عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا، فأحلت أمرها على ذلك؛ فإن سماع الدبري منه متأخر جدًّا. قال إبراهيم الحربي: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين\". ولد سنة خمس وتسعين ومائة، ومات سنة سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: \"الكامل\"، (١/ ٣٤٤، رقم ١٧٧)، \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٠٥، رقم ٦٢)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٤٠، رقم ٢١٢)، \"مقدمة بن الصلاح\"، (١/ ٢٤٨، النوع ٦٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ١١٧ - ١١٨)، \"الميزان\"، (١/ ١٨١، رقم ٧٣١)، \"اللسان\"، (١/ ٣٤٩، رقم ١٠٨٤)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٥٦٧)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ١٩٠).\n(^١) عبد الرزاق بن هَمّام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصَّنعاني: ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون. \"التقريب\"، (١/ ٥٩٩).\n(^٢) عبد القدوس بن حبيب، أبو سعيد الكلاعي الوحاظي، الشامي، الدمشقي، وهو أبو سعيد الوحاظي، وأبو عبد السلام، كما قال الخطيب وغيره: قال ابن المبارك: \"كذاب\". وقال مرة -فيما رواه العقيلي-: \"لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي\". وقال إسماعيل بن عياش: \"أشهد عليه بالكذب. . . فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه، وحدث به عن الثالث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، كان لا يصدق\". وقال ابن معين: \"مطروح الحديث\"، -وكذا قال ابن عمّار- وقال مرّة: \"ضعيف\"، وكذا قال ابن عَساكِر. وقال الفلاس: \"أجمعوا على ترك حديثه\". وقال أبو زرعة: \"ضعيف الحديث\". وقال البخاري: \"أحاديث =","vol":"5","page":526},{"text":"عن عطاء (^١)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ضحّوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مؤمن مسلم يوجّه أضحيته إلى\n_________\n= مقلوبة\". وقال مسلم: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال النسائي: \"متروك\". وقال ابن حِبّان: \"كان يضع الحديث على الثقات\"، وكذا قال السمعاني. وقال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث إسنادا ومتنا\". وذكره العقيلي، وابن الجوزي في \"الضعفاء\". وقال الذهبي: \"اتفقوا على ضعفه\". بقي إلى ما بعد السبعين ومائة، وعُمِّر دهرًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٥٥، رقم ٢٩٥)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ١٢٠)، \"سؤالات الآجري\"، (١/ ١٩٢، رقم ٢٠٥)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢٠٨، رقم ٣٧٧)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٣/ ٩٦، رقم ١٠٦٩)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٣١)، \"الكامل\"، (٥/ ٣٤٢)، \"الموضح\"، (٢/ ٢٦٥، رقم ٣٢٦)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٢٦، رقم ٥٨٢١)، \"الأنساب\"، (٥/ ٥٧٦)، \"تاريخ دمشق\"، (٣٦/ ٢١٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١١٣، رقم ١٩٦٩)، \"السير\"، (٨/ ١٣٦، رقم ١١)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٤٣، رقم ٥١٥٦)، \"اللسان\"، (٤/ ١٤، رقم ٣١)، وفي (٧/ ٥٣، رقم ٤٩٥).\nالراجح أنه كذّاب، كما قال إسماعيل بن عيّاش وغيره؛ لأن هذا جرح مفسّر، فيقدّم على غيره كما هو مقرَّر في ضوابط الجرح والتعديل، وتقدم ذلك مرارًا. (انظر تفصيله في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.","vol":"5","page":527},{"text":"القبلة إلا كان دمُها وفرثها (^١) وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة\" (^٢).\n١٩٢١ - (١٧٩) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو سعْد الآذِيُوخَاني (^٣)، أخبرنا\n_________\n(^١) في \"الجامع الكبير\"، وفي \"كنز العمال\"، (٥/ ١٠١، ح ١٢٢٣٤): \"قرنها\"، بالقاف، ثم النون.\n(^٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\"، (٤/ ٣٨٨، ح ٨١٦٧)، ومن طريقه الخطيب في \"الموضح\"، (٢/ ٢٦٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف، مثله، وفيه زيادة.\nوأخرجه ابن عبد البرّ في \"التمهيد\"، (٢٣/ ١٩٣)، أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم ابن أصبغ، حدثنا محمد بن الجهم السمري، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، الحديث.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف فيه أبو سعيد الشامي، وهو كذّابٌ، كما قال ابن المبارك وغيره؛ وسند ابن عبد البرّ فيه نصر بن حماد بن عجلان البصري وهو ضعيف أفرط الأزدي فزعم أنه يضع، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٤٢).\nوقد قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١٣/ ٧٧٨)، في سند ابن عبد البر: \"ضعيف جدًّا\"، ووهّى إسناد المصنّف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) الفضل بن عبد اللَّه بن علي بن عمر، أبو سعد الآذِيُوخَاني.\nالذال المعجمة، وضم المثناة التحتية، وسكون الواو، وفتح الخاء المعجمة، وفي آخرها النون؛ وضبطه ياقوت الحَمَوي بسكون الياء، وفتح الواو؛ وهذه نسبةٌ =","vol":"5","page":528},{"text":"الحسن بن محمد الخلال (^١)، حدثنا محمد بن إسماعيل (^٢) بن العباس الوراق (^٣)،\n_________\n= إلى \"آذِيُوخَان\"، قال السمعاني: \"ظني أنها من قرى نهاوند\". وثّقه السمعاني. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٦٢)، \"اللباب\"، (١/ ١٩)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٥٢).\n(^١) الحسن بن محمد (أبي طالب) ابن الحسن بن علي، أبو محمد البغدادي، الخَلال (بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، نسبةً إلى عمل الخل أو بيعه)، أخو الحسين: وثقه الخطيب، وابن الجوزي، والسيوطي، وأثنى عليه السمعاني، وابنا لأثير. ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٤٢٥، رقم ٣٩٩٧)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٢٢)، \"المنتظم\"، (٨/ ١٣٢، رقم ١٧٩)، \"اللباب\"، (١/ ٤٧٣)، \"السير\"، (١٧/ ٥٩٣، رقم ٣٩٦)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٨٦).\n(^٢) جملة: \"بن إسماعيل\"، سقطت من (ي) و(م).\n(^٣) محمد بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر، أبو بكر البغدادي، المستملي، الوراق، المعروف بأبي بكر بن أبي علي، وهو أبو بكر الورّاق: وثّقه البُرْقاني، وابن العماد، وقال ابن أبي الفوارس: وقال عبيد اللَّه الأزهري: \"كان حافظا إلا أنه لين في الرواية\". وقال ابن أبي الفوارس: \"متيقظ حسن المعرفة وكان كتبه ضاعت واستحدث من كتب الناس، فيه بعض التساهل\". وقال الخطيب: \"كان يفهم حدث قديما وكان أمره مستقيما وكانت كتبه ضاعت\". وقال الذهبي: \"محدث فاضل، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول، ذهبت أصوله. وهذا التساهل قد طم وعم\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٥٣ - ٥٥، رقم ٤٥٠)، \"الأنساب\"، (٥/ ٢٨٨)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٨٤، رقم ٧٢٤١)، \"اللسان\"، (٥/ ٨٠، رقم ٢٦٦)، (٧/ ٢٠، رقم ١٧٦)، \"شذرات الذهب\"، =","vol":"5","page":529},{"text":"حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الرقي (^١)، حدثنا القاسم بن علي بن أبان العلاف (^٢)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل النيسابوري (^٣)، حدثنا سهل بن صُقَير (^٤)، حدثنا الحسين بن علوان (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= (٣/ ٩٢).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لعلّه سهل بن صُقَير -بالقاف، وقيل: [سقير] بالمهملة- أبو الحسن الخلاطي أصله من البصرة: منكر الحديث، اتهمه الخطيب بالوضع من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٩).\n(^٥) الحسين بن عُلْوان -بضم المهملة وسكون اللام- ابن قدامة أبو علي الكوفي: قال أبو حاتم: \"واه، ضعيف، متروك الحديث\". وقال يحيى بن معين: \"كذاب\"، وكذا قال العقيلي، والدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وقال ابن حِبّان: \"كان يضع الحديث على هشام بن عُرْوَة وغيره من الثقات وضعًا\". وقال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: \"عامتها موضوعة، وهو في عداد من يضع الحديث\". وقال أبو نعيم: \"حدث عن هشام بن عُرْوَة بمناكير وموضوعات لا شيء\". وقال الخطيب: \"حدث عن هشام بن عُرْوَة، ومحمد بن عجلان، وسليمان الأعمش، وعمرو بن خالد، وأبي نعيم عمر بن الصبح، والمنكدر بن محمد بن المنكدر أحاديث منكرة\". وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٦١، رقم ٢٧٧)، \"تاريخ ابن معين\"، (٤/ ٣٨١، رقم ٤٨٩٣)، \"ضعفاء العقيلي\"، (١/ ٢٥٢)، \"المجروحين\"، (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، =","vol":"5","page":530},{"text":"حدثنا عمر بن صُبْح (^١)، عن مُقاتل بن حَيّان (^٢)، عن يحيى بن وثاب (^٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- لرجل اشتكى ضِرسه: \"ضع إصبعك السبّابة على ضِرسك ثم اقرأ: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ الآية (^٤) \" (^٥).\n_________\n= \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٩، رقم ١٩٢)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ٧٤، رقم ٤٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٦٢، رقم ٤١٣٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢١٥، رقم ٨٩٨)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠، رقم ١٢٤٤).\nالراجح أنه كذّاب، كما قال ابن معين، وابن حِبّان، وابن عَدِيّ، وغيرهم.\n(^١) عمر بن صُبْح بن عمر التميمي، تقدم في الحديث (٥٥)، متروك كذبه بن راهويه.\n(^٢) مقاتل بن حيان النَّبَطي -بفتح النون والموحدة-، أبو بِسطام البلخي الخزاز -بمعجمة وزاءين منقوطتين-: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه، وإنما كذب الذي بعده، مات قبيل الخمسين ومائة، بأرض الهند. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٠).\n(^٣) يحيى بن وَثَّاب -بتشديد المثلثة- الأسدي مولاهم، الكوفي، المقرئ: ثقة عابد، مات سنة ثلاث ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٧).\n(^٤) سورة \"يس\" الآية (٧٧).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\"، (٢/ ٧٢، ح ٥٢١٨).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمر بن صُبْح، وهو متروك، كما تقدم في =","vol":"5","page":531},{"text":"١٩٢٢ - (١٨٠) قال أبو نُعَيم: حدثنا أحمد بن بُنْدار (^١)، حدثنا جعفر بن محمد بن شَريك (^٢)، حدثنا لُوَيْن (^٣)، حدثنا الربيع بن بدر (^٤)، حدثنا عنطوانة (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= ترجمته؛ والحسين بن علوان، الراجح أنه كذّابٌ، كما سبق في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث الفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٨٠)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣٣٦، ح ٢٨)، وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٣، ح ٣٨١٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن بُنْدار بن إسحاق، أبو عبد اللَّه الأصبهاني، الشَّعَّار، الظاهري: وثّقه أبو نعيم، وابن العماد، وأثنى عليه الذهبي. توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، عن نيف وتسعين سنة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٨٧، رقم ٢١٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٨٧)، \"السير\"، (١٦/ ٦١، رقم ٤٢)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٢٨).\n(^٢) جعفر بن محمد بن أحمد بن شريك، أبو الفضل الأصبهاني، وهو جعفر بن محمد بن شريك: ذكره أبو نعيم والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٩٤، رقم ٥٠٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ١٤٣).\n(^٣) محمد بن سليمان بن حبيب الأسَدي، أبو جعفر العلاف الكوفي، ثم المصيصي، لقبه لُوَيْن -بالتصغير-: ثقة، مات سنة حمس أو ست وأربعين ومائتين، وقد جاوز المائة. \"التقريب\"، (٢/ ٨٢).\n(^٤) الربيع بن بدر بن عمرو التميمي أبو العلاء البصري، تقدم في الحديث (١٤٣) متروك.\n(^٥) عنطوانة عن الحسن، عن أنس، قال ابن عَدِيّ -بعد إخراج حديث الباب، =","vol":"5","page":532},{"text":"عن الحسن (^١)، عن أنس ﵁: قال لي النّبيّ -ﷺ-: \"يا أنس ضع بصرك موضع سجودك، قلت يا رسول اللَّه، هذا شديد لا أطيق. قال: ففي المكتوبة إذًا يا أنس\" (^٢).\n_________\n= في ترجمة الربيع بن بدر، عنه-: \"بصري ولم ينسب\": قال العقيلي: \"مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ\". وقال الذهبي: \"لا يُدرى من هذا\". وسكت عليه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٤٦، رقم ٢٥٩)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٣/ ٤٢٧، رقم ١٤٦٨)، \"الثقات\"، (٧/ ٣٠٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٣٠٣، رقم ٦٥١٧)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٨٥، رقم ١١٥٩).\n(^١) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٩٥، رقم ٥٠٣)، في ترجمة جعفر بن محمد ابن أحمد بن شريك، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، نحوه.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٤٢٧، رقم ١٤٦٨)، في ترجمة عنطوانة، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ١٣٠ - ١٣١)، في ترجمة الربيع، من طريق الربيع بن بدر، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، فمداره على الربيع بن بدر، وهو متروك، كما تقدّم في ترجمته؛ وشيخه عنطوانة مجهول، كما سبق.\nوقد أشار إلى نكارته العقيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٤٢٧، رقم ١٤٦٨)، وقال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢١٧): \"حديث منكر\"، وقال الشيخ الألباني في =","vol":"5","page":533},{"text":"١٩٢٣ - (١٨١) قال أبو نعيم: حُدِّثْت عن أبي سعيد بن الأعرابي (^١)، عن عباس الدُّورِي (^٢)، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر (^٣)، عن ابن أبي الزناد (^٤)، عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ربيعة (^٥)، عن عمر بن الحكم بن رافع بن سنان (^٦)، حدثني بعض آبائي أنه كان عندهم ورقة\n_________\n= \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٤، ح ٣٨١٥): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو الإمام الحافظ، أحمد بن محمد بن زياد، أبو سعيد بن الأعرابي: وثّقه ابن حجر، والسيوطي، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة نيف وأربعين ومائتين، ومات سنة أربعين وثلاثمائة. انظر: \"المنتظم\"، (٦/ ٣٧١، رقم ٦١٠)، \"السير\"، (١٥/ ٤٠٧، رقم ٢٢٩)، \"اللسان\"، (١/ ٣٠٨، رقم ٩٢٧)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٦٩).\n(^٢) عباس بن محمد بن حاتم الدُّوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل: ثقة حافظ، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين، وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٥).\n(^٣) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم الأنصاري، أبو معاذ المدني، نزيل بغداد: صدوق له أغاليط، مات سنة تسع عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٥).\n(^٤) هو عبد الرحمن بن أبي الزناد، تقدّم في الحديث (٩٧)، صدوق تغير حفظه.\n(^٥) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عيّاش -بتحتانية ثقيلة ومعجمة- ابن أبي ربيعة المخزومي، أبو الحارث المدني: صدوق له أوهام، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وله ثلاث وستون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٤ - ٥٦٥).\n(^٦) عمر بن الحكم بن رافع بن سنان المدني الأنصاري، حليف الأوس: ثقة =","vol":"5","page":534},{"text":"يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الإسلام، فلما قدم النّبيّ -ﷺ- جئناه بها فقُرئَت عليه (^١) فإذا فيها: \"بسم اللَّه، وقوله الحق، وقول الظالمين في تباب، هذا ذكر لأمة تأتي في آخر الزمان يأتزرون على أوساطهم، ويغسلون أطرافهم، ويخوضون البحار إلى أعدائهم. فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان، ولو كانت في عاد ما أهلكوا بالريح، ولو كانت في ثمود ما أُهلكوا بالصيحة. بسم اللَّه، وقوله الحق\"، فقال: \"ضعوها بين طَهْريْ ورق مصحف\" (^٢).\n_________\n= من الثالثة، ويقال هو عمر بن الحكم بن ثوبان المدني: صدوق. \"التقريب\"، (١/ ٧١٤ - ٧١٥).\n(^١) في (ي) و(م): \"عليهم\"، بزيادة الميم.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٥/ ٤٩١، ح ١٨١٠)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه؛\nوأخرجه البيهقي في \"الدلائل\"، (١/ ٣٨٥، ح ٣٤٦)، ومحمد بن نصر المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\"، (١/ ٢٢٩، ح ٢١١)، وأبو بكر أحمد الدَّيْنَوري في \"المجالسة\"، (١/ ٢٨٥، ح ١٢٩٨)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش، وهو صدوق له أوهام، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه عبد الرحمن بن أبي الزناد، صدوق تغير حفظه، كما سبق؛ وسعد بن عبد الحميد بن جعفر صدوق له أغاليط.\nومع هذا الضعف، فسند أبي نعيم منقطع؛ لجهالة الواسطة بينه وبين أبي =","vol":"5","page":535},{"text":"١٩٢٤ - (١٨٢) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَّلْحي (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن الصقر (^٢)، قُرِئ على أبي مصعب (^٣) وأنا حاضر، حدثكم يحيى بن عمران (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= سعيد بن الأعرابي.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة أبو حاتم في \"العلل\"، (٢/ ٤٠١، ح ٢٧١٠)؛ بعد ترجيح إرساله. هكذا قال، ولكن يظهر من السياق أن الواسطة صحابي؛ لأن عمر بن الحَكَم تابعي، وقد قال: \"حدثني بعض آبائي أنه كان عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الإسلام. . . \"، فدلّ على أن الواسطة صحابي؛ وجهالة الصحابة لا تصرّ، كما هو مقرَّر في علوم الحديث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية الكوفي، تقدّم في الحديث (٦٢)، ثقة.\n(^٢) عبد اللَّه بن الصَّقر بن نصر بن موسى، أبو العباس السُّكَّرِي: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\". مات سنة اثنتين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٢٢، رقم ١٢٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٤٨٢، رقم ٥١١٣)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٢٩، رقم ١٩٤)، \"السير\"، (١٤/ ١٧٣ - ١٧٤، رقم ٩٩).\n(^٣) أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زُرارة بن مُصعب بن عبد الرحمن بن عوف، أبو مصعب الزُّهْري، المدني، الفقيه: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وقد نيف على التسعين. \"التقريب\"، (١/ ٣١).\n(^٤) يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، المدني: قال أبو حاتم: \"مجهول\". وذكره =","vol":"5","page":536},{"text":"عن جده عثمان بن الأرقم (^١)، عن أبيه الأرقم بن أبي الأرقم، قال: وضع أبو أسيد الساعدي سيفَ عائذٍ المزربانَ يوم بدر، فرفعه الأرقم بن أبي الأرقم فقال: هبه لي يا رسول اللَّه فأعطاه إياه، وقال: \"ضعوا ما معكم من الأنفال\" (^٢).\n_________\n= البخاري في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ١٧٧ - ١٧٨، رقم ٧٣٧)، \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ٢٩٧، رقم ٣٠٦٧)، \"الثقات\"، (٩/ ٢٥٣، رقم ١٦٢٨٥)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٧٢، رقم ٩٥١).\n(^١) عثمان بن الأرقم، ويقال: بن عبد اللَّه بن الأرقم بن أبي الأرقم، أبو عمر القرشي: ذكره أبو حاتم، والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٤٤، رقم ٧٨٥)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٢١٤، رقم ٢٢٠١)، \"الثقات\"، (٥/ ١٥٧، رقم ٤٣٥٤)، \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٨٦٢ - ٨٦٣، رقم ٧١٩).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٣/ ٢٢٨، ح ٩٥٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف، ولفظه: قال رسول اللَّه -ﷺ- يومَ بدر: \"ذَروا ما معكم من الأنفال\"، فوضع أبو أسيد الساعدي سيف عائذ المرزبان، فرفعه الأرقم، فقال: هبه لي يا رسول اللَّه، فأعطاه إياه\".\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٦/ ١٤٣، ح ٦٠٣٦)، والحاكم في \"المستدرك\"، (٣/ ٥٧٦، ح ٦١٣١)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ٤٦، رقم ١٦٣٦)، من طرق عن يحيى بن عمران، به، نحوه؛ ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء في \"المختارة\"، (٢/ ١٤٦، ١٣٠٤). =","vol":"5","page":537},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الطبراني -أيضًا- في \"الكبير\"، (١/ ٣٠٧، ٩٠٩)، من طريق أبي مصعب، به، مختصرًا.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\" -أيضًا-، (١٩/ ١٥٣، ح ٥٩٥٥)، والإمام أحمد في \"المسند\"، (٢٥/ ٤٥٢، ح ١٦٠٥٦)، من طريق محمد بن إسحاق -في \"السيرة\"، كما في \"سيرة بن هشام\"، (١/ ٦٤١) -، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، حدثني بعض بني ساعدة، عن أبي أسيد مالك ابن ربيعة، ﵁ قال: \"أصبت سيف بني عائذ المخزومي المرزبان يوم بدر فلما أمر رسول اللَّه -ﷺ- الناس أن يردوا ما في أيديهم من النفل، أقبلت به حتى ألقيته في النفل، فكان رسول اللَّه -ﷺ- لا يمنع شيئا يُسأله، فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم، فسأله رسول اللَّه -ﷺ- فأعطاه إياه\".\nوأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\"، -أيضًا- (٢٥/ ٤٥٢، ح ١٦٠٥٦)، من طريق محمد بن إسحاق، حدّثني عبد اللَّه بن أبي بكر، أنّ أبا أسيد كان يقول. . . الحديث.\nوفي إسناد هذا الحديث ضعف، فعثمان بن الأرقم، لم أقف على من وثّقه غير ابن حِبّان، وهو معروف بالتساهل في التعديل، كما سبق مرارًا؛ ويحيى بن عمران، لم أقف على من وثّقه غير ابن حِبّان -أيضًا-، وقد قال فيه أبو حاتم: \"مجهول\"، كما تقدم في ترجمته؛\nوسند ابن إسحاق الأوّلُ، فيه راوٍ مبهَمٌ، والمبهَم كمجهول العين حتى يتبين من هو، كما هو مقرّر في ضوابط الجرح والتعديل، وقد سبق بيان ذلك. انظر تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي.\nوسنده الثاني منقطع، فعبد اللَّه بن أبي بكر هو عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن =","vol":"5","page":538},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عمرو بن حزم الأنصاري المدني، لم يدرك أبا أسيد؛ فقد توفي سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٨٢)؛ وتوفي أبو أسيد سنة ثلاثين، وقيل: بعد ذلك، حتى قال المدائني: مات سنة ستين، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٥٣)؛ فعلى التقدير الأول، تكون وفاة أبي أسيد قبل ولادة أبي بكر بخمس وثلاثين سنة؛ وعلى التقدير الثاني، تكون وفاته قبل ولادة أبي بكر بخمس سنين.\nلكن لحديث الباب -دون قصة سيف عائذ المرزبان- شاهد من حديث سعد بن أبي وقّاص، يرتقى به إلى درجة الحسن لغيره:\nأخرجه الإمام مسلم، في \"الصحيح\"، (٥/ ١٤٦، ح ٤٦٥٤ - ٤٦٥٥)، من طريق سماك بن حرب، عن مصعب بن سَعْد، عن أبيه ﵁ قال: \"نزلت فِيَّ أربع آيات: أصبت سيفا فأتيت به النّبيّ -ﷺ- فقال يا رسول اللَّه نفِّلنيه. فقال: ضعه. ثم قام فقال له النّبيّ -ﷺ-: ضعه من حيث أخذته. ثم قام فقال: نفلنيه يا رسول اللَّه، فقال: ضعه. فقام فقال يا رسول اللَّه، نفِّلنيه، أأُجعل كمن لا غناء له! فقال له النّبيّ -ﷺ-: \"ضعه من حيث أخذته\". قال فنزلت هذه الآية ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ١] \".\nقال الطبراني -بعد إخراج حديث الباب-: \"لا يُروَى هذا الحديث عن الأرقم بن أبي الأرقم إلا بهذا الإسناد، تفرّد به أبو مصعب\"؛ وضعّف إسنادَه الضياء في \"المختارة\"، (٢/ ١٤٦، ١٣٠٤)؛ وصحّح إسنادَه الحاكم في \"المستدرك\"، (٣/ ٥٧٦، ح ٦١٣١)، وصحّحه الذهبي في \"التلخيص\"؛ وقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٦/ ١٢٦، ح ١٠٠٣١)، في طريق يحيى بن عمران: \"رواه الطبراني في الأوسط، والكبير باختصار، ورجاله ثقات\"، =","vol":"5","page":539},{"text":"١٩٢٥ - (١٨٣) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو محمد بن ماهلة (^٢)، حدثنا ابن لال (^٣)، حدثنا أبو علي الرَّفّاء (^٤)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي (^٥)، حدثنا أبو علي (^٦). . . . . . . .\n_________\n= هكذا قال، وقد سبق بيان حال رجال السند؛ وقال في طريقي بن إسحاق: \"رواه كله أحمد، وفيه راو لم يسم، وبَقِيّة رجاله ثقات\".\nوحسّنه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٦/ ٩٥٥، ح ٢٩٠٣)، بالشاهد المذكور؛ وهو الراجح. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) هارون بن طاهر بن عبد اللَّه بن عمر بن ماهلة، أبو محمد الهمداني: وثّقه شيروية. مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ٣٩١).\n(^٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمذان، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٤) حامد بن محمد بن عبد اللَّه محمد بن معاذ، أبو علي الهروي الرَّفَّاء (بفتح الراء، وتشديد الفاء، هو لمن يرفو الثياب، وهو لأَمُ خَرْقِه، وضمُّ بعضه إِلى بَعْضٍ، وإصْلاح ما وَهَى منه): وثّقه الخطيب، والسمعاني، وابن الجوزي، وابن العماد، وأثنى عليه الذهبي. مات سنة ست وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ١٧٢)، \"الأنساب\"، (٣/ ٧٨)، وفي (٤/ ٢٩٢)، \"المنتظم\"، (٧/ ٤٠)، \"السير\"، (١٦/ ١٦، رقم ٤)، \"لب اللباب\"، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٩)، \"لسان العرب\"، (١/ ٨٦).\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) هو عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفي، أبو علي البصري: صدوق، لم يثبت أن =","vol":"5","page":540},{"text":"الحَنَفِي (^١)، حدثنا عمران القَطّان (^٢)، عن قتادة (^٣)، عن خُلَيْد (^٤) العَصَري (^٥)، عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ضمّن اللَّه خَلْقَه أربعًا: الصلاة، والزكاة، وصوم رمضان، والغسل من الجنابة،\n_________\n= يحيى بن معين ضعفه، مات سنة تسع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٦).\n(^١) الحَنَفِي: بفتح الحاء المهملة والنون، وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى بني حَنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة، وكانوا قد تبعوا مسيلمة الكذاب المتنبي، ثم أسلموا زمن أبي بكر ﵁؛ والحَنَفِي -أيضًا- نسبةٌ إلى مذهب أبي حنيفة ﵀. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٢٨٠)، \"لب اللباب\".\n(^٢) هو عمران بن داوَر، تقدّم في الحديث (٥٢)، صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.\n(^٣) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.\n(^٤) خُلَيْد بن عبد اللَّه العَصَري -بفتح المهملتين-، أبو سليمان البصري، يقال: إنه مولى لأبي الدرداء: صدوق يرسل، من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٢٧٢).\n(^٥) العَصِرَي: بفتح العين والصاد المهملتين، في آخرها راء، هذه النسبة إلى \"عَصَر\"، وهو بطن من عبد القيس، وهو: عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة؛ وفي طَيء: عَصَر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن ابن عتود؛ وفي عميرة: عَصَر بن علي بن عايش بن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن علبة.\nوالعِصْرِي: بكسر العين المهملة، وسكون الصاد المهملة، وفي آخرها الراء، هي نسبة إلى \"عِصْر\"، وهو بطن من قضاعة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٢٠١ - ٢٠٢)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، \"لب اللباب\".","vol":"5","page":541},{"text":"وهي السراير التي قال اللَّه تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) سورة \"الطارق\"، الآية (٩).\n(^٢) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ٢٠، ح ٢٧٥١)، من طريق أبي علي الحنفي، به، مثله.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده خُلَيْد بن عبد اللَّه العَصَري، وهو صدوق يرسل، كما تقدم في ترجمته؛ وقد ذكر أبو حاتم في \"المراسيل\"، (١/ ٥٥، رقم ١٩٧)، عن إسحق بن منصور، قال: \"سألت يحيى بن معين، قلت: خُلَيْد العَصَري لقي سلمان؟ قال: لا. قلت: إنه يقول: \"لما ورد علينا\". قال: يعني البصرة\". وهذا دليل على أنه من المدلّسين؛ وقد عنعن.\nوقد ذكره ولي الدين العراقي في \"تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل\" (١/ ٩٥)، وأبو سعيد العلائي في \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\"، (١/ ١٧٢، رقم ١٧٣)، وذكروا فيه قول ابن معين السابق؛\nوعمران بن داوَر القطان: صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن عبد الرحمن الشامي، لم أعرفه. وقد ذكر الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٥، ح ٣٨١٧)، أنه محمد بن عبد الرحمن القُشَيْري الكوفي، نزيل بيت المقدس، الراوي عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية. قال ابن حجر: كذبوه، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٠٦)؛ وبناء عليه حكم على الحديث بالوضع.\nولكن يظهر أنه غير القشيري الكوفي؛ لأن طبقته متأخّرة عن طبقة القشيري؛ فقد ذكر ابن حجر القشيريَّ هذا في الطبقة السابعة، وهي طبقة من مات بعد المائة، وقبل المائتين؛ وشيخه أبو علي البصري قد مات سنة تسع ومائتين، وتلميذه أبو علي الرَّفَّاء قد توفّي في سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وهذا بعيد؛ =","vol":"5","page":542},{"text":"١٩٢٦ - (١٨٤) قال: أخبرنا عبدوس (^١)، عن ابن لال (^٢)، عن عبد الرحمن بن علي (^٣)، عن الحسن بن سفيان (^٤)، عن الحسن بن عمر (^٥)،\n_________\n= لأن ذلك يعني أن بين وفاته وبين وفاة تلميذه أكثر من خمسين ومائة سنة، وهذا شبه مستحيل؛ فتعيّن أنه رجل آخر غير الذي ذكره الشيخ الألباني. واللَّه تعالى أعلم.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٥، ح ٣٨١٧)؛ من أجل محمد بن عبد الرحمن الشامي هذا، فقال: \"هذا إسناد موضوع؛ آفته محمد بن عبد الرحمن الشامي، وهو القشيري الكوفي؛ كما في ترجمة أبي علي الحنفي؛ . . . قال الذهبي: \"فيه جهالة، وهو متهم، ليس بثقة\". هكذا قال، ولم أقف عليه في شيوخ أبي علي الحنفي؛ والمذكور إنما هو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العنبري البصري، وهو ثقة من الحادية عشرة، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٠٤).\nفالحديث ضعيف، لا موضوع، إذا سلم محمد بن عبد الرحمن الشامي -الذي لم أعرفه- من الضعف الشديد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمذان، تقدم في الحديث (٥)، كان ثقة.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) الحسن بن سفيان، أبو العباس الشيباني النَسَوِي، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٥) الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمِي -بفتح الجيم-، أبو علي البصري، نزيل الري: صدوق، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين تقريبا. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":543},{"text":"عن قيس (^١)، عن عبد الوهاب (^٢)، عن مجاهد (^٣)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ضالة المؤمن العلمُ، كلما قيَّد حديثًا طُلب إليه آخر\".\nقال أبو نعيم: وحدثنا أبو عمرو بن حمدان (^٤)، حدثنا الحسن، به (^٥).\n_________\n= (١/ ٢٠٧).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر، تقدم في الحديث (١٣٧)، متروك، وقد كذبه الثوري.\n(^٣) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدّم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٤) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري، تقدم في الحديث (٤٩)، زاهد ثقة.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد الوهّاب بن مجاهد، متروك، كذبه الثوري، كما تقدّم في ترجمته؛ وقيس، وعبد الرحمن بن علي، لم أعرفهما.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢١٤)، وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٣، ح ٣٨١٣)؛ من أجل عبد الوهاب بن مجاهد، فقال: \"هذا إسناد هالك، ومتن موضوع؛ آفته عبد الوهاب هذا -وهو ابن مجاهد بن جبر المكي-؛ أجمعوا على ترك حديثه، كما قال ابن الجوزي، بل كذبه الثوري\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":544},{"text":"١٩٢٧ - (١٨٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا قتيبة بن أحمد (^١) القاصّ (^٢)، أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمد المحمودي (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا محمد بن مصر (^٥)، حدثنا أبو الفضل بردي بن الفضل (^٦)، حدثنا ابن المبارك (^٧)، حدثنا إسماعيل بن رافع (^٨)، عن إسماعيل بن عبد اللَّه (^٩)، عن\n_________\n(^١) قتيبة بن أحمد بن شريح، أبو حفص البخاري القاصّ، صاحب التفسير. سمع منه نصوح بن واصل: قال الصفدي: \"كان شيعيًا\". وكذا قال الذهبي، والسيوطي. مات سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"الوافي بالوفيات\"، (٧/ ٢٢٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٥٢٠)، \"طبقات المفسرين\"، للسيوطي، (١/ ٧٧).\n(^٢) كلمة \"القاصّ\"، بالصاد المهملة، تحرفت في (ي) و(م)، إلى \"القاضي\"، بالضاد المعجمة، ثم الياء، في آخرها.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) عبد اللَّه بن المبارك المَرْوَزي مولى بني حنظلة: ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وله ثلاث وستون. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٧).\n(^٨) إسماعيل بن رافع بن عُوَيْمِر، أبو رافع، تقدم في الحديث (٥٧)، ضعيف الحفظ.\n(^٩) لعلّه إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم، الدمشقي، أبو عبد الحميد: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة. =","vol":"5","page":545},{"text":"عبد اللَّه بن عمرو ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ضرب الأقلام عند الأحاديث يعدل عند اللَّه مع (^١) التكبير الذي يكبر في رباط عبادان (^٢) وعسقلان (^٣) \" (^٤).\n_________\n= \"التقريب\"، (١/ ٩٧).\n(^١) كلمة \"مع\"، سقطت من (ي) و(م).\n(^٢) عبّادان: (بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون)، هي بُليدة بنواحي البصرة في وسط البحر، وكان يسكنها جماعة من العلماء والزهاد للعبادة والخلوة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٢٢)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٠٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٧٤).\n(^٣) عَسْقَلان: (بفتح العين المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح القاف وبعدها لام ألف وفي آخرها النون)، موضعان:\nأحدهما - مدينة بساحل الشام من فلسطين مما يلي حد مصر يقال لها \"عسقلان\" الشام.\nوالثاني - محلة ببلخ يقال لها: \"عسقلان\". انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٩٠)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٣٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ١٢٢).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسماعيل بن رافع بن عُوَيْمِر، وهو ضعيف الحفظ، كما تقدم في ترجمته؛ وقتيبة بن أحمد بن شريح، لم أقف على من وثّقه، بل قال الصفدي: شيعي، ووافقه الذهبي، والسيوطي؛ وفي السند رجال لم أعرفهم.\nويظهر على المتن رائحة الوضع، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":546},{"text":"١٩٢٨ - (١٨٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور القَيْرَواني (^٢)، أخبرنا منصور بن خلف (^٣)، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الجرجاني (^٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل (^٥)، حدثنا محمد بن إسحاق السكسكي (^٦)، حدثنا عثمان بن عبد اللَّه القُرشي (^٧)،\n_________\n(^١) علي بن محمد، أبو الحسن النيسابوري، الميداني تقدم في الحديث (٢٢)، كان ثقة.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) محمد بن إسحاق السَّكْسَكِي (بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي أخرها كاف أخرى. هذه النسبة إلى \"السَّكَاسك\"، وهو بطن من الأزد؛ ووادي السكاسك موضع بالأردن، نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب ﵁): قال ابن حجر: أتى عن أحمد بن زرارة عن مالك بخبر منكر\". انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٢٦٧)، \"الميزان\"، (١/ ٩٨، رقم ٣٧٩)، في ترجمة أحمد بن زرارة، \"اللسان\"، (٥/ ٧٣، رقم ٢٤٢)، \"لب اللباب\".\n(^٧) عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان، وهو عثمان بن عبد اللَّه الأموي الشامي: قال ابن حِبّان: \"روى عن الليث بن سَعْد، ومالك، وابن لهيعة، ويضع عليهم الحديث\". وكذا قال السمعاني. وقال ابن عَدِيّ: \"حدّث عن مالك وحماد بن سلمة وابن لهيعة وغيرهم بالمناكير. . . وحدث في كل =","vol":"5","page":547},{"text":"عن مالك (^١)، عن الزُّهْري (^٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الضَّحِك في المسجد ظُلمة في القبر\" (^٣).\n_________\n= موضع بالمناكير عن الثقات. . . له أحاديث موضوعات\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وقال مرة: \"يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات\". وقال الحاكم: \"كذاب\". وقال الخطيب: \"كان ضعيفا، والغالب على حديثه المناكير\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول ابن حِبّان وابن عَدِيّ السابقين. انظر: \"الكامل\"، (٥/ ١٧٦ - ١٧٧)، \"سؤالات السجزي\"، (١/ ٨٢، رقم ٤٢)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٨٢، رقم ٦٠٥٣)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣٥٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٧٠، رقم ٢٢٧٢ - ٢٢٧٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٧٠، رقم ٢٢٧٢ - ٢٢٧٤)، \"الميزان\"، (٣/ ٤١، رقم ٥٥٢٣)، \"اللسان\"، (٤/ ١٤٣، رقم ٣٣٢).\nالراجح أنه كذّاب؛ لموافقته قول أكثر الأئمة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٢) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٧/ ٦٦٨، ح ٢٠٨٢٦)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد اللَّه القرشي، وهو كذّاب، يضع الحديث، كما قال غير واحد من أهل العلم، وقد تقدم شيء من ذلك في ترجمته، وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٥، =","vol":"5","page":548},{"text":"١٩٢٩ - (١٨٧) قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي (^١)، عن الطبراني (^٢)، عن الدارقطني (^٣)، عن ابن (^٤). . . . . . .\n_________\n= ح ٣٨١٨)؛ من أجل عثمان بن عبد اللَّه القرشي هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور الأسداباذي، تقدّم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٢) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدّم في الحديث (٢٣).\n(^٣) الإمام المشهور علي بن عمر بن أحمد، أبو الحسن، الدّارَقُطْنِيّ، تقدّم في الحديث (١٠٦).\n(^٤) الإمام الحافظ عبد الباقي بن قانِع بن مرزوق، أبو الحسين الأموي مولاهم: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"كان يحفظ ويعلم ولكنه كان يخطئ ويصر على الخطأ\". وقال البُرْقاني: \"أما البغداديون فيوثقونه، وهو عندنا ضعيف\". قال الخطيب: \"لا أدري لأي شيء ضعّفه البُرْقاني، وقد كان عبد الباقي من أهل العلم والدراية والفهم، ورأيت عامّة شيوخنا يوثقونه، وقد كان تغير في آخر عمره\". وقال أبو الحسن بن الفرات: \"كان عبد الباقي بن قانِع قد حدث به اختلاط قبل أن يموت بمدة نحو سنتين؛ فتركنا السماع منه، وسمع منه قوم في اختلاطه\". وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وذكر فيه قول الدّارَقُطْنِيّ السابق. وقال في \"المنتظم\": \"كان من أهل العلم والفهم والثقة، غير أنه تغير في آخر عمره\". ولد سنة خمس وستين ومائتين، ومات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٣٦، رقم ٣٣٤)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٨٨، رقم ٥٧٧٥)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٨٢، رقم ١٨١٠)، \"المنتظم\"، (٧/ ١٤)، \"الميزان\"، (٢/ ٥٣٢، رقم ٤٧٣٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٣٨٣، =","vol":"5","page":549},{"text":"قانع (^١)، عن محمد بن بشر الصيرفي (^٢)، عن المنذر بن عمار (^٣)، عن أبي شيبة (^٤)، عن يزيد أبي خالد (^٥)، عن أبي سفيان (^٦)، عن جابر ﵁ قال: قال\n_________\n= رقم ١٥٣٦).\n(^١) ابن قانِع: بالقاف، ثم النون، وقد تحرف في (ي) و(م) إلى: \"بن مانع\"، بالميم.\n(^٢) محمد بن بشر بن مروان، أبو عبد اللَّه الصيرفي: قال الخطيب: \"روى عنه يحيى بن صاعد وعبد الباقي بن قانِع وغيرهما أحاديث مستقيمة\"، وكذا قال ابن الجوزي. وقال الذهبي: \"جيد الحديث\". مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. انظر: \" تاريخ بغداد\"، (٢/ ٩٠ - ٩١، رقم ٤٨٢)، \"المنتظم\"، (٦/ ٣٠، رقم ٤٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٢٥٤).\n(^٣) المنذر بن عمار بن حبيمب بن حسان بن أبي الأشرس، أبو الخطاب الكوفي: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يروى عن شبيب بن شيبة، عن الحسن، روى عنه صالح بن محمد البغدادي\". وقد ذكر ابن حجر جدَه حسان بن أبي الأشرس في الطبقة السادسة. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ١٧٦)، \"التقريب\"، (١/ ١٩٨)، وانظر في ترجمة تلميذة المتقدم (محمد بن بشر الصيرفي)، في \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٩٠، رقم ٤٨٢).\n(^٤) إبراهيم بن عثمان العَبْسي -بالموحدة- أبو شَيْبَة الكوفي، قاضي واسط، مشهور بكنيته: متروك الحديث، مات سنة تسع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦١).\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة: صدوق، من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٤٥٢).","vol":"5","page":550},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ-: \"الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (١/ ١٧٣، ح ٥٨)، ومن طريقه بن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ١٩٣، ح ٢٦)، عن ابن قانع، به، مثله؛\nوروي من طريق إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن جدّه، عن يزيد أبي خالد، به، وخالفه في لفظه فقال: \"الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء\"؛\nأخرج هذا الطريقَ الدّارَقُطْنِيُّ في \"السنن\"، -أيضًا- (١/ ١٧٣، ح ٥٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ١٩٣، ح ٢٠٩).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف فيه أبو شَيْبَة الكوفي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد أبو خالد، لم أعرفه.\nوسند الدّارَقُطْنِيّ الثاني، فيه بهلول بن حسّان، لم أعرفه، ولم أعرف أباه، وكذا لم أعرف يزيد أبا خالد.\nومع هذا الضعف، فقد اختلف في وقفه ورفعه:\nفرفعه أبو شيبة، وإسحاق بن بهلول، كما سبق؛\nوخالفهما شعبة وابن جريج، فروياه عن يزيد أبي خالد، قال: سمعت أبا سفيان يحدث عن جابر بن عبد اللَّه ﵁، أنه قال: في \"الضحك في الصلاة ليس عليه إعادة الوضوء\"؛ أخرج هذا الطريق البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ١٤٤، ح ٦٥٧)؛\nتابعهما الثوري، وأبو معاوية، ووكيع، وغيرهم، -كما قال ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ١٩٥، ح ٢١٥) -، فرووه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، موقوفًا؛ وهو الصحيح.\nوقد رجح الوقفَ جمعٌ من أهل العلم:\nرجّحه البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ١٤٤، ح ٦٥٧)، وابن الجوزي في =","vol":"5","page":551},{"text":"١٩٣٠ - (١٨٨) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب (^١)،\n_________\n= \"التحقيق\"، (١/ ١٩٧، ح ٢١٥)، والنووي في \"الخلاصة\"، (١/ ١٤١، ح ٢٨٩)، والزَّيْلَعي في \"نصب الراية\"، (١/ ٤٩)، وابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٢/ ٤٠٢)، وابن حجر في \"التلخيص\"، (١/ ٣٢٧، ح ١٥٣)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٦، ح ٣٨١٩).\nوضعّفوا الرواية المرفوعة؛ كما وهّى المناوي إسنادها، في \"التيسير\"، (٢/ ٢٢٠)؛ ونقل ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ١٩٣، ح ٢٦)، عن الإمام أحمد قوله: \"ليس في الضحك حديث صحيح\". وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٦، ح ٣٨١٩): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه:\nأبو شيبة المذكور في سند الحديث، قد جعله ابن الجوزي عبد الرحمن بن إسحاق [بن الحارث، الواسطي، الكوفي]، وهو ضعيف، من السابعة، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٦٠)؛\nوجعله البيهقي إبراهيم بن عثمان العَبْسِي -بالموحدة- الكوفي، قاضي واسط، وهو متروك الحديث، من السابعة -أيضًا-، وقد تقدّم؛ ووافقه ابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٢/ ٤٠٦)، وابن حجر في \"التلخيص\"، (١/ ٣٢٧، ح ١٥٣)، والشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٦، ح ٣٨١٩).\nقال ابن حجر في \"التلخيص\"، (١/ ٣٢٧، ح ١٥٣): \"أبو شيبة المذكور في إسناد حديث جابر هو الواسطي، جدّ أبي بكر بن أبي شيبة؛ ووهم ابن الجوزي فسماه عبد الرحمن بن إسحاق\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن إبراهيم بن شَبِيب، أبو عبد اللَّه الأصبهاني، العَسَّال: وثّقه أبو نعيم، والذهبي. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، =","vol":"5","page":552},{"text":"حدثنا علي بن مُبشر (^١)، حدثنا محمد بن الصلت (^٢)، عن جُميْع بن عُمَير (^٣)، عن مروان بن سالم (^٤)، عن عبد اللَّه بن همام (^٥)، عن أبي الدرداء ﵁ (^٦) (^٧).\n_________\n= (٢/ ١٨٨، رقم ١٤٣٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٢٤٠).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبو جعفر الكوفي الأصم: ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٨٩).\n(^٣) جُميْع -بالتصغير- ابن عُمَيْر -كذلك- ابن عبد الرحمن العِجلي، أبو بكر الكوفي: ضعيف رافضي، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ١٦٥).\n(^٤) مروان بن سالم الغِفاري، أبو عبد اللَّه الجزري: متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع، من كبار التاسعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٧١).\n(^٥) عبد اللَّه بن همام، ويقال: بن يعلى، النَّهدي -بالنون-، الكوفي: مقبول من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٣).\n(^٦) عُوَيْمِر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء، مختلف في اسم أبيه، وأما هو فمشهور بكنيته. وقيل: اسمه عامر، وعُوَيْمِر لقب. مات في أواخر خلافة عثمان وقيل عاش بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٧٦١).\n(^٧) حديث أبي الدرداء، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ٢٤٢، ح ٢٥٨٣٥)، إلى أبي الشيخ، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده مروان بن سالم الغِفاري، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه جُمَيْع -بالتصغير- ابن عُمَيْر، رافضي ضعيف، =","vol":"5","page":553},{"text":"١٩٣١ - (١٨٩) وقال أبو عبد الرحمن السلمي (^١): حدثنا محمد بن نصر بن إسكاف (^٢)، عن الحسين بن محمد بن أسد (^٣)، عن منصور بن أسد (^٤)، عن أحمد بن عبد اللَّه (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n= كما سبق؛ وعلي بن مبشّر لم أعرفه.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني، في \"ضعيف الجامع\"، رقم (٣٦٠٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين السلمي، تقدم في الحديث (٣٥)، كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) الحسين بن محمد بن أسد أبو القاسم الديبلي: ذكره بن عَساكِر، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (١٤/ ٣٠٦، رقم ١٥٩٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٤٥٦).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) أحمد بن عبد اللَّه بن خالد الجُوَيْبَاري (بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء المهملة)، ويقال الجُوبَاري (بضم الجيم، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء)، نسبةً إلى قرية من قرى هراة، ويعرف بـ \"سَتُّوق\" -بفتح أوله وتشديد المثناة من فوق المضمومة، آخره قاف-: قال ابن حِبّان: \"من أهل هراة، دجال من الدجاجلة كذاب\". وقال ابن عَدِيّ: \"حدّث عن جرير، والفضل بن موسى، وغيرهما، بأحاديث وضعها عليهم، وكان يضع الحديث لا بن كرام على ما يريده، =","vol":"5","page":554},{"text":"عن إسحاق ابن نجيح (^١)، عن عطاء الخراساني (^٢)، عن أبي ذَرّ (^٣) رضي اللَّه\n_________\n= وكان ابن كرام يضعها في كتبه عنه ويسميه أحمد بن عبد اللَّه الشيباني\". وقال السمعاني: \"كان دجّالًا كذّابًا أفاكًا\"، وسمّاه مرّة بالخبيث الوضّاع، وكذا قال ياقوت الحموي، وابن الأثير. وقال الذهبي: \"كذاب\". وقال ابن حجر: \"ممن يضرب المثل بكذبه\". انظر: \"المجروحين\"، (١/ ١٤٢)، وفي (٢/ ٤٣ - ٤٤)، في ترجمة عبد اللَّه بن وَهب النسوي، \"الكامل\"، (١/ ١٧٧)، \"الأنساب\"، (٢/ ١٠٧)، وفي (٢/ ١٢٦)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ١٩١)، \"اللباب\"، (١/ ٣١٣)، \"المغني\"، (١/ ٤٣، رقم ٣٢٢)، \"اللسان\"، (١/ ١٩٣، رقم ٦١١)، وفي (٧/ ٨٥، رقم ٨٦٧)، وفي (٧/، رقم ٢١٠٦١٦٤)، \"نزهة الألباب في الألقاب\"، (١/ ٣٦١، رقم ١٤٦١).\nوفي الجوباري أقوال غير ما ذكرتُ، وكلّها في بيان كذبه ووضعه؛ فأكتفي بهذا القدر، واللَّه الموفق والهادي إلى سواء السبيل.\n(^١) إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح أو أبو يزيد، نزيل بغداد: كذبوه، من التاسعة، تمييز. \"التقريب\"، (١/ ٨٦).\n(^٢) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخُراساني، واسم أبيه: ميسرة، وقيل: عبد اللَّه: صدوق جهم كثيرًا ويرسل ويدلس، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، لم يصح أن البخاري أخرج له. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٢).\n(^٣) أبو ذَر الغِفاري: اسمه جندب بن جنادة على الأصح، وقيل: برير -بموحدة مصغر أو مكبر-، واختلف في أبيه فقيل: جندب أو عشرقة أو عبد اللَّه أو السكن، مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان ﵁. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":555},{"text":"عنه، عن (^١) النّبيّ -ﷺ-، قال: \"الضيف يأتي برزقه، ويرحل بذنوب القوم، يمحّص عنهم ذنوبهم\" (^٢).\n* * *\n_________\n= (٢/ ٣٩٥).\n(^١) في (م): \"أن\".\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسحاق بن نجيح الملطي، كذّبوه، كما تقدّم في ترجمته؛ والراوي عنه (أحمد بن عبد اللَّه الجُوَيْبَاري)، كذّابٌ، كما سبق؛ وأبو عبد الرحمن السلمي كان يضع للصوفية الأحاديث، كما سلف؛ وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعن.\nوقد أشار الشيخ الألباني إلى وضعه، في \"الضعيفة\"، (٦/ ٦٣، ح ٢٥٤٧)، عند كلامه على حديث أنس ﵁، الذي هو بمعنى حديث الباب، وقد ضعّف الشيخ ذلك الحديث أيضًا. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":556},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-123>حرف الطاء المهملة</span>\n١٩٣٢ - (١٩٠) حديث سمرة: \"طيِّبوا أفواهكم، بأيّ شيء نظَّفوا\" (^١) (^٢).\n_________\n(^١) كذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: \"طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن\".\n(^٢) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٢/ ٣٨٢، ح ٢١١٩)، أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا إسمعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن الفضل بن السمح، حدثنا غياث بن كلوب الكوفي، حدثنا مطرف بن سمرة، رأيته سنة خمس وسبعين ومائة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طيِّبوا أفواهَكم بالسواك فإنها طرق القرآن\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده غياث، قال البيهقي -عقب إخراج الحديث-: \"غياث هذا مجهول\". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء\"، (١/ ١٩، رقم ٤٢٩)، وقال: \"له نسخة عن مطرف بن سمرة بن جندب، لا يعرف إلا به\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، (٢/ ٢٤٧، رقم ١٦٩٠)، وحكى فيه قول الدّارَقُطْنِيّ السابق؛ وتلميذه الحسن بن الفضل بن السمح، هو أبو علي الزعفراني، المعروف بالبُوصَرائي (بضم الباء الموحدة، وفتح الصاد المهملة والراء، وفي آخرها الياء المثناة التحتية؛ نسبةً إلى قرية من قرى \"بُوصَرا\"، وهي =","vol":"5","page":557},{"text":"١٩٣٣ - (١٩١) قال أبو نعيم: حدثنا أبي (^١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع (^٢)، حدثنا بشر بن المفضل (^٣)، . . . . . .\n_________\n= قرية من قرى \"بغداد\")، وهو عبد اللَّه بن الفضل الزعفراني الذي روى عنه محمد بن سليمان الباغندي، فسماه عبد اللَّه: قال محمد بن عَبّاس: قرئ على بن المنادى وأنا أسمع قال: \"أكثرَ الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه، وخرق أخي كل شيء كتب عنه؛ لأنه تبين له أمره\". وقال ابن حزم: \"مجهول\". وذكره السمعاني في \"الأنساب\"، وذكر فيه قول عباس السابق، وكذا فعل ابن الجوزي في \"الضعفاء\"؛ وقال ياقوت الحموي: \"متروك الحديث\"، وكذا قال ابن الأثير. وقال الذهبي في \"المغني في الضعفاء\": \"اتُّهِم، ومزّقوا حديثه\". وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٤٠١، رقم ٣٩٤٣)، \"الموضح\"، (١/ ٥٤١)، \"الأنساب\"، (١/ ٤١٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٠٨، رقم ٨٥٥)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٥٠٩)، \"الميزان\"، (١/ ٥١٧، رقم ١٩٢٩)، \"المغني\"، (١/ ١٦٦، رقم ١٤٦٤)، \"اللباب\"، (١/ ١٨٧)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٤٤، رقم ١٠٢٨).\nوقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث المناوي، في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٧٥، ح ٥٣٢٠)، وصحّحه الشيخ الألباني في \"صحيح الجامع\"، رقم (٣٩٣٩)؛ والراجح أنه ضعيف جدًّا، كما أشار إليه المناوي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (٧٩)، صدوق.\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن بَزِيع -بفتح الموحدة وكسر الزاي-، البصري: ثقة، مات سنة سبع وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٩٣).\n(^٣) بِشْر بن المفضَّل بن لاحق الرقاشي -بقاف ومعجمة-، أبو إسماعيل =","vol":"5","page":558},{"text":"حدثنا قرة بن خالد (^١)، حدثني سهيل المزني (^٢)، حدثني بعض آل عمير قال: لما كان الفتح إذا عمير بن عمرو الليثي عنده خمس نسوة فقال له رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلق إحداهن فطلق دجاجة بنت الصلت فتزوجها عامر بن كُرَيْز، (^٣) فولدت له [عبد اللَّه] (^٤) بن كُرَيْز\" (^٥).\n_________\n= البصري: ثقة ثبت عابد، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٣٠).\n(^١) قرة بن خالد السدوسي، البصري: ثقة ضابط، مات سنة خمس وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) من هنا إلى آخر الحديث ساقط من (ي) و(م).\n(^٤) تحرّف في الأصل إلى: \"عامر\"، والتصويب من مصادر التخريج، ومن \"أسد الغابة\"، (٢/ ٣٣٣)، و\"الإصابة\"، (٤/ ٥٩٣، رقم ٥٧٤٦)، ترجمة عمر بن عمرو الليثي.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٥/ ٥٧، رقم ٤٦٩٨)، حدثنا أبي، حدّثنا عبدان، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع، به، مثله.\nوأخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٢٩/ ٢٥٢)، من طريق بشر بن المفضل، به؛ لكن قال: \"سهل بن علي النُّمَيْري\"، بدل سهيل المزني.\nوهذا حديث ضعيف؛ فسهيل المُزَني، وقيل سهل بن علي النُّمَيْري، لم أعرفه، وفيه رجل مبهمٌ، والمبهم كمجهول العين حتى يتبين من هو. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":559},{"text":"١٩٣٤ - (١٩٢) قال: أخبرنا عَبْدُوس (^١)، عن ابن لال (^٢)، عن القاسم بن بُنْدار (^٣)، عن إبراهيم بن الحسين (^٤)، عن عقبة بن مُكْرَم (^٥)، عن مصعب بن سلام (^٦)، عن ركن بن عبد اللَّه الشامي (^٧)، . . . . . .\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٣) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) بن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار، تقدم في الحديث (١٦٠)، كان صدوقًا.\n(^٤) إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، أبو إسحاق الهمَذاني، تقدّم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٥) عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، تقدّم في الحديث (١٣٥)، ثقة.\n(^٦) مصعب بن سلّام -بتشديد اللام-، التميمي الكوفي، نزيل بغداد: صدوق له أوهام، من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٦).\n(^٧) ركن بن عبد اللَّه بن سَعْد أبو عبد اللَّه الدمشقي، الشامي: وهاه بن المبارك، وقال يحيى بن معين: \"ليس بشيء\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال النسائي والدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال ابن حِبّان: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن مكحول عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع\". وقال ابن عَدِيّ: له عن مكحول أحاديث، ومقدار ما له مناكير. وذكره أبو نعيم في \"الضعفاء\"، فقال: \"يروي عن مكحول بمناكير، حدث عنه آدم لا شيء\". وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\". مات نحو ستين ومائة. انظر: \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٣٤٣، رقم ١١٦١)، \"المجروحين\"، (١/ ٣٠١)، \"الكامل\"، (٣/ ١٦٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٤٣٥، رقم ٤٥٤١)، \"الضعفاء\"، =","vol":"5","page":560},{"text":"عن مَكْحُول (^١)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم، فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلما، ولا خير فيما بين ذلك\" (^٢).\n١٩٣٥ - (١٩٣) قال: أخبرنا طاهر القُومَساني (^٣)،\n_________\n= للأصبهاني، (١/ ٨٢، رقم ٧٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦، رقم ١٢٣٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٥٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٦٢، رقم ١٨٦٨) \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٣٤٣، رقم ١١٦١)، \"المجروحين\"، (١/ ٣٠١)، \"الكامل\"، (٣/ ١٦٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٤٣٥، رقم ٤٥٤١)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦، رقم ١٢٣٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٥٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٦٢، رقم ١٨٦٨).\n(^١) مَكْحُول الشامي، أبو عبد اللَّه، تقدّم في الحديث (٧٠)، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٥٩، ح ٢٨٨٢٤)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده ركن بن عبد اللَّه الشامي، وهو متروك، كما قال الدّارَقُطْنِيّ وغيره، وقد قال ابن عَدِيّ وغيره: روى عن مكحول أحاديث مناكير، كما سبق في ترجمته، وهذا من روايته عن مكحول. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) طاهر بن هبة اللَّه بن طاهر، أبو عمر القومساني. ذكره الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٣٤٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"5","page":561},{"text":"أخبرتنا ميمونة (^١)، أخبرنا إبراهيم بن جهير (^٢)، أخبرنا أبو بكر المِهْرَجاني (^٣)، أخبرنا الحسن بن إسماعيل الربعي (^٤)، حدثنا محمد بن تميم السعدي (^٥)، ثنا حفص بن عمر (^٦)، عن الحكم بن أبان (^٧)، عن عكرمة (^٨)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب العلم أفضل\n_________\n(^١) لم أعرفها.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن أحمد بن الفضل، أبو بكر المِهْرَجاني، الإسفرائيني، البيِّع: قال الذهبي: \"فقيه صالح\". ولد سنة سبعين وأربعمائة، ومات سنة ست وأربعين وخمسمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٣٧/ ٢٥٣ - ٢٥٤).\n(^٤) الحسن بن إسماعيل بن الربعي: ذكره بن أبي يعلى، وبرهان الدين بن مفلح، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"طبقات الحنابلة\"، (١/ ١٢٧)، \"المقصد الأرشد\"، (١/ ٣١٦، رقم ٣٢٧).\n(^٥) محمد بن تميم بن سليمان السعدي الفاريابي، تقدم في الحديث (١٢٦)، كذّاب خبيث.\n(^٦) حفص بن عمر بن ميمون العدني، الصنعاني، أبو إسماعيل، لقبه الفَرْخ -بالفاء وسكون الراء والخاء المعجمة-: ضعيف من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٢٢٨).\n(^٧) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى: صدوق عابد، وله أوهام، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٠).\n(^٨) عكرمة، أبو عبد اللَّه مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقة ثبت عالم بالتفسير.","vol":"5","page":562},{"text":"عند اللَّه من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل اللَّه ﷿\" (^١).\n١٩٣٦ - (١٩٤) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا أبي عامر بن إبراهيم (^٤)، سمعت نَهْشَل بن سعيد الترمذي (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\"، (٢/ ٨٠، ح ٥٢٦٨)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن تميم السعدي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٥٥، ح ٥٢٦٨)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣١٨، ح ٩٩)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٢، ح ٣٨٢٧): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم المؤذنِ المديني، ابن أخي محمد بن عامر: ذكره أبو نعيم، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٢٧، رقم ١٥٣٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٨١).\n(^٣) إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد بن عبد اللَّه، أبو إسحاق المؤذن الأشعري: قال أبو نعيم: \"كان خيرًا فاضلًا\". توفي سنة ستين ومائتين. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢١٤، رقم ٣١٥).\n(^٤) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني، المؤذن، مولى أبي موسى الأشعري: ثقة، مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٠).\n(^٥) نهشل بن سعيد بن وردان، تقدم في الحديث (٨٥) متروك كذبه إسحاق بن راهوية.","vol":"5","page":563},{"text":"يحدث عن الضحّاك (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب العلم ساعةً خير من قيام ليلة؛ وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر\".\nورواه أبو نعيم، عن أحمد بن محمد بن رشيد (^٢)، عن محمد بن إبراهيم (^٣).\n١٩٣٧ - (١٩٥) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سهل السَرّاج (^٤) الصوفي إذنا، . . . . . .\n_________\n(^١) الضحاك بن مُزاحم الهلالي، تقدّم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد أبو الفتح الآدمي: ذكره الذهبي في شيوخ أبي نعيم. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٤٥٣، ٤٥٧، رقم ٣٠٥).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣١، ح ٢٨٦٥٦)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده نهشل بن سعيد الترمذي، وهو متروك، كذبه إسحاق بن راهوية، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث الفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٨)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣١٧، ح ٩٠)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٨٥، ح ٣٦)؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٨): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) أحمد بن سهل، أبو بكر النيسابوري السراج: ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، وسمّى عددًا من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ =","vol":"5","page":564},{"text":"عن أبي طالب حمزة بن محمد الجعفري (^١)، عن عبد الواحد بن أحمد الهاشمي (^٢)، عن أحمد بن منصور بن يوسف الواعظ (^٣)، عن عَلّان بن يزيد (^٤) الدِّينوري (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n= الإسلام\"، (٣٤/ ٨٤).\n(^١) حمزة بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحسين، أبو طالب الهاشمي الجعفري الطوسي الصوفي: ذكره ابن عَساكِر، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (١٥/ ٢٣٧، رقم ١٧٧٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ١٤٩).\n(^٢) عبد الواحد بن أحمد بن الحسن بن عبد العزيز، أبو الحسن العُكْبَرِي (بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. ورجّح السمعاني فتح الباء): قال الخطيب: \"كان صدوقا\". وكذا قال السمعاني، وأقرّه الذهبي، وابن حجر. ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة تسع عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٥، رقم ٥٦٧٩)، \"الأنساب\"، (٤/ ٢٢٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٤٦٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٧٧، رقم ١٢٨).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) يزيد: بالمثناة التحية، والزاي، وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"سعيد\"، بالسين، ثم العين المهملة، بعدها مثناة تحتية، ثم الدال المهملة؛ وجاء في \"الميزان\"، و\"اللسان\"، -كما يأتي-: \"بن زيد\"، بإسقاط الياء من أوله.\n(^٥) علّان بن زيد الدِّينوري (بكسر الدال المهملة، وسكون الياء، وفتح النون والواو، وفي آخرها الراء؛ وقد ضبطه السيوطي بفتح الدال؛ وهو نسبة إلى \"الدِّينَوَر\"، وهي بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين؛ وبين الدينور وهمذان =","vol":"5","page":565},{"text":"عن جعفر بن محمد الصوفي (^١)، عن الجُنَيْد (^٢)، عن السَّري (^٣)، عن\n_________\n= نيف وعشرون فر سخا ومن الدينور إلى شهرزور أربع مراحل)، الصوفي: قال الذهبي: \"لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين [يعني حديث الباب: \"طلب الحق غربة\"] \"، وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٥٣١)، \"اللباب\"، (١/ ٥٢٦)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ٥٤٥)، \"لب اللباب\"، \"الميزان\"، (٣/ ١٠٧، رقم ٥٧٥٥)، \"اللسان\"، (٤/ ١٨٧، رقم ٤٩٥).\n(^١) جعفر بن محمد نصير بن القاسم أبو محمد الخواص المعروف بالخُلْدِي -بضم الخاء المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً إلى \"الخُلْد\"، وهي محلة ببغداد) شيخ الصوفية: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه السمعاني، والسخاوي، وابن العماد. مات سنة ثمان وأربعين وثلثمائة، وله خمس وتسعون سنة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٢٢٦، ٢٢٧، رقم ٣٧١٥)، \"السير\"، (١٥/ ٥٥٨، رقم ٣٣٣)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣٧٨).\n(^٢) الجُنَيْد بن محمد، أبو القاسم القواريري: أثنى عليه السمعاني، والذهبي، وابن العماد، في الزهد والكرامات. مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٥٥٦)، \"العبر\"، (١/ ٤٣٥)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٢٨).\n(^٣) السَّري بن المغلس، أبو الحسن السقطي: قال الخطيب: \"كان من المشايخ المذكورين وأحد العباد المجتهدين صاحب معروف الكرخي\". وقال الذهبي: \"علم الأولياء في زمانه\". ولد في حدود الستين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وقيل: توفي سنة إحدى وخمسين؛ وقيل: سنة سبع وخمسين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ١٨٧، رقم ٤٧٦٩)، \"تاريخ الإسلام\"، =","vol":"5","page":566},{"text":"معروف (^١)، عن جعفر بن محمد (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن جده (^٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب الحق غُرْبة\" (^٥).\n_________\n= (١٩/ ١٥٠)، \"السير\"، (١٢/ ١٨٥، رقم ٦٥)، \"اللسان\"، (٣/ ١٣، رقم ٤٦).\n(^١) معروف بن فيروز (أو الفيرزان)، أبو محفوظ العابد، المعروف بالكَرْخي -بفتح أولها وسكون الراء وفي آخرها خاء معجمة-، منسوب إلى كَرْخ بغداد: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال الخطيب: \"كان أحد المشتهرين بالزهد والعزوف عن الدنيا. . . وكان يوصف بأنه مجاب الدعوة، ويحكى عنه كرامات\". وقال الذهبي: \"صاحب الأحوال والكرامات\". مات سنة مائتين، وقيل: مات سنة أربعة ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ٢٠٦)، \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ١٩٩، رقم ٧١٧٧)، \"السير\"، (٩/ ٣٣٩، رقم ١١١)، \"العبر\"، (١/ ٢٦٢).\n(^٢) جعفر بن محمد الصادق، تقدّم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٣) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٤) هو سبط رسول اللَّه -ﷺ- وريحانته، الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٥) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (١٥/ ٢٣٨)، والهروي في \"منازل السائرين\"، (١/ ٨ - ٩)، والرافعي في \"التدوين\"، (٤/ ١٤٦ - ١٤٧)، من طريق عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، به، مثله.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده علّان بن يزيد (أو ابن زيد) الصوفي، اتهمه الذهبي بالوضع، كما تقدم في ترجمته. =","vol":"5","page":567},{"text":"١٩٣٨ - (١٩٦) قال الحاكم: حدثنا أبو جعفر ابن هانئ (^١)، حدثنا إسماعيل بن قُتَيْبَة (^٢)، حدثنا يزيد بن صالح الفَرّاء (^٣)، حدثنا المُعَلَّى بن\n_________\n= وقد أشار إلى وضع الحديث الذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ١٠٧، رقم ٥٧٥٥)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٥٥، ح ٥٢٧٠)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٢/ ٢٤٩، ح ٨٥٦): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن صالح بن هانئ، أبو جعفر النيسابوري: وثّقه أبو عبد اللَّه الحاكم. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٩١)، عند كلامه على \"الأحنف\"، وفي (٢/ ٢٢٣)، عند كلامه على \"الحسنويي\"، وقد ذكره الذهبي في \"السير\"، ضمن تلاميذ إسماعيل بن قتيبة، الآتي بعد هذه الترجمة إن شاء اللَّه.\n(^٢) إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن، أبو يعقوب السلمي، النيسابوري: قال أحمد بن إسحاق الصبغي: \"كان الإنسان إذا رآه يذكر السلف، لسمته وزهده وورعه\". وقال الذهبي: \"كان من حملة الحجة، ومن سالكي المحجة، ﵀\". توفي سنة أربع وثمانين ومائتين، قال الذهبي: لعله جاوز الثمانين. \"الأنساب\"، (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، \"السير\"، (١٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥، رقم ١٦٠).\n(^٣) يزيد بن صالح، أبو خالد اليشكري، الفرّاء، النيسابوري: قال أبو حاتم: \"مجهول\". علق عليه الذهبي فقال: \"وثّقه غيره\". وقال في \"المغني\": \"بل مشهور صدوق\". وقال إسماعيل بن قتيبة: \"كان من أورع مشايخنا، وأكثرهم اجتهادًا\". وقال الحسن بن سفيان: \"كان أسند من يحيى ابن يحيى\". مات سنة تسع وعشرين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٢٧٢، رقم ١١٤٧)، \"السير\"، (١٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠، رقم ١٥٥)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٢٩، رقم ٩٧١٣)، \"المغني\"، (٢/ ٧٥٠، رقم ٧١١٥)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٨٩، رقم ١٠٢٧).","vol":"5","page":568},{"text":"هلال (^١)، عن حُمَيْد (^٢)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب (^٣) الفقه حتم واجب على كل مسلم\" (^٤).\n١٩٣٩ - (١٩٧) وقال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان الواسطي (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) المُعَلَّى بن هلال بن سويد أبو عبد اللَّه الطحان الكوفي اتفق النقاد على تكذيبه من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٢).\n(^٢) حُمَيْد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال: ثقة مدلّس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات سنة اثنتين ويقال: ثلاث وأربعين ومائة، وهو قائم يصلي، وله خمس وسبعون. \"التقريب\"، (١/ ٢٤٤).\n(^٣) سقطت هذه الكلمة من (م).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده المُعَلَّى بن هلال، اتفق النقاد على تكذيبه، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمد بن عثمان أبو محمد المزني، الواسطي، المعروف بابن السقاء: قال ابن المظفر وأبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ: \"لم نر مع بن السقاء كتابا وإنما حدثنا حفظا\". وقال الخطيب: \"كان فهما حافظا\". وقال علي بن محمد بن الطيب الجلابي: \"هو من أئمة الواسطيين الحفاظ المتقنين\". وقال الذهبي: \"محدّث واسط\". وقال مرّة: \"كان من كبراء أهل واسط\". وقال ابن العماد: \"كان حافظا متقنا من كبراء أهل واسط\". وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ١٣٠، رقم ٥٢٧٠)، \"السير\"، (١٦/ ٣٥١، =","vol":"5","page":569},{"text":"حدثنا علي ابن العباس البَجَلي (^١)، حدثنا هشام بن يونس (^٢)، حدثنا محمد بن مروان (^٣)، عن لَيْث (^٤)، عن مجاهد (^٥)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلب الحلال جهاد\" (^٦).\n_________\n= رقم ٢٥٢)، \"العبر\"، (٢/ ١٤١)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٨١).\n(^١) علي بن العباس بن الوليد، أبو الحسن البجلي، المَقَانِعِي (بفتح الميم والقاف بعدهما الألف وكسر النون، وفي آخرها العين المهملة، نسبةً إلى المَقانِع، وهو جمع مقنعة التي تختمر بها النساء، يعني الخمار)، الكوفي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة صدوق\". توفي سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٢٥، رقم ١٣٦)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣٦١)، \"السير\"، (١٤/ ٤٣٠، رقم ٢٣٦)، \"لب اللباب\".\n(^٢) هشام بن يونس بن وابل -بموحدة- التميمي، النهشلي، أبو القاسم الكوفي اللؤلؤي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٩).\n(^٣) محمد بن مروان بن عبد اللَّه بن إسماعيل السُّدّي -بضم المهملة والتشديد- وهو الأصغر: كوفي متهم بالكذب، من الثامنة تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ١٣١).\n(^٤) الليث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم -بالزاي والنون مصغر- واسم أبيه أيمن، وقيل: أنس، وقيل غير ذلك: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٨).\n(^٥) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدّم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم. =\n(^٦) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٦/ ٢٦٣)، عن علي بن العباس، به، مثله.","vol":"5","page":570},{"text":"١٩٤٠ - (١٩٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو القاسم إسحاق بن عبد المقرئُ الشروطي (^٢)، حدثنا الوليد بن عبد اللَّه بن الحسن بن نصر بن هارون الوليدي (^٣)، حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مسعود (^٤)، حدثنا أبو حجر عمرو بن رافع البَجَلي (^٥)، عن منصور (^٦)، عن\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده محمد بن مروان السُّدِّي، وهو متهم بالوضع، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدّة ضعفه ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٥٦، ح ٣٤٦٤)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٢٧)، وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\"، (٩/ ٣٨٧)، والألباني في \"الضعفية\"، (٣/ ٤٦٦، ح ١٣٠١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن مسعود بن الحارث، أبو عبد اللَّه الأسدي، القزويني: وثّقه الخليلي، وأقرّه الذهبي، وكذا وثّقه الرافعي. مات سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، (٢/ ٧٣١ - ٧٣٢، رقم ٥٥٠)، \"التدوين\"، (١/ ١٧٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ١٩٧).\n(^٥) عمرو بن رافع بن الفرات القزويني، البجلي، أبو حُجْر -بضم المهملة وسكون الجيم-: ثقة ثبت، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٤).\n(^٦) منصور بن سَعْد البصري، صاحب اللؤلؤ: ثقة من السابعة. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":571},{"text":"ثابت (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طالب العلم طالب الرحمن، طالب العلم ركن الإسلام، ويعطى أجره مع النبيين\" (^٢).\n١٩٤١ - (١٩٩) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^٣)، حدثنا عثمان بن عبد اللَّه (^٤)، حدثنا رِشْدين (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٢١٤).\n(^١) ثابت بن أسلم البُنانِي، تقدّم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٦١، ح ٢٨٨٣٤)؛\nوفي سنده أبو القاسم إسحاق بن عبد المقرئُ، والوليد بن عبد اللَّه الوليدي، لم أعرفهما؛\nوقد ضعّف الحديث الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٢٨٧، ح ٣٨٢٢)؛ وقال: \"هذا إسناد مظلم، من دون أبي حجر لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٤) عثمان بن عبد اللَّه الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد اللَّه القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث (١٨٦)، كذّابٌ.\n(^٥) رِشْدين -بكسر الراء وسكون المعجمة- ابن سَعْد بن مفلح المَهْري -بفتح الميم وسكون الهاء-، أبو الحجاج المصري: ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث. مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وله ثمان وسبعون. \"التقريب\"، (١/ ٣٠١).","vol":"5","page":572},{"text":"عن أبي سنان (^١)، عن عبد اللَّه بن [أبي] (^٢) الهُذَيْل (^٣)، عن عمار ابن ياسر ﵁: \"طالب العلم للَّه (^٤) كالغادي (^٥) والرائح في سبيل اللَّه\" (^٦).\n_________\n(^١) هو ضِرار بن مُرَّة الكوفي، أبو سِنان الشيباني، الأكبر: ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٤). وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى: \"سفيان\"، بزيادة الفاء، وقلب النون ياءً.\n(^٢) سقطت هذه الكلمة من جميع النسخ الخطية.\n(^٣) عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل الكوفي، أبو المغيرة: ثقة، من الثانية مات في ولاية خالد القسري على العراق. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٣).\n(^٤) لفظ الجلالة سقط من (م).\n(^٥) في \"الأصل\": \"كالغازي\"، بالزاي. والتصويب من (ي) و(م)، ومصادر التخريج، وهو الموافق للمعنى، لأن الغادي يقابله الرائح، قال تعالى: ﴿غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾. [سورة \"سبأ\": ١٢]. انظر: \"الجامع الصغير\"، (٢/ ٧٨، ح ٥٢٥٢)، \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)، \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٤٨، ح ٥٢٥٢).\n(^٦) أثر عمار بن ياسر ﵁، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد اللَّه القرشي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٧/ ٢٨٥، ح ٣٢٨٦)؛ من أجل عثمان هذا. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":573},{"text":"١٩٤٢ - (٢٠٠) وقال: أخبرنا نصر بن محمد بن علي المقرئ (^١)، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن رُوزْبَة (^٣)، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد المديني (^٤) بفُسْطاط مصر، حدثنا الهَيْثَم بن أحمد بن عبد اللَّه بن زيد (^٥)،\n_________\n(^١) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن زيرك. انظر الأحاديث (٣٠٣، ٤٨١، ١٤٨٣، ٢٢٩٦، ٢٨٣٦، ٢٩٠١)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (٤٨١)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه (بضم أوله وسكون الواو والزاي معًا ثم موحدة مفتوحة ثم هاء)، أبو بكر الفارسي الكسروي: وثّقه شيروية. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، \"توضيح المشتبه\"، (٤/ ١٣٩). وسيأتي في الحديث (٢١٥٢) إن شاء اللَّه.\n(^٤) محمد بن أحمد بن محمد المديني، لم أقف على ترجمته؛ ولعل له نسبتين، أو يكون في اسمه تحريف؛ فقد جاء في الحديث (٤١٠)، هكذا: أحمد بن محمد بن أحمد المكّي، ويروي عنه -هناك- عبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه أيضًا.\nوأحمد بن محمد بن أحمد المكّي: هو أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت، أبو بكر، المكي. سمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد ابن زُغْبة، والقاسم بن الليث الرسعني؛ وحدث عنه أبو محمد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون. مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وله تسعون سنة. انظر: \"السير\"، (١٦/ ٢٥، رقم ١٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٥٠).\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"5","page":574},{"text":"حدثنا نصر بن محمد السَّلِيطِي (^١)، حدثنا حُمَيد (^٢)، عن أنس ابن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، نحوَه (^٣).\n١٩٤٣ - (٢٠١) قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (^٤)، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد (^٥)، حدثنا أبو محمد بن حيان (^٦)، حدثنا الوليد بن أبان (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) حُمَيْد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، تقدم في الحديث (١٩٦)، ثقة مدلس.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)؛\nولم أعرف من رواته إلا حميدًا، وعبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه؛\nوقد ضعّف الحديثَ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٨، ح ٣٨٢٣)، فقال: \"هذا إسناد مظلم؛ من دون حُمَيْد؛ لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، تقدم في الحديث (١٤٥)، قال ابن ناصر \"وضع حديثا وأملاه وكان مخلطا\". وتعقّبه ابن النجار، فقال: \"قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر، فاللَّه أعلم\". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\".\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر المعروفُ بأبي الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢) ثقة.\n(^٧) الوليد بن أبان بن بونة، أبو العباس الأصبهاني، صاحب \"المسند الكبير\"، =","vol":"5","page":575},{"text":"حدثنا أبو حاتم (^١)، حدثنا عتبة بن سعيد الحِمصي (^٢)، حدثنا إسماعيل بن عياش (^٣)، حدثني سعيد بن يوسف (^٤)، عن مصعب بن ثابت (^٥)، عن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لمن أسكنه اللَّه إحدى العروسين عسقلان أو غزة (^٦) \" (^٧).\n_________\n= والتفسير: قال الذهبي: \"كان بصيرا بهذا الشأن\". مات سنة عشر وثلاثمائة، عن بضع وسبعين سنة. انظر: \"السير\"، (١٤/ ٢٨٨، رقم ١٨٣).\n(^١) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، الرازي، تقدّم في الحديث (٥٨)، أحد الحفاظ.\n(^٢) عتبة بن سعيد السلمي، أبو سعيد الحمصي، يقال له دُجَينْ -بجيم مصغر-: صدوق من صغار العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٦٥٢).\n(^٣) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدّم في الحديث (٦٨)، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، وهو يروي هنا عن أهل بلده.\n(^٤) سعيد بن يوسف الرَّحبي، ويقال: الزرقي، من صنعاء دمشق، وقيل: من حمص: ضعيف، من الخامسة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٨).\n(^٥) مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العوام الأسدي: لين الحديث، وكان عابدًا، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وله ثلاث وسبعون. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٦).\n(^٦) غَزَّة (بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي)، مدينة بالشام من فلسطين على مرحلة من بيت المقدس، ولد بها الإمام الشافعي (﵀). انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٢٩٣)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٨١)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٢٠٢).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":576},{"text":"١٩٤٤ - (٢٠٢) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١)، أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه الأنماطي (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِي (^٣)،\n_________\n= \"كنز العمال\"، (١٢/ ٢٨٩، ح ٣٥٠٧٧)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده مصعب بن ثابت، وهو لين الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه سعيد بن يوسف ضعيف، كما سبق؛ وعبد الرحمن بن أحمد لم يتبين لي من هو.\nوقد ضعّف الحديثَ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٤، ح ٣٨٣١)، فقال: \"هذا إسناد واه؛ مسلسل بالضعفاء: مصعب بن ثابت فمن دونه، لكن سعيد بن يوسف حمصي، وإسماعيل بن عياش ثقة في الشاميين، فالعلة ممن فوقه\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الملك، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة، تقدم في الحديث (١٢٤)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه أبو الحسن الأنماطي المعروف باللاعب: قال الخطيب: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحا\". ولد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٣٨، رقم ١٩٦٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٩/ ٤٦٩)، \"اللسان\"، (١/ ١٩٩، رقم ٦٢٦).\n(^٣) عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد ويقال ابن حمدي أبو القاسم الخِرَقِي (بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء، نسبةً إلى بيع الثياب والخِرَق) -: وثّقه محمد بن أبي الفوارس، وأحمد بن محمد العتيقي، والخطيب، والسمعاني، والذهبي، وابن العماد. مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٤٦٢، رقم ٥٦٣٤)، \"الأنساب\"، (٢/ ٣٥٠، ٣٤٩)، =","vol":"5","page":577},{"text":"حدثنا أحمد بن عمران بن موسى بن عمران البَلْخي (^١) من حفظه، حدثنا إسحاق الدَّبَري (^٢)، عن عبد الرزاق (^٣)، عن مَعْمَر (^٤)، عن الزُّهْري (^٥)، عن أبي سلمة (^٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا، فوالذي نفسي بيده إنهم هم الحاجّون الغازون في سبيل اللَّه ﷿\" (^٧).\n_________\n= \"المنتظم\"، (٧/ ١٢٩، رقم ١٨٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٥٧٦)، \"لب اللباب\"، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٨٥).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدَّبَري، تقدم في الحديث (١٧٨)، صدوق.\n(^٣) الإمام المشهور عبد الرزاق بن هَمّام الصَّنعاني، تقدم في الحديث (١٧٨)، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع.\n(^٤) معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عُرْوَة البصري، نزيل اليمن: ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عُرْوَة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن ثمان وخمسين سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٢).\n(^٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.\n(^٦) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":578},{"text":"١٩٤٥ - (٢٠٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن\n_________\n= \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٩٢، ح ٧٠٩٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسحاق الدَّبَري، عن عبد الرزاق، وقد استُصغر في عبد الرزاق، وقد سمع منه بعد الاختلاط، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن الصلاح: \"ذكر أحمد بن حنبل: أنه [يعني عبد الرزاق] عمي في آخر عمره فكان يُلقَّن فيتلقن؛ فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء\". قال: \"قد وجدت فيما روي عن الطبر اني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا، فأحلت أمرها على ذلك؛ فإن سماع الدبري منه متأخر جدًّا. قال إبراهيم الحربي: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين\"، وقد تقدم ذلك في ترجمة الدبري؛ وأحمد بن عمران بن موسى، لم أعرفه.\nوقد ضعّف إسنادَه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٣١)، من أجل إسحق الدبري، كما في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٦٥، ح ٥٢٩٧)، وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٦، ح ٣٨٣٣)؛ بناء على أن أحمد بن عمران بن موسى هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني، الذي في \"الميزان\"؛ فقال: \"هذا موضوع عندي؛ آفته ابن موسى هذا، وغالب ظني أنه الذي في \"الميزان\": أحمد بن أبي عمران الجرجاني. . . \". قال ابن حجر: أحمد بن أبي عمران الجرجاني: حدث عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه يضع الحديث. هو ابن موسى انتهى. وأعاده [يعني الذهبي] بعد أوراق فقال: أحمد بن موسى، أبو الحسن الفَرَضي، مات بعد سنة ستين وثلاث مائة، ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون. وقال حمزة السهمي روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها؛ فكذبوه. روى عن عمران بن موسى السختياني =","vol":"5","page":579},{"text":"محمد بن علي السمَّاك (^١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم (^٢) الرَّيحَاني (^٣)، أخبرنا الحسن بن علي بن بشار الهمذاني (^٤)، أخبرنا محمد بن زيدان بن الوليد الدَّيْنَوَري (^٥)، حدثنا أبو العباس بن مسروق (^٦)، حدثنا\n_________\n= وأحمد بن عبد الكريم الوزان. انظر: \"الميزان\"، (١/ ١٢٤، رقم ٥٠٥)، وفي (١/ ١٥٩، رقم ٦٣٦)، \"اللسان\"، (١/ ٢٣٥، رقم ٧٤١).\nكذا قال الشيخ، ولم يتضح لي أنه هو صاحب الترجمة، فتوقفت في أمره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه الرَّيْحَاني (براء وحاء مهملة قبلها مثناة تحتية ساكنة، نسبةً إلى الرَّيْحان ويبعها، وإلى رجل اسمه \"ريحان\"، وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة)، الهمذاني، المعلم: حدث عن أبي زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي وطائفة وعنه هناد النسفي وأبو بكر الخطيب. ذكره السمعاني، وابن ناصِر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ١١٣)، \"اللباب\"، (٢/ ٤٧)، \"توضيح المشتبه\"، (٤/ ١٣٤).\n(^٣) الرَّيْحَاني -براء وحاء مهملة قبلها مثناة تحتية ساكنة-، وقد جاء في جميع النسخ الخطية على \"الرياحني\". والتصويب من مصادر الترجمة.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) محمد بن زيدان بن الوليد بن يحيى بن سلام الدينوري: ذكره الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٢٩٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٦) أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الصوفي، يعرف بالطوسي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي يأتي بالمعضلات\". وقال الخطيب: \"كان معروفا =","vol":"5","page":580},{"text":"خالد بن مخلد (^١)، حدثنا سليمان ابن بلال (^٢)، حدثني عمرو بن أبي عمرو (^٣)، عن المُطَّلِب (^٤) بن عبد اللَّه بن حَنْطَب (^٥)، . . . . . .\n_________\n= بالخير، مذكورا بالصلاح\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول الدّارَقُطْنِيّ السابق. وقال الذهبي: \"كان كبير الشأن، يعد من الأبدال\". سنة ثمان وتسعين ومائتين وله أربع وثمانون سنة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٥٨، رقم ١٦٥)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ١٠٠ - ١٠٢، رقم ٢٥٠٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٨٩، رقم ٢٥٨)، \"الميزان\"، (١/ ١٥٠، رقم ٥٨٧)، \"اللسان\"، (١/ ٢٩٢، رقم ٨٦٦).\nالراجح قول الدّارَقُطْنِيّ؛ لأنه جرح مفسّر، فيقدم على التوثيق والثناء العامّ.\n(^١) خالد بن مخلد القَطَواني -بفتح القاف والطاء-، أبو الهَيْثَم البَجَلي مولاهم الكوفي: صدوق يتشيع وله أفراد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل: بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٢٦٣).\n(^٢) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني: ثقة، مات سنة سبع وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٣).\n(^٣) عمرو بن أبي عمرو مَيْسَرة، مولى المطلب المدني، أبو عثمان: ثقة ربما وهم، من الخامسة مات بعد الخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٤١).\n(^٤) المطلب بن عبد اللَّه بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي، تقدم في الحديث (٥١)، صدوق كثير التدليس والإرسال.\n(^٥) من هنا (عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب)، إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه في (ي) و(م):\nأما (ي) فمن قوله: \"عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب\"، في [١٣٦/ ي]، في حديث: \"طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه\". إلى آخر حرف الظاء =","vol":"5","page":581},{"text":"عن عبد اللَّه بن حَنْطَب بن الحارث (^١) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه\" (^٢).\n_________\n= المعجمة، سقط من موضعه، ويرجع في ذلك إلى [١٣١/ ي]، ويبدأ من السطر الأول، من الجهة اليسرى، عند قوله: \"عن عبد اللَّه ابن حنطب بن الحارث\"، إلى آخر حديثٌ في حرف الظاء المعجمة عند قوله في [١٣٤/ ي]، في السطر الأخير: \"عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري\"؛ ثم ينتقل إلى [١٣٩/ ي]، في السطر الأول، من الجهة اليسرى، عند قوله: \"عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الظريف لا يؤخذ من شعره في دكان حجّام. . . \"، ثم يواصل العمل.\nوأما في نسخة \"م\"، فير جع إلى اللوحة [٢٧٦/ م]، ويبدأ من السطر ١٦، عند قوله: \"عن عبد اللَّه بن حنطب بن الحارث\"، إلى آخر حديثٌ في حرف الظاء المعجمة عند قوله في اللوحة [٢٨٢/ م]، في السطر قبل الأخير: \"عن سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري\"؛ ثم ينتقل إلى اللوحة [٢٩٣/ م]، في السطر الثامن، عند قوله: \"عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الظريف لا يؤخذ من شعره في دكان حجّام. . . \"، ثم يواصل العمل.\n(^١) عبد اللَّه بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، تقدم في الحديث (٥١)، مختلف في صحبته وله حديث مختلف في إسناده.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٩٢، ح ٧١٠٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده المطلب بن عبد اللَّه بن المطلب بن حَنْطَب، وهو صدوق كثير التدليس والإرسال، كما سبق في ترجمته، وقد عنعن؛ =","vol":"5","page":582},{"text":"١٩٤٦ - (٢٠٤) قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن\n_________\n= وأحمد بن محمد بن مسروق قال فيه الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات\"؛ ومحمد بن زيدان، ومحمد بن إبراهيم الرَّيْحَاني لم أقف على من وثّقهما؛ ونصر بن محمد السماك لم أعرفه.\nوقد ضعّف الحديثَ العجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٤٩، ح ١٦٨٤)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٠، ح ٣٨٣٦): \"ضعيف جدًّا\".\nوقد اختلف على عمرو في وصله وإرساله:\nفرواه أبو العباس بن مسروق، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، به، موصولا، كما سبق؛\nورواه رواه أبو العباس بن الأصم، عن الربيع بن سليمان، عن عبد اللَّه بن وَهب، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي الحويرث، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا؛ أخرج هذا الطريقَ البيهقي في \"الشعب\"، (٧/ ١٢٥، ح ٩٧٢٤)، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس، به.\nالراجح هو طريق أبي العبّاس بن الأصمّ المرسلة، لثقة رجالها، وضعف أبي العباس بن مسروق.\nوالمرسل -مع رجحانه- من قبيل الحديث الضعيف؛ فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه:\nأبو الحُوَيْرث المذكور في سند البيهقي، يغلب على ظنّي أنه عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرِث -بالتصغير-، الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني: مشهور بكنيته صدوق سيّئ الحفظ، رمي بالإرجاء، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٩١).","vol":"5","page":583},{"text":"الحسين البيهقي (^١)، حدثنا جدي (^٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ (^٣)، حدثنا\n_________\n= وعلى كل حال فهو ليس صحابيا؛ لأن الراوي عنه، الذي هو عمرو بن أبي عمرو قد توفي بعد الخمسين ومائة، ولم يرو عن أحد من الصحابة؛ فتعين كون أبي الحويرث غير صحابيّ؛ وقد قال ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٢٦٦، رقم ١١٣٩)، في ترجمة عبد اللَّه بن جراد: \"خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث، وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك. . . \".\nوعليه فالحديث مرسل، وقد سبق بيان ما فيه. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي، أبو الحسن البيهقي، سبط أبي بكر البيهقي: قال ابن عَساكِر: \"ما كان يعرف شيئا من العلم\". وكذا قال النجار، والصفدي. ونقل بن النجار بإسناده عن السمعاني قوله: \"ورد بغداد وحدث بها بعدة من تصانيف جده عنه، سمع منه جماعة، وكره آخرون السماع منه لقلة معرفته بالحديث\". وقال أبو القاسم الدمشقي: \"ما كان يعرف شيئا وكان يتغالى بكتب الإجازة\". ولد سنة تسع وأربعين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. انظر: \"ذيل تاريخ بغداد\"، (٢/ ٧٨ - ٧٩، رقم ٣٥٦)، \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\"، (١/ ١٣٢، رقم ١٣٢)، \"الوافي بالوفيات\"، (٦/ ٣١٦)، \"السير\"، (١٩/ ٥٠٣، رقم ٢٩١).\n(^٢) الحافظ المشهور أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، أبو بكر البيهقي، صاحب \"السنن\". انظر ترجمته في \"السير\"، (١٨/ ١٦٣، رقم ٨٦).\n(^٣) الإمام محمد بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري، تقدم في الحديث (١٧١).","vol":"5","page":584},{"text":"إسماعيل بن أحمد (^١)، حدثنا محمد بن الحسن ابن قُتَيْبة (^٢)، حدثنا محمد بن أبي (^٣) السري (^٤)، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد (^٥)، حدثنا أبان (^٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة\" (^٧).\n_________\n(^١) إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو القاسم الجرجاني: وثّقه البُرْقاني، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٣٠٧، رقم ٣٣٥٠)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٢٣).\n(^٢) محمد بن الحسن بن قتيبة، أبو العباس اللخمي، تقدم في الحديث (١٣٠)، ثقة.\n(^٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و(م)، وما في \"الأصل\" موافق لما في \"الشعب\"، للبيهقي، كما يأتي في التخريج إن شاء اللَّه تعالى.\n(^٤) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف له أوهام كثيرة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٩).\n(^٥) عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، -كما جاء منسوبًا عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٤/ ٢٤٠، رقم ٦٧٦٤)، في ترجمة محمد بن علي بن أحمد الطوسي-، أبو عبد اللَّه البصري: ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين ومائة، ويقال: بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٥).\n(^٦) أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل العبدي البصري، تقدم في الحديث (١٢)، متروك.\n(^٧) الحديث أخرجه ابن حِبّان فِى \"المجروحين\"، ومن طريقه ابن الجوزي في =","vol":"5","page":585},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"العلل\"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ٩٧)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\"، (٧/ ٣٥٥، ح ١٠٥٦٣)، وابن الجوزي -أيضًا- في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٧٨)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٣٥٨، ح ٦١٤)، من طريق محمد بن أبي السري، به، نحوه.\nوأخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٤/ ٢٤٠)، من طريق عبد الصمد، به، نحوه.\nوأخرجه البزار في \"المسند\"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان -أيضًا- في \"المجروحين\"، (٣/ ٥٠)، من طريق النَّضْر بن مُحْرِز الأزدي، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁، نحوه؛\nومن طريق البزّار أخرجه الذهبي في \"السير\"، (١٣/ ٥٥٧).\nوأخرجه ابن عَساكِر في \"المعجم\"، (٢/ ١٤١، ح ١٣٥٨)، وابن العديم في \"بغية الطلب\"، (٢/ ٣٦٥)، والذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٥٨، رقم ٧٩٨٣)، من طريق أبي نصر محمد بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد بن ودعان، حدثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد الصيرفي البغدادي، حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر محمد بن بشار الأنباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المِنْقَري، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك ﵁، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف فيه أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ =","vol":"5","page":586},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وسند البزار وابن حِبّان، فيه النَّضْر بن مُحْرِز، أبو الفرج، وهو منكر الحديث؛ قال أبو حاتم: \"مجهول\". وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. وقال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به\". وقال ابن عَدِيّ -وقد ساق له ثلاثة أحاديث-: \"هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة، وليس للنضر كثير حديثٌ\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"منكر الحديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٤٨٠)، \"المجروحين\"، (٣/ ٥٠)، \"الكامل\"، (٧/ ٢٩)، \"المؤتلف\"، (٤/ ١٢٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٦٢، رقم ٩٠٨٥)، \"اللسان\"، (٦/ ١٦٤، رقم ٥٧٦)؛\nوسند ابن عَساكِر وابن العديم، فيه محمد بن علي بن ودعان، أبو نصر الموصلي القاضى، وهو متّهَم بالكذب؛ قال أبو طاهر السلفي: \"هالك متهم بالكذب\". وقال ابن ناصر: \"كان متهما بالكذب\". انظر: \"الميزان\" (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٠٥، رقم ١٠٢٧).\nوقد أشار إلى شدّة ضعفه البزار، في \"المسند\"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (١/ ٩٧)، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، (١/ ٩٧)، ومحمد بن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٥/ ٢٧٥٠، ح ٦٤٢٠)، والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١٠/ ٣٩٤، ح ١٧٧٠٠)، والذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، وفي \"السير\"، (١٣/ ٥٥٧)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٣٠١)؛ ووهّاه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٩، ح ٣٨٣٥).\nوأشار إلى وضعه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٧٨)، وفي \"العلل\"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، والفَتَّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٠٠)؛ ونقل =","vol":"5","page":587},{"text":"١٩٤٧ - (٢٠٥) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم المزكي (^٢)، حدثنا أبو بكر بن محمد بن عمر بن خزر (^٣)، حدثنا أبو إسحاق الطَّيّان (^٤)، حدثنا الحسين ابن القاسم (^٥)، حدثنا إسماعيل (^٦) بن أبي زياد (^٧)، حدثنا يونس (^٨)، عن الزُّهْري (^٩)، عن سعيد ابن المسيّب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لمن\n_________\n= الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٥٦، ح ١٢٢)، عن الصاغاني، أنه قال: \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد، الأعمش، الأديب، الهمذاني، تقدم في الحديث (٩).\n(^٢) علي بن إبراهيم الزكيّ، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عمر بن خزر، تقدّم في الحديث (٩)، ولم أقف على من وثّقه.\n(^٤) هو إبراهيم بن محمد بن فيرة، الأصبهاني، لقبه أبة، تقدم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٥) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني، تقدم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٦) كلمة \"إسماعيل\"، سقطت من (ي) و(م).\n(^٧) إسماعيل بن زياد، أو ابن أبي زياد، تقدم في الحديث (٩)، متروك، كذّبوه.\n(^٨) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأَيْلي -بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتانية بعدها لام-، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان: ثقة إلا أن في روايته عن الزُّهْري وهمًا قليلا، وفي غير الزُّهْري خطأً، مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح، وقيل سنة ستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١).\n(^٩) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.","vol":"5","page":588},{"text":"يبعث يوم القيامة وجوفه محشوٌّ بالقرآن والفرائض والعلم\" (^١).\n١٩٤٨ - (٢٠٦) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهَيْثَم (^٢)، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر (^٣)، حدثنا عفّان (^٤)، حدثنا سَلِيم بن حيان (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٥١٥، ح ٢٢٩٨)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذّبوه، كما تقدّم في ترجمته، وقال السيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٣٧٤): \"كذّابٌ\"؛ والحسين بن القاسم، وإبراهيم الطيان، مجهولان.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣١٢، ح ٦٢)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٣٥)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣، ح ٥٣١١)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠١، ح ٣٨٣٧): \"موضوعٌ\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن جعفر بن الهَيْثَم، أبو بكر الأنباري قال الذهبي في \"المعين\"، (١/ ٢٩، رقم ١٢٧٤): \"شيخ\".\n(^٣) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد البغدادي: ثقة عارف بالحديث، مات في آخر سنة تسع وسبعين ومائتين، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٦٣).\n(^٤) عفّان بن مسلم، أبو عثمان الصفّار، البصري تقدم، في الحديث (١٤٦)، ثقة ثبت.\n(^٥) سَلِيم -بفتح أوله- ابن حيان -بمهملة وتحتانية-، الهذلي البصري ثقة من =","vol":"5","page":589},{"text":"وأملاه من قرطاس، وأنا سألته عنه (^١)، حدثنا سعيد بن مِينا (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لعيش بعد المسيح يُؤذن للسماء في القَطْر وللأرض في النبات فلو بذرت حبّة على الصفا لنبتت. فلا تباغض ولا تحاسد؛ حتى يمرّ الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره\" (^٣).\n_________\n= السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٢).\n(^١) كلمة \"عنه\" ساقطة من (ي) و(م).\n(^٢) سعيد بن مينا مولى البختري بن أبي ذباب الحجازي، مكي أو مدني يكنى أبا الوليد: ثقة، من الثالثة، \"التقريب\"، (١/ ٣٦٥).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\"، (١/ ٤٣، ح ٢٨)، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الهُجَيْمي، حدثنا جعفر، به؛\nوسند المصنّف رجاله ثقات، إلا محمد بن جعفر بن الهَيْثَم، قال فيه الذهبي: \"شيخ\"، كما سبق في ترجمته؛ لكنه يتقوى بمتابعة إبراهيم بن علي الهُجَيْمي؛ فقد قال فيه الذهبي: \"شيخ\". وقال مرة: \"هو مقبول الحديث\". وقد تقدّم في الحديث (١٠).\nقال الألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥٥٩، ح ١٩٢٦): \"رواه أبو بكر الأنباري في \"حديثه\" (ج ١ ورقة ٦/ ١ - ٢) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر. . . \"، به.\nوبهذا يكون الحديث صحيحًا، لا غبار عليه؛ أما سند المصنّف وسند أبي سعيد النقاش، فكلل منهما حسن صحيح. وللَّه الحمد والمنة على فضله.\nوقد صحّحه الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥٥٩، ح ١٩٢٦). واللَّه =","vol":"5","page":590},{"text":"١٩٤٩ - (٢٠٧) قال الحاكم: سمعت الحسن بن يعقوب (^١)، سمعت محمد بن عبد الوهاب (^٢) يقول: سمعت أبا خالد السقّا (^٣) يقول: سمعت أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طوبى لك يا طير، تقع على الشجرة وتأكل من (^٤) الثمَر وتصير إلى غير\n_________\n= تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن يعقوب بن يوسف، أبو الفضل البخاري ثم النيسابوري، العدل: أثنى عليه الحاكم، وقال الذهبي: \"رحل وأكثر\". وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٥/ ٤٣٣، رقم ٢٤٤)، \"العبر\"، (٢/ ٦٤)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣٦٢).\n(^٢) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مِهْران العبدي، أبو أحمد الفرّاء، النيسابوري: ثقة عارف، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وله خمس وتسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٨).\n(^٣) أبو خالد السقّا، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عبد الوهاب الفراء النيسابوري: أشار أبو نعيم إلى أنه يدّعي السماع، ووافقه الذهبي، قال أبو أحمد الفراء: \"كنا عند أبي نعيم وعنده يحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة فذكروا هذا، فقال أبو نعيم: بن كم يزعم أنه؟ قالوا: بن خمس وعشرين ومائة سنة، وذلك سنة تسع ومائتين. فقال أبو نعيم: احسبوا. فجعل يلقي عليهم، فقال: بزعمه مات ابن عمر قبل أن يولد هو بخمس سنين، وذلك أنه قيل: إنه قال رأيت ابن عمر جاء إلى ابن الزُّبَيْر فسلم عليه وهو مصلوب\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٤٠٢، رقم ٧٧٢٠)، \"المغني\"، (٢/ ٧٨٢، رقم ٧٤٢٩)، \"المقتنى في سرد الكنى\"، (١/ ٢١٣، رقم ١٩٣٥).\n(^٤) حرف \"من\" سقط من (ي) و(م).","vol":"5","page":591},{"text":"حساب\" (^١).\n١٩٥٠ - (٢٠٨) قال الحاكم: ما زلت أتعجب منه حتى حدثنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا يحيى بن يحيى (^٤)،\n_________\n(^١) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١/ ٤٨٤، رقم ٧٨٥)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٠/ ٣٣٠ - ٣٣١)، عن الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، به، نحوه؛ ثم قال: \"قال أبو عبد اللَّه: لم أزل أطلب لهذا الحديث علة أو شاهدا أو متنا بالتمام إلى أن وجدته\". فجاء بالحديث الآتي بعد هذا.\nوأخرجه الخطيب عن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن الحاكم، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو خالد السقّا، يدّعي السماع؛\nوقد أشار إلى وضع الحديث الخطيبُ، في \"التاريخ\"، (١٤/ ٤٠٢، رقم ٧٧٢٠)، في ترجمة أبي خالد، والذهبي في \"المغني\"، (٢/ ٧٨٢، رقم ٧٤٢٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري، العدل: قال الحاكم: \"أدركته وقد هرم، وأصوله صحيحة، ولكن زاد فيها بعض الوراقين أحاديث؛ ولم يكن الحديث من شأن إبراهيم\". توفي سنة اثنين وأربعين وثلاثمائة، وله أربعٌ وتسعون سنة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٢٦٠).\n(^٣) عصمة بن إبراهيم، أبو صالح النَّيسابوريّ البيلّي، بالباء، الزّاهد، العدل: قال الحاكم: \"كان من الأبدال\". وهو عصمة بن أبي عصمة. توفّي سنة ثمانين ومائتين. انظر: \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٤٣٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٠/ ٣٩٩).\n(^٤) يحيى بن يحيى بن بكر، أبو زكريا النيسابوري، تقدم في الحديث (١٦٧) ثقة =","vol":"5","page":592},{"text":"أخبرنا سفيان بن عيينة (^١)، عن رجل، عن الحسن (^٢)، (^٣) قال: \"أبصر أبو بكر ﵁ طائرًا على شجرة\"، بذاك (^٤)، نحوَه. وفي آخره: \"لوددت أني تمرة ينقرها الطير\" (^٥).\n_________\n= ثبت إمام.\n(^١) سفيان بن عُيَيْنة، أبو محمد الكوفي ثم المكي، تقدّم في الحديث (٣٢)، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات.\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة كان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٣) من هنا إلى قوله: \"بذاك\"، سقط من (ي) و(م).\n(^٤) من قوله: \"قال النضر أبو بكر\"، إلى هنا، سقط من (ي) و(م).\n(^٥) هذا الأثر أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١/ ٤٨٤، رقم ٧٨٦)، عن الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، به، نحوه.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"المتمنين\"، (١/ ٢٦، ح ١٠)، من طريق هشام الدستوائي، عن الحسن، نحوه.\nوهذا أثرٌ ضعيف؛ في سند الحاكم رجل مبهم، والمبهم كمجهول العين حتى يتبيّن من هو؛ والحسن البصري لم يدرك أبا بكر الصّدّيق ﵁؛ لأنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ﵁، كما في \"تهذيب الكمال\"، (٦/ ٩٧)، و\"تهذيب التهذيب\"، (٢/ ٢٣١)، و\"جامع التحصيل\"، (١/ ١٦٢)؛ وقد سبق في ترجمته أنه كان يرسل كثيرًا ويدلس، وهذا شيء من ذلك الإرسال. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":593},{"text":"قال يحيى (^١): وحدثنا أبو معاوية (^٢)، عن جُوَيْبر (^٣)، عن الضحّاك (^٤)، قال: \"مرّ أبو بكر بطير\"، فذكر حديثا طويلًا (^٥).\n_________\n(^١) هو يحيى بن يحيى النيسابوري، المتقدم في الطريق الأولى.\n(^٢) محمد بن خازم -بمعجمتين- أبو معاوية الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، مات سنة خمس وتسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء. \"التقريب\"، (٢/ ٧٠).\n(^٣) جُوَيْبِر -تصغير جابر، ويقال: اسمه جابر، وجُوَيْبِر لقب- ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة، راوي التفسير: ضعيف جدًّا، مات بعد الأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٦٨).\n(^٤) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٥) هذا الأثر أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١/ ٤٨٧، رقم ٧٨٥)، عن الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، به، ولفظه: \"مر أبو بكر ﵁ على طير قد وقع على شجرة فقال: طوبى لك يا طير! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمَر ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب. يا ليتني كنت مثلك! واللَّه لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكَني ثم ازدَرَدَني ثم أخرجني بَعرا ولم أكن بشرًا.\nقال: فقال عمر ﵁: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون، فذبحوني لهم، فجعلوا بعض شواء، وبعضه قديدًا، ثم أكلوني ولم أكن بشرًا.\nقال: وقال أبو الدرداء: يا ليتني كنت شجرة تُعضد وتؤكل ثمرتي، ولم أكن بشرًا\". =","vol":"5","page":594},{"text":"١٩٥١ - (٢٠٩) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البُسْرِيّ (^١)، أخبرنا المُخَلِّص (^٢)، حدثنا البَغَوِي (^٣)، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه هنّاد في \"الزهد\"، (١/ ٢٥٨، ح ٤٤٩)، عن أبي معاوية، به، نحوه؛ وأخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٠/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، من طريق أبي معاوية، به.\nوهذا أثر ضعيف جدًّا؛ فمدار إسناده على جُوَيْبِر، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته؛ والضحاك لم يدرك أبا بكر، فقد مات بعد المائة، وهو ابن الثمانين، كما في \"تهذيب الكمال\"، (١٣/ ٢٩٧)؛ وقد سبق في ترجمته أنه كثير الإرسال، وهذا شيء من ذلك الإرسال. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن أحمد بن محمد، أبو القاسم، ابن البُسِرْي، تقدم في الحديث (٣١)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن، أبو طاهر البغدادي، الذهبي، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) الحافظ الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، أبو القاسم البَغَويّ الأصل، البغدادي الدار والمولد. قال الذهبي: \"ثقة تكلم فيه بعضهم بلا حجة\". انظر ترجمته في \"السير\"، (١٤/ ٤٤٠، رقم ٢٤٧)، و\"المغني\"، (١/ ٣٥٦، رقم ٣٣٥٤)، و\"الميزان\"، (٢/ ٤٩٢، رقم ٤٥٦٢)، و\"اللسان\"، (٣/ ٣٣٨، رقم ١٣٩٣).\n(^٤) محمد بن عبد الوهّاب بن الزُّبَيْر، أبو جعفر الحارثيّ، الكوفيّ، ثم البغداديّ، وهو محمد بن عبد الواهب: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ثقة له غرائب\". وكذا قال =","vol":"5","page":595},{"text":"حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عبيد ابن عُمَير (^١)، عن يحيى بن سعيد (^٢)، عن القاسم (^٣)، عن عائشة (﵂)، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- يوم مات عثمان بن مظعون-: \"طُوباك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها\" (^٤).\n_________\n= صالح بن محمد الحافظ. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"ربما أخطأ\". مات سبعٍ وعشرين. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ٨٣)، \"العلل\"، (١٣/ ٣٦٧، ح ٣٢٥٥)، \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١، رقم ٩٠٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٦/ ٣٦٧)، \"السير\"، (١١/ ١٣١، رقم ٤٨).\n(^١) المشهور بمحمد المُحْرِم، تقدم في الحديث (١٢٩ - ٢)، ضعيف.\n(^٢) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٣) القاسم بن محمد بن أبي بكر ﵁، تقدم في الحديث (١٣٣)، ثقة، أحد الفقهاء السبعة.\n(^٤) الحديث أخرجه الذهبي في \"السير\"، (٥/ ٤٨١)، وفي (١١/ ١٣٢)، من طريق أبي القاسم بن البُسْرِي، به، مثله.\nوأخرجه ابن عبد البرّ في \"التمهيد\"، (٢١/ ٢٢٣)، من طريق البغوي، به، مثله؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عُمَير، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nتابعه الثوري، فرواه عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن القاسم، به، كما قال ابن عبد البرّ في \"التمهيد\"، (٢١/ ٢٢٣)؛ وعاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٥٧).\nوقد أشار إلى ضعف الحديثِ الذهبيُّ عقب إخراجه، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":596},{"text":"١٩٥٢ - (٢١٠) قال الحاكم: حدثنا الحسين بن داود العَلَوي (^١)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم الزَّوْزَني (^٢)، حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن شعيب (^٣)، حدثنا محمد بن مَعْمَر البَحْراني (^٤)، حدثنا رَوْح بن عُبادة (^٥)، حدثنا الثَّوْري (^٦)، . . . . . .\n_________\n(^١) الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب أبو عبد اللَّه العلوي: ذكره بن الجوزي، وابن الأثير، والصفدي، وأثنوا عليه خيرًا، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"المنتظم\"، (٧/ ٣٤ - ٣٥)، \"لباب الأنساب\"، (١/ ١١٤)، \"الوافي بالوفيات\"، (٤/ ٢٤١).\n(^٢) لعلّه إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا -بفتح الميم وسكون الجيم-، أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد: صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن، مات سنة خمس وأربعين وقيل ست وله خمس وتسعون سنة، من أكابر العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٧٩).\n(^٣) أحمد بن محمد بن شعيب السِّجْزِي، أبو سهل، عن محمد بن معمر البحراني، وهو أبو سهل السجزي: قال الذهبي: يحدّث بالكذب، ثم ذكر حديث الباب. انظر: \"الميزان\"، (١/ ١٤٠، رقم ٥٥٣)، \"اللسان\"، (١/ ٢٦٩، رقم ٨٢٨)، وفي (٧/ ٥٩، رقم ٥٧٤).\n(^٤) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني -بالموحدة والمهملة-: صدوق، مات سنة خمسين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٥).\n(^٥) رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري: ثقة فاضل، له تصانيف، مات سنة خمس أو سبع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٠٤).\n(^٦) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة عابد إمام =","vol":"5","page":597},{"text":"عن مالك (^١)، عن نافع (^٢)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طعام الجَواد دواء، وطعام البخيل داء\" (^٣).\n١٩٥٣ - (٢١١) وقال ابن لال: حدثنا أبو الحسن القَطان (^٤)، حدثنا أبو سعيد سفيان بن خالد الشَّهْرَزُوري (^٥)، حدثنا يوسف بن يحيى (^٦)،\n_________\n= حجة.\n(^١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٢) نافع أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو سهل أحمد بن محمد بن شعيب، قال الذهبيّ: \"يحدّث بالكذب\"، كما سبق في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديثِ الذهبيُّ في \"الميزان\"، (١/ ١٤٠، رقم ٥٥٣)، في ترجمة أبي سهل هذا، وقال ابن حجر في \"اللسان\"، (١/ ٢٦٩، رقم ٨٢٨): \"حديث منكر\"؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٨٨، ح ٣٨٢٤): \"موضوع\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) هو الإمام الحافظ علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر، أبو الحسن القزويني، القطان عالم قزوين. انظر ترجمته في \"السير\"، (١٥/ ٤٦٣، رقم ٢٦١).\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) هو يوسف بن يحيى أبو القاسم البغدادي، قاضي حمص: ذكره ابن عَساكِر \"التاريخ\"، (٤٦/ ٤٥٢)، في تلاميذ عمرو بن هاشم، ولم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":598},{"text":"حدثنا عمرو بن هاشم (^١)، حدثنا سليمان ابن أبي كريمة (^٢)، عن هشام بن عُرْوَة (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن عائشة.\nقال: وأخبرنا أبي، أخبرنا يوسف الوراق (^٥)، أخبرنا ابن تُرْكان (^٦)، حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٧)، . . . . . .\n_________\n(^١) عمرو بن هاشم البَيْروتي -بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة-: صدوق يخطئ، من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٤٨).\n(^٢) سليمان بن أبي كريمة الشامي، يروي عن هشام بن حسان، وهشام بن عُرْوَة: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال العقيلي في \"الضعفاء\": \"يحدث بمناكير ولا يتابع على كثير من حديثه\"، وقال ابن عَدِيّ: \"عامة أحاديثه مناكير\". وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول ابن عدي السابق. وسكت عليه الذهبي وابن حجر. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ١٣٨، رقم ٦٠٥)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٢/ ١٣٨، رقم ٦٢٧)، \"الكامل\"، (٣/ ٢٦٣)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٢٤، رقم ١٥٤٢)، \"الميزان\"، (٢/ ٢٢١، رقم ٣٥٠٢)، \"اللسان\"، (٣/ ١٠٢، رقم ٣٣٩).\n(^٣) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه ربما دلس.\n(^٤) عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام بن خُوَيْلِد الأسدي، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس، تقدم في الحديث (٢)، ثقة.\n(^٧) علي بن محمد، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.","vol":"5","page":599},{"text":"حدثنا أحمد بن إبراهيم (^١)، حدثنا أحمد بن عمرو (^٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أبي أرطاة البُسْري -بضم الموحدة بعدها مهملة-، يكنى أبا عبد الملك: صدوق، مات سنة تسع وثمانين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٩).\n(^٢) أحمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن عمرو بن السرح -بمهملات-، أبو الطاهر المصري: ثقة، مات سنة خمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٣).\n(^٣) هكذا في جميع النسخ الخطية، بدون ذكر المتن؛ وفي (م)، مكتوب بخط مغاير: \"طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء\"، وأحال الكاتب على \"الجامع الكبير\"، وهو موافق لما في \"الجامع الكبير\"، و\"الفردوس\"، (٢/ ٤٥٥، ح ٣٩٥٤).\nوقد فهمت من صنيع المصنّف أنه لم يرد أن يسوق المتن، فاكتفى بالسند؛ لاتحاد المتون في المعني؛ فالسخي الموجود هنا هو الجواد الذي سبق في الحديث الماضي، والشحيح هنا هو البخيل الذي تقدم في الحديث الآنف الذكر؛ ولذا فإن المصنّف لم يترك للمتن بياضًا؛ فعلمنا بذلك أنه لم يسقط منه شيء، وأنه مقصود. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) حديث عائشة، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فالطريق الأولى، فيها سليمان بن أبي كريمة، قال ابن عَدِيّ: \"عامة أحاديثه مناكير\"، كما تقدم في ترجمته؛ وعمرو بن هاشم، صدوق سيّئ الحفظ؛ ويوسف بن يحيى لم أقف على ترجمته؛ وأبو سعيد سفيان بن خالد، لم أعرفه.\nوالطريق الثانية فيها انقطاع بين هشام بن عُرْوَة وبين أحمد بن عمرو؛ فبين =","vol":"5","page":600},{"text":"١٩٥٤ - (٢١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر (^١)، حدثنا الفتح بن إدريس (^٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (^٣)، حدثنا عبد الرحمن محمد بن\n_________\n= وفياتهما خمس ومائة سنة تقريبًا؛ لأن هشامًا قد توفّي سنة خمس أو ست وأربعين ومائة، كما تقدم في ترجمته، ومات أحمد بن عمرو سنة خمسين ومائتين، وكان من أبناء الثمانين كما في \"السير\"، (١٢/ ٦٢)؛\nوبهذا يتبيّن أن هشامًا قد توفي قبل أن يولد أحمد بن عمرو بأربع وعشرين سنة على الأقل؛ وهذا انقطاع ظاهر؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الفتح بن إدريس بن نصر الكاتب: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ مات سنة مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٤/ ٢٣)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٢٥، رقم ١٢٨٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٨١).\n(^٣) في (ي) و(م): \"عمرو\"، بزيادة الواو. وهو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، أبو سهل الحنفي اليمامي: كذبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال ابن حِبّان: \"يروى عن عبد الرزاق وعمر بن يونس، وغيرهما أشياء مقلوبة؛ لا يعجبنا الاحتجاج بخبره إذا انفرد\". وقال ابن عَدِيّ: \"حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب. . . ذكرت اليمامي هذا لعبيد الكشوري فقال هو فينا كالواقدي فيكم\". وقال أبو الشيخ: \"له أحاديث منكرات\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\"، وقال -مرة-: \"متروك\". وقال الخطيب: \"كان غير ثقة\". وقال الذهبي: متروك. مات سنة ستين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٧١، رقم ١٣٠)، \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":601},{"text":"سعيد اليمامي (^١)، حدثنا القاسم بن اليَسَع المديني (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن سعيد المَقْبُرِي (^٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طول القُنوت في الصلاة يخفّف سَكَرات الموت\" (^٥).\n_________\n= (١/ ١٤٣)، \"الكامل\"، (١/ ١٧٨)، \"طبقات المحدثين\"، (٢/ ٣٧٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٦٥، رقم ٢٤٣٨)، \"السير\"، (٩/ ٤٢٣، رقم ١٥٠)، \"الميزان\"، (١/ ١٤٢ - ١٤٣، رقم ٥٥٩)، \"اللسان\"، (١/ ٢٨٢، رقم ٨٣٨).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سعيد بن أبي سعيد (كيسان) المَقْبُري، تقدم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٢٤، رقم ٤٧)، في ترجمة أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا محمد بن جعفر، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو منكر الحديث، وكذّبه أبو حاتم وغيره؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد ضعّف الحديثَ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٢، ح ٣٨٣٩)، فقال: \"أورده أبو نعيم في ترجمة أحمد هذا -وهو أبو سهل اليمامي-؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والثلاثة فوقه؛ لم أعرفهم\". وقد تقدم أقوال النقاد في أبي سهل المذكور، وتبين أنه منكر الحديث، وكذّبه أبو حاتم وغيره؛ وعليه، فالصواب أن الحديث ضعيف جدًّا، أو موضوع. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":602},{"text":"١٩٥٥ - (٢١٣) وقال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^١)، . . . . . . .\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويَة -بفتح أوله، وتشديد المثناة فوق المضمومة، تليها الواو ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة- أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه (بفتح الهمزة، وتشديد الموحدة مفتوحة، وآخرها هاء)، وبابن فِيرَة (بالكسر وفتح الراء الخفيفة) الطَّيّان: روى عنه: أبو علي بن شعيب الدمشقي، وأبو أحمد العسال، والطبراني، وأبو الشيخ الأصبهاني، وأبو بكر بن المقرئ. وثّقه الذهبي، وقال أبو الشيخ: \"كان من معادن الصدق\". وقال أبو نعيم: \"كان من العُبّاد الفضلاء\". مات سنة اثنتين وثلاثمائة.\nوهو غير إبراهيم بن محمد الأصبهاني -المتقدّم في الحديث (٩) -؛ قال الذهبي: \"أمّا إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، فشيخ من طبقة ابن متوية. سمع من هناد بن السري، وعبد الرحمن بن عمر رستة، وأحمد بن الفرات. سكن همدان. وروى عنه من أهلها: أحمد بن إبراهيم بن تركان، ونصر بن حازم، وجبريل بن محمد، وغيرهم. ويعرف أيضًا بأَبَّة، ويعرف أيضًا بابن فِيْرَة الطيّان\". وقد تقدمت ترجمة هذا الثاني في الحديث (٩). انظر: المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي (٢/ ٦٥١، الترجمة ١٩١٦، \"مَتُّوية\")، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٣١، رقم ٣٥٧)، \"الإكمال\"، لابن ماكولا، (١/ ١١، \"أبة\")، و(٧/ ١٦٠، \"مَتُّوْيَه\")، \"السير\"، (١٤/ ١٤٢ - ١٤٣، رقم ٧٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٨٥، الترجمة ٧٥ - ٧٦)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٢١٩)، \"توضيح المشتبه\"، (١/ ١٣٨، \"أبة\")، و(٧/ ١٣٩، \"فِيْرَة\")، و(٨/ ٣٦، \"متّوية\")، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، (١/ ٥، \"أبة\")، =","vol":"5","page":603},{"text":"حدثنا (^١) هاشم بن القاسم (^٢)، حدثنا يعلى بن الأَشْدَق (^٣)، عن عبد اللَّه بن جَراد (^٤). . . . . . .\n_________\n= و(٣/ ١٠٨٩، \"فِيْرَة\")، نزهة الألباب في الألقاب، (١/ ٥٢، الترجمة ٥، \"أب\")، و(٢/ ١٥٤، الترجمة ٢٥٠٠، \"مَتُّوية\").\n(^١) تحرّفت صيغة الأداء هذه في (ي) و(م)، إلى: \"أبي\".\n(^٢) هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني، مولى قريش، أبو محمد: صدوق تغير، من كبار العاشرة؛ فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة.\n(^٣) يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي، أبو الهَيْثَم الجزري، الحرّاني: كذّبه أبو زرعة فقال: \"لا يصدق، ليس بشيء. . . وضع أربعين حديثا\". وكذا كذّبه الذهبي، وسكت عليه ابن حجر في \"اللسان\"، وقال في \"التقريب\": \"متروك، ادعى أنه لقي الصحابة\". وقال ابن حِبّان: \"لا تحل الرواية عنه بحال\". وقال ابن عَدِيّ: \"يروى عن عمه عبد اللَّه بن جراد عن النّبيّ -ﷺ- أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمه غير معروفين. . . وما أظن أن لعمه صحبة\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٢١، رقم ٩٨)، وفي (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤، رقم ١٣٠٥)، \"المجروحين\"، (٣/ ١٤٢)، \"الكامل\" (٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٠٠، رقم ٤٢٤٢)، وفي (٤/ ٤٥٦، رقم ٩٨٣٤)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٦٦، رقم ١١٣٩)، وفي (٦/ ٣١٢، رقم ١١٢٥)، \"التقريب\"، (٢/ ٢٦١)، في ترجمة هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني.\n(^٤) عبد اللَّه بن جراد: قال أبو حاتم: \"لا يعرف\"، وكذا قال أبو زرعة، وابن عَدِيّ، والذهبي. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٢١، رقم ٩٨)، وفي (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤، رقم ١٣٠٥)، \"الكامل\" (٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، \"الميزان\"، =","vol":"5","page":604},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طُهور الطعام يزيد في الطعام والدِّين والرزق\" (^١).\n١٩٥٦ - (٢١٤) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سفيان (^٢)، حدثنا حفص (^٣)، حدثنا عبد اللَّه بن يحيى (^٤)، حدثنا قُرَّة بن خالد (^٥)، عن عطاء بن أبي رَباح (^٦)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طَرْف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له، والحسنة بسبعمائة\" (^٧).\n_________\n= (٢/ ٤٠٠، رقم ٤٢٤٢)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٦٦، رقم ١١٣٩).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى أبي الشيخ عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٢٤٣، ح ٤٠٧٦٤)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي، كذّبه أبو زرعة وغيره، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠١، ح ٣٨٣٨)، من أجل يعلى بن الأشدق. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) قُرَّة بن خالد السَّدُوسي، البصري، تقدم في الحديث (١٩١)، ثقة ضابط.\n(^٦) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى أبي نعيم عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٤/ ٣١٥، ح ١٠٦٧٢)؛ =","vol":"5","page":605},{"text":"١٩٥٧ - (٢١٥) قال: أخبرنا أبو طاهر المحدّث (^١)، أخبرنا عبد اللَّه الإمام (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الجليل بن أحمد الوَزَّان (^٣)، أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي (^٤)، أخبرنا أبي (^٥) وعمَّاي محمد ومحمد (^٦) قالوا: حدثنا العباس بن عبد الواحد (^٧)، حدثنا يعقوب ابن جعفر (^٨)، سمعت أبي (^٩)، حدثني أبي (^١٠)، عن أبيه (^١١)، . . . . . . .\n_________\n= ولم أعرف من رجال السند مَن دون قرة بن خالد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليم بن علي بن عبد اللَّه ابن العباس بن عبد المطلب، أبو عمر الهاشمي، البصري: وثّقه الخطيب، وابن كَثِير. ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة أربع عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٤٥١، رقم ٦٩٣٥)، \"السير\"، (١٧/ ٢٢٥، رقم ١٣٤)، \"البداية والنهاية\"، (١٢/ ٢١).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أعرفهما.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) لم أعرفه.\n(^١٠) لم أعرفه.\n(^١١) لم أعرفه. وقد سقطت هذه الترجمة من (ي) و(م)، وكذا سقطت عند الشيخ =","vol":"5","page":606},{"text":"عن جده (^١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها\" (^٢).\n١٩٥٨ - (٢١٦) وقال ابن لال: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الدُّولابي (^٣)، حدثنا أبو جعفر محمد بن حمزة بن أحمد جعفر بن علي بن\n_________\n= الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٩)؛\nوهذه من الأدلة على أن الشيخ نقل من نسخة (ي) أو (م)، أو من نسخة منقولة عن أحدهما؛ لوقوع الشيخ في نفس الأخطاء التي وقعت فيها هاتان النسختان؛ وقد سبق بيان وقوع الشيخ في تداخل إسناد حديث في إسناد حديث آخر، نتيجة لوقوع التداخل في النسخة التي نقل منها الشيخ، وهي نسخة (ي) أو (م)، أو نسخة أخرى منقولة عن أحدهما. . . انظر فيما سبق ترجمة المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب، في الحديث (٢٠٧)، ولفظه: \"طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه\"؛ ليتضح لك حقيقة ما قلت. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٤/ ٣٤٩، ح ٣٨٨٩٨)؛\nولم أعرف من رجال إسناده إلّا القاسم بن جعفر.\nوقد ضعّف الحديثَ المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٥٨، ح ٥٢٧٧)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٩)؛ حيث قال الألباني: \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ لم أعرف أحدًا من رجاله\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) لم أعرفه.","vol":"5","page":607},{"text":"عبد اللَّه بن العباس (^١)، حدثني محمد بن عبد الرحمن النجاشي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن عباس (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن جده بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"طِينَة المُعتَق من طينة المعتِق\".\nقال: وأخبرناه أحمد بن سعد (^٦)، عن الخطيب (^٧)، أخبرنا الحسين بن علي الطَّناجِيري (^٨)، . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس الهاشمي، أحد الأشراف، عم الخليفتين السفاح والمنصور: مقبول، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وله ستون إلا سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٠).\n(^٥) علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس الهاشمي، أبو محمد: ثقة عابد، مات سنة ثماني عشرة ومائة على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٨).\n(^٦) أحمد بن سعد بن علي بن الحسن، أبو علي العِجْلي. تقدّم في الحديث (٧٢)، ثقة.\n(^٧) هو الإمام الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت. تقدّم في الحديث (٧٢).\n(^٨) الحسين بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد، أبو الفرج الطَّناجِيري (بفتح الطاء المهملة، والنون، والألف، وكسر الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها الراء؛ نسبةً إلى \"طَناجِير\"، وهي جمع طنجير-: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وابنا لأثير، وأثنى عليه السمعاني. ولد سنة احدى وخمسين وثلاثمائة، ومات =","vol":"5","page":608},{"text":"أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ (^١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزُوري (^٢)، حدثنا أبو القاسم البَغَوي (^٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي (^٤)، قال: كنت ذات يوم بإزاء المأمون (^٥) سمعت أبي (^٦)، قال: سمعت جدي (^٧)، . . . . . . .\n_________\n= سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٧٩، رقم ٤١٦٤)، \"الأنساب\"، (٤/ ٧٣)، \"المنتظم\"، (٨/ ١٣٣)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٨٥)، \"السير\"، (١٧/ ٦١٨ - ٦١٩، رقم ٤١٤).\n(^١) الحافظ المشهور بابن شاهِين، عمر بن أحمد بن عثمان، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن إبراهيم البُزُورِي: قال الذهبي: \"لا يدري من هو، وأتى بخبر باطل\"، وساق حديث الباب، ثم قال: \"هذا كما ترى منقطع\". قال ابن حجر: \"فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٣)، \"الميزان\"، (١/ ٧٩، رقم ٢٧٦)، \"اللسان\"، (١/ ١٣٠، رقم ٤٠١).\n(^٣) الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، البغدادي، تقدم في الحديث (٢٠٩).\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي، أبو علي، نزيل بغداد: صدوق، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٩).\n(^٥) الخليفة العباسي، عبد اللَّه بن هارون الرشيد، أبو العباس، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٦) الخليفة العباسي هارون الرشيد بن المهدي، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٧) المنصور، أبو جعفر، عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، تقدم في =","vol":"5","page":609},{"text":"أبيه (^١)، عن ابن عباس ﵁، فذكره، وفيه قصةٌ (^٢).\n_________\n= الحديث (٢١).\n(^١) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس ﵁، أول خلفاء بني العباس، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٢) الحديث أخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٣)، في ترجمة أحمد بن إبراهيم البُزُورِي، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، ولفظه: \"كنت ذات يوم بإزاء المأمون فما مرّ به أحد من غلمانه وخَدَمه إلا أعتقه ووصله. إذْ مر به غلام من أحسن الناس وجهًا فقلت: يا أمير المؤمنين، ما بال عبدك هذا حُرِم ما رُزِقه غيرُه من عبيدك؟ فذكره، وفي آخره: فإن ذا حجام، فكرهت أن يكون من طينتي حجامٌ\"؛\nوأما طريق ابن لال فلم أقف على من أخرجه غير المصنّف.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فطريق ابن لال، لم أعرف من رجالها إلا علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، وسليمان بن علي بن عبد اللَّه، وسليمان هذا مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ فهو إسناد مظلم كما قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٢، ح ٣٨٤٠).\nوطريق الخطيب، منقطعة، كما قال الذهبي وابن حجر؛ وفيه -أيضًا- أحمد بن إبراهيم البُزُورِي، قال الذهبي: \"لا يدري من هو، وأتى بخبر باطل\"، قال ابن حجر: \"فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة\"، وقد تقدم ذلك في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث الذهبي، وابن حجر -كما سبق في ترجمة البزوري-، والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٤٤، ح ٦٦٦)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٨٦، ح ١٧)؛ وحكم عليه بالبطلان المناوي =","vol":"5","page":610},{"text":"١٩٥٩ - (٢١٧) قال: حدثنا أبو خَلَف الصَّيْدَلاني (^١)، حدثنا الحسين بن علي (^٢)، حدثنا أحمد بن الحسين (^٣)، حدثنا أحمد بن عمر بن عبد الرحمن (^٤)، عن عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا (^٥)، حدثنا أبو شيخ عبد اللَّه بن مروان الحرّاني (^٦)، عن موسى بن أعين (^٧)، . . . . . . .\n_________\n= في \"التيسير\"، (٢/ ٢٣٧)، والشيخ الألباني -لظلمة إسناده- في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٢، ح ٣٨٤٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا أبو القاسم الحراني، لم أقف على ترجمته. انظر: \"فتح الباب\"، (١/ ٢٩، رقم ٥٦).\n(^٦) عبد اللَّه بن مروان، أبو شيخ الحرّاني: وثّقه أبو حاتم، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره\". وذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من لم يقبل من حديثه إلا ما صرّح فيه بالسماع. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ١٦٦، رقم ٧٦٧)، \"الثقات\"، (٨/ ٣٤٥)، \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ١٥١)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٥/ ٢٢٣)، \"اللسان\"، (٣/ ٣٥٦، رقم ١٤٤٤)، وفي (٧/ ٦٤، رقم ٦٥٤)، \"طبقات المدلسين\"، (١/ ٣٩، رقم ٧٦).\n(^٧) موسى بن أعين الجزري، مولى قريش، أبو سعيد: ثقة عابد، مات سنة خمس أو سبع وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢٥).","vol":"5","page":611},{"text":"عن الثوري (^١)، عن أبي إسحاق الهمداني (^٢)، عن أبي حية بن قيس (^٣)، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، (^٤): \"الطُّهُورُ ثلاثًا ثلاثًا واجبة، ومسح الرأس واحدة\" (^٥).\n_________\n(^١) سفيان بن سعيد بن مسروق، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٢) عمرو بن عبد اللَّه الهمْداني، أبو إسحاق السَّبِيعي، تقدم في الحديث (١٥٠)، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة.\n(^٣) أبو حية بن قيس الوادعي، الكوفي، قيل: اسمه عمرو بن نصر، وقيل: اسمه عبد اللَّه، وقيل: اسمه عامر بن الحارث، وقال أبو أحمد الحاكم وغيره: لا يعرف اسمه: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٨٩).\n(^٤) وقع في \"الأصل\"، بعد هذه الجملة \"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-\"، وهو تكرار، والاستغناء عنه أولى، ولذا لم يورده (ي) ولا (م).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ٣٢١، ح ٢٦٢٢٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو حية بن قيس الوادعي، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي، وهو مدلّس، وقد تقدم في ترجمته أنه قد ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من أكثروا من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وفيه -كذالك- عنعنة عبد اللَّه بن مروان، أبي شيخ الحرّاني، قال ابن حِبّان: \"يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره\". وذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.","vol":"5","page":612},{"text":"١٩٦٠ - (٢١٨) قال: أخبرنا إبراهيم بن أحمد المراغي (^١) إذنا، أخبرنا أبو الحسن بُنْدار بن عثمان بن علي الشُّرُوطي (^٢)، حدثنا أحمد بن علي بن إسحاق الصانع (^٣)، حدثنا أبو بكر الصَّيّاد (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= وقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٤١)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٨٦، ح ٥٣٤٤)، وحكم عليه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٤، ح ٣٨٤٢)، بالبطلان، فقال: \"هذا إسناد ضعيف، ومتن باطل؛\nأما الإسناد؛ فله علتان: الأولى: عنعنة الحراني هذا. . . والأخرى: عنعنة أبي إسحاق. . . وأما المتن؛ فهو ظاهر البطلان؛ لمعارضته ما ثبت في \"البخاري\" وغيره، أن النّبيّ -ﷺ- \"توضأ مرة مرة\" انتهى كلامه. ويشير الشيخ إلى ما بوّب عليه البخاري في \"الصحيح\"، (١/ ٢٧٢)، \"باب الوضوء مرة مرة\"، وذكر تحته حديث ابن عَبّاس ﵁: \"توضأ النّبيّ -ﷺ- مرة مرة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه المراغي، تقدم في الحديث (١٠٧)، أثنى عليه الذهبي.\n(^٢) لم أعرفه. والشُرُّوطي (بضم الشين المعجمة، والراء، وبعدهما الواو، وفي آخرها الطاء المهملة) نسبة لمن يكتب الوثائق والسجلات، لأنها مشتملة على \"الشروط\"، فقيل لمن يكتبها: \"الشُّرُوطي\". انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٤٢٠)، \"لب اللباب\".\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) محمد بن أحمد بن يوسف بن وصيف أبو بكر الصَّيّاد (بفتح الصاد المهملة، وتشديد الياء المثناة التحتية، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً لمن يصيد الطير =","vol":"5","page":613},{"text":"حدثنا أبو يحيى (^١) زكريا بن يحيى (^٢)، حدثنا محمد بن يحيى (^٣)، حدثنا أبو صالح (^٤)، عن ابن لِهَيعَة (^٥)، عن خالد بن يزيد (^٦)، عن عبد الرحمن بن حسّان (^٧)، عن عمرو بن حُرَيث ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-:\n_________\n= والسمك والوحوش): وثّقه الخطيب. ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٣٧٨، رقم ٣٣٨)، \"الأنساب\"، (٣/ ٥٧٠) \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٣٣١) \"لب اللباب\".\n(^١) في (ي) و(م)، زيادة \"بن\"، قبل زكريّا.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، النيسابوري: ثقة حافظ جليل، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، على الصحيح، وله ست وثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٥).\n(^٤) عبد اللَّه بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وله خمس وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٥٠١).\n(^٥) عبد اللَّه بن لِهَيعة المصري، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه.\n(^٦) خالد بن يزيد الجُمَحِي، ويقال: السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري: ثقة فقيه، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٦٥).\n(^٧) لعلّه عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام، الأنصاري، المدني، يقال: ولد في عهد النّبيّ -ﷺ-، وذكره ابن حِبّان في ثقات =","vol":"5","page":614},{"text":"\"الطاهر النائم كالصائم القائم\" (^١).\n١٩٦١ - (٢١٩) قال: أخبرنا عبدوس (^٢)، عن أبي القاسم (^٣)، عن محمد بن يحيى (^٤)، عن محمد بن حَيُّويَة (^٥)، عن\n_________\n= التابعين، وقال مات سنة أربع ومائة، وقاله خليفة والطبراني، واستبعد ذلك بن عَساكِر. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٦).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ٢٧٧، ح ٢٥٩٩٩)، وفي (١٥/ ٣٣٦، ح ٤١٢٨٤)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد اللَّه بن لَهيعة، اختط، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو صالح صدوق كثير الغلط، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ العراقيُّ في \"تخريج الإحياء\"، (١/ ٣٢١، ح ٣٢١)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٨١، ح ٥٣٣٥)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٣، ح ٣٨٤١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٣) عليّ بن إبراهيم بن حامد، الهَمَذاني، البزاز، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٤) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٥) محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى، أبو عمر البغدادي الخَزّاز (نسبة إلى الخزّ وبَيْعة)، المعروف بابن حَيُّويَة. روى عن أبي بكر محمد بن =","vol":"5","page":615},{"text":"هاشم بن الوليد الهَرَوِي (^١)، عن سليمان بن مسلم أبي المُعَلى (^٢)،\n_________\n= محمد الباغندي، وعبد اللَّه بن إسحاق المدائني، وأبي القاسم البَغَوي، وابن أبي داود؛ وروى عنه البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو محمد الخلال. وثقه البرقاني، وأبو القاسم الأزهري، والخطيب، وابن ماكولا، وابن الجوزي، وابن ناصر القيسي؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: \"من علماء المحدثين\". ولد في سنة خمس وتسعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"المؤتلف\"، للدارقطني، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ١٢١، رقم ١١٣٩)، (٣/ ٧٨)، \"الإكمال\"، (٢/ ٣٦٢)، \"المنتظم\"، (٧/ ١٧٠، رقم ٢٦٩)، \"السير\"، (١٦/ ٤٠٩، رقم ٢٩٦)، \"اللسان\"، (٥/ ٢١٤، رقم ٧٥٠)، وفي (٧/ ١٤٨، رقم ١٧٩٣)، \"توضيح المشتبه\"، (٢/ ١١٩).\n(^١) لعلّه هاشم بن الوليد، أبو طالب الهروي، روى عن عبد اللَّه بن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم الطائفي: وثّقه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ١٠٦، رقم ٤٤٨)، \"الثقات\"، (٩/ ٢٤٣)، \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٦٦، رقم ٧٤٠٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٧/ ٣٨٨).\n(^٢) سليمان بن مسلم، أبو المُعَلَّى الخُزاعي، البصري، الخَشّاب: قال العقيلي: \"مجهول\". ثم ساق حديث الباب، فقال: \"وله حديثان آخران نحو هذا ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به\". وقال ابن حِبّان: \"يروى عن سليمان التيمي ما ليس من حديثه؛ لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص\". وقال ابن عَدِيّ: \"قليل الحديث، وهو العطار المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، إلا أني أحببت أن أذكره، فأبين أن أحاديثه بمقدار ما يرويه لا يتابع عليه\". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء\"، وابن الجوزي في \"الضعفاء\"، =","vol":"5","page":616},{"text":"عن سليمان (^١) التيمي (^٢)، عن نافع (^٣)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الطابع معلَّق بالعرش، فإذا انتُهِكت الحُرمة واجترؤوا على الخطايا، وعُمِل بالمعاصي، بعث اللَّه الطابع فيطبع على القلب، فلا يعقل بعد ذلك شيئًا\" (^٤).\n_________\n= وحكى فيه قول ابن حِبّان السابق. وساق الذهبي في ترجمته حديث الباب مع حديث آخر، وحكم عليهما بالوضع، وأقرّه ابن حجر. انظر: \"ضعفاء العقيلي\"، (٢/ ١٣٩، رقم ٦٣)، \"المجروحين\"، (١/ ٣٣٢)، \"الكامل\"، (٣/ ٢٨٧)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ١٢، رقم ٢٦٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٢٤، رقم ١٥٤٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٢٢٣، رقم ٣٥١٣)، \"اللسان\"، (٣/ ١٠٦، رقم ٣٥٠).\n(^١) سليمان بن طَرخان التيمي، أبو المعتمِر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم: ثقة عابد، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٧).\n(^٢) كلمة \"التيمي\" سقطت من (ي) و(م).\n(^٣) نافع، أبو عبد اللَّه المدني مولى ابن عمر تقدم في الحديث (١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٤) الحديث أخرجه البزار في \"المسند\"، (٢/ ٢٥٣، ح ٥٩٨١)، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٣٩، ح ٦٣)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (١/ ٣٣٢)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٢٨٦)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤، ح ٧٢١٣ - ٧٢١٤)، وابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٧٧٥، ح ١٢٩٤)، من طريق سليمان بن مسلم أبي المُعَلَّى، به، نحوه. =","vol":"5","page":617},{"text":"١٩٦٢ - (٢٢٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بطن البُسْرِي (^١)، حدثنا أبو الحسين محمد ابن عبد الرحمن بن جعفر بن خُشْنام (^٢)، حدثنا\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ؛ فأسانيد الحديث مدارها على سليمان بن مسلم الخشّاب، قال ابن حِبّان: لا تحل الرواية عنه، وقال العقيلي وغيره: \"لا يتابع على حديثه\"، وحكم الذهبي على بعض أحاديثه بالوضع، وقد تقدم ذلك في ترجمته؛ ومحمد بن حيّوية لم يتبين لي من هو.\nوقد أشار إلى شدة ضعف الحديث العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٣٩، ح ٦٣)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (١/ ٣٣٢)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٢٨٦)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤، ح ٧٢١٣ - ٧٢١٤)، وابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٧٧٥، ح ١٢٩٤)، وابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٦٩، ح ٣٤٧٦)، والعراقي في \"تخريج الإحياء\"، (٨/ ١٣٤، ح ٣٦٣٤)، والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٧/ ٥٣٠، ح ١٢١٥١)، والفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٧٩)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٠٢، ح ٢)؛\nوحكم على الحديث بالوضع الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٢٢٣، رقم ٣٥١٣)، وأقرّه ابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ١٠٦، رقم ٣٥٠)، ووافقه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٣/ ٤٣٠، ح ١٢٧٠)؛ وذلك من أجل سليمان بن مسلم الخشّاب هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن أحمد بن محمد، أبو القاسم ابن البُسْري، تقدم في الحديث (٣١)، ثقة.\n(^٢) ذكره الخطيب في ترجمة تلميذه أبي القاسم بن البُسْرِي، ضمن شيوخ ابن البُسْري. انظر الحديث (٣٢).","vol":"5","page":618},{"text":"أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان (^١)، حدثنا أبو هشام الرِّفاعي (^٢)، حدثنا ابن يَمَان (^٣)، حدثنا مِنْهال بن خليفة (^٤)، عن حَجَّاج (^٥)، [عن الحَكَم] (^٦) بن مِيناء (^٧)، عن عائشة (﵂)، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الطوفان الموت\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان، أبو بكر الخزاز، يعرف بالسوسي: وثّقه الخطيب، والذهبي، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٤٥، رقم ٢٩٦٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١١٤).\n(^٢) محمد بن يزيد بن محمد بن كَثِير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي المدائن: ليس بالقوي من صغار العاشرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٧ - ١٤٨).\n(^٣) يحيى بن يَمَان العِجْلي، الكوفي: صدوق عابد يخطئ كثيرًا، وقد تغير. من كبار التاسعة مات سنة تسع وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٩).\n(^٤) المنهال بن خليفة العِجْلِي، أبو قدامة الكوفي: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢١٦).\n(^٥) حجاج بن أَرْطاة -بفتح الهمزة- ابن ثور بن هبيرة، النخعي، أبو أرطاة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء: صدوق كثير الخطأ والتدليس، مات سنة خمس وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٨٨).\n(^٦) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية.\n(^٧) الحَكَم بن ميناء -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري، المدني: صدوق، من أولاد الصحابة، من الثانية. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٣).\n(^٨) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٦١/ ٦٧)، من طريق أبي القاسم =","vol":"5","page":619},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= علي بن أحمد بن البُسْري، به، مثله.\nوأخرجه ابن أبي حاتم في \"التفسير\"، (٥/ ١٥٤٤، ح ٨٨٥٥)، في تفسير الآية (١٣٣)، من سورة \"الأعراف\"؛ وفي (٩/ ٣٠٤٢، ح ١٧١٩٩)، في تفسير الآية (١٤)، من سورة \"العنكبوت\"، من طريق يحيى بن يَمَان، به، مثله.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\"، (٢/ ٨٦، ح ٥٣٤٨)، إلى أبي الشيخ، وابن مَرْدوية؛ وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٢/ ٥، ح ٢٨٩٦)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف على ذانك.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده حجاج بن أَرْطاة، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، كما تقدم في ترجمته؛ والمنهال بن خليفة ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ ويحيى بن يَمَان صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغير، كما سلف في ترجمته؛ وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالغرابة ابن كَثِير في \"التفسير\"، (٣/ ٤٦١)، وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٤، ح ٣٨٤٣). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":620},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>حرف الظاء المعجمة</span>\n١٩٦٣ - (٢٢١) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (^١)، حدثنا أحمد بن رِشْدِين (^٢)، حدثنا خالد بن عبد السلام (^٣)،. . . . .\n_________\n(^١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٢) أحمد بن رِشْدِين شيخ الطبراني، هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين بن سَعْد، أبو جعفر المصري: كذّبه أحمد بن صالح وغيره، وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت منه بمصر ولم أحدّث عنه لما تكلموا فيه\". وقال ابن عَدِيّ \"أنكرت عليه أشياء مما رواه، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه\". وقال ابن يونس: \"كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة\". وقال الذهبي: \"فيه ضعف\"، وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٧٥، رقم ١٥٣)، \"الكامل\"، (١/ ١٩٨)، \"العبر\"، (١/ ٤٢٢)، \"اللسان\"، (١/ ٢٥٧، رقم ٨٠٤)، وفي (١/ ١٧٢، رقم ٥٥٠)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢١٠).\n(^٣) خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد الصَّدَفي، أبو يحيى المصري. روى عن: عبد الوهاب بن أبي بكر، وعبد اللَّه بن وهب، ورشدين بن سعد، والفضل بن المختار. ورأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد. وروى عنه: =","vol":"5","page":621},{"text":"حدثنا الفضل بن المختار (^١)، عن عبيد اللَّه بن موهب (^٢)، عن عِصْمَة (^٣) بن مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ظهر المؤمن حِمى إلا في حدٍّ من حدود اللَّه ﷿\" (^٤).\n_________\n= الربيع بن سليمان الجيزي، وأبو حاتم: وثّقه ابن يونس، ووافقه السخاوي، وقال أبو حاتم الرازي: \"صالح الحديث\". توفى في المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٢، الترجمة ١٥٤٥)، تاريخ ابن يونس المصري، (١/ ١٤٩)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٤/ ١١١، الترجمة ٣٤٦٦).\n(^١) الفضل بن المختار أبو سهل البصري: قال أبو حاتم: \"مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل\". وقال الأزدي: \"منكر الحديث جدا\". وقال العقيلي: \"منكر الحديث\". وقال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: \"عامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا\". وقال الذهبي في ترجمة أبان ابن أبي عياش: \"الفضل غير ثقة\"، وحكم على بعض أحاديثه بالبطلان، وقال في بعضها: \"يشبه أن يكون موضوعا\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٦٩، رقم ٣٩١)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٣/ ٤٤٩، رقم ١٥٠١)، \"الكامل\"، (٦/ ١٥)، \"الميزان\"، (١/ ١٣، رقم ١٥)، في ترجمة أبان بن أبي عيّاش، وفي (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩، رقم ٦٧٥٠)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٤٩، رقم ١٣٧٣)، وفي (٧/ ٥٩، رقم ٥٧١).\n(^٢) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، من الثالثة، بخ د ت عس ق. التقريب، (ص: ٦٤١).\n(^٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و(م).\n(^٤) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\"، (١٧/ ١٨٠، ح ٤٧٦)، عن =","vol":"5","page":622},{"text":"١٩٦٤ - (٢٢٢) قال: أخبرنا أبو سعيد (^١)، حدثنا بَهْز (^٢)، عن أبيه عبد العزيز (^٣)، عن علي بن الحسن الصَّقَلي (^٤)، عن أبي بكر الذارع (^٥)، عن\n_________\n= أحمد بن رِشْدِين، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ؛ في سنده الفضل بن المختار، وهو منكر الحديث، كما قال العقيلي وغيره، وحكم الذهبي على بعض أحاديثه بالبطلان، وعلى بعضها بالوضع، كما سبق في ترجمته؛\nوعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، كما تقدّم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٦/ ٣٨٤، ح ١٠٥٢٢)، وابن حجر في \"الفتح\"، (١٢/ ٨٥)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٩٠، ح ٥٣٥٤)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٥١، ح ١٦٩٤)، وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٥، ح ٣٨٤٤): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه، ولعلّه أبو سعيد الأَبْهَري المتقدم في الحديث (١٦٣).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) علي بن الحسن الصَّقَلي -بفتح الصاد المهملة، والقاف، وفي آخرها اللام-، القزويني، عن أبي بكر القطيعي: قال عطية الأندلسي: \"كان يركب الإسناد\". انظر: \"ذيل تاريخ بغداد\"، (٣/ ٢٠٩، رقم ٧٧٢)، \"الميزان\"، (٣/ ١٢٢، رقم ٥٨٢٢)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٢٠، رقم ٥٨٠).\n(^٥) أحمد بن نصر بن عبد اللَّه بن الفتح، أبو بكر الذارع، وقيل: أحمد بن =","vol":"5","page":623},{"text":"إبراهيم الحربي (^١)، عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمن (^٤)، عن مروان مولى حُذَيْفة (^٥)،\n_________\n= عبد اللَّه بن نصر: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"دجال\". وقال الخطيب: \"في حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة\"، وكذا قال الذهبي، وأورد له الذهبي حديثا فقال: \"هذا من إفك الذارع\". تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٣٤، رقم ١٩٥١)، وفي (٥/ ١٨٤، رقم ٢٦٣٢)، \"الميزان\"، (١/ ١٦١ - ١٦٢، رقم ٦٤٤)، \"اللسان\"، (١/ ٣١٧، رقم ٩٥٧).\n(^١) الإمام المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقال المسعودي: \"كان صدوقًا\". ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٢٧، رقم ٣٠٥٩)، \"السير\"، (١٣/ ٣٥٦، رقم ١٧٣).\n(^٢) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة: صدوق، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٥).\n(^٣) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري مولاهم التَّنُّوِري -بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة-، أبو سهل البصري: صدوق، ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٠١).\n(^٤) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي: متروك رماه أبو حاتم بالوضع، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٧٥٨).\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"5","page":624},{"text":"عن أبيه (^١)، عن حُذَيْفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الظَلَمة وأعوانهم في النار\" (^٢).\n١٩٦٥ - (٢٢٣) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن زَنْجُوية الزَّنْجاني المعروف بالزَّنْجَوِي (^٣)، عن القاضي أبي عبد اللَّه الحسين بن محمد الزَّنْجاني الفلّاكيّ (^٤)، عن إبراهيم بن عبد اللَّه البصري الحافظ (^٥)، عن عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٤٩٨، ح ٧٥٨٩)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك رماه أبو حاتم بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو بكر الذارع، دجّال كما قال الدّارَقُطْنِيّ؛ وعلي بن الحسن الصَّقَلي يركّب الإسانيد، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٤٣)، وأشار إلى وضعه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٣٩١، ح ٥٣٥٦)؛ حيث إنه حكى في عنبسة قول الذهبي: \"متروك متّهَم\"؛ وضعّف إسناده -كذلك- العجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٥١، ح ١٦٩٥)؛ وحكم عليه بالوضعِ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٠٥ - ٣٠٦، ح ٣٨٤٥)؛ من أجل عنبسة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، تقدّم في الحديث (١٧٩٣)، ثقة.\n(^٤) الحسين بن محمد الزَّنْجاني، تقدّم في الحديث (٥١)، أثنى عليه السمعاني.\n(^٥) إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم، أبو مسلم البصري الكَجِّي -بفتح الكاف والجيم المشددة-، صاحب \"السنن\": وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والسمعاني، وأثنى =","vol":"5","page":625},{"text":"عمران العبدي (^١)، عن إسحاق بن إبراهيم بن خُنَيْس (^٢)، عن محمد بن الفُرات (^٣)، عن سعيد بن لقمان (^٤)، عن عبد الرحمن (^٥) الأنصاري، (^٦) عن\n_________\n= عليه الذهبي. ولد سنة نيف وتسعين ومائة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٣٦)، \"السير\"، (١٣/ ٤٢٣، رقم ٢٠٩).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن الفُرات التميمي، أو الجرمي، أبو علي الكوفي: كذبوه، من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٣).\n(^٤) سعيد بن لقمان، عن بعض التابعين. قال الأزدي: \"لا يحتج بحديثه\". وأقرّه بن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٣٢٥، رقم ١٤٣٣)، \"الميزان\"، (٢/ ١٥٦، رقم ٣٢٦١)، \"اللسان\"، (٣/ ٤١، رقم ١٥٨).\n(^٥) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري، يقال: ولد في عهد النّبيّ -ﷺ-، وقال ابن أبي حاتم ليست له صحبة. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٥).\n(^٦) ومن هنا سقط من موضعه في (ي) و(م): أما (ي)، فينتقل من آخر الجزء الأول من لوحة [٣٠/ ب]، إلى أول الطرف الثاني من لوحة [٣٦/ ب]، من بداية السطر الأول، عند قوله: \"عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الظريف لا يأخذ شعره في دكان حجّام. . . \"، ثم واصل العمل.\nوقد سبق بيان ذلك في الحديث (١٩٣) \"الضيف يأتي برزقه\"، وفي الحديث (٢٠٧) \"طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه\".","vol":"5","page":626},{"text":"أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"الظريف لا يأخذ شعره في دكان حجّام، ولا يدخل بغير مِئْزَرٍ الحمَّامَ\" (^١).\n* * *\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وهذا حديثٌ موضوعٌ في سنده سعيد بن لقمان، قال الأزدي: \"لا يحتج بحديثه\"، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن الفُرات كذّبوه، كما سبق؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد أشار إلى شدّة ضعفه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٨٣، ح ٣)، فقال: \"فيه سعيد ابن لقمان، قال الأزدي: لا يحتج به، وعنه محمد بن الفُرات\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":627},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>حرف العين المهملة</span>\n١٩٦٦ - (٢٢٤) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَّلْحي (^١)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٢)، حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي (^٣)، حدثنا ابن عياش (^٤)،. . . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية أبو بكر الطَّلْحِي الكوفي، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن حماد بن سفيان، أبو عبد الرحمن الكوفي، القرشي مولاهم: وثّقه الخطيب، وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"لا بأس به\". مات سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ٩٣، رقم ٣٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٢٤، رقم ١٧٩٧).\n(^٣) لعلّه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار، القرشي مولاهم، أبو حفص، الحمصي: صدوق، مات سنة خمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٤٠).\n(^٤) علي بن عيّاش. قال الذهبي في ترجمة سليم بن عمرو الآتي \"روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا\"، ثم ساق حديث الباب. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٣١، رقم ٣٥٣٩)، \"اللسان\"، (٣/ ١١٢، رقم ٣٦٨).","vol":"5","page":629},{"text":"عن سليم (^١) بن عمرو الأنصاري (^٢)، عن عم أبيه (^٣)، عن بكر بن عبد اللَّه بن ربيع الأنصاري ﵁ قال: قال رسمول اللَّه -ﷺ-: \"علّموا بنيكم السِّباحة والرِّماية؛ ونِعْمَ لَهْو المؤمنة (^٤) مِغْزَلُها؛ وإذا دعاك أبواك فأجب أمك\" (^٥).\n_________\n(^١) تحرّف في (ي) و(م)، إلى \"سليمان\"، وقد أشار الشيخ الألباني إلى تحريف الكلمة في الأصل الذي اعتمده؛ وهذا يدلّ -أيضًا- على ما ذكرت مرارًا، أن الشيخ قد نقل من نسخة (ي)، أو من نسخة منقولة عنها.\n(^٢) سليم بن عمرو الأنصاري، الشامي: قال الذهبي: \"روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا، ليس هذا بمعروف\". وأقرّه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٣١، رقم ٣٥٣٩)، \"اللسان\"، (٣/ ١١٢، رقم ٣٦٨).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) تحرفت هذه الكلمة في (ي) و(م)، إلى \"المرأة\".\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٤/ ١١١، ح ١١٩٤)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده سليم بن عمرو الأنصاري، قال الذهبي: \"ليس هذا بمعروف\"، كما تقدم في ترجمته؛ وعلي بن عيّاش -بالمعجمة- قال الذهبي: روى عن سليم بن عمرو خبرًا باطلًا، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أعرفهم.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث السخاويُّ في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٦٢، ح ٧٠٨)، والفَتَّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٣٠)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٦٨، ح ١٧٦٢)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٣٧، ح ٦٢)، والحوت في \"أسنى المطالب\"، (١/ ١٨٤، ح ٨٩٠)؛ =","vol":"5","page":630},{"text":"١٩٦٧ - (٢٢٥) قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر البَيِّع (^١)، حدثنا ابن البصري (^٢)، حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى (^٣)، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ (^٤)، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن يعقوب البزاز (^٥)، حدثنا عبد اللَّه بن عبيد (^٦)، . . . . . . . .\n_________\n= وضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٣٤، ح ٣٨٧٦). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الملك بن عبد الغفار، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة، تقدم في الحديث (١٢٤)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٤) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح، أبو الفضل التميمي الهمذاني: وثّقه الخطيب، والسمعاني، وشيروية الديلمي، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة ثلاث وثلاثمائة، ومات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٣٣١، رقم ٤٨٧١)، \"الأنساب\"، (٥/ ٦٥٠)، \"السير\"، (١٦/ ٥١٨، رقم ٣٨١).\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن يعقوب، أبو إسحاق الهمَذاني، البزاز: وثقه صالح، والذهبي، وغيرهما. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"القند في ذكر علماء سمرقند\"، (١/ ٣، رقم ٨)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٤٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٦٨).\n(^٦) لم أعرفه.","vol":"5","page":631},{"text":"حدثنا محمد بن صالح (^١)، حدثنا مُنذِر بن زياد (^٢)، عن محمد بن المُنْكَدِر (^٣)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علموا بَنِيكم الرَّمي فإنه نكاية للعدوّ\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن صالح بن مِهْران البصري، أبو جعفر بن النطاح الهاشمي، أبو التَّيَّاح -بالمثناة والتحتانية الثقيلة-: صدوق أخباري، مات سنة اثنتين وخمسن ومائتين.\"التقريب\". (٢/ ٨٧).\n(^٢) المنذر بن زياد الطائي، أبو الجارود الثقفي، الكوفي، الأعمى، قيل: زياد بن المنذر، والأول هو الصواب، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم: رافضي كذبه يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلاس، مات بعد الخمسين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٥٤٥، رقم ٢٤٦٢)، وفي (٨/ ٢٤٣، رقم ١٠٩٩)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ١١، رقم ٢٣٩)، \"الميزان\"، (٢/ ٩٣، رقم ٢٩٦٥)، \"اللسان\" (٢/ ٤٩٦، رقم ١٩٩٤)، وفي (٦/ ٨٩، رقم ٣١٩)، \"التقريب\"، (١/ ٣٢٣).\n(^٣) محمد بن المُنْكَدِر بن عبد اللَّه بن الهُدَيْر -بالتصغير- التيمي المدني: ثقة فاضل، مات سنة ثلاثين ومائة، أو بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٧).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٦/ ٤٤٣، ح ٤٥٣٤١)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده المنذر بن زياد الطائي، وهو رافضي، كذّبه يحيى، والفلّاس، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٦٦)، وأشار إلى شدّة ضعفه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٣٢، ح ٥٤٧٩)، وحكم عليه بالوضع الشيخ =","vol":"5","page":632},{"text":"١٩٦٨ - (٢٢٦) أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن شَرِيك (^١)، حدثنا أحمد بن يونس (^٢)، حدثنا سلَّام (^٣)، حدثنا هارون بن كثير (^٤)، عن زيد بن أسلم (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٣٦، ح ٣٨٧٨)، وذلك من أجل المنذر هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن شريك بن الفضل بن خالد بن خليد، أبو إسحاق الأَسَدِي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، مات سنة احدى وثلاثمائة، وقيل: سنة اثنتين. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٦٦، رقم ١٧٨)، \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ١٠٢، رقم ٣١٣٧)، \"السير\"، (١٤/ ١٢٠، رقم ٦٤).\n(^٢) أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، التميمي، اليربوعي، الكوفي: ثقة حافظ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩).\n(^٣) سلَّام -بتشديد اللام- ابن سليم أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني: متروك، مات سنة سبع وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٠٥).\n(^٤) هارون بن كَثِير، عن زيد بن أسلم: قال أبو حاتم: \"مجهول\"، وكذا قال ابن عَدِيّ، والذهبي، وسكت عليه ابن حجر، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول أبي حاتم السابق. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٩٤، رقم ٣٩١)، \"الكامل\"، (٧/ ١٢٧)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ١٧١، رقم ٣٥٧٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٨٦، رقم ٩١٦٩)، \"اللسان\"، (٦/ ١٨١، رقم ٦٣٩).\n(^٥) زيد بن أسلم العَدَوي، مولى عمر، في الحديث (٧٨)، ثقة عالم وكان يرسل. =","vol":"5","page":633},{"text":"عن أبيه (^١)، عن أبي أمامة ﵁، عن أبيّ بن كعب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علموا أرقّاءكم سورة يوسف؛ فأيما مسلم تعلّم سورة يوسف وتلاها وعلّمها مَن ملكتْ يمينُه وأهلَه هوّن اللَّه تعالى عليه (^٢) سكَراتِ الموت، وأعطاه من القوة ألّا يحسُد مسلمًا\" (^٣).\n١٩٦٩ - (٢٢٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا المَيْداني (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك (^٥)، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) أسلم العَدَوي، مولى عمر ﵁: ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين، وقيل: بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة. \"التقريب\"، (١/ ٨٩).\n(^٢) هذه الكلمة سقطت من (ي) و(م).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وعزاه ابن حجر في \"تخريج الكشاف\"، (٢/ ١٧٩، رقم ٦٤٤)، إلى الثعلبي، وابن مَرْدوية، ولم أقف على ذلك.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده هارون بن كَثِير، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه سلَّام المدائني متروك، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم بنكارته ابن كَثِير في \"التفسير\"، (٤/ ٣٦٥)، في أول سورة \"يوسف\"، وضعفه الزَّيلَعي في \"تخريج الكشاف\"، (٢/ ١٧٩، رقم ٦٤٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٥) عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك -بضم العين، وتشديد الياء آخر الحروف، وبعدها كاف- ابن الحسين الحافظ، أبو سعد النيسابوري، وثّقه الذهبي، والصفدي. توفي سنة احدى وثلاثين وأربع مائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، =","vol":"5","page":634},{"text":"حمدان (^١) بالدِّينور، حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٢)، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح (^٣)، حدثنا علي بن الحسن بن حبيب (^٤)، حدثنا موسى بن فرقد البصري (^٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علموا نساءكم سورة الواقعة، فإنها سورة الغِنى\" (^٦).\n١٩٧٠ - (٢٢٨) وقال ابن السُّنِّي (^٧)، . . . . . .\n_________\n= (٢٩/ ٣٤٤ - ٣٤٥)، \"الوافي بالوفيات\"، (٦/ ٦٦).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن عمرو بن السَّرْح، المصري، تقدم في الحديث (٢١١)، ثقة.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٥٨٢، ح ٢٦٤١)، وفي (١/ ٥٩٢، ح ٢٦٩٩)؛\nوفي سنده أربعة رجال، لم أقف على تراجمهم. قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١٢/ ٣٨٨، ح ٥٦٦٨): \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة، منهم موسى هذا، والراوي عنه\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٧) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.","vol":"5","page":635},{"text":"حدثنا أبو عروبة (^١)، حدثنا محمد بن المُصَفَّى (^٢)، حدثنا يحيى بن سعيد العطار (^٣)، أخبرنا عيسى بن إبراهيم القُرَشي (^٤)، عن موسى بن أبي\n_________\n(^١) الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود، أبو عروبة السُّلَمي الجَزَري الحَرَّاني، صاحب التصانيف: وثّقه الذهبي، وأثنى عليه ابن عَدِيّ، والحاكم. ولد بعد العشرين ومائتين، ومات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. انظر: \"الكامل\"، (١/ ١٣٨)، \"السير\"، (١٤/ ٥١٠، رقم ٢٥٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٥٦٠).\n(^٢) محمد بن مُصَفَّى بن بهلول، تقدم في الحديث (١٦٣) صدوق له أوهام وكان يدلس.\n(^٣) يحيى بن سعيد العطار، تقدّم في الحديث (٦)، ضعيف.\n(^٤) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي القرشي: قال أبو حاتم: \"متروك الحديث\"، وكذا قال الذهبي. وقال ابن معين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\"، وكذا قال النسائي. وقال العقيلي: \"حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به\". وقال ابن حِبّان: لا يروى المناكير عن جعفر بن بُرْقان. . . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\". وقال ابن عَدِيّ: \"عامة رواياته لا يتابع عليها\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٧١ - ٢٧٢، رقم ١٥٠٥)، \"تاريخ ابن معين\"، (٤/ ٢٠٨، رقم ٣٩٩٠)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٤٠٧، رقم ٢٨٠٢)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢١٦، رقم ٤٢٦)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٣/ ٣٩٥، رقم ١٤٣٤)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٢١)، \"الكامل\"، (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١)، \"الميزان\"، (٣/ ٣٠٨، رقم ٦٥٤٦)، وفي (٤/ ٢٠٢، ح ٨٨٥٦)، في ترجمة شيخه موسى بن أبي حبيب، \"اللسان\"، (٤/ ٣٩١، رقم ١١٩٣).","vol":"5","page":636},{"text":"حبيب (^١)، عن عمه الحَكَم بن عُمَير قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عَوِّدوا قلوبكم الترقُّب وأكثروا التفكر والبُكاء\" (^٢).\n_________\n(^١) موسى بن أبي حبيب. عن علي بن الحسين، والحكم بن عمير: ضعفه أبو حاتم، وقال الذهبي: \"خبره ساقط\"، وسكت عليه ابن حجر، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\"، فقال: \"ضعّفه الأزديّ\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ١٤٠، رقم ٦٣٣)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ١٤٤، رقم ٣٤٤٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٥٢، ح ٨٨٥٦)، \"اللسان\"، (٦/ ١١٥، رقم ٣٩٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٣٥٨)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٤٢٦، ح ٧٣١)؛ من طريق الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا عيسى بن إبراهيم، به، نحوه، ولفظه: \"كونوا في الدنيا أضيافًا، واتخذوا المساجد بيوتًا، وعودوا قلوبكم الرِّقة، وأكثروا التفكر والبكاء، ولا تختلفَنَّ بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون، وتجمعون مالا تأكلون، وتأملون ما لا تدركون\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، فمدار إسناده على عيسى بن إبراهيم القرشي، وهو متروك، كما قال أبو حاتم وغيره، وشيخه موسى بن أبي حبيب خبره ساقط، كما قال الذهبي، وقد تقدم ذلك في تراجمهما.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\"، (٥/ ٧٢، ح ٦٤٣٣)، وحسّن إسناده في \"التيسير\"، (٢/ ٤٣٩)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٣/ ٣٢٦، ح ١١٧٩)، وفي (٨/ ٣٩٦، ح ٣٩٢٢): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":637},{"text":"١٩٧١ - (٢٢٩) قال: أخبرنا عبدوس (^١)، حدثنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز (^٢)، حدثنا الدارقطني (^٣)، حدثنا محمد بن القاسم بن زَكريّا المُحارِبي (^٤)، حدثنا عَبّاد بن يعقوب (^٥)، حدثنا محمد بن الفضل (^٦)، عن زيد العَمِّي (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٣) الإمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدارقطني، تقدم في الحديث (١٠٤).\n(^٤) محمد بن القاسم بن زكريا المُحَارِبي، الكوفي: ضعّفه أبو الحسن بن حماد الحافظ، والذهبي، وابن ناصِر، وابن العماد. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٠٨، رقم ٦٩)، \"المغني\"، (٢/ ٦٢٥، رقم ٥٩٠٩)، \"الميزان\"، (٤/ ١٤، رقم ٨٠٧٣)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٤٧، رقم ١١٣٨)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ١٢١)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣٠٨).\n(^٥) عبَّاد بن يعقوب الرَّواجِني -بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة-، أبو سعيد الكوفي: صدوق رافضي، بالغ ابن حِبان فقال: يستحق الترك، مات سنة خمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\n(^٦) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم الكوفي، نزيل بُخارَى: كذَّبوه، مات سنة ثمانين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٤).\n(^٧) زيد بن الحواري، أبو الحواري العَمِّي -بفتح المهملة، وتشديد الميم- البصري، قاضي هراة، يقال: اسم أبيه مُرَّة: ضعيف من الخامسة \"التقريب\"، =","vol":"5","page":638},{"text":"عن أبي عالية (^١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عجّلوا بالركعتين بعد المغرب ليُرفعا مع الصلاة\" (^٢).\n_________\n= (١/ ٣٢٨).\n(^١) رُفَيْع -بالتصغير- ابن مِهْران، أبو العالية الرِّياحي -بكسر الراء وبالتحتانية-: ثقة كثير الإرسال، مات سنة تسعين وقيل ثلاث وتسعين وقيل بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٣٠٣). وقد تحرّف في (ي) و(م) إلى \"أبي غالب\"، بالغين المعجمة، في آخرها الباء الموحّدة.\n(^٢) الحديث أخرجه محمد بن نصر المروزي -كما في \"مختصر قيام الليل\"، (١/ ٦٩، ح ٥٧) - وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٢٠٠)، من طريق محمد بن الفضل، به، نحوه، ولفظه: \"عَجِّلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة\".\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٣/ ١٢١، ح ٣٠٦٨)، من طريق سُوَيْد بن سعيد الحَدَثاني -بفتح المهملة والمثلثة-، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي، عن أبيه، به، نحوه، ولفظه: \"عجِّلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل\". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ، فأسانيد المصنّف، وابن نصر، وابن عَدِيّ مدارها على محمد بن الفضل بن عطية: كذَّبوه، كما تقدم في ترجمته، وسند البيهقي فيه عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العَمِّي (بفتح المهملة، وتشديد الميم) البصري، أبو زيد: متروك كذبه ابن معين، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٩٨)؛ وتلميذه سُوَيْد بن سعيد الحَدَثاني -بفتح المهملة والمثلثة- أبو محمد: صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٠٣).\nقال ابن نصر المروي -بعد إخراج الحديث: \"هذا حديث ليس بثابت\". وقال =","vol":"5","page":639},{"text":"١٩٧٢ - (٢٣٠) قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل المقرئ (^٢)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحِيرِي (^٣)، حدثنا حاجب بن أحمد (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n= ابن عَدِيّ -عقب إخراجه-: \"البلاء فيه، أظنه من محمد بن الفضل بن عطية وهو خراساني أضعف من زيد\".\nوقد أشار إلى ضعف الحديث الدّارَقُطْنِيّ، كما في \"أطراف الغرائب\"، (٣/ ٢٨، ح ١٩٩٦)، وابن طاهر المقدسي في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٧٥، ح ٣٤٨٨)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (١/ ٤٥٧، ح ١٤٩١)؛\nوضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٥١)؛ وأشار إلى شدّة ضعفه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٠٦، ح ٥٣٩٩ - ٥٤٠٠)؛ وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣١٦، ح ٣٨٥٥): \"ضعيف جدًّا\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحَرَشِي، الحِيرِي، النيسابوري، الشافعي: وثّقه السمعاني، وأثنى عليه الحاكم، وقال الذهبي: \"كان من أصح أقرانه سماعا، وأوفرهم إتقانا، وأتمهم ديانة واعتقادا\". ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة احدى وعشرين وأربعمائة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ١٣٣، رقم ١٤٩)، \"السير\"، (١٧/ ٣٥٦، رقم ٢٢١).\n(^٤) حاجب بن أحمد، أبو محمد الطوسي: وثّقه الخليلي، وضعفه الحاكم وغيره في اللقاء، كما قال الذهبي في \"المغني\"، وقال في \"العبر\": \"ضعيف الحديث\". =","vol":"5","page":640},{"text":"أخبرنا عبد الرحيم (^١) بن منيب (^٢)، حدثنا الفضل بن موسى (^٣)، حدثنا أبو عِصْمَة (^٤)، عن عبد الرحمن بن الحارث (^٥)، . . . . .\n_________\n= وقال ابن حجر: \"قد رأيت بن طاهر روى حديثا من طريقه وقال عقبة: رواته أثبات ثقات\". مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، (٣/ ٨٦٥ - ٨٦٦، رقم ٧٨٠)، \"المغني\"، (١/ ١٤٠، رقم ١٢٢٠)، \"الميزان\"، (١/ ٤٢٩، رقم ١٦٠٣)، \"اللسان\"، (٢/ ١٤٦، رقم ٦٥١).\nالراجح أنه ضعيف، لتعارض التعديل مع الجرح المفسّر، فيقدّم الجرح، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل، وقد سبق تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد الرحيم بن منيب المروزي: قال الذهبي: روى عنه بن أبي حاتم، وقال: \"كان صدوقًا\". انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (١٩/ ١٩٦).\n(^٢) منيب، بالميم، ثم النون، بعدها الياء المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة؛ وقد تحرفت في (ي) و(م)، إلى \"شبيب\"، بالشين المعجمة، ثم الباء الموحدة، بعدها الياء المثناة التحتية.\n(^٣) الفضل بن موسى السِّيناني -بمهملة مكسورة، ونونين- أبو عبد اللَّه المروزي: ثقة ثبت، وربما أغرب، من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٣).\n(^٤) نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم مشهور بكنيته، ويعرف بالجامع، لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث؛ وقال ابن المبارك: كان يضع. مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥).\n(^٥) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو محمد المدني: له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين، مات سنة ثلاث وأربعين. \"التقريب\"، =","vol":"5","page":641},{"text":"عن أبيه (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عودوا المريض، وأجيبوا الداعي وأَغِبّوا (^٢) في العيادة إلا أن يكون مغلوبًا فلا يُعاد. والعيادة بعد ثلاثٍ، وخير العيادة أخفّها قيامًا، والتعزية مرة\" (^٣).\n_________\n= (١/ ٥٦٥).\n(^١) الصحابي الجليل، الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم، أبو عبد الرحمن المكي، من مسلمة الفتح، استشهد بالشام في خلافة عمر ﵁. \"التقريب\"، (١/ ١٧٩).\n(^٢) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَومًا وتَدَعَه يوما ثم تَعُودَ؛ فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام. يقال: غَبَّ الرجُل، إذا جاء زائرا بعد أيام. وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع.\nومنه الحديث \"أغِبُّوا في عِيَادة المَريض\" [وهو حديث الباب] أي: لا تَعُودُوه في كل يوم؛ لِمَا يَجِدُ مِن ثِقَل العُوّاد. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٦٢٩، مادة \"غبب\")، \"لسان العرب\"، (١/ ٦٣٤، غبب).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ١٠٣، ح ٢٥١٨٧)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو عِصْمة نوح بن أبي مريم، كذبوه في الحديث، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٩٦، ح ٣٩٢١)؛ من أجل أبي عصمة هذا.\nوأما الأمر بعموم عيادةِ المريض وإجابةِ الدعوة، فهو ثابت؛\nفقد أخرج البخاري -وغيره- في \"الصحيح\"، (٧/ ٢٤، ح ٥١٧٤)، من =","vol":"5","page":642},{"text":"١٩٧٣ - (٢٣١) قال: أخبرنا أبو ثابت (^١)، عن جعفر (^٢)، عن محمد بن المُظفَّر (^٣)، عن محمد ابن خُرَيم (^٤)، عن هشام بن عَمَّار (^٥)، عن\n_________\n= حديث أبي موسى الأشعري ﵁، مرفوعًا: \"فكُّوا الْعَانِيَ وَأَجِيبُوا الدَّاعِيَ وَعُودُوا المَرِيضَ\". وفي (٤/ ٦٨، ح ٣٥٤٦)، \"فُكُّوا الْعَانِيَ يَعْنِي الْأَسِيرَ وَأَطْعِمُوا الجائِعَ وَعُودُوا المَرِيضَ\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) جعفر بن محمد، أبو محمد الأَبْهَري، ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٣) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد، أبو الحسين البغدادي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وسكت عليه ابن حجر؛ وأثنى عليه أبو نعيم، والخطيب، وقال أبو الوليد الباجي: \"حافظ، فيه تشيع ظاهر\". لكن هو تشيّع قليل كما قال الدّارَقُطْنِيّ. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات السلمي\"، (١/ ٢٧، رقم ٣٣٣)، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣، رقم ١٣٥٥)، \"السير\"، (١٦/ ٤١٨، رقم ٣٥٦)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٣، رقم ٨١٨٣)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٨٣، رقم ١٢٤٦).\n(^٤) محمد بن خُرَيْم بن محمد بن عبد الملك بن مروان: ذكره الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة عشرة وثلاثمائة، وهو من بناء التسعين. انظر: \"السير\"، (١٤/ ٤٢٨، رقم ٢٣٥). وقد تحرف في (ي) و(م) إلى \"محمد بن خُزَيْمَة\".\n(^٥) ابن عمار تقدّم في الحديث (١٦٥)، صدوق كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.","vol":"5","page":643},{"text":"سعيد بن يحيى (^١)، عن هشام بن عُرْوَة (^٢)، عن رجل من الأنصار يقال له قيس (^٣)، قال: أُخبرِتُ عن النّبيّ -ﷺ- قال: \"عُدْ من لا يعودك، وأَهْدِ لمن لا يهدِي لك\" (^٤).\n_________\n(^١) سعيد بن يحيى بن صالح اللَّخمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل دمشق، لقبه سَعْدان: صدوق وسط، مات قبل المائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٧).\n(^٢) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه ربما دلس.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) الحديث أخرجه يحيى بن معين في \"التاريخ\"، (٣/ ٩٦، ح ٣٩٢)، وابن أبي شيبة، في \"المصنف\"، (٦/ ٥٥١، ح ٢٢٤٠٤)، والخطيب في \"الموضح\"، (١/ ٢٣٠ - ٢٣١) من طريق هشام بن عُرْوَة، عن أيوب بن ميسرة، عن النّبيّ ﵁، مرسلًا؛\nومن طريق ابن معين أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٦/ ٢٦٠، ح ٨٠٧٨). وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، فيه الرجل الأنصاري الذي يقال له قيس، لم أقف على ترجمته؛ وفيه رجل مبهم -بينه وبين النّبيّ -ﷺ-، والمبهم كالمجهول حتى يتبين من هو، وقد تقدم ذلك مرارًا.\nوطريق ابن معين وغيره، فيها أيوب بن مَيْسَرة، مولى الخَطْميين: ذكره أبو حاتم، والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وحكموا على روايته عن النّبيّ -ﷺ-، بالإرسال؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٢٥٧، رقم ٩١٩)، \"التاريخ الكبير\"، (١/ ٤٢٢، رقم ١٣٥٣)، \"الثقات\"، (٤/ ٢٧)، \"اللسان\"، (١/ ٤٨٩، رقم ١٥١٤).","vol":"5","page":644},{"text":"١٩٧٤ - (٢٣٢) قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا ابن شيبة (^٣)، حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان الكندي (^٤)،\n_________\n= وقد ورد الحديث من وجه آخر موصولًا، أخرجه هناد في \"الزهد\"، (٢/ ٤٩٠، ح ١٠٠٧)، حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم، عن الرقاشي عن أنس، مرفوعًا، مثله.\nوسند هنّاد هذا، فيه الرَّقاشي -بتخفيف القاف ثم معجمة-، هو يزيد بن أبان الرَّقَاشي، أبو عمرو البصري القاصّ -بتشديد المهملة-: زاهد ضعيف، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٠)، وتلميذه إسماعيل بن مسلم، هو المكي، أبو إسحاق: ضعيف الحديث، كما في \"التقريب\"، (١/ ٩٩).\nوقد ضعّف الحديثَ السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٧٢٠، ح ١٢٩٤)، والفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢١٠)، وعلي القاري في \"الأسرار المرفوعة\"، (١/ ٣٨٢)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٣٥٧، ح ٣٠٣٣)، والشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ٢٧٩، ح ٢٧٥٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدِّينَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٦)، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدِّينَوَري، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٣) يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السَّدُوسي، البصري، نزيل بغداد، صاحب المسند الكبير، تقدم في الحديث (١١)، ثقة.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":645},{"text":"حدثنا يحيى الفضل العبدي (^١)، حدثنا أبو خُزِيْمة زُفَر بن هُبَيْرة المرّي (^٢)، حدثنا عيسى بن ميمون (^٣)، عن محمد بن كعب (^٤)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عاتبوا (^٥) أَرِقَّاءَكم على قدر عقولهم\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد، يُعرَف بالواسطي، ويقال له: بن تَليدان بفتح المثناة وفرق بينهما بن معين وابن حِبّان وابن ميمون: ضعيف من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٧٧٦).\n(^٤) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القُرَظي، المدني: ثقة عالم، ولد سنة أربعين على الصحيح، ومات سنة عشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٨).\n(^٥) عاتبوا: بالتاء المثناة الفوقية، هكذا في النسخ الخطية؛ وفي مصادر التخريج: \"عاقبوا\"، بالقاف.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٩/ ٧٦، ح ٢٥٠٣٨)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عيسى بن ميمون المدني، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، ومَن دونه في السند لم أفق على تراجمهم.\nوقد ضعّف الحديث ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٧٣، ح ٣٤٨٣)، بعيسى هذا، لكن جعله الجرشي، وليس هو بالجرشي -الثقة-، دمانما هو المدني؛ وكذلك ضعّفه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ١٦٤ - ١٦٥، =","vol":"5","page":646},{"text":"١٩٧٥ - (٢٣٣) قال: أخبرنا عبدوس (^١)، عن ابن لال (^٢)، حدثنا أبو عمرو محمد بن حميد ابن حماد (^٣) بالبصرة، حدثنا محمد بن يونس (^٤)، حدثنا غانم بن الحسين بن صالح السَّعْدي (^٥)، حدثنا مسلم بن خالد المكي (^٦)، عن جعفر بن محمد (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= ح ١٨٠)، عند الكلام على حديث: \"أُمِرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم\"؛ وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٦٦، ح ٧٤٢)، من حديث عائشة، ولم يتعرّض لحديث ابن عَبّاس ﵁. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن يونس، هو البصري، المعروف بالكُدَيمي، تقدم في الحديث (٢) متروك.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم، المكي، المعروف بالزنجي: فقيه صدوق كثير الأوهام، من الثامنة مات سنة تسع وسبعين ومائة، أو بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٨).\n(^٧) جعفر بن محمد بن عبَّاد بن جعفر المخزومي: وثقه أبو داود، وقال النسائي: \"ليس بالقوي\". وروى العقيلي بإسناده إلى ابن عُيَيْنة: \"إنما وجدنا ذاك -يعني حديث جعفر عن يحيى- كتبا ولم يكن صاحب حديث، أنا أعرف به منهم، إنما =","vol":"5","page":647},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين، هو منه؛ فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله\".\n١٩٧٦ - (٢٣٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البُسْرِي (^٢)، أخبرنا عبد اللَّه بن عبد العزيز بن الحارث التميمي (^٣)، حدثنا أبو بكر الشافعي (^٤)،\n_________\n= جمع كتبا فذهب بها\". وقال ابن عَدِيّ: \"ليس من الرواة المشهورين بالحديث، وإنما له الشيء بعد الشيء من المقطوع\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وكذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\". انظر: \"ضعفاء العقيلي\"، (١/ ١٨٥، رقم ٢٣)، \"الثقات\"، (٦/ ١٣٦)، \"الكامل\"، (٢/ ١٣٩)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي (١/ ١٧٢، رقم ٦٧٥)، \"الميزان\"، (١/ ٤١٤، رقم ١٥١٨)، \"اللسان\"، (٢/ ١٢٢، رقم ٥١٠).\nالراجح أنه ضعيف؛ لتعارض التعديل مع الجرح المفسَّر، فيقدّم الجرح، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل؛ وقد سبق تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي.\n(^١) محمد بن عبَّاد بن جعفر بن رِفاعة بن أمية المخزومي، المكي: ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ٩١).\n(^٢) علي بن أحمد بن محمد، أبو القاسم، تقدّم في الحديث (٣١)، كان صدوقًا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبدوية بن موسى، أبو بكر البزاز، المعروف بالشافعي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب، والسمعاني. مات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"المؤتلف\" (٣/ ١٤٦)، \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٥٦، رقم ٢٩٩٥)، \"الأنساب\"، (٣/ ٣٨١)، \"السير\"، (١٦/ ٣٩، رقم ٢٧). =","vol":"5","page":648},{"text":"حدثنا محمد بن يونس (^١)، حدثنا غانم بن الحسن (^٢)، بسند الذي قبله: \"عليكم بالقرآن، فاتخذوه إمامًا وقائدًا، فإنه كلام رب العالمين الذي بدأ منه وإليه يعود\" (^٣).\n١٩٧٧ - (٢٣٥) قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن علي بن أحمد (^٤)، حدثنا الحسن بن محمد ابن أبي هريرة (^٥)، ح؛\n_________\n(^١) تقدم ذكره في الحديث الماضي.\n(^٢) تقدم ذكره في الحديث الماضي.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ١٩١، ح ٩٦٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن يونس الكُديمي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته، وشيخه مسلم بن خالد المخزومي صدوق كثير الأوهام؛ وجعفر بن محمد بن عبَّاد ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٨٠، ح ٣٩٠٦)، من أجل الكديمي هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٣، رقم ١٣١٠)، في ترجمة قتيبة بن مِهْران أبي عبد الرحمن الآزاذاني: \"الحسين بن أحمد بن علي، أبو عبد اللَّه\"، ولم يتبين لي من هو.\n(^٥) الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة، أبو علي البصري: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، والذهبي، وابن العماد، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٤/ ٢٦٣)، =","vol":"5","page":649},{"text":"قال: وحدثنا أبو الشيخ (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^٢)، قالا: حدثنا حدثنا إسماعيل بن يزيد (^٣)، حدثنا قتيبة بن مهران (^٤)، حدثنا عبد الغفور (^٥)، . . . . . .\n_________\n= \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٣٢١، رقم ٥٧٢)، \"العبر\"، (٢/ ١١ - ١٢)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٨٩).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٣) هو القطان، كما قال الذهبي في \"العبر\"، (٢/ ١١ - ١٢)، في ترجمة الحسن بن محمد بن أبي هريرة المتقدم آنفًا.\n(^٤) قتيبة بن مِهْران أبو عبد الرحمن الآزاذاني -نسبةً إلى قرية من أصبهان-: وثّقه بن الجزري، وقال أبو حاتم: \"لا أعرفه\". وأثنى عليه أبو بشر يونس بن حبيب، فقال: \"ما رأيت خيرا منه\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٤٠، رقم ٧٨٦)، \"الثقات\"، (٩/ ٢٠)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٤، رقم ١٣١٠)، \"غاية النهاية\"، (١/ ٢٨٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٦/ ٣٣٦)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٧٠، رقم ١٤٦٤).\n(^٥) عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الأنصاري الواسطي: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن معين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال أبو زرعة: \"واهي الحديث\". وقال البخاري: \"تركوه، منكر الحديث\". وقال النسائي: \"متروك الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات\". =","vol":"5","page":650},{"text":"عن أبي هاشم (^١)، عن زاذان (^٢)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه؛ تنالون به الدرجات في الجنة\" (^٣).\n_________\n= وقال ابن عَدِيّ: \"الضعف على حديثه ورواياته بيِّنٌ، وهو منكر الحديث\". وقال الذهبي: \"واهٍ\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٥٥، رقم ٢٩٣)، \"تاريخ ابن معين\"، (٣/ ٤٦٨، رقم ٢٢٩٩)، \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٤٣٥)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ١٣٧، رقم ١٩٤٨)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢١٠، رقم ٣٨٩)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٤٨)، \"الكامل\"، (٥/ ٣٢٩)، \"المقتنى\"، (١/ ٣١٧، رقم ٣١٨٤)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٤١، رقم ٥١٥٠)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٣، رقم ١٢٨).\n(^١) أبو هاشم الرُّمَّاني -بضم الراء، وتشديد الميم- الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل: بن الأسود، وقيل: بن نافع: ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل سنة خمس وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٨٢).\n(^٢) زاذان أبو عمر الكندي، البزاز، ويكنى أبا عبد اللَّه أيضًا: صدوق يرسل، وفيه شيعية مات سنة اثنتين وثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٣٠٧).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٣٤، رقم ١٣١٠)، في ترجمة قتيبة بن مِهْران أبو عبد الرحمن الآزاذاني، بالسند الأول الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح، وهو منكر الحديث، كما قال البخاري وغيره؛ وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":651},{"text":"١٩٧٨ - (٢٣٦) وقال ابن لال: حدثنا عبد اللَّه بن عمر (^١) بن شابور (^٢)، حدثنا داود بن سليمان بن يوسف الغازي (^٣)، حدثنا علي بن موسى الرِّضى (^٤)، عن أبيه موسى (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن أبيه محمد (^٧)، عن\n_________\n(^١) كذا في النسخ الخطية؛ وفي \"التدوين\"، (٣/ ٢٣٣): \"عمران\"، بزيادة الألف والنون في آخرها.\n(^٢) عبد اللَّه بن عمر بن شابور، أبو محمّد القزويني: ذكره الرافعي في \"التدوين\"، (٣/ ٢٣٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) داود بن سليمان الجرجاني الغازي: كذّبه ابن معين، وقال أبو حاتم: \"مجهول\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". وقال الذهبي: \"شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٤١٣، رقم ١٨٩١)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٦٣، رقم ١١٤٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٨، رقم ٢٦٠٨)، \"اللسان\"، (٢/ ٤١٧، رقم ١٧٢٥).\n(^٤) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، يلقب الرَّضى -بكسر الراء، وفتح المعجمة-: صدوق، والخلل ممن روى عنه، مات سنة ثلاث ومائتين ولم يكمل الخمسين. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٤).\n(^٥) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي، المعروف بالكاظم: صدوق عابد، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٢١).\n(^٦) جعفر بن محمد بالصادق، أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٧) محمد بن علي بن الحسين بن علي، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث (١٨)، =","vol":"5","page":652},{"text":"أبيه علي بن الحسين (^١) عن أبيه علي ﵁ قال قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بحسن الخلق [فإنّ حُسن الخُلق] في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق [فإنّ سوء الخُلق] (^٢) في النار لا محالة\" (^٣).\n_________\n= ثقة فاضل.\n(^١) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور.\n(^٢) ما بين المعقوفتين -في كلا الموضعين- من \"تفسير الثعلبي\". وفي \"الجامع الكبير\"، للسيوطي، وفي \"كنز العمال\"، (٣/ ١٨، ح ٥٢٣٣) -في كلا الموضعين-: \"فإنه\"، والمعنى واحد؛ لأن الضمير الأول يعود إلى \"حسن الخلق\"، والضمير الثاني إلى \"سوء الخلق\".\n(^٣) الحديث أخرجه الثعلبي في \"الكشف والبيان\"، (١٠/ ١٠)، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن عامر الطائي، حدثني أبي، حدّثنا عليّ بن موسى الرضا، به، مثله.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف فيه داود بن سليمان الجرجاني الغازي: كذّبه ابن معين، والذهبي؛\nوسند الثعلبي فيه عبد اللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح، أبو القاسم الطائي: قال الحسن ابن علي الزُّهْري: \"كان أميا، لم يكن بالمرضي\". وقال الخطيب: \"روى عن أبيه، عن علي بن موسى الرضى، عن آبائه نسخة\"، وحكم الذهبي على تلك النسخة بالوضع وبالبطلان، وقال: \"أحسبه واضع تلك النسخة\". وقال في \"الميزان\": \"ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\". انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٤٠، رقم ٣٣٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٣٨٥، =","vol":"5","page":653},{"text":"١٩٧٩ - (٢٣٧) قال: أخبرنا محمد بن علي الحسيني (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا الفضل بن الفضل (^٣)، حدثنا عبدالرحمن بن محمد المروزي (^٤)، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= رقم ٤٩٧١)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٩٠، رقم ٤٢٠٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٤٩)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٥٢، رقم ١٠٩٧).\nوأبوه أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال ابن الجوزي -في باب فضل العباس وأولاده، في تخريج حديث علي ﵁ مرفوعًا: \"هبط علَيَّ جبريل ﵇ وعليه قباء أسود وعمامة سوداء. . . \"-: \"هو محل التهمة\"؛ وضعّفه الذهبي في \"السير\"، في ترجمة موسى الرضى؛ وقال في \"الميزان\" في ترجمة ابنه عبد اللَّه -الماضي آنفًا-: \"ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه [يعني النسخة عن الرضى] \". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٣٦، رقم ٢١٥٩)، \"الموضوعات\"، (٢/ ٣٣، ٣٦)، \"السير\"، (٩/ ٣٨٨، رقم ١٢٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٩٠، رقم ٤٢٠٠)، \"اللسان\"، (١/ ١٩٠، رقم ٦٠٢). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم يتبينّ لي من هو.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لعلّه الفضل بن الفضل الكندي، المتقدم في الحديث (٢٣)، كان صدوقًا.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد المروزي، لم أقف على ترجمته؛ قال الشيخ الألباني: \"الظاهر أنه بن حبيب الحبيبي المروزي، قال في \"اللسان\"، (٣/ ٤٢٩، رقم ١٦٨٢): قال الدّارَقُطْنِيّ: هو وابن عمه علي بن محمد يحدثنان بنسخ وأحاديث مناكير\".\n(^٥) أحمد بن عبد اللَّه، لم يتبين لي من هو؛ قال الشيخ الألباني: \"أظنه الجُوَيْبَاري =","vol":"5","page":654},{"text":"حدثنا أخي محمد (^١)، عن إسماعيل بن عيَّاش (^٢)، عن ثَوْر (^٣)، عن خالد بن معدان (^٤)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان؛ وقلة الأكل تُعرَفوا في الآخرة. وإن النظر إلى الصوف يورث التفكر؛ والتفكر يورث الحكمة؛ والحكمة تجري في أبدانكم مثل الدم. فمن كثر تفكره قل طعمه؛ ومن قلّ تفكّره كثر طعمه، وعظم بدنه، وقسا قلبه؛ والقلب القاسي بعيد من اللَّه ﷿\".\nوقال السُّلَمي (^٥): . . . . . . .\n_________\n= الكذاب المشهور؛ وأخوه محمد، أرى أنه الذي في [\"الميزان\"، (٣/ ١٢٥، رقم ٥٨٣٢)، في ترجمة علي بن حمدان، وفي] \"اللسان\"، (٥/ ٢٣٩، رقم ٨٣٦)، محمد بن عبد اللَّه الجويباري عن مالك، قال الخطيب: مجهول\"، وقد تقدمت ترجمة أحمد الجُوَيْبَاري في الحديث (١٩٣).\n(^١) انظر في ترجمة أخيه أحمد التي قبل هذه الترجمة.\n(^٢) إسماعيل بن عيَّاش الحِمصي، تقدم في الحديث (٦٨)، صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم.\n(^٣) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي، تقدّم في الحديث (٧٠)، ثقة ثبت، إلا أنه يرى القدر.\n(^٤) خالد بن معدام الكُلاعي، تقدم في الحديث (٧٣)، ثقة عابد يرسل كثيرًا.\n(^٥) أبو عبد الرحمن السلمي، كما جاء منسوبًا عبد البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ١٥١، ح ٦١٥١)، وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، الأزدي، السلمي، تقدم في الحديث (٣٥)، كان يضع للصوفية الأحاديث؛ وهو هنا يروي حديثا في التصوّف.","vol":"5","page":655},{"text":"حدثنا علي بن المؤمل بن الحسن (^١)، حدثنا محمد بن يونس (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن داود (^٣)، حدثنا إسماعيل بن عياش، ح؛\nوقال الحاكم: حدثنا علي (^٤) بن حَمْشَاذ (^٥). . . . . . .\n_________\n(^١) علي بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، أبو القاسم الماسَرْجِسي (بفتح المهملة الأولى، وسكون الراء، وكسر الجيم، نسبةً إلى ماسَرْجِس جدّ أبي علي الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري): أثنى عليه الحاكم، والسمعاني، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ١٦٨، ١٦٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦).\n(^٢) محمد بن يونس، هو البصري الكُديمي تقدم في الحديث (٢)، متروك، متهم بالوضع.\n(^٣) عبد اللَّه بن داود الواسطي، أبو محمد التَّمَّار: ضعيف، من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٩).\n(^٤) علي بن حَمْشَاذ بن سختوية بن نصر، أبو الحسن النيسابوري، واسم حمشاذ محمد: قال الحاكم: \"كان من أتقن مشايخنا وأكثرهم تصنيفًا\". وقال أبو أحمد الحاكم \"ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ\". وقال ابن الجوزي: \"كان كثير الحديث والتصانيف شديد الإتقان\". وأثنى عليه أبو بكر أحمد بن إسحاق، وأبو العباس الأصم، والذهبي. ولد سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين، وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"المنتظم، (٦/ ٣٦٤، رقم ٥٩٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ١٦٥).\n(^٥) حَمْشَاذ، بالحاء المهملة، بعدها الميم، ثم الشين المعجمة الممدودة بالألف، ثم الذال المعجمة. وقد تحرّفت في (ي) و(م)، إلى \"حماد\"، بتشديد الميم، وحذف =","vol":"5","page":656},{"text":"وأبو بكر بن بَالويَة (^١)، قالا: حدثنا محمد بن يونس، إلى قوله: \"حلاوة الإيمان\"، فقط (^٢).\n_________\n= الشين المعجمة، وفي آخرها دال مهملة.\n(^١) محمد بن أحمد بن بَالُويَة، أبو بكر النيسابوري الجلاب. أثنى عليه الذهبي فقال: \"من كُبَراء بلده\". توفي سنة أربعين وثلاثمائة. انظر: \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ١١٧، رقم ٧٧٨)، \"السير\"، (١٥/ ٤١٩، رقم ٢٣٣).\n(^٢) الحديث أخرجه الحاكم -مختصرًا- في \"المستدرك\"، (١/ ٨١، ح ٧٧)، وابن بِشْران في \"الأمالي\"، (١/ ٥٦، ح ٥٢)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ١٥١، ح ٦١٥١)، والخطيب في \"الزهد\"، (١/ ٥٦، ح ٥)، وأبو عبد اللَّه الدقّاق في \"مجلس في رؤية اللَّه\"، (١/ ٤٣، ح ٥٢)، وابن عَساكِر في \"المعجم\"، (٢/ ١٥٠، ح ١٣٨١)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٤٨)، من طريق محمد بن يونس البصري، الكُديمي، حدثنا عبد اللَّه بن داود التمّار، عن إسماعيل بن عياش، به؛\nوأخرجه البيهقي -أيضًا، مختصرًا- في \"الشعب\"، (٥/ ١٥٠، ح ٦١٥١)، من طريق الحاكم.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فالسند الأول للمصنّف فيه أحمد بن عبد اللَّه وأخوه محمد، لم يتبين لي من هما؛ قال الشيخ الألباني: \"أظنه الجُوَيْبَاري الكذاب المشهور؛ وأخوه محمد، أرى أنه. . . محمد ابن عبد اللَّه الجُوَيْباري عن مالك، قال الخطيب: مجهول\"؛ وقد تقدم ذلك في تراجمهما؛ وعبد الرحمن بن محمد المروزي، لم أقف على ترجمته، قال الشيخ الألباني: \"الظاهر أنه بن حبيب الحبيبي المروزي، قال في \"اللسان\"، (٣/ ٤٢٩، رقم ١٦٨٢): قال الدّارَقُطْنِيّ: يحدث بنسخ وأحاديث مناكير\"، وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما.","vol":"5","page":657},{"text":"١٩٨٠ - (٢٣٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البصري (^١)، حدثنا الحسين بن عبد اللَّه بن محمد المرزبان (^٢)، حدثنا محمد بن\n_________\n= وباقي الأسانيد مدارها على محمد بن يونس الكُدَيمي، وهو متروك متَّهَمٌ بالكذب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي في \"التلخيص\"، وابن عَساكِر في \"المعجم\"، (٢/ ١٥٠، ح ١٣٨١)؛ وأشار إلى وضعه البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ١٥١، ح ٦١٥١)؛ حيث قال بعد إخراج الحديث: \"ويشبه أن يكون من كلام بعض الرواة فألحق بالحديث\"؛ وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٤٩)، وجزم بوضعه الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٩٢، ح ١٤)، والفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٥٦)، وقال: \"الحديث مدرجٌ، لا موضوع\"، وتبعه على ذلك ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥، ح ٢٤)؛ فأثبتا نفي نسبة الحديث إلى النّبيّ ﵁، وسمّياه باسم آخر، والنتيجة في كلتا الحالتين متقاربة؛ كما حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٠٦ - ٢٠٨، ح ٩٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) ابن البصري، هو عبد الملك بن عبد الغفّار البصري، أبو القاسم المعروف بخيلة، تقدم في الحديث (١٢٤)، ثقة. جاء في الحديث (٣٨٤)، مَكنيًّا. وكذا جاء عند زميلي محمد مرتضى سليمان -الذي تعاون معي كثيرًا في العمل؛ والذي اتكشف لنا -بإذن اللَّه- هذا المخطوط الثمين \"زهر الفردوس\"، (جزاه اللَّه خيرًا) -، جاء عنده مصرّحًا باسمه \"عبد الملك بن عبد الغفار\"، في الحديث (٤١٧)، ولفظه: \"إنَّ لكل صدئٍ جلاء، وإن جلاءَ القلوب في الاستغفار\"؛ فزال الاحتمال؛ وللَّه الحمد والمنة.\n(^٢) الحسين بن عبد اللَّه بن محمد بن المرزبان بن منجوية، أبو علي الأصبهاني، =","vol":"5","page":658},{"text":"عمر المذكر (^١)، حدثنا محمد بن محمد البغدادي (^٢)، حدثنا الحسن بن علي العَدَوي (^٣)، حدثنا إبراهيم بن سليم بن مسلم الهُجَيْمِي (^٤)، حدثنا شُعْبة (^٥)، عن تَوْبة العَنْبَري (^٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالوجوه المِلاح والحَدَق (^٧) السود، فإن اللَّه يستحيي\n_________\n= روى عنه سعيد بن أبي الرجاء، وحبيب بن محمد الطّهراني: ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (٣٠/ ٢٦٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) الحسن بن علي العَدَوِي، تقدم في الحديث (١١١)، وهو كذّاب.\n(^٤) كذا في (ي) و(م)، والأصل محتمل لذلك؛ وفي مصادر التخريج -كما يأتي-: \"إبراهيم بن محمد بن سليمان بن سالم الهُجَيْمِي\"؛ ولم أقف على ترجمته؛ وقد قال ابن عَدِيّ في ترجمة الحسن بن علي العَدَوي (الراوي عنه) -وقد تقدم-: \"يضع الحديث، ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يعرفون. . . \".\n(^٥) شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري، تقدم في الحديث (٤١)، ثقة حافظ متقن، عابد.\n(^٦) تَوْبَة العَنْبَري، البصري، أبو المُوَرِّع -بضم الميم، وفتح الواو، وتشديد الراء المكسورة، بعدها المهملة-: ثقة، أخطأ الأزدي إذ ضعفه، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٤٤).\n(^٧) الحَدَقةُ: السواد المستدير وسط العين. وقيل: هي في الظاهر سواد العين، وفي الباطن خَرَزَتها. والجمع حَدَقٌ وأَحداقٌ وحِداقٌ. انظر: \"لسان العرب\"، =","vol":"5","page":659},{"text":"أن يعذب وجها مليحًا بالنار\" (^١).\n_________\n= (٢/ ٨٠٦، مادة \"حدق\").\n(^١) الحديث أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ١٦٠ - ١٦١)، من طريق الحسن بن علي العدَوِي، به، مثله.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٧/ ٣٨٢، رقم ٣٩١٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ١٦٠ - ١٦١)، من حديث الحسن بن علي العدَوي، حدثنا الصباح بن عبد اللَّه أبو بشر، حدثنا شعبة، به، نحوه.\nوأخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، -أيضًا- (٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، من حديث الحسن بن علي العدَوي، حدّثنا إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا شعبة، به، مثله.\nوأخرجه الشيرازي في \"الألقاب -كما في \"اللآلئ\"، (١/ ١٠٤) -، قال: أنبأنا أبو عمرو لاحق ابن الحسين بن أبي الورد -وأنا براء من عهدته-، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن أبي درة، أنبأنا محمد ابن طلحة بن محمد بن مسلم الطائفي، أنبأنا إبراهيم بن سليمان، أنبأنا شعبة، به.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، فأسانيد الحديث مدارها على الحسن بن علي العدَوي، وهو الحسن بن على بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر، أبو سعيد العَدَوي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ وإنما تصرّف الرواة عنه في نسبته، كما يأتي في آخر التخريج إن شاء اللَّه.\nوطريق الخطيب الثاني فيه -مع ما ذُكِر- إبراهيم بن سليمان الزيات، قال ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦)،: \"ليس بالقوي\"، ثم أورد له حديثا عن الثوري، وقال: أظنه سرقه. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٨/ ٦٧ - ٦٨، رقم ١٢٢٨٠)، فقال: \"مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. . . وهو","vol":"5","page":660},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أقرب من الضعفاء، ممن أستخير اللَّه فيه\". وقال الخليلي: في \"الإرشاد\"، (١/ ٢٧٦، رقم ١٢٥): \"صالح\"، وقال مرّة (٣/ ٩٢٤): يتفرد عن الثوري بأحاديث. . . سألت عنه الحاكم أبا عبد اللَّه فقال: \"كتبنا عن شيوخنا أنه شيخ محله الصدق\". وسكت عليه الذهبي في \"الميزان\"، (١/ ٣٧، رقم ١٠٥)، وابن حجر في \"اللسان\"، (١/ ٦٥، رقم ١٦٣).\nالأقرب في حاله أنه أقرب إلى الضعف، كما قال ابن حِبّان، ويؤيّده قول الخليلي بأنه يتفرد عن الثوري بأحاديث.\nوأما توثيق الحاكم والخليلي، فهو مقابَل بتجريح ابن عَدِيّ، وابن حِبّان؛ والجرح المفسّر مقدم على التعديل، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل، وقد تقدم تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي.\nوأما اتهام ابن عَدِيّ إياه بسرقة الحديث، فلم يجزم به، ولم يُقِم على ذلك بينة، مع معارضته لكلام غيره، فكان إهماله أولى من إعماله. واللَّه تعالى أعلم.\nوأما طريق الشيرازي، ففيها لاحق بن الحسين، قال الذهبي في ترجمته -في الحديث (١٠٣) -: \"كان كذابًا يضع الأسماء والمتون، مثل: طغج بن طغان، وطرغيل بن غربيل. . . اتفقوا على كذبه\".\nوقد حكم بوضع الحديث أبو محمد البصري في \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢١١، رقم ٢٨٤)، وأبو يعلى الخليلي في \"الإرشاد\"، (٢/ ٥٣١، رقم ١٥٥)، والخطيب في \"التاريخ\"، (٧/ ٣٨٢)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ١٦٠ - ١٦١)، والذهبي في \"التلخيص\"، (١/ ١٠، ح ٥٩)، وابن القيم في \"المنار المنيف\"، (١/ ٦٢، ح ٩٨)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (١/ ١٠٤)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ١٩٣، ح ١٦)، والفتني، في \"تذكرة الموضوعات\"، =","vol":"5","page":661},{"text":"١٩٨١ - (٢٣٩) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح (^٢)، حدثنا أبو بكر بن لال (^٣)، حدثنا محمد بن عمر الصوفي (^٤)، أخبرنا إبراهيم بن محمّد بن فِيرْة الطيَّان (^٥)،\n_________\n= (١/ ١٦٢)، وعلي القاري في \"الأسرار المرفوعة\"، (١/ ٤٣٦)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢١٨، ح ١٠)، ومحمد بن خليل الطرابلسي في \"اللؤلؤ المرصوع\"، (١/ ١٢٣، ح ٣٤٤)، والشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٥٦، ح ١٣١). وذلك من أجل العدَوي هذا. واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه:\nالحسن بن علي العَدَوي، كثرت نِسَبُه؛ ممّا قد يوهم غير الخبير أنه أشخاص متعدّدون، وهو رجل واحدٌ، وإنما تصرّف بعضهم في نسبته.\nقال ابن الجوزي -بعد إخراج الحديث-: \"هذا حديث موضوع، والمتهم به أبو سعيد الحسن بن على بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زُفَر العَدَوِي؛ وإنما يدلسه الرواة لئلا يُعْرَف، وهذه جناية قبيحة منهم على الإسلام، ففى الإسناد الأول: الحسن بن صالح، وفى الثاني: أبو سعيد الحسن بن علي، وفى الثالث: الحسن بن علي بن زُفَر. ولقد كان جريئًا على اللَّه ﷿\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر، تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الفقيه، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٤) محمد بن عمر بن خزر، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، لم أقف على من وثقه.\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن فِيَرة، تقدّم في الحديث (٩)، مجهول.","vol":"5","page":662},{"text":"حدثنا الحسين القاسم (^١)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٢)، عن الأعمش (^٣)، حدثنا أبو العلاء العَنْبري (^٤)، عن سليمان ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين؛ فإنها تذهب بملاغاة (^٥) أول النهار ومَهْذَرة (^٦) آخره\".\n_________\n(^١) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٢) إسماعيل بن أبي زياد، تقدم في الحديث (٩)، متروك، كذّبوه.\n(^٣) سليمان بن مِهْران الأعمش، تقدم في الحديث (٦)، ثقة حافظ عارف.\n(^٤) أبو العلاء، لم أقف على ترجمته.\n(^٥) كذا في النسخ الخطية، بمد اللام؛ والذي وقفت عليه هو بدون مدّ. قال الزمخشري: \"المَلغْاة والمَهْذَرة والمَهْدنَة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والهَذَر، والهُدُون بمعنى السكون. ويأتي تفصيله قريبًا إن شاء اللَّه تعالى.\n(^٦) الهَذَرُ: الكلام الذي لا يُعْبَأُ به، هَذرَ كلامُه هَذَرًا كثر في الخطإِ والباطل. والهَذَرُ الكثير الرديء، وقيل: هو سَقَطُ الكلام. هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْرًا بالسكون وتَهْذارًا وهو باب يدل على التكثير، والاسم الهَذَرُ بالتحريك، وهو الهَذَيانُ.\nقال الزمخشري: \"المَلغْاةَ والمَهْذَرة والمَهْدنَة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والَهذَر، والهُدُون بمعنى السكون. والمعنى: إن من قطع صَدْرَ الليل بالسَّمَر ذهب به النوم في آخره فمنعه من القيام للصلاة\". انظر: \"النهاية\"، (٥/ ٥٨١، مادة \"هذر\")، \"لسان العرب\"، (٥/ ٢٥٩، مادة \"هذر\")، \"الفائق في غريب الحديث\"، (١/ ٣٤٣).","vol":"5","page":663},{"text":"ويقال: إنه موقوف (^١).\n١٩٨٢ - (٢٤٠) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الفقيه (^٢)\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\"، (٢/ ١٠٠، ح ٥٥٣٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك، كذّبوه، كما تقدم في ترجمته؛ ومتنه محرّف؛ فالصواب: \". . . تذهب بملغاة أول الليل ومَهْذَرة آخره\"، كما يأتي قريبًا إن شاء اللَّه.\nوقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٧٧)، وقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، \"موضوع\"؛ وذلك من أجل إسماعيل هذا.\nوقد اختُلِف في رفع الحديث ووقفه، كما قال المصنّف:\nفرواه إسماعيل بن أبي زياد، عن الأعمش، مرفوعا، كما سبق؛\nورواه سفيان عن الأعمش، موقوفا، على سلمان ﵁؛ وهو الصواب؛ أخرج هذا الطريقَ ابن أبي شيبة في \"المصنف\"، (٢/ ١٩٧، ح ٥٩٧٤)، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن العلاء ابن بدر، عن أبي الشعثاء، قال: قال سلمان ﵁: \"عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين، فإنه يخفف عن أحدكم من حزبه، ويذهب عنه مَلْغاه أول الليل، فإن مَلْغاه أول الليل مهدنة، أو مذهبة لآخره\". ورجاله ثقات، إلا ما فيه من عنعنة الأعمش، فهو مدلّس، كما تقدم في ترجمته.\nالراجح هو الرواية الموقوفة؛ لثقة رجالها، وضعف رجال الطريق المرفوع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أبو بكر الزَّنْجاني، تقدم في =","vol":"5","page":664},{"text":"بزَنْجَان، حدثنا الحسين بن محمد الفلّاكي (^١)، حدثنا أبو زرعة الرازي (^٢)، أخبرنا عمرو الهمَذاني (^٣)، حدثنا محمد بن يحيى (^٤)، حدثنا سفيان الدِّمشقي (^٥)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه السوادي (^٦)، حدثنا أَزْهَر (^٧)، عن ابن عَوْن (^٨)، عن ابن سِيرين (^٩)، عن أنس ﵁، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالمُشْط (^١٠). . . . . . .\n_________\n= الحديث (٥١)، أثنى عليه شيرويه الديلمي، والحافظ عبد الغني.\n(^١) الحسين بن محمد الزَّنْجاني، تقدم في الحديث (٥١)، أثنى عليه السمعاني.\n(^٢) عبيد اللَّه بن عبد الكريم أبو زرغة، تقدم في الحديث (١٥٨) إمام حافظ ثقة مشهور.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) أَزْهر بن سَعْد السمَّان، أبو بكر الباهلي، بصري: ثقة، مات سنة ثلاث ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين. \"التقريب\"، (١/ ٧٤).\n(^٨) عبد اللَّه بن عون، تقدّم في الحديث (٨٠)، وقد تحرف في (ي) و(م)، إلى \"عوف\"، بالفاء، ثقة ثبت فاضل.\n(^٩) محمد بن سِيرين، تقدّم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت عابد كبير القدر.\n(^١٠) مَشَطَ شَعرَه يَمْشُطُه ويَمْشِطه مَشْطًا رَجَّله والمُشاطةُ ما سقط منه عند المَشْط وقد امْتَشَط وامْتَشَطتِ المرأَة ومشَطتها الماشِطةُ مَشْطًا ولِمِّةٌ مَشِيطٌ أَي مَمْشوطةٌ والماشِطةُ التي تُحْسِن المَشْطَ وحرفتها المِشاطة والمَشّاطة الجارية التي تُحْسِن =","vol":"5","page":665},{"text":"فإنه يُذهب الغم والوباء والفقر\" (^١).\n١٩٨٣ - (٢٤١) وقال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إسحاق المُسُوحِي (^٢)، حدثنا محمد بن سليمان لُوَيْن (^٣)، . . . . . . . . .\n_________\n= المِشاطَة ويقال للمُتَمَلِّقِ هو دائم المَشْطِ على المَثَل والمُشْطُ المِشْطُ والمَشْطُ ما مُشِطَ به وهو واحد الأَمْشاطِ والجمع أَمْشاطٌ ومِشاطٌ. انظر: \"لسان العرب\"، (٦/ ٤٢٠٩، مادة \"مشط\").\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nومَن بين أزهر السمان، وبين أبي زرعة لم أقف على تراجمهم؛ والحسين بن محمد الفلاكي لم أقف على من وثّقه.\nوقد حكم على الحديث بالوضع العجلونيُّ في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٢٦٤، ح ٢٥٣٩)، عند الكلام على حديث آخر حكم عليه بالوضع، وهو حديث: \"من سرح لحيته حين يصبح كان له أمانا حتى يمسي. . . . \". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن إسحاق بن ماهان، أبو عبد اللَّه المُسُوحِي (بضم الميم، والسين، والحاء المهملتين بعد الواو، هذه النسبة إلى المسوح، وهي جمع مسح): وثّقه الخليلي، وقال أبو حاتم: \"صدوق\"، وأثنى عليه أبو الشيخ وأبو نعيم.\nانظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٩٦، رقم ١١٠٢)، \"طبقات المحدثين\"، (٢/ ٤٨١)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٧٦، رقم ١٣٩٦)، \"الإرشاد\"، (٢/ ٦٤٩، رقم ٣٩٢)، \"الأنساب\"، (٥/ ٢٩٨)، \"اللباب\"، (٣/ ٢١٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٢٥٣)، \"لب اللباب\".\n(^٣) محمد بن سليمان الأسدي الملقَّب لُوَيْن -بالتصغير- تقدم في الحديث (١٨٠)، ثقة.","vol":"5","page":666},{"text":"حدثنا إسماعيل بن عيَّاش (^١)، حدثني سعيد بن عبد اللَّه الخُزاعي (^٢)، عن الهَيْثَم بن مالك الطائي (^٣)، عن عبد الرحمن بن مسعود (^٤) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم. ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه، وإن السامع العاصي لا حجة له. ألا وعليكم بحسن الظن باللَّه فإن اللَّه مُعطٍ كل عبد بحسن ظنه وزائدُهُ عليه\" (^٥).\n_________\n(^١) إسماعيل بن عياش الحمصي، تقدم في الحديث (٦٨)، مخلِّط في غير أهل بلده.\n(^٢) سعد بن عبد اللَّه الأغطش -بمعجمتين- الخُزاعي مولاهم الشامي، ويقال: سعيد: لين الحديث، من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٥).\n(^٣) الهَيْثَم بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي، الأعمى: ثقة من الخامسة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٧).\n(^٤) عبد الرحمن بن مسعود هو الخُزاعي، كما قال ابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، (٢/ ١٦٩، رقم ٦٤٨)، وأبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٣/ ٢٠٤، ح ٤١٦٧)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (١/ ٧١٤)، وابن حجر في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٦٠، رقم ٥٢٠٤).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٣/ ٢٠٤، ح ٤١٦٧)، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، ح وحدثنا أبو محمد ابن حيان، إملاء، حدثنا محمد بن إسحاق المُسُوحِي، به، مثله.\nوأخرجه ابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، (٢/ ١٦٩، رقم ٦٤٨)، من طريق إسماعيل بن عيّاش، به، نحوه. =","vol":"5","page":667},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وفي إسناده ضَعْف؛ ففي سعد بن عبد اللَّه الخُزاعي، وهو ليِّن الحديث؛ وتلميذه إسماعيل بن عيّاش الحمصي، مخلّط في غير أهل بلده، وهو -هنا- يروي عن غير أهل بلده.\nوقد حكم على إسناد الحديث بالضعف الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٦٠، رقم ٥٢٠٤)، ونقل عن ابن السكن قوله: \"في إسناده نظر\".\nوللجزء الأول من الحديث \"عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم\"، شاهد من حديث حُذَيفة بن اليمان ﵁:\nأخرجه الإمام مسلم في \"الصحيح\"، (٦/ ٢٠، ح ٤٨٩١)، من طريق زيد بن سلّام، عن أبي سلام، عن حذيفة بن اليمان ﵁، قلت: \"يا رسول اللَّه إنا كنا بشر فجاء اللَّه بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال نعم. . . \"، وفيه: \"تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع\".\nوللجزء الأخير من الحديث -كذلك- \"فإن اللَّه معطٍ كل عبد بحسن ظنه وزائدُهُ عليه\"، شاهد من حديث أبي هريرة ﵁،\nأخرجه الإمام البخاري في \"الجامع الصحيح\"، (٩/ ١٢١، ح ٧٤٠٥)، ومسلم في \"الصحيح\"، من طريق الأعمش، سمعت أبا صالح عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النّبيّ -ﷺ-: \"يقول اللَّه تعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً\". وهذا لفظ البخاري. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":668},{"text":"١٩٨٤ - (٢٤٢) وقال أبو نُعَيْم: حدثنا أبو حامد بن جَبَلَة (^١)، حدثنا محمد بن هارون الحَضْرَمي (^٢)، حدثنا نصر بن علي (^٣)، حدثنا النعمان بن عبد اللَّه (^٤)، حدثنا أبو ظِلال (^٥)، عن أنس ﵁ قال:\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد بن سنان بن جبلة أبو حامد النيسابوري، الصائغ، سمع منه أبو عبد اللَّه الحاكم، وأبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري. توفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة: ذكره السمعاني في \"الأنساب\"، (٣/ ٥١٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) محمد بن هارون بن عبد اللَّه بن حميد بن سليمان، أبو حامد الحضرمي المعروف بالبعراني: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. ولد سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٨٠، رقم ١٨)، \"الأنساب\" (١/ ٣٧٠).\n(^٣) نصر بن علي بن نصر بن علي الجَهْضَمي: ثقة ثبت، طُلب للقضاء فامتنع، مات سنة خمسين ومائتين أو بعدها. \"التقريب\"، (٢/ ٢٤٣).\n(^٤) النعمان بن عبد اللَّه، عن أبي ظِلال، وعنه نصر بن علي الجهضمي: قال أبو حاتم: \"مجهول\"، وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٤٥٠، رقم ٢٠٦٣)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٦٦، رقم ٩٠٩٦)، \"اللسان\"، (٦/ ١٦٧، رقم ٥٨٦).\n(^٥) هلال بن أبي هلال، أو ابن أبي مالك، وهو ابن ميمون، وقيل غير ذلك في اسم أبيه، أبو ظِلال -بكسر المعجمة، وتخفيف اللام-، القَسْمِلي -بفتح القاف، وسكون المهملة-، البصري: ضعيف، مشهور بكنيته، من الخامسة.","vol":"5","page":669},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بمجالس الغُرَباء، قيل: وما مجالس الغرباء؟ قال: من كل قبيلة رجل ورجلان\" (^١).\n١٩٨٥ - (٢٤٣) قال: أخبرنا محمد بن ممان (^٢) إذنًا، أخبرنا عمي الحسن بن ممان بن الحسن (^٣)، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن بَشّار (^٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن زيدان بن الوليد بن يحيى الدَّيْنَوَري (^٥)، حدثنا عبد اللَّه بن بشر الصائغ (^٦)، حدثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السَّكْسَكِي (^٧)،\n_________\n= \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٤).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٤٩٤، ح ١٦٦٩١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو ظِلال (هلال بن أبي هلال)، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه النعمان مجهول، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن طاهر بن ممّان، أبو العلاء، الهمَذاني، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي. قال ابن حِبّان: \"يروى عن أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تعرف من حديث أبيه؛ وأبوه أيضًا لا شيءَ\". وساق له حديثا، فقال: \"مما عملت يداه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال ابن حجر: \"متهم بالوضع\". انظر: \"المجروحين\"، (١/ ١١٢)، \"المتروكين\"، =","vol":"5","page":670},{"text":"حدثنا أبي (^١)، حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلة (^٢)، عن الوليد بن عبد الرحمن (^٣)، عن جُبَير (^٤) بن نُفَير (^٥)، عن عبد اللَّه بن عمرو ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة؛ فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم، وتطفئ غضب الرب ﵎، ويدفع عن أهلها حرّ النار يوم القيامة. وإن أبغض الخلق إلى اللَّه تعالى ثلاثة: رجل يكثر النوم بالنهار ولم يصلّ من الليل شيئًا، والرجل يكثر الأكل ولا يسمّي اللَّه على طعامه ولا يحمده، والرجل يكثر الضحك من غير عجب؛\n_________\n= للدارقطني، (١/ ٢، رقم ١٩)، \"الميزان\"، (١/ ٥١، رقم ١٦٢)، \"اللسان\"، (١/ ٧٨، رقم ٢٤٧)، \"النكت\"، (١/ ٥١ - ٥٠٢).\n(^١) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي، تقدم في الحديث (٧٠)، متروك.\n(^٢) إبراهيم بن أبي عَبْلة -بسكون الموحدة- واسمه شِمر -بكسر المعجمة- ابن يقظان الشامي، يكنى أبا إسماعيل: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين. \"التقريب\"، (١/ ٦١).\n(^٣) الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي -بضم الجيم وبالشين المعجمة- الحمصي الزجّاج: ثقة من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٧).\n(^٤) جُبَيْر بن نُفَير -بنون وفاء، مصغرًا- ابن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي: ثقة جليل مخضرم، ولأبيه صحبة؛ فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر ﵁؛ مات سنة ثمانين وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ١٥٧).\n(^٥) نفير: بالنون، ثم الفاء، بعدها الياء فالراء. وقد تحرّف في (ي) و(م)، إلى \"معن\"، بالميم، ثم العين المهملة، ثم النون.","vol":"5","page":671},{"text":"فإن كثرة الضحك تميت القلب وتورث الفقر\" (^١).\n١٩٨٦ - (٢٤٤) قال: أخبرنا أبي، حدثنا ابن يُوغة (^٢)، حدثنا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح (^٣)، حدثنا الكِنْدي الفضل بن الفضل (^٤)، حدثنا أبو يعلى (^٥)، حدثنا أبو ياسر عمّار المستملي (^٦)، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا يونس (^٧) بن عبد ربه (^٨)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٧/ ٧٩١، ح ٢١٤٣١)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمرو بن بكر السَّكسكي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وابنه إبراهيم أورد له ابن حِبّان حديثًا، وقال: \"مما عملت يداه\"، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) ابن يُوغة هو عبد الواحد بن علي، أبو الفضل، تقدم في الحديث (٢)، كان صدوقًا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الفضل بن الفضل، تقدم في الحديث (٢٣)، كان صدوقًا.\n(^٥) الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي تقدم في الحديث (٦٩) ثقة.\n(^٦) عمار بن نصر السعدي، أبو ياسر -بتحتانية، ثم مهملة- المروزي، نزيل بغداد: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٨).\n(^٧) في (م)، بياض، ثم \"بن عبد ربّه\".\n(^٨) يونس بن عبد ربه الجزري: قال ابن معين: \"لا شيء\". وقال الذهبي: =","vol":"5","page":672},{"text":"عن النضر بن حميد (^١)، عمن له صحبة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالشمس فإنها بكم برة، تنزع الوَجَع والصداع من الناس\" (^٢).\n_________\n= \"لا يعرف، وخبره منكر\". وسكت عليه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يروي المراسيل\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٢٤٣، رقم ١٠٢١)، \"الثقات\"، (٧/ ٦٤٩)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٨٢)، \"اللسان\"، (٦/ ٣٣٢، رقم ١١٨٥).\n(^١) النضر بن حميد، أبو الجارود، روى عن أبي إسحاق الهمداني، وثابت البُناني، ويونس بن عبيد، وسعد الإسكاف، وابن الجارود؛ وهو النضر بن حميد الكندي: قال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وأورد له العقيلي حديثا منكرًا، فقال: \"لا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه\". وقال الذهبي: \"له عن ثابت، عن أنس ﵁، حديث كذب\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٤٧٦، رقم ٢١٨٤)، \"ضعفاء العقيلي\"، (٤/ ٢٨٩، رقم ١٨٨٣)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٥٦، رقم ٩٠٦٠)، \"المغني\"، (٢/ ٦٩٧، رقم ٦٦٣١)، \"اللسان\"، (٦/ ١٥٩، رقم ٥٦٦).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده النضر بن حميد، وهو منكر الحديث، كما قال البخاري في ترجمته، وقد قال الذهبي: \"له عن ثابت، عن أنس ﵁، حديث كذب\"، كما سبق في ترجمته؛ ويونس بن عبدربه، منكر الحديث، كما قال الذهبي في ترجمته.\nوقد أشار إلى نكارته ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٤٣، ح ٣٣)؛ من أجل يونس بن عبدربّه. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":673},{"text":"١٩٨٧ - (٢٤٥) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا محمد بن الفضل بن أبي الليث (^٢)، حدثنا ابن تُركان (^٣)، حدثنا أحمد بن الحسين بن علي الرازي (^٤)، حدثنا محمد بن أبي خراسان (^٥)، حدثنا أبو هانئ عبد الحميد بن هانئ (^٦)، حدثنا عبد المنعم بن إدريس (^٧)، حدثني سعيد بن محمد (^٨)، عن معمر (^٩)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديِّن.\n(^٢) محمد بن الفضل بن جعفر، أبو سعد التميمي الهمَذاني المعروف بابن أبي الليث، تقدم في الحديث (٦٦)، كان صدوقًا.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، أبو العباس الهمَذاني تقدم في الحديث (٢) ثقة.\n(^٤) هو أبو زرعة الرازي الصغير، الملقَّب بالجوّال، تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.\n(^٥) محمد بن محمد بن يوسف أبو الحسن الطوسى بن أبي خراسان: قال الخليلي: \"حافظ عالم، لكنه روى نسخا لا يتابع عليها في الأبواب وغيرها\". مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، (٣/ ٨٦٦، رقم ٧٨١)، \"الميزان\"، (٢٩٤، رقم ١٨٣٨).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) لم أقف على ترجمته.\n(^٩) معمر بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رافع الهاشمي مولاهم المدني: منكر الحديث، من كبار العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٣).","vol":"5","page":674},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده (^٢)، عن أبي رافع قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بسيد الخضاب الحِنّاء، فإنه يطيب البشرة ويزيد في الجِماع\" (^٣).\n_________\n(^١) محمد بن عبيد اللَّه -بالتصغير- ابن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي: ضعيف، من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٨).\n(^٢) عبيد اللَّه بن أبي رافع المدني مولى النّبيّ -ﷺ-، كان كاتب علي، وهو ثقة، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣١).\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٦/ ٤٥١)، والرُّوياني في \"المسند\"، (٢/ ٣٣٣، ٦٩٩)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ٣٩)، من طريق معمر بن محمد، به؛ ومن طريق ابن حِبان أخرجه بن الجوزي، في \"العلل\"، (٢/ ٦٩١، ص ١١٥١).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده معمر بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رافع، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وأبوه محمد ضعيف، كما سبق في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث ابن حِبّان، في \"المجروحين\"، وابن عَدِيّ، في \"الكامل\"، وابن الجوزي، في \"العلل\"، وابن طاهر المقدسي في \"معرفة التذكرة\"، (١/ ٤١، ح ٥٠٩)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٨١)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٩٧، ح ٣٩٢٦). واللَّه تعالى أعلم. وقد تقدم نحوه في \"حرف الشين\"، في الحديث (٦٣)، من حديث واثلة بن الأسقع ﵁، ولفظه: \"شوبوا شَيبكم بالحِنّاء فهو أنضر لوجوهكم، وأبقى لقوّتكم، وأطهر لقلوبكم، وأكثر لجماعكم، وأثبت لحجتكم إذا سُئِلتم في قبوركم. الحِنّا سيّد ريحان أهل الجنة\"؛ وتقدم هناك أنه حديث موضوع. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":675},{"text":"١٩٨٨ - (٢٤٦) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي (^١) بن حُبَيْش (^٢)، حدثنا جعفر الفريابي (^٣)، حدثنا أبو جعفر النُّفَيْلي (^٤)، حدثنا يونس بن راشد (^٥)، عن عون بن محمد بن الحنفية (^٦)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن علي بن حُبَيْش بن أحمد بن عيسى بن خاقان، أبو الحسين الناقد: وثقه أبو بكر البُرْقاني، وأبو نعيم، وابن أبي الفوارس، والخطيب. توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٨٦، رقم ١٠٧١)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٩٧).\n(^٢) حُبَيْش: بالحاء المهملة، ثم الموحدة، بعدها المثناة التحتية، في آخرها السين المعجمة. وقد تحرّفت في (ي) و(م)، إلى \"حبشي\"، بالحاء المحملة، بعدها الموحدة، ثم الشين المعجمة، بعدها ياء النسبة.\n(^٣) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفِرْيابي قاضي الدينور: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وياقوت الحَمَوي، والذهبي. ولد سنة سبع ومائتين، ومات سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ١٩٩، رقم ٣٦٦٥)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٢٤)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٢٥٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٦٠)، \"السير\"، (١٤/ ٩٦، رقم ٥٤).\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نُفَيْل -بنون وفاء مصغر- أبو جعفر النفيلي الحراني: ثقة حافظ، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٥٣١).\n(^٥) يونس بن راشد الحراني، أبو إسحاق القاضي: صدوق رمي بالإرجاء من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٩).\n(^٦) عون بن محمد بن علي بن أبي طالب ﵁، روى عنه يونس بن راشد، ومحمد بن موسى، وعبد الملك بن أبي عيّاش: ذكره أبو حاتم، ولم =","vol":"5","page":676},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالإثمِد فإنه (^٢) منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر\" (^٣).\n_________\n= يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٣٨٦، رقم ٢١٤٧)، \"الثقات\"، (٧/ ٢٧٩).\n(^١) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم بن الحنفية، المدني: ثقة عالم، من الثانية مات بعد الثمانين. \"التقريب\"، (٢/ ١١٥).\n(^٢) كذا في جميع النسخ الخطية، بالتذكير.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١٤/ ١١١، ح ٤٤١٤)، وفي \"الحلية\"، (٣/ ١٧٨)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ٤١٢، رقم ٣٥٢٧)، والطبراني في \"الكبير\"، (١/ ١٠٩، ح ١٨٣)، وفي \"الأوسط\"، (٢/ ١١، ح ١٠٦٤)، والطبري في \"تهذيب الآثار\"، (١/ ٤٨٦، ح ٧٦٩)، من طريق أبي جعفر النُّفَيْلِي، به؛ ومن طريق الطبراني أخرجه الضياء في \"المختارة\"، (١/ ٣٨٤، ح ٧٢٦).\nقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٥/ ١٦٢، ح ٨٣٥٣): \"فيه عون بن محمد بن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد، وبَقِيّة رجاله ثقات\"؛ وهو كما قال؛ فقد حسّن إسناده المنذري في \"الترغيب\"، (٣/ ٨٩، ح ٣١٩٨)، وابن حجر في \"الفتح\"، (١٠/ ١٥٧)، والألباني في \"الصحيحة\"، (٢/ ٢٧٤، ح ٦٦٥).\nوله شاهد من حديث ابن عَبّاس ﵁،\nأخرجه الترمذي في \"الجامع\"، (٤/ ٢٣٤، ح ١٧٥٧)، من طريق عباد بن =","vol":"5","page":677},{"text":"١٩٨٩ - (٢٤٧) قال: أخبرنا أبي عن الزجاجي، عن محمد بن الجنيد بن مَعْبَد، عن محمد بن زكريا بن يحيى، عن محمد بن يزيد، عن عبد اللَّه بن مسلم، عن سيف بن محمد (^١)، عن عبد الرحمن العِجْلي، عن معمر اليمامي، عن ابن سيرين (^٢)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-:\n_________\n= منصور عن عكرمة عن ابن عباس ﵁، أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"اكتَحِلوا بالإثمد؛ فإنه يجلو البصر ويُنبِت الشعر\".\nوعباد بن منصور، هو الناجي -بالنون والجيم-، أبو سلمة البصري القاضي: صدوق رمي بالقدر، وكان يدلّس، وتغير بأخرة، كما في \"التقريب (١/ ٤٦٨)؛ لكن قد تابعه عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، فرواه عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس ﵁، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"إن من خير أكحالكم الإثمد؛ إنه يجلو البصر وينبت الشعر\".\nأخرج هذا الطريق النسائي في \"السنن\"، (١٥/ ٣٥١، ح ٥٠٢٤)، أخبرنا قتيبة، حدثنا داود وهو ابن عبد الرحمن العطار، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم.\nوعبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم -بالمعجمة، والمثلثة، مصغرا-: صدوق، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥١٣)؛ وهذا شاهد حسن.\nوبهذا يرتقي حديث الباب، إلى درجة الحسن. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) سيف بن محمد الكوفي، بن أخت سفيان الثوري، نزل بغداد: كذبوه، من صغار الثامنة مات في حدود التسعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٠٨).\n(^٢) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت عابد كبير القدر.","vol":"5","page":678},{"text":"\"عليكم بالهِلِيلِج (^١) الأسود؛ فإنه من شجرة الجنة، طعمه مر، وفيه شفاء من كل داء\" (^٢).\n١٩٩٠ - (٢٤٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البصري (^٣)،\n_________\n(^١) الهَلِيلِجُ والإِهْلِيلَجُ والإِهْلِيلِجَةُ عِقِّيرٌ من الأَدوية معروف وهو معرّب الجوهري ولا تقل هَلِيلِجةٌ. قال الفراء: وهو بكسر اللام الأَخيرة، قال وكذلك رواه الإِيادي عن شمر، وقيل: هو الإِهْلِيلَجُ (بفتح اللام الأَخيرة) قال ابن الأَعرابي: وليس في الكلام إِفْعِيلِل بالكسر ولكن إِفْعِيلَل، مثل: إِهْلِيلَج وإِبرِيْسَم وإِطْرِيفَل. انظر: \"لسان العرب\"، (٢/ ٣٩٢، مادة هلج).\n(^٢) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (٤/ ٤٤٨، ح ٨٢٣٠)، من طريق سيف بن محمد، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده سيف بن محمد الكوفي، ابن أخت الثوري، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث الذهبي في \"التلخيص\"، -كما في المستدرك (٤/ ٤٤٨، ح ٨٢٣٠) -، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٧٩)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٥٧، ح ٥٥٥٠)؛ والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٨٢، ح ٣٩٠٩)؛ من أجل سيف بن محمد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) ابن البصري، هو عبد الملك بن عبد الغفّار البصري، أبو القاسم المعروف بخيلة، تقدم في الحديث (١٢٤)، ثقة. جاء في الحديث (٣٨٤)، مَكنيًّا. وكذا =","vol":"5","page":679},{"text":"أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه (^١)، أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي الرُّخَّجي (^٢)، حدثنا علي بن زَنْجُوية (^٣)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= جاء عند زميلي محمد مرتضى سليمان -الذي تعاون معي كثيرًا في العمل (جزاه اللَّه خيرًا)، والذي اتكشف لنا -بإذن اللَّه- هذا المخطوط الثمين-، جاء عنده مصرّحًا باسمه \"عبد الملك بن عبد الغفار\"، في الحديث (٤١٧)، ولفظه: \"إنَّ لكل صدئٍ جلاء، وإن جلاءَ القلوب في الاستغفار\"؛ فزال الاحتمال؛ وللَّه الحمد والمنة.\n(^١) عمر بن إبراهيم بن سعيد، أبو طالب الزُّهْري الوقاصي: وثّقه الخطيب. ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ومات سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٧٤)، \"السير\"، (١٧/ ٥٢٤).\n(^٢) عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى بن أشعث، أبو الحسين القاضي، الرُّخَّجي (بضم الراء وفتح الخاء المعجمة المشددة وفي آخرها الجيم، نسبةً إلى الرُّخَّجية، وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد): وثّقه الحاكم، والخطيب، وابن الجوزي. مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات السجزي\"، (١/ ١٩٥، رقم ٢٢٤)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٧٨)، \"الأنساب\"، (٣/ ٥٢)، \"المنتظم\"، (٧/ ٩٧، رقم ١٢٥)، \"لب اللباب\".\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف: نقل ابن عَرّاق عن ابن مَنْدَة قوله: \"كان صاحب مناكير\". انظر: \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٦٢، ح ١١٢).","vol":"5","page":680},{"text":"حدثني عن (^١) ابن جُرَيج (^٢)، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال: (^٣) \"عليكم باللُّبان (^٤) فإنه يمسح الجرب عن القلب كما\n_________\n(^١) كذا في جميع النسخ الخطية؛ ويبدو أن الساقط من السند هو إبراهيم بن المختار؛ قال الذهبي في \"التاريخ\"، (١٢/ ٦٢)، في ترجمة إبراهيم بن المختار، أبي إسماعيل الرازي، الملقب حبوية -بمهملة ثم بموحدة-: \"روى عن ابن جريح، وابن إسحاق وشعبة. . . ومن كلامه، قال: عليكم باللبان فإنه يشجع القلب ويذهب النسيان\". وهذا إشارة منه إلى أنه ليس بحديث، وأنما هو من كلام هذا الرجل. وإبراهيم بن المختار هذا صدوق ضعيف الحفظ، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المكي تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل.\n(^٣) كذا في جميع النسخ الخطية، بدون ذكر رسول اللَّه -ﷺ-، لكن له حكم الرفع؛ فقد قال الحافظ ابن حجر في (نزهة النظر)، (ص ٢٣٦): \"وقد يقتصرون على القول مع حذف القائل. ويريدون به النّبيّ -ﷺ-، كقول ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال: \"تقاتلون قوما. . . \"، الحديث، وفي كلام الخطيب أنه اصطلاح خاص بأهل البصرة\". وانظر (تدريب الراوي)، (١/ ١٩٢)، (شرح نخبة الفكر)، للقاري، (ص ٥٥٩ - ٥٦٠)، (اليواقيت والدرر)، للمناوي، (٢/ ١٨٩ - ١٩٠).\n(^٤) اللُّبانُ: ضرب من الصَّمْغ. قال أَبو حنيفة: اللُّبانُ شُجَيْرة شَوِكَة لا تَسْمُو أَكثر من ذراعين ولها ورقة مثل ورقة الآس وثمرة مثل ثمرته وله حَرارة في الفم. انظر: \"لسان العرب\"، (٥/ ٣٩٩٢).","vol":"5","page":681},{"text":"يمسح الأصبع العرقَ عن الجبين، وإنه يشد القلب ويزيد في العقل ويذكّي الذهن ويجلو البصر ويذهب النسيان\" (^١).\n١٩٩١ - (٢٤٩) قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو بن حمدان (^٢)، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٦٢، ح ١١٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف، صاحب مناكير، كما تقدم في ترجمته؛ وابن جريج مدلّس، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن. وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة الثالثة من \"طبقات المدلسين\"، (١/ ٤١، برقم ٨٣)، وهي طبقة من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ونقل الحافظ عن الدّارَقُطْنِيّ قوله: \"شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس؛ لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح\". وقد تقدم ذلك في تخريج الحديث (٢٧)؛ وتلميذه إبراهيم بن المختار صدوق ضعيف الحفظ، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار الذهبي في \"التاريخ\"، (١٢/ ٦٢)، في ترجمة إبراهيم بن المختار، أبي إسماعيل الرازي، الملقب حَبوية -بمهملة ثم بموحدة-، إلى أن هذا الحديث من كلام إبراهيم هذا؛ وأشار إلى ضعفه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٦٢، ح ١١٢)؛ حيث أورده، فقال: \"فيه محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف قال ابن منده: كان صاحب مناكير، وعنه علي بن زنجويه ما عرفته واللَّه ﷾ أعلم\".\n(^٢) محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.","vol":"5","page":682},{"text":"الحسن بن سفيان (^١)، حدثنا عبيد بن معبد البصري (^٢)، حدثنا عيسى بن شعيب (^٣)، عن الحجاج بن ميمون (^٤)، عن حميد بن أبي حميد (^٥)، عن ابن دَلْهم (^٦) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالقَرع فإنه يشد الفؤاد ويزيد في الدماغ\" (^٧).\n_________\n(^١) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني النسوي تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٢) عبيد بن معبد البصري: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، (٨/ ٤٣٣)، فقال: \"يروى عن عيسى بن شعيب، وأبى عاصم؛ حدثنا عنه الحسن بن سفيان\".\n(^٣) عيسى بن شعيب بن إبراهيم، النحوي، تقدم في الحديث (٨٨)، صدوق له أوهام.\n(^٤) حجاج بن ميمون. عن ثابت البناني، قال ابن طاهر: \"منكر الحديث\". انظر: \"الميزان\"، (١/ ٤٦٥، رقم ١٧٤٧)، \"اللسان\"، (٢/ ١٧٩، رقم ٨٠٣).\n(^٥) حميد بن أبي حميد، هو الشامي، الحمصي، تقدم في الحديث، (٨٨)، مجهول.\n(^٦) عبد الرحمن بن دَلَهْم، تقدم في الحديث (٨٨)، رجّح الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، أنه ليس من الصحابة.\n(^٧) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٨/ ٩٧، ح ٥٥٤٧)، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، ومحمد ابن موسى قالا: ثنا أبو العباس هو الأصم، أنا العباس بن الوليد بن مزيد، ثنا مخلد بن قريش، أنا عبد الرحمن بن دلهم، عن عطاء، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف فيه عبد الرحمن بن دلهم، رجّح ابن حجر في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، أنه ليس من الصحابة، ونقل =","vol":"5","page":683},{"text":"١٩٩٢ - (٢٥٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن المُفرج الصَّقَلي (^١)، أخبرنا إبراهيم بن علي الجنابذي (^٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن مسلم الفقيه (^٣)، حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل (^٤)، حدثنا أبو العباس الفضل بن\n_________\n= عن ابن منده، أنه مجهول؛ ويؤيّد ذلك ما مضى في طريق البيهقي من رواية عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا؛ وتلميذه حميد بن أبي حميد الشامي مجهول كذلك، كما تقدم في ترجمته؛ وعيسى بن شعيب صدوق له أوهام، كما سبق في ترجمته.\nوطريق البيهقي فيها عبد الرحمن بن دلهم، أيضًا، مع الإرسال. فالحديث مرسل.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة ابن مَنْدَة، كما في \"الإصابة\"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ٦، ح ٥١٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن المفرج أبو الحسن الصَّقَلِي، تقدم في الحديث (١٢٥) لم أقف على من وثقه.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أحمد بن سهل بن حمدوية، أبو نصر البخاري، جاء ذكره في تلاميذ بعض شيوخه، ولم أقف على ترجمته. انظر: \"معرفة علوم الحديث\"، (١/ ٦٢)، النوع السادس، \"الإكمال\"، (٢/ ٣٥١)، باب حبروية، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ١١٥١).","vol":"5","page":684},{"text":"بسام (^١)، حدثنا أبو المطلع (^٢)، حدثنا أحمد بن عبود (^٣) بدمشق، حدثنا محمد بن خالد المُزَني (^٤)، حدثنا سليمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن وهب (^٥)،\n_________\n(^١) الفضل بن بسام، أبو العباس، جاء ذكره عند الخطيب، وابن عَساكِر، في ترجمة الإمام البخاري، ويروي عنه تلميذه أحمد بن سهل المتقدم ذكره آنفًا؛ ولم أقف على ترجمتهما. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٢)، \"تاريخ دمشق\"، (٥٢/ ٩٦).\n(^٢) محمد بن عصمة بن حمزة، أبو المطلع السعدي الجوزجاني الخراساني: ذكره ابن عَساكِر، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٥٤/ ٢١٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢١/ ٢٧٥).\n(^٣) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي: صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. د س. التقريب، (ص: ٩٤).\n(^٤) محمد بن خالد المُزَني: جاء ذكره عند ابن عَدِيّ، والذهبي، وابن حجر، في سند حديث الباب، ولم أقف على ترجمته. انظر في \"الكامل\"، (٣/ ٢٤٨)، \"الميزان\"، (٢/ ٢١٦، رقم ٣٤٩٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٩٧، رقم ٣٣٢).\n(^٥) سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي: كذّبه شريك، وابن معين، وابن المديني، والإمام أحمد، وأحمد ابن أبي مريم، والحاكم، والذهبي، وغيرهم؛ وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك، رماه أحمد بن حنبل بالكذب\". انظر: \"العلل\"، لأحمد، (٢/ ٥٤٢)، \"المعرفة والتاريخ\"، (٣/ ١٥٩)، \"سؤالات السلمي\"، (١/ ١٤، رقم ١٦٨)، \"سؤالات السجزي\"، (١/ ٩٨ - ٩٩، رقم ٦٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ١٥، رقم ٤٦١٣)، \"الميزان\"، (٢/ ٢١٦، رقم ٣٤٩٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٩٧، رقم ٣٣٢).","vol":"5","page":685},{"text":"عن يزيد بن جابر (^١)، عن مَكْحُول (^٢)، عن بُسر بن عطية (^٣)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالرُّمّان فكلوه بشحمه فإنه دِباغ المعدة، وما من حبة تقع في جوف رجل إلا أنارت قلبه وحرسته من شياطين الوسوسة أربعين صباحًا\" (^٤).\n_________\n(^١) يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي: ثقة فقيه، مات سنة أربع وثلاثين ومائة، وقيل قبل ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٤).\n(^٢) مكحول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة فقيه كثير الإرسال.\n(^٣) بُسر بن عطية، هو عطية بن بُسر -بضم الموحدة، وسكون المهملة-؛ فقد قال ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٢٤٨)، في سند الحديث: \"عن عطية بن بسر، وقال مرة بسر بن عطية\"، وهو عطية بن بُسر المازني، أخو عبد اللَّه: صحابي صغير. انظر: \"التقريب\"، (١/ ٦٧٧).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٣/ ٢٤٨)، من طريق أحمد بن عبد الواحد بن عبود، به، إلا أنه قال في إسناده: \"عن عطية بن بُسْر\" قال: \"وقال مرة: بُسْر بن عطية\".\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده سليمان عبد اللَّه بن عمرو، أبو داود النخعي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٩٥، ح ٣٥٤١)، والذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٢١٦، رقم ٣٤٩٥)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٣/ ٩٧، رقم ٣٣٢)، وأورده ابن عرّق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٢٠، ح ١٠١)، فقال: \"فيه سليمان بن عبد اللَّه بن عمر بن وَهب وجماعة لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":686},{"text":"١٩٩٣ - (٢٥١) قال: أخبرنا أبو إسحاق المراغي (^١) إذنا، حدثنا أبو علي الحسن بن علي الصفار (^٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن محمد بن حازم المَرُّوذي (^٣)، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن مسكة (^٤) الأديب، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا عمي حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهوية (^٦)، حدثنا هشام بن عبيد اللَّه (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه المراغي، تقدم في الحديث (١٠٧)، أثنى عليه الذهبي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في (ي): مروزي، بالزاي، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هشام بن عبيد اللَّه الرازي، عن مالك وابن أبي ذئب وعنه أبو حاتم وأحمد بن الفرات وجماعة: وثّقه بن أبي حاتم، وقال أبو حاتم: \"صدوق\". وقال ابن حِبّان: \"كان يهم في الروايات، ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلما كثرت مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به\". ثم أورد له حديثين وحكم على أولهما بالوضع، وعلى الثاني بالضعف؛ قال الذهبي: \"كلاهما باطلان\". قال ابن حجر: \"الحديث الذي أورده له ابن حِبان عن ابن أبي ذئب، خطأ بلا شك، فينظر في من دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر الدّارَقُطْنِيّ في الغرائب أنه تفرّد به عن مالك، وأنه وهم فيه ودخل عليه حديث في حديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٦٧، رقم ٢٥٦)، \"المجروحين\"، =","vol":"5","page":687},{"text":"(. . .) (^١) عن نافع (^٢)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالفواكه في الإقبال فإنها مُصحة للأبدان، مَطردة للأحزان، واتقوها في الأدبار فإنها داء للأبدان\" (^٣).\n_________\n= (٣/ ٩٠)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١، رقم ٩٢٣٠)، \"اللسان\"، (٦/ ١٩٥، رقم ٦٩٦).\nوفي كلام الحافظ ابن حجر قوة، وعليه فهو ثقة؛ كما قال ابن أبي حاتم.\nوأما تضعيف ابن حِبّان، فهو مرجوح، لكونه من المتشدّدين في الجرح؛ ولاسيما وقد خالفه أبو حاتم فوثّقه، مع تشدّده -كذلك- في الجرح. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) في النسخ كلها بياض، ولعل في السند سقطًا؛ لأن هشام بن عبيد يروي عن ابن أبي ذئب، عن نافع، كما قال ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ٩٠)، ووافقه الذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ٣٠٠، رقم ٩٢٣٠)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٦/ ١٩٥، رقم ٦٩٦)، وقد تقدم. وانظر الحديث (١٥٧٢).\nثم رأيته في الحديث (٢٥١٤) يروي عن حكيم بن نافع، وهو أبو جعفر القرشي الرقي؛ فيحتمل -أيضًا- أن تكون صيغة الأداء (عن) قد تأخّرت عن موضعها. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) نافع تقدم.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ ومن دون هشام بن عبيد اللَّه -من رجال السند- لم أقف على ترجمتهم. وقد أورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١، ح ١٠٦)، فقال: \"فيه حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهوية وغيره، لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":688},{"text":"١٩٩٤ - (٢٥٢) قال: أخبرنا أبو علي الحداد (^١)، وسعيد بن إبراهيم الصفار (^٢)، قالا: حدثنا الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية (^٣)، حدثنا أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجوية الحافظ (^٤)، حدثنا نصر بن أبي نصر العَطار (^٥)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن، الأصبهاني، الحدّاد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٢) سعيد بن إبراهيم بن أحمد، أبو الفتح الأصبهاني، الصفار. يروي عن أبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه: الحافظ أبو موسى. توفي سنة ثمان وخمسمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٣٥/ ٢٠٦).\n(^٣) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجوية، تقدم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجوية، أبو بكر الأصبهاني: وثّقه الصفدي، والذهبي، وأثنى عليه أبو إسماعيل الأنصاري. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: \"الوافي بالوفيات\"، (٢/ ٤٥٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٩/ ٢٠٨).\n(^٥) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب، أبو الفضل الطوسي، العطار، هو ابن أبي نصر العطار: وثّقه ابن ناصِر -فيما حكاه ابن العماد، عنه- وأثنى عليه الحاكم، فقال: \"هو أحد أركان الحديث بخراسان\"؛ وكذا قال الصفدي. وقال ابن عَساكِر: \"محدث مشهور في بلده\". ولد سنة عشر وثلاثمائة تقريبًا، ومات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٦٢/ ٤٣)، \"الوافي بالوفيات\"، (٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١٤٧، رقم ٩٤٨)، =","vol":"5","page":689},{"text":"حدثنا القاسم بن أبي صالح الهمَذاني (^١)، حدثنا أحمد بن رزق اللَّه (^٢)، حدثنا الحسن بن شِبل (^٣) البخاري (^٤)، حدثنا عمرو بن خالد الأسدي (^٥)، عن\n_________\n= \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٠٦).\n(^١) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار؛ تقدم في الحديث (١٦٠)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن رزق اللَّه بن محمد بن أبي عمر، أبو الفضائل التمار، الوكيل، سمع أحمد بن النقور، وأحمد بن محمد السمناني، وعبد اللَّه الصريفيني، وروى عنه السلفي وأبو المعمر الأنصاري: قال الصفدي: \"كان له جاه وحرمة ومروءة\". توفي سنة أربع وخمسين ومائة. \"الوافي بالوفيات\"، (٢/ ٣٥١).\n(^٣) في جميع النسخ: \"شميل\"، بالميم، بعدها مثناة تحتية. وقد جاء في مصادر التخريج ومصادر الترجمة أنه \"شِبل\"، بالشين المعجمة، بعدها الموحدة، ثم اللام. انظر: \"الكامل\"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٨٨)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧، رقم ٦٣٥٨).\n(^٤) الحسن بن شِبل الكرميني البخاري: شيخ معاصر للبخاري، قال الذهبي: \"كذبه سهل بن شاذوية، وذكره السليمانى في جملة من يضع الحديث\". وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (١/ ٤٩٤، رقم ١٨٦٢)، \"اللسان\"، (٢/ ٢١٢، رقم ٩٤٢).\n(^٥) عمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى: منكر الحديث، من التاسعة. ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي وفرق بينهما ابن عَدِيّ -تمييز- فقال في عمرو بن خالد الأسدي: \"عامة ما يرويه موضوعات\"، وقال في الأعشى: \"منكر الحديث. . . ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة\". انظر: \"الكامل\"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، \"التقريب\"، (١/ ٧٣٣).","vol":"5","page":690},{"text":"هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بالمرازمة، قالوا: يا رسول اللَّه وما المرازمة؟ قال: أكل الخبز بالعنب، وقال: خير طعامكم الخبز، وخير فواكهكم العنب\" (^١).\n١٩٩٥ - (٢٥٣) قال أبو نعيم: حدثنا علي بن أحمد المقدسي (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد (^٣). . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٨٨)، من طريق الحسن بن شبل العبدي البخاري، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمرو بن خالد الأعشى، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه الحسن بن شِبل وضّاع، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع ابن عَدِيّ، -عقب إخراجه-، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٨٨)، وابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٩٨، ح ٣٥٤٩)، والذهبي في \"التلخيم\"، (١/ ١٣٧، ح ٦٢٠)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ١٧٨)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٣/ ٦٥٠، ح ٤٠٧٤)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٦٠، ح ٢١)، والألباني في \"الضعيفة\"، (١٣/ ٧، ح ٦٠٠٢)؛\nوضعّفه العراقي في \"تخريج الإحياء\"، (٥/ ٤٠٦، ح ٢٤٠٦)؛\nوالراجح أنه موضوع، لما سبق من أحكام الأئمة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن سلم بن حبيب، أبو محمد الفريابي الأصل المقدسي: وثّقه ابن حِبّان، وأثنى عليه ابن المقرئ. مات سنة نيف عشرة وثلاثمائة.","vol":"5","page":691},{"text":"ابن سَلْم (^١)، حدثنا دُحَيْم (^٢)، حدثنا ابن أبي فُدَيْك (^٣)، عن حماد بن أبي حميد (^٤)، عن إسماعيل بن محمد الأنصاري (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن جده، أن رجلًا من الأنصار قال: يا رسول اللَّه أوصني وأوجز، قال: \"عليك بالإياس مما في أيدي الناس، وإياك والطمعَ فإنه الفقر الحاضر، وصلّ صلاتك وأنت مُودِّعٌ، وإياك ومما يُعْتذَر منه\" (^٧).\n_________\n= انظر: \"السير\"، (١٤/ ٣٠٦، رقم ١٩٧).\n(^١) سلم، بدون ميم في أوله. وقد تحرف في (ي) و(م)، إلى \"مسلم\"، بزيادة الميم في آخره.\n(^٢) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم، الدمشقي، أبو سعيد، لقبه دُحَيْم -بمهملتين مصغرًا- ابن اليتيم: ثقة حافظ متقن، مات سنة خمس وأربعين ومائتين، وله خمس وسبعون. \"التقريب\"، (١/ ٥٥٩).\n(^٣) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، تقدم في الحديث (٨٣)، صدوق.\n(^٤) هو محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني، لقبه حماد: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٧)، وفي (٢/ ٦٩).\n(^٥) هو إسماعيل بن محمد بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهْري، المدني، أبو محمد: ثقة حجة، مات سنة أربع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٩٩).\n(^٦) محمد بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهْري، أبو القاسم، المدني، نزيل الكوفة، كان يلقب ظل الشيطان لقصره: ثقة، من الثالثة، قتله الحجاج بعد الثمانين. \"التقريب\"، (٢/ ٧٩).\n(^٧) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٩/ ١٠٧، ح ٢٨٤٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه؛ =","vol":"5","page":692},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد\"، (٤/ ٩٤، ح ٢٢٤٩)، والرُّوياني في \"المسند\"، (٤/ ٣٠٢، ح ١٥٢٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٦٢، ح ٧٩٢٨)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\"، (١/ ١١٣، ح ١١١)، من طريق محمد بن أبي حميد، به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٢/ ٢٧٧، ح ٦٧١)، من طريق بن أبي عاصم أيضًا.\nوهذا الحديث مدار إسناده على محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف.\nقال الحاكم -بعد إخراجه-: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"؛ وتعقّبه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٢٢٥، ح ٢٧٥)، فقال: \"عجيب! فابن أبي حميد مجمع على ضعفه\".\nلكن للحديث شواهد يتقوّى بها، منها:\nحديث سعد بن عُمارة أخي سعد بن بكر -وكانت له صحبة- أن رجلا قال له: عظني في نفسي -يرحمك اللَّه-. قال: \"إذا أنت قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء؛ فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا إيمان لمن لا صلاة له\". ثم قال: \"إذا أنت صليت فصل صلاة مودِّع، واترك طلب كثير من الحاجات؛ فإنه فقر حاضر، واجمع اليأس مما في أيدي الناس، فإنه هو الغنى، وانظر إلى ما تعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\"، (٦/ ٤٤، ح ٥٤٥٩)، من طريق محمد بن إسحاق، حدثني عبد اللَّه ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ويحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أنهما حدثاه عن سعد ابن عمارة أخي بني سعد بن بكر، موقوفًا، وله حكم الرفع؛ لأنه ممّا لا مجال للرأي فيه، كما هو معلوم في =","vol":"5","page":693},{"text":"١٩٩٦ - (٢٥٤) قال ابن لال (^١)، حدثنا أبو الحسن علي بن الفضل النيسابوري (^٢)، حدثنا الحسن بن عرفة (^٣)، حدثنا (^٤) يحيى بن سعيد السعيدي (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= قواعد علوم الحديث.\nوهذا الشاهد، رجاله ثقات، كما قال الحافظ في \"الإصابة\"، (٣/ ٦٩، رقم ٣١٨٢)، والألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥٤٤، ح ١٩١٤)؛ فقد صرّح محمد بن إسحاق بالتحديث؛ فحسّنه الألباني.\nوقد حسّن حديث الباب -بشواهده- الحافظ ابن حجر، كما قال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٢٢٦، ح ٢٧٥)، والسيوطي في \"الدرر\"، (ص ٨٥)، حيث قال: \"حسنه الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس\"؛ وكذا حسّنه الألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٥٤٤، ح ١٩١٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٢) علي بن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو الحسن الخزاعي النيسابوري: روى عنه أبو عبد اللَّه الحاكم، وعمر بن أكثم بن أحمد بن حيان: ذكره بن مَنْدَة، والذهبي، وابن ناصِر، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٢٣٩، رقم ٢٠٢١)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٦٤)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ٣٤).\n(^٣) الحسن بن عرفة، تقدم في الحديث (١٧)، صدوق.\n(^٤) تحرف في (ي)، و(م)، إلى \"عن\".\n(^٥) يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (أبو عمرو) عن الزُّهْري وابن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي: ذكره أبو حاتم، والبخاري، =","vol":"5","page":694},{"text":"حدثنا ابن جُرَيج (^١)، عن عطاء (^٢)، عن عبيد بن عمير (^٣)، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليكم بتلاوة القرآن وذكر اللَّه ﷿؛ فإنه ذكر لك في السماء، ونور لك في الأرض. وعليك بطول الصمت؛ فإنه مَطردة للشياطين وعون لك على أمر دينك، وقل الحقَّ وإن كان مرًّا\" (^٤).\n_________\n= ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ١٥٢، رقم ٦٢٧)، \"التاريخ الكبير\"، (٨/ ٢٧٧، رقم ٢٩٨٧).\n(^١) عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم في الحديث (٢٧) ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.\n(^٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٣) عُبَيد بن عُمَير بن قتادة المؤذن، أبو عاصم المكي: ولد على عهد النّبيّ -ﷺ-، قاله مسلم، وعدّه غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر. \"التقريب\"، (١/ ٦٤٥).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٨٧١، ح ٣٤٦٥٤)؛\nوهذا إسناد ضعيف، ففيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس، وقد تقدم فيه قول الدّارَقُطْنِيّ: \"شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس؛ لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح\"؛ وقد تقدم ذلك في تخريج الحديث (٢٧)؛ ويحيى بن سعيد بن عمرو، وعلي بن الفضل، لم أقف على من وثّقهما. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":695},{"text":"وقال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن مُكْرَم (^١)، حدثنا عبد الأعلى بن حماد (^٢)، حدثنا يعقوب القُمِّي (^٣)، عن لَيْث (^٤)، عن مجاهد (^٥)، عن أبي سعيد قال مثلَه (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن الحسين بن مُكْرَم، أبو بكر البغدادي ثم البصري. وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. مات سنة تسع وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٨٢، رقم ٢٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٣٣)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٦٥، رقم ٢٦٨).\n(^٢) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحيى، المعروف بالنَّرْسِي -بفتح النون، وسكون الراء، وبالمهملة-: لا بأس به، مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٥٥١).\n(^٣) يعقوب بن عبد اللَّه بن سَعْد الأشعري، أبو الحسن القُمِّي -بضم القاف، وتشديد الميم-: صدوق يهم، مات سنة أربع وسبعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٨).\n(^٤) ليث بن أبي سُلَيم، تقدم في الحديث (١٩٧)، اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه، فترك.\n(^٥) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ليث بن أبي سُليم، وهو صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه يعقوب القُمّي صدوق يهم، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":696},{"text":"١٩٩٧ - (٢٥٥) وقال ابن لال: حدثنا علي بن محمد بن عامر (^١)، حدثنا القاسم بن اللَّيْث (^٢)، حدثنا إبراهيم بن الوليد بن مسْلَمة (^٣)، حدثنا أبي (^٤)،\n_________\n(^١) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.\n(^٢) لعلّه القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني أبو صالح، نزيل تنيس: ثقة من الثانية عشرة مات سنة أربع وثلاثمائة. \"التقريب\". (٢/ ٢٢).\n(^٣) إبراهيم بن الوليد بن مسلمة، وثّقه ابن حِبّان في \"المجروجين\"، وقال في \"الثقات\": \"يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه لأن أباه ليس بشيء في الحديث\". وكذا وثّقه السمعاني، وقال أبو زرعة في ترجمة أبيه: \"كان صدوقا، وكان يحدث بأحاديث مستقيمة، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد\". انظر: \"المجروحين\"، (٣/ ٨٠)، \"الأنساب\"، (٤/ ٤٢)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٩٣٧٢)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٢٢، رقم ٧٨٤)، كلهم في ترجمة أبيه؛ \"الثقات\"، (٨/ ٨٤).\n(^٤) الوليد بن مسلمة الأردني، عن عمر بن قيس [سندل]، قال ابن حجر: \"والظاهر أنه ابن سلمة\"؛ وكذا جعلهما ابن عَدِيّ رجلًا واحدًا.\nوالوليد بن سلمة -بدون ميم- المذكور: كذّبه دُحَيم، وابن مسهر، وقال ابن حِبّان: \"يضع الحديث على الثقات\"، -وكذا قال السمعاني-، وقال ابن حِبّان في ترجمة حماد بن الوليد الأزدي: \"يسرق الحديث ويظفر عليه\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو زرعة: \"جاء بالأوابد\". وقال ابن عَدِيّ في أحاديثه: \"عامتها غير محفوظة\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك، ذاهب الحديث\". وقال همام: \"منكر الحديث\". وقال الحاكم: \"كذاب يضع الحديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٦ - ٧، رقم ٢٧)، \"الكامل\"، =","vol":"5","page":697},{"text":"حدثنا يزيد بن قيس (^١)، عن عُبادَة بن نُسي (^٢)، عن ابن غَنْم (^٣)، عن معاذ ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق، يقول الجاهل: قد ترك من حق اللَّه؛ وأَمِت أمر الجاهلية إلا ما حسّنه الإسلام، وليكن أكثر همك الصلاة؛ فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار باللَّه ﷿\" (^٤).\n_________\n= (٧/ ٧٨)، \"المجروحين\"، (٣/ ٨٠)، وفي (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، \"العلل\"، للدارقطني، (١/ ٢١٣، س ٢٠)، \"سؤالات السجزي\" (١/ ١٥٦، رقم ١١٦)، \"المدخل\"، (١/ ٢٢٢، رقم ٢١٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ١٨٧، رقم ٣٦٧٢)، \"المغني\"، (٢/ ٧٢٥، رقم ٦٨٩٠)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٩٣٧٢)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٢٧، رقم ٨٠٣)، وفي (٦/ ٢٢٢، رقم ٧٨٤).\nوالظاهر أنه متروك، ذاهب الحديث، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، وغيره. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) يزيد بن قيس، هو الكندي، كما قال الذهبي في \"المقتنى\"، (١/ ٣٠٣، رقم ٣٠١٥)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) عُبادة بن نُسّيَ -بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة- الكندي أبو عمر الشامي، قاضي طبرية: ثقة فاضل، مات سنة ثماني عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧١).\n(^٣) عبد الرحمن بن غَنْم، تقدم في الحديث (٢)، ثقة، مختلف في صحبته.\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب في \"الموضح\"، (٢/ ٣٩٦)، في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب، من طريق يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا محمد بن سعيد بن =","vol":"5","page":698},{"text":"١٩٩٨ - (٢٥٦) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (^١)، حدثنا علي بن المبارك (^٢)، عن إسماعيل بن أبي أُويس (^٣)، . . . .\n_________\n= حسان [المصلوب]، عن عبادة بن نُسَي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، فسند الصنف فيه الوليد بن مسلمة الأردني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن قيس الكندي لم أقف على ترجمته؛ وسند الخطيب فيه محمد بن سعيد بن حسّان، قال ابن حجر: \"محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الأسدي، الشامي، المصلوب ويقال له: ابن سعيد بن عبد العزيز، أو: ابن أبي عتيبة، أو: ابن أبي قيس، أو: ابن أبي حسان، ويقال له: ابن الطبري، أبو عبد الرحمن، وأبو عبد اللَّه، وأبو قيس، وقد ينسب لجده، وقيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى: كذبوه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه\". \"التقريب\"، (٢/ ٧٩).\nوأخشى أن يكون هو يزيد بن قيس المذكور في سند المصنّف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٢) علي بن المبارك الصنعاني أبو الحسن، قال الذهبي: سمّاه الخليلي علي بن محمد بن عبد اللَّه بن المبارك. يروي عن إسماعيل بن أبي أويس، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس، وعنه الطبراني وغيره، توفي سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: تاريخ الإسلام، للذهبي، ت بشار، (٦/ ٧٨٤).\n(^٣) إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيْس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد اللَّه بن أبي أُوَيْس، المدني: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، مات سنة ست وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٩٦).","vol":"5","page":699},{"text":"حدثنا عبد الملك بن قدامة الجُمَحي (^١)، عن أبيه (^٢)، عن عائشة بنت قدامة بن مظعون (^٣)، عن أبيها (^٤)، عن أخيه عثمان بن مظعون ﵁، أنه قال: يا رسول اللَّه، إني رجل يشقّ عليّ هذه العزوبة في المغازي أفتأذن لي في الخِصاء فأختصي؟ فقال: \"لا، عليك يا بن مَظْعُون بالصيام فإنه محفَرةٌ (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، المدني: ضعيف، من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦١٨).\n(^٢) قُدامة -بضم أوله، والتخفيف- ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجُمَحِي، وقد ينسب لجده: مقبول، من الرابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧).\n(^٣) عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية: صحابية، روت عن النّبيّ -ﷺ-، وعن أبيها وأمها رائطة بنت سفيان وعنها ولدها. \"تعجيل المنفعة\"، لابن حجر، (٢/ ٦٥٧، رقم ١٦٥٢)، \"الإصابة في تمييز الصحابة\"، (٨/ ٢٢، رقم ١١٤٦٤).\n(^٤) قُدامة بن مَظْعُون بن حبيب بن وَهب بن حُذافة بن جُمَح القرشي الجُمَحي، أخو عثمان بن مظعون ﵁، يكنى أبا عمرو، كان أحد السابقين الأولين؛ هاجر الهجرتين، وشهد بدرا. انظر: \"المعرفة\"، (٤/ ٢٣٤٦)، \"الإصابة\"، (٥/ ٤٢٣، رقم ٧٠٩٣)، \"تعجيل المنفعة\"، (٢/ ١٣٣، رقم ٨٨٢).\n(^٥) حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُه حَفْرًا واحْتَفَرَهُ نَقَّاهُ كما تُحْفَرُ الأَرض بالحديدة. والمِحْفَرُ والمِحْفَرَةُ والمِحْفَارُ: المِسْحاةُ ونحوها مما يحتفر به انظر: \"لسان العرب\"، (٤/ ٢٠٤، مادة حفر).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده =","vol":"5","page":700},{"text":"١٩٩٩ - (٢٥٧) قال: أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصوفي (^٢)، أخبرنا الدارقطني (^٣)، حدثنا أبو القاسم البغوي (^٤)، حدثنا سُوَيْد بن سعيد (^٥)، حدثنا حفص بن ميسرة (^٦)، عن أبي سليمان (^٧)، . . . . . .\n_________\n= قُدامة بن إبراهيم الجُمَحِي، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وابنه عبد الملك ضعيف، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الهَمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، صدوق.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٣) الإمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ تقدم في الحديث (١٠٤).\n(^٤) الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد، البَغَويّ، تقدم في الحديث (٢٠٩)، ثقة.\n(^٥) سُوَيْد بن سعيد، أبو محمد، الحَدَثاني، تقدم في الحديث (٣١)، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول.\n(^٦) حفص بن مَيْسرَة العُقَيْلي -بالضم-، أبو عمر الصنعاني نزيل عسقلان: ثقة ربما وهم، مات سنة إحدى وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٢٩).\n(^٧) أبو سليمان هو يحيى بن سليمان المدني، كما جاء عند الطبراني، في \"الأوسط\"، (٦/ ٣٨٢، ح ٦٦٧٩)، وابن عَساكِر، في \"التاريخ\"، (١/ ٩٧)، ولم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":701},{"text":"عن محمد بن إسحاق (^١)، عن ابن أبي نجيح (^٢)، عن مجاهد (^٣)، عن ابن عباس ﵁ أن رجلًا أتى النّبيّ -ﷺ- فقال: إني أريد أن أغزو فقال: \"عليك بالشام وأهله، وأكرم من الشام عسقلان، فإنها إذا دارت الرحاء في أمتي كان أهلها في راحة وعافية\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن إسحاق، تقدم في الحديث (٢٥)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.\n(^٢) عبد اللَّه بن أبي نَجِيح يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم: ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، أو بعدها \"التقريب\"، (١/ ٥٤١).\n(^٣) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٤) الحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٦/ ٣٨٢، ح ٦٦٧٩)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (١/ ٩٦ - ٩٧)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\"، (٢/ ١٧٠)، من طريق أبي سليمان يحيى بن سليمان المدني، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، فيه سويد بن سعيد الحَدَثاني، عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، كما تقدم في ترجمته؛ وسائر الأسانيد مدارها على أبي سليمان، ضعّفه الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١٠/ ٤٤، ح ١٦٦٦٨)؛ وفيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو مدلّس.\nوقد أشار إلى تضعيف الحديث الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١٠/ ٤٤، ح ١٦٦٦٨)، كما تقدم آنفًا. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":702},{"text":"٢٠٠٠ - (٢٥٨) قال: أخبرنا أبي، عن الميداني (^١)، أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد بن إبراهيم البصري (^٢)، حدثنا المُخلِّص (^٣)، أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن عيسى (^٤)، حدثنا إبراهيم بن مهدي (^٥)، حدثنا هاشم بن القاسم الحَرَّاني (^٦)، . . . . . . .\n_________\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) لعله الحسين بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم الدمشقي، الحِنَّائي، المتقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٤) أبو محمد، البغدادي، السُّكَّري، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٥) إبراهيم بن مهدي المِصِّيصى، بغدادي الأصل، روى عنه أبو حاتم الرازي: مقبول، مات سنة أربع وقيل خمس وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٧)، وانظر: \"تفسير ابن أبي حاتم\"، (١/ ١٢٩، ح ٦٥٢)، وفي (٢/ ٤٨١، ح ٢٥٣٩)، وفي (٢/ ٥٧٠، ح ٣٥٤١)، وفي (٢/ ٥٧٥، ح ٣٠٦٧)، وفي (٤/ ١١٠٥، ح ٦٢٠١)، وفي (٥/ ١٧٠٥، ح ٩٠٩٣)، للوقوف على بعض شيوخه هناك.\nوليس هو إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأُبُلِّي -بالموحدة- البصري، الذي قال فيه ابن حجر: \"كذبوه\"، مات سنة ثمانين ومائتين، تمييز. \"التقريب\"، (١/ ٦٧).\n(^٦) هاشم بن القاسم بن شيبة الحرَّاني، مولى قريش، أبو محمد: صدوق تغير، =","vol":"5","page":703},{"text":"حدثنا أبو قتادة الحرَّاني (^١)، عن جعفر بن بُرْقان (^٢)، عن ميمون بن مِهران (^٣)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليك بالتين فإن رأس ماله يسير، وربحه كثير، وعليك بالبُر فإن فيه تسعة أعشار البركة\" (^٤).\n٢٠٠١ - (٢٥٩) قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان القُومَساني (^٥)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (^٦)، حدثنا أحمد بن الحسين الحافظ (^٧)، . . . . . .\n_________\n= من كبار العاشرة؛ فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦١).\n(^١) عبد اللَّه بن واقد الحَرَّاني، أبو قتادة، أصله من خراسان: متروك، وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط؛ وكان يدلس، مات سنة عشر ومائتين تمييز. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٤).\n(^٢) جعفر بن بُرْقان، تقدم في الحديث (١٠٩)، صدوق، يهم في حديث الزُّهْري.\n(^٣) ميمون بن مِهْران الجزري، أبو أيوب، تقدم في الحديث (١٠٩)، ثقة.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، أو موضوع؛ في سنده أبو قتادة الحرّاني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القومسانيّ، تقدم في (١٦٦)، ثقة.\n(^٦) الحسين بن علي بن الحسن، أبو طاهر، تقدم في الحديث (٤٩)، صدوق.\n(^٧) أحمد بن الحسين، أبو زرعة الصغير، الرازي الجوّال، تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.","vol":"5","page":704},{"text":"حدثنا أبو نصر محمد بن محمد السِّجِستاني (^١)، حدثنا عبد الصمد بن الفضل (^٢)، حدثنا علي بن محمد المَنْجُوري (^٣)، . . . . . . .\n_________\n(^١) في (ي) و(م): \"السختياني\"، هو محمد بن محمد بن حاتم، أبو نصر السجستاني: جاء ذكره عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٦/ ٢٥٦، رقم ٤٠٨٢)، في شيوخ عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه ابن حيوية، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى البلخي يروي عن عبيد اللَّه بن موسى، روى عنه أهل بلده، وهو أبو يحيى السلمي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخليلي، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال الذهبي: \"له حديث يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء اللَّه\". وسكت عليه ابن حجر، مات سنة اثنيتن، أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٤١٦)، \"سؤالات السلمي\"، (١/ ١٥، رقم ٢٠٢)، \"الإرشاد\"، (٣/ ٩٤٢، رقم ٨٦٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٢١، رقم ٥٠٧٧)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٢، رقم ٥٩)، وفي (٧/ ١٢٢، رقم ١٣٤٠).\n(^٣) علي بن محمد بن عبد اللَّه، أبو الحسن البخلي، المَنْجُوري، ومَنْجُور (بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، بعدها الواو، ثم الراء)، هي مَنْجُورَان (بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، والراء المفتوحة، بعد الواو، وفي آخرها النون، وهذه النسبة إلى قرية من قرى بَلْخ، على فرسخين منها، وفي البلد في سكة سبذباقان درب يقال لها سكة منجوران، ومن القرية: قال الخليلي: \"ثقة يخالف في بعض أحاديثه\". وضعّفه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٢٣١، رقم ١٩٣٧)، \"الإرشاد\"، (٣/ ٩٥١، =","vol":"5","page":705},{"text":"عن أبان بن يزيد (^١)، عن قتادة (^٢)، عن ابن مسعود ﵁، رفعه قال: \"عمل قليل في السنة خير من عمل كثير في البدعة\" (^٣).\n٢٠٠٢ - (٢٦٠) وقال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (^٤)، حدثنا محمد بن عبدة (^٥)، . . . . . .\n_________\n= رقم ٨٨٠)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣٩٢)، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٢٠٨)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٥٧، رقم ٧٠٣)، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٢٥٣)، \"لب اللباب\".\n(^١) أبان بن يزيد العطار، تقدم في الحديث (١٤٦)، ثقة له أفراد.\n(^٢) قتادة بن دِعامة السَّدُوسي، أبو الخطاب البصري، تقدم في الحديث (٢)، ثقة ثبت.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده عنعنة قتادة بن دعامة السدوسي، وهو مدلّسُ؛ فقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من \"طبقات المدلسين\"، (١/ ٤٣، رقم ٩٢)، وهي طبقة من لا يقبل من أحاديثهم إلا ما صرّحوا فيه بالسماع؛ ومحمد بن محمد السجستاني لم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان أبو محمد الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩٨) صدوق.\n(^٥) محمد بن عبدة بن عبد اللَّه بن زيد، أبو بكر المصيصى -جاء منسوبًا عند زميلي محمد مرتضى سليمان، في الحديث (٣٧٧)، ولفظه: \"إنَّ أهل البيت إذا تواصلوا أَجْرَى عليهم اللَّه الرزقَ. . . \"؛ وهو يروي هناك عن هشام بن عمّار، ويروي عنه عبد الرحمن بن حمدان - سمع هشام بن عمار ومحمد بن كَثِير؛ =","vol":"5","page":706},{"text":"حدثنا أحمد بن سعيد بن نُجدة (^١)، حدثنا عبد العزيز بن النعمان القُرَشي (^٢)، حدثنا سليمان بن عمرو (^٣)، عن أبي حازم (^٤)، عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء المِغْزَل\" (^٥).\n_________\n= وروى عنه سليمان الطبراني، وأبو أحمد بن عَدِيّ، وغيرهما، ولم أقف على من وثّقه. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٥٤/ ١٦٥، رقم ٦٧٠١).\n(^١) تحرف في (ي) و(م) إلى: \"عبدة\"، وهو أحمد بن سعيد بن نجدة الأزدي البغدادي: روى عنه محمد ابن على البرقي المعروف بالسري، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وغيرهما: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٤/ ١٦٩، رقم ١٨٤٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) عبد العزيز بن النعمان، أبو الحسن القرشي المؤدب الموصلي، حدث عن شعبة والمسعودي وحماد ابن سلمة وأبي الأحوص سلام بن سليم وكثير بن سليم وسوار بن مصعب؛ وروى عنه الحسن ابن محمد بن الصباح الزعفراني وعلي بن حرب الطائي. ذكره الخطيب في \"المتفق\"، (٣/ ٧٨ - ٧٩، رقم ٨٨٨)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ثلاث ومائتين.\n(^٣) سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي، تقدم في الحديث (٢٥٠)، كذّاب.\n(^٤) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، الأفزر التمار، المدني القاصّ، مولى الأسود بن سفيان: ثقة عابد، من الخامسة، مات في خلافة المنصور. \"التقريب\"، (١/ ٣٧٦).\n(^٥) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ١٥، رقم ٤٦١٣)، من طريق سليمان بن عمرو النخعي، به. =","vol":"5","page":707},{"text":"٢٠٠٣ - (٢٦١) وقال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن هارون (^١)، حدثنا الربيع (^٢)، حدثنا ابن وهب (^٣)، أخبرني عمر بن محمد العُمَري (^٤)، عن زيد بن أسلم (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عملٌ لا يَعلمُ ثوابَ عامله إلا اللَّه الصيامُ، للَّه، لا يَعلَم ثوابَ عامله إلا اللَّهُ\" (^٧).\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده سليمان بن عمرو، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن هارون، أبو بكر الرُّوياني، صاحب المسند، تقدم في الحديث (١٠٧)، ثقة.\n(^٢) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أبو محمد المصري، المؤذن، صاحب الشافعي: ثقة، مات سنة سبعين ومائتين، وله ست وتسعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٢٩٤).\n(^٣) عبد اللَّه بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة حافظ عابد.\n(^٤) عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب ﵁، المدني نزيل عسقلان: ثقة، مات قبل سنة خمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٦).\n(^٥) زيد بن أسلم العَدَوي، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة عالم، وكان يرسل.\n(^٦) أسلم العَدَوي، مولى عمر: ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين، وقيل: بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة. \"التقريب\"، (١/ ٨٩).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وسنده صحيح. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":708},{"text":"٢٠٠٤ - (٢٦٢) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب ابن الصباح (^٢)، أخبرنا أبو بكر بن خَزَر (^٣)، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطَّيّان (^٤)، حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد (^٥)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٦)، عن ثور (^٧)، عن خالد ابن مَعْدان (^٨)، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتّبعه، وحرام فاجتبنه، ومتشابه يُشْكِل عليك فكِله إلى عالمه\" (^٩).\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، المزكي، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) محمد بن عمر بن خزر الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، لم أقف على من وثقه.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن فيرة، أبو إسحاق الأصبهاني، تقدم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٥) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدم في الحديث (٩)، مجهول.\n(^٦) إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد الكوفي، تقدم في الحديث (٩)، متروك كذبوه.\n(^٧) ثور بن يزيد، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.\n(^٨) خالد بن معدان تقدم في الحديث (٧٣)، ثقة عابد يرسل كثيًرا.\n(^٩) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٦٢١)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذبه بعضهم، وفيه أيضًا إبراهيم ابن محمد بن فَيْرة، وشيخه =","vol":"5","page":709},{"text":"٢٠٠٥ - (٢٦٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسَني (^١)، أخبرنا محمد بن إبراهيم (^٢)، أخبرنا أبو الحسين الصرام (^٣)، أخبرنا أبو علي الطُّوسي (^٤)، حدثنا محمد بن حُزابة البغدادي (^٥)، . . . . . .\n_________\n= الحسين بن القاسم، وهما مجهولان. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. أبو طالب الحسنيّ، الهمذانيّ أبو طالب تقدم في الحديث (١٠٨)، ثقة.\n(^٢) محمد بن إبراهيم، هو السمّاك، كما جاء عند زميلي محمد مرتضى، في الحديث (٧٨)، ولفظه: \"أفضل الناس في المسجد: الإمام، ثم المؤذن، ثم من على يمين الإمام\"، وهناك يروي عنه أبو طالب الحسني؛ ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحسن بن علي بن نصر بن منصور، أبو علي الطُّوسي (بضم الطاء المهملة، وفي آخرها السين المهملة أيضًا، نسبةً إلى بلدة بخراسان يقال لها \"طوس\"، بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ، وهي محتوية على بلدتين يقال لاحداهما: الطابران، وللأخرى: نوقان، ولهما أكثر من ألف قرية)، يعرف بكردوش، وبمكردش: وثّقه ابن أبي حاتم، والخليلي، وقال أبو أحمد الحاكم: \"تكلموا في روايته لكتاب النسب عن الزُّبَير بن بكار\". مات سنة ثمان وثلاثمائة، وقيل سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وقد قارب التسعين. انظر: \"الإرشاد\"، (٣/ ٨٦٧، رقم ٧٨٢)، \"الأنساب\"، (٤/ ٨٠)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٤٩)، \"السير\"، (١٤/ ٢٨٧، رقم ١٨٢)، وفي (١٥/ ٦، رقم ٢)، \"الميزان\"، (١/ ٥٠٩، رقم ١٩٠٩)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٣٢، رقم ٩٩٢)، \"لب اللباب\".\n(^٥) محمد بن حُزابة -بضم ثم زاي خفيفة- المروزي، ثم البغدادي، الخياط =","vol":"5","page":710},{"text":"حدثنا محمد بن جعفر المدائني (^١)، حدثنا حمزة الزَّيّات (^٢)، عن أبي سفيان (^٣)، عن أبي نضرة (^٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عَلَم الإيمان الصلاة، فمن فرّغ لها قلبه وحافظ عليها بحدودها ووقتها وسننها فهو مؤمن\".\nوقال ابن شاهين في الأفراد، حدثنا ابن عبدة (^٥)، حدثنا الحسن بن\n_________\n= العابد، يلقب حمدان: صدوق، من الحادية عشرة. \"التقريب\"، (٢/ ٦٥).\n(^١) محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني: صدوق فيه لين، مات سنة ست ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٦٣).\n(^٢) حمزة بن حبيب الزَّيّات القارئ، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم: صدوق زاهد ربما وهم، مات سنة ست أو ثمان وخمسين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٢٤١).\n(^٣) أبو سفيان، هو طَريف بن شهاب، تقدم في الحديث (١٣٩)، ضعيف.\n(^٤) المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العبدي، تقدم في الحديث (١٣٩)، ثقة يخطئ.\n(^٥) الحسن بن مهدي بن عبدة، أبو علي الكيساني الروزي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"مجهول\"، وتعقبه ابن حجر فقال: \"روى عنه أبو الفتح الأزدي وإسماعيل بن يحيى العبسي\"، وكذا روى عنه ابن شاهِين، وغيره. وذكره الخطيب في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٤٣٤، رقم ٤٠١٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٥٨، رقم ١٠٧٣).\nويمكن أن يكون مراد الدّارَقُطْنِيّ بالجهالة هنا هو جهالة الحال؛ لأني لم أقف على من وثّقه؛ فيبقى مجهول الحال حتّى يوثّقه إمام معتبر التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":711},{"text":"عُتْبة الكِنْدي (^١)، حدثنا بَكّار بن سُعَيْر الفَزاري (^٢)، حدثنا حمزة، به (^٣).\n_________\n(^١) الحسن بن عتبة الكندي: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٥/ ١٤، رقم ٢٣٦٥)، في شيوخ أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) بكَّار الفَزارى. عن الحسن، وطلحة اليامي؛ روى عنه عبيد بن إسحاق العطار. قال أبو حاتم: \"مجهول\"، وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٤١٠، رقم ١٦١٥)، \"الميزان\"، (١/ ٣٤٢، رقم ١٢٦٦ - ١٢٦٩)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٥، رقم ١٦٥ - ١٦٨).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\"، (٢/ ٣٥٣)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤١، رقم ١٥٦٥)، في ترجمة والد أبي الشيخ محمد بن جعفر بن حيان، والقضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ١٣١، ح ١٦٥)، وابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٤٥)، والعقيلي في \"الضعفاء\"، (٤/ ١٦٠)، ومحمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\"، (١/ ٣٤١)، وابن الأعرابب في \"المعجم\"، (١/ ٣٢٤)، من طريق حمزة بن حبيب الزيات، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فالطريق الأولى - فيها أبو سفيان، طَريف بن شهاب، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن جعفر البزاز صدوق فيه لين، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن إبراهيم، وأبو الحسين الصرام، لم أقف على تراجمهما؛\nوالطريق الثانية - فيها بكار الفزاري والحسن بن مهدي بن عبدة، وهما مجهولان، كما تقدم في تراجمهما؛ والحسن بن عُتْبة الكِندي لم أقف على ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ محمد بن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٨٣، ح ٣٥١٠). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":712},{"text":"٢٠٠٦ - (٢٦٤) وقال أبو عبد الرحمن السلمي (^١)، حدثنا ابن شاهين (^٢)، حدثنا علي ابن جعفر بن عنبسة (^٣)، حدثنا دارم بن قبيصة بن بَهْشَل الصنعاني (^٤)، . . . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن الحسين، الأزدي السُّلَمي تقدم في الحديث (٣٥)، كان يضع للصوفية.\n(^٢) الحافظ المشهور عمر بن أحمد، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٣) علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة العسكري: قال الخطيب في حديث هو في إسناده: \"هذا منكر جدًّا، وهو غير ثابت، وفي إسناده غير واحد من المجهولين\"؛ وقد أحال ابن حجر في ترجمته على ترجمة عبد اللَّه بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، الذي أورد في ترجمته كلام الخطيب هذا، وهذا إشارة من الحافظ ابن حجر إلى تجهيله. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٤٠٦، رقم ٤٢٦٤)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٥٨، رقم ٧٠٩)، وفي (٣/ ٢٧٠، رقم ١١٥٢). وانظر: \"الترغيب\"، لابن شاهِين، (٢/ ١٢٦، ح ٥٤٥)، وهناك يروي عن دارم بن قبيصة بن بهشل الصنعاني.\n(^٤) دارِم بن قبيصة بن بهشل (بالباء الموحدة، وفي تاريخ الإسلام: بالنون) الصنعاني: ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (٢١/ ١٤٨)، والذهبي في \"تاريخ الإسلام\"، (١٤/ ٢٦٩)، كلاهما في تلاميذ علي بن موسى الرضا؛ وقد جاء عند ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (٢/ ١٢٦، ح ٥٤٥)، في سند حديث: \"عدة المؤمن نذر لا كفارة له\"، وهناك يروي عنه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، ولم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":713},{"text":"سمعت يحيى بن الحسين ابن زيد بن علي (^١)، سمعت (^٢) محمد بن عبد اللَّه بن حسن (^٣)، عن يحيى بن زيد (^٤) بن علي (^٥) عن أبيه (^٦)، عن جده (^٧)، عن الحسين بن علي ﵁، عن علي ﵁، قال:\n_________\n(^١) يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (١٤/ ١٨٩، رقم ٧٤٨٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.\n(^٢) من هنا، إلى قوله: \"عن يحيى بن زيد بن علي\"، ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المدني، يلقب النفس الزكية: ثقة من السابعة قتل سنة خمس وأربعين ومائة، وله ثلاث وخمسون وكان خرج على المنصور وغلب على المدينة وتسمى بالخلافة فقتل. \"التقريب\"، (٢/ ٩٤).\n(^٤) يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم العلوي، قتل سنة خمس وعشرين ومائة. انظر: \"تاريخ الطبري\"، (٤/ ٢٣٢)، \"الأنساب\"، (٢/ ١١٦)، \"تاريخ دمشق\"، (٦٤/ ٢٢٤، رقم ٨١٣٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٨/ ٢٩٩).\n(^٥) من قوله: \"سمعت محمد\"، إلى هنا، ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٦) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين المدني: ثقة؛ وهو الذي ينسب إليه الزيدية. قتل بالكوفة سنة اثنتين وعشرين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. \"التقريب\"، (١/ ٣٣٠).\n(^٧) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين: ثقة ثبت عابد فقيه فاضل، مشهور، قال ابن عُيَيْنة عن الزُّهْري: ما رأيت قرشيا أفضل منه. =","vol":"5","page":714},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عِلم الباطن سر من أسرار اللَّه ﷿، وحكم من حكمه، يقذفه في قلوب من يشاء من عباده\" (^١).\n٢٠٠٧ - (٢٦٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا القُومَساني (^٢)، أخبرنا أحمد بن المظَفَّر (^٣). . . . . . . . .\n_________\n= مات سنة ثلاث وتسعين، وقيل غير ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٢).\n(^١) الحديث أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ٨٣)، من طريق علي بن محمد بن جعفر، به؛\nوسند المصنّف فيه أبو عبد الرحمن السُّلّمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وهذا حديث في التصوّف؛\nوطريق ابن الجوزي -مع سند المصنّف- فيه علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ ودارم بن قبيصة بن بهشل لم أقف على ترجمته.\nقال ابن الجوزي عقب إخراج الحديث: \"هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-؛ وعامة رواته لا يُعْرَفون\"؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (ح ١٢٢٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القُومَسانّي، تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن المُظفَّر بن حسين بن عبد اللَّه بن سُوسَن (بضم أوله، وفتح المهملة الثانية، تليها نون)، أبو بكر التمار؛ وهو أبو بكر بن سُوسَن، وابن سُوسَن: قال شجاع بن فارس الذهلي: \"كان ضعيفا جدًّا\"، قيل له: بماذا ضعفتموه؟ فقال: \"بأشياء ظهرت منه دلت على ضعفه، منها: أنه كان يلحق سماعاته =","vol":"5","page":715},{"text":"بزَنجان، أخبرنا علي بن أحمد بن صالح (^١)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن (^٢)، حدثنا محمد بن علي بن الحسين الكِنْدي (^٣)، حدثنا محمد بن منصور (^٤)، حدثنا الحكم بن سليمان (^٥)، عن عمرو بن جميع (^٦)، عن جعفر بن محمد (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= في الأجزاء\". وقال السمعاني: \"كان يلحق سماعاته في الأجزاء\". وقال الأنماطي: \"شيخ مقارب\". ولد سنة احدى عشرة وأربعمائة، ومات سنة ثلاث وخمسمائة. انظر: \"المنتظم\"، (٩/ ١٦٤، رقم ٢٦٥)، \"السير\"، (١٩/ ٢٤١ - ٢٤٢، رقم ١٤٩)، \"الميزان\"، (١/ ١٥٧، رقم ٦٢٢)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ١٢٣)، \"اللسان\"، (١/ ٣١١، رقم ٩٣٥)، وفي (٧/ ١٨، رقم ١٤٠)، وفي (٧/ ١٥٠، رقم ١٨٥٤)، \"شذرات الذهب\"، (٤/ ٧).\nالراجح هو قول من ضعّفه؛ لأنه جرح مفسَّر؛ فيقدم على التعديل، -كما تقدم مرارًا-؛ ولكونه قول الأكثر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن علي الكِنْدي: قال الذهبي: \"روى عن رجل، عن جعفر الصادق، ضعّفه الأزدي\"، وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٦٥٥، رقم ٧٩٧٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٩٩، رقم ١٠١٣).\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) الحكم بن سليمان الجَبَلي: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، (٨/ ١٩٥)، \"الأنساب\"، (٢/ ٢٠).\n(^٦) عمرو بن جميع الكوفي، تقدم في الحديث (١٣٤)، كذّابٌ خبيث.\n(^٧) جعفر بن محمد الصادق، تقدّم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.","vol":"5","page":716},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده (^٢)، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عالم يُنْتفَع بعلمه خير من ألف عابد\" (^٣).\n٢٠٠٨ - (٢٦٦) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٤)، أخبرنا الميداني (^٥)، أخبرنا محمد بن يحيى العاصِمِي (^٦)، حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٢) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁، سبط رسول اللَّه -ﷺ- وريحانته.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمرو بن جميع، وهو كذّاب خبيث، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩) ثقة ديِّن.\n(^٥) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٦) هو أبو عمرو العاصِمِي (بفتح العين المهملة، وكسر الصاد المهملة، وفي آخرها الميم؛ نسبة إلى عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مِهْران العاصمي؛ وإلى عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، بطن من تميم؛ وإلى عاصم بن عمر بن الخطاب ﵄) محمد بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن علي بن عاصم الجوزي الحنيفي، أبو عمرو بن يحيى المحتسب. حدّث عن: أبي بكر المفيد، وأبي بكر بن عبدان، وأبي الحسن بن المظفر، وابن شاهين، وطبقتهم، وأبا الحسين أحمد بن محمد الخفّاف؛ وجماعة. وثقه عبد الغافر، والحاكم. =","vol":"5","page":717},{"text":"إبراهيم (^١)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٢)، حدثنا سُريْج بن\n_________\n= توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١١٠ - ١١١، \"العاصمي\")، الموضوعات لابن الجوزي، كتاب الصلاة، باب ذكر صلوات اشتهر بذكرها القصاص واشتهرت بين العوام ولا أصل لها، صلاة ليلة السبت، (٢/ ١١٣)، \"المنتخب من كتاب السياق\"، (ص: ٤٢، الترجمة ٦٣)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٠٤، \"العاصمي\")، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٩/ ٤٢٩، الترجمة ٢٤٤)، و(١٠/ ٤٢، الترجمة ٩٥)، اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، كتاب الصلاة، في سند حديث \"من صلى ليلة السبت أربع ركعات. . . حرم اللَّه جسده على النار\" (٢/ ٤١).\n(^١) أحمد بن إبراهيم: هو البَغُولَني، كما في \"مسند الفردوس\"، (٢٤٠/ س)، وهو أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البَغُولَنِي (بفتح الباء الموحدة، وضم الغين المعجمة، وفتح اللام -إن شاء اللَّه- وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى \"بَغُولَن\"، قال السمعاني: \"ظني أنها من قرى \"نيسابور\")، النيسابوري الحنَفي الزاهد. أثنى عليه الذهبي فقال: \"شيخ أهل الرأي في عصره وزاهدهم. أفتى ودرّس نحوًا من ستين سنة، وكتب الحديث بنيسابور والعراق وبلخ وترمذ، وحدث\". مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣٧٤)، \"اللباب\"، (١/ ١٦٤)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٤٦٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٥٧)، \"طبقات الحنفية\"، لأبي محمد عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي، (١/ ٥٥، رقم ٦٦)، وفي (٢/ ٢٨٩، رقم ٢٩٦، في \"البغولني\").\n(^٢) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"آية من آيات اللَّه، ذلك الكتاب هو وضعه (أعني العَلَوِيات) \". وقال ابن عَدِيّ: =","vol":"5","page":718},{"text":"عبد الكريم (^١)، حدثناجعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي (^٢)، حدثنا\n_________\n= \"حمله شدة ميله إلى التشيّع أن أخرج لنا نسخته قريبا من ألف حديث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، إلى أن ينتهي إلى علي ﵁، والنّبيّ -ﷺ-؛ كتاب يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد، فيها مقاطيع، وعامتها مسندة، مناكير كلها أو عامتها؛ فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد اللَّه الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان شيخا من أهل البيت بمصر وهو أخ الناصر وكان أكبر منه فقال لنا كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط ان عنده شيئا من الرواية لا عن أبيه ولا عن غيره\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول ابن عَدِيّ المتقدم. وأشار الذهبي إلى أنه وضّاع؛ حيث قال: \"ساق له ابن عدي جملة موضوعات\". انظر: \"الكامل\"، (٦/ ٣٠١، ٣٠٣)، \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٠١، رقم ٥٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٩٧، رقم ٣١٨١)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٧، رقم ٨١٣١)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٦٢، رقم ١١٨٢).\n(^١) سُرَيْج (بالمهملة، بعدها الراء، ثم الجيم) ابن عبد الكريم، أبو طلحة الطالقاني التميمي، يروى عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البجلي \"كتاب العروس\"، عن جعفر بن محمد. \"الإكمال\"، (٤/ ٢٧٢)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٧٧٩).\n(^٢) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي، عن يزيد بن هارون، وأبي نعيم وغيرهما؛ روى عنه سُرَيْج بن عبد الكريم وغيره. نقل الحافظ ابن حجر عن الجوزقاني أنه قال: \"مجروح\". انظر: \"اللسان\"، (٢/ ١٢٦، رقم ٥٤٣).","vol":"5","page":719},{"text":"إسماعيل (^١)، حدثنا موسى الرِّضى (^٢)، عن شِريك (^٣)، عن أبي إسحاق (^٤)، عن الحارث (^٥)، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علامة المنافق تطويلُ سراويله. فمن طوَّل سراويله حتى يدخل تحت قدميه فقد عصى اللَّه ورسوله. ومن عصى اللَّه ورسوله فله نار جهنّم\" (^٦).\n_________\n(^١) هو إسماعيل بن موسى بن جعفر، ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (٢٩/ ٤٣)، فيمن روى عن موسى بن جعفر (أبيه)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، أبو الحسن الهاشمي، المعروف بالكاظم، تقدم في الحديث (٢٤٣)، صدوق عابد.\n(^٣) شرَيك بن عبد اللَّه النَّخَعي، تقدم في الحديث (١٥٥)، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(^٤) عمرو بن عبد اللَّه الهَمْداني، السَبيعي، تقدم في الحديث (١٥٠)، اختلط بأخرة.\n(^٥) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهَمْداني، تقدم في الحديث (١٥٠)، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن محمد بن الأشعث وهو وضّاع، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، وأشار إلى ذلك ابن عَدِيّ، والذهبي، في ترجمته؛ وجعفر بن محمد بن جعفر مجروح، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو إسحاق السَّبيعي، قد اختلط بأخرة، كما تقدم في ترجمته؛ والحارث الأعور، ضعيف، كذّبه الشعبي، كما سبق؛ وإسماعيل بن موسى بن جعفر لم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\nتنبيه: =","vol":"5","page":720},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= هذا حديث موضوع، ولكن قد جاء الوعيد الشديد في الإسبال؛\nفقد قال الإمام البخاري (﵀) في \"الصحيح\"، (٧/ ١٤١، ح ٥٧٨٧): \"\"بَاب مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ\"، وأورد تحته حديث أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، قَالَ: \"مَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الإزَارِ فَفِي النَّارِ\". هذا إن لم يكن للخيلاء؛\nوأما إذا كان الإسبال للخيلاء والتكبّر، ففيه وعيد أشدّ، فقد أورد الإمام البخاري (﵀) في \"الصحيح\"، -أيضًا- (٧/ ١٤١، ح ٥٧٨٨)، حديث أبي هريرة عن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"لَا يَنْظُرُ اللَّه يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا\".\nوهذا نظير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٧٤]؛\nوقول اللَّه ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ٧٧]؛ لأن في ذلك مزيدًا من العقاب والعذاب.\nفتنبّه -أخي الكريم (حفظك اللَّه) - أن تقع في سَخَط اللَّه ﷿. فمن اتّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعَى حول الحِمى، يوشك أن يرتع فيه. ألا، وإن لكل ملِك حِمى، ألا، وإن حِمى اللَّه محارمه. . .\nأسأل اللَّه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ويوفّقنا لما يحب ويرضى.","vol":"5","page":721},{"text":"٢٠٠٩ - (٢٦٧) قال: أخبرنا الحدّاد (^١)، أخبرنا عبد الرزاق الخطيب (^٢)، أخبرنا أبو الشيخ (^٣)، حدثنا أحمد بن جعفر الجَمَّال (^٤)، حدثنا يعقوب بن إسحاق الدَّشْتَكِي (^٥)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٢) عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر، أبو منصور الخطيب: جاء عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٩/ ٩٢)، في سند حديث جُبَير بن نُفَير، ولفظه: \"أن النّبيّ -ﷺ- كان يسير ومعه ركب من أصحابه، فذكروا الشام، فقال رجل من أصحابه: كيف نستطيع الشام يا رسول اللَّه وفيها الروم؟ . . . \" الحديث؛\nوجاء عند ابن العديم في \"بغية الطلب\"، (٤/ ٢٨)، في أواخر ترجمة زائدة بن قدامة، وهو يروي -هناك- عن أبي الشيخ، ولم أقف له على ترجمة.\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن جعفر بن نصر، أبو العباس الرازي الجمّال (بالجيم): وثّقه الخليلي، وقال الذهبي: \"من بقايا الشيوخ\". مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٣/ ٢٧، ٢٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٧٢)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٣٤٧).\n(^٥) يعقوب بن إسحاق، أبو يوسف الدَّشْتَكِي (بفتح الدال المهملة، وسكون الشين المعجمة، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الكاف، نسبةً إلى \"دَشْتَك\"، وهي قرية بالري، وقرية بأصبهان، ومحلة باستراباذ؛ ومن الأخير صاحب الترجمة)، الرازي: ذكره السمعاني في \"الأنساب\"، وقال: =","vol":"5","page":722},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن علقمة (^١)، حدثنا محمد بن الفضل (^٢)، عن أبي عبد اللَّه القُرَشي (^٣)، عن أبي مِجْلَز (^٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عيادة المريض أعظم من اتباع الجنائز\" (^٥).\n_________\n= \"سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وغيرهما\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٤٧٨)، \"اللباب\"، (١/ ٥٠١ - ٥٠٢)، \"لب اللباب\".\n(^١) لعله عبد الرحمن بن علقمة، أبو يزيد السعدي المروزي، سمع أبا حمزة السكري، ونوح بن أبي مريم وحماد بن زيد، وأبا عوانة، وعبد الوارث بن سعيد وشريك بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن المبارك، وكان من كبار أصحابه؛ وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهوية: قال الخطيب: \"كان بصيرا بالحديث والرأي رجلا صالحا وكان عالما بالحساب. . . \". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٢٥٤، رقم ٥٣٧٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٤/ ٢٣٠ - ٢٣١).\n(^٢) محمد بن الفضل بن عطية العبدي مولاهم الكوفي تقدم في الحديث (٢٢٩)، كذّبوه.\n(^٣) لعله شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، أبو عبد اللَّه المدني: صدوق يخطئ، مات في حدود أربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤١٨).\n(^٤) لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي، البصري، أبو مِجْلَز -بكسر الميم، وسكون الجيم، وفتح اللام، بعدها زاي-، مشهور بكنيته: ثقة، مات سنة ست، وقيل: تسع ومائة، وقيل: قبل ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٤).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ =","vol":"5","page":723},{"text":"٢٠١٠ - (٢٦٨) قال: أخبرنا أبي، عن الحسين بن صالح بن عُمَير (^١) بن عبد العزيز الدَّيْنَوَري (^٢)، عن أبي الفتح منصور بن ربيعة (^٣)، عن أبي القاسم عيسى بن أحمد بن زيد (^٤)، عن عمر بن سهل (^٥)،\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن الفضل بن عطية، كذّبوه، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٩٧، ح ٣٩٢٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عُمَير: بالياء المثناة التحتية، وقد سقطت الياء من \"ي\" و\"م\".\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) منصور بن ربيعة بن أحمد، أبو الفتح الزُّهْري، الدينوري، الخطيب، يروي عنه الخطيب في عدد من كتبه، ولم أقف على ترجمته. انظر -مثلًا- \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٤٤٤، رقم ٧٨٢٣)، في ترجمة الخلدية بنت جعفر، \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ١٠٦، رقم ٩٥٠)، في ترجمة عمر بن راشد، \"الجامع لأخلاق الراوي\"، (١/ ١٥٠، رقم ١٩٠)، \"الكفاية\"، (١/ ١٢٩)، في باب. . . جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع.\n(^٤) عيسى بن أحمد بن زيد الدينوري، وهو عيسى بن أحمد بن علي بن زيد الدينوري: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٨/ ٤٣٢، رقم ٤٥٣٩)، في شيوخ رضوان بن محمد بن الحسن وفي (٩/ ٣٤٦، رقم ٤٨٩٨)، في شيوخ ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب، ولم أقف على ترجمته.\n(^٥) عمر بن سهل بن إسماعيل، أبو حفص الحافظ الدَّيْنَوَري: وثّقه الخليلي، وأثنى عليه الذهبي. انظر: \"الإرشاد\"، (٢/ ٦٢٨)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤١٨، =","vol":"5","page":724},{"text":"عن سعيد بن عمرو (^١)، عن أحمد بن يحيى الأَوْدي (^٢)، عن محمد بن الحسن الأسدي (^٣)، عن محمد بن كثير المِصِّيصي (^٤)، عن الأوزاعي (^٥)، عن يحيى بن أبي كثير (^٦)، عن أبي سلمة (^٧)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حُسْنُ ثناء الناس عليه\" (^٨).\n_________\n= رقم ٧٩٣)، \"الأنساب\"، (٤/ ٤٧٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٦٤).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) أحمد بن يحيى بن زكريا الأَوْدي، أبو جعفر الكوفي العابد: ثقة، توفي سنة أربع وستن ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٨).\n(^٣) محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأسدي لقبه التَّلّ، تقدم في الحديث (١) صدوق فيه لين.\n(^٤) محمد بن كَثِير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة: صدوق كثير الغلط، مات سنة بضع عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٧).\n(^٥) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٦) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث (٨)، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.\n(^٧) أبو سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري المدني تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن كَثِير المصِّيصى، وهو صدوق كثير الغلط، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن الحسن الأسدي صدوق فيه لين؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":725},{"text":"٢٠١١ - (٢٦٩) قال: أخبرنا الحدّاد (^١)، أخبرنا أبو نعيم (^٢)، حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد ابن جُورِي العُكْبَري (^٣)، حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٣) أحمد بن محمد بن جوري، أبو الفرج العُكْبَري: قال الخطيب: \"في حديثه غرائب ومناكير\". وكذا قال ابن عَساكِر. وقال الذهبي: \"عن خيثمة بحديث موضوع\". وقال الذهبي -أيضًا- في ترجمة قدامة بن النعمان: \"لا يُعرَف، والخبر باطل؛ ثم إن سنده مظلم إليه\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، \"تاريخ دمشق\"، (٥/ ٢٣٠، رقم ١٢٤)، \"الميزان\"، (١/ ١٣٣، رقم ٥٣٧)، وفي (٣/ ٣٨٦)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٧١، رقم ٨٠٣).\n(^٤) إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران الرملي: ذكره الخطيب في شيوخ أحمد بن محمد بن جوري، المتقدم آنفا، ولعله إبراهيم بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبيد بن زياد بن مِهْران بن البختري، أبو إسحاق، وهو عم أبي القاسم بن الثلاج، وأصله من حلوان، قال الخطيب: \"سمع الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا القاسم البغوي؛ وروى عنه ابن أخيه أبو القاسم، وعبد الوهاب بن عبد اللَّه المري الدمشقي\"؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولد سنة إحدى وثمانين ومائتين، ومات خمس وستين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ١٢٦، رقم ٣١٥٨)، وفي (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن =","vol":"5","page":726},{"text":"حدثنا ميمون بن مِهْران ابن مَخْلَد بن أبان (^١)، حدثنا أبو النعمان (^٢)، حدثنا قُدامة (^٣) بن النُّعمان (^٤)، عن الزُّهْري (^٥)، سمعت أنس بن مالك ﵁، يقول: \"واللَّهِ الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب\" (^٦).\n_________\n= جوري.\n(^١) ميمون بن مِهْران بن مخلد بن أبان، هو ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان أبو الفضل الكاتب: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ٢١٠).\n(^٢) أبو النعمان، هو محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري لقبه عارم: ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٤).\n(^٣) قُدامة بن النعمان، عن الزُّهْري: قال الذهبي: \"لا يُعرَف، والخبر باطل، ثم إن سنده مظلم إليه\". يعني حديث الباب، كما قال الحافظ ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٣٨٦، رقم ٦٨٧٣)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٧١، رقم ١٤٧١)، (٤/ ٤١٠، رقم ٢٣١٤)، في ترجمة أحمد بن محمد بن جوري العكبري.\n(^٤) سقطت هذه الترجمة من \"ي\" و\"م\".\n(^٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧) متفق على جلالته وإتقانه.\n(^٦) الحديث أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٤١٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ٢٤٥)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥/ ٢٣٠)، من طريق أبي نعيم، به.","vol":"5","page":727},{"text":"٢٠١٢ - (٢٧٠) قال الحاكم: أخبرنا أبو الحسين الحنّاط (^١)، حدثنا محمد ابن رَوْح (^٢)، حدثنا الحَكَم بن موسى (^٣)، حدثنا شعيب بن إسحاق (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن محمد بن جُوري، حكم الذهبي على بعض أحاديثه بالوضع، وعلى بعضها بالبطلان، كما تقدم في ترجمته؛ وقُدامة بن النعمان، لا يُعرَف، كما قال الذهبي في ترجمته؛ وإبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْران لم أقف على ترجمته.\nوقد حكم الذهبي على الحديث بالبطلان، في ترجمة قدامة بن النعمان. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسين الخياط البغدادي، القنطري، وهو أبو الحسين القنطري: قال ابن أبي الفوارس: \"كان فيه لين\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٨٣، رقم ١٢٧)، المنتظم (٦/ ٣٩٢، رقم ٦٦٦)، \"اللسان\"، (٥/ ٤٩، رقم ١٦٦)، وفي (٧/ ٣٥، رقم ٣٤٥).\n(^٢) محمد بن رَوْح، أبو عبد اللَّه القتيري المصري. قال أبو حاتم: \"كان صدوقًا\"، وكذا قال ابنه. وقال ابن يونس: \"منكر الحديث، وكان رجلا صالحا\". وقال الدّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\": محمد بن روح العنبري وشيخه يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان، وقال السمعاني: \"الحديث\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ٢٥٥، رقم ١٣٩٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٥٤٦، رقم ٧٥٢٣)، \"اللسان\"، (٥/ ١٦٤، رقم ٥٥٩).\n(^٣) الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري: صدوق، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٣).\n(^٤) شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الأموي مولاهم البصري، ثم الدمشقي: =","vol":"5","page":728},{"text":"عن هشام (^١)، عن أبيه (^٢)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عدد دَرَج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة\" (^٣).\n٢٠١٣ - (٢٧١) قال: أخبرنا أبو علي الحدّاد (^٤)، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا محمد بن إبراهيم ابن عبد الملك بن مروان (^٥) فيما كتب إليّ، حدثنا أحمد بن أبي رجاء (^٦)، . . . . . . .\n_________\n= ثقة رمي بالإرجاء، وسماعه من ابن أبي عروبة بأخرة، من كبار التاسعة مات سنة تسع وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤١٨).\n(^١) هشام بن عُرْوَة، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه ربما دلس.\n(^٢) عُرْوَة بن الزُّبَير بن العوام، أبو عبد اللَّه المدني، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه مشهور.\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٢/ ٣٤٧)، عن الحاكم، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده محمد بن رَوْح، ضعّفه ابن يونس والدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أحمد ابن تميم ليّنه بن أبي الفوارس. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) الحسن بن أحمد بن الحسن، الأصبهاني الحداد تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٥) محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان، أبو عبد اللَّه القرشي، الدمشقي: وثّقه الكتاني، مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ دمشق\"، (٥١/ ٢١٧)، \"السير\"، (١٦/ ٥٩)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٢٧).\n(^٦) أحمد بن نصر بن شاكر الدمشقي أبو الحسن بن أبي رجاء: صدوق، مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٧).","vol":"5","page":729},{"text":"حدثنا يعقوب بن إبراهيم (^١)، حدثنا هُشَيْم (^٢)، أخبرنا العوّام بن حَوْشَب (^٣)، حدثنا السَّفَّاح بن مطر (^٤)، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن النّبيّ -ﷺ- قال: \"عَرَفةُ اليومُ الذي (^٧)\n_________\n(^١) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدورقي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٧).\n(^٢) هُشَيْم بن بَشِير، تقدم في الحديث (١٣٩)، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.\n(^٣) العوام بن حَوْشب بن يزيد الشيباني أبو عيسى الواسطي: ثقة ثبت فاضل، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٥٩).\n(^٤) السفّاح -بتشديد الفاء، آخره مهملة-: مقبول من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٩).\n(^٥) عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد (بفتح الهمزة) الأموي، ثقة، من الثالثة، ولي إمرة مكة، ومات في خلافة هشام، ووهم من ذكره في الصحابة. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٤).\n(^٦) عبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي: قال ابن الأثير: \"في صحبته ورؤيته نظر\". وقال ابن حجر: \"لأبيه صحبة\". وقال في ترجمته: ذكره ابن مَنْدَة وقال: في صحبته وروايته نظر وتبعه أبو نعيم. انظر: \"أسد الغابة\"، (١/ ٦٠٠)، \"الإصابة\"، (٤/ ٧١)، وفي (٥/ ١٠).\n(^٧) هذه الكلمة \"الذي\"، سقطت من \"ي\" و\"م\".","vol":"5","page":730},{"text":"يعرف الناسُ\" (^١).\n٢٠١٤ - (٢٧٢) وبه، إلى أبي نعيم (^٢)، حدثنا أبو الشيخ (^٣)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل (^٤)، حدثنا آدم (^٥)، حدثنا محمد بن بِشر (^٦)، حدثنا محمد ابن عامر (^٧)، . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (١١/ ٤٠٤)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٦/ ٢٩٤)، والدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (٢/ ٢٢٣)، ومن طريقه البيهقي في \"الكبرى\"، (٥/ ١٧٦)، من طريق هشيم، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فعبد اللَّه بن خالد بن أَسِيد في صحبته نظر، كما تقدم في ترجمته؛ والسفّاح بن مطر مقبول، كما سبق في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٣) الحافظ المشهور عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، الأصبهاني تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٤) إسحاق بن إسماعيل بن عبد اللَّه بن زكريا المَذْحَجِي (بفتح الميم، وسكون الذال المعجمة، وفتح المهملة، بعدها جيم) أبو يعقوب الرملي النحاس: صدوق أخطأ في أحاديث، من الثانية عشرة. \"التقريب\"، (١/ ٧٩).\n(^٥) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، تقدم في الحديث (٦٧)، ثقة عابد.\n(^٦) محمد بن بِشر بن بَشِير (بفتح أوله) الأسلمي الكوفي: صدوق، السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٥٨).\n(^٧) محمد بن عامر، صاحبُ أبي قرصافة: ذكره المزّي في \"التهذيب\"، (٢٤/ ٥١٩) في شيوخ محمد بن بشر المتقدم آنفًا، فقال: \"محمد بن عامر صاحب أبي =","vol":"5","page":731},{"text":"حدثنا أبو قِرْصافة (^١) قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عجّت (^٢) ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ\n_________\n= قرصافة\"، ولم يتبيّن لي من هو.\n(^١) جَندرة -بفتح أوله، ثم نون ساكنة، ثم مهملة مفتوحة- ابن خيشنة -بمعجمة، ثم تحتانية، ثم نون، بوزنه- أبو قِرْصافة (بكسر القاف، وسكون الراء بعدها [صاد مهملة] وفاء): صحابي نزل الشام، مشهور بكنيته. \"التقريب\"، (١/ ١٦٧).\n(^٢) قال ابن الأثير: العَجُّ: رفعُ الصَّوت بالتّلْبِيةِ وقد عَجَّ يَعِجُّ عجًّا فهو عَاجٌّ وعَجَّاجٌ. ومنه الحديث: \"أفْضَلُ الحجّ العَجُّ والثَّجُّ\". ومنه الحديث \"إنَّ جبريلَ أتَى النّبيّ -ﷺ-، فقال: كُنْ عجَّاجا ثَجَّاجًا\". ومنه الحديث \"مَن وحَّدَ اللَّه في عَجَّتِه وجَبَت له الجنة\". أي: من وحَّدّه عَلَانيةَ برفْع صَوتِه. ومنه الحديث \"مَن قَتَل عُصْفُورا عَبَثًا عَجَّ إلى اللَّه يوم القيامة\".\nوفي حديث الخيل \"إنْ مَرَّت بِنَهْرٍ عَجَّاجٍ فشَرِبَت منه كُتِبَت له حسَنَات\". أي: كَثِير الماء كأنه يَعِجُّ من كَثْرته وصَوْت تدفُّقه. وفيه \"لا تقومُ الساعةُ حتى يأخذَ اللَّه شَرِيطتَه من أهْل الأرْض فيَبْقَى عَجاجٌ لا يعْرِفُون معروفا ولا يُنْكِرُون مُنْكرا\". العَجاج: الغَوْغَاءُ والأرَاذِلُ ومن لَا خَير فيه. واحدُهم: عَجَاجَة\".\nوقال ابن منظور: عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجًّا وعجيجًا وضجَّ يَضِجُّ: رفع صوته وصاحَ. وقيَّده في \"التهذيب\" فقال: بالدعاءِ والاستغاثة. وفي الحديث \"أَفضل الحجّ العَجُّ والثَّجُّ\". العجُّ: رفع الصوت بالتَّلْبيَة. والثَّجُّ: صَبُّ الدم وسَيَلان دماء الهَدْي يعني الذبح. . . \". انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٠٤، مادة عجج)، \"لسان العرب\"، (٢/ ٣١٨، مادة عجج).","vol":"5","page":732},{"text":"الْكَوْثَرَ﴾ (^١) إلى اللَّه ﷿ فقالت: إن أمة محمد يقلّون قراءتي ولا يقرأوني إلا في الفَرْط (^٢)، فقال اللَّه: وعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يقرأك أحد إيمانًا واحتسابًا إلا غفرت له على ما فيه، وسكّنته حظيرة قدسي\" (^٣).\n٢٠١٥ - (٢٧٣) وبه، حدثنا الطبراني (^٤)، حدثنا محمد بن يوسف (^٥)،\n_________\n(^١) سورة \"الكوثر، الآية (١) \".\n(^٢) قال ابن الأثير: \"يقال: آتِيك فَرْطَ يوم أو يَوْمَين: أي بَعْدَهُما، ولَقِيتُه الفَرْطَ بعد الفَرْط، أي: الحِينَ بَعْد الحِين\".\nوقال ابن منظور: \"يقال: لقيته في الفَرْط بعد الفَرْطِ أَي الحِين بعد الحِين\". انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٨٣١، مادة فرط)، \"لسان العرب\"، (٧/ ٣٦٦، مادة فرط).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده إسحاق بن إسماعيل المَذْحَجِي، صدوق أخطأ في أحاديث، ومحمد بن عامر لم يتبيّن لي من هو.\nوقد أورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣٣٨) فقال: \"فيه من لم أعرفهم\". واللَّه أعلم.\n(^٤) الإمام المشهور أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، الطبراني، تقدم في الحديث (٢٤).\n(^٥) محمد بن يوسف أبو جعفر، المعروف بابن التركي، مولى بني ضبة. وثقه الخطيب. توفي سنة خمس وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٣٩٥)، \"توضيح المشتبه\"، (١/ ١٩٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٣٠٨).","vol":"5","page":733},{"text":"حدثنا عيسى بن إبراهيم (^١)، حدثنا سعيد بن عبد اللَّه أبو المُغَلّس (^٢)، حدثنا نوح بن ذَكْوان (^٣)، عن هشام (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن عائشة قالت: \"جاء حبيب بن الحارث فقال: إني مقراف الذنوب، قال: فتب إلى اللَّه، قال: إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول اللَّه، إذًا تكثر ذنوبي، قال: \"عفو اللَّه أكبر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث\" (^٦).\n_________\n(^١) عيسى بن إبراهيم الشَّعِيري (بفتح المعجمة) البَرِكِي (بكسر الموحدة، وفتح الراء)، بصري: صدوق ربما وهم، مات سنة ثمان وعشرين. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) نوح بن ذكوان البصري: ضعيف، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٤).\n(^٤) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر الأسدي، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه ربما دلس.\n(^٥) عُرْوَة بن الزُّبَير بن العوّام، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه مشهور.\n(^٦) الحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٥/ ٢٦٠، ح ٥٢٥٧)، وفي \"الدعاء\"، (١/ ٥٠٩)، وعنه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٥/ ٢١٨)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوأخرجه أبو نعيم -أيضًا- في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٤٣ - ٤٤٤، رقم ٨٧٣)، في ترجمة علي ابن عبد اللَّه بن إبراهيم الحبّال، والدّارَقُطْنِيّ في \"المؤتلف\"، (٣/ ٣٤)، وابن عَساكِر في \"التوبة\"، (١/ ٣١، ح ٨)، من طريق عيسى بن إبراهيم، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده نوح بن ذكوان، وهو ضعيف، كما تقدم في =","vol":"5","page":734},{"text":"٢٠١٦ - (٢٧٤) وقال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (^١)، حدثنا الحسين بن علي (^٢)، حدثنا سعيد بن عباس السَّلُولي (^٣)، حدثنا خالد بن حميد (^٤)، عن محمد ابن يزيد (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= ترجمته؛ وسعيد ابن عبد اللَّه لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف إسنادَه ابن رجب في \"جامع العلوم والحكم\"، (٢٠/ ٢٥)، وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٢٨، ح ٣٨٦٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٢) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ ثقة عابد، مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين، وله أربع أو خمس وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٢١٧).\nفقد جاء عند زميلي محمد مرتضى في الحديث (٢٢٤)، ولفظه \"إنَّ اللَّه حرَّم على الأرض أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ\"؛ وهناك يروي عنه ابن أبي عاصم -أيضًا-، ويروي هو عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر؛ وقد ذكر المزّي في تلاميذ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر المذكور، الحسينَ بن علي الجعفي؛ فتبيّنت عينه؛ وللَّه الحمد والمنة على فضله.\n(^٣) سعيد بن عَبّاس السَّلُولي: ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (٨/ ٣٩، ٤٠)، في تلاميذ خالد بن حميد المَهْري، الآتي بعد هذه الترجمة، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) خالد بن حميد المَهْري -بفتح الميم، وسكون الهاء-، أبو حميد الإسكندراني: لا بأس به، مات سنة تسع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٦).\n(^٥) يزيد: (بزيادة الياء في أوله)، كذا في جميع النسخ الخطية. وفي مصادر التخريج: \"عن مسلم بن عبد اللَّه، ومحمد بن زيد\"، بدون ياء في أوله. ومحمد بن زيد =","vol":"5","page":735},{"text":"عن سعيد بن جُبَير (^١)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عَضَّة نملة (^٢) أشد على الشهيد من مس السلاح، بل هو أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صائف\" (^٣).\n٢٠١٧ - (٢٧٥) قال: أخبرنا طاهر القُومَساني (^٤)، أخبرتنا ميمونة (^٥)، أخبرنا الخِيازَجي (^٦)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللَّه بن\n_________\n= هو محمد بن زيد بن علي العبدي أو الكندي، تقدم في الحديث (٧٤)، وهو مقبول.\n(^١) سعيد بن جُبَيْر، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٢) تحرف في (ي) و(م)، إلى \"بمكة\".\n(^٣) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢/ ٥٠٨)، ومن طريقه الضياء في \"المختارة\"، (٤/ ٢٠٩)، بالسند الذي ساقه المصنف، عنه؛\nوأخرجه الضياء -أيضًا- في \"المختارة\"، (٤/ ٢٠٩)، من طريق خالد بن حميد، به.\nوفي سنده محمد بن زيد، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته، وفي السند راويان آخران لم أقف على ترجمتهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) طاهر بن هبة اللَّه بن طاهر، أبو عمر القومساني.\n(^٥) لم أقف على ترجمتها.\n(^٦) إبراهيم بن حمير بن الحسين، الخِيازَجي (بكسر الخاء المعجمة، ثم ياء، وفتح الزاي، وجيم؛ نسبةً إلى \"خِيازَج\"، من قرى قَزْوين)، القاضي، لم أقف على ترجمته. انظر: \"معجم البلدان\"، (٢/ ٤٠٩)، \"لب اللباب\".","vol":"5","page":736},{"text":"المطلب الشَّيْباني (^١)، حدثنا محمد بن الحسين بن موسى (^٢) بِأَطْرابُلُسَ (^٣)، حدثنا محمد بن عوف (^٤)، . . . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، أبو المفضّل الشيباني الكوفي: كذبه الدّارَقُطْنِيّ. وقال الأزهري: \"كان دجّالا كذابا؛ ما رأينا له أصلا قط. وكان معه فروع فوائد\". وقال الخطيب: \"كتب الناس عنه بانتخاب الدّارَقُطْنِيّ ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وأبطلوا روايته. وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة\". وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: \"كان يضع الحديث\". وقال الذهبي: \"كذّاب\". ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٦٦، رقم ٣٠١٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨، رقم ٧٨٠٢)، \"التلخيص\"، (١/ ١٢٤، ح ٥٣٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٣١، رقم ٨١١).\n(^٢) محمد بن الحسين بن موسى بن إسحاق أبو التريك السعدي، أصله من حمص، وسكن أطرابلس، الدوري، ويقال له: محمد بن الحسن أيضًا، لم أقف على من وثّقه. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ١٨٩)، \"تاريخ دمشق\"، (٥٢/ ٣٥٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٣٧)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٨٠).\n(^٣) أَطْرابُلُس (بفتح الألف، وسكون الطاء، وفتح الراء، وضم الباء المنقوطة بواحدة واللام، وفي آخرها السين المهملة؛ وهذا الاسم لبلدتين كبيرتين: إحداهما على ساحل الشام مما يلي دمشق، والأخرى من بلاد المغرب، وقد يسقط الألف عن التي بالشام، قال أبو الطيب: وقصرت كل مصر عن طرابلس؛ والمشهور بإثبات الألف). انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٨٣)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٢١٦)، \"لب اللباب\".\n(^٤) محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ، حافظ، =","vol":"5","page":737},{"text":"حدثنا محمد بن خالد المزني (^١)، حدثنا عمر بن منيع (^٢)، عن عمرو بن دينار (^٣)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عزيمة مني أن لا تتكلموا في القَدَر\" (^٤).\n٢٠١٨ - (٢٧٦) وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (^٥)، حدثنا محمد بن محموية (^٦)، . . . . . . . .\n_________\n= مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٢١).\n(^١) محمد بن خالد بن خداش المهلبي، أبو بكر البصري، نزيل بغداد، الضرير: صدوق يغرب، من صغار العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٠).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم، تقدم في الحديث (٣٣)، ثقة ثبت.\n(^٤) الحديث أخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٢/ ١٨٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ١٥٤)، من طريق محمد بن الحسين، به.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد اللَّه بن محمد أبو المفضَّل الشيباني، وهو كذّابٌ دجّال، كما تقدم في ترجمته؛\nقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: \"هذا حديث لا يصح؛ وفيه مجاهيل\". وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٢٤، ح ٣٨٦٤)؛ من أجل أبي الفضل هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٦) محمد بن محموية، لم أقف على ترجمته، وقد ذكره الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٧/ ٦٥٣).","vol":"5","page":738},{"text":"حدثنا أحمد (^١) ابن المِقْدام (^٢)، حدثنا عبد اللَّه بن خِراش (^٣)، عن العوام بن حَوْشب (^٤)، عن شَهْر بن حَوْشب (^٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه اللَّه علمًا فبذله للناس، ولم يأخذ عليه طمعًا ولم يشترِ به ثمنًا؛ فذلك يستغفر له حيتان البحر ودوابُّ البر والطيرُ في جو السماء، ويَقْدِم على اللَّه سيدا شريفًا حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه اللَّه علمًا ضحك به على عباد اللَّه وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا؛ فذاك يُلجم بلجام من نار يوم القيامة\" (^٦).\n_________\n(^١) أحمد: بالهمزة، تحرف في (ي) و(م)، إلى \"محمد\"، بالميم.\n(^٢) أحمد بن المقدام، أبو الأشعث العجلي البصري، تقدم في الحديث (١٥)، صدوق.\n(^٣) عبد اللَّه بن خِراش -بالخاء المعجمة- ابن حوشب الشيباني، أبو جعفر الكوفي: ضعيف، وأطلق عليه بن عمار الكذب، مات بعد الستين. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٩).\n(^٤) العوّام بن حَوْشب بن يزيد الشيباني، تقدم في الحديث (٢٧١)، ثقة ثبت فاضل.\n(^٥) شهر بن حَوْشَب، تقدم في الحديث (٢)، صدوق كثير الإرسال والأوهام.\n(^٦) الحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٧/ ١٧١)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛\nوأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\"، (١/ ٨٥)، حدثني خلف بن القاسم الحافظ، حدثنا أبو علي بن السكن الحافظ، حدثنا حاتم بن محبوب الهروي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني، حدثنا =","vol":"5","page":739},{"text":"٢٠١٩ - (٢٧٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن السُّكَّري (^١)، أخبرنا المُخَلِّص (^٢)، حدثنا محمد بن هارون الحَضَرْمي (^٣)، حدثنا زيد بن سعيد الواسطي (^٤)، . . . . . . . . .\n_________\n= موسى بن أعين، عن خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس ﵁، مرفوعًا.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف فيه شهر بن حوشب، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن خِراش الكوفي، ضعيف، أطلق عليه ابن عمار الكذب، كما سبق في ترجمته.\nوطريق بن عبد البر، فيه خالد بن عبد الأعلى الكوفي: قال ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\"، (١/ ٤٩٣، رقم ٢٦٥): \"ليس بمشهور\".\nوقد ضعّف إسنادَه العراقي في \"تخريج الإحياء\"، (١/ ١٤٥)، وأشار إلى ضعفه الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (١/ ٣٣٢)، فقال: \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد اللَّه بن خِراش، ضعفه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن عَدِيّ، ووثقه ابن حِبّان\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبيد اللَّه بن عبد الرحمن السكري، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر المخلِّصُ، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) محمد بن هارون بن عبد اللَّه أبو حامد المعروف بالبعراني، تقدم في الحديث (٢٤٢) ثقة.\n(^٤) زيد بن سعيد الواسطي، قال الذهبي: \"عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل\"، ووافقه ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ١٠٣، رقم ٣٠٠٩)، \"اللسان\"، (٢/ ٥٠٧، رقم ٢٠٣١).","vol":"5","page":740},{"text":"حدثنا قيس بن السَّرِي (^١)، حدثنا سفيان الثوري (^٢)، عن ثَوْر (^٣)، عن خالد بن مَعْدان (^٤)، عن أبي الدرداء ﵁، قال: ذَرَعْنا (^٥) المسجد ثم أتينا رسول اللَّه فقال: \"عريش كعريش موسى، ثُمام (^٦) وخشب، فالأمر\n_________\n(^١) قيس بن السري: بالقاف، لم أقف على ترجمته. ولا يبعد أن يكون هو \"بشر -بالباء الموحدة- ابن السري، أبو عمرو الأفوه، بصري سكن مكة، وكان واعظا: ثقة متقن، طعن فيه برأي جهم، ثم اعتذر وتاب. \"التقريب\"، (١/ ١٢٨).\n(^٢) سفيان بن سعيد بن مسروق، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٣) ثَوْر بن يزيد أبو خالد الحمصي، تقدم في الحديث (٧٠) ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر.\n(^٤) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، تقدم في الحديث (٧٣)، ثقة عابد يرسل كثيرًا.\n(^٥) قال ابن الأثير: ذَرَع: مَدَّ ذِرَاعَيه ويجُوزُ ادَّرَع واذَّرَع كما تقدّم في اذَّخَر وكذلك قال الخطَّابى في المَعَالِم: معناه أخْرَجَهما من تحتِ الْجُبَّة ومدَّهما. والذَّرْعُ: بَسْطُ اليَدِ ومدُّها وأصلُهُ من الذِّرَاع وهو السَّاعِد.\nوقال ابن منظور: ذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعًا قدَّره بالذِّراع فهو ذارعٌ وهو مَذْرُوع وذَرْعُ كل شيء قَدْرُه من ذلك والتذَرُّع أَيضًا تَقْدِير الشيء بذِراع اليد. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٣٩٥، مادة \"ذرع\")، \"لسان العرب\"، (٣/ ١٤٩٦، مادة \"ذرع\").\n(^٦) تقول: ثُمَّ إِذا حُشي. وثُمَّ إِذا أُصلِحَ. ثَمّ يَثُمُّ بالضم ثَمًّا أَصلَح وثمَمْت =","vol":"5","page":741},{"text":"أعجل من ذلك\" (^١).\n٢٠٢٠ - (٢٧٨) قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر (^٢)، عن عبد الكريم الحَسْناباذِي (^٣)، عن عبد اللَّه بن محمد الشافعي (^٤)،\n_________\n= الشيء أَثُمُّه بالضم ثَمًّا إِذا أَصلَحته ورمَمْتَه بالثُّمام. ومنه قيل ثَمَمْت أُموري إِذا أَصلَحتها ورمَمْتَها والثَّمُّ إِصلاحُ الشيء وإِحكامُه وهو والرَّمُّ بمعنى الإِصلاح وقيل هما بالضم مصدران كالشكر. انظر: \"لسان العرب\"، (١/ ٥٠٧، مادة \"ثمم\").\n(^١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\"، (٣/ ١٥٤، ح ٥١٣٥)، عن يحيى بن العلاء وغيرِه، عن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعْدان، أن أبي بن كعب وأبا الدرداء ذرعا المسجد ثم أتيا النّبيّ -ﷺ- بالذِّراع قال: \"بل عريش كعريش موسى: ثُمام وخشبات، فالأمر أعجل من ذلك\". قال الثوري: \"وبلغنا أن عرش موسى إذا قام مس رأسه\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ فسند المصنّف فيه زيد بن سعيد الواسطي، قال الذهبي: روى عن أبي إسحاق الفزاري خبرًا باطلًا، ووافقه ابن حجر، كما تقدم في ترجمته؛\nوسند عبد الرزاق، فيه يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، أو أبو سلمة الرازي: رمي بالوضع، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٣١١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) لم أقف على ترجمتها.\n(^٣) عبد الكريم بن عبد الرزاق، أبو طاهر، تقدم في الحديث (٨١)، أثنى عليه السمعاني.\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن إدريس، ويقال: ابن إبراهيم بن أسد، أبو القاسم الرازي الشافعي؛ سمع محمد بن يوسف الهروي، وعبد الرحمن بن =","vol":"5","page":742},{"text":"عن محمد بن يوسف الهَرَوِي (^١).\nوأخبرنا عاليًا الحدّاد (^٢)، حدثنا أبو نعيم (^٣)، حدثنا محمد بن إبراهيم (^٤)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه (^٥) بن عبد السلام؛ . . . . . . . .\n_________\n= أبي حاتم؛ وروى عنه أبو الحسن محمد ابن المغلس البغدادي ثم المصري البزار، وأبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي: ذكره ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٢/ ١٦١، رقم ٣٤٧٧)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) الهَرَوي: في الأصل، غير واضح، وفي \"ي\" و\"م\"، الدوي؛ والتصويب من مصدر الترجمة؛ ولعله محمد بن يوسف بن بشر بن النضر بن مرداس، أبو عبد اللَّه الهروي، ويعرف بغُنْدَر: من شيوخ الطبراني، وثّقه الخطيب؛ مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٤٠٥ - ٤٠٦، رقم ١٥٣٣)، \"السير\"، (١٥/ ٢٥٢، رقم ١٠٥).\nثم وقفت عليه في \"مسند الفردوس\"، (٢٤٤/ س)، كما قلتُ. وللَّه الحمد على توفيقه وامتنانه.\n(^٢) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٣) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ، صاحب المعجم الكبير والأربعين حديثا. وهو محمد بن إبراهيم الزاذاني، تقدم في الحديث (٣٦)، ثقة.\n(^٥) محمد بن عبد اللَّه بن عبد السلام أبو عبد الرحمن، البيروتي، سمع منه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم ابن حِبان وأبو أحمد ابن عدي وأبو بكر بن المقرئ =","vol":"5","page":743},{"text":"[كلاهما] (^١)، عن أحمد بن عيسى (^٢) الخشّاب (^٣)، عن عمرو بن أبي سلمة (^٤)، عن إبراهيم (^٥) بن مالك الأنصاري (^٦)، . . . . . . .\n_________\n= وغيرهم: ذكره السمعاني في \"الأنساب\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٤٢٨).\n(^١) في \"الأصل\" -بعد هذه الكلمة (عبد السلام) - كلمة لم أتبيّنها، كأنها: [كلاهما]؛ والسياق يقتضيه.\nنعم هو \"كلاهما\"؛ لأن الدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\"، (٢٤٤/ س)، قد أخرج الحديث من الطريقين المذكورين هنا، عن أحمد بن عيسى بن يزيد الخشّاب.\n(^٢) هذه الجملة (أحمد بن عيسى) سقطت من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) أحمد بن عيسى بن يزيد التِّنِّيسي الخشَّاب (بفتح الخاء والشين المعجمة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يبيع الخشب): قال ابن عدي: \"له مناكير\"، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوى. وقال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث. وأورد له الذهبي أحاديث، وقال في بعضها: \"هذا كذب\"، وقال في آخر: \"هذا باطل\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٨١، رقم ٢٠٣٢)، \"الأنساب\"، (٢/ ٣٦٦)، \"الميزان\"، (١/ ١٢٦، رقم ٥٠٨)، \"لب اللباب\".\n(^٤) عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي -بمثناة، ونون ثقيلة بعدها تحتانية، ثم مهملة- أبو حفص الدمشقي مولى بني هاشم: صدوق له أوهام، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، أو بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٦).\n(^٥) من هنا إلى آخر السند، ساقط من \"ي\" و\"م\"، وركّب عليه متن الحديث (٢٦٩) المتقدم، ولفظه: \"عنوان كتاب المؤمن حسن ثناء الناس عليه\".\n(^٦) إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري، عن حماد بن سلمة وغيره، هو =","vol":"5","page":744},{"text":"عن علي بن ثابت (^١)، عن محمد بن سيرين (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-[\"عدْلُ يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة. عدلٌ في حكم ساعةٍ خيرُ من عبادة سبعين سنة. وجَوْرٌ في حكم ساعة يُحبط عبادة سبعين سنة\" (^٣)] (^٤).\n_________\n= إبراهيم بن البراء: قال ابن عَدِيّ في أحاديثه: \"موضوعة كلها مناكير\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء، وحكى فيه كلام ابن عَدِيّ السابق. انظر: \"الكامل\"، (١/ ٢٥٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٤٨، رقم ١٠٦)، \"الميزان\"، (١/ ٥٤، رقم ١٧٤)، \"اللسان\"، (١/ ٩٤، رقم ٢٧١).\n(^١) علي بن ثابت الجزري، تقدم في الحديث (١٧)، صدوق ربما أخطأ.\n(^٢) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت عابد كبير القدر.\n(^٣) متن هذا الحديث ساقط من جميع النسخ الخطية؛ وقد وقفت على متنه مع السند، عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٣٢/ ١٦١، رقم ٣٤٧٧)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن إدريس المتقدم، وسأورده كاملًا لتبيين أسماء رجال السند. قال ابن عَساكِر: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني أخبرنا أحمد ابن محمد بن أحمد بن موسى، أنبأ أبو طاهر الحسنباذي [وعنده يلتقي مع المصنف]، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن أسد الشافعي، حدثنا محمد بن يوسف الهَرَوي بدمشق، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا إبراهيم بن مالك الأنصاري، عن علي بن ثابت، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عدلُ يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة\".\nثم وجدته في \"مسند الفردوس\"، (٢٤٤/ س). وللَّه الحمد والمنة.\n(^٤) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، من طريق أبي طاهر الحَسْنَباذي، به. =","vol":"5","page":745},{"text":"٢٠٢١ - (٢٧٩) قال: أخبرنا الحدّاد (^١)، حدثنا أبو نعيم (^٢) إملاء، حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْش (^٣)، حدثنا القاسم بن زكريا (^٤)، حدثنا إسماعيل بن إسحاق (^٥)، حدثنا أبو ثابت (^٦)، حدثنا إبراهيم بن عمر الرافعي (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فمدار إسناده على أحمد بن عيسى التِّنِّيسي الخشَّاب، قال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث. وأورد له الذهبي أحاديث، وقال في أحدها: \"هذا كذب\"، وقال في آخر: \"هذا باطل\"، كما تقدم في ترجمته؛ وإبراهيم بن مالك الأنصاري قال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: \"موضوعة كلها مناكير\"، ووافقه ابن الجوزي، وأقره الذهبي، وابن حجر، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٢) الحافظ الكبير أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٣) محمد بن علي بن حُبَيْش، أبو الحسين الناقد، تقدم في الحديث (٢٤٦)، ثقة.\n(^٤) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المطرز، تقدم في الحديث (٢٣) ثقة حافظ.\n(^٥) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل، أبو إسحاق القاضي، تقدم في الحديث (٥٩)، ثقة.\n(^٦) محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد المدني، أبو ثابت، مولى آل عثمان: ثقة، من العاشرة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٩).\n(^٧) إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني نزيل بغداد: ضعيف، من =","vol":"5","page":746},{"text":"عن علي بن عمر بن علي بن الحسين (^١)، عن أبيه (^٢)، عن جده علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل، وعورة المرأة على المرأة كعورة الرجل على المرأة\" (^٣).\n٢٠٢٢ - (٢٨٠) قال الحاكم: حدثني أبو محمد بن زِياد العدل (^٤)،\n_________\n= التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٢). وقد تحرف في (ي) و(م)، إلى \"الربعي\".\n(^١) علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، مستور، من الثامنة، \"التقريب\"، (١/ ٧٠٠).\n(^٢) عمر بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي المدني. صدوق فاضل. من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٠).\n(^٣) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٩)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\"، (٢/ ٣٢٦) من طريق إبراهيم بن عمر الرافعي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إبراهيم بن عمر الرافعي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nوقد صححه الحاكم -بعد إخراجه- فقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\"، وتعقّبه عليه الذهبي في \"التلخيص\"، فقال: \"الرافعي ضعفوه\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن زياد المعدل، أبو محمد النيسابوري. قال السمعاني وابن ماكولا: \"من أجل العدول، وكان من العباد المجتهدين المحسنين المستورين الراغبين في صحبة الزهاد والصالحين\". انظر: \"الإكمال\"، (٤/ ٥٣٠)، \"الأنساب\"، (٣/ ٢٩٦)، \"السير\"، (١٦/ ١٦٢)، \"شذرات =","vol":"5","page":747},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن محمد ابن منازل الصوفي (^١) إملاء، حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن هارون (^٢)، حدثنا مأمون ابن أحمد بن علي السلمي (^٣)، حدثنا هشام بن عمار (^٤)، حدثنا الوليد بن مسلم (^٥)، عن هشام بن الغاز (^٦)،\n_________\n= الذهب\"، (٣/ ٥٦).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن منازل بن عبدوس، أبو محمد الضبي النيسابوري الزاهد الصوفي. لم أقف على من وثّقه. توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٧/ ١٥٨)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣٢٧)، \"طبقات الأولياء\"، (١/ ٥٨).\n(^٢) الحسين بن محمد بن هارون بن يحيى بن يزيد، أبو علي الفرمي: ثقة. \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ١٠٢)، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ١١٦٧)، \"توضيح المشتبه\"، (٧/ ٤٥).\n(^٣) مأمون بن أحمد بن علي السلمي الهروي، ويقال له: مأمون بن عبد اللَّه، ومأمون أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٦٣)، وكان دجالا من الدجاجلة، كما قال ابن حِبّان.\n(^٤) هشام بن عمّار، تقدم في الحديث (١٦٥)، صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.\n(^٥) الوليد بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.\n(^٦) هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي -بضم الجيم، وفتح الراء، بعدها معجمة الدمشقي نزيل بغداد: ثقة، مات سنة بضع وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٨).","vol":"5","page":748},{"text":"عن مكحول (^١)، عن عطية بن بشر المازني (^٢)، عن النّبيّ -ﷺ- في قوله تعالى: \" ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (^٣) قال: علّم اللَّه آدم ألْف حِرْفة من الحِرَف، وقال له: قل لولدك وذريتك إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَف، ولا تطلبوها بالدِّين، فإن الدِّين لي وحدي خالصًا، ويل لمن طلب الدنيا بالدِّين، ويل له\" (^٤).\n٢٠٢٣ - (٢٨١) قال أبو نعيم: حدثنا أبو الشيخ (^٥) وأبو أحمد (^٦) قالا: حدثنا أبو مسلم محمد بن أبان بن عبد اللَّه المديني (^٧)، حدثنا\n_________\n(^١) مكحول الشامي، تقدم في الحديث (٧٠)، ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور.\n(^٢) عطية بن بُسر -بضم الموحدة، وسكون المهملة- المازني، أخو عبد اللَّه، صحابي صغير. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٧).\n(^٣) سورة البقرة، (٣١).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥/ ٥٧)، من طريق الحاكم، به.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده مأمون بن أحمد بن علي السُّلَمي، وهو دجّال، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٣).\n(^٦) محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد الأصبهاني القاضي، تقدم في الحديث (١٢٣)، ثقة\n(^٧) محمد بن أبان بن عبد اللَّه، أبو مسلم المديني: وثقه أبو نعيم والذهبي. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٠٤، رقم ١٤٦٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٢٣٥).","vol":"5","page":749},{"text":"سليمان بن داود المِنْقَري (^١)، حدثنا ابن أبي فُدَيك (^٢)، عن شِبل بن العلاء بن عبد الرحمن (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن جده (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال:\n_________\n(^١) سليمان بن داود المنقري، الشاذَكوني: قال البخاري: فيه نظر. وكذبه ابن معين، وقال عبدان الأهوازي: معاذ اللَّه أن يتهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدث من حفظه. وقال ابن عدي: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان: حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيدا، فيدلسانه ويسترانه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٨٤).\nيظهر من خلال أقوال الأئمة أنه متروك. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، تقدم في الحديث (٨٣)، صدوق.\n(^٣) شِبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أبو المفضل الحُرَقي مولى جهينة، قال ابن عدي: روى أحاديث مناكير. وقال -أيضًا-: أحاديثه ليست محفوظة. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ليس بالقوي، ويُخرَّج حديثُه. انظر: \"سؤالات البُرْقاني\"، (١/ ٣٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٢٦١، رقم ٣٦٥٥)، \"اللسان\"، (٣/ ١٣٦، رقم ٤٧٦).\n(^٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي -بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها قاف-، أبو شِبْل -بكسر المعجمة وسكون الموحدة، المدني: صدوق ربما وهم، من الخامسة مات سنة بضع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٣).\n(^٥) عبد الرحمن بن يعقوب، الجهني المدني مولى الحُرَقة (بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها قاف): ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٣).","vol":"5","page":750},{"text":"قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عجب ربنا ﷿ من ذَبحِكم الضأنَ في يوم عيدكم\" (^١).\n٢٠٢٤ - (٢٨٢) قال (^٢): وقالت عائشة: \"من لم يجد يوم الأضحى إلا ديكا فليذبحه فإنه يستحب أن يُهْراق فيه دمٌ\" (^٣).\n٢٠٢٥ - (٢٨٣) قال: أخبرنا يحيى بن أبي عمرو بن مَنْدَة (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٠٤، رقم ١٤٦٥)، في ترجمة محمد بن أبان ابن عبد اللَّه المديني. حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، به؛ ولفظه: \"عجب ربكم. . . \".\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ٤٨٢)، من طريق سليمان بن داود، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده سليمان بن داود المنقري الشاذَكوني، وهو متروك، كما قال أبو حاتم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) يحتمل أن يكون القائل هنا أبا هريرة ﵁، فيكون لهذا المتن حكم المتن المتقدم آنفًا، ويكون ضعيفًا جدًّا.\nأو يكون القائل هو أبو نعيم، فيكون معلَّقًا؛ والمعلَّق من أنواع الحديث الضعيف. والظاهر أنه من كلام الدَّيْلَمي؛ فقد وجدته في \"مسند الفردوس\"، ولم يسنده إلى أبي نعيم.\n(^٣) أثر عائشة (﵂)، لم أقف عليه إلا عند المصنف؛ وحاله متوقف على معرفة سنده. غير أن ظاهره التعليق، والمعلَّق من قَبيل الحديث الضعيف. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَة، أبو زكريا بن أبي =","vol":"5","page":751},{"text":"عمي أبو القاسم (^١)، أخبرنا عبد الصمد بن محمد العاصِمي (^٢)، أخبرنا محمد بن محمد بن حامد (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا عمر بن عبد الرحيم (^٥)، حدثنا محمد بن الطُّفَيْل (^٦)، عن يحيى بن يعلى (^٧)، عن حميد الأَعْرَج (^٨)،\n_________\n= عمرو، الأصبهاني، الحافظ: وثّقه شيروية، والسمعاني. ولد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. انظر: \"التجُبَيْر\"، (٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩، رقم ١١٠٤)، \"التقييد\"، (١/ ٤٨٤، رقم ٦٥٦)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٤/ ٣٣، رقم ١٠٥٧)، \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\"، (١/ ١٩٥، رقم ١٩٩)، \"المقصد الأرشد\"، (٣/ ٩٨، رقم ١٢٢٤).\n(^١) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، المعروف بابن مَنْدَة، تقدم في الحديث (١٠)، أثنى عليه ابن أبي يعلى.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن إسماعيل بن خالد أبو نصر الترمذي، الزاهد: وثّقه الخطيب. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٢١٨، رقم ١٢٧٢).\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) محمد بن الطُّفَيْل بن مالك النخعي، أبو جعفر الكوفي، نزيل فَيْد: صدوق. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٩٠).\n(^٧) يحيى بن يعلى الأسلمي، الكوفي: ضعيف، شيعي، من التاسعة. \"التقريب\"، (٢/ ٣١٩).\n(^٨) حُمَيد الأعرج الكوفي القاصّ المُلائي، يقال: هو ابن عطاء، أو ابن علي، أو =","vol":"5","page":752},{"text":"عن عبيد اللَّه بن الحارث (^١)، عن ابن مسعود ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عَجَبًا لغافل ولا يُغفَل عنه، وعَجَبًا لطالب دنيا والموت يطلبه، وعجبًا لصاحب أمل فيه لا يدري أأرضى اللَّه أم أسخطه\" (^٢).\nوقال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم (^٣)، حدثنا أبو بكر بن\n_________\n= غير ذلك: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال ابن معين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال أبو زرعة: \"واهي الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدًّا؛ يروى عن عبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة؛ لا يحتج بخبره إذا انفرد\". وقال الذهبي: \"واه\". وقال ابن حجر: \"ضعيف\".\nوليس هو حميد الأعرج المكي، صاحب الزُّهْري، ذاك حميد بن قيس أبو صفوان المكّي، القارئ، الأعرج، كما قال ابن حِبّان، وابن حجر، فهو لا بأس به، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٤٦، ٢٤٧). انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧، رقم ٩٩٦)، \"تاريخ ابن معين\"، (٣/ ٣٥٣، رقم ١٧٠٨)، \"الميزان\"، (١/ ٦١٧، رقم ٢٣٤٨)، \"التقريب\"، (١/ ٢٤٧).\nالراجح أنه واهٍ، كما قال أبو زرعة والذهبي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن الحارث الزُّبَيْدي (بضم الزاي)، النجراني (بنون وجيم)، الكوفي، المعروف بالمكتب: ثقة، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٥).\n(^٢) يأتي تخريجه قريبًا، إن شاء اللَّه.\n(^٣) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني، تقدم في الحديث الأول، ثقة.","vol":"5","page":753},{"text":"أبي شيبة (^١)، حدثنا يحيى بن يعلى، به.\nوهو في مسند ابن أبي شَيْبَة، رواه أبو نعيم، عن عبد اللَّه بن يحيى الطَّلحي (^٢)، عن عُبَيد (^٣) بن غَنّام (^٤)، عنه (^٥).\n_________\n(^١) الإمام المشهور، عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، (إبراهيم بن عثمان) الواسطي الأصل، الكوفي، تقدم في الحديث الأول، ثقة حافظ صاحب تصانيف.\n(^٢) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي، الطلحي، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة.\n(^٣) عبيد: بالتصغير، تحرفت في \"ي\" و\"م\" إلى: \"عتبة\"، (بالعين المهملة، ثم المثناة الفوقية، ثم الموحدة). وقد تقدم -في ترجمة تلميذه (عبد اللَّه الطلحي) المتقدم آنفًا- قول الذهبي: \"سمع عبيد بن غنام، ومطينًا، وجماعة\".\n(^٤) عُبَيْد بن غنام بن القاضي حفص بن غياث، أبو محمد، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة\n(^٥) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في \"المسند\"، (١/ ٤٢٦، ح ٤١٦)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٢٧٣)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\"، (١/ ٩٣، ح ١٨٦)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٧/ ٣٦١ - ٣٦٢، ح ١٠٥٨٧ - ١٠٥٨٨)، وتمام الرازي في \"الفوائد\"، (١/ ٢٥١ - ٢٥٢، ح ٦١٢)، من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" -أيضًا-، (١/ ١١٨، ح ٢٣٣)، من طريق خلف بن خليفة، عن حميد، به.\nوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٤٦، ح ٥٩٤)، من طريق سفيان بن وكيع، حدثنا أبي، عن حميد، به. =","vol":"5","page":754},{"text":"٢٥٢٦ - (٢٨٤) قال: أخبرنا عبدوس (^١) إجازة، أخبرنا أبو منصور البزاز (^٢)، حدثنا صالح ابن أحمد الحافظ (^٣)، حدثنا علي بن عمر القَزْوِيني (^٤)،\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو شيعي ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وحميد الأعرج واهٍ، كما سبق في ترجمته.\nوطريق ابن أبي عاصم، فيها خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي، وهو صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حُرَيث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابن عُيَيْنة وأحمد، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٧١)؛ وفيها -كذلك- حميد الأعرج، المتقدم.\nوطريق القضاعي، فيها سفيان بن وكيع، سقط حديثه، كما تقدم في ترجمته، في الحديث (٤٢): \"السكينة مَغْنَم وتركها مَغْرَم\".\nوقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ١٦٦ - ١٦٧، ح ٧٤٣)؛ من أجل حميد الأعرج. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا متقنًا.\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن النقور، أبو منصور البزاز، [هو ولد أبي الحسين بن النقور، المتقدم في الحديث (١٤١)]، تقدم في الحديث (١٥١)، قال السلفي: \"لم يكن بذاك، لكنه سمع الحديث الكثير\". وسكت عليه الذهبي، وابن حجر.\n(^٣) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الفضل التميمي، تقدم في الحديث (٢٢٥)، ثقة.\n(^٤) على بن عمر بن الحسن أبو الحسن الحربي المعروف بابن القزويني: أثنى عليه الخطيب، ولم أقف على من وثّقه. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٤٣).","vol":"5","page":755},{"text":"حدثنا يوسف بن الفضل الصَّيْدَناني (^١)، حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق (^٢)، حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي (^٣)، حدثنا عبد اللَّه بن إدريس (^٤)، عن عبيد اللَّه (^٥)، عن نافع (^٦)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \" ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ (^٧)، قال: يُجْلِسني\n_________\n(^١) الصَّيْدَناني (بفتح الصاد والدال المهملتين، والنون، كلها مفتوحة، بينهما الياء الساكنة آخر الحروف، ثم الألف والنون)؛ هذه النسبة مثل الصيدلاني سواء، وقيل له: الصيدناني. \"الأنساب\"، (٣/ ٥٧٣)، \"لب اللباب\". ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن سَعْد بن منيع، الهاشمي مولاهم، البصري، نزيل بغداد، كاتب الواقدي، صدوق فاضل، مات سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن اثنين وستين. \"التقريب\"، (٢/ ٧٩).\n(^٤) عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأَوْدِي -بسكون الواو-، أبو محمد الكوفي: ثقة فقيه عابد، مات سنة اثنتين وتسعين وله بضع وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٧).\n(^٥) عبيد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر، تقدم في الحديث (١٠١)، ثقة ثبت.\n(^٦) نافع أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٧) سورة \"الإسراء\"، الآية (٧٩).","vol":"5","page":756},{"text":"معه على السرير\" (^١).\n٢٠٢٧ - (٢٨٥) قال: أخبرنا يحيى بن مندة (^٢)، أخبرنا عمي (^٣)، أخبرنا إبراهيم (^٤)، أخبرنا الطبراني (^٥)، حدثنا عمرو بن إسحاق بن\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوفي سنده على بن عمر القَزْويني، لم أقف على من وثّقه؛ ويوسف بن الفضل، وإبراهيم بن عبد الرزاق، لم أقف على ترجمتهما.\nوقد حكم على الحديث بالبطلان الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (١٣/ ١٠٤٣ - ١٠٤٤، ح ٦٤٦٥)، فقال: \". . . وأما شيخه يوسف بن الفضل الصيدناني؛ فلم أجد له ترجمة، وأظن أنه آفة هذا الحديث الباطل المخالف لأحاديث جمع من الصحابة، بعضها في \"البخاري\"، (٤٧١٨): أن المقام المحمود هي شفاعته -ﷺ- الكبرى يوم القيامة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَة، أبو زكريا بن أبي عمرو، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٢٨٣)، ثقة.\n(^٣) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، المعروف بابن مَنْدَة، تقدم في الحديث (١٠)، أثنى عليه ابن أبي يعلى، وقد مر قبل هذا بحديثين، برقم (٢٨٣).\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة بن بشار بن عبد الرحمن بن حفص أخي أبي مسلم صاحب الدولة، أبو إسحاق الأصبهاني: أثنى عليه الذهبي، مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ١٩٢)، \"السير\"، (١٦/ ٨٣).\n(^٥) الحافظ المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).","vol":"5","page":757},{"text":"زبريق (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا عمرو بن الحارث (^٣)، عن عبد اللَّه بن سالم (^٤)، عن الزُّبَيْدي (^٥)، عن أبي عون (^٦)، أن أبا إدريس الخَوْلاني (^٧)، حدثه عن معاوية بن أبي سفيان ﵁ قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عسى اللَّه أن يغفر كل ذنب إلا أن يموت رجل وهو كافر، أو يقتل مؤمنًا متعمّدًا\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بن زبريق وقد ينسب إلى جده. صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. \"التقريب\"، (١/ ٧٨).\n(^٣) عمرو بن الحارث، هو عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي بضم الزاي الحمصي. مقبول. \"تقريب\"، (١/ ٧٣١).\n(^٤) عبد اللَّه بن سالم، هو عبد اللَّه بن سالم الأشعري أبو يوسف الحمصي. ثقة رمي بالنصب. \"التقريب\"، (١/ ٤٩٥).\n(^٥) محمد بن الوليد بن عامر الزُبَيْدي -بالزاي، والموحدة مصغرًا- أبو الهذيل الحمصي القاضي: ثقة ثبت. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٣).\n(^٦) أبو عون الأعور الأنصاري الشامي، اسمه عبد اللَّه بن أبي عبد اللَّه: مقبول. \"التقريب\"، (٢/ ٤٤٥).\n(^٧) عائذ اللَّه بتحتانية ومعجمة بن عبد اللَّه، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النّبيّ -ﷺ-، يوم حنين، وسمع من كبار الصحابة. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٤).\n(^٨) الحديث أخرجه الطبراني في \"مسند الشاميين\"، (٣/ ١٠٩، ح ١٨٩٢)، وفي \"الكبير\"، (١٩/ ٣٦٣ - ٣٦٤، ح ٨٥٦)، عن عمرو بن إسحاق، به؛ لفظه في الكبير: \"ما من ذنب إلا عسى اللَّه أن يغفره إلا من كان مشركا أو قتل مؤمنا =","vol":"5","page":758},{"text":"٢٠٢٨ - (٢٨٦) قال: أخبرنا غانم البُرْجي (^١)، أخبرنا ابن فاذْشاه (^٢)، أخبرنا الطبراني (^٣)، حدثنا خبوش بن عبد اللَّه المقرئ (^٤)، حدثنا عمرو ابن الربيع بن طارق (^٥)، . . . . . .\n_________\n= متعمدا\"؛ وأما لفظه في \"مسند الشاميين\"، فهو مثل لفظ المصنف.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو عون الأعور، وعمرو بن الحارث، وكلاهما مقبول، كما تقدم في ترجمتهما؛ وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء صدوق بهم كثيرا، وأطلق محمد ابن عوف أنه يكذب، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) غانم بن محمد (أبي نصر) بن عبيد اللَّه بن عمر بن أيوب ابن زياد، أبو القاسم البُرْجي (بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى قرية \"بُرْج\"، وهي من قرى أصبهان، وموضع بدمشق، وبالفتح إلى \"بَرجة\"، مدينة بالأندلس؛ وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة) الأصبهاني، من أهل نيسابور: وثّقه السمعاني، وقال الذهبي: \"كان صدوقًا\". ولد سنة سبع عشرة وأربعمائة، ومات سنة إحدى عشرة وخمسمائة. انظر: \"التحبير\"، (٢/ ٦، رقم ٦١٢)، \"الأنساب\"، (١/ ٣١١)، \"العبر\"، (٢/ ٣٩٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٥/ ٣١٨)، \"لب اللباب\".\n(^٢) أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه، تقدم في الحديث (٩٤)، قال ابن مَنْدَة: \"صحيح السماع، رديء المذهب\".\n(^٣) الحافظ المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي، نزل مصر: ثقة من كبار العاشرة، مات =","vol":"5","page":759},{"text":"حدثنا ابن لهيعة (^١)، عن محمد بن عجلان (^٢)، عن المَقْبُري (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عصى آدم فعَصَت ذريته، ونَسِي آدم فنَسِيت ذريته، وجحد آدم فجحدت ذريته، ومن أجل ذلك أمر اللَّه ﷿ بالشهادة\" (^٤).\n٢٠٢٩ - (٢٨٧) قال: أخبرنا ابن مَرْدُوية (^٥) إجازة، أخبرنا جدي (^٦)،\n_________\n= سنة تسع عشرة ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٣٤).\n(^١) عبد اللَّه بن لِهَيعة، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق خلّط بعد احتراق كتبه.\n(^٢) محمد بن عجلان المدني، تقدم في الحديث (١٠٠)، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة [التي هي من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري].\n(^٣) سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، تقدم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ابن لهيعة، اختلط بعد احتراق كتبه، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عجلان، اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي من طريق سعيد المَقْبَري، وهذا من أحاديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ وخبوش بن عبد اللَّه المقرئ، لم أقف على ترجمته واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مَرْدوية، أبو بكر، تقدم في الحديث (١٧٤)، ثقة.\n(^٦) هو أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرك، أبو بكر الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٧٤)، أثنى عليه أبو بكر بن أبي علي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد.","vol":"5","page":760},{"text":"حدثنا أحمد بن محمود ابن خرزاذ (^١)، حدثنا أبو حصين القاضي (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن دبيس بن حميد (^٣)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدي (^٤)، عن مطر (^٥)، عن أنس ﵁، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علي بن أبي طالب يُنْجِز عِداتي ويقضي دَيْني\" (^٦).\n_________\n(^١) أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاذ، أبو بكر القاضي الأهوازي ويعرف بالسِّينِيزي (بكسر السين المهملة والنون المكسورة بين الياءين المنقوطتين من تحتهما باثنتين وفي آخرها الزاي؛ هذه النسبة إلى \"سِينِيز\" وهي من قرى الأهواز)، وثقه الخطيب، والسمعاني؛ وأشار ابن حجر في ترجمة يعيش بن هشام، أن الدّارَقُطْنِيّ قد أشار إلى تضعيفه وتجهيله. مات سنة ست وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ١٥٧، رقم ٢٦٠٠)، \"الأنساب\"، (٣/ ٣٦٦)، \"اللسان\"، (٦/ ٣١٤، رقم ١١٢٩)، في ترجمة يعيش بن هشام القرقيساني.\nالراجح أنه ثقة، كما قال الخطيب، والسمعاني. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعي، القاضي، تقدم في الحديث (٢٦)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، الكوفي: صدوق يتشيع. \"التقريب\"، (٢/ ٥٥).\n(^٥) مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف أبو خالد الكوفي. متروك. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٨).\n(^٦) الحديث أخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\"، (٢/ ٦١٥)، وابن حِبّان في =","vol":"5","page":761},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"المجروحين\"، (٣/ ٥)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٦/ ٣٩٧)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٢/ ٥٧)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٣٧٨)، من طريق مطر الإسكاف، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\"، (٦/ ٢٢١، ح ٦٠٦٣)، من طريق يحيى بن يَعْلَى الأسلمي، عن ناصح بن عبد اللَّه، عن سِمَاك بن حَرْب عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن سلمان ﵁، قال: قلت: يا رسول اللَّه، لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فسكت عني، فلما كان بعدُ رآني فقال: \"يا سلمان\"، فأسرعت إليه قلت: لبيك. قال: \"تعلم من وصي موسى؟ \" قلت: نعم، يوضع ابن نون. قال: \"لِمَ؟ \" قلت: لأنه كان أعلَمَهم. قال: \"فإن وصييّ وموضع سري وخير من أترك ينجز عداتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب\". وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فالطريق الأولى فيها مطر الإسكاف، وهو متروك؛ والراوي عنه صدوق يتشيّع، وقد روى ما يؤيّد بدعته فيترك، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل. انظر: \"مقدمة ابن الصلاح\"، (١/ ٦١)، في آخر النوع الثالث والعشرون، \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٢٦ - ٣٢٨)، \"اللسان\"، (١/ ١٠ - ١١)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٢٦ - ١٢٨)، \"تدريب الراوي\"، (١/ ٣٢٤).\nوالطريق الثانية فيها يحيى بن يعلى الأسلمي، وهو شيعي ضعيف، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٨٣)؛ وشيخه ناصح بن عبد اللَّه أو ابن عبد الرحمن التميمي، ضعيف، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢٣٧)؛ وقد روى ما يؤيّد بدعته فيترك، كما تقدم آنفا.\nوقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٣٧٨)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٣٤٦)؛ وأشار إلى نكارته ابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٣/ ١٥٨٨، ح ٣٥٢٢). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":762},{"text":"٢٠٣٠ - (٢٨٨) وقال: أخبرنا عبدوس (^١) من كتابه: أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي (^٢)، أخبرنا الدارقطني (^٣)، أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي بكر (^٤)، حدثنا محمد بن علي بن خلف (^٥)، حدثنا حسين الأشقر (^٦)،\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، الهمذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا، متقنًا.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الصوفي، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٣) الإمام الحافظ المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ، تقدم في الحديث (١٠٤).\n(^٤) أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن، أبو ذر الأزدي، المعروف بابن الباغندي: كذّبه أبوه محمد الباغندي، وقال الدّارَقُطْنِيّ: ما علمت إلا خيرا، وكان أصحبنا يؤثرونه على أبيه. مات سنة ست وعشرين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٨٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٤/ ١٨٧).\n(^٥) محمد بن علي بن خلف، هو محمد بن على بن خلف أبو عبد اللَّه العطار الكوفي: وثّقه محمد بن منصور، وقال ابن عَدِيّ -في ترجمة الحسين الأشقر، بعد إيراد بعض مناكيره-: \"محمد بن علي هذا عنده من هذا الضرب عجائب، وهو منكر الحديث، والبلاء فيه عندي من محمد بن علي ابن خلف\". وأقرّه الذهبي. انظر: \"الكامل\"، (٢/ ٣٦٢)، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٥٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٥١)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٨٩).\n(^٦) حسين بن حسن أبو عبد اللَّه، الأشقر: قال أبو حاتم: \"ليس بقوي\". وقال أبو زرعة: \"منكر الحديث\" وقال البخاري: \"فيه نظر\". وقال ابن عَدِيّ -في =","vol":"5","page":763},{"text":"حدثنا شَرِيك (^١)، عن الأعمش (^٢)، عن عطاء (^٣)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علي بن أبي طالب بابُ حِطَّة (^٤)، من دخل\n_________\n= بعض أحاديثه-: \"هذا حديث منكر بهذا الإسناد. . . والبلاء -عندي- من الحسين الأشقر\". وقال النسائي والدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه قول البخاري، وابن عَدِيّ، والدّارَقُطْنِيّ، فقال: وقال الأزدي ضعيف. قال: وسمعت أبا يعلى يقول: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: حسين الأشقر كذاب\". وقال الذهبي في \"المغني\": \"اتهمه ابن عَدِيّ، وضعفه آخر، وهو رافضي\". وقال في \"الكاشف\": \"واهٍ، قال البخاري فيه نظر\". وقال ابن حجر: \"صدوق يهم، ويغلو في التشيع\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٤٩ - ٥٠، رقم ٢٢٠)، \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ٣٨٥، رقم ٢٨٦٢)، \"الكامل\"، (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢١١، رقم ٨٧٥)، \"الميزان\"، (١/ ٥٣١ - ٥٣٢، رقم ١٩٨٦)، \"المغني\"، (١/ ١٧٠، رقم ١٥١٤)، \"الكاشف\"، (١/ ٣٣٢، رقم ١٠٨٥)، \"التقريب\"، (١/ ٢١٤).\nالراجح أنه منكر الحديث، كما قال أبو زرعة، وأشار إليه البخاري بقوله: \"فيه نظر\"، والذهبي بقوله: \"واهٍ\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) شرَيك بن عبد اللَّه النخعي، الكوفي، القاضي، تقدم في الحديث (١٥٥)، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(^٢) سليمان بن مِهْران الأسدي، الأعمش، تقدم في الحديث (٦)، ثقة ورع لكنه يدلس.\n(^٣) عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٤) قال المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٦٩، ح ٥٥٩٢): \"علي باب حِطة\"، =","vol":"5","page":764},{"text":"فيه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرًا\" (^١).\n_________\n= أي: طريق حَط الخطايا، \"من دخل منه\"، على الوجه المأمور به، كما يشير إليه قوله سبحانه في قصة بني إسرائيل ﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ﴾ [البقرة: ٥٨]، \"كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا\". يعني أنه ﷾ كما جعل لبني إسرائيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الأمة مودة علي والاهتداء بهديه وسلوك سبيله وتوليه سببا للغفران ودخول الجنان ونجاتهم من النيران. والمراد \"يخرج منه\" خرج عليه\". انتهى.\nوفي هذا نظر؛ لأن عليا ﵁ لم يكفّر الخوارج الذين خرجوا عليه.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦٠٣، ح ٣٢٩١٠)، إلى الدّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده حسين الأشقر، وهو منكر الحديث، ويغلو في التشيّع، كما تقدم في ترجمته، وهنا يروي ما يؤيّد بدعته، فيترك، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل. (انظر: \"مقدمة ابن الصلاح\"، (١/ ٦١)، في آخر النوع الثالث والعشرون، \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٢٨ - ٣٢٦)، \"اللسان\"، (١/ ١٠ - ١١)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٢٦ - ١٢٨)، \"تدريب الراوي\"، (١/ ٣٢٤)؛ ومحمد بن علي بن خلف، قال الذهبي: اتهمه ابن عَدِيّ، وقد تقدم ذلك في ترجمته؛ وشَريك بن عبد اللَّه النخعي، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، كما تقدم في ترجمته.\nقال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ١٧٠)، -في إسناد الحديث-: \"ضعيف جدًّا\". وحكم عليه بالبطلان الذهبي في \"الميزان\"، (١/ ٥٣١ - ٥٣٢، رقم ١٩٨٦)، من أجل حسين الأشقر. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":765},{"text":"٢٠٣١ - (٢٨٩) قال الحاكم: حدثنا محمد بن سليمان بن منصور (^١)، حدثنا إبراهيم بن علي الترمذي (^٢) حدثنا يحيى بن الحسين (^٣) الفاطمي (^٤)، . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن سليمان بن محمد بن منصور، أبو جعفر البزازي (بالموحدة، بعدها المعجمتان)، مذكر الكرامية: قال الحاكم: \"حدثنا بعجائب\". مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"اللسان\"، (٥/ ١٨٨، رقم ٦٥١)، \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٤٣٦).\n(^٢) إبراهيم بن علي الترمذي: ذكره الخطيب في \"المتفق\"، (٣/ ١١١، رقم ٩٥٩)، فيمن روى عن عمر ابن أبي عمر العبدي البلخي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) في \"الأصل\"، \"الحسين\"، بالياء، وفي \"ي\" و\"م\" بياض بعد كلمة \"ابن\"؛ وفي \"العلل المتناهية\"، (١/ ٢٥١، ح ٤٠٣): \"الحسن\"، بدون ياء.\nالراجح أنه يحيى بن الحسين، بالياء؛ فقد جاء هكذا في الطريق الثانية للحديث؛ حيث قال الحسن ابن محمد العلوي: حدثنا عمي يحيى بن الحسين، حدثنا إبراهيم بن محمد. انظر الحديث (٣٠٨)، وانظر ترجمته في الحاشية التي بعد هذه؛ وجاء في \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي: (٧/ ٣٦٥): \"الهادي إلى الحق ابن طباطبا العلوي صاحب اليمن، اسمه: يحيى بن الحسين\"؛ فزال الإشكال. وللَّه الحمد والمنة على فضله.\n(^٤) يحيى بن الحسين بن القاسم بن طباطبا العلوي: قال الذهبي في \"التاريخ\": \"كان قد غلب على اليمن، ودُعِي له بصنعاء وما والاها عنه. وضربت السكة باسمه. ثم خرج من صنعاء بعد غلبة القرامطة، فصار إلى صعدة، وتسمى بالهادي أبي الحسن. وملك نجران وتلك النواحي، وخُطِب له =","vol":"5","page":766},{"text":"حدثنا إبراهيم بن محمد (^١)، عن حماد بن سَلَمة (^٢)، عن حُميد (^٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"علي بن أبي طالب يَزْهَر في الجنة (^٤) ككوكب الصبح لأهل الدنيا\".\nوقال: أخبرنا زاهر بن طاهر (^٥)، أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذي (^٦)،\n_________\n= بأمير المؤمنين. وكان حسن السيرة\". مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٣٢١)، \"الوافي بالوفيات\"، للصفدي: (٧/ ٣٦٥)، الألقاب، \"تاريخ الخلفاء\"، للسيوطي، (١/ ٤٥٠)، دولة بني طباطبا.\n(^١) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني: متروك، مات سنة أربع وثمانين ومائة، وقيل: إحدى وتسعين. \"التقريب\"، (١/ ٦٥).\n(^٢) حماد بن سلمة، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت.\n(^٣) لعله حُمَيْد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري، تقدم في الحديث (١٩٦) ثقة مدلس.\n(^٤) زَهَرَ السراجُ يَزْهَرُ زُهُورًا وازْدَهَرَ: تلألأ. وكذلك الوجه والقمر والنجم. انظر: \"لسان العرب\"، (٣/ ١٨٧٧، مادة \"زهر\").\n(^٥) زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري الشحامي المستملي الشروطي الشاهد، تقدم في الحديث (٦١)، قال السمعاني: \"كان مكثرا متيقظا. . . لكنه كان يخل بالصلوات إخلالا ظاهرا\". لكن رد ابن الجوزي على السمعاني بعذر المرض. قال: وسئل عن هذا فقال: لي عذر وأنا أجمع بين الصلوات. . .\n(^٦) محمد بن عبد الرحمن، أبو سعد النيسابوري الكَنْجَرُوذي، تقدم في الحديث (٦١)، أثنى عليه الذهبي، الصفدي.","vol":"5","page":767},{"text":"أخبرنا محمد بن علي بن الحسن (^١) بن القاسم بن زيد بن الحسن بن علي الهمَذاني (^٢)، حدثنا الحسين بن محمد العَلَوِي (^٣)، حدثنا عمّي يحيى بن الحسين (^٤)، حدثنا إبراهيم بن محمد، به (^٥).\n_________\n(^١) كذا في النسخ الخطية، بدون ياء؛ وقد جاء عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٩٠، رقم ١٠٨٢)، والذهبي في \"تاريخ الإسلام\"، \"محمد بن علي بن الحسين\"، (بزيادة الياء). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن علي بن الحسن، تقدم في الحديث (٨٦)، وثّقه شيروية.\n(^٣) الحسين بن محمد بن القاسم، أبو عبد اللَّه العلوي، الحسني، يعرف بابن طباطبا: قال الخطيب: \"كان متميزا من بين أهله بعلم النسب ومعرفة أيام الناس، وله حظ من الأدب وقول الشعر، وكان كثير الحضور معنا في مجالس الحديث\". ومات سنة تسع وأربعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ١٠٨، رقم ٤٢٢٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ٢٣٠ - ٢٣١).\n(^٤) يحيى بن الحسين بن القاسم بن طباطبا العلوي، تقدم في الطريق الماضي.\n(^٥) الحديث أخرجه البيهقي في \"فضائل الصحابة\"، كما في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦١١، ح ٣٢٩٥٧)، عن الحاكم؛ ومن طريق البيهقي أخرجه ابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ٢٥١، ح ٤٠٣)، بالسند الذي ساقه المصنف عن الحاكم.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على يحيى بن الحسين بن القاسم ابن طباطبا، عن إبراهيم بن أبي يحيى، وإبراهيم بن أبي يحيى متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ويحيى بن الحسين لم أقف على من وثقه.\nوقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٩١، =","vol":"5","page":768},{"text":"٢٠٣٢ - (٢٩٠) وقال أبو نعيم: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين الجزار (^١)، حدثنا أبي (^٢)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٣)، حدثنا يحيى بن هاشم (^٤)، . . . . .\n_________\n= واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري تقدم في الحديث (٨٥)، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.\n(^٤) يظهر أنّه: يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس، الغسّاني (ت ٢٢٥ هـ)، أبو زكريا السمسار؛ الذي حدّث عن هشام بن عروة (ت ١٤٥ أو ١٤٦ هـ)، وإسماعيل بن أبي خالد (ت ١٤٦ هـ)، وسليمان الأعمش (ت ١٤٧ أو ١٤٨ هـ)، ويونس ابن أبي إسحاق، وابن أبي ليلى، وسفيان الثوري. وروى عنه الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن خلف بن عبد السلام المروزي، والحسين بن بشار الخياط، ومحمد بن غالب التمتام، ومعاذ بن المثنى العنبري، وموسى بن إسحاق الأنصاري.\nفقد ذكره الخطيب في \"السابق واللاحق\"، فقال -عند ذكر تلاميذ إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٤٦ هـ) -: \"حدّث عنه: الحكم بن عتيبة (ت ١١٣ هـ)، ويحيى بن هاشم السمسار (ت ٢٢٥ هـ)، وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشرين سنة\".\nوشيخه هنا -الحسن بن أبي جعفر الجُفْري (١٦٧ هـ) -، قد توفّي قبله بثمان وخمسين سنة، وذلك في سنة سبع وستين ومائة (١٦٧ هـ)، فظهر بذلك - =","vol":"5","page":769},{"text":"حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع (^١)، عن محمد بن علي بن الحسين (^٢)، عن أبيه (^٣)، . . . . .\n_________\n= بحمد اللَّه- أنه الغسّاني السّمسار.\nقال أبو حاتم: \"كان يكذب\". وقال ابن حبان: \"كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها مَن الحديثُ صناعتُه لم يشك أنها مقلوبة. لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الأثبات\". وقال ابن عدي: \"يضع الحديث ويسرقه\"، ثم أورد له جملة من المناكير، فقال: \"وليحيى بن هاشم عن هشام بن عروة والأعمش والثوري، وشعبة غير ما ذكر، وهو يروي أيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم بالمناكير يضعها عليهم، ويسرق حديث الثقات، وهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء وعامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات ومسروقات، وهو في عداد من يضع الحديث\". مات في سنة خمس وعشرين ومائتين. انظر: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، (٩/ ١٩٥)، المجروحين، لابن حبان، (٣/ ١٢٦)، الكامل في ضعفاء الرجال، (٩/ ٢٢١ - ١٢٤)، تاريخ بغداد، ط العلمية، (١٤/ ١٦٨)، السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد، للخطيب، (ص: ١١٧، الترجمة ١٧)، سير أعلام النبلاء، ط الرسالة، (١٠/ ١٦٠).\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع، مولى علي: مجهول الحال، من السادسة تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ٩٥).\n(^٢) هو الباقر، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٣) علي بن الحسين بن علي، زين العابدين، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.","vol":"5","page":770},{"text":"عن جده (^١)، عن علي ابن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليّ بن أبي طالب أعلم الناس باللَّه والناسِ، حبًّا وتعظيمًا لأهل لا إله إلا اللَّه\" (^٢).\n٢٠٣٣ - (٢٩١) وقال: أخبرنا ابن مَرْدوية (^٣) إجازة، أخبرنا جدّي (^٤)، حدثني محمد بن الحسين (^٥)، حدثنا هَيْثَم بن خَلَف (^٦)، حدثنا\n_________\n(^١) الصحابي الجليل، الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإلى أبي نعيم عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦١٤، ح ٣٢٩٨٠)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يحيى بن هاشم بن كثير الغسّاني، وهو كذّابٌ، كما تقدّم في ترجمته.\nومحمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع، مجهول الحال، كما تقدم في ترجمته؛ والحسن بن أبي جعفر الجُفْري، ضعيف الحديث، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند راويان لم أقف على تراجمهما. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مَرْدوية، تقدم في الحديث (١٧٤)، ثقة.\n(^٤) هو أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرك، أبو بكر الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٧٤)، أثنى عليه أبو بكر بن أبي علي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد.\n(^٥) محمد بن الحسين بن مكرم، أبو بكر البغدادي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، مات سنة تسع وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٣٣، رقم ٦٨٨)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٦٥، رقم ٢٦٨)، \"السير\"، (١٤/ ٢٨٦، رقم ١٨٠).\n(^٦) الهَيْثَم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، أبو محمد الدوري: وثّقه =","vol":"5","page":771},{"text":"أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم (^١)، حدثنا حسين الأشقر (^٢)، حدثنا قيس بن الرَّبيع (^٣)، عن أبي هاشم (^٤) وليث (^٥)، عن\n_________\n= الدّارَقُطْنِيّ، وقال أبو بكر الإسماعيلي: \"كان أحد الأثبات\". وقال أحمد بن كامل القاضي: \"كان كثير الحديث جدًّا ضابطا لكتابه\". وقال الذهبي: \"كان من أوعية العلم، ومن أهل التحري والضبط\". مات سبع وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٤/ ٦٣، رقم ٧٤٠٤)، \"سؤالات السلمي\"، (١/ ٣١، رقم ٣٨١)، \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٥٦، رقم ٣٧٥)، \"السير\"، (١٤/ ٢٦١ - ٢٦٢، رقم ١٦٨)، \"اللسان\"، (٦/ ٢٠٦، رقم ٧٣٣). وانظر في الترجمة التالية.\n(^١) أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، أبو عبد اللَّه مولى بني هاشم، حدث عن الحسين بن الحسن الأشقر وغيره، وروى عنه الهَيْثَم بن خلف الدوري وغيره: وثّقه الهَيْثَم بن خلف. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ١١٩، رقم ٢٥٣٥).\n(^٢) حسين بن حسن أبو عبد اللَّه الأشقر، تقدم في الحديث (٢٨٨)، منكر الحديث ويغلو في التشيع.\n(^٣) قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. مات سنة بضع وستين ومائة. \"التقريب\". (٢/ ٣٣).\n(^٤) إسماعيل بن كَثِير الحجازي، أبو هاشم المكي: ثقة من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٩٨).\n(^٥) الليث بن أبي سُليم، تقدم في الحديث (١٩٧)، اختلط جدا ولم يتميز حديثه فتُرِك.","vol":"5","page":772},{"text":"مجاهد (^١)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليّ منّي مكان رأسي من بدني\" (^٢).\n٢٠٣٤ - (٢٩٢) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^٣)، أخبرنا أبو محمد الحلاج (^٤)، . . . . .\n_________\n(^١) مجاهد بن جَبْر، تقدم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده ليث بن أبي سُلَيم، صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فتُرك، كما تقدم في ترجمته، وقيس بن الربيع تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، كما سبق في ترجمته؛ وتلميذه الحسين بن الحسن الأشقر منكر الحديث، ويغلو في التشيّع، كما سلف؛ وهو يروي -هنا- ما يؤيّد بدعته، فيُترك، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل. (انظر: \"مقدمة ابن الصلاح\"، (١/ ٦١)، في آخر النوع الثالث والعشرون، \"فتح المغيث\"، (١/ ٣٢٦ - ٣٢٨)، \"اللسان\"، (١/ ١٠ - ١١)، \"نزهة النظر\"، (ص ١٢٦ - ١٢٨)، \"تدريب الراوي\"، (١/ ٣٢٤».\n(^٣) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٤) الحَلَّاج (بتقديم الحاء وفتحها وتثقيل اللام): لم يتبين لي من هو؛ وليس هو يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل، أبا محمد، البغداديّ، المقرئ، القطّان، الحلّاج؛ لأن هذا المذكور وفاته بعد الستمائة، ووفاة الميداني (الراوي عن الحلاج) في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، كما سبق في ترجمته. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٤٥/ ٤١٩)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٢٧٤)، \"توضيح المشتبه\"، =","vol":"5","page":773},{"text":"أخبرنا أبو المفضّل محمد بن عبد اللَّه (^١)، حدثنا أحمد بن عبيد الثقفي (^٢)، حدثنا محمد ابن علي بن خلف العَطّار (^٣)، حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب (^٤)، حدثنا عبد المهيمن بن العباس (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن جده سهل بن سعد ﵁، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليٌّ باب علمي، ومبيِّن لأمتي ما أُرسلتُ به من بعدي، حبّه إيمان، وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة\" (^٧).\n_________\n= (٢/ ٣٠٣).\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه، أبو المفضل الشيباني الكوفي، تقدم في الحديث (٢٧٥)، وضّاع.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن علي بن خلف، تقدم في الحديث (٢٨٨)، قال ابن عدي: \"منكر الحديث\".\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عبد المهيمن بن عَبّاس بن سهل بن سَعْد الساعدي الأنصاري المدني: ضعيف، مات بعد السبعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٣).\n(^٦) عباس بن سهل بن سَعْد الساعدي: ثقة، مات في حدود العشرين ومائة، وقيل قبل ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٤٧٢).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦١٤، ح ٣٢٩٨١)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد اللَّه، أبو المفضل الشيباني، وهو =","vol":"5","page":774},{"text":"٢٠٣٥ - (٢٩٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب (^١)، أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن بن عفان الفقيه (^٢) بسِجِسْتان (^٣)، حدثنا الحسين بن محمد بن محبوب (^٤)، حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد بن عمران (^٥)، حدثنا أحمد بن محمد بن شاهين (^٦)، . . . . .\n_________\n= كذّابٌ، كان يضع الأحاديث للرافضة، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن علي بن خلف العطار، اتهمه ابن عَدِيّ، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (١٢/ ٦٥٦، ح ٥٧٩٨). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أبو طالب، هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح تقدّم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) سِجِسْتان (بكسر السين المهملة والجيم، وسكون السين الثانية، وبعدها مثناة فوقية مفتوحة وبعد الألف نون): هي إحدى البلاد المعروفة بكابل. وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة، ذهب بعضهم إلى أن سجستان اسم للناحية وأن اسم مدينتها زرنج وبينها وبين هراة عشرة أيام ثمانون فرسخا وهي جنوبي هراة. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٢٢٥)، \"اللباب\"، (٢/ ١٠٤)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ١٩٠).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحافظ عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد تقدم في الحديث (٩٠)، =","vol":"5","page":775},{"text":"حدثنا الزعفراني البُوصَرائي (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن عمرو (^٢)، حدثنا عبد الوارث (^٣)، . . . . .\n_________\n= ثقة.\n(^١) الحسن بن الفضل بن السَّمْح، أبو علي الزعفراني، المعروف بالبُوصرَائي (بضم الباء الموحدة، وفتح الصاد المهملة والراء، وفي آخرها الياء المثناة التحتية؛ نسبةً إلى قرية من قرى \"بُوصَرا\"، وهي قرية من قرى \"بغداد\"، وهو عبد اللَّه بن الفضل الزعفراني الذي روى عنه محمد بن سليمان الباغندي، فسماه عبد اللَّه. قال محمد بن عَبّاس: قرئ على بن المنادى وأنا أسمع قال: \"أكثرَ الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه، وخرق أخي كل شيء كتب عنه؛ لأنه تبين له أمره\". وقال ابن حزم: \"مجهول\". وذكره السمعاني في \"الأنساب\"، وذكر فيه قول عباس السابق، وكذا فعل ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وقال ياقوت الحموي: \"متروك الحديث\"، وكذا قال ابن الأثير. وقال الذهبي في \"المغني في الضعفاء\": \"اتُّهِم، ومزّقوا حديثه\". وسكت عليه ابن حجر. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٤٠١، رقم ٣٩٤٣)، \"الموضح\"، (١/ ٥٤١)، \"الأنساب\"، (١/ ٤١٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٠٨، رقم ٨٥٥)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٥٠٩)، \"الميزان\"، (١/ ٥١٧، رقم ١٩٢٩)، \"المغني\"، (١/ ١٦٦، رقم ١٤٦٤)، \"اللباب\"، (١/ ١٨٧)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٤٤، رقم ١٠٢٨).\n(^٢) عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي أبو معمر المقعد المِنْقَري -بكسر الميم، وسكون النون وفتح القاف-، واسم أبي الحجاج ميسرة: ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعشرين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٥١٧).\n(^٣) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم، أبو عبيدة التَّنُّوري (بفتح =","vol":"5","page":776},{"text":"عن أبيه (^١)، عن عكرمة (^٢)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عبد اللَّه بن عمر من وفد الرحمن، وعمار بن ياسر من السابقين، والمِقْداد بن الأسود من المجتهدين\" (^٣).\n٢٠٣٦ - (٢٩٤) قال: أخبرنا أبي، عن أبي منصور بن غرو (^٤)، عن ابن جُرْجَة القاضي (^٥)، . . . . .\n_________\n= المثناة وتشديد النون) البصري: ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه، مات سنة ثمانين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٢٥).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) عِكْرِمة، أبو عبد اللَّه، مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقة ثبت عالم بالتفسير.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١١/ ٦٤٤، ٣٣١٣٤)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده الحسن بن الفضل، أبو علي الزعفراني، اتُّهِم، ومزّقوا حديثه، كما قال الذهبي في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٣١، ح ٣٨٧٠)، من أجل الزعفراني هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) محمد بن عبد الرحمن بن غزو، أبو منصور النهاوندي. حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن خرشة سمع منه أبو طاهر السلفي. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٤/ ٣٦٧، رقم ٤٤٩٩) \"تذكرة الحفاظ\"، (٤/ ٦٤، رقم ١٠٨٢)، في ترجمة السلفي، \"توضيح المشتبه\"، (٦/ ٢٢٩).\n(^٥) لعله عمر بن أحمد بن جُرْجَة (بضم الجيم الأولى، وسكون الراء، وفتح الجيم =","vol":"5","page":777},{"text":"عن علي بن عبد الرحمن البَكَّائي (^١)، عن الحَضْرَمي (^٢)، عن صالح بن زياد السُّوسي (^٣)، عن الهَيْثَم بن جَمِيل (^٤)، عن فُرات بن السائب (^٥)،\n_________\n= الثانية)، فقد قال ابن حجر في \"اللسان\"، (٧/ ١٤٧، رقم ١٧٧٤): \"ابن جُرْجَة هو عمر بن أحمد\"؛ فدل على أنه مشهور بهذه الكنية؛ وقال الذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ١٨٢، رقم ٦٠٥٠): \"عمر بن أحمد بن جُرْجَة. متأخر. قال ابن طاهر المقدسي: \"روى عن الثقات الموضوعات\". ووافقه ابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ٢٨٣، رقم ٨٠٨).\n(^١) علي بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن أبي السري، أبو الحسن البَكَّائي: (بفتح الباء الموحدة، وتشديد الكاف، وفي آخرها الياء المثناة التحتية، نسبةً إلى \"بني البكاء\"، وهم من بني عامر بن صعصعة)، الكوفي: وثّقه السمعاني فيما نقله عنه بن نقطة، مات سنة ست وسبعين وثلاثمائة، وله تسع وتسعون سنة. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣٨٢)، \"التقييد\"، (١/ ٤١٣ - ٤١٤، رقم ٥٤٩)، \"السير\"، (٦/ ٣٠٩، ح ٢١٨)، \"لب اللباب\".\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحضرمي، الملقب بمُطَينَّ، تقدم في الحديث (١١٣)، ثقة.\n(^٣) صالح بن زياد بن عبد اللَّه، أبو شعيب المقرئ، السوسي نزيل الرقة: ثقة، مات سنة إحدى وستين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٢٩).\n(^٤) الهَيْثَم بن جميل -بفتح الجيم- البغدادي، أبو سهل نزيل أنطاكية: ثقة من أصحاب الحديث، وكأنه ترك، فتغير [كذا، ولعله: \"تغير فتُرك\"]، مات سنة ثلاث عشرة ومائين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٥).\n(^٥) فُرات بن السائب أبو سليمان، وقيل: أبو المُعلَّى الجزري: قال البخاري: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال الدّارَقُطْنِيّ وغيره: متروك، =","vol":"5","page":778},{"text":"عن ميمون بن مِهران (^١)، عن ابن عمر ﵁، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عبد الرحمن بن عوف يُسَمَّى الأمينَ في السماء\" (^٢).\n٢٠٣٧ - (٢٩٥) قال: أخبرنا محمد بن علي النَّهاوَنْدي (^٣)، أخبرنا محمد بن أبي نصر الحُمَيدي (^٤)، أخبرنا إبراهيم بن\n_________\n= وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. وقال الحاكم: روى عن ميمون أحاديث موضوعة. انظر: \"علل أحمد\"، (١/ ١٦٢، رقم ٣٥٣)، \"سؤالات ابن الجنيد\"، (١/ ٣٢٩)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١٨٦، رقم ١٥٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٣٤١، رقم ٦٦٨٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٣٠، رقم ١٣١٤).\n(^١) ميمون بن مِهْران الجَزَري أبو أيوب، تقدم في الحديث (١٠٩)، ثقة فقيه وكان يرسل.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده فُرات بن السائب، وهو متروك، مُتَّهَم، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ جدًّا الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٣٣١، ح ٣٨٦٩)، فقال: \"ضعيف جدًّا\"؛ وذلك من أجل فُرات هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.\n(^٤) محمد بن أبي نصر (فتوح) بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن حميد، أبو عبد اللَّه الحُمَيْدِي: (بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وسكون المثناة التحتية، وفي =","vol":"5","page":779},{"text":"النعماني (^١)، أخبرنا أبو العباس بن الحاج (^٢)، حدثنا محمد بن جعفر غُنْدَر (^٣)، حدثنا هارون ابن عبد العزيز العباسي (^٤)، حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ (^٥)، . . . . .\n_________\n= آخره دال مهملة، نسبةً نسب إلى جده \"حُميد\"، و\"حُميد\" -أيضًا- بطن من أسد بن عبد العزى بن قصي)، الأندلسي، صاحب الجمع بين الصحيحين: وثقه السمعاني، وأقره ابن الأثير، وأثنى عليه السلفي. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٨)، \"اللباب\"، (١/ ٣٩٢)، \"سؤالات السلفى\"، (١/ ١١٩، رقم ١١٦).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى، أبو العباس الإشبيلي، الشاهد، نزيل مصر: أثنى عليه الحبال، والذهبي، مات سنة خمس عشرة وأربعمائة. انظر: \"السير\"، (١٧/ ٣٢٩، رقم ٢٠١)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٢٠٢).\n(^٣) محمد بن جعفر بن دران بن سليمان، أبو الطيب، يلقب غندرًا، روى عنه أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ وأبو حفص الكتاني: ذكره الخطيب والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ١٥٠، رقم ٥٦٩)، \"السير\"، (١٦/ ٢١٥، رقم ١٤٦).\n(^٤) هو ابن المعتمد هارون بن عبد العزيز بن المعتمد على اللَّه، أحمد بن جعفر المتوكّل على اللَّه، بن محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد باللَّه بن المهدي محمد بن المنصور عبد اللَّه أبو محمد: ذكره الصفدي في \"الوافي بالوفيات\"، (٧/ ٣٦٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) أحمد بن الحسن المقرئ، أبو علي، المعروف بدبيس: ذكره الخطيب في =","vol":"5","page":780},{"text":"حدثني محمد بن يحيى الكِسائي (^١)، حدثنا أبو مسحل عبد الوهاب بن حريش (^٢)، حدثنا علي بن محمد الكِسائي (^٣)، حدثنا الرشيد (^٤)، حدثنا\n_________\n= \"التاريخ\"، في تلاميذ محمد بن يحيى بن زكريا الآتي بعد هذه الترجمة، وفي من سمع من علي بن أبي الربيع، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وقال ابن الجوزي: \"ليس بثقة\"، ووافقه السيوطي، وابن عَرّاق. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٤٢١، رقم ١٥٥٢)، (١١/ ٤٢٦، رقم ٦٣١١)، \"اللالئ\"، (١/ ٣٩٣)، \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٩، ح ١٩)، عند الكلام على الحديث، كما يأتي إن شاء اللَّه.\n(^١) محمد بن يحيى بن زكريا، أبو عبد اللَّه المقرئ، يعرف بالكسائي الصغير: ذكره الخطيب، والذهبي، وابن العماد، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ووثّقه ابن الجزري؛ وقال ابن الجوزي في \"ليس بشيء\"، ووافقه السيوطي، ابن عَرّاق. مات سنة تسع وثمانين ومائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٤٢١، رقم ١٥٥٢)، \"الموضوعات\"، (٢/ ٣١ - ٣٢)، \"غاية النهاية\"، (١/ ٣٩٩)، \"معرفة القراء الكبار\"، (١/ ٢٥٦، رقم ١٦٤)، \"اللالئ\"، (١/ ٣٩٣)، \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٩، ح ١٩)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٣١٣).\n(^٢) عبد الوهاب بن حريش أبو مسحل الهمداني النحوي: ذكره الخطيب، وابن حجر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٥، رقم ٥٦٩٢)، \"نزهة الألباب\"، (٢/ ٢٧٣، رقم ٣٠٨٠).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الخليفة العبّاسي، هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور، تقدم في الحديث (٢١).","vol":"5","page":781},{"text":"المهدي (^١)، حدثنا المنصور (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن جده (^٤)، عن ابن عبّاس ﵁، حدثني علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد أنهما سمعا النّبيّ -ﷺ- يقول: \"عمي العباس حصَّن فرجه قي الجاهلية والإسلام فحرّم اللَّه بدنه على النار وولدَه. اللهم هب مسيئهم لمحسنهم\" (^٥).\n_________\n(^١) أمير المؤمنين محمد المهدي بن عبد اللَّه المنصور، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٢) المنصور، أبو جعفر، عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس ﵁، أبو العباس، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٤) علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، أبو محمد الهاشمي، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة عابد.\n(^٥) الحديث أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٣١ - ٣٢)، من طريق محمد بن أبي نصر الحُمَيدي، به؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده محمد بن يحيى ليس بشيء، كما تقدم في ترجمته؛ وأحمد بن الحسن المقرئ ليس بثقة، كما سبق في ترجمته؛ وعبد الوهاب بن حريش، وهارون بن عبد العزيز، وأحمد بن محمد بن الحاج، لم أقف على من وثّقهم، وكذا هارون الرشيد، وأبوه، وجدّه، لم أقف على من وثّقهم؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nقال ابن الجوزي -عقب إخراجه-: \"هذا حديث موضوع؛ وفيه مجاهيل؛ ومحمد بن يحيى ليس بشيء؛ وأحمد بن الحسن المقرئ ليس بثقة\"؛ ووافقه السيوطي في \"اللآلئ\"، (١/ ٣٩٣)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٩، =","vol":"5","page":782},{"text":"٢٠٣٨ - (٢٩٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البَيِّع (^٢)، أخبرنا أبو القاسم عبد اللَّه بن إبراهيم الفامي (^٣)، حدثنا أبو هاشم عبد اللَّه بن إسماعيل بن حماد (^٤) بالموصل إملاءً، حدثنا بِشْران بن عبد الملك (^٥)، حدثنا موسى بن الحجاج (^٦)،\n_________\n= ح ١٩)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٤٠٢، ح ١٤٣). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني: تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو طاهر البَيِّع المعروف بابن الصباغ: وثّقه الخطيب. مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٦٢، رقم ٨٧٢)، \"السير\"، (١٨/ ٢٢، رقم ١٥).\n(^٣) عبد اللَّه بن إبراهيم أبو القاسم الفامي: قال الخطيب: روى عن علي بن محمد بن حموية أحاديث موضوعة على شيوخ ثقات، غالب ظني أنها من عمل هذا الحلواني. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٢٥، رقم ٦١٤٦)، في ترجمة علي بن محمد بن حموية.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) بِشران بن عبد الملك، حدث عن موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندي، وروى عنه ابنه محمد بن بِشْران الموصلي القزاز: ذكره بن ماكولا، في \"الإكمال\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الإكمال\"، (٥/ ١٠١).\n(^٦) موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندي، تقدم ذكره آنفًا، في ترجمة تلميذه بشران، ولم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":783},{"text":"حدثنا مالك بن دينار (^١)، عن الحسن (^٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عبد اللَّه موسى بن عمران ليلةً حتى أصبح لم يفتر فيها ولم يسترح، فلما أصبح داخله من ذلك عجب، فأحبّ اللَّه أن يريه ذلك، فمرّ موسى على شاطئ البحر فإذا بضفاع فكلّمه من البحر يا موسى بن عمران، أعجبتك عبادة ليلة وأنا على شاطئ البحر منذ أربعمائة عام أسبّح اللَّه وأقدّسه وأمجده ولم آمن أن تهب ريح أو تضرب موج فأقع من هذا البردي على منخري في جهنم، فحقر موسى نفسه وعمله فقال له: بالذي أنطقك ما تسبيحك؟ قال: يا موسى، تسبيحي: سبحان من يُسبَّح له في لجج البحار، سبحان من يُسبَّح له في الأرض القِفار، سبحان من يُسبَّح له في رؤوس الجبال، سبحان من يُسبَّح له بكل شفة ولسان\". ثم قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"من سبّح به في كل يوم مرة أو في كل شهر مرة، أو في كل سنة مرة كتب اللَّه له كمن أعتق ألف نَسَمَة من ولد إسماعيل، وحج ألف حَجَّة مبرورة\" (^٣).\n_________\n(^١) مالك بن دينار، أبو يحيى البصري الزاهد. صدوق عابد، مات سنة ثلاثين ومائة، أو نحوها. \"التقريب\"، (٢/ ١٥٣).\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عبد اللَّه بن إبراهيم الفامي، قال الخطيب: روى عن علي بن محمد بن حموية أحاديث موضوعة على شيوخ ثقات؛ وبِشران بن عبد الملك، لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أقف على =","vol":"5","page":784},{"text":"٢٠٣٩ - (٢٩٧) قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان (^٢)، حدثنا عقبة بن مُكْرَم (^٣)، أخبرنا أبو بكر الحنفي (^٤)، حدثنا داود بن الجارود (^٥)، عن أبي الطُّفَيْل (^٦) ﵁، عن حذيفة\n_________\n= تراجمهم.\nوقد أورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٠، ح ٩)، فقال: \"لوائح الوضع عليه ظاهرة؛ وفيه محمد بن عبد الواحد البيع، عن عبد اللَّه بن إبراهيم الفامي، عن عبد اللَّه بن إسماعيل بن حماد، عن بشران بن عبد الملك عن موسى بن الحجاج ولم أقف لواحد منهم على ترجمة\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٢) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني النسوي تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة\n(^٣) عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، أبو عبد الملك البصري، تقدم في الحديث (١٣٥)، ثقة.\n(^٤) عبد الكبير بن عبد المجيد، أبو بكر البصري الحنفي، تقدم في الحديث (١٠٨)، ثقة.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الصحابي الجليل، عامر بن واثلة بن عبد اللَّه بن عمرو بن جحش المؤذن، أبو الطفيل وربما سمي عمرا. ولد عام أحد ورأى النّبيّ -ﷺ-، وروى عن أبي بكر فمن بعده، وعُمِّر إلى أن مات سنة عشر ومائة على الصحيح، وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٤).","vol":"5","page":785},{"text":"﵁ (^١)، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عُرِضَت عليَّ أمتي البارحةَ أدنى هذه الشجرة، أولها (^٢) إلى آخرها\". فقال رجل: عرِض عليك من خُلق فكيف من لم يخلق، فقال: \"صُوِّروا لي في الطين حتى لأنا أعرف بالإنسان منهم من أحدكم بصاحبه\" (^٣).\n_________\n(^١) الظاهر أنه حُذَيْفة بن أَسيد (بفتح الهمزة) الغفاري أبو سِرَيحة (بمهملتين مفتوح الأول)، كما يأتي في طريق الطبراني الثانية في التخريج؛ وهو صحابي من أصحاب الشجرة مات سنة اثنتين وأربعين، كما في \"التقريب\"، (١/ ١٩٢)؛ وقد روى أبو الطفيل ﵁، عنه، وعن حذيفة بن اليمان ﵁.\n(^٢) كذا في النسخ الخطية و\"مسند الفردوس\"، (٢٥١/ س).\n(^٣) الحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، (٣/ ١٨١، ح ٣٠٥٥)، من طريق عقبة بن مكرم، به.\nوأخرجه -أيضًا- في \"الكبير\"، (٣/ ١٨١، ح ٣٠٥٦)، من طريق عقبة بن مكرم، حدثنا يونس ابن بكير، عن زياد بن المنذر، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أَسِيد ﵁، مرفوعًا.\nوسند المصنف، فيه داود بن الجارود، لم أقف على ترجمته؛ وطريق الطبراني الثاني، فيها زياد بن المنذر، وهو رافضي، كذّبه ابن معين، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٢٣).\nوقد ضعّف الحديثَ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٣٢٣، ح ٣٨٦١). واللَّه أعلم.","vol":"5","page":786},{"text":"٢٠٤٠ - (٢٩٨) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب الصباح (^٢)، بسنده المتقدم قريبًا، إلى إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^٣)، عن جُوَيْبر (^٤)، عن الضحاك (^٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عشرة من أخلاق قوم لوط: الحذف في النادي، ومضغ العِلك (^٦)، والسواك على ظهر الطريق، والصفير بالحمام، والجُلاهق (^٧)، والعمامة التي لا يتحلَّى بها، والسُّكَيْنِيَّة، والتطريف بالحناء،\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، أبو طالب المزكي، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد، تقدم في الحديث (٩)، وهو متروك، كذبوه.\n(^٤) جُوَيْبِر بن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، ضعيف جدًّا.\n(^٥) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٦) العِلْكُ: ضرب من صمغ الشجر كاللُّبان يمضغ فلا يَنماع، والجمع عُلوك وأَعْلاك. وبائِعُه: عَلَّاكٌ. انظر: \"القاموس المحيط\"، (١/ ١٢٢٥)، \"لسان العرب\"، (١٠/ ٤٦٨، مادة \"علك\").\n(^٧) الجُلاهِقُ كعُلابِطٍ: البُنْدُقُ الذي يُرمَى به، ومنه: قوس الجُلاهِقِ، وأَصله بالفارسية: جُلَهْ، وهي كُبّة غزل والكثير جُلَها وبها سمي الحائك. والجُلاهِقُ الطينُ المُدَوَّر المُدَمْلَقُ وجُلاهِقة واحدة وجُلاهِقَتانِ ويقال جَهْلَقْتُ جُلاهِقًا قدَّم الهاء وأَخّر اللام. انظر: \"القاموس المحيط\"، (١/ ١١٢٦)، \"لسان =","vol":"5","page":787},{"text":"وحل أزرار الأَقْبِيَة (^١)، والمشي بالأسواق والأفخاذُ باديةٌ\" (^٢).\n٢٠٤١ - (٢٩٩) قال: أخبرنا بُنْجِير (^٣)، أخبرنا جعفر الأَبْهَري (^٤)، أخبرنا أبو سهل بن زِيرَك (^٥)، حدثنا أبو أحمد\n_________\n= العرب\"، (١/ ٦٦٨ - ٦٦٩، مادة \"جلهق\")، وفي (١/ ٧١٤، مادة، \"جهلق\").\n(^١) قال ابن حجر: \"قَباء (بفتح أوله ممدود): هو جنس من الثياب ضيق من لباس العجم، معروف، والجمع أقبية\" وقال ابن منظور: \"قَبا الشيءَ قَبْوًا جمعه بأَصابعه. قَبَوْتُ الزعفران والعُصْفُر أَقْبوه قَبْوًا أَي جنيته. والقابيةُ المرأَة التي تلقُط العصفر. والقَبْوةُ انضمام ما بين الشفتين. والقَباء -ممدود- من الثياب: الذي يلبس، مشتق من ذلك لاجتماع أَطرافه والجمع أَقْبِية. انظر: \"لسان العرب\"، (١٥/ ١٦٩، مادة قبا)، \"الفتح\"، (١/ ١٦٩ فصل ق ب).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٦/ ٩٩، ح ٤٤٠٥٨، ح ١٢٣٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذّبوه، كما سبق في ترجمته؛ وجُوَيبر ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٣/ ٣٧٩، ح ١٢٣٣)؛ من أجل إسماعيل، وجويبر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٤) جعفر بن محمد، أبو محمد الأَبْهَري، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك، تقدم في الحديث (١٦٦)، صدوق مكثر.","vol":"5","page":788},{"text":"السرَّاج (^١)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك (^٢)، حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخَوارِزْمي (^٣)، حدثنا مأمون بن أحمد السلمي (^٤)، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه الشيباني (^٥)، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (^٦)، . . . . . .\n_________\n(^١) القاسم بن محمد بن محمد بن عبدويه، أبو أحمد الهمَذاني الصيرفي السّرَّاج. روى عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة؛ وروى عنه أبو بكر بن لال، وأبو سهل بن زِيرَك، وأحمد بن تُرْكان. قال الذهبي: \"وكان من أحد الصالحين\". \"تاريخ الإسلام\"، (٢٥/ ٣٨٥).\n(^٢) لم يتبينّ لي من هو، ولعله إبراهيم بن محمد بن مالك بن ماهوية، أبو إسحاق الأصبهاني، سمع لوينًا، وعمر الفلاس، وأبا الربيع السمتي، وإسماعيل بن يزيد. وروى عنه العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن جعفر بن يوسف وثقه أبو نعيم، توفي سنة أربع وثلاثمائة. انظر: \"طبقات المحدثين بأصبهان\"، (٤/ ٥٩، رقم ٥٤٦)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٣٢، رقم ٣٥٩)، \"فتح الباب\"، (١/ ٥٢، رقم ٢٦٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ١٣٦ - ١٣٧).\n(^٣) يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي، يروي عن إسحاق بن إبراهيم اليماني. قال أبو سعيد محمد بن علي النقاش: \"كان يضع الحديث\". انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٢١٩، رقم ٣٨٤٦)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٦٣، رقم ٩٨٦٠)، \"اللسان\"، (٦/ ٣١٩، رقم ١١٤٣).\n(^٤) مأمون بن أحمد بن علي، أبو عبد اللَّه السُّلَمي الهروي، تقدم في الحديث (٦٣)، كان دَجّالًا من الدَّجاجِلة.\n(^٥) هو أحمد بن عبد اللَّه بن خالد الجُوَيْبَاري، تقدم في الحديث (١٨٩)، دجال، وضّاع.\n(^٦) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد، تقدم في الحديث (١٦٧)، ثقة له =","vol":"5","page":789},{"text":"عن أبي الزِّناد (^١)، عن عبد الرحمن الأعرج (^٢)، عن أبي هريرة ﵁، وابن عباس ﵁، قالا: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عشرة أصناف من أمتي لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة، ولا يكلمهم اللَّه، ولهم عذاب أليم إلا أن يتوبوا ويتقوا: المتلذِّذون بالقهوات، والملاعبون بالشاهات، والضاربون بالكوبات، واللاهون بالعرطبات والمانعون الزكوات، والغانمون الأمانات، والنائمون عن العَتَمات (^٣) والغَدَواتِ، والعشّارون (^٤) في الطرقات، والطالبون الشهواتِ واللذاتِ، والراضون بالمنكرات\" (^٥).\n_________\n= غرائب.\n(^١) أبو الزناد هو عبد اللَّه بن ذكوان، تقدم في الحديث (١٦٧)، ثقة فقيه.\n(^٢) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت عالم.\n(^٣) العَتَمةُ: وقتُ صلاةِ العشاء الأَخيرةِ سميت بذلك لاسْتِعْتامِ نَعَمِها وقيل لِتَأخُّر وقتِها. ومنه حديث: \"لا يَغْلِبَنَّكُم الأعْرَابُ على اسْم صَلاتِكم العِشاء فإنَّ اسْمَها في كِتاب اللَّه العِشَاءُ وإنما يُعْتَم بِحِلَاب الإبِل\". انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٣٩٢، مادة \"عتم\")، \"لسان العرب\"، (٤/ ٢٨٠٢، مادة \"عتم\").\n(^٤) عَشرَ القومَ يَعْشُرُهم عُشْرًا بالضم وعُشُورًا وعَشَرَّهم أَخذ عُشَرْ أَموالهم وعَشَر المَال نَفْسَه وعَشَّره كذلك وبه سمي العَشّار ومنه العاشِرُ والعَشَّارُ قابض العُشْرِ. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٧٦، مادة عشر)، \"لسان العرب\"، (٤/ ٥٦٨، مادة عشر).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٣١، ح ٦٤)؛ =","vol":"5","page":790},{"text":"٢٠٤٢ - (٣٠٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبدوس بن محمد (^١)، حدثنا أبو العباس بن جايحان الصرام (^٢)، حدثني أبو أحمد القاسم بن محمد السَّرّاج (^٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد (^٤)، حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخَوارِزْمي (^٥)، حدثنا عبد اللَّه بن حماد الآمُلي (^٦)، . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن عبد اللَّه بن خالد الجُوَيْبَاري، وتلميذه مأمون بن أحمد، وكلاهما كان دجالا وضّاعا، كما تقدم في ترجمتهما؛ ويوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي، كان يضع الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وقد أورد الحديثَ ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨٤، ح ٦٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن محمد، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) القاسم بن محمد بن محمد بن عبدويه، أبو أحمد الهمَذاني الصيرفي السّرَّاج، تقدم في الحديث الماضي (٢٩٩)، قال الذهبي: \"وكان من أحد الصالحين\".\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن مالك، تقدم في الحديث الماضي (٢٩٩)، ثقة.\n(^٥) يوسف بن جعفر الخَوارِزْمي تقدم في الحديث الماضي (٢٩٩) كان يضع الحديث.\n(^٦) عبد اللَّه بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآمُلي -بالمد وتخفيف الميم المضمومة- روى البخاري عن عبد اللَّه غيى منسوب عن يحيى بن معين وعن سليمان بن عبد الرحمن فوقع في رواية ابن السكن عن الفربري: عبد اللَّه بن حماد. وهو تلميذ البخاري ووراقه، مات سنة تسع وستين ومائتين، وقيل بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٧).","vol":"5","page":791},{"text":"حدثنا محمد بن تميم السعدي (^١)، حدثنا يوسف بن عَطِية (^٢)، عن ثابت (^٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عشر خصال تورث النسيان: أكل الجُبُنِ (^٤)، وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاحة الحامضة، والجُلْجُلان (^٥)، والحجامة على النُّقْرة، والمشي بين امرأتين، والنظر إلى المصلوب، والبول في الماء الراكد، وإلقاء القمل، والقراءة في المقبرة\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن تميم السعدي الفاريابي، تقدم في الحديث (١٢٦)، كذّابٌ وضّاع.\n(^٢) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري أبو سهل. متروك، من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٥).\n(^٣) ثابت بن أسلم البُناني، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٤) الجُبُن، تحرفت في \"ي\" و\"م\"؛ إلى \"الخس\".\n(^٥) الجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة. وقيل: حَبُّ السِّمسم. وقال أَبو الغوث: الْجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد. انظر: \"النهاية\"، (١/ ٧٨٦، مادة \"جلجل\")، \"لسان العرب\"، (١/ ٦٦٦، مادة \"جلل\").\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٦٠، ح ١٠٧).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يوسف بن عطية بن ثابت الصفار أبو سهل البصري، متروك؛ ومحمد بن تميم السعدي الفاريابي كذّابٌ وضّاع؛ ويوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي كذّابٌ؛ وقد تقدم ذلك في تراجمهم. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٦٠، ح ١٠٧)؛ حيث أورده فقال: \"فيه محمد بن تميم\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":792},{"text":"٢٠٤٣ - (٣٠١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسين (^١)، أخبرنا محمد بن علي (^٢)، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٣)، حدثنا محمد بن عوف (^٤)، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن (^٥)، حدثنا زكريا بن أبي عبيدة (^٦)، عن شهر بن حَوْشَب (^٧)، عن أبي الدرداء رضي\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُوية، أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه، وبابن فيرة، تقدم في الحديث (٢١٣)، ثقة. ارجع إلى ترجمته للتفصيل في أمره؛ فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول؛ وكلاهما في طبقة واحدة.\n(^٤) محمد بن عوف بن سفيان الطائي، تقدم في الحديث (١٣٢)، ثقة حافظ.\n(^٥) أحمد بن عبد المؤمن، أبو جعفر المصري: قال مسلمة بن قاسم: \"ضعيف جدا\". وأقره الحافظ ابن حجر. انظر: \"اللسان\"، (١/ ٢١٧، رقم ٦٧٣)، وانظر ترجمة شيخه زكريا ابن أبي عبدة، في \"الثقات\"، (٨/ ٢٥٣).\n(^٦) زكريا بن أبي عبيدة الناجي، يروي عنه أحمد بن عبد المؤمن المروزي ساكن مصر: قال العقيلي: \"حديثه غير محفوظ\". وقال الذهبي: \"لا يعرف\". وأقره ابن حجر. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٨٩، رقم ٥٤٤)، \"الثقات\"، (٨/ ٢٥٣)، \"الميزان\"، (٢/ ٧٤، رقم ٢٨٨٢)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٨١، رقم ١٩٣٩).\n(^٧) شَهر بن حَوْشَب الأشعري، تقدم في الحديث الثاني، صدوق كثير الإرسال والأوهام.","vol":"5","page":793},{"text":"اللَّه عنه، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ (^١) قال: \"كلُّ ركيب الجَوف وثيق الخَلْف، أَكول، شَروب، جَموع للمال (^٢)، مَنوع له\" (^٣).\n٢٠٤٤ - (٣٠٢) قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^٤)، حدثنا الحسن بن سفيان (^٥)، . . . . .\n_________\n(^١) سورة \"القلم\"، الآية (١٣).\n(^٢) في \"الأصل\"، غير واضح، وفي (ي) و(م)، بياض، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\"، (٢/ ١٠٩، ح ٥٦٧٢)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف عليه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده أحمد بن عبد المؤمن المصري، وهو ضعيف جدا، كما تقدم في ترجمته؛ وشيخه زكريا بن أبي عبيدة حديثه غير محفوظ، كما العقيلي في ترجمته؛ وشهر ابن حوشب صدوق كثير الإرسال والأوهام، كما تقدم في ترجمته؛ وعلي بن الحسين، ومحمد ابن علي لم يتبين لي من هما.\nوقد ضعّف الحديثَ الشيخُ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (٣٨٤٨)؛ واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٥) الحسن بن سفيان بن عامر أبو العباس الشيباني النسوي تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.","vol":"5","page":794},{"text":"حدثنا إبراهيم بن المنذر (^١)، حدثنا عمر بن عصام (^٢) -وكان من كبار أصحاب مالك بن أنس-، عن نافع (^٣)، عن ابن عمر ﵁، قال: \"العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري\" (^٤).\n_________\n(^١) لعلّه إبراهيم بن المنذر بن عبد اللَّه بن المنذر بن المغيرة الأسدي الحزامي -بالزاي-: صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٦).\n(^٢) عمر بن عصام بن زيد: ذكره بن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وأورد في ترجمته حديث الباب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٢٨، رقم ٦٩٥).\n(^٣) نافع أبو عبد اللَّه المدني مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.\n(^٤) هذا الأثر أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (١/ ٢٩٩، ح ١٠٠١)، ويعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\"، (٣/ ٣٧٧)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (١٧/ ٣١٨، رقم ٢٠٩٤)، في ترجمة دينار بن بُنان، من طريق إبراهيم بن المنذر، به، مثلَه.\nومن طريق الفَسَوي أخرجه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\"، (٣/ ٢٣٢، ح ١١٠٦).\nوفي هذا الأثر عمر بن عصام بن زيد، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وأورد في ترجمته هذا الأثر، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nلكن عمر بن عصام قد تابعه سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر (بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الموحدة)، وأحمد بن إسماعيل بن محمد، أبو حذافة السهمي. =","vol":"5","page":795},{"text":"٢٠٤٥ - (٣٠٣) وقال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن\n_________\n= أما سعيد بن داود بن أبي زنبر فرواه عن الإمام مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، عن طاوس، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁، موقوفا، مثلَه.\nأخرج هذا الطريق الهروي في \"ذم الكلام\"، (٣/ ١٦٥، ح ٥٠٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٤/ ٢٦٦)، وفي \"جامع بيان العلم\"، (٢/ ٥٤، رقم ٧٢٢).\nوسعيد بن داود بن أبي زَنْبَر، هو أبو عثمان المدني، صدوق له مناكير عن مالك، ويقال اختلط عليه بعض حديثه. وكذبه عبد اللَّه بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك، كما في \"التقريب\"، (١/ ٣٥١ - ٣٥٢).\nوأما أبو حذافة فرواه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، موقوفًا، -مثلَه-، ومرفوعًا أيضًا.\nأما الطريق الموقوفة فأخرجها ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ١٧٦)، والخطيب في \"التاريخ\"، (٤/ ٢٢، رقم ١٦٢٠)، في ترجمة أبي حذافة، والهروي في \"ذم الكلام\"، (٣/ ١٦٣ - ١٦٤، ح ٥٠٤).\nوأما الطريق المرفوعة فأخرجها الذهبي في \"السير\"، (١٥/ ٦١، رقم ٢٩)، في ترجمة محمد بن حمدون بن خالد، وفي \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٢١، رقم ٧٩٦)، في الترجمة نفسها؛ والصواب أنه موقوف، كما قال الذهبي.\nوأحمد بن إسماعيل، أبو حذافة السهمي، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، واتهمه ابن عَدِيّ بسرقة الحديث، لكن دافع عنه الخطيب فقال: \"كان أبو حذافة قد أُدخِل عليه عن مالك أحاديث ليست من حديثه، ولحقه السهو في ذلك، ولم يكن ممن يتعمد الباطل، ولا يدفع عن صحة السماع من مالك\"، وكذا قال الذهبي إنه لم يكن ممن يتعمد الكذب. وقال ابن حجر: سماعه للموطأ صحيح، وخلّط في =","vol":"5","page":796},{"text":"الحسن (^١)، حدثنا سعيد بن عمر السَّكوني (^٢)، حدثنا بقية (^٣)، عن أبي مُكْرَم بن حميد (^٤)، عن جُوَيْبر (^٥)، عن الضحاك (^٦)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم حياة الإسلام وعماد الإيمان، ومن علم علما أنمى اللَّه له أجره إلى يوم القيامة، ومن تعلم علما فعمل به كان\n_________\n= غيره. انظر: \"الكامل\"، (١/ ١٧٦)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٣، رقم ١٦٢٠)، \"الميزان\"، (١/ ٨٣ - ٨٤، رقم ٢٩٩)، \"التقريب\"، (١/ ٣٠).\nوبهذا يرتقي الأثر، فيكون حسنًا لغيره، وقد حسّنه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٤١١، ح ٣٩٤١)، بمتابعة سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر المتقدمة. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُوية، أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه -بفتح الهمزة، وتشديد الموحدة مفتوحة، وآخرها هاء-، وبابن فِيرَة، تقدم في الحديث (٢١٣)، ثقة.\n(^٢) سعيد بن عمرو بن سعيد، أبو عثمان السَّكوني، تقدم في الحديث (٥٠)، صدوق.\n(^٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٤) حَشْرَج بن نُباتة (بضم النون، ثم الموحدة، ثم المثناة)، الأشجعي، أبو مكرم الواسطي، أو الكوفي: صدوق يهم، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٢٢١).\n(^٥) جُوَيْبرِ بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي، تقدم في الحديث (٢٠٨) ضعيف جدًّا.\n(^٦) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، صدوق كثير الإرسال.","vol":"5","page":797},{"text":"حقًّا على اللَّه أن يعلِّمه ما لم يكن يعلم\" (^١).\n٢٠٤٦ - (٣٠٤) وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^٢)، حدثنا سعيد بن يحيى (^٣)، حدثنا زافر (^٤)، عن أبي عبد الرحمن (^٥)،\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٨١، ح ٢٨٩٤٤)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده جُوَيبِر بن سعيد الأزدي، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته؛ وبَقِيّة بن الوليد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٠٣)، وأشار إلى شدّة ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٨/ ٤١٢، ح ٣٩٤٢)؛ من أجل جُوَيبر، وبقية. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٣) سعيد بن يحيى بن الطويل الأصبهاني، القرشي، يعرف بسعدوية: قال أبو حاتم: \"لا أعرفه\"، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال أبو الشيخ: \"صدوق\"، وكذا قال أبو نعيم. توفي سنة سبع وعشرين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٧٥، رقم ٣١٦)، \"طبقات المحدثين\"، (١/ ٤٨٢)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٣٨٢، رقم ٧١٢)، \"اللسان\"، (٣/ ٥٠، رقم ١٨٦).\n(^٤) زافر -بالفاء- ابن سليمان الإيادي، تقدم في الحديث (١٤٧) صدوق كثير الأوهام.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.","vol":"5","page":798},{"text":"عن العلاء (^١)، عن مكحول (^٢)، عن عبادة بن الصامت ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم خير من العمل، وملاك الدِّين الوَرَعُ، والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلًا\" (^٣).\n٢٠٤٧ - (٣٠٥) قال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن عَلّان (^٤)،\n_________\n(^١) العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الدمشقي: صدوق فقيه، لكن رمي بالقدر، وقد اختلط، مات سنة ست وثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. \"التقريب\"، (١/ ٧٦١).\n(^٢) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٧٠) ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإلى أبي الشيخ عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٨٢، ح ٢٨٩٤٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده انقطاع؛ فمكحول الشامي، كثير الإرسال، ولم يسمع من عبادة بن الصامت؛ قال أبو حاتم: \"سألت أبا سهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النّبيّ -ﷺ-؟ قال: ما صح عندنا إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره\". انظر: \"المراسيل\"، لابن أبي حاتم، (١/ ٢١١، رقم ٧٨٩)، \"جامع التحصيل\"، (١/ ٢٨٥، رقم ٧٩٦)، \"تحفة التحصيل\"، (١/ ٣١٤)، وأبو عبد الرحمن، لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٢، ح ٣٩٤٣). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) الحسن بن علان بن إبراهيم بن مروان بن يحيى أبو علي الخطاب الفامي: وثّقه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم. توفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: =","vol":"5","page":799},{"text":"حدثنا محمد بن القاسم المؤدّب (^١)، حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى البَلْخي (^٢)، حدثنا محمد بن هاشم (^٣)، حدثنا أبو مقاتل (^٤)، عن أبي حنيفة (^٥)، عن إسماعيل بن عبد اللَّه (^٦)، عن أبي صالح (^٧)، عن أم هانئ قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي، فمن كان يرثني فهو معي في الجنة\" (^٨).\n_________\n= تاريخ بغداد ت بشار (٨/ ٤٠٧).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن هاشم بن قاسم، أبو جعفر، لم أقف على ترجمته.\n(^٤) حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي. كذبه بن مهدي ووكيع. وقال السليماني: في عداد من يضع الحديث. وقال الحاكم والنقاش: حدث بأحاديث موضوعة. وقال الذهبي: أحد التلفى. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٧٤)، \"الميزان\"، (٤/ ٥٧٧)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٢٥).\n(^٥) الإمام المشهور النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة، تقدم في الحديث (١٠٣).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) هو باذام -بالذال المعجمة- مولى أم هانئ، تقدم في الحديث (١٢٨) ضعيف يرسل.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\"، (١/ ٧١، ح ٤٨)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده حفص بن سلم، أبو مقاتل السمرقندي، وهو وضّاع، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. =","vol":"5","page":800},{"text":"٢٠٤٨ - (٣٠٦) قال حمد بن نصر: أخبرنا أبو القاسم بن عَلِيَّك (^١) أخبرنا عبد اللَّه بن يوسف بن ماموية (^٢)، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي (^٣)،\n_________\n= وقد أشار إلي وضعه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣١٥، ح ٨٢)؛ حيث أورده فقال: \"فيه أبو مقاتل السمرقندي\"، وضعّف إسنادَه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٠٥)، وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٥، ح ٣٩٤٦). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي، أبو القاسم النيسابوري، المعروف بابن عَلِيَّك (بفتح العين، وكسر اللام، وتشديد الياء آخر الحروف، وبعدها كاف، كذا قال الصفدي): قال الخطيب: \"كتبت عنه وكان صدوقا\". وأثنى عليه الصفدي فقال: \"كان فاضلًا عالمًا\". مات سنة ثمان وستين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٣٣، رقم ٦٤٠٢)، التقييد (١/ ٤١٣)، \"السير\"، (١٨/ ٢٩٩، رقم ١٣٩)، الوافي بالوفيات (٦/ ٤٣٠)، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ٩٦٦).\nتنبيه:\nقال الحافظ ابن حجر في \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ٩٦٦)، -في ضبط كلمة \"علِيّك\"-: \"بكاف قبلها ياء مثقلة، قيده ابن ناصِر وغيره\"، وقيده بعض الحفاظ باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وخفف. قال ابن نقطة: وهذا عندي أصح؛ . . . وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وتخفيف الياء، فاللَّه أعلم\".\n(^٢) عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن ماموية، أبو محمد الأردستاني، العروف بالأصبهاني، نزيل نيسابور: وثّقه السمعاني. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٠٨).\n(^٣) الإمام الحافظ أحمد بن محمد، أبو سعيد بن الأعرابي، تقدم في الحديث =","vol":"5","page":801},{"text":"حدثنا محمد بن عيسى العطار (^١)، حدثنا يزيد بن هارون (^٢)، حدثنا يزيد بن عِياض (^٣)، حدثنا الأعرج (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم لا يحلّ منعه\" (^٥).\n٢٠٤٩ - (٣٠٧) قال: أخبرنا أبي، عن أحمد بن عمر (^٦)، عن\n_________\n= (١٨١)، ثقة.\n(^١) محمد بن عيسى، أبو جعفر البغدادي، العطار، يعرف بابن أبي موسى الأفراهي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٣٣، رقم ١٦٢).\n(^٢) يزيد بن هارون بن زاذان الواسطي، تقدم في الحديث (٦٩)، ثقة متقن عابد.\n(^٣) يزيد بن عِياض بن جُعدبة، تقدم في الحديث (٣٣)، كذّبه مالك وغيره.\n(^٤) عبد الرحمن بن هُرمُز الأعرج أبو داود المدني، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت عالم.\n(^٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣٤، ح ٢٨٦٧٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده يزيد بن عِياض بن جُعدُبة، كذبه مالك وغيره، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٦، ح ٣٩٤٨)؛ نظرًا إلى ورود لفظه من حديمث أنس ﵁، الذي ليس في سنده يزيد بن عياض، وهو حديث مستقل. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمَذانيّ الصندوقي، تقدم في الحديث (١٦)، ثقة.","vol":"5","page":802},{"text":"عبد الرحمن بن علي الصانع (^١)، عن أحمد بن الحسن الرازي (^٢)، عن محمد بن إسحاق الحَرَشي (^٣)، عن محمد بن زكريا الغَلَابي (^٤)، عن شعيب ابن واقد (^٥)،\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أحمد بن الحسن الرازي، من ساكني جرجان. أورده الجرجاني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (تاريخ جرجان ١/ ٨٤).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن زكريا بن دينار، أبو جعفر البصري، الغَلابي (بالفتح والتخفيف وموحدة، نسبةً إلى جدّه \"غَلاب\") الأخباري: يروى عن أبي الوليد الطيالسي، وشعيب بن واقد: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". وقال الخليلي: ضعيف متكلم فيه. وقال الذهبي: \"كذّاب\"، وأورده له حديثا فقال: \"هذا من كذب الغلابي\"، وأقره ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" فقال: \"كان صاحب حكايات وأخبار، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات؛ لأنه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير\". انظر: \"الثقات\"، (٩/ ١٥٤)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢١، رقم ٤٨٥)، \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٤٨، رقم ٢٠٦)، \"الإرشاد\"، (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩، رقم ٢٣٥)، \"الأنساب\"، (٤/ ٣٢١)، \"الميزان\"، (٣/ ٥٥٠، رقم ٧٥٣٧)، وفي (٣/ ١٦٦، رقم ٥٩٩٧)، في ترجمة عمار بن عمر بن المختار، \"اللسان\"، (٥/ ١٦٨، رقم ٥٧١)، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ١٠٣٥)، \"لب اللباب\".\nالراجح أنه كذاب، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وأقرهما ابن حجر. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) شعيب بن واقد، أبو مدين البصري. يروي عن نافع بن هرمز، وتميم بن خالد الطائي، وأحمد ابن بشر، وكتب عنه أبو حاتم: قال أبو حاتم: \"ضرب =","vol":"5","page":803},{"text":"عن إسماعيل بن زياد العَمِّي (^١)، عن عبد الرحيم بن زياد الوالي (^٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم خليل المؤمن، والحكم وزيره، والعقل دليله، والعمل قائده، والرفق والده، واللين أخوه، والصبر أمير جنوده\".\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَهْوازي القاضي (^٣)، . . . . . . .\n_________\n= أبو حفص الصيرفي [يعني الفلاس] على حديث هذا الشيخ حيث رآه في كتابي\". وأقره ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٢، رقم ١٥٤٤)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٤٢، رقم ١٦٣٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٢٧٨، رقم ٣٧٢٩)، \"اللسان\"، (٣/ ١٥٠، رقم ٥٣٧).).\n(^١) إسماعيل بن أبي زياد، تقدم في الحديث (٩)، متروك، كذّبوه.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَهْوَازي (بفتح الألف، وسكون الهاء، وفي آخرها الزاي؛ نسبةً إلى \"الأهواز\"، وهي من بلاد \"خوزستان\"، وتنسب جميع بلاد الخوز إلى \"الأهواز\"، يقال لها كور الأهواز، والبلد الذي يغلب عليه هذا الاسم عند العامة اليوم فإنما هو سوق الأهواز، وهي علي قرب من أربعين فرسخا من البصرة، وكانت إحدى البلاد المشهورة المشحونة بالعلماء والأئمة والتجار والمتمولين من أهل البلد والغرباء، وقد خربت أكثرها وبقيت التلال، ولم يبق منها إلا جماعة قليلة)، ولقبه سكره. قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: \"أقر بالوضع\". انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٢٣١)، =","vol":"5","page":804},{"text":"حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي (^١).\n٢٠٥٠ - (٣٠٨) أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن الحسين السَّعِيدي (^٢)، أخبرنا محمد ابن عبد اللَّه بن إبراهيم بن جبريل الهَرَوِي (^٣)،\n_________\n= \"معجم البلدان\"، (١/ ٢٨٤)، \"اللسان\"، (٥/ ٦٩)، \"الكشف الحثيث\"، (١/ ٢١٩)، \"لب اللباب\".\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٧/ ٢٢١، ح ٣١٤٦)، إلى أبي الشيخ في \"كتاب الثواب\" و\"فضائل الأعمال\"، ولم أقف عليه؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد متروك كذّبوه، كما تقدم في ترجمته؛ وشعيب بن واقد ضرب الفلاس علي حديثه، كما سبق في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن زكريا الغَلابي، كذّاب، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد ضعّف إسنادَه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٧/ ٢٢١، ح ٣١٤٦)، وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٥/ ٣٩٨، ح ٢٣٧٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن دينار بن يزدانيار، أبو جعفر السَّعيديّ الهمَذانيّ، يُعرَف بالقاضي. قال شيروية: \"سمعت منه، وكان ثقة صدوقًا\". ولد سنة ثمانين وثلاثمائة، ومات سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة. انظر: \"التدوين\"، للرافعي، (١/ ٢٦٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٢٨٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٢/ ٧٤).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":805},{"text":"قدم همَذان (^١) حاجًّا، حدثنا أبو حامد أحمد ابن عبد اللَّه بن نعيم (^٢)، حدثنا إبراهيم ابن حمدوية (^٣)، حدثنا حماد الصَّنْعاني (^٤)، حدثنا شدَّاد بن حكيم (^٥)،\n_________\n(^١) هَمذان: (بالهاء والميم المفتوحتين، والذال المعجمة)، أشهر مدن الجبال. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٦٤٩)، \"اللباب\"، (٣/ ٣٩١)، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٤١٠).\n(^٢) أحمد بن عبد اللَّه بن نُعَيم بن الخليل، أبو حامد النُّعَيْمي (بضم النون، وفتح العين؛ نسبةً إلى جده \"نُعَيْم\")، السَّرخسي (بفتح الميم)، نزيل هراة، راوي \"صحيح البخاري\" عن محمد بن يوسف الفربري. روى عنه أبو يعقوب القراب، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البُرْقاني، وأبو منصور الكرابيسي، وآخرون. مات سنة ست وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٧/ ٣٧٨)، \"الأنساب\"، (٥/ ٥١٠)، \"التقييد\"، لابن نقطة، (١/ ١٤٤، رقم ١٦٤)، \"السير\"، (١٦/ ٤٨٨، رقم ٣٥٨).\n(^٣) هو السلمي، كما جاء في ترجمة تلميذه الآنف الذكر (أحمد بن عبد اللَّه بن نُعَيم بن الخليل)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) شداد بن حكيم، أبو عثمان البَلْخي: وثّقه ابن سَعْد، وقال الخليلي: \"من قدماء شيوخ بلخ سمع أبا جعفر الرازي والثوري وأقرانهما سمع منه القدماء من شيوخهم وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق غير مخرج في الصحيحين\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"كان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، غير أني أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء، وبغضه مَن انتحل السنن أو طلبها\". انظر: \"الطبقات الكبرى\"، (٧/ ٣٧٥)، \"الثقات\"، (٨/ ٣١٠)، \"اللسان\"، (٣/ ١٤٠، رقم ٤٩١).","vol":"5","page":806},{"text":"حدثنا زُفَر (^١)، عن الحجاج (^٢)، عن نافع (^٣)، عن ابن عمر ﵁،\n_________\n(^١) زُفَر بن الهُذَيل العَنْبري، صاحب الإمام أبي حنيفة، أحدُ الفقهاء والعباد: وثّقه ابن معين، والدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وابن حِبّان، حيث قال في \"الثقات\": \"كان زُفَر متقنًا حافظًا، قليل الخطأ، لم يسلك مسلك صاحبه في قلة التيقظ في الروايات، وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا إلى الحق إذا لاح له\". وفي \"السير\"، (٨/ ٤٠ - ٤١)، مثال لرجوعه إلى الحق، فراجعه إن شئت. وقال ابن سَعْد: \"لم يكن زفر في الحديث بشيء\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، ولكن ذلك يقابل بتوثيق الأئمة لزُفَر. ولد سنة عشر ومائة، ومات سنة ثمان وخمسين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٦٠٨ - ٦٠٩، رقم ٢٧٥٧)، \"الطبقات الكبرى\"، (٦/ ٣٨٧)، \"سؤالات ابن الجنيد\"، (١/ ٢٨٩، رقم ٦٥)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ٩٧، رقم ٥٥٩)، \"الثقات\"، (٦/ ٣٣٩)، \"مشاهير علماء الأمصار\"، (١/ ٢٦٩، رقم ١٣٥٤)، سؤالات البُرْقاني (١/ ٣٢، رقم ١٧٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٧١، رقم ٢٨٦٧)، \"العبر\"، (١/ ١٧٦)، \"السير\"، (٨/ ٣٨، رقم ٦)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٧٦، رقم ١٩١٩).\nالراجح أنه ثقة؛ لما تقدم من توثيق الأئمة له. وأما تضعيف ابن سَعْد، والعقيلي، فهو جرح مبهم في مقابل توثيق الأئمة، فيقدَّم التوثيق، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل. (انظر تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي).\n(^٢) حجّاج بن أرطأة النَّخَعي، تقدم في الحديث (٢٢٠)، صدوق كثير الخطأ والتدليس.\n(^٣) نافع أبو عبد اللَّه المدني مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣) ثقة ثبت فقيه =","vol":"5","page":807},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم دِينٌ، والصلاة دِينٌ، فانظروا ممن تأخذون هذا العلم، وكليف تصلّون هذه الصلاة، وإنكم تُسألون يوم القيامة\" (^١).\n٢٠٥١ - (٣٠٩) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^٢)، أخبرنا أبو طالب محمد (^٣) بن علي الحربي (^٤)، حدثنا أبو طالب مكي بن عبد الرزاق (^٥)،\n_________\n= مشهور.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣٣، ح ٢٨٦٦٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده حجّاج بن أرطأة، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٣، ح ٣٩٤٤): \"هذا إسناد ضعيف؛ الحجاج هو ابن أرطاة؛ مدلّس وقد عنعنه. ودونه مَن لم أعرفه\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) كلمة \"محمد\"، سقطت من \"ي\" و\"م\".\n(^٤) محمد بن علي، هو العُشاري، المعروف بابن العُشاري، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٥) مكي بن علي بن عبد الرزاق، أبو طالب الحريري، المؤذن: وثّقه الخطيب، مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ١٢١، رقم ٧١٠٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٩/ ٩٦ - ٩٧).","vol":"5","page":808},{"text":"حدثنا أبو شاكر عثمان بن محمد البزار المعروف بالشافعي (^١)، حدثنا محمد بن يوسف (^٢) الأَوْدَني (^٣)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري (^٤)، عن عبد الرزاق (^٥)، عن مَعْمَر (^٦)، عن الزُّهْري (^٧)، عن سالم (^٨)، عن أبيه (^٩)\n_________\n(^١) عثمان بن محمد بن الحجاج بن رزام، أبو شاكر البزاز، من أهل نيسابور سكن بغداد: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، وذكر عددا ممن رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٠٥، رقم ٦٠٩٩).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) الأَوْدَني: بفتح الألف، وسكون الواو، وفتح الدال المهملة، والنون؛ نسبةً إلى قرية من قرى بخارا يقال لها \"أَوْدَنة\" بناحية ختفر وهو نهر بتلك الناحية. وقد ضبطه ابن الأثير بضم الألف. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٢٢٦)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٢٧٧)، \"اللباب\"، (١/ ٩٢)، \"لب اللباب\".\n(^٤) إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الدَّبَري، تقدم في الحديث (١٧٨)، صدوق.\n(^٥) عبد الرزاق بن همام، تقدم في الحديث (١٧٨)، ثقة حافظ عمي في آخر عمره فتغير.\n(^٦) معمر بن راشد الأزدي، تقدم في الحديث (٢٠٢)، ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عُرْوَة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة.\n(^٧) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري تقدم في الحديث (٧) متفق علي جلالته وإتقانه.\n(^٨) سالم، تقدم في الحديث (٣٨)، أحد الفقهاء السبعة، كان ثبتا عابدا فاضلا.\n(^٩) عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب الصحابي الجليل ﵁.","vol":"5","page":809},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلم شجرة أصلها بمكة، وفرعها بالمدينة، وأغصانها بالعراق، وثمَرها بخراسان، وورقها بالشام\" (^١).\n٢٠٥٢ - (٣١٠) قال أبو نعيم: حدثنا سهل بن عبد اللَّه التُّسْتَري (^٢)،\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وإليه عزاه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٧٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الرزاق بن همام الصنعاني، عمي في آخر عمره فتغير، ورواية إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عنه بعد الاختلاط.\nقال ابن الصلاح \"ذكر أحمد بن حنبل: أنه [يعني عبد الرزاق] عمي في آخر عمره فكان يُلَقَّن فيتلقن؛ فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء\". قال ابن الصلاح: \"قد وجدت فيما روي عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا، فأحلت أمرها علي ذلك؛ فإن سماع الدبري منه متاخر جدًّا. قال إبراهيم الحربي: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين\". وقد تقدم ذلك في ترجمة الدَّبَري.\nوقد أشار ابن عَرّاق إلى شدة ضعف الحديث؛ حيث قال في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٧٥) -بعد إيراد الحديث-: \"هو من طريق إسحق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، وله عن عبد الرزاق مناكير، لكن لا يبلغ حديثه أن يذكر فى الموضوعات. واللَّه أعلم\".\n(^٢) سهل بن عبد اللَّه بن يونس بن عيسى بن عبد اللَّه بن رفيع، أبو محمد التُّسْتَري (بضمّ المثناة الفوقية، وسكون السين المهملة، وفتح المثناة الفوقية، في آخرها الراء؛ نسبةً إلى \"تُسْتَر\" بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان يقولها الناس شوشتر)، الزاهد، صاحب كرامات. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وله =","vol":"5","page":810},{"text":"عن الحسين بن إسحاق (^١)، عن عبد السلام بن صالح (^٢)، عن يوسف بن عطية (^٣)، عن قتادة (^٤)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العِلمُ عِلمان: فعلمٌ ثابت في القلب فذاك العلم النافع، وعلمٌ في اللسان فذلك حُجّة اللَّه علي عباده\" (^٥).\n_________\n= ثمانون سنة أو أكثر. انظر ترجمته في \"صفة الصفوة\"، (٤/ ٦٤، رقم ٦٤٥)، \"الأنساب\"، (١/ ٤٦٥)، \"اللباب\"، (١/ ٢١٦)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ٢٩)، \"السير\"، (١٣/ ٣٣٠، رقم ١٥١).\n(^١) لعله الحسين بن إسحاق العجلي التُّسْتَري، المتقدم في الحديث (٦٦)، ثقة.\n(^٢) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور. صدوق له مناكير وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذاب. \"التقريب\"، (١/ ٦٠٠).\n(^٣) يوسف (بالسين، ثم الفاء) ابن عطية، تحرف في جميع النسخ الخطية، إلى \"يونس\"، (بالنون، ثم السين)، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.\nوهو يوسف بن عطية، أبو المنذر الباهلي الكوفي. متروك. \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٥).\n(^٤) قَتادة بن دِعامة بن قتادة، أبو الخطاب السَّدُوسي. تقدم في الحديث (٢)، ثقة ثبت.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"الأربعين\"، (١/ ٧٤، ح ٤٣)، بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأخرجه أبو عبد الرحمن السُّلَمي في \"الأربعين في التصوف\"، (١/ ٦)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\"، (١/ ٣٤٣، ح ٦٢٩)، وابن الجوزي =","vol":"5","page":811},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= في \"العلل\"، (١/ ٨٣، ح ٨٩)، عن عبد السلام ابن صالح، عن يوسف بن عطية، به.\nوأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\"، (٤/ ١٠١، رقم ٥٦٦)، حدثنا أحمد بن محمد بن السكن، حدثنا صالح بن عبد الكبير المسمعي، حدثنا يوسف بن عطية الصفار، به.\nعند أبي عبد الرحمن السلمي، وابن عبد البر، وأبي الشيخ، وابن الجوزي: \"عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك\"، بزيادة الحسن.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده فيه يوسف بن عطية، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي، صدوق له مناكير وكان يتشيع.\nوطريق أبي الشيخ، فيها أحمد بن محمد بن السكن، قال أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\"، (٤/ ١٠١، رقم ٥٦٦)، \"كان ممن يسرق الحديث ويحدث بالبواطيل فتركوا حديثه\".\nقال ابن الجوزي -بعد إخراجه (١/ ٨٣، ح ٨٩) -: \"هذا حديث لا يصح\". وحكم عليه بالنكارة الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٣، ح ٣٩٤٥). وقد صحّ معنى حديث الباب عن الحسن موقوفًا عليه.\nأخرجه الدارمي في \"السنن\"، (١/ ١١٤، ح ٣٦٤)، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا هشام [يعني ابن حسّان]، عن الحسن -موقوفًا عليه- قال: \"العلم علمان: فعلم في القلب، فذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة اللَّه على ابن آدم\".\nوأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنَّف\"، (١٣/ ٢٣٥، ح ٣٥٥٠٢)، حدّثنا =","vol":"5","page":812},{"text":"٢٠٥٣ - (٣١١) قال: أخبرنا عبدوس (^١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الحافظ إجازة (^٢)، أخبرنا عبد اللَّه بن موسى (^٣)، حدثنا علي بن جعفر العَبّاداني (^٤)، . . . . .\n_________\n= ابن نُمَيْر [يعني عبد اللَّه]، حدثنا هشام، عن الحسن قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-، مرسلًا.\nوالصواب الوقف؛ لأنّ مكي بن إبراهيم ثقة ثبت، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٢١١)، وهو أوثق من عبد اللَّه بن نمير؛ فهو ثقة فقط، كما في \"التقريب\"، (١/ ٥٤٢).\nويشير صنيع ابن رجب إلى ترجيح الوقف؛ حيث قال في \"جامع العلوم والحكم\"، (٣٨/ ١٩): \"وقال الحسنُ: العلم علمان. . . \". وكذا الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٥، ح ٣٩٤٥)؛ حيث قال -بعد إيراد طريق الدارمي الموقوف على الحسن-: \"ولعله أصح، وهو الذي رجحه الحافظ ابن رجب\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا متقنًا.\n(^٢) أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الشيرازي، تقدم في الحديث (١٠٣)، ثقة.\n(^٣) عبد اللَّه بن موسى لم يتبين لي من هو.\n(^٤) علي بن جعفر العَبّاداني لم أقف على ترجمته. والعَبّاداني: بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون. نسبةً إلى \"عَبّادان\"، وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر، وكان يسكنها =","vol":"5","page":813},{"text":"حدثنا محمد بن يوسف (^١) حدثنا الأصْمَعي (^٢)، سمعت الرَّشيد (^٣) يقول: حدثني أبي (^٤)، عن جدي (^٥)، عن علي بن عبد اللَّه بن عباس (^٦)، عن أبيه عبد اللَّه بن عباس ﵁، عن النّبيّ -ﷺ- قال: \"العلم والمال يستران كل عيب، والفقر والجهل يكسبان كل عيب\" (^٧).\n_________\n= جماعة من العلماء والزهاد للعبادة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٢٢)، \"اللباب\"، (٢/ ٣٠٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٧٤)، \"لب اللباب\".\n(^١) لم يتبين لي في هو.\n(^٢) عبد الملك بن كريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع أبو سعيد الباهلي الأصمعي، البصري: صدوق سني، مات سنة ست عشرة ومائتين. وقيل غير ذلك، وقد قارب التسعين. \"التقريب\"، (١/ ٦١٨).\n(^٣) الخليفة العباسي هارون الرشيد بن المهدي محمد، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٤) أمير المؤمنين محمد المهدي بن عبد اللَّه المنصور بن محمد، تقدم في الحديث (٢١).\n(^٥) أبو جعفر المنصور، عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه، تقدم في الحديث\n(^٦) علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، أبو محمد الهاشمي، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة عابد.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه عند غير المصنف؛ وإليه عزاه المتّقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣٤، ح ٢٨٦٦٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده هارون الرشيد، وأبوه، لم أقف على من وثّقهما؛ وفيه انقطاع بين أبي جعفر وبين جده علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، فقد =","vol":"5","page":814},{"text":"٢٠٥٤ - (٣١٢) قال: أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا أبو منصور بن المحتسب (^٢)، حدثنا الفضل بن الفضل الكِنْدي (^٣)، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي (^٤)، . . . . . . .\n_________\n= ذكر السيوطي -كما سبق في ترجمته- أنه أدرك جده ولم يرو عنه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد حسّن إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٠٥)، وضعفه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥١٤، ح ٥٧٢٠)؛ حيث قال: \"في رجاله من هو متكلم فيه\"، وكذا ضعّفه الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٦، ح ٣٩٤٧)، فقال: \"هذا إسناد ضعيف؛ مَن دون علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس؛ لا يُعرَف حالهم في الرواية مع شهرتهم بالملك والخلافة، وظاهره الانقطاع؛ فإن جد الرشيد هو أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس؛ وأبو جعفر لا يعرف بالرواية عن جده علي بن عبد اللَّه. واللَّه أعلم\".\n(^١) فيد بن عبد الرحمن أبو الحسين الشعراني الهمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، صدوق.\n(^٢) عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب، أبو منصور الفقيه، ابن المحتسب الهمَذاني المالكي. وثّقه شيروية. مات في حدود سنة ست عشرة وأربعمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٤٩٩).\n(^٣) الفضل بن الفضل بن العباس الكِنْدي، تقدم في الحديث (٢٣)، كان صدوقًا.\n(^٤) زكريا بن يحيى الساجي البصري: ثقة فقيه، مات سنة سبع وثلاثمائة، تمييز. \"التقريب\"، (١/ ٣١٤).","vol":"5","page":815},{"text":"حدثنا محمد بن إسحاق البَكَّائي (^١)، عن محمد بن مطرف (^٢) عن شَريك (^٣)، عن أبي إسحاق (^٤)، عن البراء بن عازب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلماء ورثة الأنبياء، تُحبهم أهل السماء، وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا\".\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْش (^٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي (^٦)، عن البَكّائي، به (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن إسحاق بن عون، أبو بكر العامري، البكائي، الكوفي، صدوق من الحادية عشرة. وقال الذهبي: \"وثّق\". \"الكاشف\"، (٢/ ١٥٦)، \"التقريب\"، (٢/ ٥٤).\n(^٢) محمد بن مطرف بن داود المؤذن، أبو غسان المدني، نزيل عسقلان: ثقة من السابعة مات بعد الستين. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٤).\n(^٣) شرَيك، تقدم في الحديث (١٥٥)، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(^٤) عمرو بن عبد اللَّه الهمْداني، السَبيعي، تقدم في الحديث (١٥٢)، اختلط بأخرة.\n(^٥) محمد بن علي بن حُبَيْش، أبو الحسين الناقد، تقدم في الحديث (٢٤٦)، ثقة.\n(^٦) إسحاق بن إبراهيم الكوفي، يروي عن محمد بن عيسى الأصبهاني، ومحمد بن إسحاق بن عون، أبي بكر العامري، البكائي، لم أقف على ترجمته.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوسنده ضعيفٌ؛ فيه شريك بن عبد اللَّه، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، كما تقدم في ترجمته، وفيه عنعنة أبي إسحاق السَّبِيعي، وهو مدلس، اختلط بأَخَرة، كما سبق في ترجمته. =","vol":"5","page":816},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وقد ضعّف الحديث الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٩، ح ٣٩٥٢). واللَّه تعالى أعلم.\nوأما الجزء الأول من الحديث: \"العلماء ورثة الأنبياء\"، فهو ثابت من حديث أبي الدرداء ﵁، أخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٣/ ٣٥٤، ح ٣٦٤٣)، والترمذي في \"الجامع\"، (٥/ ٤٨، ح ٢٦٨٢)، وابن ماجَه في \"السنن\"، (١/ ٨١، ح ٢٢٣)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (١/ ٢٨٩، ح ٨٨)، من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن قيس بن كَثِير، عن أبي الدرداء ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللَّه به طريقا من طرق الجنة. . . وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر\". وفي سنده عاصم بن رجاء بن حيوة، صدوق يهم، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٥٦)، وداود بن جميل، ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٢٧٨)، وقيس بن كَثِير الشامي، وقيل: كثير بن قيس (وهو الأكثر) ضعيف، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٤٠).\nلكن للحديث طريق أخرى يتقوى بها، أخرجها الطبراني في \"الكبير\"، -كما قال الزيلعي في \"تخريج أحاديث الكشاف\"، (٣/ ٩، ح ٩١٨، سورة النمل) - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا أبي، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن عتبة ابن عبد اللَّه، عن يونس بن يزيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي الدرداء ﵁، ولم أقف عليه في \"الكبير\".\nقال الزيلعي في \"تخريج أحاديث الكشاف\"، (٣/ ٩، ح ٩١٨، سورة النمل)، =","vol":"5","page":817},{"text":"٢٠٥٥ - (٣١٣) قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد (^١)، حدثنا أحمد بن يوسف (^٢)، حدثنا إسماعيل بن سعيد (^٣)، حدثنا بكر بن خِداش (^٤)،\n_________\n= في هذه الطريق: \"سالمة من الضعف والاضطراب. . . فشيخ الطبراني هو مُطَيَّن صاحب المسند إمام حافظ، وباقي رجاله محتج بهم في الصحيح ليس فيهم من تُكُلِّم فيه غير محمد بن الحسن الأسدي المعروف بالتل وقد احتج به البخاري، وقال: أبو داود صالح، وقال ابن عَدِيّ: لم أر بحديثه بأسا، وضعفه ابن معين وابن حِبّان ويعقوب الفسوي واللَّه أعلم\".\nوقال ابن حجر في \"خلاصة البدر المنير\"، (٢/ ١٩١، ح ١٩٥٦): \"صحّحه ابن حِبّان\"، ولم يتعقبه. وقال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٥٩): \". . . صححه ابن حِبّان، والحاكم، وغيرهما، وحسنه حمزة الكتاني، وضعفه غيرهم بالاضطراب في سنده، لكن له شواهد يتقوى بها؛ ولذا قال شيخنا [يعني ابن حجر]: له طرق يُعرَف بها أن للحديث أصلا\". وقال الألباني في \"صحيح الترغيب\"، (١/ ١٧، ح ٧٠): \"حسن لغيره\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني المعروف بالعسّال تقدم في الحديث (١٢٣) ثقة.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) بكر بن خداش، أبو صالح الكوفي: ذكره ابن أبي حاتم، والخطيب، وابن حجر، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"ربما خالف\"، وتعقّبه الذهبي، فقال: \"لا أعلم فيه ضعفًا\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٣٨٥، رقم ١٤٩٨)، \"الثقات\"، (٨/ ١٤٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٤/ ٨٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٥٠، رقم ١٨٧).","vol":"5","page":818},{"text":"عن أبي خالد الواسطي (^١)، عن زيد بن علي بن الحسين (^٢)، عن أبيه (^٣)،\n_________\n(^١) عمرو بن خالد، أبو خالد القرشي مولاهم، الكوفي ثم الواسطي: قال ابن راهويه: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: كذاب، غير ثقة ولا مأمون. وقال أحمد: متروك الحديث، ليس بشيء. وقال مرة: كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث مو ضوعة، يكذب. وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به. وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لم يقرأ علينا [يعني أبا زرعة] حديثه، وقال اضربوا عليه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال ابن عَدِيّ: \"عامة ما يرويه موضوعات\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها من غير أن يدلس\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال الحاكم: يروي عن زيد بن علي الموضوعات. وقال الذهبي: كذّبوه. وقال الحافظ ابن حجر: متروك ورماه وكيع بالكذب. من السابعة، مات بعد سنة عشرين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٣٠، رقم ١٢٧٧)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٣٢٨، رقم ٢٥٤٣)، \"الكامل\"، (٥/ ١٢٧)، \"المجروحين\"، (٢/ ٧٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٦، رقم ٦٣٥٩)، \"الكاشف\"، (٢/ ٧٥)، \"تهذيب التهذيب\"، (٨/ ٢٤ - ٢٥)، \"التقريب\"، (١/ ٧٣٣)، وفي (٢/ ٣٩٠).\nالأقرب في حاله أنه كذّاب، كما قال ابن راهوية،، وابن معين، والإمام أحمد، وأبو زرعة، وأبو داود، وابن عَدِيّ، وابن حِبّان، والحاكم، وإليه يومئ كلام الذهبي.\n(^٢) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تقدم في الحديث (٢٦٤)، ثقة.\n(^٣) علي بن الحسين زين العابدين، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه =","vol":"5","page":819},{"text":"عن جده (^١)، عن علي ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلماء مصابيح الجنة وخلفاء الأنبياء\" (^٢).\n٢٠٥٦ - (٣١٤) قال: أخبرنا أبي، حدثنا محمد بن عثمان القُومَساني (^٣)، حدثنا أبو طلحة عبد الوهاب بن محمد بن طاهر الهروي (^٤)، حدثنا محمد بن العباس الهروي (^٥)، . . . . .\n_________\n= فاضل.\n(^١) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو خالد الواسطي عمرو بن خالد، وهو كذاب مُتَّهَم بوضع الحديث، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٨، ح ٣٩٥١).\nوأما الجزء الأخير من الحديث: \"خلفاء الأنبياء\"، فمعناه ثابت من حديث أبي الدرداء. انظر تفصيله في الحديث المتقدم آنفًا.\n(^٣) محمد بن عثمان، أبو الفضل، يعرف بابن زِيرَك. تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.\n(^٤) عبد الوهاب بن محمد بن طاهر، أبو طلحة الشافعي البوشنجي: وثقه أبو إسحاق الصيرفيني. انظر: \"المنتخب من كتاب السياق\"، (١/ ٣٨٧، رقم ١١٧٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٥٠١).\n(^٥) محمد بن العباس بن أحمد أبو عبد اللَّه المعروف بالعُصْمي تقدم في الحديث (٩٥) ثقة.","vol":"5","page":820},{"text":"حدثنا عبد اللَّه ابن عُرْوَة (^١)، حدثنا محمد بن النضر (^٢)، عن محمد بن يزيد بن سالف (^٣)، حدثنا نوح بن أبي مريم (^٤)، عن إسماعيل بن سميع الحنفي (^٥)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلماء أمناء الرسل علي عباده (^٦) ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسولَ، فاحذروهم واخشوهم\".\nوقال الحاكم: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن دينار (^٧)، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن عُرْوَة، أبو محمد الهروي، مصنف كتاب \"الأقضية\": وصفه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\"، بالحافظ المجود. توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٤/ ٢٩٤، رقم ١٩٠)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٧، رقم ٧٧٩)، \"طبقات الحفاظ\"، (١/ ٦٥).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) نوح، هو أبو عِصمة، المروزي، يعرف بالجامع، تقدم في الحديث (٢٣٠)، كذّبوه.\n(^٥) إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي بياع السابري بمهملة وموحدة. صدوق تُكُلِّم فيه لبدعة الخوارج. \"التقريب\"، (١/ ٩٥).\n(^٦) كذا في جميع النسخ، ولم يتقدم ذكر اسم اللَّه؛ ولكن السياق مفهوم، وتقديره: \"أُمَناء رسل اللَّه علي عباده\"، أو نحو ذلك. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٧) محمد بن عبد اللَّه بن دينار، أبو عبد اللَّه النيسابور المعدل الزاهد: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٤٥١، ٢٩٨٥)، \"المنتظم\"، (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦، رقم ٥٩٧)، =","vol":"5","page":821},{"text":"حجاج بن عيسى (^١)، حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم (^٢)، حدثنا أبو حفص العبدي (^٣)، عن إسماعيل بن سميع، به.\n_________\n= \"السير\"، (١٥/ ٣٨٢، رقم ٢٠٥).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) إبراهيم بن رُسْتُم بن مِهْران بن رُسْتُم المروزي: وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: \"ليس بذاك، محله الصدق، وكان آفته الرأي\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" فقال: \"يخطئ\"، وأثنى عليه الذهبي في \"التاريخ\"، فقال: \"كان نبيلًا جليلًا\"، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: \"كثير الوهم\". وقال ابن عَدِيّ: \"حدث عن يعقوب القمي وفضيل بن عياض وغيرهما مناكير\"، وقال في آخر ترجمته: \"روى عن فضيل بن عياض غير حديث أنكرت عليه، وباقي حديثه عن غيره صالح\". ولعل ابن عَدِيّ سها عن إعادة اسم يعقوب القمي الذي ذكره مع فضيل بن عياض في بداية الترجمة. وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، (١/ ٣٢، رقم ٥٥)، وحكى فيه كلام ابن عَدِيّ والعقيلي. مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وقيل: سنة عشر ومائتين. انظر: \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدارمي، (١/ ٧٥، رقم ١٧١)، \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٩٩ - ١٠٠، رقم ٢٧٤)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٥٢، رقم ٤١)، \"الثقات\"، (٨/ ٧٠)، \"الكامل\"، (١/ ٢٦٣)، \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٧٢، رقم ٣١٠٧)، \"الميزان\"، (١/ ٣٠، رقم ٨٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٤/ ٣٩ - ٤٠)، \"اللسان\"، (١/ ٥٦ - ٥٧، رقم ١٤٣).\n(^٣) عمر بن حفص، أبو حفص العبدي البصري، هو عمر بن حفص بن ذكوان: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، ليس بقوي، هو علي يدَيْ عَدْلٍ [يعني: أنه هالك] \". وقال مرة \"ضعيف الحديث، لا يُشتَغَل به، يروى عن ثابت =","vol":"5","page":822},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مناكير\". وقال يحيى بن معين: \"ليس بشيء\". وقال علي بن المديني: \"ليس بثقة\". قال الإمام أحمد: \"تركنا حديثه وخرقناه\". وقال الإمام البخاري: \"ليس بقوي\". وقال أبو زرعة الرازي: \"واهي الحديث، لا أعلم حدث عنه كبير أحد إلا من لا يدري الحديث\". وقال الإمام مسلم: \"ضعيف الحديث\". وقال النسائي: \"ليس بثقة\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يشترى الكتب ويحدث بها من غير سماع، ويجيب فيما يسأل وإن لم يكن مما يحدث به\". وقال ابن عَدِيّ: \"ليس بالقوي. . . الضعف بين علي رواياته\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال الحاكم: \"روى عن ثابت البناني وغيره أحاديث مناكير رواها عنه الثقات\". وقال أبو نعيم: \"روى عن ثابت بالمناكير\". وقال الذهبي في \"المغني\": \"واهٍ\"، مات سنة ثمان وتسعين ومائة، وقيل: بعد المائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٠٣، رقم ٥٤٢)، وفي (٩/ ٣٦١، رقم ١٦٤٠)، في الكنى، \"العلل\"، لأحمد، (٣/ ٣٠٠، رقم ٥٣٣٣)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ١٥٠، رقم ١٩٩٣)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢٢١)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ١٥٥، رقم ١١٤٢)، \"الكامل\"، (٥/ ٤٩ - ٥٠)، \"المجروحين\"، (٢/ ٨٤ - ٨٥)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢٥، رقم ٦٢٤)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١٦٢، رقم ١١٢)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١١٢، رقم ١٤٩)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٩٢، رقم ٥٩٠)، \"الميزان\"، (٣/ ١٨٩، رقم ٦٠٧٥)، \"المغني\"، (٢/ ٧٨٠، رقم ٧٤١٠)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٩٨، رقم ٨٣٢).\nالأقرب في حاله أنه متروك، واهي الحديث، كما قال أبو زرعة، والذهبي، ويشير إليه قول أبي حاتم \"علي يدَيْ عَدْلٍ\"، وقول الإمام أحمد \"تركنا حديثه =","vol":"5","page":823},{"text":"وقال أبو نعيم أيضًا، حدثنا ابن حمدان (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان (^٢)، حدثنا مخلد ابن مالك (^٣)، حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم، به (^٤).\n_________\n= وخرقناه\". وقول ابن معين \"ليس بشيء\".\nكما يحمل على ذلك قول علي بن المديني والنسائي \"ليس بثقة\"؛ لأن المقصود هنا نفي التوثيق مطلقا، وليس المراد هنا نفي الدرجة العليا من التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٢) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٣) مخلد بن مالك بن جابر الجمال (بالجيم)، أبو جعفر الرازي نزيل نيسابور: ثقة، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٧).\n(^٤) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان في \"المسند\"، -كما في \"اللآلئ المصنوعة\"، (١/ ٢٠٠) - والرافعي في \"التدوين\"، (٢/ ٤٤٥)، في ترجمة الحسين بن حيدر بن أمية، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٢٦٢)، من طريق عمر بن حفص العبدي، به؛\nوأخرج جزأَه الأوّلَ ابنُ الأعرابي في \"المعجم\"، (٢/ ٧٦، ح ٥٧٥)، ومن طريقه القضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ١٠٠، ح ١١٥)، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن الصباح الجرجراني، حدثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل بن سميع، عن أنس بن مالك ﵁، أن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"العلماء أمناء اللَّه على خلقه\".\nوكذلك أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (١٤/ ٢٦٧، رقم ١٥٧٣)، في =","vol":"5","page":824},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ترجمة الحسين بن علي البَغَوي، من طريق محمد بن عيسى الواسطي، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري، عن محمد بن يزيد، عن إسماعيل بن سميع، عن أنس ﵁، مثل لفظ ابن الأعرابي.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنف فيه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، كذبوه في الحديث، كما تقم في ترجمته؛ ومحمد بن النضر، ومحمد بن يزيد بن سالف، لم أعرفهما.\nوطريق الحاكم، وأبي نعيم، والرافعي، وابن الجوزي، فيها عمر بن حفص العبدي، الراجح أنه متروك، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن حجاج بن عيسى، لم أقف على ترجمته؛\nوطريق ابن الأعرابي، فيها محمد بن يزيد، لم يتبين لي من هو؛\nوطريق ابن عَساكِر، فيها محمد بن معاوية النيسابوري، وهو متروك، كما في \"التقريب\"، (٢/ ١٣٥).\nوقد أشار ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٢٦٢)، إلى أن الحديث موضوع؛ وذلك من أجل عمر بن حفص العبدي، وتعقبه السيوطي -في \"اللآلئ المصنوعة\"، (١/ ٢٠٠) - فقال: \"الحديث ليس بموضوع\"، وهو كما قال السيوطي. وقال الذهبي في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ٣٢، ح ١٦٧): \"فيه عمر بن حفص العبدي -عدم- عن إسماعيل بن سميع\". وهو إشارة منه إلى شدة ضعف الحديث. وأوده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٦٦، ح ٤٧)، وقال: \"أبو حفص. . . ليس هو المذكور فى هذا الحديث؛ هذا أبو حفص عمر بن رياح، وهو متروك كما قاله ابن الجوزي، وقيل فيه ما هو أطم من ذلك\". وقال الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٨٩): =","vol":"5","page":825},{"text":"٢٠٥٧ - (٣١٥) قال: أخبرنا فَيْد (^١)، عن عمر بن إبراهيم (^٢)، عن أحمد بن محمد بن أحمد ابن يحيى الجُرْجاني (^٣)، عن محمد بن إسماعيل بن إسحاق الوراق (^٤)، عن إسماعيل بن علي الشَّعِيريّ (^٥)، عن حماد\n_________\n= \"قيل هو موضوع، وفي إسناده مجهول ومتروك، وتُعُقِّب ذلك، وورد في هذا المعنى أشياء لا تصح\". وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ١٨٨ - ١٩٣، ح ٢٦٧٠). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) فيد (بالفاء) ابن عبد الرحمن، أبو الحسين، تقدم في الحديث (٣٥)، كان صدوقًا.\n(^٢) عمر بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه، أبو الفضل الهَرَوي: وثقه الخطيب، وأثنى عليه السمعاني، والذهبي بقوله: \"كان محدث هراة وشيخها. . . وكان مقدَّما في العلم والعمل والزهد والورع\". ولد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، توفي سنة ست وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٢٧٣، رقم ٦٠٤٢)، \"الأنساب\"، (٣/ ١٢٥)، \"السير\"، (١٧/ ٤٤٨، رقم ٣٠١).\n(^٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى: قال الذهبي: \"لا أعرفه، لكن روى عنه شيخ الإسلام الهروي خبرا موضوعًا، ورواته سواه ثقات، فهو المُتَّهَم به\". وأقره الحافظ ابن حجر. انظر: \"الميزان\"، (١/ ١٢٩، رقم ٥٢٣)، \"اللسان\"، (١/ ٢٥١، رقم ٧٨٥).\n(^٤) محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر البغدادي، تقدم في الحديث (١٧٩)، مكثر، لكنه يحدث من غير أصول. . .\n(^٥) إسماعيل بن علي الشَّعِيريّ: في \"ي\" و\"م\": \"السعري\"، (بالسين والعين =","vol":"5","page":826},{"text":"بن مَسْعَدة (^١)، عن شُعْبة (^٢)، عن علقمة بن مَرثَد (^٣)، عن\n_________\n= المهملتين، ثم الراء)، وصورة الكلمة في \"الأصل\" محتملة لذلك؛ قال الشيخ الألباني: في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٧، ح ٣٩٤٩): \"هذا إسناد رجاله كلهم ثقات؛ غير إسماعيل بن علي السعري؛ فلم أعرفه، ولا تبيّنت لي هذه النسبة من الأصل، وما أثبته هو أقرب صورة تطابق الأصل\". والصحيح أنه الشعيري؛ فقد جاء عند ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (١/ ٣١٤) في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد، في سند حديثٌ أنس ﵁، عن رسول اللَّه -ﷺ-، \"أن رجلا سأله فقال: إن لنا شرابا نعتصره أفنشرب منه؟ قال: لا. فراجعه، فقال: لا\". ولم أقف على ترجمته.\nوالشَّعِيري: (بفتح الشين المعجمة، وكسر العين المهملة، وبعدها المثناة التحتية؛ نسبةَ إلى بيع \"الشعير\"، وإلى \"باب الشعير\"، وهي محلة معروفة بالكرخ). انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٠٠)، \"لب اللباب\".\n(^١) حماد بن مسعدة التميمي أبو سعيد البصري، ثقة، مات سنة اثنتين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٩).\n(^٢) شُعبة بن الحجاج بن الورد الواسطي، تقدم في الحديث (٤١)، ثقة حافظ متقن، عابد.\n(^٣) جاء في \"ي\" و\"م\": \"علقمة بن زيد\"؛ والأصل محتمل لذلك؛ لأنه غير منقوط. ولعل الصواب علقمة بن مَرْثَد؛ وذلك لما يلي:\nكون صورة الكلمة في \"الأصل\" محتملة لذلك؛ وكون علقمة بن زيد صحابيا له إدراك كما في \"الإصابة\"، (٥/ ١٣٦، رقم ٦٤٥٨)؛ ولم أقف من شيوخ شعبة من اسمه علقمة بن زيد، وإنما يروي عن علقمة بن مَرثد.","vol":"5","page":827},{"text":"سعيد بن عبيدة (^١)، عن أبي عبد الرحمن السلمي (^٢)، عن عثمان بن عفان ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العلماء أمناء أمتي\" (^٣).\n_________\n= وهو علقمة بن مَرْثد (بفتح الميم، وسكون الراء، بعدها مثلثة)، أبو الحارث الكوفي، الحضرمي: ثقة، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٧)؛\nوقد ذكر المزي في شيوخ علقمة بن مرثد سعيدَ بن عبيدة السلمي، وهو شيخه هنا؛ وكذا ذكر علقمة في تلاميذ سعيد بن عبيدة السلمي. نعم، هو هو. انظر: \"مسند الفردوس\"، (٢٥٥/ س).\n(^١) سعيد بن عبيدة السلمي أبو حمزة الكوفي: ثقة، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٥).\n(^٢) عبد اللَّه بن حَبيب بن رُبَيِّعَة (بفتح الموحدة، وتشديد الياء) أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة: ثقة ثبت، من الثانية، مات بعد السبعين. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٦).\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣٤، ح ٢٨٦٧٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، قال الذهبي -كما سبق في ترجمته-: \"روى عنه شيخ الإسلام الهروي خبرا موضوعًا، ورواته سواه ثقات، فهو المُتَّهَم به\"، وأقره الحافظ ابن حجر؛ وإسماعيل بن علي الشَّعِيريّ لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف الحديث الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٧، ح ٣٩٤٩)، وتقدم كلامه علي الحديث في ترجمة إسماعيل بن علي الشَّعِيريّ. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":828},{"text":"٢٠٥٨ - (٣١٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسَني (^١) إملاء، حدثنا عبد الرحمن بن محمد أبو سعيد العارض (^٢)، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الإسفَراييني (^٣)، حدثنا الحسن ابن محمد بن إسحاق الأَزْهَري (^٤)، . . . . .\n_________\n(^١) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، أبو طالب الحَسَنيّ تقدم في الحديث (١٠٨) ثقة.\n(^٢) عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن علي الواعظ، أبو سعيد العارض (بعين مهملة، وضاد معجمة)، وثقه عبد الغافر، ولد سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: \"طبقات الشافعية الكبرى\"، (٥/ ١١٦، رقم ٤٥٩)، \"تبصير المنتبه\"، (٣/ ١٠٦٥)، \"توضيح المشتبه\"، (٧/ ١١).\n(^٣) لعله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى، أبو نُعيم الإسفراييني البزاز، حدث عن: عبد اللَّه بن محمد الشرقي، وأبي بكر القطان، وأبي نصر بن حمدويه، وسُفيان بن محمد الجوهري، وروى عنه محمد بن يحيى المُزكي: وثقه عبد الغافر. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٢١٩).\n(^٤) الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد الأَزْهَري (بفتح الألف، وسكون الزاي، وفتح الهاء، وفي آخرها الراء؛ نسبةً إلى جده \"الأزهر\")، الإسفراييني، ابن أخت الحافظ أبي عوانة: أثنى عليه الحاكم فقال: \"كان محدث عصره، ومن أجود الناس أصولا\". وقال السمعاني: \"كان محدث عصره وكان من أحسن الناس سماعا وأصولا بفائدة خاله\". توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة: انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٢٤)، \"اللباب\"، (١/ ٤٨)، =","vol":"5","page":829},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن العباس الضبي (^١)، حدثنا محمد بن شعيب البَجَلي (^٢)، حدثنا إسماعيل بن نصر الواثِلي (^٣)، حدثنا خالدٌ العبدُ (^٤)، عن يزيد الرَّقَاشي (^٥)، عن أنس ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-: \"العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس وعاش بعلمه، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد\" (^٦).\n_________\n= \"السير\"، (١٥/ ٥٣٥، رقم ٣١٣).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) إسماعيل بن نصر الواثلي (بمثلثة)، عن خالد العبد. انظر: \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٤٧٧)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) خالد بن عبد الرحمن العبدُ: رماه عمرو بن علي بالوضع، وكذبه الدّارَقُطْنِيّ، وقال ابن حِبّان: \"كان يسرق الحديث، ويحدث من كتب الناس من غير سماع\". وقال الذهبي: \"قدري واه تركوه\"، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"المجروحين\"، (١/ ٢٨٠)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٤٧، رقم ١٠٧٠)، \"الميزان\"، (١/ ٦٣٣، رقم ٢٤٣٨)، \"المغني\"، (١/ ٢٠٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٧٩، رقم ١٥٧١)، \"نزهة الألباب في الألقاب\"، (٢/ ١٢، رقم ١٨٨٩).\n(^٥) يزيد بن أبان الرَّقاشي (بتخفيف القاف ثم معجمة) تقدم في الحديث (١٦٦) ضعيفٌ.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ١٣٥، ح ٢٨٦٨٠)، وفي (١٠/ ١٨١، ح ٢٨٩٤١)؛ =","vol":"5","page":830},{"text":"٢٠٥٩ - (٣١٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البُسْري (^١)، أخبرنا إسماعيل الصَّرْصَري (^٢) أخبرنا المُحامِلي (^٣) حدثنا محمود بن خِداش (^٤) حدثنا مروان بن معاوية (^٥) حدثنا سعيد بن أبي\n_________\n= وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده خالد بن عبد الرحمن العبدُ، رماه عمرو بن علي بالوضع، وكذبه الدّارَقُطْنِيّ، ورماه ابن حِبّان بسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن أبان الرقاشي ضعيف، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٨، ح ٣٩٥٠)؛ من أجل خالد بن عبد الرحمن العبد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن أحمد بن محمد، المعروف بابن البُسري، تقدم في الحديث (٣١)، ثقة.\n(^٢) إسماعيل بن الحسن بن عبد اللَّه بن الهَيْثَم بن هشام، أبو القاسم الصَّرْصرَي (بفتح الصادين، بينهما الراء الساكنة، وهي قرية علي فرسخين من بغداد، تعرف بـ \"صرصر الدير\"): وثّقه البُرْقاني، والسمعاني، وابن الأثير، والذهبي، مات سنة ثلاث وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ٣١١، رقم ٣٣٥٦)، \"الأنساب\"، (٣/ ٥٣٥)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٣٩)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١٨٦، رقم ٩٨١)، في آخر ترجمة ابن الفَرَضي.\n(^٣) الحسين بن إسماعيل، أبو عبد اللَّه الضبي، المُحامِلي، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة.\n(^٤) محمود بن خِداش (بكسر المعجمة، ثم مهمة خفيفة)، الطالقاني نزيل بغداد: صدوق، مات سنة خمسين ومائتين، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٣).\n(^٥) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء، أبو عبد اللَّه الكوفي نزيل مكة =","vol":"5","page":831},{"text":"عَرُوبة (^١) سمعت شَهْر بن حَوْشَب (^٢) سمعت عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"العلماء إذا حضروا ربَّهم كان معاذ (^٣) بين أيديهم رَتْوَةً (^٤) بِحَجَر\" (^٥).\n_________\n= ودمشق: ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٧٢).\n(^١) سعيد بن أبي عروبة مِهْران، أبو النضر اليشكري مولاهم البصري، مات سنة ست وقيل سبع وخمسين. ثقة حافظ، كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، مات سنة ست، وقيل: سبع وخمسين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٦٠).\n(^٢) شَهْر بن حَوْشَب، الأشعري، تقدم في الحديث (٢)، صدوق كثير الإرسال والأوهام.\n(^٣) معاذ: بالذال، وقد تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى معاوية، بالواو، والياء، والتاء في آخرها.\n(^٤) قال ابن الأثير: \"يتقدَّم العلماءَ يوم القيامة برَتْوَة\" أي: برَمية سَهم، وقيل بميل. وقيل: مَدَى البصر. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٤٧٦، مادة \"رتا\")، \"لسان العرب\"، (٣/ ١٥٧٩، مادة \"رتا\").\n(^٥) الحديث أخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\"، (٢/ ٧٤٢، ح ١٢٨٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٢٢٨)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٨/ ٤٠٣ - ٤٠٥)، من طريق مروان بن معاوية، به.\nوفي سنده سعيد بن أبي عروبة، قد اختلط، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه انقطاع بين شهر وبين عمر بن الخطاب ﵁؛ فإنه لم يلق عبد اللَّه بن سلام =","vol":"5","page":832},{"text":"٢٠٦٠ - (٣١٨) وقال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد بن\n_________\n= كما قال أبو حاتم في \"المراسيل\"، (١/ ١٨، رقم ٤١)، والعلائي في \"جامع التحصيل\"، (١/ ١٩٧، رقم ٢٩١)؛ وقال ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٨/ ٤٠٥): \"شهر بن حوشب لم يدرك عمر\"؛ غير أنه سمع من بعض الصحابة، وقد صرّح هنا بالتحديث؛ حيث قال: سمعت عمر بن الخطاب ﵁، وعند غير المصنف: \"قال عمر\"، وليس عندهم \"سمعت عمر\".\nلكن قد ورد الحديث من طريق أخرى يتقوى بها.\nقال أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٢٢٩): حدثنا أبو حامد ثابت بن عبد اللَّه الناقد، حدثنا علي بن إبراهيم بن مطر، حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن أبي العجفاء أو أبي العجماء -الشك من عبدة-، قال: قيل لعمر بن الخطاب ﵁، لو عهدت إلينا فقال: \"لو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قَدِمْت على ربي ﷿ فقال لي: من وليت علي أمة محمد -ﷺ-؟ قلت: سمعت نبيك وعبدك -ﷺ-، يقول: معاذ بن جبل بين يدي العلماء طائفة يوم القيامة\".\nوفي هذا السند أبو العجفاء أو أبو العجماء، وكلاهما مقبول، كما في \"التقريب\"، (١/ ٧٣٩ - ٧٤٠)، (٢/ ٤٣٥)؛ وأبو حامد، ثابت بن عبد اللَّه الناقد، لم أقف على ترجمته.\nوهذا إسناد لا بأس به في المتابعات؛ وقد ذكر ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٨/ ٤٠٥)، طرقًا أخرى للحديث، فراجعه إن شئت.\nوقد حسّن الحديث بطرقه وشواهده الشيخُ الألباني في \"الصحيحة\" (٣/ ٨٢، ح ١٠٩١). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":833},{"text":"يحيى (^١) حدثنا زكريا بن داود البزار (^٢) حدثنا أحمد بن سُفيان (^٣) حدثنا عيسى بن إبراهيم (^٤) عن الحَكَم الأَيْلي (^٥). . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن يحيى، أبو بكر الحيري. حدث عن أبي بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود، وحدّث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور، لم أقف على من وثّقه. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٤٨٤، رقم ٢٠٦١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لعله أحمد بن سفيان، أبو سفيان النسائي: صدوق مصنف، من الحادية عشرة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥).\n(^٤) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، تقدم في الحديث (٢٢٨)، متروك الحديث.\n(^٥) الحَكَم بن عبد اللَّه بن سَعْد، أبو عبد اللَّه الأيلي: كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: \"أحاديثه كلها موضوعة\". وقال ابن معين: \"ليس بثقة\". وقال مرة: \"ضعيف\". وقال علي ابن المديني: \"كان ضعيفا ليس بشيء\". وكذّبه السعدي، وأبو حاتم، وابن حِبّان. قال البخاري: تركوه. وقال أبو زرعة: \"ضعيف لا يُحَدَّث عنه -قال ابن أبي حاتم: ولم يقرأ علينا حديثه، وقال: اضربوا عليه-\". وقال النسائي والدّارَقُطْنِيّ وجماعة: متروك الحديث. وقال ابن حِبّان: \"ممن يروى الموضوعات عن الأثبات\". قال ابن عَدِيّ: \"ضعفه بين على حديثه\". وقال الحاكم: \"ضعيف\". وقال الخطيب: \"كان ضعيفا جدا\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وقال الذهبي: \"متروك مُتَّهَم\". انظر: \"تاريخ ابن معين\"، -رواية الدوري- (٣/ ١٦٥، رقم ٧٢٤)، \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٢٠ - ١٢١، رقم ٥٥٩)، \"سؤالات ابن أبي شيبة\"، (١/ ١٣٤، رقم ١٧١)، \"التاريخ الكبير\"، =","vol":"5","page":834},{"text":"عن عُبادة بن نُسَيّ (^١) عن عبد الرحمن بن غَنْم (^٢)، عن معاذ بن جبل ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العالم أمين اللَّه في الأرض\" (^٣).\n_________\n= (٢/ ٣٤٥، رقم ٢٦٩٥)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ١٦٥، رقم ١٢٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٢٥٦)، \"المجروحين\"، (١/ ٢٤٨)، \"الكامل\"، (٢/ ٢٠٤)، \"سؤالات البُرْقاني\"، (١/ ٢٣، رقم ٩٨)، \"سؤالات السجزي\"، (١/ ١٦٢، رقم ١٨٠)، \"المتفق والمفترق\"، (١/ ٩، رقم ٤٠٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٢٧، رقم ٩٥٨)، \"الميزان\"، (١/ ٥٧٢، رقم ٢١٨٠)، \"المغني\"، (١/ ١٨٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٣٢، رقم ١٣٦٨).\nالأقرب في حاله أنه متروك الحديث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عُبادة بن نُسيَ (بضم النون، وفتح المهملة)، تقدم في الحديث (٢٥٥)، ثقة فاضل.\n(^٢) عبد الرحمن بن غَنْم تقدم في الحديث (٢)، ثقة مختلف في صحبته.\n(^٣) الحديث أخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\"، (١/ ١١١، ح ١٩٢)، من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده الحَكَم بن عبد اللَّه الأَيْلي، وهو متروك كذبه بعضهم، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه عيسى بن إبراهيم القُرَشي، متروك، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ العراقي في \"تخريجه الإحياء\"، (١/ ١٩، ح ١٩)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٨٧، ح ٥٦٥٥)، وفي \"التيسير\"، (٢/ ٢٩٤)، ووهّاه جدًّا الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٦/ ١٩٢، ح ٢٦٧٠)، ضمن تخريج حديثٌ \"العلماء أمناء الرسل\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":835},{"text":"٢٠٦١ - (٣١٩) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي بن البَنَّاء (^١)، أخبرنا أبو علي بن شاذان (^٢)، حدثنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم (^٣)، حدثنا إدريسُ بن عبد الكريم (^٤)، حدثنا الحَكَم بن موسى (^٥)، . . . . .\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه بن البناء، تقدم في الحديث (٢٨)، صدوق في نفسه.\n(^٢) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد، تقدم في الحديث (١١٧)، ثقة.\n(^٣) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد اللَّه بن مِقْسَم، أبو بكر المقرئ العطار: وثّقه الخطيب، لكن طعن عليه أنه عمد إلى حروف من القرآن فخالف الإجماع فيها وقرأها وأقرأها علي وجوه ذكر أنها تجوز في اللغة والعربية، فأنكر عليه العلماء، واستتابه السلطان بحضرة القراء والفقهاء فأذعن بالتوبة، وكتب محضر بتوبته وأثبت جماعة من حضر ذلك المجلس خطوطهم فيه بالشهادة عليه. وقال الذهبي: \"تكلموا فيه\". ولد سنة خمس وستين ومائتين، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٨، رقم ٦٣٨)، \"الميزان\"، (٣/ ٥١٩، رقم ٧٤٠٢)، \"اللسان\"، (٥/ ١٣٠، رقم ٤٣٩).\n(^٤) إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن الحدّاد المقرئ، صاحب خلف بن هشام: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وابن المنادي، وابن حجر، ولد سنة تسع وتسعين ومائة، وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٧٥، رقم ٢٠٣)، \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ١٤، رقم ٣٤٨٠)، \"اللسان\"، (١/ ٣٣٢، رقم ١٠١٢).\n(^٥) الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح القنطري: صدوق، مات =","vol":"5","page":836},{"text":"حدثنا محمد ابن سلمة (^١)، عن جعفر بن مخارق (^٢)، عن إبراهيم (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن جندب بن عبد اللَّه ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضئ للناس\" (^٥).\n٢٠٦٢ - (٣٢٠) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَّلْحي (^٦)، حدثنا الحضرَمي (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٢٣٣).\n(^١) محمد بن سلمة بن عبد اللَّه، الباهلي مولاهم، الحراني: ثقة، من التاسعة، مات سنة إحدى وتسعين ومائة، على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٨١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ٢١٠، ح ٢٩١٠٩)؛ وفي سنده الحسن البصري، وهو كثير الإرسال والتدليس، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وجعفر بن مخُارِق لم أقف على ترجمته؛ وإبراهيم لم يتبين لي من هو. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطَّلْحي، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة.\n(^٧) محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحضرمي، الملقب بمطين تقدم في الحديث (١١٣)، ثقة.","vol":"5","page":837},{"text":"حدثنا الحسن بن زياد (^١)، حدثنا سلمان (^٢) بن عمرو، عن نُعَيْم المُجْمِر (^٣)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العالم والعلم\n_________\n(^١) الحسن بن زياد، أبو علي الأنصاري، مولاهم الكوفي اللؤلؤي، صاحب الإمام أبي حنيفة: كذّبه يحيى بن معين، ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير، وأبو داود، والساجي؛ وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، ليس بثقة ولا مأمون\". وكذا قال النسائي. وقال علي بن المديني: \"لا يكتب حديثه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال ابن عَدِيّ: \"ليست صنعته الحديث. . . وهو ضعيف كما ذكره عن ابن نمير وغيره أنه كان يكذب علي بن جريج\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\".\nقال الحافظ: ومع ذلك كله، أخرج له أبو عوانة في مستخرجه، والحاكم في مستدركه، وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. مات سنة أربع ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٥، رقم ٤٩)، \"الثقات\"، (٨/ ١٦٨)، \"سؤالات البُرْقاني\"، \"الكامل\"، (٢/ ٣١٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢٠٢، رقم ٨٢١)، (١/ ٢٢، رقم ٨٨)، \"الميزان\"، (١/ ٤٩١، رقم ١٨٤٩).\nالراجح أنه كذّاب، كما قال غير واحد من أهل العلم؛ ويُحمل علي ذلك قول أبي حاتم: \"ليس بثقة ولا مأمون\"، وقول علي بن المديني: \"لا يُكتب حديثُه\". واللَّه أعلم.\n(^٢) سلمان: (بدون ياء)، هكذا في النسخ الخطية؛ ولعله سليمان (بزيادة الياء)، كما قال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٠، ح ٣٩٢٩)؛ وقد تقدم سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي، في الحديث (٢٥٠)، وهو كذّاب.\n(^٣) نُعَيم بن عبد اللَّه المدني، مولى آل عمر، يعرف بالمُجْمِر (بسكون الجيم، وضم الميم، وكسر الثانية)، وكذا أبوه: ثقة، من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٥٠).","vol":"5","page":838},{"text":"والعمل في الجنة فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة والعالم في النار\" (^١).\n٢٠٦٣ - (٣٢١) وقال أيضًا حدثنا أبو أحمد القاضي (^٢) حدثنا علي بن محمد بن جَبَلَة (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الحسين الكوفي (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى أبي نعيم عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ٢١٠، ح ٢٩١١٠).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده الحسن بن زياد اللؤلؤي، كذّبه غير واحد من الأئمة، كما سبق في ترجمته؛ وسلمان (بدون ياء) ابن عمرو، إن كان هو سليمان (بالياء) ابن عمرو، أبو داود النخعي، كما قال الشيخ الألباني، فهو كذّاب.\nوقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٩٥)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٩٠)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٠، ح ٣٩٢٩). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد الأصبهاني العسال، تقدم في الحديث (١٢٣) ثقة.\n(^٣) علي بن محمد بن عبد الوهاب بن جبلة، أبو أحمد الكاتب يعرف بالمروذي. روى عنه أبو القاسم الطبراني وأحمد بن بندار الشعار: ذكره الخطيب، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا. توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٦١، رقم ٦٤٤٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ٢١٢).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":839},{"text":"أبو مسلمة الكِنْدي (^١) عن خالد بن عبد اللَّه القَسْري (^٢) عن الضحّاك بن مُزاحِم (^٣) عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العالم عالمان: عالم طلب بعلمه اللَّه لم يأخذه عليه طعما ولم يشتر به ثمنا. وعالم طلب بعلمه الدنيا، اشترى به ثمنا، وأخذ عليه طعما بخل به علي عباد اللَّه، يُلجَم يوم القيامة بلجام من نار، فينادى عليه ملَك من الملائكة، ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه اللَّه في دار الدنيا علما فاشترى به ثمنا، وأخذ\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) خالد بن عبد اللَّه بن يزيد بن أسد القَسْري (بفتح القاف، وسكون السين المهملة، وفي آخرها الراء؛ نسبةً إلى \"قَسْر\"، وهو بطن من قيس، وقيس: بطن من بجيلة)، أمير الحجاز ثم الكوفة. وهو خالد بن عبد اللَّه بن يزيد بن أسد البجلي القَسْرِي، عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره: قال ابن معين: \"رجل سوء يقع في علي ﵁\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي\". وقال العقيلي: \"لا يتابع على حديثه\". وقال ابن عَدِيّ: \"أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا. . . وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يكتب حديثه\". وقال الذهبي: \"صدوق لكنه ناصبي بغيض، ظلوم\". قتل سنة ست وعشرين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٣٥٩، رقم ١٦٢٤)، \"الكامل\"، (٣/ ١٦)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٢/ ١٥، رقم ٤٢٥)، \"الأنساب\"، (٤/ ٤٩٧)، \"اللباب\"، (٣/ ٣٦)، \"الميزان\"، (١/ ٦٣٣، رقم ٢٤٣٦)، \"الكاشف\"، (١/ ٣٦٦)، \"التقريب\"، (١/ ٢٦٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٩١، رقم ١٦٠٢)، \"لب اللباب\".\n(^٣) الضحاك بن مُزاحم الهلالي، تقدم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.","vol":"5","page":840},{"text":"عليه طعما. فلا يزال ينادَى عليه حتى يُفرَغ من الناس، ثم يصنع اللَّه به ما أحبّ\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\"، (١/ ٨٥، ح ١٣٦)، حدثني خلف بن القاسم الحافظ، حدثنا أبو علي بن السكن الحافظ، حدثنا حاتم بن محبوب الهَرَوي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عَبّاس ﵁، مرفوعًا، نحوه؛ ولفظه: \"علماء هذه الأمة رجلان. . . \".\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٧/ ١٧١، ح ٧١٨٧)، من طريق عبد اللَّه بن خِراش، عن العوام بن حَوْشَب، عن شهر بن حَوْشب، عن ابن عَبّاس ﵁، نحو لفظ ابن عبد البر.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، فسند المصنف، فيه خالد بن عبد اللَّه القَسْري، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه انقطاع؛ لأن الضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عَبّاس ﵁، كما قال شعبة، وأبو زرعة، وغيرهما. انظر: \"المراسيل\"، لابن أبي حاتم (١/ ٩٤، رقم ١٥٢)، \"تحفة التحصيل\"، (١/ ١٥٥)، \"جامع التحصيل\"، (١/ ١٩٩، رقم ٣٠٤)؛ وعبد الرحمن بن أبي الحسين الكوفي، وأبو مسلمة الكِنْدي لم أقف على تراجمهما.\nوسند ابن عبد البر فيه -كذلك- الضحّاك بن مزاحم.\nوسند الطبراني، فيه عبد اللَّه بن خِراش، وهو ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٨٩)، وفيه -كذلك- شهر بن حوشب، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام، كما تقدم في ترجمته في الحديث الثاني. =","vol":"5","page":841},{"text":"٢٠٦٤ - (٣٢٢) قال أخبرنا بُنْجير (^١)، عن جعفر الأَبْهَري (^٢)، عن أبي القاسم علي بن أحمد ابن إبراهيم الحافظ (^٣)، عن أحمد بن محمد ابن مهدي الأَهْوازي (^٤) عن الحسن بن عمرو القَيْسي المَرْوَزي (^٥)، عن مُقاتِل بن صالح الخُراساني (^٦)، عن حمّاد بن سَلَمة (^٧)، . . . . . . . .\n_________\n= وقد ضعّف إسناده العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (١/ ١٤٥، ح ١٤٥)؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (١١/ ٢٦١، ح ٥١٥٧). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) جعفر بن محمد بن الحسين أبو محمد الأَبْهَري ثم الهمذاني، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٣) علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت، أبو القاسم الرازي، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٤) لعله أحمد بن محمد بن مهدي، حدث عن الحسن بن عرفة، وروى عنه أبو بكر بن أبي حزام الدقاق. ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٥/ ١٠٥، رقم ٢٥٠٦)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) مقاتل بن صالح الخراساني، هو صاحب الحميدي بمكة، كما جاء في إسناد الخطيب، في \"الجامع لأخلاق الراوي\"، (٢/ ٤٥٩، ح ٨٤٤)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٧) حماد بن سلمة، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقه عابد، أثبتُ الناس في ثابت.","vol":"5","page":842},{"text":"عن ثابت (^١)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العالم إذا أراد بعلمه وجه اللَّهِ هابَهُ كل شيء وإذا أراد أن يُكثّر به الكنوز يهابُ من كل شيء\" (^٢).\n_________\n(^١) ثابت بن أسلم البُناني -بضم الموحدة ونونين-، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٢) الحديث أخرجه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\"، (٢/ ٤٥٩، ح ٨٤٤)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٥٣/ ١٣٢ - ١٣٣)، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن شبابة الدينوري، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن إسحاق الرازي الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن مهدي، به، نحوه. وفي سنده مقاتل بن صالح الخراساني، صاحب الحميدي بمكة، لم أقف على ترجمته؛ وأحمد بن محمد بن مهدي، لم يتبين لي من هو.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي، في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٨٨، ح ٥٦٥٧)؛ حيث قال: \"فيه الحسن بن عمرو القيسي، قال الذهبي: مجهول [وكذا قال أبو حاتم. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٢٦، رقم ١١٠)، \"الميزان\"، (١/ ٥١٦، رقم ١٩٢٠)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٤٢، رقم ١٠١٧)] \". علق عليه الشيخ الألباني بقوله -في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٠، ح ٣٩٢٨) -: \"كأنه يعني الحسن بن عمرو الذي روى عن النضر بن شميل، وهو محتمل، ولكن لم يذكر أنه قيسي\".\nوضعّفه -أيضًا- الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٠، ح ٣٩٢٨)، فقال: \"هذا إسناد ضعيف مُظْلِم؛ مَن دون حماد بن سلمة، لم أعرفهم\". واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":843},{"text":"٢٠٦٥ - (٣٢٣) قال أخبرنا عبدوس (^١)، أخبرنا الحسين بن فَنْجُوية (^٢)، حدثنا هارون بن محمد بن هارون العَطّار (^٣)، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي الشعثاء الحَنْظَلي (^٤)، حدثنا سليمان بن محمد البَجَلي (^٥)، حدثنا أبو حرب بن محمد الوَزّان (^٦)، عن يَعْلى بن الأَشْدَق (^٧)، عن عبد اللَّه بن جَراد (^٨)، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العَيْن والنَّفْس كادا يسبقان القَدَرَ؛\n_________\n(^١) عَبْدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجوية، تقدم في الحديث (٨)، ثقة.\n(^٣) هارون بن محمد بن هارون الدينوري الأصم العطار: ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ٣٤٣)، ضمن شيوخ الحسين بن فَنْجوية المتقدم آنفًا، وجاء عند الخطيب في \"التاريخ\"، (١١/ ٢٨٠، رقم ٦٠٥٢)، في ترجمة عثمان بن عمر بن فارس البصري، وهناك يروي عنه تلميذه الحسين بن فنجوية، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) يعلى بن الأشدق بن الجراد، تقدم في الحديث (٢١٣)، كذّبه أبو زرعة والذهبي.\n(^٨) عبد اللَّه بن جراد، تقدم في الحديث (٢١٣)، قال أبو حاتم وغيره: \"لا يعرف\".","vol":"5","page":844},{"text":"فتعوَّذوا باللَّه من العَيْن والنَّفْس\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٠/ ٦٦)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يعلى بن الأشدق، كذّبه أبو زرعة والذهبي، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن جراد، لا يُعرَف، كما سبق في ترجمته؛ وفي السنده رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد ورد معنى الحديث من أوجه أخرى:\nقال الإمام مسلم في \"الصحيح\"، (١١/ ١٧٥، ح ٤٠٥٨): حدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي وحجاج بن الشاعر وأحمد بن خراش قال عبد اللَّه أخبرنا وقال الآخران حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عَبّاس ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"العين حقٌّ، ولو كان شيء سابقَ القدر سبقته العينُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا\".\nوأخرج ابن ماجَه في \"السنن\"، (٢/ ١١٥٩، ح ٣٥٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\"، (٤/ ٢٣٩، ح ٧٤٩٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٢٣/ ١٥٤)، والخرائطي، في \"مكارم الأخلاق\"، -كما في \"المنتقى من مكارم الأخلاق\"، (١/ ١٠٨، ح ٥٩٥) -، من طريق أبي واقد اللَّيْثي، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يحدث عن عائشة (﵂) قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"استعيذوا باللَّه تعالى من العين؛ فإن العين حقٌّ\"، وهذا لفظ الحاكم.\nوفي سنده أبو واقد الليثي: واسمه صالح بن محمد بن زائدة المدني، وهو ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٣٢).\nقال الحاكم -بعد إخراجه-: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم =","vol":"5","page":845},{"text":"٢٠٦٦ - (٣٢٤) قال أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا البَجَلي (^٢)، أخبرنا السُلَمي (^٣)، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي (^٤)، أخبرنا الحسين بن داود البَلْخي (^٥)، . . . . . . .\n_________\n= يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث ابن عَبّاس: \"العين حق\"، ووافقه الذهبي في \"التلخيص\"، فقال: \"على شرط البخاري ومسلم\"، ووافقهما الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٣٧٣، ح ٧٣٧)، فقال: \"هو كما قالا\"؛ ولم يتبين لي وجه ذلك؛ فقد تعقّب البوصيريُّ الحاكمَ، في \"مصباح الزجاجة\"، (٤/ ٧٠، ح ١٢٣١)، بقوله: \"هذا إسناد فيه مقال. . . أبو واقد اسمه صالح بن محمد بن زائدة الليثي، لم يخرج له البخاري ولا مسلم شيئا، بل ضعّفه البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وابن عَدِيّ، والساجي، وابن حِبّان، والدّارَقُطْنِيّ؛ وتركه سلمان بن حرب\". وهو كما قال البوصيري. انظر: \"تهذيب التهذيب\"، (٤/ ٣٥١)، \"التقريب\"، (١/ ٤٣٢)؛ فإن ابن حجر -تبعًا للمِزّي- لم يذكر البخاري ولا مسلما، ممن أخرج لأبي واقد هذا؛ وقد تقدم تضعيف ابن حجر لأبي واقد. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) فَيْد (بفتح الفاء، بعدها مثناة تحتية) ابن عبد الرحمن، تقدم في الحديث (٣٥)، صدوق.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة.\n(^٣) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث (٣٥)، يضع للصوفية.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البَلْخِي: قال الخطيب: \"لم يكن الحسين بن =","vol":"5","page":846},{"text":"حدثنا يزيد بن هارون (^١)، عن حُمَيْد الطويل (^٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العبادة عشرة أجزاء، تسعة منها في الصَّمْت، والعاشرة كسب اليد من الحلال\" (^٣).\n٢٠٦٧ - (٣٢٥) وقال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الإمام (^٤)، حدثنا عثمان بن إسحاق (^٥)، . . . . . .\n_________\n= داود ثقة؛ فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، أكثرها موضوع\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى فيه كلام الخطيب المتقدم. توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٤٤، رقم ٤١٠٠)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٢١٢، رقم ٨٨١)، \"الميزان\"، (١/ ٥٣٤، رقم ١٩٩٨)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٨٢، رقم ١١٧٥).\n(^١) يزيد بن هارون بن زاذان، تقدم في الحديث (٦٩)، ثقة متقن عابد.\n(^٢) حميد بن أبي حميد الطويل، تقدم في الحديث (١٩٦)، ثقة مدلّس.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦٨٩١)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده الحسين بن داود البَلْخي، روى نسخة عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، أكثرها موضوع، كما قال الخطيب، وقد تقدم ذلك في ترجمته؛ وأبو عبد الرحمن السلمي كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بُندار، أبو الفَرَج البُرْجي (بضم الباء الوحدة، وسكون الراء، وفي آخرها الجيم؛ نسبةً إلى قرية \"بُرْج\"، وهي من قرى =","vol":"5","page":847},{"text":"حدثنا محمد بن عمر بن حفص (^١)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (^٢)، حدثنا أحمد ابن جميل (^٣)، . . . . .\n_________\n= أصبهان) الأصبهاني: وثّقه السمعاني. ولد سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، ومات سنة ست وأربعمائة. انظر: \"الإكمال\"، (١/ ٤٢٠)، \"الأنساب\"، (١/ ٣١١، في \"البُرْجي\")، التقييد (١/ ٤٠٠، رقم ٥٢٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٨/ ١٤٥). وقد تحرفت كلمة \"إسحاق\"، في \"ي\" و\"م\"، إلى \"أحمد\".\n(^١) محمد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجُورْجِيري (بضم الجيم، والراء الساكنة بعد الواو، ثم الجيم الأخرى المكسورة، وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء، نسبةً إلى \"جُورْجِير\"، وهي محلة معروفة كبيرة بأصبهان)، خال أبي بكر الصفار: وثّقه السمعاني. توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ١١٤، في \"الجُورْجِيري\")، \"اللباب\"، (١/ ٣٥٦)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ١٨١)، \"السير\"، (١٥/ ٢٧٢، رقم ١٢٠)، وفي (١٥/ ٣٧٥، رقم ١٢١)، \"لب اللباب\".\n(^٢) إسحاق بن الفَيْض بن سليمان. أبو يعقوب الثقفي الأصبهاني: قال أبو الشيخ: \"عنده أحاديث غرائب\". وقال الذهبي: \"وثقه بعضهم\". توفي بعد الخمسين والمائتين. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٢/ ٢٨٣، رقم ١٧٥)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٥٩، رقم ٤٢٢)، \"تاريخ الإسلام\" (١٩/ ٨٢)، في أحداث سنة ستين ومائتين.\n(^٣) أحمد بن جميل، أبو يوسف المروزي: وثّقه يحيى بن معين، وقال مرة: \"ليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\". وقال يعقوب بن شيبة: \"صدوق ولم يكن بالضابط\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". مات سنة ثلاثين ومائتين. انظر: =","vol":"5","page":848},{"text":"عن السُّلَمي (^١)، عن الخطاب (^٢)، عن داود بن سريج (^٣)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصَّمْت، والعاشرةُ الاعتزالُ عن الناس\" (^٤).\n٢٠٦٨ - (٣٢٦) وقال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين\n_________\n= \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٤٤، رقم ٢٣)، \"سؤالات ابن الجنيد\"، (١/ ٣٥٠، رقم ٣١٩)، \"العلل\"، لأحمد، (٢/ ٦٠١، رقم ٣٨٥٦)، \"الثقات\"، (٨/ ١١)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٧٦، رقم ١٧٠٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٦/ ٣٦)، \"اللسان\"، (١/ ١٤٧، رقم ٤٦٨).\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) داود بن سريج: ذكره ابن ماكولا، وابن حجر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، \"المؤتلف\"، للدارقطني (٢/ ٤٧)، \"الإكمال\"، (٤/ ٢٧٣)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٧٨٠).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٤)،\nوفي سنده رجال لم أقف على تراجمهم، قال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣٩٨، ح ٣٩٢٧): \"هذا إسناد مظلم، لم أعرف أحدًا منهم\"، وحكم على الحديث بالضعف الشديد، وحكم عليه العراقي بالنكارة، في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٤/ ١٤٧، ح ١٦٤٧)، والمناوي، في \"التيسير\"، (٢/ ٢٩٤). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":849},{"text":"السَّعِيدِيُّ (^١)، حدثنا أبو سعد خلف بن عبد الرحمن الرازي (^٢)، قَدِم هَمذانَ، حدثنا محمد بن جعفر (^٣)، حدثنا محمد بن أحمد الصفَّار (^٤)، حدثنا محمد بن معاذ بن فَرْوَة (^٥)، حدثنا سِنْجان بن جَيْهان (^٦)، حدثنا علي بن إبراهيم (^٧)،\n_________\n(^١) محمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن دينار السَّعِيدي (بفتح السين وكسر العين المهملتين، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها الدال المهملة، مُكَبَّرًا؛ نسبةً إلى جده \"سعيد\"): وثّقه شيروية. ولد سنة ثمانين وثلاثمائة، ومات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\" (٣/ ٢٥٧)، \"اللباب\"، (٢/ ١١٩)، \"التدوين\"، (١/ ٢٦٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٢٨٠، في \"فورجرد\")، \"لب اللباب\".\n(^٢) لعله خلف بن عبد الرحمن، أبو سعد السرخسي، قال الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٣٣٤، رقم ٤٤٢٩): قدم بغداد حاجا وحدث بها عن أبي حامد أحمد بن عبد اللَّه السرخسي، حدثني عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) علي بن إبراهيم البيروزي، هو علي بن إبراهيم البُتاني (بضم الباء الموحّدة، وتخفيف المثناة الفوقية؛ نسبةً إلى \"بُتان\"، من قُرى \"طُريثيث\")، وقيل: البُناني (بالنون)، المروزي، صاحب عبد اللَّه بن المبارك: قال أحمد: \"لا بأس به، مر بنا هاهنا -يعني ببغداد-، كان يحدث عن حماد ابن سلمة\". انظر: \"الإكمال\"، =","vol":"5","page":850},{"text":"حدثنا حماد بن سَلَمة (^١)، عن ثابت (^٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ في طلب المعيشة، وجزءٌ في سائر الأشياء\" (^٣).\n٢٠٦٩ - (٣٢٧) قال ابن السُنِّي (^٤): أخبرنا أبو عَروبة (^٥)، عن المُغِيرة بن عبد الرحمن (^٦)، . . . . . . .\n_________\n= (١/ ٤٤٦)، \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ٣٣٥، رقم ٦١٦٧)، \"الأنساب\"، (١/ ٢٧٩، في \"البتاني\")، \"الأنساب\"، (١/ ٣٩٩، في \"البناني\")، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ١٧٠).\n(^١) حماد، تقدم في الحديث (٢٨)، ثقه عابد أثبت الناس في ثابت تغير حفظه بأخرة.\n(^٢) ثابت بن أسلم البُناني، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٤/ ٦، ٩٢٠٨)؛\nوفي سنده رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد ضعّفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" برقم: (٣٨٣٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) الإِمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث (٨)، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.\n(^٥) الحسين بن محمد بن أبي معشر، أبو عروبة الحَرَّاني، تقدم في الحديث (٢٢٨)، ثقة.\n(^٦) المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب الأَسَدِي (أسد خُزَيْمة)، الحرّاني، =","vol":"5","page":851},{"text":"حدثنا عمر (^١) بن عبد الرحمن، عن عمر بن قَيْس (^٢)، عن يحيى بن عبد اللَّه بن محمد بن صَيْفِي (^٣)، عن أم سلمة (﵂)، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العَطْسَة الشديدة والتثاؤب الرفيعة من الشيطان\" (^٤).\n_________\n= أبو أحمد: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٠٧).\n(^١) عمر (بدون واو)، كذا في جميع النسخ؛ وعند ابن السنّي في \"عمل اليوم والليلة\"، (١/ ٥٠٠، ح ٢٦٣)، \"عمرو بن عبد الرحمن\"، بزيادة الواو؛ وتحرفت صيغة الأداء \"عن\"، إلى \"ابن\"، فأصبح: \"عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو بن قيس\"؛ وتبعه الشيخ الألباني على ذلك.\nوعمر بن عبد الرحمن هذا، لم يتبين لي من هو؛ وقد جعله الشيخُ الألبانيُّ عمرو بن عبد الرحمن العسقلانيَّ، الذي قال فيه أبو حاتم، والذهبي: \"مجهول\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٢٤٥، رقم ١٣٥٧)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٢٢٨، رقم ٢٥٦٩)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٧١، رقم ٦٤٠١)، \"اللسان\" (٤/ ٣٦٨، رقم ١٠٨٥).\nولكن ليس عندهم \"عمرو بن عبد الرحمن بن عمرو بن قيس\"، وإنما الموجود عندهم هو \"عمرو بن عبد الرحمن بن قيس\"، و\"عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني\"؛ فالمسألة تحتاج إلى مزيد من البحث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عمر بن قيس، لم يتبين لي من هو.\n(^٣) يحيى بن عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن صيفي المكي: ثقة، من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٨).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن السني \"عمل اليوم والليلة\"، (١/ ٥٠٠، ح ٢٦٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. =","vol":"5","page":852},{"text":"٢٠٧٠ - (٣٢٨) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحجاج (^١) حدثنا محمد بن الحسن أبو بكر الحَوْرِي الأصبهاني (^٢)، حدثنا\n_________\n= وفي سنده انقطاع؛ فيحيى بن عبد اللَّه بن محمد بن صيفي، ذكره ابن حجر في الطبقة السادسة، وهي طبقة من لم يلق أحدًا من الصحابة. انظر: \"التقريب\"، (١/ ٢٥).\nوقد ضعّف الحديثَ الألبانيُّ في \"الضعيفة\"، (٧/ ٤٣١، ح ٣٤٢٣)؛ من أجل جهالة عمرو بن عبد الرحمن، ومن أجل الانقطاع. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن مندويه بن حجاج بن المهاجر الأصبهاني، أبو محمد الشُّرُوطي -بضم الشين المعجمة والراء، وبعدهما الواو وفي آخرها الطاء المهملة؛ نسبة لمن يكتب الصكاك والسجلات؛ لأنَّها مشتملة على الشروط، فقيل لمن يكتبها: الشروطي-. روى عنه: أبو نعيم. قال الذهبي: كان كثير الحديث، ثقة فهمًا. توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. انظر: تاريخ أصبهان (٢/ ٥٦)، الأنساب، للسمعاني، (٨/ ٨٦، \"الشُّرُوطي\")، اللباب في تهذيب الأنساب\" (٢/ ١٩٣، \"الشُّرُوطي\")، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٨/ ٤٠١، الترجمة ١٥١)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص: ١٥٢، \"الشُّرُوطي\").\n(^٢) محمد بن الحسن، أبو بكر الحَوْرِي (بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء؛ نسبةً إلى \"حَوْرَة\"، وهي من قرى \"الرقة\"، قريبة منها؛ وإلى \"حَوْرا\"، قرية ببغداد). قال أبو نعيم: \"أحد المتعبدين، صحب سهل بن عبد اللَّه، وانتقل إلى دمشق ومات بها\". ولم أقف على من وثقه. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤٠، رقم ١٥٦٣)، \"الأنساب\"، (٢/ ٢٨٧)، \"اللباب\"، (١/ ٤٠٠)، \"لب اللباب\".","vol":"5","page":853},{"text":"الحسن بن سهل السُّكَّري (^١) حدثنا سعيد بن مالك (^٢) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الأَشْعَث الحَرّاني (^٣) حدثنا الأَعْمَش (^٤) عن إبراهيم (^٥) والأَسْود (^٦) عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العِدةُ دَيْن، ويلٌ لمن وعد ثم أخلفه، ويلٌ له ثم ويلٌ له\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) سعيد بن مالك، هو ابن عيسى الأُبُليِّ، كما وورد عند الطبراني، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) سليمان بن مِهْران الأعمش، تقدم في الحديث (٦)، ثقة حافظ، لكنه يدلس.\n(^٥) إبراهيم بن يزيد بن قيس النَّخَعي، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة يرسل كثيًرا.\n(^٦) ممطور الأسود الحبشي، أبو سلّام، تقدم في الحديث (٨)، ثقة يرسل.\n(^٧) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤٠، رقم ١٥٦٣)، في ترجمة محمد بن الحسن الحَوْري، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\"، (٤/ ٢٣، ح ٣٥١٤)، وفي \"المعجم الصغير\"، (١/ ٢٥٦، ح ٤١٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ٤٠، ح ٧)، من طريق سعيد بن مالك، به، نحوّه.\nومدار إسناده على الأعمش، وهو مدلّس، وقد عنعن؛ وفي سند المصنّف رواة لم أقف على تراجمهم؛ وفي سند غير المصنّف حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، فقال: \"لا شيء\". انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٢٠٨، رقم ٢٧٨).\nقال الطبراني -بعد إخراج الحديث-: \"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا =","vol":"5","page":854},{"text":"٢٠٧١ - (٣٢٩) قال أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح (^٢)، بالسند الماضي (^٣). وبه (^٤). . . . . . .\n_________\n= عبد اللَّه بن محمد الحداني، ولا رواه عنه إلا سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول اللَّه -ﷺ- إلا بهذا الإسناد\".\nوقد أشار إلى ضعفه ابن رجب في \"جامع العلوم والحكم\"، (١/ ٤٣١)؛ حيث قال: \"في إسناده جهالة\"، وكذا قال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٩٨)؛ وضعّفه الألباني في \"ضعيف الجامع\"، رقم (٣٨٥٤). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) جملة \"بالسند الماضي\"، تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى \"عن سند القاضي\".\nوممّا يدل على صحة ما أثبتته هنا، كون هذا السند قد مضى في الأحاديث (٩، ١٢، ٥٧)، ولفظ الحديث (٩): \"ستّ من كنّ فيه كان مؤمنًا حقًّا. . . \"؛ وإليك السند المحال عليه:\nقال الديلمي: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب المزكّي، حدثنا محمد بن عمر، أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثنا الحسين بن القاسم، عن إسماعيل. . . من هنا تدرك -جليا- صحة ما قلت؛ لأن الوسائط بين أبي طالب المزكي وبين إسماعيل بن زياد، هم ثلاثة، والموجود معنا هنا هو رجل واحد فقط. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٤) جملة \"وبه إلى إسماعيل\"، تحرفت في \"ي\"، \"م\"، إلى: \"وحدثنا أبي إسماعيل\"؛ ومما يدل على تحريفه أن كلمة \"أبي\" من الأسماء الخمسة (أو الستة)، تُرفَع بالواو نيابة عن الضمة\" (أو تلزم الألف في جميع أحوالها؛ فتقول: جاء أباك، =","vol":"5","page":855},{"text":"إلى إسماعيل (^١)، عن جُوَيْبر (^٢)، عن الضحّاك (^٣) عن ابن عباس ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-: \"العُمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة الزكاة من الصيام\" (^٤).\n٢٠٧٢ - (٣٣٠) قال أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل بن عمر (^٥)، حدثنا أبو مسلم محمد بن الحسن التُسْترَي (^٦)، حدثنا الحسين بن\n_________\n= ورأيت أباك، ومررت بأباك)، وكلمة \"أب\"، هنا فاعل مرفوع، فلزم أن تكون \"أبو إسماعيل\"، على الجادة (أو أبا إسماعيل على لغة القصر، أو أب إسماعيل نادرا). انظر تفصيل ذلك في \"شرح ابن عقيل\" (١/ ٥٠، ٤٤).\n(^١) إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد، تقدم في الحديث (٩)، متروك، كذبوه.\n(^٢) جُوَيْبر بن سعيد الأزدي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، ضعيف جدًّا.\n(^٣) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٥/ ١١٤، ح ١٢٢٩٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده جُوَيْبِر، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه إسماعيل بن زياد، متروك كذّبوه، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٠٧)، وأشار إلى شدة ضعفه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥١٨، ح ٥٧٣٦)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤١٩، ح ٣٩٥٣). واللَّه تعالى أعلم.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":856},{"text":"عبد اللَّه الطبري (^١) الفقيه بالأهواز، حدثنا البَغَوي (^٢)، حدثنا الحَكَم بن موسى (^٣)، حدثنا يحيى بن حمزة (^٤)، حدثنا سليمان بن داود (^٥)، عن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحافظ المشهور عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم البَغَوي تقدم في الحديث (٢٠٩)، ثقة.\n(^٣) الحَكَم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، تقدم في الحديث (٢٧٠)، صدوق.\n(^٤) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، القاضي: ثقة رمي بالقدر من الثامنة مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، على الصحيح، وله ثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٠).\n(^٥) سليمان بن داود الخَوْلاني، أبو داود الدمشقي: صدوق من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٥).\nوقد رجّح أبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وصالح جزرة، وأبو الحسن الهروي، وابن مَنْدَة، والذهبي، وابن حجر، أنه سليمان بن أَرْقَم. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٣٤٤٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (٤/ ١٦٥ - ١٦٦). وسليمان بن أرقم هذا، هو أبو معاذ البصري. قال ابن حجر في \"التقريب\"، (١/ ٣٨٢): \"ضعيف\". وقال الذهبي في \"الكاشف\"، (١/ ٤٥٦): \"متروك\"، وهو الصواب، لموافقته حكم أكثر الأئمة، منهم أبو حاتم، والبخاري، وأبو زرعة، ومسلم، والترمذي، والنسائي، والدّارَقُطْنِيّ، وغيرهم. انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٣٤٤٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (٤/ ١٦٥ - ١٦٦). واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":857},{"text":"الزُّهْري (^١)، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم (^٢)، عن أبيه ﵁ (^٣)، عن جدّه ﵁، عن النّبيّ -ﷺ- قال: \"العمرة هي الحج الأصغر\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.\n(^٢) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري (بالنون والجيم)، المدني القاضي، اسمه وكنيته واحد، وقيل إنه يكنى أبا محمد: ثقة عابد، من الخامسة مات سنة عشرين ومائة وقيل غير ذلك. \"التقريب\"، (٢/ ٣٦٧).\n(^٣) محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أبو عبد الملك المدني: له رؤية وليس له سماع إلا من الصحابة، قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين. \"التقريب\"، (٢/ ١١٨).\n(^٤) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٢/ ١٢٧، رقم ٦٠٩)، في ترجمة سليمان بن داود الخَوْلاني، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (١٤/ ٥٠١، ح ٦٥٥٩)، والطبراني في \"الأحاديث الطوال\"، (١/ ١٣٣، ح ٥٨)، والدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (٢/ ٢٨٥، ح ٢٢٢)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٤/ ٣٥٢، ح ٩٠٣١)، والحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٥٥٢، ح ١٤٤٧)، من طريق الحَكَم بن مُوسى، به، مطوَّلًا، أوله: \"أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات. . . \".\nومن طريق الدّارَقُطْنِيّ أخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (٢/ ١٢٣، ح ١٢٢٧).\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على سليمان بن داود الخولاني، وهو صدوق، كما تقدم في ترجمته. =","vol":"5","page":858},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لكن رجّح الأئمة -كما سبق في ترجمته- أنه سليمان بن أرقم البصري. وسليمان بن أرقم متروك، كما تقدم في ترجمة سليمان بن داود. وفي سند المصنّف رواة لم أقف على تراجمهم.\nقال أبو داود في \"المراسيل\"، (١/ ٢١٣، رقم ٢٥٧ - ٢٥٩): \"أُسنِدَ هذا، ولا يصح. . . والذي قال: سليمان بن داود وهم فيه\". وكذا ضعّفه ابن معين، كما في \"التهذيب\"، لابن حجر، (٤/ ١٦٥).\nوقال البغوي -كما في \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٣٤٤٨)، و\"تهذيب التهذيب\"، (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) -: \"سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث الصدقات الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال: أرجو أن يكون صحيحا\".\nوقال يعقوب بن سفيان -كما في \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٣٤٤٨)، و\"تهذيب التهذيب\"، (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) -: \"لا أعلم في جميع الكتب أصح من كتاب عمرو بن حزم\".\nقال الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٢٠٢، رقم ٣٤٤٨)، في آخر ترجمة سليمان بن داود: \"رجحنا أنه ابن أرقم، فالحديث إذًا ضعيف الإسناد\".\nوقال ابن حجر في \"التهذيب\"، (٤/ ١٦٦)، في آخر ترجمة سليمان: \"أما سليمان بن داود الخولاني فلا ريب في أنه صدوق، لكن الشبهة دخلت على حديث الصدقات من جهة أن الحَكَم بن موسى غلط في اسم والد سليمان، فقال سليمان بن داود، وإنما هو سليمان بن أرقم. فمن أخذ بهذا ضعّف الحديث. ولاسيما مع قول من قال إنه قرأ كذلك في أصل يحيى بن حمزة؛ فقد قال صالح جزرة: نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث عمرو بن حزم =","vol":"5","page":859},{"text":"٢٠٧٣ - (٣٣١) قال ابن لال: حدثنا علي بن عامر (^١)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مَطَر (^٢)، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٣)، حدثنا عثمان بن فائد (^٤)، عن جعفر بن بُرْقان (^٥)، عن نافع (^٦)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العربية كلام أهل الجنة،\n_________\n= في الصدقات فإذا هو عن سليمان بن أرقم\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.\n(^٢) محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء، أبو بكر الفزاري. جاء عند ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥١/ ١٠٤، رقم ٥٩٥٠)، في ترجمة محمد بن أحمد بن الليث، في سند حديث أبي سفيان ﵁، \"أتيت النّبيّ -ﷺ- مع مولاي فأسلمت، فمسح رسول اللَّه -ﷺ- على رأسي. . . \"، وهو يروي هناك عن سليمان بن عبد الرحمن؛ وكذا ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (١٢/ ٢٨)، في تلاميذ سليمان، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحبيل: صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٩).\n(^٤) عثمان بن فائد القرشي أبو لبابة البصري: ضعيف، من التاسعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٦٤).\n(^٥) جعفر بن بُرْقان، تقدم في الحديث (١٠٩)، صدوق يهم في حديث الزُّهْري.\n(^٦) نافع أبو عبد اللَّه المدني، تقدم في الحديث (١٣)، ثقة ثبت فقيه مشهور.","vol":"5","page":860},{"text":"وكلام أهل السماء، وكلامهم إِذَا وقفوا بين يَدَي اللَّه بالموقف\" (^١).\n٢٠٧٤ - (٣٣٢) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد (^٢)، حدثنا محمد ابن عثمان (^٣) حدثنا سفيان بن بِشر (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٥/ ٤٧٦، رقم ٢٣٩)، في ترجمة أحمد بن محمد ابن التمار، من طريق سليمان بن عبد الرحمن، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عثمان بن فائد القرشي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن أحمد بن مطر، لم أقف على ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو علي، المعروف بابن الصواف: وثّقه محمد ابن أبي الفوارس، وأثنى عليه الدّارَقُطْنِيّ. ولد سنة سنة سبعين ومائتين، ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٨٩، رقم ١٤٠)، \"طبقات الحنابلة\"، (٢/ ٦٣)، \"السير\"، (١٦/ ١٨٤، رقم ١٣٠).\n(^٣) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العَبْسي، الكوفي، تقدم في الحديث (١٥٠)، وثقه صالح جزرة. وضعفه الجمهور.\nوقد تحرفت كلمة \"عثمان\"، في \"ي\" و\"م\"، إلى \"عمر\".\n(^٤) سفيان بن بِشر\" (وفي \"تاريخ الإسلام\": \"ابن بشير\"، بزيادة الياء)، أبو الحسين الكوفي. روى عن مالك بن أنس، وعلي بن هاشم بن البريد. وروى عنه محمد بن رزين بن جامع، ومحمد بن داوود بن عثمان الصدفي، ومحمد بن عثمان بن أبي شبيبة، ومطين، وغيرهم. ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (١٧/ ١٧٤ - ١٧٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"5","page":861},{"text":"عن إسماعيل بن عَيّاش (^١) عن عبد اللَّه بن بُسر (^٢) عن عبد الرحمن بن عدي البَهْراني (^٣) عن أخيه عبد الأعلى بن عَدِي (^٤) أن رسول اللَّه -ﷺ-، دعا عليَّ بن أبي طالب يوم غَدِير خُمٍّ (^٥)، فعمّمه وأرخى عَذْبة العِمامة من\n_________\n(^١) إسماعيل، الحمصي، تقدم في الحديث (٦٨)، صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم.\n(^٢) عبد اللَّه بن بُسر السكسكي الحُبْراني (بضم المهملة، وسكون الموحدة)، أبو سعيد الحمصي، سكن البصرة: ضعيف، من الخامسة. \"التقريب\"، (١/ ٤٨٠).\n(^٣) عبد الرحمن ابن عدي البَهْراني (بفتح الموحّدة، وسكون الهاء)، الحمصي: مقبول من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٢).\n(^٤) عبد الأعلى ابن عدي البَهْراني (بفتح الموحدة، وسكون المهملة)، الحمصي ثقة، من الثالثة، وهم من ذكره في الصحابة. وقد جزم البخاري وأبو داود بأن حديثه مرسل. انظر: \"التقريب\"، (١/ ٥٥١)، \"الإصابة\"، (٥/ ١٧٩، رقم ٦٥٧٧).\n(^٥) غَدِير: بفتح أوله، وكسر ثانيه. وأصله من غادرت الشيء إذا تركته. وهو فعيل بمعنى مفعول. كأنّ السيل غادره في موضعه، فصار كل ماء غودر من ماء المطر في مستنقع صغيرًا كان أو كبيرا غير أنه لا يبقى إلى القيظ سمي غديرا.\nقال بعض أهل اللغة: الغدير فعيل من \"الغدر\"، وذاك أن الإنسان يمر به وفيه ماء فربما جاء ثانيا طمعا في ذلك الماء فإذا جاءه وجده يابسا فيموت عطشا. =","vol":"5","page":862},{"text":"خلفه ثم قال: \"هكذا فاعتَمُّوا؛ فإن العِمامة سِيْما الملائكة، وهي حاجز بين\n_________\n= و\"خُمّ\": (بضم الخاء المعجمة، وتشديد الميم)، اسم موضع \"غَدِير خُمٍّ\". خُم في اللغة قفص الدجاج فإن كان منقولا من الفعل فيجوز أن يكون مما لم يسم فاعله. من قولهم: خم الشيء إذا ترك في الخم وهو حبس الدجاج. وخم إذا نطف.\nوخم بئر كلاب بن مرة، من خممت البيت إذا كنسته. ويقال: فلان مخموم القلب أي نقيه، فكأنها سميت بذلك لنقائها.\nوقيل: خم اسم رجل صباغ أضيف إليه الغدير الذي هو بين مكة والمدينة بالجحفة.\nقال النووي: \"هو اسم لغيضة على ثلاثة أميال من الجُحْفة، عندها غَدِير مشهور، يضاف إلى الغيضة فيقال: غَدِير خُمٍّ\".\nو\"غَدِير خُمٍّ\"، بين مكة والمدينة، بينه وبين الجُحْفة ميلان. انظر: \"شرح النووي على مسلم\"، (١٥/ ١٧٩)، \"النهاية\"، (٢/ ١٥٤)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ٣٨٩، في \"خم\")، وفي \"معجم البلدان\"، (٤/ ١٨٨، في \"غدير\")، \"لسان العرب\"، (٥/ ٣٢١٧، مادة \"غدر\").\nفائدة جليلة:\nغَدِير خُمٍّ: هو يوم اتخذه الشيعة الرافضة عيدًا، وهو اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، ويفضّلونه على عيدي الأضحى والفطر، ويسمونه بالعيد الأكبر؛ وصيام هذا اليوم عندهم سنّة مؤكدة، وهو اليوم الذي يدَّعون بأن النّبيّ قد أوصى فيه بالخلافة لعلي ﵁ من بعده.\nوإليك الرواية الواردة في ذلك:\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية في \"منهاج السنة النبوية\"، (٧/ ٣٦ - ٤١): =","vol":"5","page":863},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= \"فصل، قال الرافضي: البرهان الثالث -[يعني على أن عليّا ﵁ أحق بالخلافة من أبي بكر وعمر ﵃] قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣]. قال [الكلام للشيعي الرافضي]: روى أبو نعيم بإسناده إلى أبي سعيد الخدري ﵁ أن النّبيّ -ﷺ- دعا الناس إلى \"غَدِير خُمٍّ\"، وأمر بإزالة ما تحت الشجر من الشوك، فقام فدعا عليًّا فأُخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول اللَّه -ﷺ-، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"اللَّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي\". ثم قال: \"من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله\". فالرافضة يستدلّون بهذا الحديث على أحقّية علي بالخلافة دون أبي بكر وعمر ﵃.\nوهذا قول باطل لوجوه، منها:\nأن هذا الحديث باطلٌ موضوعٌ أي: كذب مختلَق على رسول اللَّه -ﷺ-، باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات.\nأن العلماء قد اتفقوا على أن هذه الآية قد نزلت في يوم عرفة وفي يوم الجمعة، في حجة الوداع، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، كما ورد ذلك في البخاري ومسلم وغيرهما من كتب الصحاح والسنن والمسانيد. وهذا اليوم كان قبل \"غَدِير خُمٍّ\" بتسعة أيام؛ فكيف يقال إن هذه الآية نزلت في يوم \"الغدير\"؟ ! أن هذه الآية ليس فيها دلالة على عليٍّ ولا إمامته بوجه من الوجوه، بل فيها إخبار اللَّه بإكمال الدين وإتمام النعمة على المؤمنين ورضاه بالإسلام دينا. =","vol":"5","page":864},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فدعوى المدّعي أن القرآن يدل على إمامته من هذا الوجه كذب ظاهر.\nوأما الجزء الأخير من الحديث \"من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله\"، فقد حكم شيخ الإسلام على الطرف الأول منه بأنه ضعيف، وحكم على طرفه الثاني بالبطلان، أي: أنه موضوع مختلَق على رسول اللَّه -ﷺ-، لعلة خفية دقيقة، هي أن ذلك ليس من دعوات النّبيّ -ﷺ-؛ لأن دعاء النّبيّ -ﷺ- مستجاب، وليس هذا مما قد وقع، فدل على أن الحديث لم يصحّ.\nوأمّا الشيخ الألباني فقد حسّنه بشواهده ومتابعاته، في \"الصحيحة\"، (٤/ ٣٣٠، ح ١٧٥٠). ارجع إليها إن شئت.\nفكلام الألباني فيه قوة، وكلام شيخ الإسلام فيه دقة استنباط، والقلب إليه أميَل. وهو -عندي- أقرب إلى الصواب؛ لأن التصحيح والتضعيف لا يقتصر على السند فقط؛ وقد يكون السند صحيحًا مع كون المتن ضعيفًا. فتنبّه، حفظك اللَّه. واللَّه تعالى أعلم.\nعلى كل حال، فليس فيما حسّنه الألباني ما يدلّ على خلافة علي ﵁. قال الألباني: في \"الصحيحة\"، (٤/ ٣٣٠، ح ١٧٥٠): \"أما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره، أن النّبيّ -ﷺ- قال في عليّ ﵁: \"إنه خليفتي من بعدي\"، فلا يصح بوجه من الوجوه. بل هو من أباطيلهم الكثيرة التي دل الواقع التاريخي على كذبها لأنه لو فرض أن النّبيّ -ﷺ- قاله، لوقع كما قال لأنه (وحي يوحى)؛ واللَّه سبحانه لا يخلف وعده\".\nوقال علي القاري في \"مرقاة المفاتيح\"، (١١/ ٢٥٨) -في شرح حديث \"غدير خم\"-: \"تمسكت الشيعة أنه من النص المصرح بخلافة علي ﵁؛ =","vol":"5","page":865},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حيث قالوا: معنى المولى الأولى بالإمامة وإلا لما احتاج إلى جمعهم كذلك. وهذه من أقوى شُبَههم. ودفعها علماء أهل السنة بأن المولى بمعنى المحبوب. وهو علي ﵁ سيدنا وحبيبنا. وله معان أُخَر تقدمت ومنه الناصر وأمثاله. فخرج عن كونه نصًّا فضلًا عن أن يكون صريحا.\nولو سُلِّم أنه بمعنى الأولى بالإمامة فالمراد به المآل، وإلا لزم أن يكون هو الإِمام مع وجوده ﵇، فتعين أن يكون المقصود منه حين يوجد عقد البيعة له، فلا ينافيه تقديم الأئمة الثلاثة عليه لانعقاد إجماع من يعتد به حتى من علي ﵁. ثم سكوته [يعني عليًّا] عن الاحتجاج به إلى أيام خلافته قاض على أن من له أدنى مسكة بأنه علم منه أنه لا نص فيه على خلافته عقب وفاته ﵇ مع أن عليًا ﵁ صرح نفسه بأنه -ﷺ- لم ينص عليه ولا على غيره. ثم هذا الحديث مع كونه آحادا مختلف في صحته فكيف ساغ للشيعة أن يخالفوا ما اتفقوا عليه من اشتراط التواتر في أحاديث الإمامة. . . \".\nوإليك الرواية الصحيحة في قصة \"غَدِير خُمٍّ\":\nروى الإِمام مسلم في \"الصحيح\"، (٧/ ١٢٢، ح ٦٣٧٨)، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: \"قام رسول اللَّه -ﷺ- يومًا فينا خطيبا بماء يُدعَى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ووعظ وذكّر. ثم قال: \"أما بعد: ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب اللَّه فيه الهدى والنور؛ فخذوا بكتاب اللَّه واستمسكوا به\". فحث على كتاب اللَّه ورغّب فيه. ثم قال: \"وأهل بيتي أذكركم اللَّه فى أهل بيتي. أذكركم اللَّه فى أهل بيتي. أذكركم اللَّه فى أهل بيتي\". فقال له حصين: ومن =","vol":"5","page":866},{"text":"المسلمين والمشركين\" (^١).\n_________\n= أهل بيته يا زيد؟ [يعني ابنَ أرقم] اليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل عليّ وآل عُقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.\nوقد زعمت الشيعة الرافضة أيضًا أنّ قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: ٦٧]، نزلت في يوم غَدير خُمّ. وهذا قول باطل، والحديث الوارد في ذلك هو حديث موضوع\" (مختلَقٌ مصنوعٌ موضوع على رسول اللَّه -ﷺ-). انظر: \"الضعيفة\"، (١٠/ ٤٢٦، ح ٤٩٢٢).\nوورد في صيام ذلك اليوم حديث باطل، أورده الجورقاني في \"الأباطيل\"، (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٦، ح ٧١٤)، من طريق مطر الوَرّاق، عن شهر بن حَوْشب، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، ولفظه: \"من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرًا، وهو يوم غدير خُمٍّ. ثم أخذ النّبيّ -ﷺ- بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست أولى بالمؤمنين؟ فقالوا: بلى يا رسول اللَّه. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال له عمر بن الخطاب: بَخٍ بَخٍ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم. قال: فأنزل اللَّه ﷿: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. قال: ومن صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب له ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل على محمد -ﷺ- برسالته\". وكل ذلك لم يسلم منه شيء، فتنبّه حفظك اللَّه!\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٤/ ١٨٨٣، ح ٤٧٣٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف، عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد الرحمن ابن عدي البَهْراني، وهو مقبول، =","vol":"5","page":867},{"text":"٢٠٧٥ - (٣٣٣) قال أخبرنا عبدوس (^١)، أخبرنا أبو منصور الصوفي) (^٢)، حدثنا أبو بكر بن شاذان (^٣)، حدثنا أحمد بن سليمان بن زَبّان (^٤)،\n_________\n= كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه عبد اللَّه بن بُسر الحُبْراني ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ وإسماعيل بن عياش الحمصي، مخلّط في غير الشاميين، كما تقدم في ترجمته، وهو -هنا- يروي عن غير الشاميين؛ وسفيان بن بشر لم أقف على من وثّقه؛ وتلميذه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ضعّفه الجمهور، كما قال الذهبي في ترجمته.\nومع ضعف إسناد الحديث فهو مرسل؛ لأن عبد الأعلى ابن عدي لم تثبت صحبته، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد الهمَذانيّ، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقا.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مِهْران، أبو بكر البغدادي البزاز. وثّقه أحمد بن محمد العتيقي، وأبو ذر الهروي، والخطيب، والأزهري، وابن الجوزي. ولد سنة ثمان وتسعين ومائتين، ومات سنة ثلاث وثمات وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٤)، \"المنتظم\"، (٧/ ١٧٢، رقم ٢٧١)، \"السير\"، (١٦/ ٤٢٩، رقم ٣١٧).\n(^٤) أحمد بن سليمان بن زبان، أبو بكر الكِندي، الدمشقي الضرير، ويعرف أيضًا بابن أبي هريرة: وهاه الكتاني، وقال عبد الغني المصري: \"ليس بثقة\". وقال الذهبي: \"اتهم في اللقاء\". وقال في \"المغني\"، \"ليس بثقة اتهم\". ولد سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"الميزان\"، \"السير\"، (١٥/ ٣٧٨، رقم ٢٠٠)، (١/ ١٠٢، رقم ٤٠٠)، \"المغني\"، =","vol":"5","page":868},{"text":"حدثنا هِشام بن عَمّار (^١)، حدثنا صدقة ابن خالد (^٢)، حدثنا ابن جابر (^٣)، عن محمد ابن واسع (^٤)، عن أبي الدرداء ﵁، أنه كتب إلى سلمان: يا أخي أُنْبئت أنك اشتريت خادمًا، فإني سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"العبد من اللَّه واللَّه منه ما لم يُخْدَم فإذا خُدِم وقع عليه الحساب\" (^٥).\n_________\n= (١/ ٤١)، \"اللسان\"، (١/ ١٨١ رقم ٥٨٠).\n(^١) هشام، تقدم في الحديث (١٦٥) صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح.\n(^٢) صدقة بن خالد الأموي مولاهم، أبو العباس الدمشقي. ثقة، مات سنة إحدى وسبعين، وقيل ثمانين أو بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٤٣٥).\n(^٣) تقدم في الحديث (١٧٣)، ولم يتبين لي من هو.\n(^٤) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي، أبو بكر أو أبو عبد اللَّه البصري: ثقة عابد كثير المناقب، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. قال ابن المديني ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة، انظر: \"تهذيب الكمال\"، (٢٦/ ٥٧٨)، \"تهذيب التهذيب\"، (٩/ ٤٤١). \"التقريب\"، (٢/ ١٤٢).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو بكر الدَّيْنَوَري في \"المجالسة\"، (٢/ ٣٢٣، ح ٤٨٢)، وفي (٦/ ٨٧، ح ٢٤٠٨)، وأبو سعيد بن الأعرابي في \"الزهد\"، (١/ ٦٣، ح ١١٢)، والبيهقي في \"الشعب\"، (١٣/ ١٩٥، ح ١٠١٧٤)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٧/ ١٥٢)، من طريق إسماعيل بن عياش، عن المطعم بن المِقْدام الصنعاني، عن محمد بن واسع الأزدي، به، نحوَه.\nوأخرجه عبد الرزاق في \"المصنّف\"، (١١/ ٩٦، ح ٢٠٠٢٩)، ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٢١٤ - ٢١٥)، والبيهقي في \"الشعب\"، (١٣/ ٣٩، =","vol":"5","page":869},{"text":"٢٠٧٦ - (٣٣٤) قال أبو الشيخ: حدثنا\n_________\n= ح ٩٩١٨)، وفي (١٣/ ١٩٥، ح ١٠١٧٤)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٧/ ١٥٢)، عن معمر، عن صاحب له، أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان، أن \"يا أخي اغتنم صحتك وفراغك قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع العباد رده. . . \". الحديث.\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١٣/ ٤٠، ح ٩٩١٩)، ومن طريقه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٤٧/ ١٤٠)، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ، قالا: حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا سَيَّار، حدثنا جعفر، سمعت مالك بن دينار يقول: كنت عند ثابت البناني، في منزله فقرأ علينا رسالة سلمان إلى أبي الدرداء. . . .، الحديث.\nوأخرجه المعافى بن عمران في \"الزهد\" (١/ ٣٥، ح ٣٢)، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان: يا أخي، إن أم الدرداء سالتني أن أشتري لها خادمًا. . . الحديث\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف فيه أحمد بن سليمان بن زبان؛ قال الذهبي: \"اتُّهِم في اللقاء\". وقال مرة، \"ليس بثقة اتُّهِم\"، كما تقدم في ترجمته؛ وهشام بن عمار؛ فيه ضعف، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن واسع، قال ابن المديني: \"ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة\"، كما سبق في ترجمته.\nوطريق إسماعيل بن عيّاش، فيها محمد بن واسع، وقد تقد الكلام فيه آنفًا.\nوطريق عبد الرزاق فيها رجل مبهم؛ والمبهَم من قبيل المجهول حتى يتبين من هو.\nوطريق البيهقي فيها الخضر بن أبان، أبو القاسم الكوفي، ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، والحاكم، كما في \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١١٥، رقم ٩٨)، و\"الميزان\"، =","vol":"5","page":870},{"text":"أحمد بن سليمان بن أيوب (^١)، حدثنا أحمد بن منصور الرَّمادي (^٢)، حدثنا الوليد بن القاسم (^٣)، حدثنا موسى ابن مُطَير (^٤)، . . . . . .\n_________\n= (١/ ٦٥٤، رقم ٢٥١٢)، و\"اللسان\"، (٢/ ٣٩٩، رقم ١٦٣٤)؛\nوشيخه سيَّار (بتحتانية مثقلة) ابن حاتم العَنَزي (بفتح المهملة والنون، ثم زاي)، أبو سلمة البصري: صدوق له أوهام، كما في \"التقريب\"، (١/ ٤٠٧)؛ وطريق المُعافى بن عمران فيها عطاء بن أبي مسلم الخراساني: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلّس، كما تقدم في ترجمته في الحديث (١٨٩)؛ وابنه عثمان، أبو مسعود المقدسي ضعيف، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٦٣).\nوقد حسنّ إسنادَ الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٩٦)، وأشار إلى ضعفه في \"فيض القدير\"، (٤/ ٤٩٢، ح ٥٦٦٧)؛ حيث قال: \"فيه إسماعيل بن عياش وفيه خلاف\"، وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠١، ح ٣٩٣١). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن سليمان بن أيوب، أبو بكر العَبَّاداني، تقدم في الحديث (١١٧)، صدوق.\n(^٢) تحرف في (ي) و(م) إلى \"الزيادي\"، وهو أحمد بن منصور بن سيار، أبو بكر البغدادي الرمادي. مات سنة خمس وستين ومائتين. ثقة حافظ طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. \"التقريب\"، (١/ ٤٧).\n(^٣) الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي: صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٨).\n(^٤) موسى بن مُطَيْر الكوفي، عن أبيه، وعنه أبو داود الطيالسي: كذّبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: \"متروك\"، وضعّفه أحمد، وأبو زرعة، والعجلي، وقال النسائي: \"منكر الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"كان صاحب عجائب ومناكير لا =","vol":"5","page":871},{"text":"عن أبيه (^١)، عن أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ -ﷺ- \"العبد عند ظنُّه باللَّه ﷿ وهو مع أحبابه يوم القيامة\" (^٢).\n_________\n= يشك المستمع لها أنها موضوعة إذا كان هذا الشأن صناعته\". وقال ابن عَدِيّ: \"عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه\". وقال أبو نعيم: \"روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث منكرة\". وقال الذهبي: \"واهٍ\". وذكره العقيلي، والدَّارَقُطْنِيّ، وابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"تاريخ ابن معين\"، -رواية الدوري- (٣/ ٣٣٣، رقم ١٦٠٨)، \"سؤالات ابن الجنيد\"، (١/ ٣٥٦، رقم ٣٣٩)، \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ١٦٢، رقم ٧١٧)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢٣٦، رقم ٥٥٥)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ١٦٣، رقم ١٧٣٤)، \"المجروحين\"، (٢/ ٢٤٢)، \"الكامل\"، (٦/ ٣٣٩)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢٢، رقم ٥١٤)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ١٣٧، رقم ٢٠٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ١٤٩، رقم ٣٤٧٢)، \"الميزان\"، (٤/ ٢٢٣، رقم ٨٩٢٨)، \"اللسان\" (٦/ ١٣٠، رقم ٤٥١).\nالأقرب في حاله أنه ضعيف؛ لما تقدم من كلام أكثر الأئمة المعتدلين. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) مُطَيْر بن أبي خالد، مولى طلحة بن عبيد اللَّه: نقل العقيلي عن البخاري قوله في مُطير: \"لا يصح حديثه\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: لا يُعرَف إلا بابنه موسى. انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ٢٥٢، رقم ١٨٤٧)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢٢، رقم ٥١٤).\n(^٢) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٦/ ٣٣٨)، في ترجمة موسى بن مُطَيْر، وأبو بكر الذَّكْواني في \"اثنا عشر مجلسًا\" (٢/ ١٢) -كما في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٠، ح ٣٩٣٠) - من طريق موسى بن مُطير، به. =","vol":"5","page":872},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده مُطَير بن أبي خالد، وابنه موسى، وهما ضعيفان، كما تقدم في ترجمتهما.\nلكن قد جاء الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة ﵁،\nأخرجه البخاري في \"الجامع\"، (٢٢/ ٤٠٩، ح ٦٨٥٦)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١٣/ ١٦٧، ح ٤٨٣٢) من طريق الأعمش، سمعت أبا صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النّبيّ -ﷺ-: \"يقول اللَّه تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني. فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم. وإن تقرب إلى بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة\". وهذا لفظ البخاري.\nوأما الجزء الثاني من الحديث \"وهو مع أَحْبابه يوم القيامة\"، فله شاهد من حديث ابن مسعود ﵁،\nأخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، (١٩/ ١٤٦، ح ٥٧٠٣)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١٣/ ٩٥، ح ٤٧٧٩)، من طريق الأعمش -أيضًا-، عن أبي وائل، قال: قال عبد اللَّه بن مسعود ﵁: جاء رجل إلى رسول اللَّه -ﷺ-، فقال: يا رسول اللَّه، كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول اللَّه -ﷺ-: \"المرء مع من أحب\". وهذا لفظ البخاري أيضًا.\nوبهذا يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره.\nوقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث الشيخ الألباني، في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٠، ح ٣٩٣٠)؛ وذلك من أجل موسى بن مُطير هذا؛ لكن الراجح فيه أنه ضعيف =","vol":"5","page":873},{"text":"٢٠٧٧ - (٣٣٥) قال أخبرنا أبي، حدثنا أبو طالب الحَسَني (^١)، حدثنا إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسيني النَّقِيب (^٢)، حدثنا محمد بن علي بن الفضل الخُزاعي (^٣)، أخبرنا علي بن محمد بن محمد بن عُقْبة الكوفي (^٤)، حدثنا الخضر ابن أبان (^٥)، حدثنا أبو هُدْبة (^٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عِلِّيِّين\".\nوقال أبو نعيم: حدثنا إبراهيم بن أبي العزائم (^٧)، حدثنا الخضر بن\n_________\n= فقط؛ لما تقدم من اتفاق أكثر الأئمة المعتدلين على تضعيفه فقط. واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمذانيّ، تقدم في الحديث (١٠٨)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) علي بن محمد بن محمد بن عقبة أبو الحسن الشَّيْبَاني، تقدم في الحديث (١٠٩)، ثقة.\n(^٥) الخضر بن أبان الهاشمي، الكوفي، تقدم في الحديث (٤٦)، ضعيف.\n(^٦) إبراهيم بن هُدْبة، أبو هدبة الفارسي، ثم البصري تقدم في الحديث (٤٦)، كذاب.\n(^٧) إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العزائم، أبو إسحاق الكوفي، تقدم في الحديث (٤٦)، لم أقف على من وثقه.","vol":"5","page":874},{"text":"أبان (^١).\n٢٠٧٨ - (٣٣٦) قال أخبرنا محمد بن أحمد الساوي الكامخي (^٢) إجازة، أخبرنا أبو نصر منصور بن الحسين المُفسر (^٣)، حدثنا أبو\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٦/ ٤٦٧، ح ٤٥٤٨٠)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو هُدْبة، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث ابنُ عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٤٠١، ح ٢٦)، والفَتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٢٠٢)؛ وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ٢٣٢، ح ٨٣٣)؛ من أجل أبي هُدْبة هذا. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه الساوي الكامخي. قال الذهبي: \"محدث رحّال فاضل. . . حدث بمسند الشافعي من غير أصل، قال ابن طاهر: \"سماعه فيما عداه صحيح\". وقال الذهبي: \"صدوق\". توفي سنة خمس وتسعين وأربعمائة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ٥٣)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٦٧، رقم ٧١٩٢)، \"السير\"، (١٩/ ١٨٤، رقم ١٠٥)، \"اللسان\"، (٥/ ٦٣، رقم ٢٠٩).\n(^٣) منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد، أبو نصر النيسابوري المفسر. سمع من أبي العباس الاصم، وحدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الرحمن بن القشيري، وجماعة، ولم أقف على من وثّقه. ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة أربع وعشرين وأربعمائة. انظر: \"المنتخب من كتاب السياق\"، (١/ ٤٧٧، رقم ١٤٨١)، \"السير\"، (١٧/ ٤٤١، رقم ٢٩٥)، \"طبقات المفسرين\"، للسيوطي، (١/ ١٠٦).","vol":"5","page":875},{"text":"العباس الأَصَمّ (^١)، حدثنا جعفر بن عَنْبَسَة الكوفي (^٢)، حدثنا عمر بن حفص المكّي (^٣)، حدثنا ابن جريج (^٤)، عن عطاء (^٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العبد لا يُعطى من الغنيمة شيءٌ (^٦)، ويُعطَى من خُرْثي المتاع (^٧)،\n_________\n(^١) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث (٧٧)، ثقة.\n(^٢) جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي. قال ابن القطان: لا يعرف. وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"يحدث عن الضعفاء ليس به بأس\". وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: ثقة. انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٠٧، رقم ٦٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، \"اللسان\"، (٢/ ١٢٠، رقم ٥٠٠).\n(^٣) عمر بن حفص القرشي المكي. قال البيهقي: ضعيف. وقال الذهبي: \"لا يدرى من ذا، وخبره منكر\". \"الميزان\" (٣/ ١٩٠، رقم ٦٠٧٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٠٠، رقم ٨٣٥)، \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٤).\n(^٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل.\n(^٥) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٦) كذا في النسخ الخطية، بالرفع.\n(^٧) قال ابن الأثير: \"الخُرْثِيٌّ: أثاثُ البيت ومَتاعُه ومنه حديث عُمَير مَوْلَى آبي اللّحْم \"فأمَر لي بشيء من خُرْثِيِّ المتاع\". =","vol":"5","page":876},{"text":"وأمانُهُ جائزٌ\" (^١).\n٢٠٧٩ - (٣٣٧) قال أخبرنا حمد بن نصر (^٢)، أخبرنا أبو الفرج بن أبي سعيد الورَّاق (^٣)، حدثنا عبد الرحمن بن حمادى (^٤)، حدثنا علي بن محمد\n_________\n= وقال ابن منظور: \"الخُرْثِيُّ: أَرْدأُ المَتاع والغنائم، وهي سَقَطُ البيتِ من المتاع وفي الصحاح أَثاثُ البيتِ وأَسقاطُه وفي الحديث \"جاء رسولَ اللَّه ﷺ سَبْيٌ وخُرْثِيٌّ\". قال: الخُرثِيُّ متاعُ البيت وأَثاثُه\". انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٥٥، مادّة \"خرث\")، \"لسان العرب\"، (٢/ ١١٢٤، مادّة \"خرث\").\n(^١) الحديث أخرجه البيهقي في \"الكبرى\" (٨/ ١٩٤، ح ١٦٥٩٢)، من طريق عمر بن حفص المكي، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عمر بن حفص، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس، وقد تقدم -في تخريج حديث (٢٧) - قول الدّارَقُطْنِيّ: \"شر التدليس تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح\"؛ وشيخه عطاء، كثير الإرسال، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث البيهقي؛ حيث قال عقب إخراجه: \"عمر بن حفص المكي ضعيف\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمدأبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":877},{"text":"الأديب (^١)، حدثنا عبدان بن يزيد الدقيقي (^٢)، حدثنا إبراهيم بن الحسين (^٣)، حدثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري (^٤)، حدثنا وُهَيْب بن الوَرْد (^٥)، حدثنا أبو الزُّبَيْر المكّي (^٦)، عن جابر بن عبد اللَّه ﵁، قال: دخلت على عليّ بن أبي طالب ﵁، فقلت ما علامة المؤمن؟ قال: دخلت على النّبيّ -ﷺ- فقلت ما علامة المؤمن؟ قال: \"ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن: العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن، والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن، والورع حسن ولكن في العلماء أحسن، والصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن، والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن، والحياء حسن ولكن في النساء أحسن\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل أبو إسحاق الهمذاني، تقدم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٤) موسى بن إسماعيل، أبو سلمة التَّبُوذَكي، تقدم في الحديث (٩٩)، ثقة ثبت.\n(^٥) وُهَيب بن الورد -بفتح الواو وسكون الراء- القرشي مولاهم المكي، أبو عثمان أو أبو أمية يقال اسمه عبد الوهاب. ثقة عابد، من كبار السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٣).\n(^٦) محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، تقدم في الحديث (١٠٨)، صدوق إلا أنه يدلس.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٥/ ٩٠٠، ح ٤٣٥٥١)؛ =","vol":"5","page":878},{"text":"٢٠٨٠ - (٣٣٨) قال حدثنا محمد بن الحسين بن فَنْجُوية (^١) إذنًا، أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا محمد ابن الحسن الرَّفّاء (^٣)، حدثنا محمد بن بِشْر بن يوسف الأموي (^٤)، حدثنا محمد بن خُزَيْمة ابن مالك التيمي (^٥)، حدثني عيسى بن داود البغدادي (^٦)، حدثنا سفيان الثوري (^٧)، عن هلال الوزان (^٨)، . . . . . .\n_________\n= وفي سنده عنعنة أبي الزُّبَير، وهو مدلّس؛ وفي السند -أيضًا- رواة لم أقف على تراجمهم؛\nقال الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٧، ح ٣٩٣٦): \"هذا متن باطل؛ لوائح الوضع عليه ظاهرة؛ وإسناده مظلم؛ مَن دون إبراهيم بن الحسين لم أعرفهم، وأبو الزُّبَيْر مدلِّس\". واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٦)، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.\n(^٨) هلال بن أبي حميد، أو ابن حميد، أو ابن مقلاص، أو ابن عبد اللَّه، الجهني مولاهم، أبو الجهم. ويقال غير ذلك في اسم أبيه وفي كنيته، الصيرفي الوزان، =","vol":"5","page":879},{"text":"عن يزيد بن حسَّان (^١)، عن مُعاذ بن جَبَل ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العرش والكرسي وحملتُهما والسموات السبع والأرَضون السبع والماء الأسود والريح الهفافة العاتية بحيث ما انتهتْ من الحجب المتناهية مخلوق إلا القرآن فإنه كلام اللَّه ﷿\" (^٢).\n٢٠٨١ - (٣٣٩) قال أخبرنا عبدوس (^٣)، أخبرنا ابن فَنْجوية (^٤)، . . . . . . . .\n_________\n= الكوفي: ثقة، من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحديث أخرجه ابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\"، (٢/ ١٦)، في ترجمة إسحق بن إبراهيم الطَّرَسُوصي، من طريق أبو داود النَّخَعي، عن سفيان الثوري قال: أنبأني معمر، عن هلال الوزان، به، نحوه.\nوفي سند المصنّف عنعنة أبي الزُّبَيْر، وهو مدلّس؛ وفيه -أيضًا- رواة لم أقف على تراجمهم؛\nوأما سند ابن العديم، ففيه سليمان بن عمرو، أبو داود النَّخَعي، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٥٠).\nوقد أورد الحديثَ السيوطيُّ في \"اللآلئ\"، (١/ ١٥)، وسكت عليه؛ بعد أن حكم على طريق ابن نصر بالوضع من أجل أبي داود النخعي. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدم في الحديث (٧)، ثقة.\n(^٤) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه. تقدم في الحديث (٨)، ثقة.","vol":"5","page":880},{"text":"حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^١)، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (^٢)، حدثنا سليمان بن يزيد (^٣) أبو داود الأنصاري، حدثنا سليمان بن أحمد (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي البغدادي، تقدم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٢) إبراهيم بن سهلوية. ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\"، (١٦/ ١٥٦)، في تلاميذ عبد اللَّه بن مطيع ابن راشد البكري، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) في \"ي\" و\"م\": \"ابن موية\"، وصورة الكلمة محتملة. ولعلَّ الصواب \"ابن يزيد\"، وابن يريد لعله سليمان بن يزيد بن سليمان، أبو داود الفامي: قال الخليلي في \"الإرشاد\"، (٢/ ٧٣٦، رقم ٥٦١): شيخ قديم مسن ارتحل إلى صنعاء هو وأبو الحسن القطان وأبو منصور الحياني وعلي بن عمر الصيدناني، وسمع شيوخ العراق ومكة، وبالري أبا حاتم وأقرانه، وبقزوين ابن ماجة والمنسجر بن الصلت وأقرانهما، سمع منه القدماء ممن سمع من أبي الحسن القطان، ومات قبله سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.\n(^٤) سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان، أبو محمد الجرشي الشامي نزيل واسط. حدث عن الوليد بن مسلم: كذبه يحيى بن معين، واتهمه ابن عَدِيّ بسرقة الحديث، وقال البخاري: \"فيه نظر\". وقال صالح جزرة: \"كان يتهم في الحديث\". وقال مرة: \"كذاب\". وضعفه النسائي، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يغرب\".\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين قديمًا، وتغير بأخرة. . . فلما كان في رحلتي الثانية قدمت واسطا فسألت عنه فقيل لي: قد أخذ في الشرب والمعازف والملاهي فلم أكتب عنه. وقال الذهبي في =","vol":"5","page":881},{"text":"الوَلِيد بن مُسلم (^١)، عن داود بن عبد الرحمن المكِّي (^٢)، عن محمد بن زاذان (^٣)، عن أم سعد امرأةٍ من المهاجرات، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العرش على مَلَكٍ من لؤلؤٍ على صورة دِيكٍ، رِجلاه في التُّخوم السفلى (^٤)، وعُنُقُه مَثْنِيّة تحت العرش، وجناحاه بالمشرق والمغرب، فإذا سبَّح اللَّه ذلك الملك لم يَبْق شيء إلا سبّح اللَّه ﷿\" (^٥).\n_________\n= \"المغني\": \"محدث مشهور. . . ضعّفوه\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ١٠١، رقم ٤٥٥)، \"التاريخ الكبير\"، (٤/ ٣، رقم ١٧٥٧)، \"الثقات\"، (٨/ ٢٧٦)، \"الكامل\"، (٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٤٩، رقم ٤٦٢٩)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٤، رقم ١٥٠٤)، \"الميزان\"، (٢/ ١٩٤، رقم ٣٤٢١)، \"المغني\"، (١/ ٢٧٧)، \"اللسان\"، (٣/ ٧٢، رقم ٢٧٢).\n(^١) تحرف في (ي) و(م) إلى \"أبو لعز بن مسلمة\".\n(^٢) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. ثقة لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه، مات سنة أربع أو خمس وسبعين وكان مولده سنة مائة. \"التقريب\"، (١/ ١٨٠٤، ٢٨١).\n(^٣) محمد بن زاذان المدني متروك من الخامسة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٦).\n(^٤) التُّخومُ الفَصْل بين الأَرضَينْ من الحدود والمَعالمِ. مؤنثة. انظر: \"غريب الحديث\"، لابن سلام (٣/ ١١١)، \"لسان العرب\"، (١/ ٤٢٢، مادة \"تخم\").\n(^٥) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في \"العرش\"، (١/ ٨٢ - ٨٣، ح ٦٨)، من طريق الوليد بن مسلم، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن زاذان المدني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":882},{"text":"٢٠٨٢ - (٣٤٠) قال الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (^١)، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن مُقاتل (^٢)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن حميد (^٣)، حدثنا محمد بن الصلت (^٤)، حدثنا سيَّار ابن عبد اللَّه (^٥)، عن عطاء بن أبي ميمونة (^٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العَرَبُ نور اللَّه في الأرض، وفَناؤهم ظلمة؛ فإذا فنِيَتِ العرب أظلمت الأرض\n_________\n(^١) محمد بن صالح بن هانئ، أبو جعفر النيسابوري، تقدم في الحديث (١٩٦)، ثقة.\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن مقاتل بن صالح المَنْكِبي (بالفتح وسكون النون وكسر الكاف ثم موحدة)، ذكره ابن حجر، فقال: حدث عنه محمد بن صالح بن هانئ شيخ الحاكم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: \"تبصير المنتبه\"، (٤/ ١٣٩٦)\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبو جعفر الكوفي الأصم: ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٨٩).\n(^٥) سيَّار بن عبد اللَّه، هو سيّار الأموي، وهو سيار القرشي الأموي الشامي مولى معاوية بن أبي سفيان ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية، دمشقي سكن البصرة: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال ابن حجر: \"صدوق، من الثالثة\". وقال الذهبي: \"وُثّق\". انظر: \"الثقات\"، (٦/ ٤٢٢)، \"تهذيب الكمال\"، (١٢/ ٣١٧)، \"الكاشف\"، (١/ ٤٧٥)، \"التقريب\"، (١/ ٤٠٧).\n(^٦) عطاء بن أبي ميمونة البصري أبو معاذ واسم أبي ميمونة منيع ثقة رمي بالقدر. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٦).","vol":"5","page":883},{"text":"وذهب النور\" (^١).\n٢٠٨٣ - (٣٤١) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن سمكوية الأصبهاني (^٢)، حدثنا عمر ابن منصور البزار (^٣)، حدثنا أبو بكر الجُرْجاني (^٤)،\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإلى الحاكم في \"التاريخ\"، عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، - (١٢/ ٤٦، ح ٣٣٩٣٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن إبراهيم بن مُقاتل، لم أقف على من وثّقه؛ ومحمد بن عبد اللَّه بن حميد، لم أقف على ترجمته، ومحمد بن صالح بن هانئ، لم أقف على من وثّقه غير الحاكم، وهو من المتساهلين في التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن سمكوية، أبو الفتح الأصبهاني: ذكره السمعاني في \"التجُبَيْر\"، (٢/ ١٠٣، رقم ٧١٣)، ضمن شيوخ محمد بن جامع بن أبي نصر، أبي سعد الصيرفي، وذكره الذهبي في \"المعين\"، (١/ ٣٩، رقم ١٥٣١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور، أبو حفص البخاري، البزاز، سبط المحدث محمد بن أحمد بن خنب، الخَنْبي (بفتح الخاء المعجمة، وسكون النون، وفي آخرها الموحّدة؛ نسبةً إلى جده): قال الحافظ النخشبي: \"هو مكثر صحيح السماع، فيه هزل\". مات بعد سنة ستين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٤٠٥، ٤٠٤) \"السير\"، (١٨/ ١٤٨، رقم ٨١).\n(^٤) أحمد بن علي بن إبراهيم بن يوسف، أبو بكر الجرجاني يعرف بالأبندوني: قدم بغداد وحدث بها عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي. وسمع منه الأزهري: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٤/ ٣١٦، رقم ٢١١٥)، ولم يذكر =","vol":"5","page":884},{"text":"حدثنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد (^١)، حدثنا أحمد بن [راشد] (^٢) بن\n_________\n= فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ، أبو نعيم الفقيه الحفظ: أثنى عليه الخليلي فقال: \"من الأئمة في هذا الشأن وله تصانيف\". وقال الحاكم: \"كان من أئمة المسلمين\" وقال حمزة السهمي: \"كان مقدما في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه\". ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. وقيل: سنة ثلاثين. انظر: \"الإرشاد\"، (٢/ ٧٩١، رقم ٦٨٣)، \"تذكرة\"، (٣/ ٢٦، رقم ٨٠٣).\n(^٢) تحرف في النسخ الخطية إلى: \"أحمد بن سعيد\"؛ والذي وفقت عليه في المصادر هو \"أحمد بن راشد بن خُثَيْم\" (بفتح الراء الممدودة. وقد ضبطه أبو بكر ابن النقطة في \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٧٠٨، رقم ٢٥٨٠)، بفتح الراء والشين المعجمة)؛ قال ابن أبي حاتم: \"أحمد بن راشد بن خُثَيْم، ابن أخي سعيد بن خُثَيْم. روى عن عمه سعيد بن خُثَيْم\". وقال الذهبي: \" [روي] عن سعيد بن خُثَيْم بخبر باطل في ذكر بني العباس، من رواية ابن خُثَيْم عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عَبّاس، عن أمه.\nوالظاهر أن صيغة التحمّل سقطت، وأن الصواب هو: \"حدّثنا أحمد، حدثنا سعيد بن خُثَيْم\".\nلكن يرد على هذا قوله في السند: \"حدثنا جدي خُثَيْم\".\nولعله نسب إلى عمه سعيد خطأً، أو سقطت كلمة \"ابن أخي\" قبل \"سعيد\"، وهو الأظهر.\nثم وجدته في \"مسند الفردوس\"، (٢٥٩/ س)، هكذا: \"أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي\". =","vol":"5","page":885},{"text":"خُثَيْم الهِلالي، حدثني جدِّي خُثَيْم (^١)، حدثني حَنْظَلة السَّدُوسي (^٢)، عن طاوُس (^٣)، عن عبد اللَّه ابن عَبَّاس ﵁، قال لمّا عمّم رسول اللَّه -ﷺ-[علِيًّا بالسحاب (^٤) قال له يا علي،] (^٥): \"العَمائم تِيجان العَرب (^٦)،\n_________\n= وهو: أحمد بن راشد بن خُثَيْم الهلالي. اتهمه الذهبي باختلاق الحديث، وأورد له خبرا باطلًا. وذكره ابن أبي حاتم، فقال: روى عنه أبي وسمع منه أحاديث أربعة؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٥١ رقم ٥٣)، \"الثقات\"، (٨/ ٤٠)، \"الميزان\"، (١/ ٩٧، رقم ٣٧٥)، \"اللسان\"، (١/ ١٧١، رقم ٥٤٨).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) حنظلة السَّدُوسي أبو عبد الرحيم ضعيف من السابعة، واختلف في اسم أبيه فقيل: عبيد اللَّه، أو عبد الرحمن. \"التقريب\"، (١/ ٢٥٠).\n(^٣) طاوس بن كَيْسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحِمْيرَي مولاهم الفارسي. يقال: اسمه ذَكْوان، وطاوس لقب: ثقة فقيه فاضل، مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٤٤٨).\n(^٤) هكذا في \"مسند الفردوس\"، (٢٥٩/ س)، وهو الموافق لما في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٤٨٣، ح ٤١٩١٢).\n(^٥) هذه الجُمَل ساقطة من النسخ الخطية وهي في \"مسند الفردوس\" (٢٥٩/ س) وبها يستقيم الكلام.\n(^٦) التِّيجان جمع تَاج: وهو ما يُصاغ للملوك من المذهب والجواهر. وقد تَوَّجتُه إذا ألْبَسْتَه التَّاج. أراد أن العمائم للعرب بمنزلة التيجان للملوك لأنهم أكثر ما يكونون في الْبَوادي مَكْشُوفي الرؤوس أو بالْقَلانس والْعَمائم فيهم قليلةٌ\". =","vol":"5","page":886},{"text":"والاحتباء (^١) حِيطانها، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه\" (^٢).\n٢٠٨٤ - (٣٤٢) وقال ابن السُّنِّي: حدثنا أحمد بن يحيى بن زُهير (^٣)،\n_________\n= انظر: \"النهاية\"، (١/ ٥٤٨)، \"لسان العرب\"، (١/ ٤٥٤، مادّة \"توج\").\n(^١) الاحتباء: هو أن يجمع ظهره ورجليه بثوب. \"غريب الحديث\"، للخطابي (٣/ ٣٧).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٤٨٣، ح ٤١٩١٢)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده حَنْظَلة السَّدُوسي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه خُثَيْم، لم أقف على ترجمته؛ وأحمد بن راشد، اتهمه الذهبي باختلاق الحديث، وأورد له خبرا باطلًا، كما سبق في ترجمته؛\nوقد ضعّف الحديثَ السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، وأورده الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ١٨٧)، وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي هو بلفظ حديث الباب. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٣) أحمد بن يحيى بن زُهير، أبو جعفر التُّسْتَري (بضم المثناة الفوقية، وسكون السين المهملة، وفتح المثناة الفوقية، بعدها الراء، نسبةً إلى \"تُسْتَر\"، بلدة من كور الأهواز من بلاد \"خوزستان\")، الحافظ الزاهد. سمع الحسن بن يونس بن مهران، وأبا كريب محمد بن العلاء النسائي، والحسين ابن أبي زيد الدباغ، وغيرهم، وروى عنه أبو حاتم محمد بن حبان، وأبو أحمد عبد اللَّه بن عدي الجرجاني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ: قال الذهبي: \"كان حجة حافظًا كبير الشأن\". وأثنى عليه السمعاني فقال: \"كان =","vol":"5","page":887},{"text":"عن محمد بن سفيان ابن أبي الزرد (^١)، عن عتّاب ابن حرب (^٢)، عن عبيد اللَّه بن أبي حميد (^٣)، عن أبي المَلِيح (^٤)، عن ابن عباس ﵁،\n_________\n= مكثرًا من الحديث معروفًا مشهورًا بالطلب\"، وكذلك أثنى عليه أبو بكر ابن المقرئ. مات توفي بعد سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"الإلماع\"، للقاضي عياض، (١/ ٤٥)، في سند حديث ابن عباس ﵁: \"اعتموا تزدادوا حلما\"، \"الأنساب\"، (١/ ٤٦٥، في \"التستري\")، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٢٦٥).\n(^١) محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأُبُليِّ (بضم الهمزة والموحدة، وتشديد اللام) قيل: اسم جده يعقوب: صدوق من الحادية عشرة. \"التقريب\"، (١/ ٤٨١).\n(^٢) تحرف في \"ي\"، إلى \"عباس بن حرب\". وهو عتاب (بالمثناة الفوقية) ابن حرب. روى عن أبي عامر الخزاز. سمع منه عمرو بن علي الفلاس، قال أبو حاتم: \"ضعفه عمرو بن علي\". وقال البخاري وابن عَدِيّ: ضعفه عمرو بن علي جدًّا، وأقرهم الذهبي وابن حجر. وقال ابن حِبّان: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، على قلة روايته، فليس ممن يحتج به إذا انفرد\". وذكره العقيلي وابن الجوزي في \"الضعفاء\"، انظر: في الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٢، رقم ٥٤)، \"التاريخ الكبير\"، (٧/ ٥٥، رقم ٢٥٠)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٣٣٠، رقم ١٣٥١)، \"المجروحين\" (٢/ ١٨٩)، \"الكامل\"، (٥/ ٣٥٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٦٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٧، رقم ٥٤٦٧)، \"اللسان\"، (٤/ ١٢٧، رقم ٢٨٤).\n(^٣) عبيد اللَّه بن أبي حميد الهذلي أبو الخطاب البصري. واسم أبي حميد غالب: متروك الحديث، من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣١).\n(^٤) أبو المليح الفارسي المدني الخراط. اسمه صبيح، وقيل: حميد. ثقة من السابعة. =","vol":"5","page":888},{"text":"قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العَمائم تِيجان العرب فإذا وضعوها وضع اللَّه عزّهم\" (^١).\n٢٠٨٥ - (٣٤٣) قال أخبرنا أبي، وحمد بن نصرٍ (^٢)، قالا أخبرنا أبو الفرج البَجَلي (^٣)، . . . . . . . .\n_________\n= \"التقريب\"، (٢/ ٤٧٣).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٣٠٥، ح ٤١١٣٣)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبيد اللَّه بن أبي حميد، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وعتاب بن حرب، ضعّفه الفلاس جدًّا، كما سبق في ترجمته. ومع ما سبق من ضعف بعض رجال السند، فالحديث منقطع أيضًا؛ لأن أبا المليح، من الطبقة السابعة وهي طبقة أتباع التابعين، كما قال ابن حجر في مقدمة \"التقريب\"، (١/ ٢٥)؛\nبل قد نص ابن حجر على أن الطبقة السادسة -التي هي قبل السابعة- لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.\nوقد ضعّف الحديثَ السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥١٥، ح ٥٧٢٤)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي هو بمعنى هذا الحديث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩).\n(^٣) علي بن محمد بن علي، أبو الفرج الجَريري الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.","vol":"5","page":889},{"text":"أخبرنا ابن لالٍ (^١)، حدثنا محمد بن عبد الواحد (^٢)، حدثنا إبراهيم ابن الحسين (^٣)، حدثا مسلم بن إبراهيم (^٤)، حدثنا عمر بن نَبْهان (^٥)، حدثنا حميد بن هلال (^٦)، عن عمران بن حُصَين ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العمائم وقارٌ للمؤمن، وعِزٌ للعرب، فإذا وضعت\n_________\n(^١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذانت، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الواحد بن شاذان، أبو عبد اللَّه البزار. روى عن إبراهيم بن الحسين، وروى عنه أبو بكر بن لال، وغره: قال صالح بن أحمد: \"سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به، ولم يكن الحديث من شأنه، وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث، ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما، ووجدت في بعض أجزائه أشياء فسألته فقال؛ لا أدري، وكان سهلا سليم الناحية اسقم ممن أفسده\". انظر: \"اللسان\"، (٥/ ٢٧٠، رقم ٩٢٦).\n(^٣) لعلّه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، المتقدم في الحديث (٦٧)، ثقة.\n(^٤) لم يتبين لي من هو، ولعله مسلم بن إبراهيم الأزدي الفَراهِيدي -بالفاء- أبو عمرو البصري: ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة، وقد تقدم في الحديث (٥٢).\n(^٥) عمر بن نَبْهان (بفتح النون، وسكون الموحّدة)، العبدي، ويقال: الغُبرَي (بضم المعجمة، وفتح الموحّدة الخفيفة)، بصري، خال محمد بن بكر: ضعيف من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٧).\n(^٦) حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري: ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان. من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٢٤٧).","vol":"5","page":890},{"text":"العرب عمائمها وضعت عزّها\" (^١).\n٢٠٨٦ - (٣٤٤) قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد ابن حَيّان (^٢)، عن أحمد بن الحسن بن عبد الملك (^٣)، حدثنا محمد بن عثمان بن كَرامة (^٤)، عن عبيد اللَّه بن موسى (^٥)، . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٣٠٨، ح ٤١١٤٧)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عمر بن نَبْهان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي بمعنى هذا الحديث. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن الحسن بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك الجَرْواآني (بفتح الجيم، وسكون الراء، والألفيين الممدودتين بعد الواو، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى \"جَرْواآن\"، وهي محلة كبيرة بأصبهان): وثقه السمعاني، توفي سنة أربع وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٥٢، رقم ١١٨)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٩، في \"جَرْواآن\").\n(^٤) محمد بن عثمان بن كَرامة (بفتح الكاف وتخفيف الراء) الكوفي: ثقة، مات سنة ست وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١١٢).\n(^٥) عبيد اللَّه بن موسى العبسي الكوفي، تقدم في الحديث (٧٦)، ثقة كان يتشيع.","vol":"5","page":891},{"text":"عن حسين (^١)، عن لَيْث (^٢)، عن مُجاهِد (^٣)، عن عائشة (﵂) أنها قالت: دخل النّبيّ -ﷺ- وعندي عَجوز فقال: \"من هذه؟ \" قلت: من أخوالي. فقال: \"العُجُز (^٤) لا تدخل الجنة\". فشقَّ ذلك على المرأة، فقال: \"إن اللَّه يُنْشِئهنّ خلقًا غير خلقهن\" (^٥).\n٢٠٨٧ - (٣٤٥) قال أخبرنا الكامخي (^٦) إجازة، حدثنا أبو سعيد بن\n_________\n(^١) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العَوْذي (بفتح المهملة، وسكون الواو، بعدها معجمة) البصري: ثقة ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة. \"التقريب\" (١/ ٢١٥).\n(^٢) هو ابن أبي سُلَيم تقدم في الحديث (١٩٧) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فتُرك.\n(^٣) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٤) العُجُز: جمع عَجُوز وعَجُوزة. والعَجوز: الشيخ والشيخة. انظر: \"النهاية\"، (٣/ ٤٠٦، مادّة \"عجز\")، \"لسان العرب\"، (٤/ ٢٨١٩، مادّة \"عجز\").\n(^٥) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي\"، (١/ ٤٩٣، ح ١٨٥)، من طريق أحمد بن الحسن ابن عبد الملك به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ليث بن أبي سليم اختلط جدًّا، فلم يتميّز، فترك حديثه، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.\n(^٦) محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه الكامخي، تقدم في الحديث (٣٣٦)، صدوق.","vol":"5","page":892},{"text":"شاذان (^١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الصفّار (^٢)، حدثنا إسماعيل بن بَحْر العَسْكَري (^٣)، ولقبه سَمْعان، حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العَمِّي (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، عن يونس بن عبيدٍ (^٦)، عن الحسن (^٧)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العرْفُ ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين اللَّه وبين من فعله\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، النيسابوري، تقدم في الحديث (٧٧)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو عبد اللَّه الأصبهاني، الصفار، الزاهد (وهو أبو عبد اللَّه الصفّار): قال الحاكم: \"هو محدث عصره، كان مجاب الدعوة\". توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة. انظر: سير أعلام النبلاء ط الرسالة (١٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، تاريخ الإسلام ت بشار (٧/ ٧٢٩).\n(^٣) إسماعيل بن بحر العسكري، ضعّفه البيهقي في \"الشعب\"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤).\n(^٤) إسحاق بن محمد العمي. ضعّفه البيهقي في \"الشعب\"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤)، \"اللسان\"، (١/ ٣٧٤، رقم ١١٦٠).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) يونس بن عبيد بن دينار، تقدم في الحديث (٥٥)، ثقة ثبت فاضل ورع.\n(^٧) الحسن البصري تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٨) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤)، من طريق محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الصفار، به، نحوه، أوله: \"رأس العقل بعد =","vol":"5","page":893},{"text":"٢٠٨٨ - (٣٤٦) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١)، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين (^٢)، أخبرنا الدارقطني (^٣)، حدثنا أبو بكر بن مجاهد (^٤)،\n_________\n= الإيمان باللَّه التودد إلى الناس\"؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسحاق بن محمد العمِّي، وإسماعيل بن بَحْر العسكري، ضعّفهما البيهقي؛ ومحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ البيهقيُّ عقب إخراجه، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٠٠)، وحكم عليه بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٠٧، ح ٣٩٣٧)؛ من أجل قول ابن حجر في إسحاق هذا: \"اتهمه البيهقي\"، لكن الموجود في \"الشعب\"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤)، هو قوله: \"هذا إسناد ضعيف، والحمل فيه على العسكري والعمي\"؛ وليس بظاهر في تهمة هذين الراويين بالوضع، وإنما المراد أنهما سبب ضعف الحديث. ويدل على ذلك قوله: \"هذا إسناد ضعيف\". ولو كان مراده اتهامهما لحكم على الحديث بالوضع أو الضعف الشديد. واللَّه أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) الإِمام الحافظ المشهور علي بن عمر أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ تقدم في الحديث (١٠٤).\n(^٤) أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، أبو بكر المقرئ. عن أبي رفاعة العدوي، وعنه أبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ: وثّقه الخطيب. ولد سنة خمس وأربعين ومائتين، ومات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤٤ - ١٤٧، =","vol":"5","page":894},{"text":"حدثنا أبو رِفاعة (^١)، حدثنا جعفر بن الحسن (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن الحسن (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عاشوراءُ يومُ العاشر\" (^٥).\n_________\n= رقم ٢٥٨٠) \"السير\" (١٥/ ٢٧٢، رقم ١٢١).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن حبيب، أبو رفاعة العدوى البصري: وثّقه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يخطئ\". وسكت عليه ابن حجر. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، لابن حِبّان (٨/ ٣٦٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٨٣/ ١٠، رقم ٥١٩٧)، \"اللسان\"، (٣/ ٣٤١، رقم ١٣٩٥)، وفي (٧/ ٤٧).\n(^٢) جعفر بن الحسن بن المتوكل. قال الحافظ ابن حجر: \"روى عن أبيه، عن سلمة بن شبيب، فساق -بإسناد الصحيحِ- خبرًا منكرًا\". يعني أنه يقلب الأسانيد ويضع الحديثَ على الثقات انظر: \"اللسان\"، (٢/ ١١٣، رقم ٤٥٧).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحسن البصري تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرا ويدلس.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوفي سنده ضعف؛ ففيه جعفر بن الحسن بن المتوكل. قال الحافظ ابن حجر: روى عن أبيه عن سلمة بن شَبِيب، فساق بإسناد الصحيح خبرا منكرا، كما تقدم في ترجمته؛ والحسن البصري يرسل كثيرا ويدلس، كما سبق في ترجمته، وقد عنعن؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم.\nلكن للحديث شاهد من حديث عائشة (﵂)، يتقوى به. =","vol":"5","page":895},{"text":"٢٠٨٩ - (٣٤٧) قال أخبرنا أبي، أخبرني الميداني (^١)، أخبرنا محمد بن عبد الملك بن بشران (^٢)، أخبرنا ابن شاهين (^٣)، . . . . . .\n_________\n= فقد أخرج البزار في \"المسند\"، -كما في \"كشف الأستار\"، (١/ ٤٩٢، ح ١٠٥١)، من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة (﵂)، \"أن النّبيّ -ﷺ-، أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر\".\nقال البزار: \"لا نعلم روى هذا اللفظ إلا ابن أبي ذئب\".\nوقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٣/ ٤٣٤، ح ٥١٣٥)، \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح\". ووافقه ابن حجر في \"مختصر الزوائد\" (١/ ٤٠٦، ح ٦٧٢)، والعيني في \"عمدة القاري\"، (١٧/ ١٤٠)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٢٤٥)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٣١١)، في آخر تخريج حديث \"عاشوراء يوم التاسع\"، (٨/ ٣٠٩، ح ٣٨٤٩)، الذي حكم عليه بالوضع. وفي \"صحيح الجامع\"، (٧٤١٥). واللَّه تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشرْان، أبو بكر القرشي ثم الأموي: وثّقه الذهبي، وابن العماد؛ وقال الخطيب: \"كتبنا عنه وكان صدوقا\". وقال شجاع بن فارس الذهلي: \"كان شيخًا جيد السماع حسن الأصول صدوقا فيما يروي من الحديث\". ولد سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ٨٥٢)، \"التقييد\"، (١/ ٨٣ - ٨٤)، \"العبر\"، (٢/ ٢٩٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ١٩١)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٢٧٨).\n(^٣) عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.","vol":"5","page":896},{"text":"حدثنا ابن عَبْدة (^١)، حدثنا جعفر بن محمد الأَحْمَسي (^٢)، حدثنا محول (^٣)، حدثنا عمرو بن شَمر (^٤)، عن محمد بن سُوقَة (^٥)، عن عبد الرحمن بن سابط (^٦)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العِيْدان واجبان على كل حالم من ذكر وأُنثى\" (^٧).\n_________\n(^١) الحسن بن مهدي بن عبدة، أبو علي الكيساني تقدم في الحديث (٢٦٣) لم أقف على من وثقه.\n(^٢) لم أقف على ترجمته. والأَحْمَسي: بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة، نسبةً إلى \"أَحْمَس\"، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. وقيل: إن أحمس -بميم- هو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ولده جماعة من العلماء. وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٩١)، \"اللباب\"، (١/ ٣٢).\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) عمرو بن شمر، أبو عبد اللَّه الجُعْفي الشيعي، هو عمرو بن أبي عمرو، وهو أبو عبد اللَّه الجعفي، تقدم في الحديث (٥٦) وهو متروك.\n(^٥) محمد بن سُوقة (بضم المهملة)، الغَنَوي (بفتح المعجمة والنون الخفيفة)، أبو بكر الكوفي العابد: ثقة مرضي، من الخامسة. \"التقريب\"، (٢/ ٨٤).\n(^٦) عبد الرحمن بن سابط، ويقال: ابن عبد اللَّه بن سابط وهو الصحيح، ويقال: ابن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، الجمحي المكي: ثقة كثير الإرسال، مات سنة ثماني عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٧٠).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =","vol":"5","page":897},{"text":"٢٠٩٠ - (٣٤٨) قال ابن لال: حدثنا إسحاق بن أحمد العَطّار (^١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام (^٢)، حدثنا الحَجّاج بن يوسف بن قُتَيبة (^٣)، حدثنا بِشر بن الحسين (^٤)، .................................\n_________\n\"كنز العمال\" \"كنز العمال\"، (٨/ ٥٤٦، ح ٢٤٠٩٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عمرو بن شمر الرافضي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث ابن رجب في \"فتح الباري\"، (٦/ ١٥٣)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٢٠، ح ٥٧٤٣)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٢٠، ح ٣٩٥٥)؛ من أجل عمرو بن شمر الرافضي. والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم بن بهرام، أبو يعقوب الرماني وقيل الريحاني: نقل أبو بكر بن نقطة عن شيروية، أ، هـ قال: \"صدوق\". انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٧٥١، رقم ٢٦٥٧).\n(^٣) الحجاج بن يوسف بن قتيبة، أبو محمد الهمَذاني، كان من المُعمَّرين، تقدم في الحديث (١٤٠)، لم أقف على من وثقه.\n(^٤) بِشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي. صاحب الزُّبَيرْ بن عَدِيّ:\nقال أبو حاتم: \"لا أعرفه\". وقال البخاري: \"فيه نظر\". وقال ابن حِبّان: \"يروى عن الزُّبَيْر بن عدى بنسخة موضوعة\". وكذا قال السمعاني؛ وضعفه ابن عَدِيّ، وقال: \"عامة حديثه ليس بالمحفوظ ... وبشر ضعيف\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال الحاكم: \"روى عن الزُّبَيْر بن عَدِيّ، عن أنس بن","vol":"5","page":898},{"text":"حدثنا الزُّبَيْر بن عَدي (^١)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"العفو لا يزيد العبد إلَّا عِزًّا فاعفوا يُعزَّكم الله؛ والتواضع لا يزيد العبد إلا رِفْعة فتواضعوا يَرْفعْكم الله\" (^٢).\n٢٠٩١ - (٣٤٩) قال أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أبو الحسن الإِمام (^٣)،\n_________\nمالك وغيره كتابًا يزيد عدده على مائة وخمسين حديثًا أكثرها موضوعة\". وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٣٥٥، رقم ١٣٥٠)، \"التاريخ الكبير\"، (٢/ ٧١، رقم ١٧٢٦)، \"المجروحين\"، (١/ ١٩٠)، \"الكامل\"، (٢/ ١٠)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١٢٣، رقم ٢٣)، \"الأنساب\"، (٥/ ٦٥٧)، \"الميزان\"، (١/ ٣١٥، رقم ١١٩٢)، \"اللسان\"، (٢/ ٢١، رقم ٧٤).\n(^١) الزُّبَيرْ ابن عدي الهمداني اليامي بالتحتانية أبو عبد الله الكوفي ولي قضاء الري، ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣١٠).\n(^٢) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (١/ ٢٦٥، ح ٢٣٧)، من طريق الحجاج بن يوسف ابن قُتَيْبة، به، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده بِشر بن الحسين الأصبهاني، وهو متروك، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في ترجمته، وإسحاق بن أحمد العطار لم أقف على ترجمته.\nوقد ضعّف الحديثَ العراقي في \"تخريج الإحياء\"، (٧/ ١٩٨، ح ٣١٢٣)، والفتّني في \"تذكرة المو ضوعات\"، (١/ ١٩١)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٥٣، ح ١٠٤)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في \"الضعيفة\"، (٧/ ٤٣٢، ح ٣٤٢٥). والله أعلم.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":899},{"text":"أَخْبَرَنَا عثمان بن أحمد بن إسحاق (^١)، حدثنا أبو جعفر محمد ابن عمر (^٢) بن [حفص] (^٣)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (^٤)، حدثنا المضاء بن الجارود (^٥)، حدثنا عبد العزيز بن زياد (^٦)، عن أنس ﵁، عن النّبيّ -ﷺ- أنه\n_________\n(^١) عثمان بن أحمد بن إسحاق، أبو الفَرَج البْرُجي، تقدم في الحديث (٣٢٥)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجُورْجِيري، تقدم في الحديث (٣٢٥)، ثقة.\n(^٣) \"حفص\" تحرفت في جميع النسخ إلى \"صبح\"، ولم أقف من أجداد محمد بن عمر بن حفص على من اسمه \"صبح\"، ولم أقف على راو اسمه محمد بن عمر بن صبح، وكنيته أبو جعفر.\nوقد تقدم هذا السند في الحديث (٣٢٥)، الذي هو حديث ابن عَبّاس ﵁، ولفظه: \"العافية عشرة أجزاء ... \"، وهو هناك في جميع النسخ \"محمد بن عمر بن حفص\". ولعلَّ الموجود هنا تحريف. والله تعالى أعلم.\n(^٤) إسحاق بن الفيض بن سليمان. أبو يعقوب الثقفي، تقدم في الحديث (٣٢٥)، قال أبو الشيخ: \"عنده أحاديث غرائب\". وقال الذهبي: \"وثقه بعضهم\".\n(^٥) مضاء بن الجارود الدينوري، تقدم في الحديث (٨٦)، قال ابن حجر: \"رأيت له خبرا منكرا\"؛ واتهمه السيوطي بالحديث (٨٦).\n(^٦) عبد العزيز بن زياد العَمِّى البصري الوزان: قال أبو حاتم: \"مجهول\". وكذا قال الذهبي، وقال البخاري: \"أثنى عليه عبيد الله بن سعيد خيرًا، سمع قتادة، كان عنده حديثان، منقطعان\". وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يروى عن قتادة المقاطيع\". وكذا قال السمعاني. وذكره ابن الجوزي في","vol":"5","page":900},{"text":"قال: \"تُعَظِّمُ الرّب وتُثني عليه. العزّةُ لله، والجَبَروتُ والكبرياء لله، والسلطانُ لله، والملك لله، والحكم لله، والنور لله، والقوة لله، والتسبيح لله، والتقديس لله ربّ العرش العظيم؛ ربِّ ما أعظم شأنَك وأفخر ملكك! وأعلا مكانك وأقربك من خلقك! وألطفك بعبادك وأعرفك بسرّك وأمنعك في عزّك! وأنت أعظم وأجلّ، وأسمع وأبصر، وأعلى وأكبر، وأظفر وأشكر، وأغنى وأقدر، وأعلم وأخبر، وأعزّ وأكرم، وأرحم وأبهر، وأحمد وأمجد، وأجود وأبرّ، وأسرع وألطف، وأمنع وأعطيّ، وأقهر وأحكم، وأفضل وأحسن، وأجمل من أنْ يُدرِك عبادُك عظمتك؛ تبارك الله ربّ العالمين\".\nوقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (^١)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (^٢)، به (^٣).\n_________\n\"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٣٨٢، رقم ١٧٨٦)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ٢٨ - ٢٩، رقم ١٥٨٢)، \"الثقات\"، (٧/ ١١٤)، \"الأنساب\"، (٥/ ٥٩٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي\" (٢/ ١٠٩، رقم ١٩٤٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٢٩، رقم ٥١٠٣).\n(^١) عبد الله بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٢) إسحاق بن الفيض، تقدم آنفًا.\n(^٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\"، (١/ ٣٩٢، ح ١٠٢)، من طريق عبد الله بن محمد بن زكريا -كما قال المصنّف هنا-، عن إسحاق بن الفَيْض،","vol":"5","page":901},{"text":"٢٠٩٢ - (٣٥٠) قال أَخْبَرَنَا أبو العلاء بن مَمّان (^١)، حدثنا أحمد بن زَنْجُوية العمري (^٢)، ........................................\n_________\nبه.\nوهذا حديثٌ منكرٌ؛ في سنده مضاء بن الجارود، قال ابن حجر: \"رأيت له خبرًا منكرًا\"، وذكر هذا الحديث؛ وإسحاق بن الفيض قال أبو الشيخ -في ترجمته-: \"عنده أحاديث غرائب\"، وعبد العزيز بن زياد، مجهول، كما قال أبو حاتم والذهبي في ترجمته.\nوقد أشار الحافظ ابن حجر إلى نكارة الحديث، كما تقدم في ترجمة المضاء، وأورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦، ح ٢٤)، فقال: \"زياد مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس\". والله تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن طاهر بن مّمان بن الحسن أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة.\n(^٢) أحمد بن زَنْجُوية العمريّ: ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (٣٣/ ١٥٧ - ١٥٨)، في شيوخ محمد بن طاهر بن ممّان بن الحسن، وكذا ذكره في \"السير\"، (١٦/ ٥١٩، رقم ٣٨١)، في تلاميذ صالح ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله، أبي الفضل بن الكوملاذي؛ ولم أقف على ترجمته.\nولعله أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أبو بكر الزَّنْجاني الشافعي، المتقدم في الحديث (٥١)، غير أنه ليس فيه أنه عمري، ولكن فيه أنه معمّر، فقد ولد سنة ثلاث وأربعمائة، وعاش إلى سنة خمسمائة، وانقطع خبره. وقال شيروية الديلمي: \"رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان\". فالاحتمال وارد. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":902},{"text":"عن جبريل بن محمد بن إسماعيل (^١)، عن محمد بن عبد بن عامر بن مِرْداس السَّمَرْقَنْدي (^٢)، ............................................................\n_________\n(^١) جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول، أبو القاسم الهمَذاني الخرقي المعدل: قال شيروية: \"يدل حديثه على الصدق\"؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: \"أَسندُ من كان في زمانه بهمذان\"، وكذا قال الصفدي. توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٧٦)، \"الوافي بالوفيات\"، (٣/ ٥٠٠).\n(^٢) محمد بن عبد بن عامر بن مِرْدَاس، أبو بكر الصغدي التميمي السَمَرْقَنْد (بفتح أوله وثانيه، ويقال لها بالعربية سمران، بلد معروف مشهور بما وراء النهر ينسب إليها خلق كثير من العلماء ولها تاريخ معروف): قال الخليلي: \"روى عن شيوخ ثقات مناكير لا يتابع عليها ... وأطبق الحفّاظ على أن حديثه متروك\". وقال الخطيب: \"حدث عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدارمي، وقتيبة بن سعيد، وعصام وإبراهيم ابنى يوسف البلخيين، ومحمد بن سلام البيكندي، وحنان بن موسى المروزي، وإسحاق بن راهويه أحاديث منكره وباطلة\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"يكذب ويضع\". وقال جعفر بن الحجاج الموصلي: \"قدم محمد ابن عبد علينا الموصل، وَحَدَّثَنَا بأحاديث مناكير\". وقال الذهبي: \"معروف بوضع الحديث\". انظر: \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢١، رقم ٤٨٧)، \"الإرشاد\"، (٣/ ٩٨٣، رقم ٩١٢)، \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٨٦، رقم ٩٠٥)، \"اللباب\"، (٢/ ١٣٧)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ٢٤٦)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٣٣، رقم ٧٩٠٠)، \"اللسان\"، (٥/ ٢٧١، رقم ٩٣١).","vol":"5","page":903},{"text":"عن عِصام بن يوسف بن مَيمون (^١)، عن محمد بن عبد الرَّحمن المَقْدسيّ (^٢)، [عن مِسعَر بن كِدام (^٣)] (^٤)، عن سعيد المَقْبُري (^٥)، عن أبي\n_________\n(^١) عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة البَلْخي (بفتح الموحّدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة، نسبةً إلى بلدة من بلاد خُراسان يقال لها \"بلخ\")، أخو إبراهيم بن يوسف: وثّقه ابن حِبّان فقال: \"كان صاحب حديث ثبتا في الرواية وربما أخطأ\"، وكذا قال السمعاني؛ وقال الخليلي: \"صدوق\"؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: \"كان هو وأخوه شيخي بلخ في زمانهما\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"روى عن الثوري وعن غيره أحاديث لا يتابع عليها\". ونقل ابن حجر عن ابن سَعْد قوله: \"كان عندهم ضعيفًا في الحديث\"، ولم أقف على ذلك. مات سنة خمس عشرة ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٥٢١)، \"الكامل\"، (٥/ ٣٧١)، \"الإرشاد\"، (٣/ ٩٣٧، رقم ٨٥٩)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٨٨)، \"اللباب\"، (١/ ١٧٢)، \"الميزان\"، (٣/ ٦٧، رقم ٥٦٢٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٥/ ٢٩٥)، \"اللسان\"، (٤/ ١٦٨، رقم ٤١٣).\nالأقرب في حاله أنه ضعيف ضعفا يسيرا. والله تعالى أعلم.\n(^٢) محمد بن عبد الرَّحمن، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية، هو القُشَيرْي الكوفي نزيل بيت المقدس: كذبوه، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٦).\nوقد جاء في مصادر التخريج منسوبًا إلى قُشَيْر، فقيل: القشيري. وبكلام الحافظ ابن حجر يزول الإشكال بإذن الله. ولله الحمد والمنة على فضله.\n(^٣) مِسْعَر بن كِدام، تقدم في الحديث (٩١)، ثقة ثبت فاضل.\n(^٤) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٥) سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم في الحديث (٩)، ثقة تغير قبل موته بأربع","vol":"5","page":904},{"text":"هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"العَجَم يبدأون بكبارهم إِذَا كتبوا، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه\" (^١).\n* * *\n_________\nسنين.\n(^١) الحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٤/ ١٠٢، رقم ١٦٥٩)، في ترجمة محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٨١)، من طريق محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري. قال ابن حجر: كذّبوه، كما تقدم في ترجمته.\nوطريق المصنّف، فيها محمد بن عبد بن عامر، قال الذهبي: \"معروف بوضع الحديث\"، وأقرّه ابن حجر، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي عقب إخراجه؛ وأورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٦٢)، وتعقب العقيليَّ وابن الجوزي، بأن للحديث طرقا أخرى؛ لكن ذلك لا يُسَلَّم له؛ لكونها أحاديث مستقلّة؛ فهذا حديث أبي هريرة، وتلك أحاديث أبي الدرداء، والعلاء بن الحَضْرَمي، وسلمان؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٥٤، ح ٣٩٣٣). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":905},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>حرف الغين المعجمة</span>\n٢٠٩٣ - (٣٥١) قال أَخْبَرَنَا حمد بن نصرٍ (^١)، أَخْبَرَنَا أبو سعدٍ محمد بن الفضل بن أبي اللَّيْث (^٢)، حدثنا ابن تُرْكان (^٣)، حدثنا منصور بن جعفر بن محمد الصَّيْرَفي (^٤)، ...........................................\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة ديِّن.\n(^٢) محمد بن الفضل بن جعفر، التميمي الهمداني، تقدم في الحديث (٦٦)، صدوق.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، أبو العباس الهمَذاني تقدم في الحديث (٢) ثقة.\n(^٤) منصور بن جعفر بن محمد بن ملاعب، أبو القاسم الصَّيَرْفي (بفتح الصاد المهملة، وسكون الياء، وفتح الراء، وفي آخرها الفاء، وهذه نسبة معروفة لمن يبيع الذهب؛ وهو و\" الصارِفي \"بمعنى واحد): وثّقه العتيقي، توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ٨٥، رقم ٧٠٦٤)، \"الأنساب\"، (٣/ ٥٧٤)، وفي (٣/ ٥٠٨)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٥٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٨٩).","vol":"5","page":907},{"text":"حدثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر (^١)، حدثنا محمود بن خِداشِ (^٢)، حدثنا يوسف بن العزب (^٣)، حدثنا عبد الله بن المثنى (^٤)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غيِّروا الشَّيْب؛ فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته للنساء\" (^٥).\n_________\n(^١) عبد الملك بن أحمد بن نصر، أبو الحسين الحَنّاط (بفتح الحاء المهملة، وتشديد النون، وفي آخرها طاء مهملة؛ نسبةً إلى بيع \"الحِنطة\")، ويقال الدقاق: وثّقه الخطيب، والسمعاني، وابن الجوزي؛ مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٤٢٧، رقم ٥٥٨٥)، \"الأنساب\"، (٢/ ٢٧٤)، \"المنتظم\"، (٦/ ٢٣٥، رقم ٣٧٢)، \"اللباب\"، (١/ ٣٩٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٥٦٦).\n(^٢) محمود بن خِداش (بكسر المعجمة، ثم مهملة خفيفة، وآخره معجمة)، الطالقاني، نزيل بغداد: صدوق مات سنة خمسين ومائتين، وله تسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٣).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري: صدوق كثير الغلط، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٧).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقى الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٦٧٠، ح ١٧٣٢٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، وإسناده منقطع؛ في سنده عبد الله بن المثني، صدوق كثير الغلط، كما تقدم في ترجمته؛ وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة السادسة، وهي طبق من لم يسمع أحدًا من الصحابة، كما في مقدمة \"التقريب\"، (١/ ٢٥)؛ ويوسف بن العزب لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":908},{"text":"٢٠٩٤ - (٣٥٢) قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^١)، حدثنا الحسن بن سفيان (^٢)، حدثنا محمد بن المُصَفَّي (^٣)، حدثنا بَقِيّة بن الوليد (^٤)، حدثنا عِيسَى بن إبراهيم (^٥)، عن موسى بن أبي حبيب (^٦)، عن الحَكَم بن عُمَيْر الثُّماني ﵁ (^٧)، قال: قال رسول الله -ﷺ-:\n_________\nوأمَّا الأمر بتغيير الشيب، فهو ثابت عن النّبيّ -ﷺ-، في أحاديث، منها حديث أبي هريرة ﵁، أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (١١/ ٢٧٨، ح ٣٢٠٣)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١١/ ٥، ح ٣٩٢٦)، من طريق الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة ﵁، أن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"إن اليهود والنصارى لا يصبُغُون فخالفوهم\". والله تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو النيسابوري، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٢) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة.\n(^٣) محمد بن مُصَفَّى بن بهلول، تقدم في الحديث (١٦٣) صدوق له أوهام وكان يدلس.\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، تقدم في الحديث (٢٢٨)، متروك.\n(^٦) موسى بن أبي حبيب، تقدم في الحديث (٢٢٨)، قال الذهبي: \"خبره ساقط\".\n(^٧) قال أبو نعيم: \"الحكم بن عمير (بالتَّصغير)، الثمالي يعد في الشاميين سكن حمص، تفرد بالرواية عنه موسى بن أبي حبيب\"، ثم أورد له حديثًا، لفظه:","vol":"5","page":909},{"text":"\"غُضّوا الأبصار، واهجُروا الدُّعّار، واجتنبوا أعمال أهل النار\".\nالدُّعّار: جمع داعر، وهو المفسد (^١) (^٢).\n_________\n\"صليت خلف النّبيّ -ﷺ-، فجهر في الصلاة ببسم الله الرَّحمن الرحيم، في صلاة الليل، وصلاة الغداة، وصلاة الجمعة\"، وفي سنده أنه كان بدريا. انظر: \"معرفة الصحابة\"، (٢/ ٧٢١، ح ١٩٢٧): \"الإصابة\"، (٢/ ١٠٨، رقم ١٧٨٩).\n(^١) الدَّعارةُ: الفسق والفجور والخُبْثُ والفَسَادُ والشرُّ. ورَجلٌ دَاعِرٌ: خَبيثٌ مُفْسِدٌ. ومنه الحديث \"كان في بني إسرائيل رجلٌ داعرٌ\" ويُجْمعُ على دُعّارٍ. انظر: \"النهاية\"، (٢/ ٢٧٣، مادة \"دعر\")، \"لسان العرب\"، (٤/ ٢٨٦، مادة \"دعر\").\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٢/ ٧٢٢، ح ١٩٢٩)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٥/ ٢٥٥)، في ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان، من طريق بَقِيّة بن الوليد، به، نحوه.\nومن طريق ابن عَدِيّ أورده الذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٣٠٨، رقم ٦٥٤٦)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ٣٩١، رقم ١١٩٣)، في ترجمة عيسى بن إبراهيم أيضًا.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وهو منكر الحديث، كما قال البخاري في ترجمته؛ وفي السند -أيضًا- رجال لم أقف على تراجمهم.\nوقد أشار إلى شدة ضعف الحديث محمد بن طاهر في ذخيرة الحفّاظ","vol":"5","page":910},{"text":"٢٠٩٥ - (٣٥٣) قال أَخْبَرَنَا يحيى بن مَنْدَة (^١)، أَخْبَرَنَا علي بن محمد بن طلحة المُذَكِّر (^٢)، .................................................\n_________\n= (٣/ ١٦١٥ - ١٦١٦، ح ٣٥٩٦)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٣٠، ح ٥٧٦٩)، والذهبيُ في \"الميزان\"، (٣/ ٣٠٨، رقم ٦٥٤٦)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ٣٩١، رقم ١١٩٣)؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٢، ح ٣٩٦٠): \"ضعيفٌ جدًّا\".\nوأمَّا الأمر بغض البصر فهو ثابت بالكتاب والسنة.\nأما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [النور: ٣٠].\nوأمَّا السنة فمنها حديث أبي سعيد ﵁، أخرجه البخاري في \"الجامع\"، (٨/ ٣٥١، ح ٢٢٨٥) ومسلم في \"الصحيح\"، (١١/ ٤٦، ح ٣٩٦٠)، من طريق زيد بن أسْلَم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"إياكم والجلوسَ على الطرقات\". فقالوا: ما لنا بدٌّ إنَّما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: \"فإذا أَبَيْتُم إلَّا المجالس فأعطوا الطريق حقها\". قا لوا: وما حق الطريق؟ قال: \"غَضُّ البصر، وكف الأذي، ورد السلام، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر\". هذا لفظ البخاري. والله أعلم.\n(^١) يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَة، أبو زكريا بن أبي عمرو، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٢٩٤)، ثقة.\n(^٢) علي بن محمد بن طلحة بن موسى بن محمد، أبو الحسن المذكر. المذكر حدث عن الطبراني وأبي أحمد العسال وأبي الشيخ. مات في جمادى الآخرة من سنة","vol":"5","page":911},{"text":"حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك (^١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (^٢)، حدثنا عبد الرَّحمن ابن إبراهيم (^٣)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (^٤)، حدثنا هشام بن عمّار (^٥)، عن إسماعيل بن عيّاش (^٦)، عن ابن جُرَيْج (^٧)، عن عَطاء (^٨)، عن ابن عَبَّاس ﵁، قال: لما نزلت آية الكرسي دعا رسول الله -ﷺ- معاوية فكتبها، وقال: \"غفر الله لك يا معاويةُ ما قُرِئَت\" (^٩).\n_________\nثلاث وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٥٥٩).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) هشام بن عَمَّار، تقدم في الحديث (١٦٥)، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصَح.\n(^٦) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدم في الحديث (٦٨)، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم.\n(^٧) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة كان يدلس ويرسل.\n(^٨) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.\n(^٩) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٥٩/ ٧٢)، من طريق أبي أحمد زكريا بن دويد الكِنْدي، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا حميد الطويل، حدثنا شقيق، عن ابن عَبّاس ﵁، نحوَه.","vol":"5","page":912},{"text":"٢٠٩٦ - (٣٥٤) وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد (^١)، حدثنا بحر بن نصر (^٢)، حدثنا ابن وَهب (^٣)، ...................\n_________\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ، فطريق المصنّف، فيها عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس، وقد تقدم -في تخريج الحديث (٢٧) - قول الدّارَقُطْنِيّ: \"شر التدليس تدليس ابن جريج؛ فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلَّا فيما سمعه من مجروح\"؛ وإسماعيل بن عيّاش مخلِّط في غير الشاميين، وهشام بن عمّار فيه ضعف، وقد تقدم ذلك في تراجمهم.\nوطريق ابن عَساكِر، فيها زكريا بن دويد، أبو أحمد الكِندي، وهو كذاب، كما قال ابن حِبّان، والحاكم، والذهبي، وغيرهم. انظر: \"المجروحين\"، (١/ ٣١٤)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١٤٠، رقم ٦٤)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم\" (١/ ٨٥، رقم ٧٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي\" (١/ ٢٩٤، رقم ١٢٧٢)، \"الميزان\"، (٢/ ٧٢، رقم ٢٨٧٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٧٩، رقم ١٩٢٩). والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن أحمد بن أسيد، أبو محمد الأصبهاني: ذكره الخطيب، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال أبو الشيخ: \"شيخ جليل كثير الحديث صنف المسند والأبواب الشيوخ\". وقال أبو نعيم: \"كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب\". توفى سنة عشر وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٩/ ٣٨٠، رقم ٤٩٥٨)، \"طبقات المحدثين\"، (٣/ ٥١٩، رقم ٤٧٧)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦، رقم ٩٨٣)، \"السير\"، (١٤/ ٤١٦، رقم ٢٣٠).\n(^٢) بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري، أبو عبد الله: ثقة، مات سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٢١).\n(^٣) عبد الله بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة حافظ","vol":"5","page":913},{"text":"حدّثني عمرو بن الحارث (^١)، عن دَرّاج (^٢)، عن ابن هُبَيْرة (^٣)، [عن عبد الرَّحمن بن حُجَيْرة (^٤)] (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غفر الله لرجل أماط غُصن شوكٍ عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر\" (^٦).\n_________\nعابد.\n(^١) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري، أبو أيوب: ثقة فقيه حافظ، مات قديمًا قبل الخمسين ومائة. \"التقريب\" (١/ ٧٣١).\n(^٢) دَرَّاج، أبو السَمْح تقدم في الحديث (٤)، صدوق في حديثه عن أبي الَهيْثَم ضعف.\n(^٣) عبد الله بن هُبَيرْة بن أسعد السَّبَئي (بفتح المهملة والموحدة، ثم همزة مقصورة)، الحضرمي، أبو هبيرة المصري: ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٣).\n(^٤) عبد الرَّحمن بن حُجَيرْة (بمهملة وجيم، مصغر)، المصري القاضي، وهو ابن حُجَيْرة الأكبر ثقة، مات سنة ثلاث وثمانين، وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٦).\n(^٥) سقطت هذه الترجمة من النسخ الخطية، وهي موجودة في \"المعجم الأوسط\"، (٣/ ٢٩٩، ح ٣٢١٧).\n(^٦) الحديث أخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\"، (٣/ ٢٩٩، ح ٣٢١٧)، من طريق عبد الله بن لَهيعة، عن دَرّاج، عن عبد الله بن هُبَيرة، عن عبد الرَّحمن بن حُجَيرة، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، مثله.\nوهذا إسناد حسن، من أجل دَرّاج؛ فهو صدوق في غير أبي الهَيْثَم، كما تقدم","vol":"5","page":914},{"text":"٢٠٩٧ - (٣٥٥) قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١)، حدثنا أبو يحيى الرازي (^٢)، حدثنا أبو سعيدٍ الَأشَج (^٣)، حدثنا محمد بن القاسم الأسَدي (^٤)، حدثنا الَأوْزاعي (^٥)، .....................\n_________\nفي ترجمته؛ وعبد الله بن أحمد بن أسيد قد أثنى عليه أبو الشيخ، وأبو نعيم، كما سبق في ترجمته.\nوقد ضعّف الحديث الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٣، ح ٣٩٦١)؛ من أجل درّاج. والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٣)، ثقة.\n(^٢) عبد الرَّحمن بن محمد بن سلم، أبو يحيى الرازي، إمام مسجد الجامع: وثّقه السيوطي، وقال أبو الشيخ: \"كان من محدثي أصبهان، وكان مقبولا\". وقال أبو نعيم: \"مقبول القول\". وقال الذهبي: \"كان من علماء أصبهان\". توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. انظر: \"طبقات المحدثين\"، (٣/ ٥٣٠، رقم ٤٨٢)، \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦، رقم ٩٨٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٢/ ١٩٤ - ١٩٥)، \"طبقات الحفّاظ\"، (١/ ٥٩).\n(^٣) عبد الله بن سعيد بن حُصَين الكِندي، أبو سعيد الأشج الكوفي: ثقة، مات سنة سبع وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٤٩٧).\n(^٤) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي، تقدم في الحديث (١٧٢) كذَّبوه.\n(^٥) عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.","vol":"5","page":915},{"text":"عن حسّان بن عَطِيّة (^١)، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غفر الله لك يا عثمان ما قدّمت وما أخّرت، وما أعلنت وما أسررت، وما أخفيت وما أبديتَ، وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة\" (^٢).\n٢٠٩٨ - (٣٥٦) قال أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا\n_________\n(^١) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي: ثقة فقيه عابد، مات بعد العشرين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٩٩).\n(^٢) الحديث أخرجه أبونعيم في \"فضائل الخلفاء الراشدين\"، (١/ ١٣٦، ح ٧٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الآجري في \"الشريعة: \" (٤/ ١٣٦، ح ١٤٤١)، وابن عرفة في جزئه (ص ٤٩)، من طريق محمد بن القاسم الأسدي، به.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\"، (٤/ ٤٠٨، رقم ٢٠٣٣)، في ترجمة يحيى بن سليمان المحاربي، من طريق يحيى بن سليمان هذا، حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، نحوه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف مع سند الآجرّي -وهو أشدّ ضعفا- فيه محمد بن القاسم الأسدي، كذّبوه، كما تقدم في ترجمته.\nوطريق العقيلي فيها يحيى بن سليمان المُحاربي، قال العقيلي في \"الضعفاء\"، (٤/ ٤٠٨، رقم ٢٠٣٣): \"لا يصح حديثه\"، وكذا قال الذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ٣٨٢، رقم ٩٥٣١)، وأقره ابن حجر في \"اللسان\"، (٦/ ٢٦١، رقم ٩١٥). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":916},{"text":"محمد بن الحسين القاضي (^١)، حدثنا أبو نصر الحسين بن علي بن محمد الحَفْصُوي (^٢) المَرْوَزي (^٣)، أَخْبَرَنَا عبد الله بن عمر بن أحمد الجَوْهَري (^٤)، حدثنا عبدان بن محمد بن عيسى (^٥)، ..................\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحَفْصُويي: بفتح الحاء وسكون الفاء، وضم الصاد المهملة، بعدها الواو، وفي آخرها الياء آخر الحروف؛ هذه النسبة إلى \"حَفْصُوية\"، وهو اسم أو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه. انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٢٣٨)، \"اللباب\"، (١/ ٣٧٥).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن عمر بن أحمد بن عَلَّك، أبو عبد الرَّحمن المروزي الجَوْهَري: قال الخليلي: \"حافظ متَّفقٌ عليه\". وقال الذهبي: \"من نقاد أئمة الحديث بمرو\". وقال مرة: \"المحدث، محدث مرو ومسندها\". وكذا قال ابن العماد. مات بعد الستين وثلاثمائة. انظر: \"تذكرة الحفّاظ\"، (٣/ ٩٥، رقم ٨٨٢)، \"العبر\"، (٢/ ١١٠)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٣٧).\n(^٥) عبدان بن محمد بن عيسي، أبو محمد المروزي: قال السمعاني: اسمه عبد الله، وعُرِف بعبدان. وثّقه الخطيب. وقال الذهبي: \"كان مفتي مرو وعالمها وزاهدها\". وقال السبكي: \"كان إمام أصحاب الحديث فى عصره بمرو\". وقال ابن الأثير: \"كان أحد أئمة الدنيا\". توفي في ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١١/ ١٣٥، رقم ٥٨٢٨)، \"الأنساب\"، (٢/ ٩٨، في \"الجُنوجِرْدي\")، \"اللباب\"، (١/ ٢٩٨ في \"الجُنوجِرْدي\")، \"تذكرة الحفّاظ\"، (٢/ ١٨٧، رقم ٧٠٨)، \"طبقات الشافعية الكبرى\"،","vol":"5","page":917},{"text":"حدثنا إبراهيم بن بِسْطام الزَّعْفَراني (^١)، حدثنا يحيى بن عبد الحميد (^٢)، حدثنا أبو الوسيم (^٣)، عن عُقْبة بن صُهْبان (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غُسل يوم الجمعة واجب كغُسل الجنابة\" (^٥).\n_________\n= (٢/ ٢٩٧، رقم ٦٤).\n(^١) إبراهيم بن بسطام، أبو إسحاق الزعفراني، الأصبهاني، الأبلي. نزل البصرة، هو وأخوه أَحمد. حدث عن أبي داود، وروح؛ وروى عنه أبو الحسين ابن جميع الغساني، وأحمد بن يحيى بن زهير، وجعفر بن محمد بن عتيب: ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". مات بعد سنة خمسين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٨٥)، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\"، (١/ ٥٠، رقم ٢٤٢)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٢٧، رقم ٣٤٦)، \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٢٠٦، رقم ٣٦٧٢)، في ترجمة جعفر بن محمد بن عتيب، \"الأنساب\"، (١/ ٣٥٣)، \"اللباب\"، (١/ ١٥٣).\n(^٢) يحيى بن عبد الحميد الحِماّني، تقدم في الحديث (٢٦)، حافظ إلَّا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، وقال أحمد: كان يكذب جهارًا.\n(^٣) صبيح، أبو الوسيم البصري. يروى عن عُقبة بن صهبان. روى عنه عمير بن عبد المجيد. ذكره البخاري في \"التاريخ\"، وأورد له حديثًا فقال: \"لا يتابع عليه\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"التاريخ الكبير\"، (٤/ ٣٢٥، رقم ٣٠٠٠)، \"الثقات\"، (٦/ ٤٧٨).\n(^٤) عُقبة بن صُهْبان (بضم المهملة، وسكون الهاء، بعدها موحدة) الأزدي: بصري ثقة، من الثالثة، مات بعد السبعين. \"التقريب\"، (١/ ٦٨١).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛","vol":"5","page":918},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، اتُّهِم بسرقة الحديث، وقال الإِمام أحمد: \"كان يكذب جهارًا\"، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن الحسين القاضي، والحسين بن علي بن محمد الحَفْصُويي لم أقف على تراجمهما.\nوقد أورده ابن عَرَّق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٢٤٨، ح ٢٠)، فقال: \"فيه عثمان بن عبد الرَّحمن الحرانى الطرائفي، لكنه وثق كما مر وفيه من بعده جماعة لم أقف لهم على ترجمة\". انتهى كلامه.\nوقد اختُلف في وقف الحديث ورفعه:\nفرواه يحيى بن عبد الحميد، عن أبي الوسيم، عن عُقبة بن صُهْبان، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، كما سبق.\nورواه مالك -في \"الموطأ\"، (٢/ ١٤٠، ح ٣٣٥) -، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، -موقوفًا- أنه كان يقول: \"غسل يوم الجمعة واجب على كلّ مُحُتلِم كغسل الجنابة\". وهو الصواب؛ لثقة الإِمام مالك وجلالته؛ ولضعف يحيى بن عبد الحميد؛ فإنه متهم بسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته.\nوقد جاء الجزء الأول من الحديث من وجه آخر، أخرجه البخاري في \"الجامع\"، (٣/ ٤١٧، ح ٨٤٦)، ومسلم في \"الصحيح\"، (٤/ ٣٠٩، ح ١٣٩٧)، من طريق مالك -في \"الموطّإ\"، (٢/ ١٤١، ح ٣٣٧) -، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، أن رسول الله -ﷺ-، قال: \"غُسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم\".\nتنبيه:","vol":"5","page":919},{"text":"٢٠٩٩ - (٣٥٧) أَخْبَرَنَا إسماعيل بن محمد بن مُلَّة (^١)، حدثنا عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد (^٢)، حدثنا أبو الشيخ (^٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد (^٤)، حدثنا إسحاق بن زُرَيْق (^٥)، حدثنا عثمان بن عبد الرَّحمن\n_________\nنصَّ ابن شاهِين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\"، (١/ ٦٠، ح ٤١)، على نسخ وجوب غسل يوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة. والله تعالى أعلم.\n(^١) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٤٥)، قال ابن ناصِر \"وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا\". قال ابن النجار -متعقّبًا-: \"قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلَّا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فالله أعلم\". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\".\n(^٢) عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرَّحمن، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدّل.\n(^٣) أبو الشيخ هو عبد الله بن محمد، أبو محمد الأصبهاني تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة.\n(^٤) لعله إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، المتقدم في الحديث (٤٧)، والذي أثنى عليه أبو الشيخ؛ أو هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الثقة. (انظر ترجمته في الحديث (٩)، وفي الحديث (٢١٣)؛ فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول)؛ وأبو الشيخ يروي عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، ويروي -كذلك- عن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية (الثقة).\n(^٥) إسحاق بن زُرَيق (بتقديم المعجمة) الرَّسْعَني (بفتح الراء، وسكون السي،","vol":"5","page":920},{"text":"الحرّاني (^١)، حدّثني يزيد بن عمرو (^٢)، عن مَنْصور (^٣)، عن رِبْعِي (^٤)، عن\n_________\nوفتح العين المهملة، وكسر النون؛ نسبة إلى بلدة من ديار بكر يقال لها \"رأس عين\"، وماء دجلة منها يخرج)، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن الثوري الجامع الكبير. ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، مات سنة تسع وخمسين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٨/ ١٢١)، \"المؤتلف والمختلف\"، (٣/ ١٦٦)، \"الإكمال\"، (٤/ ٥٧)، \"الأنساب\"، (٣/ ٦٤)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٦)، \"توضيح المشتبه\"، (٤/ ١٠٥).\n(^١) عثمان بن عبد الرَّحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حَتَّى نسبه بن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين. مات سنة اثنتين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٦٦٢).\n(^٢) يزيد بن عمرو بن جَنْزَة (بفتح الجيم، وسكون النون، وفي آخرها الزاي المكسورة، نسبةً إلى جده؛ وجَنْزَة -أيضًا- اسم أعظم مدينة بأران وهي بين شروان وأذربيجان، وهي التي تسميها العامة كنجه، بينها وبين برذعة ستة عشر فرسخًا)، المدائنيّ. عن أبي عوانة، والربيع بن بدر. وعنه عبّاس الدّوريّ، وهيذام بن قتيبة: قال الذهبي: \"لم يذكر بجرح\". انظر: \"الأنساب\"، (٢/ ٩٧ - ٩٨)، \"اللباب\"، (١/ ٢٩٧)، \"معجم البلدان\"، (٢/ ١٧١ - ١٧٢)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٦/ ٤٦٦ - ٤٦٧). أحداث سنة ثلاثين ومائتين.\n(^٣) منصور بن المعتمر الكوفي، تقدم في الحديث (١٧٢)، ثقة ثبت، وكان لا يدلس.\n(^٤) رِبْعِي بن حِراش (بكسر المهملة، وآخره معجمة)، أبو مريم العبسي الكوفي: ثقة عابد مخضرم، مات سنة مائة وقيل غير ذلك. \"التقريب\"، (١/ ٢٩٢).","vol":"5","page":921},{"text":"حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ- \"غزا طامر (^١) بن أسمانوس بني إسرائيل فسباهم وأحرق بيت المقدس وحمل في البحر ألفًا وتسعمائة سفينةٍ مَلأى حتّى أوردها الرُّومِية\" (^٢).\n_________\n(^١) في \"م\": \"طاهر\"، بالهاء، وهو كذلك في \"مسند الفردوس\"، (٢٦٤/ س) (بالهاء).\n(^٢) أخرجه ابن الجوزي في \"فضائل القدس\" (١/ ١٠)، من طريق محمد بن سليمان بن مسكين، حدثنا إسحق بن زُرَيق، به، نحوه.\nوأخرجه الطبري في \"التفسير\" (١٧/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، من طريق عصام بن روّاد بن الجراح، حدثنا أبي، حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، حدثنا منصور بن المعتمر، به، -في حديث طويل- نحوَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فطريق المصنّف، فيها عثمان بن عبد الرَّحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي. صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حَتَّى نسبه ابن نمير إلى الكذب، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن عمرو، وعبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد، قال يحيى بن مندة: تكلموا فيه، ألحق في بعض سماعه.\nوطريق الطبري فيه رَوّاد (بتشديد الواو) ابن الجراح، أبو عصام العسقلاني، وهو صدوق اختلط بأخرة، فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد، كما تقدم في ترجمته، في الحديث (٣٥)، وهو يروي هنا عن الثوري.\nوطريق ابن الجوزي، فيها محمد بن سليمان بن مسكين أبو الحسن البغدادي: ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، (٥/ ٣٠٠، رقم ٢٨٠٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وفيها -كذلك- رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":922},{"text":"٢١٠٠ - (٣٥٨) قال أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن حريز (^١) كتابة، حدثنا المُهَنّد بن المُظَفَّر (^٢)، حدثنا أحمد بن خميس (^٣)، حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد القَطّان (^٤)، حدثنا سليمان بن داود الجُرْجاني (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن حريز: تقدّم في الحديث (١٧٨)، لم أقف على ترجمته.\n(^٢) المهند بن المظفر بن الحسن، أبو المظفر السَّلَمَاسي، نسبة إلى سَلَمَاس - بفتح أوله وثانيه وآخره سين أخري، مدينة مشهورة بأذربيجان. لم أقف له على ترجمة. \"معجم البلدان\"، (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) سليمان بن داود بن أبي الغُصْن (بغين معجمة مضمومة، وآخره نون)، أبو أحمد الجُرْجاني \"بضم الجيم، وسكون الراء، والجيم، والنون بعد الألف؛ نسبةً إلى بلدة \"جُرْجان\"، وهي بلدة حسنة بين طبرستان وخراسان، فتحها يزيد بن المهلّب أيام سليمان بن عبد الملك)، القزاز، سكن الري: قال أبو القاسم الجرجاني: \"صاحب حديث مكثر. روى عن سفيان بن عُيَيْنة ومؤمل ابن إسماعيل وابن أبي فديك وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم؛ روى عنه من أهل جرجان عبد الرَّحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن إبراهيم المقري وجماعة وابن أبي العوام، وقال محمد بن إسحاق بن مَنْدَة: \"روى عنه أبو حاتم الرازي، وابنه عبد الرَّحمن\". انظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\"، (١/ ٥٩، رقم ٣٣٣)، \"تاريخ جرجان\"، (١/ ٢٢١، رقم ٣٥٠)، \"الإكمال\"، (٧/ ٢٥)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٠)، \"اللباب\"، (١/ ٢٧٠)، \"لب اللباب\".","vol":"5","page":923},{"text":"أبو غَزِية محمد بن موسى الأنصاري (^١)، حدثنا عبد العزيز بن عمران (^٢)، عن إبراهيم بن محمد (^٣)، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس (^٤)، عن جدّه ثابت ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غُبار المدينة شفاءٌ من\n_________\n(^١) محمد بن مُوسى، أبو غَزِيَّة قاضى المدينة. وهو محمد بن موسى بن مسكين مدني، ومحمد بن يحيى أبو غَزِيَّة المدني: قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال البخاري: \"عنده مناكير\". وقال أبو زرعة: \"منكر الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يسرق الحديث ويحدث به، ويروى عن الثقات أشياء موضوعات حَتَّى إِذَا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها\". وقال ابن عَدِيّ: \"وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه\". ووثقه الحاكم. مات سنة سبع ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ٨٣، رقم ٣٤٧)، \"التاريخ الكبير\"، (١/ ٢٣٨، رقم ٧٥٣)، \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٤٤٧)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٤/ ١٣٨، رقم ١٦٩٩)، \"المجروحين\"، (٢/ ٢٨٩)، \"الكامل\"، (٦/ ٢٦٥)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٩، رقم ٨٢٢٢)، \"اللسان\"، (٥/ ٤٢٠، رقم ١٣٨٠)، وفي (٧/ ٩٠، رقم ٩٣١).\n(^٢) عبد العزيز بن عمران، تقدم في الحديث (٧٧)، متروك، احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه، وكان عارفا بالأنساب.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن الشَّمّاس. روى عن جده ثابت بن قيس، وأنس بن مالك؛ وروى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس، والزُّهْري. ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٩٠، رقم ٦٦٠)، \"الثقات\"، (٤/ ١٦).","vol":"5","page":924},{"text":"الجذام\".\nقال: وأخبرناه عاليًا (^١) إسماعيل بن محمد بن ملة (^٢)، أَخْبَرَنَا عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد (^٣)، أَخْبَرَنَا أبو محمد بن حيّان (^٤)، حدثنا إسحاق بن أحمد (^٥)، ........................................\n_________\n(^١) من هنا، إلى قوله: \"قال أَخْبَرَنَا\"، ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٢) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان، المحتسب، تقدم في الحديث (١٤٥)، قال ابن ناصِر \"وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا\". قال ابن النجار -متعقّبًا-: \"قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلَّا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فالله أعلم\". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في \"الضعفاء\".\n(^٣) عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرَّحمن، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدّل.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٥) إسحاق بن أحمد بن زِيرَك، أبو يعقوب الفارسي، سمع أبا كريب. ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (٢٣/ ٢٤٩)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، مات سنة تسع وثلاثمائة.\nقال أبو الشيخ في \"أخلاق النَّبِيّ\"، (٢/ ٣٢، ح ٤٧٧)، باب \"ذكر قوله عند نومه -ﷺ-\": أَخْبَرَنَا إسحاق بن أحمد بن زيرك، حدثنا أبو كريب، حدثنا رِشْدين، عن قرة، وعقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة (رضي الله","vol":"5","page":925},{"text":"حدثنا سليمان بن داود الجرجاني، به (^١).\n٢١٠١ - (٣٥٩) قال أَخْبَرَنَا (^٢)، أبي، أَخْبَرَنَا الميْداني (^٣)، حدثنا\n_________\nعنها)، \"أن رسول الله -ﷺ- كان إِذَا أراد أن ينام نفث في كفيه وعوّذ فيهما، ثم مسح بهما على جسده، يقرأ بالمعوذات\".\n(^١) الحديث أخرجه أبو سعد السمان في \"معجم شيوخه\" -كما قال الرافعي في \"التدوين\"، (٣/ ٣٩٦)، في ترجمة علي بن محمد بن يعقوب المروزي-، حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب المرزي بقراءتي عليه، حدثنا أبو محمد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم، حدثنا سليمان ابن داود القزاز، ثنا محمد بن مُوسى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن محمد بن إبراهيم بن خارجة، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه ﵁، [وله رؤية، كما \"معرفة الصحابة\"، (١/ ١٨٢)، و\"الكاشف\"، (٢/ ١٦٠)، و\"التقريب\"، (٢/ ٦٠)] قال: قال رسول الله -ﷺ-، مثلَه؛ فجعله من مسند محمد بن ثابت ﵁.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد العزيز بن عمران، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن مُوسى، أبو غزية القاضي، اتهمه ابن حِبّان بسرقة الحديث.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٢١، ح ٣٩٥٧). والله تعالى أعلم.\n(^٢) من قوله: \"إسماعيل بن محمد بن ملة\"، إلى هنا، ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٣) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.","vol":"5","page":926},{"text":"محمد بن المُظَفَّر (^١)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني (^٢)، حدثنا محمد بن محمد القَرْمِيسيني (^٣)، حدثنا أبي (^٤)، سمعت علي بن موسى الرِّضى (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن جده (^٧)، عن أبيه (^٨)، عن جده (^٩)، عن الحسين (^١٠)، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غريبتان:\n_________\n(^١) محمد بن المظفر بن مُوسى، أبو الحسين البغدادي، تقدم في الحديث (٢٣١)، ثقة.\n(^٢) محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي، تقدم في الحديث (٢٧٥)، وضَّاع.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، يلقب الرِّضي، تقدم في الحديث (٢٣٦)، صدوق، والخلل ممن روى عنه.\n(^٦) موسى بن جعفر، المعروف بالكاظم، تقدم في الحديث (٢٣٦)، صدوق عابد.\n(^٧) جعفر بن محمد، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٨) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٩) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.\n(^١٠) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.","vol":"5","page":927},{"text":"كلمة حكمةٍ من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفهٍ من حليم فاغفروها؛ فإنه لا حليم إلَّا ذو عثْرة ولا حكيم إلَّا ذو تجربة\" (^١).\n٢١٠٢ - (٣٦٠) قال: أَخْبَرَنَا أبي، حدثنا محمد بن العباس بن محمد بن بنت أبي القاسم (^٢)، أَخْبَرَنَا أبو إسحاق بن شَهرَيار (^٣) إملاءً، حدثنا أبو العباس الفضل ابن يحيى (^٤)، ............................................\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣/ ١٣٣ - ١٤٤، ح ٥٨٤٠).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، كان يضع للرافضة الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وفي السند راويان لم أقف على تراجمهما. والله تعالى أعلم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن الحسين بن شهريار، أبو بكر البَلْخي القطان: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ليس به بأس\". مات سنة ست وثلاثمائة. مات سنة ست وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\" (١/ ١١٩، رقم ٩٤)، \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٣٢، رقم ٦٨٦)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ١٧١)، \"اللسان\"، (٥/ ١٣٧، رقم ٤٦٠).\n(^٤) الفضل بن يحيى بن إبراهيم، وأبو العباس الخَبرْي: (بفتح الخاء المعجمة، وسكون الباء الموحّدة، في آخرها الراء، نسبة إلى \"خَبْر\"، وهي قرية بنواحي شيراز من فارس)، ابن بنت الفضل بن حماد، يروى عن أبي بكر أحمد بن سَعْدان الشيرازي عن جده الفضل بن حماد المسند، سمع منه المالينى وغيره. \"الإكمال\"، (٣/ ٥٠ - ٥١)، \"الأنساب\"، (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، \"معجم","vol":"5","page":928},{"text":"حدثنا أبو بكر بن سعدان (^١)، حدثنا زيد بن أَخْزَم (^٢)، حدثنا صفوان بن عِيسَى (^٣)، عن ابن عَجْلان (^٤)، عن زيد بن أَسلَم (^٥)، عن أبي صالح (^٦)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غلب دِرْهمٌ مائة ألف درهم\". قيل كيف؟ قال: \"رجل معه دِرهمان فتصدق بأحدهما ورجل كان له مال كثير فتصدق منه بمائة ألف درهم\" (^٧).\n_________\nالبلدان\"، (٢/ ٣٤٤).\n(^١) محمد بن سعيد بن سَعْدان، أبو بكر العتايدي. ذكره ابن حجر -تبعًا للمزي- في تلاميذ زيد ابن أخزم، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) زيد بن أخزم (بمعجمتين) الطائي النبهاني، أبو طالب البصري: ثقة حافظ، استشهد في كائنة الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٥).\n(^٣) صفوان بن عيسي، أبو محمد القسّام الزُّهْري البصري، ثقة، مات سنة مائتين، وقيل قبلها بقليل أو بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٤٣٩).\n(^٤) محمد بن عجلان الدني، تقدم في الحديث (١٠٠)، صدوق إلَّا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي هي من طريق سعيد المَقْبُري.\n(^٥) زيد بن أسْلَم العَدَوي، مولى عمر، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة عالم وكان يرسل.\n(^٦) ذكوان، أبو صالح السمّان الزيات المدني، تقدم في الحديث (٤٢)، ثقة ثبت.\n(^٧) الحديث أخرجه البزار في \"المسند\"، (٢/ ٤٧٢، ع ٨٨٩٧)، والنسائي في \"الكبرى\"، (٢/ ٣٢، ح ٢٣٠٦ - ٢٣٠٧)، وابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (٤/ ٩٩، ح ٢٤٤٣)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (٨/ ١٣٥، ح ٣٣٤٧)،","vol":"5","page":929},{"text":"٢١٠٣ - (٣٦١) قال أَخْبَرَنَا حمد بن نصر (^١)، أَخْبَرَنَا عبد الوهاب (^٢)\n_________\nوالحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٥٧٦، ح ١٥١٩)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (٤/ ١٨١، ح ٨٠٣١)، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٥٦/ ٣٥)، من طريق صفوان بن عيسى، به، بلفظ: \"سبق درهمٌ مائةَ ألف ... \"، نحوَه.\nوأخرجه ابن زَنْجُوية في \"الأموال\"، (٣/ ١٣١، ح ١٠٥١)، من طريق الليث، عن ابن عجلان، به، نحوَه.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\" (١٤/ ٤٩٧، ح ٨٩٢٩)، حدثنا قتيبة، حدثنا ليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المَقْبُرِي والقعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة ﵁، ولفظه: \"سبق درهم درهمين ... \"، والباقي نحو حديث الباب. وسند المصنّف فيه محمد بن سعيد بن سَعْدان، ومحمد بن العباس، لم أقف على تراجمهما؛ والفضل بن يحيى بن إبراهيم لم أقف على من وثّقه.\nوأمَّا الطرق الأخرى فمدارها على محمد بن عجلان، وهو صدوق، كما تقدم في ترجمته؛ وهذه الطرق في درجة الحسن.\nوقد صحّح الحديثَ ابن خُزَيْمَة، وابن حِبّان، في صحيحيهما، والحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٥٧٦، ح ١٥١٩)؛\nوأشار إلى صحته العراقيُّ في \"تخريج الإحياء\"، (٢/ ١٧٢، ح ٦٧٢)؛ حيث قال: \"أخرجه النسائي وابن حِبّان وصححه من حديث أبي هريرة\"، ولم يتعقبه؛ وحسّنه الألباني في \"صحيح الترغيب\"، (١/ ٢١٥، ح ٨٨٣)، وفي \"صحيح الجامع\" (٣٦٠٦)؛ وذلك من أجل محمد بن عجلان. والله تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.","vol":"5","page":930},{"text":"أَخْبَرَنَا الحسن بن محمد ابن أحمد بن يوسف بن قُرَّة (^١)، أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر العَبْدي (^٢)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (^٣)، حدّثني إبراهيم بن المستمر (^٤)، حدثنا عمرو بن عاصم البْرُجِمُي (^٥)، [حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أبو الحسن العبدي الأصبهاني اللُّنْباني (بضم اللام، وسكون النون، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى محلة كبيرة بأصبهان، ولها باب يعرف بهذه المحلة، يقال له: باب لُنْبان): وثّقه السمعاني، ووافقه ابن الأثير. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٧٣، رقم ١٧١)، \"الأنساب\" (٥/ ١٤٢)، \"اللباب\"، (٣/ ١٣٣)، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٢٣)، \"السير\"، (١٥/ ٣١١، رقم ١٥١).\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم، أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي: صدوق حافظ صاحب تصانيف، عشرة مات سنة إحدى وثمانين ومائتين، وله ثلاث وسبعون. \"التقريب\"، (١/ ٥٣٠).\n(^٤) إبراهيم بن المستمر العروقي (بالقاف)، الناجي (بالنون، والجيم)، البصري: صدوق يغرب من الحادية عشرة. \"التقريب\"، (١/ ٦٦).\n(^٥) عمرو بن عاصم، أبو محمد البْرُجُمي (بضم الموحّدة، وسكون الراء، وضم الجيم؛ نسبةً إلى \"البراجم\" وهي قبيلة من تميم)، البصري. حدث عن حميد بن الحكم وسويد أبي حاتم، وعبد الرَّحمن بن عجلان البرجمي؛ روى عنه إبراهيم بن المستمر الناجي وأبو يوسف القلوسي. انظر: \"المتفق والمفترق\"، للخطيب (٣/ ١٤٨)، \"الأنساب\"، (١/ ٣٠٨)، \"اللباب\"، (١/ ١٣٣)،","vol":"5","page":931},{"text":"حميد بن الحكَم (^١)] (^٢)، حدثنا الحسن (^٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"غنيمتان غُبَنَهما كثيرٌ من النّاس الصحةُ والفراغُ\" (^٤).\n_________\n\"توضيح المشتبه\"، (١/ ١٦٩).\n(^١) حميد بن الحكم، أبو الحُصين الجُرَشي (بضم الجيم، وفتح الراء، وفي آخرها الشين المعجمة، نسبةً إلى بني جُرَش بطن من حِمْيَر). عن الحسن. وعنه عمرو بن عاصم، وموسى ابن إسماعيل: قال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدًا\". -وكذا قال السمعاني- وذكر من مناكيره حديث الباب. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٢٢٠، رقم ٩٦٦)، \"المجروحين\"، (١/ ٢٦٢)، \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٢٦٩، رقم ٢٢٩١)، \"الأنساب\"، (٢/ ٤٤ - ٤٥)، \"اللباب\"، (١/ ٢٧٢)، \"الميزان\"، (١/ ٦١١، رقم ٢٣٢٣)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٦٣، رقم ١٤٨٣)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٤٤٣).\n(^٢) سقطت هذه الترجمة من النسخ الخطية، وهي موجودة في مصادر التخريج والترجمة.\n(^٣) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرًا ويدلس.\n(^٤) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\"، (١/ ٩٠، ح ١١٤)، ومن طريقه الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، (٣/ ١٤٨، ح ١١٧٦)، في ترجمة عمرو بن عاصم البُرْجُمي (رقم ١٠٤٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، مثلَه.\nوأخرجه تمام الرازي في \"الفوائد\"، (٢/ ٩٧، ح ١٢٤٠)، من طريق إبراهيم بن المستمر الناجي، به، نحوَه.","vol":"5","page":932},{"text":"٢١٠٤ - (٣٦٢) قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين، أَخْبَرَنَا الحَفْصُوي، حدثنا الجَوْهَري، حدثنا عبدان بن محمد، حدثنا إبراهيم بن بِسْطام، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أبو الوسيم، عن عُقبة بن صهبان (^١)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغسل واجب في هذه الأيام: يوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم النَّحْر، ويوم عَرفة\" (^٢).\n_________\nوأخرجه ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (١/ ٢٦٢)، -والذهبي في \"الميزان\"، (١/ ٦١١، رقم ٢٣٢٣)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ٣٦٣، رقم ١٤٨٣)، كلهم في ترجمة حميد بن الحكم-، من طريق إبراهيم بن المستمر، به، نحوَه. وهذا حديثٌ منكرٌ؛ فقد تفرّد به حميد بن الحكم، عن الحسن، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في \"الغرائب\"، انظر: \"أطراف الغرائب\"، (١/ ١٧٦، ح ٧٧٢)، وفي (٢/ ٦١، ح ٧٦٢»؛ وهو منكر الحديث جدًّا، كما تقدم في ترجمته؛ وفي سند المصنّف رجال لم أقف على تراجمهم.\nوقد أشار إلى نكارته ابن حِبّان، والذهبي، وابن حجر، في ترجمة حميد بن الحكم.\nوقد جاء معنى الحديث من وجه آخر، أخرجه البخاري في \"الجامع\"، (٢٠/ ٣٣، ح ٥٩٣٣)، من حديث ابن عَبّاس ﵁، قال: قال النّبيّ -ﷺ-: \"نعمتان مَغْبُون فيهما كثير من النّاس الصحة والفراغ\". والله أعلم.\n(^١) هذا الإسناد تقدم في الحديث (٣٥٦).\n(^٢) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\"، (١/ ٦٠، ح ٤١)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\"، (٣/ ١١٢٥، ح ١٩٦٢)، من طريق","vol":"5","page":933},{"text":"٢١٠٥ - (٣٦٣) قال الحاكم: حدثنا عبد الله بن محمد بن حموية بن عباد (^١)، حدثنا أبي (^٢)، ....................................\n_________\nأبي الوسيم صبيح البصري، به، مثلَه.\nوهذا حديث ضعيفٌ؛ وسند المصنّف ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سند المصنّف يحيى الحِمَّاني، اتهمه ابن حِبّان بسرقة الحديث، وقال أحمد: كان يكذب جهارًا؛ وقد تقدم ذلك في الحديث (٣٥٦).\nوسند ابن شاهِين والدولابي، فيه أبو الوسيم صبيح البصري، ذكره البخاري في \"التاريخ\"، وأورد له حديث الباب، فقال: \"لا يتابع عليه\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال ابن رجب في \"فتح الباري\"، (٦/ ٧٠): \"صبيح هذا، لا يعرف\".\nوقد أشار إلى ضعف الحديث البخاري، كما تقدم آنفا، وابن رجب، والألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٢٨، ح ٣٩٥٨)، ضمن تخريج حديث: \"غسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم، كغسل الجنابة\". والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) محمد بن حموية بن عباد، أبو بكر النيسابوري، السراج، يعرف بالطَّهْمانى (بفتح الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الميم، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى إبراهيم بن \"طَهْمان\")، وإنَّما سُمي بذلك لجمعه حديث إبراهيم بن طهمان. سمع أحمد بن حفص بن عبد الله السُّلَمي: وثّقه الخطيب، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢٩٣، رقم ٧٧٩)، \"الأنساب\"، (٤/ ٨٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٦٦)، \"نزهة الألباب في الألقاب\"، (٢/ ٣٠٠، رقم ٣٢٠٤).","vol":"5","page":934},{"text":"حدثنا أحمد بن حفص (^١)، حدثنا عمر بن سعيد بن وَرْدان (^٢)، حدثنا نَهْشَل بن سعيد (^٣)، عن الضَّحّاك (^٤)، عن ابن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغدوُّ والرواح في تعلُّم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ﷿\" (^٥).\n_________\n(^١) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السُّلَمي النيسابوري، أبو علي بن أبي عمرو: صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢).\n(^٢) عمر بن سعيد بن وردان القشيري. عن فضيل بن عياض، وعنه أحمد بن حفص: قال ابن حجر: \"جهله البيهقي في \"الشعب\"\"، ولم أقف على ذلك. انظر: \"اللسان\"، (٤/ ٣٠٨، رقم ٨٦٩).\n(^٣) نهشل بن سعيد بن وردان، تقدم في الحديث (٨٥) متروك كذبه إسحاق بن راهوية.\n(^٤) الضحَّاك بن مُزاحم الهِلالي، تقدم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٥) الحديث لم أقف عليه عكٍ من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نَهْشل بن سعيد، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ والضَّحّاك لم يسمع من ابن عَبّاس ﵁، كما في \"تحفة التحصيل\"، (١/ ١٥٥)، و\"جامع التحصيل\"، (١/ ١٩٩، رقم ٣٠٤)؛ وعبد الله بن محمد بن حموية، لم أقف على ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٤، ح ٣٩٦٤). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":935},{"text":"٢١٠٦ - (٣٦٤) قال أَخْبَرَنَا عبدوس (^١)، أَخْبَرَنَا أبو طاهر بن سلمة (^٢)، حدثنا عمر بن فرَج ابن خلَف (^٣)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم (^٤)، حدثنا خالد بن زياد (^٥)، عن أبيه (^٦)، عن خالد بن صبح (^٧)، عن موسى بن مُطَير (^٨)، عن أبيه (^٩)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغنم أموال الأنبياء ﵈\" (^١٠).\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، تقدم في الحديث (٤٩)، صدوق.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم يتبين لي من هو.\n(^٨) موسى بن مُطير الكوفي، تقدم في الحديث (٣٣٤)، ضعيف.\n(^٩) مُطَيرْ بن أبي خالد، مولى طلحة، تقدم في الحديث (٣٣٤)، قال البخاري: \"لا يصح حديثه\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا يُعرَف إلَّا بابنه موسى.\n(^١٠) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٢/ ٣٢٥، ح ٣٥٢٣٠)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده موسى بن مُطَيْر، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وأبوه، قال البخاري: \"لا يصحّ حديثه\"، وقال الدّارَقُطْنِي: لا يُعرَف","vol":"5","page":936},{"text":"٢١٠٧ - (٣٦٥) قال أَخْبَرَنَا محمد بن مَنْدُوَية (^١)، أَخْبَرَنَا أبو نُعَيْم (^٢)، أَخْبَرَنَا أبو محمد بن حيّان (^٣)، حدثنا إبراهيم بن السِّنْدي (^٤)، حدثنا عبد الله\n_________\nإلَّا بابنه مُوسي، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٤٥، ح ٥٨١٧)، وضعّفه جدًّا الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٤٣، ح ٣٩٧٣)؛ من أجل شدة الكلام في موسى بن مُطَيْر؛ فقد تقدم في ترجمته في الحديث (٣٣٤)، أن ابن معين قد كذّبه، وقال أبو حاتم: \"متروك\"، وقال النسائي: \"منكر الحديث\". وقال ابن حِبّان: \"كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك المستمع لها أنَّها موضوعة إِذَا كان هذا الشأن صناعته\"؛ لكن هؤلاء المذكورين هم من المتشدّدين في الجرح؛ وأكثر الأئمة المعتدلين (أحمد، وأبو زرعة، والعجلي، والدّارَقُطْنِيّ) على تضعيفه فقط. والله تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندُوَية، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.\n(^٢) الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٤) إبراهيم بن السِّنْدي بن علي بن بهرام، أبو إسحاق الإصبهاني الخصيب: سمع منه أبو الشيخ، والطبراني، وابن صزة، وجماعة. قال أبو الشيخ: \"صاحب أصول\"؛ وذكره الذهبي في \"التاريخ\"، (٢٣/ ٤٤٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال أبو الشيخ: \"توفي سنة ثلاث وثلاثمائة\". انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ١٧٣، رقم ١٧١)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٤٩)، وفيات سنة ثلاث","vol":"5","page":937},{"text":"بن حمزة الزُّبَيْري (^١)، حدّثني يعقوب الزُّهْري (^٢)، عن أيوب الثَّقَفي (^٣)، عن محمد بن داود (^٤)، عن الحَكَم بن أبان (^٥)، عن عِكْرِمة (^٦)، عن عبد الله بن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغريب إِذَا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدًا يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه\" (^٧).\n_________\nعشرة وثلاثمائة.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) يعقوب بن محمد بن عيسى تقدم في الحديث (١٩) كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.\n(^٣) أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المروزي، لقبه عبدوية: صدوق، من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ١١٦).\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) الحَكَم بن أبان أبو عيسى العدني، تقدم في الحديث (١٩٣) صدوق عابد وله أوهام\n(^٦) عِكْرِمة أبو عبد الله مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث (٢١)، ثقة ثبت عالم بالتفسير.\n(^٧) الحديث أخرجه الرافعي في \"التدوين\" (٤/ ١٧٠)، في ترجمة النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي، من طريق عبد الله بن حمزة الزُّبَيْري به؛\nوعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٣٠٨، ح ٦٦٨٩)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده يعقوب بن محمد الزُّهْري، صدوق كثير","vol":"5","page":938},{"text":"٢١٠٨ - (٣٦٦) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل (^١)، حدثنا ابن عُقْدة (^٢)، .....................................\n_________\nالوهم والرواية عن الضعفاء، كما تقدم في ترجمته؛ والحكم بن أبان صدوق له أوهام، كما سبق في ترجمته.\nوقد أشار إلى تضعيف الحديث السخاوي في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٧٣، ح ٧٢٧)، عند الكلام على حديث: \"الغرباء ورثة الأنبياء، ولم يبعث الله نبيا إلَّا وهو غريب في قومه\"، الذي حكم عليه بالبطلان؛ وقال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣١٦): \"لا يصح\"؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٦، ح ٣٩٦٦). والله تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل بن الحسين، أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب، صاحب التفاسير والقراءآت: ذكره أبو نعيم، وابن الأثير، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي بعد الستين. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦٤، رقم ١٦٥٠)، \"غاية النهاية\"، لابن الأثير، (١/ ٣٤٩)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ٤٦٥).\n(^٢) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن إبراهيم، أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة. حدّث عن عبد الله بن أبي مسرّة: قال الخليلي: \"في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها\". وقال الخطيب: \"كان حافظا، عالمًا مكثرا ... روى عنه الحافظ والأكابر\"، وقال الذهبي: \"كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث\". وقال في \"الميزان\"، \"ضعفه غير واحد، وقواه آخرون\". وقال في \"المغني\": \"ضعفه غير واحد\". ولد سنة تسع وأربعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر:","vol":"5","page":939},{"text":"حدثنا ابن أبي مَسَرّة (^١)، حدثنا نافع بن يزيد (^٢)، عن زُهْرَة بن مَعْبَد (^٣)، عن سعيد بن المسيِّب (^٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله؛ يرفع الله له بكل قدم درجةً، ويكتب له خمسين حسنة. الغريب في غربته وجبت له الجَنَّة. أكرموا الغرباءَ فإن لهم شفاعةً يوم القيامة، لعلكم تنجون بشفاعتهم\" (^٥).\n_________\n\"الإرشاد\" (٢/ ٥٧٩، رقم ٢٨٥)، \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤، رقم ٢٣٦٥)، \"تذكرة الحفّاظ\"، (٣/ ٤٠، رقم ٨٢٠)، \"الميزان\"، (١/ ١٣٦، رقم ٥٤٨)، \"المغني\"، (١/ ٥٥)، \"اللسان\"، (١/ ٢٦٣، رقم ٨١٧).\n(^١) عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، أبو يحيى المكي: قال أبو حاتم: \"محله الصدق\". تو في سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٦، رقم ٢٨)، \"السير\"، (١٢/ ٦٣٢، رقم ٢٥٢).\n(^٢) نافع بن يزيد الكَلاعي (بفتح الكاف واللام الخفيفة)، أبو يزيد المصري، يقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة: ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٣٩).\n(^٣) زُهْرة (بضم أوله) ابن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي التيمي، أبو عُقيل المدني نزيل مصر: ثقة عابد، مات سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال: خمس وثلاثين. \"التقريب\"، (١/ ٣١٥).\n(^٤) سعيد بن المسيب، تقدم في الحديث (٧)، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوفي سنده أحمد بن محمد بن سعيد، المعروف بابن عُقْدة، قال الخليلي: \"في حديثه نظر؛ فإنه يروي نُسَخا عن شيوخ لا يُعْرَفون ولا يُتابع عليها\"؛ وقال","vol":"5","page":940},{"text":"٢١٠٩ - (٣٦٧) قال: أَخْبَرَنَا أبي، حدثنا أحمد بن عمر المُعَبر (^١)، حدثنا علي بن عمر الشيعيُّ (^٢)، حدثنا ابن لال (^٣)، حدثنا محمد بن معاذ بن فهد (^٤)، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن جعفر (^٥)، حدثنا سعيد بن أبي زيد ورّاق الفِرْيابي (^٦)،\n_________\nالذهبي: \"ضعفه غير واحد\"، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عبد الرَّحمن الجوْهَري لم أقف على من وثّقه.\nوقد أشار إلى تضعيف الحديث السخاويُّ في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٧٣، ح ٧٢٧)، عند الكلام على حديث: \"الغرباء ورثة الأنبياء، ولم يبعث الله نبيا إلَّا وهو غريب في قومه\"، الذي حكم عليه بالبطلان؛ وكذا فعل المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٣٩، ح ٥٧٩٣)، عند الكلام على الحديث الماضي، والأمير المالكي في \"النخبة البهية\"، (١/ ٣، ح ٣٤). والله تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الصندوقي البزار، تقدم في الحديث (١٦)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٤) محمد بن معاذ بن فهد، أبو بكر النهاوندي، ثم الهمَذاني الشعراني، قال الذهبي: \"مؤلف طرق\" من كذب علي متعمدًا\" ... واه، وله أوهام\". وأورد له ابن حجر حديث منكرًا، فقال: \"لا أصل له\". حدث سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. وقيل: توفي فيها. انظر: \"السير\"، (١٥/ ٣٨٧، رقم ٢١٠)، \"الميزان\"، (٤/ ٤٤، رقم ٨١٨٦)، \"اللسان\"، (٥/ ٣٨٤، رقم ١٢٤٨).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون الرملي، كاتب الفريابي نزيل قيسارية: قال","vol":"5","page":941},{"text":"حدثنا عبد الله (^١) بن هارون الصُورِي (^٢)، حدثنا الأوزاعي (^٣)، عن الزُّهْري (^٤)، عن أبي سَلَمة (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغُرَباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالمٍ، ومسجد في\n_________\nابن أبي حاتم: \"صدوق\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٥٣، رقم ٢٣٢)، \"الأنساب\" (٥/ ٩).\n(^١) \"عبد الله\"، تحرف في \"ي\" و\"م\"، إلى \"محمد\". قال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٥، ح ٣٩٦٥): \"وقع في الأصل المصور من \"الديلمي\": \"محمد بن هارون\"، والصواب: عبد الله بن هارون\". وهذا من الأدلة على أن الشيخ الألباني قد اعتمد نسخة \"ي\"، أو نسخة منسوخة منها. والله تعالى أعلم.\n(^٢) عبد الله بن هارون الصُوري (بضم الصاد، وسكون الواو، وفي آخرها راء؛ نسبةً إلى مدينة \"صُور\"، بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام، استولت عليها الافرنج بعد سنة عشر وخمسمائة، وكان بها جماعة من العلماء والمحدثين)، عن الأوزاعي: قال الذهبي: \"لا يعرف\"؛ وحكم على خبره في \"أخلاق الأبدال\" بالكذب، ولفظه كما في \"الحلية\"، (١/ ٨): \"خيار أُمتي في كلّ قرن خمسمائة والأبدال أربعون ... \". انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٥٦٤)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٥٠)، \"الميزان\"، (٢/ ٥١٦، رقم ٤٦٦١).\n(^٣) عبد الرَّحمن بن عمرو، أبو عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث (٧)، ثقة جليل.\n(^٤) محمد بن مسلم بن عبيد الله الزُّهْري، تقدم في الحديث (٧) متَّفقٌ على جلالته وإتقانه\n(^٥) أبو سَلَمة بن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهْري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة مكثر.","vol":"5","page":942},{"text":"نادي قومٍ لا يُصَلّون فيه، ومصحف في بيت لا يُقْرَأُ فيه، ورجل صالح مع قوم سوءٍ\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه محمد بن علي بن طُولُون في \"الأحاديث المائة\"، (١/ ٣٤، ح ٢٩)، من طريق أبى خلف الكوفي، عن الزُّهْري، به، ولفظه: \"يكون الغرباء فى الدنيا أربعة ... \".\nوأخرجه ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ١٢٨)، في ترجمة يحيى بن عبد الله البابُلتِّي، من طريق عبد الله بن علي الصُوري، حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتيّ، عن الأوزاعي، به، ولفظه: \"إِذَا كان سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة ... \".\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٩٦)، والذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ٣٩٠، رقم ٩٥٦٣)، والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٣٢٥)، من طريق يحيى بن عبد الله البابلُتِّي، مثل لفظ ابن حِبّان.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنّف فيه عبد الله بن هارون الصُوري. يروي عن الأوزاعي: قال الذهبي: \"لا يُعرَف\"؛ وحكم على خبره في \"أخلاق الأبدال\" بالكذب، ولفظه كما في \"الحلية\"، (١/ ٨): \"خيار أُمتي في كلّ فرن خمسمائة، والأبدال أربعون ... \". انظر: \"الميزان\"، (٢/ ٥١٦، رقم ٤٦٦١)؛ وفيه محمد بن معاذ بن فهد، أبو بكر النهاوندي، قال الذهبي: \"مؤلف طرق \"من كذب علي متعمدًا\" ... واه، وله أوهام\". وأورد له ابن حجر حديثًا منكرًا، فقال: \"لا أصل له\"؛\nوفي سند المصنف -أيضًا- رجال لم أقف على تراجمهم.\nوطريق ابن طولون ضعيفة جدًّا كذلك؛ ففيها أبو خلَف الكوفي، وهو","vol":"5","page":943},{"text":"٢١١٠ - (٣٦٨) وقال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن\n_________\nياسين بن معاذ أبو خلف الزيّات الكوفي. يروي عن الزُّهْري، وأبي الزُّبَيْر، وحمّاد بن أبي سليمان، ويروي عنه عليّ ابن عراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزّاق، وآخرون: قال يحيى بن معين: \"ضعيف، ليس حديثه بشيء\"، وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث\"، وكذا قال البخاري؛ وقال أبو زرعة: \"ضعيف الحديث\"؛ وقال النّسائيّ: \"متروك الحديث\"؛ وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات ويتفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يَجوز الاحتجاج به بحال\"؛ وقال ابن عَدِيّ في أحاديثه: \"عامتها غير محفوظة\"، وذكره الدّارَقُطْنِيّ، والعقيلي، وابن الجوزي، في \"الضعفاء\"؛ وقال الذهبي: \"ضعّفه الجماعة، وكان من جلّة الفقهاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٣١٢ - ٣١٣، رقم ١٣٥٠)، \"التاريخ الصغير\"، (٢/ ١٦٩)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢٥٢، رقم ٦٥٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي\" (٤/ ٤٦٤، رقم ٢٠٩٩)، \"المجروحين\" (٣/ ١٤٢)، \"الكامل\"، (٧/ ١٨٤)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢٥، رقم ٦٠٧)، \"فتح الباب في الكنى\"، (١/ ٢٩٥، رقم ٢٥٦٤)، \"الإكمال\"، (٤/ ٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي\" (٣/ ١٩٠، رقم ٣٦٨٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٠/ ٥٠٥)، أحداث سنة سبعٍ وستّين ومائة.\nوطريق ابن حِبّان، فيها يحيى بن عبد الله بن الضحَّاك البابلُتِّي (بموحدتين، ولام مضمومة، ومثناة ثقيلة)، أبو سعيد الحراني، ابن امرأة الأوزاعي: قال ابن حِبّان: \"كان كثير الخطأ ... فهو عندي فيما انفرد به ساقط الاحتجاج، وفيما لم يخالف الثقات معتبَرٌ به؛ وفيما وافق الثقات محتج به\". وقال ابن","vol":"5","page":944},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حجر: \"ضعيف\". انظر: \"المجروحين\"، (٣/ ١٢٧)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٩٠، رقم ٩٥٦٣)، \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٧)\nوفيها -كذلك- عبد الله بن هارون الصُوري المتقدم في سند المصنّف.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٣/ ١٢٨)؛ حيث إنه قال -بعد إخراجه-: \"لا شك أنه معمول\"؛ والسيوطي في \"اللآلئ\"، (٢/ ٣٢٥)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٤٥، ح ٢)؛ حيث أورد الحديث، فقال: \"فيه يحيى بن عبد الله البابلُتِّي يأتي عن الثقات بالمعضلات\"؛ ثم نقل عن الدّارَقُطْنِيّ قوله: \"البلية في هذا الحديث من محمد بن علي الصوري راويه عن البابلُتِّي\"؛ وقال الذهبي في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ١٩١ ح ٨٢٢): \"هذا رواه البابلُتِّي\"؛\nوحكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٩٦)، فقال: \"هذا حديث موضوع، وآلافة فيه من البابلُتِّي\"؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٥، ح ٣٩٦٥): \"هذا متن موضوع؛ لوائح الوضع عليه ظاهرة؛ آفته الصُوري هذا؛ فإنه مجهول\". وفي هذا الكلام قوة؛ لأنَّ الوضع يعرف من المتن كما يعرف من السند؛ ولاسيما وقد حكم عليه بالوضع جمع من الأئمة، كما سبق.\nوأشار إلى ضعفه الناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣١٦)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٣٨، ح ٥٧٩١)؛ لجهالة عبد الله بن هارون الصوري.\nوالحديث أقرب إلى الوضع منه إلى الضعف؛ لما تقدم من كلام الأئمة. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":945},{"text":"سابور (^١)، حدثنا محمد بن أبي معشر (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن محمد بن قيس (^٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغضب من الشيطان؛ فإذا وجده أحدكم قَائِمًا فليجلس، وإن وجده جالسًا فليضطجع\" (^٥).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الله بن سابور (بالمهملة) ابن منصور، أبو العباس الدقّاق: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وابن العماد. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال الذهبي: \"عاش نيفا وتسعين سنة\". انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٤٣، رقم ١٣٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٢٥، رقم ١٩٢٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٤٨)، \"السير\"، (١٤/ ٤٦٢، رقم ٢٥٢)، \"اللسان\"، (١/ ١٩٨، رقم ٦٢٢)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ١٥٢)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٦٦).\n(^٢) محمد بن نجيح السِّندي -بكسر المهملة وسكون النون- وهو ابن أبي معشر صدوق من العاشرة. \"التقريب\"، (ص: ٥١٠).\n(^٣) نجيح بن عبد الرَّحمن السِّنْدي (بكسر المهملة، وسكون النون)، المدني، أبو معشر، مولى بني هاشم، مشهور بكنيته: ضعيف، أسن واختلط. مات سنة سبعين ومائة؛ ويقال: كان اسمه عبد الرَّحمن بن الوليد بن هلال.\n(^٤) محمد بن قيس، شيخ لأبي معشر: من الرابعة ضعيف. ووهم من خلطه بمحمد بن قيس المدني. \"التقريب\"، (٢/ ١٢٦).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإلى أبي الشيخ عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ٥٢٤، ح ٧٧٢٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن قيس، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو معشر ضعيف أيضًا.","vol":"5","page":946},{"text":"٢١١١ - (٣٦٩) قال: أَخْبَرَنَا حمد بن نصر (^١)، أَخْبَرَنَا المَيْداني (^٢)، أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى العاصِمِي (^٣)، أَخْبَرَنَا أحمد بن إبراهيم (^٤)، أَخْبَرَنَا أبو سهل محمد بن محمد بن علي بن الأَشْعَثِ (^٥)، أَخْبَرَنَا سَرُيْج بن\n_________\nوللجزء الأول من الحديث شاهد بإسناد لا بأس به في الشواهد؛\nأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٤/ ٣٩٦، ح ٤٧٨٦)، وأحمد في \"المسند\"، (٢٩/ ٥٠٥، ح ١٧٩٨٥)، من طريق أبي وائل القاص (عبد الله بن بحير)، قال: دخلنا على عُرْوَة بن محمد بن السعدي، فكلمه رجل فأغضبه، فقام فتوضأ ثم رجع وقد تَوَضَّأَ، فقال: حَدَّثَنِي أبي، عن جدي عَطِية ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنَّما تُطْفَأُ النارُ بالماء؛ فإذا غضب أحدكم فليتوضأ\". هذا لفظ أبي داود.\nوفي هذا السند عُرْوَة بن محمد بن عطية السعدي، وهو مقبول، كما في \"التقريب\"، (١/ ٦٧٢)؛ لكن مثله صالح في الشواهد. والله تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) المَيداني، هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، تقدّم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) هو أبو عمرو العاصِمِي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البَغُولَنِي، تقدّم في الحديث (٢٦٦)، أثنى عليه الذهبي.\n(^٥) محمد بن محمد بن الأَشْعَثِ، أبو الحسن الكوفي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، وضّاع.","vol":"5","page":947},{"text":"عبد الكريم (^١)، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر (^٢) في كتابه، المسمى بالعروس، أخبرنا وكيع (^٣)، عن شُعْبة (^٤)، عن قتادة (^٥)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغِنَى ستون ألفًا؛ فمن لم يملك ستين ألفًا فهو فقير\" (^٦).\n٢١١٢ - (٣٧٠) قال أخبرنا أبو ثابت الصوفي (^٧)، حدثنا جعفر\n_________\n(^١) سَرُيْج بن عبد الكريم، تقدم في الحديث (٢٦٦)، لم أقف على من وثقه.\n(^٢) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، مجروح.\n(^٣) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي (بضم الراء، وهمزة، ثم مهملة)، أبو سفيان الكوفي: ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٣).\n(^٤) شُعبة بن الحجاج الواسطي، تقدم في الحديث (٤١)، ثقة حافظ متقن عابد.\n(^٥) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإلى محمد بن جعفر عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٤٦١، ح ١٦٥٥٠)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفى، وهو وضّاع، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٦٦).\nوقد أورد الحديثَ الفَتَّنيُّ في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٧٨). والله تعالى أعلم.\n(^٧) بُنجَيرْ -بالباء الموحدة- ابن منصور، أبو ثابت، تقدم في الحديث (٩٢)،","vol":"5","page":948},{"text":"الأَبْهَري (^١)، حدثنا علي بن أحمد الجَزَري (^٢)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود (^٣)، حدثنا هشام بن عماّر (^٤)، حدثنا مَسْلَمة بن علي (^٥)، حدثنا عمر مولى غُفْرة (^٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغِناء\n_________\nصدوق.\n(^١) جعفر بن محمد بن الحسين، أبو محمد الَأجَهْري، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرَّقِّي. عن الربيع المرادى والكبار. لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاثمائة وسمع منه: قال الخطيب: \"كان كذابا\". وكذا قال الذهبي؛ وقال ابن طاهر: \"كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٧٥، رقم ١٩٦)، \"الميزان\"، (١/ ١١٦، رقم ٤٥٠)، \"تاريخ الإسلام\"، (١٤/ ٣٠٩)، في ترجمة الإمام الشافعي، \"اللسان\"، (١/ ٢١٣، رقم ٦٥٨).\n(^٤) هشام بن عَمَّار، تقدم في الحديث (١٦٥)، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.\n(^٥) مسلمة بن علي الخُشَني (بضم الخاء، وفتح الشين المعجمة، ثم نون)، أبو سعيد الدمشقي البلاطي متروك. من الثامنة مات قبل سنة تسعين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ١٨٣).\n(^٦) عمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة (بضم المعجمة، وسكون الفاء): ضعيف، وكان كثير الإرسال مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٢١).","vol":"5","page":949},{"text":"واللهو يُنْبِتان النفاق في القلب (^١) كما يُنْبِت الماء العُشبَ. والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر ليُنْبِتان الإيمانَ في القلب كما يُنْبِت الماءُ العُشبَ\" (^٢).\n٢١١٣ - (٣٧١) قال: أخبرنا عبدوس (^٣)، عن علي بن إبراهيم البزاز (^٤)،\n_________\n(^١) هذه الكلمة، غير واضحة في \"الأصل\"، واستظهرتها من \"ي\" و\"م\".\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١٥/ ٢٢١، ح ٤٠٦٧٠)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ ومسلمة بن علي الخُشَني متروك، كما سبق في ترجمته؛ وعمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة ضعيف، كما سلف في ترجمته. قال النووي -كما في \"المقاصد الحسنة\"، (١/ ٤٧٤، ح ٧٣١) -: \"لا يصح\"؛ وكذا قال السخاوي، والفَتَّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٩٧)، والأمير المالكي في \"النخبة البهية\"، (١/ ١١، ح ٢١٣)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٢٥٤، ح ١١٠)، ومحمد بن خليل بن الطرابلسي في \"اللؤلؤ المرصوع\"، (١/ ١٢٦، ح ٣٥٠)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٨٠، ح ١٨٠٨)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (١٤/ ٤٣، ح ٦٥١٥)؛ من أجل أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود. والله تعالى أعلم.\n(^٣) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٧)، صدوق.\n(^٤) علي بن إبراهيم بن حامد أبو القاسم الهمَذاني البزاز، تقدم في الحديث (٧)، صدوق","vol":"5","page":950},{"text":"عن محمد بن يحيى (^١)، عن محمد بن عبيد الله (^٢)، حدثنا هَنّاد بن السَّرِي (^٣)، عن أَسْباط بن محمد (^٤)، عن أبي رجاء الخُراساني (^٥)، عن عباد بن كثير (^٦)، عن الجُرَيْري (^٧)، ....................................\n_________\n(^١) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) هنّاد بن السِرَّي (بكسر الراء الخفيفة)، ابن مصعب التميمي، أبو السري الكوفى: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٠).\n(^٤) أَسْباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو محمد: ثقة، ضعف في الثوري، مات سنة مائتين. \"التقريب\"، (١/ ٧٦).\n(^٥) عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي، أبو رجاء الهروي الخراساني: ثقة موصوف بخصال الخير، مات سنة بضع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٤).\n(^٦) عباد بن كَثِير الثقفي البصري: متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب. مات بعد الأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٨).\n(^٧) سعيد بن إياس الجُرَيْري -بضم الجيم-، أبو مسعود البصري: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة أربع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٣٤٨).","vol":"5","page":951},{"text":"عن أبي نَضْرَة (^١)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغِيبَة (^٢) أشدُّ من الزَّنا؛ لأن الرجل يزني فيتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لايُغفَر له حتى يَغْفِر له صاحبها\" (^٣).\n_________\n(^١) المنذر بن مالك بن قُطَعَة، أبو نضرة العبدي، تقدم في الحديث (١٣٩)، ثقة.\n(^٢) أخرج الإمام مسلم في \"الصحيح\"، (١٢/ ٤٧٦، ح ٤٦٩٠)، من حديث أبي هريرة ﵁، أن رسول الله -ﷺ-، قال: \"أتدرون ما الغيبة\"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"دِكْرُك أخاك بما يكره\". قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: \"إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبْتَه، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه\".\n(^٣) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الغيبة والنميمة\"، (١/ ٣٠، ح ٢٥)، وأبو بكر الدَّيْنَوَري في \"المجالسة\"، (٨/ ٢٧٢، ح ٣٥٤١)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ١٦٨)، في ترجمة عبّاد بن كَثِير، والطبراني في \"الأوسط\"، (٦/ ٣٤٨، ح ٦٥٩٠)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\"، (١/ ٨١، ح ١٧١)، والبيهقي في \"الشعب\"، (٩/ ٩٨، ح ٦٣١٥)، من طريق أسباط، به، نحوه؛ عندهم: عن أبي سعيد، وجابر.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبّاد بن كَثِير الثقفى وهو متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب، كما تقدم في ترجمته.\nقال أبو حاتم في \"العلل\"، (٢/ ٣١٩، س ٢٤٧٤): \"ليس لهذا الحديث أصل، وعباد ضعيف الحديث\".\nوأشار إلى شدة ضعف الحديث ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ١٦٨)، وابن طاهر المقدسي في \"معرفة التذكرة\"، (١/ ٨٥، ح ١٠٨٤)، والذهبي في الميزان\"، (١/ ٤٤٧، رقم ١٦٧١)، في ترجمة حامد بن آدم المروزي،","vol":"5","page":952},{"text":"٢١١٤ - (٣٧٢) قال أبو نعيم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن رستة (^١)، حدثنا محمد بن يعقوب بن سفيان (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد (^٣)، ............................................\n_________\nوفي (٢/ ٣٧١، رقم ٤١٣٤)، في ترجمة عباد بن كَثِير؛ والهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٨/ ١٧٣، ح ١٣١٢٨)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٢/ ١٦٣، رقم ٧٢٣) في ترجمة حامد بن آدم المروزي، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٣/ ١٦٦، ح ٢٩١٩)، والفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ٥٩، ح ٩٥)، والصاغاني في \"الموضوعات\"، (١/ ٥٩، ح ٩٥)، والعجلوني في \"كشف الخفاء\"، (٢/ ٨١، ١٨١٢)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٣٢٥، ح ١٨٤٦)؛ وذلك من أجل عَبّاد بن كَثِير. والله تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن محمد بن رستة، أبو حامد. من شيخ أبي نعيم، لم أقف على ترجمته.\n(^٢) محمد بن يعقوب بن معاوية العبدي: ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، وأورد في ترجمته حديث الباب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) عبد الرحمن بن سعيد، هو البْرَزَنْدِي، كما جاء عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، في ترجمة تلميذه محمد بن يعقوب بن معاوية المتقدم آنفا: ذكره المزّي في \"تهذيب الكمال\"، (١٢/ ١٩٤)، في ترجمة سهل بن صُقَير، ولم أقف على ترجمته.\nوالبَرْزَنْدِي (بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الزاي، وسكون النون، وفي آخرها الدال المهملة؛ نسبةً إلى \"بَرْزَنْد\"، وهي بليدة من أذربيجان). انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٣١٩)، \"اللباب\"، (١/ ١٣٨)،","vol":"5","page":953},{"text":"حدثنا أبو الحسن سهل بن صُقَير الخَلاطي (^١)، حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٢) بن عبيد الله (^٣) ...............................................\n_________\n(^١) سهل بن صُقَير (بالقاف، وقيل: بالمهملة) أبو الحسن الخلاطي، أصله من البصرة: منكر الحديث اتهمه الخطيب بالوضع، من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٩).\n(^٢) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله، أبو يحيى التيمي: قال ابن حِبّان: \"كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل له عن الأثبات\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"يحدث عن الثقات بالبواطيل\"؛ وأورد له أحاديث، وحكم عليها بالبطلان؛ وقال في آخر ترجمته: \"عامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء\"؛ وقال صالح بن محمد جزرة: \"كان يضع الحديث\"؛ وقال الأزدي: \"ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه\"؛ وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك كذاب\"؛ وقال الحاكم: \"روى عن مالك بن أنس، ومسعر بن كدام، وابن أبي ذئب، وغيرهم، أحاديث موضوعة\"؛ وقال أبو نعيم: \"حدث عن مسعر ومالك بالموضوعات يشمئز القلب وينفر من حديثه، متروك\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر انظر: \"المجروحين\"، (١/ ١٢٦)، \"الكامل\"، (١/ ٣٠٢ - ٣٠٨)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٤، رقم ٨١)، \"سؤالات السجزي\"، (١/ ٩٥، رقم ٥٣)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١١٧، رقم ٨)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ٦٠، رقم ١٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١٢٣، رقم ٤٢٨)، \"الميزان\"، (١/ ٢٥٣، رقم ٩٦٥)، \"اللسان\"، (١/ ٤٤١، رقم ١٣٧٣).\n(^٣) في النسخ الخطية \"عبد الله\" مكبرَّا، وهو خلاف ما في مصادر التخريج","vol":"5","page":954},{"text":"[عن] (^١) ابن أبي مُلَيْكة (^٢)، حدثنا مالك بن أنس (^٣)، عن صفوان بن سُلَيم (^٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغيبة تنقض الوضوء والصلاة\" (^٥).\n٢١١٥ - (٣٧٣) وقال أيضًا: حدثنا عمد بن معمر (^٦)، حدثنا\n_________\nوالترجمة.\n(^١) صيغة الأداء \"عن\"، سقطت من النسخ الخطية، ومن مصدر التخريج، وهي موجودة في مصادر الترجمة؛ ولم أقف على راو اسمه: إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة؛ فتحتّم الإتيان بها.\n(^٢) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة التيمي المدني: ضعيف، من السابعة. \"التقريب\"، (١/ ٥٦٢).\n(^٣) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٤) صفوان بن سليم المدني، تقدم في الحديث (٨٣)، ثقة مفت عابد رمي بالقدر.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، في ترجمة محمد بن يعقوب بن معاوية العبدي، بالسند الذي ساقه المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، أبو يحيى التيمي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ وسهل بن صقير، متروك اتهمه الخطيب بالوضع، كما سبق في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الشيخُ الألباني في \"الضعيفة\"، (٢/ ٢٣٣، ح ٨٣٥)؛ من أجل إسماعيل بن يحيى هذا. والله تعالى أعلم.\n(^٦) محمد بن معمر بن ناصح، أبو مسلم الذهلي الأصبهاني الأديب. سمع","vol":"5","page":955},{"text":"إبراهيم بن موسى الثوري (^١)، حدثنا يحيى بن سعيد الأمَوي (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا محمد بن سعيد بن حسان (^٤)، أخبرني إسماعيل ابن عبيد الله (^٥)،\n_________\nأبا بكر بن عاصم، وأبا شعيب الحرّاني، ويوسف بن يعقوب القاضي، وموسى بن هارون. وعنه علي بن عبد ربّه، وأبو بكر الذكواني، وأبو نعيم الحافظ، وأهل أصبهان. ذكره أبو نعيم، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ توفي خمس وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٥٥، رقم ١٦١٨)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٦/ ١٣٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي نزيل بغداد، لقبه الجمل: صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وله ثمانون سنة. \"التقريب\"، (٢/ ٣٠٣).\n(^٣) سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي والد يحيى، ثقة، من السادسة، تمييز \"التقريب\"، (١/ ٣٤٨).\n(^٤) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الأسدي، الشامي، المصلوب؛ ويقال له: ابن سعيد بن عبد العزيز، أو ابن أبي عتيبة، أو ابن أبي قيس، أو ابن أبي حسان؛ ويقال له: ابن الطبري، أبو عبد الرحمن، وأبو عبد الله، وأبو قيس، وقد ينسب لجده. وقيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى: كذبوه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه، من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٩).\n(^٥) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي، أبو عبد الحميد: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة.","vol":"5","page":956},{"text":"أخبرتني أم الدرداء (^١)، عن أبي الدَّرْداء ﵁ (^٢)، قال: قال رسول الله -ﷺ- لرجل من بني حارثة: \"ألا تغزو يا فلان؟ قال: يا رسول الله، غرَسْتُ ودِيًّا لي (^٣)، وإني أخاف إن غَزوتُ أن يَضيع. فقال: الغزوُ خير لودِيِّك. قال: فغزا فوجد وَدِيّه كأحسن الوَدِيّ وأجوده\" (^٤).\n_________\n\"التقريب\"، (١/ ٩٧).\n(^١) أم الدرداء زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى؛ وأما الكبرى فاسمها خَيْرة بنت أبي حَدْرَد، لها صحبة، روت عن أبي الدرداء. يقال: إنها توفيت قبل أبي الدرداء؛ ولا رواية لها في هذه الكتب الستة. والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة، ماتت سنة إحدى وثمانين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٩/ ٤٦٢، رقم ٢٣٧١)، \"الثقات\"، (٣/ ١١٦)، \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني (١/ ٨٠)، \"السير\"، (٤/ ٢٧٧، رقم ١٠٠)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٢٣٧)، \"التقريب\"، (٢/ ٦٦٧).\n(^٢) الصحابي الجليل، عُوَيْمِر بن زيد بن قيس الأنصاري، تقدم في الحديث (١٨٨).\n(^٣) الوَديّ بتشديد الياء: صِغَارُ النَّخْل، الواحدة: وَدِيَّة؛ ومنه حديث أبي هريرة ﵁: \"لم يَشْغَلْني عن النّبيّ -ﷺ- غَرْسُ الوَدِيِّ\". انظر: \"النهاية\"، (٥/ ٣٧٠، مادة \"ودا\")، \"لسان العرب\"، (٦/ ٤٨٠٤، مادة \"ودى\").\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٤/ ٤٥٤، ح ١١٣٥٣)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن سعيد -وهو الشامي المصلوب-؛","vol":"5","page":957},{"text":"٢١١٦ - (٣٧٤) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، عن عبد الرحمن بن غَزْو (^٢)، عن علي بن عمر ابن علي (^٣)، عن محمد أحمد بن هاورن (^٤)، عن عَبّاد بن الوليد (^٥)، عن العبّاس بن بَكّار (^٦)، ..................\n_________\nوهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديثِ بالوضعِ الألبانيُّ في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٣٩، ح ٣٩٦٨)؛ من أجل محمد ابن سعيد المصلوب. والله تعالى أعلم.\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) عبد الرحمن بن غَزْو (بغين معجمة مفتوحة، وزاي، وواو) ابن محمد، أبو مسلم العطار النهاوندي: وثّقه شيروية، والذهبي، وابن العماد، مات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: \"الإكمال\"، (٧/ ٢٠)، \"السير\"، (١٨/ ٩٦ - ٩٧، رقم ٤٤)، \"العبر\"، (٢/ ٣٠٠)، \"شذرات الذهب\"، (٣/ ٢٩١).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عبّاد بن الوليد بن خالد الغُبرَي (بضم المعجمة، وفتح الموحدة المخففة)، أبو بدر المؤدب، سكن بغداد: صدوق، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: سنة اثنتين وستين. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٩).\n(^٦) العباس بن بكار الضبي، البصري. عن خاله أبى بكر الهذلي، وخالد الواسطي، هو العباس بن الوليد بن بكار: قال العقيلي: \"الغالب على حديثه الوهم والمناكير\"، وأورد له حديث الباب، فقال: \"هذا حديث باطل لا أصل له\"؛ وقال ابن حِبّان: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على","vol":"5","page":958},{"text":"عن عبد الله بن المُثَنَّى (^١)، عن عمّه ثُمامة بن عبد الله (^٢)، عن جده أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغَلاء والرُّخْص (^٣) جندان من جنود الله يُسمّى أحدهما الرغبة والآخر الرهبة. وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الرهبةَ في قلوب التُّجّار فأخرجوه من أيدهم، وإذا أراد أن يُغْلِيَه قذف الرَّغْبة في قلوب التُّجّار فرغبوا فيه\" (^٤).\n_________\n= سبيل الاعتبار للخواص\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث عن الثقات وغيرهم\"، وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"كذّاب\"، وذكر الذهبي في ترجمته حديث الباب، وحكم عليه بالبطلان، ثم سرد شيئا من أباطيله. انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٣٦٣، رقم ١٣٩٩)، \"المجروحين\"، (٢/ ١٩٠)، \"الكامل\"، (٥/ ٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٨٢، رقم ٤١٦٠)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٣٧، رقم ١٠٥٢).\n(^١) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى البصري: صدوق كثير الغلط من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٧).\n(^٢) ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري البصري، قاضيها: صدوق، من الرابعة، عزل سنة عشر ومائة، ومات بعد ذلك بمدة. \"التقريب\"، (١/ ١٥٠).\n(^٣) الرَّخْصُ (بفتح الراء) الشيء الناعم اللَّيُنِّ. والرُّخْصُ (بضم الراء) ضدّ الغلاءِ. رَخُصَ السَّعْر يَرْخُص رُخْصًا فهو رَخِيصٌ. وأَرْخَصَه جعله رَخِيصًا. وارْتَخَصْت الشيء اشتريته رَخِيصًا. وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِيصًا واسْتَرْخَصَه. انظر لسان العرب (٧/ ٤٠، مادة \"رخص\")\n(^٤) الحديث أخرجه القعيلي في \"الضعفاء\"، (٣/ ٣٦٣، ح ١٣٩٩)، وابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ١٩٠)، والرافعي في \"التدوين\"، (٢/ ٣٣)، والخطيب في","vol":"5","page":959},{"text":"٢١١٧ - وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (^١)، حدثنا مْحُرِز (^٢)، ...................................\n_________\n\"تاريخ بغداد\"، (٨/ ٥٠، رقم ٤١٠٩)، من طريق العباس بن بَكّار الضَّبَّي، به، نحوَه.\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٢/ ٢٤٠). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده العباس بن بكار الضبي، قال الدّارَقُطْنِيّ: \"كذّاب\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث عن الثقات وغيرهم\"؛ وأورد الذهبي بعض أحاديثه وحكم عليها بالبطلان.\nقال العقيلي -عقب إخراجه-: \"حديث باطل لا أصل له\"؛ وقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: لا يصح؛ وقال الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٣٨٢، رقم ٤١٦٠): \"باطل\"؛ وأورده ابن طاهر المقدسي في \"معرفة التذكرة\" (١/ ٢٦٦، ح ١٠٨٥)، فقال: \"فيه العباس بن الوليد بن بكار يروي العجائب عن الثقات\"؛ وأورده السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ١٢٢)، وأعله بمحمد بن زكريا الغَلابي؛\nوأشار إلى وضعه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٢٧)؛ حيث أورده فقال: \"فيه العباس بن بكار الضبي\"؛\nوحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٣/ ٣٥٨، ح ١٢١٣)؛ من أجل العباس المذكور. والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن محمد بن زكريا، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٢) مْحُرِز (بسكون المهملة، وكسر الراء، بعدها زاي) ابن سلمة العَدَني ثم المكي: صدوق، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقد جاز التسعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٦٢).","vol":"5","page":960},{"text":"عن مالك (^١)، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك (^٢)، عن عَتِيك بن الحارث بن عَتِيك (^٣)، وهو جد عبد الله لأمه، عن جابر بن عَتِيك ﵁ (^٤)، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغريق شهيدٌ\" (^٥).\n_________\n(^١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث (١٨).\n(^٢) عبد الله بن عبد الله بن جابر، وقيل: جبر بن عتيك (بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره كاف) الأنصاري المدني: ثقة من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٥٠٥).\n(^٣) عَتِيك (بفتح أوله، وكسر ثانيه، وِآخره كاف) بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني: مقبول من الرابعة. \"التقريب\"، (١/ ٦٥٥).\n(^٤) جابر بن عتيك بن قيس الأنصاري: صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا، مات سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وتسعين سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٥٣).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإلى أبي الشيخ -كما هو عند المصنف- عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٤/ ٤٢٤، ح ١١٢٢٥)؛ وفي سنده عَتِيك بن الحارث، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛\nلكن للحديث شاهد يتقوّى به؛\nأخرجه مسلم في \"الصحيح\"، (١٠/ ٢٨، ح ٣٥٣٨)، من حديث أبي هريرة ﵁، أن رسول الله -ﷺ- قال: \"بينما رجل يمشي بطريق وجد غُصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له\". وقال: \"الشهداء خمسة: المَطْعُون، والمَبْطُون، والغَرِق [(بكسر الراء: الذي يَمُوت بالغَرَق، وقيل: هو الذي غَلَبَه الماءُ ولم يَغْرَق فإذا غَرِق فهو غَرِيق. \"النهاية\"، (٣/ ٦٦٦، مادة \"غرق\"]، وصاحب الهَدم، والشهيد في سبيل الله ﷿\".","vol":"5","page":961},{"text":"٢١١٨ - (٣٧٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسَني (^١)، أخبرنا علي بن عبد الملك (^٢)، أخبرنا ابن الأصبهاني (^٣)، أخبرنا أبو أحمد العَسْكَري (^٤)،\n_________\n(^١) علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمذانيّ، تقدم في الحديث (١٠٨)، ثقة.\n(^٢) علي بن عبد الملك بن شُبانة، أبو الحسن الدينوري الشُّباني (بضم الشين المعجمة، وفتح الباء الموحدة، بعدهما الألف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى \"شُبانة\"، وهو اسم لجده): قال الخطيب: \"كتبت عنه وكان صدوقا\"؛ وقال السمعاني: \"كان شيخا صالحا من أهل الصدق\". مات سنة ثلاثين وأربعمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ٣٩٦)، \"اللباب\"، (٢/ ١٨٢)، \"تبصير المنتبه\"، (٢/ ٧٥٢)، وفي (٢/ ٧٦٦)، \"توضيح المشتبه\"، (٥/ ١٥٤).\n(^٣) محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد، أبو الحسين الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني: اتهمه عبد السلام بن الحسين الدباس بسرقة الحديث؛ وقال أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص: \"كنا نسمي بن أبي علي الأصبهاني جراب الكذب\"؛ وقال الذهبي: \"متهم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه، كان يضع الأسانيد\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، فقال: \"حكى أبو بكر عن أشياخه أنه كان كذابا\". ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٢١٨، رقم ٦٦٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٥١٦، رقم ٧٣٨٨)، \"اللسان\"، (٥/ ١٢٤، رقم ٤٢٥)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٥١، رقم ٢٩٤٢).\n(^٤) الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العَسْكَري (بفتح العين المهملة،","vol":"5","page":962},{"text":"حدثنا أبو عمرو بن حكيم (^١)، حدثنا أبو أمية الطَّرَسُوسي (^٢)، حدثنا يعقوب الزُّهْري (^٣)، ............................\n_________\nوسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وفي آخرها الراء، نسبة إلى مواضع وأشياء، فأشهرها المنسوب إلى \"عسكر مكرم\"، وهي بلدة من كور الأهواز، يقال لها بالعجمية: لشكر، ومكرم الذي ينسب إليه البلد هو: \"مكرم الباهلي\"، وهو أول من اختطها العرب، فنسبت البلدة إليه. وإلى الثاني نسبة صاحب الترجمة): أثنى عليه أبو طاهر السلفي، والسمعاني؛ ونقل ابن حجر في ترجمة محمد بن يحيى الصولي، عن أحمد بن أبي العشار، أنه قال: \"أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي، مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس\". مات سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ١٩٣)، \"السير\"، (١٦/ ٤١٣ - ٤١٥، رقم ٣٠١)، \"اللسان\"، (٥/ ٤٢٧، رقم ١٣٩٨)، في ترجمة محمَد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصولي.\n(^١) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، الحَكِيمي تقدم في الحديث (٨١)، ثقة.\n(^٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي أبو أمية الطَّرَسُوسي (بفتح الطاء والراء، وضم السين؛ نسبة إلى \"طَرَسُوس\"، وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم)، صاحب \"المسند\"، بغدادي الأصل مشهور بكنيته: صدوق صاحب حديث يهم، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. \"الأنساب\"، (٤/ ٦٠)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٧٩)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ٢٨)، \"التقريب\"، (٢/ ٥١).\n(^٣) يعقوب بن محمد الزُّهري، تقدم في الحديث (١٩)، صدوق كثير الوهم","vol":"5","page":963},{"text":"حدثنا عبد العزيز بن عمران (^١)، عن عبد الله بن مُصْعَب بن منظور بن حُميد بن سِنان (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عقبة ابن عامر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغلول من جمر جهنم، والنياحة من عمل الجاهلية\" (^٤).\n_________\nوالرواية عن الضعفاء.\n(^١) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر، تقدم في الحديث (٧٧)، متروك.\n(^٢) عبد الله بن مُصْعَب بن مَنْظُور، تقدم في الحديث (٧٧)، لم أقف على ترجمته.\n(^٣) مُصْعَب بن مَنْظُور، تقدم في الحديث (٧٧)، لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحديث أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\"، (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، ح ١٩٨٩)، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٥١/ ٢٤٠، رقم ٦٠٥٨)، في ترجمة محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبي أمية الطَّرَسوسي، من طريق أبي العباس الأصم، حدثنا أبو أمية الطَّرَسوسي، به، في حديث طويل، نحوه، أوله: \"خرجنا مع رسول الله -ﷺ- في غزوة تبوك، فاسترقد رسول الله -ﷺ-، فلما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قَيْدَ رمح، قال: \"ألم أقل لك يا بلال: اكلأ لنا الفجر؟ \". وفيه: \"ثم هدر بَقِيّة يومه وليلته، فأصبح بتبوك فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: \"أيها الناس أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم ... والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من حثاء جهنم ... \". الحديث.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على عبد العزيز بن عمران، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوسند المصنّف، فيه -أيضًا- أبو أحمد العسكري وهو متهم بالكذب، كما","vol":"5","page":964},{"text":"٢١١٩ - (٣٧٧) قال أخبرنا أبو ثابت (^١)، عن جعفر بن محمد (^٢)، عن جبريل بن محمد بن إسماعيل (^٣)، عن عبد الرحمن بن أحمد السراج (^٤)، عن عبد الملك بن محمد\n_________\nسبق في ترجمته؛ وابن الأصبهاني متهم بسرقة الحديث، كما سلف في ترجمته. والجزء الأخير من الحديث جاء من وجه آخر؛\nأخرجه الإمام مسلم في \"الصحيح\"، من حديث أبي مالك الأشعري ﵁، أنّ النّبيّ -ﷺ- قال: \"أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ... \". الحديث. والله تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن علي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) جعفر بن محمد، أبو محمد الَأبَهْري، ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٣) جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول، أبو القاسم الهمَذاني الخرقي المعدل. روى عن عبدوس ابن أحمد السراج، وروى عنه جعفر بن محمد الأَبْهَري، ومحمد بن عيسى، وعبد الله بن عبدان الفقيه: قال شيروية: \"يدل حديثه على الصدق\". وأثنى عليه الذهبي فقال: \"أسند من كان في زمانه بهمذان\"؛ وكذا قال الصفدي. مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٦/ ٥٠٣، رقم ٣٧٣)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٧/ ٧٦)، الوافي بالوفيات (٣/ ٥٠٠).\n(^٤) عبد الرحمن بن أحمد بن عباد بن سعيد، أبو محمد الثقفي، الهمَذاني السّراج، المعروف بعبدوس، هو عبدوس بن أحمد السراج الذي روى عنه أبو بكر","vol":"5","page":965},{"text":"الرَّقَاشي (^١)، عن أبيه (^٢)، عن أبي مَرْحُوم (^٣) ابن عم ابن عون (^٤)،\n_________\nالبرديجي: وثّقه ابن العماد؛ وقال صالح ابن أحمد: سمعت أبي يقول: \"كان عبدوس ميزان بلدنا في الحديث\". مات سنة اثنتين وثلثمائة. انظر: \"تلقيح فهوم أهل الأثر\"، لابن الجوزي، (١/ ٣٨٥)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٤٣٨)، \"نزهة الألباب في الألقاب\"، لابن حجر، (٢/ ١٨، رقم ١٩٢٩)، (شذرات الذهب\"، (٢/ ٢٣٩).\n(^١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك، أبو محمد الرَّقَاشي (بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة) البصري، الملقب بأبي قلابة: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد، مات سنة يست وسبعين ومائتين وله يست وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٦١٩).\n(^٢) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرَّقاشي (بقاف خفيفة، ثم معجمة) البصري: ثقة، مات سنة تسع عشرة ومائتين، على الصحيح. \"التقريب\"، (٢/ ٩٩).\n(^٣) في النسخ الخطية \"أبي مرقوم\"، بالقاف، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.\n(^٤) عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان، ابن عم عبد الله بن عون. روى عن الزُّهْري وزيد بن أسلم، وروى عنه أبو عامر العقدي، وأبو أسامة، ومُعلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي: قال أبو حاتم: \"مجهول\"، والظاهر أنه يريد بالجهالة هنا جهالة الحال، لا جهالة العين؛ لأنه قد روى عنه ثقتان، فارتفعت عنه جهالة العين. وقال أبو أحمد الحاكم: \"لا يتابع على حديثه\"؛ وقال الذهبي: \"ليس هو بواه ولا هو بمجهول الحال، ولا هو بالثبت\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"كان يخطئ\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\"، وحكى","vol":"5","page":966},{"text":"عن زيد بن أسلم (^١)، عن عطاء بن يَسار (^٢)، عن أبي سعيد الخُدري ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الغَيرة من الإيمان، والمِذاء من النفاق\". قيل لزيد: ما المِذاء؟ قال: \"الذي لا يَغار على أهله\" (^٣).\n_________\nفيه قول أبي حاتم المتقدم. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٥/ ٣٣٩، رقم ١٦٠٠)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ١٠١، رقم ١٨٣٥)، \"الكنى والأسماء\"، للدولابي، (٣/ ١٠٠٤)، \"الثقات\"، (٧/ ١٣٣)، \"الإكمال\"، (٧/ ٢٣٦)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ١٠٢، رقم ١٩١٦)، \"الميزان\"، (٢/ ٦٠٦، رقم ٥٠٣٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٧، رقم ١٢).\nالصواب أنه مجهول الحال كما هو مفهوم من كلام أبي حاتم؛ فإني لم أقف على من وثقه غير ابن حِبّان، وهو معروف بتوثيق المجاهيل.\n(^١) زيد بن أسلم العَدَوي مولى عمر، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة عالم وكان يرسل.\n(^٢) عطاء بن يسار، تقدم في الحديث (٦٨)، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة.\n(^٣) الحديث أخرجه البزار- كما في \"كشف الأستار\"، (٢/ ١٨٨، ح ١٤٩٠) -، وأبو الشيخ في \"تعظيم قدر الصلاة\"، (١/ ٤٦٩، ح ٤٩٠ - ٤٩٢)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\"، (١/ ١٢٣ - ١٢٤، ح ١٥٤)، من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على أبي مرحوم، وهو مجهول الحال، كما تقدم في ترجمته.\nوفي سند المصنف -مع ما ذُكر- عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، كما سبق في ترجمته.","vol":"5","page":967},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٤/ ٦٠٠، ح ٧٧٢٥): \"رواه البزار، وفيه أبو مرحوم، وثقه النسائي وغيره وضعفه ابن معين، وبَقِيّة رجاله رجال الصحيح\"؛\nلكن هذا الذي ذكره الهَيْثَمي هو رجل آخر، كما قال الألباني؛ وكأنه يشير إلى عبد الرحيم بن ميمون المدني أبي مرحوم المعافري، نزيل مصر: ضعّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: \"يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به\"؛ وقال النسائي: \"أرجو أنه لا بأس به\"؛ وقال ابن حجر: \"صدوق زاهد\". انظر: \"تهذيب التهذيب\"، (٦/ ٢٧٥)، \"التقريب\"، (١/ ٥٩٨).\nوإلا فأبو مرحوم المذكور في الحديث، لم أقف على من وثقه غير ابن حِبّان؛ حيث أورده في \"الثقات\"، فقال: \"كان يخطئ\".\nوقد اختلف في وصل الحديث وإرساله:\nفرواه أبو مرحوم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النّبيّ -ﷺ-، موصولا، كما سبق.\nورواه معمر عن زيد بن أسلم، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلا؛\nأخرج هذا الطريق عبد الرزاق في \"المصنف\"، (١٠/ ٤٠٩، ح ١٩٥٢١)، ومن طريقه البيهقي في \"الكبرى\"، (١٠/ ٢٢٥، ح ٢١٥٥٣)، وفي \"الشعب\"، (١٣/ ٢٦٠، ح ١٠٣٠٨).\nالراجح هو الطريق المرسلة؛ لثقة رجالها، ولجهالة راوي الطريق الموصولة. وقد ضعف الحديثَ الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ٢٨٩، ح ١٨٠٨)، وفي (١٤/ ١١٨١، ح ٧٠٧٥). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":968},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>حرف الفاء</span>\n٢١٢٠ - (٣٧٨) قال أخبرنا عبدوس (^١)، عن أبي القاسم البزاز (^٢)، عن محمد ابن يحيى (^٣)، عن محمد بن حموية السّرَّاج (^٤)، عن محمد بن الوليد بن أبان (^٥)،\n_________\n(^١) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقا.\n(^٢) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقا.\n(^٣) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.\n(^٤) محمد بن حموية بن عباد، أبو بكر النيسابوري، تقدم في الحديث (٣٦٣)، ثقة.\n(^٥) محمد بن الوليد بن أبان، أبو عبد الله وقيل أبو جعفر القلانسي البغدادي، مولى بني هاشم: قال ابن عَدِيّ: \"يضع الحديث ويوصله، ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون\"؛ وأورد له أحاديث مسروقة فقال: \"ولمحمد بن الوليد غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات\"؛ وقال أبو عروبة: \"كذاب\"؛ وضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وقال البيهقي: \"هو في عداد من يضع الحديث\"؛ وأورد الذهبي حديث الباب من أباطيله، وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر:","vol":"5","page":969},{"text":"عن إبراهيم بن صرمة (^١)، ..........................................\n_________\n\"الكامل\"، (٦/ ٢٨٧، ٢٨٥)، \"سنن الدّارَقُطْنِيّ\"، (٢/ ٧١، ح ٥)، \"دلائل النبوة\"، للبيهقي (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١، رقم ١٤٣٧)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ١٠٥، رقم ٣٢٣٦)، \"الميزان\"، (٤/ ٥٩ - ٦٠، رقم ٨٢٩٣)، \"اللسان\"، (٥/ ٤١٧ - ٤١٨، رقم ١٣٧٤). الراجح أنه يسرق الحديث كما قال ابن عَدِيّ؛ لأنه جرح مفسَّر، فيقدم على غيره، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل (انظر تفصيل ذلك في الحديث (٨٣)، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي).\n(^١) إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة، أبو إسحاق الأنصاري، صهر يحيى بن سعيد الأنصاري: قال يحيى بن معين: \"كذاب خبيث\"؛ وقال أبو حاتم: \"شيخ\"؛ وقال العقيلي: \"يحدث عن يحيى بأحاديث ليست بمحفوظة من حديث يحيى فيها شيء يحفظ من حديث بن الهاد وفيها مناكير، وليس ممن يضبط الحديث\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره ولا يتابعه أحد على حديث منها. سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يقول انقلبت على إبراهيم بن صرمة نسخة بن الهاد فجعلها عن يحيى بن سعيد في الأحاديث كلها ... وعامة أحاديثه إما أن تكون مناكير المتن أو تنقلب عليه الأسانيد، وبيِّن على أحاديثه ضعفه\"؛ وذكره الدّارَقُطْنِيّ، وابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٠٦، رقم ٣٠٤)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٥٥، رقم ٤٦)، \"الكامل\"، (١/ ٢٥٢)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ٢، رقم ٢٧)، \"تاريخ بغداد\"، (٦/ ١٠٣، رقم ٣١٣٩)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ٣٦، رقم ٧١)، \"الميزان\"، (١/ ٣٨، رقم ١١٥)، \"اللسان\"، (١/ ٦٩، رقم ١٨٢).","vol":"5","page":970},{"text":"عن يحيى بن سعيد (^١)، عن نافع (^٢) عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فُضِّلْتُ على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرًا فأعانني الله عليه حتى أسلم، وكان أزواجي عونًا لي؛ وكان شيطانُ آدم كافرًا، وزوجته عونًا على خطيئته\" (^٣).\n_________\n(^١) يحيى بن سعيد الأنصاري، أبو سعيد القاضي، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٢) نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١، رقم ١٤٣٧)، في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان، من طريق محمد بن حموية، به، مثلَه؛\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠).\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن الوليد بن أبان، وهو ممن يضع ويسرق الحديث، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى بطلان الحديث البيهقي في \"الدلائل\"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، وابن الجوزي في \"العلل\"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠)، والعراقي في \"تخريج الإحياء\"، (٣/ ٤١٠، ح ١٤١٠)، والذهبي في \"الميزان\"، (٤/ ٥٩ - ٦٠، رقم ٨٢٩٣)، وابن حجر في \"اللسان\"، (٥/ ٤١٨، رقم ١٣٧٤)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٣٤)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٣/ ٢٢٠، ح ١١٠٠). وأشار إلى وهائه السيوطي في \"الدر المنثور\"، (١/ ٨٢). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":971},{"text":"٢١٢١ - (٣٧٩) قال: أخبرنا الحَدّاد (^١)، أخبرنا أبو نعيم (^٢)، حدثنا أحمد بن القاسم بن ريّان (^٣)، حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْط بن شَرِيط (^٤)، حدثني أبي (^٥)، حدثني أبي (^٦)، حدثني عن جده نُبَيْط بن شِريط (^٧)، رفعه: \"فضَّل الله أهل المدن على أهل القرى كفضل أهل السماء\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن أبو علي الأصبهاني الحداد تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة\n(^٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله، أبو نُعَيم الأصبهاني، تقدّم في الحديث الأول.\n(^٣) أحمد بن القاسم بن كَثِير بن صدقة بن الريان المصري اللكي، نزيل البصرة: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وابن ماكولا؛ وقال الذهبي: \"له جزء سمعناه، فيه ما ينكر\"؛ مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١٤٩، رقم ١٥٢)، \"المؤتلف والمختلف\"، للدارقطني، (٣/ ١٨٤)، \"الإكمال\"، (٤/ ١١٢)، \"الميزان\"، (١/ ١٢٨، رقم ٥١٨)، \"السير\"، (١٦/ ١١٣، رقم ٨١)، \"اللسان\"، (١/ ٢٤٧، رقم ٧٧١).\n(^٤) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط: قال الذهبي: \"عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا ... كذّاب\". مات سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: \"الميزان\"، (١/ ٨٢، رقم ٢٩٦)، \"اللسان\"، (١/ ١٣٦، رقم ٤٢٤)، \"الوافي بالوفيات\"، (٢/ ٣٠٢).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) نُبَيْط (بالتصغير) ابن شِرَيط (بفتح المعجمة) الأشجعي الكوفي: صحابي","vol":"5","page":972},{"text":"على أهل الأرض من أجل الجُمُعة والجماعة\" (^١).\n٢١٢٢ - (٣٨٠) قال: أخبرنا عبدوس (^٢) كتابة، عن ابن لال (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سعدوية الرُّوذْراوَري (^٤)، حدثنا محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (^٥)، ....................................\n_________\nصغير، يكنى أبا سلمة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٤٠).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن إبراهيم بن نُبَيْط، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أورد الحديثَ ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١١٨، ح ١١٦). والله تعالى أعلم.\n(^٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمذانّي، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقا.\n(^٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الفقيه الهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لعله محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (بفتح الزاي، وسكون الراء، والقاف المفتوحة، بعدها الألف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى \"زَرْقان\")، الذي روى عن الربيع بن تغلب، ونصر بن علي الجهضمي (ت ٥٢٥٠)، وغيرهما، وروى عنه أبو عمارة الكرخي الحافظ وغيره: قال ياقوت الحموي: \"صدوق\". انظر: \"الأنساب\"، (٣/ ١٤٦)، \"اللباب\"، (٢/ ٦٤)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ١٣٧).","vol":"5","page":973},{"text":"حدثنا يعقوب الدَّوْرَقِي (^١)، حدثنا المعتَمِر بن سليمان (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن أبب نَضْرة (^٤)، عن جابر أو أبي سعيد، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فُضِّلَتْ هذه الآية على القرآن كله ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدَّوْرَقِي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٧).\n(^٢) معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب الطفيل: ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقد جاوز الثمانين. \"التقريب\"، (٢/ ١٩٩).\n(^٣) سليمان بن طَرْخان التيمي، أبو المعتمر البصري نزل في التيم فنسب إليهم: ثقة عابد من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين. \"التقريب\"، (١/ ٣٨٧).\n(^٤) المنذر بن مالك بن قُطَعَة أبو نضرة، مشهور بكنيته، تقدم في الحديث (١٣٩)، ثقة.\n(^٥) سورة \"هود\"، الآية: (١٠٧).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nورجاله ثقات عدا محمد بن سَعْدوية، فلم أقف على ترجمته.\nوالحديث يخالف حديث أُبَيّ بن كعب الثابت، الذي أخرجه الإمام مسلم في \"الصحيح\"، (٢/ ١٩٩، ح ١٩٢١)، من طريق عبد الله بن رباح الأنصارى، عن أُبَيّ بن كعب ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"يا أبا المنذر أتدري أيّ آية من كتاب الله معك أعظم؟ \". قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: \"يا","vol":"5","page":974},{"text":"٢١٢٣ - (٣٨١) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^١)، حدثنا بِشْر بن موسى (^٢)، حدثنا يحيى بن إسحاق (^٣)، حدثنا ابن لَهِيعَة (^٤)، عن مِشْرَح بن هاعان (^٥)، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فُضِّلَتْ سورةُ الحجّ بسجدتين فمن لم\n_________\nأبا المنذر أتدري أيّ آية من كتاب الله معك أعظم؟ \". قال: قلت: \"الله لا إله إلا هو الحى القيوم\". قال فضرب فى صدري، وقال: \"والله لِيَهنك العلم أبا المنذر [يعني: هنيئًا لك العلم] \". والله أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أبو علي البغدادي، المعروف بابن الصواف: وثّقه ابن أبي الفوارس. ولد سنة سبعين ومائتين، ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٢٨٩، رقم ١٤٠)، (١/ ٢٨٩)، \"السير\"، (١٦/ ١٨٤، رقم ١٣٠).\n(^٢) بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي البغدادي، تقدم في الحديث (١٠٠)، ثقة\n(^٣) يحيى بن إسحاق السيلَحِينِي (بمهملة ممالة وقد تصير ألفا ساكنة، وفتح اللام، وكسر المهملة، ثم تحتانية ساكنة، ثم نون)، أبو زكريا أو أبو بكر نزيل بغداد: صدوق، مات سنة عشر ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٦).\n(^٤) عبد الله بن لِهَيعة الحضرمي، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك، وابن وَهب، عنه أعدل من غيرهما.\n(^٥) مِشَرْح (بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح ثالثه، وآخره مهملة) ابن هاعان المَعافِري (بفتحتين، وفاء)، المصري، أبو مصعب: مقبول، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٣٢).","vol":"5","page":975},{"text":"يسجدهما فلا يقرأهما\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٤/ ٢١٥٣، ح ٥٣٩٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٤٣، ح ٨٠٥)، والبيهقي في \"معرفة السن والآثار\"، (٣/ ٢٤٧، ح ١١٩١)، وفي \"الكبرى\"، (٢/ ٣١٧، ح ٣٥٤٥)، والترمذى في \"الجامع\"، (٢/ ٤٧٠، ح ٥٧٨)، وأحمد في \"المسند\"، (٢٨/ ٥٩٣، ح ١٧٣٦٤)، وفي (٢٨/ ٦٢٩، ح ١٧٤١٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٧، ح ٨٤٦)، وابن المنذر في \"الأوسط\"، (٨/ ٤٠٩، ح ٢٧٨٣)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/ ٤٧٩)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\"، (٣/ ١٠١٧، ح ١٧٨١)، في ترجمة مشرح بن هاعان، من طريق عبد الله بن لِهيعَة، به.\nومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ٤٢٨، ح ٥٨٥)؛ ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في \"شرح السنة\"، (١/ ١٨٨).\nوفي إسناد فيه ضعف؛ ففيه مِشْرَح بن عاهان، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن لِهيعَة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، لكن روايته في هذا الحديث أمثل؛ لأن ابن وَهب قد تابع يحيى بن إسحاق في هذا الحديث، كما جاء عند البيهقي في \"الكبرى\"، (٢/ ٣١٧، ح ٣٥٤٥)؛ ورواية عبد الله بن وَهب، وعبد الله بن المبارك، عن ابن لِهَيعة، أمثل من غيرهما، كما تقدم في ترجمته.\nوللجزء الأول من الحديث شاهد مرسل، يتقوى به.\nأخرجه أبو داود في \"المراسيل\"، (١/ ١١٣ - ١١٤، ح ٧٨)، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وَهب، عن معاوية بن صالح، عن عامر بن","vol":"5","page":976},{"text":"٢١٢٤ - (٣٨٢) قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١)، حدثنا إسحاق بن أحمد (^٢)، حدثنا محمد بن حميد (^٣)، .....\n_________\nجشيب، عن خالد بن معدان، أن رسول الله -ﷺ-، قال: \"فُضِّلت سورة الحج على القرآن بسجدتين\". قال أبو داود وقد أُسنِد هذا، ولا يصح.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث الترمذي، فقال -بعد إخراجه-: \"هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي\"؛ وأبو داود في \"المراسيل\"، (١/ ١١٣ - ١١٤، ح ٧٨)، والحاكم في \"المستدرك\"، (٢/ ٤٢٣، ح ٣٤٧٠)، والنووي في \"خلاصة الأحكام\"، (٢/ ٦٢٥، ح ٢١٥٣)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٣٤)؛\nواحتج به ابن الجوزي في \"التحقيق\"، (١/ ٤٢٨، ح ٥٨٥)؛ وقوّى الجزءَ الأولَ بشاهده ابنُ المُلَقّن، في \"البدر المنير\"، (٤/ ٢٥٦)، وحسّنه -كذلك بشاهده- الألباني في \"صحيح أبي داود\"، (٥/ ١٤٥، ح ١٢٦٥). والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن محمد، المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٢) إسحاق بن أحمد بن زيرك، أبو يعقوب الفارسي، تقدم في الحديث (٣٥٨)، لم أقف على من وثقه.\n(^٣) محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازي: وثّقه ابن معين، وقال البخاري: \"في حديثه نظر\"؛ وقال النسائي: \"ليس بثقة\"؛ وقال الجوزجاني: \"غير ثقة\"، وقال أبو زرعة وابن خراش: \"يتعمد الكذب\". وقال ابن حِبّان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، ولاسيما إذا حدث عن شيوخ بلده\"؛ وقال الذهبي في \"الكاشف\"، (٢/ ١٦٦): \"وثقه جماعة والأولى تركه\"؛ وقال","vol":"5","page":977},{"text":"حدثنا جرير (^١)، عن هشام (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن عائشة (﵂)، قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضْل عائشة على النساء كفضْلِ تهامة على ما سواها من الأرض وفضْلِ الثَّرِيد (^٤) ...................\n_________\nابن حجر في \"التقريب\"، (٢/ ٦٩): \"حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه\"؛ مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. انظر: \"تهذيب التهذيب\"، (٩/ ١١١ - ١١٤).\nالراجح أنه ضعيف جدًّا؛ لما تقدم من أقوال الأئمة. والله تعالى أعلم.\n(^١) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط (بضم القاف، وسكون الراء، بعدها طاء مهملة)، الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها: ثقة صحيح الكتاب. قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وله إحدى وسبعون سنة. \"التقريب\"، (١/ ١٥٨).\n(^٢) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيرْ، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه ربما دلس.\n(^٣) عُرْوَة بن الزُّبَيرْ بن العوام، أبو عبد الله المدني، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه مشهور.\n(^٤) قال ابن منظور: \"الثَّرِيدُ معروف. والثَّرْدُ الَهشْمُ. ومنه قيل لما يهُشَم من الخبز ويُبَلُّ بماء القِدْرِ وغيره ثَريدة. والثَّرْدُ الفَتُّ. ثَرَدَهُ يَثْرُدُهُ ثَرْدًا فهو ثريد. وثَرَدْتُ الخبز ثَرْدًا كسرته فهو ثَريدٌ ومَثْرُود. والاسم الثُّردة بالضم. والثَّريدُ والثَّرودَةُ ما ثُرِدَ من الخبز واثَّرَدَ ثريدًا واتَّرَدَه: اتخذه. وهو مُتَّرِد. قلبت الثاء تاء لأَن الثاء أُخت التاء في الهمس فلما تجاورتا في المخرج أَرادوا أَن يكون العمل من وجه فقلبوها تاء وأَدغموها في التاء بعدها ليكون الصوت نوعًا واحدًا كأَنهم لما أَسكنوا تاء وَتِدٍ تخفيفًا أَبدلوها إِلى لفظ الدال بعدها فقالوا وَدٌّ غيره اثَّرَدْتُ","vol":"5","page":978},{"text":"على الطعام\" (^١).\n٢١٢٥ - (٣٨٣) قال: أخبرنا عبدوس (^٢)، .................\n_________\nالخبز أَصله اثْتَرَدْتُ على افتعلت فلما اجتمع حرفان مخرجاهما متقاربان في كلمة واحدة وجب الإِدغام إلَّا أَن الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة\". وقال ابن الأثير: قيل لم يُرِدْ عَيْن الثرِيد وإنما أراد الطَّعام المتَّخَذ من اللحم والثَّريد معًا؛ لأن الثَّريد لا يكون إلا من لحْم غالبا والعرَب قلما تَجِد طبيخا ولاسيما بلَحْم. ويقال الثَّريد أحد اللَّحْمَيْن بل اللَّذَّةُ والقُوّة إذا كان اللحم نضيجا في المرَقِ أكثر ممَّا يكون في نفس اللحم. انظر: \"لسان العرب\"، (١/ ٤٧٦، مادة \"ثرد\").\n(^١) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"فضائل الخلفاء الراشدين\" (١/ ٢٧٧، ح ١٥٥)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف جدّا، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٥، ح ٤٠٠٢)؛ من أجل محمد بن حميد الرازي.\nوقد جاء معنى الجزء الأخير من الحديث من وجه آخر،\nأخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، (١١/ ٢٥٠، ح ٣١٧٩)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١٢/ ١٧٦، ح ٤٤٥٩)، من حديث أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال النّبيّ -ﷺ-: \"فضل عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام\". والله تعالى أعلم.\n(^٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٧)،","vol":"5","page":979},{"text":"عن الطُّوسي (^١)، عن الَأصَمّ (^٢)، عن أبي عُتْبَة (^٣)، عن بَقِيَّة (^٤)، عن عبد الله بن مُحَرّر (^٥)، عن الزُّهْري (^٦)، عن أبي سَلَمة (^٧)، عن أبي هريرة قال: قال\n_________\nصدوق.\n(^١) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي، تقدم في الحديث (١٣٧)، لم أقف على ترجمته.\n(^٢) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث (٧٧)، ثقة.\n(^٣) أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي الحمصي، ويعرف بالحجازى: كذّبه غير واحد، وقال أبو حاتم: \"محله الصدق\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به، إلا انه يكتب حديثه\"؛ وقال الذهبي في \"السير\": \"غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عَدِيّ، فيروى له مع ضعفه\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يخطئ\"؛ مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ٦٧، رقم ١٢٤)، \"الثقات\"، (٨/ ٤٥)، \"الكامل\"، (١/ ١٩٠)، \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٢١٦٨)، \"الإكمال\"، (٣/ ٩١)، \"الأنساب\"، (٢/ ١٧٦)، \"الميزان\"، (١/ ١٢٨، رقم ٥١٦)، \"السير\"، (١٢/ ٥٨٤ - ٥٨٦، رقم ٢٢١)، \"اللسان\"، (١/ ٢٤٥، رقم ٧٦٨).\n(^٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٥) عبد الله بن محرر (بمهملات) الجزري القاضي، متروك من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر. \"التقريب\"، (١/ ٥٢٨).\n(^٦) محمد بن مسلم بن عبيد الله، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.\n(^٧) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري، تقدم في الحديث (٥٣)، ثقة","vol":"5","page":980},{"text":"رسول الله -ﷺ-: \"فُضِّلَ العالِمُ على العابد سبعين درجةً، بين كل درجتين حضر الفرس السريع المُضمَّر مائة عام؛ وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها، والعابد مقْبِل على صلاته لا يتوجّه لها ولا يعرفها\" (^١).\n[........] (^٢) أخرج الخطيب في \"الموضح\"، من طريق الأصم، بهذا السند\n_________\nمكثر.\n(^١) الحديث أخرجه الخطيب في \"الموضح\"، (٢/ ٢١١ - ٢١٢)، من طريق عبد الله بن مُحَرّر، به، نحوَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد الله بن محرّر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد روي الحديث من أوجه أخرى، ولم يسلم شيء منها.\nوقد أورده ابن طاهر المقدسي في \"معرفة التذكرة (١/ ١٦٩، ح ٥٢٠)، وأعله بعبد الله بن مُحَرّر؛ وأشار إلى بطلانه الذهبي في \"الميزان\"، (٢/ ٥٠٠، رقم ٤٥٩١)؛ حيث ذكره في أباطيل عبد الله بن المُحَرّر؛ انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٥٩٤ - ٥٩٥، رقم ٧٧٤٦)، و\"اللسان\"، (٣/ ٣١١، رقم ١٢٨٨)، في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة؛ حيث قال الذهبي: \"الظاهر أنه من وضع ابن حصين\".\nوقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ١١، ح ٤٠٠٧): \"ضعيف جدًّا\". والله تعالى أعلم.\n(^٢) كلمة شبيهة ب \"هام\". ومن هنا إلى قوله: \"عن القاسم، عن عائشة\" ساقط من \"ي\" و\"م\".","vol":"5","page":981},{"text":"حديثا آخر، .... (^١) الزُّهْري، عن القاسم، عن عائشة (^٢).\n_________\n(^١) جملة لم أستطع قراءتها، ولعلها \"حدث به\".\n(^٢) قال الخطيب: في \"الموضح\"، (٢/ ٢١١ - ٢١٢): أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراح، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عتبة هو أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا بقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزُّهْري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة (﵂) قالت: \"كنت أغسل رأس رسول الله -ﷺ- وأدهنه وأُرَجِّله وأناوله الخمرة وأنا حائض\".\nوقد جاء بعده حديث الباب بلفظين آخرين، لكن بسند مختلف، وليس فيه أبو العباس الأصم، ولا بَقِيّة بن الوليد، ولا القاسم بن محمد.\nقال الخطيب: حدثني العلاء بن أبي المغيرة، أخبرنا ابن بقاء، أخبرنا جدي عبد الغني بن سعيد، حدثنا أبو طاهر السدوسي، حدثنا محمد بن علي بن شعيب، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا علي بن ثابت، عن عبد الله بن عبد المجيد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هزيرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضل العالم على العابد تسعين درجة ما بين كل درجبين مسيرة مائة عام لجري الفرس السريع\".\nقال عبد الغني: قلت لأبي الحسن علي بن عمر: من عبد الله بن عبد المجيد هذا؟ قال: هو عبد الله بن محرّر.\nقال الخطيب قد روى عمر بن أبي غيلان الثقفي هذا الحديث عن أبي إبراهيم الترجماني. قال: حدثنا علي بن ثابت عن عبد الله بن أبي طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا أبو الحسن أحمد ابن محمد بن الفرج الخلال أخبرنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان حدثنا أبو إبراهيم الترجماني حدثنا علي بن","vol":"5","page":982},{"text":"وأخرجه أبو يعلى (^١) في مسند عبد الرحمن بن عوف ﵁، من طريق الخَلِيل بن مُرّة (^٢)، عن مُبَشر (^٣)، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمة، عن أبيه (^٤).\n٢١٢٦ - (٣٨٤) قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر (^٥)، قالا أخبرنا أبو القاسم بن البصري (^٦)، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر (^٧)،\n_________\nثابت عن عبد الله بن محرر عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ فضل العالم على العابد فضل سبعين درجة ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام بحضره السريع\".\n(^١) في \"المسند\"، (٢/ ١٦٣، ح ٨٥٦)، ولفظه: \"فُضِّل العالم على العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض\".\n(^٢) الخَلِيل بن مُرة الضُبَعي البصري نزيل الرقة، تقدم في الحديث (٧٣)، ضعيف.\n(^٣) مُبَشرِّ بن عبيد الحمصي الأصل، أبو حفص الكوفي، تقدم في الحديث (٧٨)، متروك، ورماه أحمد بالوضع.\n(^٤) وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده مبشرِّ بن عبيد الحمصي، وهو متروك، رماه أحمد بالوضع، كما تقدم في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٥) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٦) عبد الملك بن عبد الغفّار البصري، المعروف بخيلة، تقدم في الحديث (١٢٤)، ثقة.\n(^٧) محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله البزار يعرف بابن زوج","vol":"5","page":983},{"text":"حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِي (^١)، حدثنا قاسم بن زكريا (^٢)، حدثنا يوسف (^٣)، حدثنا إسحاق بن سليمان (^٤)، عن معاوية بن يحيى (^٥)، عن الزُّهْري (^٦)، عن عُرْوَة (^٧)، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضْل الصلاة التي يُستاك لها على الصلاة التي لا يُستاك لها سبعون ضعفًا\" (^٨).\n_________\nالحرة: وثّقه الخطيب، ولدت سنة تسع وستين وثلاثمائة، ومات سنة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ٣٦٠).\n(^١) عبد العزيز بن جعفر بن محمد، أبو القاسم الخِرَقِي، تقدم في الحديث (٢٠٢)، ثقة.\n(^٢) القاسم بن زكريا، أبو بكر البغدادي، المطرز، تقدم في الحديث (٢٣)، حافظ ثقة.\n(^٣) لعله يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى قريش ثقة، مات سنة إحد وثلاثين ومائتين؛ فإنه يروي عن إسحاق بن سليمان الرازى. انظر: \"تهذيب الكمال\"، (٣٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥)، \"التقريب\"، (٢/ ٣٤٨).\n(^٤) إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى، كوفي الأصل: ثقة فاضل، مات سنة مائتين وقيل قبلها. \"التقريب\"، (١/ ٨١).\n(^٥) معاوية بن يحيى الصدفي، أبو روح الدمشقي سكن الري: ضعيف، وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري، من السابعة. \"التقريب\"، (٢/ ١٩٧).\n(^٦) محمد بن مسلم بن عبيد الله، تقدم في الحديث (٧)، متفق على جلالته وإتقانه.\n(^٧) عُرْوَة بن الزُّبَيرْ بن العوام، تقدم في الحديث (١٩)، ثقة فقيه مشهور.\n(^٨) الحديث أخرجه أبو يعلى في \"المسند\"، (٨/ ١٨٢، ح ٤٧٣٨)، من طريق معاوية بن يحيى الصَّدَفِي، به، نحوه؛ ولفظه: \"كان رسول الله -ﷺ- يفضل","vol":"5","page":984},{"text":"٢١٢٧ - (٣٨٥) قال أخبرنا عبدوس إجازةً، عن ابن لال، حدثنا\n_________\nالصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك سبعين ضعفا ... \". الحديث. وأخرجه أحمد في \"المسند\"، (٤٣/ ٣٦١، ح ٢٦٣٤٠)، والبزار -كما في \"كشف الأستار\"، (١/ ٢٤٤، ح ٥٠١) -، وابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (١/ ٧١، ح ١٣٧)، والحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٢٤٤، ح ٥١٥)، والبيهقي في \"السنن الصغير\"، (١/ ٤١، ح ٥٦)، من طريق محمد بن إسحاق، قال: فذكر محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزُّهْري، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فأسانيد المصنف وأبي يعلى، فيها معاوية بن يحيى الصَّدَفِي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛\nوباقي الأسانيد مدارها على محمد بن إسحاق المدني، وهو مدلّس، كما سبق في ترجمته في الحديث (٢٥)؛ وقد عنعن.\nوقد صحح الحديثَ الحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٢٤٤، ح ٥١٥)، على شرط مسلم، وكذا قال الذهبي في \"التلخيص\"، وصحّح إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٢٩)؛ وأورده الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٢/ ٢٦٣، ح ٢٥٥٤)، فقال: \"صححه الحاكم\".\nوأشار إلى ضعفه البيهقي في \"السنن الصغير\"، (١/ ٤١، ح ٥٦)، والدّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، (١٤/ ٩٢، ح ٣٤٤٧)، وابن الملقّن في \"البدر المنير\"، (٢/ ١٤)؛ حيث قال: \"في القلب من هذا الخبر شيء؛ فإني أخاف أن محمد بن إسحاق لم يسمع من الزُّهْري\"؛ وابن حجر في \"التلخيص الحبير\"، (١/ ٢٤٢)؛ ونقل عن يحيى بن معين قوله: \"هذا الحديث لا يصح له إسناد، وهو باطل\"؛ والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٦٧، ح ٥٨٥٧)، والألباني في \"الضعيفة\"، (٤/ ١٢، ح ١٥٠٣)؛","vol":"5","page":985},{"text":"موسى بن سعيد (^١)، حدثنا محمد بن القاسم بن إسحاق البَلْخِي (^٢)، حدثنا محمد بن تميم الفِرْيابي (^٣)، حدثنا حفص بن عمر (^٤)، حدثنا الحكم بن أبان (^٥)، عن عِكْرمَة، عن ابن عباس ﵁، رفعه: \"فضْل حَمَلة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق\". هذا كَذِبٌ (^٦).\n_________\nوتوقف فيه ابن خُزَيْمَة؛ حيث قال في \"الصحيح\"، (١/ ٧١، ح ١٣٧)، -بعد إخراج الحديث-: \"أنا استثنيت صحة هذا الخبر؛ لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم، وإنما دلسه عنه\". والله تعالى أعلم.\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) محمد بن القاسم بن إسحاق بن إسماعيل بن الصلت أبو سعيد السمسار البلخي: ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ١٧٩)، ولم يذكر من الرواة عنه غير محمد بن مخلد الدوري، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) محمد بن تميم بن سليمان السعدي، تقدم في الحديث (١٢٦)، كذّاب خبيث.\n(^٤) حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل، تقدم في الحديث (١٩٣)، ضعيف.\n(^٥) الحكم بن أبان، أبو عيسى العَدَني، تقدم في الحديث (١٩٣)، صدوق له أوهام.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٥١٥، ح ٢٢٩٩)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن تميم الفاريابي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.","vol":"5","page":986},{"text":"٢١٢٨ - (٣٨٦) قال الحاكم: حدثنا أبو علي محمد بن عبد ربه الوراق بالري، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خلاد، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو (^١)، حدثنا مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: \"فضْل دُهن البِنَفْسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حارُّ في الشتاء\" (^٢).\n_________\nوقد حكم ابن حجر على الحديث بأنه: \"كذب\"، كما سبق في المتن؛ ووافقه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (١/ ٣٠٧، ح ٨٢)، والمناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٧٤)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٣١٠، ح ٣٧)؛ والألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٥٧١، ح ٣٩٦). والله تعالى أعلم.\n(^١) عثمان بن عبد الله الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد الله القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث (١٨٦)، كذّابٌ.\n(^٢) الحديث أخرجه ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ١٠٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٦٥)، عن مسلم بن خالد الزِّنجي، به.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد الله، يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ١٠٣)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ٦٦)، والذهبي في \"الميزان\"، (٣/ ٤٢، رقم ٥٥٢٣)، في ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي، وابن حجر في \"اللسان\"، (٤/ ١٤٥، رقم ٣٣٢)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ٢٣٥). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":987},{"text":"٢١٢٩ - (٣٨٧) قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القُومَساني (^١) إملاء، حدثنا أبو منصور محمد بن عمر بن جعفر الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد بن خالد، حدثنا عبد الله بن محمد ابن وهب (^٢)، حدثنا هارون بن زياد الحساني، حدثنا سعد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن موسى (^٣)، عن\n_________\n(^١) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القُومَسانّي، تقدم في الحديث (١٦٦)، ثقة.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن وَهب الدَّيْنَوَري، تقدم في الحديث (١٤٧)، متروك متّهَم.\n(^٣) عمر بن موسى بن وَجَيه المِيثَمِي الوَجِيهي (بفتح الواو، وكسر الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها الهاء؛ نسبةً إلى جده \"وَجيه\")، الحمصي، الأنصاري. روى عن أبي الزُّبَيْر، وقتادة، ومكحول، والقاسم بن عبد الرحمن؛ وروى عنه بقية، وأبو نعيم، ويحيى الأسلمي: روى عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناده إلى عفير بن معدان، قال: \"قدم علينا عمر بن موسى الوَجِيهِي المِيثَمِي فاجتمعنا في مسجد حمص فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان، فقلت في أي سنة سمعت منه؟ فقال سمعت منه في سنة ثمان ومائة. فقلت وأين سمعت منه؟ قال في غزاة أرمينية. فقلت له: اتق الله ولا تكذب مات خالد بن معدان في سنة أربع ومائة، فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سنين؛ ولم يغز أرمينية قط ما كان يغزو إلا الروم\"؛ وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يضع الحديث\"؛ وقال يحيى بن معين: \"كذاب ليس بشيء\"؛ وقال البخاري: \"منكر الحديث\"؛ وقال أبو داود: \"ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير\"؛ وقال النسائي: \"متروك الحديث\"؛ وقال ابن","vol":"5","page":988},{"text":"أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضْل الجمعة في شهر رمضان على سائر الجُمَع كفضل رمضان على سائر الشهور\" (^١).\n_________\nحِبّان: \"كان ممن يروى المناكير عن المشاهير، فلما كثر [في] روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حد العدالة إلى الجرح، فاستحق الترك\"؛ وكذا قال السمعاني؛ وقال ابن عَدِيّ: \"بَيَّن الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا\"؛ وذكره الدّارَقُطْنِيّ، وابن الجوزي في \"الضعفاء\"؛ وضعفه ابن الأثير. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٣٣، رقم ٧٢٧)، \"سؤالات ابن الجنيد\"، (١/ ٣٩٠، رقم ٥٣٥)، \"التاريخ الكبير\"، (٦/ ١٩٧، رقم ٢١٥٧)، \"سؤالات الآجري\"، (١/ ١٦٣، رقم ١٥٢) \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ٢٢٢، رقم ٤٦٣) \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ١٩٠، رقم ١١٨٦)، \"المجروحين\"، (٢/ ٨٦)، \"الكامل\"، (٥/ ٩ - ١٣)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ١٧، رقم ٣٧٣)، \"الأنساب\"، (٥/ ٥٧٥)، \"اللباب\"، (٣/ ٣٥٣٠)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٢١٧، رقم ٢٥١٠)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦، رقم ٦٢٢٢)، (٣/ ٣٥٣٠)، \"المغني\"، (٢/ ٤٧٤)، \"اللسان\"، (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣، رقم ٩٤٤)، \"تعجيل المنفعة\"، (٢/ ٤٨).\nالراجح أنه كذّاب وضّاع، كما قال عفير بن معدان، وغيره؛ فكلام عفير بن معدان جرح مفسَّر، فيقدَّم على الجرح المبهَم؛ لأن فيه زيادة علم. والله تعالى أعلم.\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٨/ ٤٨٢، ح ٢٣٧٣٧)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عمر بن موسى الوَجِيهي، وهو كذّاب، كما","vol":"5","page":989},{"text":"٢١٣٠ - (٣٨٨) قال أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي (^١) كتابة، أخبرنا خلف بن داعي العَلَوِي (^٢)، أخبرنا أبي داعي بن مهدي (^٣)، حدثنا علي بن زيد البصري (^٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سعد الجوْهَري (^٥)، .................................\n_________\nتقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن محمد بن وَهب متروك، متهم بالوضع.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٦، ح ٤٠٠٣). والله أعلم.\n(^١) إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد، أبو عبد الله الفارسي، ثم النيسابوري، ولد الشيخ أبي الحسين، وزوج ابنة الأستاذ القشيري: وثقه أبو إسحاق الصيرفيني، وقال السمعاني: كان فاضلا عالما، لم يفتر من السماع والتحصيل. وأثنى عليه ابن نقطة بقوله: \"العدل الرضا\". توفي سنة أربع وخمسمائة، وله نيف وثمانون سنة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ٢٠٧، رقم ٢٤١)، \"المنتخب من كتاب السياق\"، (١/ ١٥٤، رقم ٣٤٠) \"السير\"، (١٩/ ٢٦٢، رقم ١٦٣).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدعان التيمي البصري، المعروف بعلي بن زيد ابن جُدعان، يُنسب أبوه إلى جد جده، تقدم في الحديث (١٥)، ضعيف.\n(^٥) محمد بن جعفر بن سعيد أبو بكر الجوهري. ذكره الخطيب في \"التاريخ\"، ولم يذكر من تلاميذه غير على بن الحسن بن المثنى العنبري، ولم يذكر فيه جرحًا","vol":"5","page":990},{"text":"حدثنا الحسن بن عَرَفة (^١)، حدثنا سعيد بن هارون (^٢)، عن حُميد (^٣)، عن أنس ﵁، رفعه: \"فضْل رجب على سائر الأشهر كفضل القرآن على سائر الكلام\" (^٤).\n_________\nولا تعديلًا. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٢/ ١٤٥)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٢٦).\n(^١) الحسن بن عَرفة بن يزيد، أبو علي البغدادي، تقدم في الحديث (١٧)، صدوق.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) حَمُيْد بن أبي حميد الطويل، تقدم في الحديث (١٩٦)، ثقة مدلس.\n(^٤) الحديث لم أقف عليه عند غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده علي بن زيد البصري، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن جعفر الجَوْهري لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد أشار إلى وضع الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\"، (١/ ٣٠١)، وفي \"منهاج السنة النبوية\"، (٧/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ وابن حجر في \"تبيين العجب بما ورد في شهر رجب\"، (١/ ١٠)، وابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٦٠، ح ٤٠)، وقال: \"في سنده من لم أعرفه\"؛ والفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٦)، والأمير المالكي في \"النخبة البهية\"، (١/ ١١ - ١٢، ح ٢٢١)، والقاري في \"المصنوع\"، (١/ ١٢٨، ح ٢٠٦)، والغزّي العامري في \"الجد الحثيث\"، (١/ ١٥٤، ح ٣١١). والله تعالى أعلم.\n\nفائدة:\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\"، (١/ ٣٠١)، وفي","vol":"5","page":991},{"text":"٢١٣١ - (٣٨٩) قال أخبرنا أبو منصور العِجْلي (^١)، أخبرنا\n_________\n\"منهاج السنة النبوية\"، (٧/ ٣١٤ - ٣١٥): \" ... الأحاديث المروية في فضل رجب بخصوصه أو فضل صيامه أو صيام شيء منه أو فضل صلاة مخصوصة فيه كالرغائب كلها كذب مختلق.\nوكذلك ما يروى في صلاة الأسبوع كصلاة يوم الأحد والاثنين وغيرهما كذب.\nوكذلك ما يروى من الصلاة المقدرة ليلة النصف وأول ليلة جمعة من رجب أو ليلة سبع وعشرين منه ونحو ذلك كلها كذب.\nوكذلك كل صلاة فيها الأمر بتقدير عدد الآيات أو السور أو التسبيح فهي كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث، إلا صلاةَ التسبيح فإن فيها قولين لهم، وأظهر القولين أنها كذب، وإن كان قد اعتقد صدقَها طائفة من أهل العلم؛ ولهذا لم يأخذها أحد من أئمة المسلمين، بل أحمد بن حنبل وأئمة الصحابة كرهوها وطعنوا في حديثها.\nوأما مالك وأبو حنيفة والشافعي وغيرهم فلم يسمعوها بالكلية؛ ومن يستحبها من أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما فإنما هو اختيار منهم لا نقل عن الأئمة.\nوأما ابن المبارك فلم يستحب الصفة المذكورة المأثورة التي فيها التسبيح قبل القيام بل استحب صفة أخرى توافق المشروع لئلا تثبت سنة بحديث لا أصل له.\nونقل المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٢٤، ح ٤٤١١)، عن النووي قوله: \"لم يثبت في صوم رجب ندبٌ ولا نهيٌ بعينه، ولكن أصل الصوم مندوب\".\n(^١) سعد بن علي بن الحسن، العجلي، الأسداباذي، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.","vol":"5","page":992},{"text":"العُشاري (^١) حدثنا ابن شاهين (^٢)، حدثنا أحمد بن عبد الله الرَّقِّي (^٣)، حدثنا عمر بن شَبَّة (^٤)، حدثنا المغيرة بن فضل الراسبي (^٥)، حدثنا جميل بن حميد (^٦) عن موسى بن جابان (^٧) عن أنس قال قال رسول الله -ﷺ-: \"فضْل الشابِّ العابد الذي تعبَّدَ في شبابه على الشيخ الذي تعبَّد بعدما كبُرت سنّه كفضل المرسلين على سائر الناس\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، تقدم في الحديث (٩٠)، ليس بحجة.\n(^٢) الحافظ عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث (٩٠)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عمر بن شَبَّة (بفتح المعجمة، وتشديد الموحدة) ابن عبيدة بن زيد النُّمَيرْي (بالنون مصغر)، أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد: صدوق له تصانيف، عشرة مات سنة اثنتين وستين ومائة، وقد جاوز التسعين. \"التقريب\"، (١/ ٧١٩).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) موسى بن جابان، تقدم في الحديث (١٥٥)، متروك.\n(^٨) الحديث أخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٢٢٩)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده موسى بن جابان، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.","vol":"5","page":993},{"text":"٢١٣٢ - (٣٩٠) قال أخبرنا فَيْد، أخبرنا البَجَلي، أخبرنا السُّلَمي (^١)، أخبرنا أحمد بن محمد بن صبيح (^٢)، أخبرنا أحمد بن الخضر الخُزاعي (^٣)، حدثنا محمد بن علي الترمذي (^٤)، حدثنا عمر بن أبي عمر (^٥)، حدثنا عبد الله بن أبي أُمَيّة الفَزاري (^٦)، عن عمر بن الرماح (^٧)، عن مقاتل بن\n_________\nوقد وهّى إسنادَه المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٢٩)؛ وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ١٠، ح ٤٠٠٦)، فقال: \"هذا إسناد مظلم؛ مَن دون أنس لم أجدهم\". والله تعالى أعلم.\n(^١) تقدم هؤلاء الثلاثة في الحديث (٣٥)؛ ومحمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن السُّلَمي، كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله الترمذي، الحكيم الزاهد: قال أبو نعيم: \"مستقيم الطريقة، يرد على المرجئة وغيرها من المخالفين، تابع للآثار\". انظر: \"حلية الأولياء\"، (١٠/ ٢٣٣)، \"السير\"، (١٣/ ٤٣٩، رقم ٢١٦).\n(^٥) عمر بن أبي عمر العبدي البلخي. حدث عن عبد الله بن أبي أمية الفزاري وعبد الملك بن مسلمة المصري. روى عنه إبراهيم بن علي، ومحمد بن علي الترمذيان. انظر: \"المتفق والمفترق\"، للخطيب، (٣/ ١١١، رقم ٩٥٩).\n(^٦) عبد الله بن أبي أُمَيّة الفَزاري البلخي. حدث عن عمر بن الرماح، وروى عنه عمر بن أبي عمر البلخي. \"المتفق والمفترق\"، (١/ ١٦٦، ح ٧٩٢).\n(^٧) عمر بن ميمون بن بحر بن سَعْد الرماح البلخي أبو علي القاضي وسعد هو","vol":"5","page":994},{"text":"حيّان (^١)، عن قتادة، عن العَيْزار بن حُرَيث (^٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه: \"فُضِّل عملُ المهاجر على الأعرابي سبعين ضعفًا، وفُضِّل عمل السِّرّ على العلانية سبيعين. ضعفًا. ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول هذا عبدي حقًا\" (^٣).\n٢١٣٣ - (٣٩١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن\n_________\nالرماح: ثقة وعمي في آخر عمره، مات سنة إحدى وسبعين. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٧).\n(^١) مقاتل بن حيان النَّبَطي، تقدم في الحديث (١٧٩)، صدوق فاضل.\n(^٢) العَيْزار (بفتح أوله، وسكون التحتاني، بعدها زاي، وآخره راء) ابن حريث العبدي الكوفي: ثقة، مات بعد سنة عشر ومائة. \"تقريب\"، (١/ ٤٣٨).\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، (١/ ١٦٦، ح ٧٩٢)، في ترجمة عبد الله بن أبي أمية الفزاري، من طريق أحمد بن الخضر، به، نحوَه؛ ولفظه: \"فضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفا وفضل العالم على العابد سبعين ضعفا ومن استوت سريرته وعلانتيه باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتي هذا عبدي حقا\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنف -وهو أشدّ ضعفا- فيه أبو عبد الرحمن السُلَمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته.\nوسند الخطيب -مع سند المصنف- فيه أحمد بن الخضر الخزاعي، وعمر بن أبي عمر العبدي، وعبد الله بن أبي أمية الفزاري، ولم أقف على من وثّقهم. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":995},{"text":"محمد بن سليمان الحافظ (^١)، والمطهر بن محمد بن جعفر (^٢)، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز (^٣)، حدثنا أبو عُبَيْد (^٤)، حدثنا نُعَيْم بن حّماد (^٥)، عن بَقِيّة (^٦)، عن معاوية بن يحيى (^٧)،\n_________\n(^١) سليمان بن إبراهيم، أبو مسعود الأصبهاني، تقدم في الحديث (٥٩)، لا بأس به.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البَغَوي، نزيل مكة، عمُّ أبي القاسم البغوي. سمع أبا نعيم (الفضل بن دُكين)، وعفان، والقعنبي؛ وأخذ القراءات عن أبي عبيد القاسم بن سلاّم، وغيره؛ وحدث عنه أبو القاسم الطبراني، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني، وأبو علي حامد الرفاء. وثّقه الدارقطني، والذهبي، وابن العماد؛ وقال أبو حاتم: \"صدوق\". كان يطلب الأجرة على التحديث، ويُعتذر له بأنه كان محتاجا، كما قال الذهبي. ولد سنة بضع وتسعين ومائة، ومات سنة ست وثمانين ومائتين، وقيل: سنة سبع. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ١٩٦، رقم ١٠٧٦)، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\"، لابن مندة، (١/ ٢٣٦)، \"السير\"، (١٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ١٦٤)، \"الميزان\"، (٣/ ١٤٣، رقم ٥٨٨٢)، \"اللسان\"، (٤/ ٢٤١، رقم ٦٤٨)، \"شذرات الذهب\"، (٢/ ١٩٣).\n(^٤) الإمام المشهور، أبو عبيد، القاسم بن سلّام، صاحب \"غريب الحديث\".\n(^٥) نعيم بن حماد الخزاعي، تقدم في الحديث (٣)، صدوق يخطئ كثيرًا.\n(^٦) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث (٢٤)، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.\n(^٧) معاوية بن يحيى الصدفي، تقدم في الحديث (٣٨٤)، ضعيف.","vol":"5","page":996},{"text":"عن سليمان بن مسلم (^١)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (^٢)، عن بعض أصحاب النّبيّ -ﷺ- عنه، قال: \"فضل قراءة القرآن نظرًا على من يقرأه ظاهرًا كفضل الفريضة على النافلة\".\nقال: وأخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد الخَطِيب (^٣) أخبرنا ابن لال، حدثنا إسماعيل الخُطَبي (^٤)، حدثنا أحمد بن علي الخَزّاز (^٥)، حدثنا إسماعيل بن زياد (^٦)، .........................................\n_________\n(^١) سليمان بن مسلم، أبو المُعَلىَّ، تقدم في الحديث (٢١٨)، حكم الذهبي على حديثه بالوضع، وأقره ابن حجر.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن، أبو القاسم الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٧٢)، أثنى عليه هبة الله بن الفرج، وإلكيا شيروية الديلمي، وابن الجوزي.\n(^٤) إسماعيل بن علي بن إسماعيل، أبو محمد البغدادي، تقدم في الحديث (١٠٢)، ثقة.\n(^٥) أحمد بن على بن الفضيل، أبو جعفر الخزّاز (بمعجمات)، المقرئ. سمع هوذة بن خليفة، وعاصم ابن علي، وعلي بن الجعد. روى عنه وإسماعيل بن على الخطبي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب. مات سنة ست وثمانين ومائتين. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٤/ ٣٠٣، رقم ٢٠٨٤)، \"السير\"، (١٣/ ٤١٨، رقم ٢٠٥).\n(^٦) إسماعيل بن زِياد الأبُليِّ. حدث عن عمر بن يونس اليمامي، وروى عنه أحمد بن الهَيْثَم البزاز وجنيد بن حكيم وأبو شبل عبد الله بن أبي مسلم البغداديون. ذكره الخطيب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا\". انظر: \"تاريخ","vol":"5","page":997},{"text":"حدثنا محمد ابن يعلى (^١)، حدثنا عمر بن صُبْح (^٢)، عن خالد بن مِهران (^٣)، عن زياد (^٤)، مثلَه (^٥).\n_________\nبغداد\"، (٦/ ٢٧٤، رقم ٣٣٠٤)، \"المتفق والمفترق\"، للخطيب، (٢/ ٦٧، رقم ١٥٤).\n(^١) محمد بن يعلى، أبو ليلى السُّلَمي الكوفي؛ لقبه زُنْبُور (بضم الزاي، والموحدة، بينهما نون ساكنة، وآخره راء): ضعيف، مات بعد المائتين. \"التقريب\"، (٢/ ١٤٩).\n(^٢) عمر بن صُبْح، تقدم في الحديث (٥٥)، متروك، كذّبه ابن راهوية.\n(^٣) خالد بن مِهْران، أبو المَنازِل (بفتح الميم وقيل بضمها وكسر الزاي)، البصري الحَذّاء (بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة)، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم، وقيل لأنه كان يقول: \"احذُ على هذا النحو\"، وهو ثقة يرسل من الخامسة. أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. \"التقريب\"، (١/ ٢٦٤).\n(^٤) كذا في النسخ الخطية، وهو مشكل؛ إذ لم يتقد ذكر زياد في السند الماضي، وليس هو صحابيًا -أيضا- حتى يمكن حمل قوله: \"مثلَه\"، على معنى حديث الصحابي المتقدم في الحديث الماضي.\nوزياد، هو ابن كُلَيب الحَنْظَلي، أبو معشر الكوفي: ثقة من السادسة مات سنة تسع عشرة ومائة، أو عشرين. \"التقريب\"، (١/ ٣٢٣).\n(^٥) الحديث أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في \"فضائل القرآن\"، (١/ ٨٦، ح ٧٧)، وعنه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ١٩٥)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ فالطريق الأولى - فيها سليمان بن","vol":"5","page":998},{"text":"٢١٣٤ - (٣٩٢) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى بن مندة (^١)، حدثنا هَنّاد (^٢)، حدثنا المُحارِبي (^٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nمسلم، أبو المُعَلَّى، حكم الذهبي على حديثه بالوضع، وأقره ابن حجر، كما تقدم في ترجمته؛\nوالطريق الثانية - فيها عمر بن صُبْح، متروك، كذّبه ابن راهوية، كما سبق في ترجمته؛ ومعاوية ابن يحيى الصدفي، ضعيف، كما سلف في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده الحافظ في \"الفتح\" (٩/ ٧٨، ح ٤٧٤١)، والعيني في \"عمدة القاري\"، (٢٩/ ١٣٤)؛ وأشار إلن ضعفه المناوي في \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٧٤، ح ٥٨٧٧)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (ح ٣٩٨٠). والله تعالى أعلم.\n(^١) محمَّد بن يحيى بن مندة، واسم مندة: إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار بن جهار بخت العبدي مولاهم الأصبهاني، جد صاحب التصانيف الحافظ أبي عبد الله محمَّد بن إسحاق ابن محمَّد. وثّقه ابن أبي حاتم، وأثنى عليه أبو الشيخ الأصبهاني فقال: \"هو أستاذ شيوخنا وإمامهم\". ولد في حدود العشرين ومائتين في حياة جدهم مندة، ومات سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٨/ ١٢٥، رقم ٥٦٤)، \"الإكمال\"، (١/ ٣٣١)، \"السير\"، (١٤/ ١٨٨ - ١٨٩، رقم ١٠٧).\n(^٢) هَنّاد بن السِرَّي بن مصعب، أبو السري الكوفى، تقدم في الحديث (٣٧١)، ثقة.\n(^٣) عبد الرحمن بن محمَّد بن زياد المحاربي، أبو محمَّد الكوفي: لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. من التاسعة مات سنة خمس وتسعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٨٩).","vol":"5","page":999},{"text":"عن مُطَّرِح بن يزيد (^١)، عن عبيد الله بن زَحْر (^٢)، عن على بن يزيد (^٣)، عن أبي أمامة ﵁، عن علي بن أبي طالب ﵁، رفعه: \"فضْل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كلفضل الصلاة المكتوبة على التطوع\" (^٤).\n_________\n(^١) مُطَّرِح بن يزيد، أبو المهلب الكوفي، تقدم في الحديث (١٣٢) ضعيف.\n(^٢) عبيد الله بن زَحْر، تقدم في الحديث (٣٤)، صدوق يخطئ.\n(^٣) على بن يزيد بن أبي زياد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن: ضعيف، مات سنة بضع عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٠٥).\n(^٤) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٦/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، في ترجمة مُطَّرِح بن يزيد، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\"، (٢/ ٨٩٩، ح ١٥٠٢)، من طريق المُحاربي، به، مثلَه، وفيه زيادة: \"سمعته من رسول الله -ﷺ- غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده على بن يزيد الأَلْهاني، ومُطَّرِح بن يزيد، وعلى بن يزيد الألهاني، وهم ضعفاء، كما تقدم في تراجمهم.\nقال ابن حِبّان في \"المجروحين\"، (٢/ ٦٢ - ٦٣)، في ترجمة عبيد الله بن زَحْر: \"منكر الحديث جدًا، يروى الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم\". وقال ابن الجوزي في \"العلل\"، (٢/ ٩٠١، رقم ١٠٥٢)، -بعد إيراده من حديث علي، وأبي هريرة، وابن مسعود-: \"ليس في هذه الأحاديث ما يثبت\". ثمَّ ذكر عللها وقال: \"وقد صح عن رسول الله وأبي بكر وعمر أنهم","vol":"5","page":1000},{"text":"٢١٣٥ - (٣٩٣) وقال أبو نعيم: حدثنا علي بن محمود بن علي بن الأَخْطَل المدني (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضَرّاب (^٢)، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي (^٣)، حدثنا ليث بن خالد البَلْخِي (^٤)، حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم (^٥)، عن علي الغواص (^٦)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضل الوقت\n_________\nكانوا يمشون أمام الجنازة\".\nوضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٣٠)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ١٢، ح ٤٠٠٨). والله تعالى أعلم.\n(^١) علي بن محمود بن علي بن مالك بن الأخطل أبو الحسن المديني. وثقه أبو نعيم. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٤٤، رقم ٨٧٥).\n(^٢) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضّراب الأصبهاني الحافظ، وثقه الذهبي والصفدي. \"تاريخ الإِسلام\"، (١/ ٢٣٣٧)، \"الوافي في الوفيات\"، (١/ ٢٥٦٧).\n(^٣) أحمد بن يحيى بن زكريا، أبو جعفر الأودي الكوفي العابد: ثقة، مات سنة أربع وستين ومائتين. \"التقريب\".\n(^٤) ليث بن خالد أبو بكر البلخي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأسند الخطيب عن أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي أنَّه أثنى عليه خيرًا. \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٨١)، \"تاريخ بغداد\"، (١٣/ ١٥).\n(^٥) إبراهيم بن رُسْتُم بن مِهْران بن رُسْتُم، تقدم في الحديث (٣١٤)، مختلف فيه.\n(^٦) لم أعرفه.","vol":"5","page":1001},{"text":"[الأوّل] (^١) من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا\" (^٢).\n٢١٣٦ - (٣٩٤) وقال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن جعفر بن محمد بن مِهران (^٣)، حدثنا محمَّد ابن علي بن مْخَلَد (^٤)، حدثنا إسماعيل بن عمرو البَجَلي (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) هذه الكلمة سقطت من \"الأصل\"، والتصويب من \"ي\" و\"م\"، ومصادر التخريج؛ والسياق يحتمها.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٤٤٤، رقم ٨٧٥)، في ترجمة علي بن محمود بن علي بن مالك بن الأخطل، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه.\nوفي سنده علي الغواص، لم أقف على ترجمته؛ وإبراهيم بن رُستم مختلف في توثيقه، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٣١)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٧٢، ح ٥٨٦٧)، وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ١٣، ح ٤٠٠٩)؛\nوذلك من أجل ضعف إبراهيم بن رستم من قبل حفظه. والله تعالى أعلم.\n(^٣) محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مِهْران أبو بكر المؤدب. انظر: \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦٢، رقم ١٦٤١).\n(^٤) محمَّد بن علي بن مخلد بن فرقد، الشيخ المعَمَّر الصدوق، أبو جعفر، الأصبهاني الفَرْقَدي، الداركي: وثقه أبو نعيم، وقال الذهبي: ما عملت به بأسًا. \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢١١، رقم ١٤٨٨)، \"السير\"، (١٤/ ١٣٨).\n(^٥) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثمَّ الأصبهاني. مات سنة سبع وعشرين ومائتين. قال أبو حاتم والدّارَقُطْنِيّ: ضعيف. وقال ابن عَدِيّ:","vol":"5","page":1002},{"text":"حدثنا يوسف بن عَطِيّة (^١)، عن سفيان (^٢) عن زاهر الأزدي (^٣)، عن أبي سلمة، عن أبي الدراداء ﵁، رفعه، قال: \"فاتحة الكتاب تجزئ ما لا يجزئ شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جُعلتْ في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلتْ فاتحة القرآن سبع مرات\" (^٤).\n_________\nحدث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال الخطيب: صاحب غرائب ومناكير. \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٩٠)، \"الكامل\"، (١/ ٣٢٢)، \"المتفق والمفترق\"، (١/ ٤٠٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١١٨)، \"الميزان\"، (١/ ٢٣٩)، \"اللسان\"، (٢/ ١٥٥).\n(^١) يوسف بن عطية الصفار أبو سهل البصري، تقدم في الحديث (٣٠٠)، متروك.\n(^٢) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ٢٦٢، رقم ١٦٤١)، في ترجمة محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مِهْران، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، ولفظه: \"قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي، ربما صليت من الليل ركعات لا أقرأ فيهن إلا بفاتحة الكتاب. فقال رسول الله -ﷺ-: \"بخ بخ فاتحة الكتاب لتجزي ما لا تجزي البقرة وآل عمران والنساء والمائدة إذا لم يقرأ معهن بفاتحة الكتاب\".\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده يوسف بن عطية وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه إسماعيل بن عمرو ضعيف، كما سبق في ترجمته.","vol":"5","page":1003},{"text":"٢١٣٧ - (٣٩٥) وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن جعفر (^١)، عن محمَّد بن زكرياء (^٢)، عن عباد بن موسى (^٣)، عن ابن عون (^٤)، عن ابن سيرين، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: \"فاتحة الكتاب شفاءٌ لِمَن سُمّ\" (^٥).\n_________\nوقد ضعّف الحديثَ جدًّا الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٦٢، ح ٣٩٩٦)؛ من أجل يوسف بن عطية، وتلميذه. والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن محمَّد، المعروف بأبي الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٢) محمَّد بن زكريا الغَلَّابي البصري الإخباري أبو جعفر. ذكره ابن حِبّان في \"الثقات: وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة. وقال ابن مَنْدَة: تكلم فيه. وقال الدّارَقُطْنِيّ: يضع الحديث، وقال الذهبي: ضعيف. وقال الحافظ: الغلابي متهم. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٥٥٠)، \"اللسان\"، (١/ ٢٢٠)، \"الكشف الحثيث\"، (١/ ٢٢٩).\n(^٣) عَبّاد بن موسى الخُتُّلِي (بضم المعجمة، وتشديد المثناة المفتوحة)، أبو محمَّد نزيل بغداد. ثقة. \"التقريب\"، (١/ ٤٦٨).\n(^٤) هو عبد الله بن عون، أبو عون البصري، تقدم في الحديث (٨٠)، ثقة ثبت فاضل.\n(^٥) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في \"السنن\"، (٢/ ٥٣٥)، ومن طريقه البيهقي في \"الشعب\"، (٤/ ٤٢، ح ٢١٥٣)، حدثنا سلاّم الطويل، عن زيد العَمِّي، عن ابن سيرين، عن أبي سعيد الخدري ﵁، مرفوعًا، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنف فيه محمَّد بن زكريا وهو متهم","vol":"5","page":1004},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بالوضع كما تقدم في ترجمته؛\nوطريق ابن منصور فيها سلَّام (بتشديد اللام) ابن سليم أو سلم، أبو سليمان، الطويل، المدائني: متروك، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٢٦)؛ وزيد بن الحُواري العَمِّي ضعيف، كما سبق في ترجمته في الحديث (٢٢٩).\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٦٣، ح ٣٩٩٧)؛ من أجل سلام الطويل، ومحمد بن زكريا.\nوقد جاء معنى الحديث من وجه آخر صحيحًا:\nأخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، (٨/ ٤٨، ح ٢١١٥)، ومسلم في \"الصحيح\"، (١١/ ٢٠٤، ح ٤٠٨٠)، من حديث أبي سعيد ﵁، قال: \"انطلق نفر من أصحاب النّبيّ -ﷺ- في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلًا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ \"الحمد لله رب العالمين\" فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النّبيّ -ﷺ-، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا. فقدموا على رسول الله -ﷺ-، فذكروا له فقال: \"وما يدريك أنها رقية\" ثمَّ قال: \"قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهما\". فضحك","vol":"5","page":1005},{"text":"٢١٣٨ - (٣٩٦) قال الحاكم أخبرني محمَّد بن عبيد (^١)، حدثنا مكي بن عَبْدان (^٢)، حدثنا محمَّد بن عبدوية النيسابوري (^٣)، حدثنا محمَّد الأزهر (^٤)، حدثنا يوسف بن بلال (^٥)، عن محمَّد بن مروان السُّدِّي (^٦)، عن عمرو بن قَيْس المُلائي (^٧)، عن أنس ﵁، رفعه: \"فَناء أمتي ما بين الخمسين إلى الستين، ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتي\" (^٨).\n_________\nرسول الله -ﷺ-\". والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) مكي بن عبدان، أبو حاتم التميمي النيسابوري، تقدم في الحديث (١٥٢)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) محمَّد بن مروان، هو السُّدِّي الأصغر، تقدَّم في الحديث (١٩٧)، متهم بالكذب.\n(^٧) عمرو بن قيس المُلَائي (بضم الميم، وتخفيف اللام، والمد)، أبو عبد الله الكوفي ثقة متقن عابد، مات سنة بضع وأربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٤٤).\n(^٨) الحديث أخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، - كما في \"اللآلئ المصنوعة\"، (١/ ١٢٥) -، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛\nوهذا حديث ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده مروان السُّدِّي وهو متهم بالكذب؛ وفيه أيضًا انقطاع بين عمرو بن قيس وبين أنس ﵁؛ فإنَّه في الطبقة السادسة عند الحافظ، وهم من لم يلقوا أحدًا من الصحابة.","vol":"5","page":1006},{"text":"٢١٣٩ - (٣٩٧) وقال الحاكم: أخبرنا أحمد بن عبد الله المُزَني (^١)، عن محمَّد بن عمر بن حفص (^٢)، عن جعفر بن محمَّد ابن الحجاج (^٣)، عن سعيد بن منصور، عن إبراهيم بن هراسة (^٤)، عن الثوري، عن معاوية\n_________\nوقد تقدم تخريج جزئه الأخير في الحديث (١٤٢)، ولفظه: \"صاحب الأربعين تصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخميس يرزق الإنابة، وصاحب الستين يخفف عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة في السماء، وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته، وصاحب التسعين أسير الله في الأرض يشفع في نفسه وفي أهل بيته\". وهو حديث منكر، كما بينته هناك. والله تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن عبد الله، أبو محمَّد المزني، شيخ الحاكم، الملقب ب الباز الأبيض. انظر: \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ١٠٩، رقم ٣١١).\n(^٢) محمَّد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجورجيري، الأصبهاني. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: وثقه بعضهم. \"تذكرة الحفاظ\"، (١٥/ ٣٧٥)، \"السير\"، (١٥/ ٣٧٥).\n(^٣) جعفر بن محمَّد بن الحجاج القطان الرقي، تقدم في الحديث (٦٦)، ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\".\n(^٤) إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي، هو أبو إسحاق الشيباني: قال أبو حاتم: \"ضعيف متروك الحديث\"؛ وقال البخاري: \"متروك الحديث ... تكلم فيه أبو عبيدة وغيره، كان مروان الفزاري يقول: حدثنا أبو إسحاق الشيباني بكنيته لكن لا يعرف\"؛ وقال أبو زرعة: \"ليس بقوي\"؛ وقال النسائي: \"متروك\"؛ وقال ابن حِبّان: \"غلب عليه التقشف والعبادة، وغفل عن تعاهد حفظ","vol":"5","page":1007},{"text":"ابن قرة، عن سعيد بن جُبَير (^١)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فارسُ عصبتُنا أهل البيت؛ لأنَّ إسماعيل عمّ ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل\".\nورواه أبو نعيم، عن محمَّد بن الحسن اليَقْطِيني، عن أحمد بن محمَّد بن أبي حمدان، عن جعفر بن محمَّد بن الحجّاج، به (^٢).\n_________\nالحديث حتى صار كأنه يكذب\"؛ وقال ابن عَدِيّ \"لإبراهيم بن هراسة حديث صالح يرويه وبخاصة عن الثوري ويعرف عن الثوري بأحاديث صالحة، وروى عن غيره ما لا يتابع عليه وقد ضعفه الناس والضعف على رواياته بين\". وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك لا يخرج حديثه\"؛ وقال مرة: \"يروي عن الثوري ما لا يتابع عليه\"؛ وقال الذهبي: متروك. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٤٣، رقم ٤٧٠)، \"التاريخ \"الكبير\"، (١/ ٣٣٣، رقم ١٠٥١)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٥٤)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ١٤٧، رقم ١٠)، \"المجروحين\"، (١/ ١١١)، \"سؤالات البُرْقاني\"، (١/ ١٥، رقم ٢٠)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ١، رقم ١١)، \"الميزان\"، (١/ ٧٢، رقم ٢٤٣)، وفي (٣/ ٢٥٧، رقم ٦٣٥٩)، في ترجمة عمرو بن خالد القرشي، \"اللسان\"، (١/ ١٢١، رقم ٣٧١)، وفي (٧/ ٨، رقم ٣٠).\n(^١) سعيد بن جُبَيرْ الأسدي مولاهم الكوفي، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٩)، ومن طريقه الرافعي في \"بغية الطلب\"، (١/ ٣٥٣)، في ترجمة أحمد بن محمَّد بن أبي حمدان الأنطاكي، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، نحوَه.","vol":"5","page":1008},{"text":"٢١٤٠ - (٣٩٨) وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن سعيد بن إسماعيل الزاهد أبو الحسن (^١)، حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب (^٢)، حدثنا القاسم (^٣)، عن واصل بن عبد الأعلى (^٤)، حدثنا يحبى بن آدم (^٥)، عن إسرائيل (^٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nوأخرجه أبو نعيم -أيضًا- في \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٩)، من طريق منصور بن محمَّد بن الحسن الحذاء، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا أيوب الوزّان، حدثنا سعيد بن منصور، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع، فمدار إسناده على إبراهيم بن هراسة الشيباني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (٨/ ٤٦٤، ح ٣٩٩٨)، من أجل إبراهيم بن هراسة. والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، أبو الفضل: ثقة حافظ، من الحادية عشرة، خ. التقريب، (ص: ١٠١).\n(^٣) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ.\n(^٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي أبو القاسم، أو أبو محمَّد الكوفي: ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٩).\n(^٥) يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي أبو زكريا مولى بني أمية ثقة حافظ فاضل، مات سنة ثلاث ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٦).\n(^٦) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي:","vol":"5","page":1009},{"text":"عن أبي يحيى (^١)، عن مجاهد (^٢)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الفَخِذُ عَوْرَةٌ\" (^٣).\n_________\nثقة تُكلِّم فيه بلا حجة، مات سنة ستين ومائة، وقيل بعدها. \"التقريب\"، (١/ ٨٨).\n(^١) أبو يحيى القَتَّات (بقاف، ومثناة مثقلة، وآخره مثناة أيضًا) الكوفي اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن: لين الحديث، من السادسة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٩٠).\n(^٢) مجاهد بن جَبرْ المكي، تقدم في الحديث (١٣٧)، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.\n(^٣) الحديث أخرجه الترمذي في \"الجامع\"، (٥/ ١١١، ح ٢٧٩٦)، والبيهقيُّ في \"الكبرى\"، (٢/ ٢٢٨، ح ٣٣٥٦)، من طريق إسرائيل، به، مثلَه؛\nوذكره البخاري في \"الصحيح\"، (١/ ٨٣)، معلَّقًا على ابن عَبّاس ﵁، بصيغة التمريض.\nوفي سنده أبو يحيى القَتَّات، وهو لَيِّن الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وأحمد بن سعيد بن إسماعيل لم أقف على ترجمته.\nلكن للحديث شاهد يتقوّى به:\nأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٤/ ٧٠، ح ٤٠١٦)، والترمذي في \"الجامع\"، (٥/ ١١٠ - ١١١، ح ٢٧٩٥، ٢٧٩٧)، والدارميُّ في \"السنن\"، (٢/ ٣٦٤)، وابن حِبّان في \"الصحيح\"، (٤/ ٦٠٩، ح ١٧١٠)، من طريق زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه قال: كان جرهد هذا من أصحاب الصفة. قال: جلس رسول الله -ﷺ- عندنا وفخذي منكشفة فقال: \"أما علمت أن الفخذ عورة\". هذا لفظ أبي داود.","vol":"5","page":1010},{"text":"٢١٤١ - (٣٩٩) وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن زكريا (^١)، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي (^٢)، حدثنا إسحاق بن نَجِيح (^٣)، [٢٠٩/ أ] حدثنا عَطاء الخُراساني (^٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فِكْرُ ساعة خير من عبادة ستين سنة\" (^٥).\n_________\nوقد صحّحه الألباني في \"الصحيحة\"، (٢/ ٤٣١، ح ١٦٨٧)، في تخريج حديث \"إن عثمان رجل حيي\"، وفي \"إرواء الغليل\"، (١/ ٢٩٥، ح ٢٦٩)، في تخريج حديث \"لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت\". والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن محمَّد بن زكريا، أبو محمَّد الأصبهاني، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة.\n(^٢) عثمان بن عبد الله الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد الله القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث (١٨٦)، وهو كذّابٌ.\n(^٣) إسحاق بن نجيح المَلَطي، تقدم في الحديث (١٨٩)، كذّبوه.\n(^٤) عطاء بن أبي مسلم، تقدم في الحديث (١٨٩)، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس.\n(^٥) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\" (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠، ح ٤٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٤٤)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد الله القُرشي، وإسحاق بن نَجِيح المَلَطي، وهما كذّابان، كما تقدم في تراجمهما.\nوقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (٣/ ١٤٣ -","vol":"5","page":1011},{"text":"٢١٤٢ - (٤٠٠) وقال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن الحسن (^١)، حدثنا هاشم بن القاسم (^٢)، حدثنا يَعْلَى بن الأشْدَق (^٣)، عن عبد الله بن جَراد (^٤)، وزياد بن ربيعة (^٥)، قالا قال رسول الله -ﷺ-: \"في الجنة شجرة تُسمى السَّخاء، منها يخرج السخاء، [٣٥٤/ م] ولن يلج الجنةَ\n_________\n١٤٤)، وتبعه على ذلك الملا علي القاري في \"الأسرار المرفوعة\"، (١/ ١٦٢، ح ١٤١)، وفي \"المصنوع\"، (١/ ٨٢، ح ٩٤)، والقاوقجي في \"الؤلؤ المرصوع\"، (١/ ٦٦، ح ١٥١)، والألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٣٢٢، ح ١٧٣)؛\nوتعقبه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ٢٧٦)، على أن العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، (٩/ ٢٩١، ح ٤٢٩١)، اقتصر على تضعيفه؛ ثمَّ أورد له السيوطي شاهدين، وتبعه على ذلك الفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، للفتني، (١/ ١٨٨).\nوالصواب أن الحديث موضوع؛ لأنَّ في سنده كذابًا؛ ومثله لا يتقوى. والله تعالى أعلم.\n(^١) إبراهيم بن محمَّد بن الحسن بن مَتُوية، أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه، وبابن فِيرَة، تقدم في الحديث (٢١٣)، كان من معادن الصدق.\n(^٢) هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني، تقدم في الحديث (٢١٣)، صدوق تغيرّ.\n(^٣) يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي أبو الَهيْثَم، تقدم في الحديث (٢١٣)، كذّاب.\n(^٤) عبد الله بن جراد، تقدّمم في الحديث (٢١٣)، لا يُعرَف.\n(^٥) زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي وقد ينسب إلى جده المصري: ثقة، \"التقريب\"، (١/ ٣٤٥).","vol":"5","page":1012},{"text":"شحيحٌ، وإذا ابتَغَيْتُم المعروف ففي حِسان الوجوه من الرجال\" (^١).\n٢١٤٣ - (٤٠١) قال أخبرنا حمد بن نصرِ (^٢)، أخبرنا أبو سعد محمَّد بن الحسين (^٣)، حدثنا ابن تُركان (^٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث أخرجه أبو الشيخ في \"أمثال الحديث\"، (١/ ٢٧، ح ٦٥)، وعنه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٢/ ١١١٨، ح ٢٨١٠)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، نحوَه، بألفاظ مختلفة.\nوأخرجه ابن شاهِين في \"الترغيب\"، (ح ٢٦٩)، وابن عَساكِر في \"التاريخ\"، (٢٧/ ٢٤١)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٧/ ٢٨٧)، والبيهقيُّ في \"الشعب\"، (١٣/ ٣٠٨، ح ١٠٣٧٦)، من طريق يعلى بن الأَشْدَق، به، نحوَه.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يَعْلى بن الأَشْدَق، كذّبه أبو زرعة، والذهبي، وغيرههما، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن جراد مجهول، كما سبق في ترجمته. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٧/ ٢٨٨)، والدّارَقُطْنِي -كما في \"أطراف الغرائب\"، (٢/ ٧٠، ح ٤٠٨٢) -، وابن طاهر في \"ذخيرة الحفاظ\"، (١/ ٢٦١، ح ١٦٣)؛ والمناوي في \"فيض القدير\"، (١/ ٣٠٥، ح ٣٣٥)؛ وضعّف إسناده البيهقي في \"الشعب\"، (١٣/ ٣٠٨، ح ١٠٣٧٦)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (١٤/ ١٠٧١، ح ٦٩٧١)؛ من أجل يعلى بن الأشدق. والله أعلم.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمَّد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٣) لم يتبين لي من هو.\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس الَهمَذاني، تقدم في الحديث =","vol":"5","page":1013},{"text":"حدثنا أحمد بن محمَّد بن أوس (^١)، حدثنا عبد الغفار بن محمَّد (^٢)، حدثنا هنَّاد السَّرِي (^٣)، حدثنا أبو معاوية (^٤)، عن عبيد الله بن الوليد (^٥)، عن عطية العَوْفي (^٦)، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: \"في الجنه طير عليه سبعون ألف ريشةٍ فيجيء حتى يقع على صَحْفَة الرجل من أهل الجنة ثمَّ ينتفض فيجرج من تحت كل ريشة لون أبيض من الثلج وأحلا من العسل وألين من الزبد ليس فيها لون يشبه صاحبه ثمَّ يطير فيذهب\" (^٧).\n_________\n= (٢)، ثقة.\n(^١) أحمد بن محمَّد بن أوس، أبو عبد الله الَهمَذاني، المقرئ. قال الذهبي: صدوق في الرواية. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"السير\"، (١٥/ ٣٨٨)، \"طبقات القراء\"، (١/ ٤٦).\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) هنّاد بن السِرَّي بن مصعب، أبو السِرَّي الكوفى، تقدم في الحديث (٣٧١)، ثقة.\n(^٤) محمَّد بن خازم أبو معاوية الضرير، الكوفي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، ثقة.\n(^٥) عبيد الله بن الوليد الوَصّافي (بفتح الواو، وتشديد المهملة)، أبو إسماعيل الكوفي العجلي: ضعيف، من السادسة. \"التقريب\"، (١/ ٦٤١).\n(^٦) عطية بن سَعْد بن جُنادة (بضم الجيم، بعدها نون خفيفة) العوفي الجَدَلي (بفتح الجيم والمهملة)، الكوفي أبو الحسن: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، مات سنة إحدى عشرة ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٨).\n(^٧) الحديث أخرجه هناد في \"الزهد\" (١/ ١٠٠، ح ١١٩) عن أبي معاوية، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبيد الله بن الوليد، وهو ضعيف، كما تقدم في","vol":"5","page":1014},{"text":"٢١٤٤ - (٤٠٢) قال أبو نعيم: حدثنا ابن فارس (^١)، حدثنا إسماعيل بن سموية (^٢)، حدثنا سعيد بن الحَكَم (^٣)، عن يحيى بن أيوب (^٤)،\n_________\nترجمه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد ضعّف الحديث الألباني في \"الضعيفة\"، (١١/ ٤٥، ح ٥٠٢٦)؛ من أجل عطية، وعبيد الله ابن الوليد. والله تعالى أعلم.\n(^١) عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، أبو محمَّد الأصبهاني: وثّقه ابن مَرْدوية، والذهبي، وأثنى عليه ابن مَنْدَة. ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين، ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: \"التقييد\"، (١/ ٣١٤، رقم ٣٧٨)، \"السير\"، (١٥/ ٥٥٣، رقم ٣٢٩).\n(^٢) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جُبَيرْ، أبو بشر العبدي الأصبهاني، المعروف بسموية: وثّقه ابن أبي حاتم، وأقره السمعاني، وابن الأثير؛ وكذا وثّقه وابن مَرْدوية، وقال أبو الشيخ: \"كان حافظًا متقنًا\"؛ وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"كان من الحفاظ والفقهاء\"؛ وأثنى عليه الذهبي. ولد في حدود التسعين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومئتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٨٢، رقم ٦٢٠)، \"تاريخ أصبهان\"، (١/ ٢٥٤، رقم ٤١٣)، \"الأنساب\"، (٣/ ٣٠٨، في \"السموئي\")، \"اللباب\"، (٢/ ١٤٢، في \"السموئي\")، \"تكملة الإكمال\"، (٣/ ٢١٧، رقم ٣٠٩٠)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ١١١، رقم ٥٩١)، \"السير\"، (١٣/ ١٠ - ١١، رقم ٦).\n(^٣) سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء، أبو محمَّد المصري: ثقة ثبت فقيه، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٣٥٠).\n(^٤) يحيى بن أيوب الغافقي (بمعجمة، ثمَّ فاء وقاف)، أبو العباس المصري:","vol":"5","page":1015},{"text":"عن ابن عجلان (^١)، عن عِياض بن عبد الله (^٢)، عن عبد الله بن عمرو ﵁، رفعه: \"في كل قرنٍ من أمتي سابقون\" (^٣).\n٢١٤٥ - (٤٠٣) قال أخبرنا بُنْجَير (^٤)، حدثنا جعفر بن محمَّد بن الحسين (^٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nصدوق ربما أخطأ، مات سنة ثمان وستين ومائة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٩٧).\n(^١) محمَّد بن عجلان المدني، تقدم في الحديث (١٠٠)، صدوق إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي هي من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.\n(^٢) عِياض بن عبد الله بن سَعْد بن أبي سْرَح (بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها المهملة) القرشي العامري المكي: ثقة، مات على رأس المائة. \"التقريب\"، (١/ ٧٦٧).\n(^٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، (١/ ٨)، ومن طريقه الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ١١١، رقم ٥٩١)، في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العَبدي، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوهذا حديثٌ حسَنٌ؛ فرجاله ثقات إلا يحيى بن أيوب، فهو صدوق ربما أخطأ؛ كما تقدم في ترجمته.\nقال الذهبي -عقب إخراجه-: \"حديث غريب جدًا، وإسناده صالح\"؛ وصحَّحه الألباني في \"الصحيحة\"، (٥/ ٧، ح ٢٠٠١). والله تعالى أعلم.\n(^٤) بُنْجِير بن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدَّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٥) جعفر بن محمَّد، أبو محمَّد الَأبَهْري، ثمَّ الهمَذانّي، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.","vol":"5","page":1016},{"text":"حدثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير (^١)، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (^٢)، حدثنا طالوت بن عَبّاد (^٣)، حدثنا الربيع بن مسلم (^٤)، عن محمَّد بن زياد (^٥)، عن أبي هريرة ﵁، رفعه: \"في السماء الدُّنيا ثمانون ألف ملكٍ يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملكٍ يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر\".\n_________\n(^١) عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة.\n(^٢) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح، أبو سعيد العَدَوي، البصري، الملقَّب بالذئب. وهو الحسن بن صالح أبو سعيد، وأبو سعيد العَدَوي، تقدم في الحديث (١١١)، كذّاب.\n(^٣) طالوت بن عبّاد، أبو عثمان، البصري الضمير في: قال أبو حاتم: \"صدوق\"، وكذا قال صالح جزرة، قال الذهبي: \"فأما قول أبي الفرج ابن الجوزي: \"ضعفه علماء النقل\"، فهو من كيس أبي الفرج، فإلى الساعة ما وجدت أحدًا ضعفه\" توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٤/ ٤٩٥، رقم ٢١٧٨)، \"السير\"، (١١/ ٢٥، رقم ١٠)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٣٤، رقم ٣٩٧٥)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٠٥، رقم ٩٢٦).\n(^٤) الربيع بن مسلم الجُمَحي، أبو بكر البصري: ثقة، مات سنة سبع وستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٢٩٥).\n(^٥) محمَّد بن زياد الجُمَحي مولاهم أبو الحارث المدني نزيل البصرة: ثقة ثبت ربما أرسل، من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ٧٦).","vol":"5","page":1017},{"text":"ورواه أبو نعيم عن محمَّد بن إسحاق الأهوازي (^١)، عن محمَّد بن علي الصيرفي (^٢)، عن طالوت (^٣).\n_________\n(^١) محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم الَأهْوَازي، تقدم في الحديث (٣٠٧)، أقرّ بالوضع.\n(^٢) محمَّد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي، غلام طالوت بالبصرة: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"ما علمت إلا خيرا\". انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ١١٥، رقم ٨١).\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب في \"التاريخ\"، (٧/ ٣٨٣)، في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، وابن عَساكِر في \"تاريخ دمشق\"، (٤٤/ ٢٢٦)، من طريق الحسن بن علي بن زكريا، به.\nومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٣٢٧).\nوأخرجه أحمد في \"فضائل الصحابة\"، (١/ ٤٣٦، ح ٦٩٣)، عن الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، حدثنا كامل بن طلحة الجحْدري، حدثنا ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي سعيد وهو المَقْبُري عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا. وأخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\"، (٥/ ٢٦، ح ٢٠١٨)، وابن شاهِين في \"شرح مذاهب أهل السنة\"، (١/ ٢٣٩، ح ١٥٥)، وابن عَدِيّ في \"الكامل\"، (٢/ ٣٤١)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، (٢/ ١٠١، رقم ١٢١٧)، في ترجمة عبد الرزاق بن عقيل الأصبهاني، وفي \"فضائل الخلفاء الراشدين\"، (١/ ١٨٣، ح ١٠٢)؛ والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ٣٨٣)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\"، (١/ ٣٢٥)، من طريق أبي عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدي محمَّد بن عبد الله الزاهد، عن عبد الله بن لَهِيعَة، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا.","vol":"5","page":1018},{"text":"٢١٤٦ - (٤٠٤) قال حدثنا أبو زكريا الحافظ (^١) إملاء، حدثنا\n_________\nوهذا حديثٌ موضوع؛ فسند المصنف فيه الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛\nوباقي الطرق فيها محمَّد بن عبد الله الزاهد أبو عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدي، وهو مجهول، كما قال الخطيب، وابن طاهر المقدسي، والذهبي؛ وابن لهيعة، صدوق اختلط بعد احتراق كتبه.\nقال الخطيب -بعد إخراج الحديث-: \"هذا الحديث وضعه العَدَوي عن كامل بن طلحة، وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور البُنْدار عن أبي عبد الله الزاهد السمرقندي، عن ابن لهيعة؛ وأبو عبد الله الزاهد مجهول؛ فألزقه العدوي على كامل، وكامل ثقة، والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة\". قال: \"وقد صنع العدَوي لهذا الحديث إسنادًا آخر، أخبرناه أحمد بن محمَّد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كَثِير، ... وهذا الإسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات. وقد أتى العدَوي أمرًا عظيمًا وارتكب أمرًا قبيحًا في الجرأة بوضعه أعظم من جرأته في حديث ابن لهيعة\"، ووافقه ابن طاهر المقدسي في \"ذخيرة الحفاظ\"، (٢/ ٩٤١، ح ١٩٤٥)، ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، \"الموضوعات\"، (١/ ٣٢٦)، والذهبي في \"تلخيص كتاب الموضوعات\"، (١/ ١٠٣، ح ٢٢٩)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (١/ ٢٨١)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٣٣٨، ح ٢٦). والله تعالى أعلم.\n(^١) يحيى بن عبد الوهاب بن محمَّد بن إسحاق بن مَنْدَة، تقدم في الحديث (٢٨٣)، ثقة.","vol":"5","page":1019},{"text":"محمَّد بن عمر بن علي (^١)، حدثنا عبد الواحد بن عبيد الله (^٢)، أخبرنا الطبراني (^٣)، حدثنا إدريس بن جعفر (^٤)، حدثنا يزيد بن هارون (^٥)، حدثنا يحيى بن سعيد (^٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في الأربعين بعد المائتين خير أولادكم البناتُ، وفي الخمسين خير نسائكم العَقيماتُ، وفي الستين يُغبَط الرجلُ الذي ليس له أهل ولا ولد، وفي السبعين بعد المائتين البلاءُ المبين، وفي الثمانين السَّيفُ، وفي التسعين حلَّت لأمتي الرَّهبانية، وفي الثلاثمائة نعم البيتُ القبرُ\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) عبد الواحد بن عبيد الله بن الفضل بن شهريار الإصبهاني. التاجر أبو علي. أثنى عليه الذهبي فقال: \"محتشم نبيل، خيِّر\". \"تاريخ الإِسلام\"، (٢٨/ ٣٧٨).\n(^٣) الإمام المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث (٢٣).\n(^٤) إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان، أبو محمَّد العطار: قال الدّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". انظر: \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٠٦، رقم ٦٦)، \"تاريخ بغداد\"، (٧/ ١٣، رقم ٣٤٧٩)، \"الميزان\"، (١/ ١٦٩، رقم ٦٨٠)، \"اللسان\"، (١/ ٣٣٢، رقم ١٠١١).\n(^٥) يزيد بن هارون بن زاذان السُلمي، تقدم في الحديث (٦٩)، ثقة متقن عابد.\n(^٦) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، القاضي تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛","vol":"5","page":1020},{"text":"٢١٤٧ - (٤٠٥) قال أخبرنا بُنْجير (^١)، أخبرنا جعفر (^٢)، أخبرنا إسماعيل بن الحسين بن علي البُخاري (^٣)، حدثنا خلف بن محمَّد البخاري (^٤)،\n_________\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إدريس بن جعفر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ابن القيم في \"المنار المنيف\"، (١/ ١١١، ح ٢١٧ - ٢١٨)، والملا علي القاري في \"الأسرار المرفوعة\"، (١/ ٤٧٣)، والقاوقجي في \"الؤلؤ المرصوع\"، (١/ ٣٧، ح ٣٣ - ٣٥).\nوتقدم تخريجه في حديث حذيفة ﵁، في \"حرف السين\"، في الحديث (٦)، بلفظ: \"سنةَ خمسين ومائة خير أولادكم البنات\"، وهو حديث موضوع كذلك، كما سبق بيانه. والله تعالى أعلم.\n(^١) بُنْجِير بن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدَّم في الحديث (٩٢)، صدوق.\n(^٢) جعفر بن محمَّد، أبو محمَّد الَأبَهْري، ثمَّ الهمذاني، تقدم في الحديث (٩٢)، ثقة.\n(^٣) إسماعيل بن الحسين بن علي بن هارون، أبو محمَّد الفقيه الزاهد. لم يذكره الذهبي بجرح ولا تعديل. تاريخ الإِسلام (٢٨/ ٥٧).\n(^٤) خلف بن محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر، أبو صالح البخاري الخيام. سمع منه أبو سعد عبد الرحمن بن الإدريسي، وغمزه ولينه وما تركه. وقال أبو يعلى الخليلي خلط، وهو ضعيف جدًا روى متونًا لا تعرف. وقال السمعاني: كان بُنْدارا لحديث البخاريين. مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة. انظر: \"الإرشاد\"، (٣/ ٩٧٢)، \"الميزان\"، (١/ ٦٦٢)، \"اللسان\"، (٣/ ٣٧٢).","vol":"5","page":1021},{"text":"حدثنا أبو بكر بن أبي عبد الله بن أبي حفص (^١)، حدثنا عمر بن مَطَر، حدثنا أحمد بن حرب، عن أحمد بن عبد الله، عن كِنانة بن جَبَلَة (^٢)، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو (^٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) كِنانة بن جَبَلَة. عن إبراهيم بن طهمان: قال يحيى بن معين: \"كذاب خبيث\"؛ وقال أبو حاتم: \"محله الصدق، يكتب حديثه، حسن الحديث\"؛ وقال السعدي: \"ضعيف جدًا\"؛ وقال ابن حِبّان: \"كان مرجئًا يقلب الأخبار وينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"مقدار ما يرويه غير محفوظ\"؛ وقال الأزدي: \"متروك\". انظر: \"تاريخ ابن معين\"، رواية الدارمي، (١/ ١٩٦، رقم ٧١٧)، \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٦٩، رقم ٩٦٦)، \"المجروحين\"، (٢/ ٢٢٩)، \"الكامل\"، (٦/ ٧٤ - ٧٥)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٢٦، رقم ٢٨٠٥)، \"الميزان\"، (٣/ ٤١٥)، \"اللسان\"، (٤/ ٤٩٠).\n(^٣) ضرار بن عمرو المَلَطي (بفتح الميم واللام، وفي آخرها الطاء المهملة؛ نسبة إلى \"المَلَطية\"، وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان). عن يزيد الرقاشى، وأهل البصرة: قال ابن معين: \"ليس بشيء ولا يكتب حديث\"؛ وقال أبو زرعة: \"منكر الحديث\"؛ وقال ابن حِبّان: \"منكر الحديث جدًا، كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير، فلما غلب المناكير في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره\"؛ وقال ابن عَدِيّ: \"منكر الحديث\"؛ وقال الدّارَقُطْنِيّ: \"ذاهب متروك\"؛ وقال الدولابى \"فيه نظر\"؛ وقال الذهبي: \"متروك\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٣٧٤)، \"المجروحين\"،","vol":"5","page":1022},{"text":"عن ثابت (^١)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في السواك عَشر خِصال مَطهرةٌ للفم، مَرضاةٌ للرب، ومَسخَطة للشيطان، ومَحبّة للحَفَظة، ويشدُّ اللّثة، ويطيب الفم ويقطع البَلغَم، ويطفيء المرّة، ويجلو البصر، ويوافق السنة\".\n٢١٤٨ - (٤٠٦) وقال الحاكم: حدثنا إبراهيم بن مضارب (^٢)، حدثنا الحسين بن الفضيل (^٣)، حدثنا وارد بن سليمان الجرجاني (^٤)، حدثنا عمرو بن جميع (^٥)، عن أبان (^٦)، عن أنس ﵁، فذكره، لكن قال: \"وتضعيف للحسنات سبعين ضعفًا، ويبيض الأسنان، ويُذهب الحَفَر (^٧) ويُشهِّي الطعام -بدل البلغم والمرة-، ويطيب\n_________\n= (١/ ٣٨٠)، \"الكامل\"، (٤/ ١٠٠)، \"الأنساب\"، (٥/ ٣٧٩)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٢/ ٦١)، \"اللباب\"، (٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، \"الميزان\"، (٢/ ٣٢٨)، \"المغني\"، (١/ ٣١٢)، \"اللسان\"، (٣/ ٢٠٢).\n(^١) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمَّد البصري، تقدم في الحديث (٦٠)، ثقة عابد.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عمرو بن جميع، الكوفي قاضي حُلْوان، تقدم في الحديث (١٣٤)، متهم بالوضع.\n(^٦) أبان بن أبي عيّاش، تقدَّم في الحديث (١٢)، وهو متروك.\n(^٧) الحَفَر في الَأسنان: هو أَن يْحَفِرَ القَلَحُ أُصولَ الأسنان بين اللِّثَةِ وأَصلِ السِّنِّ","vol":"5","page":1023},{"text":"الفم، ويوافق السنة\" (^١).\n٢١٤٩ - (٤٠٧) وقال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن علي (^٢)، حدثنا أبو العباس بن قُتَيْبة (^٣)، حدثنا حَرْمَلة (^٤)، حدثنا ابن وهب (^٥)،\n_________\nمن ظاهر وباطن يُلِحُّ على العظم حتى ينقشر العظم إِن لم يُدْرَكْ سَرِيعًا ويقال أَخذ فَمَهُ حَفَرٌ وحَفْرٌ ويقال أَصبح فَمُ فلان مَحْفُورًا وقد حُفِرَ فُوه وحَفَرَ يَحْفِرُ حَفْرًا وحَفِرَ حَفَرًا فيهما. انظر: \"لسان العرب\"، (٢/ ٩٢٤، مادة \"حفر\").\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه عند غير المصنف، وإلى الحاكم عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٩/ ٣٢٠، ح ٢٦٢٢٤ - ٢٦٢٢٥)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فالطريق الأولى - فيها ضرار بن عمرو المَلَطى، وكنانة بن جبلة، وهما متروكان، كما تقدم في تراجمهما.\nوالطريق الثانية - فيها عمرو بن جميع، وهو متهم بالوضع، كما سبق في ترجمته؛ وأبان بن أبي عياش، متروك، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى شدة ضعف الحديث الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٢١، ح ٤٠١٦)؛ والله تعالى أعلم.\n(^٢) محمَّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، تقدم في الحديث (٣٦)، ثقة.\n(^٣) محمَّد بن الحسن بن قُتَيبة، أبو العباس العسقلاني تقدم في الحديث (١٣٠)، ثقة.\n(^٤) حَرْمَلة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري صاحب الشافعي: صدوق، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين، وكان مولده سنة ستين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ١٩٥).\n(^٥) عبد الله بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث (١٦٢)، ثقة حافظ","vol":"5","page":1024},{"text":"أخبرني عمرو بن الحارث (^١)، أن أيوب بن موسى (^٢) حدثه، أن يزيد بن عبد (^٣) حدثه، عن أبيه، أن النّبيّ -ﷺ-[قال:] \"في الإبل فَرَعٌ (^٤)، وفي الغنم فَرَعٌ، ويُعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدمٍ\" (^٥).\n_________\nعابد.\n(^١) عمرو بن الحارث بن يعقوب، أبو أيوب الأنصاري مولاهم، المصري. مات قديمًا قبل الخمسين ومائة. ثقة فقيه حافظ. \"التقريب\"، (١/ ٧٣١).\n(^٢) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو موسى المكي الأموي. ثقة. من السادسة، مات سنة اثنتين وثلاثين. تقريب التهذيب (١/ ١٦١).\n(^٣) يزيد بن عبد -بغير إضافة- المزني الحجازي. مجهول الحال، من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة، وإنما روى عن أبيه. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٨).\n(^٤) الفَرَعَة (بفتح الراء) والفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة. كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إذا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكر فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. قد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإِسلام ثمَّ نُسِخ.\"النهاية\"، (٣/ ٨٣٣، مادة \"فرع\").\n(^٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في \"المعرفة\"، (٤/ ١٨٠٦، ح ٤٥٦٩)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.\nوأخرجه أبو نعيم -أيضًا- في \"المعرفة\"، (٤/ ١٨٩٨، ح ٤٧٧٦)، حدثناه محمَّد بن إبراهيم، ثنا محمَّد بن زبان، ثنا أبو الطاهر بن السرح؛\nوأخرجه ابن قانِع في \"معجم الصحابة\"، (٢/ ١٨٨، رقم ٦٨٣)، حدثنا علي بن أحمد الأزدي، حدثنا أحمد بن عيسى؛\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (١/ ١٠٧، ح ٣٣٣ - ٣٣٤)، حدثنا أحمد بن رشدين [ضعيف، انظر الحديث (٢٢٨)]، حدثنا أحمد بن صالح؛","vol":"5","page":1025},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\"، (٢/ ٣٠٧، ح ١١٠٨)، ومن طريقه ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (١/ ٧٢٤)، وفي (١/ ٦٨٣)، حدثنا يعقوب بن حميد؛\nكلهم، عن عبد الله بن وَهب، به، موصولًا.\nوسنده ضعيفٌ؛ ففيه يزيد بن عبد المُزَني، وهو مجهول الحال، كما تقدم في ترجمته.\nلكن للحديث شواهد يتقوى بها إلى درجة الحسن:\nفللجزء الأوّل من الحديث شاهد من حديث نُبَيْشة (بمعجمة مصغر) ابن عبد الله الهذلي ﵁؛\nأخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٣/ ٦٤، ح ٢٨٣٢)، والنسائيُّ في \"السنن\"، (٧/ ١٦٩ - ١٧٠، ح ٤٢٢٩ - ٤٢٣١)، وفي \"الكبرى\" (٣/ ٨١، ح ٤٥٥٧)، وابن ماجَه في \"السنن\"، (٢/ ١٠٥٧، ح ٣١٦٧)، وأحمد في المسند، (٣٤/ ٣٢٢، ح ٢٠٧٢٣)، وفي (٣٤/ ٣٢٧، ح ٢٠٧٢٧)، والبيهقيُّ في \"الكبرى\"، (٩/ ٣١١، ح ١٩٨١٧)، من طريق خالد الحذاء، عن أبى قلابة، عن أبى المليح، عن نُبَيْشة (بمعجمة مصغر) الهُذَلي ﵁، قال نادى رجل وهو بمنى فقال: يا رسول الله، إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: \"اذبحوا في أي شهر ما كان وبروا الله ﷿ وأطعموا\". قال: إنا كنا نفرع فرعًا فما تأمرنا؟ قال: \"في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه\". وهذا لفظ النسائي. قال خالد: قلت لأبي قلابة: كم السائمة؟ قال: مائة.\nوهذا شاهد صحيح؛ فقد صححه الألباني، في \"الصحيحة\"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦)، وصحح به حديث الباب.","vol":"5","page":1026},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وللجزء الثاني من الحديث شواهد، منها حديث بُرَيْدة ﵁؛ أخرجه أبو داود في \"السنن\"، (٣/ ٦٧، ح ٢٨٤٥)، ومن طريقه البيهقي في \"الكبرى\"، (٩/ ٣٠٢، ح ١٩٧٦٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\"، (٤/ ٣١٩)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن ثابت، حدثنا على بن الحسين، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن بريدة، قال سمعت أبي بُرَيْدة ﵁، يقول: \"كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الله بالإِسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران\".\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (٤/ ٢٦٦، ح ٧٥٩٤)، من طريق الحسين بن واقد، به.\nوهذا حديثٌ صحيحٌ؛ فقد صححه الحاكم على شرط الشيخين، وكذا فعل الذهبي في \"التلخيص\"؛ وصححه ابن الملقن في \"البدر المنير\"، (٩/ ٣٤٢)، والألباني في \"الإرواء\"، (٤/ ٣٨٩)، وفي \"الصحيحة\"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦).\nوقد اختلف في وصل الحديث وإرساله:\nفرواه عدد من تلاميذ عبد الله بن وَهب، عن عبد الله بن وَهب، موصولًا، كما تقدم.\nورواه يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الله بن وَهب، به، مرسلًا؛ أخرج هذا الطريقَ ابنُ ماجَه في \"السنن\"، (٩/ ٣٣٦، ح ٣١٥٧).\nوالصواب الطريق الموصولة؛ لثقة رواتها، وقلة ضبط راوي الطريق المرسلة؛ فيعقوب بن حميد بن كاسب (راوي الطريق المرسلة) هو المدني نزيل مكة وقد ينسب لجده، صدوق ربما وهم، كما في \"التقريب\"، (٢/ ٣٣٧)؛ وقد خالف عددًا من الثقات: فحرملة بن يحيى في طريق المصنف: صدوق؛ وأبو","vol":"5","page":1027},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الطاهر بن السرح في طريق أبي نعيم الثاني، هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح (بمهملات)، أبو الطاهر المصري: ثقة، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢١١)؛ وتلميذه محمَّد بن زبان بن حبيب، أبو بكر الحضرمي: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال الذهبي: \"كان ثقة ثبتًا\". انظر: \"سؤالات حمزة\"، (١/ ٨٢، رقم ٢٥)، \"السير\"، (١٤/ ٥١٩، رقم ٢٩٠).\nقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\"، (١/ ١٣٥، ح ٤٨٦)، وفي \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٩٣، رقم ٤٨١): \"سمعت أبي يقول: عبد المزني، عن النّبيّ -ﷺ-، أنَّه قال: \"يعق عن الغلام ولا يمس رأسه يوم يولد\"، الذي روى أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد المزني، عن أبيه فسمعت أبي يقول عبد المزني عن النّبيّ - ﷺ مرسل\"، وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\"، (١/ ٢٤٨): \"قيل: إنه مرسل\"، وقال ابن الأثير في \"أسد الغابة\"، (١/ ٧٢٤): \"قال أبو أحمد العسكري وذكره فقال: أراه مرسلًا\"، وكذا قال بإرساله البوصيري في \"مصباح الزجاجة\"، (٣/ ٢٣١، ح ٢٨).\nلكن قال العلائي في \"جامع التحصيل\"، (١/ ٣٠٢، رقم ٩٠٠): \"يزيد بن عبد المزني أخرج له ابن ماجة عن النّبيّ -ﷺ- حديث \"يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم\"، والصحيح أن الحديث عن أبيه عن النّبيّ -ﷺ-؛ فطريق ابن ماجة مرسلة\"؛ وكذا قال أبو زرعة العراقي في \"تحفة التحصيل\"، (١/ ٣٥١). وأراه الصواب؛ لما سبق بيانه.\nقال الهَيْثَمي في \"مجمع الزوائد\"، (٤/ ٩٣، ح ٦١٩٦): \"رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجاله ثقات\"، لكن في سنده أحمد بن رِشْدين، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته في الحديث (٢٢١)؛ وصححه بشواهده الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦)، وفي \"إرواء الغليل\"، (٤/ ٣٨٩)، كما تقدم. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":1028},{"text":"٢١٥٠ - (٤٠٨) قال: أخبرنا أبي حدثنا محمَّد بن عثمان الفقيه (^١) حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمَّد النيسابوري الحافظ (^٢) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمَّد بن إبراهيم المؤدّب (^٣) ببخارًا أخبرنا عبد الله بن محمَّد بن يعقوب الأُسْتاذ (^٤) حدثنا محمَّد أشرس بن موسى السلمي (^٥)\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) عبد الرحمن بن محمَّد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. وصفه الذهبي بالحافظ، وقال: نزيل الرّيّ ومحدثها، كتب الكثير، وطوف وجمع، إلا أنَّه كان يخالط المعتزلة، ويغلو في التشيع. وقال الحافظ: صاحب حديث لكنه رافضي. (تاريخ الإِسلام - وفيات، لسان الميزان ٢/ ٩٩).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن محمَّد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، أبو محمَّد الكلاباذي الفقيه البخاري ويعرف بعبد الله الأستاذ، الذي جمع مسندًا لأبي حنيفة (ت ٣٤٥ أو ٥٣٤٠). قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث. وقال أحمد السليمان: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد، وهذا ضرب من الوضع. وقال الحاكم: هو صاحب عجائب وأفراد عن الثقات. وقال الخليلي: هو لين ضعفوه. وقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد ابن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف. وقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب، وليس بموضع الحجة (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٦، ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٩).\n(^٥) محمَّد بن أشرس السلمي النيسابورى. قال الذهبي: متهم في الحديث،","vol":"5","page":1029},{"text":"حدثنا حفص بن عبد الله (^١) حدثنا عبد القدوس (^٢) عن حصين بن حرملة (^٣)، عن عمر بن عبد العزيز (^٤) عن أبيه (^٥) عن عثمان بن أبي العاص\n_________\nوتركه الأخرم الحافظ وغيره. وقال الحافظ: ضعيف. انظر: \"الإرشاد\"، (٣/ ٨٢٧)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٨٥)، \"اللسان\"، (٦/ ٥٧٨).\n(^١) حفص بن عبد الله السلمي، أبو عمرو النيسابوري قاضيها: صدوق، من التاسعة. \"التقريب\"، (١٤٠٨).\n(^٢) عبد القدوس بن حبيب، أبو سعيد الكلاعي الوحاظي، الشامي، الدمشقي، وهو أبو سعيد الوحاظي، وأبو عبد السلام، كما قال الخطيب وغيره، تقدم في الحديث (١٧٨)، كذاب.\n(^٣) حصين بن حرملة، أبو خالد المهري الشامي. عن أبي مصبح عن جابر في فضل الخيل، وعنه عتبة بن أبي حكيم، وعبد القدوس: ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٩١، رقم ٨٢٨)، \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ١٠، رقم ٣٤)، \"الثقات\"، (٦/ ٢١٣)، \"فتح الباب في الكنى والألقاب\"، (١/ ٢٨٥).\n(^٤) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أمير المؤمنين. \"التقريب\"، (١/ ٧٢٢).\n(^٥) عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو الأصبَغ (بمهملة ساكنة ثمَّ موحدة مفتوحة ثمَّ معجمة) أخو الخليفة عبد الملك، وهو والد عمر، أمره أبوه على مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة وكان صدوقًا. من الرابعة، مات بعد الثمانين \"التقريب\"، (١/ ٦٠٧).","vol":"5","page":1030},{"text":"﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في الأرض أمانان: أنا أمانٌ، والاستغفار أمان، وأنا مَذْهُوبٌ بي، ويبقى أمان الاستغفار؛ فعليكم بالاستغفار عند كل حَدَث وذَنْب\" (^١).\n٢١٥١ - (٤٠٩) قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمَّد بن الحسين السَّعِيدي (^٢)، حدثنا أبو الحسن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم يعرف بابن شاذي (^٣)، أخبرنا الفضل بن الفضل الكِنْدي (^٤) إملاءً، حدثنا محمَّد بن سهل بن الحسين (^٥)\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١/ ٤٧٩، ح ٢٠٩٣)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، وهو متروك كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن أشرس السُّلَمي النيسابوري، متهم في الحديث، كما قال الذهبي في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٢) محمَّد بن الحسين بن يزدينيار، أبو جعفر السعيدي. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٦٩).\n(^٣) عبد الرحمن بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم، أبو نصر الَهمَذاني، المعروف بابن شاذي. مات سنة أربع وستين وأربعمائة. قال شيرويه لم يقض لي السماع منه، وكان يسلك مسلك الملامتية. (لسان الميزان ٥/ ١٢٤).\n(^٤) الفضل بن الفضل الكِنْدي، تقدم في الحديث (٢٣)، كان صدوقًا.\n(^٥) الحسين -بزيادة الياء-: هكذا جاء في النسخ الخطية، ومسند الفردوس وفيه: \"محمَّد بن سهل بن الحسين بن عبد الله العطار\"-، وتنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥، ح ٥٠)؛ وقد ورد في أكثر المصادر بدون ياء (الحسن)، وهو:","vol":"5","page":1031},{"text":"العَطّار، حدثنا عبد الله بن محمَّد البَلَوي (^١)، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن\n_________\nمحمَّد بن سهل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله العطار، مولى بني أسد.\nوقيل: محمَّد بن سهل بن الحسن بن محمَّد بن ميمون مولى بني أمية.\nقال الحافظ ابن حجر: \"منهم من سمّى جده \"الحسن\"، وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمَّد بن سهل بن الفضل الكاتب خبرًا باطلًا، فما أدري هو هذا أو غيره وهل محمَّد بن سهل بن ميمون، ومحمد بن سهل بن الحسن، ومحمد بن سهل بن الفضل واحد أو ثلاثة\". على كل حال هو هالك.\nحدث عن: عمرو بن عبد الجبار اليامي، وعبد الله بن محمَّد البلوى، ومضارب بن نزيل الكلبي، وغيرهم. روى عنه محمَّد بن مخلد العطار، وعبد الله بن محمَّد بن جعفر بن شاذان البزاز، وأبو بكر الشافعي، وعبد الله بن جعفر الزبيبي، وأبو بكر الجعابي، ومخلد بن جعفر الدقاق. قال أبو أحمد الحاكم: \"كذاب\". وقال الدارقطني: \"كان ممن يضع الحديث\". وقال البرقاني عن الدارقطني: \"متروك\". انظر: \"تاريخ بغداد\"، ط العلمية، (٢/ ٤١٠، الترجمة ٩٢٧)، \"ميزان الاعتدال\"، (٣/ ٥٧٦، الترجمة ٧٦٥٣)، \"لسان الميزان\"، (٥/ ١٩٤، الترجمة ٦٧٥).\n(^١) عبد الله بن محمَّد البَلَوي. قال الدّارَقطْنِيّ: يضع الحديث. وقال ابن ماكولا: كان كذابًا. وقال الحافظ: روى عنه أبو عوانة في \"صحيحه\" في الاستسقاء خبرًا موضوعًا. وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها، وغالب ما أورده فيها مختلق. وأورد الحافظ في \"الإصابة\" حديثًا من طريقه وقال: قال أبو موسى: \"هذا الإسناد أليق بهذا الحديث\". وعلق بقوله: \"يعني لشهرة البلوي بالكذب\". (الإكمال ١/ ٣٢٧، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٩١، الإصابة","vol":"5","page":1032},{"text":"المُعَلى (^١)، عن أبيه (^٢)، عن زيد بن علي بن الحسين (^٣)، عن أبيه، عن جده، عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁، رفعه: \"في أول ليلة من ذي الحجة وُلد إبراهيم؛ فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة. وفي تسع من ذي الحجة أنزل توبة داود، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة\n_________\n٤/ ٨٨، لسان الميزان ٤/ ٥٦٣).\n(^١) \"المعَلى\" -بالميم في أوله، والألف القصورة في آخره-: كذا جاء في النسخ الخطية: [٢٠٩/ أ]، و[١٦٩/ ي]، و[٣٥٧/ م]، ومسند الفردوس [س/ ٢٧٧/ ب]، ولم أقف على هذه الترجمة.\nولعل الصواب هو \"العلاء\" -بالهمز-؛ فقد ورد هذا السند عند المصنّف غير مرّة؛ انظر: هذه الأحاديث: \"إنَّ الله يحب أن يرى عبده تَعِبًا في طلب الحلال\"، و\"أَيّما امرئ غسل أخا له مسلما ... \"، و\"كبّر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة ... \". وهو:\nإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْر، أبو إسحاق الدمشقي. يروي عن أبيه. روى عنه الشاميون ويعقوب بن سفيان. ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبَّان في \"الثقات\". انظر: \"التاريخ الكبير\"، (١/ ٣٠٤)، \"الجرح والتعديل\"، (٢/ ١٠٩)، \"الثقات\"، لابن حبَّان، (٨/ ٦٦)، \"لسان الميزان\"، (١/ ٣٠١).\n(^٢) عبد الله بن العلاء بن زَبْر -بفتح الزاي وسكون الموحدة- الدمشقي الربعي: ثقة، من السابعة، مات سنة أربع وستين ومائة، وله تسع وثمانون، خ ٤. التقريب، (ص: ٥٣٣).\n(^٣) الإسناد من هنا فما فوق، تقدم في الحديث (٢٦٤)، وكلهم ثقات.","vol":"5","page":1033},{"text":"ستين سنة\" (^١).\n٢١٥٢ - (٤١٠) قال حدثنا حمد بن نصر، حدثنا علي إبراهيم المزكي (^٢)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن رُوزْبه (^٣)، أخبرنا أحمد بن محمَّد بن أحمد المكي (^٤). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٠٠، ح ١٦٥)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمَّد بن سهل العطّار، وشيخه عبد الله بن محمَّد البَلَوي، وهما كذّابان، كما تقدم في تراجمهما.\nوقد أشار إلى وضع الحديث الفتني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٩)؛ حيث أورده ثمَّ قال: \"فيه محمَّد بن سهل يضع\"، وأورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٢٠٠، ح ١٦٥)، وقال: \"وفي سنده من لم أقف لهم على ترجمة\". والله تعالى أعلم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن رُوزْبه، تقدم في الحديث (٢٠٠)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أبي الموت، أبو بكر، المكي. سمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي ابن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد بن زُغْبة، والقاسم بن الليث الرسعني؛ وحدث عنه أبو محمَّد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون. مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وله تسعون سنة. انظر: \"السير\"، (١٦/ ٢٥، رقم ١٢)، \"تاريخ الإِسلام\"، (٢٦/ ٥٠). أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أبي الموت أبو بكر المكيّ. لم يذكره الذهبي بجرح ولا تعديل. تاريخ الإِسلام (٢٦/ ٥٠).","vol":"5","page":1034},{"text":"بمصر، حدثنا علان بن الحسن الخشاب (^١)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن سابق (^٢)، حدثني أبي (^٣)، سمعت محمَّد بن عبد الله بن جامع الخولاني (^٤)، حدثنا شعيب بن بكار الموصلي (^٥)، حدثنا محمَّد بن سليمان الأسدي (^٦)، عن أبي بكر الشيباني (^٧)، عن سعيد بن جُبَيرْ، عن ابن عباس\n_________\nوانظر الحديث (٢٠٩)، لمزيد تفصيل.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) شعيب بن بكّار الموصلّي المؤدّب: ذكره الذهبي في \"التاريخ\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ توفّي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. انظر: \"تاريخ الإِسلام\"، (٢٠/ ٣٦٨).\n(^٦) محمَّد بن سليمان بن حبيب الأسدي، أبو جعفر العلاف الكوفي، ثمَّ المصيصي، لقبه لُوَيْن، (بالتصغير): ثقة، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائتين، وقد جاوز المائة. \"التقريب\"، (٢/ ٨٢).\n(^٧) أصبغ، أبو بكر الشيباني. عن السدى. قال العقيلي: \"مجهول، وحديثه غير محفوظ\"؛ وقال الذهبي: \"مجهول، أتى بخبر منكر عن السدى، عن عبد خير، عن علي ... ويقال: إنه تغير\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ١٣٠، رقم ١٦٢)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (١/ ١٢٦، رقم ٤٤٣)، \"الميزان\"، (١/ ٢٧١، رقم ١٠١٥)، \"اللسان\"، (١/ ٤٦٠، رقم ١٤٢٢).","vol":"5","page":1035},{"text":"﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في البطيخ عشر خصال: هو طعام وشراب ويغسل المَثانة ويقطع الأبْرِدَة (^١) وهو رَيْحان وأَشنان (^٢) ويغسل البطن ويكثر ماء الصلب ويكثر الجماع وينقي البشرة\" (^٣).\n٢١٥٣ - (٤١١) قال أخبرنا أبي أخبرنا ظفر بن عبد الواحد والمطهر المفيد قالا: أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الحمال (^٤)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن الحسن الثقفي الكِسائي (^٥)، حدثنا جعفر بن\n_________\n(^١) الإبْرِدَة (بكسر الهمزة والراء) علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة، تُفَتُرّ عن الجماع، وهمزتها زائدة. ورجل به إِبْرِدَةٌ وهو تقطِير البول ولا ينبسط إِلى النساء. والإِبْرِدَةُ -أيضًا- بَرْدٌ في الجوف. انظر: \"النهاية\"، (١/ ١٠، مادة أبرد)، \"لسان العرب\"، (٣/ ٨٢، مادة برد).\n(^٢) الشَّنُّ: القربة الخَلَق. انظر: \"لسان العرب\"، (٤/ ٢٣٤٤، مادة \"شنن\").\n(^٣) الحديث أخرجه الرافعي في \"التدوين\" (٣/ ٣١٥) من طريق شعيب بن بكار، به.\nوفي سنده أصبغ، أبو بكر الشيباني. وهو مجهول، أتى بخبر منكر عن السدى، وقيل: إنه تغير، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nقال علي القاري في \"الموضوعات الكبرى\" (ص ٩٠، ح ٣٣٨): \"أحاديث البطيخ وفضائله باطلة\"؛ وكذا قال المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٣٩)؛ وقال الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ١٦، ح ٤٠١٢): \"باطل\". والله تعالى أعلم.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) محمَّد بن أحمد بن الحسن بن عمر بن الفرُّخان -بفتح الفاء وضم الراء المشددة وفتح الخاء وفي آخرها النون- مولى مصعب بن الفضيل الثقفي أبو عبد الله","vol":"5","page":1036},{"text":"عبد الله بن الصباح الأنصاري (^١)، حدثنا حفص بن عمر المقرئ (^٢)\n_________\nالمقرئ الكسائي. روى عن أبي خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد الله بن محمَّد بن النعمان، وأحمد بن يحيى بن حمزة، وأبي بكر بن أبي عاصم. وروى عنه أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو بكر محمَّد بن أبي علي الذكواني، ومحمد بن علي بن مصعب، وجماعة. أثنى عليه السمعاني، فقال: \"كان من الصالحين\". وقال أبو نعيم: \"كان أصحابنا يختلفون إليه من مجلس ابن كوشيذ ولم أرزق السماع منه\". توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة بأصبهان. انظر: أخبار أصبهان، (٢/ ٢٥٣)، الأنساب، للسمعاني، (١٠/ ١٧٥، \"الفرُّخاني\")، تاريخ الإِسلام، ت بشار (٧/ ٨٥٦)، غاية النهاية في طبقات القراء (٢/ ٦١).\n(^١) أبو الفضل جعفر بن عبد الله بن الصباح بن نهشل بن نهيشل الأنصاري. قال أبو الشيخ: أحد الثقات يحدث عن البغداديين، وكان رأسًا في القراءة، عنده علوم القرآن ما لم يكن عند غيره. توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. طبقات المحدثين (٤/ ٧٥).\n(^٢) حفص بن عمر بن عبد العزيز، الأزدي البغدادي النحوي الضرير، أبو عمر الدوري، قال أبو حاتم: \"صدوق صالح الحديث عامة حديثه يحفظها\"، وقال الدارقطني: \"وأبو عمر الدوري أيضًا يقال له الضرير، وهو ضعيف\" وقال أبو داوود: \"رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه\". وقال الذهبي في الميزان: \"ثبت في القراءة، وليس هو في الحديث بذاك\"، وأورده في المغني في \"الضعفاء\" مات سنة (٢٤٦ هـ) عن بضع وتسعين سنة ﵀.\nانظر: \"الجرح والتعديل\" (٣: ١٨٣، ترجمة ٧٨٧)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٠٣، ترجمة ٤٣١٨)، ميزان الاعتدال، (٢/ ٣٣٠، ترجمة ٢١٥٧)، المغني في","vol":"5","page":1037},{"text":"حدثنا سعيد بن داود (^١) عن وكيع (^٢) عن يزيد بن سِنان أبي فَرْوَة الرَّهاوي (^٣) عن أبي المبارَك (^٤)، عن صُهيب قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في التوراة سورةٌ تُدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهي يس\" (^٥).\n٢١٥٤ - (٤١٢) قال أخبرنا الحافظ حمد بن نصر (^٦)، أخبرنا\n_________\nالضعفاء\" (١/ ١٨١ رقم ١٦٣٨).\n(^١) سعيد بن داود بن أبي زَنبرَ (بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة) الزَنبَرِي أبو عثمان المدني صدوق له مناكير عن مالك ويقال اختلط عليه بعض حديثه وكذّبه عبد الله بن نافع في دعواه أنَّه سمع من لفظ مالكٍ. من العاشرة. \"التقريب\"، (٢٢٩٨).\n(^٢) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، تقدم في الحديث (٣٦٩)، ثقة حافظ عابد.\n(^٣) يزيد بن سِنان بن يزيد التميمي، أبو فَرْوة الرَّهاوي: ضعيف، مات سنة خمس وخمسين ومائة، وله ست وسبعون. \"التقريب\"، (٢/ ٣٢٥).\n(^٤) أبو المبارك عن عطاء: مجهول، من السادسة. وروايته عن صهيب مرسلة. \"التقريب\"، (٢/ ٤٦٢).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (١/ ٥٩١، ح ٢٦٨٧)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو المبارك، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن سِنان ضعيف، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٦) حمد بن نصر بن أحمد بن محمَّد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة ديِّن.","vol":"5","page":1038},{"text":"أحمد بن محمَّد الفقيه (^١)، أخبرنا أبو طالب حمزة بن محمَّد الجعفري (^٢)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن سليمان الناقد (^٣)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن عاصم البُوشَنْجي (^٤) بِبُخارا (^٥)، أخبرنا أبو علي الحسين ابن إدريس (^٦)، حدثنا خالد بن الهياج بن بِسْطام (^٧)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) حمزة بن محمَّد الجعفري، تقدم في الحديث (١٩٥)، لم أقف على من وثقه.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) بُخارى (بضم الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف): أعظم مدينة وراء النهر، بينها وبين جيحون يومان. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ٢٩٣)، \"اللباب\"، (١/ ١٢٥)، \"معجم البلدان\"، (١/ ٣٥٣)، \"لب اللباب\".\n(^٦) الحسين بن إدريس الأنصاري، المعروف بابن خرم الهروي. قال ابن أبي حاتم: كتب إلى بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام، فأول حديث منه باطل، والثاني باطل، والثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنَّه حديث ليس له أصل، وكذا هو عندي فلا أدري أمنه أو من خالد بن هياج بن بسطام. وقال الدّارَقُطْنِيّ: كان من الثقات. وقال ابن عَساكِر: النبلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك. \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٤٧)، \"اللسان\"، (٢/ ٢٧٢).\n(^٧) خالد بن هياج بن بسطام. قال السليماني: ليس بشيء. وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد. وقال الحاكم: والأحاديث التي رواها صالح -أي جزرة- به.","vol":"5","page":1039},{"text":"عن أبيه (^١)، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي (^٢)، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهي لثلاث ليالٍ بقين من رجب، في ذلك اليوم بعث الله محمدًا نبيًا\" (^٣).\n_________\nفيها لابنه خالد، والحمل فيها عليه. وقال ابن حجر: روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. انظر: \"الميزان\"، (١/ ٦٤٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٨٨)، \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٥).\n(^١) هياج بن بسطام التميمي البْرُجمُي (بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة)، أبو خالد الهروي: ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٥).\n(^٢) عبد الرحمن بن ملّ، أبو عثمان النَّهدي، تقدم في الحديث (٥)، ثقة ثبت عابد.\n(^٣) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٥/ ٣٤٥، ح ٣٥٣٠)، ومن طريقه ابن حجر في \"تبيين العجب بما ورد في شهر رجب\"، (١/ ٢١)، من طريق الحسين بن إدريس الأنصاري، به.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده هياج بن بِسْطام، وابنه خالد، وهما ضعيفان.\nقال ابن حجر -بعد إخراجه-: \"هذا حديث منكرٌ إلى الغاية\"؛ وأشار إلمن نكارته ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٩٤)، والفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١١٦)، والشوكاني في \"الفوائد المجموعة\"، (١/ ٤٣٩). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":1040},{"text":"٢١٥٥ - (٤١٣) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر المُفيد (^١)، حدثنا أبو الدنيا الأشج (^٢)، عن علي ابن أبي طالب ﵁، رفعه: \"في الزنا ستّ خِصال: ثلاثة في الدنيا، وثلانة في الآخرة، فأما في الدنيا فيذهب بنور الوجه، ويقطع الرزق، ويسرع الفناء؛ وأما في الآخرة فغضب الرب، وسوء الحساب، والدخول والخلود في النار\" (^٣) (^٤).\n_________\n(^١) محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن يعقوب، أبو بكر المفيد: وصفه أبو نعيم بالحفظ؛ وقال أبو بكر البُرْقاني: \"ليس بحجة\"؛ وقال الماليني: \"كان المفيد رجلًا صالحًا\"؛ وقال الذهبي في \"المغني\": \"محدث مشهور مجمع على ضعفه واتهم\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١/ ٣٤٨، ٣٤٦، رقم ٢٦٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٩، رقم ٢٨٧٤)، \"السير\"، (١٦/ ٢٦٩، رقم ١٩٠)، \"المغني\"، (٢/ ٥٥٠).\n(^٢) عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الأشج. ويقال ابن أبي الدنيا: قال الذهبي: \"طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد\"؛ وقال في ترجمة أبي بكر المفيد: \"كذّاب\". مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. انظر: \"الميزان\"، (٣/ ٣٣، رقم ٥٥٠٠)، \"السير\"، (١٦/ ٢٧١، رقم ١٩٠)، في ترجمة أبي بكر المفيد، \"اللسان\"، (٤/ ١٣٤، رقم ٣١٠).\n(^٣) سقط هذا الحديث من \"ي\" و\"م\".\n(^٤) الحديث أورده السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\"، (٢/ ١٦٢)، معلقًا على أبي نعيم، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.","vol":"5","page":1041},{"text":"٢١٥٦ - (٤١٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، أخبرنا إبراهيم بن علي الآمُلي (^١) بالرَّي، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمَّد بن أحمد بن ماسا الحافظ (^٢) بِبُخارا، أخبرنا محمَّد بن إدريس بن محمَّد بن إدريس البغدادي (^٣)، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المُسْتَملي (^٤)، حدثنا علي بن طاهر (^٥)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن مخلد (^٦)،\n_________\nوذكره الرافعي في \"التدوين\"، (٤/ ٧١)، في ترجمة محمود بن حسنوية بن نوح، من طريق أبي الفتح محمَّد بن الفضل، عن القاضي هجيم الروياني، عن الأشج أبي الدنيا، عن علي ﵁.\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان، أبو الدنيا الأشج، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته.\nوقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في \"الضعيفة\"، (١/ ٢٧١، ح ١٤٢)؛ من أجل أبي الدنيا هذا. والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمة.\n(^٢) لم أقف على ترجمة.\n(^٣) لم أقف على ترجمة.\n(^٤) إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود، أبو إسحاق البلخي المستملي، راوي \"الصحيح\" عن الفربري. قال أبو ذر: كان من الثقات المتقنين ببلخ.\nانظر: سير أعلام النبلاء، (١٦/ ٤٩٢)، النجوم الزاهرة (٤/ ١٥٠)، شذرات الذهب (٣/ ٨٦).\n(^٥) لم أقف على ترجمة.\n(^٦) لم أقف على ترجمة.","vol":"5","page":1042},{"text":"حدثنا أحمد بن محمَّد الهاشمي (^١)، عن محمَّد بن صالح الكُتَبي (^٢)، عن جعفر بن محمَّد البصري (^٣)، عن زياد بن الأعْلم (^٤)، عن الحسن (^٥)، عن عِمران ﵁، رفعه: \"في كتاب الله ﷿ ثمان آيات للعَيْن لا يقرأها عبد في دار فيُصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جنٍ: فاتحة الكتاب سبع آيات، وآية الكرسي آية\" (^٦).\n_________\n(^١) أحمد بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر الهاشمي الجعفري مولاهم، الدينوري، المشهور بابن السني. ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين، ومات في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٥٥)، الوافي بالوفيات (٣/ ٤).\n(^٢) لم أقف على ترجمة.\n(^٣) لم أقف على ترجمة.\n(^٤) لم أقف على ترجمة.\n(^٥) الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرًا ويدلس.\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٧٤٦، ح ١٧٦٦٩)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عنعنة الحسن البصري، وهو مدلّس؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد حكم على الحديث بالنكارة الألباني في \"الضعيفة\"، (١٢/ ٨٤٢، ح ٥٩١١)، وقال: \"هذا إسناد ضعيف مظلم؛ مَن دون زياد الأعلم لم أعرفهم، وفي \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ١٠٥): \"أحمد بن محمَّد بن مخلد التوزي ...","vol":"5","page":1043},{"text":"٢١٥٧ - (٤١٥) قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (^١)، أخبرنا أبو الفضل الرازي (^٢)، أخبرنا ابن فَنَّاكي (^٣)، أخبرنا محمَّد بن هارون الرُّوياني (^٤)، حدثنا بِشر بن آدم بن بنت أزهر السمَّان (^٥)، حدثنا أبو عاصم (^٦)، . . . . . . . . .\n_________\nروى عنه ابنه عبيد الله\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. فلعله هذا\". والله تعالى أعلم.\n(^١) الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمَّد، أبو عبد الله الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب. روى عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي: أثنى عليه السمعاني، وقال ابن حجر: \"ثقةٌ مشهور\". ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. انظر: \"السير\"، (١٩/ ٦٢٠، رقم ٣٦٤)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٣٠)، \"بغية الوعاة\"، للسيوطي، (١/ ٥٣٦، رقم ١١١٢).\n(^٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أبو الفضل العِجْلي، تقدم في الحديث (١٠٧)، ثقة.\n(^٣) جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي، أبو القاسم، تقدم في الحديث (١٠٧)، أثنى عليه أبو يعلى الخليلي.\n(^٤) محمَّد بن هارون أبو بكر الرُّوياني، صاحب المسند، تقدم في الحديث (١٠٧)، ثقة.\n(^٥) بشر بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن بن بنت أزهر السمان: صدوق فيه لين، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ١٢٦).\n(^٦) الضحّاك بن مْخَلَد الشيبانى أبو عاصم النَّبِيل، تقدم في الحديث (١)، إمام ثقة.","vol":"5","page":1044},{"text":"حدثنا موسى ابن عُبَيْدة (^١)، حدثنا عمران بن أبي أنس (^٢)، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان ﵁ (^٣)، عن أبي ذر ﵁، رفعه: \"في اللبن صدقة\" (^٤).\n٢١٥٨ - (٤١٦) قال أخبرنا عبدوس (^٥)، أخبرنا أبو القاسم (^٦)،\n_________\n(^١) موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط الرَبَذي، تقدم في الحديث (٧٦)، ضعيف، لاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا.\n(^٢) عمران بن أبي أنس القرشي العامري المدني، نزل الإسكندرية: ثقة، مات سنة سبع عشرة ومائة بالمدينة. \"التقريب\"، (١/ ٧٥٠).\n(^٣) مالك بن أوس بن الحَدَثان (بفتح المهملتين والمثلثة) النصري (بالنون)، أبو سعيد المدني: له رؤية وروى عن عمر. مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى وتسعين. \"التقريب\"، (٢/ ١٥٢).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٣٢١، ح ١٥٨٤٤)، والمناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٤٢)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٥٩٤، ح ٥٩٣٦)، إلى الروياني؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده موسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته.\nوقد ضعّف إسناده المناوي في التيسير، (٢/ ٣٤٢)، وضعّفه الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٢٢، ح ٤٠١٧)؛ من أجل موسى بن عُبَيْدة. والله تعالى أعلم.\n(^٥) عبدوس بن عبد الله، أبو الفتح الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٦) علّي بن إبراهيم بن حامد أبو القاسم الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٧)،","vol":"5","page":1045},{"text":"أخبرنا محمَّد بن يحيى (^١)، عن عبد الله بن محمَّد بن وهب (^٢)، عن محمَّد بن جعفر العابد (^٣)، عن يحيى بن السَّكَن (^٤)، عن شُعْبة (^٥)، عن محمَّد بن إسحاق (^٦)، عن عَلْقَمة بن أبي علقمة (^٧)، عن أبي هريرة ﵁، رفعه قال: \"في المؤمن ثلاثُ خِصال: الطِّيرة والحسد والظَّن. فمخرجه من الطِّيرة ألا يرجع، ومخرجه من الحسد أن لا يَبْغي، ومخرجه من الظن ألا\n_________\nصدوق.\n(^١) محمَّد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث (٧)، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظًا عارفًا بالحديث.\n(^٢) عبد الله بن محمَّد بن وَهب أبو محمَّد الدينوري، تقدم في الحديث (١٤٧)، متروك متهم.\n(^٣) هو الفارسي، كما جاء في طريق محمَّد بن المظفر البغدادي، لم أقف على ترجمته.\n(^٤) يحيى بن السَّكَن: ضعفه صالح جزرة، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، وقال الذهبي: ليس بالقوى. مات سنة ثلاثين ومائتين. انظر: \"الثقات\"، (٩/ ٢٥٣)، \"الميزان\"، (٤/ ٣٨٠)، \"اللسان\"، (٨/ ٤٤٧).\n(^٥) شُعْبة بن الحجاج الواسطي، تقدم في الحديث (٤١)، ثقة حافظ متقن عابد.\n(^٦) محمَّد بن إسحاق، تقدم في الحديث (٢٥)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.\n(^٧) علقمة بن أبي علقمة بلال المدني مولى عائشة، وهو علقمة بن أم علقمة واسمها مرجانة: ثقة علامة من الخامسة مات سنة بضع وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٨٦).","vol":"5","page":1046},{"text":"يحقِّق\" (^١).\n_________\n(^١) الحديث أخرجه محمَّد بن المُظَفَّر البغدادي في \"حديث شعبة\"، (١/ ٥٦، ح ٥٦)، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\"، (١/ ٤٤، ح ٧٩)، من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، به؛\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٢/ ٤٠٠، ح ٤٠١)، من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا شعبة، عن محمَّد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا،\nوأخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (٢/ ٤٠٠، ح ٤٠١)، -أيضًا- من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، حدثنا يحيى بن اليمان، حدثنا شعبة، عن محمَّد [بن إسحاق]، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنف -وهو ضعيف جدًّا- فيه عبد الله بن محمَّد بن وَهب، وهو متروك متهَم، كما تقدم في ترجمته؛\nوباقي الأسانيد فيها محمَّد بن إسحاق المدني، وهو مدلّس، كما سبق في ترجمته، وقد عنعن.\nوقد اختلف في وصل الحديث إرساله:\nفرواه يحيى بن السكن، ويحيى بن اليمان، عن شعبة، عن محمَّد بن إسحاق، موصولًا، كما سبق؛\nورواه موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن محمَّد بن إسحاق، عن علقمة بن أبي علقمة، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا.\nأخرج هذا الطريقَ البغويُّ في \"شرح السنة\"، (١٣/ ١١٤، ح ٣٥٣٦).\nوكلتا الطريقين، فيهما محمَّد بن إسحاق المدني، وهو مدلس، وقد عنعن.","vol":"5","page":1047},{"text":"٢١٥٩ - (٤١٧) قال أخبرنا عبدوس (^١) إذنًا، أخبرنا علي بن عمر البيعي (^٢)، أخبرنا ابن لال (^٣)، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله (^٤) بن بَرْزَة (^٥)، حدثنا عمر بن حفص المستملي (^٦)، حدثنا عباس داود الَأنماطي (^٧)، .........\n_________\nوقد ضعّف الحديثَ الألباني في \"الضعيفة\" (٩/ ٢٣، ح ٤٠١٩)؛ من أجل تدليس محمد بن إسحاق. والله تعالى أعلم.\n(^١) عبدوس بن عبد الله، أبو الفتح الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٥)، ثقة.\n(^٤) محمد بن عبد الله بن بَرْزَة، أبو جعفر الرُّوذْرَاوَري (بضم الراء، وسكون الواو والذال المعجمة، وفتح الراء والواو، وبينهما ألف، وفي آخرها راء أخرى؛ نسبةً إلى بلدة بنواحي همذان قرب نهاوند يقال لها \"رُوذرَاوَر\") الداوودي. حدث عن إسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، وعبيد بن شريك، وحدث عنه أبو بكر ابن لال، وأبو طاهر بن سلمة، وابن فنجوية: قال صالح بن أحمد الحافظ: \"لم يثبت في ابن ديزيل، وهو شيخ حضرته، ولم أحمد أمره\". بقي إلى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: \"الإكمال\"، (١/ ٢٣٨)، \"الأنساب\"، (٣/ ١٠١)، \"اللباب\"، (٢/ ٤١ - ٤٢)، \"معجم البلدان\"، (٣/ ٧٨)، \"السير\"، (١٦/ ١٦٥، رقم ١١٩)، \"لب اللباب\".\n(^٥) بَرزَة: (بالموحدة، ثم الراء، بعدها الزاي)، وقد تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى \"يوسف\".\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":1048},{"text":"حدثنا حماد بن عمرو النَّصِيبِبي (^١)، حدثنا السِرَّي بن خالد (^٢)، حدثنا جعفر بن محمد (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن علي ﵁، سألت النّبيّ -ﷺ- عن قول الله تعالى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ (^٥)، فقال: \"إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بِمَيْسان (^٦)، ......\n_________\n(^١) حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي، قال يحيى بن معين: \"ممن يكذب ويضع الحديث\"؛ وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث جدًّا\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال أبو زرعة: \" واهي الحديث\". وقال النسائي: \"متروك\"؛ وقال ابن حِبّان: \"يضع الحديث وضعًا على الثقات، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب\"؛ وقال الحاكم: \"يروى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة ساقطة بمرة\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ١٤٤)، \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٢٨)، \"سؤالات البرذعي\"، (٢/ ٣٧٣)، \"الكامل\"، (٢/ ٢٣٩)، \"المدخل إلى الصحيح\"، (١/ ١٢٩، رقم ٣٩)، \"تاريخ بغداد\"، (٨/ ١٥٣، رقم ٤٢٥٥).\n(^٢) السِرَي بن خالد المدني: قال الأزدي: \"لا يحتج به\"؛ وقال الذهبي: \"لا يعرف\". النظر \"الميزان\"، (٢/ ١١٧، رقم ٣٠٨٨)، \"اللسان\"، (٣/ ١٢، رقم ٣٩).\n(^٣) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه إمام.\n(^٤) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٥) سورة \"البقرة\"، الآية (٣٧).\n(^٦) مَيْسان: (بفتح الميم، وسكون الياء، وفتح السين المهملة، بعدها الألف،","vol":"5","page":1049},{"text":"والحية بأصبهان (^١). وكان للحية قوائم كقوائم البعير. ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيًا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل ﵇ قال: يا آدم، ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوّجك حواء أَمَتي؟ قال: نعم. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أُخرِجتُ من جِوار الرحمن. قال: فعليك بهذه الكلمات التي أعلمكهنّ فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك. قال: وما هن؟ قال: قل اللهم أني أسألك بحق محمدٍ وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملتُ سوءً وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءًا وظلمت نفسي تُب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم\" (^٢).\n_________\nوفي آخرها النون) هي بليدة بأسفل لأرض البصرة. انظر: \"الأنساب\"، (٥/ ٤٣١)، \"اللباب\"، (٣/ ٢٨٢)، \"معجم البلدان\"، (٥/ ٢٤٢).\n(^١) أصبهان: (بكسر أوله وفتحه وفتح الباء ويقال بالفاء) أشهر بلاد الجبال. انظر: \"الأنساب\"، (١/ ١٧٥)، \"لب اللباب\"، \"معجم البلدان\"، (١/ ٢٠٦).\n(^٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٢/ ٣٥٨، ح ٤٢٣٧)؛\nوهذا حديث ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النَّصِيبي، كذّبه ابن معين، وابن حِبّان، والحاكم، كما تقدم في ترجمته؛ والسري بن خالد لا يحتج به، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":1050},{"text":"٢١٦٠ - (٤١٨) قال أخبرنا إسماعيل السرّاج (^١)، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٢)، حدثنا أبو محمد بن حيّان (^٣)، حدثنا أبو يحيى الرازي (^٤)، حدثنا سهل بن عثمان (^٥)، حدثنا أبو مالك الجَنْبِي (^٦)، ................\n_________\n(^١) إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن محمد، أبو الفتح الأصبهاني السّراج، المعروف بالإخشيذ: قال السمعاني: \"لم يكن صحيح النقل، ولكن كان ثقة صدوقًا، واسع الرواية موثوقًا به فيما يحدث\". ولد سنة ست أو سبع وثلاثين وأربعمائة، ومات سنة أربع وعشرين وخمسمائة. انظر: \"التحبير\"، (١/ ١٠٠، رقم ٢٧)، \"التقييد\"، (١/ ٢٠٧، رقم ٢٤٢).\n(^٢) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني. حدث عن أبي الحسن الدّارَقُطْنِيّ، وحدث عنه إسماعيل بن الفضل السرّاج الإخشيد، والحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مَنْدَة: وثقه يحيى بن منده. ولد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. انظر التّقييد (١/ ٥٢، رقم ٢٧)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٠/ ١١٦ - ١١٧)، وفيات سنة خمس وأربعين وأربعمائة.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد بن سَلم، أبو يحيى الرازي، تقدم في الحديث (٣٥٥)، ثقة.\n(^٥) سهل بن عثمان بن فارس الكِنْدي، أبو مسعود العسكري نزيل الري: أحد الحفاظ له غرائب، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. \"التقريب\"، (١/ ٣٩٩).\n(^٦) عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبِي (بفتح الجيم، وسكون النون، بعدها موحدة) الكوفي: لين الحديث أفرط فيه ابن حِبّان من التاسعة. \"التقريب\"،","vol":"5","page":1051},{"text":"عن جُوَيْبر (^١)، عن الضَّحَّاك (^٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه، في قوله الله ﷿: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (^٣)، قال: اذكروني يا معشر العباد بطاعتي أذكركم بمغفرتي\" (^٤).\n٢١٦١ - (٤١٩) قال أخبرنا حمد بن نصر (^٥)، أخبرنا أبو سعد الفقيه (^٦)،\n_________\n= (١/ ٧٤٧).\n(^١) جُوَيْبر-ويقال: اسمه جابر- ابن سعيد الأزدي، تقدم في الحديث (٢٠٨)، ضعيف جدًّا.\n(^٢) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث (٨٥)، صدوق كثير الإرسال.\n(^٣) سورة \"البقرة\"، الآية (١٥٢).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وإلى أبي الشيخ عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\"، (١/ ٢٩٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده جُوَيْبر، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٥) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٦) أبو سعد الفقيه، لم يتبينّ لي من هو، ولعلّه:\nمحمد بن الحُسين بن يحيى بن سعيد بن بِشْر، الفقيه أبو سَعْد الهمَذانيّ الصَّفّار، مفتي همذان. روى عن: أبي بكر بن لال، وابن ترُكان، وأبي بكر أَحْمَد بن عبد الرحمن الشّيرازيّ، وأبي القاسم الصّرصريّ، والشّيخ أبي حامد الأسفرايينيّ، وأبي أحمد الفرضي، وأبي عمر بن مهدي، وجماعة كثيرة. قال شيرويه: \"أدركته ولم يقض لي السَّماع منه، وكان ثقة\". وُلدَ سنة خمس وسبعين","vol":"5","page":1052},{"text":"أخبرنا ابن تُرْكان (^١)، أخبرنا علي بن محمد عامر (^٢)، أخبرنا الحسن بن علي بن الأَشْعث (^٣) بمصر، حدثنا محمد بن يحيى بن سلّام (^٤)، حدثنا أبي (^٥) حدثنا المُعلى (^٦)، ..............................................\n_________\nوثلاثمائة، وتُوُفّي سنة إحدى وستِّين. تاريخ الإسلام ت تدمري (٣٠/ ٥٠٨، الترجمة ٣٠٧).\nأو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، أبو سعد النيسابوري، الكَنْجَرُوذي، المتقدم في الحديث (١٨٠٣)، أثنى عليه عبد الغافر، والصفدي. أو: علي بن موسى بن محمد السكري أبو سعد الفقيه الحافظ. قال الحاكم: \"سمع الكثير من أصحاب الأصم، ولم يروِ الكثير، سمعنا منه، وكانت وفاته سنة ست وستين وأربع مائة. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٤٢٢).\n(^١) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٢)، ثقة.\n(^٢) علي بن محمد بن عامر النهاوندي، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) يحيى بن سلَّام البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عَدِيّ: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وضعفه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: \"الجرح والتعديل، (٩/ ١٥٥)، \"الكامل\"، (٧/ ٢٥٣)، \"سنن الدّارَقُطْنِيّ\"، (١/ ٣٢٧)، \"اللسان\"، (٨/ ٤٤٧).\n(^٦) لعله المُعَلي بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي، المتقدم في الحديث =","vol":"5","page":1053},{"text":"عن أبان بن تَغْلِب (^١)، عن الشَّعْبِي (^٢)، عن العُرْيان بن الَهيْثَم (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \" ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ﴾ (^٥)، هو الرجل تكسَر سِنّه أو يجُرَح من جسده فيعفو عنه، فيحَطُّ عنه من خطاياه بقدر ما عفا عنه من جسده إن كان نصف الدية فنصف خطاياه وإن كان ربع الدية فربع خطاياه وإن كان ثلث الدية خطاياه وإن كان الدية كلها فخطاياه كلها\" (^٦).\n_________\n= (١٩٦)، اتفق النقاد على تكذيبه.\n(^١) أبان بن تغلب (بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام)، أبو سعد الكوفي: ثقة تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربعين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٥٠)\n(^٢) عامر بن شراحيل الشَّعْبي، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة مشهور فقيه فاضل.\n(^٣) العُرْيان (بضم أوله، وسكون الراء، بعدها تحتانية) ابن الَهيْثَم بن الأسود النخعي الكوفي الأعور: مقبول، من الثالثة. \"التقريب\"، (١/ ٦٧٢).\n(^٤) الَهيْثَم بن الأسود المَذْحَجي (بفتح الميم والمهملة بينهما المعجمة، ثم جيم) أبو العريان (بضم المهملة وسكون الراء بعدها تحتانية)، الكوفي: شاعر صدوق رمي بالنصب من الثالثة مات بعد الثَّمانين. \"التقريب\"، (٢/ ٢٧٥).\n(^٥) سورة \"المائدة\"، الآية (٤٥).\n(^٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وإليه عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\"، (٣/ ٣٩٢)؛\nوهذا حديث ضعيف؛ في سنده يحيى بن سلَّام البصري، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، كما تقدم في ترجمته؛ والعُرْيان (بضم أوله، وسكون الراء، بعدها تحتانية) ابن الهيْثَم بن الأسود مقبول، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أقف على","vol":"5","page":1054},{"text":"٢١٦٢ - (٤٢٠) قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (^١)، إذنًا أخبرنا أبي (^٢)، أخبرنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن سِنان (^٤)، حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك (^٥)، حدثنا محمد بن أبان الجُعْفِي (^٦)، ....................................\n_________\nتراجمهم. والله تعالى أعلم.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدِّينَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث (٦)، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، أبو عبد الله الثّقفيّ الدِّينَوَري، تقدم في الحديث (٦)، ثقة.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن سِنان الروحي الواسطي. قال أبو الشيخ: ترك النَّاسُ حديثه، وأجمعوا على أنه كذاب ذاهب. وقال أبو نعيم وابن حِبّان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه لا يحل ذكره في الكتب. وقال ابن عَدِيّ: يروي البواطيل. وقال الدّارَقُطْنِيّ وعبد الغني الأزدي: متروك. انظر: \"المجروحين\"، (٢/ ٤٥)، \"الكامل\"، (٤/ ٢٦١)، ضعفاء الدّارَقُطْنِيّ\"، (ص ١١٥)، \"طبقات المحدثين\"، (٣/ ١٥٩)، \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٨٧)، \"الميزان\"، (٢/ ٤٨٩)، \"اللسان\"، (٤/ ٥٦٠).\n(^٥) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري: ثقة ثبت، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله أربع وتسعون. \"التقريب\"، (٢/ ٢٦٧).\n(^٦) محمد بن أبان بن صالح القرشي، ويقال له الجُعْفِي (مولى لقريش، تزوج في","vol":"5","page":1055},{"text":"عن أبي إسحاق (^١)، عن سعيد بن جُبَير (^٢)، عن ابن عباس ﵁، عن أبيّ ﵁، في قوله: ﴿فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا﴾ (^٣)، ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ (^٤)، \"أفريقية\" (^٥).\n_________\nالجعفيين فنسب إليهم)، الكوفي: ضعفه ابن معين، وأبو داود، وغيرهما؛ وقال أبو حاتم: \"ليس هو بقوى الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به\"؛ وقال البخاري: \"ليس بالقوي\"؛ وقال ابن حِبّان: \"كان ممن يقلب الأخبار وله الوهم الكثير في الآثار\"؛ وأورد له حديثًا وحكم على بطلانه؛ وقال ابن عَدِي: \"في بعض ما يرويه نكره لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه\"؛ وذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\". انظر: \"تاريخ ابن معين\"، (٣/ ٣٣١، رقم ١٥٩٦)، \"الجرح والتعديل\"، (٧/ ١٩٩، رقم ١١١٩)، \"الضعفاء\"، للبخاري، (١/ ١١٩، رقم ٣٢٦)، \"المجروحين\"، (٢/ ٢٦٠)، \"الكامل\"، (٦/ ١٢٩)، \"الأنساب\"، (٢/ ٦٨)، \"الضعفاء\"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٧، رقم ٢٨٦٢)، \"الميزان\"، (٣/ ٤٥٣، رقم ٧١٢٨)، \"اللسان\"، (٥/ ٣١، رقم ١٠٩)، \"تعجيل المنفعة\"، (٢/ ١٦٥).\n(^١) عمرو بن عبد الله الهمْداني بن عبيد، السَّبِيعي، تقدم في الحديث (١٥٠)، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة.\n(^٢) سعيد بن جُبَيرْ، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٣) سورة \"الكهف\"، الآية (٦٤).\n(^٤) سورة \"الكهف\"، الآية (٦١).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده عبد الله بن محمد بن سِنان، وهو متروك متهم بالكذب وبسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن","vol":"5","page":1056},{"text":"٢١٦٣ - (٤٢١) قال أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا البَجَلي (^٢) أخبرنا السُّلَمي (^٣)، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن رَجاء (^٤)، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان (^٥)، حدثنا محمد بن الوليد الطَّرَسُوسي (^٦)، حدثنا قَبِيصة بن\n_________\nأبان الجعفي ضعيف، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^١) فيد بن عبد الرحمن فيد الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة.\n(^٣) محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن الشُلَمي تقدم في الحديث (٣٥)، كان يضع للصوفية.\n(^٤) إبراهيم بن أحمد بن رجاء، بو إسحاق النيسابوري، تقدم في الحديث (٥٥)، ثقة.\n(^٥) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر الأزدي الواسطي الباغندي: قال الدّارَقُطْني: كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع، وربما سرق. وقال الإسماعيلي: لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبيث التدليس، ومصحف أيضًا، كأنه تعلم من سويد التدليس. وقال اللالكائي: إن الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه، ويهذه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة. وقال الخطيب: لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح. ولد سنة بضع عشرة ومائتين، ومات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٢٠٩)، \"المنتظم\"، (٦/ ١٩٣)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٢/ ٧٣٦).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":1057},{"text":"عُقْبة (^١)، حدثنا سفيان (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، عن سعيد ابن جُبَير (^٤)، عن ابن عباس ﵁، عن أُبَيّ بن كعب ﵁، رفعه: \" ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ (^٥) كانوا أهل قرية لِئام\" (^٦).\n_________\n(^١) قَبِيصة بن عُقبة بن محمد السُوائي، تقدم في الحديث (٥٣)، صدوق ربَّما خالف.\n(^٢) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة فقيه عابد إمام حجة.\n(^٣) عمرو بن عبد الله الهمْداني، تقدم في الحديث (١٥٠)، ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.\n(^٤) سعيد بن جُبَيرْ الأسدي، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة ثبت فقيه.\n(^٥) سورة \"الكهف\"، الآية (٧٧).\n(^٦) الحديث أخرجه الإمام مسلمٌ في \"الصحيح\"، (٧/ ١٠٥، ح ٦٣١٤ - ٦٣١٥)، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، قال: قيل لابن عَبّاس: إن نوفا [البِكالي] يزعم أن موسى الذي ذهب يلتمس العلم ليس بموسى بني إسرائيل. قال: أسمعته يا سعيد؟ قلت: نعم. قال: كذب نوف. حدثنا أبي بن كعب، قال سمعت رسول الله -ﷺ-، يقول: \"إنه بينما موسى ﵇ في قومه يذكرهم بأيام الله -وأيامُ الله نعماؤه وبلاؤه- إذ قال: ما أعلم في الأرض رجلًا خيرًا أو أعلم مني. قال فأوحى الله إليه: إني أعلم بالخير منه أو عند من هو، إن في الأرض رجلًا هو أعلم منك. قال يا رب فدلني عليه ... \"، وفيه \"فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما فطافا في المجالس فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه. قال لو شئت لاتخذت عليه أجرًا ... \". الحديث.","vol":"5","page":1058},{"text":"٢١٦٤ - (٤٢٢) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (^١) في كتابة، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان (^٢)، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (^٣)، حدثنا ابن عامر (^٤)، حدثنا ابن رجاء (^٥)، حدثنا أبو يزيد العَسْقَلاني (^٦)، حدثنا ابن طالوت (^٧)، حدثنا بِشر بن أبي عمرو بن العلاء (^٨)، .......................\n_________\nوأخرجه البخاري في \"الجامع الصحيح\"، (٤/ ١٧٥٢، ح ٤٤٤٨)، من طريق سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، أخبرني سعيد بن جُبَيْر، به، لكن دون قوله: \"لئام\".\nوسند المصنّف، فيه أبو عبد الرحمن السلمي، كان يضع للصوفية الأحاديث؛ لكن أصل الحديث ثابت في الصحيحين، كما سبق بيانه. ولله الحمد والمنّة.\n(^١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة\n(^٢) محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني، تقدم في الحديث (٢٢).\n(^٣) الإمام محمد بن عبد الله، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، تقدم في الحديث (٢٢).\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) هارون بن أبي الهيذام أبو يزيد العسقلاني، تقدم في الحديث (٢٢).\n(^٧) عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق.\n(^٨) بشر بن أبي عمرو بن العلاء، تقدم في الحديث (١٧١)، قال أبو حاتم: \"مجهول\". وقال ابن طاهر: \"أحاديثه موضوعة\".","vol":"5","page":1059},{"text":"حدثني أبي (^١)، حدثني سُهَيل بن أبي صالح (^٢)، عن أبيه (^٣)، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ (^٤)، نزلت في علي بن أبي طالب أنه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي (^٥).\n٢١٦٥ - (٤٢٣) قال: أخبرنا عبدوس (^٦)، عن الطُّوسي (^٧)، عن الأَصَم (^٨)، ....................................................\n_________\n(^١) يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، تقدم في الحديث (١٧١)، رمي بالوضع.\n(^٢) سُهَيل بن أبي صالح ذكوانِ السمان، أبو يزيد المدني: صدوق تغير حفظه بأخرة، من السادسة مات في خلافة المنصور. \"التقريب\"، (١/ ٤٠١).\n(^٣) ذكوان السمّان الزيات المدني: تقدم في الحديث (٤٢)، ثقة ثبت.\n(^٤) سورة \"الزخرف\"، الآية (٤١).\n(^٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\"، (٩/ ٨٩)، إلى ابن مَرْدوية؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يحيى بن العلاء البَجَلي، قد رمي بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وبِشْر بن أبي عمرو بن العلاء المازني مجهول؛ أحاديثه موضوعة، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٦) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٧) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطُّوسي، تقدم في الحديث (١٣٧)، وقد جاء ذكره ضمن شيوخ تلميذه عبدوس، في الحديث (٧) ولم أقف على ترجمته.\n(^٨) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث (١٣٧)،","vol":"5","page":1060},{"text":"عن بكر بن سَهْل (^١)، عن عمرو بن هاشم (^٢)، عن سليمان بن أبي كَريمة (^٣)، عن هشام بن حَسّان (^٤)، عن الحسن (^٥)، عن أمه (^٦)، عن أمّ سَلمة (﵂) (^٧)، في قوله: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ (^٨) \"خيرات الأخلاق حِسان\n_________\nثقة.\n(^١) بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع، أبو محمد الهاشمي مولاهم، الدمياطي. قال النسائي: ضعيف. وقال الذهبي: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. ولد سنة ست وتسعين ومائة، ومات سنة تسع وثمانين ومائتين. انظر: \"الميزان\"، (١/ ٣٤٥)، \"اللسان\"، (٢/ ٣٤٤).\n(^٢) عمرو بن هاشم البيروتي، تقدم في الحديث (٢١١)، صدوق يخطئ.\n(^٣) سليمان بن أبي كَريمة الشامي، تقدم في الحديث (٢١١)، ضعيف.\n(^٤) هشام بن حسّان الأزدي، تقدم في الحديث (١١٠)، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما.\n(^٥) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرًا ويدلس.\n(^٦) خيرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة: مقبولة، من الثانية. \"التقريب\"، (٢/ ٦٣٨).\n(^٧) حديث أم سلمة (﵂)، صورته صورة الموقوف، لكن له حكم الرفع؛ لأنه من تفسير الصحابي، وهو مما لا مجال للرأي فيه، إذا لم يكن ممن يأخذ عن أهل الكتاب. انظر: \"فتح المغيث\"، (١/ ١٣٠)، \"تدريب الراوي\"، (١/ ١٩٢).\n(^٨) سورة \"الرحمن\"، الآية (٧٠).","vol":"5","page":1061},{"text":"الوجوه\" (^١).\n٢١٦٦ - (٤٢٤) قال: أخبرنا فَيْد (^٢)، عن ابن غزو (^٣)، عن ابن\n_________\n(^١) الحديث أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، (٣/ ٢٧٨، ح ٣١٤١)، وفي \"الكبير\"، (٢٣/ ٣٦٧، ح ٨٧٠)، عن بكر بن سهل الدِّمْياطي، به، مثلّه، أوله: \"قلت يا رسول الله، أخبرني عن قول الله ﷿: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [الواقعة: ٢٢] ... \". الحديث.\nوأخرجه ابن جرير الطبري في \"التفسير\"، (٢٣/ ٧٥)، من طريق عمرو بن هاشم، به، مثلَه.\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده سليمان بن أبي كَرِيمة، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه هشام بن حسّان، قيل إنه يرسل عن الحسن، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وأم الحسن مقبولة، كما سلف.\nوقد أشار إلى ضعف الحديثِ الهيْثَميُّ في \"مجمع الزوائد\"، (٧/ ٢٥٥، ح ١١٣٩٦)، وفي (١٠/ ٧٧٢، ح ١٨٧٥٥)، حيث قال: \"رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف؛ ضعفه أبو حاتم وابن عَدِيّ\"؛ وحكم عليه بالنكارة الألباني في \"ضعيف الترغيب\"، (٢/ ٢٥٣، ح ٢٢٣٠). والله تعالى أعلم.\n(^٢) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، كان صدوقًا.\n(^٣) هو أبو مسلم، عبد الرحمن بن غَزْو النهاوندي. انظر الحديث (٩٣٦)؛ ففيه: \"أخبرنا حمد بن نصر، عن عبد الرحمن بن غزو، عن ابن رزقوية\".","vol":"5","page":1062},{"text":"رَزْقُوية (^١)، عن علي بن محمد الواعظ (^٢)، عن الحسن بن غُلَيْب بن سعيد البزاز (^٣)، عن عمران بن أبي عمران الرَّملي (^٤)، عن المؤمّل بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن البغدادي البزاز، العمَّر، المعروف بابن رزقوية، تقدم في الحديث (٧٢)، ثقة.\n(^٢) علي بن محمد بن أحمد بن الحسن أبو الحسن البغدادي، الواعظ، المعروف بالمصري. وهو بغدادي أقام بمصر مدة طويلة ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري: وثّقه الخطيب. ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، ومات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٢/ ٧٥، رقم ٦٤٨٣).\n(^٣) الحسن بن غُلَيْب (بمعجمة، وآخره موحدة مصغر) الأزدي المصري: ليس به بأس، مات سنة تسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٢٠٨).\n(^٤) عمران بن أبي عمران الرملي. عن بَقِيّة بن الوليد، هو عمران بن هارون، أبو موسى: قال الذهبي: \"أتى بخبر كذب هو آفته\". وقال ابن حجر: \"لم أقف على الحديث المذكور، أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون\".\nوعمران بن هارون المقدسي، عن عبد الله بن لهيعة: قال الذهبي: \"صدّقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\"، فقال: \"يخطئ ويخالف\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٣٠٧، رقم ١٧٠٤)، \"الثقات\"، (٨/ ٤٩٨)، \"ذيل تاريخ بغداد\"، (٤/ ٢٢١، رقم ١٠٨٨)، \"الميزان\"، (٣/ ٢٤٠، رقم ٦٢٩٩)، وفي (٣/ ٢٤٤، رقم ٦٣١٨)، في ترجمة عمران بن هارون المقدسي، \"اللسان\"، (٤/ ٣٤٨، رقم ١٠١٦)، وفي (٤/ ٣٥١، رقم ١٠٢٩)، في ترجمة عمران ابن هارون المقدسي.\nوالراجح قول ابن حجر؛ لقوة أدلته؛ قال ابن حِبّان في \"الثقات\": \"عمران بن","vol":"5","page":1063},{"text":"الثّقفي (^١)، عن حمُيد (^٢)، عن أنس ﵁، رفعه: \" ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (^٣)، ألزمَها\" (^٤).\n٢١٦٧ - (٤٢٥) قال: أخبرنا أبو طاهر الحسْناباذي (^٥)، أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ (^٦)، حدثنا أبو القاسم مبارك بن محمد بن\n_________\nهارون، أبو موسى الصُّوفي، من أهل الرملة، وهو الذي يقال له عمران بن أبي عمران. يروى عن أبي خالد الأحمر، وأهل العراق؛ روى عنه أبو نشيط محمد بن هارون وأهل الشام: يخطئ ويخالف\".\n(^١) مؤمّل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي البصري نزيل مصر: ضعيف من الثامنة. \"التقريب\"، (٢/ ٢٣٢).\n(^٢) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري، تقدم في الحديث (١٩٦)، ثقة مدلس.\n(^٣) سورة \"الشمس\"، الآية (٨).\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛\nوهذا حديث ضعيفٌ؛ في سنده مؤمّل بن عبد الرحمن بن العباس الثقفي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وعمران بن أبي عمران الرملي، ليّنه ابن يونس، وذكره ابن حِبّان في الثقات وقال: \"يخطئ ويخالف\"، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.\n(^٥) عبد الكريم بن عبد الرزاق، أبو طاهر الحَسْناباذِي، تقدم في الحديث (٨١)، أثنى عليه السمعاني.\n(^٦) سليمان بن إبراهيم، أبو مسعود الأصبهاني، تقدم في الحديث (٥٩)، لا بأس به.","vol":"5","page":1064},{"text":"عبد الله الصُّوفي الشِّيرازي (^١)، حدثنا محمد ابن إسماعيل بن علَيَّك (^٢)، حدثنا صالح بن أبي الفتح بن الحارث (^٣)، حدثنا محمد بن الحسن ابن أيوب (^٤)، حدثنا إبراهيم بن محمد الطُّوسي (^٥) بطَبِرَسْتان (^٦)، حدثنا محمد بن عبد الله السَّكْسَكي البصري (^٧)، حدثنا محمد ابن مُقاتل الرازي (^٨)، حدثنا جفعر بن هارون الواسطي (^٩)، .......................................\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن الحسن بن أيوب بن مسلم. كان حجازي الأصل سكن أبوه قزوين. سمع أباه ويحيى بن عبدك وأقرانهما: قال الخليلي: \"من كبار المزكين\"، مات في حد الكهولة ولم يكن من أولاده من يروي. انظر: \"الإرشاد\"، (٢/ ٧١٥، رقم ٥١٥)، \"التدوين\"، (١/ ٢٤٦).\n(^٥) إبراهيم بن محمد الطُّوسي أبو إسحاق: مستور سمع من أبي نصر ناصر بن أحمد الطبراني. انظر: \"المنتخب من كتاب السياق\"، (١/ ١٣٣، رقم ٢٨٩).\n(^٦) طَبِرَسْتان: (بفتح الطاء، المهملة، والباء الموحدة، وكسر الراء)، هي: آمل وولايتها، والنسبة إليها \"الطَبَري\". انظر: \"الأنساب\"، (٤/ ٤٥)، \"اللباب\"، (٢/ ٢٧٤)، \"معجم البلدان\"، (٤/ ١٣).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) محمد بن مقاتل الرازي: ضعيف، من الحادية عشرة، تمييز. \"التقريب\"، (٢/ ١٣٦).\n(^٩) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":1065},{"text":"حدثنا سمعان بن مَهْدِي (^١)، عن أنس ﵁، رفعه: \"الفقر شَين عند الناس، وزين عند الله يوم القيامة\".\nقال: وأخبرناه عاليًا محمد بن علي بن أبي ذَر (^٢)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف القاضي (^٣) .........................................\n_________\n(^١) قال الذهبي: \"سمعان بن مهدى عن أنس بن مالك: حيوان لا يُعرَف، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها\". وقد تقدم في الحديث (٣٣).\n(^٢) محمد بن علي بن أبي ذر، أبو بكر الصالحِاني: (بفتح الصاد المهملة، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها النون؛ نسبةَ إلى \"صالحِان\"، وهي محلة كبيرة بأصبهان)، الأصبهاني. حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وهو آخر من روى حديث أبي الشيخ بعلو، وحدّث عنه جماعة بأصبهان منهم أبو مسلم بن الإخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد المضري وإدريس بن محمد العطار. سنة ثمانِ وثلاثين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاثين وخمسمائة. انظر: \"الأنساب\" (٣/ ٥٠٩)، \"تكملة الإكمال\"، (٢/ ٦٤٥، رقم ٢٤٣٧)، \"المعين\"، (١/ ٤٥، رقم ١٦٨١)، \"تاريخ الإسلام\"، (٣٦/ ١٨٧).\n(^٣) عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، أبو الوليد القرطبي، الأزدي، الحافظ، المعروف بابن الفَرَضي \"صاحب تاريخ الأندلس\": روى عنه أبو عمر بن عبد البر، وأثنى عليه، فقال: \"كان فقيهًا عالمًا في جميع فنون العلم وفي الحديث والرجال\". قتله البربر، وعاش اثنتين وخمسين سنة. انظر: \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ١٨٥، رقم ٩٨١)، \"الوافي بالوَفَيَات\"، (٥/ ٤٨٤)،","vol":"5","page":1066},{"text":"بموغار (^١)، حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين الأزدي (^٢)، حدثنا أحمد بن موسى ابن محموية (^٣)، حدثنا إبراهيم، به (^٤).\n٢١٦٨ - (٤٢٦) قال: السُّلَمي (^٥)، حدثنا أبو الحسين الحجّاجي (^٦)، ............................................\n_________\n\"اللسان\"، (٣/ ٣٥٥، رقم ١٤٣٩) \"شذرات الذهب\"، (٣/ ١٦٨).\n(^١) كذا في \"ي\" و\"م\"، ولم يتبين لي ضبطه من \"الأصل\".\n(^٢) في \"ي\" و\"م\": \"الأروي\"، وصورة \"الأصل\" محتملة، لذلك، ومحتملة للأزدي أيضًا.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٤٧١، ح ١٦٥٩٥)؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فهو من نسخة سمعان بن مهدي، وهي موضوعة مكذوبة على أنس بن مالك ﵁؛ وقد تقدم قول الذهبي في ترجمته، أنه حيوان غير معروف.\nوقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في \"التيسير\"، (٢/ ٣٥١)، وفي \"فيض القدير\"، (٤/ ٦٠٩، ح ٥٩٨٨)؛ وحكم عليه بالوضعِ الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٣٠، ح ٤٠٢٨)، وهو الصواب؛ لما تقدم في شأن نسخة سمعان بن مهدي. والله تعالى أعلم.\n(^٥) أبو عبد الرحمن السُّلَمي، تقدم في الحديث (٣٥)، كان يضع للصوفية الأحاديث.\n(^٦) محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج، أبو الحسين الحجاجي","vol":"5","page":1067},{"text":"حدثنا محمد ابن سعيد بن عمران (^١) بأَنْطاكِية (^٢)، حدثنا محمد بن سليمان بن محبوب (^٣)، حدثنا محمد ابن إسماعيل (^٤)، حدثنا أحمد (^٥) بن سَعْدان (^٦)،\n_________\nالنيسابوري. ولد سنة خمس وثمانين ومائتين، ومات سنة ثمان وستين وثلاثمائة.\nانظر: \"تاريخ بغداد\"، (٣/ ٢٢٣)، \"الأنساب\"، (٤/ ٥٨)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٩٤٤).\n(^١) محمد بن سعيد العسقلاني. حكم الدّارَقُطْنِيّ على حديث في \"غرائب مالك\"، روي من طريقه بالوضع. وقال: فيه مجاهيل، وهذا العسقلاني منهم. (لسان الميزان ١/ ٣٣).\n(^٢) أنطاكية (بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الكاف؛ بلدة في الشام، هي من أحسن البلاد في تلك الناحية وأكثرها خيرًا. انظر ترجمة أحمد بن بُرد، في الحديث (٣٦).\n(^٣) محمد بن سليمان بن محبوب، أبو عبد الله الحافظ، يعرف بالسخل. حدث عن الحسن بن مخلد، وأحمد بن عيسى السكوني، وسعيد بن عثمان التنوخي؛ وروى عنه محمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن عمر الجعابي، وأحمد بن جعفر بن سلم. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (٥/ ٣٠٠، رقم ٢٨٠٤)، \"تاريخ الإسلام\"، (٢٣/ ٣٣٠)، وفيات سنة عشر وثلاثمائة.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) أحمد (بالهمز)، تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى \"محمد\"، بالميم.\n(^٦) في \"ي\" و\"م\": \"سقلاب\"، وصورة الأصل محتملة لذلك، وهي محتملة لسعدان، أو الجلاب؛ محمد بن سَعْد، أبو عبد الله النيسابوري الجلاب. (تاريخ الإسلام ١٩/ ٢٩٠).","vol":"5","page":1068},{"text":"عن أحمد بن أبي عمير (^١)، عن هشام بن سالم (^٢)، عن أبان بن تَغْلِب (^٣)، عن جفعر بن محمد (^٤)، عن أبيه (^٥)، عن جده (^٦)، عن أبيه (^٧)، عن علي ﵁، رفعه: \"الفقر مخزون عند الله لا يبتلي به إلا من أحبَّ من المؤمنين\" (^٨).\n٢١٦٩ - (٤٢٧) قال: أخبرنا عبدوس (^٩)، عن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) رافضي مجسم ومشبه، انظر: الوافي بالوَفَيَات (٧/ ٤١٥).\n(^٣) أبان بن تَغْلِب الكوفي، تقدمت في الحديث (٤١٩)، ثقة تكلم فيه للتشيع.\n(^٤) جعفر بن محمد بن علي، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث (١٨)، صدوق فقيه.\n(^٥) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة فاضل.\n(^٦) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم في الحديث (١٨)، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.\n(^٧) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛\nوهذا حديثٌ موضوعٌ؛ إسناده مظلم، وفيه أبو عبد الرحمن السُّلمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وهذا حديث في التصوف. والله تعالى أعلم.\n(^٩) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.","vol":"5","page":1069},{"text":"محمد بن عيسى (^١)، عن عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن عُبيد (^٢)، عن عبد الرحمن بن أحمد الخُتَّلي (^٣)، عن علي بن سعدان (^٤)، عن علي بن زياد (^٥)، عن عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن عباس (^٦)، .........\n_________\n(^١) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الَهمَذاني، تقدم في الحديث (١٠٤)، ثقة.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن زيد، أبو عبد الله، يعرف بابن الختَّلي (بخاء معجمة مضمومة، وبمثناة ثقيلة مفتوحة، كما ضبطه ابن حجر؛ وضبطه السمعاني بضم التاء أيضًا، وهي نسبة إلى قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة. و\"خَتْلان\"، (بالفتح، وتخفيف المثناة الفوقية، ثم لام ممدودة، في آخرها النون)، بلاد مجتمعة وراء بلخ. والخُتْلي (بفتح الخاء، وسكون التاء، وفي آخرها لام): نسبة إلى \"خُتْلان الصقع\". وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة): وثقه الخطيب، وابن الجوزي. انظر: \"تاريخ بغداد\"، (١٠/ ٢٩٠، رقم ٥٤٢٢)، \"المنتظم\"، (٦/ ٣٥١، رقم ٥٦٨)، \"الأنساب\"، (٢/ ٣٢٢)، \"اللباب\"، (١/ ٤٢١)، \"تذكرة الحفاظ\"، (٣/ ٥٩، رقم ٨٤١)، \"تبصير المنتبه\"، (١/ ٢٩٧).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: ذكره ابن أبي حاتم، والخطيب، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، فقال: \"عبد الصَّمد بن علي الهاشمي عن أبيه عن","vol":"5","page":1070},{"text":"عن أبيه (^١)، عن جده، رفعه: \"الفقر فقران: فقر الدنيا وفقر الآخرة. ففَقرُ الدنيا غناء الآخرة، وغناء الدنيا فقرُ الآخرة؛ ذلك الهلاك حُبُّ مالهِا وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الدنيا (^٢) \" (^٣).\n_________\nجده: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\". ولد في سنة أربع ومائة، وتوفي سنة خمس وثمانين ومائة. انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٦/ ٥٠، رقم ٢٦٦)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (٣/ ٨٤، رقم ١٠٥٣)، \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٧، رقم ٥٧١٣)، \"العبر\"، (١/ ٢٢٤).\n(^١) علي بن عبد الله بن عَبّاس الهاشمي، أبو محمد: ثقة عابد من الثالثة مات سنة ثماني عشرة ومائة، على الصحيح. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٨).\n(^٢) كذا في النسخ الخطية، وفي \"الفردوس\"، للديلمي، (٣/ ١٥٦، ح ٤٤٢٢). وهو في \"كنز العمال\"، (٦/ ٤٩٠، ح ١٦٦٧٦): \"وعذاب الآخرة\"، وهو الموافق للسياق.\nنعم يمكن تأويل الوجه الأول على أن في الغني عذاب الدنيا؛ لما فيه من هموم، ومتاعب ... ولكن ذلك ليس بظاهر. والله تعالى أعلم.\n(^٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٦/ ٤٩٠، ح ١٦٦٧٦)؛\nوهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن عَبّاس، ذكره العقيلي في \"الضعفاء، فقال: \"عبد الصَّمد بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به\"، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":1071},{"text":"٢١٧٠ - (٤٢٨) قال: أخبرنا فَيْد (^١)، أخبرنا البَجَلي (^٢)، أخبرنا السلَمي (^٣)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الفقيه (^٤)، أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٥)، حدثنا جفعر بن محمد العَلَوي (^٦)، حدثنا مالك بن سليمان (^٧)، حدثنا شَرِيك (^٨)، عن الحسن (^٩)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الفقراء أصدقاء الله تعالى ورأسُ مالهم اللَّيلُ والنهارُ؛\n_________\n(^١) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الَهمَذاني، تقدم في الحديث (٣٥)، كان صدوقًا.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة.\n(^٣) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السُّلَمي تقدم في الحديث (٣٥) كان يضع للصوفية.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، وضّاع.\n(^٦) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين، تقدم في الحديث (٢٦٦)، مجروح.\n(^٧) لم يتبين لي من هو.\n(^٨) شرَيك القاضي، تقدم في الحديث (١٥٥)، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(^٩) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث (٤)، ثقة فقيه يرسل كثيرًا ويدلس","vol":"5","page":1072},{"text":"فطوبى لمن اتّجر قبل أن يذهب رأس ماله\".\n٢١٧١ - (٤٢٩) قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١)، أخبرنا الميداني (^٢)، أخبرنا محمد بن يحيى العاصِمي (^٣)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الفقيه (^٤)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٥)، أخبرنا شَرُيح بن عبد الكريم (^٦)، أخبرنا جعفر بن محمد العَلَوي في كتاب العروس، حدثنا مالك بن سليمان، عن شَرِيك، عن أبي إسحاق (^٧)، عن الحارث (^٨)، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الفقراء أصدقاء الله، والمرْضى\n_________\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث (٩)، ثقة.\n(^٢) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني تقدم في الحديث (٢٢)، ثقة.\n(^٣) هو أبو عمرو العاصِمِي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، ثقة.\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البَغُولَنِي، تقدَّم في الحديث (٢٦٦)، أثنى عليه الذهبي.\n(^٥) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي، تقدم في الحديث (٢٦٦)، وضاع.\n(^٦) شَرُيْج (بالمهملة، بعدها الراء، ثم الجيم) ابن عبد الكريم، أبو طلحة الطالقاني التميمي بن عبد الكريم، تقدم في الحديث (٢٦٦)، لم أقف على من وثقه.\n(^٧) عمرو بن عبد الله الهمْداني السَّبِيعي، تقدم في الحديث (١٥٠)، ثقة اختلط بأخرة.\n(^٨) الحارث بن عبد الله، الهمْداني الأعور، تقدم في الحديث (١٥٠)، ضعيف.","vol":"5","page":1073},{"text":"أَحِبَّاء الله؛ فمن مات على التوبة فله الجنة؛ وتوبوا ولا تأيسوا فإن باب التوبة مفتوح من قِبَل المغرب لا يُسَدُّ حتى تطلع الشَّمس منه\". الحديث (^١).\n٢١٧٢ - (٤٣٠) قال: أخبرنا عَبْدُوس (^٢)، عن الطُّوسي (^٣)، عن الأَصَم (^٤)، عن بكر بن سهل (^٥)، عن شعيب بن يحيى (^٦)، عن ابن لهيعة (^٧)،\n_________\n(^١) هذا الحديث مع الذي قبله، لم أقف على من أخرجهما غير المصنف؛ وإليه عزاهما ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٨٧، ح ١٢٧ - ١٢٨)؛ وهذان حديثان موضوعان؛ فمدارهما على محمد بن محمد بن الأشعث، وهو وضّاع، كما تقدم في ترجمته.\nوقد أشار إلى وضع الحديث ين ابن عَرّاق؛ حيث أورده ما في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ٣٨٧، ح ١٢٧ - ١٢٨). والله تعالى أعلم.\n(^٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث (٧)، كان صدوقًا.\n(^٣) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطُّوسي، تقدم في الحديث (١٣٧)، وقد جاء ذكره ضمن شيوخ تلميذه عبدوس، في الحديث (٧)، ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم. تقدَّم في الحديث (٧٧)، ثقة.\n(^٥) بكر بن سهل، أبو محمد الهاشمي الدمياطي، تقدم في الحديث (٤٢٣)، مقارب الحال.\n(^٦) شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي المصري: صدوق عابد، من العاشرة. \"التقريب\"، (١/ ٤٢٠).\n(^٧) عبد الله بن لهيعة القاضي، تقدم في الحديث (٢٢)، صدوق خلط بعد احتراق","vol":"5","page":1074},{"text":"عن عبيد الله بن أبي جعفر (^١)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (^٢)، عن أبي ذر ﵁، رفعه: \"الفقير عند الغني فتنةٌ (^٣)، والضعيف عند القوي\n_________\nكتبه.\n(^١) عبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كنانة، أو أمية. قيل: اسم أبيه يسار (بتحتانية ومهملة): ثقة، وقيل عن أحمد: إنه لينه، وكان فقيهًا عابدا. قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبي حبيب. مات سنة اثنتين وقيل أربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين ومائة. \"التقريب\"، (١/ ٦٣٠).\n(^٢) عبد الله بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحُبُلي (بضم المهملة والموحدة): ثقة، مات سنة مائة بإفريقية. \"التقريب\"، (١/ ٥٤٨).\n(^٣) تحرفت في \"ي\" و\"م\"، إلى \"قُنْية\"، وهو بعيد. قال ابن الأثير: قَناه يَقْنُوه واقْتَناه إذا اتَّخذه لنَفْسِه دون البَيْع. ومنه الحديث \"فاقْنُوهم\"، أي عَلِّمُوهم واجْعلوا لهم قُنْية من العِلم يَسْتَغْنون به إذا احْتاجوا إليه.\nومنه الحديث \"أنه نَهَى عن ذَبح قَنِيِّ الغَنَم\". قال أبو موسى: هي التي تُقْتَنى للدَّرّ والولد، واحدتُها: قُِنْوة بالضم والكسر وبالياء أيضًا. يقال: هي غنم قُِنْوة وقِنْية.\nوقال الزمخشري: \"القَنِيُّ والقَنِيَّة ما اقْتُني من شاة أو ناقةٍ\"؛ فجعله واحدًا. كأنه فَعِيل بمعنى مفعول وهو الصحيح\". كذا قال؛ والذي وقفت عليه في \"الفائق\"، هو: \"القَنِيّة: ما اقتُنِي من شاةٍ أو ناقة\".\nوقال ابن منظور: \"القِنْوةُ والقُنْوةُ والقِنْيةُ والقُنْية الكِسْبةُ قلبوا فيه الواو ياءً للكسرة القريبة منها وأَما قُنْية فأُقِرَّت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر هذا قول البصريين وأَما الكوفيون فجعلوا قَنيت وقَنَوْت لغتين فمن","vol":"5","page":1075},{"text":"فتنةٌ، والمملوك عند المليك فتنةٌ، فليتق الله وليكلّفه ما يستطيع وليُعِنْه عليه، فإن لم يفعل فلا يعذِّبْه\" (^١).\n٢١٧٣ - (٤٣١) قال: أخبرنا الحسن الحافظ (^٢) إجازةً، أخبرنا\n_________\nقال قَنيت على قلتها فلا نظر في قِنْية وقُنْية في قوله ومن قال قَنَوت فالكلام في قوله هو الكلام في قول من قال صُبْيان قَنَوْت الشيء قُنُوًّا وقُنْوانًا واقْتَنيتُه كسبته وقَنَوْت العنزَ اتخذتها للحلبَ وله غنم قِنْوة وقُنْوة أَي خالصة له ثابتة عليه والكلمة واوية ويائية والقِنْيةُ ما اكتُسب والجمع قِنًى وقد قَنى المال قَنْيًا وقُنْيانًا الأُولى عن اللحياني ومالٌ قِنْيان اتخذته لنفسك قال ومنه قَنيتُ حَيائي أَي لَزِمته\". انظر: \"الفائق\"، (٣/ ٢٢٩)، \"النهاية\"، (٤/ ١٩٢، مادة \"قنا\")، \"لسان العرب\"، (١٥/ ٢٠١، مادة \"قنا\").\n(^١) الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\"، (١١/ ٧٣، ح ٨١٩٩)، من طريق أبي العباس الأصم، به، نحوَه.\nوهذا حديثٌ ضعيف؛ في سنده بكر بن سهل، فيه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن لهيعة، قد اختلط. والله تعالى أعلم.\n(^٢) الحسن الحافظ: هو الحداد، الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث (١٥١)، ثقة؛ فقد جاء عند زميلي (محمد مرتضي سليمان)، في سند الحديث (١٩١)، هكذا \"قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار، أخبرنا الحاكم في \"المستدرك\"، كما في هنا. ولفظ الحديث المذكور هو: \"أم القرآن عوض عن غيرها ... \". الحديث. ولله الحمد والمنة.","vol":"5","page":1076},{"text":"عبد الرحمن بن أبي نصر العطار (^١)، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (^٢)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتِم (^٣)، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني (^٤)، حدثنا يزيد بن هارون (^٥)، حدثنا ابن أبي ذِئب (^٦)، عن الحارث بن عبد الرحمن (^٧)، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان (^٨)، عن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الإمام المشهور، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدوية بن نعيم، أبو عبد الله، الضبي الطهماني، النيسابوري، الحاكم، صاحب \"المستدرك\"، تقدم في الحديث (١٧١).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن رَوْح، أبو محمد المدائني، المعروف بعَبْدوس: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال مرةً: \"ليس به بأس\"؛ وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\". انظر: \"الثقات\"، (٨/ ٣٦٦)، \"سؤالات السلمي\"، (١/ ١٥، رقم ١٩٢)، \"سؤالات الحاكم\"، (١/ ١٢٢، رقم ١٢٤)، \"السير\"، (١٣/ ٥، رقم ١).\n(^٥) يزيد بن هارون بن زاذان، تقدم في الحديث (٦٩)، ثقة متقن عابد.\n(^٦) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، تقدم في الحديث (٤٩)، ثقة فقيه فاضل.\n(^٧) سقطت هذه الترجمة من \"ي\" و\"م\". وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وله ثلاث وسبعون. \"التقريب\"، (١/ ١٧٥).\n(^٨) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري (عامر قريش) المدني: ثقة من الثالثة. \"التقريب\"، (٢/ ١٠٣).","vol":"5","page":1077},{"text":"جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"الفجر فجران: فجرٌ يقال له ذنبُ السّرْحان (^١) وهو الكاذب يذهب طولًا ولا يذهب عَرْضًا، والفجر الآخر يذهب عَرْضًا ولا يذهب طولا\" (^٢).\n_________\n(^١) السْرِّحانُ: الذِّئبُ. والجمع سرَاحٍ، وسرَاحِيُن وسرَاحِي بغير نونٍ. انظر: \"لسان العرب\"، (٣/ ١٩٨٦، مادة \"سرح\").\n(^٢) الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٣٠٤، ح ٦٨٨)، وعنه البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٧)، به، موصولا.\nوقد اختلف في وصل الحديث وإرساله:\nفرواه محمد بن أحمد بن حاتم الداربردى، عن عبد الله بن روح المدائني، عن ابن أبي ذئب، موصولًا، كما سبق.\nورواه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وإسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النّبيّ -ﷺ-، مرسلًا؛\nأخرج الطريقَين الأُولَيَين البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٨)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا عاصم بن علي.\nوحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل، حدثنا صالح بن محمد، حدثنا على بن الجعد، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، به، مرسلًا.\nوأما طريق ابن أبي فُدَيْك، فأخرجها الدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (٢/ ١٦٥، ح ٣)، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي، حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به، مرسلًا.","vol":"5","page":1078},{"text":"٢١٧٤ - (٤٣٢) وقال أخبرنا الحدّاد (^١)، أخبرنا أبو نعيم (^٢)، عن أبي الشيخ (^٣)، عن غَيْلان (^٤)، عن عثمان بن أبي شيبة (^٥)، عن أبي أحمد (^٦)، عن سفيان (^٧)، ......................................................\n_________\nوقد رجح البيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٨) الطريق المرسلة، وإلى ذلك أشار الدّارَقُطْنِيّ بعد إخراج الطريق المرسلة؛ حيث قال: \"مرسلٌ\".\nلكن يشهد له حيث ابن عَبّاسٍ (﵄) الآتي، ويرتقي به. والله تعالى أعلم.\n(^١) الحداد، تقدم في الحديث الماضي.\n(^٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول، صدوق، تكلّم فيه بلا حجة.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث (٣٢)، ثقة.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي: ثقة حافظ شهير، وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله ثلاث وثمانون سنة. \"التقريب\"، (١/ ٦٦٤).\n(^٦) محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن عمر بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزُّبَيرْي، الكوفي: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، مات سنة ثلاث ومائتين. \"التقريب\"، (٢/ ٩٥).\n(^٧) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.","vol":"5","page":1079},{"text":"عن ابن جُرَيج (^١)، عن عطاء (^٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه: \"الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعامُ وتَحِلّ فيه الصلاة، وفجر تَحْرُم فيه الصلاة ويَحِلُّ فيه الطَّعام\" (^٣).\n_________\n(^١) عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم في الحديث (٢٧) ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.\n(^٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث (٢٧)، ثقة فقيه فاضل لكنَّه كثير الإرسال.\n(^٣) الحديث أخرجه ابن خُزَيْمَة في \"الصحيح\"، (١/ ١٨٤، ح ٣٥٦)، والدّارَقُطْنِيّ في \"السنن\"، (٢/ ١٦٥، ح ٤)، والبيهقي في \"الكبرى\"، (١/ ٤٥٧، ح ٢٢٤٠)، من طريق أبي أحمد الزُّبَيْري، به؛\nومن طريق ابن خُزَيْمَة أخرجه الحاكم في \"المستدرك\"، (١/ ٣٠٤، ح ٦٨٧).\nوهذا حديث ضعيف؛ في سنده محمد بن عبد الله، أبو أحمد الزُّبَيْري: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري؛ وفيه عنعنة عبد الملك بن جريج، وهو مدلّس؛ وقد تقدم في تخريج الحديث (٢٧) قول الدّارَقُطْنِيّ: \"شرّ التدليس تدليس ابن جريج؛ فإنه لا يدلس إلا عن مجروح\".\nوقد اختلف في رفعه ووقفه:\nفرواه أبو أحمد الزُّبَيْري، عن الثوري، مرفوعًا، كما تقدم؛ وخالفه غيره من أصحاب الثوري، ومن أصحاب ابن جريج، فرووه موقوفًا؛ وهو الصواب.\nوقد أشار ابن خُزَيْمَة إلى ترجيح وقفه، فقال -عقب إخراج الحديث-: \"لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزُّبَيْري\". وقال الدّارَقُطْنِي: \"لم يرفعه غير","vol":"5","page":1080},{"text":"٢١٧٥ - (٤٣٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل الحسن بن محمد بن الحسين الكرخي (^١)، أخبرنا عبد الواحد بن الفضل العَدَني (^٢) (^٣)، حدثنا محمد بن بُنْدار (^٤)، حدثنا الحسن بن إسماعيل (^٥)، حدثنا محمد بن\n_________\nأبي أحمد الزُّبَيْري عن الثوري، ووقفه الفِريابي وغيره عن الثوري؛ ووقفه أصحاب ابن جريج عنه أيضًا\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عدالة الرواة ولم يخرجاه؛ وأظن أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثوري موقوفًا. والله أعلم\". وكذا قال الذهبي: \"على شرطهما\". كذا قالا، وقد تقدم الكلام في أبي أحمد الزُّبَيْري وفي عنعنة ابن جُرَيج.\nومع ترجيح الوقف، فله حكم الرفع؛ لأنه مما لا مجال للرأي فيه؛ لأن فيه بيان وقت صلاة الفجر، وآخر وقت السحور.\nوقد صحّح الحديثَ الشيخ الألباني في \"الصحيحة\"، (٢/ ٣١٤، ح ٦٩٣)؛ ولعل ذلك من أجل شاهده الذي هو حديث جابر المتقدّم، وهو مرسل. والله تعالى أعلم.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم يتبين لي ضبطها؛ وصورتها قريبة من \"العدني\"، ومن \"العوفي\". والله تعالى أعلم.\n(^٣) من هنا إلى ما قبل قوله: \"الكوفي\"، ساقط من \"ي\" و\"م\".\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"5","page":1081},{"text":"عبد العزيز (^١)، حدثنا محمد بن يحيى الكوفي (^٢)، حدثنا الثوري (^٣)، عن يحيى بن سعيد (^٤)، عن أنس ﵁، عن ابن مسعود ﵁، رفعه: \"الفاقة لأصحابي سعادة، والغِنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة، فإن استطعتم أن تكونوا أغنياء فكونوا\".\nقال أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور (^٥)، حدثنا أبو حفص الكَتَّاني (^٦)، حدثنا أبوالطيب محمد بن ميموس (^٧) بن المُعَليَّ الَهمَذاني (^٨)، حدثنا الحسن بن إسماعيل الدَّيْنَوَري (^٩)، حدثنا محمد بن عبد العزيز، به (^١٠).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث (٢٣)، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.\n(^٤) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، تقدم في الحديث (٣٥)، ثقة ثبت.\n(^٥) أحمد بن محمد أبو الحسين البزاز المعروف بابن النقور، تقدم في الحديث (١٤١)، ثقة.\n(^٦) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص البغدادي الكَتَّاني، تقدم في الحديث (٧٨)، ثقة.\n(^٧) كذا في النسخ الخطية، ولم يتبين لي وجهها.\n(^٨) لم أقف على ترجمته.\n(^٩) لم أقف على ترجمته.\n(^١٠) الحديث أخرجه الرافعي في \"التدوين\"، (١/ ٢١٠ - ٢١١)، من طريق","vol":"5","page":1082},{"text":"٢١٧٦ - (٤٣٤) قال الحاكم: حدثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان (^١)، حدثنا أبي (^٢)، قال إسماعيل بن عبدوس المُحَبَّري (^٣)، حدثنا علي بن سلمة اللَّبْقي (^٤)، حدثنا عثمان بن مَطر (^٥)، عن زياد بن ميمون (^٦)،\n_________\nمحمد بن عبد العزيز، به؛\nوفي سنده رجال لم أقف على تراجمهم؛ وقد أورده ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\"، (٢/ ١٩٧، ح ٤١)، فقال: \"فيه محمد بن يحيى الكوفي، وعنه عبد الواحد بن الفضل العرفي، لم أعرفهما والله أعلم\". وكذا أورده الفتّني في \"تذكرة الموضوعات\"، (١/ ١٧٤). والله تعالى أعلم.\n(^١) أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان. قال الحاكم: كان قد جمع الحديث الكثير وصنف في الأبواب والشيوخ، ثم أدركته الشهادة بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وله خمس وستون سنة. انظر: \"طبقات الشافعية\"، (٣/ ٢٤)، \"تاريخ دمشق\"، (٥/ ٣٦١).\n(^٢) محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور، لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللَّبْقي (بفتح اللام والموحدة ثم قاف)، النيسابوري: صدوق من كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. يقال: إن البخاري روى عنه. \"التقريب\"، (١/ ٦٩٥).\n(^٥) عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل، أو أبو علي البصري، ويقال: اسم أبيه عبد الله: ضعيف، من الثامنة. \"التقريب\"، (١/ ٦٦٥).\n(^٦) زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي. عن أنس. ويقال له زياد، أبو عمار البصري،","vol":"5","page":1083},{"text":"عن زيد العَمَّي (^١)، عن مُرّة (^٢)، عن ابن مسعود ﵁، رفعه:\n_________\nوزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال: كذّبه العقيلي، وابن حِبّان، ويزيد ابن هارون؛ وقال أبو داود الطيالسي: \"سألناه فقلنا: هذه الأحاديث التي يرويها عن أنس! فقال: أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعت من أنس من ذا قليلًا ولا كثيرًا، فإنما لا تعلمان أني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس. قال أبو داود: فبلغنا بعد أنه يروى، فأتيناه أنا وعبد الرحمن فقال: أتوب. ثم بلغنا أنه يحدث وتركناه\"؛ وقال أبو حاتم: \"كان يقال إنه كذاب، ترك حديثه\"؛ قال البخاري: \"تركوه\"؛ وقال أبو زرعة: \"واهي الحديث\"؛ وقال النسائي، والدّارَقُطْنِيّ، وأبو نعيم: \"متروك\"؛ وقال ابن عَدِيّ -في حديثه-: \"لا يتابعه أحد عليه\"؛ وقال الذهبي في \"المغني\": \"اعترف بالكذب وتاب\". انظر: \"الجرح والتعديل\"، (٣/ ٥٤٤، رقم ٢٤٥٨)، \"التاريخ الكبير\"، (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١، رقم ١٢٥٢)، \"الضعفاء\"، للنسائي، (١/ ١٨١، رقم ٢٢٢)، \"الضعفاء\"، للعقيلي، (١/ ٩٧، رقم ١١٣)، \"المجروحين\"، (١/ ٣٠٥)، \"الكامل\"، (٣/ ١٨٥)، \"الضعفاء\"، للدارقطني، (١/ ١١، رقم ٢٣٧)، \"الضعفاء\"، لأبي نعيم، (١/ ٨٣، رقم ٧٤)، \"الميزان\"، (٢/ ٩٤، رقم ٢٩٦٧)، \"المغني\"، (١/ ٢٤٤)، \"اللسان\"، (٢/ ٤٩٧، رقم ١٩٩٥).\nالراجح أنه كذّاب، كما تقدم من قول أبي داود الطيالسي، فهو جرح مُفسَّر، وهو مُقدَّم على الجرح المبهم؛ لأن فيه مزيد علم. والله تعالى أعلم.\n(^١) زيد بن الحواري، أبوالحواري العَمّي، تقدم في الحديث (٢٢٩)، ضعيف.\n(^٢) مُرّة بن شراحيل الهمْداني (بسكون الميم)، أبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له: مُرة الطيب: ثقة عابد، مات سنة ست وسبعين، وقيل بعد ذلك.","vol":"5","page":1084},{"text":"\"الفاجر الراجي رحمةَ اللهِ أقرب إليها من العابد المجتهد الآيس منها الذي لا يرجو أن ينالها وهو مطيع لله\" (^١).\n٢١٧٧ - (٤٣٥) قال أخبرنا حمد بن نصر (^٢)، أخبرنا أبو سعد الفقيه (^٣)، أخبرنا ابن تُرْكان (^٤)، حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٥)، حدثنا\n_________\n\"التقريب\"، (٢/ ١٧٠).\n(^١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وعزاه المتقى الهندي في \"كنز العمال\"، (٣/ ١٤٠، ح ٥٨٦٩)، إلى الحكيم الترمذي، ولم أقف على سنده عنده؛ وكذا عزاه إلى الشيرازي في \"الألقاب\"، ولم أقف عليه.\nوهذا حديث موضوع؛ في سنده زياد بن ميمون الثقفي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ وزيد العمّي، وعثمان بن مَطر ضعيفان، كما سبق في تراجمهما. وقد ضعّف الحديثَ المناوي فِى \"التيسير\"، (٢/ ٣٤٩)، وفِى \"فيض القدير\"، (٤/ ٦٠٤، ح ٥٩٧١)؛ وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في \"الضعيفة\"، (٩/ ٢٨، ح ٤٠٢٥)؛ من أجل زياد بن ميمون. والله تعالى أعلم.\n(^٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث (٩)، ثقة، ديّن.\n(^٣) لعله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، أبو سعد النيسابوري، الكَنْجَرُوذي، المتقدم في الحديث (٦١)، أثنى عليه عبد الغافر، والصفدي.\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدم في الحديث الثاني، كان صدوقًا.\n(^٥) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث (٨٧)، ثقة.","vol":"5","page":1085},{"text":"الحسن بن علي بن الأشعث أبو سعيد (^١)، بمصر، حدثنا محمد بن يحيى بن سلّام (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، حدثنا عبد الله بن محمد (^٤)، عن إسحاق بن عبد الله (^٥)، عن ابن محيريز (^٦)، عن عبد الله بن عمرو ﵁، رفعه، قال: \"الفَلَقُ سِجن في جهنّم\" (^٧).\nآخر حرف الفاء.\nوعنده انتهى المُجَلَّد الأوّل من \"الغَرائب المُلْتَقَطة من مُسْنَدِ\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) يحيى بن سلَّام البصري، تقدم في الحديث (٤١٩)، ضعيف.\n(^٤) لم يتبين لي من هو.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) عبد الله بن مَحُيِرْيز (بمهملة، وراء، آخره زاي، مصغرًا) ابن جنادة بن وَهب الجُمَحِي (بضم الجيم، وفتح الميم، بعدها مهملة)، المكي: كان يتيمًا في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل بيت المقدس: ثقة عابد. \"التقريب\"، (١/ ٥٣٢).\n(^٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\"، (٢/ ١٥، ح ٢٩٥٤)؛ إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف عليه؛\nوفي سنده يحيى بن سلّام، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.\nوقد ضعّف الحديثَ الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع\"، (ح ٤٠٣٤). والله تعالى أعلم.","vol":"5","page":1086},{"text":"الفِرْدَوْس\"؛ على يد ملخّصه أحمد بن علي بن حَجَر، في رجب سنة أربعين وثمانمائة (^١).\n* * *\n_________\n(^١) جاء في نسخة \"ي\": \"آخر حرف الفاء. وعنده انتهى المجلد الأول من \"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\"؛ والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته عدد معلومات الله، ومداد كلماته، كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون، وسلامه؛ على يد الفقير إلى الله تعالى عبد القادر بن محمد بن محمد بن صحصاح بن محمد بن علي الفيومي غفر الله له ولوالديه ومشايخه وأصحابه وأحبابه وجميع المسلمين من خط مؤلفه تغمده الله برحمته وفي آخر النسخة المنقول منها ما صورته انتهى المجلد الأول من الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس على يد ملخصه أحمد بن علي ابن حجر في رجب سنة أربعين وثماني مائة. وهذا آخر الجزء الثاني من أصل أربعة أجزاء. يتلوه حرف القاف\".\nوجاء مثل ذلك في نسخة \"م\"؛ حيث إنه قال: \"آخر حرف الفاء، وعنده انتهى المجلد الأول من \"الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس \" ... ويتلوه حرف القاف\"، ثم قال: \"وقد وقع الفراغ من نسخ كتاب \"زَهر الفردوس\"، لابن حجر العسقلاني، في صباح يوم الأربعاء، ١٤، محرّم، سنة ١٣٥٧ هجرية، الموافق ١٦ مارس، سنة ١٩٣٨ ميلادية؛ نقلًا عن نسخة فوتغرافية مستحضرة من الاستانة، تحت رقم ٢٠٩٩، حديث.\nونسخ ذلك الراجي عفو مولاه محمود صدفي، الناسخ بدار الكتب المصرية، أدام الله عمارها، ووفّق القائمين عليها، لخدمة العلم ونشره.\nوصلى الله على من لا نبي بعده، وعلى آله، وصحبه، وسلَّم\".","vol":"5","page":1087},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور فيصل محمد علي العقيلي\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء السادس]","vol":"6","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"6","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ السَّادسُ","vol":"6","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"6","page":4},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيّدنا محمد وآله وسلَّم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>بقية حرف الميم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>فصل ما موصولةً ونافيةً، وغير ذلك</span>\n٢١٧٨ - قال أخبرنا أبي (^١) أخبرنا أبو علي ابن البنَّاء (^٢) أخبرنا أبو الفتح ابن أبي الفَوَارِس (^٣) إملاءً حدثنا أحمد بن سعيد (^٤) حدثنا أبو بكر البِسطَامِي (^٥) حدثنا أحمد بن سَيَّار حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المصري\n_________\n(^١) شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخُسره أبو شجاع الديلمي والد المصنف وصاحب \"الفردوس\".\n(^٢) الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّاء أبو علي المقرئ.\n(^٣) محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل أبو الفتح الحافظ.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي البسطامي. قال السمعاني في (الأنساب ١/ ٣٢٥): محدث مرو في عصره، وهو ثقة صدوق مكثر، وتوفي","vol":"6","page":5},{"text":"حدثنا (عمر) بن راشد (^١) حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: \"ما من عبدٍ يقول: سبحان الله العظيم وبحمده إلا خَلَقَ الله منها طائرًا يتعلق بأركان العرشِ فيقولها حتى تقومَ الساعةُ ويُكتَبُ له أجرَها\" (^٢).\n٢١٧٩ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَّمان أخبرنا محمد بن عيسى البزار أخبرنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (^٣) حدثنا عمرو بن رافع حدثنا الحكم بن بشير (^٤) عن عمرو بن\n_________\nبعد سنة ثلاثمائة بمرو.\n(^١) في النسختين (محمد بن راشد)؛ والصَّواب ما أثبته كما عند ابن عدي ومصادر ترجمته. وهو عمر بن راشد المدني الجَارِي.\n(^٢) ضعيف جدًّا لحال أحمد بن عبد المؤمن وعمر بن راشد وابن البناء وفيه من لم أقف عليه.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣٠ في ترجمة عمر بن راشد من طريق أحمد بن محمد بن بسطام عن أحمد بن سيار عن أحمد بن عبد المؤمن المصري عن عمر بن راشد به.\nوأورده الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة عمر هذا.\nوقد ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٣ وقال: فيه من لا يعرف.\n(^٣) هو الإمام صاحب الجرح والتعديل.\n(^٤) الحكم بن بشير بن سلمان النَّهدِي أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي صدوق","vol":"6","page":6},{"text":"قيس (^١) عن يونس بن (خَبَّاب) (^٢) عمّن ذكره عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"ما من عبدٍ يقول عند مَنامِه: الحمد لله حمدًا على كل حمدٍ بكلِّ أسمائك ربَّنا لك الحمدُ وكلُ شيءٍ لك عبدٌ وفي كلِ شيءٍ ربَّنا لك حمد من قالها خُتِم على حمدِ كلِ مؤمنٍ\" (^٣).\n٢١٨٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين السَّعِيدِي أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الخطيب (^٤) بِزَنجَان (^٥)\n_________\nمن الثامنة. التقريب (١٤٣٩)\n(^١) عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي أبو ثور الحمصي.\n(^٢) في النسختين يونس بن حيان والصَّواب ما أثبته كما في التنزيه وأعلّ الحديث به. وهو: يونس بن خَبَّاب الأسَيدِي مولاهم الكوفي.\n(^٣) ضعيف جدًّا لأجل يونس بن خَبَّاب الُأسَيدِي، ولإبهام الراوي عن الصحابي.\nولم أقف على من أخرج هذا الحديث سوى المصنف وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٤ وأعلّه بيونس.\n(^٤) لم أقف على ترجمته. انظر: الحديث (٩٤).\n(^٥) زَنجَان: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وآخره نون. بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها وهي قريبة من أبهر وقزوين والعجم يقولون زنكان بالكاف. معجم البلدان ٣/ ٧","vol":"6","page":7},{"text":"حدثنا جدِّي (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي (^٢) حدثنا أبي (^٣) عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن ميسرة (^٤) عن أم الدرداء (^٥) عن أبي الدرداء رفعه: \"ما من عبدِ يقول: لا اله إلا الله مائةَ مرة إلا بعثَه الله يومَ القيامة ووجهُهُ كالقمر ليلةَ البدر ولم يُرفَع لأحد يومئذٍ عمل أفضلَ من عمله إلا من قال: مثلَ قوله أو زادَ عليه\".\nوقال أبو الشيخ (^٦) حدثنا العباس بن أحمد الشامي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك (^٧) ..........................................\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عاصم الرازي. قال أبو حاتم: صدوق ووثقه أبو يعلى الخليلي. الجرح والتعديل ٢/ ٧٥ والإرشاد ٢/ ١٣٠.\n(^٣) قال أبو يعلى الخليلي: أبو عبد الله محمد بن عاصم الرازي سمع عبد الرزاق، وغيره، ثقة، وقال الذهبي: ثقة. الإرشاد ٢/ ١٢٩ وتأريخ الإسلام (٢٠/ ٢٨١)\n(^٤) ابن حَلبَس سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. التأريخ الكبير ٨/ ٣٥٥ الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٨ الثقات ٧/ ٦٢٧.\n(^٥) أم الدرداء اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب.\n(^٦) أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان.\n(^٧) هو: ابن أبان العُرضيِ أبو الحارث الحمصي.","vol":"6","page":8},{"text":"حدثنا إسماعيل بن عيّاش (به) (^١) (^٢).\n٢١٨١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الحافظ (^٣) أخبرنا\n_________\n(^١) ليست في (ي).\n(^٢) ضعيف جدًّا.\nأخرجه الديلمي من طريق محمد بن عاصم الرازي. وأخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره ولعلّه في الثواب والعقاب وهو مفقود. -حسب علمي- والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ١٠٣ برقم ٩٩٤) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك كلاهما -أي الرازي وعبد الوهاب- عن إسماعيل بن عياش عن صفوان عن يزيد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به.\nوالحديث من طريق الديلمي فيه من لم أقف على ترجمتهم وطريق أبي الشيخ والطبراني مداره على عبد الوهاب وهو متروك كذبه أبو حاتم كما في التقريب.\nوفيهما أيضًا يزيد بن ميسرة وقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم فهو إشارة منهما إلى جهالته ولم يوثّقه إلا ابن حبان.\nقال الهيثمي: في مجمع الزوائد (١٠/ ٩٦): رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.\nفعل هذا فالحديث ضعيف جدًّا والله أعلم. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ١/ ٢٤٦: ضعيف جدًّا\n(^٣) ذكره ابن عساكر في تأريخه ولم يذكر فيه كلامًا. تأريخ دمشق ٤٣/ ١٩٣","vol":"6","page":9},{"text":"محمد بن علي بن الفتح (^١) أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم القزاز (^٢) أخبرنا أبو سليمان محمد بن علي بن إبراهيم (^٣) أخبرنا علي بن أحمد بن علي (^٤) بِحَلَب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما من عبدٍ يصلي علّي صلاة إلا عَرجَ بها مَلك حتى يجيء بها وجهَ الرحمن ﷿ فيقول الله ﷿: اذهبوا بها إلي (قبر عبدي) (^٥) تستغفر لقائلها وتَقَر بها عينُه\" (^٦).\n٢١٨٢ - قال: أخبرنا غانم بن أبي نصر البُرجِي (^٧) أخبرنا ابن\n_________\n(^١) أبو طالب الحربي العشاري.\n(^٢) عبيد الله بن إبراهيم أبو القاسم القزاز. قال الخطيب: حدثنا عنه الأزهري وذكر لنا أنه كان شيخًا صالحًا. تأريخ بغداد ١٠/ ٣٧٩\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) في النسختين (القبر عندي). والصَّواب ما أثبته. كما في جمع الجوامع للسيوطي ١/ ٧١٢\n(^٦) في إسناده من لم أقف عليه\nولم أقف على من أخرجه غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٧١٢ إلى الديلمي وحده.\n(^٧) هو غانم بن محمد بن عبد الله البرُجِي أبو القاسم الأصبهاني.","vol":"6","page":10},{"text":"فَاذشَاه (^١) أخبرنا الطبراني (^٢) حدثنا الحسن بن سهل المُجَوِّز (^٣).\nقال: وأخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيدَاني (^٤) أخبرنا أبو طالب الحربي (^٥) حدثنا يوسف بن عمرو بن مَبُرور (^٦) قال: قرئ علي ابن صاعد (^٧) حدّثكم محمد بن عبد الملك الدَقِيقِي قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل الجَبُّلي حدثنا عمر بن عبد الله بن أبي خَثعَم حدثنا يحيي بن أبي كثير عن عطاء (^٨) عن أنس أنه سمع رسول الله -ﷺ- يقول: \"ما من عبدٍ يصلي الفجرَ ثم يقول: حين ينصرف لا حول ولا قوة إلا بالله ولا حِيلَةَ ولا احتِيَالَ ولا مَنجَاَ ولا مَلجَأَ من الله إلا إليه سبعَ مِرَار إلا دُفِعَ عنه سبعون نوعًا من\n_________\n(^١) أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاه الأصبهاني.\n(^٢) هو: أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.\n(^٣) هو: البصري.\n(^٤) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري.\n(^٥) تقدم وهو: ثقة.\n(^٦) كذا في النسختين يوسف بن عمرو بن مبرور. ولعله يوسف بن عمر بن مسرور. أبو الفتح القواس. قال الخطيب: وكان ثقة صالحًا صادقًا زاهدًا. تأريخ بغداد ٦/ ٣١٦ والسير ١٦/ ٤٧٤\n(^٧) يحيي بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي.\n(^٨) عطاء بن أبي رباح المكي.","vol":"6","page":11},{"text":"البلاءَ\" (^١).\n٢١٨٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^٢) أخبرنا أبو إسحاق محمد بن جعدويه المعبر (^٣) بقزوين (^٤) أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد النّجار (^٥) أخبرنا محمد بن الحسين المذكر (^٦) إجازة حدثنا أحمد بن محمد بن\n_________\n(^١) ضعيف لأجل عمر بن عبد الله وعنعنة يحيي وعطاء.\nأخرجه الطبراني في الدعاء ٢/ ٢٠٠ برقم: ٦١٣ من طريق الحسن بن سهل المجوز بهذا الإسناد كما عند المصنف.\nوفيه علل\nالأولى: عنعة يحيي وعطاء وقد وصف كل منها بالتدليس.\nالثانية: ضعف عمر بن عبد الله وعليه مدار الإسناد. فالحديث من هذا الطريق ضعيف والله أعلم.\n(^٢) تقدم في الإسناد وهو ثقة.\n(^٣) ذكره الرافعي في التدوين ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. التدوين ١/ ٨٣\n(^٤) قَزوِين: بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياءٍ مثناة من تحت ساكنة ونون: مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا. معجم البلدان ٣/ ٣٩٣\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"6","page":12},{"text":"جعفر الهمداني حدثنا إسماعيل بن الفضل (^١) حدثنا سحنويه بن شبيب البَاهِلي (^٢) حدثنا عاصم (^٣) عن إسماعيل بن أبي زياد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النَّهدِي (^٤) عن سلمان رفعه: \"ما من عبدٍ يُصلي ليلةَ العيد ستَ ركعاتٍ إلا شُفِع في أهل بيتِه كلِهم قد وَجبَت لهم النّار\" (^٥).\n٢١٨٤ - قال: أبو نعيم (^٦) ....................................\n_________\n(^١) لم أقف عليه. قال ابن عراق في التنزيه (١/ ٤١ و٢/ ١٥٠): \"إسماعيل بن الفضل كذاب قاله السيوطي في ذيله علي الموضوعات ولم أقف على ذلك لغيره وليس في اللسان مسمى بإسماعيل بن الفضل غير رجل واحد\". وقد أعل به الحديث.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\nقلت: الظاهر أنه أبو عصمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان، المتقدّم.\n(^٤) عبد الرحمن بن مُلّ أبو عثمان النَّهدي.\n(^٥) موضوع. فيه إسماعيل بن الفضل وإسماعيل ابن أبي زياد.\nلم أقف علي من أخرج هذا الحديث غير الديلمي وقد ذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٢٥ وقال: فيه إسماعيل بن الفضل. والفتني ١/ ٤٧ في تذكرة الموضوعات وقال: فيه إسماعيل كذاب.\n(^٦) الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.","vol":"6","page":13},{"text":"أخبرنا أبو إسحاق بن حمزة (^١) حدثنا محمد بن جعفر الرافعي (^٢) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بَكَار (^٣) حدثنا محمد بن سليمان القُشَيِري (^٤) عن ابن السماك (^٥) عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رفعه: \"ما من عبدٍ يَخطُو خُطوَةً إلا سُئِل عنها ماذا أرادَ بها\" (^٦).\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة، أبو إسحاق الأصبهاني.\n(^٢) محمد بن جعفر بن عبد الله أبو الحسين المقرئ يعرف بالصابوني. ذكره الخطيب في تأريخه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ بغداد ١/ ٢٦٢.\n(^٣) محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن هلال العاملي أبو عمر. ذكره ابن حبان والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. الثقات ٩/ ١٥١ تاريخ الإسلام (٢١/ ٢٩٣).\n(^٤) لم أقف عليه\n(^٥) هو: محمد بن صبيح بن السماك لواعظ قال ابن نمير: صدوق. وقال مرة: حديثه ليس بشيء وسكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به وأورده الذهبي في الضعفاء. تاريخ الكبير للبخاري ١/ ١٠٦ الجرح والتعديل ٧/ ٢٩٠ الثقات لابن حبان ٩/ ٣٢ لسان الميزان ٥/ ٢٣١\n(^٦) ضعيف لأجل ابن السماك.\nأخرجه أبو نعيم في ثلاثة مواضع من الحلية ١/ ٣٧٦ و٤/ ١٠٧ و٨/ ٢١٢ وفي آخره: (ما لذاذتها) مكان (ما أراد بها) وقال: غريب من حديث الأعمش وابن السماك لم نكتبه إلا من هذا الوجه تفرد به ابن السماك.\nوأخرجه أيضًا ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٦/ ٥٤ من طريق محمد بن","vol":"6","page":14},{"text":"٢١٨٥ - أخبرنا الحداد (^١) أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٢) حدثنا الحسن بن سفيان قال: وفيما أجاز لنا أحمد بن (زهير) (^٣)\n_________\nهارون بن محمد بن بكار عن محمد بن سليمان القشيري عن ابن السماك عنه وهذا حديث ضعيف وعلته: تفرد ابن السماك به وهو ممن لا يحتمل تفرده عن الأعمش للكلام فيه ومن دونه لم أقف علي تراجمهم وقد يكون الحمل عليهم.\nهذا وقد أشار أبو نعيم إلى تضعيفه حيث وصفه بالغرابة والتفرد وأن ابن السماك هو الذي تفرد به.\nكذلك ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٥/ ١٤١ - ١٤٢ وقال في آخره: فالعلة من اللذين دونه-يعني دون ابن السماك -فإني لم أعرفهما. وابن بكّار علي شرط ابن عساكر ولم أره في تاريخه. أهـ\nوقد روي الحديث بلفظ آخر عن الحسن مرسلًا: بلفظ: \"ما من عبد يخطب خطبة إلا الله ﷿ سائله عنها ما أراد بها\". أخرجه أحمد في \"الزهد (برقم ٣٢٣)، وعنه البيهقي في شعب الإيمان ٢/ ٢٨٧/ ١٧٨٧)، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ ٢٤٩ عن الحسن به.\n(^١) الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، أبو علي الأصبهاني.\n(^٢) محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو الحيري.\n(^٣) في النسختين زهر. والصواب زهير كما في مصادر التخريج. وهو: أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب. وأبو بكر بن أبي خيثمة.","vol":"6","page":15},{"text":"حدثنا الحَوْطِي (^١) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢) حدثنا محمد بن مهاجر الأنصاري (^٣) عن محمد بن سعد (^٤) عن عبد الله بن سَبَرة (^٥) رفعه: \"ما من عبدٍ تُصِيبُه زَمَانَةٌ (^٦) تَمنَعُه مما يَصِلُ إليه الأصِحَّاءُ بعد أن يكون مسددًا إلا\n_________\n(^١) عبد الوهاب بن نَجدة الحَوْطي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي أخو عمرو ثقة من السابعة التقريب (٦٣٣١).\n(^٤) لعله الأنصاري الشامي. لأن البغوي قال الإسناد شامي ولم أقف علي غيره.\nوهو صدوق من السادسة. التقريب (٥٩٠٥)\nإذا كان كذلك فهو في طبقة من لم يثبت لهم لقاء احد من الصحابة كما قال الحافظ في مقدمة التقريب. فيكون انقطاع بينه وبين هذا الصحابي علي فرض ثبوت صحبته.\n(^٥) الهمداني اختلف في صحبته قال البغوي في معجم الصحابة ٤/ ١٥٠ بعد أن ذكر هذا الحديث: هذا الحديث شامي الإسناد ولا أدري لعبد الله بن سبرة هذا صحبة أو لا؟ . وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٦٨٠: مجهول ذكره بعض المتأخرين وحكي ابن أبي خيثمة ذكره في الصحابة وهو عندي الأول. أهـ يعني عبد الله بن سبرة الجهني. قال الحافظ في الإصابة ٤/ ٩١ معقبًا علي قول أبي نعيم (وعندي الأول): لم يصب في ذلك فإن جهينة وهمدان لا يجتمعان ولا سيما ومخرج الحديثين مختلف.\n(^٦) والزَّمانة: العاهة. لسان العرب ١٣/ ١٩٩.","vol":"6","page":16},{"text":"كانت كفّارةً لذنوبِه وكان عملُه بعدُ تفضلًا\" (^١).\n٢١٨٦ - وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم (^٢) حدثنا\nمحمد بن إبراهيم بن شبيب حدثنا [إبراهيم بن محمد] (^٣) حدثنا الوليد بن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف لأجل الانقطاع والإرسال.\nأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٦٨٠ وابن أبي خيثمة في التأريخ ١/ ٣٤٢ ومن طريقه البغوي في معجم الصحابة ٤/ ١٥٠ من طريق عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل عن محمد بن مهاجر عن محمد بن سعد عنه به.\nوالحديث فيه علتان: الأولى: الإنقطاع بين محمد بن سعد وبين عبد الله بن سبرة. الثاني: الإرسال لأن ابن سبرة علي الراجح ليس له صحبة وعلي هذا فالحديث ضعيف والله أعلم.\n(^٢) أبو أحمد العسال القاضي.\n(^٣) سقط من النسختين واستدركت من تأريخ أصبهان وهو الشامي بالمعجمة. مجهول. قال العقيلي في الضعفاء ١/ ٧٧: مجهول؛ حديثه منكر غير محفوظ. وقال أبو نعيم في تاريخه ١/ ٢١٥: إبراهيم بن محمد لا نعرف في نَسَبِه زيادة. وهناك راو آخر اسمه محمد بن إبراهيم الشامي يروي عن الوليد أيضًا. قال فيه ابن حبان: يضع الحديث علي الشاميين لا تحلّ الرواية عنه إلا عند الاعتبار.\nوهل هما راويان أو راو واحد حصل فيه قلب؟ فقد روى الطبراني في الأوسط","vol":"6","page":17},{"text":"مسلم عن ابن جريج (^١) عن عطاء (^٢) عن ابن عباس رفعه: \"ما من عبدٍ أنعمَ الله عليه نعمةً فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا من حوائج الناس فَتَبَرَّمَ (^٣) فقد عَرّضَ تلك النعمةَ للزوال\" (^٤).\n_________\nعن العسال عن إبراهيم بن محمد الشامي عن الوليد عن الأوزاعي، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"لا تعزير فوق عشرة أسياط. ثم قال: وبه حدثنا الوليد. فساق حديثنا هذا. بينما ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٠ أوردا حديث أبي هريرة الذي عند الطبراني وقالا: محمد بن إبراهيم. وأما الذهبي فقد جعلهما اثنين حيث أوردهما في ترجمتين وأورد لكل منهما ذاك الحديث -أعني حديث أبي هريرة. وأما الشيخ الألباني فقال في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٤/ ٢٦٦: إبراهيم بن محمد السّامي بالمهملة ابن محمد بن عرعرة ثقة حافظ، وهذا وهَم من الشيخ ﵀.\nوالذي يبدو لي والعلم عند الله أنه محمد بن إبراهيم الشامي وإبراهيم بن محمد قلب منه وأظن أن القلب قد حصل من أبي نعيم. ومن بعده قد جرى مجراه وقال بقوله. وأبو نعيم قال -حينما ذكره-: لا نعرف في نسبه زيادة.\n(^١) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) أي: تضجر. لسان العرب (٢/ ١٩٧).\n(^٤) ضعيف جدًّا من هذا الطريق.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢١٥ والطبراني في الأوسط ٧/ ٢٩٢","vol":"6","page":18},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كلاهما من طريق محمد بن إبراهيم العسال عن محمد بن إبراهيم الشامي عن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا لأن فيه محمد بن إبراهيم الشامي وهو ممن يضع الأحاديث وعنعنة كل من الوليد بن مسلم وابن جريج وهما مدلسان. وقد توبع الوليد في شيخه تابعه عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية عند العقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٥٠ وقال: مجهول بنقل الحديث.\nفالحديث ضعيف جدًّا من هذا الطريق.\nإلا أن للحديث شواهد لا تخلو من مقال:\nالشاهد الأول: عن أبي هريرة. أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ١١١ من طريق أحمد بن يحيي المصيصي عن الوليد عن الأوزاعي عن ابن جريج عن عطاء عنه بلفظ: \"ما من عبد أنعم الله عليه نعمةً فاسبغها عليه إلاجعل إليه شيئًا من حوائج الناس فإن تبرّم به فقد عرض تلك النعمة للزوال\". وفيه عنعنة الوليد وابن جريج. وأحمد المصيصي. قال الحافظ في لسان الميزان ١/ ٣٥٥: روى عن الوليد بن مسلم مناكير قاله ابن طاهر.\nالشاهد الثاني: عن ابن عمر. أخرجه الطبراني في \"الأوسط ٥/ ٢٢٧ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ١/ ٦ رقم (٥) وأبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٢٥ والخطيب في تأريخ بغداد ٩/ ٤٥٩ كلهم من طرق عن محمد بن حسان السَمتِي حدثنا عبد الله بن زيد الحمصى حدثنا الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"إن لله أقوامًا يختصهم بالنعم لمنافع العباد","vol":"6","page":19},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ويُقِرُّهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، فحولها إلي غيرهم\".\nوهذا إسناد ضعيف. فيه محمد بن حسان السمتي صدوق ليّن الحديث كما قال الحافظ في التقريب.\nوعبد الله بن زيد الحمصى. قال الأزدي: ضعيف. كما في اللسان ٣/ ٣٥٨ وقد تابعه معاوية ابن يحيي الشامي أبو عثمان (منكر الحديث. تأريخ دمشق ٥٩/ ٢٩٦) عن الأوزاعي أخرجه ابن عساكر في التاريخ ٥٩/ ٢٩٥ وأبو نعيم في التأريخ ٢/ ٢٤٦ وتمام في فوائده ١/ ٧٤ رقم (١٦٢).\nوهناك متابعة أخرى ذكرها الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٦٩٢) بقوله: قال أبو بكر الكلاباذي في \"مفتاح المعاني\" (٢٥٧/ ١) حدثنا محمد بن عبد الله الفقيه حدثنا الدقيقي أبو محمد عبد الله بن يزيد عن الأوزاعي به. قلت: وأبو محمد بن عبد الله بن يزيد لم أعرفه. أهـ\nالشاهد الثالث: عن معاذ. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ١١٨ من طريق عمرو بن الحصين العقيلي عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بلفظ: \"ما عظمت نعمة الله فى عبد الا كثرت مؤونة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال\". قال البيهقي: هذا حديث لا أعلم أنا كتبناه إلا بإسناده، وهذا الكلام مشهور، عن الفضيل بن عياض.\nوهذا إسناد ضعيف جدًا عمرو بن الحصين متروك من رجال التقريب (٥٠١٢).","vol":"6","page":20},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الشاهد الرابع: عن عبد الله بن عمرو أخرجه الطبراني في الأوسط ٨/ ١٨٦ من طريق عمرو بن الحصين عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبدة ابن أبي لبابة عن عبد الله بن باباه عنه بلفظ: \"إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس، ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلها من عندهم إلي غيرهم\".\nوهو كالذي قبله فيه عمرو وهو متروك.\nالشاهد الخامس: عن عمر. أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٨٦ من طريق حلبس بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء عن عمر بلفظ: \"ما أنعم الله علي عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه، فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها\". وفيه عنعنة ابن جريج وحلبس منكر الحديث. الكامل ٢/ ٤٥٧.\nالشاهد السادس: عن عائشة. أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ١/ ٥٠ من طريق سعيد بن أبي سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: \"ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مؤنة الناس، فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس؛ فقد عرض تلك النعمة للزوال\". وفيه سعيد هذا ضعيف. كما فى التقريب.\nوالحديث من طريق المصنف ضعيف جدًا وكذا حال الشواهد من حيث أفرادها ضعيفة لكن الحديث بشواهده يرتقي إلى درجة الحسن لغيره خاصة أن الشاهدين الأول والثاني من حديث أبي هريرة وابن عمر ضعفهما ليس","vol":"6","page":21},{"text":"٢١٨٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^١) حدثنا ابن لال (^٢) حدثنا عمر بن جعفر بن (سَلْم) (^٣) حدثنا محمد بن يونس (^٤) حدثنا\n_________\nبشديدٍ.\nقال العقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٥٠ عقب إخراجه الحديث: وفي هذا الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس منها شيء يثبت. أهـ\nوقد قال المنذري في الترغيب ٣/ ٢٥٠ بعد أن أخرج حديث ابن عمر: ولو قيل بتحسين إسناده لكان ممكنًا.\nقال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: قلت: يعني من الطريق الأولى، فكيف لا يكون حسنًا بالطريقين الآخرين؟ لاسيما وله شاهد من حديث ابن عباس. هذا. اهـ\nوقد حسن الحديث بمجموع طرقه الشيخ الألباني في الموضع المشار إليه. والله أعلم.\n(^١) هو ابن محمد بن يوسف أبو القاسم الهمذاني.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال، أبو بكر الهمذاني.\n(^٣) في النسختين مسلم والصواب ما أثبته لأن الذي وجدت في تلاميذ الكديمي هو ابن سلم لا ابن مسلم. وهو: عمر بن جعفر بن محمد بن سَلْم بن راشد أبو الفتح الخَتَلِي. قال الدارقطني: كان شيخًا صالحًا. وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة ثبتًا صالحًا. وقال الخطيب: كان ثقة. تأريخ بغداد ٥/ ١٣١ المنتظم ٤/ ٢١٩\n(^٤) البصري الكُدَيمي.","vol":"6","page":22},{"text":"حجاج بن منهال حدثنا إياس بن أبي تميمة (^١) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: \"ما من عبدٍ تصدق بصدقة يبتغي جمها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة عبدي رجوتني فلن أحقرك حرّمت جسدك علي النّار وادخل من أي أبواب الجنة شئت\" (^٢).\n٢١٨٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحافظ (^٣) أخبرنا أبو الفرج حمدان بن عمران بن حمدان (^٤) بقزوين حدثنا أبو طالب أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء (^٥) حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر الهمداني حدثنا أحمد بن رجاء بن النعمان (^٦) حدثنا علي بن سليمان (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) إياس بن أبي تميمة أبو مخلد البصري واسم أبيه فيروز صدوق من السادسة. التقريب (٥٨٣)\n(^٢) موضوع.\nأخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي وليس بين أيدينا كتب ابن لال. كذا عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٧١٥\n(^٣) هو الميداني تقدم وهو ثقة.\n(^٤) حمدان بن عمران أبو الفرج البغدادي الخطيب. التدوين ١/ ٣٢٢\n(^٥) أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء أبو طالب القزويني، . التدوين ١/ ٢٣٥\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لعله علي بن سليمان بن كيسان. أبو نوفل الكوفي، نزيل دمشق. وثقه هشام بن عمار. تأريخ الإسلام (١١/ ٢٦٦)","vol":"6","page":23},{"text":"مُبَشرِ بن إسماعيل (^١) حدثنا الأوزاعي عن حسان هو ابن عطية عن أبي كَبشَة (^٢) عن أبي الدرداء رفعه: \"ما من عبدٍ خَتَمَ صحيفتَه عند مَغِيبِ الشمسِ بالاستغفارِ إلا مَحَا ما دونَها\" (^٣).\n٢١٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد العطار أخبرنا أحمد بن الجُندِي (^٤) حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد السُّلمي الرُهَاوِي (^٥) أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحَرَانيِ حدثنا محمد بن يزيدبن سنان (^٦) ..........................................\n_________\n(^١) مبشر بكسر المعجمة الثقيلة بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم صدوق من التاسعة. التقريب (٦٤٦٥)\n(^٢) أبو كبشة السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام الشامي ثقة من الثانية. التقريب (٨٣٢١)\n(^٣) إسناده ضعيف لأجل أبي عمرو وفيه من لم أقف علي ترجمته.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف وقد عزاه السيوطي إليه في جمع الجوامع ١/ ٧٢٣.\n(^٤) أحمد بن محمد بن عمران بن الجُندِي أبو الحسن النهشلي.\n(^٥) الحسن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن يحيي بن خالد أبو محمد السلمي. من أهل الرُها قدم بغداد. قال الذهبي في التاريخ: مقبول. تأريخ بغداد ٣/ ٢٨٥ تأريخ الإسلام (٢٤/ ٢٥٧)\n(^٦) محمد بن يزيد بن سنان الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي ليس","vol":"6","page":24},{"text":"حدثنا أبي (^١) حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني الحسن البصري (^٢) أن عثمان كان قاعدًا يَتَطهرُ فَمَجَّ مِن فِيه ماءً ثم ضَحِكَ فقال لأصحابه آلا تسالوني مِمَ ضحكتُ؟ قالوا: ممَّ ضحكتَ يا أمير المؤمنين؟ قال: بينما نّبيّ الله -ﷺ- في مَقعَدِي هذا يَتَطهر ثم قال: \"ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع إنحدارًا عنه من طهوره\" (^٣).\n_________\nبالقوي من التاسعة. التقريب (٦٣٩٩).\n(^١) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي.\n(^٢) الحسن بن أبي الحسن البصري.\n(^٣) إسناده ضعيف لضعف كلٍ من عبد الرحمن بن عبد الله ومحمد بن يزيد وأبيه؛ ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف. لكنّ معنى المتن -خروج الخطايا مع الوضوء- قد صحّ فيه حديث أبي هريرة عند مسلم (ك/ الطهارة باب خُرُوجِ الْخَطَايَا مَعَ مَاءِ الْوُضُوءِ. رقم ٣٦٠) ومالك في الموطأ (ك/ الطهارة باب جامع الوضوء -رقم ٥٦). بلفظ: \"إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن -فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيا من الذنوب\". وحديث عبد الله (أو أبي عبد الله) الصنابحي عند مالك في الموطا (باب جامع الوضوء- رقم ٥٥) والنسائي في السنن (ك/ الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدل به علي أنهما من الرأس- رقم ١٠٢ بلفظ: \"إذا","vol":"6","page":25},{"text":"٢١٩٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا أبو طالب العدل (^٢) حدثنا محمد بن عمر (^٣) حدثنا إبراهيم (^٤) حدثنا الحسين (^٥) حدثنا إسماعيل (^٦) حدثنا عَبيدة بن حسان السَّنجَارِي عن حفص بن رزين الفارسي (^٧) عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"ما من عبد يَخرُجُ من بيتِه إلا كان بين حَفَافِينَ (^٨)\n_________\nتوضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتي تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت أظفار رجليه -قال- ثم كان مشيه إلي المسجد وصلاته نافلة له\".\n(^١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمذاني الَأعْمَش.\n(^٢) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، أبو طالب المزكي.\n(^٣) محمد بن عمر بن خَزَر أبو بكر الهمذاني.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان.\n(^٥) الحسين بن القاسم بن محمد الأصبهاني الزاهد.\n(^٦) تقدم وهو: متروك.\n(^٧) لم أعرفه وذكر في شيوخ الراوي عنه -عبيدة- حفص ابن أبي صفية وهو مجهول. الجرح ٣/ ١٧٥\n(^٨) مفردها حَفَاف، وهو الجانب. النهاية في غريب الأثر (١/ ٤٠٨)","vol":"6","page":26},{"text":"من خلقِ الله كلُهم باسطٌ يدَه فَاغِر فاه (^١) يريد هَلكَتَه ولولا ما قدّر الله به من الحَفَظَةِ (لأهلكوه) (^٢) تقول الحفظة: إليكم إليكم حتي يأذن الله ﷿ فيه فَيَدرَؤُونَ عليه ما لم يُقَدَر عليه (^٣) في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئًا مما قُدِّر عليه ولو تَرَاءى لابن آدمَ ما وُكّلَ به من الشيطان لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذئاب علي الجِيفَةِ\". ذكره في تفسير قوله تعالي: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ﴾ (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) فَغَر فاه يَفْغَرُه وَيفْغُره فَغْرًا وفُغُورًا فتحه. لسان العرب ٥/ ٥٩ مادة فغر\n(^٢) في (ي) (إلّا هلكوه) الصواب ما أثبته كما في كنز العمال (١/ ٢٥٤ رقم ١٢٧٨)\n(^٣) (عليه) ساقطة من (م)\n(^٤) سورة الرعد الآية (١١)\n(^٥) ضعيف جدًّا. فيه كل من إبراهيم بن محمد والحسين بن القاسم وإسماعيل. ولم أقف علي من أخرجه بهذا السياق سوى المصنف.\nوأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان (جمعه مجدي السيد) صـ ٩٦ رقم (٧٥) والطبراني في الكبير ٧/ ١٨٣ وابن قانع في معجمه ٣/ ١٣٩ عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"وُكِّل بالمؤمن تسعون ومائة مَلَكٍ يَذُبُون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للبصر تسعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف، وما لو بدا لكم لرأيتموه علي جبل، وسهل كلهم باسط يديه فاغر فاه، وما لو وكّل العبد فيه إلي نفسه طرفة عين خطفته الشياطين\". وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف كما في التقريب (٤٦٢٦).","vol":"6","page":27},{"text":"٢١٩١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^١) أخبرنا ابن تُركَان (^٢) حدثنا أحمدبن محمدبن سعيد (^٣) حدثنا أبو أحمد عبدالله بن محمدبن سعيد القِيَراطِي (^٤) حدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبي (^٥) حدثنا إبراهيم بن طهمان وأبان (^٦) عن الحسن عن أنس رفعه: \"ما من عبدٍ يَدعُو للمؤمنين والمؤمناتِ إلا ردَّ الله عليه من كلِ مؤمنٍ ومؤمنةٍ مضي أو هو كائن إلت يوم القيامة بمثل دعائِه\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركَان، الهمذاني.\n(^٣) لعله أحمد بن محمد بن سعيد. أبو سعيد الإصبهاني. قال أبو نعيم: ثقة. تأريخ أصبهان ١/ ٥٩ تأريخ الإسلام (٢٢/ ٦٥)\n(^٤) عبد الله بن محمد بن عمرو القيراطي النيسابوري، أبو بكر الواعظ. ذكره الذهبي في تأريخه ٥/ ٣٤٤ ولم يذكر فيه كلامًا. والقيراطي: بكسر القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الراء وفي آخرها الطاء المهملة وهذه النسبة إلى القيراط. الأنساب ٤/ ٥٧٢\n(^٥) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو النيسابوري.\n(^٦) أبان بن أبي عياش البصري.\n(^٧) ضعيف جدًّا\nأخرجه عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٢١٧ ر قم (٣١٢٣) عن معمر عن أبان","vol":"6","page":28},{"text":"٢١٩٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو ابن منده (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب (^٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (^٤) حدثنا محمد بن أبي بكر (^٥) حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة (^٦) أنه سمع (عبيد الله) بن سلمان الأغر (^٧) عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري\n_________\nعن أنس. ولم يذكر معمرُ إبراهيمَ بن طهمان مع أبان ولا الحسنَ بين أبان وأنس وأبان قد سمع من أنس والحسن.\nوالحديث ضعيف جدًا من طريق عبد الرزاق لأجل أبان ولكن تابعه إبراهيم بن طهمان كما عند المصنف ومعمر أوثق ممن زاد فيه إبراهيم والحسن وهو حفص بن راشد وقد يكون من دونه قد وهم بذكره لأنني لم أقف لبعضهم علي كلام.\n(^١) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده.\n(^٢) الإمام محمد بن إسحاق بن محمد بن زكريا بن منده.\n(^٣) الصِّبغِي.\n(^٤) يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي مولاهم أبو يعقوب السلعي بكسر المهملة وفتح اللام بعدها مهملة وقيل بفتح أوله ثم سكون البصري صدوق من التاسعة. انظر: التقريب (٧٨٩٦)\n(^٥) المُقُدَّمِي.\n(^٦) إمام في المغازي.\n(^٧) في النسختين عبيد بن سلمان الأغر. والصواب ما أثبته كما عند ابن منده الذي أخرج المصنف الحديثَ من طريقه وأما مصادر التخريج فقد اختلفوا","vol":"6","page":29},{"text":"رفعه: \"ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويجتب الكبائر إلا دخل الجنّة\" (^١). صححه الحاكم.\n_________\nفي اسم الراوي فعند ابن جرير وابن حبان: عبد الله مكبرًا. قال ابن حبان بعد أن أخرج الحديث: لسلمان الأغر ابنان: أحدهما عبد الله، والآخر عبيد الله، وجميعا حدّثا عن أبيهما، وهذا عبد الله. وعند الحاكم: عبيد الله مصغرًا مثل ابن منده. وعند ابن عساكر عبيد.\nعبيد الله ثقة من السادسة التقريب (٤٢٩٩) وعبد الله صدوق من السادسة التقريب (٣٣٦٣) وعبيد بن سلمان الأغر يقال إنه أخو عبد الله صدوق من السادسة تمييز. التقريب (٤٣٧٦).\nكذا وقع الخلاف في هذا الراوي ولا يضر إذ الكل مقبول الرواية.\n(^١) إسناده فيه ضعف من هذا الطريق (صحيح من غيره) أخرجه ابن منده في الإيمان ٢/ ٥٥١ - ٥٥٢ وقال: هذا إسناد صحيح لم يخرجوه. والحاكم في المستدرك ١/ ٢٣ وقال: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه وابن حبان في صحيح ٥/ ١٧٩ كلهم من طرق عن المقدمي عنه به.\nوفي هذا الإسناد ضعف لأجل فضيل لكنه توبع. تابعه ابن أبي الزناد (صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. التقريب ٣٨٦١) عند الطبري في التفسير ٨/ ٢٥٠ وحوراء بنت موسى بن عقبة (لم أقف علي ترجمتها) عند ابن عساكر في تأريخه ٢٢/ ١٧٧.\nوللحديث طرق أخرى عند أحمد في المسند ٣٨/ ٤٨٨ رقم (٢٣٥٠٢) و","vol":"6","page":30},{"text":"٢١٩٣ - أخبرنا عبدوس (^١) إجا زة أخبرنا أبو منصور البزاز (^٢) حدثنا\n_________\n٣٨/ ٤٩٢ رقم (٢٣٥٠٦) والنسائي في الكبر ى ٣/ ٤٢٣ رقم (٣٤٥٨) و١٠/ ٦٢ رقم (١١٠٣٤) وفي المجتبي ٧/ ١٠١ رقم (٤٠٢٠) ومن طريقه الطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ٣٥٠ رقم (٨٩٦) وابن جرير الطبري في التفسير ٨/ ٢٤٩ والطبراني في المعجم الكبير ٤/ ١٥٢ رقم (٣٨٨٥) وفي مسند الشاميين ٢/ ١٧٨ وابن أبي عاصم في الجهاد ١/ ٢٨٥ كلهم من طرق عن بقية عن بَحِير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي رُهْمٍ السِمَعي: - بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل بسكونها، وفي آخرها العين المهملة. قاله السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٠٥ - عن أبي أيوب به.\nوهذا إسناد صحيح وقد صرح بقية فيه بالتحديث.\nوطريق آخر عند الطبراني في الكبير ٤/ ١٥٢ رقم (٣٨٨٦) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي رهم عنه به.\nومحمد بن عياش فيه ضعف.\nوالحديث من طريق الديلمي فيه ضعف لأجل النميري لكنه صحيح بمجموع طرقه وقد صححه ابن منده وأبو عبد الله الحاكم وابن حبان والشيخ الألباني رحم الله الجميع.\nتنبيه: لألفاظ الحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما.\n(^١) ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز.","vol":"6","page":31},{"text":"أبو بكر محمد بن عبد الرحيم المازني (^١) ببغداد (^٢) إملاءً حدثنا محمد بن جعفر (الغافقي) (^٣) حدثنا محمد بن حماد المصيصى (^٤) حدثنا أحمد بن ناصح (^٥) حدثنا المحاربي (^٦) حدثنا محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر، عن جابر رفعه: \"ما من عبد يَقِفُ بالموقف عشيةَ عرفة فيقرأ بإمِّ الكتاب مائةَ مرةٍ ويقول: اللهم صلّ علي محمد وعلي آل محمد كلما صليت وباركت علي إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد مائة مرة ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخيرُ يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير مائة مرة إلا قال الله ﷿: يا ملائكتي ما جزاءُ عبدي هذا سَبَّحنِي وهَلَّلنِي [وكبّرني، وعظَّمني، وعرفني] (^٧)، وأثنى علّي\n_________\n(^١) محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن مازن بن عمرو أبو بكر الأزدي المازني الكاتب. قال ابن الجوزي: كان ثقة مأمونًا. تأريخ بغداد ١/ ٤٦٥ المنتظم ٤/ ٢٧٥\n(^٢) مدينة مشهورة ويقال أيضًا مدينة السلام. معجم البلدان ١/ ٢٣١\n(^٣) كذا في النسختين ولعله الرافقي. وهو ثقة من رجال التقريب (٥٧٨٥)\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) أحمد بن ناصح المصيصى أبو عبد الله صدوق من العاشرة. التقريب (١١٦)\n(^٦) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.\n(^٧) ما بين المعقوفين ساقط من (م) وفي (ي) كلمة غير واضحة استدركت من مصادر التخريج.","vol":"6","page":32},{"text":"وصلّي علي نبيّي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سألني عبدي أن أشفعه في أهل الموقف لشفعته\" (^١).\n٢١٩٤ - أخبرنا أبو العلاء ابن مَمان (^٢) أخبرنا محمد بن عيسى (^٣) عن\n_________\n(^١) ضعيف\nأخرجه البيهقي في الشعب ٣/ ٤٦٢ رقم (٤٠٧٤) وقال: هذا متن غريب وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع وفي فضائل الأوقات صـ (٣٧٦) من طريق عبد الرحمن بن محمد الطلحي عن المحاربي عنه به وأخرجه ابن النجار من طريق أحمد بن ناصح عن المحاربي عنه به.\nوالحديث أعل بالمحاربي فإنه مدلس وقد عنعن في رواية البيهقي وكذلك رواية ابن النجار وقد جاء عند المصنف مصرحًا بالتحديث ولعله وهَم من بعض رواة المصنف فإني لم أقف علي تراجم بعضهم.\nفعلى هذا فالحديث ضعيف وقد ضعفه البيهقي حيث وصفه بالغرابة وابن حجر في أماليه كما في اللآلي ٢/ ١٢٦ وأورده السيوطي في اللآلي ٢/ ١٢٦ وابن عراق في التنزيه ٢/ ١٦٩ وضعفه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ١١/ ١٧٨ رقم (٥١٠٤) وفي ضعيف الترغيب والترهيب ١/ ٤٩٩.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم","vol":"6","page":33},{"text":"صالح بن أحمد (^١) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم (^٢) عن أبيه (^٣) عن آدم (^٤) عن داود بن عبد الله بن أبي الكرام الجَعفَرِي (^٥) عن حاتم بن إسماعيل عن شريك (^٦) عن ليث (^٧) عن عدي بن ثابت عن أبي سعيد رفعه: \"ما من عبد إلا وله بَيتَان بيتٌ في الجنّة وبيت في النّار فأما المؤمن فَيَبنِي بيتَه في الجنّة ويهدمُ بيتَه في النّار وأما الكافر فيهدمُ بيتَه في الجنّة ويبنِي بيتَه في النّار\" (^٨).\n٢١٩٥ - أخبرنا أبو نصر الكِسَائِي (^٩) أخبرنا أبو منصور عبد الله بن\nعيسي بن إبراهيم أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد الَهرَوِي أخبرنا أبو بكر\n_________\n(^١) تقدم\n(^٢) تقدّم\n(^٣) محمد بن إدريس الرازي الإمام المشهور\n(^٤) آدم بن أبي إياس.\n(^٥) أبو سليمان المدني، الهاشمي الجعفري.\n(^٦) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.\n(^٧) الليث بن أبي سليم.\n(^٨) ضعيف لأجل ليث ابن أبي سليم. وفيه من لم أقف علي ترجمته.\nلم أقف علي من أخرجه سوى المصنف وقد عزاه السيوطي إليه في جمع الجوامع ١/ ٧٢٣.\n(^٩) ظفر بن هبة الله بن القاسم أبو نصر الكِسَائيّ الهمذانّي التَّانِّي.","vol":"6","page":34},{"text":"الخَرَائِطِي (^١) حدثنا العباس بن عبد الله الترَقُفِي حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري (^٢) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه: \"ما من عبد الا وفي وجهِهِ عينان يُبصر بهما أمر الدنيا (^٣) وعينان في قلبه يُبصِرُ بهما أمرَ الآخرة فإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فَتَحَ عينَيهِ اللتين في قلبه فَأَبصَر بهما ما وَعَدَه بالغيب فَأَمَنَ بالغيبِ علي الغيب وإذا أراد به غيرَ ذلك تَرَكَه علي ما فيه. قال: ثم قرأ: ﴿عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (^٤) (^٥).\n_________\n(^١) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، السامري أبو بكر الخرائطي.\n(^٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي.\n(^٣) (أمر الدنيا) ساقطة من (م) والصواب ما في (ي) كما في مصادر التخريج.\n(^٤) سورة محمد رقم الآية (٢٤)\n(^٥) معلول للاختلاف.\nأخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب ١/ ٣٠ ومن طريقه المصنف والبيهقي في القضاء والقدر ٢/ ٥ كلهم من طرق عن الفريابي عن الثوري عن ثور به والطبري في التفسير ٢٢/ ١٧٩ من طريق الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان مرسلًا. لكنه عند المصنف موصولًا.\nوالحديث عند المصنف ضعيف وصلًا أخطأ في وصله الحسين. لأن الحديث عند الخرائطي مرسل والمرسل أصح.","vol":"6","page":35},{"text":"٢١٩٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (^١) أخبرنا ابن تُركَان (^٢) أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا أحمد بن علي الأبَّار (^٣) حدثنا أحمد بن نصر النيسابوري (^٤) (ح)\nوقال الحاكم: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن (^٥) حدثنا علي بن الحسن الدَارَابجِردِي (^٦) ..............................................\n_________\n(^١) هو ابن يُوغة: عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي.\n(^٢) تقدّم.\n(^٣) أبو العباس، أحمد بن علي بن مسلم الأبار، من علماء الأثر ببغداد: قال الخطيب: وكان ثقة حافظًا متقنًا حسن المذهب. وقال الذهبي: الحافظ، المتقن، الإمام، الرباني، انظر: تأريخ بغداد ٤/ ٣٠٦ السير ١٣/ ٤٤٣\n(^٤) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقرئ أبو عبد الله بن أبي جعفر ثقة فقيه حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب (١١٧)\n(^٥) أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد النيسابوري.\n(^٦) الدارابجردي: بفتح الدال والراء المهملتين وسكون الباء المنقوطة بواحدة وكسر الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملتين، هذه النسبة إلى دارابجرد، وهي بلدة من بلاد فارس. وأما أبو الحسن علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الدارابجردي، فهو منسوب إلى محلة من محال نيسابور يقال لها دارابجرد، وظني أن أهل دارابجرد فارس كانوا ينزلون بها فنسبت المحلة إليهم، وعلي بن الحسن هذا من هذه المحلة قاله السمعاني في الأنساب","vol":"6","page":36},{"text":"قالا: حدثنا عبد الملك أبو جابر (^١) عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جُحادة عن الحُرِّ بن الصَيَّاح عن أنس رفعه: \"ما من عبدٍ ولا أمةٍ يَستَغفِرُ الله سبعين مرةً إلا غفرَ الله له سبعمائةَ ذنبٍ\" (^٢).\n_________\n٢/ ٤٣٦ وهو: ثقة من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٤٧٠٧)\n(^١) في النسختين (عبد الملك أبو جابر) ولعله محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي بصري الأصل مكي البلد. قال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه فقال: أدركته، مات قبلنا بيسير وليس بقوي. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٥\n(^٢) ضعيف من هذا الطريق (حسن لغيره)\nأخرجه الحاكم كما قال المصنف ولعله في تأريخ نيسابور وهو مفقود والبيهقي في الدعوات الكبير ١/ ١٦٠ وأبو الشيخ في طبقات المحدثين ٢/ ٣٩٢ والخطيب في تأريخه ٦/ ٣٩٢ والرافعي في التدوين ٣/ ١٤٩ كلهم من طرق عن محمد بن عبد الملك أبي جابر عن الحسن بن أبي جعفر عنه به وقد توبع أبو جابر تابعه بشر بن الوضاح (صدوق. تقريب ٧٠٨) عند البيهقي في الشعب ٢/ ٥٥١ وابن بشران في أماليه ١/ ١٠٠ وأبي عبد الله الدقاق في مجلس إملاء في رؤية الله ﵎ صـ ١٠١\nوللحديث طريق آخر أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ٢٠٨ وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٠٩ من طريق الحارث بن عبيد (صدوق يخطئ. التقريب ١٠٣٣) عن الحجاج بن فُرَافِصَة (صدوق يهم. التقريب ١١٣٣) عن أنس به.\nالحديث من طريق المصنف ضعيف لأجل الحسن بن أبي جعفر إلا أنه يتقوى","vol":"6","page":37},{"text":"٢١٩٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَلحِي (^١) حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطَرَائِفي (^٢) الرَقِي حدثنا محمد بن عبد بن أبي حماد (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن مَغرَاء حدثني الأزهر بن عبد الله (^٤) حدثنا محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه قال لعلي بن أبي طالب: ربما شهدتَ وَغِبنَا وربما شَهِدنَا وغِبتَ أسألك عن ثلاثِ مسائلَ هل عندك منهنّ علم؟ فقال علي وما هنّ؟ . قال: الرجل يحبّ الرجل (ولم) (^٥) ير منه خيرًا والرجل يُبغِضُ الرجل ولم ير منه شرًا. فقال: نعم؛\n_________\nبالطريق الآخر لأن الحجاج صدوق يهم والحارث صدوق يخطئ كما قال الحافظ ويكون الحديث حسنًا.\nهذا وقد أشار المنذري إلى ضعفه وضعفه الشيخ الألباني لكن تضعيفهما ينصبّ علي طريق المصنف.\n(^١) عبد الله بن يحيي بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي.\n(^٢) في النسختين الطائفي والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. ولم أقف عليه وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة القرشي.\n(^٣) محمد بن عبد الله بن أبي حماد الطرسوسي القطان مقبول من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٦٠١٢)\n(^٤) الأزهر بن عبد الله. قال العقيلي في الضعفاء ١/ ١٥٢: حديثه غير محفوظ. وقال الحافظ في اللسان ١/ ٣٧٥: تكلم فيه.\n(^٥) الواو سقطت من نسخة (م).","vol":"6","page":38},{"text":"سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: \"الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ تَلتَقِي فَتَشَامُّ (^١) فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف\". فقال عمر: واحدة؛ والرجلُ يُحَدِث الرجلَ إذ نسيه إذ ذكره. فقال علي سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ما من القلوب قلبٌ إلا وله سحابةٌ [كسحابة القمر، بينما القمر مُضِئٌ إذ عَلَتهُ سحابة فأظلَم، إذ تَجَلَّت عنه فأَضَاءَ، وبينما الرجلُ يَتَحَدَثُ إذ عَلَتهُ سحابة فَنَسِي، إذ تَجَلَت عنه فَذَكَر] (^٢) فقال عمر: اثنتان. والرجل يَرَى الرُؤيَا فمنها ما يَصدُقُ ومنها ما يَكذِبُ. فقال علي: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ما من عبد ولا أمة ينام فيستقبل نومًا إلا عرج بروحه إلي العرش فالذي لا يستيقظ إلا مع العرش فتلك الرؤيا التي تَصدُقُ والذي يَستَيقِظُ دون العرش فهي الرؤيا التي تَكذِبُ\". فقال عمر: ثلاث كنتُ في طَلَبِهِنَّ فالحمد لله الذي أَصَبتُهُنَّ (^٣) قبل الموت (^٤) ..\n_________\n(^١) أي تشم بعضها بعضًا.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج.\n(^٣) قال ابن السكيت في إصلاح المنطق (صـ ٣٠٥): تقول الحمد لله إذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا. علي هذا فلعل العبارة الصحيحة هي: فالحمد لله إذ أصبتهنّ.\n(^٤) ضعيف لأجل محمد بن عبد الله ابن أبي حماد والأزهر بن عبد الله أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٦ وفي الحلية مختصرًا ١/ ٢٩٦ والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨ كلاهما من طريق محمد بن عبد الله","vol":"6","page":39},{"text":"٢١٩٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف بن الحسن (^١) أخبرنا ابن غيلان (^٢) ..............................................................\n_________\nابن أبي حماد عن ابن مغراء به. وتوبع محمد ابن عبد الله تابعه محمد بن مهران عند الحاكم في المستدرك مختصرًا ٤/ ٣٩٦ والعباس بن إسماعيل الكلاس عند العقيلي في الضعفاء مختصرًا ١/ ١٥٢.\nقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن بن مغراء.\nوقال أبو نعيم: تفرد به أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء.\nوقال الذهبي في التلخيص: منكر لم يصححه المؤلف وكان الآفة من أزهر.\nتنبيه: قوله: الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ تَلتَقِي فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. هذه القطعة من الحديث لها شواهد في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة عند البخاري (ك/ أحاديث الأنبياء باب الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ. رقم ٣٣٣٦) باللفظ المذكور دون قوله: تلتقي فتشام. ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (شرح النووي ك/ البر والصلة والآدب. باب الأَرْوَاحُ جُنُود مُجَنَّدَةٌ. رقم ٦٨٧٦) باللفظ المذكور دون قوله: تلتقي فتشام.\n(^١) يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن، أبو القاسم التفكري. قال الذهبي: الإمام، القدوة، الزاهد، المحدث، المتقن وكان من العلماء العاملين، ذا ورع وخشوع وتأله. انظر: المنتظم ٤/ ٤٨٥ السير ١٨/ ٥٥١\n(^٢) أبو طالب، محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن عبد الله بن غيلان بن حكيم، الهمداني البغدادي البزاز. قال الخطيب: وكان صدوقًا دينًا صالحًا.","vol":"6","page":40},{"text":"أخبرنا الشافعي (^١) حدثني الفضل بن (الحسن) (^٢) أبو العباس الأهوازي حدثني عبد الله بن الحسين المصيصي عن امرة اسمها منوس (^٣) وكانت ممن رأى الجنّ الذين وفدوا علي رسول الله -ﷺ- عن عبد الله سَمحَج (^٤) رفعه: \"ما من رجل يُصَلي صلاةَ الضحي ثم يَتُركُهَا إلا عُرِجَ بها إلى الله ﷿ فقالت: يا ربّ إن فلانًا حَفِظَنِي فاحفظه إن فلانًا ضَيَّعنِي فَضَيِّعهُ\" (^٥).\n_________\nوقال السمعاني: كان شيخًا مسنًّا صدوقًا دينًّا صالحًا. انظر: تأريخ بغداد ٣/ ٢٣٤ الأنساب ٤/ ٣٢٦\n(^١) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه أبو بكر البغدادي البزار.\n(^٢) في النسختين (الفضل بن الحسين) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو الفضل بن الحسن بن محمد بن الأعين أبو العباس الأنصاري الأهوازي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٥/ ٤٩٨.\n(^٣) لم أقف عليها.\n(^٤) جنّي. قال الحافظ في الإصابة ٣/ ١٤٨ - ١٤٩: سمحج: بوزن أحمر آخره جيم الجني .... روى الفاكهي في كتاب مكة من حديث ابن عباس عن عامر بن ربيعة قال: \"بينا نحن مع رسول الله -ﷺ- بمكة في بدء الإسلام إذ هتف هاتف علي بعض جبال بمكة يحرض علي المسلمين فقال النّبيّ -ﷺ-: هذا شيطان ولم يعلن شيطان بتحريض علي نبي إلا قتله الله. فلما كان بعد ذلك قال لنا النّبيّ -ﷺ-: قد قتله الله بيد رجل من عفاريت الجن يدعى سمحجًا وقد سميته عبد الله\".\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل المصيصى.","vol":"6","page":41},{"text":"٢١٩٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الحموي (^١) أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران (^٢) أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان (^٣) حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث (^٤) حدثنا علي بن (خَشَرم) (^٥) حدثني أبان بن سفيان حدثنا أبو نعيم العسقلاني «^٦» عن أبي كردوس العطار (^٧) عن ابن عمر عن عمر رفعه: \"ما من رجلٍ يُدخِلُ بَصَرَه في مَنزِلِ قومٍ إلا قال الَمَلَكُ المُوَكَّلُ به: أفٍ لك آذَيتَ وَعَصَيتَ ثم يُوقِدُ النّار عليه إلى يوم القيامة فإذا خَرَجَ من قبره ضَرَبَ بها الَمَلَكُ وجهَهَ مُحَمَاةً فما\n_________\nأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ١/ ٥٤٣ رقم (٦٩٦) والطبراني علي ما ذكره الحافظ في الإصابة ولم أره فيه.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو بكر الأموي.\n(^٣) هو ابن شاهين: عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد.\n(^٤) هو أبو بكر بن أبي داود السِّجستاني: عبد الله بن سليمان بن الأشعث.\n(^٥) في النسختين حرب ولعل الصواب ما أثبته لأن علي بن خَشَرم من شيوخ أبي بكر ابن أبي داود وليس منهم علي بن حرب.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) علي بن كردوس أبو كردوس الحنفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٣ الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٢ الثقات ٥/ ١٦٥","vol":"6","page":42},{"text":"تَرَونَهُ يَلَقي بعد ذلك\" (^١).\n٢٢٠٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا مكي بن دُلَير (^٢) حدثنا علي بن محمد بن يوسف (^٣) حدثنا الكِنْدي (^٤) حدثنا عيسى بن هارون بن الفرَج (^٥) حدثنا عبد العزيز بن (أبي) رِزْمة (^٦) حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن الفرَج بن فضالة عن (يحيي) (^٧) بن ..............................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا. فيه أبان بن سفيان متهم متروك\nلم أجد من أخرجه سوى المصنف. قال الفتني في تذكرة الموضوعات ١/ ١٨١: فيه أبان بن سفيان متهم روى أشياء موضوعة عن سمرة. وقال الشوكاني في الفوائد صـ ١٩١: في إسناده كذاب.\n(^٢) مكي بن محمد بن دلير. ذكره الذهبي في التأريخ ٦/ ٤٨٩ في ترجمة (الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد بن صالح بن شعيب بن منجويه الثقفي.)\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) الفضل بن الفضل بن العباس الكندي إمام جامع همذان.\n(^٥) عيسى بن هارون الزاهد. أبو أحمد الهمداني. ذكره الذهبي في تأريخه (٢٢/ ٢٢٣) ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا\n(^٦) سقط من النسختين (أبي) واستدركت من مصدر ترجمته. وهو عبد العزيز بن أبي رِزْمة بكسر الراء وسكون الزاي اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (٤٠٩٤)\n(^٧) في النسختين (الحسين بن يحيي) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.","vol":"6","page":43},{"text":"سعيد (^١) عن عمرة (^٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما من رجل أعظم أجرًا من وَزِيرٍ صالحٍ مع إمامٍ يَدعُوه بذات الله فَيُطِيعُه\".\nوأخبرنا عبدوس (^٣) كتابة أخبرنا ابن فنجويه (^٤) حدثنا علي بن أحمد بن نصرويه (^٥) حدثنا عباس بن يوسف الشِكلي (^٦) حدثنا عوف بن عبد الله الرازي (^٧) حدثنا هشام بن عبد الملك (^٨) حدثنا بقية (^٩) عن الفرج بن فضالة فذكره بلفظ: \"ما من أحد أعظم ثوابًا من وزير أمير يأمره\n_________\n(^١) الأنصاري.\n(^٢) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) العباس بن يوسف الشكلي: بكسر الشين المعجمة، وسكون الكاف، وفي آخرها اللام. أبو الفضل البغدادي الصوفي. قال السمعاني: كان ورعًا متنسكًا صالحًا. وقال الذهبي: مقبول الرواية.\nانظر: الأنساب ٣/ ٤٤٩ تاريخ الإسلام (٢٣/ ٤٧٩)\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني أبو تقي الحمصى.\n(^٩) بقية بن الوليد.","vol":"6","page":44},{"text":"بطاعة الله ويطيعه\" (^١).\n٢٢٠١ - قال: الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي (^٢) حدثني أبو الحسين أحمد بن محمد النيسابوري (^٣) علي باب حانوته سنة ٢٨٢ حدثني أحمد بن محمد بن غالب الباهلي حدثنا علي بن حّماد (^٤) عن جَسِر بن فَرقَد (^٥) عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوّام رفعه: \"ما من رجل يَدعُوا بهذا الدعاءِ في أوَّلِ ليلِهِ وأوَّلِ نَهارِه إلا عَصَمَهُ الله من إبليسَ وجنودِه باسم الله ذي الشأنِ عظيمِ البرهان شديدِ السلطان ما شاء الله كان\n_________\n(^١) ضعيف لأجل الفرج بن فضالة وعنعنة بقية.\nأخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين ١/ ٢٧ رقم (٢٦) وابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٥٦ والقضاعي في مسنده ٢/ ٢٣ - ٢٤ والخطيب في تأريخه ٤/ ١٦ كلهم من طرق عن الفرج بن فضالة به.\n(^٢) أحمد بن المبارك، أبو عمرو المستملي النيسابوري.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لعله علي بن حماد بن السكن أبو البزاز. قال الدارقطني: هو متروك. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٤٢٠\n(^٥) جسر بن فرقد أبو جعفر. قال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: شيخ وقال أبو داود: ضعيف. انظر: التأريخ الكبير ٢/ ٢٤٦ الجرح ٢/ ٤٧٦ سؤالات الآجري ١/ ٣٦٢","vol":"6","page":45},{"text":"أعوذ بالله من الشيطان\" (^١).\nوبه إلى هشام: جاء عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف إلى أبي عروة فقال له: رأيت البارحة عجبًا كنتُ فوق سطحي مستلقيًا علي فراشي فسمعت جَلَبَةً في الطريق فأشرفت وظننتُ عسكر العسس (^٢) فإذا الشياطين يجيئون كُردَوسًا كردوسًا (^٣) حتي اجتمعوا في خَرِبَةٍ خلف منزلي قال: ثم جاء إبليس فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت عال فتفازعوا. فقال: من لي بعروة؟ فقالت طائفة منهم: نحن فذهبوا ورجعوا وقالوا: ما قدرنا منه علي شيء فصاح الثانية أشد من الأولي. فقالت طائفة أخرى: نحن لذلك فصاح الثالثة ظننت أن الأرض انشقت فذكر مثله قال فذهب إبليس مغضبًا واتبعوه. فقال عروة: حدثني أبي، فذكره.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل أحمد بن محمد وجسر.\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور وهو مفقود وابن عساكر في تاريخه ٤٠/ ٢٦٨. كلاهما من طريق أحمد بن محمد بن غالب به.\n(^٢) العسس جمع عاس: وهو الذي يطوف بالليل وينفض الليل عن أهل الريبة ويكشف أَهل الرِّيبَة. انظر: لسان العرب ٦/ ١٣٩ مادة عسس.\n(^٣) بمعنى كتيبة يقال كردس القائد خيله أي جعله كتيبة كتيبة. انظر: لسان العرب ٦/ ١٩٥.","vol":"6","page":46},{"text":"٢٢٠٢ - قال: أخبرنا عبدوس (^١) عن الطوسي (^٢) عن الأصم (^٣) حدثنا بكر بن سهل عن محمد بن مخلد الرُعَينِي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: \"ما من رجلٍ يَزُورُ قَبَر حَميمِهِ فيُسَلِمُ عليه ويَقعُدُ عنده إلا ردَّ ﵇ وأَنِسَ به حتي يقومَ من عنده\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي.\n(^٣) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم النيسابوري.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل بكر بن سهل ومحمد بن مخلد وعبد الرحمن بن زيد.\nأخرجه أبو الشيخ ولعله في الثواب والعقاب. وهو إسناد ضعيف جدًا فيه ثلاثة من الضعفاء.\nوالخطيب في تأريخه (٦/ ١٣٧) وابن عساكر في تأريخه (١٠/ ٣٨٠) ومن طريق الخطيب ابن الجوزي في العلل (٢/ ٩١١) من طرق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وقد اجمعوا علي تضعيف عبد الرحمن.\nوقد روي عن أبي هريرة موقوفًا أخرجه ابن أبي الدنيا -كما قال ابن عبد الهادي في الصارم صـ ٢٢٤ - من طريق زيد بن أسلم عن أبي هريرة أنه قال: إذا مر الرجل بقبر يعرفه فسل عليه رد ﵇ وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد ﵇، هكذا رواه موقوفًا علي أبي هريرة، ورواية زيد بن أسلم، عن أبي هريرة قد قيل: إنها مرسلة، وقد روى عباس الدوري عن يحيي بن معين أنه قال: زيد بن أسلم لم يسمع من أبي هريرة (تأريخ ابن","vol":"6","page":47},{"text":"وأخرجه أبو الشيخ من وجه آخر.\nقلت: ومحمد بن مخلد قال ابن عدي: حدثّ بالبواطيل.\n٢٢٠٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا جدي (^١) .........................................\n_________\nمعين رواية الدوري ١١٤٦).\nوقال عبد الرزاق في مصنفه: أنبأنا يحيي بن العلاء، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلك قال: مر أبو هريرة وصاحب له علي قبر، فقال أبو هريرة: سلك فقال الرجل: أسلك علي قبر، فقال أبو هريرة: إذا كان رآك في الدنيا يومًا قط إنه ليعرفك الآن، ويحيي بن العلاء الرازي شيخ عبد الرزاق لا يحتج بروايته.\nوله شاهدان قال عبد الحق الإشبيلي في العافية كما في الصارم (٢٢٣): ذكر ابن عبد البر من حديث ابن عباس بلفظ: ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه وردّ ﵇. وهو صحيح الإسناد. ولم أقف علي أي كتاب أخرجه ابن عبد البر.\nومن حديث عائشة عند ابن أبي الدنيا كما في الصارم (صـ ٢٢٤) وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان. مجمع علي ضعفه متروك الحديث (الجرح ٥/ ٦١).\nخلاصة القول هذا الحديث لا يصح بحال. وأسانيده ضعاف والله أعلم.\n(^١) عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري. مولى أبي موسى.","vol":"6","page":48},{"text":"سمعت نهشلًا (^١) يحدث عن الضحاك (^٢) عن ابن عباس رفعه: \"ما من رجل يقول إذا ركب السّفينة: بسم الله الملكِ الرحمن مجرَاها ومرسَاها إن ربي لغفوز رحيم وما قَدرُوا الله حقَ قدرِه الآية إلا أعطاها الله أمانًا من الغرق حتي يخرج منها\" (^٣).\n_________\n(^١) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني.\n(^٢) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.\n(^٣) موضوع\nأخرجه أبو الشيخ ولعله في الثواب وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ٩٧ رقم (١٢٦٦١) والأوسط ٦/ ١٨٤ رقم (٦١٣٦) والدعاء ٢/ ١١٧٢ رقم (٨٠٤) والواحدي في الوسيط ٢/ ٥٧٤ من طريق سويد بن سعيد عن نهشل به.\nوهذا إسناد موضوع لأجل نهشل فإنه متروك كذبه ابن راهويه والضحاك لم يلق ابن عباس.\nوروي أيضًا من حديث الحسين بن علي بلفظ: \"أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في السفن أن يقولوا: بسم الله الملك الرحمن ﴿بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾ وما قدروا الله حق قدره\" أخرجه أبو يعلي في المسند ٦/ ٣٢ رقم (٦٧٤٨) وابن السني في عمل اليوم والليلة ٢/ ٥٧٢ رقم (٥٠١) وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٦٥٥ - ٢٦٥٦ والطبراني في الدعاء ٢/ ١١٧١ رقم (٨٠٣) وابن عساكر في تأريخه ١٦/ ١٨٢ وابن حجر في نتائج الأفكار كلهم من طريق يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله","vol":"6","page":49},{"text":"٢٢٠٤ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن حامد (^١) حدثنا مكي بن عبدان حدثنا الحسن بن هارون (^٢) حدثنا منصور بن جعفر (^٣) عن نهشل (^٤) عن الضحاك (^٥) عن ابن عباس رفعه: \"ما من رجلٍ له والد ينظر إليه نظرَ رحمةٍ إلا كُتِبَت له حجةٌ مقبولةٌ مبرورةٌ قالوا: وإن نظر إليه في اليوم مائةَ مرة. قال: نعم الله أكثر وأطيب\" (^٦).\n_________\nعن الحسين به.\nوفيه يحيي بن العلاء ومروان وهما كذابان.\n(^١) لم أقف عليه. وانظر الحديث (١١٥٤).\n(^٢) لعله: ابن أخي سلمة بن عفان ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٤٤٩ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) تقدّم وهو: متروك كذبه ابن راهويه.\n(^٥) تقدّم وهو: صدوق كثير الإرسال.\n(^٦) موضوع\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور. وفيه نهشل وهو متروك. وله طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ١/ ٢١٤ والرافعي في التدوين ١/ ٤٧١ من طرق عن بحر السقا عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس به وتابع بحرًا المستلم بن سعيد عن الحكم عند الإسماعيلي في معجمه ١/ ٣٢١ والذهبي في السير ١٩/ ٢٠٨. والمستلم لم أقف عليه لكن الطريق إليه فيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كما في التقريب (٥٨٣٤)","vol":"6","page":50},{"text":"٢٢٠٥ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل (^١) أخبرنا محمد بن علي المكفوف أخبرنا أبو محمد بن حيان (^٢) أخبرنا أبو العباس الحدادي (^٣) حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني (^٤) [حدثنا أبي] (^٥) عن محمد بن عبيد الله (^٦) عن محمد بن واسع عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: \"ما من رجلٍ يَنتَبِهُ من نومِه فيقول: الحمد لله الذي خلق النَّومَ واليَقَظَة\n_________\nوالحديث موضوع أورده الفتني في تذكرة الموضوعات ١/ ٢٠٢ من طريق المصنف وقال: فيه نهشل كذاب.\nوقال الألباني في سلسلة الأح\nالحديث الضعيفة رقم (٣٢٩٨) بعد أن أورد\nالحديث من طريق الرافعي وحكم عليه بالوضع: ولا أدري ممن الآفة؛ فكل من بين عكرمة وأحمد بن عبيد معروفون بالضعف ولكن ليس فيهم متهم بالوضع إلا أن يكون محمد بن مقاتل -وهو الرازي لا المروزي-؛ فقد قال فيه البخاري: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي عنه.\n(^١) محمود بن إسماعيل بن محمد أبو منصور الأصبهاني الأشقر.\n(^٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني تقدم.\n(^٣) عند ابن السني (أبو العباس الحرادي) ولم أقف عليه ولا علي الحدادي.\n(^٤) ذكره الخطيب وابن الجوزي ولم يذكرا له جرحًا ولا تعديلًا. انظر: تأريخ بغداد ٣/ ٢٤٣ المنتظم ٣/ ٤٩٥\n(^٥) ما بين المعقوفين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.\nوهو: محمد بن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني.\n(^٦) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزمي أبو عبد الرحمن الكوفي.","vol":"6","page":51},{"text":"الحمد لله الذي بَعَثنِي سالمًا سويًّا أشهد أن الله يُحِيِيِ الموتَى وهو علي كل شيء قدير إلا قال الله: صدق عبدي (^١) \".\nوأخرجه ابن السني (^٢) عن الحدادي (^٣).\n٢٢٠٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٤) أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن الحسن الهروي بنيسابور ويعرف (بجَهَاندَار) (^٥) حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن صالح المعبد (^٦) حدثنا محمد بن حمدان بن صعتر (^٧)\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا.\nأخرجه ابن السنّي كما قال المصنف في عمل اليوم والليلة ١/ ٤٧ رقم (١٣) وابن حجر في نتائج الأفكار ١/ ١١٤ - ١١٥. وهذا إسناد ضعيف جدًا لأجل العرزمي. وقد ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الكلم الطيب ١/ ٨٩\n(^٢) أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الهاشمي الدينوري.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) عليّ بن الحسين بن الحسن بن علّي بن الحسن الحَسنيّ أبو طالب الهمذانّي.\n(^٥) في النسختين جهاردار والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة وهو: محمد بن الفضل بن محمد بن محمد. الحافظ أبو علي الهرويّ جهاندار. قال الخطيب: وكان صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام (٣٠/ ٢٥٨)\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"6","page":52},{"text":"حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: \"ما من رجلٍ يَمُوتُ ويتركُ ورقةً من العلم إلا تقومُ تلك الورقةُ سترًا بَينَهُ وبينَ النّارِ وإلا بني الله له بكلِ حرفٍ في تلك الورقةِ مكتوبٍ مدينةً في الجنّة أوسع من الدنيا سبع مرات\" (^١).\n٢٢٠٧ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٢) حدثنا الحسن بن سفيان (^٣) حدثنا محمد بن بشار حدثنا سهل بن يوسف (^٤) حدثنا أبان بن صَمعَة (^٥) عن محمد بن سيرين عن حبيبة (^٦) قالت: كنت في بيت عائشة فدخل النّبيّ -ﷺ- فقال: \"ما من مسلم يَموتُ له ثلاثةٌ من الولد إلا جِيءَ بهم يومَ القيامةِ إلي باب الجنّةِ فيقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: حتي يدخلَها أبوَانَا\n_________\n(^١) لم أقف علي من أخرجه سوى المصنف وفيه من لم أقف علي حالهم وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات ١/ ٢٣ ويظهر منه أمارات الوضع.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) سهل بن يوسف الأنماطي البصري ثقة رمي بالقدر من كبار التاسعة. انظر التقريب (٢٦٦٩)\n(^٥) أبان من صمعة بمهملتين مفتوحتين الأنصاري بصري صدوق تغير آخرا من السابعة. انظر: التقريب (١٣٨)\n(^٦) حبيبة خادمة عائشة ﵄. معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩٧).","vol":"6","page":53},{"text":"قال: فيقال لهم: في الثالثة أو في الرابعة ادخلوا أنتم وآباؤكم\" (^١).\n٢٢٠٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو الفضل بن إبراهيم (^٢) حدثنا أبو يحيي محمد بن يحيي بن مخلد المروزي (^٣) حدثنا محمد بن عبد العزيز (^٤) حدثنا أحمد بن الحسين اللَّهَبِي من ولد أبي لهب (^٥) حدثني أبي (^٦) عن عبيد الله العمري (^٧) .................................................\n_________\n(^١) حسن (صحيح بالطرق)\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٦/ ٣٢٩٧) وابن سعد في الطبقات ٨/ ٤٤٦ والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٤ كلهم من طريق أبان بن صمعة به وتابعه هشام بن حسان عند الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٥\nوالحديث حسن من طريق المصنف إلا أنه صحيح بالمجموع وله شواهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس وأبي هريرة.\n(^٢) أبو الفضل، محمد بن إبراهيم بن الفضل.\n(^٣) لم أقف عليه\n(^٤) لم أقف عليه\n(^٥) وأبو الفضل أحمد بن الحسين اللهبي المدني، عن عاصم بن سويد، وعنه الحسن بن علي السري. توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم (٧/ ٢٠٣) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (٣/ ١٢٣٤)\n(^٦) لم أقف عليه\n(^٧) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري.","vol":"6","page":54},{"text":"عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما من (محرم) (^١) يضحي للشمس حين تغرب إلا غربت بذنوبه حتي يكون كهيئة يوم ولدته أمه\" (^٢).\n٢٢٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبر اهيم بن حامد البزاز حدثنا علي بن إبراهيم علّان البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي (^٣)\n_________\n(^١) في النسختين مسلم والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٢) ضعيف فيه من لم أقف علي تراجمهم.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المؤلف وعزاه السيوطي إلى الحاكم. الجمع ١/ ٧٢٦ وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن ماجه ٢/ ٢١٧ والبيهقي في السنن ٥/ ٧٠ وتمام في الفوائد ١/ ٢٦٦ عن عاصم بن عمر بن حفص عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -ﷺ-\" ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه\". وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف كما في التقريب (٣٠٦٥) وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ورواه أيضًا عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعًا. كما عند العسكري في التصحيفات ١/ ٣١٦ والخطيب في الموضح ١/ ٩١ والضياء في المختارة ١/ ٤٥.\nوالحديث قد ضعفه البيهقي والشيخ الألباني في الضعيفة رقم (٤٤٥٥)\n(^٣) لم أقف علي ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة (٣٧٤١).\nقلت: هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْتَري العِجليّ الدقيقي. انظر الحديث (١٨٠٨).","vol":"6","page":55},{"text":"حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البغدادي (^١) حدثنا خالد بن يزيد الشيباني (^٢) حدثنا عبد الواحد بن زيد (^٣) حدثنا الحسن (^٤) عن أنس مالك رفعه: \"ما من مسلم يَعطَسُ عَطسَةً فقال: الحمد لله إلاخلق الله من عطستِهِ ملكًا يحمَدُ الله ﷿ إلي يوم القيامة ويكونُ ثوابُ الحمدِ لصاحبِ العطسة\" (^٥).\n٢٢١٠ - قال أخبرنا عبدوس عن ابن فنجويه (^٦) أخبرنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي (^٧) حدثنا أبو عمر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب بن أبي فرصَاحَة العسقلاني (^٨) حدثنا محمد بن الوليد (^٩)\n_________\n(^١) تقدّم وهو: ضعيف\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصري.\n(^٤) البصري تقدّم.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل أحمد بن محمد وعبد الواحد بن زيد ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف. أورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٣٤ والفتني في التذكرة ١/ ١٦٥ وقال: فيه متهم بالوضع والشوكاني في الفوائد صـ ٢٠٨ وقال: في إسناده متهم بالوضع.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) لعله محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي. قال: يضع الحديث","vol":"6","page":56},{"text":"حدثنا سهل بن محمد بن سعيد (^١) حدثنا أحمد بن عبد الله (^٢) عن يحيي بن حميد الطويل (^٣) عن أنس رفعه: \"ما من مؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إلا وله وكيل في الجنّةِ إن قرأ القرآن بني له القصورَ وإن سبّح كَرَسَ له الأشجارَ وإن كفّ كفّ\".\nرواه الحاكم عن أبي علي محمد بن علي المذكر (^٤) حدثنا سهل بن عمار حدثنا النضر بن شميل عن يحيي بن حميد (^٥).\n_________\nويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون سمعت الحسين بن أبي معشر يقول محمد بن الوليد بن أبان كذاب. أنظر: الكامل ٧/ ٥٤٢ الميزان ٤/ ٥٩\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة. انظر: الكامل ٧/ ٢٢٤\n(^٤) محمد بن علي بن عمر المذكر، أبو علي البْرُنَوذِي النيسابوري الواعظ.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه الحاكم كما قال المصنف (أظنه في تأريخ نيسابور). وله طريق آخر أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٨٤ والسيوطي في اللآلي ٢/ ١٧٥ من طريق أحمد بن خالد الشيباني (وهو وضاع). قال ابن الجوزي: وهذا لا يصحّ عن رسول الله -ﷺ- وإنما يروي نحوه عن الحسن. وأحمد بن خالد هو الجُوَيبَارِي نسبوه إلى جده قصدًا للتدليس وكان من كبار الوضاعين.","vol":"6","page":57},{"text":"٢٢١١ - قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن محمد (^١) حدثنا عباس التَرقُفِي (^٢) حدثنا محمد بن المبارك الصُورِي حدثنا مسلمة بن علي عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية (^٣) عن كثير بن مرة عن ابن عمر رفعه: \"ما من مسلم يُسَلِّمُ علي عشرين رجلًا من المسلمين إلا وَجَبَت له الجنّة\".\nقال وأخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (^٤) حدثنا أبي (^٥) حدثنا الهيثم بن كليب (^٦) حدثنا عيسي بن أحمد بن وردان (^٧) حدثنا بشر بن (بكر) (^٨)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\nقلت: هو الصفّار: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو علي البغدادي الصفّار المُلَحِي. انظر الحديث (٣١١).\n(^٢) تقدّم وهو ثقة.\n(^٣) حُدَير الحضرمي أبو الزاهرية الحمصى.\n(^٤) تقدّم وهو ثقة.\n(^٥) تقدّم وهو ثقة.\n(^٦) الحافظ المحدث الثقة أبو سعيد الهيثم بن كليب بن شريح بن معقل الشاشي. تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٤٨).\n(^٧) عيسي بن أحمد بن عيسي بن وردان العسقلاني.\n(^٨) في النسختين بكير والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: بشر بن بكر التِنِّيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل ثقة يغرب من التاسعة. انظر: التقريب (٦٧٧)","vol":"6","page":58},{"text":"حدثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية (^١).\n٢٢١٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد (^٢) كتابة أخبرنا أبي (^٣) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٤) وعبد الله بن محمد بن شنبة (^٥) قالا: حدثنا الفضل بن العباس الرازي (^٦) ....................................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا مداره علي سعيد بن سنان وهو متروك وإسناد المصنف فيه مسلمة بن علي وهو متروك أيضًا.\nأخرجه ابن لال كما قال المصنف وليست بين أيدينا كتب ابن لال وأخرجه الشاشي في مسنده ٢/ ٢٩١ كما قال المصنف لكنه غير الطريق الذي ذكره المصنف. قال: حدثنا صاحب بن محمود، نا أحمد بن عمرو، نا عبد الله بن وهب، حدثني بشر بن بكر، عن سعيد بن سنان، عن كثير بن مرة، عن عبد الله، عن رسول الله -ﷺ-، أنه قال: \"ما من مسلم يسلم علي عشرة رهط من المسلمين لا جماعة ولا تترى ثم يدركه أجله في يومه إلا وجبت له الجنة\".\n(^٢) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية.\n(^٣) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية.\n(^٤) أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو بكر القطيعي.\n(^٥) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة، أبو أحمد الدينوري.\n(^٦) الفضل بن العباس المعروف بفَضَلك الصائغ الرازي. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال الخطيب: وكان ثقة ثبتًا حافظا. انظر: الجرح ٧/ ٦٦ تأريخ بغداد ٥/ ٣٩٦","vol":"6","page":59},{"text":"حدثنا هُدبَة بن خالد حدثنا حمّاد (^١) عن ثابت عن أنس رفعه: \"ما من مولودٍ يُولَدُ إلّا وفي سَرتِهِ من تُربَتِهِ التي خُلِقَ منها فإذا رُدَّ إلى أرذل العُمُرِ رُدَّ إلي تربته التي خُلِقَ منها حتي يُدفَنَ فيها وإني أنا وأبو بكر وعمرَ خُلِقنَا من تربةٍ واحدةٍ وفيها نَعُودُ\" (^٢).\n٢٢١٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي (^٣) حدثنا محمد بن نعيم (^٤) ...................................\n_________\n(^١) لم أميزه لأن هدبة يروي عن ثلاثة ممن يسمى حمادًا وهم: حماد بن سلمة وحماد بن زيد وهما ثقتان وحماد بن الجعد وهو ضعيف وكلهم يروي عن ثابت وهذا يؤثر علي حكم الحديث لأنه قد يحتمل أن يكون الضعيف.\n(^٢) ضعيف لأجل ابن شنبة وعدم تمييز حماد هذا من هو.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف كما عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٣٠. وروي من وجه آخر عن ابن مسعود. أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ٣١٣ و١٣/ ٤١ وابن عساكر في تأريخه ٤٤/ ١٢٠ قال الخطيب في آخره: غريب من حديث الثوري عن الشيباني لا أعلم يروى إلا من هذا الوجه. وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ١٩٧\n(^٣) لم أعرفه.\nقلت: هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَهْوازي القاضي. انظر: الطريق الثانية من الحديث (٢٠٤٩).\n(^٤) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفه رقم (٣٣٢٠): فإني لم أعرفه،","vol":"6","page":60},{"text":"حدثنا أبو عاصم (^١) عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: \"ما من مولود إلَّا وقد ذُرَّ عليه من ترابِ حفرته\" (^٢).\nوبه قال أبو عاصم: \"ما نجد لأبي بكر وعمر فضيلة مثل هذا لأنَّ طينتهما طينة الرسول ﵇\".\n٢٢١٤ - قال ابن شاهين (^٣): حدثنا أبو جعفر عمر بن محمد بن\n_________\nويحتمل أن يكون الأصل (محمد بن أبي نعيم) وعليه يكون محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي؛ فإنه من هذه الطبقة، وله ترجمة في \"التهذيب\"، وقال في التقريب (٦٣٣٧): صدوق، لكن طرحه ابن معين.\n(^١) الضحَّاك بن مخلد بن الضحَّاك أبو عاصم النّبيل.\n(^٢) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٨٠ بهذا الإسناد وقال: هذا حديث غريب من حديث ابن عون، عن محمد لم نكتبه إلَّا من حديث أبي عاصم النّبيل عنه وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرة. وأخرجه الرافعي في التدوين ٤/ ١٣٧ من طريق أحمد بن الحسن عن أبي عاصم به. وأحمد بن الحسن قال فيه ابن حبان: كذاب دجّال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعًا. انظر: المجروحين ١/ ١٦٤.\n(^٣) عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي الواعظ.","vol":"6","page":61},{"text":"شعيب الصابوني (^١) حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا الوليد بن عطاء (^٢) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز (^٣) حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه: \"ما من مصلٍ إلَّا ومَلَكٌ عن يَمِينِه ومَلَكٌ عن يساره فإن أتَمَّها عَرَجَا بها وإن لمُ يُتِمَّها ضَرَبَا بها وجهَهَ\" (^٤).\n٢٢١٥ - وبه قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر بواسط (^٥)\n_________\n(^١) عمر بن محمد بن شعيب أبو حفص الصابوني. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٥/ ١٢٤ تأريخ الإسلام ٥/ ٤٢٥.\n(^٢) الوليد بن عطاء بن الأغر. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال عبد الله ين شبيب الربعي تلميذه (وهو ضعيف): ثنا الوليد بن عطاء بن الأغر وكان ثقة مامونا. انظر: الجرح ٩/ ١٠ الكامل ٧/ ٧٩\n(^٣) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر أبو عبد العزيز المدني المؤذن.\n(^٤) موضوع.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ٧٢ رقم (٢٨٠) والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني ١/ ١٠٤ رقم ٩٢) وقال: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن يحيى بن سعيد الأنصاري ولم يروه عنه غير الوليد بن عطاء وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٤٢.\n(^٥) علي بن عبد الله بن مبشر. أبو الحسن الواسطي. قال الذهبي: هو أحد الشيوخ الكبار، ثقة. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٤٦٤.","vol":"6","page":62},{"text":"حدثنا محمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون (^١) حدثنا سعيد بن إدريس الواسطي (^٢) حدثنا فضيل بن مرزوق عن أبي حمزة (الثُمَالِي) (^٣) عن أبي جعفر (^٤) عن جابر رفعه: \"ما من مصلٍ يصلي إلَّا حَفَّت به الحورُ العين فإن انفَتَل ولم يسألِ الله منهنّ شيئًا إلَّا نَفَرن عنه وهنّ متعجباتٌ\" (^٥).\n٢٢١٦ - سمعت أبي يقول: سمعت المطهر بن محمد (^٦) بأصبهان\n_________\n(^١) كذا في النسختين وفي مصدر التخريج ولم أقف عليه لكن عند الخطيب في تأريخه ٢/ ٣٣٨: أحمد بن كثير أبو نافع بن بنت يزيد بن هارون حدّث عن جده يزيد. فهل هو هذا أو آخر؟ والله أعلم.\n(^٢) سعيد بن إدريس الواسطي عن: أبي شهاب الحناط عبد ربه. وعنه: أسلم بن سهل الواسطي وقال: توفي سنة إحدى وثلاثين بواسط. انظر: تأريخ الإسلام ٤/ ٢٩٣.\n(^٣) في النسختين اليماني والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج وهو: ثابت بن أبي صفية الثُّمالي.\n(^٤) الباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٥) ضعيف لأجل الثمالي هذا.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٤١٣ رقم (٥٣٩).\n(^٦) أبو الفتح المطهر بن محمد بن جعفر البَيِّع أسند عنه ابن عساكر في تاريخه (٣٧/ ٤٦٨) ولم أجد ترجمته.","vol":"6","page":63},{"text":"يقول: سمعت إسماعيل بن علي السمان سمعت أبا حاتم اللبان (^١) سمعت أحمد بن محمد بن عصمة (^٢) سمعت علي بن أحمد بن فوز (^٣) سمعت جعفر بن محمد بن سوار سمعت عثمان بن خُرَّزاذ (^٤) سمعت أبا جعفر البصري المُلَّقب بدسكونا (^٥) سمعمت جعفر بن سليمان (^٦) سمعت مالك بن دينار سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ \"ما من مَلِكٍ طالَ عُمرُه إلَّا استخفّ به أهله\" (^٧).\n٢٢١٧ - قال: أَخْبَرَنَا أحمد بن سعد (^٨) عن الخطيب (^٩) أَخْبَرَنَا\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو حاتم الخُزَاعي اللبان.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ.\n(^٥) لم أقف علي حاله قال الجوزي في كشف النقاب (١/ ١٩٣): وبعضهم يقول: دسكوتا بالتاء ... أبو جعفر القاص.\n(^٦) جعفر بن سليمان الضُّبَعي أبو سليمان البصري.\n(^٧) ضعيف\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنّف وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٤ وقال: فيه جماعة لم أعرفهم.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) هو الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت.","vol":"6","page":64},{"text":"عبد العزيز بن علي الوراق (^١) حدثنا هارون بن عِيسَى بن المطلب الهاشمي (^٢) حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي (^٣) حدثنا أبي حدثنا جدي محمد بن إبراهيم الإِمام (^٤) حدثنا جعفر بن محمد (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده علي بن الحسين (^٧) عن أبيه عن علي رفعه: \"ما من ملِك يَصِل رحِمه وذا قرابتِه ويعدِل في رعيّتِه إلَّا شَدّ الله مُلكَه وأجزَل ثوابه وأكرم مآبَه\" (^٨).\n_________\n(^١) لعله: عبد العزيز بن علي بن محمد بن إسحاق بن الفرج. أبو عدي المصري. ذكره الذهبي في التأريخ ٦/ ٣٠٧.\n(^٢) هارون بن عِيسَى بن المطلب بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو موسى الهاشمي. انظر: تأريخ بغداد ٦/ ١٨٥ تأريخ الإسلام ٦/ ٢٦٧\n(^٣) إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي.\n(^٤) مَحُمَّد بن إبراهيم المعروف بالإمام ابن محُمّد بن علي بن عبد الله بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب. انظر: تأريخ بغداد ١/ ١٧٦\n(^٥) هو الصادق: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٦) هو أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٧) زين العابدين: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.\n(^٨) ضعيف لأجل عبد الصمد بن موسى\nأخرجه الخطيب في تأريخ بغداد ١/ ٣٨٧ ومن طريقه المصنّف وابن عساكر في تأريخه ٣٦/ ٢٤٤.","vol":"6","page":65},{"text":"٢٢١٨ - قال: أبي عن أبي القاسم يوسف بن الحسن التَفَكُرِي (^١) عن أبي طالب ابن غيلان (^٢) أَخْبَرَنَا الشافعي (^٣) حدثنا الفضل بن الحسن الأهوازي (^٤) عن عبد الله بن الحسين المصيصي (^٥) عن امرأة اسمها مَنُوس (^٦) وقد رأت الجنّ الذين وفدوا على النّبيّ -ﷺ- عن عبد الله سَمحَج رفعه: \"ما من مريضٍ يُقرَأُ عنده سورةُ يس إلَّا مات ريّانًا وأدخل قبرَه ريَّانًا\" (^٧).\nقال: أَخْبَرَنَا عاليًا أبو تراب المَرَاغِي (^٨) ..............................................\n_________\n(^١) تقدّم وهو متقن\n(^٢) تقدّم وهو صدوق\n(^٣) تقدّم وهو ثقة\n(^٤) تقدّم وهو ثقة\n(^٥) تقدّم يقلب الأخبار ويسرقها.\n(^٦) تقدّم.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل المصيميى\nأخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ١/ ٥٤٣ رقم (٦٩٦) وقد تقدم في رقم (٢١) وهو حديث طويل اختصره المصنّف. ذكر طرفًا منه في الموضع المشار إليه وذكر هنا طرفًا آخر منه.\n(^٨) أبو تراب عبد الباقي بن يوسف بن علي بن صالح بن عبد الملك بن هارون المراغي، نزيل نيسابور، قال السمعاني: إمام فاضل زاهد حسن السيرة حسن","vol":"6","page":66},{"text":"إجازة أَخْبَرَنَا المحاملي (^١) عن الشافعي مثله.\n٢٢١٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف بن محمد (^٢) أَخْبَرَنَا أبو الحسن بن (زرقويه) (^٣) حدثنا عثمان الدقاق (^٤) حدثنا محمد بن أحمد بن البراء حدثنا المعافى بن سليمان (^٥) حدثنا أبو توبة النميري جرول بن جَيفَل (^٦) عن\n_________\nالأخلاق. والمراغي: بفتح الميم والراء وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى القبيلة والبلد. انظر: الأنساب ٥/ ٢٤٥ السير ١٩/ ١٧١\n(^١) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي أبو عبد الله المحاملي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ذكره الخطيب البغدادي في تأريخه ٩/ ٤١٤. ولم أقف على ترجمته.\nقلت: الصواب: \"ابن رزقوية\" بتقديم الراء على الزاي، وهو \"ابن رزق\" أيضًا، كما في الحديث (١٨١٤). وهو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن البغدادي البزاز، المعمَّر. وقد تقدّم مرارًا. انظر: الأحاديث: (٧٨، ٢١٦، ٦٩٧، ٩٣٦، ١٤٣٣، ١٥٩٠، ١٨١٤، ٢١٦٦).\n(^٤) هو ابن السماك: عثمان بن أحمد بن عبد الله البغدادي أبو عمرو الدقاق.\n(^٥) المعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرسعني بفتح الراء والعين بينهما سين ساكنة بمهملات ثم نون صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٦٧٤٤)\n(^٦) جرول بن جيفل الحراني أبو توبة النميري. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو زرعة: كان صدوقًا وما كان به بأس. وقال علي ابن المديني: روى مناكير. انظر: الجرح ٢/ ٥٥١ الميزان ١/ ٣٩١.","vol":"6","page":67},{"text":"عمرو بن شَمر عن جابر الجُعفي عن تميم بن جُذام (^١) سمعت ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من ميِّتٍ يَموتُ إلّا وهو يَعرِفُ غاسلَه ويُنَاشِدُ حاملَه. إن كان بُشِّرَ برَوحٍ وريحانٍ وجنَّةِ نعيم أن (يُعَجِّلَه) (^٢) وإن (كان) (^٣) بُشِّر بِنُزُلٍ من حميم وتصلية جحيم أن يَحبِسَه\" (^٤).\n٢٢٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم (^٥) حدثنا إبراهيم بن بندار بن عَبْدَةُ القطان (^٦) حدثنا ابن أبي عمر (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف عليه. وهناك راوٍ آخر اسمه تميم بن جذلم وهو ثقة من رجال التقريب ومن طبقته أيضًا فهل هذا هو أو ذاك راوٍ آخر؛ لأني لم أجد في شيوخ جابر من اسمه تميم على ما في تهذيب الكمال وليس في تلاميذ تميم جابر الجعفي. والله أعلم.\n(^٢) ما بين القوسين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.\n(^٣) ما بين القوسين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن شمر والجعفي.\nأخرجه ابن مردويه كما قال السيوطي في الدرر ٩/ ٤٠٧\n(^٥) تقدّم وهو ثقة.\n(^٦) إبراهيم بن بندار بن عبدة الإصبهاني القطان. عن: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. انظر: تاريخ أصبهان ١/ ٢٢٩ تاريخ الإسلام ٥/ ٢٤٧\n(^٧) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نزيل مكة ويقال إن أبا عمر كنية يحيى صدوق صنّف المسنّد وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه","vol":"6","page":68},{"text":"عبد المجيد بن أبي رَوَاد (^١) عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح (^٢) عن أبي الدرداء وأبي ذر رفعه: \"ما من ميِّتٍ يَمُوتُ فتقرأ عنده سورة يس إلَّا هوّنَ الله ﷿ عليه\" (^٣).\n_________\nغفلة من العاشرة. التقريب (٦٣٩١)\n(^١) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد بفتح الراء وتشديد الواو صدوق يخطئ وكان مرجئا أفرط بن حبان فقال متروك من التاسعة. التقريب (٤١٦٠).\n(^٢) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي.\n(^٣) ضعيف جدًّا لأجل ومروان بن سالم ابن أبي روّاد وللانقطاع بين شريح والصحابي.\nأخرجه العدني في مسنده (إتحاف الخير ة ٢/ ٤٣١ رقم ٨٣٧ والمطالب العالية ٩/ ٢١٥ رقم ٧٨٢) وأبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢٢٩ من طريق ابن أبي رواد عن مروان به.\nوروي من وجه آخر عن معقل بن يسار ولفظه: \"اقرؤوا يس على موتاكم\" أخرجه أحمد في المسند رقم (٢٠٣٠١) وأبو داود في السنن (كتاب الجنائز باب القراءة عند الميّت) رقم (٣١٢١) وابن ماجة (ك/ الجنائز باب مَا جَاءَ فيما يقال عند المريض إِذَا حضر) رقم (٤٤٨) من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان -ليس النهدي- عن أبيه عن معقل به. وهو إسناد ضعيف فيه علل. الأولى: جهالة أبي عثمان. الثانية: جهالة أبيه. الثالثة: الاضطراب.\nوشاهد آخر أخرجه الإِمام أحمد في المسند ٣٤/ ٣٢٤ رقم (١٦٣٥٥) قال:","vol":"6","page":69},{"text":"٢٢٢١ - قال: أَخْبَرَنَا بُنجَير (^١) كتابة أَخْبَرَنَا جعفر الأبهري (^٢) حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن رُوْزْبَه (^٣) حدثنا النجاد (^٤) حدثنا ابن أبي الدنيا (^٥) حدثنا عبد الرَّحمن بن صالح (^٦) حدثنا عبد الرَّحمن المحاربي (^٧) عن الخليل بن مرة عن زيد بن أسْلَم (^٨) عن عمر رفعه: \"ما من ميت يُوضَع علي\n_________\nحدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدّثني المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلَمَّا بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إِذَا قرئت عند الميت خفف عنه بها\nقال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد.\nوصفوان هو ابن عمرو السَّكسَكِي جل روايته عن التابعين وفيه جهالة المشيخة. والله أعلم.\n(^١) بُنْجَير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمذانّي.\n(^٢) أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري المعروف ببابا.\n(^٣) عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه، أبو بكر الفارسي الكسروي.\n(^٤) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر البغدادي الحنبلي النجاد.\n(^٥) عبد الله بن محمد بن عبيد أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي.\n(^٦) عبد الرَّحمن بن صالح الأزدي العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل بغداد صدوق يتشيع من العاشرة. انظر: التقريب (٣٨٩٨)\n(^٧) تقدّم وهو: لا بأس به يدلس.\n(^٨) تقدّم.","vol":"6","page":70},{"text":"سرير فيُخطَى به ثلاثُ خطًا إلَّا نادى بصوته يسمعه من شاء الله: يا إخواناه ويا حملةَ نعشاه لا تَغُرَنَّكُم الدنيا كما غَرّتنِي ولا يَلعَبَنَّ بكم الزمانُ كما لَعِبَ بي أتركُ ما تركتُ لِوَرَثَتِي ولا يحملون عني خَطيئتِي وأنتم تُشَيّعُونِي ثم تتركوني والجبّارُ يُخَاصِمُنِي\" (^١).\n٢٢٢٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن علي (^٢) حدثنا محمد بن يونس (^٣) حدثنا يوسف بن نافع (^٤) حدثنا عبد الرَّحمن بن أبي الزناد عن أبيه (^٥) عن أبان بن عثمان عن أبيه رفعه: \"ما من أحد أسدَى إلى رجل\n_________\n(^١) ضعيف لأجل الخليل.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في القبور صـ (٧ رقم ٢٥) والسهمي في تأريخ جرجان صـ ١٧٨ من طرق الخليل بن مرة به.\n(^٢) محمد بن أحمد بن علي بن مخلد بن أبان أبو عبد الله الجوهري المحتسب يعرف بابن المحرم. قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن أبي الفوارس: كان يقال: في كتبه أحاديث مناكير ولم يكن عندهم بذاك. وقال الخطيب: سألت أبا بكر البرقاني عن ابن المحرم فقال: لا بأس به سمعت محمد بن أبي الفوارس سئل عن ابن المحرم فقال: ضعيف. انظر: تاريخ بغداد ١/ ١٤٥ السير ٦/ ٦٠\n(^٣) الكديمي: تقدّم وهو ممن يضع الحديث على الثقات.\n(^٤) يوسف بن نافع روى عن عبد الرَّحمن بن أبى الزناد. سكت عنه ابن أبي حاتم. انظر: الجرح ٩/ ٢٣٢.\n(^٥) عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرَّحمن المدني المعروف بأبي الزناد.","vol":"6","page":71},{"text":"من بني هاشم حسنة فلم يكافئه عليها إلَّا كنت أنا مُكافِئُه يوم القيامة\" (^١).\n٢٢٢٣ - وبه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) حدثنا القاسم بن نصر المَخرَمِي (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد الَأذرَمِي (^٤) حدثنا عبد العزيز بن عمران (^٥) عن عبد الرَّحمن بن الحارث (^٦) (عن) (^٧) عبيد\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم ولم أقف على مصدره.\n(^٢) هو: أبو الشيخ الأصبهاني.\n(^٣) القاسم بن نصر المخرمي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ١٢/ ٤٣٤\n(^٤) عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرَّحمن الأذرمي بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء أو بالمد وفتح ثم سكون الموصلي ثقة من العاشرة. التقريب (٣٥٧٦)\n(^٥) يُعرف بابن أبي ثابت: عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرَّحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٦) عبد الرَّحمن بن الحارث بن أبي عبيد الغفاري مولى بنى رهم روى عن جده سمعت أبي يقول ذلك. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن عبد الرَّحمن بن الحارث: لا بأس به. انظر: الجرح ٥/ ٢٢٤ تأريخ الإسلام ٣/ ٢٣٧\n(^٧) كذا في النسختين وأظنه -والله أعلم- أنَّها (بن) لأن الراوي الذي قبلها هو عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبيد وهو الراوي عن جده كما في التهذيب في ترجمة عبيد. فيكون الإسناد عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبيد حدّثني جدي.","vol":"6","page":72},{"text":"حدّثني جدي (^١) عن أبي هريرة رفعه: \"ما من أحد إلَّا على بابه مَلكَان فإذا خَرَجَ قالا: اغد عالمًا أو متعلِّمًا ولا تكن الثالث\" (^٢).\n٢٢٢٤ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني (^٣) أَخْبَرَنَا إسماعيل بن علي الرازي (^٤) أَخْبَرَنَا رضوان بن الحسن بن سهلان (^٥) حدثنا أحمد بن علي بن عبدوس (^٦) حدثنا الفضل بن محمد العطار (^٧)\n_________\n(^١) عبيد بن أبي عبيد واسم أبي عبيد كثير مولى أبي رهم بضم الراء وسكون الهاء مقبول من الثالثة. التقريب (٤٣٨٣)\n(^٢) ضعيف جدًّا لأنَّ فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك. علَّق المصنّف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) أحمد بن على بن عبدوس بن محمد بن الحسن بن الحسين بن هارون بن مهران أبو نصر الجصاص المعدل الأهوازي. قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. انظر: التأريخ ٤/ ٢٣٢\n(^٧) الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب. قال ابن عدي: \"كان أحدَ من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره وَوَصَل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته: للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها. وقال حمزة السهي: سمعت ابن عدي والدارقطني وغيرهما يقولون","vol":"6","page":73},{"text":"حدثنا عثمان بن سعيد (^١) حدثنا بقية (^٢) عن أبي مطيع (^٣) عن إسماعيل ابن أبي حكيم (^٤) عن عمر بن عبد العزيز (^٥) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"ما من أحد يموت إلَّا يُوزَنُ قوله وعملُه فإن كان قولُه أوزنَ من عملِه لم يُرفَع عملُه وإن كان عملُه أوزنَ من قولِه رُفِعَ عمله\" (^٦).\n٢٢٢٥ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني (^٧) ح؛\n_________\nإنه كذابٌ لا يساوي شيئًا أو كلام هذا معناه. انظر: الكامل في الضعفاء ٧/ ١٢٦ - ١٢٧ سؤالات السهمي ص ٢٤٨ رقم (٣٥٤)\n(^١) لعله: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم أبو عمرو الحمصي ثقة عابد من التاسعة. انظر: التقريب (٤٤٧٢)\n(^٢) تقدم. وهو ثقة مدلس تدليس التسوية.\n(^٣) لم يتبيّن لي من هو ولعله: الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخيى روى عن هشام بن حسان وابن جريج وإسرائيل وابن أبى عروبة والثوري، وهو: متروك. انظر: الجرح ٣/ ١٢١ المجروحين ١/ ٣٠٤\n(^٤) إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني ثقة من السادسة. انظر: التقريب (٤٣٥)\n(^٥) الخليفة الإِمام عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي.\n(^٦) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.\n(^٧) محمد بن الحسين الزعفراني الواسطي.","vol":"6","page":74},{"text":"وقال أبو الشيخ: حدثنا علي بن جبلة (^١) قالا: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (^٢) حدّثني عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"ما من أحدٍ يَغدُوا ويَرُوحُ إلى المسجد ويُؤثرُه على ما سواه إلَّا وله عند الله نُزُل يُعَدُّ له في الجنّة كلما غدا وراح كما أن أحدَكم لو زار من يُحِبُ زيارتَه لأجتهد في كرامته\" (^٤).\n٢٢٢٦ - قال: أَخْبَرَنَا عبدوس إذنًا عن ابن لال حدثنا أحمد بن عثمان (^٥) حدثنا .. (^٦). عن عبد الله بن محمد بن عُقيل عن جابر رفعه: \"ما منكم من أحدٍ يُصيبه في شيءٌ إلَّا رَآه في منامِه قبلَ ذلك حَفظه من حفظه\n_________\n(^١) علي بن جبلة بن رستة بن زيد التميمي أبو الحسن الأصبهان.\n(^٢) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن بن زيد. وهو ضعيف.\nأخرجه أبو الشيخ ولم أعرف مصدره وابن لال وابن زنجويه كلّهم من طرق عن عبد الرَّحمن بن زيد به.\n(^٥) أحمد بن عثمان بن يحيى أبو الحسين العَطَشي بفتح العين والطاء العَطَشي البغدادي المعروف بالآدمي. وثّقه البرقاني والخطيب. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٩٩ تاريخ الإسلام وفيات سنة ٣٤٩ الأنساب / ٤/ ٢٠٩\n(^٦) في النسختين بياض ولم أهتد إليها لأني لم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.","vol":"6","page":75},{"text":"ونسيَه من نسيَه\" (^١).\n٢٢٢٧ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين الثقفي (^٢) كتابةً وحدثني عنه أبي حدثنا محمد بن الحسن بن بشر (^٣) حدثنا أبو بكر ابن الخصيب (^٤) عن وافد بن موسى (^٥) عن روح بن عبد الواحد (^٦) حدثنا خُلَيد بن دَعلَج عن قتادة عن أنس رفعه: \"ما من مائدة أعظم بركةً من مائدةٍ جلس عليها يَتِيمٌ\" (^٧).\n٢٢٢٨ - قال أبو عبد الرَّحمن السلمي (^٨): أَخبرنا علي بن عمر\n_________\n(^١) ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن عُقيل.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) هو أبو بكر بن أبي الخصيب: محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) روح بن عبد الواحد الحرانى. قال أبو حاتم: ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة وقال العقيلي: لا يتابع عليه. انظر: الجرح ٣/ ٤٩٩ الضعفاء ٢/ ٤١٢.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل خليد وروح بن عبد الواحد.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.\n(^٨) محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرَّحمن السلمي النيسابوري.","vol":"6","page":76},{"text":"الحافظ (^١) حدثنا الحسين بن محمد بن معدان (^٢) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي (^٣) أَخْبَرَنَا (مختار) (^٤) حدثنا عمرو بن جميع عن عطاء (^٥) عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من مائدةٍ عليها أربعُ خصالٍ إلَّا كَمَلُت؛ إِذَا أكَلَ قال: بسم الله وإذا فَرَغَ قال: الحمد لله وَكَثُرَتِ الأَيدِي عليها وكان أصلُهَا حَلالًا\" (^٦).\n_________\n(^١) هو الحافظ الدارقطني.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه. وانظر: الحديث (٣٤٥٨).\n(^٤) في النسختين منجاب والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: مختار بن غسَّان التَّمار الكوفي العبدي مقبول من التاسعة. التقريب (٦٥٢٣).\n(^٥) ابن أبي رباح تقدّم\n(^٦) موضوع\nعلَّق المصنّف عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَمي ولم أعرف مصدره وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٣٠ رقم (١٠٣٠) من طريق مختار عن ابن غسَّان عن عمرو بن جميع به. لكن عند ابن الأعرابي زيادة ابن جريج بن عمرو وعطاء.\nوأخرج البيهقي بسنده عن الأوزاعي أنه قال: \"بلغني أنه لا يتمّ الطعام، حَتَّى يكون فيه أربع، يذكر اسم الله عليه، حين يوضع، ويحمد الله عليه، حين يرفع، وتكثر الأيدي فيه، ويكون مهيأ من طيّب\". ثم قال البيهقي: وقد روى هذا بإسناد ضعيف، عن النبيّ -ﷺ-، لم أنقله لضعفه، وهو في سنن السلمي.","vol":"6","page":77},{"text":"٢٢٢٩ - قال: أَخْبَرَنَا أبو المحاسن الجرجاني (^١) أَخْبَرَنَا أبو مسعود الحافظ (^٢) حدثنا عمرو بن محمد بن إبراهيم بن فضلويه (^٣) حدثنا أبو علي محمد بن عبد الله العسكري (^٤) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا (^٥) حدّثني أبي موسى بن جعفر (^٦) حدّثني أبي (^٧) عن أبيه محمد بن علي (^٨) حدّثني أبي علي بن الحسين بن علي (^٩) عن أبيه عن علي رفعه: \"ما من مائدةٍ وُضِعَت فحَضَرَهَا من اسمه أحمد أو محمد إلَّا قَدَّسَ ذلك المنزِلَ مرتين\" (^١٠).\n_________\nالشعب ٨/ ٢٨ رقم (٥٤٥١). قال الفتني: أشار البيهقي إلى وضعه. تذكرة الموضوعات صـ ١٤٢\n(^١) نصر بن المظفر بن الحسين أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني.\n(^٢) سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) الرضى: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.\n(^٦) الكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن.\n(^٧) الصادق: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله.\n(^٨) أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي، تقدّم وهو: ثقة.\n(^٩) زين العابدين: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تقدّم.\n(^١٠) موضوع.","vol":"6","page":78},{"text":"٢٢٣٠ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد (^١) أَخْبَرَنَا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٢) أَخْبَرَنَا الدارقطني حدثنا محمد بن جعفر الصيرفي (^٣) عن صالح بن مقاتل (^٤) عن عمرو بن محمد (^٥) عن عبد الرَّحمن بن يحيى بن سعيد (^٦) عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: \"ما من دعاءٍ أحبَّ إلى الله\n_________\nأخرجه الحسين ابن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد صـ (٣٢ رقم ٢٤) من طريق أبي القاسم الطائي به. وأورده الفتني في التذكرة وقال: من نسخة ابن أحمد الموضوعة. التذكرة صـ ٨٩.\nقلتُ: آفته: عبد الله بن أحمد بن عامر، أبو القاسم الطائي: اتهمه الذهبي بوضع النسخة عن علي الرّضي، فقال في \"الميزان\": \"ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه\"؛ كما سبق في ترجمته في الحديثين: (١١٧، ٤٦١).\nوأبوه أحمد بن عامر الطائي: اتهمه ابن الجوزي بوضع حديث، كما سبق في ترجمته؛ وقد سبق قول الذهبي في ترجمة ابنه عبد الله بن أحمد الطائيّ: \"ما تنفكّ عن وضعه أو وضع أبيه [يعني النسخة عن الرضي] \".\n(^١) تقدم.\n(^٢) أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.\n(^٣) محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد أبو بكر الصيرفي المطيري.\n(^٤) صالح بن مقاتل بن صالح الأعور. قال الدارقطني: ليس بقوي. سؤالات الحاكم هـ (١١٩)\n(^٥) عمرو بن محمد بن الحسن الأعسم.\n(^٦) عبد الرَّحمن عبد الرَّحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.","vol":"6","page":79},{"text":"﷿ اللهمّ اغفر لأمة محمد عامّة\" (^١).\n٢٢٣١ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف الخطيب (^٢) وابن القاسم المراتبي (^٣) قالا: حدثنا أبو أحمد الفرضي (^٤) حدثنا الحسين بن يحمش بن عياش (^٥) عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير (^٦) ............................................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا وإسناده مظلم مسلسل بالضعفاء صالح بن مقاتل وشيخه وشيخ الشيخ كلهم ضعفاء.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب والأفراد ٥/ ١٨٠ رقم ٥٠٧٢) والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٦٢ وابن حبان في المجروحين ٣/ ٢٨٦ وابن عدي في الكامل ٥/ ٥٠٦ والخطيب في التأريخ ٦/ ١٥٧ كلهم من طرق عن عمرو بن محمد عن عبد الرَّحمن بن يحيى به. وأورده ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات صـ ٦٩١\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لعله: هبة الله بن الحسن بن أبي سعد الظفر بن الحسن بن المظفر. أبو القاسم الهمذاني الأصل، البغدادي، المراتبي. قال الذهبي: روى عنه: أبو عبد الله الدبيثي وقال: كان صحيح السماع، فيه تسامح في الأمور الدينية. انظر: تأريخ الإسلام ٩/ ٢٨٤\n(^٤) هو أبو أحمد بن أبي مسلم: عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرَضي المقرئ.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) الوليد بن بكير بالتَّصغير التميمي أبو جناب بفتح الجيم ثم نون الكوفي لين","vol":"6","page":80},{"text":"عن سالم الخزاز (^١) عن أبي إسحاق عن الحارث (^٢) عن علي رفعه: \"ما من دعا إلَّا بَينَه وبين السَّحاب حِجَابٌ حَتَّى يُصلَّى على النّبيّ وعلى آله فإذا فُعِل ذلك انخَرَقَ ذلك الحجابُ ودخل الدعاءُ وإذا لم يُفعَل ذلك رجع الدعاء\" (^٣).\n٢٢٣٢ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا الميداني (^٤) أَخْبَرَنَا الرملي (^٥) أَخْبَرَنَا عمر الكتاني (^٦) حدثنا أحمد بن علي الديباجي (^٧) حدّثني أحمد بن عبد الله بن\n_________\nالحديث من الثامنة. التقريب (٧٤١٧)\n(^١) في ترجمة تلميذه الوليد من تهذيب الكمال راوٍ اسمه سلام بن عبد الله الخزاز ولم أعرفه.\n(^٢) الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور.\n(^٣) ضعيف لأجل الحارث الأعور.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع ١/ ٧١٦.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أقف عليه.\nقلت: هو أبو إسحاق الرملي، كما في الحديث (٨٢٩)، وهو الحافظ إبراهيم بن عمر الرَمْلي، كما في الحديث (٢٩٢٤).\n(^٦) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص المقرئ المعروف بالكتاني.\n(^٧) أحمد بن محمد بن علي أبو الحسن الضرير الواسطي يعرف بالديباجي،","vol":"6","page":81},{"text":"زياد (^١) حدثنا عبد الرَّحمن بن عمرو (^٢) حدثنا عبد الرَّحمن بن زيد (^٣) حدثنا ثابت البناني عن أنس رفعه: \"ما من عينٍ فاضت من قراءةِ القرآن إلَّا قَرَّت يومَ القيامة\" (^٤).\n٢٢٣٣ - أَخْبَرَنَا أبي حدثنا أبو الفضل القُومَسَاني (^٥) حدثنا ابن تُركَان (^٦) حدثنا الحسين بن عامر (^٧) بالكوفة حدثنا محمد بن عمر بن\n_________\nمقرئ قال الدارقطني: \"الشيخ الفاضل\" وقال مرة: \"الشيخ الصالح\" وقال الخطيب: \"كان قد كف بصره قبل موته بمدة طويله. انظر: تأريخ بغداد ٥/ ٦٨.\n(^١) أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد قال الخطيب: روى عنه محمد بن مخلد العطار وغيره وكان ثقةً ثبتًا. تأريخ بغداد (٤/ ٢١٧).\n(^٢) الأوزاعي.\n(^٣) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن بن زيد.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع ١/ ٧٢٤.\n(^٥) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"6","page":82},{"text":"الوليد (^١) حدثنا إسحاق بن منصور (^٢) عن إسرائيل (^٣) عن عبد الرَّحمن بن أبي بكر (^٤) عن موسى بن عُقبة عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما من شيء أحب إلى الله ﷿ من أنْ يُسأَلَ الَعافيَة\" (^٥).\n٢٢٣٤ - قال: أخبرني أبي أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن حَرِيز البَكَائِي (^٦) حدثنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم (^٧) حدثنا أبو بكر ابن كامل (^٨) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب (^٩) بالأنبَار (^١٠) عن أنس رفعه: \"ما من شيءٍ أحبَّ\n_________\n(^١) محمد بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة.\nانظر: التقريب (٦١٧٦)\n(^٢) إسحاق بن منصور أبو عبد الرَّحمن السَّلولي.\n(^٣) ابن يونس ابن أبي إسحاق السُبيعي.\n(^٤) عبد الرَّحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.\n(^٥) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن هذا.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٨٣ من طريق إسرائيل ابن أبي إسحاق عن عبد الرَّحمن ابن أبي بكر به.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) أحمد بن كامل بن شجرة القاضى البغدادي الحافظ.\n(^٩) غلام الخليل. تقدم، روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.\n(^١٠) الأنبارُ: بفتح أوله، مدينة قرب بلخ. معجم البلدان ١/ ١٧٤ وهي مدينة","vol":"6","page":83},{"text":"إلى الله ﷿ من شابٍّ تائبٍ\" (^١).\n٢٢٣٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢) حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان (^٣) حدثنا محمد بن عبيدبن ثعلبة العامري (^٤) ........................................\n_________\nمعروفة من مدن العراق.\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل غلام الخليل والانقطاع بينه وبين أنس.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ١١٥ - ١١٦ من طريق غسَّان بن عبيد عن طريف بن سليمان عن أنس. وفيه غسَّان بن عبيد. قال ابن عدي: والضعف على حديثه بيّن. وقال وهذا أيضًا يرويه غسَّان بن عبيد وهو غير محفوظ.\nوله شاهد من حديث سلمان أخرجه أبو المظفر السمعاني في أماليه (وهو مفقود) كما قال السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالضعف. ولفظه: \"ما من شئ أحب إلى الله تعالى من شاب تائب، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة\".\n(^٢) لعله: محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن قحطبة أبو عبد الله المؤدب يعرف بالقحطبي. قال أبو حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٧/ ١٨٧ تأريخ بغداد ١/ ٣٨٩.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.","vol":"6","page":84},{"text":"حدّثني أبي (^١) حدثنا موسى بن عمير (^٢) عن مكحول (^٣) عن واثلة رفعه: \"ما من شيءٍ أقطعُ لظهرِ إبليس من عالِمٍ يَخرُج في قَبِيلَةٍ\" (^٤).\n٢٢٣٦ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر (^٥) إذنًا أَخْبَرَنَا موسى بن عِيسَى (^٦) حدثنا علي بن عمر حدثنا إبراهيم بن حماد (^٧) حدثنا العباس بن يزيد (^٨) أَخْبَرَنَا عبد الرزَّاق عن مالك أخبرني إبراهيم ابن (أبي) (^٩) عَبلَة\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) موسى بن عمير القرشي مولاهم أبو هارون الكوفي الأعمى متروك وقد كذبه أبو حاتم من الثامنة. التقريب (٦٩٩٧)\n(^٣) مكحول الشامي أبو عبد الله.\n(^٤) موضوع فيه موسى بن عمير.\nعلَّق المصنّف عن أبي نعيم ولم أره في كتبه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) أبو القاسم السراج وثقه الأزهري وقال العتيقي: ثقة مأمون صاحب أصول مضى على سداد وأمر جميل. تأريخ بغداد ١٣/ ٦٤٠\n(^٧) إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.\n(^٨) عباس بن يزيد بن حبيب البحراني يلقب عباسويه ويعرف بالعبدي.\n(^٩) سقط من النسختين استدركت من ترجمته في التهذيب. وهو: إبراهيم بن أبي عبلة واسمه شِمر بن يقظان الشامي يكنى أبا إسماعيل.","vol":"6","page":85},{"text":"عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز (^١) عن من له صحبة رفعه: \"ما من يومٍ إبليسُ فيه (أَدحَرُ) (^٢) ولا له أغيظُ من يومِ عرفةَ مِمَّا يَرَى من تَنَزُّلِ الرحمةِ والمُجَاوَزَة عن الأمور العِظَام إلَّا ما يَرَى يومَ بدرٍ قيل له: وما رأى يوم بدر قال: رأى جبريل وهو يزَعُ (^٣) الملائكةَ\" (^٤).\n_________\n(^١) طلحة بن عبيد الله بن كريز بفتح أوله الخُزَاعي أبو المطرف ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٣٠٢٨)\n(^٢) في النسختين (أدمر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. ومعنى أدحر: من الدَحرِ وهو: الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سَبِيل الإهَانَةِ والإِذْلالِ. النهاية في غريب الحديث ٢/ ١٠٣.\n(^٣) يَزَعُ: أي يكف. والمعني: يُرَتِّبَهم ويُسَوِّيهِم وَيصُفُّهم للحرْب فكأنه يَكُفُّهُم عن التَّفَرّق والانتشار. النهاية في غريب الحديث ٥/ ١٧٩\n(^٤) ضعيف لأجل إبراهيم.\nأخرجه مالك في الموطأ ١/ ٥٦٥ (ك/ الحجِّ باب فضل يوم عرفة برقم ١٤٦١) ومن طريقه عبد الرزَّاق في المصنّف ٥/ ١٧ رقم (٨٨٣٢) وابن جرير الطبري في التفسير ١٣/ ١٠ والفاكهي في أخبار مكة ٧/ ٣١٣ رقم (٢٧٠٧) والبيهقي في الشعب ٣/ ٤٦١ رقم (٤٠٦٩) والبغوي في شرح السنّة ٣/ ٣٨١ عن إبراهيم عن طلحة مرسلًا بلفظ \"ما رؤي إبليس يومًا هو فيه أصغرُ، ولا أحقرُ، ولا أدحرُ، ولا أغيظُ من يوم عرفة، وذلك مِمَّا يرى من تنزيل الرحمة والعفو عن الذنوب، إلَّا ما رأى يوم بدر! قالوا: يا رسول الله، وما رأى يوم بدر؟ قال: \"أما إنه رأى جبريل يَزَعُ الملائكة\".","vol":"6","page":86},{"text":"٢٢٣٧ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر (^١) أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن النقور (^٢) أَخْبَرَنَا ابن سمعون (^٣) إملاء أَخْبَرَنَا علي بن أحمد بن محمد البزاز (^٤) حدثنا مطّلب (^٥) حدثنا أبو صالح (^٦) حدثنا الليث عن عُقَيل (^٧) عن الزهري أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأَخنَس عن سعيد بن المسيب عن ابن عَبَّاس إن شاء الله رفعه: \"ما من يوم طلعت شمسه إلَّا ويقول: من استطاع أن يعمل فيَّ خيرًا فليفعل فإني غير مكرور عليه أبدًا وكذلك يقول الليل\" (^٨).\n_________\nوالحديث عند المصنّف موصولًا لكنّ فيه إبراهيم بن حماد وهو: ضعيف.\nوعلى هذا فرواية الوصل خطأ\" والمحفوظ الإرسال.\n(^١) تقدم.\n(^٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور أبو الحسين البغدادي البزاز.\n(^٣) الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن سمعون. ذكره الخطيب ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) مطلب بن شعيب المروزي قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا. انظر: الكامل ٨/ ٢٢٥ الميزان ٤/ ١٢٨\n(^٦) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث.\n(^٧) عُقيل بن خالد بن عَقِيل أبو خالد.\n(^٨) ضعيف لأجل أبي صالح وعثمان بن محمد.\nوأخرجه البيهقي في الشعب (٣/ ٣٨٦) من طريق الزهري عن عثمان بن","vol":"6","page":87},{"text":"٢٢٣٨ - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن عمرو البزار (^١) حدثنا محمد بن عبد الرحيم (^٢) حدثنا شريح بن النعمان (^٣) حدثنا المعافى بن عمران عن أبي بكر الغَسَّاني (^٤) عن حبيب بن عبيد (^٥) عن غُضَيف بن الحارث اليَمَاني (^٦) رفعه: \"ما من أمةٍ ابتدعت بعدَ نبيّها في دينِها بدعةً إلّا أضَاعَت مثلَها من السنّة\" (^٧).\n_________\nمحمد مرسلًا وقال: هذا منقطع، ورُوّينا بعضه موصولًا.\n(^١) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده.\n(^٥) حبيب بن عبيد الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحّدة أبو حفص ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (١١٠١)\n(^٦) غضيف بالضاد المعجمة مصغر ويقال بالطاء بن الحارث السكوني ويقال الثمالي اليماني الحمصي. مختلف في صحبته ورجح البخاري وابن أبي حاتم والترمذي وخليفة وابن أبي خيثمة والطبراني صحبته. انظر: الإصابة ٢/ ٤٢٥ التقريب (٥٣٦١)\n(^٧) ضعيف فيه أبو بكر الغساني\nأخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ٤٧٨ رقم (١٤٦٠٠) ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة ٤/ ٢٢١٩ رقم (٥٥٤٩) ومحمد بن نصر في السنّة صـ ٨٤ رقم (٨٣) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ١/ ١٣٠ رقم (١٠٧) كلهم","vol":"6","page":88},{"text":"٢٢٣٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيَّان (^١) حدثنا الحسن بن محمد بن أسيد (^٢) حدثنا محمد بن حميد (^٣) حدثنا إبراهيم بن المختار عن النضر بن حميد عن أبي إسحاق (^٤) عن الأصبغ (^٥) عن علي بن أبي طالب رفعه: \"ما من أهل بَيتٍ فيهم اسمُ نَبِيّ إلّا بُعثَ إليهم مَلَكٌ يُقَدّسُهم\" (^٦).\n٢٢٤٠ - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيّان (^٧) حدثنا\n_________\nمن طرق عن أبي بكر به.\n(^١) أبو الشيخ الأصبهاني. تقدم.\n(^٢) الحسن بن محمد بن أسيد الثقفي الإصبهاني. قال الذهبي: عن: لوين، وأبي حفص الفلاس، وجماعة. وعنه: أبو الشيخ وقال: مات سنة ثلاث وتسعين.\nانظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٢٥٥\n(^٣) ابن حيَّان أبو عبد الله الرازي.\n(^٤) عمرو بن عبدالله أبو إسحاق السُبيعي.\n(^٥) أصبغ بن نُبَاتَة التميمي الحنظلي الكوفي يكنى أبا القاسم متروك رمي بالرفض من الثالثة. التقريب (٥٣٧)\n(^٦) موضوع فيه الأصبغ والنضر.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٤/ ٧٤ والحسين بن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد ص (٢٥ - ٢٦) رقم (١٤) من طريق النضر بن حميد عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ به.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":89},{"text":"الحسن بن هارون (^١) حدثنا سليمان الشَاذَكُوني (^٢) حدثنا محمد بن عمر (^٣) حدثنا خالد بن إلياس عن معاذ الجهني (^٤) عن خالد بن زيد المزني رفعه: \"ما من أهل بيتٍ يَرُوحُ عليهم تالِدٌ (^٥) من الغَنَمِ إلَّا كانت الملائكةُ تُصَلِي عليهم ليلتَهم ويومَهم حتى يُصبِحُوا\" (^٦).\n٢٢٤١ - أبو بكر بن لال حدثنا محمد بن أحمد بن منصور (^٧) حدثنا الحسين بن يوسف الفَحَام (^٨) .........................................\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) سليمان بن داود الشاذكونى المنقري.\n(^٣) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.\n(^٤) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني. صدوق ربما وهم. التقريب (٦٧٣٦)\n(^٥) تالِدٌ: القديم من المال. يقال للشيء الدائم الذي لا يزول تالِدٌ بَالِدٌ فالتَّالِد القديم والبَالِدُ إتباع له. النهاية في غريب الأثر (١/ ١٥١)\n(^٦) موضوع فيه كلُ من الشاذكوني والواقدي وخالد بن إلياس المري.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٢/ ٩٥٢ رقم (٢٣٦٢) وابن سعد في الطبقات ١/ ٤٩٦ من طريق الواقدي عن خالد به.\n(^٧) محمد بن أحمد بن منصور. قال الذهبي: عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية. لا يدرى من هو؟ . انظر: الميزان ٣/ ٤٦٤\n(^٨) الحسين بن يوسف بن يعقوب الأسواني الفحام. قال الذهبي: كان ثقة. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٤٠٨.","vol":"6","page":90},{"text":"بمصر حدثنا محمد بن سَحنون التَّنُوخِي (^١) حدثنا محمد بن بشر المصري (^٢) حدثنا أبو معاوية الضرير (^٣) عن الأعمش (^٤) عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله رفعه: \"ما من آدمي إلَّا وفيه عِرقٌ من الجُذَامِ فإذا تَحَرَك ذلك العرقُ سَلَّط الله عليه الزُكَامَ فَيُسكِنه\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) محمد بن بشر قال ابن الجوزي: قال النقاش: هذا حديث موضوع لا شك وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر. انظر: الموضوعات ٣/ ٢٠٥\n(^٣) محمد بن خازم الضرير.\n(^٤) سليمان بن مهِرّان الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه ابن لال وأبو سعيد النقاش ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠٥ من طريقين عن محمد بن بشر عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله به.\nقال أبو سعيد النقاش: (الموضوعات ٣/ ٢٠٥) هذا حديث موضوع لا شك وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر.\nوروي أيضًا عن عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٤١١ بلفظ: \"ما من أحد إلَّا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر، فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له\" وسكت عليه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله: كأنه موضوع فيه الكديمي.\nوفيه الكديمي وكان يضع على الثقات الحديث وضعًا تقدمت ترجمته","vol":"6","page":91},{"text":"٢٢٤٢ - قال: أَخْبَرَنَا الحداد (^١) حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو أحمد العسال (^٢) حدثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري (^٣) حدثنا بن إبراهيم (البُوسَنجِي) (^٤) حدثنا أبو ضمرة (^٥) عن عبيد الله بن عمر (^٦)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٢٩٦\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن سعيد بو عبد الله البوشنجي العبدي.\nقلت: انظر الأحاديث (٨٣٩، ٩٨٤، ١٠٨٧، ٣٢٤٨)؛ ففيها: \"البُوشَنْجي\" بالشين المعجمة. وهي نسبة \"بُوشَنْج\" بلدةٍ بخراسان على سبعة فراسخ من \"هراة\" يقال لها: \"بوشنك\". انظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٣٥٩)، اللباب في تهذيب الأنساب (١/ ١٨٧)، لب اللباب في تحرير الأنساب (ص: ٤٦)، النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: ١٣٠).\nوأمَّا \"البُوسَنْجي\" بالسين المهملة، فهي نسبة إلى \"بُوسَنْج\"، قريةٍ من قُرى \"ترمذ\". انظر: النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: ١٢٩).\nوإلى الأول -بالشين المعجمة- نسبة صاحب الترجمة؛ فقد ذكره هناك المؤرخُ جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري في كتابه \"النسبة إلى المواضع والبلدان\" (ص: ١٣٠).\n(^٥) أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرَّحمن الليثي أبو ضمرة المدني ثقة.\n(^٦) العمري.","vol":"6","page":92},{"text":"عن واقد بن سلامة (^١) عن يزيد بن أبان الرَقاشي عن أنس بن مالك رفعه: \"ما من آدميٍ إلَّا وفي رأسه حَكَمَة (^٢) بيد ملَك فإن تواضع رفعه بها وقال: ارتفع رَفَعَك الله تعالى وإن رَفَع رأسَه جَذَبَه إلى الأرض وقال: اخفض خفضك الله\" (^٣).\n_________\n(^١) واقد بالفاء، أو بقاف، هو ابن سلامة، عن يزيد الرقاشى. قال البخاري: لم يصح حديثه. وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء. وقال الذهبي: ضعفوه. انظر: التأريخ الكبير ٨/ ١٩١ المجروحين ٢/ ٤٣١ الميزان ٤/ ٣٣٠.\n(^٢) الحَكَمَة: حديدة في اللِّجَام تكون على أنف الفرس وحَنكِهِ تمنعه عن مخالفة راكبه. انظر: النهاية في غريب الأثر ٢/ ١٣٣\n(^٣) إسناد ضعيف فيه واقد ويزيد الرقاشي\nأخرجه أبو نعيم ولم أعرف مصدره وابن شاهين في فضائل الأعمال ١/ ٢٤٤ وابن عساكر في \"مدح التواضع\" (ق ٨٩/ ١/ ٢) كما في السلسلة رقم ٥٣٤) والدامغاني في الأحاديث والأخبار (١/ ١١١/ ٢) كما في السلسلة أيضًا من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي عن عبيد الله العمري عن واقد به.\nوله طريق آخر عند ابن عساكر. أخرجه في \"مدح التواضع\" (ق ٨٩/ ١/ ٢) من طريق علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس به.\nوفيه علي بن الحسن. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلَّا على جهة التعجب","vol":"6","page":93},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= انظر: المجروحين ٢/ ٩١\nوللحديث شواهد.\nالأول حديث ابن عَبَّاس وسيأتي في هذا الكتاب بعد حديثين وسأتكلم فيه هنا. وله طريقان الطريق الأول أخرجه ابن لال (وهو الذي سيأتي) وأبو نعيم والخرائطي في مساوي الأخلاق ص (٢٥٩) رقم (٥٨٨) وابن شاهين في فضائل الأعمال ١/ ٢٤٤ وأبو سعيد النقاش فوائد العراقيين صـ (١٠٧) -وفي إسناده الكديمي وهو كذاب- كلهم من طرق عن أبي علي ابن عبد المجيد الحنفي عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عَبَّاس به.\nوهذا إسناد ضعيف فيه زمعة بن صالح وهو: زمعة بن صالح بسكون الميم الجَنَدي بفتح الجيم والنون اليماني نزيل مكة أبو وهب ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون من السادسة. التقريب (٢٠٣٥)\nالطريق الثاني: أخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ٢١٨ - ٢١٩ رقم (١٢٩٣٩) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهِرّان عن ابن عَبَّاس به.\nوهذا إسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو: علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري. ضعيف من الرابعة. التقريب (٤٧٣٤).\nالشاهد الثاني: عن أبي هريرة أخرجه البزار كشف الأستار ٤/ ٢٢٣ والبيهقي في الشعب ١٧/ ١٨٥ ولفظه: \"ما من آدمي إلَّا في رأسه حَكَمة الحكمة بيد","vol":"6","page":94},{"text":"٢٢٤٣ - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر بن خلاد (^١) حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد بن منصور (^٢) حدثنا فرج بن فضالة (^٣) عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رفعه: \"ما من النّاس أحدٌ أعظمُ أجرًا من وزير صالح يكون مع إمام فيأمره بذات الله فيطيعه\" (^٤).\n٢٢٤٤ - وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا روح بن الفرَج\n_________\nمَلَك، فإن تواضع قيل للملك: ارفع حَكَمَته، وإن ارتفع قيل للملك: ضع حَكَمَته\".\nوفيه علي بن زيد بن جدعان.\nالشاهد الثالث: عن أبي أمامة أخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع رقم (٧٥) ولفظه: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما من أحد إلَّا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانها فإن هو رفع نفسه جَبَذَاها ثم قالا: اللَّهُمَّ ضعه وإن وضع نفسه قالا: اللَّهُمَّ ارفعه بها\".\nوفيه علي بن زيد بن جدعان.\nوالحديث بمجموع طرقه حسن. وقد حسنه البزار والهيثمي والشيخ الألباني ﵏.\n(^١) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر النصيبي البغدادي.\n(^٢) هو أبو عثمان الخراساني. صاحب السنن.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تقدم تخريجه (٢٢٠٠).","vol":"6","page":95},{"text":"حدثنا عمرو بن خالد الحَراني حدثنا ابن لَهِيعَة (^١) عن خالد بن أبي عمران عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله -ﷺ- قال: \"ما من نفس إلَّا ولها باب في السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى يفتحه الله إِذَا شاء\" (^٢).\n٢٢٤٥ - قال ابن لال: حدثنا الحسن بن محمد الفسوي (^٣) حدثنا يعقوب بن سفيان (^٤) حدثنا محمد بن المثنى (^٥) حدثنا أبو علي ابن عبد المجيد الحنفي (^٦) حدثنا (زمعة) (^٧) بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة (^٨) عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من بني آدم أحد إلَّا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في\n_________\n(^١) عبد الله بن لِهَيعَة الحضرمي أبو عبد الرَّحمن المصري القاضي.\n(^٢) ضعيف فيه ابن لهيعة\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٤/ ١٩٣٨ رقم (٤٨٧٨)\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي.\n(^٥) أبو موسى الزمن.\n(^٦) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.\n(^٧) في النسختين ربيعة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: زَمْعة بن صالح الجَنَدي اليماني أبو وهب.\n(^٨) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عَبَّاس.","vol":"6","page":96},{"text":"السماء السابعة وسلسلة في الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تكبّر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة\" (^١).\nوأخرجه أبو نعيم حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حميد بن قتيبة (^٢) عن الحنفي.\n٢٢٤٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو القاسم البغوي (^٣) حدثنا ليث بن حماد الصفار (^٤) حدثنا حماد بن زيد عن ليث (^٥) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: \"ما من خُطوَةٍ أعظمُ أجرًا من خطوةٍ مشاها رجلٌ إلى صفٍ فسدّه\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم الكلام على هذا الحديث في الحديث رقم (٢٢٤٢) وهو حديث حسن بمجموع طرقه.\n(^٢) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد بن زنجويه، وهو لقب أبيه.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.\n(^٤) ليث بن حماد الإصطخري: قال الذهبي: ضعفه الدارقطني. انظر: الميزان ٣/ ٤٢٠.\n(^٥) الليث بن أبي سليم، تقدّم وهو: صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٦) إسناده ضعيف لأجل ليث بن حماد وليث بن أبي سليم.\nأخرجه أبو الشيخ والطبراني في المعجم الكبير ١١/ ٣٩٨ رقم (٩٣٧) وفي الأوسط ٥/ ٢٤٦ بزيادة في أوله \"خياركم ألينكم منكبًا في الصلاة\".","vol":"6","page":97},{"text":"٢٢٤٧ - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين (^١) إجازة أَخْبَرَنَا أبي (^٢) أَخْبَرَنَا ابن السني (^٣) أخبرني زيد بن عبد العزيز (^٤) وروح بن عبد المجيب (^٥) قالا: حدثنا محمد بن الوليد البغدادي (^٦) حدثنا أبو عاصم (^٧) عن ابن جريج (^٨) عن ابن عجلان (^٩) عن أبيه (^١٠) عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من رُمَانَةٍ من رُمانِكم هذا إلّا وهي تَلقح بحبة من رمان الجَنَّة\" (^١١).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثفقي أبو عبد الله الدينوري.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو أبو جابر الموصلي.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) تقدّم وهو كذاب وضّاع.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٩) محمد بن عجلان المدني.\n(^١٠) عجلان المدني مولى المُشْمَعِلّ.\n(^١١) موضوع.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٥ وقال: وهذا حديثٌ باطل بأي إسناد كان الأولى والثانية. ومن طريقه ابن عساكر في التاريخ ٥٦/ ١٨٦ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٥ وقال: هذا حديث لا يصح. اهـ من طريق","vol":"6","page":98},{"text":"٢٢٤٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو علي المذكر (^١) وأخبرنا (بري بن عهديه) (^٢) حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل (^٣) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق (^٤) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما من زرعٍ على الأرض ولا ثَمَرٍ على الأشجار إلّا عليها مكتوبٌ بسم الله الرَّحمن الرحيم رِزقُ\n_________\nمحمد بن الوليد القلانسي.\nوله طريق آخر عن ابن عَبَّاس. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٥ من طريق عبد السّلام بن عبيد بن أبى فروة عن أبي عاصم عن ابن جريج عن محمد بن عجلان عن أبيه عن ابن عَبَّاس بلفظ: \"ما من رمانكم هذا إلَّا وهو يلقح بحبة من رمان الجَنَّة\". وفيه عبد السلام بن عبيد. قال ابن حبان المجروحين ٢/ ١٥٢: يسرق الحديث ويلزق بالثقات الاشياء التى رواها غيرهم من الإثبات لا يَجوز الاحتجاج به بحال.\n(^١) تقدّم وهو: متهم.\n(^٢) كذا في النسختين ولم يتبيّن لي من هو ولعله مصحّف من حمويه بن الحسين فإن الخطيب أخرج هذا الحديث من طريقين. من طريق المذكر ومن طريق حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به. وقال: وهو غير مقبول. تاريخ بغداد ٤/ ١٣٠\n(^٣) أحمد بن الخليل البغدادي نزيل نيسابور أبو علي التاجر ثقة من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٣٢)\n(^٤) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المدني.","vol":"6","page":99},{"text":"فلان بن فلان وذلك قوله: ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾ (^١) \" (^٢) الآية.\n٢٢٤٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان (^٣) حدثنا الحسن بن سفيان (^٤) حدثنا يحيى بن أيوب (^٥) عن عبد الجبار بن وهب (^٦) عن شريح القاضي (^٧) عن عمر رفعه: \"ما من شابّ يَدَعُ أمرَ الدنيا ولَهَوَهَا ويَستَقبل بشبابه طاعةَ الله إلَّا أعطاه الله أجرَ اثنين وسبعين صدّيقًا\" (^٨).\n_________\n(^١) سورة الأنعام (٥٩)\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه أبو علي المذكر وحمويه وفيه عنعنة ابن إسحاق.\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور من طريق المذكر والخطيب في تأريخه ٤/ ١٣٠ من طريق حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به.\n(^٣) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) يحيى بن أيوب المقابري.\n(^٦) عبد الجبار بن وهب. قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال الذهبي: شيخ ليحيى بن أيوب المَقابِرى. لا يدرى من هو. انظر: الضعفاء ٣/ ٨٤٣٢ الميزان ٢/ ٥٣٥.\n(^٧) شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي القاضي أبو أمية.\n(^٨) ضعيف فيه عبد الجبار بن وهب وهو مجهول.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٤/ ١٣٩","vol":"6","page":100},{"text":"٢٢٥٠ - وقال حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن إسحاق هو السراج حدثنا سهل بن نصر (^٢) حدثنا ابن السماك (^٣) عن الهيثم (^٤) عن يزيد الرقاشي (^٥) عن أنس رفعه: \"ما من صوتٍ أحبَ إلى الله من صوتِ عبدٍ لهفان قيل: يا رسول الله وما اللهفان؟ قال: رجل أصاب ذنبًا فلَمَّا ذكر ذنبه امتلأ قلبه خوفًا من الله قال: يا ربّاه\" (^٦).\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويَة أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه الطَّيّان.\nقلتُ: وليس هو إبراهيم بن محمد الأصبهاني المتقدّم في الحديث (١٧٥١)، فهذا ثقة، وذاك مجهول. راجع ترجمته في الحديث (١٩٥٥) لمعرفة الفرق بينهما. فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول، وكلاهما في طبقة واحدة.\n(^٢) سهل بن نصر بن إبراهيم بن ميسرة أبو محمد المطبخي. قال ابن معين: ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٤/ ١٤١ تأريخ الإسلام ٤/ ٢٠٦\n(^٣) تقدّم وهو مختلف فيه.\n(^٤) الهيثم بن جماز الحنفي البكّاء.\n(^٥) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه الرقاشي والهيثم وابن السماك مختلف فيه.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٢١٦ وابن شاهين في الترغيب ٢/ ٤٣٦ رقم (٥٨٠) من طريق ابن السماك عن الهيثم عنه به.","vol":"6","page":101},{"text":"٢٢٥١ - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني حدثنا أبو زيد ابن طريف (^١) حدثنا إسماعيل السُكَري (^٢) حدثنا أبان بن عثمان (^٣) عن أبان بن تغلِب عن عكرمة عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من طآمّة إلَّا وفوقَها طآمّة والبلاءُ موكّل بالمنطق\" (^٤).\n٢٢٥٢ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن المحكِّم (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن طريف بن خليفة البَجَلي الكوفي. قال الدارقطني: ثقة. سؤالات الحاكم للدارقطني صـ ٩٨ رقم (٣٧)\n(^٢) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد العبدري أبو عبد الله أو أبو الحسن الرقي السكري قاضي دمشق صدوق نسب لرأي جهم من العاشرة. انظر: التقريب (٤٥٦).\n(^٣) أبان بن عثمان الأحمر. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كوفى يروى عن أبان بن تعلب روى عنه أهل الكوفة يخطئ ويهم. وقال الذهبي: تكلم فيه، ولم يترك بالكلية. انظر: الثقات ٨/ ١٣١ الميزان ١/ ١٠\n(^٤) ضعيف فيه أبان بن عثمان\nلم أقف على من أخرجه من حديث ابن عَبَّاس سوى المصنّف وهو حديث مشهور من حديث علي ابن أبي طالب. أخرجه أبو الشيخ في الأمثال ص ٦٧ من طريق عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تَغْلِب، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس، عن علي بن أبي طالب، ﵁، في حديث طويل.\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"6","page":102},{"text":"عبد القاهر بن طاهر البغدادي (^١) حدثنا إبراهيم بن أحمد (^٢) حدثنا مسدد بن قطن (^٣) حدثنا عصمة بن الفضل حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم عن أبي بكر القسطنطيني (^٤) عن بُرْد (^٥) عن مكحول (^٦) عن معاذ بن جبل رفعه: \"ما من عالمٍ أتى صاحبَ سلطان طوعًا إلَّا كان شريكَه في كلِ لونٍ يعذَّب به في نار جهنّم\" (^٧).\n_________\nقلت: انظر الحديث (١٨٩٥)، ففي طبقة هذا الراوي \"علي بن الحسن الأَسَدَاباذي المُحَكِّميّ\"، وسيأتي في الحديث (٢٥٠٥): \"أَخْبَرَنَا أبو الحسن المحكّمي\"، وفي الحديث (٢٥٤٦): \"أَخْبَرَنَا القاضي أبو الحسن المحكِّمي\"؛ فتبيّن أنه المحكّميُّ.\nوهو: علي بن الحسن بن علي بن بكربن عِيسَى بن المحكّم، أبو الحسن المحكّمي الأسداباذي القاضي.\n(^١) عبد القاهر بن طاهر أبو منصور البغدادي. قال الذهبي: أحد الأئمة. سكن خُراسان، وتفننّ في العلوم حتّى قيل إنّه كان يعرف تسعة عشر علمًا. مات ﵀ بإسفرايين. انظر: تأريخ الإسلام ٧/ ٥٤\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) مسدد بن قطن بن إبراهيم أبو الحسن النيسابوري المزكى. قال الذهبي: كان ثقة مأمونًا زاهدًا عابدًا ورعًا. عاقلًا. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٣١٢\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) بُرد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.\n(^٦) تقدّم وهو ثقة فقيه كثير الإرسال.\n(^٧) ضعيف فيه انقطاع مكحول لم يسمع من معاذ وأبو بكر لم أعرفه وإبراهيم بن","vol":"6","page":103},{"text":"ورواه الحاكم عن محمد بن القاسم بن أبي حية (^١) عن محمد بن (ثور) (^٢) عن عصمة بن الفضل به.\n_________\nرُستم مختلَف فيه.\nأخرجه الحاكم في تأريخه. وقد ضعفه الشيخ الألباني في الضعيفة رقم (٤٤٨٨).\nوري عن ابن عمر مثله أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان (١/ ٢٢٠) من طريق أبي بكر الهذلي، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ القرآن، وتفقه في الدين، ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه طبع الله على قلبه، وعذّب كلّ يوم بلون من العذاب لم يعذبه بعد ذلك\" وفيه أبو بكر الهذلي قيل اسمه سلمئ بضم المهملة ابن عبد الله وقيل روح أخباري متروك الحديث من السادسة. التقريب (٨٠٠٢).\n(^١) لعله: أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرَّحمن بن قاسم بن منصور العتكي النيسابوري قال الذهبي: أكثر عنه الحاكم وأثنى عليه، وقال: كان شيخًا متيقظًا فهمًا صدوقًا، جيد القراءة، صحيح الأصول. انظر السير (١٥/ ٥٢٩).\n(^٢) لعله الذي ترجم له الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٦/ ٨٣) فقال: محمد بن بور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر ابن ماكولا: لى مناكير. ومشاه غيره اهـ. وهو في \"الإكمال\" (٢/ ٥٥٦): محمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي يضعف في الحديث ويروي المناكير وقال بعضهم محمد بن فور.","vol":"6","page":104},{"text":"٢٢٥٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر حدثنا موسى بن بن موسى (^١) حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا علي بن حميد (^٢) عن شعبة\n_________\nقلت: يبدو أنّ فيه تصحيفًا، وأنّ الصواب \"محمد بن فُور\" بالفاء والراء؛ فقد سبق نحو هذا الجزء من السند برقم (١٦١٤)، وفيه: \"أَخْبَرَنَا الحاكم، أَخْبَرَنَا محمد بن القاسم الكرابيسي، حَدَّثَنَا محمد بن فُور العامري\"، وهو من نسخة الأصل التي بخط المؤلّف؛ وسيأتي في الحديث (٢٦٤٥): \"قال الحاكم: حدثنا عبد الله بن محمد التيمي، حدثنا محمد بن ثور العامري\"، وهذا من غير نسخة الأصل؛ فدلَّ على أنّ الثاني (ثور) تصحيفٌ؛ لمخالفته ما في الأصل بخط المؤلّف.\nوهو: محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهديّ، أبو بكر العامريّ النَّيْسابوريّ.\nروى عن: يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وعبد الأعلى بن حماد النرسي؛ وروى عنه: أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم. توفي في ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين. أورد الحافظ في ترجمته حديثًا وحكم بوضعه، واتهمه به، فقال: \"فآلافة هذا أو شيخُه\". والله تعالى أعلم. انظر: تاريخ الإسلام، ط التوفيقية (٢٢/ ١٨٨، الترجمة ٤٧٢)، تبصير المنتبه، \"فُور\" بالضم والراء\" (٣/ ١٠٨٧)، لسان الميزان (٥/ ٣٤٢، الترجمة ١١٣١).\n(^١) لعله. موسى بن محمد بن موسى. أبو عمران الإصبهاني، ثمّ البغداديّ المؤدّب. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ٤٠٩ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) علي بن حميد السلولي. قال العقيلي: عن شعبة، ولا يتابع على رفع حديثه.","vol":"6","page":105},{"text":"عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه: \"ما من عام بأمطر من عام\" (^١). الحديث. ذكر حديثًا معناه.\n٢٢٥٤ - قال: أَخْبَرَنَا ابن مندُويَه (^٢) أَخْبَرَنَا أبو نعيم حدثنا الغِطْرِيفي (^٣) حدثنا ابن خُزيمة (^٤) حدثنا أحمد بن منصور (^٥) حدثنا رافع بن\n_________\nانظر: الضعفاء ١/ ١٥٦\n(^١) معلول. أخطأ في رفعه علي بن حميد.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٥٨ والعقيلي في الضعفاء ١/ ١٥٦ والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٥٧ من طرق عن علي بن حميد عن شعبة عنه به مرفوعًا. وخالفه عمرو بن مرزوق (ثقة. التقريب ٥١١٥) عن شعبة عنه به موقوفًا على عبد الله بن مسعود.\nقال أبو نعيم: تفرد به علي بن حميد. وقال العقيلي: وذكر نحوه موقوفًا، وهو أولى. وقال البيهقي: كَذَا رُوِىَ مَرْفُوعًا بِهَذَا الإِسْنَادِ وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ.\n(^٢) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندُوَية، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.\n(^٣) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف، أبو أحمد الغِطْريفي الجرجاني.\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، أبو بكر السُّلَمي النيسابوري الشافعي.\n(^٥) المعدل الأصبهاني المديني ترجم له أبو نعيم في تاريخ أصبهان ١/ ٦٧ ولم يذكر فيه جرجًا ولا تعديلًا.","vol":"6","page":106},{"text":"أشرس (^١) حدثنا النضر بن كثير (^٢) عن (ابن طاوس عن أبيه) (^٣) عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من غريبٍ يَمرَضُ فيَرمي ببصرِه فلا يقع على من يَعرِفه إلَّا كَتَب الله له بكل نفَسٍ تَنفَّس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة\" (^٤).\n٢٢٥٥ - قال الحاكم: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) النضر بن كثير السعدي أبو سهل البصري العابد ضعيف من الثامنة. التقريب (٧١٤٧)\n(^٣) كذا في النسختين ولعلَّ الصواب ابن طاوس عن أبيه عن ابن عَبَّاس. فحصل فيه سقط؛ لأنَّ السيوطي عزاه إلى الديلمي من حديث ابن عَبَّاس ولأن ابن طاووس -وهو عبد الله- هو الذي يروي عنه النضر هذا.\nوابن طاوس هو: عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد ثقة فاضل عابد من السادسة. انظر: التقريب (٣٣٩٧) وأبوه هو: طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرَّحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة. انظر: التقريب (٣٠٠٩)\n(^٤) إسناده ضعيف ومتنه منكر؛ فيه النضر بن كثير وهو ضعيف.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنّف عزاه السيوطي إليه وحده في الجمع ١/ ٧٢٤\n(^٥) بكر بن محمد بن حمدان أبو أحمد الصيرفي المروزي الدُخمَسيني.","vol":"6","page":107},{"text":"محمد بن خشنام ببَلخ (^١) حدثنا أحمد بن نصر (^٢) حدثنا زهير بن عبَّاد حدثنا حفص بن غِيَاث عن أبيه (^٣) عن جده (^٤) عن علي رفعه: \"ما من كتاب يُلقى بمَضِيعَة (^٥) من الأرض فيه اسم من أسماء الله ﷿ إلّا بعث الله إليه سبعين ألف مَلَكٍ يَحُفّونه بأجنحتهم ويقدّسونه حتى يبعث الله وليًّا من أوليائه فَيَرفَعه\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن خشنام أبو عبد الله الأصبهاني. ذكره الخطيب في تأريخه ٥/ ٢٥٢ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح، أبو بكر الذارع.\n(^٣) غياث بن طلق بن معاوية. قال ابن الجوزي: كذّبوه. انظر: العلل المتناهية ١/ ٩٠ - ٨٩.\n(^٤) طلق بن معاوية النخعي أبو عتاب الكوفي تابعي كبير مخضرم مقبول. التقريب (٣٠٤٤)\n(^٥) مَضِيعَةٍ كَمَعيشَةٍ مكان ضياع. انظر: القاموس المحيط هـ (٩٦٠)\n(^٦) موضوع.\nأخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور صـ (٢٠٤) وفيه إسناده أحمد بن نصر وغياث.\nوأخرجه أيضًا الطبراني في الصغير ١/ ١٤٣ والحسن بن محمد الخلال في \"جزء فيه ذكر من لم يكن عنده إلَّا حديثٌ واحد ومن لم يحدث عن شيخه إلَّا بحديثٍ واحدٍ\" (صـ ٧١ رقم ٤٨) وابن شاهين في الترغيب (٢/ ١٣٨) من طريق حفص بن غياث به. وفي إسناد الطبراني الحسين بن عبد الغفار وهو","vol":"6","page":108},{"text":"٢٢٥٦ - قال: أَخْبَرَنَا أبو ثابت الصوفي (^١) حدثنا جعفر بن محمد الأبهري (^٢) حدثنا أبو سهل عبيد الله بن محمد بن زِيرَك (^٣) حدثنا القاسم بن محمد السراج (^٤) إملاء حدثنا الحسين بن علي بن الحسن القاضي (^٥) حدثنا محمد بن جعفرَ الفسوي (^٦) حدثنا عمار بن الحسن (^٧) حدثنا إبراهيم بن هُدْبة عن أنس رفعه: \"ما من ليلة إلَّا ومنادٍ ينادي من بَطنَان العرش يا بني آدم إن الله تعالت يُقرئكم السّلام ويقول: شوّقناكم فلم تشتاقوا وخوّفناكم\n_________\nمتروك انظر: سؤلات السهمي ١/ ٢٠٥.\nوفي إسناد الحسن بن الخلال سليمان بن عمرو النخعي. وهو كذاب. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن عبد الغفار وهو متروك. المجمع ٤/ ١٦٩ وأوره ابن الجوزي في العلل ١/ ٨٩ - ٩٠ وقال: ليس في هذه الأحاديث ما يصح عن رسول الله ﷺ. اهـ والفتني في التذكرة ص ٢٣ وقال: فيه أحمد بن نصر دجال.\n(^١) بنجير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمذانّي. تقدّم\n(^٢) تقدّم\n(^٣) عبد الله بن محمد بن زِيرَك، أبو سهل التميمي الهمَذاني.\n(^٤) القاسم بن محمد بن محمد بن عبدويه، أبو أحمد الهمَذاني الصيرفي السّرَّاج.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) عمار بن الحسن الهلالي أبو الحسن الرازي نزيل نسا ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (٤٨١٩).","vol":"6","page":109},{"text":"فلم تخافوا ونُحنَا لكم فلم تبكوا بالليل تنامون وبالنهار تغفلون (المنزل الطويل) (^١) متى تقطعون يا أبناء العشرين جُدّوا واجتهدوا يا أبناء الثلاثين لا عذر لكم يا أبناء الأربعين والخمسين زَرعٌ قد دَنا حصادُه يا أبناء الستين والسبعين مهلًا عن الله مهلًا\" (^٢).\n٢٢٥٧ - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو القاسم الخطيب (^٣) أَخْبَرَنَا أبو بكر ابن لال حدثنا حفص بن عمر الحافظ حدثنا إبراهيم الحربي (^٤) حدثنا سعيد بن داود (^٥) حدثنا مالك (^٦) عن ثور (^٧) عن عكرمة عن ابن عَبَّاس رفعه: \"ما من نفقةٍ بعد صلة الرَحِم أفضل وأعظم أجرًا من هِراقة الدم\n_________\n(^١) كذا في النسختين وفي التنزيه والتذكرة وهي غير واضحة المعنى ولعلها (الطريق طويل)\n(^٢) موضوع فيه إبراهيم بن هدبة وهو كذاب.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٤٤ والفتني في التذكرة صـ ٨٥\n(^٣) تقدّم وهو يوسف بن محمد الخطيب.\n(^٤) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق العربي.\n(^٥) سعيد بن داود بن أبي زَنبر الزَنبِرَي أبو عثمان المدني.\n(^٦) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي.\n(^٧) تقدّم.","vol":"6","page":110},{"text":"أيّام النّحر\" (^١).\n٢٢٥٨ - قال: أخبرنا أبي عن الحسن المرجاني (^٢) عن ابن أبرك (^٣) عن أبي القاسم القرشي (^٤) عن محمد بن صالح الطبري (^٥) عن بندار (^٦) عن أبي\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا منكر لحال سعيد بن داود.\nأخرجه الخطيب في التأريخ ٣/ ٥٩ من طريق محمد بن علي بن داود عن سعيد بن داود به. وللحديث طريق آخر أخرجه الطبراني في الكبير رقم (١٠٧٨٦) من طريق الحسن بن يحيى الخُشَني، (صدوق كثير الغلط التقريب ١٢٩٥) عن إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم -كما في هنا- التقريب ٤٧٣)، عن ليث ابن أبي سليم (صدوق اختلط جدًّا ولم يتميّز حديثه فترك ٥٦٨٥)، عن طاووس، عن ابن عباس بلفظ: \"ما عَمِل ابن آدم في هذا اليوم، أفضل من دم يُهراق، إلا أن يكون رحمًا مقطوعة تُوصل\". وهو إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء.\n(^٢) الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن وصيف أبو علي المرجاني، وهو الحسن بن وَصِيف المَرْجاني.\n(^٣) عبد الله بن حمويه بن إبراهيم الهمذاني، أبو بكر بن أبرك. قال الذهبي: كان ثقة. انظر: التأريخ ٥/ ٤٠٩\n(^٤) أبو القاسم علي بن الحسن بن الربيع القرشي الفقيه.\n(^٥) محمد بن صالح بن عبد الله الطبري.\n(^٦) محمد بن بشار، تقدم.","vol":"6","page":111},{"text":"بَحرٍ البَكرَاوِي (^١) عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان (^٢) عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بُرَيدة الأسلمي رفعه: \"ما من نَبتٍ يَنبُت إلّا ويَحُفه مَلَكٌ حتى يُحصَد فأيّما امرئٍ وطئَ ذلك النبتَ يَلعَنُه ذلك الملكُ\" (^٣).\n٢٢٥٩ - قال: أخبرنا الحداد (^٤) أخبرنا أبو منصور الخطيب (^٥) حدثنا أبو محمد ابن حيّان (^٦) حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري (^٧) حدثنا أبي (^٨) حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي (^٩) عن إياس بن أبي تميمة (^١٠) عن\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي.\n(^٢) وهب بن كيسان القرشي مولاهم أبو نعيم المدني المعلم، ثقة من كبار الرابعة. التقريب (ص: ٥٨٥).\n(^٣) ضعيف جدًّا فيه أبو بحر البكراوي وهو ضعيف وفيه نكارة. لم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما في جمع الجوامع ١/ ٧٣١\n(^٤) تقدم.\n(^٥) عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو منصور الخطيب.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) وكيع بن الجرّاح الرؤاسي الكوفي.\n(^١٠) تقدّم وهو: صدوق","vol":"6","page":112},{"text":"عطاء (^١) عن أبي هريرة رفعه: \"ما من وَجعٍ يُصِيُبني أحبُّ إليّ من الحُمّى لأنها تعطِي كلَ عضوٍ قسطَه من الأجر\" (^٢).\n٢٢٦٠ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو طالب ابن هشيم (^٣) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن بيهس (^٤) حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد السلماني (^٥) حدثنا محمد بن يعقوب (^٦) حدثنا الحسن بن علي بن عفان عن عثمان بن عبد الرحمن عن أحمد بن جعفر الحَرَاني (^٧) .................. . .\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) ضعيف فيه سفيان بن وكيع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وقد عزاه السيوطي إليه في الجمع ١/ ٧٣٢\n(^٣) أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم الصّراف. انظر الحديث (٢٣٤).\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن بيهس المقرئ. انظر الحديثين: (٢٣٤، ٣٤٧).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) هو الأصم. انظر الحديث (٩٥٦)، تقدّم.\n(^٧) لم أقف عليه. قال السيوطي في اللآلي ١/ ١٠٤ - ١٠٥ بعد أن أورد هذا الحديث: قلت: سمى ابن عساكر -في روايته- شيخ الطرائفي أحمد بن حفص الجزري ولم أر في الميزان ولا في اللسان ذكرًا لأحمد بن حفص الجزري بل ذكر أحمد بن كنانة وأورد له هذا الحديث وقالا: إنه كذاب. وسماه الديلمي","vol":"6","page":113},{"text":"عن أبي الطُفيل (^١) عن علي بن أبي طالب رفعه: \"ما اجتمع قومٌ في مَشُورةٌ معهم رجلٌ اسمه محمد لم يُدخِلُوه في مَشُورتِهم إلّا لم يُبارَك لهم فيه\" (^٢).\n_________\nأحمد بن جعفر الحراني. أهـ\nكذا اختلف اسم هذا الراوي وظني أنه واحد إلا أنه قد يكون تدليسًا من تلميذه ولا سيّما قد ضُعّف لكثرة روايته عن الضعفاء. أو أنه حصل فيه التصحيف لأن الراوي عنه وهو الطرائفي ينسب إلى حران فلعله نسب الشيخ إليها وهَمًا.\nوأحمد بن كنانة قال الذهبي بعد أن أورد حديثه هذا. قلت: وهذه أحاديث مكذوبة. انظر: الميزان ١/ ١٢٩ ولسان الميزان ١/ ٢٧٢\n(^١) عامر بن واثلة الليثي الصحابي.\n(^٢) موضوع\nأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٧٥ والحسين بن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد صـ ٢٢ رقم (٩) وابن عساكر في تأريخه ٣٨/ ٤٣١ كلهم من طرق عن عثمان بن عبد الرحمن عن أحمد به.\nوله طريق آخر أخرجه ابن النجار كما في اللآليء ١/ ١٠٥ والحسين بن بكير في الفضائل صـ ٢٢ من طريقين عن علي بن موسى الرضا عى آبائه عن علي به. وفيه متهمون. محمد بن أحمد المفيد -في طريق ابن النجار- وعبد الله بن أحمد بن عامر الطائي وأبوه في طريق ابن بكير.","vol":"6","page":114},{"text":"٢٢٦١ - قال أبو نعيم: حدثنا سهل بن إسماعيل الواسطي (^١) حدثنا عبد الله بن سعد الرَّقِيّ (^٢) عن أمه مروة بنت مروان (^٣) عن والدتها عاتكة بنت بكار عن أبيها (^٤) عن الزهري (^٥) عن سالم (^٦) عن ابن عمر رفعه: \"ما ترك عبدٌ شيئا لله لا يتركُه إلا له إلا عوّضَهُ (الله) (^٧) منه ما هو خيرٌ له في دِينِه ودنياه\" (^٨).\n_________\n(^١) لعله: سهل بن إسماعيل بن سهل أبو صالح الجوهري. قال الخطيب: ثقة. انظر: التأريخ ٩/ ١٢١\n(^٢) عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي. كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث ووهّاه أحمد بن عبدان. انظر: الميزان ٢/ ٤٢٨ اللسان ٣/ ٣٦٠\n(^٣) لم أقف عليها ولا على والدتها وليس لهما ذكر في الكتب.\n(^٤) بكار بن محمد. ذكره ابن عساكر في تاريخه ١٠/ ٣٧٤ ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) ليست في (ي).\n(^٨) موضوع بهذا اللفظ تفرد به عبد الله بن سعد.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ١٩٦ وقال: هذا حديث غريب من حديث الزهري لم نكتبه إلا من هذا الوجه والسّلفي في الطيوريات ٣/ ١٠٣٩ رقم (٩٧١) وابن عساكر في التأريخ ١٠/ ٣٧٤ كلهم من طريق عبد الله بن سعد","vol":"6","page":115},{"text":"٢٢٦٢ - قال: أخبرنا الزنجوي (^١) عن الفَلّاكِي (^٢) عن أبي الحسين محمد بن هارون (^٣) عن محمد بن مسعود عن البزاز (^٤) عن عبد الرحمن بن أيوب (^٥) عن الوليد بن مسلم (^٦) عن طلحة بن عمرو عن عطاء (^٧) عن أبي هريرة رفعه: \"ما قال عبدٌ قطٌ يا ربّ ثلاثًا إلا قال الله: لبيك عبدي (فَيُعَجِّل) (^٨) الله ما يشاء ويؤخِر ما يشاء\" (^٩).\n_________\nبه.\nوالحديث قد صحّ بدون قوله في آخره \"في دينه ودنياه\"\nأخرجه وكيع في\"الزهد\" ٢/ ٦٨ رقم (٢) وعنه أحمد رقم (٢٠٧٣٩ - ٢٠٧٤٦ - ٢٣٠٧٤) والقضاعي في \"مسنده ٢/ ١٧٨ رقم (١١٣٥) بلفظ: \"إنك لن تدع شيئا لله ﷿ إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه\".\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجوية، أبو بكر الزَّنْجاني.\n(^٢) الحسين بن محمد الزنجاني، المعروف بالفلاكى.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) عبد الرحمن بن أيوب بن سعيد. أبو عمرو السكوني الحمصي. ذكره الذهبي في التأريخ ٤/ ٤٢٢ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٦) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي. تقدم.\n(^٧) تقدّم\n(^٨) في (ي) (فليعجّل).\n(^٩) ضعيف جدًّا فيه طلحة وهو متروك وعنعة الوليد بن مسلم.","vol":"6","page":116},{"text":"٢٢٦٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جبر بن يوسف (^١) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل الأشقَر (^٢) البغدادي قدم أصبهان (^٣) أخبرنا ابن عَرَفة (^٤) حدثني حماد بن خالد الخَياط (^٥) عن خارجة (^٦) عن عبد الله (^٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما قال النّاسُ في\n_________\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما في جمع الجوامع ١/ ٧٠٨\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الأشقر. قال صالح بن أحمد الحافظ: يدلّ حديثه على الصدق وقال السمعاني: كان شيخا صالحا من أهل بغداد، راوية التاريخ الصغير عن البخاري. انظر: تأريخ بغداد ١٠/ ١١٧ - ١١٨ الأنساب ١/ ١٦٧ - ١٦٨\n(^٣) أصبَهَانُ: منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسره آخرون وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها. معجم البلدان ١/ ١٣٩ وهي اليوم من مدن دولة إيران.\n(^٤) تقدّم\n(^٥) حماد بن خالد الخياط القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد ثقة أمي من التاسعة. انظر: التقريب (١٤٩٦)\n(^٦) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني وقد ينسب إلى جده صدوق له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (١٦١١)\n(^٧) عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الخزرجي الأنصاري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التأريخ الكبير","vol":"6","page":117},{"text":"شيء وقال فيه عمر إلا جاء القرآن بنحو ما قال عمرُ\" (^١).\n٢٢٦٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد (^٢) حدثنا علي بن الحسن بن زياد (^٣) عن عبيد بن إسحاق عن كامل (^٤) عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة (^٥) عن زيد بن أقم رفعه: \"ما بعثَ الله ﷿ نبيًّا إلا عاشَ نصفَ ما عاشَ الذي كان قبلَه\" (^٦).\n_________\n٥/ ١٠٨ الجرح ٥/ ٧٤ الثقات ٥/ ٨\n(^١) ضعيف. فيه خارجة وأبوه وفيه راولم أقف عليه.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ٢/ ٣٣ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه ٤٤/ ١١١ والإمام أحمد في فضائل الصحابة ١/ ٣٣٩. من طريق حماد عن خارجة به.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة. التقريب (٥٦٠٤).\n(^٥) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ثقة وقد أرسل عن بن مسعود ونحوه من الثالثة. انظر: التقريب (٧٥٢٠)\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه عبيد بن إسحاق وفيه عنعة حبيب بن أبي ثابت وفيه من لم أقف على حاله.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٩٢ وفي المعرفة ٨/ ٢٥٣ والبخاري في التأريخ","vol":"6","page":118},{"text":"٢٢٦٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد ابن حيّان (^١) حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الزهري الأعرج (^٢) حدثنا إبراهيم بن أحمد (^٣) (حدثنا) (^٤) علي بن الحسن بن شقيق حدثنا أبو حمزة السُكَري (^٥) عن عاصم بن كليب (^٦) عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق رفعه: \"ما بعث الله نبيًّا إلا وأَمَّهُ بعضُ أمته\" (^٧).\n_________\nالكبير ٧/ ٢٤٥ وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٢٦ والبزار كشف الأستار ٣/ ١٠١ رقم (٢٣٤١) من طريق إسحاق عن كامل به. وتابع إسحاق أبو نعيم الفضل بن دكين عن كامل بلفظ أتم منه أخرجه الطبراني في الكبير ٥/ ١٧١ رقم (٤٩٨٦) والحاكم في المستدرك ٣/ ٥٣٣\n(^١) أبو الشيخ. تقدم.\n(^٢) هو أبو صالح الزهري الأعرج ترجم له أبو الشيخ والذهبي ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: طبقات المحدثين ٣/ ٤٨١ التأريخ ٥/ ٢٦٩\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) في النسختين (بن) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج ومصادر الترجمة.\n(^٥) محمد بن ميمون المروزي أبو حمزة السكري.\n(^٦) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي صدوق رمي بالإرجاء من الخامسة. انظر: التقريب (٣٠٧٥)\n(^٧) ضعيف فيه انقطاع بين عاصم وعبد الله بن الزبير. أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ٢/ ٧٧ والبزار في المسند ١/ ٥٥ لكنه","vol":"6","page":119},{"text":"٢٢٦٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الإستراباذي (^١) حدثنا أبو القاسم ابن شاهين (^٢) (عن عبد الجبار) (^٣) حدثنا أبو بحر بن كوثر (^٤) حدثنا\n_________\nذكر واسطة وهو شيخ مجهول؛ ثم قال البزار: لا نعلمه يروي عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد ولا نعلم أحدًا سمّى الرجل الذي روى عنه عاصم فلذلك ذكرناه. أهـ وأخرجه أحمد في المسند رقم (٧٤) بلفظ أطول منه. وابن سعد في الطبقات ٢/ ٢٢٢ من حديث محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن قيس ولفظه: \"لم يقبض نبي قط حتى يؤُمَّه رجلٌ من أمته\". وفي الحديث الأول الواقدي شيخ ابن سعد وهو متروك وهو أيضًا مرسل. وفي الثاني محمد بن قيس وهو ضعيف وهو مرسل كذلك.\nتنبيه: قد صحّ اقتداء النّبيّ -ﷺ- بعبد الرحمن بن عوف في غزوة تبوك كما في صحيح مسلم (ك/ الصلاة باب باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم رقم ٩٧٩)\n(^١) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي.\n(^٢) لعله: عبيد الله بن أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، أبو القاسم البغدادي الواعظ. انظر: تأريخ بغداد ١٠/ ٣٨٦، المنتظم ٨/ ١٣٨، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠١. وانظر ترجمته في الحديث (٦٨٨).\n(^٣) سقط من (م).\nقلت: انظر الحديث (٦٨٨)، فقد تكرر هذا الجزء من السند هناك، وهو بدون ذكر \"عبد الجبار\".\n(^٤) محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري ثم البغدادي.","vol":"6","page":120},{"text":"إبراهيم بن علي المصيصي (^١) حدثنا الحسن بن (محمد البَلخِي) (^٢) عن حُميد الطويل (^٣) عن أنس رفعه: \"ما كان الله لِيفتَح لعبد الدعاءَ فيُغلقَ عنه بابَ الإجابة. الله أكرمُ من ذلك\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) في النسختين \"أوس البجلي\"، والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: الحسن بن محمد البلخي الأعمش قاضي مرو. انظر الحديث (٦٨٨).\n(^٣) حمُيد بن أبي حمُيد الطويل.\n(^٤) ضعيف جدًّا فيه الحسن بن محمد وأبو بحر ابن كوثر.\nأخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٢٦٢ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٦٥ من طريق إبراهيم بن علي عن الحسن به.\nوله طريق آخر عن أنس سيورده المصنف في الرقم (٩٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٦٣ من طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك عن محمد بن عمران عن ربيعة الرأي عن أنس بلفظ: \"ما أذن الله لعبدٍ في الدعاء حتى أذن له في الإجابة\". وفيه عبد الرحمن بن خالد وشيخه حبيب وهما متروكان.\nوله شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن شاهين في الترغيب ١/ ١٨٢ رقم (١٥٢) وفيه بكر بن خنيس وهو ضعيف انظر: المجروحين ١/ ٢٢٣ والميزان ١/ ٣٤٤ وضرار بن عمرو وهو ضعيف أيضًا. انظر: الميزان ٢/ ٣٢٨ اللسان ٣/ ٢٤٨","vol":"6","page":121},{"text":"٢٢٦٧ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا عبد الله بن عمر بن أحمد (^١) أخبرنا جدي عمر بن أحمد (^٢) أخبرنا عبد الله بن محمد السميدي إملاء (^٣) حدثنا جراد (^٤) حدثنا جعفر بن أحمد من الأنبَار (^٥) حدثنا إسحاق بن شاهين (^٦) عن عبد الجبار بن محمد الكتبي (^٧) عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: \"ما كان الله ليعذب أبناء الستين إذا لم يشركوا بالله إن الله ﵎ ليستحي من أبناء الثمانين\" (^٨).\n٢٢٦٨ - قال: أخبرنا سعد العجلي (^٩) أخبرنا العُشاري (^١٠) أخبرنا\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لعله الواسطي من رجال البخاري.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) ضعيف فيه من لم أقف على ترجمتهم.\nأخرجه السيوطي في اللالئ ١/ ١٢٤\n(^٩) أبو منصور العجلي سعد بن علي بن الحسن، الأسداباذي، نزيل همذان.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":122},{"text":"ابن شاهين (^١) حدثنا علي بن محمد بن مَهْرُويه حدثنا داود بن سليمان (^٢) حدثنا (علي بن موسى) (^٣) حدثنا موسى بن جعفر (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبيه محمد بن علي (^٦) عن أبيه (^٧) عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه رفعه: \"ما كان ولا يكونُ إلى يوم القيامة مؤمنٌ إلا وله جارٌ يُؤذِيه فإن صبرَ على أذاه أُجِر أجرًا عظيمًا\" (^٨).\n٢٢٦٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (^٩) ......................\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) داود بن سليمان الجرجاني الغازى.\n(^٣) سقط من نسخة (م) وتقدّم وهو الرضا، صدوق.\n(^٤) تقدّم\n(^٥) تقدّم وهو صدوق\n(^٦) تقدّم\n(^٧) تقدّم\n(^٨) موضوع فيه داود بن سليمان الغازي.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ١/ ٢٧١ رقم (٢٨١).\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٣ وقال: وفيه داود بن سليمان الغازي. أهـ والفتني في التذكرة صـ ٢٠٣ وقال: فيه داود بن سليمان: روى عن أهل البيت نسخة موضوعة.\n(^٩) تقدم.","vol":"6","page":123},{"text":"حدثنا ابن حباية (^١) حدثنا البغوي (^٢) حدثنا طالوت بن عباد حدثنا حرب بن سريج (^٣) حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده (^٦) عن علي رفعه: \"ما أنزل الله علّي آية أرجَى من قوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (^٧) فذخرتها لأمتي يوم القيامة\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) حرب بن سريج بالمهملة والجيم بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزاز صدوق يخطئ من السابعة. انظر: التقريب (١١٦٤)\n(^٤) تقدّم\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) سورة الضحى (٥)\n(^٨) ضعيف فيه حرب بن سريج\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ١٧٩ وابن خزيمة في التوحيد ١/ ٤٥٢ وابن مردويه كما في الدر الممثور للسيوطي ٦/ ٦١٠ من طريق حرب عن أبي جعفر عن محمد الحنفية عن علي قوله. ولفظه: حديث إنكم تقولون، معشر أهل العراق: إن أرجى آية في كتاب الله ﷾ ﷿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم. قرأ إلى قوله جميعا قلت: إنا لنقول ذلك، قال: ولكنا أهل البيت نقول، وإن أرجى آية في كتاب الله تعالى: \"وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى\".","vol":"6","page":124},{"text":"٢٢٧٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن قيس (^٣) حدثنا ابن أبي حميد (^٤) عن محمد بن المنكدر (^٥) عن جابر رفعه: \"ما أنعمَ الله على عبدٍ نعمةً فقال: الحمد لله إلا وقد أدَّى شكرَها فإن قالها الثانية جدَّدَ الله له ثوابَها فإن قالها الثالثة غَفرَ الله له ذنوبَه\" (^٦).\n_________\nوالحديث عند المصنف منقطع لأن علي بن الحسين لم يلق جده عليًا.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني.\n(^٤) محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) موضوع\nأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٥٠٧ ومن طريقه البيهقي في الشعب ٦/ ٢٣٣ رقم (٤٠٩٠) من طريق عبد الرحمن بن قيس عن ابن أبي حميد به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلا أنهما لم يخرجا أبا معاوية. وتعقبه الذهبي بقوله: ليس بصحيح قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن قيس كذاب.\nوقال المنذري في الترغيب ٢/ ٤٢٣ رقم (٢٣٢٦): في إسناده عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني؛ واهي الحديث وهذا الحديث مما أنكر عليه. وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٢٠١٠): موضوع.","vol":"6","page":125},{"text":"٢٢٧١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا أبو طالب ابن الصباح (^٢) حدثنا محمد بن عمر الصوفي (^٣) حدثنا إبراهيم بن محمد الطيان (^٤) حدثنا الحسين بن القاسم (^٥) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٦) عن أبان (^٧) عن أنس رفعه: \"ما أذن الله لعبدٍ في الجهاد ولو فَوَاق (^٨) ناقةٍ إلا استحيى الله أن يَرُدّه إلى مَنزِلِه ولم يُعتِقُه من النّار\" (^٩).\n٢٢٧٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر (^١٠) حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تقدّم وهو: متروك.\n(^٥) تقدّم وهو: ضعيف.\n(^٦) تقدّم وهو: متروك.\n(^٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري.\n(^٨) فُوَاقِ ناقة: هو ما بين الحَلْبَتْين مِنْ الرَّاحة وتُضَمُّ فاؤه وتُفْتَح. النهاية (٣/ ٤٧٩)\n(^٩) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من إبراهيم والحسين وإسماعيل وأبان.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأورده الفتني في التذكرة صـ ١٢١ وقال: فيه متهمون بالكذب.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":126},{"text":"يحيى بن زهير عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن حبيب (^١) عن محمد بن عمران عن ربيعة (^٢) عن أنس رفعه: \"ما أَذِنَ الله لعبدٍ في الدعاء حتى أذِن له في الإجابة\" (^٣).\n٢٢٧٣ - قال الحاكم: أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا محمد بن موسى البصري (^٤) حدثنا الوليد بن عبد الخالق (^٥) حدثنا نهشل بن سعيد (^٦) عن الضحاك (^٧) عن ابن عباس رفعه: \"ما أتَيتُ الركنَ اليماني قطُ إلا وجدتُ جبريلَ قائمًا عنده يقول: يا محمد استلِم وقل: اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفَاقَة ومواقفِ الخِزي في الدنيا وفي الآخرة. قلت: يا جبريل لماذا؟ قال: لأن بينهما حوضًا عليه سبعون ألف ملَكٍ فإذا قال العبدُ هذا قالوا: آمين\" (^٨).\n_________\n(^١) حبيب أبي حبيب المصري كاتب مالك.\n(^٢) ربيعة الرأي: ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم أبو عثمان المدني.\n(^٣) تقدم تخريجه في الحديث رقم (٢٢٦٦).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدّم وهو متروك.\n(^٧) تقدّم\n(^٨) موضوع.\nأخرجه الحاكم في تأريخه","vol":"6","page":127},{"text":"٢٢٧٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الزاهد (^١) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين (^٢) أخبرنا علي بن عامر (^٣) حدثنا الحسن بن علي بن خلف بن موسى (^٤) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٥) حدثنا البُختِري بن عبيد حدثني (أبي) (^٦) حدثنا أبو هريرة رفعه: \"ما أتيتُ الركنَ اليماني إلا لقيتُ عنده ألف ألف مَلَكٍ لم يَحُجُّوا قبل ذلك\" (^٧).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن سرابان. أبو طاهر الرُّوذباريّ الصّائغ ابن الزّاهد. قال شيرويه: لسمعت منه، وكان ثقة متقنًا. انظر: تأريخ الإسلام ٧/ ٣٠٢. وانظر الحديث (٦٠٥).\n(^٢) أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السمسار النهاوندي يسند عنه ابن عساكر في تاريخه. ولم أجد ترجمته.\n(^٣) علي بن محمد بن عامر النهاوندي.\n(^٤) لعله: الحسن بن علي بن خلف الصيلاني الدمشقي الصرار. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ١٩١ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٥) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحبيل.\n(^٦) سقط من النسختين واستدركت من كتب التر اجم. وهو: عبيد بن سلمان الطابِخي.\n(^٧) ضعيف جدًّا فيه البختري وأبوه.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف كما في الجمع ١/ ٦٨٩ وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٧٥.","vol":"6","page":128},{"text":"٢٢٧٥ - (قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^١) حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (^٢) حدثنا ابن لهيعة (^٣) حدثني ابن هبيرة (^٤) عن عمرو البِكَالي (^٥) عن أبي الأعور البِكالِي واسمه عمرو بن سفيان (^٦) رفعه: \"ما أخاف على أمتي إلا ثلاثًا شحًّا مطاعًا\n_________\n(^١) هو أبو علي ابن الصواف: محمد بن أحمد بن الحسن أبو علي البغدادي.\n(^٢) عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.\n(^٣) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) عبد الله بن هبيرة بن أسعد السَبَئي.\n(^٥) عمرو سفيان البكالي. اختلف في صحبته. قال البخاري: له صحبة. وقال أبو حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن عبد البر: له صحبة. وقال ابن السكن: يقال له صحبة. انظر: التأريخ الكبير ٦/ ٣١٣ الجرح ٦/ ٢٧٠ الاستيعاب ١/ ٣٧٤ الإصابة ٢/ ٣١٢\nاختلف في اسم أبيه فقيل سفيان وقيل سيف وقيل عبد الله.\n(^٦) عمرو بن سفيان السلمى أبو الأعور. اختلف في صحبته. قال الحافظ: قال مسلم وأبو أحمد الحاكم في الكنى: له صحبة وذكره البغوي وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم في الصحابة. وقال ابن معين: أبو الأعور السلمي رجل من أصحاب النّبيّ -ﷺ-. وقال: ابن أبي حاتم: شامي أدرك الجاهلية وليست له صحبة كان من أصحاب معاوية. وقال ابن عبد البر: ذكره ابن أبي حاتم لم يجعل له صحبة وهو الصواب. انظر: تأريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ٤٣ رقم ١٧٥) الجرح ٦/ ٢٣٤ الإصابة ٤/ ٥٢٩ أسد الغابة ١/ ٨٥١","vol":"6","page":129},{"text":"وهوىً متّبعًا وإمامًا ضالًّا\" (^١).\n٢٢٧٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (^٢) حدثنا العباس بن الحسن البَلخِي (^٣) حدثنا الحَرمِي (^٤) حدثنا علي بن عروة عن الزهري (^٥) عن سعيد بن المسيب (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \" (ما للنُّفساء) (^٧)\n_________\n(^١) ضعيف لأجل ابن لهيعة.\nأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ٢٠١٨ والبزار في مسنده ٢/ ٢٣٨ والدولابي في الكنى ١/ ٤٤ وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٢٠٧ وابن عساكر في التأريخ ٤٦/ ٥١ كلهم من طرق عن ابن لهيعة عن ابن هبيرة عنه به.\n(^٢) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم. قال أبو الشيخ: كان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعدُ وقطع الحديث وكان متعصبًا للسنة غليظًا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدمًا في الحفظ. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٧ رقم (٤٤٧).\n(^٣) العباس بن الحسن أبو الفضل البلخي. ذكره الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. انظر: تأريخ بغداد ١٢/ ١٤٠ تأريخ الإسلام ٤/ ٤٩٨\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) في النسختين (ما للشفاء) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.","vol":"6","page":130},{"text":"عندي شفاءٌ مثلُ الرطب وما للمريضِ مثلُ العسل\" (^١)\n٢٢٧٧ - قال أبو نعيم: أخبرنا عمر بن أحمد (^٢) حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا موسى -هو ابن عبد الرحمن الصنعاني- عن ابن جريج (^٣) عن عطاء (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"ما في السّماوات ملَك إلّا وهو يُوقِّر عمرَ بن الخطاب وما في الأرض شيطان إلّا وهو يَفِرُّ من عمر\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه علي بن عروة\nأخرجه أبو الشيخ ومن طريقه أبو نعيم في الطب النبوي ٢/ ٤٨٠ في باب ما يطعم النفسا ويداوى به. من طريق علي بن عروة عن الزهري. به. وله شاهد من حديث عائشة أخرجه وكيع في الغرر كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٢٦٤) وفيه صرام بن حوشب وهو كذاب.\n(^٢) عمر بن أحمد بن عمر أبو عبد الله القاضي القصباني، عرف بابن شق. ذكره الذهبي ولم يذكر فيه كلامًا. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٢٠٦\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تقدّم\n(^٥) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وبكر بن سهل وشيخه عبد الغني\nأخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة -وهو غير المعرفة- وهو مفقود كما ذكره محقق المعرفة وأخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٦٦ وابن شاهين في شرح","vol":"6","page":131},{"text":"٢٢٧٨ - قال ابن السنِّي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان (^١) حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (^٢) حدثنا أبو النضر (^٣) حدثنا بكر بن خُنَيس عن ليث بن أبي سليم (^٤) عن زيد بن أرطأة (^٥) عن أبي أمامة رفعه: \"ما تَقرب العبادُ إلى الله ﷿ بشيءٍ أحبَّ إليه مما خرجَ منه يعني القرآن\" (^٦).\n_________\nمذاهب أهل السنة ١/ ١٥٦ رقم (١١٣) وابن عساكر في تاريخه ٤٤/ ٨٥ كلهم من طرق عن بكر بن سهل به.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري بضم النون البغدادي ثقة حافظ من العاشرة. انظر: التقريب (٣)\n(^٣) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر.\n(^٤) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٥) زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي أخو عدي ثقة عابد من الخامسة. انظر: التقريب (٢١١٥).\n(^٦) ضعيف فيه بكر وليث.\nعلق المصنف عن ابن السنّني ولم أعرف مصدره. وأخرجه الإمام أحمد في المسند ٣٦/ ٦٤٤ رقم (٢٢٣٠٦) بلفظ أتم منه \"ما أذن لعبدٍ في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وإن البر لَيُذَرُ فوق رأسِ العبد ما دام في صلاله وما تقرب العباد إلى الله تعالى بمثل ما خرج منه يعني القرآن\" والترمذي في السنن رقم (٢٩١١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك وتركه في آخر أمره ومحمد بن نصر المروزي في","vol":"6","page":132},{"text":"٢٢٧٩ - قال: أخبرنا أبو سعيد الأبهَري (^١) عن جده محمد بن\n_________\nتعظيم قدر الصلاة صـ ١٢٤ رقم (١٧٨) وفي قيام الليل صـ ٤٤ رقم (٣٧) مختصرًا مثل رواية المصنف والطبراني في الكبير رقم (٧٦٥٧) والخطيب في تأريخه ٧/ ٨٨ و١٢/ ٢٢٠ كلهم من طرق عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن بكر بن خنيس عن ليث به.\nوقد روي الحديث من طريق آخر مرسلًا أخرجه أحمد في الزهد صـ ١٩٧ رقم (١٩٥) ومن طريقه أبنه عبد الله في السنة ١/ ٩٢ رقم (٨٠) والترمذي في السنن رقم (٢٩١٢) من طريق\nعبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير مرسلًا \"إنكم لن ترجعوا إلى الله ﷿ بشيء ما أفضل مما خرج منه\" يعني القرآن.\nووصله الحاكم في المستدرك ٣/ ٤٤١ عن جبير عن عقبة بن عامر. وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو مع ضعفه خالف في وصله عبد الرحمن بن مهدي كما مر.\nووصله أيضًا الحاكم في المستدرك ١/ ٥٥٥ من طريق سلمة بن شبيب عن أحمد عن ابن مهدي عن معاوية عن العلاء عن زيد عن جبير عن أبي ذر موصولًا. وهو خطأ ممن دون أحمد فإن عبد الله قد روى عن أبيه بإسناده مرسلًا كما مر.\nفالصواب أنه مرسل.\n(^١) لعله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسلم أبو سعيد بن أبي","vol":"6","page":133},{"text":"عبد العزيز (^١) عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحمّادي (^٢) عن محمد بن مسعود القزويني (^٣) عن الحسين بن الحسن (^٤) عن ابن المبارك (^٥) عن أبي يكر ابن أبي مريم (^٦) عن ضَمرة بن حَبِيب (بن) (^٧) صهيب رفعه: \"ما تَقربَ العبادُ إلى الله بشيء أفضلَ من سجوب خفيٍّ\" (^٨).\n_________\nعبد الله الأبهري المالكي. ترجم له ابن عساكر في تأريخ دمشق ٣٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤ وقال: كان مستورًا صالحًا اهـ.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي أبو عبد الله المروزي نزيل مكة صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (١٣١٥)\n(^٥) عبد الله بن المبارك المروزي.\n(^٦) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي.\n(^٧) في النسختين (عن) والصواب ما أثبته كما في المصادر.\n(^٨) ضعيف فيه أبو بكر الغساني وهو مرسل أيضًا لأن ضمرة بن حبيب تابعي. أخرجه ابن المبارك في الزهد صـ ١٦١ رقم (١٥٤) ومن طريقه المصنف والقضاعي في المسند ٤/ ٤٥٥ رقم (١١٩٦) من طريق أبي بكر ابن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب مرسلًا.\nورد عند المصنف موصولًا عن صهيب وهو خطأ.","vol":"6","page":134},{"text":"٢٢٨٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن البشري (^١) أخبرنا أبو القاسم الصرصري (^٢) حدثنا المحاملي (^٣) حدثنا عبد الله بن شبيب الأنصاري (^٤) حدثنا (ذؤيب بن عمامة عن موسى بن شيبة) (^٥) (^٦) عن سليمان بن معقل (بن) (^٧) عبد الله بن كعب (^٨) عن أبيه (^٩) عن جده (^١٠) عن كعب بن مالك رفعه: \"ما استخلفَ الله خليفةً حتى يَمسَحَ الله ناصيتَه بيَدِه\" (^١١).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم أبو القاسم الصرصري.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدّم وهو واهٍ\n(^٥) موسى بن شيبة بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المديني. قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم: صا لح الحديث. انظر: الجرح ٨/ ١٤٦ الميزان ٤/ ٢٠٧\n(^٦) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج\n(^٧) في النسختين (عن) وهو خطأ والصواب ما ذكرته.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) لم أعرفه.\n(^١٠) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني ثقة يقال له رؤية. انظر: التقريب (٣٥٥٢)\n(^١١) ضعيف جدًّا فيه عبد الله بن شبيب وذؤيب وموسى.\nأخرجه المحاملي في الأمالي ٤/ ٤٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٣","vol":"6","page":135},{"text":"٢٢٨١ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا\n_________\nرقم (١٥٣٦) من طريق عبد الله بن شبيب به.\nوقد روي أيضا عن عدد من الصحابة.\nالأول عن أبي هريرة أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٣٤٥ وابن عدي في الكامل ٨/ ٨٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٠٢ رقم (١٥٣٤) من طريق مصعب النوفلي عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة بلفظ: \"إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه\". وفيه مصعب النوفلي. قال العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه وقال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد والبلاء فيه من مصعب بن عبد الله النوفلي هذا ولا أعلم له شيئا آخر.\nالثاني: عن أنس أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ١٥٠ بلفظ: \"إن الله إذا أراد إن يجعل عبدًا للخلافة مسح يده على جبهته\". وفيه مَسَرَة بن عبد الله أبو شاكر. قال الخطيب: ذاهب الحديث.\nالثالث: عن ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٧٣ بلفظ: \"إن الله إذ أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه\" وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل.\nوعقبه الذهبي بقوله: رواته هاشميون ليسوا بمعتمدين.\nوفيه ابن بريه محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي. قال الخطيب في التأريخ ٧/ ٤٠٣: متهم بالوضع وقال ابن عساكر في التأريخ ٤/ ٣٢٨: يضع","vol":"6","page":136},{"text":"السري بن خزيمة (^١) حدثنا محمد بن المكي (^٢) حدثنا نصر بن باب عن سعد بن مرتاش (^٣) عن إسماعيل بن محمد بن أنس (^٤) عن أنس قال: جاء رجل إلى النّبيّ -ﷺ- فقال: إني أريد سفرًا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال: \"ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرًا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كلل واحدة منها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثم يقول: اللهم أني أتقرب بهنّ إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهي خليفته في أهله وماله وداره ودورٍ حول داره حتى يرجع إلى أهله\" (^٥).\n_________\nالحديث.\nوالحديث أورده السيوطي في اللآليء ١/ ١٥٤ - ١٥٥.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) كذا في النسختين ولم أعرفه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) ضعيف جدًّا فيه نصر بن باب.\nأخرجه الحاكم في تأريخه والخرائطي في مكارم الأخلاق ٢/ ٧٧٥ رقم (٨٥٨) من طريقين عن سعيد بن مرتاش به. وفيه إسناد الخرائطي من لم أقف على حالهم.\nقال العراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٢٥٢: فيه من لا يعرف.","vol":"6","page":137},{"text":"٢٢٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن المروذي (^١) حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب القُمِّي (^٢) عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس \"ما استَرذَلَ الله عبداٌ إلا حرمَه العلمَ\" (^٣).\nموقوف.\n٢٢٨٣ - قال أبي: أخبرنا ابن النقور (^٤) أخبرنا ابن أخي (. . .) (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) يعقوب بن عبد الله بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي.\n(^٣) ضعيف فيه إبراهيم بن رستم\nأخرجه الحاكم في تأريخه.\nوقد روي الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما استرذل الله عبدًا إلا حظر عليه العلم والأدب\" رواه ابن عدي ٣/ ١٩٧: حدثنا الحسن قال: حدثنا عثمان بن عبد الله الطحان: حدثنا أبو خالد الأحمر: حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة به.\nوقال: هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع. الحسن بن علي العدوي يضع الحديث ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، وشيخه عثمان بن عبد الله مجهول.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"6","page":138},{"text":"البغوي (^١) حدثنا القواريري (^٢) حدثنا بشر بن منصور (^٣) حدثنا سفيان (^٤) عن سِمَاك بن حرب (^٥) عن جابر بن سمرة رفعه: \"ما استرعى الله عبدًا رعيةً فلم يُحطها بنصيحةٍ إلا حرَّمَ الله عليه الجنّةَ\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد ثقة ثبت من العاشرة. انظر: التقريب (٤٣٢٥)\n(^٣) بشر بن منصور السَّلِيمي بفتح المهملة وبعد اللام تحتانية أبو محمد الأزدي البصري صدوق عابد زاهد من الثامنة. انظر: التقريب (٧٠٤)\n(^٤) الثوري تقدّم\n(^٥) سماك بكسر أوله وتخفيف الميم بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقن من الرابعة. انظر: التقريب (٢٦٢٤)\n(^٦) ضعيف من هذا الطريق تفرد به سماك بن حرب. (صحيح من غير هذا الطريق)\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوقد روي الحديث من وجه آخر عن عبد الرحمن بن سمرة أخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٤١٦ والبيهقي في الشعب رقم (٧١١٢) والقضاعي في مسنده رقم (٧٤٨) وابن عساكر في تأريخه ٤٥/ ٣٧٥ كلهم من طرق عن محمد بن ذكوان حدثني مجالد بن سعيد قال سمعت الشعبي يقول سمعت الحسن يحدث عن ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن سمرة به. فيه محمد بن ذكوان","vol":"6","page":139},{"text":"٢٢٨٤ - قال ابن لال: حدثنا القاسم بن أبي صالح (^١) حدثنا الحسن بن علي بن زياد (حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسِي) (^٢) حدثنا عبد العزيز بن محمد (^٣) عن محمد بن عمرو (^٤) عن أبي سلمة (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"ما استكبَر من أكلَ مع خادمِه ورَكب الحمارَ بالأسواق واعتقَل الشاة فحلبَها\" (^٦).\n_________\n(ضعيف كما في التقريب ٥٨٧١) ومجالد بن سعيد (ليس بالقوي تغير بأخرة كما في التقريب ٦٤٧٨).\nلكن الحديث صحيح من غير هذين الطريقين بل هو في الصحيحين صحيح البخاري مع الفتح ١٣/ ١٥٧ رقم (٧١٥٠) واللفظ له ومسلم رقم (٤٨٢٦) من حديث معقل بن يسار بلفظ: \"ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يحطها بنصيحة، إلا لم يجد رائحة الجنة\"\n(^١) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الَهمَذاني.\n(^٢) سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج. وهو: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس الأويسي أبو القاسم المدني.\n(^٣) هو الدَرَاوَردِي.\n(^٤) محمد بن عمرو بن علقمة.\n(^٥) تقدم\n(^٦) حسن\nأخرجه البخاري في الأدب المفرد ٢/ ٣٢١ رقم (٥٦٨) والبيهقي في الشعب رقم (٦/ ٢٨٩) من طريق عبد العزيز الأويسي به.","vol":"6","page":140},{"text":"٢٢٨٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا غانم بن محمد بن عبد الواحد (^١) حدثنا عمرو القرشي (^٢) الفضل بن عبيد الله بن أحمد (^٣) حدثنا عبيد الله بن جعفر بن أحمد (^٤) حدثني أبو الطيب أحمد بن روح حدثنا أبو حذافة (^٥) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن سلمة بن وردان عن أنس رفعه: \"ما استَودع الله عبدًا عقلًا إلّا (استنقذه) (^٦) به يومًا ما\".\nقال: وأخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ (^٧)\n_________\n(^١) غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله الإصبهانّي. الحافظ أبو سهل. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ٣٦٨\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار. أبو القاسم التاجر الإصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ ٧/ ١\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) أحمد بن إسماعيل بن محمد السهمي أبو حذافة.\n(^٦) في النسختين (مستعبده) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٧) هو البُزُوري بضم الباء الموحدة والزاي والراء بعد الواو قال ابن أبي الفوارس: \"كان من أهل القرآن والسير كتبت عنه ولم يكن محمودًا في الرواية وكان فيه غفلة وتساهل. تأريخ بغداد (٦/ ١٦) اللسان (١/ ١٥) الأنساب (١/ ٣٤٣)","vol":"6","page":141},{"text":"حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل المدني (^١) عن أبيه (^٢) عن سلمة عن أنس. وقال: \"علمًا\" مكان \"عقلًا\" (^٣).\n٢٢٨٦ - وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن حميد (^٤) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (^٥) حدثنا موسى بن عيسى الآدمي (^٦) عن السَري بن مَرثد أبي الفضل الأعرج (^٧) .........................\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (١٤٨)\n(^٣) ضعيف جدًّا فيه كل من أبي حذافة وإبراهيم بن إسماعيل وسلمة.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٦٢ وابن عدي في الكامل ١/ ٢٨٨ وابن شاهين في الترغيب ١/ ٢٨٨ رقم (٢٥٨) كلهم من طرق عن أبي حذافة عن حاتم.\nوعلق المصنف عن أبي نعيم -ولم أعرف مصدره- من طريق إسحاق بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل كلاهما- حاتم وإبراهيم- عن سلمة عن أنس به.\n(^٤) محمد بن حمُيد بن سهيل، أبو بكر المخرمي.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) السرى بن مرثد. ذكره الخطيب في التأريخ ٩/ ١٩٣ وقال: لم يكن مضبوطًا","vol":"6","page":142},{"text":"عن إسماعيل بن يحيى (^١) عن مسعر عن عطية (^٢) عن ابن عمر رفعه: \"ما اختلط حُبِّي بقلب عبد إلا حرم الله جسَدَه على النّار\" (^٣).\n٢٢٨٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (^٤) إجازة أخبرنا أبي (^٥) حدثنا ابن صِقلَاب (^٦) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الريحاني (^٧) حدثنا أحمد بن بديل (^٨) عن أبي بكر بن عياش حدثنا ثابت بن أبي صفية (^٩) عن الشعبي (^١٠) عن أم هاني قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما\n_________\nفي كتاب أبي المظفر فصيرته بالشك.\n(^١) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي.\n(^٢) عطية بن سعد بن جنادة العَوفي.\n(^٣) موضوع\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٥٥ وفيه إسماعيل بن يحيى وهو كذاب.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) محمد بن الحسن بن صقلاب.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي بالتحتانية قاضي الكوفة صدوق له أوهام من العاشرة. انظر: (١٢)\n(^٩) تقدّم وهو أبو حمزة الثمالي ضعيف.\n(^١٠) عامر بن شراحيل الشَّعبي.","vol":"6","page":143},{"text":"افتَقَر بيتٌ من أدم فيه خلّ\" (^١).\n٢٢٨٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني (^٢) حدثنا عمر بن سنان (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام (^٤) حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٥) ...........................\n_________\n(^١) ضعيف من هذا الطريق فيه ثابت ابن أبي صفية وفيه انقطاع بين الشعبي وأم هانئ (حسن لغيره)\nأخرجه الترمذي في السنن رقم (ك/ الأطعمة باب/ ما جاء في الخل رقم ١٨٤٦) وفي العلل الكبير ٢/ ٧٧٨ وفي الشمائل رقم (١٧٨) والطبراني في الكبير ٢٤/ ٤٣٦ رقم (١٠٦١٨) وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٣١٢ - ٣١٣ كلهم من طرق عن ثابت عن الشعبي به.\nوله طريق آخر عند الحاكم في المستدرك ٤/ ٥٤ من طريق الحسن بن بشر عن سعدان بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس عن أم هانئ به. وفيه الحسن بن بشر ضعيف.\nوله شواهد من أمثلها حديث عائشة في صحيح مسلم رقم (٥٦١٨) بلفظ: \"نعم الإدام الخل\".\n(^٢) ابن علي بن يقطين أبو جعفر البزاز اليقطيني.\n(^٣) عمر بن سعيد بن سنان المَنْبِجي.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) تقدم، وهو وضاع.","vol":"6","page":144},{"text":"حدثنا فِطرُ بن خَليفة عن أبي الطفيل (^١) عن علي رفعه: \"ما انتَعَلَ عبدٌ قط ولا تَخفَّفَ ولا لبس ثوبًا ليغدُو في طلب العلم إلّا غفر له ذنوبَه حيث يَخطُو عَتَبةَ بابِ بيتِه\" (^٢).\n٢٢٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن بن علي الرُّوذْباري (^٣) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم المؤدب (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا أبي (^٥)\n_________\n(^١) عامر بن واثلة ﵁.\n(^٢) موضوع\nعلّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٣٤ وابن عدي في الكامل ١/ ٤٩٩ والطبراني في الأوسط رقم (٥٨٨٣) كلهم من طريق إسماعيل بن يحيى به.\n(^٣) الرُّوذْباري: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء بعد الالف، هذه اللفظة لمواضع عند الانهار الكبيرة يقال لها الروذبار، وهي في بلاد متفرقة منها موضع. على باب الطابران بطوس يقال لها الروذبار. انظر: الأنساب ٣/ ١٠٠\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي أبو موسى المدني قاضي نيسابور ثقة متقن من العاشرة. انظر: التقريب (٣٨٦)","vol":"6","page":145},{"text":"حدثنا أبو معاوية (^١) عن الأعمش (^٢) عن أبي صالح (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"ما سَبَّحتُ وسبَّح الأنبياءُ قَبلي بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر\" (^٤).\n٢٢٩٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عَدلان (^٥) حدثنا الفضل بن محمد العطار (^٦) حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) محمد بن خازم الضرير.\n(^٢) سليمان بن مهران الكاهلي.\n(^٣) ذكوان السمان.\n(^٤) ضعيف فيه من لم أقف عليه.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (٤٤٤٨): قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ ابن حمدان الجلاب، وابن إبراهيم المؤدب؛ لم أعرفهما. وموسى بن إسحاق؛ هو ابن موسى الأنصاري الخطمي، ثقة صدوق كما قال ابن أبي حاتم (٤/ ١/ ١٣٥)، وله ترجمة جيدة في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٢ - ٥٤). وأبوه؛ ثقة من شيوخ مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين. اهـ\n(^٥) أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ قال الدارقطني: ما رأيت أحفظ منه مات سنة ٣٢٤. (العبر/ ١: ١٢٦ تاريخ دمشق/ ٣٢: ١٨٣ - ١٨٨.\n(^٦) تقدّم وهو: كذاب.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":146},{"text":"زيد بن علي السلمي (^١) سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء رفعه: \"ما كبَّر مُكِبرٌ في برٍّ وبَحرٍ إلّا مَلأ بتكبيره ما بين السماء والأرض\" (^٢).\n٢٢٩١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمر مطهر بن أحمد بن محمد الحنظلي (^٣) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب (^٤) حدثنا عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير حدثنا أبي (^٥) حدثنا سعد بن طريف عن مِقْسَم (^٦)\n_________\n(^١) لم أميزه\n(^٢) موضوع\nأخرجه أبو الشيخ.\n(^٣) مطهر بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مجاهد، أبو عمر الحنظلي. قال الذهبي: شيخ أصبهاني. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٢١٩\n(^٤) محمد بن العباس بن أيوب. أبو جعفر الإصبهاني، ابن الأخرم الحافظ. قال أبو الشيخ: وقطع الحديث سنة ست وتسعين وكان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به، ثم خولط بعد، وقطع الحديث، وكان متعصبا للسنة غليظًا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار، ومتقدما في الحفظ. وقال الذهبي: وقد اختلط قبل موته بسنة. وكان أحد الفقهاء بإصبهان. انظر: طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٤٤٧ ترجمة ٤٤٧ تأريخ الإسلام ٥/ ٣١٢\n(^٥) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل.\n(^٦) مِقْسَم بن بُجْرة -ويقال نَجدة- أبو القاسم.","vol":"6","page":147},{"text":"وعِكرمة (^١) عن ابن عباس رفعه: \"ما كلّمتُ في الإسلام أحدًا [إلّا] (^٢) أبَى علّي وراجَعني الكلامَ إلا ابن أبي قحافة فإني لم أُكلِمهُ في شيءٍ الّا قَبِلَه (واستقَام) (^٣) عليه\" (^٤).\n٢٢٩٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الصائغ (^٥) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار (^٦) حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٧) أخبرنا أبو العباس ابن حامد بن حيان الرقي (^٨) حدثنا عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد (^٩) .........................\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين واستدركته من مصادر التخريج.\n(^٣) في النسختين (واستغنى) والصواب ما أثبته كما في المصادر.\n(^٤) ضعيف جدًّا فيه سعد بن طريف\nأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ١/ ٣٤٨ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه ٣٠/ ٤٤\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن النهاوندي إمام جامع نهاوند.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) لم أقف عليه.","vol":"6","page":148},{"text":"حدثني أبي (^١) حدثني معمر (^٢) عن الزهري (^٣) عن أبي سلمة (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"ما طلَعت شَمسٌ من المَشِرق في يومٍ الّا ومعها مَلَكٌ يُنَادِي: الامُتَزَوِدٌ مني خيرًا فإني لن أرجع إليه إلى أن تَقُومَ السّاعةُ وكل يومٍ شاهدٌ على العبد بما كسبت يداه\" (^٥).\n٢٢٩٣ - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الله بن محمد (^٦) حدثنا حفص بن\n_________\n(^١) عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة من أهل صنعاء دمشق لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب (٤٢١١)\n(^٢) معمر بن راشد الأزدي.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) تقدم\n(^٥) ضعيف لأجل عبد الملك بن محمد وفيه من لم أقف على تراجمهم. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٦) لم أقف عليه.\nقلت: لعله عبد الله بن محمد بن زكريا، المتقدّم في الأحاديث (١٢٤، ١١١٤، ١٢٣٩، ١٩٠٤، ١٩١١، ١٩٧٧، ٢٠٤٦، ٢٠٩١، ٢١١٧، ٢١٤١)؛ فقد سبق فيها مثل هذا الجزء من السند، وسيأتي برقم (٢٥٧٣)؛\nأو يكون: عبد الله بن محمد بن سوار، المتقدّم في الحديث (١٨٧٠)؛\nأو: عبد الله بن محمد بن نصر، الآتي برقم (٣٢٨٣). والله تعالى أعلم.","vol":"6","page":149},{"text":"عمرو (^١) حدثنا أبي (^٢) حدثنا عبد الرحيم بن كَردَم بن أرطَبَان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار (^٣) عن أبي سعيد رفعه: \"ما خلقَ الله من شيءٍ إلا وقد خَلقَ له ما يَغلِبُه وخلق رحمتَه تَغلِبُ غضبَه\" (^٤).\n٢٢٩٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن علي (المرهبي) (^٥) حدثنا محمد بن علي بن حبيب (^٦) حدثنا الوليد بن أبي موسى (^٧) حدثنا علي بن\n_________\n(^١) لعله: حفص بن عمرو بن ربال بفتح الراء والموحدة بن إبراهيم الربالي الرقاشي البصري ثقة عابد من العاشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر: التقريب (١٤٢٨)\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) منكر بهذا اللفظ فيه عبد الرحيم بن كردم.\nأخرجه البزار كشف الأستار ٤/ ٨٥ رقم (٣٢٥٥) وقال: لا تعلم رواه إلا أبو مرحوم وهو بصري من أقارب ابن عون. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٤٩ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا منكر وابن كردم إن كان غير مُضَّعفٍ فليس بحجة.\n(^٥) لم أقف عليه. المرهبي: بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى بني مرهبة. الأنساب (٥/ ٢٦٦)\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"6","page":150},{"text":"عيّاش عن سعيد بن سنان (^١) عن حُدير بن كُريب (^٢) عن كثير بن مرة (^٣) عن ابن عمر رفعه: \"ما قَبضَ الله عالمًا إلا كان (ثغرةً) (^٤) في الإسلامِ لا تُسَدُ بمثله إلا يومِ القيامة\" (^٥).\n٢٢٩٥ - قال: أخبرنا فَيد (^٦) أخبرنا البَجَلي (^٧) أخبرنا السُّلَمي (^٨) أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب (^٩) حدثنا محمد بن يوسف الهروي (^١٠)\n_________\n(^١) تقدّم وهو متروك قد رمي بالوضع.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تقدّم\n(^٤) في النسختين (معرة) ولعل الصواب ما أثبته\n(^٥) ضعيف جدًّا فيه سعيد بن سنان.\nالحديث عزاه السيوطي (ضعيف الجامع الصغير صـ ٧٣٩) للسجزي في \"الإبانة\"، والموهبي في \"العلم\" -ولم أقف عليهما- ومن طريق الموهبي أخرجه أبو نعيم. ولم أقف على مصدره.\n(^٦) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي، أبو الحسين الشعراني الهمَذاني.\n(^٧) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري.\n(^٨) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السُّلَمي.\n(^٩) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ.\n(^١٠) لم أقف عليه.","vol":"6","page":151},{"text":"حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف (^١) حدثنا أبو جعفر ابن حازم (^٢) حدثنا بقية (^٣) عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي (^٤) عن الزهري (^٥) عن عروة (^٦) عن عائشة مرفوعا \"ما جَبَل الله أولياءَه إلا على السّخاء\" (^٧).\n٢٢٩٦ - أخبرنا أبو القاسم الخياط (^٨) ............................\n_________\n(^١) لعله: إسماعيل بن محمد بن يوسف برهان الدّين أبو إبراهيم الأنصاريّ، الأندلسيّ. قال الذهبي: وكان فاضلًا صالحًا، شاعرًا. انظر: تأريخ الإسلام ١١/ ١٤٢.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدّم\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) موضوع.\nأخرجه أبو القاسم القشيري في \"الأربعين\" (ق ١٥٧/ ٢) والقاضي أبو عبد الله الفلاكي في \"الفوائد\" (ق ٨٩/ ١) كما قال الشيخ الألباني والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٤٦٩ رقم ٦٠٩٦) وابن عساكر في التأريخ ٥٤/ ٤٧٣ من طريق بقية عن يوسف عن الأوزاعي به. وأخرجه ابن عساكر أيضًا في التأريخ ٥٤/ ٤٧٣ من طريق بقية عن الأوزاعي به وأسقط يوسف. وهذا من تدليس بقية.\n(^٨) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن","vol":"6","page":152},{"text":"أخبرنا أبي (^١) أخبرنا ابن رُوزْبة (^٢) حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر (^٣) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا أبو بدر الغُبِرَي (^٤) حدثنا حفص بن واقد (^٥) حدثنا أبو سهل الخراساني (^٦) عن عمران العِمِّي (^٧) عن أبي سعيد رفعه: \"ما سَكَنَ حبُ الدنيا قلبَ عبد إلا ابتلاهٌ الله بخصالٍ ثلاث بأملٍ لا يُبلَغُ مُنتهاه وفقرٍ لا يُدرَكُ غِنَاه وشُغلٍ لا يَنفَدُ عَناه\" (^٨).\n_________\nزيرك. انظر الأحاديث (٣٠٣، ٤٨١، ١٤٨٣، ١٩٤٢، ٢٨٣٦، ٢٩٠١). لم أجد له ترجمة.\n(^١) أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (٤٨١). لم أجد له ترجمة.\n(^٢) أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رُوزْبة.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) عباد بن الوليد بن خالد الغُبرَي أبو بدر.\n(^٥) حفص بن واقد العلاف اليرَبُوعي بصري. قال ابن عدي بعد أن ذكر له أحاديث: وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا. . . . وليس له من الأحاديث إلا شئ يسير. انظر: الكامل ٣/ ٢٩٢ - ٢٩٣\n(^٦) تقدم\n(^٧) عمران بن أبي قدامة العمى. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.\nانظر: الجرح ٦/ ٣٠٣ الثقات ٥/ ٢٢٤ الميزان ٣/ ٢٤١\n(^٨) ضعيف جدًّا فيه حفص بن واقد وشيخه أبو سهل الخراساني.","vol":"6","page":153},{"text":"٢٢٩٧ - قال الحاكم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب (^١) حدثنا الحسين بن الفضل (^٢) حدثنا عبد العزيز بن يحيى المكي (^٣) حدثنا سُليم بن مسلم (^٤) عن ابن جريج (^٥) عن عطاء (^٦) عن ابن عباس رفعه:\n_________\nأخرجه الخطيب في تأريخه ٣/ ٣٣٦ من طريق حفص به.\n(^١) أحمد بن محمد بن شعيب: أبو حامد النيسابوري الشعبي. قال الذهبي: الفقيه الصالح العابد. انظر: التأريخ ٦/ ٤٤\n(^٢) ابن عُمَير البجلي أبو علي الكوفي المفسر نزيل نيسابور. قال الذهبي: العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث. . . عالم عصره. انظر: السير/ ١٣: ٤١٤ - ٤١٥ العبر ١/ ٩٩\n(^٣) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكي صاحب كتاب الحيدة كان يلقب الغول بضم المعجمة صدوق فاضل من صغار العاشرة. انظر: التقريب (٤١٣٢)\n(^٤) سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب. قال أحمد: قد رأيته بمكة ليس يسوي حديثه شيئًا ليس بشئ كان يتهم برأي جهم وقال يحيى بن معين: كان ينزل مكة وكان جهميًا خبيثًا وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها -وإن لم يكن الحديث صناعته- أنها موضوعة. انظر: العلل ٣/ ٣٩٣ الجرح ٤/ ٣١٤ المجروحين ١/ ٤٥٠\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم","vol":"6","page":154},{"text":"\"ما ظهر أهلُ بدعةٍ قط إلا أظهر الله فيهم حُجتَهم على لسانِ من شاء من خلقِه\" (^١).\n٢٢٩٨ - أخبرنا الحداد (^٢) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الفتح (^٣) عن أحمد بن محمد بن عمران عن إبراهيم بن جعفر التستري (^٤) عن أبي الأشعث (^٥) عن أصرم بن حوشب عن عبد الله بن إبراهيم (^٦) عن ثابت عن أنس رفعه: \"ما عطس عاطسٌ في قوم قطُ إلّا نَزَلَت عليهم رحمةٌ وكان فيهم رجلٌ مستجابُ الدعوةِ\" (^٧).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه سليم.\nأخرجه أبو عبد الله الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (١٤٦)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد الدني.\n(^٧) موضوع\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأوره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٢٤٤ والشوكاني في الفوائد صـ ٣٣١ وقال: وفي السند أحمد بن محمد بن عمران الجندي، وأصرم بن حوشب كذابان. اهـ وفيه أيضًا عبد الله بن إبراهيم الغفاري نسب إلى الوضع.","vol":"6","page":155},{"text":"٢٢٩٩ - قال: أخبرنا العجلي (^١) أخبرنا العُشاري (^٢) أخبرنا ابن شاهين (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (^٤) حدثنا إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (^٥) حدثنا إسماعيل بن أبان (^٦) حدثنا عمران بن زيد (^٧) عن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\nقلت: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة الحافظ؛ فقد ذكره المزّي في تلاميذ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي).\n(^٥) إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي أبو شيبة الكوفي صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٢٠٠)\n(^٦) يحتمل إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب ٤١١) وإسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان ١/ ٤٩٨: منكر الحديث. قاله الأزدي.\nقلت: الظاهر أنه إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي، أبو إسحاق -ويقال: أبو إبراهيم- الكوفي؛ فقد ذكر المزّيُّ إبراهيمَ بن أبي بكر بن أبي شيبة ضمن تلاميذ إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي.\n(^٧) عمران بن زيد الثعلبي أبو يحيى الملائي بضم الميم وتخفيف اللام الطويل لين","vol":"6","page":156},{"text":"عبد الرحمن بن القاسم (^١) عن سالم بن عبد الله بن عمر (^٢) عن عائشة مرفوعًا \"ما ضَرب من مؤمنٍ عِرقٌ إلا حُطّ به خَطيئتُه وكتِب له به حسنةٌ ورُفِع له به درجةٌ\" (^٣).\n_________\nمن السابعة. انظر: التقريب (٥١٥٦)\n(^١) ابن محمد بن أبي بكر.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) في إسناده ضعفٌ؛ ففيه عمران بن زيد، وهو لين، وابن عقدة (أحمد بن محمد بن سعيد) قال فيه الخليلي: \"في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها\". وقال الخطيب: \"كان حافظا، عالما مكثرا. . . روى عنه الحافظ والأكابر\"، وقال الذهبي: \"كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث\". وقال في \"الميزان\"، \"ضعفه غير واحد، وقواه آخرون\". وقال في \"المغني\": \"ضعفه غير واحد\". انظر ترجمته في الحديث (٢١٠٨)، ولفظه: \"الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله\".\nوأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٦٥ رقم (٤٥٩) والطبراني في الأوسط ٣/ ٥٦ - ٥٧ رقم (٢٤٦٠) - وقال: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمران، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٤٧ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وعمران بن زيد التَغلِبي شيخ من أهل الكوفة؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب ٧/ ١٦، كلهم من طرق عن عمران بن زيد به.\nتنبيه: تكفير الذنوب ورفع الدرجات بسبب المرض قد صحت فيه أحاديث في الصحيحين.","vol":"6","page":157},{"text":"٢٣٠٠ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة أخبرنا أبو القاسم (^١) حدثنا محمد بن يحيى (^٢) حدثنا محمد بن يحيى السراج (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن زياد الطائي (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن محمد البخاري (^٥) عن سَلام بن سليم (^٦) عن منصور بن زاذان (^٧) عن ابن سيرين (^٨) عن أبي هريرة رفعه: \"ما خلق الله فَلَقَ صباحٍ إلا قسَم فيه قوتَ كلِ دآبّةٍ حتى إن الرجلَ ليجيءُ من أقصى الأرضِ وقد حَمَل قوتَه وإن الشيطان بين عاتقَيهِ يقول: اكذِب\n_________\n(^١) علي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\nقلت: الظاهر أنه محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمَذاني، الفقيه الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا. انظر تفصيله في الحديث (١٧٤٩).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) سلام بن سليم التميمي الطويل. قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد. انظر: الكامل ٤/ ٣٠٦\n(^٧) منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد من السادسة. انظر: التقريب (٦٨٩٨)\n(^٨) تقدّم","vol":"6","page":158},{"text":"(افخِر) (^١) فمنهم من يأخذ رِزقَه بكذبٍ وفجورٍ ومنهم من يأخذ بِبِرٍ وتقوى فذاك الذي عزمَ الله له على رشدِه\" (^٢).\n٢٣٠١ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^٣) إذنا أخبرنا أبي (^٤) حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب (^٥) حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا خالد بن عمرو عن ليث بن سعد (^٦) عن يزيد بن أبي حبيب عن القاسم بن محمد عن أبي أمامة رفعه: \"ما قَطر في الأرض قطرةٌ أحبَّ إلى الله من دمِ رجلٍ مسلمٍ في سبيل الله أو قطرةُ دمعٍ في سوادِ الليلِ من خشيةِ الله حيثُ لا يراه أحدٌ إلا الله ﷿\" (^٧).\n_________\n(^١) كذا في (ي) وفي (م) افجر. ولعله أليق بالسياق.\n(^٢) ضعيف فيه سلام بن سليم\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) هو ابن فنجوية، تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدّم\n(^٧) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف","vol":"6","page":159},{"text":"٢٣٠٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء (^١) أخبرنا علي بن نصر الصرام (^٢) أخبرنا السُّلمي (^٣) أخبرنا الحسين بن عبد الرحمن (^٤) حدثنا جعفر بن محمد البلخي (^٥) حدثنا سليمان بن داود النهدي (^٦) حدثنا معاذ بن عيسى (^٧) حدثنا عبد العزيز بن محمد المديني (^٨) عن صفوان بن سليم\n_________\n(^١) عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبي منصور بن الحسن بن إبراهيم.\nأبو محمد الإبراهيميّ الهرويّ. قال يحيى بن مندة: كان أحد من يفهم الحديث ويحفظ، صحيح النَّقل، حسن الفهم، سريع الكتابة، حسن التّذكير. قال هبة الله السَّقطيّ: كان يصحّف في الأسماء والمتون، ويصرّ على غلطه، وكان متهافتًا، تظهر على لسانه الأباطيل، ويركِّب الأسانيد. انظر: تأريخ الإسلام ٧/ ٣١٩\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) معاذ بن عيسى. رماه الذهبي بالوضع قال الذهبي -في ترجمة محمد بن فوز بعد أن ساق حديثًا رواه محمد بن فوز هذا عن شيخه معاذ بن عيسى-: هذا حديث موضوع على الطنافسى فالآفة هذا أو شيخه -يعني معاذ-. انظر: الميزان ٤/ ١٠\n(^٨) لم أعرفه.","vol":"6","page":160},{"text":"سمعت أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة رفعه: \"ما نَزَل من السّماء ملكٌ ولا صعِد إلى السّماء مَلكٌ حتى يقولَ: لا حولَ ولا قوةَ إلّا بك\" (^١).\n٢٣٠٣ - قال: أخبرنا جعفر الثقفي (^٢) وغيره عن أبي طاهر بن عبد الرحيم (^٣) عن ابن المقري (^٤) عن جعفر بن محمد بن مروان (^٥) عن عبد الله بن الوليد الحراني (^٦) عن حبيب (^٧) عن شبل بن عباد عن\n_________\n(^١) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٢) جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد. أبو الفضل الثقفي الإصبهاني، الرئيس، النّبيل. قال الذهبي: يقال: كان صالحًا، سديدًا، وكان خير من روى عن الرجال، عن ابن ريذة. انظر: التأريخ ٨/ ١٢٦\n(^٣) تقدم.\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر الأصبهاني.\n(^٥) جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفى. قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه. انظر: الميزان ١/ ٤١٧ اللسان ٢/ ١٥٩\n(^٦) عبد الله بن الوليد بن هشام أبو عبد الرحمن الحراني. ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٦٨).\n(^٧) حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك.","vol":"6","page":161},{"text":"عمرو بن دينار (^١) عن جابر رفعه: \"ما صَبَر معي يوم أحدٍ غيرُ طلحةَ لقد كان (يَقِيني القتل) (^٢) \" (^٣).\n٢٣٠٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا نصر (^٤) حدثنا [سليمان بن داود] (^٥)\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) كذا في النسختين وفي الجامع الكبير للسيوطي (يقيني النبل بكفيه)\n(^٣) موضوع بهذا السياق.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوالحديث نصفه الأول وهو قوله: \"ما صبر معي يوم أحد غير طلحة\". يخالفه ما في الصحيحين البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم ٣٧٢٢) ومسلم (ك الفضائل باب فضل طلحة والزبير برقم ٦١٩٢) من حديث أبي عثمان النهدي عن سعد وطلحة بلفظ لم يبق مع النّبيّ -ﷺ- في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول اللهﷺ- غير طلحة وسعد. وأما النصف الثاني وهو قوله: كان يقيني القتل أو النبل بكفيه فقد صح فيه حديث قيس ابن أبي حازم أنه قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النّبيّ -ﷺ- قد شلت. انظر: البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم ٣٧٢٣\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) في النسختين (سليمان بن نصر بن داود) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: الشاذكوني تقدّم متروك وضاع.","vol":"6","page":162},{"text":"حدثنا السكن أبو عمرو البرُجِمي (^١) حدثنا الوليد بن أبي هشام (^٢) عن القاسم بن محمد (^٣) عن عائشة مرفوعًا \"ما أذنبَ عبدٌ ذنبًا فَنَدِمَ إلّا كَتَبَ الله له مَغفِرتَه قبل أن يستغفر\" (^٤)\n_________\n(^١) السكن بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرُجُمي البصري.\n(^٢) الوليد ابن أبي هشام زياد أخو هشام أبي المقدام المدني صدوق من السادسة.\nانظر: التقريب (٧٤٦٣)\n(^٣) تقدم\n(^٤) موضوع. فيه الشاذكوني.\nأخرجه أبو الشيخ والطبراني في الأوسط ١/ ٢١٥ وقال: لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا الوليد بن أبي هشام، ولا عن الوليد إلا السكن البرجمي، تفرد به سليمان بن داود. أهـ\nوله طريقان آخران عن عائشة.\nالأول: أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٥٣ من طريق هشام بن زياد عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة بلفظ: \"ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه\". وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\nوفيه هشام بن زياد. قال ابن حبان: ... وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه المعتمد لها لا يجوز الاحتجاج به. انظر: المجروحين ٢/ ٤٣٦\nالطريق الثاني: أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (٣/ ١١٧) ومن طريقه","vol":"6","page":163},{"text":"٢٣٠٥ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (^١) أخبرنا الحسن بن علي (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين (^٥) حدثنا عبد الله بن صالح (^٦). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nابن عساكر في التأريخ ١٠/ ١٧١ وابن حبان في المجروحين ١/ ٢١٦ وابن عدي في الكامل ٢/ ١٦٨ من طريق بشر بن إبراهيم الدمشقي عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر\".\nوفيه بشر بن إبراهيم قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢١٥: يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ١٦٧: منكر الحديث عن الثقات والأئمة.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لعله أحمد بن محمد بن عمر بن يونس أبو سهل اليمامي. قال أبو الشيخ: له أحاديث منكرات رأيت عنده عن إسماعيل أحاديث كثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٧٥)\n(٥) [*] لعله عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني. قال أبو الشيخ: كان صدوقا. (طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٥٠)\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) تقدّم وهو كاتب الليث، ضعيف.\n\n[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، والحاشية مقحمة هنا، وقد سبقت جـ ٢ ص ٦٥٦ (ح ٨٠٧)","vol":"6","page":164},{"text":"حدثني ليث (^١) عن عقيل (^٢) عن ابن شهاب (^٣) عن أنس رفعه: \"ما أحسنَ عبد الصدقةَ إلا أحسن الله الخِلافةَ على تركتِه\" (^٤).\n٢٣٠٦ - قال: أخبرنا العِجلي (^٥) أخبرنا العُشاري (^٦) أخبرنا ابن\n_________\n(^١) ابن سعد الفهمي.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تقدّم\n(^٤) ضعيف فيه أحمد بن محمد بن عمر وكاتب الليث.\nأخرجه ابن زنجويه في الأموال ٣/ ١١٤ عن عبد الله بن صالح عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس به وأخرجه ابن المبارك في الزهد ١/ ٥١٦ رقم (٥٩٩) ومن طريقه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال ١/ ٤٧٩ رقم (٨٨٢) ومن طريقه القضاعي أيضًا في مسنده ٢/ ١٤ رقم (٧٨٩ - ٧٩٠) عن حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب مرسلًا. وهو الصواب ووصل عبد الله بن صالح كاتب الليث خطأ.\nوله شاهد من حديث ابن عمر بلفظ المصنف أخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٢٣ رقم (٣٨١٩) وابن عدي في الكامل ٧/ ٥٤٨. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال ابن عدي: من أهل اليمن روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل ... وله من البواطيل غير ما ذكرت.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":165},{"text":"شاهين (^١) حدثنا عبد الله بن محمد الأشقر (^٢) حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عامر بن مدرك (^٣) حدثنا عتبة بن يقظان (^٤) عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود رفعه: \"ما أحسن من محسنٍ مسلمٍ أو كافرٍ إلا أثابَه الله قيل: يا رسول الله ما إثابةُ الكافر؟ قال: إن كان وصَل رحِمًا أو تَصدقَ بصدقةٍ أو عمِلَ حسنةً أثابه الله المالَ والصِّحةَ وأشبَاهَ ذلك وفي الآخرة عذابًا دونَ العذاب وقرأ: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء لين الحديث. انظر: التقريب (٣١٠٨)\n(^٤) عتبة بن يقظان الرَّاسِبِي أبو عمرو ويقال أبو زَحّارة بفتح الزاي وتشديد المهملة البصري ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (٤٤٤٤)\n(^٥) سورة غافر (٤٦)\n(^٦) ضعيف فيه عامر بن مدرك وشيخه عتبة.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٤٠٧ رقم (٥٢٩) والبزار كشف الأستار ١/ ٤٤٨ رقم (٩٤٥) والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٥٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: عتبة واهٍ ومن طريقه أخرجه البيهقي في الشعب ١/ ٤٤٤ رقم ٢٧٧ وفي البعث والنشور ١/ ١٧ رقم (١٥) والخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ١٤٦ رقم (١٢٠) كلهم من طرق عن عامر بن مدرك عن عتبة به.","vol":"6","page":166},{"text":"٢٣٠٧ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حسكا (^١) حدثنا محمد بن عبدة القاضي (^٢) حدثنا إسحاق بن زياد الأيلي (^٣) حدثنا محمد بن يحيى بن عبد ربه (^٤) حدثنا سهل بن سليمان الرازي (^٥) عن عبد الملك بن (عطية) (^٦) (^٧) عن ابن شهاب (^٨) عن سعيد بن المسيب (^٩) عن أبي هريرة رفعه: \"ما آتى الله ﷿ عالمًا علمًا إلا أخَذَ عليه الميثاقَ أن لا يكتُمَه أحدًا\" (^١٠).\n_________\n(^١) أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حَسكَا القاضي النيسابوري. قال الذهبي: لم يكن في أصحاب الرأي أسند منه. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٢٦٩\n(^٢) ابن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري البغدادي.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) سهل بن سليمان الأسود البصري. قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة تُرك الناس حديثه وقال الفلاس: ترك حديثه. وقال الذهبي: تركوه. انظر: الجرح ٤/ ١٩٨ المغني في الضعفاء ١/ ٤١٣\n(^٦) في النسختين عطفة. والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته.\n(^٧) عبد الملك بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان. قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. انظر: الميزان ٢/ ٦٦٠ اللسان ٤/ ٧٩\n(^٨) تقدّم\n(^٩) تقدّم\n(^١٠) موضوع.","vol":"6","page":167},{"text":"٢٣٠٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني كتابة أخبرنا أبو طاهر الحري (^١) حدثنا أحمد بن يوسف العَلّاف (^٢) حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا (^٣) في كتاب الإخوان حدثنا سويد بن سعيد (^٤) حدثنا بقية (^٥) عن الأحوص بن حكيم (^٦) عن أبي إسماعيل العبدي (^٧) عن أنس\n_________\nأخرجه أبو نعيم في فضل العالم العفيف على الجاهل الشريف كما قال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ١٢ - ولم أقف عليه-. وله طريق آخر أخرجه الخلعي في فوائده ٢/ ١٠٧ وابن نظيف في فوائده ٢/ ٩٥ وابن الجوزي في العلل ١/ ٩٨ رقم (١٤١) من طريق موسى بن محمد البلقاوي عن زيد بن مسور عن ابن شهاب به. وفيه موسى بن محمد كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم وقال الدارقطني: متروك وقال ابن حبان يضع الحديث. انظر: الجرح ٢/ ٢٥٠ الميزان ٤/ ٢١٩.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، الإمام المشهور.\n(^٤) سُوَيْد بن سعيد، أبو محمد، الحَدَثاني.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي بالنون أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ من الخامسة. انظر: التقريب (٢٩٠)\n(^٧) تقدّم وهو أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك.","vol":"6","page":168},{"text":"رفعه: \"ما أحدَث عبدٌ أخًا في الله إلا أحدثَ الله له درجةً في الجنّة\" (^١).\n٢٣٥٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا البجلي (^٢) أخبرنا ابن لال حدثنا عثمان بن أحمد (^٣) حدثنا أحمد بن محمد المؤمل الصوري (^٤) حدثنا الحسين بن ميمون المفسر (^٥) حدثنا هذيل بن حبيب (^٦) عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه (^٧) عن جدّه رفعه: \"ما أحلَّ الله حلالًا أحبَّ إليه من النّكاح ولا أحلَّ حلالًا أكرهَ إليه من الطّلاق\" (^٨).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من أبي إسماعيل والأحوص وسويد وعنعة بقية. أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ ١١٠ رقم (٢٦). وله طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ ١١١ رقم (٢٧) بلفظ: \"من اتخذ أخا في الله بني له برج في الجنة\" وفيه الليث ابن أبي سليم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق.\n(^٤) لعله: أحمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان بن تمام بن خرزاذ أبو عبيد الصيرفي. وثقه الخطيب. انظر: التأريخ ١/ ٣٦١\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.\n(^٨) موضوع\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":169},{"text":"٢٣١٠ - قال: أخبرنا العِجلي (^١) أخبرنا العُشاري (^٢) أخبرنا ابن شاهين (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (^٤) حدثنا علي بن الحسن السلمي (^٥) حدثنا عباس بن عامر القصباني (^٦) حدثني (قيس) (^٧) بن كعب (^٨) ...............\n_________\nوروي أيضًا عن معاذ أخرجه الدارقطني في السنن (٥/ ٦٣)، والبيهقي (٧/ ٣٦١) من طريق إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ مرفوعًا: \"يا معاذ ما خلق الله شيئًا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، ولا خلق الله شيئًا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق\" الحديث.\nوفيه حميد وهو ضعيف جدًا رمي بالكذب كما في الميزان ١/ ٦١١ - ٦١٢ ومكحول لم يلق معاذًا.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) في النسختين (قسم) وفي المطبوع من الترغيب في فضائل الأعمال (قثم) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج ومصادر ترجمته.\n(^٨) قيس بن كعب عن معن بن عبد الرحمن. قال الذهبي: ضعفه أبو الفتح","vol":"6","page":170},{"text":"عن معن بن عبد الرحمن (^١) عن أبيه (^٢) عن عبد الله بن مسعود رفعه: \"ما أعزّ الله بجهلٍ قطٌ ولا أذلَّ بحلمٍ قطٌ ولا نقصت صدقةٌ من مالٍ قطٌ\" (^٣).\n_________\nالأزدي ولا يكاد يعرف. وقال ابن حجر: بقية كلام الأزدي مجهول. انظر: الميزان ٣/ ٣٩٧ اللسان ٤/ ٥٦٢\n(^١) معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي أبو القاسم القاضي ثقة من كبار السابعة. انظر: التقريب (٦٨١٩)\n(^٢) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية مات سنة تسع وسبعين وقد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرًا. انظر: التقريب (٣٩٢٤)\n(^٣) ضعيف فيه قيس بن كعب\nأخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال ٢/ ٢٥٠ رقم (٢٣٤) وابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦ رقم (١١٥٣) والقضاعي في مسنده ٢/ ٥ رقم (٧٧١) كلهم من طرق عن قيس بن كعب عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به.\nالجملة الأخيرة من الحديث صحيحة من حديث أبي هريرة عند مسلم بلفظ: \" ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله\"","vol":"6","page":171},{"text":"٢٣١١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا نصر بن حمد (^١) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^٢) حدثنا عدي بن عبد الله بن عدي (^٣) حدثني أبي (^٤) إملاءً حدثنا علي بن الخليل الهمداني (^٥) حدثنا موسى بن عمران الجرجاني (^٦) حدثنا عثمان بن طالوت حدثنا أيوب بن نوح المطوعي (^٧) حدثني [أبي (^٨) عن محمد بن] (^٩) عجلان (^١٠) عن سعيد (^١١) عن أبي هريرة\n_________\n(^١) هو نصر بن حمد بن مرثد؛ انظر الحديثين (٩٣٢، ٩٤٦)، لم أعرفه.\n(^٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الكعبي الهمذاني.\n(^٣) لم أعرفه.\nقلت: سبق مثل هذا الجزء من السند في الحديث (١٥٧٤)، وفيه: \"أخبرنا أبي، حدّثنا نصر بن حمد بن مرثد، حدّثنا أبو طاهر بن سلمة، حدّثنا أبو محمد عدي بن محمد بن عدي الحافظ ببخارى. . .\". والله أعلم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) وقع في النسختين (أبي محمد بن محمد بن) والصواب ما أثبته كما في المقاصد الحسنة.\n(^١٠) تقدّم وهو: صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.\n(^١١) سعيد بن أبي سعيد المقبُري.","vol":"6","page":172},{"text":"رفعه: \"ما أفلحَ صاحبُ عيالٍ قط\" (^١).\n٢٣١٢ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (^٢) أخبرنا علي بن شعيب (^٣)\n_________\n(^١) منكر فيه من لم أقف على تراجمهم وفيه محمد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوروي أيضًا عن عائشة أخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣١١ - ٣١٢ وعنه السهمي في تاريخ جرجان ص ٢٨٤ رقم ٤٨٨ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨١ عن أحمد بن حفص السعدي حدثني أحمد بن سلمة الكسائي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.\nقال ابن عدي: هذا الكلام من قول ابن عيينة، وهذا منكر عن النّبيّ -ﷺ-، وأحمد بن سلمة حدث عن الثقات بالبواطيل، ويسرق الحديث\".وأحمد بن حفص حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها.\nوقال ابن الجوزي عقب الحديث: هذا حديث باطل عن رسول الله -ﷺ- ما قاله قط، وأقواله على ضد هذا.\nوقال الألباني في الضعيفة رقم (١٣٨٠): باطل.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) علي بن شعيب بن علي بن شعيب بن عبد الوهاب. أبو الحسن الهمذاني الدهان. قال الذهبي: محدث رجال، زاهد كبير القدر. . . وكان ثقة خيرًا قانعًا باليسير. انظر: التأريخ ٧/ ١١٥","vol":"6","page":173},{"text":"(حدثنا) (^١) أحمد بن الحسين الرازي (^٢) حدثنا أبو روق الهزّاني (^٣) حدثنا العباس بن الفرج الرِّيَاشي (^٤) حدثنا محمد بن خالد بن عَثمة حدثنا عبد الله بن محمد بن المنكدر (^٥) عن أبيه عن جابر رفعه: \"ما أمعَرَ (^٦) حاجٌّ قط\" (^٧).\n_________\n(^١) لم ترد في (ي).\n(^٢) هو أبو زرعة الرازي الصغير.\n(^٣) أحمد بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني قال ابن الأعرابي: ثقة مأمون. اللسان (١/ ٢٥٦) وقال الذهبي: هو صدوق فيما أرى الميزان (١/ ١٣٣)\n(^٤) عباس بن الفرج الرِيَاشي أبو الفضل البصري النحوي ثقة من الحادية عشرة استشهد بأيدي الزنج سنة (٢٥٧) التقريب (٣١٨١)\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) ما أمعر: ما افْتَقَر. وأصلُه من مَعَرِ الرأسِ وهو قلُة شَعَرِه. وقد مَعِرَ الرجلُ بالكسر فهو مَعِرٌ. والأمْعَر: القليلُ الشَّعَرِ. والمعنى: ما افْتَقَر مَن يَحُجُّ. النهاية في غريب الأثر (٤/ ٣٤٢)\n(^٧) ضعيف من هذا الطريق فيه من لم أقف على تراجمهم.\nأخرجه ابن عساكر في تأريخه ١٦/ ٤٤٥ وأخرجه البزار في مسنده ٢/ ٧ والبيهقي في الشعب ٦/ ٣٥ من طريق محمد ابن أبي حميد عن محمد بن المنكدر به وفيه محمد ابن أبي حميد وهو ضعيف (تقريب ٥٨٣٦) وأخرجه الطبراني في الأوسط من طريق شريك، عن محمد بن زيد، عن محمد بن المنكدر. وفيه شريك بن عبد الله القاضي وهو صدوق يخطئ كثيرًا تغير لما ولي القضاء","vol":"6","page":174},{"text":"٢٣١٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن نصر (^١) حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن (^٢) حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا إسماعيل بن عياش (^٣) عن عُمارة بن غَزِيّة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"ما أهدى مسلمٌ لأخيه هديةً أفضلَ من كلمة حكمةٍ تزيده هدى أو ترده عن ردىً\" (^٤).\n_________\n= (تقريب ٢٧٨٧)\nوالحديث بمجموع طرقه حسن.\nقال البزار عقب إخراجه الحديث من طريق محمد ابن أبي حميد: تفرد به محمد ابن أبي حميد وعنده أحاديث لا يتابع عليها ولا أحسب من تعمده ولكن من سوء حفظه فقد روى عنه أهل العلم. أهـ\nولا شك أن طريقي شريك ومحمد يتعاضدان فيصير الحديث حسنًا. والله أعلم.\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ضعيف فيه الانقطاع بين عبيد الله بن أبي جعفر وابن عمرو؛ فإنه ولد سنة (٦٠) ومات ابن عمرو بعدها ببضع سنين، وصحح ابن حبان أن وفاته كانت ليالي الحرة، وكانت سنة (٦٣). وفيه إسماعيل بن علية مخلط في روايته عن غير أهل بلده كما هنا.\nعلّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه ابن بشران في","vol":"6","page":175},{"text":"٢٣١٤ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد (^١) حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي (^٢) حدثنا إبراهيم بن (المنور) (^٣) حدثنا محمد بن\n_________\nأماليه ٢/ ٢٧ رقم (١٠١٠) ابن عساكر في تأريخه ٣٧/ ٤١٠ من طرق عن إسماعيل به.\nوروي من طريق آخر. ذكره الألباني في الضعيفة (٤٤٢٨) قال: وروى أبو القاسم زيد بن عبد الله الهاشمي المعروف بـ (رفاعة) في \"الأربعين\" (ق ٣/ ١) عن الحسن بن سلام السواق: أخبرنا أبو غسان، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا به، وزاد: \"وإنها لتعدل إحياء نفس، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا\".\nقلت: وهذا موضوع؛ آفته رفاعة هذا؛\nقال الذهبي في الميزان (٢/ ١٠٤): \"اتهم بوضع \"أربعين\" في الآداب، قاله النباتي.\nقلت: هو أبو الخير بن رفاعة، لا صبّحه الله بخير، سمع منه تلك \"الأربعين\" الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة. . .\" ثم ساق له حديثًا آخر من تلك \"الأربعين\"، ثم قال: \"وهذا كذب\". أهـ\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس المحدث ابن الحافظ الدورقي. مات سنة ست وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل ٥/ ٦، تاريخ بغداد ٩/ ٣٧١، سير أعلام النبلاء ١٣/ ١٥٣)\n(^٣) لم أقف عليه.","vol":"6","page":176},{"text":"صدقة (^١) حدثنا عبد الملك بن عياش حدثني ابن محمد بن علي (^٢) عن أبيه (^٣) عن علي بن أبي طالب رفعه: \"ما جُرِّع عبدٌ جُرعةً أحبَّ إلى الله من جرعةِ غيظٍ يكظِمُها (^٤) \". الحديث.\n٢٣١٥ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٥) أخبرنا طاهر بن ماهلة (^٦)\n_________\n(^١) محمد بن صدقة الفَدَكِي. قال الذهبي في الميزان (٣/ ٥٨٥): حديثه حديث منكر.\n(^٢) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني.\n(^٣) هو ابن الحنفية.\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الملك بن عياش.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى الديلمي.\nوروي عن ابن عمر أخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ٣١٤ رقم (٨٣٠٧) وفي الآداب ١/ ٨٠ رقم (١٣٥) من طريق علي بن عاصم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن عمر به مرفوعًا. بلفظ: \"ما جرع عبد جرعة أعظم أجرًا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله ﷿\". قال البيهقي: تابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، وقيل عنه: عن ابن عباس والأول أصح.\nوفي هذا السند من لم أقف عليه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة أبو محمد الهمداني الأمين (ت","vol":"6","page":177},{"text":"أخبرنا صالح بن أحمد (^١) إجازة ذكر عبد الرحمن بن الحسن (^٢) وجدت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن عبيد (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا بشير بن زاذان حدثنا عمر بن صُبحٍ حدثنا (يحيى بن سعيد) (^٥) عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رفعه: \"ما زهِد عبدٌ في الدنيا إلا أنبَتَ الله الحكمةَ في قلبِه وأنطقَ بها لسانَه وبصَّره عيبَ الدنيا داءَها ودواءَها وأخرجَه منها سالمًا إلى دار السّلام\" (^٦).\n٢٣١٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن الحسين بن فنجويه (^٧) أخبرنا أبو سعيد ابن الفضل (^٨) .........\n_________\n٤٥٥ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: صدوق ثقة (تاريخ الإسلام ١/ ٣١٩٥).\n(^١) تقدم.\n(^٢) عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد، أبو القاسم الأسدي.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركته من مصدر التخريج. تقدّم\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه بشر بن إبراهيم الدمشقي وعمر بن صبح. أخرجه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٤٦\n(^٧) سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه.\n(^٨) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد النيسابوري.","vol":"6","page":178},{"text":"حدثنا الأصم (^١) حدثنا الدوري (^٢) حدثنا إسماعيل بن أبان (^٣) حدثنا مَندَل بن علي عن محمد بن إسحاق (^٤) عن عاصم بن عمر بن قتادة (^٥) عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد رفعه: \"ما شهد رجلٌ على رجلٍ بالكفر إلا باءَ به أحدهُما إن كافرًا فهو كما قال وإن لم يكن كافرًا فقد كفرَ بتكفيره إياه\" (^٦).\n٢٣١٧ - قال الحاكم: حدثنا أبو سعيد ابن أبي بكر عثمان (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) هو أبو العباس الأصم: محمد بن يعقوب بن يوسف.\n(^٢) العباس بن محمد الدوري.\n(^٣) تقدم. وهو: ضعيف.\n(^٤) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة. انظر: التقريب (٥٧٢٥)\n(^٥) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري أبو عمر المدني ثقة عالم بالمغازي من الرابعة. انظر: التقريب (٣٠٧١)\n(^٦) ضعيف من هذا الوجه فيه مندل وعنعنة محمد بن إسحاق\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ٣٥١ والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ ٢٠ رقم (١٧) كلاهما من طريق مندل عن ابن إسحاق به.\nوفي الصحيحين \"إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما\".\n(^٧) أحمد بن محمد بن سعيد أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحِيري.","vol":"6","page":179},{"text":"أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن الحسن المصري (^١) حدثنا ابن عائشة (^٢) حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت (^٣) عن أنس رفعه: \"ما صَحِبَ النّبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحَبَ ياسين (^٤) أفضلُ من أبي بكرٍ\" (^٥).\n٢٣١٨ - قال: حدثنا حمد بن نصر (^٦) إملاء حدثنا علي بن محمد البَجلي (^٧) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان (^٨) حدثنا محمد بن محمد بن محمد بن\n_________\n(^١) أحمد بن الحسن بن أبان المصرى. قال ابن حبان: كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث عن الثقات وضعًا .... لا يجوز الاحتجاج به بحال. قال ابن عدى: كان يسرق الحديث. وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.\nالمجروحين (١/ ١٦٤) الكامل (١/ ٣٢٤) الميزان (١/ ٨٩ - ٩٠)\n(^٢) عبيد الله بن محمد بن عائشة.\n(^٣) تقدّم\n(^٤) يعني نفسه -ﷺ-\n(^٥) موضوع\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (١٥١) وأبو القاسم الأصبهاني التميمي في الحجة في بيان المحجة (٢/ ٣٣٩)\n(^٦) تقدم.\n(^٧) علي بن محمد بن علي بن محمد، أبو الفرَج الجَريري، البَجلي.\n(^٨) لم أعرفه.","vol":"6","page":180},{"text":"صديق (^١) حدثنا يحيى بن القاسم (^٢) حدثنا أحمد بن مالك (^٣) حدثنا مسدد بن عفان (^٤) (وبلفظ عطاء) (^٥) عن الأعمش (^٦) عن الحكم (^٧) عن الحارث (^٨) عن علي رفعه: \"ما باتَ قوم شباعًا إلا حسُنَت أخلاقُهم ولا باتَ قوم جِياعًا قط إلا ساءت أخلاقهم ومن قلَّ أكلُه قلَّ جسده\" (^٩).\n٢٣١٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^١٠) وكتب لي بخطه أخبرنا أبو\n_________\n(^١) لعله: حمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن صديق. ذكره الذهبي في التأريخ ١٢/ ٤١٨ وسكت عنه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) كذا في النسختين ولم أعرف معناها.\n(^٦) تقدّم\n(^٧) الحكَم بن عُتيبة أبو محمد الكندي الكوفي.\n(^٨) تقدّم وهو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني. ضعيف رماه الشعبي بالكذب.\n(^٩) ضعيف جدًّا فيه الحارث الأعور.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده الفتني في تذكرته صـ ١٤٢ وقال: فيه كذاب.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":181},{"text":"عمرو محمد بن يحيى الفقيه (^١) أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان بمرو (^٢) أخبرنا عبد الله بن محمود السعدي حدثنا محمد بن مسعدة (^٣) حدثنا مسلم بن أيوب البصري (^٤) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٥) عن عبد العزيز بن عبيد الله (^٦) عن محمد بن المنكدر (^٧) عن سهل بن سعد رفعه: \"ما راح عبدٌ في حجٍّ أو عمرة يُهلِل أو يُلبِّي إلا ذهبت الشمسُ بجميع ذنوبه\" (^٨).\n٢٣٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن عبيد الله بن محمود (^٩) حدثنا\n_________\n(^١) لعله محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد الله الجرجاني الفقيه على مذهب أبى حنيفة سكن بغداد إلى أن تُوفي (ت ٣٩٨ هـ) قال فيه أحمد بن محمد العتيقي: كان فقيهًا عالمًا. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٤٣٣.\n(^٢) أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه.\n(^٣) لعله: محمد بن مسعدة البزاز. ذكره الذهبي في التأريخ ٤/ ٤٤٩ وسكت عنه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.\n(^٧) تقدّم\n(^٨) ضعيف لأجل عبد العزيز.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٤٩٩.\n(^٩) أحمد بن عبيد الله بن محمود بن شابور، أبو العباس الأصبهاني الفقيه المغربي،","vol":"6","page":182},{"text":"محمد بن أحمد الكرابيسي (^١) حدثنا أحمد بن جعفر بن مروان (^٢) عن ابن المبارك عن حجاج بن أرطأة عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: \"ما زان الله العباد بزينةٍ أفضلَ من زهادةٍ في الدنيا وعفافٍ في بطنه وفرجه\" (^٣).\n٢٣٢١ - [قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٤) أخبرنا ابن فنجويه (^٥) حدثنا موسى بن محمد الشيباني (^٦) حدثنا علي بن محمد بن\n_________\nولقبه خرطبه. قال أبو نعيم: فقيه مقرئ، كتب الكثير بالريّ وأصبهان، توفي بعد الستين. أي والثلاثمائة. انظر: أخبار أصبهان ٢/ ٢٩٤\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) ضعيف لأجل عنعنة الحجاج وفيه من لم أقف على ترجمته.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ١٧٧.\nوقد روي مرسلًا من وجه آخر أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٣/ ٤٤٩ عن عقبة بن سالم البجلي، عن العلاء بن سليمان، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما زان الله عبدا بزينة أفضل من عفاف في دينه وفرجه\". وهو مع إرساله فيه العلاء بن سليمان وهو: منكر الحديث. انظر: الميزان ٣/ ١٠١\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) ذكره ابن عساكر في تاريخه (٦١/ ٢٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"6","page":183},{"text":"ماهان (^١) حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا الربيع بن صبيح؛\nقال: وأخبرناه عاليًا ابن مُهرة (^٢) أخبرنا ابن مهران (^٣) حدثنا أحمد بن بندار (^٤) حدثنا عبدان (^٥) حدثنا زيد بن الحريس (^٦) حدثنا وكيع به] (^٧).\n٢٣٢٢ - قال أبو نعيم: أخبرنا أبو بكر ابن كامل (^٨) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب (^٩) ......................................................\n_________\n(^١) علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الألف فاء ثم مهملة ثقة عابد من العاشرة. انظر: التقريب (٤٧٩١)\n(^٢) تقدم. وهو: أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني الحداد.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) هو أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشعار الظاهري.\n(^٥) لعله: عبد الله بن أحمد بن موسى أبو محمد الجواليقي العسكري المعروف بعبدان حافظ ثقة ثبت. انظر: تأريخ بغداد ٩/ ٣٧٨ تاريخ دمشق/ ٢٧: ٥١ - ٥٩.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) كذا في النسختين إسناد بلا متن. ولا تعلق له بما مضى.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) غلام الخليل. روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.","vol":"6","page":184},{"text":"حدثنا دينار (^١) عن أنس رفعه: \"ما طابَت رائحةُ عبدٍ قطٌ إلا قلَّ همُّه ولا نُقّيَت بنانُ عبدٍ إلا قلَّ همُّه\" (^٢).\n٢٣٢٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري (^٣) أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي (^٤) حدثنا أبو بكر بن شاذان (^٥) حدثنا أبو بكر ابن سليمان (^٦) حدثنا محمد بن عامر الأصبهاني حدثنا أبي (^٧)\n_________\n(^١) دينار بن عبد الله مولى أنس. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه. انظر: الكامل ٤/ ٥ المجروحين ١/ ٣٦١\n(^٢) موضوع\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن القيسراني في التذكرة ص ١٩٤ وقال: فيه دينار بن عبد الله كذاب له نسخة طويلة.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل أبو الفتح ابن المحاملي.\nمات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة. انظر: تايلخ بغداد ١١/ ٨١\n(^٥) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو بكر البغدادي البزاز.\n(^٦) تقدم. وهو: ابن أبي داود السجستاني.\n(^٧) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن.","vol":"6","page":185},{"text":"سمعت نهشلًا (^١) يحدث عن الضحاك (^٢) عن ابن عباس رفعه: \"ما مات أحدٌ إلا يَجنُبُ فلذلك يُغسَلُ لأنه لا تُنزَعُ روحُ أحدٍ إلا خرَج ماؤُه الشهيدُ وغُيره في هذا سواء\" (^٣).\n٢٣٢٤ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا أحمد بن محمد السري (^٤) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرئ (^٥) حدثنا أبو قرة (^٦) حدثنا أبي (^٧) حدثنا ياسين الزيّات عن محارب بن دثار (^٨) .......................\n_________\n(^١) تقدّم وهو: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه.\n(^٢) تقدّم\n(^٣) موضوع\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأرده الفتني في التذكرة صـ ٢٤١ وقال: فيه نهشل كذاب.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) عبد الله بن أحمد بن عيسى بن حماد أبو محمد المقرئ يعرف بالفسطاطي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٤/ ٢٦٠\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) محارب بضم أوله وكسر الراء بن دثار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة السدوسي الكوفي القاضي ثقة إمام زاهد من الرابعة. انظر: التقريب (٦٤٩٢)","vol":"6","page":186},{"text":"عن أبي صالح (^١) عن ثوبان رفعه: \"ما أصاب عبدًا مصيبةٌ فما فوقها إلّا بإحدى خُلتين بذنبٍ لم يكن الله ليغفر له إلّا بتلك المصيبة أو بدرجةٍ لم يكن الله ليُبلِغَه إياها إلا بتلك المصيبة\" (^٢).\n٢٣٢٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الهكاري (^٣) (. . .) (^٤) حدثنا إسماعيل بن علي بن الحسن الاستراباذي (^٥) ..............\n_________\n(^١) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني.\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه ياسين.\nعلق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.\n(^٣) هو أبو الحسن الَهكَّاري بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء السفياني الأموي رحل وسمع واشتغل بالعبادة قال ابن عساكر: \"لم يكن موثقًا\" وقال ابن النجار: كان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل الصدق وفي حديثه متون موضوعة مركبة على أسانيد صحيحة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان. انظر: الميزان ٣/ ١٢٢ (السير ١٩/ ٦٩ ذيل تاريخ بغداد ٣/ ١٩٩:\nوالهَكَّاري: قال السمعاني (الأنساب ٥/ ٦٤٥): \"هذه النسببة إلى الهَكَّارية وهي بلدة وناحية عند الجبل وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة\".\n(^٤) في النسختين كلمة غير واضحة.\n(^٥) إسماعيل بن علي بن الحسن بن البندار الاستربادي. وقيل (إسماعيل بن الحسين بن بندار بن المثنى أبو سعد الواعظ الأستراباذي) قال الخطيب: قدم","vol":"6","page":187},{"text":"حدثنا أبي (^١) حدثنا أحمد بن إبراهيم (^٢) ببلد حدثنا علي بن حرب (^٣) حدثنا علي بن موسى (^٤) حدثنا أبي موسى بن جعفر (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده محمد بن علي بن الحسين (^٧) عن أبيه (^٨) عن الحسين بن علي عن علي رفعه: \"ما حَجُّوا حتى أُذِنَ لهم وما أُذِنَ لهم حتى غُفِرَ لهم\" (^٩).\n٢٣٢٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب (^١٠) حدثنا\n_________\nعلينا بغداد حاجا وسمعت منه بها حديثًا واحدًا مسندًا منكرًا. . . ولم يكن موثوقا به في الرواية. انظر: تأريخ بغداد ٦/ ٣١٥ الميزان ١/ ٢٣٩\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) علي بن حرب بن محمد بن علي أبو الحسن الطائي.\n(^٤) تقدّم صدوق والخلل ممن روى عنه، من كبار العاشرة. التقريب (٤٨٠٤)\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) تقدّم\n(^٨) تقدّم\n(^٩) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل بن علي وفيه من لم أقف على ترجمتهم. وقد قال الحافظ في ترجمة علي بن موسى الرضا: والخلل ممن يروي عنه. أهـ\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":188},{"text":"أبو أحمد الفرضي (^١) حدثنا حمزة بن القاسم (^٢) حدثنا ابن الجنيد (^٣) حدثنا أبو ذر (^٤) حدثنا زُهير (^٥) عن إبراهيم الَهجَرِي (^٦) عن أبي الأحوص (^٧) عن ابن مسعود رفعه: \"ما صلت امرأةٌ من صلاةٍ أحبَّ إلى الله (من صلاتها) (^٨) في أشدِّ مكان في بيتها ظلمة\" (^٩).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) زُهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة. ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة. من السابعة مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين ومائة، وكان مولده سنة مائة، ع. تقريب التهذيب (ص: ٢١٨).\n(^٦) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري.\n(^٧) عوف بن مالك بن نَضْلة.\n(^٨) ليس في النسختين وما أثبته أقرب للمعنى.\n(^٩) إسناده ضعيف لأجل إبراهيم الهجري.\nأخرجه المصنف من طريق زهير بن معاوية وابن خزيمة في صحيحه ٦/ ٢٦٥ من طريق محمد بن خازم الضرير، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ١٣١ والقضاعي في مسنده ٢/ ٢٥٦ من طريق علي بن مسهر ثلاثتهم","vol":"6","page":189},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (زهير ومحمد بن خازم وعلي) عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد لله مرفوعًا.\nورواه الطبراني في الكبير ٨/ ٢٣٢ من طريق زائدة بن قدامة (ثقة- تقريب ١٩٨٢) والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ١٣١ من طريق جعفر بن عون (صدوق- تقريب ٩٤٨) كلاهما (زائدة وجعفر) عن إبر اهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفًا.\nوهذا اضطراب من إبراهيم لأن الذين رووه عن الوجهين ثقات فلعله يروي تارة مرفوعًا وأخرى موقوفًا.\nوله شاهد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عبد الله بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان من بيتها ظلمة\".\nوفيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني. وهو ضعيف. التقريب (٣٢٥٥) وقد صح الحديث مرفوعًا بلفظٍ مقارب أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الصلاة باب في التشديد في ذلك -أي خروج النساء إلى المساجد- رقم الحديث ٥٤) عن ابن المثنى عن عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن مورق عن أبى الأحوص عن عبد الله مرفوعًا بلفظ: \"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها\".","vol":"6","page":190},{"text":"٢٣٢٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبيد بن محمد بن صبح (^١) حدثنا علي بن حفص (^٢) حدثنا الحسين بن الحسين (^٣) عن أبيه (^٤) عن جعفر بن محمد (^٥) عن محمد بن علي بن الحسين (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده عن علي رفعه: \"ما عَجَّت الأرضُ إلى ربها من شيء كعَجيجها من ثلاثةٍ من دمٍ حرامٍ يُسفك عليها أو غُسلٍ من زنا أو نومٍ عليها قبل طلوع الشمس\" (^٨).\n٢٣٢٨ - قال: أخبرنا عمر بن أحمد البيع (^٩) أخبرنا عبد الملك بن\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تقدّم\n(^٦) تقدّم\n(^٧) تقدّم\n(^٨) ضعيف من دون جعفر الصادق لم أقف على تراجمهم.\nأخرجه أبو الشيخ.\nوأورده الفتيني في التذكرة صـ ٦١ وقال: سنده ضعيف.\n(^٩) هو أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي نسبة لمن يكتب الصكاك والسجلات لأنها مشتملة على الشروط فقيل لمن يكتبها الشروطي\" ويعرف بالبيع وبابن المحتسب قال الذهبي: \"كان صدوقا صالحا مثابرا للمتعلمين. انظر: تاريخ الاسلام ٧/ ٤٦٣ الأنساب ٣/ ٤٢٠).","vol":"6","page":191},{"text":"عبد الغفار (^١) أخبرنا أبو منصور اليزيدي (^٢) حدثنا صالح بن أحمد الحافظ (^٣) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب (^٤) حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا (^٥) حدثنا عمر بن ناصح (^٦) حدثنا بقية (^٧) عن أبي عبد السلام الحميري عن الحسن بن أبي الحسن (^٨) أظنه عن ابن عباس رفعه: \"ما مدّ النّاس أيديهم إلى شيء من السّلاح إلّا وللقوس عليه فضل\" (^٩).\n٢٣٢٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم الحافظ (^١٠) حدثنا\n_________\n(^١) أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب بنجير.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذاني البزاز.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) محمد بن ناصح أبو عبد الله البغدادي. ذكره الخطيب في التأريخ ٣/ ٣٢٤ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٧) تقدّم وهو صدوق كثير الإرسال عن الضعفاء.\n(^٨) البصري.\n(^٩) ضعيف فيه عنعنة بقية والحسن البصري وفيه جماعة لم أقف عليهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وإليه عزاه السيوطي في الجمع ١/ ٧١١\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":192},{"text":"الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد الصيرفي (^١) حدثنا عبد الله بن محمد السعدي (^٢) حدثنا محمد بن حفص (^٣) حدثنا صالح بن محمد الترمذي (^٤) حدثنا حماد بن أبي حنيفة (^٥). . .\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الله بن محمود بن عبد الله، أبو عبد الرحمن السعدى المروزى: وثقه الحاكم، والذهبي، والسيوطي، وأثنى عليه الخليلي فقال: \"حافظ عالم بهذا الشأن\". توفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر \"تذكرة الحفاظ\"، للذهبي، (٢/ ٧١٨، رقم ٧٣٢١٠)، \"طبقات الحفاظ\"، للسيوطي، (١/ ٦١)\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) صالح بن محمد الترمذي. قال ابن حبان: كان رجل سوء مرجئا جهميًا داعية إلى البدع يبيع الخمر ويبيح شربه، وقد رشا لهم حتى ولوه قضاء الترمذ، فكان سيفًا على أهل الحديث ويؤدب من يقول: الإيمان قول وعمل، حتى إنه أخذ رجلًا من الصالحين (من أهل الحديث فجعل الحبل في عنقه وأمر أن يطاف به في الناس فينادى عليه، وكان الحيمدى يقنت عليه بمكة، وإسحاق ابن إبراهيم الحنظلي إذا ذكره بكى من تجرئه على الله ﷿، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه لم يكتب عنه أصحاب الحديث وإنما وقع روايته عند أهل الرأى ولكني ذكرته ليعرف فتجتنب روايته. وقال الذهبي: متهم ساقط. انظر: المجروحين ١/ ٣٧٠ الميزان ٢/ ٣٠٠\n(^٥) حماد بن أبي حنيفة. قال ابن عدي: وحماد بن أبي حنيفة لا اعلم له رواية مستوية فاذكرها. انظر: الكامل ٣/ ٣٥","vol":"6","page":193},{"text":"عن أبيه (^١) عن عبد الرحمن بن حزم (^٢) عن أنس رفعه: \"ما زال جبريل يُوصِيني بقيام الليل حتى ظننتُ أن خِيَار أمتي لن يناموا إلا قليلًا\" (^٣).\n٢٣٣٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (^٤) أخبرنا محمد بن الفضل (^٥) حدثنا أبو عبد الله ابن البيع (^٦) حدثنا الأصم (^٧) حدثنا أحمد بن عبد الجبار (^٨) حدثنا يونس بن بُكير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"ما زالت قريشُ (كآفّة) (^٩)\n_________\n(^١) الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت مولى بني تيم الله بن ثعلبة.\n(^٢) عبد الرحمن بن حزم الكوفي عن أنس. قال الحافظ: مجهول. انظر: تعجيل المنفعة ١/ ٧٩١\n(^٣) ضعيف جدًّا فيه كل من عبد الرحمن بن حزم وصالح بن محمد وأبو حنيفة الإمام وابنه حماد.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي أبو عمر الكوفي ضعيف وسماعه للسيرة صحيح من العاشرة. انظر: التقريب (٦٤)\n(^٩) كذا في النسختين وعند الطبراني أيضًا وفي بقية المصادر (كاعة) بالعين. قال","vol":"6","page":194},{"text":"عنّي حتى مات أبو طالب\" (^١).\n٢٣٣١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٢) أخبرنا (أبو) (^٣) علي بن أبي على الخشاب (^٤) ................\n_________\nابن عساكر: والمحفوظ كاعة بالعين. ومعنى كاعة: جمع كائع أي جبان. والمعنى متقارب.\n(^١) حسن.\nأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٦٢٢ من غير هذا الطريق وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ومن طريقه البيهقي في الدلائل ٢/ ٢٢٩ ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه ٦٦/ ٣٣٩ من طريق يحيى بن معين عن عقبة المجدر (عقبة بن خالد بن عقبة السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر بالجيم صدوق صاحب حديث من الثامنة. تقريب (٤٦٣٦) عن هشام به وأخرجه أيضا الطبراني في الأوسط ٢/ ١٠٤ وابن عساكر في تأريخه كلاهما عن أبي بلال الأشعري (قال الدارقطني ضعيف ١/ ٢٢٠) عن قيس بن الربيع (قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به من السابعة. تقريب ٥٥٧٣) عن هشام به.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لعلها زائدة؛ انظر الحديث (٢٣٢).\n(^٤) ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٢٨) في ترجمة الحسن بن علي","vol":"6","page":195},{"text":"أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن خلف (^١) حدثنا جدي (^٢) حدثنا سليمان بن داود (^٣) حدثنا سوار بن عبد الله أخبرنا معتمر بن سليمان سمعت جعفر بن الزبير يحدث عن القاسم (^٤) عن أبي أمامة رفعه: \"ما التقى صفَّان مذ كانت الدنيا إلى أن تقوم السّاعة إلا كان يدُ الرحمن بينهما فإذا أراد نَصرَ عبدٍ قال بيده هكذا فيَنهَزِمُون كطرف العين\" (^٥).\n٢٣٣٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عمر (^٦). . .\n_________\nالحلواني الخلال فيمن روى عنه فقال: أبو علي الحسن بن أبي علي الخشاب النجار المعروف بحسيل وهو الحسن بن يزداد بن سيار اهـ ولم أقف على ترجمته.\n(^١) أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو الحسن المصري.\n(^٢) محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو بكر العكبري البغدادي الدقاق.\n(^٣) سليمان بن داود بن كثير بن وقدان أبو محمد الطوسي. قال الخطيب: كان ثقة صدوقًا. انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٦٢\n(^٤) تقدّم\n(^٥) ضعيف جدًّا فيه جعفر بن الزبير.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوعزا المتقي الهندي في الكنز ٤/ ٤٤٢ إلى العسكري في الأمثال من حديث سعيد ابن أبي هلال مرسلًا.\n(^٦) لم أميزه.","vol":"6","page":196},{"text":"حدثنا عبد الله (^١) حدثنا محمد بن الحسين (^٢) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (^٣) حدثنا سليمان التيمي (^٤) عن عبيدة بن حسان (^٥) عن النضر بن حميد رفعه: \"ما اغرورقت عينا عبدٍ من خشية الله إلا حرَّم الله جسده على النار فإن فاضت على خدِّه لم يرهقها قتر ولا ذلّة وما من عمل إلا وله ثوابٌ إلا\n_________\nقلتُ: الظاهر أنه: \"أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني\" (وهو ابن أبي عاصم)، كما في الحديثين (١٦٤٩، ٢٠٢٥)؛ وانظر الأحاديث (٢٠٧، ٢٩٨٥، ١٦٤٩).\nأو يكون: أبو بكر البزار (وهو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي)، كما في الحديث (٢٩١٩).\nوالأول أظهر؛ ففيه: \"قال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة\".\nأبو بكر بن أبي عاصم هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني. وأبو بكر بن أبي شيبة هو عبد الله بن محمد إبراهيم بن عثمان.\n(^١) لم أميزه. وانظر الكلام في الراوي عنه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثا في العباس يقال دلسه عن ثور من التاسعة. انظر: التقريب (٤٢٦٢)\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدّم وهو منكر الحديث.","vol":"6","page":197},{"text":"الدموعُ فإنها تطفئ بُحورًا من نّار ولو أن عبدًا بكى في أمةٍ من الأمم إلا نجّا لله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل\" (^١).\n٢٣٣٣ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) حدثنا أبو جعفر العاملائي (^٣) أخبرنا عبد الله بن شبيب (^٤) حدثني محمد بن مسلمة (^٥) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (^٦) عن أبيه (^٧) عن ابن عمر رفعه: \"ما ازداد عبد قط فقهًا في دينه إلا ازداد فضلًا في عمله\".\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه عبيدة بن حسان والنضر بن حميد وهو أيضًا معطل.\nأخرجه أبو الشيخ وابن أبي الدينا في الرقة والبكاء صـ ١٦ رقم (١٤)\nوروي عن أنس أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٨٢ بلفظ المصنف وفيه تمتم بن خرشف وهو ضعيف.\n(^٢) أبو الشيخ. تقدم.\n(^٣) كذا في النسختين ولم أميزه.\n(^٤) تقدّم وهو: ذاهب الحديث واه.\n(^٥) لعله محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المديني. قال أبو حاتم: مدني ثقة. انظر: الجرح ٨/ ٧١\n(^٦) تقدم وهو ضعيف.\n(^٧) تقدّم","vol":"6","page":198},{"text":"قال زيد: لأنه يأخذ ذلك كله من علم، والجاهل يتكّلف ذلك بعقله (^١).\n٢٣٣٤ - قال أبو الشيخ: وفيما أجاز لي جدي (^٢) حدثنا أبو عثمان (^٣) حدثنا علي بن هاشم حدثنا أبو مطيع (^٤) عن عباد بن كثير عن أبان (^٥) عن أنس رفعه: \"ما أعمال العباد كلِهم عند المجاهدين في سبيل الله إلّا كمثل خّطّافٍ أخذ بمنقاره من ماء البحر\" (^٦).\n٢٣٣٥ - قال: وأخبرنا أبي حدثنا يوسف الخطيب (^٧) حدثنا ابن\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه عبد الله بن شبيب وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. علق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) عبيد الله بن عثمان وهو ابن محمد العثماني البغدادي قال الخطيب: \"كان صدوقًا\" ثم ذكر وفاته سنة (٥٣١٣). (تاريخ بغداد/ المصدر نفسه)\n(^٤) معاوية بن يحيى الطرابلسي أبو مطيع.\n(^٥) تقدّم وهو: أبان بن أبي عياش فيروز البصري متروك.\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه كل من أبان وعباد.\nعلق المصنف عن أبي الشيخ ولم أعرف مصدره ولعله في الثواب والعقاب.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":199},{"text":"سلمة الكندي (^١) حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بسطام (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله (^٤) حدثنا أيوب بن محوط (^٥) عن الحسن (^٦) عن جابر رفعه: نحوه (^٧).\nقال: ورواه أبو هريرة بلفظ: \"إلا كثفلة ثفلها في بحر لجيّ\" (^٨).\n٢٣٣٦ - وقال ابن السنّي: أخبرني الحسين بن محمد المُكتِب (^٩) حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا أبي (^١٠). . .\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) تقدم وهو ضعيف جدًا اتهم بالوضع.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدّم\n(^٧) ضعيف جدًا فيه إسماعيل بن يحيى.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) عيسى بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي. مقبول من العاشرة. انظر: التقريب (٥٣٣٠)","vol":"6","page":200},{"text":"حدثنا بقية (^١) حدثني صفوان بن عمرو (^٢) عن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي (^٣) عن عمرو بن عبسة عن النّبيّ -ﷺ- \"ما تَستَقلُ الشمسُ فيَبقَى شيء من خلق الله إلّا يُسبِّح الله ويحمَدُه إلا ما كان من الشيطان وأعتَى بني أدم. قال: فسألت عن أعتَى بني أدم؟ فقال: شرار الخلق\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي. مقبول من الرابعة. انظر: التقريب (٤٠٢٢) روى عن عثمان بن حريز. قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: تهذيب التهذيب ٢/ ٥٥٩\n(^٤) إسناد المصنف فيه ضعف (حسن من غير هذا الطريق).\nأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب ١/ ٢٠٦ رقم ١٥٠) ومن طريقه ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٤١٨). وفي هذا الطريق من لم أقف عليه ومن هو متكلم فيه.\nوأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٨٤ رقم ٩٦٠) أبو نعيم في الحلية (٦/ ١١١) من طريق بقية قال حدثنا صفوان بن عمروعن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن عمرو بن عبسة. به.\nورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن ميسرة قال فيه ابن حجر في التقريب (٤٠٢٢) وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٠٩). وهو من شيوخ عثمان بن حريز وقد قال أبو داود: شيوخ","vol":"6","page":201},{"text":"٢٣٣٧ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي (^١) حدثنا محمد بن محمد بن بدر (^٢) حدثنا علي بن جميل (^٣) عن إسماعيل بن يحيى (^٤) عن مسعر عن عطية (^٥) عن أبي سعيد رفعه: \"ما تَزوجت شيئًا من نسائي ولا زَوَّجتُ شيئًا من بناتي إلّا بإذنٍ جاءني به جبريل عن الله ﷿\" (^٦).\n_________\nحريز كلهم ثقات. (تهذيب الكمال ١٧/ ٤٥٠).\nوقد صرح بقية فيه بالتحديث. .\nقال الحافظ في النتائج (٢/ ٤١٧): هذا حديث حسن غريب لم يقع إلي إلّا من هذا الوجه. اهـ\n(^١) محمد بن على بن حُبيش أبو الحسين الناقد.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) على بن جميل بن يزيد بن عبد الله الرق أبو الحسن. قال ابن حبان: . يضع الحديث وضعا.\nلا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث. وقال الذهبي: كان كذابًا. انظر: المجروحين ٢/ ١١٦ الكامل ٥/ ٢١٥ تأريخ الإسلام ٤/ ٤٢٨\n(^٤) تقدم وهو ضعيف جدًا اتهم بالوضع.\n(^٥) في النسختين (عطفة) والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته. وقد تقدم.\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل بن يحيى.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٥١ وابن عدي في الكامل ١/ ٤٩٥ وابن عساكر في تاريخه ٦٩/ ١٤٩ من طريق إسماعيل بن يحيى به.","vol":"6","page":202},{"text":"٢٣٣٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البيّع (^١) أخبرنا أحمد بن سهل المؤدب (^٢) أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن أبي الليث (^٣) عن محمد بن أبي الليث الطالقاني (^٤) أخبرنا أحمد بن محمد (الفوريني) (^٥) أخبرنا أحمد بن بسطام (^٦) عن محمد بن علي (^٧) عن أبي علي الخراساني (^٨) عن محمد بن سيرين عن أنس رفعه: \"ما (جَفوةُ العين) (^٩) إلا من كثرة الذنوب وما كثرة الذنوب إلّا من قلة الورع وما قلة الورع إلا من كثرة الجفا وما كثرة الجفا إلا من حبِّ الدنيا\" (^١٠).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) كذا في النسختين ولم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لعله الحسين بن إبراهيم بن الحر العامري أبو علي الخراساني ثم البغدادي لقبه إشكاب بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة ثقة من العاشرة.\nانظر: التقريب (١٣٠٣)\n(^٩) في النسختين (ما حبوة العيوب) وما أثبته أقرب للمعنى كما في التنزيه.\n(^١٠) ضعيف منقطع أبو علي الخراساني لم يدرك ابن سيرين وفيه من لم أقف على تراجمهم.","vol":"6","page":203},{"text":"٢٣٣٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين (^١) أخبرنا شعيب بن علي بن شعيب (^٢) أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان (^٣) حدثنا جدي (^٤) حدثنا هشام بن عمّار (^٥) حدثنا ابن أبي الجون (^٦) حدثني يحيى بن عبيد الله (^٧) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"ما خَلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلا حدّث نفسَه بقتله\" (^٨).\n_________\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه صـ ١١٢ وقال: قلت لم يبين علته وفيه من لم أعرفه والله تعالى أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء أبو يعقوب الشيباني النسوي. قال الخطيب: شيخ ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٦/ ٤٠١\n(^٤) الحسن بن سفيان. تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون بفتح الجيم العنسي بالنون أبو سليمان الداراني صدوق يخطئ من الثامنة. انظر: التقريب (٣٨٨٥).\n(^٧) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب.\n(^٨) ضعيف جدًّا فيه يحيى بن عبيد الله وأبوه.\nأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٥/ ٢٩٣) والخطيب في تأريخه ٤/ ٩ وأردوه","vol":"6","page":204},{"text":"٢٣٤٠ - سمعت أبي سمعت الميداني سمعت إسماعيل بن علي السمان (^١) سمعت أبا أسامة محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم المقري (^٢) بمكّة سمعت أبا الحسن محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري (^٣) يقول سمعت أبا بكر محمد بن إدريس (^٤) سمعت عبد الله بن الزبير الحميدي سمعت سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار (^٥) يقول: سمعت ابن عباس يقول: ما دعوتُ الله لشيءٍ في هذا المُلتَزَم إلا استُجيب لي وسمعت النّبيّ -ﷺ- يقول: \"ما دعا أحدُ لشيء في هذا الملتزم إلا استجيبَ له\" (^٦). وتسلسل السند إلى المصنّف.\n_________\nابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٧٤\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري. اتهمه بالوضع الذهبي والحافظ ابن حجر. انظر: الميزان ٣/ ٥١٨ اللسان ٥/ ١٤٧\n(^٤) محمد بن إدريس أبو بكر وراق الحميدي المكي. قال ابن أبي حاتم: صدوق. انظر: الجرح ٧/ ٢٠٤\n(^٥) تقدّم\n(^٦) ضعيف جدًّا فيه محمد بن الحسن.\nأخرجه القاضي عياض في الشفا ٢/ ٧٦.","vol":"6","page":205},{"text":"٢٣٤١ - قال: أخبرنا فيد (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن غَزوٍ أخبرنا أحمد بن جعفر بن أسلم (^٢) أخبرنا علي بن أحمد السّامري (^٣) أخبرنا أحمد بن أبي موسى قاضي أنطانكية (^٤) أخبرنا أبو عبد الرحمن التيمي (^٥) أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري (^٦) عن أبي إسحاق (^٧) عن أبي الأحوص (^٨) عن ابن مسعود رفعه: \"ما عرضتُ الإسلام على أحدٍ إلّا كانت له نظرةٌ اغير أبي بكرٍ فإنه لم يَتَلعثم\" (^٩).\n٢٣٤٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البسري (^١٠) أخبرنا\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) عبيدة بن حميد بن صهيب، أبو عبد الرحمن التيمي. قال ابن الجوزي: وكان أحمد يثني عليه. انظر: المنتظم ٣/ ١٨٣\n(^٦) تقدّم\n(^٧) السبيعي تقدّم\n(^٨) عوف بن مالك بن نضلة تقدم.\n(^٩) إسناده ضعيف فيه من لم أقف على تراجمهم. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^١٠) في الحديث (١٧٧٣): \"أبو القاسم ابن البُسْري\"، وهو علي بن أحمد بن","vol":"6","page":206},{"text":"محمود بن عمر بن جعفر العكبري عن محمد بن عيسى بن حماد (الرُندي) (^١) أخبرنا الحسن بن علي بن عبد الواحد حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع عن ابن المبارك (^٢) عن يعقوب بن القعقاع (^٣) عن مجاهد (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"ما المَيّت في قبره إلا شبهُ الغريق (المُتغوث) (^٥) ينتظر دعوةً من أبٍّ أو أمّ أو ولد أو صديق ثقة؛ فإذا لحقته كانت أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها وإن الله ﷿ ليُدخِل على أهل القبور من دعاء أهل الدُور أمثالَ الجبال وإن هدية الأحياء إلت الأموات الاستغفارُ لهم والصدقةُ عنهم\" (^٦).\n_________\nمحمد بن علي بن البسري، أبو القاسم البُنْدار، المعروف بابن البُسْري.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني. ثقة من السادسة. التقريب (٧٨٢٨)\n(^٤) تقدّم\n(^٥) في النسختين (المتعوب) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) منكر جدًّا لأجل الحسن بن عبد الواحد ومحمود بن عمر. لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف لكن له طريق آخر أخرجه (كما قال الألباني في الضعيفة رقم ٧٩٩) الضياء في \"المنتقى من حديث الأمير أبي أحمد وغيره ١/ ٢٦٨ من طريق ابن شاذان: حدثنا محمد بن الفضل العطار قال: أخبرنا محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن","vol":"6","page":207},{"text":"٢٣٤٣ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^١) حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا عمار بن الحسن (^٣) حدثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق (^٤) حدثني محمد بن (عبد الله) (^٥) بن قيس بن مخرمة (^٦) عن الحسن بن محمد بن علي (^٧) عن أبيه (^٨) عن جدّه رفعه: \"ما هَممتُ بشيء من أمر الجاهلية غير مرتين كل ذلك يَحُول الله عنِّي وعنه\" (^٩).\n_________\nعباس مرفوعًا.\nوفيه محمد بن جابر ابن أبي عياش. قال الذهبي في الميزان ٣/ ٤٩٦: لا أعرفه وخبره منكر جدًّا.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عمار بن الحسن الهلالي أبو الحسن الرازي نزيل نسا ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (٤٨١٩)\n(^٤) تقدّم\n(^٥) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج.\n(^٦) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي. مقبول من السادسة. انظر: التقريب (٦٠٤٤)\n(^٧) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية.\n(^٨) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم بن الحنفية المدني.\n(^٩) ضعيف فيه محمد بن عبد الله.\nأخرجه أبو نعيم في الدلائل (١/ ١٣٨) وإسحاق ابن راهويه في مسنده","vol":"6","page":208},{"text":"٢٣٤٤ - قال أبو نعيم: [حدثنا أحمد بن إسحاق (^١) حدثنا أبو بكر ابن أبي عاصم (^٢) حدثنا إبراهيم بن الحجاج (^٣) حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر (^٤) رفعه: \"ما أعطيَ أهلُ بيتٍ الرفق إلا نفعَهم ولا مُنِعُوهُ إلّا ضرهم\"] (^٥) (^٦).\n_________\n(المطالب العالية ١٢/ ١٢٨) والبزار في مسنده كشف الأستار ٢/ ٣١٠\nوالفاكهي في أخبار مكة ٤/ ٣٩٥ والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٤٥ ومن طريقه البيهقي في الدلائل ٢/ ٣٣ وابن حبان في صحيحه (التعليقات الحسان ٩/ ٨٨) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله به.\n(^١) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَمُّويه أبو بكر العسال. ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٩ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) أبو بكر أحمد بن عمرو بن النّبيل أبي عاصم الشيباني.\n(^٣) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي بالمهلمة أبو إسحاق البصري ثقة يهم قليلا من العاشرة. انظر: التقريب (١٦٢)\n(^٤) اختلف في صحبته ورجح الحافظ ابن حجر ثبوت صحبته. انظر: الإصابة ٤/ ٣٣٥\n(^٥) حصل هنا من نسخة (م) تلفيق فاحش حيث سقط منها متن هذا الحديث وسند الحديث الثاني فلفق سند هذا الحديث بمتن الحديث الثاني.\n(^٦) ضعيف.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٤/ ١٨٧٧ رقم (٤٧٢٢) وابن منده في المعرفة ٢/ ٢٩ والطبراني في الكبير ١٢/ ٣٣٠ والبيهقي في الشعب ٨/ ٤٩٦ رقم","vol":"6","page":209},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (٦١٣٨) كلهم من طريق إبراهيم بن الحجاج عن حماد به.\nقال ابن أبي حاتم في العلل ٣/ ١٥٤: وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النّبيّ -ﷺ-، قال: لم يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولم يعزل عنهم إلا ضرهم.\nفقال: هذا خطأ قال أبو زرعة: أخطأ فيه معمر.\nقال أبي: إنما هو رواه أبو معاوية الضرير، وعبدة، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن عائشة، مرسلا، وأم حبيبة، عن النّبيّ -ﷺ-.\nقال أبي: ورواه حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عن النّبيّ -ﷺ- في الرفق: هذا الحديث.\nقال أبي: فأدخل قوم لا يفهمون علة هذا الحديث في مسند الوحدان، وقالوا: ما أسند عبيد الله بن معمر، عن النّبيّ -ﷺ- قال: هذا وهم أيضا، إنما أراد حماد: هشام، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، ولم يضبط، وغلط فيه معمر وحماد، والحديث حديث أبي معاوية، أبدى عورة حديثهم.\nحديث عائشة الذي ذكره أبو حاتم رواه هناد في الزهد (٢/ ٦٥٤) رقم (١٤٣٥) والبيهقي في الشعب ٨/ ٤٩٧ رقم (٦١٣٩) من طريق أبي معاوية عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عائشة ﵂ أو عن أم حبيبة.\nوفيه انقطاع بين عبد الله بن عبد الرحمن وبين عائشة أو أم حبيبة.","vol":"6","page":210},{"text":"٢٣٤٥ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا أبو طالب العدل (^٢) أخبرنا أبو بكر الفقيه (^٣) أخبرنا محمَّد بن عمر الصوفي (^٤) أخبرنا إبراهيم بن محمَّد بن الحسن (^٥) حدثنا الحسين بن القاسم (^٦) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٧) عن جُوَيبر (^٨) عن الضحاك (^٩) عن ابن عباس رفعه: \"ما أعطيَ عبدٌ شيئًا شرًا من طلاقةِ لسانه\" (^١٠).\n٢٣٤٦ - قال: أخبرنا أبو إسحاق (البزاعي) (^١١) كتابة أخبرنا محمَّد بن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عبد الله بن محمَّد بن زياد بن واصل أبو بكر النيسابوري.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدَّم وهو: متروك.\n(^٦) تقدَّم وهو: ضعيف.\n(^٧) تقدَّم وهو: متروك.\n(^٨) جُويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.\n(^٩) تقدَّم لم يلق ابن عباس.\n(^١٠) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل وشيخه جويبر وفيه انقطاع الضحاك لم يلق ابن عباس.\nولم أقف على أخرجه سوى المصنف.\n(^١١) لم أميزه.","vol":"6","page":211},{"text":"أحمد الوراق (^١) أخبرنا يزيد بن رفاعة (^٢) حدثنا أبو الحسين محمَّد بن علي بن حبيش الناقد (^٣) حدثنا يوسف بن موسى بن عبيد الله المروروذي (^٤) حدثنا أحمد بن صالح (^٥) حدثنا حرمي بن عُمارة (^٦) حدثنا شعبة عن قتادة (^٧) عن أنس رفعه: \"ما أعطيَتُ فضيلةً إلَّا وقد أعطيتَ (^٨) شطرًا منها حتى الشّهادة فإني أُعطاها بسمِّ أكلة خيبر وتؤتَاها بسمّ أفعى ليلة الغار\" (^٩).\n_________\nقلتُ: الظاهر أنَّه الصواب: \"أبو إسحاق المراغي\" بالميم، والراء، بعدها غين معجمة، كما في الأحاديث المتقدمة (٩٧٢، ٩٩٥، ١٨٤٩، ١٩٩٣)؛ وهو: إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن محمَّد، أبو إسحاق المراغي، ثمَّ الرازي، المعروف بالبيّع.\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري ثمَّ بغداد صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٧٨٨٧)\n(^٥) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر بن الطبري.\n(^٦) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ثابت بنون وموحدة ثمَّ مثناة وقيل كالجادة العتكي البصري أبو روح صدوق يهم من التاسعة. انظر: التقريب (١١٧٨)\n(^٧) تقدَّم\n(^٨) يعني أبا بكر.\n(^٩) ضعيف فيه جماعة لم أقف عليهم.","vol":"6","page":212},{"text":"٢٣٤٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا النَضَرِي (^١) حدثنا (عبد الرحمن بن علي الأرجى) (^٢) حدثنا أبو بكر عمر بن محمَّد بن السري بن سهل (^٣)\n_________\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف وإليه عزاه السيوطي في الجمع ١/ ٦٩٣.\nيوسف بن موسى ومن فوقه ثقات. ومن دونه لم أقف على ترجمتهم.\n(^١) عبد الملك بن عبد الغفار النضري. لم أميزه.\nقلت: الصواب: \"البصري\" بالباء والصاد المهملة، وهو:\nعبد الملك بن عبد الغفار بن البصري؛ انظر الأحاديث (٣٥، ٤٣٨، ٥٩٠، ٣٣٠٦، ٢٧٠٧، ٢٧٧١، ٣٣٠٦)؛ والتعليقَ على الحديث (٢٨٧٨)؛\nوعبد الملك بن عبد الغفار ابن البصري، كما في الأحاديث: (٢٣٩٩، ٢٦٠٤، ٢٩٦٠)؛\nوابن البصري، كما في الأحاديث: (١٩٦٧، ١٩٨٠، ١٩٩٠، ٣٣٠٧، ٣٤٠٨).\n(^٢) كذا في النسختين ولعله: عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شكر بن بكران أبو القاسم الخياط الأزجي (من أهل باب الأزج). قال الخطيب: كان صدوقًا كثير الكتاب. انظر: التأريخ ١٠/ ٤٦٨.\nقلت: هو كما قال؛ انظر الحديث (٣٣٠٦)، والتعليق على الحديث (٢٨٧٨).\n(^٣) أبو بكر عمر بن محمَّد بن السري. قال الذهبي: هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات. وقال الحافظ: قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطًا في الحديث جدًا يدعي ما لم يسمع ويركب. وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس","vol":"6","page":213},{"text":"حدثنا الحسن بن محمَّد البزار (^١) حدثنا الحسن بن سواده (^٢) حدثنا محمَّد بن مسلم العبدي (^٣) حدثنا أبو معاوية (^٤) عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نُبَاتَة عن علي بن أبي طالب رفعه: \"ما وُلد في الإِسلام مولودٌ أفضل ولا أَزكى ولا أعدل من أبي بكر ثمَّ عمر\" (^٥).\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن حميد (^٦) حدثنا الحسن بن محمَّد البزار به.\n٢٣٤٨ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال أخبرنا محمَّد بن علي\n_________\nبسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٢٦٢ الميزان ٣/ ٢٢٠ اللسان ٤/ ٣٧٢\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) تقدَّم\n(^٥) ضعيف جدًّا فيه الأصبغ وسعد.\nعلّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره ابن عساكر في تأريخه ٤٤/ ١٩٦.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":214},{"text":"الشيباني (^١) أخبرنا أحمد بن أبي السري عن (عطية) (^٢) بن بقية (^٣) عن أبيه (^٤) عن بكر بن حَذلَم (^٥) عن وهب بن أبان (^٦) عن ابن عمر رفعه: \"ما سُلِّط على ابن آدم إلّا من خافه ابن آدم ولو أن ابنَ آدم لم يَخَف إلَّا الله ما سَلَّط الله عليه غيَره ولا وُكِّلَ ابن آدم إلَّا من رجاه ولو أن ابن آدم لم يَرجَ إلَّا الله ما وكّله الله إلى غيره\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) في النسختين عطفة. والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة.\n(^٣) عطية بن بقية بن الوليد الحمصى أبو سعيد. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ومحله الصدق وكانت فيه غفلة. انظر: الجرح ٦/ ٣٨١ تأريخ الإِسلام ٥/ ٧٧\n(^٤) تقدم.\n(^٥) في النسختين بكر بن حذله. والصواب ما أثبته ما في مصادر الترجمة. وهو: بكر بن حذلم الأسدي. قال أبو حاتم: مجهول ليس بشئ وقال الذهبي: متروك. انظر: الجرح ٢/ ٣٨٤ الميزان ١/ ٣٤٣.\n(^٦) وهب بن أبان. قال الذهبي: لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع وقال الحافظ: ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث غير مرضي. انظر: الميزان ٤/ ٣٥٠ اللسان ٦/ ٢٧٩.\n(^٧) ضعيف جدًّا فيه بكر بن حذلم وشيخه وهب بن أبان.\nأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٩٤ وقال: سمعت أبي يقول ليس هذا إسنادًا، وبكر ليس بشيء وأخرجه أبو القاسم الختلي في \"الديباج\" صـ (١١٢","vol":"6","page":215},{"text":"٢٣٤٩ - قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن علي بن أحمد (^١) حدثنا الفضل بن الخصيب بن نصر (^٢) حدثنا محمَّد بن يحيى بن أبان (^٣) حدثنا سفيان بن عيينة (^٤) عن عمرو بن دينار (^٥) عن جابر بن عبد الله رفعه: \"ما عبد الله بشيء أحب إليه من حسن الظن\" (^٦).\n٢٣٥٠ - قال: أخبرنا الزنجوي (^٧) عن الفلّاكي (^٨) عن أبي بكر محمَّد بن علي القفال (^٩) أخبرنا عمر بن محمَّد السمرقندي (^١٠) أخبرنا سليمان بن\n_________\nرقم ٦٩).\n(^١) الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط.\n(^٢) الفضل بن الخصيب بن العباس بن نصر أبو العباس.\n(^٣) محمَّد بن يحيى بن أبان بن الحكم أبو جعفر العنبري. أحد الوجوه والكبار من أهل أصبهان سمع سفيان بن عيينة. انظر: تأريخ أصبهان ٢/ ١٤٩\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدَّم.\n(^٦) إسناده ضعيف من دون ابن عيينة لم أجد لهم جرحًا ولا تعديلًا.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ٢/ ١٤٩ رقم (١٣٣١).\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) لم أقف عليه.","vol":"6","page":216},{"text":"سلمة الحمصي (^١) أخبرنا يوسف بن السفر (^٢) عن الأوزاعي (^٣) عن الزهري (^٤) عن عروة (^٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"ما جُبِلَ ولُّي لله لا على السّخاء وحسن الخلق\" (^٦).\n٢٣٥١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار (^٧) أخبرنا محمَّد بن الحسن بن جعفر أبو الفرج الطِيبِي (^٨) بقزوين أخبرنا علي بن أحمد بن صالح حدثنا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي الليث (^٩) حدثنا\n_________\n(^١) هو سليمان بن سلمة الخبائري.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ابن محمَّد بن عبد العزيز بن ماك، أبو الفتح القزويني القاضي.\n(^٨) محمَّد بن الحسن بن جعفر بن محمَّد بن عبدك الطيبي أبو الفرج بن أبي محمَّد روى عنه الحافظ أبو سعد السمانإمام زاهد رحالة معتزلي. انظر: التدوين في أخبار قزوين ١/ ٨٦.\n(^٩) جعفر بن عامر البغدادي. قال الذهبي: عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر كذب اتهمه به ابن الجوزي. ميزان الاعتدال ١/ ٤١١","vol":"6","page":217},{"text":"أحمد بن عمار بن نُصَير الشامي أخو هشام (^١) حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما زُوِيتِ الدنيا عن أحدٍ إلَّا كانت خيرةً له\" (^٢).\n٢٣٥٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن المُظفر (^٣) حدثنا زكريا بن يحيى (^٤) عن إبراهيم بن محمَّد بن يوسف عن محمَّد بن عبد الرحمن القُشيري عن مِسعَر عن سعيد (^٥) عن أبيه (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"ما من صِيدَ صَيدٌ ولا قُطعت شجرةٌ إلَّا بِتَضييع التسبيح\" (^٧).\n_________\n(^١) أحمد بن عمار الدمشقي أخو هشام بن عمار. قال الذهبي: روى عن مالك قال الدارقطني متروك. انظر: الميزان ١/ ١٢٣ اللسان ١/ ٢٥٣.\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه أحمد بن عمار.\nأخرجه أبو سعد السمان في معجمه -كما قال الرافعي- والرافعي في التدوين ٣/ ٤٠٧.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو أبو القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب بن بشر بن أعين؛ كما ورد ذكره في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/ ٢٤٣) ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) المقبري.\n(^٦) كيسان أبو سعيد المقبري.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل القشيري.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٤٠. وله شاهد من حديث أبي بكر أخرجه ابن راهويه في المسند (المطالب العالية ١٠/ ٣٤) عن لحكم بن عبد الله الأيلي","vol":"6","page":218},{"text":"٢٣٥٣ - قال: أخبرنا محمَّد بن الحسين بن فنجويه (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا القطيعي (^٣) حدثنا إبراهيم (^٤) حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل (^٥) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا زَربِيُّ مولى هشام بن حسان (^٦) عن أنس\n_________\nعن الزهري قال: أتي أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"ما صيد صَيد، ولا عضدت عضاة، ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح\". ثمَّ خلى عن الغراب.\nوفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو متروك رماه أبو حاتم بالكذب (تقريب ٨١٤٥) وهو أيضًا منقطع؛ فالزهري لم يدرك أبا بكر الصديق.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) كذا في النسختين ولم أعرفه ولعله إسحاق بن أبي إسرائيل الآتي لأن اسمه إبراهيم.\n(^٥) إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا أبو يعقوب المروزي.\n(^٦) زَربيُّ -بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثمَّ تحتانية مشددة- ابن عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري إمام مسجد هشام بن حسان. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبَّان: منكر الحديث على قلة روايته، يروى عن أنس مالا أصل له، فلا يجوز الاحتجاج به، ضعيف من الخامسة. انظر: التأريخ الكبير ٣/ ٤٤٥ المجروحين ١/ ٣٩١ التقريب (٢٠١٣)","vol":"6","page":219},{"text":"رفعه: \"ما عمَلٌ أفضل من إشباع كبدٍ جائعةٍ\" (^١).\n٢٣٥٤ - قال مالك: بلغني عن عائشة ح؛\nوأخبرنا بُنجَير (^٢) أخبرنا الأبَهرِي (^٣) عن جعفر بن (عبد الله) (^٤) عن الرُويَاني (^٥) حدثنا محمَّد بن بشّار (^٦) حدثنا عبد الوهاب (^٧) حدثنا خالد (^٨)\n_________\n(^١) ضعيف لأجل زَربيُّ بن عبد الله.\nأخرجه الترمذي في العلل الكبير ٢/ ٢١٢ وابن عديّ في الكامل ٤/ ٢١٤ وابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣١٩ رقم (٣٧٣) والقضاعي في مسنده ٢/ ٢٥٠ رقم (١٢٩٣) وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٧٢ كلهم من طرق عن عبد الوارث بن سعيد عن زَربِيُّ عن أنس به.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) في النسختين كلمة غير واضحة ولعلها (عبد الله) وهو: أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي الرازي راوي مسند الحافظ محمَّد بن هارون الروياني.\n(^٥) محمَّد بن هارون أبو بكر الروياني الإمام الحافظ صاحب المسند المشهور. انظر: تذكرة الحفاظ ٢/: ٧٥٣ السير ١٤/ ٥٠٧.\n(^٦) تقدَّم.\n(^٧) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمَّد البصري.\n(^٨) خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل البصري.","vol":"6","page":220},{"text":"عن عائشة \"ما قُبض نبيّ إلا جُعل روحُه بين عينيه ثمَّ خُيِّر بين الرَجعَة إلى الدنيا والموتِ\" (^١).\n٢٣٥٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن السندي (^٢) حدثنا الحسين بن محمَّد بن حاتم حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام (^٣) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"ما قُبِلَ حَجُ امرئٍ إلَّا رُفِعَ حَصَاهُ\" (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف فيه انقطاع بين خالد وعائشة.\nأخرجه ابن راهويه في مسنده عن عبد الوهاب عن خالد الحذاء، عمن حدثه عن عائشة.\n(^٢) أحمد بن سندي بن حسن بن بحر أبو بكر الحداد. قال الخطيب: \"كان ثقة صادقًا خيرًا فاضلًا \"وقال أبو نعيم: \"كان يعد من الأبدال\" قال الخطيب: \"سألت أبا نعيم عن أحمد بن سندى فقال ثقة انتخب عليه الدارقطني وكان يقول أنه مجاب الدعوة سمعت أبا بكر البرقاني ذكر بن سندى فوثقه قال محمَّد بن أبي الفوارس توفي أبو بكر بن سندى الحداد وكان شيخًا ثقة في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة\". (\"تاريخ بغداد ٤/ ١٨٧/ ١٨٧٤).\n(^٣) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني.\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الله بن خراش. (حسن بمجموع طرقه) ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nورواه ابن عديّ في الكامل (٨/ ٣٨٣) من طريق عبد الله بن خراش عن","vol":"6","page":221},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= واسط بن الحارث عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"ما يُقبَلُ حجٌ من امرئ لا يُرفَع حصاه\".\nوفيه أيضًا ابن خراش وواسط قال ابن عديّ: عامة هذه الأحاديث لا يتابع عليه.\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٧٦) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه يزيد بن سنان ليس بالمتروك. أهـ ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٢٨) وقال: يزيد بن سنان ليس بالقوي في الحديث وروي من وجه آخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعًا. أهـ والطبراني في الأوسط (٢/ ٢٠٩) والدارقطني في السنن (٢/ ٣٠٠) من طريق يزيد بن سنان عن يزيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول الله هذه الحجارة التي يرمى بها كل عام، فنحتسب أنها تنقص؟ فقال: إنه ما تقبل منها رفع، ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال\".\nوهذا إسناد ضعيف فيه يزيد بن سنان.\nإلا أن الخبر صح موقوفًا على أبي سعيد الخدري وابن عباس.\nفأما الأوّل فأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٣/ ١٢٨) والدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ٧) بلفظ: \" ما يُقبل من الحصى رُفِع\". وإسناده صحيح. وأما الثاني فأخرجه الأزرقي أخبار مكة (٣/ ١٢٧) بلفظ: \"إن الله تعالى وكّل بها ملكًا، فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه ترك\".","vol":"6","page":222},{"text":"٢٣٥٦ - أخبرنا ابن النظر (^١) إجازة أخبرنا ابن البيع (^٢) حدثنا المحاملي حدثنا محمَّد بن إبراهيم الطَرسُوسي (^٣) حدثنا إسحاق بن منصور (^٤) حدثنا إسرائيل (^٥) عن جابر (^٦) عن ابن بريدة (^٧) عن أبيه رفعه: \"ما أوذِيَ أحدٌ ما أوذيتُ في الله ﷿\" (^٨).\n_________\nوهذان الموقوفان لهما حكم الرفع لأنه ليسا مما يقال بالرأي. وبهذا فلا شك أن الحديث حسنٌ على أقل درجاته. والعلم عند الله.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو أبو أميّة الطَّرَسُوسي: محمَّد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني.\n(^٦) تقدَّم وهو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي.\n(^٧) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها.\n(^٨) ضعيف لأجل جابر الجعفي.\nأخرجه المحاملي\nويروى أيضًا عن أنس وجابر\nحديث أنس أخرجه ابن حبَّان في المجروحين ٢/ ٣٢٢ أبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٣٣ من طريق محمَّد بن سليمان بن هشام عن وكيع عن مالك عن الزهري عن أنس به.","vol":"6","page":223},{"text":"٢٣٥٧ - قال الحاكم: أخبرنا الحسن بن يعقوب (^١) حدثنا أبو عمرو المستملي (^٢) حدثنا أحمد بن نصر المقرئ (^٣) حدثنا عبد الله بن الوليد (^٤) حدثنا عَبَّاد بن كثير (^٥) عن خُصَيب بن جَحدَر عن مكحول (^٦) عن أبي إدريس الخَولاني (^٧) عن أبي ذر رفعه: \"ما أُوحِي إليّ أن أكونَ تاجرًا أو أن أجَمعَ\n_________\nوفيه محمَّد بن سليمان. قال ابن حبَّان في الموضع المذكور: يسرق الحديث يعمد إلى أحاديث معروفة لأقوام بأعيانهم حدث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوقال ابن عديّ في الكامل ٧/ ٥٣١ - ٥٣٢: وقال ابن عدى: يوصل الحديث ويسرقه. وقال الذهبي في الميزان ٣/ ٥٧٠: ضعفوه بمرة.\nوحديث جابر أخرجه ابن عديّ في الكامل ٨/ ٤٨٤ من طريق يوسف بن محمَّد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به. وفيه يوسف بن محمَّد. قال ابن عديّ في الموضع المذكور: متروك الحديث.\n(^١) أبو الفضل، الحسن بن يعقوب بن يوسف، البخاري ثمَّ النيسابوري.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو ابن ميمون أبو محمَّد المكي المعروف بالعني صدوق ربما أخطأ من كبار العاشرة. (التقريب/ ٣٢٨ ترجمته ٣٦٩٢).\n(^٥) عباد بن كثير الثقفي البصري. وهو متروك.\n(^٦) تقدَّم\n(^٧) عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني.","vol":"6","page":224},{"text":"المالَ مكاثرًا ولكن أوحي إلىّ: أن سبِّح بحمد ربك وكن من السّاجدين ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ (^١) \" (^٢).\n٢٣٥٨ - قال ابن السّنّي حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرُهَاوِي (^٣) أخبرنا جعفر بن محمَّد الحراني (^٤) أخبرنا شعبة بن يونس بن يحيى (^٥) عن جدّه يحيى بن عبد الله بن الضحاك حدثنا عمر بن سالم (^٦) عن أبيه عن مكحول (^٧) عن أبي أمامة رفعه: \"ما أضِيفَ شيءٌ إلى شيءٍ أفضل من حِلمٍ إلى علمٍ\" (^٨).\n_________\n(^١) سورة الحجر رقم الآية (٩٩).\n(^٢) موضوع.\nأخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ٥٢٢.\n(^٣) تقدم. وهو مقبول.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) عمر بن سالم بن عجلان الأفطس الجزري. مقبول من السابعة. انظر: التقريب (٤٨٩٩).\n(^٧) تقدَّم.\n(^٨) ضعيف لأجل يحيى بن عبد الله وشيخه عمر بن سالم.\nعلّق المصنف عن ابن السني ولم أقف على مصدره.","vol":"6","page":225},{"text":"٢٣٥٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمَّد بن الحسين السعيدي (^١) أخبرنا أحمد بن إبراهيم بجُرجَان (^٢) حدثنا موسى بن جعفر بن محمَّد البزار (^٣) حدثنا محمَّد بن يحيى (^٤) حدثنا محمَّد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي (^٥) حدثنا محمَّد بن القاسم (^٦) عن الربيع بن صَبِيح عن عطاء (^٧) عن أنس بن مالك رفعه: \"ما عولج مريض بدواء أفضل من الصدقة\" (^٨).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) جرجان، مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان فبعض يعدها من هذه وبعض يعدها من هذه. معجم البلدان ١/ ٤٨١.\n(^٣) أبو بكر موسى بن جعفر بن محمَّد بن عيسى البزار. لم أجد له ترجمة.\n(^٤) لعله محمَّد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر الوراق نزيل بغداد صاحب أبي عبيد (ت ٢٩٨ هـ) أو محمَّد بن يحيى بن خالد المروزي أبو يحيى المَشعَراني (من الثانية عشرة) قال ابن حجر في كل واحد منهما: صدوق (التقريب ص ٤٦٨). ولعل الأقرب الأوّل لأنه بغدادي والراوي عنه كوفي والله أعلم.\n(^٥) هو محمَّد بن القاسم الأسدي؛ انظر الحديث (١٢٩٥).\n(^٦) محمَّد بن القاسم الأسدي أبو القاسم الكوفي شامي الأصل لقبه كاو كذبوه من التاسعة. انظر: التقريب (٦٢٢٩).\n(^٧) تقدَّم وهو ثقة لكنه كثير الإرسال.\n(^٨) ضعيف جدًّا لأجل محمَّد بن القاسم والربيع وعنعنة عطاء.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":226},{"text":"٢٣٦٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمَّد ابن حيان حدثنا عبد الله بن محمَّد بن يعقوب (^١) حدثنا أبو حاتم (^٢) حدثنا عبد الله بن محمَّد بن الربيع (^٣) حدثنا إسماعيل بن مجالد (^٤) عن أبيه عن عامر الشعبي عن جابر رفعه: \"ما كان من حزن في قلب أو عين فهو من قِبل الرحمة وما كان من حزن في يد أو لسان فهو من قبل الشيطان\" (^٥).\n٢٣٦١ - قال: أخبرنا أبو إسحاق المراغي (^٦) حدثنا أبو طاهر بن حمد (^٧) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد العمّي الصّفار (^٨) أخبرنا محمَّد بن\n_________\n(^١) عبد الله بن محمَّد بن يعقوب بن مهران أبو بكر الخزاز الأصبهاني.\n(^٢) الإمام محمَّد بن إدريس الرازي.\n(^٣) عبد الله بن محمَّد بن الربيع الكرماني أبو عبد الرحمن نزيل المصيصة وقد ينسب إلى جده ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (٣٥٨٢).\n(^٤) إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ من الثامنة. انظر: التقريب (٤٧٦).\n(^٥) ضعيف لأجل مجالد.\nأخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لم أقف عليه.","vol":"6","page":227},{"text":"محمَّد بن أبي (حرابان) (^١) حدثنا محمَّد بن محمود بن محمَّد المُهلَبِي (^٢) حدثنا عبد الصمد بن حسّان حدثنا خارجة بن مصعب عن مسعر بن كِدام عن أبي الزبير (^٣) عن جابر \"ما أُكِل لحمُه فلا بأس ببوله\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\nقلت: جاء في الحديث (٧٨١): \"ابن أبي حرامان\" بالميم.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) محمَّد بن مسلم بن تَدرُس المكي.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل خارجة وعبد الصمد.\nلم أقف على من أخرجه هذا الطريق والمشهور عن جابر رواية عمرو بن الحصين عن يحيى بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار عن جابر به. أخرجه ابن عديّ في الكامل ٩/ ٢٦ الدارقطني في السنن ١/ ٢٣١ - ٢٣٢ والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤١٣ وتمام في الفوائد ٢/ ٤٧٥ رقم (٩٧٥) وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك (تقريب ٥٠١٢) وشيخه يحيى بن العلاء رمي بالوضع (تقريب ٧٦١٨).\nوالحديث روي أيضًا عن البراء بن عازب وعلي.\nحديث البراء أخرجه الدارقطني في السنن ١/ ٢٣١ - ٢٣٢ والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤١٣ من طريق سوار بن مصعب عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء به. وفيه سوار وهو متروك (الجرح ٤/ ٢٧٢)\nوحديث علي أخرجه الخطيب في التأريخ ٥/ ٢٨٨ من طريق إسحاق بن محمَّد بن أبان عن محمَّد بن موسى بن عبد الرحمن عن محمَّد بن زيد عن","vol":"6","page":228},{"text":"٢٣٦٢ - قال: حدثنا محمَّد بن علي بن جيش (^١) حدثنا عبد الله بن صالح البخاري (^٢) عن ابن أبي رَزمَة (^٣) عن علي بن الحسن بن شَقيق (^٤) عن أبي حمزة السُّكِّري عن ليث (^٥) عن أبي فَزارَة (^٦) عن يزيد بن الأصَم (^٧) عن ابن عباس رفعه: \"ما فوقَ الخُبزِ وجَرَّةِ (^٨) الماءِ وظِلِ الحائطِ أو ظِلِ الشجرة\n_________\nزيد بن علي عن الحسين بن علي عن علي به. وفيه إسحاق بن محمَّد وهو كذاب (الميزان ١/ ١٩٦).\n(^١) تقدم.\n(^٢) عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاك أبو محمَّد يقال له البخاري. قال أبو بكر الإسماعيلي: ثقة ثبت. انظر: تأريخ بغداد ٤/ ٣٠٨.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدَّم وهو صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٦) في النسختين أبو فروة والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة. وهو: راشد بن كيسان العبسي بالموحدة أبو فزارة الكوفي ثقة من الخامسة. انظر: التقريب (١٨٥٦).\n(^٧) يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي بفتح الموحدة والتشديد أبو عوف كوفي نزل الرقة وهو بن أخت ميمونة أم المؤمنين يقال له رؤية ولا يثبت وهو ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٧٦٨٦).\n(^٨) جَرَّة، وهو إناء من الفَخّار أو الخزف. النهاية (١/ ٢٦٠).","vol":"6","page":229},{"text":"فضلٌ يحاسبُ به ابن آدم يوم القيامة\" (^١).\n٢٣٦٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البَنَّاء (^٢) حدثنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس (^٣) حدثنا أحمد بن محمَّد بن رميح (^٤) حدثنا يعقوب بن يوسف بجرجان (^٥) حدثنا إسحاق بن إسماعيل الجُرجَاني (^٦) حدثنا سعيد بن عيسى بن معن (^٧) حدثنا مالك عن نافع (^٨) عن ابن عمر رفعه: \"ما يُصفِي لك ودَ أخيك المسلم أن تكون له في غَيبتِه أفضل مما تكون في مَحضَره\" (^٩).\n_________\n(^١) ضعيف لأجل الليث.\nأخرجه ابن السني في القناعة ١/ ٨١ رقم (٦٣) من طريق على بن يزيد ابن أبي هلال عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة به.\nوفيه على بن يزيد وهو ضعيف كما في التقريب (٤٨١٧)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) تقدَّم\n(^٩) ضعيف لأجل سيعد بن عيسى وإسحاق.","vol":"6","page":230},{"text":"٢٣٦٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا العِجلي (^١) أخبرنا العُشَاري (^٢) أخبرنا ابن شاهين (^٣) حدثنا محمَّد بن أحمد بن مخرمة (^٤) حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائِي (^٥) حدثنا أبي حدثنا أبو يوسف (^٦) حدثنا أبان (^٧) عن أنس رفعه: \"ما على أحدكم أن يُنَشِطَ أخاه بالصّلاة والصّيام والصّدقة والحجِّ والجهادِ أن يقول: أنا صائمٌ وأنا أقومُ من الليل كذا كذا وأنا حاجّ وقد أدَّيتُ فريضةَ الإِسلام وأنا مجاهد في سبيل الله فتُرَغِبُ في سبيل الله فيُرغِبُ أخاه المسلمَ وينشطه لذلك\" (^٨).\n_________\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده الحافظ في اللسان ١/ ٣٩١ في ترجمة إسحاق هذا وقال: قال الدارقطني: ومن دون مالك ضعفاء.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) على بن عبد الملك بن عبد ربه أبو الحسن الطائي. ذكره الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. انظر: تأريخ بغداد ١٢/ ٢٧ تأريخ الإِسلام ٥/ ٣٥٧\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) تقدَّم وهو أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك\n(^٨) ضعيف جدًّا فيه أبان.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٤١٤ رقم (٥٤١) ومن طريقه ابن","vol":"6","page":231},{"text":"٢٣٦٥ - قال ابن السّنّي: حدثنا أبو عروبة (^١) حدثنا محمَّد بن المُصَفِى حدثنا يحيى بن سعيد (^٢) حدثنا عيسى بن ميمون عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه: \"ما يمنعُ أحدَكم إذا عَسُر عليه أمرُ معيشتِه أن يقولَ إذا خرج من بيته باسم الله على نفسي ومالي وديني اللهم رَضِّنى بقضائك وبارك لي في قدَرِك حتّى لا أحب تعجيلَ ما أخَّرتَ ولا تأخيرَ ما عجَّلتَ\" (^٣).\n٢٣٦٦ - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد حدثنا محمَّد بن عبيد الله المُنَادِي (^٤) حدثنا علي بن عاصم (^٥) حدثنا عبد الله بن\n_________\nالجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٠٣ رقم (١٦٤٤) وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله -ﷺ-، وأبان فنهاية في الضعف وأبو يوسف مجهول.\n(^١) الحسين بن محمَّد بن أبي معشر السلمي الجزري الحراني.\n(^٢) يحيى بن سعيد العطار الأنصاري الشامي.\n(^٣) ضعيف فيه عيسى بن ميمون.\nأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ١/ ٤٠٣ رقم (٣٥١) وابن عديّ في الكامل ٦/ ٤٢٣ والطبراني في الدعاء ١/ ٤١٩ من طرق عن عيسى به.\n(^٤) محمَّد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي أبو جعفر بن أبي داود بن المنادي صدوق من صغار العاشرة. انظر: التقريب (٦١١٣)\n(^٥) أبو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم.","vol":"6","page":232},{"text":"عمر بن خُثَيم (^١) عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ما لي أراكم تُتَابِعُون في الكذب كما تتابع الفَراشُ في النّار\" (^٢).\n٢٣٦٧ - قال: أخبرنا أحمد بن محمَّد بن زنجويه (^٣) أخبرنا أبو منصور التميمي (^٤) أخبرنا عبد الله بن عمر المالكي (^٥) حدثنا أبي (^٦) حدثنا هشام بن عمار (^٧) حدثنا الوليد بن مسلم (^٨) حدثنا زهير بن محمَّد عن محمَّد بن المنكدر عن جابر قال: قرأ علينا رسول الله -ﷺ- سورة الرحمن حتى ختمها فقال:\n_________\n(^١) عبد الله بن عثمان بن خثيم بالمعجمة والمثلثة مصغرًا القاري المكي أبو عثمان صدوق من الخامسة. انظر: التقريب (٣٤٦٦).\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل علي بن عاصم وشهر بن حوشب.\nأخرجه أحمد في المسند رقم (٢٨٣٣٧) والطبراني في الكبير ١٧/ ٤٠٨ البيهقي في الشعب ١٠/ ٣١٣ وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٢ وابن أبي الدنيا في الصمت ٢/ ٢٤ كلهم من طرق عن شهر عنها به.\n(^٣) أحمد بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن زنجوية، أبو بكر الزنجاني.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":233},{"text":"\"ما لي أراكم سكوتًا لَلجِنُّ كانوا أحسنَ منكم ردًّا فما قرأت عليهم هذه الآية من مرّة ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ (^١) إلَّا قالوا: ولا بشيء من نعَمِك ربنَا نكذبُ فلك الحمد\" (^٢).\nوتسلسل إلى المصنف بقوله: وقرأ سورة الرحمن.\n_________\n(^١) الرحمن (١٣).\n(^٢) حسن لغيره.\nأخرجه الترمذي في السنن (تحفة الأحوذي ٨/ ٢٧٦) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمَّد والحاكم في المستدرك ٢/ ٤٧٣ وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه والبيهقي في الشعب ٦/ ٩ وفي الدلائل ٢/ ١٠٧ وأبو الشيخ في العظمة ٥/ ١٦٦٦ وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٤٧٣ كلهم من طرق عن الوليد عن محمَّد بن زهير به وتابع الوليد مروان بن محمَّد كما عند البيهقي في الدلائل ٢/ ١٠٧ وفي هذا الطريق ضعف؛ زهير بن محمَّد رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة. والوليد ومروان من أهل الشام.\nلكن له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن جرير في التفسير ٢٢/ ٢٣ من طريق محمَّد بن عباد بن موسى (صدوق يخطئ تقريب ٥٩٩٥) وعمرو بن مالك البصري (ضعيف تقريب ٥١٠٣)، قالا ثنا يحيى بن سليم الطائفي، صدوق سيئ الحفظ تقريب ٧٥٦٣) عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر به.","vol":"6","page":234},{"text":"قال وأخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة أخبرنا الإسماعيلي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي (^١) حدثنا هشام بن عمار به.\n٢٣٦٨ - قال أبو نعيم: حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن جعفر (^٢) حدثنا أحمد بن محمَّد بن إبراهيم (^٣) أخبرنا إبراهيم بن الصَيف (^٤) حدثنا العباس بن إسماعيل (^٥) حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة (^٦)\n_________\n(^١) إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي البغدادي. قال الدارقطني: \"ثقة\" مات سنة (٣٠٢ هـ). تأريخ بغداد (٦/ ٣٨٤) تأريخ الإِسلام (٢٣/ ٨٦).\n(^٢) إبراهيم بن محمَّد بن جعفر أبو القاسم يعرف بابن الساجي. ترجم له الخطيب في التأريخ ٦/ ١٧٠ وذكر أن عبد العزيز بن علي الأزجى أثنى عليه خيرًا.\n(^٣) الشيخ الفقيه المسند أبو سعيد أحمد بن محمَّد بن إبراهيم النيسابوري الحنفي الجُوريّ روى عن ابن خزيمة وغيره، حدث عنه الحاكم وآخرون، توفي سنة (٣٨٣) عن نيف وتسعين سنة. السير (١٦/ ٤٣٠).\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) العباس بن إسماعيل. أبو الفضل الإصبهاني. ترجم له الذهبي في التأريخ ٥/ ٧٢ وقال: كان لازمًا لبيته، خيِّرًا ناسكًا.\n(^٦) سليمان بن أيوب الطلحى الكوفى. عاش إلى بعد المائتين، صاحب مناكير. وقد وثقو قال ابن عديّ: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وقال الحافظ ابن حجر","vol":"6","page":235},{"text":"عن أبيه (^١) عن جدّه (^٢) عن موسى بن طلحة قال: قال طلحة: إن رسول الله -ﷺ- إذا قعد سأل عنّي وقال: \"ما لي لا أرى الصَبِيحَ (^٣) المَلِيح الفَصِيح؟ \" يعني به طلحة (^٤).\n٢٣٦٩ - قال: أخبرنا محمد بن علي بن عثمان (^٥) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد المقرئ (^٦) حدثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب (^٧) حدثنا الرُوَيَاني (^٨) حدثنا محمَّد بن بشار (^٩) ...............\n_________\nفي تهذيب التهذيب في ترجمته: روى عن أبيه عن آبائه نسخة انظر: الميزان ٢/ ١٩٧ اللسان ٣/ ٩٢.\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) صَبِيحٌ: بمعنى جميل.\n(^٤) ضعيف لأجل سليمان بن أيوب وأبوه وجده لم أقف على ترجمتهم. أخرجه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٤٠٦ وابن عساكر في التاريخ ٢٥/ ٩٤.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) أبو الفضل الرازي، عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي المقرئ.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) تقدَّم.","vol":"6","page":236},{"text":"حدثنا يزيد بن هارون (^١) حدثنا داود (^٢) عن العباس بن عبد الرحمن (^٣) عن العباس بن عبد المطّلب رفعه: \"ما بال أحدِكم يؤذِي أخاه بالأمر وإن كان حقًا\" (^٤).\n٢٣٧٠ - قال: أخبرنا عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي حدثنا أبو بكر الباطرقاني (^٥) حدثنا أحمد بن محمَّد النسوي (^٦) حدثنا أحمد بن إبراهيم الصيدلاني (^٧) حدثنا أبو بكر (محمَّد) (^٨) بن إبراهيم (^٩) حدثنا\n_________\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) داود بن أبي هند.\n(^٣) عباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم مستور من الثالثة. انظر: التقريب (٣١٧٥).\n(^٤) ضعيف لجهالة العباس بن عبد الرحمن.\nأخرجه الروياني في مسنده ٤/ ١٢ وابن سعد في الطبقات ٤/ ٢٤ - ٢٥ من طريق داوود ابن أبي هند عن عباس عن العباس بن عبد المطلب به.\n(^٥) أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمَّد بن أحمد الأصبهاني.\n(^٦) أحمد بن محمَّد بن زكريا، أبو العباس النسوي. انظر الأحاديث (١٠٦٦، ١٩١٧، ٣٤٥٦)، فقد تكرّر فيها هذا الجزء من السند.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) ليس في (م).\n(^٩) لم أميزه.","vol":"6","page":237},{"text":"سفيان (^١) عن عمرو بن دينار (^٢) عن [...] (^٣) عن أبيّ بن كعب قال: صلى رسول الله -ﷺ- بالنّاس فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئًا؟ فسكتوا فقال: \"ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرأ عليهم فيه ولا ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية الله من قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم الآ وإن الله لا يقيل من أحد عملًا حتى يشهد بقلبه ما شهد ببدنه\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدَّم.\n(^٢) تقدَّم.\n(^٣) ما بين المعقوفين بياض في النسختين ولم أهتد إلى معرفتها.\n(^٤) ضعيف فيه من لم أقف عليه.\nأخرجه محمَّد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة صـ ١٤٤ رقم (١٨١) من طريقين.\nالأوّل: عن يحيى بن سليم الطائفي (صدوق سيئ الحفظ - تقريب ٧٥٦٣) عن عثمان بن أبي دهرش قال: بلغني أن رسول الله -ﷺ- صلى صلاة جهر فيها بالقراءة ... فذكر الحديث.\nالطريق الثاني: عن سفيان بن عيينة عن عثمان ابن أبي دهرش عن رجل من آل الحكم بن أبي العاص قال: صلى رسول الله -ﷺ- صلاة جهر فيها ... فذكر الحديث.\nوالراجح من الطريقين هو الثاني لأن سفيان أحفظ من يحيى بن سليم.","vol":"6","page":238},{"text":"وقال سفيان بن عيينة أخبرنا عثمان بن أبي دهرش (^١) عن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن النّبيّ -ﷺ- كان يؤمّ النَّاس فأسقط آية فقال: ذلك.\n٢٣٧١ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^٢) حدثنا الحسن بن سفيان (^٣) حدثنا حميد بن قتيبة (^٤) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله (^٥) حدثنا\n_________\nوهذا إسناد ضعيف لأجل عثمان ابن أبي دهرش (ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا) لجهالة شيخه وللإرسال.\nوالحديث؛ أورده المنذري (١/ ١٨٥) من الطريق الأولى وقال:\nرواه محمَّد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة\" هكذا مرسلًا، ووصله أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بأبي بن كعب، والمرسل أصح.\n(^١) عثمان ابن أبي دهرش المكي. سكت عنه البخاري ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبَّان في الثقات. التأريخ الكبير (٦/ ٢٢٠) الجرح (٦/ ١٤٩) الثقات (٧/ ١٩٦).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه وهو لقب أبيه ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة.\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"6","page":239},{"text":"يزيد بن عبد الملك (^١) عن سعيد بن أبي سعيد (^٢) عن أبي هريرة رفعه: \"ما بال أقوام لا يعلّمون جيرانهم ولا يفّقهونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلّمون من جيرانهم ولا يفقهون منهم ولا يتّعظون\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل الهاشمي، النوفلي.\n(^٢) المقبرُي، تقدم.\n(^٣) ضعيف لأجل يزيد بن عبد الملك.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأخرج أبو نعيم في المعرفة ٣/ ٣٧٥ ابن عساكر في التأريخ ٣٢/ ٥٨ والحافظ في الإصابة ١/ ١٧٥ - ١٧٦ من طريق بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده.\nوفيه علل:\nالأولى: بكير بن معروف متكلم فيه قال ابن المبارك: ارم به وقال البخاري: ما أرى به بأسًا.\nوقال الذهبي: ليس حديثه بالمنكر جدًا. وقال الحافظ: صدوق فيه لين. انظر: التأريخ الكبير ٢/ ١١٧ الميزان ١/ ٣٥١ التقريب (٧٦٨).\nالثانية: الاختلاف في صحبة أبزى.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ١٩٩: رواه الطبراني في الكبير وفيه بكير بن معروف قال البخاري: ارم به. ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى. وقال ابن عديّ: أرجو أنَّه لا بأس به. أهـ","vol":"6","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-130>فصل في مَثَل</span>\n٢٣٧٢ - قال أبو نعيم: حدثنا سهل بن عبد الله بن حفص (^١) حدثنا زكريا بن يحيى بن (درست) (^٢) حدثنا أبو المتقي (^٣) حدثنا نصر بن عبد الحكم التنوخي (^٤) عن الوليد بن سلمة عن عبد الملك بن عقبة (^٥) عن أبي يونس (^٦) عن عبد الرحمن بن سمرة رفعه: \"مثل أمتي كحديقة قام عليها صاحبُها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعم عامًا فوجًا وعامًا فوجًا فلعلّ آخرَهما طعمًا أن يكون أجودَهما قنوانًا وأطولهما\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\nقلت: لعلّه أبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك، المتقدم في الحديث (٣٩٩).\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) سليم بن جبير الدوسي أبو يونس المصري. ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٢٥٢٦).","vol":"6","page":241},{"text":"شمراخًا والذي بعثنى بالحق ليجدنّ عيسى ابن مريم في أمتي خلفًا من حواريه\" (^١).\n٢٣٧٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (^٢) أخبرنا علي بن عبد الملك (^٣) أخبرنا ابن الأصبهاني (^٤) حدثنا أبو أحمد العسكري (^٥) حدثنا محمَّد بن إبراهيم (^٦) حدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ (^٧) حدثنا محمَّد بن الجُنَيد الضَبِي (^٨) حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة (^٩) حدثنا الحارث بن\n_________\n(^١) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) محمَّد بن الحسن بن أحمد، أبو الحسين الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني.\n(^٥) أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) عبد الله بن عبد الملك المسعودي أبو عبد الرحمن. قال العقيلي: كان من الشيعة في حديثه نظر وقال ابن حجر: فيه كلام. انظر: الضعفاء ٢/ ٦٧٣ الميزان ٣/ ٣٨٥.","vol":"6","page":242},{"text":"حَصِيَرة عن أبي صادق (^١) عن حَنَش بن المعتمر (^٢) عن سلمان رفعه: \"مثل أمتي ومثلُ الدابة التي تخرج، كمثل حَيزٍ حين بُنِيَ، فرُفِعت حِيطَانه وسُدُّت أبوابه وطُرح فيه من الوحشِ كلِها، ثمَّ جيء بالأسد فطُرح وسطَها فانذَعرت وأقبلت إلى النفق تلحَسُه من كل جانب، كذاك أمتي عند خروج الدابة لا يفِرُ منها أحدٌ إلا مُثِلَت بين عينيه، (ولها سلطان من ربها عظيم) (^٣) \" ورواه أبو نعيم: حدثنا أبو بكر ابن خلّاد حدثنا أحمد بن علي الجزار (^٤) حدثنا محمَّد بن الجنيد به (^٥).\n٢٣٧٤ - قال: أخبرنا السيّد حمزة العلوي (^٦) حدثنا أبو أحمد\n_________\n(^١) أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم بن يزيد وقيل عبد الله بن ناجذ صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة. انظر: التقريب (٨١٦٧).\n(^٢) حنش بن المعتمر ويقال بن ربيعة ويقال إنه حنش بن ربيعة بن المعتمر ويقال إنهما اثنان الكناني أبو المعتمر الكوفي صدوق له أوهام ويرسل من الثالثة وأخطا من عده في الصحابة. انظر: التقريب (١٥٧٧).\n(^٣) في الأمثال لأبي الشيخ (إنها سلطان من ربها عظيم).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) ضعيف تفرد به عبد الله بن عبد الملك.\nأخرجه أبو الشيخ في الأمثال ١/ ٤٨٨ وأبو نعيم لم أقف على مصدره.\n(^٦) حمزة بن العباس بن علي الشريف أبو محمَّد العلوي الحسيني الإصبهاني الصوفي قال الذهبي في (تاريخ الإِسلام/ وفيات ٥١٧): \"قال أبو سعد","vol":"6","page":243},{"text":"المكفوف (^١) حدثنا ابن حيّان (^٢) حدثنا عبدان (^٣) حدثنا سليمان بن أيوب (^٤) حدثنا حماد بن زيد (^٥) عن علي بن (سويد) (^٦) بن مَنجُوف (^٧) عن أبي رافع (^٨) عن أبي هريرة رفعه: \"مثل المؤمن القويِ كمثل النَّخلَة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خَامَةِ الزرع\" (^٩).\n_________\nالسمعاني: كان شيخ الصوفية ومقدمهم، ويعرف ببرطلة. سيد، حسن السيرة، حميد الأمور، ورع عفيف. رحل الناس إليه\". مات سنة (٥١٧ هـ) وقد جاز ٨٦ سنة.\n(^١) تقدم.\n(^٢) أبو الشيخ.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري. صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٢٥٣٥).\n(^٥) تقدَّم.\n(^٦) في النسختين سعيد والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٧) علي بن سويد بن منجوف بنون وجيم وفاء أبو الفضل السدوسي البصري لا بأس به من السادسة. انظر: التقريب (٤٧٤٤).\n(^٨) نفيع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة.\n(^٩) حسن.\nأخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ ٢١ وأبو الشيخ في الأمثال صـ ٣٣٢ والقضاعي في المسند ٢/ ٢٨٠ كلهم من طرق عن علي بن سويد به.","vol":"6","page":244},{"text":"٢٣٧٥ - وبه إلى ابن حيّان حدثنا بنان بن أحمد القطان (^١) حدثنا عبيد بن جَنَاد (^٢) حدثنا عبيد الله بن عمرو [عن زيد بن أبي أنيسة عن أبى إسحاق] (^٣) عن (عمرو) (^٤) بن ميمون عن ابن مسعود رفعه: \"مثل المسلمين يوم القيامة في الكفّار مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود والشامة السوداء في الثور الأبيض\" (^٥).\n_________\n(^١) بنان بن أحمد بن علويه أبو محمَّد القطان. قال الدارقطني: فقال لا بأس به ما علمت إلا خيرًا كان شيخًا صالحًا فيه عقله. انظر: سؤلات السهمي صـ ١٨١ تأريخ بغداد ٧/ ١٠٠.\n(^٢) عبيد بن جناد الحلبي. سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: صدوق لم أكتب عنه وذكره ابن حبَّان في الثقات. انظر: التأريخ الكبير ٥/ ٤٥١ الجرح ٥/ ٤٠٤ الثقات ٨/ ٤٣٢.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.\n(^٤) في النسختين (يزيد) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج قاطبة ومصادر الترجمة. وهو: عمرو بن ميمون الأودي أبو عبد الله ويقال أبو يحيى مخضرم مشهور ثقة عابد. انظر: التقريب (٥١٢٢).\n(^٥) إسناده حسن لأجل بنان وعبيد.\nأخرجه ابن حبَّان في صحيحه ١٦/ ٤٩٧ وأبو الشيخ في الأمثال صـ ٢٢٥ رقم (٣٠٤) كلاهما من طريق بنان بن أحمد عن عبيد بن جناد عن عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله به.","vol":"6","page":245},{"text":"٢٣٧٦ - قال أبو نعيم: كتب إليّ أحمد بن محمَّد بن إسحاق (^١) حدثنا علي بن عامر (^٢) حدثنا عبيد بن شريك (^٣) حدثنا ابن أبي مريم (^٤) حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى (^٥) حدثنا شريك بن أبي نمر (^٦) عن ابن أبي عمرة (^٧) عن\n_________\nوالحديث أخرجه الشيخان (خ/ في ك/ الرقائق باب/ الحشر رقم ٦٥٢٧ - م/ في ك/ الإيمان رقم (٣٣٧) كلاهما عن محمَّد بن المثنى عن محمَّد بن جعفر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: \"كنا مع رسول الله -ﷺ- في قبة نحوا من أربعين رجلًا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قال قلنا نعم فقال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ فقلنا نعم فقال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر\".\n(^١) ابن السني. تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سعيد بن الحكم بن محمَّد أبو محمَّد المصري.\n(^٥) إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني.\n(^٦) شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني صدوق يخطئ من الخامسة. انظر: التقريب (٢٧٨٨).\n(^٧) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري.","vol":"6","page":246},{"text":"أبي هريرة رفعه: \"مثل المؤمن كالبيت الخَرِب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينًا ومثل الفاجر كالقبر المشرف المجصّصّ يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنًا\" (^١)\n٢٣٧٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي (^٢) حدثنا أبو حصن (النافي) (^٣) حدثنا أبو هشام الرفاعي (^٤) حدثنا وهب بن جرير (^٥) عن أبيه (^٦) عن الأعمش (^٧) ..................................\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم كما قال المصنف ولم أقف عليه وأخرجه البيهقي في الشعب ٥/ ٣٥٨.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين. وهو محمَّد بن الحسين بن حبيب أبو حصين الوادعي القاضي الكوفي.\n(^٤) محمَّد بن يزيد بن محمَّد بن كَثِير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي.\n(^٥) وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري. ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (٧٤٧٢).\n(^٦) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة. انظر: القريب (٩١١).\n(^٧) تقدّم.","vol":"6","page":247},{"text":"عن عمرو بن مرة عن أبي البختري (^١) عن سلمان رفعه: \"مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفّين تقي إحداهما الأخرى\" (^٢).\n٢٣٧٨ - قال: أخبرنا العجلي (^٣) أخبرنا العشاري (^٤) أخبرنا ابن شاهين (^٥) حدثنا أحمد بن كامل (^٦) ..........................\n_________\n(^١) سعيد بن فيروز أبو البختري بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة بن أبي عمران الطائي مولاهم الكوفي ثقة ثبت فيه تشيع قليل كثير الإرسال من الثالثة وقال الحافظ في التهذيب: أرسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان. انظر: التقريب (٢٣٨٠).\n(^٢) ضعيف لأجل الانقطاع بين أبي البختري وسلمان.\nأخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف ولم أقف عليه وأخرجه ابن معين (في الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين (الفوائد) برواية أبي بكر المروزي عنه ١/ ١١٨ رقم ٢٧).\nوأخرجه ابن وهب في الجامع ١/ ٢٩٨ من طريق آخر. قال وأخبرني جرير بن حازم، عن سليمان الأعمش، قال: قال سلمان موقوفًا.\nوهو مع وقفه فيه الأعمش لم يلق سلمان فهو منقطع.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":248},{"text":"حدثنا أحمد بن محمَّد بن غالب (^١) حدثنا دينار (^٢) عن أنس رفعه: \"مثل المؤمنين إذا التَقَيَا مثلُ اليدين تَغسِل إحداهُما الأخرَى\" (^٣).\n٢٣٧٩ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حيان (^٤) حدثنا محمَّد بن أحمد بن تميم (^٥) حدثنا محمَّد بن حميد (^٦) حدثنا مِهران بن أبي عمر حدثنا عتاب بن المستب (^٧)\n_________\n(^١) غلام الخليل. تقدَّم. روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.\n(^٢) تقدم وهو دينار بن عبد الله مولى أنس. قال ابن عديّ: منكر الحديث. وقال ابن حبَّان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة بها رواه إلا على سبيل القدح.\n(^٣) ضعيف جدًّا فيه غلام الخليل وشيخه دينار.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٥٢ رقم (٤٣٣)\nقال العراقي في تخريج الإحياء (٣/ ١١٠٥): \"ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه أحمد بن محمَّد بن غالب الباهلي كذاب\".\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) محمَّد بن حميد بن حيان الرازي. حافظ ضعيف وكان بن معين حسن الرأي فيه من العاشرة. انظر: التقريب (٥٨٣٥).\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"6","page":249},{"text":"عن أبي إسحاق (^١) عن الحسين بن علي رفعه: \"مثل الرجل الذي يُصِيبُ المالَ من الحرامِ ثمَّ يَتَصدقُ به لم يُقبل منه إلَّا كما يُتَقَبَلُ من الزانيةِ التي تَزنِي ثمَّ تَتَصَدق به على المَرضَى\" (^٢).\n٢٣٨٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمَّد ابن حيان (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن داود (^٤) حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم (^٥) حدثنا نصر بن خزيمة بن جُنَادة (^٦). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) السبيعي.\n(^٢) ضعيف لأجل محمَّد بن حميد ومهران.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢١٦ وأبو الشيخ في الأمثال ١/ ٣٨٠\n(^٣) تقدم.\n(^٤) عبد الرحمن بن داود بن منصور، أبو محمَّد الفارسي. انظر الحديثين: (٢٢٩، ١٨٩٦).\n(^٥) عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك. انظر الحديث (٢٢٩).\n(^٦) نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة، أبو علقمة الحضرمي الحمصي. سمع: أباه، وروى عنه: يوسف بن موسى المروروذي، وسليمان بن عبد الحميد البهراني، والعباس بن الخليل بن جابر الحمصي. توفّي سنة خمسين ومائتين. انظر: تاريخ الإِسلام ت بشار (٥/ ١٢٦٤).","vol":"6","page":250},{"text":"أخبرني أبي (^١) أخبرني نصر بن علقمة (^٢) عن أخيه (^٣) عن عبد الرحمن بن عائذ (^٤) عن أبي أمامة رفعه: \"مثلُ الرجل الذي يكون على سُنَّة من الإِسلام، ثمَّ يُفَارقُها ثمَّ يَندَمُ فيَتُوبُ كبَعيرٍ كان يَعقِلُه أهلُه فيَنفُرُ منهم مرّة ثمَّ عَقَلَوه وأحسَنُوا إليه كما كانوا يفعلون به أولَ مرّةٍ\" (^٥).\n٢٣٨١ - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (^٦) أخبرنا منصور بن عبد الله الَهرَوِي (^٧) حدثنا زكريا بن يحيى الدمشقي (^٨)\n_________\n(^١) خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة. قال المزّي -في ترجمة نصر بن علقمة-: له عنه نسخة كبيرة. تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٥٤).\n(^٢) نصر بن علقمة الحضرمي أبو علقمة الحمصي. مقبول من السادسة. انظر: التقريب (٧١١٨).\n(^٣) محفوظ بن علقمة الحضرمي أبو جنادة الحمصي.\n(^٤) عبد الرحمن بن عائذ بتحتانية ومعجمة الثمالي بضم المثلثة ويقال الكندي الحمصي ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٣٩١٠).\n(^٥) ضعيف فيه نصر بن علقمة وفيه من لم أعرف حالهم.\nأخرجه أبو الشيخ في الأمثال ١/ ٤٣٩ وعنه أبو نعيم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) منصور بن عبد الله الهروي قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد على روايته. انظر: الميزان ٤/ ١٨٥ اللسان ٦/ ١١٣\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":251},{"text":"حدثنا الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني (^١) حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"مثل أبي بكر الصديق مثلُ اللَّبَنِ في الصَفاء ومثلُ عمر كالماء الزُلَالِ يَنزِلُ من السّماء ومثلُ عثمان كمثل العَسل ومثل علي كمثل الخَمر لذةً للشّارِبِين وهذه أربعةُ أنهارٍ لأهلِ الجنّة\" (^٢).\n٢٣٨٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن المظفر (^٣) حدثنا عبد الله بن محمَّد بن زريق (^٤) حدثنا موسى بن الحسين السعلي (^٥) حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارَة (^٦) حدثنا حفص بن عمر بن ميمون عن محمَّد بن\n_________\n(^١) الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد الله الأبناوي اليماني البولصي الصنعاني. ترجم له الذهبي في التأريخ ٥/ ١٩١ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) موضوع\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٣٨٩ وقال: فيه منصور بن عبد الله الهروى كذاب.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي صدوق تكلم فيه الأزدي بلا حجة من العاشرة. انظر: التقريب (٤٥٧).","vol":"6","page":252},{"text":"عجلان (^١) عن محمَّد بن المنكدر عن جابر رفعه: \"مثلُ أبي بكر وعمر مثلُ نوح وإبراهيم في الأنبياء؛ أشدُ في الله من الحِجَارَة وهو مُصيب والثاني أليَنُ في الله من اللَّبنِ وهو مُصيب\" (^٢).\n٢٣٨٣ - قال الحاكم: حدثنا محمود بن حامد بن محمود القطان (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا محمَّد بن زيد السُلمي النيسابوري (^٥) حدثنا حمزة بن شداد الجَزَرِي (^٦) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٧) عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رفعه: \"مثل هذا الدِين كمثل شجرةٍ. الإيمان أصلُها والزكاةُ فرعها\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) ضعيف فيه حفص بن عمر.\nأخرجه أبو نعيم من حفص عن محمَّد بن عجلان وتابع حفص عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عند أبي الشيخ في طبقات المحدثين ٤/ ٢٥٤ والدارقطني في غرائب مالك ٢/ ٣٩٢ وقال: تفرد به عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي. وعبد العزيز ضعيف جدًا اتهمه الإمام أحمد كما في الميزان ٢/ ٦٣١.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف عليه وقال ابن عراق: محمَّد السلمي النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك. انظر: الميزان ٣/ ٤٨٥ اللسان ٥/ ٩٦.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":253},{"text":"والصّيام عروقها والصّلاةُ ماؤُها والتآخِي في الله نَبَاتُها وحسن الخلق ورَقُها والكفُّ عن محارمِ الله ثمرها فَكَمَا لا تَكمُل هذه الشجرةُ إلا بالثَّمرةِ فكذلك لا يَكمُلُ الإيمانُ إلا بالكفِّ عن محارم الله ﷿\" (^١).\n٢٣٨٤ - قال: أخبرنا محمَّد بن الحسين الثقفي (^٢) إذنا أخبرنا أبي (^٣) حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن علي (^٤) حدثنا محمَّد بن عمران (^٥) حدثنا سفيان بن وكيع (^٦). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) ضعيف فيه إسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل بلده فيها ضعف وفيه محمَّد السلمي وهو متروك (إن كان ابن أشرس) وفيه أيضًا من لم أعرفهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٣٣ وقال: أخرجه الحاكم من مرسل حميد الطويل قلت: ... مع إرساله وهو من طريق محمَّد السلمي النيسابوري وأظنه ابن أشرس وهو متروك متهم وشيخه حمزة بن شداد الجزري ما عرفته والله أعلم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) تقدَّم وهو كان صدوقًا إلا أنَّه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.","vol":"6","page":254},{"text":"حدثنا أبي عن زياد بن أبي مسلم بن عمر (^١) عن صالح أبي الخليل (^٢) عن أبي موسى الأشعري رفعه: \"مثل الذي يقرأُ القرآنِ ولا يُحسِن الفرائضَ كالبُرنُس (^٣) لا رأسَ له\" (^٤).\n٢٣٨٥ - قال: أخبرنا البياضي (^٥) إجازة أخبرنا ابن حمدان (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) زياد بن مسلم أو بن أبي مسلم أبو عمر الفراء البصري الصفار صدوق فيه لين من السابعة. انظر: التقريب (٢١٠٠).\n(^٢) صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم أبو الخليل البصري. وثقه بن معين والنسائي وأغرب بن عبد البر فقال لا يحتج به من السادسة. انظر: التقريب (٢٨٨٧).\n(^٣) البْرُنُسُ: قَلنسُوة طويلة.\n(^٤) ضعيف لأجل سفيان بن وكيع.\nلم أقف على من أخرجه من هذا الوجه وخالف سفيانَ بن وكيع ابنُ أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٢١٤ فرواه موقوفًا على أبي موسى.\nوروي أيضًا مرفوعًا عن أبي هريرة أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ ١٣٥ رقم (٤٩) وفيه إسحاق بن نجيح وهو كذاب كما في الميزان ١/ ٢٠٠.\n(^٥) لم أقف عليه. هو أبو الحسن البياضي. انظر الحديثين (٥٠٩، ١٢٢٧).\n(^٦) الحافظ الثقة المجود محمَّد بن أحمد بن علي بن حمدان أبو طاهر الخراساني. انظر: تذكرة الحفاظ ٣/ ١١١١ طبقات الحفاظ ص ٨٦).","vol":"6","page":255},{"text":"علي بن محمَّد بن حمدان حدثنا ابن أبي حاتم (^١) حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد البهراني (^٢) حدثنا محمَّد بن مخلد (^٣) حدثنا مبشر بن إسماعيل (^٤) عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن عوف بن مالك رفعه: \"مثل الذي يَحج (من أمتي عن أمتي) (^٥) مثل أمّ موسى كانت ترضعه وهي تأخذ الكرى من فرعون\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني أبو أيوب الحمصي صدوق رمي بالنصب وأفحش النسائي القول فيه من الحادية عشر. انظر: التقريب (٢٥٨٤).\n(^٣) تقدَّم وهو: محمَّد بن مخلد أبو أسلم الرُعَينِي الحمصي: قال ابن عديّ: هو منكر الحديث عن كل من يروي عنه. وقال البغوي: يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) في النسختين (لأمتي) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) ضعيف جدًّا لأجل محمَّد بن مخلد.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nورواه ابن عديّ في الكامل ١/ ٤٧٦ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٢٠ من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله -ﷺ- \"مثل الذي يحج من أمتي عن أمتي كمثل أمِّ موسى -ﷺ- كانت","vol":"6","page":256},{"text":"٢٣٨٦ - قال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن أحمد (^١) حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢) عن معدان بن حدير الحضرمي (^٣) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه رفعه: \"مثل الذين يَغزُون من أمّتي ويأخذون الجُعلَ يَتَقَوَون به على عدُوِهم كمثل أمِّ موسى تُرضِعُ ولدَها وتأخذُ الأجرَ\" (^٤).\n_________\nترضعه وتأخذ الكراء من فرعون\".\nثمَّ قال: وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد فإنَّه منكر المتن ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا ولم نكتبه إلا عن الجندي.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع والخطا فيه منسوب إلى إسماعيل بن عياش.\nوتعقبه الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ ٢١٢ بقوله: وهذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعات غاية ما تعلق ابن الجوزي بعد أن قال هذا الحديث موضوع الخطأ فيه منسوب إلى إسماعيل بن عياش. قال ابن حبَّان تغير حفظه لا يحتج به.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) معدان بن حدير بمهملتين مصغر أبو الجماهر بضم الجيم وتخفيف الميم الحمصي مقبول من السابعة. انظر: التقريب (٦٧٨٦).\n(^٤) ضعيف لأجل معدان بن حدير وللإرسال.","vol":"6","page":257},{"text":"٢٣٨٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^١) أخبرنا أبو طالب الحربي (^٢) حدثنا ابن شاهين (^٣) قال: ذكر ابن أبي الدنيا (^٤) في كتاب العلم حدثنا أبو يعقوب التميمي (^٥) حدثني محمَّد بن الخليل بن حماد البَلاطِي حدثنا مسلمة بن علي (^٦) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يَبنِي بالليل ويَهدِم بالنّهار\" (^٧).\n_________\nأخرجه أبو نعيم (٤/ ٣٩٣) وابن أبي شيبة في المصنف ١٠/ ٣٥٤ وسعيد بن منصور في السنن رقم (٢٣٦١) ومن طريقه أبو داود في المراسيل صـ ٣٩١ رقم (٣١٨) ومن طريقه البيهقي في السنن ٩/ ٢٧ كلهم من طريق إسماعيل بن عياش عن معدان عن عبد الرحمن عن أبيه. مرسلًا.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي.\n(^٦) تقدَّم وهو: متروك.\n(^٧) ضعيف جدًّا فيه مسلمة بن علي.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العلم كما ذكره المصنف. ولم أجد الكتاب.","vol":"6","page":258},{"text":"٢٣٨٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن حميد (^١) حدثنا محمَّد بن الليث حدثنا سفيان بن وكيع (^٢) حدثنا أبي عن أسامة بن زيد (^٣) عن صفوان بن سليم (^٤) عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: \"مثل المغازي في سبيل الله مثل الأسطُوانة صائم قائم\" (^٥).\n٢٣٨٩ - قال أبو نعيم: حدثنا الصّوّاف (^٦) حدثنا إبراهيم بن موسى (^٧) حدثنا عبد الرحيم (..) (^٨) حدثنا يحيى بن أبي الحجّاج (^٩)\n_________\n(^١) تقدم. وهو: ضعيف.\n(^٢) تقدَّم وهو صدوق إلا أنَّه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه.\n(^٣) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. صدوق يهم من السابعة. انظر: التقريب (٣١٧).\n(^٤) تقدم.\n(^٥) ضعيف فيه سفيان بن وكيع.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٧٦ وقال: غريب من حديث صفوان تفرد به وكيع.\n(^٦) أبو علي محمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن الصواف البغدادي.\n(^٧) إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي المعروف بالتوزي.\n(^٨) في كلمة غير واضحة لم أميزه.\n(^٩) يحيى بن أبي الحجاج الأهتَمِي واسم أبيه عبد الله أبو أيوب البصري لين","vol":"6","page":259},{"text":"حدثنا عوف بن أبي جميلة عن أبي نضرة (^١) عن أبي سعيد رفعه: \"مثل القرآن ومثل النَّاس كمثل الأرض والغيث بينما الأرض ميّتة هامدةً إذ أرسل الله عليها الغيثَ فاهتَزت ثمَّ يُرسِل الوابل فَتَهتَز وتَربُوا ثمَّ لا يزال يرسل الأودية حتى يَيذُرَ وَينُبتَ وَيَزهُوَ نباتُها ويُخْرِجُ الله ما فيها من زِينَتِها ومعايش النَاس والبهائم وكذلك يجعل هذا القرآن بالنَّاس\" (^٢).\n٢٣٩٠ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمَّد بن القاسم الحافظ السمرقندي (^٣) كتابة أخبرنا إسماعيل الصابوني (^٤) أخبرنا أبو سعيد محمَّد بن الحسين بن موسى السمسار (^٥). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nالحديث من التاسعة. انظر: التقريب (٧٥٢٧).\n(^١) المنذر بن مالك بن قطعة.\n(^٢) ضعيف لأجل يحيى.\nأخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف وأخرجه أبو الشيخ في الأمثال صـ ٢٥٩ رقم (٣٤٩) من طريق يحيى ابن أبي الحجاج عن عوف عن أبي نضرة -المنذر بن مالك بن قطيعة- عن أبي سعيد به.\n(^٣) الحسن بن أحمد بن محمَّد بن قاسم بن جعفر أبو محمَّد السمرقندي.\n(^٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل، أبو عثمان النيسابوري.\n(^٥) محمَّد بن الحسين بن موسى بن محمويه النيسابوري أبو سعيد السمسار قال الذهبي: الشيخ الصدوق. انظر: تاريخ الإِسلام ٦/ ٢٩٥ (السير ١٦/ ٤٠٢/ ٢٨٩).","vol":"6","page":260},{"text":"حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة (^١) حدثنا علي بن حُجْر حدثنا الوليد المُوقَري (^٢) عن الزّهري عن أنس رفعه: \"مثل المريض إذا بَرَأ وصَحّ من وَجَعِه كمثل البَردَةِ تقع من السّماء في صفائها ولونها (^٣) \" (^٤).\nقال وأخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٥) أخبرنا ابن لال إملاءً\n_________\n(^١) إمام الأئمة المشهور. تقدم.\n(^٢) الوليد بن محمد المُوقَري.\n(^٣) في النسختين (في صفائها وبردها) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٤) ضعيف جدًّا فيه الوليد ين محمد الموقري.\nأخرجه الترمذي في السنن (تحفة الأحوذي ٥/ ٥٠٦) وابن أبي الدنيا في الكفارات صـ ٣٤ رقم (٢٢) والعقيلي في الضعفاء ٤/ ١٤٤٢ والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٢٦ وابن حبان في المجروحين ٢/ ٤١٩ وابن عدي في الكامل ٨/ ٣٤٩ والبيهقي في الشعب ٧/ ١٦٠ وأبو الشيخ في الأمثال ١/ ٤٩٢ وابن شاهين في الترغيب ٢/ ٣٣٣ رقم (٣٩٧) وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٨١ كلهم من طرق عن الوليد بن محمد به.\nوله طريق آخر عند ابن حبان في الجروحين ١/ ٤٥٥ من طرق سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أنس بلفظ إذا مرض البعد المؤمن ثم برأ كان من مرضه كالبردة البيضاء.\nوفيه سفيان هذا قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.\n(^٥) تقدم.","vol":"6","page":261},{"text":"حدثنا جبريل بن عبد الله البغدادي (^١) ببردعة حدّثنا عبد الله بن عبد العزيز حدّثنا حاجب بن الوليد (^٢) حدّثنا المُوقَري به.\n٢٣٩١ - قال ابن السّنّي: حدثنا عبد الباقي بن قانع (^٣) حدثنا الحسن بن منصور بن أحمد بن سجادة (^٤) حدثنا عبد الله بن داهر (^٥) حدثنا أبي (^٦) عن عمرو بن (نمر) (^٧) عن جابر (^٨) عن عبد الله بن أبي أوفى قال عمر: قال رسول الله -ﷺ- \"مثلكم أيتها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور أبو محمد المؤدب الشامي نزيل بغداد صدوق من العاشرة. التقريب (١٠١)\n(^٣) نقدم. وهو متكلم فيه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) عبد الله بن داهر بن يحيى أبو سليمان وقيل أبو يحيى الرازي. قال أحمد وابن معين: ليس بشيء ما يكتب عنه إنسان فيه خير .. انظر: الجرح ٥/ ١٦٠ تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣.\n(^٦) داهر بن يحيى الرازي. قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يتابع على حديثه. وقال الذهبي: رافضي بغيض، لا يتابع على بلاياه. انظر: الضعفاء ٢/ ٤٦ ميزان الإعتدال ٢/ ٣.\n(^٧) كذا في النسختين ولعله عمرو بن شمر. تقدم. وهو متروك.\n(^٨) جابر بن يزيد الجعفي. ضعيف تقدم.","vol":"6","page":262},{"text":"ونودي بالرّحيل فما أسرع ما يَلحق آخرُهم بأولهم والله ما الدّنيا في الآخرة الا كنفجة (^١) أرنب؛ الجدّ الجدّ عباد الله واستعينوا بالله ربّكم\" (^٢).\n٢٣٩٢ - قال: أخبرنا نصر (^٣) أخبرنا أبو عمرو ابن مندة (^٤) أخبرنا الحسن بن محمد (^٥) حدثنا أبو الحسن العبدي (^٦) حدثنا ابن أبي الدنيا (^٧) حدثنا محمد بن أبي عتاب حدثنا محمد بن بكّار (^٨) حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس رفعه: \"مثل الإنسان والأمل والأجل (^٩) فمثل\n_________\n(^١) كَوَثْبَتِه من مْجَثَمِه يريد تَقْليلَ مُدّتهِا. النهاية في غريب الأثر (٥/ ٨٧)\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه عبد الباقي بن قانع وعبد الله بن داهر وأبوه وعمرو بن شمر وشيخه جابر الجعفي.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف وعزا المتقي الهندي إلى ابن السنّي ولم أعرفه مصدره.\n(^٣) نصر بن المظفر بن الحسين أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَه أبو محمد.\n(^٦) أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن العبدي الأصبهاني اللنباني.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي القاضي صدوق من التاسعة. انظر: التقريب (٥٧٥٧).\n(^٩) الأجل: هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل، والحين والزمان، والأجل","vol":"6","page":263},{"text":"الأجل إلى جانبه والأمل أمامه فبينما هو يطلب الأمل أمامَه إذ أتاه الأجل فأحلَجَه\" (^١).\n٢٣٩٣ - قال ابن ممّان (^٢) أخبرنا أبو سعد محمد بن الفضل بن أبي الليث (^٣) أخبرنا ابن تركان (^٤) أخبرنا علي بن محمد بن عامر (^٥) عن أبي الجارود مسعود بن محمد الفرار (^٦) عن الفضل بن مختار (^٧) عن أبي سكينة (^٨)\n_________\nالعُمر.\n(^١) ضعيف فيه سعيد بن بشير\nأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٤٦١ والطبراني في مسند الشاميين ٤/ ١٧ رقم (٢٦٠٥) وابن أبي الدنيا في قصر الأمل صـ ٣٥ رقم (١٧)\n(^٢) تقدم.\n(^٣) محمد بن علي بن محمد بن الفضل أبو سعد التميمي الهمداني.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) الفضل بن مختار أبو سهل البصري. قال ابن عدي: وللفضل بن المختار غير ما ذكرت من الحديث وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنًا وقال الحافظ: ضعيف جدا. انظر: الكامل ٧/ ١٢٥ الإصابة ٤/ ٤١٦.\n(^٨) أبو سكينة الحمصي قيل اسمه محلم مختلف في صحبته. انظر: التقريب (٨١٣٧).","vol":"6","page":264},{"text":"عن عكرمة عن أبي التياح (^١) عن أبي هريرة رفعه: \"مثل النّاظر في النّجوم كالنّاظر في عين الشّمس فلما اشتدّ نظرُه فيها ذهبَ بصره\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) يزيد بن حميد.\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه الفضل بن مختار.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>فصل مكتوب</span>\n٢٣٩٤ - قال: أخبرنا طاهر القُومساني (^١) أخبرتنا ميمونة (^٢) أخبرنا (الخِيازَجي) (^٣) أخبرنا أبو الفضل الشيباني (^٤) حدثنا (إسماعيل) (^٥) بن يحيى التيمي حدثنا مسعر عن عطية (^٦) عن أبي سعيد رفعه: \"مكتوب على باب الجنّة لا إله إلَّا أنا لا أعذّب من قالها\" (^٧).\n_________\n(^١) طاهر بن هبة الله بن طاهر أبو عمر القومساني.\n(^٢) لم أعرفها.\n(^٣) كذا في النسختين. وهو إبراهيم بن حمير بن الحسن بن حمير أبو إسحاق العجلي الخَيَارِجِي انظر الحديثين: (٢٠١٧، ٣٢٣٨).\n(^٤) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو المفضّل الشيباني الكوفي: كذّبه الدّارَقُطْنِيّ. انظر الحديث (٢٠١٧).\n(^٥) في النسختين زكريا والصواب ما أثبته؛ لأنه هو المشهور، وقد مر هذا السند أكثر من مرة. وتقدم وهو ضعيف جدًا رمي بالوضع.\n(^٦) هو ابن سعد بن جنادة، تقدم.\n(^٧) موضوع لأجل إسماعيل، وأبي المفضّل الشيباني، وهو محمد بن عبد الله بن","vol":"6","page":267},{"text":"٢٣٩٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو المظفر أحمد بن سعيد بن حرة (^١) أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه (^٢) إملاءً حدثنا الفضل بن الفضل الكِندي (^٣) حدثنا إبراهيم بن محمد المالكي (^٤) حدثنا محمد بن أحمد بن مطر (^٥) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٦) حدثنا بشر بن بكير (^٧) حدثنا أبو بكر ابن أبي مريم (^٨) عن أبي مجاشع الأزدي (^٩) عن عمر رفعه: \"مكتوب في التّوراة من بلغت له بِنةٌ ثنتي عشرة سنّة فلم يزوّجها فأصابت إثمًا فإثم\n_________\nمحمد بن عبيد الله.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوذكره القاضي عياض في الشفا ١/ ١٣١ بلفظ آخر عن ابن عباس ولم يذكر سنده.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن أبي حماد أبو إسحاق الأسدي المالكي.\n(^٥) محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء، أبو بكر الفزاري.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) تقدّم وهو: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط.\n(^٩) أبو مجاشع الأزدي. قال الحافظ: حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم لا يعرف وسكت عنه ابن أبي حاتم. انظر: انظر الجرح ٩/ ٤٤٥ اللسان ٧/ ١٠٢.","vol":"6","page":268},{"text":"ذلك عليه\" (^١) ..\nقال: وأخبرنا أبو نصر الزينبي (^٢) أخبرنا أبو نصر ابن زنبور (^٣) حدثنا محمد بن السري التمار (^٤) حدثنا أحمد بن بشر اليزيدي (^٥) حدثنا خالد بن خداش (^٦) حدثنا بشر بن بكير به.\n٢٣٩٦ - أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الوراق (^٧) حدثنا عبيد الله بن\n_________\n(^١) منكر لأجل أبي بكر وجهالة أبي مجاشع.\nأخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ٤٠٢ عن عمر وعن أنس. ثم قال: قال الحاكم: وهذا إسناد صحيح (إسناد حديث أنس) والمتن شاذ بمرة.\nوالطريق الثاني الذي أورده المصنف -إضافة إلى العلة الأولى- فيه محمد بن عمر ابن زنبور.\n(^٢) محمد بن محمد بن علي الهاشمي البغدادي.\n(^٣) محمد بن عمر بن على بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق.\n(^٤) هو أبو بكر التمار، محمد بن السري بن عثمان التمار.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري صدوق يخطئ من العاشرة. انظر: التقريب (١٦٢٣)\n(^٧) لم أميزه.","vol":"6","page":269},{"text":"محمد بن رزين أبو سهل (^١) حدثنا علي بن إبراهيم بن علّان (^٢) حدثنا داود بن الخليل (^٣) حدثنا سعيد بن عثمان (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الله البزار (^٥) حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله (^٦) عن أبي سنان (^٧) عن الضحاك بن مزاحم (^٨) عن النَّزَال بن سَبرة عن علي رفعه: \"مكتوب حول العرش قبل أن تخلق الدنيا بأربعة آلاف عام ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ \" (^٩) (^١٠).\n_________\n(^١) لم أميزه.\nقلت: تقدم برقم (٢٢٥٦)، وفيه: داحدثنا أبو سهل عبيد الله بن محمد بن زِيرَك\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) تقدم وهو ضعيف جدًا رمي بالوضع.\n(^٧) عيسى بن سنان الحنفي أبو سنان القسملي بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم وتخفيف اللام الفلسطيني نزيل البصرة لين الحديث من السادسة. انظر: التقريب (٥٢٩٥)\n(^٨) تقدم.\n(^٩) سورة طه (٨٢)\n(^١٠) ضعيف جدًّا لأجل إسماعيل بن يحيى.","vol":"6","page":270},{"text":"٢٣٩٧ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني أبو نصر (^١) حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية السَّاوِي (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا أبي (^٥) عن نوفل بن سليمان الهُنَّائِيّ عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"مكتوب في الإنجيل ابن آدم أخلقُك وأرزقك وتعبدُ غيري ابن آدم تَدعوني وتفِر مني ابن آدم تَذكرني وتنساني ابن آدم اتق الله ونَم حيث شِئت\" (^٦).\nوقال ابن لال: حدثنا محمد بن معاذ الشعراني حدثنا أحمد بن محمد بن أمية السّاوي عن أبيه (^٧) عن نوفل بن سليمان مثله.\n_________\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) أحمد بن أمية بن أبى أمية بن عمرو أبو العباس الكاتب. ترجم له الخطيب في التأريخ ٤/ ٤٣ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) ضعيف لأجل نوفل بن سليمان وفيه جماعة لم أعرف حالهم.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وعلقه عن أبي نعيم وابن لال ولم أقف على مصدرهما.\n(^٧) محمد بن أمية بن آدم الساوي.","vol":"6","page":271},{"text":"٢٣٩٨ - وقال ابن لال: حدثنا علي بن عامر (^١) حدثنا علي بن الجعد (^٢) حدثنا المسعودي (^٣) عن القاسم بن عبد الرحمن (^٤) عن أبيه (^٥) عن ابن مسعود رفعه: \"مكتوب في الكتاب الأول يا ابن آدم علِّم مجانًا كما عُلِّمته مجانًا\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم. ذكره ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي ثقة ثبت رمي بالتشيع من صغار التاسعة. انظر: التقريب (٤٦٩٨)\n(^٣) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو العميس المسعودي.\n(^٤) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٥) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية .. انظر: التقريب (٣٩٢٤)\n(^٦) ضعيف لأجل شيخ ابن لال.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه.\nوالمشهور أنه قول أبي العالية الرياحي. أخرجه علي بن الجعد في المسند صـ ٤٩٦ رقم (٣٤٦٢) وابن أبي حاتم في التفسير ٢/ ٢٢٦ وابن أبي خيثنة في العلم صـ ١٩ وأبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٢٠ وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢/ ٣١٢ كلهم من طرق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية رفيع الرياحي من قوله.\nوفيه أبو جعفر وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان. من كبار","vol":"6","page":272},{"text":"٢٣٩٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار ابن البصري (^١) حدثنا محمد بن محمد بن الفيض (^٢) حدثنا علي بن عمر بن عثمان السّكري (^٣) حدثنا علي بن محمد العسكري (^٤) أخبرنا حبرون بن\n_________\nالسابعة مات في حدود الستين. قال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن المديني: يخلط. وقال ابن معين: يكتب حديثه ولكنه يخطئ. وقال الفلاس: فيه ضعف وهو من أهل الصدق سيء الحفظ. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: ثقة صدوق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق ليس بمتقن. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة. (تهذيب التهذيب ١٢/ ٥٩ التقريب برقم ٨٠١٩)\nوالربيع بن أنس وهو: (الربيع بن أنس البكري أو الحنفي البصري ثم الخراساني. من الخامسة مات سنة أربعين أو قبلها. قال ابن معين: كان يتشيع فيفرط. وقال العجلي وأبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا. وقال الحافظ: صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. (تهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٧ التقريب برقم ١٨٨٢).\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.","vol":"6","page":273},{"text":"عيسى (^١) حدثنا يحيى بن سليمان (^٢) حدثنا عبّاد بن عبد الصمد عن أنس رفعه: \"معلون من لعب بالشِطرَنجِ\" (^٣) (^٤).\n٢٤٠٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البسري (^٥) أخبرنا\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في ترجمة شيخه يحيى بن سليمان. ولم أجد له ترجمة. تاريخ الإسلام ٤/ ٣٤١.\n(^٢) يحيى بن سليمان الجفري الإفريقي أبو زكريا. ترجم له الذهبي في التاريخ ٤/ ٣٤١ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٣) الشطرنج: بكسر أو بفتح الشين وسكون العطاء. فارسي معرب. لعبة تلعب. وهو ميسر العجم. لسان العرب ٢/ ٣٠٨.\n(^٤) موضوع فيه عباد.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوروي مرسلًا أخرجه عبدان في الصحابة من طريق ابن جريج عن حبة بن سلام مرسلًا بلفظ المصنف وزاد \"والناظر إليها كالأكل لحم الخنزير\".\nوفيه علتان الإنقطاع بين ابن جريج وحبة والإرسال.\nوقال الحافظ السخاوي في عمدة المحتج في حكم الشطرنج ٩/ ١ وقد سئل عنه النووي؟ فقال: لا يصح. كما في الضعيفة رقم (١١٤٥) وحكم عليه الألباني بالوضع.\n(^٥) تقدم.","vol":"6","page":274},{"text":"المخلّص (^١) أخبرنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان الرُهَاوِي (^٢) حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن إسرائيل عن بهز بن حكيم عن أبيه (^٣) عن جدّه (^٤) رفعه: \"ملعون ملعون من كذب\" (^٥).\n٢٤٠١ - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا محمد بن عيسى (^٦) أخبرنا علي بن عمر (^٧) حدثنا عمر بن الحسن بن علي (^٨) حدثنا محمد بن هشام\n_________\n(^١) أبو طاهر المُخَلِّص، محمد بن عبد الرحمن بن العباس أبو طاهر البغدادي الذهبي مخلّص الذهب من الغش.\n(^٢) أحمد بن سليمان بن عبد الملك أبو الحسين الرهاوي ثقة حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٤٣).\n(^٣) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.\n(^٤) معاوية بن حيدة.\n(^٥) ضعيف جدًا لأجل محمد بن القاسم.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) الحافظ الدارقطني.\n(^٨) عمر بن الحسن بن علي بن مالك بن أشرس أبو الحسين الشيباني المعروف بابن الأشناني.","vol":"6","page":275},{"text":"المروذي (^١) حدثنا محمد بن حبيب الجارودي (^٢) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح (^٣) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: \"ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته لشبعك شبّعك الله وإن شربته لقطع ظمإك قطعه الله وهي هَزمَةُ (^٤) جبريل وسقيا الله إسماعيل (^٥) \".\n_________\n(^١) محمد بن هشام بن علي المروذي. قال الحافظ: قال ابن القطان: لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي. قلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان. انظر: اللسان ٢/ ٤٥٩.\n(^٢) محمد بن حبيب بن محمد الجارودي بصري. قال الخطيب: كان صدوقًا. انظر: التأريخ ٢/ ٢٧٧ تأريخ الإسلام ٤/ ٣٢٣.\n(^٣) عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم.\n(^٤) والهَزْمَة: النُّقْرَة في الصَّدْر وفي التُّفَّاحَة إذا غَمَزْتهَا بِيَدِك. وهَزَمْتُ البئر إذا حَفَرْتَها. والمعنى: ضَرَبَها برِجْله فَنبَعَ الماءُ. انظر: النهاية في غريب الأثر ٥/ ٦٠٥.\n(^٥) ضعف لأجل عمر بن الحسن الأشناني ومحمد بن هشام.\nأخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٢٩٨ والحاكم في المستدرك ١/ ٦٤٦ من طريق عمر بن الحسن عن محمد بن هشام عن محمد بن حبيب عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي ولم يخرجاه. اهـ.","vol":"6","page":276},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وروى ابن أبي شيبة في المصنف ٥/ ٦٣ وعبد الرزاق في المصنف ٥/ ١١٨ والفاكهي في أخبار مكة ٣/ ١١٦ والأزرقي في أخبار مكة ٢/ ٢٣٥ كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله.\nهذا وقوله في الحديث \"ماء زمزم لما شرب له\" له شواهد.\nمنها حديث جابر بن عبد الله وله طريقان\nالأول: منهما طريق عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر. أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الحج باب/ الشرب من زمزم رقم ٣١٧٨) وأحمد في المسند رقم (١٥٢٣٠) وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٢٧٤ والفاكهي في أخبار مكة ٣/ ١٤٠ والأزرقي في أحبار مكة ٢/ ٢٤٣ والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٤١٢ وابن عدي في الكامل ٤/ ١٣٦ والطبراني في المعجم الكبير ٢/ ٣٦٠ - ١٩/ ٣٥٨ وفي الأوسط ١/ ٢٥٩ - ٩/ ٢٦ وابن المقرئ في معجمه ١/ ٣٦١ والبيهقي في الشعب ٩/ ١٦٢ والخطيب في تاريخ بغداد ٣/ ١٧٩ كلهم من طرق عن عبد الله بن المؤمل (ضعيف الحديث: التقريب ٣٦٤٨) عن جابر به.\nوهذا الطريق مداره على عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف.\nالثاني: إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٤٠٠ من طريقين عن أبي محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي عن معاذ بن نجدة عن خلاد بن يحيى عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله. به.","vol":"6","page":277},{"text":"٢٤٠٢ - قال: أخبرنا جماعة أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^١) أخبرنا أبو محمد الخلال (^٢) حدثنا علي بن محمد بن نصر (^٣) حدثنا محمد بن إسماعيل البصلاني (^٤) حدثنا أبو غسان مالك بن الخليل (^٥) حدثنا عمرو بن\n_________\nوفيه: معاذ بن نجدة الهروي. قال الذهبي في الميزان ٤/ ١٣٣: صالح الحال. قد تكلم فيه.\nوأما الراوي عنه أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي فلم أعرفه.\nقال الحافظ في التلخيص الحبير ٣/ ٢٥٨: ولا يصح عن إبراهيم إنما سمعه إبراهيم من إبن المؤمل.\nالشاهد الثاني: عبد الله بن عمرو. أخرجه البيهقي في السنن الصغرى ٢/ ٢٣ وفيه عبد الله بن المؤمل.\nوالخلاصة أن حديث الباب ضعيف لا يصح.\nوقوله: \"ماء زمزم لما شرب له\" فيها أيضًا كلام.\n(^١) تقدم.\n(^٢) الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي أبو محمد الخلال.\n(^٣) لعله علي بن محمد بن نصر بن علي اللبان، أبو الحسن الدينوري.\n(^٤) محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد أبو بكر البندار المعروف بالبصلاني. قال الدارقطني: ثقة وقال الذهبي: ثقة جليل .. انظر: تأريخ بغداد ٢/ ٤٦ تأريخ الإسلام ٥/ ٣٧٨.\n(^٥) مالك بن الخليل الأزدي أبو غسان البصري صدوق من كبار الحادية عشرة. انظر: التقريب (٦٤٣٤)","vol":"6","page":278},{"text":"سفيان القطيعي (^١) حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٢) حدثني محمد بن عبد الرحمن (^٣) عن صفيّة (^٤) قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ماء زمزم شفاء من كل داء\" (^٥).\n٢٤٠٣ - قال: أخبرنا العجلي (^٦) ......................\n_________\n(^١) عمرو بن سفيان القطيعي. انظر ضبط \"القطيعي\" في الحديث (١٨٧٨).\n(^٢) تقدم. وهو ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدري أخو منصور ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (٦٠٧٥).\n(^٤) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النّبيّ ﷺ وأنكر الدارقطني إدراكها. انظر: التقريب (٨٦٢٢)\n(^٥) ضعيف جدًّا لحال الحسن ابن أبي جعفر ومحمد بن عبد الرحمن.\nولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.\nقال السخاوي في المقاصد صـ ٥٦٧: أخرجه الديلمي عن ابن عمر وابن عمرو وإسناد كل من الثلاثة واه فلا عبرة بها. اهـ وقال السيوطي في الدرر المنتثرة صـ ١٦: الديلمي من حديث صفية مرفوعا: ماء زمزم شفاء من كل داء وسنده ضعيف جدًا. وقال العجلوني في الكشف ٢/ ١٧٦: وأخرجه الديلمي بسند واه عن صفية وابن عمر مرفوعًا ماء زمزم شفاء من كل داء.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":279},{"text":"أخبرنا العشاري (^١) أخبرنا عثمان بن محمد العلاف (^٢) حدثنا أبو بكر الشافعي (^٣) حدثنا إسماعيل بن الفضل (^٤) حدثنا محمد بن أبي بكر (^٥) حدثنا يحيى بن عثمان (^٦) عن إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه: \"مانعُ الحديث أهلَه كمحدِثِه غيرَ أهله\" (^٧).\n٢٤٠٤ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٨) أخبرنا علي بن الحسين بن علي بن بطر الاستراباذي (^٩) أخبرنا أبو عمر علي بن محمد بن أحمد الدّهان\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) يحيى بن عثمان أبو سهل التيمى. قال البخاري: منكر الحديث وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه. انظر: التأريخ الصغير ٢/ ٢٠٦ المجروحين ٢/ ٤٧٥ الميزان ٤/ ٣٩٥.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل يحيى وإبراهيم.\nأخرجه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٢/ ٣٩١.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) لم أجد له ترجمة.","vol":"6","page":280},{"text":"المروزي (^١) حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى (^٢) حدثنا أبو عبيد الله محمد بن الحسن الفروحاني (^٣) حدثنا عبد العزيز بن أبي حاتم (^٤) حدثنا سليمان بن عمرو (^٥) عن أبي الجُوِيرِيَة (^٦)\nعن ابن عبّاس قال: \"مَنعُ الخَمِيرِ يُورِثُ الفَقَر ومنع المِلحِ يورث الداء ومنع الماء يورث النَّذَالَةَ (^٧) ومنع النّار يورث النّفاق\" (^٨).\n٢٤٠٥ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن عمرو البختَري (^٩) حدثنا\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الشامي.\n(^٦) حِطَّان بن خُفَاف.\n(^٧) النذالة: السّفالة. النهاية في غريب الأثر ٢/ ٩٤٨.\n(^٨) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده الشوكاني في الفوائد صـ ٣٩ وقال: موضوع.\n(^٩) محمد بن عمرو بن البخترَي بن مدرك، أبو جعفر الرزاز.","vol":"6","page":281},{"text":"أحمد بن إسحاق بن صالح (^١) حدثنا يزيد بن مروان (^٢) حدثنا محمد بن عبد الملك (^٣) عن الزهري عن نافع عن ابن عمر وعن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا \"موت العالم ثلمَةٌ في الإسلام لا تُسَدُ ما اختلف الليل والنّهار\" (^٤).\n_________\n(^١) أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء أبو بكر الوزان. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح ٢/ ٤١ تأريخ بغداد ٤/ ٢٨.\n(^٢) يزيد بن مروان الخلال. قال ابن معين: كذّاب. وقال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن عدي: ليس بذلك المعروف وقال الدَّارَقُطْنِيّ ضعيف جدًا. انظر: تأريخ ابن معين ١/ ٢٣٥ الجرح ٩/ ٢٩١ المجروحين ٢/ ١٠٥ اللسان ٦/ ٢٩٣.\n(^٣) محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني.\n(^٤) موضوع.\nأخرجه البزار في مسنده (٣١).\nوقد روي عن أبي الدرداء أخرجه البيهقي في الشعب ٢/ ٢٣٦ وعبد الغني المقدسي في كتاب العلم ١/ ١٠ من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك عن عثمان بن أيمن عن أبي الدرداء بلفظ: \"موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، ونجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم\" وفيه خالد بن يزيد قال الحافظ في القريب (١٦٨٨): ضعيف؛ مع كونه فقيهًا، وقد اتهمه ابن معين. وفيه عثمان بن أيمن ولم أقف على ترجمته سوو ما ذكره ابن عساكر في التأريخ (٣٨/ ٣١٨): \"ذكر أبو عبد الله بن مندة أنه دمشقي روى عنه أبي الدرداء","vol":"6","page":282},{"text":"٢٤٠٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر (^١) حدثنا إسماعيل بن عبد الله (^٢) حدثنا أحمد بن يونس (^٣) حدثنا سلّام بن سليم (^٤) عن زيد العَمِّي عن أبي الصّدِّيق النّاجي (^٥) عن أبي سعيد رفعه: \"معاذ بن جبل أعلم النّاس\n_________\nروى عنه خالد بن يزيد بن صبيح\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٥٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"؛ وفيه (عثمان بن أيمن). ولم أره في المعجم الكبير.\nوقال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٤٩: وعن عائشة رفعته قال: \"موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار\".\nرواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري قال البزار: يروي أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها.\nكذا قال. ولم أقف عليه.\nوقد صح عن الحسن البصري قوله. أخرجه ابن عبد البر في الجامع في بيان العلم وفضله (١/ ٣٠١ رقم ٥٤٨) بلفظ: \"موت العالم ثُلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار\".\n(^١) أبو الشيخ.\n(^٢) أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني سمويه.\n(^٣) أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي.\n(^٤) سلّام -بتشديد اللام- ابن سليم -أو سلم- أبو سليمان ويقال له: الطويل المدائني متروك من السابعة. التقريب (٢٧٠٢).\n(^٥) بكر بن عمرو.","vol":"6","page":283},{"text":"بحلال الله وحرامه\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا من هذا الطريق؛ فيه سلام وشيخه زيد العمي. (صحيح من غيره).\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٨٨ وبن عساكر في التأريخ ٥٨/ ٤٠٢ وقد جاء الحديث من طريق أنس أخرجه الترمذي (ك/ المناقب باب/ باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي وأبي عبيدة بن الجراح ﵃ رقم ٤١٥٩) وابن ماجه (ك/ السنّة باب/ فضائل خباب رقم ١٥٩) وأحمد في المسند (رقم ١٤٣٤٥) وابن حبان (١٦/ ٨٥) والحاكم (٣/ ٤٢٢) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس بلفظ: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان.\nوأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\".\nوهذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيحين.\nقال الحاكم في المصدر السابق: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وإنما اتفقا بإسناده هذا على ذكر أبي عبيدة فقط. وواقفه الذهبي.\nوقال العقيلي (٢/ ١٥٢) -بعد تضعيفه طريق أبي سعيد الخدري-: والكلام كله معروف بغير هذه الأسانيد ثابته جياد.","vol":"6","page":284},{"text":"٢٤٠٧ - وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن جعفر بن سعيد (^١) حدثنا البزار (^٢) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي (^٣) حدثنا عمي (^٤) عن أبيه (^٥) عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رفعه: في قوله: ﴿مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ (^٦) \"مسكينًا فقيرًا ويتيمًا لا إرث له وأسيرًا المملوك والمسجون\" (^٧).\n٢٤٠٨ - حدثنا أبو القاسم بن زيرك (^٨) أخبرنا أبي (^٩) أخبرنا ابن رُوزْبَة (^١٠)\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار صاحب \"المسند\".\n(^٣) عباد بن أحمد العرزمى .. قال الدارقطني: متروك. انظر: سؤلات البرقاني صـ ٤٧.\n(^٤) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده. الميزان (٣/ ٦٢٧).\n(^٥) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي.\n(^٦) سورة الإنسان رقم الآية (٨).\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل العرزمي وعمه وجده.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ١٠٥ وفي تأريخ أصبهان ١/ ٢٤٤.\n(^٨) نصر بن محمد بن علي الخياط المعروف بابن زيرك، أبو القاسم، تقدّم.\n(^٩) تقدّم.\n(^١٠) عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، أبو بكر الفارسي الكسروي.","vol":"6","page":285},{"text":"حدثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الفضل البزاز (^١) حدثنا علي بن عبد الصمد الكسائي (^٢) حدثنا مسروق بن المَرزُبَان (^٣) حدثنا حفص بن غياث (^٤) حدثنا الأعمش (^٥) عن أبي إسحاق (^٦) عن أبي الأحوص (^٧) عن ابن مسعود رفعه: \"مع كل فَرحَةٍ تَرحَة (^٨) \" (^٩).\n_________\n(^١) لعله محمد بن العباس بن الفضل بن الفضيل أبو بكر البزاز قال الخطيب: نزل حلب وحدث بها أحاديث مستقيمة، توفي سنة (٣٤٠) تاريخ بغداد (٣/ ١١٦).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) مسروق بن المرزبان بسكون الراء وضم الزاي بعدها موحدة الكندي أبو سعيد الكوفي. قال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق له أوهام من العاشرة. انظر: الجرح ٨/ ٣٩٧ التقريب (٦٦٠٣).\n(^٤) تقدم.\n(^٥) سليمان بن مهران.\n(^٦) عمرو بن عبد الله السبيعي.\n(^٧) عوف بن مالك الجشمي.\n(^٨) التَرَّح ضِدّ الفَرَح وهو الهَلاك والانقطاع أيضًا. انظر: النهاية في غريب الأثر (١/ ١٨٦).\n(^٩) ضعيف مرفوعًا (صحيح موقوفًا).\nأخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٦٦٠ والخطيب في التاريخ ٣/ ١١٦ عن مسروق عن حفص عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن","vol":"6","page":286},{"text":"٢٤٠٩ - قال الحاكم: حدثنا أبو الحسين الجوهري (^١) حدثنا محمد بن الحسين الحافظ (^٢) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي (^٣) حدثنا أحمد بن هشام الخوازرمي (^٤) حدثنا خالد بن سليمان عن المعلى (^٥) عن سليمان التيمي (^٦)\n_________\nعبد الله مرفوعًا.\nورواه وكيع في الزهد ص ٧٣ ومن طريقه الإمام أحمد في الزهد صـ ٢٠٣ والبيهقي في الشعب ٧/ ٣٧٥ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عنه به موقوفًا ورواه وكيع أيضًا في الزهد صـ ٧٢ عن سفيان عن أبي إسحاق به.\nورواه ابن المبارك في الزهد صـ ٣٤٧ من طريق ابن المهدي عن شعبة وسفيان وأبو داود في الزهد ١/ ١٤٨ من طريق محمد بن كثير وحفص بن عمر عن شعبة كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه به موقوفًا.\nاتفق شعبة وسفيان الثوري وإسرائيل على وقف الحديث على ابن مسعود. وخالفهم الأعمش كما عند المصنف وهو خطأ ولعل الحمل فيه على مسروق أو من دونه لأني لم أعرفهم.\n(^١) لعله: العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة أبو الحسين الجوهري. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٥/ ٣٠١.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) معلى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":287},{"text":"عن أنس رفعه: \"مَلَكٌ موكَّل بالقرآن فمن قرأه من فصيح أو أعجم رفعه المَلَكُ مقوَّمًا\" (^١).\nوقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن الحسن السطيني (^٢) حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (^٤) حدثنا عمر بن يزيد بن الفتح (^٥) حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدباري (^٦) عن سليمان التيمي به.\n٢٤١٠ - ٢٣٣ - قال الحاكم: كتب إليّ أبو الحسن محمد بن أحمد بن\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٢/ ١٠٩) والرافعي في التدوين ١/ ٢٦٧.\nوالمتابعة التي ذكرها المصنف لم أقف عليها.\nوقد حكم الشيخ الألباني ﵀ في الضعيفة رقم (٤٥١٣) عليه بالوضع.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي. ترجم له الذهبي في التأريخ ٥/ ٣٥٢ لم يذكر فيه كلامًا.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أميزه.","vol":"6","page":288},{"text":"الحسين المروزي (^١) أن أحمد بن عمر بن بسطام (^٢) حدّثهم حدثنا أحمد بن سيّار (^٣) حدثنا أحمد بن هشام (^٤) حدثنا واصل بن إبراهيم (^٥) حدثنا نهشل بن سعيد (^٦) عن الضحاك (^٧) عن ابن عباس رفعه: \"ملكا الليلِ غيرُ ملكي النّهار\" (^٨).\n٢٤١١ - وقال الحاكم: أخبرنا ابن عصمة (^٩) حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدينا النضر بن شمُيل حدثنا عوف (^١٠) عن الحسن عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"ملائكة السّماء يستغفرون لذوائبِ النّساء ولِحَى الرجال؛ يقولون: سبحان الذي زيّن الرجالَ باللحى والنّساء\n_________\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) تقدّم وهو نهشل بن سعيد بن وردان متروك وكذبه إسحاق بن راهويه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) موضوع.\nأخرجه الحاكم ولم أقف على مصدره.\n(^٩) إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري العدل.\n(^١٠) ابن أبي جميلة الأعرابي.","vol":"6","page":289},{"text":"بالذوائب\" (^١) (^٢).\n٢٤١٢ - قال: أخبرنا ابن لال أخبرنا علي بن محمد بن عامر (^٣) حدثنا الوليد بن حماد الرملي (^٤) حدثنا أيوب بن محمد الوزان (^٥) حدثنا الوليد بن الوليد عن ثابت بن يزيد (^٦) عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الأب وتكون في العبد ولا تكون في سيّده؛ يمنحها الله لمن أراد به السعادة: صدق الحديث وصدق النّاس وإعطاءُ السائل والمكآفة بالصنايع وحفظ الأمانة وصلة الرحم\n_________\n(^١) الذَّوائبُ جمع ذُؤَابَةٍ وهي الشَّعرُ المضْفُور من شَعر الرَّأسِ. النهاية في غريب الأثر ٢/ ٣٤٧ والمراد هنا ضفائرهنّ.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن داود.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٤٧ وقال: وفيه الحسين بن داود ابن معاذ البلخي.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) الوليد بن حماد الرملي ترجم له الحافظ في اللسان (٦/ ٢٢١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي مولى بن عباس ثقة من العاشرة. انظر: التقريب (٦٢٢).\n(^٦) ثابت بن يزيد الأودى الكوفى.","vol":"6","page":290},{"text":"والتَّذَمُّم (^١) للجار والتَّذَمُّم للصّاحب وقرئ الضيف ورأسهنّ الحياء\" (^٢).\n٢٤١٣ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السّلمي (^٣) ................................\n_________\n(^١) هو أن يْحَفظ ذمَامَه ويَطْرح عن نَفْسه ذَمَّ النَّاس له إن لم يْحَفَظه. انظر: النهاية في غريب الحديث (٢/ ١٦٩).\n(^٢) ضعيف جدًّا لأحل الوليد وشيخه ثابت.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٢٣ والبيهقي في الشعب ٦/ ١٣٧ وقال: قال أبو عبد الله: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول، وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه. قلت: وقد روي ذلك بإسناد آخر ضعيف موقوفًا على عائشة وهو به أشبه؟ أهـ.\nوأخرجه أيضًا الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٤٦٨) وقال: غريب من حديث الوليد بن الوليد عن نابت بن يزيد بالنون عن الأوزاعي. أهـ وتمام في الفوائد ٤/ ١٥٤ وابن الجوزي في العلل ٢/ ٧٢٨ من طريق ابن حبان كلهم من طرق عن الوليد عن ثابت به.\nوروي من وجه آخر موقوفًا على عائشة أخرجه ابن وهب في الجامع ١/ ٤٩٨ وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق صـ ٣٧\nوفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف (تقريب ٣٨٦٢)\nوأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في المكارم صـ ٣٦ عن عائشة موقوفًا وفيه الهرماس بن حبيب وهو مجهول (تقريب ٧٢٧٣).\n(^٣) لم أميزه.","vol":"6","page":291},{"text":"حدثنا علي بن الفضل بن إسحاق بن حمّاد (^١) حدثنا أحمد بن يحيى (أكتم) (^٢) حدثنا عبد الحكم (^٣) عن أنس بن مالك رفعه: \"مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة: تعفو عن من ظلمك وتعطي من حَرَمَك وتَصِل من قطعك\" (^٤).\n٢٤١٤ - قال: أخبرنا فيد (^٥) أخبرنا البجلي (^٦) أخبرنا السُّلَمي (^٧)\n_________\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسْمَلي.\n(^٤) ضعيف جدًّا فيه عبد الحكم.\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (٣٩٣) وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٩ والخطيب في تأريخه ١/ ٣٢٩ من طريقين عن عبد الحكم به.\nوروي عن علي أيضًا أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٤٢١ وابن مردويه في جزء فيه أحاديث أبي عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان صـ ١٣٤ بلفظ: \" ألا أدلك على أخلاق خير الدنيا والآخرة، أن تعفو عن من ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك \"وفيه نعيم بن يعقوب. قال فيه العقيلي: لا يتابع على حديثه. وفيه أيضًا الحارث الأعور وهو: ضعيف.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":292},{"text":"أخبرنا إسماعيل بن محمد الخلال (^١) أخبرنا ابن (زيدان) (^٢) حدثنا أبو كريب (^٣) حدثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"مرّ بهذا الوادي عسفان إبراهيمُ وهود وصالح وشعيب على بكرات حُمر أُزُرُهُمُ الْعَبَاءُ (^٤) وَأَرْدِيَتُهُمُ (^٥) النِّمَارُ (^٦) وشِراكُ نعالهم الخُوص (^٧) وأزمة نوقهم الليف يؤمّون البيت العتيق\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) كذا في النسختين، وهو عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي.\n(^٣) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني.\n(^٤) العَبَاء: هو ضْرَبٌ من الأكْسِيةِ الواحدةُ عَباءة وعَبَاية وقد تقَع على الواحِدِ لأنه جنسٌ. النهاية في غريب الأثر ٣/ ١٧٥.\n(^٥) جمع رداء.\n(^٦) جلود النُّمور وهي السِّباع المعروفة واحِدُها: نَمِر. النهاية في غريب الأثر (٥/ ١١٦).\n(^٧) الخوص: ورق النخل. العين (٤/ ٢٨٥).\n(^٨) ضعيف لأجل زمعة.\nأخرجه أحمد في المسند رقم (٢٠٩٩) والبيهقي في الشعب ٣/ ٤٤٠ وابن عساكر في التأريخ ٦٢/ ٢٧٥.\nوله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٩٠ من طريق نوفل بن سليمان الهنائي عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر به. وفيه نوفل قال أبو حاتم: ونوفل بن سليمان هذا ضعيف الحديث.","vol":"6","page":293},{"text":"وقال السني: أخبرنا أبو عروبة (^١) حدثنا محمد بن مخلد (^٢) حدثنا عمرو بن جرير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه.\n٢٤١٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٣) أخبرنا ابن لال أخبرنا القاسم بن بندار (^٤) حدثنا محمد بن عمير (^٥) حدثنا محمد بن سفيان حدثنا سعيد بن نصير البغدادي (^٦) ....................\n_________\nوالشاهد الثاني الذي ذكره المصنف من طريق ابن السنّي لم أقف عليه. وهو إسناد واه جدًا.\n(^١) تقدم.\n(^٢) الرعيني. تقدّم وهو منكر الحديث.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) بن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني.\n(^٥) محمد بن عمير بن عطارد، التميمي، العطاردي، الكوفي. قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ولم أر له حديثا منكرًا، إنما ضعفوه بأنه لم يلق أولئك.\nقال الذهبي: قلت: قد لقيهم وله بضع عشرة سنة، وقد قال الأصم: سمعت أبا عبيدة السري بن يحيى -وسأله أبي عن العطاردي- فوثقه. انظر: تأريخ الإسلام ١٣/ ٥٦.\n(^٦) سعيد بن نصير بالتصغير البغدادي نزيل الرقة أبو عثمان أو أبو منصور الدورقي الوراق صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٢٤٠٤).","vol":"6","page":294},{"text":"حدثنا (سيّار بن حاتم) (^١) عن جعفر بن سليمان الضبعي (^٢) عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: \"مرّ رجل بِجُمجُمة فوقف ثم قال: يا ربِّ أنت أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالمغفرة وأنا العوّاد بالذنوب ثم خرّ ساجدًا فقيل له: ارفع رأسك صدقت أنت أنت وأنا أنا أنت العوّاد بالذنب وأنا العوّاد بالمغفرة\" (^٣).\n٢٤١٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن القاسم (^٤) أخبرنا أحمد بن\n_________\n(^١) في النسختين سفيان الثوري والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\nوهو: سيّار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري.\n(^٢) تقدّم وهو: صدوق زاهد لكنه كان يتشيع.\n(^٣) حسن.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٨٤ وتمام في الفوائد ٢/ ١١٦ والخطيب في تأريخه ٩/ ٩٢ وقال: تفرد بروايته هكذا مرفوعًا سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان ورواه العباس بن الوليد النرسي عن جعفر عن ابن المنكدر عن جابر موقوفًا من قوله وذاك أصح. أهـ وابن عساكر في التأريخ ٥/ ١٤٩.\nوتابع سيارًا في رفعه حبان بن هلال أخرجه البزار في المسند ١/ ٣٦١ من طريق الوليد بن عمرو بن السُكَين.\nورجاله ثقات رجال مسلم سوى الوليد وهو صدوق كما في التقريب (٧٤٤٥).\n(^٤) أحمد بن القاسم بن الريان المكي.","vol":"6","page":295},{"text":"إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيط بن شريط عن أبيه إسحاق (^١) عن أبيه إبراهيم عن أبيه نُبَيط بن شريط عن أبيه رفعه: \"مرّ ذئبٌ بيعقوب النّبيّ فقال له: أنت أكلت يوسف ولدي؟ قال: وكيف آكل والدَكَ وقد حُرِّمَت لحومُ الأنبياء على جميع الوحوش والسِّباع!؟ قال: فأين تريد؟ قال: أرض أذربيجان (^٢) قال وما تصنع بها قال أعود أخًا لي مريضًا. قال وما لك في عيادة المريض؟ ! قال: سمعت من كان قبلك من الأنبياء يقول: من عاد مريضًا كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة. قال: اصبر حتى يأتي أولادي ليسمعوا هذا منك. قال: ما كنت بالذي أفعل وقد كذبوا عليّ\" (^٣).\nقلت: وأنت كذبت على الذئب وعلى يعقوب وعلى سيّد الخلق.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) أذربيجان: بالفتح ثم السكون وفتح الراء وكسر الباء الموحدة وياء ساكنة وجيم ... وحد أذربيجان من برزذَعة مشرقًا إلى أرزنجان مغربًا ويتصل حدها من جهة الشمال ببلاد الديلم والجيل والطرم وهو إقليم واسع ومن مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مُدُنها. معجم البلدان ١/ ٨٠ وهي اليوم الجمهورية المعروفة التي تطل على الساحل الغربي لبحر قزوين.\n(^٣) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٦٠.","vol":"6","page":296},{"text":"٢٤١٧ - وبه إلى نُبَيط أن النّبيّ -ﷺ- قال لرجل: حَمَل إليه ولدَه \"متّعك الله به أما إني لو قلت: بارك الله لك فيه لفقدتّه\" (^١).\n٢٤١٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين ابن النّقور (^٢) أخبرنا أبو سعيد الإسماعيلي (^٣) حدثنا محمد بن علي بن دحيم (^٤) حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة (^٥) ..........................\n_________\n(^١) موضوع كالذي قبله.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٧.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) إسماعيل بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، العلامة، أبو سعيد الإسماعيلي الجرجاني الفقيه. قال الذهبي: كان مقدمًا في الفقه والعربية، كثير التصانيف، رئيسًا مفضلًا على أهل العلم ... وثّقه الخطيب. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٣٨٤.\n(^٤) محمد بن علي بن دحيم أبو جعفر الشيباني الكوفي. قال الذهبي: كان ثقة صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ١٥١.\n(^٥) ابن محمد بن أبي غرزة أبو عمر الغفاري الكوفي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح وقال كتب إلي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقنًا. وقال الذهبي: الحافظ الصدوق. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٤٨ الثقات ٨/ ٤٤ السير ١٣/ ٢٣٩.","vol":"6","page":297},{"text":"حدثنا محول بن إبراهيم (^١) حدثنا عبد الرحمن بن الأسود (^٢) عن محمد بن عبيد الله (^٣) عن أبيه عن جدّه أبي رافع رفعه: \"مُثِلّت لي أمتي في الماء والطين وعُلّمت الأسماء كلّها كما علّم آدمُ الأسماء كلّها\" (^٤).\n٢٤١٩ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف السِّقطِي (^٥) حدثنا عبد الله بن الصفر (^٦) حدثنا محمد بن أبي عمر (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول الهاشمي مولاهم البصري مقبول من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٣٨٠٢).\n(^٣) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي.\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الرحمن بن الأسود.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوروي عن جابر أيضًا بأطول منه أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٥٥٥ وفيه سديف بن ميمون. قال العقيلي: كان من الغلاة في الرفض.\n(^٥) عبد الملك بن الحسن بن يوسف بن الفضل أبو عمرو المعدّل ويعرف بابن السِقطي قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (١٠/ ٤٣٠).\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نزيل مكة يقال إن أبا عمر كنية يحيى صدوق صنف المسند وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة من العاشرة. انظر: التقريب (٦٣٩١).","vol":"6","page":298},{"text":"سفيان (^١) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن حاتم رفعه: \"مُثِلت لي الحيرة (^٢) كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها\" (^٣).\n_________\n(^١) ابن عيينة.\n(^٢) الحيرة بالكسر ثم السكون وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف. معجم البلدان ٢/ ٣٢٨.\n(^٣) ضعيف.\nعلق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره. وأخرجه وابن حبان في صحيحه (التعليقات الحسان ٩/ ٣٦٤ - ٣٦٥ رقم ٦٦٣٩) والطبراني في الكبير ١٧/ ٨١ وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٢٢٣) وأبو بكر الإسماعيلي في معجمه (٢/ ٧٨٩ - ٧٩٠ رقم ٣٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١٣٦ وفي الدلائل ٦/ ٣٢٦ وفي معرفة السنن (١٤/ ٤٥٦) والخطيب في الأسماء المبهمة ١/ ١٠٨ كلهم من طرق عن محمد ابن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة بزيادة في آخره \"فقام رجل فقال: هب لي يا رسول الله ابنة بُقَيلَة فقال: هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم قال: بكم؟ قال: احتكم ما شئت قال: بألف درهم قال: قد أخذتها فقيل له: لو قلت ثلاثين ألفا؟ قال: وهل عدد أكثر من ألف! \".\nقال ابن أبي حاتم في العلل ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٥: وسألت أبي عن حديث رواه ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم، قال: قال لي رسول الله -ﷺ- مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب، وإنكم ستفتحونها، فقام رجل، فقال يا رسول الله، هب لي","vol":"6","page":299},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ابنة بقيلة قال هي لك قال فأعطوها إياه وذكر الحديث\nقال أبي هذا حديث باطل.\nوقال البيهقي في السنن الكبرى: تفرد به ابن أبي عمر عن سفيان هكذا وقال غيره عنه عن علي بن زيد بن جدعان. والمشهور هذا الحديث عن خريم بن أوس وهو الذي جعل له رسول الله ﷺ هذه المرأة وقد روينا في كتاب دلائل النبوة في آخر غزوة تبوك.\nوقال في معرفة السنن: وهذا مما تفرد به ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، ورواه أبو قدامة وغيره عن سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، ذكر النّبيّ ﷺ الحيرة، فذكره وكأنه دخل لابن أبي عمر إسناد في إسناد وروي ذلك من وجه آخر عن النّبيّ ﷺ، ذكرناه في كتاب دلائل النبوة في غزوة تبوك بإسناد حسن عن خريم بن أوس، أنه سأل النّبيّ ﷺ الشيماء بنت نفيلة. اهـ\nوقال ابن الملقن في البدر المنير (٩/ ١٦٥) -بعد أن نقل كلام البيهقي-: قلت: وهو كما قال، وقد ذكره ابن قانع في \"معجم الصحابة\" في ترجمته فذكره بإسناده إليه قال: \"هاجرت إلى رسول الله -ﷺ- وأسلمت فقال: هذه الحيرة البيضاء قد رفعت إلي وهذه الشيماء بنت بقيلة. اهـ.\nوالحديث -كما قال البيهقي- مشهور من حديث خريم بن أوس ﵁. وقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢١٤) وأبو نعيم في الدلائل (٢/ ٦٩٢ رقم ٤٦٩) والبيهقي في الدلائل (٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨).","vol":"6","page":300},{"text":"٢٤٢٠ - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد المرَزَبَان (^١) كتابة أخبرنا عبيد الله بن المعتز بن منصور بالري (^٢) أخبرنا أبو سعد الماليني (^٣) حدثنا العباس بن أحمد بن عيسى (^٤) حدثنا الحسين بن إدريس (^٥) حدثنا هشام بن\n_________\nوإسناده حسن كما أشار البيهقي.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) الشيخ أبو الحسن، عبيد الله بن المعتز بن منصور بن عبد الله بن حمزة، النيسابوري. ترجم له الذهبي في السير ١٧/ ٦٦٢ وفي التأريخ ٧/ ١٥٠ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٣) أبو سعد الهروي الماليني الصوفي (ت ٤١٢ هـ) قال فيه الذهبي: الحافظ العالم الزاهد. وقال أيضًا: جمع وحصل من المسانيد الكبار شيئًا كثيرًا وكان ثقة متقنًا صاحبَ حديث ومن كبار الصوفية له كتاب أربعين الصوفية. تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٠.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لعله أبو علي الأنصاري الهروي (ت ٣٠١ هـ) وثقه الدارقطني وقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به. وقال الذهبي: الإمام المحدث الثقة الرحال كان صاحبَ حديث وفهم. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام فأول حديثٍ منه باطلٌ وحديث الثاني باطلٌ وحديث الثالث ذكرتُه لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنه حديثٌ ليس له أصلٌ وكذا هو عندي فلا أدري منه أو من خالد بن هياج بن بسطام. اهـ","vol":"6","page":301},{"text":"عمّار (^١) حدثنا أبي (^٢) عن عمرو بن سعيد (^٣) عن أنس رفعه: \"مُثِلت لأخي عيسى بن مريم الدنيا في صورةِ امرأةٍ فقال لها: ألكِ زوج؟ قالت: نعم أزواج كثيرة. قال: أهم أحياء؟ قالت: لا قَتَلتُهُم فَعَلِم حينذ أنها دنيا مُثِلت له\" (^٤).\n٢٤٢١ - قال: أخبرنا العجلي (^٥) أخبرنا الطبري (^٦) أخبرنا الدارقطني (^٧) حدّثنا المحاملي (^٨) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد (^٩)\n_________\nوتعقبه الذهبي بقوله: بل من خالد فإنه ذو مناكير عن أبيه وأما الحسين فثقة حافظ. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٤٧ السير ١٤/ ١١٣ - ١١٤.\n(^١) تقدم.\n(^٢) عمار بن نصير أبو عمار السلمي الدمشقي.\n(^٣) عمرو بن سعيد الخولاني.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن سعيد.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.\n(^٧) الإمام المشهور.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (١٠٦).","vol":"6","page":302},{"text":"حدثنا عبد الله بن نمير (^١) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (^٢) عن أبيه (^٣) عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"مكّة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجرة بيوتها\" (^٤).\n_________\n(^١) عبد الله بن نمير بنون مصغر الهمداني أبو هشام الكوفي.\n(^٢) إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (٤١٧).\n(^٣) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي قال أبو حاتم: ليس بالقوي. الجرح والتعديل (٢/ ١٣٢) وقال ابن حبان: كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد به من الروايات. المجروحين (١/ ١٠٢) وقال الحافظ: صدوق لين الحفظ. التقريب (٢٥٤).\n(^٤) ضعيف لحال إسماعيل بن إبراهيم وأبيه.\nأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣) وقال: صحيح الإسناد. اهـ والبيهقي في السنن الكبري (٦/ ٣٥) وقال: إسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر ضعيف وأبوه غير قوى واختلف عليه فروى عنه هكذا وروى عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ببعض معناه. اهـ وفي معرفة الآثار (٩/ ٤٩٥) وقال: فإسماعيل بن إبراهيم هذا وأبوه ضعيفان. اهـ والدارقطني في السنن (٤/ ١٣ - ١٤) وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف ولم يروه غيره. كلهم من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو به.\nوله طريق آخر أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣) والبيهقي في السنن","vol":"6","page":303},{"text":"٢٤٢٢ - قال: أخبرنا حمزة بن أحمد الحافظ (^١) أخبرنا شيخ الإسلام\n_________\nالكبرى (٦/ ٣٥) وفي المعرفة (٩/ ٤٩٦) والدارقطني في السنن (٤/ ١٣) كلهم من طرق عن أبي حنيفة عن عبيد الله بن أبى زياد عن أبى بخيح عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \"مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام أجر بيوتها\". وفيه الإمام أبو حنيفة ضعيف الحديث وعبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف. الجرح (٥/ ٣١٥).\nقال الدارقطني: كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا ووهم أيضا في قوله عبيد الله بن أبي يزيد وإنما هو بن أبي زياد القداح والصحيح أنه موقوف.\nوالطريق الموقوف الذي أشار إليه الدارقطني أخرجه في سننه (٢/ ١٤) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٥) من طريق عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: \"إن الذي يأكل كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارًا\".\nوفيه عبيد الله ابن أبي زياد وهو ضعيف. الجرح (٥/ ٣١٥).\nخلاصة القول لا يصح الحديث مرفوعًا ولا موقوفًا.\nفأما المرفوع ففيه أبو حنيفة وعبيد الله.\nوأما الموقوف ففيه عبيد الله ابن أبي زياد.\nقال البيهقي في معرفة السنن (٩/ ٤٩٦): ولو صح مثل هذا لقلنا به، إلا أنه لا يصح رفعه، وفي ثبوته عن عبد الله بن عمرو أيضا نظر. اهـ\n(^١) لم أعرفه.","vol":"6","page":304},{"text":"الهروي (^١) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البلخي (^٢) حدثنا الحسين بن أحمد الصفار (^٣) حدثنا محمد بن المسيب (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن (^٥) حدثنا عمر بن عبد الرحمن (^٦) حدثنا سابق البربري (^٧) عن كلثوم (^٨) [بن] (^٩) عبيد الله بن العيزار (^١٠) عن ابن مسعود قال: كان النّبيّ -ﷺ- إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: \"مرحبًا بكم ينابعَ العلم مصابيح الظُلَم خُلُقَانَ الثياب\n_________\n(^١) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي؛ المشهور. مصنف كتاب \"ذم الكلام\" الحافظ الكبير. (طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤٧ المنتظم ٩/ ٤٤، تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٨٣).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) تقدّم كذّبه الحاكم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) سابق البربري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر: التأريخ الكبير ٤/ ٢٠١ الجرح ٤/ ٣٠٧.\n(^٨) كلثوم بن جوشن الرقي. ضعيف من السابعة. التقريب (٥٦٥٥).\n(^٩) لعلها (عن) لأن كلثوم يروي عن عبيد الله. ولم أجد من الرواة من اسمه كلثوم بن عبيد الله.\n(^١٠) لم أعرفه.","vol":"6","page":305},{"text":"جُدُدَ القلوب ريحَان كلِ قبيلة\" (^١).\n٢٤٢٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النّقور (^٢) أخبرنا أبو القاسم الوزير (^٣) حدثنا البغوي (^٤) حدثني عبد الرحمن بن صالح (^٥) حدثنا القاسم بن محمد العَقِيلي (^٦) عن جدّه (^٧) عن جابر أن عقيلًا دخل على النّبيّ -ﷺ- فقال: \"مرحبًا بك أبا يزيد كيف أصبحت؟ \" (^٨).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لحال الحسين بن أحمد وكلثوم.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوروي موقوفًا على ابن مسعود. أخرجه البيهقي في الشعب (٢/ ٢٧١) من طريق كلثوم عن عبيد الله عن عبد الله به.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبى طالب. قال أحمد: ليس بشيءٍ. وقال أبو حاتم: كان متروك الحديث. وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة وهو ضعيف الحديث. انظر: الجرح ٧/ ١١٩ لسان الميزان ٢/ ٣٠٣.\n(^٧) عبد الله بن محمد بن عَقيل. تقدم.\n(^٨) ضعيف جدًّا لأجل القاسم بن محمد بن عبد الله العقيلي.\nأخرجه ابن السنّي في عمل اليوم والليلة (١/ ٢٤٥ عجالة الراغب المتمني).","vol":"6","page":306},{"text":"٢٤٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (^١) وأبي قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (^٢) أخبرنا إبراهيم بن محمد التاجر (^٣) حدثنا المحاملي (^٤) حدثنا عبد الله بن جرير بن جبلة (^٥) حدثنا موسى بن إسماعيل (^٦) حدثنا أبو عبد الله صاحب الصدقة (^٧) سمعت أبا الزبير (^٨) سمعت جابر بن عبد الله قال: دخلت على رسول الله -ﷺ- ذات يوم فقال: \"مرحبا بك جُوَيبِرُ\" (^٩).\n٢٤٢٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفقيه (^١٠) أخبرنا أبو\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) أبو سلمة التبوذكي.\n(^٧) هشام. لم أميزه.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) ضعيف فيه جماعة لم أقف عليه.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^١٠) لم يتبين لي من هو.","vol":"6","page":307},{"text":"بكر أحمد بن المظفر (^١) بزنجان حدثنا أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني (^٢) حدثنا موسى بن هارون بن حيان (^٣) حدثنا سهل بن زنجلة الرازي حدثنا حفص بن عمر أبو عمر الواسطي (^٤) حدثني إبراهيم بن ميسرة عن زيد بن علي (^٥) عن أبيه (^٦) عن جدّه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب وقف رسول الله -ﷺ- بعرفة والنّاس مقبلون وهو يقول: \"مرحبًا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم يضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم ألف ألف ضعفٍ\" (^٧). الحديث بطوله.\n_________\n(^١) أحمد بن المظفر بن حسين أبو بكر التمار.\n(^٢) أحمد بن الحسن بن ماجه القزويني: ابن أخي محمد بن ماجه. قال شيرويه: كان صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ١١٠.\n(^٣) موسى بن هارون بن حيان القزويني. ترجم له الذهبي في التأريخ ٥/ ٢٢٤ وقال: قال الخليل: ثقة كبير.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني، وهو الذي ينسب إليه الزيدية.\n(^٦) علي بن الحسين زين العابدين.\n(^٧) ضعيف لحال أحمد بن المظفر.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وقد عزى إليه المتفي النهدي في كنز العمال (٥/ ١٤١ رقم ١٢٣٩١).","vol":"6","page":308},{"text":"٢٤٢٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم (^١) حدثنا مسلم بن عصام (^٢) حدثنا بسر بن آدم (^٣) حدثنا مالك بن يحيى بن عمرو النُّكْري (^٤) حدثنا أبي (^٥) عن أبيه (^٦) ........\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لعله سلم بن عصام، أبو أمية الثقفي، محدث إصبهان. قال الذهبي: له غرائب. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٣٤٠.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك البكري. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بالمفاريد التى لا أصول لها. انظر: المجروحين ٢/ ٣٧ الميزان ٣/ ٤٢٩.\n(^٥) يحيى بن عمرو بن مالك النكري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. قال ابن حبان: كان منكر الرواية عن أبيه. ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه أو من أبيه أو منهما معا، ولا نستحل أن يطلق الجرح على مسلم قبل الاتضاح، بل الواجب تنكب كل رواية يرويها عن أبيه لما فيها من مخالفة الثقات والوجود من الأشياء المعضلات، فيكون هو وأبوه جميعا متروكين من غير أن يطلق وضعها على أحدهما ولا يقربهما من ذلك لأن هذا شيء قريب من الشبهة ... على أن حماد بن زيد كان يرمى يحيى بن عمرو بن مالك بالكذب. وقال الحافظ: ضعيف. انظر: الجرح ٩/ ١٧٦ المجروحين ٣/ ١١٤ التقريب (٧٦١٤).\n(^٦) عمرو بن مالك النكري بضم النون أبو يحيى أو أبو مالك البصري صدوق","vol":"6","page":309},{"text":"عن أبي الجوزاء (^١) عن ابن عباس قال: كان أبو رومي من شر أهل زمانه وكان لا يدع شيئًا من الحرام إلّا ارتكبه. وكان النّبيّ -ﷺ- يقول: إن رأيت أبا رومي في أزقة المدينة لأضربنّ عنقه. فلما أصبح كدا على النّبيّ -ﷺ- فإذا هو قاعدٌ بين أصحابه يحدّثهم. فلما رآه النّبيّ -ﷺ- من بعيد قال: \"مرحبًا بأبي رومي\" وأخذ يوسّع له المكان. فقال له: يا أبا رومي: ما عملتَ البارحة؟ فقال: ما عسى أن أعمل يا نبيّ الله. أنا شرّ أهل الأرض. فقال النّبي -ﷺ-: إن الله جعل مَسكَنَكَ إلمن الجنّة. فقال: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (^٢) (^٣).\n٢٤٢٧ - قال أبو نعيم: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القَصباني حدثنا علي بن العباس البجلي حدثنا أحمد بن يحيى (^٤) حدثنا الحسن بن\n_________\nله أوهام من السابعة. انظر: التقريب (٥١٠٤).\n(^١) أوس بن عبد الله الرَبعي أبو الجوزاء بالجيم والزاي بصري.\n(^٢) سورة الرعد رقم الآية (١٣٩).\n(^٣) ضعيف جدًّا لحال مالك بن يحيى بن عمرو وأبيه.\nأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧/ ١١٥).\nوعزاه الحافظ في الإصابة (٧/ ١٤٤) والسيوطي في الدرر المنثور (٤/ ٦٢٢) إلى يعقوب بن سفيان.\n(^٤) لم أعرفه.","vol":"6","page":310},{"text":"الحسين (^١) عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق (^٢) عن أبيه (^٣) عن الشعبي (^٤) عن علي قال: قال للنّبيّ -ﷺ-: \"مرحبًا بسيّد المسلمين وإمام المتقين\" (^٥) (^٦).\n٢٤٢٨ - قال: أخبرنا فيد الشعراني (^٧) عن أبي منصور المحتسب (^٨)\n_________\n(^١) الحسن بن الحسين العرني الكوفي.\n(^٢) إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي صدوق يهم من السابعة. انظر: التقريب (٢٧٤).\n(^٣) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب لجده ثقة من السابعة.\nانظر: التقريب (٧٨٥٦)\n(^٤) عامر بن شراحيل.\n(^٥) في النسختين (قال علي: قال النّبيّ -ﷺ-: مرحبًا بسيّد المرسلين وإمام المتقين) وهو خطأ بلا شك لا يستقيم المعنى. والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٤ ومن طريقه ابن عساكر في التأريخ ٤٣/ ٣٧٠\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":311},{"text":"عن الفضل الكندي (^١) عن أبي يزيد خالد بن النضر القرشي (^٢) عن محمد بن موسى الحرشي عن نعيم بن عبد الحميد الواسطي (^٣) عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق (^٤) عن ابن مسعود رفعه: \"مرحبًا بالشتاء فيه تنزل الرحمة: أما ليله فطويل للقائم وأما نهاره فقصير للصائم\" (^٥).\n٢٤٢٩ - قال الخطيب: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي (^٦) حدثنا علي بن عمر الجبلي (^٧) حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن عبد الجليل الهروي (^٨) حدثنا محمد بن إسحاق الحنظلي (^٩) حدثنا النضر بن إسماعيل حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) نعيم بن عبد الحميد الواسطي. قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث. انظر: الكامل ٨/ ٢٥١.\n(^٤) مسروق بن الأجدع أبو عائشة الكوفي.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل السري بن إسماعيل ونعيم بن عبد الحميد.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٥٠\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) لم أميزه.\n(^٩) محمد بن إسحاق بن راهوية. انظر الحديث (١٧٨٧).","vol":"6","page":312},{"text":"عبد الله التيمى (^١) حدثنا زَنفَل العَرَفي (^٢) عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبيها أبي بكر الصّديق ﵁ قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا أصبح قال: \"مرحبًا باليوم الجديد والكاتب الجديد. اكتبا بسم الله الر حمن الرحيم بأني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه وأشهد أن الجنّة حق والنّار حق وأن السّاعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور\" (^٣).\n٢٤٣٠ - قال: أخبرنا فيد (^٤) أخبرنا البجلي (^٥) أخبرنا السُّلمي (^٦) أخبرنا أبو أحمد الحافظ (^٧) .........................................\n_________\n(^١) هو العرزمي. تقدم. وهو: متروك.\n(^٢) زنفل بنون وفاء وزن جعفر العرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء المكي ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (٢٠٣٨)\n(^٣) ضعيف جدًّا لأجل العزرمي وزنفل العرفي.\nأخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ٣ وابن عساكر في تأريخه ١٣/ ٤٠١ كلاهما من طريقين عن زنفل به.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد النيسابوري الكرابيسي الحاكم، الحافظ، صاحب التصانيف، وهو الحاكم الكبير. مؤلف كتاب \"الكنى \"وصفه تلميذه الحاكم صاحب \"المستدرك \"بقوله: هو إمام عصره في","vol":"6","page":313},{"text":"حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب (^١) حدثنا محمد بن يحيى الأزدي (^٢) سمعت عبد الله بن محمد (^٣) يذكر عن يوسف بن الخشاب (^٤) عن عطاء (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"ليدخُلَنّ من هذا الباب رجل ينظر الله إليه فدخل غلامٌ للمُغِيْرَة حبشيّ يقال له: هلال. غائر العينين (^٦) ذابل الشفتين (^٧) بادئ الثنايا خميص البطن (^٨) أحمش الساقين (^٩) أحنف القدمين (^١٠) مهزول تعلوه\n_________\nهذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدم في معرفة شوارد الصحيح، والاسامي والكنى. انظر: تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٦ - ٩٧٧. تأريخ الإسلام ٦/ ٢٨٨\n(^١) أبو الحسين، محمد بن إبراهيم بن شعيب الجرحاني المغازي. قال الذهبي: الإمام الثقة الحافظ. انظر: السير ١٤/ ٤٠٧\n(^٢) يعرف بابن أبى حاتم: محمد بن يحيى بن عبد الكريم أبو عبد الله البصري.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.\n(^٦) ضِيقُ العيِن وصِغَرُها وغُؤُورُها. لسان العرب ٧/ ٣١\n(^٧) من ذَبَل فوه يَذْبُل ذُبولًا وذَبَّ ذُبوبًا إِذا جَفَّ ويَبسَ رِيقُه وأَذْبَله الحرّ. لسان العرب (١١/ ٢٥٥)\n(^٨) ضامر البطن. النهاية في غريب الأثر (٢/ ٨٠)\n(^٩) دَقِيقَ الساقَيِنْ. القاموس المحيط صـ ٧٦٢\n(^١٠) الحَنَفُ محركةً: الإِسْتِقَامةُ والإِعْوِجاجُ في الرِّجْلِ أو أن يُقْبِلَ أحْدَى إِبْهامَيْ رِجْلَيْهِ على الأُخْرَى أو أن يَمْشِيَ على ظَهْرِ قَدَمَيْهِ من شِقِّ الخِنْصَرِ أو مَيلٌ","vol":"6","page":314},{"text":"صفرة على سوأته خِرقَةٌ وهو يُحَرِكُ شفتيه بالذكر والتّسبيح\" (^١).\n٢٤٣١ - وقال أبو نعيم: حدّثت عن جعفر الصايغ حدثنا داود بن مهران (^٢) حدثنا سيف بن محمد عن موسى بن أبي عبيد (^٣) عن ثابت البناني عن أبي هريرة كنت مع النّبيّ -ﷺ- في المسجد إذ دخل حبشي مجدّع (^٤) وعلى رأسه جرة (^٥) غلام للمغيرة بن شعبة فقال له النّبيّ -ﷺ-: \"مرحبًا بيسار\". وفيه: واستشهد بخبير (^٦).\n_________\nفي صَدْرِ القَدَمِ وقد حَنِفَ كفرِحَ وكرُمَ فهو أحْنَفُ وَرِجْلٌ حَنْفاءُ. القاموس المحيط صـ ١٠٣٦\n(^١) ضعيف لأجل تدليس عطاء والانقطاع بينه وبين أبي هريرة وفيه من لم أقف على تراجمهم ..\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٤ مختصرًا وأبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية.\n(^٢) داود بن مهران أبو سليمان الدباغ. قال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان ثقة ثقة بغداديًا. انظر: تأريخ بغداد ٨/ ٣٦٢\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) مُقَطَّع الأعضاء والتَّشديد للتكثير. النهاية في غريب الأثر (١/ ٢٤٧)\n(^٥) جَرَّة: هو الإناء المعروف من الفَخَّار. النهاية في غريب الأثر ١/ ٧٢٩\n(^٦) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٧/ ٣٣٥","vol":"6","page":315},{"text":"٢٤٣٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى (^١) حدثنا محمد بن يحيى بن حزم (^٢) حدثنا عبيد بن واقد حدثنا يعقوب بن عثمان (^٣) عن شيخ من أهل قباء عن أبي هريرة رفعه: \"مَشيُكَ مع أخيك في أرض فَلاةٍ صدقةٌ\" (^٤).\n٢٤٣٣ - وقال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار (^٥) حدثنا صهيب بن محمد بن عباد (^٦) حدثنا بشر بن ... الأنصاري (^٧) حدثنا خليفة بن سليمان الجهني (^٨) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"مَلاك\n_________\n(^١) ابن منده.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) ضعيف لأجل عبيد وجهالة الشيخ المذكور وفيه جماعة لم أعرف حالهم.\nعلقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف على مصدره.\n(^٥) لعله: محمد بن إسماعيل بن سلمة الأصبهاني. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ٤٩٩ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٦) صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب. جاء ذكره في ترجمة الحسن بن علي بن عبد الصمد بن يونس بن مهران أبو سعيد البصري. عند الخطيب في التأريخ ٧/ ٣٧٨ ولم أقف عليه.\n(^٧) في النسختين بياض ولم أعرفه.\n(^٨) لم أجد له ترجمة.","vol":"6","page":316},{"text":"الدين الورعُ\" (^١).\n٢٤٣٤ - وقال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن عَلُّويَة (^٢) حدثنا الحسن بن علي العطار (^٣) حدثنا إسحاق بن بشر (^٤) عن سفيان الثوري عن أبيه (^٥) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"ملاك العمل خواتمه\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف من هذا الوجه فيه من أجد له جرحا ولا تعديلًا ومن لم أقف على حاله.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى الديلمي.\nوأخرج البيهقي في الشعب ٥/ ٥٣ من حديث عائشة بلفظ أطول منه: \" إن الله ﷿ أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمته أثبته عليهما الجنة وقصد في علم خير من فضل في عبادة وملاك الدين الورع\".\nوهو حديث صحيح.\n(^٢) الحسن بن علي بن محمد أبو محمد البغدادي المعروف بابن عَلّوية.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) أبو حذيفة البخاري.\n(^٥) سعيد بن مسروق الثوري.\n(^٦) ضعيف جدًّا لأجل إسحاق بن بشر.\nأخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره.","vol":"6","page":317},{"text":"٢٤٣٥ - قال: أخبرنا زاهر بن طاهر (^١) أخبرنا الكَنجَرُوذِي (^٢) أخبرنا أبو عمرو ابن حمدان (^٣) حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن الرازي (^٤) حدثنا الحسين بن الحكم بن مسلم (^٥) بالكوفة حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري حدثنا مندل بن علي العنزي (^٦) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"مَوضِعُ الصَّلاةِ من الدينِ كموضعِ الرأسِ من الجسد\" (^٧).\n_________\n(^١) ابن محمد، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري.\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن، أبو سعد النيسابوري الكنجروذي.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحسين بن الحكم بن مسلم. أبو عبد الله القرشي الكوفي الحبري الوشاء.\nترجم له الذهبي في التأريخ ٥/ ١٩٢ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٦) تقدم وهو ضعيف.\n(^٧) ضعيف جدًّا لحال الحسن بن الحسين وعلى بن مندل.\nأخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٩٤ رقم (١٩) وقال: لم يروه عن عبيد الله إلا مندل ولا عنه إلا الحسن تفرد به الحسين بن الحكم بن عمر. أهـ وأخرجه أيضًا في الأوسط ٢/ ٣٨٣ وفي الصغير ١/ ١١٣ والقضاعي في مسنده ١/ ١٨٢ والمنذري في الترغيب ١/ ٣٢٠ كلهم من طرق عن الحسن بن الحسين عن مندل به.","vol":"6","page":318},{"text":"٢٤٣٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا الطبراني حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم الأنصاري النحوي (^١) عن سليمان بن عبد الرحمن (^٢) حدثنا مسلمة بن علي (^٣) عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم (^٤) عن أبيه عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله -ﷺ- وأنا أَفلي (^٥) رأسَ أخي عبد الرحمن وأنا أَقصَعُ (^٦) بأظفاري على غير شيءٍ فقال: \"مهلًا يا عائشةُ أما علمتِ أن هذا من كذب الأنامل\" (^٧).\n٢٤٣٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا يحيى بن محمد بن البختَري حدثنا\n_________\n(^١) ذكره ابن عساكر والذهبي ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تأريخ دمشق ٥١/ ٢١٠ تأريخ الإسلام ٢١/ ٢٥١\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) تقدم وهو متروك.\n(^٤) ابن محمد ابن أبي بكر.\n(^٥) مِنْ فَلِيْ الشَّعْر وأخْذِ القَمْل منه. لسان العرب (١٥/ ١٦٣) من باب رَمَى يَرمِي فلى يفلي.\n(^٦) القَصْعُ قَتْل الصُّؤابِ والقَمْلةِ بين الظُّفُرَيْنِ. لسان العرب ٨/ ٢٧٤ ولعل المعنى أنها كانت تفلي رأس أخيها وتوهِم أنها تقتل القمل.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل مسلمة بن علي.\nأخرجه أبو نعيم كما عزا إليه السيوطي في الجمع (١/ ٧٦٥) ولم أجده في كتبه.","vol":"6","page":319},{"text":"عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا غنيم بن سالم مولى علي (^١) سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"متى ألقى أصحاب متى ألقى أحبابي فقال بعضُ الصحابة: أولسنا نحن أحبابك؟ قال: أنتم أصحابي غير أن أحبابي قومٌ لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق\" (^٢).\n٢٤٣٨ - قال: أخبرنا الحداد (^٣) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب (^٤) حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن\n_________\n(^١) غنيم بن سالم. قال ابن حبان: شيخ يروى عن أنس بن مالك العجائب، روى عنه المجاهيل والضعفاء، لا يعجبنى الرواية عنه فكيف الاحتجاج به، وكيف يجوز الاحتجاج يمن يخالف الثقات في الروايات ثم لا يوجد من دونه أحد من الإثبات. وذكر أن له نسخة أغلبها موضوعة. انظر: المجروحين ٢/ ١٩٧ الميزان ٣/ ٣٣٦.\n(^٢) إسناده موضوع.\nأخرجه أبو الشيخ في الثواب. لكن متنه صح من طريق أنس ﵁ عند أحمد في المسند (٢٠/ ٣٨ رقم ١٢٥٧٩).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) الشيخ الأمين، أبو بكر، محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب بن عبيد الله بن مصعب بن إسحاق، ابن صاحب رسول الله -ﷺ-، طلحة بن عبيد الله، التيمي، الأصبهاني، التاجر، بقية المشايخ. كان من كبراء أهل أصبهان. انظر: السير ١٧/ ٤٤٩.","vol":"6","page":320},{"text":"الكسائي المقرئ حدثنا محمد بن يوسف بن معدان (^١) حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي (^٢) حدثنا الحسن بن علي الصفار الكوفي (^٣) حدثنا محمد بن فضيل عن مسلم بن كيسان (^٤) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: (مجالسة) (^٥) العلماء عبادة (^٦).\n_________\n(^١) لعله: محمد بن يوسف بن معدان الثقفي الإصبهاني. البناء الزاهد. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ٢٢٢ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٢٧٠): لم أعرفه.\n(^٤) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي. قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث. وقال ابن أبي حاتم: منكر الحديث جدًا. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز. وقال الحافظ: ضعيف من الخامسة.\nانظر: التأريخ الكبير ٧/ ٢٧١ الجرح ٨/ ١٩٢ المجروحين ٢/ ٣٤١ التقريب (٦٦٤١)\n(^٥) في النسختين (مجالس) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) ضعيف جدًّا لأجل مسلم بن كيسان.\nأخرجه أبو عبد الله الحمال القرشي في فوائده ١/ ٣ كما قال الألباني في الضعيفة رقم (٤٥٠٧).","vol":"6","page":321},{"text":"٢٤٣٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر حدثنا يعقوب بن إسحاق الدمشقي (^١) حدثنا إسحاق بن بشر (^٢) حدثنا الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"مرض يومٍ يُكفّر ذنوبَ ثلاثين سنّة\" (^٣).\n٢٤٤٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبي (^٤) حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الزهري (^٥) حدثنا يحيى بن حاتم حدثنا أبي (^٦) حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) تقدم وهو كذاب متروك.\n(^٣) موضوع.\nأخرجه أبو الشيخ وابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٦. وله طريق آخر أخرجه الخطيب في تأريخه ٥/ ٢٨٦ وفي المتفق والمفترق ٢/ ٧٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٩ من طريق أحمد بن عبد الله بن نصر الذراع عن علي بن يحيى بن عبد الله البزاز عن إسماعيل بن الفضل الرازي عن عيسى بن جعفر عن سفيان الثوري عنه به.\nوفيه أحمد بن نصر الذراع. قال الخطيب: في حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة. انظر تأريخ بغداد ٢/ ٤٦٨.\n(^٤) عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم.\n(^٥) محمد بن أحمد بن يزيد. انظر الحديث (٢٤٨).\n(^٦) لم أقف عليه.","vol":"6","page":322},{"text":"الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حميد بن عبد الرحمن (^١) عن أبي هريرة رفعه: \"مضغتان لا يموتان الإنفحة (^٢) والبيضة\" (^٣).\n٢٤٤١ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا جعفر بن طرخان (^٤) حدثنا محمد بن عثمان القيسي (^٥) حدثنا جعفر بن عبد الرحمن (^٦) حدثنا حماد بن سلمة عن أبي حازم (^٧) عن النعمان بن أبي عياش (^٨) ........................................................................\n_________\n(^١) الحميري.\n(^٢) والإِنْفَحَةُ، بكسر الهَمْزَةِ، وقد تُشَدَّدُ الحاءُ، وقد تكسُر الفاءُ، والمِنْفَحَةُ والبِنْفَحَةُ شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من بَطْنِ الجَدْيِ الرَّضيع، أصْفَرُ فَيُعْصَرُ في صُوفةٍ فَيَغْلُطُ كالجُبْنِ، فإذا أكَلَ الجَدْيُ، فهو كَرِشٌ. القاموس المحيط صـ (٣١٤).\n(^٣) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٣٦٥ والعقيلي في الضعفاء ١/ ١٦١ وقال: موضوع.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) سلمة بن دينار.\n(^٨) النعمان بن أبي عياش بتحتانية ومعجمة الزرقي الأنصاري أبو سلمة المدني ثقة من الرابعة. انظر: التقريب (٧١٥٩).","vol":"6","page":323},{"text":"عن أبي سعيد رفعه: في قولِه: ﴿مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ (^١) \"هو عذاب القبر يشدد على صاحبه فيعذبه إلى يوم القيامة\" (^٢).\n٢٤٤٢ - وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر (^٣) حدثنا فنجويه (^٤)\n_________\n(^١) سورة طه رقم الآية (١٢٤).\n(^٢) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.\nأخرجه مسدد في مسنده كما في المطالب العالية ١٣/ ٤٥ رقم (٤٦٥٧) عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان ابن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري موقوفًا.\nوأخرج ابن جرير الطبري في التفسير (تفسير سورة طه ١٨/ ٣٩٤) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن درّاج، عن ابن حُجَيرة عن أبي هريرة، عن رسول الله -ﷺ- أنه قال: \"أتَدْرُونَ فِيمَ أُنزلتْ هَذ الآيَة ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ أتَدْرُونَ مَا المعيشَةُ الضَّنْكُ؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: عَذَابُ الكافِرِ فِي قَبْرِهِ، والَّذِي نَفْسِي بَيَدِهِ أنَّه لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ تِنِّينا، أَتَدْرُونَ ما التِّنِينُ: تَسْعَةٌ وَتسْعُونَ حَيَّه، لكلّ حَيَّه سَبْعَةُ رُءُوسٍ، يَنْفُخُونَ فِي جِسْمِهِ وَيَلْسَعُونَهُ وَيخْدِشُونَهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ\".\nوهذا إسناد حسن. لكنه قاصر عن كونه شاهدًا.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.","vol":"6","page":324},{"text":"حدثنا هشام بن عبد الملك (^١) حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو (^٢) عن أبي سلمة عن أبي هريرة مثله.\n٢٤٤٣ - وقال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد (^٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (^٤) حدثنا أحمد بن عبده حدثنا محمد بن حمران عن إسماعيل المكي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"مَقِيلُ الشيطان بين الشّمس والظل\" (^٥).\n٢٤٤٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) أبو الوليد الطيالسي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) أبو سعيد الزعفراني.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) ضعيف لأجل إسماعيل.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ١٤٥ والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٣٠١) وقال: تفرد به إسماعيل بن مسلم المكي عن الزهري عنه.\nويخالفه ما رواه الإمام أحمد في المسند برقم (١٥٨١٩) عن رجل من أصحاب النّبيّ -ﷺ- أن النّبيّ -ﷺ- \"نَهَى أَنْ يُجْلَسَ بَيَّنَ الضِّحِّ وَالظِّلِّ وَقَالَ \"مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ\".\nوهو حديث صحيح.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":325},{"text":"الحسن بن سفيان (^١) عن يعقوب بن يوسف الصفار (^٢) عن ابن أبي فديك (^٣) عن محمد بن عثمان (^٤) عن أبيه (^٥) عن حارثة بن النعمان رفعه: \"مناولة المسكين تقي ميتة السّوء\". وكان حارثة بن النعمان قد ذهب بصره فاتحذ خيطًا من مصلاه إلى باب حجرته فكان يأخذ التمر من المكتل فيدفعه إلى المسكين وأهله يقولون: نحن نكفيك. فقال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"مناولة المسكين تقي ميتة السوء\" (^٦).\n٢٤٤٥ - أخبرنا عبدوس أخبرنا الطوسي (^٧) ............................................\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن إسماعيل.\n(^٤) محمد بن عثمان. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: التأريخ الكبير ١/ ١٨٠ والجرح ٨/ ٢٤.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) ضعيف لجهالة محمد بن عثمان وأبيه.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٥٦ وفي المعرفة ٦/ ٣٨ والبخاري في التأريخ الكبير ١/ ١٨٠ وابن سعد في الطبقات ٣/ ٤٨٨ والطبراني في الكبير ٣/ ٣٧٣ والبيهقي في الشعب ٧/ ٤٦٦ كلهم من طرق عن ابن أبي فديك عن محمد بن عثمان به.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":326},{"text":"أخبرنا الأصم (^١) حدثنا بكر بن سهل (^٢) حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي عن سليمان بن أبي كريمة عن جُوَيبر (^٣) عن الضحاك (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"مهما أوتيتم من كتاب الله؛ فالعمل به لا عذر لأحد في تركه وإن لم يكن في كتاب الله فسنّة ماضية منّي؛ فإن لم تكن سنّةٌ ماضيةٌ فما قال أصحابي؛ فإن أصحابي بمنزلة النّجوم من السّماء بأيهم اقتديتم اهتديتم. واختلاف أصحابي لكم رحمة\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم. وهو: ضعيف.\n(^٣) جويبر بن سعيد. تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل بكر بن سهل وسليمان وجويبر والضحاك لم يلق ابن عباس.\nأخرجه البيهقي في المدخل ١/ ١١٤ والخطيب في الكفاية ١/ ٤٨ وابن عساكر في التأريخ ٢٢/ ٣٥٩ كلهم من طرق عن سليمان عن جويبر به.\nقال البيهقي عقب الحديث: هذا حديث متنه مشهور، وأسانيده ضعيفة، لم يثبت في هذا إسناد والله أعلم. اهـ.\nوجملة \"أصحابي فإن أصحابي بمنزلة النّجوم من السّماء بأيهم اقتديتم اهتديتم\" روى من حديث عمر وابن عمر.\nحديث عمر: أخرجه ابن بطة في الإبانة ٤/ ١١ وابن عساكر في التأريخ ٦/ ٣٠٣ بلفظ: \"سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى الله","vol":"6","page":327},{"text":"٢٤٤٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني (^١) أخبرنا عبد الله بن علي بن حموية بن أبرك (^٢) حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن القرشي (^٣) إملاء بهمذان حدثنا علي بن إبراهيم بن إسماعيل المكي الدينوري (^٤) حدثنا هلال بن العلاء حدثنا الحجاج بن محمد المصِّيصي (^٥) عن السري بن عبد الله السّلمي (^٦) .........................................\n_________\nإلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى\".\nوفيه عبد الرحيم بن زيد. وهو: متروك كذبه ابن معين. (تقريب ٤٠٥٥).\nحديث ابن عمر: أخرجه ابن بطة في الإبانة ٢/ ٢١٩ بلفظ: \"إنما أصحابي بمنزلة النجوم، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم\".\nوفيه حمزة ابن أبي حمزة. وهو: متروك متهم بالوضع. (تقريب ١٥١٩)\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) حجاج بن محمد المصيصى الأعور أبو محمد ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصة ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة. انظر: التقريب (١١٣٥).\n(^٦) السري بن عبد الله السلمي. قال ابن عدي: وليس بذلك المعروف وفي رواياته بعض ما ينكر عليه. وقال الذهبي: لا يعرف وأخباره منكرة. انظر:","vol":"6","page":328},{"text":"عن عبد الحميد بن كنانة (^١) عن أبي أمامة عن علي بن أبي طالب رفعه: \"مؤذن أهل السّماوات جبريل وإمامهم ميكائيل يؤمّ بهم عند البيت المعمور ويصلّي ويستغفر فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم وتسبيحهم لأمة محمد -ﷺ-\" (^٢).\n٢٤٤٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر بن حمدان (^٣) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (^٤) حدثني هارون (^٥) حدثنا سيّار (^٦) حدثنا جعفر بن سليمان (^٧) عن ثابت عن أنس رفعه: \"موسى صفي الله وأنا حبيب الله\" (^٨).\n_________\nالكامل ٤/ ٥٤٠ الميزان ٢/ ١١٨\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل السري وفيه من لم أقف على حاله.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) تقدم. وهو صدوق تغير بأخرة.\n(^٤) ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني.\n(^٥) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي أبو موسى الحمال.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم. وهو صدوق زاهد لكنه كان يتشيع.\n(^٨) إسناده حسن.\nولم أعرف من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.","vol":"6","page":329},{"text":"٢٤٤٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^١) حدثنا يمان بن سعيد المصِّيصي حدثنا محمد بن حميد (^٢) عن ابن لهيعة (^٣) عن خالد بن حميد عن محمد بن عبد الرحمن (^٤) عن قيس بن مسلم (^٥) عن أبي\n_________\nأخرج الدارمي في السنن (١/ ٤٢) من طريق عبد الله بن صالح عن معاوية عن عروة بن رويم عن عمرو بن قيس مرفوعًا بلفظ: \"إن الله أدرك بي الأجل المرحوم واختصر لي اختصارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة وأني قائل قولا غير فخر إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وإن الله ﷿ وعدني في أمتي وأجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستأصلهم عدو ولا يجمعهم على ضلالة\".\nوهذا إسناد ضعيف. فيه علتان\nالأولى: عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة.\nالثانية: فيه عروة بن رويم بالراء مصغرا اللخمي أبو القاسم صدوق يرسل كثيرا من الخامسة. (تقريب ٤٥٦٠).\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم. وهو ضعيف.\n(^٣) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) ابن أبي ليلى. تقدم.\n(^٥) قيس بن مسلم المُذحَجِي. مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٥٥٩٢).","vol":"6","page":330},{"text":"هريرة رفعه: \"موقف ساعة في سبيل الله خيرٌ من شهود ليلة القدر عند الحجر الأسود\" (^١).\n* * *\n_________\n(^١) فيه ضعف من هذا الطريق (صحيح من غيره).\nعلّق المصنف عن أبي الشيخ -ولم أقف على مصدره- من طريق قيس بن مسلم عن أبي هريرة به.\nوتابعه مجاهد بن جبر أخرجه عباس الترقفي في حديثه (٢/ ٤١) كما قال الألباني في الصحيحة رقم (١٠٦٨) وابن حبان في صحيحه (التعليقات الحسان ٧/ ٤٠) والبيهقي في الشعب ٩/ ٣١١ وابن عساكر في الأربعين صـ ٨٢ رقم (١٩) كلهم من طرق عن محمد بن عبد الرحمن عن مجاهد عن أبي هريرة به.\nوتابعه أيضًا يونس بن خباب (صدوق يخطئ تقريب ٧٩٠٣) رواه العدني كما في المطالب العالية ٦/ ٥٢ من طريق محمد بن عبد الرحمن عن يونس عن أبي هريرة.","vol":"6","page":331},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>المؤمن</span>\n٢٤٤٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد (^١) وعبد الرحمن (^٢) أخبرنا محمد بن جعفر (^٣) قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن علي الخزاعي (^٤) حدثنا قرة بن حبيب (^٥) حدثنا عبد الحكم (^٦) عن أنس رفعه: \"المؤمن الذي نفسه منه في عناء والنّاس في راحة\" (^٧).\n_________\n(^١) أبو الشيخ.\n(^٢) عبد الرحمن بن سياه. لم أقف عليه.\n(^٣) كذا في النسختين ولم أهتد إليه.\n(^٤) الشيخ، الصدوق، المحدث، أبو العباس، أحمد بن محمد بن علي بن أسيد، الخزاعي الاصبهاني. قال أبو الشيخ: هو ثقة مأمون. انظر: السير ١٣/ ٥٠٦.\n(^٥) قرة بن حبيب القنوي بفتح القاف والنون أبو علي البصري أصله من نيسابور ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (٥٥٣٩).\n(^٦) تقدم وهو: منكر الحديث.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل عبد الحكم.\nعلّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه الخطيب في التأريخ","vol":"6","page":333},{"text":"٢٤٥٠ - قال: أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن (^١) كلاهما عن ابن البسري (^٢) أخبرنا المخلص (^٣) أخبرنا أحمد بن نصر (^٤) حدثنا حاجب الوليد (^٥) حدثنا أنس بن عياض عن يزيد بن عياض (^٦) عن الأعرج (^٧) عن أبي هريرة رفعه: \"المؤمن ليّن تَخالُه من اللين أحمق\" (^٨).\n_________\n١٤/ ٣٢٥\n(^١) محمد بن الحسن الواعظ لم أعرفه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه. وانظر الحديث (٥٩٩).\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) ابن جُعدُبة، وقد ينسب لجده.\n(^٧) عبد الرحمن بن هرمز.\n(^٨) موضوع.\nأخرجه المخلص في بعض الخامس من الفوائد ١/ ٢٥٤ والثقفي في الثقفيات ج ١٠/ رقم ٢٤ كما قال الألباني في الضعيفة رقم (٤٦٧١) والبيهقي في الشعب ٦/ ٢٧٢ من طرق عن يزيد بن عياض عنه به.\nوروي أيضًا من طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق صـ ١٩ من طريق محمد بن عمار المؤذن، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن رسول الله -ﷺ- قال: \" المؤمن هين، لين، تخاله من اللين أحمق\".\nوفيه محمد بن عمار. متكلم فيه. الجرح ٨/ ٤٣.","vol":"6","page":334},{"text":"٢٤٥١ - وقال الدارقطني في الأفراد حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد الهمذاني (^١) حدثنا محمد بن مشكان (^٢) عن داود بن معاذ عن عمران بن خالد (^٣) عن قتادة عن أنس رفعه: المؤمن لينّ المنكب يوسّع لأخيه والمنافق يتجافى يضيّق على أخيه. والمؤمن يبدأ بالسّلام والمنافق يقول حتى تبدأني (^٤).\n٢٤٥٢ - وقال ابن لال: حدثنا علي بن عامر (^٥) حدثنا بكر بن\n_________\n(^١) محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان وأبو جعفر الهمذاني. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٢/ ٢٢٦.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) عمران بن خالد الخزاعي البصري. قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: روى عنه أهل البصرة العجائب وما لا يشبه حديث الثقات، فلا يَجوز الاحتجاج بما انفرد من الروايات. وقال محمد بن طاهر ابن القيسراني: يروي العجائب لا يحل الاحتجاج به. (الجرح ٦/ ٢٩٧ المجروحين ٢/ ١٠٦ التذكرة صـ ٢١٣).\n(^٤) ضعيف جدًّا لحال عمران بن خالد.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٢/ ١٦٣) وقال: تفرد به داود بن معاذ عن ابن خالد عنه.\n(^٥) تقدم.","vol":"6","page":335},{"text":"سهل (^١) حدثنا عمرو بن هاشم (^٢) عن ابن أبي كريمة (^٣) عن أبان (^٤) عن أنس رفعه: \"المؤمن بين خمس شدآئد: مؤمنٍ يَحسُده ومنافقٍ يُبغِضُه وكافرٍ يقاتله ونفسٍ تُنَازِعُه وشيطانٍ يُضِلّه\" (^٥).\n٢٤٥٣ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى (^٦) عن أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي (^٧) عن محمد بن حفص (^٨) عن عبد الله بن محمد بن يعقوب (^٩) .............................................................\n_________\n(^١) تقدم. وهو ضعيف.\n(^٢) البيروتي. تقدم.\n(^٣) تقدم. سليمان. وهو ضعيف.\n(^٤) تقدّم وهو متروك.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل أبان.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوهو من الأحاديث التي قال فيها السبكي: لم أجد لها إسنادًا من كتاب الإحياء. طبقات الشافعية الكبرى ٦/ ١٤٣.\n(^٦) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهَمَذاني.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.","vol":"6","page":336},{"text":"عن علي بن الحسن بن سعد (^١) عن عمرو بن حميد (^٢) عن مبارك بن فضالة عن أبان (^٣) عن أنس رفعه: المؤمن بَيتُه قَصَب وطَعامه كِسرٌ وثيابه خَلِق ورأسه شَعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسّلامة شيئًا (^٤).\n٢٤٥٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني (^٥) في كتابه أخبرنا أبو طالب الحربي (^٦) أخبرنا علي بن محمد الحربي (^٧) حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشاشي (^٨) حدثنا محمد بن الليث (^٩) حدثنا إبراهيم بن\n_________\n(^١) تقدّم في الحديث (١٩٦) بأنه \"علي بن الحسن بن سعيد\" بالياء؛ وهو البزاز الهمذاني.\n(^٢) قاضي الدَّيْنَوَر.\n(^٣) في النسختين الحسن والصواب ما أثبته كما في جمع الجوامع للسيوطي (١/ ٤٤٠) حيث عزاه إلى الديلمي وأعل الحديث به. وهو متروك.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل مبارك وأبان.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) لم أميزه.\n(^٩) لم أميزه.","vol":"6","page":337},{"text":"إسحاق أبو إسحاق (^١) حدثنا أبو عبيد الله المخزومي (^٢) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني (^٣) عن سفيان (^٤) عن جعفر بن محمد (^٥) عن أبيه (^٦) عن جدّه (^٧) عن علي رفعه: المؤمن حلوٌ يحب الحلاوة. ومن حرّمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله لا تحرّموا نعمة الله والطيّبات (^٨).\n_________\n(^١) إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس أبو إسحاق الزهري القاضي. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الخطيب: كان ثقة خيّرًا فاضلًا ديّنًا صالحًا. انظر: الثقات ٨/ ٨٨ تأريخ بغداد ٦/ ٢٥.\n(^٢) سعيد بن عبد الرحمن بن حسان أبو عبيد الله المخزومي.\n(^٣) عبد الله بن الوليد بن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني صدوق ربما أخطأ من كبار العاشرة. انظر: التقريب (٣٦٩٢).\n(^٤) الثوري.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) محمد بن علي بن الحسين. تقدم.\n(^٧) علي بن الحسين.\n(^٨) ضعيف فيه انقطاع بين علي بن الحسين وبين جده علي بن أبي طالب. وفيه أيضا جماعة لم أعرفهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن القيم في المنار المنف صـ ٦٤ (١١٢) والصغاني في الموضوعات صـ ٣.","vol":"6","page":338},{"text":"٢٤٥٥ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا طاهر بن ماهلة (^٢) أخبرنا صالح بن أحمد (^٣) إجازة حدثنا إبراهيم بن محمد (^٤) حدثنا المطلب بن شعيب (^٥) حدثنا أبو صالح (^٦) حدثنا عمرو بن هاشم (^٧) عن سليمان بن أبي كريمة (^٨) عن أبان (^٩) عن أنس رفعه: المؤمن على لسانه مَلَكٌ ينطق. والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له (^١٠).\n٢٤٥٦ - قال: أخبرنا أبو زكريا (^١١) الحافظ أخبرنا عمي (^١٢)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) الحافظ تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم. وهو ضعيف.\n(^٩) تقدّم وهو متروك.\n(^١٠) ضعيف جدًّا لأجل أبان.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^١١) يحيى بن أبي عمرو عبد الوهاب تقدم.\n(^١٢) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أبو القاسم","vol":"6","page":339},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد الرزاق (^١) حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (^٢) حدثنا القاسم بن عبيد الهمداني (^٣) حدثنا موسى بن عبد الله العميّ (^٤) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي عن أبان (^٥) عن أنس رفعه: \"المؤمن كَيِّس فَطِنٌ حَذِرٌ وَقَّافٌ مُتَثَبِتٌ لا يَعجَل عالم ورع. والمنافق همزة لمزة حَطَمَة (^٦) لا يقف عند شبهة ولا عند محرّم كحاطب الليل لا يبالي من أين اكتسب ولا فيما أنفق\" (^٧).\n٢٤٥٧ - قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن علي بن أحمد (^٨) حدثنا\n_________\nالعبدي الأصبهاني.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) إسحاق بن أحمد بن زيرك أبو يعقوب الفارسي.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تقدّم وهو متروك.\n(^٦) شديد الخصم. النهاية في غريب الأثر (٢/ ٤٤)\n(^٧) موضوع.\nأخرجه والقضاعي في مسند الشهاب ١/: ٢٠٥ مختصرًا وأبو الشيخ. بلفظ المصنف.\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":340},{"text":"أحمد بن محمد بن إبراهيم الصاحي (^١) حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم (^٢) عن أبيه (^٣) عن جدّه رفعه: \"المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزها ولا يجرع من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله حال. النّاس منه في راحة وجسده منه في عناء\" (^٤).\n٢٤٥٨ - قال: أخبرنا طاهر القُومساني (^٥) أخبرتنا ميمونة (^٦) أخبرنا الخَيَازجِي (^٧) أخبرنا أبو الفضل السفياني (^٨) حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب (^٩) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف (^١٠) أخبرنا محمد بن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ضعيف فيه شيخ أبي نعيم لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٦٥\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم منسوبًا إلى الشيبان وهنا منسوب إلى سفيان. وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو المفضّل الشيباني الكوفي.\n(^٩) تقدم.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":341},{"text":"عبد الرحمن القشيري عن حميد (^١) عن أنس رفعه: \"المؤمن مُلجَمٌ\" (^٢).\n٢٤٥٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الفضل بن أحمد الزجاجي (^٣) حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (^٤) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٥) حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان حدثنا أحمد بن داود المكي (^٦) حدثنا عمرو بن الحصين (^٧) حدثنا علي بن الحسن (^٨) حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي أمامة الباهلي رفعه: \"المؤمن يأكل بشهوة عياله.\n_________\n(^١) ابن أبي حميد الطويل.\n(^٢) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأخرج ابن أبي الدنيا في المداراة صـ ١٠ رقم (٨) من طريق صالح بن حسان (متروك تقريب ٢٨٤٩) عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس موقوفًا بلفظ: \"\"المؤمن ملجم بلجام، فلا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يجد طعم الذل\" وفيه صالح بن حسان هذا.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) أحمد بن داود بن موسى، أبو عبد الله البصري المكي.\n(^٧) عمرو بن الحصين العقيلي الجزري.\n(^٨) لم أعرفه.","vol":"6","page":342},{"text":"والمنافق يأكل أهله بشهوته\" (^١)\n٢٤٦٠ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن مخلد (^٢) حدثنا محمد بن سهل (^٣) عن مضارب بن نزيل (^٤) عن أبيه (^٥) عن محمد بن يوسف الفريابي عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان (^٦) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"المؤمن يسير المؤنة\" (^٧).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن الحصين.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن سهل بن الحسن العطار.\n(^٤) لم أعرفه وجاء اسمه في ترجمة حمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار. عند الخطيب التأريخ ٥/ ٣١٤.\n(^٥) لم أعرفه وجاء اسمه في ترجمة حمد بن سهل بن عبد الرحمن أبو عبد الله العطار. عند الخطيب التأريخ ٥/ ٣١٤.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن سهل.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٤٧ وقال: غريب من حديث إبراهيم وابن عجلان والزهري لم نكتبه إلا من حديث مضارب. اهـ وأخرجه الخطيب في التأريخ ٥/ ٣١٥ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨١ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ- والمتهم به محمد بن سهل.","vol":"6","page":343},{"text":"٢٤٦١ - قال: أخبرنا محمد بن حمد بن محمد الورّاق (^١) أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى النيسابوري (^٢) (قدم همذان سنة ٤٥٦) أخبرنا عبد الله بن يوسف بن باسويه (^٣) حدثنا أبو رجاء محمد بن حامد التميمي (^٤) حدثنا الحسن بن عرفة (^٥) حدثنا علي بن قدامة (^٦) عن ميسرة بن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: \"المؤمن ينظر بنور الله الذي خُلِق منه\" (^٧).\n٢٤٦٢ - قال: أخبرنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز (^٨) حدثنا\n_________\nوله طريق آخر عند البيهقي في الشعب ٥/ ١٥٦ والقضاعي في المسند ١/ ٢٠٣ من طريق ابن لهيعة عن يعقوب بن عتبة عن أبي هريرة به.\nوفيه ابن لهيعة وانقطاع بين يعقوب وبين أبي هريرة.\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":344},{"text":"محمد بن يحيى الفقيه (^١) حدثنا محمود الواسطي (^٢) حدثنا القاسم بن عِيسَى (^٣) حدثنا ابن مصعب (^٤) عن سوار الأعمى (^٥) عن زُبَيد اليامي (^٦) عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب رفعه: \"المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وآدّون وإن افترقت منازلهم وأبدانهم. والفجرة بعضهم لبعض غششة خَوَنَة وإن اجتمعت أبدانهم\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) سوار بن مصعب الهمداني الأعمى.\n(^٦) زُبَيد مصغر بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل سوار.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوروي من حديث أنس أخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ١١٤ وأبو الشيخ في التوبيخ والتنبيه ١/ ١٣.\nوفيه علي بن الحسن الشامي. قال ابن حبان: لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وقال الذهبي: في عداد المتروكين. انظر: المجروحين ٢/ ٩٠ الميزان ٣/ ١٢٠.","vol":"6","page":345},{"text":"٢٤٦٣ - قال ابن لال: حدثنا جعفر بن محمد بن الهيثم (^١) حدثنا حمدان بن صالح (^٢) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي روّاد عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"المؤمنون هيّنون ليّنون مثل الجمل الأنف أين قِدتَه انقاد وإن أنَختَه على صخرة استناخ\" (^٣).\n٢٤٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) إسناد المصنف ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن عبد العزيز. (حسن من غيره) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٦٧٧ والبيهقي في الشعب ٦/ ٢٧٢ والقضاعي في مسنده ١/ ٢٢٣ كلهم من طرق عن عبد الله بن عبد العزيز به.\nوله طريق آخر مرسلًا أخرجه ابن المُباركِ في الزهد صـ ٤٠٧ ومن طريقه البيهقي في الشعب ٦/ ٢٧٢ وأبو نعيم في الحلية ٥/ ١٨٠ من طرق عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول مرسلًا.\nوهذا مع إرساله فيه سعيد بن عبد العزيز اختلط في آخر أمره كما في التقريب (٢٣٥٨). وله شاهد مختصر من حديث العرباض بن سارية أخرجه ابن ماجة في السنن (ك/ السنّة باب / اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين رقم ٤٥) بلفظ: \"فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد\" وهذا حديث حسن.\nوبهذا يصير الحديث حسنًا. والله أعلم.","vol":"6","page":346},{"text":"المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم علّان (^١) حدثنا أبو بكر الشافعي (^٢) حدثنا محمد بن عبد الغفار (^٣) حدثنا الربيع بن تغلب (^٤) حدثنا أبو هدبة (^٥) عن أنس رفعه: \"المسلم إذا حضرته الوفاة سلّمت الأعضاء بعضَها على بعضٍ. تقول: عليك السّلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة\" (^٦).\n٢٤٦٥ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي (^٧) حدثنا عبيد بن غَنَّام حدثنا جعفر ابن أبي الحسن الخوارزمي (^٨) عن عبد الله بن عبيد الله بن إسحاق (^٩) عن أبيه (^١٠) عن الحصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب (^١١)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدّم وهو كذاب.\n(^٦) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) لم أقف عليه.\n(^١٠) لم أقف عليه.\n(^١١) حصين بن حذيفة. قال الذهبي: مجهول. انظر: الميزان ١/ ٥٥٢.","vol":"6","page":347},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده (^٢) عن صهيب رفعه: \"المهاجرون هم السّابقون الشافعون المدلون على ربهم. والذي نفسي بيده إنهم ليأتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السّلاح فيقرعون باب الجنّة \". الحديث بطوله. وفيه: في آخره فذلك قوله: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ (^٣) \" (^٤).\n٢٤٦٦ - قال: أخبرنا عبدوس إذنًا عن ابن لال حدثنا محمد بن يحيى (^٥) حدثنا محمد بن موسى الحلواني (^٦) حدثنا محمد بن إشكاب (^٧)\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) صيفي بن صهيب بن سنان. مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٢٩٦١)\n(^٣) سورة فاطر (٢٤).\n(^٤) ضعيف جدًّا فيه حصين وجده صيفي.\nأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٩٩ وقال: غريب الإسناد والمتن. اهـ وأبو نعيم في الحلية ١/ ١٥٦.\nقال الذهبي -معلقًا على قول الحاكم-: بل كذب وإسناده مظلم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري أبو جعفر بن إشكاب بسكون المعجمة البغدادي الحافظ صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٥٨٢١).","vol":"6","page":348},{"text":"حدثنا يحيى بن إسحاق (^١) عن شريك (^٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: \"المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة\" (^٣).\n٢٤٦٧ - قال: أخبرنا محمد بن محمد الزينبي (^٤) حدثنا محمد بن عمر بن علي (^٥) حدثنا محمد بن أبي السري (^٦) حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى (^٧) حدثنا يوسف بن مسلم (^٨) حدثنا حجاج (^٩) عن ابن جريج (^١٠)\n_________\n(^١) يحيى بن إسحاق السيلَحِينِي، أبو زكريا أو أبو بكر نزيل بغداد.\n(^٢) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.\n(^٣) ضعيف تفرد به شريك.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٨.\nوالصحيح وقفه على علي ﵁. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١/ ٣٦٣ وعبد الرزاق في المصنف ١/ ٤٧٦ والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ١٩ كلهم من طرق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قوله.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم وهو: ضعيفٌ جدًا.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.\n(^٩) ابن محمد المصيصي. تقدم.\n(^١٠) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.","vol":"6","page":349},{"text":"عن عطاء (^١) عن أبي سعيد رفعه: \"المؤذن داعي والإمام نور الله والصفوف أركان الله والقرآن كلام الله فأجيبوا داعي الله واقتبسوا نوره وكونوا أركان دينه وتعلّموا كلامه\" (^٢).\n٢٤٦٨ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم (^٣) عن محمد بن يحيى بن عمر (^٤) عن إسماعيل توبة (^٥) عن خلف بن خليفة عن حميد الأعرج (^٦) عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رفعه: \"المتحابّون\n_________\n(^١) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن عمر بن علي وعنعنة ابن جريج وعطاء.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) لم أميزه.\nقلت: انظر الحديثين: (٢٢٥، ١٧٤٩).\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان أو أبو سهل الرازي أصله من الطائف ثم نزل قزوين صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٤٣٠).\n(^٦) حميد بن عطاء الأعرج. قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث واهي الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس حديث بشيء.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروى عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد. انظر: التأريخ الكبير ٢/ ٣٥٤ الجرح ٣/ ٢٢٦ المجروحين ١/ ٣١٩.","vol":"6","page":350},{"text":"في الله في الحنّة على عمودين من ياقوتة حمراء على ذلك العمود سبعون ألف غرفة\". الحديث (^١).\nورواه أبو نعيم في الحلية عن كعب الأحبار قوله (^٢).\n٢٤٦٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن مسلم (^٣) حدثنا عبد الله بن خلاد (^٤) حدثنا هشام بن القاسم الحراني (^٥)\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لحال حميد الأعرج.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٢) إسناده حسن. فيه جواب بن عبيد الله (صدوق رمي بالإرجاء) تقريب (٩٨٤).\nأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٨٠) من طريق أبي الشيخ عن أبي يحيى الرازي -عبد الرحمن بن سلم- عن هناد بن السرى عن قبيصة عن قيس بن سليم العنبري عن جَّواب بن عبيد الله قال: قال كعب: \"في الجنة عمود من ياقونة حمراء في أعلاه سبعون ألف غرفة هي منازل المتحابين في الله مكتوب في جباههم المتحابون في الله إذا أشرف الرجل منهم على أهل الجنة أضاء لأهل الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا فيقولون هذا رجل من المتحابين في الله\".\n(^٣) محمد بن علي بن مسلم العقيلي، بصري. ترجم له الذهبي في التأريخ ٦/ ١٩٥ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.","vol":"6","page":351},{"text":"حدثنا يعلى بن الأشدق عن عمّه عبد الله بن جراد رفعه: \"المتربّصون هم الآثمون عليهم لعنة الله ﷿\" (^١).\n٢٤٧٠ - قال ابن لال: أخبرنا أحمد بن كامل (^٢) حدثنا علي بن حماد بن السّكن (^٣) عن أحمد بن عبد الله الهروي (^٤) عن هشام بن سليمان المخزومي (^٥) عن ابن أبي مليكة (^٦) عن أبيه (^٧) عن ابن عباس رفعه:\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل يعلى وشيخه.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٣٣٨\n(^٢) تقدم.\n(^٣) علي بن حماد بن السكن أبو البزاز. تقدم. وهو متروك.\n(^٤) أحمد بن عبد الله بن خالد التيمي أبو على الجويباري من أهل هراة. قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة كذاب ... لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه. وقال ابن عدي: وكان يضع الحديث لابن كرام. وقال الذهبي: ممن يضرب المثل بكذبه. انظر: المجروحين ١/ ١٥٣ الكامل ١/ ٢٩١ الميزان ١/ ١٠٧.\n(^٥) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي المكي مقبول من الثامنة. انظر: التقريب (٧٢٩٦).\n(^٦) إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي. مجهول الحال من السادسة. انظر: التقريب (٣٧٠).\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":352},{"text":"\"المعلّمون خَيُر النّاسِ كلما خَلِقَ الفِكرُ جَدَّدُوه. أعطُوهُم ولا تستأجروهم فَتُحرجُوهُم؛ فإن المعلّمَ إذا قال: للصّبي: قل: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال. كتب الله براءة للصبي وبراءة للمعلم وبراءة لوالديه من النّار\" (^١).\n٢٤٧١ - قال الحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ (^٢) حدثنا ابن خزيمة (^٣) حدثنا أحمد بن نصر المقرئ (^٤) حدثنا إبراهيم بن أشعث (^٥) حدثنا عبد الله بن معاذ (^٦) عن معمر عن ثابت عن أنس رفعه: \"الموحّدون من أمّتي يعذبون في النّار على نقصان إيمانهم\" (^٧).\n* * *\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٢٠\n(^٢) الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) إبراهيم بن الأشعث البخاري خادم الفضيل. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إبراهيم بن الأشعث وذكرت له حديثًا فقال هذا حديث باطل موضوع كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير فقد جاء بمثل هذا. انظر: الجرح ٢/ ٨٨.\n(^٦) عبد الله بن معاذ بن نَشيط الصنعاني صاحب معمر.\n(^٧) موضوع.\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (١٨٦).","vol":"6","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-133>المنافق</span>\n٢٤٧٢ - قال: أخبرنا أبي حدثنا أحمد بن عمر (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن شاذان الحافظ أبو مسعود (^٢) حدثنا محمد بن عمر البصري (^٣) حدثنا الحكيم بن وضاح بن كثير بن شاذان (^٤) حدثنا ظفر بن الليث (^٥) حدثنا زياد بن صالح حدثنا عمر بن إسماعيل (^٦) عن يعلى بن الأشدق (^٧)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو مسعود الرازي الطبري، ثم النيسابوري البَجَلي.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) عمر بن إسماعيل بن مجالد بالجيم الهمداني الكوفي نزيل بغداد متروك من صغار العاشرة. انظر: التقريب (٤٨٦٦).\n(^٧) تقدم وهو ضعيف جدًا.","vol":"6","page":355},{"text":"عن عبد الله بن جراد (^١) رفعه: \"المنافق لا يصليِّ الضّحى ولا يقرأ قل يا أيها الكافرون\" (^٢).\n٢٤٧٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي (^٣) حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد العلاف (^٤) حدثنا محمد بن جعفر العسكري (^٥) حدثنا حماد بن إسحاق (^٦) حدثنا إسحاق بن محمد الهروي (^٧) عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي (^٨) ........................................\n_________\n(^١) تقدم وهو ضعيف.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن إسماعيل ويعلى وشيخه.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، المعروف بابن العُشاري. انظر الأحايث: (١٨٣٢، ٢٨٦٤، ٢٨٦٥).\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لعله: الخرائطي لأنه من تلاميذ حماد بن إسحاق. وقد تقدم.\n(^٦) حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسماعيل الأزدي.\nترجم له الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. انظر: تأريخ بغداد ٨/ ١٥٩ تأريخ الإسلام ١٣/ ١٦.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة لا يجل الاحتجاج","vol":"6","page":356},{"text":"عن أبيه (^١) عن جدّه (^٢) عن أبيه (^٣) عن علي رفعه: \"المنافق يَملِكُ عَينَيهِ يَبكِي كما يشاء\" (^٤).\n٢٤٧٤ - قال أبو نعيم: حدثنا القطيعي (^٥) حدثنا عبد الله بن أحمد (^٦) حدثنا عقبة بن مكرم (^٧) عن سلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق (^٨) عن إسماعيل بن أوسط (^٩) .................................\n_________\nبه. وقال الدارقطني: متروك الحديث. انظر: الكامل ٦/ ٤٣٠ المجروحين ٢/ ١٠٣ الميزان ٣/ ٣١٥.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل عِيسَى بن عبد الله وفيه جماعة لم أعرفهم.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد ١/ ٢٦ وابن عدي في الكامل ٦/ ٤٢٨ وأبو نعيم في صفة النفاق صـ ٣٢ كلهم من طرق عن عيسى به.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) هو ابن الإمام أحمد.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) إسماعيل بن أوسط البجلى، أمير الكوفة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ولا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة. وقال الذهبي: كان من","vol":"6","page":357},{"text":"عن خالد بن عبد الله (^١) عن جدّه أسد بن كرز (^٢) رفعه: \"المريض تَحاتُ (^٣) عنه خطاياه كما يَتَحاتُ ورق الشّجر\" (^٤).\n٢٤٧٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن خالد النُّبلي (^٥) حدثنا حمدان بن عمر (^٦) ...................................................\n_________\nأعوان الحجاج، وهو الذى قدم سعيد بن جبير للقتل. لا ينبغى أن يروى عنه.\nوثقه ابن معين وغيره. وقال الحافظ: وقال السّاجي كان ضعيفًا. (الثقات ٦/ ٣١ الميزان ١/ ٢٢٢ اللسان ١/ ٤٤١).\n(^١) خالد بن عبد الله القسري البجلي اليماني.\n(^٢) أسد بن كرز بن عامر القسري جد خالد بن عبد الله القسري.\n(^٣) تحات: تَسَاقط. النهاية في غريب الأثر (١/ ٣٧٧).\n(^٤) ضعيف فيه إسماعيل بن أوسط وفيه انقطاع بين خالد وأسد.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ٣٢) وعبد الله بن أجمد في زوائده على المسند ٣٦/ ١٦ (١٧١٠٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٧/ ١٨٠) وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات صـ ٢٠٨ رقم (٢٠٧) وابن عساكر في تأريخه (٦٥/ ١٠٢) والهيثمي في غاية المقصد فى زوائد المسند (١/ ١٤٢٠) كلهم من طرق عن إسماعيل عن خالد عن جده أسد به.\nقال الحافظ في الإصابة (١/ ٢٠٧): فيه انقطاع بين خالد وأسد.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":358},{"text":"حدثنا محمد بن القاسم الأسدي (^١) حدثنا سعيد بن عنبسة بن عبد الرحمن (^٢) حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن (جدّه) عن ابن عمر رفعه: \"المعروف بابٌ من أبواب الجنّة. وهو يدفع مصارع السّوء\" (^٣).\n٢٤٧٦ - قال: أخبرنا حمزة بن العباس (^٤) حدثنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف (^٥) حدثنا أبو محمد ابن حيان (^٦) حدثنا عبد الغفار الحمصي (^٧)\n_________\n(^١) تقدم. وهو: أبو القاسم الكوفي لقبه كاو كذبوه.\n(^٢) سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزاز الرازي. قال أبو حاتم: فيه نظر. وقال أبضًا: لا يصدق. وقال ابن معين: كذاب. الجرح (٤/ ٥٢) ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٤).\n(^٣) موضوع.\nأخرجه أبو الشيخ في الثواب وابن أبي حاتم في العلل ٢/ ١١٠ وقال: قال: أبي هذا حديث منكر يعني بهذا الإسناد وعنبسة ضعيف الحديث. اهـ كلاهما من طريق محمد بن القاسم عن عنبسة به.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ابن محمد أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي. ترجم له أبو الشيخ والذهبي ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: طبقات المحدثين في أصبهان ٣/ ٥٤٦ تأريخ الإسلام ٥/ ٢٧٠.","vol":"6","page":359},{"text":"حدثنا المسيب بن واضح (^١) حدثنا سليمان بن عمرو النخعي (^٢) عن إسحاق بن أبي طلحة (^٣) عن أنس رفعه: \"المرء كثير بأخيه\" (^٤).\n٢٤٧٧ - حدثنا حمد بن نصر أخبرنا الميداني حدثنا أبو عمرو العاصمي (^٥) حدثنا أبو حامد البغولي (^٦) حدثنا محمد بن محمد بن علي بن الأشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم (^٧) حدثنا جعفر بن محمد (^٨) في كتاب\n_________\n(^١) تقدم. وهو صدوق يخطئ كثيرًا.\n(^٢) تقدم وهو وضاع.\n(^٣) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني.\n(^٤) موضوع.\nأخرجه القضاعي في المسند ١/ ٢٩٧ وأبو الشيخ في الأمثال صـ (٦٠) وقد روى أيضًا عن سهل بن سعد أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ (١٠٩ رقم ٢٤) وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو كثير الغلط كانت فيه غفلة كما في التقريب (٣٣٨٨).\n(^٥) محمد بن يحيى العاصِمِي.\n(^٦) أحمد بن إبراهيم. لم أقف عليه.\n(^٧) أبو طلحة الطالقاني التميمي.\n(^٨) أبو الفضل جعفر بن محمد بن علي الحسيني. قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة. وقال ابن عراق: أشار الديلمي إلى اتهامه وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل مجروح. انظر: التنزيه","vol":"6","page":360},{"text":"العروس حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له ألف درجة\" (^١).\nوقال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا المظفر بن محمد العصار بالري (^٢) حدثنا أحمد بن صافي الصوفي (^٣) حدثنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن محمود (^٤) به.\n٢٤٧٨ - قال: أخبرنا أبو سعد الفقيه (^٥) إذنًا أخبرنا الحسين بن أحمد\n_________\n١/ ٤٥ تذكرة الموضوعات للفتني صـ (٥)\n(^١) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٦.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) أبو سعد علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الحافظ مفيد الجماعة وقال: كان يفهم الصنعة وانتقى علي الشيوخ. توفي سنة (٤٦٥) السير (١٨/ ٤٢٣).","vol":"6","page":361},{"text":"الحمّال (^١) حدثنا عبد الله بن جعفر (^٢) حدثنا هارون بن سليمان (^٣) حدثنا أبو عاصم حدثنا أبو عمرو الخياط (^٤) سألت ثمامة بن عبد الله بن أنس عن العزل؟ فحدثنا عن أنس فقال: جاء رجل إلى النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- فسأله فقال: \"الماء الذي يكون منه الولد لو وقع علي صخرة لأخرج الله منها الولد\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أبو الشيخ.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) مبارك أبو عمرو الخياط. سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات الجرح (٨/ ٣٤٢) الثقات (٧/ ٥٠٢).\n(^٥) إسناد المصنف فيه ضعف لحال أبي عمرو الخياط. وفيه من لم أعرفه. لكن الحديث حسن بغير هذا الطريق.\nأخرجه أحمد في المسند (٣/ ١٤٠، رقم ١٢٤٤٣)، وابن أبى عاصم في السّنّة (١/ ١٦١، رقم ٣٦٦)، وابن أبي حاتم في التفسير (تفسير سورة الفرقان عند قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرًا) وابن بطة في الإبانة الكبرى (٣/ ٤٦١) والضياء في المختارة (٥/ ١٩٧، رقم ١٨١٩). كلهم من طرق عن مبارك الخياط عن ثمامة عن أنس به.\nقال الهيثمي: في الزوائد (٤/ ٢٩٦): رواه أحمد والبزار وإسنادهما حسن.\nوله شواهد:\nمنها: عن ابن عباس. أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٧١) من طريق محمد بن مهران الجمال، عن يحيى بن أبي الدنيا النصيبي، عن عبد الملك بن","vol":"6","page":362},{"text":"٢٤٧٩ - قال: أخبرنا أبي عن أبي الفرج البجلي (^١) عن ابن لال عن محمد بن الفضل بن أحمد الصفار البلخي (^٢) عن محمد بن يوسف\n_________\nجريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"والذي بعثني بالحق، لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت علي صخرة لخلق الله منها إنسانًا\" قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا يحيى بن أبي الدنيا، تفرد به: محمد بن مهران.\nقال الهيثمي في الزوائد (٤/ ٣٤٢): رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه.\nوفيه أيضًا عنعنة ابن جريج.\nالشاهد الثاني: عن جابر أخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣١٣ (١٤٤١٥) وابن ماجه في السنن (ك/ السنّة باب/ في القدر رقم ٩٤) وابن حبان في صحيحه (٩/ ٥٠٦). من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله أن لي جارية. أعزل عنها؟ قال: \"سيأتيها ما قدر لها\" فأتاه بعد ذلك فقال قد حملت الجارية فقال النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: \"ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة\".\nوهذا إسناد صحيح.\nبهذا يصير الحديث علي أقل الأحوال حسنًا. والعلم عند الله.\n(^١) علي بن محمد بن علي، أبو الفرج الجَريري الهمَذاني. انظر الحديث (٥٧٠).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.","vol":"6","page":363},{"text":"الأنماطي (^١) عن عبد الله بن الحارث الصنعاني (^٢) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"المرض ينزل جملةً واحدةً والبُرء ينزل قليلًا قيلًا\" (^٣).\n٢٤٨٠ - قال ابن لال: حدثنا حمزة بن محمد (^٤) وعثمان بن أحمد (^٥) قالا: حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي حدثنا معاذ بن أسد (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) عبد الله بن الحارث الصنعاني. قال ابن حبان: شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق بن همام وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعًا.\nوقال ابن عراق: كذاب يضع الحديث. انظر: المجروحين ٢/ ١١ التنزيه ١/ ٧٢.\n(^٣) موضوع.\nأخرجه الخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ٣٩ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠٩.\n(^٤) لم أعرفه.\nقلت: يبدو أنّه حمزة بن محمد بن الحارث؛ انظر الحديث (٧١٢).\n(^٥) لم أعرفه.\nقلت: يبدو أنه عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو البغدادي الدقاق المعروف بـ \"ابن السماك\"؛ انظر الحديثين: (٣٢٨، ٨٧٧).\n(^٦) معاذ بن أسد المروزي كاتب بن المبارك أبو عبد الله نزل البصرة ثقة من","vol":"6","page":364},{"text":"علي بن الحسن (^١) عن أبي حمزة (^٢) السّكري (^٣) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: \"المُتَبَارَيان (^٤) ولا يُجابَانِ ولا يُؤكَلُ طعامهما\" (^٥).\n_________\nالعاشرة. انظر: التقريب (٦٧٢٣)\n(^١) تقدم.\n(^٢) في النسختين: أبي أحمد والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) المتباريان: المتعارضان بفعلهما ليعجز الآخر بصنيعه. وإنما كَرِهه لما فيه من المباهاة والرِّياء. النهاية في غريب الأثر (١/ ١٢٣).\n(^٥) في إسناد المصنف من لم أعرفه.\nأخرجه البيهقي في الشعب (١٣/ ٦١).\nوروي عن ابن عباس أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الأطعمة باب/ فِى طَعَامِ المُتَبَارِيَيْنِ. رقم الحديث ٣٧٥٦) من طريق جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس: \"نهى رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عن طعام المتباريين\".\nقال: أبو داود: أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لَا يَذْكُرُ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَحَمَّادُ بن زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ. أهـ أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٢٩) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. أهـ والبيهقي في الشعب (١٣/ ٦٠) وعلي بن الجعد في مسنده (٦/ ٤١٩) مرسلًا.\nوهذا اختلاف في وصله وإرساله إلا أن أبا داود رجّح إرساله وعلي هذا فهو مرسل صحيح.","vol":"6","page":365},{"text":"٢٤٨١ - قال الدارقطني: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن عثمان (^٢) عن فروة بن أبي المغراء (^٣) عن أبي معاوية (^٤) عن محمد بن زيد (^٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه: \"المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدًا\" (^٦).\n_________\nوقال العقيلي في الضعفاء (٢/ ٤٤٨): \" ... رفعه بعضهم وأوقفه بعض علي عكرمة الصحيح الموقوف والآخر لا أصل له\". اهـ.\nوقال البيهقي في الشعب (٥/ ١٢٩): \"هذا الحديث الأصل فيه مرسل. اهـ وقال البغوي في شرح السّنة (٩/ ١٤٤): \" ... والصحيح أنه عن عكرمة، عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- مرسل\". اهـ.\nوقال الذهبي في الميزان (٣٣٤: ١): \"وهذا صوابه مرسل\". اهـ.\n(^١) تقدم. أبو علي الصواف.\n(^٢) تقدم. ابن أبي شيبة. متكلم فيه.\n(^٣) فروة بن أبي المغراء بفتح الميم والمد واسم أبيه معدي كرب الكندي يكنى أبا القاسم كوفي صدوق. انظر: التقريب (٥٣٩٠).\n(^٤) محمد بن خازم الضرير.\n(^٥) محمد بن زيد بن علي العبدي أو الكندي أو الجرمي البصري.\n(^٦) إسناد المصنف ضعيف لحال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ومحمد بن زيد. إلا أن الحديث حسن بغيره.\nأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٢٦٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٠٩) معلقًا عن محمد بن زيد.","vol":"6","page":366},{"text":"٢٤٨٢ - قال ابن لال: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان (^١) حدثنا هلال (^٢) حدثنا أبي (^٣) ...............................................\n_________\nوللحديث شواهد:\nمنها: حديث سهل بن سعد الساعدي أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الطلاق باب/ اللعان رقم ٢٢٥٢) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٠١) من طريق عياض بن عبد الله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال: فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا.\nوهذا له حكم الرفع وفيه عياض بن عبد الله الفهري. فيه لين (تقريب ٥٢٧٨). إلا أنه مقرون بغيره.\nالشاهد الثاني والثالث عن علي وابن مسعود. أخرجه أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ١١٢/ ١٢٤٣٤ و١٢٤٣٦) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤١٠) والطبراني في المعجم الكبير \" (٩/ ٣٩٠/ ٩٦٦١) عن ابن مسعود وحده. \"مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدًا\".\nوفيه قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. (تقريب ٥٥٧٣).\nوالحديث بهذه الطرق يتقوى ويصل إلى الحسن. والله أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.","vol":"6","page":367},{"text":"حدثنا بقية (^١) عن معاوية بن صالح عن سعيد بن أبي أيوب عن أسامة بن زيد رفعه: \"المجالس أمانة فلا يَحِلُّ لمؤمن أن يرفع علي مؤمنٍ قبيحًا\" (^٢).\n٢٤٨٣ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر (^٣) في آخرين أخبرنا عبد الله بن عيسى المالكي (^٤) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن هارون (^٥) حدثنا الخرائطي (^٦) حدثني عمر بن شبّة حدثنا القَعْنَبي (^٧) حدثنا حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه (^٨) عن جدّه (^٩) عن علي رفعه: \"المجالس بالأمانة\" (^١٠).\n_________\n(^١) تقدّم وهو صدوق كثير التدليس والإرسال عن الضعفاء.\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه العلاء بن هلال وبقية وقد عنعن.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوقد روي عن علي وجابر. وسأتكلم في الحديث الذي بعده.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) عبد الله بن مسلمة.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) ضميرة بن أبى ضميرة الضمري الليثي.\n(^١٠) موضوع.\nأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ٢/ ٢٠٥ رقم (٦٦١) والعقيلي في","vol":"6","page":368},{"text":"٢٤٨٤ - قال الحاكم: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني (^١) حدثنا إبراهيم بن عيسى الذهلي (^٢) حدثنا أحمد بن عمرو بن\n_________\nالضعفاء ١/ ٢٦٦ والخطيب في التأريخ ١١/ ١٦٩ والقضاعي في المسند ١/ ٦ كلهم من طرق عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا بلفظ: \"المجالس بالأمانة\".\nوله طريق آخر عن علي. أخرجه الخطيب في التأريخ ١٤/ ٢٣ من طريق مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بلفظ: \"المجالس بالأمانة ولا يحل لمؤمن أن يؤثر علي مؤمن أو قال عن أخيه المؤمن قبيحًا\".\nوفيه مسعدة بن صدقة العبدي. قال الدارقطني: متروك. انظر: الميزان ٤/ ٩٨ وقد روي أيضًا عن جابر. أخرجه أحمد في المسند ٢٣/ ٤٥ رقم (١٤٤٧٤) و(١٤٦٩٣) وأبو داود في السنن رقم (٤٨٧١) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ٢٤٧ وفي الآداب ١/ ٦١ والخرائطي في اعتلال القلوب ٢/ ٢٢٨ وفي مكارم الأخلاق ٢/ ٢٠٨ كلهم من طرق عن ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس سفك دم حرام أو فرج حرام أو اقتطاع مال بغير حق\".\nوفيه ابن أخي جابر ولم أقف علي ترجمته. فهو في عداد المجهولين.\nوخلاصة القول أنه لا يصح منها شيء. والله أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.","vol":"6","page":369},{"text":"سعيد الحرشي (^١) عن محمد بن مروان (^٢) عن الكلبِي (^٣) عن أبي صالح (^٤) عن عبد الله بن عبّاس رفعه: \"المساجد بيوت الله والمؤمنون يزورون الله. وحق علي المزور أن يُكرِمَ زائره\" (^٥).\n٢٤٨٥ - وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن الخضر الشافعي حدثنا سليمان بن إسرائيل الخجندي (^٦) قدم حاجّا حدثنا الحسن بن العلاء (^٧) حدثنا عبد الصمد بن حسّان حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابرٍ رفعه: \"المساجد سوق من أسواق الآخرة؛ من دخلها كان ضيفًا لله قِراه المغفرة وتَحِيّته الكرامة\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) هو السُّدِي الأصغر.\n(^٣) محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر.\n(^٤) باذام بالذال -ويقال آخره نون- أبو صالح مولى أم هانئ.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه الحاكم في تأريخه كما عزا إليه السيوطي في الجمع ١/ ٤٤٤.\n(^٦) سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن بن حبيب بن أبى حبيب أبو عبد الله.\nذكره الخطيب في التأريخ ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا. وقال الحافظ: قال الحاكم: حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري. فذكر الحديث بسنده. انظر: تأريخ بغداد ٩/ ٢٠٨ لسان الميزان ٣/ ٩٢.\n(^٧) العنبري. انظر الحديث (١٣٧٦)؛ ففيه أنه بصريّ.\n(^٨) ضعيف لأجل سليمان بن إسرائيل وفيه من لم أقف علي ترجمته.","vol":"6","page":370},{"text":"ورواه علي بن عمر الحربي في فوائده رواية ابن النّقور عنه عن سليمان به.\n٢٤٨٦ - قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد (^١) عن محمد بن الوليد (^٢) عن أسباط (^٣) عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيّب عن عثمان بن عفّان رفعه: \"المهدي من ولد العبّاس عمّي\" (^٤).\n٢٤٨٧ - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الأنطاكي (^٥) .......................................\n_________\nأخرجه الخطيب في التأريخ ٩/ ٢٠٨ والحافظ ابن حجر في اللسان ٣/ ٩٢.\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن أبان القلانسي البغدادي، تقدّم، يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون.\n(^٣) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة.\n(^٤) موضوع\nأخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب) وابن عساكر في التأريخ ٥٣/ ٤١٤ وابن الجوزي في الواهيات ٣/ ٨٥٤.\n(^٥) محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، أبو الحسن. ذكره ابن حبان في الثقات.\nوقال الذهبي: روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي.\nقال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رواد. قال: وكان مع","vol":"6","page":371},{"text":"عن روّاد بن الجرّاح (^١) عن سفيان (^٢) عن منصور (^٣) عن ربعي (^٤) عن حذيفة رفعه: \"المهدي رجلٌ من ولدي، وجهه كالقمر الدريّ، اللون لونُ عربيٍّ، والجسم جسم إسرائيليٍّ، يملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، يرضى بخلافتِه أهلُ السماء وأهلُ الأرض والطيرُ في الجو، يَملِكُ عشرين سنةً\" (^٥).\nورواه محمد بن هارون الرّوياني (^٦) في مسنده عن محمد بن إبراهيم هذا به.\n_________\nهذا غاليا في التشيع .. أهـ انظر: الثقات ٩/ ١٤٤ الميزان ٣/ ٤٤٩.\n(^١) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان صدوق اختلط بأخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد من التاسعة. انظر: التقريب (١٩٥٨).\n(^٢) الثوري.\n(^٣) ابن المعتمر.\n(^٤) ابن حراش.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن إبراهيم بن كثير وروّاد.\nعلق المصنف عن أبي نعيم والروياني. أما مصدر أبي نعيم فلم أعرفه وأما الروياني ففي مسنده. لكن المطبوع من مسند الروياني ليس فيه مسند حذيفة. وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات (٣/ ٨٥٧).\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":372},{"text":"٢٤٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيّد أبو طالب الحسني (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين العجلي (^٢) حدثنا محمد بن علي العلوي (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر البزار (^٤) بحمص حدثنا يوسف بن سعيد (^٥) حدثنا يحيي بن عنبسة عن حميد عن أنس رفعه: \"الملائكة تُصلِّي علي الغازي ما دامت حمائل سيفه في عنقه\" (^٦).\n٢٤٨٩ - قال: أخبرنا أبو تراب محمد بن علي بن الحسن (^٧) أخبرنا أبي أبو طالب (^٨) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي المقرئ (^٩) أخبرنا طاهر بن محمد بن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.\n(^٦) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده السيوطي في اللآلئ ٢/ ١١٤ وقال: لا يصح يحيي كذاب. وابن عراق في التنزيه ٢/ ١٧٥ وقال: لا يصح فيه يحيي بن عنبسة.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) لم أعرفه.","vol":"6","page":373},{"text":"علي (^١) حدثنا علي بن الحسن الفرضي (^٢) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الهمذاني (^٣) حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الجليل الهروي (^٤) ببلخ حدثنا محمد بن الحجّاج (^٥) حدثنا عبّاس بن عبد العظيم (^٦) حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: \"المصافحة من وراء الثّياب جفاء\" (^٧).\n٢٤٩٠ - قال: أخبرنا ابن الحداد أخبرنا أبو بكر ابن الفتح (^٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران (^٩) حدثنا علي بن أحمد بن عمر الرقي (^١٠) حدثنا\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) ابن غيلان. تقدم.\n(^٤) محمد بن عثمان بن عبد الجليل بن نضر بن محمد أبو بكر الهروي. ترجم له الخطيب في التأريخ ٣/ ٤٨ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) العنبري.\n(^٧) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) نقدم. وهو ابن الجندي. ضعيف.\n(^١٠) لم أعرفه.","vol":"6","page":374},{"text":"سليمان بن الربيع عن همّام بن مسلم (^١) عن الثوري عن خالد الحذاء (^٢) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: \"المضمضة والاستنشاق ثلاثًا للجنب فريضة\" (^٣).\n_________\n(^١) همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: شيخ من أهل الكوفة ... كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم علي قلة معرفته بصناعة الحديث، فلما فحش ذلك منه وكثر في روايته بطل الاحتجاج به. انظر: المجروحين ٢/ ٤٤٥.\n(^٢) خالد بن مهران أبو المنازل.\n(^٣) ضعيف جدًّا لأجل سليمان بن الربيع وشيخه همام بن مسلم.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٤٦ والدارقطني في العلل ٨/ ١٠٤ وفي الأفراد (أطراف الغرائب ٥/ ٢٥٧) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٨١ من طريق سليمان بن الربيع عن همام عن الثوري به.\nوله طريق آخر أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٢٤ والبيهقي في معرفة السنن ١/ ٤٥٨ والدارقطني في العلل ٨/ ١٠٥ وفي السنن (١/ ٤٦٣) ومن طريق ابن عدي ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٨١ من طريق بركة الحلبي عن يوسف بن أساط عن الثوري به.\nوفيه بركة الحلبي. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وربما قلبه، وإذا أدخل عليه حديث حدّث به، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: قال لي عبدان: أنا قد رأيت بركة هذا بحلب وتركته علي عمد ولم أكتب عنه لأنه كان يكذب. وقال الذهبي: متهم بالكذب. انظر: المجروحين ١/ ٢٣٣ الكامل ٢/ ٢٢٤ الميزان ١/ ٣٠٣.","vol":"6","page":375},{"text":"٢٤٩١ - قال الدارقطني: حدثنا أبو سهل ابن زياد (^١) حدثنا الحسن بن العباس (^٢) عن سويد بن سعيد (^٣) عن القاسم بن غصن (^٤)\n_________\nوسئل الدارقطني عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- (جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة) فقال يرويه بركة بن محمد بن زيد الحلبي وقيل الأنصاري عن يوسف بن أسباط عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي هريرة عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- وتابعه سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم عن الثوري وكلاهما متروك وهو وهم والصواب ما رواه وكيع وغيره عن الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين مرسلا أن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثا وبركة الحلبي متروك. العلل ٨/ ١٠٤ - ١٠٥.\nوقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ١/ ١٧١: فيه جماعة عن بركة الحلبي وكان يكذبو في سنده الآخر همام بن مسلم -متهم- عن الثوري.\n(^١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد أبو سهل القطان البغدادي.\n(^٢) الحسن بن العباس بن أبي مهران أبو علي المقرئ الرازي ويعرف بالجمال. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ٧/ ٣٩٧.\n(^٣) تقدم. وهو متكلم فيه.\n(^٤) القاسم بن غُصن. قال أحمد: يحدث بأحاديث منكرة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال ابن حبان: كان ممن يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الأسانيد حتى يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر","vol":"6","page":376},{"text":"عن إسماعيل بن مسلم (^١) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"المضمضة والاستنشاق سنّة\" (^٢).\n٢٤٩٢ - قال: أخبرنا أبي حدثنا (أبو) إسحاق الرازي (^٣) حدثنا أبو بكر اللياد (^٤) حدثنا الحسن بن صالح الشاشي (^٥) حدثنا إسماعيل بن بشر (^٦) حدثنا عصام بن يوسف أخبرنا ابن المبارك عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزّهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يَتّمُّ إلّا به والأذنان من الرأس\" (^٧).\n_________\nبذلك بأسًا. انظر: الجرح ٧/ ١١٦ المجروحين ٢/ ٢١٥ - ٢١٦.\n(^١) أبو إسحاق المكي.\n(^٢) ضعيف لأجل القاسم بن غصن وإسماعيل بن مسلم.\nأخرجه الدارقطني في السنن ١/ ١٤٦ والخطيب في تأريخ بغداد ٣/ ٢٣٤.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) الحسن بن صاحب بن حميد أبو علي الشاشي قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٣١٤) تأريخ بغداد (٧/ ٣٣٣) وانظر تذكرة الحفاظ (٣/ ٧٨٠).\n(^٦) إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمي.\n(^٧) ضعيف مداره علي عصام بن يوسف وسليمان بن موسى.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ٢٥٦ ومن طريقه البيهقي في السنن ١/ ١٣.","vol":"6","page":377},{"text":"٢٤٩٣ - قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي ذر الصالحاني (^١) أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم (^٢) حدثنا أبو بكر الوراق (^٣) حدثنا ابن أبي عاصم (^٤)\n_________\nوالدارقطني في السنن ١/ ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦ ومن طريقه ابن الجوزي في الواهيات ١/ ٣٣٨ كلهم من طرق عن ابن جريج عن سليمان عن الزهري عنه به.\nقال البيهقي في السنن ١/ ١٣: تفرد به عصام ووهم فيه والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلًا عَن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: \"من توضأ فليمضمض وليستنشق\".\nوقد روي عن ابن عباس أيضًا أخرجه الدارقطني في السنن ١/ ١٧٦ من طريق جابر الجعفي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: \"المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما والأذنان من الرأس\".\nوفيه جابر الجعفي. وهو: ضعيف رافضي. تقدّم\nوالجملة الأخيرة من الحديث \"والأذنان من الرأس\". صحيحة عن جماعة من الصحابة.\n(^١) أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر، أبو بكر الصالحِاني.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) الإمام الكبير المقرئ، مسند أصبهان، أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني القباب وهو الذي يعمل القبّة توفي في ذي القعدة سنة (٣٧٠) وما أعلم به بأسًا. السير (١٦/ ٢٥٧).\n(^٤) تقدم.","vol":"6","page":378},{"text":"حدثنا إبراهيم بن الحجاج (^١) حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٢) عن النّعمان بن سعد (^٣) عن علي بن أبي طالب رفعه: \"المحرّم شهر الله. تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم\" (^٤).\n٢٤٩٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن الضحاك (^٥) حدثنا عبّاد بن يعقوب حدثنا عبد الرحيم (^٦) عن ليث (^٧) عن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي.\n(^٣) النعمان بن سعد بن حَبتَة بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناه ويقال آخره راء أنصاري كوفي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٧١٥٦).\n(^٤) ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وشيخه النعمان بن سعد.\nأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٦/ ١٨٨ رقم (٩٣١٤) والترمذي في السنن (ك/ الصوم باب/ صوم المحرّم رقم/ ٧٤٠) وقال: هذا حديث حسن غريب. اهـ وعبد الله بن أحمد في زوائده علي المسند رقم (١٣٣٥) والبزار في المسند ١/ ٤١٤ وأبو يعلي في المسند ١/ ١٣٦ والبيهقي في الشعب ٣/ ٣٦٠ وفي فضائل الأوقات صـ ٤٣٢ كلهم من طرق عن عبد الرحمن عن النعمان عن علي به.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.","vol":"6","page":379},{"text":"التيمي (^١) عن عبد الرحمن بن عوف رفعه: \"المرأة إذا حملت كان لها حالُ أجرِ الصائم القائم المُخبِتِ المجاهدِ في سبيل الله. وإذا ضربها الطَلقُ فلا يَدرِي الخَلائِقُ ما لها من الأجر؛ فإذا وضعت كان لها بكل مَصّة أو رَضعَة أجرُ نفسٍ تُحييها. فإذا فَطَمَت ضَرَبَ المَلَكُ علي منكبيها وقال: استأنفي العملَ\" (^٢).\n_________\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه عباد بن يعقوب وليث وفيه من لم أقف عليه.\nأخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف علي كتبه.\nوقد روي هذا الحديث عن صحابين آخرين أبي هريرة وأنس.\nحديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٨٨ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٦٦ وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٧٣ رقم ١٢٨٣) من طريق الحسن بن محمد البلخي عن عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا حملت المرأة؛ فلها أجر الصائم القائم القانت المخبت المجاهد في سبيل الله ﷿، فإذا ضربها الطلق؛ فلا يَدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر، فإذا وضعت؛ فلها بكل رضعة عتق نسمة\".\nوفيه الحسن بن محمد البلخي تقدّم وهو: منكر الحديث يروي المقلوبات عن الثقات.\nحديث أنس. أخرجه الطبراني في الأوسط ٧/ ٢٠ وابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٤ وأبو نعيم في المعرفة (٦/ ٣٣٥٨) وابن عساكر في التأريخ ٤٣/ ٣٤٨ وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٧٤ رقم ١٢٨٤) من طريق عمرو بن","vol":"6","page":380},{"text":"٢٤٩٥ - قال الدارقطني: حدثنا المحاملي (^١) حدثنا يوسف بن موسى (^٢) حدثنا أبو عاصم (^٣) عن أبي العوّام (^٤) عن المثني بن الصبّاح عن عمرو بن شعيب (^٥) عن أبيه (^٦) عن جدّه عبد الله بن عمرو [رفعه] (^٧):\n_________\nسعيد عن أنس مرفوعًا بلفظ: \" ... أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما اجتمع لها من قرة أعين، فإذا وضعت لم ينجرع من لبنها جرعة، ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة ومصة حسنه، فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة يعتقن في سبيل الله .. سلامة! أتدرين من أعنى بهذا؟ المستطيعات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللواتي لا يكفرن العشير\".\nوفيه عمرو بن سعيد الخولاني. قال ابن حبان: وقد روى عن أنس بن مالك حديثا موضوعا يشهد الممعن في الصناعة بوضعه، لا يحل ذكره في الكتب إلا علي وجه الاختبار للخواص.\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ساقطة من النسختين.","vol":"6","page":381},{"text":"\"المرأة أحق بولدها ما لم تزوّج\" (^١).\n٢٤٩٦ - قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر الشافعي (^٢) حدثنا محمد بن بشر بن مطر عن شيبان بن فروخ حدثنا حمّاد (^٣) عن عاصم (^٤) عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: \"المرأة تقول لزوجها: أطعني أو أطلّقني ويقول\n_________\n(^١) ضعيف الإسناد فيه المثنى بن الصباح. (وهو صحيح من غيره).\nأخرجه الدارقطني في السنن (٤/ ٤٦٨) وأحمد في المسند (١٥/ ١٠١ رقم ٧٠٧٢) كلاهما من طريق المثنى بن الصباح عنه به.\nوقد توبع المثنى تابعه ابن جريج عند الإمام أحمد في المسند (١٤/ ٤٠٧).\nوالأوزاعي عند أبي داود في السنن (ك/ الطلاق باب/ مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ رقم ٢٢٧٨) والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٠٧ وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي في السنن ٨/ ٤ وفي معرفة السنن ١٣/ ٧٧ كلاهما (ابن جريج والأوزاعي) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه منى فقال لها رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"أنت أحق به ما لم تنكحي\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم يتبين لي من هو؟ يحتمل ابن زيد وابن سلمة لأن كل واحد منهما يروي عن عاصم ويرويه عنه شيبان.\n(^٤) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود.","vol":"6","page":382},{"text":"عبدُه: أطعمني واستعملني ويقول ولدُه: إلي من تَكِلُنِّي\" (^١)\n٢٤٩٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^٢) كتابة أخبرنا أبي (^٣) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٤) حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي (^٥)\n_________\n(^١) ضعيف مرفوعًا والصحيح الوقف علي أبي هريرة.\nلم أقف علي من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوالصحيح أنه من قول أبي هريرة أخرجه البخاري في الصحيح (ك/ النفقات باب وجوب نفقة العيال رقم ٥٠٤٠) من طريق الأعمش وأحمد في المسند (٢٣/ ١٠٠ رقم ١١٠٦٩) من طريق زيد بن أسلم كلاهما (الأعمش وزيد) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-: (أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول). تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى أن تدعني. فقالوا: يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله -صلي الله عليه وسلم-؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة.\nلعل الوهم من عاصم أو من دونه فإني لم أقف علي ترجمتهم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.","vol":"6","page":383},{"text":"حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادِي (^١) حدثنا أبو هدبة (^٢) حدثنا أنس بن مالك رفعه: \"المرأة وزوجها إذا اختصما في البيت يكون في كلِ زَاوِيَةٍ من البيت شيطانٌ يَصفِقُ. يقول: فرّح الله من فرّحني حتى إذا اصطلحا خرج أعمى يُقَادُ يقول: أذهب الله بنورِ من ذهب بنوري\" (^٣).\n٢٤٩٨ - قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي (^٤) حدثنا أحمد بن عمر بن بشر البزاز (^٥) قال حدثنا جدّي إبراهيم بن فرقد بن الجعد (^٦) عن القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابرٍ رفعه: \"الموت تحُفَةُ المؤمن والدرهم والدينار ربِيعُ المنافق وهما زاداه إلي النّار\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدّم وهو: كذاب وضاع.\n(^٣) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٧ والشوكاني في الفوائد صـ ١٣٦.\n(^٤) هو الكوكبي قال ابن حجر في (اللسان / ٣٠٩: ٢/ ١٢٦٧): \"أخباري مشهور رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد\".\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن القاسم والقاسم.\nأخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٢/ ٣٧١) ومن طريقه ابن","vol":"6","page":384},{"text":"٢٤٩٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد (أزديار) (^١) بن سليمان بن داود بن عيسى الصوفي (^٢)، حدثنا حامد بن عبد الله الهروي (^٣)، ثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود (^٤)، حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي (^٥)، حدثنا روح بن عبادة، عن محمد بن مسلم (^٦)، عن علي بن زيد (^٧) عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: \"الموت غنيمة، والمعصية مصيبة، والفقر راحة، والغناء عقوبة، والعقل هدية من الله، والجهل ضلالة، والظلم ندامة، والطاعة قرة العين، والبكاء من خشية الله النّجاة من النّار والضحك هلاك البدن.\n_________\nالجوزي في الواهيات ٣/ ٨٨٢\n(^١) كذا النسختين ولم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكرى يقال له: ابن الحزم، أبو العباس. قال ابن حبان: يروى عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال. انظر: المجروحين ٢/ ٢١٢.\n(^٥) هو النهرواني قال الذهبي: اتهمه ابن ماكولا. انظر: الميزان ١/ ١٢.\n(^٦) محمد بن مسلم المدني قدم البصرة صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٦٢٩٩).\n(^٧) ابن جدعان.","vol":"6","page":385},{"text":"التائب من الذنب كمن لا ذنب له\" (^١).\n_________\n(^١) موضوع بهذا السياق.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١١٩ والبيهقي في الشعب ٥/ ٣٨٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٨١ والسيوطي في اللألئ ٢/ ٣٠٢ كلهم من طريق الفضل بن عبد الله بن مسعود عن أحمد بن عبد الله الهروي عن روح به.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، والمتهم به الفضل ابن عبد الله ويقال له ابن حزم.\nوأقره الذهبي في التلخيص صـ ٣١٩.\nوالجملة الأخيرة من الحديث \"والتائب من الذنب كمن لا ذنب له\" لها شواهد من حديث عبد الله بن مسعود وأبي سعيد الأنصاري.\nفأما حديث ابن مسعود، فأخرجه ابن ماجه (ك/ الزهد باب ذكر التوبة رقم ٤٢٥٠) والطبراني في \"المعجم الكبير (١٠/ ١٥٠) وعنه أبو نعيم في\" الحلية\" (٤/ ٢١٠) والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٩٧) والسهمي في \"تأريخ جرجان\" (٣٥٨). من طريق عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعًا.\nوفيه انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه. قال الحافظ في التقريب (٨٢٣١): والراحج أنه لا يصح سماعه من أبيه.\nأما حديث أبي سعيد الأنصاري، فأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٣٩٨)","vol":"6","page":386},{"text":"٢٥٠٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد (^١) حدثنا السَّقَطِي (^٢) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الأحول (^٣) عن أنس رفعه: \"الموت كفّارة لكل مسلمٍ\" (^٤).\n_________\nمن طريق يحيي بن أبي خالد عن ابن أبي سعيد الأنصاري عن أبيه مرفوعًا به.\nوفيه يحيى ابن أبي خالد وابن أبي سعيد. وهما مجهولان. لسان الميزان (٦/ ٢٥٢).\nوهذه الجملة بهذان الطريقان ترتقي إلى الحسن لغيره. والله أعلم.\n(^١) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد.\n(^٢) أحمد بن عبد الرحمن السقطي. قال الخطيب: ولا أعلم أحدًا من البغداديين ولا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى المفيد ... وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ. فذكر هذا الحديث. وقال ابن حجر: شيخ لا يعرف إلا من جهة المفيد. انظر: تأريخ بغداد ١/ ٣٤٧ لسان الميزان ١/ ٢٢٦.\n(^٣) ابن سليمان أبو عبد الرحمن.\n(^٤) ضعيف جدًا منكر. فيه محمد بن أحمد وشيخه السقطي.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ١٢١ ومن طريقه الخطيب في التأريخ ١/ ٣٤٧ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥١٥ رقم (١٧٤١) وابن عساكر في التأريخ ٥١/ ١٢٠ وأخرجه أيضًا البيهقي في الشعب ٧/ ١٧١ وابن الأبار في معجمه ١/ ١٨ كلهم من طرق عن أبي بكر المفيد عن السقطي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول عن أنس به.","vol":"6","page":387},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وله طريقان آخران عن يزيد بن هارون. أحدهما: أخرجه القضاعي في المسند ٢/ ٢٧٦ وأبو نعيم في فوائده عن أبي علي الصواف والخطيب في التأريخ ١/ ٣٤٧ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥١٦ رقم (١٧٤٢) من طريق مفرج بن شجاع (قال الأزدي: واهي الحديث. وقال الخطيب في عداد المجهولين. تأريخ بغداد ١/ ٣٤٧) عن يزيد بن هارون به. ثانيهما: أخرجه الإسماعيلي في معجمه ١/ ٢٩٠ من طريق محمد بن صالح بن شعيب عن نصر (تصحف إلى يحيي) بن علي الجهضمي عن يزيد بن هارون به.\nوهذا الطريق قال فيه الخطيب في التأريخ ١/ ٣٤٧: والحديث عن يزيد شاذ مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد وليس بثابت عنه. وله طرق أخرى عن عاصم الأحول.\nالأول: أصرم بن غياث (كان مرجئًا منكر الحديث لا يتابع علي ما روى. المجروحين ١/ ٢٠٧) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٠١) وابن الأعرابي في معجمه ٤/ ٣٦٨ والقاسم بن عساكر في التعزية صـ ٤٧.\nالثاني: حفص بن عبد الرحمن (مجهول. الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٨٠) من طريق داود بن المحبر (قال البخاري: منكر الحديث لا شيء لا يدري ما الحديث. الكامل ٣/ ٥٧٠) عن خضر بن جميل (مجهول. الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٨٠) عن حفص عن عاصم به. أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٨٠ والقضاعي في المسند ٢/ ٢٧٧ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥١٦ رقم (١٧٤٣) الثالث: إسماعيل بن يحيي (مجمع علي تركه ورمي بالوضع. تقدم في الإسناد","vol":"6","page":388},{"text":"٢٥٠١ - قال: أخبرنا عبدوس (^١) عن محمد بن عيسى (^٢) عن ابن تُركان (^٣) عن أحمد بن سعيد العدل (^٤) عن محمد بن عبيد بن خالد (^٥) حدثنا\n_________\nرقم ١٠٩) عن الحسن بن صالح عن عاصم به. وهذا الطريق ذكره الأزدي كما نقل عنه الخطيب في التأريخ ١/ ٣٤٧.\nقال العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٨٠: والحديث غير محفوظ إلا من وجه لين.\nوقال ابن الجوزي في الموضوعات في الموضع المشار إليه: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم-.\nوالحديث قد صححه الإمام أبو بكر بن العربي في سراج المريدين.\nوقال الحافظ في اللسان ١/ ٢٢٧: وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضل ابن العراقي طرقه في جزء والذي يصح قي ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن أنس ﵁ بلفظ: \"الطاعون كفارة لكل مسلم\". أخرجه البخاري. أهـ.\nوالراجح -والعلم عند الله- أنه حديث ضعيف جدًا لكنه لا يبلغ درجة الوضع.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) لم أقف عليه.","vol":"6","page":389},{"text":"محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث (^١) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: \"الموت للمؤمن خير له من الحياة والفقر للمؤمن خير من الغنى والذل خير له من العز والرفعة. والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلّا بالضعفاء\" (^٢). الحديث بطوله.\n٢٥٠٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابوري (^٣) أجاز لنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب الدّهان أخبرنا أبو يحيي بن زكريا بن يحيي بن الحارث (^٤) حدثنا أحمد بن حفص (^٥) حدثنا إبراهيم بن سالم حدثنا هشام (^٦) عن أبان (^٧) عن أنس\n_________\n(^١) تقدّم وهو: الليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن الأزهر والراوي عنه قال ابن عراق لم أعرفه. وفيه ليث.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٤.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو النسوي الخراساني قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١١٧): ضعفه الدارقطني.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) هشام بن الغاز بن ربيعة.\n(^٧) تقدّم وهو متروك له نسخة عن أنس.","vol":"6","page":390},{"text":"رفعه: \"المروءة إصلاح المال\" (^١)\n٢٥٠٣ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري (^٢) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^٣) إملاء حدثنا محمد بن علي بن الحسين الواعظ حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي حدثني أبي (^٤) حدثني علي بن موسى الرضا (^٥) عن أبيه (^٦) عن جدّه (^٧) عن أبيه (^٨) عن جدّه (^٩) عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب رفعه: \"المروءات ست: ثلاث في السفر وثلاث في الحضر. فأما اللواتي في السفر فبذل الزاد وحسن الحلق والمزاح في غير معصية الله تعالي. وأما اللواتي في الحضر\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل أبان.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) تقدم.","vol":"6","page":391},{"text":"فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان في الله ﷿\" (^١)\n٢٥٠٤ - قال: أخبرنا سعد بن علي العجلي (^٢) حدثنا محمد بن علي الحربي (^٣) حدثنا عمر بن أحمد بن عمر الواعظ (^٤) حدثنا محمد بن إبراهيم الإصطخري (^٥)، حدثنا محمد بن خلف المروزي، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن ليث (^٦)، عن طاووس (^٧)، عن ابن عباس: كنّا جلوسًا في مسجدٍ مع أبي بكر الصّديق فمرّت جنازة، فخلع أبو بكر نعليه وقام معها. فقلنا: يا خليفة رسول الله -صلي الله عليه وسلم- خلعت نعليك حيث يَلبِسُ النّاس؟ قال: نعم. سمعت النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- يقول: \"الماشي الحافي في طاعة الله يرجع إلي منزله وليس عليه\n_________\n(^١) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٤.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) هو ابن أبي سليم. تقدّم وهو: صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٧) ابن كيسان.","vol":"6","page":392},{"text":"خطيئة يُطالِبُه الله بها (^١)\n٢٥٠٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المحكّمي (^٢) أخبرنا علي بن محمد الطرازي (^٣) حدثنا أحمد بن علي بن حسنويه (^٤) حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا عبد الله بن بهز (^٥) عن الأعمش عن حسين بن واقد (^٦) عن أبي غالب (^٧) عن أبي أمامة رفعه: \"المبتدعة كلاب النّار\" (^٨).\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ١٠١ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢١٦.\n(^٢) علي بن الحسن بن علي بن بكر أبو الحسن المحكّمي الأسداباذي القاضي.\n(^٣) أبو الحسن، علي بن محمد بن محمد بن أحمد، البغدادي الطرازي.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي. ثقة له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (١٣٥٨).\n(^٧) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري نزل أصبهان قيل اسمه حزور وقيل سعيد بن الحزور وقيل نافع صدوق يخطئ من الخامسة. التقريب (٨٢٩٨).\n(^٨) ضعيف فيه من لم أقف علي حاله.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوالمشهور من حديث أبي أمامة وغيره \"الخوارج كلاب النّار\" وهو حديث","vol":"6","page":393},{"text":"٢٥٠٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد (^١) حدثنا عمر بن أحمد بن بشر السّنّي البغدادي (^٢) قدم أصبهان حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع (^٣) حدثني بقية (^٤) عن أبي يحيى المديني (^٥) عن عمرو بن شعيب (^٦) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"المتم صلاته في السّفر كالمقصر في الحضر\" (^٧).\n٢٥٠٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل الواسطي (^٨) حدثنا محمود بن محمد الواسطي (^٩) حدثنا محمد بن\n_________\nصحيح. والله أعلم.\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ضعيف لأجل عنعنة بقية وفيه منم لم أقف علي حاله.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) محمود بن محمد بن منويه أبو عبد الله الواسطي. قال الذهبي: الحافظ المفيد العالم ... محدث كبير. انظر: السير ١٤/ ٢٤٢ التأريخ ٥/ ٣٣٨.","vol":"6","page":394},{"text":"إبراهيم (^١) حدثنا بقية بن الوليد (^٢) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع رفعه: \"المتعبد بغير فقهٍ كالحمار في الطاحونة\" (^٣).\n٢٥٠٨ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (^٤) أخبرنا أبو طالب علي بن\n_________\n(^١) الشامي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ٢١٩ وابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٩ ومن طريق أبي نعيم ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٦٢.\nوله طريق آخر عند ابن عدي في الكامل ٨/ ٢٥٦ من طريق نعيم بن حماد عن بقية عن ثور به.\nوفيه نعيم بن حماد. قال الحافظ في التقريب (٧١٦٦): صدوق يخطئ كثيرًا ...\nوقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه.\nثم قال ابن عدي: ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت وقد أثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان ممن يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته وارجوا أن يكون باقي حديثه مستقيمًا. أهـ.\nوهذا الحديث مما ذكره ابن عدي وأيضًا فيه تدليس بقية.\nقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم-. والمتهم به محمد بن إبراهيم.\n(^٤) تقدم.","vol":"6","page":395},{"text":"إبراهيم بن الصباح (^١) حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن جرير (^٢) حدثنا أبو إسحاق الطيّان (^٣) حدثنا الحسين بن القاسم (^٤) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٥) عن يونس بن يزيد عن الزهري عن (سعيد) (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"المُتَلَوِطُ لو اغتسل بكل قطرة تَنزل من السّماء إلي وجه الأرض إلي أن تقوم القيامة لما طهّره الله من نجاسته أو يتوب\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدّم\n(^٢) تقدّم\n(^٣) تقدّم وهو: متروك.\n(^٤) تقدّم وهو: ضعيف.\n(^٥) تقدّم وهو متروك.\n(^٦) في النسختين بياض استدركت من اللألئ ٢/ ١٩٩.\n(^٧) موضوع.\nولم أقف علي من أخرج هذا الطريق سوى المصنف.\nوروي من وجوه أخرى.\nالأول: أنس مرفوعًا. بلفظ: \"لو اغتسل اللوطئ بماء البحار لم يجئ يوم القيامة إلا جنبًا\". أخرجه الخطيب في التاريخ ٣/ ١١٤ ومن طريق ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١١٢ وفيه محمد بن عباس بن سهيل. (يضع الحديث. الميزان ٣/ ٥٩٠).\nالثاني: عبد الله بن مسعود مرفوعًا. بلفظ: \"اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم يجزهما حتى يتوبا\". أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٦٩ وابن الجوزي","vol":"6","page":396},{"text":"٢٥٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس حدثنا أبو القاسم (^١) حدثنا محمد بن يحيى (^٢) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي (^٣) حدثنا محمد بن علي بن شعيب بن عدي (^٤) حدثنا خالد بن خداش (^٥) عن صالح المري عن جعفر بن زيد (^٦) عن أنس أن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- مرّ برجلٍ فقال رجلٌ: هذا مجنون.\n_________\nفي الموضوعات ٣/ ١١٢ وفيه روح بن مسافر. قال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه للاختبار. أهـ.\nثالثًا عن أبي هريرة أيضًا مرفوعًا. بلفظ: \"لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقي الله إلا نجسًا\" أخرجه السيوطي في اللألء ٢/ ١٦٨.\nوفيه: عبد الله بن عثمان المعافري. قال الخطيب: مجهول. وقال الذهبي: خبره موضوع.\nوعلى كل فهذا الخبر مكذوب باطل لا يصح منه شيء والله أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) محمد بن علي بن شعيب بن عدى بن همام أبو بكر السمسار. ترجم له الخطيب في التأريخ ٣/ ٦٦ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٥) خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري صدوق يخطئء من العاشرة. انظر: التقريب (١٦٢٣).\n(^٦) جعفر بن زيد العبدي. انظر الحديث (٢٩٩٢).","vol":"6","page":397},{"text":"فقال: \"المجنون المقيم علي المعصية ولكن هذا رجلٌ مصاب\" (^١).\n٢٥١٠ - قال: أخبرنا غانم البرجي (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد المقرئ (^٣) عن عبد الوهاب بن الوليد الكلابي (^٤) حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل (^٥) عن أحمد بن عبد الواحد التميمي (^٦) عن موسى بن محمد بن عطاء (^٧) عن الوليد بن محمد (^٨) عن الزّهري عن أنس رفعه: \"المَحمُوم شهيد\" (^٩).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل خالد بن خداش وصالح المري.\nأخرجه أبو بكر الشافعي في فوائده ١/ ٣٨٠ وأخرج ابن عساكر في التأريخ ٤٠/ ١٥٨ من طريق سليمان بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.\nوفيه سليمان بن الفضل وهو متروك. انظر: اللسان ٣/ ١١٩.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\nقلت: لعله أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى؛ فقد ذكره المزي في تلاميذ أحمد بن عبد الواحد التميمي، وهو شيخه هنا.\n(^٦) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي.\n(^٧) موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي.\n(^٨) هو المُوقِري وهو متروك.\n(^٩) ضعيف جدًّا لأجل الوليد بن محمد الموقري.","vol":"6","page":398},{"text":"٢٥١١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن محمد المغرم (^١) أخبرنا أبو بكر ابن لال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق (^٢) حدثنا الحسن بن سلام (^٣) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي (^٤) حدثنا علي بن جعفر بن محمد (^٥) عن مغيث مولى جعفر بن محمد (^٦) عن جعفر بن محمد (^٧) عن أبيه (^٨) عن جده (^٩) عن علي عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- أنه سُئل عن المسوخ؟ فقال: \"هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجِرِّيث (^١٠)، والضب،\n_________\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٤٨ والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٢/ ٢٠٣).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ابن حماد بن أبان أبو علي السواق قال الدارقطني: ثقة صدوق وقال الذهبي: الإمام الثقة المحدث. انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٢٦ السير ١٣/ ١٩٢.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن العلوي.\n(^٦) مغيث مولى جعفر وقيل معتب. قال الذهبي: قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.\nوله حديث باطل. أهـ انظر: الميزان ٤/ ١٤٢.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) تقدم.\n(^١٠) الجريث: نَوْع من السَّمك يُشْبه الحيَّات. النهاية في غريب الأثر (١/ ٢٥٤).","vol":"6","page":399},{"text":"والوطواط، والعقرب، والدُّعمُوصُ (^١)، والعنكبوت، والأرنب، وسهيل، والزهرة، فقيل: يا رسول الله ما سبب مسخهنّ؟ قال: أما الفيل فكان رجلًا جبّارًا لوطيًا لا يدع رطبا ولا يابسًا، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلي نفسه، وأما الخنزير فكان من النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت، وأما الجريث فكان ديّوثًا يدعو الرجال إلي امرأته حليلته، وأما الضب فكان أعرابيًّا يسرق الحاج بمحجنه، وأما الوطواط فكان رجلًا يسرق الثمار من رؤوس النخل، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه، وأما الدعموص فكان نمامًّا يفرق بين الأحبة، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها، وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض، وأما سهيل فكان عشارًا باليمن، وأما الزهرة فكانت بنتًا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت. وكان اسمها أناهيد\" (^٢).\n_________\n(^١) الدعموص: دُوَيْبَّة تَكُون في مُسْتَنْقَع الماء. النهاية في غريب الأثر (٢/ ٢٢٠).\n(^٢) موضوع.\nأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٨٦ وقال: هذا حديث موضوع علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، وما وضعه إلا ملحد يقصد وهن الشريعة بنسبة هذا إلى رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أو مستهين بالدين لا يبالى ما فعل، والمتهم به مغيث. قال أبو الفتح الأزدي: خبيث كذاب لا يساوى شيئا روى حديث المسوخ وهو حديث منكر.","vol":"6","page":400},{"text":"قال عبد العزيز: كان اسمها ناهيد.\n٢٥١٢ - قال: أخبرنا الزنجويه (^١) عن الفلاكي (^٢) عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث (^٣) عن موسى بن إسماعيل (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده (^٦) عن جعفر بن محمد (^٧) عن أبيه (^٨) عن جدّه علي رفعه: \"المستهزئ بالنّاس يَجرُ قُصبَهُ (^٩) في النّار ويستهزئ بنفسه كما كان يستهزئ ويفعل في الناس في دار الدنيا\" (^١٠).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم متهمٌ بالوضع.\n(^٤) موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، أبو الحسن.\n(^٥) لم أعرفه. وانظر الحديث (٤٥٧).\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) القُصْب بالضم: المِعَي وجْمَعه: أقْصاب. وقيل: القُصْب: اسم لِلْأمْعاء كُلَّها.\nوقيل: هو ما كان أسْفَل البَطْن من الأمْعاء. النهاية في غريب الأثر (٤/ ٦٧)\n(^١٠) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه (٢/ ٣١٤).","vol":"6","page":401},{"text":"٢٥١٣ - قال ابن لال: حدثنا علي بن محمد بن عقبة حدثنا الخضر بن أبان حدثنا أبو هدبة (^١) عن أنس رفعه: \"المطيع لوالديه هو المطيع لربّ العالمين في أعلى عليّين\" (^٢).\n٢٥١٤ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر (^٣) حدثنا إسماعيل بن يزيد بن حريث حدثنا هشام بن عبيد الله (^٤) عن حكيم بن نافع (^٥) حدثني عطاء الخراساني (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"المكر والخديعة في النّار\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدّم وهو وضاع.\n(^٢) موضوع.\nولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه (٢/ ٤٠١).\n(^٣) أبو الشيخ.\n(^٤) هشام بن عبيد الله الرازي.\n(^٥) حكيم بن نافع أبو جعفر القرشي الرقي. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث عن الثقات. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. الجرح (٣/ ٢٠٧) تأريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ٣٥٦) ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٦).\n(^٦) تقدم وهو صدوق يرسل ويدلس.\n(^٧) إسناده ضعيف فيه كل من هشام بن عبيد الله وحكيم بن نافع وعطاء الخراساني. (صحيح من غيره).","vol":"6","page":402},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٠٨) وفيه زيادة (والخيانة).\nوله طريقان الأول: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٣٧٠) زمن طريقه الطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٣٠٤) والبيهقي في الشعب (٥/ ٣٦٧) من طريق كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة الحلبي نا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة به.\nوفيه كلثوم قال أبو حاتم: كان جنديًا بخراسان لا يصح حديثه. وقال ابن عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه. الجرح (٧/ ١٦٤) الكامل (٧/ ٢١١).\nالطريق الثاني: أخرجه البزار (كما في مجمع الزوائد ١/ ١٢١) وابن عدي في الكامل (٥/ ٥٢٦) وفيه عبيد الله ابن أبي حميد. متروك الحديث (تقريب ٤٢٨٥).\nوله شواهد الأول: قيس بن سعد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٠٩) والبيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٠ من طريق هشام بن عمار عن الجراح بن مليح عن أبي رافع عن قيس ابن سعد قال لولا أني سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقول: \"المكر والخديعة في النار\" لكنت من أمكر الناس.\nوفيه الجراج بن مليح وهو البهراني الحمصى. قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٠٩: والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد. وقال الحافظ: صدوق (تقريب ٩٠٩).","vol":"6","page":403},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الشاهد الثاني: عن أنس أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٧) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك ﵁، عن النّبيّ -صلي الله عليه وسلم-، قال: \"المكر والخديعة والخيانة في النّار\".\nورجاله ثقات غير سعد بن سنان وهو صدوق له أفراد (تقريب ٢٢٣٨).\nالشاهد الثالث: عن ابن مسعود أخرجه ابن حبان (٣/ ١٢٩) والطبراني في \"المعجم الصغير\" (ص ١٥٣) و\"المعجم الكبير\" (٣/ ٦٩/ ١) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٨٨) من طرق عن أبي خليفة الفضل بن الحباب عن عثمان بن الهيثم المؤذن عن أبيه عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود بلفظ: \"من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النّار\".\nورجاله ثقات غير عاصم وهو ابن بهدلة وهو صدوق له أوهام (٣٠٥٤) وحديثه حسن.\nوله شاهد مرسل من مرسل الحسن أخرجه أبو داود في المراسيل (٢/ ١٦٤) وهو مرسل صحيح.\nوبهذا الطرق يكون الحديث صحيحًا. والله أعلم\nوقد علق البخاري في صحيحه مجزومًا به. (ك/ البيوع باب/ باب النجش ومن قال لا يجوز ذلك البيع).","vol":"6","page":404},{"text":"٢٥١٥ - قال: أخبرنا حمزة بن العباس (^١) أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف (^٢) أخبرنا أبو محمد ابن حيان (^٣) حدثنا أبو سعيد المعيني (^٤) حدثنا سهل بن عثمان حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم (^٥) عن الحسن عن أنس رفعه: \"المنتعل راكب\" (^٦).\n_________\nقال الحافظ في الفتح (٦/ ٤٦٩) بعد أن ذكر حديث أبي هريرة وأنس: لكن مجموعهما يدل علي أن للمتن أصلًا.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد المعيني. قال أبو الشيخ: ثقة صاحب كتاب. طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٦٢١).\n(^٥) تقدم وهو: ضعيف.\n(^٦) ضعيف لأجل إسماعيل بن مسلم.\nأخرجه أبو الشيخ في الأمثال صـ ٥٨ رقم (٤١) وفي طبقات المحدثين (٣/ ٦٢٢) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٥٩) وابن عساكر في تأريخه (١/ ٥٩) وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في جزء من حديثه صـ ١٩٨ كلهم من طرق عن إسماعيل به.\nوله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٣٥) والعقيلي في الضعفاء (١/ ٢٤١) والخطيب في تأريخ بغداد (١٠/ ٢٨٦) من طريق الحسن ابن أبي جعفر (ضعيف الحديث مع عبادته وفضله من السابعة.","vol":"6","page":405},{"text":"٢٥١٦ - قال: أخبرنا ظفر الكسائي (^١) أخبرنا علي بن إبراهيم البزار (^٢) عن محمد بن يحيى الفقيه (^٣) عن الخليل بن أبي رافع الواسطي (^٤) عن تميم بن المنتصر (^٥) عن إسحاق الأزرق (^٦) عن شريك (^٧) عن محمد بن عبد الرحمن (^٨) عن عطاء عن ابن عباس رفعه: \"المني يصيب الثوب بمنزلة\n_________\nالتقريب ١٢٢٢) عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: \"المنتعل بمنزلة الراكب\" وفيه الحسن ابن أبي جعفر وعنعنة أبي الزبير.\nقال العقيلي في الموضع المذكور عقب الحديث: ولا يتابعه عليه إلا من هو قريب منه. اهـ.\n(^١) كذا في النسختين ولعله الكسائي. تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) الخليل بن محمد بن الخليل بن عثمان أبو الحسن الطحان الواسطي. قال الخطيب: كان صدوقًا. انظر: التأريخ ٨/ ٣٦٦.\n(^٥) تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الهاشمي مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الحافظ لأمه ثقة ضابط مات سنة أربع أو خمس وأربعين وله ست وسبعون سنة. انظر: التقريب (٨٠٥).\n(^٦) ابن يوسف.\n(^٧) القاضي تقدم وهو: صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\n(^٨) ابن أبي ليلي الأنصاري الكوفي القاضي.","vol":"6","page":406},{"text":"البصاق والمخاط. إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرٍ\" (^١)\nقلت: المعروف موقوف.\n٢٥١٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن زنجوية (^٢) حدثنا هشام بن\n_________\n(^١) ضعيف مرفوعًا والصحيح وقفه.\nأخرجه الطبراني في الكبير ٩/ ٣٢٥ والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ١٨٩ والدارقطني في السنن ١/ ٢٢٥ كلهم من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق عن شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا.\nوخالفه -إسحاق- وكيع فروى عن شريك عن محمد عن عطاء عن ابن عباس من قوله.\nوهذا هو الصحيح لأن وكيعًا أحفظ وأوثق من إسحاق.\nومما يؤيد ذلك ما أخرجه الشافعي في المسند ٩/ ٥٠٢ ومن طريقه البيهقي في السنن ٢/ ١٨٨ وفي المعرفة ٤/ ٩٩ من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفًا.\nقال البيهقي: هذا صحيح عن ابن عباس من قوله وقد روى مرفوعًا ولا يصح رفعه. اهـ.\nوقال الدارقطني: لا يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك.\n(^٢) تقدم.","vol":"6","page":407},{"text":"عمار (^١) حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الطرابلسي وكان ثقة حدثنا الزُبَيدِي (^٢) عن [عبد الرحمن بن جبير بن نفير] (^٣) عن أبيه عن سبرة بن فاكه الأسدي (^٤) رفعه: \"الموازين بيد الرحمن يرفع قومًا ويضع آخرين وقلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو محمد بن الوليد بن عامر.\n(^٣) ما بين المعكوفين ساقط من النسختين ومن المطبوع من معرفة الصحابة لأبي نعيم واستدركت من السنّة لابن أبي عاصم. وهو أبو حميد الشامي.\n(^٤) سبرة بن الفاكه ويقال ابن الفاكهة ويقال: ابن أبي الفاكه المخزومي وقيل: الأسدي صحابي نزل بالكوفة. انظر: الإصابة ٣/ ٢٦.\n(^٥) إسناده حسن. لكنه صحيح بغيره.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ١٠/ ١٢١ والطبراني في مسند الشاميين ٣/ ٧٨ وابن أبي عاصم في السنّة صـ ٢٥٥ كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن حبير عن أبيه عن سبرة به.\nوله شاهد من حديث النّواس بن سمعان أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ السنّة باب/ فيما أنكرت الجهمية رقم/ ١٩٩) وعبد الله بن أحمد في زوائده علي المسند رقم (١٨٠٩٧) وابن أبي عاصم في السنّة صـ ١١٣ من طريق أبي إدريس الخولاني (عائذ الله بن عمرو) عن النواس به.","vol":"6","page":408},{"text":"٢٥١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عمر بن عبد الرحمن المقرئ بأصبهان (^١) حدثنا جناح بن نذير بالكوفة (^٢)، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم (^٣)، حدثنا إبراهيم ابن أبي العنبس (^٤)، حدثنا محمد بن عبيد (^٥) عن الأعمش عن أبي سفيان (^٦) عن جابر قال: جاء رجل إلي النّبيّ -صلي الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنّة ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النّار\" (^٧).\n_________\nوالجملة الأخيرة منه لها شاهد من حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم (ك/ القدر رقم ٦٦٩٣).\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) جناح بن نُذير بن جناح. أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي. ذكره الذهبي في التأريخ ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) محمد بن علي بن دحيم بن كيسان أبو جعفر الصائغ. قال الذهبي في التأريخ كان شيخًا صالحًا. صدوقًا قليل المعرفة بالحديث. انظر: تأريخ الإسلام (٦/ ١٥١).\n(^٤) إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس أبو إسحاق الزهري القاضي. تقدّم.\n(^٥) هو الطنافسي.\n(^٦) طلحة بن نافع أبو سفيان المكي.\n(^٧) إسناده ضعيف فيه من لم أقف عليه.\nأخرجه البيهقي في الإعتقاد ١/ ١٨٨ وفي البعث والنشور ١/ ١٦٥ من طريق","vol":"6","page":409},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= جناح عن محمد بن علي بن دحيم عن إبراهيم ابن أبي العنبس عن محمد بن عبيد عن الأعمش عن أبي سفيان به.\nوتوبع أبو سفيان تابعه بكر بن عبد الله المزني (ثقة جليل) عند أحمد في المسند رقم (١٥٠٩٠) وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس (صدوق يدلس) كلاهما (بكر وأبو الزبير) عن جابر به.\nوتوبع أيضًا محمد بن عبيد الطنافسي تابعه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عند الإمام مسلم في صحيحه (١٥١) وأحمد في المسند رقم (١٥٥٩).\nوعيسى بن يونس وفضيل بن عياض عند ابن خزيمة في التوحيد ٢/ ٨٥١ ثلاثتهم (أبو معاوية وعيسى وفضيل) عن الأعمش عنه به.\nوالحديث بهذه الطرق صحيح وقد أخرجه مسلم في صحيحه كما ذكرت.","vol":"6","page":410},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-134>حرف النّون</span>\n٢٥١٩ - قال أبو نعيم: أخبرنا أبو محمد ابن حيان (^١) حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا يوسف بن موسى (^٢) حدثنا عبد الله بن الجهم (^٣) عن عمرو بن أبي قيس عن [عبد الرحمن بن عبد الله بن] عبد ربه أبي سفيان (^٤) عن عمر بن نَبهان عن الحسن (^٥) عن أنس وأبي هريرة قالا: قال رسول الله -ﷺ-: \"نوّروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يَتّسِعُ على أهلِه ويَكثُرُ خَيره وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين.\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن موسى القطان. تقدم.\n(^٣) عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن. صدوق فيه تشيع من العاشرة. انظر: التقريب (٣٢٥٩).\n(^٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه الشيباني ويقال اليشكري بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة وكاف مضمومة أبو سفيان النسوي بنون ومهملة قاضي نيسابور مقبول من التاسعة. انظر: التقريب (٣٩١٦).\n(^٥) الحسن البصري تقدم.","vol":"6","page":411},{"text":"وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين\" (^١).\n٢٥٢٠ - قال: أخبرتنا كريمة بنت محمد بن عبد الواحد (^٢) أخبرنا أبو طاهر الثقفي (^٣) أخبرنا ابن المقرئ (^٤) حدثنا حاجب بن أبي بكر الفَرغَاني (^٥) عن أحمد بن محمد العسقلاني (^٦) ......................................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل عمر بن نبهان وعمرو بن أبي قيس وعنعنة الحسن البصري.\nأخرجه المصنف عن أبي نعيم معلقًا ولم أقف عليه.\nوأخرجه البيهقي في الشعب ٥/ ٤٢ من طريق كثير بن عبد الله عن أنس وحده بلفظ: \"نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن\". وفيه كثير بن عبد الله. قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢٦: منكر الحديث جدًا.\n(^٢) لم أقف عليها.\n(^٣) أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الأصبهاني. انظر الحديث (١٧٣٣).\n(^٤) محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر الأصبهاني الخازن المشهور بابن المقرئ.\n(^٥) حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني، الضرير.\n(^٦) لم أعرفه.","vol":"6","page":412},{"text":"عن مخلد السَلمَسِيبِي (^١) عن أبي خالد الأحمر (^٢) عن الوضين بن عطاء عن أنس بن مالك رفعه: \"نظّفوا أفواهكم فإنها [طرق القرآن] (^٣) \" (^٤).\n٢٥٢١ - قال: أخبرنا أبو منصور الخطيب (^٥) أخبرنا محمد بن عيسى (^٦)\n_________\n(^١) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي وقيل السكسكي أبو محمد الحراني السلمسيني وسلمسين قرية بالقرب من حران. لا بأس به من العاشرة. انظر: التقريب (٦٥٣٩).\n(^٢) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي.\n(^٣) في النسختين بياض واستدركته من مصادر التخريج.\n(^٤) ضعيف فيه جماعة لم أعرفهم.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوقال الحافظ في اللسان (٣/ ٥): وقال الدارقطني في غرائب مالك: حدّث محمد بن عمرو العقيلي المقري عن محمد بن يوسف الحواري عن سلام بن الحارث الهروي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن\". حدثني به الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا عمر بن الربيع أبو طالب قال: حدثنا العقيلي. قال الدارقطني: هذا باطل لا يصح عن مالك.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":413},{"text":"أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه (^١) أخبرنا إبراهيم البرذيجي (^٢) عن إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة البزار (^٣) عن أبي الحسين ابن غالب (^٤) عن خلف بن يحيى عن سليمان بن عمرو (^٥) عن عبد الملك بن عُمير عن عبد الله بن أبي أوفى رفعه: \"نوم الصائم عبادةٌ ونفَسه تسبيح وعَمَلُه مُضَاعَفٌ ودُعَاؤُه مستجاب وذَنبُه مَغفُورٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) أبو الحسن البرديجي قاضي سروان.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدم وهو كذاب وضاع.\n(^٦) موضوع.\nأخرجه يحيى بن محمد بن صاعد في مسند ابن أبي أوفى ١/ ٤٨ والبيهقي في الشعب ٨/ ٤٦٢ والحسن الخلال في مجالسه ١/ ٤١ والواحدي في الوسيط ١/ ٦٥ كلهم من طرق عن سليمان بن عمرو به.\nقال العراقي في تخريج الإحياء (٢/ ٦٠٥): ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين.\nوتابعه زياد الأعلم عن عبد الملك بن عمير عند البيهقي في الشعب ٨/ ٦٤٦ وابن شاهين في الترغيب ١/ ١٦٢ وفيه إسناده معروف بن","vol":"6","page":414},{"text":"قال: وأخبرناه الكامخي (^١) حدثنا أبو سعيد ابن موسى (^٢) حدثنا أبو عبد الله الصفار (^٣) حدثنا أحمد بن مهران أبو جعفر الأصبهاني حدثنا\n_________\nحسان وهو: منكر الحديث. الكامل ٨/ ٣٠.\nوروي عن ابن مسعود أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥/ ٨٣ من طريق أبي طيبة عن كرز بن وبرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود به.\nوفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم (صدوق يهم) وفيه جماعة لم أقف على تراجمهم.\nوروي أيضًا من وجه آخر أخرجه حمزة الجرجاني في تأريخ جرجان ١/ ٣٧٠ من طريق محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه محمد بن علي مرفوعًا. \"نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح\".\nوهذا مع كونه معضلًا فيه محمد بن جعفر. قال الحافظ ٥/ ١١٨ في اللسان تكلم فيه.\n(^١) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي الكامخي.\n(^٢) هو أبو سعيد بن شاذان، وأبو سعيد ابن الفضل، وأبو سعيد الصيرفي: محمد بن موسى بن الفضل، أبو سعيد الصيرفي، النيسابوري. انظر الحديث (١٨١٩).\n(^٣) تقدم نحو هذا الجزء من السند في الحديث (٢٠٨٧)، وفيه: \"أخبرنا الكامخي إجازة، حدثنا أبو سعيد بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفّار\". وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد","vol":"6","page":415},{"text":"الفضل بن حسين (^١) عن سليمان بن عمرو به.\n٢٥٢٢ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (^٣) عن أحمد بن يحيى الصوفي (^٤) عن محمد بن يحيى بن (الضرير) (^٥) عن جعفر بن محمد (^٦) عن أبيه (^٧) عن إسماعيل (^٨) عن الأعمش عن أبي البختري (^٩) عن سلمان الفارسي رفعه: \"نوم على علمٍ\n_________\nالأصبهاني، الصفار، الزاهد.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) أبو الشيخ.\n(^٣) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى بن محمد أبو محمد الضراب.\n(^٤) لعله: أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي العابد.\n(^٥) في النسختين (الضريس) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) يروي عن الأعمش ممن اسمه إسماعيل اثنان هما: إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب ٤١١)؛ والثاني: إسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان ١/ ٤٩٨: منكر الحديث. قاله الأزدي.\n(^٩) تقدم، وهو سعيد بن فيروز. وهو: ثقة فيه تشيع قليل كثير الإرسال. أرسل عن سلمان وغيره.","vol":"6","page":416},{"text":"خيرٌ من صلاةٍ على جهلٍ\" (^١).\n٢٥٢٣ - قال ابن لال: حدثنا جعفر بن محمد بن الهيثم (^٢) حدثنا حمدان بن صالح (^٣) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز (^٤) حدثني أبي (^٥) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"نومك على السّرير برًّا بوالديك تُضحِكُهُما ويُضحِكانِك أفضلُ من جَلادك بالسيّف في سبيل الله\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل وفيه انقطاع بين أبي البختري وسلمان.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٤/ ٣٨٥ والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٣/ ١١٨).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم، وهو عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد. منكر الحديث.\n(^٥) تقدم وهو: صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء.\n(^٦) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن عبد العزيز.\nأخرجه البيهقي في الشعب ٦/ ١٧٩ وابن المقرئ في معجمه ١/ ٢٣٠ من طريق عبد الله بن عبد العزيز به.\nقال البيهقي: عبد الله بن عبد العزيز هذا غير قوي، ولمتنه شواهد قد مضت.\nويقصد الشواهد عموم الأحاديث التي تقدم بر الوالدين عن الجهاد الكفائي والله أعلم.","vol":"6","page":417},{"text":"٢٥٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان (^١) أخبرنا محمد بن عيسى (^٢) عن صالح بن أحمد (^٣) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم (^٤) عن أبي زرعة الرازي (^٥) عن عبد الرحمن [بن عبد الملك بن شيبة الحزامي (^٦) عن ابن أبي فديك (^٧) عن موسى بن يعقوب (^٨) عن السري بن عبد الرحمن] (^٩) (^١٠)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحافظ الإمام المشهور عبيد الله بن عبد الكريم الرازي.\n(^٦) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي بمهملة وزاي صدوق يخطئ من كبار الحادية عشرة. انظر: التقريب (٣٩٣٦).\n(^٧) محمد بن إسماعيل.\n(^٨) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي أبو محمد المدني صدوق سيء الحفظ من السابعة. انظر: التقريب (٧٠٢٦).\n(^٩) ما بين المعقوفين ساقط من (م).\n(^١٠) السري بن عبد الرحمن الحجازي. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الصفدي: من شعراء المدينة، أحد الغزاليّين، وَلَيْسَ بمكثر. وهو من جملة المنادمين عَلَى الشراب. انظر: التأريخ الكبير ٤/ ١٧٥ الثقات ٦/ ٤٢٦ الوافي بالوفيات ٥/ ٤١.","vol":"6","page":418},{"text":"عن عباد بن حمزة (^١) عن جابر رفعه: \"نعم العبدُ من عباد الله والرجلُ من أهل الجنّة عويمرُ بن ساعدة\" (^٢).\n٢٥٢٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (^٣) أخبرنا أبو القاسم ابن الوزير (^٤) حدثنا البغوي (^٥) حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان (^٦)\n_________\n(^١) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي. ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٣١٢٥).\n(^٢) ضعيف لأجل موسى بن يعقوب وشيخه السري بن عبد الرحمن.\nأخرجه بن سعد في الطبقات ٣/ ٤٥٩ والبخاري في التأريخ ٤/ ١٧٥ من طريق موسى بن يعقوب عن عباد بن حمزة، سمع جابر بن عبد الله، يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير، سمع النّبيّ -ﷺ-.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود بن الجراح أبو القاسم قال الخطيب: كان ثبت السماع صحيح الكتاب. توفي سنة (٣٩١) تاريخ بغداد (١١/ ١٧٩).\n(^٥) تقدم.\n(^٦) إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري.\nسكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح ٢/ ٨٢٠٧/ ١٠٧.","vol":"6","page":419},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده حارثة بن النعمان (^٢) رفعه: \"نعم أهلُ البيت بنو الحارث بن هَيشَة\" (^٣).\n٢٥٢٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٤) أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي حدثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن إسحاق بن نصير بن رافع (^٥) (...) (^٦) حدثني أبي (^٧) حدثنا أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار (^٨) حدثنا محمد بن يعقوب (^٩) [حدثنا.\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري. له صحبة.\n(^٣) ضعيف لأجل محمد بن طلحة وإسحاق بن إبراهيم وفيه من لم أقف على ترجمته.\nأخرجه أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ٤/ ٧٧ وابن قانع في معجمه ٣/ ٤٩٢.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) في النسختين كلمة غير واضحة.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار. قال ابن عدي: كان يكذب.\nانظر: الكامل ٥/ ٥٣٧.\n(^٩) لم أعرفه.","vol":"6","page":420},{"text":"حدثنا] (^١) بن محمد الشاشي (^٢) بعسقلان حدثنا بهز بن حكيم (^٣) عن أبيه (^٤) عن جدّه رفعه: \"نعم العونُ على الدِّين قوت سنّة\" (^٥).\n٢٥٢٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٦) حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا محمد بن المظفر (^٧) إجازة حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) كذا في النسختين\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) إسناده موضوع.\nلم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوقد روي من وجه آخر عن أنس. رواه أبو علي النيسابوري في جزء من فوائده (٧٠/ ٢) عن أحمد بن محمود بن نعيم عن حمر بن نوح عن عبد الله بن معدان عن أنس مرفوعًا. قاله الألباني في الضعيفة (٢٠٤٠) وقال: هذا سند ضعيف. عبد الله بن معدان كنيته أبو معدان، وهو بها أشهر، قال ابن معين: \"صالح\". وروى عنه جماعة؛ لكن من دونه لم أعرفهما.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":421},{"text":"الحسن بن عبد الجبار (^١) حدثنا أحمد بن ميمون بن كامل (^٢) [حدثنا صالح بن عمرو بن هشام ابن أبي كريمة] (^٣) عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: \"نعم العون على تقوى الله المال\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) كذا في النسختين ولعل الصواب: أبو صالح، عن عمرو بن هشام، عن ابن أبي كريمة؛ لأنه قد تقدم هذا الإسناد برقم (٢٤٥٥) هكذا، ولم أقف على من اسمه صالح بن عمرو بن هشام بن أبي كريمة. وأبو صالح: لم أقف عليه. وعمرو بن هشام هو البيروتي: صدوق يخطئ. وابن أبي كريمة هو سليمان: ضعيف الحديث.\n(^٤) ضعيف لأجل ابن أبي كريمة.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوأخرجه القضاعي في الشهاب (٢/ ٢٦٠) من طريق عبد الله بن محمد البغوي ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله ﷺ: \"نعم العون على تقوى الله المال\".\nوهو -كما ترى- مرسلٌ.\nقال العراقي في تخريج الإحياء (٥/ ٢١٥٠): \"رواه أبو منصور الديلمي في \"مسند الفردوس\" من رواية محمد بن المنكدر عن جابر، ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلًا، ومن طريقه","vol":"6","page":422},{"text":"وقال ابن لال: أخبرنا ابن شوذب (^١) حدثنا صالح بن الهيثم (^٢) حدثنا ثوبان بن سعيد (^٣) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمد بن سوقة به (^٤).\n٢٥٢٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر العنبري (^٥) حدثنا أحمد بن\n_________\nرواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" هكذا مرسلا\".\n(^١) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب أبو محمد الواسطي، المقرئ.\n(^٢) صالح بن الهيثم الواسطي أبو شعيب الصيرفي الطحان صدوق من صغار العاشرة. انظر: التقريب (٢٨٩٣).\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) ضعيف للإرسال.\nأخرجه المصنف من طريقين عن محمد بن سُوقة عن ابن المنكدر عن جابر موصولًا.\nوأخرجه البغوي في شرح السنة (١٠/ ٩١) ومن طريقه القضاعي في المسند ٤/ ٤٩١ وعلي بن الجعد في المسند ١/ ٢٥٥ والدارقطني في جزء أبي الطاهر صـ ٥٢ وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٤٩ كلهم من طريق رجاله ثقات عن عيسى بن يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر مرسلًا.\nوهذا أصح من الموصول لأن فيه جماعة لم أقف عليهم.\n(^٥) لم أعرفه","vol":"6","page":423},{"text":"محمد بن عبد الله العمري (^١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي (^٢) حدثنا الفضل بن صالح المؤدب جدّ أبي دجانة (^٣) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي (^٤) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"نعم العون الهدية في طلب الحاجة\" (^٥).\nوقال: أخبرنا زاهر بن طاهر (^٦) ............................\n_________\n(^١) لم أعرفه\n(^٢) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي، قال ابن أبي حاتم: \"كتبت عنه ومحله الصدق\"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٦، الترجمة ٢٨)، الثقات، (٨/ ٣٦٩، الترجمة ١٣٩٢٣)، السير (١٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣ الترجمة ٢٥٢).\n(^٣) لم أعرفه\n(^٤) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد الوقاصي. قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كذاب.\nوقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به. انظر: التأريخ الكبير ٦/ ٢٣٨ الجرح ٦/ ١٥٧ المجروحين ٢/ ٧٢.\n(^٥) سيأتي تخريجه في الذي بعده.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":424},{"text":"أخبرنا أبو سعد الكَنجَرُوذِي (^١) حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي (^٢) أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد الشاشي (^٣) حدثنا يوسف بن موسى (^٤) حدثنا عمرو بن خالد الأعشى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا \"نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢٢٢ وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٧٢ من طريق عثمان الوقاصي عن الزهري عن عروة عن عائشة. وفيه الوقاصي.\nوالطريق الآخر الذي أورده المصنف. أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٩ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٩٠ من طريق عمرو بن خالد عن هشام عن عروة عن عائشة.\nوروي من وجوه أخر هي كالتالي:\nالحسن بن علي بن أبي طالب. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٣٣ رقم (٢٩٠٣) وفيه يحيى بن العلاء. قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٦٧: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد","vol":"6","page":425},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= لذلك، لا يجوز الاحتجاج به، كان وكيع شديد الحمل عليه. وفيه أيضًا يحيى بن سعيد العطار. قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٧٥: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة.\nأنس بن مالك. أخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٤٩ من طريق الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة\". وفيه الموقري وهو متروك تقدم.\nوطريق آخر عن أنس. أخرجه ابن الجوزي من طريق خداش بن مخلد حدثنا يعيش بن هشام حدثنا مالك عن الزهري عن أنس. قال الدارقطني: هو باطل عن مالك لا يصح عنه. الموضوعات ٣/ ٩٠ الزهري مرسلًا. أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البر والصلة صـ ١٣٧ من طريق عباد بن العوام عن شيخ له عن الزهري مرسلًا.\nقال الحسين المروزي: مرسل إسناده ضعيف جدًا والحديث موضوع.\nقال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٩٠: قال أحمد: يقولون (الشيخ الراوي عن الزهري) أنه سليمان بن أرقم. اهـ وسليمان ضعيف (التقريب ٢٥٣٢).\nوالحديث مع هذه الطرق موضوع.","vol":"6","page":426},{"text":"٢٥٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج العدل (^١) حدثنا أبو بكر الفقيه (^٢) حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار (^٣) حدثنا أحمد بن منصور (^٤) أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة رفعه: \"نعم (الشيء) (^٥) الفأل قيل: يا رسول الله ما الفأل؟ قال: الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم\" (^٦).\n_________\n(^١) لعله. منصور بن الحسن بن عاذل البوازيجي (ت بعد ٥٠١ هـ) قال فيه الذهبي: كان من العقلاء الصلحاء (تاريخ الإسلام ١/ ٣٥٢٤).\nقلت: الظاهر أنه أبو الفَرَج الجَريري: علي بن محمد بن علي بن محمد البَجلي، الجَريري، الهمذاني. انظر الحديث (١٧٤٧).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو علي البغدادي الصفار المُلَحِي.\n(^٤) الرمادي.\n(^٥) في النسختين (السر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٦) إسناده المصنف فيه من لم أعرفه إسماعيل فمن فوقه ثقات.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف.\nلكن الحديث في الصحيحين (خ/ ك/ الطب باب/ الفأل رقم ٥٤٢٣ م/ ك/ المرضى رقم ٢٢٢٣) كلاهما من طريق عبد الرزاق عن معمر الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا طيرة وخيرها الفأل قيل يا رسول الله وما الفأل؟ قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم\".","vol":"6","page":427},{"text":"٢٥٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني (^١) أخبرنا العشاري (^٢) أخبرنا المخلّص (^٣) حدثنا أبو محمد السكري (^٤) حدثنا ابن أبي الدنيا (^٥) حدثنا محمد بن الحسين (^٦) حدثني عبيد الله بن محمد التيمي (^٧) حدثني محمد بن الجنيد (^٨) قال: \"نعم الشيء الفقر لولا أنه يهيجُ قُتَار (^٩) الكفر\" (^١٠).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري، أبو محمد البغدادي.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) لم أعرفه. وانظر الحديثين: (١٩٠، ١٩١٠).\n(^٨) محمد بن الجنيد الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. انظر: التأريخ الكبير ١/ ٥٨ الجرح ٧/ ٢٢٣.\n(^٩) القُتارُ: ريح اللحم المشوي والمحرق، وريح العود الذي يحرق فيذكى به. والعظم وريح القِدْر. العين (٥/ ١٢٥) اللسان ٥/ ٧٣ ومعناها: ريح الكفر.\n(^١٠) مقطوع ضعيف.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال ١/ ٤٣٨ رقم (٤٢٠)","vol":"6","page":428},{"text":"هذا مقطوع ومحمد بن الجنيد ليس بالمشهور.\n٢٥٣١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن سهل (^١) عن عبد الله بن أحمد الجصاص عن يزيد بن عمرو الغنوي (^٢) عن أحمد بن الحارث الغساني عن بسام بن عبد الرحمن (^٣) عن أنس \"نعم لهو المرأة مغزلها\" (^٤).\n_________\n(^١) أبو بكر عمر بن محمد بن السري. قال الذهبي: هالك اتهمه أبو الحسن بن الفرات. وقال الحافظ: قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطًا في الحديث جدًا يدعي ما لم يسمع ويركب. وقال الحاكم فهم في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٢٦٢ الميزان ٣/ ٢٢٠ اللسان ٤/\n(^٢) هو أبو سفيان يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي. انظر الحديث (١٥٤).\n(^٣) لعله بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي أبو الحسن. صدوق من الخامسة. انظر: التقريب (٦٦٢\n(^٤) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم كما علق عنه المصنف وذكره أيضًا السيوطي في اللألئ ٢/ ١٤٣.","vol":"6","page":429},{"text":"٢٥٣٢ - قال أبو نعيم: حدث عبد الرحمن بن أحمد بن حمدوية أبو سعيد النيسابوري (^١) عن ابن خزيمة (^٢) حدثنا إبراهيم بن سلام حدثنا ابن وهب (^٣) عن عمرو بن الحارث عن عبد الله بن عمر (^٤) عن نافع عن\n_________\nوروي أيضًا عن ابن عباس. أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل صـ ١١٦ من طريق عمرو بن الحصين عن ابن علاثة عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا.\nوفيه عمرو بن الحصين. وهو: متروك تقدم\nوله طريق آخر عن ابن عباس أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٩٤ وفيه جعفر بن نصر العنبري. قال ابن عدي: حدّث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف ... وله غير ما ذكرت من الأحاديث موضوعات على الثقات.\nوروي أيضًا عن مجاهد مرسلًا. أخرجه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال صـ ٤١١ فيه ليث ابن أبي سليم (تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.)\n(^١) هو أبو سعيد بن أبي حامد، المقرئ المؤذن. انظر الحديث (٢٨١١).\n(^٢) الإمام.\n(^٣) عبد الله بن وهب المصري.\n(^٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني.","vol":"6","page":430},{"text":"ابن عمر رفعه: \"نعم لهو المؤمن الرمي ومن تعلّم الرمي ثم تركه فقد عصاني\" (^١). ٢٥٣٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو محمد أحمد بن علي بن عثمان الدقاق (^٢) ببغداد أخبرنا إسماعيل بن الحسن الصرصري (^٣) حدثنا المحاملي (^٤) حدثنا عبد الله بن شبيب (^٥) حدثنا محمد بن عمر (^٦) حدثني وهب مولى آل عثمان (^٧) عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رفعه: \"نعم\n_________\n(^١) ضعيف لأجل إبراهيم بن سلام.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ٢٤٤.\nوالجملة الأخيرة منه \"ومن تعلّم الرمي ثم تركه فقد عصاني\" لها شاهد من حديث عقبة بن عامر الجهني أخرجه مسلم في صحيحه (ك/ الإمارة/ رقم ٥٠٥٨).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدّم وهو أخباري متهم بسرقة الأحاديث.\n(^٦) هو الواقدي. تقدّم وهو إمام في المغازي متروك الحديث.\n(^٧) لم أقف عليه.","vol":"6","page":431},{"text":"أودية المدينة سجاسج (^١) ونعم وادي الماشية\" (^٢).\n٢٥٣٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^٣) كتابة أخبرنا الخلال حدثنا محمد بن المظفر (^٤) حدثنا محمد بن القاسم المحاربي حدثنا الحسين بن نصر (^٥)\n_________\n(^١) جمع سجْسج وهو الأرضُ ليست بِصُلبَة ولا سَهلة. النهاية في غريب الأثر ٢/ ٨٦٣ وهو وادي الروحاء.\n(^٢) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوروى الطبراني في الكبير ١٧/ ١٦ من طريق كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال: غزونا مع رسول الله ﷺ أول غزوة غزاها الأبواء. الحديث وفيه: وقال: للروحاء: \"هذه سجاسج واد من أودية الجنة\".\nوفيه كثير بن عبد الله. قال الشافعي: ركن من أركان الكذب. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث ليس بشيء. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب. انظر: الجرح ٧/ ١٥٤ المجروحين ٢/ ٢٢٦.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحسين بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن عَلّان، أبو عبد الله","vol":"6","page":432},{"text":"حدثنا خالد بن عيسى (^١) عن حصين (^٢) عن حمزة الزيات عن أبان (^٣) عن أنس رفعه: \"نعم الدواء الأرز صحيح سليم من كل داء\" (^٤).\n٢٥٣٥ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا أخبرنا أبو منصور الصوفي (^٥) أخبرنا الدارقطني (^٦) حدثنا أبو داود (^٧) حدثنا هشام بن عبد الملك أبو تقي (^٨) حدثنا عتبة بن السكن حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى (^٩) عن مكحول عن كثير بن مرة الحضرمي. عن عوف بن مالك رفعه: \"نعم\n_________\nالنهاوندي.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي. ثقة تغير حفظه في الآخر من الخامسة. انظر: التقريب (١٣٦٩).\n(^٣) تقدّم وهو متروك.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل أبان.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده الشوكاني في الفوائد صـ ١٦٤ وحكم عليه بالوضع.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) الإمام.\n(^٧) الإمام السجستاني صاحب السنن.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق. تقدم.","vol":"6","page":433},{"text":"ساعة السُبحة (^١) حين تزول الشّمس عن كبد السّماء وهي صلاة المخبتين. وأفضلها في شدة الحرّ\" (^٢).\n٢٥٣٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر (^٣) عن علي بن العباس البجلي (^٤) عن محمد بن خالد بن خداش عن سلم بن قتيبة (^٥) عن شعبة عن عاصم (^٦) عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: \"نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول: أكرمه؛ فيلبس تاجَ الكرامة. ثم يقول: ياربّ زده. فيكسى كسوة الكرامة ثم ياربّ زده إرض عنه فليس بعد رضى الله شيء\" (^٧).\n_________\n(^١) السبحة: صلاة النافلة. النهاية في غريب الأثر ٢/ ٨٣٣\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل عتبة وسليمان بن موسى.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ١/ ١٤٥ والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٤/ ٢٤٤) وقال: تفرد به عتبة. اهـ وابن عساكر في التأريخ ٥٠/ ٥٤.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) ابن سلمان الأحول.\n(^٧) ضعيف جدًّا مرفوعًا لأجل محمد بن خالد (صحيح موقوفًا).\nأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٦).","vol":"6","page":434},{"text":"٢٥٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف الصرصري (^٣) حدثنا أبو القاسم الحسن بن الحسين الواسطي (^٤) .....................................\n_________\nوأخرج الدارمي في السنن (٢/ ٥٢٢) وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ١٣٠) والقاسم بن سلام في فضائل القرآن (١/ ٥١) ومحمد بن الضريس في فضائل القرآن صـ (١٠٨) كلهم من طرق عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا.\nوسئل الدارقطني عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة فيقول يارب أكرمه فيلبس تاج الكرامة فيقول يارب زده فيلبس حلة الكرامة الحديث؟ . فقال يرويه عاصم ابن أبي النجود واختلف عنه فرواه شعبة واختلف عنه فرواه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الصمد عن شعبة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا ووقفه غندر عن شعبة وكذلك رواه زائدة بن قدامة وزيد بن أبي أنيسة عن عاصم موقوفا وهو الصواب (العلل ١٠/ ١٥٨).\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس الصرصري؛ لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) لم أعرفه.","vol":"6","page":435},{"text":"حدثنا محمد بن أحمد الهروي (^١) حدثنا سعيد بن زياد (^٢) حدثني زَيَّاد بن قائد (^٣) عن أبيه قائد بن زَيَّاد (^٤) عن جده زَيَّاد بن أبي هند (^٥) عن أبيه (^٦)\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) سعيد بن زياد بن قائد. قال الأزدي: متروك. وقال ابن حبان بعد أن ذكر له الحديث: نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد تفرد بها سعيد هذا، فلا أدرى البلية فيها منه أو من أبيه أو من جده لان أباه وجده لا يعرف لهما رواية إلا من حديث سعيد. انظر: المجروحين ١/ ٤١١ السلسلة الضعيفة رقم (٥٠٤).\n(^٣) زياد بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري. قال ابن حجر: عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال بن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده. انظر: لسان الميزان ٢/ ٥٠١.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) زياد بن أبي هند استدركه أبو موسى وعزاه لأبي بكر بن أبي علي ووهم في موضعين أحدهما في جعله صحابيا وإنما الصحبة لأبيه ولا رواية عنه جاءت من طريق سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده ثانيهما في جعله مع من اسمه زياد وإنما هو زياد بفتح الزاي وتشديد الموحدة كذلك ضبطه ابن ماكولا في الإكمال ٤/ ١٩٨.\n(^٦) بر بن عبد الله أبو هند الدارى له صحبة وهو ابن عم تميم الداري.\nانظر: الجرح ٢/ ٤٣٧.","vol":"6","page":436},{"text":"مرفوعًا \"نعم الطّعام الزبيب يطيّب النّكهة ويذهب البَلغَم ويصفي اللون ويشدّ العصب ويذهب بالنَصَبَ ويُطفِئُ الغضب\" (^١).\n٢٥٣٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن حماد (^٢) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^٣) حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن العباس الفلاس الرازي (^٤) حدثنا علي بن سعيد (^٥) حدثنا جعفر بن محمد بن الفضل الراسى (^٦) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (^٧) عن عبد الله بن\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤١١ وأبو نعيم في الطب ٢/ ٧١٩ رقم ٨٠٩ والخطيب في التلخيص ٢/ ٣٦ وابن عساكر في التأريخ ٢١/ ٦٠.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني بفتح الراء وسكون المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون أبو الفضل ويقال له الراسي صدوق حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٩٥٢).\n(^٧) الحُنَيني.","vol":"6","page":437},{"text":"عمر بن حفص (^١) عن يحيى بن سعيد (^٢) عن أنس رفعه: \"نعم العادة القابلة ونعم العادة الحجامة\" (^٣).\n٢٥٣٩ - أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أبي حفص (^٤) حدثنا عبيد بن غَنَّام (^٥) حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد (^٦) حدثنا صلة بن سليمان (^٧) ...........................................\n_________\n(^١) العمري. تقدم. وهو ضعيف.\n(^٢) الأنصاري.\n(^٣) ضعيف لأجل عبد الله العمري.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٤) لعله: إبراهيم بن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق. قال ابن حجر: ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وقال كان أحد المصنفين روى عن أبي محمد العسكري وكان مقبول القول ما رأيت اعقل منه ولا أحسن من حديثه. انظر: لسان الميزان ١/ ٤٩.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لعله: محمد بن عثمان بن مخلد التمار الواسطي. قال أبو حاتم: صدوق. انظر: الجرح ٨/ ٢٥.\n(^٧) صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي. قال البخاري: ليس بذلك القوى. وقال يحيى بن معين: كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر: التأريخ الكبير","vol":"6","page":438},{"text":"عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم (^١) عن مكحول (^٢) عن ابن عباس رفعه: \"نعم الفائدة لمن يهديها ونعم الفائدة الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل فَيُسهِل على ما ينويه فيهديها إلى أخيه المسلم\" (^٣).\n٢٥٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الغفار بن\n_________\n٤/ ٣٢٢ سؤالات الآجري ٢/ ٣٠٠ الجرح ٤/ ٤٤٧.\n(^١) الحسن بن مسلم الهذلي ويقال الحسن بن عمران أبو عبد الله العسقلاني. قال ابن أبي حاتم: روى عن مكحول روى عنه شعبة سمعت أبى يقول ذلك. انظر: الجرح ٣/ ٣٧.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف.\nوقد روي نحوه عن زيد بن أسلم العدوي مرسلًا أخرجه هناد في الزهد ١/ ٣٠٠ من طريق موسى بن عبيدة، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"نعم الفائدة للعبد، ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوي عليها حتى يهديها إلى أخيه المسلم\".\nوهذا مع إرساله فيه عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف. كما مر، وموسى بن عبيدة وهو الرَبَذِي وهو ضعيف أيضًا كما في التقريب (٦٩٨٩).","vol":"6","page":439},{"text":"علي الأمين (^١) حدثنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز (^٢) أخبرنا أحمد بن القاسم بن الحسن الفلكي (^٣) حدثنا أبو علي خفيف بن عبد الله القاريّ (^٤) حدثنا هشام بن عمّار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد (^٥) عن قتادة (^٦) عن عبد الله بن الصّامت (^٧) عن أبي ذرٍ رفعه: \"نعم المصلىّ أرض المحشر والمنشر وليأتيّن على النّاس الزمان ولقيد سوط الرجل وقاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أميزه. ولعله: علي بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق.\nقال ابن أبي الفوارس: وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٤٢٣ لسان الميزان ٤/ ٢٢٨.\n(^٥) سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.\n(^٦) ابن دعامة السدوسي.\n(^٧) عبد الله بن الصامت الغفاري البصري ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٣٣٩١).\n(^٨) إسناد المصنف ضعيف جدًا لحال سعيد بن بشير. (صحيح من غير هذا الطريق).\nأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٨/ ٢٨) والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٨٥) والبيهقي في الشعب (٩/ ١٧٩) وابن عساكر","vol":"6","page":440},{"text":"٢٥٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم ابن البصري (^١) حدثنا ابن بشران (^٢) حدثنا الفاكهي (^٣) حدثنا ابن أبي مريم (^٤) حدثنا أبي (^٥) حدثنا هشام (^٦) عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي خِدَاش (^٧) عن ابن عباس رفعه:\n_________\nفي التأريخ (١/ ١٧٣) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الصامت به.\nأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٠٩) والطبراني في الأوسط (٧/ ١٠٣) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر به.\nقال الحاكم في المصدر السابق: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجا. ووافقه الذهبي.\nوقال الهيثمي في الزوائد (٤/ ١٢): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) محمد بن إسحاق المكي صاحب أخبار مكة.\n(^٤) أبو بكر بن عبد الله الغساني. تقدم. وهو ضعيف.\n(^٥) عبد الله بن ابي مريم الغساني ولد أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم. سكت عنه ابن أبي حاتم. انظر: الجرح ٥/ ١٨٢.\n(^٦) هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن القاضي ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (٧٣٠٩).\n(^٧) إبراهيم ابن أبي خداش. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا له","vol":"6","page":441},{"text":"\"نعم المقبرة ثنية الشِّعبُ. يعني مقبرة مكة\" (^١).\n٢٥٤٢ - قال: أخبرنا عبدوس (^٢) أخبرنا ابن فنجويه (^٣)، حدثنا علي بن أحمد بن نصرويه (^٤)، حدثنا محمد بن هارون بن عيسى بن منصور (^٥) حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي (^٦) حدثني عبد الصمد بن موسى (^٧)\n_________\nجرحًا ولا تعديلًا. ونقل الحافظ عن الحسيني قوله: مجهول. انظر: التأريخ الكبير ١/ ٢٨٤ الجرح ٢/ ٩٨ تعجيل المنفعة ١/ ٢٥٩.\n(^١) ضعيف لأجل ابن أبي مريم وإبراهيم ابن أبي خداش وعنعنة ابن جريج.\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة ٣/ ٢٠٩ وعبد الرزاق في المصنف رقم (٦٧٣٤) ومن طريقه أحمد في المسند رقم (٣٥٣٦) والبخاري في التأريخ الكبير ١/ ٢٨٩ وابن الأعرابي في معجمه ٤/ ٣٥٨.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور، أبو إسحاق الهاشمي.\n(^٦) محمد بن على بن حمزة العلوى. قال أبو حاتم: صدوق ثقة. انظر: الجرح ٨/ ٢٨.\n(^٧) تقدّم وهو: ضعيف.","vol":"6","page":442},{"text":"حدثتني زينب بنت سليمان (^١) قال حدثتني أم الحسن بنت جعفر بن الحسين (^٢) عن أبيها (^٣) عن جدّها (^٤) عن علي رفعه: \"نعم المذكّر السُبحة. وأن أفضل ما يُسجَد عليه الأرضُ وما أنبتته الأرض\" (^٥).\n٢٥٤٣ - قال: أخبرنا حاجي بن علي بن الحسن بن علوان الصوفي القزويني (^٦) إذنًا أخبرنا علي بن الحسين بن الحسن البخاري (^٧) ببغداد حدثنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن (^٨) أخبرنا الحاكم حدثنا محمد بن يعقوب الأصم (^٩) ..................................\n_________\n(^١) زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. قال الخطيب: كانت من أفاضل النساء. انظر: التأريخ ١٤/ ٤٣٤.\n(^٢) لم أعرفها.\n(^٣) جعفر بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. لم أقف عليه.\n(^٤) الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. لم أقف عليه.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن هارون وعبد الصمد بن موسى.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم. أبو عثمان الصابوني.\n(^٩) تقدم.","vol":"6","page":443},{"text":"حدثنا إبراهيم بن منقذ (^١) حدثنا ابن وهب (^٢) عن مخرمة بن بكير (^٣) عن أبيه عن ابن المنكدر عن أم سلمة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"نعم اليوم يومُ عرفة ينزل الله ﷿ إلى السّماء الدنيا\" (^٤).\n_________\n(^١) ابن إبراهيم الخولاني أبو إسحاق مولاهم المصري العصفري قال أبو سعيد ابن يونس: ثقة رضيّ. انظر: السير ١٢/ ٥٠٥.\n(^٢) عبد الله بن وهب.\n(^٣) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه قاله أحمد وابن معين وغيرهما وقال بن المديني سمع من أبيه قليلًا من السابعة. انظر: التقريب (٦٥٢٦).\n(^٤) إسناد المصنف فيه ضعف مخرمة بن بكير روايته عن أبيه وجادة. (حسن لغيره).\nأخرج المصنف هذا الحديث من طريقين.\nالأول من طريق الحاكم عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن مخرمة عن أبيه عن ابن المنكدر عن أم سلمة. ولم أقف عليه.\nبل الذي في المستدرك (٢/ ١١١) الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن مخرمة عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة ﵂ زوج النّبي: أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"ما من يوم أكثر من أن يتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي الملائكة فيقول: ما أرادوا هؤلاء\". وقال: هذا حديث","vol":"6","page":444},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nوأيا كان فإن الحديث مروي عن أم سلمة بطرق ثلاث.\nالأول: وهو ما ذكره المصنف عن الحاكم وفيه مخرمة (روايته عن أبيه وجادة).\nالثاني: وهو -أيضا- ما ذكره المصنف وفيه داهر (ضعيف).\nالثالث: هو ما أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية صـ (٨٥ رقم ١٣٧). قال: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، وعلي بن عثمان اللاحقي، قالا: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن عاصم بن أبي النجود، قال: قالت أم سلمة ﵂: \"نعم اليوم يوم عرفة، ينزل فيه رب العزة إلى السماء الدنيا\".\nوهذا -مع وقفه- منقطع. فإن عاصمًا لم يدرك أم سلمة. طبقته من السادسة وهي التي قال الحافظ في مقدمة التقريب لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.\nوأخرج الدارقطني في النزول صـ (٩٧) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة (٢/ ٢٣٥) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أم سلمة قولها.\nوله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن خزيمة في الصحيح (٤/ ٢٦٣) وابن بطة في الإبانة الكبرى (٦/ ١٩٨) والبيهقي في الشعب (٣/ ٤٦٠) وفي فضائل الأوقات (١/ ٢٠٣) من طريق أبي","vol":"6","page":445},{"text":"وقال محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا الفضل بن أبي طالب (^١) عن داهر بن نوح عن حكيم بن حزام (^٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أم سلمة نحوه.\n٢٥٤٤ - وقال ابن لال: حدثنا أحمد بن كامل (^٣) حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي (^٤) .....................................\n_________\nالزبير عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان يوم عرفة، إن الله ينزل إلى السماء الدنيا. فيباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم، فتقول الملائكة: يارب فلان كان يرهق، وفلان وفلانة، قال: يقول الله ﷿: قد غفرت لهم. قال رسول الله -ﷺ-: فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة\".\nوفيه عنعنة أبي الزبير. لكن الحديث بهذا الطرق يرتقي إلى درجة الحسن.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) جعفر بن محمد بن أبي عثمان، أبو الفضل الطيالسي البغدادي.\nقال قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. وقال أبو الحسين بن المنادي: كان مشهورا بالاتقان والحفظ والصدق. انظر: تأريخ بغداد ٧/ ١٨٨","vol":"6","page":446},{"text":"حدثنا يحيى بن أيوب (^١) حدثنا عبد الجبار بن وهب (^٢) حدثنا سعد بن طارق عن أبيه طارق بن أشيم (^٣) رفعه: \"نعمت الدار الدنيا لمن تزوّد منها لآخرته حتى يرضى ربه. وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربِه. وإذا قال العبد: \"قبّح الله الدنيا قالت الدنيا: قبّح الله أعصانا للربّ\" (^٤).\n٢٥٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (^٥) حدثنا ابن تُركان (^٦)\n_________\nالسير ١٣/ ٣٤٦\n(^١) المقابري. تقدم.\n(^٢) تقدم. وهو مجهول حديثه غير محفوظ.\n(^٣) طارق بن أشيم بالمعجمة وزن أحمر بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك صحابي له أحاديث قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه. انظر: التقريب (٢٩٩٦).\n(^٤) ضعيف جدًا منكر لحال عبد الجبار بن وهب.\nأخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٤٣) وابن عدي في الكامل (٤/ ٢٢٦) والحاكم في المستدرك (٤/ ٣١٢ - ٣١٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تعقيه الذهبي بقوله: بل منكر وعبد الجبار بن وهب لا يعرف. اهـ.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":447},{"text":"حدثنا عطاء بن أحمد بن إدريس الصفدي (^١) حدثنا أبو موسى هارون بن صاحب (^٢) حدثنا عمران بن إدريس (^٣) حدثنا خالد بن يزيد (^٤) عن ابن أبي ذئب (^٥) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه: \"نزل علي جبريل فقال: خير الدعاء أن تقول في صلاتك: اللهمّ لك الحمد كلُه ولك الملك كلُه ولك الخَلقُ كلُه وإليك يرجع الأمر كله أسالك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله\" (^٦).\n٢٥٤٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا القاضي أبو الحسن المحكمي (^٧)\n_________\n(^١) لم أقف عليه. وانظر الحديث (٥٩٥)؛ ففيه أنه \"الصعدي\" بالعين المهملة.\n(^٢) هارون بن صاحب أبو موسى. ترجم له الخطيب في التأريخ ١٤/ ٣٢ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) خالد بن يزيد العمرى المكي.\n(^٥) محمد بن عبد الرحمن.\n(^٦) موضوع.\nأخرجه البيهقي في الشعب ٤/ ٩٧ والكلاباذي في مفتاح المعاني ٢/ ٧.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":448},{"text":"حدثنا (....) (^١) حدثنا علي بن الحسن الصَّقَلي القزويني حدثنا أبو السفر زياد بن أحمد بحرّان (^٢) حدثنا عبد الله بن رجاء (^٣) حدثنا أبو يعقوب الهروي (^٤) عن عبد الله بن واقد (^٥) عن سفيان الثوري عن ليث (^٦) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: \"نزل جبريل في بعض الليل؛ فقعد فمسحتُ يدي على ظهره فأصبتُ الشَعر فقلت: يا جبريل ما هذا الشَعر؟ قال: الصوف لباسُ الأولياء. قلت: سبحان الله الملائكة تلبس الصوف!؟ قال: نعم يا محمد. والله إن لباسَ حملة العرش الصّوفُ\" (^٧).\n٢٥٤٧ - قال: أخبرنا أبي عن أبي الحسن الحافظ (^٨) كتابة أخبرنا أبو\n_________\n(^١) في النسختين كلمة غير واضحة.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.\n(^٦) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن واقد والليث.\nأخرجه الرافعي في التدوين ١/ ٤٤٦ وأورده الفتني في التذكرة صـ ١٥٧ وقال: فيه عبد الله بن واقد مظلم الحديث.\n(^٨) الميداني.","vol":"6","page":449},{"text":"محمد الخلال (^١) حدثنا محمد بن جعفر النجّار (^٢) حدثنا أحمد بن أبي سهل الحلواني (^٣) حدثنا أبو قلابة (^٤) حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري حدثنا [عبد الرحمن بن زيد بن أسلم] (^٥) عن أبيه عن عطاء بن يسار عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد رفعه: \"نزل عليّ جبريل بالبَرني (^٦) من الجنّة\" (^٧).\n٢٥٤٨ - قال: حدّثنا حمد بن نصر إملاءً حدثنا مهدي بن محمد بن\n_________\n(^١) الحسن بن أبي طالب. تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) أحمد بن أبي سهل بن محمد بن يزداد أبو عبد الله القايني، الفارسي، الصوفي. قال الذهبي: كثير العبادة. انظر: تأريخ الإسلام ٨/ ٣٠٥.\n(^٤) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي.\n(^٥) في النسختين عبد الله بن زيد. والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو ضعيف كما تقدّم.\n(^٦) البْرَنِيُّ: تْمَرمٌ مُعَرَّبٌ أصْلُه: بَرِنِيكْ أي: الحِمْلُ الجَيِّدُ. القاموس المحيط صـ (١٥٢٢).\n(^٧) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن إبراهيم وعبد الرحمن بن زيد.\nأخرجه تمام في الفوائد ٢/ ٣٤٤ وابن عدي في الكامل ٥/ ٣١٧ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٤.","vol":"6","page":450},{"text":"العباس الطبري حدثنا عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ (^١) إملاءً حدثنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٢) حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا عطية بن أسباط (^٣) عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح حدثنا عُقَيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن (^٤) عن أبيه عن أبي سعيد رفعه: \"نزل القرآن على أمرٍ ونهيٍ وحلالٍ وحرامٍ ومحكمٍ ومتشابهٍ وأمثالٍ فأحلّوا حلالَه وحرّموا حرامَه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنّا به كلٌ من عند ربنّا\" (^٥).\n_________\n(^١) عبد الملك بن أبي عثمان واسم أبي عثمان محمد بن إبراهيم ويكنى عبد الملك أبا سعد الواعظ من أهل نيسابور. قال الخطيب: كان ثقة صالحًا ورعًا زاهدًا. انظر: تأريخ بغداد ١٠/ ٤٣٢ تأريخ الإسلام ٦/ ٤٤٩.\n(^٢) تقدم. متكلم فيه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سلمة ابن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهري.\nقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح ٤/ ١٦٤ الثقات ٦/ ٣٩٦.\n(^٥) إسناد المصنف فيه ضعف للانقطاع بين أبي سلمة ابن عبد الرحمن وابن مسعود. فقد مات ابن مسعود سنة (٣٢ هـ) وهي السنة التي","vol":"6","page":451},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مات فيها عبد الرحمن بن عوف والد أبي سلمة وقد ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغره. كما في ترجمته. وفيه أيضًا من لم أقف عليه. (حسن لغيره).\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه خرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٨٤ - ١٨٥) والحاكم (١/ ٥٥٣) وابن حبان (١٧٨٢) والهروي في \"ذم الكلام\" (ق ٦٢/ ٢) من طرق عن حيوة ابن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود بلفظ: \"كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زجر وأمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: (آمنا به كل من عند ربنا) \".\nوله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٧/ ١٢٠ رقم ٢٦٢٨) وأحمد في المسند (٩/ ٣٦٧ رقم ٤٣٤٠). من عثمان بن حيان العامري عن فلفلة الحنفي قال: \"فزعت فيمن فزع إلى عبد الله -يعني ابن مسعود- في المصاحف فدخلنا عليه، فقال","vol":"6","page":452},{"text":"٢٥٤٩ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال حدثنا علي بن الحسين (^١) حدثنا أبي حدثنا أبو خالد يزيد بن سعيد (^٢) حدثنا ابن وهب عن أبي بكر الهُذَلي (^٣) عن أبي طلحة الأنصاري (^٤) عن أنس رفعه: \"نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفًا من الملائكة\" (^٥).\n٢٥٥٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا عبيد الله بن أحمد\n_________\nرجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنّا جئنا حين راعنا هذا الخبر، قال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف وإن الكتاب الأول كان ينزل من باب واحد، على حرف واحد\". وفيه فلفلة بن عبد الله الجعفي الكوفي. مقبول. (تقريب ٥٤٤٢). وعلى هذا فالحديث بهذه الطرق حسن لغيره. والله أعلم.\n(^١) ابن إسحاق بن إبراهيم التستري. ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (١/ ٢٥٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) يزيد بن سعيد بن يزيد الأصبحي أبو خالد الإسكندراني. ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٧٧ وقال: يغرب.\n(^٣) أبو بكر الهذلي قيل اسمه سُلمى بن عبد الله، وقيل روح.\n(^٤) زيد بن سهل بن الأسود ﵁.\n(^٥) ضعيف جدًّا لأجل أبي بكر الهذلي.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":453},{"text":"الصيرفي (^١) حدثنا عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ (^٢) حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا السري بن سهل حدثنا عبيد الله بن رشيد (^٣) حدثنا مجاعة بن الزبير عن أبان (^٤) عن سعيد ابن أبي الحسن (^٥) عن سمرة بن جندب رفعه: \"نزلت الحواميم جميعًا [بمكّة] (^٦) \" (^٧).\n٢٥٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن الفتح (^٨) أخبرنا محمد بن موسى بن عيسى بن عبد الله السّراج (^٩) حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي.\n(^٢) أبو حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. لم أعرفه.\n(^٣) عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.\n(^٤) ابن أبي عياش. تقدّم وهو متروك.\n(^٥) أخو الحسن البصري.\n(^٦) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين استدركته من مصادر التخريج.\n(^٧) ضعيف جدًّا فيه كل من السري بن سهل وعبد الله بن رشيد ومجاعة وأبان.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٩٩\n(^٨) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصيرفي.\n(^٩) لم أعرفه.","vol":"6","page":454},{"text":"عبيد الله بن العلاء الكاتب (^١) حدثنا أحمد بن بديل (^٢) حدثنا إسحاق بن الربيع (^٣) حدثنا العلاء بن المسيّب عن فضيل بن عمرو (^٤) عن علي رفعه: \"نزلت فاتحةُ الكتاب من كنزٍ تحت العرش\" (^٥).\n٢٥٥٢ - قال: أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السّلمي (^٦) أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني (^٧) ........................\n_________\n(^١) محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء أبو جعفر الكاتب سمع من أحمد بن بديل اليامي وغيره، وعنه إسماعيل بن الحسن قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي. توفي سنة (٣٢٩) تاريخ بغداد (٢/ ٣٣١).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) إسحاق بن الربيع العُصفُرِي الكوفي أبو إسماعيل مقبول من الثامنة. انظر: التقريب (٣٥٣).\n(^٤) فضيل بن عمرو الفقيمي بالفاء والقاف مصغر أبو النضر الكوفي ثقة من السادسة. انظر: التقريب (٥٤٣٠).\n(^٥) ضعيف لأجل إسحاق والانقطاع بين فضيل بن عمرو وبين علي فإنه لم يدرك عليًّا.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٦) تقدّموا في الحديث (٢٢٩٥).\n(^٧) أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق. لم أعرفه.","vol":"6","page":455},{"text":"حدثنا محمد بن الحسن بن مدرك (^١) حدثنا محمد بن الجنيد السمرقندي (^٢) حدثنا سليمان بن الأحوص السمرقندي (^٣) حدثنا سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن التيمي (^٤) عن ثابت عن أنس رفعه: \"نازلت ربي منازلة في أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى عليّ\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) سليمان بن طرخان.\n(^٥) إسناد المصنف فيه جماعة لم أعرف حالهم. (صحيح من غير هذا الطريق).\nوله طرق آخر أخرجه الواحدي في \"الوسيط (١/ ١٨٠/ ٢) والضياء في \"المختارة\" (٢/ ٤٦٤) من طريقين عن سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي عن أنس به. وإسناده حسن. وله شاهد من حديث عقبة بن مالك أخرجه النسائي في \"السنن\" (١/ ٣٩/ ١) وأحمد (٣٦/ ٤٢٠ رقم ١٧٤٧١) من طريق حميد بن هلال عن بشر بن عاصم عنه ولفظه: \"إن الله ﷿ أبي علي من قتل مؤمنا، قالها ثلاث مرات\". ورجاله ثقات غير بشر هذا وهو الليثي، أورده ابن أبي حاتم (١/ ٣٦٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٧/ ٤٨ - ٤٩) والحاكم (١/ ١٨) من هذا الوجه إلا أنهما قالا: \"نصر بن عاصم الليثي\"","vol":"6","page":456},{"text":"٢٥٥٣ - قال: أخبرنا الشيخ سعيد الصوفي (^١) عن أبي طاهر (^٢) عن ابن المقرئ (^٣) عن العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة (^٤) عن محمد بن خلف (^٥) عن معاذ بن خالد العسقلاني (^٦) عن زهير بن محمد (^٧) عن شرحبيل (^٨) عن جبار بن صخر رفعه: \"نهينا أن نرى عوراتنا أو ترى عوراتنا\" (^٩).\n_________\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذهبي.\nوالحديث بهذه الطرق صحيح.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني. لم أعرفه.\n(^٥) محمد بن خلف بن عمار أبو نصر العسقلاني. صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٥٨٥٩).\n(^٦) معاذ بن خالد العسقلاني لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب ٦٧٢٩.\n(^٧) تقدم وضعف خاصة رواية أهل الشام عنه.\n(^٨) شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني مولى الأنصار صدوق اختلط بأخرة من الثالثة. انظر: التقريب (٢٧٦٤).\n(^٩) ضعيف لأجل زهير بن محمد رواية الشاميين عنه ضعيفة كما في هنا ومعاذ بن خالد العسقلاني. وشرحبيل بن سعد إختلط بأخرة ولا","vol":"6","page":457},{"text":"٢٥٥٤ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز (^١) إذنًا أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا الحسن بن العباس الرازي (^٢) حدثنا سليم بن منصوربن عمار (^٣) .......................................\n_________\nيدرى أحدث بهذا الحديث قبل الاختلاط أم بعده؟ .\nأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وعنه البيهقي في الشعب (٦/ ١٥١) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٨٦) وقال: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد فيها بعض النكر. وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٦٨).\nوتوبع زهير بن محمد تابعه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن شرحبيل به. أخرجه ابن أبي حاتم (٣/ ٧٥ رقم ٢٣٢٧) لكن إبراهيم هذا متروك.\nتنبيه معنى المتن -حفظ العورة- دلت أحاديث أخرى منها: حديث معاوية بن حيدة ﵁ مرفوعًا \"احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك\". وهو حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي.\n(^١) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سنده، أبو سعد المطرز.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن المروزي. قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبى وسألته عنه فقلت: أهل بغداد يتكلمون فيه، فقال مه: سألت ابن ابى الثلج عنه فقلت له إنهم يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير فقال: لا كان هو أسن منا. انظر: الجرح ٤/ ٢١٦ تأريخ بغداد ٩/ ٢٣٢.","vol":"6","page":458},{"text":"حدثنا ابن لهيعة (^١) عن أبي قَبيل (^٢) عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل رفعه: \"نعي إلّي الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقتاله\" (^٣).\n٢٥٥٥ - قال: أخبرنا فيد (^٤) ..................................\n_________\n(^١) تقدّم وهو: ضعيف.\n(^٢) حُيَيُّ بن هانِئ بن ناضر، أبو قَبِيل المعافري المصري.\n(^٣) إسناد ضعيف لحال ابن لهيعة.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوقد جاءت أحاديث تدل على النعي وتعيين مكان قتله.\nمنها: حديث أم سلمة أخرجه أحمد في المسند (٢٨/ ٤٢٠ رقم ١٣٨٨٧) وأبو يعلى في المسند (٦/ ١٢٩) والطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٧٧) وابن حبان في صحيحه (١٥/ ١٣٥) من طريق عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس بن مالك: أن ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النّبيّ -ﷺ- فأذن له فقال لأم سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النّبيّ -ﷺ- وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنّبيّ -ﷺ- أتحبه قال نعم قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها قال: قال ثابت: بلغنا إنها كربلاء.\nورجاله ثقات سوى عمارة فهو صدوق كثير الخطأ (تقريب ٤٧٤٨).\n(^٤) تقدم.","vol":"6","page":459},{"text":"عن البجلي (^١) عن أحمد بن الحسن بن بندار الرازي عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي عن أحمد بن أبي صلابة (^٢) عن يحيى بن هاشم عن الأعمش عن أنس رفعه: \"نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحدٌ\" (^٣).\n٢٥٥٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الوراق حدثنا علي بن محمد بن عقبة حدثنا عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري (^٤) حدثنا الأصمَعي (^٥) حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن أنس رفعه: \"نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنّة أنا وعليّ وحمزة وجعفر والحسن والحسين والمهديّ\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٤) عبد الله بن الحسن بن إبراهيم. قال الذهبي: عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي. إنظر: الميزان ٢/ ٤٠٦.\n(^٥) عبد الملك بن قُرَيب.\n(^٦) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٣٦٥ والخطيب في تأريخ بغداد ٩/ ٤٣٤ وقال: هذا الحديث منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين.","vol":"6","page":460},{"text":"٢٥٥٧ - قال: أخبرنا أبو العلا ابن ممان (^١) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري (^٢) عن أبي بكر إسماعيل بن محمد بن أحمد الخطيب (^٣) عن شعيب بن إدريس (^٤) عن علي بن أحمد عن أحمد بن عبد الله الهروي (^٥) عن أبي هريرة منصور بن يعقوب (^٦) .......................\n_________\nوله طريق آخر أخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الفتن باب/ خروج المهدي رقم ٤٠٨٧) والحاكم في المستدرك ٣/ ٢١١ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: ذا موضوع اهـ. وأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين ٢/ ١٤٧ واللالكائي في الاعتقاد ٦/ ٣١٢ كلهم من طرق عن عبد الله ين زياد اليمامي (ضعيف. تقريب ٤٧٣٣) عن عكرمة بن عمار، (صدوق يغلط. تقريب ٤٦٧٢) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك به.\n(^١) تقدم.\n(^٢) إسماعيل بن احمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن الضرير الحيري من أهل نيسابور. قال الخطيب: كتبنا عنه ونعم الشيخ كان فضلًا وعلمًا ومعرفة وفهمًا وأمانة وصدقًا وديانة وخلقًا. انظر: التأريخ ٦/ ٣١٣.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تقدم وهو الجويباري وضاع كذاب.\n(^٦) لعله. منصور بن يعقوب بن أبي نويرة. ذكره الذهبي في التأريخ","vol":"6","page":461},{"text":"عن سعيد (^١) عن قتادة عن أبي بردة (^٢) عن أبي موسى رفعه: \"نيّةُ المؤمن خيرٌ من عمله وإن الله ﷿ لَيُعطي العبد على نيّتِه ما لايعطيه على عمله. وذلك أن النيّةَ لا رياءَ فيها والعمل يخالطه الرياءُ\" (^٣).\n_________\n٣/ ٤٧ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^١) ابن أبي عروبة.\n(^٢) هو ابن أبي موسى الأشعري قيل اسمه عامر وقيل الحارث.\n(^٣) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوالقسم الأول من الحديث له شواهد ضعاف\nالأول عن سهل بن سعد. أخرجه الطبراني في الكبير رقم (٥٩٤٢) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٥٥ بلفظ: نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا؛ ثار في قلبه نور\". وفيه يحيى بن قيس وهو مستور كما في التقريب (٧٦٢٧).\nوله طريق آخر أخرجه الخطيب في التأريخ ٩/ ٢٣٧ وفيه سليمان بن عمرو النخعي وهو: وضاع كما مر.\nالثاني: النواس بن السمعان أخرجه القضاعي في المسند ١/ ٢٣٨ بلفظ \"نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله\" وفيه عثمان بن عبد الله الشامي وهو: متهم كما في الكامل (٦/ ٣٠١).","vol":"6","page":462},{"text":"٢٥٥٨ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن معاذ بن فهد حدثنا إبراهيم بن زهير الحلواني (^١) حدثنا يحيى بن يزيد (^٢) حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان (^٣) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"نظرُ الرجل إلى أخيه المسلم حبًّا له وشوقًا إليه خير له من اعتكاف سنة في مسجدي هذا\" (^٤).\n٢٥٥٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري (^٥) حدثنا محمد بن محمد السّواق (^٦) حدثنا عبد العزيز بن جعفر الحربي (^٧) حدثنا قاسم بن زكريا (^٨) حدثنا سويد بن عبد العزيز (^٩) عن زيد بن جَبِيَرة عن داود بن الحصين عن نافع .............................................................\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في ترجمة عبد الله بن أحمد بن المبارك الهمذاني المعدل. تأريخ بغداد ٩/ ٣٨٩.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن معاذ.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٥) عبد الملك بن عبد الغفار، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة.\n(^٦) أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان البُنْدَار، البغدادي السواق.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) البغدادي أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز.\n(^٩) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمى مولاهم، أبو محمد الدمشقي.","vol":"6","page":463},{"text":"عن ابن عمر رفعه: \"نظرُ الرجل إلى عورة أخيه كلنظره إلى الفرج الحرام\" (^١)\n٢٥٦٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الخزاعي (^٢) حدثنا مسلم بن إبراهيم (^٣) حدثنا عبد السّلام بن عجلان حدثنا أبو يزيد المزني (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"نظرتُ في الجنّة فإذا [فيها] (^٥) عبدٌ لم يعمل من الخير شيئًا فقلت في نفسي: ما شكرُ الله لهذا العبد حتى أدخله الجنّة؟ فقيل: يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنّة\" (^٦).\n_________\n(^١) موضوع.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٨٨ وأورده ابن القيسراني في التذكرة صـ ٢٤١.\n(^٢) أحمد بن محمد بن علي بن أسيد. أبو العباس الخزاعي الإصبهاني.\nقال أبو الشيخ: ثقة مأمون. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٢٤١.\n(^٣) الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري.\n(^٤) أبو يزيد المدني نزيل البصرة مقبول من الرابعة. انظر: التقريب (٨٤٥٢).\n(^٥) ما بين المعقوفين ساقط من (م)\n(^٦) ضعيف لأجل عبد السلام بن عجلان وأبي يزيد.\nأخرجه أبو الشيخ في الثواب وابن شاهين في الترغيب ٢/ ١٣٤.","vol":"6","page":464},{"text":"٢٥٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبر (^١) أخبرنا أبو منصور الصوفي (^٢) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المؤدب (^٣) قدم حاجًّا حدثنا أبو حسان عيسى بن عبد الله بن عمرو بن محمد العثماني (^٤) حدثنا أيوب بن محمد الوراق البرقي (^٥) حدثنا يعلى بن الأشدق (^٦) عن عبد الله بن جراد (^٧) رفعه: \"ناداني جبريل من تلقاء العرش فقال: يا محمد يقول لك الرحمن ﷿: من ذُكِرتَ بين يديه فلم يصلِّ عليك دخل النّار\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أحمد بن عمر بن محمد، أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي البَيِّع.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لعله. محمد بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي. قال الذهبي: روى عن الأصم حديثًا موضوعًا اتهم به. انظر: الميزان ٣/ ٥٢٤.\n(^٤) عيسى بن عبد الله بن عمرو، أبو حسان البغدادي العثماني.\nقال الذهبي: شيخ. حدّث بما وراء النهر بالعجائب. وادعى أنه سمع من آمنة بنت أنس بن مالك. وهذا يكفيه في الفضيحة. انظر: التأريخ ١/ ٢٤٧.\n(^٥) لعله الوزان. تقدم.\n(^٦) تقدم وهو ضعيف جدًا.\n(^٧) تقدم وهو مجهول.\n(^٨) ضعيف جدًّا بهذا السياق لأجل يعلى وشيخه.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":465},{"text":"٢٥٦٢ - قال الحاكم: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان (^١) بمرو حدثنا إبراهيم بن هلال (^٢) حدثنا علي بن الحسن بن شقيق (^٣) حدثنا عبد الله بن المبارك عن أبي حنيفة (^٤) عن حّماد (^٥) عن إبراهيم (^٦) عن علقمة (^٧) عن ابن مسعود رفعه: \"نَسَخَت سورةُ النّساء القصرى كل عدةٍ ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (^٨) \" (^٩).\n٢٥٦٣ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو سعد ابن أبي الليث (^١٠)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) نقدم.\n(^٤) تقدم وهو ضعيف الرواية.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) ابن يزيد النخعي.\n(^٧) علقمة بن قيس النخعي.\n(^٨) الطلاق رقم الآية (٤)\n(^٩) ضعيف لأجل الإمام أبي حنيفة.\nأخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (٢٠٥) وأبو يوسف في الآثار ٢/ ١٦٤ موقوفًا.\n(^١٠) محمد بن علي بن محمد بن الفضل أبو سعد التميمي الهمداني.","vol":"6","page":466},{"text":"حدثنا ابن تُركان (^١) حدثنا عمر بن أحمد الفقيه (^٢) حدثنا إبراهيم بن عبد الله (اللحي) (^٣) حدثنا معقل بن مالك (^٤) حدثنا محمد بن سفيان الأنصاري (^٥) عن المبارك بن هّمام (^٦) عن اليسع بن عيسى المخزومي (^٧) عن أبي ظبية (^٨) رفعه: \"نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة ونفقة درهم في خِضِابٍ بسبعة ألآف\" (^٩).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور، أبو حفص الفامي الماوردي.\n(^٣) كذا في النسختين ولم أعرفه.\n(^٤) معقل بن مالك الباهلي أبو شريك البصري. مقبول من العاشرة وزعم الأزدي أنه متروك فأخطأ. انظر: التقريب (٦٧٩٨).\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) اليسع بن عيسى. قال الذهبي: مجهول. انظر: الميزان ٤/ ٤٤٦.\n(^٨) أبو ظبية بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية ويقال بمهملة وتقديم التحتانية والأول أصح السُّلفي بضم المهملة الكلاعي بفتح الكاف نزل حمص مقبول من الثانية. انظر: التقريب (٨١٩٢).\n(^٩) موضوع.\nأخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ١.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٧٩ وقال: وفيه اليسع بن عيسى المخزومي مجهول.","vol":"6","page":467},{"text":"٢٥٦٤ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن الحسين الواسطي (^١) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا مروان بن محمد (^٢) عن ابن لهيعة (^٣) عن عمرو بن شعيب (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده رفعه: \"نجا [أولُ] (^٦) هذه الأمةِ (باليقين) (^٧) والزهد ومهلَكُ آخرِ هذه الأمة بالبخل والَأمَل\" (^٨).\n٢٥٦٥ - قال: أخبرنا أبو بكر الصّحاف (^٩) ................\n_________\nوأورده أيضًا الشوكاني في الفوائد صـ ٩١ وقال: موضوع.\nوهو مرسل أيضًا.\n(^١) الزعفراني. تقدم.\n(^٢) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطاطري بمهملتين مفتوحتين ثقة من التاسعة. انظر: التقريب (٦٥٧٣).\n(^٣) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) ما بين المعقوفين ساقط من (م).\n(^٧) في النسختين (بالنّبيين) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.\n(^٨) ضعيف لأجل عبد الله بن لهيعة.\nأخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل صـ ٣٦ رقم (٢٠) وفي اليقين صـ ١٩.\n(^٩) محمد بن عبد الله بن ريدة أبو بكر الضبي. لم أعرفه.","vol":"6","page":468},{"text":"أخبرنا عبد الله بن المعتز (^١) أخبرنا أبو سعيد الأنماطي (^٢) حدثنا أبو نعيم ابن عدي (^٣) حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي (^٤) حدثنا محمد بن عيسى (^٥) حدثنا محمد بن جابر (^٦) عن حماد بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: \"نَخلُ الجنّة جذوعها ذهب أحمر. (وكرانيفها) (^٧) زُمرُدُ أخضر وسعفها الحلل وثمرها أمثال القلال. ألين من الزُبد ليس له عَجَمٌ (^٨) \" (^٩).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الجرجاني الاستراباذي الفقيه.\n(^٤) أبو عبد الله، أحمد بن مسعود المقدسي الخياط. قال الذهبي: المحدث، الإمام. انظر: السير ١٣/ ٢٤٤.\n(^٥) محمد بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو جعفر بن الطباع.\n(^٦) محمد بن جابر بن سيار بن طارق الحنفي اليمامي أبو عبد الله.\n(^٧) في النسختين (كيزانها) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\nوهي جمع الكرنافة: أصل جذع السعف. النهاية (٤/ ٣٠٢).\n(^٨) العجم بالتحريك النوى. انظر: النهاية ٣/ ١٨٧.\n(^٩) ضعيف مرفوعًا (حسن موقوفًا) تفرد برفعه محمد بن جابر.\nأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٤٧٦ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أيضا من طريقه","vol":"6","page":469},{"text":"٢٥٦٦ - قال: اخبرنا عبدوس إذنًا عن ابن لال أخبرنا نصر بن محمد بن أويس المقرئ (^١) حدثنا النضر بن عبد الله الحلواني حدثنا أبو عبيدة (^٢) حدثنا الحارث بن شبل عن أمّ النّعمان (^٣) عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"نوح كبير الأنبياء لم يَخرُج من خلاء قط إلّا قال: الحمد لله الذي أذاقني طعمه وأبقى منفعته في جسدي وأخرج مني أذاه\" (^٤).\n_________\nالبيهقي في البعث والنشور ١/ ٢٩٠ وهنّاد في الزهد صـ ٩١ أبو نعيم في الحلية ٤/ ٢٨٧ وفي صفة الجنة ١/ ٤٥٣ والبغوي في شرح السنة ٧/ ٤٨٦ كلهم من طرق عن سفيان عن حماد ابن أبي سليمان عن سعيد عنه به موقوفًا.\nوتابعه مسعر عند أبي الشيخ في العظمة ٣/ ١٠٦٨ عن حماد عن سعيد به.\nوخالفهما محمد بن جابر هذا فرفعه.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) شاذ بن فياض أبو عبيدة اليشكري البصري.\n(^٣) لم أعرفها.\n(^٤) ضعيف لأجل الحارث بن شبل وفيه من لم أعرف حاله.\nأخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٢٣٢ والخرائطي في فضيلة الشكر صـ ٤٤ وابن أبي الدنيا في الشكر ١/ ٢٢ وابن عساكر في التأريخ ٦٢/ ٢٧٢.","vol":"6","page":470},{"text":"٢٥٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال (^١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان (^٢) حدثنا عبد الله بن سليمان (^٣) حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا عمر بن موسى (^٤) حدثنا دفاع بن دغفل (^٥) حدثنا عبد الحميد بن صيفي (^٦) عن أبيه عن جدّه صهيب رفعه: \"نوعان أكرمهما الله في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة فجعلهما شرفًا لأهل الدنيا في دنياهم وزينةً لأهل الآخرة في آخرتهم\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) دفاع بن دغفل بصرى. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انظر: الجرح ٣/ ٤٤٥.\n(^٦) عبد الحميد بن زياد -أو زيد- بن صيفي بن صهيب الرومي، وربما نُسب إلى جده.\n(^٧) ضعيف لأجل دغفل وعبد الحميد.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٩٦ وقال: وفيه دفاع بن دغفل ضعيف وعمر بن موسى كأنه عم الكديمي قال ابن عدي يسرق الحديث. اهـ.","vol":"6","page":471},{"text":"٢٥٦٨ - قال: أخبرنا عبدوس وفيد (^١) عن البجلي (^٢) عن السُّلَمي (^٣) عن محمد بن الفضل الواعظ (^٤) عن محمد بن سعيد (البُورَقِي) (^٥) عن محمد بن عبدة (^٦) عن أبي إسحاق الطالقاني (^٧) عن بقية (^٨) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: \"النظر إلى وجه الأخوان على الشوق أحبّ إليّ من ألف ركعة تطوعًا\" (^٩).\n٢٥٦٩ - قال: أخبرنا حمزة الحافظ (^١٠) أخبرنا أبو إسماعيل\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) محمد بن الفضل البخاري الواعظ. انظر الحديث (٦٢٣).\n(^٥) في النسختين (الثوري) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البناني مولاهم أبو إسحاق.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) موضوع.\nلم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣١٤.\n(^١٠) تقدم.","vol":"6","page":472},{"text":"الأنصاري (^١) حدثنا غالب بن علي بن محمد الرازي (^٢) أخبرنا العباس بن أحمد بن الحسين الصفار بالري (^٣) حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله (^٤) حدثنا حميد بن الربيع (^٥) حدثنا إسحاق بن إدريس (^٦) عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن خالد (^٧) عن محمد بن علي بن الحسين (^٨) عن أبيه (^٩) عن جده عن علي رفعه: \"النظر إلى وجه الله واجبٌ لكل نبيّ وصدّيق وشهيد\" (^١٠).\n_________\n(^١) عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي.\n(^٢) غالب بن علي، أبو مسلم الرازي. ترجم له الذهبي في التأريخ ٧/ ٢١ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) أبو الحسن العسكري نزيل الري.\n(^٥) حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن الخزاز.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) تقدم.\n(^١٠) موضوع.\nأخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٩٣٢ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول ﷺ قال يحيى حميد بن الربيع كذاب وقال ابن عدي كان يسرق الحديث من الثقات ويرفع أحاديث","vol":"6","page":473},{"text":"٢٥٧٠ - قال: أخبرنا محمد بن حيدر القزويني التميمي (^١) إجازة عن محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي (^٢) عن علي بن أحمد بن صالح (^٣) عن جعفر بن عامر بن أبي الليث (^٤) عن أحمد بن عبد الرحيم الضبعي (^٥) عن حمّاد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"النظر إلى الوجه الحسن وإلى الخُضرة والماء هو مما يُحيِى القلبَ ويُجلِّي عن البصر الغِشاوة\" (^٦).\n٢٥٧١ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو الطيب الحسن بن عبد الواحد\n_________\nموقوفة. اهـ.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩١.\n(^١) لم أقف عليه. أبو منصور. انظر الحديث (٧٩٠).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم، وهو متهم.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nقال ابن القيم في المنار المنيف صـ ٤: حديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة.","vol":"6","page":474},{"text":"العابد بالكوفة (^١) حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري حدثنا بشر بن معاذ (^٢) حدثنا بشر بن المفضَّل عن أبيه (^٣) عن أبي الجوزاء (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"النظر إلى الوجه القبيح يورث الكَلَح\". قال ابن عباس: \"والنظر إلى الصَبِيح يَجلُو البصر\" (^٥).\n٢٥٧٢ - وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبي (^٦) حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري (^٧) ...............................................\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) بشر بن معاذ العقدي بفتح المهملة والقاف أبو سهل البصري الضرير صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٧٠٢).\n(^٣) المفضل بن لاحق البصري أبو بشر.\n(^٤) أوس بن عبد الله الرَبعي أبو الجوزاء بالجيم والزاي بصري.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه الخطيب في التأريخ ٣/ ٢٢٦ وابن عساكر في معجمه ١/ ٢٨٣.\nوله طريق آخر بنفس الإسناد عن أنس أخرجه ابن عساكر في معجمه ١/ ٢٨٣ وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٦٢.\n(^٦) عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم.\n(^٧) أحمد بن الحسين بن أبي الحسن أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني. انظر الحديث (٥٤٨).","vol":"6","page":475},{"text":"حدثنا إبراهيم بن حبيب بن سلام (^١) عن ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد بن جعفر (^٢) عن أبيه (^٣) عن جابر رفعه: \"النّظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر والنظر إلى الخضرة يجلو البصر\" (^٤).\n٢٥٧٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا سعيد بن يحيى (^٥) حدثنا زافر (^٦) عن أبي عثمان (^٧) عن يحيى بن سعيد (^٨) عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"النظر إلى الكعبة عبادة\" (^٩).\n_________\n(^١) م أميزه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم، وهو لينّ.\n(^٤) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nقال ابن القيم في المنار المنيف صـ ٤: حديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة.\n(^٥) ابن سعيد الأموي الملقب بالطويل ويقال له: سعدوية.\n(^٦) زافر بن سليمان الإيادي أبو سليمان القُهُسْتاني.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) الأنصاري.\n(^٩) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.","vol":"6","page":476},{"text":"٢٥٧٤ - قال أبو نعيم: حدثنا أبي (^١) حدثنا إبراهيم بن محمد (^٢) عن محمد بن يعقوب (^٣) عن (أبي مهدي سعيد بن سنان) (^٤) (^٥) عن أبي الزاهرية (^٦) عن كثير بن مرة (^٧) عن ابن عمر رفعه: \"النَّظرةُ الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تُدَمِر ونظر (المؤمن) (^٨) إلى محاسن المرأة سهمٌ من سهام إبليس\" (^٩).\n٢٥٧٥ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١٠) حدثنا\n_________\nولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) في النسختين (أبي مهدي بن سعيد) وهو خطأ بلا شك تقدّم وهو: سعيد بن سنان أبو مهدي.\n(^٥) تقدّم وهو: متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع.\n(^٦) حُدَير الحضرمي أبو الزاهرية الحمصي. تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) في النسختين (الموالي) والصواب ما أثبته كما في مصدر التخريج.\n(^٩) ضعيف جدًّا لأجل سعيد بن سنان.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١٠١.\n(^١٠) أبو الشيخ.","vol":"6","page":477},{"text":"عبد الله بن محمد بن زكريا (^١) حدثنا سعيد بن يحيى (^٢) حدثنا زافر (^٣) عن أبي عثمان (^٤) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"النّظر في ثلاثة أشياء عبادة النّظر في وجه الأبوين وفي المصحف وفي البحر\" (^٥).\n٢٥٧٦ - قال أبو نعيم بهذا السّند مرفوعًا: \"النّظر في كتاب الله عبادة\" (^٦).\n٢٥٧٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل ابن عثمان القومساني (^٧) حدثنا علي بن عمر (^٨) بزنجان أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن العباس\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم وهو صدوق كثير الأوهام.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.\nولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.\n(^٦) ضعيف لأجل زافر بن سليمان وفيه من لم أقف عليه.\nولم أقف على من أخرجه سوى الديلمي.\n(^٧) محمد بن عثمان بن أحمد القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.\n(^٨) تقدم.","vol":"6","page":478},{"text":"الجرجاني (^١) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين القصبي (^٢) حدثنا إسحاق بن شاهين (^٣) حدثنا خالد بن عبد الله (^٤) عن أبي طوالة (^٥) عن أنس رفعه: \"النّظر في مرآة الحجّام دناءة\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) محمد بن أحمد بن الحسين القصبي الواسطي .. قال الإسماعيلي: ليس بداك وقال الشوكاني: تالف. انظر: الميزان ٣/ ٤٦٢ الفوائد صـ ٣٦٨.\n(^٣) الواسطي.\n(^٤) الواسطي.\n(^٥) عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري أبو طوالة بضم المهملة المدني قاضي المدينة لعمر بن عبد العزيز ثقة من الخامسة.\nانظر: التقريب (٣٤٣٥).\n(^٦) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن أحمد الواسطي.\nأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في معجمه ١/ ١٨٠ وقال: منكر.\nوقد روي الحديث من وجه آخر موقوفًا. أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٧١ وابن عدي في الكامل ١/ ٣٩٨ وبحشل في تأريخ واسط صـ ١٥٥ وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٢٣٣ وابن المقرئ في معجمه ١/ ٤٠٦ والخطيب في تأريخه ٧/ ٤١٦ كلهم من طرق عن هشيم الواسطي عن مغيرة عن إبراهيم بن عطية به.\nوإبراهيم بن عطية منكر الحديث جدًا. انظر: الضعفاء ١/ ٧١ الكامل ١/ ٣٩٨.","vol":"6","page":479},{"text":"٢٥٧٨ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد (^١) عن الخطيب أخبرنا الحسن بن أبي بكر (^٢) أخبرنا حامد بن محمد الهروي (^٣) حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق المروزي (^٤) حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي (^٥) حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول (^٦) عن [عبيد الله بن سلمة بن وهرام (^٧) عن أبيه (^٨) عن طاووس] (^٩)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) أبو علي بن شاذان: الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم البغدادي.\n(^٣) حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو علي الهروي الرفّاء.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي المكي بن عم الإمام الشافعي أبو إسحاق صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٢٣٥).\n(^٦) محمد بن سليمان بن مسمول المكى المخزومى. قال البخاري: كان الحميدى يتكلم فيه. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى ضعيف الحديث كان الحميدى يتكلم فيه. انظر: التأريخ الكبير ١/ ٩٧ الجرح ٧/ ٢٦٧.\n(^٧) عبيد الله بن سلمة بن وهرام. قال علي بن المديني: لا أعرف. انظر: الجرح ٥/ ٣١٨.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) في النسختين (سلمة بن وهرام عن أبي طاوس عن أبيه) وهو تخليط\nالصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.","vol":"6","page":480},{"text":"عن ابن عباس رفعه: \"النّاس معادن والعرق دَسَّاس. وأدب السوء كعرق السوء\" (^١).\n٢٥٧٩ - قال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب (^٢) حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا محمد بن موسى (^٣) حدثنا غياث بن عبد الحميد عن عمر بن سليم (^٤) عن أبي حازم (^٥) عن سهل بن سعد رفعه: \"النّاس سواء كأسنان المِشطِ وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تَصحَبَنّ أحدًا لا يَرَى لك من الفضل مثلَ ما ترى له\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن سليمان وعبيد الله بن سلمة.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٤٢٨ والبيهقي في الشعب ١٢/ ٣٦٣ وأبو الشيخ في الأمثال صـ ٢٠٧.\n(^٢) أبو بكر السدوسي مولاهم وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١: ٣٧٣ - ٣٧٥ ترجمة ٣٢٩) وقال الذهبي في (السير/ ١٥: ٣١٢ ترجمة ١٥٢): \"المعمر الصدوق\".\n(^٣) تقدم.\n(^٤) عمر بن سليم الباهلي أو المزني البصري صدوق له أوهام من السابعة. انظر: التقريب (٤٩١١).\n(^٥) سلمة بن دينار.\n(^٦) ضعيف لأجل غياث.\nأخرجه المصنف من طريق ابن لال معلقًا.","vol":"6","page":481},{"text":"٢٥٨٠ - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني (^١) حدثنا زنجويه بن محمد عن محمد بن أسلم (^٢) عن قبيصة (^٣) عن\n_________\nوله طريق ثان أخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى ٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤. والحسن بن سفيان في مسنده وهو مفقود -حسب علمي- ومن طريقه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٢٦ وأبو نعيم في الحلية ١٠/ ٢٥ وأبو الشيخ في الأمثال صـ ٢٨ وابن عساكر في التأريخ ١٠/ ٣٦٣ من طريق بكار بن شعيب الدمشقي عن عبد العزيز ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل به.\nوفيه بكار بن شعيب. قال ابن حبان في الموضع المشار إليه: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به.\nوله طريق آخر أخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ٢٢١ من طريق سليمان بن عمرو النخعي عن أبي حازم عن سهل به.\nوسليمان بن عمرو كذاب كما تقدم\n(^١) أبو نصر، أحمد بن الحسين بن أحمد بن مروان بن عبيد بن أبي مروان الضبي المرواني النيسابوري. ترجم له الذهبي في السير ١٦/ ٣٩٥ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد أبو عامر الكوفي صدوق ربما خالف من التاسعة. انظر: التقريب (٥٥١٣)؟","vol":"6","page":482},{"text":"الثوري عن أبي هارون العبدي (^١) عن أبي سعيد رفعه: \"النّاس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاءكم فاستوصوا بهم خيرًا\" (^٢).\n٢٥٨١ - قال أبو الشيخ: حدثنا العباس بن حمدان الحنفي (^٣) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن الشهيد (^٤) حدثنا الحارث بن النعمان بن سالم عن خُليَد بن دَعلَج عن معاوية بن قرة عن أبيه رفعه: \"النّاس يَعمَلُون بالخير. وإنما يُعطَون أجورَهم على قدر عقولهم\" (^٥).\n_________\n(^١) عمارة بن جُوَين.\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل عمارة بن جوين أبي هارون.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٥٣ والترمذي في السنن رقم (٢٨٦٢) وقال هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبى هارون عن أبى سعيد الخدرى. اهـ وابن ماجه في السنن رقم (٢٥٧) والطبراني في مسند الشاميين ١/ ٢٢٦ وتمام في الفوائد ١/ ١٣٧. كلهم من طرق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد به.\n(^٣) العباس بن حمدان الحنفي أبو الفضل الأصبهاني.\n(^٤) ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن بطة بن إسحاق بن إبراهيم بن الوليد. تأريخ الإسلام ٥/ ٣٥٢.\n(^٥) ضعيف لأجل خليد.\nأخرجه أبو الشيخ والحارث في مسنده (بغية الحارث ١/ ٢٥٦)","vol":"6","page":483},{"text":"٢٥٨٢ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا فنجوية (^١) (أنا ابن سنبة) (^٢) حدثنا محمد بن علي بن سالم (^٣) حدثنا علي بن حفص (^٤) حدثنا الحسن بن الحسين العلوي (^٥) عن أبيه (^٦) عن جعفر بن محمد (^٧) عن أبيه (^٨) عن علي بن الحسين (^٩) عن أبيه عن علي رفعه: \"النّوم أولَ النهار خُرقٌ (^١٠) والنّوم\n_________\nوالبيهقي في الشعب ٤/ ١٥٥ وابن أبي الدنيا في العقل صـ ٢١ كلهم من طرق عن خليد عن معاوية بن قرة مرفوعًا.\nلكن عند المصنف بزيادة قرة.\n(^١) تقدم.\n(^٢) كذا في النسختين ولم أعرفه.\nقلت: هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة -بالمعجمة- الدينوري. انظر الأحاديث: (٩٥٤، ١٣٠١، ١٦٣١).\n(^٣) لعله محمد بن علي بن سالم بن علك. أبو جعفر الهمداني. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ٣٦٠ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) تقدم.\n(^١٠) خرقٌ: أي جهلٌ.","vol":"6","page":484},{"text":"في وسط النّهار خُلُق والنّوم بعد المغرب يَقطَع الرزقَ\" (^١)\n٢٥٨٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر (^٢) حدثنا عثمان بن سهل بن مخلد (^٣) حدثنا يحيى بن معلّى بن منصور (^٤) حدثنا إسماعيل بن زرارة (^٥) ................................................\n_________\n(^١) ضعيف.\nأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٩٦ وقال: فيه الحسن العلوي عن جعفر الصادق وفي اللسان الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان من رجال جعفر فلعله هذا. وانظر: اللسان ٢/ ٢٤٠.\nوأخرج البخاري في الأدب المفرد صـ (٤٢٥) رقم (١٢٤٢) بسند صحيح عن خوات بن جبير موقوفًا عليه بلفظ: \"نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) عثمان بن سهل بن مخلد البزاز. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ ١١/ ٢٩٤.\n(^٤) يحيى بن معلى بن منصور أبو عوانة الرازي نزيل بغداد صدوق صاحب حديث من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٧٦٥٠).\n(^٥) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو الحسن الرقي. صدوق تكلم فيه","vol":"6","page":485},{"text":"حدثنا عمر بن الحسن المدائني (^١) حدثنا [الحسن بن أبي الحسن (^٢)] (^٣) عن (ابن) (^٤) معقل رفعه: تزوّج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقال: لا يجوز وهو من الثلث فارتفعوا إلى النّبيّ -ﷺ- في ذلك فقال: \"النّكاح جائز. وليس من الثلث\" (^٥).\n٢٥٨٤ - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن أحمد المؤدب النيسابوري (^٦) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله المروزي (^٧) حدثنا أبو\n_________\nالأزدي بلا حجة من العاشرة. انظر: التقريب (٤٥٧).\n(^١) عمر بن الحسن المدائني. قال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة. انظر: الميزان ٣/ ١٨٥ اللسان ٤/ ٣٣٤.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين. استدركته من مصادر التخريج.\n(^٣) البصري.\n(^٤) لعلها مقحمة. لأن معقل بن يسار يروي عنه الحسن، ولم أعرفه.\n(^٥) ضعيف لجهالة عمر بن الحسن وعنعة الحسن البصري.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٢/ ٤٤٠ والدارقطني في السنن ٤/ ٣٦٨ والخطيب في التأريخ ١١/ ١٨٤.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) لم أعرفه.","vol":"6","page":486},{"text":"رجاء محمد بن حمدويه السندي (^١) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن عاصم (^٢) عن النضر بن المنذر بن ثعلبة (^٣) عن يحيى بن سليمان الخراساني المعلم (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي مجلز (^٦) عن ابن عباس رفعه: \"النّكاح عين فلا تُعَوِرّها\" (^٧).\n٢٥٨٥ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد (^٨) عن الخطيب أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله النجّار (^٩) أخبرنا عبيد الله بن محمد بن\n_________\n(^١) أبو رجاء، محمد بن حمدويه بن موسى السنجي المروزي الهورقاني.\n(^٢) عبد الله بن عاصم الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم أبو سعيد البصري صدوق من التاسعة. انظر: التقريب (٣٤٠١).\n(^٣) النضر بن المنذر بن ثعلبة العبدي. لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لاحق بن حميد.\n(^٧) ضعيف من دون أبي مجلز لم أقف على تراجمهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن قرعة أبو القاسم البخاري المعروف بابن الدلو. قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا. انظر: التأريخ ١٠/ ٣٨٦.","vol":"6","page":487},{"text":"سليمان بن بأبويه (^١) أخبرنا أبي (^٢) حدثنا الربيع بن ثعلب عن محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن علي قال: \"النِّساء أربع القرثع والوعوع وغل لا ينزع وجامعة تجمع: فأما القرثع (^٣) فالسمجة وأما الوعوع فالسّخابة؛ وأما الغل الذي لا ينزع فالمرأة السوء للرجل منها أولاد لا يدري كيف يتخلص؛ وأما الجامعة التي تجمع فهي التي تجمع الشمل وتلم الشّعث\" (^٤).\n٢٥٨٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح (^٥) حدثنا العباس البيروتي (^٦) ........................................\n_________\n(^١) عبيد الله بن محمد بن سليمان بن بأبويه بن فهرويه بن عبد الله بن مرزوق أبو محمد الدقاق المخرمي. قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة وكان قد عمي. انظر: التأريخ ١٠/ ٣٦٣.\n(^٢) محمد بن سليمان بن بأبويه بن فهرويه بن عبد الله مرزوق أبو بكر العلاف المخرمي. ترجم له الخطيب في التأريخ ٥/ ٣٠٠.\n(^٣) القَرْثَعُ: المرأةُ الجَريئةُ القليلةُ الحَياء. القاموس المحيط صـ (٩٦٧).\n(^٤) موضوع.\nأخرجه الخطيب في التأريخ ٥/ ٣٠٠.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البيروتي.","vol":"6","page":488},{"text":"حدثنا أبي (^١) حدثنا عثمان بن أبي العاتكة (^٢) عن عطاء بن أبي رياح عن عبد الله بن عمر وقال: ذُكر النّساء عند رسول الله -ﷺ- فقال: \"النِّساء ثلاثةُ أصنافٍ صنفٌ كالوِعاء تَحمل وتضعُ وصنف كالعُرِّ وهو الجرب وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجَها على إيمانه. هي خير له من الكنز (^٣) \" (^٤).\n_________\n(^١) الوليد بن مزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية العذري بضم المهملة وسكون المعجمة أبو العباس البيروتي بفتح الموحدة وسكون التحتانية وضم الراء وسكون الواو ثم مثناة ثقة ثبت قال النسائي كان لا يخطئ ولا يدلس من الثامنة. انظر: التقريب (٧٤٥٤).\n(^٢) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي أبو حفص الدمشقي القاص.\n(^٣) في النسختين كلمة غير واضحة.\n(^٤) ضعيف فيه أحمد بن ورح لم أعرف حاله.\nأخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أعرف مصدره.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ (١٢٣) وتمام في الفوائد (٢/ ٢٠٦) من طرق عن عبد الله بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"النساء على ثلاثة أصناف، صنف كالوعاء تحمل وتضع، وصنف كالعر -وهو الجرب- وصنف ودود ولود، تعين زوجها على إيمانه، فهي خير له من الكنز\".\nوفيه عبد الله بن دينار الحمصي ضعيف (تقريب ٣٣٠١).","vol":"6","page":489},{"text":"٢٥٨٧ - قال ابن لال: حدثنا أبو سهل الحلواني (^١) حدثنا القاسم بن العباس العنبري (^٢) حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز حدثنا إسماعيل بن عباد (^٣) عن سعيد عن قتادة عن أنس \"النِّساء خُلِقن من ضَعفٍ وعورةٍ فاستروا عوراتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسّكوت\" (^٤).\n_________\nوقد روي عن جابر أيضًا أخرجه الرامهرمزي في الأمثال صـ ١٢٣ والطبراني في مسند الشاميين ١/ ٣٩٤ والبيهقي في الشعب ٦/ ٤١٧ وتمام في الفوائد ٣/ ٣٧٢ وفيه عبد الله بن دينار البهراني وهو: ضعيف كما في التقريب (٣٣٠١).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) إسماعيل بن عباد أبو محمد المزني. قال ابن حبان: يروى عن سعيد ابن أبى عروبة مالا يتابع عليه من الروايات، ويقلب الأخبار التي رواها الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: متروك. انظر: المجروحين ١/ ١٢٩ الضعفاء والمتروكون صـ ٨٢.\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل إسماعيل.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوقد روي من حديث من عباس. أخرجه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس صـ ١٨١ وابن الجوزي في العلل ٣/ ٦٣١ بلفظ المصنف.\nوفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو: ضعيف كما في التقريب (٤٨٤).","vol":"6","page":490},{"text":"٢٥٨٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد المذكر (^١) حدثنا محمد بن رومي (^٢) حدثنا أبو الأزهر (^٣) حدثنا زهير بن عباد عن علي بن يزيد (^٤) حدثنا ابن لهيعة (^٥) عن الأحوص بن حكيم (^٦) عن عمرو بن العاص رفعه: \"النِّساء لُعَب فتخيروا\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن عبد الله بن أحمد أبو الطيب الشعيري النيسابوري. تاريخ الإسلام ٦/ ٥٩.\n(^٢) محمد بن رومي النيسابوري الإخباري. ذكره الذهبي في التأريخ ٥/ ٣٧٧ ولم يذكر فيه كلامًا.\n(^٣) أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٦) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي بالنون أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ من الخامسة. انظر: التقريب (٢٩٠).\n(^٧) ضعيف لأجل الأحوص وابن لهيعة والانقطاع بين الأحوص وعبد الله بن عمرو.\nالحاكم في تأريخ نيسابور صـ (٣٤٨).\nوله شاهد من حديث علي أخرجه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات (١/ ٣١٧ رقم ٩٩) بلفظ: \"المرأة لعبة زوجها فإن استطاع أن يحسن لعبته فليفعل وقال لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم وعفوا تعف نساؤكم. إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم\".","vol":"6","page":491},{"text":"٢٥٨٩ - قال: أخبرنا أبي عن يوسف الخطيب (^١) عن أبي الحسن ابن زرقويه (^٢) عن أبي عمرو ابن السّماك (^٣) عن أبي الحسن ابن البراء (^٤) عن مالك بن سليمان الحمصي (^٥) عن إسماعيل بن عياش (^٦) عن مُطَّرِح بن يزيد عن عبيد الله بن زَحر عن [علي بن يزيد] (^٧) عن القاسم (^٨) عن أبي أمامة رفعه: \"النِّائحة إذا قالت: واجبلاه يُقعَد ميتُها فيقال له: أكذلك كنت؟ فيقول: لا ياربّ بل كنت ضعيفًا في قبضتك فيضرب ضربة فلا\n_________\nوفيه عيسى بن عبد الله بن محمد العلوي. قال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة. انظر: المجروحين (٢/ ١٠٣).\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) محمد بن أحمد بن البراء أبو الحسن العبدي القاضي. انظر الأحاديث (٢٨، ٢١٦، ٧٦٨، ١٥٩٠).\n(^٥) مالك بن سليمان أبو أنس الألهاني الحمصي. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال محمد بن عوف الحمصي: كان ابن عم زوجتي وهو ضعيف الحديث. انظر: الجرح ٨/ ٢١٠ تأريخ بغداد ١٣/ ١٥٩.\n(^٦) تقدم، وهو صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم كما في هنا.\n(^٧) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي.\n(^٨) ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الألهاني الدمشقي صاحب أبي أمامة.","vol":"6","page":492},{"text":"يبقى منه عضو يلزم الآخر إلا يتطاير على حدته فيقال له: ذق إنك أنت العزيز الكريم\" (^١).\n٢٥٩٠ - قال: أخبرنا محمود الصراف (^٢) عن ابن فاذشاه (^٣) أخبرنا الطبراني (^٤) حدثنا الحسين بن إسحاق (^٥) حدثنا محمد بن زُنبور (^٦) حدثنا محمد بن جابر (^٧) عن الأعمش عن أبي صالح عن عبد الله بن عمرو قال:\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا مسلسل بالضعفاء فيه أربعة مجروحون مطّرح وعبيد الله وعلي والقاسم.\nولم أفق على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٧٤ وقال: فيه أربعة مجروحون القاسم صاحب أبي أمامة وعلي بن يزيد وعبيد الله بن زحر ومطرح بن يزيد. اهـ\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُسَتِري العِجْلِّي الدقيقي.\n(^٦) محمد بن زنبور بن أبي الأزهر أبو صالح المكي واسم زنبور جعفر صدوق له أوهام من العاشرة. انظر: التقريب (٥٨٨٦).\n(^٧) تقدم وهو: صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن.","vol":"6","page":493},{"text":"بينما نحن مع النّبيّ -ﷺ- إذ سمعنا الراعية فقال: اذهب فانظر ما هذا؟ قال: هو عبد الله بن رواحة مات قال: لم يمت فأفاق وكان أغمي عليه فأخبر أن النّبيّ -ﷺ- يأتيه فتلقاه فقال يا رسول الله أغمي علّي فصاحت النّساء: واعزاه واجبلاه فقام ملك معه مرزبة فجعلها بين رجليه فقال: كما يقول هولاء؟ ! قلت: لا ولو قلت نعم لضربني بها (^١).\n٢٥٩١ - قال: أخبرنا محمد بن ممان أخبرنا هارون بن ماهلة (^٢) عن ابن تُركان (^٣) عن عبد الله بن أحمد بن مملوس الزعفراني (^٤) عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن عيسى بن يونس (^٥) ......................\n_________\n(^١) ضعيف لأجل محمد بن جابر ومحمد بن زنبور والأعمش لم يسمع من عبد الله بن عمرو.\nقال الهيثمي في المجمع ١/ ٤٤٢: رواه الطبراني في الكبير والأعمش لم يسمع من عبد الله بن عمرو ومحمد بن جابر الحنفي فيه كلام.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أميزه.\nقلت: هو عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري، أبو موسى الرملي؛ فقد ذكره المزي في تلاميذ ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، وهو شيخه هنا.","vol":"6","page":494},{"text":"عن ضمرة (^١) عن إسماعيل بن عياش عن مطرح بسنده المذكور قبلُ \"النّائحة يوم القيامة على طريق بين الجنّة والنّار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النّارُ\" (^٢).\n٢٥٩٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا علي بن سعيد العسكري (^٣) حدثنا محمد بن يحيى الأزدي (^٤) حدثنا مجاعة بن ثابت (^٥) .......\n_________\nوهو: صدوق ربما أخطأ من الحادية عشرة. تقريب التهذيب (ص: ٤٤١).\n(^١) لم أميزه.\nقلت: هو ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله الرملي، مولى علي بن أبي حملة؛ فقد ذكره المزّي في تلاميذ إسماعيل بن عيّاش (شيخِه هنا)، وذكر عيسى بن يونس بن أبان الفاخوري في تلاميذ ضمرة. وهو: صدوق يهم قليلا، من التاسعة مات سنة اثنتين ومائتين. تقريب التهذيب (ص: ٢٨٠).\n(^٢) ضعيف جدًّا فيه أربعة مجروحون قد تقدموا.\nأخرجه الطبراني في الكبير رقم (٧٧٢٣).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) مجاعة بن ثابت وهو مجاعة بن أبي مجاعة الخرساني. قال الخطيب: لم يكن به باس. انظر: التأريخ ١٣/ ٢٦١.","vol":"6","page":495},{"text":"حدثنا ابن لهيعة (^١) عن عبد الرحمن بن حساس (^٢) عن عمرو بن حُرَيث (^٣) رفعه: \"النّائم في سبيل الله كالصّائم لا يفطر والقائم لا يَفتُر\" (^٤).\n٢٥٩٣ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال عن عبد الله بن محمد بن يحيى الشافعي (^٥) عن الحسين بن محمد التستري (^٦) عن خالد بن محمد الأزدي (^٧) عن عبد الله بن إبراهيم (^٨) ................\n_________\n(^١) تقدم. وهو ضعيف.\n(^٢) لم أعرفه.\nقلت: هو ابن حسّان -بالنون؛ انظر الحديث (١٩٦٠)؛ ففيه: \"عن ابن لِهيعَة، عن خالد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن حسّان، عن عمرو بن حُرَيث\".\n(^٣) عمرو بن حريث آخر مصري مختلف في صحبته أخرج حديثه أبو يعلى وصححه بن حبان وقال بن معين وغيره تابعي وحديثه مرسل.\nانظر: التقريب (٥٠٠٩).\n(^٤) ضعيف لأجل ابن لهيعة وللإرسال.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) لم أميزه.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) لم أميزه.","vol":"6","page":496},{"text":"عن عبد الله بن يرفا الليثي (^١) عن أبيه (^٢) عن جدّه (^٣) رفعه: \"النّافلة هدية المؤمن إلى ربه؛ فليحسن أحدُكم هديتَه وليَطلبها\" (^٤).\n٢٥٩٤ - قال الدارقطني حدثنا عثمان الدقاق (^٥) حدثنا يحيى بن عبد الباقي عن المسيّب بن واضح عن مبشر بن إسماعيل الحلبي (^٦) عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"النّبيذ وضوء من لم يجد الماء\" (^٧).\n_________\n(^١) عبد الله بن يرفا الليثي. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التأريخ الكبير ٥/ ٢٣٥ الجرح ٥/ ٢٠٦ الثقات ٧/ ٥٨.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) ضعيف لأجل عبد الله بن يرفا وفيه من لم أقف على تراجمهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ١١٨ وقال: في سنده من لم أعرفهم وعبد الله بن يرفا عن أبيه عن جده ما عرفته وراجعت الوشى المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النّبيّ للحافظ العلائي واختصاره للحافظ ابن حجر فلم أجد له فيهما ذكرًا. اهـ\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ضعيف مرفوعًا لأجل المسيب بن واضح.","vol":"6","page":497},{"text":"قال: والمحفوظ من قول عكرمة أنه مقطوع.\n٢٥٩٥ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن العباس بن محمد وكيل دعلج (^١) حدثنا أبو عيسى عبد الرحمن بن زاذان البزار (^٢) حدثنا أبو عبد الله\n_________\nأخرجه من هذا الوجه ابن عدي في الكامل (٨/ ٥١٠) الدارقطني في السنن (١/ ٢٦٩) والبيهقي في السنن (١/ ١٢) من طريق المسيب بن واضح عن مبشر عن الأوزاعي عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوأخرجه الدارقطني أيضًا في السنن ١/ ٢٧٦ من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس موقوفًا.\nوفيه عبد الله بن محرر وهو: متروك كما في التقريب (٣٥٧٣).\nوأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١/ ٣٩ ومن طريقه الدارقطني في السنن ١/ ٢٧٤ وأبو يعلى في المسند ٥/ ١٦٣ كلهم من طرق عن يحيى ابن أبي كثير عن عكرمة به.\nوفيه عنعنة يحيى.\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الرحمن بن زاذان. قال الذهبي: متهم روى حديثًا باطلًا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس ﵁ مرفوعًا \"النصر مع الصبر والفرج مع الكرب\". انظر: الميزان ٢/ ٥٦١ اللسان ٣/ ٥٠٦.","vol":"6","page":498},{"text":"ابن حنبل حدثنا عفّان حدثنا همّام عن ثابت عن أنس رفعه: \"النّصر مع الصّبر والفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرًا\" (^١).\n٢٥٩٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري (^٢) أخبرنا أبو الفتح المحاملي (^٣) أخبرنا أبو بكر ابن شاذان (^٤) حدثنا عبد الله بن سليمان (^٥) حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني (^٦) حدثنا أبي (^٧) سمعت نهشلًا (^٨) يحدث عن الضحاك (^٩) عن ابن عباس رفعه: \"النّطفة التي يخلق الله منها الولد تَرعَد لها الأعضاءُ والعُروقُ كلُها إذا خرجت ووقعت في الرّحم\" (^١٠).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا من هذا الطريق.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٤) والخطيب في التأريخ ١٠/ ٢٨٧ والحديث ثابت من غير هذا الطريق من حديث ابن عباس وهو أتم منه.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم. ابن أبي داود.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) تقدّم وهو: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه.\n(^٩) تقدم.\n(^١٠) موضوع.","vol":"6","page":499},{"text":"٢٥٩٧ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر القاريّ (^١) إذنًا عن عبد الرحمن بن حمدان المعدل (^٢) عن أبي جعفر الحسن السّعدي (^٣) عن عبد الله بن الحارث الصنعاني (^٤) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"النَفخُ في الطعام يُذهِب بالبركة\" (^٥).\n_________\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٢٦.\n(^١) أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفارسي، ثم النيسابوري.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة القرشى أبو محمد الصنعانى. قال ابن حبان: شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق بن همام وأهل العراق العجائب، يضع عليهم الحديث وضعًا. وقال العقيلي: حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات لا شئ. انظر: المجروحين ٢/ ١١ الميزان ٢/ ٤٠٥.\n(^٥) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٧٩ وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٥.","vol":"6","page":500},{"text":"٢٥٩٨ - قال أبو نعيم في الحلية: أخبرنا عبد الله بن عدي (^١) في كتابه عن علي بن إبراهيم بن الهيثم (^٢) عن حماد بن الحسن عن عمر بن بشر (^٣) عن فضيل بن عياض عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: \"النّواصِي لا توضع إلّا في حج أو عمرة إلّا لله فما سوى ذلك فهو مُثلة\" (^٤).\n_________\n(^١) الإمام عبد الله بن عدي الجرجاني صاحب كتاب \"الكامل\".\n(^٢) علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي. قال الذهبي: اتهمه الخطيب.\nانظر: الميزان ٣/ ١١١ اللسان ٤/ ٢٢١.\n(^٣) لعله أبو هانئ الذي قال فيه أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عمار: ضعيف. وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء (انظر \"لسان الميزان\" ٤/ ٢٨٧).\n(^٤) ضعيف جدًّا لأجل علي بن إبراهيم وعنعنة ابن جريج.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ١٣٩.\nوري أيضًا عن جابر من طريقين.\nالأول أخرجه الطبراني في الأوسط ٩/ ١٨٠ والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٣٠) وابن عدي في الكامل (٧/ ٤٢٨) والبزار في المسند رقم (٢١٣٤) والخطيب في التأريخ ٣/ ٢٣٩ كلهم من طرق عن محمد بن سليمان بن مسمول عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر به.\nوفيه محمد بن سليمان وهو ضعيف كما تقدم.","vol":"6","page":501},{"text":"٢٥٩٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا السّيد أبو طالب الحسيني (١) حدثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم (^٢) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^٣) حدثنا محمد بن عبد الرحيم (^٤) حدثنا أبي (^٥) حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٦) عن ابن جريج عن أبي الزبير (^٧) عن جابر رفعه: \"النيّة الحسنة تدخل صاحبها الجنّة والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنّة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنّة. فقال رجل: يا رسول الله وإن كان رجل سوءٍ قال: نعم على رغم أنفك\" (^٨).\n* * *\n_________\nالطريق الثاني أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ٢/ ١٢٣ وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو: ضعيف كما في التقريب (٧٨٨١). (١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدم وهو مجمع على تركه رمي بوضع الحديث.\n(^٧) محمد بن مسلم بن تدرس المكي. تقدم وهو مدلس.\n(^٨) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":502},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>حرف الهاء</span>\n٢٦٠٠ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد (^١) عن الخطيب (^٢) أخبرنا عثمان بن محمد العلاف (^٣) حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي (^٤) حدثنا أحمد بن محمد بن بكر القصير (^٥) حدثنا أبي (^٦) حدثنا يعقوب بن داود (^٧) عن ابن تليد (^٨) عن القاسم عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"هاجِروا\n_________\n(^١) أحمد بن سعد بن علي أبو علي العِجْلي، المعروف بالبديع الهمَذاني.\n(^٢) البغدادي.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو أبو بكر الشافعي، محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي صاحب الغيلانيات. تقدم.\n(^٥) أحمد بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني قال ابن الأعرابي: ثقة مأمون. اللسان (١/ ٢٥٦) وقال الذهبي: هو صدوق فيما أرى الميزان (١/ ١٣٣).\n(^٦) أبو جعفر محمد بن بكر بن خالد القصير كاتب أبي يوسف القاضي.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) عيسى بن ميمون المدني ويعرف بالواسطى ويقال له ابن تليد.","vol":"6","page":503},{"text":"تورثوا أبناكم مجدًا\" (^١).\n٢٦٠١ - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) حدثنا محمد بن جرير (^٣) عن سعيد بن عثمان التنوخي (^٤) عن ابن أبي السري (^٥) عن عبدة بن سليمان (^٦) عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام (^٧) .........................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل ابن تليد.\nأخرجه الخطيب في التأريخ ٢/ ٢٦٠.\n(^٢) أبو الشيخ.\n(^٣) الطبري الإمام المفسر.\n(^٤) سعيد بن عثمان التنوخي. قال ابن حجر: ضعفه الدارقطني. انظر: اللسان ٣/ ٤٧.\n(^٥) لعله الحسين بن أبى السرى العسقلاني. وهو كذاب. وله أخ اسمه محمد بن أبي السري وهو ثقة. انظر: الميزان ١/ ٥٣٦.\nقلت: الظاهر أنه محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان القرشي الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله العسقلاني، المعروف بابن أبى السري؛ فقد ذكره المزّي في تلاميذ عبدة بن سليمان الكلابي، الذي هو شيخه هنا. وهو محمد بن أبي السَّرْي. انظر الحديث (١٨٧٣).\n(^٦) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي يقال اسمه عبد الرحمن ثقة ثبت من صغار الثامنة. انظر: التقريب (٤٢٦٩).\n(^٧) سعد بن هشام بن عامر الأنصاري المدني. ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٢٢٥٨).","vol":"6","page":504},{"text":"عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"هاجروا من الدنيا وما فيها\" (^١).\n٢٦٠٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري (^٢) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (^٣) إملاءً سنة ٤٠٣، حدثنا محمد بن الحسين الأزدي (^٤) بالموصل حدثنا محمد بن المهتدي (^٥) ..... حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (^٦) حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر (^٧) عن أبيه (^٨) عن أبيه جعفر (^٩) ......................\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا لأجل التنوخي.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٦٠ وقال: كذا رواه التنوخي عن ابن أبي السري فإن كان محفوظًا فهو غريب وصوابه ما رواه سليمان التيمي وأبو عوانة عن قتادة وبإسناده ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. اهـ.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي.\n(^٧) هو أبو الحسن.\n(^٨) لم أعرفه.\n(^٩) تقدم.","vol":"6","page":505},{"text":"عن أبيه (^١) عن أبيه (^٢) عن أبيه (^٣) عن علي جاء رجل إلى النّبيّ -ﷺ- فقال: أوصني وأوجز فقال: \"هَيِئء جهازَك وأصلح زادك وكن وصيَ نفسِك. فإنه ليس من الله عوض ولا لقول الله ﷿ خلف\" (^٤).\n٢٦٠٣ - قال: أخبرنا ظفر بن هبة الله الكسائي (^٥) أخبرنا أبو الفضل ابن عبدان (^٦) حدثنا جبريل بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو جعفر ابن حيوة النحاس (^٧) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو يحيى الحِماَّني (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) الحسين بن علي بن أبي طالب.\n(^٤) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٤٣.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمذاني. قال شيروية: \"كان ثقة فقيهًا، ورِعًا جليل القدر ممّن يشار إليه\". وقال الكتاني: كان فيه تساهل ويذهب إلى التشيع اهـ. ووصفه الذهبي بأنه: شيخ همذان وعالمها ومفتيها، توفي سنة (٤٣٣) تاريخ الإسلام ٧/ ٩٠.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم أبو يحيى","vol":"6","page":506},{"text":"أبو قتيبة البصري (^١) سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله -ﷺ-: \"هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض علّي فبشراني أن الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة فقلت: أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن\" (^٢).\n٢٦٠٤ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري (^٣) حدثنا أحمد بن زنجويه (^٤) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^٥)\n_________\nالكوفي لقبه بشمين بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسر الميم بعدها تحتانية ساكنة ثم نون صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء من التاسعة. انظر: التقريب (٣٧٧١).\n(^١) أبو قتيبة روى عن أبي قلابة ونحوه مقبول من السادسة. انظر: التقريب (٨٣١٣).\n(^٢) ضعيف بهذا السياق لأجل أبي قتيبة والحماني.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nتنبيه: قوله: \"أن الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة\" وهي كونهما سيدي شباب أهل الجنة. ثابت في السنن.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.","vol":"6","page":507},{"text":"حدثنا خالد بن النصر القرشي (^١) حدثنا عبد الله بن حماد (^٢) حدثنا سليمان بن سلمة (^٣) حدثنا سعيد بن موسى الأزدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"هدية الله إلى المؤمن السائلُ على بابه\" (^٤).\nورواه أبو نعيم: حدثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله الصوفي (^٥)\n_________\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي.\n(^٣) سليمان بن سلمة الخبائري.\n(^٤) موضوع.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤١١ وتمام في الفوائد ٣/ ٥٧ من طريق سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك عنه به.\nوله طريقان عن مالك.\nالطريق الأول: أخرجه القضاعي في المسند ١/ ٢٤٠ وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٥٢ من طريق موسى بن محمد الدمياطي وهو كذاب. كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم وقال الدارقطني: متروك وقال ابن حبان يضع الحديث. انظر: الجرح ٢/ ٢٥٠ الميزان ٤/ ٢١٩.\nالطريق الثاني: أخرجه تمام في الفوائد ٣/ ٥٨ وفيه عبد السلام بن محمد الأموي. قال فيه الدارقطني: ضعيف جدًا منكر الحديث.\n(^٥) عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي. ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢٥١ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"6","page":508},{"text":"حدثنا أحمد بن سعيد بن فرضخ (^١) حدثنا عبيد الله بن محمد الدمياطي (^٢) حدثنا موسى بن محمد المقدسي حدثنا مالك به.\n٢٦٠٥ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي (^٣) حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن علي النيسابوري (^٤) قدم همذان حدثنا إبراهيم بن أحمد الحلواني (^٥) حدثنا علي بن يونس بن تميم بن أسد (^٦) حدثنا علي بن عثمان بن الخطاب المغربي (^٧) حدثنا علي بن أبي طالب رفعه: \"هديّةُ المعلمين\n_________\n(^١) الإخميمي المصري ذكر الدارقطني أنه روى أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلها وكذب لا تحل روايتها والحمل فيها على ابن فرضخ فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث.\nوقال الحافظ: ورأيت له تصانيف منها كتاب الاحتراف ذكر فيه أحاديث وآثار في فضائل التجارة لا أصل لها. انظر: اللسان ١/ ٧٣ - ٧٤.\n(^٢) عبيد الله بن محمد بن خُنَيس الكَلاعي، أبو علي الدمياطي. انظر الحديث (٩٧).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) عثمان بن سعيد بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج. قال الذهبي: كذاب. انظر: الميزان ٣/ ١٤٥.","vol":"6","page":509},{"text":"وكرامة العلماء وحبّ أصحابي من أفعال الأنبياء\" (^١).\n٢٦٠٦ - قال: أخبرنا أبو المكارم الأسدي (^٢) عن ابن الترجمان (^٣) عن محمد بن أحمد المقرئ (^٤) عن عبد الله بن أبان (^٥) عن هاشم بن محمد الأنصاري (^٦) عن عمرو بن بكر السَّكسَكِي عن الزبيدي (^٧) عن محمد بن كعب (^٨) عن أبي سعيد رفعه: \"هنيئًا للمتحابّين في الله جنات عدنٍ ومن\n_________\n(^١) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٧٥ وقال: البلاء فيه من على بن عثمان المغربى الأشج المكنى بأبى الدنيا الكذاب المشهور.\n(^٢) عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوّعي المالكي الأبهري، أبو المكارم.\n(^٣) محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن هارون بن الترجمان أبو الحسين الغزي.\nوهو محمد بن الحسين العسقلاني.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني يروي عنه ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء ولم أجد له ترجمة. انظر: الكامل (١/ ٣٦٣) و(٣/ ١٨٣).\n(^٦) هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى، أبو الدرداء الأنصاري الشامي المقدسي، وهو هاشم بن يعلى المقدسي.\n(^٧) محمد بن الوليد.\n(^٨) أبو حمزة القرظي المدني.","vol":"6","page":510},{"text":"أحبّ أن يرافقني فيها فليُنصِف من نفسه ومن أصبح وأمسى وهمّه الدنيا والدرهمُ متكاثرًا حُشر مع اليهود والنصارى الذين قالوا: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ (^١) \" (^٢).\n٢٦٠٧ - قال ابن لال: حدثنا عمر بن علي البرقي (^٣) حدثنا عبد الله بن أيوب المقري (^٤) حدثنا أيوب بن عتبة (^٥) عن إياس بن سلمة (^٦) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لفاطمة: وجاءته بكسرة خبز فأكلها وقال: \"هذا أول طعام دخل فمَ (أبيك) (^٧) منذ ثلاثة أيام\" (^٨).\n_________\n(^١) سورة المؤمنين رقم الآية (٣٧)\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن بكر.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣١٥ وقال: فيه عمرو بن بكر السكسكي اتهمه ابن حبان.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) أيوب بن عتبة اليمامي أبو يحيى القاضي من بني قيس بن ثعلبة ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (٦١٩).\n(^٦) ابن الأكوع الأسلمي أبو سلمة.\n(^٧) في (ي) (أهلك) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٨) ضعيف لأجل أيوب.","vol":"6","page":511},{"text":"٢٦٠٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (^١) أخبرنا الحربي (^٢) حدثنا الصوفي (^٣) حدثنا يحيى بن معين (^٤) حدثنا وهب بن جرير (^٥) حدثني أبي (^٦) سمعت محمد بن إسحاق (^٧) يحدث عن إسماعيل بن أمية عن بُجَير بن أبي بُجَير (^٨) سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله -ﷺ- حين\n_________\nولم أقف على من أخرجه من هذا الطريق.\nوله طريق آخر أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٤٠٠ والطبراني في الكبير ١/ ٣١٤ وابن الأعرابي في المعجم ٤/ ٤٣٤ أبو الشيخ في أخلاق النّبيّ ٢/ ٤١٩ كلهم من طرق عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي هاشم صاحب الزعفران عن محمد بن عبد الله عن أنس به.\nوفيه الزعفراني هذا وهو لا بأس به كما في التقريب (٤٨٣٠) ومحمد بن عبد الله لم أعرفه.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.\n(^٤) أبو زكريا الإمام المشهور.\n(^٥) وهب بن جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي أبو العباس البصري.\n(^٦) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي.\n(^٧) تقدم، وهو صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر\n(^٨) بجير بالجيم مصغر بن أبي بجير حجازي ويقال اسم أبيه سالم مجهول من","vol":"6","page":512},{"text":"خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبرٍ فقال: \"هذا قبر أبي (رغال) (^١) وهو أبو ثقيف وكان من قوم ثمود وكان هذا الحرمُ يُدفعُ عنه. فلما خرج منه أصابته النِّقمةُ التي أصابت قومه في هذا المكان فدفن فيه. وآية ذلك أنه دفن معه غُصنٌ من ذهبٍ إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه. قال: فابتدره النّاس فاستخرجوه ومعه الغصن\" (^٢).\n٢٦٠٩ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم (^٣) ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام (^٤) حدّثنا منصور بن صُقَير أبو النضر (^٥)\n_________\nالثالثة. انظر: التقريب (٦٣٦).\n(^١) في النسختين (رطال) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٢) ضعيف لجهالة بُجَير.\nأخرجه الحربي في الحربيات (الجزء الأول منه صـ ٧ رقم ٢) أبو داود في السنن رقم (٣٠٩٠) والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ١٥٦ وفي الدلائل ٧/ ٥٦ الطحاوي في مشكل الآثار (. . .) الخطيب في الأسماء المبهمة ١/ ١٨ كلهم من طرق عن إسماعيل بن أمية عن بجير عن عبد الله بن عمرو به.\nوأخرجه عبد الرزاق في المصنف ١١/ ٤٥٤ عن إسماعيل بن أمية مرفوعًا وهذا معضل.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي.\n(^٥) منصور بن صقير ويقال سقير أبو النضر البغدادي.","vol":"6","page":513},{"text":"ثنا عن عبد الله بن المؤمل (^١) عن عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس أن رسول الله -ﷺ- لما نزل الحديبية أتاه سهيل بن عمرو فقال: \"هذا سهيل بن عمرو قد أقبَل وقد سهُل لكم الأمر\" (^٢).\n٢٦١٠ - قال أبو نعيم: حدثنا (محمد بن معمرّ حدثنا محمد بن معمرّ) (^٣) حدثنا محمد بن أحمد بن داود البغدادي (^٤) حدثنا هشام بن خالد الأزرق (^٥) حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة أن النّبيّ -ﷺ- دخل المسجد فرأى جمعًا من الناس على رجل فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله رجل علّامة. قال: وما العلّامة؟ قالوا: أعلم النّاس بأنساب العرب وأعلم الناس بالشعر وبما اختلفت فيه العرب فقال: \"هذا\n_________\n(^١) عبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي المكي ضعيف الحديث من السابعة. انظر: التقريب (٣٦٤٨).\n(^٢) ضعيف لأجل منصور وعبد الله.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٣١٧ وقال: هذا حديث غريب من حديث عطاء تفرد به منصور عن عبد الله. وأخرجه أيضًا الخطيب في المتفق والمفترق ١/ ١١٩.\n(^٣) كذا في النسختين بالتكرار، وهو محمد بن معمّر بن ناصح، أبو مسلم الذهلي الأصبهاني الأديب. انظر الحديثين: (٥٤٦، ٢١١٥).\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) تقدم. وهو صدوق.","vol":"6","page":514},{"text":"علمٌ لا ينفع وجهلٌ لا يضّر\" (^١)\n٢٦١١ - أشهد بالله لقد سمعت الإمام والدي سمعت عبد الملك بن عبد الغفار (^٢) سمعت علي بن محمد بن جعفر العطار (^٣) سمعت الحسين بن مسعر الجرجاني (^٤) سمعت محمد بن أحمد الغساني (^٥) سمعت عبد الله بن الصقر سمعت محمد بن المصفى (^٦) سمعت أصبغ بن سلام (^٧) سمعت عفير بن معدان (^٨) سمعت سليم بن عمار (^٩) سمعت أبا أمامة سمعت\n_________\n(^١) ضعيف لأجل عنعنة بقية وابن جريج وفيه من لم أعرف حاله.\nأخرجه أبو نعيم كما قال المصنف ولم أقف عليه وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ٢/ ٤٢١.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أعرفه.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) عفير بالتصغير بن معدان الحمصي المؤذن ضعيف من السابعة. انظر: التقريب (٤٦٢٦).\n(^٩) سليم بن عامر الكلاعي ويقال الخبائري أبو يحيى الحمصي ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (٢٥٢٧).","vol":"6","page":515},{"text":"رسول الله -ﷺ- يقول: \"هذه الآية نزلت في القدرية ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ \" (^١).\nوتسلسل بقوله: أشهد بالله.\n٢٦١٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (^٢) حدثنا العلاء بن الحسين الرازي (^٣) حدثنا محمد بن عيسى الرازي (^٤) حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي (^٥) حدثنا معاذ بن أسد (^٦) حدثنا الحسن بن محمد (^٧) ...................................\n_________\n(^١) ضعيف لأجل عفير.\nأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٩٨.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) العلاء بن الحسين بن العلاء بن أحمد. أبو الفتح الزهيري الهمذاني البزاز.\nقال شيرويه: كان صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام ٦/ ٤٤٥.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٥٣) ووصفه الذهبي بالإمام المحدث الصدوق، ثم قال: وما علمت به بأسًا، توفي سنة (٢٨٦) السير (١٣/ ٣٧٦).\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أعرفه.","vol":"6","page":516},{"text":"حدثنا محمد بن عمرو (^١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"هذه الآية مفزع الأنبياء ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (^٢) نادى به يونس في بطن الحوت\" (^٣).\n٢٦١٣ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن جعفر (^٤) حدثنا إسماعيل بن عبد الله (^٥) حدثنا عمرو بن يعقوب (^٦) حدثنا خالد (^٧) عن ابن أبي ليلى (^٨) عن عبد الكريم (^٩) عن مجاهد عن عبد الله بن السّائب قال: كان النّبيّ -ﷺ- يصلي إذا زالت الشمس أربع ركعات فسئل عن ذلك فقال: \"هذه ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحبّ أن يَصعَد لي فيها عمل صالح\" (^١٠).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) سورة الأنبياء (٨٧)\n(^٣) ضعيف فيه من لم أعرف حالهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) لم أعرفه.\n(^٨) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.\n(^٩) هو ابن مالك الجزري.\n(^١٠) إسناد المصنف فيه ضعف (حسن لغيره).","vol":"6","page":517},{"text":"٢٦١٤ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١)، حدثنا محمد بن أحمد بن راشد، حدثنا إبراهيم بن سعيد (^٢)، حدثنا عبد الله بن كثير (^٣)، .................................................\n_________\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٦٧٥) من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى والترمذي في الشمائل صـ ٣٢٦ والبغوي في شرح السنة ٢/ ١٢٣ من طريق محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح (صدوق يهم ٦٢٩٨) وابن أبي عاصم في الآحاد ٥/ ٢١١ من طريق زيد بن حِبان (صدوق كثير الخطأ تغير بأخرة ٢١٢٥) ثلاثتهم (ابن أبي ليلى ومحمد بن مسلم زيد بن حبان) عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عنه به.\nوالحديث وإن كان كل طريق من طرقه لا يخلو من مقال إلا أنه بالمجموع يصير حسنًا. تنبيه:\nورد عند ابن أبي عاصم في الآحاد أبو أمية مكان عبد الكريم الجزري. وهناك راو آخر في طبقته اسمه عبد الكريم وهو ابن أبي المخارق كنيته أبو أمية وهو ضعيف.\nوبقية المصادر جاء مصرحًا بنسبته (الجزري) وجاء عند المصنف مهملًا.\nفإن كان الذي وقع في الآحاد صحيحًا قد سلم من الخطأ فيحتمل بأن روى كل منهما الحديث. والله أعلم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري.\n(^٣) عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. ومن قال كثير بن عبد الله بن","vol":"6","page":518},{"text":"حدثنا بديح بن سدر بن علي من أهل قباء (^١)، عن أبيه (^٢)، عن جده، قال: خرجنا مع رسول الله -ﷺ- حتى نزلنا القاحة، وهي التي تسمى اليوم السقيا، لم يكن ماء، فبعث النّبيّ -ﷺ- إلى مياه بني غفار على ميل من القاحة، ودخل المسجد الذي في الكهف واضطجع بعض أصحابه ببطن الوادي فبحث بيده بالبطحاء، فنديت ففحص فانبعث عليه الماء، فأخبر النّبيّ -ﷺ- فسقى واستقى جميع من معه فاكتفوا، قال: \"هذه سقيا سقاكموها الله ﷿ \" فسميّت السّقيا (^٣).\n٢٦١٥ - قال: أبو بكر ابن السنّي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان (^٤) حدثنا عبد السّلام بن عبد الحميد (^٥) حدثنا موسى بن أعين عن يزيد بن\n_________\nجعفر فقد وهم. مقبول من الحادية عشرة. انظر: التقريب (٣٥٤٨).\n(^١) لم أعرفه.\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) ضعيف لأجل عبد الله بن كثير وفيه من لم أقف على تراجمهم.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٤/ ١٩٧٣) وقال: تفرد به عبد الله بن كثير. أهـ والطبراني في الأوسط ٨/ ١٩٩.\n(^٤) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بابن الباغَندي.\n(^٥) عبد السلام بن عبد الحميد الحرانى. سكت عنه ابن أبي حاتم. وقال أبو عروبة: كتب النّاس عنه قبل الأربعين، ثم ظهروا منه على تخليط فتركوه، فلم","vol":"6","page":519},{"text":"بكر (^١) عن إسماعيل بن مسلم (^٢) عن أبي معشر (^٣) عن إبراهيم (^٤) عن علقمة (^٥) عن ابن مسعود قال: ذكر عند النّبيّ -ﷺ- رقية العقرب فقال: أعرضها فعرضتها عليه باسم الله شَجَة قرنية ملحة نحر ففطا فقال: \"هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود لا أرى بها بأسًا\" (^٦).\n٢٦١٦ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد (^٧) حدثنا محمد بن\n_________\nيحدث عنه أحد من أصحابنا.\nوقال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. انظر: الجرح ٦/ ٤٨ تأريخ الإسلام ٤/ ٤٢٣.\n(^١) زيد بن بكر الجوزى. قال الذهبي: منكر الحديث جدًا قاله الأزدي. انظر: الميزان ٢/ ٩٩.\nقلت: قد ذكر المزّي زيدَ بن بكر بن خنيس في شيوخ موسى بن أعين، فلعله المراد هنا.\n(^٢) تقدم وهو ضعيف.\n(^٣) نجيح بن عبد الرحمن السِّندي المدني أبو معشر.\n(^٤) ابن يزيد النخعي.\n(^٥) ابن قيس النخعي.\n(^٦) ضعيف جدَّا لأجل بكر وإسماعيل وأبي معشر.\nأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب المتمني ٢/ ٦٤٦) والطبراني في الكبير ٨/ ٤١٩ وفي الأوسط ٥/ ٢٦٦.\n(^٧) تقدم.","vol":"6","page":520},{"text":"عثمان بن أبي شيبة (^١) حدثنا علي ابن المديني حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن عروة بن عبد الله الجعفي (^٢) قال: جلست إلى أبي خَصَفَة فقال: قال رسول الله -ﷺ-: \"هل تدرون ما الصُعلوك؟ قال: الصعلوك الذي له المال لم يقدم شيئًا قالها ثلاثًا\" (^٣).\n٢٦١٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم (^٥) حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن (^٦) حدثنا قَطَن بن إبراهيم (^٧) حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن حدثنا حفص بن الزبير السدوسي (^٨)\n_________\n(^١) تقدم، وهو متكلم فيه.\n(^٢) عروة بن عبد الله بن قشير بالقاف والمعجمة مصغر الجعفي أبو مهل بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام ثقة من الرابعة. التقريب (٤٥٦٥).\n(^٣) إسناد المصنف فيه ضعف لحال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة (صحيح من غيره).\nأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥٠/ ٣٢٢ رقم ٢٣٨١٦) والبيهقي في الشعب (٧/ ٣٤٤) والهيثمي في غاية المقصد (١/ ١٥٤٦).\n(^٤) تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) لم أعرفه.\n(^٧) قَطَن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم القشيري أبو سعيد النيسابوري.\n(^٨) لم أعرفه.","vol":"6","page":521},{"text":"عن القاسم (^١) عن أبي أمامة رفعه: في قوله: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ (^٢) \"هل تدرون ما اللكنود؟ هو الكَفُور الذي يَنْزِل وحدَه ويمنع رقده ويُشبِع بطنَه ويُجِيع عبدَه ولا يُعطِي في النَّائِبَةِ قومَه منهم الوليد بن المغيرة\" (^٣).\n٢٦١٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف (^٤) حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح (^٥) حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة (^٦) حدثنا بشر بن الحسين الأصبهاني (^٧) حدثنا الزبير بن عدي عن أنس قال: قرأ النّبيّ -ﷺ- ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ (^٨) \"هل تدرون ما يقول ربكم؟ هل جزاء من أنعمنا عليه من التوحيد إلا الجنّة\" (^٩).\n_________\n(^١) تقدم وهو صدوق يغرب كثيرًا.\n(^٢) سورة العاديات رقم الآية (٦).\n(^٣) ضعيف لأجل قطن والقاسم وفيه من لم أقف عليه.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٤) محمد بن جعفر بن يوسف بن زياد بن مهرن أبو بكر المؤدب.\n(^٥) أحمد بن محمود بن صُبَيْحٍ أبو العباس الثقفي المديني الوَذَنْكاباذي.\n(^٦) الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق.\n(^٧) بشر بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي.\n(^٨) سورة الرحمن رقم الآية (٦٠).\n(^٩) موضوع.\nأخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١/ ١١٩.","vol":"6","page":522},{"text":"قال المصنف: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عيسى بن عبّاد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه (^١) حدثنا أبو أحمد القاسم بن أحمد (^٢) بهمذان حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مهران الزنجاني (^٣) حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة بأصبهان فذكر نحوه.\n٢٦١٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد (^٤) حدثنا محمد بن عبدك (^٥) حدثنا سليمان بن عيسى (^٦) حدثنا عبّاد بن كثير (^٧) عن محمد بن زيد (^٨) عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"هل العاقل إلا من يطيع الله ويتقيه. وهل ورد النّارَ إلا من عاند العقلَ وجانبه. ومن يرد الله به خيرًا يُقَيِض له عاقلًا يرشده إذا جهل ويُعينه إذا عقل\" (^٩).\n_________\n(^١) هو ابن لال الهمذاني تقدم.\n(^٢) لم أميزه.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي.\n(^٧) متروك، تقدم.\n(^٨) تقدم، وهو مقبول.\n(^٩) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.","vol":"6","page":523},{"text":"٢٦٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (^١) حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا سفيان (^٣) حدثنا يحيى بن العلاء (^٤) عن داود بن الحصين (^٥) عن عبد الرحمن بن أبي عقبة (^٦) عن أبيه (^٧) شهدت مع رسول الله -ﷺ- أحدًا فضربت رجلًا فقلت: خذها وأنا الغلام الفارسي فسمعنّي النّبيّ -ﷺ- فقال: \"هلّا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم\" (^٨).\n_________\nوأورده ابن عراق في التنزيه ١/ ٢٢٠\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أميزه. ولعله تكرار لاسم والد الحسن.\n(^٤) يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي مقبول من الثالثة. انظر: التقريب (٣٩٥٧).\n(^٧) أبو عقبة الفارسي مولى الأنصار قيل اسمه رشيد له صحبة. انظر: التقريب (٨٢٥٧).\n(^٨) ضعيف لأجل عبد الرحمن ابن أبي عقبة.\nأخرجه أبو نعيم في المعرفة ٣/ ٢٣٢ من طريق يحيى بن العلاء عن داود بن الحصين عنه به.\nوأخرجه أيضًا أبو داود في السنن رقم (٥١٢٥) وأحمد في المسند رقم (٢٣١٧٨) وابن ماجه في السنن رقم (٢٨٩٠) وأبو بشر الدولابي في الكنى ١/ ٤٢٠ كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن داود عنه به.","vol":"6","page":524},{"text":"٢٦٢١ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر السمسار (^١) أخبرنا ابن خرشيد (^٢) قوله حدثنا المحاملي (^٣) حدثنا محمود بن خِداش حدثنا أبو عبيدة الحدّاد عبد الواحد بن واصل حدثنا موسى بن مروان (^٤) عن يزيد الرَقَاشي (^٥) عن أنس قال: توضأ رسول الله -ﷺ- فلما مسح رأسه أدخل أصابعه تحت حنكه وقال: \"هكذا أمرني ربي أن أفعل\" (^٦).\n_________\nوهذا الإسناد فيه عنعنة ابن إسحاق مع العلة السابقة.\n(^١) محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار صاحب إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيد قُوْلَه.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيد.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدّم وهو ضعيف.\n(^٦) منكر لأجل الرقاشي.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوهو مخالف ما دلت الأحاديث من أن تخليل اللحية بعد غسل الوجه لا بعد مسح الرأس.\nمنها حديث أنس عند أبي داود في السنن (ك/ الطهارة باب/ تخليل اللحية رقم ١٤٥) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٥٤) وأبو يعلى في المسند (٧/ ٢٥٩) من طريق أبي المليح الرقي عن الوليد بن زروان عن أنس بن مالك قال: وضأت رسول الله -ﷺ- فلما غسل وجهه","vol":"6","page":525},{"text":"٢٦٢٢ - قال: أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن\nزِيرَك (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا أبو بكر ابن روزبه (^٣) أخبرنا أبو عبد الله\nأحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري (^٤) بهمذان حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد (^٥) حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (^٦) حدثني أبي (^٧) عن أبيه (^٨) عن جده سليمان (^٩) عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النّبيّ -ﷺ- وأكل فبرأ فسألناه عن الدواء فقال: \"هذا الإطريفل قلنا: وما الإطريفل؟ قال: إهلِيلَج (^١٠)\n_________\nأخذ كفا من ماء فخلل لحيته بها من باطنها وقال: هكذا أمرني ربي ﵎\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) لم أقف عليه.\n(^٨) لم أقف عليه.\n(^٩) سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عم الخليفتين السفاح والمنصور.\n(^١٠) إِهلِيلَج: ثَمَرٌ معروفٌ وهو على أَقسامٍ. منه أَصْفرُ ومنه أَسودُ وهو البالِغُ","vol":"6","page":526},{"text":"أسود وبلِيلَج (^١) وأملَج (^٢) يغلى بسمن البقر ويعجن بالعسل\" (^٣).\n٢٦٢٣ - أخبرنا أبو القاسم ابن دحدوية (^٤) عن أبي القاسم (^٥) عن محمد بن يحيى (^٦) عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا بندار (^٧) حدثنا\n_________\nالنَّضيجُ ومنه كايِليٌّ). وله منافِعُ جَمَّةٌ ذَكرَها الأَطبَّاءُ في كُتبهم. تاج العروس من جواهر القاموس. (٦/ ٢٨١).\n(^١) بَلِيلَج: ثمرة خضراء تُرَضُّ وتجفف، فتصفر، وطعمه مرّ والمستعمل منه قشره الذي على نواه، يؤتى به من بلاد الهند، بارد قابض. المعتمد في الأدوية (١/ ٤٨).\n(^٢) أملَج: ثمرة سوداء، تشبه عيون البقر، لها نوى مدور حاد الطرفين، فإذا نزعت منه قشرته انشق النوى على ثلاث قطع. والمستعمل منه ثمرته التي على نواه. المعتمد في الأدوية المفردة (١/ ١٣).\n(^٣) ضعيف لأجل سليمان.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\nوأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٦٥.\n(^٤) هو أبو نصر ظفر بن هبة الله بن دحدويه الكسائي. تقدم.\n(^٥) هو علّي بن إبراهيم بن حامد، الهَمَذاني، البزاز. انظر الحديث (١٧٤٩).\n(^٦) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي. انظر الحديث (١٧٤٩).\n(^٧) محمد بن بشار العبدي.","vol":"6","page":527},{"text":"عبيد الله بن عبد المجيد (^١) عن عبد الرحمن ابن أبي الزناد (^٢) عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: \"الهرة لا تقطع الصّلاة إنما هي من متاع البيت\" (^٣).\n_________\n(^١) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.\n(^٢) تقدم، وهو صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.\n(^٣) ضعيف مرفوعًا.\nأخرجه ابن خزيمة في الصحيح ٢/ ٢٠ وقال: لي إن صح الخبر مسندا فإن في القلب من رفعه. أهـ وأخرجه ابن ماجه في السنن (ك/ الطهارة/ باب باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك رقم ٣٦٩) وابن عدي في الكامل ٥/ ٤٥١ والحاكم في المستدرك ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم لاستشهاده بعبد الرحمن بن أبي الزناد مقرونا بغيره من حديث ابن وهب ولم يخرجاه. أهـ وواقفه الذهبي. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط ٧/ ٣٨٢ كلهم من طرق عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن ابن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوخالفه ابن وهب كما أخرجه ابن خزيمة ٢/ ٢٠ من طريق الربيع بن سليمان عن ابن وهب عن ابن أبي الزناد: بهذا الحديث موقوفًا غير مرفوع.\nقال أبو بكر ابن خزيمة: ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد.\nوله طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٢٨١ من طريق","vol":"6","page":528},{"text":"٢٦٢٤ - قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي (^١) حدثنا إبراهيم بن أحمد البزار (^٢) أخبرنا عبد الله بن عمرو النصراباذي (^٣) حدثنا سعد بن أبي سعيد البصري (^٤) حدثنا محمد بن مهدي الراسبي (^٥) حدثنا داود بن قيس\n_________\nحفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"الهر متاع البيت\". قال ابن عدي: قال الشيخ وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم. وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣١٤: كان ممن يقلب الأسانيد قلبا لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوروي عن أنس مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢١٩ وفيه جعفر بن عنبسة. وهو مجهول. اللسان ٢/ ١٥٢.\n(^١) محمد بن الحسين النيسابوري. تقدم، وهو غير ثقة وليس بعمدة.\n(^٢) إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو القاسم النصراباذي شيخ الصوفية قال الخطيب: كان عالمًا بالحديث كثير الرواية\". وقال ابن عساكر في \"كتب الكثير وجمع وضيع أكثر أصوله وتوفي بمكة وأنا ببغداد فبيعت كتبه في داره وكشفت تلك الكتب عن أحوال والله أعلم\". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٦٩ تاريخ دمشق ٧/ ١٠٣.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) لم أعرفه.\n(^٥) لم أعرفه.","vol":"6","page":529},{"text":"الفراء (^١) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: \"الهدية رزق من رزق الله ﷿ فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ﷿ ومن ردّ بها فإنما يردّها على الله ﷿\" (^٢).\n٢٦٢٥ - قال: أخبرنا الشيخ أبو العلاء الطناخي (^٣) حدثنا بهز (^٤) أخبرنا جدي لأمّي محمد بن عبد العزيز بن عبد السّلام (^٥) أخبرنا محمد بن الحسين (الساري بها) (^٦) حدثنا علي بن مسكان (^٧) عن عبد الله بن عبد العزيز (^٨)\n_________\n(^١) داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني ثقة فاضل من الخامسة. انظر: التقريب (١٨٠٨).\n(^٢) ضعيف جدًّا لأجل أبي عبد الرحمن السّلمي وفيه من لم أقف على تراجمهم.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) كذا في النسختين ولم أميزه.\n(^٧) لم أميزه.\n(^٨) لم أميزه.\nقلت: الظاهر أنه عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي، أبو عبد العزيز المدني؛ فقد ذكر المزيُّ سفيانَ الثوريَّ في شيوخه. والله أعلم.","vol":"6","page":530},{"text":"عن الثوري عن عبد الوهاب بن مجاهد (^١) عن أبيه عن ابن عباس رفعه: \"الهدية تعوّر عين الحكيم\" (^٢).\n٢٦٢٦ - قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي (^٣) حدثنا المسيّب بن واضح (^٤) حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة رفعه: \"الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به\" (^٥).\n_________\n(^١) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي.\n(^٢) موضوع.\nولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.\n(^٣) أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ العطار قال أبو نعيم: لين الحديث. وقال الأزهري: لم يكن ثقةً، وقال مرةً: كذاب. وقال الخطيب: كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٩) واللسان (١/ ٢٦٠).\n(^٤) تقدم وهو يخطئ ويخالف.\n(^٥) منكر لأجل أحمد بن محمد والمسيب بن واضح.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٣٢٦.\nوهذا اللفظ تفرد به المسيب عن ابن عيينة وخالفه أصحاب قتادة منهم شعبة وهمام وهشام وأبان وشيبان وأبو عوانة وحماد بن سلمة وغيرهم فرووه عنه بلفظ: \"إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو","vol":"6","page":531},{"text":"٢٦٢٧ - قال: أخبرنا أبو العلا حمد بن نصر (^١) أخبرنا أبو طالب ابن الصّباح (^٢) حدثنا أبو بكر ابن لال حدثنا أبو سعيد أحمد بن زياد بن بشر (^٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (^٤) حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده عبد الله بن\n_________\nتتكلم\".\nوهناك وجه آخر ذكره الشيخ الألباني في الضعيفة رقم (١٥١٣).\nمن طريق محمد بن مخلد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا به.\nأخرجه أبو بكر الكلاباذي في \"مفتاح المعاني\" (ق ٢٨٨/ ٢). وفيه محمد بن مخلد الرعيني الحمصي. وهو منكر الحديث. تقدّم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) المحدث الحافظ الصدوق، أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، أبو سعيد البصري الصوفي المعروف بابن الأعرابي، وصفه الذهبي بالإمام ثم قال: \"جمع وصنف وطال عمره ... وكان شيخ الحرم في وقته سندًا وعلمًا وزهدًا وعبادة ... قلت: وصنف في شرف الفقر وفي التصوف وكان ثقة ثبتًا\" ثم ذكر وفاته سنة ٣٤٠ هـ. (تاريخ الإسلام ١/ ١٨٣).\n(^٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو محمد القاضي.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) تقدم.","vol":"6","page":532},{"text":"عمرو بن العاص رفعه: \"الهمّ نصف الهرم\" (^١).\n_________\n(^١) إسناده حسن.\nولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.\nوقد روي عن أنس وعلي -﵄-.\nحديث أنس أخرجه الديلمي في حرف الألف من هذا الكتاب. من طريق أبي الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي: حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي حدثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين\".\nوفيه يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخزومي: قال الدارقطني: ضعيف. تأريخ بغداد (١٤/ ٢٩٠).\nوعلي بن عيسى كاتب عكرمة بن طارق السرخسي. ذكره الخطيب في التأريخ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوخلاد بن عيسى: قال العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٦٦): مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. وقال ابن حجرفي التقريب (١٧٦٥): لا بأس به.\nحديث علي: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٣ - ٥٤) من طريق.\nإسحاق بن إبراهيم الشامي عن علي بن حرب عن موسى بن داود الهاشمي عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عامر بن عبد الله بن","vol":"6","page":533},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الزبير عن أبيه عن علي ﵇ مرفوعًا. بلفظ: \"التدبير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال أحد اليسارين\".\nوفيه إسحاق بن إبراهيم الشامي: قال المناوي في الفيض (٣/ ٣٧٠): إسحاق بن إبراهيم الشامي أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له مناكير.\nوفيه أيضًا ابن لهيعة. وهو ضعيف. كما مر\nخلاصة القول حديث الباب حسن.","vol":"6","page":534},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور وسيم عصام شبلي\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء السابع]","vol":"7","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"7","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ السَّابِعُ","vol":"7","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"7","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>بداية حرف الواو</span>\n٢٦٢٨ - قال ابن السُنِّي (^١) حدثنا أبو عَرُوْبَة (^٢) حدثنا محمد بن المُصَفَّى حدثنا أبو المُغِيَرْةَ (^٣) عن محمد بن عبد الملك الأنصاري عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"وَقِّرُوْا مَن تتعلمونَ منه العلمَ ووقروا من تُعلمونَهُ العلم\" (^٤).\n٢٦٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٥) أخبرنا محمد بن\n_________\n(^١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق الجعفري، مولاهم أبو بكر الدَّيْنَوَرِي.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن مودود الحراني.\n(^٣) هو عبد القدوس بن الحجاج الخَولاني.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ١٥٦ - ١٦٠ ترجمة ١٦٤٩) من طريق محمد بن المصفى قال حدثنا أبو المغيرة به. وهو بهذا الإسناد موضوع، فيه محمد بن عبد الملك المدني الضرير، يضع الحديث ويكذب كما قال الإمام أحمد ﵀.\n(^٥) هو ابن محمد بن يوسف، أبو القاسم الهمذاني.","vol":"7","page":5},{"text":"إبراهيم المؤدب (^١) حدثنا الحسين بن علي بن يحيى التميمي (^٢) حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا زياد بن أبي زيد (^٣) حدثنا سليمان بن مسلم حدثنا سليمان التيمي عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابًا والحقب بضع وثمانون سنة. والسنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم كألف سنة مما تعدون\". قال ابن عمر:\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله القَحْطَبي، بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء، نسبة إلى قَحْطَبة. (الأنساب/ ٤: ٤٥٦)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ١٨٧ ترجمة ١٠٦٤): \"كتبت عنه مع أبي وهو صدوق\"، مات سنة (٢٥٨ هـ). وانظر: (تاريخ بغداد/ ١: ٣٨٩ ترجمة ٣٦٠). نسبة إلى قحطبة.\n(^٢) هو الحسين بن علي بن محمد بن يحيى، أبو أحمد التميمي، المعروف بحسينك النيسابوري، قال الخطيب في: قال البرقاني: \"كان حسينك ثقة جليلًا حجة\". (تاريخ بغداد للخطيب/ ٨: ٧٤ ترجمة ٤١٥٤) قال الخطيب: \"قال لنا مرة أخرى: سمعت منه ببغداد وكان من أثبت الناس وأنبلهم\" أه. مات سنة (٣٧٥ هـ) وقد ناهز (٨٧) سنة. وانظر ترجمته: (السير / ١٦: ٤٠٧ - ٤٠٩ ترجمة ٩٥).\n(^٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعل الصواب ابن أبي يزيد، فإنه بلديّ الراوي عنه. وهو القَصْري، بفتح القاف وسكون الصاد، نسبة إلى القَصْر. (الأنساب/ ٤: ٥١٢) لم أقف على من وثقه. (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٨١ ترجمة ٤٥٩٥).","vol":"7","page":6},{"text":"فلا يتكلنّ أحدٌ أن يخرج من النار\" (^١).\n٢٦٣٠ - قال أبو نعيم (^٢) حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (^٣) حدثنا محمد بن يونس (^٤) حدثنا عبد الله بن داود (^٥) حدثنا عُبَادة بن مسلم (^٦) عن العلاء بن\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٢٨٦ ترجمة ٧٥٤) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٣٢ ترجمة ٤١٣) من طريق سليمان بن مسلم الخشاب به.\nوهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سليمان هذا، منكر الحديث، يروي عن سليمان بن طرخان التيمي ما ليس من حديثه، وهو يروي عنه هنا.\nقال ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٢٨٦) بعدما أخرج حديث الباب: \"منكر جدًا\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٢٣ ترجمة ٣٥١٣) بعدما ذكر حديث الباب: \"هو موضوع في نقدي\".\n(^٢) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني.\n(^٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد، أبو بكر النَصِيبي.\n(^٤) هو الكُدَيمي، البصري.\n(^٥) ابن عامر الهمداني أبو عبد الرحمن الخريبي.\n(^٦) في (م): ابن أبي مسلم، والصواب ما أثبته من (ي) و(معرفة الصحابة/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) لأبي نعيم مصدر المؤلف. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ١٤: ١٩١ ترجمة ٣١٠٩) ممن يروي عنهم عبادة بن مسلم: العلاء بن عبد الله بن بدر. وهو عبادة، بالضم والتخفيف وزيادة هاء، الفَزَاري، بفتح الفاء والزاي، أبو يحيى البصري، ويقال الكوفي، قال الحافظ في (التقريب/ ٢٩٢ ترجمة ٣١٥٩): \"ثقة، اضطرب فيه قول ابن","vol":"7","page":7},{"text":"بدر (^١) عن قيس بن سعد بن عبادة قال: لما نظر رسول الله -ﷺ- إلى حمزة مقتولًا يوم أحد قال: \"والله لأقتلنّ بك سبعين منهم\". فجاءه جبريل بهذه الآية ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ (^٢) الآية فقال يا جبريل ما هذا؟ فقال: لا أدري. ثم عاد فقال: \"إن الله ﷿ يأمرك أن تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك\" (^٣).\n٢٦٣١ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (^٤) حدثنا إبراهيم بن أحمد النَّصُرباذي حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي بدمشق حدثنا\n_________\nحبان\".\n(^١) في النسختين: \"العلاء بن زيد\"، والصواب ما أثبته من (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) لأبي نعيم مصدر المصنف المطبوع. ويؤيده أن المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٢: ٥١٥ ترجمة ٤٥٧٤) ممن روى عنه: عبادة بن مسلم الفزاري الراوي عنه هنا. وهو العلاء بن عبد الله بن بدر البصري، قد ينسب إلى جده، ثقة. (التقريب/ ٤٣٥ ترجمة ٥٢٤٤).\n(^٢) الآية (١٩٩) من سورة الأعراف. وبتمامها: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾.\n(^٣) رواه أبو نعيم في (المصدر نفسه/ ٤: ٢٣١٠ ترجمة ٥٦٩٧) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه محمد بن يونس الكُدَيمي، متروك.\n(^٤) هو محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري.","vol":"7","page":8},{"text":"إسحاق بن وهب (^١) حدثنا عبد الله بن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"والله لرد دانق (^٢) من حرام أفضل عند الله من حَجة مبرورة\" (^٣).\n٢٦٣٢ - قال أخبرنا الفقيه سعد العِجْلي (^٤) أخبرنا العُشَاري (^٥)\n_________\n(^١) هو الطُهُرْمُسي.\n(^٢) الدَّانِق -بفتح النون وبكسرها- وزن من الأوزان، قال ابن منظور في (لسان العرب/ ١٠: ١٠٥): \"هو سدس الدرهم\".\n(^٣) رواه ابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٤٤ ترجمة ١٧٦) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٣: ٣١٧) عن إسحاق بن وهب به. وفيه: \"سبعين ألف حجة\". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن وهب الطُهُرْمُسي، يضع الحديث. قال ابن عدي بعد إخراجه الحديث: \"وهذا الحديث مع حديثين آخرين حدث به إسحاق بن وهب عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمرو هذه الأحاديث بواطيل\"، وقال ابن الجوزي بعد إخراجه الحديث: \"هذا حديث موضوع على رسول الله -ﷺ-، والمتهم فيه إسحاق ... \".\nقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص ١٤٤): \"في إسناده كذاب\".\nوانظر: (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٩٨) و(كشف الخفاء/ ١: ٤٢٨).\n(^٤) هو ابن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي الأسداباذي.\n(^٥) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، المعروف بابن العُشَاري.","vol":"7","page":9},{"text":"أخبرنا ابن شِاهين (^١) حدثنا الباغَنْدِي (^٢) والحسين بن صَدَقَة (^٣) ح.\nوقال ابن السُّنِّي (^٤) حدثنا وَصِيْفٌ (^٥) قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد النور الحَضُرمِي (^٦) حدثنا أحمد بن المفضل (^٧) حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه: \"والله لقد سبقَ إلى جناتِ عَدْنٍ أقوامٌ ما كانوا أكثرَ الناسِ صلاةً ولا صيامًا ولا أعمارًا\n_________\n(^١) هو عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغندي.\n(^٣) هو الحسين بن أحمد بن صدقة، أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي الفرائضي الأزرق (تاريخ الإسلام/ ٢٤: ٢٨١) وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٦ ترجمة ٤٠٣٩) مات سنة (٣٣٠ هـ).\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، تقدم.\n(^٥) هو ابن عبد الله الرومي، أبو علي الأنطاكي، قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٤٩٦ - ٤٩٧ ترجمة ٢٨٠): \"الحافظ الإمام الثقة ... رحال جوال، حدث في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة\".\n(^٦) هو مطين، قال الدارقطني: \"ثقة جبل\"، وقال الذهبي: \"كان متقنًا\"، مات سنة (٢٩٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٦٦٢ - ٦٦٣) (السير ١٤/: ٤١ ترجمة ١٥).\n(^٧) هو الحَفَري، بفتح المهملة والفاء، أبو علي الكوفي، صدوق، شيعي، في حفظه شيء مات سنة (٢١٤ هـ) وقيل (٢١٥ هـ).\n(التقريب/ ٨٤ ترجمة ١٠٩).","vol":"7","page":10},{"text":"ولكنهم عَقِلُوا عن الله مواعظه فَوَجَلَتْ قلوبُهم واطْمَأَنَّتْ إليه النفوسُ وخَشَعَتْ منهم الجوارحُ ففاقوا الخلِيْقَةَ بطِيْبِ المَنْزِلَةِ وبِحُسْنِ الدرجةِ عند الناسِ وعند الله في الآخرة\" (^١).\n٢٦٣٣ - قال أخبرنا محمد بن علي العَتَبِي (^٢) أخبرنا أبو الفضل الرازي (^٣) أخبرنا جعفر بن عبد الله بن فناكي عن محمد بن هارون الرُوَيَّاني عن عبد الله بن الصَبَاح (^٤) عن يزيد بن هارون عن عبد الأعلى بن أبي [المناذر] (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/ ١: ٢٥٣ رقم ٢٥٠) من طريق أحمد بن المفضل به. وإسناده ضعيف، فيه عاصم بن ضمرة السلولي ضعيف الحديث عن علي -﵁-، وهو يروي عنه هنا.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن العجلي المقرئ.\n(^٤) هو الهاشمي مولاهم، العطار البصري، ثقة، مات سنة (٢٥٠ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٣٠٨ ترجمة ٣٣٩٢).\n(^٥) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر البحث: \"ابن أبي المساور\"، ويؤيده أن الحافظ المزي ذكره في (تهذيب الكمال/ ٧: ٢٧١ ترجمة ١٤٨٣) ممن روى عن حماد بن أبي سليمان، وهو يروي عنه هنا. وعبد الأعلى هذا هو أبو مسعود الجَّرَّار الكوفي. كذبه ابن معين (تاريخ ابن معين للدوري/ ٢: ٣١١ ترجمة ٤٩٩٤)، وقال البخاري في (التاريخ","vol":"7","page":11},{"text":"عن حَّمادٍ (^١) عن إبراهيمَ (^٢) عن صدقة بن زفر (^٣) عن حذيفة رفعه: \"والله الذي لا إله إلا الله لَيَغْفِرَنَّ الله ﷿ يومَ القيامةِ مَغْفِرَةً ما خَطَرَتْ على\n_________\nالكبير/ ٦: ٧٤ ترجمة ١٧٥٣): \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث شبه المتروك\"، وقال أبو الزرعة: \"ضعيف جدًا\" (الجرح والتعديل/ ١: ٢٧٠٦ ترجمة ١٣٥)، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين / ٢٠٩ ترجمة ٣٨٠): \"متروك الحديث\"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ - ١٥٧ ترجمة ٧٧٥): \"كان ممن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم أنها معمولة\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٣١٧ ترجمة ١٤٦٥) بعد ما ذكر بعض حديثه: \"ولعبد الأعلى بن أبي المساور أحاديث سوى ما ذكرت وعامة أحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات\".\n(^١) هو ابن أبي سليمان، أبو إسماعيل الكوفي.\n(^٢) هو ابن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي.\n(^٣) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: \"صِلَة بن زفر\"، بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة بن زفر بضم الزاي وفتح الفاء. كما في (الكامل/ ٥: ٣١٧ ترجمة ١٤٦٥) مصدر التخريج، ولأنه ممن يروي عن حذيفة كما في (تهذيب الكمال/ ١٣: ٢٣٣ ترجمة ٢٩٠٢) وهو يروي عنه هنا، وهو العبسي، أبو العلاء، ويقال أبو بكر الكوفي، تابعي جليل ثقة، مات في حدود (٧٢ هـ) في خلافة مصعب بن الزبير.\n(التقريب/ ٢٧٨ ترجمة ٢٩٥٢).","vol":"7","page":12},{"text":"قلبِ بشرٍ. ووالله الذي لا إله إلا هو لَيَغْفِرَنَّ الله يومَ القيامةِ للفاجرِ في دينهِ والأحمقِ في معيشته\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٣١٧) والطبراني في (المعجم الأوسط/ ٥: ٢٥٠ رقم ٥٢٢٧) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الأعلى هذا، منكر الحديث كما قال الإمام البخاري ﵀.\nوقد روي الحديث من غير طريقه بسند أخف منه ضعفًا، أخرجه الطبراني في (معجمه الكبير/ ٣: ٢٧٦ رقم ٢٩٥١) قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أحمد بن يونس ثنا سعد أبو غيلان الشيباني عن حماد بن أبي سليمان به بلفظ: \"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنّةَ الْفَاجِرُ فِي دِينِهِ، الأَحْمَقُ فِي مَعِيشَتِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ الَّذِي قَدْ مَحَشَتْهُ النَّارُ بِذَنَبِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَغْفِرَنَّ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفِرَةً يَتَطَاوَلُ لَهَا إِبْلِيسُ رَجَاءَ أَنْ تُصِيبَهُ\".\nوسعد أبو غيلان هو سعد بن طالب، يكنى أبو غالب، قال أبو حاتم: شيخ صالح، في حديثه ضعف، وقال أبو زرعة: لا بأس به. (الجرح والتعديل/ ٤: ٨٨ ترجمة ٣٨٠) وانظر: (الميزان/ ٣: ١٨١ ترجمة ٣١٢٠) (اللسان/ ٣: ١٧ ترجمة ٦١). وإسناده فيه ضعف، فيه: حماد بن أبي سليمان، صدوق له أوهام وأفراد وغرائب. قال ابن كثير بعد ايراده هذا الحديث: \"هذا حديث غريب جدًا، وسعد هذا لا أعرفه\". (التفسير/ ٢٥٢: ٢) وقال الهيثمي في (المجمع/ ١٠: ٢١٦) عنه: \"فيه ضعف وبقية رجاله ثقات\".","vol":"7","page":13},{"text":"٢٦٣٤ - قال أخبرنا عبدوس (^١) أخبرنا ابن فنجويه (^٢) حدثنا عمر بن الخطاب (^٣) حدثنا محمد بن المسوحي (^٤) حدثنا سهل بن عثمان حدثنا .................. (^٥)، عن جابر رفعه: \"والذي نفسُ محمدٍ بيده إنَّ العبد ليأتي يومَ القيامةِ وله حسناتٌ أمثالَ الجبالِ الرواسيَ يَظُنُّ أنه سَيَدْخُلُ بها الجنةَ فلا تزالُ مظْلَمَتُهُ تأتيْهِ حتى ما تَبْقَىْ له حسنةٌ وحتى يَجْعَلَ عليه أمثالَ الجبالِ الرواسي ويُؤْمَرُ به إلى النار\" (^٦).\n_________\n(^١) ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) بضم الميم والسين والحاء بعد الواو. (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٢٩٨) وهو محمد بن إسحاق بن ملة، أبو عبد الله الأصبهاني المُسُوحي، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤٤٠ ترجمة ٤٤٥): \"أحد الثقات\"، وتبعه أبو نعيم في (تاريخ أصفهان/ ٢: ١٩٢ ترجمة ١٤٤٢)، مات سنة (٢٩٩ هـ). قال السمعاني في: \"المُسُوحي ... هذه النسبة إلى المسوح، وهي جمع مسح، ولعله لقب على الضد، لأنه كان يدخل البادية بازار ورداء\".\n(^٥) هكذا فراغ في النسختين مقدار ثلاث كلمات.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦٠٩) إلى الديلمي. ولم يتسن لي الحكم على إسناده للطمس الواقع في النسختين في الراوي عن جابر -﵁-، وعمر بن الخطاب لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":14},{"text":"٢٦٣٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١) حدثنا عبدان بن أحمد (^٢) قال حدثنا محمد بن مصفى (^٣) حدثنا محمد بن حمير (^٤) عن أبي بكر (^٥) عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد قال: اشترى أسامةُ بن زيدٍ وليدةً بمائة دينار إلى شهر فبلغ ذلك النّبيّ -ﷺ- فقال: \"إنَّ أسامةَ لطويلُ الأملِ والذي نفسي بيده ما طَرَفَتْ عينايَ فَظَنَنْتُ أنَّ شَفْرَيَّ يلتقيانِ حتى أُقْبَضَ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو محمد الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ.\n(^٢) هو عبد الله بن أحمد بن موسى، أبو محمد الجواليقي العسكري.\n(^٣) هو ابن بهلول الحمصي، تقدم.\n(^٤) في النسختين: \"محمد بن حمد\". والصواب ما أثبته من (الحلية/ ٢: ٤٩٧) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف. لأن ممن يروي عنه محمد بن مصفى الحصي وهو الراوي عنه هنا. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢٥: ١١٨ ترجمة ٥١٧٠) وهو بلديه، وهو القضاعي الحمصي، أبو عبد الحميد السَليحي، بفتح أوله ومهملتين، صدوق، مات سنة (٢٠٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٥ ترجمة ٥٨٣٧).\nقال الذهبي في السير (٩: ٢٣٥): \"قد انفرد بأحاديث\".\n(^٥) لم أميزه.\n(^٦) الحديث بأكمله فيه طمس في (ي)، والمثبت من (م) و(الحلية/ ٢: ٤٩٧) المطبوع مصدر المؤلف. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢: ٤٩٧) بالسند الذي ساقه الديلمي، وإسناده ضعيف فيه: محمد بن المصفى الحمصي، صدوق له أوهام. قال أبو نعيم (٤٩٧: ٢) عقب إخراجه: \"غريب من حديث عطاء","vol":"7","page":15},{"text":"٢٦٣٦ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا شافع بن محمد بن أبي عَوَانَة (^١) حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجَوْهَرِي (^٢) حدثنا علّي بن حرب حدثنا عبد العزيز بن يحيى المدني (^٣) عن مالك عن أبي الزناد (^٤) عن خَارجَة بن زيد عن زيد بن ثابت رفعه: \"والذي نفسي بيده ما عُمِلَ على وجهِ الأرضِ قَطٌّ عَملٌ أعظمُ عند الله ﷿ بعد الشرك من سَفْكِ دمٍ حرامٍ. والذي نفسي بيده إنَّ الأرضَ لتَعُجُّ (^٥) إلى الله ﷿ من ذلك عَجِيْجًا تَسْتَأذِنُهُ فيمن عَمِلَ ذلك على ظهرها لِتَخْسِفَ به\" (^٦).\n_________\nوأبي بكر، تفرد به محمد بن حمير\". إه وأبو بكر لم أميزه.\n(^١) هو الإسفراييني، أبو النضر، المحدث حفيد الحافظ أبي عوانة الإسفراييني، مات سنة (٣٧٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٢٠) (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٦٢٥).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) النيسابوري، متروك، كذبه إبراهيم بن المنذر، مات بعد الثلاثين ومئتين. (التقريب/ ٣٥٩ ترجمة ٤١٣١).\n(^٤) هو عبد الله بن ذكوان.\n(^٥) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٣: ١٨٤): \"العَجُّ: رفع الصوت بالتلبية\". وقال ابن فارس في (معجم مقاييس اللغة/ ٤: ٢٧): \"العجُّ: رفْع الصَّوت\". وهذا موافق لمعنى الحديث.\n(^٦) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ١٩٠) بالسند الذي ساقه المصنف. وفيه قول زيد: \"كان رسول الله يعظنا ويحدثنا ويقول ... فذكر الحديث.","vol":"7","page":16},{"text":"٢٦٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن منْدَةَ (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن حْمَدَان الجَلَّاب بَهمَذَانَ (^٢) حدثنا إبراهيم بن الحُسَيِن (^٣) حدثنا محمد بن إسماعيل الجَعْفَرِيّ حدثنا عبد الله بن سَلَمَةَ (^٤) عن محمد بن عبد الله بن أبي\n_________\nوهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد العزيز بن يحيى النيسابوري متروك.\nوفيه أحمد بن عبد العزيز الجوهري لم أجد له ترجمة. وانظر: كشف الخفاء (٢: ٣٤٥/ ٢٩٦٠).\n(^١) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن مندة.\n(^٢) بالتحريك والذال المعجمة وآخره نون، من مدن فارس (إيران اليوم)، فتحت على رأس ستة أشهر من مقتل عمر -﵁-، وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة -﵁- سنة ٤٢ من الهجرة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠).\n(^٣) هو ابن ديزِيل، أبو إسحاق الهمذاني.\n(^٤) هو أبو عبد الرحمن الأفطس. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ١٠٠ ترجمة ٢٨٨): \"قال أحمد: ترك الناس حديثه\"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٦٩ ترجمة ٣٢٩): \"متروك الحديث\"، وقال يحيى: \"كان الساجي ينسبه إلى الكذب\". وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٦٤ ترجمة ٣٤٢): \"متروك الحديث\". وقال الدارقطني: \"ضعيف\". (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي/ ٢: ١٢٥ رقم ٢٠٣٧) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٠ ترجمة ٥٤٧): \"كان سيء الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم. \"وقال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ١٩٦ ترجمة ١٠٠٧): \"هو مع ضعفه يكتب حديثه\".","vol":"7","page":17},{"text":"صَعْصَعَةَ (^١) عن عبد الرحمن بن جابر (^٢) عن أبيه رفعه: \"والذي نفسي بيده ما لأحمرَ على أسودَ فضلٌ إلا الفضلَ في دين الله\" (^٣).\n٢٦٣٨ - قال أخبرنا عَبْدُوسُ (^٤) عن ابن لال (^٥) إجازةً عن أبي عقيد (^٦) ........................................................\n_________\nوقال الفلاس: \"متروك\". (اللسان/ ٣: ٢٩٢ ترجمة ١٢٣٢).\n(^١) هو أبو عبد الرحمن المدني الأنصاري. ثقة. مات سنة (١٣٩ هـ). (التقريب/ ٤٨٨ ترجمة ٦٠٣٠).\n(^٢) ابن عبد الله الأنصاري السلمي. ثقة لم يصب ابن سعد في تضعيفه. من الثالثة. (التقريب/ ٣٣٧ ترجمة ٣٨٢٥).\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن سلمة، متروك. والراوي عنه منكر الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢: ١٦١ رقم ١٩٧٦): \"قَالَ أَبُو زُرْعَةَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَعبد الله بن سَلَمَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ\".\n(^٤) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.\n(^٥) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني.\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث -ومنها: (السير/ ١٥: ٣٤٠ - ٣٥٥ ترجمة ١٧٨) (تاريخ بغداد/ ٥: ١٤ - ٢٢ ترجمة ٢٣٦٥) -: \"ابن عقدة\"، وهو أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس الكوفي، المعروف بابن","vol":"7","page":18},{"text":"عن الحَضْرمِيّ (^١) عن الحسين بن محمد بن [سبتة] (^٢) عن يعقوبَ بن محمد (^٣) عن حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده رفعه: \"والذي نفسي بيده إنه لمَكْتُوبٌ في السمواتِ السَّبْعِ حمزةُ بن عبد المطلبِ أَسَدُ الله وأسدُ رسوله\" (^٦).\n_________\nعقدة.\n(^١) هو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب بمُطَينَّ، تقدم.\n(^٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله: شَنَبَة، بفتح المعجمة والنون والموحدة. وهو الواسطي، أبو عبد الله البزاز صدوق من الحادية عشرة. (التقريب/ ٢٨١ ترجمة ١٣٥٤).\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٠٦ ترجمة ٨٦١) و(تهذيب الكمال/ ٣٢: ٣١٨ ترجمة ٧٠٨٦): \"يعقوب بن حميد\"، وهو الصواب، فقد ذُكر فيهما أنه روى عن حاتم بن إسماعيل، وهو الراوي عنه هنا.\nويعقوب بن حميد هذا هو ابن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب إلى جده.\n(^٤) قال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٧٥ ترجمة ٩٦٦): \"يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبة من شيوخ وكيع هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبًا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن\".\n(^٥) هو محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ويقال ابن أبي لبيبة، ضعيف كثير الإرسال، من السادسة. (التقريب/ ٤٩٣ ترجمة ٦٠٨٠).\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٩٢ رقم ٢٤٦٢٩) للبغوي والباوردي. وهذا الإسناد، فيه أربع علل:","vol":"7","page":19},{"text":"٢٦٣٩ - قال أبو الشيخ (^١) حدثنا أحمد بن أبي الحسن الحذاء (^٢) ح\n_________\nالأولى: ابن عقدة، حافظ مكثر أتهم بسرقة الحديث والوضع والأخذ عمن هَبَّ ودَرَجَ من الضعفاء والمجاهيل. وقد رمي بالتشيع، وحديث الباب يدعو لبدعته.\nالثانية: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ضعيف.\nالثالثة: الراوي عنه ولده: يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ليس بالقوي.\nوالرابعة: الإضطراب في الإسناد، فقد رواه إبراهيم بن المنذر الحزامي يعقوب بن حميد، عن حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده أن رسول الله -ﷺ- قال: فذكره. هكذا بدون ذكر الواسطة، فخالف يعقوب بن حميد، أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٣: ٢١٩ رقم ٤٨٩٨) والطبراني في (الكبير/ ٣: ١٦٣ رقم ٢٩٥١). وقد تقدم أن يعقوب بن حميد لا بأس به، يروي الغرائب، فلا تحتمل مخالفته لمن هو أولى منه في الضبط وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي، فإنه صدوق كما في (التقريب/ ٩٤ ترجمة ٢٥٣). فيكون المعروف من حديث الباب أنه من رواية يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده، وليس عن أبيه عن جده، على أنه يبقى ضعيفًا بسببه. والله أعلم.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.\n(^٢) وهو ابن نصر أبو جعفر الحذاء، العسكري، مولى هَمدان، وثقه الدارقطني، مات سنة (٢٩٩ هـ). (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ ١٤٦ رقم ١٤٤) (تاريخ بغداد/ ٤: ٩٧ ترجمة ١٧٤٨).","vol":"7","page":20},{"text":"وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن إسحاق المدني (^١) عن إبراهيم بن محمد بن الحارث قالا عن عبد الأعلى بن حماد عن أبي عاصم العبادَاني (^٢) عن الفضل الرُقَاشِي عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: \"والذي نفسي بيده إنَّ العبد لَيَدْعُو الله وهو عليه غضبانَ فَيُعْرِضُ عنه ثم يدعوه فيعرضُ عنه ثم يدعوه فيقولُ لملائكتِهِ (^٣) أبى عبدي أن يدعوَ غيري فقد استحييتُ (^٤) منه يدعوني وأُعْرِضُ عنه أشهدُكُمْ أني قد استجبتُ له\" (^٥).\n٢٦٤٠ - قال الحاكم حدثنا أبو عمرو بن إسماعيل حدثنا أبو إبراهيم\n_________\n(^١) هو ابن أيوب، أبو بكر الصيدلاني المديني.\n(^٢) واسمه عبد الله بن عبيد الله أو العكىس ويقال ابن عبد بغير إضافة، أبو عاصم، لين الحديث، مات سنة (١٩٠ هـ). (التقريب/ ٦٥٣ ترجمة ٨١٩٥).\n(^٣) في (ي): \"فتقول الملائكة\" والمثبت من (م) ومن الحلية المطبوع (٣: ٥٥) مصدر المؤلف.\n(^٤) في النسختين: \"فقد استجبت منه\"، والمثبت من الحلية (٣: ٥٥) مصدر التخريج.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ٥٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (١: ٢٨ رقم ٢١) عن عبد الأعلى بن حماد النرسي به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد فيه: الفضل الرقاشي منكر الحديث، والراوي عنه أبوعاصم العباداني لين الحديث.","vol":"7","page":21},{"text":"المؤدب (^١) حدثنا الحسن بن بشر بن القاسم (^٢) حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد (^٣) عن سعيد بن أبي هَنَّاد (^٤) عن عبيد الله بن عمر بن يسار (^٥) عن أُبّيَ بن كعب رفعه: \"والذي نفسي بيده إن إبراهيم ﵇ ليرغب في شفاعتي\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعله: الحسن بن محمد بن بشر، أبو القاسم، البجلي الكوفي. روى عنه الدارقطني، وكان حيًا سنة (٣٢٢ هـ).\n(تاريخ بغداد/ ٧: ٤١٨ ترجمة ٣٩٧٣). وهو بلدي الراوي عنه. فيكون وقع منسوبًا إلى جده. وأبو القاسم تصحفت إلى ابن القاسم والله أعلم.\n(^٣) هو الجمحي ويقال السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي تهذيب الكمال (٨: ٢٠٩ ترجمة ١٦٦٦) (١١: ٩٦ ترجمة ٢٣٧٢): \"سعيد بن أبي هلال\"، وهو الصواب لأن المزي ذكر (١١: ٩٦) أن ممن روى عنه خالد بن يزيد المصري، وهو الراوي عنه هنا، ثم إنه بلديه. وسعيد بن أبي هلال هذا هو الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، صدوق، وحكى الساجي عن أحمد أنه اختلط. مات بعد (١٣٠ هـ) وقيل (١٤٩ هـ). (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤١٠).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٤١٣ رقم ٣٩١١٢) للحاكم. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، يروي الأغاليط. والحسن بن بشر أبو القاسم البجلي، لم أجد من","vol":"7","page":22},{"text":"٢٦٤١ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي (^١)\n_________\nوثقه، إلا أن يكون الحسن بن بشر بن القاسم كما هو في الإسناد فلم أجد له ترجمة. وعبيد الله بن عمر بن يسار لم أجد له ترجمة أيضًا.\nلكن ثبت الحديث من وجه آخر في صحيح مسلم (كتاب صلاة المسافرين/ باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه / ١: ٥٦١ رقم ٨٢٠) قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن جده عن أبي بن كعب -﵁- قال: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعًا على رسول الله -ﷺ- فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فأمرهما رسول الله -ﷺ- فقرآ فحسن النّبيّ -ﷺ- شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذا كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله -ﷺ- ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقًا وكأنما أنظر إلى الله ﷿ فرقًا فقال لي يا أُبي أُرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلى الثانية اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف فلك بكل ردة رددتها مسألة تسألينها فقلت اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم -ﷺ-\".\n(^١) في النسختين: \"قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان أبو عثمان حدثنا الحسين بن عبد الله العجلي\"، والمثبت من (فضائل الخلفاء","vol":"7","page":23},{"text":"حدثنا أبو عثمان عبيد الله بن عثمان العُثْمَاني حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي (^١) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه (^٢) عن سَهَلِ بن سَعْدٍ وصف: لنا رسول الله -ﷺ- ذات يوم الجنةَ فقال رجلٌ يا رسول الله أفي الجنة بَرْقٌ فقال: \"والذي نفسي بيده إن عثمانَ لَيُحَوَّلُ من منزل إلى منزل فَتَبرُقَ له الجنة\" (^٣).\n_________\nالراشدين/ ٨١ برقم ٤٥) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف. وهو الصواب لأن الخطيب في تاريخه (١٠: ٣٤٧ ترجمة ٥٤٨٩) ذكر أن أبا عثمان عبيد الله بن عثمان هذا روى عن الحسين بن عبيد الله العجلي وهو الراوي عنه هنا وهو بلديه.\n(^١) في النسختين: \"عبد الله\"، بدل \"عبيد الله\"، وهو خطأ. قال الدارقطني: \"الحسين بن عبيد الله العجلي هذا يضع الأحاديث على الثقات\"، قال الخطيب في (تاريخه/ ٨: ٥٥ ترجمة ٤١٢٣): \"كان غير ثقة\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٤) بعدما سرد له حديثين: \"يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ولا يبلغ عنه غيرهما\".\n(^٢) هو سلمة بن دينار المدني، أبو حازم الأعرج.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (فضائل الخلفاء الراشدين/ ٨١ برقم ٤٥) بالسند الذي ساقه المصنف وقد صححت ما وقع فيه من الخطأ، والحاكم في المستدرك (١٠: ٣٣٧ رقم ٤٥١٥) وابن عدي في الكامل (٣: ٢٣٩ ترجمة ٤٤٩) وابن الجوزي في الموضوعات (٢: ٨٥ رقم ٦٢٢) وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن عبيد الله العجلي، يضع الحديث. قال ابن عدي عقب","vol":"7","page":24},{"text":"٢٦٤٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيْدَاني (^١) أخبرنا عبد الكريم بن محمد المحاملي قال ذكر الحسن بن محمد بن بشر الجزار الكوفي (^٢) حدثنا الحسين بن الحكم (^٣) حدثنا الحسن بن الحسين العُرَني حدثنا علي بن الحسن العَبْدِي (^٤) ....................\n_________\nإخراجه: \"هذا باطل بهذا الإسناد\"، وقال ابن الجوزي عقب إخراجه أيضًا: \"هذا حديث موضوع والمتهم به الحسين بن عبيد الله\". وقال الحاكم عقب إخراجه: \"إن كان الحسين بن عبيد الله هذا حفظه عن عبد العزيز بن أبي حازم فإنه صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". قال الذهبي في التلخيص معقبًا على تصحيح الحاكم له: \"قلت: بل موضوع، وهذا هو الحسين بن عبيد الله العجلي الذي يسوي عن مالك وغيره الموضوعات\". وقال أيضًا في (ترتيب الموضوعات/ ٩٥ رقم ٢٦٠): \"الحسين بن عبيد الله الكذاب\". وقال السيوطي في (الآلئ/ ١: ٢٩٠): \"موضوع وآفته الحسين\".\n(^١) هو علّي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي.\n(^٢) هو أبو القاسم البجلي، تقدم.\n(^٣) هو الحسين بن علي بن الحسين بن الحكم أبو عبد الله الأسدي الدهان الكوفي قدم بغداد وحدث بها، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. انظر: (تاريخ بغداد/ ٨: ٧١ ترجمة ٤١٤٩).\n(^٤) هو ابن شقيق، أبو عبد الرحمن المروزي العبدي (تهذيب الكمال/ ٢٠: ٣٧١ ترجمة ٤٠٤٢)، مولى عبد القيس، ثقة حافظ، مات سنة (٢١٥ هـ). (التقريب/ ٣٩٩ ترجمة ٤٧٠٦).","vol":"7","page":25},{"text":"عن محمد بن رستم أبب الصامت الضبي (^١) عن زاذان (^٢) عن أبي ذَرٍ كنت مع رسول الله -ﷺ- وهو ببقيع العرمة (^٣) فقال: \"والذي نفسي بيده إنَّ فيكم لرجلًا يقاتلُ الناسَ من بعدي على تأويلِ القران كما قاتلتُ المشركينَ على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فَيَكْبُرَ قتلُهُم على الناس حتى يطعنوا وليَّ الله تعالى ويَسْخَطُوا عملَه كما سَخِطَ موسى أمرَ السفينةِ والغلام والجدارَ وكان ذلك كله رضىً لله\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو أبو عمر الكندي ويكنى أبا عبد الله أيضًا.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي (كنز العمال/ ١٣: ٤٧ رقم ٣٦٣٤٧): \"بقيع الغرقد\". وهي مقبرة أهل المدينة.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٢) للديلمي. وإسناده ضعيف، الحسن بن الحسين العُرَني، ضعيف الحديث. والراوي عنه الحسين بن الحكم لم أجد من وثقه. ومحمد بن رستم لم أجد له ترجمة.\nقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٥٦٧): \"موضوع، ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وإن كنت لم أقف على إسناده مع الأسف، ويكفي في الدلالة على عدم صحته، أن السيوطي اقتصر في عزوه في الجامع الكبير على الديلمي فقط عن أبي ذر\".","vol":"7","page":26},{"text":"٢٦٤٣ - قال أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الإمام (^١) بقَزْوِيْن (^٢) إجازة أخبرنا القاضي عبد الجبار بن أحمد الَأسربَاذِي (^٣) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن بندَار حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا سهل بن عثمان (^٤) حدثنا المُحَارِبي (^٥) عن نَصْر بن طَرِيف عن يحيى بن إسحاق (^٦) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رجل: يا رسول الله أفي الجنة سماع؟ \" قال نعم. قال: \"والذي نفسي بيده إنَّ الله ﷿ لَيُوحِي إلى شجرِ الجنةِ أنْ أشغِلي عباديَ الذين\n_________\n(^١) هو أبو بكر العجلي الكرجي القزويني، المحدث الرحالة، (التدوين في أخبار قزوين للرافعي/ ١: ١٤٨) وثقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٥١: ٢٢١ ترجمة ٦٠٤٧) مات سنة (٣٨١ هـ).\n(^٢) بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون، مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا. انظر: (معجم البلدان/ ٤: ٣٤٢). افتتحها البراء بن عازب في خلافة عثمان ﵁ سنة (٤٢ هـ). وهي اليوم مدينة معروفة في جمهورية إيران. ويوجد بحر شمالها اسمه بحر قزوين يفصلها عن روسيا اليوم.\n(^٣) هكذا في النسختين، وصوابه: الأسداباذي. وهو أبو الحسن الهمذاني.\n(^٤) ابن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري، نزيل الري.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي.\n(^٦) هو الأنصاري ثقة من الرابعة. (التقريب/ ٥٨٧ ترجمة ٧٥٠٠).","vol":"7","page":27},{"text":"شَغَلَوا أنفسَهم بذكري عن المَعَازِفِ والمَزَامِير فَتُسْمِعُهُم بأصواتٍ ما سمع الخلائقُ مثلها بالتسبيح والتقديس\" (^١).\n٢٦٤٤ - قال أخبرنا السيد حمزة العلوي (^٢) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (^٣) حدثنا أبو محمد ابن حيان (^٤) حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي (^٥) حدثنا عبد الرزاق (^٦) أخبرنا معمر (^٧) عن\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٠٧ رقم ٣٩٣٧٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: نصر بن طريف، متهم بوضع الحديث.\n(^٢) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف أبو محمد العلوي الحسيني.\n(^٣) هو محمد بن علي بن سَيوَيه، أبو أحمد المكفوف.\n(^٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٥) ابن بكار، أبو الوليد القرشي الدمشقي البغدادي، قال أبو حاتم: \"كان صدوقًا\"، وقال النسائي: \"صالح\". انظر: (تهذيب الكمال/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٦٦). قال الخطيب: \"كان من أهل الصدق وقد حدث عنه من الأئمة: أبو عبد الرحمن النسائي وحسبك به وذكره أيضًا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم ... \". ثم صوّب وفاته سنة (٢٤٨ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٤١ ترجمة ١٩٦٧).\n(^٦) هو ابن همام بن نافع الحميري.\n(^٧) هو ابن راشد الأزدي.","vol":"7","page":28},{"text":"[مَطَر] (^١) عن عبد الله بن بُريدة عن أبي سبرة (^٢) عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تتغير ولم تنقص. والذي نفس محمدٍ بيده إنَّ مثلَ المؤمنِ كمثلِ النحلةِ أكلتْ طَيِّبًا ووضعتْ طَيِّبًا ورفعتْ فلم تَكْسِر ولم تُفسُد\" (^٣).\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (أمثال الحديث/ ٦٦ رقم ٢٩) مصدر المؤلف المطبوع الذي روى الحديث من طريقه. ومَطَر، بفتحتين، هو ابن طَهْمَان الورّاق.\n(^٢) في النسختين: \"أبي ميسرة\"، والمثبت من (أمثال الحديث لأبي الشيخ/ ٣٩٤ رقم ٣٤٣) الذي ساق المصنف الحديث من طريقه.\nوأبو سبْرة بسكون الموحدة النخعي الكوفي يقال، اسمه عبد الله بن عابس (التقريب/ ٦٤٣ ترجمة ٨١١٤) قال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ١٨٢ ترجمة ٧٨٨) والذهبي في (الميزان/ ٢: ١١١ ترجمة ٣٠٥٠): \"مجهول\".\nوقال ابن حجر في (التقريب/ المصدر نفسه): \"مقبول من الثالثة\".\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في (المصنف/ ١١: ٤٠٤ رقم ٢٠٨٥٢) ومن طريقه أحمد بن حنبل في (مسنده / ٢: ١٩٩ رقم ٦٨٧٢) في قصة طويلة. قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن مطر عن عبد الله بن بريدة قال: شك عبيد الله بن زياد في الحوض فقال له أبو سبرة رجل من صحابة عبيد الله بن زياد فإن أباك حين انطلق وافدًا إلى معاوية انطلقت معه فلقيت عبد الله بن عمرو فحدثني من فيه إلى فيّ حديثًا سمعه من رسول الله -ﷺ- فأملاه علي وكتبته. وفيه: \"والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت","vol":"7","page":29},{"text":"٢٦٤٥ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن محمد التيمي حدثنا محمد بن ثور العامري (^١) حدثنا الحسين بن منصور السلمي (^٢) حدثنا حفص بن عبد الرحمن (^٣) حدثنا محمد بن إسحاق (^٤) عن سعيد بن يسار (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"والذي نفسي بيده لَأنْ يأخذَ أحدُكم تُرابًا فَيَجْعَلَهُ في فِيْهِ خيرٌ له من أنْ يجعلَ في فِيْه ما حَرَّمَ الله عليه\" (^٦).\n_________\n= طيبًا ووضعت طيبًا ووقعت فلم تكسر ولم تفسد. ثم وصف الحوض.\nوأخرجه أبو الشيخ في (أمثال الحديث/ ٣٩٤ رقم ٣٤٣) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوإسناده ضعيف فيه أبو سبْرة مجهول. ومطر الوراق صدوق كثير الخطأ.\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو أبو علي النيسابوري، ثقة فقيه. مات سنة (٢٣٨ هـ). (التقريب/ ١٦٨ ترجمة ١٣٥٢).\n(^٣) هو أبو عمر البلخي النسابوري، صدوق عابد، رمي بالإرجاء. مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ١٧٢ ترجمة ١٤١٠).\n(^٤) ابن يسار، أبو بكر المدني، إمام المغازي.\n(^٥) هو أبو الحُباب، بضم المهملة وبموحدتين، المدني، ثقة متقن، مات سنة (١١٧ هـ). (التقريب/ ٢٤٣ ترحمة ٢٤٢٣).\n(^٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٤: ١٦ رقم ٩٢٧٤) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور. وقال العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣٤٥/ ٢٩٦٤): رواه الديلمي عن أبي هريرة.","vol":"7","page":30},{"text":"٢٦٤٦ - قال أبو الشيخ (^١) حدثنا جعفر بن عبد الله (^٢) حدثنا أبو عمر المُقْرِئ (^٣) حدثنا سعيد (^٤) عن وَكِيْع بن (^٥) يزيد بن سِنَان الرَهَاوي عن أبي يونس (^٦) عن أبي المبارك (^٧) عن صُهَيْبٍ رفعه: \"والذي نفسي بيده لَسَمَاعُ آيةٍ من كتابِ الله أعظمُ أجرًا من مِثْلِ صِير (^٨) تَصَدَّقَ به. ولَقِرَاءَةُ\n_________\nوإسناده ضعيف، فيه: عنعنة محمد بن إسحاق. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.\n(^٢) هو ابن الصباح، أبو الفضل أو أبو عبد الله النهشلي الأنصاري.\n(^٣) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز، الأزدي البغدادي النحوي الضرير.\n(^٤) هو سعيد بن داود، وقد تقدم هذا السند برقم (٢١٥٣).\n(^٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: \"وكيع عن يزيد بن سنان الرهاوي\". لأن وكيع ممن روى عن يزيد بن سنان كما في تهذيب الكمال (٣٢: ١٥٦ ترجمة ٧٠٠١) ووكيع هو ابن الجراح الرؤاسي الكوفي.\nوقد تقدم هذا السند برقم (٢١٥٣).\n(^٦) هو الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري أبو يونس القوي الطواف، ثقة. من السادسة. (التقريب/ ١٦٤ ترجمة ١٢٩٦).\n(^٧) تقدم هذا السند برقم (٢١٥٣).\n(^٨) بكسر الصاد وسكون الياء. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ٩): \"جَبَل صِيْرٍ بإسقاط الباء الموحدة وهو جبَل لِطَيِّئٍ\"، وقال قبلها: \"صبير -بياء- اسم جبل في اليمن\"، ثم قال: \"وهذه الكلمةُ جاءت في حدِيَثين لعَليّ ومعاذ: أمّا حديثُ عليّ فهو صِيرٌ وأمَّا رِوَايةُ مُعاذ فصَبير كذا فرق بينهما","vol":"7","page":31},{"text":"آيةٍ من كتاب الله أفضلُ من كلَّ شيءٍ دون العَرْش\" (^١).\n٢٦٤٧ - وقال أخبرنا أبي حدثنا غالم بن عبد الواحد (^٢) حدثنا الحسين بن إبراهيم الجماّل (^٣) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الكَسَائِي حدثنا جعفر بن عبد الله الصَبَّاح بن نَهْشَل حدثنا حفص بن عمر الأسَدِيّ حدثنا سعيد (^٤) به (^٥).\n_________\n= بعضهم\". إهـ.\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف، وسيأتي تخريجه في الحديث التالي.\n(^٢) هو أبو شكر الأصبهاني، الفقيه الشافعي إمام جامع أصبهان، قال الذهبي: \"أحد العلماء\". مات سنة (٤٨١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٣: ٦٦).\n(^٣) هو أبو عبد الله الأصبهاني الجمال.\n(^٤) تقدموا في الحديث السابق.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٩ رقم ٢٤٦١٥) لأبي الشيخ والديلمي. وإسناده ضعيف، فيه أربع علل: الأولى: أبو المبارك مجهول لا يدرى من هو.\nالثانية: الإرسال، فإن رواية أبي المبارك عن صهيب مرسلة، لم يدركه، نص عليه ابن حجر في (التقريب / ٦٧٠ ترجمة ٨٣٣٨) كما تقدم.\nالثالثة: يزيد بن سنان الرُهاوي، ضعيف.\nالرابعة: حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر المقرئ: ضعيف.\nوانظر: (المقاصد الحسنة للسخاوي/ ٢: ١).","vol":"7","page":32},{"text":"٢٦٤٨ - قال أبو نعيم حدثنا أبو الفَرَج أحمد بن جعفر بن أبي حفص النَّسَائِي (^١) حدثنا يوسف بن يعقوب (^٢) حدثنا محمد بن أبي بكر (^٣) حدثنا عبد الوهاب الثَقَفِيّ حدثنا أبو مسعود الجُريري (^٤) عن أبي نَضَرْة (^٥) عن جابر رفعه: \"والذي نفسي بيده لَيَعُوْدَنَّ هذا الأمرُ كما بَدَءَ حتى يكونَ كلُ إيمانٍ بالمدينةِ\" (^٦).\n_________\n(^١) المعروف بالنسائي، قال الخطيب: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا ولا أعرف حاله\"، وقال محمد بن العباس بن الفرات: \"كان غير ثقة. لا أكتب عنه شيئًا\". مات في سنة (٣٣٦ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٧٢ ترجمة ١٦٩٦).\n(^٢) هو أبو محمد الأزدي القاضي.\n(^٣) ابن علي المُقَدَّمي.\n(^٤) هو سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري.\n(^٥) هو المنذر بن مالك بن قطعة.\n(^٦) لم أقف على مصدر المؤلف، وإسناده فيه أحمد بن جعفر النسائي، ضعيف.\nلكن أخرجه الحاكم في المستدرك (٤: ٥٠١/ رقم ٨٤٠٠) بأتم من ذلك ومن طريقه البيهقي في (دلائل النبوة/ ٦: ٢٣٠ رقم ٢٥٩٨) قال الحاكم أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا سعيد بن إياس الجريري به. قال: \"يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم درهم ولا قفيز، قالوا: ومم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم سكت هنيهة ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجيء إليهم دينار ولا مد. قالوا: ومم ذاك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون","vol":"7","page":33},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ذلك. ثم قال: قال رسول الله: \"يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيًا لا يعده عدًا\". ثم قال: \"والذي نفسي بيده ليعودن هذا الأمر كما بدأ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة\". ثم قال: قال رسول الله: \"لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرًا منه، وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\".\nيحيى بن أبي طالب هو ابن الزبرقان، رجح الذهبي توثيق الدارقطني له لخبرته فيه. انظر: (الميزان/ ٤: ٣٦٧ ترجمة ٩٤٧٤).\nوإسناده فيه علتان:\nالأولى: عبد الوهاب بن عطاء هو أبو نصر الخفاف، صدوق ربما أخطأ، لكن تنتفي بمتابعة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي له كما هو في حديث الباب. (التقريب/ ٣٦٨ تر جمة ٤٢٦٢).\nالثانية: الإختلاف في المتن، فقد خالف عبد الوهاب بن عطاء الخفاف من هو أولى منه في الضبط والإتقان وهو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي المعروف بابن علية فإنه رواه عن الجريري عن أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بن عبد الله فَقَالَ: \"يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ. قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمَّ قَالَ: يُوشِكَ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدْ. قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الرُّومِ. ثُمَّ سَكَتَ هُنَيَّةَ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رسول الله -ﷺ-: \"يَكُونُ فِى آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي المْالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا\". قَالَ: قُلْتُ: لأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلَاءِ أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بن عبد العَزِيزِ؟","vol":"7","page":34},{"text":"٢٦٤٩ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١) حدثنا الحسن بن عَلُّويَة (^٢) حدثنا إسماعيل بن عيسى (^٣) حدثنا إسحاق بن بشر (^٤)\n_________\n= فَقَالَا لَا.\nأخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب الفتن وأشراط الساعة/ باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء/ ٤: ٢٢٣٤ رقم ٢٩١٣) قال حدثنا زهير بن حرب وعلي بن حجر واللفظ لزهير قالا حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري به.\nهكذا ليس فيه هذه الزيادات: \"والذي نفسي بيده ليعودن هذا الأمر كما بدأ ... إلى آخره.\nقال الحاكم عقب إخراجه الحديث: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه بهذه السياقة\" إه. بل الحديث بدون الزيادات إسناده حسن لما تقدم من حال عبد الوهاب بن عطاء.\nوأما هذه الزيادات فهي منكرة بالإسناد الذي ساقه الحاكم، والمعروف ما جاء في رواية مسلم في صحيحه كما تقدم.\nوأما حديث الباب ففيه بالإضافة إلى علة الإختلاف هذه: أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي، ضعيف الحديث.\n(^١) هو أبو الشيخ تقدم.\n(^٢) هو الحسن بن علي بن محمد، أبو محمد القطان البغدادي.\n(^٣) البغدادي العطار.\n(^٤) هو أبو حذيفة البخاري.","vol":"7","page":35},{"text":"حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن زيد (^١) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رفعه: \"والذي نفسي بيده لَيَخْرُجَنَّ من أمتي من قبورهم في صور القِرَدَةِ والخَنَازِيْرِ بمذاهبهم في المعاصي وكَفِّهِم [عن النهي وهم يستطيعون] (^٢) \" (^٣).\n٢٦٥٠ - وقال أبو الشيخ حدثنا أبو العباس الهَرَوِيّ (^٤) حدثنا مُؤَمَّل بن هشام (^٥) حدثنا إسماعيل بن عُلَيّةَ عن محمد بن أبي حُميد (^٦) عن\n_________\n(^١) هو الشامي، قال الأزدي: \"متروك الحديث\". (الميزان/ ٦: ٥٥٦ ترجمة ٧٥٦٨).\n(^٢) ما بين المعكوفتين غير واضح في (ي)، والمثبت من (م) و(معرفة الصحابة/ ٤: ١٨١١ رقم ٤٥٧٧) لأبي نعيم مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف، وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن زيد الشامي متروك. والثانية: إسحاق بن بشر البخاري، منكر الحديث عن سفيان الثوري وغيره وهو هنا يروي عنه.\n(^٤) هو محمد بن أحمد بن سليمان، أبو العباس الهَروي.\n(^٥) مُؤَمَّل على وزن محمد، هو اليَشْكُرِي، أبو هشام البصري. ثقة. مات سنة (٢٥٣ هـ). (التقريب ٥٥٥/ ترجمة ٧٠٣٣).\n(^٦) هو محمد بن إبراهيم الزَرْقي.","vol":"7","page":36},{"text":"عمرو بن شعيب (^١) عن أبيه (^٢) عن جده عبد الله ابن عمرو رفعه: \"والذي نفسُ أبي القاسمِ بيده ما أَهَلّ مُهِلٌّ ولا كَبَّر مُكَبَّر على شَرفٍ من الأرض إلا أهَلّ ما بين يديه وكبّر ما بين يديه تكبيرةً وتهليلةً حتى ينقطعَ مُنْقَطِعُ التراب\" (^٣).\n٢٦٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيْدَاني (^٤) أخبرنا عبد الملك بن محمد بن أحمد بن يوسف البَصِير (^٥) أخبرنا أبي (^٦) أخبرنا ابن\n_________\n(^١) في (م): عمر. وهو خطأ. والمثبت من (ي).\n(^٢) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ١٩٧ ترجمة ١٦٧٢) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٣: ٤٧٥ رقم ٤١٠٤) من طريق محمد بن أبي حميد الأنصاري به.\nولفظ ابن عدي مثل لفظ المصنف. ولفط البيهقي: \"الحجاج والعمار وفد الله. إن سألوا أُعْطوا وإن دَعَوا أُجِيبوا، وإن أنفقوا أُخْلف لهم. والذي نفس أبي القاسم بيده فذكره. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه محمد بن أبي حميد إبراهيم الزَرْقي المدني، منكر الحديث كما قال البخاري وغيره.\n(^٤) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٥) أورده صاحب (المنتخب من تاريخ نيسابور/ ٣٢٩ برقم ٨٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر وفاته سنة (٤٥٠ هـ).\n(^٦) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":37},{"text":"السُّنِّي (^١) حدثنا أبو عَرُوبَةَ (^٢) حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود (^٣) عن أبيه (^٤) عن عبد الكريم (^٥) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: \"والذي بعثني بالحقِ لَيَكُونَنَّ بعدي فَتْرةٌ في أمتي يُبْتَغَى فيها المالُ من غير حِلِّهِ ويُسْفَكُ فيها الدماءُ ويُسْتَلَذُ بها الشِّعرُ ويُتْركُ القرآنُ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو علّي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني، تقدم.\n(^٣) هو الحراني، اسم جده سالم أو عطاء، وهو يلقب بُوْمة، بضم الموحدة وسكون الواو، صدوق، مات سنة (٢١٣ هـ). (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٧).\n(^٤) هو سليمان بن أبي داود الجزري الحراني (التاريخ الكبير/ ٤: ١١ ترجمة ١٧٩٣) قال البخاري في (المصدر نفسه): \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث جدًا\"، وقال أبو زرعة: \"لين الحديث\" (الجرح والتعديل/ ٤: ١١٥ - ١١٦ ترجمة ٥٠١). وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٣٥ ترجمة ٤٢١): \"منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الإحتجاج به، إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه\".\n(^٥) هو ابن مالك الجزري، أبو سعيد الخضرمي، بالخاء والضاد المعجمتين، نسبة إلى قرية من اليمامة.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٨٣ رقم ٢٤٥٧١) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سليمان الجزري، منكر الحديث كما قال البخاري.","vol":"7","page":38},{"text":"٢٦٥٢ - قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عيسى المُؤَدِّب حدثنا عُمَيُّر بن مِرْدَاسٍ حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو يحيى السلمي (^١) حدثنا عبد الله بن لِهَيْعَة عن سليمان بن زياد الحضرمي (^٢) عن عبد الله بن الحارث عن جَزْء الزُبيدي عن النّبيّ -ﷺ-: قال: \"وَدَدْتُ أن بيني وبين أهلِ نَجْرَان (^٣) حِجَابًا من كثرة ما كانوا يجادلونه\" (^٤).\n٢٦٥٣ - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن علي (^٥) حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (^٦) .....................................\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو المصري، ثقة، مات سنة (١١٧ هـ). (التقريب/ ٢٥١ ترجمة ٢٥٥٩).\n(^٣) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٥: ٢٦٦): \"بالفتح ثم السكون وآخره نون ... ونجران في عدة مواضع منها نجران في مخاليف اليمن من ناحية مكة\". وهي اليوم من مدن المملكة العربية السعودية. تقع جنوبي غربها على ساحل البحر الأحمر.\n(^٤) أخرجه البزار في (مسنده / ٩: ٢٤٤ - ٢٤٥ رقم ٣٧٨٦) من طريق عبد الله بن لهيعة به. وإسناده ضعيف، ابن لهيعة ضعيف الحديث على ما رجحته من الأقوال كما تقدم. والله أعلم وأحكم.\n(^٥) هو أبو عبد الله البغدادي الجوهري المحتسب، المعروف بابن مْحُرِم.\n(^٦) ابن المهلب، أبو إسحاق البلدي البغدادي، وثقه الدارقطني والخطيب، وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٢٧٤ - ٢٧٥ ترجمة ١١٥): \"أحاديثه","vol":"7","page":39},{"text":"حدثنا سليمان بن حرب (^١) حدثنا أبو هلال (^٢) .......................\n_________\nمستقيمة سوى حديث الغار، فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه أولهم البرديجي، وأحاديثه جيدة وقد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثًا منكرًا يكون من جهته\". قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ٢٠٦ ترجمة ٣٢٦٣) معقبًا: \"قد روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة، وإبراهيم بن الهيثم ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحدًا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحًا فيه، لأن جماعة من المتقدمين أنكر عليهم ولم يمنع ذلك من الإحتجاج بهم\". مات سنة (٢٧٨ هـ). وانظر: (السير/ ٤١٢: ١٣).\n(^١) هو الأزدي الواشِحِي، بكسر الشين المعجمة والحاء المهملة، القاضي بمكة، ثقة إمام حافظ، مات سنة (٢٢٤ هـ) وله ٨٠ سنة.\n(التقريب ٢٥٠/ ترجمة ٢٥٤٥). قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٥٦٣): \"هذه النسبة إلى بني واشح، وهم بطن من الأزد، نزلت البصرة\".\n(^٢) هو محمد بن سليم الراسبي، أبو هلال، من أهل البصرة، كان نازلًا في بني راسب فنسب إليهم (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٣)، قال أحمد: \"قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٣ ترجمة ١٤٨٤) وسئل ابن معين في حديثه عن قتادة فقال: \"فيه ضعف، صويلح\". وقال أبو حاتم: \"محله الصدق ولم يكن بذاك المتين\"، وقال أبو زرعة: \"لين\" (المصدر نفسه) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٨٣ ترجمة ٩٧٩): \"كان أبو هلال شيخًا صدوقًا إلا أنه","vol":"7","page":40},{"text":"عن قتادة (^١) عن أنس رفعه: \"وعدني ربي أن يُدْخلَ الجنةَ من أمتي مائةَ ألفٍ. فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله. فقال بيده هكذا وحَثَا بها ثم قال: يا رسول الله زدنا. فقال بهذه هكذا. فقال أبو بكر: زدنا. فقال عمر: قَدْكَ يا أبا بكر. فقال أبو بكر: ما لنا ذلك يا ابن الخطاب. فقال عمر: إنَّ الله ﷿ قادرٌ على أنْ يدخلَ الجنةَ الناسَ بِحَفْنَةٍ واحدة. فقال رسول الله -ﷺ- صَدَقَ عمر\" (^٢).\n_________\nكان يخطئ كثيرًا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما كان يحدث من حفظه فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظه ... والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الأخبار التي خالف فيها الثقات والإحتجاج بما وافق الثقات ... \". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٢١٢ - ٢١٥ ترجمة ١٦٨٥): \"وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه\".، وقال ابن حجر في (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٣): \"صدوق فيه لين\" ثم قال: \"مات في آخر سنة (١٦٧ هـ) وقيل قبل ذلك\".\n(^١) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ٢٣٧ رقم ٧٧٧) وفي (الحلية/ ١: ٣٦٧) بالسند الذي ساقه المصنف وأحمد في (مسنده / ٣: ١٩٣ رقم ١٣٠٣٠) والطبراني في (المعجم الأوسط/ ٨: ٣٦٤ رقم ٨٨٨٤) عن أبي هلال به.\nوإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:\nالأولى: محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، مضطرب الحديث عن قتادة، وهو يروي عنه هنا.","vol":"7","page":41},{"text":"٢٦٥٤ - وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن\n_________\nالثانية: محمد بن أحمد بن علي بن المحرم، ضعيف.\nالثالثة: الإختلاف في السند والمتن، فقد رواه معمر عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس به بزيادة النضر بن أنس بين قتادة وأنس ﵁. وفيه: \"أربعمئة ألف\" بدل \"مئة ألف\". أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١: ٢٨٦ رقم ٢٠٥٥٦) ومن طريقه أحمد في المسند (٣: ١٦٥ رقم ١٢٧٢٥) وأبو داود في (البعث/) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ ٢: ١٥٤ رقم ٧٢١) وابن أبي عاصم في (السنة/ (٢: ١١١/ ٤٧٨) والطبراني في (المعجم الأوسط/ ٣: ٣٥٩ رقم ٣٤٠٠) وفي (المعجم الصغير/ ١: ٢١٤ رقم ٣٤٢) وإسناد عبد الرزاق وأحمد رجاله ثقات، النضر بن أنس هو ابن مالك الأنصاري أبو مالك البصري ثقة (التقريب/ ٥٦١ ترجمة ٧١٣١)، ومعمر هو ابن راشد ثقة فاضل (التقريب/ ٥٤١ ترجمة ٦٨٠٩). فلا تحتمل مخالفة أبي هلال الراسبي لمن هو أولى منه في الإتقان. قال محمد بن كثير الصنعاني عن معمر: \"جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه منقش في صدري\" (تهذيب الكمال/ ٢٨: ٣٠٦ ترجمة ٦١٠٤)، وأما أبو هلال الراسبي فهو مضطرب الحديث عن قتادة كما تقدم في ترجمته. قال الطبراني عقب إخراجه: \"لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا أبو هلال\"، وقال أبو نعيم عقب إخراجه في (الحلية/ ١: ٣٦٧): \"هذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس، تفرد به أبو هلال\".\nوخالفهما هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، فرواه عن قتادة عن أبي بكر بن","vol":"7","page":42},{"text":"جعفر (^١) حدثنا مسلم بن عصام (^٢) ...................................................\n_________\nعمير عن أبيه أن النّبيّ -ﷺ- قال فذكره، أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٠٩٦ رقم ٥٢٧٢). وفيه: \"ثلاثمئة ألف\" بدل \"مئة ألف\".\nوهشام بن أبي عبد الله الدستوائي ثقة ثبت. (التقريب/ ٥٧٣ ترجمة ٧٢٩٩)، قال أبو زرعة: \"أثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد\". (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢٢٢ ترجمة هشام الدستوائي رقم ٦٥٨٢) وقال شعبة: \"كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة\". وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: \"قال شعبة هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني وأكثر مجالسة له مني\". (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢١٨) قال أبو حاتم: \"ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط\" (تهذيب الكمال/ ٢٨: ٢٠٩ ترجمة ٦١٠٤)، وقال الدارقطني في (العلل/ ١٢: ٢٢١ رقم ٢٦٤٢): \"معمر سيء الحفظ لحديث قتادة، والأعمش\".\nقال أبو نعيم عقب إخراجه: \"لم يروه عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق\". فتترجح رواية هشام بن عبد الله على رواية معمر بن راشد.\n(^١) هو أبو الشيخ، تقدم.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"سلم بن عصام\"، وهو الصواب؛ لأن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٢٣٤) ذكر ممن روى عنه أبو الشيخ، الراوي عنه في إسناد حديث الباب، وهو سلم بن عصام بن سلم بن أبي مريم، أبو أمية الثقفي، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٥٠٩ ترجمة ٤٧٣):","vol":"7","page":43},{"text":"حدثنا ابن أخي هلال (^١) حدثنا الخليل بن عمر (^٢) حدثنا عمر الأشج (^٣) عن\n_________\n\"كان شيخًا صدوقًا صاحب كتاب. وكتبنا عنه أحاديث غرائب\"، وقال أبو نعيم في (تاريخ أصفهان/ ١: ٣٩٦ ترجمة ٧٤٣): \"صاحب كتاب كثير الحديث والغرائب\"، مات سنة (٣٠٨ هـ).\n(^١) هو هلال بن محمد بن محمد، أبو بكر البصري، ابن أخي هلال الرازي، قال ابن الصلاح: \"ضعفوه\"، وقال ابن غلام الزهري: \"ادعى لقي شيخ لم يره\". مات سنة (٣٧٩ هـ) قال الذهبي: \"لعله قارب المئة\". (الميزان/ ٧: ١٠١٢١٦ ترجمة ٩٢٨٦). وانظر: (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ ٢٥٤ رقم ٣٧١).\n(^٢) ابن إبراهيم العبدي، أبو محمد البصري، صدوق ربما خالف، مات سنة (٢٢٠ هـ) (التقريب/ ١٩٦ ترجمة ١٧٥٥).\n(^٣) هكذا في النسختين. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"الأبح\".\nوهو عمر بن حماد بن سعيد البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ١٤٣ ترجمة ١٩٦٦): \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"ليس بالقوي\" (الجرح والتعديل/ ٦: ١١١ ترجمة ٥٨٨). وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٨٧ ترجمة ٦٤٤): \"كان ممن يخطئ كثيرًا حتى استحق الترك ... ساقط الإحتجاج فيما انفرد به. وقد روى عن سعيد عن قتادة عن أنس نسخة لم يتابع عليها\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٤٨ ترجمة ١٢١٨): \"منكر الحديث\". وقال بعد سرد جملة من أحاديثه: \"في بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار\". وانظر: (اللسان/ ٤: ٣٠١ ترجمة ٨٤١).","vol":"7","page":44},{"text":"سعيد (^١) عن قتادة (^٢) عن أنس رفعه: \"وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد\" (^٣).\n٢٦٥٥ - وقال أبو نعيم حدثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي حدثنا أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ حدثنا أحمد بن داود بن\n_________\n(^١) هو ابن أبي عروبة، أبو النضر البصري.\n(^٢) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٣: ١٦٣ رقم ٤٧١٨) وابن عدي في (الكامل / ٥: ٤٨ ترجمة ١٢١٨) من طريق عمر الأبح عن سعيد به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: عمر بن حماد الأبح، منكر الحديث، كما قال البخاري وابن عدي.\nالثانية: هلال بن محمد بن أخي هلال، ضعيف.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\". قال الذهبي: \"بل منكر، لم يصح\". وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): \"وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر بهذا الإسناد\"، وقال: \"وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار\". وعده الذهبي في (الميزان/ ٥: ٢٣٠ ترجمة ٦٠٩٢) من مناكيره. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٤: ٤٤٣ رقم ١٩٧٥): \"منكر\". وأعله بالأبح.","vol":"7","page":45},{"text":"عبد الغفار (^١) حدثنا أبو [مصعب] (^٢) أحمد بن أبي بكر الزهري (^٣) عن مالك (^٤) عن يحيى بن سعيد (^٥) عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله -ﷺ-: \"وجبتْ [محبة] (^٦) الله على من [أُغْضِبَ] فَحَلِمَ (^٧) \" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو صالح، ويقال أبو الحسن المصري، كذبه الدارقطني في (الضعفاء والمتروكون/ برقم ٥٢)، وقال ابن حبان: \"شيخ كان بالفسطاط، يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب، إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه\".\n(المجروحين/ ١: ١٤٦ ترجمة ٧٧). وانظر: (اللسان/ ١: ١٦٨ ترجمة ٥٤٢)\n(^٢) في النسختين: أبو منصور، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.\n(^٣) هو أبو مصعب الزهري المدني الفقيه.\n(^٤) هو ابن أنس الإمام المشهور.\n(^٥) هو الأنصاري.\n(^٦) في النسختين: \"محنة\"، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.\n(^٧) في النسختين: \"أًغضب محلم\" بفتح الهمزة، . والمثبت من مصادر التخريج الآتية.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٠٠ رقم ١٢١٤) وابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٧٧) من طريق أحمد بن فرضخ عن أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وأخرجه القضاعي في مسنده (١: ١٣٣ رقم ٥٦٩) وابن عساكر في (تاريخه/ ١٤: ٤٠٤) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن سعيد بن فرضخ وأحمد بن داود بن عبد الغفار، كذابان. وعده الذهبي في (الميزان/ ٦: ٤٤٣ رقم ٣١٢) من","vol":"7","page":46},{"text":"٢٦٥٦ - وقال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق (^١) في كتابه [حدثنا زكريا السَّاجِّي (^٢) حدثنا يزيد بن يوسف بن عمرو أبو سعيد (^٣) حدثنا أشهب بن عبد العزيز (^٤)] (^٥) حدثنا ابن لِهَيْعَة (^٦) عن ابن مَحُيِرْيز (^٧) عن عبد الله بن مِسْوَر (^٨) عن أبيه مِسْوَر رفعه: \"وَجَبَ عليكم الأمرُ\n_________\nأباطيله وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢: ١٧٣ - ١٧٤/ حديث رقم ٧٥٢): \"موضوع\".\n(^١) هو ابن السني الحافظ، تقدم.\n(^٢) هو ابن يحيى الساجي البصري.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) القيسي، أبو عمرو المصري، يقال اسمه مسكين، ثقة فقيه، مات سنة (٢٠٤ هـ) وله ٦٤ سنة. (التقريب / ١١٣ ترجمة ٥٣٣).\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي) و(معرفة الصحابة/ ٥: ٢٥٥١ رقم ٦١٦٦).\n(^٦) هو عبد الله، تقدم.\n(^٧) هو عبد الله بن جنادة بن وهب الجُمحي.\n(^٨) ابن عون الهاشمي، سكن المدائن، يكنى أبا جعفر، قال أحمد: \"أحاديثه موضوعة\". وقال رقبة بن مصقلة: \"كان أبو جعفر يضع الحديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس\". وقال أبو حاتم: \"الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات\" (الجرح والتعديل/ ٥: ١٦٩ ترجمة","vol":"7","page":47},{"text":"بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن يُؤْتَى إليكم مثلُ الذي نُهِيْتُم عنه. فإذا خِفْتُم ذلك فقد حَلَّ لكم السُّكُوتُ\" (^١).\n٢٦٥٧ - قال أخبرنا عَبْدُوس (^٢) عن ابن مَنْجُويه (^٣) عن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (^٤) عن عبد الله بن أحمد الكسائي (^٥) عن الحارث بن\n_________\n٧٨٢). وقال النسائي والدارقطني: \"متروك\". وقال أبو نعيم الأصبهاني في (الضعفاء/ ٩٩ رقم ١١١): \"وضاع\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٣٦٠ ترجمة ١٤٥٣): \"قال البخاري في التاريخ الأوسط: يضع الحديث. وقال النسائي في التمييز: كذاب، وقال ابن عبد البر: عندهم متروك الحديث اتهموه بوضع الحديث. وقال إسحاق بن راهوية: ... كان معروفًا عند أهل العلم بوضع الحديث\" إه. وانظر: (التاريخ الكبير/ ٥: ١٩٥ ترجمة ٦١٦) (ضعفاء العقيلي/ ٢: ٣٠٥ ترجمة ٨٨٥) (الكامل/ ٤: ١٦٦ ترجمة ٩٨٥).\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٥٥١ رقم ٦١٦٦) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عبد الله بن مسور، يضع الحديث.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن علي بن محمد بن منجويه، تقدم.\n(^٤) ذكره ابن عساكر في تاريخه (٦١: ٢٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله عبيد الله بن أحمد الكسائي، والله أعلم. وهو ابن منصور الهمذاني الكسائي، قال صالح بن أحمد الهمذاني","vol":"7","page":48},{"text":"عبد الله (^١) عن أبي معشر (^٢) عن محمد بن كعب (^٣) عن أنس رفعه: \"وكل الله بابن آدم ملكين يكتبانِ عملَهُ فإذا مات قالا ربنا ائذنْ لنا في السماءِ فقال: سمائي مملؤةٌ من ملائكتي قالا: فائذن لنا في الأرضِ فقال: أرضي مملؤةٌ من عبادي. قوما على قبرِ عبدي فسبحاني وهَلِّلاني وكبراني واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثَهُ\" (^٤).\n_________\nالحافظ: \"محله الصدق\". (تاريخ الإسلام/ ٢١: ٢١٧).\n(^١) الهمْداني، المعروف بالخازن، أبو الحسن (الثقات لابن حبان/ ٨: ١٨٣). قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ١٧٢ ترجمة ١٦٣٠): \"صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا\". وقال ابن حبان في (الثقات/ ٨: ١٨٣): \"مستقيم الحديث\". مات سنة (٢٣٥ هـ).\n(^٢) هو نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، أبو معشر المدني.\n(^٣) هو محمد بن كعب القرظي، أبو حمزة المدني.\n(^٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وإسناده ضعيف فيه: نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف الحديث.\nوأخرجه من غير طريق أبي معشر البيهقي في (الشعب/ ٥: ٣٩٨/ ٩٥٨٠) وأبو الشيخ في (العظمة/ ٣: ٩٧٩ رقم ٥٠٣) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٣) من طريق عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا مثله. وعثمان هذا هو أبو الفضل الرُهاوي الضرير، ويقال له أبو علي المكفوف، قال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٦٣ ترجمة ١٣٢٣): \"ولعثمان بن مطر غير ما ذكرت من الأحاديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة","vol":"7","page":49},{"text":"٢٦٥٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عبد الله بن عَبْدُوس (^١) حدثنا طاهر بن أحمد الضرير (^٢) حدثنا أبو العباس ابن تُرْكان (^٣) حدثنا علي بن إبراهيم علان حدثنا علي بن علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن إبراهيم البَلْخِي حدثنا إبراهيم بن سحرف حدثنا محمد بن الحسن القواريري (^٤) حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبى ثابت (^٥) عن عبد الله بن باباة (^٦) عن ابن مسعود رفعه: \"وُلِدَ إبراهيمُ الخليلُ\n_________\nمناكير وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير، والضعف بيّن على حديثه\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٩٩ ترجمة ٦٦٧): \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ولا يحل الإحتجاج به\". وقال الحافظ في (التقريب/ ٣٨٦ ترجمة ٤٥١٩): \"ضعيف\". فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، عثمان بن مطر الشيباني، منكر الحديث عن ثابت البناني، وهو يروي عنه هنا.\n(^١) هو عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) ابن الحسن، أبو منصور الإمام الهمذاني، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ١٠٧): \"كان ثقة غازيًا\". مات سنة (٤٢٣ هـ).\n(^٣) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان.\n(^٤) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٥) واسم أبيه قيس، هو الأسدي، تقدم.\n(^٦) بموحدتين بينهما ألف ساكنة ويقال بتحتانية بدل الألف ويقال بحذف الهاء، المكي.","vol":"7","page":50},{"text":"في أولِ يوم من ذي الحِجَّةِ فَصَومُ ذلك اليومِ كَصَوْمِ سبعينَ سنةً\" (^١)\n٢٦٥٩ - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق (^٢) حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا الحسين بن محمد اللبان (^٣) حدثنا محمد بن صُدران (^٤) حدثنا عبد الله بن العباس الحارثي (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٦٥ رقم ٥٠) للديلمي. وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\nوقال ابن عراق: \"في سنده من لم أقف لهم على ترجمة. والله تعالى أعلم\". إهـ.\n(^٢) هو أحمد بن إسحاق بن أيوب، أبو بكر النيسابوري، الشافعي (تاريخ نيسابور/ ١١٦ ترجمة ١)، المعروف بالصِبْغي، بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الغين المعجمة. قال الحاكم في (تاريخ نيسابور/ المصدر نفسه): \"الإمام المفتي المتكلم الغازي الرئيس الزكي، واحد عصره ﵁ ... أقام يفتي نيفًا وخمسين سنة لم يؤخذ عليه في فتاويه مسألة وهم فيها\". وقال أبو سعد السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٥٢١): \"أحد العلماء المشهورين بالفضل والعلم الواسع، من أهل نيسابور\". مات سنة (٣٤٢ هـ). وانظر: (السير / ١٥: ٤٧٨ ترجمة ٢٧٤).\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو محمد بن إبراهيم بن صُدْران.\n(^٥) هكذا في النسختين و(تاريخ نيسابور/ ١١٣ - ١١٤ ترجمة ١). وفي تهذيب الكمال (٢٥: ٥٩٥) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن البيلماني: عبيد الله بن","vol":"7","page":51},{"text":"محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رفعه: \"وَلَدُ الزِّنا لا يَرِثُ ولا يُوَرَّثُ\" (^١).\n_________\nالعباس بن الربيع الحارثي النجراني. ولم أجد له ترجمة.\n(^١) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ١١٣ - ١١٤ ترجمة ١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد. فيه علتان: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: منكر الحديث، كما قال البخاري والنسائي. واتهمه ابن عدي وهو من أهل السبر، واتهمه ابن حبان. وأبوه ضعيف. وفيه: الحسين بن محمد اللبان لم أجد له ترجمة.\nوروي من غير هذه الطريق بأتم من ذلك، أخرجه الترمذي في سننه (كتاب الفرائض/ باب ما جاء في إبطال ميراث ولد الزنا / ٤: ٤٢٨ رقم ٢١١٣) قال حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: \"أيما رجل عاهَر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث\". وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ضعيف الحديث، لكن تابعه المثنى بن الصَّبَّاح، فرواه عن عمرو بن شعيب به.\nأخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الفرائض/ باب في ادعاء الولد/ ٢: ٩١٧ رقم ٢٧٤٥) قال حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن اليمان عن المثنى بن الصَّبَّاح به مثله. ويعقوب بن عطاء فرواه عن عمرو بن شعيب به أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ ٧: ٤٥٢ رقم ١٣٨٥٢) والمثنى بن الصباح هو اليماني الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون، ضعيف. (التقريب/ ٥١٩ ترجمة ٦٤٧١) ويعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح المكي.","vol":"7","page":52},{"text":"٢٦٦٠ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حُميْدٍ (^١) حدثنا عبد الله بن صالح (^٢) حدثنا الصَّلْتُ بن مسعود (^٣) حدثنا جعفر بن سليمان (^٤) حدثنا محمد بن عمرو بن عَلْقَمَةَ (^٥) ............................................\n_________\nضعيف أيضًا (التقريب / ٦٠٨ ترجمة ٧٨٢٦). فإسناد الحديث قد يرتقي إلى حسن لغيره.\nقال أبو عيسى الترمذي عقب إخراجه: \"وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب والعمل على هذا عند أهل العلم أن ولد الزنا لا يرث من أبيه\".\n(^١) هو ابن سهيل، أبو بكر المخرمي.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن الضحاك، أبو محمد.\n(^٣) هو ابن طريف الجَحْدَري، القاضي، أبو بكر أو أبو محمد البصري.\n(^٤) هو الضُبَعي، أبو سليمان البصري.\n(^٥) في النسختين: \"عمرو بن علقمة\"، والصواب ما أثبته من (معرفة الصحابة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف، وغيره من مصادر التخريج الآتية، وهو الليثي المدني. (التقريب/ ٤٩٩ ترجمة ٦١٨٨) وقد أشار الألباني ﵀ في (الضعيفة/ ١٠: ٢٩٦) إلى هذا التصحيف والذي بعده قريبًا، قال: \"هكذا وقع إسناده -يعني إسناد أبى نعيم- فيه -يعني في مسند الديلمي-، وأظن أن فيه تحريفًا في موضعين:\nالأول: قوله: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب! والصواب: يحيى بن عبد الرحمن ... وليس في الرواة: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب.","vol":"7","page":53},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن حاطب (^١) عن أبيه عن النّبيّ -ﷺ- قال: \"وقت صلاة العشاء إذا ملأ الليل كل واد\" (^٢).\n_________\nوالآخر: عمرو بن علقمة! صوابه: محمد بن عمرو بن علقمة\". إهـ.\n(^١) هكذا في (المعرفة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) والنسختين، والصواب ما وقع في مصادر التخريج الآتية: \"يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب\"، ويؤيده أن المزي في (تهذيب الكمال/ ٩: ٣٣٣ ترجمة ٦١٩) ذكره في جملة شيوخ محمد بن عمرو الراوي عنه هنا، ولم يذكر فيهم محمد بن عبد الرحمن بن حاطب، وقد تقدم كلام العلامة الألباني ﵀ من عدم وجود راو بهذا الاسم، والله أعلم. ويحيى بن عبد الرحمن هذا، هو ابن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد أو أبو بكر المدني، ثقة، مات سنة (١٠٤ هـ). (التقريب / ٥٩٣ ترجمة ٧٥٩٢).\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ١٨٢٧ رقم ٤٦١٥) بالسند الذي ساقه المصنف، مع تنبيهي على التحريف في النسختين. وأخرجه ابن قانع في (معجم الصحابة/ ٢: ١٥٥ رقم ٦٢٧) عن محمد بن هارون البيع عن الصلت بن مسعود به. وإسناد حديث الباب ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: محمد بن حميد المخرمي، ضعيف. وهذه العلة منتفية بمتابعة الحافظ عبد الباقي بن قانع له متابعة قاصرة، فقد أخرجه في (معجم الصحابة/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٦٢٧) قال حدثنا محمد بن هارون البيع نا صلت بن مسعود به. وعبد الباقي بن قانع إمام حافظ. وصفه الذهبي في (السير/ ١٥: ٥٢٦) بالصدوق. وانظر ترجمته: (تذكرة الحفاظ/ ٣: ٦٦ ترجمة ٨٥١).\nالثانية: الاختلاف في إسناده، فقد خالف قطن بن نُسَيْر الذارع الصلت بن","vol":"7","page":54},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= مسعود فرواه عن جعفر بن سليمان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة -﵂- قالت: سئل رسول الله -ﷺ- عن وقت العشاء. قال: \"إذا ملأ الليل بطن كل واد\". أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط / ٤: ١٧٩ - ١٨٠ رقم ٣٩٦٣) قال حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا قطن بن نُسَيْر الذارع حدثنا جعفر بن سليمان الضُبعي عن محمد بن عمرو به.\nوقطن هذا هو الغُبَري، بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء أبو عباد البصري، صدوق يخطئ (التقريب/ ٤٥٦ ترجمة ٥٥٥٦) (الأنساب/ ٤: ٢٨٠)، والصلت بن مسعود ثقة ربما وهم كما تقدم في ترجمته، فروايته أولى.\nوخالف يزيد بن هارون جعفر بن سليمان فرواه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة قال: سألت رسول الله ﷺ: متى أصلي العشاء؟ قال: \"إذا ملأ الليل بطن كل واد\". أخرجه أحمد في (المسند/ ٥: ٣٦٥ رقم ٢٣١٤٤) ويزيد بن هارون هو السلمي ثقة متقن (التقريب / ٦٠٦ ترجمة ٧٧٨٩) وعبد العزيز بن عمرو بن ضمرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ٢٣ ترجمة ١٥٦٥) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٩٠ ترجمة ١٨١٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٢٦ ترجمة ٤١٧٠) ولم أقف على من وثقه، وذكْر ابن حبان له في الثقات مجردًا بدون وصف يدل على","vol":"7","page":55},{"text":"٢٦٦١ - وقال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ (^١) حدثنا أبو العباس بن زنجويه (^٢) حدثنا هشام بن عمار حدثنا حفص بن سليمان عن كثير بن شِنْظِير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رفعه: \"واضعُ\n_________\nالتوثيق أو التعديل، لا يقتضيهما. إلا أن العلامة الألباني رحمه الله تعالى حسَّن حديثه هذا في (الصحيحة/ ١٥٢٠) وجعل رواية قطن بن نسير الذارع لحديث عائشة ﵂ شاهدًا لحديثه.\nقال ﵀: \"وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن ضمرة هذا، ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وله شاهد من حديث عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن وقت صلاة العشاء فذكره ... قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وعلى بن سعيد الرازي فيه كلام يسير من قبل حفظه. وبالجملة فالحديث ثابت بمجموع الطريقين، وأقل أحواله أن يكون حسنًا. والله أعلم\". إه\nوقد فاته ﵀ الكلام على قطن، ومخالفته لمن هو أولى منه وهو الصلت بن مسعود كما تقدم.\nومخالفة يزيد بن هارون لجعفر بن سليمان أيضًا. واستدركه في (الضعيفة/ ١٠: ٢٩٦) فقال: \"وهذا اختلاف شديد في السند والمتن كما هو ظاهر، ولذلك لم ينشرح الصدر لتقوية الحديث بهذه الطرق. والله أعلم\".\nفيتبين أن إسناد حديث الباب حسن لغيره، وهو المحفوظ. والله أعلم.\n(^١) ابن إبراهيم، أبو إسحاق البُزُوري.\n(^٢) هو أحمد بن زنجويه بن موسى، وقيل أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى.","vol":"7","page":56},{"text":"العلمِ في غير أهلِهِ كَمُقَلِدِ الخنازيرَ اللؤلؤَ والجوهرَ والذهبَ\" (^١)\n٢٦٦٢ - وقال أبو نُعَيْم حدثنا أبو بكر بن خلاد (^٢) حدثنا سعيد بن نصر الطَّبِري (^٣) عن علي بن هاشم بن مرزوق (^٤) عن أبيه (^٥) عن عمرو بن أبي قيس عن أبي سفيان (^٦) عن عمر بن نَبْهَان عن الحسن (^٧) عن أنس رفعه:\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في (سننه/ باب فَضْلِ الْعُلَماَءِ وَالحْثِّ عَلى طَلَبِ الْعِلْمِ/ ١: ٨١ رقم ٢٢٤) وابن عدي في (الكامل/ ٦: ٧١ ترجمة ١٦٠٥) والرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٣: ١٧٤) من طريق هِشَام بن عَمَّارِ به. ولفظ ابن ماجة: \"طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ\". وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه حفص بن سليمان صاحب عاصم ابن أبي النجود المقرئ، متروك الحديث.\n(^٢) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.\n(^٣) هو أبو عثمان الأندلسي الرحالة، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٢١: ٣١٢ ترجمة ٢٥٦٣): \"كان يفهم ويحفظ، ومن الصالحين المستورين الأثبات\"، مات سنة (٣٥٠ هـ) أو (٣٤٨ هـ).\n(^٤) هو الهاشمي، أبو الحسن الرازي، صدوق. (التقريب/ ٤٠٦ ترجمة ٤٨١١).\n(^٥) ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ٢٤٣ ترجمة ١٦٢٣٢).\n(^٦) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، الشيباني، ويقال اليشكري، أبو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، مقبول. (التقريب/ ٣٤٤ ترجمة ٣٩١٦).\n(^٧) هو البصري.","vol":"7","page":57},{"text":"\"وجدتُ الحسنةَ نورًا في القلبِ وزَيْنًا في الوجهِ وقوةً في العمل. ووجدتُ الخطيئةَ سوادًا في القلب ووَهْنًا في العملِ وشَيْنًا في الوجه\" (^١).\n٢٦٦٣ - قال أخبرنا أبي وغيره قالوا أخبرنا علي الحسني أخبرنا أحمد بن الحسن أبو صالح حدثنا أحمد بن عبد الوهاب المديني (^٢) حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس القرمسيني (^٣) حدثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي (^٤) حدثنا يعقوب بن كعب (^٥) حدثنا عبد الله بن وهب (^٦) عن يونس عن الزهري (^٧) عن أنس رفعه: \"وُجِدَ في المَقَامِ حَجَرٌ مكتوبٌ فيه أنا الله ذو مَكْرٍ خلقتُ الخيَر والشَر. فَطُوْبَىْ لمن خلقتُ الخيرَ على يديه.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ١: ٢٧٩) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه: عمر ابن نَبْهَاَن، ضعيف الحديث، وعمرو بن قيس صدوق له أوهام.\n(^٢) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) هو أبو بكر الوراق المستملي.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو الأنطاكي، أبو يوسف الحلبي. ثقة. من العاشرة. (التقريب/ ٦٠٨ ترجمة ٧٨٢٩).\n(^٦) ابن مسلم المصري.\n(^٧) هو محمد بن مسلم بن شهاب.","vol":"7","page":58},{"text":"ووَيْلٌ لمن خلقتُ الشرَّ على يديه\" (^١).\n٢٦٦٤ - قال أخبرنا عَبْدُوس (^٢) أخبرنا محمد بن عيسى (^٣)\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٦: ١١٠ - ١١١ رقم ٤٤٠٨٥) وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. والله أعلم.\nنعم، يونس بن يزيد الأيلي، ضعفه وكيع وابن سعد، واستنكر الإمام أحمد بعض مروياته عن الزهري كما تقدم، وهو يروي عنه هنا، إلا أني لا أجسر أن أضعف الحديث به، كيف؟ ! وهو الإمام الثقة الذي وصفه ابن معين، أنه كان من أثبت الناس في الزهري، ووصف ابن المبارك وابن مهدي كتابه بالصحة، ووثقه النسائي مطلقًا، وحسبك بهم. وهو ممن أخرج له الجماعة، قال الذهبي في (السير/ ٦: ٣٠٠): \"قد احتج به أرباب الصحاح أصلًا وتَبَعًا. قال ابن سعد: ربما جاء بالشيء المنكر. قلت: \"ليس ذاك عند أكثر الحفاظ منكرًا، بل غريب\". إهـ.\nووصف في (الميزان/ ٤: ٤٨٤ ترجمة ٩٩٢٤) تضعيف وكيع له بالشذوذ.\nفمن دونه ممن لم أجد لهم ترجمة أحرى بإلحاق التهمة بهم أو بأحدهم، والله أعلم.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو ابن عبد العزيز بن الصَبّاح الهمذاني.","vol":"7","page":59},{"text":"إجازة أخبرنا شُعَيْبٌ بن علي حدثنا أبو ربيع محمد بن الفضل بن أحمد بن العباس الصفار البلخي (^١) من حفظه بَهمَذان (^٢) حدثنا سعيد بن محمد الذُهْلي (^٣) بَهرَاة (^٤) حدثنا الحسن بن عليل العَتَري (^٥)\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) بفتح الهاء والميم، هي مدينة من بلاد فارس، فتحت على رأس ستة أشهر من مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁، وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة ﵁ سنة أربع وعشرين من الهجرة (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠). وهي الآن مدينة معروفة بهذا الإسم من مدن جمهورية إيران.\n(^٣) هو أبو أحمد البخاري الأحول، قال أبو بكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ١٠٩ ترجمة ٤٠٨٥): \"منكر الحديث\". ثم ذكر وفاته سنة (٣٤٩ هـ). وانظر: (اللسان/ ٣: ٤٢ ترجمة ١٦٦).\n(^٤) بالفتح، هي مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان. (معجم البلدان/ ٥: ٣٩٦).\n(^٥) ابن الحسين، ولقبه عليل، وهو الغالب عليه، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٩٨ ترجمة ٣٩٣٨): \"صاحب أدب وأخبار. وكان صدوقًا\".\nذكر الذهبي وفاته في (تاريخ الإسلام/ ٢١: ١٥٥) سنة (٢٩٠ هـ).\nوالعَتَري، بفتح العين والتاء، نسبة إلى عَتَر، وهو بطن من الأشعريين. (الأنساب/ ٤: ١٥٠).","vol":"7","page":60},{"text":"حدثنا أحمد بن بكير الأسدي (^١) حدثنا أبي أنه أتى النّبيّ ﷺ فلما رأى فصاحته قال له: \"وَيْحَكَ يا أسديُّ! هل قرأتَ القرآنَ فيما أرى من فصاحَتِك؟ قال: لا ولكني قلت شعرًا فاسمعه. قال: قل\nدُجَى ذوي الأضْغَان سب قلوبهم ... بمثل الأذى فقد تَرَقَّعَ النعل\nوإنْ عالنوا بالسر أعلن بمثله ... وإن وحشوا عنك الحديث فلا تَسَلْ\nوإنِّ الذي يؤذيك منه سماعُه ... كان الذي قالوه بعدك لم يُقَلْ\nفقال النبي: \"إنَّ من الشعر لحكمةً. وإنِّ من البيانِ لسِحْرًا، ثم أقرأه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٢) فقرأها وزاد فيها: قائمٌ على الرَصَدِ لا يَفُوْتُهُ أحدٌ. فقال: \"دَعْهَا لا تزد فيها فإنها شافية كافية\" (^٣).\n٢٦٦٥ - قال أبو نُعَيْم حدثنا محمد بن محمد بن أحمد حدثنا موسى بن\n_________\n(^١) لعله ابن سيف أبو سعيد من أهل مرو، قال ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٥١ ترجمة ١٢٢٠٣): \"مستقيم الأمر في الحديث\". مات سنة (٢٧٤ هـ).\n(^٢) الآية الأولى من سورة الإخلاص.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ ٦٩٤٣) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن محمد الذهلي، منكر الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":61},{"text":"عبد الرحمن الهمداني (^١) حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم عن يوسف بن صهيب (^٢) حدثنا أبو الجَّحَّاف (^٣) عن سالم بن أبي سالم أبي هند الحجام قال: \"حَجَمْتُ رسول الله ﷺ فلما دَلَيْتُ المِحْجَمَةَ شربتُه. فقلت: \"يا رسول الله شربتُه. قال: \"وَيْحَكَ يا سالمُ أَمَا عَلِمْتَ أنَّ الدمَ كلَّهُ حَرَامٌ [أنَّ الدمَ كُلَّهُ حرامٌ] (^٤) لا تَعُدْ\" (^٥).\n_________\n(^١) لعله البصري، قال ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٣٧ ترجمة ١٨١٥): \"لا يروى عنه من الحديث إلا القليل\". وذكره ابن حبان في الثقات (٩: ١٥٩ ترجمة ١٥٧٦٥).\n(^٢) هو الكِنْدي، بكسر الكاف وسكون النون، الكوفي، ثقة. (التقريب/ ٦١١ ترجمة ٧٨٦٨).\n(^٣) هو داود بن أبي عوف التميمي البْرُجمُي.\n(^٤) ما بين المعكوفتين مكررة في النسختين، وفي (معرفة الصحابة/ ٣: ١٣٦٤ رقم ٣٤٤٣) غير مكررة.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/: ١٣٦٤ رقم ٣٤٤٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: القاسم بن الحكم العُرَني، صدوق فيه لين. والثانية: الراوي عنه محمد بن المغيرة الضبي السكري، فيه نظر. والثالثة: أبو الجحاف، صدوق ربما أخطأ.\nقال الحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير/ ١: ١٦٩): \"في إسناده أبو الجحاف وفيه مقال\".","vol":"7","page":62},{"text":"٢٦٦٦ - وقال أبو نُعَيْم حدثنا ابن حْمدَان (^١) حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عَمَّار بن هارون حدثنا الهيثم بن جمَّاز حدثنا نُفَيْعُ بن الحارث سمعت زيدَ بن أَرْقَمَ يقول: \"بينا رسول الله ﷺ يمشي في بعضِ سِكَكِ المدينة إذ مَرَّ بشابٍ وهو يغني فوقف عليه فقال: \"ويحَكَ يا شابٌ! هَلَّا بالقرآن تتغنى قالها مرارًا\" (^٢).\n٢٦٦٧ - قال أخبرنا ظفر بن أبي طاهر الثقفي (^٣) أخبرنا أبي (^٤) أخبرنا ابن المقرئ (^٥) حدثنا الحسن بن إبراهيم بن فيل (^٦) حدثنا إبراهيم بن سعيد\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو الحيري.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٣: ١١٧٥ رقم ٢٩٨٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، إن لم يكن موضوعًا، فيه: نُفيع بن الحارث متروك الحديث، والهيثم بن جمّاز، وعمار بن هارون، متهمان بسرقة الحديث.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود، أبو طاهر الثقفي الإصبهاني المؤدب.\n(^٥) هو محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر الأصبهاني.\n(^٦) هو البالِسيِ، أبو طاهر الأنْطَاكِي. وثقه الدارقطني (سؤالات السهمي للدارقطني/ ٢٠٢ ترجمة ٢٥٩) وقال الذهبي: \"ما علمت فيه جرحًا، وله جزء مشهور فيه غرائب\"، مات سنة بضع عشر وثلاثمئة وقد قارب التسعين. (السير/ ١٤: ٥٢٦ ترجمة ٢٩٩).","vol":"7","page":63},{"text":"الجوهري عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن يزيد بن خصيفة (^١) عن أبي هريرة رفعه: \"وَيْحُ ابن آدمَ! كيف يَزْهُوْ؟ وإنِّما هو رَعِفٌ كَسِلٌ؟ ! ويح ابن آدم! كيف يزهو وإنما هو جِيْفَةٌ يؤذي من مَرَّ به؟ ! ابن آدمَ من التراب خُلِقَ وإليه يَصِيْرُ\" (^٢).\n٢٦٦٨ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٣) حدثنا الحسن (^٤) حدثنا المُقَدّمي (^٥) حدثنا عبد الله بن جعفر (^٦) عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة (^٧) عن سلمة بن الأكوع رفعه: \"وَيْحُ الفِراخِ فِرَاخُ آل محمدٍ\n_________\n(^١) ابن عبد الله بن خصيفة، الكِنْدي، المدني، وقد ينسب إلى جده، ثقة، من الخامسة. (التقريب / ٦٠٢ ترجمة ٧٧٣٨).\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٥٣٦ رقم ٧٧٨٣) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه يزيد بن عبد الملك وابنه يحيى ضعيفان. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.\n(^٤) هو ابن سفيان النسوي، تقدم.\n(^٥) هو محمد بن أبي بكر بن علي بن مُقَدَّم.\n(^٦) ابن نجيح السعدي مولاهم، أبو جعفر المديني.\n(^٧) ابن الأكوع الأسلمي، أبو سلمة، ويقال أبو بكر المدني، ثقة، مات سنة (١١٩ هـ) وهو ابن ٧٧ سنة. (التقريب / ١١٦ ترجمة ٥٨٨).","vol":"7","page":64},{"text":"من خليفةٍ مُسْتَخْلَفٍ مُتْرَفٍ\" (^١)\n٢٦٦٩ - قال أخبرنا عَبْدُوس (^٢) عن أبي القاسم (^٣) عن محمد بن يحيى (^٤) عن الفِرْيَابي (^٥) عن قُتَيْبَةَ (^٦) عن ابن لِهَيْعَةَ (^٧) عن أبي يونسَ (^٨) عن أبي هريرة رفعه: \"وَيْلٌ للعربِ من شّر قد اقتربَ. فِتَنٌ كقِطَعِ الليلِ المظلمِ يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا يبيعُ دينَهُ بعَرَضٍ من الدنيا قليلٍ. المتمسكُ منهم يومئذٍ على دينه كالقابضِ على خَبَطِ (^٩) الشوك أو جْمَرِ\n_________\n(^١) رواه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٣: ١٣٤١ رقم ٣٣٩٠) بالسند الذي ساقه المصنف، وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه موسى بن عبيدة الرَبَذِي، منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم. والراوي عنه: عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، ضعيف.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو علّي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو جعفر بن محمد بن الحسن، أبو بكر الفِرْيابي.\nمات سنة (٣٠١ هـ).\n(^٦) هو ابن سعيد الثقفي مولاهم، أبو رجاء البغلاني.\n(^٧) هو عبد الله، تقدم.\n(^٨) هو سُلَيم، بالتصغير، ابن جبير، الدوسي أبو يونس المصري.\n(^٩) هكذا بفتحتين، وقال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١١):","vol":"7","page":65},{"text":"الغضا (^١) \" (^٢).\n_________\n\"الخبْط: ضرْبُ الشجر بالعصا ليَتناثر ورقُها واسم الورق الساقط خَبَط بالتحريك فَعَلٌ بمعنى مفعول\".\n(^١) هو شجرٌ عربيٌّ مشهور. (تاج العروس/ ١: ٥٠).\n(^٢) أخرجه محمد بن يوسف الفريابي في (صفة النفاق وذم المنافقين/ ١: ٩٧ رقم ٩٤) ومن طريقه المصنف. وأخرجه أحمد في مسنده (٣٩: ٢ رقم ٩٠٦٣) عن ابن لهيعة به. وفي لفظ أحمد: \"المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر أو قال على الشوك\". بدون ذكر جمر الغضا.\nوإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن لهيعة، ضعيف.\nوالمعروف من حديث أبي هريرة ما أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان/ باب الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن/ ١: ١١٠ رقم ١١٨) قال حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر جميعًا عن إسماعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا\". وما رواه أبو داود في (سننه/ كتاب الفتن والملاحم/ باب ذكر الفتن ودلائلها / ٤٩٩: ٢ رقم ٤٢٤٩) قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ قال: \"ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده\".","vol":"7","page":66},{"text":"٢٦٧٠ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد (^١) حدثنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله (^٢) حدثنا شعيب بن حرب (^٣) عن الثوري عن سهيل (^٤) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"وَيْلٌ لمن استطالَ على مسلمِ فانتقصه حقَّهُ ويل له ثم ويل له\" (^٥).\n_________\n(^١) ابن جعفر بن حيان، تقدم.\n(^٢) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) هو أبو صالح المدائني، نزيل مكة، ثقة عابد، مات سنة (١٩٧ هـ). (التقريب/ ٢٦٧ ترجمة ٢٧٩٧).\n(^٤) هو ابن أبي صالح، ذكوان السمان.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧: ١٤٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده فيه محمد بن محمد ومحمد بن عبد الله، لم أجد لهما ترجمة. قال الألباني بعد إيراده الحديث في (السلسلة الضعيفة/ ١٠: ٣٠٣): \"محمد بن محمد بن عبد الله، لم أجد له ترجمة؛ فهو آفة هذا الإسناد، والله أعلم\". إه وقال: \"ضعيف\". (المصدر نفسه)\nورواه البيهقي في (الشعب/ ١: ٤٨٨ - ٤٨٩ رقم ٧٩٧) قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد ابن عبيد حدثنا ابن ملحان حدثنا وثيمة عن سلمة حدثنا موسى بن عبيدة وسفيان الثوري وعباد بن كثير عن سهيل بن أبي صالح به قال: سمعت أبا القاسم -ﷺ- يقول: \"حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت في طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت في الدنيا على الفردوس. ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه","vol":"7","page":67},{"text":"٢٦٧١ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن سعد (^١) حدثنا محمد بن علي السَنْجَاني (^٢) حدثنا عبد الله بن هاشم (^٣) حدثنا يحيى بن سعيد (^٤) عن شعبة حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"وَيْلٌ لمن قبَّلَ\n_________\nويل له ثم ويل له ثم ويل له\". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه وثيمة، وهو ابن موسى الفارسي المصري، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٩: ٥١ ترجمة ٢١٩): \"حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة\"، وهو يروي عنه هنا.\nوأخرجه ابن عدي في ترجمة ميسرة بن عبد ربه من (الكامل/ ٦: ٤٣٠ ترجمة ١٩٠٨) من طريق ميسرة عن عباد بن كثير وسفيان الثوري وموسى بن عبيدة عن سهيل بن أبي صالح به. قال ابن عدي عقب إخراجه: \"موسى بن عبيدة وميسرة وعباد كلهم ضعفاء ويخلطون في هذه الأحاديث وفيما هو أشر منه. والثوري لا يحتمل. وهو باطل عنه. ولميسرة غير هذه الأحاديث. وعامة حديثه يشبه بعضها بعضًا في الضعف\".\n(^١) هو عبد الله بن أحمد بن سعد النيسابوري، أبو محمد البزار.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو ابن حيان، بتحتانية، العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي النيسابوري، ثقة، مات سنة (٢٥٥ هـ) وقيل (١٥٨ هـ) وقيل (٢٥٩ هـ). (التقريب/ ٣٢٧ ترجمة ٣٦٧٥).\n(^٤) ابن فَرُّوخ، القَطَّان.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني، أبو التيَّاح المدني.","vol":"7","page":68},{"text":"اللاهين قيل: وما اللاهون؟ قال: الوِلْدَان\" (^١)\n٢٦٧٢ - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد القُوْمَسَاني (^٢) حدثنا أبو محمد الأمين حدثنا أبو علي بن يسار حدثنا أبو عبد الله بن أبي الحسناء (^٣) حدثنا إبراهيم بن مسعود (^٤) حدثنا جعفر بن عون (^٥) حدثنا أبو خفاف الكَلْبِي (^٦)\n_________\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٩٥ رقم ١١٠٩٢) إلى الحاكم في تاريخه. وفي إسناده محمد بن علي السَنْجَاني لم أجد له ترجمة، ولعل الحمل عليه. والله أعلم.\n(^٢) هو ابن عثمان، أبو الفرج القومساني الهمذاني، قال ابن الجوزي في (المنتظم/ ٩: ١٤٠ ترجمة ٢٢٠): \"كان حافظًا حسن المعرفة بالرجال والمتون صدوقا ثقة أمينًا دينًا تاركًا للخوض فيما لا يعنيه\". وقال شيرويه: \"كان ثقة حافظًا، حسن المعرفة بالرجال والمتون\". مات سنة (٤٩٧ هـ). (السير/ ١٩: ١٥٥).\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) هو ابن عبد الحميد، أبو محمد القرشي الهمذاني (الثقات لابن حبان/ ٨: ٨٦ ترجمة ١٢٣٥٦)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ١٤٠ ترجمة ٤٥٣): \"كتبت عنه وهو صدوق\". وذكره ابن حبان في (الثقات/ المصدر نفسه).\n(^٥) ابن جعفر المخزومي، صدوق، مات سنة (٢٠٦ هـ) وقيل: (٢٥٧ هـ). (التقريب/ ١٤١ ترجمة ٩٤٨).\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعله أبو خلف، قال الذهبي في","vol":"7","page":69},{"text":"حدثنا عطاء (^١) عن عُبَيْدِ بن عُمَيْرِ عن عائشة قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"وَيْلٌ لمن قرأ هذه الآية ثم لم يَتَفَكَّرْ فيها. يعني ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (^٢) \" (^٣).\n٢٦٧٣ - قال أبو نُعَيْم في الحلية حدثنا محمد بن جعفر النسائي (^٤) [وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حسكا القاضي النيسابوري] (^٥)\n_________\n(الميزان/ ٧: ٣٦٢ ترجمة ١٠١٦٥): \"أبو خلف، قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير\"، وحديث الباب يرويه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة ﵂، فلعله هو، والله أعلم. ثم ذكر غيره ممن عرف بهذه الكنية، ثم قال: \"لا يعرفون\". وانظر: (اللسان/ ٧: ٤٢ ترجمة ٣٩٠).\n(^١) هو ابن أبي رباح.\n(^٢) الآية (١٩٠) و(١٩١) من سورة آل عمران.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٥٧٠ رقم ٢٥٧٥) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: أبو خلف، مجهول الحال كما تقدم في ترجمته. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) ابن إبراهيم، أبو جعفر النسوي، نسبة إلى نسا، محدث رحالة، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٥٢: ٢٠٩ ترجمة ٦١٦٢): \"كان أبو جعفر من الفقهاء الثقات المعَدّلين ... وكان حسن الحديث، صحيح الأصول\"، ثم ذكر وفاته سنة (٣٦٠ هـ).\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (الحلية/ ٤: ١١١)","vol":"7","page":70},{"text":"حدثنا محمد بن عبدة (^١) القاضي [البغدادي] (^٢) حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٣) حدثنا أبو أحمد (^٤) حدثنا قيس (^٥) عن الأعمش (^٦) عن أبي وائل (^٧) عن حذيفة رفعه: \"وَيْلٌ لمن لا يَعْلَمُ وويلٌ لمن يعلمُ ثم لا يعملُ قالها ثلاثًا\" (^٨).\nقال أبو نعيم: \"غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا\n_________\nالمطبوع، مصدر المؤلف.\n(^١) في النسختين: \"محمد بن عبيدة القاضي\"، ولم أجد له ترجمة، والمثبت من الحلية (٤: ١١١) مصدر المصنف المطبوع.\n(^٢) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من الحلية (٤: ١١١) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو محمد بن عبد الله بن الزبير، الأسدي أبو أحمد الزبيري الكوفي.\n(^٥) في النسختين: \"بن الربيع\". والمثبت من (الحلية/ ٤: ١١١) مصدر المؤلف المطبوع. وهو ابن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي.\n(^٦) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي.\n(^٧) هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٤: ١١١) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن عبدة القاضي، كذاب.","vol":"7","page":71},{"text":"الوجه وقيس هو ابن الربيع وأبو أحمد هو الزبيري\" (^١).\n٢٦٧٤ - قال أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن مّمان إجازة أخبرنا علي بن شعيب القاضي (^٢) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال (^٤) ببغداد حدثنا إبراهيم بن أبي حميد (^٥) ......................................\n_________\n(^١) في النسختين: \"غريب من حديث الأعمش، تفرد به أبو قيس وعنه أبو أحمد\"، والمثبت من الحلية (٤: ١١٢) المطبوع مصدر المؤلف.\n(^٢) ابن علي، أبو الحسن الهمذاني الدهان، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٥٠٤): \"محدث رحال، زاهد كبير القدر ... وكان ثقة خيرًا قانعًا باليسير\". مات سنة (٤٤٠ هـ).\n(^٣) ابن علي البغدادي، أبو زرعة الرازي الصغير، الجوال.\n(^٤) هو الصِلْحي، بكسر الصاد والحاء المهملتين، بينهما اللام الساكنة، البغدادي، أبو عبد الله، سئل عنه الدارقطني فقال: \"ما علمنا إلا خيرًا\". مات سنة (٣٣٠ هـ). (تاريخ بغداد/ ٢: ٣٥١) (الأنساب/ ٣: ٥٥٠ - ٥٥١). قال السمعاني عن (الصِلْحي): \"هذه النسبه إلى \"فم الصلح\" وهي بلدة على دجلة بأعلى واسط، بينهما خمسة فراسخ\".\n(^٥) هو إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحراني الضرير (الكامل لابن عدي/ ١: ٢٧١ ترجمة ١١٠)، قال أبو عروبة: \"كان يضع الحديث\" (الميزان/ ١: ١٣٢ ترجمة ٢٤)، وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): \"حدث","vol":"7","page":72},{"text":"حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (^١) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن أبي عمار (^٢) عن نافع (^٣) عن ابن عمر رفعه: \"ويلٌ لمن يُكْثِرُ ذكرَ الله بلسانه ويعصي الله في عملِهِ\" (^٤).\n٢٦٧٥ - قال الحاكم حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد العدل (^٥) حدثنا أبو الفضل صالح بن نوح (^٦) حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله\n_________\nإبراهيم هذا بنسخ لسالم الأفطس وغيره عن شيوخ لا بأس بهم من أهل حران، مناكير الأسانيد والمتون ولا يتابع عليها\". وانظر: (لسان الميزان/ ١: ٢٨ ترجمة ٣٩).\n(^١) ابن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٦: ١٧ رقم ٤٣٧٣٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن أبي حميد وعبد الرحمن بن عنبسة متروكان.\n(^٥) المعروف بابن بالويه، أبو أحمد البالوي النيسابوري، قال الحاكم: \"تغير بآخره وهو صدوق، توفي في شعبان سنة (٣٧٩ هـ) \". (اللسان/ ١: ٢٨٢ ترجمة ٨٣٧).\n(^٦) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":73},{"text":"حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا الحجاج بن الحجاج (^١) عن قتادة (^٢) عن أنس رفعه: \"ويلٌ لأمتي من علماءِ السوءِ يتخذونَ هذا العلمَ تجارةً يبيعونها من أمراءِ زمانهم رِبَحًا لأنفسهم لا أربحَ الله تجارتَهم\" (^٣).\n٢٦٧٦ - قال أبو نُعَيْم حدثنا عبد الله بن محمد (^٤) حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم (^٥) حدثنا محمد بن مسكين (^٦) حدثنا عبد الله بن محمد بن جابر (^٧)\n_________\n(^١) هو الأحول الباهلي، البصري، ثقة، (التقريب/ ١٥٢ ترجمة ١١٢٣).\n(^٢) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ١١: ٣٨٣ رقم ٥٢٣٥) للحاكم في تاريخه. وإسناده فيه: صالح بن نوح، لم أجد له ترجمة. وأحمد بن محمد البالوي، صدوق تغير بأخرة. قال الألباني في (المصدر نفسه): \"هذا سند ضعيف. صالح بن نوح لم أعرفه. وأحمد ابن محمد بن أحمد العدل، الظاهر أنه ابن بالويه، أبو أحمد البالوي النيسابوري، روى عنه الحاكم، وقال: تغير بآخره، وهو صدوق. قلت: فهو علة الحديث، أو شيخه\" إهـ.\n(^٤) ابن جعفر، تقدم.\n(^٥) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، المشهور بابن أبي عاصم.\n(^٦) ابن نُمَيْلة، بالنون مصغر، أبوالحسن اليمامي، نزيل بغداد، ثقة، مات ببغداد سنة (٢٧٩ هـ). (التقريب/ ٥٠٦ ترجمة ٦٢٩٠).\n(^٧) هو اليمامي السحيمي (اللسان/ ٣: ٣٣٧ ترجمة ١٣٨٥)، ترجم له أبو حاتم","vol":"7","page":74},{"text":"حدثني أبي عن عبد الله بن بدر (^١) عن أم سالم (^٢) [قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد: وهي جدة عبد الله بن بدر أم أمه عن أبي سالم، وهو جد عبد الله بن بدر قال أبو عبد الرحمن: واسمه حمران بن جابر (^٣) -وهو أحد الوفد- قال: .........................................\n_________\nفقال: \"عبد الله بن محمد اليمامي البكري\" وقال: \"مجهول\" (الجرح والتعديل/ ٥: ١٥٧ ترجمة ٧٢٦).\n(^١) ابن عُمَيرْ؛، مصغرًا، الحنفي اليمامي السحيمي، كان أحد الأشراف، ثقة، من الرابعة. (التقريب/ ٢٩٦ ترجمة ٣٢٢٣).\n(^٢) لم أجد لها ترجمة.\n(^٣) وقع اختلاف في اسمه، فقد رواه أبو نعيم في موضع آخر من (معرفة الصحابة/ ٣: ١٤٥٥ رقم ٣٦٨٩) وأسماه أبا سالم سلمة بن حنظلة السحيمي، كما سيأتي في التخريج. وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٣١٩ ترجمة ١٣٩٠): \"سلمى بن حنظلة السحيمي، أبو سالم، قال: سمعت النّبيّ -ﷺ-. روى عبد الله بن بدر عن أمه عن أم سالم عن جده أبي سالم سلمى بن حنظلة\". وأورد ابن الأثير في (أسد الغابة/) حديث الباب في ترجمة: حمران بن جابر وسلمة بن حنظلة من الطريق نفسها. وتبعه الحافظ ابن حجر ﵀ في (الإصابة/ ٢: ١٢٠ ترجمة ١٨٢٢) (الإصابة/ ٣: ١٥٩ ترجمة ٣٤١٤).","vol":"7","page":75},{"text":"سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: \"ويل لبني أمية\" ثلاث مرار] (^١) (^٢).\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين مثبت من (معرفة الصحابة/ ٢: ٨٩٥ رقم ٢٣١٢) المطبوع مصدر المؤلف، و(الآحاد والمثاني/ ٣: ٣٠٠ رقم ١٦٨٠)، وفي النسختين: \"خالة عبد الله بن محمد بن جابر وهي جدة عبد الله بن بدر لأمه عن أبي سالم وهو جده واسمه حمران بن جابر الحنفي وهو أحد الوفد سمعت رسول الله -ﷺ-: ويل لبني أمية ويل لبني أمية ويل لبني أمية ثلاث مرار\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني/ ٣: ٣٠٠ رقم ١٦٨٠) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٨٩٥ رقم ٢٣١٢) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوإسناده ضعيف، فيه علل:\nالأولى: الاضطراب الواقع في الإسناد، فقد رواه عمارة بن عقبة الحنفي عن محمد بن جابر عن عبد الله بن بدر عن أبيه عن جده سلمى بن حنظلة السحيمي قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول لبني أمية \"ويل لهم من فلان\".\nأخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٣: ١٤٥٥ رقم ٣٦٨٩).\nوقال عقب إخراجه: \"وقال بعضهم عن أمه عن أم سالم عن أبي سالم سلمى بن حنظلة السحيمي\". وعمارة بن عقبة الحنفي، ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٣٦٧ ترجمة ٢٠٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٧٧ ترجمة ٦٠٣٣): \"عمارة بن عقبة الحنفي شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يدرى من هو\". إه سليمان بن شعبة لعله هو الصواب من سليمان بن سعيد، لأن ابن أبي حاتم ذكره ممن روى عن","vol":"7","page":76},{"text":"٢٦٧٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الآجري (^١) حدثنا محمد بن إسحاق بن بناَن الأنماطي (^٢) حدثنا عُقْبَةُ بن مُكْرَم حدثنا عمرو بن سفيان (^٣) حدثنا الحسن بن جعفر (^٤) عن علي بن زيد (^٥) عن سعيد بن المُسَيَّب عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"ويل\n_________\nعمارة في ترجمة عمارة.\nالثانية: جهالة أم سالم.\nالثالثة: الإنقطاع بين عبد الله بن بدر وجدته أم سالم، فقد تقدم ذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عن أمه عن جدته. وأمه لم أجد لها ترجمة.\nالرابعة: محمد بن جابر اليمامي، ضعيف.\nالخامسة: ابنه عبد الله، مجهول.\n(^١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله، البغدادي، صاحب كتاب \"الشريعة\".\n(^٢) هو العمي (ذيل لسان الميزان/ ١٥٢).\n(^٣) هو القطعي كما جاء في (إثبات عذاب القبر للبيهقي/ ١: ٨٥ رقم ١١٦) ولم أجد له ترجمة، وقد تقدم هذا السند برقم (١٨٧٨)، وفيه ذكر أوجه الخلاف في ضبط الكلمة.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وقد تقدم هذا السند برقم (١٨٧٨)، وفيه: \"الحسن بن أبي جعفر\"؛ ووقع كذلك عند البيهقي في (إثبات عذاب القبر/ ١: ٨٥ رقم ١١٦) مصدر التخريج: \"الحسن بن أبي جعفر\"، وابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٠٦ - ٣٠٨ ترجمة ٤٤٧).\n(^٥) ابن جدعان.","vol":"7","page":77},{"text":"للشَّاكّين في الله يُضغطون في قبورهم كضغطة البيضة على الصخرة\" (^١)\n٢٦٧٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حريز (^٢) السلماني (^٣)\n_________\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه البيهقي في (إثبات عذاب القبر/ ١: ٨٥ رقم ١١٦) من طريق عقبة بن مكرم قال حدثنا عمرو بن سفيان به. ولفظه: أن عائشة ﵂ قالت: يا رسول الله إنك منذ يوم حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبر ليس ينفعني شيء قال: \"يا عائشة إن أصوات منكر ونكير في أسماع المؤمنين كالإثمد في العين وإن ضغطة القبر على المؤمن كالأم الشفيقة يشكو إليها ابنها الصداع؛ فتغمز رأسه غمزًا رفيقا، ولكن يا عائشة ويل للشاكين في الله، كيف يضغطون في قبورهم كضغطة البيضة على الصخرة\". وإسناده ضعيف فيه الحسن بن أبي جعفر ضعيف الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هكذا في النسختين، ولعلها: \"السَّلَماَسي\"، بفتح السين المهملة واللام والميم، وبعدها الألف، وفي آخرها سين أخرى مهملة، فقد ذكر السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٢٧٥) تحت مادة السلماسي، أبا القاسم حريز بن أحمد بن حريز السلماسي، ولعله قريب المذكور في السند، إن لم يكن هو نفسه وتصحف، لتطابق الاسم الثاني والثالث، وقد يؤيد ذلك ما في المخطوطتين من التصحيف الكثير، والله أعلم.\nوقد تقدّم -هو وشيخه- برقم (١٩٢٠)، وفيه: \"السَّلَمَاسي\".","vol":"7","page":78},{"text":"حدثنا المهند بن المظفر (^١) حدثنا أحمد بن حميس بن أحمد أبو بكر (^٢) حدثنا أبو عمران موسى بن هلال (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن سَلَّام (^٤) حدثنا محمد بن مصعب عن المُبَارَك بن فَضَالة عن الحسن (^٥) عن أنس رفعه: \"ويلٌ للعالِم من الجاهلِ وويلٌ للجاهلِ من العالِم\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة. إلا أني من باب توثيق ما تقدم في السلماني وأنها تصحيف من (السَلَمَاسي) أقول: ترجم الذهبي لوالد المهند بن المظفر المذكور في السند في (تاريخ الإسلام/ ٢٧: ٤٣) قال: \"مظفر بن الحسن بن المهند، أبو الحسن السلماسي ... روى عنه ابنه مهند ... وأحمد بن حريز السلماسي\".\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو العبدي البصري، قال أبو حاتم: \"مجهول\" (الجرح والتعديل/ ٨: ١٦٦ ترجمة ٧٣٤)، وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٤: ١٧٠ ترجمة ١٧٤٤): \"لا يصح حديثه ولا يتابع عليه\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٥١ ترجمة ١٨٣٤): \"أرجو أنه لا بأس به\"، وقال الذهبي في (الميزان/ ٦: ٥٦٦ ترجمة ٨٩٤٤): \"صالح الحديث ...، وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"من زار قبري وجبت له شفاعتي\". ولم يرجح حاله في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٦٨٨ ترجمة ٦٥٤٠).\n(^٤) هو ابن محمد، قد ينسب إلى جده، أبو القاسم البغدادي ثم الطرسوسي، لا بأس به. (التقريب/ ٣٤٩ ترجمة ٤٠٠٠).\n(^٥) هو البصري.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢:","vol":"7","page":79},{"text":"٢٦٧٩ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الحسن بن منصور الحِمْصِّي (^١) في كتابه حدثنا الوليد بن مروان (^٢) حدثنا جُنَادَةُ بن مروان (^٣) عن أشعث بن سَوَّار (^٤) عن منصور (^٥) عن أبي حازم (^٦) عن مولاته عزةَ الأشجعيةِ سمعت\n_________\n٣٤٦ رقم ٢٩٧٤) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه: المبارك بن فَضَالة، يدلس ويسوي وقد عنعنه، ومحمد بن مصعب فيه ضعف من قبل حفظه. وبهاتين العلتين أعل الألباني ﵀ الحديث في (الضعيفة/ ١٠: ٣٠١ رقم ٤٧٥٦). وفيه من لم أجد لهم ترجمة. وانظر: (ضعيف الجامع/ ٨٨٦ رقم ٦١٤١).\n(^١) ابن هاشم، أبو القاسم الحمصي، لم يذكر فيه ابن عساكر جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ دمشق/ ١٣: ٣٩٦ ترجمة ١٤٦٦).\n(^٢) بن عبد الله بن أخي جنادة بن مروان، قال أبو حاتم: \"مجهول\" (الجرح والتعديل/ ٩: ١٨ ترجمة ٧٦)، وتبعه ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٢٦ ترجمة ٨٠٢)، وترجم له ابن عساكر في (تاريخ دمشق/٦٣: ٢٦٧ ترجمة ٨٠٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو الحمصي، قال أبو حاتم: \"ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في شارب النّبيّ - ﷺ - بياضًا بحيال شفتيه\". وأنظر: (الميزان/ ٢: ١٥٧ ترجمة ١٥٧٥) (اللسان/ ٢: ١٣٩ ترجمة ٦٠٥).\n(^٤) هو الكندي الأفرق الأثرم، صاحب التوابيت، قاضي الأهواز، ضعيف، مات سنة (١٣٢ هـ). (التقريب/ ١١٣ ترجمة ٥٢٤).\n(^٥) هو ابن المعتمر.\n(^٦) هو سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي.","vol":"7","page":80},{"text":"رسول الله -ﷺ- يقول: \"ويلٌ للنساءِ من الأحمرينِ: الذهبُ والزعفرانُ\" (^١)\n٢٦٨٠ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان (^٢) حدثنا\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٦: ٣٤٠٢ رقم ٧٧٧٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه أربع علل:\nالأولى: أشعث بن سوار، ضعيف الحديث.\nالثانية: علة الوقف، فقد خالف شعبة بن الحجاج أشعث هذا فرواه عن منصور بن المعتمر به موقوفًا على أبي بكر ﵁. أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان / ٧: ٣٦٥ رقم ١٠٥٩٧) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق حدثنا محمد بن غالب حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن منصور سمع أخبرنا حاتم يحدث عن مولاته عزة أنها سمعت أبا بكر الصدّيق ﵁ يقول فذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات: أبو بكر بن إسحاق هو ابن خزيمة إمام الأئمة، ومحمد بن غالب هو تمتام، ثقة مأمون (تاريخ بغداد/ ٣: ١٤٣ ترجمة ١١٧٦) وعمرو بن مرزوق هو الباهلي، ثقة. (التقريب/ ٤٢٦ ترجمة ٥١١٠). وشعبة بن الحجاج ثقة ثبت، لا تستقيم مخالفة أشعث له. فرفعه إلى رسول الله -ﷺ- بهذا الإسناد منكر. والله أعلم.\nالثالثة: جنادة بن مروان، قال أبو حاتم: \"ليس بقوي\".\nالرابعة: الوليد بن مروان، مجهول.\nفالمعروف في حديث الباب أنه من قول أبي بكر ﵁، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان كما تقدم، بسند رجاله ثقات.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.","vol":"7","page":81},{"text":"الحسن بن سفيان (^١) حدثنا هشام بن عَمَّار (^٢) حدثنا الوليد بن مسلم عن خُلَيْدٍ بن دَعْلَجٍ عن قتادةَ (^٣) عن الحسن (^٤) عن أبي هريرة رفعه: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ (^٥) \"كنت أول النبيين في [الخلق] (^٦) وآخرهم في البعث\" (^٧).\n_________\n(^١) هو النسوي، تقدم.\n(^٢) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وهو ابن نصير السلمي، تقدم.\n(^٣) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٤) هو البصري.\n(^٥) سورة: الأحزاب آية رقم: (٧).\n(^٦) ما بين معقوفتين في النسختين: \"البعث\"، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.\n(^٧) لم أقف على مصدر المؤلف. وإسناده ضعيف، فيه أربع علل:\nالأولى: عنعنة الحسن.\nوالثانية: خليد بن دعلج ضعيف. وتابعه سعيد بن بشير قال حدثنا قتادة به مثله. أخرجه الطبراني في (مسند الشاميين/ ٣٤: ٤ رقم ٢٦٦٢) وسعيد بن بشير هو الأزدي مولاهم الشامي ضعيف الحديث. (التقريب/ ٢٣٤ ترجمة ٢٢٧٦).\nوالثالثة: الإرسال. فقد خالف سعيد بن أبي عروبة فرواه عن قتادة مرسلًا.\nأخرجه ابن سعد في (الطبقات/ ١: ١٤٩) قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن رسول الله -ﷺ- فذكره. وسعيد بن أبي","vol":"7","page":82},{"text":"٢٦٨١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد الأبرسهري (^١) حدثنا عبد العزيز بن علي الأرجي (^٢) حدثنا الحسن بن أحمد بن عبدان (^٣) حدثنا أحمد بن عبيد الصفار (^٤) حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا ابن زرارة (^٥)\n_________\nعروبة هو اليشكري مولاهم البصري، ثقة من أثبت الناس في قتادة حافظ لكنه كثير التدليس واختلط. (التقريب/ ٢٣٩ ترجمة ٢٣٦٥) وقد عنعنه. لكن تابعه أبو هلال الراسبي فرواه عن قتادة به. أخرجه ابن سعد في (الطبقات/ المصدر نفسه) قال أخبرنا عمر بن عاصم الكلابي أخبرنا أبو هلال عن قتادة به. وفي إسناده أبو هلال، وهو محمد بن سليم البصري، صدوق فيه لين. (التقريب/ ٤٨١ ترجمة ٥٩٢٣) لكن روايتهما تقوي بعضها. فتترجح على الرواية المرفوعة. والله أعلم. قال الألباني في (الضعيفة / ٢: ١١٥ رقم ٦٦١): \"وهو أشبه\".\nوالرابعة: الوليد بن مسلم، كثير التدليس والتسوية وقد عنعنه.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن أحمد، أبو القاسم الخياط من أهل باب الأزج، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٦٨ ترجمة ٥٦٤٦): \"كتبنا عنه وكان صدوقًا كثير الكتاب\". مات سنة (٤٤٤ هـ) عن ٨٨ سنة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن إسماعيل، أبو الحسن الصفار، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٦١ ترجمة ٢٠٠٢): \"كان ثقة ثبتًا، صنف المسند وجوده\".\n(^٥) هو عمرو بن زرارة، الكِلابي.","vol":"7","page":83},{"text":"حدثنا أبو صيفي (^١) حدثنا أبو إسحاق (^٢) عن الحارث (^٣) عن علي عن النّبيّ -ﷺ- في قوله: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (^٤) الآية: جاءتْ سحابةٌ على تَرْبِيْعِ البيت. فيها رأسٌ يتكلمُ: إرتفاعُ البيتِ على تربيعي فَرَبِعَاه على تربيعِهِ\" (^٥).\n٢٦٨٢ - قال ابن السُّنِّي حدثنا أبو عَرُوبَةَ (^٦) حدثنا محمد بن المُصَفَّى (^٧) حدثنا عثمان بن سعيد بن كَثِيْر بن دينار (^٨) ......\n_________\n(^١) هو بشير بن ميمون، أبو صيفي الواسطي.\n(^٢) هو السبيعي، عمرو بن عبد الله الهمْداني.\n(^٣) هو ابن عبد الله الأعور الهمْداني الكوفي.\n(^٤) الآية: (١٢٧) من سورة البقرة.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ١: ٣٠٧) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: أبو صيفي، متروك الحديث.\nوالثانية: الحارث بن عبد الله الأعور، كذبه غير واحد من الأئمة، وقد رمي بالرفض كما في ترجمته. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو الحسين بن محمد بن مودود الحراني، تقدم.\n(^٧) هو ابن بهلول الحمصي، تقدم.\n(^٨) هو القرشي، أبو عمرو الحمصي، مولى بني أمية. ثقة عابد، مات سنة (٢٠٩ هـ). (التقريب / ٣٨٣ ترجمة ٤٤٧٢).","vol":"7","page":84},{"text":"حدثنا ابن لِهَيْعَةَ (^١) عن زَبَّان بن فايد (^٢) عن سَهْلِ بن مُعَاذ بن أنس (^٣) عن أبيه رفعه في قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ (^٤) قال: \"كان إذا أصبحَ قال: سبحان الله حين تُمسُون وحين تُصْبِحُون الآيات\" (^٥).\n_________\n(^١) هو عبد الله، تقدم.\n(^٢) زَبَّان بفتح أوله وتشديد الموحدة، ابن فائد بالفاء المصري، أبو جُوَين بالجيم مصغر، الحمراوي، بالمهملة. ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته\". مات سنة (١٥٥ هـ). (التقريب/ ٢١٣ ترجمة ١٩٨٥).\n(^٣) هو الجهني المصري، لا بأس به إلا في روايات زبّان عنه. من الرابعة. (التقريب/ ٢٥٨ ترجمة ٢٦٦٧).\n(^٤) الآية: (٣٧) من سورة النجم.\n(^٥) أخرجه ابن السني في (عمل اليوم والليلة/ ١: ٧٢ رقم ٧٨) بالسند الذي ساقه المصنف. وتمامه: \"وله الحمد في السموات والأرض وعشيًا وحين تظهرون. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون\".\nوأخرجه أحمد في (مسنده / ٣: ٤٣٩ رقم ١٥٦٦٢) وابن جرير الطبري في (تفسيره/ ١: ٥٢٨) والطبراني في (الدعوات/ ١: ١٢٣ رقم ٣٤٢) والبيهقي في (الدعوات/ ٣: ١٥١) من طريق زَبَّان بن فايد به.\nوإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: زَبَّان هذا، ضعيف الحديث. والثانية: ابن لهيعة، ضعيف الحديث. قال الطبري في (تفسيره/ ١: ٥٢٨): \"فلو كان خبر سهل بن معاذ عن أبيه صحيحًا سنده، كان بينا أن الكلمات التي ابتلي","vol":"7","page":85},{"text":"٢٦٨٣ - قال أخبرنا عبدوس (^١) إذنًا عن ابن لال (^٢) حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني (^٣) حدثنا محمد بن غالب حدثنا الحسن بن عطفة (^٤) عن إسرائيل (^٥) عن جعفر بن الزبير (^٦) ....................\n_________\nبهن إبراهيم فقام بهن هو قوله كلما أصبح وأمسى فسبحان الله حين تمسون ... أو كان خبر أبي أمامة عدولًا نقلته كان معلومًا أن الكلمات التي أوحين إلى إبراهيم فابتلي بالعمل بهن أن يصلي كل يوم أربع ركعات غير أنهما خبران في أسانيدهما نظر\". إهـ.\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. لعله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله الزعفراني الواسطي، وثقه الخطيب وابن الجوزي. مات سنة (٣٣٧ هـ) (تاريخ بغداد/ ٢: ٢٤٠ ترجمة ٧٠٠) (المنتظم/ ٦: ٣٦٣ ترجمة ٥٨٨).\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث، منها: و(تهذيب الكمال/ ٦: ٢١٣ ترجمة ١٢٤٥) (الضعيفة/ ٩: ٢٨): \"الحسن بن عطية\". وهو الصواب لأن المزي ذكر ممن روى عنه محمد بن غالب، ومن شيوخه: إسرائيل. وهما في هذا السند. وهو ابن نجيح القرشي أبو علي البزاز الكوفي. صدوق. مات سنة (٢١١ هـ) أو نحوها. (التقريب/ ١٦٢ ترجمة ١٢٥٧).\n(^٥) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.\n(^٦) هو الحنفي أو الباهلي الدمشقي، نزيل البصرة.","vol":"7","page":86},{"text":"عن القاسم (^١) عن أبي أمامة رفعه: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ (^٢) أتدرون ما وفَّى؟ وَفى عَمَلَ يومِهِ أربعَ ركعاتٍ في أول النهار\" (^٣).\n٢٦٨٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الكَرَابِيْسي (^٤) حدثنا أبو العباس بن تُرْكَان (^٥) حدثنا محمد بن حمدُوَيه المروزي (^٦) حدثنا عبد الله بن حمَّاد (^٧) حدثنا أحمد بن المِقْدَام حدثنا عمر (^٨) بن ......\n_________\n(^١) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة.\n(^٢) تقدمت.\n(^٣) أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢: ١٦) وابن عساكر في (تاريخه/ ٦: ٢١٣ - ٢١٤) من طريق جعفر بن الزبير به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: جعفر هذا، يروي نسخة موضوعة عن القاسم بن عبد الرحمن. لعل حديث الباب منها. وقد رماه بالوضع شعبة ﵀.\n(^٤) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد، الهمذاني، المعروف بابن يوغة.\n(^٥) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، الهمذاني، الخفاف.\n(^٦) هو أبو نصر الفازي -وقيل الغازي- المطوّعي.\n(^٧) هو الآمُلي، تلميذ البخاري ووراقه.\n(^٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"عبيد بن القاسم\". وهو الصواب. ويؤيده أن المزي أورد في (تهذيب الكمال/ ١٩: ٢٢٩ ترجمة ٣٧٣٣) أحمد بن المقدام من الرواة عنه، وهو يروي عنه هنا. وإسماعيل بن أبي خالد الآتي من شيوخه، وهو شيخه هنا. ثم إن الذهبي في (الميزان/ ٥:","vol":"7","page":87},{"text":"القاسم (^١) حدثنا إسماعيل (^٢) عن قيس (^٣) عن جَرِيْرٍ في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ (^٤) قال: \"يُنْصِفُ بعضُهُم بَعْضًا\" (^٥).\n٢٦٨٥ - قال أبو نُعَيْم حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا الحسين بن علي الخِرَقِي حدثنا إسحاق بن زياد القَطَّان حدثنا إبراهيم بن زكريا الأحمر (^٦) حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابي (^٧) حدثنا سفيان الثوري عن أبي حاتم (^٨) عن سَهْلِ بن سعد عن عمرو بن عَبْسَة سألت النّبيّ -ﷺ- عن قوله\n_________\n٢٨ ترجمة ٥٤٤١) ذكر في ترجمة عبيد هذا حديث الباب من جملة مناكيره.\n(^١) هو عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي. ويقال هو ابن أخت الثوري متروك، كذبه ابن معين واتهمه أبو داود بالوضع. من التاسعة. (التقريب/ ٣٧٨ ترجمة ٤٣٨٩).\n(^٢) هو ابن أبي خالد.\n(^٣) هو ابن أبي حازم.\n(^٤) الآية: (١١٧) من سورة هود.\n(^٥) أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٢: ٣٠٨ رقم ٢٢٨١) من طريق عبيد بن\nالقاسم به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبيد هذا، متروك الحديث.\n(^٦) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) هو سلمة بن دينار، الأعرج، تقدم.","vol":"7","page":88},{"text":"﷿ ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا﴾ (^١) ما كان النِّدَاءُ وما كانت الرحمة؟ فقال: \"كتابٌ كَتَبَهُ الله ﷿ قبل أنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ بألفي عام وستمئةِ عامٍ على ورقةِ آسٍ ثم وَضَعَها معه على العرش ثم نادى: يا أُمَّةَ محمدٍ سبقتْ رحمتي غضبي. أعطيتكم قبل أن تسألوني وغفرتُ لكم قبل أن تستغفروني. فمن لقيني منكم يشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبدي ورسولي أدخلتُهُ جنتي\" (^٢).\n٢٦٨٦ - قال الحاكم حدثنا بُكَيْرُ بن محمد الحَدَّاد (^٣) بمكة حدثنا الحسن بن علي بن شَبِيْبٍ (^٤) حدثنا عِصْمَةُ بن الفَّضْلِ حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) الآية: (٤٦) من سورة القصص.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٤: ١٩٨٤ رقم ٤٩٨٠) فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سهل، أبو بكر البغدادي، المعروف ببكير الحداد، وثقه الخطيب. وذكر وفاته بعد سنة (٣٥٠ هـ). (تاريخ بغداد/ ٧: ١١٢ ترجمة ٢٢٢٦) (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٢٤).\n(^٤) هو المَعْمَري، بفتح الميمين، وسكون العين بينهما، وفي آخرها راء، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: \"صدوق حافظ\"، وقال الخطيب: \"له غرائب وموقوفات يرفعها\" (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٦٩ ترجمة ٣٨٩٢) وقال البرديجي: \"ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين حديثًا أو ثلاثين حديثًا في كثرة ما كتب\". انظر: (اللسان/ ٢: ٢٢١ - ٢٢٤ ترجمة ٩٧٥).","vol":"7","page":89},{"text":"أبي بُكَيْرٍ عن حمزة الزَّيَّات (^١) عن الأعْمَشَ (^٢) عن علي بن مُدْرِكٍ (^٣) عن أبي زُرْعَةَ (^٤) عن أبي هريرة فذكر نحوه ولفظه: \"نودوا يا أُمَّةَ محمدٍ أعطيتُكُم قبلَ أن تسألوني وأجبتُكم قبل أنْ تدعوني\" (^٥).\n_________\nوانظر ضبط (المعمري): (الأنساب/ ٥: ٣٤٥) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى مَعْمَر\".\n(^١) هو ابن حبيب الزيات القارئ.\n(^٢) هو سليمان بن مهران، تقدم.\n(^٣) هو النخعي، أبو مدرك الكوفي، ثقة، مات سنة (١٢٠ هـ). (التقريب / ٤٠٥ ترجمة ٤٧٩٦).\n(^٤) ابن عمر بن جرير بن عبد الله الكوفي، قيل اسمه هرم وقيل عمرو وقيل عبد الرحمن وقيل جرير. من الثالثة. ثقة. (التقريب/ ٦٤١ ترجمة ٨١٠٣).\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف فيما لدي من مؤلفات الحاكم المطبوعة. لكن أخرجه الحاكم من طريق آخر في المستدرك (٢: ٤٤٣ رقم ٣٥٣٥) ومن طريقه البيهقي في (دلائل النبوة/ ١: ٣٨٣ رقم ٣٤٤) قال الحاكم حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا الحسن بن سفيان الشيباني حدثنا عقبة ابن مُكْرَم الضبي حدثنا أبو قَطَن عمرو بن الهيثم بن قَطَن بن كعب حدثنا حمزة الزيات به.\nوهذا إسناد فيه علتان:\nالأولى: حمزة الزيات صدوق ربما وهم. (التقريب/ ١٧٩ ترجمة ١٥١٨) لكن تابعه معتمر وسفيان الثوري، أخرجه الطبري في (التفسير/ ٢٠: ٨١) قال حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا معتمر عن سليمان وسفيان عن سليمان","vol":"7","page":90},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وهو الأعمش به.\nالثانية: عُقْبَة بن مكرم وهو أبو نعيم الكوفي، مقبول. (التقريب/ ٣٩٥ ترجمة ٤٦٥٣).\nوتابعه جَعْفَرُ بن النَّضْرِ، أخرجه ابن أبي حاتم في (تفسيره /٩: ٢٩٨٣ رقم ١٦٩٤٦) قال حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن النَّضْرِ أَبُو الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ حدثنا أَبُو قَطَنٍ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ به. وجعفر بن النضر، قال أبو حاتم: \"صدوق\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٩٢ ترجمة ٢٠١٦).\nوتابعه متابعة قاصرة علي بن حجر قال أخبرنا عيسى بن يونس عن حمزة الزيات به. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (كتاب التفسير/ ٦: ٤٢٤ رقم ١١٣٨٢) قال أخبرنا علي بن حجر به.\nوقد خالف يحيى بن عيسى حمزة الزيات ومن تابعه كسفيان الثوري. فرواه عن الأعمش عن علي ابن مُدْرِك عن أبي زُرْعة بن عمرو من قوله. قال الدارقطني في (العلل/ ٨: ٢٩١ رقم ١٥٧٨) إن الأصح أنه من قول أبي زرعة بن عمرو.\nويحيى بن عيسى هذا هو الفاخوري التميمي الرَّملي النَّهْشَلي، صدوق يخطئ. (التقريب/ ٥٩٥ ترجمة ٧٦١٩).\nفالمعروف رواية حمزة الزيات وسفيان ومعمر الموقوفة على أبي هريرة ﵁.\nوهي على وقفها فيها ضعف من جهة سليمان بن مهران الأعمش فهو مدلس","vol":"7","page":91},{"text":"٢٦٨٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو عمرو بن حمدان (^١) حدثنا أبو يعلى (^٢) حدثنا عمرو بن الحصين عن سعيد بن راشد عن عبد الله بن سعيد (^٣) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارعن ابن عباس رفعه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (^٤): من شُبُهَاتِ الدنيا ومن غَمَرَاتِ الموتِ ومن شدائدِ يومِ القيامة\" (^٥).\n_________\n(التقريب/ ٢٥٤ ترجمة ٢٦١٥) وقد عنعنه.\n(^١) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي.\n(^٣) ابن عبد الملك بن مروان، أبو صفوان الأموي الدمشقي، نزيل مكة، ثقة، مات على رأس الميئتين. (التقريب / ٣٠٦ ترجمة ٣٣٥٧).\n(^٤) سورة: الطلاق. آية: ٢.\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ١٩٦) لأبي يعلى وأبي نعيم والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن الحصين العقيلي، متروك، وسعيد بن راشد السماك منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم.\nورواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٣٤) قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن روح الشعراني حدثنا أبو الأصبغ عامر بن يزيد حدثنا هريم بن عثمان حدثنا سلام عن قتادة: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾. قال: \"مخرجًا من شبهات الدنيا ومن الكرب عند الموت وفي مواقف يوم القيامة. ويرزقه من حيث لا يحتسب قال: من حيث يرجو ومن حيث لا","vol":"7","page":92},{"text":"٢٦٨٨ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد (^١) حدثنا عبد الرحمن بن سَلْم (^٢) الرازي (^٣) حدثنا سَهْلُ بن عثمان (^٤) حدثنا أبو مالك الجَنْبِي (^٥) عن جُوَيْبر (^٦) عن الضَّحَّاك (^٧) عن ابن عباس رفعه: ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (^٨) القرآن\" (^٩).\n٢٦٨٩ - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا أحمد بن القاسم بن الرَيَّان حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البِري (^١٠) ......................\n_________\nيرجو ومن حيث يأمل ومن حيث لا يأمل\".\n(^١) ابن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، تقدم.\n(^٢) في النسختين: \"مسلم\". والمثبت. ولعله: \"سلم\".\n(^٣) هو عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم، أبو يحيى الرازي.\n(^٤) ابن فارس، الكِنْدي، أبو مسعود العسكري.\n(^٥) هو عمرو بن هاشم، أبو مالك الجَنْبي.\n(^٦) جُوَيْبرِ بن سعيد أبو القاسم الأزدي البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير.\n(^٧) هو ابن مزاحم الهلالي، أبو القاسم -أو أبو محمد- الخراساني.\n(^٨) سورة: البقرة. آية: ٢٦٩.\n(^٩) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: جويبر بن سعيد الأزدي، ضعيف جدًا.\n(^١٠) هكذا في النسختين، وفي (الحلية/ ٧: ١٠٦) مصدر المؤلف المطبوع: \"البِرْتي\". وهو أبو العباس البرتي القاضي.","vol":"7","page":93},{"text":"حدثنا أبو حذيفة (^١) حدثنا الثوري (^٢) عن إبراهيم بن يزيد (^٣) عن محمد بن عَبَّاد بن جعفر عن عبد الله بن عمرو رفعه: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ (^٤) ومن كَفَرَ بالله واليوم الآخر\" (^٥).\n٢٦٩٠ - وقال أيضًا حدثنا ابن الصَّوَّافِ (^٦) حدثنا بِشُرْ بن موسى حدثنا خَلَّاد بن يحيى (^٧) ...........................\n_________\n(^١) هو موسى بن مسعود النهدي.\n(^٢) هو سفيان بن سعيد.\n(^٣) هو الخُوزي أبو إسماعيل المكي.\n(^٤) الآية: (٩٧) من سورة آل عمران.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧: ١٠٦) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٣: ٧١٤ برقم ٣٨٦٧) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن يزيد الخُوزي: متروك الحديث.\nوقد روي من قول مجاهد ﵀، أخرجه ابن أبي حاتم في (تفسيره/ ٣: ٧١٥ ترجمة ٣٨٦٨) أيضًا قال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سِنَانٍ حدثنا عبد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِدٍ قال فذكر مثله. وهذا إسناد رجاله ثقات.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي البغدادي، المعروف بابن الصَّوَّاف.\n(^٧) ابن صفوان السلمي، أبو محمد الكوفي، نزيل مكة، صدوق رمي بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخاري، مات سنة (٢١٣ هـ) وقيل (٢١٧ هـ).","vol":"7","page":94},{"text":"حدثنا مِسْعَرٌ (^١) عن زُبَيْدٍ (^٢) عن مُرَّةَ (^٣) عن ابن مسعود (^٤) في قوله تعالى: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ (^٥) أنْ تُعْطِيَهُ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تَأْمَلُ العَيْشَ وتخشَىْ الفَقَرَ\" (^٦).\n_________\n(التقريب / ١٩٦ ترجمة ١٧٦٦).\n(^١) هو ابن كِدام بن ظهير أبو سلمة الكوفي.\n(^٢) بموحدة مصغر، هو ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، بالتحتانية، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد. مات سنة (٢٢٢ هـ) أو بعدها. (التقريب / ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩).\n(^٣) هو ابن شرحبيل الهمْداني، بسكون الميم، أبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له مرة الطيّب، ثقة عابد. مات سنة (١٧٦ هـ) وقيل بعد ذلك. (التقريب / ٥٢٥ ترجمة ٦٥٦٢).\n(^٤) في النسختين: \"عن ابن مسعود رفعه\". والمثبت من (حلية الأولياء/ ٥: ٣٦) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٥) الآية: (١٧٧) من سورة البقرة.\n(^٦) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٢٧٦) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٩: ٥٥/ ١٦٣٢٤) وفي (تفسيره/ ١: ٦٦) ومن طريقه الطبري في (تفسيره/ ٢: ٩٦) وابن أبي حاتم في (تفسيره / ١: ٢٨٨ رقم ١٥٤٦) والطبراني في (المعجم الكبير/ ٩: ٩٢/ ٨٥٠٣) عن الثوري عن زُبَيْد به.","vol":"7","page":95},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٢: ٢٩٩ برقم ٣٠٧٨) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا أبو النضر ثنا شعبة عن منصور. وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن منصور عن زبيد عن مُرَّة ابن شراحيل عن عبد الله بن مسعود ﵁ في قول الله ﷿: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ قال يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يأمل العيش ويخاف الفقر\".\nفرواه الثوري وشعبة على وجهين، مرة بذكر منصور وهو ابن المعتمر ثقة ثبت وكان يدلس .. ومرة بعدم ذكره. يروياه مباشرة عن زبيد اليامي، وهو من شيوخهما. انظر: تهذيب الكمال (١١: ١٥٤ ترجمة ٢٤٠٧) (٢٨: ٥٤٨ ترجمة ٦٢٠١) (١٢: ٤٨٥).\nقال الحاكم عقب إخراجه: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وقال الذهبي: \"على شرط البخاري ومسلم\".\nوقد أُعِلَ الحديث بالرفع، قال أبو نعيم في (الحلية/ ٥: ٣٦) بعد إخراجه الحديث: \"رواه سلام عن محمد بن طلحة عن زبيد مثله مرفوعًا\". ولم أقف عليها. ومحمد بن طلحة هو اليامي الكوفي صدوق له أوهام. (التقريب/ ١: ٢٥٤ ترجمة ٢٦١٥) فلا تستقيم مخالفته للثوري وشعبة.\nوصحح ابن كثير في (تفسيره/ ١: ٢٠٩) وقفه على ابن مسعود ﵁.","vol":"7","page":96},{"text":"٢٦٩١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الرحمن بن العباس (^١) حدثنا محمد بن يونس (^٢) حدثنا يعقوب بن إسماعيل السَّلال (^٣) حدثنا أبو عاصم العَبَاداني (^٤) حدثنا علي بن يزيد (^٥) بن جَدْعَان (^٦) عن يوسف بن مِهْرَان (^٧) عن ابن عباس رفعه: ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ (^٨) هو يحيى بن زكرياء أُوْتِي الفَهْمَ والعبادةَ وهو ابن سبعِ سنين\" (^٩).\n_________\n(^١) ابن عبد الرحمن، أبو القاسم، المعروف بابن الفامي.\n(^٢) هو الكديمي، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله أو بالعكس، ويقال ابن عبد بغير إضافة، لين الحديث. (التقريب/ ٦٥٣ ترجمة ٨١٩٥).\n(^٥) هكذا في النسختين، والصواب: \"زيد\". كما هو في مصادر ترجمته.\n(^٦) هو التيمي البصري، أصله حجازي، ضعيف، مات سنة (١٣١ هـ)، وقيل قبلها. (التقريب / ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٤).\n(^٧) هو البصري، لم يرو عنه إلا ابن جدعان، وهو لين الحديث. (التقريب/ ٦١٢ ترجمة ٧٨٨٦).\n(^٨) الآية: (١٢) من سورة مريم.\n(^٩) لم أقف على مصدر المؤلف. قال السيوطي في (الدر المنثور/ ٥: ٤٨٤): رواه أبو نعيم وابن مردويه والديلمي عن ابن عباس ﵄. وإسناده ضعيف، فيه: ابن جدعان ضعيف. وشيخه وأبو عاصم العباداني لينا الحديث.","vol":"7","page":97},{"text":"٢٦٩٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (^١) أخبرنا أبو الفَرَجِ الطَّيْبِيّ (^٢) حدثنا إسحاق بن إبراهيمَ بن العَبَّاد (^٣) أخبرنا عبد الرزاق (^٤) أخبرنا ابن جُرَيْجٍ (^٥) عن عطاءَ بن سائب أنَّ عبد الله بن حَبِيْبٍ (^٦) أخبره عن علي رفعه في قوله تعالى: ﴿مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ (^٧) رُبْعُ الكتابةِ\" (^٨).\n_________\n(^١) هو علّي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي، تقدم.\n(^٢) هو محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، أبو الفرج.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو ابن همام الصنعاني.\n(^٥) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.\n(^٦) ابن رُبَيِّعَة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.\n(^٧) الآية (٣٣) من سورة النور.\n(^٨) أخرجه النسائي في (السنن الكبرى/٣: ١٩٨ رقم ٥٠٣٤) (٣: ١٩٩ رقم ٥٠٣٥) وابن أبي حاتم في (تفسيره / ٨: ٢٥٨٦ رقم ١٤٥٠٨) والطبراني في (المعجم الكبير/ ٣: ٢٢٩ رقم ٣٠٠١) = و(المعجم الأوسط/ ٣: ٢٢٩ رقم ٣٠٠١) والبيهقي في (الشعب / ١٠: ٣٢٨ رقم ٢١٤٥٦) من طرق عن ابن جريج عن عطاء بن السائب به. وإسناده ضعيف، فيه عطاء بن السائب صدوق اختلط. فرواه مرة مرفوعًا كما تقدم ورواه مرة موقوفًا. ولا تضر عنعنة ابن جريج فقد صرح بالسماع عند النسائي في الكبرى (٣: ١٩٨/ ٥٠٣٤/) وعند غيره.\nأما الرواية الموقوفة، فقد رواها جمع من الرواة عن عطاء عن عبد الله بن","vol":"7","page":98},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= حبيب عن علي ﵁ موقوفًا. خالفوا فيها ابن جريج.\nأخرجها النسائي في (السنن الكبرى/ ٣: ١٩٩ رقم ٥٠٣٧) والطبري في (تفسيره/ ١٨: ١٢٩) (١٨: ١٣١) والبيهقي في (الشعب/ ١٠: ٣٢٩ رقم ٢١٤٥٧).\nومن هؤلاء الجمع: جرير بن عبد الحميد الضبي ثقة. (التقريب/ ١٣٩ ترجمة ٩١٦) وحجاج بن محمد المصيصي، ثقة اختلط في أخرة لما قدم بغداد (التقريب/ ١٥٣ ترجمة ١١٣٥) وهشام بن سليمان المكي، مقبول (التقريب/ ٥٧٢ ترجمة ٧٢٩٦) وعمران بن عيينة هو الهلالي صدوق له أوهام (التقريب / ٤٣٠ ترجمة ٥١٦٤). انظر: (العلل الواردة / ٤: ١٦٤ رقم ٤٨٨) وقد تابع عطاءً في رواية الوقف هذه عبد الأعلى التغلبي. أخرجها البيهقي في (الشعب/ ١٠: ٣٢٩ رقم ٢١٤٥٨) من طريق شعبة والثوري وأبو عوانة جميعًا عن عبد الأعلى به. وعبد الأعلى الثعلبي، صدوق يهم (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٣١).\nوصوب وقفه الدرقطني في العلل الواردة (٤: ١٦٤) والبيهقي في سننه (١٠: ٣٢٨) و(معرفة السنن والآثار / ١٦: ٢١٥/ ٦٣١١).\nقال ابن كثير في (تفسيره/ ٦: ٥٤): \"وهذا حديث غريب ورفعه منكر، والأشبه أنه موقوف على علي ﵁، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي\". وهو عبد الله بن حبيب.\nوقال الألباني في (الإرواء/ ٦: ١٨١): \"منكر\".","vol":"7","page":99},{"text":"٢٦٩٣ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^١) حدثنا سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القُرَشّيِ (^٢) حدثنا عَمَّارُ بن يزيد (^٣) حدثنا عمر بن إبراهيم (^٤) حدثنا عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي عن ليث (^٥) عن مجاهد (^٦) عن ابن عباس رفعه في قوله: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ﴾ (^٧) قالوا: يا رسول الله [ومن الناس؟] (^٨) فقال رسول الله -ﷺ-: \"وهل الناسُ إلا فارسَ\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أبو الشيخ، تقدم.\n(^٢) في النسختين: \"سعيد بن يعقوب\". مقتصرًا على الاسم الأول والثاني.\nوالمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٧ ترجمة ٧٢٢) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٣) قال الدارقطني: \"مجهول\"، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٢٨٥ ترجمة ١٠٠٩٠) وقال: \"يروي المقاطيع والمراسيل\". وقال ابن حجر (اللسان/ ٢: ٢٢٣): \"فلعله هذا\".\n(^٤) هو العبدي البصري، صاحب الهروي، صدوق في حديثه، عن قتادة ضعف، من السابعة. (التقريب / ٤١٠ ترجمة ٤٨٦٣).\n(^٥) هو ابن أبي سُلَيم.\n(^٦) هو ابن جبر المكي.\n(^٧) الآية: (٢٦) من سورة الأنفال.\n(^٨) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٨) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٩) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف","vol":"7","page":100},{"text":"٢٦٩٤ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ أخبرنا عبد الرحمن بن غَزْوٍ عن الحسن بن حامد (^١) عن أبي بكر الشافعي (^٢) عن عبد الله\n_________\nجدًا بهذا الإسناد، فيه: الليث بن أبي سليم، متروك، وفيه عمار بن يزيد قال الدارقطني: مجهول. وقال ابن حبان: يروي المقاطيع والمراسيل كما جاء في ترجمته.\nوقد ورد من قول وهب بن منبه، أخرجه ابن جرير في (تفسيره/ ٩: ٢٢٠) قال حدثني المثنى حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي قال سمعت وهب بن منبه يقول في قوله ﷿: ﴿تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ﴾، قال: \"فارس\".\nوأخرج أيضًا في (تفسيره/ ٩: ٢٢٠) وابن أبي حاتم في (تفسيره/ ٥: ١٩٨٣ رقم ٨٩٦٨) من طريق إسماعيل بن عبد الكريم قال ثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبًا يقول في الآية: \"والناس إذ ذاك فارس والروم\".\n(^١) ابن علي، أبو عبد الله الوراق البغدادي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٠٣ ترجمة ٣٨١٦): \"كان مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه وكان له المصنفات العظيمة منها كتاب الجامع أربعمائة جزء تشتمل على اختلاف الفقهاء وله مصنفات في أصول السنة وأصول الفقه وكان معظما في النفوس مقدما عند السلطان والعامة\". مات سنة (٤٠٣ هـ). (السير/ ١٧: ٢٠٣ ترجمة ١١٦).\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر البغدادي البزاز الحافظ.","vol":"7","page":101},{"text":"بن أحمد بن حنبل حدثنا هَنَّادُ بن السِّريّ حدثنا أبو الأحْوَصَ (^١) عن عطاءَ بن السَّائِبِ (^٢) عن مَيْسَرَةَ (^٣) أظنه (^٤) عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ (^٥): \"سَمِعَ صِرَيْرَ القلمِ حيث كَتَبَ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو سلَّام بن سليم الكوفي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو ابن يعقوب، أبو جمَيلة، بفتح الجيم، الطُهوي، بضم الطاء المهملة، الكوفي. مقبول. من الثالثة. (التقريب/ ٥٥٥ ترجمة ٧٠٣٩).\n(^٤) الصواب في رواية ابن عباس أنها من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄.\n(^٥) الآية: (٥٢) من سورة مريم.\n(^٦) لم أجد رواية هناد بن السري هذه التي ساقها المصنف ولعله وهم فيها وهذا ما يفسر قوله: \"أظنه\". والله أعلم.\nولكن أخرج هناد بن السري متن حديث الباب في كتابه (الزهد/ ١: ١١٨ رقم ١٤٩) من ثلاث أوجه:\nالأول: موقوفًا على ابن عباس ﵄. قال حدثنا وكيع وقبيصة عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال: \"أدني حتى سمع صريف القلم في الألواح\".\nالثاني: من قول ميسرة: قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن ميسرة في قوله تعالى لموسى ﵇ ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال فذكر مثله.","vol":"7","page":102},{"text":"٢٦٩٥ - وقال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْرِيّ حدثنا محمد بن عمر العَسْكَرِيّ (^١) حدثنا موسى بن عيسى بن حماد بن قادم المُرَيْدِيّ (^٢) بالرَّمْلَة (^٣)\n_________\n(المصدر نفسه)\nالثالث: من قول ميسرة أيضًا. قال حدثنا أسباط عن عطاء بن السائب عن ميسرة ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال: \"قربه حتى سمع صرير القلم\".\nوأسانيد هذه الطرق ضعيفة، مدارها على عطاء بن السائب، صدوق اختلط.\nقال المزي في (تهذيب الكمال / ٢٠: ٩٢ ترجمة ٣٩٣٤): \"قال إسماعيل بن علية قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه\". وهو يروي عن ميسرة هنا. ثم إنه غالب من روى عن عطاء بن السائب فإنما روايته عنه بعض الإختلاط. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢٠: ٩٠ - ٩١) قال الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٧: ١٨٦ ترجمة ٣٨٦): \"فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرًا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه\".\n(^١) ابن السكن، أبو جعفر العسكري. لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته. (تاريخ بغداد/ ٣: ٣٤ ترجمة ٩٤٨).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ٦٩): \"واحدة الرمل. مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها قد خربت الآن. وكانت رباطًا للمسلمين ... وقد نسب إليها قوم من أهل العلم\". وذكر ياقوت أن أول من مصرها وخطها أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك لما كان على جند فلسطين زمن خلافة أخيه","vol":"7","page":103},{"text":"حدثنا الحسين بن أبي معشر (^١) حدثنا محمد بن مصفى (^٢) حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن خالد (^٣) حدثنا زيد بن علي بن الحسين بن علي (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده عن علي رفعه في قوله لَهُم ﴿لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾ (^٦) يتجلى لهم الرب عزو جل\" (^٧).\n٢٦٩٦ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان (^٨) حدثنا\n_________\nالوليد. وأما اليوم فهي مدينة عامرة على ساحل فلسطين.\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن بهلول الحمصي، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين، والصواب: عمرو بن خالد، لأن المزي في (تهذيب التهذيب / ٢١: ٦٠٤ ترجمة ٤٣٥٧) ذكر في ترجمته أنه يروي عن زيد بن علي وهو يروي عنه هنا، وسويد بن عبد العزيز يروي عن عمرو بن خالد وهو يروي عنه هنا.\nوهو القرشي مولاهم، أبو خالد الكوفي الواسطي.\n(^٤) ابن أبي طالب، أبو الحسين المدني.\n(^٥) هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين.\n(^٦) الآية: (٣٥) من سورة ق.\n(^٧) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في (المعرفة والتاريخ/ ٣: ٣٧٨) من طريق سويد بن سعيد به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن خالد القرشي، يضع الحديث.\n(^٨) تقدم.","vol":"7","page":104},{"text":"الحسين بن عبد المجيب (^١) عن شُعَيْبِ بن محمد الكوفي (^٢) عن هُشَيم بن بَشِير عن يونس (^٣) عن الحسن (^٤) عن أبي هريرة رفعه: ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ (^٥) قال: \"جعلني نفاعًا أين اتجهتُ\" (^٦).\n_________\n(^١) ابن إسماعيل، أبو علي الموصلي، قال الدارقطني عنه: \"ما سمعت\nبه، لست أخبره\" (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ ١: ٢٠٦ ترجمة ٢٧٤)، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٤٠): \"شيخ كبير\"، وذكر وفاته سنة (٣٠٤ هـ).\n(^٢) في النسختين: \"سعيد بن محمد الكوفي\"، والمثبت من (الحلية/ ٣: ٢٥) مصدر المؤلف المطبوع. وهو الصواب لأن الذهبي ذكر في (الميزان/ ٣: ٣٨٢ ترجمة ٣٧٣٢) أن من شيوخه هُشيمًا وهو شيخه هنا وبلديه.\nوشعيب بن محمد هذا اسم جده الفضل، نزيل الموصل، قال الأزدي: \"متروك\" (الميزان/ ٣: ٣٨٢ ترجمة ٣٧٣) وانظر: (اللسان/ ٣: ١٥٠ ترجمة ٥٣٦).\n(^٣) هو ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري.\n(^٤) هو البصري.\n(^٥) الآية: (٣١) من سورة مريم.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ٢٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: شعيب بن محمد الكوفي ثم الموصلي، متروك.\nالثانية: يونس بن أبي خازم السلمي كثير التدليس والإرسال الخفي وقد","vol":"7","page":105},{"text":"وقال ابن لال: (^١) حدثنا ثوابة بن أحمد بن ثوابة الموصلي (^٢) حدثنا الحسين بن عبد المجيب، نحوه وزاد: \"نفاعًا للناس\" (^٣).\n٢٦٩٧ - وقال ابن السني حدثني أحمد بن علي بن الحسن حدثنا إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي (^٤) حدثنا الحسين اللهبي (^٥) حدثنا صالح بن عبد الله بن أبي فروة (^٦) ......................\n_________\nعنعنه.\n(^١) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.\n(^٢) هو ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة، أبو الحسن الموصلي، قدم بغداد وحدث بها، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ١٤٩ ترجمة ٣٦٠٣) وابن الجوزي في (المنتظم/ ٧: ٢١): \"كان صدوقا\"، وذكر الخطيب وفاته سنة (٣٥٨ هـ) وابن الجوزي سنة (٣٥٣ هـ).\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف فيما لدي من مصادر. وإسناده فيه العلتان نفسهما.\n(^٤) هو إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود البُرُلُّسي، بضم الباء والراء واللام مع تشديدها (الأنساب/ ١: ٣٢٨)، أبو إسحاق الأسدي، وثقه ابن الجوزي في (المنتظم/ ٥: ٨٥ ترجمة ١٨٦) وابن عساكر في (تاريخ دمشق ٦: ٤١٤ ترجمة ٤٠٧)، مات سنة (٢٧٢ هـ). قال السمعاني: \"البُرُلُّسي نسبة إلى بليدة من سواحل مصر\".\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو أبو عروة الأموي، مولاهم المدني، وثقه ابن معين (التقريب/ ٢٧٣ ترجمة","vol":"7","page":106},{"text":"عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (^١) عن موسى بن عقبه عن نافع عن ابن عمر في قوله ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ (^٢) ذكر الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه (^٣).\n_________\n٢٨٧٣) ووثقه الدارقطني. انظر: (سؤالات السلمي / ٦٤) من السادسة.\n(^١) هو الأسدي مولاهم، أبو إسحاق المدني. ثقه تكلم فيه بلا حجة، مات في خلافة المهدي. (التقريب/ ١٠٥ ترجمة ٤١٤).\n(^٢) سورة العنكبوت، آية ٤٥.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على ابن السني. ولم أقف على مصدره.\nوفيه من لم أجد له ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده. والله أعلم.\nوقد روي من غير هذا وجه، من طرق عن ابن عباس موقوفًا عليه، أمثلها ما أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢٠: ١٥٦) من طريق عطاء بن السائب عن عبد الله بن ربيعة عن ابن عباس. وفي إسناده عطاء صدوق اختلط. لكن تابعه داود بن أبي هند. أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٢٠: ١٥٧) قال حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن ابن عباس قال: \"ذكر الله إياكم إذا ذكرتموه أكبر من ذكركم إياه\".\nوداود بن أبي هند هو القشيري (التقريب/ ٢٠٠ ترجمة ١٨١٧)، ثقة متقن تغير بأخرة. ومحمد بن أبي موسى مستور. (التقريب / ٥٠٩ ترجمة ٦٣٤٢) فلعله يرتقي للحسن لغيره.\nويشهد على وقفه ما روي عن ابن مسعود موقوفًا عليه. رواه ابن أبي شيبه في المصنف (٧: ١٠٧/ ٣٤٥٥٤) بسند فيه ضعف يسير، رجاله ثقات عدا","vol":"7","page":107},{"text":"٢٦٩٨ - قال أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف (^١) أخبرنا أبو نصر الزينبي (^٢) حدثنا ابن زُنْبُور (^٣) حدثنا أبو بكر التمار (^٤) حدثنا الكُدَيمي (^٥) حدثنا عثمان بن الَهيْثَم حدثنا يحيى بن عبد النَّصِير (^٦) عن أنس رفعه: \"في قوله ﴿وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا﴾ (^٧) الملائكةُ أطاعوه في السماء والأنصارُ وعبد القيسِ أطاعوه في الأرض\" (^٨).\n_________\nعاصم بن أبي النجود المقرئ، صدوق له أوهام مع إمامته في القراءة. انظر: (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة ٣٠٥٤). فلعله يرتقي للحسن لغيره.\n(^١) هو أبو الفرج البغدادي، قال السَّلفي: \"كان من أعيان المسلمين فضلًا ودينًا وثبتًا ومرؤوة ... ولما حججت أودعت كتبي عنده\" (السير/ ٢٧٩: ٢٠ ترجمة ١٨٧) وقال ابن الجوزي في (المنتظم/ ١٠: ١٥٤ ترجمة ٢٣٦): \"كان من المكثرين سماعًا وكتابة، وله فهم وضبط ومعرفه بالنقل\". مات سنة (٥٤٨ هـ) وله ٨٤ سنة.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن علي، الهاشمي البغدادي.\n(^٣) هو محمد بن علي بن خلف، أبو بكر الوراق البغدادي.\n(^٤) هو محمد بن السري بن عثمان، أبو بكر التمار البغدادي.\n(^٥) هو محمد بن يونس، تقدم.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) الآية: (٨٣) من سورة آل عمران.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٢: ٢٥٤).","vol":"7","page":108},{"text":"٢٦٩٩ - وقال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم (^١) حدثنا محمد بن إدريس (^٢) حدثنا أبو الجماهر (^٣) حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة (^٤) عن أبي نضرة (^٥) عن أبي هريرة: \"في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي﴾ (^٦) قال: \"فاتحة الكتاب\" (^٧).\n٢٧٠٠ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد العدل حدثنا محمد بن الفضل بن محمد الطَّيْب البُسْتِي (^٨) ........\n_________\nللديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناده، فيه علل:\nالأولى: ابن زنبور، ضعيف جدًا كما قال الخطيب البغدادي.\nوالثانية: أبو بكر التمار، منكر الحديث.\nوالثالثة: الكُديمي وهو محمد بن يونس اتهمه أبو داود بالكذب.\n(^١) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك، تقدم.\n(^٢) هو أبو حاتم الرازي.\n(^٣) هو محمد بن عثمان التنوخي، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي.\n(^٤) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٥) هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، تقدم.\n(^٦) الآية: (٨٧) من سورة الحجر.\n(^٧) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سعيد بن بشير منكر الحديث عن قتادة، وهو يروي عنه هنا.\n(^٨) لعله أبو أحمد البلخي، ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه حرجًا ولا تعديلًا،","vol":"7","page":109},{"text":"حدثنا حُمَّ بن نوح (^١) سمعت سفيان بن عيينة عن عمرو بن دِينار (^٢) عن جابر في قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ (^٣) قال الكرامةُ الأكلُ بالاصابع\" (^٤).\n٢٧٠١ - وقال أبو نعيم حدثنا ابن خَلَّاد (^٥) حدثنا (^٦) الكُدَيمي (^٧) حدثنا محمد بن الصَّلْت حدثنا محمد بن محمد (^٨) بن ..............\n_________\n(تاريخ بغداد/ ٣: ١٥٦/ ١١٩٢).\n(^١) هو أبو محمد الأنصاري البلخي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢١٩) وقال ربما اغرب. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الجرح والتعديل/ ٣: ٣١٩/ ١٤٣٢).\n(^٢) هو المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم.\n(^٣) الآية: (٧٠) من سورة الإسراء.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. ولم أقف على مصدره.\nوقد عزاه الشوكاني في (فتح القدير/ ٤: ٣٣٥) للحاكم في تاريخه. وإسناده ضعيف، فيه محمد بن الفضل ابن محمد، لم أجد من وثقه.\n(^٥) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد، تقدم.\n(^٦) سقط من (م) والمثبت من الأصل.\n(^٧) هو محمد بن يونس، تقدم.\n(^٨) هكذا جاء مكررًا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"محمد بن عون\".","vol":"7","page":110},{"text":"عَوْن أبو عبد الله الخرساني (^١) عن الضحاك (^٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ- في قوله تعالى ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (^٣) قال بالقلمِ مسيرةَ خمسَ مائةِ عامٍ شُقَّ كما تُشَقُّ الأقلامُ فخرجتْ الأسماءُ من ذلك الشقِّ بيدِ مَلَكٍ يقال له قَرْمُوطٌ حتى وصلتْ إليه فحَفِظَ الأسماءَ كلَّهَا\" (^٤).\n٢٧٠٢ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^٥) إذنًا عن ابن لْاَلٍ (^٦) كتابةً أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد النَّيْسَابُورِيّ (^٧) حدثنا المأمون بن أحمد\n_________\nوهو الصواب، لأن المزي ذكر في ترجمته في (تهذيب الكمال/ ٢٦: ٢٤١ ترجمة ٥٥٢٨) الضحاك المذكور في سند حديث الباب من شيوخه. ومحمد بن الصلت المذكور فيه أيضًا ممن يروي عنه.\n(^١) متروك، روى له ابن ماجه حديثًا، مات بعد (٢٤٠ هـ). (التقريب/ ٥٠٠ ترجمة ٦٢٠٣).\n(^٢) هو ابن مزاحم الهلالي.\n(^٣) الآية: (٣١) من سورة البقرة.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناده، فيه محمد بن عون، متروك. وفيه إنقطاع بين الضحاك وابن عباس ﵄. انظر: (تهذيب التهذيب/ ١٣: ٢٩٣ - ٢٩٤).\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٦) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.\n(^٧) قال الذهبي (تاريخ الإسلام/ ٧: ٢٠): \"ثقة صائن\".","vol":"7","page":111},{"text":"السُّلَمِيّ (^١) حدثنا هِشَام بن عَمِّار الدِّمَشْقِيّ (^٢) حدثنا الوليد بن مسلم (^٣) عن هِشَام بن العامر (^٤) عن مكحول (^٥) عن عَطِيَةَ بن بِشْرٍ رفعه في قوله\n_________\n(^١) هو أبو عبد الله الهروي، قال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ٤٥): \"كان دجالًا من الدجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرامية. وباطنها ما لا يوقف على حقيقته، يروي عن هشام بن عمار ... وشيوخ لم يرهم، إنما وقعت كتب عنده عن هؤلاء فحدث بها من غير سماع. قلت له يومًا: متى دخلت الشام، قال: سنة خمسين ومئتين، فقلت: فإن هشام بن عمار الذي نروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين، فقال: هذا هشام بن عمار آخر\". ثم ذكر ابن حبان بعض موضوعاته. ولما أورد ابن الجوزي خبر أبي حنيفة والشافعي قال: \"هذا حديث موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفت أحد الرجلين وهما مأمون والجويباري، وكلاهما لا دين له ولا خير فيه، كان يضعان الحديث\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو الدمشقي، تقدم.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولعله هشام بن الغاز، فهو يروي عن مكحول الشامي، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخ الوليد بن مسلم، وهو شيخه في هذا الإسناد أيضًا. انظر ترجمة هشام بن الغاز (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢٥٩/ ٦٥٨٨). وهشام بن العابر المذكور في سند المصنف لم أجد له ترجمه، فلعله تصحيف والله أعلم.\nوهشام بن الغاز هو ابن ربيعة الجُرَشي.\n(^٥) هو الشامي، أبو عبد الله.","vol":"7","page":112},{"text":"﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (^١) عَلَّمَهُ في تلك الأسماءَ ألفَ حِرْفَةٍ من الحِرَفِ. فقال له: \"يا آدمُ قل لِوَلَدِكَ وذُرِّيَتِكَ إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَفِ ولا تطلبوها بديني. فإن الدِّيْنَ لي وحدي خالصًا. ويلٌ لمن طلبَ الدنيا بديني ثم ويل له\" (^٢).\n٢٧٠٣ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ (^٣) أخبرنا الحسن بن محمد بن يونس النَّهَاوَنْدِي (^٤) قدم هَمَذَانَ (^٥) أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد القُوْمَسَاني حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن بَرْزَرَةَ الرَوْدَرَادِرِيّ (^٦)\n_________\n(^١) سبق العزو إليها.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه المأمون بن أحمد يضع الحديث.\n(^٣) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هَمَذان، بالتحريك والذال معجمة وآخره نون. وهي مدينة عظيمة من بلاد فارس. كان فَتْحُها على رأس ستة أشهر من مقتل عمر بن الخطاب ﵁. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٥: ٤١٠): \"كان الذي فتحها المغيرة بن شعبة في سنة ٢٤ من الهجرة\". وهمذان اليوم مدينة معروفة بالاسم نفسه في جمهورية إيران.\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي (السير/ ١٦: ١٦٥ ترجمة ١١٩): الرودراوري. وهو البزاز الهمذاني.","vol":"7","page":113},{"text":"سنة (^١) ٣٤١ حدثنا الكُدَيْمِيّ حدثنا أبو نُعَيْمٍ (^٢) حدثنا قَيْسُ بن الرَّبِيْعِ عن أبي إسحاق (^٣) عن أبي بُرْدَةَ (^٤) عن أبي موسى رفعه: \"في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ (^٥) إبليسُ\" (^٦).\n٢٧٠٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف العكري (^٧) أخبرنا الحَرْبّيِ (^٨)\n_________\n(^١) في (م): ٣٥١.\n(^٢) هو الفضل بن دكين.\n(^٣) هو السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم.\n(^٤) هو ابن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر وقيل الحارث، ثقة، مات سنة (١٠٤ هـ). وقيل غير ذلك، وقد جاز الثمانين. (التقريب/ ٦٢١ ترجمة ٧٩٥٢).\n(^٥) الآية: (٤) من سورة الجن.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غيرالديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ٢٩٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الأسناد، فيه محمد بن يونس الكديمي، متهم بوضع الحديث كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه قيس بن الربيع، صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، وقال أحمد: \"روى أحاديث منكرة\". كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه الحسن بن محمد بن يونس النهاوندي لم أجد له ترجمة.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.\n(^٨) هو علي بن عمر بن محمد السكري، أبو الحسن الحميري البغدادي، المعروف بالصيرفي وبالكيال وبالحربي.","vol":"7","page":114},{"text":"حدثنا الصُّوفي (^١) حدثنا شُجَاعُ بن مْخَلَدٍ (^٢) حدثنا أبو عاصم (^٣) عن سفيان (^٤) عن عَمَّار الذهبي (^٥) عن مسلم البَطِين (^٦) عن سعيد بن جبير (^٧) عن ابن عباس رفعه في قوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (^٨) كُرْسِّيُّهُ مَوْضِعُ قَدَمِهِ لا يُقَدَّرُ قَدْرَهُ\" (^٩).\n_________\n(^١) هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.\n(^٢) هو الفلاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد، صدوق، وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي في الضعفاء، مات سنة (٢٣٥ هـ). (التقريب/ ٢٦٤ ترجمة ٢٧٤٨).\n(^٣) هو الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل.\n(^٤) هو الثوري.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج: \"الدُّهْني\". بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون. وهو الصواب لأنه يروي عن مسلم البطين المذكور في إسناد حديث الباب. انظر ترجمة مسلم البطين (المزي/ ٢٧: ٥٢٨ ترجمة ٥٩٣٦) وهو أيضًا بلديه: الكوفة. وهو ابن معاوية الدُّهْنِي البَجَلِي، أبو معاوية الكوفي. صدوق يتشيع، من الخامسة. (التقريب / ٤٠٨ ترجمة. ٤٨٣٣).\n(^٦) هو ابن عمران، ويقال ابن أبي عمران، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من السادسة. (القريب / ٥٣٠ ترجمة ٦٦٣٨).\n(^٧) تقدم.\n(^٨) آية الكرسي الآية رقم: (٢٥٥) من سورة البقرة.\n(^٩) أخرجه الضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة / ١٠: ٣١١ - ٣١٢","vol":"7","page":115},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= رقم ٣٣٣) والخطيب في (تاريخه/ ٩: ٢٥١ ترجمة ٤٨٢٨) وابن الجوزي في (العلل المتناهيه/ ١: ٢٢) من طريق شجاع بن مخلد عن أبي عاصم به مرفوعًا.\nوقد اختلف فيه على أبي عاصم فرواه محمد بن معاذ عنه به موقوفًا على ابن عباس ولفظه: \"الكرسي موضع قدميه. والعرش لا يقدر قدره\". أخرجه الحاكم في المستدرك (٢: ٣١٠ رقم ٣١١٦) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا محمد بن معاذ حدثنا أبو عاصم به. ومحمد بن معاذ هو العَنْبَرِي، صدوق يهم (التقريب/ ٥٠٧ ترجمه. ٦٣٠٦).\nقال الحاكم عقب إخراجه: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\". وأقره الذهبي.\nوتابع محمدَ بن معاذ أحمدُ بن منصور الرَّمِادِي قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد به. أخرجه الدارقطني في (الصفات/ ١: ٣٠ رقم ٣٦) قال: حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن منصور الرمادي به. وأحمد بن منصور ثقة حافظ (التقريب/ ٨٥ ترجمة ١١٣).\nوتابعهما أبو مسلم الكَشِّي قال حدثنا أبو عاصم به. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٢: ٢٩) قال حدثنا أبو مسلم الكشي به. وقال الهيثمي في (المجمع/ ٦: ٣٢٣): \"رجاله رجال الصحيح\".\nفهولاء الجمع خالفهم شجاع بن مخلد فرفع ما أوقفوه.\nوتترجح روايتهم كونهم جمع وفيهم أحمد بن منصور ثقة حافظ. وتابعهم عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان الثوري كما ذكر ابن","vol":"7","page":116},{"text":"٢٧٠٥ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^١) عن أبي القاسم (^٢) عن محمد بن يحيى (^٣) عن عيسى بن هارون بن الفَرَجِ الزاهد عن يوسف بن محمد بن سابق عن أبي مالك الجَنْبِيّ (^٤) عن موسى (^٥) عن الضَّحاك (^٦) عن ابن عباس قال: سألت النّبيّ -ﷺ- عن هذه الآية ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ (^٧) النعمةُ الظاهرةُ الإسلام وما حَسُنَ من خُلُقِكَ. والباطنةُ ما سَتَر عليك من سُوءِ عملك. وكان يقول: هذا من المخزون الذي سألت\n_________\nالجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٢٢). وقد رجح الضياء المقدسي الوقف في (المختارة / ١٠: ٣١١ - ٣١٢ رقم ٣٣٣) وقال ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٢٢): \"هذا الحديث وهم شجاع بن مخلد في رفعه فقد رواه أبو مسلم الكشي وأحمد ابن منصور الرمادي كلاهما عن أبي عاصم فلم يرفعاه ورواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان فلم يرفعاه بل وقفاه على ابن عباس وهو الصحيح\".\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو علي بن إبراهيم بن حامد، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو عمرو بن هاشم، تقدم.\n(^٥) لم يتبين لي من هو.\n(^٦) هو ابن مزاحم الهلالي، تقدم.\n(^٧) سورة لقمان. آية: ٢٠.","vol":"7","page":117},{"text":"عنه رسول الله -ﷺ- (^١).\n٢٧٠٦ - قال أخبرنا أبو العباس الجُرْجَانِيّ (^٢) حدثنا أبو الحسين بن النَقُورِ (^٣) أخبرنا عيسى الوزير (^٤) أخبرنا محمد بن نوح الجِنْدِيْسَابُورِيّ حدثنا عمر بن الخَطَّاب (^٥) حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل (^٦)\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٦: ٥٢٦) لابن مردوية. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس ﵄. انظر: (تهذيب التهذيب/ ١٣: ٢٩٣ - ٢٩٤).\nالثانية: أبو مالك الجَنْبي، لين الحديث. وفيه: موسى الراوي عن الضحاك لم يتبين لي من هو. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد، قاضي البصرة. قال ابن الجوزي في (المنتظم/ ٩: ٥٠ ترجمة ٧٦): \"كان رجلًا ذكيًا جلدًا\". مات سنة (٤٨٢ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٣٣: ٧٣ - ٧٤).\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن أحمد، البغدادي البزاز، المعروف بابن النقور.\n(^٤) هكذا في النسختين، والصواب: عيسى بن الوزير. هو ابن علي بن عيسى، أبو القاسم الوزير.\n(^٥) لعله السِجِستاني، بكسر المهملة والجيم، نزيل الأهواز، القشيري، صدوق. مات سنة (٢٦٤ هـ) وله تسعون سنة. (التقريب ٤١٢/ ترجمة ٤٨٨٩).\n(^٦) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.","vol":"7","page":118},{"text":"عن عبد الأعلى (^١) ..................................................\n_________\n(^١) هو ابن عامر الثعلبي الكوفي (التقريب / ٣٣١/ ترجمة. ٣٧٣١) قال أحمد بن حنبل: \"قال عبد الرحمن يعنى بن مهدى كل شيء روى عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه لم يسمعه\" وقال: \"ضعيف الحديث\"، وقال عبد الرحمن بن مهدي: \"ما أدري كيف أحدث عن عبد الأعلى واحد يقول: عن ابن الحنفية وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن وآخر يقول: عن سعيد بن جبير\"، وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عنه فقال: \"ليس بثقة\" (المجروحين/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٧٧٢). وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي\"، وقال أبو زرعة: \"ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه\" (الجرح والتعديل/ ٦: ٢٥ ترجمة ١٣٤). وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٦٩ ترجمة ٣٨١): \"ليس بذاك القوي\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٣١٦ ترجمة ١٤٦٤): \"حدث عنه الثقات ويحدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٥ ترجمة ٧٧٢): \"يروي عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه أبو عوانة والكوفيون كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري كان شديد الحمل عليه\". وقال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦١١ ترجمة ٣٠٧٧): \"لين\". وقال في (تاريخ الإسلام/ ٨: ١٦١): \"صالح الحديث\". وأورده في (المغني في الضعفاء/ ١: ٣٦٤ رقم ٣٤٤٤) مكتفيًا بتضعيف أحمد وأبي زرعة له. وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٣١ ترجمة.","vol":"7","page":119},{"text":"عن أبي عبد الرحمن (^١) عن علي رفعه: \"في قوله تعالى: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ (^٢) قال: \"المطر\" (^٣).\n٢٧٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملكُ بن عبد الغَفَّار البَصْرِيّ أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزُّهْرِيّ حدثنا إسماعيلُ بن محمدِ بن إسماعيلَ الكاتب (^٤) حدثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن الواعظ (^٥)\n_________\n٣٧٣١): \"صدوق يهم من السادسة\".\n(^١) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.\n(^٢) الآية: (٢٢) من سورة الذاريات.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٧: ٦١٩) لابن النقور والديلمي. وإسناده ضعيف فيه: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ضعيف الحديث كما قال أحمد وأبو زرعة وغير واحد من الأئمة.\n(^٤) أبو القاسم، المعروف بابن الزنجي، الكاتب، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٠٨ ترجمة ٣٣٥٢): \"سمعت أبا القاسم الزهري ذكر أبا القاسم بن الزنجي فقال: \"لا يساوي شيئًا\"، وذكر وفاته سنة (٣٧٨ هـ) وانظر: (اللسان/ ١: ٤٣٤ ترجمة ١٣٤٧).\n(^٥) ابن أحمد المذكر، أبو يوسف الجصاص، الدَّعاء، قال ابن غلام الزهري: \"ليس بالمرضي\"، وقال الخطيب في تاريخه (١٤: ٢٩٤ ترجمة ٧٥٩٨): \"في حديثه وهم كثير\"، مات سنة (٣٣١ هـ)، وذكر له الدارقطني حديثين باطلين في غرائب مالك. انظر: (اللسان/ ٦: ٣٠٨ ترجمة ١١٠٦).","vol":"7","page":120},{"text":"حدثني أحمد بن الوليد (^١) حدثنا محمد بن الصَبَّاح (^٢) حدثنا مُصْعَبُ بن المِقْدام (^٣) حدثنا سفيان الثَّوْرِيّ عن بدير (^٤) بن أبي فاخِتَةَ عن أبيه (^٥) عن ابن عمر رفعه في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (^٦) من الحُسْنِ والبهاءِ ناظرةٌ في وجه الله ﷿\" (^٧).\n_________\n(^١) ابن أبان، أبو جعفر الكرابيسي، المعدل، قال الخطيب في (تاريخه/ ٥: ١٨٦ ترجمة ٢٦٣٨): \"ما علمت من حاله إلا خيرًا\"، وذكر وفاته سنة (٢٥٩ هـ).\n(^٢) هو الدُّوْلَابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة (٢٢٧ هـ)، وكان مولده سنة (١٥٠ هـ). (التقريب/ ٤٨٤ ترجمة ٥٩٦٦).\n(^٣) هو الخَثْعَمِي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، صدوق له أوهام، مات سنة (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ٥٣٣ ترجمة ٦٦٩٦).\n(^٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"ثُوَير\"، على التصغير. وهو ابن أبي فاختة، بمعجمة مكسورة ومثناة، أبو الجهم الكوفي. ضعيف رمي بالرفض. من الرابعة. (التقريب/ ١٣٥ ترجمة ٨٦٢).\n(^٥) هو سعيد بن عُلاقة، بضم العين، الهاشمي مولاهم، أبو فاختة الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، مات في حدود التسعين، وقيل بعد ذلك بكثير. (التقريب / ٢٤٠ ترجمة ٢٣٧٦).\n(^٦) الآيتان: (٢٢ - ٢٣) من سورة القيامة.\n(^٧) أخرجه الدارقطني في (الرؤية/ ١٤٥ رقم ١٩١) والآجري في (الشريعة/ ٢:","vol":"7","page":121},{"text":"٢٧٠٨ - قال أخبرنا نَصْرُ الرَّملِيّ (^١) أخبرنا أبو عمرو ابن مندة (^٢) أخبرنا أبي (^٣) أخبرنا أحمد بن الحسين بن عُيَيْنَةَ (^٤) عن يحيى بن عثمانَ بن صالح عن نُعَيْمِ بن حمَّادٍ عن رِشْدِيْنِ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فايدٍ (^٥) عن سَهْلِ بن مُعَاذٍ بن أنس (^٦) عن أبيه عن جده رفعه: في قوله ﴿وَالْأَرْضِ\n_________\n١٠٣٢ رقم ٦٢٠) من طريق ثُوَيْرِ بن أبي فاختة به. وإسناده ضعيف، فيه ثوير هذا، ضعيف الحديث. ويعقوب بن عبد الرحمن الواعظ، ضعيف الحديث.\n(^١) هكذا في النسختين، وفي أسانيد مرت مع بعض الإخوة المشاركين في الكتاب:\n\"البرمكي\"، وليس ببعيد لأنه قريب في الرسم، وهو بلديّ شيروية الديلمي.\nجاء في الحديث (٤٦٢): \"نصر بن المظفر البرمكي\"؛ وفي الحديث (٧٩٠): \"أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله ابن منده\"، وهو شيخه هنا.\n(^٢) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة.\n(^٣) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم الأصبهاني، إمام حافظ (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٧٨ ترجمة ١٧١١)، ولا ينظر في قدح الحافظ أبي نعيم له للعداوة التي كانت بينهما، قال الذهبي في السير (١٧: ٣٤ - ٣٨ ترجمة ١٣): \"كل منهما فصدوق في نفسه غير متهم في نقله بحمد الله، ثم ذكر وفاته سنة (٣٩٥ هـ).\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو أبو جُوَين الحمراوي، تقدم.\n(^٦) هو الجهني المصري، تقدم.","vol":"7","page":122},{"text":"ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ (^١) (^٢) قال: \"تَصْدّعُ بإذن الله عن الأموال (^٣) والنباتِ\" (^٤)\n٢٧٠٩ - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن عبيد الله (^٥) المَرْزُبَان (^٦) حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم (^٧) ............................\n_________\n(^١) قال العلامة السعدي ﵀ في (تفسيره/ ٩١٩): \"أي: ترجع السماء بالمطر كل عام، وتنصدع الأرض للنبات، فيعيش بذلك الآدميون والبهائم، وترجع السماء أيضًا بالأقدار والشئون الإلهية كل وقت، وتنصدع الأرض عن الأموات\".\n(^٢) الآية: (١٢) من سورة الطارق.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧): الأموات. كما يقتضيه المعنى كما تقدم في تفسير السعدي.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٨: ٤٧٧) لابن مندة والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه زَبَّان بن فايد، منكر الحديث عن سهل بن معاذ، وهو يروي عنه هنا. وفيه: رشدين بن سعد الراوي عنه، ضعيف الحديث.\n(^٥) في النسختين: \"عبد الله\"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٥) المطبوع مصدر المؤلف.\n(^٦) هو أبو بكر الواعظ، قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): \"سمع الكثير وكان من الورعين\"، مات سنة (٣٥٣ هـ).\n(^٧) هو إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو الحسن الأصبهاني.","vol":"7","page":123},{"text":"حدثنا الحسن بن عثمان (^١) حدثنا عمر بن شبيب (^٢) حدثنا الأسود بن عامر (^٣) حدثنا مَرْثد بن عبد الله [الهنائيٍ] (^٤) عن محمد بن عمرو بن علقمة حدثني عمر بن عبد العزيز (^٥) عن أبي سلمة (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"في قوله ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ (^٧) قال: \"ما يُعَاوِنُ الناسُ بينهم: الفأسُ والقِدْرُ والدُّلْوُ وأشباهُهُ\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لعله المُسْلي، بضم الميم وسكون المهملة، الكوفي، ضعيف. مات بعد المئتين. (التقريب/ ٤١٤ ترجمة ٤٩١٩).\n(^٣) هو الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، مات في أول سنة (٢٠٨ هـ). (التقريب/ ١١١ ترجمة ٥٠٣).\n(^٤) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو الإمام الأموي العادل رحمه الله تعالى.\n(^٦) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، تقدم.\n(^٧) الآية: (٧) من سورة الماعون.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان: ٢٦٣ - ٢٦٤ ترجمة ٤٣٦)، وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام.\nالثانية: عمر بن شبيب الشامي، ضعيف.\nوفيه من لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":124},{"text":"٢٧١٠ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله بن دِيْنَار حدثنا أبو يحيى البَّزَار (^١) حدثنا أحمد بن سِنَان القُشَيْرِيّ (^٢) ........\n_________\nلكن يشهد له ما أخرجه الطبري في (تفسيره/ ٣٠: ٣١٧) قال: حدثنا خلاد قال أخبرنا النضر قال أخبرنا المسعودي قال أخبرنا سلمة بن كُهَيل عن أبي العُبَيْدين وكانت به زمانة وكان عبد الله يعرف له ذلك فقال يا أبا عبد الرحمن ما الماعون؟ قال: \"ما يتعاطى الناس بينهم من الفأس والقِدْر والدلو وأشباه ذلك\". وهذا إسناد رجاله ثقات عدا المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، قال ابن حجر في (التقريب/ ٣٤٤ ترجمة ٣٩١٩): \"صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط\"، وسماع النضر بن شميل عنه جيد لأنه بصري، قال أحمد بن حنبل: \"من سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد\". انظر: (المختلطين للعلائي/ ٧٢ رقم ٢٨) وأبو العبيدان بالتصغير، هو معاوية بن سَبْرة بفتح المهملة وسكون الموحدة السوائي بضم المهملة والمد. ثقة. (التقريب/ ٥٣٧ ترجمة ٦٧٥٦) وسلمة بن كُهَيل هو الحضرمي، ثقة. (التقريب/ ٢٤٨ ترجمة ٢٥٠٨) وخلاد هو ابن أسلم الصفار. ثقة. (التقريب/ ١٩٦ ترجمة ١٧٦٠) والنضر هو ابن شُمَيل المازني البصري. ثقة ثبت. (التقريب/ ٥٦٢ ترجمة ٧١٣٥).\nفحديث الباب على هذا إسناده حسن لغيره. والله أعلم.\n(^١) هو زكريا بن يحيى بن الحارث، أبو يحيى البزار المزكي النيسابوري.\n(^٢) هو أبو عبد الله النيسابوري الخزقني، نسبة إلى خزقن من قرى نيسابور، روى عنه جماعة، مات سنة ٢٣٩. (تاريخ الإسلام/ ٤: ٢٦٧).","vol":"7","page":125},{"text":"حدثنا عيسى بن إبراهيم (^١) حدثنا الحَكَمُ بن عبد الله (^٢) عن الزُّهْرِيّ (^٣) عن سعيد بن المُسَيِّب (^٤) عن عائشةَ قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"الوضوءُ قبلَ الطعامِ حسنةً وبعدَ الطعامِ حسنتانِ\" (^٥).\n٢٧١١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن عُبَيْدِ (^٦) الله بن محمود (^٧) حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل (^٨) .....\n_________\n(^١) هو ابن طهمان الهاشمي.\n(^٢) ابن سعد الأيلي، أبو عبد الله الأموي مولاهم.\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤٢٤ ترجمة ٧٣٥) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوهو موضوع بهذا الإسناد. فيه الحكم بن عبد الله الأيلي يضع الحديث.\nوالراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٠٧ رقم ٤٧٦٣): \"وهذا موضوع، آفته الحكم بن عبد الله، وهو كذاب هالك. وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك\".\n(^٦) في النسختين: \"عبد\". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٧) هو أبو العباس، يعرف بالخرطبة.\n(^٨) في النسختين زيادة: \"الكوفي\". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥","vol":"7","page":126},{"text":"أبو بكر الفرقي (^١) حدثنا محمد بن يعقوب [أبو بكر] (^٢) الفلاس (^٣) حدثنا محمد بن العَقِيل النيسابوري (^٤) حدثنا أيوب بن العلاء البصري (^٥) عن عمرو بن فائد عن مَطَر الورَّاق (^٦) عن قتادة عن سعيد بن المُسَيِّب عن أبي هريرة رفعه: \"الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن\n_________\nترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع. وهو أبو بكر الفِرَقِي، قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ١٥٨٥): \"يرجع إلى ستر وصلاح\".\n(^١) في النسختين: \"حدثنا أبو بكر الأصبهاني\"، فزيادة \"حدثنا\" خطأ كما تقدم من ترجمة أبي بكر الفرقي. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٢) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٥ ترجمة ٢٤٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي النيسابوري، صدوق حدث من حفظه أحاديث فأخطأ في بعضها، مات سنة (٢٥٧ هـ). (التقريب/ ٤٩٧ ترجمة ٦١٤٦).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) بفتحتين، هو ابن طهمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، مات سنة (١٢٥ هـ). (التقريب/ ٥٣٤ ترجمة ٦٦٩٩).\nتقدم.","vol":"7","page":127},{"text":"الجنابة ثلاثًا ثلاثًا\" (^١).\n٢٧١٢ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^٢) عن ابن لَالٍ (^٣) إجازة عن عبد الرحمن بن حَمْدَان (^٤) عن إبراهيمَ بن نَصْرٍ (^٥) عن محمد بن عبد الله الخُزَاعِيّ عن عَنْبَسَةَ بن عبد الرحمن القُرَشِّي (^٦) عن محمد بن زاذان عن\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ١٥٨٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وابن عدي في الكامل (٥: ١٤٨ ترجمة ١٣١٢) من طريق عمرو بن فايد به.\nوهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن فائد، منكر الحديث. وقال ابن عدي عقب إخراجه: \"وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير عمرو بن فايد\". قال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٣٣٩ ترجمة ٦٤٢٧): \"بل باطل\". وانظر (تنزيه الشريعة/ ١: ٣٢) (الفوائد المجموعة للشوكاني/ ١: ١٤ رقم ٣٧).\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.\n(^٤) ابن المرزبان، أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار.\n(^٥) ابن عبد العزيز، أبو إسحاق الرازي، قال الذهبي في (السير/ ١٣: ٣٥٥/ ١٧٢): \"الإمام الحافظ المجود ... كان كبير الشأن، عالي الإسناد\". ثم ذكره وفاته في حدود (٢٨٠ هـ).\n(^٦) تقدم.","vol":"7","page":128},{"text":"أم سَعْدٍ بنت عمرو الجُمَحِيَةَ قالت: قال رسول الله -ﷺ-: \"الوضوءُ مُدٌ والغُسْلُ صاعٌ. وسيأتي أقوامٌ من بعدي يَسْتَقِلوُّن ذلك أولئك خِلافُ أهلِ سنتي والآخذ بسنتي معي في حَظِيْرَةِ القُدْسِ مُتَنَزّهِ أهلِ الجنة\" (^١).\n٢٧١٣ - وقال أبو نعيم في الحِلْيَةِ حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيْفِيّ (^٢) حدثنا ابن صاعد (^٣) حدثنا إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني (^٤) عن الفضل بن المختار (^٥) عن ابن أبي ذئب (^٦) عن شعبة (^٧) مولى ابن عباس ...............................................\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ومحمد بن زادان متروكان.\n(^٢) محمد بن أحمد بن حسين بن الغطريف العبدي الجرجاني.\n(^٣) هو يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي.\n(^٤) هو أبو عمرو الأموي مولاهم، المعروف بالخولاني، قال الذهبي: \"أحد الأبدال، كان يُشَبَّه ببشر الحافي في فضله وتألهه\". (السير/ ١٠: ١٦٥ ترجمة ٢٨) وقال أبو زرعة: \"رجل صالح من أفاضل المسلمين\"، وقال ابن أبي حاتم: \"وهو صدوق\". (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٦٥ ترجمة ٩٥٧).\n(^٥) أبو سهل البصري.\n(^٦) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي.\n(^٧) هو ابن دينار الهاشمي، المدني، صدوق سيء الحفظ، مات في وسط خلافة هشام. (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٩٢).","vol":"7","page":129},{"text":"عن ابن عباس رفعه: \"الوضوء مما خرج وليس مما دخل\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ١: ١١٦ رقم ٥٦٧) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٢٥ ترجمة ٨٨٩) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٣٦٥ - ٣٦٦ رقم ٦٠٦) من طريق إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني به مرفوعًا. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: الفضل بن المختار، منكر الحديث.\nالثانية: شعبة مولى ابن عباس ﵄، صدوق سيء الحفظ.\nالثالثة: علة الوقف، فقد اختلف فيه على ابن عباس، فرواه عكرمة عن ابن عباس موقوفًا عليه. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ ١: ٥٢ رقم ٥٣٥) قال حدثنا ابن علية عن أيوب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: \"الوضوء مما خرج وليس مما دخل\". وتابع عكرمة يحيى بن وئاب، فرواه عن ابن عباس به. أخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في (المصنف/ المصدر نفسه برقم ٥٣٨).\nوتابعهما أبو ظبيان به. أخرجه البيهقي في (سننه/ ١: ١١٦ رقم ٥٦٦) قال أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي بالكوفة حدثنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله العيسى حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم. فقال: \"إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج\".\nوهذا سند صحيح موقوف على ابن عباس، وأبو ظبيان هو حُصَين، على","vol":"7","page":130},{"text":"٢٧١٤ - وقال أبو الشيخ حدثنا عيسى بن محمد الرازي (^١) حدثنا محمد بن مسلم (^٢) حدثني أحمد بن يحيى (^٣) .......\n_________\nالتصغير، ابن جندب الجَنْبي، بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة ثقة.\n(التقريب/ ١٦٩ ترجمة ١٣٦٦) وقد صححه الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٣٧٦ رقم ٦١٦٢).\nوحكم ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٢٣ ترجمة ٨٨٩). والألباني في الضعيفة (٢: ٣٧٦ رقم ٩٥٩) على رواية شعبة مولى ابن عباس المرفوعة بالنكارة. وقد جعل ابن عدي المخالفة من الفضل بن المختار لا من شعبة مولى ابن عباس. قال بعدما ذكر حديث الباب في (الكامل/ ٤: ٢٣ ترجمة ٨٨٩): \"وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شعبة، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر\". ثم رجح وقفه، قال: \"والأصل في هذا الحديث أنه موقوف من قول ابن عباس\". وقال البيهقي عقب إخراجه في (١ السنن الكبرى/ ١: ١١٦ رقم ٥٦٧): \"لا يثبت عن النّبيّ -ﷺ-\".\n(^١) هو الوَسْقَنْدِيّ، بفتح الواو وسكون المهملة، أبو حاتم الرازي، وثقه الخليلي في الإرشاد وقال: \"سمع أبا حاتم وغيره\". مات سنة (٣٤١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٢٥١). والوسقندي نسبة إلى وسقند من قرى الري. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ٣٧٦).\n(^٢) ابن عثمان الرازي، المعروف بابن وارة.\n(^٣) هو الصوفي كما سبق برقم (٢١٣٥)، وهو أحمد بن يحيى بن زكريا، أبو جعفر الأودي الكوفي.","vol":"7","page":131},{"text":"حدثنا ليث بن خالد (^١) حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا علي الفراض (^٢) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"الوقتُ الأولُ من الصلاةِ أفضلُ من الوقت الآخِرِ كفضلِ الآخرةِ على الدنيا\" (^٣).\n_________\n(^١) هو أبو بكر البلخي.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"الغواص\". وسواء كان الفراض أو الغواص فإني لم أجد لهما ترجمة. وقد تقدّم برقم (٢١٣٥)، وفيه: \"الغواص\".\n(^٣) لم أقف على مصدر المصنف. وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن رستم، عن علي الغواص، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"فضل الصلاة في أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا\".\nوإسناده ضعيف فيه: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وعلي الغواص لم أجد له ترجمة.\nأورده المنذري في (الترغيب والترهيب/ ١: ١٥٦ رقم ٥٧٨) بصيغة التمريض، وضعفه العراقي في (المغني عن حمل الأسفار/ ١: ١٢٤) وعده السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى/ ٦: ٢٩٥) من الأحاديث التي لم يجد لها أصلًا. وأورده الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٩: ١٣ رقم ٤٠٠٩) وقال في (الإرواء/ ١: ٢٩٠) معقبًا على إيراد المنذري له بصيغة التمريض: \"وليث هذا، لم أجد من ذكره وكذا علي الغواص\".","vol":"7","page":132},{"text":"٢٧١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^١) حدثنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي (^٢) حدثنا عبد الله بن عمر بن أحمد الجوهري حدثنا أبو محمد يحيى بن سامويه (^٣) حدثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ حدثنا نوح بن أبي مَرْيَمٍ عن أَبَانَ بن أبي عياش عن عِكْرَمَةَ عن ابن عباس رفعه: \"الوترُ عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوعُ. والأضحى عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع. والغُسْلُ يوم الجمعة عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع\" (^٤).\n٢٧١٦ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^٥) إذنًا عن ابن لْاَلٍ (^٦) حدثنا أحمدُ بن\n_________\n(^١) هو ابن محمد بن يوسف، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم (١٢٨٥).\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٤٠٧ رقم ١٩٥٤١) لعامر بن محمد البسطامي في معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس ﵄. ولم أقف على مصدر الحافظ السيوطي ﵀. وحديث الباب موضوع بهذا الإسناد، فيه نوح بن أبي مريم، كان يضع الحديث. وفيه أبان بن أبي عياش متروك. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال ابن عبد البر في (التمهيد/ ٢٣: ٢٩٠): \"هذا حديث منكر لا أصل له\".\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٦) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.","vol":"7","page":133},{"text":"أُوَيْسٍ حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله حدثنا مُقَاتِلُ بن المُهَلَّب البلخي (^١) حدثنا حفص بن عمر (^٢) عن محمد بن سعيد (^٣) عن عُبَادة بن نُسَي عن عبد الرحمن بن غَنْم عن مُعاذ بن جَبَل رفعه: \"الوتر يُقْضى ولو إلى سنةٍ\" (^٤).\n٢٧١٧ - قال أخبرنا محمد بن الحسن الحافظ من كتابه أخبرنا أبو بكر بن أبي الوليد الحَسَّاني (^٥) حدثنا محمد بن الحسين بن داود (^٦) حدثنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان (^٧) عن عبيد الله بن عمر (^٨) عن نافع عن ابن عمر: \"الويلُ\n_________\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) ابن ميمون العدني الصنعاني، أبو إسماعيل.\n(^٣) المصلوب.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٤٠٨ رقم ١٩٥٤٤) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن سعيد المصلوب، كذبوه. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) أبو الحسين العلوي النيسابوري، توفي سنة (٤٠١ هـ). (رجال الحاكم للوادعي/ ١٣١٩).\n(^٧) لم يتبين لي أهو الثوري أم هو ابن عيينة؛ لأنهما جميعًا يرويان عن عبيد الله بن عمر، ويروي عنهما محمد بن يوسف الفريابي.\n(^٨) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب؛ وقد تقدم هذا السند برقم (١٨٤٣).","vol":"7","page":134},{"text":"كلَ الويلِ لمن تَرَكَ عِيَالَهُ بخير وقَدِمَ على ربِّهِ بشّرٍ\" (^١)\n٢٧١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا لاحق بن محمد بن أحمد [بن عبد الواحد الأصبهاني (^٢)] (^٣) حدثنا منهال أخبرنا أبو منصور البجلي (^٤)\n_________\n(^١) هكذا رواه الديلمي عن ابن عمر موقوفًا عليه. ولم أجد من أخرجه غيره.\nوفي إسناده محمد بن الحسين بن داود، لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nوروي عن ابن عمر مرفوعًا. أخرجه القضاعي في (مسند الشهاب/ ١: ٢٠٧ رقم ٣١٤) قال: أخبرنا محمد بن منصور التستري حدثنا بحر بن إبراهيم القُرقوبي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن بشر العسكري حدثنا قتادة بن رستم أبو عوسجة الطائي حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا أبي حدثنا ابن أبي يونس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. قال الذهبي بعدما ساق إسناد القضاعي في (الميزان/ ٥: ٤٦٧ ترجمة ٦٨٧١): \"هذا وإن كان معناه حقًا فهو موضوع\".\n(^٢) أبو القاسم التميمي، الأصبهاني الإسكافي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٤٦: ٣٤) ولم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.\n(^٣) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).\n(^٤) لم أجد لهما ترجمة.","vol":"7","page":135},{"text":"حدثنا أبو الحسين [أحمد بن فارس (^١) حدثنا] (^٢) معلى (^٣) بن بندار الزَّنْجاني حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد [القرشي حدثنا هُشَيم (^٤)] (^٥) عن الزهري (^٦) عن أنس رفعه: \"الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة المعراج\n_________\n(^١) ابن زكريا القزويني، المعروف بالرازي، أبو الحسين المالكي، اللغوي، نزيل همذان، وصاحب كتاب المجمل. قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٢١٥): \"أحد أئمة الأدب المرجوع إليهم في بلاد الجبل، متقن حاذق، صنف جامع التأويل، ومجمل اللغة، مقائيس اللغة، والصاحبي في فقه اللغة، وفيهما دلالة ظاهرة على جودة تصرفه وحسن نظره وتمام فقهه وصنف من المختصرات، ما لا يحصى\". قال الذهبي في (السير/ ١٧: ١٠٣ - ١٠٦ رقم ٦٥): \"الإمام العلامة اللغوي المحدث\". وذكر عن بعضهم قوله فيه: \"كان من رؤوس أهل السنة المجردين على مذهب أهل الحديث\". مات سنة (٣٩٥ هـ) (التدوين في أخبار قزوين/ ١: ٢٣٩).\n(^٢) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).\n(^٣) هكذا في النسخيتن، وفي مصادر البحث: (تاريخ دمشق/١٣: ١٣١ ترجمة ١٣٦٢) (الميزان/ ٢: ٢٥٠ ترجمة ١٨٨٤): \"مكي بن بندار\". وهو الصواب لأن الحافظين ابن عساكر والذهبي ذكرا أنه يروي عن الحسن بن علي بن عبد الواحد المذكور بعده.\n(^٤) هو ابن بَشِير الواسطي.\n(^٥) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).\n(^٦) هو محمد بن مسلم بن شهاب.","vol":"7","page":136},{"text":"[والورد الأحمر] (^١) خلق من عرق جبريل والورد الأصفر خلق من عرق البراق\".\nقال أبو مسعود (^٢) [حدثنيه الحاكم (^٣)] (^٤) عن رجل عن مكي (^٥) تفرد به (^٦).\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).\n(^٢) لم أعرف من هو.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف.\n(^٤) ما بين المعكوفتين طمس من (ي) والمثبت من (م).\n(^٥) هو ابن بندار، تقدم.\n(^٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٥٧) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٣: ١٣١ ترجمة ١٣٦٢) من طريق مكي بن بندار الزنجاني قال حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسن بن علي هذا روى في خلق الورد الأحمر خبرًا كذبًا، وهو غير معروف. كما جاء في ترجمته. وقد اتهمه ابن الجوزي عقب إخراجه حديث الباب بوضعه.\nوقال ابن عساكر عقب إخراجه أيضًا: \"قرأت بخط عبد العزيز الكتاني: قال لي أبو النجيب عبد الواحد بن عبد الله الأرموي: سعيد بن محمد والحسن بن عبد الواحد مجهولان، وهذا الحديث موضوع، وضعه من لا علم له، وركبه على هذا الإسناد الصحيح\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٢٣١ ترجمة ٩٩٠).","vol":"7","page":137},{"text":"٢٧١٩ - قال أخبرنا نَصْرُ بن محمد الخَيَّاط أخبرنا أبي (^١) أخبرنا أبو بكر بن رُوْزْبَة (^٢) حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عَطِيَةَ البغدادي (^٣) بمصَر حدثنا علي بن أحمد الفارسي حدثنا فَضَالَةُ (^٤) حدثنا أبو البَخْتُرِي وَهَبُ بن وَهَبٍ وكان ابن امرأة جعفرَ بن محمدٍ عن حسن بن عبد الله عن أبيه عن جده (^٥) .....................\n_________\nنقلًا عن ابن ناصر: \"روى حديثًا في الورد لا أصل له\". والراوي عنه مكي بن بندار فليس بأفضل حال منه، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. كما جاء في ترجمته. وقد أورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ٢٣٤) وقال: \"باطل والمتهم به المقدسي -يعني الحسن بن علي بن عبد الواحد-\". وقال السخاوي في (المقاصد الحسنة/ ٢١٦ رقم ٢٦١): \"قال النووي: لا يصح، وكذا قال شيخنا إنه موضوع وسبقه لذلك ابن عساكر\". وقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٧٠): \"فيه الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي اتهم به\"، ثم ذكر إنه لا أصل له. وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ١٩٦): \"موضوع\".\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة الفارسي.\n(^٣) هو الأسدي، أبو بكر البغدادي، يعرف بالبهي وبابن الحداد. وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ١٧ ترجمة ١٦١٠). مات سنة (٣٥٤ هـ).\n(^٤) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٥) لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":138},{"text":"عن علي رفعه: \"الواعدُ بالعِدة مثلُ الدَّيْنِ أو أشدّ\" (^١)\n٢٧٢٠ - قال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم (^٢) حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا الهيثم بن جَمِيل حدثنا شَريك (^٣) عن أبي المحجل (^٤) عن مِعْفَسِ بن حِطّان (^٥) عن الشَّنِيئَة (^٦) أتيت أبا ذر فوجدته في المسجد مُحتَبِيًا\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٣٤٩ رقم ٦٨٧٦) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو البَخْتُرِي وهب بن وهب، دجال يضع الحديث. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني الأصبهاني.\n(^٣) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.\n(^٤) هو رديني بن مرة ويقال ابن خالد ويقال ابن مخلد، أبو المحجل البكري (الجرح والتعديل/ ٣: ٥١٦ ترجمة ٢٣٣٠) وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: \"ما علمت إلا خيرًا\". (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢٤٦ ترجمة ١٣٢٥٣).\n(^٥) هو معفس بن عمران بن حِطان السدوسي، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٨: ٦٤ ترجمة ٢١٦٨) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٤٣٣ ترجمة ١٩٨١) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٥٢٥) وقال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٤: ٣٣٣ رقم ١٨٥٣): \"مجهول الحال\".\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث، ومنها: (الإكمال/ ١: ٣٩٨): \"الشَنِّية -بفتح الشين المعجمة وكسر النون وتشديدها، وهو ابن الشَنِّية ولم يذكر اسمه، روى عن أبي ذر الغفاري، حدث عنه معفس بن عمران بن","vol":"7","page":139},{"text":"بكِسَاء صُوفٍ وحده فقلت: يا أبا ذر ما هذه الوحدة؟ فقال: سمعت رسول الله يقول: \"الوحدةُ خيرٌ من جلساءِ السُّوءِ والجليسُ الصالحُ خيرٌ من الوحدة. وإملاءُ الخير خيرٌ من السُّكُوتِ والسّكوتُ خيرٌ من إملاء الشر\" (^١).\n_________\nحطان\". وفي (توضيح المشتبه/ ٥: ٢١٣): \"والشنية بشين معجمة ونون.\nقلت: كتب المصنف فيما وجدته بخطه بعد قوله ونون ثقيلة ثم ضرب عليها فأصاب. قال ابن الشَنِية عن أبي ذر الغفاري، غير معروف. قلت: الشَنِية بفتح المعجمة وكسر النون الخفيفة تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة ثم هاء، واسم ابن الشنية -فيما أرى- عبد الله\".\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق كما في (المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق/ ١: ١٦٥ رقم ٣٧٢) والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٢٣٧ رقم ١٢٦٦) والدولابي في (الكنى والأسماء/ ٣: ٣٨٩ رقم ١٧٣٤) من طريق الهيثم بن جميل به. وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٣: ٣٨٧ رقم ٥٤٦٦) من طريق الهيثم بن جميل به لكن فيه صداقة بن أبي عمران بن حطان بدلًا من معفس بن عمران بن حطان، وليس فيه ذكر لابن الشنية. ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ٤: ٢٥٦ رقم ٤٩٩٣) وقد تبعه على هذا التصحيف والسقط.\nوإسناده فيه أربع علل:\nالأولى: ابن الشنية، مجهول الحال، كما جاء في ترجمته.\nالثانية: شريك بن عبد الله القاضي، سيء الحفظ.\nالثالثة: معفس بن عمران بن حطان، مجهول الحال كما جاء في ترجمته.","vol":"7","page":140},{"text":"٢٧٢١ - قال وأخبرنا عَبْدُوسٌ (^١) أخبرنا أبو الفتح منصور بن رَبيعة حدثنا (^٢) ........................................\n_________\nوقد سكت عليه الحاكم عقب إخراجه، وقال الذهبي: \"لم يصح\". وضعف إسناده الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ٤: ٣٣٣ رقم ١٨٥٣).\nالرابعة: الوقف. فقد خالف سفيان فرواه عن أبي المحجل عن معفس به موقوفًا. أخرجه ابن أبي عاصم في (الزهد/ ٤١ رقم ٦٥) قال أخبرنا أبو أسامة عن سفيان عن أبي المحجل به. ولفظه: \"الوحدة خير من صاحب السوء\".\nوقد تابع الأحنفُ معفسَ بن عمران فرواه عن أبي ذر موقوفًا عليه أيضًا. أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٤: ٢٥٦ رقم ٤٩٩٢) قال أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر الفحام أخبرنا محمد بن يحيى أخبرنا سعيد بن عامر أخبرنا أبو عامر صالح بن رستم عن عبيد بن هلال عن الأحنف قال: جلست إلى أبي ذر وهو يسبح فأقبل علي فقال: \"إملاء الخير على خير أليس خيرًا؟\nقال: قلت: بلى أصلحك الله! ثم أقبل على تسبيحه ثم قال: والسكوت خير من إملاء الشر أليس كذلك؟ قلت: بلى! ثم قال: والجليس الصالح خير من الوحدة أليس كذلك؟ قلت: بلى! قال: والوحدة خير من جليس السوء أليس كذلك؟ قلت: بلى\".\nقال ابن حجر في (فتح الباري/ ١١: ٣٣١): \"المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر\".\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) سقط من (ي) والمثبت من (م).","vol":"7","page":141},{"text":"أحمد بن المُعَلِّم الدَيْنَوَرِي حدثنا أبو عبد الله الراسبي (^١) يريد من التمس (^٢) حدثنا أبو عبد الله الطَّالَقَاني (^٣) حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي طَعْنَةَ (^٤) حدثني أبي (^٥) حدثنا يحيى بن سعيد (^٦) عن الَأعْرَج (^٧) عن أبي هريرة رفعه الحديث (^٨).\n* * *\n_________\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) هكذا في النسختين، ولا أدري المقصود منها.\n(^٣) هو محمد بن حفص بن عبد الرحمان، أبو عبد الله الطالقاني. قال الدارقطني: \"ضعيف\". (سؤالات السهمي/ ٩٦).\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي مصادر البحث، ومنها: (الميزان/ ١: ١٥٨ ترجمة ١١٥): \"إبراهيم بن أبي صرمة\". ولعله الصواب لأن الذهبي ذكر أنه يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وهو يروي عنه هنا، وهو صهره كما في (الجرح والتعديل/ ٢: ١٠٦ ترجمة ٣٠٤) وبلديه كما في (الكامل/ ١: ٢٥٢ ترجمة ٨٢).\nوهو إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة الأنصاري المديني.\n(^٦) الأنصاري.\n(^٧) هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة منكر الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصارى. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>حرف لام وألف</span>\n٢٧٢٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني (^١) حدثنا محمد بن علي (^٢) بأَصبهان (^٣) .....................\n_________\n(^١) هو علّي بن الحسين بن الحسن بن علّي بن الحسن بن علّي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ.\n(^٢) ابن إبراهيم، التيمي، الأصبهاني، التاجر، بقية المشايخ. قال الذهبي في (السير/ ١٧: ٤٤٩ رقم ٣٠٢): \"الشيخ الأمين ... وكان من كبار أهل أصبهان\". ثم ذكر وفاته سنة (٤٢٥ هـ) وقد ناطح التسعين. (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٧٦).\n(^٣) قال ياقوت الحموي: \"منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسره آخرون منهم السمعاني وأبو عبيد البكري الأندلسي وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها ... وخرج من أصبهان من العلماء والأئمة في كل فن ما يخرج من مدينة من المدن وعلى الخصوص علو الإسناد فإن أعمار أهلها تطول ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث وبها من الحفاظ خلق لا يحصر ولها","vol":"7","page":143},{"text":"حدثنا أبو بكر بن المقرئ (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس (^٢) حدثني جدي داود (^٣) عن أبيه عيسى بن علي (^٤) عن أبيه (^٥) عن ابن عباس رفعه: \"لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابًا من البلاء أدناها الهم\" (^٦).\n_________\nعدة تواريخ\" وذكر أن فتحها كان في بعض سنة (٢٣ هـ) وبعض (٢٤ هـ) في خلافة عمر ﵁. (معجم البلدان/ ١: ٢٠٦ - ٢١٠).\n(^١) هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) ابن بن عيسى بن علي عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي، ترجم له ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٧: ١٧١ ترجمة ٢٠٥٥) والذهبي في (تاريخ الإسلام / ١٤: ١٤٧) لم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) ابن عبد الله بن عباس الهاشمي، الحجازي ثم البغدادي، صدوق مقل، كان معتزلًا السلطان، مات سنة (١٦٣ هـ) وله ثمانون سنة. (التقريب/ ٤٤٠ ترجمة ٥٣١٢).\n(^٥) هو علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو محمد، ثقة عابد، مات سنة (١١٨ هـ) على الصحيح. (التقريب / ٤٠٣ ترجمة ٤٧٦١).\n(^٦) أخرجه أبو بكر ابن المقري الأصبهاني محمد بن إبراهيم في (معجمه/ ١: ٤٣٥ رقم ٤٣٢) بالسند الذي ساقه المصنف عنه. ومن طريق ابن المقرئ ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٧: ١٧٢) بلفظ: \"إن صدقة السر تطفئ","vol":"7","page":144},{"text":"٢٧٢٣ - قال أبو نعيم أخبرنا الطبراني أخبرنا أحمد بن داود المكي (^١) عن داود بن شبيب (^٢) عن عَبِيدة بن أبي رائطة (^٣) عن عبد الملك بن عمير (^٤) عن عِيَاض الأشعري رفعه: \"لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله\n_________\nغضب الرب تعالى، وإن صلة الرحم تزيد في العمر، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابًا من البلاء أدناها الهم\".\nوفي إسناده داود بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس لم أجد من وثقه، وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال الألباني في (الضعيفة/: ٣٥٧): \"هذا إسناد مظلم. أحمد بن محمد بن عيسى فمن فوقه إلى عيسى بن علي لم أجد لهم ترجمة فيما بين يدي من المصادر\". إه.\nقال الألباني في (المصدر نفسه): \"منكر\". وقال في (ضعيف الجامع/ رقم ١٨٧٣): \"ضعيف\".\n(^١) هو ابن موسى السدوسي أبو عبد الله البصري، المعروف بالمكي، وثقه ابن الجوزي. مات سنة (٢٨٢ هـ). (المنتظم/ ٥: ١٥١ ترجمة ٢٨٥) (بغية القاصي والداني/ ٧٢).\n(^٢) هو الباهلي، أبو سليمان البصري، صدوق. مات سنة (٢٢١ هـ) أو (٢٢٢ هـ). (التقريب ١٩٨/ ترجمة ١٧٨٩).\n(^٣) هو المجُاشعي، الكوفي الحذاء.\n(^٤) هو ابن سويد اللخمي، حليف بني عدي، الكوفي.","vol":"7","page":145},{"text":"مكان جمعت وتركت من قالها صادقًا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبًا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقي الله ﷿ غدًا يحاسبه\" (^١).\n٢٧٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٢) حدثنا\n_________\n(^١) أخرجه ابن قانع في (معجم الصحابة/ ٢: ٢٧٧ رقم ٨٠٣) من طريق داود بن شبيب عن عبيدة بن أبي رائطة به. وإسناده ضعيف، فيه: عبد الملك بن عمير ثقة إلا أنه عنعنه لأنه ربما دلس كما تقدم.\nوأخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢١٦٨ رقم ٥٤٤٢) من غير هذا الوجه قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق حدثنا صالح بن أبي الأصبغ حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا عبيدة حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الأنصاري عن عياض الأنصاري قال: قال رسول الله -ﷺ-: \"لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة، ولها من الله مكان، وهي كلمة جمعت وشركت، فمن قالها صادقًا أدخله الله الجنة، ومن قالها كاذبا حقنت دمه، وأحرزت ماله، ولقي الله غدا فحاسبه\". وعياض الأنصاري غير عياض الأشعري، وكلاهما من الصحابة. انظر: (الإصابة/ ٤: ٧٥٩ ترجمة ٦١٤٧) (٤: ٧٥٨ ترجمة ٦١٤٥).\nوإسناده ضعيف فيه حاجب بن سليمان وهو المنبجي صدوق يهم (التقريب/ ١٤٤ ترجمة ١٠٠٤)، وباقي رجاله موثقون إلا يعقوب بن إسحاق وهو الحضرمي صدوق.\nفحديث الباب قد يترقى للحسن لغيره بمجموع الحديثين، والله أعلم.\n(^٢) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني الهمذاني، المعروف بابن زيرك.","vol":"7","page":146},{"text":"عبد الرحمن بن محمد بن فَضَالة الحافظ (^١) أخبرنا علي بن محمد بن أحمد التَّمَار (^٢) بالبَصَرْة (^٣) حدثنا محمد بن عمر التميمي أبو بكر (^٤) حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن الحسن المرْوَزِيّ حدثنا أبو الفضل ابن أبي العمير (^٥) حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن أبي عمرو بن العلاء (^٦) عن عبد الله بن بُريدة (^٧) عن بُشَيِرْ بن كَعْبٍ (^٨) عن شّدَّادِ بن أُوَيْسٍ رفعه: \"لا\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، حافظ صاحب حديث، لكنه رافضي. (الميزان/ ٤: ٣١٥ ترجمة ٤٩٦٧) وانظر: (طبقات الحفاظ/ ١: ٤١٦).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) مدينة عراقية دخلها خالد بن الوليد سنة (١٢ هـ). انظر: (معجم البلدان/ ١: ٤٣٠ - ٤٣١) وهي اليوم تقع جنوب جمهورية العراق على مقربة من دولة الكويت. وتعد من أغنى مدن العالم بالنفط والتمور. وعندها يلتقي نهرا دجلة والفرات فيشكلان نهرًا كبيرًا اسمه شط العرب قبل أن يصُبَّا في الخليج العربي.\n(^٤) ابن محمد، أبو بكر التميمي الجعابي.\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) ابن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ، اسمه زبّان، أو العريان أو يحيى أو جَزْء، والأول أشهر.\n(^٧) ابن الخصيب الأسلمي، تقدم.\n(^٨) بشير مصغر بن كعب بن أبي الحميري، العدوي، أبو أيوب البصري، ثقة مخضرم، من الثانية. (التقريب/ ١٢٦ ترجمة ٧٢٩).","vol":"7","page":147},{"text":"إله إلا الله نِصْفُ الميزانِ والحمد لله تملاؤُهُ\" (^١).\n٢٧٢٥ - قال أبو نعيم في الحَلْيَةِ حدثنا أبو بكر الطَلْحِي (^٢) حدثنا عثمان بن عبد الله أبو عمرو (^٣) الطَّلْحِي (^٤) عن إسماعيل بن محمد الطلحي (^٥) عن أبي يحيى الحِمَّاني (^٦) عن سفيان (^٧) عن (^٨) محمد بن خالد (^٩) عن عطاء (^١٠)\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجة غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٦٤ رقم ٢٢٨) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن عمر التميمي الجَّعَابِيّ الحافظ، فاسق رقيق الدين، وقد اختلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية، أبو بكر الطَلْحي.\n(^٣) \"أبو عمرو\" سقط من النسختين، والمثبت من (حلية الأولياء/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) ابن إسماعيل، التيمي الطلحي الكوفي. صدوق يهم. من العاشرة. (التقريب/ ١٠٩ ترجمة ٤٧٧).\n(^٦) هو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني.\n(^٧) هو الثوري.\n(^٨) في النسختين: \"عن محمد بن خالد\"، والمثبت من (الحلية/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٩) هو محمد بن خالد الضبي الكوفي لقبه سؤر الأسد.\n(^١٠) هو ابن أبي رباح.","vol":"7","page":148},{"text":"[قال: قال رسول الله -ﷺ-] (^١): \"لا تسبوا أصحابي. من سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعيَن. لا يُقْبَلُ منه يومَ القيامةِ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ (^٢) \" (^٣).\n٢٧٢٦ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو الطَّيْبِ أحمد بن رَوْحٍ (^٤) حدثنا علي بن داود القَنْطَرِيّ حدثنا عبد الله بن صالح (^٥) حدثنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ عن الحسن بن ثَوْبَانَ عن يزيد بن أبي حَبِيْبٍ عن سالم بن عبد الله بن عمر (^٦) عن أبيه رفعه: \"لا تسبوا الدِّيكَ [الأبيضَ] (^٧) فإنه صديقي وأنا\n_________\n(^١) في النسختين: \"عن عطاء عن جابر إن شاء الله رفعه\"، وما بين المعكوفتين مثبت من (الحلية/ ٧: ١٠٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٢) قال ابن الأثير في (النهاية/ ٣: ٤٥): \"تكررت هاتان اللفظتان في الحديث فالصَّرف: التوبةُ. وقيل النافلةُ. والعَدْل: الفِدْية. وقيل الفَرِيضة\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٧: ١٠٣) مرسلًا كما أثبته. وإسناده ضعيف لإرساله. وعثمان ابن عبد الله الطلحي لم أجد له ترجمة.\n(^٤) في النسختين: \"أحمد بن نوح\"، والمثبت من (العظمة لأبي الشيخ/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) مصدر المؤلف المطبوع، وقد تقدّم هذا السند برقم (٧٣٥)، وهو أحمد بن روح بن زياد، أبو الطيب الشعراني البغدادي.\n(^٥) أبو صالح المصري كاتب الليث.\n(^٦) تقدّم هذا السند برقم (٧٣٥).\n(^٧) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (العظمة/ ٥: ١٧٥٨","vol":"7","page":149},{"text":"صديقُهُ وعَدُّوهُ عدويّ. والذي بعثني بالحق لو يعلم [بنو آدم] (^١) ما في قُرْبِهِ لاشتروا رِيْشَهُ ولحمَهُ بالذهب والفضة وإنه لَيَطْرِدُ مدى صوتِهِ من الجِنِّ\" (^٢).\n_________\nرقم ١٢٥٤) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^١) ما بين المعكوفتين في النسختين: \"الله\"، والمثبت من (العظمة/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٢) أخرجه أبو الشيخ في (العظمة/ ٥: ١٧٥٨ رقم ١٢٥٤) بالسند الذي ساقه المصنف مع تنبيهي على التصحيف. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٤١) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٠٧) وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:\nالأولى: أحمد بن روح، مجهول.\nالثانية: رشدين بن سعد، ضعيف الحديث.\nالثالثة: عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط. على أن الحمل في الحديث ليس عليه. قال أبو حاتم: \"الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح الكذب، كان رجلًا صالحًا\". وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث\".\n(الجرح والتعديل/ ٥: ٨٧ ترجمة ٣٩٨) وقال الذهبي في (الميزان/ ٤: ١٢٥ ترجمة ٣٨٨): \"لكن رشدين أضعف من أبي صالح، فالعهدة عليه\". إه.","vol":"7","page":150},{"text":"٢٧٢٧ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^١) حدثنا أبو القاسم (^٢) حدثنا محمد بن يحيى (^٣) حدثنا محمد بن الحسن بن الفَرَجِ (^٤) ......\n_________\nلكن رشدين لا يتحمله أيضًا فقد أثنى عليه أئمة كبار كما جاء في ترجمته. وضعفه لا يصل بنا إلى الحكم عليه بوضع الحديث والكذب على رسول الله -ﷺ-.\nوالحمل في الحديث ليس ببعيد عن أحمد بن روح شيخ أبي الشيخ فقد نص الذهبي على جهالته ووافقه ابن حجر في (اللسان/ ١: ١٧٢ ترجمة ٥٥١) وقد ذكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ١٥٩ ترجمة ١٨٣٢) أنه كان صاحب مصنفات في الأخبار والزهد. ومثله ليس ببعيد عن التهمة. والله أعلم. أو أن يكون الحمل فيه على خالد بن نجيح صاحب عبد الله بن صالح كما تقدم من كلام أبي حاتم ﵀.\nوقد حكم ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٠٧) على الحديث بالوضع.\nووافقه السيوطي في (اللالئ المصنوعة/ ٢: ١٩٣) والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ١٧١ رقم ٤٦) وغيرهم.\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو علي بن إبراهيم بن حامد، البزاز، تقدم.\n(^٣) ابن النعمان، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث (١٧٤٩).\n(^٤) هو أبو بكر الهمذاني المعدل، قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمذانيين: \"روى عنه ابي وعامة مشايخ بلدنا في أيامه. وهو صدوق\". انظر: (تاريخ بغداد/ ٢: ١٨٦ - ٢٨٧ ترجمة ٦٠٤) وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٢٦٠): \"كان حافظًا نبيلًا\".","vol":"7","page":151},{"text":"حدثنا محمد بن عَبْدَةَ (^١) حدثنا الحارث بن عبد الرحمن (^٢) عن السِّريّ بن إسماعيل عن عامر (^٣) عن مسروق (^٤) عن ابن مسعود رفعه: \"لا تسبوا الدنيا فَنِعْمَ مَطِيَّةُ المؤمنِ هي. عليها تُبَلِّغُهُ الجنة وبها ينجو من النار\" (^٥).\n٢٧٢٨ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^٦) إذنًا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم البزار (^٧) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة، وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٠٠٢).\n(^٢) هو أبو هند الهمْداني الكوفي، مقبول من السابعة. (التقريب/ ٦٨١ ترجمة ٨٤٢٩).\n(^٣) هو ابن شراحيل الشَعبي.\n(^٤) هو ابن الأجدع بن مالك الهمْداني الوادعي أبو عائشة الكوفي.\n(^٥) أخرجه الشاشي في (مسنده / ١: ٣٨٧ رقم ٣٨٣) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٠٩) من طريق السَّرِيّ بن إسماعيل به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه السري هذا متروك الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) هو الهمذاني. قال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤١١ ترجمة ١٦٢٠): \"قال الدارقطني: في كتبه تخاليط وقال يعقوب بن الدخيل: لم يحمدوا أمره\". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٧٨ ترجمة ٣٥٥٤): \"قال صالح بن أحمد الحافظ: ادّعى الرواية عن ابن ديزيل فذهب علمه. وقال القاسم بن أبي","vol":"7","page":152},{"text":"محمد بن عبد الله بن مخلد (^١) حدثنا مِدْرَارُ بن آدم (^٢) حدثنا محمد بن زياد (^٣) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه: \"لا تسبوا ربيعة ولا مُضَرَ فإنهما كانا مسلمَين. ولا تسبوا قيسًا فإنه كان مسلمًا\" (^٤).\n٢٧٢٩ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق (^٥) حدثنا أحمد بن مِهْرَان حدثنا سليمان بن داود (^٦) حدثنا محمد بن عمر بن\n_________\nصالح: يكذب\". مات سنة (٣٥٢ هـ).\n(^١) هو أبو الحسين الأصبهاني، المعروف بصاحب الشافعي. وبورّاق الربيع بن سليمان. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٠٠ ترجمة ١٤٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ذكر الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٤٥٠) وفاته سنة (٢٧٤ هـ).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو اليشكري الطحان الأعور الفأفاء الميموني الرقّي.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٢: ٨٩ رقم ٣٤١١٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه: محمد بن زياد اليشكري الميموني كذبوه، وفيه: عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي متهم بالكذب.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو المنقري الشاذكوني.","vol":"7","page":153},{"text":"واقد حدثنا أسامة (^١) وعبد الله (^٢) ابنا زيد بن أسلم عن أبيهما (^٣) عن جدهما (^٤) أنه سمع أبا عبيدة بن الجراح يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تسبوا السلطانَ فإنَّه ظِلُّ الله في أرضه\" (^٥).\n٢٧٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز [بن علي] (^٦) أخبرنا المُخَلِّصُ (^٧) .........................\n_________\n(^١) ابن زيد بن أسلم العدوي.\n(^٢) ابن زيد بن أسلم العدوي، مولى آل عمر، أبو محمد المدني. صدوق فيه لين. مات سنة (١٦٤ هـ). (التقريب ٣٠٤/ ترجمة ٣٣٣٠).\n(^٣) هو زيد بن أسلم، تقدم.\n(^٤) هو أسلم العدوي، مولى عمر.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٥٤ رقم ٦٠١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: محمد بن عمر الواقدي، متروك.\nوالثانية: الراوي عنه سليمان بن داود الشاذكوني. حافظ اتهم بسرقة الحديث والمجون.\nالثالثة: أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف.\n(^٦) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٧) هو محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي الذهبي.","vol":"7","page":154},{"text":"حدثنا البَغَوِيّ (^١) حدثنا ابن زَنْجُوْيَةَ (^٢) حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش (^٣) عن أبي صالح (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره\" (^٥).\n_________\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي البغدادي.\n(^٢) هو حمُيد بن مخلد بن قتيبة الأزدي، أبو أحمد ابن زنجوية.\n(^٣) هو سليمان بن مهران، تقدم.\n(^٤) هو السمان، واسمه ذكوان، تقدم.\n(^٥) أخرجه تمام الرازي في (فوائده / ١: ٣١١ رقم ٧٧٨) قال أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدثنا يحيى بن أيوب العلاف حدثنا أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود بن مهران به. وهذا إسناد رجاله ثقات. قال الألباني في (الصحيحة/ ٥: ٥٤٧): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين غير عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري\". إه لكن سليمان ابن الأعمش ثقة مدلس قد عنعنه.\nوقد اختلف فيه على عيسى بن يونس، فرواه محمد بن المبارك الصوري عنه موقوفًا على أبي هريرة. أخرجه ابن معين في جزئه (المعروف بالفوائد/ ١٢٠ رقم ٢٩) قال حدثنا محمد بن المبارك الصوري به موقوفًا.\nومحمد بن المبارك الصوري هو القلانسي القرشي نزيل دمشق، ثقة. (التقريب ٥٠٤/ ترجمة ٦٢٦٢).\nوهذا الاختلاف ذكره الإمام الدارقطني ﵀ في (العلل/ ١٠: ١٤٦ رقم ١٩٣٦) مصححًا وقفه. ولم يشر العلامة الألباني ﵀ على","vol":"7","page":155},{"text":"٢٧٣١ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن محمد (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أَبَانَ حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان القُرَشِيّ البصري (^٢) [حدثنا عبد الملك بن بَشِيْرٍ القُرَشِّي بصري (^٣)] (^٤) حدثنا\n_________\nهذا الإختلاف في (الصحيحة/ المصدر نفسه)، فاقتصر على تصحيح الرواية المرفوعة.\nفلا أدري وجه إعلال الدارقطني الحديث بالوقف، إلا أن يكون مراده من قوله: \"وغيره لا يرفعه\" مخالفة أبي صالح الحراني لجمع من تلاميذ عيسى بن يونس ومنهم محمد بن المبارك الصوري، فيكون هنا ترجيح رواية الجمع على رواية الفرد المخالف وإن كان ثقة. والله أعلم.\n(^١) هو أبو بكر الشيباني القَمَّاط، قال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٥٧): \"شيخ ثقة صاحب أصول\". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٣٤).\n(^٢) هو النوفلي البغدادي، قدم أصبهان. ترجم له أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٩٩ ترجمة ١٤٥٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٤٣٧ ترجمة ٢٩٥٩) ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\n(^٣) هو السَّامي البصري. ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٤٣ ترجمة ١٦٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: روى عنه أبو زرعة\". قال السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٢٠٣) عن (السامي): \"هذه النسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب\".\n(^٤) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣).","vol":"7","page":156},{"text":"الأَغْلَبُ بن تَمِيمٍ (^١) حدثنا أبو العَوَّامِ القَطَّان (^٢) عن قتادة (^٣) عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة [قالت: أهدت إليَّ امرأةٌ قِدْرَةً من لحمٍ ورغيف. وقالت: هذه ليلةُ رسول الله -ﷺ- عندك يأكل هذا اللحم والرغيف. فقلت: يا فلانة غَطِّيْهَا فَغَطَّتْ فجاء سائل فقلت: يرزقنا الله وإياك فلما جاء النّبيّ -ﷺ- قلت: يا فلانة أخرجي تلك القَصْعَةَ وما فيها. فجاءت بها فإذا فيها حجر فقال رسول الله -ﷺ-: ما هذا؟ ! فقلت: والذي بعثك\n_________\n(^١) ابن نعمان، أبو حفص الكندي البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٧٠ ترجمة ١٧٢٠): \"منكر الحديث\". وقال ابن معين: \"ليس بشيء\" (تاريخ ابن معين للدوري/ ٢: ١٠٢ رقم ٣٥١٣) (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٤٩ ترجمة ١٣٢٣) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ١٥٦ ترجمة ٦١): \"ضعيف\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٤١٦ ترجمة ٢٢٩): \"وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه وله أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي رويتها\".\nوقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٧٥ ترجمة ١٠٩): \"منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حد الإحتجاج به لكثرة خطئه\". وقال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١١٧ ترجمة ١٤): \"منكر الحديث\".\n(^٢) هو عمران بن دَاوَر أبو العوّام، القطان، البصري.\n(^٣) هو ابن دعامة السدوسي.","vol":"7","page":157},{"text":"بالحق إن كانت لقدرة لحم ورغيف بعثت به فلانة! قال فجاءكم سائل فرددتموه؟ ! قلت: نعم.] (^١) قال: \"لا تردوا السائل ولو بِشربَةٍ من ماء\" (^٢).\n٢٧٣٢ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر (^٣) حدثنا ابن أبي عاصم (^٤) حدثنا عمرو بن عثمان (^٥) حدثنا بقية (^٦) عن عبد الله بن بَحِير (^٧) عن\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٣) بالسند الذي ساقه المصنف مع تنبيهي على السقط الواقع في النسختين. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: الأغلب بن تميم البصري منكر الحديث كما قال البخاري وغير واحد من الأئمة. وعبد الملك بن بشير ومحمد بن عبد الله بن سليمان لم أجد من وثقهما.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن محمد الشيباني، تقدم.\n(^٤) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني، تقدم.\n(^٥) هو ابن سعيد بن كثير، أبو حفص الحمصي.\n(^٦) هو ابن الوليد بن صائد الكلاعي.\n(^٧) بفتح الموحدة وكسر المهملة، ابن رَيْسان، بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة، أبو وائل القاص الصنعاني (التقريب/ ٢٩٦ ترجمة ٣٢٢٢). ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ٤٩ ترجمة ١٠٦) قال علي بن المديني: \"سمعت هشام بن يوسف وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان فقال كان يتقن ما سمع\". ووثقه ابن معين (تهذيب","vol":"7","page":158},{"text":"الأصبحي (^١) عن محمد بن شَرُحبيل (^٢) قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تردوا الطيب ولا شربَة العسل على من أتاكم بها\" (^٣). قال أبو\n_________\nالكمال / ١٤: ٣٢٣ ترجمة ٣١٧٤) واضطرب فيه قول ابن حبان فذكره في (الثقات/ ٧: ٢٢)، وفي (المجروحين/ ٢: ٢٤ ترجمة ٥٥٤) تحت اسم: \"عبد الله بن بحير اليماني\". ثم فرق بينه وبين عبد الله بن بحير بن ريسان. قال في (المصدر نفسه): \"أبو وائل القاص اسمه عبد الله بن بحير الصنعاني وليس هو عبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني العجائب التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به\". وقد مرَّ أن الحافظ ابن حجر ﵀ جعله واحدًا كما تقدم. وكذلك الذهبي في (الكاشف/ ١: ٥٣٩ ترجمة ٢٦٤٠) وقال: \"وثق وليس بذاك\". وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٥: ١٣٤): \"قال الذهبي في التذهيب وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد\".\n(^١) هو مالك بن أبي عامر الأصبحي، سمع من عمر، ثقة. مات سنة (٧٤ هـ) على الصحيح. (التقريب/ ٥١٧ ترجمة ٦٤٤٣).\n(^٢) قال أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦): \"الصحيح محمود بن شرحبيل\". وهو الأنصاري من بني عبد الدار (المصدر نفسه). قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة/ ٦: ٣٣٩ ترجمة ٨٥٢٩): \"ذكره ابن مندة وقال: أورد له البخاري في الوحدان ولا يعرف له صحبة، وإنما روايته عن أبي هريرة ... \".\nوقال أبو نعيم في (المصدر نفسه): \"لا يصح له صحبة\".\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦ رقم ٦٩٨) بالسند الذي ساقه","vol":"7","page":159},{"text":"نعيم: \"لا تصح له صحبة\" (^١).\n٢٧٣٣ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^٢) إذنًا أخبرنا أبي حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله حدثنا عمر بن أبي حسان (^٣) حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى (^٤) حدثنا سفيان (^٥) عن أبي الزِنَاد (^٦) عن موسى بن أبي عثمان (^٧) عن أبيه (^٨) ................................\n_________\nالمصنف. وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الإرسال. محمود بن شرحبيل، لا تعرف له صحبة، إنما روى عن أبي هريرة ﵁ كما جاء في ترجمته، ولم أجد من وثقه.\nالثانية: بقية بن الوليد: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وقد عنعنه.\n(^١) في (معرفة الصحابة/ ١: ١٩٦).\n(^٢) ابن يحيى الصفار الهمذاني، أبو سعد، مفتي همذان. قال شيرويه: \"أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان ثقة، ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث\". (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٥٠٨) مات سنة (٤٦١ هـ) وله ٨٦ سنة. (اللسان/ ٥: ١٣٦ ترجمة ٤٥٨).\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) هو ابن سعيد القطان.\n(^٥) هو ابن سعيد الثوري.\n(^٦) هو عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني.\n(^٧) هو التبَّان مولى المغيرة، المدني.\n(^٨) هو أبو عثمان التبان، بمثناة ثم موحدة ثقيلة، مولى المغيرة بن شعبة، قيل اسمه","vol":"7","page":160},{"text":"عن أبي هريرة رفعه: \"لا تَشُمُّوا الخُبْزَ كما تَشُمُّ السباع\" (^١).\n٢٧٣٤ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن المساور الضبي (^٢) حدثنا سعيد بن يحيى (^٣) حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (^٤) عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شُريْحِ بن عبيد الحَضِرمي عن أبي الدَّرْدَّاء رفعه: \"لا تَلَثَّموا في سبيل الله فإنما غبار سبيل الله قباب مسك أهل الجنة\" (^٥).\n_________\nسعد وقيل عمران، مقبول. من الثالثة. (التقريب/ ٦٥٧ ترجمة ٨٢٤٢).\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٢٥ رقم ٤٧٨٤) للديلمي. وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده.\nوضعفه الألباني في (المصدر نفسه) وفي (ضعيف الجامع برقم ٦٢٣٦).\n(^٢) ابن سهيل، أبو جعفر الضبي. قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٥٠ ترجمة ١١١): \"شيخ ثقة\". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٢٩٩) وقد ذكره الذهبي ضمن من لم يعرف تاريخ وفياتهم.\n(^٣) ابن سعيد الأموي. الملقب بالطويل ويقال له سعدوية. قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٢: ١٦٣ ترجمة ١٣٦): \"من محدثي أصبهان والمعروفين بها، صدوق ... وله أحاديث كثيرة يتفرد بها\". وقال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٢ ترجمة ٧١٢): \"صدوق\".\n(^٤) ابن أبي رواد.\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. ولم أجد من أخرجه معلقًا عليه غير الديلمي.","vol":"7","page":161},{"text":"٢٧٣٥ - قال أخبرنا الشيخ أبو سعيد حدثنا بهز (^١) أخبرنا الصَقَلي (^٢) عن لاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي (^٣) حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شَبَّابَةُ (^٤) عن محمد بن الفُرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه (^٥) عن جده عن علي رفعه: \"لا تَزَوجوا الحمقاء فإن في صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع\" (^٦).\n٢٧٣٦ - قال أخبرنا الكامخي (^٧) .....................................\n_________\nوهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه مروان بن سالم الغِفَاري: متروك.\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو علي بن الحسن، أبو الحسن الصَقَليَّ القزويني.\n(^٣) ابن يحيى بن موسى، أبو يحيى البلخي، قاضي دمشق وفقيه الشافعيين فيها. مات سنة (٣٣٠ هـ). (تاريخ الإسلام / ٢٤: ٢٨٣ - ٢٨٤) (تاريخ دمشق/ ١٩: ٥٧ - ٥٩ ترجمة ٢٢٦٣).\n(^٤) هو ابن سوّار المدائني.\n(^٥) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢١١) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه كذابان: محمد بن الفرات ولاحق بن الحسين. وفيه من لم أجد له ترجمة. وانظر: (تذكرة الموضوعات / ١٢٧) (ذيل اللآلئ/ ١٣٠) (الفوائد المجموعة/ ١٣١ رقم ٤٢).\n(^٧) هو محمد بن أحمد بن محمد الساوي، أبو عبد الله الكامخي.","vol":"7","page":162},{"text":"كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي (^١) حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين بن الوليد (^٢) حدثنا الثوري (^٣) عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه: \"لا تَزَوَجُوا النساءَ على قَرَابَاتِهنَّ فإنَّه يكونَ من ذلك القَطِيْعَةُ\" (^٤).\n٢٧٣٧ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^٥) في كتابه أخبرنا أبي (^٦) أخبرنا ابن السُّنِّي (^٧) حدثنا علي بن محمد بن عامر حدثنا أبو عبد الملك (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) هو محمد بن موسى بن الفضل، أبو سعيد الصيرفي، النيسابوري.\n(^٢) القرشي النيسابوري، أبو علي، ويقال أبو عبد الله، لقبه كُميل، مصغرًا. ثقة. مات سنة (٢٠٢ هـ) أو (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ١٦٩ ترجمة ١٣٥٩).\n(^٣) هو سفيان بن سعيد.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢١١) وعزاه للديلمي من حديث طلحة ﵁. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سهل بن عمار العتكي متروك.\nوانظر: (الفوائد المجموعة/ ١٣١ رقم ٤٢) (تذكرة المو ضوعات/ ١٢٧).\n(^٥) هو ابن يحيى الصفار، تقدم.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، أبو بكر الهاشمي الجعفري، تقدم.\n(^٨) هو القاسم بن عثمان العبدي الجُوعي، نسبة إلى الجوع، أبو عبد الملك الدمشقي، شيخ الصوفية. قال أبو حاتم: \"صدوق\". (الجرح والتعديل/","vol":"7","page":163},{"text":"سليمان بن عبد الرحمن (^١) حدثنا عبد الله بن كثير القارئ (^٢) حدثنا زهير بن محمد عن الزهري (^٣) عن قَبِيْصَةَ بن ذُؤَيْبٍ (^٤) رفعه: \"لا تخَلَّلُوا بِقَصَبٍ يابس ولا بقُصُبِ الرَّيحانِ فإني أكره أن يحرِكَ عِرْقَ الجُذَامِ\" (^٥).\n٢٧٣٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه بنيسابور (^٦) ....................................\n_________\n٧: ١١٤ ترجمة ٦٥٧) وقال الذهبي في (السير / ١٢: ٧٨ ترجمة ٢٢): \"كان فاضلًا من محدثي دمشق، كان يقدَّم في الفضل على أحمد بن أبي الحواري\". مات سنة (٢٤٨ هـ). وانظر: (الأنساب/ ٣: ٣٧٣).\n(^١) ابن عيسى التميمي الدمشقي، أبو أيوب.\n(^٢) هو الدّاري المكي، أبو مَعبد القارئ، أحد الأئمة. صدوق. مات سنة (٢٢٠ هـ). (التقريب/ ٣١٨ ترجمة ٣٥٥٠).\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٤) بالمعجمة، مصغر، ابن حَلْحَلْةَ، بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة.\nالخُزَاعِي، أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني، نزيل دمشق، من أولاد الصحابة، وله رؤية (التقريب/ ٤٥٣ ترجمة ٥٥١٢). كان فقيهًا عالمًا ربانيًا. روى له الجماعة. (تذكرة الحفاظ/ ١: ٦٠ ترجمة ٤٧) مات سنة بضع وثمانين.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:\nالأولى: الإرسال، قَبِيصة بن ذؤيب من أولاد الصحابة له رؤية.\nالثانية: سليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ.\n(^٦) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٥: ٣٣١): \"نَيسَابُورُ: بفتح أوله","vol":"7","page":164},{"text":"حدثنا أحمد بن العباس بن حمزة (^١) حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي (^٢) حدثنا حماد بن خالد (^٣) عن ابن ثوبان (^٤) ...........\n_________\nوالعامة يسمونه نَشَاوُور: وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاءِ ومنبع العلماءِ. لم أر فيما طَوَّفْتُ من البلاد مدينة كانت مثلها\". وهي الآن مدينة معروفة بهذا الاسم في جمهورية إيران.\n(^١) النيسابوري الواعظ. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣١٠ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٢٦٣).\n(^٢) هو الطالقاني (الكامل لابن عدي/ ٦: ٢٧٢ ترجمة ١٧٥٦). كذبه صالح جزرة (الميزان/ ٦: ٣٤٧ ترجمة ٨٢٢٤) وقال الدارقطني: \"متروك\" (تاريخ بغداد/ ٣: ٣٠٣ ترجمة ١٣٩٢). وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٣١٠ ترجمة ١٠٢٠): \"يضع الحديث على الثقات\". وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): \"حدث عن أبي معاوية عن الأعمش بأحاديث منكرة\".\nوقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٦٣٦ رقم ٦٠١٢): \"دجال\". وقال في (الميزان/ ٦: ٣٤٧ ترجمة ٨٢٢٤): \"شيخ متأخر وضاع\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس حديثه بالقائم رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه\". وقال الجوزقاني: \"يضع الحديث\". وقال ابن عقدة: \"ليس بشيء ضعيف ذاهب\". (اللسان/ ٥: ٣٩٦ ترجمة ١٢٨٧) مات سنة (٢٦٤ هـ) (تاريخ بغداد/ ٣: ٣٠٣).\n(^٣) لعله الخياط القرشي أبو عبد الله البصري، نزيل بغداد.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.","vol":"7","page":165},{"text":"عن عمه (^١) عن ابن عباس رفعه: \"لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا بما يحتمله عقولهم\". فكان ابن عباس يخفي أشياءَ من حديثه وينسبها إلى أهل العلم (^٢).\n٢٧٣٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار القاضي بقَزْوِيْنَ حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن زادان (^٣) حدثنا الجعد بن أحمد الفقيه أبو علي (^٤) حدثنا عبد الصمد بن علي الطَسْتي حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف. ولم أجد من أخرجه معلقًا على أبي نعيم غيره.\nأورده السخاوي في (المقاصد الحسنة/ ١٦٥) وعزاه إلى أبي نعيم. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن مهاجر البغدادي يضع الحديث.\nوفي الباب ما رواه البخاري في (صحيحه/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا / ١: ٥٩/ ح ١٢٧) أن عليًا قال: \"حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله\".\nوبمعناه ما رواه مسلم في مقدمة صحيحه (١: ١٠) أن عبد الله بن مسعود قال: \"ما أنت بمُحَدِّثٍ قومًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة\".\n(^٣) هو القزويني قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٤٦٥): \"رحل وسمع\". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":166},{"text":"عثمان العامري (^١) حدثنا ضِرارُ بن صُرَد حدثنا يحيى بن يعلى (^٢) عن عبد الواحد بن زيد، عن حَرْمَلَةَ (^٣) عن موسى (^٤) عن عبد العزيز بن عبيد الله القُرَشِيّ (^٥) عن علي رفعه: \"لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو الأسلمي الكوفي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي (تنقيح التحقيق/ ٢: ٩ رقم ٧٨٧): \"حرملة بن عمر\"، ولم أجد له ترجمة.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولم يتبين لي من هو. وليس مذكورًا في (تنقيح التحقيق/ المصدر نفسه) في السند الذي أورده ابن عبد الهادي قال: قال عبد الله بن زيدان البجلي الكوفي ثنا أبي موسى بن هشام البجلي عن يحي بن يعلى ثنا عبد الله بن زيد عن حرملة بن عمر عن عبد العزيز بن حكيم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله: \"لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى ربكم\".\n(^٥) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تنقيح التحقيق/ ٢: ٩ رقم ٧٨٧): \"عبد العزيز بن حكيم\". وهو الحضرمي، أبو يحيى الكوفي (التاريخ الكبير/ ٦: ١١ ترجمة ١٥٢٢) وثقه ابن معين (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٧٩ ترجمة ١٧٧٥) وقال مرة: \"ليس به بأس\" (تاريخ ابن معين للدوري/ ١: ٢٢٩ رقم ١٤٨٣) وقال أبو حاتم: \"ليس بالقوي يكتب حديثه\" (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وقال الذهبي: \"لا يعرف\" (الميزان/ ٤: ٣٦٢ ترجمة ٥١٠١) وانظر: (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٩٧ ترجمة ٣٧٢٩) مات بعد (١٠٣ هـ) (اللسان/ ٤:","vol":"7","page":167},{"text":"صلاتكم ولا على جنائزكم. فإنهم وفدكم إلى الله ﷿\" (^١).\nرواه إبراهيم بن الحسين الهمذاني (^٢) عن ضرار.\n٢٧٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو مَعشر عبد السلام بن عبد الصمد الطبري (^٣) بمكة أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد البزار أبو الحسن (^٤) حدثنا جعفر بن محمد الصوفي (^٥) وأحمد بن عيسى بن الهيثم (^٦) قالا حدثنا\n_________\n٢٩ ترجمة ٧٧).\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٤٩ رقم ٢٥٨١١) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد فيه متروكان: ضرار بن صرد وعبد الواحد بن زيد. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال ابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق/ ٢: ٩ رقم ٧٨٧): \"هذا حديث لا يصح ولا يعرف له إسناد صحيح بل رُوِيَ بعضه بإسناد مظلم ... قال شيخنا أبو الحجاج في إسناده غير واحد من المجهولين\".\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) البغدادي. وثقه الخطيب. مات سنة (٣٥٠ هـ). (تاريخ بغداد/ ١: ٣٤١ ترجمة ٢٥٧).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) ابن بابوية، أبو بكر التمار الناقد. وثقه الخطيب. ولم يذكر سنة وفاته. (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٨٣ ترجمة ٢٠٣٣).","vol":"7","page":168},{"text":"الحسن بن علي المعمري (^١) حدثني أبو همام الصلت بن محمد الخاركي حدثنا إبراهيم بن حميد (^٢) عن ثور (^٣) حدث أبو الزبير (^٤) عن جابر رفعه: \"لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة\" (^٥).\n_________\n(^١) ابن شبيب المعمري، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: \"صدوق\" وقال الخطيب: \"كان المعمري من أوعية العلم، يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ، وفي حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وذكره الدارقطني فقال: \"صدوق حافظ جرحه موسى بن هارون وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٦٧ ترجمة): \"رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليس فيها سمعت عبدان يقول: سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب. ثم قال لي عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم وأنا معهم فكان المعمري إذا كتب حديثًا غريبًا لا يفيدهما. قال لنا عبدان: وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري\". مات سنة (٢٩٥ هـ). (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٦٩ - ٣٧١ ترجمة ٣٨٩٢) (اللسان/ ٢: ٢٢١ - ٢٢٢ ترجمة ٩٧٥).\n(^٢) هو الرؤاسي، بضم الراء وبعدها همزة. الزبيدي، المدني، أبو إسحاق الكوفي. ثقة. مات سنة (١٧٨ هـ). (التقريب/ ٨٩ ترجمة ١٦٩).\n(^٣) ابن يزيد، أبو خالد الحمصي.\n(^٤) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.\n(^٥) أخرجه النسائي في (السنن الكبرى/ ٦: ٩٢ رقم ١٠١٧٢) وإسناده ضعيف،","vol":"7","page":169},{"text":"٢٧٤١ - قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ (^١) حدثنا أبو سعيد بن شُبَانة (^٢) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي (^٣) حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي (^٤) حدثنا يحيى بن صالح (^٥) حدثني سعيد بن بشير (^٦) عن قتادة (^٧) عن أنس رفعه: \"لا تُغَيِّروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا مَحَالة فليغيرها بالحِنَّاء (^٨)\n_________\nفيه عنعنة أبي الزبير. والإنقطاع بينه وبين ثور.\n(^١) هو الهمذاني الخفاف، قال الذهبي في (السير / ١٩: ٢٧٢ ترجمة ١٧٢): \"الشيخ العدل الجليل المعمر، مسند همذان ... وجد سماعه في أصول المحدثين ... لم يذكر له شيرويه وفاة وكان من أهل الشهادات\". وانظر: (شذرات الذهب/ ٤: ١٣ - ١٤).\n(^٢) بضم الشين المعجمة وبعد الألف نون (الإكمال/ ٥: ١٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شبانة، أبو سعيد الهمذاني. قال شيرويه: \"كان صدوقًا من أهل الشهادات\". مات سنة (٤٢٥ هـ). وقال الذهبي: \"الشيخ العدل الكبير، مسند همذان\". (السير / ١٧: ٤٣٢ - ٤٣٣/ ٢٨٨).\n(^٣) تقدم.\n(^٤) إبراهيم بن الحسين بن دَيْزِيل، أبو إسحاق الهمذانى الكسائي.\n(^٥) الوُحَاظي.\n(^٦) هو الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.\n(^٧) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٨) قال الرازي في (مختار الصحاح/ ١٦٧): \"الحِنَّاءُ معروف وهو مشدّد ممدود","vol":"7","page":170},{"text":"والكَتَم (^١) \" (^٢).\n٢٧٤٢ - قال أخبرنا فيد بن عبد الرحمن الشعراني أخبرنا عبد الرحمن بن غزو (^٣) أخبرنا الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش (^٤) عن نصر بن القاسم عن زيد بن حرب عن سلام بن موسى (^٥) عن يزيد بن هارون عن حُمَيْدٍ (^٦) عن أنس رفعه: \"لا تُغْمِضُوا أعينَكم في السجود فإنه من فعل اليهود\" (^٧).\n_________\nوحَنَّا رأسه بالحناء تَحْنِئَةً وتَحْنِيئًا بالمد خضبه\".\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٤: ٢٥٩): \"قال أبو عبيد: الكتَّمُ مُشَدَّدة التَّاء. والمشهور التَّخْفيف\". وقال: \"وهو نَبْتٌ يُخْلَط مع الوَسْمَة ويصبغ به الشعر أسْوَد وقيل: هو الوَسْمَة\".\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٤٤ رقم ٢٥٧٧٤) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه: سعيد بن بشير، ضعيف.\n(^٣) هو أبو مسلم العطار النهاوندي، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن الحسن بن محمد، الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش.\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) هو ابن أبي حميد، الطويلُ.\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي ﵀ في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٤٤ رقم ٢٥٧٧٦) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:","vol":"7","page":171},{"text":"٢٧٤٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني أخبرنا محمد بن علي (^١) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٢) حدثنا أبو جعفر بن زهير (^٣) حدثنا أحمد بن عمروية الهروي (^٤) حدثنا مالك بن سليمان (^٥) عن عبد الله بن عمر (^٦)\n_________\nالأولى: محمد بن الحسن بن زياد النقاش، منكر الحديث كما هو مشعر قول البرقاني فيه. واتهمه الذهبي.\nالثانية: الراوي عنه الحسين بن محمد التميمي. ليس بمحل الحجة. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nالحديث ضعفه الألباني في (ضعيف الجامع/ ٦: ٦٩). وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥١ رقم ٣٠٠٣).\n(^١) محمد بن علّي بن محمد بن سَبُّويه، أبو محمد الإصبهاني المؤدب، المكفوف.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن يحيى بن زهير، أبو جعفر التستري.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب: محمد بن عمروية الهروي. لأن الخطيب ذكر في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٢٨ ترجمة ١١٤٦) أنه يروي عن غسان بن سليمان شقيق مالك بن سليمان المذكور بعده. ثم إنه بلدي مالك وأبي جعفر بن زهير المذكور دونه. والله أعلم. ومحمد هذا هو ابن عمرو بن الحكم يعرف بابن عمروية أبو عبد الله الهروي البغدادي. وثقه الخطيب. ولم يذكر سنة وفاته. (المصدر نفسه).\n(^٥) ابن مرة النهشلي الهروي.\n(^٦) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني. كان وصي أبيه، ثقة.","vol":"7","page":172},{"text":"عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا تُلَقِّنُوا الناسَ الكذب فَيَكْذِبُونَ فإن بني يعقوب لم يعلموا أنَّ الذئبَ يأكلُ الناس فلمَّا لَقَنَهُم أني أخاف ﴿أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ﴾ (^١) قالوا: أكلَهُ الذئبُ\" (^٢).\n٢٧٤٤ - قال الدارقطني حدثنا أبو سَهْلِ بن زياد (^٣) حدثنا عبيد العِجلّي (^٤) عن يحيى بن معلى بن منصور عن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي (^٥) .................................\n_________\nمات سنة (١٠٥ هـ). (التقريب/ ٣١٠ ترجمة ٣٤١٧).\n(^١) الآية: (١٣) من سورة يوسف.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٥ رقم ٢٥٩٣٢) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: مالك بن سليمان الهروي ضعيف الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان البغدادي (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٤٣٥). قال الدارقطني: \"ثقة\". وقال البرقاني: \"صدوق وقد روى عنه الدارقطني في الصحيح وإنما كرهوه لمزاح كان فيه\". وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٤٥ ترجمة ٢٤٠٤): \"كان صدوقًا\". ثم ذكر وفاته سنة (٣٥٠ هـ) عن ٩١ سنة.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي (سنن الدارقطني/ ٢: ٧٠) مصدر المؤلف المطبوع: \"العجل\". وهو الحسين بن محمد بن حاتم، أبو علي المعروف بعبيد العجل.\n(^٥) هو أبو محمد الدمشقي. ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥:","vol":"7","page":173},{"text":"عن ابن عُيَيْنَةَ (^١) عن عمرو بن دينار (^٢) عن عطاء (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"لا تُنَجِسُوا أمواتَكم فإنَّ المسلمَ لا يَنْجَسُ حَيًا ولا مَيِّتًا\".\nوأخرجه الحاكم (^٤) من وجه آخر عن المخزومي بهذا.\n_________\n٣٦٧ ترجمة ١١٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال أبو حاتم: \"ما بحديثه بأس، صدوق\" (الجرح والتعديل/ ٥: ٣٠٢ ترجمة ١٤٣٢) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣٧٨).\n(^١) هو سفيان.\n(^٢) هو الجُمَحي، تقدم.\n(^٣) هو ابن أبي رباح.\n(^٤) أخرجه الدارقطني في (سننه/ ٢: ٧٠) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٥٤٢ رقم ١٤٢٢) كما أشار المصنف. ومن طريق الحاكم البيهقي في (السنن الكبرى/ ١: ٣٠٦ رقم ١٣٦٠) و(معرفة السنن/ ٣: ١٣٢ - ١٣٣ رقم ٢٠٧٩) قال الحاكم أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي ثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا ثنا سفيان بن عيينة به مرفوعًا.\nوإسناده حسن، فيه: عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي، ويحيى بن معلى بن منصور صدوقان وباقي رجاله موثقون. قال الحاكم عقب إخراجه: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وقال الحافظ ابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق/ ٢: ٧٧ رقم ٩٢١): \"عبد الرحمن بن يحي فيه ضعف ......","vol":"7","page":174},{"text":"٢٧٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المُعَبر (^١) أخبرنا علي بن إبراهيم البزار (^٢) أخبرنا علي بن إبراهيم بن عبد الله البلدي حدثنا حسين بن إسحاق العِجْلِّي حدثنا يوسف بن سعيد (^٣) حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حُمَيْدُ الطويل عن أنس رفعه: \"لا تتوضأوا في الكَنِيْف الذي تبولون فيه فإن\n_________\nوقال الحافظ محمد بن عبد الواحد إسناده عندي على شرط الصحيح\". إه لكن الحديث أعل بالوقف، رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه/ ٢: ٤٦٩ رقم ١١١٣٤) قال حدثنا سفيان ابن عيينة به موقوفًا. قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري/ ٣: ١٢٧): \"والذي في مصنف ابن أبي شيبة عن سفيان موقوف كما رواه سعيد بن منصور\". وابن أبي شيبة أولى من عبد الرحمن ابن يحيى بن إسماعيل المخزومي، صدوق. فيترجح الوقف.\nقال البيهقي عقب إخراجه في (السنن الكبرى/ ١: ٣٠٦ رقم ١٣٦٠): \"المعروف موقوف\".\n(^١) هو أحمد بن عمر بن محمد، الفقيه أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي البَيِّع، ويعرف بابن المحتسب. قال شيروية: \"كان صدوقًا صالحًا مثابرًا للمتعلمين\". مات سنة (٤٩٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٤: ١٤١).\n(^٢) هو علي بن أحمد بن إبراهيم، أبو الحسين البزار. قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ١١: ٣٣٤ ترجمة ٦١٦٥): \"كتبنا عنه وكان صحيح السماع\". مات سنة (٤٤٩ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٢٣٣).\n(^٣) ابن مسلم المصيصي.","vol":"7","page":175},{"text":"وضوء المؤمن مقرون مع الحسنات\" (^١).\n٢٧٤٦ - قال الحاكم حدثنا الأصم (^٢) حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وَهَبُ بن جَرِيْرٍ حدثنا شعبة (^٣) عن عبد الله بن عبد الله (^٤) عن ابن أبي ليلى (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ٢: ١٥٨ ترجمة ٤٥٤) من طريق يحيى بن عنبسة به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: يحيى بن عنبسة يضع الحديث. ساق له الذهبي في (الميزان/ ٧: ٢١٠ ترجمة ٩٦٠٧) بعض مناكيره.\nومنها هذا الحديث بمعناه ثم قال: \"هذا كله من وضع هذا المدبِّر\". وفيه من لم أجد له ترجمة.\nأورده السيوطي في (ذيل اللآلئ/ ص. ٩٩) وقال العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣٤٩ رقم ٢٩٨٩): \"قال القاري: وضعه يحيى بن عنبسة\". وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٢٢٣ رقم ٨١٨): \"موضوع\". وانظر: (الأسرار المرفوعة/ ٥٨٤) (الفوائد المجموعة/ ٣٥) (تنزيه الشريعة/ ٢: ٧٤).\n(^٢) هو أبو العباس الأصم، محمد بن يعقوب بن يوسف، النيسابوري.\n(^٣) هو ابن الحجاج.\n(^٤) هو الرازي، مولى بني هاشم، القاضي، أبو جعفر، أصله كوفي، صدوق من الرابعة. (التقريب/ ٣١٠ ترجمة ٣٤١٨).\n(^٥) هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، المدني ثم الكوفي، ثقة. اختلف في سماعه من عمر. مات في وقعة الجماجم سنة (٨٦ هـ) وقيل غرق. (التقريب/ ٣٤٩ ترجمة ٣٩٩٣).","vol":"7","page":176},{"text":"عن البراء رفعه: \"لا تتوضؤوا من لحوم الغنم\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في (معرفة علوم الحديث/ ص ٨٦٠) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده فيه إبراهيم بن مرزوق ثقةٌ عمي قبل موته فكان يخطئ ولا يرجع.\nوأخرجه أبو داود في (سننه/ كتاب الطهارة/ باب الوضوء من لحوم الإبل/ ١: ٤٧ رقم ١٨٤) والترمذي في (سننه/ كتاب الطهارة/ باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل/ ١: ١٢٢ - ١٢٣ رقم ٨١) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله به. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ١: ٤٠٧ رقم ١٥٩٦) ومن طريقه أحمد في \"مسنده/ ٤: ٣٠٣ رقم ١٨٧٢٥) وابن حبان في \"صحيحه/ ٣: ٤١٠ رقم ١١٢٨) قال عبد الرزاق أخبرنا سفيان الثوري عن الأعمش به. ولفظ أبي داود: \"سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: \"توضؤوا منها، وسئل عن لحوم الغنم، فقال: لا توضؤوا منها. وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال: صلوا فيها فإنها بركة\". وفيه الجزم بعدم الوضوء من لحوم الغنم. وإسناده رجاله ثقات. وقد صححه الألباني في (صحيح أبي داود/ ١: ٣٣٧ رقم ١٧٨)\nوروى مسلم (في صحيحه/ كتاب الطهارة/ باب الوضوء من لحوم الإبل/ ١: ٢٧٥ رقم ٣٦٠) وغيره من حديث جابر بن سمرة قال حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة أن رجلًا سأل رسول الله - ﷺ -: =","vol":"7","page":177},{"text":"٢٧٤٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا أبو القاسم نَذِيْرُ بن جَنَاحٍ القاضي (^١) حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان حدثنا أبي عن حصين بن مخارق عن ابن ذر (^٢) عن مجاهد (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"لا تتمنوا هلاك شُبَّانكم وإن كان فيهم غرام فإنه على ما كان فيهم على خلال. إما أن يتوبوا فيتوب الله عليهم وإما أن يَرُد بهم (^٤)\n_________\n= أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: \"إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ\". قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: \"نعم فتوضأ من لحوم الإبل\". قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: \"نعم\". قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: \"لا\".\nفجعل الوضوء من لحوم الغنم على الاختيار، وليس نصًّا في النهي كما في حديث الباب.\n(^١) بفتح النون (الإكمال لابن ماكولا / ٧: ٢٥٧) وكسر الذال المعجمة وسكون المثناة تحت تليها راء (توضيح المشتبه/ ٩: ٣١)، قال ابن ماكولا في (المصدر نفسه): \"أبو القاسم الكوفي الشُرُوطي\". ولم أجد من وثقه.\n(^٢) هو عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمْداني بالسكون المُرْهِبي، بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة (الأنساب/ ٥: ٢٦٦)، أبو ذر الكوفي. ثقةٌ رمي بالإرجاء. مات سنة (١٥٣ هـ) وقيل غير ذلك. (التقريب / ٤١٢ ترجمة ٤٨٩٣) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى بني مرهبة، وهم نزلوا الكوفة، وهم بطن من همْدان\".\n(^٣) هو ابن حبر.\n(^٤) هكذا في النسختي، وفي (الحلية/ ٥: ١١٩) مصدر المؤلف المطبوع: \"ترديهم\".","vol":"7","page":178},{"text":"الآفات. إما عدو فيقتلوه (^١) وإما حريق فيطفؤه وإما ماء فيسدوه\" (^٢).\n٢٧٤٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر (^٣) عن حَدّادَوْسَت الدَّيْلَمِيّ عن أبي منصور المظفِر بن محمد بن الحسين اليَزْدَجَرْدِيّ (^٤) عن علي بن أحمد بن بِشْر العسكري (^٥) عن الهيثم بن أحمد (^٦) عن دينار (^٧) عن أنس رفعه: \"لا تستشيروا أهلَ العِشْقِ فليس لهم رأيٌ وإن قلوبُهم محترقةٌ وفكرَهُم متواصلةٌ وعقولهَم مَسْلُوبَةٌ\" (^٨).\n_________\n= وهذا ما يقتضيه السياق.\n(^١) هكذا في النسختين، وفي (الحلية لأبي نعيم/ ٥: ١١٩): \"فيقاتلوه\".\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محن وبلايا أشدها: حصين بن مخارق، يضع الحديث. وقد تفرد به. قال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث عمر تفرد به حصين\".\n(^٣) هو الشُرُوطي، أبو بكر المعبر، تقدم.\n(^٤) يبدوأنه \"البروجردي\"، انظر الحديث (١٤٦٥).\n(^٥) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٦) ابن محمد المهري.\n(^٧) هو ابن عبد الله مولى أنس.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢١٦) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد. فيه الهيثم بن أحمد كذاب وضاع =","vol":"7","page":179},{"text":"٢٧٤٩ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا عبد العزيز بن خلف الإمام (^٢) حدثنا أحمد بن يعقوب الحذاء (^٣) أخبرنا [محمد بن الحسين] (^٤) حدثنا محمد بن مسلم (^٥) حدثنا سعيد بن أبي مريم (^٦) عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْر\n_________\n= ودينار بن عبد الله منكر الحديث. ومن دونهما لم أجد لهم ترجمة.\nأورده في (تذكرة الموضوعات/ ١٨٢) وأعله بدينار. وقال السخاوي في الفوائد المجموعة (٢٠٧ رقم ٢٦): \"موضوع\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) قال الذهبي في (الميزان/ ١: ٣١٢ ترجمة ٦٦٢): \"أتى بحديث موضوع\". فذكر حديث الباب.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (الميزان/ ١: ٣١٢ ترجمة ٦٦٢): \"محمد بن عبد الحكم\". وهو محمد بن عبد الله بن الحكم، أبو عبد الله المصري الإمام الفقيه وثّقه النَّسائي، وقال مرّة: لا بأس به. وقال إمام الأئمّة ابن خزيمة: \"ما رأيت من الفقهاء الإِسلام أعرف بأقاويل الصّحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم\". وقال مرَّة: \"كان محمد بن عبد الله أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالك، وأحفظهم. سمعته يقول: كنت أتعجّب ممّن يقول في المسائل: لا أدري. قال ابن خزيمة: وأمّا الإسناد فلم يكن يحفظه. \"تاريخ الإِسلام/ ٢٠: ١٦٨)\n(^٥) هو ابن وارة.\n(^٦) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم.","vol":"7","page":180},{"text":"عن علي بن يزيد عن القاسم (^١) عن أبي أمامة رفعه: \"لا تستشيروا الحَاكَةَ ولا المعلِّمين. فإنَّ الله سلبَهم عقولهَم ونزعَ من اكتسابهم البركة\" (^٢).\n٢٧٥٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم عبد الملك الحافظ (^٣) حدثنا أحمد بن عبد الله الأنماطي حدثنا محمد بن العباس بن محمد (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) هو ابن عبد الرحمن، الدمشقي. تقدم.\n(^٢) أخرجه الجوزقاني الهمذاني في (الأباطيل والمناكير/ ص ٣١٩٠ برقم ٧٣٠) بسند المصنف نفسه. فلا أدري الخرج من ذلك. والعلم عند الله سبحانه. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عبيد الله بن زحر يروي نسخة موضوعة عن علي بن يزيد، ولعل حديث الباب منها. وشيخه علي بن يزيد مُنْكَر الحديث. قال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٦٢ - ٦٣ ترجمة ٦٠٨): \"وإذا روى -يعني عبيد الله بن زَحْر- عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله ابن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال\". أه\nوفيه: أحمد بن يعقوب الحذاء، اتهمه البيهقي. وقال الذهبي أتى بحديث موضوع فذكر حديث الباب. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال الجوزقاني عقب إخراجه: \"هذا حديث باطل\".\n(^٣) ابن محمد بن المظفر، أبو القاسم الهمذاني. تقدم.\n(^٤) هو محمد بن العباس بن حيُّويه، أبو عمر البغدادي الخَزّاز.","vol":"7","page":181},{"text":"محمد بن أحمد بن المؤمل الصَير في حدثنا أبي حدثنا محمد بن بشر السكري (^١) حدثنا بحر (^٢) بن كثير (^٣) حدثنا هشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تستخدموا أرقَّاءكم بالليل. فإن الليل لهم. والنهار لكم\" (^٤).\n٢٧٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني (^٥) حدثنا حمد بن سهل (^٦) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٧) حدثنا محمد بن حمدان بن\n_________\n(^١) تقدّم هذا الجزء من السند برقم (٤٢)، وفيه: \"بشر بن محمد السُّكري\".\n(^٢) هكذا في النسختين، والصواب والعلم عند الله سبحانه: \"يحيى\". لأن الخطيب ذكر في ترجمته في (تاريخ بغداد / ١٤: ١٦٣ ترجمة ٧٤٧٩) أنه يروي عن هشام بن عروة وهو يروي عنه. وذكر الحافظ ابن حجر حديث الباب في ترجمته في (اللسان / ٦: ٢٨٠ ترجمة ٩٨).\n(^٣) هو يحيى بن هاشم بن كثير الغساني، أبو زكريا السمسار.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٩: ٨٣ رقم ٢٥٠٧٣) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: يحيى بن هاشم بن كثير، يضع الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو أبو بكر القَطِيعي.","vol":"7","page":182},{"text":"سفيان حدثنا محمد بن العباس بن خلف (^١) حدثنا الحسين بن علوان (^٢) عن حَرِيز بن عثمان (^٣) عن عبد الله بن بسر رفعه: \"لا تنتفوا الشعر الذي في الأنف فإنه يُورِّث الأكلة. ولكن قصوه قصًا\" (^٤).\n٢٧٥٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^٥) أخبرنا أبو طالب الحربي (^٦) حدثنا موسى بن عيسى بن عبد الله السَّرَّاج (^٧) حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب (^٨) ...............................................\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن قدامة، أبو علي الكوفي الأصل، البغدادي الكلبي.\n(^٣) هو حَرِيز، بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي، ابن عثمان الرَحَبي، بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة، الحمصي. ثقةٌ ثبت رمي بالنصب. مات سنة (١٦٣ هـ) وله ٨٣ سنة. (التقريب / ١٥٦ ترجمة ١١٨٤)\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٨٠) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن علوان، يضع الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nوانظر: (ذيل الآلئ/ ١٤٦).\n(^٥) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٦) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب العُشَاري الحربي.\n(^٧) أبو القاسم السرَّاج.\n(^٨) ابن إسحاق بن البهلول، أبو بكر الأزرق التَنُوخي، بفتح التاء المنقوطة =","vol":"7","page":183},{"text":"عن إسحاق عن (^١) البهلول (^٢) حدثنا أحمد بن علي اليمني (^٣) حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي عن عمر بن موسى (^٤) عن أبي الزبير (^٥) عن جابر رفعه: \"لا تحتجموا يوم الثلاثاء فإن سورة الحديد أنزلت علي يوم الثلاثاء\" (^٦).\n_________\n= من فوقها باثنتين وضم النون المخففة وفي آخرها الخاء المعجمة، نسبة إلى تنوخ وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين. وتحالفوا على التوارز والتناصر وأقاموا هناك فسموا تنوخًا، والتنوخ الإقامة (الأنساب/ ١: ٤٨٤) سمع جده إسحاق بن البهلول الأنباري. وثقه الخطيب في \"تاريخ بغداد / ١٤: ٣٢١ ترجمته ٧٦٤٤) وذكر وفاته سنة (٣٢٩ هـ) عن ٩٢ سنة. انظر: \"تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ٢٧٥).\n(^١) هكذا في النسختين، ولعل الصواب والله أعلم: \"بن\". لأن يوسف بن يعقوب يروي عن إسحاق بن البهلول كما تقدم.\n(^٢) هو إسحاق بن البهلول بن حسان، أبو يعقوب التنوخي الرحالة، من أهل الأنبار \"تاريخ بغداد / ٦: ٣٦٦ ترجمة ٣٣٩٠). قال أبو حاتم: \"صدوق\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٢١٤ ترجمة ٧٣٦) وقال الخطيب: \"كان ثقةٌ وصنف المسند\".\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن وجيه الوَجِيهي.\n(^٥) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.\n(^٦) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١١ ترجمة ١١٨٧) ومن طريقه ابن الجوزي =","vol":"7","page":184},{"text":"٢٧٥٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر المعبر (^١) حدثنا حميد بن المأمون أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الأسدي (^٢) حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن سعيد الأشعري (^٣) حدثنا أحمد بن الطيب بن مروان السرخسي (^٤)\n_________\n= في (الموضوعات/ ٢: ٣٨٩) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عمر بن موسى الوجيهي يضع الحديث. والراوي عنه: إسماعيل بن عمرو، ضعيف الحديث. وفيه: أحمد بن علي اليمني لم أجد له ترجمة.\nقال الذهبي في (ترتيب الموضوعات/ ٧٨): \"رواه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف عن عمر بن موسى الوجيهي وضاع\". وانظر: (تلخيص الموضوعات له/ ٣٣٤ رقم ٩٠٧) وأعله السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ٣٤٣) بعمر بن موسى، وقال: \"يضع\".\n(^١) هو الشُرُوطي، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو المُلْحَمي. قال الحافظ في (اللسان/ ١: ١٤٤ ترجمة ٤٥٩): \"نسبه أبو الشيخ للضعف\" وقال الذهبي: \"فيه ضعف ولم يترك ... قيل كان يسرق الحديث\". (الميزان/ ١: ٢٢١ ترجمة ٣١٨) توفي سنة (٣١٧ هـ).\n(^٤) قال ابن حجر في (اللسان / ١: ١٨٩ ترجمة ٦٠١): \"معلم المعتضد. قال ابن النجار: كان يرى رأي الفلاسفة قتل سكران ... قلت: وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب ... وذكر عبد الله بن أحمد ابن أبي طاهر في =","vol":"7","page":185},{"text":"حدثنا محمد بن حمدون بن إسماعيل (^١) حدثني أبي (^٢) ..............\n_________\n= أخبار المعتضد أن أحمد بن الطبيب هو الذي أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وإنشاء التواقيع إلى البلاد بذلك ومما ذكر فيها من المجازفة أنه لا اختلاف بين أحد أن هذه الآية نزلت في بني أمية هو جا ج ـج جـ جـ الإسراء: ٦٠ قال: وفي الحديث المشهور المرفوع \"إن معاوية في تابوت من نار في أسفل تابوت في أسفل درك منها ينادي يا حنان يا منان فيجاب الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين\". قلت: وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع إن لم يكن أحمد بن الطبيب وضعه وإلا فغيره من الروافض\". مات سنة (٢٨٦ هـ) مقتولًا.\n(^١) هو أبو عبد الله الكاتب الشاعر. قال ابن أبي جرادة في \"بغية الطلب في تاريخ حلب/ ٢: ٧٠٤): \"قدم حلب في صحبة المتوكل حين قدمها. وغزا الروم مع المأمون والمعتصم ... روى عن أبيه حمدون بن إسماعيل وعن الواثق بن المعتصم، روى عنه أحمد بن الطيب السرخسي ... وكان أديبًا شاعرًا\".\n(^٢) هو حمدون بن إسماعيل بن داود، أبو عبد الله الكاتب، نديم الخلفاء، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق / ١٥: ١٦٤ ترجمة ١٧٣٦): \"حدث عن المعتصم ويقال عن أبيه عن المعتصم. روى عنه ابنه\". إه وقال الصفدي في (الوافي بالوفيات/ ١٣: ١٠٢): \"كان راوية للأخبار والأشعار نديمًا للخلفاء، نادم المعتصم ومن بعده إلى أن توفي في خلافة المعتز سنة (٢٥٤ هـ) وكان جوادًا\".","vol":"7","page":186},{"text":"عن المعتصم (^١) عن المأمون (^٢) عن الرشيد (^٣) عن المهدي (^٤) عن المنصور (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده (^٧) عن عبد الله بن عباس رفعه: \"لا تحتجموا يوم الخميس. فمن احتجم يوم الخميس [فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه قال: فدخلت يوم الخميس] (^٨) على المعتصم وهو يحتجم يوم الخميس فوقفت فقال لعلك ذكرت الحديث قلت نعم ما ذكرته إلا بعد ما شرط ولو كنت ذكرت لتركت. قال: فحُمّ عقب الحجامة ومات (^٩). قال أحمد بن الطيب:\n_________\n(^١) هو أمير المؤمنين محمد بن هارون بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا إسحاق، كان فاتحًا غازيًا، وكان يرى رأي المعتزلة في القرآن. قال الذهبي ﵀ في (السير/ ١٠: ٢٩١ ترجمة ٧٣): \"امتحن الناس بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، وأخذ بذلك المؤذنين وفقهاء المكاتب، ودام ذلك حتى أزاله المتوكل بعد أربعة عشر عامًا\". مات سنة (٢٢٧ هـ).\n(^٢) هو عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي، الخليفة العبّاسي.\n(^٣) هو هارون بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور.\n(^٤) هو محمد بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي.\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر العباسي الهاشمي.\n(^٦) هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.\n(^٧) هو علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو محمد.\n(^٨) ما بين المعكوفين سقط من (م). والمثبت من الأصل.\n(^٩) أخرجه ابن العديم في (بغية الطلب في تاريخ حلب/ ٢: ٧٠٥) من طريق =","vol":"7","page":187},{"text":"فذكرته لعبد الله بن الواثق فقال سمعت أبي الواثق يحدث به عن المعتصم\n_________\n= المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أربع علل:\nالأولى: حمدون بن إسماعيل بن داود النديم، كان إخباريًا ينادم الخلفاء ومثل حاله تكثر المناكير في رواياته. ولم أجد من وثقه.\nالثانية: الراوي عنه ابنه محمد بن حمدون بن إسماعيل ترجم له ابن أبي جرادة في (بغية الطلب/ ٢: ٧٠٤) ذكر عنه أنه كان غازيًا مع المتوكل مصاحبًا له ولم يذكر ما يفيد فيه جرحًا ولا تعديلًا. الثالثة: أحمد بن الطيب بن مروان السرخسي، كان يرى رأي الفلاسفة، مصنفًا في علومهم، رافضيًا. ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان (١: ٢٨٩) حديثًا موضوعًا في ذم معاوية ﵁، ثم قال: \"وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع إن لم يكن أحمد بن الطبيب وضعه وإلا فغيره من الروافض\".\nالرابعة: أحمد بن جعفر بن سعيد أبو حامد الملحمي، قال ابن حجر في (اللسان / ١: ١٤٤ ترجمة ٤٥٩): ضعيف الحديث. وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٢٢١ ترجمة ٣١٨): \"قيل: كان يسرق الحديث\".\nوأحمد بن عبد الرحمن الأسدي لم أجد له ترجمة.\nورواه أبو بكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٢: ٣٤٤ ترجمة ١٤٥١) ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق ١٥/: ١٦٤ - ١٦٥ ترجمة ١٧٣٦) من طريق حمدون بن إسماعيل بن داود النديم به. وفيه: حمدون وابنه. ومن دون محمد بن حمدون في سند الخطيب وابن عساكر لم أجد لهم ترجمة عدا أبي نعيم الحافظ الأصبهاني.","vol":"7","page":188},{"text":"بهذا الإسناد مثله\".\n٢٧٥٤ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن علي (^١) حدثنا أبو عروبة (^٢) حدثنا إبراهيم بن بسطام حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج (^٣) عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان (^٤) عن عمه عمرو بن أبي سفيان (^٥) رفعه: \"لا تشربوا من الثُّلْمَة (^٦) ............................ التي تكونُ في القَدَحَ فإنَّ الشيطان يشربُ منها\" (^٧).\n_________\n(^١) ابن مسلم، أبو بكر العقيلي.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن مودود، تقدم.\n(^٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم.\n(^٤) هو الثقفي، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٥: ٤٢١ ترجمة ١٣٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه نقل عن ابن إسحاق قوله: \"كان داعية جالس العلماء\". وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل/ ٥: ٣٥٤ ترجمة ١٦٧٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١١٦)\n(^٥) هو المدني، حليف بني زهرة وقد ينسب إلى جده، ويقال له عمر. ثقة. من الثالثة. (التقريب/ ٤٢٢ ترجمته ٥٠٣٩)\n(^٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ١: ٦٣٨): \"ثُلْمة القَدح أي مَوْضع الكَسْر منه\".\n(^٧) رواه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٠١٥ ترجمة ٥٠٦٤) بالسند الذي =","vol":"7","page":189},{"text":"٢٧٥٥ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إذنًا أخبرنا أبي أخبرنا ابن صقلاب (^٢) حدثنا ابن أبي الخصيب (^٣) حدثنا محمد بن عَبَدَة (^٤) حدثنا\n_________\n= ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الإرسال، ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمرو بن أبي سفيان الثقكيفي القسم الرابع من (الإصابة/ ٥: ٢٩٤ ترجمة ٦٨٥٥) وهو فيمن ذكر من الصحابة خطأ. ونص على أنه تابعي مشهور.\nالثانية: عنعنة ابن جريج.\nوفيه: عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان ومحمد بن علي بن مسلم لم أجد من وثقهما.\nوانظر: (السلسلة الضعيفة/ رقم: ٦٥٤٠)\n(^١) بن يحيى الصفار، تقدم.\n(^٢) هو محمد بن الحسن بن صقلاب.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن أبي الخصيب الأنطاكي، وقد ينسب إلى جدّه فيقال: محمد بن أبي الخصيب، وأبو بكر بن أبي الخصيب. انظر الأحاديث المتقدمة (٧٦٣، ٩٦١، ١٠١٧).\n(^٤) ابن حرب، أبو عبيدة القاضي العباداني البصري (الكامل/ ٦: ٣٠١ ترجمة ١٧٩٠). قال الدارقطني: \"لا شيء\" وقال السبيعي يقول: \"كان يظهر جزءً من سماعه ويحدث بها ثم بعد ذلك أخذ كتب الناس وحدث بها ولم يكن له سماع ثم انكشف أمرو\". (سؤالات السهمي للدارقطني/ ١: ٩٧ رقم ٤٤) وقال: \"كان ضعيفًا\". (سؤالات السلمي للدارقطني/ ٢٧ =","vol":"7","page":190},{"text":"عيسى بن يونس الفاخُورِيّ (^١) حدثنا يحيى بن سعيد (^٢) عن هشام بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تشربوا من فم السِّقاء (^٣) فإنه ينتن (^٤) الفم\" (^٥).\n_________\n= رقم ٣٤٠) وقال البرقاني وغيره: \"هو من المتروكين\". \"تاريخ بغداد/ ١: ٤٧١) وقال ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه): \"كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم كتبت عنه ببغداد والموصل ... وابن عبده هذا ادعى قومًا لم يلحقهم وحدث بأحاديث لم يحدث بتلك الأحاديث إلا الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أصحاب الحديث\". مات سنة (٣١٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٤٦٧ - ٤٦٩)\n(^١) ابن أبيان بن موسى، أبو موسى الرملي. صدوق ربما أخطأ. لم يصح أن أبا داود روى له. (التقريب/ ٤٤١ ترجمة ٥٣٤٠) مات سنة (٢٦٤ هـ) وهو من أبناء التسعين. (السير / ١٢: ٣٦٣ ترجمة ١٥٦)\n(^٢) هو الأنصاري، تقدم.\n(^٣) بكسر المهملة مع تشديدها. يكون للبن والماء والقربة تكون للماء خاصة. (مختار الصحاح/ ٣٢٦)\n(^٤) من النَّتِن، بكسر التاء. وهي الرائحة الكريهة. (مختار الصحاح/ ٦٨٨)\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٣٣ رقم ٢٥٦٩١) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه محمد بن عبدة بن حرب، متروك الحديث كما قال الإمام البرقاني. وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٦١٠ رقم ٥٧٨٨): \"متأخر كذبه أبو أحمد ابن عدي\".","vol":"7","page":191},{"text":"٢٧٥٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن المفرج الصَّقَلي (^١) بمكة أخبرنا محمد بن الحسين بن أحمد (^٢) حدثنا أبو القاسم الحسين بن علي حدثنا عبد الله بن الحسين (^٣) حدثنا أبو جعفر أحمد بن علي (^٤) حدثنا يحيى بن زَهْدَم (^٥)\n_________\n(^١) علي بن المفرج بن عبد الرحمن، أبو الحسن الصَّقَلِي.\n(^٢) هو أبو جعفر السَّعيديّ الهمذانّي الصُّوفّي. ويعرف بالقاضي.\n(^٣) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٤) ابن الأفطح المعري المصري (الثقات لابن حبان/ ٨: ٥٠)، قال الذهبي في (الميزان/ ١: ٢٦٥ ترجمة ٤٩٥): \"عن يحيى بن زهدم بطامات\". وقال ابن حبان في (المصدر نفسه): \"يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة بنسخة مطولة. البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوق\". وانظر: (لسان/ ١: ٢٣٣ ترجمة ٧٣٢)\n(^٥) ابن الحارث الغفاري المصري، قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل/ ٩: ١٤٧ ترجمة ٦١٨): \"كتب عنه أبي\" ثم ذكر أن أباه قال فيه: \"شيخ أرجو أن يكون صدوقًا\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢٤٢ ترجمة ٢١٤٠): \"أرجو أنه لا بأس به\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ١١٤): \"روى عن أبيه نسخة موضوعة، لا يحل كتبها إلا على جهة التعجب ولا الاحتجاج به مما يحل لأهل الصناعة والسير\". وقال الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٢٤٨ رقم ٦٤٨): \"متروك\". وانظر: (اللسان/ ٦: ٢٥٥ ترجمة ٨٩٩)","vol":"7","page":192},{"text":"عن أبيه (^١) حدثني أبي (^٢) عن أنس رفعه: \"لا تكرهوا الرَمَد (^٣) فإنه يقطع عروق العمى. ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عروق الجذام (^٤). ولا تكر هوا الدماميل (^٥) فإنها تقطع عروق البرص (^٦). ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عروق\n_________\n(^١) هو زهدم بن الحارث الغفاري \"الجرح والتعديل لابن أبي حاتم/ ٣: ٦١٧ ترجمة ٢٧٩) ترجم له البخاري في (التاريح الكبير/٣: ٤٤٨ ترجمة ١٤٩٨) وابن أبي حاتم في (المصدر نفسه) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٢٦٩) وانظر: (اللسان/ ٢: ٤٩١ ترجمة ١٩٦٣) وقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٥٦): \"وقد تقدم في المقدمة أن زهدمًا متهم ولم أر من وثقه\".\n(^٢) قال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ١٦١ ترجمة ٧٠٩): \"الحارث والد زهدم بن الحارث عن أنس ﵁ وعنه ابنه قال أبو الحسن بن القطان مجهول\".\n(^٣) قال ابن القيم في زاد المعاد (٤: ٩٨): \"الرمد: ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب أحد الأخلاط الأربعة أو ريح حارة تكثر كميتها في الرأس والبدن فينبعث منها قسط إلى جوهر العين أو ضربة تصيب العين\".\n(^٤) هو علة رديئة تسبب تآكل الأعضاء. وهو من الأمراض المعدية. انظر: (زاد المعاد/ ٤: ١٤٨)\n(^٥) واحدها دُمَّل وهي القُرُوح. انظر: \"لسان العرب/ ١١: ٢٥٠).\n(^٦) بتحريك الباء والراء، قال ابن منظور في \"لسان العرب/ ٧: ٥): \"البَرَصُ داءٌ =","vol":"7","page":193},{"text":"الفاج (^١) \" (^٢).\n_________\n= معروف نسأَل الله العافيةَ منه ومن كل داءِ وهو بياض يقع في الجسد\".\n(^١) أصله من الفِلْج، بكسر الفاء وسكون اللام. قال ابن منظور في (لسان العرب/ ٢: ٣٤٦): \"فِلْج كلِّ شَيءٍ نِصْفُه وفَلَج الشيء بينهما يَفْلِجُه بالكسر فَلْجًا قَسَمَه بنصْفَيْنِ\". ومنه قولهم: ضربه الفالج. قال ابن منظور: \"والفالِجُ رِيحٌ يأْخذ الإِنسان فيذهب بشقِّه. وقد فُلِجَ فَالِجًا فهو مَفْلُوجٌ قال ابن دريد لأَنه ذهب نصفه\". وقال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ٣: ٩١٢): \"هو داء معروف يرخي بعض البدن\". إه وهو شبيه بالشلل يصيب نصف جسم الإنسان دون النصف الآخر.\n(^٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢٦٩٧» من طريق أحمد بن علي بن الأفطح به. ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ٦: ٥٤١ رقم ٩٢١٢) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣٨٠)\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه زهدم بن الحارث له نسخة موضوعة عن أبيه. وحديث الباب منها قال الحافظ ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٤٩١ ترجمة ١٩٦٣): \"زهدم بن الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة. منها: حديث: لا تكرهوا أربعًا فإنه لأربعة -يقصد حديث الباب، وقد أورد طرفه- وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن بن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة\". ونص الحافظ ﵀ في ترجمة ابنه يحيى في (اللسان / ٦: ٢٥٥ ترجمة ٩٠٠) =","vol":"7","page":194},{"text":"٢٧٥٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان (^١) حدثنا عبد الرحمن بن أحمد (^٢) حدثنا [أبو حفص] (^٣) عمر (^٤) بن زياد [الأزدي] (^٥) الزعفراني (^٦) حدثنا إبراهيم بن قتيبة (^٧) ....................\n_________\n= أن الآفة من زهدم. وقد اتهم ابن عراق زهدمًا كما في ترجمته. والحارث والد زهدم نص على جهالته أبو الحسن بن القطان، كما في ترجمته.\nقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ١٧٨ ترجمة ٩٥١٧) بعد ما أرود حديث الباب: \"هذا باطل\". وقال في (تلخيص الموضوعات/ ٣٣٠ رقم ٨٩): \"فيه يحيى بن زهدم الغفاري له نسخة موضوعة عن أبيه عن جده عن أنس ﵁\".\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٢) ابن أبي يحيى أبو صالح الزهريّ، الأعرج.\n(^٣) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من \"تاريخ أصبهان/ ٢: ٧٦ ترجمة ١١٣٧). مصدر المصنف المطبوع.\n(^٤) في النسختين: \"محمد\"، والمثبت من (المصدر نفسه/ ٢: ٧٦ ترجمة ١١٣٧) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (المصدر نفسه/ ٢: ٧٦ ترجمة ١١٣٧) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) قال الحافظ في (اللسان/ ١: ٣٨): \"ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة الإمامية\".","vol":"7","page":195},{"text":"حدثنا قيس (^١) عن العباس بن ذَرِيح (^٢) عن شريح بن هانئ (^٣) عن علي رفعه: \"لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها بَيْن المنافقين\" (^٤).\n_________\n(^١) هو ابن الربيع الأسدي، تقدم.\n(^٢) وهو عباس بن ذَرِيح، بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة، الكلبي الكوفي. ثقةٌ. من السادسة. (التقريب/ ٢٩٢ ترجمة ٣١٦٨)\n(^٣) ابن يزيد الحارثي المذحجي أبو المقدام الكوفي مخضرم ثقةٌ قتل مع بن أبي بكرة بسجستان. (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٧٨)\n(^٤) أخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٥٤١ رقم ٤٨٦) ومن طريقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٧٦ ترجمة ١١٣٧) بالسند الذي ساقه المصنف، مع التنبيه على الخطأ. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: قيس بن الربيع الأسدي، صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. قال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: قيس بن الربيع أي شيء ضعفه؟ قال: روى أحاديث منكرة\". (الجرح والتعديل/ ٧: ٥٥٣) وقال أبو داود: \"إنما أتي قيس من قبل ابنه، كان ابنه يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس ولا يعرف الشيخ ذلك\". (تهذيب الكمال/ ٢٤: ٣٤) وإبراهيم بن قتيبة مع جهالته شيعي إمامي. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال الحافظ في (الفتح/ ١٣: ٤٤): \"في إسناده ضعيف ومجهول\". وقال السخاوي في (المقاصد/ ١٢٩٨): \"شديد الضعف\". وقال الشوكاني في (الفوائد/ ٥٠٩ رقم ١١٩): \"قال ابن بطال وابن حجر: إنه باطل مردود\". وقال محمد بن درويش الحوت في (أسنى المطالب/ ٣٢٠ رقم ١٦٩٦): =","vol":"7","page":196},{"text":"٢٧٥٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسن الخطيب (^١) بمكان (^٢) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن علي الورقاني (^٣) حدثنا علي بن محمد بن نصر المعروف بابن لؤلؤ (^٤) حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن المغيرة جار بن الأكفاني (^٥) حدثنا سُوَيْدِ بن سعيد الدقاق (^٦) حدثنا علي بن\n_________\n= \"معدود في الموضوع\".\nوانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥٩ رقم ٣٠٤٢) (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٥١)\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) لم أجد لها تعريفًا. وانظر ما تقدّم في (٨٤٣، ٩٨٤) ففي الأول: \"بمسكان\"، وفي الآخر: \"بدَنْدَانَقَان\".\n(^٣) لم أجد له ترجمة. وانظر ما تقدّم في (٨٤٣).\n(^٤) هو الثقفي البغدادي الوراق، قال البرقاني: \"كانت حاله حسنة من الدنيا، وهو صدوق غير أنه رديء الكتاب -أي سيء النقل- وقد صحف غير مرة\". وقد وثقه الأزهري. وقال العتيقي: \"كان لا يفهم الحديث، وإنما يحمل أمره على الصدق، وكان يأخذ على التحديث أجرًا\". مات سنة (٣٧٧ هـ). (تاريخ بغداد / ١٢: ٨٩ - ٩٠) (السير/ ١٦: ٣٢٧ ترجمة ٢٣٥)\n(^٥) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٢٨٣ ترجمة ٥٤٠٤): \"كان صدوقًا\". وترجم له الذهبي في من لم يعرف تاريخ موته في \"تاريخ الإِسلام/ ٢٣: ٣١٦)\n(^٦) اسماه ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢٩٥): سويد بن سعدان. وقال: \"يقال له سويد بن سعيد السوائي\". وقال: \"يخطئ ويغرب\". وقال ابن الجوزي في =","vol":"7","page":197},{"text":"عاصم أخبرنا حُمَيْدِ الطويل عن أنس بن مالك رفعه: \"لا تلعنوا الحاكة فأول من حاك أبي آدم\" (^١).\n_________\n= (الضعفاء والمتروكين/ ٢: ٣٣ رقم ١٥٨٨): \"روى عن علي بن عاصم خبرًا منكرًا\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٣: ٣٤٨ ترجمة ٣٦٢٧): \"لا يكاد يعرف\". وقال في (المغني في الضعفاء/ ١: ٢٩٠ رقم ٢٧٠٧): \"شيخ منكر الحديث يجهل. قواه الدارقطني\".\n(^١) أخرجه الخطيب البغدادي في (المتفق والمفترق/ ١: ١٣٥ رقم ٧٣٤) من طريق سويد بن سعيد به. وفيه علتان:\nالأولى: علي بن عاصم، ضعيف.\nوالثانية: سويد بن سعيد ضعيف الحديث. روى عن علي بن عاصم خبرًا منكرًا كما جاء في ترجمته. قال السيوطي في (ذيل الموضوعات/ ١٤٦): \"الظاهر أنه هذا الخبر\". وقال الشوكاني في (الفوائد/ ١٥٤ رقم ٤٨): \"موضوع\". لكن قد تعقب السيوطيَ والشوكانيَ ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٨٠ رقم ٥٤) بقوله: \"فإذا كان منكرًا فحسب فلا ينبغي أن يذكر في الموضوعات على أن الحافظ ابن حجر قال في التقريب في سويد: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويغرب والله أعلم\".\nقال الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٣١٣ رقم ٣٣٠٨): \"قوله: في \"التقريب\" سبق قلم، أو خطأ مطبعي، والصواب: \"التهذيب\"، وأما في \"التقريب\" فقال: \"لين الحديث\". إه\nوقد تابع سويدَ بن سعيد عليٌّ بن عيسى قال حدثنا علي بن عاصم به. أخرجه =","vol":"7","page":198},{"text":"٢٧٥٩ - قال أبو بكر بن قال (^١) حدثنا ابن حمدان (^٢) حدثنا محمد بن غالب (^٣) حدثنا محمد بن سليمان بن محمد بن كعب (^٤) حدثنا عيسى بن سعيد السلمي (^٥) عن عمار بن أبي بكار (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"لا ترفعوا\n_________\n= الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٤: ٦٥) وتبقى في إسناده العلة الأولى. قال الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٣١٣ رقم ٣٣٠٨) بعد ما أعل حديث الباب بعلي بن عاصم: \"وأقول: وقد فاتهم جميعًا أن العلة من علي بن عاصم للمتابعة المذكورة من علي بن عيسى. والله أعلم\". وقال: \"وعلي بن عيسى لم أعرفه\".\n(^١) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني. تقدم.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان، الهمذاني. تقدم.\n(^٣) ابن حرب الضبي، تمتام. تقدم.\n(^٤) هو أبو عمرو الصُبَاحي، بضم الصاد المهملة، والباء الموحدة المفتوحة المخففة، بعدهما الألف، وفي آخرها الحاء المهملة (الأنساب/ ٣: ٥١٩). قال أبو حاتم: \"صالح\". \"الجرح والتعديل/ ٧: ٣٦٩ ترجمة ١٤٧٠) قال السمعاني (المصدر نفسه): \"هذه النسبة إلى \"صباح\" وهو اسم لبطون عدة من قبائل مختلفة\".\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"عيسى بن شعيب أبو الفضل المستملي\". وعيسى بن شعيب هذا لم أجد له ترجمة. وقال الألباني في الضعيفة (٤: ٥٨ رقم ١٥٥٣): \"مجهول لا يعرف\".\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"عمار\" بدل \"بكار\".","vol":"7","page":199},{"text":"الطّسْتَ حتى تَطف (^١). أجمعوا وضوءَكم يُجمَعُ الله شملَكم\" (^٢).\n٢٧٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن مندة (^٣) أخبرنا أبي (^٤) أخبرنا أبو سعيد هو ابن الأعرابي (^٥) حدثنا الهيثم بن سهل (^٦) حدثنا حماد بن\n_________\n= وعمار بن أبي عمار، أبو عمرو، ويقال أبو عبد الله مولى بني هاشم (التقريب/ ٤٠٨ ترجمة ٤٨٢٩). وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود. (تهذيب الكمال / ٢١: ١٩٩ ترجمة ٤١٦٧) وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: \"ثقةٌ لا بأس به\". وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): \"صدوق ربما أخطأ\". وذكر أنه مات بعد المئتين وعشرين.\n(^١) من الطَفِّ، بفتح الطاء. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ٣: ٢٨٩): \"أي ما قَرُب من مِلْئه\".\n(^٢) أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٥: ٧٦ رقم ٥٨١٩) والقضاعي في مسنده (١: ٤٠٨ رقم ٧٠٢) من طريق عيسى بن شعيب به. وإسناده ضعيف، فيه: عيسى هذا: مجهول. وضعفه البيهقي عقب إخراجه، قال: \"هذا إسناد فيه بعض من يجهل. وروي معناه بإسناد آخر ضعيف\". وقال الألباني في (الضعيفة/ ٤: ٥٨ رقم ١٥٥٣): \"ضعيف\".\n(^٣) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة. تقدم.\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة. تقدم.\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري المكي.\n(^٦) هو التستري. ضعفه الدارقطني (تاريخ بغداد/ ١٤: ٦٠ ترجمة ٧٤٠١)","vol":"7","page":200},{"text":"زيد حدثنا مُجَالِد (^١) عن عامر الشعبي (^٢) عن جابر رفعه: \"لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم أنَّىْ يهدوكم وقد ضَلُّوا\" (^٣).\n_________\n= وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: \"ضرب إسماعيل القاصي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه\". ومات بعد (٢٦٠ هـ). (اللسان / ٦: ٢٠٧ ترجمة ٧٣٥)\n(^١) هو ابن سعيد بن عمير الهمْداني أبو عمرو الكوفي.\n(^٢) هو ابن شراحيل الشعبي.\n(^٣) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٢: ١٠ رقم ٢٠٧٢) من طريق أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي عن الهيثم بن سهل به مثله.\nوأخرجه في (شعب الإيمان/ ١: ٢٠٠ رقم ١٧٩). بالسند نفسه. لكن زاد فيها: \"فإنكم إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق فإنه لو كان موسى حيًّا بين أظهركم ما حَلّ له إلا أن يتبعني\".\nوإسناده فيه علتان:\nالأولت: مُجَالد بن سعيد، ضعيف الحديث.\nالثانية: الهيثم بن سهل التستري، ضعيف. لكن تابعه يونس فرواه عن حماد بن زيد عن مجالد به. أخرجه أحمد في (مسنده/ ٣: ٣٣٨ رقم ١٤٦٧٢) قال حدثنا يونس وغيره قال حدثنا حماد يعني ابن زيد به. ويونس هو ابن محمد بن مسلم أبو محمد البغدادي المؤدب، ثقةٌ ثبت. (التقريب ٦١٤/ ترجمة ٧٩١٤)\nولكن تبقى العلة الأولى؛ فالإسناد ضعيف. والله أعلم.","vol":"7","page":201},{"text":"٢٧٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المُحَكِّمِيّ (١) حدثنا علي بن محمد الطَّرَازي (^٢) بنيسابور (^٣) أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو اليمان (^٤) حدثنا إسماعيل بن عياش عن البَخْتُرِيّ بن عُبَيد عن أبيه (^٥) عن أبي ذر عن عمر بن الخطاب رفعه: \"لا تسألوا عن النجوم ولا تَمارَوْا في القدر ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدًا من أصحابي فإن ذلك الإيمان المحض\" (^٦).\n٢٧٦٢ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا العباس بن الرَّبِيْعِ بن ثعلب (^٧) ................................................\n_________\n= (١) هو علي بن الحسن بن علي، أبو الحسن المَحَكّمي، الَأسْترَاباذي.\n(^٢) ابن محمد، أبو الحسن البغدادي الطَّرَازي.\n(^٣) تقدم التعريف عنها.\n(^٤) هو الحكم بن نافع البَهراني، الحمصي.\n(^٥) هو عبيد بن سلمان الطابخي.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٢٤ رقم ٢٥٦١٦) للديلمي وابن صصري في أماليه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: البختري بن عبيد متروك. وقال أبو نعيم الأصبهاني: \"روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات\". (تهذيب الكمال/ ٤: ٢٥ ترجمة ٦٤٤) وعبيد بن سلمان الطابخي، مجهول كما في ترجمته.\n(^٧) ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٢: ١٤٩ ترجمة ٦٦٠٩) والذهبي في =","vol":"7","page":202},{"text":"حدثني أبي (^١) حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي الغرائم (^٢) حدثنا محمد بن جُحادة عن أنس رفعه: \"لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب\" (^٣).\n_________\n= (تاريخ الإِسلام/ ٢٢: ١٧٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣٩١ هـ).\n(^١) هو الربيع بن ثعلب البغدادي.\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. وفي مصادر البحث: \"يحيى بن عقبة بن أبي العيزار\". وهو الصواب. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٤١٨ ترجمة ٤٥٢٥): \"حدث -يعني الربيع بن ثعلب- بها -يعني ببغداد- عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار\". ويحيى هذا، قال فيه البخاري: \"منكر الحديث\" (التاريخ الكبير/ ٨: ٢٩٧ ترجمة ٣٠٧٠) وقال ابن معين: \"كذاب خبيث عدو الله\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، يفتعل الحديث\". (الجرح والتعديل/ ٩: ١٧٩ ترجمة ٧٤٠) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ١١٧): \"كان ممن يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا يجوز افحتجاج به بحال من الأحوال\" وانظر: (الكامل/ ٧: ٢٢٣ ترجمته ٢١٢٠)\n(^٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢٢٣) وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي في (جزئه/ ت ٠ محمد ياسين محمد إدريس/ ن ٠ مكتبة ابن الجوزي السعودية الأحساء) ومن طريقه الخطيب في التاريخ (١: ٣٠٩) وفي (تقييد العلم/ ١: ١٤٦) ومن طريقهما ابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٦٨) كلهم عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى هذا، منكر الحديث كما قال البخاري.","vol":"7","page":203},{"text":"٢٧٦٣ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (^١) أخبرنا علي بن عبد الله البجلي حدثنا إبراهيم بن أحمد الرازي (^٢) حدثنا محمد بن يزيد النَّيْسَابُوري (^٣) حدثنا حفص بن عبد الله (^٤) عن أبي بكر الهُذَلِّي (^٥) عن أبي إسحاق (^٦) عن مكحول عن أنس رفعه: \"لا تطعنوا على أهل التصوف والخِرَقِ فإنَّ أخلاقَهم أخلاقُ الأنبياء ولباسَهُم لباسُ الأنبياء\" (^٧).\n_________\n= وقال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"قال الدارقطني: تفرد به يحيى بن عقبة\". وقال: \"هو المتهم به\".\nوأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٦٢) وقال: \"يحيى متهم متروك\". والألباني في (ضعيف الجامع/ برقم ٦٢٤٣) وقال: \"ضعيف جدًّا\".\n(^١) هو محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري. تقدم.\n(^٢) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) ابن عبد الله السلمي النيسابوري.\n(^٤) ابن راشد السلمي أبو عمرو النيسابوري.\n(^٥) قيل اسمه سُلْمى، بضم المهملة، ابن عبد الله. وقيل رَوْح.\n(^٦) هو السبيعي، تقدم.\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥١ رقم ٣٠٠١) إلى الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٧٨ رقم ٤٠) للسلمي صاحب الطبقات.\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي، كان يضع للصوفية الأحاديث، وحديث الباب منها. قال الخطيب في (تاريخ =","vol":"7","page":204},{"text":"٢٧٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الغنائم الدقاق (^١) أخبرنا أبو الحسين (^٢) بن شراف (^٣) حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي\n_________\n= بغداد/ ٢: ٢٤٨ ترجمة ٧١٧): \"قال لي محمد بن يوسف النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقةٌ، وكان يضع للصوفية الأحاديث\". وقال الذهبي في (السير/ ١٧: ٢٥٢/ ١٥٢): \"وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي \"حقائق تفسيره \"أشياء لا تسوغ أصلًا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵃\". إه\nوأبو بكر الهذلي أخباري متروك. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٧٨ رقم ٤٠) \"فيه جماعة لم أعرفهم. والله تعالى أعلم\".\n(^١) هو محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان، أبو الغنائم البغدادي الدقاق قال ابن الجوزي (المنتظم/ ٩: ٥٤ ترجمة ٩٠): \"كان ثقةٌ دينًا\". وقال الذهبي في (السير/ ١٨: ٥٨٩ - ٥٩٥ ترجمة ٣١١): \"كان خيرًا دينًا كثير السماع\". ثم ذكر وفاته سنة (٤٨٨ هـ).\n(^٢) في (م): أبو الحسن.\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: \"بن بشران\"؛ لأنه وقع كثيرًا في سنن البيهقي منها: (١: ٢٦ رقم ١٤) (٥: ٦٨ رقم ٨٩٦٠) (١٠: ٢١٢ رقم ٢٠٧١٦) وغيرها، منها: \"أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا\". ومما يؤيد هذا أن الخطيب =","vol":"7","page":205},{"text":"الدنيا (^١) (ح) وأخبرنا أبي عاليًا أخبرنا أبو بكر السمسار (^٢) أخبرنا أبو إسحاق بن خُرَّشِيْد قُولَة (^٣) حدثنا المَحَاملي (^٤) قالا حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا أبو بكر بن شيبة الحِزَامِيّ (^٥) عن فُلَيْحِ بن إسحاقَ (^٦) عن محمد بن\n_________\n= البغدادي ﵀ ذكر في (تاريخ بغداد للخطيب ١٢/: ٩٨ ترجمة ٦٥٢٧) أن أبا الحسين ابن بشران يروي عن الحسين بن صفوان شيخه في إسناد حديث الباب. وأبو الحسين بن بشران هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين الأموي المعدل.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، الإمام المشهور.\n(^٢) محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار صاحب إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قُوْلَه.\n(^٣) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خَرَشيد الملقب بقُوله.\n(^٤) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد البغدادي، أبو عبد الله المحاملي.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي.\n(^٦) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (المنامات/ ٧) الذي ساق الديلمي حديث الباب من طريقه: \"فليح بن إسماعيل\". ويؤيد هذا أن المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ١٧: ٢٦١ برجمة ٣٨٨٩) أن ممن روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير: فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير.\nوفليح هذا، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٧: ١٣٣ ترجمة ٦٠٤) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ٨٥ ترجمة ٤٨٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولكن ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١١) وقال: \"يعتبر =","vol":"7","page":206},{"text":"جعفر بن أبي كثير (^١) عن زيد بن أسلم بن أبي كثير (^٢) عن زيد بن أسلم عن أبي صالح (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تفضحوا أمواتكم بسيئات أعمالكم فإنها تُعْرَضُ على أولياءكم من أهل القبور\" (^٤).\n_________\n= حديثه من غير رواية شاذان عنه\". وترجم له ابن حجر في \"اللسان\"/ ٤: ٤٥٤ ترجمة ١٤٠٣) مكتفيًا يقول ابن حبان.\n(^١) هو الأنصاري مولاهم المدني، أخو إسماعيل وهو الأكبر، ثقةٌ من السابعة. (التقريب/ ٤٧١ ترجمته ٥٧٨٤)\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ، والصواب عدم وجوده كما في (المنامات لابن أبي الدنيا / ٧) الذي ساق الديلمي حديث الباب من طريقه. ويؤيد هذا أن ابن أبي حاتم ذكر في \"الجرح والتعديل/ ٧: ٢٢٥ ترجمة ١٢١٩) محمد بن جعفر بن أبي كثير المذكور قبل زيد بن أسلم بن أبي كثير يروي عن زيد بن أسلم العدوي. والله أعلم وأحكم.\n(^٣) هو ذكوان السماّن الزيّات المدني.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه (المنامات/ ص ٧٠) بالسند الذي ساقه المصنف من طريقه. مع تنبيهي على الأخطاء الواردة في المخطوطتين.\nوالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًّا، فيه علتان:\nالأولى: عبد الله بن شبيب، يسرق الأحاديث من شاذان، وشاذان يضعها.\nأورده الفتَّي في (تذكرة الموضوعات/ ٢١٦) وقال: \"ضعيف\" وقال السخاوي في (المقاصد/ ١٢٩٦): \"رواه ابن أبي الدنيا والمحاملي عن أبي هريرة رفعه، بسند ضعيف\". وتبعه الشوكاني في (الفوائد/ ٢٦٩ برقم ١٩٥)","vol":"7","page":207},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= والثانية: الوقف. فقد اختلف فيه على أبي هريرة ﵁، فرواه عنه خِلاس بن عمرو من قوله. أخرجه الطبري في (تهذيب الآثار/ ٢: ٥١٠) قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا عوف عن خلاس بن عمرو به. ولفظه: \"إن أعمالكم تعرض على أقربائكم من موتاكم، فإن رأوا خيرا فرحوا به، وإن رأوا شرًّا كرهوه، وإنهم يستخبرون الميت إذا أتاهم، من مات بعدهم، حتى إن الرجل يسأل عن امرأته أتزوجت أم لا؟ وحتى إن الرجل يسأل عن الرجل، فهذا قيل: قد مات قال: هيهات، ذهب ذاك، فإن لم يحسوه عندهم، قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئس المربية\".\nفيه: عبد الرحمن بن عثمان هو أبو بكر البكراوي، قال أحمد: \"طرح الناس حديثه. وقال ابن معين: \"ضعيف الحديث\". وعوف هو ابن أبي جميلة البصري. ثقةٌ رمي بالقدر وبالتشيع. (التقريب/ ٤٣٣ ترجمة ٥٢١٥)\nولكن له شاهد من قول أبي الدرداء ﵁. أخرجه عبد الله بن المبارك في (الزهد/ ٤٢ رقم ١٦٥) قال أخبرنا صفوان بن عمرو قال حدثني عبد الله بن جبير بن نفير أن أبا الدرداء ﵁ كان يقول: \"إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ويساؤن. قال: يقول أبو الدرداء: \"اللهم أني أعوذ بك من أن أعمل عملًا يخزى به عبد الله بن رواحة\".\nقال العلامة الألباني ﵀ في (السلسلة الصحيحة/ ٦: ٦٠٤ في سياق حديث رقم ٢٧٥٨): \"هذا إسناد رجاله ثقات، لكن قول صفوان: حدثني عبد الله بن جبير بن نفير مشكل، لأنني لم أجد في الرواة: عبد الله بن جبير بن =","vol":"7","page":208},{"text":"٢٧٦٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الزَّجَّاجِي (^١) عن السُّلَمي (^٢) عن أبي بكر الشافعي (^٣) عن محمد بن العباس المُرِّي (^٤) عن ابن أبي الحواري (^٥)\n_________\n= نفير. لكني وجدت في شيوخ صفوان: \"جبير بن نفير\"، ووجدت في ترجمة هذا أنه يكنى بأبي عبد الرحمن. وقيل: أبو عبد الله. فغلب على ظني أن في الإسناد خطأ، وأن الصواب: \"أبو عبد الله جبير بن نفير\". على أنه يحتمل أن يكون الصواب عبد الرحمن بن جبير بن نفير، لأنهم ذكروا لصفوان رواية عن عبد الرحمن هذا أيضًا، فقد روى صفوان عن الوالد والولد. فعلى الأول الإسناد متصل؛ لأن جبيرًا تابعي مخضرم، وأما ابنه عبد الرحمن فتابعي صغير، فلم يذكروا له رواية إلا عن أبيه وفراس بن مالك، وجمع من التابعين. والله أعلم\". إه\nفيرتقي حديث أبي هريرة ﵁ موقوفًا عليه بهذا الشاهد. وأما رفعه إلى النّبيّ - ﷺ - فلم يصح.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرحمن السلمي. تقدم.\n(^٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز، تقدم.\n(^٤) هو أبو بكر العطار. قال الحافظ الذهبي ﵀ في (الميزان/ ٦: ١٩٧ ترجمة ٧٧٣٧): \"روى أخبارًا زائفة وغير ذلك من الطامات، ليس بثقة ولا يعتمد\".\n(^٥) هو أحمد بن عبد الله بن ميمون التَغلِبي، بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام، أبو الحسن بن أبي الحواري. ثقةٌ زاهد. مات سنة (٢٤٦ هـ).","vol":"7","page":209},{"text":"عن العباس بن الوليد (^١) عن علي بن المديني عن حماد بن زيد (^٢) عن مالك بن دينار عن الحسن (^٣) عن كعب بن عُجْرَة رفعه: \"لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالًا كآجالِكم\" (^٤).\n٢٧٦٦ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا أبو القاسم زيد بن علي بن أبي بلال (^٥) أخبرنا علي بن مهروية حدثنا يوسف بن حمران (^٦) عن أبي سعيد\n_________\n= (التقريب/ ٨١ ترجمته ٦١)\n(^١) ابن بكار الضبي البصري، وقد ينسب إلى جده.\n(^٢) ابن درهم الأزدي، تقدم.\n(^٣) هو البصري.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٣٩ - ٢٤٠ رقم ٢٥٧٣٧) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد إن لم يكن موضوعًا، فيه العباس بن الوليد، منكر الحديث، ومحمد بن العباس المُرِّي اتهمه الحافظ الذهبي كما في ترجمته.\n(^٥) هو زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال العجلي الكوفي، أبو القاسم المقرئ الكوفي البغدادي. قال الخطيب في \"تاريخ بغداد/ ٨: ٤٤٩ ترجمة ٤٥٦٣): \"كان صدوقًا\". ثم ذكر وفاته سنة (٣٥٨ هـ). وانظر: (تاريخ الإِسلام/ ٢٦: ١٧٨)\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (الحلية/ ٨: ٧٢) مصدر المؤلف المطبوع: \"يوسف بن حمدان\". ولم أجد له ترجمة أيضًا. والله أعلم.","vol":"7","page":210},{"text":"البَلْخِيّ (١) عن شَقِيْقِ البَلْخِيّ (^٢) عن عَبَّاد بن كثير (^٣) عن أبي الزُبَير (^٤) عن جابر رفعه: \"لا تجلِسُوا مع كلِ عالمٍ إلا عالمًا يدعوكم من خمسٍ إلى خمس: من الشكِ إلى اليقين ومن العداوة إلى النصيحة ومن الكِبْر إلى التواضع ومن الرِّياء إلى الإخلاص ومن الرَّغْبَةِ إلى الرَّهْبَةِ\" (^٥).\n_________\n= (١) هو محمد بن عمرو بن حجر، أبو سعيد البلخي. قال ابن حجر في (اللسان / ٥: ٣٢٩ ترجمة ١٠٩٠): \"وهم في وصل هذا الحديث ورفعه: أخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في الحلية من رواية يوسف بن حمدان عن أبي سعيد عن شقيق عن عباد بن كثير عن ابن الزبير عن جابر رفعه\". ثم ذكر حديث الباب.\n(^٢) هو ابن إبراهيم البلخي، أبو علي الزاهد.\n(^٣) الثقفي البصري.\n(^٤) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٨: ٧٢) بالسند الذي ساقه المصنف. وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٨٧) والخطيب في \"تاريخ بغداد/ ٤: ٣١١ ترجمة ٢١٠٥) من طريق أبي سعيد البلخي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عباد بن كثير الثقفي، متروك الحديث.\nوقد اختلف فيه على شقيق البلخي، فرواه يحيى بن خالد المهلبي عن شقيق عن عباد بن كثير عن أبان عن أنس ﵁ مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) وهو موضوع بهذا الإسناد فيه أبان عن أنس يضع الحديث، وفيه عباد تقدمت حاله.","vol":"7","page":211},{"text":"٢٧٦٧ - قال الحاكم حدثنا أبو زكريا العَنْبَرِيّ (^١) حدثنا إبراهيم بن أبي طالب (^٢) حدثنا بِشُر بن الحَكَمِ حدثنا عمر بن شَبِيب (^٣) حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الزُّبَير (^٤) عن جابر رفعه: \"لا تدفنوا أمواتكم بالليل إلا أن تضطروا ولا يُصَلِّيَنَّ على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيري وإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه\" (^٥).\n_________\n= قال أبو نعيم عقب إخراجه: \"هذا الحديث كلام كان شقيق كثيرًا ما يعظ به أصحابه والناس. فوهم فيه الرواة فرفعوه وأسندوه\".\nوقد تقدم أن الحافظ الذهبي جعل في (الميزان/ ٣: ٣٨٥ ترجمة ٣٧٤٦) موطن النكارة فيه الرواة عن شقيق. ونَصَّ ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٣٢٩ ترجمة ١٠٩٠) أن الواهم فيه محمد بن عمرو بن حجر، أبو سعيد البلخي. وهو من الرواة عنه.\nوقد غاب عنهم جميعًا عبادُ بن كثير الثقفي، متروك الحديث. فهو المتهم فيه. والله تعالى أعلم.\n(^١) هو يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي مولاهم، العنبري.\n(^٢) هو إبراهيم بن محمد بن نوح النيسابوري، أبو إسحاق المزكي.\n(^٣) بفتح المعجمة وبموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة، المُسْلي، بضم الميم وسكون المهملة بعدها لام، الكوفي. ضعيف. مات بعد (٢٠٠ هـ). (التقريب/ ٤١٤ ترجمته ٤٩١٩)\n(^٤) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.\n(^٥) أخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور/ ٥٠٩ - ٥١٠ ترجمة ٩٢٩) بالسند الذي =","vol":"7","page":212},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ساقه المصنف.\nوأخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب الجنائز/ باب في تحسين كفن الميت/ ٢: ٦٥١ رقم ٩٤٣) قال: حدثنا هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث أن النّبيّ - ﷺ - خطب يومًا فذكر رجلًا من أصحابه قبض، فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلًا، فزجر النّبيّ - ﷺ - أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النّبيّ - ﷺ -: \"إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه\".\nوأخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ ٣: ٤٣١ رقم ٦٢٠٨) ومن طريقه أحمد في (المسند/ ٣: ٢٩٥ رقم ١٤١٧٨) ومن طريق أحمد أبو داود في (سننه/ كتاب الجنائز/ باب في الكفن/ ٣: ١٩٨ رقم ٣١٤٨) والحاكم في (المستدرك/ ١: ٥٢٣ رقم ١٣٦٤) عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله فذكروا مثل سياق مسلم.\nوأخرجه النسائي في (السنن الكبرى/ باب الأمر في تحسين الكفن/ ١: ٦٢٥ رقم ٢٥٢٢) والبيهقي في (السنن الكبرى/ كتاب الجنائز/ باب باب ذِكْرِ الخَبَرِ الَّذِي وَرَدَ في النَّهْيِ عَنِ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ وَالْبَيَانِ أَنَّ المرَادَ بِذَلِكَ كَي لَا تَفُوتَهُ الصَّلَاةُ عَلى الجْنَازةِ/ ٤: ٣٢ رقم ٦٧٥٨) من طريق حجاج ابن محمد الأعور عن ابن جريج به مثله.\nوأخرجه ابن ماجه في (سننه/ كتاب الجنائز/ باب ما جاء في الأوقات التي لا =","vol":"7","page":213},{"text":"٢٧٦٨ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن أحمد بن أبي غسان (^١) حدثنا محمد بن إبراهيم العقيلي (^٢) ..............................\n_________\n= يصلى فيها على الميت ولا يدفن/ ١: ٤٨٧ رقم ١٥٢١) قال حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي ثنا وكيع عن إبراهيم بن يزيد المكي عن أبي الزبير به. ولفظه: \"لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا\". وفيه إبراهيم بن يزيد المكي وهو الخوزي، بضم المعجمة وبالزاي. قال الحافظ في (التقريب/ ٩٥ ترجمة ٢٧٢) متروك.\nأما إسناد الديلمي ففيه ثلاث علل:\nالأولى: عنعنة أبي الزبير، وهي علة منتفية بتصريحه بالسماع عند مسلم وغيره. الثانية: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ حدًّا. وهي منتفية بمتابعة ابن جريج لمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فرواه عن أبي الزبير عن جابر به كما تقدم عند مسلم وأحمد وأبي داود.\nالثالثة: عمر بن شبيب المُسْلي، ضعيف. وهي منتفية أيضًا بمتابعة كل من حجاج بن محمد عند مسلم وعبد الرزاق الصنعاني لعمر بن شبيب متابعة قاصرة فروياه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به. فيكون إسناد حديث الباب حسنًا لغيره.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن إسحاق العقيلي الأصبهاني. لم يذكر فيه أبو نعيم ما يفيد جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٠٢ ترجمة ١٤٦١)","vol":"7","page":214},{"text":"حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم (١) حدثنا محمد بن علي بن زهير (^٢) حدثنا مُعَلى بن أَسَدٍ أخو بهزٍ (^٣) حدثنا عمر بن محمد .. (^٤).\n_________\n= (١) هو أبو محمد الجرجاني الوزان. قال حمزه السهمي في (سؤالاته للدارقطني/ ص ٤٤ رقم ١٣٩): \"سمعت الإسماعيلي يقول: جرجاني صدوق ضعف في آخر عمره كتبت عنه في صحته ثم كنت أمر به يُقرأ عليه وهو نائم أو شبه نائم\". وانظر: \"تاريخ جرجان/ ٧٤ رقم ٢١) وذكر وفاته سنة (٣٠٧ هـ).\n(^٢) هو أبو عبد الرحمن القرشي. قال السهمي في \"تاريخ جرجان/ ٣٩٥ رقم ٦٦٥): \"جرجاني نبيل\". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٤٨ ترجمة ١٥٦٩٦) وقال: \"مستقيم الحديث\".\n(^٣) بفتح ثانية وتشديد اللام المفتوحة، ابن أسد العَمّي، بفتح المهملة وتسديد الميم، أبو هيثم البصري أخو بهز. ثقةٌ ثبت. قال أبو حاتم: \"يخطئ إلا في حديث واحد. مات سنة (٢١٨ هـ) على الصحيح. (التقريب/ ٥٤٠ ترجمة ٦٨٠٢)\n(^٤) هكذا بياض في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٠٢ ترجمة ١٤٦١) مصدر المؤلف المطبوع وغيره من مصادر التخريج الآتية: \"عمر بن محمد بن صهبان\". ويؤيد هذا أنه يروي عن ثابت البناني ويروي عنه معك بن أسد المذكورين معه في إسناد حديث الباب. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢١: ٣٩٩ ترجمة ٤٢٦٠)\nوهو الأسلمي المدني، يكنى أبا جعفر، نسبه ابن حجر في (التقريب/ ٤١٤ ترجمة ٤٩٢٣) إلى جده فقال: \"عمر بن صهبان\". ويقال اسم أبيه محمد الأسلمي. قال أحمد بن حنبل: \"قال أحمد بن حنبل: عمر لم يكن بشيء، أدركته =","vol":"7","page":215},{"text":"عن ثابت (^١) عن أنس رفعه: \"لا تَعْجَزُوا عن الدعاء فلن يْهَلِك مع الدُّعاءِ أحدٌ\" (^٢).\n_________\n= فلم أسمع منه\" (الكامل/ ٥: ١٣ ترجمة ١١٨٨) وقال ابن معين: \"لا يساوي فلسًا\" (تهذيب الكمال/ ٢١: ٣٩٩) وقال البخاري في (التاريح الكبير/ ٦: ١٦٥ ترجمة ٢٠٥٠): \"منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\" وقال أبو زرعة: \"واهي الحديث\" (الجرح والتعديل/ ٦: ١٣٢ ترجمة ٧٢٢) وقال النسائي في \"الضعفاء والمتروكين/ ٨٣ ترجمة ٤٦٩): \"متروك الحديث\". وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ ٣٧٧): \"ضعيف\" وقال في (العلل / ٩: ٥٧): \"متروك\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٨١ ترجمة ٦٣٥): \"كان ممن يروي عن الثقات المعضلات التي إذا سمعها مَنْ الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة يجب التنكب عن روايته في الكتب\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٤ ترجمة ١١٨٨): \"وعمر هذا له من الحديث غير ما ذكرت وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه والغلبة على حديثه المناكير\". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٤٦٩ رقم ٤٤٩٥) \"تركوه\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٤١٤ ترجمة ٤٩٢٣): \"ضعيف\". مات سنة (١٥٧ هـ).\n(^١) هو ابن أسلم البناني، تقدم.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٠٢ ترجمة ١٤٦١) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٦٧١ رقم ١٨١٨) وابن عدي في =","vol":"7","page":216},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (الكامل/ ٥: ١٣ ترجمة ١١٨٨) والعقيلي في (الضعفاء/ ٣: ١٨٩ ترجمة ١١٨٢) من طريق مُعَلَّى بن أسد عن عمرو بن محمد الأسلمي به. لكن وقع عند الحاكم: \"عمرو بن محمد الأسلمي\" بدلًا من \"عمر\". وهو خطأ، إنما هو \"عمر\". كما هو في ترجمته في حاشية رقم (١٨١) من حديث الباب. قال الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٢٣٩): \"كذا وقع في \"المستدرك\": \"عمرو\" بزيادة الواو، وهو من أوهامه، والصواب: \"عمر\" بدونها كما عند الآخرين. هو معروف ولكن بالضعف ... قلت: وهو عمر بن محمد بن صهبان، كذلك وقع منسوبًا في رواية أبي نعيم. ويؤيده أنه وقع في رواية \"المستدرك\": \"الأسلمي\"، وابن صهبان أسلمي. ولذلك أورد ابن عدي الحديث في ترجمة عمر بن محمد بن صهبان ... \". إه\nوقد تابع مُعَلَّى بن أسد هَوْذَةُ بن خليفة، فرواه عن عمرو بن محمد بن صهبان به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٣: ١٥٢ رقم ٨٧١) ومن طريقه الضياء المقدسي في (المختارة/ ٥: ١٣٦ رقم ١٧٦٠) قال ابن حبان أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير الجرجاني قال حدثنا أبي قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ثابت به.\nولكن ترجمة ابن حبان لعمر بن محمد ومتابعة الضياء المقدسي له أنه ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب خطأ، لما تقدم. قال الألباني في (الضعيفة/ المصدر نفسه): \"وأما الضياء المقدسي، فإنه ظن أن عمر بن محمد هذا هو غير =","vol":"7","page":217},{"text":"٢٧٦٩ - أخبرنا أبو علي الحداد (^١) إذنًا حدثنا أبو نُعَيْمٍ (^٢) حدثنا الله بن جعفر (^٣) حدثنا أحمد بن عصام (^٤) حدثنا موسى بن عُبَيدة (^٥)\n_________\n= ابن صهبان وأنه ثقة ولذلك أورده في \"المختارة\". وإنما غيره في ذلك قول ابن حبان\". إه\nوالحديث ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عمر بن محمد بن صهبان، منكر الحديث كما قال البخاري. وعلي بن أحمد شيخ أبي نعيم لم أجد له ترجمة.\nقال الألباني ﵀ معقبًا على قول ابن حبان السابق في عمر بن محمد: \"قلت: ابن زيد هذا ثقةٌ اتفاقًا، ولو صح أنه هو لكان الحديث صحيحًا، ولكن هيهات، فقد صرحت رواية أبي نعيم أنه ابن صهبان ويؤيد أنه ابن صهبان أنه هو الذي ذكروا في ترجمته أن من شيوخه ثابت البناني، ومن الرواة عنه معلي بن أسد، وهذا من روايته عنه كما رأيت. بينما لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن زيد، فتعين أن صاحب هذا الحديث إنما هو ابن صهبان، وهو ضعيف جدًّا كما علمت من أقوال العلماء فيه. وبذلك يسقط الحديث من درجة الاعتبار. ويظهر خطأ تصحيح الحاكم والضياء له. والله الموفق\". اه.\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد.\n(^٢) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني، تقدم.\n(^٣) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.\n(^٤) ابن عبد المجيد بن أبي عميرة الأنصاري، أبو يحيى.\n(^٥) ابن نَشِيط الرَبَذي، تقدم.","vol":"7","page":218},{"text":"عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي (١) عن أبيه (^٢) عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تجعلوني كقدح الراكب\" (^٣).\n_________\n= (١) قال البخاري في (التاريح الكبير/ ١: ٣٢٠ ترجمة ١٠٥٣): \"لم يثبت حديثه.\nروى عنه موسى ابن عبيدة ضُعِّف لذلك\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، لم يثبت حديثه\" \"الجرح والتعديل/ ٢: ١٢٥ ترجمة ٣٨٨). وذكره الدارقطني في \"الضعفاء والمتروكين/ ٤) وقال: \"يحدث عن أبيه عن جابر عن النّبيّ - ﷺ -: \"لا تجعلوني كقدح الراكب\" لا يتابع عليه. روى عنه: موسى بن عبيدة\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٠٨ ترجمة ١٧): \"منكر الحديث ولا أعلم له راويًا إلا موسى بن عبيدة الربذي. وموسى ليس بشيء في الحديث. ولا أدري البلية في أحاديثه والتخليط في روايته منه أو من موسى\".\n(^٢) هو محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو عبد الله المدني.\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ ٢: ٢١٥ رقم ٣١١٧) وعبد بن حميد في (مسنده / ١: ٣٤٠ رقم ١١٣٢) وابن حبان في (المجروحين/ ٢: ٢٣٦ ترجمة ٩٠٧) من طريق موسى بن عبيدة الربذي عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم به ولفظه: \"لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معلقه وملأ قدحًا ماءً، فإن كانت له حاجة في أن يتوضأ توضأ، وأن يشرب شرب، وإلا أهراق، فاجعلوني في وسط الدعاء وفي أوله وفي آخره\".\nوفيع علتان:\nالأولين: موسى بن عبيدة الربذي، منكر الحديث.","vol":"7","page":219},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= الثانية: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي، قال الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ ٤): \"يحدث عن أبيه عن جابر عن النّبيّ - ﷺ -: \"لا تجعلوني كقدح الراكب\". لا يتابع عليه. روى عنه: موسى بن عبيدة\". إه\nوأخرجه القضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٨٩ رقم ٩٤٤) من طريق موسى بن عبيدة عن محمد ابن إبراهيم التيمي عن جابر بن عبد الله به. فأسقط الواسطة بين موسى بن عبيدة ومحمد بن إبراهيم التيمي وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم. وهي خلاف الجادة. لأنه لا يعرف عنه راو إلا موسى. قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٠٨ ترجمة ١٧): \"لا أعلم له راويًا إلا موسى بن عبيدة الربذي\". وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ١٨٠ ترجمة ١٧٨): \"إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه وعنه موسى بن عبيدة\".\nوعلى كل الأحوال يبقى ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه موسى بن عبيدة الربذي، منكر الحديث.\nأورده محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في (معرفة التذكرة/ ٢٤٩ رقم ٩٦٤) وأعله بموسى بن عبيدة الربذي. والصغاني في (تذكرة الموضوعات/ ٦٩ برقم ١١٨) والشوكاني في (الفوائد/ ٣٢٧ رقم ٣١) وقال: \"قال الصغاني: موضوع\".","vol":"7","page":220},{"text":"٢٧٧٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا علي بن محمد بن حمدان حدثنا أحمد بن عمر بن حامار حدثنا حدادرست بن أصفهيد الديلمي حدثنا محمد بن الحسين الشامي حدثنا محمد بن الحسين الرازي (١) حدثنا علي بن مهرام (^٢) حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة (^٣) عن ثابت عن أنس رفعه: \"لا تقتلوا الرَّايْسَ يعني السُّلْحُفَاةَ فيما قَتَلَ\" (^٤).\n٢٧٧١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن جامع بن محمد بن علي الجوهري (^٥) .......................................\n_________\n= (١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) ابن يزيد، أبو حجية المزني العطار. قال ابن ماكولا في (الإكمال/ ٢: ٣٩٥): \"إفريقي سكن العراق وبها كانت وفاته، يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى الأزدي وعلي بن سعيد لبرازي وغيرهما\". وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد ١١/: ٣٥٣ ترجمة ٦٢٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.\n(^٣) الأنصاري مولاهم المَغْربي. صدوق صالح. مات سنة (٢٠٤ هـ) وقيل سنة (٢١٠ هـ). (التقريب/ ٣٦٤ ترجمته ٤٢٠٦)\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: علي بن بهرام لم أجد من وثقه. ومن دونه لم أجد لهم ترجمة.\n(^٥) هو أبو بكر القطان الهمذاني. قال شيرويه: \"سمعت منه، وكان كيسًا صدوقًا\". ذكر الذهبي وفاته سنة\" (٤٩١ هـ). (تاريخ الإِسلام/ ٣٤: ١٠٥) =","vol":"7","page":221},{"text":"أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني (١) أخبرنا أبو الفضل صالح بن أحمد (^٢) (حدثنا علي بن مهرويه القَزْوِينِيّ (^٣) حدثنا حُمدَانُ بن صالح الأبَحُّ (^٤) حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ (^٥) حدثنا إبراهيم بن طَهْمَانَ (^٦) عن أبي الزبَير (^٧) عن جابر رفعه: \"لا تدخلوا الحمام إلا بمئزر فإن للماء عينين\" (^٨).\nقال وأخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (^٩) حدثنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه حدثنا علي بن محمد بن\n_________\n= (١) ابن أبي منصور. أبو عبد الله الزَّنْجانيّ الأصل، الدّمشقيّ. الصّوفيّ. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ الإِسلام/ ٤٨: ٢٨٤)\n(^٢) ابن محمد بن حنبل، أبو الفضل الشيباني، ولد الإمام أحمد ﵀، قاضي أصبهان. قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٣٩٤ ترجمة ١٧٢١): \"كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق ثقةٌ\". ذكر أبو نعيم وفاته سنة (٢٦٥ هـ). \"تاريخ أصبهان/ ١: ٤٠٩ ترجمة ٧٧٥)\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) هو أبو سعيد الخراساني، تقدم.\n(^٧) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.\n(^٨) سيأتي تخريجه.\n(^٩) ابن محمد، تقدم.","vol":"7","page":222},{"text":"أحمد بن لؤلؤ (^١) حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان (^٢) حدثنا أبو كامل الجحْدُرِيّ (^٣) حدثنا يحيى بن سعد (^٤) شيخ من أهل الحجاز (^٥) عن\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو أبو سعيد البصري. وثقه الخطيب. (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٠٦ ترجمة ١٨٩٥) مات سنة (٣٠١ هـ). (تاريخ الإِسلام/ ٢٣: ٥٢)\n(^٣) هو فُضَيل، بالتصغير، ابن حسين بن طلحة الجَحْدَري، بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخرها الراء، أبو كامل. ثقةٌ حافظ. مات سنة (٢٣٧ هـ)، وله أكثر من ثمانين سنة. (التقريب/ ٤٤٧ ترجمة ٥٤٢٦) وانظر (الأنساب/ ٢: ٢٥) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى جحدر وهو اسم رجل\".\n(^٤) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر البحث الآتية: \"سعيد\"، ويؤيد ذلك أن ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٩٤ الترجمة. ٢١٠) والذهبي في (الميزان/ ٧: ١٧٩ ترجمة ٩٢١٦) أوردا حديث الباب فقالا: \"يحيى بن سعيد\".\n(^٥) هو يحيى بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز (الميزان/٧: ١٧٩ - ١٨٠ ترجمة ٩٥٢٣) قال البخاري في (التاريح الكبير/ ٨: ٢٧٧ ترجمة ٢٩٨٦): \"منكر الحديث\". قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ١٠٨ رقم ٦٣٤): \"يروي عن الزهري أحاديث موضوعة\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث لا أعرفه هو مجهول\" (الجرح والتعديل/ ٩: ١٥٢ ترجمة ٦٢٦) وقال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٩٣ الترجمة ٢٠٩٩): \"منكر الحديث\". وقال =","vol":"7","page":223},{"text":"أبي الزبير (^١) عن جابر نحوه (^٢).\n_________\n= ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٥٨ ترجمة ٩٠٧): \"ذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء\".\n(^١) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.\n(^٢) أخرجه الطبراني في (الأوسط/ ١: ٢١٢ رقم ٦٨٨) قال حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن هشام الحراني أبوأمية الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا إبراهيم بن طهمان به بلفظ: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر\". وليس فيه: \"فإن للماء عينين\". وهذا إسناد فيه عنعنة أبي الزبير. وأخرجه أيضًا في (الأوسط/ ١: ١٩٤ رقم ١٦٩٤) والحاكم في (المستدرك/ ٤: ٣٢٠ رقم ٧٧٧٩١) والنسائي في المجتبى (١: ١٩٨ رقم ٤٠١) من طريق معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن عطاء عن أبي الزبير به مثله. وهذا إسناد فيه أيضًا:\nمعاذ بن هشام، هو الدَّستَوائي البصري. صدوق ربما وهم (التقريب/ ٥٣٦ ترجمة ٦٧٤٢)\nوقال الحاكم عقب إخراجه: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه،. وليس كذلك لما تقدم.\nوأخرجه الحاكم في أيضًا (المستدرك/ ١: ٢٦٧ رقم ٥٨١) من طريق الحسن بن بشر عن زهير عن أبي الزبير به بلفظ: نهى النّبيّ - ﷺ - أن يدخل الرجل الماء إلا =","vol":"7","page":224},{"text":"٢٧٧٢ - قال أخبرنا أبي حدثنا علي بن محمد الحافظ (^١) أخبرنا\n_________\n= بمئزر. وإسناده فيه الحسن بن بشر، وهو أبو علي البجلي الكوفي. ضعيف الحديث عن زهير. (الجرح والتعديل/ ٣: ٣ ترجمة ١٠) وحديث الباب تفرد به عنه (الكامل/ ٢: ٣٢٠ ترجمة ٤٥١).\nوقال الحاكم عقب إخراجه: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\". وليس كذلك.\nوأخرجه أبو يعلى في (مسنده/ ٣: ٣٤٣ رقم ١٨٠٧) من طريق حماد بن شعيب عن أبي الزبير به ولفظه: نهى رسول الله - ﷺ - أن يدخل الماء إلا بمئزر. وحماد هذا، هو الحِمَّاني التميمي، أبو شعيب. قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٥٦ ترجمة ٢٣٩): \"يروي عن أبي الزبير وأبي يحيى القتات. سكن البصرة. يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها ... وهو والذي روى عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله ﷺ أن يدخل الماء إلا بمئزر\".\nوإسناده ضعيف، فيه عنعة أبي الزبير. ومدار الحديث عليه. والله أعلم.\nذكره ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٥٦) وقال: إنه لا يوجد له أصل يرجع إليه. وذكر الآجري في (السؤالات/ ١٤٩ رقم ٧) أن أبا داود حكم عليه بالنكارة.\nوقال أبو الفضل زين الدين العراقي في (تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد/ ٢: ١٩٩): \"هو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به\".\n(^١) هو ابن علي البجلي، أبو الفرج الجريري، الهمذاني. قال شيرويه: \"سمعت منه عامة ما مر له. وكان ثقةٌ عدلًا من بيت الإمارة والعلم ... توفي في ثامن =","vol":"7","page":225},{"text":"محمد بن علي بن زيرَك (^١) أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد (^٢) أخبرنا علي بن إبراهيم عَلَّان حدثنا علي بن موسى الرازي حدثنا علي بن جعفر البزار حدثنا أحمد بن سعيد الفريابي (^٣) حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم (^٤) حدثنا سلمة بن شبيب النيسابوري حدثنا عبد الرزاق (^٥) عن معمر (^٦) عن الزهريّ (^٧) عن أبي سلمة (^٨) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تتركوا الجماعة فإن\n_________\n= عشرين رمضان سنة (٤٦٨ هـ) وسمعته يقول ولدت سنة ٣٨٧\". (السير/ ٣٠١: ١٨ ترجمة ١٤٠)\n(^١) هو محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي القومساني ثم الهمذاني، المعروف بابن زيرك. قال شيرويه: \"أكثرت عنه، وكان ثقةٌ صدوقًا، له شأن وحشمة، ويد في التفسير، فقيهًا أديبًا متعبدًا\". مات سنة (٤٧١ هـ) عن ٧٢ سنة. (السير/ ١٨: ٤٣٤ ترجمة ٢٢٠)\n(^٢) هو أبو بكر الثقفي، النيسابوري. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٢١ ترجمة ١٦١٩): \"كان صدوقًا شديدًا، جميل الطريقة\". ثم ذكر وفاته سنة (٤١٦ هـ).\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) هو التستري. (المنتخب من تاريخ نيسابور)\n(^٥) هو ابن همام الصنعاني.\n(^٦) هو ابن راشد.\n(^٧) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٨) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.","vol":"7","page":226},{"text":"ركعة واحدة في الجماعة خير من عشرة آلاف ركعة وحدانًا\" (^١).\n٢٧٧٣ - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (^٢) أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فادويه (^٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٤) حدثني عبد الرحمن بن الفيض (^٥) حدثنا هارون بن سليمان (^٦) حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه (^٧) عن ابن عمر رفعه: \"لا تَذْكُرُوا مَسَاوِيءَ أصحابي فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم عليهم\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١١٩ رقم ١١٥) إلى الديلمي. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده، والله أعلم. قال ابن عراق (المصدر نفسه): \"في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم\".\n(^٢) هو أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.\n(^٣) ابن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني التاجر.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.\n(^٥) ابن سندة، أبو الأسود. وثقه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٤: ٢٨٠ ترجمة ٦٦٦) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٧٩ ترجمة ١١٤٥) مات سنة (٣٢١ هـ).\n(^٦) ابن داود، أبو الحسن السلمي، الخزاز، الأصبهاني. وثقه أبو نعيم وذكر وفاته سنة (٢٦٣ هـ) وقيل (٢٦٥ هـ). (أخبار أصبهان/ ٢: ٣١٣ ترجمته ١٨٢٧)\n(^٧) هو زيد بن أسلم العدوي.","vol":"7","page":227},{"text":"وأكثروا محاسِنَ أصحابي حتى تأتلِفَ عليهم قلوُبكم\" (١).\n٢٧٧٤ - قال الحاكم حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب (^٢) أخبرنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى (^٣) حدثنا سليمان بن عيسى السجزي حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمّي عن أبيه (^٤) عن أنس بن مالك رفعه: \"لا تذكروني في ثلاثة مواطن: عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب\" (^٥).\n_________\n= (١) أخرجه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ ٧: ١٢٤٤ رقم ٢٣٣٦) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري به.\nوأخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٣١٣ ترجمة ١٨٢٧) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه به. فذكر عبد الله بن زيد بدلًا من عبد الرحمن.\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك.\nوعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو النيسابوري، أبو زكريا.\n(^٤) زيد بن الحواري أبو الحواري العَمِّي البصري.\n(^٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ١٦ الترجمة ١) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأخرجه البيهقي في (السنن/ ٩: ٢٨٦ رقم ١٨٩٦٢) من طريق سُلَيْمَانُ بن =","vol":"7","page":228},{"text":"٢٧٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^١) أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي حدثنا أحمد بن سعيد بن حمدان (^٢) بمرو الفقيه (^٣) حدثنا\n_________\n= عِيسَى به. أخبرني عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه قال قال رسول الله - ﷺ -: \"لَا تَذْكُرُونِي عِنْدَ ثَلَاثٍ عِنْدَ تَسْمِيَةِ الطَّعَامِ وَعِنْدَ الذَّبْحِ وَعِنْدَ الْعُطَاسِ\". هكذا رواه مرسلًا فلم يذكر أنسًا ﵁ كما في حديث الباب. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه سليمان بن عيسى السجزي، يضع الحديث.\nقال الحافظ البيهقي ﵀ عقب إخراجه: \"فَهَذَا مُنْقَطِع. وَعبد الرَّحِيمِ وَأَبُوهُ ضَعِيفانِ وَسُلَيْمانُ ابن عِيسَى السَّجْزِيُّ فِي عدَادِ مَنْ يَضَعُ الحدِيث وَلَوْ عَرَفَ يَحْيى بن يَحْيى حَالَهُ لمَا اسْتَجَازَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ وَهُوَ فِيمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا أبُو عبد الله الحْافِظُ ﵀ وَنَسَبَهُ أبُو أَحْمَدَ بن عَديٍّ الحْافظُ أَيْضًا إلى وَضْع الحْدِيثِ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ المُالِينِي عَنْهُ\". إه\nوذكره الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٢١ رقم ٥٣٩) وقال: \"موضوع\". وعزاه إلى البيهقي من طريق سليمان ابن عيسى السجزي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه مرسلًا.\nفلم يذكر أحد منهم الحديث من رواية أنس ﵁ كما هو حديث الباب والله تعالى أعلم بالصواب. وعلى كل الأحوال فإن الحديث بهذا الإسناد موضوع مرفوعًا ومرسلًا.\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد الميداني، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد لها تعريفًا.","vol":"7","page":229},{"text":"أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا محمد بن أبي معشر (١) عن أبيه (^٢): عن سعيد (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقولوا رمضانُ فإنَّ رمضانَ اسمٌ من أسماءِ الله ﷿ ولكن قولوا شهرُ رمضان\" (^٤).\n_________\n= (١) هو محمد بن نجيح السِنْدي.\n(^٢) هو نجيح بن عبد الرحمن السندي.\n(^٣) هو ابن أبي سعيد، كيسان المقبري.\n(^٤) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٤: ٢٠١ رقم ٧٦٩٣) وابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢٥١٧ رقم ١٩٨٤) ومن طريقه الجوزجاني في (الأباطيل برقم ٤٧٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ١٠٢) كلهم من طريق محمد بن أبي معشر عن أبيه عن سعيد المقبري به. وإسناده ضعيف، فيه نجيح، أبو معشر السندي، ضعيف.\nومحمد بن يحيى العاصمي وأحمد بن سعيد بن حمدان لم أجد لهما ترجمة.\nقال الجوزجاني عقب إخراجه: \"باطل\". وقال ابن الجوزي: \"موضوع لا أصل له\". وقال السيوطي في (اللآلئ/ ٢: ٩): \"موضوع، آفته أبو معشر نجيح، ليس بشيء\". وأورده الألباني في (الضعيفة/ ١٤: ٣ رقم ٦٧٦٨). ولا أعلم توجيه الحكم عليه بالوضع، ونجيح أبو معشر لم تصل درجة ضعفه إلى الكذب والوضع، ولم أجد من الأئمة من حكم عليه بذلك.\nقال البيهقي في (الكبرى/ ٤: ٢٠١ - ٢٠١ رقم ٧٦٩٤) عقب إخراجه: \"وقد قيل عن أبي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه. أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري ثنا عبد الله بن يوسف بن =","vol":"7","page":230},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال: لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ﷿ ولكن قولوا شهر رمضان وروي ذلك عن مجاهد والحسن البصري والطريق إليهما ضعيف\".\nوأثر محمد بن كعب هذا، هو أيضًا ضعيف لأجل نجيح. أما أثر مجاهد، أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٢٦: ٢٣٩ - ٢٤٠ رقم ٣٠٨٢) قال أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ الداراني أخبرنا أبي أحمد أخبرنا أبي عمرو حدثنا أبو موسى ح قال وأخبرنا تمام بن محمد الحافظ أخبرنا أبي حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي حدثنا أبو موسى عمران بن موسى الطرسوسي حدثنا أبو محمد سنيد بن داود حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن مجاهد قال: \"لا تقولوا رمضان ولكن قولوا شهر رمضان لعله اسم من أسماء الله ﷿\".\nوفيه طلحة بن عمرو هو ابن عثمان الحضرمي المكي، متروك.\nوأما أثر الحسن فلم أقف عليه فيما لدي من مصادر.\nقال الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ٢٠٣ رقم ٤٨٨): \"تفرد به أبو معشر نجيح -وهو واهٍ- عن المقبري عن أبي هريرة\".\nوقال السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ٨٣): \"أخرجه البيهقي في سننه واقتصر على تضعيفه بأبى معشر\". وقال الفتّي في (تذكرة الموضوعات/ =","vol":"7","page":231},{"text":"أخرجه أبو الشيخ (^١) عن ابن سابور.\n٢٧٧٦ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا أحمد بن بحر السَنَدِيّ (^٢) حدثنا الحسن بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العِجْل (^٣) حدثنا بِشرْ بن الوليد (^٤)\n_________\n= ص. ٧٠): \"هو ضعيف لا موضوع وله شاهد قول مجاهد\". إه\nوقد تقدم أن أثر مجاهد وأنه ضعيف جدًّا.\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي (الحلية/ ٢: ٣٠٩) مصدر المؤلف المطبوع: \"أحمد بن السندي بن بحر\"؛ وقد سبق برقم (٢٣٥٥)، وفيه: \"حدثنا أحمد بن السندي\" وهو أحمد بن سندي بن حسن بن بحر، أبو بكر الحداد.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ابن خالد أبو الوليد الكندي، وثقه الدارقطني (سؤالات السلمي/ ٧١) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٨١ ترجمة ٣٥١٨): \"كان جميل المذهب حسن الطريقة ... وكان بشر علمًا من أعلام المسلمين وكان عالمًا دينًا خشنًا في باب الحكم واسع الفقه وهو صاحب أبي يوسف ومن المقدمين عنده\". وقال صالح بن محمد جزرة: \"هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف\". وقال السليمانى: \"منكر الحديث\". وقال الآجري: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقةٌ؟ قال: \"لا\". (الميزان/ ١: ٣٢٧ ترجمة ١٢٢٩) وقال الذهبي (المصدر نفسه): \"ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك\". وقال في السير (١٠: =","vol":"7","page":232},{"text":"حدثنا زكريا بن حكيم عن أبي رجاء العُطاردي (^١) عن ابن عباس رفعه: \"لا تقولوا قَوْسُ قُزَحٍ فإنَّ قُزَحَ هو الشيطانُ. ولكن قولوا: قوس الله ﷿. وهو أمان لأهل الأرض\" (^٢).\n٢٧٧٧ - قال أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (^٣) أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن محمد بن حيدر (^٤) .........................................\n_________\n= ٦٧٣ ترجمة ٢٤٩): \"له هفوة لا تزيل صدقه وخيره إن شاء الله\". مات سنة (٢٣٨ هـ) عن ٩٧ سنة.\n(^١) هو عمران بن مِلحان، ويقال ابن تيم.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٣٠٩) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه والعقيلي في (الضعفاء/ ٢: ٨٩ ترجمة ٥٤٣) والخطيب في \"تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥١ ترجمة ٤٥٦٦) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٩٧) من طريق زكريا بن حكيم الحبَطي به. وإسناده ضعيف، فيه زكريا هذا، ضعيف. وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٢٦٤ رقم ٨٧٢): \"موضوع\". ولا أعلم توجيه العلامة الألباني له بالوضع، فإني لم أقف في ترجمته على من اتهمه. انظر: (لسان الميزان/ ٤٧٨: ٢ ترجمة ١٩٢٧). فلعه ﵀ نقد المتن، والله أعلم.\n(^٣) هو المعروف بابن القيسراني.\n(^٤) ابن أبي الصهباء القرشي، أبو السنابل، النيسابوري. قال الذهبي في (السير/ ١٨: ٥٨٩): \"كان من الثقات المكثرين\". مات سنة (٤٨٢ هـ) عن نيف وثمانين سنة. وانظر: \"تاريخ الإِسلام/ ٣٣: ١٠٢)","vol":"7","page":233},{"text":"أخبرنا أبي (١) أخبرنا أبو طاهر الزِيَادي (^٢) أخبرنا أبو حامد بن بلال (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن بشر (^٤) حدثنا سفيان (^٥) عن الزهريّ (^٦) عن سالم (^٧) عن أبيه رفعه: \"لا تَدَعُوا النارَ في بيوتكم حين تنامون\" (^٨).\n_________\n= (١) ذكره ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه/ ٧: ١١٩) وابن حجر في (تبصير المنتبه/ ٣: ١٠٨٤ - ١٠٨٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو محمد بن محمد بن مْحَمِش، الزِيادي النيسابوري، المعروف بابن مِحْمِش.\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، النيسابوري، أبو حامد المعروف بالخشاب، لكونه يسكن بالخشابين، قال الخليلي: \"ثقةٌ مأمون مشهور، سمع منه الكبار\". وقال الذهبي: \"الشيخ المسند الصدوق ... إليه انتهى علو الإسناد\". مات سنة (٣٣٠ هـ). (السير / ١٥: ٢٨٤ رقم ١٢٧) وانظر: (تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ٢٧٨)\n(^٤) ابن الحكم العبدي، أبو محمد النيسابوري. ثقةٌ. مات سنة (٢٦٠ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٣٣٧ ترجمته ٣٨١٠)\n(^٥) هو ابن عيينة.\n(^٦) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٧) هو ابن عبد الله بن عمر، تقدم.\n(^٨) إسناد المصنف فيه ابن القيسراني حافظ كثير الأوهام والتصحيف.\nأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الإستئذان/ باب لا تترك النار في =","vol":"7","page":234},{"text":"٢٧٧٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد الله الَأذْيُوجَانِّي أخبرنا أبو محمد الجلَّال (^١) حدثنا الحسين بن أحمد بن العباس المَوْصِلّي (^٢) حدثنا خالد بن مِرْدَاس (^٣) حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش (^٤) عن صَفْوَانَ بن عمرو (^٥) عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيرٍ عن أبيه عن جده رفعه: \"لا تجادلوا بالقرآن ولا تكذبوا كتاب الله [بعضه ببعض فوالله إنَّ\n_________\n= البيت عند النوم/ ٥: ٢٣١٩ رقم ٥٩٣) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأشربة/ باب الأمر بتغطية الإناء ... / ٣؛ ١٥٩٦ رقم ٢٠١٥) وأبو داود في (سننه/ كتاب الآداب/ باب في إِطْفَاءِ النَّارِ بِاللَّيْلِ/ ٤: ٣٦٣ رقم ٥٢٤٦) والترمذي في سننه (كتاب الأطعمة/ باب ما جاء في تخمير الإناء وإطفاء السراج والنار عند المنام/ ٤: ٢٦٤ رقم ١٨١٣) وابن ماجه في سننه (كتاب الآداب/ باب إطفاء النار عند المبيت/ ٢: ١٢٣٩ رقم ٣٧٦٩) كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهريّ به. فهذا حديث صحيح رواه الجماعة إلا النسائي. فيرتقي حديث الباب إلى الحسن لغيره، والله أعلم.\n(^١) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي، البغدادي.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو هيثم السرَّاج، وثقه الخطيب والذهبي. مات سنة (٢٣١ هـ). \"تاريخ بغداد/ ٨: ٣٠٧ ترجمة ٤٤٠٦) (تاريخ الإِسلام/ ١٧: ١٤٩)\n(^٤) هو الحمصي، تقدم.\n(^٥) ابن هَرِم السكسكي، أبو عمرو الحمصي.","vol":"7","page":235},{"text":"المؤمنَ ليجادُل به فَيُغْلَبُ وإنَّ المنافقَ ليجادُل به فَيَطْلُبُ (١)] (^٢) \" (^٣).\n٢٧٧٩ - قال أبو بكر بن قال حدثنا محمد بن علي الكرخي (^٤)\n_________\n= (١) هكذا في النسختين، وفي (مسند الشاميين/ ٢: ٧٤ رقم ٩٤٢): \"فيغلب\"، وهو المقتضى للسياق.\n(^٢) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٣) لم أجد من أخرجه بهذا السياق غير الديلمي. وإسناده حسن. إسماعيل بن عياش حديثه حسن عن أهل بلديه وهو يروي عنهم هنا.\nوأخرجه الطبراني في (مسند الشاميين/ ٢: ٧٤ رقم ٩٤٢) قال حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة قال ثنا محمد بن خلف ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان عن النّبيّ ﷺ قال فذكره.\nوهذا إسناد حسن، محمد بن الحسن بن قتيبة، وثقه الدارقطني (سؤالات حمزة السهمي/ ٧٨ رقم ١٢) ومحمد بن خلف هو أبو نصر العسقلاني، صدوق (التقريب/ ٤٧٧ ترجمة ٥٨٥٩) وأبو اليمان هو الحكم بن نافع البهراني ثقةٌ ثبت. (التقريب/ ١٧٦ ترجمته ١٤٦٤)\nفيكون الحديث على الوجهين صحيح؛ إذ زيادة أبي اليمان زيادة ثقة، وهي مقبولة على ما تقرر في المصطلح.\n(^٤) ابن محمد، أبو أحمد الكوفي، القصاب المغازي المجاهد. قال الذهبي: \"الحافظ ... أحد الأئمة\". \"تاريخ الإِسلام/ ٢٦: ٢٣٧) وقال في (السير/ =","vol":"7","page":236},{"text":"حدثنا محمد بن عمير بن هشام (^١) حدثنا الحسن بن جرير الصوري (^٢) عن عمر بن عمرو الكوفي (^٣) حدثنا الثوري (^٤) عن الأعمش (^٥) عن أبي\n_________\n= ١٦: ٢١٣ ترجمة ١٤٤): \"عرف بالقصاب من كثرة ما قتل في مغازيه\". ثم قال: \"عاش إلى حدود الستين وثلاثمئة\".\n(^١) الرازي، أبو بكر الحافظ، قال السهمي (السؤالات/ ١: ٢٧٢ رقم ٣٩٦): \"سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول حدثني أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازي الحافظ الصدوق بجرجان وربما قال الثقة المأمون\". وقال ابن عساكر في \"تاريخ دمشق/ ٥٥: ٤٣ ترجمة ٦٨٧٤): \"الحافظ المعروف\". مات سنة (٢٩٤ هـ).\n(^٢) ابن عبد الرحمن، أبو علي الصوري الزنبقي، قال الذهبي في (السير/ ١٣: ٤٤٢ ترجمة ٢١٧): \"الإمام المحدث\". ثم قال: \"بقي إلى سنة ثلاث وثمانين ومئتين\". وانظر ترجمته: \"تاريخ دمشق/ ١٣: ٤٢ ترجمة ١٣١٢)\n(^٣) هو العسقلاني الطحان، قال ابن عدي (الكامل/ ٥: ٦٦ ترجمة ١٢٤٣): \"حدث بالبواطيل عن الثقات ... عامة ما يرويه موضوع ... وهو في عداد من يضع الحديث\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٢٥٩ ترجمة ٦١٨٣): \"قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: فذكره.\n(^٤) هو سفيان بن سعيد.\n(^٥) هو سليمان بن مهران.","vol":"7","page":237},{"text":"صالح (١) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى\" (^٢).\n٢٧٨٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (^٣) حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا بدر بن الهيثم القاضي حدثنا أبو كُرَيْبٍ (^٤) عن هلال بن مِقْلاصٍ (^٥) عن ليثِ بن أبي سُلَيْمٍ عن عبد الله بن عبد الله (^٦) عن ابن عمر رفعه: \"لا تُجالِسُوا شَربَةَ الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تَشْهَدُوا جنائزَهم\n_________\n= (١) هو ذكوان السمان، تقدم.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٦٦ ترجمة ١٢٤٣) من طريق عمر بن عمرو العسقلاني به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عرم هذا، يضع الحديث.\nقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢١٤): \"موضوع\". وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ٢٠٦ رقم ٢٣): \"موضوع ... في سنده كذاب\".\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو محمد بن العلاء بن كريب الهمذاني.\n(^٥) ابن أبي حمُيد، على التصغير، الجهني مولاهم، أبو الجهم واسم أبيه مقلاص وقيل غير ذلك، الصَّيْرَفِيّ الوزَّان الكوفي. ثقةٌ من السادسة. (التقريب/ ٥٧٥ ترجمته ٧٣٣٣)\n(^٦) ابن عمر بن الخطاب، العدوي المدني.","vol":"7","page":238},{"text":"فإن شاربَ الخمر يجيء يوم القيامة مُسْوَدًّا وجهُهُ مُزْرَاقَةً عينُهُ مُدْلِعًا لسانه على صدره يَسِيْلُ لعابه على صدره يَقْذُر كل شيء\" (^١).\n٢٧٨١ - قال أخبرنا أبو ثابت بُنجِير بن منصور بن علي الصوفي أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري المعروف ببابا أخبرنا علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت عن أحمد بن يوسفَ بن إسحاقَ الطَّائِيّ (^٢)\n_________\n(^١) أورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ١٧٤). وإسناده ضعيف، الليث بن أبي سُلَيم اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك.\nوأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢١٤ ترجمة ٣٩٩) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٤٠) من طريق أبي مطيع حدثنا أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن ليث عن سعيد بن جبير به مثله. وإسناده ضعيف، فيه جماعة من الضعفاء، أولهم: ليث بن أبي سليم. ثانيهم أبو الأشهب جعفر بن الحارث، صدوق كثير الخطأ. (التقريب/ ١٤٠ ترجمة ٩٣٦)\nوثالثهم أبو مطيع الحكم بن عبد الله قال ابن عدي عقب إخراجه: \"وأبو مطيع بَيِّن الضعف في أحاديثه. وعامة ما يرويه لا يتابع عليه\".\n(^٢) هو المَنْبِجي، بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الجيم (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٣٨٨). قال الذهبي في (الميزان/ ١: ٣١٤ ترجمة ٦٦٨): \"لا يعرف، أتى بخبر كذب\". فذكره وهو غير حديث الباب. قال السمعاني: \"منبج إحدى بلاد الشام\".","vol":"7","page":239},{"text":"عن سَهْلِ بن صالح (١) عن المُحَارِبِّي (^٢) عن جعفر بن بُرْقَان عن الَأصْبَغِ بن شملة (^٣) عن أنس رفعه: \"لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوعه الشمس\". قال: فَسُئِلَ أنسٌ عن معنى هذا الحديث. فقال: (تسبح وتكبير وتستغفر سبعين مرة. فعند ذلك ينزل الرزق\" (^٤).\n٢٧٨٢ - قال أخبرنا الحداد (^٥) أخبرنا أبو نُعَيْمٍ حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصَّفَّار (^٦) ..................................................\n_________\n= (١) ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار. صدوق. من الحادي عشرة. (التقريب/ ٢٥٨ ترجمته ٢٦٥٩)\n(^٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المُحَارِبّي، أبو محمد الكوفي.\n(^٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وفي مصادر البحث، ومنها: (الآلئ المصنوعة/ ٢: ١٣٣) و(المقاصد الحسنة / ٤١٧) و(كشف الخفاء/ ٢: ٩٦): \"الأصبغ -آخره معجمة- بن نباتة\". وهو التميمي الحنظلي، الكوفي، أبو القاسم. متروك، رمي بالرفض. من الثالثة. (التقريب/ ١١٣ ترجمة ٥٣٥)\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ١٣٣) والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص ١٥٢٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الأصبغ بن نباتة، قال متروك.\n(^٥) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدم.\n(^٦) ابن إبراهيم، أبو إسحاق الثقفي السراج. النيسابوري. وثقه الدارقطني =","vol":"7","page":240},{"text":"حدثنا ابن خُزَيْمَة (^١) حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي (^٢) حدثنا رَوْحُ بن عُبَادة (^٣) حدثنا شُعْبَة (^٤) عن سيّار (^٥) عن الشَّعْبِيّ (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تبايعوا بالحصى\" (^٧) .......................................... ء .....\n_________\n= (تاريخ بغداد/ ٢: ٥٠٠) مات سنة (٢٨١ هـ) ذكرها الخطيب.\n(^١) هو محمد بن إسحاق بن المغيرة، الحافظ الحجة الفقيه، شيخ الإِسلام، الملقب بإمام الأئمة، صاحب التصانيف المعروف، مات سنة (٣١١ هـ) عن ٨٩ سنة. (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٢٠٧ ترجمة ٧٣٤)\n(^٢) ابن حيان، بتحتانية، العبدي، النيسابوري، أبو عبد الرحمن الطوسي. ثقةٌ صاحب حديث. مات سنة بضع وخمسين ومئتين. (التقريب/ ٣٢٧ ترجمة ٣٦٧٥)\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو ابن الحجاج.\n(^٥) سيَّار، بتحتانية مثقلة، أبو الحكم العَنَزي الواسطي، وأبوه يكنى أبا سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل غير ذلك، وهوأخو مساور الوراق لأمه ثقةٌ، وليس هو الذي يروي عن طارق ابن شهاب. مات سنة (١٢٢ هـ). (التقريب/ ٢٦١ ترجمته ٢٧١٤)\n(^٦) هو عامر بن شراحيل.\n(^٧) قال ابن اُير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ٩٨٥): \"هو أن يقول البائع أو المُشْتَرِي: إذا نَبذْتُ إليك الحصاة فقد وَجَب البيع. وقيل: هُو أن يقول: بعْتُك من السِّلَع ما تَقع عليه حصاتُك إذا رمَيْتَ بها أو بِعْتُك من الأرض إلى =","vol":"7","page":241},{"text":"ولا تَنَاجَشُوا (^١) ولا تبايعوا بالمُلامَسَة (^٢) ومن اشترى مُحَفَّلَةً (^٣) كرهها فليردها وليرد معها صاعًا من طعام\" (^٤).\n_________\n= حيثُ تَنتهي حصاتُك والكُلُّ فاسِد لأَنه من بُيُوع الجاهِليَّة وكلُّها غَرَر لِمَا فيها من الجهالة. وجَمْع الحصاة: حَصىً\".\n(^١) من النجش، هوأن يَمدَح السِّلعة ليُنفِقَها وُيرَوِّجَها أو يَزيد في ثمنها وهو لا يريد شِراءَها ليقَع غيرُه فيها. والنَّجْش: تنفير الناس عن الشيء إلى غيره. والأصل فيه: تَنْفير الوَحش من مكانٍ إلى مكان. انظر: (النهاية/ ٥: ٥١)\n(^٢) قال ابن الأثير في (النهاية/ ٤: ٥٥١): \"هو أن يَقُول: إذا لمَسْتَ ثَوْبي أو لمُستُ ثَوْبَك فقد وَجَب البَيْع. وقيل: هو أن يَلْمس المَتاع من وَرَاءِ ثَوب ولا يَنْظُر إليه ثُمَّ يُوقع البَيْع عليه. نهَى عنه لأنه غَرَرٌ أو لأَنَّهُ تَعْليقٌ أوْ عُدُول عن الصِّيغة الشَّرْعيَّة. وقيل: معناه أن يُجْعَل اللمْسُ بالليل قاطِعًا للخِيارِ وَيرجع ذلك إلى تَعْليق اللُّزوم وهو غير نافِذٍ\".\n(^٣) قال ابن الأثير في (النهاية/ ١: ١٠٠٧): \"المُحَفَّلة: الشاة أو البقر أو الناقة لا يَحْلمها صاحبها أيَّامًا حتى يَجْتمِع لبنها في ضَرْعها فإذا احْتَلبها المُشْتري حَسِبها غزيرة فزاد ثَمنِها ثم يَظهر له بعد ذلك نَقْصُ لبنها عن أيام تَحْفِيلها سُمِّيَت محفلة لأن اللبن حُفَّل في ضَرْعها: أي جُمِع\".\n(^٤) أخرجه أحمد في (المسند/ ٢: ٤٦٠ رقم ٩٩٢٩) وابن الجارود في (المنتقى/ ١٥٢ رقم ٥٩٣) من طريق رَوْحُ بن عُبَادَةَ قال حدثنا شعبة به مثله. وهذا حديث إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.","vol":"7","page":242},{"text":"٢٧٨٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا حمد بن سهل المؤدب حدثنا أحمد بن الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن الإمام (^١) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المعروف بابن البواب المقرئ حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي (^٢) حدثنا محمد بن خلاد البصري (^٣) حدثنا أبو حذيفة (^٤) حدثنا الثوري (^٥) عن أَبَانَ (^٦) عن أنس رفعه: \"لا تكابِدُوا هذا الليلَ فإنكم لا تطيقونه. وإذا نَعَسَ أحدُكم فَلْيَنَم على فراشه فإنه أسلم\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو أبو بكر المكي، قال الدارقطني: \"لا بأس به\". مات سنة (٣٢٢ هـ). (تاريخ بغداد/ ٥: ٦٤ ترجمة ٢٤٣٤) وقال الذهبي في (تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ١٠٢): \"إخباري موثق\".\n(^٣) هو محمد بن القاسم بن خلاد أبو عبد الله الضرير.\n(^٤) هو موسى بن مسعود النَّهْدِيّ، بفتح النون، أبو حذيفة البصري. صدوق سيء الحفظ، وكان يتصحف. مات سنة (٢٢٠ هـ) أو بعدها وقد جاز التسعين. (التقريب/ ٥٥٤ ترجمة ٧٠١٠)\n(^٥) هو سفيان بن سعيد.\n(^٦) هو ابن أبي عياش، تقدم.\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٢ رقم ٢٥٩٠٨) إلى الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه جماعة من الضعفاء، منهم: أبان بن أبي عياش، متروك.","vol":"7","page":243},{"text":"٢٧٨٤ - قال أخبرنا محمد بن الحُسَيْن الثّقفِيّ (^١) إذنًا أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الَهمَذَانِّي (^٣) حدثنا أبو يعقوبَ إسحاق بن إبراهيمَ (^٤) حدثنا أبو حاتم الرازي (^٥) حدثنا عاصم بن إبراهيم (^٦) عن (^٧)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو بكر السُحَيمي، قاضي همذان. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣٤ ترجمة ٢٣٣٤): \"كان أحد من رحل وكتب وسمع وحدث ... \". ثم ذكر أن الحافظ صالح بن أحمد بن محمد قال: \"أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسحيمي قدم علينا قاضيًا سنة ثماني عشرة وثلاثمائة كتبنا عنه وكان صدوقا واسع العلم\". وانظر: (تاريخ دمشق/ ٥: ٢٤٧ ترجمة ١٣٣)\n(^٤) لعله ابن عمار، أبو يعقوب الأنصاري النيسابوري. قال الذهبي: \"شيخ وجيه عدل\". مات سنة (٣١٧ هـ). (تاريخ الإِسلام/ ٢٣: ٥٣١)\n(^٥) هو الإمام محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي.\n(^٦) هو الدَّاري الرازي. قال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٣٤٠ ترجمة ١٨٨٦): \"صدوق\". وانظر (السلسلة الضعيفة/ ١: ٢٨١ رقم ٢٥٩).\n(^٧) هكذا في النسختين. وفي (العلل لابن أبي حاتم/ ٢: ٣٢٠ رقم ٢٤٨١) و(الضعيفة/ ١: ٢٨١ رقم ٢٥٩): ورواه عاصم بن إبراهيم الداري عن محمد بن سليمان الصنعاني عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس\". مرفوعًا بهذا الحديث. فسقط من المخطوطتين: محمد بن سليمان الأفطس. وتصحف: \"وهب بن منبه\". إلى \"وهب بن =","vol":"7","page":244},{"text":"المُنذِرِ بن النُّعْمَان (^١) عن وَهَبِ بن قيسٍ (^٢) عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"لا تَمارَضُوا فتمْرَضُوا ولا تحفِرُوا قبورَكم فتموتوا\" (^٣).\n_________\n= قيس\". والذي يؤيد هذا أن المنذر بن النعمان يروي عن وهب بن منبه والله أعلم. كما ذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٢٤٢ ترجمة ١٠٩٧) ولم يذكر أنه يروي عن الصحابي وهب بن قيس. وسقط ذكر عبد الله بن عباس، فظن الناسخ أنه من حديث وهب بن قيس. وأما محمد بن سليمان الأفطس فهو الصنعاني، قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل/ ٧: ٢٦٨ ترجمة ١٤٦): \"سألت أبي عنه فقال: \"مجهول. والحديث الذي روى عن المنذر منكر\". وتبعه الذهبي في (الميزان/ ٦: ١٧٥ ترجمة ٧٦٣١) وفي (المغني في الضعفاء/ ٢: ٥٨٨ رقم ٥٥٨٢).\n(^١) هو الأفطس اليماني. وثقه ابن معين. (الجرح والتعديل/ ٨: ٢٤٢ ترجمة ١٠٩٧) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٧٦) وانظر: (تعجيل المنفعة/ ٢: ٢٨١).\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي (الضعيفة/ ١: ٢٨١ ترجمة ٢٥٩) وغيرها: \"وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس مرفوعًا\". ووهب بن منبه هو أبو عبد الله اليماني.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٦ رقم ٢٥٩٣٥) إلى الديلمي عن وهب بن قيس، وقد تقدم التصويب. وإسناده ضعيف فيه: محمد بن سليمان الصنعاني، مجهول. ووالد محمد بن الحسين الثقفي لم أجد له ترجمة.\nقال ابن أبي حاتم في (العلل / ٢: ٣٢٠ رقم ٢٤٨١): \"سَألتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ =","vol":"7","page":245},{"text":"٢٧٨٥ - قال أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن ملة (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (^٢) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٣) حدثنا بن جعفر بن نصر حدثنا محمد بن يزيد بن المُهَلَّب (^٤) حدثنا عمرو بن\n_________\n= رَوَاهُ عَاصِمُ بن إِبْرَاهِيمَ الدَّارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بن سُلَيَمانَ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ مُنْذِرِ بن النُّعْمَانِ الأَفْطَسِ عَنْ وَهْبِ بن مُنَبَّهٍ عَنْ عبد الله بن عَبَّاسٍ قَالَ النّبيّ - ﷺ -: \"لا تَتمارَضُوا فتمْرَضُوا وَلا تَحْفُرُوا قُبُورَكُمْ فتمُوتُوا\". قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ\".\nوقال السخاوي في (المقاصد/ ٧١٥ رقم ١٢٨٧): \"ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس وقال عن أبيه إنه منكر وأسنده الديلمي من جهة أبي حاتم الرازي حدثنا عاصم بن إبراهيم عن المنذر بن النعمان عن وهب بن قيس به مرفوعًا، وعلى كل حال فلا يصح\".\nوقال الألباني في (الضعيفة/ ١: ٢٨١ رقم ٢٥٩): \"قلت: وعلته محمد بن سليمان هذا. قال الذهبي في الميزان: مجهول. والحديث الذي رواه منكر، يعني هذا\". إه\n(^١) ابن أحمد الأصبهاني المحتسب، تقدم.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدّل.\n(^٣) هو أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن العباس بن عبدة بن يزيد بن المهلب، أبو بكر الأصبهاني، البغدادي (تاريخ بغداد/ ٣: ١١٤ ترجمة ١١٢٣). قال أبو بكر البرقاني: \"ثقةٌ =","vol":"7","page":246},{"text":"عبد الغفار الفُقَيْمي حدثنا الأعمش (^١) عن أبي وائل (^٢) عن مسعود (^٣) رفعه: \"اتركوا الترك (^٤) ما تركوكم\". الحديث وفي آخره: \"ولا تَنَاكَحُوا الخَزَرَ (^٥) فإن لهم أصولًا تدعوا إلى غير الوفاء\" (^٦).\n_________\n= يفهم\". (المصدر نفسه) وقال الذهبي في (تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ٣١٦): \"وثقه بعض الحفاظ\". مات سنة (٣٣١ هـ).\n(^١) هو سليمان بن مهران، تقدم.\n(^٢) هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي المصادر منها (تهذيب الكمال/ ١٢: ٥٤٩ ترجمة ٢٧٦٧): \"ابن مسعود\". ذكر المزي ممن روى عنهم أبو وائل: \"عبد الله بن مسعود\".\n(^٤) هم سكان الإقليم الواسع المسمى تركستان. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٢: ٢٣): \"تركستان هو اسم جامع لجميع بلاد الترك ... \". ومن جنسهم المغول التتار الذين جاءت الأحاديث في وصفهم وغزوهم لبلاد المسلمين. ثم بحمد الله دخلوا الإِسلام فحسن إسلامهم بَعْدُ. وتركستان تمتد شمال بلاد الصين والتيبت. وجنوب بلاد روسيا، وسط قارة آسيا. انظر: (أطلس تاريخ الإِسلام/ ص ٤٤٠) وهي اليوم جمهوريات متعددة.\n(^٥) بلادهم تعرف قديمًا ببلاد الخزر، وكانت تقع شمال بلاد القوقاز، في جنوبي غرب روسيا. ويفصلهم عن بلاد فارس بحر الخزر المعروف اليوم ببحر قزوين. انظر: (أطلس تاريخ الإِسلام/ ص ٤٥٠) وهي اليوم جمهوريات حكم ذاتي متابعة إداريًا للاتحاد الروسي.\n(^٦) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ٣: ٢٨٧ ترجمة ١٢٨٥) من طريق عمرو بن =","vol":"7","page":247},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= عبد الغفار الفُقَيمي قال حدثنا الأعمش به. بلفظ: \"تاركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الانباط في بلادهم فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم ولا تناكحوا الخزر فإن لهم أصلًا يدعوهم إلى غير الوفاء ولو كان هذا الدين معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس\". وإسناده فيه عمرو ابن عبد الغفار الفُقَيمي متهم بوضع الحديث في فضائل آل البيت ﵃، وفي مثالب غيرهم، وحديث الباب في المثالب.\nقال العقيلي عقب إخراجه: \"قد روي بغير هذا الإسناد وسائر الحديث لا أصل له\".\nوأخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ١٤٥) من طريق أحمد بن محمد بن الأزهر قال حدثنا يحيى ابن المعلى بن منصور قال حدثنا سلمة بن حفص عن غسان بن غيلان عن الأعمش به.\nقال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"هذا حديث موضوع على رسول الله\". معتمدًا على قول ابن حبان في سلمة بن حفص السعدي، قال في (المجروحين/ ١: ٣٣٩): \"شيخ كان يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار\". واتهامه أحمد بن محمد بن الأزهر في (المجروحين/ ١: ١٦٣ - ١٦٥)\nوأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٠: ١٨١ رقم ١٠٣٨٩) وفي (الأوسط/ =","vol":"7","page":248},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٦: ٧ رقم ٥٦٣٤) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عثمان بن يحيى القرقساني ثنا عبد الحميد عن مروان بن سالم عن الأعمش عن زيد بن وهب وشقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"اتركوا الترك ما تركوكم. فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء\". وهذا ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: مروان بن سالم وهو أبو عبد الله الغفاري الجزري. قال ابن حجر في (التقريب/ ٥٢٦ ترجمة ٦٥٧٠): \"متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع\".\nوقال الألباني في (الضعيفة/ ٤: ٢٣٠): \"هذا إسناد هالك في الضعف، وفيه ثلاث علل:\nالأولى: الجزري. قال البخاري ومسلم وأبو حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو عروبة الحراني: \"يضع الحديث\".\nالثانية: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، مختلف فيه، وفي \"التقريب\": \"صدوق يخطئ، وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك\".\nالثالثة: عثمان بن يحيى القرقساني، لم أجد له ترجمة\". إه\nلكن ورد الحديث من طريق أخرى أخرجه أبو داود في (سننه/ كتاب/ باب ما جاء في النهي عن تهييج الترك والحبشة/ ٤: ١١٢ رقم ٤٣٠٢) والنسائي في (سننه/ ٣: ٢٨ رقم ٤٣٨٥) ومن طريق أبي داود البيهقي في (سننه/ ٩: ١٧٦ رقم ١٨٣٧٨) كلهم من طريق ضمرة بن ربيعة عن أبي زرعة الشيباني عن أبي سكينة عن رجل من أصحاب النّبيّ - ﷺ - عن النّبيّ - ﷺ - بلفظ: \"دَعُوا =","vol":"7","page":249},{"text":"٢٧٨٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَانِيّ (^١) أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد البخاري (^٢) حدثنا سهل بن شاذويه عن إبراهيم بن محمد بن الحسين (^٣) عن عيسى بن موسى (^٤) عن طلحة بن يزيد (^٥) عن\n_________\n= الحبشة ما وَدَعوكم واتركوا الترك ما تركوكم\". ولا ذكر للخزر فيه. وليس فيه زيادة: \"فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء\". قال الألباني في (السلسلة الصحيحة/ ٢: ٤١٥): \"وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، رجاله كلهم ثقات غير أبي سكينة هذا قال الحافظ في التقريب: قيل اسمه محلم، مختلف في صحبته\".\nقلت: إذا لم تثبت صحبته، فهو تابعي مستور روى عنه ثلاثة\" إه\nقال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٣٧ ترجمة ٢٩٦٧): \"شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث\".\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، الميداني، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو البخاري، ترجم لم ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ١٣ ترجمة ٤١٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو أبو أحمد الأزرق البخاري، لقبه غُنْجَار.\n(^٥) اختلف في اسمه فقيل: طلحة بن زيد، وقيل طلحة بن يزيد، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٨٣ ترجمة ٥١٩): \"طلحة بن زيد الرقي وهو الذي يقال له طلحة بن يزيد الشامي كان أصله من دمشق\". وقال الذهبي في ترجمته في (الميزان/ ٣: ٤٦٣ ترجمة ٤٠٠٥): \"الظاهر أنه الأول. لكن فرق بينهما ابن أبي =","vol":"7","page":250},{"text":"بُرْدِ بن سِنَان عن راشد بن سعد (^١) عن عبد الله بن بُسرْ رفعه: \"لا تَغَالُوا في أثمانِ السُّيوفِ فإنها مأمورة\" (^٢).\n٢٧٨٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن الحُسَيْنِي (^٣) أخبرنا عبد الكريم (^٤) أخبرنا ابن المقرئ (^٥) أخبرنا أبو علي (^٦) حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان أخبرني عَنْبَسَةُ (^٧) عن الخَصِيب (^٨)\n_________\n= حاتم\". إه وقال ابن حجر في (التقريب/ ٢٨٢ ترجمة ٣٠٢٠): \"القرشي أبو مسكين أو أبو محمد الرقي أصله دمشقي. متروك. قال أحمد وعلي وأبو داود كان يضع، من الثامنة\".\n(^١) هو المَقْرئي.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٣٩ رقم ١٠٧٩٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: طلحة بن يزيد الوفي، متروك.\n(^٣) هو أبو طالب الحَسني.\n(^٤) ابن عبد الواحد بن محمد، أبو طاهر الحسناباذي.\n(^٥) هو محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر الأصبهاني الخازن.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو ابن سعيد القطان، أخو أبي الربيع.\n(^٨) هو ابن جحدر الكوفي.","vol":"7","page":251},{"text":"عن راشد بن سعد (١) عن عبد الله بن بُسِرْ رفعه: \"لا تَغَالُوا بالشاة فإنها سُقْيَا الله. فهذا حلبتم ذاتَ الدُّرِّ فاتقوا دواعيَ اللبن لأولادها فإنها من أبرِّ الدواب\" (^٢).\n٢٧٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن البصري (^٣) أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوما (^٤) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه (^٥)\n_________\n= (١) هو المَقْرئي، تقدم.\n(^٢) إسناد المصنف فيه علتان: الأولى: الخصيب بن جحدر كذبه شعبة والقطان وابن معين والبخاري. والثانية: الراوي عنه عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع، ضعيف.\nأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق/ ٥١: ١٨٨) من طريق عنبسة بن سعيد حدثنا أبو الفضل السامي عن حديث راشد بن سعد به. وإسناده ضعيف فيه: عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل السامي لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو ابن عبد الغفار، تقدم.\n(^٤) هو الحسن بن الحسين بن العباس، أبو علي النِعَالي.\n(^٥) هو أبو محمد النهرواني، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٣٩٥ ترجمة ٤٩٩٦): \"حدثنا عنه البرقاني وأبو علي بن دوما النعالي\". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"7","page":252},{"text":"حدثنا أبو نصر ليث بن محمد بن ليث (١) حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود (^٢)\n_________\n= (١) هو أبو نصر الكاتب المروزي. قال الخطيب في \"تاريخ بغداد/ ١٣: ٧ الترجمة ٦٩٧٣): \"قدم بغداد حاجًّا في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحدث بها ... \". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو ابن أخت عبد الرزاق، لا يعرف إلا هكذا، قاله ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ١٠)، قال أحمد بن حنبل: \"كان من أكذب الناس\" (اللسان/ ١: ١٩٦ ترجمة ٦١٨) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٤٢): \"يروى عن عبد الرزاق كان يُدْخِل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير التي لم يتابع عليها كان بليته فيها ابن أخته هذا، سمعت محمد بن المنذر بن سعيد يقول: سمعت عياش بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن أخت عبد الرزاق كذاب لم يكن ثقةٌ ولا مأمونًا\". إه وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ١٩٧ ترجمة ٦١٨): \"قال الدارقطني كذاب. وقال الساجي: ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال ابن أبي رواد وقال ابن الجوزي في الموضوعات دلسه المفضل بن محمد الجندي فقال عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله كذا قالوا. لعله أحمد بن عبد الله بن داود أوأحمد ابن داود بن عبد الله فنسب إلى جده وأظنه أحمد بن محمد بن داود الصنعاني الآتي فكأنهم كانوا يدلسون اسمه على ألوان لشدة ضعفه\". إه وقال ابن عدي (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ١٠): \"وعامة أحاديثه مناكير لا يرويها غيره. ولا أعرف له من الحديث إلا دون عشرة\".","vol":"7","page":253},{"text":"حدثنا أبو عمارة (^١) حدثنا ما شاء الله بن دينار (^٢) حدثنا خالد بن عبد الله (^٣) حدثنا حُمَيْدٌ عن أنس رفعه: \"لا تسدوا (^٤) الحجامين ولا الحاكة ولا تسلموا عليهم\" (^٥).\n٢٧٨٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان، (^٦) ..................................................\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن المهدي، أبو عُمارة. قال الخطيب: \"في حديثه مناكير وغرائب\". ثم نقل عن أبي الحسن الدارقطني قوله: \"أبو عمارة ضعيف جدًّا\". وانظر: (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي/ ٣: ٣٨ رقم ٢٨٦٨) (المغني في الضعفاء/ ٢: ٥٤٩ رقم ٥٢٤٤)\n(^٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة.\n(^٣) ابن عبد الرحمن الطحان الواسطي.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي (تنزيه الشريعة لابن عراق/ ٢: ١٩٩ رقم ٤٤): وإلا تشاوروا. . .\" فذكره. وهو الذي يقتضيه المعنى.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (المصدر نفسه) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: أبو عُمارة، ضعيف جدًّا. يحدث بالمناكير والغرائب.\nوالثانية: أحمد بن عبد الله بن داود بن أخت عبد الرزاق، منكر الحديث عن عبد الرزاق. وقد كذبه ابن معين والدارقطني. وأعل ابن عراق الحديث به.\n(^٦) تقدما.","vol":"7","page":254},{"text":"حدثنا محمد بن بكار بن الزيات (١) حدثنا حفص بن عمر قاضي حلب (^٢) عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس رفعه: \"لا تأخذوا الحديث إلا ممن تحمدون شهادته\" (^٣).\n_________\n= (١) لم أجد له ترجمة، ولعله وقع تصحيف في اسم جده، فهو: محمد بن بكار بن الريان، الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرُصافي. ثقةٌ. مات سنة (٢٣٨ هـ) عن ٩٣ سنة. (التقريب/ ٤٧٠: ترجمته ٥٧٥٨)\n(^٢) قال أبو زرعة: \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". \"الجرح والتعديل/ ٣: ١٧٩ ترجمة ٧٧٣) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٥٩ ترجمة ٢٥٥): \"شيخ يروي عن هشام ابن حسان والثقات الأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن هشام بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -\". فذكر نحوه. وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٩٠ ترجمة ٥١٢): \"ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته\".\n(^٣) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ١٣١ رقم ١٨٧) من طريق حفص بن عمر قاضي حلب قال حدثنا صالح بن حسان به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: صالح بن حسان النَضَري، متروك.\nالثانية: حفص بن عمر قاضي حلب، ضعيف الحديث.\nوالثالثة: علة الوقف، فقد رواه عمر بن عبد الرحمن عن صالح بن حسان به موقوفًا.","vol":"7","page":255},{"text":"٢٧٩٠ - قال ابن السُّنِّي حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا المُعْتَمِر بن سليمان (^١) عن إبراهيم بن إسماعيل (^٢) عن أبي الزبير (^٣) والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث (^٤) عن جابر رفعه: \"لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام\" (^٥).\n_________\n= أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٣: ٣٩٩)\nوعمر بن عبد الرحمن هو أبو حفص الأبَّار الكوفي، صدوق كان يحفظ وقد عمي. (التقريب/ ٤١٥: ترجمة ٤٩٣٧)\nقال الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٩١): \"باطل\". وأعله بصالح بن حسان، وقال في (ضعيف الجامع/ رقم ٦١٨٠): \"موضوع\".\n(^١) تقدموا.\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"إبراهيم أبو إسماعيل\". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٦: ٤٠٤ ترجمة ٥٦٠٢) أنه ممن يروي عن أبي الزبير، وهو يروي عنه هنا. فتصحفت \"أبو إسماعيل\" إلى \"بن إسماعيل\".\nوهو إبراهيم بن يزيد الخوزي.\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، تقدم.\n(^٤) هو العبدري مولاهم، المكي، ثقةٌ، من السادسة. (التقريب/ ٥٨٢ ترجمة ٧٤٣٣).\n(^٥) أخرجه أبو يعلى في \"مسنده / ٣: ٣٤٤ رقم ١٨٠٩) والبيهقي في (الشعب/ ٦: ٤٤١ رقم ٨٨١٦) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٢٢٦ ترجمة ٦٢) ومن طريقه =","vol":"7","page":256},{"text":"٢٧٩١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبي (^١) حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الطَّبِرَيّ (^٢) حدثنا أحمد بن حازم الغِفَارِيّ (^٣) حدثنا أبو نُعَيْمٍ (^٤) ............................................................\n_________\n= ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٧٢ رقم ١١٩٨) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٥٧) كلهم من طريق إبراهيم ابن يزيد الخُوزي أبي إسماعيل عن أبي الزبير والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث به.\nوهو ضعيف جدًّا، فيه: إبراهيم بن يزيد الخُوزي، متروك.\nأما تصحيح العلامة الألباني ﵀ له في (الضعيفة/ ٤: ٢٢١) تحت حديث: \"السلام قبل الكلام، ولا تدعوا أحدًا إلى الطعام حتى يسلم\". حيث قال: \"هو حديث صحيح لطرقه وشواهده، ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (٨١٧) \". يقصد ﵀ (الصحيحة/ ٢: ٤٨٥ رقم ٨١٧) فهو بناء على ظنه أن إبراهيم الراوي عن أبي الزبير في هذا الحديث هو ابن طهمان الثقة من رجال الشيخين. وليس كذلك، إنما هو ابن يزيد الخُوزي المكي كما تقدم في مصادر التخريج. والله تعالى أعلم.\n(^١) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق، أبو محمد الأصبهاني.\n(^٢) المعروف بابن الأخباري. قال أبو الشيخ في (الطبقات/٤: ١٠٣ ترجمة ٥٦٧): \"كان من الحفاظ\". وكذا أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٢٨ - ٢٢٧ ترجمة ١٥٣١)\n(^٣) ابن محمد بن أبي غرزة، أبو عمر الغفاري الكوفي.\n(^٤) هو الفضل بن دُكين الكوفي.","vol":"7","page":257},{"text":"حدثنا عبد السلام (^١) عن إسحاق بن أبي فَرْوَة (^٢) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا تبولوا في الماء الناقع\" (^٣).\n٢٧٩٢ - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (^٤) أخبرنا الباطِرْقاني (^٥) أخبرنا ابن مردويه (^٦) حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن\n_________\n(^١) هو ابن حرب بن سلم النهدي المُلائي أبو بكر الكوفي.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن أبي فروة، تقدم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٢٨) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن ماجه في (سننه/ كتاب الطهارة/ باب النهي عن البول في الماء الراكد/ ١: ١٢٤ رقم ٣٤٥) والطبراني في (الأوسط/ ٣: ١٦٨ رقم ٢٨٢٢) من طريق إسحاق بن أبي فروة به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه إسحاق بن أبي فروة، متروك.\nقال الألباني في (الضعيفة / ٤٨١٤) وفي (ضعيف الجامع/ ٦٣٢٣): \"ضعيف جدًّا\".\nوفي الباب من حديث أبي هريرة ﵁ بلفظ: \"لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه\". أخرجه البخاري في \"صحيحه/ كتاب الطهارة/ باب البول في الماء الدائم/ ١: ٩٤ رقم ٢٣٦)\n(^٤) تقدم.\n(^٥) أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، أبو بكر الباطرقاني.\n(^٦) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك، أبو بكر الأصبهاني.","vol":"7","page":258},{"text":"مسلم المديني (١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد (^٢) أخبرنا عاصم (^٣) وشهر (^٤) حدثنا أبو أيوب (^٥) حدثنا سعيد بن عبد الجبار (^٦) حدثنا سعيد بن\n_________\n= (١) هو أبو علي المديني، الأصبهاني. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٩٣ ترجمة ١١٩٤) (تاريخ الإِسلام/ ٢٥: ٢٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣١٠ هـ).\n(^٢) هو أبو محمد الأصبهاني.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي (طبقات المحدثين/ ٣: ٣٨) و\"تاريخ أصبهان/ ١: ٤٣ ترجمة ٨٣): \"علي بن عاصم\". وهو أخو محمد بن عاصم وأسيد بن عاصم. قال أبو الشيخ في (المصدر نفسه): \"وكان من العابدين الزاهدين، لم يُخرج له كثير حديث\". وكذا قال أبو نعيم في (المصدر نفسه) وذكرا وفاته بعد الخمسين ومئتين.\n(^٤) لم أجد له ترجمة. إلا أن يكون قد تصحف من شكر إلى شهر؛ لأنه ممن روى عن أبي أيوب الآتي قريبًا: محمد بن المنذر شكر، كأنه لقب. كما ذكر ذلك المزي في (تهذيب الكمال / ١١: ٣٦٨ ترجمة ٢٤٩٣) ولم يأت ذكره في سند أبي الشيخ وأبي نعيم السابق، فالله أعلم.\nومحمد بن المنذر شكر هذا قال أبو حاتم: \"مجهول\" \"الجرح والتعديل/ ٨: ٩٧ ترجمة ٤٢٠).\n(^٥) هو سليمان بن أيوب بن سليمان الأسدي، أبو أيوب الدمشقي.\n(^٦) هو الزُبيدي، بضم الزاي، أبو عثمان الحمصي، وهو سعيد بن أبي سعيد، ضعيف. وكان جرير يكذبه من الثامنة. (التقريب/ ٢٣٨ ترجمة ٢٣٤٣)","vol":"7","page":259},{"text":"سفيان (^١) عن أبي الزاهرية (^٢) عن كَثِير بن مُرَّة عن عمر بن الخطاب رفعه: \"لا تحدثوا في الإِسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها\" (^٣).\n٢٧٩٣ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^٤) .........................\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج: \"سعيد بن سنان\". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٥: ٤٩١ ترجمة ١١٤٤) أنه ممن روى عن أبي الزاهرية الآتي ذكره بعده، وهو بلديه. وأورد الذهبي حديث الباب في (الميزان/ ٣: ٢١٢ ترجمة ٣٢١١) في ترجمة سعيد بن سنان. ولم أجد ممن روى عن أبي الزاهرية اسمه سعيد بن سفيان.\nوسعيد بن سنان هو الحنفي أو الكندي، أبو مهدي الحمصي.\n(^٢) هو حُدَير الحضرمي الحمصي.\n(^٣) أخرجه أبو الشيخ في (طبقات أصبهان/ ٣: ٣٨) ومن طريقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٣٠ ترجمة ٨٣٥) من طريق محمد بن محمد بن فورك قال حدثنا علي بن عاصم أخبرنا أبو أيوب سليمان بن أيوب حدثنا سعيد بن عبد الجبار حدثنا سعيد بن سنان به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: سعيد بن سنان، متروك.\nالثاينة: سعيد بن عبد الجبار، ضعيف.\nالثالثة: محمد بن المنذر، ولقبه: شكر، مجهول.\n(^٤) تقدم","vol":"7","page":260},{"text":"إملاء أخبرنا عَبَّاد بن عيسى (١) حدثنا أبو بكر بن قال (^٢) حدثنا عبد الله بن يزيد بن يعقوب الدقيقي عبدان (^٣) حدثنا إبراهيم بن الحسين الكَسَائِيّ (^٤) حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِيّ (^٥) حدثنا عيسى بن محمد بن عمر بن علي (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده (^٨) عن علي رفعه: \"لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم وعفوا تعف نساؤكم. إنَّ بني فلان زنوا فزنت نساؤهم\" (^٩).\n_________\n= (١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ترجم له ابن عساكر في (تاريخ/ ٣٣: ٣٩١ ترجمة ٣٦٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) ابن علي، المعروف بابن ديزيل، أبو إسحاق الكسائي.\n(^٥) ابن إسماعيل بن أبي فَرْوة الفَرْوي المدني، الأموي مولاهم صدوق كف بصره فساء حفظه. مات سنة (٢٢٦ هـ). (التقريب/ ١٠٢ ترجمة ٣٨١)\n(^٦) طمس (ي)، والمثبت من (م). وهو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، العلوي.\n(^٧) هو عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العلوي.\n(^٨) هو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.\n(^٩) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٤٢ ترجمة ١٣٨٩) وأبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة (بالغيلانيات/ ١: ١٣٩ رقم ١٠٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٩٦) من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر العلوي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عيسى بن عبد الله العلوي، =","vol":"7","page":261},{"text":"٢٧٩٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد النَّهَاوَنْدِيّ (^١) أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي (^٢) [بن بحران] (^٣) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد القاضي (^٤) حدثنا المهذب بن\n_________\n= متروك الحديث.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو أبو القاسم العلويّ الحسينيّ الحرانيّ، المقرئ الحنبليّ السنيّ. قال الذهبي (تاريخ الإِسلام/ ٢٩: ٣٨٥): \"قرأ القراءآت على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وسمع منه تفسيره ... وكان إمامًا صالحًا كبير القدر. لكن هبة الله بن الأكفاني قال: سمعت عبد العزيز الكتاني الحافظ، وقد أريته جزءًا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري. والسماع عليه مزورٌ بين التزوير، فقال: ما يكفي عليّ بن محمد الزيدي الحرّانيّ أن يكذب حتى يكذب عليه؛ وأما أبو عمرو الدانيّ فقال: هو أخر من قرأ على النقاش، وكان ضابطًا ثقةٌ مشهورًا. أقرأ بحرّان دهرًا طويلًا\". مات سنة (٤٣٣ هـ).\n(^٣) هكذا في النسختين، والصواب: \"بِحَرَّان\". مدينة أبي القاسم علي بن محمد بن علي.\nقال ياقوت في (معجم البلدان/ ٢: ٢٣٥): \"بتشديد الراء وآخره نون ... هي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشام والروم\". ولا تزال تعرف بالاسم نفسه من مدن الجمهورية العراقية.\n(^٤) هو النقاش المقرئ، تقدم.","vol":"7","page":262},{"text":"علي بن المهذب (^١) بمعرة النعمان (^٢) حدثني أبي (^٣) حدثنا محمد بن هشام (^٤) حدثنا محمد بن سليم القرشي (^٥) حدثنا إبراهيم بن هُدْبَةَ عن أنس أن رسول الله - ﷺ - تبع جنازة فلما صلى عليها دعا بثوب فبسطه على القبر وقال: \"لا تَطَّلِعُوا في القبر فإنها أمانة. ولا يدخل القبر إلا ذوأمانة. فعسى أنْ يحلَّ العِقْدُ فيتجلى له وجه أسود. وعسى أنْ يُحلَّ العِقْدُ فيرى حية سوداءَ مَطْويَّةً في عنقه. وعسى أنْ يُسَوِيهُ في لحده فيسمع أصوات السلاسل. وعسى أنْ يَقْلِبَهُ فيثورَ إليه دخانٌ من تحته فإنها أمانة\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب وحماة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ١٥٦) ولا تزال تعرف بالاسم نفسه إلى يومنا هذا من مدن الجمهورية العربية السورية.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وفي (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): \"أبو حامد محمد بن همام\"، ولم أجد من ترجم له أيضًا.\n(^٥) هو الخراساني (التاريخ الكبير/ ١: ١٠٦ ترجمة ٢٩٩) البلخي القرشي (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤ ترجمة ١٤٨٧) لم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلًا. وكان ابن عيينة يكرمه (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤) وقال ابن الجوزي في معرض إخراجه لحديث الباب في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): \"كذّاب\".\n(^٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩) من طريق أبي صالح محمد بن المهذب بن علي حدثني على ابن المهذب بن أبي خليد حدثني =","vol":"7","page":263},{"text":"٢٧٩٥ - قال أخبرنا فيد بن عبد الرحمن الشعراني عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (^١) أخبرنا الحسين بن محمد التميمي أخبرنا النَّقَّاش (^٢) عن الحسن بن الصَّقْر (^٣) عن الحسين ابن مالك الجعفي عن نصير بن موسى الأرموي\n_________\n= جدى أبو حامد محمد بن همام حدثنا محمد بن سليمان القرشيّ كذاب. قال: والصواب محمد بن سليم حدثنا إبراهيم بن هدبة به.\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه إبراهيم بن هدبة يروي عن أنس نسخة مكذوبة، وعن غيره الأباطيل. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.\nقال ابن الجوزي عقبه: \"هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -، وأكثر رواته مجهولون لا يعرفون، وإبراهيم بن هدبة قد كذبه يحيى وعلي ... \".\nوقال الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٣٤٤ رقم ٩٣٤): \"هذا من نسخة أبي هدبة المكذوبة عن أنس\". وقال ابن ناصر الدين الدمشقي في (توضيح المشتبه/ ٥: ٨٩): \"محمد بن سليم القرشي الراوي عن أبي هدبة عن أنس تلك النسخة رواها عنه محمد بن همام شيخ من أهل معرة النعمان وهو وشيخه مجهولان\". وقال السيوطي في (الآلئ المصنوعة/ ٢: ٣٦٣): \"موضوع، وأكثر رواته مجهولون. وإبراهيم ابن هدبة كذاب\". وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٦٣)\n(^١) تقدما.\n(^٢) هو محمد بن الحسن بن زياد النقاش، تقدم.\n(^٣) هو الحسن بن علي بن الصقر، أبو محمد الكاتب المقرئ. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٣٩٠ ترجمة ٣٩٢٦): \"كان كثير الدرس للقرآن\". ثم ذكر","vol":"7","page":264},{"text":"الضرير عن سفيان بن سعد عن أبيه سعد بن يزيد (^١) عن سعد الساعدي رفعه: \"لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يَحِلُّهُ إلا عفو الله ﷿ وعفو من اغتابه\" (^٢).\n٢٧٩٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن فتحويه (^٣) أخبرنا أبو حازم العَبْدَرِيّ (^٤) ....................................................\n_________\n= وفاته سنة (٤٢٩ هـ) عن ٩٤ سنة.\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٣: ٥٨٩ رقم ٨٠٣٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن محمد التميمي، يروي عن محمد بن الحسن بن زياد النقاش أحاديث باطلة، وهو يروي عنه بها. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هكذا في النسختين بالراء، وفي \"تاريخ بغداد للخطيب/ ١١: ٢٧٢ ترجمة ٦٠٤٠): العبدوي بالواو، وهو عمر بن أحمد بن إبراهيم، ابن عبدويه، أبو حاتم الهذلي العبدوي، الأعرج النيسابوري، قال الخطيب في (المصدر نفسه): \"بقي أبو حاتم حيًّا حتى لقيته بنيسابور وكتبت عنه الكثير. وكان ثقةٌ صادقًا عارفًا حافظًا. يَسْمع الناسُ بإفادته ويكتبون بانتخابه\". مات سنة (٤١٧ هـ).","vol":"7","page":265},{"text":"أخبرنا أحمد بن محمد بن صالح (^١) قاضي أَرَّجَانَ (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد الكاتب (^٣) عن جعفر بن عبد الله العَلَوِيّ (^٤) ....................\n_________\n(^١) هو أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة. قال الذهبي: \"روى عن أبي روق الهزاني حديثًا باطلًا هو آفته. ذكرناه في ترجمة أبي روق\". (الميزان/ ١: ٢٨٥ ترجمة) فذكر حديث الباب (الميزان/ ١: ٢٧٧ ترجمة ٥٣٤) وقال: \"الحمل فيه على المنصوري، وكان ظاهريًا\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٢٧٢ ترجمة ٨٣٠): \"قال الحاكم: ورد إلى بخارى سنة ستين وأنا بها، فكتبت عنه، سمع أبا العباس بن الأثرم وأبا روق الهزاني وولي قضاء أرجان، وكان من ظرافة من رأيت من العلماء. وقال أبو سعد بن السمعاني كان إمامًا على مذهب داود بن علي الأصبهاني\". إه\n(^٢) بفتح أوله وتشديد الراء وجيم وألف ونون (معجم البلدان/ ١: ١٤٢). هي مدينة كبيرة، بينها وبين شيراز ستون فرسخًا وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخًا، وكان أول من أنشأها فيما حكته الفُرس قُباذ بن فَيروز والد أنوشروان العادل، وسماها أبزقُباذ وهي التي تدعى أرجان. انظر: (المصدر نفسه/ ١: ١٤٣) وهي اليوم من مدن جمهورية إيران.\n(^٣) ابن سفيان الأَرْجَانّيِ. قال حمزة السهمي في (سؤالاته للدارقطني/ ١٦١ رقم ١٦٧): \"حدث بالأبلة بمناكير عن قوم ثقات\".\n(^٤) ابن جعفر العلوي. قال ابن حجر في (اللسان / ٢: ١١٧ ترجمة ٤٨٥): \"ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة. وقال: كان وجهًا من وجوه الإمامية، ثقةٌ في الحديث\".","vol":"7","page":266},{"text":"عن إسماعيل بن أَبانَ (^١) عن جعفر بن عتاب (^٢) عن جعفر بن محمد (^٣) عن أبيه (^٤) عن جده (^٥) عن أبيه الحسين عن أبيه علي رفعه: \"لا تَقِيْسُوا الدِّين. فإنّ الدِّينَ لا يقاسُ. وأولُ من قاس إبليسُ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو الورّاق الأزدي، أبو إسحاق أو أبو إبراهيم، كوفي، ثقةٌ تكلم فيه للتشيع. مات سنة (٢١٦ هـ). (التقريب/ ١٠٥ ترجمة ٤١٠)\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب حفص بن غياث، فإنه يروي عن جعفر بن محمد الصادق المذكور بعده كما ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ ٧: ٥٧ ترجمة ١٤١٥) ويروي عنه إسماعيل بن أبيان الأزدي المذكور قبله كما في تهذيب الكمال أيضًا (٣: ٥ ترجمة ٤١١) ثم إنه بلديه. فتصحف حفص بن غياث إلى جعفر بن عتاب، والله أعلم.\n(^٣) هو الصادق.\n(^٤) هو الباقر محمد بن علي بن الحسين.\n(^٥) هو زين العابدين علي بن الحسين.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ١: ٢٠٩ رقم ١٠٤٩) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه ثلاث علل:\nالأولين: أحمد بن محمد بن صالح المنصوري متهم بوضع حديث الباب.\nالثانية: شيخه أحمد بن محمد الكاتب الأرجاني يروي عن قوم ثقات مناكير.\nالثالثة: جعفر بن عبد الله العلوي شيعي إمامي، لم أجد من وثقه غير ما ذكره ابن حجر من توثيق ابن النجاشي له.","vol":"7","page":267},{"text":"رواه أبو نعيم في الحِلْيَةِ عن محمد بن علي بن حُبَيْشٍ عن أحمد بن زنجويه عن هِشَام بن عَمَّار (١) حدثنا محمد بن عبد الله القرشي (^٢) بمصر عن عبد الله بن شُبُرمَةَ (^٣) عن جعفر نحوه (^٤).\n٢٧٩٧ - قال أخبرنا الحسن بن محمد السَّمَرْقَنْدَيّ (^٥) إذنًا أخبرنا أبو القاسم العَطَّار (^٦) .................................................\n_________\n= (١) ابن نُصَير السلمي، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء بن الطفيل بن حسان الضبي أبو شبرمة الكوفي القاضي ثقةٌ فقيه. مات سنة (١٤٤ هـ). (التقريب/ ٣٠٧ ترجمة ٣٣٨٠)\n(^٤) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ١٩٦) بالسند الذي ساقه المصنف. قال عبد الله بن شبرمة قال دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ... فذكر الحديث في أمر القياس مع أبي حنيفة. وإسناده ضعيف، فيه هشام بن عمار، صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح. وقال أبو داود (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢٤٩ - ٢٤٨ ترجمة ٦٥٨٦): \"حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار ... وكنت أخشى أن يفتق في الإِسلام فتقًا\". ومحمد بن عبد الله القرشي، لم أجد له ترجمة.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو عبد الله بن محمد بن أحمد، أبو القاسم العطار، المقرئ. قال يحيى بن مندة: =","vol":"7","page":268},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ (^١) حدثنا أبو العباس الأصم (^٢) حدثنا أبو الحسن طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق (^٣) حدثني أبي (^٤) حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عِرَاك بن مالك (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تُؤْيرُوا بثلاثٍ فتُشَبِّهوا المغربَ ولكن أوتروا بخمسٍ أو سبعٍ أو تسعٍ أو إحدى عشرة أو أكثر من ذلك\" (^٦).\n_________\n= \"كان إمامًا في القراءات، عالمًا بالروايات، ثقةٌ أمينًا صدوقًا ورعًا، صاحب سنة\". مات سنة (٤٣٦ هـ). (تاريخ الإِسلام/ ٢٩: ٤٢٨)\n(^١) هو أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.\n(^٢) هو محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري، المَعْقِلي.\n(^٣) هو الهلالي، أبو الحسن البصري، لقبه: حَبَشي.\n(^٤) هو عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي.\n(^٥) هو الغِفاري الكناني، المدني، ثقةٌ فاضل، مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، بعد المئة. (التقريب/ ٣٨٨ ترجمته ٤٥٤٩)\n(^٦) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٤٦ رقم ١١٣٧) ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ٣١ رقم ٤٥٩٤) قال الحاكم حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب به مثله. كما أشار المصنف ﵀. وإسناده فيه طاهر بن عمرو بن الربيع، مجهول الحال. لكن تابعه صالح بن كيسان متابعة قاصرة فرواه عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا. أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٤٦ رقم ١١٣٨) والدارقطني في (سننه/ ٢: ٢٥) وابن حبان في (صحيحه/ ٦: =","vol":"7","page":269},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ١٨٥ رقم ٢٤٢٩) ولفظه: \"لا توتروا بثلاث. أوتروا بخمس أو بسبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب\". وليس فيه: \"أو إحدى عشرة أوأكثر من ذلك\". قال الحاكم عقب إخراجه: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\". وقال الذهبي: \"على شرطهما\". وقال الدارقطني عن رجال إسناده بعد إخراجه أيضًا: \"كلهم ثقات\".\nوحكم العلامة الألباني ﵀ على الزيادة بالنكارة. قال في (صلاة التراويح/ ٩٩ رقم ٢٩): \"وهو بهذه الزيادة: أوأكثر من ذلك منكر، ولم يصححه الحاكم على تساهله فأصاب\". إه يقصد ﵀ حديث الباب.\nوقد جاء الحديث من وجه آخر موقوفًا على أبي هريرة، من طريق عُبَيد بن شريك قال ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث حدثني جعفر ابن ربيعة عن عراك بن مالك به موقوفًا. أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ٣١ رقم ٤٥٩٤) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا عبيد بن شريك به.\nوهذا إسناد حسن، رجاله ثقات عدا عُبيد بن شريك هو ابن عبد الواحد بن شريك، أبو محمد البزار، قال الدارقطني: \"صدوق\". (تاريخ بغداد/ ١١: ٩٩ ترجمة ٥٧٩٤)\nوعبد الصمد بن علي هو الطَستي، وثقه الخطيب وكان البرقاني يثني عليه خيرًا (تاريخ بغداد/ ١١: ٤١ ترجمة ٥٧١٨) ويحيى بن بكير هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي، ثقةٌ في الليث بن سعد (التقريب/ ٥٩٢ ترجمة ٧٥٨٠) =","vol":"7","page":270},{"text":"٢٧٩٨ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا حبيب بن الحسن (^١) حدثنا يوسف القاضي (^٢) حدثنا مسود (^٣) ..................................\n_________\n= وجعفر بن ربيعة هو الكندي، أبو شرحبيل، ثقةٌ (التقريب/ ١٤٠ ترجمة ٩٣٨) فيترجح الرفع كونه جاء بإسناد رجاله كلهم ثقات كما تقدم.\nقال الحافظ ابن حجر في (تلخيص الحبير/ ٢: ١٤ رقم ٥١١) عن الحديث الذي أخرجه الحاكم والدارقطني وابن حبان: \"رجاله كلهم ثقات، ولا يضره وقف من أوقفه\". وقال في (فتح الباري/ ٢: ٤٨١): \"إسناده على شرط الشيخين وقد صححه ابن حبان\".\nقال المباركفوري في (تحفة الأحوذي/ ٢: ٤٥٢): \"فإن قلت: ما وجه الجمع بين حديث أبي هريرة المذكور الذي يدل على المنع من الايتار بثلاث والتشبيه بصلاة المغرب وبين الأحاديث التي تدل على جواز الايتار بثلاث موصولة؟ قلت: قد جمع بينهما بأن النهي عن الثلاث إذا كان يقعد للتشهد الأوسط لأنه يشبه المغرب وأما إذا لم يقعد إلا في آخرها فلا يشبه المغرب. قال الأمير اليماني وهو جمع حسن\".\n(^١) ابن داود، أبو القاسم القزاز.\n(^٢) هو ابن يعقوب بن إسماعيل، أبو محمد البصري، القاضي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (الحلية/ ٨: ٣٨٨): \"مسدد\". ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٣١: ٣٣٤ ترجمة ٦٨٣٤) أنه ممن يروي عن يحيى بن سعيد القطان، وهو يروي عنه هنا. وذكر (تهذيب الكمال/ ٢٧: ٤٤٥ ترجمة ٥٨٩٩) أن ممن روى عن مسدد =","vol":"7","page":271},{"text":"عن يحيى بن سعيد (^١) عن [مجالد (^٢) قال أبو الوَدَّاك (^٣) عن أبي سعيد] (^٤) رفعه: \"لا تصوموا يومين: يوم الفطر ويوم النحر\" (^٥).\n٢٧٩٩ - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٦) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا ضِرار بن صُرَد حدثنا سعيد بن\n_________\n= يوسف بن يعقوب القاضي، فتصحف إلى مسود.\nومسدد هو ابن مسرهد بن مسربل، الأسدي البصري أبو الحسن.\n(^١) هو القطان.\n(^٢) مجالد الذي يروي عنه الإمام يحيى بن سعيد ﵀، فهو مجالد بن سعيد.\n(^٣) هو جبر بن نوف البِكالي أبو الوَدَّاك.\n(^٤) المثبت من (الحلية/ ٨: ٣٨٨) مصدر المؤلف المطبوع. وفي النسختين: \"عن قطر بن خليفة عن يحيى بن سالم عن موسى بن طلحة عن أبي ذر رفعه\".\nفوقع خلط عند المصنف، في السند والمتن -حسب الحلية المطبوع- بين الحديثين حديث أبي سعيد وحديث أبي ذر في صيام الأيام البيض الذي رواه أبو نعيم في الحلية بعد حديث أبي سعيد مباشرة.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٨: ٣٨٨) وأحمد في (المسند/ ٣: ٥٣ رقم ١١٥٢٣) من طريق مجالد بن سعيد به. وإسناده ضعيف في علتان:\nالأولى: مجالد بن سعيد، ليس بالقوي. الثانية: أبو الوداك، صدوق يهم.\nوالثالثة: الانقطاع بينهما.\n(^٦) هو ابن الصواف أبو علي البغدادي.","vol":"7","page":272},{"text":"عبد الجبار الزُبَيْدِيّ (١) حدثنا منصور بن رجاء (^٢) عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عَطِيْةَ بن عمرو السَّعْدِيّ عن أبيه رفعه: \"لا تسأل الناس شيئًا. مال الله مسؤول ومُنْطَى (^٣) \" (^٤).\n٢٨٠٠ - قال (^٥) أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة (^٦) حدثنا ابن لهيعة (^٧) عن يزيد بن عمرو المَعَافري (^٨) سمعت أبا ثور الفهمي يقول: كنا عند رسول الله - ﷺ - فأتي بثوب من ثياب المَعَافر\n_________\n= (١) تقدم.\n(^٢) ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٧٢)\n(^٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٥: ١٦٩): \"هو لغة أهل اليمن في أعْطَى\". إه\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٠٤٣ رقم ٥١٣١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، ضعيف.\nالثانية: الراوي عنه ضرار بن صرد، قال البخاري: متروك.\nوالثالثة: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حافظ متهم بالكذب ووضع الحديث.\n(^٥) يعني -﵀- أبا نعيم الأصبهاني.\n(^٦) هو ابن سعيد الثقفي البغلاني، تقدم.\n(^٧) هو عبد الله، تقدم.\n(^٨) هو المصري صدوق من الرابعة. (التقريب / ٦٠٤ ترجمة ٧٧٥٨)","vol":"7","page":273},{"text":"فقال رجل: لعن الله هذا ولعن من يعمله. فقال رسول الله ﷺ: \"لا تلعنْهُم فإنهم مني وأنا منهم\" (^١)\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٤٥ رقم ٦٧١٤) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده حسن، ولا تضره رواية ابن لهيعة ﵀، لكونها من رواية قتيبة بن سعيد عنه كما أشار المصنف. وقتيبة هو الثقفي البغلاني. قال أبو داود: \"سمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ما كان من حديث الأعرج\". (تهذيب الكمال/ ١٥: ٤٩٤ ترجمة ٣٥١٣) وابن وهب هو عبد الله القرشي (التقريب/ ٣٢٨ ترجمة ٣٦٩٤) أحد العبادلة الأربعة الذين تعتمد روايتهم عن ابن لهيعة. قال الإمام أبو زرعة ﵀: \"سماع الأوائل والأواخر منه سواء. إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله. وليس ممن يحتج به\". وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب/ ٣١٩ ترجمة ٣٥٦٣): \"ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما\". فقتيبة كان يعتمد على تتبع ابن وهب لأصول ابن لهيعة. وقال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة. (المصدر نفسه). والله أعلم.\nوأخرجه أحمد في (المسند/ ٤: ٣٠٥ ترجمة ١٨٧٤١) والطبراني في (الكبير/ ٢٢: ٣١٠/ ٧٨٧) من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري به.\nوإسناده ليس فيه أحد العبادلة الأربعة ولا قتيبة بن سعيد.","vol":"7","page":274},{"text":"٢٨٠١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا البجلي (^١) أخبرنا أبو بكر الشيرازي (^٢) الحافظ أخبرنا ظفر بن عبد الله البزار (^٣) ببغداد حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا محمد بن يونس بن المبارك (^٤) حدثنا محمد بن سعيد النسائي (^٥) بعَبَّادان (^٦) حدثنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أُمَيَّةَ (^٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا تأمرْ بالمعروفِ ولا تَنْهَ عن المنكر حتى تكون عالمًا وتعلمَ ما تأمرُ به\" (^٨).\n_________\n(^١) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الشيرازي.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو أبو عبد الله، المعروف بالتركي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ٤٤٥ تركهة ١٥٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) بفتح أوله وتشديد ثانية. هي حصن منسوب إلى عباد الحبطي بقرب البصرة. انظر: (معجم البلدان/ ٤: ٧٤)\n(^٧) ابن عمر بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، ثقةٌ ثبت، مات سنة (١٤٤ هـ) وقيل قبها. (التقريب/ ١٠٦ ترجمة ٤٢٥)\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/٣: ٧٤ ترجمة ٥٥٦٠) للديلمي وابن النجار. وإسناده ضعيف، فيه: سعيد بن سلمة ضعيف الحديث، ومحمد بن يونس بن المبارك لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":275},{"text":"٢٨٠٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^١) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن (^٢) أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة (^٣) حدثنا جدي (^٤)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن أحمد بن إسماعيل، أبو عثمان الصابوني، النيسابوري.\n(^٣) هو محمد بن الفضل بن محمد، ابن خزيمة، أبو طاهر النيسابوري، حفيد الحافظ ابن خزيمة، قال الحاكم (السير/ ١٦: ٤٩٠ ترجمة ٣٦٠): \"عقدت له مجلس التحديث في سنة ثمان وستين وثلاث مئة، ودخلت بيت كتب جده، وأخرجت منها مئتين وخمسين جزءا من سماعاته الصحيحة، وانتقيت له عشرة أجزاء، وقلت له: دع الأصول عندي صيانة لها، فأبى وأخذها وفرقها على الناس، وذهبت، ومد يده إلى كتب غيره فقر منها، ثم إنه مرض وتغير بزوال عقله في سنة أربع وثمانين، ثم أتيته بعدُ للرواية، فوجدته لا يعقل\". قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، ودفن في دار جده\". قال الذهبي (المصدر نفسه): \"ما أراهم سمعوا منه إلا في حال وعيه، فإن من زال عقله كيف يمكن السماع منه؟ بخلاف من تغير ونسي وانهرم\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٣٤١ - ٣٤٢ ترجمة ١١٢٧): \"أما كونه لم يحدث في الاختلاط فإن كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال: فوجدته لا يعقل ... وعاب عليه الحاكم تصانيفه لأصوله وبحديثه من كتب الناس\".\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، إمام الأئمة، تقدم.","vol":"7","page":276},{"text":"حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم (١) حدثنا عمي (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا ابن إسحاق (^٤) عن مِسْعَرِ بن كِدَامٍ (^٥) عن آدم بن علي (^٦) عن ابن عمر رفعه: \"لا تَبْسُطْ ذراعيك إذا صليت كبسطِ السَّبْعِ. وادعم على راحتَيْكَ وجافِ عن ضبعيك فإنك إذا فعلتَ ذلك سَجَدَ كلُّ عضو منك\" (^٧).\n_________\n= (١) هو الزهري، أبو الفضل البغدادي، قاضي أصبهان. ثقة. مات سنة (٢٦٠ هـ) وله ٧٥ سنة. (التقريب/ ٣٧١ ترجمة ٤٢٩٤)\n(^٢) هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل. مات سنة (٢٠٨ هـ). (التقريب/ ٦٠٧ ترجمة ٧٨١١)\n(^٣) هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح، مات سنة (٢٠٥ هـ). (التقريب/ ٨٩ ترجمة ١٧٧)\n(^٤) هو محمد بن إسحاق بن يسار.\n(^٥) هو أبو سلمة الهلالي، تقدم.\n(^٦) هو العِجْلي، الشيباني، صدوق من الثالثة. (التقريب/ ٨٦ ترجمة ١٣٤) قال البخاري (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٧ ترجمة ١٦٠٩): \"ويقال البكري\".\n(^٧) أخرجه ابن خزيمة في (صحيحه/ ١: ٣٢٥ رقم ٦٤٥) ومن طريقه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٣٥ رقم ٨٢٧) وأخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٥: ٢٤٢ رقم ١٩١٤) كلهم من طريق محمد بن إسحاق به. وهذا إسناد حسن فيه محمد بن إسحاق، صدوق مدلس، ولكنه صرح بالسماع. قال الحاكم عقبه: \"هذا صحيح ولم يخرجاه\". ووافقه الذهبي في التلخيص. قال الألباني في (الإرواء/ ٢: ٩٢): \"إنما هو حسن فقط، لما تقدم من حال ابن إسحاق\"","vol":"7","page":277},{"text":"٢٨٠٣ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا علي بن عبد العزيز (^١) حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا زهير بن معاوية (^٢) حدثنا داود بن عبد الله (^٣) أنه سمع وَبْرَةَ أبا كُرْزٍ (^٤) يحدث أنه سمع ربيع بن زيد (^٥)\n_________\n= وجاء موقوفًا على ابن عمر بسند صحيح، أخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٦: ١٠٩) عن الثوري عن آدم بن علي قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي لا أتجافى عن الأرض بذراعي، فقال: يا ابن أخي! لا تبسط بسط السبع. وادعم على راحتيك، وأبد ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك\". ولا يضره تغير الإمام عبد الرزاق ﵀ كونه تغير بعد المئتين لما ذهب بصره كما قال الإمام أحمد ﵀. (المختلطين للعلائي/ ٧٤ رقم ٢٩) وسفيان الثوري مات سنة (١٦١ هـ) كما في (التقريب/ ٢٤٤ ترجمة ٢٤٤٥) فالوقف أصح. والله أعلم.\n(^١) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البَغَوي.\n(^٢) ابن خديح، أبو خيثمة الجُعفي، الكوفي، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة، مات سنة (١٧٢ هـ) أو (١٧٣ هـ) أو (١٧٤ هـ) وكان مولده سنة (١٠٠ هـ). (التقريب/ ٢١٨ ترجمة ٢٠٥١)\n(^٣) هو الأودي الزعافري، بالزاي والمهملة وبالفاء، أبو العلاء الكوفي، ثقة من السادسة. (التقريب/ ١٩٩ ترجمة ١٧٩٦)\n(^٤) بالموحدة المحركة، أبو كُرْز، الحارثي الكوفي، مستور، من السادسة. (التقريب / ٥٨٠ ترجمة ٧٣٩٨)\n(^٥) ويقال ربيعة، ويقال ابن زياد، الخزاعي، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان =","vol":"7","page":278},{"text":"يقول: بينما رسول الله ﷺ يسير إذ أبصر شابًا من قريش يسير معتزلًا. قال: \"أليس ذلك فلان؟ قالوا: بلى قال: \"فادعوه\". فجاء فقال له النّبيّ ﷺ: \"مالك اعتزلت عن الطريق؟ ! \". قال: كرهت الغبار. قال: \"لا تعتزلوا فوالذي نفسي بيده إنه لَذَرِيْرَةُ الجنة\" (^١).\n٢٨٠٤ - قال السُّلَمِيّ حدثنا أبو العباس بن مِيْكَالَ (^٢) حدثنا علي بن\n_________\n= في ثقات التابعين، وقال: يروي المراسيل. وقال في (الإصابة/ ٢: ٤٥٨ ترجمة ٢٥٨٠): \"ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في التابعين\". وقال أبو عمر في (الاستيعاب/ ١: ١٤٤): \"له صحبة ولا أقف له على رواية عن النبي ... ولا أعرف له حديثًا مسندًا\". وقال البغوي: \"لا أدري له صحبة أم لا\". (الإصابة/ ٢: ٤٥٨)\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ١١٠٣ رقم ٢٧٨٢) بالسند الذي ساقه المصنف. والنسائي في (السنن الكبرى/ ٥: ٢٥٣ - ٢٥٤ رقم ٨٨١٩) وأبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٣٤ رقم ٣١٤) من طريق زهير بن معاوية به.\nوإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الإرسال، فإن ربيع بن زياد يروي المراسيل.\nالثانية: وبرة أبو كرز مستور أو مجهول الحال. قال ابن حجر في الإصابة: \"في إسناده مقال\". وضعفه الألباني في (ضعيف الترغيب/ ١: ٢٠٤ رقم ٨١٩).\n(^٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، الخراساني.","vol":"7","page":279},{"text":"سعيد (١) حدثنا الصغاني (^٢) حدثنا ابن أبي مريم (^٣) حدثنا نافع بن يزيد حدثني عياش بن عياش (^٤) أن عبد الرحمن بن مالك المَعَافِرِيّ (^٥) حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم (^٦) حدثه عن خالد بن نافع (^٧) أن رسول الله\n_________\n= (١) ابن جرير النسائي، نزيل نيسابور. صدوق صاحب حديث. مات سنة بضع وخمسن وثلاثمئة. (التقريب/ ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٧)\n(^٢) هو محمد بن إسحاق الصَغَاني أبو بكر، نزيل بغداد.\n(^٣) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم، أبو محمد المصري.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"عيالش بن عباس\". بموحدة ومهملة، وهو القِتْباني المصري.\n(^٥) هكذا في النسختين، وعند البيهقي في (الشعب/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩): \"عبد الملك بن مالك المعافري\"، وفي (معرفة الصحابة/ ٢: ٩٤٤ ترجمة ٢٤٤١) وفي (أسد الغابة/ ١: ٣٠٢): \"عبد بن مالك المعافري\" غير مضاف. ولم أجد لأي منهم ترجمة. وعند البخاري في (التاريخ الكبير/ ٣: ١٤٨ ترجمة ٥٠٧) وابن أبي حاتم في (الآحاد والمثاني/ ٥: ٢٨٠ رقم ٢٨٠٦) واللآلكائي في (أصول الاعتقاد/ ٤: ٦٠٥ رقم ١٠٨٠): \"مالك بن عبد الله المعافري\". ذكره ابن حجر من الصحابة في (الإصابة/ ٥: ٧٣٣ ترجمة ٧٦٥٧)، وذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ١ ترجمة ٢١٣) وابن حبان في (الثقات/ ١: ٢٤٣) أنه يروي المراسيل.\n(^٦) الأنصاري، ثقة من الثامنة. (التقريب/ ١٤٠ ترجمة ٩٤٤)\n(^٧) هكذا في النسختين، وفي (معرفة الصحابة/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩)","vol":"7","page":280},{"text":"ﷺ قال لابن مسعود: \"لا تُكْثِرْ هَمَّكَ ما قُدِّرَ يَكُنْ وما تُرْزَقُ يأتِكْ\" (^١).\n_________\n= و(الشعب/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩) وغيرهما من المصادر: \"خالد بن رافع\". قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٣: ١٤٨ ترجمة ٥٠٧): \"خالد بن رافع عن النّبيّ - ﷺ -، روى عياش بن عباس عن مالك بن عبد\". وتبعه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل/ ٣: ٣٣٠ ترجمة ١٤٨٠) وزاد: \"مرسل\". وقال: \"روى عياش بن عباس عن مالك بن عبد عنه سمعت ابى يقول ذلك\". ولم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٤: ٢٠١ ترجمة ٢٤٩٠) وقال: \"يروي المراسيل\". وذكره أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩) فقال: \"مختلف فيه وفي إسناده\". وقال ابن الأثير في (أسد الغابة/ ١: ٣٠٢): \"خالد بن رافع: مختلف فيه، وفي إسناده، روى نافع ابن يزيد عن عياش بن عباس عن عبد ابن مالك المعافري حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن رافع: أن النّبيّ - ﷺ - قال لابن مسعود فذكره.\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. وأخرجه من طريقه البيهقي في الشعب (٢: ٧٠/ ١١٨٩) قال حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي به. ولقد نبهت على الاختلاف الواقع في الأسماء.\nوفيه أبو عبد الرحمن السلمي متهم بوضع أحاديث للصوفية.\nلكنه روي من غير طريقه، مع وجود اضطراب في اسم شيخ عياش بن عباس كما سيأتي. أخرجه البيهقي أيضًا في (الشعب/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩) =","vol":"7","page":281},{"text":"٢٨٠٥ - قال أخبرنا عبدوس عن ابن لال إجازة أخبرنا عبد الله بن\n_________\n= وأبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٧٥ رقم ١١٨٩) من طريق سعيد بن أبي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد حدثني عياش بن عباس أن عبد الملك بن مالك المعافري، وعند أبي نعيم أن عبد الله بن مالك المعافري حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن رافع أن رسول الله قال لابن مسعود فذكره. وإسناده فيه خالد بن رافع، يروي المراسيل كما جاء في ترجمته.\nوقد اختلف فيه على عياش بن عباس، على وجوه:\nالأول: رواه يحيى بن أيوب عنه عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن مسعود مرفوعًا. أخرجه البيهقي في (القضاء والقدر/ ٢٠٩ رقم ٢٣٧) قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثني أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عياش بن عباس به. وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري، صدوق ربما أخطأ. (التقريب/ ٥٨٨ ترجمة ٧٥١١)\nالثاني: رواه عبد الله بن لهيعة عنه عن مالك بن عُبادة الغافقي قال: مر رسول الله بعبد الله بن مسعود وهو حزين فذكره.\nأخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٢: ٩٤٤ رقم ٢٤٤٢) وإسناده ضعيف أيضًا فيه ابن لهيعة، ضعيف.\nالثالث: رواه سعيد بن أبي أيوب عنه عن مالك بن عبد الله المعافري أن رسول الله قال لابن مسعود فذكره. أخرجه الآلكائي في (أصول الاعتقاد/ ٤: =","vol":"7","page":282},{"text":"أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل (^١) عن البخاري (^٢) قال أبو نُعَيْمٍ (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن النعمان بن مَعبد بن هَوْذَة الأنصاري (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده\n_________\n= ٦٠٥ ترجمة ١٠٨٠)\nسعيد بن أبي أيوب هو الخزاعي مولاهم المصري، ثقة. ومالك بن عبد الله المعافري، صحابي جليل. ذكره ابن حجر في (الإصابة/ ٥: ٧٣٣ ترجمة ٧٦٥٧).\nوهذا إسناد ضعيف للانقطاع بين عياش بن عباس ومالك بن عبد الله المعافري. فقد ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ ٢٢: ٥٥٦ ترجمة ٤٦٠٠) أنه رأى عبد الله بن الحارث بن جَزء الصحابي. ولم يذكر غيره. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٣٣): \"ليس له رواية عن الصحابة، وإنّما رأى عبد الله بن الحارث بن جَزء منهم\". إه\nقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٣٣) بعدما ذكر الإضطراب في روايات حديث الباب: \"هذا اضطراب شديد، والظاهر أنه من الرواة عن عياش بن عباس، فإن هذا ثقة، من رجال مسلم ... \".\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو محمد بن إسماعيل صاحب الصحيح.\n(^٣) هو الفضل بن دُكين، المُلائي، تقدم.\n(^٤) أبو النعمان الكوفي، صدوق ربما غلط، من السابعة.\n(^٥) هو النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري المدني، مجهول، من الرابعة.","vol":"7","page":283},{"text":"رفعه: \"لا تَكْتَحِلْ (١) وإنْ صائمٌ اكتحلَ ليلًا بالإِثْمِدِ (^٢) فإنه يجلو البصَر ويُنْبِتُ الشعر\" (^٣).\n٢٨٠٦ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا حبيب بن الحسن (^٤) حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون عن محمد بن إسحاق\n_________\n= (١) هكذا في النسختين، وعند البيهقي: \"بالنهار وأنت صائم\". وهو الذي يقتضيه المعنى.\n(^٢) قال في (فيض القدير/ ٣: ٢٢١ رقم ٣٠٤٠): \"بكسر الهمزة والميم، حجر الكحل المعروف\". وقال (٤: ٤٤٤ رقم ٥٥١١): \"وأجود الأكحال وأيسرها وجودًا - سيما بالحجاز - الإثمد\".\n(^٣) أخرجه الدارمي في (سننه/ ٢: ٢٦ رقم ١٧٣٣) والبيهقي في (السنن الكبرى/ ٤: ٢٦٢) من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه به. ولفظه: \"لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، اكتحل ليلًا. الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر\". وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: جهالة النعمان بن معبد بن هوذة.\nالثانية: ولده عبد الرحمن، صدوق ربما غلط.\nوبهاتين العلتين ضعفه الألباني في (الضعيفة/٣: ٧٥ رقم ١٠١٤) تحت حديث \"ليتقه الصائم\" يعني الكحل. وعبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن داود، القزاز، تقدم.","vol":"7","page":284},{"text":"العكاشي (^١) عن الأوزاعي (^٢) عن حسان بن عَطِيَّةَ عن أبي كَبْشَةَ (^٣) عن عمرو بن العاص رفعه: \"لا تنظرْ إلى صِغَرِ الخطيئةِ ولكنْ انظر إلى عظم من تعصي\" (^٤).\n_________\n(^١) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وقد ينسب إلى جده الأعلى فيقال: محمد بن محصن العكاشي.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.\n(^٣) هو السلولي الشامي.\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٧٧٣ رقم ١٢٩٠) من طريق محمد بن إسحاق العكاشي وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن إسحاق العكاشي، يضع الحديث.\nقال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٨٨): \"فيه العكاشي يضع\". وقال الشوكاني في (الفوائد/ ص. ٢٦٦): \"في إسناده وضاع\".\nوإنما ورد من كلام التابعي بلال بن سعد ﵀، أخرجه الإمامان عبد الله بن المبارك في (الزهد/ ص. ٢٤) وأحمد في (الزهد/ ص. ٣٨٤) والعقيلي في (الضعفاء/ ٣: ٤٣١ ترجمة ١٤٧٤) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٧٧٤) قال عبد الله بن المبارك أخبرنا الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول\". فذكره.\nقال العقيلي عقب إخراجه: \"ليس له أصل مسند ... وإنما يروى هذا عن بلال بن سعد من قوله\". وكذا قال ابن الجوزي عقب إخراجه أيضًا. ثم =","vol":"7","page":285},{"text":"٢٨٠٧ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الله بن مندة (^١) حدثنا عمي عبد الرحمن (^٢) أخبرنا يحيى بن محمد بن طلحة المزكي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك أبو أُسيد المديني المعدل حدثنا القاسم بن منيع بن يحيى بن حرملة (^٣) حدثنا نعيم بن حماد حدثنا محمد بن الفضل (^٤) عن السري بن إسماعيل عن الشعبي (^٥) عن سفيان بن الليل قال رأيت الحسن بن علي بالمدينة بعدما انصرف من الكوفة فقلت يا أمير (^٦) المؤمنين قال: لا تقل ذاك فإني سمعت عليًّا يقول سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك معاوية. ثم قال الحسن: \"والله ما سرني\n_________\n= قال: \"فهذا مشهور من كلام بلال بن سعد وإنما رفعه إلى رسول الله - ﷺ - الكذابون\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو ابن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، المعروف بابن مَنْدَة، أبو القاسم الأصبهاني.\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"محمد بن فضيل\". وهو ابن غزوان أبو عبد الله الكوفي.\n(^٥) هو عامر بن شراحيل.\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"يا مذل المؤمنين\".","vol":"7","page":286},{"text":"أن لي ما على وجه الأرض وأنه أهريق فيَّ محجمة من دم\" (١).\n٢٨٠٨ - قال أخبرنا أبو الفضل بن سليم (^٢) وجماعة قالوا أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٤) حدثنا أبو بكر بن معدان (^٥) حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي (^٦) حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه (^٧) عن أبي هريرة: \"لا تقومُ الساعةُ حتى تكونَ خصوماتُ الناسِ في الله ﷿\" (^٨).\n_________\n= (١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٧٥ ترجمة ٦٩٥) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/٥٩: ١٥١) عن نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن فضيل عن السري بن إسماعيل به نحوه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: السري بن إسماعيل متروك الحديث.\nالثانية: سفيان بن الليل رافضى مجهول.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب.\n(^٤) هو أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم.\n(^٥) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، الثقفي مولاهم الأصبهاني.\n(^٦) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي، أبو قِلابة البصري.\n(^٧) هو ذكوان السمان تقدم.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٠) وابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله/ ٢: ٩٤) من طريق أبي قلابة الرَّقاشي به مرفوعًا. وإسناده =","vol":"7","page":287},{"text":"٢٨٠٩ - قال أبو نُعَيْمٍ حُدِّثْتُ عن محمد بن العباس بن الأخرم (^١) عن إسماعيل بن بِشْر بن منصور عن يحيى القرشي (^٢) عن أبي رجاء الجِنْدِيْسَابُوِريّ (^٣) عن حَسَّان بن أبي سِنَان (^٤) ...........................\n_________\n= ضعيف فيه: أبو قلابة هذا، صدوق كثير الخطأ. تغير حفظه لما سكن بغداد. وأخرجه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ ١: ١٢٧ رقم ٢١٣) من وجه آخر من قول محمد ابن الحنفية ﵀. قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن زياد النيسابوري حدثنا أبو بكر بن دلويه حدثنا أبو الأزهر حدثنا يزيد بن أبي حكيم حدثنا شقيق عن سالم عن أبي يعلى عن محمد بن الحنفية قال: \"لا تنقضى الدنيا حتى تكون خصومات الناس في ربهم\".\nقال ابن عبد البر عقب إخراج حديث الباب: \"قال عبد الملك -يعني أبا قلابة-: فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال: ليس هذا بشيء، إنما أراد حديث محمد بن الحنفية: لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم\".\n(^١) هو أبو جعفر الأخرم الأصبهاني، تقدم.\n(^٢) هو ابن سليمان القرشي. قال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين/ ٣: ١٩٧ رقم ٣٧٢٤): \"قال أبو نعيم الأصبهاني: فيه مقال\". وانظر: (اللسان/ ٦: ٢٦١ ترجمة ٩١٨).\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٣: ٣٥ ترجمة ١٤٩) وابن أبي حاتم (الجرح والتعديل/ ٣: ٢٣٦ ترجمة ١٠٤٦) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ٢٢٥) وقال: \"يروي عن أهل =","vol":"7","page":288},{"text":"عن الحسن (^١) عن أبي هريرة: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يكونَ الزهدُ روايةً والوَرَعُ تَصَنُّعًا\" (^٢).\n_________\n= البصرة الحكايات والرقائق ولست أحفظ له حديثًا مسندًا روى عنه أهل البصرة\". وقال في (مشاهير علماء الأمصار/ ١: ١٥٢ ترجمة ١١٩٨): \"ليس له كبير حديث يرجع إليه إلا الرقائق\". وقال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٣٢٠ ترجمة ١٠٠٠): \"له مناقب\". وقال ابن حجر في (الإصابة/٢: ٢١٠ ترجمة ٢٠٩١): \"حسان بن أبي سنان البصري أحد زهاد التابعين مشهور. أرسل حديثًا، فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة\". ثم ذكر كلام ابن حبان المتقدم فيه ثم قال: \"أدركه جعفر بن سليمان الصبعي وهو من صغار أتباع التابعين\". وقال في (التقريب/ ١٥٨ ترجمة ١٢٠٠): \"صدوق عابد. من السادسة\".\n(^١) هو البصري.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ١١٩) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالأولى: عنعنة الحسن. الثانية: يحيى بن سليمان القرشي. الثالثة: الانقطاع بين أبي نعيم ومحمد بن العباس بن الأخرم.\nقال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث الحسن لم يروه عن الحسن مرفوعًا فيما أعلم إلا حسان\". وأبو رجاء الجنديسابوري لم أجد له ترجمة. وأبو رجاء الجنديسابوري لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":289},{"text":"٢٨١٠ - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (^١) حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان حدثني مَخْلَدُ بن مالك (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن مَغْرَاء حدثنا بُرَيْدُ (^٣) بن عبد الله (^٤) عن جده أبي بردة بن أبي موسى (^٥) عن أبيه رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يقتلَ الرجلُ أخاه\" (^٦).\n٢٨١١ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي حامد (^٧) حدثنا عبد الله\n_________\n(^١) تقدم\n(^٢) ابن جابر الجمَّال، بالجيم، أبو جعفر الرازي، نزيل نيسابور.\n(^٣) في النسختين: \"يزيد\" بالزاي. والمثبت من (تاريخ نيسابور للحاكم/ ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) وهو الصواب.\n(^٤) هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي، ثقة يخطئ قليلًا.\n(^٥) الأشعري، تقدم.\n(^٦) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأخرجه البخاري في (الأدب المفرد/ ٥٤ رقم ١١٨) قال حدثنا مخلد بن مالك به بلفظ: \"لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه\".\nوإسناده حسن، رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن مِغْرَاء، صدوق.\nوقد حسن إسناده الألباني في (صحيح الأدب المفرد/ ٥٦/ ٨٧) (الصحيحة/ رقم ٣١٨٥)\n(^٧) هو عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه، أبو سعيد النيسابوري المقرئ المؤذن.","vol":"7","page":290},{"text":"بن إسحاق بن إلياس (^١) حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث (^٢) حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى لا يُعبد الله في الأرض مئةَ سنةٍ قبل ذلك\" (^٣).\n_________\n= قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٤٢٠): \"كان خيّرًا مجتهدًا من أولاد المحدثين ... خرج له الحاكم فوائد\". مات سنة (٣٦٩ هـ).\n(^١) هو أبو القاسم النيسابوري، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣١٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٤٥٤ - ٤٥٥)\n(^٢) هو الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة. مات سنة (٢٤٤ هـ). (التقريب/ ١٦٦ ترجمة ١٣١٤)\n(^٣) أورده الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٤٤/ ٣٨٥٧٦) وعزاه للحاكم في تاريخه. وفيه: الحسين بن واقد، ضعيف في حديثه عن عبد الله بن بريدة، وحديث الباب منه. لكن تابعه عبد المؤمن بن خالد الحنفي فرواه عن عبد الله بن بريدة به. أخرجه الطبري في (تهذيب الآثار/ ٢: ٨٢٩ رقم ١١٦٩) قال حدثنا الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى السناني عن عبد المؤمن بن خالد أبي خالد الحنفي، عن ابن بريدة به. فذكره.\nوعبد المؤمن بن خالد، أبو خالد الحنفي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ١٣٧) وقال: يروي عن عبد الله بن بريدة. وقال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦٧١ ترجمة ٣٤٩٨): \"صدوق\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٦٦ ترجمة ٤٢٣٦): \"لا بأس به\". فيرتقي حديث الباب إلى الحسن لغيره. والله أعلم.","vol":"7","page":291},{"text":"٢٨١٢ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار (^١) حدثنا شهاب بن خراش (^٢) عن الثوري (^٣) عن سهيل (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعة إلا نهارًا\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدموا جميعًا.\n(^٢) ابن حوشب الشيباني أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام بن حوشب نزل الكوفة، صدوق يخطئ. من السابعة. (التقريب/ ٢٦٩ ترجمة ٢٨٢٥)\n(^٣) هو سفيان بن سعيد.\n(^٤) هو ابن أبي صالح ذكوان السمان، تقدم.\n(^٥) هو ذكوان السمان، تقدم.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٧: ١٤٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: شهاب بن خراش الحوشبي، صدوق يخطئ.\nالثانية: الراوي عنه هشام بن عمار. كان كل ما دفع إليه قرأه، وكلما لُقِّنَ تلقن، وقال أبو داود: \"حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها. كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها هشام بن عمار\". وقال في موضع آخر: كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار، فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقًا\". انظر: (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٣٤٨ - ٣٤٩ ترجمة ٦٥٨٦)","vol":"7","page":292},{"text":"٢٨١٣ - قال أخبرنا أبو زكريا الحافظ هو ابن مندة (^١) أخبرنا أبو المظفر عبد الله بن شبيب الضبي (^٢) إملاء حدثنا جدي أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا (^٣) حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم (^٤) حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي حدثنا عمرو بن محمد العَنْقزي (^٥) عن عمر بن عطاء الخراساني (^٦) عن أبيه (^٧) عن أبي هريرة رفعه:\n_________\n(^١) هو يحيى بن أبي عمرو عبد الوهاب، تقدم.\n(^٢) الإمام المقرئ، خطيب أصبهان وواعظها وشيخها وزاهدها. مات سنة (٤٥٤ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٣٠٨)\n(^٣) المقرئ يعرف بالكسائي الصغير. لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا (تاريخ بغداد/ ٣: ٤٢١ ترجمة ١٥٥٢)\n(^٤) أبو القاسم البزار، الرازي الأصبهاني، ابن أخي أبي زرعة الرازي.\n(^٥) بفتح المهملة والقاف بينهما نون ساكنة وبالزاي، هو أبو سعيد الكوفي، ثقة. مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ٤٢٦ ترجمة ٥١٠٨)\n(^٦) لم أجد له ترجمة، لكن ذكر المزي في ترجمة أبيه عطاء (تهذيب الكمال/ ٢٠: ١٠٩ ترجمة ٣٩٤١) أن ممن روى عنه ابنه عثمان، فلعله تصحف إلى عمر، والله أعلم. وعثمان هذا هو ابن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، نزيل الرملة. قال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٠٠): \"أكثر روايته عن أبيه\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٥٠٢): \"ضعيف\". وذكر ابن حبان (المصدر نفسه) وفاته سنة (١٥٥ هـ).\n(^٧) هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني.","vol":"7","page":293},{"text":"\"لا تقومُ الساعةُ على أحد يشهدُ أن لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر\" (^١).\n_________\n(^١) إسناد المصنف فيه علتان:\nالأولى: عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه.\nالثمافية: الراوي عنه ابنه عمر لم أجد له ترجمة إلا أن يكون ابنه عثمان وهو ضعيف أيضًا كما مرّ في الترجمة. وتابعه على روايته ضعيف مثله وهو كلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي، فرواه عن عطاء الخراساني به.\nأخرجه إسحاق بن راهوية في (المسند/ ١: ٣٧٣ رقم ٣٨٧) وانظر: (١: ٣٦٨ رقم ٣٧٧) والطبراني في (مسند الشاميين/ ٣: ٣٠٦ رقم ٢٣٤١) وانظر: (المصدر نفسه/ ٣: ٣٠٣ رقم ٢٣٣١) وابن عدي في (الكامل/ ٦: ٧٢ ترجمة ١٦٠٦) صماسناده ضعيف لبقاء العلة الأولى.\nقال ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٧٢): \"كلثوم بن محمد ... يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه\". ثم أخرج حديث الباب.\nلكن يشهد له ما أخرجه الحاكم في (مستدركه/ ٤: ٥٤٠ رقم ٨٥١٤) قال حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن رجاء قالا ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي ثنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإسناده حسن. تابع فيه عمرو بن الحارث ابن لهيعة. وعمرو هذا جده يعقوب، الأنصاري =","vol":"7","page":294},{"text":"٢٨١٤ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا جعفر الأحمسي (^١) حدثنا أبو حصن (^٢) الوادعى (^٣) حدثنا يحيى الحماني حدثنا أبو عوانة (^٤) عن الأسود بن قيس (^٥) بن (^٦) ثعلبة بن عمار (^٧) ..........................\n_________\n= مولاهم المصري، أبو أيوب، ثقة فقيه حافظ. (التقريب/ ٤١٩ ترجمة ٥٠٠٤).\nقال الحاكم عقبه: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\".\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٥: ٢٨٤١ رقم ٦٧١٠) مصدر المؤلف المطبوع: \"أبو حُصَيْنٍ\". بالتصغير.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعي الكوفي القاضي.\n(^٤) هو وضّاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٥) هو العبدي ويقال العِجلي، الكوفي، يكنى أبا قيس، ثقة. من الرابعة. (التقريب / ١١١ ترجمة ٥٠٦)\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"عن\". وهو الصواب كما سيأتي.\n(^٧) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"عِبَاد\" بكسر المهملة وتخفيف الموحدة. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٤: ٣٩٥ ترجمة ٨٤٤) أنه يروي عن سمرة بن جُنْدُب ﵁، وهو يروي عنه هنا وقد واقع تصحيف في صحابيّ حديث الباب. وممن روى عن ثعلبة الأسود بن قيس الرواي عنه هنا. قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٦٣ ترجمة ١٨٨٠): \"روى عن سمرة بن =","vol":"7","page":295},{"text":"عن جابر بن سَمُرَةَ (^١) رفعه: \"لا تقومُ الساعةَ حتى يخرجَ ثلاثون كذابًا آخرهم الأعورُ الدَّجال ممسوحُ العيِن اليسرى كأنها عين أبي تِحْيَىْ\" (^٢).\n_________\n= جندب روى عنه الأسود بن قيس سمعت أبي يقول ذلك\". وهو العبدي البصري. قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٢: ٢٢ ترجمة ٣٧): \"ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس. وأما الترمذي فصحح حديثه ... وقال ابن حزم: مجهول. وتبعه ابن القطان\". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٩٨) وقال العجلي في (الثقات/ ١: ٢٦٠ رقم ١٩٥): \"مجهول\". وأورده الذهبي في (الكاشف/ ١: ٢٨٤ ترجمة ٧٠٩) وسكت عنه. وقال في (المغني في الضعفاء/ ١: ١٢٢ رقم ١٠٥٥): \"تابعي لا يدرى من هو سمع سمرة\". وانظر: (الميزان/ ٢: ٩٣ ترجمة ١٣٩) وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٣٤ ترجمة ٨٤٣): \"مقبول. من الرابعة\". وقال الألباني في (إرواء الغليل/ ٣: ١٣١ رقم ٦٦١) و(ضعيف سنن أبي داود/ ٢: ٢٣ رقم ٢١٦): \"مجهول\".\n(^١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"سَمُرَة بن جُنْدُب\" ﵁.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٤١ رقم ٦٧١٠) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على التصحيف. مثله مختصرًا. وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ١٩٠ رقم ٦٨١٤) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني به مطولًا كما أشار المصنف الديلمي. وأوله: قال: \"شَهِدْتُ سمرة بن جُنْدب يخطُب فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ حَدِيثًا عِنْدَ النّبيّ - ﷺ - قَال: سَمِعْتُ رسول الله - ﷺ - =","vol":"7","page":296},{"text":"الحديث بطوله.\n٢٨١٥ - قال أخبرنا أبو بكر الصَّحَّاف (^١) أخبرنا ابن رِيْذَةَ (^٢) أخبرنا الطبراني حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بُكَيْرٍ (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا ابن\n_________\n= يَقُولُ. فذكره.\nوإسناده فيه علتان:\nالأولى: ثعلبة بن عِبَاد، مجهول كما قال علي بن المديني والذهبي والألباني وغيرهم.\nالثانية: يحيى بن عبد الحميد الحماني حافظ متهم بسرقة الحديث.\nوروي من غير طريق يحيى الحماني، أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ ٦: ١٩١ رقم ٣٠٥٩٠) والإمام أحمد في (المسند/ ٥: ١٦ رقم ٢٠١٩٠) والطبراني في (الكبير/ ٧: ١٩١ رقم ٦٨١٥) والبيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ٣٣٩ رقم ٦٢٥٤) وابن خزيمة في (صحيحه/ ٢: ٣٢٥ رقم ١٣٩٧) من طرق عن زهير حدثنا الأسود بن قيس به. الحديث بطوله.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن رِيْذَةَ، أبو بكر الضبي، الأصبهاني.\n(^٣) قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ١٩٨): \"عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري عن أبيه. وعنه: الطبراني. توفي في رمضان سنة سبع وتسعين\"؛ يعني ومئتين.\n(^٤) هو يحيى بن عبد الله بن بُكَير.","vol":"7","page":297},{"text":"لَهِيْعَة عن أبي قَبِيْلٍ (١) عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يَرْجِعَ القرآنُ من حيثُ جاء فيكونُ له دَوِيٌّ حولَ العرشِ كدَوِيِّ النَّحْلِ فيقوُل الربُ ﷿: ما لك؟ منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يُعْمَلُ بي. فعند ذلك يُرْفَعُ القرآن\" (^٢)\n٢٨١٦ - قال وأخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (^٣) أخبرنا حَمُيْدُ بن المأمون أخبرنا ابن لال حدثنا محمد بن عبد الواحد البزاز (^٤) حدثنا\n_________\n= (١) هو حُيَيّ بن هانئ المَعَافِري، أبو قَبيل المصري.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٧٩) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:\nالأولى: حيى بن هانئ المعافري، صدوق يهم.\nالثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف.\nالثالثة: عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير، مجهول الحال.\nوأبو بكر الصحاف لم أجد له ترجمة.\nوالحديث أورده الذهبي في (الأحاديث المختارة/ ١: ١٤٩) وقال: \"هذا باطل\". وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥١ رقم ٣٠٠٧)\n(^٣) تقدم.\n(^٤) ابن شاذان، أبو عبد الله الهمذاني البزاز.","vol":"7","page":298},{"text":"إسحاق بن إبراهيم بن الحسين (^١) حدثنا عثمان بن صالح (^٢) حدثنا ابن لهيعة حدثني أبو قبيل فذكره بلفظ: \"حتى يَعِجَّ (^٣) القرآنُ إلى الله يقول: أُتْلَىْ ولا يُعْمَلُ بي\"، الحديث (^٤).\n٢٨١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور (^٥) أخبرنا الكتاني (^٦) حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز (^٧) حدثنا علي بن مسلم (^٨)\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن صفوان السهمي، مولاهم أبو يحيى المصري، صدوق. مات سنة (٢١٩ هـ) وله ٧٥ سنة. (التقريب/ ٣٨٤ ترجمة ٤٤٨٠)\n(^٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ١٨٤): \"العَجُّ: رفعُ الصَّوت بالتّلْبِيةِ\".\n(^٤) وهذا إسناد ضعيف أيضًا، فيه العلتان أنفسهما، وإسحاق بن إبراهيم بن الحسين لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور، أبو الحسين البغدادي.\n(^٦) هو عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، أبو حفص الكتاني، المقرئ.\n(^٧) ابن أحمد بن البختَري، أبو بكر البزاز، يعرف بالجراب. قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ١٤: ٢٩٣ ترجمة ٧٥٩٧): \"ذكر لي الخلال أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات\". ثم ذكر توثيق الحافظين علي بن عمر وعبد الغني بن سعيد له. مات سنة (٣٢٢ هـ).\n(^٨) ابن سعيد الطوسي، نزيل بغداد، ثقة. مات سنة (٢٥٣ هـ). (التقريب/ =","vol":"7","page":299},{"text":"حدثنا ابن أبي فُدَيك (^١) عن عبد الله بن أبي يحيى (^٢) عن سعيد بن أبي هند (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة\". وقال أبو هريرة: \"كان عمر بن الخطاب قد بنى بالشام بيوتًا لنساء النبي\" (^٤).\n٢٨١٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة (^٥) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٦) حدثنا أبو الشيخ حدثنا أحمد بن جعفر الجَّمَّال حدثنا عبد الواحد بن محمد البلخي (^٧) حدثنا محمد بن كثير القرشي حدثنا\n_________\n= ٤٠٥ ترجمة ٤٧٩٩)\n(^١) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، لقبه سَحْبل، بفتح المهملة وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة ثم لام، وقد ينسب إلى جده، ثقة. مات سنة (١٧٢ هـ). (التقريب/ ٣٢٢ ترجمة ٣٦٠٠)\n(^٣) الفَزَاري مولاهم، ثقة، مات سنة (١١٦ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤٠٩).\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨٠) للديلمي. وإسناده حسن، فيه ابن أبي فديك، صدوق.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، تقدم.\n(^٧) هو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور، أبو الفتح البلخي. الحافظ =","vol":"7","page":300},{"text":"داود بن أبي هند عن الشعبي (^١) عن حذيفة رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى تَتَناءَى القلوبُ وتختلفَ الأقاويل ويختلفَ الإخوان من الأب والأمِّ في الدّين\" (^٢).\n٢٨١٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن الحسين بن فنجويه (^٣) أخبرنا أبي (^٤) أخبرنا ظفران بن الحسين أخبرنا أحمد بن الحسين المكي حدثنا أبو بكر أحمد بن مسلم بن الضحاك بمصر حدثنا بكير المِعْلس حدثنا عمران بن عبد الله المجاشعي (^٥) حدثنا محمد بن الصلت حدثنا محمد بن عبيد الله التيمي (^٦) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعة حتى\n_________\n= الجوال. مات سنة (٣٧٠ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣/ ١٤١ ترجمة ٩٣٩) (طبقات الحفاظ/ ٣٩٩ رقم ٩٠٤)\n(^١) هو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨١) وإسناده ضعيف فيه محمد بن كثير القرشي، ضعيف الحديث.\n(^٣) هو سفيان بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي الدَيْنَوري.\n(^٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه، الثقفي، تقدم.\n(^٥) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٦) ابن أبي سليمان، العَرْزَمي، بفتح المهملة والزاي بينهما راء ساكنة، الفَزَاري، =","vol":"7","page":301},{"text":"يتغايروا على الغلام كما يُتَغَايَرُ على المرأة\" (^١).\n٢٨٢٠ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا علي بن أحمد المِصِّيْصيّ عن الَهيْثَمِ بن خالد (^٢) عن عبد الكبير بن المُعَافْى بن سليمان (^٣) ....................\n_________\n= أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك. مات سنة بضع وخمسين ومئة. (التقريب/ ٤٩٤ ترجمة ٦١٠٨)\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨٢) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، متروك. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) قال الخطيب (تاريخ بغداد/ ١٤: ٦١ ترجمة ٧٤٠٢) وابن حجر في (اللسان/ ٧: ٤٢٢ ترجمة ٥١٣٤): \"ابن يزيد\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ١٠٧ ترجمة ٩٣٠٧): \"ابن عبد الله المصيصي\". قال الذهبي (المصدر نفسه): \"الدارقطني: ضعيف\".\n(^٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب عبد الكبير بن المعافى بن عمران، فصحف إلى سليمان. ولعله الصواب؛ لأنه يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن ابن لهيعة، كما هو في سند حديث الباب. ثم إن الراوي عنه الهيثم بن خالد بلديه، والله أعلم.\nوعبد الكبير بن المعافى بن عمران هذا، هو الموصلي، نزيل المصيصة. قال أبو حاتم: \"كان ثقة رضا، كان يعد من الأبدال\". (الجرح والتعديل ٦: ٦٣ ترجمة ٣٣٣)","vol":"7","page":302},{"text":"عن أبيه (^١) عن ابن لهيعة (^٢) عن عبد (^٣) الله بن أبي جعفر (^٤) عن مكحول (^٥) عن حذيفة رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يُحِبَ أبو الخمسة أنهم أربعة وأبو الأربعةِ أنهم ثلاثة وأبو الثلاثةِ أنهم اثنان وأبو الإثنين أنهم واحد وأبو الواحد أن ليس له ولدٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو المعافى بن عمران.\n(^٢) هو عبد الله، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"عبيد\". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ١٩: ١٩ ترجمة ٣٦٢٥) أن عبد الله بن لهيعة روى عنه، وهو يروي عنه هنا. ثم إنه بلديه. والله أعلم.\n(^٤) هو المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كِنانة، قيل اسم أبيه يسار.\n(^٥) هو أبو عبد الله الشامي.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٥: ١٨٧) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه أبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها/ ٣: ٥٤٣/ ٢٣٣ رقم ٢٣٣) (٤: ٨٥١) من طريق عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر به. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: الانقطاع بين مكحول وحذيفة، ذكر أبو حاتم أنه لم يسمع إلا من أنس وعامة مروياته عن النّبيّ - ﷺ - مراسيل (الجرح والتعديل/ ٨: ٤٠٧ ترجمة ١٨٦٧) وانظر (تهذيب الكمال/ ٢٨: ٤٦٨ - ٤٦٩ ترجمة ٦١٦٨) وقال الترمذي: \"سمع من واثلة وأنس، وأبي هند الداري. ويقال: إنه لم يسمع =","vol":"7","page":303},{"text":"٢٨٢١ - قال أبو نُعَيِمٍ حدثنا عبد الله بن محمد (^١) حدثنا أبو يعلى (^٢) حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة (^٣) حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر (^٤) عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يُرْفَعَ الذِّكرُ والقرآنُ\" (^٥).\n_________\n= من أحد من أصحاب النّبيّ - ﷺ - إلا من هؤلاء الثلاثة\". وبها أعل أبو نعيم الأصبهاني الحديث في الحلية (٥: ١٨٧) فقال: \"غريب من حديث مكحول عن حذيفة. ومكحول لم يلق حذيفة. ففيه إرسال\".\nالثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف الحديث. كما تقدم في ترجمته.\nوانظر: (السلسلة الضعيفة/ ١٣: ٣٩١ رقم ٦١٧٦)\n(^١) هو ابن حيان، المعروف بأبي الشيخ تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن المثنى، الموصلي الحافظ، تقدم.\n(^٣) هو عبد الله، تقدم.\n(^٤) هو أبو زرعة المصري، الحضرمي، ضعيف شيعي. مات بعد العشرين ومئة. (التقريب/ ٤١٩ ترجمة ٤٩٩٦)\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٢٣ رقم ٣٨٤٨٩) للسجزي من حديث عمر ﵁. وعزاه الألباني في (الضعيفة / ١٠: ٣٣١ رقم ٤٧٨٩) لابن عبد الحكم في فتوح مصر. ولم أقف على مصدرهما. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: أبو زرعة الحضرمي، ضعيف شيعي.\nالثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف. وبهاتين العلتين أعل الألباني الحديث في =","vol":"7","page":304},{"text":"٢٨٢٢ - قال أخبرنا ابن مندويه (^١) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي عن محمد بن أحمد بن حبس (^٢) عن أبي القاسم الرازي (^٣) عن محمد بن إسماعيل (^٤) عن إسحاق بن سعيد (^٥) عن سعد بن بشر (^٦) عن موسى (^٧)\n_________\n= (المصدر نفسه) تحت حديث: \"لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن\".\n(^١) هو حمد بن محمد بن أحمد بن مندويه، أبو القاسم الإصبهاني القاضي.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو عبيد الله بن يعقوب بن يوسف، أبو القاسم الرازي، الواعظ، نزيل نيسابور، قال أبو علي الحافظ: \"كان يكذب\"، وقال الحاكم: \"كان أوحد أهل خراسان في مجالس التذكير، حضرت مجلسه\". مات سنة (٣٣٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٩٠)\n(^٤) ابن يوسف، أبو إسماعيل السلمي الترمذي.\n(^٥) ابن إبراهيم بن أركون.\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة ولعل الصواب سعيد بن بشر فقد ذكر المزي في ترجمته (١٠: ٣٤٩/ ٢٢٤٣) أنه يروي عن موسى، شيخه في هذا الإسناد، وأن إسحاق بن سعيد المذكور قبله يروي عنه. وسعيد بن بشر هو الأزدي مولاهم، أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي، أصله من البصرة، أو واسط، ضعيف، مات سنة (١٦٨ هـ) أو (١٦٩ هـ).\n(^٧) هو ابن السائب، أبو سعدة البصري، ويقال الواسطي، صدوق، من السابعة. (التقريب/ ٥٥١ ترجمة ٦٩٦٣)","vol":"7","page":305},{"text":"عن قتادة (١) عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يرى الحيُّ الميتَ على أَعْوَادَهِ فيقولُ يا لَيْتة كان مكانَ هذا. فيقول له القائل هل تدري على ما مات؟ فيقول كائنًا ما كان\" (^٢).\n٢٨٢٣ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (^٣) أخبرنا ابن فنجويه (^٤) أخبرنا عمر بن محمد بن يحيى (^٥) ..........................................\n_________\n= (١) هو ابن دعامة السدوسي.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٠ رقم ٢٥٨٨٣) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه ثلاث علل:\nالأولى سعيد بن بشير الأزدي، ضعيف.\nالثانية: إسحاق بن سعيد بن أركون، منكر الحديث.\nالثالثة: عبيد الله بن يعقوب الرازي، كذبه أبو علي الحافظ.\nوفيه محمد بن أحمد بن حبس لم أجد ترجمته.\n(^٣) ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.\n(^٥) هو عمر بن محمد بن علي بن يحيى، أبو حفص، المعروف بابن الزيا، البغدادي الناقد، قال الدارقطني: \"كان صدوقًا مكثرًا، وقال البرقاني: \"كان ثقة قديم السماع، مصنفًا\"، وقال ابن أبي الفوارس: \"كان أبو حفص ابن الزيات، شيخًا ثقة متقنًا أمينًا وقد جمع أبوابًا وشيوخًا\"، وقال العتيقي: \"كان صاحب حديث يحفظ\". مات سنة (٣٧٥ هـ). عن ٨٩ سنة. (تاريخ =","vol":"7","page":306},{"text":"حدثنا محمد بن عبد المؤمن (^١) عن إسماعيل بن عَيَّاش (^٢) عن إسماعيل بن عبد الله اللَّخْمِيّ (^٣) عن مُهَاجر (^٤) عن عطاءَ (^٥) عن ابن عباس رفعه: \"لا تقوم الساعةُ حتى تُرْضَخَ رؤوسُ أقوامٍ بكواكبَ من السماءِ باستحلالهم عملَ قومِ لوط\" (^٦).\n٢٨٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحلبي (^٧) حدثنا\n_________\n= بغداد / ١١: ٢٦٥ ترجمة ٦٥٢٥) (السير/ ١٦: ٣٢٣/ ٢٣٢)\n(^١) لم أميزه.\n(^٢) هو العنسي، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو أبو الحسن الكوفي، الصائغ.\n(^٥) هو ابن أبي رباح.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٥ رقم ٢٥٨٨٤) إلى الديلمي.\nوإسناده ضعيف، فيه: إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم.\nوفيه إسماعيل بن عبد الله اللخمي لم أجد له ترجمة ومحمد بن عبد المؤمن لم أميزه.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":307},{"text":"أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن مهران (^٢) حدثنا أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأخرم (^٣) حدثنا مَاهَان بن أحمد (^٤) حدثنا رَوْحُ بن صلاح (^٥) ............................\n_________\n(^١) هو أبو بكر التميمي الأصبهاني، الزاهد المقرئ، النحوي المحدث، نزيل نيسابور، مات قريبًا من سنة (٤٣٠ هـ) عن ٨١ سنة. (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٢) هو الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٣ ترجمة ٢٣٥) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٣٩٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) لم أجد له ترجمة. ولعله وقع قلب في الاسم، فيكون أحمد بن ماهان، وهو أحمد بن عيسى بن ماهان، الرازي الجوال، الأصبهاني (طبقات المحدثين/ ٣: ٦٠٨ ترجمة ٥١٨) ومما قد يؤيد ذلك أنه بلدي الراوي عنه، والله أعلم. قال أبو نعيم (تاريخ أصبهان/ ١: ١٤٧ ترجمة ١٠٦): \"صاحب غرائب وحديث كثير\".\n(^٥) المعروف بابن سِيَابة، بسين مهملة بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحد (الإكمال لابن ماكولا/ ٥: ١٤) أبو الحارث الموصلي، ضعفه الدارقطني في (المؤتلف والمختلف/ ١٣٧٧٣) وابن عدي في (الكامل/ ٣: ١٤٦ ترجمة ٦٦٧) وقال: \"في بعض حديثه نكرة \"ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير، وقال الحاكم: \"ثقة مأمون\" (اللسان/ ٢: ٤٦٥ ترجمة =","vol":"7","page":308},{"text":"عن الثوري عن منصور (^١) عن رِبْعِيّ (^٢) عن حذيفة رفعه: \"لا تقومُ الساعةُ حتى يُعِزُ الله فيه ثلاثًا: درهمًا من حلال وعلمًا مستفادًا وأخًا في الله ﷿\" (^٣).\nوقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو منصور خُرَّزَاذٍ بن أشته (^٤) حدثنا ابن الأخْرَم (^٥) حدثنا الحسن بن عَرَفَةَ حدثنا رَوْحٌ (^٦) به (^٧).\n_________\n= ١٨٧٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٨: ٢٤٤/ ١٣٢٤٠) مات سنة (٢٣٣ هـ)\n(^١) هو ابن المعتمر.\n(^٢) هو ابن حِراش، أبو مريم العبسي، الكوفي.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٤٩ رقم ٣٨٦٠٠) للديلمي. وسيأتي الحكم عليه.\n(^٤) هو أبو منصور التانئ. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٦٤ ترجمة ٦٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو محمد بن العباس بن أيوب الأخرم، تقدم.\n(^٦) هو ابن الصلاح، تقدم.\n(^٧) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ١: ٣٦٤ ترجمة ٦٦٨) وإسناده ضعيف فيه: رَوْحُ بن الصلاح، ضعيف.\nوفيه من لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":309},{"text":"٢٨٢٥ - قال أخبرنا عبدوس (١) أخبرنا ابن فنجويه (^٢) حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك (^٣) حدثنا الحسين بن محمد بن محمويه (^٤) حدثنا أبو داود سليمان بن شعيب (^٥) حدثنا محمد بن خالد بن عثمان (^٦) حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه: \"لا تقوم الساعةُ حتى يفتحَ الله على المؤمنين القَسْطِيْنِيَّةَ (^٧) الرُّومِيَةَ بالتسبيحِ\n_________\n= (١) ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.\n(^٣) هو التمّار، كما في الحديث (٢٩٦٥)، وقد تكرر هذا الجزء من السند هناك.\n(^٤) لم أجد له ترجمة، ولعله محمد بن الحسين بن موسى بن محمويه النيسابوري، أبو سعيد السمسار. فلعله قُلِبَ اسمه، والله أعلم.\n(^٥) ابن الليث بن سعد المصري، قال ابن يونس: \"روى مناكير\" (الميزان/ ٣: ٢٩٩ ترجمة ٣٤٨٠) وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٣٠ ترجمة ٦١٥): \"حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به\".\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله محمد بن خالد بن عثمة، بمثلثة ساكنة قبلها فتحة. لأن الحافظ المزي ذكر في (تهذيبه/ ٢٥: ١٤٣ ترجمة ٥١٧٩) في ترجمة ابن عثمة هذا أن من شيوخه كثير بن عبد الله بن عمرو وهو شيخه هنا في السند. ثم إنه قريب في الرسم فاحتمال التصحيف وارد. وهو الحنفي البصري، ويقال أن عثمة بمثلثة ساكنة قبلها فتحة: أمه.\n(^٧) هكذا في النسختين. وقال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٤: ٣٤٧): \"قسطنطينية ويقال قسطنطينة بإسقاط ياء ... واسمها إصطنبول وهي دار =","vol":"7","page":310},{"text":"والتكبيِر\" (^١).\n٢٨٢٦ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي كثير بن أبي عثمان (^٢) حدثنا أبو الحسين زيد بن يحيى بن الحسين (^٣) ......................\n_________\n= ملك الروم بينها وبين بلاد المسلمين البحر المالح عمَّرها ملك من ملوك الروم يقال له قسطنطين فسميت باسمه والحكايات عن عظمها وحسنها كثيرة ولها خليج من البحر يطيف بها من وجهين مما يلي الشرق والشمال وجانباها الغربي والجنوبي في البر\". إه\nولقد منَّ الله سبحانه على المسلمين ففتحوها. وصارت عاصمة للدولة الإسلامية العثمانية مئات السنين، عُرِفَت يومها بإسطنبول وبالأستانة. وهي اليوم تعرف بإسطنبول من مدن الجمهورية التركية على الساحل الأوروبي منها.\n(^١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٥٧ ترجمة ١٥٦٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٣٧٢ رقم ١٤٣٠) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده به. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، متروك الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وفيه سليمان بن شعيب: يروي المناكير. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"هذا حديث لا يصح\".\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد، أبو سعيد بن أبي بكر بن الشيخ الزاهد أبي عثمان، الحِيري النيسابوري.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":311},{"text":"حدثنا علي بن الحسن الأفطس (١) حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٢) الأوزاعي (^٣) عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعةُ حتى يُكْفَرَ بالله جِهَارًا وذلك عند كلامهم في الله ﷿\" (^٤).\n٢٨٢٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيْفي (^٥) حدثنا عِمْرَان بن موسى الجُرْجَاني حدثنا سُوَيْدُ بن سعيد حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ عن شُعَيْبِ (^٦) بن أبي أيوب عن محمد بن عَجْلان\n_________\n= (١) هو الذهلي الأفطس، النيسابوري. قال أبو حامد بن الشرُقي: \"متروك الحديث\". وقال الحاكم: \"كان شيخ عصره في بلدنا\". وقال الذهبي: \"شيخ نيسابور\" (الميزان/ ٥: ١٤٩ ترجمة ٥٨٢٠) وذكر ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٢١٨ ترجمة ٥٧١) أن الحاكم قال أيضًا: \"كان حيًّا في سنة إحدى وخمسين ومائتين\".\n(^٢) هكذا في النسختين بدون \"عن\". وفي (المعجم الأوسط/ ٤: ١٥٠ رقم ٣٨٤٣): \"عن الأوزاعي\". وإسماعيل بن يحيى هو ابن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله أبو يحيى التيمي.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي.\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٤١٣) للحاكم في تاريخه.\n(^٥) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغِطْرِيف، أبو أحمد الغِطْريفي، الجُرْجَاني.\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعل الصواب ما في (الكامل/ ١: =","vol":"7","page":312},{"text":"عن عبد الواحد النصري (^١) عن واثِلَة بن الَأسقَع رفعه: \"لا تقوم الساعةُ حتى يمشَي إبليسُ في الطُرُقِ والأسواقِ يَتَشَبَّهُ بالعلماء. يقول: حدثني فلانُ بن فلانٍ عن رسول الله - ﷺ - بكذا وكذا\" (^٢).\n٢٨٢٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق القَفَّال (^٣) أخبرنا ابن خَرَّشِيد قُوْلَه (^٤) حدثنا أبو بكر النَّيْسَابُورِي (^٥) حدثنا محمد بن يحيى (^٦)\n_________\n= ٤٥): \"سعيد بن أبي أيوب\". وفي (تهذيب الكمال/ ٢٦: ١٠٤/ ت. محمد بن عجلان) ذكر المزي ممن روى سعيد عنه محمد بن عجلان وهو شيخه هنا في السند، وفي هذين الحديثين المتقدمين (١٤٥١، ١٨٤٢).\nوهو الخزاعي مولاهم المصري، أبو يحيى ابن مقلاص.\n(^١) هو ابن عبد الله بن كعب، النصري، بالنون، أبو بُسرْ الدمشقي، ويقال الحمصى، ثقة. من الخامسة. (القريب/ ٣٦٧ ترجمة ٤٢٤٤)\n(^٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ١: ٤٥) من طريق سويد بن سعيد به. وإسناده ضعيف فيه: سويد بن سعيد الهروي الحدثاني عمي فصار يتلقن، ما ليس من حديثه، فلربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.\n(^٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطَيَّان القَفَّال.\n(^٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خَرَّشِيد، تقدم.\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر النيسابوري.\n(^٦) ابن عبد الله الذهلي النيسابوري.","vol":"7","page":313},{"text":"حدثنا سعيد بن أبي مَرْيَم (١) حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كَثِير (^٢) أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (^٣) عن [أبيه] (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها\" (^٥).\n_________\n= (١) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم أبو محمد المصري، وقد ينسب إلى جده.\n(^٢) هو الأنصاري مولاهم المدني، أخو إسماعيل، وهو أكبر. ثقة من السابعة. (التقريب/ ٤٧١ ترجمة ٥٧٨٤)\n(^٣) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحُرَقَة.\n(^٤) هكذا في النسختين، ولا توجد في مصادر التخريج، فهي تكرار.\n(^٥) أخرج مسلم في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب المدينة تنفي شرارها/ ٢: ١٠٠٦ رقم ١٣٨١) وأبو عوانة في (مستخرجه على صحيح مسلم/) ٢: ٤٤٠ رقم ٣٧٥٠) وابن حبان في (صحيحه/ ٩: ٥١ رقم ٣٧٣٤) (١٥: ١٧٩ رقم ٦٧٧٥) والطبراني في (الأوسط/ ٣: ١٥٧ رقم ٢٧٨٤) وأبو نعيم الأصبهاني في (المسند المستخرج على صحيح مسلم/ ٤: ٤٧ رقم ٣١٩٥) من طريق العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي به. والعلاء هذا صدوق ربما وهم.\nوأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس/ ٢: ٦٦٢ رقم ١٧٧٢) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب المدينة تنفي شرارها/ ٢: ١٠٠٦ رقم ١٣٨٢) وغيره بأقوى من ذلك. قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت أبا هريرة رضي الله =","vol":"7","page":314},{"text":"٢٨٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا ابن الصَّوَّاف (^١) حدثنا محمد بن عثمان (^٢) حدثنا مِنْجَاب (^٣) حدثنا بِشر بن عُمَارَة (^٤) عن أبي رَوْقٍ (^٥) عن عَطِيَّةَ (^٦) عن أبي أبي سعيد رفعه: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ (^٧): \"لوأن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خُلقوا إلى أن\n_________\n= عنه يقول: قال رسول الله ﷺ: \"أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد\".\n(^١) هو محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي البغدادي.\n(^٢) هو ابن أبي شيبة، تقدم.\n(^٣) بكسر أوله وسكون ثانية ثم جيم ثم موحدة، هو ابن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمد الكوفي. ثقة. مات سنة (٢٣١ هـ). (التقريب / ٥٤٥ ترجمة ٦٨٨٢)\n(^٤) هو الخثعمي، المكتب، الكوفي. ضعيف من السابعة. (التقريب/ ١٢٣ ترجمة ٦٩٧).\n(^٥) هو عطية بن الحارث، أبو رَوْق الكوفي، صاحب التفسير، صدوق من الخامسة. (التقريب/ ٣٩٣ ترجمة ٤٦١٥)\n(^٦) الصواب هو \"عن أبي رَوْقٍ عَطِيَّةَ\" بدون ذكر \"عن\"، كما في الحديث الآتي برقم (٣١٠٢)، وانظر تلاميذ عطية بن الحارث أبي رَوْق في تهذيب الكمال، ففيهم \"بِشرُ بن عُمَارَة\" الذي يروي عنه هنا.\n(^٧) سورة: الأنعام. آية رقم: ١٠٣.","vol":"7","page":315},{"text":"فَنَوْا صُفُّوا صَفًّا واحدًا ما أحاطوا بالله ﷿ أبدًا\" (^١).\n٢٨٣٠ - قال الخَطَّابي (^٢) حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل (^٣) حدثنا عبد الله بن سليمان (^٤) حدثنا أحمد بن عِصَام حدثنا أبو بكر الحنَفِيُّ (^٥) حدثنا سُفَيَانُ (^٦) عن أبي الزُبَير (^٧) عن جابر رفعه: \"لا\n_________\n(^١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١٤٠ رقم ١٧٠) وابن أبي حاتم في (التفسير/ ٤: ١٣٦٣ رقم ٧٧٣٦) وابن عدي في (الكامل/ ٢: ١٠ ترجمة ٢٤٧) من طريق بشر بن عُمَارَة به. وإسناده ضعيف، فيه: بشر بن عُمارة، ضعيف الحديث.\nقال العقيلي عقب إخراجه في ترجمة بشر بن عُمارة: \"لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به\".\n(^٢) هو حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البُسْتي، بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون السين وفي آخرها التاء المعجمة، أبو سليمان الخَطَّابي، صاحب التصانيف. الإمام الحافظ. مات سنة (٣٨٨ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠١٨ - ١٠٢١ ترجمة ٩٥٠)\n(^٣) هو أبو بكر الشَّاشّيِ الفقيه الأديب المعروف بالقَفَّال.\n(^٤) ابن الأشعث، أبو بكر بن أبي داود السجستاني.\n(^٥) هو عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري، أبو بكر الحنفي.\n(^٦) هو الثوري.\n(^٧) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، تقدم.","vol":"7","page":316},{"text":"يَضُرُّ المرأةَ الحائضَ والجُنُبَ أن لا تَنْقُضَ شَعْرَها إذا أصاب الماءُ سؤر (^١) الرأس\" (^٢).\n٢٨٣١ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^٣) كتابة أخبرنا أبي (^٤) أخبرنا ابن شنبة (^٥) حدثنا أحمد بن يحيى بن الجارود (^٦) حدثنا علي بن المديني (^٧) حدثنا عبد الكريم البصري (^٨) ............................\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"شؤن\".\n(^٢) أخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤١ رقم ٢٤٨) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٢٠ ترجمة ٤٠) من طريق أحمد بن عصام الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر الحنفي به. وإسناده ضعيف فيه أبو الزبير المكي، صدوق يدلس وقد عنعنه.\n(^٣) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية.\n(^٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية.\n(^٥) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة، أبو أحمد الدينوري.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو الإمام الحجة، أمير المؤمنين في الحديث.\n(^٨) لم أميزه، قال الألباني في (الضعيفة/ ١٣: ١٧٧ رقم ٦٥٧٣): \"عبد الكريم البصري، هو من طبقة عبد الكريم بن روح بن عنبسة، أبي سعيد البصري، مولى عثمان\". إه فلعله هو، والله أعلم. قال ابن حجر في (التقريب/ ٣٦١ ترجمة ٤١٥٠): \"ضعيف. مات سنة خمسة عشرة ومئتين\".","vol":"7","page":317},{"text":"عن عمر بن زيد بن مهران (١) عن عطاء (^٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تكون المرأة حكمًا تقضي بين العامة\" (^٣).\n٢٨٣٢ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^٤) كتابة أخبرنا أبي حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن مهْرَان (^٥) حدثنا الكتبي (^٦) حدثنا\n_________\n= (١) لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (الضعيفة/ رقم ٦٠٧٣): \"عمر بن زيد بن مهران لم أعرفه، ومن المحتمل أن يكون الذي في كامل ابن عدي، عمر بن يزيد المدائني\". إه وهو أبو حفص الأزدي. قال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٩ ترجمة ١١٩٩): \"منكر الحديث عن عطاء وغيره\". وترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد / ١١: ١٨٤ ترجمة ٥٨٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: (المغني في الضعفاء/ ٥: ٢٧٩ رقم ٦٢٥٦)\n(^٢) هو ابن أبي رباح، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٧٩ ترجمة ١٤٩١٩) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: عمر بن يزيد المدائني الأزدي، منكر الحديث عن عطاء وغيره.\nالثانية: عبد الكريم بن روح بن عنبسة البصري، ضعيف.\nوفيه من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه، تقدم قريبًا.\n(^٥) هو محمد بن عمر بن عبد الله بن مهران. انظر الحديث (١٦٢٩).\n(^٦) هو يحيى بن عبد الغفار، صاحب كتاب السنة، مات سنة (٢٤٨ هـ). (تاريخ =","vol":"7","page":318},{"text":"يحيى بن بُكَير (^١) عن ابن لِهَيْعَة (^٢) عن دَرَّاج (^٣) عن أبي الَهيْثَم (^٤) عن أبي سعيد رفعه: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ [النور: ٣٧] \"هم الذين يَضْرِبُوْنَ في الأرض يَبْتَغُوْنَ من فضل الله\" (^٥).\n٢٨٣٣ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن إسحاق (^٦) حدثنا الحسن (^٧) بن\n_________\n= الإسلام/ ١٨: ٥٤٨ - ٥٤٩).\n(^١) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، المخزومي، تقدم.\n(^٢) هو عبد الله، تقدم.\n(^٣) ابن سمعان، أبو السَّمْح.\n(^٤) هو سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، أبو الهيثم المصري.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٦: ٢٠٧) للديلمي وابن مردويه. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: دَرَّاج بن سمعان، ضعيف الحديث عن أبي الهيثم.\nالثانية: عبد الله ابن لهيعة، ضعيف.\nوفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو أحمد بن بندار بن إسحاق، أبو عبد الله الشعار.\n(^٧) في النسختين: \"الحسين\". والمثبت من (تاريخ الأصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) مصدر المؤلف المطبوع، وانظر: الحديث المتقدّم برقم (١٣٦٩).","vol":"7","page":319},{"text":"إدريس (١) حدثنا إبراهيم بن سلم (^٢) الرَّمْلي (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي عن عوف الأعرابي (^٤) عن الحسن (^٥) عن أبي هريرة: \"لا تَنْقَضِي الدنيا حتى يُخرُجَ شياطيُن من البحر يُعَلِّمُونَ الناسَ القرآنَ\" (^٦).\n٢٨٣٤ - قال الواقدي (^٧) أخبرتنا فاطمةُ بنتُ مُسْلِمٍ الَأشْجَعِيَّة عن فاطمةِ الخُزَاعِيَّة (^٨) عن فاطمةِ بنتُ الخَطَّابِ أنها سمعت رسول الله - ﷺ -\n_________\n= (١) وهو أبو علي العسكري.\n(^٢) في النسختين: إبراهيم بن مسلم، والمثبت من (أخبار أصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) مصدر المؤلف المطبوع. وانظر: الحديث المتقدّم برقم (١٣٦٩)، ففيه: \"إبراهيم بن سهل\".\n(^٣) قال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٦٣ ترجمة ١٥٨):، قال ابن عدي: منكر الحديث\". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٧٥).\n(^٤) هو ابن أبي جَميلة الأعرابي العبدي، البصري.\n(^٥) هو البصري، تقدم.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الرحمن بن قيس الضبي، متروك الحديث، والراوي عنه إبراهيم بن سلم. قال ابن عدي: منكر الحديث.\n(^٧) هو محمد بن عمر بن واقد، الأسلمي الواقدي، المدني القاضي.\n(^٨) شيخة الواقدي: فاطمة بنت مسلم، أدركت عامة الصحابة. (سؤالات أبي داود للإمام أحمد/ ١: ١٦٣) ولم أجد من وثقها. وشيختها فاطمة الخزاعية لم =","vol":"7","page":320},{"text":"يقول: \"لا تزالُ أمتي بخيرٍ ما لم يَظْهَرْ فيهم حبُ الدنيا وعلماءٌ فُسَّاقٌ وقُراءٌ جُهَّالٌ وجَبَابِرَةٌ فإذا ظَهَرَتْ خَشِيْتُ أن يَعُمَّهُمُ الله ﷿ بعِقَاب\". ذكره أبو نعيم في الصحابة (^١).\n٢٨٣٥ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (^٢) عن ابن المُحْتَسِب (^٣) عن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن بَرْزَةَ (^٤) عن محمد بن يونس الكديمي (^٥) عن إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارة (^٦) عن محمد بن رَبِيْعة (^٧)\n_________\n= أجد لها ترجمة.\n(^١) لم أجد من أخرجه معلقًا على الواقدي غير الديلمي. ولم أقف على مصدره. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه محمد بن عمر الواقدي صاحب المغازي والسير، متروك الحديث.\nأورده الحافظ ابن حجر في (الإصابة/ ٨: ٦٢) وعزاه إلى الواقدي.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن عمر بن محمد، الشروطي، تقدم.\n(^٤) هو الروذراوري الداودي، تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) أبو الحسن الرَقّي، صدوق تكلم فيه الأزردي بلا حجة. مات سنة (٢٢٩ هـ). (التقريب/ ١٠٨ ترجمة ٤٥٧).\n(^٧) هو الكِلابي الكوفي، ابن عم وكيع، صدوق، مات بعد (١٩٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٧٧)","vol":"7","page":321},{"text":"عن أبي جعفر (^١) العسقلاني (^٢) عن طلحة (^٣) بن يزَيْدَ بن رُكَانة (^٤)\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"أبو الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة\". ويؤيده أن البخاري في (التاريخ الكبير/ ٩: ١٨ ترجمة ١٤٢) قال: \"أبو جعفر بن محمد بن ركانة بن عبد عن أبيه روى عنه أبو الحسن العسقلاني\". وقال في (الكنى/ برقم ١٧١): \"أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة روى عنه محمد بن ربيعة\". وقال ابن أبي حاتم قال في (الجرح والتعديل/ ٩: ٣٥٦ ترجمة ١٦١١): \"أبو الحسن العسقلاني روى عن أبي جعفر بن محمد بن يزيد بن ركانة روى عنه محمد بن ربيعة. سمعت أبي يقول ذلك\". وتبعه الذهبي في (الكاشف/ ٢: ٤١٩ رقم ٦٥٧٨) (٢: ٤١٦ رقم ٦٥٦١).\nوأبو الحسن العسقلاني، وأبو جعفر بن محمد بن ركانة، مجهولان كما يأتي تفصيله.\n(^٢) لم أقف له على اسم فيما لدي من مصادر، ولعل اسمه كنيته. أورده البخاري في (الكنى/ رقم ١٧١). وقال ابن حجر في (التقريب/ ٦٣٣ ترجمة ٨٠٤٨): \"أبو الحسن العسقلاني مجهول من السابعة\".\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"أبو جعفر بن محمد بن ركانة\". لما تقدم من كلام البخاري وابن أبي حاتم رحمهما الله. انظر: حاشية رقم (٢٧).\n(^٤) لم أقف له على اسم فيما لدي من مصادر، ولعل اسمه كنيته. أورده البخاري في (الكنى/ برقم ١٤٢) وأورده الذهبي في (الكاشف/ ٢: ٤١٦ ترجمة =","vol":"7","page":322},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده رفعه: \"لا تزال أمتي على الفِطَرَةِ ما لبسوا العَماَئِمَ على القَلَانِس\" (^٢).\n_________\n= ٦٥٦١) وسكت عنه. وقال في (الميزان/ ٧: ٣٤٩ ترجمة ١٠٠٧): \"لا يعرف تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن وفي رواية اللؤلؤي للسنن أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة ويقال أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة. وقال ابن حجر في (التقريب/ ٦٢٨ ترجمة ٨٠١٦): \"أبو جعفر بن محمد بن ركانة مجهول من السادسة\".\n(^١) هو محمد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي. مجهول من الثالثة. ووهم من ذكره في الصحابة. (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٨٥)\n(^٢) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٨٢ ترجمة ٢٢١) والترمذي في (سننه/ كتاب اللباس/ باب العمائم على القلانس/ ٤: ١٤٧ رقم ١٧٨٤) وأبو يعلى في (مسند ٥/ ٣: ٥ رقم ١٤١٢) من طريق محمد بن ربيعة قال حدثنا أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه صارع النّبيّ ﷺ ركانة فصرعه فقال سمعت النّبيّ - ﷺ - يقول: \"فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس\".\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه محمد بن يونس الكديمي متهم بالكذب كما تقدم في ترجمته. وفيه: محمد بن ركانة وابنه أبو جعفر والراوي عنه أبو الحسن العسقلاني: مجاهيل، كما جاء في ترجمتهم.\nقال الإمام البخاري ﵀ عقب إخراجه في (المصدر نفسه): \"إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض\".","vol":"7","page":323},{"text":"٢٨٣٦ - قال أخبرنا أبو القاسم نَصْرُ بن محمد بن علي بن زَيْرَك (^١) أخبرنا [أبي] (^٢) أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رَوْزَبَة (^٣) أخبرنا أبو محمد علي بن محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي (^٤) بفُسْطاط (^٥)\n_________\n= وأورده العلامة الألباني ﵀ في (الضعيفة/ ١٣: ١٧٥ رقم ١٧٦) وقال: \"موضوع، آفته الكديمي هذا، فإنه كذاب\".\nوقد فاته رحمه الله تعالى ما نبهت عليه من التصحيف - بحول الله وقوته -.\nفقال ﵀ في (المصدر نفسه): \"أبو جعفر العسقلاني أظنه أبا جعفر بن محمد بن ركانة، وهو مجهول، كما في التقريب. وطلحة بن يزيد بن ركانة هوأخو علي بن يزيد بن ركانة كما ذكر المزي في ترجمة جده ركانة في تهذيب الكمال ولم أجد له ترجمة. ومثله أبوه يزيد بن ركانة لم أجد له ترجمة\". إه\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ما بين المعكوفتين سقطت من (م)، والمثبت من (ي). وهو محمد بن علي بن زيرك القومساني، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) يعرف بأبي جُحَيفة، على التصغير، وبابن بَرِية، وثقه الخطيب، مات سنة (٣٥٥ هـ). (تاريخ بغداد/ ٨٢: ١٢ ترجمة ٦٤٩١).\n(^٥) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٢٦٣): \"للعرب ست لغات في الفسطاط يقال: فسطاط بضم أوله وفسطاط بكسره وفساط بضم أوله وإسقاط الطاء الأولى وفساط بإسقاطها وكسر أوله وفستاط وفستاط بدل الطاء تاء ويضمون ويفتحون ... \". إه مدينة في مصر بناها عمرو بن العاص لما فتحها. =","vol":"7","page":324},{"text":"مصر حدثني أبي (^١) حدثنا مُسْلِم بن بَكَّار (^٢) حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش عن أبي حَصِين (^٣) عن ابن أبي مُلَيْكَة (^٤) عن علي رفعه: \"لا تزالُ أمتي مَضروبٌ عليها حِصْنٌ من العافية ويُدْرَأُ عنها الآفات ما وَقَّرَتْ كُبَرَاءَها وعَظَّمَتْ علماءَها وأَدَّتْ أماناتِهَا ونَصَرَتْ ضُعَفَاءَها فإذا سَفَّهَتْ عظماءَها وأَبْغَضَتْ علماءَها وذَلَّلَتْ ضُعفاءَها رماهم الله تعالى بالمُعْضِلات من الدَّاء وفُتِحَتْ عليهم خمسةُ أبواب: بابٌ من الذُلِّ للعدو فلا يُنصَرُون وبابٌ من الفَقْرِ فلا يَسْتَغْنُون وبابٌ من الحِرْصِ فلا يَقْنَعَون [وبابٌ من البَغْضَاء فلا تحابُّون] (^٥) وبابٌ من الكِبْرِ فلا يَرْحَمُون\" (^٦).\n_________\n= (معجم البلدان/ ٤: ٢٦١ - ٢٦٣).\n(^١) هو محمد بن هارون بن عيسى، أبو إسحاق الهاشمي.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حَصِين.\n(^٤) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة.\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقطت من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٩٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، منكر الحديث. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\nقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ المصدر نفسه): \"فيه مسلم بن بكار، وآخرون لم أعرفهم\". =","vol":"7","page":325},{"text":"٢٨٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (^١) عن إبراهيم بن عمر البُرمَكِي (^٢) أخبرنا أحمد بن جعفر بن مسلم (^٣) حدثنا أحمد بن أيوب (^٤) حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن (^٥) حدثنا صالح بن سِنَان (^٦) حدثنا الحارث بن نَبَهَان عن أنس رفعه: \"لا يزالُ الرجلُ بخير ما لم يَعْرِفْ مكانَهُ فإذا عَرَفَ مكانَهُ لَبِسَتْهُ فِتْنَةٌ لا يقتلها (^٧) إلا من بقية الله ﷿\" (^٨).\n_________\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد النيسابوري الميداني، تقدم.\n(^٢) ابن أحمد، أبو إسحاق البْرَمَكِي.\n(^٣) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم، أبو بكر الخُتُّلي.\n(^٤) لعله ابن زيد التنيسي، البغدادي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣ ترجمة ١٦٤٩).\n(^٥) لعله ابن حامد، أبو إسحاق المؤدب، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد/ ٦: ١٣٩ ترجمة ٣١٧٨).\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وفي (كنز العمال/ ٣: ١٥٧): \"يثبت\".\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ١٥٧ رقم ٥٩٥٠) للديلمي. ولفظه: \"لا يزال العبد بخير ما لم يعرف مكانه، فإذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها، إلا من ثبته الله\". وهو ضعيف جدًّا الإسناد، فيه: الحارث بن نبهان الجرمي، متروك، وأحمد بن أيوب وإبراهيم بن عبد الرحمن لم أجد من وثقهما. وصالح بن سنان لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":326},{"text":"٢٨٣٨ - قال أخبرنا عَبْدُوس (^١) أخبرنا محمد بن عيسى (^٢) أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمن الحافظ (^٣) حدثنا إبراهيم بن أحمد المستملي (^٤) عن أبي نصر أحمد بن محمد (^٥) عن محمد بن ثَوْرٍ (^٦) عن أبي الحسن أيوب\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) ابن عبد الغني، أبو منصور الهمذاني، الصُّوفي، قال شيرويه: \"كان صدوقًا ثقة\". مات سنة (٤٣١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٣٥٥).\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن إبراهيم، أبو إسحاق البلخي المستملي.\n(^٥) ابن حامد، أبو نصر البلخي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد / ٤: ٤٣٧/ ٢٣٤٠).\n(^٦) لم أجد له ترجمة، ولعلّه محمد بن فَوْر، فهو بلدي أبي الحسن أيوب النيسابوري المذكور بعده في السند، ويستبعد أن يكون محمد بن ثور الصنعاني المتوفى سنة تسعين ومئة. وابن فَوْر هذا هو ابن عبد الله بن مهدي، أبو بكر العامري النيسابوري. وقد ذكر ابن حجر في ترجمة ابن فُور حديثًا في العقل، اتهمه فيه. مات سنة (٢٩٩ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٢٩٠)، (اللسان / ٥: ٣٤٢ ترجمة ١١٣١).\nقلت: هو محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهديّ، أبو بكر العامريّ النَّيْسابوريّ). انظر تفصيله في الحديث (٢٢٥٢)، ولفظه: \"ما من عالمٍ أتى صاحبَ سلطان طوعًا ... \".","vol":"7","page":327},{"text":"النيسابوري (^١) عن محمد بن عُكَاشَة (^٢) عن محمد بن عبد الله، عن إسحاق (^٣) عن محمد بن كعب (^٤) عن ابن عباس رفعه: \"لا يزالُ العبديّ سِتِرْ الله ما لم يُبْغِضْ أهلَ الجُوْعِ وقِلْةَ الطَّعْمِ فإذا أَبْغَضَهُم هَتَكَ سِتْرهُ ومَقَتَهُ\" (^٥).\n٢٨٣٩ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^٦) أخبرنا أبو سَعْدٍ الفقيه (^٧) أخبرنا ابن تُرْكَان (^٨) حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٩) حدثنا أبو سعِيد الحسن بن\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة، الأسدي.\n(^٣) لم أميزهما.\n(^٤) هو القُرَظي.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٧ رقم ١٣١) للديلمي من حديث ابن عباس ﵄. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن إسحاق ابن عكاشة، كذبوه.\n(^٦) ابن أحمد، المعروف بالأعمش، تقدم.\n(^٧) هو علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الحافظ مفيد الجماعة وقال: \"كان يفهم الصنعة وانتقى على الشيوخ\". مات سنة (٤٦٥ هـ) (السير/ ١٨: ٤٢٣)\n(^٨) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكَان.\n(^٩) هو أبو الحسن النهاوندي.","vol":"7","page":328},{"text":"علي بن الأشعث بمصرَ أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام (١) أخبرنا أبي (^٢) حدثنا إبراهيم بن محمد (^٣) عن أبيه عن أبي هريرة: \"لا يزالُ العبد مُتَهَاِونًا بالجُمُعَةِ حتى يَغْضَبَ الله عليه\" (^٤).\n٢٨٤٠ - قال أخبرنا عبدوس (^٥) أخبرنا أبو منصور (^٦) أخبرنا الدارقطني (^٧) حدثنا بكران بن عبد الله بن العلاء (^٨) حدثنا أحمد بن هشام بن محمد بن هشام حدثنا علي بن مروان بن عمرو حدثنا أحمد بن سعيد بوادي القرى حدثنا غسان بن سليمان الواسطي (^٩) حدثنا عبد الله بن\n_________\n= (١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) تقدم هذا الجزء من السند برقم (٢١٦١).\n(^٣) لم أميزه لا هو ولا أباه.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٧٣٣ رقم ٢١١٥٥) إلى الديلمي. وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده.\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٦) هو محمد بن عيسى بن عبد الغني، تقدم.\n(^٧) أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.\n(^٨) ذكره الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ١٣٢ ترجمة ٣٥٧٠) ولم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا، ولا سنة وفاة.\n(^٩) لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":329},{"text":"عبد الرحمن الجَزَرِيُّ عن الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن علي (^١) عن أبيه (^٢) عن جده عن علي رفعه: \"لا يزالُ المؤمنُ في فُسْحَةٍ من دِيْنِهِ ما مَحضَ أخاه النَّصِيْحَةَ فإذا حَالَ عن ذلك سُلِبَ التوفيقَ\" (^٣).\n٢٨٤١ - قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو (^٤) حدثنا أبو حصين الوادعي (^٥) حدثنا يحيى بن عبد الحميد (^٦) حدثنا محمد بن أبان (^٧) عن يزيد بن يزيد بن جابر (^٨) عن بُسر بن عبيد الله (^٩) عن أبي إدريس (^١٠)\n_________\n(^١) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر.\n(^٢) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٧٤٢ رقم ٧٢٠٣). للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، منكر الحديث عن الثوري. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين، تقدم.\n(^٦) هو الحِمَّاني، تقدم.\n(^٧) ابن صالح القرشي، أبو عمر الجُعْفي.\n(^٨) هو الأزدي الدمشقي.\n(^٩) هو الحضرمي الشامي ثقة حافظ من الرابعة. (التقريب/ ١٢٢ ترجمة ٦٦٧)\n(^١٠) هو الخَوْلاني؛ عائذ الله بن عبد الله، أبو إدريس.","vol":"7","page":330},{"text":"عن نهَيِكْ بن صُرَيم رفعه: \"لا تزالونَ تُقَاتِلونَ المشركينَ حتى تُقَاتلَ بَقِيَتكُم الأردنَ على نهر أنتم شرقِيُّه وهم غَرْبِيُّه\" (^١).\n٢٨٤٢ - قال حدثنا أحْمَدُ بن نَصر (^٢) ........................\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٦٩١ رقم ٦٤٣٩) بالسند الذي ساقه المصنفف. وأخرجه ابن سعد في (الطبقات/ ٧: ٤٢٢) والطبراني في (مسند الشاميين/ ١: ٣٦٨ رقم ٦٣٨) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني قال حدثنا محمد بن أبان به. وتمامه: \"وما أدري ذلك اليوم أين الأردن من أرض الله\". وإسناده فيه علتان:\nالأولى: يحيى بن عبد الحميد الحماني، حافظ متهم بسرقة الحديث، والرواية عن شيوخ لم يرهم. كما تقدم.\nوالثانية: محمد بن أبان بن صالح، ضعيف الحديث. وفيه شيخ أبي نعيم لم أجد له ترجمة.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني/ ٤: ٤٠٩ رقم ٢٤٥٨) من غير طريق الحماني. قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق الدباس ثقة أخبرنا محمد بن أبان به. وإسناده ضعيف لبقاء العلة الثانية.\nوالحديث ضعفه الألباني في (الضعيفة/ ٣: ٤٦١ رقم ١٢٩٧) وفي (ضعيف الجامع برقم ٤٣٤٣)\n(^٢) ابن أحمد، أبو العلاء الهمذاني، قال الذهبي: \"كان حافظًا، أديبًا ناصرًا للسنة، =","vol":"7","page":331},{"text":"إملاء حدثنا يوسف المتحلي (^١) حدثنا محمد بن فارس بن محمد الرُصَافي (^٢) حدثنا أحمد بن جعفر بن المُنادِي (^٣) حدثني جدِّي (^٤) حدثني شُبَانَة بن سِوار (^٥)\n_________\n= عارفًا بمذهب أحمد، ثقة، أملى مجالسًا من حفظه\" مات سنة (٥٠٠ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٤: ٣٥٢).\n(^١) هكذا في النسختين ليست واضحة، ولعلها المستملي، ويوسف المستملي هو ابن محمد بن يوسف المستملي، أبو القاسم الهمذاني، الخطيب المحدث، وصفه شيرويه بالصدق والديانة، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة (٣٦٨ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣١: ٢٤٥).\n(^٢) هو أبو الفرج المعروف بابن الغوري، الرُصافي، بضم الراء المهملة والصاد المهملة (الأنساب/ ٣: ٧١)، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٦٢ ترجمة ١٢٠٤): \"كان صدوقًا صالحًا دينًا\"، مات سنة (٤٠٩ هـ) عن (٨٩) سنة. والرُصافي، نسبة إلى الرُصَافة وهي بلدة بالشام كان ينزلها هشام بن عبد الملك فنسب البلد إليه فيقال: رصافة هشام.\n(^٣) هو أبو الحسين البغدادي، المعروف بابن المنادِي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦٩: ٤/ ١٦٩٠): \"كان ثقة أمينًا ثبتًا صدوقًا ورعًا حجةً فيما يرويه محصلًا لما يمليه، صنف كتبًا كثيرة، وجمع علومًا جمة، وما يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها، وروى عنه المتقدمون\"، مات سنة (٣٣٦ هـ) عن (٨٠) سنة وانظر: (السير/ ٣٦١: ١٥/ ١٨٥).\n(^٤) هو محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر بن المنادي، البغدادي.\n(^٥) هو المدائني، أصله من خراسان، ثقة حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة =","vol":"7","page":332},{"text":"حدثنا عيسى بن الحارث الحَنَفِي (^١) عن أبي مَرْحُومٍ (^٢) عن مُعَاذٍ بن جبل رفعه: \"لا يزال باب الفتنة مغلقًا عن أمتي ما عاش لهم عمر ابن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن\" (^٣).\n٢٨٤٣ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَلْحِي (^٤) حدثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان حدثنا الحسين بن حْمرَان (^٥) حدثنا القاسم بن بهرَام عن جعفر بن محمد (^٦) عن أبيه (^٧) ........................................\n_________\n= (٢٠٤) أو (٢٠٥ أو (٢٠٦ هـ). (التقريب/ ٢٦٢ ترجمة ٢٧٣٣).\n(^١) وقع عند ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٢٧٤ ترجمة ١٥٢١): \"عيسى بن الحارث\" غير منسوب، وقال: \"روى عنه أبو شيبة جد بني أبي شيبة، سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به\". فلعله هذا، والله أعلم.\n(^٢) هو عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٥٨٤: ١١ رقم ٣٢٧٨١) للديلمي. وإسناده حسن إن كان عيسى بن الحارث الذي وقع غير منسوب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل كما تقدم هو الحنفي الذي في إسناد حديث الباب. وإلا فلم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية، تقدم.\n(^٥) هو الحسين بن عبد الله بن حمران. انظر الحديثين (١٠، ٣٤٣٣).\n(^٦) هو أبو عبد الله الصادق.\n(^٧) هو محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر.","vol":"7","page":333},{"text":"عن علي رفعه: \"لا يزال الشيطان ذَعِرًا (١) من المؤمنِ ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضَيْعَهُنَّ تَجَرَأَ عليه وأَوْقَعَهُ في الجرائم وطَمِعَ فيه\" (^٢).\n٢٨٤٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسنُ بن سفيانَ حدثنا محمد بن مُصَفَّى (^٣) حدثنا محمد بن حرب (^٤) حدثنا أبو حَيْوَةَ (^٥) عن سعيد بن سِنَانٍ (^٦) .............................\n_________\n= (١) أي فزعًا. قال ابن الأثير في (النهاية/ ٢: ٤٠٠): \"الذَّعْر: الفَزع\".\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٤١ رقم ١٣١٣٤) للحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناشح. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: القاسم بن بهرام، متروك.\nالثانية: الانقطاع بين محمد الباقر وعلي ﵁، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل/ ١٨٥ رقم ٦٧٥): \"قال أبو زرعة محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل\".\n(^٣) تقدموا.\n(^٤) هو الخَوْلانيُّ، الحِمْصى، الَأبْرَش.\n(^٥) هو شُريح، بالتصغير، ابن يزيد الحضرمي، أبو حَيْوَةَ الحِمْصى المؤذِّن، ثقة، مات سنة (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٨٠).\n(^٦) هو الحنفي أو الكِنْدِي أبو مهدي الحِمْصى.","vol":"7","page":334},{"text":"عن شُرَيْحٍ بن كَثِير (^١) عن عبد الله بن ناشح (^٢) رفعه: \"لا تزالُ شعبةٌ من اللُّوطِيةِ في أمتي إلى يومِ القيامة\" (^٣).\n٢٨٤٥ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصر (^٤) حدثنا علي بن محمد بن المعزم (^٥) حدثنا أحمد بن علي الفقيه (^٦) حدثنا محمد بن عبد الواحد بن\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) المطبوع: \"شُرَيْح بن كُسَيْبٍ\". ولم أثبته في المتن كوني لم أجد له ترجمة أيضًا.\n(^٢) قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): \"لا تصح له صحبة\". وانظر: الإصابة (٤: ٢٤٨ ترجمة ٤٩٨٩).\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه علتان:\nالأولى: الإرسال، قال أبو نعيم عقب إخراجه الحديث إن عبد الله بن ناشح لم تصح له صحبة.\nالثانية: سعيد بن سنان، أبو مهدي، متروك. وشريح بن كثير أو كسيب لم أجد له ترجمة.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو ابن لال الهمذاني، تقدم.","vol":"7","page":335},{"text":"إبراهيم بن الحسين (١) حدثنا عبد الله بن صالح (^٢) حدثني الليث (^٣) عن هشام بن سعد حدثني زيد بن أسلم (^٤) عن المغيرة إن شاء الله رفعه: \"لا يزالُ العذابُ مكشوفًا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعْلَنُوهَا اسْتَوْجَبُوا عذابَ النار\" (^٥).\n٢٨٤٦ - قال أخبرنا حمد بن نَصْرٍ (^٦) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَاح أخبرنا محمد بن عمر الصُّوفي حدثنا إبراهيم بن محمد (^٧) حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل (^٨) عن الأوزاعي (^٩) عن ابن صُرد (^١٠)\n_________\n= (١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو الجهني كاتب الليث، تقدم.\n(^٣) هو ابن سعد المصري الفهْمي.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (الكنز/ ٤: ٢٤٦ رقم ١٠٣٧١) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث بن سعد، صدوق كثير الغلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) هو إبراهيم بن محمّد بن فِيرْة الطيَّان.\n(^٨) هو ابن أبي زياد، وقد تقدَّم هذا الجزء من السند برقم (١٩٨١).\n(^٩) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.\n(^١٠) لم أميزه، إلا أن يكون ضرار بن صُرد التيمي، فيكون وقع تقديم وتأخير في =","vol":"7","page":336},{"text":"عن مَكْحُولٍ (^١) عن مُعَاذِ ابن جَبَلٍ رفعه: \"لا يزالُ قلبُ المؤمنِ يَقْبَلُ الرغبةَ والرهبةَ حتى يَسْفِكَ الدمَ الحرامَ فإذا سَفَكَهُ تَقَسَّى قلبُهُ صار كأنه ديرمحح (^٢) أسودَ من الزيت لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا ولا يُنْكِرُ منكرًا\" (^٣).\n٢٨٤٧ - قال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد الرازي (^٤) حدثنا محمد بن حُمدَانَ بن مَهْرَانَ أبو بكر النَّيْسَابُورِي (^٥) حدثنا محمد بن القاسم بن\n_________\n= إسناد حديث الباب؛ لأن الأوزاعي من السابعة وابن صرد من العاشرة، والله أعلم.\n(^١) هو أبو عبد الله الشامي.\n(^٢) هكذا في النسختين لفظة غير مفهومة، وفي كنز العمال (١٥: ٣٣ رقم ٣٩٩٥١): \"كِيْر مَحْمٍ\". قال ابن الأثير في (النهاية/ ٤: ٤٠٦): \"الْكِيرُ بالكَسْر: كِير الحدّاد وهو المَبنيُّ من الطِّين. وقيل: الزقّ الذي يُنْفَخ به النَّار\".\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: إسماعيل بن زياد السكوني، منكر الحديث.\nالثانية: الحسين بن القاسم الكوكبي، أخباري في حديثه مناكير كثيرة، كما مر في ترجمته.\nوفيه من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) ابن سعيد، أبو جعفر الرازي.\n(^٥) ويقال له: محمد بن حمدان أيضًا.","vol":"7","page":337},{"text":"مجُمِّعٍ الطَّايْكَاني (^١) حدثنا أبو مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِي (^٢) حدثنا محمد بن ثابت الأنصاري (^٣) عن كَثِيِرْ بن شِنْظِيْرٍ (^٤) عن الحسن (^٥) عن ابن مسعود رفعه: \"لا يزالُ الميتُ يَسْمَعُ الَأذَانَ ما لم يُطين قَبرهُ\" (^٦).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، و(المجروحين/ ٣١١: ٢ ترجمة ١٠٢١) و(الميزان/ ٤: ١١ ترجمة ٨٠٦٩) ويقال لها الطايقاني أيضًا بالقاف. بفتح الطاء المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون (الأنساب للسمعاني/ ٤: ٣٥).\n(^٢) هو حفص بن سَلَم الفَزَاري.\n(^٣) ابن أسلم البناني البصري.\n(^٤) هو المازني، تقدم.\n(^٥) هو البصري.\n(^٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤١٢) من طريق الحاكم الذي ساقه المصنف به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه علل أشدها على الإطلاق: محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني، وضاع وشيخه أبو مقاتل السمرقندي منكر الحديث.\nقال ابن الجوزي عقبه إخراجه: \"هذا حديث موضوع على رسول الله - ﷺ -.\nفيه محن. أما الحسن فإنَّه لم يسمع من ابن مسعود. وأما كثير بن شنظير فقال يحيى: ليس بشيء، وأمَّا أبو مقاتل فقال ابن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه، غير أن المتهم بوضع هذا الحديث محمد بن القاسم. فإنَّه كان عَلَمًا في الكذابين الوضاعين. قال أبو عبد الله الحاكم: كان يضع الحديث\". إه","vol":"7","page":338},{"text":"٢٨٤٨ - قال وأخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين المَيْدَاني (^١) أخبرنا علي بن عمر بن أحمد أبو بكر حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الرازي (^٢) مثله (^٣).\n٢٨٤٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الصُنْدُوقِي (^٤) أخبرنا أبو القاسم البَزَّار (^٥) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي (^٦) حدثنا عيسى بن هارون بن الفَرَجِ حدثنا محمد بن داود المُسْتَمْلي (^٧) حدثنا أبو النَّضر (^٨) حدثنا أبو سَهْلِ الخُرَاسَاني (^٩) عن هشام بن عُرْوَةَ (^١٠)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) مرّ تخريجه.\n(^٤) هو أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الصُنْدُوقي الهمذاني.\n(^٥) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم البزاز، وثقه الخطيب والعتيقي وابن الجوزي، مات سنة (٣٨٩ هـ) (تاريخ بغداد/ ١٠: ٣٧٧ ترجمة ٥٥٤٠) (تاريخ الإسلام/ ٢٧: ١٨٥).\n(^٦) هو أبو القاسم الهمذاني، تقدم.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.\n(^٨) هو هاشم بن القاسم بن مسلم.\n(^٩) هو عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل الخراساني المروزي.\n(^١٠) تقدم.","vol":"7","page":339},{"text":"عن أبيه (^١) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يزالُ المسروقُ منه في تهمَةٍ ممن يَرَى منه حتى يكونَ أعظمَ جُرْمًا من السارق\" (^٢).\n٢٨٥٠ - قال أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (^٣) حدثنا الحسن بن عبد الرحمن (^٤) بقزوين (^٥) حدثنا بشر بن عبيد (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٥: ٢٩٧ رقم ٦٧٠٧) من طريق أبي النضر قال حدثنا أبو سهل به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أبو سهل الخراساني، منكر الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٣٧٩ ترجمة ١٠٢٨٥): \"أبو سهل الخراساني، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق\". هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم\". إه وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢٣٦٥): \"منكر\".\nوأما إسناد الديلمي ففيه بالإضافة إلى العلة السابقة، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، أطلق عليه القاسم بن أبي صالح الكذب، وقال الدارقطني في كتبه تخاليط.\n(^٣) هو ابن زيرك، أبو يعقوب الفارسي.\n(^٤) لم أميزه.\n(^٥) تقدمت.\n(^٦) هو أبو علي الدَّارسي.","vol":"7","page":340},{"text":"حُبَيْشُ بن دِيْنَار عن الزُهْرِي عن سالم (١) عن ابن عمر رفعه: \"لا يزال المُصَلُّونَ من أمتي قبل العصر أربعًا حتى يغفر الله لهم مغفرةً حَتْمًا\" (^٢).\n٢٨٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد العزيز بن صالح اليزوجردي (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد الكاتب (^٤) بشِيَرْاز (^٥) حدثنا أبو عبد الله محمد بن خفيف الصُّوفي (^٦) حدثنا أبو الطَيِّب النُّعمان بن أحمد\n_________\n= (١) تقدما.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٣٨٤ رقم ١٩٤١٢) لأبي الشيخ من حديث ابن عمر ﵄. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: حبيش بن دينار وبشر بن عبيد.\n(^٣) هو أبو عبدان عبد العزيز بن صالح بن المظفر البُرَوجَرْدِي. انظر الحديث (١١٢٥) لمعرفة التصحيف الواقع في نسبته.\n(^٤) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب (١١٢٥).\n(^٥) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٣: ٣٨٠): \"بالكسر وآخره زاي. بلد عظيم مشهور معروف مذكور، وهو قصبة بلاد فارس\"، وهي الآن معروفة بهذا الإسم من مدن جمهورية إيران.\n(^٦) ابن اسفكشاذ، أبو عبد الله الضبي، الشيرازي الصُّوفي، كان يحث أصحابه على الابتعاد عن التصوف وترك كلام الصوفية والانشغال في طلب العلم، لم يذكر الذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٥٠٦ - ٥٠٧).","vol":"7","page":341},{"text":"الواسطي (^١) حدثنا السِرَّيُّ بن عاصم (^٢) حدثنا هاشم بن القاسم (^٣) حدثنا المسعودي (^٤) عن أبي عمرو (^٥) عن مكحول (^٦) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تزالُ نفسُ المؤمنِ شابةً في طلبِ الدنيا وإن التَقَتْ تُرْقُوَّتّاه (^٧) من الكِبَر\" (^٨).\n_________\n(^١) ابن نعيم، أبو الطيب الواسطي، القاضي، وثقه الخطيب، مات سنة (٣١٥ هـ). (تاريخ بغداد/ ١٣: ٤٥٤ ترجمة ٧٢٩٩) (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٠٥).\n(^٢) ابن سهل الهمذاني، أبو عاصم مؤدب المعتز.\n(^٣) هو أبو النضر، الليثي مولاهم، تقدم.\n(^٤) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي.\n(^٥) ويقال أبو عمر، الشامي الدمشقي، عبد الرحمن بن نمر اليحصبي. قال الدارقطني: \"متروك\". (تهذيب الكمال/ ٣٤: ٨٠٩ ترجمة ٧٥٢٧) وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٤٠٤ ترجمة ١٠٤٥٥): \"أبو عمر الشامي عن مكحول، قال الأزدي: \"متروك\"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ٦٦٠ ترجمة ٨٢٦٥): \"ضعيف، من السادسة\".\n(^٦) هو أبو عبد الله الشامي، تقدم.\n(^٧) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ١٨٧): \"هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان\".\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٢٢٠ رقم ٦٢٤١) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:\nالأولى: أبو عمرو الدمشقي، متروك.\nالثانية: هاشم بن القاسم سمع من المسعودي بعد الاختلاط في بغداد.","vol":"7","page":342},{"text":"٢٨٥٢ - قال الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد المُعَاذِي (^١) حدثنا جعفر بن محمد بن عُرْوَةَ (^٢) حدثنا حَفْصُ بن عبد الرحمن (^٣) عن إبراهيمَ بن طَهْمَان (^٤) حدثنا أبانَ (^٥) عن أنس رفعه: \"لا تزالُ لا إله إلا الله تنفعُ من قالها حتى يَسْتَخِفُّوا بحقها. والاستخفافُ بحقها أن يَظْهَرَ العملُ\n_________\n= الثالثة: السري بن عاصم يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، وقد أطلق ابن خراش عليه الكذب.\nوأبو عبد الله بن خفيف الصُّوفي، لم أجد من وثقه. ومن دونه لم أجد لهما ترجمة.\n(^١) ابن محمد، أبو الحسين المُعَاذِي، بضم الميم، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الذال المعجمة، النيسابوري الأديب. (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٧٨ - ٧٩) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٣٣٢ - ٣٣٣): \"كان من أدب أهل البيوتات في عصره ... وخرجت له الفوائد، وحدث قبل وفاته بسنة، وتوفي في رجب من سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة\". وقال: \"المُعَاذِي ... هذه النسبة إلى آل معاذ، وهو بيت كبير بمرو\".\n(^٢) هو النيسابوري، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٣٢٥): \"شيخ مسند قديم\".\n(^٣) ابن عمر، أبو عمر البلخي، الفقيه النيسابوري قاضيها، صدوق عابد رمي بالإرجاء، مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ١٧٢ ترجمة ١٤١٠)\n(^٤) هو أبو سعيد الخراساني، تقدم.\n(^٥) هو ابن أبي عياش البصري، تقدم.","vol":"7","page":343},{"text":"بالمعاصي فلا يُنْكِرُوه ولا يُغَيروهُ\" (^١).\n٢٨٥٣ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) حدثنا يحيى بن محمد مولى بني هاشم (^٣) حدثنا يحيى بن حسان (^٤) عن هِشَامِ بن سليمان المَخْزُومِي (^٥) عن سفيان الثوري عن أبي موسى (^٦) عن وَهَبِ بن مُنبِّه (^٧) عن ابن عباس رفعه: \"لا يدخلُ الجنَّةَ مَنْ أتى ذات رَحِمٍ مُحرَّم\" (^٨). وبه \"لا ينظرُ الله يومَ القيامةِ إلى مانعِ الزكاةِ ولا إلى آكلِ مالِ\n_________\n(^١) لم أجد له من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ١٦: ١٢٦ رقم ١٦٣٩٣) للحاكم في تاريخه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث.\n(^٢) هو أبو الشيخ، تقدم.\n(^٣) ابن صاعد، أبو محمد البغدادي، تقدم.\n(^٤) هو يحيى بن حسان بن حيان التنيسى البكرى، أبو زكريا البصري.\n(^٥) ابن عكرمة المخزومي، المكي، مقبول، من الثامنة. روي له مسلم في صحيحه. (التقريب/ ٥٧٢ ترجمة ٧٢٩٦)\n(^٦) هو إسرائيل بن موسى، أبو موسى البصري، نزيل الهند، ثقة، من السادسة. (التقريب/ ١٠٤ ترجمة ٤٠٠)\n(^٧) تقدم.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٤: ٧٢) بالسند الذي ذكره المصنف، وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١١: ٥٧ رقم ١١٠٥٣) من طريق محمد بن =","vol":"7","page":344},{"text":"اليتيمِ ولا إلى ساحرٍ ولا إلى غادرٍ\" (^١).\n٢٨٥٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النَّقور (^٢) أخبرنا عمر الكَتَّاني (^٣) أخبرنا أحمد ابن علي الدِّيْبَاجِي (^٤) حدثنا الحَسَنُ بن سَلَّام حدثنا محمد بن سابق حدثنا حَشرْج (^٥) عن إسحاقَ بن إبراهيمَ (^٦) عن مَكْحُولٍ (^٧) عن أبي شريح: \"لا يدخلُ الجنَّةَ كافرٌ ولا يدخلُ النَّارَ مؤمن\" (^٨).\n_________\n= عبد الله الحضرمي قال حدثنا يحيى بن حسان الكوفي به. وإسناده فيه ضعف، فيه يحيى بن حسان النخعي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: \"ربَّما خالف\". وقال الهيثمي في (المجمع/ ٦: ٢٦٩): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفي وهو ثقة\".\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على أبي نعيم. وإسناده ضعيف أيضًا، فيه يحيى بن حسان النخعي الكوفي، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد البزاز، تقدم.\n(^٣) وهو عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص المقرئ، المعروف بالكتاني.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن، الضَّرير الواسطي.\n(^٥) ابن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الواسطي، أو الكوفي.\n(^٦) صاحب مكحول وأبي قلابة.\n(^٧) هو الشامي، تقدم.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ١: ٨٤ رقم ٣٥٣) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان: =","vol":"7","page":345},{"text":"٢٨٥٥ - وقال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسن بن سفيان (^١) حدثنا فَيَّاضُ بن زهير (^٢) حدثنا يزيد بن هارون (^٣) عن أبي مالك الأَشْجَعِيِّ (^٤) عن يوسفَ بن مَيْمُون عن نافعٍ مولى رسول الله - ﷺ - رفعه: \"لا يدخلُ الجنَّةَ مِسْكِينٌ مُسْتكْبِرٌ ولا شيخٌ زانٍ ولا مُتَأَلٍ على الله ﷿\" (^٥).\n٢٨٥٦ - قال أخبرنا الحداد (^٦) أخبرنا أبو أحمدَ المَكْفُوْف (^٧) أخبرنا\n_________\n= الأولى: إسحاق بن إبراهيم، قال الذهبي: \"وَرَدَ له حديث باطل في الفضائل\". الثانية: الراوي عنه حَشْرَج بن نُباتة، صدوق يهم.\n(^١) تقدما.\n(^٢) هو النسائي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١١ ترجمة ١٤٩٠٥) وذكر وفاته سنة (٢٥٠ هـ).\n(^٣) هو السلمي مولاهم، تقدم.\n(^٤) هو سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي، الكوفي.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٦٧٤ رقم ٦٤٠٤) وإسناده ضعيف فيه: يوسف بن ميمون الصباغ، ضعيف.\n(^٦) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد الأصبهاني.\n(^٧) هو محمد بن علي بن محمد، أبو أحمد المكفوف. انظر الحديثين (١٤٦٩، ٣١٤٤).","vol":"7","page":346},{"text":"أبو الشيخ (^١) حدثنا إبراهيمُ الدَسْتُوائيُّ (^٢) عن إبراهيمَ بن سليمانَ (^٣) عن كامل بن طَلْحَة عن مُبَارَكِ بن فَضَالَة عن الحسن (^٤) عن أنس رفعه: \"لا يدخلُ الجنَّةَ إلا حَرِيص عليها\" (^٥).\n_________\n(^١) هو الأصبهاني، تقدم.\n(^٢) هو ابن محمد الدَسْتُوائي، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء ثالث الحروف وفتح الواو وفي آخره الألف. من شيوخ ابن حبان، ذكره في مواضع من كتابه الثقات منها: (الثقات/ ٩: ١٦٣ ترجمة ١٥٧٨٧) (الثقات/ ٨: ٨٦ ترجمة ١٢٣٥٨). قال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ٤٧٦): \"هذه النسبة إلى بلدة من بلاد الاهواز يقال لها دَسْتَوا، وإلى ثياب جلبت منها\".\n(^٣) هو النِهْمي، بكسر النون وسكون الهاء وفي آخرها الميم. قال الدارقطني: \"متروك\" (سؤالات الحاكم برقم ٤٠) وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٦٦ ترجمة ١٦٥): \"ذكره أبو جعفر الطُّوسي في رجال الشيعة\". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٨٦ ترجمة) والنِهْمي نسبة إلى بطن من بطون همْدان. (الأنساب/ ٥: ٥٤٦).\n(^٤) هو البصري، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان:\nالأولى: مبارك بن فضالة، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه.\nالثانية: إبراهيم بن سليمان النِهمي، متروك.","vol":"7","page":347},{"text":"٢٨٥٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْشٍ حدثنا (^١) أحمد بن عبد الرحمن بن مَرْزُوق عن صالح بن حرب (^٢) عن إسماعيل بن يحيى (^٣) عن عبيد الله بن عمر (^٤) عن نافع عن ابن عمر عن صُهَيْبٍ رفعه: \"لا يدخلُ الجنَّةَ إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يَمْنَةً ويَسرةً\" (^٥).\n_________\n(^١) في النسختين: \"حدثنا جعفر الدّنائي\"، ولم أجد له ترجمة، وما أثبته من (الحلية/ ١: ١٥٣) مصدر المؤلف المطبوع. ومصادر التخريج الآتية.\n(^٢) ابن خالد، أبو معمر، البغدادي، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٣١٦ ترجمة ٤٨٥٢) جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣١٨ ترجمة ١٣٦٥١) وقال: \"يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات\". وانظر: (اللسان/ ٣: ١٦٨ ترجمة ٦٧٩).\n(^٣) هو الشيباني، ويقال له الشعيري، متهم بالكذب، من الثامنة. (التقريب/ ١١٠ ترجمة ٤٩٤).\n(^٤) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ١: ١٥٣) وفي (المعرفة/ ٣: ١٤٩٧ رقم ٣٨٠٧) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩\" ٣١٦ ترجمة ٤٨٥٣) من طريق إسماعيل بن يحيى الشيباني به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: إسماعيل هذا متهم بالكذب.","vol":"7","page":348},{"text":"٢٨٥٨ - قال سمعت الحدادَ (^١) يقول سمعت عليّ بن شُجَاع المَصْقَلي (^٢) يقول سمعت محمد بن القاسم بن أحمد المَاوَرْدِيَّ (^٣) يقول سمعت بكر بن أحمد بن زكريا العذري (^٤) يقول سمعت محمد بن إسحاق بن\n_________\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، الحداد، تقدم.\n(^٢) هو أبو الحسن المَصْقَلي، بفتح الميم وسكون المهملة وفتح القاف، الأصفهاني، الصُّوفي، قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٣١٤): \"كان من مشاهير المحدثين، رحل إلى بغداد ومكة وخراسان وشيراز\"، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٨١): \"كان من أفاضل أهل أصبهان\". مات سنة (٤٤٣ هـ). والمَصْقَليُّ نسبة إلى الجد وهو مصقلة بن هبيرة. (الأنساب/ المصدر نفسه)\n(^٣) هو أبو الحسن الماوردي، المعروف بالقُلُوسي، بضم القاف واللام، وفي آخرها السين المهملة. مصنف كتاب المصباح، وغيره. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٢٢): \"كان فقيهًا أصوليًا واعطًا مصنفًا، حدث عن جماعة فأكثر\"، مات سنة (٤٢٢ هـ). والقُلُوسي قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٥٣٧): \"نسبة إلى القُلُوس، فيما أظن. وهو جمع قلس، وهو الحبل الذي يكون في السفينة\".\n(^٤) ضبطها السمعاني في (الأنساب/ ٤: ١٧١) على ثلاثة أوجه:\nالأول: بفتح العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطن من الأشعريين.\nالثاني: بضم العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطب من همْدان.","vol":"7","page":349},{"text":"خُزَيْمَة (^١) سمعت يحيى بن حَبِيْبٍ بن عربي (^٢) يقول موسى بن إبراهيم بن كَثِير الأنصاري (^٣) سمعت طلحة بن خِرَاشٍ بن عبد الرحمن بن خِرَاشٍ الَأسْلَمِيَّ (^٤) يقول سمعت جابرًا يقول سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني\" (^٥). قال\n_________\n= الثالث: بضم العين المهملة، وسكون الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهي نسبة إلى عذرة بن زيد الذي يعود نسبه إلى قضاعة القبيلة المعروفة.\nولم أجد لبكر بن أحمد ترجمة.\n(^١) هو السلمي النيسابوري، تقدم.\n(^٢) هو البصري، ثقة، مات سنة (٢٤٨ هـ)، وقيل بعدها. (التقريب/ ٥٨٩ ترجمة ٧٥٢٦)\n(^٣) هو الحَرَامي، بفتح المهملة والراء المدني. صدوق يخطئ. من الثامنة. (التقريب/ ٥٤٩ ترجمة ٦٩٤٢)\n(^٤) هو الأنصاري المدني، صدوق، من الرابعة. (التقريب/ ٢٨٢ ترجمة ٣٠١٩).\n(^٥) أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب المناقب/ باب مَا جَاءَ في فَضْلِ مَنْ رَأَى النَّبيّ - ﷺ - وَصَحِبَهُ/ ٥: ٦٩٤ رقم ٣٨٥٨) وأبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٣٤ رقم ٣٨) من طريق موسى بن إِبرَاهِيمَ بن كثير الأَنصَارِي به. ولفظ الترمذي: \"لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رَآنِي أَو رأَى من رَآنِي\". قَالَ طَلْحَةُ فقد رأيتُ جَابِرَ بن عبد الله. وقال موسى وقد رأيتُ طلحَةَ. قَالَ يَحيى وقالَ لي مُوسَى وَقَدْ رَأَيْتَنِي وَنَحْنُ نَرْجُو الله.","vol":"7","page":350},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وإسناده ضعيف فيه: موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري، صدوق يخطئ.\nضعف الألباني الحديث في (ضعيف سنن الترمذي/ ٥١٨: ١ رقم ٨٠٧ - ٤١٣١) وضعيف الجامع برقم (٦٢٧٧). وفي تحقيقه الثاني على (مشكاة المصابيح برقم ٦٠٠٤).\nلكن لقوله: \"لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني\". شواهد عدة منها: حديث عبد الله بن بسر ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رأني، طوبى لهم وحسن مآب\". قال الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد/ ٩: ٧٤٥): \"رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدُّلْسَة. وبقية رجاله ثقات\" إه.\n٢) حديث عقبة الجهني ﵁ قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني\". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٧: ٣٥٧ رقم ٩٨٣) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢١٥٨ - ٢١٥٩ رقم ٥٤١٥) وفيه: محمد بن عثمان العثماني، قال ابن حجر في (التقريب/ ٨٧٦ ترجمة ٦١٦٨): \"صدوق يخطئ\". قال شيخنا سعود بن عيد الصاعدي حفظه الله في (الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة/ ١: ٣٠٤ رقم ٦٢): \"وفيه من لم أعرفهم\".\nقال الترمذي عقب إخراجه حديث الباب: \"هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الأنصاري\".","vol":"7","page":351},{"text":"طلحة قد رأيت جابرًا وتسلسل هكذا.\n٢٨٥٩ - قال أخبرنا أبي حدثنا أبو بكر الرَزَّازّ (^١) حدثنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نَصر (^٢) حدثنا محمد بن الحسن النَّقَّاش (^٣) حدثنا إسحاق بن سنين (^٤) .............................\n_________\n= قال شيخنا سعود بن عيد الصاعدي حفظه الله في كتابه (المصدر نفسه/ ١: ٢٨٤ رقم ٥٤): \"وأحاديث عبد الله بن بسر ﵁ من المعجم الكبير لم تزل مفقودة فيما أعلم\".\n(^١) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الرزاز، يعرف بابن حمدويه. انظر: الحديثين (٦٤٥، ٣٠١٤).\n(^٢) هو أبو القاسم السُتُوري. بضم السين المهملة، والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الراء. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٦٧ ترجمة ٥٦٤٣): \"كتبنا عنه بانتخاب محمد بن أبي الفوارس، وكان لا بأس به\". وذكر وفاته سنة (٤٠٨ هـ) وأما السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٢٢١) فجعل وفاته سنة (٤١٥ هـ). والستوري قال السمعاني في (الأنساب/ المصدر نفسه): \"نسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة\".\n(^٣) هو أبو بكر المقرئ النقاش، تقدم.\n(^٤) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سنين، أبو القاسم الخُتلي (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٨١ ترجمة ٣٤١٤)، بضم الخاء والتاء المشددة، (الأنساب/ ٢: =","vol":"7","page":352},{"text":"حدثنا نَصر بن حُرَيْشٍ الصامت (^١) حدثنا مُسْلِم الحَرَّاني (^٢) حدثنا أبو سَهْلٍ (^٣) عن يونسَ بن أبي إسحاقَ عن الحارثِ (^٤) عن علي رفعه: \"لا يدخلُ النَّارَ من ترَوَّحَ إلَّي ولا من ترَوَّحْتُ إليه\" (^٥).\n_________\n= ٣٢٢) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ المصدر نفسه): \"قال الدارقطني: ليس بالقوي\" اه، وكذا قال الحاكم، وقال مرة: \"ضعيف\"، قال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٣٤٨ ترجمة ١٠٨١): \"وقول الحاكم إنما قاله عن الدارقطني لا من قبل نفسه كذلك هو في تاريخ بن عساكر بسنده إلى الحاكم وقال الخطيب كان ثقة ولم يعرفه ابن القطان وزعم أنه مجهول\" إه. وتوثيق الخطيب له لم أجد في (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٨١ ترجمة ٣٤١٤) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن سنين هذا، فلعله في مصدر آخر والله أعلم. مات سنة (٢٨٣ هـ) عن ٨٠ سنة. وانظر: (المغني في الضعفاء/ ١: ٦٨ رقم ٥٣٧)\n(^١) هو أبو القاسم الصامت، ضعفه الدارقطني. انظر: (تاريخ بغداد/ ١٣: ٢٨٥ ترجمة ٧٢٥٠) (اللسان/ ٦: ١٥٢ ترجمة ٥٣٤)\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو محمد بن سالم الَهمْداني، بالسكون، أبو سهل الكوفي، ضعيف من السادسة. (التقريب/ ٤٧٩ ترجمة ٥٨٩٨)\n(^٤) هو ابن عبد الله الأعور الَهمْداني.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف فيه: الحارث بن عبد الله الأعور ضعيف. وإسحاق بن سنين ضعيف الحديث.","vol":"7","page":353},{"text":"٢٨٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحُسَيْنِي (١) حدثنا محمد بن عبد الملك الفارسي (^٢) حدثنا محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق (^٣) حدثنا يعقوب بن يوسف البرمقاني (^٤) حدثنا محمد بن محمد بن رجاء السَّنَدِي (^٥) حدثنا هارون بن موسى (^٦) حدثنا عبد الله بن الحارث (^٧) عن عبيد الله بن\n_________\n= (١) الصواب: \"الحَسَنى\" بدون ياء. انظر: الحديث المتقدّم برقم (١٨٢٨).\nوهو عليّ بْنِ الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ.\n(^٢) هو أبو الحسين الفارسي، ثم النيسابوري، التاجر. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٤٤٨ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ١٩٢)\n(^٣) هو أبو أحمد الحاكم النيسابوري الكرابيسي، المعروف بالحاكم الكبير.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو الحنظلي، أبو بكر الإسفراييني، صاحب الصحيح المخرج على صحيح مسلم، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٨٧ ترجمة ٣٧١): \"كتبت عنه بمحضر أبي في مجلس، وهو صدوق\"، وقال الحاكم: \"كان دَيِّنًا ثبتًا مُقَدَّمًا في عصره\"، وقال الذهبي في (السير/ ١٣: ٤٩٢ ترجمة ٢٤٠): \"أكثر الترحال وبرع في هذا الشأن\". مات سنة (٢٨٦ هـ). وهو من أبناء الثَّمانين.\n(^٦) هو ابن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي المدني، لا بأس به، مات سنة (٢٥٣ هـ) وله ٨٠ سنة. (التقريب/ ٥٦٩ ترجمة ٧٢٤٥)\n(^٧) هو ابن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي.","vol":"7","page":354},{"text":"عمر (^١) عن نافع عن سعيد بن أبي هند (^٢) عن أبي موسى الَأشْعَرِي رفعه: \"لا تدخلُ حلاوةُ الأيمانِ قلبَ امرئٍ حتى يتركَ بعضَ الحديثِ خوفَ الكذبِ وإن كان صادقًا ويتركَ بعضَ المراء وإن كان مُحِقًّا\" (^٣).\n٢٨٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النّقور (^٤) حدثنا الكناني (^٥) حدثنا المحاملي (^٦) حدثنا كُرْدُوس بن محمد (^٧) حدثنا المعلى (^٨) حدثنا عبد الحميد بن\n_________\n(^١) ابن حفص بن عاصم العمري، تقدم.\n(^٢) هو الفَزَاري، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٣: ٣٥٤/ ٦٩٠٤) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الملك الفارسي، لم أجد من وثقه.\nوفيه من لم أجد له ترجمة. والله أعلم.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي، تقدم.\n(^٥) هو أحمد بن القاسم أبي الليث، تقدم.\n(^٦) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد، تقدم.\n(^٧) هو خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القَافِلاني، بفتح القاف وكسر الفاء. أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي، لقبه كُردوس، ثقة، مات سنة (٢٧٤ هـ) وله أكثر من ثمانين سنة. (التقريب/ ١٩٤ ترجمة ١٧٣٤).\n(^٨) هو ابن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض، من التاسعة. (التقريب/ ٥٤١ ترجمة ٦٨٠٥).","vol":"7","page":355},{"text":"جعفر (^١) عن الزهري عن سعيد (^٢) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تَدْخُلِ المرأة الحمامَ بِمِنْدِيْلٍ ولا بغيِر منديل\" (^٣).\n٢٨٦٢ - قال أبو نعيم حدث مُعَاوِية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي مُلَيْكَةِ الذِّمَارِي رفعه: \"لا يستكمل عبد الأيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده\". ذكره في الصحابة (^٤).\n_________\n(^١) ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري، صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم، مات سنة (١٥٣ هـ). (التقريب/ ٣٣٣ ترجمة ٣٧٥٦)\n(^٢) هو ابن المسيب.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٩: ٣٩٤ رقم ٢٦٦٤٦) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد. فيه: معلي بن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٦: ٣٠٢١ رقم ٧٠٠٥) منقطعًا كما أشار المصنف.\nوالحديث أورده البخاري في (الكنى/ ٧٤ ترجمة ٦٩٣) قال: \"قال: أبو صالح معاوية عن راشد بن سعد عن أبي مُلَيكة الذِّمَاري عن النّبيّ - ﷺ -\". فذكره. انظر: (الإصابة في معرفة الصحابة/ ٧: ٣٨٥ ترجمة ١٠٥٦٦)\nوإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الانقطاع بين أبي نعيم ومعاوية بن صالح.\nالثانية: معاوية بن صالح الحضرمي، صدوق له أوهام.","vol":"7","page":356},{"text":"٢٨٦٣ - قال أخبرنا أبي ومحمد بن طاهر الحافظ (^١) قالا أخبرنا علي بن أحمد بن يوسف القُرَشِي (^٢) حدثنا علي بن الحسن بن إبراهيم\n_________\n= وطرف الحديث له شاهد في الصحيح، أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الإيمان/ باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه/ ١: ١٤ رقم ١٣) من حديث أنس ﵁. ولفظه: \"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه\".\nوالحديث أورده البخاري بالصيغة نفسها في (الكنى/ ٧٤ ترجمة ٦٩٣) قال: \"قال: أبو صالح معاوية عن راشد بن سعد عن أبي مليكة الذماري عن النّبيّ - ﷺ -\". فذكره. انظر: (الإصابة في معرفة الصحابة/ ٧: ٣٨٥ ترجمة ١٠٥٦٦)\n(^١) هو ابن القيسراني، تقدم.\n(^٢) هو أبو الحسن الَهكَّاري، بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء، السفْياني الأُمَوِي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ٣: ١١٩ - ١٢٠ ترجمة ٦٥١): \"كان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات، ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل الصدق، وفي حديثه متون موضوعة مركبة على أسانيد صحيحة، ورأيت بخطِّ بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان\". مات سنة (٤٨٦ هـ) عن ٧٧ سنة. وانظر: (الميزان/ ٥: ١٣٨ ترجمة ٥٧٨٠) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٦٤٥): \"الهكَّاري ... هذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل، وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة\". إه والمَوْصِل اليوم مدينة عظيمة تقع شمال العراق.","vol":"7","page":357},{"text":"المَوْصِلي (^١) حدثنا عبد القاهر المَوْصِلي (^٢) حدثنا هارون بن موسى بن محمد (^٣) حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا محمد بن علي المَلْطِي (^٤) حدثنا خَطَّاب بن سِنَان (^٥) عن قَيْس بن الرَبِيْع (^٦) عن ثابت بن ميمون (^٧)\n_________\n(^١) أبو الحسن السقا، نقل ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ٣: ١٦٩ - ١٧٠ ترجمة ٧٣٣) أن أبا الحسن الهكَّاري وصفه بالشيخ الصالح، وابن النجار لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) هو عبد القاهر ابن عِترة (عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عِترْة) الموصلي ثم البغدادي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٦١ ترجمة ٧٠٤٣): \"أبو هارون موسى بن محمد بن هارون\"، ويؤيده أن عبد القاهر بن محمد الموصلي يروي عنه كما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١١: ١٣٩ ترجمة ٥٨٣٥)، وهو بلديه. وأبو هارون موسى بن محمد بن هارون هذا هو الأنصاري الزُرقي.\n(^٤) ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٣٠) وقال: \"مستقيم الحديث\".\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو الأسدي أبو محمد الكوفي، تقدم.\n(^٧) ويقال له ثَبّات، بالفتح وتشديد الباء، ابن ميمون، وبالتخفيف أيضًا، مقبول من السابعة. (التقريب / ١٣٣ ترجمة ٨٣٨) وانظر: (التاريخ الكبير/ ٢: ١٨٣ ترجمة ٢١٣٤) (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٧٢ ترجمة ١٩٢٣)","vol":"7","page":358},{"text":"عن محمد بن سِيرْين (١) عن أنس رفعه: \"لا يَسْتكْمِلُ العبد الإيمانَ حتى يكونَ فيه ثلاثُ خصالٍ: الإنفاقُ من الإكثارِ (^٢) والإنصافُ من نفسِهِ وبذلُ السلام\" (^٣).\n_________\n= (١) الأنصاري البصري.\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية:\n\"الإقتار\"، وهذا الذي يقتضيه المعنى.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٤٣ رقم ١٠٧) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: علي بن أحمد بن يوسف القرشي، متهم بوضع الحديث.\nالثانية: قيس بن الربيع الأسدي، أدخل عليه ابنه لا ليس من حديثه فحدث به.\nالثالثة: محمد بن طاهر ابن القيسراني المقدسي، ليس بالقوي، وله أوهام وتصحيفات كثيرة في مؤلفاته.\nالرابعة: علي بن الحسن بن إبراهيم الموصلي لم أجد من وثقه.\nوروي من حديث عمار بن ياسر ﵁ من قوله، فقد رواه جمع عن أبي إسحاق السبيعي عن صِلَة بن زُفَر عن عمار بن ياسر. ومن هؤلاء الجمع:\nسفيان الثوري، أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ١: ٧٤ رقم ٤٩) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي إسحاق به ولفظه: \"ثلاثة من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنفاق من الإقتار والإنصاف من النفس وبذل السلام للعالم\".","vol":"7","page":359},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= خديج بن معاوية، أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٧: ٥٣٢ رقم ١١٢٣٩) قال أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن حميرويه الهروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحاق به.\nمعمر بن راشد، أخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ١٠: ٣٨٦ رقم ١٩٤٣٩) قال أخبرنا معمر عن أبي إسحاق به. ولفظه: \"ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان\" فذكرها.\nوهذا أثر صحيح من قول عمار بن ياسر ﵁، صححه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما في (العلل لابن أبي حاتم/ ٢: ١٤٥ رقم ١٩٣١) وابن حجر في (تغليق التعليق/ ٢: ٣٨).\nوأما ما أخرجه أبو بكر البزار في (مسنده/ ٤: ٢٣٢ رقم ١٣٩٦) قال حدثنا الحسن بن عبد الله الكوفي قال: أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن صلة عن عمار مرفوعًا. قال البزار عقبه: \"هذا الحديثُ قد رواه غيرُ واحد، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ، عن عَمَّار موقوفًا، وأسنده هذا الشيخ، عن عبد الرزاق\". إه\nفهذا إسناد فيه عبد الرزاق بن همام الصنعاني ثقة عمي في آخر عمره فتغير. (التقريب/ ٣٥٤ ترجمة ٤٠٦٤) والحسن بن عبد الله الكوفي، شيخ البزار لم أجد له ترجمة.\nقال الهيثمي في (مجمع الزوائد/ ١: ٥٦): \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفي\".","vol":"7","page":360},{"text":"٢٨٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (^١) حدثنا علي بن محمد بن\n_________\n= قال ابن أبي حاتم في (العلل/ المصدر نفسه): \"سأَلت أبي، وأبا زُرْعَةَ، عَنْ حديث رواه عبد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلَةَ، عن عَمَّارٍ، عن النّبيّ - ﷺ - \"ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ الإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ\" الحْدِيثُ.\nفقالا هذا خطَأٌ، رواه الثَّوْرِيُّ، وشُعْبَةُ، وإسرائِيلُ، وجماعة يقولون عن أبي إسحاقَ، عن صِلَةَ، عن عَمَّارٍ قولَهُ، لا يرفَعُهُ أحدٌ منهم، والصَّحيحُ موقوفٌ عن عَمَارٍ.\nقلت لهما: \"الخطأ ممن هو؟ \".\nقال أَبِي: \"أرى من عبد الرازق، أو من معمر، فإنهما جَمِيعًا كثيرًا الخطأ. وقال أبو زُرْعَة: \"لا أعرف هَذَا الحدِيث من حَدِيث معمر\". ثم قَالَ من يَقُولُ هَذَا؟ قُلْتُ: حَدَّثَنَا شيخ بواسط يقال له ابن الكوفي -يعني الحسن بن عبد الله شيخ البزار- عَنْ عبد الرَّزَّاق، فسكت\". إه\nقال الحافظ ابن حجر في (تغليق التعليق/ ٢: ٣٩): \"لم يتفرد به الحسن بن الكوفي كما يشعر به كلامهم، بل تابعه على رفعه محمد بن الصباح الصغاني، رواه ابن الأعرابي في معجمه عنه فالظاهر أن الوهم فيه من عبد الرزاق؛ لأن هذين ممن سمع منه بأخرة\". إه\nوخلاصة القول أن المعروف في حديث الباب أنه من قول عمار بن ياسر ﵁ وقد صح عنه، ولا يصح رفعه إلى النّبيّ - ﷺ -. والله تعالى أعلم.\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد، الميداني، تقدم.","vol":"7","page":361},{"text":"عبد الله النيسابوري (١) بها حدثنا حمزة بن يوسف السَّهْمِي (^٢) حدثنا أبو أحمد ابن عَدِيّ (^٣) حدثنا أحمد بن داود الحَرّاني (^٤) بمصر حدثنا أبو مُصْعَب المَدَنِي ولُقِّب مُطرّف (^٥) حدثني أبو مَوْدُوْد (^٦) عن أبي حازم (^٧) عن أنس رفعه: \"لا يَسْتكْمِلُ العبد الإيمانَ حتى يُحسِّنَ خُلُقَهُ ولا يَشْفِيْ غيظه وأن يُوَدَّ للناس ما يُوَد لنفسه. ولقد دخل رجال الجنَّةَ بغير أعمال ولكنْ بالنصيحةِ لأهلِ\n_________\n= (١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن إبراهيم، أبو القاسم القرشي السهمى، بفتح السين المهملة، وسكون الهاء، وفي آخرها الميم، الجُرْجَاني من ذرية هشام بن العاص ﵁، الحافظ الإمام الثبت، مات سنة (٤٢٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٨٩) (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ١٩٠)\n(^٣) هو الإمام الحافظ الناقد الجوال، عبد الله بن عبدي بن عبد الله، بن القطان، أبو أحمد الجُرْجَاني، صاحب كتاب \"الكامل في ضعفاء\" الرحالة المعمر، صاحب السند العالي، مات سنة (٣٦٥ هـ). (تاريخ جُرْجَان/ ٢٢٥ - ٢٢٧) (تذكرة الحفاظ/ ٣: ٩٤٠ - ٩٤٢)\n(^٤) ابن عبد الغفار، أبو صالح الحراني، تقدم.\n(^٥) هو أحمد بن أبي بكر الزهري المدني، تقدم.\n(^٦) هو عبد العزيز بن أبي سليمان الهُذَلي، بضم الهاء وفتح الذال المعجمة، مولاهم أبو مودود المدني القاص، مقبول، من السادسة. (التقريب/ ٣٥٧ ترجمة ٤٠٩٩)\n(^٧) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج.","vol":"7","page":362},{"text":"الإسلامِ وسلامةِ الصدور\" (^١).\nقال أخبرنا به عاليًا أبو منصور العِجْلي (^٢) أخبرنا أبو طالب الحرْبي (^٣) حدثنا عمر بن شاهِين (^٤) حدثنا عبد الله بن سليمان (^٥) حدثنا يعقوب بن سفيان (^٦) .......................................\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٧٧ ترجمة ١٨٦٠) ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ٦: ٢٦٣ رقم ٨٠٨٧) من طريق أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني به.\nوالحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن داود هذا، كذاب، يضع الحديث. انظر: (الضعفاء والمتروكون للدارقطني/ ٥٢) (المجروحين/ ١: ١٤٦ ترجمة ٧٧) (اللسان/ ١: ١٦٨ ترجمة ٥٤٢) وقد أخرج ابن عدي الحديث في (الكامل/ ٦: ٣٧٧) في ترجمة أبي مصعب مطرف برقم (١٨٦٠) واتهمه به، ولعل المتهم به شيخه أحمد بن داود الحراني. وقد تقدم حديث: \"وجبت محبة الله. . .\" برقم (٢٨) وأن الذهبي جعله من موضوعات أحمد بن داود هذا. (الميزان/ ١: ٢٣٢ - ٢٣٣ ترجمة ٣٦٩)\n(^٢) هو سعد بن علي بن الحسن، تقدم.\n(^٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، أبو طالب العُشَاري، تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) هو ابن أبي داود السجستاني، عبد الله بن سليمان بن الأشعث.\n(^٦) هو الفسوي، أبو يوسف الفارسي.","vol":"7","page":363},{"text":"حدثنا عمر بن راشد الحارثي حدثنا أبو مَوْدُوْدٍ (^١) به (^٢).\n٢٨٦٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (^٣) أخبرنا أبو طالب الحَرْبيّ (^٤) حدثنا عبد الله بن عبد الملك المَوْصِلي النَّحَاس (^٥) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النّقَاش المقرئ (^٦) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الفَرَجِ الزُبَيْدِي (^٧) حدثنا عبد الله بن عبد الجبار (^٨) حدثنا الحكم بن\n_________\n(^١) تقدم قريبًا.\n(^٢) أخرجه عمر بن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/ ٢: ٣١٣ رقم ٣٦٠) ومن طريقه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ ٥: ٩٣٦ رقم ١٦٩٢) من طريق عمر بن راشد به.\nوالحديث موضوع بهذا الإسناد أيضًا، فيه عمر هذا يضع الحديث.\n(^٣) هو علي بن محمد بن أحمد، الميداني، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، العُشَاري، تقدم.\n(^٥) ابن محمد، أبو الفتح النحاس، مَوْصِلي الأصل، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤١ ترجمة ٥١٦٨): \"سألت البرقاني عنه فقال: \"ثقة\"، مات سنة (٤٠٨ هـ). انظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٧٥)\n(^٦) تقدم.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.\n(^٨) هو الخبائري، أبو القاسم الحمصي، لقبه زِبْريق.","vol":"7","page":364},{"text":"عبد الله (^١) أخبرني الزهري (^٢) عن سعيد (^٣) عن عائشة رفعه: \"لا يَفْقَهُ الرجلُ كلَّ الفقهِ حتى يتركَ مجلسَ قومه خَشْيَةَ (^٤) الجمعة\" (^٥).\n٢٨٦٦ - قال ابن لال حدثنا علي بن عامر (^٦) حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بُكَير (^٧) حدثنا أبي (^٨) حدثنا الحكم بن عبدة (^٩) عن سعيد بن أبي\n_________\n(^١) هو ابن سعد، القرشي مولاهم الأيلي، يكنى أبا عبد الله.\n(^٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٣) هو ابن المسيب.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي (الكامل/ ٢٠٤: ٢ ترجمة ٣٨٩) مصدر النخريج الآتي: \"عشية\".\n(^٥) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه) من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي به.\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحكم بن عبد الله الأيلي، يضع الحديث.\n(^٦) هو علي بن محمد بن عامر أبو الحسن إمام جامع نهاوند.\n(^٧) هو عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي، تقدم.\n(^٨) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، تقدم.\n(^٩) هو الرُعَيني أو الشَّيباني، بصري نزل مصر (التقريب/ ١٧٥ ترجمة ١٤٥٢)، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ١١: ٩٠): \"فيه لين\". وقال في (المغني في الضعفاء/ ١: ١٨٤ رقم ١٦٦٥): \"قال الأزدي: ضعيف\". وقال ابن حجر في (التقريب/ المصدر نفسه): \"مستور، من السابعة\".","vol":"7","page":365},{"text":"عروبة (^١) عن قتادة (^٢) عن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه: \"لا يَفْقَهُ العبد كلَّ الفقهِ حتى يُبْغِضَ النّاسَ في ذاتِ الله وَيرْجعَ إلى نفسه فتكونَ أمقتَ عنده من الناس أجمعين\" (^٣).\n_________\n(^١) هو اليشكري مولاهم، تقدم.\n(^٢) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٠: ١٨٢ رقم ٢٨٩٤٩) لابن لال. وإسناده ضعيف فيه أربعة علل:\nالأولى: عنعنة قتادة.\nالثانية: عنعنة سعيد بن أبي عروبة، ثم إنه قد اختلط. ولم يتبين لي - بعد البحث - هل روى عنه الحكم بن عبدة الرواي عنه هنا زمن الاختلاط أم لا؟ لكن الذي جزم به الحافظ الذهبي ﵀ في (العبر/ ١: ١٧٣) أنه اختلط قبل موته بعشر سنين. والظاهر عنه ﵀ أنه بقي يحدث زمن الاختلاط ولم يتوقف. قال الحافظ العلائي في (المختلطين/ ٤٢ رقم ١٨): \"قال أبو نُعَيْم: كتبت حديثين ثم اختلط فقمت وتركته\" إه. فلعل الحكم بن عبدة ممن روى عنه زمن الاختلاط. والله تعالى أعلم.\nالثالثة: الحكم بن عبدة، لين الحديث.\nالرابعة: عبد الملك بن يحيى بن بكير، وعلي بن عامر الدمشقي لم أجد من وثقهما. قال الحافظ العراقي في (المغني في حمل الأسفار/ ١: ٢٦ رقم ٨٧): \"قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعًا\". وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٢: ٤٦٧ رقم ٥٧٠٨): \"منكر ... علي بن عامر وشيخه عبد الملك بن يحيى لم =","vol":"7","page":366},{"text":"٢٨٦٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن صَاعد (^٢) حدثنا محمد بن عِمرِان (^٣) حدثنا سعيد بن عمرو السُّكَرِي (^٤)\n_________\n= أعرفهما. والحكم بن عبدة من رجال ابن ماجه وقد روى عنه جمع ولم يوثقه أحد\".\n(^١) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.\n(^٢) هو أبو العباس مولى بني هاشم، قال الدارقطني في (سؤالات الحاكم له/ ٩٥ رقم ٣٣): \"ليس بالقوي\"، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٣٥ ترجمة ٢٣٨٦): \"قرأت بخطِّ أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه قال: أحمد بن محمد بن صاعد، أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي لا يحتج به. قلت: \"ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٨ ترجمة ٤٣): \"ضعيف ... رأيت أهل العراق يثنون عليه ثناء سوء مجمعون على ضعفه، ورأيت في بعض أحاديثه أثر ما قالوا بما روى عن أبي موسى الهروي\". وانظر: (اللسان/ ١: ٢٦٧ ترجمة ٨٢١)\n(^٣) ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"السَّكُوني\". ويؤيده أن الحافظ ابن أبي حاتم ذكر في (الجرح والتعديل/ ٤: ٥٠ ترجمة ٢١٦): \"سعيد بن عمرو ابن أبي نصر السكوني كوفي روى عن بن أبي ليلى روى عنه محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت أبي يقول ذلك\". وحديث الباب من هذه الطريق. ترجم له ابن أبي حاتم في (المصدر نفسه) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في =","vol":"7","page":367},{"text":"عن ابن أبي ليلى (^١) عن الحكم (^٢) عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى (^٣) عن أبيه رفعه: \"لا يؤمنُ عبد حتى أكونَ أحبَ إليه من نفسه وتكونَ عترتي أحبَ إليه من عترته وتكونَ أهلي أحبَ إليه من أهله وتكونَ ذاتي أحبَ إليه من ذاته\" (^٤).\n_________\n= (الأنساب/ ٣: ٢٧٠): \"هذه النسبة إلى السَّكُون، وهو بطن من كِنْدة\".\n(^١) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٢) هو ابن عُتَيْبة.\n(^٣) هو الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة، مات في وقعة الجماجم سنة (٨٣ هـ) وقيل إنه غرق. (التقريب/ ٣٤٩ ترجمة ٣٩٩٣)\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ٧٥ رقم ٦٤١٦) وفي (الأوسط/ ٦: ٥٩ رقم ٥٧٩٠) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا سعيد بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى به. وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ١٨٩ رقم ١٥٠٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عمرو السكوني عن ابن أبي ليلى به.\nوإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالأولى: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث.\nالثانية: سعيد بن عمرو بن أبي نصر السكوني، لم أجد من وثقه.","vol":"7","page":368},{"text":"٢٨٦٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المُرَاديُّ أبو زيد (^١) حدثنا نُعَيْم بن حمَّاد عن عبد الوهاب الثقفي (^٢) عن هشام بن حَسَّان (^٣) عن محمد بن سِيِرين عن عبد الله بن أَوْس (^٤) عن\n_________\n= الثالثة: أحمد بن محمد بن صاعد الذي في سند أبي نعيم، لا يحتج به، ليس بالقوي.\n(^١) هو القفطي، قال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢: ٩١ رقم ١٨٥٩): \"متروك الحديث\". قال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٦٨ ترجمة ٤٨٤٤): \"هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسًا. يروى عن نعيم ابن حماد، وجماعة\". ثم ذكره بَعْدُ في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٧٧ رقم ٣٥٤٣) وقال: \"ضعيف\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٠٨ ترجمة ١٦١١): \"ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: يكنى أبا زيد، تكلموا فيه، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين، وحدث عن أبي صالح كاتب الليث. وقال مسلمة بن القاسم: ليس عندهم بثقة\".\n(^٢) هو ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي.\n(^٣) هو الأزدي القردُوسي بالقاف وضم الدال، تقدم.\n(^٤) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"عُقْبَة بن أوس\". لأن في (تهذيب الكمال ٢٠/: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠) ذكر الحافظ المزي ﵀ أن عقبة بن أوس يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يروي عنه هنا. وممن يروي عن عقبة: محمد بن سيرين وهو يروي عنه هنا أيضًا. وعقبة بن أوس هذا هو السدوسي البصري ويقال فيه =","vol":"7","page":369},{"text":"عبد الله بن عمرو رفعه: \"لا يؤمنُ أحدُكم حتى يكونَ هَوَاهُ تبعًا لما جِئْتُ به\" (^١).\n_________\n= يعقوب وقيل هما أخوان، صدوق، من الرابعة، ووهم من قال له صحبة. (التقريب/ ٣٩٤ ترجمة ٤٦٣١)\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أشار الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٧) أن الحافظ أبا نعيم أخرجه في كتابه الأربعين من طريق الطبراني. والله أعلم.\nأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٦٨ ترجمة ٢٢٣٩) والهروي في (ذم الكلام وأهله/ ٢: ١٧٠ رقم ٣١٣) والبغوي في (شرح السنة/ ١: ٢١٢ رقم ١٠٤) والبيهقي في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩) من طريق محمد بن الحسين الأعْيَن قال أخبرنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا. أخرجه وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالأولى: الإرسال، قال الحافظ أبو سعيد العلائي في (جامع التحصيل في أحكام المراسيل/ ١: ٢٣٩ رقم ٥٢٨): \"عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو. قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: لم يسمع منه\"، وقال المزي في تهذيب الكمال (٢٠: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠): \"روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقيل عن عبد الله بن عمر بن الخطاب\". قال الحافظ ابن رجب في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): \"في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري ... يزعمون أنه لم يسمع من عبد الله بن =","vol":"7","page":370},{"text":"٢٨٦٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي\n_________\n= عمرو وإنَّما يقول: قال عبد الله بن عمرو فعلى هذا تكون رواياته عن عبد الله بن عمرو منقطعة والله أعلم\".\nالثانية: الاختلاف الواقع فيه، فمرة يرويه نعيم عن عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ١: ١٢ رقم ١٥) ومن طريقه إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني في (الحجة في بيان المحجة/ ١: ٢٦٩ رقم ١٠٣) من طريق نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. بالشك. ومرة يرويه بالجزم كما مر. قال الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): \"على هذه الرواية فالثقفي رواه عن شيخ مجهول وشيخه رواه عن غير معين فتزداد الجهالة في إسناده\". الثالثة: نعيم بن حماد، ضعيف الحديث. وقد تفرد به. قال الحافظ البيهقي ﵀ بعد إخراجه في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩): \"تفرد به نعيم بن حماد\".\nقال الإمام النووي ﵀: \"حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح\". انظر: (جامع العلوم والحكم/ ص. ٣٨٦) قال لحافظ ابن رجب ﵀ مبينًا (المصدر نفسه/ ٣٨٧ - ٣٨٨): \"يريد بصاحب كتاب الحجة الشيخ أبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي الفقيه الزَّاهد نزيل دمشق وكتابه هذا هو كتاب الحجة على تاركي سلوك طريق المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد أهل الحديث والسنة وقد خرج هذا الحديث =","vol":"7","page":371},{"text":"حدثنا شُعَيْبٌ بن واقِد حدثنا أبانَ بن عثمانَ الأحمرَ عن أبانَ بن تَغْلِبٍ (^١) عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رفعه: \"لا يقومُ بدِيْن الله\n_________\n= الحافظ أبو نعيم في كتاب الأربعين وشرط في أولها أن تكون من صحاح الأخبار وجياد الآثار مما أجمع الناقلون على عدالة ناقليه وخرجته الأئمة في مسانيدهم ثم خرجه عن الطبراني. . .\" إه فذكر إسناد حديث الباب الذي ساقه المصنف. ثم قال: \"هذا الحديث مختلف فيه على نعيم وقيل فيه حدثنا بعض مشيختنا مثل هشام وغيره قلت تصحيح هذا الحديث بعيد جدا من وجوه منها أنه حديث ينفرد به نعيم بن حماد المروزي ونعيم هذا وإن كان وثقه جماعة من الأئمة وخرج له البخاري فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن لصلابته في السنة وتشدده على أهل الرد في الأهواء وكانوا ينسبونه إلى أنه يهم ويشبه عليه في بعض الأحاديث فلما كثر عثورهم على مناكيره حكموا عليه بالضعف ... وأين كان أصحاب عبد الوهاب الثقفي وأصحاب ابن سيرين عن هذا الحديث حتى ينفرد به نعيم\".\nوضعفه الألباني في (ظلال الجنة في تخريج السنة/ ١: ٧ رقم ١٥) وقال: \"رجاله ثقات غير نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه، وقد اتهمه بعضهم\". وضعفه في (مشكاة المصابيح/ ١: ٣٦ رقم ١٦٧)\n(^١) هكذا في النسختين، وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٥: ٢٦٤٢ رقم ٦٣٤٢) مصدر المؤلف المطبوع، ومصادر البحث الأخرى: \"بن تغلب\"، بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام، وهو أبو سعد الكوفي.","vol":"7","page":372},{"text":"إلا من حَاطَهُ من جميع جوانبه\" (^١).\n٢٨٧٠ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفِي (^٢) إجازة أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن سهلويه حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بَرَّة المؤذِّن (^٣) حدثنا عبد الله بن موسى (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وذكره أبو نعيم ﵀ مطولًا، وفيه قصة لقائه - ﷺ - ببني شيبان وفي آخره حديث الباب.\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل، أشدها: محمد بن زكريا الغلابي الضبي، أخباري صاحب حكايات، متهم.\nقال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٨ ترجمة ٢١): \"وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلًا\". ولم أقف على الرواية المرسلة فيما لدي من المصادر، والله أعلم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصَّواب ما جاء في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣) و(تهذيب الكمال/ ١٦: ٣٤٧ ترجمة ٣٦٨٢) و(١٩: ١٦٥ ترجمة ٣٦٨٩) و(الضعفاء للأصبهاني/ ١: ١٠٩ ترجمة ١٤٣٩): \"عبيد الله بن موسى\"، بالتصغير. ويؤيده أن الحافظان المزي وأبا نعيم ذكرًا أنه ممن روى عن عبد الأعلى بن أعين شيخه في هذا الإسناد. وعبيد الله هذا =","vol":"7","page":373},{"text":"عبد الأعلى بن أَعْين (^١) عن يحيى بن أبي كثير عن عروة (^٢) عن عبد الله بن عمر رفعه: \"لا يقوم الرجل حتى تُرْفَعَ المائدة\" (^٣).\n_________\n= هو العبسي الكوفي أبو محمد.\n(^١) هو الكوفي مولى بني شيبان (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٢٩)، قال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣): \"يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال\"، وقال العقيلي في (الضعفاء الكبير/ ٥: ٢٢٨): \"جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ\" وقال (المصدر نفسه/ ٥: ٢٢٩): \"وعبد الأعلى بن أعين هذا حدث عن يحيى بن أبي كثير بغير حديث منكر لا أصل له\"، وقال أبو نعيم الأصبهاني في (الضعفاء/ ١: ١٠٩ ترجمة ١٤٣٩): \"روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير\"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٢٩): \"ضعيف. من السابعة\".\n(^٢) هو ابن الزبير، تقدم.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب/ باب أكل مما يليك/ ٢: ١٠٨٩ رقم ٣٢٧٣) قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا عبيد الله حدثنا عبد الأعلى به ولفظه: \"إذا وضعت المائدة فليأكل مما يليه ولا يتناول من بين يدي جليسه\". وابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٥: ٨٣ - ٨٤ رقم ٥٨٦٥) وأبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٣: ٧٤) من طريق عبيد الله بن موسى به. ولفظهم: \"إذا وضعت المائدة، فليأكل الرجل مما يليه، ولا يتناول من بين يدي جليسه، ولا يتناول من وسط القصعة، ولا يقوم حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرع =","vol":"7","page":374},{"text":"٢٨٧١ - قال أخبرنا عبدوس (^١) عن محمد بن عيسى (^٢) عن الدارقطني حدثنا أبو طالب بن نصر (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن حبيش (^٤) عن أبي أسلم محمد بن مخلد (^٥) عن الوافد (^٦) بن محمد ...................\n_________\n= القوم، وليعذر، فإن ذلك يخجل جليسه، فيقبض يده، وعسى أن يكون له في الطَّعام حاجة\".\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: يحيى بن أبي كثير يدلس وقد عنعنه.\nوالثانية: عبد الأعلى بن أعين يروي عن يحيى بن أبي كثير المناكير، ولعل حديث الباب منها. قال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث يحيى تفرد به عنه عبد الأعلى بن أعين\".\nوانظر: (السلسلة الضعيفة/ ١: ٤١١ رقم ٢٣٨)\n(^١) ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) ابن عبد العزيز بن الصباح، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب البغدادي.\n(^٤) هكذا في النسختين. ولم أجد له ترجمة، ولعلّه عبد الله بن محمد بن خنيس. بالخاء والنون (تاريخ بغداد/ ١٠: ٦٤ ترجمة ٥١٨٤)، وهو الجعفي، أبو جعفر البخاري، المعروف بالمسندي بفتح النون، ثقة حافظ جمع المسند، مات سنة (٢٢٩ هـ). (التقريب/ ٣٢١ ترجمة ٣٥٨٥)\n(^٥) هو الرُعَيْنيّ الحمصي.\n(^٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب ما جاء في مصادر =","vol":"7","page":375},{"text":"المُوْقَرِيّ (^١) عن الزُّهْرِيّ عن أنس رفعه: \"لا يغتسل أحدكم إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار ولا يبيت في بيت ليس فيه أحد\" (^٢).\n٢٨٧٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (^٣) حدثنا أحمد بن كَثِيرْ بن الصَّلْت (^٤) حدثنا سليمان بن أبي شيخ (^٥) حدثنا أبو سفيان الحِمْيَري (^٦) عن المهدي عن المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن\n_________\n= البحث: \"الوليد\". ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٣١: ٧٦ ترجمة ٦٧٣٤) أنه يروي عن محمد بن شهاب الزهري شيخه هنا.\n(^١) الوليد بن محمد الموقِري، أبو بشر البلقاوي. انظر الحديث (١١٧٢).\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان:\nالأولى: الوليد بن محمد الموقري، متروك.\nوالثانية: الراوي عنه محمد بن مخلد الرعيني، يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل.\n(^٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.\n(^٤) هو أبو عبد الله مولى بني هاشم، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا، ولا سنة وفاة. (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥٧ ترجمة ٢٢٠٧)\n(^٥) هوأبوأيوب الواسطي.\n(^٦) هو سعيد بن يحيى بن مهدي، أبو سفيان الحِميري، الحذاء الواسطي، =","vol":"7","page":376},{"text":"جده (^١) ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يَغْسِلْني العباسُ فإنه والدٌ والوالدُ لا ينظرُ إلى عورةِ ولده\" (^٢).\n٢٨٧٣ - قال أَخْبَرَنَا الحسين بن عبد الملك (^٣) أَخْبَرَنَا أبو الفضل الرازي (^٤) أَخْبَرَنَا جعفر بن فَنَاكي (^٥) حدثنا محمد بن هارون (^٦) حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمن (^٧) حدثنا عمي (^٨) حدثنا ليث (^٩) عن زيد بن حَبِيْرة (^١٠)\n_________\n= صدوق، مات سنة (٢٠٢ هـ) عن ٩٠ سنة. (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤١٧)\n(^١) من المهدي أمير المؤمنين إلى جده الأعلى تقدموا جميعًا.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥٧ ترجمة ٢٢٠٧) وابن عساكر في تاريخه (٢٦: ٣٠٦ رقم ٥٦٥٣) كلاهما من طريق أبي نعيم بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده ضعيف، فيه: أحمد بن كثير بن الصلت، مجهول الحال.\n(^٣) ابن الحسين، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال.\n(^٤) هو عبد الرَّحمن بن أحمد بن الحسن العجلي، تقدم.\n(^٥) هو جعفر بن عبد الله بن فناكي، تقدم.\n(^٦) هو أبو بكر الروياني.\n(^٧) ابن وهب المصري، لقبه بحشل.\n(^٨) هو عبد الله بن وهب المصري.\n(^٩) هو ابن سعد المصري، تقدم.\n(^١٠) ابن محمود بن أبي جَبيرة، بفتح الجيم وكسر الموحّدة، أبو جبيرة الأنصاري =","vol":"7","page":377},{"text":"عن أبي طُوَالة (^١) عن أبي سعيد رفعه: \"لا يصلي الإِمام على شيء أَنْشَزَ (^٢) مِمَّا عليه أصحابه\" (^٣).\n_________\n= المدني، متروك، من السابعة. (التقريب/ ٢٢: ٢١٢٢)\n(^١) هو عبد الله بن عبد الرَّحمن بن معمر بن حزم الأنصاري.\n(^٢) قال ابن الأثير في \"النهاية في غريب الحديث/ ٥: ٥٤): \"النَشَز المرتفع من الأرض\".\n(^٣) أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد / ١: ١٨٥ ترجمة ١٩) والبيهقي في \"السنن الكبرى/ ٣: ١٠٩ رقم ٥٠١٦) من طريق زيد بن جبيرة به ولفظه: \"أن حذيفة بن اليمان أَمَّهم بالمدائن على دكان فجبذه سلمان ثم قال له: ما أدري أطال بك العهد أُم نسيت! أما سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لا يصلي الإِمام على نَشَز مِمَّا عليه أصحابه\". وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: زيد بن جبيرة، متروك.\nوروي من حديث حذيفة أيضًا بأحسن حال من الأول، أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ١٥٨ رقم ٥٥١٤) قال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن إبراهيم عن هُمام: أن حذيفة ﵁ أم النّاس بالمدائن على دكان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه فلَمَّا فرغ من صلاته قال: \"ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ \" أو قال: \"أو لم تعلم أنه كان ينهى عن ذلك؟ \" قال: \"بلى قد ذكرت حين مددتني\". هكذا ذكر أبا مسعود بدلًا من سلمان. وإسناده فيه ضعف، لأجل عنعنة الأعمش فإنه يدلس. وهُمام هو =","vol":"7","page":378},{"text":"٢٨٧٤ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (^١) حدثنا أبو اليمان (^٢) عن عُفَيْر بن مَعْدان عن عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي سعيد الخُدْرِي رفعه: \"لا يأخذُ الرجلُ من طولِ لحيته ولكنْ من الصُدْغَين (^٣) \" (^٤).\n_________\n= ابن الحارث النخعي الكوفي، ثقة (التقريب/ ٥٧٤ ترجمة ٧٣١٦) وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي، ثقة يرسل. (التقريب/ ٩٥ ترجمة ٢٧٠).\nوقد اختلف فيه على الأعمش، فرواه زياد بن عبد الله البَكَّائي عنه عن إبراهيم عن هُمام به مرفوعًا جزمًا. أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ١٠٩ رقم ٥٠١٥) قال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا محمد بن غالب ثنا زكريا بن يحيى ثنا زياد بن عبد الله البكائي عن الأعمش به. وزياد بن عبد الله البكائي هو أبو محمد الكوفي، صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين. انظر: (التقريب/ ٢٢٠ ترجمة ٢٠٨٥) فلا تسقيم مخالفته ليعلى بن عبيد، وهو أبو يوسف الطنافسي، ثقة. انظر: (التقريب/ ٦٠٩ ترجمة ٧٨٤٤).\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو الحكم بن نافع البَهْراني.\n(^٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ١٧): \"هو ما بين العين إلى شحمة الأذن\".\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في \"الحلية / ٣: ٣٢٤) بالسند الذي ساقه المصنّف والخطيب في \"تاريخ بغداد/ ٥: ١٥٧ ترجمة ٢٦٤١) وابن عدي في (الكامل / ٥: =","vol":"7","page":379},{"text":"٢٨٧٥ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوسٌ (^١) عن أبي القاسم (^٢) عن محمد بن يحيى (^٣)\n_________\n= ٣٨١ ترجمة ١٥٤٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٤٨) من طريق أبي اليمان به. وإسناده ضعيف فيه: عُفَيْر بن مَعْدَان الحمصي، ضعيف الحديث، وقد تفرد به عن عطاء، قال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث عطاء، لا أعلم عنه راويًا غير عفير بن معدان\".\nوالحديث أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ١: ٢٦٦) وأعله بعفير، وأورده الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ٩٣ رقم ٥٧١) وقال: \"في إسناده كذاب وهو إبراهيم بن الهيثم البلدي، وقال في الميزان: وثقه الدارقطني والخطيب\" إه وهذا اعتمادًا منه على ما ورد في (الكامل / ١: ٢٧٤ ترجمة ١١٥) من تكذيب ابن عدي له في حديث الغار. وقد تقدم توثيق الدارقطني والخطيب له، ودفاع الخطيب عنه في تاريخه (٦: ٢٠٨ ترجمة ٣٢٦٣) وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٢٧٥ ترجمة ١١٥): \"أحاديثه مستقيمة، سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه - يقصد ﵀ حديث الغار - وقد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثًا منكرًا يكون من جهته\".\nوقال الألباني في (الضعيفة / ٨: ٤٥٦): \"موضوع\" معللًا إياه بعفير بن معدان قائلًا: \"متروك، ضعيف جدًّا، وهو راوي حديث: \"وُكِّل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كلّ يوم\". إه\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو عليّ بن إبراهيم بن حامد، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":380},{"text":"حدثنا إسحاق بن أبي حَسَّان (^١) حدثنا هشام بن عَمَّار (^٢) حدثنا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله بن سعد (^٣) عن عِيَاض بن عبد الله عن أبي هريرة رفعه: \"لا ينالُ عبد صريحَ الإيمان حتى يصلَ من قطعه ويعطيَ من حَرَمَهُ ويعفوَ عن من ظَلَمَهُ وَيغْفِرَ لمن شَتَمَهُ ويُحْسِنَ إلى من أساءَ إليه\" (^٤).\nوأخرجه أبو الشيخ (^٥).\n٢٨٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد (^٦) حدثنا قَيْسُ بن إبراهيم الطَّوَابِيقي (^٧) حدثنا داود بن سليمان الخَوَّاص (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) هو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، أبو يعقوب الأنماطي.\n(^٢) هو السلمي، تقدم.\n(^٣) هو أبو عبد الله الأيلي.\n(^٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في (مكارم الأخلاق/ ٢٣ برقم ٢٢) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناده فيه: الحكم بن عبد الله بن سعد، متروك.\n(^٥) لم أقف عليه فيما لدي من مصنفات أبي الشيخ المطبوعة.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، تقدم.\n(^٧) ابن قيس، أبو موسى الطوابيقى المؤدب، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٦٢ ترجمة ٦٩٣٩): \"قال الدارقطني: هو صالح\"، مات سنة (٢٨٤ هـ). وانظر: (سؤالات الحاكم للدارقطني / ١٥٩).\n(^٨) قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٣ ترجمة ٢٦١): \"عن حاتم بن جبلة، قال الأزدي: ضعيف جدًّا خراساني\". وانظر: (اللسان / ٢: ٤١٨ ترجمة ١٧٢٧).","vol":"7","page":381},{"text":"حاتم بن جَبَلَة بن أبي نَضْرة (^١) عن ابن أبي رَوَّاد (^٢) عن الضَّحَاك عن ابن عباس رفعه: \"لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة\" (^٣).\n٢٨٧٧ - قال ابن لال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله بن أَوْس (^٤) حدثنا إبراهيم بن سعيد الشَّاهِيْنِي (^٥)\n_________\n(^١) قال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٣٧١ ترجمة ١٥٣٤): \"قال محمد بن مخلد الدروي: لا يكتب حديثه\".\n(^٢) هو عبد العزيز، تقدم.\n(^٣) لم أقف على مصدر المصنّف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩: ٥٨ - ٥٩ رقم ٢٧١٧٥) لأبي نعيم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: الإنقطاع بين الضحَّاك وابن عباس ﵄. قال عبد الملك بن ميسرة قلت للضحاك: \"سمعت من بن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عن من أخذته قال عن ذا وعن ذا\". وقال: \"الضحَّاك لم يلق بن عباس إنَّما لقي سعيد بن جبير بالري فأُخذ عنه التفسير\". انظر: تهذيب الكمال/ ٢٩٣: ١٣ ترجمة الضحَّاك بن مزاحم)\nالثانية: خازم بن جبلة لا يكتب حديثه.\nالثالثة: داود بن سليمان الخواص، ضعيف جدًّا.\n(^٤) هو أحمد بن محمد بن أوس، أبو عبد الله الهمذاني المقرئ.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":382},{"text":"حدثنا محمد بن عَبَّاد بن موسى العُكْلي (^١) حدثنا أبو المُطَرِّف (^٢) عن هشام بن عُرْوَة عن (^٣) عائشة مرفوعًا: \"لا تنفع الصّنِيْعَة إلَّا عند ذي حَسَبٍ أو دِيْن كما لا تنفع الرياضة إلَّا في نَجِيب\" (^٤).\n_________\n(^١) العُكْلي، بضم المهملة وسكون الكاف يلقب سندولا صدوق يخطئ من العاشرة. (التقريب/ ٤٨٦ ترجمة ٥٩٩٥)\n(^٢) هو مُغِيْرَة بن مطرف، أبو مطرف الواسطي، ذكره أسلم بن سهل الواسطي في (تاريخ واسط/ ص ١٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلَّا أنه قال: \"روى أبو مطرف عن سفيان بن الحسين وغيره من الواسطيين\". وقال في (مجمع الزوائد/ ١: ١٢٢) عند تخريج حديث ابن مسعود مرفوعًا: \"الدنيا ملعونة وملعون ما فيها ... \": \"رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إلَّا أبو المطرف المغيرة بن مطرف، قلت: لم أر من ذكره\". وقال في تخريج الحديث نفسه في موضع آخر من (مجمع الزوائد/ ٧: ٢٦٤): \"رواه البزار، وفيه المغيرة بن مطرف لم أعرفه\"، وكذا قال الألباني في (السلسلة الضعيفة /١٩٠: ٢).\n(^٣) هكذا في النسختين بدون ذكر أبيه عروة، والصواب ذكره كمَا جَاءَ في مصادر التخريج الآتية.\n(^٤) لم أقف على مصدر المصنّف. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالعلة الأولى: أبو المطرف المغيرة بن طرف، مجهول الحال.\nورواه جماعة من الضعفاء غير أبي مطرف، عن هشام بن عروة، وهم: عبيد بن القاسم ويحيى بن هاشم السمسار والحسين بن المُباركِ الطبراني و=","vol":"7","page":383},{"text":"٢٨٧٨ - قال أَخْبَرَنَا أبي حدثنا عبد الملك بن\n_________\n= المسيب بن شريك.\nأما عبيد بن القاسم فأخرج حديثه القضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٥٤ رقم ٨٧١) من طريق ابن أبي الدنيا قال ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه به.\nوأمَّا يحيى بن هاشم فأخرج حديثه العقيلي في (الضعفاء / ٤: ٤٣٢ ترجمة ٢٠٦٣) والخطيب في (تاريخ بغداد / ١٤: ١٦٣ ترجمة ٧٤٧٩) والبيهقي في (الشعب / ٧: ٤٥٣ رقم ١٠٩٦٨) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٣: ٣٦٨ ترجمة ١٤٤٢) والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٥٥ رقم ٨٧) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٨٤) كلهم من طرق عن يحيى بن هاشم السمسار عن هشام بن عروة عن أبيه به. والحديث موضوع بهذا الإسناد أيضًا، يحيى هذا كان في بغداد يضع الحديث على الثقات ويسرقه. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ -\". انظر في بيان حاله: (الكامل / ٧: ٢٥١ ترجمة ٢١٥٣) (الضعفاء للعقيلي / ٤: ٤٣٢ ترجمة ٢٠٦٣) (الميزان/ ٤: ٤١٢ ترجمة ٩٦٤٣)\nوأمَّا الحسين بن المُباركِ فرواه عن إسماعيل بن عياش عن هشام عن أبيه عروة به. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٣) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق / ١٤: ٣٢٦ ترجمة ١٦٢٣) وإسناده ضعيف جدًّا فيه الحسين هذا، حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام. فالبلاء منه لا من شيخه إسماعيل. انظر في بيان حاله: (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٣) =","vol":"7","page":384},{"text":"عبد الغفار النَّضَري (^١) حدثنا علي بن عبد العزيز الْأَزْجِي (^٢)\n_________\n= (الميزان/ ١: ٥٤٨ ترجمة ٢٠٥٦) (اللسان / ٢: ٣١٣ ترجمة ١٢٨٣).\nوأمَّا المسيب بن شريك فرواه عن هشام عن أبيه به. أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٧: ٤٥٣ رقم ١٠٩٦٩) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه المسيب هذا متروك الحديث. انظر في بيان حاله: (التاريخ الكبير/ ٧: ٤٠٨ ترجمة ١٧٨٩) (الجرح والتعديل/ ٨: ٢٩٤ ترجمة ١٣٥٣) (الكامل / ٦: ٣٨٦ ترجمة ١٨٧٣).\nالعلة الثانية: محمد بن عبَّاد بن موسى العكلي، صدوق يخطيء.\nالثالثة: أبو عبد الله بن أوس، مجهول الحال.\nوإبراهيم بن سعيد الشاهيني لم أجد له ترجمة.\nقال العقيلي ﵀ عقب إخراجه الحديث في (الضعفاء/ ٤: ٤٣٢ ترجمة ٢٠٦٣): \"لا يصح في هذا شيء\". وانظر: (السلسلة الضعيفة / ٢: ١٩٦ رقم ٧٧٩)\n(^١) هكذا في النسختين، وهو تصحيف فقد تقدم أنه البصري من شيوخ المصنّف ﵀.\n(^٢) هكذا في النسختين، والصواب عبد العزيز بن علي الأزجي، لأنَّ الخطيب قال في (تاريخه/ ١٢: ٤٠ ترجمة ٦٤٠٥): \"سمعت عبد العزيز الأزجي ذكر الحربي على بن عمر فقال: كان صحيح السماع ولَمَّا أضر قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئًا لم يكن فيه سماعه ولا ذنب له في ذلك. قال الأزجى: وسمعت منه وهو صحيح البصر\". ثم إنه بلديه، وقد تقدم.","vol":"7","page":385},{"text":"حدثنا علي بن عمر الحربي (^١) حدثنا محمد بن علي الضرير الحفار (^٢) إملاء سنة ثلاث وثلاثمائة حدثنا داود بن رُشَيد حدثنا الوليد بن مسلم (^٣) حدثنا ابن لهيعة (^٤) عن مِشُرح بن هَاعان عن عُقْبَة بن عامر رفعه: \"لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن\" (^٥).\n٢٨٧٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا عبد الله بن ناجية (^٦)\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن عمرو، أبو بكر الحفار الضرير البغدادي، ذكره الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ٧٠ ترجمة ١٠٣٢) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٢٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) هو القرشي الدمشقي، تقدم.\n(^٤) هو عبد الله، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٣ رقم ٣١٢٢) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالأولن: مِشْرَح بن هاعان المعافري، يروي أحاديث مناكير عن عُقبة بن عامر.\nولعلَّ حديث الباب منها.\nالثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف.\nوالثالثة: محمد بن علي الضرير الحفار، لم أجد من وثقه.\n(^٦) هو عبد الله بن محمد بن ناجية البربري، ثم البغدادي.","vol":"7","page":386},{"text":"حدثنا محمد بن عثمان (^١) الفَرَّاء الأسدي (^٢) حدثنا عبد الله (^٣) وعُقَيْل الوحيدي (^٤) حدثنا حفص بن غِيَاث عن جعفر بن محمد بن علي (^٥) عن أبيه (^٦) عن جده (^٧) عن الحسين بن علي عن أبيه رفعه: \"لا يكون المؤمن مؤمنًا ولا يَسْتكْمِل الإيمان حتى يكونَ فيه ثلاثُ خصالٍ: اقتباسُ العلم والصبرُ على المصائب ويرفقُ في المعاش. وثلاثُ خصالٍ تكون في المنافق: إِذَا حَدَّثَ كذب وإذا وَعَدَ أخلف وإذا اُؤْتُمِنَ خان\" (^٨).\n_________\n(^١) في النسختين: \"حدثنا محمد بن عثمان عن الفراء الأسعري\"، والمثبت من (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ١٩٧٠ رقم ٤٩٤٩) المطبوع مصدر المؤلف.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) في النسختين: \"حدثنا عبد الله بن عُقيل الوحيدي حدثنا حفص بن غياث \"، والمثبت من (المصدر نفسه) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٤) عبد الله لم أميزه، وعُقَيْل، بالتَّصغير، الوحيدي هو ابن عبد الله بن الحارث الوحيدي، الكوفي، قال ابن ماكولا في (الإكمال/ ٦: ٢٣٠): \"روى عن سفيان الثورى روى عنه ابنه عبد الله بن عُقيل\".\n(^٥) هو الصادق، تقدم.\n(^٦) هو محمد الباقر، تقدم.\n(^٧) هو علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم.\n(^٨) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة / ٤: ١٩٧٠ رقم ٤٩٤٩) بالسند الذي ساقه المصنّف مع التنبيه على التصحيفات. وإسناده ضعيف فيه عُقَيْل الوحيدي لم أجد من وثقه، وفيه من لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":387},{"text":"٢٨٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي (^١) أَخْبَرَنَا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (^٢) حدثنا الحسن بن أبي الربيع (^٣) حدثنا عبد الرزَّاق (^٤) حدثنا يحيى بن العلاء حدثنا بشر بن نمير أنه سمع مكحولًا يقول حدثنا يزيد بن عبد الله (^٥) عن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله - ﷺ - فجاءه عمرو بن قرة (^٦) فقال يا رسول الله إن الله قد كتب علي الشَّقْوَة فلا أراني أرزق إلَّا من دُفِّي بِكَفي فإذن لي في الغناء من غير [فاحشة] (^٧) فقال لا آذن لك ولا كرامة.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو الأنصاري الرازي الحافظ، صاحب التصانيف (تذكرة الحفّاظ/ ٢: ٧٥٩) مات سنة (٣١٠ هـ) عن ٨٦ سنة.\n(^٣) هو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي، أبو علي بن أبي الربيع، الجُرجاني، نزيل بغداد، صدوق، مات سنة (٢٦٣ هـ) وقد تعدى الثمانين. (التقريب / ١٦٤ ترجمة ١٢٩٠)\n(^٤) هو ابن همام الصنعاني.\n(^٥) هو ابن الشِّخِّير.\n(^٦) في النسختين: \"عمرو بن سَمُرَة\"، والمثبت من (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ٢٠٤٤ رقم ٥١٣٢) المطبوع مصدر المؤلف.\n(^٧) ما بين المعكوفتين في النسختين غير مفهومة، والمثبت من (المصدر نفسه) المطبوع مصدر المؤلف المطبوع.","vol":"7","page":388},{"text":"كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالًا طيبًا فأخذت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله. ولو كنتُ تقدمتُ إليك لنكلتُ بك. بل قم عني وتب إلى الله ﷿ وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا فإن ذلك جهاد في سبيل الله. واعلم أن عون الله مع صالحي التجار\" (^١).\n٢٨٨١ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا الميداني (^٢) أَخْبَرَنَا أبو الفرج حَمْدَان بن عِمْران القروي (^٣) حدثنا أبو علي الحسن بن مَهْرُويه (^٤) حدثنا أبو\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنّف مع التنبيه على التصحيف. وأخرجه ابن ماجة في (السنن/ ٢: ٨٧١/ كتاب الحدود/ باب المخنثين/ برقم ٢٦١٣) والطبراني في (مسند الشاميين/ ٤: ٣٩٠ رقم ٣٦٣٧) من طريق يحيى بن العلاء به. وإسناده موضوع فيه: يحيى هذا، يضع الحديث، وشيخه بشر ابن نمير متروك.\nقال الذهبي بعدما أورد الحديث في ترجمة يحيى بن العلاء في (الميزان/ ٧: ٢٠٧): \"بشر هالك فلعل الحديث من وضعه\".\n(^٢) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٣) حمدان بن عمران بن حمدان القزويني.\n(^٤) لم أجد له ترجمة، ولعله حدث قلب في اسمه، فيكون أبا الحسن علي بن مهروية، وهو علي بن محمد بن مهروية، أبو الحسن القزويني، تقدم. ومِمَّا قد يؤيد هذا، أنه بلدي الذي بعده، والذي قبله. وما في النسختين من الأخطاء والتصحيف. والله أعلم.","vol":"7","page":389},{"text":"سعد (^١) ميسرة بن علي (^٢) حدثنا [أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي قال ذكر محمد بن عبد الله الأويسي (^٣) وسمعته منه مذاكرة] (^٤) حدثنا أبو بكر بن المنادي (^٥) حدثنا عبد الله بن إدريس (^٦) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا يأبى الكرامة إلَّا حمار\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين: \"أبو سعد\" وفي (التدوين/ ٤: ١٣٨) و(تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٩٩): \"أبو سعيد\". وقد تقدم هكذا في الحديث (١٤٩٢).\n(^٢) هو ابن الحسن، أبو سعيد الخفاف القزويني.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) ابن يزيد الأوْدي أبو محمد الكوفي.\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي، متهم.\nوروي من حديث علي ﵁ موقوفًا عليه، أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٥: ١٨٦ رقم ٦٣٠٧) قال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ أَخْبَرَنَا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي ثنا يعلى بن عبيد وجعفر بن عون عن بسَّام الصيرفي عن أبي جعفر قال: \"دخل على علي ﵁ رجلان فطرح لهما وسادة فجلس أحدهما على وسادة وجلس الآخر على الأرض فقال للذي جلس على الأرض: \"قم فاجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلَّا حمار\". وهذا إسناد منقطع محمد =","vol":"7","page":390},{"text":"٢٨٨٢ - قال الحاكم حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا الحسين بن داود بن مُعاذ حدثنا النضر بن شميل عن هشام (^١) عن الحسين عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يحل لمسلم جهل الفرض والسنن ويحل له جهل ما سوى ذلك\" (^٢).\n_________\n= الباقر لم يلقَ جده عليًّا ﵁. فهو إسناد ضعيف بهذه العلة. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢٦: ١٣٧ ترجمة ٥٤٧٨)\nأبو جعفر هو محمد بن الحسين بن علي المعروف بالباقر، وبسام هو ابن عبد الله الصيرفي، صدوق. (التقريب/ ١٢١ ترجمة ٦٦٢) وجعفر بن عون هو المخزومي، صدوق. (التقريب/ ١٤١ ترجمة ٩٤٨) ويعلى بن عبيد هو ابن أبي أمية الطنافسي، ثقة. (التقريب/ ٦٠٩ ترجمة ٧٨٤٤) وإبراهيم بن إسحاق القاضي هو ابن أبي العنبس ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٨٨ ترجمة ١٢٣٧١) ومحمد بن علي ابن دحيم، قال فيه الذهبي في (السير/ ١٦: ٣٧ ترجمة ٢٣): \"كان أحد الثقات\".\nوانظر: (السلسلة الضعيفة / ١٣: ٥١ رقم ٦٠٢٤)\n(^١) هو ابن عروة، تقدم.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ١: ٢٧٣) للحاكم. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن داود البلخي، يضع الحديث.\nأعله ابن عراق في (المصدر نفسه) بالحسين بن داود. وكان قد ذكره في أصناف الوضاعين في مقدمة كتابه التنزيه. وأورده علي بن سلطان القاري في =","vol":"7","page":391},{"text":"٢٨٨٣ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا ابن البناء (^١) حدثنا هلال الحَفَّار (^٢) حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ حدثنا يعقوب بن [] (^٣)\n_________\n= (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع/ ٢٠٨ رقم ٤٠١) وقال: \"موضوع\".\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، البغدادي.\n(^٢) هو ابن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحفار، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٤: ٧٥ ترجمة ٧٤٢٦): \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\"، ثم ذكر وفاته سنة (٤١٤ هـ) عن ٩٢ سنة. وانظر: (تذكرة الحفّاظ/ ٣: ١٠٥٧ - ١٠٥٨)\n(^٣) ما بين المعكوفتين في النسختين غير واضح، لكن في ترجمة محمد بن علي الصائغ في (السير/ المصدر نفسه) أن من شيوخه: \"يعقوب بن حميد\"، وهو ابن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب لجده (التقريب/ ٦٠٧ ترجمة ٧٨١٥). ومِمَّا قد يؤيد صحة ذلك أن الراوي عنه بلديه. قال ابن عدي في (الكامل / ٧: ١٥١ ترجمة ٢٠٦١): \"لا بأس به وبرواياته وهو كثير الحديث الغرائب، وكتبت مسنده عن القاسم بن مهدي لأنه لزمه بوصية أبى مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة فكتب عنه المسند وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة يروى عنهم ابن كاسب ولا يروي غيره عنهم. ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث صاحب حديث\"، وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٢٧٦ ترجمة ٩٨١٨): \"له مناكير وغرائب\"، وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): \"صدوق ربما وهم\"، =","vol":"7","page":392},{"text":"حدثنا فَضَالة بن يعقوب (^١) عن إبراهيم بن إسماعيل (^٢) عن ابن جريج (^٣) عن عمر بن عبد الله بن عروة، عن الزبير بن العوام رفعه: \"لا يحل لرجل أن يسأل النّاس شيئًا إلَّا كارم أو ذو حاجة\" (^٤).\n٢٨٨٤ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوس عن أبي بكر الطُوسي (^٥) عن الأصم (^٦) عن أبي عتبة (^٧) عن بَقية (^٨)\n_________\n= وذكر وفاته سنة (٢٤٠ هـ) أو (٢٤١ هـ).\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو ابن أبي حبيبة، الأنصاري، أبو إسماعيل المدني.\n(^٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده مسلسل بالعلل:\nالأولى: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، مدلس وقد عنعنه.\nالثانية: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، ضعيف.\nالثالثة: يعقوب بن حميد بن كاسب، صاحب مناكير وغرائب.\nالرابعة: الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، ضعيف كان يتصرف بالأصول بالتغيير والحك.\n(^٥) محمد بن أحمد بن محمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي، المعروف بالمطوعي.\n(^٦) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.\n(^٧) هو أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي.\n(^٨) هو ابن الوليد الكِلاعي، تقدم.","vol":"7","page":393},{"text":"عن عِيسَى بن إبراهيم القُرَشي عن أبي بِشر (^١) عن الزهري (^٢) عن سعيد (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يحل من اللحم النَّيْئ دون ثلاث إلَّا أن يَجِفَّ قبل ذلك أو يصيبه نار\" (^٤).\n٢٨٨٥ - قال الحاكم حدثنا محمد بن طاهر بن يحيى (^٥) حدثنا أبي (^٦)\n_________\n(^١) هو شعيب بن أبي حمزة مولى بني أمية، كنيته أبو بشر، من أهل حمص، واسم أبي حمزة دينار، ثقة عابد قال ابن معين من أثبت النّاس في الزهري، مات سنة (١٦٢ هـ) أو بعدها. (التقريب/ ٢٦٧ ترجمة ٢٧٩٨)\n(^٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.\n(^٣) هو ابن المسيب، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عيسى بن إبراهيم القرشي، منكر الحديث. وأبو عتبة الحمصي متهم بالكذب والمجون، والله أعلم بحاله.\nوالحديث أورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٢٦١ رقم ١٠٥) وأعله بعيسى هذا.\n(^٥) هو أبو الحسين الفِلَقي (تاريخ نيسابور للحاكم/ ٤٢٠ ترجمة ٧٣١)، بكسر الفاء وفتح اللام. لم يذكر فيه الحاكم في (المصدر نفسه) جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٣٩٨): \"الفِلَقي ... هذه النسبة إلى فلق وهي قرية على نصف فرسخ من نيسابور\".\n(^٦) هو طاهر بن يحيى بن قبيصة النيسابورى الفِلَقي، بكسر الفاء وفتح اللام، =","vol":"7","page":394},{"text":"حدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبو هارون عمران بن علي الخزاير (^١) حدثنا عمر بن هارون (^٢) عن ابن جريج (^٣) عن عطاء (^٤) عن ابن عمر رفعه: \"لا تجتمع أربعة في مؤمن إلَّا أوجب الله بهن الجَنَّة الصدق في اللسان والسخاء في المال والمودة في القلب والنصيحة في المشهد والمغيب\" (^٥).\n٢٨٨٦ - قال أَخْبَرَنَا المبارك بن عبد الجبار إذنًا أَخْبَرَنَا الجوهري (^٦) حدثنا أحمد بن محمد بن عمران الجندي حدثنا أبو سهل عبد الرَّحمن بن\n_________\n= كتب الكثير وخُصّ بمصنفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد بن حفص وغيره. روى عنه أبو على الحافظ. قال السمعاني في ترجمة ابنه محمد (المصدر نفسه): \"كان أبوه من كبار المحدثين لأصحاب الرأي\"، توفي سنة (٣١٥ هـ) \".\nوانظر: (الإكمال/ ٦: ٣٣٤) (تاريخ الإسلام/ وفيات ٣١٥)\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن يزيد الثقفي مولاهم البلخي.\n(^٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم.\n(^٤) هو ابن أبي رباح، تقدم.\n(^٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤٢٠ ترجمة ٧٣١) بالسند الذي ساقه المصنّف. ومن طريق الحاكم ابن الجوزي في (العلل المتناهية / ٢: ٨١٦ رقم ١٣٦٥) وإسناده ضعيف جدًّا فيه: عمر بن هارون الثقفي، متروك.\n(^٦) هو الحسن بن علي بن محمد، أبو محمد الشيرازي، البغدادي، الجوهري.","vol":"7","page":395},{"text":"محمد البلخي (^١) حدثنا محمد بن محمد بن حبان حدثنا محمد بن الفضل البخاري حدثنا بكر بن الحسن (^٢) حدثنا مقاتل بن سليمان عن الضحَّاك بن مُزَاحم (^٣) عن ابن عباس رفعه: لما لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدًا. وما طاف بالبيت إلَّا وكُتِبَ له بكل قَدَم يضعه مائة حسنة فإن صلَّى عُدِلَت صلاته باربعة آلآف ألف حسنة وخمس مائة ألف حسنة\" (^٤).\n٢٨٨٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحسين بن إسحاق التستري (^٥) حدثنا محمد بن الفرج بن ميسرة (^٦) حدثنا حبيب\n_________\n(^١) ابن يحيى، أبو سهل البلخي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد / ١٠: ٢٩٧ ترجمة ٥٤٣٧)\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو الهلالي، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١٧٥) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان ومحمد بن الفضل البخاري كذبان.\nوقد أورده الفتني في (تذكرة الموضوعات/ ص ٧٤) وقال: \"فيه مقاتل بن سليمان\"، وأعله ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١٧٥) بمقاتل بن سليمان.\nوقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص ٣١٧): \"في إسناده كذاب\".\n(^٥) الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْتري العِجْلِّي الدقيقي.\n(^٦) الهمذاني الحافظ، صاحب المسند. (تاريخ الإسلام/ ٢١: ٢٨٥) مات ما بعد =","vol":"7","page":396},{"text":"كاتب مالك (^١) عن الزهري (^٢) عن الأعرج (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يجمع الله بين من ينفق ويبن من يشح أن ينفق مِمَّا أغناه الله ﷿\" (^٤).\n٢٨٨٨ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا المَيْدَانِيّ (^٥) أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى الفقيه النيسابوري (^٦) حدثنا أحمد بن سعيد بن معدان (^٧)\n_________\n= الثمانين ومئتين.\n(^١) هو ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك.\n(^٢) هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، أبو عبد الله المدني، ابن أخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، صدوق له أوهام، مات سنة (١٥٢ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٤٩٠ ترجمة ٦٠٤٩)\n(^٣) هو عبد الرَّحمن بن هرمز، تقدم.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٦: ٣٣٤) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: حبيب بن أي حبيب كاتب مالك، يضع الحديث، وقال أبو حاتم: لأروى عن ابن أخى الزهري أحاديث موضوعة\"، وهو يروي عنه هنا.\n(^٥) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٥٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣٧٥ هـ).","vol":"7","page":397},{"text":"بمَرْوٍ (^١) حدثنا الحسين بن محمد بن) ب (^٢) حدثنا الْأَشَجّ (^٣) حدثنا البخاري (^٤) عن عبد الحميدبن جعفر (^٥)\n_________\n(^١) تقدم التعريف عنها.\n(^٢) هو أبو علي السِنْجي، بكسر السين المهملة وسكون النون (الأنساب/ ٣: ٣١٧) المروزي، إمام حافظ، مات سنة (٣١٥ هـ). (تذكرة الحفّاظ/ ٣: ٨٠١ - ٨٠٢) (السير/ ١٤: ٤١٤ ترجمة ٢٢٨) قال السمعاني: \"السِنْجي ... هي قرية كبيرة من قُرى مرو\".\n(^٣) هو أبو سعيد الأشج، عبد الله بن سعيد بن حُصين الكندي، الكوفي.\n(^٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في مصادر التخريج الآتية: \"المحاربي\"، لأنَّ المزي ذكر في تهذيب الكمال/ ١٧: ٣٨٨ ترجمة ٣٩٤٩) في ترجمته ممن يروي عنه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الراوي عنه هنا، ولم يذكر ممن روى عنه راو اسمه: البخاري، ثم إن المزي لم يذكر في ترجمة الأشج (تهذيب الكمال / ١٥: ٢٨ ترجمة ٣٣٠٣) من شيوخه البخاري، والله أعلم.\nوالمحاربي هذا، هو عبد الرَّحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي، فهو أيضًا بلدي الأشج.\n(^٥) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في (حلية الأولياء/ ٥: ٢٠١): \"عبد الحميد بن أبي جعفر\"، لأنَّ ابن أبي حاتم ذكر عن أبيه في (الجرح والتعديل/ ٦: ١٧ ترجمة ٨٩) أن المحاربي الراوي عن عبد الحميد هنا يروي عن عبد الحميد بن أبي جعفر، وقد صحح ذلك أبو حاتم في (العلل/ ١: ٢٩٤ رقم ٨٧٩). وهو الفراء الكوفي، فهو بلديه، وقيل اسم أبي =","vol":"7","page":398},{"text":"عن عثمان بن عطاء (^١) عن أبيه (^٢) عن ابن عمر رفعه: \"لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلَّا بالزكاة\" (^٣).\n٢٨٨٩ - قال ابن لال حدثنا أحمد بن عثمان العَطَشي حدثنا عباس\n_________\n= عبد الحميد كيسان، قال أبو حاتم: \"شيخ كوفي\"، وكان شريك يثني عليه خيرًا (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣٩٨ ترجمة ١٤٠٧٢).\n(^١) هو ابن أبي مسلم الخراساني، تقدم.\n(^٢) هو عطاء بن أبي مسلم، تقدم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٥: ٢٠١) من طريق المحاربي عن عبد الحميد بن أبي جعفر به، مطولًا.\nوإسناده ضعيف فيه: عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه. وابنه عثمان ضعيف. كما تقدم في ترجمتيهما.\nقال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث ابن عمر بهذا اللفظ لم يروه عنه إلَّا عطاء، ولا عنه إلَّا ابنه عثمان. تفرد به عبد الحميد بن أبي جعفر\".\nقال ابن أبي حاتم في (العلل/ ١: ٢٩٤ رقم ٨٧٩): \"سَأَلْتُ أبي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ المُحَارِبِيُّ، عَنْ عبد الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قال رسول الله - ﷺ - ... فذكره بمثل ما ذكر أبو نعيم، ثم قال: \"قال أبي هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا كَلامَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَإِنَّمَا هُوَ عبد الحمِيدِ بن أَبِي جَعْفَرٍ شَيْخٌ كُوفِيٌّ\".","vol":"7","page":399},{"text":"الدُّوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدّثني إسماعيل بن رافع عن سليمان (^١) مولى أبي سعيد عن أبي سعيد رفعه: \"لا يَقْبَل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده شيء منها\" (^٢). قال: ويقال هذا من كلام علي بن أبي طالب.\n٢٨٩٠ - قال الحاكم أَخْبَرَنَا إبراهيم بن محمد بن يحيى (^٣) حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر (^٤) حدثنا أبيد بن حفص (^٥) حدثنامسلم بن الحسين الباهِلي (^٦)\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي (١: ٣٥٤ ترجمة ١١١٦) (الثقات لابن حبان/ ٤: ٣٣٤ ترجمة ٣١٩٥): \"سلمان\"، وهو الأنصاري. ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ١٣٨ ترجمة ٢٢٤٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٢٩٩ ترجمة ١٣٠٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٣٣٤).\n(^٢) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٣٥٤ ترجمة ١١١٦) وعبد بن حميد في (مسنده/ ص ٣٠٣ رقم ٩٨٣) من طريق سليمان بن بلال قال حدثنا إسماعيل بن رافع به. وإسناده ضعيف فيه: إسماعيل هذا ضعيف.\n(^٣) هو ابن سختويه، أبو إسحاق المزكي النيسابوري.\n(^٤) ابن العباس، أبو بكر النجار، المُلَّقب غندر.\n(^٥) ابن عبد الله السُّلَمي النيسابوري، تقدم.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":400},{"text":"حدثنا محمد بن الفضل بن عطفة (^١) عن سلام بن مسلم (^٢) عن زياد الواسطي (^٣) عن أنس رفعه: \"لا يترك الله أحدًا يوم القيامة (^٤) إلَّا غفر له\" (^٥).\n٢٨٩١ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن سعيد الرَهَاوي حدثنا عبد المنعم بن أحمد بن عبد الأعلى بن يزيد (^٦) حدثنا عمار بن مطر (^٧)\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"بن عطية\"، وهو العبدي، تقدم.\n(^٢) هو الزجاج البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ١٣٣ ترجمة ٢٢١٩) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٢٦١ ترجمة ١١٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢٩٦)\n(^٣) هو ابن ميمون الثقفي الفاكهي، أبو عمار البصري.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"يوم الجمعة\".\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع جهذا الإسناد، فيه كذابان: زياد بن ميمون أبو عمار البصري، يضع الحديث ويكذب على أنس ﵁، وهو يروي عنه هنا، ومحمد بن الفضل بن عطية البخاري، يضع الحديث. وقال الألباني في (الضعيفة / ١: ٤٦٦ رقم ٢٩٧): \"موضوع\".\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو أبو عثمان الرهاوي، قال أبو حاتم: \"كتبت عنه، وكان يكذب\" (الجرح =","vol":"7","page":401},{"text":"حدثنا شِريك بن عبد الله عن أبي بُرْدَة (^١) عن أبي موسى رفعه: \"لا يحرص (^٢) على الإمارة فيعدل\" (^٣).\n٢٨٩٢ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن الميداني (^٤) أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار (^٥)\n_________\n= والتعديل/ ٦: ٣٩٤ ترجمة ٢١٩٨)، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٧٢ ترجمة ١٢٥١): \"متروك الحديث\"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٩٦ ترجمة ٨٤٢): \"يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات يسرق الحديث ويقلبه\" وقال بعد سرد بعض حديثه: \"هذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل ليس هي بمحفوظة عن مالك وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين\"، وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٣: ٣٢٧ ترجمة ١٣٤٧): \"يحدث عن الثقات بمناكير\". وانظر (اللسان/ ٤: ٢٧٥ ترجمة ٧٧٧).\n(^١) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي (كنز العمال للهند / ٦: ٢٨ رقم ١٤٧٠٢): \"أحد\"، وهذا الذي يقتضيه السياق.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (المصدر نفسه) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمار بن مطر الرهاوي، متروك الحديث. وشريك بن عبد الله القاضي، صدوق يخطئ كثيرًا منذ ولي القضاء.\n(^٤) هو تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":402},{"text":"بالرَيّ (^١) حدثنا علي بن الحسين المروزي المعروف بالبغدادي (^٢) حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق (^٣) حدثنا محمد بن محمد بن علي (^٤) حدثنا إبراهيم بن يوسف (^٥) عن أبي معاوية (^٦) عن الأعمش (^٧) عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: \"لا تُحْجَبُ قول لا إله إلَّا الله عن الله إلَّا ما خرج من فم صاحب الشاربَيْن ليلةَ النصفِ من شعبان\" (^٨).\n_________\n(^١) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ١١٦): \"بفتح أوله وتشديد ثانيه ... هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وَأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخًا والى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا\".\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو الماسي، ذكر ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٤٩ ترجمة ١٧٦٧) أن الدراقطني ضعفه في غرائب مالك.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) ابن ميمون الباهلي البلخي الماكِياني، بكسر الكاف بعدها تحتانية، صدوق، نقموا عليه الإرجاء، مات سنة (٢٤٥ هـ) أو قبلها. (التقريب/ ٩٥ ترجمة ٢٧٥).\n(^٦) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.\n(^٧) هو سليمان بن مهران، تقدم.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٦٤ رقم ١٣٢٥١) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن أحمد بن =","vol":"7","page":403},{"text":"٢٨٩٣ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب (^١) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر (^٢) وجدت في كتاب جدي (^٣) بخطه سمعت نْهَشَل بن سعيد عن سفيان (^٤) عن مادام (^٥) عن قَنْبر (^٦) عن علي رفعه: \"لا\n_________\n= إسحاق الماسي، ضعيف. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.\n(^١) هو السُّلَمي، أبو بكر المقرئ، الضرير، ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٣) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ١٢٣ - ١٢٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٥٥ هـ).\n(^٢) ابن إبراهيم الأشعري، مولاهم، الأصبهاني، أبو محمد المؤذن، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤٢٥ ترجمة ٤٣٧): \"شيخ ثقة، أخرج إلينا أدراج جده فكتبنا منه العجائب الذي لم نكتب عن غيره\"، وثقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٤٦٤ ترجمة ٩٢١) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٨٧)، مات سنة (٣٠٦ هـ).\n(^٣) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري.\n(^٤) هو ابن الليل الكوفي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج: \"باذام\"، بالباء والدال المعجمة. ويقال آخره نون. أبو صالح مولى أم هانئ.\n(^٦) ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ١٤٦ ترجمة ٨٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الأزدي: \"يقال كبر حَتَّى كان لا يدرى ما يقول أو يروي\"، قال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٤٧٦ ترجمة ٦٩١١): \"لم يثبت حديثه\". وانظر: (اللسان / ٤: ٤٧٥ ترجمة ١٤٩٧).","vol":"7","page":404},{"text":"يحفظ منافق سورة هود وبراءة ويس والدخان وعم يتسألون\" (^١).\n_________\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أورده في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٣٠٢ ترجمة ١٨٠٣) قال: عن نهشل بن سعيد عن سفيان به.\nوأخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ١: ٤٤٥ ترجمة ٧٢) قال حدثنا محمد بن عامر عن أبيه عن جده عن نهشل بن سعيد به.\nوأخرجه الطبراني في الأوسط (٧: ٣٠٥ رقم ٧٥٧٠) قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي عن جدي عن نهشل عن الضحَّاك عن سفيان به. وزاد: \"والدخان\". وهَكَذا بذكر الضحَّاك بين نهشل بن سعيد وسفيان. والضحاك هذا هو ابن مزاحم المفسر، يروي عنه نهشل بن سعيد كما ذكر أبو الشيخ في طبقاته (١: ٤٤٥) فلا أدري هل ذِكْرُ الضحَّاك في سند الطبراني وهم أم لا؟ وطريقه طريق أبي الشيخ نفسها، وأبو نعيم في تاريخه عند إراده حديث الباب في ترجمة نهشل لم يذكر الضحَّاك كما تقدم. وعلى كلّ الأحوال إسناد حديث الباب ضعيف جدًّا فيه ثلاث علل:\nالأولى: نهشل بن سعيد، متروك. قال الهيثمي في (مجمع الزاوئد/ ٧: ١٥٨): \"رواه الطبراني في الأوسط، وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك\".\nالثانية: قنبر عن علي ﵁، ضعيف.\nالثالثة: سفيان بن الليل، راففضي غال لا يصح حديثه. وقد تفرد به. قال الطبراني عقب إخراجه: \"لا يروى هذا الحديث عن قنبر عن علي إلَّا بهذا الإسناد. تفرد به عامر بن إبراهيم. وسفيان الذي روى عنه الضحَّاك هو سفيان بن الليل الذي روى عنه الشعبي\".","vol":"7","page":405},{"text":"٢٨٩٤ - وقال أَخْبَرَنَا لاحق بن الحسين (^١) حدثنا خَيْثَمَةُ بن سليمان (^٢) حدثنا عُبَيْد بن محمد (^٣) حدثنا محمد بن يحيى بن جميل (^٤) حدثنا بكر بن الشرود (^٥)\n_________\n(^١) ابن عمران، تقدم.\n(^٢) ابن حيدرة، أبو الحسين الأطرابلسي، الحافظ، قال الخطيب: ثقة ثقة. وقال الذهبي في (تذكرة الحفّاظ/ ٧: ٨٥٨): \"الإِمام محدث الشام ... أحد الثقات\". تاريخ دمشق (١٧/ ٦٨)، (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٢٧٥ - ٢٧٦) مات سنة (٣٤٣ هـ).\n(^٣) أبو محمد الكَشوري، وهو عبد الله، ويقال له: عبيد، الصنعاني.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو بكر بن عبد الله بن الشرود، الصنعاني (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥). قال ابن معين في (تاريخ الدروي / ٣: ٧٢ رقم ٢٧٨): \"كذاب\"، وقال مرة: \"ليس بشيء\"، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢٥ رقم ٨٦): \"ضعيف\".\nوقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٨٨ ترجمة ٢٦٥)، وقال الدارقطني: \"ضعيف\" (المغني في الضعفاء ١/: ١١٣ رقم ٩٨٠) وقال ابن حبان في (المجروحين / ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥) بعدما ذكر بعض مناكيره: \"ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مِمَّا لاي تابعه الثقات عليه، وكلها غير محفوظة، ما ذكرتها وما لم أذكرها\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".","vol":"7","page":406},{"text":"حدثنا يحيى بن مالك بن أنس (^١) عن أبيه عن أبيه (^٢) عن الزهري (^٣) عن أنس رفعه: \"لا يُحرَقُ (^٤) قارئ القرآن\" (^٥).\n_________\n(^١) قال العقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٤٢٥ ترجمة ٢٠٥٣): \"عن أبيه بمناكير\"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٧٤ ترجمة ٩٦٣): \"قال مسلمة بن قاسم: يُضَعَّف\".\n(^٢) هو أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، مولى التيميين، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٠ ترجمة ١٥٨٢) وابن أبي حاتم في (الجرح والعديل/ ٢: ٢٨٦ - ٢٨٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ٧٥) وقال في (مشاهير علماء الأمصار/ ١: ٢١٢ ترجمة ١٠٤٠): \"من جلة المدنيين ومتقنيهم\".\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والبحث الآتية: \"لا يْخَرَف\".\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٣٢٠ رقم ١٨٤٥) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٦٤: ١٧ - ١٨ رقم ٨٠٨٧) وهو موضوع بهذا الإسناد فيه لاحق بن الحسين، كذاب يضع الحديث. وبكر بن عبد الله بن الشرود، ضعيف.\nوالحديث أورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٣٤ رقم ٧٧) وأعله بلاحق بن الحسين، قال عنه: \"كذاب، لم يخلق في الكذابين مثله\". وذكره السيوطي في (ذيل الأحاديث الموضوعة / ص ٢٥) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ١: ٢٩٩ رقم ٥٥) وعزاه إلى أبي نعيم وأعله بلاحق أيضًا.\nوقال الألباني في (الضعيفة / ١: ٤٣٩ رقم ٢٧٠): \"موضوع\".","vol":"7","page":407},{"text":"٢٨٩٥ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوسٌ (^١) من كتابه أَخْبَرَنَا الحسين بن محمد بن فنجويه (^٢) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا إبراهيم بن الوليد (^٣) حدثنا سعد بن عبد الحميد حدثنا الحسن بن خالد (^٤) حدثنا محمد بن ثابت (^٥) جاء رجل إلى بلال بن أبي بُرْدَة (^٦) يسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل عنه فسأل عنه فقال: إنه ليقال فيه! فقال: الله أكبر حدّثني أبي (^٧) عن جدي يعني أبا موسى رفعه: \"لا يَسْعى (^٨) إلَّا ولد زنا\" (^٩).\n_________\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو الجشاش.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو العبدي، تقدم.\n(^٦) ابن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير / ١٠٩: ٢ ترجمة ١٨٦٣) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٩٧ ترجمة ١٥٥٦)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٦٥ ترجمة ١٨٣٩)، وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٢٩ ترجمة ٧٧٦) مقل، مات سنة نيف وعشرين ومئة.\n(^٧) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم.\n(^٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج الآتية: \"بالنّاس\".\n(^٩) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق ١٠/: ٥٠٨ رقم ٩٧٧) وإسناده =","vol":"7","page":408},{"text":"٢٨٩٦ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَراني حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا يعقوب بن حميد (^١) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان (^٢) عن محمد بن المُنكَدِر (^٣) عن جابر رفعه: \"لا يسكن مكة سافك دم ولا مَشَّاء بنميمة\" (^٤).\n_________\n= ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: محمد بن ثابت العبدي، لين الحديث.\nالثانية: سعد بن عبد الحميد، صدوق له أغاليط.\nوالحسن بن خالد لم أجد له ترجمة، قال الألباني في (الضعيفة / ١٠: ١١٧ رقم ٤٦٠٥): \"محمد بن ثابت والحسن بن خالد البصري، لم أعرفه\".\nقال الآجري في سؤالاته لأبي داود (٩٦ رقم ٤): \"وسألت أبا داود عن حديث بلال بن أبي بردة عن أبيه، عن جده عن النّبيّ - ﷺ -: \"لا يسعى بالنّاس\". فقال: ليس هذا بالشيء وجعل يعجب منه\".\n(^١) هو ابن كاسب المدني، تقدم.\n(^٢) هو ابن سعيد الثوري.\n(^٣) هو ابن عبد الله بن الهُدَير بالتَّصغير، تقدم.\n(^٤) أخرجه أحمد بن زهير بن حرب في (أخبار المكيين/ ٢٤٧ رقم ١٥٥) والعقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٤٤٧ ترجمة ٢٠٧٥) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٢٤٨ ترجمة ١٠٨٠) من طريق عبد الله بن الوليد العدني به. صدوق ربما أخطأ، وقد تفرد به، قال ابن عدي بعد إخراجه: \"ولا أعلم روى هذا الحديث عن الثوري غير عبد الله بن الوليد\".\nوقد روى من حديث عبد الله بن عمرو ﵁، أخرجه العقيلي في =","vol":"7","page":409},{"text":"٢٨٩٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُوس (^١) إذنًا وحدثني عنه أبي أَخْبَرَنَا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أَخْبَرَنَا أبو سعد عبد الرَّحمن بن محمد السمرقندي حدّثني أبو نصر محمد بن عبد الرَّحمن الشافعي (^٢)\n_________\n= (الضعفاء/ المصدر نفسه) قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرَّحمن بن سابط عن عبد الله بن عمرو قال: مرّ النّبيّ - ﷺ - بنفر من قريش جلوسًا في ظل الكعبة، فلَمَّا انتهى إليهم سلم عليهم ثم قال: \"اعلموا أنَّها مسؤولة عما يعمل فيها. إن ساكنها لا يسفك دمًا ولا يهش بنميمة\". وإسناده ضعيف أيضًا فيه علتان:\nالأولى: فيه الليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يميز حديثه فترك.\n(التقريب/ ٤٦٤ ترجمة ٥٦٨٥)\nالثانية: الإرسال: فقد اختلف فيه على عبد الرَّحمن بن سابط، فرواه عطاء بن السائب عنه مرسلًا، أخرجه الفاكهي في (أخبار مكة / ٢: ٢٥١) والعقيلي في (الضعفاء / المصدر نفسه) قال الفاكهي حدثنا تميم بن المنتصر أَخْبَرَنَا إسحاق بن يوسف عن شريك عن عطاء بن السائب به.\nوأبو الأحوص، أخرجه هناد بن السري في (الزهد/ ٢: ٥٧٥ رقم ١٢١٠) قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب به. عبد الرَّحمن بن سابط تابعي ثقة يرسل كثيرًا. (التقريب ٣٤٠/ ترجمة ٣٨٦٧). وعطاء بن السائب هو الثقفي الكوفي، صدوق اختلط. (التقريب/ ٣٩١ ترجمة ٤٥٩٢) فهو ضعيف مرفوعًا ومرسلًا.\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":410},{"text":"بسَمَرْقَنْد (^١) حدثنا أبو موسى عِيسَى بن عبدك حدثنا أحمد بن نَصر (^٢) حدثنا أبو مقاتل (^٣) عن أبي سَهل (^٤) عن الحسن (^٥) عن حذيفة رفعه: \"لا\n_________\n(^١) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ٢٤٦): \"بفتح أوله وثانيه ويقال لها بالعربية شمران. بلد معروف مشهور. قيل أنه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر\".\n(^٢) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) هو حفص بن سلم الفَزَاري السمرقندي، تقدم.\n(^٤) هو عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، المروزي، الخراساني. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ٣٠ ترجمة ١٥٨٦): \"ليس بالقوي عندهم\". قال ابن معين: \"خراساني. ضعيف الحديث\"قال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٣٦٢ ترجمة ٥١٠٠): \"قال مسلم: ذاهب الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي، منكر الحديث\"، وقال أبو زرعة: \"لا يكتب حديثه\" (الجرح والتعديل / ٥: ٣٨٠ ترجمة ١٧٧٧) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٣٨): \"كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات وأشبه حديثه ما روى عن الزهري إلَّا الشيء بعد الشيء ولا يَجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٨٦ ترجمة ١٤٢٤): \"الضعف على رواياته بيِّن وقد روى عن الزهري أحاديث مشاهير وأحاديث مناكير\"، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكون/ ٢١١ ترجمة ٣٩١): \"متروك الحديث\"، وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\". (اللسان/ ٤: ٢٨ ترجمة ٧٦).\n(^٥) هو البصري.","vol":"7","page":411},{"text":"يشبه الزي الزي حتى يشبه الخُلُق الخُلُق. ومن تَشَبَّه بقوم فهو منهم\" (^١)\n٢٨٩٨ - قال أَخْبَرَنَا بنجِير (^٢) أَخْبَرَنَا جعفر بن محمد (^٣) [] (^٤) عن عثمان بن عمرو بن [السائب] (^٥) عن محمد بن عبد الله بن سليمان (^٦) عن\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٣١٢ رقم ٩٤٥) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو مقاتل السمرقندي يضع الحديث، وينشئ لكلام الحسن إسنادًا، ولعلَّ حديث الباب من كلامه. وعبد العزيز بن الحصين أبو سهل الخراساني، منكر الحديث.\nوالحديث أورده السيوطي في (ذيل اللآلئ/ ١٨٨) والفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٩٤) وقال: دافيه حفص بن سلم كذاب دجال\".\nوفي إسناده من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) هو ابن منصور بن علي، تقدم.\n(^٣) هو جعفر بن محمد بن الحسين الْأَبَهْري.\n(^٤) ما بين المعكوفتين فراغ في النسختين مقدار كلمة.\n(^٥) ما بين المعكوفتين في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وفي مصادر البحث: \"المنتاب\". وهو الذي يتوافق مع الرسم في (ي). وقد تقدّم في الحديث (٤٧٤)، وفيه: \"عن جعفر بن محمد الأبهَري، عن أبي الطيب بن المنتاب\". وهو عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب، أبو الطيب الدقاق.\n(^٦) هو الحضرمي الكوفي، المُلَّقب مُطَينّ، تقدم.","vol":"7","page":412},{"text":"داود بن رُشَيْد عن هارون لن محمد (^١) عن بُكَيْرِ بن مِسْمَار (^٢) عن ابن عمر رفعه: \"لا يعدو المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجهه أو قلة في ماله\" (^٣).\n٢٨٩٩ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا سفيان بن فنجويه حدثنا أبي حدثنا ابن السني حدّثني أبو الميمون أيوب بن محمد بن أبي سليمان الصُوري حدثنا يحيى بن سليمان بن سعيد حدثنا حمزة عن عبَّاد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن حدّثني سبعة من أصحاب محمد - ﷺ - جابر وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعمران بن حصين ومعبد بن يسار وأنس (^٤).\n_________\n(^١) يكنى أبا الطيب، قال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٢٨ ترجمة ٢٠٤٦) عن يحيى بن معين: \"كان كذابًا\"، ثم قال ابن عدي: \"وهارون ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ\"، وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٣٦٠ ترجمة ١٩٧٠): \"الغالب على حديثه الوهم\". وانظر: (اللسان/ ٦: ١٨١ ترجمة. ٦٤)\n(^٢) هو الزهري المدني أبو محمد أخو مهاجر صدوق، مات سنة (١٥٣ هـ). (التقريب/ ١٢٨ ترجمة ٧٦٦)\n(^٣) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١١٤) من طريق هارون بن محمد به وفيه: \"لن يُعْدَم\". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: هارون هذا كذاب. قال ابن الجوزي عقبه: لا هذا حديث لايصح. هارون ابن محمد كان كذابًا\"، وأقره السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ١: ١١١) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ١: ١٧٥).\n(^٤) هكذا في النسختين.","vol":"7","page":413},{"text":"٢٩٠٠ - قال ابن لال حدثنا أبو عامر (^١) حدثنا أبو يزيد القَرَاطِيسي (^٢) حدثنا أَسَدُ بن موسى حدثنا سليمان بن حَيَّان عن أَبَانَ بن إسحاق (^٣) عن (^٤) مُرَّة الطَّيِّب (^٥) عن ابن مسعود رفعه: \"لا يكتسبُ عبد مالًا حرامًا فينفقُ منه فيباركُ له فيه ولا يتصدقُ منه فَيُقْبَلُ منه ولا يتركهُ خلفَ ظهره إلَّا كان زادَه إلى النار. إن الله لا يمحُوْ السيئَ بالسيئِ ولكن يمحو السيئَ بالحسن\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو يوسف بن يزيد بن كامل القَرَاطِيسي.\n(^٣) هو الأسدي النحوي، كوفي ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من السادسة. (التقريب/ ٨٦ ترجمة ١٣٥)\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني\". بإثبات الصباح بن محمد. وهو الصواب. ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في تهذيب الكمال/ ٢: ٥ ترجمة ١٣٤) أن أبان بن إسحاق المذكور قبله هنا، يروي عنه. والصباح هذا يروي عن مُرَّة الهمْداني. انظر: تهذيب الكمال/ ١٣: ١٠٩ ترجمة ٢٨٤٨) وهو الصباح بن محمد بن أبي حاتم البَجَلي.\n(^٥) هو مرة بن شراحيل الهمْداني.\n(^٦) أخرجه أحمد في (المسند/ ١: ٣٨٧ رقم ٣٦٧٢) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) وأخرجه البزار في (مسنده/ ٥: ٣٩٢ رقم ٢٠٢٦) من طريق محمد بن عبيد - شيخ أحمد - بهذا الإسناد. قال أحمد ثنا محمد بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق به بلفظ: \"إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم =","vol":"7","page":414},{"text":"٢٩٠١ - قال أَخْبَرَنَا الشيخ نصر بن محمد بن علي بن زيرك أَخْبَرَنَا\n_________\n= أرزاقكم. وإن الله ﷿ يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدّين إلَّا لمن أحب. فمن أعطاه الله الدّين فقد أحبه. والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حَتَّى يأمن جاره بوائقه. قالوا: وما بوائقه يا نبي الله؟ قال: غشمه وظلمه. ولا يكسب عبد مالًا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يترك خلف ظهره إلَّا كان زاده إلى النار. إن الله ﷿ لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن. إن الخبيث لا يمحو الخبيث\".\nوأخرجه الحاكم في (المستدرك / ٤: ١٨٢ رقم ٧٣٥١) من طريق يعلى ومحمد ابنا عبيد به. بذكر أوله إلى قوله: \"بوائقه\". وفيه الصباح بن يحيى البَجَلي بدلًا من الصباح بن محمد البَجَلي، والصباح بن يحيى هذا لم أجد له ترجمة فلعله تصحيف من الصباح بن محمد، والله أعلم.\nوإسناده فيه علتان:\nالأولى: الصباح بن محمد، ضعيف الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ٤٢٠ ترجمة ٣٨٥٣): \"رفع حديثين، هما من قول عبد الله\". قال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على مسند أحمد (١: ٣٨٧ رقم ٣٦٧٢): \"هما هذا - يعني حديث الباب - والذي قبله\". إه\nلكن تابعه زُبَيد بن الحارث اليامي الثقة المثبت العابد (التقريب/ ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩)، فرواه عن مُرَّة الهمْداني - الطَّيب - به. أخرجه الحاكم في موضعين:\nالأول: في (المستدرك/ ١/ ٨٨ رقم ٩٤) من طريق أحمد بن جناب المصيصي =","vol":"7","page":415},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قال حدثنا عِيسَى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة به. وزُبَيْد ثقة ثبت كما في التقريب (٢١٣ ترجمة ١٩٨٩) وهذا إسناد رجاله ثقات عدا أحمد بن جَنَاب صدوق كما في (التقريب/ ٧٨ ترجمة ٢٠).\nوالثاني: في (المستدرك/ ١: ٨٨ رقم ٩٥) ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ١: ٤٢٥ رقم ٦٠٧) من طريق سفيان بن عُقبة أخي قبيصة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة به بلفظ: \"إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلَّا من يحب. فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان، فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد ولا إله إلَّا الله والله أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات\". وإسناده رجاله ثقات عدا سفيان بن عقبة هو السوائي، صدوق كما في (التقريب/ ٢٤٤ ترجمة ٢٤٤٩)\nالثانية: علة الوقف، فقد رواه جمع عن زُبَيْد اليامي عن مُرة الهمْداني به موقوفًا. ومن هؤلاء الجمع:\nسفيان الثوري، رواه عن زبيد به موقوفًا، أخرجه البخاري في (الأدب المفرد/ ١٠٤ رقم ٢٧٥) قال حدثنا محمد بن كثير أَخْبَرَنَا سفيان به. وهذا إسناد رجاله ثقات. محمد بن كثير هو العبدي، ثقة. (التقريب/ ٥٠٤ ترجمة ٦٢٥٢).\nمحمد بن طلحة، رواه عن زبيد به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٥) =","vol":"7","page":416},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طرق عن محمد بن طلحة به. قال أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) عقب إخراجه: \"رواه النّاس عن محمد بن طلحة مثله موقوفًا\". وهذا إسناد ضعيف، محمد بن طلحة هو ابن مصروف اليامي، صدوق يخطئء. (التقريب/ ٤٨٥ ترجمة ٥٩٨٢).\nعبد الرَّحمن بن زُبَيد، رواه عن أبيه به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد العزيز بن محمد بن دينار حدثنا أبو همام حدثنا أبي حدثنا عبد الرَّحمن ابن زبيد عن أبيه به. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٦٧) وفي (مشاهير علماء الأمصار/ رقم ١٣١٢) وقال: \"من أفاضل أهل الكوفة\".\nوالخلاصة أن المحفوظ من حديث الباب الرفع. وذلك:\n١ - أن الحاكم أخرجها من طريقين حسنتين كما تقدم. تابع فيها الثقةُ الثبتُ العابدُ زُبَيدُ بن الحارث اليامي (التقريب / ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩) الصباحَ بن محمد.\n٢ - أن رواية محمد بن كثير عن الثوري وإن كان ثقة إلَّا أنه خالف جمعًا من الرواة رووه عن الثوري مرفوعًا منهم: عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم. وهم ثقات. فالمحفوظ من رواية الثوري الرفع.\nقال أبو نعيم عقب إخراج الحديث في (الحلية / ٤: ١٦٦): \"ورفعه عن الثوري عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم\". إه\n٣ - أن محمد بن طلحة اليامي، صدوق يخطئ. وعبد الرَّحمن بن زبيد =","vol":"7","page":417},{"text":"أبي (^١) أَخْبَرَنَا أبو بكر بن رُوزْبَة (^٢) حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة حدثنا أبو الرباع (^٣) روح بن الفرَج حدثنا أحمد بن يزيد المكي (^٤)\n_________\n= اليامي، مُخْتَلَفٌ فيه النقلُ في حكم البخاري ﵀ عليه. وقد جزم الذهبي في (المغني في الضعفاء ٢/: ٣٨٠ ترجمة ٣٥٦٧) قول البخاري فيه: \"منكر الحديث\". وترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الجرح والتعديل/ ٥: ٢٣٥ ترجمة ١١١٣) ثم إنه روى عنه أنه رواه عن أبيه زبيد مرفوعًا، قال أبو نعيم (المصدر نفسه): \"ورواه عبد الرَّحمن بن زبيد عن أبيه موقوفًا ومرفوعًا\". ولم أقف على روايته المرفوعة هذه.\nويبقى أن يقال: إن عبد الرَّحمن بن مهدي وزهير بن معاوية أوقفاها. كما ذكر الإِمام الدارقطني في (العلل/ ٥: ٢٦٩ - ٢٧١ رقم ٨٧٢) وصحح الوقف. يقال ويالله التوفيق، إن روايتهما لم أقف علىها لينظر في حال السند الموصل إلى هذين الإمامين الثقتين. ورجحت الرفع بناء على ما بين يدي. والله أعلم بالصواب.\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن روزبة، أبو بكر الفارسي الكسروي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"الزِنْباع\". وأبو الزِنْباع هو روح بن الفرَج القطان المصري.\n(^٤) هو ابن عبد الله الجمحي المكي، قال الأزدي: \"لا يكتب حديثه\"، وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ١٦٤ ترجمة ٦٢٢): \"وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة\"، ثم ذكر له حديثًا منكرًا غير حديث الباب. وانظر: (اللسان/ ١: =","vol":"7","page":418},{"text":"بالمدينة حدثنا عبيد الله بن محمد (^١) عن بُكَيْر بن سليم الصراف (^٢) عن أبي حاتم (^٣) عن الأعرج (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يَكْذِبُ الكاذب إلَّا من مَهَانة نفسهِ عليه\" (^٥).\n_________\n= ٣٢٥ ترجمة ٩٨٨)\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"بكر بن سليم الصواف\"، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٨٦ ترجمة ١٥٠٥): \"أبو سليم المدني روى عن أبى حاتم المديني ... سمعت أبي يقول ذلك. وسالته عنه فقال: شيخ يكتب حديثه\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢٩ ترجمة ٢٧٠): \"يحدث عن أبي حاتم عن سهل بن سعد وعن غيره ما لا يوافقه أحد عليه ... ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم\".\n(^٣) هو سلمة بن دينار، تقدم.\n(^٤) هو عبد الرَّحمن بن هُرْمُز، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة / ٧٣٢ رقم ١٣٢٨) والسيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٤٩ رقم ٢٧٠٩٨) والعجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٥ رقم ٣١٣١) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه بكر بن سليم الصواف، أحمد بن يزيد المكي ضعيفا الحديث.\nويروى من كلام محمد بن كعب رَحِمَهُ اللهُ تعالى، أخرجه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد/ ١: ٢٣٦ ترجمة ٥٣) قال أَخْبَرَنَا طاهر بن عبد العزيز الدَّعاء =","vol":"7","page":419},{"text":"٢٩٠٢ - قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر الحَسْناباذي (^١) أَخْبَرَنَا البَاطِرقَاني (^٢) حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر (^٣) حدثنا إبراهيم بن السِّنْدِي بن علي حدثنا محمد بن زياد البصري (^٤) حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد (^٥) عن عبد الرَّحمن بن أبي بكرة (^٦) عن أبيه رفعه: \"لا ينقص ذو الحجة\" (^٧).\n_________\n= قال أنبانا أحمد بن جعفر بن حمدان قال أنبأنا إبراهيم بن إسحاق العربي قال أنبأنا محمد بن إسحاق المسيبي قال ثنا أبو ضمرة عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال: \"لا يكذب الكاذب إلَّا من مهانة نفسه\".\n(^١) هو عبد الكريم بن عبد الرزَّاق بن عبد الكريم.\n(^٢) هو أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، أبو بكر البَاطِرْقاني.\n(^٣) هو أبو عبد الله الكوسج، لم يذكر فيه أبو نعيم جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٠٩ هـ). (أخبار أصبهان/ ١: ٣٣٧ - ٣٣٨)\n(^٤) ابن عبد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، يلقب يؤيؤ، صدوق يخطيء، مات في حدود سنة (٢٥٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٨٧)\n(^٥) ابن هبيرة العدوي البصري، صدوق تكلم فيه للنصب، مات سنة (١٣١ هـ). (التقريب/ ١٠١ ترجمة ٣٥٨)\n(^٦) هو عبد الرَّحمن بن نُفَيع بن الحارث الثقفي، ثقة، مات سنة (٩٦ هـ). (التقريب/ ٣٣٧ ترجمة ٣٨١٦)\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن زياد الزيادي البصري، صدوق يخطيء، وفيه الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج =","vol":"7","page":420},{"text":"٢٩٠٣ - قال أَخْبَرَنَا أبو الفضل بن منجاب الكرخي (^١) إجازة أَخْبَرَنَا أبو الفضل عبد الواحد بن علي الكرخي (^٢) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عِيسَى التاجر (^٣) حدثنا علي بن الحسين بن مَعَدان (^٤) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَبَطِي (^٥) بفَسَا (^٦)\n_________\nلم أجد من وثقه.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن عبد الواحد الكرخي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ١: ١٥٦ ترجمة ١٤٩): \"كتبت عنه وكان سئ الطريقة غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله، عفا الله عنا وعنه\". وانظر: (اللسان/ ٤: ٨٢ ترجمة ١٤٥)\n(^٣) أبو بكر الرازي سكن بغداد، وثقه الخطيب، مات سنة (٣٤٨ هـ). (تاريخ بغداد / ٣١٧: ١ ترجمة ٢٠٨) وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٤٠٥)\n(^٤) هو أبو الحسن الفارسي الفسوي، قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٥٢٠ ترجمة ٢٩١): \"ما علمت فيه ضعفًا بعد\". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٨٥ - ٥٨٦).\n(^٥) هكذا في النسختين، والصواب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهوية، الإِمام الحافظ الحجة العلم، لأنَّ حديث الباب من مسنده المطبوع كما سيأتي. وعلي بن الحسين بن معدان يروي عنه كمَا جَاءَ في ترجمة ابن معدان في (السير/ ١٤: ٥٢٠ ترجمة ٢٩١).\n(^٦) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٢٦٠ - ٢٦١): \"بالفتح والقصر كلمة =","vol":"7","page":421},{"text":"حدثنا وَكِيْع (^١) حدثنا إسرائيل (^٢) عن إبراهيم بن المهاجر (^٣) عن يوسف بن ماهك (^٤) عن أمه مُسَيْكَة (^٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يحل لأحد أن يستحل بي مكانًا بمنى فينزله\" (^٦).\n_________\n= عجمية وعندهم بَسَا بالباء وكذا يتلفظون بها وأصلها في كلامهم الشمال من الرياح، مدينة بفارس أنزَهُ مدينة بها فيما قبل: بينها وبين شيراز أربع مراحل\".\nوبلاد فارس هي المعروفة بإيران الواقعة شرق العراق.\n(^١) هو ابن الجراح الرؤاسي، تقدم.\n(^٢) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السُبيعي، تقدم.\n(^٣) ابن جابر البَجَلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة. (التقريب/ ٩٤ ترجمة ٢٥٤).\n(^٤) بن بْهُزاد بضم الموحّدة وسكون الهاء بعدها زاي، الفارسي المكي، ثقة، مات سنة (١٠٦ هـ) وقيل قبل ذلك. (التقريب / ٦١١ ترجمة ٧٨٧٨)\n(^٥) بالتَّصغير، المكية لا يعرف حالها، من الثالثة. (التقريب/ ٧٥٣ ترجمة ٨٦٨٣)\n(^٦) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (٣: ٦٨٩ رقم ١٢٨٧) قال أَخْبَرَنَا وكيع به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:\nالأولى: مُسَيْكة، مجهولة الحال.\nوالثانية: إبراهيم بن مهاجر، لين الحديث.\nوالثالثة: عبد الواحد بن علي الكرخي، غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله.","vol":"7","page":422},{"text":"٢٩٠٤ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف الخطيب (^١) حدثنا أبو سهل المروزي (^٢) حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري (^٣) حدثنا يحيى بن ساسويه (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم (^٥)\n_________\n(^١) ابن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني، تقدم.\n(^٢) هو أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، تقدّم اسمه مفصَّلًا في مثل هذا السند في الحديث (٢٧١٥).\n(^٣) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري، أبو عبد الرَّحمن المروزي.\n(^٤) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم (١٢٨٥).\n(^٥) أبو عبد الرَّحمن المروزي الفِرْيَانَاني، كسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف والنون بين الألفين وفي آخرها نون أخرى (المجروحين/ ١: ١٤٥ ترجمة ٧٤)، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢١ ترجمة ٦٨): \"ليس بثقة\"، وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ ٣٦) وقال في رواية البرقاني: \"متروك\" (سؤالات البرقاني / رقم ٣٢)، وقال في رواية السُّلَمي: \"مروزي ضعيف\" (سؤالات السلَمى / ٥٧)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٤٥ ترجمة ٧٤): \"كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ٩): \"يحدث بالمناكير\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ١٩٤ ترجمة ٦١٢): \"قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع\". قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٣٧٧): \"الفِرْياناني ... هذه النسبة إلى قرية من قُرى مرو يقال لها فريانان بكسر الفاء والياء المنقوطة والنون\".","vol":"7","page":423},{"text":"حدثنا حكيم بن يزيد (^١) عن أبان (^٢) عن أنس رفعه: \"لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خِصَال ثلاث: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى\" (^٣).\n٢٩٠٥ - أَخْبَرَنَا فيد (^٤) أَخْبَرَنَا البَجَلي (^٥) أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن عبد الجبار (^٦) حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله بن يوسف (^٧) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم (^٨) عن أبي أمامة رفعه: \"لا ينبغي للرجل أن يمشى إليه أخوه يطلبه قرضًا وهو عنده ويعلم أنه\n_________\n(^١) قال الأزدي: \"متروك الحديث\". (الميزان/ ١: ٥٨٦ ترجمة ٢٢٢٧) (اللسان/ ٢: ٣٤٤ ترجمة ١٣٩٨)\n(^٢) هو ابن أبي عياش فيروز العبدي، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٥٦ رقم ٢٧١٥٧) للديلمي من حديث أنس ﵁. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: أبان بن أبي عياش وحكيم بن يزيد.\n(^٤) هو ابن عبد الرَّحمن الشعراني، تقدم.\n(^٥) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.\n(^٦) هو أبو عبد الله الباهلي المصري.\n(^٧) هو التنَّيسي الكِلَاعي، تقدم.\n(^٨) هو أبو القاسم الدمشقي، تقدم.","vol":"7","page":424},{"text":"يرده إليه فيرده حتى يقرضه\" (^١).\n٢٩٠٦ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله السعدي (^٢) حدثنا محمد بن أشرس السُّلَمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد (^٣) قالا حدثنا مالك (^٤) عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال رسول الله - ﷺ -: \"لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلَّا أن يكون قرب الإِمام\" (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٥٣: ٣٢٨ ترجمة ٦٥٠٨ رقم ١١٢٨٠) من طريق عِيسَى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: جعفر بن الزبير الحنفي البصري، متروك الحديث.\n(^٢) ابن محمد، أبو عبد الله السعدي البخاري، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٢٨٠ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٤٥٠)\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو ابن أنس الإِمام.\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١١٤) للحاكم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن أشرس، متروك. والثانية: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وأعله ابن عراق بمحمد بن أشرس، وقال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٤٠): \"فيه محمد بن أشرس متهم متروك\" ولم يعزه لأحد، وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ٣٣ برقم ٧١).","vol":"7","page":425},{"text":"٢٩٠٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن إسحاق (^١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم المؤدِّب (^٢) حدثنا أحمد بن يونس الضَبِي حدثنا عيسى بن إبراهيم (^٣) حدثنا اليماني (^٤) سمعت الحكم بن عمير (^٥) صاحب النّبيّ - ﷺ - قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن يأكل الخبز\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) في النسختين: \"المؤذن\". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٤) المطبوع مصدر المؤلف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن داود المكتب، أبو يعقوب الأصبهاني، لم يذكر فيه أبو نعيم والذهبي جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: (تاريخ الإسلام / أحداث سنة ٢٩٧).\n(^٣) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي المطبوع من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) مصدر المؤلف: \"الثُمَالي\"، بضم الثاء المنقوطة بثلاث وفتح الميم وفي آخرها اللام. (الأنساب/ ١: ٥١٣) وهو موسى بن أبي حبيب ابن أخي الحكم بن عُمَير، كما ذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٣: ١٢٥ ترجمة ٥٦٨) وذكر الذهبي في (الميزان/ ٣: ٣٠٨ ترجمة ٦٥٤٦) أن عِيسَى بن إبراهيم بن طهمان يروي عن موسى بن حبيب عن عمه الحكم بن عُمير نحوًا من عشرين حديثًا.\n(^٥) بالتَّصغير، هو الثُمَالي.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل من أشدها: عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك =","vol":"7","page":426},{"text":"٢٩٠٨ - قال أخبرنا حَمَد بن نَصر (^١) حدثنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَّاح حدثنا أبو بكر بن لال (^٢) حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب بن حَرْب (^٣) حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تجوز شهادة ذي الظِنَّة ولا ذي الإِحْنَة (^٦) \" (^٧).\n_________\n= الحديث.\nوأعله ابن عراق في (التنزيه/ ١: ٢٧٤) بعيسى هذا. وأورده الملا علي القاري في (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة/ ٣٨٧ رقم ٦٠١) وقال: \"غير معروف\". وقال في \"المصنوع في معرفة الحديث الموضوع/ ٢٠٨ رقم ٤٠٢): \"لا يصح\". وكذا الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٩). وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٨ رقم ٣١٤٧)\n(^١) ابن أحمد، الأعمش الأديب الهمذاني، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، تقدم.\n(^٣) المعروف بتمتام، تقدم.\n(^٤) ابن يعقوب الحُرَقي، تقدم.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرقة، تقدم.\n(^٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ١: ٢٧): \"الإحْنَةُ: الحقد وجمعها إحَن وإحَنَاتٌ\"، والظِنَّة: التهمة. وقال أبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٨٧) عقب إخراجه حديث الباب: \"الظنين المتهم والجنة به جنون والحنة الحاقد\".\n(^٧) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٤: ١١١ رقم ٧٠٤٩) والبيهقي في (السنن =","vol":"7","page":427},{"text":"٢٩٠٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النقور (^١) أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي (^٢) أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي (^٣) حدثنا أحمد بن علي بن الحسين (^٤)\n_________\n= الكبرى / ١٠: ٢٠١ رقم ٢٠٦٤٧) من طريق مسلم بن خالد به. وإسناده ضعيف فيه: مسلم بن خالد هذا، صدوق كثير الوهم.\nوأخرجه أبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٨٧ رقم ٣٩٧) قال حدثنا القاسم بن عدي حدثنا حجاج عن ابن أبي ذئب عن الحكم بن مسلم عن عبد الرحمان الأعرج عن النّبيّ - ﷺ - أنه قال: \"لا تجوز شهادة ذي الظنة والإحنة والجنة\". وهذا إسناد مرسل، وفيه الحكم بن مسلم هو السالمي مقبول من السادسة. (التقريب/ ٤٩٣ ترجمة ٦٠٨٢) وابن أبب ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني ثقة فقيه فاضل من السابعة. (التقريب/ ١٧٦ ترجمة ١٤٦٠).\nوحجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة. (التقريب/ ١٥٣ ترجمة ١١٣٥) قال البيهقي في (السنن الكبرى/ ١٠: ٢٠١ رقم ٢٠٦٤٨) بعدما أشار للرواية المرسلة: \"أصح ما روي في الباب\".\n(^١) هو أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٢) هو إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، أبو سعد الجرجاني الإسماعيلي.\n(^٣) هو عبد الله بن عدي بن عبد الله، أبو أحمد الجُزجَاني.\n(^٤) هو المدائني، قال الذهبي في (الميزان/ ١: ٤٨ ترجمة ٣٦٤): \"قال ابن يونس: ليس بذاك\"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٢٢٦ ترجمة ٧٠٨): \"كان أحمد بن علي عيارا من الشطار كثير المجون. ولا نحب أن يكتب مثله شيء =","vol":"7","page":428},{"text":"حدثنا أحمد بن عبد الله الكِنْدِي (^١) حدثنا إبراهيم بن الجَّرَّاح السِجِسْتَاني (^٢) حدثنا أبو يوسف (^٣) عن أبي حنيفة (^٤) عن منصور (^٥) عن الشعبي (^٦) عن جابر رفعه: \"لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء\" (^٧).\n_________\n= مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث ومائة\".\n(^١) ابن محمد، أبو علي الكندي الخراساني، المعروف بابن اللّجْلاج، قال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥): \"حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة\"، وبعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة، قال (١٩٤: ١): \"وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث جها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث\". وانظر: (تاريخ بغداد/ ٤: ٢١٦ ترجمة ١٩٠٨)\n(^٢) هو ابن صُبَيْح، بالتصغير، السِجِسْتَاني، بكسر السين المهملة والجيم، وسكون السين الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، مولى بني تميم من بني مازن من أهل مرو الروذ، سكن الكوفة وولي القضاء بمصر، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٦٩ ترجمة ١٢٢٨٧) وقال: \"يخطئ\". وانظر: (اللسان/ ١: ٤٣ ترجمة ٨٩) (الأنساب/ ٣: ٢٢٥)\n(^٣) هو يعقوب بن إبراهيم القاضي، صاحب أبي حنيفة.\n(^٤) هو النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة الإمام المتبوع ﵀.\n(^٥) هو السلمي، تقدم.\n(^٦) هو عامر بن شراحيل، تقدم.\n(^٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥) قال أنبأنا أحمد بن علي بن =","vol":"7","page":429},{"text":"٢٩١٠ - قال أخبرنا الحداد (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (^٢) حدثنا عبد الله بن الصَبَاح البزار (^٣) حدثنا هاشم بن القاسم (^٤) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (^٥) عن عمر بن شاكر عن أنس رفعه: \"لا يْخُرجُ المؤمنَ من إيمانه ذنبٌ كما لا يُخرِجُ الكافرَ من كفره إحسانٌ\" (^٦).\n_________\n= الحسن بن زياد المدائني به.\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن عبد الله بن محمد الكندي، منكر الحديث، قال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥) بعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة: \"وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث\". وحديث الباب منها.\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم.\n(^٢) هو أبو القاسم الهمداني الذَكْوَاني الأصبهاني.\n(^٣) هو أبو محمد الأصبهاني البزار، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٣٧٨ ترجمة ٤١٩): \"كان شيخًا صدوقًا\"، وقال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٤ ترجمة ٩٧٩): \"صدوق ثقة يروي عن العراقيين والمكيين\"، مات سنة (٢٩٤ هـ).\n(^٤) ابن شيبة الحراني أبو محمد.\n(^٥) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٥ ترجمة ٩٧٩) قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد به. وضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن =","vol":"7","page":430},{"text":"٢٩١١ - قال الحاكم حدثنا الحسين بن محمد الزبيري حدثنا أبو الفضل العباس بن إبراهيم بن العباس (^١) حدثنا شعثم بن أصيل بن شعثم العِجْلي (^٢) حدثنا عبد الله بن الوليد (^٣) أخبرنا سفيان (^٤) عن حماد (^٥) عن الجُرَيْرِي (^٦) عن أبي نضرة (^٧) عن أبي هريرة رفعه: \"يباشر الرجل الرجل إلا الوالد الولد\" (^٨).\n_________\n= شاكر البصري منكر الحديث عن أنس ﵁.\n(^١) هو أبو الفضل الصوفي الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٠٨ ترجمة ١٢٣٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧٠ هـ).\n(^٢) وهو البِيْوَردي، كسر الباء المنقوطة بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملتين. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣١٥ ترجمة ١٣٦٣٨) وذكر وفاته بعد سنة (٢٤٠ هـ)، والله أعلم.\n(^٣) ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني.\n(^٤) هو ابن سعيد الثوري، تقدم.\n(^٥) هو ابن زيد بن درهم الأزدي، تقدم.\n(^٦) هو سعيد بن إياس الجُرَيْري.\n(^٧) هو المنذر بن مالك بن قُطعة.\n(^٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٣٦ ترجمة ٢٥٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني، صدوق ربما أخطأ. وفيه شعثم بن أصيل لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في الثقات كما =","vol":"7","page":431},{"text":"٢٩١٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء (^١) أخبرنا أبو الحسين بن بشران (^٢) أخبرنا أبو بكر الشافعي (^٣) حدثنا إسحاق بن الحسن الحربب حدثنا عبد الرحمن بن واقد (^٤) حدثنا الصَلْت بن الحَجَّاج (^٥) حدثنا\n_________\n= تقدم. وفيه الحسين بن محمد الزبيري شيخ الحاكم لم أجد من وثقه. ولا يضر الحديثَ اختلاطُ سعيد بن إياس الجُريري كون حماد بن زيد سمع منه قبل الاختلاط. قال أبو داود: \"كل من أدرك أيوب - يعني السختياني - فسماعه من الجُريري جيد\". (تهذيب الكمال/ ١٠: ٣٤١ ترجمة ٢٢٤٠) وحماد سمع أيوبًا. انظر: (تهذيب الكمال/ ٧: ٢٤٠ ترجمة ١٤٨١)\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو علي البغدادي.\n(^٢) هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين البغدادي.\n(^٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، تقدم.\n(^٤) ابن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي، أصله بصري، قال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣١٨ ترجمة ١١٥٠): \"حدث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث\". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٨٩ رقم ٣٦٤٩) ناقلًا كلام ابن عدي مكتفيًا به. وقال في (الكاشف/ ١: ٦٤٨ ترجمة ٣٣٣٧): \"وُثِّقَ\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٥٢ ترجمة ٤٠٣٦): \"صدوق يغلط\" ثم ذكر وفاته سنة (٢٤٧ هـ).\n(^٥) هو أبو محمد بن الصلت الكوفي، ذكره البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٣٠٣ ترجمة ٢٩١٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٤٤٠ ترجمة ١٩٣٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: =","vol":"7","page":432},{"text":"أبو محمد بن الصَلْت الكوفي (^١) عن هشام بن عروة (^٢) عن أبيه (^٣) عن عائشة قالت قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يصومُ صاحبُ البيت إلا بأذن الضيف\" (^٤).\n٢٩١٣ - حدثنا والدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الأكفاني (^٥) حدثنا أبو بكر بن مردويه (^٦) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد (^٧)\n_________\n= ٤٧١ ترجمة ٨٦٣٨) وقال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ٨٢ ترجمة ٩٣١): \"في حديثه بعض النكرة\"، وقال بعد سرد بعض حديثه: \"وللصلت غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره\". وانظر: (الميزان/ ٤: ٨٢ ترجمة ٩٣١) (اللسان/ ٣: ١٩٤ ترجمة ٨٧٠)\n(^١) هكذا في النسختين، وقد تقدم أنه الصلت بن الحجاج، فهو تكرار.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو عروة بن الزبير، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٦ رقم ٢٦٩٨٥) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه الصَلْت بن الحَجَّاج، وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو أحمد بن موسى بن مردويه، تقدم.\n(^٧) هو ابن متويه أبو القاسم الزاهد البلخي، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠: ٢٩٤ ترجمة ٥٤٣٠)، وذكر وفاته ستة (٣٥٥ هـ).","vol":"7","page":433},{"text":"حدثنا حمد بن أحمد بن سعيد القواريري (^١) حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني (^٢) حدثنا حماد بن زيد (^٣) عن عاصم (^٤) عن أنس بن مالك رفعه: \"لا يقول أحدكم إني حاجٌّ فإن الحاجَّ المُحْرِم\" (^٥).\n٢٩١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (^٦) أخبرنا أبي (^٧) أخبرنا خَيْثَمَة (^٨)\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو أبو بكر الطالقاني، ثقة صاحب حديث، قال ابن حبان: \"ربما أخطأ\"، مات سنة (٢٤٤ هـ). (التقريب/ ٢٤٣ ترجمة ٢٤٢٤)\n(^٣) هو ابن درهم الأزدي، تقدم.\n(^٤) هو ابن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة (١٤٠ هـ). (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة ٣٠٦٠)\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده في (ذيل اللآلئ/ ١٢٢) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٧٥ رقم ١٩) وعزياه للديلمي. وفي إسناده من لم أجد له ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. قال ابن عراق في (المصدر نفسه): \"في سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم\" إه.\n(^٦) عبد الوهاب بن عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، تقدم.\n(^٧) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، تقدم.\n(^٨) هو ابن سليمان بن حيدرة، أبو الحسن الشامي الأطرابلسي، صاحب كتاب =","vol":"7","page":434},{"text":"أخبرنا ابن أبي مَيْسَرَة (^١) حدثنا الحُمَيْدِي (^٢) حدثنا سفيان (^٣) عن ابن عَجْلان (^٤) عن سعيد المَقْبِرُي (^٥) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يَقُولَنَّ أحدُكم قبَّح الله وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإن الله خلقَ آدمَ على صورتِه\" (^٦).\n_________\n= فضائل الصحابة، وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ/ ٣: ٨٥٨ - ٨٦٠): \"الإمام محدث الشام ... أحد الثقات\". مات سنة (٣٤٣ هـ) عن ٨٣ على الصحيح.\n(^١) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي.\n(^٢) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي، أبو بكر الحميدي المكي.\n(^٣) هو ابن عيينة، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن عجلان المدني.\n(^٥) هو ابن أبي سعيد، تقدم.\n(^٦) أخرجه الحميدي في (مسند ٥/ ٢: ٤٧٦ رقم ١١٢٠) بالسند الذي أخرجه المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٩: ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٢) وأحمد في (مسنده/ ٢: ٢٥١ رقم ٧٤١٤) والبخاري في (الأدب المفرد/ ٧١ رقم ١٧٣) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في (السنة/ ٢: ٤٧١ رقم ١٠٧١) وابن خزيمة في (التوحيد/ ١: ٨١ - ٨٢ رقم ٣٥) وابن حبان في (صحيحه/ ١٣: ٨ ارقم. ٥٧١) وأبو عبد الله بن مندة في كتاب (التوحيد/ ١٩٩ - ٢٠٠ رقم ٩١) والدارقطني في (الصفات/ ٣٥ رقم ٤٤) واللآلكائي في (شرح اعتقاد أهل السنة/ ٣: ٤٢٣ رقم ٧١٥) من طريق محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به. ولفظ عبد الرزاق وأحمد: \"إذا ضرب =","vol":"7","page":435},{"text":"٢٩١٥ - قال أخبرنا عبدوس (^١) أخبرنا الطُّوسي (^٢) حدثنا الأصم (^٣) حدثنا أبو عُتْبَة (^٤) حدثنا بَقِيَة (^٥)\n_________\n= أحدكم فليتجنب الوجه، ولا يقولن قبح الله وجهك\" الحديث. وإسناده ضعيف فيه محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ﵁، وحديث الباب منها. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ١٩٦ - ١٩٧ ترجمة ٦٠٣): \"قال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطتْ علي، فجعلتها عن أبي هريرة\". وانظر: (الجرح والتعديل/ ٨: ٥٠ ترجمة ٢٢٨)\nلكن مسلم روى في صحيحه (٤: ٢٠١٦ رقم ٢٦١٢) قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا المثنى ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ وفي حديث ابن حاتم عن النّبيّ - ﷺ - قال: \"إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته\".\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.\n(^٣) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.\n(^٤) هو إسماعيل بن عياش بن سليم الحمصي، تقدم.\n(^٥) هو ابن الوليد، الكلاعي الحمصي، تقدم.","vol":"7","page":436},{"text":"عن طَلْحَة (^١) عن إبراهيم بن محمد (^٢) عن صالح بن كَيْسَان عن عبيد الله بن عبد الله (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"لا يَقُولَنَّ أحدُكم للمرء لا نعرفه حتى نعلم أنه مؤمن\" (^٤).\n٢٩١٦ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي (^٥) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن نصر (^٦) التاجر حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطئ، مات سنة (١٤٨ هـ). (التقريب/ ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٦)\n(^٢) هو ابن حاطب الجمحي المدني صدوق من الخامسة. (التقريب/ ٩٢ ترجمة ٢٣١).\n(^٣) هو ابن عتبة بن مسعود، الهذلي أبو عبد الله المدني.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٤٧ رقم ٢٧٠٨٠) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: طلحة بن يحيى بن طلحة، صدوق يخطئ.\nوالثانية: بقية بن الوليد صدوق يدلس كثيرًا عن الضعفاء وقد عنعه.\n(^٥) تقدما.\n(^٦) أبو عبد الله النصيري النيسابوري، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١: ٣٠١ ترجمة ٢٢٠) جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧٥ هـ).","vol":"7","page":437},{"text":"عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم (^١) عن زهير بن محمد (^٢) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يَقُوَلَنَّ أحدُكم للمسجد مُسَيْجِد فإنه بيت يُذْكَر الله فيه ولا يَقُولَنَّ أحدُكم مُصَيْحِف فإن كتاب الله أعظم من أن يُصَغَّر. ولا يقول للرجل رُوَيْجِل ولا للمرأة مُرَيّة\" (^٤).\n٢٩١٧ - قال أخبرنا عبدوس (^٥) أخبرنا الطوسي (^٦) عن الأصم (^٧) حدثنا العباس بن الوليد (^٨) حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة (^٩) قال: قال\n_________\n(^١) هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، تقدم.\n(^٢) هو التميمي أبو المنذر الخراساني، تقدم.\n(^٣) تقدما، وأبوه هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني.\n(^٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. أورده في (ذيل الآلئ/ ١٨٨) وعزاه إلى الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن عيسى بن طهمان القرشي، متروك الحديث.\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.\n(^٧) هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، تقدم.\n(^٨) هو ابن مَزْيَد العُذْري البَيروتي.\n(^٩) هو البَيُرْوتي المَعَافِري، بفتح الميم، والعين المهملة، وكسر الفاء والراء (اللسان/ ٥: ٢٨٥ ترجمة ٩٨١)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٣٦ ترجمة ١٦٧): \"سمع منه أبي ببيروت، وكتب إلي ببعض حديثه، وهو =","vol":"7","page":438},{"text":"عَبَّاد (^١) حدثني لَيْثُ بن أبي سليم (^٢) عن سليمان (^٣) عن عبد الله بن بُرَيْدَة (^٤) عن أبيه (^٥) عن حذيفة بن اليمان رفعه: \"لا يَطْلِبن أحدُكم من صبي صغير الخَراج (^٦) وهو مملوك غير صَنَع فإنه إذا لم يجد سَرَق. ولا يَطْلِبن أحدُكم من أَمَة غير صَناع الخراج فإنها إذا لم تجد رنت\" (^٧).\n٢٩١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا أبو بكر\n_________\nصدوق ... سئل أبي عنه فقال: صدوق\"، وقال ابن حبان في ترجمة أبيه في = (الثقات/ ٨: ٥٠٠ ترجة ١٤٦٦٣)؛ \"يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لأن محمدًا كان يُدْخِل عليه الحديث\". وانظر: (اللسان/ ٥: ٢٨٥ ترجمة ٩٨١)\n(^١) عَبَّاد بن كثير الثقفي البصري.\n(^٢) هو ابن زُنَيم، مصغرا، تقدم.\n(^٣) لم أميزه.\n(^٤) هو ابن الحصيب الأسلمي، تقدم.\n(^٥) هو بريدة بن الحُصَيب، مصغرًا، ﵁.\n(^٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٩): \"يريد بالخراج ما يَحْصُل من غَلة العين المُبْتاعة عبدًا كان أو أمَة أو مِلْكًا\".\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عَبَّاد بن كثير الثقفي، متروك الحديث، والليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك.\nوانظر: (ذيل اللآلئ/ ١٨٩)","vol":"7","page":439},{"text":"محمد بن إبراهيم (^١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حازم (^٢) حدثنا الحسن بن علي الهاشمي (^٣) عن الأعرج (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لا يَمْتَنِعَنَّ أحدُكم من السائل إذا سأل أن يعطيَه وإن رأى في يديه قُلَّتين (^٥) من ذهب\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو نصر المؤذن البخاري المعروف بالحازمي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ٢٢٧٠): \"كان صدوقًا\".\n(^٣) هو النوفلي، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٩٨ ترجمة ٢٥٣٣): \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث. روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير\". (الجرح والتعديل/ ٣: ٢٠ ترجمة ٧٦)، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): \"منكر الحديث\"، وبعد سرد حديثه قال: \"وللحسن بن علي عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث وحديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٦٢ ترجمة ١٢٦٣): \"ضعيف، من السادسة\".\n(^٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي (أطراف الغرائب والأفراد/ ٥: ٢١١ رقم ٥١٨): \"قلبان من ذهب\"، وفي (الكامل لابن عدي/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): \"قلبيّ ذهب\". والقُلَّة هي الجرة أو الضخمة منها. وجمعها قِلال. وهي معروفة في الحجاز. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٤: ١٦٠)\n(^٦) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) والدارقطني في الغرائب والأفراد =","vol":"7","page":440},{"text":"٢٩١٩ - قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد الحربي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن بادويه (^١) حدثنا أبو الشيخ (^٢) أخبرنا أبو بكر البزار (^٣) حدثنا القاسم بن محمد الوَزَّان (^٤) حدثنا محمد بن الفضيل (^٥)\n_________\n= كما في (أطراف الغرائب والأفراد/ ٥: ٢١١ رقم ٥١٨) عن الحسن بن علي عن الأعرج به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الحسن بن علي النوفلي الهاشمي، منكر الحديث كما قال البخارى وابن عدي.\nوأورده العقيلي في (الضعفاء/ ١: ٢٣٤ رقم ٢٨٠) وقال: \"لا يحفظ إلا عنه\"، والسخاوي في (المقاصد الحسنة/ ٣٣٨ رقم ٨٧٣) والعجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ١٤٨ رقم ٢٠٧٣)\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي، المعروف بالبزار.\n(^٤) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٢٦ ترجمة ٦٨٧٤): \"القاسم بن يزيد\". ووجه التصويب أن الحافظ الخطيب البغدادي ذكر من شيوخه محمد بن فضيل، وهو شيخه هنا. ويؤيده أن الخطيب أخرج له حديث الباب. وهو ابن كليب، أبو محمد المقرئ الوزان. قال الخطيب: \"قال ابن أبي سعد كان شيخ صدق من الأخيار\"، ذكر الخطيب وفاته سنة (٢٥٢ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام / ١٩: ٢٣١ - ٢٣٢)\n(^٥) هو ابن غَزْوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، مات سنة (١٩٥ هـ). =","vol":"7","page":441},{"text":"عن عاصم الأحول (^١) عن أبي عثمان (^٢) عن سلمان رفعه: \"لا تكوننَّ إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها بمعزلة (^٣) الشيطان\" (^٤).\n_________\n= (التقريب / ٥٠٢ ترجمة ٦٢٢٧)\n(^١) هو ابن سليمان الأحول، تقدم.\n(^٢) هو عبد الرحمن بن ملّ أبو عثمان النهدي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي صحيح مسلم: \"معركة\".\n(^٤) أخرجه أبو بكر البزار في (مسند ٥/ ٦: ٥٠٢ رقم ٢٥٤١) قال حدثنا القاسم بن محمد به. وقد تقدم أن الصواب فيه القاسم بن يزيد الوزان أبو محمد. وإسناده فيه أبو بكر البزار حافظ مشهور، حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث كثيرة، لكن تابعه في هذه الرواية كل من:\nمحمد بن العباس الأخرم، أخرجه الطبر اني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٤٨ رقم ٦١٣١) قال حدثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا القاسم بن يزيد بن كليب به.\nوأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي قال حدثنا أبو محمد القاسم الوزان البغدادي المقرئ به، أخرجه الخطيب في (المصدر نفسه) بلفظ: \"لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرَّخ\". وإسناد الطبراني رجاله موثقون، محمد بن العباس بن الأخرم هو أبو جعفر الأصبهاني القرشي مولاهم، حافظ متقن انقطع عن التحديث لاختلاطه قبل وفاته بخمس سنين (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٩٤ ترجمة ١٤٤٤). وأحمد بن =","vol":"7","page":442},{"text":"٢٩٢٠ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (^١) أخبرنا محمد بن أحمد بن طاهر الصُوفي (^٢) حدثنا محمد بن سليمان بن فارس (^٣) حدثنا رجاء بن عبد الرحيم (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَلَة (^٥) حدثنا بِشرُ بن\n_________\n= الحسن بن هارون الصباحي وثقه الخطيب في تاريخه (٤: ٨٧ ترجمة ١٧٢١).\nوقد خالفهم جميعًا عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن عبد الأعلى القيسي قالا حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي حدثنا أبو عثمان به موقوفًا نحوه. أخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب فضائل الصحابة/ باب من فضائل أم سلمة أم المؤمنين ﵂/ ٤: ١٩٠٦ رقم ٢٤٥١). فالمحفوظ في حديث الباب أنه من قول سلمان ﵁.\n(^١) محمد بن الحسين بن محمد، السلمي، تقدم.\n(^٢) هو أبو طاهر الصوفي. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٤٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) أبو أحمد النيسابوري الدلال.\n(^٤) هو أبو المُضَاء الهروي القرشي النيسابوري، محدث رحال، قال الحاكم: \"كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين\". (اللسان/ ٢: ٤٥٦ ترجمة ١٨٤٥)\n(^٥) هو الباهلي، قال أبو حاتم: \"كتبت عنه بالبصرة وكان يكذب فضربت على حديثه\" (الجرح والتعديل/ ٥: ٢٦٧ ترجمة ١٢٦٠)، وقال الدارقطني: \"متروك، يضع الحديث\" (الميزان/ ٤: ٣٠٥ ترجمة ٤٩٣٣)، وقال في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٤٣٨٤ رقم ٣٦٠٧): \"كذبه غير واحد\". وقال ابن حجر =","vol":"7","page":443},{"text":"شُرَيْحٍ (^١) عن أبي رجاء (^٢) عن علي عن أبي بكر رفعه: \"لا تحقِرَنَّ أحدًا من المسلمين فإن صغيرَ المسلمين عند الله كبير\" (^٣).\n_________\n= في (اللسان/ ٣: ٤٢٤ ترجمة ١٦٦٥): \"قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدًّا\".\n(^١) هكذا في النسختين بالجيم المعجمة، وفي مصادر ترجمته بالمهملة، وهو ابن منذر البزاز البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ١٤١)، وترجم له في موضع آخر من (الثقات/ ٨: ١٥١) بإثبات الياء: \"بشير\"، وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٧٥) بإثبات الياء ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والدارقطني، وقال فيه: \"صالح\" (سؤالات البرقاني/ برقم ١٠٩)\n(^٢) هو عمران بن مِلْحان، ويقال ابن تيم، أبو رجاء العطاردي.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه طامات، منها:\nالأولى: أبو عبد الرحمن السلمي، صاحب تاريخ الصوفية وطبقاتهم وتفسيرهم، متهم بوضع الحديث للصوفية. قال الذهبي في (السير/ ١٧: ٢٥٢/ ١٥٢) \"وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي \"حقائق تفسيره\" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵃\". وقال في (الميزان/ ٣: ٥٢٤ ترجمة ٧٤١٩): \"وفي القلب مما =","vol":"7","page":444},{"text":"٢٩٢١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا أبو بشر إسماعيل بن عبد الله سمويه حدثنا عبد الله بن يوسف (^١) حدثنا ابن لهيعة (^٢) عن عُقَيْل (^٣) عن ابن شهاب (^٤) عن أنس رفعه: \"لا يَمْنَعَنَّ أحدُكم فحلَه فرسَه\" (^٥).\n_________\n= يتفرد به\".\nوالثانية: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، متهم بوضع الحديث أيضًا.\n(^١) هو التنّيسي أبو محمد الكِلاعي.\n(^٢) هو عبد الله تقدم.\n(^٣) هو ابن خالد بن عَقِيل.\n(^٤) هو محمد بن مسلم، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ غير الديلمي.\nأخرج أحمد في (المسند/ ٣: ١٤٥ رقم ١٢٤٩٩) وأبو يعلى في (مسند ٥/ ٦: ٢٨٥ رقم ٣٥٩٢) والدارقطني في الغرائب والأفراد كما في (أطراف الغرائب والأفراد لمحمد بن طاهر المقدسي/ ٢: ١٩٩ رقم ١١٣٩) والبزار في (مسند ٥/ ١١: ٣٦ رقم ٦٣٣٥) عن الحسن بن موسى وعند البزار أسد بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب وعُقَيل بن خالد به.\nوإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: عبد الله بن لهيعة ضعيف. قال الدارقطني بعد إخراجه: \"تفرد به ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب\".\nالثانية: علة الوقف، قال الدارقطني بعد إخراجه: \"وقفه الليث ورفعه ابن =","vol":"7","page":445},{"text":"٢٩٢٢ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حَمْدَان (^١) حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا محمد بن مُصَفَّى (^٣) حدثنا بَقِيَّة (^٤) عن يحيى بن مُسْلِم (^٥) حدثني عكرمة (^٦) وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر (^٧)\n_________\n= لهيعة عن يزيد\". إه ولم أقف على هذه الرواية.\nوالليث بن سعد هو الفهمي أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.\n(التقريب/ ٤٦٤ ترجمة ٥٦٨٤) ومثل حال ابن لهيعة لا تستقيم مخالفته لليث.\n(^١) في النسختين: \"ابن حيان\"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢ رقم ٦٩٠٩) المطبوع مصدر المؤلف. وقد تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ابن بهلول الحمصي، تقدم.\n(^٤) هو ابن مسلم، تقدم.\n(^٥) هو البصري.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) ذكره أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢) وقال: \"ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان\"، وقال ابن حجر في (الإصابة في تمييز الصحابة/ ٧: ٢٨٦ ترجمة ١٠٢٨٠): \"أبو عمر مولى عمر بن الخطاب ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة وأخرج من طريق بقية عن يحيى بن مسلم عن عكرمة وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يتبعنّ أحدكم بصره لقمة أخيه\". وأخرجه أبو نعيم وتبعه أبو موسى\". إه","vol":"7","page":446},{"text":"رفعه: \"لا يُتْبِعَنَّ أحدكم بصَره لقمةَ أخيه\" (^١).\n٢٩٢٣ - قال ابن لال حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني (^٢) حدثنا محمد بن الفَرَج الأزرق حدثنا يونس بن محمد (^٣) حدثنا حُسَين بن الرِّمَاس (^٤) سمعت عبد الرحمن بن مسعود (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢ رقم ٦٩٠٩) وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولت: يحيى بن مسلم، مجهول.\nالثانية: بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. وقد عنعنه.\n(^٢) قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٩: ١٠٦ ترجمة ١٦٦): \"محمد بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد\"، وقال في (التقريب/ ١٦٣ ترجمة ١٢٨١): \"الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي صاحب الشافعي وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه، ثقة، مات سنة (٢٦٠ هـ) أو قبلها بسنة.\n(^٣) هو ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.\n(^٤) هو العبدي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥ ترجمة ٤١٠٢): \"كان بالمدائن حدث عن عبد الرحمن بن مسعود وغيره من أصحاب عمر بن الخطاب ... قال مهنا: سألت أحمد عن الحسين بن الرماح فقال إنما هو الحسين بن الرماس. قلت: من أين هو؟ قال: من أهل المدائن. قلت: كيف هو؟ قال: ما أرى به بأسًا\".\n(^٥) هو ابن نِيار، بكسر النون وبالتحتانية الأنصاري المدني، ترجم له البخاري =","vol":"7","page":447},{"text":"عن زكريا بن إسحاق (^١) عن سلمان رفعه: \"لا يتكَلَّفن أحدكم ما لا يقدر عليه\" (^٢).\n_________\n= في (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٨٦ ترجمة ٢٨٦٧) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٥: ٢٨٥ ترجمة ١٣٥٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٠٤ ترجمة ٤٠٦١)، وقال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٣١٧ ترجمة ٤٩٧٧): \"لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته\" إه. يعني في توثيق من لا يعرف بجرح. وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٥٠ ترجمة ٤٠٠٤): \"مقبول من الرابعة\".\n(^١) هكذا في النسختين، وذكره مُقْحَم في الإسناد، لأنه ليس موجودًا في مصادر التخريج الآتية بين عبد الرحمن بن مسعود وسلمان ﵁. ويؤيد هذا أن عبد الرحمن بن مسعود سمع سلمان الفارسي، ويعد في أصحاب عمر بن الخطاب ﵁ كما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٢٠٥ ترجمة ٥٣٥٠). والله أعلم.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف، لكنَّ الحافظ العراقي ﵀ عزاه في (المغني عن حمل الأسفار/ ١: ٣٥٩ رقم ١٣٤٦) لأبي بكر بن لال في كتابه مكارم الأخلاق من حديث سلمان ﵁.\nأخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٨٦ ترجمة ٢٨٦٧) معلقًا وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٨٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٥: ٢٠٥ ترجمة ٥٣٥٠) من طريق محمد بن الفرج الأزرق به. وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن مسعود الأنصاري، مجهول الحال، إلا أنه تابعه أبو =","vol":"7","page":448},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وائل فرواه عن سلمان قال: \"نَهَانَا رسول الله - ﷺ - أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا\". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٣٥ رقم ٦٠٨٤) والبزار في (مسند ٥/ ٦: ٤٨٢ رقم ٢٥١٤) قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بن قَرْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ به. وأبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. (التقريب/ ٢٦٨ ترجمة ٢٨١٦) وفي إسناده سليمان بن قَرْم، وهو أبو داود البصري النحوي، سيء الحفظ. (التقريب/ ٢٥٣ ترجمة ٢٦٠٠) وباقي رجاله ثقات. وبهذا الشاهد تزول العلة الأولى.\nوالثانية: محمد بن الفرج الأزرق، صدوق ربما وهم، لكن تابعه كل من:\n١ - إبراهيم بن سعيد الجوهري، رواه عن حسين بن محمد عن حسين بن الرماس قال حدثنا عبد الرحمن بن مسعود سمعت سلمان يقول: \"نَهَانَا رسول الله - ﷺ - أَنْ نَتكلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا\". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٧١ رقم ٦١٨٧) قال حَدَّثَنَا عبيد العِجْلُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ الجْوْهَرِيُّ به. وهذا إسناد رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن مسعود، تقدمت حاله. وحسين بن محمد هو المروذي، ثقة. (التقريب/ ١٦٨ ترجمة ١٣٤٥)\n٢ - جعفر الصائغ، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به وزاد: \"وأن نقدم ما حضر\". أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥ ترجمة ٤١٠٢). وهذا إسناد كالسابق، وجعفر الصائع هو ابن محمد بن شاكر، ثقة. (التقريب/ ١٤١ ترجمة ٩٥٤) =","vol":"7","page":449},{"text":"٢٩٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني (^١) الحافظ أخبرنا إبراهيم بن عمر الرَمْلي (^٢) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ بن مأمون بن شاذان المقرئ حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول (^٣)\n_________\n= (٣) عبد الله بن أبي سعد، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به. أخرجه الخرائطي في (مكارم الأخلاق/ ٨٣) قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد به.\nوأخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٨٦ ترجمة ٢٨٦٧) ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٧: ٩٤ رقم ٩٦٥١) قال سمع حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ وعند البيهقي حسين الرياشي سمع الحسَيْنُ ابن الرَّمَّاسِ سمع عبد الرَّحْمَنِ بن مَسْعُوب سمع سَلْمَانَ ﵁ قال: \"نَهَانَا رسول الله - ﷺ - أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا وأن نقدم ما حضر\".\nوبهذه المتابعات تزول العلة الثانية. ويرتقي حديث الباب لرتبة الحسن لغيره. والله تعالى أعلم.\n(^١) هو ابن أحمد، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو جعفر التنوخي أنباري الأصل، ولي قضاء مدنية المنصور عشرين سنة. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥ - ٣٣ ترجمة ١٦٣٥): \"وحدث حديثًا كثيرًا ... وكان ثقة\"، ثم صوَّب وفاته سنة (٣١٨ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٥٤ - ٥٥٥)","vol":"7","page":450},{"text":"حدثنا علي بن سعيد بن مسروق (^١) حدثنا المُعَلَّى بن هلال عن أنس بن سعد (^٢) عن ابن عمر رفعه: \"لا يُضَيِّفَنَ ذو سلطان خصمًا ولا يُدْنِيه منه ولا يَسْمَع منه إلا وخصمه معه\" (^٣).\n٢٩٢٥ - قال أخبرنا عبدوس (^٤) عن أبي القاسم علي بن إبراهيم [عن محمد بن يحيى عن أبي حفص المستملي (^٥) عن عِصْمَة بن الفضل عن عيسى بن إبراهيم] (^٦) القرشي (^٧) عن سليمان بن أرقم (^٨)\n_________\n(^١) هو الكندي الكوفي، صدوق، مات سنة (٢٤٩ هـ). (التقريب/ ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٨)\n(^٢) هو المُرَادي، بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة، الكوفي، قال علي بن المديني: \"شيخ\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٨٨ ترجمة ١٠٥٢)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ٧٥ ترجمة ٦٧٩٤)\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ١٠٣ رقم ١٥٠٣٧) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: المُعَلَّى بن هلال الطحان متفق على تكذيبه ووضعه للحديث.\n(^٤) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٧) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.\n(^٨) هو أبو معاذ البصري. انظر ترجمة سليمان بن داود في الحديث (٢٠٧٢).","vol":"7","page":451},{"text":"عن الزهري (^١) عن سالم (^٢) عن أبيه رفعه: \"لا يُعْجبنكم إسلام امرئ حتى تعرفوا ما عَقَدَهُ عقله\" (^٣).\nوقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو نعيم الحلبي (^٤) حدثنا عبيد الله بن عمرو (^٥) عن إسحاق بن أبي فروة (^٦) عن نافع عن ابن عمر به (^٧).\n_________\n(^١) هو محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: سليمان بن أرقم البصري والراوي عنه عيسى بن إبراهيم بن طهمان القرشي، وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو عبيد بن هشام الحلبي.\n(^٥) هو ابن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، مات سنة (١٨٠ هـ) عن ثمانين إلا سنة. (التقريب/ ٣٧٣ ترجمة ٤٣٢٧)\n(^٦) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، تقدم.\n(^٧) أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٤: ١٥٦ رقم ٤٦٤١) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٧٩ ترجمة ٧٠٥٣) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٣٢ ترجمة ٥٣) وابن عدي في (الكامل/ ٢: ٤١٢ ترجمة ٥٣١) والعقيلي في (الضعفاء/ ١: ١٠٢ ترجمة ١١٩) والقضاعي في مسنده (٢: ٨٨ رقم ٩٤٣) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ابن أبي فروة هذا =","vol":"7","page":452},{"text":"٢٩٢٦ - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن إسماعيل الأبهري (^١) قال حدثنا إبراهيم بن أبي حماد (^٢) حدثنا محمد بن عبد بن عامر حدثنا محمد بن سَلَام البيكندي (^٣) حدثنا عَطَّاف بن خالد المخزومي عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لا يُغَطِّيَنَّ أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه\" (^٤).\n_________\n= متروك. (التقريب/ ١٠٢ ترجمة ٣٦٨)\nوأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ١: ١١٦ - ١١٧).\n(^١) تقدما.\n(^٢) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد الأبهري، أبو إسحاق المالكي.\n(^٣) هو ابن الفرج السلمي مولاهم البِيْكَنْدي بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون، أبو جعفر، مختلف في لام أبيه والراجح التخفيف، ثقة ثبت، مات سنة (٢٢٧ هـ) وله خمس وستون سنة. (التقريب/ ٤٨٢ ترجمة ٥٩٤٥)\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٥١٩ رقم ٢٠٠٤٤) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن عبد بن عامر، يضع الحديث. قال ابن حجر في (تلخيص الحبير/ ١: ٥٦ رقم ٥٤) عن حديث الباب: \"ذكره الحازمي في تخريج أحاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله إسناد مظلم ولا يثبت عن النّبيّ - ﷺ - فيه شيء. وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن ابن عمر يعني قوله وقال ابن دقيق العيد: لم أقف له على إسناد لا مظلم ولا مضيء .. وقد أخرجه =","vol":"7","page":453},{"text":"٢٩٢٧ - وقال أبو بكر بن لال أخبرنا أبو العباس العسكري (^١) حدثنا أحمد بن الوليد الفحام (^٢) حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي (^٣) عن عمر بن محمد (^٤) عن أنس رفعه: \"لا يَفْعَلَّن أحدكم أمرًا حتى يستشيرَ فإن لم يجدْ من يستشيره فليستشرْ امرأة ثم يخالفها فإن في خلافها البركة\" (^٥).\n_________\n= صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ: \"لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه\"، وإسناده مظلم كما قال الحازمي\". إه\n(^١) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو العباس العسكري البزاز.\n(^٢) ابن أبي الوليد، أبو بكر الفحام، وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ١٨٨ ترجمة ٢٦٤٣)، وذكر وفاته سنة (٢٧٣ هـ).\n(^٣) هو ابن طهمان القرشي، تقدم.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة/ ٤٠٠) لابن لال ومن طريقه الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك.\nقال السخاوي (المصدر نفسه): \"وعيسى ضعيف جدًّا مع انقطاع فيه\". وتبعه الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٢٨) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٠٨ رقم ٨٣) ولم يذكر الإنقطاع. والعجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣ رقم ١٥٢٩)","vol":"7","page":454},{"text":"٢٩٢٨ - قال أبو نعيم حدثنا أبو إسحاق بن حمزة (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن بشار (^٢) حدثنا الحسن بن هارون بن عَقَّار (^٣) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عُمَير عن جابر بن سَمُرَة رفعه: \"لا يُمْلِيَنَّ مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غِلْمان ثقيف\" (^٤).\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن محمد بن حمزة، أبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني.\n(^٢) في النسختين: \"يسار\"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ ٢: ٥٤٥ رقم ١٥٢٦) المطبوع مصدر المؤلف، . وهو أبو بكر البغدادي، ويعرف بابن أبي العجوز، وثقه الدارقطني والخطيب، مات سنة (٣١١ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٠٠ ترجمة ٢٢٩٩)\n(^٣) في المخطوطتين و(تاريخ بغداد/ ٧: ٤٤٩ ترجمة ٤٠١٨): \"عفان\". والمثبت من (معرفة الصحابة/ المصدر نفسه) و(تاريخ الإسلام/ ١٧: ١٣٧) ولم يذكر الخطيب والذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٥٤٥ رقم ١٥٢٦) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٤٤٩ ترجمة ٤٠١٨) عن أحمد بن محمد بن بشار عن جرير بن عبد الحميد به. وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: علة الوقف، فقد خالف سعيد بن منصور الحسنَ بن هارون بن عَقَّار فرواه في (التفسير من سنن سعيد بن منصور/ ٦٢ رقم ٣٩٧) ومن طريقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٥٧٧) عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب من قوله. والحسن بن هارون لم أجد من وثقه كما تقدم. قال الخطيب في (المصدر نفسه): \"هو محفوظ من قول عمر بن الخطاب\". =","vol":"7","page":455},{"text":"٢٩٢٩ - وقال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن رِشْدِين بن سعد (^١) حدثنا خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار حدثنا عبيد الله بن موهب (^٢) عن عصمة بن مالك رفعه: \"لا ينامنَّ أحدكم في معصفرة فإنها محتضرة (^٣) \" (^٤).\n٢٩٣٠ - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٥) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (^٦)\n_________\n= والثانية: عبد الملك بن عمير اللخمي، مدلس وقد عنعنه. ومدار الحديث عليه موقوفًا ومرفوعًا.\n(^١) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري.\n(^٢) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني.\n(^٣) في النسختين: \"محضرة\". والمثبت من (المعجم الكبير/ ١٧: ١٧٩ رقم ٤٧٤) مصدر المؤلف المطبوع. وانظر: (الضعيفة/ ٥: ٣٨٩)\n(^٤) أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٧: ١٧٩ رقم ٤٧٤) قال حدثنا أحمد بن رشدين المصري به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه الفضل بن المختار منكر الحديث. وأحمد بن رشدين ضعيف.\nقال الألباني في (الضعيفة/ ٥: ٣٨٩) \"هذا موضوع، آفته الفضل بن المختار، فإنه منكر الحديث\".\n(^٥) المعروف ابن الصواف، تقدم.\n(^٦) ولد الإمام، تقدم.","vol":"7","page":456},{"text":"حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (^١) عن حميد (^٢) عن أنس رفعه: \"لا تَأَمَرَنَّ على اثنين ولا تقدِمَنَّهما\" (^٣).\n٢٩٣١ - وقال أخبرنا أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا أحمد بن عمرو القَطِراني (^٤)\n_________\n(^١) ابن عبد الله الجمحي البصري. قال أبو حاتم: \"ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به\". (الجرح والتعديل/ ٦: ١٥٨ ترجمة ٨٦٩) وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٦١ - ١٦٢ ترجمة ١٣٢٢): \"منكر الحديث ... وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنًا\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٤٩٥): \"ليس بالقوي. من الثامنة\".\n(^٢) هو ابن أبي حميد الطويل، تقدم.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٣٩ رقم ١٤٧٥٢) لأبي نعيم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، منكر الحديث كما قال ابن عدي ﵀.\n(^٤) ابن حفص، أبو بكر القُرَيعي، بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها العين المهملة، (الأنساب للسمعاني/ ٤: ٤٨٦) البصري القَطِراني، بفتح القاف وكسر الطاء المهملة بعدها الراء وفي آخرها النون. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٥٥) وقال الذهبي في (السير/ ١٣: ٥٠٦ ترجمة ٢٥١): \"الشيخ المحدث، المعمر، الثقة\"، مات سنة (٢٩٥ هـ). انظر: =","vol":"7","page":457},{"text":"حدثنا عبد الله بن المثنى (^١) أخو أبي موسى (^٢) حدثنا عمرو (^٣) بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي (^٤) عن أبيه (^٥) عن جده أنه جاء بإداوة من عند\n_________\n= (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٥٩) قال السمعاني (المصدر نفسه): \"القُرَيعي ... هذه النسبة إلى قَرِيعة، وهم بطون قبائل شتى\". وانظر ضبط (القَطِراني): (الأنساب/ ٤: ٥٢١) قال السمعاني: \"هذه النسبة إلى القَطِران وبيعه\".\n(^١) في النسختين: عبد الله بن التيمي، والمثبت من (المعجم الأوسط/ ٢: ٢٧١ - ٢٧٢ رقم ١٩٥٧) و(معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة. ويستبعد أن يكون عبد الله بن المثنى بن عبد الله الأنصاري البصري المترجم له في (التقريب/ ٣٢٠ ترجمة ٣٥٧١) كونه من الطبقة السادسة، والراوي عنه أحمد بن عمرو القطراني مات سنة (٢٩٥ هـ)، ولم أجد غيره اسمه عبد الله بن المثنى فيما لدي من المصادر.\n(^٢) وهو محمد بن المثنّى بن عبيد بن قيس، أبو موسى العَنَزي المعروف بالزَّمِن.\n(^٣) في النسختين: \"عمر\"، والمثبت من المعجم الأوسط (المصدر نفسه) و(معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١).\n(^٤) هو أبو حبيب السدوسي البصري (التاريخ الكبير/ ٦: ٣٤٣ ترجمة ٢٥٨٢) ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٣٦٦ ترجمة ١٠٧٤): \"عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير، قال العلائي في الوشي المعلم لا أعرف عمرًا ولا أباه\".\n(^٥) ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٤٢٧ ترجمة ٢٦٨٩) وابن أبي =","vol":"7","page":458},{"text":"النّبيّ - ﷺ - قد غسل فيها وجهه ومضمض فيه وبزق في الماء وغسَل يديه ورجليه ثم ملأ الإداوة وقال: \"لا تردن ماء إلا ملأت الأداوة على ما بقي فيها. فإذا أتيت بلادك فرُشَّ به تلك البقعة واتخذوه مسجدًا\" (^١).\n٢٩٣٢ - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (^٢) حدثنا إسحاق بن أبي حسّان (^٣) عن أحمد بن أبي الحواري (^٤) عن بَكَّار بن\n_________\n= حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٣٧٢ ترجمة ١٦١٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٢: ٢٧١ - ٢٧٢ رقم ١٩٥٧) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي وأبوه لم أجد من وثقهما. وقد تقدم قول العلائي: \"لا أعرف عمرًا ولا أباه\".\n(^٢) هو أبو الشيخ، تقدم.\n(^٣) في النسختين: \"بن أبي حسين\"، والمثبت من (أمثال الحديث/ ٨٥ رقم ٤٧) و(الحلية/ ١٠: ٢٥) المصدر المطبوع للمصنف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، أبو يعقوب الأنماطي البغدادي. تقدّم.\n(^٤) أحمد بن عبد الله بن ميمون التَغْلِبي، بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام، يكنى أبا الحسن بن أبي الحوَاري، بفتح المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء، ثقة زاهد، مات سنة (٢٤٦ هـ). (التقريب/ ٨١ ترجمة ٦١).","vol":"7","page":459},{"text":"شُعَيْبٍ (^١) عن ابن أبي حازم (^٢) عن أبيه (^٣) عن سهل بن سعد رفعه: \"لا تَصْحَبن أحدًا لا يرى لك من الفضل كما ترى له\" (^٤).\n٢٩٣٣ - وقال فيها حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عُبَيْد بن الحسن عن مُسْلم بن إبراهيم عن حسام بن معتك (^٥) عن أبي معشر (^٦) عن\n_________\n(^١) هو أبو خزيمة العبدي الدمشقي (تاريخ دمشق / ١٠: ٣٦٢ ترجمة ٩٣٨)، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٨ ترجمة ١٥٢): \"يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به\". انظر: (اللسان/ ٢: ٤٢ ترجمة ١٥٣).\n(^٢) هو عبد العزيز، تقدم.\n(^٣) هو سلمة بن دينار، تقدم.\n(^٤) أخرجه أبو الشيخ في (أمثال الحديث/ ٨٥ رقم ٤٧) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية/ ١٠: ٢٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٨ ترجمة ١٥٢) كلهم من طريق بكار بن شعيب به.\nوإسناده ضعيف فيه، بكار هذا، ضعيف.\nقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٤٢ ترجمة ١٥٣): \"وهو منكر جدًّا، أورده ابن حبان مُنْكِرًا له عليه\". يعني على بكار بن شعيب في ترجمته. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٢٧): \"هذا إسناد ضعيف جدًّا\" إه، وقد أعله ببكار.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: \"حسام بن مِصَكّ\"، الأزدي أبو سهل البصري.\n(^٦) هو زياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي.","vol":"7","page":460},{"text":"إبراهيم (^١) عن علقمة (^٢) عن ابن مسعود رفعه: \"لا أُحِبُّ موتًا كموت الحمار\". قيل: يا رسول الله وما موت الحمار؟ قال: \"موت الفُجَأة\" (^٣).\n_________\n(^١) هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.\n(^٢) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٤: ٢٣٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب الجنائز/ باب ما جاء في التشديد بعد الموت/ ٣: ٣٠٩ ح: \"٨٠) والطبراني في (المعجم الكبير / ١٠: ٩٠ رقم ١٠٠٦٩) و(المعجم الأوسط/ ٦: ٩٤ رقم ٥٩٠٢) ومن طريق أبي نعيم بن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٨٩٢ رقم ١٤٨٨) من طرق عن مسلم بن إبراهيم قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بن المصَكِّ به. ولفظ الترمذي: \"إن نفس المؤمن تخرج رشحًا، ولا أحب موتًا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار؟ قال: \"موت الفجأة\". وعند الطبراني: \"قيل: وما موت الحمار؟ قال: \"روح الكافر تخرج من أشداقه\". وعند الدارقطني في (العلل/ ٥: ١٤٢ رقم ٧٧٧): \"وإن نفس الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار\".\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:\nالأولى: حسام بن مِصَكّ، متروك الحديث. قال الطبراني عقب إخراجه في (المعجم الأوسط/ ٦: ٩٤ رقم ٥٩٠٢): \"لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا حسام بن مصك تفرد به مسلم بن إبراهيم\".\nوالثانية: علة الوقف، فقد رواه أبو معاوية عن الأعمش به موقوفًا على ابن مسعود ﵁. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ ٣: ٢٤٨) =","vol":"7","page":461},{"text":"٢٩٣٤ - قال أخبرنا عبدوس (^١) كتابة أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن مسلم العَدْل إملاءً حدثنا عبد الله بن يوسف بن مالك (^٢) العدل بالدّيْنَور (^٣) حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالِسي\n_________\n= ولفظه: \"إن نفس المؤمن تخرج رشحًا وإنه قد يكون عمل السيئة فيشدد عليه عند الموت ليكون بها. وإن نفس الكافر والفاجر ليخرج من شدقه كما يخرج نفس الحمار\" الحديث. وأبو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره. (التقريب/ ٤٧٥ ترجمة ٥٨٤١) وتابعه سفيان الثوري، فرواه عن الأعمش به مثله. أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ ٣: ٥٩٥) وتابعهما أيضًا على وقفه كل من: وكيع وابن عيينة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله موقوفًا. كما قال الدارقطني في (العلل/ ٥: ١٤٢ رقم ٧٧٧): ثم قال: \"والموقوف أصح\" إه. ولم أقف على مصدر الحافظ الدارقطني ﵀. وقد تقدمت حال حسام بن مصك، فلا تستقيم مخالفته لهؤلاء الجمع الثقات. فيكون المعروف من حديث الباب أنه موقوف على عبد الله بن مسعود ﵁. ورفعه إلى رسول الله - ﷺ - منكر.\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٢: ٥٤٥): \"دينور مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين ينسب إليها خلق كثير وبين الدينور وهمذان نيف وعشرون فرسخًا ... والدينور بمقدار ثلثي همذان وهي كثيرة الثمار والزروع =","vol":"7","page":462},{"text":"حدثنا جويرة بن محمد المِنْقَري (^١) حدثنا حماد بن مَسْعَدة عن عمران العمي عن الحسن (^٢) عن أنس بن مالك رفعه: \"لا أزال أشفع وأُشَفَّع حتى أقول: رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد. هذه لي فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها\" (^٣).\n٢٩٣٥ - قال أخبرنا علي بن الحسين الرَبَعي (^٤) كتابة أخبرنا أبو\n_________\n= ولها مياه ومستشرف وأهلها أجود طبعًا من أهل همذان. وينسب إلى الدينور جماعة كثيرة من أهل الأدب والحديث\".\n(^١) هكذا في النسختين، والصواب: \"حَوْثَرة\"، بن محمد أبو الأزهر البصري الوراق (التقريب لابن حجر/ ١٨٤ ترجمة ١٥٩١)، المِنْقَري، (تهذيب الكمال للمزي/ ٧: ٤٦٠ ترجمة ١٥٧٠) بكسر الميم، وجزم النون، وفتح القاف، والراء. (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٣٩٦) ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (المصدر نفسه) أن حوثرة يروي عن حماد بن مسعدة شيخه هنا.\n(^٢) هو البصري، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٣٧ - ١٣٦ رقم ٢٤٩٣٣) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل أشدها: محمد بن إبراهيم ابن زياد الطيالسي، متروك.\n(^٤) ابن عبد الله الرَبَعي، بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، أبو القاسم البغدادي، الشافعي، قال الذهبي في (السير/ ١٩: =","vol":"7","page":463},{"text":"الحسن بن مخلد (^١) أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخْتَري حدثنا حفص بن محمد بن سالم (^٢) حدثنا عاصم بن علي حدثنا زُرْعَةُ بن سويد (^٣) عن ابن أبي نجيح (^٤) عن (^٥) عن ابن عباس رفعه: \"لا أسالكم على مما أتيتكم\n_________\n= ١٩٤ ترجمة: ١١٥): \"الشيخ الفقيه العالم المسند\"، مات سنة (٥٠٢ هـ). وانظر: (العبر/ ١: ٢٣٥) قال السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٤٣): \"هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار، وقلما يستعمل ذلك لأنه ربيعة بن نزار شعب واسع، فيه قبائل عظام وبطون وأفخاذ، استغنى بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة\".\n(^١) محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد أبو الحسن البزار البغدادي.\n(^٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: \"جعفر بن محمد بن شاكر\"، ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٥: ١٠٤) ممن روى عنه: محمد بن عمرو بن البختري، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخه عاصم بن علي وهو شيخه هنا أيضًا. فتكون جعفر تصحفت إلى حفص وشاكر تصحفت إلى سالم، والله أعلم.\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر الترجمة والتخريج الآتية: \"قزعَة بن سويد\"، بزاي وفتحات ابن حُجَيْر، بالتصغير، الباهلي، أبو محمد البصري. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٣: ٥٩٣ ترجمة ٤٨٧٦) أن قزعة يروي عن ابن أبي نجيح شيخه هنا، وممن يروي عن قزعة عاصم بن علي، الراوي عنه هنا.\n(^٤) هو عبد الله بن أبي نجيح، واسم أبيه يسار، المكي.\n(^٥) هكذا في النسختين بياض مقدار كلمة واحدة، وفي مصادر التخريج الآتية: =","vol":"7","page":464},{"text":"من البينات والهدى أجرًا إلا أن تُوادّوا الله وتَقَرَّبوا إليه بطاعته\" (^١)\n٢٩٣٦ - قال ابن لال حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن أميرك الطُّوسي (^٢) حدثنا الحارث بن محمد (^٣) حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم (^٤) حدثنا الرجاء (^٥) بن رجاء عن سعيد بن أبي عروبة (^٦) عن قتادة (^٧) عن\n_________\n= \"مجاهد\"، وهو ابن جبر المخزومي، تقدم.\n(^١) أخرجه أحمد في (مسند ٥/ ١: ٢٦٨ رقم ٢٤١٥) والحاكم في (المستدرك/ ٢: ٤٨١ رقم ٣٦٥٩) والطبراني في (المعجم الكبير/ ١١: ٩٠ رقم ١١١٤٤) من طرق عن قزعَة بن سويد قال حدثنا عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد به. وإسناده ضعيف، فيه قزعة بن سويد الباهلي، ضعيف الحديث.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) ابن أبي أسامة التميمي، صاحب المسند.\n(^٤) ابن مسلم الليثي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في شعب الإيمان (٢: ٩٢ رقم ١٢٥٠) مصدر التخريج: \"مُرَجّى بن رجاء\". وبما ذكره المزي في (تهذيب الكمال/ ٣٠: ١٣٢ ترجمة ٦٥٤٠) أن من شيوخ هاشم بن القاسم الراوي عنه هنا. ومُرَجَّى، بتشديد الجيم، اليشكري أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم، من الثامنة. (التقريب/ ٥٢٤ ترجمة ٦٥٥٠)\n(^٦) تقدم.\n(^٧) هو ابن دعامة السدوسي.","vol":"7","page":465},{"text":"أنس بن مالك رفعه: \"لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به عن أمانته وَيسْتَغْني عن الخلق به\" (^١).\nوأخرجه الحاكم حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا الحسن بن الفضل (^٢) حدثنا أبو النصر هاشم بن القاسم (^٣) مثله (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف على مصدر المصنف. وسيأتي تخريجه.\n(^٢) هكذا في النسختين و(تاريخ نيسابور/ ١١٧ ترجمة ٢) مصدر المؤلف المطبوع، ولعله خطأ. ولعل الصواب ما جاء في مصادر البحث منها: (السير/ ١٣: ٤١٥ - ٤١٤ ترجمة ٢٠٢) و(العبر/ ١: ٩٩): \"الحسين بن الفضل\". لأن الذهبي ذكر من شيوخه: \"هاشم بن القاسم\"، وهو شيخه في إسناد حديث الباب، ثم إنه بلديّ الصيدلاني الراوي عنه هنا، وهو ابن عُمَير البجلي، أبو علي الكوفي المفسر، نزيل نيسابور (العبر/ ١: ٩٩).\n(^٣) وتكملته: \"حدثنا الرجاء بن الرجاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله - ﷺ -\". فذكره. (تاريخ نيسابور/ ١٧ ترجمة ٢) وقد تقدم الصواب في الرجاء بن الرجاء.\n(^٤) أخرجه الحاكم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. ومن طريق الحاكم هذه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢ رقم ١٢٥٠) وفيه شعبة بدل سعيد بن أبي عروبة. قال البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢) عقب إخراجه: \"كذا وجدته في كتاب شعبة\" إه. فعلى صحة ما قاله الحافظ البيهقي ﵀ =","vol":"7","page":466},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= يكون الحسين بن الفضل خالف الحارث بن محمد فرواه عن هاشم بن القاسم عن مرجى عن شعبة عن قتادة به. بذكر شعبة بدلًا من سعيد بن أبي عروبة. والحارث بن محمد، تقدم قول الدارقطني فيه: \"صدوق\"، وقال الخطيب وغيره: \" ثقة\". بينما لم أقف على توثيق للحسين بن الفضل غير ما ذكره الذهبي فيه: \"العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث ... عالم عصره\"، وهذا لا شك ليس نصًّا في التوثيق. فيترجح ذكر سعيد بدلًا من شعبة. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٧: ٣٦٢ ترجمة ٥٨٥٣) أن مرجى يروي عن سعيد بن أبي عروبة. ولم يذكر أنه يروي عن شعبة. والله أعلم.\nوعلى كل الأحوال، هذا الإختلاف مثال للعلة غير القادحة، لأن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ثقتان. فحيثما دار الإسناد دار على ثقة. والله أعلم.\nوإسناده ضعيف، مداره على مُرَجّى بن رجاء، صدوق ربما وهم.\nوأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٨٥ - ١٨٦ ترجمة ٨٢٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٣: ١٣٥) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢ رقم ١٢٥١) من طريق العلاء بن مسلمة الرواس عن هاشم بن القاسم عن مُرَجّى بن رجاء به.\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن مسلمة الروّاس مولى بني تميم بغدادي يكنى أبا سالم، متروك ورماه ابن حبان بالوضع. (التقريب/ ٤٣٦ ترجمة ٥٢٥٦). =","vol":"7","page":467},{"text":"٢٩٣٧ - قال ابن الكَسَّار (^١) أخبرنا ابن السني (^٢) حدثنا محمد بن\n_________\n= أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٣٠١ رقم ٨٢٥) وقال: \"فيه العلاء بن مسلمة متهم\"، والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ٢٣٨ رقم ٦٣) وقال: \"وفي إسناده العلاء بن مسلمة وهو وضاع\".\nوقال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ ١٣: ٣٤٨ - ٣٥١ رقم ٦١٥٣) عن حديث ابن حبان هذا: \"موضوع\".\nوقد تقدمت متابعة الحارث بن محمد والحسين بن الفضل للعلاء بن مسلمة. فلا يكون الحديث موضوعًا. والله أعلم.\nقال البيهقي في (الشعب/ ٢: ٩٣ - ٩٤ رقم ١٢٥٢) عقب إخراجه: \"إنما يروى هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن يحمص حدثني سعيد بن المسيب قال: \"لا خير فيمن لم يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغني به عن خلق ربه ﷿\". وإسناده ضعيف أيضًا فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف، قال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ٢٠٧ ترجمة ١٥١٥): \"هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب\".\n(^١) هو أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان، أبو نصر الدينوري.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، تقدم.","vol":"7","page":468},{"text":"جعفر الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (^١) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢) عن يحيى بن عبيد الله (^٣) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: \"لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل وردّ التحية (^٤) وغض البصر وأعان على الحمولة (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) في (م): \"زريق\"، والمثبت من (ي)، وهو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك، الزبيدي الحمصي المعروف بابن زِبْريق.\n(^٢) ابن سليم، تقدم.\n(^٣) ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني.\n(^٤) في النسختين: \"اللحنة\"، والمثبت من (عمل اليوم والليلة لابن السني/ ٣٧٧ رقم ٤٢٧) مصدر التخريج.\n(^٥) في النسختين: \"وأعان على الجلوس\"، والمثبت من (المصدر نفسه) مصدر التخريج.\n(^٦) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه ابن السني في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى بن عبيد الله التيمي، متروك.\nوفي الباب ما أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب المظالم/ باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات/ ٢: ٨٧٠ رقم ٢٣٣٣) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا، ولفظه: \"إياكم والجلوس في الطرقات\" فقالوا: ما لنا بُدٌّ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: \"فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها\". قالوا: وما حق الطريق؟ قال: \"غض =","vol":"7","page":469},{"text":"٢٩٣٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر (^١) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٢) حدثنا أبو فروة الرُّهَاوي (^٣) حدثني أبي يزيدُ بن محمد الرُهاوي (^٤) حدثني أبي (^٥) عن طلحة بن زيد (^٦) عن الأوزاعي (^٧)\n_________\n= البصر وكف الأذى ورد السلام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر\". وأخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب السلام/ باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام/ ٤: ١٧٠٣ رقم ٢١٦١) من حديث أبي طلحة ﵁ نحوه.\n(^١) هو أبو محمد القاضي الأصبهاني.\n(^٢) أبو إسحاق الأصبهاني، المعروف بابن متويه إمام جامع أصبهان.\n(^٣) هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فروة الرُهاوي، ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٨٨ ترجمة ١٢٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر ابن حبان في (الثقات/ ٩: ٢٧٦ ترجمة ١٦٤١٦) وذكر وفاته سنة (٢٦٩ هـ).\n(^٤) هكذا في النسختين، والصواب: \"محمد بن يزيد الرُهاوي\"، لأن المزي ذكر في ترجمته في (تهذيب الكمال/ ٢٧: ٢١ ترجمة ٥٧٠٠) أن ممن روى عنه ابنه يزيد بن محمد بن يزيد، الراوي عنه في سند حديث الباب، وقد نص على ذلك ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٨٨ ترجمة ١٢٣٠). وهو محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرُهاوي.\n(^٥) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرُهاوي.\n(^٦) وقيل: ابن يزيد، هو الرقي الشامي، تقدم.\n(^٧) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.","vol":"7","page":470},{"text":"عن يحيى بن أبي كثير (^١) عن أنس رفعه: \"لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين رجل سِتِّير صَمُوتٌ واعٍ أو ناطقٌ بعلم\" (^٢).\n٢٩٣٩ - قال أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان (^٣) كتابة عن علي بن الحسين الوراق (^٤) حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن زنجويه القطان (^٥) حدثنا ميسرة بن علي الخفاف حدثنا سهل بن سعد الطائي (^٦) عن علي بن\n_________\n(^١) هو أبو نصر الطائي مولاهم، تقدم.\n(^٢) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٤) لأبي نعيم. وإسناده ضعيف، فيه: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي وابنه محمد، ضعيفان.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن محمد، البغدادي أبو الحسن الوراق نزيل دمشق. ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد ١١/: ٤٠٠ ترجمة ٦٢٧٩) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٤٢).\n(^٥) لم أجد له ترجمة، إلا أن يكون قد وقع في لقبه تصحيف، فقد ترجم الخطيب في تاريخه للحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان ويعرف بابن علويه، فلعله هو خصوصًا أنه مطابق لاسمه الثلاثي وللنسبة: القطان، والله أعلم.\n(^٦) ابن نضلة الطائي. أبو القاسم القزويني. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢١: ١٨٦): \"قال الخليلي في شيوخ القطان: كان ثقة أيضًا\".","vol":"7","page":471},{"text":"محمد الطيالسي (^١) عن عثمان بن عبد الرحمن (^٢) عن عمر بن سالم (^٣) عن أنس رفعه: \"لا خير في الدنيا بعد مائة سنة\" (^٤).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: \"علي بن محمد الطنافسي\"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢١: ١٢١ ترجمة ٤١٢٨) ممن روى عنه سهل بن سعد الطائي، الراوي عنه هنا أيضًا، وصحفت الطنافسي إلى الطيالسي، والله أعلم.\n(^٢) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.\n(^٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: \"عمر بن شاكر\"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي في (تهذيب الكمال / ١٩: ٤٢٩ ترجمة ٣٨٣٨) أنه يروي عن عمر بن شاكر. وانظر: ترجمة عمر بن شاكر (المصدر نفسه / ٢١: ٣٨٥ ترجمة ٤٢٥٤) وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ١١٥ ترجمة ٦١٩): \"عمر بن شاكر روى عن أنس روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي\". كما في حديث الباب. ثم إن شاكر قريبة في الرسم من سالم فتصحفت إليها. والله أعلم.\nوعمر بن شاكر هو البصري، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن شاكر، منكر الحديث عن أنس ﵁.","vol":"7","page":472},{"text":"٢٩٤٥ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور (^١) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (^٢) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني (^٣) حدثنا سعيد بن ميسرة البكري سمعت أنس بن مالك يقول: \"لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان\" (^٤).\n٢٩٤١ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزنجاني عن الحسين بن محمد الزنجاني الفَلَّاكي عن سهل بن أحمد الديباجي عن أبي علي بن الأشعث (^٥) عن موسى بن إسماعيل بن جعفر عن أبيه عن جده جعفر عن\n_________\n(^١) هو أبو محمد الجُوْزْدَاني، بضم الجيم وسكون الواو والزاي وبعدها الدال المهملة وفي آخرها النون، (الأنساب للسمعاني/ ٢: ١١٧) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣ ترجمة ١٠٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (المصدر نفسه): \"الجُوْزْداني ... هذه النسبة إلى جوزدان، ويقال لها كوزدان، وهي قرية على باب أصبهان كبيرة كثيرة الخير\".\n(^٢) ابن المرزبان بن سابور، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي.\n(^٣) ابن زياد الوَرَكاني، بفتحتين، أبو عمران الخراساني نزيل بغداد، ثقة مات سنة (٢٢٨ هـ). (التقريب / ٤٧١ ترجمة ٥٧٨٣)\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣) بالسند الذي ساقه المصنف.\nوأورده ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٣٨٧ ترجمة ٨١٤) مرفوعًا من حديثه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن ميسرة البكري، منكر الحديث.\n(^٥) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي.","vol":"7","page":473},{"text":"أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رفعه: \"لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عامل ناطق\" (^١).\n٢٩٤٢ - قال أخبرنا عبد الوارث بن محمد الأبهري (^٢) عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري (^٣) عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد (^٤) عن سعيد بن جبير (^٥) عن ابن عمر رفعه: \"لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا في عبادة إلا بفقه. ومجلس فقه خير من عبادة سنة\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن محمد بن الأشعث صاحب النسخة العلوية الموضوعة على آل البيت ﵃، والراوي عنه سهل بن أحمد الديباجي ليس بخير منه.\n(^٢) ابن عبد المنعم المُطَّوعي الأبهري، أبو المكارم.\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) ابن المهاجر بن قُنْفُذ التيمي المدني.\n(^٥) ابن هشام الأسدي، تقدم.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٨) للدارقطني في الأفراد. وقال: \"ضعيف\". انظر: (أطراف الغرائب والأفراد/ ٣: ٣٦١ رقم ٢٩١٣) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمرو بن بكر السكسكي الشامي، متروك. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":474},{"text":"٢٩٤٣ - وقال ابن السُّنِّي حدثنا الحسين بن عبد الله القَطَّان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عبد الغفور الواسطي حدثنا عبد العزيز بن سعيد الشامي (^١) عن أبيه رفعه: \"لا خير في اللفظ (^٢) لتواضع (^٣) إلا ما كان في الله تعالى أو في طلب العلم\" (^٤).\n٢٩٤٤ - قال أخبرنا حمزة الحسيني (^٥) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (^٦) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٧) حدثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) ابن سعد بن عبادة، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٢٥ ترجمة ٤١٦٩)\n(^٢) في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣): \"الملق\".\n(^٣) في (المصدر نفسه): \"والتواضع\".\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، منكر الحديث. أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣) وقال: \"فيه عبد الغفور ممن يضع\".\n(^٥) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف العلوي، تقدم.\n(^٦) هو محمد بن علي بن محمد بن سيويه، تقدم.\n(^٧) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٨) ابن محمد، أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي (تاريخ أصبهان لأبي نعيم/ ٢: ٩٦ - ٩٧ ترجمة ١٢٠٣)، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٥٤٦ ترجمة ٤٨٩) وأبو نعيم في (المصدر نفسه) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، كان حيًا سنة (٢٥٩ هـ).","vol":"7","page":475},{"text":"المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمر (^١) النخعي (^٢) عن إسحاق بن عبد الله (^٣) عن أنس رفعه: \"لا خير للمرء في صحبة من لا يَرى مثل ما ترى له\" (^٤).\n٢٩٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري (^٥) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران (^٦) أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس (^٧) حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته الآتية: \"عمرو\".\n(^٢) سليمان بن عمرو، أبو داود الكوفي النخعي.\n(^٣) ابن أبي طلحة الأنصاري المدني أبو يحيى.\n(^٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٣٢ ترجمة ٥٥٩٥): \"كتبنا عنه وكان صدوقًا ثبتًا صالحًا وكان يشهد قديمًا عند الحكام ثم ترك الشهادة رغبة عنها\"، مات سنة (٤٣٠ هـ) عن إحدى وتسعين سنة. وانظر: (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٩٧)\n(^٧) هو الكديمي، تقدم.","vol":"7","page":476},{"text":"مقاتل بن سليمان (^١) حدّثني جرير بن عبد الله بن جرير البَجَلي عن أبيه (^٢) عن جرير رفعه: \"لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإِمام ولا ذبح يوم النحر حَتَّى يصلي الإِمام\" (^٣).\n٢٩٤٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني (^٤) أخبرنا محمد بن علي (^٥) أخبرنا ابن حيَّان (^٦) حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة (^٧)\n_________\n(^١) هو الأزدي الخراساني، تقدم.\n(^٢) تقدما.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٢) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه: مقاتل بن سليمان الخراساني، كذبوه.\n(^٤) هو عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ، أبو طالب الحَسَنيّ الهمَذانيّ، تقدم. انظر الحديث (١٨٢٨).\n(^٥) ابن محمد بن سيويه، تقدم.\n(^٦) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٧) هكذا في النسختين بالصاد، وفي مصادر الترجمة الآتية: \"مسقلة\" بالسين المهملة. وهو التيمي تيم الرباب أبو علي الواذاري الأصبهاني، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين / ٤: ٥ ترجمة ٥٢٤): \"كثير الحديث عن العراقيين ثقة\"، مات سنة (٣٠٨ هـ) أو (٣٠٩ هـ) وذكر أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ١٦٤ ترجمة ١٤٧) وفاته سنة (٣٠٦ هـ) وكذلك ذكر الذهبي في (تاريخ =","vol":"7","page":477},{"text":"حدثنا النضر بن سلمة (^١) حدثنا ابن أبي أويس (^٢) حدثنا ابن أبي فديك (^٣)\n_________\n= الإسلام/ ٢٣: ١٨١) وفاته سنة (٣٠٦ هـ).\n(^١) المعروف بشاذان المروزي، كان مقيمًا بمدينة الرسول - ﷺ -. يكنى أبا محمد (الكامل لابن عدي / ٧: ٢٩ ترجمة ١٩٦٩) قال أبو حاتم: \"كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق\" (الجرح والتعديل / ٨: ٤٨ ترجمة ٢١٩٩)، وقال عبدان: \"سألنا عباس العنبري عن النضر بن سلمة فأشار إلى فمه. قال ابن عدى أراد أنه يكذب. وقال عبدان: \"قلت لعبد الرَّحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من حديث المدينة عن ابن له؟ قال: سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقه عبد الله بن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر. وكان أبو عروبة يثني على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظًا لحديث المدينة\" (الكامل لابن عدي/ ٧: ٢٩ ترجمة ١٩٦٩)، وقال ابن عدي: \"ينسب إلى الضعف\"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٣: ٥١ ترجمة ١١١٠): \"كان ممن يسرق الحديث لا يحل الرواية عنه إلَّا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه لأنه كان يجالسنا فنذكر باب من العلم فنذكر ما فيه ويذكر هو فيه ثم يزيدنا فيه ما ليس عندنا بأحاديث ثم نجالسه بعد مدة فنذكر ذلك الباب بعينه فنذكر ما فيه ويذكر هو ما فيه ويزيدنا أشياء غير تلك الأشياء التي زادها في المجلس الماضي فعلمنا أنه يضع الحديث\".\n(^٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحى.\n(^٣) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، أبو إسماعيل.","vol":"7","page":478},{"text":"عن طلحة أبي (^١) محمد بن سعيد بن المسيب (^٢) عن أبيه (^٣) عن جده (^٤) عن أبي سعيد رفعه: \"لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته\" (^٥).\n٢٩٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي بن الصَوَّاف (^٦) حدثنا بشر بن موسى (^٧) حدثنا عبد الله بن الزبير الحُمَيْدي (^٨)\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والبحث الآتية: \"طلحة بن محمد\" بدل \"طلحة أبي محمد\".\n(^٢) قال أبو حاتم: \"لا أعرفه\" (الجرح والتعديل / ٤: ٤٧٦ ترجمة ٢٠٩٣) وانظر: (اللسان/ ٣: ٢١٢ ترجمة ٩٥٦)\n(^٣) هو محمد بن سعيد بن المسيب الخزومي المدني، مقبول من السادسة. (التقريب / ٤٨٠ ترجمة ٥٩١٣)\n(^٤) هو سعيد بن المسيب، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٣) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: النضر بن سلمة المعروف بشاذان المروزي، يضع الحديث. وأورده الألباني في (الضعيفة / ٦٩٤٢) وعزاه للديلمي في مسنده، وقال: \"موضوع\"، وأعله بالنضر بن سلمة شاذان.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن الحسن، المعروف بابن الصواف، تقدم.\n(^٧) ابن صالح أبو علي الأسدي البغدادي.\n(^٨) تقدم.","vol":"7","page":479},{"text":"حدثنا سفيان (^١) عن عاصم الأحول (^٢) عن عكرمة (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما أَمَسَّ الجبين\" (^٤).\n_________\n(^١) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري.\n(^٢) هو ابن سليمان الأحول البصري، تقدم.\n(^٣) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس، تقدم.\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف المطبوع فيما وقفت عليه من مصنفات أبي نعيم المطبوعة.\nأخرجه الدارقطني في (سننه/ ١: ٣٤٨ رقم ٣) قال حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا أبو قتيبة حدثنا سفيان الثوري به أن النّبيّ - ﷺ - رأى رجلًا يصلي ما يصيب أنفه من الأرض فقال نحوه. ومن طريقه البيهقي في (سننه/ ٢: ١٠٤ رقم ٢٤٨٥) به.\nوأخرجه البيهقي (المصدر نفسه) أيضًا من طريق محمد بن الحسن بن مكرم قال حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثنا شعبة والثوري به نحوه.\nوأبو قتيبة هو سَلْم بن قتيبة الشَعيري بفتح المعجمة الخراساني نزيل البصرة صدوق. (التقريب/ ٢٤٦ ترجمة ٢٤٧١) وباقي رجاله ثقات.\nوإسناد حديث الباب رجاله موثقون.\nلكن أعل الحديث بالإرسال، فقد رواه عبد الرزَّاق في (المصنّف / ٢: ١٨٢ رقم ٢٩٨٢) عن الثوري عن عاصم عن عكرمة أن النّبيّ ﷺ مرَّ برجل يصلي أو امرأة فقال: \"لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنفَ =","vol":"7","page":480},{"text":"٢٩٤٨ - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن\n_________\n= منها ما يصيب الجبين\".\nوقد تابع أبو بكر بن أبي شيبة عبد الرزَّاق متابعة قاصرة فرواه في (مصنفه/ ١: ٢٩٤ - ٢٩٣ رقم ٩) عن ابن فضيل عن عاصم به نحوه.\nوتابعهما الحسين بن حفص فرواه عن الثوري عن عاصم به مثل رواية عبد الرزَّاق. أخرجه البيهقي في (المصدر نفسه) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدّثني عاصم الأحول به. وإسناده رجاله ثقات إلَّا الحسين بن حفص هو الهمْداني الأصبهاني صدوق. (التقريب/ ١٦٦ ترجمة ١٣١٩) وأسيد بن عا صم هو الأصبهاني قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣١٨ ترجمة ١٢٠٥): \"ثقة رضا\".\nقال البيهقي عقبه: \"وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سلمان عن عاصم الأحول عن عكرمة مرسلًا\" إه. ولم أقف على روايتهما هذه.\nوقد أعله بالإرسال الدارقطني في (سننه/ ١: ٣٤٨ رقم ٣) وصوبه. قال: \"قال لنا أبو بكر - يعني عبد الله بن سليمان - لم يسنده عن سفيان وشعبة إلَّا أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلًا\".\nوتبعه البيهقي في (سننه/ ٢: ١٠٤) وقال في (معرفة السنن والآثار/ ٢: ٩ رقم ٨٤٤): \"وأمَّا حديث عكرمة أن النبيّ - ﷺ -، مر برجل لا يضع أنفه إِذَا سجد، فقال: \"لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين\"، =","vol":"7","page":481},{"text":"ياسين (^١) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصَبَاح (^٢) [. . .] (^٣) ابنُ قرقوب التمار (^٤) حدثنا أبو الربيع سليمان بن الحسن بن أميرك (^٥) حدثنا محمد بن مقاتل (^٦)\n_________\n= فإنما هو مرسل، وإنَّما أسنده بذكر ابن عباس فيه أبو قتيبة عن سفيان وشعبة عن عاصم عن عكرمة، وغلط فيه ... قال أبو عيسى الترمذي فيما قرأت من كتابه: حديث عكرمة مرسلًا أصَحُّ، وكذلك قاله غيره من الحفّاظ\". إه\nوقد تقدم أن أبا قتيبة لم ينفرد برفعها بل تابعه عبد الله بن الزبير الحميدي وهو ثقة ثبت حافظ من أجل أصحاب ابن عيينة كما قال ابن حجر في (التقريب ٣٠٣/ ترجمة ٣٣٢٠). فالله أعلم.\n(^١) لم أجد له ترجمة، إلَّا أن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٦: ٤٩١) قال في ترجمة يحيى بن محمد ابن عبد الغفار الهمذاني: \"سمع الحسن بن عبد الله بن ياسين إمام همذان\"، فوصفه بالإمامة.\n(^٢) هو أبو طالب المزكّي، كما في الحديث (١٧٥١)؛ وأبو طالب بن الصباح المُزكّي، كما في الحديث (١٨٢٢). وانظر: الحديث (١١٨١).\n(^٣) سقطت صيغة الأداء (حَدَّثَنَا) قبل كلمة \"بن\"، والتصويب من الموضع المتقدّم في الحديث (١١٨١): \"أنبأنا أبو طالب علي بن إبراهيم ... بن الصباح، حدثنا ابن قرقوب التمّار\".\n(^٤) هو علي بن أحمد بن محمد بن قَرقوب التمار. انظر الحديث (١١٨١).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة (التقريب/ ٥٠٨ =","vol":"7","page":482},{"text":"أخبرنا علي بن هاشم بن البَريد حدثنا جويبر (^١) عن ابن مسعود رفعه: \"لا صلاة لمن لا يُطِيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر\" (^٢).\n٢٩٤٩ - قال أبو نعيم حدثنا يوسف بن جعفر (^٣) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم (^٤) حدّثني أبي (^٥)\n_________\n= ترجمة ٦٣١٨)، قال أبو حاتم: \"صدوق\" (الجرح والتعديل/ ٨: ١٠٥ ترجمة ٤٤٨)، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٩٠ ترجمة ١٣٦٣): \"كان ثقة\"، مات سنة (٢٢٦ هـ).\n(^١) هكذا في النسختين فراغ قدر كلمة، وفي (السلسلة الضعيفة / ٦٩٤٣) قال الألباني إنه ابن سعيد البلخي المفسر. وهو الأزدي الخراساني.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٩١ رقم ٢٦١٢٤) للديلمي. وتبعه الألباني في (الضعيفة / ٦٩٤٣). وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه جويبر بن سعيد البلخي المفسر، ضعيف جدًّا. قال الألباني في (الضعيفة / المصدر نفسه): \"موضوع\"، وأعله بجويبر بن سعيد البلخي، وقال: \"ثم إنه لم يدرك ابن مسعود، فهو منقطع\".\n(^٣) ابن أحمد أبو القاسم الحُرَقي، بضم الحاء وفتح الراء، قال محمد بن أبي الفوارس: \"كان شيخًا صالحًا ثقة مستورًا\". مات سنة (٣٥٩ هـ). (تاريخ بغداد / ١٤: ٣٢٤ ترجمة ٧٦٤٧).\n(^٤) هو أبو محمد المؤذن، تقدّم.\n(^٥) هو إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، أبو إسحاق المؤذن الأشعري.","vol":"7","page":483},{"text":"وعمي (^١) عن جدي (^٢) حدثنا زياد بن طلحة (^٣) عن مكحول (^٤) عن أبي أمامة رفعه: \"لا قطع في زمن مجاعة\" (^٥).\n٢٩٥٠ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحجَّاج بن نعمان السدوسي (^٦) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن عُلَاثة\n_________\n(^١) هو محمد بن عامر بن إبراهيم، أبو عبد الله الأصفهاني.\n(^٢) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.\n(^٣) هو أبو حمزة الأصبهاني، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢: ٨٠ ترجمة ١٠١) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٣٧٥ ترجمة ٦٩٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) هو الشامي، تقدم.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٧٥) بالسند الذي ساقه المصنّف، وإسناده ضعيف، فيه زياد بن طلحة، لم أجد من وثقه.\nأورده الألباني في (الضعيفة / ٤: ١٦٨ رقم ١٦٧٣) وأعله بزياد بن طلحة، قال: \"فزياد هذا مجهول، لم أره عند غير أبي نعيم، فهو علة الحديث\".\n(^٦) قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٠٦ ترجمة ١٧٥٢): \"قال الأزدي: لا يكتب حديثه\"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ١٧٩ ترجمة ٨٠٤): \"وقال - يعني الأزدي - في موضع آخر: مجهول ضعيف. وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوي لا يعرف\".","vol":"7","page":484},{"text":"حدثنا الأوزاعي (^١) عن الزهري (^٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: \"لا حسد ولا ملق إلَّا في طلب العلم\" (^٣).\n٢٩٥١ - قال الدارقطني في الأفراد حدثنا علي بن محمد المصري (^٤) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى عن محمد بن عبد الرَّحمن بن سهم (^٥) عن بقية (^٦) عن ابن جريج (^٧) عن عمرو بن شعيب (^٨) عن أبيه عن جده\n_________\n(^١) هو عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو.\n(^٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٢٢٢ ترجمة ١٦٩٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٢٧٥ ترجمة ٧٢٣٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٥٧ - ١٥٨) عن عمرو بن حصين الكلابي به. وهو ضعيفٌ جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن حصين الكلابي، متروك. والحجَّاج بن نعمان السدوسي، مجهول. أورده الألباني في (الضعيفة / ١: ٥٦١ رقم ٣٨٢) وقال: \"موضوع\".\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هو الأنطاكي، ثقة يغرب، مات سنة (٢٤٣ هـ). (التقريب/ ٤٩٢ ترجمة ٦٠٧٢).\n(^٦) هو ابن الوليد بن صائد الكِلاعي، تقدم.\n(^٧) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم.\n(^٨) ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدم هو وأبوه.","vol":"7","page":485},{"text":"رفعه: \"لا قَوَدَ (^١) في شلل ولا عرج\" (^٢).\n٢٩٥٢ - قال ابن لال حدثنا أبو بكر الشافعي (^٣) حدثنا محمد بن يونس (^٤) حدثنا بَدَل بن المحبر حدثنا عبد السلام بن عجلان سمعت عبدة (^٥) الهُجَيْمي (^٦)\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ٤: ١٩٧): \"القَوَدُ: القِصاص وقَتْل القاتِل بَدل القَتيل\".\n(^٢) عزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٣٠٥ رقم ٢٦٢٢٦) للدارقطني في الأفراد. ولم أقف عليه.\nالدارقطني في (السنن/ ٣: ٩١ رقم ٣٧) بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده ضعيف، فيه: أحمد بن محمد بن أبي مُوسى، لم أجد من وثقه. وعلي بن محمد المصري لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، تقدم.\n(^٤) هو الكُدَيمي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته: \"عبيدة\" بفتح أوله كما في (التقريب/ ص ٣٧٩٠).\n(^٦) هو أبو خداش الُهجَيْمي، بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم، البصري. مجهول. من السادسة. (التقريب/ ٣٧٩ ترجمة ٤٤١٤) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٦٢٧): \"الهُجَيْمي ... هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هُجَيْم فنسبت المحلة إليهم\".","vol":"7","page":486},{"text":"عن (^١) جابر بن سليم بن حربي التميمي رفعه: \"لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق والكعبين فإنه كان ممن كان قبلكم رجل خرج وعليه بُردان يَتبَخْتر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرض فاحذروا وقائع الله ﷿\" (^٢).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي (المعجم الكبير/ ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) بذكر واسطة بين عَبيدة وَجَابِر بن سليم وهو أبو تميمة. هو طريف بن مجالد الهُجَيْمي، أبو تمِيمة بفتح أوله، البصري، ثقة، مشهور بكنيته، مات سنة (٩٧ هـ) أو قبلها أو بعدها. (التقريب/ ٢٨٢ ترجمة ٣٠١٤)\n(^٢) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع ٨/: ١٤١ رقم ٢٤٩٧٠) لابن لال. وفيه ثلاث علل:\nالأولى: محمد بن يونس الكديمي، متهم بالوضع.\nالثانية: عبد السلام بن عجلان، يخطيء ويخالف.\nالثالثة: عَبيدة الهُجَيمي، مجهول.\nوأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ٦٣ رقم ٦٣٩٩) وفي (الدعاء / ٥٧٠ رقم ٢٠٥٨) من غير طريق الكُدَيمي، قال حدثنا أبو مسلم الكَشِّي حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو الخليل عبد السلام به. بأطول من حديث الباب، وفي آخره: \"لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين ... \". فذكره.\nوإسناده ضعيف لبقاء العلتين الثانية والثالثة.\nوالمعروف من حديث الباب ما رواه أحمد في (مسنده/ ٥: ٦٤ رقم ٢٠٦٥٥) قال حدثنا عفان حدثنا وُهَيب حدثنا خالد الحذّاء عن أبي تميمة به. خالف =","vol":"7","page":487},{"text":"٢٩٥٣ - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن عمر الجَعّابي (^١) حدثنا أبو بكر محمد بن خلف القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن أبان النَخَعي (^٢)\n_________\n= فيه خالد الحذاء عَبيدةَ الهجيمي. فرواه بلفظ: قُلْتُ يَا رسول الله إِلَامَ تَدْعُو قال: \"أَدْعُو إِلى الله وَحْدَهُ الَّذِي إِنْ مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَ عَنْكَ وَالَّذِي إِنْ ضَلَلْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ دَعَوْتَهُ رَدَّ عَلَيْكَ وَالَّذِي إِنْ أَصَابَتْكَ سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَ عَلَيْكَ\". قال قُلْتُ فَأَوْصِنِي، قال: \"لَا تَسُبن أَحَدًا وَلَا تَزْهَدَنَّ في المُعْرُوفِ وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ في إِنَاءِ المسْتَسْقِى وَائْتَزِرْ إِلى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّ إِسْبَالَ الإِزَارِ مِنَ المُخِيلَةِ وَإِنَّ الله ﵎ لَا يُحِبُّ المُخِيلَةَ\". وإسناده رجاله ثقات، عفان هو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي، ثقة ثبت. (التقريب/ ٣٩٣ ترجمة ٤٦٢٥) ووُهَيْب بالتَّصغير هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، ثقة ثبت تغير قليلًا بأخرة. (التقريب/ ٥٨٦ ترجمة ٧٤٨٧) وخالد هو ابن مهران أبو المنازل الحذّاء، ثقة. (التقريب/ ١٩١ ترجمة ١٦٨٠).\nوتابع خالدًا أبو غِفار عند أبي داود في (سننه/ كتاب اللباس/ باب مَا جَاءَ في إِسْبَالِ الإِزَار/ ٢: ٤٥٤ رقم ٤٠٨٤) قال حدثنا مُسَدَّدٌ؛ حدثنا يَحْيَى عَنْ أَبِي غِفَارٍ حدثنا أَبُوَ تمَيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ به نحو لفظ أحمد. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أبا غفار وهو المثنى بن سعد الطائي، لا بأس به. (التقريب/ ٥١٩ ترجمة ٦٤٦٩)، ومسدد هو ابن مسرهد البصري، ثقة حافظ. (التقريب/ ٥٢٨ ترجمة ٦٥٩٨) ويحيى هو ابن سعيد القطان، ثقة ثبت. (التقريب/ ٥٩١ ترجمة ٧٥٥٧).\n(^١) ابن محمد، الحافظ الكبير، تقدم.\n(^٢) هو إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان أبو يعقوب النَخَعي، بفتح النون =","vol":"7","page":488},{"text":"محمد بن موسى بن عبد الرَّحمن النخعي (^١) عن (^٢) محمد بن زيد بن\n_________\n= والخاء المعجمة بعدها العين المهملة. المعروف بالأحمر. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٧٨ - ٣٨٠ ترجمة ٣٤١٣): \"الغالب علي رواياته الأخبار والحكايات ... سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد بن أبان النخعي الأحمر كان خبيث المذهب رديء الإعتقاد يقول إن عليًا هو الله ﷻ وأعز. قال: وكان أبرص، فكان يُطلي البرص بما يغير لونه فسمي الأحمر لذلك. قال: وبالمدائن جماعة من الغلاة يعرفون بالإسحاقية ينسبون إليه. سألت بعض الشيعة ممن يعرف مذاهبهم ويخبر أحوال شيوخهم عن إسحاق فقال لي مثل ما قاله عبد الواحد بن علي سواء. وقال: لإسحاق مصنفات في المقالة المنسوبة إليه التي يعتقدها الإسحاقية ثم وقع إلي كتاب لأبي محمد الحسن بن يحيى النوبختي من تصنيفه في الرد على الغلاة وكان النوبختي هذا من متكلمي الشيعة الإمامية فذكر أصناف مقالات الغلاة إلى أن قال: وقد كان ممن جوَّد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر، وكان ممن يزعم أن عليًا هو الله وأنه يظهر في كلّ وقت فهو الحسن في وقت الحسن، وكذلك هو الحسين وهو واحد وأنه هو الذي بعث بمحمد ﷺ\". إه وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٣٤٩ ترجمة ٧٨٥): \"كذاب مشارق من الغلاة\". وانظر: (المغني في الضعفاء/ ١: ٧٣ رقم ٥٧٨)\n(^١) قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٦٥): \"محمد بن موسى بن عبد الرَّحمن عن أبيه، وهما مجهولان\".\n(^٢) هكذا في النسختين، وقد تقدم أعلاه كلام ابن حجر ﵀ أن محمد بن =","vol":"7","page":489},{"text":"علي (^١) عن أبيه (^٢) عن جده (^٣) عن أبيه عن علي رفعه: \"لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه\" (^٤).\n_________\n= موسى يروي هذا الحديث عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي. ووالد محمد بن موسى قد تقدم النقل أنه مجهول أيضًا.\n(^١) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي، تقدم.\n(^٢) هو زيد بن علي بن الحسين، تقدم.\n(^٣) هو علي بن زيد بن الحسين، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه معلقًا على أبي نعيم غير الديلمي. ولم أقف على مصدره.\nوأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٢٨٨ ترجمة ٢٧٨٨) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣) عن محمد بن خلف القاضي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر، كذاب مارق، ومحمد بن موسى ووالده مجهولان.\nقال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"هذا حديث مو ضوع. ومحمد بن موسى وأبوه مجهولان، والمتهم بوضعه إسحاق بن محمد النخعي\".\nوأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ١٦٩ رقم ٣٧١) وأعله بإسحاق بن محمد النخعي الزنديق، وأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ٢: ٣) وقال: \"موضوع، والمتهم به إسحاق. وموسى وابنه مجهولان\"، وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٦٦) والشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص ٦٠) وانظر: (السلسلة الضعيفة / ١٠: ٤٢١ رقم ٤٨٥٠).","vol":"7","page":490},{"text":"٢٩٥٤ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو محمد بن حيَّان (^١) حدثنا أبو بكر بن معدان (^٢) حدثنا هاشم بن عمرو البَيُرْوتي (^٣) حدّثني أبي حدّثني سليمان بن أبي كَريمة عن هشام بن عروة (^٤) عن أبيه (^٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء\" (^٦).\n_________\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان، تقدم.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) هو عروة بن الزبير، تقدم.\n(^٦) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٤١ رقم ٢٤٩٧١) لأبي نعيم. وللديلمي عن أنس.\nوإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولت: سليمان بن أبي كريمة الشامي، ضعيف.\nوالثانية: عمرو بن هاشم البيروتي، صدوق يخطيء.\nوابنه هاشم بن عمرو البيروتي لم أجد له ترجمة.\nوقال الألباني بعد إيراده في (السلسلة الضعيفة / ١٠: ٣١٢): \"هذا إسناد ضعيف؛ سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: \"عامة أحاديثه مناكير\". وعمرو الكبيروتي: هو ابن هاشم؛ قال الحافظ: صدوق يخطيء. وابنه هاشم بن عمرو لم أجد له ترجمة\". إه","vol":"7","page":491},{"text":"٢٩٥٥ - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري (^١) حدثنا أبو عبد الله البُوسَنْجي (^٢) حدثنا محمد بن المصفى (^٣) حدثنا بقية (^٤) عن عبد الله بن عمر (^٥) عن عبد الله بن ذكوان (^٦) عن سعيد بن المسيب (^٧) عن أبي هريرة رفعه: \"لا نكاح إلَّا بإذن الرجل والمرأة\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو محمد بن إبراهيم بن سعيد، أبو عبد الله العبدي، البُوشَنْجي.\n(^٣) هو الحمصي، تقدم.\n(^٤) هو ابن الوليد، تقدم.\n(^٥) ابن حفص العمري، تقدم.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) تقدم.\n(^٨) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٣١٢ رقم ٢٦٢٨٣) للحاكم في تاريخه.\nأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٧٧ ترجمة ٣٠٢) قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الأَشْعَثِ ثنا محمد بن مصفى به. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعيف الحديث.\nالثانية: بقية بن الوليد الحمصي، يدلس عن الضعفاء والمجاهيل، وقد عنعنه.\nقال ابن عدي عقب إخراجه في ترجمة بقية بن الوليد في (الكامل/ ٢: ٧٧): \"وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية\". وقال ابن أبي حاتم في (العلل / ٣٠١ رقم ١٢٤٢): \"سألت أبي عن حديث رواه =","vol":"7","page":492},{"text":"٢٩٥٦ - قال الدارقطني حدثنا الحسين بن إسماعيل (^١) حدثنا أبو الوليد بن بُرْد (^٢) حدثنا الهيثم بن جِمَيل (^٣) عن سفيان (^٤) عن عمرو بن دينار (^٥) عن ابن عباس رفعه: \"لا رضاع إلَّا فيما كان في الحولين\" (^٦).\n_________\n= بقية عن عبد الله بن عمر العمري عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: \"لا نكاح إلَّا باذن الرجل والمرأة فقال أبي: هذا حديث منكر\".\n(^١) ابن محمد، أبو عبد الله الضبي القاضي المحاملي.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن الوليد، أبو الوليد الأنطاكي، قال الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدارقطني قال: \"محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي ثقة\" (تاريخ بغداد للخطيب/ ١: ٣٦٧ ترجمة ٣١١)، وقال الحاكم في (سؤالاته للدارقطني / ٢١٧): \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: محمد بن أحمد أبو الوليد بن برد، صدوق\"، وفي (لسان الميزان/ ٧: ١٢١ ترجمة ١٣١٩): \"قال ابن القطان لا يعرف انتهى. وقد ذكره النسائي في الكنى وقال صالح\"، ذكر الخطيب في (المصدر نفسه) وفاته سنة (٢٧٨ هـ).\n(^٣) هو البغدادي، نزيل أنطاكية، تقدم.\n(^٤) هو ابن عيينة، تقدم.\n(^٥) تقدم.\n(^٦) أخرجه الدارقطني في (سننه/ ٤: ١٧٤ رقم ١٠) قال حدثنا الحسين بن إسماعيل وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي به. =","vol":"7","page":493},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: الهيثم بن جميل، قال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٠٣ ترجمة ٢٠١٩): \"ليس بالحافظ ... يغلط الكثير على الثقات. كما يغلط غيره. وأرجو أنه لا يتعمد الكذب\". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٧١٦ رقم ٦٧٩٤): \"حافظ له مناكير وغرائب\". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٥٧٧ ترجمة ٧٣٥٩): \"ثقة من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير\".\nوالثانية: أُعِلَّ بالوقف، أخرجه الدارقطني في (سننه/ ٤: ١٧٣ رقم ٩) قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس موقوفًا عليه. عبد الله بن محمد هو البغوي، قال الدارقطني: \"ثقة جليل إمام أقلّ المشايخ خطأً\" (سؤالات السهم / ٢٦) وطلحة بن يحيى هو ابن النعمان البغدادي، قال ابن حجر في (التقريب/ ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٧): \"صدوق يهما. ويونس هو ابن يزيد الأيلي، قال ابن حجر في (التقريب / ٦١٤ ترجمة ٧٩١٩): \"ثقة إلَّا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا وفي غير الزهري خطأ\". وابن شهاب هو الزهري، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن أبي ثور المدني مولى بني نوفل ثقة. (التقريب/ ٣٧٢ ترجمة ٤٣٠٧).\nوقد تابع طلحةَ بن يحيى أنسُ بن عياض فرواه عن يونس بن يزيد عن الزهري به. أخرجه الطحاوي في (بيان مشكل الآثار /) قال حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا أنس ابن عياض عن يونس بن يزيد به. =","vol":"7","page":494},{"text":"٢٩٥٧ - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (^١) حدثنا العباس بن حمزة (^٢) حدثنا نضّر بن زياد بن نهيك (^٣) حدثنا الوليد بن سلمة (^٤) حدثنا الأوزاعي (^٥) عن يحيى بن أبي كثير (^٦) عن أبي سلمة (^٧) عن أبي هريرة رفعه: \"لا نَذْرَ في غلط\" (^٨).\n_________\n= وأنس هذا هو الليثي، ثقة. (التقريب/ ١١٥ ترجمة ٥٦٤) ويعقوب بن حميد هو ابن كاسب المدني، صدوق ربما وهم. (التقريب/ ٦٠٧ ترجمة ٧٨١٥) فيرتقي حديث طلحة بن يحيى الموقوف إلى الحسن لغيره، وتترجح على رواية الهيثم بن جميل المرفوعة لما تقدم من حال الهيثم.\n(^١) تقدم.\n(^٢) أبو الفضل النيسابوري، الواعظ.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) الأُرْدُني الطبراني قاضي الأردن. انظر الحديث (١٩٩٧).\n(^٥) هو عبد الرَّحمن بن عمرو، تقدم.\n(^٦) هو الطائي مولاهم، تقدم.\n(^٧) ابن عبد الرَّحمن بن عوف، تقدم.\n(^٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور / ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) بالسند الذي ساقه المصنّف.\nوأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٧٨ ترجمة ١٩٩٩) قال حدثنا مكي بن عبدان حدثنا حسين بن هارون حدثنا الوليد بن سلمة الشامي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوليد هذا، قاضي الأردن، متروك الحديث =","vol":"7","page":495},{"text":"٢٩٥٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر (^١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد حدثنا أحمد بن منصور (^٢) حدثنا يونس بن محمد (^٣) حدّثني أبو أويس عن (^٤) حسين بن عبد الله (^٥) عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر رسول الله - ﷺ - بحسان بن ثابت وقد رشَّ أطمة (^٦) ومعه أصحابه بسماطَين (^٧)\n_________\n= ورمي بالكذب ووضع الحديث.\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٢) المعدل الأصبهاني المديني.\n(^٣) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.\n(^٤) سقط من النسختين، والمثبت من (معرفة الصحابة / ٦: ٣٣٩٠ رقم ٧٧٥١) مصدر المؤلف المطبوع و(الموضوعات / ٢: ٣٠٥). وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره.\n(^٥) ابن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. ضعيف. مات سنة (١٤٠ هـ) أو بعدها. (التقريب / ١٦٧ ترجمة ١٣٢٦)\n(^٦) هو البناء المرتفع، ويقال له: أُطُم، وجمعه آطام. (النهاية في غريب الحديث/ ١: ٥٤) وقال ابن منظور في (لسان العرب / ١٢: ١٩): \"الأُطُم حِصْنٌ مَبنيٌّ بحجارة. وقيل هو كلّ بيت مُرَبَّع مُسَطَّح وقيل الأُطْم ... والجمع القليلُ آطامٌ ... الكثير أُطُومٌ وهي حُصون لأَهل المدينة ... والواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة\".\n(^٧) واحده: سماط، وهو: الجماعةُ من النّاس والنخل، والمراد من الحديث الجماعةُ =","vol":"7","page":496},{"text":"وجارية له يقال لها سِيْرين معها مِزْهر وهي تَخْتَلِف بين السِّماطَين بين القوم وهي تُغَنِّيهم فلَمَّا مرَّ لم يأمرهم ولم يَنْهَهم. فانتهى وهي تقول في غنائها: هل عليَّ وَيْحَكُما إن عشقتُ من حرج. فتبسم - ﷺ - وقال: \"لا حرج إن شاء الله تعالى\". قال أبو نعيم: \"غريب عن عكرمة لا أعلم حَدَّث به عنه إلَّا حسين بن عبد الله\" (^١).\n_________\n= الذين كانوا جُلوسًا عن جانِبَيْه. انظر: (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ٤٠١).\n(^١) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣٠٥) قال أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبانا أبو طالب العُشَاري حدثنا الدارقطني حدثنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو جعفر محمد بن المثنى البزاز حدثنا الحسن بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة به مثله.\nوإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، ضعيف الحديث.\nالثانية: أبو أويس صدوق يهم.\nقال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"قال الدارقطني: تفرد به حسين عن عكرمة وتفرد به أبو أويس عنه\".\nأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ٢: ١٧٥) وأعله بالحسين بن عبد الله، وقال: \"وحسين متروك وأبو أويس عبد الله بن أويس ضعيف\". وقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٢٢٣): \"قلت: الحسين بن عبد الله من رجال الترمذي وابن ماجة وإن كان ضعيفًا فلم يبلغ حديثه الوضع. وأبو أويس =","vol":"7","page":497},{"text":"٢٩٥٩ - قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن (^١) وأبو منصور الجوَاليقي (^٢) قالوا حدثنا ابن البسري (^٣) حدثنا المُخَلَّص (^٤) حدثنا البغوي (^٥) حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابْن المُباركِ (^٦)\n_________\n= من رجال مسلم. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يهم والله تعالى أعلم\".\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو موهوب بن أحمد بن محمد، أبو منصور الجَوَالِيقي، بفتح الجيم والواو وكسر اللام بعد الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف، اللغوي النحوي، إمام الخليفة المقتفي، قال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ١٠٥): \"إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل، وافر العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف، وشاع ذكره\"، وبنحوه قال ابن الجوزي في (المنتظم/ ١٠: ١١٨ ترجمة ١٧١) وانظر: (السير/ ٢٠: ٨٩ ترجمة ٥٠) وقال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ١٠٤) عن (الجواليقي): \"هذه النسبة إلى الجواليق وهي جمع جوالق، ولعلَّ بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها\".\n(^٣) هو الحسين بن علي بن أحمد، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن عبد الرَّحمن بن العباس، تقدم.\n(^٥) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.\n(^٦) هو عبد الله بن المُباركِ المروزي.","vol":"7","page":498},{"text":"عن أبي جعفر (^١) عن ليث (^٢) عن منذر (^٣) عن ابن الحنفية (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لاحرج إلَّا في قتل المسلم لا حرج إلَّا في قتل المسلم لاحرج إلَّا في قتل المسلم\" (^٥).\n٢٩٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري (^٦) حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد البخاري (^٧) ببغداد حدثنا أبو طالب أحمد بن علي الجعفري (^٨) بالكوفة (^٩) حدثنا أبو بكر أحمد بن\n_________\n(^١) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي الحراني.\n(^٢) هو ابن سعد الفهمي، تقدم.\n(^٣) هو ابن يعلى الثوري، ثقة، من السادسة. (التقريب/ ٥٤٦ ترجمة ٦٨٩٤)\n(^٤) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني.\n(^٥) إسناد حديث الباب فيه: محمد بن حميد الرازي، حافظ رمي بالكذب. وهو متروك على ما رجحته من أقوال الأئمة.\nوأخرجه من غير طريقه، عبد الله بن المُباركِ في (مسنده/ ١٥٨) قال أنبأنا أبو جعفر عن ليث عن منذر به. وإسناده رجاله ثقات.\n(^٦) تقدم.\n(^٧) ابن محمد، أبو نصر البخاري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣٥ ترجمة ٢٣٣٥): \"كتبت عنه وكان ثقة\"، مات سنة (٤٣٩ هـ).\n(^٨) لم أجد له ترجمة.\n(^٩) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٤٩٠): \"بالضم، المصر المشهور بأرض =","vol":"7","page":499},{"text":"عبد الواحد المكي (^١) حدثنا أبو حاتم محمد بن يعقوب (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين الحداد حدثنا إبراهيم بن السري الهروي (^٣) حدثنا سعيد بن محمد (^٤) حدثنا شقيق (^٥) عن إبراهيم بن أدهم (^٦) عن عمران القصير عن مالك بن دينار (^٧) عن أبي إدريس الخَوْلاني (^٨) عن أبي ذر رفعه: \"لا أجر إلَّا عن حسنة (^٩) ولا عمل إلَّا بنية\" (^١٠).\n_________\n= بابل من سواد العراق\". إه ولا تزال تعرف بهذا الاسم إلى يومنا هذا.\n(^١) ابن أحمد، أبو بكر البَجَلي الجريري المكي. رحال جوال. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ الإسلام / ٢٧: ٤٠٦).\n(^٢) ابن إسحاق، أبو حاتم الهروي الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٤٠٦): \"كان فقيهًا فاضلًا\".\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن نصرويه أبو عثمان البلخي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٩٩ ترجمة ٤٦٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) هو ابن إبراهيم الأزدي البلخي، أبو علي الزاهد.\n(^٦) هو العجلي، الإِمام الزاهد، تقدم.\n(^٧) هو البصري، تقدم.\n(^٨) هو عائذ الله بن عبد الله، تقدم.\n(^٩) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: حِسْبَة.\n(^١٠) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٢٩ رقم ٢٤٨٨٤) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: شقيق بن إبراهيم =","vol":"7","page":500},{"text":"٢٩٦١ - قال أخبرنا أبو القاسم نضّر بن محمد بن علي الخياط أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد الفارسي حدثنا أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عِيسَى البزار (^١) بهمذان (^٢) أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد (^٣) حدثنا يوسف بن سعيد (^٤) حدثنا داود بن معاذ أخو (^٥) يحيى (^٦)\n_________\n= البلخي، وأحمد بن محمد بن ياسين، ضعيفًا الحديث، وسعيد بن محمد بن نصرويه لم أجد من وثقه، وفيه من لم أجد له ترجمة. وضعفه الألباني في (السلسلة الضعيفة / ٨: ٤٥٧ برقم ٣٩٩١) وأعله بشقيق بن إبراهيم، وقال: \"والراوي عند سعيد ابن محمد لم أعرفه، ولعله من الذين أشار إليهم الذهبي آنفًا. والله أعلم\".\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) تقدم التعريف بها.\n(^٣) هو أبو إسحاق الشهرزوري.\n(^٤) ابن مسلم المصيصي.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي الطريق الآتي قريبًا، ومصادر البحث والتخريج الآتية: \"حدثنا يحيى بن سعيد (قاضي شيراز) عن عمرو بن دينار\".\n(^٦) هو ابن سعيد المازني فارسي من أهل اصطخر قاضي شيراز، قال ابن عدي في (الكامل / ٧: ١٩٣ ترجمة ٢٠٩٩): \"روى عن الثقات بالبواطيل\"، ومال بعد سرد جملة من أحاديثه، ومنها حديث الباب: \"وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مِمَّا حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة وحديث سليمان بن عبد الرَّحمن غير محفوظ أيضًا وحديث =","vol":"7","page":501},{"text":"قاضي شيراز (^١) عن عمرو بن دينار (^٢) عن عطاء (^٣) عن جابر رفعه: \"لا بر أفضل من بر أهل القبور. ولا يَصِل أهل القبور إلَّا مؤمن\".\nورواه أبو نعيم (^٤) عن أبي أحمد القاضي (^٥) حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب (^٦) حدثنا يوسف بن سعيد به.\nوقال أخبرنا عبدوس (^٧) كتابة عن أبي منصور عبد الله بن عيسى الفقيه عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي بن موسى عن محمد بن إدريس عن داود بن محمد (^٨)\n_________\n= داود بن معاذ كذلك ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين\". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء ٢/: ٧٣٥ رقم ٦٩٧١): \"تركوه\". وانظر: (اللسان/ ٦: ٢٥٨ ترجمة ٩٥٨)\n(^١) تقدم التعريف عنها.\n(^٢) هو المكي الأثرم، تقدم.\n(^٣) هو ابن أبي رباح، تقدم.\n(^٤) لم أقف على مصدر المصنّف.\n(^٥) هو محمد بن محمد بن مكي، أبو أحمد القاضي الجرجاني.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٨) لم أجد لهم ترجمة.","vol":"7","page":502},{"text":"عن يحيى بن سعيد المازني (^١) عن عمرو بن دينار به (^٢).\n٢٩٦٢ - قال أخبرنا أبو علي الحداد (^٣) أخبرنا أبو الفضل بن عَبَدان (^٤) حدثنا أبو نصر الأنماطي (^٥) حدثنا ابن مردويه (^٦) حدثنا أبو يحيى (^٧) حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير (^٨) عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي (^٩) عن فاطمة بنت الحسين أظنه عن علي رفعه: \"لا ثناء في\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٩٣ ترجمة ٢٠٩٩) من طريق يحيى بن سعيد المازني القاضي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى هذا، تركوه. وفي طرقه الثلاثة برقم: (٣٣٧) (٣٣٨) (٣٣٩) من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدم.\n(^٤) هو عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمذاني.\n(^٥) هو المعمر بن محمد بن الحسين، أبو نصر الأنماطي البيع، بغدادي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٥: ٣٧٧): \"صالح، مكثر كثير التلاوة، مقريء، فاضل\".\n(^٦) هو أحمد بن موسى بن مردوية، تقدم.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.\n(^٨) هو المخزومي أبو محمد المدني ثم الكوفي صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج، مات سنة (١٥١ هـ). (التقريب/ ٥٨٣ ترجمة ٧٤٥٢)\n(^٩) ابن أبي طالب، مقبول، مات سنة (١٤٥ هـ)، وهو ابن ثمان وستين سنة. =","vol":"7","page":503},{"text":"الصدقة لا ثناء في الصدقة\" (^١).\n٢٩٦٣ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو المنير (^٢) إمام جامع أصبهان (^٣) حدثنا ابن مردويه (^٤) حدثنا أحمد بن الحسين بن أحمد البصري (^٥) حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري (^٦) حدثنا إسماعيل بن حكيم العجلي حدثنا وصَاب بن أحمد البابي (^٧) حدثنا داود بن أبي هند (^٨) عن الشَّعْبِيّ (^٩) عن الحارث (^١٠)\n_________\n= (التقريب/ ١٥٩ ترجمة ١٢٢٥)\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنّف / ٢: ٤٣١) من طريق سفيان بن عيينة به مثله. وإسناده ضعيف، فيه: الحسن بن الحسن بن الحسن، مقبول.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) تقدم التعريف بها.\n(^٤) هو أحمد بن موسى بن مردوية، تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو أبو عبيدة العسكري، ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢١: ٢١٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.\n(^٧) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٨) هو القشيري، تقدم.\n(^٩) هو عامر بن شراحيل.\n(^١٠) هو ابن عبد الله الأعور، تقدم.","vol":"7","page":504},{"text":"عن علي رفعه: \"لا دين لمن لا تقية (^١) له\" (^٢).\n٢٩٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور العطار (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر البزاز (^٤) حدثنا محمد بن مخلد (^٥) حدثنا عبد الله بن حماد (^٦) حدثنا يحيى بن صالح (^٧) حدثنا أبو بكر (^٨)\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ ١: ١٩٣): \"يريد أنهم يتَّقون بعضهم بعضًا ويُظْهِرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك\". إه والتقية من أصول مذهب الرافضة.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨١ رقم ٢٦٠٥٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الحارث بن عبد الله الأعور، منكر الحديث عن علي ﵁. وقد رمي بالرفض، والحديث يدعو لبدعته. وفي الحديث من لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) هو الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان، العجلي ابن الشهرزوري، العطار، أبو منصور، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. انظر: (تاريخ الإسلام/ ٣٤: ٢٩٥).\n(^٤) هو أبو الحسين البزاز، البغدادي.\n(^٥) ابن حفص أبو عبد الله الدوري العطار.\n(^٦) هو الآملي، تقدم.\n(^٧) هو الوُحَاظي الحمصي.\n(^٨) هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وقد ينسب إلى جده.","vol":"7","page":505},{"text":"حدثنا يزيد بن أبي حبيب (^١) عن سالم (^٢) عن أبيه عبد الله بن عمر رفعه: \"لا سهو في (^٣) الصلاة إلَّا قيام عن جلوس وجلوس عن قيام\" (^٤).\n٢٩٦٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرَّحمن المقبري (^٥) أخبرنا ابن فنجويه (^٦) حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مملل (^٧)\n_________\n(^١) هو المصري، تقدم.\n(^٢) هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"في وثبة الصلاة\".\n(^٤) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٧١ رقم ١٢١٢) ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى / ٢: ٣٤٤ رقم ٣٦٦٩) والدارقطني في (السنن/ ١: ٣٧٧ رقم ٢) عن أبي بكر العَنْسي عن يزيد بن أبي حبيب به. وإسناده ضعيف فيه أبو بكر عبد الله بن أبي مريم، ضعيف الحديث. وفيه: أبو منصور العطار، لم أجد من وثقه.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه.\n(^٧) هكذا في النسختين، والصواب أنه \"ابن مالك\"؛ فقد تقدَّم هذا الراوي مرارًا: (٥٢، ٣٠٠، ٣٩٩، ١٥٧١، ٢٨٢٥)، وفي جميعها يروي عنه ابن فنجوية، وفيها أنه \"ابن مالك\"؛ وجاء كذلك في اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٣)، عند الكلام على حديث \"لا تقولوا رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى\"، وفيه \"أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري، =","vol":"7","page":506},{"text":"التمار حدثنا علي بن المغيرة الدقيقي (^١) حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا حيَّان بن هلال حدثنا عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص (^٢) وهو ثقة عن العلاء بن عبد الرَّحمن (^٣) عن أبيه (^٤) عن أبي هريرة (^٥): \"لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم فليسرده ولا يقطعه\" (^٦).\n_________\n= حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك ... \".\nوهو أبو بكر، كما في \"الترغيب والترهيب\"، لقوام السنة\" (٣/ ١١٩، ح ٢١٩٩)، في إسناد حديث\"اطلب العافية لغيرك ترزقها لنفسك\".\nوقد سبق في الحديث (٥٢).\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) في (م): القاضي، والمثبت من (ي).\n(^٣) مولى الحُرَقة، تقدم.\n(^٤) هو عبد الرَّحمن بن يعقوب الحُرَقي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، لم يذكر صيغة الرفع، فلا أدري هل سقطت أو أنه رواه بصيغة الوقف، علمًا أن الجمع ممن روى عن العلاء بن عبد الرَّحمن إنَّما رووه عنه مرفوعًا كما سيأتي. ولم أجد من أخرجه بصيغة الوقف غير المصنّف. ولعلَّ الحمل في وقفه على من لم أجد له ترجمة، على أن يبقى احتمال السقط قويًّا لما في المخطوطتين من السقط والتصحيف الشيء الكثير، والله أعلم.\n(^٦) أخرجه الدارمي في (سننه/ كتاب الصَّوم/ باب النهي عن الصَّوم بعد انتصاف شعبان/ ٢: ٢٩ رقم ١٧٤٠) والدارقطني في (السنن/ ٢: ١٩١ رقم =","vol":"7","page":507},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ٥٧) وابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣٠٩ ترجمة ١١٣٥) عن عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص به مرفوعًا. ولفظ الدارمي: \"إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ\" ولفظ الدارقطني والطحاوي وأبي عوانة نحو لفظ المصنّف. ولفظ ابن عدي: \"إِذَا انتصف شعبان فلا تصوموا\".\nوإسناده فيه علتان:\nالأولى: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، ضعيف، وقال أبو حاتم: \"روى حديثًا منكرًا عن العلاء بن عبد الرَّحمن\" إه لعله حديث الباب. قال أبو عوانة عقب إخراجه: \"سمع عبد الرَّحمن هذه الأحاديث من العلاء مع روح بن القاسم وحدث عنه حديثًا منكرًا. وقد عدّه الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٥٦ ترجمة ٤٨٠٨) من مناكيره.\nوالثانية: العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي، صدوق ربما وهم.\nأما العلة الأولي فمنتفية بمتابعة جمع لعبد الرَّحمن بن إبراهيم وهم:\nأولًا: أبو العُمَيس، فرواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه أحمد في (مسند ٥/ ٢: ٤٤٢ رقم ٩٧٠٥) عن وكيع عن أبي العُمَيس به بنحو لفظ الدارمي. وأبو العُمَيس، بالتَّصغير، هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي، ثقة (التقريب/ ٣٨١ ترجمة ٤٤٣٢) وهذا إسناد فيه ضعف يسير من جهة العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي فإنه صدوق ربما وهم، وباقي رجاله ثقات.\nثانيًا: سفيان بن عيينة، رواه عن العلاء به. أخرجه عبد الرزَّاق في =","vol":"7","page":508},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= (المصنّف / ٤: ١٦١ رقم ٧٣٢٥) عن سفيان به.\nثالثًا: مسلم بن خالد وعبد العزيز بن محمد مقرونًا، روياه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. ولفظه: \"إِذَا كان النصف من شعبان فلا صوم حَتَّى يجئ رمضان\". أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الصيام/ باب مَا جَاءَ في النهي أن يتقدم رمضان بصوم إلَّا من صام صومًا فوافقه/ ١: ٥٢٨ رقم ١٦٥١) قال حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا عبد العزيز بن محمدح وَحَدَّثَنَا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد قالا حدثنا العلاء به. ومسلم بن خالد هو المخزومي، صدوق كثير الأوهام (التقريب/ ٥٢٩ ترجمة ٦٦٢٥). وعبد العزيز بن محمد هو الداروردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء (التقريب/ ٣٥٨ ترجمة ٤١١٩).\nرابعًا: روح بن القاسم، رواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٨: ٣٥٨ رقم ٣٥٩١) قال أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبة قال حدثنا روح بن القاسم به. وروح هو التميمي العنبري، ثقة (التقريب/ ٢١١ ترجمة ١٩٧٠) والحسن بن حبيب لا بأس به (التقريب/ ١٥٩ ترجمة ١٢٢٣) ويحيى بن حكيم هو المقوِّم البصري، ثقة حافظ (التقريب/ ٥٨٩ ترجمة ٧٥٣٤).\nوإسناده يبقى ضعيفًا ضعفًا يسيرًا لبقاء العلة الثانية وهي العلاء بن =","vol":"7","page":509},{"text":"٢٩٦٦ - قال أخبرنا ناصر بن مهدي (^١) أخبرنا علي بن شعيب (^٢) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سابق (^٤) الزنجاني (^٥) حدثنا الحسن بن علي الحلواني أخبرنا عبد الرزَّاق (^٦) عن معمر (^٧) عن الزهري (^٨) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: \"لا قزع\n_________\n= عبد الرَّحمن الحُرَقي. صدوق ربما وهم. والله أعلم.\n(^١) ناصر بن مهدي بن علي بن نصر بن عبدان أبو علي المشطبي الهمذاني.\n(^٢) ابن علي الدهان، تقدم.\n(^٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد، أبو إسحاق الأسدي الأبهري المالكي الهمذاني، قال أبو يعلى الخليلي: \"فقيه عابد كبير المحل\"، مات سنة (٣٨٧ هـ) وقد نيف على المئة. (تاريخ الإسلام/ ٢٧: ١٣٥)\n(^٤) هكذا في النسختين، والصواب: محمد بن أحمد بن ساكن، بالكاف والنون، فقد ذكر الذهبي في ترجمته في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦) أنه يروي عن الحسن بن علي الحلواني وهو يروي عنه هنا، وأن من تلاميذه إبراهيم بن محمد بن أبي حماد، وهو هنا كذلك.\n(^٥) هو أبو عبد الله الزنجاني الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٧٦): \"من كبار الأئمة ... بقي إلى سنة تسع وتسعين ومائتين\".\n(^٦) هو ابن همام الصنعاني.\n(^٧) هو ابن راشد الأزدي.\n(^٨) هو محمد بن مسلم.","vol":"7","page":510},{"text":"ولا غتيرة (^١) \" (^٢).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية ومنها (المصنّف لعبد الرزَّاق / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) مصدر المؤلف المطبوع: \"لا فَرَعَ ولا عَتِيرة\". قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ٢٩٩): \"الفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة، كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إِذَا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكرًا فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. وقد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإسلام ثم نُسِخ\". وأمَّا العتيرة، قال الترمذي عقب إخراجه الحديث في (سننه/ ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢): \"الْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ يُعَظِّمُونَ شَهْرَ رَجَبٍ لأَنَّهُ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الحرُمِ وَأَشْهُرُ الحرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الحجَّةِ وَالمحَرَّمُ\".\n(^٢) إسناد المصنّف فيه ناصر بن مهدي لم أجد له ترجمة.\nوأخرجه عبد الرزَّاق في (مصنفه/ كتاب العقيقة / باب الفرعة / ٤: ٣٤١ رقم ٧٩٩٨) بالسند الذي ساقه المصنّف. وأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب العقيقة / باب الفرع/ ٥: ٢٠٨٣ رقم ٥١٥٦) (المصدر نفسه/ باب العتيرة / ٥١٥٧) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٣: ١٥٦٣ رقم ١٩٧٦) وأبو داود في (سننه/ كتاب الضحايا/ باب في العتيرة / ٣: ٦٤ رقم ٢٨٣٣) والترمذي في (سننه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / ٤: ٩٥ رقم ١٥١٢) والنسائي في (سننه/ كتاب الفرع والعتيرة / ٧: ١٨٨ رقم ٤٢٣٣) (٤٢٣٤) وأحمد في (مسند ٥/ ٢: ٢٧٩ رقم ٧٧٣٧) (٢: ٤٩٠ رقم ١٠٣٦١) والدارمي في =","vol":"7","page":511},{"text":"٢٩٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن نبهس المقبري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أدين حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي (^١) حدثنا عثمان (^٢) عن جعفر بن محمد (^٣) عن أبيه (^٤) عن علي رفعه: \"لا قول إلَّا بعمل ولا قول ولا عمل إلَّا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلَّا بإصابة السنة\" (^٥).\n_________\n= (سننه/ كتاب الأضاحي / باب في الفرع والعتيرة / ٢: ١١٠ رقم ١٩٦٤) والحميدي في (مسنده/ ٢: ٤٦٨ رقم ١٠٩٥) وأبو داود الطيالسي في (مسند ٥/ ٣٠٣ رقم ٢٢٩٨) و(٣٠٤ رقم ٢٣٠٧) من طرق عن الزهري به، وزاد البخاري: \"قال وَالْفَرَعَ أَوَّلُ نِتَاجٍ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ. وَالْعَتِيرَةُ في رَجَبٍ\". ومسلم وأحمد والترمذي نحوه. وأبو داود والنسائي والدارمي مثل سياق المصنّف.\nقال أَبُو عِيسَى: \"هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ\".\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) هو ابن فرقد العطار، البصري، صدوق ربما خالف، من الثامنة. (التقريب/ ٣٨٦ ترجمة ٤٥١٠)\n(^٣) هو الصادق.\n(^٤) هو محمد بن علي بن الحسين، الباقر.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٣٠٥ رقم ٢٦٢٢٧) للديلمي. وإسناده ضعيف، رواية محمد بن علي =","vol":"7","page":512},{"text":"٢٩٦٨ - قال أخبرنا حمد الحبال (^١) إجازة حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الشيخ (^٢) حدثنا عبد الرَّحمن بن داود (^٣) حدثنا الفضل بن العباس الحلبي (^٤) حدثنا سعدويه (^٥) حدثنا أبو شيبة (^٦) حدثنا ابن أبي مُلَيكة (^٧) عن ابن عباس رفعه: \"لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار\" (^٨).\n_________\n= الباقر عن جده علي ﵁ مرسلة. انظر: (تهذيب الكمال/ ٢٦: ١٣٨ - ١٣٧ ترجمة ٥٤٧٨). وفي إسناده من لم أجد لهم ترجمة.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٣) هو عبد الرَّحمن بن عبد الغفار بن داود أبو القاسم الصري، البغدادي، وهو ابن أبي صالح الحراني.\n(^٤) ابن إبراهيم، ويقال ابن أحمد، ويقال ابن مهدي، ويقال ابن مهران الحلبي، أبو العباس البغدادي الأصل (تهذيب الكمال/ ٢٣: ٢٣٠ ترجمة ٤٧٣٧)، قال ابن حجر في (التقريب/ ٤٤٦ ترجمة ٥٤٠٦): \"ثقة، من الحادية عشرة\".\n(^٥) هو سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ، مات سنة (٢٢٥ هـ). وله مائة سنة. (التقريب/ ٢٣٧ ترجمة ٢٣٢٩)\n(^٦) هو إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط.\n(^٧) هو عبد الله بن عبيد الله، تقدم.\n(^٨) إسناد المصنّف فيه أبو شيبة متروك. وسيأتي تخريجه.","vol":"7","page":513},{"text":"٢٩٦٩ - قال وأخبرنا أبو الفرج إسماعيل بن محمد الإِمام (^١) أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب الصريفيني (^٢) أخبرنا ابن حَبَّانة (^٣) حدثنا البغوي (^٤) حدثنا خلف بن هشام حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري (^٥) عن أنس رفعه مثله (^٦).\n_________\n(^١) هو القومساني، تقدم.\n(^٢) ابن عبد الله، أبو محمد الصِرَيْفِيني، بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون. (الأنساب للسمعان / ٨: ٥٩) راوي كتاب \"الجعديات\"، عن أبي القاسم ابن حبابة، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ١٤٦ ترجمة ٥٢٩٤): \"كتبت عنه وكان صدوقًا، وقال السمعاني في (المصدر نفسه): \"خطيب صريفين، كان أحد الثقات\". وذكر قبل ذلك أن صريفين قريتان، إحداها في واسط والثانية في بغداد، وهي التي ينتسب إليها الصريفيني هذا.\n(^٣) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حباب، أبو القاسم البزاز، يعرف بابن حَبَّابة، راوي كتاب \"الجعديات\" للبغوي.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.\n(^٥) هو محمد بن مسلم.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وقد تقدم أن السيوطي أورده في (جمع الجوامع/ ٨: ٣٠٦ رقم ٢٦٢٣٠) وعزاه للديلمي عن ابن عباس وأنس ﵄. وإسناده رجاله كلهم موثقون كما تقدم في تراجمهم.\nأما حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في (الدعاء/ ٥٠٧ رقم ١٧٩٧) =","vol":"7","page":514},{"text":"٢٩٧٠ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحلية حدثنا محمد بن الحسن\n_________\n= والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٤٤ رقم ٨٥٣) من طريق سعيد بن سليمان حدثنا أبو شيبة الخراساني به. ولفظ الطبراني: \"ما أصر من استغفر وإِن عاد في اليوم سبعين مرة\". ولفظ القضاعي مثل لفظ الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: أبو شيبة، متروك. قال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٣٨١ ترجمة ١٠٣٠٦): \"أبو شيبة الخراساني أتى بخبر منكر، رواه عنه سعدويه\". فذكر حديث الباب. وضعف سنده السخاوي في (المقاصد الحسنة / ص ٧٢٦٠)\nقال العلامة الألباني في (الضعيفة / ٩: ٤٥٨ رقم ٤٤٧٥): فهذا اللفظ غير اللفظ الأول، مِمَّا يدلُّ على ضعف أبي شيبة وأنه كان لا يحفظ ما يرويه\". إه وقال في (المصدر نفسه/ ١٠: ٣٥١ رقم ٤٨١٠): \"منكر\".\nوقد روى موقوفًا عن ابن عباس ﵄. أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٥: ٤٥٦ رقم ٧٢٦٨) قال أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الخلالي أخبرنا المنيعي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أخبرنا حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة عن قيس بن سعد قال قال ابن عباس مثل لفظ الديلمي. وهذا إسناد منقطع بين ابن عباس وقيس بن سعد. وإسماعيل بن أحمد، قال الذهبي عنه في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٣٢٢): \"أحد الجوالين في طلب العلم\". وانظر: (الضعيفة / ١٠: ٣٥١ رقم ٤٨١٠)\nوأخرجه اللالكائي في (شرح أصول الإعتقاد/ ٦: ١٠٣٩ - ١٠٤٠ رقم =","vol":"7","page":515},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= ١٩١٩) قال أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا القاسم بن يزيد قال حدثنا شبل بن عبَّاد المكي هو قيس بن سعد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلًا سأله عن الكبائر أسبع هي؟ قال: \"هي إلى السبعمئة أقرب. إلَّا أنه لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار\". ورجاله ثقات، عدا أحمد بن محمد بن موسى لم أجد له ترجمة. شبل بن عبَّاد هو المكي القارئ ثقة. (التقريب / ٢٦٣ ترجمة ٢٧٣٧) والقاسم بن يزيد هو الجَرْمي، ثقة. (التقريب/ ٤٥٢ ترجمة ٥٥٠٥)، وعلي بن حرب هو الطائي، صدوق فاضل. (التقريب/ ٣٩٩ ترجمة ٤٧٠١).\nوأمَّا إسناد حديث أنس ﵁ فرجاله ثقات إلى النّبيّ - ﷺ -.\nوأمَّا توقف الحافظ السخاوي ﵀ فيه في (المقاصد الحسنة / ص. ٧٢٦) وقال: \"ينظر سنده\". وقول محقق المقاصد: \"فيه راو مجهول\". وقول الألباني في (الضعيفة / ١٠: ٣٥٢ رقم ٤٨١٠): \"وابن حانة لم أعرفه، ولم يُقْرَأ معي إلا هكذا. وعبد الله بن محمد الخطيب لم أعرفه أيضًا! ويحتمل أنه الذي في تاريخ بغداد: عبد الله بن محمد أبو بكر الخطيب، من أهل سر من رأى ... ولم يذكر - يعني الخطيب البغدادي - فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول. وكأن الحافظ السخاوي - لوعورة هذا الإسناد - قال في المقاصد الحسنة: وينظر سنده! \". إه فقد تبين بعون الله وفضله أن ابن حانة المذكور عند العلامة الألباني ﵀، إنَّما هو ابن حَبَّانة كما وقع عندي واضحًا في النسختين، وهو راوي كتاب \"الجعديات\" للبغوي. وهو يروي عنه هنا. وهو ثقة كما تقدم في ترجمته. فلعله =","vol":"7","page":516},{"text":"اليَقْطِيْني أخبرنا صالح ابن أحمد الهروي (^١) أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان بن بلال (^٢) حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد (^٣)\n_________\n= تصحف إلى ابن حانة. والله أعلم.\nوأمَّا عبد الله بن محمد الخطيب، فهو الصَرِيْفِيني كما وقع عندي واضحًا في النسختين، وهو راوي كتاب \"الجعديات\"، عن أبي القاسم ابن حبابة. وهو صدوق. كمَا جَاءَ في ترجمته. وبالله التوفيق وهو أعلم.\n(^١) ابن يونس أبو الحسين البزاز، وهو صالح بن أبي مقاتل، ويعرف بالقيراطي هروي الأصل، قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ٩: ٣٢٩ ترجمة ٤٨٦٥): \"قال أبو حاتم محمد بن حسان البستي: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل شيخ كتبنا عنه ببغداد، يسرق الحديث، يقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يَجوز الاحتجاج به بحال\"، وقال: \"ذكر أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي أنه سأل الدارقطني عن صالح القيراطى فقال كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه قال لي البرقاني لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتل قلت ولم ذاك لضعفه فقال نعم هو ذاهب الحديث\"، وقال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٢٨٨ ترجمة ٣٧٦٨): \"قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر\"، مات سنة (٣١٦ هـ). وانظر ضبط (اليقطيني): (الأنساب/ ٥: ٧٠٣)\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو خيثمة المكفوف المصيصي (الكامل/ ٦: ٣٦٤ ترجمة ١٨٤٦)، قال أبو حاتم: \"كان صدوقًا\" (الجرح والتعديل / ٨: ٣٠٩ ترجمة ١٤٢٨)، وقال ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه): \"يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف =","vol":"7","page":517},{"text":"عن عيسى بن يونس (^١) عن مِسْعَر (^٢) عن وائل بن داود عن الشَّعْبِي (^٣) عن الزبير بن العوام رفعه: \"لا يقتل قص في بعد هذا اليوم صبرًا (^٤) إلَّا رجل قتل عثمان فاقتلوه وإن لم تفعلوا (^٥)\n_________\n= عليهم ... والضعف على حديثه بين\"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٤٣ ترجمة ١٦٧): \"قال صالح جزرة: شيخ ضرير لا يدري ما يقول\"، وذكره ابن حبان في (الئقات/ ٩: ١٧٥ ترجمة ١٥٨٥٠) وقال: \"ربما أخطأ يعتبر حديثه إِذا روى عن الثقات وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسًا وقد كف في آخر عمره\"، وعدّ الذهبي في (الميزان/ ٤: ١٢٠ ترجمة ٨٥٦١) بعض حديثه، ومنها حديث الباب، وقال: \"ما هذه إلَّا مناكير وبلايا\".\n(^١) هو ابن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.\n(^٢) هو ابن كِدَام، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: \"البهي\". وهو عبد الله البَهِيّ، مولى مصعب بن الزبير، يقال: اسم أبيه يسار.\n(^٤) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٤: ٢٠): \"إن كانت اللام مرفوعًا على الخبر فهو مَحْمول على ما أباح من قَتْل القُرَشيَّين الأربعة يوم الفتح وهُم ابن خَطل ومَن معه: أي أنهم لا يَعُودون كُفَّارًا يَغْزَون ويُقْتَلون على الكفر كما قُتل هؤلاء وهو كقوله الآخر: \"لا تُغْزَى مكة بعد اليوم\". أي لا تَعُودُ دَارَ كُفر تُغْزى عليه. وإن كانت اللام مجزومة فيكون نَهْيًا عن قَتْلِهم في غير حدٍّ ولا قِصاص\".\n(^٥) غير واضحة، والمثبت من (م).","vol":"7","page":518},{"text":"تُقْتَلوا قتلَ الشاة\" (^١).\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء ٧/: ٢٦٨) بالسند الذي ساقه المصنّف.\nوإسناده فيه علتان:\nالأولى: زيادة مسعر بن كدام في سند حديث الباب، فقد خالف أحمد بن النضر: أحمد بن محمد بن سليمان، فرواه عن مصعب بن سعيد عن عيسى به بدون ذكر مسعر بن كدام بين عيسى ووائل بن داود. أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٢: ١٨٢ رقم ١٦٥٣) قال حدثنا أحمد - يعني ابن النضر - قال حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد حدثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البَهِيّ عن الزبير بن العوام قال: قتل النّبيّ يوم بدر رجلًا من قريش صبرًا ثم قال: \"لا يُقْتَل قرشي بعد هذا اليوم صبرًا، إلَّا رجل قتل عثمان بن عفان فاقتلوه فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة\". وأحمد بن النضر هو ابن بحر، أبو جعفر العسكري المقرئ، نزيل الرقة، قال ابن المنادي: وكان من ثقات النّاس\" (تاريخ بغداد/ ٥: ١٨٥ ترجمة ٢٦٣٥). وأحمد بن محمد بن سليمان لم أجد له ترجمة، وأحمد بن النضر ثقة. فالصحيح عدم ذكر مسعر.\nويؤيد هذا أن محمد بن ميمون تابع أحمد بن النضر في عدم ذكر مسعر. أخرجه البزار في (مسند ٥/ ٢: ٥١ رقم ٩٧٧) قال حَدَّثَنَا عبد الله بن شَبِيبٍ قال حدثنا مُحَمَّدُ بن مَيْمُونٍ حدثنا عيسى بن يُونُسَ به. ومحمد بن ميمون هو الزعفراني، أبو النضر الكوفي، صدوق له أوهام (التقريب/ ٥١٠ ترجمة ٦٣٤٦).\nوتابعهما الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي، فرواه عن مصعب بن سعيد به بدون ذكر مسعر. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٦٤ ترجمة =","vol":"7","page":519},{"text":"٢٩٧١ - قال الحاكم أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي عمار (^١)\n_________\n= ١٨٤٦) قال أخبرنا الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي ثنا مصعب بن سعيد به.\nفالمعروف في إسناد حديث الباب أنه ليس من رواية مسعر بن كدام. قال أبو نعيم في الحلية عقب إخراجه: \"غريب من حديث مسعر تفرد به أبو خيثمة عن عيسى بن يونس ورواه غيره عن عيسى عن وائل من دون مسعر\".\nالثانية: مصعب بن سعيد، ضعيف. قال الطبراني عقب إخراجه: \"لا يرويه إلَّا مصعب. ولا يُروى عن النّبيّ إلَّا بهذا الإسناد\". إه\nوالمحفوظ من حديث الباب، ما أخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب الجهاد والسير/ باب لا يُقْتَل قرشي صبرًا بعد الفتح/ ٣: ١٤٠٩ رقم ١٧٨٢) وغيره من حديث مطيع بن الأسود ﵁. قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر ووكيع عن زكرياء عن الشَّعْبِيّ قال أخبرني عبد الله بن مطيع عن أبيه قال: سمعت النّبيّ ﷺ يقول يوم فتح مكة: \"لا يقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة\". بدون ذكر قوله: \"إلَّا رجل قتل عثمان فاقتلوه وإن لم تفعلوا تُقْتَلوا قتلَ الشاة\".\n(^١) هو أبو يعقوب العَمَّاري، بفتح العين المهملة، والميم المشددة، وفي آخرها الراء بعد الألف، الخزرجي النيسابوري (تاريخ نيسابور للحاكم/ ٢٠٠ ترجمة ١٨٥).\nقال الحاكم في (المصدر نفسه): \"انتخبت عليه في مجالسنا بنيسابور غير مرة ... بلغني أنه توفي بنسا سنة أربع وسبعين وثلاثمئة\". إه. وانظر ترجمته أيضًا: (الأنساب/ ٤: ٢٣٤).","vol":"7","page":520},{"text":"الأنصاري (^١) وجدت في كتاب عصي أبي إسحاق بن إبراهيم (^٢) حدثنا عبد الله بن مخلد بن خالد التميمي (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا نوح بن أبي مريم (^٥) حدثنا أبان (^٦) عن أنس رفعه: \"لا يعاد المريض حَتَّى يَمْرَض ثلاثة أيام\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وتقدم في ترجمته أنه خزرجي.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو النيسابوري النحوي راوية كتب أبي عبيد بخراسان (التقريب/ ٣٢٢ ترجمة ٣٦٠٦)، لم يذكر فيه المزي في (تهذيب الكمال ١٦/: ١١٢ - ١١٣ ترجمة ٣٥٥٧) والذهبي في (الكاشف / ١: ٥٩٦ ترجمة ٢٩٧٤) وابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٦: ٢٢ ترجمة ٣٥) وفي (التقريب/ المصدر نفسه) جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حجر في التقريب وفاته سنة (٢٦٠ هـ).\n(^٤) هو مخلد بن خالد بن عبد الله، أبو عبد الله النيسابوري، مقبول من العاشرة. (التقريب/ ٥٢٣ ترجمة ٦٥٣٢).\n(^٥) هو أبو عِصمة المروزي، تقدم.\n(^٦) هو ابن أبي عياش، تقدم.\n(^٧) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٠٠ ترجمة ١٨٥) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: نوح بن أبي مريم المُلَّقب بالجامع لجمعه العلوم، كذبوه في الحديث، وقال ابْن المُباركِ: يضع الحديث. (التقريب/ ٥٦٧ ترجمة ٧٢١٠) وشيخه أبان بن أبي عياش متروك. (التقريب/ ٨٧ ترجمة ١٤٢). =","vol":"7","page":521},{"text":"٢٩٧٢ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا عبد الرَّحمن بن غُزْوٍ (^٢) أخبرنا علي بن عمر التمار أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب (^٣) حدثنا محمد بن يونس (^٤) عن بكر بن محمد القرشي (^٥) حدثنا سعيد بن\n_________\n= وأخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٤: ١٨ رقم ٣٥٠٣) من طريق نصر بن حماد أبي الحارث الوراق عن روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يعاد المريض إلَّا بعد ثلاث\". وهذا ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، آفته نصر بن حماد، قال البخاري في (الضعفاء الصغير/ ١١٣ رقم ٣٧٣): \"يتكلمون فيه\" وقال الذهبي في (الكاشف/ ٢: ٣١٨ ترجمة ٥٨٠٩): \"حافظ متهم قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه\". وشيخه روح ابن جناح ليس بأفضل حال منه. انظر: (المجروحين/ ١: ٣٠٠ ترجمة ٣٤٦) (الكامل/ ٣: ١٤٤ ترجمة ٦٦٦). قال الطبراني عقب إخراجه: \"لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَّا روح بن جناح تفرد به أبو الحارث الوراق\".\nوأورد الألباني الحديث في (الضعيفة / ١: ٢٧٨ رقم ١٤٦) وقال: \"موضوع\". وأعله بأبي الحارث الوراق.\n(^١) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.\n(^٢) هو أبو مسلم العطار النهاوندي، تقدم.\n(^٣) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٤) هو الكديمي، تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":522},{"text":"عبد الجبار (^١) حدثنا سعيد بن سنان (^٢) عن أبي الزاهرية (^٣) عن كثير بن مرة (^٤) عن عمر بن الخطاب رفعه: \"لا تُبنى كنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها\" (^٥).\n٢٩٧٣ - قال أخبرنا عبدوس (^٦) كتابة أخبرنا علي بن إبراهيم (^٧) حدثنا ابن أبي زكريا الفقيه (^٨) حدثنا عمر بن الحسن القاضي الحلبي (^٩) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة (^١٠) حدثنا حفص بن غياث (^١١) حدثنا\n_________\n(^١) هو الزُبيدي، تقدم.\n(^٢) هو الحنفي أو الكندي، تقدم.\n(^٣) هو حُدَير الحضرمي الحمصي، تقدم.\n(^٤) هو الحضرمي الحمصي، تقدم.\n(^٥) تقدم تخريج الحديث برقم (٢٧٩٣).\n(^٦) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٧) ابن حامد أبو القاسم الهمذاني البزاز، يعرف بابن جولاه.\n(^٨) هو محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني الفقيه.\n(^٩) ابن علي الشيباني البغدادي الأشناني.\n(^١٠) بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون، ثقة، مات سنة (٢٣٠ هـ). (التقريب / ٤٦٨ ترجمة ٥٧٣٣).\n(^١١) هو النخعي، تقدم.","vol":"7","page":523},{"text":"كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف (^١) عن أبيه (^٢) عن جده رفعه: \"لا يترك في الإسلام مُفْرَج (^٣) حتى يضم إلى قبيلة\" (^٤).\n٢٩٧٤ - (٣٥٢) أخبرنا عبدوس (^٥) عن ابن لال (^٦) أخبرنا حامد بن عبد الله (^٧) عن أبي معاوية القاسم بن حمران (^٨) البزاز (^٩) أخبرنا\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو عبد الله بن عمرو بن عوف، تقدم.\n(^٣) هكذا في النسختين بالجيم، وفي (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ٨١٦): \"مُفْرَح\" بالمهملة. قال ابن منظور في (لسان العرب/ ٢: ٣٤١): \"كان الأَصمعيّ يقول هو مُفْرَحٌ بالحاءِ ويُنْكِر قولهَم مُفْرَجٌ بالجيم\". قال ابن الأثير (المصدر نفسه): \"هو الذي أثْقَله الدِّين والغُرْم\".\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، كثير بن عبد الله بن عمرو، منكر الحديث. وعمر بن الحسن القاضي، ضعيف الحديث.\n(^٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٦) هو أحمد بن علي بن أبيد الهمذاني، تقدم.\n(^٧) هو الحلواني، لم أجد له ترجمة. انظر: الأحاديث (٥٠٧، ١٥٧٥، ١٨٢٧).\n(^٨) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٣٥ ترجمة ٦٨٩٤): \"حمدان\".\n(^٩) لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.","vol":"7","page":524},{"text":"إسماعيل بن عيسى العطار عن علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة (^١) عن عبادة بن الصامت رفعه: \"لا يْخُتَارُ حُسْنُ وجه المرأة على حُسْن دينها\" (^٢).\n٢٩٧٥ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علان حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (^٣) حدّثني عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي (^٤) عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه (^٥) عن جده عن علي بن أبي طالب عن دُرَّة بنت أبي لهب رفعته: \"لا يُوْدَى (^٦) مسلم بكافر\" (^٧).\n_________\n(^١) هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمبم. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٦: ٣٠١ رقم ٤٤٥٩٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوازع بن نافع الجزري، منكر الحديث.\n(^٣) هو أبو إسحاق الطبري، تقدم.\n(^٤) في (م): \"الأويس\" بدون يفيء النسب، والمثبت من (ي)، وهو ابن يحيى، الأُوَيْسي أبو القاسم المدني.\n(^٥) هو الصادق، وأبوه هو محمد بن الحمسين الباقر.\n(^٦) من الدِّية، والدية حق القتيل.\n(^٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٨٥ ترجمة ١٣٤٤) من طريق علي بن أبي علي اللهبي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علي هذا منكر الحديث.","vol":"7","page":525},{"text":"٢٩٧٦ - قال أخبرنا بنجير (^١) إذنًا أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو عروبة الحراني (^٢) حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن حيَّان (^٣) حدثنا شعبة (^٤) عن عاصم بن عبيد الله (^٥)\n_________\n(^١) هو ابن منصور بن علي، تقدم.\n(^٢) هو الحسين بن محمد بن مودود، تقدم.\n(^٣) ابن شعيب البصري، المديني (الضعفاء للعقيل / ٢: ١٨٣ ترجمة ٧٠٤)، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٢٢٤ ترجمة ٢٥٨٩): \"لم يصح حديثه\"، وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٣٤٣ ترجمة ١٥٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات / ٨: ٣٠٨ ترجمة ١٣٦٥٠).\nوانظر: (اللسان/ ٣: ١٤٧ ترجمة ٥٢٤)\n(^٤) هو ابن الحجاج.\n(^٥) ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة ٣٠٦٥)، قال شعبة: \"عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله - ﷺ - بناه\" (الميزان/ ٢: ٣٥٤ ترجمة ٤٠٥٦)، وقال أحمد بن حنبل: \"كان ابن عيينة يقول كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. قال: وسمعته يعني أحمد أباه يقول عاصم بن عبيد الله ليس بذاك\" (العلل ومعرفة الرجال/ ٢: ٢١ رقم ٢٠٣٨)، وقال ابن معين في رواية الدوري: \"ضعيف\" (تاريخ ابن معين للدور / ١٣٧ رقم ٤٥١) وقال البخاري في (الضعفاء الصغير / ١: =","vol":"7","page":526},{"text":"عن عبد الله بن غانم (^١) بن ربيعة (^٢) عن أبيه أن رجلًا أخذ نعل رجل وهو\n_________\n= ٩٠ ترجمة ٢٨١): \"منكر الحديث \"، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: \"منكر الحديث مضطرب الحديث \". (الجرح والتعديل/ ٦: ٣٤٧ ترجمة ١٩١٧)، وقال يعقوب بن شيبة: \"قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير\"، وقال أبو بكر بن خزيمة: \"لست أحتج به لسوء حفظه \". (تهذيب الكمال/ ١٣: ٥٠٥ ترجمة ٣٠١٤)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٢٧ ترجمة ٧٢٢): \"كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه \"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٢٧ ترجمة ١٣٨١): \"لعاصم بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث وقد روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة وشعبة وغيىرهم من ثقات الناس وقد احتمله الناس وهو مع ضعفه يكتب حديثه \". قال ابن حجر في (المصدر نفسه): \"ضعيف \". مات في أول دولة بني العباس سنة (١٣٢ هـ).\n(^١) هكذا في النسختين، والصواب: \"عامر\".\n(^٢) العنزي حليف بني عدي أبو محمد المدني، ولد على عهد النّبيّ - ﷺ -. ولأبيه صحبة مشهورة. (التقريب/ ٣٠٩ ترجمة ٣٤٠٣ (وانظر: (الإصابة/ ٤: ١٣٨ ترجمة ٤٧٨٠) قال المزي في (تهذيب الكمال ١٥/: ١٤١ ترجمة ٣٣٥٢): \"قال أبو عبد الله بن مندة أدرك النّبيّ - ﷺ - ومات وهو ابن خمس وقيل ابن أربع \". قال الذهبي في (السير/ ٣: ٥٢١ ترجمة ١٢٨): \"له حديث مرسل في سنن أبي داود\". قال أبو زرعة: \"ثقةٌ\" (الجرح والتعديل/ ٥: ١٢٢ ترجمة ٥٥٩)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٣: ٢١٩ ترجمة ٧٢٢) وقال: \"عامة روايته عن =","vol":"7","page":527},{"text":"يمزح فذُكِر ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال: \"لا يُرَوَّع المسلم فإن رَوْعة المسلم ظلم عظيم\" (^١).\n٢٩٧٧ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (^٢) أخبرنا أبو منصور (^٣) أخبرنا صالح بن أحمد (^٤) عن ابن أبي حاتم (^٥) عن محمد بن خالد بن يزيد الخراز (^٦)\n_________\n= أصحاب رسول الله - ﷺ - \"، قال العجلي في (الثقات/ ٢: ٣٩ ترجمة ٩١٥): \"من كبار التابعين ثقةٌ مدني\".\n(^١) أخرجه البزار في \"مسنده/ ٩: ٢٧١ رقم ٣٨١٦) والعقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٨٣ ترجمة ٧٠٥) من طريق عاصم بن عبيد الله به. وإسناده ضعيف فيه عاصم بن عبيد الله، وشعيب بن حيان ضعيفا الحديث.\nوضعفه الألباني في (الضعيفة / ١١: ٣٩٨ رقم ٥٢٤٧) وقال: \"وبه - يعني عاصم - أعله الهيثمي، فقال في (المجمع/ ٦: ٢٥٣): \"رواه الطبراني، والبزار، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف\". ولم أقف على رواية الطبراني فيما لدي من المصادر، والله أعلم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم، تقدم.\n(^٤) ابن محمد بن حنبل، تقدم.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، الإمام أبو محمد.\n(^٦) في (م): \"الجزار\" بالجيم ثم الزاي وآخرها راء، والمثبت من (ي). وهو =","vol":"7","page":528},{"text":"عن عبد الصمد بن عبد العزيز العطار عن عمرو بن أبي قيس (^١) عن سفيان الثوري عن ابن أسرع (^٢) عن عبد الله بن يسار الجهني (^٣) عن سليمان بن صُرَد وخالد بن عُرْفُطة قالا قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يعذب في القبر صاحب البطن (^٤) \" (^٥).\n_________\n= أبو هارون الخراز، من أهل الري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٤٤ ترجمة ١٥٦٦٧).\n(^١) هو الرازي الأزرق، تقدم.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"أَشْوَع\". وهو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع، الهمداني الكوفي قاضيها، ثقةٌ رمي بالتشيع، مات في حدود العشرين ومائة. (التقريب/ ٢٣٩ ترجمة ٢٣٦٨)\n(^٣) هو الكوفي، ثقةٌ من كبار الثالثة. (التقريب / ٣٣٠ ترجمة ٣٧١٧)\n(^٤) لعل المقصود به المبطون كما جاء في حديث آخر. والمبطون هو الذي يموت بمَرض بَطْنه كالاسْتِسْقاء ونحوه. (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ١: ٣٥٥)\n(^٥) أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير/ ٤: ١٩١ رقم ٤١٠٨) من طريق محمد بن خالد بن يزيد به. ولفظه أن عبد الله بن يسار الجهني قال: توفي رجل منا كان به البطن فبكرنا به فأتيت المسجد فإذا سليمان بن صُرَد وخالد بن عرفطة فقال سليمان: ما منعك أن تؤذننا بصاحبكم؟ قلت: كان به البطن فبكرنا به. فقال سليمان بن صُرَد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يعذب في القبر صاحب البطن \". أما تشهد يا خالد؟ قال: بلي. وإسناده فيه =","vol":"7","page":529},{"text":"٢٩٧٨ - قال أخبرنا عبدوس (^١) كتابة أخبرنا محمد بن يحيى (^٢) حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور يعرف بابن سجادة (^٣) حدثنا محمد بن كثير (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (^٥) عن أبيه (^٦) عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت رفعه: \"لا يُقَرُّ مصلوب على خشبة\" (^٧).\n٢٩٧٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين الهَكَّاري (^٨) أخبرنا أبو القاسم بن بشران (^٩)\n_________\n= ضعف يسير، فيه: عمرو بن أبي قيس، صدوق له أوهام.\n(^١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو أبو عبد الله البغدادي (تاريخ بغداد/ ٨: ٣ ترجمة ٤٠٣٣)، قال الخطيب: \"كان لا بأس به\"، وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام/ ٢٢: ١٣٣): \"صدوق\".\n(^٤) ابن مروان الفِهْري الشامي.\n(^٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني.\n(^٦) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم.\n(^٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٢٥٥ ترجمة ١٧٣٣) قال أخبرنا حامد بن محمد ثنا محمد بن كثير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: محمد بن كثير، متروك.\n(^٨) هو علي بن أحمد بن يوسف القرشي، تقدم.\n(^٩) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، تقدم.","vol":"7","page":530},{"text":"أخبرنا أبو بكر بن مالك (^١) حدثنا إسحاق بن الحسن (^٢) حدثنا علي بن هاشم حدثنا ابن أبي فديك (^٣) عن الضحاك بن عثمان عن المقبري (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"لا تُوَسَّع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه\".\nوأخرجه (^٥) أبو بكر بن قال (^٦) عن علي بن عامر (^٧) حدثنا أبو الجارود حدثنا مسعود بن محمد حدثنا يعقوب بن جميع بن كاتب (^٨) حدثنا ابن أبي فديك به.\nوقال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٩) حدثنا الحسن بن سفيان (^١٠)\n_________\n(^١) هو أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، تقدم.\n(^٢) هو إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي، تقدم.\n(^٣) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، تقدم.\n(^٤) هو سعيد بن أبي سعيد، تقدم.\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف.\n(^٦) هو أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني، تقدم.\n(^٧) هو الدمشقي، تقدم.\n(^٨) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٩) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.\n(^١٠) هو الشيباني النسوي، تقدم.","vol":"7","page":531},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (^١) حدثنا ابن أبي فديك به (^٢).\n٢٩٨٠ - قال أخبرنا عبدوس (^٣) عن الطوسي (^٤) عن الأصم (^٥) عن أبي عتبة (^٦) عن مُبَشِّر بن عُبيد عن قتادة (^٧) عن أنس رفعه: \"لا تُوَلَّه (^٨) والدة عن ولدها\" (^٩).\n٢٩٨١ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو القاسم الرازي (^١٠) حدثنا أبو\n_________\n(^١) هو دُحَيم، الدمشقي أبو سعيد.\n(^٢) أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٧: ٤٦٠ رقم ١٠٩٩٠) والطبراني في (مكارم الأخلاق/) والخرائطي في (مكارم الأخلاق/) من طريق الضحاك بن عثمان به. وإسناده ضعيف، فيه الضحاك هذا، صدوق يهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٤) هو الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني، من أهل طوس. تقدم.\n(^٥) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.\n(^٦) هو أحمد بن الفرج الحمصي، تقدم.\n(^٧) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.\n(^٨) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٥: ٢٢٦) في معنى الحديث: \"لا يُفَرَّق بَينَهُما في البَيْع. وكُلُّ أنْثَى فارقَتْ ولدَها فهي وَالِهٌ وقد وَلِهَتْ\".\n(^٩) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٤١٨ ترجمة ١٩٥) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: مبشر بن عبيد الحمصي، متروك الحديث.\n(^١٠) هو تمام بن محمد بن عبد الله، البجلي، أبو القاسم الرازي، ثم الدمشقي، =","vol":"7","page":532},{"text":"زرعة الرازي (^١) حدثنا مهدي بن جعفر (^٢) حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا سعيد بن خالد بن أبي طويل (^٣) أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - ﷺ -: \"لأن أحْرُس ثلاث ليال مرابطًا (^٤) من وراء بيضة (^٥) المسلمين أحب إلي من أن أصلي ليلة القدر في أحد المسجدين\n_________\n= الإمام الحافظ، المفيد الصادق، محدث الشام، مات سنة (٤١٤ هـ) عن ٨٤ سنة. (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٥٦ - ١٠٥٨ ترجمة ٩٦٩) وانظر: \"تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٣٣٩ - ٣٤٠).\n(^١) هو أبو زرعة الرازي الصغير، أحمد بن الحسين بن علي.\n(^٢) ابن حيَّان بتشديد التحتانية، الرملي الزاهد، صدوق له أوهام، مات سنة (٢٣٠ هـ). (التقريب/ ٥٤٨ ترجمة ٦٩٣٠)\n(^٣) هو القرشي الصيداوي، منكر الحديث، من الخامسة. (التقريب/ ٢٣٤ ترجمة ٢٢٩٠).\n(^٤) من الرباط. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٨٥): \"الرّباط في الأصل الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب وارْتباط الجيْل وإعْدَادها\". والمرابطة قال ابن الأثير (٢: ١٨٦): \"قال القُتَيبِي: أصْل المُرابطَة أن يَرْبِطُ الفَرِيقان خيولهَم في ثَغْر كُلٌّ منْهُما مُعدٌّ لصاحبه\".\n(^٥) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ١٧٢): \"أي مجْتَمعهُم ومَوْضِع سُلطانهم ومُسْتَقَرَّ دَعْوتهم. وبَيْضَة الدَّار: وسَطُها ومُعْظَمُها ... قيل أرادَ إذا أهْلِك أصْلُ البَيْضة كان هَلاك كلِّ ما فيها من طُعْم أو فَرْخ وإذا لم يهْلِك أصْلُ البيضة ربَّما سَلم بعض فِرَاخها. وقيل: أرادَ بالبيْضة الْخُوذَة فكأنَّه =","vol":"7","page":533},{"text":"المدينة وبيت المقدس\" (^١).\n٢٩٨٢ - قال وأخبرنا العجلي (^٢) أخبرنا العشاري (^٣) حدثنا ابن شاهين (^٤) حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري محمد بن سعد بن أبي ذيب (^٥) حدثنا يحيى بن صالح (^٦) حدثنا جُميع (^٧) عن خالد (^٨) عن أبي أمامة رفعه مثله (^٩).\n_________\n= شَبَّه مكان اجتماعهم والتِئامِهم ببَيْضة الحدِيد\".\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٢٨ رقم ١٠٧٤٢) لأبي الشيخ عن أنس ولابن شاهين عن أبي أمامة ﵁. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن خالد بن أبي طويل، منكر الحديث.\n(^٢) سعد بن علي بن الحسن، العجلي. تقدم.\n(^٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدم.\n(^٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو الوُحَاظي، تقدم.\n(^٧) هو ابن ثوب السلمي.\n(^٨) هو ابن معدان الكَلَاعي الحمصي أبو عبد الله.\n(^٩) أخرجه ابن شاهين في (التركيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) وتمام الرازي في (فوائده/ ٢: ٢٥٧ رقم ١٦٧٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان/ ٤: =","vol":"7","page":534},{"text":"٢٩٨٣ - قال أخبرنا بنجير بن منصور (^١) أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري (^٢) عن أبي القاسم علي بن الحسن بن الربيع (^٣) عن محمد بن صالح بن عبد الله الطبري (^٤) عن يوسف بن موسى (^٥) عن قَبِيصة (^٦) عن سفيان (^٧) عن حجاج بن واقصة (^٨) عن أبي العلاء (^٩) عن بديل بن ورقاء العدوي رفعه: \"لأن أُطْعم أخًا لي في الله ﷿ لُقمة أحب إلي من\n_________\n= ٤٢ - ٤٣ رقم ٤٢٩٢) من طريق جُميع بن خالد الرحبي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: جُميع هذا، منكر الحديث.\n(^١) ابن علي، تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة. لكن ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٣٣١) في ترجمة شيخه في هذا الإسناد محمد بن صالح فوصفه بالفقيه.\n(^٤) أبو الحسن السَرَوي، بفتح السين المهملة والراء، وقد قيل: بسكون الراء أيضًا، قال الذهبي في (المصدر نفسه): \"فيه لين\".\n(^٥) ابن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي.\n(^٦) هو ابن عقبة السُوائي، أبو عامر الكوفي.\n(^٧) هو ابن سعيد الثوري.\n(^٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته والتخريج الآتية: \"حجاج بن فُرافِصة\"، وهو الباهلي البصري.\n(^٩) هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري، أبو العلاء البصري.","vol":"7","page":535},{"text":"أن أتصدق بدرهم ولأن أعطيه درهمًا أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم\" (^١).\n٢٩٨٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٢) حدثنا الحسن بن سفيان (^٣) حدثنا نصر بن علي حدثتني أم يونس بنت يقظان المجاشعية حدثتني رَيْطة (^٤) وكان أبوها من أصحاب النّبيّ - ﷺ - عن أبيها رفعه: \"لأن ألعق القَصْعَة (^٥) أحبُّ إلي من أن أتصدق يمثلها طعامًا\" (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه هناد بن السري في (الزهد/ ٣٤٥: ١ رقم ٦٤٣)، والبيهقي في (شعب الإيمان / ١٠٠: ٧ رقم ٩٦٢٨) عن حجاج بن فَرافِصة به. وإسناده ضعيف فيه علتان:\nالأولى: حجاج بن فرافصة، ضعيف الحديث.\nالثانية: محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، فيه لين.\nوعلي بن الحسن بن الربيع لم أجد من وثقه.\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.\n(^٣) هو الشيباني النسوي، تقدم.\n(^٤) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٥) هي الصَحْفَة، وهي نوع من أنواع الآنية المبسوطة. انظر: (النهاية في غريب الأثر/ ٣: ١٣)\n(^٦) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٩٦ رقم ٦٨٠٠) بالسند الذي ساقه المصنف ولفظه: \"لأن ألطع قصعة أحب إلي من أن أتصدق بملئها =","vol":"7","page":536},{"text":"٢٩٨٥ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عمرو الزِّيبَقِي (^١) حدثنا الحسن بن مُدْرك (^٢) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي (^٣) حدثنا عون بن\n_________\n= طعامًا\". وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. والله أعلم.\n(^١) هو أحمد بن عَمْرو الزِّيبقِيّ، كما ذكره المزّي في تلاميذ محمد بن مدرك السدوسي، وهو شيخه هنا.\nوهو: أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري الزِّيبَقِيّ، روى عنه أبو القاسم الطبراني، كما قال السمعاني، وابن ناصر القيسي، وابن حجر.\nوالزِّيبَقِيّ، قال السمعاني: \"بِكسر الزَّاي وسكون الياء وفتح الباء المُوَحدَة وَبعدهَا قَاف، هذه النسبة إلى الزِّيبَق وبيعِها\".\nوقال ابن ناصر في توضيح المشتبه: \"الزِّئْبَقي. قلت: بكسر أوله، ثم همزة ساكنة - عند المصنف - ثم موحدة مفتوحة، ثم قاف مكسورة؛ وقيده الأمير وغيره بمثناة تحت ساكنة بدل الهمزة\". انظر: الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٦١)، اللباب في تهذيب الأنساب، (٢/ ٨٥)، تهذيب الكمال، ترجمة محمد بن مدرك السدوسي، (٦/ ٢٣٤)، توضيح المشتبه (٤/ ٣٢٧)، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، (٢/ ٦٦٦)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص: ١٢٩).\nلم أقف على من وثّقه؛ وعلى هذا، فهو في حكم مجهول الحال. وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: ١٤٤، الترجمة ١٥٣).\n(^٢) ابن بشير السدوسي، أبو علي البصري الطحان، لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة. (التقريب/ ١٦٤ ترجمة ١٢٨٥).\n(^٣) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس، القرشي العامري =","vol":"7","page":537},{"text":"حيان (^١) عن عاصم بن ضمرة (^٢) عن علي رفعه: \"لَأن أمرض على ساحل البحر أحبُّ إلي من أن أصح فأعتق مائة رجل ثم أجهزهم وخيولهم في سبيل الله ﷿\" (^٣).\n٢٩٨٦ - قال أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه (^٤) إجازة أخبرنا\n_________\n= الأويسي، أبو القاسم المدني.\n(^١) هو البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٢٨١ ترجمة ١٠٠٧٣) وقال: \"يغرب\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٩٣ ترجمة ١٤٣٢) في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله القرشي: \"ولعون بن حيان عشرون حديثًا بأسانيد مختلفة حدثنا أحمد بن عمرو بن الزيبقي بها عن الحسن بن مدرك عن عبد العزيز عن عون بن حيان، وعون بن حيان عزيز المسند جدًّا\". وانظر: (اللسان/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ١١٧١).\n(^٢) هو السلولي، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على أبي الشيخ. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٣٣٤ برقم ١٠٧٦٨) وعزاه لأبي الشيخ دون ذكر المصدر.\nوهذا حديث ضعيفٌ؛ في سنده أحمد بن عمرو بن أحمد أبو الحسين البصري الزِّيبَقِيّ، لم أقف على من وثّقه؛ وشيخه عون بن حَيّان، لم أقف على من وثّقه إلا ابن حبّان، فقد ذكره في الثقات، وقال: \"يُغرب\"، ولعلّ هذا من غرائبه. والله تعالى أعلم.\n(^٤) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.","vol":"7","page":538},{"text":"محمد بن علي بن الحسين عن مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف حدثنا عمرو بن نصر بن القاسم الحنفي (^١) حدثنا عكرمة بن عمار عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس رفعه: \"لأن تدعو (^٢) أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهمًا\" (^٣).\n٢٩٨٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان (^٤) حدثنا محمد بن يحيى (^٥) حدثنا سعيد بن أبي هانئ (^٦)\n_________\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م).\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٤٢٤ رقم ١٦٣٧١) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه يزيد بن أبيان الرقاشي، ضعيف الحديث. والراوي عنه عكرمة بن عمار صدوق يغلط، وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. والله أعلم.\n(^٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٥) ابن مندة، أبو عبد الله العبدي مولاهم الاصبهاني، الإمام الكبير الحافظ، مات سنة (٣٠١ هـ). \"تاريخ أصبهان/ ٢: ١٩٣ - ١٩٤ ترجمة ١٤٤٣) (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٧٤١ - ٧٤٢).\n(^٦) واسم أبيه إسماعيل بن خليفة، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٢: ٤١٤ ترجمة ٢٣٤) وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) وذكرا أنه روى عن أبيه وجادة لا سماعًا، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ولا سنة =","vol":"7","page":539},{"text":"عن أبيه (^١) عن سفيان (^٢) عن أبي عمارة (^٣)\n_________\n= وفاته.\n(^١) هو إسماعيل بن خليفة، أبو هانئ الأصبهاني الكوفي القاضي.\n(^٢) هو ابن سعيد الثوري.\n(^٣) لم أجد له ترجمة. وذكره المزي ﵀ في (تهذيب الكمال/ ٢٩: ٣٧٦ ترجمة ٦٤١٧) فيمن يروي عن النضر بن أنس. وقال: \"شيخ لسفيان الثوري\". والله أعلم.\nقلت: الظاهر أنه أبو عمّار (زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي)؛ قال ابن أبي حاتم: \"فسمعت أبي يقول: روى هذا الحديث يحيى بن يمان، عن الثوري، عن أبي عمّار، عن أنس، عن النّبيّ - ﷺ -، وأبو عمار هذا يشبه أن يكون زياد بن ميمون، وزياد بن ميمون متروك الحديث\".\nوقال الذهبي: \"زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، ويقال له: زياد أبو عمّار البصري، وزياد بن أبي عمّار، وزياد بن أبي حسان؛ يدلسّونه لئلا يُعرف في الحال\".\nوقال العلائي: \"زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين روى عن أنس وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه، ولا فائدة في ذكره هنا لأنه كذّاب وضع أحاديث كثيرة ... \". انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم، (٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥، ح ١٩٢٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤)، تاريخ الإسلام ت بشار (٤/ ٥٤)، جامع التحصيل (ص: ١٧٨، الترجمة ٢٠٨)، لسان الميزان ت أبي غدة (٣/ ٥٣٨).","vol":"7","page":540},{"text":"عن النضر بن أنس (^١) عن أنس رفعه: \"لأن يلبس الرجل ثوبًا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ في أمانته ما ليس عنده وفاؤه\" (^٢).\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٨٤ ترجمة ٧١٤) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه: أبو عمّار زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي، وهو متروكٌ كذّاب وضع أحاديث كثيرة، روى عن أنس وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه. وسعيد بن أبي هانئ لم أجد من وثقه.\nوروي من وجه آخر من حديث أنس ﵁ أيضًا، أخرجه أحمد في (المسند/ ٣: ٢٤٣ رقم ١٣٥٨٤) قال حدثنا محمد بن يزيد حدثنا أبو سلمة صاحب الطعام قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بجابر الجعفي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى حليق النصراني ليبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فأتيته فقلت بعثني إليك رسول الله - ﷺ - لتبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فقال وما الميسرة ومتى الميسرة والله ما لمحمد سائقة ولا راعية فرجحت فأتيت النّبيّ صل الله عليه وسلم فلما رآني قال: \"كذب عدو الله أنا خير من يبايع لأن يلبس أحدكم ثوبًا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته أو في أمانته ما ليس عنده\". قال أبو عبد الرحمن وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده. وهذا إسناد ضعيف أيضًا فيه أبو سلمة صاحب الطعام وهو الفضل بن ميمون، قال أبو حاتم: \"شيخ منكر الحديث\". (الجرح والتعديل/ ٧: ٦٧ ترجمة ٣٨٢) وفيه: =","vol":"7","page":541},{"text":"٢٩٨٨ - قال أخبرنا سعد بن علي العِجْلي (^١) أخبرنا أبو طالب الحربي (^٢) حدثنا ابن شاهين (^٣) حدثنا محمد بن جعفر الأدَمي (^٤) حدثنا محمد بن القاسم مولى بني هاشم حدثنا عباس بن مُطرف (^٥) عن رشدين بن سعد (^٦) عن جرير (^٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"لأن يوسع أحدكم لأخيه في المجلس خير له من عتق رقبة\" (^٨).\n_________\n= جابر بن يزيد أبو الجهم، قال أبو زرعة: \"لا أعرفه\". (اللسان/ ٢: ٨٨ ترجمة ٣٦٣).\n(^١) تقدم.\n(^٢) هو محمد بن علي بن الفتح، تقدم.\n(^٣) هو عمر بن أحمد بن عثمان، تقدم.\n(^٤) ابن محمد، أبو بكر الأدَمي.\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) هو المَهْري بفتح الميم وسكون الهاء، تقدم.\n(^٧) هو ابن حازم بن زيد الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقةٌ لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه، مات سنة (١٧٠ هـ) بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه. (التقريب/ ١٣٨ ترجمة ٩١١).\n(^٨) أخرجه ابن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) من طريق رشدين بن سعد به. وإسناده ضعيف، فيه رشدين هذا، ضعيف الحديث.","vol":"7","page":542},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>حرف الياء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>فصل يقول</span>\n٢٩٨٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^١) أخبرنا أبو طلحة عبد الوهاب بن محمد (^٢) بن طاهر البُوسَنْجي (^٣) بهمذان (^٤) أخبرنا أبو القاسم منصور بن العباس (^٥) حدثنا الحسين بن سفيان (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني، تقدم.\n(^٢) في (م): \"محمد بن عبد الوهاب\"، والمثبت من (ي).\n(^٣) هكذا في النسختين بالسين المهملة، وفي \"تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٥٠١) بالسين المعجمة، بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الجيم. قال السمعاني عن (البوشنجي) في (الأنساب/ ١: ٤١٣): \"هذه النسبة إلى بُوشَنْج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك\".\n(^٤) تقدم التعريف عنها.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هكذا في النسختين، وفي (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) و(الموضوعات/ ١: ١٢٣) من مصادر تخريج حديث الباب: \"الحسن بن سفيان\"، وهو =","vol":"7","page":543},{"text":"يزيد بن سعيد (^١) حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن أيوب (^٢) عن الحسن (^٣) عن أنس بن مالك رفعه: \"يقول الله ﷿: إني\n_________\n= الصواب؛ لأن الذهبي ذكر في (السير/ ١٤: ١٥٧ ترجمة ٩٢) أن الحسن بن سفيان روى عن سويد بن سعيد شيخه في هذا الحديث. والحسن ابن سفيان هذا هو النسوي تقدم.\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والتخريج الآتية: \"سويد بن سعيد\"، وهو الصواب لأن المزي ذكر في ترجمة سويد بن عبد العزيز في (تهذيب الكمال/ ١٢: ٢٥٧ ترجمة ٢٦٤٤) وفي ترجمة سويد بن سعيد في تهذيب الكمال (١٢: ٢٤٨ ترجمة ٢٦٤٣) أن سويد بن سعيد يروي عن سويد بن عبد العزيز شيخه في هذا الإسناد. وسويد بن سعيد هو الحَدَثَاني.\n(^٢) هو ابن ذكوان البصري، أخو الراوي عنه، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٤١٤ ترجمة ١٣٢٠): \"منكر الحديث، . وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧): \"منكر الحديث يروى عن الحسن وغيره المناكير ولا أعلم له راويًا غير أخيه فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه وهو الذي يروى عن الحسن عن أنس بن مالك\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٥٧ ترجمة ١٨٩) بعد سرد بعض حديثه ومنها حديث الباب: هو أيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل وعامة ما يرويه لا يتابع عليه\".\n(^٣) هو البصري.","vol":"7","page":544},{"text":"أعظمُ عفوًا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني\" (^١).\n٢٩٩٠ - قال أخبرنا بنجير (^٢) أخبرنا جعفر بن محمد الأبهري (^٣) حدثنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان (^٤) حدثنا علي بن محمد بن\n_________\n(^١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١١٤ ترجمة ١٣٣) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٣٥٧ ترجمة ١٨٩) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٦٨ ترجمة ٩٧) والبيهقي في (الزهد/) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٢٣) عن نوح بن ذكوان عن أيوب بن ذكوان به نحوه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه أيوب ونوح ابنا ذكوان البصريان، منكرا الحديث. وسويد بن عبد العزيز القاضي، ضعيف. وفيه منصور بن العباس لم أجد له ترجمة. أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٤٢ برقم ٧٥) وأعله بسويد بن عبد العزيز ونوح بن ذكوان وقال: \"الخبر منكر\".\n(^٢) ابن منصور بن علي، تقدم.\n(^٣) ابن الحسين، المعروف ببابا، تقدم.\n(^٤) هو الحسين بن علي بن محمد بن زنجوية بن مسلم، أبو عبد الله القطان، القزويني، المذكر صاحب الصندوق، قال الخليل الحافظ: \"كان أحد عباد الله الصالحين\"، (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٤٥٤) قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ المصدر نفسه): \"وعمَّر أبو عبد الله القطان، حتى قارب المائة، ومات سنة ست وتسعين وثلاثمائة وقيل غير ذلك\".","vol":"7","page":545},{"text":"مهرويه (^١) حدثنا محمد بن القاسم بن حسنويه (^٢) حدثنا حماد بن دُلَيْل (^٣) قاضي حَلَب (^٤) حدثنا أبي (^٥) حدثنا السُّدِّي (^٦) عن زيد بن أرقم رفعه: \"يقول الله ﷿: إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة ولولا ذلك لكنَزَها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة. وألقيت النَّتْن على\n_________\n(^١) المعروف بعلان، تقدم.\n(^٢) هو أبو بكر الأصبهاني المقرئ، ذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٤٠٩ هـ).\n(^٣) مصغر أبو زيد قاضي المدائن، صدوق نقموا عليه الرأي، من التاسعة. (التقريب/ ١٧٨ ترجمة ١٤٩٧)\n(^٤) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٢٨٢: ٢): \"بالتحريك. مدينة عظيمة واسعة كثيرة الخيرات، طيبة الهواء، صحيحة الأديم والماء. وهي قصبة جند قنسرين في أيامنا\" إه. وهي اليوم ثاني مدن الجمهورية العربية السورية بعد العاصمة دمشق. وموقعها شمال غرب سورية.\n(^٥) هو دُلَيل، بالتصغير، ابن عبد الملك الفزازي، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٩٥ ترجمة ٣٣٤): \"من أهل حلب يروي عن السدي روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا\"، وانظر: (اللسان/ ٢: ٤٣٢ ترجمة ١٧٧٦)\n(^٦) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدّي أبو محمد الكوفي.","vol":"7","page":546},{"text":"الجسد ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه. وأذهبت الحزن ولولا ذلك لذهب النسل\" (^١).\n٢٩٩١ - قال أخبرنا عبدوس (^٢) أخبرنا ابن فنجويه (^٣) حدثنا عمر بن الخطاب (^٤) حدثنا محمد بن إسحاق المسُوحي (^٥) حدثنا سهل بن عثمان (^٦) سمعت (^٧) سمعت جابرًا يقول سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"يقول الله ﷿ يوم القيامة: أنا الديان أنا مالك يوم الدين وعزتي وعظمتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يدخل الجنة أحد ولأحد من أهل النار قبله مظلمة\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٥ - ٣٢٦ رقم ٢٨٧٣٦) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: دُلَيل بن عبد الملك الفزازي، روى ابنه عبد الملك عنه عن السدي عن زيد بن أرقم نسخة موضوعة. ولعل حديث الباب منها، والله أعلم.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، تقدم.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) ابن ملة، تقدم.\n(^٦) ابن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري.\n(^٧) هكذا فراغ مقدار كلمتين في النسختين.\n(^٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وفيه عمر بن الخطاب لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":547},{"text":"٢٩٩٢ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الله بن رسنة (^١) حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان (^٢) حدثنا صالح المري (^٣) عن جعفر بن زيد (^٤) عن أنس بن مالك رفعه: \"يقول الله ﷿ يوم القيامة: أدنوا مني أحبائي\". فتقول الملائكة ومن أحباؤك؟ فيقول: \"فقراء المسلمين\". فيدنون منه. فيقول الله ﷿: \"أما إني لم أزْوِ عنكم الدنيا لهوانٍ كان بكم علي ولكن أردت بذلك أن أضَعِّف لكم كرامة اليوم فتمنَّوا علي ما شئتم اليوم\". فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفًا\" (^٥).\n٢٩٩٣ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (^٦) حدثنا أبو محمد بن\n_________\n(^١) هكذا في النسختين: \"رسنة\" بالنون، والصواب: \"رستة\" بالتاء، وهو الضبي، أبو عبد الله المديني.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) ابن بشير بن وادع، أبو بشر البصري القاصّ.\n(^٤) هو العبدي البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ١٩١ ترجمة ٢١٥٨)، وقال أبو حاتم: \"ثقةٌ\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٨٠ ترجمة ١٩٥٠) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ١٣٣ ترجمة ٧٠٤٣).\n(^٥) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٣ رقم ٢٨٧٢٢) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه صالح المري، منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم.\n(^٦) تقدم.","vol":"7","page":548},{"text":"ماهلة (^١) أخبرنا ابن تُركان (^٢) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن الزعفراني حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن موسى بن أبي قرصافة (^٣) حدثنا آدم بن أبي إياس (^٤) حدثنا حماد بن سلمة (^٥) عن عبد العزيز بن صهيب (^٦) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: قربوا أهل لا إله إلا الله من ظل عرشي فإني أحبهم\" (^٧).\n٢٩٩٤ - قال أخبرنا ابن مَمَّان (^٨) أخبرنا أحمد بن زنجويه (^٩) أخبرنا صالح بن أحمد أخبرنا الفضل بن السري (^١٠) عن هارون بن هزاري\n_________\n(^١) هو هارون بن طاهر بن عبد الله بن ماهلة، أبو محمد الهمداني.\n(^٢) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدم.\n(^٣) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٤) واسم أبي إياس عبد الرحمن، العسقلاني.\n(^٥) ابن دينار، تقدم.\n(^٦) هو البناني، بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة، البصري ثقةٌ، مات سنة (١٣٠ هـ). (التقريب/ ٣٥٧ ترجمة ٤١٠٢)\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٣ رقم ٢٨٧٢٣) للديلمي. وفيه راويان لم أجد لهما ترجمة.\n(^٨) هو محمد بن طاهر بن ممان، تقدم.\n(^٩) ابن موسى، تقدم.\n(^١٠) لم أجد لهما ترجمة.","vol":"7","page":549},{"text":"القزويني (^١) عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي راود (^٢) عن معمر (^٣) عن زيد بن أسلم (^٤) عن عطاء بن يسار (^٥) عن أبي سعيد رفعه: \"يقول الله ﷿ يوم القيامة قد شفع النبيون والملائكة وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين فيقبض قبضة أو قبضتين فيُخْرِج من النار خلقًا كثيرًا\".\nقلت: \"أصله في الصحيح\" (^٦).\n_________\n(^١) هو أبو موسى القزويني، قال الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٤: ١٩١): \"ثقةٌ مشهور موصوف بالزهد والأمانة\"، وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام/ ١٩: ٣٦١): \"كان ثقة\". مات سنة (٢٦٠ هـ).\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو ابن راشد، تقدم.\n(^٤) هو العدوي، تقدم.\n(^٥) هو الهلالي، تقدم.\n(^٦) أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ١: ٢٣٢ - ٢٣٣ برقم ٥٢٧) قال حدثنا كثير بن عبيد الحذاء حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن به ولفظه: \"يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَشْفَعُ النَّبِيُّونَ وَالْملائِكَةُ وَيَشْفَعُ المُؤْمِنُونَ ويَبْقَى أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. قَالَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً أَوْ قَبْضَتَيْنِ مِنَ النارِ خَلْقًا كَثِيرًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا فَيَخْرُجُونَ قَدِ امْتَحَشُوا وَصَارُوا حُمَمًا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ مَاءَ الحْيَاةِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ أَجْسَادِهِمْ كَأَنَّهَا اللُّؤْلُؤُ مَكْتُوبٌ مِنْ عَاتِقِهِ نَحْنُ عُتَقَاءُ الله مِنَ النَّارِ\". =","vol":"7","page":550},{"text":"٢٩٩٥ - قال أخبرنا أحمد بن سعد (^١) أخبرنا الخطيب (^٢) إجازة حدثني الحسن بن أبي طالب (^٣) حدثنا أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم البسطامي (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود حدثنا\n_________\n= وعبد المجيد ضعيف، لكن تابعه سويد بن سعيد فرواه عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به. أخرجه مسلم بطوله في (صحيحه/ كتاب الإيمان/ باب معرفة طريق الرؤية/ ١: ١٦٧ رقم ١٨٣ (قال حدثنا سويد بن سعيد به وفيه: \"فَيقُولُ الله ﷿ شَفَعَتِ المُلَائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ وَشَفَعَ المُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الجْنَّةِ يُقَالُ لَهُ نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الحبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ\".\nفيكون إسناد حديث الباب حسن لغيره. والله أعلم بالصواب.\n(^١) ابن علي، أبو علي العجلي، الهمذاني، المعروف بالبديع.\n(^٢) هو الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت، أبو بكر.\nقال: وتوفي في خامس ذي القعدة\". يعني ﵀ سنة (٤٦٨ هـ).\n(^٣) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال، تقدم.\n(^٤) قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٨٠): \"الفقيه الشافعي الواعظ، قاضي نيسابور، وشيخ الشافعية بنيسابور. رحل وسمع بالعراق، والأهواز، وإصبهان، وسجستان. وأملى وأقرأ المذهب ... وكان في ابتداء أمره يعقد مجلس الوعظ والتذكير، ثم تركه وأقبل على التدريس والمناظرة والفتوى ثم ولي قضاء نيسابور سنة ثمانٍ وثمانين وثلاثمائة. وأظهر أهل الحديث من الفرح =","vol":"7","page":551},{"text":"عباس بن أحمد الدوري (^١) حدثنا عفان (^٢) عن (^٣) أبي التيَّاح (^٤) عن أنس بن مالك رفعه: \"يقول الله ﷿: يا ابن آدم أنا بُدُّك اللازم فاعمل لبُدِّك. كل الناس لك منهم بد وليس لك مني بد\" (^٥).\n_________\n= والاستبشار والاستقبال والثناء ما يطول شرحه\".\n(^١) تقدم.\n(^٢) ابن مسلم الصفار البصري.\n(^٣) هكذا في النسختين، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: \"حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أبي التياح ... \". بإثبات شعبة بين عفان وأبي التياح. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٣٢: ١١٠ ترجمة ٦٩٧٨) شعبةَ ممن روى عن أبي التياح ويروي عن شعبة عفانُ بن مسلم المذكور قبله كما ذكر المزي أيضًا في (تهذيب الكمال / ٢٠: ١٦٣ ترجمة ٣٩٦٤) بينما لم يذكر أبا التياح من شيوخ عفان. والله أعلم. وشعبة هو ابن الحجاج العتكي، تقدم.\n(^٤) هو يزيد بن حميد الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو التياح بمثناة ثم تحتانية ثقيلة وآخره مهملة. بصري مشهور بكنيته. ثقة ثبت. مات سنة (١٢٨ هـ). (التقريب/ ٦٠٠ ترجمة ٧٧٠٤).\n(^٥) أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد للخطيب/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ٧١٦) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ٢١٣) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته أحمد هذا، يضع الحديث.\nقال الخطيب ﵀ في (المصدر نفسه): \"هذا الحديث موضوع المتن مركب =","vol":"7","page":552},{"text":"قال الخطيب: هذا حديث موضوع مركب على هذا الإسناد، وابن الجارود كذّاب (^١).\n٢٩٩٦ - قال أبو الشيخ حدثنا المَوْصِلي (^٢) حدثنا سويد بن سعيد (^٣) حدثنا سويد بن عبد العزيز (^٤) حدثنا نوح بن ذكوان (^٥) عن أخيه أيوب (^٦) عن الحسن (^٧) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: يا ابن آدم إن الشيب\n_________\n= على هذا الإسناد وكل رجاله مشهورون معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنه كذاب ولم يكتب إلا من حديثه\".\nأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ ٣٠٢) وقال: \"وضعه أحمد بن الجارود الرقي على جماعة عن عفان عن شعبة عن أبي التياح عن أنس ﵁\". وأشار إلى وضعه الحافظ ابن حجر في اللسان كما جاء في ترجمته. وأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٢٠١) وقال: \"موضوع\". وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢٨٦) وأعله بأحمد بن عبد الرحمن بن الجارود.\n(^١) انظر: (تاريخ بغداد/ ٢: ٢٤٧ ترجمة ٧١٦).\n(^٢) هو أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تقدم.\n(^٣) هو ابن سهل الهروي، تقدم.\n(^٤) ابن نمير السلمي، تقدم.\n(^٥) هو البصري، تقدم.\n(^٦) هو البصري، أخو الراوي عنه، تقدم.\n(^٧) هو البصري، تقدم.","vol":"7","page":553},{"text":"نور من نوري وإني أستحي أن أعذب نوري بناري فاستحي مني\" (^١).\n٢٩٩٧ - قال أخبرنا نصر بن محمد بن علي الخياط أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن رُوزْبَة (^٢) حدثنا حامد بن حماد بن المبارك (^٣) بنصيبين (^٤) حدثنا إسحاق بن سَيَّار (^٥)\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٣ رقم ٢٨٧٢٤) لأبي الشيخ. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: نوح وأيوب ابنا ذكوان البصريان، مُنْكَرا الحديث.\n(^٢) هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوزْبَة، تقدم.\n(^٣) هو العسكري، قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ١٨٥ ترجمة ١٦٧٥): \"عن إسحاق بن سيار النصيبي بخبر موضوع هو آفته\". وانظر: (اللسان/ ٢: ١٦٣ ترجمة ٧٢٤)\n(^٤) هي مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من المَوْصِل إلى الشام. وبلاد الجزيرة اليوم تقع في شرق سورية. قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٤٠٧): \"وإنما قيل لبلادها الجزيرة لأنها بين الدجلة والفرات، خرج منها جماعة من العلماء والأئمة من كل جنس وفي كل فن\".\n(^٥) بفتح أوله والمثناة تحت المشددة وبعد الألف راء، (توضيح المشتبه/ ٥: ٢٢٧) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٢٣ ترجمة ٧٧٠): \"أدركناه وكتب إلي ببعض حديثه وكان صدوقًا ثقةٌ\". وقال الذهبي في (السير/ ١٣: ١٩٤ ترجمة ١١١).","vol":"7","page":554},{"text":"حدثنا قتيبة (^١) حدثنا عبد الحميد بن سليمان (^٢) عن أبي حازم (^٣) عن أبي هريرة رفعه: \"يقول الله ﷿: يا ابن آدم إن نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه. [وإن نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه وإن نازعك فرجك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبقهما عليه] (^٤) \" (^٥).\n٢٩٩٨ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عثمان الكوفي الضرير (^٦)\n_________\n(^١) هو ابن سعيد بن جميل، تقدم.\n(^٢) هو الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة وهو أخو فليح. (التقريب/ ٣٣٣ ترجمة ٣٧٦٤)\n(^٣) هو سلمة بن دينار الأعرج، تقدم.\n(^٤) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٣ رقم ٢٨٧٢) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، آفته حامد بن حماد بن المبارك العسكري، أتى بخبر موضوع عن إسحاق بن سيار اتهمه به الذهبي ولم يذكره، كما تقدم في ترجمته. ولعله حديث الباب.\n(^٦) يقال له أبو عمر الضرير. ذكره ابن حجر في (التقريب/ ٢٢٨ ترجمة ١٤٣٠) للتمييز. وقال: \"أدركه الطبراني\". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"7","page":555},{"text":"حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي (^١) حدثنا أبو عامر العَقَدي (^٢) حدثنا عتاب بن محب (^٣) عن الحسن (^٤) عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"يقول الله: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء وبإرادتي كنت أنت تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي وبعصمتي وتوفيقي وعوفي وعافيتي أدَّيت إلي فرائضي فأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى\n_________\n(^١) هو أبو محمد الكوفي (الميزان للذهبي/ ٥: ١٢٧ ترجمة ٥٧٤٣). قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل: ٦/ ٣٥٩ ترجمة ١٩٨٣): \"قلت لأبي ما حال العلاء بن عمرو؟ قال: ما رأينا إلا خيرًا\". وقال صالح جزرة: وإلا بأس به\". وقال الأزدي: \"لا يحتج به\". (اللسان/ ٤: ١٨٥ ترجمة ٤٨٦) وذكر له العقيلي في ترجمته في (الضعفاء/ ٣: ٣٤٨ - ٣٤٩ ترجمة ١٣٨٠) حديثًا، ثم قال: \"منكر لا أصل له\". وليس هو حديث الباب. وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٨٥ ترجمة ٨١٩): \"شيح يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب. لا يجوز الاحتجاج به بحال\". وذكره أيضًا في (الثقات/ ٨: ٥٠٤) وقال: \"ربما خالف\". وقال الذهبي في (المصدر نفسه): \"متروكًا ثم ذكر له حديثين، حديث الباب ليس منهما. الأول قال عنه: \"موضوعًا، والثاني: \"كذب\". وانظر: (المغني في الضعفاء/ ٢: ٤٤٥ رقم ٤١٨٥)\n(^٢) هو عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو البصري.","vol":"7","page":556},{"text":"بذنبك مني فالخير مني إليك بدا (^١) والشر مني إليك بما جنيت خُسرًا ورضيتُ منك لنفدي ما رضيتَ لنفسك مني\" (^٢).\n٢٩٩٩ - قال أخبرنا عبد الكريم بن سهلان الكرخي أخبرنا تامر بن علي حدثنا أبو الحسن القزويني حدثنا علي بن محمد بن عبد الله النيسابوري حدثنا مسلم بن شبيب حدثنا محمد بن يوسف حدثنا يحيى بن أيوب (^٣) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: \"يقول الله ﷿: ابن آدم أمرتك فتوليت ونهيتك فتماديت وسترت عليك فتجرأت وأعرضت عنك فما باليت. يا من إذا مرض شكا وبكي وإذا عوفي تمرد وعصي. يا من إذا دعاه العبيد عَدَا ولبَّى وإذا دعاه الجليل أعرض وأبى. إن سألتني أعطيتك وإن دعوتني أجبتك وإن مرضت شفيتك وإن سلمتَ رزقتك وإن أقبلت قبلتك وإن تبت غفرت لك وأنا التواب الرحيم\" (^٤).\n_________\n(^١) في (ي): يدا بياء، والمثبت من (م) وهو الذي يقتضيه السياق.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٤ رقم ٢٨٧٢٦) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن عمرو الحنفي متروك. وفيه عتاب بن محب لم أجد له ترجمة.\n(^٣) لم أجد لهم ترجمة عدا أبا الحسن القزويني، فهو علي بن محمد بن مهروية، تقدم.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٤ رقم ٢٨٧٢٧) للديلمي من حديث ابن عباس ﵄. ولم يتسنَّ =","vol":"7","page":557},{"text":"٣٠٠٠ - وقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الشحام حدثنا أبو هارون الخراز (^١) حدثنا عبد الله بن الجهم حدثنا عمرو بن أبي قيس (^٢) عن أبي سفيان (^٣) عن عمر بن نبهان (^٤) عن أبي محمد (^٥) عن أنس بن مالك رفعه: \"يقول الله ﷿: ابن آدم إن (^٦) تُقْبِل قِبَلي أملأ قلبك غنى وأنزع الفقر من بين عينيك وأكف عليك صنعتك فلا تصبح إلا غنيًا ولا تمشي إلا غنيًا إن أدبرت أو وليت عني نزعت الغنى من قلبك وجعلت الفقر بين عينيك وأفسدت (^٧) عليك صنعتك فلا تصبح إلا فقيرًا\" (^٨).\n_________\n= لي الحكم على إسناده لعدم اهتدائي لرجاله عدا أبا الحسن القزويني. والله أعلم وأحكم.\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو الرازي الأزرق، تقدم.\n(^٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، تقدم.\n(^٤) هو العبدي، تقدم.\n(^٥) هو الثقفي، قال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٨٠٦ رقم ٧٧١٤): \"عن أنس بن مالك، قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه\". وانظر: (اللسان/ ٧: ١٠٢ ترجمة ١٠٨٩).\n(^٦) في (م): أنت، والمثبت من (ي)، وهو الذي يقتضيه السياق.\n(^٧) في (م) غير واضحة، والمثبت من (ي).\n(^٨) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢١ رقم ٢٨٧٠٨) لأبي الشيخ. وإسناده ضعيف فيه: أبو محمد الثقفي =","vol":"7","page":558},{"text":"٣٠٠١ - قال أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفي حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين المعروف ببابا (^١) حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن كيسان (^٢) بقزوين (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا داود بن سليمان بن جعفر المغاري (^٥) سمعت علي بن موسى الرضى (^٦) حدثني أبي (^٧) عن أبيه (^٨) عن جعفر (^٩)\n_________\n= وعمر بن نبهان ضعيف ضعيفا الحديث.\n(^١) تقدما.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) تقدم التعريف بها.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هكذا في النسختين: \"المغاري\"، وفي مصادر ترجمته:، الغازي\". وهو الغازي الجرجاني، قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٢ ترجمة ٢٦١١): \"عن على بن موسى الرضا وغيره. كذبه يحيى بن معين\"، وقال أبو حاتم: \"مجهول\" (الجرح والتعديل/ ٣: ٤١٣ ترجمة ١٨٩١ (وانظر: (المغني في الضعفاء/ ١: ٢١٨ رقم ١٩٩٢) (اللسان/ ٢: ٤١٧ ترجمة ١٧٢٥).\n(^٦) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.\n(^٧) هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ...\n(^٨) هو جعفر بن محمد المعروف بالصادق، تقدم.\n(^٩) هكذا في النسختين، وهو الصادق. فجاء مكررًا.","vol":"7","page":559},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده علي بن الحسين (^٢) عن أبيه عن علي رفعه: \"يقول الله ﷿: ابن آدم ما أنصفتني أتحبب إليك بالنعم وتمقتَ إلي بالمعاصي خيري مني عنك سترك وشرُّك إلي منك صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تدري من الموصوف لسارعتَ إلى مقته\" (^٣).\nقال وأخبرنا أبي أخبرنا علي العلوي الهمذاني (^٤) حدثنا أحمد بن علي بن\n_________\n(^١) هو محمد بن علي بن الحسين، تقدم.\n(^٢) هو زين العابدين، تقدم.\n(^٣) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٣: ٤) وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: داود بن سليمان بن جعفر الغازي، كذبه ابن معين.\nقال الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٢٨٦ رقم ٣٢٨٧) بعدما عزاه للرافعي في التدوين والديلمي في الفردوس: \"هذا موضوع. آفته الغازي هذا، وهو شيخ كذاب كما تقدم مرارًا\".\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\nقلت: الظاهر أنه وقع سقط في اسمه، وأنَّه: محمد بن علي العَلَوي، ومحمد بن علي الوَصِي العلوي، وهو محمد بن عليّ بن الحسين الحُسيني؛ فقد تقدم هذا الجزء من الإسناد في الحديث (٧)، وفيه: \"حدثنا محمد بن في بن الحسين الحُسيني الهمَذاني الواعظ، حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام (الرَّقي)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي: =","vol":"7","page":560},{"text":"مهدي الرَّقِّي (^١) بالرملة (^٢) حدثنا أبي (^٣) حدثنا علي بن موسى الرضى به (^٤)\n_________\n= موسى بن جعفر ... \".\nوجاء في الحديث (٣١٣): \"قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي الوَصِي العلوي ببغداد\".\nوجاء كذلك في الحديث (١٨٢٨): \"قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحسَني] حدثنا حميد بن أحمد بن عبد الله المقرئ، حدثنا محمد بن علي العَلَوي\".\nوسبق التعريف به هناك بأنّه: محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهمَذاني.\nوقد ذكر ابن عساكر في ترجمته أنه روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي بالرملة، وهو شيخه هنا. انظر: تاريخ دمشق، ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم، (٥٤/ ٣٠٢، الترجمة ٦٧٨٤). والله تعالى أعلم.\n(^١) هو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام أبو علي الرَّقي.\n(^٢) تقدم التعريف بها.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\nقلت: ذكره المزّي في ترجمة علي بن موسى الرضي، وقال \"وعلي بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة\". انظر: تهذيب التهذيب (٧/ ٣٨٧).\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ ٧: ٢٨٦ رقم ٣٢٨٧) لنظيف المصري في \"الفوائد\"، ومن طريقه أبو نصر الغازي =","vol":"7","page":561},{"text":"٣٠٠٢ - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحافظ (^١) أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الحَسْناباذي (^٢) أخبر نا أبو الفضل بن أبي عمران الهروي (^٣) حدثنا علي بن العباس القرشي حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن سليمان الرضى (^٤) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الملطي (^٥) حدثنا\n_________\n= في \"جزء من الأمالي\". وزاد: \"تفعل الكبائر أو ترتكب الكبائر ثم تتوب إلي فأقبلك إذا خلصت نيتك، وأصفح عما مضى من ذنوبك، وأدخلك جنتي وأجعلك في جواري ... \".\nوهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أحمد بن علي بن مهدي الرقي، متهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.\nقال الألباني في (المصدر نفسه): \"الرقي هذا وأبوه لم أعرفهما، ولعل أحدهما سرقه من الغازي؛ فإن لوائح الوضع والصنع على الحديث ظاهرة\".\n(^١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، تقدم.\n(^٢) ابن محمد، المعروف بمكشوف الرأس، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن أبي عمران الهروي، أبو الفضل الصرام الصوفي المجاور بمكة، قال الذهبي في \"تاريخ الإسلام/ ٢٧: ٣٦٤): \"كان زاهدًا عارفًا ... ووصفه الأهوازي بالحفظ\".\n(^٤) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"قاسم بن إبراهيم الملطي\"، وهو الصواب، لأن الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٤٦ ترجمة ٦٩٢١) وابن حجر في (اللسان لابن حجر/ ٤: ٤٥٦ ترجمة ١٤١٠) ذكرا أنه يروي عن =","vol":"7","page":562},{"text":"المبارك (^١) حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"يقول الله ﷿: ابن آدم ما خلقت هذه الدنيا منذ خلقتها إلا محنة على أهل الدنيا ما أنظر إليها إلا بعين المقت فلا تُوالهِا فأعاديك\" (^٢).\n_________\n= المبارك بن عبد الله عن مالك ﵀ كما في إسناد حديث الباب. وقاسم ابن إبراهيم هو ابن أحمد الملطي البغدادي، المعروف بالصوفي. قال الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ رقم ٤٤٠): \"يكذب\" (الميزان للذهبي/ ٥: ٤٤٦ ترجمة ٦٧٩٦)، وقال الخطيب في (المصدر نفسه): \"كان كذابًا أفاكًا يضع الحديث. روى عنه الغرباء عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل\"، وقال الذهبي في (المصدر نفسه): \"قلت: أتى بطامة لا تطاق ... عن النّبيّ - ﷺ - قال: لما أسرى بي رأيت بينى وبينه حجابًا من نار، فرأيت كل شيء منه، حتى رأيت تاجًا ... الحديث ... وأطم منه ... عن رسول الله عليه الصلاة وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ... الحديث ... إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها. وهذا باطل وضلال كالذي قبله\". كان حيًا سنة (٣٢٣ هـ) (المصدر نفسه).\n(^١) هو ابن عبد الله، أبو أمية المختط.\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٠٩) وعزاه للديلمي. وفيه: \"محنة على أهل الإيمان\". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: القاسم بن إبراهيم الملطي البغدادي كذاب وضاع، وشيخه المبارك بن عبد الله المختط، ليس بثقة ولا مأمون. وبهما أعله ابن عراق في (المصدر نفسه). وفيه من لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":563},{"text":"٣٠٠٣ - قال الحاكم حدثنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل حدثنا الحسين بن داود بن معاذ (^١) حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور (^٢) عن إبراهيم (^٣) عن علقمة (^٤) عن ابن مسعود رفعه: \"يقول الله ﷿ للدنيا: يا دنيا اخدمي من خدمك (^٥) والعني يا دنيا من خدمك\" (^٦).\n٣٠٠٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج مُطهر بن طاهر بن محمد بن أحمد القومساني (^٧) أخبرنا إبراهيم بن حمير الخيارجي أخبرنا\n_________\n(^١) هو البلخي، تقدم.\n(^٢) هو ابن المعتمر السلمي، أبو عتَّاب الكوفي.\n(^٣) هو ابن يزيد بن قيس النخعي، تقدم.\n(^٤) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: \"خدمني\"، وهو الذي يقتضيه السياق.\n(^٦) أخرجه الحاكم في (معرفة علوم الحديث/ ص ١٠١) والقضاعي في \"مسند الشهاب/ ٢: ٣٢٥ رقم ١٤٥٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٣٢٣) من طريق الحسين بن داود بن معاذ البلخي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن داود هذا، يضع الحديث.\nوأورده الفتَّني في (تذكرة المو ضوعات/ ١٧٥) وقال: \"موضوع\".\n(^٧) لم أجد له ترجمة.","vol":"7","page":564},{"text":"محمد بن الحسين السلمي (^١) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن داود البلخي (^٢) حدثنا فضيل (^٣) عن منصور (^٤) عن إبراهيم (^٥) عن علقمة (^٦) عن ابن مسعود رفعه: \"يقول الله ﷿ للدنيا: يا دنيا مُري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتقتليهم\".\nقال وأخبرنا عاليًا عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي (^٧) أخبرنا جدي (^٨) أخبرنا السلمي به.\nقال وأخبرنا أعي منه أبو بكر بن خلف (^٩) كتابة عن السلمي) (^١٠).\n_________\n(^١) هو أبو عبد الرحمن السلمي، تقدم.\n(^٢) هو ابن معاذ البلخي، تقدم.\n(^٣) هو ابن عياض، تقدم.\n(^٤) هو ابن المعتمر، تقدم.\n(^٥) هو ابن يزيد النخعي، تقدم.\n(^٦) هو ابن قيس النخعي، تقدم.\n(^٧) هو سبط أبي بكر البيهقي، عبيد الله بن محمد بن أحمد، أبو الحسن.\n(^٨) هو أبو بكر البيهقي: أحمد بن الحسين بن على بن موسى الخسروجردي.\n(^٩) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.\n(^١٠) أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب/ ٢: ٣٢٥ رقم ١٤٥٣) من طريق =","vol":"7","page":565},{"text":"٣٠٠٥ - قال أبو الشيخ حدثنا جعفر بن أحمد (^١) مهرد التستري (^٢) حدثنا معمر بن سهل حدثنا أبو داود (^٣) حدثنا شعبة (^٤) عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه (^٥) عن عبد الله بن سلام رفعه: \"يقول الله ﷿ للعبد يوم القيامة: ألم تَدْعُني في مرض كذا وكذا فعافيتك؟ ألم تَدْعُني أن أزوجك فلانة وهي كريمة قومها فزوجتك؟ ألم ألم\" (^٦).\n_________\n= محمد بن الحسين السلمي به. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ ١: ٥٦٤ رقم ٣٨٦) لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي طبقات الصوفية، وهو محمد بن الحسين السلمي المذكور في إسناد حديث الباب، ومن طريقه الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن داود بن معاذ البلخي، يضع الحديث. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.\nوأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٧٥) وقال: \"موضوع\". وقال الألباني في (المصدر نفسه): \"هذا إسناد موضوع\".\n(^١) غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود.\n(^٤) هو ابن الحجاج بن الورد، تقدم.\n(^٥) هو أبو بردة بن أبي موسى، تقدم.\n(^٦) لم أقف على مصدر المصنف. وفي إسناده شيخ أبي الشيخ لم أجد له ترجمة.\nوأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٤: ١٤٨ رقم ٤٦١١) من غير طريق أبي الشيخ. قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري حدثنا =","vol":"7","page":566},{"text":"٣٠٠٦ - قال أخبرنا بنجير (^١) أخبرنا جعفر الأبهري (^٢) أخبرنا أبو سهل بن زيرك (^٣) حدثنا القاسم بن (^٤) محمد السراج حدثنا الحسين بن علي\n_________\n= إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا شعبة بن الحجاج به. وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا حجاج بن نُصَير فهو الفَساطيطي بفتح الفاء بعدها مهملة القيسي، أبو محمد البصري، ضعيف كان يقبل التلقين. (التقريب / ١٥٣ ترجمة ١١٣٩).\nوالمعروف من حديث الباب أنه من قول عبد الله بن سلام ﵁، أخرجه البيهقي أيضًا في (الشعب / ١٠: ١٣١ رقم ٤٤٣٢) قال أخبر نا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن خَلِي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال: \"قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال: \"ممن أنت؟ \" قلت: ابن عبد الله. قال: \"من عبد الله؟ \" قلت: ابن قيس، قال: \"مرحبًا يا ابن أخي\"، قال: \"إن الله ﷿ ليعد على عبده نعمه حتى يعد عليه فيما يعد يقول: \"سألتني فلانة أن أزوجكها باسمها فزوجتكها\". وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات عدا محمد بن خالد بن خِلي الحمصي وأحمد بن خالد هو الكندي الحمصي، صدوقان. انظر: (التقريب/ ١٨٧ ترجمة ١٦٢٤) (٧٩ ترجمة ٣٠)\n(^١) هو ابن منصور بن علي، تقدم.\n(^٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين، تقدم.\n(^٣) هو عبد الله بن محمد بن زيرك.\n(^٤) غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).","vol":"7","page":567},{"text":"الخانقيني حدثنا محمد بن جعفر النسوي (^١) حدثنا عَمّاَر بن الحسن حدثنا إبراهيم بن هدبة (^٢) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: من أعظم مني جودًا: أكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني؟ ومن كرمي أني أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبًا. من ذا الذي قرع بابي فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه أبخيل أنا فيبخلني عبدي؟ \" (^٣).\n٣٠٠٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن حميد (^٤) (حدثنا حامد بن شعيب حدثنا الحسن بن حماد (^٥) عن محمد بن الحسن (^٦) عن\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو أبو هدبة البصري، تقدم.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢١ رقم ٢٨٧٠٩) للديلمي. وهو مو ضوع بهذا الإسناد، آفته: إبراهيم بن هُدْبة، كذاب. وفيه من لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ابن سهيل المخرمي، تقدم.\n(^٥) ابن كُسَيْب بالمهملة وموحدة مصغر، الحضرمي أبو علي البغدادي، يلقب سجادة، صدوق، مات سنة (٢٤١ هـ). (التقريب/ ١٦٠ ترجمة ١٢٣٠)\n(^٦) هو ابن يزيد الهَمْداني، بالسكون، أبو الحسن الكوفي نزيل واسط ضعيف، من التاسعة. (التقريب/ ٤٧٤ ترجمة ٥٨٢٠)","vol":"7","page":568},{"text":"عمرو بن قيس (^١) عن عطية (^٢) عن أبي سعيد رفعه: \"يقول الله ﷿: من شغلَتْه قراءة القرآن عن دعائي ويسألني أعطيته أفضل ما أُعْطي السائلين\" (^٣).\n_________\n(^١) هو المُلائي أبو عبد الله الكوفي.\n(^٢) هو ابن سعد العوفي، تقدم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٥: ١٠٦) بالسند الذي ساقه المصنف وفيه: \"وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه\".\nوأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب فضائل القرآن/ باب/٥: ١٨٤ رقم ٢٩٢٦) والدارمي في (الرد على الجهمية/ ٢: ٤٤١) والعقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٤٨ ترجمة ١٦٠٥) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ ص ٢٣٨) والطبراني في (الدعاء ٥١٩/ رقم ١٨٥١) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني به مثله.\nوإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: عطية بن سعد العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا.\nوالثانية: محمد بن الحسن بن يزيد الهَمْداني، ضعيف الحديث.\nقال الترمذي عقب إخراجه في (المصدر نفسه): \"هذا حديث حسن غريب\".\nوليس كذلك لما تقدم من حال عطية بن سعد ومحمد بن الحسن بن يزيد، قال الألباني في (الضعيفة/ ٣: ٥٠٧ رقم ١٣٣): \"بل هو ضعيف، فإن عطية وهو العوفي ضعيف، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد متهم، وبه أعله العقيلي ... وكذلك لم يحسن الحافظ - يعني ﵀ ابن حجر - حين قال =","vol":"7","page":569},{"text":"٣٠٠٨ - قال أبو نعيم أخبرني الحسين بن محمد بن علي (^١) حدثنا الفضل بن يوسف بن زياد (^٢) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا سليمان بن خلاد المؤدب حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزَنْدَرَودي (^٣) حدثنا سليمان بن عمرو (^٤) عن [أبي إسحاق] (^٥) عن أبي عُبَيدة (^٦) عن ابن مسعود رفعه: \"يقول الله ﷿: من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة لي\n_________\n= في الفتح: \"أخرجه الترمذي ورجاله ثقات إلا عطية العوفي فيه ضعف\".\nفذهل عن الهمْداني هذا وهو أشد ضعفًا من عطية\". إه\nوقال ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢٨: ٢) عن أبيه: \"هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن ليس بالقوي\". وذكره الألباني في (ضعيف الترغيب والترهيب/ ٨٦٠) وقال: \"ضعيف جدًّا\".\n(^١) هو أبو سعيد الزعفراني.\n(^٢) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٢٤ ترجمة ١٢٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.\n(^٣) لم أجد له ترجمة. قال السمعاني في (الأنساب/ ٣: ١٧٢): \"الزندرودي: بفتح الزاي وسكون النون، والراء والواو بين الدالين المهملتين، هذه النسبة إلى زندرود، وهي قرية ببغداد\".\n(^٤) هو أبو داود النخعي.\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٢٤ ترجمة ١٢٨٠) مصدر المصنف المطبوع. وهو السبيعي، تقدم.\n(^٦) هو ابن عبد الله بن مسعود.","vol":"7","page":570},{"text":"في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي\" (^١)\n٣٠٠٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة حدثنا أبو الحسن بن ماساده (^٢) حدثنا أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد (^٣) حدثنا محمد بن يعقوب بن شبيب (^٤) حدثنا يوسف بن يحيى (^٥) حدثنا خالد بن عمرو\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٢٤ ترجمة ١٢٨٠) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.\n(^٢) هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٢٤ ترجمة ١٢٨٠) مصدر ترجمته: \"ماذشاه\". وهو علي بن محمد الفقيه الأصبهاني، المعروف بماذشاه، قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٤٩ ترجمة ٨٩١): \"كان من شيوخ الفقهاء أحد أعلام الصوفية ... جمع بين علم الظاهر والباطن، لا تأخذه في الله لومة لائم، كان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه\". مات سنة (٤١٤ هـ).\n(^٣) هو أبو عثمان التيمي المعدل، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٤: ٢٥٧ ترجمة ٦١٩) وتبعه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان/ ٢٦٥ ترجمة ٤٣٩) مات سنة (٣٤٠ هـ).\n(^٤) هو الرازي، ترجم له أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٧٧ ترجمة ١٧٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.\n(^٥) هو القرشي مولاهم أبو يعقوب البويطي صاحب الشافعي، ثقة فقيه =","vol":"7","page":571},{"text":"القرشي (^١) حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب (^٢) عن أبي الحسن مزيد (^٣) عن الصَنَابحي (^٤) عن أبي بكر الصديق رفعه: \"يقول الله ﷿: إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي\".\nورواه الشيخ (^٥) عن أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق (^٦) حدثنا أبو نعيم الحلبي (^٧) حدثنا خالد بن عمرو مثله (^٨).\n_________\n= من أهل السنة، مات في المحنة ببغداد سنة (٢٣١ هـ) أو (٢٣٢ هـ) (التقريب / ٦١٢ ترجمة ٧٨٩٢)\n(^١) ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي.\n(^٢) هما المصريان، تقدما.\n(^٣) هكذا في النسختين، وليس موجودًا في الإسناد كما في مصادر التخريج الآتية. ولم أجد له ترجمة. فلعل الصواب أنه مقحم في الإسناد والله أعلم.\n(^٤) هكذا ضبطها الناسخ بفتح الصاد. بينما ضبطها ابن الأثير في (اللباب في تهذيب الأنساب/ ٢: ٢٤٧) بالضم. وهو عبد الرحمن بن عُسَيلة المُرَادي، أبو عبد الله الصُنَابحي.\n(^٥) هكذا في النسختين، والصواب: \"أبو الشيخ\".\n(^٦) تقدم.\n(^٧) هو عبيد بن هشام الحلبي، تقدم.\n(^٨) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٣٠ ترجمة ٥٩٣) وابن عساكر في (تاريخ =","vol":"7","page":572},{"text":"٣٠١٠ - وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الآجُرِّي (^١) حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا الحكم بن موسى أخبرنا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخُشَني عن صَدَقة الدمشقي (^٢) عن هشام الكناني (^٣) عن أنس بن مالك رفعه: \"يقول الله ﷿: إن من عبادي من لا يَصْلُح إيمانه إلا بالغني ولو أفقرته لكفر. وإن من عبادي لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر. وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر\" (^٤).\n٣٠١١ - ورواه الخطيب عن علي بن أحمد بن حبيب حدثنا محمد بن\n_________\n= دمشق/ ٤٨: ٥١ ترجمة ٥٥٣٧) من طريق خالد بن عمرو القرشي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: خالد هذا، يضع الحديث.\n(^١) هو محمد الحسين بن عبد الله الآجري، تقدم.\n(^٢) هو ابن عبد الله السمين، أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي.\n(^٣) لعله ابن إسحاق بن كنانة، أبو عبد الرحمن المدني القرشي مقبول من السابعة.\n(التقريب/ ٥٧٢ ترجمة ٧٢٨٤)\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٨: ٣١٨) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٤٥ رقم ٢٧) من طريق الحسن بن يحيى الخُشَني به. وإسناده ضعيف فيه صدقة الدمشقي والراوي عنه ضعيفان.","vol":"7","page":573},{"text":"أبي محمد المروزي (^١) حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (^٢) حدثنا سفيان الثوري حدثنا حماد بن زيد (^٣) عن أيوب (^٤) عن أبي قلابة (^٥) عن كثير بن أفلح (^٦) عن\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) هو التميمي النهشلي الفاخوري بالفاء والخاء المعجمة الجرار بالجيم وراءين الكوفي نزيل الرملة (التقريب/ ٥٩٥ ترجمة ٧٦١٩) كان أحمد يثني عليه (الميزان/ ٩: ١٧٨ ترجمة ٩٦٠٠) وقال ابن معين: \"ليس بشيء\" (تاريخ الدوري/ ٣: ٢٨٥ رقم ١٣٥٤) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين / ١٠٨ ترجمة ٦٣٠): \"ليس بالقوي\"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٧: ٢١٧ ترجمة ١٢٢١): \"كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات فلما أكثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢١٨ ترجمة ٢١١٤): \"وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت وعامة رواياته مما لا يتابع عليه الثقات\". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٧٤١ رقم ٧٠٢٨) وقال: \"مشهور ضعفه يحيى بن معين وقال النسائي: ليس بالقوي\". وانظر: (الكاشف/ ٢: ٣٧٢ ترجمة ٦٢٢٥) وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): \"صدوق يخطئ\"، ثم ذكر وفاته سنة (٢٠١ هـ).\n(^٣) ابن درهم الأزدي، تقدم.\n(^٤) هو ابن أبي تميمة السختياني، تقدم.\n(^٥) هو عبد الله بن زيد الجرمي، أبو قلابة البصري.\n(^٦) هو المدني مولى أبي أيوب الأنصاري.","vol":"7","page":574},{"text":"عمر بن الخطاب رفعه فذكر نحوه (^١).\n٣٠١٢ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي عثمان (^٢) حدثنا أبو أحمد حامد ابن محمد المروزي (^٣) حدثنا محمد بن نصير (^٤) بن العباس بن شعبة المَرْوزي (^٥) حدثنا أبو مالك سعيد بن هبيرة (^٦)\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ١٤ ترجمة ٣٠٤٤) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ٤٥ رقم ٢٨) من طريق يحيى بن عيسى الرملي به. وإسناده ضعيف، فيه: يحعى هذا، ضعيف الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة والموضوعة/ ٤: ٢٥٥ رقم ١٧٧٤): \"هذا إسناد ضعيف ... واللذان دونه لم أجد من ترجمهما\".\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيرى النيسابوري.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) في (م): \"نصر\"، والمثبت من (ي).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو العامري، قال أبو حاتم: \"ليس بالقوى، روى أحاديث أنكرها أهل العلم\". (الجرح والتعديل/ ٤: ٧١ ترجمة ٢٩٨)\nقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٢٦ ترجمة ٤٠٦): \"يروي عن حماد بن سلمة وأهل العراق كان ممن رحل وكتب ولكن كثيرًا ما يحدث بالموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها، لا يحل الاحتجاج به =","vol":"7","page":575},{"text":"حدثنا حماد بن سلمة (^١) عن ثابت (^٢) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿ كل يوم: أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز\" (^٣).\n_________\n= بحال\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٨ ترجمة ١٨١): \"وقال الخليلي في الإرشاد: سمع جعفر بن سليمان وغيره. روى عنه شيوخ مرو، وله غرائب يسأل عنها\".\n(^١) ابن دينار البصري، تقدم.\n(^٢) هو ابن أسلم البُناني.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف.\nأخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٢: ٧ ترجمة ١١٧٣) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ٧٦) وأبو يعلى الخليلي في (الإرشاد/ ص ٩٢١٠) من طريق سعيد بن هبيرة قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس فذكره. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه سعيد بن هبيرة العامري، متهم بوضع الحديث.\nوأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦: ٦٠ ترجمة ٣٠٩٠) وابن الجوزي في (المصدر نفسه) من طريق داود بن عفان قال حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: فذكره. وهذا موضوع أيضًا بهذا الإسناد، فيه: داود بن عفان، وهو ابن حيبيب، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٩٢ - ٢٩٣ ترجمة ٣٢٨): \"شيخ كان يدور بخراسان ويزعم أنه سمع أنس بن مالك ويروي عنه ويضع عليه وليس حديثه عند أصحاب الحديث وإنما كتب أصحاب الرأي والكرامية عنه ولكني ذكرته لئلا يغتر عوام أصحاب الحديث بشيء من روايته روى عن أنس نسخة موضوعة كتبناها\". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٢: =","vol":"7","page":576},{"text":"٣٠١٣ - ورواه أبو عبد الرحمن السلمي (^١) أخبرنا حصن بن محمد بن يحيى بن عتاب النيسابوري (^٢) ساكن بلخ (^٣) قدم حاجًا أخبرنا أبو منصور طلحة بن سعيد (^٤) حدثنا عباد بن عبد الحميد (^٥) حدثنا عوف بن مالك (^٦)\n_________\n= ٤٢١ ترجمة ١٧٤١): \"وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو سعيد النقاش\".\nقال ابن الجوزي عقب إخراجه: \"هذا حديث لا يصح. قال ابن حبان: داود كان يضع الحديث على أنس بن مالك، وكان لما وضع هذا سُرِق منه\". ثم روى الحديث من طريق سعيد بن هبيرة العامري، متهمًا إياه بسرقته من داود بن عفان. قال: \"هذا من تلصيص سعيد بن هبيرة العامري\".\n(^١) هو محمد بن الحسين النيسابوري، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هي مدينة مشهورة بخراسان، افتتحها الأحنف بن قيس من قِبَل عبد الله بن عامر بن كريزِ في أيام عثمان بن عفان ﵁. انظر: (معجم البلدان/ ١: ٤٧٩ - ٤٨٠).\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) قال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣٤٢ ترجمة ١١٧٠): \"كنيته أبو معمر فيه نظر\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٣١ ترجمة ٤١٣٢) و(المغني في الضعفاء/ ١: ٣٢٦ رقم ٣٠٤٢): \"مجهول\".\n(^٦) ابن نَضْلة الجُشَمي أبو الأحوص الكوفي.","vol":"7","page":577},{"text":"عن أنس بن مالك رفعه فذكر نحوه (^١).\n٣٠١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الرزاز يعرف بابن حمدويه (^٢) حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^٣) حدثنا أبو أحمد يوسف بن محمد بن محمد (^٤) بطوس (^٥) حدثنا علي بن سعيد العسكري (^٦)\n_________\n(^١) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو موضوع أيضًا بهذا الإسناد، فيه: أبو عبد الرحمن السلمي، هو صاحب طبقات الصوفية، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٢: ٢٤٨ ترجمة ٧١٧): \"قال لي محمد بن يوسف النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث\"، وقول الذهبي فيه في (السير/ ١٧: ٢٥٢ ترجمة ١٥٢): \"في الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي \"حقائق تفسيره\" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵃\".\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو محمد بن أحمد بن محمد، أبو الفتح بن أبي الفوارس.\n(^٤) لم أجد له ترجمة.\n(^٥) هي مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ. انظر: (معجم البلدان/ ٤: ٤٩) وهي اليوم من مدن إيران، معروفة بالتسمية نفسها.\n(^٦) تقدم.","vol":"7","page":578},{"text":"حدثنا علي بن القاسم الهاشمي حدثنا عبد الله بن هشام الرقي (^١) حدثنا ناجية (^٢) عن جده المنتجع وكان من أهل نجد وكان له مائة وعشرون سنة رفعه: \"يقول الله ﷿: ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي فلو كنت معجلًا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلت للقانطين من رحمتي ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرتُ ذلك لهم وجعلت ثوابهم منَّةَ الأمن لما خافوا\" (^٣).\n٣٠١٥ - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد (^٤)\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٨: ١٠٨ ترجمة ٢٣٧٠): \"عن جده المنتجع عن النّبيّ ﷺ في بني إسرائيل\". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٣) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ٢: ٤٥٢) من طريق علي بن القاسم به. وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. وناجية لم أجد من وثقه. وأورده الحافظ ابن حجر ﵀ في (الإصابة في تمييز الصحابة/ ٦: ٢١١ ترجمة ٨٢١١) وقال إن سنده مجهول.\n(^٤) هو الطهراني ذكره المزي في تلاميذ علي بن المنذر الطَريقي، ولم أقف على ترجمته.","vol":"7","page":579},{"text":"حدثنا علي بن المنذر (^١) حدثنا ابن فضيل (^٢) عن يحيى بن عبد الله (^٣) عن أبيه (^٤) عن أبي هريرة رفعه: \"يقول الله ﷿: إن سألني عبدي أعطيتُه وإن لم يسألني غضبت عليه (^٥).\n٣٠١٦ - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثني حبيب بن الحسن (^٦) حدثنا الفضل بن أحمد بن العباس (^٧) حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا إسماعيل بن نصر (^٨). . . . . . .\n_________\n(^١) هو الطَرِيقي الكوفي.\n(^٢) هو محمد بن فضيل بن غَزْوان أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٣) ابن محمد بن صيفي المكي.\n(^٤) هو عبد الله بن محمد بن صيفي المخزومي، مقبول، من الثالثة. (التقريب/ ٣٢١ ترجمة ٣٥٨٤)\n(^٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢١ - ٣٢٢ رقم ٢٨٧١٣) لأبي الشيخ. وفيه: عبد الرحمن بن محمد بن حماد، لم أجد له ترجمة. فلم يتسن لي الحكم على إسناده.\n(^٦) هو ابن داود القزاز، تقدم.\n(^٧) لم أجد له ترجمة.\n(^٨) قال أبو حاتم: \"قد رأيته، ولا أرى بحديثه بأسًا\" (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٠٢ ترجمة ٦٨٢).","vol":"7","page":580},{"text":"عن صالح المُرِّي (^١) عن أَبَان (^٢) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: انظروا في ديوان عبدي فمن رأيتموه سألني الجنة أعطيته ومن استعاذني من النار أعذته\" (^٣).\n٣٠١٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن علي بن حبيش (^٤) حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور (^٥) حدثنا أبو إبراهيم التَّرْجُماني (^٦) عن صالح بن بشر (^٧) المري (^٨) عن الحسن (^٩) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: أربع خصال واحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي وواحدة لي وواحدة لك. فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئًا وأما\n_________\n(^١) ابن بشير بن وادع، تقدم.\n(^٢) هو ابن أبي عياش، تقدم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٦: ٢٢٦) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: أبان بن أبي عياش، متروك.\n(^٤) هو السلمي، تقدم.\n(^٥) هو أبو جعفر الجوهري، وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٤٩ ترجمة ٢١٩٠) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٦٠)، مات سنة (٢٩٣ هـ).\n(^٦) هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني.\n(^٧) هكذا في النسختين، والصواب: \"بشير\". وقد تقدم أن كنيته أبو بشر.\n(^٨) تقدم.\n(^٩) هو البصري، تقدم.","vol":"7","page":581},{"text":"التي لك عليَّ فما عملتَه من خير جزيتُك به. وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة. وأما التي بينك وبين عبادي فترضى لهم ما ترضى لنفسك\" (^١).\n٣٠١٨ - قال أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر الحافظ (^٢) أخبرنا أبو الحسن الميداني (^٣) أخبرنا أبو عمرو العاصمي (^٤) أخبرنا أحمد بن إبراهيم البَغُولَني (^٥) حدثنا أبو علي بن الأشعث (^٦) أخبرنا سريج بن عبد الكريم أخبرنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر القرشي (^٧) حدثنا الحكم بن\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٦: ١٧٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه: صالح بن بشير المُرّي، ضعيف الحديث، وقد تفرد به عن الحسن. قال أبو نعيم عقب إخراجه: \"غريب من حديث الحسن تفرد به عنه صالح مرفوعًا\".\n(^٢) هو الأعمش الهمذاني، تقدم.\n(^٣) هو علّي بن محمد بن أحمد، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن يحيى بن نجيح السندي، تقدم.\n(^٥) ابن محمد، أبو حامد البَغُولَني النيسابوري.\n(^٦) هو محمد بن محمد بن الأشعث، تقدم.\n(^٧) جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسن، أبو الفضل، الحسيني، صاحب \"كتاب العروس\". انظر الحديث (١٠٨٠).","vol":"7","page":582},{"text":"عمرو (^١) عن سليمان بن أرقم (^٢) عن الزهري (^٣) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: السخي مني وأنا منه وإني لأدفع عن السخي عذاب القبر وشدة القيامة. والسخي يمشي على الأرض وأنا عنه راض\" (^٤).\n٣٠١٩ - قال أبو الشيخ أخبرنا (^٥) ح؛\nوقال أبو إسماعيل الهروي (^٦) حدثنا أحمد (^٧) بن الحسين بن محمد بن\n_________\n(^١) هو الأنماطي أبو القاسم، نزيل سامراء.\n(^٢) هو أبو معاذ البصري، تقدم.\n(^٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.\n(^٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٤٢) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سليمان بن أرقم متروك الحديث.\nوالحديث أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٦٣) وقال: \"من كتاب العروس الذي أحاديثه منكرة\". وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص ٨١ رقم ٤٣).\n(^٥) هكذا فراغ في النسختين.\n(^٦) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي.\n(^٧) بياض في (ي)، والمثبت من (م).","vol":"7","page":583},{"text":"إسحاق الباشاني (^١) حدثنا فاروق بن عبد الكبير الخطابي بالبصرة (^٢) حدثنا أحمد بن محمد الأسفاطي (^٣) حدثنا دينار أبو مكيس (^٤) عن أنس رفعه: \"يقول الله ﷿: الشيب نوري والنار خلقي وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري وهو خلقي\" (^٥).\n٣٠٢٠ - قال أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه (^٦) كتابة أخبرنا أبي (^٧)\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة. وعن (الباشاني) قال السمعاني في (الأنساب/ ١: ٢٥٨): \"بفتح الباء الموحدة والشين المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى باشان وهي قرية من قرى هراة، خرج منها جماعة من أهل العلم قديمًا وحديثًا\".\n(^٢) تقدم التعريف بها.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو ابن عبد الله، أبو مكيس الحبشي، تقدم.\n(^٥) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٣: ١١٠) من طريق دينار أبي مكيس عن أنس بن مالك به.\nوهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: أبو مكيس الحبشي، يروي عن أنس ﵁ أشياء موضوعة. حدث عنه في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة كما تقدم من قول الذهبي.\n(^٦) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه، تقدم.\n(^٧) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، تقدم.","vol":"7","page":584},{"text":"أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن علي (^١) حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب (^٢) حدثنا محمد بن يزيد الأسفاطي (^٣) حدثنا بشر بن ثابت البزار (^٤) حدثنا حماد بن يحيى الأبح (^٥) عن يحيى البَكَّائي (^٦) عن ابن عمر رفعه: \"يقول الله ﷿: الشاب المؤمن بقدري الراضي بكتابي القانع برزقي التارك لشهوته من أجلي هو عندي كبعض ملائكتي\" (^٧).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) هو الدَّيْنَوري، ويعرف بعبد الله بن حمدان.\n(^٣) ابن عبد الملك الأسفاطي البصري الأعور خال العباس بن الفضل صدوق من الحادية عشرة. (التقريب/ ٥١٤ ترجمة ٦٤٠٠)\n(^٤) هو البصري أبو محمد البزار آخره راء، صدوق، من التاسعة. (التقريب/ ١٢٢ ترجمة ٦٧٨)\n(^٥) بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة، أبو بكر السلمي البصري، صدوق يخطئ، من الثامنة. (التقريب/ ١٧٩ ترجمة ١٥٠٩)\n(^٦) هو يحيى بن مسلم أو بن سُلَيم مصغر، وهو بن أبي خليد البصري المعروف بيحيى البَكَّاء بتشديد الكاف، الحُدَّاني بضم المهملة وتشديد الدال مولاهم، ضعيف، مات سنة (١٠٣ هـ). (التقريب/ ٥٩٧ ترجمة ٧٦٤٥)\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٢ رقم ٢٨٧١٤) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علل، أشدها: عبد الله بن محمد بن وهب، متروك الحديث.","vol":"7","page":585},{"text":"٣٠٢١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس (^١) إملاء حدثنا محمد بن الحسن بن سليمان السِمْسَار (^٢) بَهرَاة (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن قريش الهَرَوي (^٤) حدثنا عبد الله بن حريث الهروي حدثنا جعفر بن عيسى (^٥) حدثنا رشدين بن سعد (^٦) حدثنا معاوية بن صالح (^٧) عن زينب بنت (^٨) عن أسماء بنت عُمَيْس عن أبي بكر الصِّدِّيق رفعه: \"يقول الله ﷿: قل لأمتك يقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله عشرًا عند الصُبْح وعشرًا عند المساء وعشرًا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا وعند المساء\n_________\n(^١) هو محمد بن أحمد بن محمد، تقدم.\n(^٢) هو الهروي، ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٥٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣٧٣ هـ).\n(^٣) تقدم التعريف بها.\n(^٤) ابن فهير، أبو نعيم الهروي (تاريخ بغداد/ ١٠: ٢٨٢ ترجمة ٥٤٠٠) قال الخطيب: \"في حديثه غرائب وأفراد ولم أسمع فيه إلا خيرًا\". وقال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٣٠٨ ترجمة ٤٩٤٦): \"اتهمه السليماني بوضع الحديث\".\n(^٥) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٦) هو المَهْري، تقدم.\n(^٧) ابن حُدَير الحضرمي.\n(^٨) هكذا فراغ في النسختين قدر كلمة. ولم يتبين لي من هي زينب.","vol":"7","page":586},{"text":"مكايدة الشيطان وعند الصبح أمنوا غضبي\" (^١)\n٣٠٢٢ - قال أخبرنا عبدوس (^٢) عن أبي بكر الشيرازي (^٣) كتابة عن محمد بن علي التميمي أخبرنا أبو الوفاء محمد بن أحمد بن حفص الرقي عن علوان بن داهر الأصبهاني عن أبي بكر أحمد بن يزيد المخزومي (^٤) عن أبي مصعب (^٥) عن مالك (^٦) قال بلغني عن أبي ذر رفعه: \"يقول الله ﷿: لأقطعن أمل كل مُؤمِّل أَمَّل دوني بالإياس. ولألبِسَنَّه ثوب المذلة بين الناس. ولأُنَحِيَنَّه من قربي ولأبعدنَّه من وَصْلي. أيا مَنْ عبد غيري في الشدائد والشدائد بيدي وأنا الحي الكريم ويرجو غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وبابي مفتوح لمن دعاني. من ذا الذي أَمَّلَني لعظيم نوائبه فقطعت به دونها أم من ذا الذي رجاني لعظيم جُرْمه فقطعت رجاه مني. جعلت\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٢٢ رقم ٢٨٧١٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الرحمن بن قريش الهروي متهم بوضع الحديث.\n(^٢) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.\n(^٣) هو أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، تقدم.\n(^٤) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٥) هو، أبو مصعب الزهري: أحمد بن أبي بكر بن الحارث المدني.\n(^٦) هو ابن أنس إمام دار الهجرة.","vol":"7","page":587},{"text":"آمال عبادي متصلة بي وملأت سمواتي من لا يمل تسبيحي (^١). فيا بؤسًا للقانطين من رحمتي ويا شقْوةً لمن عصاني ولم يراقبني\" (^٢).\n٣٠٢٣ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا إبراهيم بن عبد الله [بن] (^٣) إسحاق (^٤) حدثنا أبو علي أحمد بن علي الأنصاري (^٥) حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن موسى بن جعفر (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده (^٨) عن (^٩). . . . . . . .\n_________\n(^١) في النسختين غير واضحة واستظهرتها من (جمع الجوامع للسيوطي/ ٩: ٣٢٢ رقم ٢٨٧١٦).\n(^٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (المصدر نفسه) للديلمي. وإسناده ضعيف للإنقطاع بين مالك وأبي ذر ﵁، وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\n(^٣) ما بين المعكوفتين سقط من (ي) والمثبت من (م).\n(^٤) هو أبو إسحاق الأصبهاني، المعدل، المعروف بالقصار.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) الملقب بالرضا، تقدم.\n(^٧) هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي، تقدم.\n(^٨) هو جعفر بن محمد الملقب بالصادق، تقدم.\n(^٩) في (م): \"عن أبيه عن جده عن علي رفعه\"، والمثبت من (ي).","vol":"7","page":588},{"text":"أبيه محمد بن علي (^١) عن أبيه (^٢) عن جده عن علي رفعه: \"يقول الله ﷿: لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) هو الباقر، تقدم.\n(^٢) هو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين، تقدم.\n(^٣) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٣: ١٩١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد السلام بن صالح الهروي متهم بوضع أحاديث في فضائل آل البيت الطاهرين ﵃، وبوضع أحاديث في مثالب الصحابة ﵃ أجمعين.","vol":"7","page":589},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>فصل بقية ما يضاف إلى الله، مثل: يبعث الله، يجمع الله</span>\n٣٠٢٤ - قال أخبرنا أبو منصور سعد بن علي الفقيه (^١) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الأزدشنائي بمكة حدثنا عمر بن محمد الثمانيني (^٢) حدثنا أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد (^٣) بمكة حدثنا أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الشعبي (^٤) حدثنا عبد الله بن أبي\n_________\n(^١) ابن حسن العجلي، تقدم.\n(^٢) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٣) هو المكي، قال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٧٩ ترجمة ٢٨٤): \"المغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندى روى خبرًا موضوعًا الحمل فيه عليه\". وانظر: (تنزيه الشريعة/ ١: ١١٩ رقم ٣٦٠)\n(^٤) يعود نسبه إلى عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي، ثم الجندي. قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٢٥٨ ترجمة ١٦٣): \"المقرئ المحدث الإمام\" ونقل توثيق أبي علي النيسابوري الحافظ له. مات سنة (٣٠٨ هـ). وانظر: (اللسان/ ٦: ٨١ ترجمة ٢٩٤).","vol":"7","page":591},{"text":"غسان (^١) حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي (^٢) عن أبيه (^٣) عن شقيق بن سلمة أبي وائل (^٤) عن ابن مسعود أن النّبيّ - ﷺ - وقف على ثنية المقبرة وليس بها يومئذ مقبرة فقال: \"يبعث الله ﷿ من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين ألفًا وجوههم كالقمر ليلة البدر\" (^٥).\n٣٠٢٥ - قال أخبرنا القومساني (^٦) أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخيارجي\n_________\n(^١) هو الكوفي سكن صنعاء، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣٦٨ ترجمة ١٣٣٨٣) وقال: \"يخطئ\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) هو زيد بن الحواري العمي، تقدم.\n(^٤) هو الأسدي، تقدم.\n(^٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٢٤٢ رقم ٢٨٢٦٤) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عبد الرحيم بن زيد العمي، متروك الحديث.\n(^٦) ليس هو إسماعيل بن محمد، أبو الفضل القومساني المترجم له فيما مضى، لأني استظهرت عند زملائي في البحث في عدة مواضع: \"قال: أخبرنا طاهر بن هبة الله القومساني أخبرتنا ميمونة أخبرنا الخيارجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي\". ولم أجد لأحد منهم ترجمة. والله أعلم وأحكم. انظر الحديثين (٦٤٣، ١٥٠٥).","vol":"7","page":592},{"text":"حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن (^١) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبي سفيان (^٢) حدثنا عطية بن بقية حدثنا أبي (^٣) حدثنا بشر بن جَبَلة (^٤) عن عبد العزيز بن أبي راود (^٥) عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"يجمع الله أطفال أمة محمد في حياض تحت العرش فيطَّلع الله عليهم إطِّلاعة فيقول: مالي أراكم رافعي رؤوسكم؟ فيقولوا: يا ربنا الآباء والأمهات في عطش ونحن في هذه الحياض. فيوحي إليهم أن أغرفوا في هذه الآنية من هذا الماء ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات\" (^٦).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث (٣١٧٣).\n(^٣) هو بقية بن الوليد بن الصائد، تقدم.\n(^٤) بفتح الجيم والموحدة، مجهول من شيوخ بقية من الثامنة. (التقريب/ ١٢٢ ترجمة ٦٧٩).\n(^٥) بفتح الراء وتشديد الواو، صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء، مات سنة (١٥٩ هـ).\n(^٦) أخرجه ابن أبي حاتم في (العلل/ ٢: ٢٢٢ رقم ٢١٥٦) قال حدثنا عطية بن بقية به. وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: بشر بن جبلة، مجهول.\nوالثانية: بقية بن الوليد كثير التدليس عن الضعاف والمجهولين. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.\nونقل ابن أبي حاتم عن أبيه بعد إخراجه أنه قال: \"هذا حديث باطل\" وأعله =","vol":"7","page":593},{"text":"قال وأخبرنا محمد بن طاهر العابد (^١) أخبرنا أبو طالب أحمد بن عبد الرحمن بن سعيدويه (^٢) حدثنا إسماعيل بن الحسين البخاري بهمذان (^٣) حدثنا خلف بن محمد البخاري حدثنا سهل بن شادويه حدثنا جعفر بن داود (^٤) حدثنا عيسى بن موسى غُنْجار بن مخلد (^٥) عن إسحاق بن وهب (^٦) عن نافع عن ابن عمر (^٧).\n٣٠٢٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (^٨) إجازةً حدثنا أبو سعد السمان (^٩) بالري (^١٠). . . . . . . .\n_________\n= ببشر بن جَبَلَة.\n(^١) ابن ممان، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) تقدم التعريف بها.\n(^٤) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٥) هو الأزرق البخاري، تقدم.\n(^٦) هو الطُهُرْمسي، تقدم.\n(^٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن وهب يضع الحديث.\n(^٨) هو علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي. تقدم.\n(^٩) هو إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجوية الرازي.\n(^١٠) تقدم التعريف عنها.","vol":"7","page":594},{"text":"حدثنا أبو أسامة محمد بن أحمد المقرئ بالري أخبرنا محمد بن علي بن سلامة الرملي الخياط حدثنا محمد بن الحسين الأرسوفي يعرف بحمدان (^١) حدثنا إسماعيل بن عباد الأرسوفي (^٢) حدثنا أبو نعيم الفضل (^٣) عن شريك بن عبد الله (^٤) عن سعد الخفاف (^٥) عن الأصبغ بن نُباتة قال: مر علي بن أبي طالب على خياط فوقف عليه فقال: \"يا خياط ثكلتك الثواكل صَلِّب الخيوط ودقق الدروز وقارن الغُرَز فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول:\n_________\n(^١) لم أجد لهم ترجمة.\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٤١٢ ترجمة ١٢٩٣): \"روى عن زكريا بن نافع الأرسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه رواه عنه أبو المؤمل العباس بن الفضل الكتاني قال الدارقطني في الغرائب باطل وإسماعيل ضعيف وأخرج له من هذا الوجه حديثا آخر من مالك بغير واسطة قال حديث منكر\".\n(^٣) ابن دُكَين، تقدم.\n(^٤) القاضي، تقدم.\n(^٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٨): \"سعد بن طريف\". فقد ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ ١٠: ٢٧٢ ترجمة ٢٢١٢) أنه يروي عن الأصبغ بن نباتة المذكور بعده. وهو الإسكاف الحنظلي الكوفي. فيكون على هذا، الخفاف تصحفت من الإسكاف، والله أعلم.","vol":"7","page":595},{"text":"\"يحشر الله الخياط الخائن وعليه قميص ورداء مما خاط وخان فيه\" (^١)\n٣٠٢٧ - قال أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن ملة (^٢) أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن فادويه (^٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (^٤) حدثنا أبو عاصم الجنديسابوري (^٥) حدثنا عيسى بن أبي حرب (^٦) حدثنا يحيى بن أبي بكير (^٧). . . . . . .\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٨) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد إن لم يكن موضوعًا، فيه: الأصبغ بن نباتة والراوي عنه سعد بن طريف الإسكاف متروكان، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي ضعيف. قال ابن عراق في (المصدر نفسه): \"إسناده ظلمات فيه الأصبغ بن نباتة وعنه سعد بن طريف وفيه إسماعيل بن عباد الأرسوفي منكر الحديث\". وقال الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٣٧ - ١٣٨): \"هذا الإسناد ظلمات\".\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١١: ١٦٥ ترجمة ٥٨٦٣): \"قدم بغداد وحدث بها. . . وكان ثقة\"، مات سنة (٢٦٧ هـ).\n(^٧) هو الكرماني، تقدم.","vol":"7","page":596},{"text":"حدثنا عبد الغفار بن القاسم (^١). . . . . . . .\n_________\n(^١) ابن قيس الأنصاري، أبو مريم النجاري الكوفي (المجروحين/) ٢: ١٤٣ ترجمة ٧٤٩) قال أحمد بن حنبل: \"ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان ﵁. وعامة حديثه بواطيل\" (الجرح والتعديل/ ٦: ٥٣ ترجمة ٢٨٤) وقال ابن معين: \"ليس بشيء\" (تاريخ الدوري/ ١: ٢٦٩ رقم ١٧٧٨)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ١٢٢ ترجمة ١٩٠٥): \"ليس بالقوي عندهم\"، وقال أبو حاتم: متروك الحديث\" وقال أبو زرعة: \"لين\"، (الجرح والتعديل/ ٦: ٥٣ ترجمة ٢٨٤)،، وقال علي بن المديني: \"كان يضع الحديث\" (الميزان للذهبي/ ٤: ٣٧٩ ترجمة ٥١٥٢) واتهمه أبو داود وعبد الواحد بن زياد بالكذب (المصدر نفسه)، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢١٠ ترجمة ٣٨٨): \"متروك الحديث\"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٤٣ ترجمة ٧٤٩): \"كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلب الأخبار لا يجوز الاحتجاج به تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين\"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٣٢٧ ترجمة ١٤٧٩): \"ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة وفي حديثه ما لا يتابع عليه وكان غاليا في التشيع وقد روى عنه شعبة حديثين ويكتب حديثه مع ضعفه\"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٤٢ ترجمة ١٢٣): \"وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم أر أحفظ منه قال أبو داود وغلط في أمره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة أثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط. . . وذكره =","vol":"7","page":597},{"text":"عن عدي بن ثابت حدثني ذر (^١) عن أُبيَ بن كعب رفعه: \"يُعَرِّفني الله نفسه يوم القيامة فأسجد له سجدة يرضى بها عني. أمدحه مدحة يرضى بها عني. ثم يأذن لي في الكلام ثم يأمر أمتي يمرون على الصراط بين ظهراني جهنم يمرُّون أسرعَ من الطَرْف والسهْم المرمي به وأسرع من أجاويد الخيل حتى يخرجَ رجل فيها حَبْوًا وهي الأعمال\" (^٢).\n٣٠٢٨ - قال أبو الشيخ حدثنا عمر بن الحسن الحلبي (^٣) حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات (^٤) حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي (^٥)\n_________\n= الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء\". قال الذهبي في (الميزان/ ٢: ٦٤١): \"ليس بثقة. . . وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقة تركه\". مات بعد (١٦٠ هـ). انظر: (اللسان/ ٤: ٤٢ ترجمة ١٢٣).\n(^١) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: \"زِر بن حُبَيْش\". وهو زِرّ بن حُبَيْش الأسدي أبو مريم الكوفي.\n(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ٢: ٣٦٨ رقم ٧٩٠) وأبو يعلى في (مسنده/) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٦٢) وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفار بن القاسم الأنصاري النجاري، متهم بوضع الحديث والكذب.\n(^٣) تقدم.\n(^٤) تقدم.\n(^٥) ابن إبراهيم الأسدي العكاشي، تقدم.","vol":"7","page":598},{"text":"حدثنا الأوزاعي (^١) قدمت الشام فدخلت على محمد بن علي بن فاطمة (^٢) فقال سمعت أبي (^٣) عن جدي علي بن أبي طالب سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب الصدقة واصطناع المعروف وصلة الرحم وبر الوالدين يحوِّل الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء\" (^٤).\n٣٠٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبي (^٥) حدثنا محمد بن يزيد (^٦) حدثنا عمرو بن سلم (^٧) البصري (^٨) حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن\n_________\n(^١) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.\n(^٢) هو الباقر، تقدم.\n(^٣) هو علي بن الحسين زين العابدين، تقدم.\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٢: ٤٤١ رقم ٤٤٤٤) لابن أبي شيبة. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن إسحاق العكاشي، كذبوه.\n(^٥) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق، الأصبهاني. تقدم.\n(^٦) هو محمد بن أحمد بن يزيد الزهري.\n(^٧) في النسختين: \"عمرو بن سلمة\"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٨) هو ابن محمد الأديب، أبو عثمان البصري، ترجم له أبو نعيم في (المصدر نفسه/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.","vol":"7","page":599},{"text":"محمد بن سيرين (^١) حدثنا عبد الوهاب (^٢) بن مجاهد عن أبيه (^٣) عن ابن عباس أن النّبيّ - ﷺ - قال لما أنزلت عليه سورة والضحى (^٤): \"يَمُنُّ عَليَّ ربي ﷿. وأهلُ المَنِّ ربي\" (^٥)\n_________\n(^١) هو السيريني (اللسان/ ٢: ٤٤ ترجمة ١٦١)، قال ابن معين: \"كتبت عنه ليس به بأس\" (المصدر نفسه)، وقال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ١٢٢ ترجمة ١٩١١): \"يتكلمون فيه\"، وقال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٤١٠ ترجمة ١٦١٢): \"لا يَسْكُن القلب عليه، مضطرب\"، وقال أبو زرعة: \"كتبت عنه. وهو ذاهب روى أحاديث مناكير. ولا أحدث عنه. حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه\". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٧ ترجمة ١٥١): \"لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٤٦ ترجمة ٢٨٣): \"كل رواياته لا يتابع عليه\". مات سنة (٢٢٤ هـ) (اللسان/ ٢: ٤٤ ترجمة ١٦١).\n(^٢) في النسختين: \"عبد الواحد\"، وفي (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨ ترجمة ٩٠٩) مصدر المؤلف المطبوع: \"عبد الوهاب\".\n(^٣) هو مجاهد بن جبر، تقدم.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨) مصدر المؤلف المطبوع: \"فلما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح\". وهي الآية الأولى من سورة النصر الكريمة.\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٥٨) بالسند الذي ساقه المصنف.","vol":"7","page":600},{"text":"٣٠٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (^١) أخبرنا ابن تُرْكان (^٢) أخبرنا حامد بن أحمد بن عبد الرحمن المحرمي (^٣) حدثنا المُضَاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد (^٤) عن ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي (^٥) عن محمد بن علي بن الحسين (^٦) عن أبيه (^٧) عن جده عن علي\n_________\n= وقد نبهت على التصحيف الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عبد الوهاب بن مجاهد متروك الحديث. وبكار بن محمد بن عبد الله السيريني، ضعيف.\n(^١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد، أبو الفضل، تقدم.\n(^٢) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) هو عبد العزيز أبو رجاء، لم أجد له ترجمة، إلا أن الدارقطني اتهمه بسرقة الحديث. انظر ترجمة شيخه ميسرة بن عبد ربه؛ فقد قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: قال لنا أبو الحسن علي بن عمر - يعني الدارقطني -: \"كتاب العقل وضعه أربعة أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز أبو رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي، فأتى بأسانيد أخر، أو كما قال الدَّارَقُطْنِيّ\". تاريخ بغداد، (ترجمة ٣٦٠٨).\n(^٥) لم أجد له ترجمة.\n(^٦) هو الباقر، تقدم.\n(^٧) هو زين العابدين، تقدم.","vol":"7","page":601},{"text":"رفعه: \"يَحْمُدُ الربُّ نفسه كل يوم ثلاث مرات في ثلث الليل الباقي إلى طلوع الفجر والثاني بعد طلوع الشمس إلى أن تصير كهيئتها في العصر والثالث عند زوال الشمس إلى صلاة الظهر فيقول الله تعالى إني أنا الله لا إله إلا أنا العلي العظيم أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور إني أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين إني أنا الله لا إله إلا أنا مالك يوم الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا مبدأ كل شيء معيده إني أنا الله لا إله إلا أنا لم أزل ولا أزال إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الشر والخير إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الجنة والنار إني أنا الله لا إله إلا أنا الواحد الحد الصمد إني أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة إني أنا الله لا إله إلا أنا الملك القدوس إني أنا الله لا إله إلا أنا السلام المؤمن إني أنا الله لا إله إلا أنا المهيمن العزيز إني أنا الله لا إله إلا أنا الكبير المتعال قال فمن حمد الله بهذه المحامد فيقول أنت الله لا إله إلا أنت حتى يأتي على هذه الأسماء كتبه الله من الفائزين المخلصين التائبين الحامدين الراكعين الساجدين المخبتين\" (^١).\n_________\n(^١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٢٨ - ٣٢٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: ميسرة بن عبد ربه، يضع الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. وقد أعله ابن عراق بميسرة بن عبد ربه.","vol":"7","page":602},{"text":"٣٠٣١ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله (^١) حدثنا عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني (^٢) [حدثنا الحسين بن علي السمسار (^٣) حدثنا أبو عبد الرحمن المكتب (^٤)] (^٥) ثنا المُسَيِّب بن شريك (^٦) عن حميد (^٧) عن أنس رفعه: \"يرفع الله ﷿ بهذا العلم أقوامًا فيجعلهم قادة يقتدى بهم في الخير وتقتص آثارهم وترمق أعمالهم وترغب الملائكة في خلتهم\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) ابن حوثرة الجرجاني، أبو عمرو العطار (تاريخ جرجان/ ٢٤٥ ترجمة ٣٩٧) (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٣١٧ - ٣١٨)\n(^٣) هو الإستراباذي، كنيته أبو علي الجرجاني، قال حمزة بن يوسف في (تاريخ جرجان/ ٥٢٣ ترجمة ١٠٩٢): \"كان من أهل السنة. ثقة\".\n(^٤) هو عثمان بن عبد الرحمن القرشي، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٣٨: ٤٣١ ترجمة ٤٦١٢): \"قال قتيبة كان يسمى عثمان الطرائفي\" إه. وجده اسمه مسلم، الحراني، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة ابن معين. مات سنة (٢٠٢ هـ). (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٤٩٤)\n(^٥) ما بين المعكوفتين سقطت من النسختين، والمثبت من (حلية الأولياء/ ١: ٣٤٦) مصدر المؤلف المطبوع.\n(^٦) في النسختين: \"المسيب بن سهل\"، والمثبت من (حلية الأولياء/ ١: ٣٤٦) مصدر المؤلف المطبوع. وهو: أبو سعيد التميمي الشَّقَري، الكوفي.\n(^٧) هو الطويل، تقدم.","vol":"7","page":603},{"text":"تمسحهم بأجنحتها\" (^١).\n٣٠٣٢ - قال أخبرنا بنجير (^٢) أخبرنا جعفر الأبهري (^٣) حدثنا محمد بن المظفر (^٤) حدثنا أحمد بن كعب الواسطي (^٥) حدثنا (^٦) سعيد بن عبدة (^٧) بن معن (^٨). . . . . . .\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ١: ٣٤٦) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط الواقع فيه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: المسيب بن شريك، متروك الحديث.\n(^٢) هو ابن منصور، أبو ثابت الصوفي، تقدم.\n(^٣) هو ابن محمد بن الحسين المعروف ببابا، تقدم.\n(^٤) ابن موسى، أبو الحسين البزاز.\n(^٥) هو الدارع، قال ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧): \"أشار المصنف - يعني ﵀ الذهبي - إلى لينه في ترجمة سعيد بن عيسى بن معن\".\n(^٦) هكذا في النسختين، والصواب ما قال ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٢٧١ ترجمة ٩٢٩): \"محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي عن سعيد بن عيسى عن مالك وعنه أحمد بن كعب الواسطي\". إه فسقط من النسختين: \"محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي\". قال ابن حجر بعدها: \"أطلق الدارقطني على إسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه\".\n(^٧) هكذا في النسختين، وفي (الميزان/ ٣: ٢٢٣ ترجمة ٣٢٥٤): \"سعيد بن عيسى بن معن\"، وهو الصواب كما تقدم.\n(^٨) هو المكي، قال الذهبي في (المصدر نفسه): \"روى عن مالك بخبر باطل لكن =","vol":"7","page":604},{"text":"حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة (^١) عن عمرة (^٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: \"يَسُحّ الله الخير في أربع ليال سحًا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفي ليلة عرفة إلى الآذان\" (^٣).\n٣٠٣٣ - قال الحاكم أخبرنا أبو علي المذكر (^٤) حدثنا عتيق بن محمد (^٥)\n_________\n= السند إليه مظلم\". ذكر ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٠ ترجمة ١٥٢) أنه حديث الباب، وقد ساقه في ترجمة أحمد بن كعب في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧) ونقل في (اللسان/ ٣: ٤٠) أن سعيد بن عيسى ضعفه الدارقطني.\n(^١) تقدما.\n(^٢) هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن حجر ﵀ في (اللسان/ ١: ٢٤٩ ترجمة ٧٧٧) للدارقطني في غرائب مالك وللخطيب البغدادي في الرواة عن مالك. وفيه: \"ينسخ\" بدل يسح. وإسناده ضعيف، فيه أحمد بن كعب الواسطي ومحمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي وسعيد بن عيسى بن معن، ضعاف الحديث.\n(^٤) هو محمد بن علي بن عمر، أبو علي المذكر النيسابوري البرنوذي.\n(^٥) ابن حمدان، أبو بكر الصواف، قال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ١٢٩ ترجمة ٢٩٤): \"قال ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة\".","vol":"7","page":605},{"text":"حدثنا ابن نُصَير (^١) حدثنا مقاتل بن سليمان (^٢) عن الضحاك (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"يغفر الله ليلة الجمع لأهل الوقف وليلة المزدلفة لأهل عرفة\" (^٤).\n٣٠٣٤ - قال أخبرنا إسماعيل بن مِلَّة (^٥) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد (^٦) أخبرنا أبو محمد بن حيان (^٧) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٨) حدثنا إسحاق بن زريق (^٩) برأس الغبر (^١٠) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن\n_________\n(^١) لعله ابن نُصَير، وهو حجاج الفَساطيطي، تقدم.\n(^٢) هو الأزدي، تقدم.\n(^٣) هو ابن مزاحم الهلالي، تقدم.\n(^٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان، كذبوه.\n(^٥) هو إسماعيل بن محمد بن ملة، تقدم.\n(^٦) ابن أحمد، أبو مسلم الأصبهاني، تقدم.\n(^٧) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٨) المعروف بابن متويه، تقدم.\n(^٩) هو الرَسْعَني.\n(^١٠) هي رأس العين بلد ابن رزيق تأكد من (ي) وهي مدينة كبيرة مشهورة من مُدُن الجزيرة بين حَران ونصيبين ودنيسر. والجزيرة اليوم إقليم كبير يقع شرق سوريا ويمتد إلى غرب العراق ومدينة ديار بكر الواقعة جنوب شرق =","vol":"7","page":606},{"text":"الحراني (^١) حدثنا جميل مولى المنصور (^٢) عن عطاء (^٣) عن ابن عباس رفعه: \"ينظر الله إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويقبل من محسنهم\" (^٤).\n٣٠٣٥ - قال الحاكم حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي (^٥) حدثنا أبو بكر محمد بن حيان البصري (^٦) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا أمية بن سعيد (^٧) حدثنا صفوان بن سليم عن حميد بن عبد الرحمن (^٨) عن\n_________\n= تركيا.\n(^١) هو القرشي الطرائفي، تقدم.\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) هو ابن أبي رباح، تقدم.\n(^٤) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ ١: ١١) من طريق إسحاق بن رزيق به. وفيه جميل مولى المنصور لم أجد له ترجمة، ولعله آفته. والله أعلم.\n(^٥) ابن إسماعيل، أبو بكر الجرجاني الإسماعيلي.\n(^٦) لم أجد له ترجمة.\n(^٧) هو الأموي، قال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٥ ترجمة ١٨): \"مجهول أيضًا في حديثه وهم ولعله أتي من عمرو بن الحصين\"، وقال الذهبي في (الميزان/ ١: ٤٤٣ ترجمة ١٠٣٣): \"فيه جهالة\". وانظر: (اللسان/ ١: ٤٦٧ ترجمة ١٤٣٩).\n(^٨) ابن عوف الزهري المدني ثقة من الثانية مات سنة خمس ومائة على الصحيح =","vol":"7","page":607},{"text":"أبي هريرة رفعه: \"يغيض الله السحاب ثم ينزل فيه الماء فلا أحسن من ضحكه ولا شيء من منطقه الرعد وضحكه البرق\".\nوقال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن حيان (^٢) به (^٣).\n٣٠٣٦ - قال أخبرنا سعيد بن إبراهيم بن أحمد الصفار في آخرين أخبرنا أبو طاهر الثقفي (^٤) حدثنا أبو بكر بن المقبري (^٥) حدثنا أحمد بن الحسن (^٦)\n_________\n= وقيل إن روايته عن عمر مرسلة. (التقريب/ ١٨٢ ترجمة ١٥٥٢).\n(^١) هو ابن داود القزاز، تقدم.\n(^٢) هو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.\n(^٣) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الرامهرمزي في (أمثال الحديث/ ١٥٥ رقم ١٢٤) والعقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٥ ترجمة ١٨) من طريق عمرو بن الحصين به. ولفظه: \"ينشئ الله السحاب ثم ينزل فيها الماء فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه وضحكه البرق ومنطقه الرعد\". وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد،، فيه عمرو هذا، متروك. وشيخه أمية بن سعيد، مجهول.\n(^٤) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، تقدم.\n(^٥) هو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، تقدم.\n(^٦) ابن عبد الجبار، أبو عبد الله الصوفي البغدادي.","vol":"7","page":608},{"text":"حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر حدثني عمر بن الحسن بن موسى (^١) وأخوه الرضى علي بن موسى (^٢) عن أبيهما جعفر (^٣) عن أبيه (^٤) عن جده (^٥) عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه رفعه: \"يوحي الله إلى الحفظة الكرام البررة لا تكتبوا على عبدي عند ضجره شيئًا\" (^٦).\n٣٠٣٧ - قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (^٧) كتابة أخبرنا\n_________\n(^١) لم أجد لهما ترجمة.\n(^٢) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، تقدم.\n(^٣) هو ابن محمد بن علي، الصادق، تقدم.\n(^٤) هو محمد بن علي بن الحسين، الباقر، تقدم.\n(^٥) هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين، تقدم.\n(^٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٤: ٢٣٥ رقم ١٠٣٢٠) للديلمي. وفيه سعيد بن إبراهيم بن أحمد الصفار لم أجد من وثقه. ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر وعمر بن الحسن بن موسى لم أجد لهما ترجمة.\nقال الحافظ ابن حجر في (التقريب/ ٤٠٥ ترجمة ٤٨٠٤) في ترجمة علي بن موسى الرضى: \"الخلل ممن روى عنه\". ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ممن روى عنه. والله أعلم بالصواب.\n(^٧) ابن الحسين، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال، تقدم.","vol":"7","page":609},{"text":"أبو القاسم ابن سيده (^١) أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن (^٢) أخبرنا الطبراني (^٣) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ (^٤) حدثنا محمد بن عوف (^٥) حدثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم (^٦) حدثنا عمرو بن الحارث (^٧)\n_________\n(^١) هكذا في لعله أبو القاسم بن مندة. وهو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد ابن يحيى بن منده، تقدم.\n(^٢) هو أبو بكر بن أبي علي الهمداني الذكواني، الإصبهاني المعدل. (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ٤٦٨) قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٨٢ ترجمة ١٧٤٠): \"حدث ستين سنة. وسمع بمكة، والبصرة، والأهواز، والري. وجمع وصنف الشيوخ. حسن الخلق، قويم المذهب رحمة الله عليه\". مات سنة (٤١٩ هـ) عن ٨٦ سنة.\n(^٣) هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب. صاحب المعاجم الثلاثة.\n(^٤) هو الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي. مات ﵀ في سنة (٢٩٣ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٧٤٥٧٤٦ ترجمة ٧٤٦) وذكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٢٢١ ترجمة ١٩١٩) سنة (٢٩٨ هـ).\n(^٥) هو أبو جعفر الحمصي، تقدم.\n(^٦) الحضرمي أبو تقي بفتح المثناة ثم قاف مكسورة الحمصي (التقريب/ ٣٣٢ ترجمة ٣٧٥١) قال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦١٤ رقم ٣٠٩٤): \"ضعف\". وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): \"صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه من التاسعة\".\n(^٧) ابن الضحاك الزُّبيدي.","vol":"7","page":610},{"text":"عن عبد الله بن سالم (^١) عن الزبيدي (^٢) عن سليم بن عامر عن أبي أمامة وشداد بن أوس قالا: قال رسول الله - ﷺ -: \"يمين الله ﷿ طباق السموات والأرض\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) هو الأشعري أبو يوسف الحمصي.\n(^٢) هو محمد بن الوليد بن عامر الزُّبيدي الحمصي القاضي.\n(^٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٣٤٩ رقم ٢٨٨٧٣) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم، ضعيف الحديث كما قال الذهبي.","vol":"7","page":611},{"text":"الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس\nالمسمى «زهر الفردوس»\n\nتأليف\nالحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني\n(ت ٨٥٢ هـ)\n\n(يطبع لأول مرة)\n\nحقق هذا الجزء وخرج أحاديثه\nالدكتور حسن علي ورسمه\n\nاعتنى به وقام بتنسيقه\nالدكتور أبو بكر أحمد جالو\n\n[الجزء الثامن]","vol":"8","page":1},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"8","page":2},{"text":"الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ\nالمُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس»\nالجزْءُ الثَّامِنُ","vol":"8","page":3},{"text":"جميع الحقوق محفوظة\nالطَّبْعَةُ الأُولَى\n١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م\n\nدائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري\nتصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م\n\nجَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society\nالإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢\nهاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠\nفاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦\ndaralber@emirates.net.ae\nwww.daralber.ae","vol":"8","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>فصل يا أيها الناس</span>\n٣٠٣٨ - قال أخبرنا أبي (^١) أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان حدثنا علي بن محمد بن نُصَير بن عَرَفة (^٢) حدثنا جعفر بن مسلم البصري حدثنا داود بن (بَكْر) (^٣) حدثنا إبراهيم بن زكريّا العجلي حدثنا همّام بن يحيى حدثنا قُدامة بن وَبَرَة حدثنا الأصبغ بن نُبَاتة عن علي بن أبي طالب: كنت قاعدًا عند رسول الله - ﷺ - في يوم مَطِير، فمرت امرأةٌ على حمار ومعها مُكاري (^٤) فَهَوت يد الحمار في\n_________\n(^١) أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي والد المصنف المتوفى سنة (٥٠٩ هـ).\n(^٢) علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة الثقفي الورّاق يعرف بابن لؤلؤ.\n(^٣) في النسختين: \"بُكير\" مصغَّرًا، ولم أقف على ترجمته، وقد ترجم الخطيب البغدادي في المتفق والمفترق (٢/ ٨٨٤) داود بن بكر التستري وقال: روى عنه جعفر بن سليم اللوري، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الألباني: لم يترجموه. السلسلة الضعيفة (٦/ ١١٤).\n(^٤) مُكَارِي: الذي يُكْري الأحمال. النهاية (٣/ ٩٥).","vol":"8","page":5},{"text":"هُوّةٍ (^١) من الأرض، فسقطت المرأة، فأعرض النّبيّ - ﷺ - بوجهه، فقيل يا رسول الله: إنها [مُتَسَروِلة] (^٢) فقال: \"يا أيها الناس اتخذوا السراويلات؛ فإنها من أستر ثيابكم، وحصّنوا بها نساءكم إذا خرجن\" (^٣).\n٣٠٣٩ - قال أخبرنا أبي ونصر بن المظفر الرملي (^٤) قالا: أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن منده أخبرنا الحسن بن محمد المديني (^٥) حدثنا أحمد بن محمد العبدي حدثنا ابن أبي الدنيا (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) الهُوة: الحفرة والمطمئن من الأرض. النهاية (٥/ ٢٨٤).\n(^٢) في النسختين \"مسرولة\" والصواب ما أثبته، كما عند ابن عدي والعقيلي.\n(^٣) ضعيف جدًا: أخرجه العقيلي (١/ ٥٤) وابن عدي (١/ ٢٥٦) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٤٥) والبيهقي في الآداب (ص: ٣٥٨) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤/ ٢٠٦) كلهم من طريق إبراهيم بن زكريا به. قال ابن عدي: وهذا الحديث منكر، لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا. الكامل (١/ ٢٥٦) وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع والمتهم به إبراهيم بن زكريا. الموضوعات (٣/ ٤٦) وفي الحديث آفة أخرى وهو الأصبغ بن نباتة الحنظلي.\n(^٤) هكذا في النسختين \"الرملي\"، ولعل الصواب \"البرمكي\" كما في ترجمته، وهو نصر بن المظفر ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو المحاسن البرمكي.\n(^٥) لم أجد ترجمته.\n(^٦) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم.","vol":"8","page":6},{"text":"حدثنا أحمد بن عبد الأعلى (^١) حدثنا أبو جعفر المكي (^٢) قال: قال الحسن: طلبت خطبة رسول الله - ﷺ - في الجمعة، فأعيتني، فلزمت رجلًا من أصحاب النّبيّ - ﷺ - فسألته عن ذلك فقال: كان يقول في خطبته يوم الجمعة \"يا أيها الناس إن لكم علمًا فانتهوا إلى علمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم، وإن المؤمن بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدري كيف يصنع الله فيه وبين أجل قد بقي لا يدري كيف الله صانع فيه، فليتزود المرء من نفسه لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشباب قبل الهرم، ومن الصحة قبل السقم، فإنكم للآخرة خلقتم، والدنيا خلقت لكم، والذي نفس محمدٍ بيده ما بعد الموت مُسْتَعتب، وما بعد الدنيا دارٌ إلا الجنة أو النار، وأستغفر الله ﷿ لي ولكم\" (^٣).\n٣٠٤٠ - أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النقُور أخبرنا عيسى بن\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الأعلى الشيباني البغدادي أبو عبد الرحمن الشافعي. ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٠).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) إسناده منقطع: أخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل برقم (١٩٠) ومن طريقه أخرجه المصنف وكذا البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٦٠) وأعله الحافظ العراقي فقال: وفيه انقطاع. تخريج أحاديث الإحياء برقم (٢/ ٨٧٧).","vol":"8","page":7},{"text":"علي (^١) حدثنا البَغَوي (^٢) حدثنا سُريج بن يونس (^٣)، حدثنا عَبيدة بن حميد (^٤) حدثني عبد العزيز بن رُفَيع (^٥) عن تميم بن طَرَفة (^٦) عن الضحاك بن قيس بن خالد (^٧) رفعه \"يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله؛ فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أخلص له، ولا تقولوا هذا لله وللرحِم\" (^٨).\n_________\n(^١) هو أبو القاسم الوزير.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي صاحب \"معجم الصحابة\".\n(^٣) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي أبو الحارث مروذي الأصل ثقة عابد من العاشرة مات سنة (١٣٥ هـ) التقريب (٢٢١٩).\n(^٤) عَبيدة - بفتح أوله - بن حميد بن صهيب أبو عبد الرحمن الكوفي قال ابن سعد: كان ثقة صالح الحديث. الطبقات (٧/ ٣٢٩) وقال أحمد: صالح الحديث. العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤١٣) وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. التقريب (٤٤٠٨)\n(^٥) عبد العزيز بن رُفَيع - مصغر - الأسدي أبو عبد الله المكي ثقة من الرابعة، مات سنة (١٣٠ هـ) التقريب (٤٠٩٥)\n(^٦) تميم بن طَرَفة الطائي الكوفي ثقة من الثالثة، مات سنة (٩٥ هـ) التقريب (٨٠٢).\n(^٧) الضحاك بن قيس بن خالد الفهري صحابي. الإصابة (٣/ ٤٧٨).\n(^٨) مدرج: أخرجه البزار كما في كشف الأستار برقم (٤/ ٢١٧) والدارقطني في سننه (١/ ٥١) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٥/ ٣٣٦) وابن عساكر =","vol":"8","page":8},{"text":"٣٠٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا أبو طالب بن بُكير (^١) أخبرنا الحسين بن علي [التميمي] (^٢) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر الكندي (^٣). . . . . . .\n_________\n= (٢٤/ ٢٨١) كلهم من طريق عبيدة به، بلفظ \"إن الله ﵎ يقول: أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئًا فهو لشريكي، يا أيها الناس. . .\" الحديث. وأعله ابن عساكر بالإدراج فقال: وآخر الحديث من قول الضحاك أدرج في الحديث يبين ذلك. ثم أخرجه من طريق الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم عن الضحاك أنه كان يقول: يا أيها الناس. . . الخ (٢٤/ ٢٨٢).\nوأخرجه هناد في الزهد برقم (٨٥٠) عن أبي الأحوص عن ابن رفيع عن الضحاك موقوفًا.\n(^١) محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير أبو طالب التاجر قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا سمع الحسين بن علي التميمي. توفي سنة (٤٣٦ هـ) تاريخ بغداد (٢/ ٢٥٤).\n(^٢) في نسخة (ي) كلمة غير واضحة، وفي نسخة (م) الفقيمي، والصواب ما أثبته، وهو الحسين بن علي بن الحسين بن إبراهيم بن محمد بن علي أبو عبد الله التميمي المحتسب قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٤٢٨) تاريخ بغداد (٨/ ٧٧).\n(^٣) الإمام الحافظ المجود الرجال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البُشتي النيسابوري توفي سنة (٣٠٣ هـ) السير (١٤/ ١٣٩) وتاريخ الإسلام =","vol":"8","page":9},{"text":"حدثنا محمد بن الوليد القرشي (^١) حدثنا حَبان بن هلال حدثنا سَليم بن حيّان حدثنا حميد بن هلال عن أبي قلابة عن أنس رفعه \"يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله، فإن بخل أحدكم أن يُعطيَ ماله الناس، فليتصدق على نفسه، وليأكل وليلبس مما رزقه الله ﷿\" (^٢).\n٣٠٤٢ - قال أخبرنا عبدُوس (^٣) إذنًا (^٤) أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمن إجازةً حدثنا أحمد بن موسى (^٥) بجُرجان حدثنا علي بن\n_________\n= (٢٣/ ١١٣).\n(^١) محمد بن الوليد البسري القرشي البصري قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٨/ ١١٣) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٢٠).\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه البيهقي في الشعب (٤/ ١٣٦) من طريق محمد بن الوليد به.\nقال الحافظ: نظيف الإسناد ولم أر من صححه. إتحاف المهرة (٢/ ٨٦) وله شاهد من حديث أبي قتادة أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (١/ ١٢٤) بسند صحيح.\n(^٣) عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس، أبو الفتح الروذباري الهمَذاني.\n(^٤) هذه العبارة يستخدمها المحدثون لأداء ما تحمّلوه في الإجازة. انظر مقدمة ابن الصلاح (ص: ٩٦).\n(^٥) أحمد بن أبي عمران موسى أبو الحسن الفرضي قال الحاكم: كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على المتون. وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن =","vol":"8","page":10},{"text":"محمد بن [يَزْدَاد] (^١) الجوهري إملاءً (^٢) حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث النَسَوي حدثنا ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر رفعه: \"يا أيها الناس استَثْنُوا (^٣) ولو بعد شهر\" (^٤).\n٣٠٤٣ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد (^٥) حدثنا أبو علي بن إبراهيم (^٦). . . . . . . .\n_________\n= شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه. لسان الميزان (١/ ٢٣٥).\n(^١) في النسختين \"بن داود\" والصواب ما أثبته، وهو علي بن الحسن بن يزداد أبو الحسن الصائغ قال السهمي: يروي عن زكريا بن يحيى النسوي ثم أورد له حديثًا موضوعًا اتهمه فيه. تاريخ جرجان (ص: ٣٠٩) وقال الخطيب: هو ضعيف جدًا. تاريخ بغداد (٣/ ٢٢٢) وقال الذهبي: متهم روى عن الثقات أوابد ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣).\n(^٢) الإملاء: هو أن يملي المحدث على طلابه الأحاديث كلمة كلمة، وهو أرفع أنواع التحمل. انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص: ٧٦).\n(^٣) أي قولوا: إن شاء الله.\n(^٤) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ٢٧) وفي سنده أحمد بن أبي عمران وهو ممن يضع الحديث، وعلي بن محمد بن يزداد وزكريا بن يحيى النسوي وهما ضعيفان جدًا.\n(^٥) هو أبو الشيخ الأصبهاني صاحب كتاب طبقات المحدثين بأصبهان.\n(^٦) أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف، قال أبو الشيخ: شيخ، كثير =","vol":"8","page":11},{"text":"حدثنا أسيد بن عاصم (^١) عن إسماعيل بن عمرو (^٢) عن قيس (^٣) عن عمّار [الدُهْني] (^٤) عن عطية (^٥) عن أبي سعيد رفعه \"يا أيها الناس إنه لا دِين لمن دان بجحود آية من كتاب الله، يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بفِرْية باطل ادّعاها على الله، يا أيها الناس إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله ﷿\" (^٦).\n_________\n= الحديث عن العراقيين والأصبهانيين، ثقة، مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. طبقات المحدثين (٤/ ٢٧٧).\n(^١) أسيد بن عاصم أبو الحسين الثقفي الأصبهاني قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو ثقة رضا الجرح والتعديل (٢/ ٣١٨).\n(^٢) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي مولاهم الكوفي.\n(^٣) قيس بن الربيع الأسدي الكوفي.\n(^٤) في النسختين \"الذهبي\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عمّار بن معاوية الدُهْني - بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون - أبو معاوية البجلي الكوفي صدوق يتشيع. التقريب (٤٨٣٣).\n(^٥) عطية بن سعد بن جنادة العوفي.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٢٥) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٣٩٤) وعنه علقه المصنف هنا. وفي سنده إسماعيل بن عمرو وقيس ابن الربيع وعطية بن سعد العوفي وكلهم ضعفاء.","vol":"8","page":12},{"text":"٣٠٤٤ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو سعد الفقيه (^١) أخبرنا ابن تُرْكَان (^٢) حدثنا علي بن محمد بن عامر حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث حدثنا محمد بن يحيى بن [سلام] (^٣) حدثنا أبي عن أبي أُمَيّة بن يعلى الثقفي عن سعيد المقْبُرِي عن أبي هريرة رفعه \"يا أيها الناس لا تغتَرُّوا بالله؛ فإن الله لو كان مُغفِلًا شيئًا لأغفل الذّرّة والخَرْدَلة والبَعُوضَة\" (^٤).\n٣٠٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (^٥) حدثنا الحسين بن محمد بن إبراهيم [الحِنَّائيّ] (^٦). . . . . . . .\n_________\n(^١) أبو سعد علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه.\n(^٢) أحمد بن إبراهيم بن تركان أبو العباس الهمذاني الخفاف.\n(^٣) في النسختين \"سام\" والصواب ما أثبته، حيث لم أجد أحدًا يسمى بهذا الاسم، وهو محمد بن يحيى بن سلام البصري لم أقف على ترجمته، ولكن ترجم الذهبي ليحيى بن سلام بن أبي ثعلبة البصري فقال: روى عنه ولده محمد، وقال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٩/ ١٥٥) وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. الكامل (٧/ ٢٥٣) انظر السير (٩/ ٣٩٦).\n(^٤) إسناده ضعيف جدًا، أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (٢/ ٥٣٤) من طريق أبي أمية بن يعلى، وهو منكر الحديث.\n(^٥) أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الميداني.\n(^٦) في النسختين \"الحار\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي أبو القاسم الدمشقي صاحب الأجزاء =","vol":"8","page":13},{"text":"ببغداد أخبرنا المُخَلِّص (^١) أخبرنا السُكَّري (^٢) حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا مِهْرَان بن داود حدثنا عبد الله بن أُذَيْنَة الطائي (^٣) حدثنا ثور بن يزيد عن مكحول (^٤) عن عطية بن بُسرْ المازني (^٥) \"أن رسول الله - ﷺ - خطب الناس فقال: يا أيها الناس، إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأؤدبكم لا يكثرن أحدكم الكلام عند المجامعة؛ فإنه يكون منه خَرْسُ الولد، ولا ينظرن أحدكم إلى فرج امرأته إذا هو جامعها؛ فإنه يكون منه العمى، ولا يُقَبّلَنّ أحدكم امرأته إذا هو جامعها؛ فإنه يكون منه الصَمَم صَمَمُ الولد، ولا يُديمنّ أحدكم النظر في الماء؛ فإنه يكون منه ذَهَابُ العقل، ولا يكلم\n_________\n= الحنائيات العشرة.\n(^١) أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص البغدادي كان يخلص الذهب من الغش.\n(^٢) عبيد الله بن عبد الرحمن أبو محمد السكري.\n(^٣) عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي البصري قال ابن عدي: منكر الحديث. الكامل (٤/ ٢١٤) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن ثور ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال. المجروحين (٢/ ١٨).\n(^٤) مكحول الشامي أبو عبد الله.\n(^٥) عطية بن بُسر - بضم الموحدة وسكون المهملة - المازني قال الدارقطني وابن حبان: له صحبة. الإصابة (٤/ ٥٠٩).","vol":"8","page":14},{"text":"أحدكم الآخذَ من غير ملته إلا وبينه وبينه قِيدُ رُمح\" (^١).\n٣٠٤٦ - قال أخبرنا عبدوس إجازةً عن أبي بكر بن لال (^٢) أخبرنا أبو سهل حامد بن عبد الله الحُلْوَاني أخبرنا أبو بكر إبراهيم بن محمد بن إسحاق حدثتنا حَكّامة بنت عثمان بن دينار حدثني أبي [عن أخيه مالك] (^٣) بن دينار عن أنس رفعه \"إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم عليّ صلاةً في دار الدنيا؛ إنه قد كان في الله وملائكته كفاية؛ إذ يقول ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾. . . الآية (^٤) فأمر بذلك المؤمنين لِيُنَبِهَهُم عليه\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع: أورده الفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ١٢٦) وقال فيه عبد الله بن أذينة راوي الموضوعات، والحديث من نسخة يرويها عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد. قال ابن حبان: حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زادان حدثنا عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد في نسخة كتبناها عنه لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح في ناقلها. المجروحين (٢/ ١٩).\n(^٢) أبو بكر أحمد بن علي بن لال الشافعي الهمذاني.\n(^٣) في النسختين \"عن كعب بن مالك\" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.\n(^٤) سورة الأحزاب (٥٦).\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص: ٥٧) وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣١٧) كلاهما من طريق =","vol":"8","page":15},{"text":"٣٠٤٧ - قال أخبرنا فاهُودَار بن أبي الفَوَارس الديلمي إجازةً أخبرنا خالي أحمد بن الحسن البزاز خَامُوش أخبرنا أبو الفتح زيد بن أبي سعد الكاتب الفارسي (^١) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عَرَفة (^٢) حدثنا عبيد الله بن جرير بن جَبَلة (^٣) حدثنا معاذ بن [أسد] (^٤) عن عبد الله بن المبارك عن إسماعيل بن عَيّاش عن يحيى الطويل (^٥) عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التِوَاء (^٦)\n_________\n= إبراهيم بن محمد عن حكّامة بنت عثمان حدثني أبي عن أخيه مالك بن دينار به. وأحاديث حكّامة ليس لها أصول كما قال العقيلي.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطَوَيه قال الدارقطني ليس بالقوي في الحديث. سؤالات السهمي (ص: ١٠٤) وقال مرة: لا بأس به. سؤالات السلمي (ص: ٢) وقال الخطيب: كان صدوقًا. تاريخ بغداد (٦/ ١٥٩).\n(^٣) عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد أبو العباس وقيل أبو الحسن العتكي البصري توفي سنة (٢٦٢) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٢٨) وقال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٥).\n(^٤) في النسختين \"ابن أنس\" والصواب ما أثبته، وهو معاذ بن أسد بن أبي شجرة الغنوي أبو عبد الله المروزي كاتب ابن المبارك.\n(^٥) يحيى بن راشد بن مسلم أبو هشام الدمشقي الطويل ثقة من الرابعة. التقريب/ ٧٥٤٣.\n(^٦) التوى: اعوجّ. لسان العرب (١٥/ ٢٦٣).","vol":"8","page":16},{"text":"لا دار استِواء، ومنزل تَرَح (^١) لا منزلُ فَرَح، فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لِسُوء، ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دارَ بَلْوَى، والآخرة دارَ عُقْبَى فجعل بَلْوَى الدنيا لثواب الآخرة وثواب الآخرة من بَلوَى الدنيا عوضًا، فيأخذ ليُعطِي، ويَبْتَلي ليَجْزِي، فاحذروا حلاوة رضاعها لمَرارة فِطَامها، [واهجُروا] (^٢) لذيذَ عاجلها لِكَرِيْه آجلها، ولا تسعوا في عُمْران دارٍ قد قضى الله خرابها، ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها، فتكونوا لسخطه متعرّضين، ولعقوبته مستحقّين\" (^٣).\n_________\n(^١) الترح ضد الفرح وهو الهلاك. النهاية ١/ ٤٨٩.\n(^٢) في النسختين كلمة كتبت هكذا (واتحجروا) وفي كنز العمال (واحذروا) وفي كتاب الفتوحات المكية (٧/ ٣١٦) (واهجروا) ولعله الأقرب لما في المخطوط والله أعلم.\n(^٣) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ٨٦) والحديث من ضمن أحاديث الأربعين الودعانية الموضوعة، وهي منسوبة لمحمد بن علي بن ودعان القاضي، قال أبو طاهر السلفي: تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد، وقال المزي في جوابه عن حال الأربعين الودعانية: كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرئهم على الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره. لسان الميزان (٥/ ٣٠٥) و(٢/ ٥٠٦).","vol":"8","page":17},{"text":"٣٠٤٨ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو نعيم نصر بن عصام الأَرْدَبِيْلي المفسر (^١) حدثنا أبو بكر بن يزيد البغدادي حدثنا أحمد بن الفرج الرياسي (^٢) عن [جعفر] (^٣) بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي قال: قام فينا رسول الله - ﷺ - خطيبًا فقال: \"يا أيها الناس إنكم في دار هدنة، وأنتم على ظهر سفر، والسير بكم سريع، فأعدّوا الجِهَاز لِبُعْدِ المفَازة\" (^٤).\n٣٠٤٩ - قال أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم (^٥) عن محمد بن يحيى\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته، كذا ترجمة شيخه.\n(^٢) كذا في النسختين \"الرياسي\" ولم أجده بهذه النسبة، والظاهر - والله أعلم - أنه أحمد ابن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي.\n(^٣) في النسختين \"حبيب\" وفي الهامش \"لعله حسن\" ولم أجد في أولاد أبي جعفر الباقر بعد البحث في كتب الأنساب وغيرها من يسمى حسنًا أو حبيبًا، والصواب ما أثبته، لأن جعفر الصادق هو الذي يروي عن أبيه - لا سيما في أسانيد آل البيت، وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام من السادسة مات سنة ثمان وأربعين (أي بعد المائة) التقريب (٩٥٠).\n(^٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٥/ ٢٣٤) وفي سنده رجال لم أقف لهم على تراجم، وأحمد بن الفرج متكلّم فيه.\n(^٥) لم أقف على ترجمته، وكذا ترجمة شيخه.","vol":"8","page":18},{"text":"عن ابن خزيمة عن علي ابن [خَشْرم] (^١) عن عيسى بن يونس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرة (^٢) عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد رفعه \"يا أيها الناس إياكم وشِرْكُ السرائر، فقيل: وما شِرْكُ السَرائر؟ قال: يقوم الرجل يصلي فيزيّن صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه فذاك شِرْكُ السرائر\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) في الأصل \"حسنويه\" والصواب ما أثبته، كما في صحيح ابن خزيمة. قال الحافظ: علي بن خَشْرم - بمعجمتين وزن جعفر - المروزي ثقة من العاشرة، مات سنة (٢٢٧ هـ) التقريب (٤٧٢٩).\n(^٢) سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار ثقة مات سنة (بعد ١٤٠) التقريب/ ٢٢٢٩.\n(^٣) إسناده صحيح. أخرجه ابن خزيمة (٢/ ٦٧) عن علي بن خشرم به. ومن طريقه أخرجه المصنف.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٢٢٧) والبيهقي في الكبرى (٢/ ٢٩٠) وفي شعب الإيمان (٣/ ١٤٤) كلاهما من طريق أبي خالد الأحمر عن سعد بن إسحاق به.","vol":"8","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>فصل يا ابن آدم</span>\n٣٠٥٠ - قال أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو بكر [عمر] (^١) بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن سهل التميمي حدثنا أبو صالح محمد بن يعقوب (^٢) حدثنا إبراهيم بن معمر (^٣) حدثنا عبد الله بن سَخت (^٤) حدثنا الخليل (^٥)\n_________\n(^١) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته، كما في أخبار أصبهان وهو عمر بن عبد الله ابن سهل أبو بكر التميمي المتوفى سنة (٣٧٧ هـ) أخبار أصبهان (١/ ٤٢١).\n(^٢) أبو صالح محمد بن يعقوب الوراق قال أبو الشيخ: عنده حديث كثير كتبنا عن الوليد بن أبان عنه مات سنة (٣١٨). طبقات المحدثين (٣/ ٥٨٨).\n(^٣) إبراهيم بن معمر بن شريش أبو إسحاق قال أبو الشيخ: يحدث عن الحوطي وهشام وكانوا أخوة ثلاثة لم يحدث منهم غير إبراهيم، وكان ثقة مات سنة (٢٦٤).\n(^٤) عبد الله بن سَخت قال أبو نعيم: قيل: إنه قدم أصبهان وحدث بها. أخبار أصبهان (٢/ ٢٤).\n(^٥) الخليل بن عمر بن إبراهيم البصري العبدي.","vol":"8","page":21},{"text":"حدثنا صالح (^١) عن الحسن عن سمرة رفعه \"يا ابن آدم ارْضَ من الدنيا بالقُوت، فإن القوت لمن يموت كثير\" (^٢).\n٣٠٥١ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزَنْجَاني عن أبي طالب يحيى بن الطيب الدَّسْكَرِيّ (^٣) عن [محمد] (^٤) بن إبراهيم بن أحمد السباك الجُرجاني عن إسحاق بن إبراهيم (^٥). . . . . . . . .\n_________\n(^١) صالح المري أبو بشير القاص الواعظ.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٤) ومن طريقه أخرجه المصنف.\nوفي سنده صالح القاص وهو منكر الحديث.\n(^٣) يحيى بن علي بن الطيب الفقيه الصوفي أبو طالب الدَّسْكَري المقيم بحلوان شيخ البلد والمفتي والمحدّث والقاضي. توفي في رجب سنة (٤٣١ هـ) المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٥٣١) والدَّسْكَري: نسبةً إلى قرية دَسْكَرة بخراسان. الأنساب (٢/ ٤٧٦).\n(^٤) في النسختين \"أحمد\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد المعروف بابن السباك المستملي الجرجاني روى عن ابن عدي وأبي بكر الإسماعيلي وجماعة توفي سنة (٣٩٩ هـ) تاريخ جرجان (ص: ٤٥٢).\n(^٥) إسحاق بن إبراهيم بن محمد أبو يعقوب البحري الحافظ الجرجاني قال الذهبي: الإمام الحافظ الثبت، محدث جرجان في وقته اهـ. توفي سنة (٣٣٧) تاريخ جرجان (ص: ١٦٤) والسير (١٥/ ٤٧١).","vol":"8","page":22},{"text":"عن علي بن عبد العزيز (^١) عن مسلم بن إبراهيم (^٢) عن حماد الأبَح (^٣) عن مقاتل بن حيان عن مكحول عن زيد بن ثابت أن النّبيّ - ﷺ - خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \"يا ابن آدم كنت بخيلًا ما دمت حيًا فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدّده، فلا تجمع خصلتين: إساءةً في الحياة وإساءةً في الممات، انظر إلى قرابتك الذين يحزنون ولا يرثون [فأوصِ] (^٤) إليهم بمعروف\" (^٥).\n٣٠٥٢ - قال أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى (^٦) عن الدارقطني\n_________\n(^١) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي شيخ الحرم.\n(^٢) الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري.\n(^٣) حماد بن يحيى الأبح السلمي أبو بكر البصري.\n(^٤) في النسختين \"فأوصل\" وفي هامش (ي) \"لعله فأوص\" وكذا في مصنف عبد الرزاق.\n(^٥) ضعيف: فيه انقطاع بين مكحول وزيد بن ثابت. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٩/ ٦٧) عن معمر عن قتادة من قوله.\n(^٦) محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز الهمذاني يعرف بابن يزيدان قال الخطيب: كان صدوقًا، توفي سنة (٤٣٠ هـ) تاريخ بغداد (٢/ ٤٠٦).","vol":"8","page":23},{"text":"عن أحمد بن محمد بن أبي عثمان (^١) عن محمد بن عبدوس (^٢) عن محمد بن [حُميد] (^٣) عن عمر بن هارون (^٤) عن ابن جريج عن عطاء (^٥) عن ابن عباس رفعه \"يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا؛ حلالها حساب، وحرامها عذاب\" (^٦).\n٣٠٥٣ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا عمر بن الحسن الحلبي عن محمد بن كامل بن ميمون عن محمد بن إسحاق العُكّاشي عن الأوزاعي عن حسّان بن عطية عن أبي [كَبْشَة] (^٧) عن\n_________\n(^١) أبو سعيد أحمد بن أبي بكر محمد بن الحافظ الكبير أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري النيسابوري.\n(^٢) ابن كامل، أبو أحمد السلمي السراج.\n(^٣) في النسختين \"يزيد\" والصواب ما أثبته؛ لأن محمد بن حميد يروي عن عمر بن هارون البلخي ويروي عنه محمد بن عبدوس كما في ترجمته. وهو محمد بن حميد بن حيّان الرازي.\n(^٤) ابن يزيد بن جابر أبو حفص البلخي.\n(^٥) عطاء بن أبي رَبَاح.\n(^٦) ضعيف جدًّا: في سنده أبو حفص البلخي وهو متهم. والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في الزهد برقم (١٧) ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٧١) عن علي موقوفًا.\n(^٧) في النسختين (أبي كثير) والصواب ما أثبته كما سيأتي، وهو أبو كبشة السَّلُولي =","vol":"8","page":24},{"text":"عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه \"يا ابن آدم لا تنظر إلى صِغَر الخطيئة، ولكن انظر إلى عِظَم من عصيت\" (^١).\n٣٠٥٤ - وقال فيها حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا [عبدان] (^٢) بن أحمد عن محمد بن مُصَفَّى (^٣) عن محمد بن حِمْير (^٤) عن\n_________\n= الشامي.\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٧٨) وأخرجه ابن عدي من طريق عمر بن الحسن الحلبي به الكامل (٦/ ١٦٨) ومن طريق أبي نعيم وابن عدي أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٧٣) وفي هذه المصادر جميعًا أبي كبشة بدل أبي كثير.\nقال ابن عدي بعد أن ذكر هذا الحديث ضمن أحاديث للعكاشي: وهذه الأحاديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة. الكامل (٦/ ١٦٨) وقال أبو نعيم غريب من حديث الأوزاعي عن حسان تفرد برفعه محمد بن إسحاق وفيه ضعف ومشهوره من قِبَل بلال بن سعد. الحلية (٦/ ٧٨) وقال ابن الجوزي: هذه ليست من كلام رسول الله وإنما هي من كلام بلال بن سعد. العلل المتناهية (٢/ ٧٧٣).\n(^٢) في النسختين عبيد، والصواب ما أثبته كما في الحلية، وهو عبد الله بن أحمد بن موسى أبو محمد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان.\n(^٣) محمد بن مصفى بن بهلول.\n(^٤) محمد بن حمير بن أنيس السَلِيحي - بفتح أوله ومهملتين - الحمصي.","vol":"8","page":25},{"text":"أبي بكر (^١) عن عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي سعيد رفعه \"يا بني آدم، إن كنتم تعقلون فعُدّوا أنفسكم من الموتى، فوالذي نفسي بيده إن ما توعدون لآتٍ، وما أنتم بمعجِزين\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي ت (١٥٦) وقد ينسب إلى جده قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام قال أبو حاتم: ضعيف الحديث طرقته لصوص فأخذوا متاعه فاختلط. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث. الجرح والتعديل (٢/ ٤٠٤) وقال الحافظ: ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط. التقريب (٧٩٧٤)\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٩١) وقال غريب من حديث عطاء وأبي بكر تفرد به محمد بن حمير. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (٤/ ١٣٩٠) والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٣٦٥) وابن أبي الدنيا في قصر الأمل برقم (٢٩) البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٥٥) كلهم من طريق محمد بن مصفى به، وأخرجه ابن عساكر (٨/ ٧٥) من طريق محمد بن حمير به. وقال العراقي: سنده ضعيف. تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١٢٠٣).","vol":"8","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>فصل (يا معشر)</span>\n٣٠٥٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر السِمْسَار (^١) أخبرنا ابن خُرَّشيد (^٢) قُوْلَة حدثنا المَحَامِلَّي (^٣) حدثنا عبد الله بن شَبيب حدثنا يحيى بن إبراهيم (^٤) حدثني عبد العزيز بن محمد (^٥) عن [شَريك] (^٦) بن أبي نَمِر عن\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن علّي أبو بكر السمَّسار.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن خُرّشيد.\n(^٣) الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المَحَامِلِّي أبو عبد الله الضبي البغدادي.\n(^٤) يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة السلمي المدني قال أبو حاتم: مديني ثقة. الجرح والتعديل (٩/ ١٢٧) وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما وهم وخالف. الثقات (٩/ ٢٥٨) وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. التقريب (٧٤٩٤).\n(^٥) الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني.\n(^٦) في النسختين \"سهيل\" والصواب أنه شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله القرشي؛ لأنه يروي عن عطاء بن يسار ويروي عنه عبد العزيز بن محمد. ولم أجد في كتب التراجم سهيل بن أبي نمر فهو تصحيف.","vol":"8","page":27},{"text":"عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه \"يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون فإن كنتم تتقون الله فأنتم أوليائي وإن كان غيركم أتقى لله فهم أولى بي، إن هذا الأمر فيكم ما استقمتم على الحق، فإذا عدلتم عنه لحَاكم (^١) الله ﷿ كما تُلْحَى العصا\" (^٢).\n٣٠٥٦ - قال أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن عمر القاضي (^٣) فيما كتب إلينا من البصرة بخطه يخبرنا أن جده أبا بكر محمد بن الفضل بن [أحمد] (^٤) البَابَسِيريّ حدثهم حدثنا الهُجَيمي (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) لحاكم: يقال لحا الشجرة أي أزال قشرها، ولحا فلانًا أي لامه وعذله. النهاية (٤/ ٢٤٣).\n(^٢) ضعيف جدًا؛ عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ٤٣) آفته عبد الله بن شبيب الربعي، وهو ذاهب الحديث.\n(^٣) محمد بن أحمد بن عمر القاضي أبو عمر النهاونديّ من بقايا المسندين بالبصرة قال الذهبي: عمّر طويلًا، وبقي إلى بعد التسعين وأربعمائة فيما أرى. تاريخ الإسلام (٣٣/ (٣٥٧) ٣٥٨).\n(^٤) في النسختين \"العباس\" والصواب ما أثبته، وهو أبو بكر محمد بن الفضل بن أحمد بن موسى الْبَابَسِيْري نسبةً إلى بَابَسير - بموحدتين وسين مهملة وراء قرية بناحية الأهواز. تبصير المنتبه (١/ ١١٤).\n(^٥) إبراهيم بن علي بن عبد الله الهُجَيمي أبو إسحاق البصري.","vol":"8","page":28},{"text":"أبو قلابة (^١) حدثنا عُبَيد بن إسحاق (^٢) حدثنا محمد بن فُضَيل (^٣) عن يونس بن عمرو (^٤) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رفعه \"يا معشر قريش اتبعوني تَطَأُ العربُ أعْتَابكم، قال: فقال أبو جهل: لو تابعناك ما تابعتْك مُضَر ولا ربيعة، فقال: بلى والله وفارس والروم\" (^٥).\nوأخبرنا أبي أخبرنا الكَرَابيسي (^٦) أخبرنا ابن تُرْكَان (^٧) حدثنا أبو بكر عمر بن سهل الدينَوَرِي حدثنا أبو قلابة مثله.\n٣٠٥٧ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو (^٨) حدثنا\n_________\n(^١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي، أبو قلابة البصري.\n(^٢) عبيد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطار الكوفي.\n(^٣) محمد بن فضيل بن غَزْوان أبو عبد الرحمن الكوفي.\n(^٤) يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو إسرائيل الكوفي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٢/ ١٧) وفي سنده عبيد بن إسحاق العطار، وهو صاحب مناكير.\n(^٦) عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي، المعروف بابن يوغة.\n(^٧) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكان أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.\n(^٨) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري قال أبو الشيخ: شيخ ثقة، مات سنة (٣١٥) طبقات المحدثين (٤/ ١١٣).","vol":"8","page":29},{"text":"عبد الرحمن بن عمر رُسْتَة (^١) حدثنا أبو عامر (^٢) حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه \"يا معشر قريش احفظوني في أصحابي [وأبنائهم] (^٣) وأبناء أبنائهم\" (^٤).\n٣٠٥٨ - قال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة حدثنا علي بن أحمد البرفقي (^٥) حدثنا أحمد بن [راشد الهلالي بن] (^٦) أخي سعيد بن خُثَيْم حدثنا أبو بكر ابن عياش عن حُصَين (^٧) عن الشعبي عن ابن عباس رفعه\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني لقبه رُسْته - بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة - ثقة له غرائب وتصانيف التقريب (٣٩٦٢)\n(^٢) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.\n(^٣) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعحم الكبير، والكامل لابن عدي.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٢) وابن عدي في الكامل (٦/ ٥٩)\nكلاهما من طريق كثير بن عبد الله به، وهو واهي الحديث.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) في النسختين \"بن رشد الفلاكي أبو\" والصواب ما أثبته، انظر الحديث (٢٠٨٣).\n(^٧) حُصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي.","vol":"8","page":30},{"text":"\"يا معشر قريش اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاجّ شيئًا مما يُنْتَفَع به، فإن فعلتم فأنا خصمكم يوم القيامة\" (^١).\n٣٠٥٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الجُنْدي حدثنا أبو بكر بن بُخَيت (^٢) حدثنا عبد الله بن زيدان حدثنا محمد بن عمرو بن حماد (^٣) حدثنا حسن بن الحسين (^٤) حدثنا مندل (^٥) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"يا معشر قريش لا تعقبكم الموالي على التجارة؛ فإن الرزق عشرون بابًا، تسعة عشر منها في التاجر، وباب واحد للصانع، وما أمْلَقَ تاجر صدوق\n_________\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال (٥/ ٥٢) إلى أبي نعيم، وعنه علقه المصنف، ولم أقف عليه في كتب أبي نعيم التي بين يديّ، وفي سنده أحمد بن راشد الهلالي وصفه الذهبي بوضع الحديث.\n(^٢) في النسختين كلمة غير واضحة، وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن بُخيت - بالتصغير - الدقاق قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٣٧٢ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ٤٦١)\n(^٣) محمد بن عمرو بن حماد الأزدي أسند عنه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٣٢) ولم أجد ترجمته\n(^٤) الحسن بن الحسين العُرَنّي الكوفّي.\n(^٥) مندل بن علي العنزي الكوفي.","vol":"8","page":31},{"text":"إلا تاجر حلاف مهين\" (^١).\n٣٠٦٠ - قال أخبرنا [فَيْد] (^٢) أخبرنا أبو مسعود البجلي (^٣) أخبرنا السُّلَمي (^٤) حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الواحد بن غِياث حدثنا هشام بن [سلمان] (^٥) حدثنا يزيد الرّقَّاشي (^٦) عن أنس رفعه \"يا معشر الفقراء إن الله ﷿ رضي لكم أن أَتَأَسّى (^٧) بمجالستكم فقال: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ\n_________\n(^١) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٤/ ١٦) إلى الديلمي وابن النجار وفيه مندل العنزي والحسن العرني وهما ضعيفان.\n(^٢) في (ي) كلمة محتملة، وفي (م) \"فند\" والصواب فَيد بن عبد الرحمن بن شادي الشعراني الهمذاني.\n(^٣) أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي.\n(^٤) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية.\n(^٥) في النسختين \"سليمان\" والصواب ما أثبته، وهو هشام بن سلمان المجاشعي قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٩/ ٦٢) وقال ابن عدي: أحاديثه عن يزيد - أي الرقاشي - غير محفوظة الكامل (٧/ ١٠٧) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يتفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة. المجروحين (٣/ ٨٩)\n(^٦) يزيد بن أبان الرقاشي البصري.\n(^٧) أتأسى: تَأَسَّى به أَي تعزَّى به وقال الهروي: تَأَسّى به اتبع فعله واقتدى به. لسان العرب (١٤/ ٣٥)","vol":"8","page":32},{"text":"الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾ (^١) فإنها مجالس الأنبياء قبلكم\" (^٢).\n٣٠٦١ - وبه أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن الحسين السِمْسَار (^٣) ببغداد حدثنا العباس بن موسى بن إسحاق (^٤) حدثنا أحمد بن الحسن المصري حدثنا [أبو عاصم] (^٥) عن الأوزاعي (^٦) عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة (^٧) وعكرمة (^٨) عن أبي هريرة رفعه \"يا معشر الفقراء، أعطوا الله ﷿ الرضا من قلوبكم، تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا\" (^٩).\n_________\n(^١) سورة الكهف (٢٨).\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه يزيد الرقاشي وهشام بن سلمان وهما ضعيفان جدًا.\n(^٣) عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن المظفر أبو محمد السمسار يعرف بابن الإمام قال العتيقي: ثقة صاحب أصول حسان. توفي سنة (٣٨٧ هـ) تاريخ بغداد (١١/ ٣٠).\n(^٤) العباس بن موسى بن إسحاق بن موسى أبو الفضل الأنصاري روى عنه الدارقطني وغيره توفي سنة (٣٢٩ هـ) تاريخ بغداد (١٢/ ١٥٨).\n(^٥) في النسختين \"أبو عامر\" والصواب ما أثبتّه، كما في الترجمة السابقة، وهو الضحّاك بن مخلد بن الضحّاك أبو عاصم النبيل.\n(^٦) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي أبو عمرو.\n(^٧) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.\n(^٨) عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس.\n(^٩) قال الحافظ العراقي: ضعيف جدًا فيه أحمد بن الحسن المصري متهم بالكذب =","vol":"8","page":33},{"text":"٣٠٦٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد ابن حيّان حدثنا أبو بكر البزار (^١) حدثني أبو طاهر عبد الله بن عبد ربه (^٢) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٣) حدثنا الحكم بن يعلى بن عطاء (^٤) حدثنا عبد الغفار بن القاسم (^٥) عن عمرو بن مُرّة عن عبد الله بن سلِمة (^٦) عن علي بن أبي طالب رفعه \"يا معشر النساء اتقين الله والتمسن مرضاة أزواجكن؛ فإن المرأة لو تعلم ما حقُّ زوجها لم تزل قائمةً ما حضر غداؤه وعشاؤه\" (^٧).\n_________\n= ووضع الحديث. تخريج أحاديث الإحياء (٤/ ٢٥٤) وأورده السبكي ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء. طبقات الشافعية (٦/ ٣٦٨).\n(^١) هو عمرو بن عبد الخالق البزار صاحب المسند المشهور.\n(^٢) عبد الله بن عبد ربه أبو طاهر الأصبهاني قال أبو نعيم: حدث عنه أبو بكر البزار الحافظ البصري. أخبار أصبهان (٢/ ٨).\n(^٣) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل.\n(^٤) الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال البخاري: عنده عجائب منكر الحديث. التاريخ الكبير (٢/ ٣٤٢) وقال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث. الجرح والتعديل (٣/ ١٣٠).\n(^٥) عبد الغفار بن القاسم بن قيس الأنصاري أبو مريم الكوفي.\n(^٦) عبد الله بن سَلِمة - بكسر اللام - المرادي الكوفي صدوق تغير حفظه من الثانية. التقريب (٣٣٦٤).\n(^٧) ضعيف جدًّا: أخرجه البزار في مسنده (٢/ ٢٩٠) ومن طريقه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٦٧) وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروي عن =","vol":"8","page":34},{"text":"٣٠٦٣ - قال أبو محمد بن حيّان حدثنا الحكم بن مَعبد الخُزاعي (^١) حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي (^٢) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن ثابت العبدي حدثني رجل من أهل الشام عن شَهْر بن حوشب فيما يعلم عن أبي أمامة رفعه \"يا معشر النسوان أما إن خياركن يدخلن الجنة قبل خيار الرجال فتغسلن وتُطَيّبن وتُدفَعن إلى أزواجهن على براذين (^٣) الحمر والصور الخضر (^٤). . . . . . .\n_________\n= علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وللحديث شاهد من حديث معاذ بن جبل بلفظ (لو تعلم المرأة ما حق زوجها. . . الحديث). أخرجه البزار (٧/ ١٠٨) والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٦٠) كلاهما من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن عبيد بن سليمان الأغر عن أبيه عن معاذ به. قال الهيثمي: فيه عبيد بن سليمان الأغر ولم أعرفه ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات (٤/ ٥٦٧) وفيه فضيل بن سليمان النميري قال الحافظ: صدوق له خطأ كثير. التقريب (٥٤٢٧).\n(^١) الحكم بن معبد الخزاعي قال أبو الشيخ: ثقة كثير الحديث توفي سنة (٢٩٥ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ٥١).\n(^٢) يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم أبو يوسف الدورقي ثقة من العاشرة مات سنة (٢٥٢ هـ) وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. التقريب (٧٨١٢).\n(^٣) البراذين: ما كان من الخيل من غير نتاج العرب. لسان العرب (١٣/ ٥١).\n(^٤) كذا بالأصل، وعند أبي نعيم (الأحمر والأصفر والأخضر).","vol":"8","page":35},{"text":"تسعى (^١) الولدان كأنهن اللؤلؤ المنثور\" (^٢).\n٣٠٦٤ - قال أبو نعيم أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحجّاجيّ إجازةً أخبرنا محمد بن المسيب (^٣) حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المكيّ (^٤) حدثنا عبد الله بن الوليد [العَدَني] (^٥) حدثنا مسلم بن خالد الزِنْجِي عن ابن جريج عن يزيد بن عبد الله بن سفيان (^٦) عن عتبة بن طُويع المازني (^٧) رفعه \"يا معشر الموالي شراركم من تزوج في العرب، ويا معشر العرب شراركم من تزوج في الموالي\" (^٨).\n_________\n(^١) كذا بالأصل، وعند أبي نعيم (يشيعهن).\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة برقم (٣٢٠) من طريق أبي الشيخ، وفي سنده محمد بن ثابت وشهر بن حوشب وفيهما ضعف.\n(^٣) محمد بن المسيب بن إسحاق النيسابوري أبو عبد الله الأرغَيَانّي.\n(^٤) محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ أبو يحيى المكي ثقة من العاشرة مات سنة (٢٥٦ هـ) التقريب (٦٠٥٤).\n(^٥) في النسختين \"المعدى\" والصواب ما أثبته.\n(^٦) لم أجد ترجمته.\n(^٧) عتبة بن طويع المازني قال ابن منده: ذكر في الصحابة ولا يثبت. الإصابة (٤/ ٤٣٥).\n(^٨) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٧٩٣) وفيه مسلم بن خالد الزنجي.","vol":"8","page":36},{"text":"قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا الحجّاجي.\n٣٠٦٥ - قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد (الأحْمَسي) (^٣) حدثنا أبو حُصَين (^٤) حدثنا يحيى بن عبد الحميد (^٥) حدثنا قيس بن الربيع (^٦) حدثنا امرُؤُ القَيْس (^٧) عن عاصم بن بَحِير (^٨) عن ابن أبي شيخ (^٩) رفعه \"يا معشر\n_________\n(^١) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده.\n(^٣) في (ي): \"الأخمسي\" بالخاء المعجمة، وهو: أبو القاسم جعفر بن محمد بن عمرو بن سعيد الأحمسي أكثر عنه أبو نعيم في كتبه ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) محمد بن الحسين بن حبيب أبو حصين القاضي الوادعي.\n(^٥) الحِمَّاني الكوفي.\n(^٦) قيس بن الربيع الأسدي تقدم برقم (٣٠٤٣) وهو ضعيف.\n(^٧) امرؤ القيس المحاربي عن عاصم بن بجير قال الأزدي حدث بخبر منكر لا يصح. ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٥).\n(^٨) قال في الإكمال: عاصم بن بحير عن ابن أبي شيخ جاءنا النبي - ﷺ -، روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه ويقال فيه بضم الباء وفتح الحاء المهملة. الإكمال (١/ ٢٠٢) ولم أجد له جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٩) عبد الله بن أبي شيخ المحاربي قال الحافظ: قال ابن السكن يقال له صحبة =","vol":"8","page":37},{"text":"مُحَارب [نَضَّركم] (^١) الله ﷿ لا تَسْقُوني حَلَب امرأة\" (^٢).\n٣٠٦٦ - قال أبو نعيم أخبرت عن ابن عمرو بن حكيم (^٣) حدثنا أبو حاتم (^٤) ذكر. . . . . . . .\n_________\n= وفي إسناده نظر، قلت تفرد بتسميته أيضًا ابن أبي داود ولا يأتي في الروايات إلا مبهما قال ابن أبي داود لم يرو غيره. الإصابة (٤/ ١٣١).\n(^١) في النسختين \"نصركم\" بالصاد المهملة، والصواب ما أثبته، قال العسكري: نَضّركم الله الضاد منقوطة غير مشددة فلا يجوز بالصاد غير المعجمة. تصحيفات المحدثين (١/ ٣٥٧).\n(^٢) ضعيف: أخرجه وكيع في الزهد برقم (٣/ ٨٠٤) وابن أبي شيبة في مسنده برقم (٦٣٨) وابن سعد في الطبقات (٦/ ٤٣) وأبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٦٤٥٥) والعسكري في تصحيفات المحدثين (١/ ٣٥٧) كلهم من طريق قيس بن الربيع عن امرئ القيس عن عاصم عن ابن أبي شيخ به. وقوله: \"حَلَب امرأة\" أي ما تحلبه النساء، وذلك أن حَلَب النِّساء عيب عند العرب يُعَيَّرون به. انظر: النهاية (١/ ٤٢٣).\n(^٣) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الحَكيمي مولى بني هاشم، يعرف بابن ممك: قال السمعاني: كان ثقةً مأمونًا حافظًا حسن المعرفة. الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٤٤) وقال الذهبي: محدث رحال صدوق. توفي سنة (٣٣٣ هـ) السير (١٥/ ٣٠٦).\n(^٤) هو محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي.","vol":"8","page":38},{"text":"[عبيد الله] (^١) بن موسى قال الربيع بن حبيب «^٢» عن نوفل بن عبد الملك (^٣) كان عمر بن عبد العزيز على المدينة في زمن الوليد فأرسل إلى عبد الملك بن المغيرة الهاشمي (^٤) فقال له: اعمل على الصدقة فقال: لا، فقال: لم؟ قال: لأن أبي حدثني أن رسول الله - ﷺ - قال: \"يا بني هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فإنها لا تصلح لكم، وإنما هي أوساخ الناس\" فقال عمر: لتعملن عليها أو لتأتيني ببينة على ما تقول، فقام أكثر من عشرين يشهد\n_________\n(^١) في النسختين \"عبد الله\" والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم، وهو عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي.\n(^٢) الربيع بن حبيب بن الملاح الكوفي العبسي مولاهم الأحول قال أحمد: ما أرى به بأسا. العلل (٢/ ٤٩١) قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٣/ ٢٧٧) وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف. الجرح والتعديل (٣/ ٤٥٨) وقال النسائي: منكر الحديث الضعفاء (ص: ٤٠) وقال الحافظ: صدوق ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك قال أبو أحمد الحاكم: الحمل على نوفل. التقريب (١٨٨٥).\n(^٣) نوفل بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن معين: ليس بشيء. تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٣٧) وقال الحافظ: مستور. التقريب (٨٨٤).\n(^٤) عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي النوفلي أبو محمد ثقة من الثالثة. التقريب (٤٢١٩).","vol":"8","page":39},{"text":"على النّبيّ - ﷺ - أنه سمعه يقول ذلك (^١).\n٣٠٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٢) أخبرنا خالي أبو سعيد عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زَيْرَك (^٣) أخبرنا أبو الفرج محمد بن حمزة الضّراب (^٤) بالكوفة حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن السُكُوني حدثنا محمد بن العباس بن بسام الرازي حدثنا أحمد بن أبي سُريج (^٥) حدثنا كثير بن مروان (^٦) عن عبد الله بن\n_________\n(^١) سنده ضعيف. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٥٨٧) وأصل الحديحث ثابت في صحيح مسلم وغيره من حديث المطلب بن ربيعة (برقم (١٠٧).\n(^٢) محمد بن عثمان بن أحمد الهمذاني القومساني.\n(^٣) عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زيرك أبو سعيد التميمي الهمذاني الشافعي شيخ همذان قال شيرويه: كان فقيهًا إمامًا ثقةً نحويًا، يعظ الناس ويتكلم عليهم في علوم القوم، وله مصنفات في أنواع العلم. توفي سنة (٤٣٥) تاريخ الإسلام (٢٩/ ٤٢٩).\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ ثقة حافظ له غرائب من العاشرة، مات بعد سنة (٢٤٠ هـ). التقريب (٥٠).\n(^٦) كثير بن مروان السلمي أو الفهري أبو محمد الفلسطيني قال ابن حبان: صاحب حديث المراء منكر الحديث جدًا لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية =","vol":"8","page":40},{"text":"يزيد (^١) الذي كان في باب الأبواب حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وأنس بن مالك وواثلة قالوا: خرج إلينا رسول الله - ﷺ - ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين قال فغضب غضبًا شديدًا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال: \"يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار فذكر حديثًا طويلًا معناه أبهذا أمرتكم؟ أليس عن هذا نهيتكم؟ أوليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟ ذروا المراء؛ فإن نفعه قليل، ويُهَيّج العداوة بين الإخوان. ذروا المراء تأمنوا فتنته، ذروا المراء؛ فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء؛ فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء؛ فإن المماري قد تمت خسارته، ذروا المراء فكفى بك إثمًا أن لا تزال مماريًا ذروا المراء؛ فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء؛ فإني زعيم بثلاثة اثنان في الجنة في ربضها وأعلاها، وأسفلها من ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء؛ فإنه أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر، ذروا المراء فإن الشيطان قد أَيِسَ أن يعبد ولكن قد رضي بالتحريش وهو المراء في الدين، ذروا المراء فإن بني\n_________\n= عنه إلا على جهة التعجب المجروحين (٢/ ٢٢٥) قال ابن معين: ليس بشيء. تاريخه للدوري (٤/ ٤٢٧) ونقل عنه الخطيب أنه قال: رأيته وكان كذابا. تاريخ بغداد (١٢/ ٤٨١).\n(^١) عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي الدمشقي قال أحمد: أحاديثه موضوعة بحر الدم (١/ ٩٢) وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة. الشجرة في أحوال الرجال (ص: ٢٨٠).","vol":"8","page":41},{"text":"إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها على الضلالة إلا السواد الأعظم. قالوا يارسول الله من السواد الأعظم؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابي، من لم يمار في الدين دين الله ولم يكفر أحدًا من أهل التوحيد بذنب\" (^١).\n٣٠٦٨ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَزَر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد الطَّيَان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان (^٢) عن أنس قال: خرج رسول الله - ﷺ - ذات يوم فنادى بأعلى صوته \"يا حامل القرآن اكحُل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطالون، وقم الليل إذا نام النائمون، وصم إذا أكل الآكلون، واعف عمّن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد، ولا تجهل فيمن يجهل\" (^٣).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٢٥) وابن عدي في الكامل (٦/ ٦٩) وابن بطة في الإبانة الكبرى (برقم/ ٥٣٠) والطبراني في الكبير (٨/ ١٥٢) والآجري في الشريعة (١/ ٤٣٢) وابن عساكر في تاريخه (٣٣/ ٣٦٩) كلهم من طريق كثير بن مروان السلمي به.\n(^٢) أبان بن أبي عياش فيروز البصري.\n(^٣) موضوع: فيه أبان وهو متروك، وابن أبي زياد وإبراهيم الطيان متهمان، والحسين الزاهد ليّن.","vol":"8","page":42},{"text":"٣٠٦٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن علي بن حماد التاجر (^١) أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي إملاءً في جامع هَمَذان حدثنا محمد بن أحمد بن نصرويه (^٢) حدثنا هارون بن عيسى النَهْرَوَاني (^٣) حدثنا عثمان بن نصر (^٤) حدثنا [يعلى] (^٥) بن عبّاد عن شعبة عن إسماعيل بن رجاء (^٦) عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص (^٧) عن عبد الله بن مسعود رفعه \"يا حامل القرآن تزيّن بالقرآن يزينك الله به ولا تَزَيّن به للناس فينسيك الله، وبنبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلًا إذا الناس ناموا، وأن يكون أطول الناس حزنًا إذا الناس فرحوا\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"معلى\" والصواب ما أثبته، وهو يعلى بن عباد بن يعلى الكلابي البصري قال ابن حبان: يخطئ. الثقات (٩/ ٢٩١) وقال الدارقطني: ضعيف. تاريخ بغداد (١٤/ ٣٥٤).\n(^٦) إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُبيدي بضم الزاي أبو إسحاق الكوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. التقريب (٤٤٣).\n(^٧) عوف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمي.\n(^٨) ضعيف: فيه يعلى بن عباد وهو ضعيف.","vol":"8","page":43},{"text":"٣٠٧٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح فيما أحسب حدثنا أبو عمرو المقرئ (^١) حدثنا سُنَيد بن داود (^٢) حدثنا وكيع عن يزيد بن سنان الرُّهَاوي عن أبي يونس (^٣) عن أبي المبارك عن صهيب رفعه \"يا حملة القرآن إنّ أهلَ السماوات يذكرونكم عند الله، فتَحَبَبُوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم خير يُحَبِّبكُم إلى عباده\" (^٤).\n_________\n(^١) حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر صاحب الكسائي لا بأس به من العاشرة، مات سنة (٢٤٦ هـ) التقريب (١٤١٦).\n(^٢) سُنيد بن داود المصيصي أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب قال أبو حاتم: صدوق الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٦) ونقل عنه الحافظ أنه قال ضعيف. التهذيب (٤/ ٢١٤) وقال النسائي: ليس بثقة. المصدر السابق (٤/ ٢١٤) وقال ابن حبان: ربما خالف. الثقات (٨/ ٣٠٤) وقال الحافظ: ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه التقريب (٢٦٤٦).\n(^٣) أبو يونس لم أجد ترجمته. وجميع من ترجم لأبي المبارك يذكرون أن الراوي عنه يزيد بن سنان الرهاوي فيبدو - والله أعلم - أن هذا الاسم مقحم أو فيه تصحيف.\n(^٤) ضعيف: فيه سنيد بن داود والرهاوي وهما ضعيفان وأبو المبارك وهو مجهول ولم أقف على الحديث في كتب أبي نعيم المطبوعة.","vol":"8","page":44},{"text":"٣٠٧١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^١) حدثنا عمي أبو منصور محمد بن أحمد (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجَلّاب حدثنا أبو الربيع الرازي (^٣) حدثنا هشام بن عمّار حدثنا الوليد (^٤) حدثنا طلحة بن عمرو (^٥) عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"يا أهل مكة إنكم في وسطٍ من الأرض ونجْدٍ أوسَطَ السماء، وبأقلّ الأرض مطرًا؛ فأقلّوا من اتخاذِ الماشية\" (^٦).\n٣٠٧٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو العباس الصرصري (^٧) حدثنا المنيعي (^٨) حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا خالد الزيّات (^٩). . . . .\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٦٧).\n(^٢) القومساني الهمذاني.\n(^٣) الحسين بن الهيثم بن ماهان أبو الربيع الكسائي الرازي.\n(^٤) الوليد بن مسلم.\n(^٥) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي.\n(^٦) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١٢/ ٩٥) إلى الديلمي فقط، وفي سنده طلحة بن عمرو وهو متروك.\n(^٧) أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف الصرصري.\n(^٨) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المنيعي صاحب (معجم الصحابة). انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٣٧).\n(^٩) خالد بن يزيد الزيات أبو عبد الله قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم: =","vol":"8","page":45},{"text":"عن زرعة بن عمرو (^١) عن أبيه (^٢) وكان رابع أربعة دفن عثمان بن عفان قال: \"لما قدم النّبيّ - ﷺ - المدينة قال لأصحابه: انطلقوا إلى أهل قباء نسلم عليهم، ثم قال: يا أهل قباء ائتوني بحجارة من هذه الحرّة، فتجمعت عنده فخط بها قبلتهم ثم أخذ حجرًا فوضعه، ثم قال: يا أبا بكر خذ حجرًا فضعه إلى جنب حجري ففعل، ثم قال: يا عمر خذ حجرًا فضعه إلى جنب حجر أبي بكر ففعل، ثم قال: يا عثمان: خذ حجرا فضعه إلى جنب حجر عمر ففعل، ثم التفت إلى الناس بآخرة فقال وضع رجل حجره [حيث] (^٣) أحب على هذا الخط\" (^٤).\n٣٠٧٣ - قال الحاكم حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله\n_________\n= ليس به بأس. الجرح والتعديل (٣/ ٣٥٧).\n(^١) زرعة بن عمرو ذكره في التاريخ الكبير، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (٣/ ٤٤٠).\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل. الثقات (٦/ ٣٤٤).\n(^٢) عمرو والد زرعة ذكره البغوي ومطين وغيرهما في الصحابة وكان رابع أربعة ممن دفن عثمان بن عفان يوم الدار. الأصابة (٤/ ٧٠٢).\n(^٣) في النسختين \"جنب\" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٥٧٠) والطبراني في الكبير (٢/ ٣٣٩) وابن عساكر في تاريخه (٣٠/ ٢١٩) كلاهما من طريق خالد الزيات به. وفيه زرعة وهو مستور.","vol":"8","page":46},{"text":"[الشعيري] (^١) حدثنا أبو محمد همام بن يحيى بن زكريا (^٢) حدثنا محمد بن القاسم الطايكاني حدثنا أبو مقاتل حفص بن [سلم] (^٣) حدثنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء، وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام، ومن الأرحام إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى القبور، ومن القبور إلى الموقف، ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو في النار\" (^٤).\n٣٠٧٤ - قال أخبرنا عَبْدُوس عن ابن فَنْجُويه (^٥) عن ابن السني\n_________\n(^١) في النسختين \"السعدي\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.\n(^٢) همام بن يحيى بن زكريا أبو محمد النيسابوري، حدث عن حفص بن عبد الله السلمي، ومحمد ابن القاسم الطايكاني، روى عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن همام، وأبو الطيب محمد ابن عبد الله الشعيري. المتفق والمفترق للخطيب (٣/ ٣٤٥).\n(^٣) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته، وهو حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي.\n(^٤) موضوع: لم يرو مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وهو مشهور بالوقف على بلال بن سعد الواعظ أخرجه عنه ابن المبارك في الزهد (١/ ١٦٧) وابن عساكر في تاريخه (١٠/ ٤٩١) والآفة من محمد الطايكاني وأبو مقاتل السمرقندي؛ فإنهما يضعان الأحاديث.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":47},{"text":"عن علي بن الحسن بن هارون البَلَدِي (^١) أخبرنا إسماعيل بن الحسن الحرَّاني (^٢) أخبرنا أيوب بن خالد الجهني (^٣) أخبرنا خَطّاب بن القاسم (^٤) عن عبد الكريم الجَزَري ومحمد بن عَلْوَان (^٥) كلاهما عن نافع عن ابن عمر: كان رسول الله - ﷺ - في سفر، فسار ليلًا، فمرّوا على رجل جالس عند مِقْرَاة (^٦)، فقال عمر: هل ولغت السباع الليلة في مِقْراتك؟ فقال النّبيّ - ﷺ - \"لا تخبره، هذا تكلف، لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي\n_________\n(^١) علي بن الحسن بن هارون البَلَدي - بلدة قريبة من الموصل - قال ابن يونس: قدم علينا مصر وكتبنا عنه، حدث عن علي بن حرب الموصلي. الأنساب (١/ ٣٨٩).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني قال ابن عدي: حدث عن الأوزاعي بالمناكير. الكامل (١/ ٣٥٨) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٦١١).\n(^٤) خطاب بن القاسم الحراني قاضيها قال الذهبي: وثقه بن معين وقيل تغير. الكاشف (١/ ٣٧٣) وقال الحافظ: ثقة اختلط قبل موته. التقريب (١٧٢٤) وذكره ابن الكيال في الكواكب النيرات (١/ ٢٩).\n(^٥) محمد بن علوان قال ابن حبان: شيخ يروى المراسيل والمقاطيع. الثقات ٧/ ٤١٠ وقال الذهبي: محمد بن علوان عن نافع قال أبو الفتح الأزدي متروك. ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥١).\n(^٦) المَقْراة: الحَوْض الذي يَجْتمع فيه الماء. النهاية (٤/ ٥٦).","vol":"8","page":48},{"text":"شراب وطهور\" (^١).\n٣٠٧٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن الحسن (^٢) حدثنا عبد الله بن محمد (^٣) عن محمد بن عاصم (^٤) عن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر أنّ النّبيّ - ﷺ - قال لرجل من ثقيف \"يا أخا ثقيف ما المروءة فيكم؟ قال: الإنصاف والإصلاح. قال: وكذلك فينا\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٣١) من طريق علي بن الحسن بن هارون البلدي به. وفي سنده أيوب بن خالد وهو ضعيف، ومحمد بن علوان وهو متروك.\n(^٢) محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر اليقطيني، البزّاز.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن ياسين أبو الحسن الفقيه الدوري قال الإسماعيلي: ثبت صاحب حديث وقال الدارقطني: ثقة. سؤالات السهمي (ص: ٢٣٠) توفي سنة (٣٠٣) تاريخ بغداد (١٠/ ١٠٦).\n(^٤) محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني العابد صدوق إلا أن سماعه من ابن عيينة بعد أن تغير، من العاشرة، مات سنة (٢٦٢ هـ) التقريب (٥٩٨٦).\n(^٥) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٥٥) وقال: غريب من حديث محمد وسفيان لم نكتبه إلا من حديث محمد بن عاصم، وعزاه صاحب الكنز إلى ابن النجار. كنز العمال (٣/ ٣٣٧) ومحمد بن عاصم ممن سمع من ابن عيينة بعد تغيره فلا يحتمل تفرده بهذا المتن. وابن عيينة قال فيه الحافظ: ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن =","vol":"8","page":49},{"text":"٣٠٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد المَغَازِلي القطان (^١) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد (^٢) حدثنا إبراهيم بن فهد (^٣) حدثنا عبد الله بن إبراهيم (^٤) حدثنا عبد الله بن عمر (^٥) عن نافع عن ابن عمر قال: ما طلع النّبيّ - ﷺ - على المدينة قافلًا من سفرٍ إلا قال: \"يا طيبة يا سيّدة البلدان\" (^٦).\n٣٠٧٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٧) أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد الفقيه ببغداد (^٨). . . . . . . .\n_________\n= الثقات. التقريب (٢٤٥١).\n(^١) أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان أبو بكر يعرف بالمغازلي الصوفي قال أبو نعيم: توفي بعد السبعين. يعني بعد المائتين. أخبار أصبهان (١/ ٢٠١).\n(^٢) أبو بكر محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد توفي سنة (٣١٦ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ١٩٩).\n(^٣) إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري.\n(^٤) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني.\n(^٥) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ﵁.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٣٤) وفيه الغفاري وهو متّهم بالوضع.\n(^٧) أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني خطيب همذان.\n(^٨) أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي البزاز قال =","vol":"8","page":50},{"text":"حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل حدثنا دينار بن عبد الله (^٢) عن أنس رفعه \"يا حبذا كل ناطقٍ عالمٍ ومستمعٍ واعٍ\" (^٣).\n٣٠٧٨ - قال أخبرنا والدي أخبرنا علي بن أحمد البسري (^٤) أخبرنا\n_________\n= الخطيب: كان ثقة صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لتلاوة القرآن، شديدًا على أهل البدع. توفي سنة (٤١٢ هـ) تاريخ بغداد (١/ ٣٥١).\n(^١) أحمد بن كامل بن شجرة القاضي.\n(^٢) دينار بن عبد الله مولى أنس، يقال كنيته أبو مِكيَس.\n(^٣) موضوع: في سنده غلامُ خليل ودينار وهما موصوفان بوضع الحديث. وقد أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: ١٧٠) من طريق يوسف بن مسلم المصيصي عن روح ابن عبد الواحد الحراني عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس به. وإسناده ضعيف جدًا فيه روح ابن عبد الواحد الحراني قال أبو حاتم: ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة. الجرح والتعديل (٣/ ٤٩٩) وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. الضعفاء (٢/ ٥٨) وخليد بن دعلج قال فيه الحافظ: ضعيف. التقريب (١٧٤٠).\n(^٤) الشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن علي ابن البسري البغدادي البندار، توفي في رمضان سنة (٤٧٤ هـ) السير (١٨/ ٤٠٣).","vol":"8","page":51},{"text":"أبو الحسين ابن بشران (^١) أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان (^٢) حدثنا ابن أبي [الدنيا] (^٣) حدثنا يعقوب بن [عبيد] (^٤) أخبرنا يزيد بن هارون (^٥) أخبرنا أبو سعيد الكندي أنه بلغه عن أبي الدرداء أنه كان يقول \"يا حبذا نومُ الأكياس وإفطارُهم كيف غَبِنُوا (^٦) سَهَر الحمقى وصيامهم، ولمثقال حبة من صاحب تقوى ويقين خيرٌ من عبادة أهل الأرض\" (^٧).\n_________\n(^١) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو الحسين الأموي المعدل.\n(^٢) الحسين بن صفوان بن إسحاق أبو علي البرذعي.\n(^٣) هكذا في النسختين وسقطت كلمة (الدنيا) وهو الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا صاحب المصنفات.\n(^٤) في النسختين حميد، والصواب ما أثبته؛ وهو يعقوب بن عبيد الإمام المحدث أبو يوسف النهرتيري يروي عنه ابن أبي الدنيا في كتبه كثيرًا. السير (١٢/ ٣٣٨).\n(^٥) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٦٣) وهو ثقة متقن.\n(^٦) غَبِنوا: أي أغفلوا. انظر لسان العرب (١٣/ ٣٠٩).\n(^٧) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في اليقين (ص: ٩٧) ومن طريقه أخرجه المصنف وأخرجه ابن عساكر (٤٧/ ١٧٥) من طريق أبي الحسن بن بشران به، وأخرجه الإمام أحمد في الزهد (ص ١/ ١١٣) عن يزيد بن هارون به، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١١) قال العراقي: وفيه انقطاع. تخريج أحاديث الإحياء (٣/ ٢٥٢).","vol":"8","page":52},{"text":"٣٠٧٩ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد ابن أبي بكر بن أبي عثمان (^١) حدثنا زكريا بن يحيى بن جويرية (^٢) حدثنا أحمد بن حفص (^٣) حدثنا عقيل بن هلال (^٤) حدثنا أبو معشر (^٥) عن نافع عن ابن عمر قال: \"كان من دعاء النّبيّ - ﷺ - يا عدّتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدّتي، ويا وليّ نعمتي، يا إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي؛ فأقربَ من الشر وأباعد من الخير، وآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهدًا يوم القيامة مسئولًا\" (^٦).\n٣٠٨٠ - قال ابن السني أخبرنا النسائي حدثنا قتيبة (^٧) حدثنا حاتم بن إسماعيل (^٨) عن صالح بن محمد بن زائدة (^٩) عن أبي سلمة عن\n_________\n(^١) تقدم برقم (٣٠٥٢).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) نجيح بن عبد الرحمن السِّندي المدني أبو معشر.\n(^٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٢/ ٢٩٧) إلى الحاكم في تاريخه، والديلمي وفي سنده أبو معشر السندي وهو ضعيف.\n(^٧) قتيبة بن سعيد الثقفي أبو رجاء البَغلاني.\n(^٨) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.\n(^٩) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير قال البخاري: منكر =","vol":"8","page":53},{"text":"عائشة قالت: \"ما رفع النّبيّ - ﷺ - رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرّف القلوب ثبّت قلبي على طاعتك\" (^١).\n٣٠٨١ - قال أبو نعيم أخبرنا أبو أحمد (^٢) وجماعة قالوا أخبرنا البغوي؛\n_________\n= الحديث. التاريخ الكبير (٤/ ٢٩١). وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث منكر الحديث. الجرح والتعديل (٤/ ٤١١) وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار والأسانيد ولا يعلم، ويسند المراسيل ولا يفهم، فلما كثر ذلك من حديثه وفحش استحق الترك. المجروحين (١/ ٣٦٧) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٢٨٨٥).\n(^١) إسناده ضعيف لضعف صالح بن محمد. أخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ٨٣) ومن طريقه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ١٨٩) وأحمد في مسنده (٢/ ٤١٨) من طريق قتيبة بن سعيد به وأبو يعلى (٨/ ٢٤٥) وعبد بن حميد (ص: ٤٣٩) وابن عدي في الكامل (٤/ ٥٩) وابن عساكر في تاريخه (٢٧/ ٥٢) كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل به. والحديث غريب بهذا اللفظ. ولأصله شواهد - يعني الدعاء دون تقييد برفع الرأس إلى السماء - منها حديث عائشة عند أحمد (٦/ ٩١) وحديث أم سلمة عند الترمذي (٣٥١٧) وأحمد (٢/ ٣٠٢) وحسنه الترمذي، وحديث النواس بن سمعان عند ابن ماجه (١/ ٧٧) وأحمد (١٨٢) بألفاظ متقاربة \"كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك\".\n(^٢) محمد بن أحمد بن إبراهيم العنبري العسال أبو أحمد القاضي.","vol":"8","page":54},{"text":"وقال ابن السني أخبرنا أبو القاسم ابن منيع هو البغوي حدثنا أبو الربيع الزهراني (^١) حدثنا عبد السلام بن هاشم (^٢) حدثنا حنبل (^٣) عن أنس عن أبي طلحة رفعه \"كان يقول عند التقاء العدوّ إياك نعبد وإياك نستعين\" (^٤).\n٣٠٨٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا [عبيد الله] (^٥) بن\n_________\n(^١) سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري نزيل بغداد.\n(^٢) عبد السلام بن هاشم البزار أبو عثمان الأعور قال أبو حاتم: ليس بقوي عندي. الجرح والتعديل (٦/ ٤٧) وقال عمرو بن على الصيرفي: لا أقطع الشهادة على أحد بالكذب إلا على عبد السلام بن هاشم. الجرح والتعديل (٦/ ٤٧) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٢٧) وقال الذهبي: شيخ مقل. ميزان الاعتدال (٦/ ٦١٩).\n(^٣) حنبل بن عبد الله البصري قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٣/ ٣٠٤) وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ١٩٠) وقال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (١/ ٦١٩).\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٥٩٢) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٢٠٦) والطبراني في الأوسط (٨/ ١٢٣) من طريق أبي الربيع به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي طلحة إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الربيع.\n(^٥) في النسختين \"عبد الله\"، والصواب ما أثبته كما في الحلية، وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن =","vol":"8","page":55},{"text":"عبد الرحمن بن محمد البغدادي أخبرنا أبو الطيب ابن الكوكبي (^١) عن قعنب بن المحرز بن قعنب (^٢) عن سعيد بن أوس (^٣) عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر كان النّبيّ - ﷺ - يقول عند أول لقمة يرفعها إلى فيه: \"يا واسع المغفرة اغفر لي\" (^٤).\n٣٠٨٣ - قال أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي (^٥) أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن محمد بن شيبة (^٦) أخبرنا رجاء بن\n_________\n= عبد الرحمن بن عوف أبو الفضل الزهري قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣٨١) تاريخ بغداد (١٠/ ٣٦٨).\n(^١) محمد بن القاسم بن جعفر أبو الطيب الكوكبي كان ثقةً بغداديًا ت (٣١٧) تاريخ الإسلام (٢٣/ ٥٥١).\n(^٢) قعنب بن محرز بن قعنب البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن أبي عاصم والبصريين. الثقات (٩/ ٢٣).\n(^٣) سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير أبو زيد الأنصاري النحوي البصري.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٤٤) وتمام في فوائده (١/ ١٥٢) من طريق الكوكبي والحسن الخلال في الأمالي (٢٤) من طريق قعنب به. وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٧٩) وابن الأعرابي في معجمه (٣٤١) كلاهما عن ابن عمر موقوفًا.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) لم أجد ترجمته.","vol":"8","page":56},{"text":"مرجى (^١) أخبرنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن أبي إسحاق [عن أبي إسحاق] (^٢) عن زيد بن يُثَيع عن حذيفة قال: قال النّبيّ - ﷺ - لأبي بكر \"يا أبا بكر أرأيت لو وجدت رجلًا مع أم رومان كيف كنت صانعًا؟ قال: كنت والله [فاعلًا] (^٣) شرًا، قال فأنت يا عمر؟ قال: كنت والله قاتله، فأنت يا سهيل؟ قال كنت أقول: [لعن الله الأبعد] (^٤) لعن البعدى فهي خبيثة، ولعن الله أول الثلاثة أخبر بهذا قال: تأوّلتَ يا ابن البيضاء والذين يرمون أزواجهم\" (^٥).\n_________\n(^١) رجاء بن مرجى الغفاري المروزي نزيل سمرقند حافظ ثقة من الحادية عشرة مات سنة (٢٤٩) التقريب (١٩٢٨).\n(^٢) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج.\n(^٣) في النسختين \"فاعلٌ\" بالرفع، والصواب أنه منصوب لأنه خبر كان، وهو المثبت أيضًا في مسند البزار والمعجم الأوسط.\n(^٤) في النسختين كلمة غير واضحة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.\n(^٥) ضعيف: أخرجه البزار (٧/ ٣٤٣) وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده إلا النضر بن شميل عن يونس. والطبراني في الأوسط (٨/ ١٠٦) وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا ابنه يونس والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ٤٠٦) كلهم من طريق النضر بن شميل به. وقال الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع (٧/ ١٧٧) وأخرجه البزار أيضًا من طريق ابن أبي عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن زيد ولم يقل عن حذيفة عن النبي. =","vol":"8","page":57},{"text":"٣٠٨٤ - وقال الحاكم: حدثنا إبراهيم بن عبد الله؛\nوقال أبو نعيم: حدثنا الطلحي (^١) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا زياد بن يحيى [عن الهيثم بن الربيع] (^٢) حدثنا سماك بن عطية (^٣) [عن أبي أيوب] (^٤) عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال: \"قال رسول الله - ﷺ -: لما نزلت هذه الآية ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ (^٥) قال أبو بكر: يا رسول الله أيُّ الذي ما عمل من مثقال ذرّة من شّر؟ فقال: يا أبا بكر، أرأيت ما ترى في الدنيا مما تكره فمثاقيلُ الذر من الشر ويدّخر الله مثاقيل الخير حتى توافيه يوم القيامة\" (^٦).\n_________\n= قال الدارقطني: غريب من حديث أبي إسحاق عن زيد، تفرد به عنه ابنه يونس. أطراف الغرائب (٣/ ١٦) قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٧/ ١٧٧) وفي الحديث عنعنة أبي إسحاق وهو مدلس من الطبقة الثالثة كما قال الحافظ. انظر طبقات المدلسين (ص: ٤٢).\n(^١) عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي.\n(^٢) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.\n(^٣) سماك بن عطية البصري المِربَدي - بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة - ثقة من السادسة. التقريب (٢٦٢٦).\n(^٤) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج الآتية.\n(^٥) سورة الزلزلة (٧ - ٨).\n(^٦) ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (٢٤/ ٥٦٥) والطبراني في الأوسط =","vol":"8","page":58},{"text":"٣٠٨٥ - قال أبو نعيم محمد بن عمر بن [سالم] (^١) حدثنا يوسف بن\n_________\n= (٨/ ٢٠٤) والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٥٣) والحافظ في الأمالي المطلقة (ص: ٨٥) كلهم من طريق زياد بن يحيى عن الهيثم ابن الربيع عن سماك بن عطية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة به، وأخرجه البيهقي في الشعب (٧/ ١٥١) من طريق الهيثم بن الربيع عن سماك عن أيوب عن أبي قلابة به قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا سماك ولا عن سماك بن عطية إلا الهيثم تفرد به زياد بن يحيى. المعجم الأوسط (٨/ ٢٠٤) وكما يظهر في التخريج فإنه سقط من سند المصنف راويان أحدهما أيوب السختياني والثاني الهيثم ابن الربيع وهو العقيلي أبو المثنى البصري قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف. الجرح (٩/ ٨٣) وقال العقيلي: في حديثه وهم. الضعفاء (٤/ ٣٥٣) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٣٧٣) وقد بين الحافظ الطبري في تفسيره (٢٠/ ٥١٣) أنه وهم في هذا الحديث فقال: حدث هذا الحديث الهيثم بن الربيع فقال فيه أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن أبا بكر ﵁ كان جالسا عند النّبيّ - ﷺ - فذكر الحديث وهو غلط، والصواب عن أبي إدريس - يعني الخولاني - اهـ. وقال العقيلي: ورواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء بينا أبو بكر قاعد مع رسول الله - ﷺ - فذكره، وقال حماد بن زيد عن أيوب قال: وجدت في بعض كتب أبي قلابة، وقال وهيب والثقفي عن أيوب قال وجدت في كتاب أبي قلابة عن أبي إدريس وحديث وهيب والثقفي أولى.\n(^١) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عمر بن محمد بن =","vol":"8","page":59},{"text":"الحكم (^١) حدثنا محمد بن خالد الخُتَّلي حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه: \"يا أبا بكر ألا أبشرك أن الله تعالى يتجلّى لك يوم القيامة خاصّةً وللناس عامة\" (^٢).\n٣٠٨٦ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الله بن رُستة حدثنا\n_________\n= سالم بن البراء أبو بكر التميمي قاضى الموصل يعرف بابن الجعابي قال الخطيب: كان أحد الحفاظ المجودين، وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف توفي سنة (٣٥٥). تاريخ بغداد (٣/ ٢٦) وقال الذهبي: من أئمة هذا الشأن إلا أنه فاسق رقيق الدين. ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٠).\n(^١) يوسف بن الحكم بن سعيد أبو علي الضبي الخيّاط المعروف بدُبَيس.\n(^٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٢) وقال: هذا حديث ثابت رواته أعلام تفرد به الختلي عن كثير. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٠٥) وقال: هذا الحديث لا يصح من جميع طرقه. وأخرجه الحاكم (٣/ ٨٣) وابن عساكر (٣٠/ ١٦١) كلاهما من طريق يوسف بن الحكم به والخطيب في تاريخه (١٢/ ١٩) من طريق ابن المنكدر به، وقال هذا باطل، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنويه فإنه لم يكن ثقة. وقال بعد أن أخرجه من حديث أنس لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل. تاريخ بغداد (٢/ ٣٨٨) وقال الذهبي: أحسب محمدًا وضعه. أي الختلي. المستدرك ومعه التلخيص (٣/ ٨٣) وقال الحافظ: له طرق كلها واهية. لسان الميزان (٢/ ٦٤) =","vol":"8","page":60},{"text":"شيبان بن فرّوخ حدثنا نافع أبو هُرْمُز (^١) عن أنس رفعه: \"يا أبا بكر ألا تحب قومًا بلغهم أنك تحبني فأحبوك بحبك إياي فأحبهم الله ﷿\".\nوأخرجه أبو نعيم عن أبي الشيخ (^٢).\n٣٠٨٧ - قال أخبرنا عبدوس كتابةً أخبرنا محمد بن الحسين بن فَنْجُوية حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدقاق (^٣) حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا الوضّاح (^٤) عن إسرائيل\n_________\n(^١) نافع بن هرمز أبو هرمز.\n(^٢) ضعيف جدًّا: علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء الأربعة برقم (٣٤) وابن ماسي في فوائده (ص: ٩٩) وابن شاهين في الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة (١/ ١٥٢) كلاهما من طريق شيبان به. وأخرجه ابن عساكر (٣٠/ ١٣٨) من حديث عبد الله بن أبي أوفى وفيه أبو قتادة الحراني وفائد بن عبد الرحمن وهما متروكان. وأيضًا من حديث البراء بن عازب وفيه محمد بن يونس السامي وهو وضاع قال ابن حبان: لعله وضع أكثر من ألف حديث. المجروحين (٢/ ٣١٣).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) الوضاح بن حسان الأنباريّ قال الفسوي: شيخ كوفي مغفل. المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٣٧) وقال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (٦/ ٢٢٠).","vol":"8","page":61},{"text":"عن أبي إسحاق عن الحارث (^١) عن علي رفعه \"يا أبا بكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم وأعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة\" (^٢).\nقال وأخبرنا بُنجَير (^٣) حدثنا جعفر بن الحسين (^٤) حدثنا إبراهيم بن حماد (^٥) حدثنا محمد بن عبدٍ (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) الحارث بن عبد الله الأعور الهَمْداني الكوفي.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن عساكر (٣٠/ ١١٨) والدينوري في المجالسة (١/ ٦٠١) كلاهما من طريق العلاء بن عمرو، وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة - زيادات القطيعي (١/ ٤٣٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٨٩) كلاهما من طريق الوضاح به، وقال: هذا لا يصح، وفيه الحارث وكان كذابًا والوضاح لا يحتج به. وأخرجه الخطيب في تاريخه (٥/ ٥٢) من طريق أبي البختري عن علي به، وفيه أحمد بن محمد التمار قال الخطيب: كان غير ثقة روى أحاديث باطلة. المصدر السابق (٥/ ٥٢).\n(^٣) بُنجَير بن منصور بن علّي أبو ثابت الهمذانّي.\n(^٤) جعفر بن محمد بن الحسين أبو محمد الأبهري ثم الهمذاني.\n(^٥) إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق الأزدي القاضي قال الدارقطني ثقة جبل. سؤالات السهمي (ص: ١٦٦) توفي سنة (٣٢٣) تاريخ بغداد (٦/ ٦١).\n(^٦) محمد بن عبد بن عامر، أبو بكر التميمي السمرقندي.","vol":"8","page":62},{"text":"حدثنا عصام (^١) أخبرنا إسرائيل به.\n٣٠٨٨ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إبراهيم (^٢) حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي حدثنا ضمرة (^٣) عن يحيى [السيباني] (^٤) عن أبي صالح مولى أم هانئ (^٥) عن أم هانئ قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا بكر إن الله سمّاك الصديق\" (^٦).\n٣٠٨٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا عبد الله بن سليمان (^٧). . . . . . . . .\n_________\n(^١) عصام بن يوسف البلخي.\n(^٢) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المشهور بابن المقرئ.\n(^٣) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني أبو عبد الله.\n(^٤) في النسختين \"الشيباني\" وهو يحيى بن أبي عمرو السَيباني أبو زرعة الحمصي ثقة من السادسة وروايته عن الصحابة مرسلة مات سنة (١٤٨) أو بعدها. التقريب (٧٦١٦).\n(^٥) باذام أبو صالح مولى أم هانئ.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو يعلى في معجمه (١/ ٤٥) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٦٧) وفي سنده الوساوسي وهو موصوف بوضع الحديث.\n(^٧) عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر ابن أبي داود الأزدي السجستاني.","vol":"8","page":63},{"text":"حدثنا محمد بن مصفى (^١) حدثنا بقية (^٢) عن علي بن أبي حَملة (^٣) عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يا أبا بكر إن الله لو شاء أن لا يعصى لما خلق إبليس\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) بقية بن الوليد الكلاعي.\n(^٣) علي بن أبي حملة مولى قريش شيخ ضمرة بن ربيعة أبو علي الرملي ويقال أبو نصر قال أبو حاتم: ثقة من الثقات. الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣) وقال ابن حبان: كان من المتقنين. مشاهير علماء الأمصار (ص: ١٨١) وقال الذهبي: ما علمت به بأسا، ولا رأيت أحدًا الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر. ميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥).\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٩٢) والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٢٣٣) من طريق محمد بن مصفى به، وسنده ضعيف لعنعنة بقية وضعف محمد بن مصفى قال أبو حاتم: هذا حديث منكر. العلل لابن أبي حاتم (٢/ ٢٣٣). وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه البزار (٦/ ٤٥٥) والطبراني في الأوسط (٣/ ١١٢) وقال: لم يروِ هذا الحديث عن مقاتل إلا عمر، تفرد به محمد بن يعلى زُنبور. والبيهقي في الأسماء والصفات (ص/ ٢٠٠) وفي القضاء والقدر برقم (ص: ١٨٤) كلهم من طريق مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب به، وزنبور قال فيه الذهبي: متروك. الكاشف (٢/ ٢٣٢) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٦٤١٢) وأخرجه البيهقي أيضًا في الأسماء والصفات (ص/ ١٩٩) وفي القضاء والقدر (ص: ١٨٣) من طريق إسماعيل بن عبد السلام عن زيد بن عبد الرحمن عن عمرو به، وإسماعيل وشيخه زيد مجهولان قال الحافظ: قال =","vol":"8","page":64},{"text":"قلت: هو طرف من حديث طويل.\n٣٠٩٠ - وقال أبو نعيم فيها حدثنا أحمد بن إسحاق (^١) حدثنا ابن أبي عاصم (^٢) حدثنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن الصلت حدثنا أبو كُدَينة (^٣) عن ضرار بن مرة الشيباني عن عبد الله بن أبي الهذيل (^٤) عن أبي بكر قال: سألت رسول الله - ﷺ - عن الإزار؟ فأخذ عَضَلَة الساق (^٥)، فقلت: يا رسول الله زِدْني فأخذ بمقَدّم العَضَلة فقلت يا رسول الله زدني، قال: لا خير فيما هو أسفل من ذلك فقلت هكذا يا رسول الله قال: \"يا أبا بكر سدِّد وقَاربْ تَنجُ\" (^٦).\n_________\n= ابن قتيبة: لا يعرف هو ولا شيخه. لسان الميزان (١/ ٤١٩) وأخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (٤/ ٩٢) من حديث جابر. وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعن.\n(^١) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَمُّويه أبو بكر.\n(^٢) أبو بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي عاصم الشيباني.\n(^٣) يحيى بن المهلب البجلي أبو كُدينة - بنون مصغر - الكوفي صدوق. التقريب (٧٦٥٤).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) عَضَلة الساق: العَضَلة في البَدَن كل لحمة صُلْبة مكتَنزة، ومنه عَضَلة الساق. النهاية (٣/ ٢٥٣).\n(^٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٦١) وأخرجه أبو بكر المروزي =","vol":"8","page":65},{"text":"٣٠٩١ - قال أخبرنا أبو علي الحداد (^١) أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد (^٢) حدثنا أبو الشيخ حدثنا أبو بكر البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد (^٣) حدثنا زيد بن الحُباب أخبرنا حميد مولى [ابن علقمة] (^٤) حدثنا عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا بكر إذا دخلتم المساجد فارتعُوا (^٥) فيها؛ فإن رياض الجنة المساجد، فأكثروا فيه الرَّتع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله\" (^٦).\n_________\n= في مسند أبي بكر الصديق (١/ ١٨٨) عن جرير بن عبد الحميد عن أبي سنان ضرار بن مرة به. وأعله الدارقطني بالإرسال. العلل (١/ ٢٧٨) وذلك أن عبد الله بن أبي الهذيل لم يسمع من أبي بكر، قال أبو زرعة: عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر مرسل. جامع التحصيل (ص: ٢١٧).\n(^١) أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن مهرة الأصبهاني الحداد.\n(^٢) أبو نصر القاشاني الأصبهاني. انظر: الحديثين (١٧٠، ٢٩٦٨).\n(^٣) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.\n(^٤) في النسختين \"مولى بني عقبة\" والصواب ما أثبته، وهو حُميد المكي مولى ابن علقمة مجهول. التقريب (١٥٦٨).\n(^٥) الرَّتَع: الاتساعُ في الخِصب، شبَّه الخوض فيه بالرَّتع في الخِصب. النهاية (٢/ ١٩٣).\n(^٦) ضعيف: أخرجه البزار في مسنده (كما في كشف الأستار برقم/ ٣٠٧٨) ومن طريقه أخرجه المصنف. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وحميد لا نعلم روى عنه إلا زيد بن الحباب اهـ. وأخرجه الترمذي =","vol":"8","page":66},{"text":"٣٠٩٢ - قال الحاكم أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي حدثنا محمد بن سليمان بن فارس حدثنا رجاء بن عبد [الرحيم] الهروي (^١) حدثنا عبد الرحمن بن جبلة الباهلي (^٢) عن بشر بن سريج البزاز (^٣) عن\n_________\n= في سننه (٥/ ٥٣٢) برقم (٣٥٠٩) عن إبراهيم ين يعقوب عن زيد بن حباب به وقال هذا حديث حسن غريب اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه حميد المكي وليس هو حميد بن قيس هذا مولى ابن علقمة لم يرو عنه غير زيد بن الحباب وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (١٠/ ١٠٦).\nوله شاهد من حديث أنس بلفظ (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر) أخرجه الترمذي (٥/ ٥٣٢) وأحمد (٣/ ١٥٠) وحسنه الألباني في الصحيحة برقم (٢٥٦٢).\n(^١) في النسختين \"عبد الرحمن\" والصواب ما أثبته، وهو رجاء بن عبد الرحيم أبو المُضَاء الهروي القرشي.\n(^٢) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذاب تقدمت ترجمته.\n(^٣) بشر بن سريج بن منذر البزار البصري هكذا - بحذف الياء - ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٤١) وقال: يروي عن البصريين ابن أبي عديّ وغيره. وترجم له أيضًا في الثقات (٨/ ١٥١) بإثبات الياء (بشير) وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٣٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الدارقطني: بشر بن سريج صالح. سؤالات البرقاني (ص: ٢٥) وقال الذهبي: بشر بن (حرب) البزاز ويقال: بشير. هكذا وقع في ميزان الاعتدال \"بن حرب\" وفي لسان الميزان \"بشر بن سريج\" وهو الصواب، لأنه الموافق =","vol":"8","page":67},{"text":"أبي رجاء العطاردي عن علي بن أبي طالب رفعه \"يا أبا بكر إذا رأيت الناس يسارعون في الدنيا فعليك بالآخرة، واذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته، ولا تحقرن أحدًا من المسلمين؛ فإن صغير المسلمين عند الله كبير\" (^١).\n٣٠٩٣ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد الغَطْريفي (^٢) حدثنا ابن إسحاق إملاءً (^٣) حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب (^٤)\n_________\n= لكتب التراجم. قال في الإكمال: بشير بن سريج بن منذر البصري، عن أبي رجاء العطاردي وغيره روى عنه عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة وغيره. وقال الذهبي: سريج روى عن نافع وغيره، وأخوه بشير بن سريج روى عن أبي رجاء العطاردي.\n(^١) موضوع: علقه عن الحاكم ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، وفي إسناده رجاء بن عبد الرحيم وهو كثير المناكير كما تقدم، وفيه عبد الرحمن بن جبلة وهو كذاب والله أعلم.\n(^٢) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني.\n(^٣) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة صاحب الصحيح.\n(^٤) عبد العزيز بن عبد الرحمن بن وهب القرشي أبو الزبير أخو أحمد بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن عبد الله بن المغيرة والمصريين. الثقات (٨/ ٣٩٨) =","vol":"8","page":68},{"text":"حدثنا علي بن الحسن القرشي (^١) حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا بكر إني رأيت أني آكل حَيْسًا، فعرضت لي نواة في حلقي، قال: فتبسم رسول الله - ﷺ -، فقال: هو ما تعلم يا رسول الله فقال عَبِّرها أنت فقال: يخان في غنيمتك\" (^٢).\n٣٠٩٤ - قال أخبرنا محمد بن أبي القاسم بن علي بن [خيثمة] (^٣) حدثنا عبد الله بن شبيب (^٤) حدثنا المظفر بن الحسين بن علي السمسار (^٥)\n_________\n(^١) قال ابن حبان: علي بن الحسن بن يعمر الشامي من أهل مصر يروي عن مالك وسليمان بن بلال ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. المجروحين (٢/ ١١٤) وقال ابن عدي: أحاديثه كلها بواطيل ليس لها أصل، وهو ضعيف جدًا. الكامل (٥/ ٢١٠) وقال الدارقطني: مصري يكذب، يروى عن الثقات بواطيل. سؤالات البرقاني (ص: ٥٣) وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. لسان الميزان (٤/ ٢١٣).\n(^٢) موضوع: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، وعزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٥/ ٢٢٢) وفي سنده علي بن الحسن الشامي وهو موصوف بوضع الحديث.\n(^٣) في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن اللآلئ المصنوعة للسيوطي.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) أبو غانم المظفر بن الحسين بن علي بن سليمان السمسار النهاوندي يسند عنه =","vol":"8","page":69},{"text":"حدثنا علي بن محمد بن عامر النهاوندي (^١) حدثنا محمد بن زُرَيق (^٢) حدثنا الحسين بن الفضل حدثنا مأمون بن سعيد بن يوسف حدثنا سليمان عن سليم عن أبي سعيد رفعه \"يا أبا بكر، إياك إنما يَعرف الفضلَ لذوي الفضل أهلُ الفضل\" (^٣).\n_________\n= ابن عساكر في تاريخه. ولم أجد ترجمته.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) قال الذهبي: محمد بن زُريق له عن عاصم بن بهدلة قراءات وأحرف، أخذ عنه يعقوب الحضرمي لا يعرف. ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤٥).\n(^٣) موضوع: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٣٤) بسند المصنف معلقًا عنه والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص: ١٨٥) وذكر طرفًا من سنده، ولم يتكلما عن علة الحديث، وفي سنده عبد الله بن شبيب وهو ذاهب الحديث، ومحمد بن زريق وهو مجهول لا يعرف كما قال الذهبي، ومَن بعده كلهم مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة، قال ابن عراق: في سنده مجاهيل. تنزيه الشريعة (١/ ٣٥٩) والحديث أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (١٤١) ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٩١) وابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٣٦٦) من طريق محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك به. وفيه سنده الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث. الضعفاء والمتروكون (ص: ٣٥٠) وشيخه العباس بن بكار قال فيه الدارقطني: كذاب. الضعفاء والمتروكون (ص: ٣٢١). وأخرجه ابن عساكر أيضًا (٢٦/ ٣٣٤) من حديث عائشة من =","vol":"8","page":70},{"text":"٣٠٩٥ - قال أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا عم أبي علي بن عبد الله بن عبدوس (^١) أخبرنا الدارقطني حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن صالح التمار (^٣) حدثنا محمد بن مسلم بن وَارَه حدثنا عبد الله بن رجاء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جُنادة عن أبي بكر رفعه \"يا أبا بكر كفّي وكفُّ عليّ في العدل سواء\" (^٤).\n٣٠٩٦ - قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبّاد أخبرنا\n_________\n= طريق الفيض ابن وثيق عن زكريا بن منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بنحوه. وفيه زكريا بن منظور قال البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان: منكر الحديث. التهذيب (٣/ ٢٨٧) والفيض بن وثيق قال فيه ابن معين: كذاب خبيث. لسان الميزان (٤/ ٤٥٥).\n(^١) علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الحسن الهمداني.\n(^٢) عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق.\n(^٣) أحمد بن محمد التمار قال الخطيب: كان غير ثقة روى أحاديث باطلة. المصدر السابق (٥/ ٥٢). وقال الذهبي: أحمد بن محمد بن صالح التمار قال حدثنا بن وارة فذكر خبرًا موضوعا فهو آفته. ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦).\n(^٤) موضوع: أخرجه الخطيب (٥/ ٣٦) ومن طريقه ابن عساكر (٤٢/ ٣٦٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢١٣) والذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ١٤٦) من طريق أحمد بن محمد التمار.","vol":"8","page":71},{"text":"أبو إسحاق الرملي أخبرنا أبو محمد بن ماسي (^١) أخبرنا يحيى بن محمد الحنّائي حدثنا شيبان بن فرّوخ (^٢) عن نافع أبي هُرمز (^٣) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا أبا بكر ليت أني لقيت إخواني ليت أني لقيت إخواني فإني أحبهم الذين لم يروني وصدّقوني وأحبوني حتى إني لأحب إلى أحدهم من والده وولده\".\nوأخرجه أبو الشيخ عن محمد بن عبد الله بن رسته عن شيبان (^٤).\n٣٠٩٧ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان (^٥) حدثنا الحارث بن عبد الله (^٦). . . . . . . .\n_________\n(^١) أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا، وقال الذهبي: المحدث المتقن الثقة. توفي سنة (٣٦٩ هـ) تاريخ بغداد (٩/ ٤٠٨) والسير (١٦/ ٢٥٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) في النسختين \"عن نافع عن أبي هرمز\" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.\n(^٤) ضعيف جدًّا: والحديث جزء من حديث تقدم تخريجه برقم (٣٠٩٣)، فرّقهما المصنف. وأبو هرمز متروك.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) الحارث بن عبد الله أبو الحسن الهمداني الخازن قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٨/ ١٨٣) وقال الذهبي: صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثًا فقال لعلّ البلاء من الخازن هذا. ميزان الاعتدال =","vol":"8","page":72},{"text":"حدثنا أبو معشر (^١) عن [أبي] (^٢) وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة رأيت رسول الله - ﷺ - خلف أبي بكر تابعه، وقال يا أبا بكر وَلْهِ (^٣) الناس عني، فإنه لا ينبغي أن تكذب، قال فجعل الناس يسألونه من أنت؟ فيقول: باغٍ يبتغي، فيقولون: ومن وراءك؟ فيقول: هادٍ يهديني\" (^٤).\n٣٠٩٨ - قال أخبرنا الكامخي (^٥) إذنًا أخبرنا الرمّاني (^٦) أخبرنا ابن الصواف (^٧). . . . . . .\n_________\n= (١/ ٤٣٧) وانظر الكامل (٤/ ١٩).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) في الأصل \"ابن وهب\" والصواب ما أثبته، وهو أبو وهب مولى أبي هريرة قال الهيثمي: لم يجرحه أحد ولم يوثقه. مجمع الزوائد (٥/ ٥١) انظر الجرح (٩/ ٤٥١) وتعجيل المنفعة (١/ ٥٢٧).\n(^٣) عند البيهقي (ألْهِ الناس) ومعناه أشغلهم عني. النهاية (٤/ ٢٨٢).\n(^٤) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٢٣٤) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٤٩٠) كلاهما من طريق أبي معشر به. وهو ضعيف تقدم.\n(^٥) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي الكامخي.\n(^٦) لم أقف عليه.\n(^٧) أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف البغدادي.","vol":"8","page":73},{"text":"حدثنا عليّ بن الحسين بن حيان (^١) حدثنا محمد بن طريف (^٢) حدثنا مفضل بن صالح (^٣) عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا عمر، إنك رجل قويّ، تؤذى الضعيف، فإذا خلا لك الحجر فاستلمه، وإلا فاستقبله\".\nقلت: رواه أبو نعيم عن محمد بن أحمد بن جعفر (^٤) عن عبيد الله بن أحمد بن عقبة (^٥). . . . . . . .\n_________\n(^١) علي بن الحسين بن حيان بن عمار بن واقد أبو الحسن المروزي قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣٠٥) تاريخ بغداد (١١/ ٣٩٥).\n(^٢) محمد بن طريف بن خليف البجلي أبو جعفر الكوفي من صغار العاشرة صدوق مات سنة (٢٤٢) التقريب (٥٩٧٧).\n(^٣) المفضل بن صالح الأسدي النخاس - بالخاء المعجمة - الكوفي قال أبو حاتم: هو منكر الحديث الجرح والتعديل (٨/ ٣١٦) وقال ابن حبان: منكر الحديث كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته فوجب ترك الاحتجاج به. المجروحين (٣/ ٢٢) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٦٨٥٤).\n(^٤) محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الغزال ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أخبار أصبهان (٢/ ٢٦٩).\n(^٥) عبيد الله بن أحمد بن عقبة بن مضرس أبو عمرو قال أبو الشيخ: كان من خيار الناس صاحب عبادة وصلاة يحدث عن ابن عرفة والمحدثين الكبار اهـ.","vol":"8","page":74},{"text":"عن أحمد بن بديل قاضي همذان (^١) عن مفضل بن صالح (^٢).\n٣٠٩٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل محمد بن عثمان القومساني (^٣) أخبرنا أبو منصور محمد بن عمر بن ديرويه (^٤) حدثنا ابن السني أخبرنا أحمد بن عمير بن يوسف حدثنا كثير بن عبيد حدثنا محمد بن حمير (^٥)\n_________\n= طبقات المحدثين (٣/ ٣١٥) وقال أبو نعيم: مجابُ الدعوة، توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة حدثنا عنه القاضي. أخبار أصبهان (٢/ ٦٣).\n(^١) أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر اليامي قاضي الكوفة.\n(^٢) ضعيف: أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ٨٠) وابن عدي في الكامل (٦/ ٤١١) كلاهما من طريق مفضل بن صالح به، وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف في كتبه المطبوعة.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٨) وعبد الرزاق في مصنفه (٥/ ٣٦) وابن أبي شيبة (٣/ ١٧١) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٧٨) والبيهقي في الكبرى (٥/ ٨٠) كلهم من طرق عن أبي يعفور عن شيخ من خزاعة عن عمر به. ورجاله ثقات غير الشيخ المبهم وقد بين الإبهام سفيان بن عيينة فقال: ذكروا أنه عبد الرحمن بن نافع. علل الدارقطني (٢/ ٢٥٢) وهو الخزاعي من أولاد الصحابة ويقال: له أيضًا صحبة. التقريب (٤٠٢٧).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":75},{"text":"عن [مسلمة] (^١) بن علي عن عمر (^٢) عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي عبيدة بن الجرّاح عن عمر بن الخطاب قال أخذ رسول الله - ﷺ - بلحيتي وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال: \"يا عمر إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفًا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون قلت: أجل فإنا لله وإنا إليه راجعون فيم ذاك يا جبريل، قال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير، فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلال قال كل سيكون، قلت: من أين ذلك؟ وأنا تارك فيهم كتاب الله، قال: بكتاب الله يضلّون، وأول ذلك من قبل أمرائهم وقرّائهم، يمنع الأمراء الحقوق، (فيسأل الناس حقوقَهم) (^٣) فلا يُعطَوْنها، فيفتنوا ويقتتلوا، ويتبع القرّاء هؤلاء الأمراء، فيمدّونهم في الغيّ ثم لا يُقصرون. قلت: يا جبريل فيم يسلم من سلم منهم؟ قال بالكف. . . . . . .\n_________\n(^١) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته، وهو مسلمة بن علي الخُشَني أبو سعيد الدمشقي.\n(^٢) قال الحافظ: عمر بن ذر الشامي روى عن أبي قلابة خيرًا منكرًا، وذكر هذا الخبر. التهذيب (٧/ ٣٩١) وقال يعقوب الفسوي: شيخٌ مجهول. المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٠٩).\n(^٣) في \"ي\": \"فتسأل الناسُ حقوقَهم\" بالتأنيث في الأول، وتذكير الضمير، والصوابُ هو التذكير فيهما، أو التأنيث فيهما: \"فتسألُ الناسُ حقوقَها\" أو \"فيسألُ الناسُ حقوقَهم\".","vol":"8","page":76},{"text":"والصبر، إن أُعطُوا الذي لهم أخذوه، وإن مُنِعوا تركوه\" (^١).\n٣١٠٠ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن أحمد المصيصي حدثنا محمد بن إبراهيم بن الصلت (^٢) عن داود بن معاذ (^٣) عن عبد الوارث (^٤) عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي بكر أنه جاء بصدقته فأخفاها فقال: يا رسول الله هذه صدقتي ولي عند الله معاد، [وجاء] (^٥) عمر بصدقته فأظهرها فقال: هذه صدقتي ولي عند الله معاد، فقال رسول الله - ﷺ - \"يا\n_________\n(^١) ضعيف جدًا، أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١١٩) والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٠٨) ومن طريقه الخطيب في المتفق والمفترق (١٠٨٥) ومن طريق الخطيب ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٥١) كلاهما من طريق كثير بن عبيد به، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٣٢) وابن وضاح في كتاب البدع (١/ ٢٧٢) كلاهما من طريق محمد بن حمير به.\nقال الفسوي: ومحمد بن حمير هذا حمصي ليس بالقوي، ومسلمة بن علي دمشقي ضعيف الحديث وعمر بن ذر هذا أظن غير الهمذاني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث.\n(^٢) أبو عطاء محمد بن إبراهيم بن الصلت الطائي المصيصي ذكره المزي في الرواة عن داود بن معاذ، ولم أجد له ترجمة. تهذيب الكمال (٨/ ٤٥١).\n(^٣) داود بن معاذ العتكي.\n(^٤) عبد الوارث بن سعيد العنبري.\n(^٥) في النسختين \"وقال\" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم في الحلية.","vol":"8","page":77},{"text":"عمر وترت قوسك بغير وتر، ما بين صدقتكما كما بين كلمتكما\" (^١).\n٣١٠١ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٢) حدثنا محمد بن يونس بن موسى (^٣) حدثنا يونس بن عبيد الله (^٤) حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر أنه قال: \"يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني يوم ابن جندل أرد أمر رسول الله - ﷺ - بأمر اجتهاد، أُراني والله ما آلوا عن الحق، والكتاب يكتب بين يدي رسول الله - ﷺ -، قال اكتبوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فقال سهيل بن عمرو إنّا إذًا قد صدّقناك بما تقول ولكنا نكتب باسمك اللهم، قال فرضي رسول الله - ﷺ - وأبيت، حتى قال لي: يا ابن الخطاب أتراني قد رضيت وتأبى، قال: فرضيت\" (^٥).\n_________\n(^١) مرسل: رجاله ثقات لكنه من مرسلات الحسن وهي من أضعف المرسلات. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٢) قال ابن كثير: إسناده جيد ويعد من المرسلات. وأخرجه ابن عساكر (٣٠/ ٦٦) من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر به، وفيه علي بن زيد ابن جدعان وهو ضعيف.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) الكديمي بالتصغير.\n(^٤) يونس بن عبيد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري صدوق من كبار العاشرة. التقريب (٧٩٠٨).\n(^٥) ضعيف: أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار (١/ ٤٥٠) ومن طريقه =","vol":"8","page":78},{"text":"٣١٠٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق [الطبري] (^١) حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق [الحَمَّار] (^٢) حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمرو بن كعب بن مالك بن عبد الله بن جحش (^٣) حدثنا عبد السلام بن مطهر (^٤). . . . . . .\n_________\n= أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٢١٤) وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة (١/ ٣٧٣) عن محمد بن يونس به. وأخرجه أيضًا البزار (١/ ٢٥٣) والطبراني في الكبير (١/ ٧٢) والبيهقي في المدخل (١/ ١٩٢) وابن الأعرابي في معجمه (٣/ ٧٦) والدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ٨٦١) وابن المنذر في الأوسط (١٠/ ٢٢٣) كلهم من طرق عن يونس بن عبيد الله عن مبارك بن فضالة به. ومداره على مبارك وقد عنعن فيه.\n(^١) في النسختين \"الطبراني\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو العباس الطبري الحافظ يعرف بابن الأخباري قدم أصبهان، يروي عن هلال وتمتام والمصريين طبقات المحدثين (٤/ ٣٠٢) وأخبار أصبهان (٢/ ٢٢٧).\n(^٢) في النسختين \"الحراني\" والصواب ما أثبته. نسبة إلى بيع الحمير. وهو أحمد بن موسى بن إسحاق الحمّار.\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي أبو ظَفَر - بفتح المعجمة والفاء - البصري صدوق من التاسعة مات سنة (٢٢٤) التقريب (٤٠٧٥) =","vol":"8","page":79},{"text":"عن [دُوَيد] (^١) بن مجاشع عن أبي [رَوْق] (^٢) عطية بن الحارث عن [أبي أيوب العتكي] (^٣) عن علي رفعه: \"يا علي إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر أبًا، وعمر مشيرًا، وعثمان سندًا، وأنت يا علي ظهرًا، أنتم أربعة ويؤاخذ الله ميثاقكم في أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن تقيّ، ولا يبغضكم إلا فاجر رديّ، أنتم خلفاء نبوتي وعقداء ذمّتي، وحجتي على أمّتي\" (^٤).\n_________\n(^١) في الأصل \"زبير\" والصواب ما أثبته. وهو دويد بن مجاشع يروي عن مالك بن دينار وغيره. الإكمال (٣/ ٣٨٦).\n(^٢) في النسختين \"أبي رزق\" والصواب ما أثبته وهو عطية بن الحارث أبو رَوْق - بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف - الهمداني الكوفي.\n(^٣) في النسختين - ابن أبي أيوب - والصواب ما أثبته، وهو أبو أيوب المراغى الأزدي العتكي البصري اسمه يحيى بن مالك ويقال حبيب بن مالك ثقة. التقريب (٧٩٤٨).\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء الراشدين (١/ ٣٦٣) وابن عساكر في تاريخه (٢٧/ ٤٧) من طريق أحمد بن موسى الحمّار به. وأخرجه الخطيب (٩/ ٣٤٥) وابن عساكر في تاريخه (١٤/ ٢٩) كلاهما من طريق أبي القاسم الغباغبي عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة عن أبي حفص عن حميد عن أنس عن علي به، قال الخطيب: هذا الحديث منكر جدًا، ولا أعلم رواه بهذا الإسناد إلا ضرار بن سهل وعنه الغباغبي وهما جميعًا مجهولان. وقال الحافظ: خبر باطل. لسان الميزان (٣/ ٢٠٢) وأورده الشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣٨٤).","vol":"8","page":80},{"text":"٣١٠٣ - وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عمر بن [سالم] (^١) حدثنا القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد (^٢) [حدثني أبي (^٣) عن أبيه جعفر (^٤) عن أبيه محمد بن عبد الله] (^٥) عن أبيه محمد بن عمر عن أبيه عمر (^٦) عن أبيه علي (^٧) رفعه \"يا علي إن الله أمرني أن أدنيك فأعلمك لتعي، وأنزلت هذه الآية ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ (^٨) فأنت أذنٌ واعية\n_________\n(^١) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.\n(^٢) القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. تاريخ بغداد (١٢/ ٤٤٣).\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من حلية الأولياء، وبهذا يستقيم الإسناد. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي لم أجد ترجمته.\n(^٦) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة من الثالثة مات في زمن الوليد وقيل قبل ذلك التقريب (٤٩٥١).\n(^٧) كذا في النسختين وفي الحلية \"حدثنا محمد بن عمر بن سلم حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه جعفر عن أبيه محمد بن عبد الله عن أبيه محمد عن أبيه عمر عن أبيه علي به\".\n(^٨) سورة الحاقة (١٢).","vol":"8","page":81},{"text":"لعلمي\" (^١).\n٣١٠٤ - وقال أبو نعيم أيضًا حدثنا أبو بكر الفند (^٢) حدثنا أبو الدنيا الأشج (^٣) سمعت علي بن أبي طالب يقول: لما نزلت ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ (^٤) \"سألت الله ﷿ أن يجعلها أذنك يا علي\" (^٥).\n٣١٠٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الرحمن بن علي بن عبد الله\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٧) وأخرجه ابن عساكر (٤٢/ ٣٦١) من حديث بريدة بنحوه، قال ابن كثير: لا يصح. التفسير (٤/ ٥٣١) وقال ابن تيمية: موضوع باتفاق أهل العلم. منهاج السنة (٧/ ١٧١) وأورده الفتني في تذكرة المو ضوعات (١/ ٨٤) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٦) وقال: موضوع بلا خلاف. والحديث من نسخة القاسم عن آبائه وهي نسخة أحاديثها مناكير كما قال الخطيب.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي أبو الدنيا الأشج.\n(^٤) سورة الحاقة (١٢).\n(^٥) موضوع: علقه المصنف بهذا الإسناد عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٣٤٥) والطبري في تفسيره (٢٣/ ٢٢٣) كلاهما من طريق علي بن حوشب عن مكحول عن علي به.","vol":"8","page":82},{"text":"الصانع (^١) حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن بشار (^٢) حدثنا علي بن محمد بن مَهرَوَيه حدثنا داود بن سليمان بن يوسف حدثنا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده رفعه \"يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فأبشر فإنك الأنزع (^٣) البطين\" (^٤).\n٣١٠٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسن الخلال (^٥) أخبرنا محمد بن إسحاق القطيعي (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته. انظر: الحديث (١٧٠١).\n(^٢) الحسن بن علي بن محمد بن بشار أبو علي الريحاني قال شيرويه: كان صدوقًا صالحًا. توفي سنة (٣٨٨ هـ) تاريخ الإسلام (٢٧/ ١٦٣).\n(^٣) الأنْزَع: الذي يَنحسر شَعَر مقدَّم رأسه مما فوق الجَبين. النهاية (٥/ ٤١).\n(^٤) موضوع، أورده الفتني في تذكرة الموضوعات وقال فيه داود الوضاع (١/ ٩٨) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣٨٤) وقال: في إسناده وضّاع.\n(^٥) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي أبو محمد الخلال.\n(^٦) محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر القطيعي الناقد قال محمد بن أبي الفوارس: كان يدّعي الحفظ، وفيه بعض التساهل. توفي سنة (٣٧٨ هـ) تاريخ بغداد (١/ ٢٦٢) ولسان الميزان (٥/ ٦٩).","vol":"8","page":83},{"text":"حدثني علي بن عبد الله العسكري (^١) حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص حدثنا إسماعيل بن يحيى (^٢) حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن سويد بن غفلة عن علي رفعه \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\" (^٣).\n٣١٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا العشّاري (^٤) أخبرنا الدارقطني حدثنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا بشر بن ميمون (^٥) حدثنا شريك (^٦) عن سلمة بن كهيل عن الصّنابحي عن علي رفعه: \"يا علي أنت بمنزلة الكعبة تُؤتَى ولا تَأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم. . . . . . .\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أبو يحيى التيمي.\n(^٣) عزاه في كنز العمال إلى ابن النجار، وفي سنده إسماعيل بن يحيى وهو كذاب، ويغني عنه ما في الصحيحين وغيرهما من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: \"ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي\" أخرجه البخاري برقم (٤١٥٤) ومسلم (٢٤٠٤).\n(^٤) محمد بن على بن الفتح أبو طالب العربي المعروف بابن العشارى.\n(^٥) بشير بن ميمون الواسطي.\n(^٦) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.","vol":"8","page":84},{"text":"فسلّموا لك هذا الأمر فاقبله منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم\" (^١).\n٣١٠٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا القفّال (^٢) أخبرنا ابن خُرَّشيد قوْله حدثنا المَحَامِلي (^٣) حدثنا عبد الأعلى بن واصل (^٤) حدثنا أبو نعيم ضِرار بن صرد حدثنا المعتمر سمعت أبي يذكر عن الحسن عن أنس رفعه \"يا علي أنت مبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع، أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ١٢٢) من طريق محمد بن زكريا الغلابي به وهو ممن يضع الحديث.\n(^٢) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.\n(^٣) تقدما برقم (٣٠٥٥) وهما ثقتان.\n(^٤) عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى الأسدي الكوفي ثقة من كبار العاشرة مات سنة (٢٤٧ هـ) التقريب (٣٧٣٩).\n(^٥) موضوع: أخرجه ابن عساكر (٤٢/ ٣٨٧) من طريق ابن خُرّشيد به. وأخرجه الحاكم (٣/ ١٣٢) وابن الأعرابي في معجمه (٥/ ٣٣٥) وابن حبان في المجروحين (١/ ٣٨٠) كلهم من طريق ضرار بن صرد به. قال الحاكم: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال بل هو فيما أعتقده من وضع ضرار قال ابن معين: كذاب. المستدرك مع التلخيص (٣/ ١٣٢) وقال أبو حاتم: روى حديثًا عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النّبيّ في فضيلة لبعض الصحابة ينكرها أهل المعرفة بالحديث. الجرح والتعديل (٤/ ٤٦٤) وأورده الشوكاني في الفوائد =","vol":"8","page":85},{"text":"٣١٠٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيداني أخبرنا الخلال (^١) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ أخبرنا صالح بن أحمد بن يونس (^٢) حدثنا إبراهيم بن سليمان التميمي (^٣) حدثنا الحسن بن محبوب (^٤) حدثنا مالك بن عطية (^٥). . . . . . .\n_________\n= المجموعة (١/ ٣٨٧) والألباني في السلسلة الضعيفة برقم (٤٨٩١).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) صالح بن أحمد بن يونس أبو الحسين البزاز الهروي قال الخطيب: كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير. ونقل عن الدارقطني أنه قال: كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه. تاريخ بغداد (٩/ ٣٢٩) ونقل الذهبي عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: فيه نظر. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨).\n(^٣) إبراهيم بن سليمان التميمي العطار الكوفى قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبى في الرحلة الأولى بالكوفة، سئل أبى عنه فقال: صدوق. الجرح والتعديل (٢/ ١٠٣).\n(^٤) الحسن بن محبوب بن أبي أمية أبو علي الأنطاكي ترجم له الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ بغداد (٧/ ٤٣١) وأورده الحافظ في لسان الميزان (٢/ ٢٤٨) وقال: ذكره الطوسي في رجال الشيعة اهـ.\n(^٥) مالك بن عطية الجهني ذكره العقيلي في ترجمة سدير الصيرفي ولم أقف له على ترجمة.","vol":"8","page":86},{"text":"عن سُدَير الصَيرفي (^١) عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي [سعيد] (^٢) رفعه: \"يا علي أنت تغسل جثتي، وتؤدي ذمتي، وتواريني في حفرتي، وتفي بذمتي، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة\" (^٣).\n_________\n(^١) سُدَير بن حكيم بن صهيب الصيرفي قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٣) وقال ابن عدي: ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به. الكامل (٣/ ٤٦٤) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا على قلة روايته كان ابن عيينة يقول: رأيته وكان كذابًا. المجروحين (١/ ٣٥٤) وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض. الضعفاء (٢/ ١٧٩) وقال النسائي: ليس بثقة. الضعفاء (ص: ٥٤) ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قوله: متروك. الضعفاء (ص: ٣٠٩).\n(^٢) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين وأثبته من كنز العمال (١١/ ٣٢٤).\n(^٣) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٢٨١) وآفته سدير هذا؛ فإنه مع ضعفه كان من الغلاة في الرفض، وهذا الحديث متعلق بفضائل علي بن أبي طالب وقد وضعوا له أحاديث كثيرة في فضائله ولعل هذا منها. ويؤكد هذا أيضًا تكذيب ابن عيينة له، والله أعلم.","vol":"8","page":87},{"text":"٣١١٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب (الحَسني) (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الزبيدي (^٢) حدثنا أحمد بن الحسن بن داود (^٣) حدثنا عبد الله بن محمد الشرقي (^٤) إملاءً من حفظه حدثنا أبو الأزهر (^٥) حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رفعه \"يا علي أنت سيّدٌ في الدنيا سيّدٌ في الآخرة، من أحبك فقد أحبني، ومن أبغضك فقد أبغضني، وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك مِن بعدي\" (^٦).\n_________\n(^١) في \"ي\": \"الحُسيني\"، والصواب ما أثبتّ، وقد تكرر كثيرًا، وهو: عليّ بن الحسين بن الحسن الحسنيّ أبو طالب الهمَذانيّ.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٤).\n(^٥) أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.\n(^٦) ضعيف جدًا، أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٦٤٢) والحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٨) والخطيب في تاريخه (٤/ ٤١) وابن عدي في الكامل (٥/ ٣١٢) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٢) كلهم من طرق عن أبي الأزهر به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة، وقال الذهبي في التلخيص: هذا =","vol":"8","page":88},{"text":"٣١١١ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن الفتح (^١) حدثنا الحسين بن أحمد بن صدقة عن محمد بن عبد النور الخزاز (^٢) عن أحمد بن المفضّل الكوفي عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه \"يا علي إذا اكتسب الناس من أنْواع البر؛ ليتقربوا بها إلى الله فاكتسب أنت أنواع. . . . . . .\n_________\n= وإن كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد من الوضع، وإلا لأيّ شيءٍ حدث به عبد الرزاق سرًا ولم يجسر أن يتفوه به لأحد وأبو الأزهر ثقة ذكر أنه رافق عبد الرزاق من قرية له إلى صنعاء قال: فلما ودعته قال: قد وجب حقك عليّ وأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك فحدثني والله بهذا الحديث لفطًا المستدرك مع التلخيص (٣/ ١٣٨) وقال أبو حامد بن الشرقي: هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث. التهذيب (١/ ١٠) وقال ابن عدي: وأما هذا الحديث عن عبد الرزاق وعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه لأنه شيعي. الكامل (١/ ١٩٢) وحكم عليه الألباني بالوضع في الضعيفة (٤٨٩٤).\n(^١) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصيرفي.\n(^٢) محمد بن عبد النور أبو عبد الله المقرئ الخزاز الكوفي قال الخطيب: كتب الناس عنه وكتبنا عنه. توفي سنة (٢٧٢ هـ) تاريخ بغداد (٢/ ٣٩٣).","vol":"8","page":89},{"text":"العقل تسبقهم بالزلفة والقربة والدرجات في الدنيا والآخرة\" (^١).\n٣١١٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (^٢) أخبرنا ابن تركان (^٣) أخبرنا علي بن أحمد بن قُرقُور حدثنا أبو سعيد العدوي (^٤) حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا علي بن أمية الكوفي (^٥) عن الربيع الحاجب (^٦) قال: غضب المنصور على جعفر الصادق غضبًا شديدًا فأمر بإحضاره، فأدخل عليه، فأكرمه وأعطاه ألف دينار، فلَمَّا خرج تبعته فسألته، فقال: دعاءٌ حدثني به أبي عن أبيه عن جده عن علي رفعه \"إذا حَزَنك (^٧) أمر\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٨) وقال العراقي: أخرجه أبو نعيم في الحلية وإسناده ضعيف. تخريج الإحياء (١/ ٥١). وقال الحافظ: هذا حديث باطل لعله أُدخِل عليه. التهذيب (١/ ٧٠) أي على أحمد بن المفضل.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) الحسن بن علي بن زكريا أبو سعيد العدوي.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الربيع بن يونس أبو الفضل حاجب المنصور.\n(^٧) \"حَزنَك\" بدون همز. حَزِنَ الرجل - بالكسر - فهو حَزِنٌ وَحَزينٌ. وأحْزَنَهُ غيرُه وحَزَنَهُ أيضًا، مثل أسلكه وسلكه. وقال اليزيدي: حَزَنَهُ لغة قريش، وأَحْزَنَهُ لغة تميم، وقد قرئ بهما. انظر: الصحاح، =","vol":"8","page":90},{"text":"فقل: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني برُكْنِك الذي لا يُرام، واغفر لي بقدرتك عليّ فلا أهْلِك، وأنت رجائي رب كم من نعمةٍ أنعمت بها عليّ، قلّ لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قلّ لك عندها صبري، فيا من قلّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قلّ [عند] (^١) بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدًا، ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبدًا، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبّارين\".\nوقال أخبرنا [محمد] (^٢) بن جابار ومحمد بن أبي علي (^٣) قالا حدثنا أبو صالح المؤدب أخبرنا السلمي (^٤) حدثنا علي بن الحسن بن أحْيَد القطان حدثنا علي بن أحمد بن محمد المحتسب حدثنا محمد بن هارون الهاشمي\n_________\n= للجوهري، (٥/ ٢٠٩٨).\n(^١) ما بين المعقوفتين ساقط من نسخة (ي)، وأثبته من نسخة (م).\n(^٢) في النسختين \"رجاء\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وهو محمد بن جابار بن علي الواعظ المذكِّر أبو الوفاء الهمذاني.\n(^٣) أبو جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد بن عبد الله الهمذاني وصفه الذهبي: بالشيخ الإمام الحافظ الرحال الزاهد، بقية السلف والأثبات. توفي سنة (٥٣١ هـ) السير (٢٠/ ١٠١).\n(^٤) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري، تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":91},{"text":"حدثنا محمد بن أحمد القيسي حدثنا موسى بن سهل عن الربيع الحاجب نحوه.\nوسلسله بقوله: \"كتبته من شيخي دعاءً هو ذا في جيبي\"، إلى الربيع.\nقال: وقد مضى في فصول الأدعية، وسياقه هناك أتم (^١).\n٣١١٣ - قرأت القرآن أجمع على والدي فلما بلغت إلى قوله ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ (^٢) قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها رقية الصداع؛ فإني قرأت على المطهر بن محمد بن جعفر (^٣) قال فإني قرأت على علي بن شجاع المَصْقَلي قال فإني قرأت على عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب قال فإني قرأت على أبي يَشْجُب يَعْرُب بن [خيران] (^٤) قال\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه ابن عساكر (١٨/ ٨٩) من طريق علي بن الحسن القطان به.\nوابن الجزري في مناقب علي (ص: ٣٨) من طريق عبد الأعلى بن حماد به.\nوأخرجه أيضًا (١٨/ ٨٦) موقوفًا على جعفر الصادق من قوله، وكذا المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٩٦) والذهبي في السير (٦/ ٢٦٦).\n(^٢) سورة الحشر (٢١).\n(^٣) أبو الفتح المطهر بن محمد بن جعفر البَيِّع أسند عنه ابن عساكر في تاريخه (٣٧/ ٤٦٨) ولم أجد ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"حرار\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وكما في معجم =","vol":"8","page":92},{"text":"فإني قرأت على عبد الله بن يزيد الدقيقي (^١) قال فإني قرأت على عبد الله بن [سليم] (^٢) الرقي قال فإني قرأت على علي بن المفضل (^٣) قال فإني قرأت على حمزة بن حبيب قال فإني قرأت على الأعمش قال فإني قرأت على. . . (^٤) قال فإني قرأت على علي بن أبي طالب قال قرأت على رسول الله - ﷺ - فقال: \"يا علي إذا صدع رأسك فضع يدك عليه واقرأ عليه آخر سورة الحشر\". وتسلسل إلى منتهاه بقوله: \"فقال لي ضع يدك على رأسك\" (^٥).\n_________\n= ابن المقرئ وهو الذي يروي عنه هنا، وهو يعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر عنه شيئًا. أخبار أصبهان (٢/ ٣٤٣).\n(^١) عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن يزيد أبو محمد الدقيقي قال الخطيب: كان ثقةً توفي سنة (٣٠٩ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ١٩٧).\n(^٢) في النسختين \"سليمان\" والصواب ما أثبته، كما في كتب التراجم، وهو عبد الله بن سليم الجزري أبو عبد الرحمن الرقي مقبول من كبار العاشرة مات سنة (٢١٣ هـ) التقريب (٣٣٦٨).\n(^٣) سماه ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) علي بن الفضل وقال: لم أجد له ترجمة.\n(^٤) بياض في الأصل.\n(^٥) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من طريقين عن حمزة عن الأعمش قلت: والقائل هو السيوطي: وقع في إحديهما عن =","vol":"8","page":93},{"text":"٣١١٤ - قال وأخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن محمد بن شادي الأسداباذي (^١) الأصم لفظًا وكتب لي بخطه، حدثنا أبي أبو الفضل حدثنا أبي أبو عيسى شادي بن محمد أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الخطيب حدثنا محمد بن جعفر الصانع ببغداد حدثنا الحسن بن جعفر القطان حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن يحيى بن مِهران المقرئ (^٢) حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى المقرئ قال قرأت على سليمان بن\n_________\n= الأعمش فإني قرأت على علي بن أبي طالب إلى آخره قال الديلمي عقب إخراجه قوله: قرأت على علي بن أبي طالب لا يصح؛ لأنه إنما قرأه على يحيى بن وثاب وهو قرأه على علقمة وهو قرأه على ابن مسعود وهو قرأه على رسول الله اهـ. ثم قال ابن عراق: ثم الراوى له عن حمزة في الطريق الأولى: على بن الفضل لم أقف له على ترجمة، وفى الطريق الثانية سليمان بن عيسى وأظنه السجزى الكذاب والله أعلم. تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦).\nوقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) والفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ٨٠) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٣) وقال: رواه الديلمي بإسنادين ولم يعرف كيف حال رجالهما.\n(^١) لم أجد ترجمته ولا أباه ولا جده.\n(^٢) هو أبو بكر المعروف بشاموخ، قال الخطيب: حديثه حديث المناكير. مات سنة (٣٥٢ هـ) تاريخ بغداد (١/ ٢٥٨).","vol":"8","page":94},{"text":"عيسى (^١) قال قرأت على حمزة بن حبيب فلما بلغت إلى قوله: \"لو أنزلنا هذا القرآن\" قال ضع يدك على رأسك فإني قرأت على الأعمش وهو قرأه على يحيى بن وثاب وهو قرأه على علقمة وهو قرأه على ابن مسعود وهو قرأه على رسول الله - ﷺ - وهو قرأه على جبريل ﵇، فذكر مسلسلًا (^٢) بقوله: ضع يدك على رأسك. (^٣)\n٣١١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القُومَساني (^٤) إملاءً حدثنا أبو بكر أحمد بن المظفر بزنجان حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين\n_________\n(^١) ابن نجيح السجزي.\n(^٢) المسلسل: هو \"تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه واحدًا بعد واحد على صفة أو حالة واحدة\" مقدمة ابن الصلاح (ص: ١٦١).\n(^٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٠) ومن طريقه أخرجه الخطيب في تاريخه (١/ ١٧٢) من طريق غلام ابن شنبوذ عن إدريس الحداد عن خلف عن سليم عن حمزة بن حبيب به. وفيه أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ قال الذهبي: روى حديثًا باطلًا بإسناد ما فيهم متهم فالآفة هو. ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٢) والآفة في إسناد المصنف محمد بن إسحاق شاموخ وهو منكر الحديث، وسليمان السجزي وهو وضاع. وانظر الحديث الذي قبله. ورجال الإسناد لم أجد لهم ترجمة.\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":95},{"text":"البزاز حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أحمد بن عبد الله بن [زياد] (^١) أبو جعفر الحداد حدثنا محمود بن العباس المروزي (^٢) حدثنا المغيث بن بُديل (^٣) عن خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد (^٤) عن الحسن عن علي بن أبي طالب علمني رسول الله - ﷺ - ثواب الوضوء فقال: \"يا علي إذا قدمت وضوءك فقل: بسم الله العظيم والحمد لله على الإسلام فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجي واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين إذا ابتليتهم صبروا، وإن أعطيتهم شكروا، وإذا مضمضت فقل: اللهم أعني على ذكرك، وإذا استنشقت فقل: اللهم ريحني من رائحة الجنة، وإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه وتسود الوجوه فإذا كسلت ذراعك اليمنى فقل:\n_________\n(^١) في النسختين \"داود\" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد.\n(^٢) محمود بن العباس المروزي ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (٨/ ٢٩١).\n(^٣) مغيث بن بديل بن عمرو بن مصعب السرخسي، روى الحروف عن خارجة بن مصعب عن نافع، روى عنه الحروف خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد السرخسي. غاية النهاية في طبقات القراء (٢/ ٢٦٦).\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":96},{"text":"اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابًا يسيرًا وإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وإذا مسحت رأسك، فقل: اللهم نجني برحمتك، وإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلني ممن يستمع القول فيتّبع أحسنه، وإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيًا مشكورًا وذنبًا مغفورًا وعملًا مقبولًا، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، ثم ارفع رأسك إلى السماء فقل: الحمد لله الذي رفعها بغير عمدٍ، والملَك قائم على رأسك يكتب ما تقول ويختم عليه بخاتمه، ويعرج إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يفك ذلك الختم إلى يوم القيامة\" (^١).\n٣١١٦ - قال أخبرنا نصر الإمام (^٢) أخبرنا سليمان بن إبراهيم (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن سماك (^٤) حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق (^٥) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضى\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: قال النووي: لا أصل له. منهاج الطالبين (ص: ١٣) وقال الحافظ: هذا حديث غريب، والحسن عن علي منقطع، وخارجة تركه الجمهور. نتائج الأفكار (١/ ٢٦١).\n(^٢) نصر بن المظفّر البرمكي، لم أجد ترجمته.\n(^٣) ابن محمد أبو مسعود الأصبهاني.\n(^٤) ابن محمد بن سليمان، أبو مسعود الأصبهاني.\n(^٥) لم أجد ترجمته.","vol":"8","page":97},{"text":"حدثنا أبي موسى بن جعفر حدثنا أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي حدثني علي رفعه: \"يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحُجْزَة (^١) الله وأخذت أنت بحُجْزتي، وأخذ ولدك بحُجْزتك، وأخذ شيعة ولدك بحجزهم، فترى أين يؤمر بنا\" (^٢).\n٣١١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد البندار (^٣) حدثنا إسماعيل بن الحسن الصرصري حدثنا محمد بن [عبيد الله] (^٤) الكاتب حدثنا أحمد بن بُديل (^٥). . . . . . . . . .\n_________\n(^١) أصل الحُجْزة: موضع شدِّ الإزار ثم قيل للإزار حُجْزَة للمجاورة. النهاية (١/ ٣٤٤) والمعنى متمسك بالله ومعتصم به.\n(^٢) موضوع: والحديث من نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن آل البيت وقال ابن الجوزي: قال الحفاظ: عبد الله بن أحمد يروي عن أبيه عن أهل البيت نسخة باطلة العلل المتناهية (١/ ١١٩) قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه. ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٠).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"عبد الله\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته؛ وهو محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء الكاتب أبو جعفر.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":98},{"text":"حدثنا المحاربي (^١) حدثنا عمرو بن [شمر] (^٢) عن أبيه عن يزيد بن مرة (^٣) عن سُويد بن غَفَلة عن علي رفعه \"يا علي إذا وقعت في ورطة، فقل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ فإن الله يصرف بها ما يشاء من أنواع البلاء\" (^٤).\n٣١١٨ - قال أخبرنا العِجلي (^٥) أخبرنا العشاري (^٦) أخبرنا ابن شاهين (^٧) حدثنا أحمد بن نصر بن طالب حدثنا عبد الله بن وهيب (^٨)\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.\n(^٢) في النسختين (سحرة) والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج الآتية، وهو عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي الكوفي.\n(^٣) يزيد بن مرة الجعفي قال الحافظ: فيه نظر. تعجيل المنفعة (ص: ٤٥١).\n(^٤) موضوع: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٢٠٧) والطبراني في الدعاء (١/ ٥٤٦) والرافعي في تاريخ قزوين (١/ ٢٠) كلهم من طرق عن عمرو بن شمر به. وهو متّهم.\n(^٥) الحسين بن عثمان أبو سعد العجلّي الشّيرازي.\n(^٦) محمد بن علي بن الفتح العربي، تقدمت ترجمته.\n(^٧) عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص.\n(^٨) في النسختين \"عبيد الله\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الله بن وهيب الجُذَامي الغزي.","vol":"8","page":99},{"text":"حدثنا مُوَرِّع بن جُبير حدثنا المعافى بن المطهر (^١) عن حصين (^٢) عن أبي [عبد الرحمن] (^٣) عن علي رفعه \"يا علي أعط مُهور الحور العين، إماطة الأذى عن الطريق، وإخراج القمامة من المسجد\" (^٤).\n٣١١٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر بن خلاد (^٥) حدثنا إبراهيم العربي (^٦). . . . . . . .\n_________\n(^١) المعافى بن مطهر قال ابن ماكولا: أحسبه كوفيًا حدث عن حصين بن عبد الرحمن روى عنه مورع بن جبير الهمداني. الإكمال (٧/ ٢٠٣).\n(^٢) ابن عبد الرحمن السلمي. تقدمت ترجمته.\n(^٣) في النسختين (أبي عبد الله) وعند ابن شاهين ما أثبته، وهو الصواب. عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (٥٥٣) ومن طريقه أخرجه المصنف وفيه مورع بن جبير ولم أقف له على ترجمة، والمعافى بن المطهر ذكره في الإكمال ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الإكمال (٧/ ٢٠٣). وعند الطبراني في الكبير (٣/ ٤) من حديث أبي قرصافة بلفظ: \"إخراج القمامة منها مهور الحور العين\" قال الهيثمي: في إسناده مجاهيل. المجمع (٢/ ٩) وقال الألباني: ضعيف وإسناده مظلم. الضعيفة (١٦٧٥).\n(^٥) أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر العطار.\n(^٦) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو إسحاق الحربي.","vol":"8","page":100},{"text":"حدثنا سعيد بن سليمان (^١) عن منصور بن أبي الأسود (^٢) عن صالح بن حسان (^٣) عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده عن علي رفعه \"يا علي اتق دعوة المظلوم؛ فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لا يمنع ذا حق حقه\" (^٤).\n٣١٢٠ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر المقرئ (^٥) أخبرنا أحمد بن الحسن بن علي المقرئ «^٦» حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر (^٧). . . . . .\n_________\n(^١) سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي.\n(^٢) منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي يقال اسم أبيه حازم صدوق رمي بالتشيع من الثامنة. التقريب (٦٨٩٦).\n(^٣) صالح بن حسان النضري أبو الحارث المدني.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٠٢) ومن طريقه الخطيب في تاريخه (٩/ ٣٠١) وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن آبائه متصلًا تفرد به منصور عن صالح عنه. وصالح بن حسان متّهم بوضع الحديث.\n(^٥) محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي الضرير.\n(^٦) أحمد بن الحسن بن علي المقرئ المعروف بدُبَيس الخياط، قال الدارقطني: ليس بثقة. وقال الخطيب: منكر الحديث. تاريخ بغداد (٤/ ٨٨) وانظر: ميزان الاعتدال (١/ ٩١).\n(^٧) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن =","vol":"8","page":101},{"text":"حدثنا عم أبي الحسين بن موسى وعلي بن موسى (^١) قالا أخبرنا موسى بن جعفر (^٢) عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه \"يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس، فان مت حجت الملائكة إلى قبرك، كما تحج الناس إلى البيت العتيق\" (^٣).\n٣١٢١ - قال أخبرنا عبدوس عن ابن فنجوية (^٤) عن ابن السني عن\n_________\n= على بن الحسين بن على بن أبي طالب أبو على العلوي سكن بغداد وحدث بها. تاريخ بغداد (٢/ ٣٧ - ٣٨).\n(^١) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي يلقب الرِّضَى.\n(^٢) المعروف بالكاظم.\n(^٣) منكَر: علقه المصنف عن أبي نعيم وإليه عزاه في كنز العمال (١/ ٢٦٦) وفي سنده دبيس وهو منكر الحديث. وأخرج أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٦).\nوالخطيب في تاريخه (٤/ ٣٨٠) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٤) بنحوه من حديث أبي هريرة. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. وقال الألباني موضوع. السلسلة الضعيفة (١/ ٣٤٢).\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":102},{"text":"عزامة بن عبد الدائم (^١) عن عبد الله بن عيسى البصري (^٢) عن سعيد بن عثمان القرشي (^٣) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الحجاج بن فُرافِصة عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ - \"يا علي خذ هذا الفص فتختم به، واكتب عليه نحن بالله وله، وإياك والبجادي (^٤) فإن تحت كل بجادي شيطانًا\" (^٥). يعني وكان فصّ الخاتم عقيقًا.\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، ولم أجد راويًا بهذا الاسم أو قريبًا منه إلا عَزَازة - بعين مهملة وزاي مكررة - بن عبد الدائم، يروي عن إبراهيم بن أحمد القصباني، روى عنه أبو أحمد الحسن ابن عبد الله بن سعيد العسكري. الإكمال (١/ ٤٩١) والظاهر - والله أعلم - أنه عزازة هذا.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) البجادي: قال ياقوت الحموي: معدن البجادي: حجرٌ كالياقوت. معجم البلدان (١/ ٣٦٠).\n(^٥) ضعيف جدًّا: ولم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي إسناده الحجاج هذا، وفيه أيضًا رجال لم أقف لهم على ترجمة، وأيضًا فيه إرسال مكحول؛ لأنه لم يسمع من أبي هريرة. قال العقيلي: ولا يثبت في هذا (أي التختم بالعقيق) عن النّبيّ - ﷺ - شيء. الضعفاء (٤/ ٤٤٨) وانظر المنار المنيف (ص: ١٣٢).","vol":"8","page":103},{"text":"٣١٢٢ - قال وأخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (^١) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا محمد بن سهل بن الحسن بن محمد العطار ببغداد حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله البلوي حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رفعه \"كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر\" (^٢).\n٣١٢٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر (^٣) أخبرنا علي بن محمد بن موسى الزاهد (^٤) بَهمَذَان (^٥) حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن رُوزبة حدثنا محمد بن العباس بن الفضل الشجري بحلب حدثنا القاسم بن أحمد بن محمد بن زياد الخطابي السائح (^٦) حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة.\n(^٢) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٥/ ٤٤) وفي سنده العطار وعبد الله البلوي، وهما ممن يضع الحديث، وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة برقم (٣٢٣٨).\n(^٣) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمَذانيّ الصندوقي البزار المعبّر.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) هي مدينة مشهورة من مدن الجبال. معجم البلدان (٥/ ٤١٠) والجبال: شرقها مفازة خراسان وفارس، وغربها آذربيجان، وشمالها بحر الخزر، وجنوبها العراق. آثار البلاد للقزويني (١/ ١٣٨).\n(^٦) القاسم بن أحمد بن محمد أبو محمد الخطاب قال الخطيب: روى عن =","vol":"8","page":104},{"text":"العباس البصري (^١) حدثنا أبو إسماعيل العتكي (^٢) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: \"قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الزهد ما هو؟ فقال: يا علي مثِّل الآخرة في قلبك، والموت نصب عينيك، ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن من الله على وجل، واذكلر نعم الله، واكفف عن محارم الله ونابذ هواك واعزل الشك والطمع والحرص، واستعمل التواضع والعفة وحسن الخلق وليق الكلام، وابتغ قبول الحق من حيث ورد عليك، واجتنب البخل والكذب والرياء والعجب ولا تستصغر نعمة الله، وجاورها بالشكر، واذكر الله في كل وقت، واحمده على كل حال، واعف عمّن ظلمك، وصل من قطعك، وأعط من حرمك، وليكن صمتك فكرًا، وكلامك ذكرًا، ونظرك اعتبارًا، وتحبب ما استطعت، وباشر الناس بالحسنى، واصبر على النازلة، ولا تَستَهِن بالمصيبة، وأطل الفكر في المعاد، واجعل شوقك إلى الجنة، واستعذ من النار، وأمُر بالمعروف، وانهَ عن المنكر، ولا تأخذك في الله لومة لائم، وخذ من الحلال ما شئت إذا أمكنك واعتصم بالإخلاص والتوكل، ودع الظن، وابنِ على الأساس، وكن مع الحق حيث كان، وميّز ما اشتبه عليك بعقلك، فإن حجة الله عليك وديعة\n_________\n= الفضل بن دكين وغيره وعنه أبو بكر الشافعي. مات ببغداد سنة (٢٨٦ هـ) تاريخ بغداد (١٢/ ٤٣٨).\n(^١) لم أجد ترجمته.\n(^٢) لم أجد ترجمته.","vol":"8","page":105},{"text":"فيك، وبركاته عندك، فذلك أعلام الزهد ومنهاجه، والعاقبة للمتقين\" (^١).\n٣١٢٤ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (^٢) إجازةً أخبرنا أبي (^٣) أخبرنا أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حُبَيش الرازي (^٤) حدثنا أبو علي الطوسي (^٥) حدثنا العباس بن عبد الله الترَّقُفي حدثنا محمد بن عمرو البصري (^٦) عن سهل بن أسلم (^٧) عن الحسن عن علي قال: دُعي النّبيّ - ﷺ - إلى وليمة فقال: \"يا علي مرّ بنا نكل كسرةً نسد بها كَلَبَ الجوع (^٨) ولتحسن\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٠) وقال: أخرجه الديلمي وفيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم. والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص: ٥٢٤) والعجلوني في كشف الخفاء (٢/ ١٧٧) وقال: قال ابن الغرس: ضعيف.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) أحمد بن علي بن عمر بن حُبيش أبو سعيد الرازي الأشعري قال الخطيب: كان ثقةً. تاريخ بغداد (٢/ ٣١٧).\n(^٥) الحسن بن علي بن نصر بن منصور، أبو علي الطُّوسي.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري أبو سعيد.\n(^٨) الكَلَب: الشدة. النهاية (٤/ ٣٤٨) ومعجم مقاييس اللغة (ص: ٩٠٧).","vol":"8","page":106},{"text":"مؤاكلتنا مع الناس\" (^١).\n٣١٢٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٢) حدثنا يحيى بن محمد الحِنّائي (^٣) حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"يا علي ادن منّي وضع خمسك في خمسي، خلقت أنا وأنت من شجرة واحدة، أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة\" (^٤).\n٣١٢٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن البزري (^٥) حدثنا أبو محمد\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) وقال: أخرجه الديلمي وهو من حديث الحسن عن علي ولم يلقه، وفيه أبو علي الطوسي ما عرفته. قلت: وأبو علي الطوسي حافظ معروف كما تقدمت ترجمته، والظاهر أن آفته محمد بن عمرو البصري حيث لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) موضوع: فيه عثمان الأموي وهو ممن يضع الحديث. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أجده في كتبه المطبوعة، وأخرجه ابن عدي من طريق الحنائي به (٥/ ١٧٨) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٦٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٥٩).\n(^٥) لم أجد ترجمته.","vol":"8","page":107},{"text":"عبد الله بن عبد الرحمن الحُرَضي (^١) أخبرنا إبراهيم بن الشهرزوري (^٢) حدثنا محمد بن شعيب حدثنا عمر بن أبي عمران حدثنا جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه (^٣) عن جده عن ابن عباس قال: \"جاءت امرأة إلى علي فقالت إني أبغضك فقال علي فأنت إذًا سَلَقْلَق، فقالت: وما السَلَقْلَق؟ قال: سمعت النّبيّ - ﷺ - يقول: يا علي لا يبغضك من النساء إلا السَلَقْلَق، فقلت يا رسول الله وما السَلَقْلَق؟ قال: التي تحيض من دبرها، قالت: صدق رسول الله - ﷺ - أنا والله أحيض من دبري وما علم أبواي\" (^٤).\n٣١٢٧ - قال أخبرنا أبو العباس الخِرَقي أخبرنا أبو طاهر بن\n_________\n(^١) عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم أبو محمد البُناني النيسابوري من مجاوري الجامع، كثير الحديث. توفي سنة (٤١٩ هـ) تاريخ الإسلام (٢٨/ ٤٦٢).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) سليمان بن علي أحد الأشراف عم الخليفتين السفاح والمنصور.\n(^٤) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي ولم يبين علته (يعني السيوطي) وفي سنده مجاهيل. تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) ولوائح الوضع على الحديث ظاهرة لنكارة معناه.","vol":"8","page":108},{"text":"عبد الرحيم (^١) حدثنا أبو بكر القَبّاب (^٢) حدثنا ابن أبي عاصم (^٣) حدثنا المقدّمي (^٤) حدثنا هارون بن مسلم (^٥) حدثنا القاسم بن عبد الرحمن (^٦) عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رفعه \"يا علي لا تجالس أصحاب النجوم\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن فُورَك أبو بكر الأصبهاني القبّاب.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدّم المقدّمي.\n(^٥) هارون بن مسلم بن هرمز العجلي صاحب الحِنّاء.\n(^٦) القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري قال ابن معين: لا يسوي شيئًا. تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٣٧٢) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث مضطرب الحديث حدثنا عنه الأنصاري بحديثين باطلين الجرح والتعديل (٧/ ١١٢).\n(^٧) ضعيف جدًّا: أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم (٧٨٨) بلفظ المصنف وأخرجه في مسند أحمد (زيادات ابنه) برقم (٢/ ٢٢) وأبو يعلى في مسنده (١/ ٣٧٦) والخطيب في تاريخه (٧/ ٤٣٤) كلهم من طريق سويد بن سعيد عن هارون بن مسلم به بأطول منه بلفظ \"يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة ولا تنز الحمير على الخيل، ولا تجالس أصحاب النجوم\".","vol":"8","page":109},{"text":"٣١٢٨ - قال ابن لال حدثنا محمد بن محمويه العسكري (^١) حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا عبد الرحمن بن [عبيد الله] (^٢) الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر (^٣) عن جرير بن حاتم عن الحسن عن أنس رفعه \"يا علي لا تكذب، وعليك بالصدق، فإن صبرك في العاجل كان فرجًا في الآجل\" (^٤).\n٣١٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين (^٥) أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا الحسن بن محمد بن حبيب حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد جَعْدة (^٦) حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أبو القاسم عبد الله بن\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن محمويه أبو بكر العسكري قال الذهبي: توفي في حدود (٣٥٠).\n(^٢) في النسختين \"عبد الله\" والصواب ما أثبته، وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن أحمد الأسدي أبو محمد الحلبي بن أخي الإمام مقبول من الثانية عشرة. التقريب (٣٩٤١).\n(^٣) عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان. انظر: الحديث (٣٩٠).\n(^٤) موضوع: علقه المصنف عن ابن لال، وعزاه في كنز العمال (٣/ ٢٤٣) إلى ابن لال فقط وآفته عمرو بن الأزهر، وهو ممن يضع الحديث.\n(^٥) أبو طالب الحسني تقدم.\n(^٦) لم أجد ترجمته.","vol":"8","page":110},{"text":"أحمد بن [عامر] (^١) الطائي بالبصرة حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي حدثني علي بن أبي طالب قال قال لي رسول الله - ﷺ - \"يا علي إنك لسيد المسلمين (^٢)، ويعسُوب المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغرّ المحجلين\" (^٣). قال الطائي: سألت أحمد بن يحيى عن اليعسوب؟ قال: ذَكَرُ النحل الذي يقدمها ويحامي عنها.\nقال وأخبرنا الإمام نصر أخبرنا سليمان الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن سنان حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن [أحمد] (^٤) بن عامر الطائي بالصحيفة كلها.\n٣١٣٠ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) في النسختين (غانم) وصوابه ما أثبته.\n(^٢) في نسخة \"ب\" المرسلين، وهو خطأ.\n(^٣) موضوع: أورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: ١٦٦) وقال رواه الديلمي في مسنده. والفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ٩٨) وقال: من نسخة ابن أحمد الموضوعة. وكذا العامري في الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث (ص: ٥٧).\n(^٤) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته، وقد تقدم الإسناد برقم (٣١١٦).\n(^٥) أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ =","vol":"8","page":111},{"text":"[إسحاق] (^١) بن سلمة حدثنا الحسين بن السكن (^٢) حدثنا عبد الله بن أيوب الموصلي حدثنا عكرمة بن عمار عن قيس بن طلق عن أبيه رفعه \"يا علي إياك والرأي؛ فإن الدِّين من الله، والرأي من الناس\" (^٣).\n٣١٣١ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^٤) حدثنا الحسن بن سفيان (^٥) حدثنا جُبارة (^٦). . . . . . .\n_________\n= العطار قال أبو نعيم: لين الحديث. وقال الأزهري: لم يكن ثقةً، وقال مرةً: كذاب. وقال الخطيب: كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة. تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٩) ولسان الميزان (١/ ٢٦٠).\n(^١) في النسختين \"أحمد\" والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم، وهو إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة أبو يعقوب البزاز الكوفى ثم البغدادي قال الخطيب: روى عنه ابن مقسم المقرئ وغيره وكان ثقة. تاريخ بغداد (٦/ ٣٨٨).\n(^٢) الحسين بن السكن البصري نزيل بغداد قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٣/ ٥٤) توفي سنة (٢٥٨ هـ) تاريخ بغداد (٨/ ٥٠).\n(^٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٣٩٧٢) وعنه علقه المصنف، وفي سنده أحمد بن محمد العطار وعبد الله بن أيوب الموصلي، وكلاهما وصف بالكذب.\n(^٤) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو النيسابوري، تقدم.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) جُبارة بن المغلِّس الحِمّاني أبو محمد الكوفي.","vol":"8","page":112},{"text":"حدثنا مِندَل (^١) عن إسماعيل بن زياد (^٢) عن إبراهيم بن قيس بن أوس (^٣) عن أبي الضحاك الأنصاري رفعه \"يا علي إن جبريل زعم إنه يحبك، فقال: وقد بلغتُ أن يحبني جبريل؟ قال: نعم ومن هو خير من جبريل، الله ﷿ يحبك\" (^٤).\n٣١٣٢ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن خلاد (^٥) حدثنا محمد بن يونس (^٦) حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (^٧). . . . . . .\n_________\n(^١) مندل - مثلث الميم - بن علي العنزي أبو عبد الله الكوفي.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في سنده إسماعيل بن زياد، وجُبارة بن المغلس، ومندل وكلهم ضعفاء.\nأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٦٨٧١) وأخرجه أيضًا برقم (٣٩٠٧) والطبراني في الكبير (٨/ ٣٠١) كلاهما من طريق نصر بن مزاحم عن مندل به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه نصر بن مزاحم وهو متروك. مجمع الزوائد (٩/ ١٢٦) وقال الذهبي في نصر هذا: رافضي جلد تركوه. ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٣).\n(^٥) أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر العطار، تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة صدوق من =","vol":"8","page":113},{"text":"حدثنا قيس بن الربيع (^١) عن ليث (^٢) عن محمد بن نشر (^٣) عن محمد بن الحنفية عن علي رفعه \"يا علي إنه سيولد لك ولد، وقد نحلته اسمي وكنيتي\" (^٤).\n_________\n= كبار العاشرة مات سنة (٢٢٤ هـ) التقريب (٤٠٩٠ هـ).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) ليث بن أبي سُليم.\n(^٣) محمد بن نَشر - بفتح النون وسكون المعجمة - الهمداني الكوفي مؤذن ابن الحنفية ذكره ابن حبان في الثقات (٧٤٣٤) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (٦٣٥٠).\n(^٤) منكر بهذا اللفظ. أخرجه ابن عساكر (٥٤/ ٣٢٧) من طريق محمد بن يونس السامي به والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص/ ١٨٩) من طريق عبد العزيز بن الخطاب به. والقطيعي في الزيادات على فضائل الصحابة (٢/ ٦٧٦) من طريق الحسن بن بشر عن قيس بن الربيّع عن ليث عن محمد بن الأشعث عن محمد بن الحنفية به. ومن طريقه الخطيب في تاريخه (١١/ ٢١٨) ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٤٧) وقال: هذا حديث لا يصح والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء. وهذا اللفظ منكر، والمعروف ما أخرجه أحمد (١/ ٩٥) وأبو داود (٢/ ٧١٠) والترمذي (٥/ ١٣٧) والبخاري في الأدب (١/ ٢٩٣) وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٢٦٣) ومن طريقه وطريق أبي داود البيهقي في =","vol":"8","page":114},{"text":"٣١٣٣ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^١) أخبرنا أبي (^٢) أخبرنا ابن شيبة حدثنا يوسف بن أحمد بن تركان حدثني علي بن أبي العباس النيسابوري حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي الوراق (^٣) حدثنا [علي بن الحسن الكلبي] (^٤) حدثنا يحيى بن الضُريس عن مالك بن مِغوَل (^٥)\n_________\n= الكبرى (٩/ ٣٠٩) وابن عساكر من طريق أحمد (٥٤/ ٣٢٨) كلهم من طريق فطر بن خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن علي قال: قلت يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال \"نعم\" قال ابن عساكر بعد أن أخرج اللفظة الأولى: غريب، والمحفوظ. . .) ثم ذكر هذه اللفظة، وكذا الألباني في الضعيفة برقم (٥٤٥١).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته وكذا من قبله.\n(^٤) في النسختين \"الحسن بن علي الحلواني\" والصواب ما أثبته؛ لوروده في مصادر التخريج الآتية وقال الذهبي في ترجمته: علي بن الحسن الكلبي عن يحيى بن الضريس بخبر باطل لعله آفته عن مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه ﵁ مرفوعًا \"يا علي: سألت الله فيك أن يقدمك فأبى عليّ إلا أبا بكر\".\n(^٥) مالك بن مِغوَل بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو الكوفي أبو عبد الله ثقة ثبت من السابعة مات سنة (١٥٩ هـ) على الصحيح.","vol":"8","page":115},{"text":"عن ابن أبي جحيفة (^١) عن أبيه قال: قال علي: قال رسول الله - ﷺ - \"يا علي سألت الله ثلاثًا أن يقدمك فأبى عليّ إلا أن يقدم أبا بكر\" (^٢).\n٣١٣٤ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي بن الصواف (^٣) حدثنا أبو حنيفة الواسطي (^٤) حدثنا محمد بن موسى الحَرَشي حدثنا عاصم بن سليمان العبدي (^٥). . . . . .\n_________\n= التقريب (٦٤٥١).\n(^١) عون بن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السُوائي - بضم المهملة - الكوفي ثقة من الرابعة مات سنة (١١٦ هـ) التقريب (٥٢١٩).\n(^٢) باطل. أخرجه الخطيب في تاريخه (١١/ ٢١٣) من طريق علي بن الحسن الكلبي، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٥/ ٣٢١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٨٩) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وعلي ويحيى مجهولان اهـ. ويحيى بن الضريس ليس بمجهول كما قال ابن الجوزي - ﵀ - بل أقل أحواله أن يكون صدوقًا، فقد قال ابن معين: كان كيسًا ثقة. التهذيب (١١/ ٢١٣) وقال الذهبي: ثقة. (الكاشف (٢/ ٣٦٨) وقال الحافظ: صدوق. التقريب (٧٥٧١).\n(^٣) محمد بن أحمد بن الحسن، تقدمت ترجمته.\n(^٤) محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي.\n(^٥) عاصم بن سليمان الكُوزي أبو شعيب التميمي قال الفلاس: كان =","vol":"8","page":116},{"text":"حدثنا السدّي (^١) عن أبيه (^٢) عن أبي [أَرَاكة] (^٣) عن علي رفعه \"يا علي في العرش مكتوب: أنا الله، محمدٌ رسولي\" (^٤).\n٣١٣٥ - قال أخبرنا محمد بن الحسن الواعظ (^٥) ورأيته يقلم أظفاره يوم الخميس وسمعته يقول لابنه: أخبرنا صالح المؤدب قال رأيت أبا عبد الرحمن السلمي (^٦). . . . . .\n_________\n= كذابًا. الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٤) وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات. المجروحين (٢/ ١٢٦) وقال ابن عدي: يُعدّ فيمن يضع الحديث. الكامل (٥/ ٢٣٧).\n(^١) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي.\n(^٢) عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي مجهول الحال من الثالثة. التقريب (٣٩٩٠).\n(^٣) في النسختين \"أبي راشد\" والصواب ما أثبته، لوروده في مصادر التخريج الآتية، وذكره ابن حبان في الثقات فقال: أبو أراكة يروى عن علي بن أبي طالب روى عنه السدي. الثقات (٥/ ٥٨٤).\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو علي الصواف في فوائده - برواية أبي نعيم عنه - برقم (٢٩) وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٣٨) من طريق محمد بن موسى الحَرَشي به، وفي سنده عاصم بن سليمان الكوزي وهو ممن يضع الحديث.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":117},{"text":"قال: رأيت عبد الله بن موسى بن الحسن (^١) رأيت الفضل بن العباس الكوفي (^٢) رأيت الحسين بن هارون الضبي (^٣) رأيت [عمر بن حفص] (^٤) بن غياث رأيت أبي رأيت جعفر بن محمد رأيت أبي رأيت أبي علي بن الحسين قال رأيت أبي الحسين بن علي قال رأيت أبي علي بن أبي طالب يقلم أظفاره يوم الخميس ويقول رأيت رسول الله - ﷺ - يقلم أظفاره يوم الخميس ثم قال: \"يا علي قص الظفر، ونتف الإبط، وحلق\n_________\n(^١) عبد الله بن موسى بن الحسن السلامي.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) الحسين بن هارون بن محمد أبو عبد الله الضبي قال الدارقطني: غاية في الفضل والدين والنزاهة والعفة، عالمٌ بالأقضية والأحكام، فطنٌ متيقظٌ سديد، موفق في أحواله كلها اهـ. توفي سنة (٣٩٨ هـ) تاريخ بغداد (٨/ ١٤٦).\n(^٤) في النسختين \"صبح بن عمر\" والصواب ما أثبته؛ لأني لم أجد في كتب الحديث والتراجم ذكرًا لصبح بن عمر بن غياث عن أبيه، والمشهور هو رواية عمر بن حفص بن غياث عن أبيه، وأيضًا فقد أخرجه الرافعي في التدوين (٢/ ٩) وابن الجزري في مناقب علي بن أبي طالب (ص: ٢٦) والعراقي في طرح التثريب (٢/ ٧٥) كلهم من طريق الحسين بن هارون الضبي عن عمر بن حفص عن أبيه. وهو الصواب، وعمر بن حفص بن غِياث بن طَلق الكوفي ثقة ربما وهم من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. التقريب (٤٨٨٠).","vol":"8","page":118},{"text":"العانة يومُ الخميس، والطيب واللباس يومُ الجمعة\" (^١). وهو مسلسل يقول في جميعه [رأيت] (^٢).\n٣١٣٦ - وبهذا السند إلى علي: رآني النّبيّ - ﷺ - حزينًا فقال: \"يا ابن أبي طالب أراك حزينًا، فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك؛ فإنه دواء الهم\" وتسلسل بقوله: \"جربته فوجدته كذلك\" (^٣).\nقال وأخبرنا محمد بن [جابار] (^٤) أخبرنا أبو صالح المؤدب مسلسلًا.\n_________\n(^١) منكَر: أخرجه أبو القاسم التميمي في مسلسلاته (مخطوط) من طريق عبد الله بن موسى به، ومن طريقه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٩) والعراقي في طرح التثريب (٢/ ٧٥) وابن الجزري في مناقب علي (ص: ٢٦) قال العراقي: وفي إسناده من يحتاج إلى الكشف عنه من المتأخرين، فأما الحسين بن هارون الضبي ومَن بعده فثقات اهـ. وقال الحافظ: لم يثبت في استحباب قصّ الظفر يوم الخميس حديث، وقد أخرجه جعفر المستغفري بسند مجهول. فتح الباري (١٠/ ٣٤٦) وقال الألباني: كتب الحافظ الذهبي بخطه على نسخة المسلسلات للتيمي \"حديث منكر\" الضعيفة (٣٢٣٩).\n(^٢) ما بين المعقوفتين ليس في النسختين، ويقتضيه سياق الكلام.\n(^٣) منكَر: أخرجه ابن الجزري في مناقب علي (ص: ٣٦) وقال: حسن التسلسل، ولم أر في رجاله من تكلم فيه بقدح. وعلقه في كنز العمال (٢/ ٢٧٨) عن ابن الجزري والديلمي.\n(^٤) في النسختين \"خابار\" والصواب ما أثبته. وتقدمت ترجمته.","vol":"8","page":119},{"text":"٣١٣٧ - قال ابن لال حدثنا محمد بن محمويه العسكري حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر عن جرير بن حازم عن الحسن عن أنس بن مالك رفعه \"يا علي لم تكن حَبْرةٌ إلا ستتبعها عَبْرةٌ\" (^١).\n٣١٣٨ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله بن أمية بن مسلم القرشي (^٢) حدثنا يحيى بن محمد البختري (^٣) حدثنا عثمان بن عبد الله\n_________\n(^١) موضوع: تقدم الكلام على سند الحديث برقم (٣١٢٨) أخرجه ابن عساكر (٦٣/ ١٢١) من طريق الوليد بن حماد الرملي به، وفيه عمرو بن الأزهر وهو ممن يضع الحديث. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الاعتبار برقم (١) من طريق هشام بن خالد الدمشقي عن الحسن بن يحيى الخُشَني عن أبي عبد ربه عن أنس به. وفيه الحسن بن يحيى الخُشَني قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه. المجروحين (١/ ٢٣٥) وقال الذهبي: وهّاه جماعة وقال دحيم وغيره: لا بأس به. الكاشف (١/ ٣٣٠). وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. التقريب (١٢٩٥).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":120},{"text":"القرشي (^١) حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"يا علي لو أن أمتي أبغضوك لكبّهم الله على مناخرهم في النار\" (^٢).\n٣١٣٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي (^٣) عن القاسم بن معاوية الأنصاري (^٤) عن عصمة بن محمد (^٥) عن يحيى بن سعيد الأنصاري\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٧) وقال: \"وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها لا يرويها غير عثمان بن عبد الله هذا، ولعثمان غير ما ذكرت من الأحاديث أحاديث موضوعات\" ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٤٢) وقال: هذا حديث لا يصح. وابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٦٤) من طريق عثمان بن عبد الله به. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٠٦).\n(^٣) عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد أبو محمد الأنماطي المدائني قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: ٢٣١) وقال الخطيب: ثقة. توفي سنة (٣١١ هـ) تاريخ بغداد (٩/ ٤١٣).\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) عصمة بن محمد بن هشام بن عروة الأنصاري قال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل (٧/ ٢٠) وقال يحيى بن معين كذاب يضع الحديث. ضعفاء العقيلي (٣/ ٣٤٠) وقال العقيلي: يحدث بالبواطل =","vol":"8","page":121},{"text":"عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد رفعه \"يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة: أنت أول المؤمنين إيمانًا، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعلمهم بالقضية، وأعظمهم يوم القيامة مزية\" (^١).\n٣١٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين اللغوي حدثنا محمد بن إبراهيم [الأردستاني] (^٢) بتبليد حدثنا أبو العباس ابن محمد بن\n_________\n= عن الثقات. المصدر السابق. وقال الدارقطني: متروك. العلل (٤/ ١٤).\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦) وفي سنده عصمة بن محمد وهو كذاب وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٥٨) من حديث عمر من طريق ياسين بن محمد عن أبي حازم عن ابن عباس عن عمر به، وياسين قال فيه الذهبي: لا يعرف، ونقل عن الأزدي أنه قال متروك. ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٨). وأخرجه ابن عساكر أيضًا من حديث معاذ بن جبل وفيه خَلَف ابن خالد العبدي قال الحلبي: اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. الكشف الحثيث (ص: ١١٠) وفيه أيضًا بشر بن إبراهيم الأنصاري قال فيه ابن عدي: هو عندي ممن يضع الحديث. الكامل (٢/ ١٤) وقال ابن حبان: يضع الحديث عن الثقات. المجروحين (١/ ١٨٩).\n(^٢) في النسختين كلمة غير واضحة، قريبة مما أثبته، وهي نسبةً إلى =","vol":"8","page":122},{"text":"أحمد البصري (^١) حدثنا أحمد بن عبد الله البغدادي (^٢) حدثنا محمد بن الحارث حدثنا يزيد بن زريع (^٣) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه: \"يا علي ما كنت أبالي من مات من أمتي وهو يبغضك مات يهوديًا أو نصرانيًا\" (^٤).\n_________\n= أَرْدَسْتَان: - بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين وفتح التاء - بلدة قريبة من أصبهان، منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود الأديب الأردستاني كانت له رحلة إلى العراق والحجاز والشام توفي سنة (٤١٥ هـ) الأنساب للسمعاني (١/ ١٠٨) وتبليد - هكذا في النسختين - لم أعثر عليها.\n(^١) لم أجد ترجمته.\n(^٢) أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب يروى عن عبد الرزاق والثقات الأوابدَ والطاماتِ. المجروحين (١/ ١٥٢) وقال ابن عدي: يضع الحديث. الكامل (١/ ١٩٢).\n(^٣) يزيد بن زُرَيع - بتقديم الزاي مصغر - البصري أبو معاوية ثقة ثبت من الثامنة مات سنة (١٨٢ هـ) التقريب (٧٧١٣).\n(^٤) موضوع: أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٤٩) من طريق علي بن قرين عن الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. وقال: ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود وعلى بن قرين وضع هذا الحديث اهـ. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٦٧) بسند المؤلف. وفيه أحمد بن عبد الله المؤدب =","vol":"8","page":123},{"text":"وقال أخبرنا ابن مردويه (^١) كتابةً أخبرنا جدي (^٢) حدثنا علي بن محمد بن الحسن (^٣) حدثنا محمد بن أحمد الأثرم (^٤) حدثنا أحمد بن عبد الله المؤدب حدثنا محمد بن الحارث مثله.\n٣١٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا البيهقي حدثنا الحسن بن محمد بن حبيب حدثنا محمد بن عبد الله جعدة العباس بن حمزة حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي (^٥) حدثني أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى ابن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه \"يا عليّ من كرامة المؤمن على الله: أنه لم\n_________\n= وهو ممن يضع الحديث.\n(^١) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر الأصبهاني.\n(^٢) أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني صاحب التفسير الكبير والتاريخ وغيرهما.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد بن إبراهيم البغدادي الأثرم وصفه الذهبي: بالإمام المقرئ المحدث. توفي سنة (٣٣٦ هـ) السير (١٥/ ٣٠٣).\n(^٥) تقدمت ترجمته. وله نسخة موضوعة، وبقية رجال السند تقدمت تراجمهم برقم (٣١٢٩).","vol":"8","page":124},{"text":"يجعل لأجله وقتًا حتى يهم ببائقة، فإذا هم ببائقة قبضه الله ﷿\" (^١).\n٣١٤٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطلحي (^٢) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٣) حدثني أحمد بن يعقوب (^٤) [حدثنا بقية] (^٥) حدثني شيخ من كندة عن الضحاك عن ابن عباس (^٦) رفعه \"يا أبا ذر إنه لا يضِير (^٧) من الدنيا ما كان للآخرة إنما يضِير من الدنيا ما كان للدنيا\" (^٨).\n_________\n(^١) حديث موضوع. من نسخة أحمد بن عبد الله الموضوعة. قال الشوكاني وهو يعدد النسخ الموضوعة: ومنها نسخة من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه كلها موضوعة باطلة. الفوائد المجموعة (١/ ٤٢٥).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم. وبقية بن الوليد تقدمت ترجمته.\n(^٦) عند أبي نعيم \"أنه سمع الفضل بن عباس يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول لأبي ذر\" فلعل المصنف اختصره.\n(^٧) عند أبي نعيم في معرفة الصحابة \"لا يضرك\" في الموضعين، والمعنى واحد.\n(^٨) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٥٠٨٠) وفيه =","vol":"8","page":125},{"text":"٣١٤٣ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي حدثنا الأصم حدثنا أبو عتبة (^١) حدثنا بقية (^٢) حدثنا إسماعيل (^٣) عن جعفر بن الحارث (^٤) عن مُطَرّف بن طريف عن أبي الجهم (^٥) عن خالد بن وَهْبان (^٦) عن أبي ذر رفعه \"يا أبا ذر كيف تصنع عند وُلاةٍ يستأثرون عليك بهذا الفيء؟ قال: إذًا والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي فأضرب به حتى ألقاك، قال: أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني\" (^٧).\n_________\n= بقية بن الوليد وشيخه مبهم لا يدرى من هو، قال أحمد: إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه. وقال يحيى: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه، أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا، وإذا كنى الرجل ولم يسمّه فليس يساوي شيئًا. التهذيب (١/ ٤١٦).\n(^١) أحمد بن الفرج، تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) ابن عياش تقدمت ترجمته.\n(^٤) جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب صدوق كثير الخطأ. التقريب (٩٣٦).\n(^٥) سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الأنصاري الحارثي أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء ثقة من الثالثة. التقريب (٢٥٤٣).\n(^٦) خالد بن وَهْبان ابن خالة أبي ذر مجهول. التقريب (١٦٨٥).\n(^٧) ضعيف: أخرجه أبو داود برقم (٤٧٥٩) وأحمد (٥/ ١٧٩) والبزار =","vol":"8","page":126},{"text":"ورواه أبو بكر الروياني في مسنده (^١) حدثنا ابن حُميد (^٢) حدثنا جرير (^٣) عن مطرف مثله (^٤).\n٣١٤٤ - قال أخبرنا محمود بن إسماعيل الأشقر أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد السعري (^٥). . . . . .\n_________\n= برقم (٩/ ٤٤٥) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢٥) والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٤٢٣) كلهم من طرق عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم به، ومداره على خالد بن وهبان وهو مجهول.\n(^١) محمد بن هارون الروياني صاحب المسند المشهور.\n(^٢) محمد بن حميد الرازي تقدم.\n(^٣) جرير بن عبد الحميد الضبي.\n(^٤) لم أقف عليه في مسند الروياني المطبوع.\n(^٥) هكذا في النسختين تقريبًا، وفي الأمالي الشجرية \"جعفر بن أحمد بن شهر التستري\" ولم أجد في كتب التراجم من يسمى بهذا الاسم، وقد وجدت في تاريخ جرجان (ص: ٥٢١) جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن شهريل كنيته أبو محمد ربما نسب إلى جده فيقال جعفر بن شهريل مات سنة (٣٢٢) روى عنه ابن عدي وغيره. والظاهر أنه هذا؛ لأن أبا الشيخ الأصبهاني توفي سنة (٣٦٩) فيقوى الاحتمال أن يكون هذا من شيوخه. والله أعلم.","vol":"8","page":127},{"text":"حدثنا محمد بن عبد الله بن عَقيل (^١) حدثنا عمرو بن حُصين حدثنا ابن [عُلاثة] (^٢) عن غالب بن [عبيد الله] (^٣) الجزري عن مجاهد عن عبيد بن عمير (^٤) عن أبي ذر رفعه \"يا أبا ذر احفظ وصية نبيك عسى الله أن ينفعك بها، جاور القبور تذكر بها وعيدَ الآخرة، زرها بالنهار وإياك وزيارتها بالليل\" (^٥).\n٣١٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد املاءً حدثنا جعفر بن أحمد بن [شهرد] (^٦) بهذا السند \"يا أبا ذر البس الصفيق الخشن، حتى لا\n_________\n(^١) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عَقيل الهلالي أبو مسعود البصري صدوق من الحادية عشرة. التقريب (٦٠٣٤).\n(^٢) في النسختين (ابن غلابة) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري القاضي.\n(^٣) في النسختين \"عبد الله\" والصواب ما أثبته، وهو غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.\n(^٤) تقدّم هذا السند برقم (١٦٦٦).\n(^٥) موضوع: أخرجه ابن الشجري في الأمالي الشجرية (٢/ ٤٠٩) من طريق أبي محمد بن حيان به مطولًا. ولم أجد من أخرجه غيره. وفي سنده عمرو بن الحصين وابن علاثة وغالب الجزري وكلهم متّهمون في الحديث.\n(^٦) مر تصحيحه في الحديث قبله.","vol":"8","page":128},{"text":"تجد للعز [والفخر] (^١) فيك مساغًا\" (^٢).\n٣١٤٦ - وبه \"يا أبا ذر أوصيك بوصية إن أنت حفظتها نفعك الله بها قلت: بأبي أنت وأمي، قال: جالس أهل البلاء والمساكين، وكل معهم ومع خادمك، لعل الله يرفعك يوم القيامة\" (^٣).\n٣١٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا نذير بن جناح القاضي حدثنا محمد بن [الحسين] (^٤) بن حميد حدثنا علي بن حفص بن آدم (^٥) حدثنا أحمد بن محمد\n_________\n(^١) في النسختين (والفجر) والصواب ما أثبته.\n(^٢) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق وتقدم تخريجه هناك. قال الحافظ: وروى ابن منده من طريق بقية قال حدثنا حسان بن سليمان عن عمرو بن مسلم عن أنيس بن الضحاك مرفوعًا به. ثم قال الحافظ: قال ابن منده غريب وفيه إرسال. الإصابة (١/ ١٣٦). وأنيس قال فيه أبو حاتم: لا نعرفه. الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٤).\n(^٣) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق برقم (٣١٥١) وتقدم تخريجه هناك.\n(^٤) في النسختين \"بن الحسن\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وهو محمد بن الحسين بن حميد ابن الربيع الكوفي اللخمي قال أبو يعلى الطوسي: كان ثقةً يفهم، وقال أبو الحسن بن سفيان: كان ثقةً صاحب مذهب حسن. توفي سنة (٣١٨ هـ) تاريخ بغداد (٢/ ٢٣٦).\n(^٥) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.","vol":"8","page":129},{"text":"من ولد تميم حدثنا سعيد بن هاشم بن صالح [المخزومي] (^١) المدني حدثنا عبد الحكم العدوي (^٢) عن أنس رفعه \"يا أبا ذر أقلَّ من الطعام والكلام، تكن معي في الجنة\" (^٣).\n٣١٤٨ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزَّنجوي (^٤) أخبرنا\n_________\n(^١) في النسختين (المحرمي) والصواب ما أثبته، وهو سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي المدني قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث. الكامل (٣/ ٤٠٦) وقال الذهبي: لا يعرف والخبر الذي رواه منكر. ميزان الاعتدال (٢/ ١٦١).\n(^٢) عبد الحكم بن عبد الله ويقال بن زياد القَسملي البصري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٦/ ١٢٩) قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (٦/ ٣٥) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب. المجروحين (٢/ ١٤٣) وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء. الضعفاء (ص: ١٠٦). وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٣٧٤٩).\n(^٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى أبي نعيم (٣/ ٣٠٩) والعجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٥٤٢) إلى الديلمي. وفيه عبد الحكم وهو منكر الحديث، وسعيد بن هاشم وهو ضعيف.\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":130},{"text":"القاضي الحسين بن محمد الفلاكي أخبرنا محمد بن الحسن المستملي (^١) أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني الكوفي عن رجاء بن يحيى الكاتب (^٢) عن محمد بن الحسين (^٣) عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضيل بن يسار (^٤) عن وهب بن عبد الله الهُنائي (^٥) عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي (^٦) عن أبيه (^٧) عن أبي ذر رفعه \"يا أبا ذر كن للعمل بالتقوى أشد\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) رجاء بن محمد بن يحيى أبو الحسن العبرتائي الكاتب حدث عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري وحماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي روى عنه أبو المفضل الشيباني. تاريخ بغداد (٨/ ٤١٣).\n(^٣) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٤) الفضيل بن يسار قال إسماعيل: كان فضيل بن يسار رجل سوء. وقال محمد بن نصر كان رافضيًا كذابًا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه. لسان الميزان (٤/ ٤٥٤).\n(^٥) وهب بن عبد الله بن أبي دُبيَ - مصغر - الهُنَائي - بضم الهاء ونون ومد - الكوفي وقد ينسب لجده ثقة من الخامسة وروايته عن سلمان مرسلة. التقريب (٧٤٧٨).\n(^٦) أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري ثقة قيل: اسمه محجن، وقيل: عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة. التقريب (٨٠٤٢).\n(^٧) أبو الأسود الدِّيْلي ويقال الدُؤَلي - بالضم بعدها همزة مفتوحة - البصري اسمه ظالم بن عمرو ابن سفيان، ويقال عمرو بن ظالم، =","vol":"8","page":131},{"text":"اهتمامًا منك بالعمل، يا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبدٍ خيرًا جعل الذنوب بين عينيه يمثله، يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب يمر على أنفه، يا أبا ذر لا تنظر إلى صِغَر الخطب ولكن انظر إلى عظم من عصيت، يا أبا ذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك لشريكه، فيعلم من أين مطعمُه؟ ومن أين مشربه؟ ومن أين ملبسه؟ أمن حِلٍّ ذلك أم من حرام؟ \" (^١).\n٣١٤٩ - قال ابن السني أخبرنا ابن صاعد (^٢) حدثنا أبو الأشعث (^٣) حدثنا زُهير بن العلاء حدثنا علي بن زيد (^٤) عن سعيد بن المسيب قال قال لي أبو ذر: قال لي رسول الله - ﷺ - \"يا أبا ذر لا تيأس من رجلٍ يكون على شرٍ، فيرجع إلى خيرٍ فيموت عليه، ولا تأمن رجلًا يكون على خيرٍ فيرجع\n_________\n= ويقال بالتصغير فيهما، ويقال عمرو بن عثمان، أو عثمان بن عمرو، ثقة فاضل مخضرم من الثانية مات سنة تسع وستين. التقريب (٧٩٤٠).\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٣/ ٢٧٩) وفي سنده أبو المفضل الشيباني والفضيل بن يسار وهما ممن يضع الحديث.\n(^٢) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور.\n(^٣) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي.\n(^٤) ابن جدعان.","vol":"8","page":132},{"text":"إلى شرٍ، فيموت عليه، أشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك\" (^١).\n٣١٥٠ - قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك (^٢) أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن (^٣) حدثنا جعفر بن [عبد الله] (^٤) بن يعقوب حدثنا الروياني (^٥) حدثنا محمد بن إسحاق (^٦) حدثنا أبو صالح (^٧) حدثنا معاوية بن صالح (^٨) أن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير حدثه عن أبيه عن\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في سنده زهير بن العلاء وهو متّهم وعلي بن جدعان وهو ضعيف. وأخرجه البيهقي في الزهد الكبير (١/ ١٦٢) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦٦/ ٢١٣) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن بن أبي نصر عن أبي ذر موقوفًا.\n(^٢) الحسين بن عبد الملك بن محمد أبو محمد اليوسفي البغدادي.\n(^٣) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار أبو الفضل العجلي الرازي المقرئ.\n(^٤) في (ي) طمس، وفي (م) \"محمد\" والصواب ما أثبته، وهو جعفر بن عبد الله بن فنّاكي أبو القاسم الرازي.\n(^٥) أبو بكر محمد بن هارون صاحب المسند المشهور، وقد تقدم هذا الجزء من السند برقم (١٧٠٩) و(٢١٥٧).\n(^٦) محمد بن إسحاق الصغاني.\n(^٧) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري.\n(^٨) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي.","vol":"8","page":133},{"text":"أبي ذر رفعه \"يا أبا ذر ترى أن كثرة المال هو الغنى، وترى أن قلة المال هو الفقر، ليس كذلك، إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، فمن كان الغنى في قلبه لا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه لا يغنيه ما ذكر له منها، وإنما يضر نفسه شحها\" (^١).\n٣١٥١ - قال الحاكم حدثنا علي بن بندار الزاهد (^٢) حدثنا الحسن بن صاحب بن حُميد الشاشي حدثنا داود بن أحمد بن حيان الأنطاكي (^٣) حدثنا\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم (٤/ ٣٦٣) والبيهقي في الشعب (٧/ ٢٩٠) والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ١٧٤) كلهم من طريق أبي صالح عن معاوية بن صالح به. وأخرجه ابن حبان (٢/ ٤٦٠) من طريق عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٥٤) من طريق نعيم بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب عن أبي زينب مولى حازم الغفاري عن أبي ذر به. ونعيم وأبو زينب مجهولان. كما قال الحافظ. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (٤/ ٣٦٣).\n(^٢) علي بن بندار بن الحسين أبو الحسن الصوفي المعروف بالصيرفي النيسابوري روى عنه الحاكم وقال: من الثقات في الرواية، أملى مدة، ومات غريقًا شهيدًا. توفي سنة (٣٥٧) تاريخ دمشق (٤١/ ٢٨٥) وتاريخ الإسلام (٢٦/ ١٦٤).\n(^٣) داوود بن أحمد بن حيان الأنطاكي حدث عن تميم بن تميم البصري، =","vol":"8","page":134},{"text":"تميم بن تميم البصري (^١) حدثنا زكريّا بن يحيى عن علي بن زيد بن جدعان (^٢) عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رفعه \"يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آيةً من كتاب الله، خيرٌ لك من أن تصلي مائة ركلعة، ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به خيرٌ لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعًا\" (^٣).\n_________\n= روى عنه الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي. بغية الطلب في تاريخ حلب (٧/ ٣٤٣١).\n(^١) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٢) تقدمت ترجمته، وهو ضعيف.\n(^٣) ضعيف: علقه المصنف عن الحاكم، وعزاه صاحب كنز العمال إلى تاريخه، ومن طريق الحاكم أخرجه ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب (٧/ ٣٤٣١) وأخرجه ابن ماجه برقم (٢١٩) وابن شاهين في الكتاب اللطيف برقم (١/ ١١٠) كلاهما من طريق عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد به وأخرجه ابن شاهين أيضًا في الترغيب برقم (٢١٩) وفي الكتاب اللطيف (١/ ١١١) من طريق أبي عبد الله السعدي عن علي بن زيد به. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف علي بن زيد وعبد الله بن زياد. مصباح الزجاجة مع السنن (١/ ٩٥) والجزء الثاني من الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه (٦/ ٥٠) من طريق مهدي بن هلال عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعًا الحديث. ومحمد بن زياد =","vol":"8","page":135},{"text":"حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن (كُلَيم) التَستُري (^١) حدثنا سعيد بن عثمان الأيلي (^٢) حدثنا عبد الله بن غالب حدثنا عبد الله بن أعين حدثنا عبد الله بن زياد البحراني عن علي بن زيد بن جدعان (^٣).\n٣١٥٢ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي حدثنا محمد بن سنان حدثنا عقيل بن عمرو حدثنا الصباح بن سليم\n_________\n= هو الميموني قال أحمد: كذاب خبيث. الكاشف (٢/ ١٧٢).\n(^١) لم أجد ترجمته، وقد تقدم هذا السند برقم (٤٢٣)، وفيه: \"عبد الله بن حكيم التستري\".\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الكتاب اللطيف برقم (١/ ١١٠) والرافعي في التدوين (٣/ ٤٣٤) كلاهما من طريق عبد الله بن غالب حدثنا عبد الله بن زياد البحراني به. هكذا بإسقاط عبد الله بن أعين وتصريح عبد الله بن غالب بالسماع من عبد الله بن زياد البحراني، وذكر المزي في تهذيب الكمال (١٤/ ٥٣٤) في ترجمة البحراني قال: روى عنه عبد الله بن غالب اهـ. كما ذكر أيضًا في ترجمة عبد الله بن غالب أنه يروي عن البحراني. تهذيب الكمال (١٥/ ٤٢٣) وأما عبد الله بن أعين فلعله عبد الله بن الحكم بن أعيَن أبو محمد المصري المالكي صدوق، أنكر عليه ابن معين شيئًا، من كبار العاشرة، مات سنة (٢١٤ هـ) التقريب (٣٤٢٢).","vol":"8","page":136},{"text":"المجاشعي [عن أبان] (^١) عن أنس رفعه \"يا أبا هريرة إذا أكلت طعامًا فقل: بسم الله والحمد لله لا يستريح كاتباك يكتبان لك الحسنات، حتى ترفع ما بين يديك، يا أبا هريرة إذا ركبت سفينةً فقل: بسم الله والحمد لله لا يستريح كاتباك يكتبان لك الحسنات حتى تخرج منها\" (^٢).\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ المصنوعة للسيوطي حيث أورده بإسناده معلقًا عن أبي الشيخ كما فعله المصنف هنا، وهو أبان بن أبي عياش متروك تقدمت ترجمته.\n(^٢) موضوع: علقه المصنف عن أبي الشيخ، وأورده السيوطي في اللآلئ (٢/ ٣٧٨) ولم يتكلم عليه، ورجاله لم أقف على تراجمهم، فهو إسناد مظلم، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير برقم (١/ ١٣١) وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٨٦) كلاهما من طريق عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به. قال الطبراني: لم يروه عن علي بن ثابت أخي عزرة بن ثابت إلا إبراهيم بن محمد تفرد به عمرو بن أبي سلمة. وقال ابن الجوزي: هذا حديث ليس له أصل، وفي إسناده جماعة مجاهيل لا يعرفون أصلًا، ولا نشك أنه من وضع بعض القصاص أو الجهال. اهـ. وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد (١/ ٢٢٠) وقال الذهبي: وصية مكذوبة. تلخيص الموضوعات (١/ ٣٢١) وقال الفتني: منكر. تذكرة الموضوعات (١/ ٣١).","vol":"8","page":137},{"text":"٣١٥٣ - قال ابن السني حدثنا أبو يعلى حدثنا بشر بن سَيحان (^١) حدثنا حرب بن [ميمون] (^٢) حدثنا موسى بن [عبيدة] (^٣) عن محمد بن كعب عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة إذا أصابك سقم أو فقر فقل: توكلت على الحي الذي لا يموت ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ \" (^٤)، الآية (^٥).\n_________\n(^١) بشر بن سيحان الثقفي أبو علي البصري قال أبو حاتم: ما به بأس. الجرح والتعديل (٢/ ٣٥٨) وقال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات (٨/ ١٤٣).\n(^٢) في النسختين \"حرب بن سمور\"، والتصويب من مسند أبي يعلى، وهو حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد متروك الحديث مع عبادته. التقريب (١١٦٩).\n(^٣) في الأصل: \"عبدة\" والصواب ما أثبته وهو موسى بن عُبيدة الرَبَذي.\n(^٤) سورة الإسراء (١١١).\n(^٥) ضعيف: أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ٢٣) وأخرجه الطبراني في الدعاء (١/ ٣١٨) كلاهما من طريق حماد بن واقد الصفار عن موسى بن عبيدة به. قال البوصيري: رواه أبو يعلى بسندٍ ضعيف لضعف موسى بن عبيدة. إتحاف الخيرة (٧/ ١٥٤). وحماد بن واقد ضعيفٌ أيضًا. التقريب (١٥٠٨).","vol":"8","page":138},{"text":"٣١٥٤ - قال أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر العالمة (^١) عن أبي طاهر الحسناباذي (^٢) أخبرنا أبو الحسن ابن جهضم (^٣) أخبرنا أحمد بن الحسن بن [عتبة] (^٤) حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا محمد بن عبد السلام الإسكندراني (^٥) عن عيسى بن موسى (^٦) عن محمد بن عمرو (^٧) عن أبي سلمة عن أبي هريرة \"يا أبا هريرة إذا سددت كَلَب الجوع (^٨) برغيف وكوزٍ من ماء القَراح، فعلى الدنيا وأهلها الدمار\" (^٩).\n_________\n(^١) لم أقف لها على ترجمة.\n(^٢) عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي الأصبهاني.\n(^٣) علي بن عبد الله بن جهضم أبو الحسن الزاهد.\n(^٤) في النسختين \"بن عبيد\" والصواب ما أثبته؛ لأنني لم أجد راويًا بهذا الاسم في كتب التراجم وأيضًا فإن أحمد بن الحسن بن عتبة هو بلديّ علي بن سعيد بن بشير ويروي عنه. انظر تاريخ دمشق (١٦/ ٢١) و(١٩/ ٤٤٩) وهو أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ثم المصري.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.\n(^٧) ابن علقمة بن وقاص الليثي.\n(^٨) الكَلَب: الشدّة، والمعنى شدّة الجوع. النهاية (٤/ ٣٤٨) ومعجم مقاييس اللغة (ص: ٩٠٧).\n(^٩) ضعيف جدًّا: أخرجه الدينوري في القناعة برقم (١/ ٥٥) وابن =","vol":"8","page":139},{"text":"٣١٥٥ - قال أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن علي بن إسحاق الطوسي (^١) حدثنا عمر بن أحمد بن مسرور حدثنا أبو الفضل نصر بن أبي نصر (^٢) حدثنا محمد بن يوسف أبو بكر الخلال (^٣) حدثنا الهيثم بن\n_________\n= عدي في الكامل (٦/ ٤٣٢) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٧/ ٢٩٥) كلاهما من طريق ابن وهب عن الماضي بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة به. وأخرجه الدينوري أيضًا من طريق عيسى بن واقد البصري عن محمد بن عمرو ابن علقمة به. القناعة برقم (١/ ٥٦).\nقال العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف. تخريج الإحياء (٣/ ٥٢) وقال الفتني: ضعيف. تذكرة الموضوعات (١/ ١٧٣) والماضي بن محمد ضعيف كما قال الحافظ في التقريب (٦٤٢٣).\n(^١) عبد الله بن علي بن إسحاق بن العباس أبو القاسم الطوسي أحد مشايخ نيسابور في عصره توفي في جمادى الآخرة سنة (٤٩٩ هـ) تاريخ الإسلام (٣٤/ ٢٩٨).\n(^٢) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار، وهو ابن أبي نصر الطوسي.\n(^٣) محمد بن يوسف بن سليمان بن الريان أبو بكر الزيات ويقال الخلال قال الخطيب: حدث عن الهيثم بن سهل ومحمد بن مسلمة الواسطي، وروى عنه الدارقطني وأبو بكر بن شاذان وغيرهما =","vol":"8","page":140},{"text":"سهل التَسْتُري حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد (^١) عن أبيه عن مكحول عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة إن أحببت أن لا تقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فكن خفيف الظهر من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم\" (^٢).\n_________\n= بلغني أن هذا الشيخ كان حيًا في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٥).\n(^١) جعفر بن جسر بن فرقد القصاب قال ابن عدي: ولجعفر بن جسر أحاديث مناكير غير ما ذكرت ولم أر للمتكلمين في الرجال فيه قولا ولا أدري كيف غفلوا عنه لأن عامة ما يرويه منكر. الكامل (٢/ ١٥٠) وقال العقيلي: حفظه فيه اضطراب شديد كان يذهب إلى القدر وحدث بمناكير. الضعفاء (ص: ١٨٧).\n(^٢) ضعيف جدًّا: عزاه صاحب الكنز إلى الديلمي فقط (١٥/ ٦٢) وأخرجه ابن عدي من طريق مؤمل بن إهاب حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثني إبراهيم بن محمد عن علي بن ثابت عن ابن سيرين عن أبي هريرة بلفظ \"أبا هريرة إن استطعت أن تلقى الله وأنت خفيف الظهر من دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم تكن في أول المقربين فافعل\" وقال: إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري مدني روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير. الكامل (١/ ٢٦٢).","vol":"8","page":141},{"text":"٣١٥٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الحسيني (^١) حدثنا محمد بن أحمد القومساني (^٢) حدثنا محمد بن القاسم بن الحسن الكرخي (^٣) وكتب لي بخطه حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي (^٤) حدثنا أحمد بن عيسى (^٥) حدثنا [عمرو] (^٦) بن أبي سلمة حدثني إسحاق بن محمد الأنصاري (^٧) حدثنا\n_________\n(^١) حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن النقيب أبو طاهر الحسيني بن أبي الجن الدمشقي تولى نقابة العلويين. توفي سنة (٤٦١) تاريخ دمشق (١٥/ ٣٧٩) وتاريخ الإسلام (٣١/ ٤٤).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة (٣٧٤١)، وانظر الحديث المتقدم برقم (١٨٠٨).\n(^٥) أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب.\n(^٦) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته، قال ابن عدي في ترجمة أحمد بن عيسى ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره عن عمرو بن أبي سلمة وغيره ثم ذكر له حديثًا وقال: هذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل. الكامل (١/ ١٩١) وقال ابن حبان: يروي عن عمرو بن أبي سلمة وغيره. المجروحين (١/ ١٤٦) وهو عمرو ابن أبي سلمة التنيسي.\n(^٧) إسحاق بن محمد الأنصاري قال أبو داود: منكر الحديث. التهذيب (١/ ٢١٨) وقال الحافظ: مجهول. التقريب (٣٨٣).","vol":"8","page":142},{"text":"علي بن ثابت (^١) عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلًا على أمير فلا تخالفن سنتي ولا سيرتي؛ فإن من خالف سنتي وسيرتي جيء به يوم القيامة تأخذه النار من كل مكان ثم يصير إلى النار\" (^٢).\n٣١٥٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي البناء (^٣) أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو بكر الشافعي (^٤) حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي حدثنا إبراهيم بن حيان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة اغتسل في كل جمعة ولو بِشِرَى الماءِ بقُوت يومك\" (^٥).\n_________\n(^١) علي بن ثابت بن عمر بن أخطب الأنصاري البصري ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٢٠٧).\n(^٢) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ٢٧٥) وفيه أحمد بن عيسى الخشاب وهو موصوف بوضع الحديث، وإسحاق بن محمد الأنصاري وهو منكر الحديث.\n(^٣) الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء أبو علي البغدادي.\n(^٤) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه أبو بكر البزاز.\n(^٥) موضوع: قال الفتني: فيه إبراهيم بن حيان أحاديثه موضوعة. تذكرة الموضوعات (١/ ٣٣) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٨٩) من طريق حفص بن عمر ثنا الحسن بن يونس عن سعيد بن وهب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو إسماعيل الأيلي ثنا عبد الله بن المثنى =","vol":"8","page":143},{"text":"٣١٥٨ - قال أبو نعيم حُدِّثت عن عبد الله بن الحسين المروزي (^١) حدثنا أبو إسماعيل [الترمذي] (^٢) حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدثنا أنيس بن الضحاك (^٣) عن أبيه عن خولى بن أبي خولى (^٤) رفعه \"يا أبا هريرة أطب الكلام وأطعم الطعام وأَفشِ السلام وتهجد بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام\" (^٥).\n_________\n= عن عميه النضر وموسى ابني أنس بن مالك عن أبيهما أنس مرفوعًا بلفظ: \"اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار\" وفيه حفص بن عمر قال أبو حاتم والساجي: كان شيخًا كذابًا. لسان الميزان (٢/ ٣٢٤).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في النسختين (الزبيدي) والصواب ما أثبته؛ كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وهو محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي.\n(^٣) أنيس بن الضحاك بن مخمر أبو ربوة الحمصي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه. الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٥) ولم أر له ولا لأبيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) خولى بن أبي خولى العدوي من المهاجرين الأولين. الجرح والتعديل (٣/ ٣٩٩) والإصابة (٢/ ٣٤٨).\n(^٥) حسن لغيره: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٢٢٧٤) قال الحافظ: وأخرجه بقي بن مخلد في مسنده من طريق عبد الله بن عبد الجبار الحمصي عن أنيس بن الضحاك عن أبيه به. الإصابة =","vol":"8","page":144},{"text":"٣١٥٩ - قال الدارقطني في الأفراد حدثنا أبو عبد الله الحسين بن [الحسين] (^١). . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٣٤٨) وأخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٢٩٥) وابن راهويه برقم (١٣٣) وابن حبان (٢/ ٢٦١) والحاكم (٤/ ١٤٤) والبيهقي في الشعب (٦/ ٢٥٢) كلهم من طرق عن همام عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة بلفظ: \"قلت: يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء فقال: كل شيء خلق من ماء، قال: قلت يا رسول الله: أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة، قال أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام\" وهو حديث صحيح وللحديث شواهد كثيرة من حديث علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وأبي مالك الأشعري وعبد الله بن سلام ومعاذ بن جبل ﵃ أجمعين.\n(^١) في النسختين \"الحسن\" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي قاضي ثغور الشام ويعرف بابن الصابوني حدث عن حميد بن عياش الرملي ومحمد بن سليمان بن أبي فاطمة وغيرهما، روى عنه الدارقطني وغيره قال الخطيب: كان ثقةً. ونقل عن الدارقطني بسنده أنه قال: كان من الثقات. توفي سنة (٣١٩ هـ) تاريخ بغداد (٨/ ٣٩) وتاريخ =","vol":"8","page":145},{"text":"حدثنا محمد بن سليمان بن أبي فاطمة (^١) حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ (^٢) عن المسعودي (^٣) عن الحكم (^٤) عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة أدِّ الفرائض فإذا أنت عابد، واجتنب الحرام فإذا أنت عالم\" (^٥).\n٣١٦٠ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب (^٦). . . . . . . .\n_________\n= دمشق (١٤/ ٥٦).\n(^١) محمد بن سليمان بن أبي فاطمة قال الدارقطني كذاب يضع الحديث. ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٣).\n(^٢) عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.\n(^٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي.\n(^٤) الحكم بن عُتَيبة.\n(^٥) موضوع: أخرجه الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني (٥/ ٢٤٣) وقال: غريب من حديث القاسم عنه ومن حديث الحكم عنه تفرد به محمد بن سليمان عن أبي عبد الرحمن عن المسعودي عنه. اهـ ومحمد بن سليمان كذاب يضع الحديث.\n(^٦) محمد بن عبد الرحيم بن شبيب أبو بكر توفي سنة (٢٩٦) كان من =","vol":"8","page":146},{"text":"عن محمد بن قدامة المصيصي (^١) عن جرير (^٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة تعلم القرآن وعلِّمه ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت فإذا أتاك الموت وأنت كذلك حجت الملائكة إلى قبرك كما يحجّ المؤمنون إلى بيت الله الحرام، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين فلا تُحْدِث في دين الله حَدَثًا برأيك\" (^٣).\n٣١٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٤) أخبرنا أبو العباس\n_________\n= أئمة القراء. طبقات المحدثين (٣/ ٤٩٦).\n(^١) محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي مولاهم المصيصي ثقة من العاشرة مات سنة خمسين تقريبًا. التقريب (٦٢٣٣).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان برقم (١/ ١٩٦) وأخرجه أيضًا الخطيب في تاريخه (٤/ ٣٨٠) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٤) من طريق أبي همام القرشي عن سليمان بن المغيرة عن قيس بن مسلم عن طاووس عن أبي هريرة به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وأبو همام قال يحيى: كذاب عدو الله. وأورده الألباني في الضعيفة وقال: موضوع علقه الديلمي عن أبي نعيم. الضعيفة (١/ ٣٤٢).\n(^٤) يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.","vol":"8","page":147},{"text":"ابن تركان (^١) حدثنا علي بن محمد الهمَذاني (^٢) ببغداد حدثنا العباس بن حاتم (^٣) حدثنا [الهيثم بن أحمد بن محمد] (^٤) أخبرنا [الحسن] (^٥) بن الفرج القرشي حدثنا أبو العباس المعافري (^٦) عن يوسف بن يعقوب (^٧) عن طاووس عن\n_________\n(^١) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) العباس بن حاتم البزاز ترجم له الخطيب في تاريخه (١٢/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) في النسختين \"هيثم بن محمد بن هيثم\" والصواب ما أثبته، لأنني لم أقف على ذكرٍ للهيثم هذا ولا لشيخه في كتب التراجم إلا هذا النص، قال الحسن بن عمر القطان: هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري لا كثّر الله في المسلمين مثله، كذاب على رسول الله - ﷺ - يضع المتون، ويحدث عمن كان قبل ولادته زعم لنا أن الحسن بن الفرج القرشي حدثهم بأحاديث. لسان الميزان (٦/ ٢٠٣).\n(^٥) في النسختين \"الحسين بن الفرج\" والصواب ما أثبته، كما سبق في النص السابق.\n(^٦) الوليد بن المغيرة بن سليمان المصري أبو العباس المعافري ثقة من السابعة مات سنة اثنتين وسبعين. التقريب (٧٤٥٧).\n(^٧) يوسف بن يعقوب اليماني القاضي يروي عن طاوس قال أبو حاتم: لا أعرفه هو شيخ مجهول. الجرح والتعديل (٩/ ٢٣٣) وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٦٣٦) وقال الحافظ: صدوق إن شاء الله تعالى.","vol":"8","page":148},{"text":"أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة تزوج ولا تمت وأنت عزب، ألا وكل عزب في النار، يا أبا هريرة اطلب عزابها في آخر الزمان فهم خيار أمتي\" (^١).\n٣١٦٢ - قال أخبرنا الحداد (^٢) أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد القاشاني (^٣) حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إسحاق بن [أحمد] (^٤) الفارسي حدثنا أبو زرعة أحمد بن أيوب بن راشد (^٥) حدثنا عَوبَد بن أبي عمران [الجوني] (^٦) عن أبيه (^٧) عن عبد الله بن الصامت\n_________\n= لسان الميزان (٦/ ٣٣٠).\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ٢٠٥) وفي سنده هيثم بن أحمد وهو كذاب.\n(^٢) الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته، وقد أكثر عنه أبو الشيخ في كتبه ولم أقف له على ترجمة.\n(^٥) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي قال ابن حبان: ربما أغرب. الثقات (٨/ ١٩) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (١١).\n(^٦) في النسختين \"الجويني\" والصواب ما أثبته، وهو عَوبَد بن أبي عمران الجوني البصري.\n(^٧) عبد الملك بن حبيب الأزدي أبو عمران الجوني مشهور بكنيته ثقة. =","vol":"8","page":149},{"text":"عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة جدّد الإسلام أكثر من شهادة أن لا إله إلا الله\" (^١).\n٣١٦٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان المفسر (^٢) أخبرنا أبو محمد الأَبْهري (^٣) حدثنا علي بن محمد بن طاهر الطائي (^٤) حدثنا محمد بن يونس (^٥) حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي حدثنا\n_________\n= التقريب (٤١٧٢).\n(^١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٢/ ١٠٩) وفي سنده عوبد بن أبي عمران وهو منكر الحديث، وأحمد بن أيوب وهو مقبول.\nوأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (١/ ٣٦٧) من طريق أحمد بن الحسن بن راشد حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني حدثنا محمد بن جعفر الطالبي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ \"يا أبا هريرة جدد الإسلام غدوة وعشية، يباهي الله بك الملائكة ويقيك من النار\" وفيه عثمان بن عبد الله العثماني وهو وضاع وقد تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":150},{"text":"إسماعيل بن عياش (^١) عن ثور بن يزيد (^٢) عن مكحول عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة عليك بطريق قوم إذا فرغ الناس لم يفرغوا، وإذا طلب الناس الأمان لم يخافوا، قوم من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق: إنهم ليسوا بأنبياء، فيمرون مثل البرق والريح يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع، فقلت يا رسول الله: فمن لي بمثل عملهم لعلّي ألحق بهم، قال يا أبا هريرة: ركبوا طريقًا صعب المَدرجة مَدرجَة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله، وطلبوا العُريَ بعد أن كساهم الله وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حرامه، وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم، تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم، طوبى لهم، ليت الله قد جمع بيني وبينهم ثم بكى رسول الله شوقًا لهم، وقال له: يا أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى حالهم من الجوع والعطش كف ذلك العذاب عنهم، فعليك يا أبا هريرة بطريقتهم، من خالف طريقهم بقي في شدة الحساب\" (^٣).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٠) وقال أخرجه الديلمي من طريق الكديمي. وعزاه في كنز العمال (٣/ ٢٩٢) إلى الديلمي أيضًا.","vol":"8","page":151},{"text":"قال مكحول: فكنت أرى أبا هريرة يلتوي من الجوع والعطش فأقول له فيقول أخاف أن يقطع القوم طريقهم وأنني في شدة الحساب.\n٣١٦٤ - قال أخبرنا أبو سعد العجلي (^١) أخبرنا العشاري (^٢) أخبرنا ابن شاهين (^٣) حدثنا أحمد بن عمرو الزبيري (^٤) بمصر حدثنا أحمد بن عبد الرحيم [بن البرقي] (^٥) حدثنا عمرو بن أبي سلمة (^٦) حدثنا إبراهيم بن [محمد] (^٧) البصري عن علي بن ثابت البصري (^٨) عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه \"يا أبا هريرة من مشى مع أعمى ميلًا يرشده، كان له\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"الرقي\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي أبو بكر المصري قال أبو حاتم: روى عن عمرو بن أبي سلمة كتبت عنه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (٢/ ٦١).\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) في النسختين \"عبد الله\" والصواب ما أثبته؛ لوروده عند ابن شاهين في كتابه، كما سيأتي. وهو إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وغيره مناكير. الكامل (١/ ٢٦٢).\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":152},{"text":"بكل ذراع من الميل عتق رقبة، وإذا أرشدت أعمى فخذ يده اليسرى بيدك اليمنى فإنها صدقة\" (^١).\n٣١٦٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الطلحي (^٢) حدثنا محمد بن الفضل بن العباس حدثنا أحمد بن عيسى [التنيسي] (^٣) عن عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد (^٤) عن أبي هريرة قال دخلت على النّبيّ - ﷺ - وهو يصلي جالسًا فقلت يا رسول الله تصلّي جالسًا فماذا أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، قال: فبكيت فقال: \"يا أبا هريرة لا تبك؛ فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (٥١٤) ومن طريقه المصنف وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٧٦) وقال فيه إبراهيم البصري قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وأورده الذهبي في الأحاديث المختارة (١/ ١٣٤) وقال: إبراهيم منكر الحديث ضعيف مجهول بحيث لا يدرى من هو.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن مصادر التخريج، وهو أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي كذاب يضع الحديث، تقدمت ترجمته.\n(^٤) محمد بن زياد الجمحي.","vol":"8","page":153},{"text":"إذا احتسب في دار الدنيا\" (^١).\n٣١٦٦ - قال أخبرنا أبي عن الميداني أخبرنا الخلال (^٢) أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان (^٣) حدثنا محمد بن الأزهر بن نجم\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٠٩) وأخرجه الخطيب في تاريخه (٣/ ١٥٤) من طريق محمد بن الفضل به، وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٥) وابن عساكر في تاريخه (٦/ ٢٧٨) كلاهما من طريق أحمد بن عيسى الخشاب به. وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٩٥٨) والبيهقي في الشعب (٧/ ٣١٤) كلاهما من طريق أحمد بن عبد الله الشيباني عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به، وقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري وهو ممن يضع الحديث.\nوأخرجه البيهقي في الشعب (٧/ ٣١٤) من طريق محمود بن يزيد، وابن عساكر في تاريخه (٢٣/ ١٣٣) من طريق معاذ الهروي كلاهما عن شقيق بن إبراهيم عن إبراهيم بن أدهم به. وشقيق بن إبراهيم قال فيه الذهبي: من كبار الزهاد منكر الحديث. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٩).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) هو ابن شاهين تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":154},{"text":"البخاري (^١) حدثنا محمد بن الحكم (^٢) حدثنا علي بن إسحاق (^٣) عن يوسف بن عطية (^٤) عن ميسرة بن عبد ربه عن مكحول عن أبي هريرة \"يا أبا هريرة لا تلعن الولاة؛ فإن الله أدخل أمةً جهنم بلعنهم ولاتهم\" (^٥).\n٣١٦٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البستي (^٦) أخبرني أبو بكر محمد بن الحسن بن كيمرد حدثنا أبو سعد ثابت بن أحمد بن عقيل الصيرفي حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) محمد بن أزهر بن نجم بن القاسم بن حرب أبو بكر التميمي البخاري، روى عنه محمد بن إسحاق القطيعي وأبو حفص بن شاهين. تاريخ بغداد (٢/ ٨٤).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) علي بن إسحاق بن مسلم أبو الحسن الحنظلي السمرقندي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٣٧ هـ) التقريب (٤٦٨٨).\n(^٤) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري أبو سهل متروك من الثامنة. التقريب (٧٨٧٣).\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٥/ ٣١٢) وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ١٨٣) وقال: فيه ميسرة وضّاع. والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٢١١) وقال: في إسناده وضّاع.\n(^٦) المظفر بن طاهر بن محمد بن عبد الله أبو القاسم البستي الفقيه. تاريخ دمشق (٥٨/ ٣٧٨).","vol":"8","page":155},{"text":"محمد الأنصاري (^١) حدثنا بشر بن أحمد (^٢) حدثنا داود بن الحسين حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا عاصم بن عبد الله (^٣) حدثنا [نعيم] بن حكيم (^٤) عن أبي مريم (^٥) عن أبي الدرداء رفعه \"يا أبا الدرداء إذا أذاك البراغيث، فخذ قدحًا من ماءٍ، واقرأ عليه سبع مرات ﴿وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ﴾ (^٦) الآية، فإن كنتم آمنتم بالله فكفوا\n_________\n(^١) هؤلاء الأربعة لم أقف على تراجمهم.\n(^٢) الإمام المحدث الثقة الجوال، مسند وقته، أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الإسفراييني سمع من أبي يعلى الموصلي مسنده، وحدث عن داود بن الحسين البيهقي وغيره. توفي سنة (٣٧٠ هـ) السير (١٦/ ٢٢٩).\n(^٣) لم أجد ترجمته.\n(^٤) في النسختين (إسماعيل) والصواب ما أثبته، وهو نعيم بن حكيم المدائني قال الدهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٣٢٣) وقال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب (٧١٦٥).\n(^٥) أبو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٥١٤) وقال الدارقطني: مجهول متروك. سؤالات البرقاني (ص: ٧٥) وقال الذهبي: ثقة. الكاشف (٢/ ٤٥٩) وقال الحافظ: مجهول. التقريب (٦٨٢٩) وقال أيضًا: وثقه النسائي. لسان الميزان (٧/ ٤٨٢).\n(^٦) سورة إبراهيم (١٢).","vol":"8","page":156},{"text":"شركم وأذاكم عنا، ثم ترش حول فراشك فإنك تبيت تلك الليلة آمنًا من شرهم\" (^١).\n٣١٦٨ - قال أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأَبْهَري حدثنا محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمرو بن [بكر] (^٢) السكسكي عن محمد بن زيد (^٣) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه \"يا أبا رزين إذا كابد الناس قيام الليل وصيام النهار، فكابد النصيحة للمسلمين، يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله فأحببت أن يكون لك مثل أجورهم، فالزم المسجد تؤذن فيه لا تأخذ على ذلك أجرًا\" علّقه أبو نعيم في الحلية لعمرو بن [بكر] (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ٤٤) وفي سنده أبو مريم الثقفي وهو مجهول، وعبد الله الخوارزمي وفي حديثه نكارة. قال العقيلي: ولا يصح في البراغيث عن النّبيّ - ﷺ - شيء. الضعفاء (٢/ ١٥٨).\n(^٢) في النسختين \"بكير\" والصواب ما أثبته.\n(^٣) محمد بن زيد بن المهاجر. وقد تقدم هذا السند برقم (١٥٦٦).\n(^٤) ضعيف جدًا علقه في حلية الأولياء (١/ ٣٦٦) وقال رواه عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد فذكره، وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) وقال: أخرجه الديلمي من طريق عمرو بن بكر السكسكي.","vol":"8","page":157},{"text":"٣١٦٩ - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن بن ياسين (^١) أخبرنا أبو الحسن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الأسدي حدثنا علي بن أحمد بن قُرقُور التمار (^٢) حدثنا إبراهيم بن حماد القاضي (^٣) حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي أبو جعفر حدثنا يونس بن محمد (^٤) حدثنا الفضل بن عطاء (^٥) عن الفضل بن شعيب (^٦) عن أبي منظور (^٧) عن أبي (معان) (^٨) عن أبي كاهل (^٩) رفعه \"يا أبا كاهل من صلى لله ﷿\n_________\n(^١) الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو علي الخُتلي الشافعي الفقيه إمام جامع دمشق توفي سنة (٤٦٠ هـ) تاريخ دمشق (١٣/ ١٢٣).\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم (٨٢).\n(^٣) تقدمت ترجمته برقم (٥٠).\n(^٤) ابن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب.\n(^٥) الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤) قال العقيلي: إسناده مجهول فيه نظر لا يعرف إلا من هذا الوجه. (٣/ ٤٥٠).\n(^٦) لم أقف على ترجمته، وهو مجهول.\n(^٧) أبو منظور الشامي قال الحافظ: مجهول. التقريب (٨٣٨٤).\n(^٨) في النسختين أبي معاني والصواب حذف الياء، وهو مجهول. التقريب (٨٣٧٥).\n(^٩) قال الحافظ ابن عبد البر: ذكر في الصحابة أبو كاهل ولم يسم =","vol":"8","page":158},{"text":"أربعين يومًا وأربعين ليلةً في جماعةٍ يدرك التكبيرة الأولى، كان حقًا على الله أن يكتب له براءةً من النار\" (^١).\n_________\n= ولم ينسب ذكر له حديث منكر طويل فلم أذكره. الاستيعاب (٤/ ١٧٣٨) وقال الحافظ: أبو كاهل غير منسوب ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: إسناده مجهول. الإصابة (٧/ ٣٤٠).\n(^١) موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (١٣/ ٣١١) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٦٢) كلاهما من طريق محمد بن يونس المؤدب به مطولًا.\nوَقال أبو أحمد الحاكم: ليس إسناده بالمعتمد عليه. الكنى (٢/ ٢٤٥) وقال الذهبي: سنده مظلم والمتن باطل. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤) وورد من حديث أنس بزيادة \"وبراءة من النفاق\" أخرجه الترمذي برقم (٢٤١) والبيهقي في الشعب (٦/ ٣٨٧) كلاهما من طريق سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس مرفوعًا قال الترمذي: قد رُوى هذا الحديث عن أنس موقوفًا، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب عن أنس، وإنما يروى هذا الحديث عن حبيب بن أبي حبيب البجلي عن أنس بن مالك قوله. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٥٢٨) من طريق الثوري عن عاصم الأحول عن عاصم عن أنس موقوفًا.","vol":"8","page":159},{"text":"٣١٧٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نَغَارة] (^١) حدثنا أبو بكر بن مردويه (^٢) حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٥) عن شرحبيل بن مسلم (^٦) عن [أبي أمامة] (^٧) رفعه \"يا أبا أمامة إن الله شرّف أبا بكر فجعله في السماء صادقًا وفي الأرض صِدِّيقًا فهو لهذه الأمة من بعدي\" (^٨).\n_________\n(^١) في النسختين \"قتادة\" والصواب ما أثبته، وهو عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نَغَارة البُروجِردي.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ثقة جليل.\n(^٣) مسلم بن عيسى بن مسلم أبو عيسى الصفار حدث عن أبيه قال الدارقطني: بغدادي متروك وقال الخطيب: في حديثه نكرة. تاريخ بغداد (١٣/ ١٠٤).\n(^٤) عيسى بن مسلم الصفار الأحمر قال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة (١١/ ١٦٠) وقال الذهبي: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣).\n(^٥) تقدمت ترجمته، وهو صدوق في أهل بلده، مخلط في غيرهم.\n(^٦) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي صدوق فيه لين من الثالثة. التقريب (٢٧٧١).\n(^٧) في النسختين \"أمامة\"، والصواب أبو أمامة وهو صدي بن عجلان الباهلي ﵁.\n(^٨) ضعيف جدًا، أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) وقال: أخرجه =","vol":"8","page":160},{"text":"٣١٧١ - قال السلمي (^١) حدثنا خضر بن محمد بن عتاب (^٢) حدثنا أبو منصور طلحة بن سعد حدثنا المأمون بن أحمد (^٣) حدثنا هشام بن عمار (^٤) حدثنا أبو بكر ابن عياش (^٥) عن محمد بن زياد (^٦) عن أبي أمامة رفعه \"يا أبا أمامة أعزّ أمر الله، يعزّك الله تعالى\" (^٧).\n٣١٧٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن حُميد (^٨) حدثنا علي بن سراج المصري عن محمد بن فيروز (^٩). . . . . .\n_________\n= الديلمي من طريق عيسى بن مسلم الصفار.\n(^١) تقدمت ترجمته، وهو متهم بالوضع.\n(^٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٣) مأمون بن أحمد السلمي الهروي أبو عبد الله.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) محمد بن زياد الأَلْهاني - بفتح الهمزة وسكون اللام - أبو سفيان الحمصي ثقة من الرابعة. التقريب (٥٨٨٩).\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (١٥/ ٣٢٩) وفي سنده مأمون بن أحمد وهو مشهور بوضع الحديث، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متّهم في الحديث.\n(^٨) ابن سهيل أبو بكر المخَرّمي.\n(^٩) محمد بن فيروز أبو جعفر قال الخطيب: حدّث عن عاصم بن على وأبي غزية =","vol":"8","page":161},{"text":"عن أبي عمرو [لاهز] (^١) بن عبد الله عن [معتمر] (^٢) عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عباس رفعه \"يا أبا برزة إن الله رب العالمين عهد إلي عهدًا في علي بن أبي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة إن علي بن أبي طالب أميني غدًا في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة، هو مفاتيح خزائن رحمة ربي\" (^٣).\n_________\n= الزهري، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو الحسن المصري، وكان ثقة. تاريخ بغداد (٣/ ١٦٦).\n(^١) في النسختين \"زاهر\" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي. قال ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير الكامل (٧/ ١٤١) وقال الأزدي: غير ثقة ولا مأمون تاريخ بغداد (١٤/ ٩٨).\n(^٢) في النسختين \"معمر\" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج، وهو معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ثقة. التقريب (٦٧٨٥).\n(^٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٦) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٨٨) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٤١) من طريق ابن فيروز عن لاهز التيمي به. ومن طريق ابن عدي أخرجه الخطيب في تاريخه (١٤/ ٩٨) قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل، وهو منكر الإسناد منكر المتن، لأن سليمان التيمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس لا أعرف بهذا الإسناد غير هذا والبلاء منه ولا أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث. الكامل (٧/ ١٤١) قال الذهبي معلقًا على قول ابن عدي: إي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلعن الله من لا يحبه. ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٧) وقال في =","vol":"8","page":162},{"text":"٣١٧٣ - قال حدثنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن يحيى (^١) حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي (^٢) حدثنا محمد بن عمرو بن حنان (^٣) حدثنا محمد بن حمير (^٤) حدثنا أبو الحسن مولى بني أسد (^٥) عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي عبيدة بن الجراح رفعه \"يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثةً وأربعين نبيًا من أول النهار في ساعةٍ واحدةٍ، فقام مائة واثنا عشر من عبّاد بني إسرائيل، فأمروهم بالمعروف، ونهوهم عن المنكر، فقتلوا جميعًا في آخر النهار في ذلك اليوم، فهم الذين ذكرهم الله ﷿ ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ\n_________\n= تلخيص الموضوعات: المتهم بوضعه لاهز. (١/ ١٢٩).\n(^١) محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني.\n(^٢) أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي مذكور في كتب التراجم في شيوخ الرواة وتلاميذهم وفي الأسانيد، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (٣٥/ ٢٤٥) وتهذيب الكمال (٢٤/ ٢٢٩).\n(^٣) في نسخة (م) \"بن عفان\"، وهو غلط، وهو محمد بن عمرو بن حنان - بفتح المهملة وخفة النون - الكلبي الحمصي.\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (١٧).\n(^٥) أبو الحسن الأسدي قال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (٤/ ٥١٤) وقال الحافظ: مجهول. الكاف الشاف (١/ ٢٦٧ مع الكشاف).","vol":"8","page":163},{"text":"دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ (^١) الآيات (^٢)\n٣١٧٤ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٣) حدثنا أبو شعيب الحراني (^٤) حدثنا أبو جعفر النفيلي (^٥) حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم [الزهري] (^٦) عن عبيد الله بن\n_________\n(^١) سورة المائدة (٧٨).\n(^٢) ضعيف من الإسرائيليات. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٦٢١) والطبري (٦/ ٢٨٦) والبزار في مسنده برقم (٤/ ١١٠) كلهم من طريق محمد بن حمير عن أبي الحسن به.\nقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - ﷺ - هذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أبي عبيدة، ولا نعلم له طريقًا عن أبي عبيدة غير هذا الطريق، ولم أسمع أحدًا سمى أبا الحسن الذي روى عنه محمد بن حمير اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه ممن لم أعرفه اثنان. مجمع الزوائد (٧/ ٢١٢) وقال الحافظ: وفيه أبو الحسن وهو مجهول. الكاف الشاف (١/ ٢٦٧).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني قال الدارقطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي (ص: ٢٣١) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٩) وقال: يخطئ ويهم اهـ. وقال الذهبي: صدوق. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦).\n(^٥) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل أبو جعفر النفيلي الحراني.\n(^٦) في النسختين (الزهيري) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله =","vol":"8","page":164},{"text":"عبد الله عن ابن عباس في فتح مكة بطوله وفيه فقال النّبيّ - ﷺ -: \"يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، قال ما أكرمك وأحلمك وأوصلك، والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره، لقد أغنى عني شيئًا\" الحديث. (^١)\n٣١٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٢) أخبرنا أبو سعيد بن شبانة (^٣) أخبرنا ابن الأصبهاني أخبرنا أبو أحمد العسكري (^٤) حدثنا أبو بكر بن الأنباري (^٥). . . . . .\n_________\n= بن عبد الله بن شهاب الزهري.\n(^١) صحيح: أخرجه بطوله أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٣٩٦) والطبراني في الكبير (٨/ ٩) عن أبي شعيب الحراني به، وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٣٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٣٢١) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق. قال الحافظ: هذا حديث صحيح المطالب العالية (١٧/ ٤٦١). وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (٦/ ١٦٦).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة الهمذاني.\n(^٤) الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.\n(^٥) الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري المقرئ النحوي السير (١٥/ ٢٧٤).","vol":"8","page":165},{"text":"حدثنا إسماعيل بن إسحاق (^١) حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان (^٢) عن وائل بن داود عن نصر بن عاصم [الليثي] (^٣) عن أبيه (^٤) إن شاء اللَّه قال قال رسول اللَّه -ﷺ- لأبي سفيان وقد استأذن عليه فحجبه ثم أذن له فقال: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجَلْهَمَتَين (^٥) فقال: \"يا أبا سفيان أنت كما قال القائل: كل الصيد في جوف الفَرأ (^٦) \" (^٧).\n_________\n(^١) ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي.\n(^٢) هو سفيان بن عيينة المكي.\n(^٣) في النسختين \"الكتبي\" والصواب ما أثبته، وهو نصر بن عاصم الليثي البصري ثقة رمي برأي الخوارج وصح رجوعه عنه. التقريب (٧١١٣).\n(^٤) هكذا في النسختين \"عن أبيه\" وليست موجودة عند العسكري والرامهرمزي اللذين أخرجا الحديث وهو الصواب، لأن المصنّف أخرجه من طريق العسكري، وأيضًا فإن السخاوي والفتني حكمًا على الحديث بالإرسال، والظاهر أن هذه اللفظة من الناسخ حيث كتب بعد هذه اللفظة \"إن شاء اللَّه\" مما يدل على وجود شك في صحتها واللَّه أعلم.\nوأبو نصر هذا هو عاصم بن عمرو بن خالد بن حرام قال الحافظ: ذكره بن أبي خيثمة وغيره في الصحابة. الإصابة (٣/ ٥٧٤)\n(^٥) الجَلْهَمَتَين: الجَلْهَمة جانب الوادي وقيل وسطه. النهاية (١/ ٨٠٢)\n(^٦) الفرأ: مَهْموز مَقصور: حمار الوحش. النهاية (٣/ ٤٢٢)\n(^٧) مرسل: أخرجه العسكري في جمهرة الأمثال (٢/ ١٦٣) ومن طريقه أخرجه المصنّف والرامهرمزي في الأمثال (ص: ١١٩) من طريق سفيان بن عيينة به. =","vol":"8","page":166},{"text":"٣١٧٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا علي بن موسى العدل (^٢) حدثنا أبو بكر ابن لال (^٣) حدثنا موسى بن سعيد الفراء (^٤) حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال: قال المغيرة بن شعبة: أول يوم عرفت رسول اللَّه -ﷺ- أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة، فلقينا رسول اللَّه -ﷺ- فقال: \"يا أبا الحكم هلم إلى اللَّه وإلى رسوله وإلى كتابه (أدعوك اللَّه) (^٥) فقال: يا محمد أما أنت بمنتهي عن سب آلهتنا هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت، فانصرف عنه، فأقبل عليّ فقال: واللَّه إني لأعلم أن الذي يقول حق، ولكنْ بنو قصي قالوا: فينا الحجابة فقلنا: نعم فقالوا: فينا اللواء فقلنا: نعم،\n_________\n= وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: ٥١٥) وقال: وسنده جيد وهو مرسل. وقال الفتني: سنده جيّد لكن مرسل. تذكرة الموضوعات (١/ ١٦٨).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) الإِمام مفيد همذان أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني قال صالح: ثقة صدوق متقن يحسن هذا الشأن. وقال الخليلي: هو عالم ثقة. الإرشاد (٢/ ٦٥٩) والسير (١٥/ ٣٠٦).\n(^٥) هكذا في النسختين وعند ابن إسحاق وابن أبي شيبة \"أدعوك إلى اللَّه\" وهو الأقرب واللَّه أعلم.","vol":"8","page":167},{"text":"فقالوا: فينا الندوة، فقلنا: نعم، فقالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم ثم أطعموا فأطعمنا، حتى إذا تحاكّت (^١) الركب قالوا: منا نبي، لا واللَّه، لا أفعل\" (^٢).\n٣١٧٧ - قال أبو نعيم حدثنا [سعد] (^٣) بن محمد الصيرفي حدثنا محمد بن [عثمان] (^٤) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى (^٥) حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه (^٦) عن عاصم هو ابن عمر عن جابر بينا رسول اللَّه -ﷺ- يومًا\n_________\n(^١) تحاكّت: تمَاسَّت واصْطَكت: يريد تساويهم في الشرف والمنزلة. النهاية (١/ ٤١٨).\n(^٢) ضعيف: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم والمغيرة بن شعبة. أخرجه ابن إسحاق في السيرة (١/ ٧٣) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٠٧) من طريق يونس بن بكير عن هشام بن سعد به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (٧/ ٢٥٥) قال: حدثنا الفضل عن هشام بن سعد به.\n(^٣) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وثقه البرقاني. تاريخ بغداد (٩/ ١٢٨)\n(^٤) في النسختين \"عمر\" والصواب ما أثبته.\n(^٥) زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. وقال النسائي: متروك. الضعفاء (ص: ١٠٩) وقال ابن عدي: أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات. الكامل (٣/ ٢١٤).\n(^٦) ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي قال الذهبي: ثقة. (١/ ٢٨٣) وقال الحافظ: =","vol":"8","page":168},{"text":"في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النّبيّ -ﷺ- \"يا أبا دجانة أما علمت أن من أحبنا، وامتحن في محبتنا، أسكنه اللَّه معنا. ثم تلا هذه الآية ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (^١) \" (^٢).\n٣١٧٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب أخبرنا أبي (^٣) أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار (^٤) حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ضرار بن صرد (^٥) عن سعيد بن عبد الجبار عن منصور بن رجاء عن إسماعيل بن أبي المهاجر عن عطية بن عمرو السعدي عن أبيه رفعه \"يا أبا عطية لا تسأل الناس شيئًا؛ فإن اللَّه مسئول ومُنْطي (^٦) \" (^٧).\n_________\n= صدوق يهم. التقريب (٨٣٢).\n(^١) سورة القمر (٥٥).\n(^٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٦٧٧٤) وفي سنده زكريا بن يحيى الكسائي وعمرو بن ثابت، وهما متهمان في الحديث.\n(^٣) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده تقدمت ترجمته.\n(^٤) عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو حفص العطار المعروف بابن حداد، قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣٤٦ هـ) تاريخ بغداد (١١/ ٢٤١).\n(^٥) ضرار بن صرد التميمي تقدمت ترجمته وأنه متهم بالوضع.\n(^٦) منطي: أنطى لغة في (أعطى) قال الجوهري: هي لغة اليمن. تاج العروس (٤٠/ ١٠٥).\n(^٧) ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٢٢٦) وابن سعد في الطبقات الكبرى =","vol":"8","page":169},{"text":"٣١٧٩ - قال أبو نعيم حدثت عن القاسم بن جعفر الشيباني (^١) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي حدثني عمي (^٢) عن أبيه عن ابن أبي المجالد (^٣) عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني رفعه \"يا أبا المنذر قل لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، مائة مرة في كل يوم، فأنت أفضل الناس عملًا، إلا من\n_________\n= (٧/ ٤٣٠) وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٠٨) كلهم من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (١/ ٤٣٣) وقال: لا نعلم عطية روى إلا هذا وآخر. وكذا عبدُ بن حُميد في مسنده (ص: ١٧٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢/ ٤٦٣) والطبراني في الأوسط (٣/ ٢٢٦) وقال: لم يرو عن سماك إلا معمر وجد عروة عطية السعدي. والحاكم (٤/ ٣٦٣) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٩٨). وعروة مقبول كما قال الحافظ، ولا تنفعه متابعة إسماعيل بن أبي المهاجر وهو ثقة؛ لأن الإسناد إليه فيه ضرار بن صرد وهو متّهم بوضع الحديث.\n(^١) أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني مذكور في كتب التر اجم في الرواة عن عباد العرزمي ولم أجد ترجمته.\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.\n(^٣) عبد اللَّه بن أبي المجالد مولى عبد اللَّه بن أبي أوفى ويقال اسمه محمد ثقة من الخامسة. التقريب (٣٥٧٢).","vol":"8","page":170},{"text":"قال مثل ما قلت، ولا تنسينك الاستغفار في صلاة، فإنها ممحاة للخطايا برحمة اللَّه تعالى\" (^١).\n٣١٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن عبد اللَّه بن عمر (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن [بكر] (^٣) الهِزّاني حدثنا العباس بن الفرج الرِيَاشي حدثنا سليمان بن عبد العزيز (^٤) حدثني أبي (^٥) قال قدم وفد بني أسد على النّبيّ -ﷺ- وفيهم عرفطة ابن نضلة فقال:\nيقول [أبو مُكعِت] (^٦) صادقًا ... عليك السلام أبا القاسم\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا، أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٧٠١٨) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (٤/ ١٥) عن عباد العرزمي عن عمه عن أبيه عن جابر عن ابن أبي مجالد به، فزاد فيه جابرًا وهو الجعفي. وقال: لا نعلم روى أبو المنذر إلا هذا. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفي. مجمع الزوائد (١٠/ ٨٨).\n(^٢) على بن عبد اللَّه بن عمر أبو الحسن يعرف بابن البازيار حدث عنه الدارقطني وقال: بغدادي ثقة. العلل (٤/ ١١٤) وانظر تاريخ بغداد (٥/ ١٢).\n(^٣) في النسختين \"بكير\" والصواب ما أثبته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وقد قال المزي: لا أعرفه. نصب الراية (١/ ٢٥٥) وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم الحديث (١٤٣٢).\n(^٥) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز القرشي يعرف بابن أبي ثابت.\n(^٦) في النسختين \"أبو مصعب\" وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، والصواب =","vol":"8","page":171},{"text":"سلام الإله وريحانه ... وروح المصلين والصائم\nفقال رسول اللَّه -ﷺ-: (^١) \"وعليك السلام\" (^٢).\n٣١٨١ - وقال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا علي بن المبارك (^٣) حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس حدثنا محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن\n_________\n= ما أثبته، كما بينه الحافظ في الإصابة. قال أبو نعيم: صحف فيه المتأخر -يعني ابن منده- فقال: أبو مُكعِت، فإنما هو أبو مصعب لا أبو مُكعِت اهـ معرفة الصحابة برقم (٧٠٢٩) وقال الحافظ: أبو نعيم لا يزال ينسب ابن منده إلى الغلط فيصيب في ذلك تارةً، ويخطى تارةً، ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابًا وليست له موافقة في هذا. الإصابة (٧/ ٣٨٢).\n(^١) في النسختين \"فقال رسول اللَّه -ﷺ- ذلك ثم قال\" ولم ترد هذه اللفظة عند أبي نعيم في المعرفة، وابن قانع في معجم الصحابة، ولم ترد أيضًا في الإصابة، وهو الصواب لقوله تعالى ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ ولأنه -ﷺ- لم يكن يتمثل ببيت من الشعر إلا كان مكسور الوزن كما قالت عائشة ﵂.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٧٠٢٩) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٢) من طريق العباس بن الفرج الرياشي به. وفي سنده عبد العزيز بن أبي ثابت وهو متروك، وابنه سليمان مجهول لا يعرف.\n(^٣) علي بن المبارك الصنعاني.","vol":"8","page":172},{"text":"طلحة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان [عن أبيه عن عبد اللَّه بن حارثة] (^١) قال قال رسول اللَّه -ﷺ- لصفوان بن أمية الجمحي لما قدم المدينة \"يا أبا وهب على من نزلت، قال: على العباس بن عبد المطلب قال: نزلت على أشد قريش لقريش [حبًا] (^٢) \" (^٣).\n٣١٨٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج ومنها معرفة الصحابة لأبي نعيم، وعبد اللَّه بن حارثة صحابي.\nوقد تقدّم هذا الجزء من السند برقم (٢٥٢٥)، وفيه: \"عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان\"، وهو مخالف لما هو منقول هنا من مصادر التخريج.\n(^٢) في النسختين (حقًا) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.\n(^٣) ضعيف: فيه ابن أبي أويس ومحمد بن طلحة وفيهما ضعف، وإبراهيم مجهول. أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٤٦) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٥٢٧) وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٣) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١١٨) والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٦٣) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ٣٣٨) والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٦٩) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق إسماعيل ابن أبي أويس به، وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء برقم (١/ ٢٨٣) من طريق محمد بن طلحة به.\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":173},{"text":"عمر بن الحسن بن علي حدثنا عبد اللَّه بن عُبيد (^١) حدثنا محمد بن صالح العدوي (^٢) حدثنا [لاهز] (^٣) بن جعفر عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن علي بن زيد بن جدعان (^٤) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه قال قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عم أليس أن اللَّه ابتدأ الإسلام بي، وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى بن مريم\" (^٥).\n_________\n(^١) هو الحافظ ابن أبي الدنيا وقد تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي: لم أر من ترجمه. مجمع الزوائد (١/ ٤١٨) وقال الألباني لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (٥٠٩٦).\n(^٣) في النسختين \"أزهر\" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع، ونسبه هنا إلى جعفر وهناك نسبه إلى عبد اللَّه وهو واحد، ولذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٦) مهملًا.\n(^٤) علي بن زيد بن جدعان تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٥) ولفظه مغاير لما أورده المصنف هنا ولفظه \"إن اللَّه ﷿ افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه\" وقال: تفرد به لاهز بن جعفر وهو حديث عزيز. وأما لفظ المصنّف فأخرجه الخطيب في تاريخه (١٤/ ١١٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ٣٥١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٥٨) من طريق محمد بن نوح بن سعيد المؤذن عن أبيه عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به. وفيه محمد ابن نوح بن سعيد المؤذن قال الذهبي: بخبرٍ كذب في ذكر المهدي عن أبيه -مجهول- عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعًا. فذكر =","vol":"8","page":174},{"text":"٣١٨٣ - قال الحاكم حدثنا أبو إسحاق بن يحيى حدثنا محمد بن علي بن عُقيل بن فضالة حدثنا أحمد بن منصور المروزي حدثنا أحمد بن مصعب (^١) وكان ثقة حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي (^٢) حدثنا عيسى بن علي بن عبد اللَّه بن عباس عن جده قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عم إن اللَّه جعل أبا بكر خليفتي في دين اللَّه ﷿ ووحيه، فاطيعوه بعدي تهتدوا واقتدوا به ترشدوا\" (^٣).\n٣١٨٤ - قال أخبرنا حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف\n_________\n= الحديث. ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧).\n(^١) أحمد بن مصعب المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٧) وقال الذهبي: بخبر باطل عن عمر بن هارون لا يحتمله عمر مع ضعفه ونقل عن القطان أنه قال لا يعرف. ميزان الاعتدال (١/ ١٥٦) وقال الحافظ: معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب. لسان الميزان (١/ ٣١١).\n(^٢) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم قال الدارقطني: كذاب خبيث. لسان الميزان (٤/ ٢٨٠) وقال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات. تاريخ بغداد (١١/ ٢٠٢).\n(^٣) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (١١/ ٣١٥) من طريق عمر بن هارون به ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٣٠/ ٢٢٥) وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣١٥) وقال: لا يصح مداره على عمر بن إبراهيم قال الدارقطني: كان كذابًا.","vol":"8","page":175},{"text":"أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصباح أخبرنا أبو بكر بن خَزَر أخبرنا أبو إسحاق الطيَّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي (^١) عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي هريرة رفعه \"يا عم هل تدري لم اتخذ اللَّه إبراهيم خليلًا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بما استوجبت الخُلّة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ\" (^٢).\n٣١٨٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عِرْس (^٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر اليَمامي حدثنا محمد بن شُرَوس الصنعاني (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) إلى هنا تقدمت تراجمهم.\n(^٢) موضوع: قال السيوطي: أخرجه الديلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (٢/ ٧٠٦)، وفيه أبو إسحاق الطيان وهو متّهم، وإسماعيل بن زياد دجّال، والحسين الزاهد لين الحديث.\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن عِرس -بكسر العين- المصري حدث عن محمد بن ميمون المكى حدّث عنه الطبراني. الإكمال لابن ماكولا (٦/ ١٨٣) توضيح المشتبه (١٣٢).\n(^٤) محمد بن عبد الرحيم بن شُروس الصنعاني ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل (٨/ ٨).","vol":"8","page":176},{"text":"حدثنا [عمر] (^١) بن مِينا عن أبيه (^٢) عن ابن مسعود رفعه \"يا عباس لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند [انقطاع] (^٣) دولتهم وهو الثامن عشر يكون فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف لا ينجوا منها إلا اليسير ويكون قتالهم بموضع من العراق\" (^٤).\n٣١٨٦ - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد اللَّه بن الحسين بن ياسين (^٥). . . . . . .\n_________\n(^١) في النسختين عبد الرحمن والصواب ما أثبته، لأني لم أقف على ترجمة لعبد الرحمن بن مينا ولا ذكرًا له في كتب التراجم، وقد قال ابن أبي حاتم: عمر بن ميناء روى عن أبيه روى عنه محمد ابن عبد الرحيم الصنعاني سألت أبي عنه فقال: مجهول. الجرح والتعديل (٦/ ١٣٥). وقال الذهبي: عمر بن ميناء عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٦).\n(^٢) مينا بن أبي مينا الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم: كان يكذب. الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٥). وقال الحافظ: متروك ورمي بالرفض. التقريب (٧٠٥٩).\n(^٣) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعجم الأوسط ويقتضيه السياق.\n(^٤) موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٩٧) وقال: لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد اليمامي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ميناء وهو كذّاب خبيث. مجمع الزوائد (٥/ ١٨٨).\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":177},{"text":"إجازةً أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة العدل (^١) إملاءً حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل (^٢) حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن الحارث عن ابن عباس رفعه: \"يا ابن عباس ألا أهدي لك هديةً، علمني جبريل للحفظ، تكتب على طاس (^٣) بزعفران، فاتحة الكتاب، والمعوذتين، وسورة الأخلاص، وسورة يس، والواقعة، والجمعة، والملك، ثم تصب عليه ماء زمزم، أوماء السماء، ثم تشربه على الريق عند السَّحر، مع ثلاثة مثاقيل من لبان، وعشرة مثاقيل من سكر طبرزد (^٤)، وعشرة مثاقيل من عسل، ثم تصلي بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو اللَّه أحد، في كل ركعة خمسين مرة، ثم تصبح صائمًا، يا ابن عباس فلا يأتي عليك كذا إلا وتصير حافظًا، وهذا لمن له دون ستين سنة\". قال ابن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد السعدي الجرجاني حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه الكامل (١/ ١٩٩) وقال الذهبي: شيخ ابن عدي صاحب مناكير. ميزان الاعتدال (١/ ٩٤).\n(^٣) الطَّاس: الإناء الذي يُشرب به. لسان العرب (٦/ ١٢٧).\n(^٤) السُّكَّر: معروف قال بعضهم وأول ما عمل بطبرزذ ولهذا يقال سكر طبرزدي. المصباح المنير (ص: ٢٣٢).","vol":"8","page":178},{"text":"عباس: وجدناه نافعًا (^١).\n٣١٨٧ - قال أخبرنا حمد بن نصر بالسند الماضي قبله إلى إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن جُويبر (^٢) عن الضحاك عن ابن عباس رفعه \"يا ابن عباس إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلًا وبينه تبيينا لا [تنثره نَثْرَ] (^٣) الدقل ولا تهذّه (^٤) هذّ الشعر قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكونن همُّ أحدكم آخر السورة\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي قال السيوطي: هذا كذب بين. تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (١/ ٤٢).\n(^٢) جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.\n(^٣) في النسختين (لا تبتروه بتر الدمل) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. والدَّقَل: هو رديء التّمر ويابسه فتراه ليُبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورًا. النهاية (٢/ ١٢٧) ومعناه النهي عن سرعة التلاوة.\n(^٤) الهذّ: سرعة القطع. أي لا تسرع في قراءته كقراءة الشعر. النهاية (٥/ ٢٥٤).\n(^٥) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وفيه أربعة كذابون: أبو إسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل الشامي [تقدمت تراجمهم برقم ٣١] عن جويبر وقال الفتني: فيه أربعة كذابون. تذكرة الموضوعات (١/ ٧٨) وكذا قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٠) =","vol":"8","page":179},{"text":"٣١٨٨ - وبه، \"يا ابن عباس مَثل الهاذّ بالقرآن، مَثل رجل جاء مسرعا فقيل له: من أين جئت؟ قال لا أدري\" (^١).\n٣١٨٩ - قال أبو الشيخ حدثنا زكرياء الساجي (^٢) حدثنا عبد اللَّه بن هارون الفروي حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم عن مخرمة بن بكير عن أبيه (^٣) عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عباس رفعه \"يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه، لا بركة فيه، وبيت لا خَلّ فيه، قفارٌ (^٤) لأهله، وبيتٌ لا تمر فيه جياعٌ أهله\" (^٥).\n٣١٩٠ - قال أخبرنا الحداد (^٦) أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو سعيد\n_________\n(^١) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق. تقدم تخريجه.\n(^٢) زكريا بن يحيى الساجي.\n(^٣) بكير بن عبد اللَّه بن الأشج.\n(^٤) القَفَار: الطعام بلا أُدم. وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحدَه من الفقر. النهاية (٤/ ٨٩).\n(^٥) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب، ولقوله \"بيت لا تمر فيه. . \" الخ شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم في صحيحه برقم (٥٤٥٨).\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":180},{"text":"أحمد بن محمد بن إبراهمم الفقيه بنيسابور أخبرنا أحمد بن العباس بن حمزة (^١) حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي حدثنا حماد بن خالد (^٢) عن ابن ثوبان (^٣) عن عمه (^٤) عن ابن عباس رفعه \"يا ابن عباس لا تحدث حديثًا لا تحتمله عقولهم فيكون فتنةً عليهم\" (^٥). فكان ابن عباس يخفي أشياء من حديثه.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) الخياط القرشي أبو عبد اللَّه البصري نزيل بغداد.\n(^٣) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. التقريب (٣٨٢٠).\n(^٤) هكذا في النسختين \"عن عمه\" ولم أجد في كتب التراجم، ولا في الكتب المسندة عبد الرحمن بن ثوبان يروي عن عمه، والمعروف أنه يروي عن أبيه وأمه، وأيضًا فإن كل من أخرج الحديث ممن وقفت عليه يرويه من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وقد نصّ العقيلي أن هذا الحديث لا يعرف إلا بعثمان بن داود، ويؤكده أيضًا أن كل من أخرج الحديث إنما أورده في ترجمة عثمان بن داود. وعثمان هذا قال فيه العقيلي: عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وقال الذهبي: عثمان بن داود عن الضحاك لا يدري من هو والخبر منكر. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣).\n(^٥) منكَر: أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٢٠١) وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (ص: ٨٩) ومن طريقهما ابن عساكر في تاريخه (٣٨/ ٣٥٥) كلاهما من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وأشار =","vol":"8","page":181},{"text":"٣١٩١ - قال لقيت والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال ليث بن أحمد بن عمر الأخباري لقيت أبا محمد الأَبْهَري (^١) لقيت أبا الحسن محمد بن النضر الموصلي (^٢) قال: لقيت أبا يعلى الموصلي قال لقيت [هُدبة] (^٣) بن خالد قال: لقيت حماد بن سلمة قال: لقيت ثابتًا البناني قال لقيت أنس بن مالك قال: لقيت النّبيّ -ﷺ- فسألني كما سألتك ثم قال: \"يا أنس أكثر من الأصدقاء؛ فإنكم شفعاء بعضٍ في بعض\" (^٤).\n_________\n= ابن عساكر أن أبا الشيخ الأصبهاني رواه أيضًا من هذا الطريق إلا أنه قال فيه عكرمة بدل الضحاك بن مزاحم. وقال العراقي: أخرجه العقيلي وابن السني وأبو نعيم في الرياء بإسنادٍ ضعيف. تخريج أحاديث الإحياء (١/ ٢٨) ولم أقف على الحديث في كتب ابن السني التي وقفت عليها، أما أبو نعيم فقد أخرجه المصنف من طريقه.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) محمد بن النضر بن محمد بن سعيد أبو الحسين الموصلي قال ابن البرقاني: كان واهيًا. تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٥).\n(^٣) في النسختين \"هدير\" والصواب ما أثبته، وهو هُدبة بن خالد بن الأسود.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الفيض محمد ياسين الفاداني في العجالة في الأحاديث المسلسلة (ص: ٨٨) ومحمد بن عبد الباقي في المناهل السلسلة (ص ١٧) وقالا: قال ابن الطيب: أورده الكتاني والسلفي وغيرهما من أهل المسلسلات، وسلسله الديلمي في مسنده، وتسلسله لا يخلوا عن نظر كعادة =","vol":"8","page":182},{"text":"وتسلسل في الجميع بقوله: فسألته كما سألني.\n٣١٩٢ - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد حدثنا عبد اللَّه بن محمد الزهري (^١) حدثنا عبيد اللَّه بن عبد المجيد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي موسى (^٢) عن أنس رفعه \"يا أنس أكثر من الدعاء؛ فإن الدعاء يرد القضاء المبرم\" (^٣).\n_________\n= المسلسلات اهـ.\nوأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) وقال: أخرجه الديلمي وفيه محمد بن النضر ولم يكن ثقة. وكذا الفتني في تذكرة الموضوعات (١/ ٢٢٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٥١١).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري صدوق من صغار العاشرة مات سنة (٢٥٦) التقريب (٣٥٨٩).\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٢/ ٢٨) إلى أبي الشيخ. قال المناوي: فيه عبد اللَّه بن عبد المجيد أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بشيء، فيض القدير (٢/ ١٠٥).\nوقد أخرجه الخطيب في تاريخه (١٣/ ٣٥) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦١/ ٢٠٨)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (١٥٠) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٣/ ١٨١) كلهم من طريق أبي هارون البكاء عن أبي هاشم كثير بن عبد اللَّه عن أنس به. =","vol":"8","page":183},{"text":"٣١٩٣ - قال ابن السني حدثنا ابن قتيبة العسقلاني حدثنا عبيد اللَّه بن المؤمّل الحميري (^١) حدثنا إبراهيم بن البراء حدثني أبي (^٢) عن أبيه عن جده أنس رفعه \"يا أنس إذا هممت بأمر، فاستخر ربك فيه ست مرات، وانظر إلى الذي يسبق إلى قلبك؛ فإن الخيرة فيه\" (^٣).\n٣١٩٤ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن أحمد بن علي حدثنا\n_________\n= وأبو هارون هو محمد بن موسى البكاء قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة ولا أمين. لسان الميزان (٦/ ١٢٩).\nوأبو هاشم هو الناجي قال البخاري: منكر الحديث. الضعفاء الصغير (١/ ٩٦). قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدًّا شبه المتروك الجرح والتعديل (٧/ ١٥٤).\n(^١) كذا بالأصل، وعند ابن السني \"عبيد اللَّه بن الحميري\" ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أجد ترجمته ولا ترجمة أبيه.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٣٦٢) وعزاه النووي إلى ابن السني وقال: إسناده غريب، وفيه من لا أعرفهم. الأذكار (١/ ١٢٠) قال العيني: قال شيخنا - يعني العراقي: بل هم معروفون، لكن فيهم راوٍ معروف بالضعف الشديد وهو إبراهيم بن البراء فعلى هذا فالحديث ساقط لا حجة فيه. عمدة القاري (٧/ ٢٢٥) وقال الحافظ: سنده واهٍ جدًّا. فتح الباري (١١/ ١٨٧).","vol":"8","page":184},{"text":"محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^١) حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون (^٢) حدثنا علي بن عابس (^٣) عن الحارث بن حَصِيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين، قال أنس: فقلت: اللهم اجعله رجلًا من الأنصار وكتمته، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: عليّ، فقام مستبشرًا فاعتنقه، وجعل يمسح عَرَق وجهه بوجهه، ويمسح عرق عليّ بوجهه، فقال علي: يا رسول اللَّه صنعتَ بي شيئًا ما صنعته بي قبل، قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي\" (^٤).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) قال الذهبي: إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرًا عجيبًا. ميزان الاعتدال (١/ ٦٣). وقال أيضًا: روى حديثًا موضوعًا فذكر هذا الحديث. ميزان الاعتدال (١/ ٦٤).\n(^٣) علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي الوراق قال البخاري: ضعفه ابن معين. التاريخ الكبير (٦/ ٢٨٩) وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به. المجروحين (٢/ ١٠٥) وقال الذهبي: ضعفوه. الكاشف. (٢/ ٤٢) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٤٧٥٧).\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٧٦) وقال: لا يصح وكذا ابن عساكر في تاريخه =","vol":"8","page":185},{"text":"٣١٩٥ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (^١) إجازةً أخبرنا أبي (^٢) حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد اللَّه (^٣) حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد ابن زياد أبو سعيد القرشي (^٤) حدثنا همام (^٥) حدثنا ثابت البناني عن أنس رفعه \"يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعًا إلى جنبه وهو يعلم\" (^٦).\n_________\n= (٤٢/ ٣٨٦) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٢٩) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٥٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣٧٠).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته وترجمة أبيه.\n(^٤) محمد بن سعيد بن زياد القرشي أبو سعيد المصري الأثرم قال أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ضعيف الجرح والتعديل (٧/ ٢٦٤) وقال موسى بن هارون: أراه يكذب. الكامل (٦/ ٢٩١).\n(^٥) همام بن يحيى بن دينار العَوَذي تقدم.\n(^٦) منكر بهذا الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٥٩) عن محمد التمار عن محمد بن سعيد الأثرم به. قال أبو حاتم هذا حديث منكر جدًّا ومحمد بن زياد الأثرم لين الحديث. علل الحديث (٢/ ٢٦٦) وقال الذهبي: هذا حديث منكر. حق الحار (ص: ٥) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٧٦) من طريق محمد بن عثمان بن كرامة عن حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة عن علي بن زيد عن أنس بلفظ \"ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره =","vol":"8","page":186},{"text":"٣١٩٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^١) أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو العباس ابن [جَانْجَان] (^٢) الصرام حدثنا موسى بن جعفر بن محمد حدثنا محمد ابن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا نصر بن ناصح حدثنا هشام بن حسان (^٣) عن\n_________\n= طاوي\". وقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن. مجمع الزوائد (٨/ ١٦٧) وكذا قال المنذري. الترغيب والترهيب (٣/ ٢٤٣) وقال الحافظ: رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن. القول المسدد (ص: ٢١) قلت: في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ نفسه في التقريب (٤٧٣٤).\nوقد ورد من حديث ابن عباس بلفظ \"ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه\" أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: ٥٢) وأبو يعلى (٥/ ٩٢) والحاكم في المستدرك (٤/ ١٨٤) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في الشعب (٣/ ٢٢٥) والطبراني في الكبير (١٢/ ١٥٤) قال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٨/ ١٦٧). وصححه الألباني في الصحيحة برقم (١٤٩).\nوحديث عائشة بنحو حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٥) وفيه أم علقمة وهي مقبولة كما قال الحافظ.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) في النسختين \"حاكان\" والصواب ما أثبته، وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان الصرام الهمذاني من شيوخ البيهقي.\n(^٣) تقدمت ترجمته. وبقية رجال السند لم أقف على تراجمهم.","vol":"8","page":187},{"text":"أبان (^١) عن أنس بن مالك رفعه \"يا أنس من حُمّ ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن حُمّ عشرة أيام نودي من السماء، قد غفر لك ما مضى، فاستأنف العمل\" (^٢).\n٣١٩٧ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن أحمد (^٣) حدثنا سهل بن زياد (^٤) حدثنا كثير بن سليم (^٥) عن أنس رفعه \"يا بني لا تغفل عن قراءة القرآن؛ فإن القرآن يحيي القلب الميّت،\n_________\n(^١) أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري تقدمت ترجمته.\n(^٢) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٣/ ١٣٢) وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) سهل بن زياد أبو علي القطان قال أبو حاتم: تكلموا فيه وما رأيت فيه إلا خيرًا. الجرح والتعديل (٤/ ١٩٧) وقال الذهبي: تكلم فيه ولم يترك. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٨).\n(^٥) كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٧/ ٢١٨) وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروى عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره الجرح والتعديل (٧/ ١٥٢) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه من غير رؤيته ويضع عليه ثم يحدث به لا يحل كتابة حديثه. المجروحين (٢/ ٢٢٣) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٦١٣).","vol":"8","page":188},{"text":"وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وبالقرآن تسير الجبال\" (^١).\n٣١٩٨ - قال أخبرنا الحداد (^٢) أخبرنا أبو منصور الخطيب (^٣) حدثنا أبو محمد أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي بالسند قبله \"يا بني أكثر ذكر الموت؛ فإنك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا ورغبت في الآخرة؛ فإن الآخرة دار قرار وإن الدنيا غرّارة لأهلها تقتل من اغترّ بها\" (^٤).\n٣١٩٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن جعفر الرازي حدثنا أبو بكر ابن أبي الأسود (^٥) حدثنا يوسف بن خالد السمتي (^٦)\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٢٦٥) من طريق إسحاق بن أحمد الفارسي به. وفي سنده كثير بن سليم وهو واهي الحديث.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو منصور الخطيب.\n(^٤) ضعيف جدًّا: وهو جزء من الحديث قبله فرق بينهما المصنف، وتقدم تخريجه والكلام عليه آنفًا.\n(^٥) عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر وقد ينسب إلى جده ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهو صغير من العاشرة مات سنة (٢٢٣ هـ) التقريب (٣٥٧٨).\n(^٦) يوسف بن خالد بن عمير البصري السمتي القرشي قال البخاري: سكتوا =","vol":"8","page":189},{"text":"حدثني أبي (^١) حدثني سهل بن صخر قال دخلت مع أبي على النّبيّ -ﷺ- فمسح صدري وقال: \"يا بني إذا ملكت (^٢) ثمن عبد فاشتر به عبدًا؛ فإن الجدود في نواصي الرجال\" (^٣).\n_________\n= عنه. التاريخ الكبير (٨/ ٣٨٨) وقال ابن معين: زنديق كذاب لا يكتب عنه شيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤/ ١٣٣) وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الشيوخ. المجروحين (٣/ ١٣١) وقال الذهبي: تركوه. الكاشف. (٢/ ٣٩٩) وقال الحافظ تركوه وكذبه ابن معين. التقريب (٧٨٦٢).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) هكذا في نسخة (م) وفي (ي) \"مللت\".\n(^٣) موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ١٠٥) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢١٤٣) والبغوي في معجم الصحابة (٣/ ١١١) من طريق أبي بكر بن أبي الأسود به. رووه كلهم موقوفًا على سهل بن صخر. قال أبو نعيم كذا رواه أبو بكر بن أبي الأسود موقوفًا، ورواه بعض المتأخرين من حديث أحمد بن عبيد اللَّه بن سهيل عن يوسف مرفوعًا. قال الحافظ: وروى ابن شاهين من طريق خالد بن عمير عن سهل بن صخر مرفوعًا، وروى ابن منده من هذا الوجه وقال: كانت له صحبة وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه الإصابة (٣/ ٢٠٠) وقال البغوي: ولم يسند عن النّبيّ -ﷺ- شيئًا أعلمه. معجم الصحابة (٣/ ١١٢) ومن هنا يظهر -واللَّه أعلم- وَهْمُ المصنف حيث رفع الموقوف وعزاه إلى أبي نعيم. والحديث =","vol":"8","page":190},{"text":"٣٢٠٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك النيسابوري إملاءً أخبرنا أبو الفضل نصر بن محمد بن يوسف العطار (^١) أخبرنا أبو عمرو ابن العباس بن مسعود المسعودي (^٢) حدثنا محمد بن عقبة الشيباني (^٣) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا جابر بن نوح (^٤) حدثنا عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يا بني ألا تُرِ) (^٥) الناس أنك تخشى اللَّه لأن يكرموك\" (^٦).\n_________\n= مداره على يوسف بن خالد رفعًا ووقفًا وهو من الوضاعين فلا يصح على كلا الوجهين. واللَّه أعلم.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في النسختين \"محمد بن محمد بن عقبة\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عقبة الشيباني قال الحافظ: ثقة. التقريب (٦١٤٣).\n(^٤) جابر بن نوح الحِمَّاني أبو بشير الكوفي قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤/ ٤٨) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (٢/ ٥٥٥) وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا. المجروحين (١/ ٢١٥) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٨٧٦).\n(^٥) في النسختين \"تُري\" بإثبات الياء، والصواب ما أثبته، كما في كنز العمال.\n(^٦) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (٣/ ٩٥) إلى الديلمي. وأخرجه أحمد في الزهد (ص: ١٤٦)، وابن الجعد في مسنده (١/ ٤٥٩) والبيهقي في الشعب =","vol":"8","page":191},{"text":"قال: وأظنه عن عمر قال ذلك لابنه.\n٣٢٠١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^١) حدثنا أبو منصور بن المحتسب (^٢) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسين (^٤) حدثنا محمد بن هشام حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي (^٥) حدثنا عيسى بن سليمان (^٦) عن الثوري عن\n_________\n= (٥/ ٣٦٨) من قول لقمان لابنه.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور بن المحتسب.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٥) قال ابن عراق: لا أعرفه. تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) وقال الألباني: لعل علة هذا الحديث الوليد ابن محمد ابن الوليد الأنطاكي؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. السلسلة الضعيفة برقم (٢١٣٦)\n(^٦) عيسى بن سليمان قال ابن عراق: عيسى بن سليمان عن الثوري فإن كان هو أبو طيبة الدارمي فقد ضعفه ابن معين وقال ابن عدي: لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ولعله كان يشبه عليه وإن كان غيره فلا أعرفه. تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) قال الألباني: ويحتمل أنه عيسى ابن سليمان القرشي الحمصي وهو كما قال أبو حاتم: شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٨) الضعيفة برقم (٢١٣٦).","vol":"8","page":192},{"text":"أبي الزناد عن أبي حاتم عن الحسن بن علي رفعه \"يا بني كُل الكَرَفْس (^١) فإنها بقلة الأنبياء، مغفولٌ عنها، وهي طعام الحضر والناس والكَرَفْس يفتح السُّدَد، ويذكي القلب، ويورث الحفظ، ويطرد الجنون والجذام والبرص والجَنب\" (^٢).\n٣٢٠٢ - وبه \"يا بني، نَم على قفاك؛ تخمص بطنك، وخذ من شعرك؛ تحسن رقبتك، واكتحل يضيء بصرك، وادّهِن غِبًا شبه (^٣) نبيك، وادَّهِن بالبَنَفْسَج\" (^٤).\n٣٢٠٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن النيسابوري (^٥) أخبرنا أبو الفرج الطيبي حدثني أبو بكر عمر بن حفص\n_________\n(^١) الكَرَفْسُ: -بفتح الكاف والراء وسكون الفاء- بقلٌ معروف وهو من أحرّ البقول.\nتاج العروس (١٦/ ٤٤١).\n(^٢) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) وقال الألباني: موضوع. الضعيفة (٢١٣٦).\n(^٣) هكذا في النسختين، وعند ابن عراق \"سنة\".\n(^٤) موضوع: أورده ابن عمر اق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) وقال أخرجه الديلمي. وسبق الكلام على إسناده في الحديث قبله.\n(^٥) لم أجد ترجمته وكذا شيخه.","vol":"8","page":193},{"text":"السدوسي (^١) حدثنا إبراهيم بن مهاجر أخبرنا شريك بن عبد اللَّه (^٢) عن منصور (^٣) عن إبراهيم النخعي عن علقمة (^٤) عن ابن مسعود رفعه: \"يا معاذ تدري ما نفس لا حول ولا قوة إلا باللَّه، قلت: اللَّه ورسوله أعلم قال: لا حول عن معصية اللَّه إلا بقوة اللَّه، ولا قوة على طاعة اللَّه إلا بعون اللَّه ﷿، ثم ضرب بيده على كتف معاذ، فقال: يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة\" (^٥).\n_________\n(^١) أبو بكر عمر بن حفص السدوسي قال الخطيب: كان ثقةً. تاريخ الخطيب (١١/ ٢١٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٧٤).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) منصور بن المعتمر.\n(^٤) علقمة بن قيس النخعي.\n(^٥) ضعيف: أخرجه البزار في مسنده (٥/ ٣٧٤) من طريق موسى بن داود عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد اللَّه بن مسعود به. وقال: وهذا الحديث لم نسمع موصلًا عن القاسم عن أبيه عن عبد اللَّه إلا من هذا الوجه قال: وقد حدثناه الحسن بن قزعة قال: نا عبد اللَّه بن خراش بن حوشب عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه ابن مسعود ولم يقل عن القاسم عن أبيه إنما أرسله. وعبد اللَّه بن خراش ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب التقريب (٣٢٩٣) وموسى بن داود فقيه زاهد له أوهام. التقريب (٦٩٥٩) والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة الكوفي صدوق اختلط قبل موته. التقريب (٣٩١٩) قال الهيثمي: رواه البزار =","vol":"8","page":194},{"text":"٣٢٠٤ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا [إسحاق بن أبي حسان] (^١) حدثنا أحمد بن أبي الحواري (^٢) عن يونس الحذاء (^٣) [عن أبي حمزة] (^٤) عن معاذ رفعه: \"يا معاذ إني أحب لك\n_________\n= بإسنادين: أحدهما منقطع وفيه عبد اللَّه بن خراش والغالب عليه الضعف والآخر متصل حسن. مجمع الزوائد (١٠/ ٩٩) وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (١٤/ ١٦٥) وإتحاف الخيرة (٨/ ٣٧٧) عن هذيل عن صالح بن بيان عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه بن مسعود به. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠٠٩) والبيهقي في الشعب (١/ ٤٤٦) والخطيب في تاريخه (١٢/ ٣٦٢) كلهم من طريق الفضل بن سخيت عن صالح بن بيان الساحلي به وصالح بن بيان قال الخطيب: كان ضعيفًا يروى المناكير عن الشيوخ الثقات (٩/ ٣١٠) والفضل بن سُخَيت قال ابن معين: كذاب لعن اللَّه من يكتب عنه. تاريخ بغداد. (١٢/ ٣٦٢) وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٧١) من طريق إبراهيم بن رُستُم عن شريك بن عبد اللَّه به. وقال: إبراهيم ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرف له من الحديث غير هذا الحديث وآخر.\n(^١) في النسختين، بياض وكتب في هامش (ي) \"لعله إسحاق بن أبي حسان\" وهو مثبت في الحلية. وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي.\n(^٢) أحمد بن عبد اللَّه بن ميمون التغلبي أبو الحسن بن أبي الحوَارِي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) ليست في النسختين وأثبته من الحلية. وهو ثابت بن أبي صفية الثُمالي -بضم =","vol":"8","page":195},{"text":"ما أحب لنفسي وأنهيت لك ما أنهى إلى جبريل، فلا أعرفنك توافيني يوم القيامة. . . \" الحديث (^١).\n٣٢٠٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن الحسين بن مُكَرّم حدثنا عبيد اللَّه بن [سعد] (^٢) حدثنا عمي (^٣) حدثنا أبي (^٤) حدثنا سيف بن عمر عن سهل بن يوسف بن سهل الأنصاري عن أبيه عن\n_________\n= المثلثة- أبو حمزة الكوفي.\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣١) من هذا الطريق مطولًا، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٣٠٤٠) عن أحمد بن أبي الحواري به مختصرًا. وأخرجه أبو نعيم أيضًا من طريق عبد الملك بن أبي كريمة عن أبي حاجب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل به. وعبد الملك صدوق صالح وأبو حاجب لم أقف على ترجمته وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٣٥٥) من طريق عمر بن حفص عن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بلغ به. وفيه عمر ابن حفص الحميري وهو مقبول (التقريب (٤٨٧٩).\nوتتمة الحديث \"وأحدٌ أسعد بما أتاك اللَّه ﷿ منك\".\n(^٢) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته وهو عبيد اللَّه بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي.\n(^٣) يعقوب بن إبراهيم بن سعد أبو يوسف المدني.\n(^٤) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم أبو إسحاق المدني.","vol":"8","page":196},{"text":"عبيد بن صخر بن لوذان (^١) رفعه \"يا معاذ إني عرفت الذي لقيتَ في سبيل اللَّه وفي سنتي وما ذهب من مالك؛ فإني قد أحللت لك الهدية، فما أهدي لك من شيء في إمرتك فهو لك هنيئًا مريئًا وليست لأحد من الأمراء بعدك\" (^٢).\n٣٢٠٦ - وقال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الأخباري أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى (^٣) حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان المرّوذِي (^٤) حدثنا جعفر بن أحمد بن [محمد] (^٥) المروزي حدثنا السريّ بن يحيى حدثنا\n_________\n(^١) عُبيد بن صخر بن لوذان الأنصاري قال ابن السكن: يقال له صحبة ولم يصح إسناد حديثه الإصابة (٢/ ١٢١٧).\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٩١٥) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (٥٨/ ٤١٠) من طريق سهل بن يوسف به.\nوأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٣/ ٣١٦) والسهمي في تاريخ جرجان (ص: ٢٤٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٥٨/ ٤٠٩) من طريق محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم به. قال الطبري هذا عندنا خبر غير جائز الاحتجاج بمثله في الدين؛ لوهاء سنده وضعف كثير من نقلته اهـ. ومحمد بن سعيد هو الشامي المصلوب مشهور بوضع الحديث.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو الحافظ ابن شاهين صاحب المصنفات، تقدمت ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"إبراهيم\" والصواب ما أثبته، كما في الترغيب لابن شاهين، =","vol":"8","page":197},{"text":"شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بالسند الذي قبله \"يا معاذ إنك تقدم على أهل كتاب، وإنهم سائلوك عن مفاتيح الجنة، فأخبرهم أن مفاتيح الجنة لا إله إلا اللَّه، وأنها تخرق كل شيء حتى تنتهي إلى اللَّه، لا تحجب دونه فمن جاء بها يوم القيامة مخلصًا [رجحت] (^١) على كل ذنب\" (^٢).\n٣٢٠٧ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر ابن أبي عاصم (^٣) حدثنا يعقوب بن حُميد عن إبراهيم بن عيينة عن إسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح (^٤) عن رجل من أهل الشام واسمه سليمان بن موسى عن معاذ رفعه \"يا معاذ أوصيك بتقوى\n_________\n= وهو جعفر ابن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الجبار بن عبد الرحمن أبو محمد القارئ المؤذن مروزي الأصل قال الدارقطني: ثقة. العلل (١١/ ٣٢١) توفي سنة (٣٢٩ هـ) تاريخ بغداد (٧/ ٢٢٢).\n(^١) في النسختين كلمة غير واضحة والمثبت من كتاب الترغيب.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الترغيب (٧) من طريق جعفر بن أحمد به. وأخرجه ابن عساكر (٥٨/ ٤١٠) من طريق السري بن يحيى به. وفي سنده سيف بن عمر وسهل ابن يوسف عن أبيه تقدمت تراجمهم في الحديث قبله.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته، وكذا شيخه وهما مجهولان، لم أجد لهما ذكرًا إلا في هذا الحديث.","vol":"8","page":198},{"text":"اللَّه، وصدق الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وترك الخيانة وحفظ الجار، وتَرَحُّم اليتيم، ولِيْنِ الكلام، وبذل السلام وحسن العمل، وقصر الأمل، ولزوم الإيمان، والتفقه بالقرآن، وحب الآخرة، وكظم الغيظ وخفض الجناح، وأنهاك أن تشتم مسلمًا، أو تكذّب صادقًا، أو تصدّق كاذبًا\" (^١).\n٣٢٠٨ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو الفضل بن عبدان (^٢) حدثنا محمد بن عبد اللَّه (^٣) حدثنا الحسين بن محمد بن [الفَرَزْدَق] (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٤٠) وأخرجه البيهقي في الزهد الكبير (١/ ٣٤٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٥٨/ ٤٠٨) من طريق إبراهيم بن عيينة به. وأخرجه الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٣٥) ومن طريقه ابن عساكر (١٨/ ١٩٤) وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٨٤) من طريق رُكن بن عبد اللَّه الدمشقي عن مكحول عن معاذ به. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول اللَّه -ﷺ- والمتهم به ركن. وقال البخاري: ركن بن عبد اللَّه منكر الحديث. التاريخ الكبير (٣/ ٣٤٣).\n(^٢) عبد اللَّه بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل.\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن الحسين أبو عبد اللَّه الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهَرَواني.\n(^٤) في النسختين \"مرزوق\" والصواب ما أثبته، لأنني لم أجد في كتب التراجم ذكرًا لحسين بن محمد بن مرزوق، وأيضًا فإن ابن الفرزدق يروي عن علي بن =","vol":"8","page":199},{"text":"الحسن بن علي بن عفان حدثنا الحسن [بن] (^١) عطية عن [موسى بن أبي حبيب] (^٢) عن غضيف بن الحارث رفعه: \"يا معاذ إن أردت عيش السعداء، وميتة الشهداء، والنجاة يوم المحشر، والأمن يوم الخوف والنور يوم الظلمات، والظل يوم الحرور، والرّيّ يوم العطش، والوزن يوم [الخفة] (^٣)، والهدى يوم الضلالة، فادرس القرآن؛ فإنه ذكر الرحمن [وحرز] (^٤) من الشيطان، ورجحان في الميزان\" (^٥).\n_________\n= الحسن بن عفان، ويروي عنه محمد بن عبد اللَّه الجعفي. انظر تهذيب الكمال (٦/ ٢٥٨) وهو الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري أبو عبد اللَّه القَطْعي.\n(^١) في النسختين \"الحسن عن عطية\" والصواب ما أثبته، وهو الحسن بن عطية بن نجيح القرشي أبو علي البزاز الكوفي صدوق من التاسعة، مات سنة (٢١١ هـ) التقريب (١٢٥٧) لأن الحسن ابن عطية هذا من شيوخ الحسن ابن علي بن عفان، وهو يروي عن موسى بن أبي حبيب كما سيأتي في ترجمته. انظر تهذيب الكمال (٦/ ٢١٤).\n(^٢) في النسختين \"موسى بن حبيب\" والصواب ما أثبته، قال أبو حاتم: موسى بن أبي حبيب حمصي قدم الكوفة فحدثنا عنه الحسن بن عطية. . . الجرح والتعديل (٨/ ١٤٠).\n(^٣) في النسختين كلمة غير واضحة، والمثبت من كنز العمال.\n(^٤) في النسختين (وحزب) ووضع عليها لَحق، ولا يظهر في الهامش شيء، وما أثبته فمن كنز العمال.\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (١/ ٢٧٢) وفيه موسى بن أبي =","vol":"8","page":200},{"text":"٣٢٠٩ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن عبيد اللَّه بن محمود حدثنا عبد اللَّه بن وهب (^١) حدثنا أبو سعيد (^٢) حدثنا عبد الرحمن المحاربي (^٣) حدثنا يوسف بن أسباط (^٤) حدثنا المنهال بن الجراح (^٥) حدثنا عُبادة بن نُسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رفعه \"يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر، وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس، ولا تملهم وصلِّ الظهر إذا زالت الشمس، والعصر والشمس\n_________\n= حبيب قال الذهبي: خبره ساقط. ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٢).\n(^١) عبد اللَّه بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.\n(^٢) أبو سعيد الأشج عبد اللَّه بن سعيد بن حصين.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي قال يحيى بن معين ثقة. تاريخ ابن معين رواية الدارمي (ص: ٢٢٧) وقال ابن حبان: كان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ. الثقات (٧/ ٦٣٨).\n(^٥) في النسختين المنهال بن الجراح وكذا في الحلية، وقد ترجم له الحافظ بالاسمين ونقل عن الدارقطني أنه قال: كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح. لسان الميزان (٦/ ١٠٣) وهو الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني الجزري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٢/ ٢٢٨) وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث لا يكتب حديثه الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٣) وقال ابن حبان: رجل سوء يشرب الخمر ويكذب في الحديث المجروحين (١/ ٢١٨).","vol":"8","page":201},{"text":"بيضاء نقّية، والمغرب والعشاء في الصيف في ميقات واحد، وصل العشاء، واعتم بها؛ فإن الليل طويل، وإذا كان الصيف فاسفر بالفجر؛ فإن الليل قصير، والناس ينامون، فمدّ لهم حتى يدركوها وصل الظهر حين تتنفس الشمس، ويتحرك الريح، فإن الناس يثقلون فأمهلهم حتى يدركوها\" (^١).\n٣٢١٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (^٢) أخبرنا أبو العباس بن تركان (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي حدثنا محمد بن صالح حدثنا محمد بن عبد اللَّه البصري (^٤) بمكة حدثنا عبيد اللَّه بن محمد بن الأَشعث بن جابر الحَدَّاني (^٥) حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن. . . (^٦) عن ابن مسعود قال سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"يا معاذ\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٤٩) وعنه علقه المصنف هنا وفيه أبو العطوف الجزري وهو منكر الحديث.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) الأنصاري أبو سلمة البصري.\n(^٥) لم أجد ترجمته.\n(^٦) بياض في الأصل. والظاهر أن الساقط هو علقمة بن قيس النخعي الكوفي لما يلي:\nأولًا: لأن هذا الإسناد وهو الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود مشهور عند المحدثين، ووصفه ابن معين بأنه أصح الأسانيد كما =","vol":"8","page":202},{"text":"ما لك لا تأتينا كل غداة؟ قال: يا رسول اللَّه إني أسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل أن آتيك، قال: أفلا أعلّمك سبع كلمات هنّ أخف عليك، وأثقل في الميزان، ولا تحصيه الملائكة ولا أهل الأرض قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: قل لا إله إلا اللَّه عدد رضاه، لا إله إلا اللَّه زنة عرشه، لا إله إلا اللَّه عدد ملائكته، لا إله إلا اللَّه عدد خلقه، لا إله إلا اللَّه ملء سماواته لا إله إلا اللَّه ملء أرضه، لا إله إلا اللَّه ملء ما بينهما\" (^١).\n٣٢١١ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق ابن أبي حسان عن أحمد بن أبي الحواري عن يونس الحذاء عن أبي حمزة عن معاذ ابن جبل رفعه \"يا معاذ إن المؤمن\n_________\n= نقله ابن الصلاح.\nثانيًا: بعد البحث عن أحاديث عبد اللَّه بن محمد بن الأشعث بن جابر لم أجد غير حديثٍ واحد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤/ ٢٣) قال: حدثنا حمزة بن داود حدثنا سعيد بن مالك الأُبُلي حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الأَشْعَثِ الحداني عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه بن مسعود أن النّبيّ -ﷺ- قال \"العِدَة دين\" قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عبد اللَّه بن محمد الحداني، ولا رواه عنه إلا سعيد بن مالك ولا يروى عن رسول اللَّه -ﷺ- إلا بهذا الإسناد اهـ.\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال (١/ ٢٢٥) إلى ابن تركان والديلمي، وفيه عبد الرحمن الأسدي ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري وهما موصوفان بالكذب.","vol":"8","page":203},{"text":"يسأل يوم القيامة حتى عن كحل عينيه، وإن المؤمن قيّده القرآن عن كثير من شهواته، إن المؤمن لا تسكن رَوْعَته، ولا يأمن اضطرابه، حتى يتخلف جسر جهنم وراء ظهره\" الحديث بطوله (^١).\n٣٢١٢ - قال أخبرنا العجلي (^٢) عن الطبري (^٣) أخبرنا الدارقطني عن محمد بن موسى بن علي الدولابي (^٤) حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش (^٥) عن حُميد بن مالك (^٦) عن مكحول عن معاذ بن جبل رفعه \"يا معاذ ما خلق اللَّه من شيء على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، ولا أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء اللَّه، فهو حرٌّ ولا استثناء، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء اللَّه فله استثناؤه\n_________\n(^١) ضعيف: وهو جزء من حديث سبق تخريجه والكلام على سنده برقم (٣٢١٥)، فرقه المصنف.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر الطبري أبو الطيب الشافعي.\n(^٤) محمد بن موسى بن علي بن عيسى بن داود بن حيان بن شبيب أبو العباس الخلال يعرف بالدولابي روى عنه الدارقطني ويوسف القواس وقال: كان من الثقات. توفي سنة (٣٢٣ هـ) تاريخ بغداد (٣/ ٢٤٦).\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) حميد بن مالك اللخمي.","vol":"8","page":204},{"text":"ولا طلاق عليه\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٣٥) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٧/ ٣٦١) وفي القضاء والقدر (ص: ١٧٧) وكذا ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (٢/ ٢٩٦) وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٦/ ٣٩٠) وأبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (٨/ ٤٠١) وإتحاف الخيرة (٥/ ٧٩) ومن طريق أبي يعلى ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٧٩) ومن طريق ابن عدي البيهقي في الكبرى (٧/ ٣٦١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٤٢) قال البيهقي: هذا إسناد غير قوي، وفيه انقطاع بين مكحول ومعاذ القضاء والقدر (ص: ١٧٧) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. العلل (٢/ ٦٤٢) وقال في التحقيق: مكحول لم يلق معاذًا وإسماعيل بن عياش وحميد ومكحول كلهم ضعاف. (٢/ ٢٩٦) وتضعيف ابن الجوزي لمكحول غير مقبول؛ فإن مكحولًا هو الشامي الإِمام الثقة المشهور، إلا أن يكون قصد ابن الجوزي كثرة إرساله فهو كثير الإرسال كما قال الحافظ وغيره. وقال عبد الحق الأشبيلي: في إسناده حميد بن مالك وهو ضعيف. الأحكام الوسطى (٣/ ٨٨) وقال الحافظ: إسناده منقطع المطالب العالية برقم (٨/ ٤٠١).\nوهناك شاهد لقوله \"ولا أبغض إليه من الطلاق\" وهو ما أخرجه أبو داود برقم (٢١٧٨) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٧/ ٣٢٢) بلفظ (أبغض الحلال إلى اللَّه الطلاق) وهو مختلف في وصله وإرساله والصواب إرساله كما رجحه أبو حاتم في علل الحديث (١/ ٤٣١) والبيهقي في الكبرى (٧/ ٣٢٢) =","vol":"8","page":205},{"text":"٣٢١٣ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن جعفر حدثنا أبو بشر المعروف بسمويه (^١) حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا عبد اللَّه بن [سويد] (^٢) بن حيان حدثنا [عياش] (^٣) بن عباس عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (^٤) عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه \"يا عبد اللَّه بن عمرو هل تعلم أول من يدخل الجنة؟ قلت: لا، قال: فقراء المهاجرين، يأتون إلى باب الجنة، فتقول لهم الملائكة: ارجعوا حتى يقفنى بين الناس، قالوا: ولِمَ تمنعوننا؟ وما معنا إلا أسيافنا هذه على أعناقنا، كنا نجاهد بها في سبيل اللَّه. فيدخلون الجنة، فيقيلون فيها أربعين عامًا قبل أن يقضي بين الناس\" (^٥).\n_________\n= والدارقطني كما نقله الحافظ في التلخيص (٣/ ٢٠٥) وضعفه الشيخ ناصر في الإرواء (٧/ ١٠٦).\n(^١) إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العبدي أبو بشر الأصبهاني سمّويه.\n(^٢) في النسختين\"سعيد\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد اللَّه بن سويد بن حيان بالتحتانية المصري أبو سليمان صدوق من السابعة مات سنة اثنتين ومائة. التقريب (٣٣٧٧).\n(^٣) في النسختين \"عباس\" والصواب ما أثبته، كا في ترجمته، وهو عيّاش بن عبّاس المصري ثقة من السادسة. التقريب (٥٢٦٩).\n(^٤) عبد اللَّه بن يزيد المعافري أبو عبد الرحمن الحُبُلي.\n(^٥) حسن: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٨٠) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٤/ ٢٨) من طريق =","vol":"8","page":206},{"text":"٣٢١٤ - قال الحاكم حدثنا محمد بن المظفر (^١) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن غزوان حدثنا علي بن جابر حدثنا محمد بن خالد (^٢) حدثنا محمد بن فضيل (^٣) حدثنا محمد ابن سوقة (^٤) عن إبراهيم عن الأسود عن عبد اللَّه رفعه: \"يا عبد اللَّه أتاني آتٍ، فقال: يا محمد سل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا. قلت: على ما بعثوا، قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب\" (^٥).\n_________\n= عياش بن عباس به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.\n(^١) محمد بن المظفر بن عبد اللَّه أبو الحسن المعدل المعروف بابن السراج قال الحاكم: حافظ ثقة مأمون. معرفة علوم الحديث (ص: ٩٦) وانظر تاريخ بغداد (٣/ ٢٦٤).\n(^٢) محمد بن خالد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطحان الواسطي قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: هو على يدي عدل -كناية عن الهلاك- الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٣) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٥٨٤٦).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص: ٩٦) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٢٤١) وقال الحاكم: تفرد به علي بن جابر عن محمد بن خالد عن محمد بن فضيل. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) والألباني في السلسلة الضعيفة برقم (٤٨٨٤) وقال: موضوع.","vol":"8","page":207},{"text":"رواه أبو نعيم (^١) وقال تفرد به على بن جابر عن محمد بن فضيل.\n٣٢١٥ - قال أخبرنا بُنجَير (^٢) أخبرنا جعفر الأَبْهَري (^٣) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الساوي القزويني (^٤) حدثنا علي بن إبراهيم القطان حدثنا معاذ بن المثنى (^٥) حدثنا عبد اللَّه بن مسلم القرشي (^٦) حدثنا الوليد بن مسلم عن معمر عن الزهري عن سالم بن [عمر] (^٧)\n_________\n(^١) قوله: \"رواه أبو نعيم\" لعله وهم، والصواب \"رواه الحاكم\" لأني لم أقف على الحديث في كتب أبي نعيم المطبوعة التي بين يديّ، وأيضًا هذا القول الذي نقله المصنف هنا هو قول الحاكم بعد إخراحه للحديث، والمصنف أخرجه من طريقه لا من طريق أبي نعيم، وقد سقط من النص محمد بن خالد الواسطة بين محمد بن فضيل وبين علي بن جابر كما في الإسناد هنا.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) محمد بن عبد اللَّه بن عيسى أبو بكر الساوي قال الرافعي: سمع من الشيخ إسكندر الخيارجي بقزوين كتاب عمل اليوم والليلة لأبي بكر السني. التدوين (١/ ٤٣١).\n(^٥) أبو المثنى العنبري.\n(^٦) عبد اللَّه بن مسلم القرشي الدمشقي ترجم له ابن عساكر ولم يذكر عنه شيئًا. تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٠١).\n(^٧) في النسختين \"سالم بن أبي الجعد\" وما أثبته فمن مصادر التخريج، وأيضًا فإن =","vol":"8","page":208},{"text":"[عن أبيه] (^١) عن عمر قال قال رسول اللَّه -ﷺ- لعبد الرحمن بن عوف \"يا عبد الرحمن كفاك اللَّه أمر دنياك، فأما آخرتك فأنا لها ضامن\" (^٢).\n٣٢١٦ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن رُستة (^٣) حدثنا [شيبان] (^٤) بن فروخ. . . . . . . .\n_________\n= الحديث سيأتي برقم (٣٢٦٨) بالسند نفسه كما أثبته هنا. وهو الصواب.\n(^١) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج، وانظر الحديث رقم (٣٢٦٨).\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن عساكر من طريق معاذ بن المثنى به، وأورده الحافظ في المطالب العالية (١٦/ ٢٦٩) والبوصيري في إتحاف الخيرة في زيادات مسند مسدد لمعاذ بن المثنى مطولًا في قصة الشورى (٥/ ٢٧٨) ومن طريقه أخرجه المصنف مختصرًا، وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢٨٧) من طريق محمد بن عبد اللَّه الخراساني عن عبد اللَّه بن يحيى عن ابن المبارك عن معمر به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا معمر ولا عن معمر إلا ابن مبارك. تفرد به عبد اللَّه بن يحيى. قال الذهبي: محمد بن عبد اللَّه الخراساني عن عبد اللَّه بن يحيى عن ابن المبارك حدث بحديث موضوع. ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠٥) وقال البوصيري: رواه مسدد بسندٍ ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم. إتحاف الخيرة (٥/ ٢٧٨).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) في النسختين سليمان والصواب ما أثبته.","vol":"8","page":209},{"text":"حدثنا طلحة بن زيد (^١) حدثنا [موسي] (^٢) بن عبيدة عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (^٣) عن أبيه (^٤) عن جده رفعه \"يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الأغنياء، وإنك لن تدخل الجنة إلا زحفًا، فأقرض اللَّه يُطْلِق لك قدميك\" (^٥).\n_________\n(^١) طلحة بن زيد -أو ابن يزيد- القرشي أبو مسكين الرقي.\n(^٢) في النسختين (محمد) والصواب ما أثبته، وهو موسى بن عبيدة الربذي لأنه يروي عنه طلحة ابن زيد القرشي وتقدمت ترجمته.\n(^٣) سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ولي قضاء المدينة وكان ثقة فاضلًا عابدًا من الخامسة مات سنة خمس وعشرين وقيل بعدها وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. التقريب (٢٢٢٧).\n(^٤) إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قيل له رؤية وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن شيبة مات سنة خمس وقيل ست وتسعين. التقريب (٢٥٦).\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه المصنف لأبي الشيخ ولم أقف عليه، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ١٣١) والبزار في مسنده (٣/ ٢١٨) والحاكم في المستدرك (٣/ ٣٥٢) والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٤٢١) وابن عدي في الكامل (٣/ ١٢) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٣/ ٢٠٦) وابن عساكر في تاريخه (٣٥/ ٢٦٤) وأبو نعيم في الحلية (١/ ٩٩) كلهم من طريق سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه به.\nقال البزار: ولا نعلم روى عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن =","vol":"8","page":210},{"text":"٣٢١٧ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حُبَيش حدثنا أحمد بن المُمْتَنع (^١) حدثنا أبو الطاهر (^٢). . . . .\n_________\n= عن أبيه إلا هذا الحديث. وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الذهبي: خالد بن يزيد ضعفه جماعة. المستدرك مع التلخيص (٣/ ٣٥٢) وقال العراقي: أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد قلت: -أي العراقي- كلا فيه خالد بن أبي مالك ضعيف جدًّا. تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١٠٢٩) وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وضعفه الجمهور ولا يثبت في دخوله زحفًا حديث. مجمع الزوائد (٩/ ٦٤) وقال الحافظ: خالد ابن يزيد ضعيف مع كونه كان فقيها وقد اتهمه بن معين. التقريب (١٦٨٨).\nوأورده ابن الجوزي من طريق المنهال بن الجراح وقال: قال النسائي: موضوع، ثم قال: والمنهال متروك الحديث، وبمثل هذا الحديث الباطل يتعلق جهلة المتزهدين ويرون أن المال مانع من السبق إلى الخير، ويقولون: إذا كان ابن عوف يدخل الجنة زحفًا لأجل ماله، كفى ذلك في ذم المال، والحديث لا يصح، وحاشا عبد الرحمن المشهود له بالجنة، أن يمنعه ماله من السبق؛ لأن جمع المال مباح. الموضوعات (٢/ ١٣).\n(^١) أحمد بن الممتنع بن عبد اللَّه بن طالب أبو الطيب القرشي الأيلي سكن بغداد وحدث بها قال الدارقطني: صالح. توفي سنة (٣٠٤ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ١٧٠).\n(^٢) أحمد بن عمرو بن السَرح أبو الطاهر المصري.","vol":"8","page":211},{"text":"حدثنا أشعث بن شعبة (^١) حدثنا [حَنَش] (^٢) بن الحارث عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن ساعدة قال كنت أحب الخيل فقلت: يا رسول اللَّه هل في الجنة خيل؟ فقال: \"يا عبد الرحمن إن أدخلك اللَّه الجنة، كان لك فيها فرس من ياقوتة، لها جناح، تطير بك في الجنة\" (^٣).\n_________\n(^١) أشعث بن شعبة المصيصي أبو أحمد قال أبو زرعة: لين. الجرح والتعديل (٢/ ٢٧٢) ووثقه ابن حبان. الثقات (٨/ ١٢٩) وقال الذهبي: وثّق. الكاشف. (١/ ٢٥٣) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (٥٢٥).\n(^٢) في النسختين (حبيش) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو حَنَش بن الحارث ابن لقيط النخعي الكوفي لا بأس به من السادسة. التقريب (١٥٧٥).\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٣٥١٢) وأخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (١/ ٥١) عن عباس بن محمد الدوري عن عبد الصمد بن النعمان عن حَنَش ابن الحارث به. وأخرجه الترمذي في سننه (٢٥٤٣) وأحمد في مسنده (٥/ ٣٥٢) وابن أبي شيبة في مصنفه (٧/ ٣٣) وأبو داود الطيالسي في مسنده (ص: ١٠٨) ومن طريقه البيهقي في البعث والنشور (٣٨٣) والطبراني في الأوسط (٥/ ١٨٥) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢٥٤٣) كلهم من طريق المسعودي عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه به.\nقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد عن أبي بريدة إلا المسعودي. =","vol":"8","page":212},{"text":"٣٢١٨ - قال الحاكم حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد اللَّه بن\n_________\n= وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٥٦٤) وابن المبارك في الزهد (ص: ٧٧) ومن طريقه الترمذي في سننه (٢٥٤٤) من طريق علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا. وقال الترمذي: هذا أصح من حديث المسعودي.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي ذكر حديثًا رواه أشعث بن شعبة عن حنش بن الحارث فذكره قال: إنما هو كما يرويه الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النّبيّ -ﷺ- مرسل، وعبد الرحمن بن ساعدة لا يعرف. العلل (٧٢٣) وقال الدارقطني بعد أن سئل عن الحديث: حدث به حنش بن الحارث عن علقمة بن مرثد فقيل عنه عن عبد الرحمن ابن عوف وهو وهم، والصواب عن عبد الرحمن بن ساعدة عن النّبيّ -ﷺ- قلت: صحابي قال: ليس إلا في هذا الحديث، قال: وروى هذا الحديث المسعودي عن علقمة فقال عن ابن بريدة عن أبيه عن النّبيّ -ﷺ- ووهم فيه المسعودي. العلل (٤/ ٣٠٠) وقال الحافظ: أخرجه الترمذي من طريق المسعودي عن علقمة بن مرثد عن سليمان عن أبيه، ومن طريق الثوري عن علقمة عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا وهو المحفوظ. الإصابة (٢/ ١١٦٣).\nثم نقل الحافظ قول الترمذي \"هذا أصح من حديث المسعودي\" وقال: يريد على قاعدتهم أن طريق المرسل إذا كانت أقوى من طريق المتصل رُجّح المرسل على الموصول، وليس في سياق الترمذي ما يقتضى أن عبد الرحمن صحابي، بل فيه ما يدل على الإرسال. وقد ذكر الحافظ: عبد الرحمن بن سابط في =","vol":"8","page":213},{"text":"المبارك (^١) حدثنا عمرو بن هشام حدثنا عبد اللَّه بن الجراح القُهُسْتَاني (^٢) حدثنا عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان (^٣) عن أبيه عن [بكر بن خنيس] (^٤) عن ضرار بن عمرو عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: مات ابنٌ لعثمان بن مظعون، فحزن عليه حزنًا شديدًا، واتخذ في داره مُصلّى يتعبّد فيه، وغاب عن النّبيّ -ﷺ- خمس عشرة ليلة، فقال له النّبيّ -ﷺ-: \"يا عثمان، أما ترضى بأن للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب، لا تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائمًا عنده آخذًا بحُجْزتك يشفع لك عند ربك، قال: بك فقال المسلمون: يا رسول اللَّه ولنا في فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون قال: نعم، لمن صبر واحتسب، ولكن لمن صبر واحتسب من أمتي\" (^٥).\n_________\n= القسم الرابع من الإصابة (٢/ ١٥١٢).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن الجراح بن سعيد التميمي أبو محمد القُهُسْتاني -بضم القاف والهاء وسكون المهملة ثم مثناة- نزيل نيسابور صدوق يخطئ من العاشرة مات سنة اثنتين ويقال سبع وثلاثين. التقريب (٣٢٤٨).\n(^٣) عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٢٢) وأورده ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) في النسختين (أبي بكر بن حبيش) والصواب ما أثبته كما عند البيهقي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في الشعب من طريق الحاكم قال: حدثنا =","vol":"8","page":214},{"text":"٣٢١٩ - وبهذا الإسناد \"يا عثمان بن مظعون من صلى صلاة الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر اللَّه ﷿ حتى تطلع الشمس، كانت له كحجة مبرورة، وعمرة متقبلة. ومن صلى صلاة الظهر في جماعة، كانت كخمسة وعشرين صلاة، كلها مثلها وسبعون درجة في الفردوس، ومن صلى صلاة العصر في جماعة، ثم ذكر اللَّه حتى تغرب الشمس، كانت له كعتق ثمانية من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفًا. ومن صلى صلاة المغرب في جماعة، كانت له خمسًا وعشرين صلاة كلها مثلها وسبعين درجة في جنة عدن، ومن صلى العشاء في جماعة، كانت له كأجر ليلة القدر\" (^١).\n٣٢٢٠ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن أبي علي (^٢). . . . . . .\n_________\n= أبو عبد اللَّه الحافظ في تاريخه (٧/ ١٣٨) وفي إسناده بكر بن خنيس وضرار بن عمرو وهما منكر الحديث.\n(^١) ضعيف جدًّا: تقدم الكلام على سنده في الحديث السابق. وأخرجه البيهقي في الشعب (٣/ ٦٠) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن عبد اللَّه بن وهب عن ثوابة بن مسعود عمن حدثه عن أنس الحديث. وهو ضعيف أيضًا فيه إسماعيل بن أبي أويس صدوق يخطئ في حفظه وثوابة بن مسعود قال ابن يونس: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٣) وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٣٠) وشيخه مبهم لا يدرى من هو.\n(^٢) محمد بن بكر بن إلياس بن بنان أبو جعفر الحافظ الخوارزمي المعروف =","vol":"8","page":215},{"text":"عن هلال بن العلاء عن أبيه (^١) عن عمر بن حفص العبدي عن حوشب (^٢) عن الحسن عن عمران بن الحصين رفعه \"يا عمران إن اللَّه ﵎ يحب الإنفاق، ويكره الإقتار، فأنفق، وأطعم ولا تَصُرّ صَرًا (^٣) فيعسر عليك الطلب\" (^٤).\n٣٢٢١ - قال أخبرنا عبدوس في كتابه أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى (^٥) حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد بن\n_________\n= بمحمد بن أبي علي قال أبو نعيم: صاحب غرائب، كثير الحديث. أخبار أصبهان (٢/ ٢٠٥).\n(^١) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي.\n(^٢) حوشب بن مسلم الثقفي أبو بشر وهو حوشب غير منسوب صدوق من السابعة. التقريب (١٥٩٣)\n(^٣) تصّر صّرًا: أصل الصّر الجمع يقال صّر الدراهم صّرًا. معجم مقاييس اللغة (ص: ٥٦٥).\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٩٩) وأخرجه أيضًا البيهقي في الزهد الكبير (١/ ٣٤٦) والشهاب في مسنده (٢/ ١٥٢) وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (ص: ٨٩) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٥٢/ ١٣٨) كلهم من طريق هلال بن العلاء عن أبيه به. ومداره على عمر بن حفص العبدي وهو متروك، وفيه العلاء بن هلال وهو منكر الحديث.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":216},{"text":"محمد بن أبي بكر (^١) حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد السمسار (^٢) حدثنا معلى بن عبد الرحمن (^٣) حدثنا شريك (^٤) عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن أبي أيوب الأنصاري رفعه \"يا عمار إن رأيت عليًا قد سلك واديًا، وسلك الناس واديًا غيره، فاسلك مع علي، ودع الناس، إنه لن يدلك على رَدَى، ولن يخرجك من الهدى\" (^٥).\n٣٢٢٢ - قال أخبرتنا زهرة بنت محمد بن عمر بن الحسن الدلال\n_________\n(^١) الباغندي أبو ذر الأزدي.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) معلى بن عبد الرحمن الواسطي أورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكون (ص: ٣٥٩) ونقل عنه الذهبي أنه قال: ضعيف كذاب. ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨) وقال الحافظ: متّهم بالوضع وقد رُمي بالرفض. التقريب (٦٨٠٥).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (١٣/ ١٨٦) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ٤٧٢) وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١١) من طريق المعلى بن عبد الرحمن الواسطي به. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع بلا شك. وأورده ابن كثير في البداية والنهاية (٧/ ٣٠٧) والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٧٤) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٧١) وحكموا بوضعه.","vol":"8","page":217},{"text":"أخبرنا عبد الرحمن ابن محمد بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن إبراهيم ابن شبيب حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا أبو مريم حدثني يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال عمار بن ياسر: \"قال لي رسول اللَّه -ﷺ-. . . \" (^١).\n٣٢٢٣ - قال أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن عيسى بن عباد الفقيه حدثنا ابن عبدوس أبو الحسن أحمد بن محمد حدثنا أبو محمد بن ماسي حدثنا جعفر بن [أحمد] (^٢) بن عاصم حدثنا هشام بن عمار (^٣) حدثنا إسماعيل بن عياش (^٤) حدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن سلمان، لما أراد أن يسجد للنّبيّ -ﷺ- قال: \"يا سلمان لا تسجد لي أرأيت لو متُّ لكنتَ ساجدًا لقبري، قال سلمان: إنما أسجد\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، بياض في المتن، وقد بحثت بالسند لعلي أن أجد المتن في المصادر ولم أقف عليه، ويحتمل أن يكون طريقًا آخر للحديث قبله فسقطت منه عبارة بنحوه أو مثله. واللَّه أعلم.\n(^٢) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته، وهو جعفر بن أحمد بن عاصم أبو محمد الدمشقي المعروف بابن الروّاس ثقة. تاريخ بغداد (٧/ ٢٠٤).\n(^٣) تقدمت ترجمته وأنه صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن.\n(^٤) تقدمت ترجمته وأنه صدوق في أهل بلده (الشاميين) مخلط في غيرهم.","vol":"8","page":218},{"text":"للنور الذي خلقه اللَّه بين عينيك قال: لا تسجد لي، واسجد للحي الذي لا يموت\" (^١).\n٣٢٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي (^٢) حدثنا علي بن عمر الحافظ (^٣) حدثنا بدر بن الهيثم حدثنا محمد بن [العلاء] (^٤) حدثنا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو خالد (^٥) عن أبي هاشم (^٦) عن زاذان (^٧) عن سلمان قال دخل عليّ النّبيّ -ﷺ- وأنا مريض فقال: \"يا سلمان إن المبتلى مستجاب الدعوة، فادع وتخيّر من الدعاء،\n_________\n(^١) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١/ ٢٢٥) وفي سنده إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في الحجازين، وروايته هنا عن حجازي، وشهر بن حوشب وهشام بن عمّار كلاهما لا يخلوا من ضعف.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) هو الحافظ أبو الحسن الدارقطني.\n(^٤) في النسختين \"بن عبيد بن عبيد\" والصواب ما أثبته؛ لأني لم أجد راويًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، وأيضًا فإن محمد بن العلاء يروي عن إسماعيل بن صبيح، ويروي عنه بدر بن الهيثم كما في ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٤٤) وتقدمت ترجمة محمد بن العلاء بن كريب.\n(^٥) عمرو بن خالد القرشي مولاهم الكوفي.\n(^٦) يحيى بن دينار أبو هاشم الرُمَّاني الواسطي.\n(^٧) زاذان أبو عمر الكندي البزاز.","vol":"8","page":219},{"text":"ادع أنت، وأؤمّن أنا، فدعا سلمان وأمّن رسول اللَّه -ﷺ-\" (^١).\n٣٢٢٥ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (^٢) حدثنا محمد بن عبد اللَّه حدثنا علي بن بندار (^٣) حدثنا محمد بن أحمد بن رجاء (^٤) حدثنا هارون بن محمد بن أبي [الهيذام] (^٥) حدثنا عثمان بن [طالوت] (^٦) حدثنا بشر بن أبي عمرو بن العلاء حدثنا أبي حدثنا أبو هاشم الرماني (^٧) عن زاذان (^٨) عن سلمان أنه دخل على النّبيّ -ﷺ- وهو يتغدى فقال: هلم، فقال: إني صائم\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب ٣/ ١١٥) ومن طريقه أخرجه المصنف. قال الدارقطني: تفرد به أبو خالد عمرو بن خالد عن أبي هاشم يحيى بن دينار عن زاذان عنه.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام وعنه مكي بن بندار الريحاني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع الحديث. لسان الميزان (٥/ ٣٩).\n(^٥) في النسختين \"الهندام\" والصواب ما أثبته.\n(^٦) في النسختين \"طالوب\" والصواب ما أثبته.\n(^٧) تقدم في الحديث قبله.\n(^٨) تقدم في الحديث قبله.","vol":"8","page":220},{"text":"فقال: \"يا سلمان مكان يوم، ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن\" (^١).\n٣٢٢٦ - قال الحاكم حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (^٢) حدثنا إبراهيم بن الحسين (^٣) حدثنا آدم (^٤) حدثنا شعبة عن عاصم أن أبا عثمان النهدي (^٥) حدثه عن بلال أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"يا بلال لا تسبقني بآمين\" (^٦).\n_________\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى السلمي (٩/ ١١١) وفي سنده محمد بن أحمد بن رجاء وهو متهم بوضع الحديث، وبشر بن أبي عمرو قال ابن طاهر: أحاديثه موضوعة.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) ابن علي بن مهران بن ديزيل أبو إسحاق الكسائي الهمذاني.\n(^٤) آدم بن أبي إياس.\n(^٥) عبد الرحمن بن ملّ -بلام ثقيلة والميم مثلثة- أبو عثمان النَهْدي.\n(^٦) ضعيف: أخرجه بهذا اللفظ الحاكم في المستدرك (١/ ٣١٤) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٢/ ٥٦) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.\nوأخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة/ باب: التأمين وراء الإمام (٩٣٧) من طريق وكيع عن الثوري وابن خزيمة في صحيحه ثنا محمد ابن حسان بخبر غريب غريب إن كان حفظ اتصال السند عن ابن مهدي عن الثوري (٥٧٣) والبزار في مسنده من طريق المغيرة بن مسلم (٤/ ٢١٠) والطبراني في الكبير من طريق القاسم ابن معين (١/ ٣٦٦) والبيهقي في الكبرى من =","vol":"8","page":221},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= طريق عباد بن عباد (٢/ ٢٢) كلهم عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن بلال أنه قال: \"يا رسول اللَّه لا تسبقني بآمين\" وأخرجه أيضًا أحمد في مسنده عن محمد بن فضيل (٦/ ١٢) وعن غندر عن شعبة (٦/ ١٥) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٢/ ٥٦) وابن أبي شيبة في مصنفه عن حفص بن غياث (٢/ ١٨٧) وعبد الرزاق في مصنفه عن الثوري (٢/ ٩٦) ومن طريقه الطبراني في الكبير (١/ ٣٦٦) وفي الأوسط (٧/ ١٩١) كلهم عن عاصم الأحول عن أبي عثمان قال: قال بلال: يا رسول اللَّه. . .\nمن هذا التخريج يظهر لي أن الحاكم هو الذي انفرد من بين المصادر الحديثية حسب ما وقفت عليه بهذا السياق حيث جعل النص من قول رسول اللَّه -ﷺ- لبلال، والصواب -واللَّه أعلم- أنه من قول بلال لرسول اللَّه -ﷺ-. وقد أعل غير واحد من أهل العلم الحديث بالإرسال.\nقال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد ولم يسنده، ورواه غير واحد وأسنده، ولا نعلم روى أبو عثمان عن بلال غير هذا الحديث.\nوقال ابن خزيمة: هكذا أملي علينا محمد بن حسان هذا الحديث من أصله الثوري عن عاصم فقال عن بلال، والرواة إنما يقولون في هذا الإسناد عن أبي عثمان أن بلالا قال للنّبيّ -ﷺ-.\nوقال البيهقي: ورواه وكيع عن سفيان فقال عن بلال أنه قال يا رسول اللَّه ورواية عبد الرزاق أصح كذلك. وقال أبو حاتم بعد أن سئل عن حديث عباد بن عباد عن عاصم عن أبي عثمان عن بلال: هذا خطأ، رواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان، أن بلالًا قال للنّبيّ -ﷺ- مُرسلا. العلل (٣١٤) وقال =","vol":"8","page":222},{"text":"٣٢٢٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي ابن الصواف (^١) حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي (^٢) حدثنا سفيان (^٣) عن عمر بن سعيد بن مسروق عن أبيه عن عَبَاية ابن رفاعة عن رافع بن خديج قال: أعطى رسول اللَّه -ﷺ- يوم حنين أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس مائة مائة من الإبل، وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس:\nأتجعل نَهْبي ونَهْب العُبيد (^٤) ... بين عُيَيْنة والأقرع\nوما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع\nوما كنت دون امرئ منهما ... ومن يخفض اليوم لا يرفع\nوقد كنت في الحرب ذا قدر ... فلم أعط شيئا ولم أمنع\nفلما سمع النّبيّ -ﷺ- قال: \"يا بلال اذهب، فاقطع لسانه\" فذهب به\n_________\n= الحافظ: رجاله ثقات لكن قيل إن أبا عثمان لم يلق بلالا وقد روى عنه بلفظ أن بلالا قال وهو ظاهر الإرسال ورجحه الدارقطني وغيره على الموصول. فتح الباري (٢/ ٢٦٣).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن الزبير أبو بكر الحميدي المكي.\n(^٣) هو ابن عيينة.\n(^٤) العُبيد: اسم فرسه. شرح النووي (٧/ ١٥٥).","vol":"8","page":223},{"text":"بلال فجعل ينادي يا معشر المسلمين أيقطع لساني بعد الإسلام، يا رسول اللَّه، واللَّه لا أعود أبدًا، فلما رأى بلال جَزَعه، قال أمرني أن أكسوك وأعطيك شيئًا\" (^١).\n٣٢٢٨ - قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو كريب (^٢) حدثنا حسين الجعفي حدثنا الحفصي (^٣) رجل من الأنصار عن أبيه عن جده عن بلال رفعه \"يا بلال ليس شيء أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل اللَّه - يعني الأذان\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الزكاة برقم (١٠٦٠) من طريق سفيان بن عيينة به. وأخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٢٠٠) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٧/ ١٧) وابن حبان في صحيحه (١١/ ١٥٨) من طريق ابن عيينة به.\nكلهم دون قوله \"فلما سمع النّبيّ -ﷺ- قال: يا بلال. . \" الخ. وقد علق المصنف هذه الزيادة عن أبي نعيم ولم أقف على الرواية في كتب أبي نعيم التي بين يديّ، ومنها كتابه \"حديث أبي علي ابن الصواف\".\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ثقة حافظ.\n(^٣) مبهم لم أقف له على ترجمة ولا لأبيه وجده.\n(^٤) ضعيف: علقه الحافظ عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومن طريقه عبد بن حميد في مسنده (ص: ١٤١) وأبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (٩/ ٢٥٤) وإتحاف الخيرة (١/ ١٣٣) ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٠/ ٤٦٧).","vol":"8","page":224},{"text":"٣٢٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد العبدي حدثنا أبي حدثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي حدثنا حفص بن عمر الحَبَطي (^١) عن أبي المطرّف الشامي (^٢) عن زياد بن عبد الرحمن النميري عن عبد اللَّه بن عمر عن أبي بن كعب رفعه: \"يا أبي إن اللَّه جعل للمعروف وجوهًا من خلقه، حبب إليهم المعروف، وحبب إليهم فعاله، ويسر على طلاب المعروف طلبه، ويسر عليهم إعطاءه، فهم كالغيث يرسله اللَّه إلى الأرض المجدبة فيحييها، ويحيي بها أهلها، وإن اللَّه جعل للمعروف أعداءً من خلقه، وبغَّض إليهم فعاله وحظر على طلاب المعروف طلبهم إليه، وحظر عليهم إعطاءه لهم، فهم كالغيث يمسكه اللَّه عن الأرض المجدبة؛ ليهلكها، ويهلك أهلها، وما يعفو اللَّه أكبر\" (^٣).\nوقال أبو الشيخ حدثنا أبو بكر الجارودي حدثنا أحمد بن يونس، به.\n_________\n(^١) حفص بن عمر الحبطي قال ابن معين: ليس بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٤/ ٣٩٨) وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب. ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢) وقال الأزدي: متروك. ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٣).\n(^٢) عند أبي نعيم (السامي) ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٢) وأخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (١١٨) من طريق حفص بن عمر وأحاديثه كذب كما تقدم. وأخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٤) من حديث أبي سعيد الخدري من طريق أبي هارون العبدي عنه. وأبو هارون قال فيه الحافظ: متروك ومنهم من كذّبه. التقريب (٤٠٠٣).","vol":"8","page":225},{"text":"٣٢٣٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبي (^١) ومحمد بن أحمد بن محمد قالا حدثنا محمد بن علي بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي (^٢) حدثنا يوسف بن عطية (^٣) حدثنا هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب رفعه \"يا أبي أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب فكأنما قرأ القرآن، وكأنما تصدّق على كل مؤمن ومؤمنة\" (^٤).\n٣٢٣١ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا ابن أبي عاصم (^٥) حدثنا محمد بن مصفى (^٦) حدثنا بقية (^٧) حدثنا عبد اللَّه مولى\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) موضوع: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وهو من حديث فضائل السور الطويل وقد أخرجه ابن الشجري في الأمالي الشجرية (١/ ٧٤) من طريق محمد بن أحمد بن محمد به. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٣٩) من طريق زر بن حبيش عن أبيّ بن كعب بطوله وقال: وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك. ثم نقل بسنده إلى ابن المبارك أنه قال: أظن الزنادقة وضعته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته وهو صدوق له أوهام ويدلس.\n(^٧) تقدمت ترجمته وأنه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين.","vol":"8","page":226},{"text":"عثمان (^١) عن ابن أبي حسين عن أبيه عن جده (^٢) أبي بن كعب أنه كان يقرئ رجلًا فارسيًا فكان إذا قرأ عليه ﴿إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾ (^٣) قال طعام اليثيم، فمرّ به النّبيّ -ﷺ- فقال له: قل: طعام الظالم، فقالها، ففصحت به لسانه، فقال: \"يا أُبيّ: قوّم لسانه وعلّمه؛ فإنك مأجور، فإن الذي أنزله لم يلحن فيه، ولا الذي أنزل به، ولا الذي أنزل عليه؛ فإنه قرآن عربي مبين\" (^٤).\n٣٢٣٢ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن هارون (^٥) حدثنا موسى بن\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على تراجمهم.\n(^٣) سورة الدخان (٤٣ - ٤٤).\n(^٤) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وعزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٢/ ٢٥٩) وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٤١٩) إلى ابن مردويه، وفي سنده مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة.\nوأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٨٩) عن أبي الدرداء موقوفًا عليه، وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.\nوأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن برقم (٥٥٥) عن ابن مسعود موقوفًا عليه بسند حسن.\n(^٥) علي بن هارون بن محمد بن أحمد أبو الحسن الحربي السمسار قال أبو الحسن بن الفرات: كان أمره في ابتداء ما حدث جميلًا ثم حدث منه =","vol":"8","page":227},{"text":"هارون قال في كتابي عن الحسن بن حماد الورّاق (^١) وعندي أني سمعت منه عن عبدة (^٢) عن محمد بن إسحاق عن عبد اللَّه بن المثنى (^٣) عن ثمامة (^٤) عن أنس ابن مالك رفعه \"يا براء إيّاك والقَوارير، لا يسمعنّ صوتك\" (^٥).\n٣٢٣٣ - قال أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال (^٦) حدثنا أحمد بن إبراهيم (^٧) حدثنا محمد بن الحسين بن حُميد بن الربيع (^٨) حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا كادح بن رَحمة حدثنا يوسف بن المغيرة عن البراء بن عازب رفعه \"يا براء، من قرأ قل هو اللَّه أحد، مائة\n_________\n= تخليط. وقال الخطيب: وكان صالح الأمر إن شاء اللَّه. توفي سنة (٣٦٥ هـ) تاريخ بغداد (١٢/ ١٢٠).\n(^١) الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الصيرفي الكوفي ثقة من العاشرة مات سنة (٢٣٨ هـ) التقريب (١٢٣١).\n(^٢) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي.\n(^٣) عبد اللَّه بن المثنى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك.\n(^٤) ثمامة بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك.\n(^٥) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٥٠) والبيهقي في الشعب (٤/ ٢٨٥) من طريق محمد ابن إسحاق به، وهو مدلس وقد عنعن.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان أبو بكر البزاز.\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":228},{"text":"مرة، بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم، رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صِدِّيقًا\" (^١).\n٣٢٣٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا إسماعيل بن مهران الواسطي (^٢) حدثنا [دَيّان] (^٣) بن عباد المَذْحِجي عن عمر بن موسى (^٤) عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عباس رفعه: \"يا جرير إني أحذرك الدنيا وحلاوة رضاعها ومرارة فطامها\" (^٥).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الحسن الخلال في فضائل سورة الإخلاص برقم (٤٢) ومن طريقه المصنف، والحديث من نسخة موضوعة، قال ابن حبان بعد ذكره لأحاديث كادح: أخبرنا بهذه الأحاديث كلها حمزة بن داود قال حدثنا سليمان بن الربيع النهدي قال حدثنا كادح بن رحمة في نسخة كتبناها عنه أكثرها موضوعة ومقلوبة. المجروحين (٢/ ٢٣٠)، وقال السيوطي: أخرجه الديلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (٨/ ٦٧٨).\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) في النسختين \"ريان\" والصواب ما أثبته، وهو الديّان بن عبّاد -ويقال: ابن عبد اللَّه- المذحجي.\n(^٤) هو الميثمي الوجيهي الحمصي الأنصاري. ومن إسماعيل بن مهران إلى آخر السند، تقدموا برقم (١٤٥٢).\n(^٥) موضوع: أخرجه الطبراني في الأحاديث الطوال (ص: ١٩٧) ومن طريقه =","vol":"8","page":229},{"text":"٣٢٣٥ - قال أخبرنا أبو نصر ظفر بن هبة اللَّه بن القاسم [الكسائي] بن دحدويه (^١) أخبرنا أبو منصور عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم (^٢) أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن محمد الهروي حدثنا أبو بكر الخرائطي (^٣) حدثنا أبو قلابة (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد بن الحارث حدثني غلام جرير عن جرير رفعه \"يا جرير أنت امرؤ قد حسّنَ اللَّه خَلقَك فَحسَّن خُلُقك\" (^٥).\n٣٢٣٦ - قال أبو نعيم أخبرنا [محمد بن علي بن إبراهيم] (^٦)\n_________\n= أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية برقم (١٨) وفي سنده عمر بن موسى بن وجيه وهو ممن وصف بوضع الحديث.\n(^١) في النسختين \"الكسفي بن دحدويه\" والصواب في الكلمة الأولى ما أثبته، أما الكلمة الثانية فلم أجدها في ترجمة الراوي، وهو ظفر بن هبة اللَّه بن القاسم أبو نصر الكسائيّ الهمذانيّ التّانيّ قال شير ويه: سمعت منه وولداي شهردار وزينب وهو شيخ اهـ توفي سنة (٤٨٩ هـ) تاريخ الإسلام (٣٣/ ٢٩٨).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل أبو بكر الخرائطي.\n(^٤) عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الرَقاشي تقدم.\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٣/ ١٤٢) وفي سنده الشماخي كذّبه الحاكم.\n(^٦) في النسختين \"أحمد بن إبراهيم بن علي\" وما أثبته عند أبي نعيم في معرفة =","vol":"8","page":230},{"text":"حدثنا محمد بن [الحسن] (^١) بن قتيبة حدثنا محمد بن أبي السري (^٢) حدثنا الوليد بن مسلم (^٣) حدثنا الوليد بن سليمان (^٤) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال رأى رسول اللَّه -ﷺ- عمرو بن زرارة يجرّ إزاره فقال له يا عمرو ارفع إزارك، فقال: يا رسول اللَّه إني حَمشُ الساقين (^٥) فقال: \"يا ابن زرارة ارفع إزارك؛ فإن خَلقَ اللَّه حسن\" (^٦).\n٣٢٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد اللَّه بن حماد الوكيل (^٧) حدثنا عبد الرحمن بن\n_________\n= الصحابة. وهو محمد بن علي بن إبراهيم المؤدب أبو بكر.\n(^١) في النسختين \"محمد بن الحسين\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن الحسن بن قتيبة أبو العباس العسقلاني تقدم.\n(^٢) محمد بن المتوكل العسقلاني المعروف بابن أبي السري.\n(^٣) هو أبو العباس الدمشقي تقدم.\n(^٤) الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي ثقة من السادسة. التقريب (٧٤٢٧).\n(^٥) حمش الساقين: أي دقيق الساقين. النهاية (١/ ٤٤٠).\n(^٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٢٥) وفي سنده ابن أبي السري قال الذهبي: له أحاديث تستنكر. ولا يبعد أن يكون هذا الحديث منها حيث لا متابع له على هذا الحديث.\n(^٧) أبو طاهر الرُّوذباريّ.","vol":"8","page":231},{"text":"عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم علّان حدثنا محمد بن زيدان الدينوري؛\nقال وأخبرنا أبي أخبرنا [الحسين] (^١) بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار الصوفي أخبرنا أبو نصر بن الكسار (^٢) أخبرني عبد الصمد بن البخاري (^٣) أخبرنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني (^٤) حدثنا أحمد بن حمدويه (^٥) بطرسُوس (^٦) قالا حدثنا محمد بن معاذ بن قرة التميمي (^٧) حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) في النسختين \"الحسن\" والصواب ما أثبته، وهو الشمّاخي، تقدم قريبًا.\n(^٢) أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري.\n(^٣) لعله عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه بن حيويه البخاري (ت ٣٦٨ هـ)، قال الحاكم: الحافظ الأديب، من أعيان الرحالة. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الرحّال النحوي الأوحد. سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٩٠ - ٢٩١).\n(^٤) أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي المصري الصابوني قال الذهبي: هو صدوق في نفسه، وليس بحجة وقد أدخل عليه حديث باطل فرواه. توفي سنة (٣٤٩) السير (١٥/ ٥٤٢).\n(^٥) أحمد بن حمدويه بن موسى أبو حامد النيسابوري، المؤذن الفامي الزاهد، جاور بمكة خمس سنين ورابط بطرسوس ثلاث سنين، وكان كثير الغزو، محسنًا إلى المحدثين توفي سنة (٣١٥ هـ). تاريخ الإسلام (٢٣/ ٤٨٨).\n(^٦) ثغر من أهم الثغور بين نهري سيحان وجيحان وتقع الآن في تركيا. معجم البلدان (٤/ ١٨).\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":232},{"text":"[عبد اللَّه] (^١) الشيباني حدثنا الفضل بن موسى [السِيْنَاني] (^٢) قال: قال أبو حنيفة: أفيدك حديثًا طريفًا لم يسمع أطرف منه، أخبرنا حماد بن أبي سليمان عن زيد العَمّي عن زيد بن حارثة قال: قال لي رسول اللَّه -ﷺ-: \"تزوجت يا زيد؟ قلت: لا، قال: تزوج تزد عفة إلى عفتك، ولا تزوج خمسة شَهْبَرة [ولا لَهْبَرة] (^٣) ولا نَهْبَرة ولا [هَيْدرًا] (^٤) ولا لَفُوتًا\" (^٥).\n٣٢٣٨ - قال وأخبرنا أبو طاهر القومساني (^٦). . . . . . .\n_________\n(^١) في النسختين \"عبيد اللَّه\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن عبد اللَّه بن خالد الجُوَيباري.\n(^٢) في النسختين \"الشيباني\" بالمعجمة، والصواب ما أثبته، وهو الفضل بن موسى السِّيناني - بالمهمة.\n(^٣) ساقط من النسختين، وأثبته من الرواية الثانية للحديث كما سيأتي، وأيضًا من كنز العمال.\n(^٤) في النسختين \"هندرًا\" والصواب ما أثبته كما في كتب المعاجم.\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ١٢٨). وفي سنده أحمد الجويباري وهو ممن يضرب به المثل في الكذب.\n(^٦) عبد السلام بن إسماعيل بن محمد بن عثمان القومساني الهمذاني، أبو طاهر بن الحافظ أبي الفرج، سمع: أباه، وأبا الفتح عبدوس، أخذ عنه: السمعاني وغيره، مات في صفر سنة (٤٥٠ هـ) تاريخ الإسلام (٣٦/ ٥٤١).","vol":"8","page":233},{"text":"حدثتنا ميمونة (^١) أخبرنا الخَيَارِجِي (^٢) أخبرنا أبو جعفر المسند حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون الشافعي (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن يحيى (^٤) القاضي بطَبَرِسْتان (^٥) حدثنا أبو عمار الحسين بن [حريث] (^٦) المروزي مثله وزاد قلت يا رسول اللَّه: ما أدري مما قلت شيئًا وإني بإحداهن جاهل، قال:\n_________\n(^١) لم أجد ترجمتها.\n(^٢) إبراهيم بن حمير بن الحسن بن حمير أبو إسحاق العجلي الخَيَارِجِي، كبير كثير الرحلة والرواية، سمع صحيح البخاري من أبي الهيثم الكشميهني وحدّث بقزوين سنة (٤٤٣ هـ) التدوين (٢/ ١٠٩).\n(^٣) محمد بن أحمد بن هارون العسكري أبو بكر الفقيه روى عن: الحسين بن عرفة وإبراهيم ابن الجنيد وعنه: أبو بكر الآجري والدارقطني ووثقه والمرزباني مات في شوال سنة (٣٢٥ هـ) تاريخ الإسلام (٢٤/ ١٧٦).\n(^٤) عبد اللَّه بن يحيى بن موسى السرخسي روى عنه ابن عدي وقال: حدّث بأحاديث لم يتابعوه عليه وكان متهمًا في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم. الكامل (٤/ ٢٦٨) ونقل الحافظ عن الحاكم في تاريخه أنه قال: شيخ حسن الحديث كثير الأفراد اهـ. ثم ذكر له حديثًا وقال: رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل فهو آفته. لسان الميزان (٣/ ٣٧٦).\n(^٥) ناحية بين العراق وخراسان ذات مدن وقرى كثيرة. آثار البلاد للقزويني (١/ ٨٦).\n(^٦) في النسختين \"حرب\" والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو الحسين بن حريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي.","vol":"8","page":234},{"text":"ألستم عربًا أما الشَهبَرة (^١): فالطويلة المهزولة، وأما اللَهْبَرة (^٢): فالزَرْقاء البَدِنة، وأما النَهْبرة (^٣): فالقصيرة الدميمة، وأما [الَهيدَرة] (^٤): فالعجوز المدبرة، وأما اللفُوت، فهي ذات الولد من غيرك (^٥).\n٣٢٣٩ - قال أبو نعيم حدثنا عثمان بن محمد العثماني (^٦) أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن الحسن أخبرنا هرمز بن عمرو بن هرمز أخبرنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا عبد اللَّه بن وهب أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة أخبرنا أبي قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- لي يوم تبيّتُّ من زوجتي \"يا زبير، بالجد الأسعد، والطائر الميمون\" (^٧).\n_________\n(^١) الشهبرة: الكبيرة الطويلة. النهاية في غريب الحديث (٢/ ٥١٢).\n(^٢) اللهبرة: القصيرة الدميمة. الفائق في غريب الحديث (٢/ ٢٧٢).\n(^٣) النهبرة: الطويلة المهزولة. النهاية في غريب الحديث (٥/ ١٣٢).\n(^٤) الهيدرة: العَجُوز التي أدْبَرَت شهوتُها وحرارَتُها وقيل: هو بالذَّال المعجمة من الهَذَر وهو الكلام الكثير والياء زائدة. النهاية (٥/ ٦٧١).\n(^٥) انظر النهاية (٤/ ٢٥٨).\n(^٦) عثمان بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سلمان بن عبد الملك بن عبد اللَّه بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو العثماني البصري دخل دمشق وأصبهان وحدث فيهما، وقد ترجم له أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٤٢٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٠/ ٢٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٧) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أجده في كتب أبي نعيم التي بين =","vol":"8","page":235},{"text":"وتسلسل من قول رواته بالجد الأسعد والطائر الميمون.\n٣٢٤٠ - قال أخبرنا عبدوس إجازة أخبرنا أبو منصور (^١) أخبرنا الدارقطني حدثنا عبيد اللَّه بن عبد الصمد (^٢) حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم (^٣) حدثنا هارون بن عبد اللَّه الزهري (^٤). . . . . .\n_________\n= يديّ، وفي سنده عبد اللَّه بن أحمد بن الحسن وهرمز بن عمرو بن هرمز ولم أقف لهما على ترجمة، وقد نقل المزي في ترجمة عبد اللَّه بن وهب أنه قال: دعوت يونس بن يزيد في وليمة عرسي فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب يقول في عرسٍ لصاحبه: \"بالجد الأسعد والطائر الأيمن\" قال وهذه تهنئة أهل الحجاز. تهذيب الكمال (١٦٢٨٦).\nوقد يؤخذ من هذا أن الحديث موقوف على ابن شهاب فرفعه بعض الرواة عمدًا كان ذلك أو سهوًا خاصة أنه من طريق عبد اللَّه بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري كما هنا.\n(^١) محمد بن عيسى الصباح تقدم.\n(^٢) عبيد اللَّه بن عبد الصمد المهتدي باللَّه أبو عبد اللَّه.\n(^٣) عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي قال ابن يونس: تكلموا فيه، وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة. لسان الميزان (٣/ ٤٠٨).\n(^٤) هارون بن عبد اللَّه بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن عوف قال الخطيب: كان من فقهاء أصحاب مالك وكان أيضًا متأدبًا شاعرًا اهـ. تاريخ بغداد (١٤/ ١٣) وقال الحافظ: أثنى عليه يونس في عفته وعدله =","vol":"8","page":236},{"text":"عن الواقدي (^١) عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس قال قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا زبير، إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش، يُنْزل اللَّه للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كَثّر كُثّر له، ومن قَلّل قُلل له\" (^٢).\n٣٢٤١ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الملك بن الحسن (^٣) حدثنا يوسف القاضي (^٤) حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمد الأنصاري (^٥) أنه أخبره أن ثابت بن قيس قال: يا رسول اللَّه لقد خشيت أن أكون هلكت، قال: ولم؟ قال:\n_________\n= في الأحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون. لسان الميزان (٦/ ١٧٩).\n(^١) محمد بن عمر بن واقد الواقدي.\n(^٢) ضعيف جدًّا: قال العراقي: أخرجه الدارقطني في المستجاد، وفي إسناده الواقدي عن محمد بن إسحاق عن الزهري بالعنعنة ولا يصح. تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ٩٠٨) وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة (٣٢٤١).\n(^٣) يعرف بابن السقطي تقدم.\n(^٤) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو محمد البصري.\n(^٥) إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري قال البخاري: روى عنه الزهري مرسل. التاريخ الكبير (١/ ٣٧١) وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ١٦) وهو مجهول، لم يرو عنه غير الزهري كما ذكره مسلم في المنفردات والوحدان (ص: ١٢١).","vol":"8","page":237},{"text":"نهى اللَّه عن الحمد بما لم أفعل، وأنا رجل أحب الحمد، ونهى عن الخيلاء، وأنا أحب الخيلاء، ونهى أن نرفع أصواتنا فوق صوتك، وأنا رجل جهير الصوت. فقال: \"يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدًا، وتموت شهيدًا، وتدخل الجنة\" (^١).\n٣٢٤٢ - قال أخبرنا عبدُوس إجازةً أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني (^٢) بهمَذان حدثنا أحمد بن محمد بن حمدان (^٣) حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول حدثني أبي (^٤). . . . . . .\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٢٤٥) وفي دلائل النبوة (٢/ ٢٣١) وأخرجه أيضًا عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢٣٩) من طريق معمر عن الزهري به. والطبراني في الكبير (٢/ ٦٧) من طريق سعيد بن عفير عن مالك بن أنس به، ومن طريق معاوية بن يحيى عن محمد ابن ثابت عن أبيه. وأخرجه الطبري في تفسيره (٢٢/ ٢٧٩) والطبراني في الكبير (٢/ ٦٨) من طريق أبي ثابت بن ثابت بن قيس عن أبيه.\n(^٢) هو الحافظ ابن مروديه الأصبهاني تقدم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن حمدان أبو الحسن الإصبهاني الأديب توفي سنة (٤١٠ هـ) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٢٨/ ٢١٩) وقال: سمع أبا عمر بن حكيم وابن داسة البصري وأبي الحسين الأسواري، وعنه أحمد بن الفضل الباطرقاني وعلي بن سعيد البقال. اهـ.\n(^٤) إسحاق بن بهلول بن حسان الحافظ الناقد الإمام أبو يعقوب التنوخي =","vol":"8","page":238},{"text":"حدثني محمد بن القاسم (^١) عن محمد بن عبيد اللَّه عن خالد بن [سلمة] (^٢) عن بعض الصحابة عن حكيم بن حزام رفعه: \"يا حكيم مِن أجلِّ (^٣) الكسب، ما مشت فيه هاتان -يعني الرّجْلَين- وعمل فيه هاتان -يعني اليدين- وعَرقت فيه هذه - يعني الجبين\" (^٤).\n٣٢٤٣ - قال ابن السني حدثنا أبو عروبة (^٥) حدثنا عمرو بن هشام (^٦) حدثنا سفيان (^٧) عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن سعد بن أبي وقاص قال دخل عليّ النّبيّ -ﷺ- يعودني، فوضع يده على يدي، فوجدت بردها في\n_________\n= الأنباري توفي (٢٥٢ هـ) تذكرة الحفاظ (٢/ ٥١٨).\n(^١) لم أقف على ترجمته، وكذا ترجمة شيخه.\n(^٢) في النسختين \"مسلمة\" والصواب ما أثبته، وهو خالد بن سلمة المخزومي المعروف بالفافاء.\n(^٣) \"أجلّ\" بالجيم، وهو كذلك في الفردوس بمأثور الخطاب، للديلمي، (٥/ ٤١٤)؛ وفي كنز العمال (٤/ ٣٣): \"أحلّ\"، بالحاء المهملة.\n(^٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٤/ ١٦) وفيه سنده محمد بن القاسم، ومحمد بن عبيد اللَّه وهما مجهولان، لم أجد لهما ترجمة.\n(^٥) الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الحراني.\n(^٦) عمرو بن هشام الحراني أبو أمية.\n(^٧) هو سفيان بن عيينة.","vol":"8","page":239},{"text":"فؤادي، فقال: \"يا سعد إنك رجل مفؤود (^١) فائت الحارث بن كلدة؛ فإنه رجل يتطبّب\" (^٢).\n٣٢٤٤ - قال أخبرنا محمد بن طاهر (^٣) أخبرنا عبد الرحمن بن منصور النيسابوري (^٤) أخبرنا أبو طاهر بن مَحْمِش (^٥) أخبرنا أبو حامد بن بلال (^٦) حدثنا عبد الرحمن بن بشر (^٧) حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور (^٨) عن\n_________\n(^١) المفؤود: الذي أصيب فؤاده بوجع. النهاية (٣/ ٧٦٣).\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الطب/ باب في تمرة العجوة برقم (٣٨٧٥) والطبراني في الكبير (٦/ ٥٠) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٢٨٥٨) من طريق سفيان بن عيينة به. وفيه انقطاع؛ مجاهد لم يسمع من سعد بن أبي وقاص كما قال أبو زرعة. جامع التحصيل (١/ ٢٧٣).\n(^٣) ابن ممّان أبو العلاء الهمذاني.\n(^٤) عبد الرحمن بن منصور بن رامش الزّاهد، أبو سعد الدَّينوريّ، نزيل نيسابور سمع أبا طاهر بن محمش وغيره، وكان ثقةً صوفيًّا، نبيلًا، رئيسًا، كثير الكتابة. توفي في شعبان سنة (٤٧٤ هـ) تاريخ الإسلام (٣٢/ ١٢٣).\n(^٥) محمد بن محمد بن مَحْمِش أبو طاهر النيسابوري.\n(^٦) أحمد بن محمد بن يحيى أبو حامد النيسابوري المعروف بالخشّاب.\n(^٧) عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي أبو محمد النيسابوري ثقة من صغار العاشرة مات سنة (٢٦٠ هـ) وقيل بعدها. التقريب (٣٨١٠).\n(^٨) منصور بن المعتمر تقدم.","vol":"8","page":240},{"text":"هلال بن يِسَاف (^١) عن سعد ابن أبي وقاص رفعه \"يا سعد إذا استأذنت فلا تستقبل الباب\" (^٢).\n٣٢٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد (^٣) حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي حدثنا أبو بكر (^٤) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان (^٥) عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد [عن زيد بن السائب] (^٦) عن السائب بن أبي السائب رفعه \"يا سائب كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري\" (^٧).\n_________\n(^١) هلال بن يِساف -بكسر التحتانية- الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة من الثالثة. التقريب (٧٣٥٢).\n(^٢) مرسل: أخرجه البيهقي في الكبرى (٨/ ٣٣٩) من طريق أبي طاهر بن محمش بالسند نفسه عن هلال بن يساف أن سعدًا. . . الحديث. وقال: مرسل.\n(^٣) محمد بن محمد بن أحمد المقرئ البغدادي أبو جعفر البصري.\n(^٤) هو الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة صاحب المصنف.\n(^٥) هو سفيان الثوري.\n(^٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم.\n(^٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٥٧) وأخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب كراهية المراء برقم (٤٨٣٦) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٦/ ٧٨) وابن ماجه في كتاب التجارات/ باب الشركة والمضاربة برقم (٢٢٨٧) وأحمد في مسنده (٣/ ٤٢٥) والطبراني في الكبير (٧/ ١٤٠) =","vol":"8","page":241},{"text":"٣٢٤٦ - قال أبو نعيم حدثنا محمد حدثنا أبو سعيد بن زياد (^١) حدثنا الهيثم بن عبد اللَّه (^٢) حدثني مهاجر بن عبد اللَّه بن شداد (^٣) حدثنا أبي عن جدي أنه سمعه يذكر هذا الخبر عن رسول اللَّه -ﷺ- أنه قال: \"يا صخر ناد في الناس لا يصحبنا مُضعِف (^٤) ولا [مُصعِب] (^٥) \" (^٦).\n_________\n= كلهم من طريق سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن قائد السائب عن السائب به. وفي سنده إبراهيم بن المهاجر وهو ضعيف.\n(^١) أحمد بن محمد بن زياد البصري المكي، قال الذهبي: \"كان شيخ الحرم في وقته سندًا وعلمًا وزهدًا وعبادة، وكان ثقة ثبتًا\" وقال الحافظ: الإمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد له أوهام. مات سنة (٣٤٠ هـ) (تاريخ الإسلام) ولسان الميزان (١/ ٣٠٨).\n(^٢) الهيثم بن سهل بن عبد اللَّه التستري تقدم.\n(^٣) مهاجر بن عبد اللَّه وأبوه وجده كلهم مجاهيل كما سيأتي في التخريج.\n(^٤) أضْعَف الرجُل فهو مُضْعَف إذا ضَعُفَت دابَّته. النهاية (٣/ ٨٨).\n(^٥) في النسختين \"ولا مضعف\" وما أثبته فهو عند أبي نعيم في معرفة الصحابة وهو الصواب. ومعناها من كان بعيره صعبًا غير منقاد ولا ذلول. يقال أصْعب الرجل فهو مُصْعِب. النهاية (٣/ ٢٩).\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٨٥٦) وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وقال الحافظ في ترجمة صخر: صخر بن صعصعة الزبيدي أبو صعصعة ادّعى الهيثم ابن سهل أحد المتروكين أنه جد له وأن أباه سهل بن عبد اللَّه بن بحر بن الأشتر بن مدركة ابن صخر بن معاوية ثم =","vol":"8","page":242},{"text":"٣٢٤٧ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا عم أبي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه ابن عبدوس أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه القصّار (^١) أخبرنا وكيع عن الأعمش عن المنهال (^٢) عن يعلى بن مُرّة رأيت من النّبيّ -ﷺ- عجبًا، خرجت معه في سفر، فنزلنا منزلًا، فأتته امرأة بصبي لها به لمَم، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: اخرج عدو اللَّه، أنا رسول اللَّه، قال: فبرأ فلما رجعنا، جاءت أم الصبي بكبشين وشيء من أقِطٍ وسَمنٍ فقال: \"يا يعلى خذ أحد الكبشين، ورُدّ عليها الأخر، وخذ السمن والأقِط\" (^٣).\n_________\n= روى من طريق واهيةٍ مجهولة الرواة أن النّبيّ -ﷺ- قال لصخر بن صعصعة صاحب النّبيّ -ﷺ-: ناد في الناس لا يصحبنا مضعف ولا مصعب. الإصابة (٢/ ٨٩١).\n(^١) إبراهيم بن عبد اللَّه بن عمر بن أبي الخيبري، أبو إسحاق العبسي الكوفي القصار ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٨٨) ووصفه الذهبي: بالمحدث المعمر الصادق، وقال: صدوق جائز الحديث. مات سنة (٢٧٩ هـ) السير (١٣/ ٤٣).\n(^٢) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي صدوق ربما وهم من الخامسة. التقريب (٦٩١٨).\n(^٣) ضعيف: أخرجه وكيع في الزهد (٣/ ٨٢١) ومن طريقه هناد في الزهد (١٣٣٨) وأحمد في مسنده (١٧٥٤٩) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني =","vol":"8","page":243},{"text":"٣٢٤٨ - قال أبو نعيم حدثت عن علي بن محمد بن نصر حدثنا\n_________\n= (٣/ ٢٥١) والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٠) عن الأعمش عن المنهال عن يعلى بن مرة به.\nوأخرجه البيهقي أيضًا في الدلائل (٦/ ٢٢) من طريق يونس بن بُكير عن الأعمش عن المنهال عن يعلى عن أبيه. ومن طريق عمرو الأودي وأبو سعيد الأشج عن وكيع عن الأعمش عن المنهال عن يعلى عن أبيه الحديث. قال المزي: رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع فلم يقل: عن أبيه وهو الصحيح. قال البخاري: قال وكيع: عن يعلى عن أبيه وهو وهم. تحفة الأشراف (١٠/ ١٧٧).\nوقال البيهقي: هذا أصح، والأول وهم، قاله البخاري يعني روايته عن أبيه وهم، إنما هو عن يعلى نفسه، وَهِم فيه وكيع مرة، ورواه على الصحة مرة. قلت - البيهقيّ: وقد وافقه فيما زعم البخاريُّ أنه وهْمٌ يونس بن بكير، فيحتمل أن يكون الوهم من الأعمش. الدلائل (٦/ ٢٢).\nوفي الحديث علتان:\nالأولى: عنعنة الأعمش وهو في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين كما قرره الحافظ. انظر طبقات المدلسين (ص: ٢٧).\nوالعلة الثانية: الانقطاع بين المنهال ويعلى بن مرة.\nقال الحافظ: أرسل عن يعلى بن مرة التهذيب (١٠/ ٢٨٣) وأورده السبكي ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء. طبقات الشافعية (٦/ ٣٦٨).","vol":"8","page":244},{"text":"محمد بن إبراهيم البُوشَنجي حدثنا عمرو بن الحصين (^١) حدثنا ابن علاثة (^٢) عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٣) عن بكر بن عبد اللَّه (^٤) عن بدر بن عبد اللَّه المزني قلت: يا رسول اللَّه إني رجل محارب، لا يُنمَى لي مال قال: \"يا بدر بن عبد اللَّه إذا أصبحت فقل: بسم اللَّه على نفسي، بسم اللَّه على أهلي، اللهم رضني بما قضيت لي، وعافني فيما أبقيت، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت، قال: فكنت أقولهن فأنمى اللَّه لي مالي، وقضى ديني، وأغناني وعيالي\" (^٥).\n٣٢٤٩ - قال أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل حدثنا\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متهم أيضًا.\n(^٣) عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة ويقال كوفي ضعيف. التقريب (٣٧٩٩).\n(^٤) بكر بن عبد اللَّه المزني أبو عبد اللَّه البصري ثقة ثبت جليل من الثالثة مات سنة ست ومائة. التقريب (٧٤٣).\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٢٧٣) وأخرجه الطبراني في الدعاء (١/ ٤٢١) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٢١٥) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد العطار عن عيسى بن ميمون المدني عن سالم عن أبيه مرفوعًا بنحوه. وفيه يحيى بن سعيد وعيسى ابن ميمون وهما ضعيفان كما قال الحافظ في التقريب.","vol":"8","page":245},{"text":"سليمان بن الحكم القُدَيدي (^١) حدثنا إسماعيل بن داود [المخراقي] (^٢) حدثنا سليمان بن بلال عن ابن أبي حسين (^٣) عن الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأيلي عن محمد بن سعيد بن جبير عن جبير بن مطعم رفعه \"يا جبير أتحب إذا أردت سفرًا أن تكون من أفضل أصحابك، وأكثرهم زادًا، اقرأ هذه السور الخمس، قل يا أيها الكافرون، وإذا جاء نصر اللَّه، وقل هو اللَّه أحد، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس، وافتتح كل سورة ببسم اللَّه الرحمن الرحيم، واختم ببسم اللَّه الرحمن الرحيم. قال جبير: وكنت [غير] (^٤) كثير المال، فما زلت أقرؤهن في سفري، وفي إقامتي، حتى\n_________\n(^١) سليمان بن الحكم بن أيوب أبو أيوب الخزاعي العلاف قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بقُدَيد وروى عن إسماعيل بن داود المخراقي اهـ. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل (٤/ ١٠٧) وهذه النسبة إلى قُدَيد، وهو المكان المعروف بين مكة والمدينة. انظر الأنساب (٤/ ٤٦٠).\n(^٢) في النسختين (المحرابي) والصواب ما أثبته؛ لأنه هو الذي يروي عن سليمان بن بلال كما في ترجمته، وهو إسماعيل بن داود بن عبد اللَّه بن مخراق المِخراقي قال أبو حاتم: ضعيف جدًّا. الجرح والتعديل (٢/ ١٦٧) وقال ابن حبان: يسرق الحديث ويسويه. المجروحين (١/ ١٢٩).\n(^٣) عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي.\n(^٤) في النسختين كلمة غير واضحة والمثبت من كنز العمال.","vol":"8","page":246},{"text":"ما كان من أحد من أصحابي مثلي\" (^١).\n٣٢٥٠ - قال الحاكم حدثني أبو بكر محمد بن عُبيد (^٢) حدثني أبي حدثنا قَطَن بن إبراهيم حدثنا أحمد بن أبي [طَيبَة] (^٣) حدثنا عنبسة بن الأزهر (^٤) عن [سلمة] (^٥) بن كهيل عن كريب (^٦) عن أم سلمة قالت قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا رباح لا تنفخ في الصلاة فإنه من نفخ فقد تكلم\" (^٧).\n_________\n(^١) موضوع: عزاه في كنز العمال (٦/ ٣١٤) لأبي الشيخ في كتاب الثواب، وفيه الحكم ابن عبد اللَّه وهو وضّاع، وإسماعيل بن داود وهو ضعيف جدًّا.\n(^٢) لم يتبين لي من هو.\n(^٣) في النسختين كلمة محتملة، والمثبت من كتب التراجم. وهو أحمد بن أبي طيبة عيسى ابن سليمان بن دينار الدارمي أبو محمد الجرجاني قال الذهبي: صالح الحديث. الكاشف. (١/ ١٩٦) وقال الحافظ: صدوق له أفراد من العاشرة. التقريب (٥٢).\n(^٤) عنبسة بن الأزهر الشيباني أبو يحيى الكوفي قاضي جرجان قال أبو حاتم: لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به. الجرح والتعديل (٦/ ٤٠١) وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. الثقات (٧/ ٢٩٠) وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. التقريب (٥١٩٧).\n(^٥) في النسختين (مسلم) والصواب ما أثبته.\n(^٦) كريب بن أبي مسلم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس.\n(^٧) ضعيف: أخرجه النسائي في الكبرى (١/ ١٩٦) من طريق أحمد بن أبي طيبة =","vol":"8","page":247},{"text":"٣٢٥١ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الطلحي (^١) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٢) حدثنا محمد بن عوف حدثنا [سلم] (^٣) الخواص عن سليمان بن حيّان الأحمر (^٤) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سهل ابن أبي حثمة رفعه \"يا سهل إذا متّ أنا وأبو بكر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت\" (^٥).\n_________\n= وعفان بن سيار صدوق يهم- عن عنبسة بن الأزهر به. وعزاه في كنز العمال إلى الحاكم في تاريخه.\n(^١) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم وهو سلم بن ميمون الخواص.\n(^٤) أبو خالد الأحمر.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٠) وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة (١/ ٢٣٥) من طريق محمد بن عوف الطائي به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٨٣) وابن حبان في المجروحين (١/ ٣٤٥) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ١٦٥) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٠٢) وابن عساكر في تاريخه (٣٩/ ١٧٥) كلهم من طريق سلم الخواص به.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد لم يروه عنه فيما أعلم إلا أبو خالد.\nوقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو خالد =","vol":"8","page":248},{"text":"٣٢٥٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي (^١) حدثنا أبو بكر ابن لال حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن [حُبيش] (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه المنقري (^٣) بالبصرة حدثنا عثمان بن عبد اللَّه بن عثمان (^٤) بتَستر (^٥) حدثنا حكيم بن\n_________\n= الأحمر تفرد به سلم.\nوقال ابن الجوزي: لا يصح، تفرد به سلم الخواص، ثم قال: رُوي من طريق جيّد فأخرجه من طريق عبيد اللَّه بن محمد بن بطة العكبري عن شعيب بن محمد عن علي بن حرب الطائي عن أبي خالد به اهـ. ورجاله كلهم ثقات إلا ابن بطة ققد قال فيه الحافظ: فقيه إمام لكنه ذو أوهام، ثم نقل عن أبي القاسم الأزهري أنه قال: ضعيف ضعيف. قلت -الحافظ- ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إمامًا في السنة، إمامًا في الفقه. لسان الميزان (٤/ ١١٣).\n(^١) علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد، أبو الفرج الجَريري.\n(^٢) في النسختين \"حنش\" والصواب ما أثبته وهو محمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن دينار أبو الحسن المعدل يعرف بابن حُبيش قال الدارقطني: ليس بالقوي. تاريخ بغداد (١/ ٤١٠) ولسان الميزان (٥/ ٢٥).\n(^٣) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عامر بن طلبة بن قيس بن عاصم المنقري البصري أسند عنه الخطيب وابن عساكر ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ بغداد (١/ ٤٦٠) وتاريخ دمشق (٣/ ٢٩٧).\n(^٤) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.\n(^٥) وتسمى حاليا (ششتر) وهي من مدن الأهواز وأعظم مدينة فيها. تعريف =","vol":"8","page":249},{"text":"غزوان عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب (^١) عن أبيه عن جده رفعه \"يا صهيب ليأتيّن على الناس زمان كثير أمراؤه، قليل فقهاؤه، كذاب خطباؤه، مراءون قرّاؤه، يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب، ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلًا\" (^٢).\n٣٢٥٣ - قال أخبرنا حمد بن نصر (^٣) أخبرنا عبد الرحمن بن غَزوٍ (^٤) حدثنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللَّه الصرصري (^٥) حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن أحمد بن هارون العطار (^٦) حدثنا علي بن داود القَنطَري حدثنا سعيد بن سَابق الزبيدي (^٧) حدثني محمد بن الحسن الكلاعي\n_________\n= بالأماكن الواردة في البداية والنهاية (١/ ٣٧٩).\n(^١) عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان التيمي.\n(^٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ٩٠) وفي سنده محمد بن حُبيش وعبد الحميد بن زياد وهما ضعيفان، وصيفي بن صهيب لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يتابع عليه.\n(^٣) المعروف بالأعمش تقدم.\n(^٤) أبو مسلم النهاوندي العطار.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) عمر بن محمد بن أحمد بن هارون أبو القاسم العطار العسكري قال الخطيب: روى عنه الدارقطني وابن شاهين وكان ثقة. تاريخ بغداد (١١/ ٢٣٣).\n(^٧) سعيد بن سابق ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٣٦١) وذكره البخاري وابن =","vol":"8","page":250},{"text":"حدثني عمر بن صبيح الباجي عن بسر ابن عطاء عن ابن عباس قال: \"بينا أنا مع رسول اللَّه -ﷺ- ذات يومٍ جالسًا إذ دخل عليه عَكّاف، وكان من ساد قومه، فسلم على النبيّ -ﷺ-، فردّ عليه، وقال يا عكّاف هل لك زوجة؟ قال: اللهم لا، قال ولا جارية؟ قال لا، قال وأنت موسر؟ قال: نعم، قال: أنت إذًا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فأنت منهم، وإن كنت منا فإن شأننا التزويج، ويحك يا عكّاف إن شراركم عزابكم، وما للشيطان من سلاح هو أبلغ في الصالحين من المتعزبين إلا المتزوجين منهم، فأولئك هم المبرأون المتطهرون، ويحك يا عكّاف أما علمت أنهن صواحب داود ويوسف وكُرسُف (^١)، ويحك يا عكاف تزوج وإلا فإنك من المذبذبين قال يا نبي اللَّه: زوجني، قال: فلم يبرح حتى زوجه ابنة كلثوم الحميرية\" (^٢).\n_________\n= أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^١) جاء في مصادر التخريج الآتية \"فقال: وما الكرسف يا رسول اللَّه؟ قال: رجلٌ كان في بني إسرائيل على ساحل من سواحل البحر، يصوم النهار، ويقوم الليل، لا يفتر من صلاة ولا صيام، ثم كفر بعد ذلك باللَّه العظيم، في سبب امرأة عشقها، فترك ما كان عليه من عبادة ربه فتداركه اللَّه بما سلف منه فتاب عليه\".\n(^٢) ضعيف جدًّا: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٣٦) وعزاه إلى الديلمي، وفيه سنده محمد بن الحسن الكلاعي وعمر بن صبيح وبسر بن =","vol":"8","page":251},{"text":"٣٢٥٤ - قال ابن السني حدثنا بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي (^١) حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد (^٢) عن\n_________\n= عطاء وكلهم مجاهيل لم أقف لهم على ترجمة، وسعيد بن سابق لم يوثقه غير ابن حبان. وروي من حديث أبي ذر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٧١) ومن طريقه أحمد في مسنده (٥/ ١٦٣) ومن طريق أحمد ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٠٨) من طريق محمد ابن راشد عن مكحول عن رجل عن أبي ذر به. ومحمد بن راشد قال فيه الحافظ: صدوق يهم. وفيه رجل لم يسم. قال ابن الجوزي: لا يصح، فيه رجل مجهول. وروي أيضًا من حديث عطية بن بسر المازني بمثله. أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ٢٦٠) والطبراني في الكبير (١٨/ ٨٥) والبيهقي في الشعب (٤/ ٣٨١) وابن حبان في المجروحين (٣/ ٣) كلهم من طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان ابن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن عطية بن بسر المازني به. والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٥٦) من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيى به. وفي هذا الطريق معاوية ابن يحيى الصدفي وهو ضعيف، وبقية والوليد بن مسلم كلاهما يدلسان تدليس تسوية ولم يصرحا بالسماع. قال الحافظ: وفيه بقية رواه بالعنعنة، ومعاوية وهو الصدفي ضعيف. القول المسدد (ص: ٧٣) وقال أيضًا: والطرق المذكورة كلها لا تخلو من ضعف واضطراب. الإصابة (٤/ ٥٣٦).\n(^١) بكر بن أحمد بن سعيد الطاحي العائذي البصري من شيوخ ابن حبان لم أقف له على ترجمة. انظر الثقات (٩/ ٢٢١).\n(^٢) حماد بن سلمة.","vol":"8","page":252},{"text":"[الجُرَيري] (^١) عن عبد اللَّه بن شقيق عن أبي هريرة رفعه \"يا فلان، إنك تبني وتهدم: يعني تعمل الخير فيه الشر، فقال الرجل: يا رسول اللَّه سوف أبني ولا أهدم\" (^٢).\n٣٢٥٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا إبراهيم بن [أبي] (^٣) سفيان حدثنا فُدَيك بن [سليمان] (^٤) حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن\n_________\n(^١) في النسختين \"الحميري\" والصواب ما أثبته وهو سعيد بن إياس الجُرَيري.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة (١٨٨) قال حدثنا محمد بن الحسين حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد اللَّه بن شقيق عن النّبيّ -ﷺ- مرسلًا. وزاد قال سليمان: يعني: يعمل الحسنات والسيئات. وعلقه المصنف هنا عن ابن السني ولم أقف عليه. وقد سمع حماد بن سلمة من الجريري قبل اختلاطه كما نص عليه الحافظ في التهذيب (٤/ ٦) فيه بكر الطاحي لم أجد من وثقه غير ابن حبان وهو مجهول.\n(^٣) ليست في النسختين، والصواب ما أثبته؛ كما في ترجمته، وهو إبراهيم بن معاوية بن ذكوان ابن أبي سفيان القيسراني من شيوخ الطبراني ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"سلمان\" والصواب ما أثبته، وهو فديك بن سليمان ويقال ابن أبي سليمان القيسراني العابد ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٣) وقال الحافظ: مقبول من التاسعة. التقريب (٥٣٧٧).","vol":"8","page":253},{"text":"صالح بن بشير بن فديك (^١) أن فديكًا أتى النّبيّ -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك فقال: \"يا فديك، أقم الصلاة، وآت الزكاة، واهجر السوء، واسكن من أرض قومك حيث شئت\" (^٢).\n٣٢٥٦ - قال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زِبْرِيق الحمصي (^٣) حدثنا أصبغ بن عبد العزيز (^٤) حدثني أبي (^٥) عن جده أبان عن أبيه قال كان إسلام قباث بن [أشيم] (^٦) أن رجالًا من\n_________\n(^١) صالح بن بشير بن فديك ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٧٤) وقال ابن معين: لم يرو عنه إلا الزهري. الجرح والتعديل (٤/ ٣٩٥).\n(^٢) مرسل: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٦) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٢١٣) وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٣٣٢) والطحاوي في المشكل (٧/ ٤٩) والبيهقي في الكبرى (٩/ ١٧) كلهم من طريق فديك بن سليمان به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١١/ ٢٠٢) من طريق الزهري به.\nوقال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن صالح بن بشير أرسله ولم يقل عن فديك. مجمع الزوائد (٥/ ٤٦٤).\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (٧٥٨).\n(^٤) أصبغ بن عبد العزيز الليثي عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٠).\n(^٥) لم أقف على ترجمته ولا على ترجمة أبيه.\n(^٦) في النسختين (مسلم) والصواب ما أثبته، وهو قباث بن أشيم بن عامر بن =","vol":"8","page":254},{"text":"قومه ومن العرب أتوه فقالوا: إن محمدًا قد خرج يدعو إلى غير ديننا فقام قباث حتى أتى رسول اللَّه -ﷺ-، فلما دخل عليه قال له: \"يا قباث: أنت القائل لو خرجت نساء قريش [بأكملها ردت] (^١) محمدًا وأصحابه، فقال قباث: والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني، ولا ترمرمت (^٢) به شفتاي، ولا سمعه مني أحد وما هو إلا شيء هَجَس في نفسي؛ أشهد أن لا إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا رسول اللَّه، وأن ما جئت به حق\" (^٣).\n٣٢٥٧ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا\n_________\n= الملوح الكناني الليثي صحابي. الإصابة (٥/ ٤٠٧).\n(^١) في النسختين \"يا أيها يندبن\" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٢) تَرَمْرَم: تحَرَّك للكلام ولم يتكلَّم. القاموس المحيط (ص: ١٤٤١). وفي بعض مصادر التخريج \"تزمزمت\" والزمزمة: الزَّمْزَمة: صوت خَفيّ لا يكاد يُفْهم. النهاية (٢/ ٣١٣).\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣٥) وفي الأوسط (٥/ ١٤٦) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٥٧٨٩) وابن عساكر في تاريخه (٤٩/ ٢٣٢) وأخرجه الحاكم (٣/ ٧٢٤) من طريق عمرو بن إسحاق به. وفي سنده مجاهيل.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم. مجمع الزوائد (٨/ ٢٨٧).","vol":"8","page":255},{"text":"إبراهيم بن مالك (^١) حدثنا محمد بن حميد (^٢) حدثنا علي بن مجاهد (^٣) عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد اللَّه بن نضلة قال: لما رمى رسول اللَّه -ﷺ- جمرة العقبة وذبح دعاني فحلقته فأمررت [الموسى] (^٤) على موضع النحر فقال: \"يا معمر إنه أمكنك اللَّه من أمر عظيم حلقُ النّبيّ [وبيدك الشفرة] \" (^٥). (^٦)\n٣٢٥٨ - وقال أبو نعيم [. . . .] (^٧) حدثنا عبد اللَّه بن عباس حدثنا\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن مالك القطان أبو إسحاق الأصبهاني ثقة توفي سنة (٣٠٤ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ٥٩) وقال أبو نعيم: صاحب كتاب فقيه. أخبار أصبهان (١/ ٢٣٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي قال يحيى بن الضريس وأبو جعفر الجمال: كذاب الجرح والتعديل (٦/ ٢٠٥) وقال ابن معين: يضع الحديث. وقال مرة: لا بأس به. التهذيب (٧/ ٣٣٠) وقال الحافظ: متروك من التاسعة وليس في شيوخ أحمد أضعف منه. التقريب (٤٧٩٠).\n(^٤) ساقط من النسختين وأثبته من المعرفة لأبي نعيم.\n(^٥) في النسختين كلمة غير واضحة، وما أثبته فمن كتاب المعرفة لأبي نعيم.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٢٦١) وفي سنده علي بن مجاهد وهو ممن يضع الحديث، ولم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.\n(^٧) في الطبعة المحققة من كتاب المعرفة لأبي نعيم بياض كما أثبته، وقال المحقق: =","vol":"8","page":256},{"text":"عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة حدثتنا حبة بنت [الشماخ] (^١) حدثتني سُنَينة بنت مِخنَف (^٢) عن أبيها مخنف بن زيد النميري (^٣) رفعه \"يا مخنف صل رحمك يطل عمرك، وافعل المعروف يكثر خير بيتك، واذكر اللَّه عند كل حجر ومدر يشهد لك يوم القيامة\" (^٤).\n٣٢٥٩ - وقال أبو نعيم حدثنا [عبد الملك] (^٥) بن الحسن السقطي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني (^٦). . . . . .\n_________\n= بياض في النسختين وفي نسخة \"حدثت عن عبد اللَّه بن العباس\". اهـ\nوفي نسخة (ي) وضع لَحَق، إلا أنه لا يظهر في الهامش شيء.\n(^١) في النسختين \"السماح\" وما أثبته فمن كتاب المعرفة لأبي نعيم ولم أقف على ترجمتها.\n(^٢) سُنينة -بنونين مصغرة- بنت مخنف بن زيد النُكرية -بالنون المضمومة- قال ابن ماكولا لها صحبة وحديث، روت عنها حبة بنت الشماخ. الإصابة (٤/ ٢٥٤٣).\n(^٣) مخنف بن زيد النُكري بالنون ذكره ابن السكن وقال يقال له صحبة وهو غير معروف. الإصابة (٣/ ١٨٠٤).\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٢٨٩) وفي سنده عبد الرحمن بن جبلة وهو ممن يضع الحديث.\n(^٥) في النسختين (عبد اللَّه) والصواب ما أثبته.\n(^٦) أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو جعفر البجلي الحلواني وثقه غير واحد. انظر =","vol":"8","page":257},{"text":"حدثنا سعيد بن سليمان (^١) عن منصور بن أبي الأسود (^٢) عن الأعمش عن أبي سفيان (^٣) عن جابر قال أتى النعمان بن قوقل والنبي -ﷺ- يخطب يوم الجمعة فقال: \"يا نعمان صل ركعتين تجوّز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما\" (^٤).\n٣٢٦٠ - وقال أبو نعيم عن الهيثم بن كليب (^٥) حدثنا عيسى بن أحمد (^٦)\n_________\n= تاريخ بغداد (٥/ ٢١٢).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف.\n(^٤) شاذ من هذا الوجه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٣٦٣) وعنه علقه المصنف. وأخرجه مسلم (٢٠٢١) من طريق عيسى بن يونس. وأبو داود (١١١٦) وابن ماجه (١١٢٤) من طريق حفص بن غياث كلاهما عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة. . . الحديث. وهو المحفوظ.\nوأخرجه البخاري (٩٣٠) ومسلم (٢٠١٥) من طريق عمرو بن دينار عن جابر به. بدون تسمية الرجل.\n(^٥) هذا الحديث رواه أبو نعيم عن ابن منده عن الهيثم بن كليب كما في المعرفة.\n(^٦) ابن عيسى بن وردان العسقلاني البلخي.","vol":"8","page":258},{"text":"حدثنا يزيد بن هارون (^١) حدثنا ابن أبي ذئب عن عبد اللَّه بن يزيد الهذلي (^٢) قال كان بين أبي سفيان وبين مَعْقِل بن خُويلد في سَلَب رجل يوم حنين كلام فقال: [يا معقل] (^٣) اتق مغاضبة قريش\" (^٤).\n٣٢٦١ - قال الحاكم حدثنا محمد بن داود بن سليمان حدثنا محمد بن حمدويه حدثنا مطهر بن الحكم (^٥) حدثنا أبو حامد بن بريدة (^٦) حدثنا خليد\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن يزيد الهذلي المدني قال ابن معين ثقة. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ٢١٠) وقال أحمد: حديثه مقارب. العلل (١/ ٢٤٨) وقال البخاري متهم بالزندقة. التاريخ الكبير (٥/ ٢٢٧) وقال النسائي: ليس بثقة. الضعفاء (ص: ٩٤).\n(^٣) في الأصل (معقل بن سنان) والصواب ما أثبته كما في معرفة الصحابة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٠٩٤) وابن عساكر في تاريخه (٢٣/ ٤٦١) كلاهما من طريق ابن منده عن الهيثم بن كليب. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ٨١) من طريق ابن أبي ذئب به. والقائل هو رسول اللَّه -ﷺكما في معجم الصحابة وتاريخ دمشق. والحديث مرسل، وعبد اللَّه بن يزيد متكلم فيه.\n(^٥) مطهر بن الحكم المروزي تكرر ذكره في معاجم الطبراني ولم أجد من ترجم له.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":259},{"text":"الصفار (^١) حدثنا عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه رفعه \"يا بريدة لا يَكِلّ بصرك، ولا يذهب سمعك، أنت نورٌ لأهل المشرق\" (^٢).\n٣٢٦٢ - قال أخبرنا إبراهيم الأصبهاني أخبرنا سليمان بن إبراهيم (^٣) حدثنا أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا أحمد بن محمد بن السري حدثنا المنذر بن محمد (^٤) عن أبيه حدثني عمي الحسن بن سعيد (^٥) حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن الأجلح (^٦) عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه رفعه \"يا بريدة إن عليًا وليّكم بعدي فأحب عليًا؛ فإنه يفعل ما يؤمر\" (^٧).\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، ولم أجد ترجمته، ويبدو أن خليد تصحف من خلاد لأني لم أجد راويًا في هذه الطبقة يشبه هذا الاسم إلا خلاد بن عيسى الصفار أبو مسلم الكوفي، يروي عن ثابت وغيرِه.\n(^٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١١/ ٣٠٢) إلى الحاكم في تاريخه، وعلقه المصنف هنا عن الحاكم، وفيه رجال لم أقف على تراجمهم.\n(^٣) هو أبو مسعود الأصبهاني تقدم.\n(^٤) منذر بن محمد بن المنذر عن أبيه وعنه ابن عقدة قال الدارقطني: ليس بالقوي. ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢).\n(^٥) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.\n(^٦) أجلح بن عبد اللَّه بن حُجَية مصغر يكنى أبا حُجَية الكندي قال الذهبي: وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وهو شيعي. الكاشف (١/ ٢٢٩) وقال الحافظ: صدوق شيعي من السابعة التقريب (٢٨٥).\n(^٧) موضوع: في سنده ابن السري الكذاب الرافضي. وأخرجه ابن عساكر في =","vol":"8","page":260},{"text":"٣٢٦٣ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أخبرنا عمي أبو القاسم (^١) أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن (^٢) أخبرنا عبد اللَّه بن محمد الورّاق (^٣) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البزار (^٤) حدثنا إبراهيم بن عيسى الزاهد (^٥). . . . . .\n_________\n= تاريخه (٤٢/ ١٩١) من طريق ابن عقدة بسنده عن عبد اللَّه بن عطاء عن عبد اللَّه بن بريدة به مطولًا. وفيه ابن عقدة قال الذهبي: ضعفه غير واحد وقواه آخرون. وقال ابن عبد الهادي: لا يتعمد وضع متن لكنه يجمع الغرائب والمناكير وكثير الرواية عن المجاهيل. طبقات علماء الحديث (٣/ ٣١) وذكره ابن الجوزي في حديث رد الشمس لعلي من حديث أسماء بنت عميس فقال: هذا حديث باطل وأنا لا أخهم به إلا ابن عقدة فإنه كان رافضيًا يحدث بمثالب الصحابة. الموضوعات (١/ ٣٥٦).\n(^١) الشيخ الإمام المحدث، المفيد الكبير، المصنف أبو القاسم عبد الرحمن محمد بن إسحاق بن محمد بن منده التوفى سنة (٤٧٠ هـ). السير (١٩/ ٦٨١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته. وانظر: الحديثين السابقين (١٦٢٦، ١٨٠٦)، ففيهما: \"أبو الحسن محمد بن محمد الكارزي\"، يروي عن محمد بن عيسى النيسابوري نزيل مكة، ويروي عنه الحاكم.\n(^٣) لم أعرفه.\n(^٤) أحمد بن محمد أبو العباس المديني الأصبهاني البزار قال الذهبي: ثقة فاضل، روى عنه الطبراني وأبو الشيخ وجماعة، توفي سنة (٢٩٣ هـ) تاريخ الإسلام (٢٢/ ٦٥).\n(^٥) إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان خيرًّا فاضلًا عابدًا، لم يكن ببلدنا مثله في زمانه. طبقات المحدثين (٢/ ٣٤١) وقال =","vol":"8","page":261},{"text":"حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن [بحر] (^١) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار عن أبيه عن ابن عمر رفعه \"يا معاوية أنت مني وأنا منك وإنك تزاحمني على باب الجنة كهاتين\" (^٢).\n٣٢٦٤ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أخبرنا عمي أبو القاسم (^٣) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن إسحاق المؤدب (^٤) حدثني أبي حدثنا عمر بن عيسى الصوفي حدثنا الحسن بن سفيان (^٥)\n_________\n= أبو نعيم: كان من العباد والفضلاء. (١/ ٢٢١).\n(^١) في النسختين \"يحيى\" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم، قال الذهبي: عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخبرِ باطل وقد طعن فيه عباس الدوري. فذكر هذا الحديث. ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٣).\n(^٢) موضوع: أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٢٢٧٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٧٩) من طريق عبد العزيز بن بحر المروزي به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقد تقدم قول الذهبي بأنه خبر باطل.\n(^٣) هو ابن منده تقدم في الحديث قبله.\n(^٤) لم أجد ترجمته وكذا ترجمة أبيه.\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":262},{"text":"وأبو يعلى (^١) قالا حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن علي بن زيد (^٢) عن محمد بن المنكدر عن جابر قال صلى بنا رسول اللَّه -ﷺ- ذات يوم صلاة الفجر فقرأ فاتحة الكتاب فلما بلغ إلى قوله \"ولا الضالين\" قال معاوية بن أبي سفيان: آمين ورفع بها صوته فلما انفتل من صلاته أقبل إلينا فقال: من المتكلم؟ فقال معاوية: أنا، فقال: \"يا معاوية كفر اللَّه لك بعدد من قرأ فاتحة الكتاب، وبعدد من قال آمين إلى يوم القيامة\" (^٣).\n٣٢٦٥ - قال أخبرنا يحيى أخبرنا عمي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد التاجر (^٤) أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن مَنْدَويه الشُرُوطي حدثنا أحمد بن الحسين (^٥) حدثنا عبد اللَّه بن عبد الوهاب حدثنا حاتم بن بكر (^٦) حدثنا عبد اللَّه بن إبراهيم (^٧) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن\n_________\n(^١) أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي صاحب المسند.\n(^٢) ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) ضعيف: أورده ابن عراق في تنزية الشريعة (٢/ ٢٣) وعزاه إلى الديلمي. وفي سنده علي ابن زيد بن جدعان وهو ضعيف.\n(^٤) هو ابن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني.\n(^٥) لم يتبين لي من هو، وكذا شيخه.\n(^٦) حاتم بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي مقبول. التقريب (٩٩٥).\n(^٧) هو الغفاري تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع.","vol":"8","page":263},{"text":"عمر رفعه \"يا معاوية كساك اللَّه من حُلل الجنة وزيّنك بزينة الإيمان\" (^١).\n٣٢٦٦ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو عمرو بن حمدان (^٢) حدثنا الحسن بن سفيان (^٣) حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن مَعْدان عن حذيفة رفعه \"يا حذيفة إن في كل طائفة من أمتي قومًا شعثًا غبرًا، إياي يريدون، وإياي يتبعون، وكتاب اللَّه يقيمون، أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني\" (^٤).\n٣٢٦٧ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن جعفر الجمّال حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) وعزاه إلى الديلمي، وقال: فيه عبد اللَّه ابن إبراهيم الغفاري. اهـ والغفاري متّهم بالوضع.\n(^٢) أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري المتوفى سنة (٣٧٦ هـ).\nقال الحاكم: كان من القراء المجتهدين والنحاة، له السماعات الصحيحة والأصول المتقنة. لسان الميزان (٥/ ٣٨) وقال الذهبي: زاهد ثقة. ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٧) ووصفه أيضًا: بالإمام المحدث الثقة النحوي البارع، الزاهد العابد، مسند خراسان. السير (١٦/ ٣٥٦).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٩) وفي سنده عبد الوهاب بن الضحاك كذبه أبو حاتم وغيره.","vol":"8","page":264},{"text":"حماد الأنصاري (^١) حدثنا أبو أسامة (^٢) حدثنا طلحة بن [يحيى] (^٣) بن طلحة بن عبيد اللَّه [عن ابن] (^٤) شداد عن طلحة بن عبيد اللَّه رفعه \"يا طلحة، ليس من مؤمن أفضل عند اللَّه من مؤمن يعمّر في الإسلام؛ لتكبيره وتحميده وتهليله وتسبيحه\" (^٥).\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته.\n(^٢) حماد بن أسامة الكوفي.\n(^٣) في النسختين \"إبراهيم\" والصواب ما أثبته.\n(^٤) في النسختين \"ابن أبي\" والصواب ما أثبته من مصادر التخريج، وهو عبد اللَّه بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني ولد على عهد النّبيّ -ﷺ- وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات وكان معدودًا في الفقهاء. التقريب (٣٣٨٢).\n(^٥) ضعيف: علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة، وأخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ٢٠٩) من طريق وكيع عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم بن محمد عن عبد اللَّه بن شداد قال: قال طلحة. الحديث. وأخرجه أحمد (١/ ١٦٣) وعبد بن حميد (ص: ٦٥) من طريق وكيع عن طلحة بن يحيى عن إبراهيم عن عبد اللَّه بن شداد به دون ذكر طلحة. وأخرجه البزار (٣/ ١٦٨) وأبو يعلى (٢/ ٨) من طريق عبد اللَّه بن داود عن طلحة عن إبراهيم عن عبد اللَّه بن شداد عن طلحة. وقال الدارقطني بعد ذكر الخلاف: والصواب عندنا قول عبد اللَّه بن داود. العلل (٤/ ٢١٧) وقال الألباني عن الطريق المرسل: الظاهر أنه مسند تلقاه من طلحة نفسه، لقوله في أثناء الحديث: قال طلحة. الصحيحة (٦٥٤).","vol":"8","page":265},{"text":"٣٢٦٨ - قال أخبرنا بُنْجَير حدثنا جعفر بن محمد الأَبْهَري حدثنا محمد بن عبد اللَّه القزويني حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان حدثنا معاذ بن أنس حدثنا عبد اللَّه ابن مسلم القرشي حدثنا الوليد بن مسلم عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر رفعه: \"يا طلحة هذا جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا معك في أهوال يوم القيامة حتى أنجيك منها\" (^١).\n٣٢٦٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر القباب (^٢) حدثنا ابن أبي عاصم (^٣) حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن طلحة (^٤) عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه (^٥) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن سلمة بن الأكوع قال: قال لي رسول اللَّه -ﷺ- \"يا سلمة بن الأكوع، لو كنت تأخذ طريق العقيق، لشيّعتك حين تخرج، وتلقيتك حين تقدم\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف: وهو جزء من حديث سبق تخريجه والكلام علي سنده برقم (٣٢٢٦).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) المعروف بابن الطويل تقدمت ترجمته.\n(^٥) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو عبد اللَّه المدني.\n(^٦) منكَر: عزاه في كنز العمال (١٢/ ١١٩) إلى أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه. وفيه موسى ابن إبراهيم وهو منكر الحديث.","vol":"8","page":266},{"text":"٣٢٧٠ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الحافظ حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار (^١) أخبرنا السلمي (^٢) أخبرنا عبيد اللَّه بن بطّة (^٣) أخبرنا البغوي (^٤) حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث أخبرني عبد اللَّه بن حسان (^٥)\n_________\n(^١) الكرابيسيّ الصّفّار المؤذّن قال الذهبي: أكثر عن السلمي، وكان من الصالحين الثقات توفي سنة (٤٧٣ هـ) تاريخ الإسلام (٣٢/ ١٠٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبيد اللَّه بن محمد بن محمد أبو عبد اللَّه العكبري المعروف بابن بطة الفقه الحنبلي صاحب كتاب الإبانة الكبرى قال الذهبي: فقيه إمام لكنه ذو أوهام، ثم نقل عن أبي القاسم الأزهري أنه قال: ضعيف ضعيف. قلت -أي الذهبي- ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إمامًا في السنة إمامًا في الفقه، صاحب أحوال، وإجابة دعوة ﵁. ميزان الاعتدال (٣/ ١٥) وقال الحافظ: وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه ثم ذكر له حديثًا أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، وأشار إلى تفرد ابن بطة به ثم قال: وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا. لسان الميزان (٤/ ١١٣) توفي سنة (٣٨٧ هـ) وانظر تاريخ دمشق (٣٨/ ١١٣).\n(^٤) أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد البغوي صاحب \"معجم الصحابة\" تقدم.\n(^٥) عبد اللَّه بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري قال الذهبي: ثقة. وقال الحافظ: مقبول من السابعة. التقريب (٣٢٧٣) وسكت عنه البخاري وأبو حاتم. انظر: التاريخ الكبير (٥/ ٧٣) والجرح والتعديل (٥/ ٤٠) وقال =","vol":"8","page":267},{"text":"حدثنا حبان بن عاصم (^١) حدثني حرملة بن إياس أنه أتى النّبيّ -ﷺ- فقال له أوصني فقال له: \"يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر، وما يسرّ أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم، يقولون لك، فَأْتِه، وما ساء أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك، فاجتنبه\" (^٢).\n٣٢٧١ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد (^٣) حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي (^٤) حدثنا محمد بن موسى الواسطي (^٥) حدثنا يحيى بن\n_________\n= الألباني: مجهول الحال، لم يوثقه أحد. السلسلة الضعيفة برقم (١٤٨٩) ولم أجد بعد البحث في كتب الجرح والتعديل من وثق عبد اللَّه بن حسان من المتقدمين. فالراجح أنه مقبول الحديث عند المتابعة.\n(^١) حبان بن عاصم التميمي ثم العنبري ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٤٠) وقال الحافظ: مقبول من الثالثة. التقريب (١٠٧٤).\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: ٨٧) وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٢٠) والبيهقي في الشعب (٧/ ٥٠١) وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٥٩) كلهم من طريق عبد اللَّه ابن حسان به. وقد تابع حبان بن عاصم صفية ودحيبة ابنتي عليبة عن حرملة به كما عند البخاري في الأدب وابن سعد في الطبقات وهما مقبولتان كما قال الحافظ.\n(^٣) ابن أحمد أبو جعفر المقرئ البغدادي تقدم.\n(^٤) ابن سليمان أبو جعفر الكوفي الملقب \"مُطين\" تقدم.\n(^٥) محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي صدوق من الحادية =","vol":"8","page":268},{"text":"راشد (^١) حدثنا حماد بن عيسى الجهني (^٢) حدثني أبي (^٣) عن جده عن عُبيدة بن صَيْفي الجعفي قال أتيت النّبيّ -ﷺ- فقلت يا رسول اللَّه: ادع اللَّه لذريتي ففعل، ثم قال: \"يا عُبيدة أنتم أهل بيت لا تصيبكم خصاصة إلا فرجها اللَّه ﷿\" (^٤).\n٣٢٧٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين الرصاصي (^٥) حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (^٦) عن أبي أحمد الغطريفي (^٧) حدثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الجوهري (^٨). . . . .\n_________\n= عشرة. التقريب (٦٣٣٦).\n(^١) يحيى بن راشد البصري أبو بكر مستملي أبي عاصم.\n(^٢) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي.\n(^٣) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.\n(^٤) منكَر: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٨١٣) وفيه حماد بن عيسى وهو ضعيف.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) الحسين بن علي بن الحسن بن سلمة تقدمت ترجمته.\n(^٧) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني.\n(^٨) أبو حفص عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي البغدادي قال الخطيب: كان ثقة، توفي سنة (٣٠٩ هـ) تاريخ بغداد (١١/ ٢٢٤) ووصفه الذهبي بالشيخ المحدث المتقن. السير (١٤/ ١٨٦).","vol":"8","page":269},{"text":"عن داود بن عمرو (^١) عن خلف بن خليفة عن حميد الأعرج (^٢) عن عبد اللَّه بن الحارث عن عبد اللَّه بن مسعود رفعه \"يا ابن مسعود إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيَخرّ بين يديك مَشْويًّا\" (^٣).\n٣٢٧٣ - قال أبو نعيم حدثنا علي (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي أبو سليمان البغدادي ثقة من العاشرة مات سنة (٢٢٨ هـ) وهو من كبار شيوخ مسلم. التقريب (١٨٠٣).\n(^٢) حميد بن قيس المكي الأعرج القارئ قال الذهبي: ثقة، قال أحمد ليس بقوي. الكاشف. (١/ ٣٥٤) وقال الحافظ: ليس به بأس. التقريب (١٥٥٦).\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه (٢٢) ومن طريقه البزار (٥/ ٤٠١) والبيهقي في البعث والنشور (٣٠٧) وسعيد بن منصور في سننه (١١١٦) والشاشي في مسنده (٢/ ٢٨٢) من طريق خلف بن خليفة به. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروي إلا عبد اللَّه ولا نعلم له طريقًا عن عبد اللَّه إلا هذا الطريق، وحميد الأعرج هذا رجل كوفي ليس بحميد المكي الذي روى عن مجاهد ولا نعلمه يروى إلا عن عبد اللَّه بن الحارث. قال العراقي: رواه البزار بإسنادٍ فيه ضعف. تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١٢٦٤) وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٤).\n(^٤) لم أجده.","vol":"8","page":270},{"text":"حدثنا عبد اللَّه (^١) حدثنا أحمد بن مهدي (^٢) حدثنا سعيد بن أبي مريم (^٣) حدثنا نافع بن يزيد حدثنا [عياش] (^٤) بن عباس عن عبد اللَّه بن مالك المعافري أن جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم (^٥) حدثه عن خالد بن رافع عن رسول اللَّه -ﷺ- أنه قال لابن مسعود: \"يا ابن مسعود، لا تُكثر همّك، ما قُدّر يكن، وما ترزق يأتك\" (^٦).\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عيسى الخشاب المديني يروي عن أحمد بن مهدي أذكر وفاته واختلاف أصحابنا إليه، ولم أرزق منه سماعا، توفي في شوال سنة (٣٤٥ هـ) أخبار أصبهان (٢/ ٤٧).\n(^٢) أحمد بن مهدي بن رستم أبو جعفر المديني توفي سنة (٢٧٢ هـ) قال أبو الشيخ: كان متقنًا ثبتًا. طبقات المحدثين (٣/ ٥٧) وقال أبو نعيم: لم يحدث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه وأكثر حديثًا، صاحب الكتب والأصول الصحاح. أخبار أصبهان (١/ ١١٧) وقال ابن عساكر: أحد الثقات الأثبات. تاريخ دمشق (٦/ ٤٠).\n(^٣) هو سعيد بن الحكم تقدم.\n(^٤) في النسختين \"عبّاس\" والصواب ما أثبته. وهو عيّاش بن عباس المصري تقدم.\n(^٥) جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم الأنصاري والد عبد الحميد ثقة من الثالثة. التقريب (٩٤٤).\n(^٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٢٤٤١) وأخرجه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (١٩) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢/ ٦٨) =","vol":"8","page":271},{"text":"٣٢٧٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البنا (^١) أخبرنا هلال الحفَّار (^٢) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البُرُوجِرْدي أخبرنا إبراهيم الكسائي (^٣) حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري\n_________\n= من طريق سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عياش بن عباس عن عبد الملك بن نافع المعافري عن جعفر بن عبد اللَّه ابن الحكم عن خالد بن رافع به. وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضًا في الفرج بعد الشدة (٢٨) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٢٨٠) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٤/ ٦٠٥) كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب عن عيّاش بن عبّاس عن مالك بن عبد اللَّه المعافري مرفوعا. وأخرجه البيهقي في الآداب (٧٧٥) من طريق يحيى بن أيوب عن عيّاش بن عبّاس عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن مسعود.\nوأخرجه أبو نعيم أيضًا في معرفة الصحابة معلقًا (٥/ ٢٤٦٦) وابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٣٥٦) من طريق ابن لهيعة عن عيّاش بن عبّاس عن مالك بن عبادة الغافقي به. قال الحافظ: والاضطراب فيه من عيّاش بن عبّاس فإنه ضعيف. الإصابة (٢/ ٢٣٢) وقال الألباني: وهذا اضطراب شديد، والظاهر أنه من الرواة عن عيّاش بن عبّاس؛ فإن هذا ثقة من رجال مسلم. الضعيفة (٤٧٩٢).\n(^١) الحسن بن أحمد البغدادي تقدم.\n(^٢) هلال بن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحفّار.\n(^٣) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":272},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن سلمة (^١) عن عقبة بن شداد بن أمية (^٢) عن عبد اللَّه بن مسعود رفعه \"يا ابن آدم لا تكون عابدًا حتى تكون ورعًا ولا تكون مؤمنًا حتى تصل الرحم، ولا تكون مسلمًا حتى تحب للناس ما تحب لنفسك ولا تكون غنيًا حتى تكون عفيفًا، ولا تكون زاهدًا حتى تكون متواضعًا\" (^٣).\n٣٢٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أسفيان، (^٤) بن الحسين الثقفي حدثنا [أبو سعيد ابن الفضل] (^٥). . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن سلمة الربعي قال أبو زرعة: منكر الحديث. الجرح والتعديل (٥/ ٧٠) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (٣/ ٣٥٢).\n(^٢) ذكر العقيلي حديثه هذا وقال: ليس يعرف عقبة إلا بهذا. الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٢) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٤٦٣٩).\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٢) من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري وهو متروك، عن الربعي وهو منكر الحديث، عن عقبة شداد وهو ضعيف.\n(^٤) في النسختين \"سعيد\" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد بعد البحث ذكرًا لسعيد بن الحسين الثقفي في كتب التراجم، وهو سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الثقفي.\n(^٥) بياض في النسختين، وكتب في هامش (ي) لَحَق، ولكن لا يظهر في الهامش شيء، والساقط من الإسناد هو ما أثبته، بدليل أن هذا الإسناد جاء عند المصنف على هذه الصورة، وثانيًا: أن أبا سعيد بن الفضل يعدّ في الملازمين =","vol":"8","page":273},{"text":"حدثنا الأصم (^١) حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا شيبان (^٢) عن يحيى بن أبي كثير (^٣) عن يعلى بن حكيم (^٤) عن يوسف بن ماهك عن [عبد اللَّه بن] (^٥) عصمة عن حكيم بن حزام قال:\n_________\n= لأبي العباس الأصم المكثرين عنه، وقد قال الذهبي في ترجمة أبي سعيد محمد بن الفضل: كان والده أبو عمرو مثريًا، وكان ينفق على الأصم، فكان لا يحدث حتى يحضر محمد هذا، وإن غاب عن سماع جزء، أعاده له فأكثر عنه جدًّا. وهو محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد الصيرفي النيسابوري. وانظر الأحاديث: (٣٧٤، ١٠٩٧، ١٨١٩)؛ ففي الأول: \". . .حدثنا أبو سعيد ابن شاذان، حدثنا الأصم\"، وفي الثاني: \"أخبرنا أبو سعيد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم\"، وفي الثالث: \"أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا محمد بن يعقوب\".\n(^١) أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.\n(^٢) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري نزيل الكوفة ثقة صاحب كتاب، من السابعة، مات سنة (١٦٤ هـ) التقريب (٢٨٣٣).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي نزيل البصرة ثقة من السادسة. التقريب (٧٨٤١).\n(^٥) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج وكتب التراجم وهو عبد اللَّه بن عصمة الجُشمي الحجازي قال ابن حبان: شيخ =","vol":"8","page":274},{"text":"قلت يا رسول اللَّه إني أبتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم؟ قال: \"يا ابن أخي لا تبيعنّ شيئًا حتى تقبضه\" (^١).\n_________\n= يروي عن حكيم بن حزام. الثقات (٥/ ٢٧) وقال الذهبي: ثقة. الكاشف (١/ ٥٧٤) وقال في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١): لا يعرف. وقال الحافظ: مقبول. التقريب (٣٤٧٧).\n(^١) حسن: أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ٣١٣) من طريق العباس الدوري به. والطبراني في الكبير (٣/ ١٩٦) من طريق شيبان به. وأخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢) وابن الجارود في المنتقى (٦٠٢) وابن حبان في صحيحه (١١/ ٣٥٨). من طريق بحيى بن أبي كثير به. وأخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٨) من طريق يعلى بن حكيم به.\nوأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٣٩) من طريق يوسف بن ماهك عن عبد اللَّه بن عصمة عن حكيم به. قال البيهقي: هذا إسناد حسن متصل. السنن الكبرى (٥/ ٣١٣) وقال ابن حبان: هذا الخبر مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس فيه ذكر عبد اللَّه بن عصمة وهذا خبر غريب. صحيح ابن حبان (١١/ ٣٥٨).\nوأخرجه أبو داود (٣٥٠٣) والترمذي (١٢٣٢) والنسائي (٧/ ٢٨٩) وابن ماجه (٢١٨٧) وأحمد (٣/ ٤٠٣) كلهم من طريق يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام به بلفظ \"لا تبع ما ليس عندك\" وهو ما أشار إليه ابن حبان بكلامه. ويوسف بن ماهك ممن يروي عن حكيم ابن حزام.","vol":"8","page":275},{"text":"٣٢٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو (^١) حدثنا أبو الربيع السمتي (^٢) حدثنا عبد النور بن عبد اللَّه بن سنان (^٣) حدثنا يونس بن [شعيب] (^٤) عن أبي أمامة رفعه \"يا عائشة أما علمت أن اللَّه زوّجني في الجنة مريم ابنة عمران و[كلثم] (^٥) أخت موسى وآسية امرأة فرعون\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي البصري قال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. الثقات (٨/ ٢٢٦) وقال الحافظ: ضعيف. لسان الميزان (٢/ ٣٩٢).\n(^٣) عبد النور بن عبد اللَّه بن سنان أبو محمد البصري ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١٣٤) ولم يذكر فيه شيئا. وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٢٣) وقال العقيلي: كان غاليًا في الرفض ويضع الحديث خبيث. الضعفاء (٣/ ١١٤) وقال الذهبي: كذاب. ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧١).\n(^٤) في النسختين سعيد، والصواب ما أثبته كما عند أبي الشيخ وأبي نعيم، وهو يونس بن شعيب قال البخاري: منكر الحديث. لسان الميزان (٦/ ٣٣٢) وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. الضعفاء (٤/ ٤٥٩).\n(^٥) في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م) \"كليم\" بالياء والصواب ما أثبته، كما عند أبي الشيخ وغيره.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (٤/ ١١٣) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٧) وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في =","vol":"8","page":276},{"text":"٣٢٧٧ - وقال ابن السني حدثنا أحمد بن إبراهيم المديني (^١) بعمان حدثنا أبو سعيد الأشج (^٢) حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير (^٣) عن مسروق عن عائشة قالت: \"دخل عليّ رسول اللَّه -ﷺ- مسرورًا فقال: يا عائشة\"، فذكره وزاد: قلت: بالرفاء والبنين يا رسول اللَّه\". (^٤)\n٣٢٧٨ - وبه قالت: \"يارسول اللَّه كل أزواجك لهن كنى غيري\n_________\n= إتحاف الخيرة (٧/ ٨٨) ومن طريقه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٨٠) والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٥٩) وأخرجه الطبراني أيضًا في الكبير (٨/ ٢٥٨) كلهم من طريق عبد النور به وهو كذاب.\nقال البوصيري: رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف يونس بن شعيب.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن سعيد، تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد خير بن يزيد الهمداني أبو عمارة الكوفي نحضرم ثقة من الثانية، التقريب (٣٧٨١).\n(^٤) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٣٦٥) ورجاله كلهم ثقات، لكن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وهو مكثر من التدليس. انظر التبيين لأسماء المدلسين (ص: ١٦٠).","vol":"8","page":277},{"text":"قالت: فكناني أم عبد اللَّه. ولم تلد قط\" (^١).\n٣٢٧٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (^٢) أخبرنا الكتَّاني (^٣) أخبرنا إبراهيم بن أحمد القَرْمِيسِيني (^٤) حدثنا إبراهيم بن الحسين الدمشقي (^٥) حدثنا شعيب بن أحمد البغدادي (^٦) حدثني جدي عبد الحميد بن صالح (^٧). . . . .\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٤٢) ومن طريقه أحمد في مسنده (٦/ ١٥١) والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٨) من طريق معمر عن هشام عن أبيه عن عائشة.\n(^٢) أحمد بن محمد أبو الحسين تقدم.\n(^٣) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص المقرئ، المعروف بالكتّاني.\n(^٤) إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو إسحاق القرميسيني المقرئ الصوفي قال الخطيب: كان ثقةً صالحًا. تاريخ بغداد (٦/ ١٤) توفي سنة (٣٥٨ هـ) وانظر تاريخ دمشق (٦/ ٢٥٩) وقَرمِيسين بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخًا قرب الدِّينور. معجم البلدان (٤/ ٣٣٠).\n(^٥) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو إسحاق الحنائي الدمشقي توفي سنة (٤٢٠ هـ) تاريخ الإسلام (٢٨/ ٤٧٨).\n(^٦) قال الخطيب: روى حديثًا منكرًا. وذكر هذا الحديث. تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٥) وقال الذهبي: حدّث بخبر باطل. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥).\n(^٧) عبد الحميد بن صالح بن دريح بن يحيى بن عبد اللَّه بن صالح بن الفتح =","vol":"8","page":278},{"text":"حدثنا إسماعيل (^١) عن برد (^٢) عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة (^٣) عن الحسن بن علي عن عائشة قالت دخل عليّ رسول اللَّه -ﷺ- فقال: \"يا عائشة اغسلي هذين البردين فإن الثوب يسبح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه\" (^٤).\n٣٢٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حُبيش (^٥) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٦) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبي (^٧)\n_________\n= القرشي الصيداوي مولى الزبير بن العوام ترجم له ابن عساكر وأشار إلى حديثه هذا، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا تاريخ دمشق (٣٤/ ٦٧).\n(^١) هو ابن عياش الحمصي وقد تقدمت.\n(^٢) برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) باطل. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٥) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٨٤) وابن عساكر في تاريخه (٦/ ٣٩٣) من طريق عمر بن إبراهيم الكتاني به. قال\nابن الجوزي: قال الخطيب: هذا حديث منكر. قلت -ابن الجوزي- وكأنه اتهم به شعيبًا على أن الأصبغ ليس بشيء. وقال الذهبي: خبر باطل. ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥).\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) عثمان بن صالح بن صفوان أبو يحيى المصري.","vol":"8","page":279},{"text":"حدثنا ابن لهيعة (^١) حدثني أبو الأسود (^٢) عن عروة عن عائشة قالت: \"رآني رسول اللَّه -ﷺ- وقد أكلت في يوم مرتين فقال: يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شُغل إلا في جوفك، الأكل في يوم مرتين من الإسراف، واللَّه لا يحب المسرفين، ونهانا عن الأكل في اليوم مرتين\" (^٣).\n٣٢٨١ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازةً أخبرنا. . . . (^٤) أخبرنا ابن السني حدثنا علي بن أحمد الجُرجاني حدثنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبد ربه الراسبي عن إبراهيم السباط عن خالد بن يزيد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: \"قال رسول اللَّه -ﷺ-: يا عائشة أنت أطيب من زبد وتمر\" (^٥).\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن لِهَيعة الحضرمي أبو غبد الرحمن المصري القاضي.\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني يتيم عروة.\n(^٣) ضعيف: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٢٦) من طريق يحيى بن عثمان عن أبيه به. وفي سنده ابن لهيعة ويحيى بن عثمان وفيهما كلام.\n(^٤) بياض في النسختين، والظاهر أن الساقط لفظة \"أبي\" حيث يروى المصنف عن ابن السني من طريق محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي عن أبيه كثيرًا.\n(^٥) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١١) من طريق ابن السني به.\nوقال: هذا حديث لا يصح، فيه خالد بن يزيد وليس بشيء. وبقية رجاله مجاهيل لم أقف على تراجمهم.","vol":"8","page":280},{"text":"٣٢٨٢ - قال أخبرنا محمد بن طاهر (^١) أخبرنا المظفر بن حمزة (^٢) بجُرجان أخبرنا أبو طاهر ابن عمر حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص (^٣) حدثنا مِخْول بن محمد ابن الحسن حدثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري حدثنا أبو معاوية (^٤) عن حارثة بن محمد (^٥) عن عمرة (^٦) عن عائشة قالت: \"قال رسول اللَّه -ﷺ-: يا عائشة أقلي من المعاذير\" (^٧).\n_________\n(^١) ابن ممان الهمذاني تقدم.\n(^٢) المظفر بن حمزة بن محمد التاجر أبو الفتح الجرجاني تكرر ذكره في كتب التراجم ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن عمر بن حفص بن الحكم أبو بكر الثغري.\n(^٤) محمد بن خازم الضرير.\n(^٥) حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان الأنصاري النجاري المدني قال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث الجرح والتعديل (٣/ ٢٥٥) وقال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٣/ ٩٤).\nوقال النسائي: متروك الحديث. الضعفاء (ص: ٢٩) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (١٠٦٢).\n(^٦) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.\n(^٧) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٤/ ٨٩). قال المناوي: ضعيف لضعف حارثة بن محمد وغيره. التيسير بشرح الجامع الصغير (١/ ١٩٧) وقال الألباني: ضعيف جدًّا. ضعيف الجامع برقم (٣٠٠٦).","vol":"8","page":281},{"text":"٣٢٨٣ - قال أبو الشيخ حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن [نصر] (^١) حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا قتيبة بن مهران حدثنا عبد الغفور (^٢) عن أبي هاشم (^٣) عن زادان (^٤) عن عائشة قالت: \"قال رسول اللَّه -ﷺ-: يا عائشة: تواضعي؛ فإن اللَّه تعالى يحب المتواضعين ويبغض المتكبرين\" (^٥).\n٣٢٨٤ - وقال أبو نعيم حدثني الغطريفي (^٦) حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه المخَرّمي (^٧) حدثنا صالح بن مالك (^٨) حدثنا عبد الغفور به، قال: \"أهدت إليّ امرأة مسكينة هدية فلم أقبلها رحمة لها فذكرتُ ذلك\n_________\n(^١) في النسختين \"خضر\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن نصر بن عبدة قال أبو الشيخ بن حيان: شيخ ثقة كان عنده مسند إسماعيل بن يزيد القطان. طبقات المحدثين (٤/ ٢٦٦).\n(^٢) عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي.\n(^٣) تقدمت ترجمته، وهو يحيى بن دينار الرماني ثقة.\n(^٤) تقدمت ترجمته، وهو أبو عمر الكندي صدوق يرسل.\n(^٥) منكر: عزاه في كنز العمال (٣/ ٥٠) إلى كتاب الثواب لأبي الشيخ، وفي سنده عبد الغفور الواسطي وهو منكر الحديث.\n(^٦) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم تقدم.\n(^٧) أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب.\n(^٨) صالح بن مالك الخوارزمي.","vol":"8","page":282},{"text":"لرسول اللَّه -ﷺ- فقال: [هلا] (^١) قبلتها منها وكافأتها عنها، فلا ترى أنك حقرتها، يا عائشة: تواضعي\"، فذكره (^٢).\n٣٢٨٥ - قال أخبرنا أبي حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَريزٍ حدثنا المهند بن المظفر [السَلَمَاسي] (^٣) حدثنا أحمد بن خميس حدثنا محمد بن محمد الجوهري (^٤) حدثنا محمد بن المفضل العناني حدثنا محمد بن عمر المعيطي (^٥) حدثنا بقية عن إبراهيم بن أدهم عمن حدثه عن عائشة قالت قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يديه شيئا فإن ذلك يَجُرّ مودة\" (^٦).\n_________\n(^١) في النسختين \"إلا\" والصواب ما أثبته، كما في الحلية لأبي نعيم.\n(^٢) منكر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٠٤) وقال: غريب من حديث زاذان وأبي هاشم.\n(^٣) في النسختين \"السلماني\" والصواب ما أثبته.\n(^٤) لم أقف على ترجمته وترجمة شيخه.\n(^٥) محمد بن عمر المعيطي وقال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث. الطبقات (٧/ ٣٥٠). قال ابن حبان: كان من الحفاظ كتب عن بقية وأهل العراق يغرب. الثقات (٩/ ٨٨).\n(^٦) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (٣٣٧) من طريق بقية بن الوليد به. والدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ١٠٨١) من طريق سفيان الثوري عن أبي المهل عروة ابن عبد اللَّه عن عجوز لهم عن عائشة به. وكلا =","vol":"8","page":283},{"text":"٣٢٨٦ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي حدثنا محمد بن أحمد بن [زهير] (^١) حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني عُبيد بن يعيش حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير؛ فإن الرؤيا تكون على ما عَبَّرها صاحبها\" (^٢).\n٣٢٨٧ - قال السلمي (^٣) حدثنا محمد بن علي الإسفراييني (^٤) حدثنا\n_________\n= الطريقين فيه مبهم لا يدرى حاله.\n(^١) في النسختين \"زهر\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن أحمد بن زهير أبو الحسن الطوسي، قال الذهبي: حافط مصنف، توفي سنة (٣١٧ هـ) العبر (٢/ ١٧٧) والوافي بالوفيات (٢/ ٢٨).\n(^٢) أخرجه الدارمي في سننه (٢/ ١٧٤) من طريق عبيد بن يعيش به. ورجاله كلهم ثقات، إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وقد حسنه الحافظ في فتح الباري (١٢/ ٤٣٢).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) أبو علي محمد بن على بن الحسين الاسفراييني المعروف بابن السقاء تلميذ أبي عوانة الحافظ قال الحاكم: هو من المعروفين بكثرة الحديث والرحلة والتصنيف وصحبة الصالحين ومن الحفاظ الجوالين. وقال الذهبي: كان علامة صالحًا خيرًا واعظًا من كبار الفقهاء الشافعية. توفي سنة (٣٧٢ هـ) =","vol":"8","page":284},{"text":"أبو عوانة يعقوب بن إسحاق (^١) حدثنا محمد بن حجاج بن سليمان الحضرمي (^٢) حدثنا السري بن حيان حدثنا عباد بن عباد حدثنا مجالد (^٣) عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول اللَّه -ﷺ- \"إن اللَّه ﷿ لم يرض من أولي العزم من الرسل إلا بالصبر على مكروهها، والصبر عن محبوجها، ثم لم يرضَ إلا أن يكلفني ما كلفهم، فقال: فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل\" (^٤).\n_________\n= السير (١٦/ ٣٥٠) وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٠٢).\n(^١) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني النيسابوري الأصل صاحب \"الصحيح المسند المخرج على صحيح مسلم\" قال الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم. ووصفه الذهبي: بالحافظ الثقة الكبير. توفي سنة (٣١٦ هـ) تذكرة الحفاظ (٣/ ٧٧٩) والسير (١٤/ ٤١٩).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) مجالد بن سعيد أبو عمرو الكوفي.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أورده العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١١٠٢) وقال: أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي عبد الرحمن السلمي من رواية عباد ابن عباد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق، ومجالد مختلف في الاحتجاج به. اهـ وأورده السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ضمن الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء (٦/ ٣٧٠) وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متهم بوضع الحديث.","vol":"8","page":285},{"text":"٣٢٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حريز (^١) أخبرنا المهند بن المظفر (^٢) أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن أبيه حدثني زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أقبل رسول اللَّه -ﷺ- وقد لدغته شوكة في إبهامه فجعل يسترجع منها ويمسحها فلما سمعت استرجاعه دنوت منه فنظرت فإذا أمر حقير فضحكت فقلت: يا رسول اللَّه بأبي أنت وأمي أكل هذا الاسترجاع من أجل هذه الشوكة؟ فتبسم ثم ضرب على منكبي فقال \"يا عائشة إن اللَّه إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرًا جعله، وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرًا جعله\" (^٣).\n٣٢٨٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم القفال (^٤) أخبرنا ابن خُرّشيد\n_________\n(^١) تقدم.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) منكر: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ١٦٨) وفي الحديث ثلاث علل:\nالأولى: تفرد أحمد بن محمد الدمشقي وهو صاحب مناكير.\nالثانية: أنه يروي عن أبيه هذا الحديث، وقد كان يدخل عليه الأحاديث.\nالثالثة: زهير بن محمد التميمي يروي عنه هنا شامي، ورواية الشاميين عنه غير مستقيمة.\n(^٤) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم تقدم.","vol":"8","page":286},{"text":"قُولَه (^١) أخبرنا أبو بكر بن زياد (^٢) حدثنا أبو زرعة (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن عاصم [الحماني] (^٤) أخبرنا سعيد (^٥) حدثنا هشام بن زياد عن إسحاق بن راشد عن ميمون بن مهران أن عائشة كانت تُدان، فقيل لها: ما يحملك على الدين ولك عنه مندوحة فقالت: إن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينًا يعلم اللَّه تعالى منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين، إلا لم يزل معه من اللَّه حافظ، قالت عائشة: وأنا أحب أن يكون معي من اللَّه حافظ\" (^٦).\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن عبد اللَّه تقدم.\n(^٢) عبد اللَّه بن محمد بن زياد النيسابوري.\n(^٣) عبيد اللَّه بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي.\n(^٤) في النسختين الحمال، والصواب ما أثبته.\n(^٥) سعيد بن سلام بن سعيد أبو الحسن العطار البصري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٣/ ٤٨١) وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا. الجرح والتعديل (٤/ ٣١) وقال النسائي: ضعيف متروك الحديث. الضعفاء (ص/ ٥٢) ووصفه بالكذب أحمد والبخاري وابن نمير. انظر ميزان الاعتدال (٢/ ١٤١).\n(^٦) ضعيف جدًّا: فيه سعيد بن سلام وهو متّهم، وهشام بن زياد وهو متروك. وأخرج بنحوه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٥٢٩) عن يحيى بن آدم عن القاسم بن الفضل عن محمد ابن علي السلمي عن عائشة. والسلمي لم أقف له على ترجمة.","vol":"8","page":287},{"text":"٣٢٩٠ - قال أخبرنا الحداد (^١) أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد حدثنا الحسن بن منصور (^٢) حدثنا سعيد بن عثمان (^٣) حدثنا محمد بن يمان الصنعاني (^٤) حدثنا عبد المؤمن بن يحيى (^٥) عن أبيه (^٦) عن أبي سلمة عن عائشة قالت كانت عجوز تأتي النّبيّ -ﷺ- فيسرّ بها ويقربها فقلت: بأبي أنت وأمي إنك لتصنع بهذا العجوز شيئًا ما تصنعه بأحد، فقال: \"يا عائشة إنها كانت تأتينا عهد خديجة أما علمت أن كرم الود من الإيمان\" (^٧).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) الحسن بن منصور الإسفيجابي قال الذهبي: ليس بثقة. ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٤).\n(^٣) سعيد بن عثمان التنوخي أبو عثمان الحمصي.\n(^٤) هكذا في النسختين، وكذلك في مسند الشهاب، وفي شعب الإيمان وآداب الصحبة \"محمد بن ثمال الصنعاني\" وقال الألباني: محمد بن ثمال وشيخه عبد المؤمن لم أجد لهما ترجمة. السلسلة الصحيحة برقم (٢١٦).\n(^٥) عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير اليمامي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤١٧).\n(^٦) يحيى بن أبي كثير الطائي تقدم.\n(^٧) حسن لغيره: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٥١٧) والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٠٢) وأبو عبد الرحمن السلمي في آداب الصحبة برقم (٦٢) كلهم من طريق سعيد بن عثمان التنوخي به. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٦٢) والبيهقي في الشعب (٦/ ٥١٧) وابن الأعرابي في =","vol":"8","page":288},{"text":"٣٢٩١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن علي بن عبد الملك بن شَبَابة الدينوري (^١) ببغداد حدثنا علي بن محمد بن عبد اللَّه السُكَّري (^٢) حدثنا إسماعيل الصفار (^٣) حدثنا العباس بن محمد بن حاتم (^٤) حدثنا أسود بن عامر حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة ما من أصحابي أحد إلا وقد غلبه شيطانه إلا عمر؛ فإنه غلب شيطانه\" (^٥).\n_________\n= معجمه (٢/ ٢٦٠) ومن طريقه الشهاب في مسنده (٢/ ١٠٢) كلهم من طريق صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في أحاديث كثيرة وليس له علّة. ووافقه الذهبي. وصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم في صحيحه، قال فيه الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا. وأخرجه البيهقي أيضًا في الشعب (٦/ ٥١٧) من طريق سَلم بن جُنادة نا حفص بن غياث عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة. وقال: وهو بهذا الإسناد غريب. والحديث حسن بمجموع طرقه.\n(^١) أبو بكر الدينوري البغدادي القارئ توفي سنة (٤٥٦ هـ) تاريخ الإسلام (٣٠/ ٤١٩).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو الدوري صاحب ابن معين تقدمت ترجمته.\n(^٥) منكر: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده فرج بن فضالة وروايته =","vol":"8","page":289},{"text":"٣٢٩٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الرُّوذْباري (^١) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار (^٢) حدثنا علي بن محمد بن عامر (^٣) حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد اللَّه بن يوسف (^٤) حدثنا يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد اللَّه (^٥) أنه سمع القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة من قرأ في ليلة ألم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كنّ له نورًا وحرزًا من الشيطان والشرك، ورفع له في الدرجات يوم القيامة\" (^٦).\n٣٢٩٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي (^٧)\n_________\n= عن يحيى بن سعيد منكرة كما قال البخاري وأبو حاتم.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) التنيسي أبو محمد الكلاعي.\n(^٥) هو الأيلي تقدمت ترجمته.\n(^٦) موضوع: فيه الحكم بن عبد اللَّه الأيلي وهو كذاب. أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٠٠) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٧٨) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٠).\n(^٧) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":290},{"text":"أخبرنا الدارقطني حدثنا عبد اللَّه بن الهيثم (^١) حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا همام بن مسلم حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٢) عن علي بن زيد (^٣) عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة، ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض، تقولين: سبحان اللَّه العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبّحه جميع خلقه وكما يحب وكما يرضى وكما ينبغي له\" (^٤).\n٣٢٩٤ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو الفضل بن عبدان (^٥) حدثنا ابن حَبَابَة (^٦) حدثنا البغوي (^٧) حدثنا علي بن الجعد (^٨) حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) الحسن بن بن أبي جعفر (عجلان) أبو سعيد الجُفْرِي البصري.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أورده الدارقطني في الأفراد (كما في أطراف الغرائب ٥/ ٤٢٦) وقال: تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن يحيى عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد. اهـ. وهؤلاء كلهم ضعفاء كما مر آنفًا.\n(^٥) عبد اللَّه بن عبدان تقدمت ترجمته.\n(^٦) عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن حبابة أبو القاسم البغدادي.\n(^٧) هو أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد تقدمت ترجمته.\n(^٨) ابن عبيد الجوهري تقدم.","vol":"8","page":291},{"text":"المتوكل (^١) عن [بَهُيَّة] (^٢) عن عائشة سألت رسول اللَّه -ﷺ- عن أطفال المشركين؟ فقال: \"لو شئت لأسمعتك تَضَاغِيَهُم (^٣) في النار\" (^٤).\n_________\n(^١) يحيى بن المتوكل المدني أبو عَقيل صاحب بَهُية قال ابن معين: منكر الحديث. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال الفلاس: ضعفه شديد. وقال ابن حبان: منكر الحديث ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث النّبيّ -ﷺ- لا يسمعها الممعن في الصناعة إلا لم يرتب أنها معمولة. المجروحين (٣/ ١١٦) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٦٣٣) وقال في الفتح: متروك. (٣/ ٢٤٦) وهو الصواب واللَّه أعلم.\n(^٢) في النسختين \"بهز\" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم، وهي بَهُية بالتصغير مولاة عائشة عنها وعنها أبو عقيل لا تعرف من الثالثة. التقريب (٨٥٤٨).\n(^٣) قال ابن الأثير: أي صياحهم وبكاءهم. يقال ضغا يَضغو ضَغوًا إذا صَاح وضَجَّ. النهاية (٣/ ٩٢).\n(^٤) موضوع: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٦/ ٢٠٨) عن وكيع بن الجراح عن يحيى بن المتوكل به. قال ابن تيمية: وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث، ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا فضلًا عن مثل أحمد. منهاج السنة النبوية (٢/ ٣٠٦) وقال الحافظ: وهو حديث ضعيف جدًّا؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية؛ وهو متروك. فتح الباري (٣/ ٢٤٦) وقال الألباني: موضوع. السلسلة الضعيفة برقم (٣٨٩٨).","vol":"8","page":292},{"text":"٣٢٩٥ - قال أخبرنا بدر الطهراني (^١) وغانم البرُجي قالا أخبرنا ابن فاذْشَاه (^٢) أخبرنا الطبراني حدثنا مسعود بن محمد الرملي (^٣) حدثنا أيوب بن رشيد حدثنا أبي عن نوفل ابن الفرات عن القاسم عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول اللَّه -ﷺ- وفي البيت مريضٌ يئنّ فمنعته عائشة فقال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا حُميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء اللَّه ﷿ يستريح به المريض\" (^٤).\n٣٢٩٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد [عبد الرحمن] (^٥) بن الحارث\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) أحمد بن محمد بن فاذشاه أبو الحسين الأصبهاني.\n(^٣) أبو الجارود مسعود بن محمد بن مسعود الرملي أكثر عنه الطبراني في معاجمه ولم أقف على ترجمته.\n(^٤) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ١٢٧) ورجاله مجاهيل غير نوفل ابن الفرات فقد ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٤٠) ولم أقف على من ترجم له غيره وأما مسعود الرملي وأيوب بن رشيد وأبوه فلم أقف على تراجمهم بعد البحث، وقد أورده الألباني في السلسلة الضعيفة برقم (٣٢٤٣) وقال: منكر، وهذا إسناد مظلم؛ من دون القاسم لم أجد لهم ترجمة. وقال ابن القيم: وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق. المنار المنيف (ص: ٦٠).\n(^٥) في النسختين \"عبد العزيز\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته، وقد أكثر عنه =","vol":"8","page":293},{"text":"الغنوي حدثنا أحمد بن زكريا النيسابوري (^١) حدثنا سَخْتويه (^٢) حدثنا أبو معاذ معروف بن حسان عن زياد الأعلم (^٣) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا حُميراء لا تأكلي الطين؛ فإن فيه ثلاث خصال: يورث الداء، ويعظم البطن، ويُصفر اللون\" (^٤).\n٣٢٩٧ - قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو (^٥) حدثنا\n_________\n= أبو نعيم في كتبه، وهو عبد الرحمن بن الحارث بن أبي شيخ أبو أحمد الغنوي.\n(^١) أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد اللَّه أبو حامد النيسابوري قال الخطيب: كان ثقةً، توفي سنة (٣١٢ هـ) تاريخ بغداد (٤/ ١٦١).\n(^٢) سَخْتويه بن مازَيَار أبو على النيسابوري.\n(^٣) زياد بن حسان بن قرة الباهلي المعروف بالأعلم.\n(^٤) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٣) من طريق يحيى بن هاشم عن هشام بن عروة به. وقال: فيه يحيى بن هاشم قال يحيى: هو دجال هذه الأمة، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. اهـ. وقد جعل ابن القيم هذا الحديث مثالًا للضابط المشار إليه في الحديث السابق فقال: وكل حديث فيه يا حميراء أوذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل \"يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا\". المنار المنيف (ص: ٦٠) وقد أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢١١) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٧).\n(^٥) الأحمسي تقدم.","vol":"8","page":294},{"text":"أبو حصين (^١) حدثنا الحماني (^٢) حدثنا مسلم بن خالد (^٣) عن موسى بن عقبة عن [أمه] (^٤) عن أم كلثوم (^٥) قالت: \"لما بنى النّبيّ -ﷺ- بأم سلمة قال: يا أم سلمة إني قد أهديت للنجاشي هدية وأواقي مسك، وإني لا أراه إلا قد مات، وما أرى الهدية التي أهديت له إلا ترد إلي. قالت: فكان كما قال رسول اللَّه -ﷺ-؛ مات النجاشي، ورجعت الهدية إليه، فبعث إلى كل امرأةٍ من نسائه بوُقِية (^٦) وبعث إلى أم سلمة بالحلة وما بقي من المسك\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن الحسين بن حبيب تقدم.\n(^٢) يحيى بن عبد الحميد الحماني تقدم.\n(^٣) مسلم بن خالد الزنجي تقدم وهو ضعيف.\n(^٤) في النسختين \"أبيه\" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، ولم أقف لها على ترجمة.\n(^٥) أم كلثوم بنت أبي سلمة بن عبد الأسد بن عبد العزى المخزومية ربيبة رسول اللَّه -ﷺ-، روت عن أم سلمة زوج النّبيّ -ﷺ- روت عنها أم موسى بن عقبة. الإصابة (٨/ ٢٩٠).\n(^٦) لغة في الأوقية. انظر المصباح المنير (ص: ٥٥٠).\n(^٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٨٠١٩) وأخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٤٠٤) من طريق يزيد بن هارون عن مسلم بن خالد الزنجي عن موسى بن عقبة عن أبيه عن أم كلثوم به. ومن طريق حسين بن محمد عن مسلم بن خالد عن موسى بن عقبة عن أمه عن أم كلثوم به. وهذا =","vol":"8","page":295},{"text":"٣٢٩٨ - قال أخبرنا والدي قال أخبرنا حمد بن نصر بن مرثد (^١) أخبرنا أبو طاهر بن سلمة (^٢) حدثنا أبو الحسين بن أبي نعيم أحمد بن محمد بن حمويه القطان (^٣) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الإِسْتِراباذي (^٤) بِبُخَارَى حدثنا أبي (^٥) حدثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن خلاد الباهلي حدثتني أم حبيب بنت حبيب الهذلية قالت حدثتني سمية بنت حيان الهذلية سمعت حفصة بنت عمر بن الخطاب قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا حفصة إياك وكثرةَ الكلام؛ [فإن كثرة الكلام] (^٦) بغير ذكر اللَّه يميت القلب، وعليك بكثرة الكلام بذكر اللَّه؛ فإنه يحيي القلب\" (^٧).\n_________\n= الاضطراب من مسلم بن خالد فإنه ضعيف الحفظ.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) الحسين بن علي الهمذاني تقدم.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي قال أبو حاتم كان يكذب. الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٧) وقال الدارقطني متروك يضع الحديث. السنن (١/ ١٦٢).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من كتب التخريج كالجامع الكبير للسيوطي وكنز العمال. وبه يستقيم الكلام.\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١/ ٢٢٤) وفي سنده =","vol":"8","page":296},{"text":"٣٢٩٩ - قال ابن السني أخبرني محمد بن أحمد بن الحسن بن سلام (^١) حدثنا أبو سهل ابن داود بن أسد (^٢) حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان بن كعب الأسدي (^٣) حدثنا سليمان بن محمد النخعي (^٤) حدثنا عبد اللَّه بن الحسن (^٥) والحسن بن الحسن (^٦) عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول اللَّه -ﷺ- قالت: قال رسول اللَّه \"إذا أخذت مضجعك فقولي الحمد للَّه الكافي، سبحان اللَّه الأعلى، حسبي اللَّه وكفى، ما شاء اللَّه قضى، سمع اللَّه لمن دعا، ليس من اللَّه ملجأ، ولا وراء اللَّه منجى، ﴿تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ\n_________\n= عبد الرحمن بن عمرو ابن جبلة وهو وضّاع، ولم أقف بعد البحث على تراجم من بينه وبين حفصة ﵂.\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في النسختين كلمة غير واضحة، وأثبتها من عمل اليوم والليلة لابن السني. ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) مجاشع بن عمرو بن حسان الأسدي قال ابن معين: قد رأيته أحد الكذابين. ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٦) وقال أبو حاتم: متروك الحديث ضعيف ليس بشيء. الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٠) وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي المو ضوعات عن أقوام ثقات. المجروحين (٣/ ١٨) وقال العقيلي: حديثه منكر غير محفوظ. الضعفاء (٤/ ٢٦٤).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.\n(^٦) الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.","vol":"8","page":297},{"text":"رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (^١) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا﴾ (^٢) إلى آخر السورة\" ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشيطان والهوام فتضره\" (^٣).\n٣٣٠٠ - قال ابن لال حدثنا أحمد بن كامل (^٤) حدثنا محمد بن يونس (^٥) حدثنا حماد بن عيسى (^٦) حدثنا جعفر بن محمد (^٧) عن أبيه (^٨) عن جابر قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- لفاطمة ورأى عليها كساء من أوبار الإبل وهي تطحن فبكى وقال: \"يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا\n_________\n(^١) سورة هود (٥٦).\n(^٢) سورة الإسراء (١١١).\n(^٣) موضوع: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٤٣٦) وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) وقال: أخرجه ابن السني من طريق مجاشع بن عمرو، وهو ممن يضع الحديث.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) حماد بن عيسى الجهني تقدمت ترجمته.\n(^٧) جعفر بن محمد بن علي الصادق تقدم.\n(^٨) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر.","vol":"8","page":298},{"text":"لنعيم الآخرة غدًا\" قال: فنزلت ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (^١) \" (^٢).\n٣٣٠١ - قال أخبرنا غانم أحمد بن محمد الحداد (^٣) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٤) أخبرنا أبو محمد بن حيان في فوائد الأصبهانيين حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا ومحمد بن [نصير] (^٥) قالا حدثنا إسماعيل بن عمرو (^٦) عن سفيان (^٧) عن عبدة ابن أبي لُبَابة عن سويد بن غفلة عن فاطمة البتول قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- لفاطمة لما دخلت عليه فقالت: يا رسول اللَّه هذه الملائكة طعامها التسبيح والتهليل والتحميد فما طعامنا؟\n_________\n(^١) سورة الضحى (٥).\n(^٢) موضوع: عزاه في كنز العمال (١٢/ ١٩٠) إلى ابن لال وابن مردويه وابن النجار والديلمي، وفي سنده محمد بن يونس الكُديمي وحماد بن عيسى الجهني وهما متّهمان في الحديث.\n(^٣) هكذا في النسختين، والظاهر أنه سقطت منه كلمة \"ابن\" كما ورد في تاريخ دمشق وهو غانم بن أحمد بن محمد الحداد الأصبهاني. ولم أجد ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"نصر\" والصواب ما أثبته، وهو أبو عبد اللَّه محمد بن نصير بن عبد اللَّه بن أبان القرشي قال أبو الشيخ: يحدث عن إسماعيل بن عمرو كان ثقة، مات سنة (٣٠٥ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ٧٨).\n(^٦) هو البجلي تقدم وهو ضعيف.\n(^٧) هو سفيان الثوري.","vol":"8","page":299},{"text":"قال: والذي بعثني بالحق ما اقتبس في آل محمد نارٌ منذ ثلاثين يومًا، فإن شئت أمرت لك بخمسة أعنُزٍ، وإن شئت علمتك كلمات علمنيهن جبريل فقالت: بلى علمني خمس كلمات التي علمكهن جبريل، فقال: \"يا فاطمة قولي: يا أول الأولين وآخر الآخرين ويا ذا القوة المتين ويا راحم المساكين ويا أرحم الراحمين\" (^١).\n٣٣٠٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد (^٢) حدثنا علي بن الحسن بن زياد (^٣) حدثنا عُبيد بن إسحاق (^٤) حدثنا كامل (^٥) عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم رفعه \"يا فاطمة لم يُعَمّر نبي إلا نصف عُمْر النّبيّ الذي قبله، دان عيسى بن مريم بعث لأربعين وبعثت أنا لعشرين\" (^٦).\n_________\n(^١) منكر: عزاه في كنز العمال (٢/ ٢٨٤) إلى أبي الشيخ في فوائد الأصبهانيين والديلمي، وأخرجه أيضًا الطبراني في الدعاء (١/ ٣١٩) عن محمد بن نصير به. وفي سنده إسماعيل بن عمرو البجلي، قال الخطيب: صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وعن غيره. تاريخ بغداد (١/ ٣٧).\n(^٢) ابن إبراهيم العسال العنبري تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٥) كامل بن العلاء التميمي الكوفي.\n(^٦) ضعيف جدًّا: في سنده عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. وأخرجه =","vol":"8","page":300},{"text":"٣٣٠٣ - (٢٦٩) قال أبو نعيم حدثنا محمد بن عمر بن [سالم] (^١) حدثنا [أحمد] (^٢) بن عمرو بن خالد السلفيّ حدثنا أبي (^٣) عن [عبيد اللَّه] (^٤) بن موسى حدثنا الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه \"يا فاطمة زوجتك سيدًا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة لما أراد اللَّه أن أملكك بعليّ أمر جبريل فقام في السماء السابعة، فصف الملائكة صفوفًا، ثم خطب عليهم، فزوّجك من عليّ ثم أمر اللَّه شجر الجنان فحملت الحليّ والحُلل، ثم أمرها\n_________\n= إسحاق بن راهويه في مسنده (٥/ ٩) من طريق يحيى بن جعدة مرفوعًا. ويحيى لم يدرك النّبيّ -ﷺ- فهو مرسل.\n(^١) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته، وتقدمت ترجمته.\n(^٢) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبتناه كما في الحلية، وهو أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي قال الخطيب: حدث عن أبيه أحاديث غرائب كتبها عنه الحفاظ، ونقل عن الدارقطني أنه قال ثقة وأبوه ضعيف. تاريخ بغداد (٤/ ١٢٨).\n(^٣) خالد بن عمرو بن خالد أبو الأخيل السلفي ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. الثقات (٨/ ٢٢٦) وقال الدارقطني: ضعيف. تاريخ بغداد (٤/ ١٢٨) وقال ابن عدي: لأبي الأخيل أحاديث مناكير. الكامل (٣/ ٣٣).\n(^٤) في النسختين \"محمد\" والصواب ما أثبته كما في الحلية وغيره، وهو عبيد اللَّه بن موسى العبسي الكوفي تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":301},{"text":"فنثرت على الملائكة، فمن أخذ منهم شيئًا أكثر مما أخذ غيره، افتخر به إلى يوم القيامة\" (^١).\n٣٣٠٤ - قال ابن السني حدثنا أبو عروبة الحراني (^٢) حدثنا سلمة بن شبيب (^٣) حدثنا زيد ابن الحباب (^٤) حدثنا [عثمان] (^٥) بن موهب مولى بني هاشم سمعمت أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا عائشة ما يمنعك أن تسمعيني الدعاء الذي أوصيتك به إذا أصبحت وأمسيت: يا\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٥٩) وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٣/ ٤٣) والخطيب في تاريخه (٤/ ١٢٨) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٢/ ١٢٨) كلهم من طريق خالد بن عمرو به. قال الخطيب: غريب جدًّا تفرد به أبو الأخيل بهذا الإسناد. وقال الذهبي: هذا كذب. ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٢) وقال الحافظ: هذا باطل ما تفوّه به الثوري أصلًا. لسان الميزان (٦/ ٩).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو صدوق إلا أنه يخطئ في حديث الثوري.\n(^٥) في النسختين \"عمر\" والصواب ما أثبته كما عند ابن السني وغيره، قال الحافظ: عثمان بن موهب عن أنس قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح والتعديل (٦/ ١٦٩) وقال الحافظ مقبول. التقريب (٤٥٢١).","vol":"8","page":302},{"text":"حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين\" (^١).\n٣٣٠٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٢) حدثنا بشر بن موسى (^٣) حدثنا الحُميدي حدثنا سفيان (^٤) حدثنا عطاء بن السائب عن أبيه (^٥) عن علي أنّ فاطمة أتت النّبيّ -ﷺ- تسأله خادما، فقال: \"لا أعطيك، وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع\" (^٦).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٤٩) والنسائي في الكبرى (٦/ ١٤٧) والبزار في مسنده كما في كشف الأستار برقم (٣١٠٧) (٤/ ٢٥) والحاكم في المستدرك (١/ ٧٣٠) والبيهقي في الشعب (١/ ٤٧٦) كلهم من طريق زيد بن الحباب به. قال البزار: لا نعلمه يُروى عن أنس إلا بهذا الإسناد اهـ. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه اهـ. وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب وهو ثقة. مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٨).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو سفيان بن عيينة المكي.\n(^٥) السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي.\n(^٦) حسن: أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٢٥) ومن طريقه أبو نعيم في الأربعين على مذهب المتحققين (٢٤) والطبراني في الدعاء (١/ ٩٤) =","vol":"8","page":303},{"text":"٣٣٠٦ - قال أخبرنا حمدبن نصر (^١) أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري (^٢) حدثنا عبد العزيز بن علي الأزْجِي (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن علي بن أيوب [العُكْبُري] (^٤) حدثنا إسماعيل الصفار (^٥) حدثنا\n_________\n= وأخرجه أحمد في مسنده (١/ ١٠٦) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب به. والبيهقي في الشعب (٣/ ٢٥٩) من طريق سفيان بن عيينة به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١٠/ ١٠٠) وقال الحافظ: وحديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وكذا رواه زائدة بن قدامة عن عطاء بن السائب وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، ورجاله كلهم ثقات. تغليق التعليق (٣/ ٤٧٠).\n(^١) هو الأعمش تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شَكَر بن بكران أبو القاسم الخياط الأزجي قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا كثير الكتاب. توفي سنة (٤٤٤ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٨) ووصفه الذهبي: بالشيخ الإمام، المحدث المفيد. السير (١٨/ ١٨).\n(^٤) في النسختين \"العسكري\" والصواب ما أثبته، وهو عبد اللَّه بن علي بن أيوب بن المعافى ابن العباس بن محمد أبو محمد العكبري قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٤٠٢ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ١٣).\n(^٥) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":304},{"text":"محمد بن أحمد بن أبي العوام حدثنا أبي (^١) حدثنا [مُشْمَعِلّ] (^٢) بن ملحان حدثنا عبد الملك بن هارون بن [عنترة] عن أبيه عن [جده] (^٣) عن فاطمة بنت محمد مرّ بي رسول اللَّه -ﷺ- وأنا مُضْطجِعَة [مُتَصَبِّحة] (^٤) فحركني برجله ثم قال: \"يا بنية قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين؛ فإن اللَّه يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس\" (^٥).\n_________\n(^١) أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام الرياحي التميمي قال البيهقي: مجهول. لسان الميزان (١/ ٣٢٥).\n(^٢) في النسختين \"إسماعيل\" والصواب ما أثبته كما في الشعب وغيره، وهو مُشْمَعِلّ بن مِلحان الطائي الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطئ. التقريب (٦٦٨٢).\n(^٣) في النسختين \"أبيه\" والصواب كما في الشعب وغيره، وهو عنترة بن عبد الرحمن الشيباني أبو وكيع الكوفي ثقة، وهم من زعم أن له صحبة. التقريب (٥٢٠٩).\n(^٤) في النسختين كلمة غير واضحة، والتصويب من كتب التخريج. والمراد أنها نائمة في الصباح.\n(^٥) موضوع: أخرجه البيهقي في الشعب (٤/ ١٨١) وابن بشران في أماليه (١/ ١١٣) كلاهما من طريق ابن أبي العوام به. قال البيهقي: إسناده ضعيف. وهذا الحكم من البيهقي على الحديث فيه تسامح، والصواب أنه موضوع؛ لأن عبد الملك بن هارون كذّبه غير واحد من الأئمة، وأورده السيوطي في =","vol":"8","page":305},{"text":"٣٣٠٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري (^١) أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن المعلى (^٢) حدثنا هشام بن عمار (^٣) حدثنا الوليد بن مسلم (^٤) حدثنا [سعيد بن بشير] (^٥) عن قتادة عن خالد بن الدريك (^٦) عن عائشة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا أسماء إن المرأة إذا حاضت لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا - أي الوجه والكفين\" (^٧).\n_________\n= اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٣٣) وحكم عليه الألباني بأنه موضوع. السلسلة الضعيفة برقم (٥١٧٠).\n(^١) عبد الملك بن عبد الغفار تقدمت ترجمته.\n(^٢) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي أبو بكر صدوق من الثانية عشرة مات سنة (٢٨٦) التقريب (١٠٨).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو الدمشقي تقدمت ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"شعبة\" والصواب ما أثبته كما في كتب التخريج. وهو سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.\n(^٦) خالد بن دُرَيك -بالمهملة والراء والكاف وزن كُلَيب- ثقة يرسل من الثالثة. التقريب (١٦٢٥).\n(^٧) ضعيف: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٦٤) وأخرجه أبو داود في سننه (٤١٠٤) من طريق الوليد عن سعيد بن بشير، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢٢٦) قال أبو داود: هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وأعله بالإرسال أيضًا أبو حاتم كما في العلل (١/ ٤٨٨) وفي الحديث =","vol":"8","page":306},{"text":"٣٣٠٨ - قال أبو نعيم حدثنا حبيب بن الحسن (^١) حدثنا عمر بن حفص (^٢) حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري (^٣) عن عبد الرحمن بن بُجَيد (^٤) عن جدته أم بُجَيد قالت: قلت يا رسول اللَّه: إن المسكين ليقف على بأبي حتى أستحيي منه فما أجد ما أدفعه إليه قال: \"يا أم بجيد، لا تَرُدّي السائل ولو بظِلْفٍ (^٥) مُحْرَق\" (^٦).\n_________\n= علة أخرى وهو ضعف سعيد بن بشير، وأخرجه أبو داود في مراسيله (٤٣٧) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة مرسلًا. وللحديث شاهد أخرجه البيهقي (٢/ ٢٢٦) من طريق ابن لهيعة عن عياض بن عبد اللَّه عن إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه أظنه عن أسماء بنت عميس الحديث. وفيه عياض بن عبد اللَّه قال الحافظ فيه لين، وابن لهيعة وهو قد تغيّر بعد احتراق كتبه.\n(^١) أبو القاسم القزاز تقدم.\n(^٢) عمر بن حفص بن عمر السدوسي قال الخطيب: ثقة. تاريخ بغداد (١١/ ٢١٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٤٧).\n(^٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري.\n(^٤) عبد الرحمن بن بُجَيد بن وهب الأنصاري الحارثي له رؤية وذكره بعضهم في الصحابة. التقريب (٣٨٠٧).\n(^٥) الظِّلْف-بكسر الظاء- للبقر والغنم كالحافر للفرس والبَغل، والخُفِّ للبعير. انظر النهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٥٥).\n(^٦) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٨٨٦) والطبراني في الكبير =","vol":"8","page":307},{"text":"٣٣٠٩ - قال ابن السني أخبرنا [الحسن] (^١) بن محمد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد (^٢) حدثنا علي بن [عياش] (^٣) حدثنا عطاف بن خالد حدثني زيد ابن أسلم عن أم رافع أنها قالت: يا رسول اللَّه دلني على عمل يأجرني اللَّه [عليه] (^٤) قال: \"يا أم رافع، إذا قمت إلى الصلاة فسبّحي [اللَّه] (^٥) عشرًا، [وهلّليه عشرًا] (^٦) واحمديه عشًرا، وكبريه عشًرا، واستغفريه عشًرا،\n_________\n= (٢٠/ ٢٢١) من طريق أبي مسلم الكشي وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٥٩) من طريق عبد العزيز ابن محمد عن ابن أبي ذئب به. وللحديث طرق كثيرة مدارها على عبد الرحمن بن بجيد عن جدته ذكرها الطبراني في المعجم الكبير وأبو نعيم في معرفة الصحابة.\n(^١) هو أبو عروبة الحراني تقدمت ترجمته.\n(^٢) يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد اللَّه الدمشقي أبو القاسم القرشي مولاهم صدوق من الحادية عشرة مات سنة (٢٧٧ هـ) وله تسع وصبعون سنة. التقريب (٧٧٧٠).\n(^٣) في النسختين \"عياض\" والصواب ما أثبته كما في عمل اليوم والليلة، وهو علي بن عَيَّاش الألُهاني الحمصي ثقة ثبت من التاسعة. التقريب (٤٧٧٩).\n(^٤) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.\n(^٥) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.\n(^٦) ليست في النسختين وأثبته من عمل اليوم والليلة.","vol":"8","page":308},{"text":"فإنك إذا سبّحت وهلّلت وحمدت وكبّرت قال: هذا لي، هإذا استغفرت قال: قد غفرت لك\" (^١).\n٣٣١٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد البستي (^٢) حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغَيَاني (^٣) حدثني عبيد بن الهيثم (^٤) حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس؛ فإنه ليس أحدٌ يخرج من المسجد أذًى قدْرَ ما يَقْذِي (^٥) العين إلا كان له عدل نسمة يعتقها\" (^٦).\n٣٣١١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد البجلي حدثنا ابن لال\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٨٤) وحسنه الحافظ في نتائج الأفكار (١/ ٣٨٠) والألباني في السلسلة برقم (٣٣٣٨).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) عبيد بن الهيثم الحلبي قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٨/ ٤٣٣).\n(^٥) القَذَاة: هي ما يصيب العين من الأوساخ ونحوها. انظر النهاية (٤/ ٥٠).\n(^٦) موضوع: فيه الحسين بن علوان وهو وضاع، وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٣٧) والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٢٧).","vol":"8","page":309},{"text":"حدثنا أحمد ابن كامل (^١) حدثنا عبيد بن كثير حدثنا ضرِار بن صَرُد (^٢) حدثنا عاصم بن حُميد (^٣) حدثنا ثابت بن أبي صفية (^٤) عن عبد الرحمن بن جندب (^٥) عن كُمَيل بن زياد سمعت علي بن أبي طالب قال: لما أتانا سبي طيء وقعت جارية [حمراء] (^٦) لَعْساء (^٧) [ذَلْفاء] (^٨) عَيْطاء (^٩) مستوية الخَدَّين صَلِيْت الجبين، مقرونة الحاجبين، شماء الأنف، مقوصة (^١٠) الهامة دَرْمَاء [الكعبين] (^١١)\n_________\n(^١) إلى هنا تقدمت تراجمهم.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متهم بالكذب.\n(^٣) عاصم بن حميد الكوفي الحناط -بمهملة ونون- صدوق من السابعة. التقريب (٣٠٥٧).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) عبد الرحمن بن جندب قال الحافظ: مجهول. لسان الميزان (٣/ ٤٠٨).\n(^٦) في النسختين \"جماء\" وأثبته من الدلائل للبيهقي.\n(^٧) اللعس: إذا كان في الشفة سواد. النهاية (٤/ ٢٥٣).\n(^٨) في النسختين \"طيساء\" والصواب ما أثبته من الدلائل، ومعنى الذلفاء: صغر الأَنف واستواء الأَرنبة. لسان العرب (٩/ ١١١).\n(^٩) عيطاء: طويلة العنق في اعتدال. النهاية (٣/ ٣٢٩).\n(^١٠) في النسختين كلمة غير واضحة قريبة من هذه، وفي دلائل البيهقي \"معتدلة القامة والهامة\".\n(^١١) في النسختين \"العينين\" والصواب ما أثبته من كتب التخريج، والمعنى: أنّ كعبها مستَوٍ مع الساق ليس بناتئ فإنّ استواءه دليلُ السمَن ونتوءَه دليلُ =","vol":"8","page":310},{"text":"خَدَلَّجة الساقين (^١) لفّاء الفخذين (^٢)، خميصة الخصرين، ضامرة الكَشْحَين (^٣) مَصْقُولة المَتْنَين (^٤)، قال: فلما رأيتها أعجبت بها وقلت: لأطلبن إلى رسول اللَّه -ﷺ- أن يجعلها من نصيبي، فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا ولا تشمت بني أحياء العرب فإني بنت سيد قومي، كان أبي يفُكّ العاني، ويحمي الذِّمَار (^٥) ويَقْرِي الضيف، ويشبع الجائع، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولا يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم طيء، فقال النّبيّ -ﷺ-: \"يا جارية هذه صفة المؤمن حقا، لو كان أبوك مسلمًا لترحمت عليه، فكوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق وإن اللَّه يحب مكارم الأخلاق\" (^٦).\n_________\n= الضَّعف. النهاية (٢/ ١١٤).\n(^١) يعني عظيمة الساقين. النهاية (٢/ ١٥).\n(^٢) يعني سمينة الفخذين. النهاية (٤/ ٢٦١).\n(^٣) ضامرة الخصرين والكشحين والمراد دقيقة الوسط صغيرها.\n(^٤) أي ليست بمنتفخة الجنبين. تاريخ دمشق (٦٩/ ٢٠٤).\n(^٥) الذِّمارُ: ما لزمك حفظه ممَّا وراءك وتعلَّق بك. النهاية (٢/ ١٦٧).\n(^٦) موضوع: أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٣٤١) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١١/ ٣٥٨) من طريق عبيد بن كثير به. وفيه عبيد بن كثير وأبي حمزة الثمالي وهما ضعيفان وضرار بن صرد وهو متهم بالكذب وأورده =","vol":"8","page":311},{"text":"٣٣١٢ - قال أحمد بن كامل (^١) وجدت بخط المعظمي (^٢) حدثني إبراهيم بن محمد حدثنا موسى بن يوسف بن موسى (^٣) حدثنا سليمان بن الربيع النهدي (^٤) حدثنا عبد الحميد بن صالح البُرجُمي (^٥) عن زكريا بن عبد اللَّه [الصُبهاني] (^٦) عن أبيه (^٧) عن كُمَيل بن زياد عن علي بن أبي طالب نحوه ثم قال: \"سبحان اللَّه ما أزهد كثيرًا من الناس في الخير عجبت لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة لا يرى نفسه أهلًا للخير فإن كنا لا نرجو\n_________\n= الألباني في السلسلة الضعيفة وحكم عليه بالوضع.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٣) موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو عوانة الكوفي الرازي قال أبو حاتم: سمعت منه وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (٨/ ١٦٨) توفي سنة (٣٨٣ هـ) تاريخ دمشق (٦١/ ٢٤٩).\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٥) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البُرجُمي -بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة- أبو صالح الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٣٠ هـ) التقريب (٣٧٦٦).\n(^٦) في النسختين \"الأصبهاني\" والصواب ما أثبته، وهو زكريا بن عبد اللَّه بن يزيد الصُهباني قال الأزدي منكر الحديث. لسان الميزان (٢/ ٤٨١).\n(^٧) عبد اللَّه بن يزيد النخعي الكوفي الصُهباني بضم المهملة ثقة من السادسة. التقريب (٣٧١٠).","vol":"8","page":312},{"text":"جنةً ولا ثوأبا ولا نخشى نارًا ولا عقأبا لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق؛ فإنها تدل على سبيل النجاح\" (^١).\n٣٣١٣ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علي بن أحمد الربضي حدثني ذكوان بن محمد حدثنا محمد بن خلاد العطار حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (^٢) حدثتنا ميسرة بنت حبشي الطائية (^٣) عن قتيلة بنت عبد اللَّه (^٤) عن [قَسرة] (^٥) قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"يا قسرة، اذكري اللَّه عند الخطيئة يذكرك عندها بالمغفرة، وأطيعي زوجك يكفيك خير الدنيا والآخرة، وبري والديك يكثر خير بيتك\" (^٦).\n_________\n(^١) هو جزء من الحديث السابق، أخرجه المصنف من طريق آخر، وقد أخرجه من هذا الطريق بتمامه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٩/ ٢٠٢) من طريق سليمان بن الربيع به.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث. ولم أقف على تراجم من بينه وبين أبي نعيم.\n(^٣) لم أقف لها على ترجمة.\n(^٤) لم أقف لها على ترجمة.\n(^٥) في النسختين \"بسرة\" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم، وهي قسرة بنت رُؤَاس الكندية ذكرها الحافظ في الإصابة (٨/ ٨٢).\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٧٨٢٠) ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٢٦٤) وفيه ابن جبلة وهو ممن يضع الحديث كما =","vol":"8","page":313},{"text":"٣٣١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البنّاء حدثنا هلال الحفار حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدي حدثنا إبراهيم بن الحسين الحافظ (^١) حدثنا يوسف بن بهلول (^٢) حدثنا مسلم بن جندل التميمي (^٣) حدثنا [مندل بن علي] (^٤) عن رِشْدِين بن كريب عن أبيه (^٥) عن ابن عباس جاءت امرأة إلى النّبيّ -ﷺ- يقال لها لِيْنَة فقالت يا رسول اللَّه: أنا وافدة النساء إليك، ما من امرأة تسمع مقالتي إلى يوم القيامة إلا سرّها ذلك، اللَّه رب الرجال والنساء، وآدم أبو الرجال والنساء، وحواء أم الرجال والنساء، كتب اللَّه الجهاد على الرجال فإن استشهدوا كانوا أحياء\n_________\n= سبق.\n(^١) الإسناد إلى هنا تقدم برقم (٣٢٧٤).\n(^٢) يوسف بن بهلول التميمي الأنباري ثقة من العاشرة مات سنة (٢١٨ هـ) التقريب (٧٨٥٨).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"بدك بن. . . .\" والصواب ما أثبته؛ لأن السيوطي ذكر طرفًا من إسناد الحديث فقال: عن مندل عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس\" الحديث. وعزاه إلى الديلمي فقط. انظر كنز العمال (١٦/ ٢٥٦) وأيضًا فإن جميع من أخرج الحديث أخرجه من طريق مندل ابن علي. ومندل تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٥) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني.","vol":"8","page":314},{"text":"عند ربهم يرزقون، وإن ماتوا وقع أجرهم على اللَّه، وإن رجعوا آجرهم اللَّه، ونحن النساء، نقوم على المرضى، ونداوي الجرحى، فما لنا من الأجر؟ فقال: \"يا وافدة النساء أبلغي من لَقِيت من النساء أن طاعة الزوج، والاعتراف بحقّه، يعدل ذلك كله\" (^١).\n* * *\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٨١) وابن حبان في المجروحين (١/ ٣٠٣) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٣٠) كلهم من طريق مندل بن علي عن رشدين بن كريب به. وهما ضعيفان في الحديث.","vol":"8","page":315},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>فصلٌ</span>\n٣٣١٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^١) أخبرنا أبو علي ابن فضالة الحافظ (^٢) أخبرنا عمر بن عبد العزيز (^٣) حدثنا الحسن بن أحمد حدثنا محمد بن عبدُوس بن كامل حدثنا [عبد الرحمن] (^٤) بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي حدثنا سفيان الثوري عن أبي عمرو بن العلاء (^٥) عن أبي سفيان (^٦) عن أبي الدرداء رفعه \"يأتي على الناس زمان يُسلب الرجل\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري.\n(^٣) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.\n(^٤) في النسختين \"عبد اللَّه\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو عبد الرحمن بن صالح الأزدي العَتكي الكوفي نزيل بغداد.\n(^٥) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ.\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":317},{"text":"إيمانه وما يشعر، يُسَل منه كما يُسلّ القميص\" (^١).\n٣٣١٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد اللَّه [الآذِيْوَخَاني] (^٢) أخبرنا أبو الطيب الطبري (^٣) أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن عبد الرزاق (^٤) حدثنا محمد بن شداد الزاهد (^٥) حدثنا هشام بن عبيد اللَّه الرازي حدثنا بقيّة عن الوَضِين بن عطاء عن. . . . (^٦) عن ابن عباس رفعه \"يأتي على الناس زمان يُقْتل فيه العلماء كما تقتل الكلاب، فيا ليت العلماء في ذلك الزمان [تحامقوا] (^٧) \" (^٨).\n_________\n(^١) ضعيف: لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.\n(^٢) في النسختين \"الأذربيجاني\" والصواب ما أثبته.\n(^٣) هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.\n(^٤) لم أجد ترجمته.\n(^٥) يحتمل أن يكون محمد بن شداد الكوفي قال فيه الحافظ: مقبول. التقريب (٥٩٥٥) ويحتمل أن يكون محمد بن شداد المسمعي قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف جدًّا. تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٣).\n(^٦) بياض في الأصل.\n(^٧) في النسختين \"تخاملوا\" والصواب ما أثبته، كما في الفتن للداني وكنز العمال. والتحامُق: هو تكلّف الحماقة. انظر لسان العرب (١٠/ ٦٧).\n(^٨) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٤) وفي سنده محمد بن =","vol":"8","page":318},{"text":"٣٣١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن عبد الغفار (^١) حدثنا الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن بن قريش حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن خالد البلخي (^٢) حدثنا صالح بن محمد [الترمذي] (^٣) حدثنا جعفر بن سليمان (^٤) عن ثابت عن أنس رفعه \"يأتي على الناس زمان تحج أغنياء أمتي للنزهة، وأوسطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقرّاؤهم للسمعة والرياء\" (^٥).\n_________\n= شداد وهو ضعيف، وهشام بن عبيد اللَّه والوضين بن عطاء كلاهما متكلم في حفظه، وفيه أيضًا عنعنة بقية، وأخرجه الداني في الفتن برقم (٣٠٤) من طريق علي بن معبد حدثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عمن حدثه قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"ليأتينّ على العلماء زمان يقتلون فيه كما يقتل اللصوص، فياليت العلماء يومئذ تحامقوا\" وهذا الإسناد معضل.\n(^١) هو عبد الملك بن عبد الغفار.\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن خالد الخراساني أبو لقمان مقبول من الثانية عشرة. التقريب (٦٠١٤).\n(^٣) في (ي) كلمة غير واضحة، وفي (م) \"الزبيري\" ويبدو لي -واللَّه أعلم- أن الصواب الترمذي.\n(^٤) جعفر بن سليمان الضُبَعي أبو سليمان البصري.\n(^٥) ضعيف جدًّا: فيه ابن قريش وصالح الترمذي وهما متهمان، وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠/ ٢٩٦) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت به. وفي سند الخطيب فرقد السبخي وهو ضعيف، ومخلد بن عبد الرحمن وهو =","vol":"8","page":319},{"text":"٣٣١٨ - قال أخبرنا أبو منصور ابن مندويه (^١) عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن أسباط الزيات (^٢) حدثنا أبو إبراهيم الأعرج (^٣) حدثنا منصور بن الحسن (^٤) حدثنا جعفر بن بُرقان (^٥) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه \"يأتي على الناس زمان يخلق القرآن في [قلوبهم] (^٦)، يتهافتون تهافتًا، قيل يا رسول اللَّه: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوةً ولا لذةً، يبدأ أحدهم بالسورة، وإنما بُغْيَته آخرها، فإن عملوا [ما نهو عنه] (^٧) قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا:\n_________\n= قد اختلط حتى ترك الأخذ عنه. لسان الميزان (٦/ ١٠).\n(^١) محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مندويه، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.\n(^٢) إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز الكوفي قال الدارقطني: ثقة. وقال الذهبي: شيخ معمّر، محله الستر. توفي سنة (٣٠٢ هـ) سؤالات السهمي (ص: ١٦٦) وتاريخ بغداد (٦/ ٤٤) والسير (١٤/ ١١٨).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة، واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن أبو إبراهيم الأعرج ذكر هكذا في بعض أسانيد الخطيب في تاريخه وابن عدي في الكامل.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) في النسختين \"فكرتهم\" وما أثبته فمن الجامع الكبير للسيوطي.\n(^٧) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين وأثبته من الجامع الكبير والدر المنثور للسيوطي.","vol":"8","page":320},{"text":"لا تُعذبنا ونحن لا نشرك بك شيئًا. أمرهم رجاء، ولا خوف فيهم ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (^١) \" (^٢).\n٣٣١٩ - قال [ابن] (^٣) السني حدثنا أحمد بن عمر (^٤) حدثنا سعيد بن أبي زيدون (^٥) حدثنا الفِريابي (^٦) حدثنا ابن ثوبان (^٧) عن يحيى بن أبي أنيسة (^٨) عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن فيهم كما يستخفي المنافق فيكم اليوم\" (^٩).\n_________\n(^١) سورة محمد (٢٣ - ٢٤).\n(^٢) ضعيف: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٥٠٢) إلى الديلمي فقط، وفي سنده مجاهيل.\n(^٣) في النسختين \"أبو\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن محمد بن إسحاق تقدم.\n(^٤) أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب البغدادي البزاز.\n(^٥) سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون.\n(^٦) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفِرْيابي.\n(^٧) تقدمت ترجمته.\n(^٨) يحيى بن أبي أنيسة الجزري الرهاوي قال الذهبي: تالف. الكاشف (٢/ ٣٦١) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٧٥٠٨).\n(^٩) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (١/ ١٤٨) من طريق سعيد بن أبي زيدون به. وأخرجه ابن منده في فوائده (ص: ٢٨) من طريق =","vol":"8","page":321},{"text":"٣٣٢٠ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم (^١) أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه (^٢) أخبرنا جعفر بن محمد الناقد (^٣) حدثنا سُويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رفعه \"يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قومٍ فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه\" (^٤).\n٣٣٢١ - قال أبو نعيم في الحلية أحدثنا، (^٥) نصر بن أبي نصر الطوسي (^٦) حدثنا محمد بن [مخلد] (^٧). . . . . .\n_________\n= محمد بن يوسف الفريابي به. وقال ابن منده: إسناده ضعيف جدًّا.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو ابن أبي زكريا الشافعي تقدمت ترجمته.\n(^٣) هو ابن الحسن أبو بكر الفريابي تقدم.\n(^٤) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه سويد بن سعيد وهو قد تغير بعد أن عمي، ومع هذا فهو مدلس وقد عنعن هنا، وضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان أيضًا يخطئون من قبل حفظهم، ولا متابع لهم على روايتهم هذه.\n(^٥) ساقط من النسختين، وأثبته من الحلية لأبي نعيم.\n(^٦) نصر بن محمد بن أحمد أبو الفضل العطار تقدم.\n(^٧) في النسختين \"حاتم\" والصواب ما أثبته كما في الحلية. وهو محمد بن مخلد بن حفص العطار تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":322},{"text":"حدثنا عبد اللَّه بن أيوب (^١) حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المري (^٢) عن يزيد الرقاشي (^٣) عن أنس رفعه \"يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن للعامة فيقول اللَّه: ادع لخاصة نفسك أستجيب، فأما العامة فإني عليهم ساخط\" (^٤).\n٣٣٢٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني (^٥) حدثنا علي بن عمر (^٦). . . . . . . .\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ١١) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ١٧٥) وقال: غريبٌ من حديث صالح تفرد به داود. وقد اجتمع في سنده ثلاثة من الرواة شديدي الضعف وهم داود بن المحبر وصالح المري ويزيد الرقاشي.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) علي بن عمر بن إسحاق أبو القاسم الأسداباذي -وأسداباذ: بلد على باب همدان ينزلها قوافل العراق- ويُعرف بالأَدَمي، رحل وطوف، وسمع: ابن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي وغيرهما. توفي في حدود (٤٢٠ هـ) تاريخ الإسلام (٢٨/ ٥٠٣).","vol":"8","page":323},{"text":"بزَنْجان (^١) أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي (^٢) حدثنا الحسن بن سهل بن سعيد بن مِهران (^٣) حدثنا أحمد بن منصور (^٤) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النَهْدي (^٥) عن ابن مسعود رفعه \"يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن، ويجتهدون في العبادة، ويشتغلون بأهل الباع، يشركون من حيث لا يعلمون، يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق، يكلون الدنيا بالدين، هم أتباع الدجال الأعور\" (^٦).\n_________\n(^١) زَنْجَان -بفتح أوله وسكون ثانيه- بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها. معجم البلدان (٣/ ١٥٢).\n(^٢) هو أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل تقدم.\n(^٣) قال الحافظ: الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي روى عن أحمد بن منصور بإسناد صحيح خبرًا منكرًا، وعنه الإسماعيلي في معجمه الحديث المذكور. لسان الميزان (٢/ ٢١٢).\n(^٤) أحمد بن منصور الرمادي.\n(^٥) هو عبد الرحمن بن ملّ تقدم.\n(^٦) منكر: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (٢/ ٦١٠) وقال حدثنا الحسن بن لسهل بن سعيد بخبر منكر. . . فذكر الحديث. وتقدم أن الحافظ حكم عليه بالنكارة من أجل الحسن هذا، وأن بقية السند صحيح، وهو كما قال فرجاله كلهم ثقات غير عبد الوهاب بن عطاء فهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب.","vol":"8","page":324},{"text":"٣٣٢٣ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حميد (^١) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق (^٢) حدثنا أحمد بن غالب (^٣) حدثنا أبو المليح (^٤) عن ميمون بن مِهران عن ابن عباس رفعه \"يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن، فيجمعون حروفه، ويضيعون حدوده، ويل لهم مما جمعوا، وويل فم مما صنعوا، إن أولى الناس بهذا القرآن من جعه ولم ير عليه أثره\" (^٥).\n٣٣٢٤ - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي الحسن بن علان (^٦) حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف (^٧)\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد الخالق أبو بكر الوراق قال الخطيب: كان ثقةً معروفًا بالخير والصلاح. توفي سنة (٣٠٩ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ٥٦).\n(^٣) أحمد بن محمد بن غالب غلام خليل تقدمت ترجمته.\n(^٤) الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي ثقة من الثامنة. التقريب (١٢٦٦).\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١٠/ ٩٢) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده غلام خليل وهو متهم بالوضع.\n(^٦) الحسن بن علان بن إبراهيم أبو علي الخطاب الفامي.\n(^٧) القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف ويقال في نسبه غير ذلك بغدادي صدوق من العاشرة. التقريب (٥٤٤٩).","vol":"8","page":325},{"text":"حدثنا عُبيد بن الطفيل (^١) عن رِبْعِي بن حِراش عن حذيفة رفعه \"يأتي على الناس زمان يتمنون فيه الدجال لما يلقون في الدنيا من الزلازل والفتن والبلايا\" (^٢).\n٣٣٢٥ - وقال الحاكم حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي (^٣) حدثنا إسماعيل بن يحيى السلمي (^٤). . . . . .\n_________\n(^١) عبيد بن الطفيل الغطفاني أبو سِيدان الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (٤٣٨٠).\n(^٢) حسن: أخر جه البز ار في مسنده (٧/ ٢٦٧) والطبراني في الأوسط (٤/ ٣١٠) كلاهما من طريق عبيد بن الطفيل به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة بهذا الإسناد اهـ. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة، تفرد به أحمد ابن عمر الوكيعي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات.\n(^٣) محمد بن إبراهيم بن الفضل أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي قال الذهبي: كان ثقة من أكابر شيوخ نيسابور، ومن المكثرين من كتابة الحديث. تاريخ الإسلام (٢٥/ ٣٨٦). وقال أيضًا: الإمام السيد، أحد أصحاب الحديث، وروى عنه الحاكم وأثنى عليه. توفي سنة (٣٤٠ هـ) السير (١٥/ ٥٧٢).\n(^٤) إسماعيل بن يحيى بن حاتم أبو يعقوب السلمي النيسابوري الأعور روى عن إسحاق بن راهويه وعبد الأعلى النرسي وجماعة، وعنه أبو الفضل محمد بن =","vol":"8","page":326},{"text":"حدثنا أبو الصلت الهروي (^١) حدثنا الفضيل بن عِياض عن سليمان (^٢) عن خيثمة (^٣) عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه \"يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم ويصلون، وليس فيهم مؤمن\" (^٤).\n_________\n= إبراهيم وأبو عبد اللَّه بن الأخرم وجماعة. توفي سنة (٢٩٠ هـ) تاريخ الإسلام (٢١/ ١٢٩).\n(^١) عبد السلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي.\n(^٢) سليمان بن مهران الأعمش.\n(^٣) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي ثقة وكان يرسل. التقريب (١٧٧٣).\n(^٤) ضعيفٌ جدًّا مرفوعًا. عزاه في كنز العمال (١١/ ٧٧) إلى الحاكم في تاريخ نيسابور، وفي سنده أبو الصلت الهروي وهو صاحب مناكير. ومع هذا فقد خولف في الحديث كما سيأتي، وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٧٨) من طريق روّاد بن الجراح عن سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن ابن عمرو مرفوعًا، وروّاد هذا قال فيه الحافظ: صدوق اختلط بأخرة فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعفٌ شديد. وهو هنا يروي عن الثوري، وأخرجه وكيع في الزهد (٢/ ٥٣٣) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٨٩) وأبو بكر الخلال في السنة (٥/ ٦٠) والفريابي في صفة المنافق برقم (١٥٨) والآجري في الشريعة (٢/ ٦٠٢) كلهم من طرق عن الأعمش عن خيثمة عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي =","vol":"8","page":327},{"text":"٣٣٢٦ - قال أبو الشيخ حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^١) حدثنا أحمد بن سعيد (^٢) حدثنا الحسن بن زيد أبو يحيى شيخٌ من أهل المدينة (^٣) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه \"يأتي على الناس زمان تشاركهم الشياطين في أولادهم، قيل: وكلائن ذلك يا رسول اللَّه؟ قال: نعم، قالوا: وكيف نعرف [أولادنا] (^٤) من أولادهم قال بِقِلَّةِ [الحياء] (^٥) وقِلَّةِ الرحمة\" (^٦).\n٣٣٢٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمر ومحمد بن علي الزاهد (^٧) حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان (^٨) أخبرنا الحسن بن\n_________\n(^١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتْويه أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان. انظر الحديث المتقدّم برقم (١٧٥١).\n(^٢) أحمد بن سعيد بن بشير الهمداني أبو جعفر المصري صدوق من الحادية عشرة مات سنة (٢٥٣ هـ).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) في النسختين \"أولادهم\" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.\n(^٥) في النسختين \"الجفاء\" والصواب ما أثبته كما في كنز العمال.\n(^٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٣/ ٥٤) إلى أبي الشيخ فقط، ولم أقف عليه في كتبه. وفيه راو مجهول.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.\n(^٨) أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه روى =","vol":"8","page":328},{"text":"محمد بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن عبد اللَّه الصفار حدثنا أحمد بن محمد بن حماد (^٢) حدثنا قبيصة (^٣) حدثنا سفيان (^٤) عن علي بن زيد (^٥) عن الحارث (^٦) عن علي رفعه سئل عن الشِطْرَنج؟ \"يأتي على الناس زمان يلعبون بها، ولا يلعب بها إلا كل جبار، والجبار في النار\" يعنى الشِطْرَنج (^٧).\n٣٣٢٨ - قال الحاكم أخبرنا عمرو بن إسحاق البخاري (^٨)\n_________\n= عن ابن خزيمة وغيره، قال السمعاني: كان فقيهًا فاضلًا حافظًا مكثرًا من الحديث. توفي في رمضان سنة (٣٧٥ هـ) الأنساب (٥/ ٣٣٩) وتاريخ الإسلام (٢٦/ ٥٦٨).\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) قبيصة بن عقبة السُوائي أبو عامر الكوفي.\n(^٤) هو سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٥) ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٦) الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمذاني تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٧) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٥/ ٩٥) وفي سنده علي بن جدعان والحارث الأعور وهما ضعيفان.\n(^٨) عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن السكن أبو محمد القرشي البخاري روى عنه الدارقطني والحاكم وغيرهما، ترجم له الخطيب في تاريخه (١٢/ ٢٢٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"8","page":329},{"text":"أخبرنا علي بن أحمد الخوارزمي (^١) ح؛\nوقال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن محمد المذكر (^٢) حدثنا سعيد بن مهران (^٣) قالا حدثنا عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخوارزمي (^٤) حدثنا داود بن [عفان] (^٥) عن أنس رفعه \"يأتي على الناس زمان لأن يُربيّ أحدهم [جِروَ كلب] (^٦) خير له من أن يُربَيِّ ولدًا من صلبه\" (^٧).\n_________\n(^١) علي بن أحمد بن الحسن الوصي الخوارزمي البخاري توفي في شوال سنة (٣١٠ هـ) الإكمال (٧/ ٣٠٣) وتوضيح المشتبه (٩/ ١٠٦).\n(^٢) أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر توفي في سلخ رجب سنة (٣٤٦ هـ). الأنساب (٢/ ٣٦٨).\n(^٣) سعيد بن مهران بن داود أبو عثمان الكردي الحنبلي ترجم له ابن عساكر في تاريخه (٢١/ ٣٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) تقدمت ترجمته وفي حديثه نكارة.\n(^٥) في النسختين \"عقال\" والصواب ما أثبته، قال ابن حبان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس. المجروحين (١/ ٢٩٢) وقال الذهبي: داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة. ميزان الاعتدال (٢/ ١٢).\n(^٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من اللآلئ.\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٤) إلى الحاكم في تاريخه، والحديث من نسخة داود عن أنس الموضوعة.\nوأخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٢٨٨) وأبو نعيم في أخبار أصبهان =","vol":"8","page":330},{"text":"٣٣٢٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقُور أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي (^١) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص الديْنَوَري (^٢) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن حمدان الدينَوَري (^٣) حدثنا إسماعيل بن توبة الثقفي\n_________\n= (٢/ ١٩٢) من حديث ابن عباس، من طريق عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي عن أبيه عن جده. قال الحافظ في ترجمة عبد اللَّه بن السمط: عبد اللَّه بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعًا. لسان الميزان (٣/ ٢٩٧).\nوأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٨٦) والطبراني في الأوسط (٥/ ١٢٦) من حديث أبي ذر، وهو حديث طويل، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف مجمع الزوائد (٧/ ٣٢٥).\nوالحديث موضوع من جميع طرقه، كما قال ابن القيم: منها أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها. ثم مثّل لها بهذا الحديث. المنار المنيف (ص: ١٠٩) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: ١٣١).\n(^١) إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو سعد الجرجاني المعروف بالإسماعيلى قال الخطيب: كان ثقةً فاضلًا فقيهًا. وقال السهمي: كان إمام زمانه مقدمًا في الفقه وأصول الفقه والعربية. توفي سنة (٣٩٦ هـ) تاريخ بغداد (٦/ ٣٠٩) وتاريخ جرجان (ص: ١٤٧).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) عبد اللَّه بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري قال ابن عدي: كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل، ثم قال: قد =","vol":"8","page":331},{"text":"حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني (^١) عن زاذان (^٢) عن سلمان عن علي رفعه \"يأتي على الناس زمان لا يتبع فيه العالم، ولا يستحيى فيه من الحكيم، ولا يوقر فيه الكبير، ولا يرحم فيه الصغير، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا يمشي الصالح فيهم مستخفيًا، أولئك شرار خلق اللَّه لا ينظر اللَّه إليهم يوم القيامة\" (^٣).\n_________\n= قبله قوم وصدقوه. الكامل (٤/ ٢٦٨) وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. سؤالات السلمي (ص: ١٦).\n(^١) يحيى بن دينار الواسطي تقدمت ترجمته وهو ثقة.\n(^٢) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.\n(^٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١١/ ٨٥) وفيه عبد اللَّه بن حمدان وهو متهم بالوضع، وخلف بن خليفة وقد اختلط في آخره.\nوأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٣٤٠) بنحوه مختصرًا من حديث سهل بن سعد من طريق ابن لهيعة عن جميل الأسلمي عنه به. قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١/ ٤٣٧) وفيه علة أخرى وهي جهالة جميل الأسلمي. وقد خالف عمرو بن الحارث -وهو ثقة- ابن لهيعة في هذا الحديث فرواه عن جميل عن أبي هريرة، أخرجه البيهقي في الشعب (٦/ ١٤٦) وهذه الرواية أصح من رواية ابن لهيعة، لكنها معلة بجهالة الأسلمي، وأيضًا لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر تعجيل المنفعة (ص: ٧٣).","vol":"8","page":332},{"text":"٣٣٣٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سعد بن الحسن القَصري (^١) أخبرنا سعد بن [علي] (^٢) أبو الوفاء حدثنا عبيد اللَّه بن سعيد البُرُوجِرْدي حدثنا إسحاق (^٣) عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس رفعه \"يأتي على الناس زمان لا تُطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية، حتى يكذب الرجل ويحلف، فإذا كان ذلك الزمان، فعليكم بالهرب، قيل يا رسول اللَّه: وإلى أين المهرب؟ قال: إلى اللَّه وإلى كتابه وإلى سنة نبيه محمد -ﷺ-\" (^٤).\n٣٣٣١ - قال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المقرئ (^٥)\n_________\n(^١) أبو الوفاء سعد بن الحسن القصري إمام الجامع بأسدآباد ذكره الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٣٠١) ولم أجد ترجمته.\n(^٢) في النسختين \"عاصم\" والصواب ما أثبته، وهو سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي قال الذهبي: روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربرى في سنة سبعين وأربعمائة، فاتهموه، ثم إنه أتى بطامة أخرى، قال: حدثنا إبراهيم الشرابى أن علي بن أبي طالب حدثه، فانظر إلى هذا الإفك المبين. وقال ابن عساكر: هذا كذب صريح من سعد. تاريخ دمشق (٢٠/ ٢٧٥).\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الدبري الصنعاني.\n(^٤) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١/ ١١٢) وفيه أبو الوفاء النسوي وهو كذاب، وإسحاق الدبري له مناكير عن عبد الرزاق.\n(^٥) هو أبو إسحاق الوراق يعرف بالقراء، توفي قبل الستين والثلاثمائة. انظر أخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ٢٤٢).","vol":"8","page":333},{"text":"حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة (^١) حدثنا عبد اللَّه بن أحمد الدامِغَاني (^٢) حدثنا محمد بن داود الأنصاري حدثنا النضر بن شُميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة رفعه \"يأتي على الناس زمان علماؤها [فتنة]، وحكماؤها [فتنة] (^٣)، تكثر المساجد والقراء، حتى لا يجدون عالمًا إلا الرجل بعد الرجل\" (^٤).\n٣٣٣٢ - قال أبو [عبد الرحمن] (^٥) السلمي حدثنا محمد بن مالك التميمي بمرو حدثنا أبو منصور الرِبَاطي حدثنا محمد بن نَهْشَل بن حُميد حدثنا عبد اللَّه بن رجاء (^٦) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث (^٧) عن علي رفعه \"يأتي على الناس زمان همتهم بطونهم، وشرفهم متاعهم، وقبلتهم نساؤهم، ودينهم. . . . . .\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته برقم وهو متهم.\n(^٢) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.\n(^٣) في النسختين في الموضعين \"ميتة\". والمثبت من كنز العمال.\n(^٤) موضوع: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٥) إلى أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وفي سنده عبد الرحمن بن قريش وهو متهم بالوضع.\n(^٥) في النسختين \"أبو عبد اللَّه\" والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) الأعور تقدمت ترجمته وهو ضعيف.","vol":"8","page":334},{"text":"دارهم ودنانيرهم، أولئك شرّ الخلق، لا خلاق لهم عند اللَّه\" (^١).\n٣٣٣٣ - قال الحاكم حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب (^٢) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحفصي (^٣) حدثنا خالد بن يزيد بن جعفر (^٤) حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضًا، ويَغَار بعضهم على بعض كتَغَايُر التُيُوس بعضها على بعض\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٥) إلى السلمي، ولم أقف عليه في كتبه، والسلمي متّهم بالكذب ووضع الأحاديث للصوفية ومن فوقه في السند إلى عبد اللَّه بن رجاء كلهم مجهولون لم أجد لهم ذكرًا في كتب التراجم، وفيه أيضًا الحارث الأعور وهو ضعيف.\n(^٢) ابن يوسف الشيباني النيسابوري ابن الأخرم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة، وقال فيه ابن الجوزي: متهم بوضع الحديث. الموضوعات (١/ ٢٦٢) وأورده في الكشف الحثيث (ص: ٦٢) ونقل قول ابن الجوزي، ثم قال: أعلم أن في الضعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة يحتمل أن يكون هذا منهم ويحتمل أن يكون من غيرهم. وقال ابن عراق: في المتهمين بالوضع إسحق بن إبراهيم جماعة ولا أدري أيهم هذا. تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٨).\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال (١٠/ ٩٢) إلى الحاكم في تاريخه. وفي سنده =","vol":"8","page":335},{"text":"٣٣٣٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البردعي (^١) الحافظ إملاءً بسمرقند سنة (٣١٨) حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن سهل الواسطي (^٢) حدثنا عبد اللَّه ابن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن الخضر الحُلْواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هُرمُز عن أنس رفعه \"يأتي على الناس زمان يكون السلطان كالسبع، ومن قبله كالذئب، ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة من سبع وذئب وثعلب، قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلم، يا سلامُ سلِّم\" (^٣).\n_________\n= الحفصي وهو متهم.\nوأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠/ ٣٠٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم به. ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٢) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ- وإسحاق بن إبراهيم متّهم بوضع الحديث. وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٢٠٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٨) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٢٦).\n(^١) السمرقندي مذكور في كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته. انظر إكمال الإكمال (٥/ ٢٧٠) والأنساب للسمعاني (٤/ ٩٤).\n(^٢) أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بِيْري الواسطي توفي في حدود سنة (٣٩٠ هـ) الإكمال (١/ ٥٢١) وتوضيح المشتبه (١/ ٣٣١).\n(^٣) موضوع: رجاله كلهم مجاهيل، لم أقف على تراجمهم ولا ذكرًا لهم في كتب =","vol":"8","page":336},{"text":"٣٣٣٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد اللَّه بن يوسف حدثنا ابن لهيعة (^١) عن دَرَّاج (^٢) عن ابن حُجَيرة (^٣) عن أبي هريرة رفعه \"يأتي على أمتي زمان، يكثر القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض العلم ويكثر الهرج. قيل: يارسول اللَّه وما الهرج؟ قال: القتل بينكم، ثم يأتي من بعد ذلك زمانٌ يقرأ القرآن رجالٌ من أمتي لا يجاوز تراقِيَهم، ثم يأتي من ذلك (^٤) زمان يجادل المنافقُ [والمشركُ المؤمنَ] (^٥) \" (^٦).\n_________\n= الحديث عمومًا. وعزاه ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) إلى الديلمي، وقال: لم يبين علته. يعني السيوطي. ولعل السبب هو جهالة الرواة، لأنني لم أجدهم.\n(^١) تقدمت تراجمهم.\n(^٢) درّاج بن سمعان، أبو السمح القاصّ.\n(^٣) عبد الرحمن بن حُجَيرة المصري القاضي.\n(^٤) هذه اللفظة \"من ذلك\" ليست عند الطبراني. ولعل الصواب \"من بعد ذلك\".\n(^٥) في النسختين \"الكافر والمشرك بمثل ما يقول\" وما أثبته فمن المعجم الأوسط للطبراني.\n(^٦) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٣١٩) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن حجيرة إلا دراج تفرد به ابن لهيعة. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١/ ٢٣٠) ولكن تابع ابن لهيعة في روايته عمرو بن الحارث -وهو ثقة- أخرجه ابن =","vol":"8","page":337},{"text":"٣٣٣٦ - قال أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن العباس (^١) حدثنا إبراهيم الحربي (^٢) حدثنا عبيد اللَّه بن عمر (^٣) حدثنا حماد (^٤) عن أيوب (^٥) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه \"يأتي على العلماء (^٦) زمان يكون الموت أحبَّ إلى أحدهم من الذهبة الحمراء (^٧) \" (^٨).\n_________\n= عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ١٥٦) من طريق حرملة بن يحيى عن عبد اللَّه بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة به، ورجاله كلهم ثقات. فيكون الحديث حسنًا واللَّه أعلم.\n(^١) أبو القاسم البغدادي الأطْرُوش.\n(^٢) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم تقدم.\n(^٣) عبيد اللَّه بن عمر بن ميسرة القواريري.\n(^٤) حماد بن زيد بن درهم.\n(^٥) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العبّاد من الخامسة مات سنة (١٣١ هـ) وله خمس وستون. التقريب (٦٠٥).\n(^٦) هكذا في النسختين، وعند أبي نعيم \"الناس\" وقد ورد اللفظان من طريقين عند ابن سعد في الطبقات الكبرى.\n(^٧) هكذا في النسختين، وكذا أيضًا عند ابن أبي الدنيا ونعيم بن حمّاد، وعند أبي نعيم وابن سعد \"الذهب الأحمر\".\n(^٨) لا يصح مرفوعًا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٨٤) وعنه علقه المصنف هنا، ولكن المصنف جعله مرفوعًا وهو موقوف عند أبي نعيم على أبي هريرة، =","vol":"8","page":338},{"text":"٣٣٣٧ - قال الطبراني حدثنا المقدام بن داود ثنا أسد بن موسى ثنا رَوح بن مسافر عن الأعمش عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه (^١) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة ابن نوفل رفعه \"يأتيني جبريل من السماء جناحاه لؤلؤ، باطن قدميه أخضر\" (^٢).\n_________\n= فلعله وهم من المصنف ﵀ وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٣٨) ونعيم بن حماد في الفتن (١/ ٧٤) وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٢٨٠) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦٧/ ٣٨٠) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفًا.\n(^١) عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي مولى بني هاشم القاضي أبو جعفر الكوفي صدوق من الرابعة. التقريب (٣٤١٨).\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٥٣) وفي الأوسط (٨/ ٣٨١) وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا روح بن مسافر. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٥١٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٦٣/ ٣) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٤٠) من طريق روح بن مسافر به.\nقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف. وقد فات الهيثمي علة أخرى وهي ضعف روح بن مسافر، فهو أشد ضعفًا من المقدام بن داود.\nوأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢١٣) من طريق الشاذكوني عن أيوب بن واقد عن الأعمش به. وأيوب بن واقد متروك الحديث، =","vol":"8","page":339},{"text":"٣٣٣٨ - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد (^١) حدثنا الحسن بن عثمان التستري حدثنا محمد بن زنبور حدثنا أبو يوسف (^٢) عن أبي حنيفة (^٣) عن حماد (^٤) عن إبراهيم (^٥) عن علقمة (^٦) عن ابن مسعود رفعه \"يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان، فيحكمون بغير حكم اللَّه ولا ينهونه، فعليهم لعنة اللَّه\" (^٧).\n٣٣٣٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو أحمد الجرجاني (^٨) حدثنا\n_________\n= والشاذكوني وصف بالحفظ لكنه اتهم في عدالته وقال فيه أبو حاتم: متروك. الجرح والتعديل (٤/ ١١٤).\n(^١) هو أبو أحمد العسكري تقدم.\n(^٢) يعقوب بن إبراهيم القاضي.\n(^٣) النعمان بن ثابت الكوفي أبو حنيفة الإمام فقيه مشهور من السادسة، مات سنة (١٥٠ هـ) على الصحيح، وله سبعون سنة. التقريب (٧١٥٣).\n(^٤) حماد بن أبي سليمان الكوفي.\n(^٥) إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي.\n(^٦) علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي تقدم.\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال (٣/ ٣٩) إلى أبي نعيم والديلمي، ولم أقف عليه في كتب أبي نعيم، وفي سنده الحسن بن عثمان وهو ممن يضع الحديث.\n(^٨) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغطريف تقدم.","vol":"8","page":340},{"text":"سليمان بن الحسن العطار (^١) حدثنا أبو الفضل الواسطي (^٢) عن يوسف بن عطية (^٣) [حدثنا ثابت] (^٤) عن أنس قال قال رسول اللَّه -ﷺ- \"سيكون في آخر الزمان، عبّاد جهالٌ [وقراءٌ فسقة] (^٥) \" (^٦).\n_________\n(^١) أبو أيوب سليمان بن الحسن بن المنهال العطار البصري، قال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو محمد ابن غلام الزهري: ثقة. سؤالات السهمي (ص: ٢١٨).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٤) في النسختين \"عن أبيه\" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره، وثابت هو ابن أسلم البناني الثقة المشهور.\n(^٥) في النسختين \"وعلماء فساق\" وكذا في أخلاق العلماء للآجري، وما أثبته فعند أبي نعيم وابن حبان والحاكم والبيهقي.\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٣١) وقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت لم نكتبه إلا من حديث يوسف بن عطية وهو قاض بصري في حديثه نكارة. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٣/ ١٣٥) من طريق سليمان العطار به. وأخرجه الآجري في أخلاق العلماء (ص: ٨٧) والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥١) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٥/ ٣٦١) كلهم من طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به. قال البيهقي: يوسف بن عطية كثير المناكير. وقال الذهبي في التلخيص: يوسف بن عطية هالك. المستدرك (٤/ ٣٥١).","vol":"8","page":341},{"text":"٣٣٤٠ - قال أخبرنا ابن ملة المحتسب (^١) أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبي أخبرنا أحمد ابن محمد بن عمر أخبرنا ابن أبي الدنيا (^٢) حدثنا محمد بن إدريس (^٣) حدثنا أحمد ابن أبي الحواري (^٤) حدثنا زيد بن (^٥) عن خليد (^٦) عن الحسن (^٧) قال: أحرقت خِصَاصٌ (^٨) بالبصرة وبقي خُصٌّ في وسطها لم يحترق، وأمير البصرة يومئذ أبو موسى الأشعري، فأخبر بذلك، فبعث إلى صاحب الخص فأتي به فإذا شيخ، فقال: يا شيخ ما بال خُصّك لم يحترق؟ فقال: إني أقسمت [على\n_________\n(^١) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.\n(^٢) تقدمت تراجمهم.\n(^٣) ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) في النسختين \"عقبة\" والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا، وهو زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد اللَّه الدمشقي ثقة من التاسعة مات سنة (٢٠٧ هـ). التقريب (٢١٦١).\n(^٦) خليد بن دعلج السدوسي البصري.\n(^٧) هو البصري، وقد تكرر في النسختين مرتين.\n(^٨) الخُصّ: بَيْت يُعمل من الخشب والقصَب وجمعه خِصَاص وأخْصَاص. النهاية (٢/ ٣٧).","vol":"8","page":342},{"text":"ربي] (^١) ألا يحرقه، فقال: أبو موسى: أما إني سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"يكون في أمتي رجال طُلسٌ (^٢) رؤوسهم، دَنِسٌ ثيابهم، لو أقسموا على اللَّه لأبرّهم\" (^٣).\n٣٣٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نَغَارة] (^٤) حدثنا أبو الحسن بن مِيْلَة (^٥) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم (^٦) حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه (^٧) حدثنا سليمان بن بنت شَرُحبِيل (^٨)\n_________\n(^١) في النسختين \"بجاري\" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته كما عند ابن أبي الدنيا.\n(^٢) طلسٌ: مُغبّرة. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٩٦).\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء برقم (٤٢) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده خليد بن دعلج وهو ضعيف.\n(^٤) في النسختين \"نعامة\" والصواب ما أثبته، وقد تقدم.\n(^٥) على بن محمد بن أحمد بن مِيْلة بن مَاشَاذه أبو الحسن الأصفهاني.\n(^٦) أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف تقدم.\n(^٧) أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه بن الفرخان قال أبو الشيخ: كان من الزهد والورع بمحل عجيب، كثير الحديث. طبقات المحدثين (٣/ ٢٤١) وقال الذهبي: أحد الثقات، وكان من حملة الحجة، كبير القدر. توفي سنة (٢٧٦ هـ) السير (١٣/ ٣٣٣).\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":343},{"text":"عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث (^١) عن علي رفعه \"يكون بعدي قُصّاصٌ لا ينظر اللَّه إليهم\" (^٢).\n٣٣٤٢ - قال أبو نعيم أخبرنا أبو عمرو بن حمدان (^٣) حدثنا حميد بن قتيبة (^٤) حدثنا يعلى بن عبيد (^٥) حدثنا يحيى بن عبيد اللَّه التيمي عن أبيه (^٦) عن أبي هريرة رفعه \"يخرج في آخر الزمان قوم رؤساء جُهّال يفتون الناس فيَضِلون ويُضِلون\" (^٧).\n_________\n(^١) الحارث الأعور تقدمت ترجمته.\n(^٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال (٣/ ٢٢٧) إلى ابن فضالة في أماليه، ولم أقف عليه، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.\n(^٣) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري تقدم.\n(^٤) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد ابن زنجويه.\n(^٥) يعلى بن عبيد الطنافسي.\n(^٦) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي.\n(^٧) ضعيف جدًّا بهذا السند. علقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه. وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ٣٢١) من طريق يعلى بن عبيد به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٨/ ٣١٤) من طريق عبد اللَّه بن صالح عن الليث عن عمر بن السائب عن أسامة بن زيد عن يعقوب ابن الأشج عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه. وقال: لم يرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا يعقوب ابن الأشج ولا عن يعقوب إلا أسامة بن زيد ولا عن =","vol":"8","page":344},{"text":"٣٣٤٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن يُوغَة أخبرنا ابن تركان حدثنا علي بن محمد النهاوندي حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث حدثنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه (^١) عن الخليل بن مرة عن أبان بن أبي عياش (^٢) عن أنس رفعه \"يخرج من النار رجل، فيقول له ربه تعالى: ما تعطيني إن أخرجتك؟ فيقول: يا رب أعطيك ما تسألني، فيقول له: كذبت وعزتي، قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني، سألتك أن تسألني فأعطيك، وتدعوني فأستجيب لك، وتستغفرني فأغفر لك\" (^٣).\n٣٣٤٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا بكر بن\n_________\n= أسامة إلا عمر ابن السائب تفرد به الليث. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق. مجمع الزوائد (١/ ٢٤٨).\nويغني عنه حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص الذي أخرجه البخاري (١٠٠) ومسلم (٢٦٧٣) بلفظ \"إن اللَّه لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رؤوسا جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا\".\n(^١) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم انظر رقم (٣٠٤٤).\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ٢٢٩) وفيه الخليل بن مرة وهو ضعيف وأبان وهو متروك.","vol":"8","page":345},{"text":"سهل (^١) حدثنا عبد اللَّه بن يوسف حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنّ ابن شِمَاسة (^٢) حدثه عن تَبِيع الهَجَري (^٣) أنه سمع عبد الرحمن بن عُدَيس البلوي يقول: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"يخرج ناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميّة، يقتلون بجبل لبنان، أو بجبل الخليل\" (^٤).\n٣٣٤٥ - وبه إلى الطبراني حدثنا أحمد بن داود المكي (^٥) حدثنا\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد الرحمن بن شِمَاسة المَهْري المصري ثقة من الثالثة مات سنة (١٠١ هـ) أبو بعدها. التقريب (٣٨٩٥).\n(^٣) \"الهَجَري\" -بالهاء-، هكذا في \"ي\"، ومعرفة الصحابة، لأبي نعيم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (٤/ ١٨٥٣)؛ وجاء على: \"الحَجَري\" -بالحاء المهملة في أوله- في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي، (٥/ ٢٤٨)، والثقات، لابن حبان، (٤/ ٨٨).\nوتبيعٌ ذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٨٨).\n(^٤) ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٣٢٢) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٦٧٠) قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عديس إلا بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضُعّف، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. مجمع الزوائد (٦/ ٢٦٢).\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":346},{"text":"مسلم بن إبراهيم (^١) حدثنا مبارك بن فضالة (^٢) عن أبي غالب (^٣) عن أبي أمامة رفعه \"يخرج من النار بشفاعة رجلٍ من أمتي أكثر من ربيعة ومضر\" (^٤).\n٣٣٤٦ - قال حدثنا محمد بن نصر الحافظ إملاءً حدثنا عبّاد بن عيسى (^٥) حدثنا أحمد بن إبراهيم الخفاف (^٦) حدثنا أبو أحمد إسحاق بن عبدوس بن صالح الدلال (^٧) حدثنا ربيع بن محمد بن رُزمة بن عمر\n_________\n(^١) هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو صدوق يدلس ويسوي.\n(^٣) أبو غالب البصري ويقال الأصبهاني صاحب أبي أمامة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٧٥) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٣٩) قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي غالب وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف. مجمع الزوائد (١٠/ ٣٨٢) وللحديث شاهد من حديث أبي برزة أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٢١٢) وابن المبارك في مسنده (١٠٨) من طريق الحارث بن أقيش عن أبي برزة به. قال الهيثمي: رجاله ثقات. المجمع (١٠/ ٣٨١).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) هو ابن تركان الهمذاني تقدم.\n(^٧) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":347},{"text":"النيسابوري (^١) حدثنا جعفر بن محمد المديني (^٢) عن مالك بن سليمان (^٣) حدثنا أبو جعفر الرازي (^٤) عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن ابن مسعود رفعه \"يخرج الخمَّار من قبره مكتوب بين عينيه: آيسٌ من رحمة اللَّه، ويقوم آكل الربا من قبره مكتوبا بين عينيه: لا حجة له عند اللَّه، ويقوم المحتكِر من قبره مكتوبًا بين عينيه: يا كافر تبوأ مقعدك من النار\" (^٥).\n٣٣٤٧ - قال أبو نعيم حدثنا فاروق (^٦) حدثنا [الكشي] (^٧) حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضَّل حدثنا عمر بن عبد اللَّه مولى غُفْرة بنت رباح أخت بلال عن ابن أبي مالك (^٨) عن حارثة بن النعمان رفعه \"يخرج الرجل\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) مالك بن سليمان الهروي.\n(^٤) عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن ماهان أبو جعفر الرازي.\n(^٥) ضعيف جدًّا: ومتنه فيه نكارة. عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ٢٩) وفيه مالك الهروي وهو ضعيف مدلس، وأبو جعفر الرازي وهو سيئ الحفظ.\n(^٦) فاروق بن عبد الكبير بن عمر، أبو حفص البصري.\n(^٧) في النسختين \"الكتبي\" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم، وهو أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم الكَجِّي، ويقال الكشي.\n(^٨) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك المدني مختلف في =","vol":"8","page":348},{"text":"في غُنَيمةٍ إلى [حاشية القرية] (^١) فيشهد الصلوات، ويئوب إلى أهله، حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض، قال: لو ارتفعت إلى رَدْهة (^٢) من الأرض، هي أعفى كلأً من هذه فيرتفع، حتى لا يشهد من الصلوات إلا الجمعة، حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض، قال: لو ارتفعت إلى رَدْهة من الأرض هي أعفى كلأً من هذه، فيرتفع، حتى لا يشهد الجمعة، ولا يدري ما يوم الجمعة، حتى يطبع على قلبه\" (^٣).\n٣٣٤٨ - أخبرنا محمد بن الحسين المقَوّمي كتابةً أخبرنا [المحسن] بن الحسين [الراشدي] (^٤). . . . . . . .\n_________\n= صحبته، وقال العجلي تابعي ثقة. التقريب (٨٤٥).\n(^١) في النسختين \"جانب الهرمة\" والصواب ما أثبته كما عند أبي نعيم وغيره. ومعنى حاشية القرية جانبه وطرفه. النهاية (١/ ٣٩٢).\n(^٢) الرَّدْهة: النُّقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماء. النهاية في غريب الحديث (٢/ ٥١٨).\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٩٦٥) والطبراني في الكبير (٣/ ٢٢٩) والبيهقي في الكبرى (٣/ ٢٤٧) كلاهما من طريق عمر مولى غفرة به. قال الهيثمي: وفيه عمر بن عبد اللَّه مولى غفرة وهو ضعيف.\n(^٤) في النسختين \"الحسن بن الحسين الرازي\" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد بعد البحث راويًا بهذا الاسم في كتب التراجم، وأيضًا فإن المقوّمي ممن أكثر عن المحسن بن الحسين الراشدي.","vol":"8","page":349},{"text":"حدثنا [علي بن أحمد] (^١) بن صالح حدثنا محمد بن أحمد العبدي (^٢) حدثنا محمد بن غالب (^٣) حدثنا محمد بن الحسن حدثنا سعيد بن علي حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي رفعه \"يخرج الدجال ومعه سبعون ألفًا من الحاكة على مقدمثه أشْعَرُ من فيهم يقول: بَدَر بَدَر (^٤) \" (^٥).\n٣٣٤٩ - قال أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بسَرْخَس (^٦). . . . .\n_________\n(^١) في النسختين \"أحمد بن علي\" والصواب ما أثبته، لأن الرافعي قال في ترجمة المحسن الراشدي سمع بقزوين علي بن أحمد بن صالح، وأيضًا كلاهما من أهل قزوين.\n(^٢) لعله محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي وقد تقدمت ترجمته.\n(^٣) لم أعرفه، وكذا شيخه وشيخ شيخه.\n(^٤) هكذا في النسختين، وفي كنز العمال \"بَدْو بَدْو\".\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ١٤٣) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٨٣) ولم يتكلم عليه. وقد أخرج ابن عدي نحوه من حديث عبد اللَّه بن مسعود بلفظ \"يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك\" وقال: وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد. الكامل (١/ ٣٠٣).\n(^٦) لم أقف على ترجمته، وسرَخَس: مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة وهي بين نيسابور ومَرو. معجم البلدان (٣/ ٢٠٨).","vol":"8","page":350},{"text":"أخبرنا [أبو الفضل منصور] (^١) بن نصر الكاغِذِي السَمَرقَندي إجازةً أخبرنا الهيثم بن كُلَيب (^٢) حدثنا أبو بكر عمار بن إسحاق (^٣) حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس كنا عند رسول اللَّه -ﷺ- إذ نزل عليه جبريل فقال: \"يا رسول اللَّه إن فقراء أمتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام، وهو نصف يوم ففرح رسول اللَّه -ﷺ- فقال: [أفيكم] من ينشدنا؟ فقال بدوي: نعم يا رسول اللَّه فقال هات هات فأنشد البدوي:\nقد لسَعَت حّية الهوى كَبِدِي ... فلا طبيبٌ لها ولا راقي\nإلا الحبيب الذي قد شُغِفْتُ به ... فعنده رُقيتي وتِرياقي\nفتواجد -ﷺ- وتواجد الأصحاب حتى سقط رداؤه عن منكبه، فلما فرغوا\n_________\n(^١) في النسختين \"أبو علي الفضل بن منصور\" والصواب ما أثبته، وهو أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغِذِي -نسبةً إلى عمل الكاغذ، الذي يكتب عليه وبيعه- السَمَرقَندي سمع أبا سعيد الهيثم بن كليب الشاشي وغيره، توفي سنة (٤٢٣ هـ) بسمرقند. الأنساب (٥/ ١٩) وصفه الذهبي بقوله: مسند سمرقند. وقال: كان آخر من حدث عن الهيثم بن كليب السير (١٧/ ٣٦٨).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها \"قد لسعت حية الهوى كبدي\" فإن الباقيين ثقات. ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤).","vol":"8","page":351},{"text":"آوى كل واحد إلى مكانه، قال معاوية بن أبي سفيان: ما أحسن فعلكم يا رسول اللَّه؟ فقال: مه يا معاوية، ليس بكريمٍ من لا يهتز عند ذكر سماع الحبيب، ثم اقتسم رداء رسول اللَّه -ﷺ- بين حاضرتهم بأربعمائة قطعة\" (^١).\nقال ابن طاهر: من سعيد بن عامر إلى أنس من شرطهما، وأول الحديث صحيح والزيادة مما تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق.\n٣٣٥٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن رِزْقُويَه أخبرنا أحمد بن كامل أخبرنا غلام خليل حدثنا دينار (^٢) عن أنس رفعه \"يدخل [سليمان] (^٣) الجنة بعد دخول الأنبياء أربعين عامًا بسبب الذي أعطاه اللَّه ﷿\" (^٤).\n_________\n(^١) موضوع: أورده الحافظ في لسان الميزان (٤/ ٢٧٠) وقال رواه ابن طاهر في السماع فذكره بسنده. قال ابن تيمية: هذا كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولكن قد رواه بعضهم لكنه من الأكاذيب الموضوعة. أحاديث القصاص (ص: ٧٧).\n(^٢) الإسناد تقدم برقم (٣٠٧٧).\n(^٣) في الأصل \"سلمان\" والصواب ما أثبته، كما في تنزيه الشريعة لابن عراق.\n(^٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس. وفيه دينار مولى أنس وهو متهم بالكذب، وغلام =","vol":"8","page":352},{"text":"٣٣٥١ - أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي (^١) حدثنا ابن الصلت (^٢) حدثنا محمد بن مخلد (^٣) حدثنا أحمد بن [عبيد اللَّه] (^٤) الحداد حدثنا عمرو بن الحارث (^٥) حدثنا عكرمة بن عمار (^٦) عن طاووس عن ابن عباس رفعه \"يدخل فسقة حملة القرآن [النار] (^٧) قبل عبدة الأوثان بألفي عام\" (^٨).\n_________\n= خليل وهو ممن يضع الحديث.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت أبو الحسن الأهوازي قال الخطيب: كان صدوقًا صالحًا توفي سنة (٤٠٩ هـ) تاريخ بغداد (٤/ ٣٧٠) والسير (١٧/ ١٨٧).\n(^٣) هو العطار تقدمت ترجمته.\n(^٤) أحمد بن عبد اللَّه بن زياد أبو جعفر الحداد قال أبو العباس بن سعيد: كان حافظًا صاحب حديث، وقال الخطيب: كان ثقة فهمًا. مات سنة (٢٦٥ هـ) تاريخ بغداد (٤/ ١٧).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) ساقط من \"ي\"، وهي من مصادر التخريج.\n(^٨) ضعيف جدًّا: أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٢٠٥) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٠) وأخرج أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٨٦) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٦) بنحوه عن أنس مرفوعًا.","vol":"8","page":353},{"text":"٣٣٥٢ - قال أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الكامخي (^١) من كتابه حدثنا أبو سعيد ابن الفضل (^٢) حدثنا محمد بن عبد اللَّه الصفار (^٣) حدثنا يوسف بن موسى المروَزِي حدثنا [محمد] (^٤) بن رَزَام الأَيلي حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري أبو سلمة عن محمد بن واسع ومالك بن دينار (^٥) وفرقد السَّبَخي عن أنس \"يدخل منكر ونكير على الميت في قبره، فيقعدانه، فإن كان مؤمنًا قالا له: من ربك؟ قال اللَّه، قالا: ومن نبيك؟ قال: محمد، قالا: ومن إمامك؟ قال القرآن، فيوسّعان عليه قبره، فإن كان كافرًا، يقولان له من ربك؟ قال لا أدري، قالا: ومن نبيك؟ قال: لا أدري، قالا: ومن\n_________\n= قال ابن الجوزي: وهو حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ- وإنما وضعه من يقصد وهن العلماء. اه. وقال الشوكاني: وهو موضوع، وفي إسناده من يتهم بالوضع وقد ذكر له في اللآلئ طرقًا لا يصح منها شيء. الفوائد المجموعة (١/ ٢٩٤).\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"حمدان\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته في لسان الميزان وهو محمد بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه متهم بوضع الحديث قال الأزدي: تركوه، وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل. لسان الميزان (٥/ ١٦٤)\n(^٥) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":354},{"text":"إمامك؟ قال لا أدري، فيضربانه بالعمود ضربة حتى يلتهب القبر نارًا، ويضيّق عليه حتى تختلف أضلاعه\" (^١).\n٣٣٥٣ - قال أخبرنا محمود بن إسماعيل أخبرنا محمد بن علي المكفوف حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (^٢) حدثنا محمد بن أيوب (^٣) وليس بابن الضُّريس حدثنا أبو توبة الحلبي (^٤) حدثنا شهاب بن خِراش حدثني محمد بن زياد (^٥) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه \"يجيء قوم يميتون السنة ويُوغِلُون في الدين، فعلى أولئك لعنة اللَّه ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين\" (^٦).\n_________\n(^١) موضوع بهذا السند. ولم أجد من أخرجه غير الديلمي، وفي سنده أبو سلمة الأنصاري وابن رزام وكلاهما متّهمان بوضع الحديث. ومع هذا فهو موقوف على أنس لم يرفعه إلى النّبيّ -ﷺ- كما في النسختين من المخطوطة. وأصل الحديث ثابت عن جماعة من الصحابة.\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس.\n(^٥) هو الجمحي تقدمت ترجمته.\n(^٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١/ ١٢٣) إلى الديلمي فقط، وفيه محمد بن أيوب ولم أجد له ترجمة، وأظنه محمد بن أيوب بن سويد الرملي، وهو متّهم بوضع الحديث.","vol":"8","page":355},{"text":"٣٣٥٤ - قال الحاكم حدثنا أحمد بن علي [المقرئ] (^١) حدثنا سهل بن عمار حدثنا أحمد بن أبي طيبة (^٢) حدثنا أبو حنيفة (^٣) عن هيثم الصيرفي (^٤) عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يجيء قوم يقولون: لا قدَر، ثم يخرجون منها إلى الزندقة، فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم، وإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم؛ فإنهم شيعة الدجال\" (^٥).\n٣٣٥٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني إجازةً أخبرنا أبو الحسن\n_________\n(^١) أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد النيسابوري.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) هو النعمان بن ثابت الكوفي الفقيه المشهور.\n(^٤) الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (٧٣٦٠).\n(^٥) موضوع بهذا السند. عزاه في كنز العمال (١/ ٨٣) إلى الحاكم في تاريخه، وأخرجه ابن بشران في أماليه (١/ ٩٧) من طريق أحمد بن أبي طيبة به. وفي سنده سهل بن عمار كذّبه الحاكم. ويغني عنه ما أخرجه أبو داود في سننه (٤٦٩١) ومن طريقه الحاكم في المستدرك (١/ ١٥٩) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١٠/ ٢٠٣) من طريق أبي حاتم عن ابن عمر بلفظ \"القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم\".\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين: إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. المستدرك (١/ ١٥٩).","vol":"8","page":356},{"text":"الورّاق القاضي (^١) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي زُرعة (^٢) حدثنا ظهير بن ظهير (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن بسر حدثنا الحسن بن الزِّبْرقان المرادي (^٤) حدثنا أبو بكر بن عيّاش (^٥) عن الأجلح (^٦) عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"يجيء يوم القيامة المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف:\n_________\n(^١) حميد بن الحسن بن عبد اللَّه أبو الحسن الوراق ترجم له ابن عساكر في تاريخه ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ دمشق (١٥/ ٢٧٧).\n(^٢) عبد اللَّه بن أبي زرعة محمد بن أحمد بن محمد بن الفرج بن مَتْويه القزويني قال الخليلي: فقيهٌ عارفٌ بالأنساب، والتواريخ. الإرشاد (٢/ ٧٢٧) وقال الذهبي: كان عارفًا بمخارج الأحاديث، لم يُرَ أجمع منه. مات سنة (٣٩٧ هـ) السير (١٧/ ٤٣).\n(^٣) لم أقف على ترجمته، ولا على ترجمة شيخه.\n(^٤) الحسن بن الزبرقان الكوفي قال أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٣/ ١٥) وأورده الحافظ في لسان الميزان (٢/ ٢٨٤) ولم يذكر فيه شيئًا.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) أجلح بن عبد اللَّه بن حُجَية يكنى أبا حُجَية الكندي قال أحمد: قد روى الأجلح غير حديث منكر. التهذيب (١/ ١٦٥) وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث صدوق. الكامل (١/ ٤٢٨) وقال ابن سعد: كان ضعيفًا جدًّا. الطبقات الكبر ى (٦/ ٣٥٠) وقال الحافظ: صدوق شيعي التقريب (٢٨٥).","vol":"8","page":357},{"text":"يا رب (حرقوني) (^١) ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب، خربوني وعطلوني وضيعوني، وتقول العترة: يا رب، طردونا وقتلونا وشردونا، (وأجثوا بركبتبم) (^٢) للخصومة، فيقول اللَّه: ذلك إلى وأنا أولى بذلك\" (^٣).\n٣٣٥٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن علي بن زَيْرَك حدثنا أبو بكر ابن لال (^٤) حدثنا أبو علي حامد بن محمد (^٥) حدثنا النضر بن عبد اللَّه بن مسعود القَروي (^٦) حدثنا أبو سعيد يحيى بن محمد\n_________\n(^١) \"حرّقوني\" -بالقاف- ويحتمل أن يكون بالفاء (حرّقوني)؛ لأن الكلمة لا نقط فيها في \"ي\".\n(^٢) في \"ي\": \"فما جثوا بركبتي\"، ويبدو أنه محرّف؛ لأن الضمائر فيما سبق -في كلام العترة- تعود على الجمع، وهنا يعود الضمير على المفرد، مع وجود خلل في المعنى؛ والظاهر أنه: \"فأُجثوا للركبتين\"، أو \"للركب\"، ونحو ذلك.\n(^٣) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٥) إلى الديلمي فقط، وفيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس وأبو بكر بن عياش ممن ساء حفظه بعد الكبر، والأجلح متكلم فيه، ولعل هذا من مناكيره واللَّه أعلم وظهير بن ظهير وشيخه عبد اللَّه لم أجد لهما ذكرًا في كتب التراجم.\n(^٤) إلى هنا تقدمت تراجمهم.\n(^٥) الهروي الرَّفَاء.\n(^٦) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.","vol":"8","page":358},{"text":"حدثنا محمد بن الفضل (^١) عن أبان (^٢) عن أنس رفعه \"ينادي منادٍ يا قارئ سورة الأنعام: هلمّ إلى الجنة؛ بحبك إياها وتلاوتها\" (^٣).\n٣٣٥٧ - قال وأخبرنا أبو طاهر الحسنَابَاذِي (^٤) أخبرنا أبو بكر البَاطِرْقَاني (^٥) حدثنا ابن منده (^٦) حدثنا أحمد بن محمد بن شعيب (^٧) حدثنا سهل بن [عمّار] (^٨) حدثنا حفص بن عبد اللَّه السلمي حدثنا عبد القدوس (^٩) عن حماد بن أبي سليمان عن زياد بن ميمون عن أنس، به (^١٠).\n_________\n(^١) محمد بن الفضل بن عطية.\n(^٢) أبان بن أبي عياش تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٣) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) وعزاه إلى الديلمي وفيه محمد ابن الفضل وهو كذاب، وأبان بن أبي عياش وهو متروك.\n(^٤) هو عبد الكريم بن عبد الرزاق تقدم.\n(^٥) أحمد بن الفضل بن محمد أبو بكر الأصبهاني البَاطِرْقَاني.\n(^٦) هو أبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق تقدم.\n(^٧) أبو حامد الشعبي النيسابوري.\n(^٨) في النسختين \"عباد\" والصواب ما أثبته، وهو سهل بن عمار العتكي.\n(^٩) عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي.\n(^١٠) موضوع: تقدم تخريجه في الحديث قبله. وفي هذا السند زياد بن ميمون وعبد القدوس وهما كذابان.","vol":"8","page":359},{"text":"٣٣٥٨ - وبه إلى زياد عن أنس رفعه \"ينادي منادٍ كل يوم، ألا إن كلَّ دَينٍ للَّه؛ فإن اللَّه ﷿ له ضامن\" (^١).\n٣٣٥٩ - قال أخبرنا العجلي أخبرنا العَشّاري حدثنا ابن شاهين (^٢) حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول (^٣) حدثنا أحمد بن عبد الجبار بن محمد حدثنا أبي (^٤) حدثنا سعيد بن عبد الجبار (^٥) عن صفوان بن عمرو السَكسَكِيّ (^٦) عن شرُيح بن عُبيد عن أبي الدرداء سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"ينادي منادٍ في النار، يا حنان يا منان، نجني\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٦) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس وفيه زياد بن ميمون. وزياد بن ميمون وعبد القدوس وأحمد بن محمد بن شعيب كلهم ممن وصفوا بوضع الحديث، كما سبق.\n(^٢) الإسناد إلى هنا تقدمت تراجمهم.\n(^٣) ابن حسان، أبو محمد التنوخي، وثقه الدارقطني، وقال الذهبي: الشيخ المسند الصدوق مات سنة (٢٩٨ هـ) وعمره (٧٥) سنة. السير (١٣/ ٥٣٦).\n(^٤) عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي: في حديثه وهم كثير. الضعفاء الكبير (٣/ ٩٠) وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف. لسان الميزان (٣/ ٣٨٨).\n(^٥) الزبيدي أبو عثمان الحمصي.\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":360},{"text":"من النار، فيقول اللَّه ﷿: هل رحمت فيّ شيئًا قط فأرحمك؟ هل رحمت عصفورًا\" (^١).\n٣٣٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو نصر الزينبي (^٢) أخبرنا أبو بكر بن زُنبُور (^٣) حدثنا ابن أبي داود (^٤) حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير (^٥) حدثنا أبي (^٦) حدثنا سُلَيم بن أخضر (^٧) عن التيمي (^٨) عن أبي نضرة (^٩) عن أبي سعيد\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال برقم (٥٣٨) ومن طريقه أخرجه المصنف، وفيه سعيد بن عبد الجبار وأحمد بن عبد الجبار وأبوه وكلهم ضعفاء.\n(^٢) محمد بن محمد بن علي الهاشمي البغدادي.\n(^٣) محمد بن عمر بن علي بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق.\n(^٤) عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث تقدم.\n(^٥) الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي لا بأس به من الحادية عشرة. التقريب (١٢٩١).\n(^٦) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسّان ثقة من التاسعة، مات سنة (٢٠٦ هـ). التقريب (٧٦٢٩).\n(^٧) سُلَيم -بالتصغ- بن أخضر البصري ثقة ضابط من الثامنة، مات سنة (١٨٠ هـ) التقريب (٢٥٢٣).\n(^٨) هو سليمان بن طرخان تقدم.\n(^٩) المنذر بن مالك بن قُطْعَة العبدي العَوَقي البصري.","vol":"8","page":361},{"text":"رفعه \"ينادي منادٍ بين يدي الصيحة: يا أيها الناس، أتتكم الساعة فتسمعه الأحياء والأموات وينزل اللَّه إلى السماء الدنيا، ثم ينادي منادٍ: لمن الملك اليوم؟ للَّه الواحد القهار\" (^١).\n٣٣٦١ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان (^٢) أخبرنا بندار بن [الحسين] (^٣) الزاهد أخبرنا أبو بكر طاهر بن عبد اللَّه بن عمر بن ماهِلَة (^٤)\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن أبي داود في البعث (١٩) ومن طريقه المصنف، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٧٥) ونعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٦٣٣) ومن طريقه الدارمي في الرد على الجهمية (ص: ٨٧) وعبد اللَّه بن أحمد في كتاب السنة (١/ ١٧٧) وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣٢٤) كلهم من طريق سليمان التيمي عن أبي نضرة عن ابن عباس به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ويظهر -واللَّه أعلم- أن رواية المصنف وهم، وأن الصواب عن أبي نضرة عن ابن عباس.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) بندار بن الحسين الشيرازي أبو الحسين الزاهد قال السلمي: كان عالمًا بالأصول. وقال الذهبي: له لسان مشهور في علم الحقائق، وكان الشبليّ يعظمه. توفي سنة (٣٥٣ هـ) تاريخ الإسلام (٢٦/ ١٤).\n(^٤) طاهر بن عبد اللَّه بن عمر بن يحيى بن عيسى بن ماهلة، أبو بكر الهمذاني الزاهد، قال شيرويه: كان ثقةً صدوقًا، توفي سنة (٤٠٢ هـ). تاريخ الإسلام (٢٨/ ٦٠).","vol":"8","page":362},{"text":"حدثنا علي بن علي بن أحمد القزويني (^١) حدثنا إبراهيم بن يوسف [الِهسَنْجاني] (^٢) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني أبو علي عن عبد الخالق بن عبد الواحد (^٣) عن يحيى بن صفوان الرُعَيني (^٤) عن مكحول عن أبي أمامة رفعه \"ينبغي للمؤمن أن لا يمسي إلا حزينًا وإن كان محسنًا؛ لأنه بين مخافتين: ذنب قد مضى منه لا يدرى ما اللَّه صانع فيه، وما بقى من عمره لا يدرى ما يصيبه فيه من المهالك\" (^٥). الحديث بطوله.\n٣٣٦٢ - قال ابن لال أخبرنا أبو عبد اللَّه ابن أوس (^٦) حدثنا\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته.\n(^٢) في النسختين \"الهيجاني\" والصواب ما أثبته.\n(^٣) عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي ترجم له ابن عساكر في تاريخه (٣٤/ ١٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٠٤) بلاغًا، قال: بلغني أن رسول اللَّه -ﷺ- قال فذكر الحديث. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٣٢) عن الحسن البصري موقوفًا عليه. ولم أجده مرفوعًا إلا بهذا الإسناد، ولا يصح لأن مكحولًا لم يسمع من أبي أمامة وهو كثير المراسيل، وأيضًا فيه مجاهيل لا يعرف أحوالهم، فيحيى بن صفوان لم أر له ذكرًا في كتب التراجم، وأبو علي كذلك، وعبد الخالق بن عبد الواحد مجهول الحال.\n(^٦) أحمد بن محمد بن أوس أبو عبد اللَّه الهمداني المقرئ.","vol":"8","page":363},{"text":"عبد العزيز بن محمد (^١) حدثنا أحمد بن سعيد بن [عروة] (^٢) حدثنا محمد بن آدم المصّيصي (^٣) حدثنا [أبو المُحَيَّاة] (^٤) عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن عائشة أن رسول اللَّه -ﷺ- مرّ برَكْوةٍ (^٥) من ماء فنظر فيها، فسوّى من رأسه ولحيته [فقلت وأنت تفعل هذا يا رسول اللَّه؟ فقال: \"ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يُسَوّي من رأسه ولحيته] (^٦) فإن اللَّه ﷿ جميلٌ يحب الجمال\" (^٧).\n_________\n(^١) لم يتبين لي من هو.\n(^٢) في النسختين كلمة غير واضحة، وهو أحمد بن سعيد بن عروة الصفار قال أبو الشيخ: شيخ ثقة، مات سنة (٢٩٥ هـ) طبقات المحدثين (٤/ ٦٧) وقال أبو نعيم: ثقة مأمون. أخبار أصبهان (١/ ١٤٨).\n(^٣) محمد بن آدم بن سليمان الجهني المصيصي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٥٠ هـ) التقريب (٥٧١٩).\n(^٤) في النسختين \"أبو الجنادة\" والصواب ما أثبته، وهو يحيى بن يعلى التيمي أبو المُحَيَّاة الكوفي ثقة من الثامنة، مات سنة (١٨٠ هـ). التقريب (٧٦٧٦).\n(^٥) الركوة: إناء صغير من جِلد يُشرب فيه الماء. النهاية (٢/ ٢٦١).\n(^٦) ما بين المعقوقتين ساقطٌ من (م).\n(^٧) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٤٧) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٨٧) من طريق ابن قتيبة عن محمد بن آدم به. قال ابن عدي: منكر. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ١٦٠) وقال: فيه أيوب بن مدرك.","vol":"8","page":364},{"text":"٣٣٦٣ - قال أخبرنا [أحمد] بن سعيد الفقيه (^١) حدثنا محمد بن المظفر الحافظ (^٢) إملاءً قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بَختَويه البلخي (^٣) حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل القاضي حدثنا إبراهيم بن خشيش البصري (^٤) عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث الأعور (^٥) عن علي رفعه \"ينبغي للعاقل أن لا يكون شاخصًا إلا في ثلاث: طلبٍ لمعاش، أو خطوةٍ لمعاد، أو لذةٍ في غير مُحرَّم\" (^٦).\n_________\n(^١) في النسختين \"أحمد\" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد ترجمة لأحمد بن سعيد الفقيه، وأيضًا فإن الخطيب أخرج الحديث من طريق عمر هذا عن محمد بن المظفر به، وهو عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد الزهري الفقيه البغدادي، يعرف بابن حمامة مات سنة (٤٣٤ هـ) قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة تاريخ بغداد (١١/ ٢٧٤) وقال الذهبي: الفقيه العلامة، من كبار الشافعية ببغداد. سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٢٤).\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٣) محمد بن أحمد بن محمد بن بختويه أبو بكر البلخي قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد ابن سهل القاضي البلخي روى عنه محمد بن المظفر. تاريخ بغداد (١/ ٣٣٨).\n(^٤) لم أقف على ترجمته ولا على ترجمة أبيه.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) ضعيف جدًّا: أخرجه الخطيب في تاريخه (١/ ٣٣٨) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠٩) من طريق محمد بن المظفر به. قال ابن الجوزي: =","vol":"8","page":365},{"text":"وأخرجه السلمي عن أحمد بن محمد بن رُميح عن [ابن سهل] (^١).\n٣٣٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني إجازة ونقلته من أصله أخبرنا الحسن بن علي الصفّار (^٢) بالريّ أخبرنا أحمد بن إسحاق الصانع (^٣) حدثنا جعفر بن محمد الفقيه حدثنا محمد بن علي بن يوسف حدثنا العباس بن حمزة (^٤) حدثنا أحمد بن عبد اللَّه (^٥) عن [سلم] (^٦) بن سالم عن عيسى بن عمر عن مكحول عن أبي بن كعب رفعه \"ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك، كثير البكاء، لا يمازح، ولا يُصَاخب، ولا ويماري، ولا يُجَادل\" (^٧).\n_________\n= هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-، إنما هو مذكور في حكمة آل داود، والحارث الأعور كذّاب وبعده جماعة مجهولون.\n(^١) في النسختين \"أبي سهل\" والصواب ما أثبته، كما ورد في السند. وتقدم الكلام على الحديث.\n(^٢) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. سلسلة الأحاديث الضعيفة (١/ ٢٧٠).\n(^٣) لم أقف له على ترجمة، وكذا شيخه، وشيخ شيخه.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) هو ابن أبي الحواري تقدم.\n(^٦) في النسختين \"سلمة\" والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم وهو سلم بن سالم البلخي الزاهد.\n(^٧) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ١٠٦) وفيه سلم البلخي.","vol":"8","page":366},{"text":"٣٣٦٥ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي (^١) حدثنا هارون بن إسحاق (^٢) حدثنا قدامة بن محمد (^٣) حدثنا [مغيرة] (^٤) بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه (^٥) عن جده رفعه \"تكفي المؤمنَ الوَقْعةُ في الشهر\" (^٦).\n_________\n= وهو ضعيف، ومكحول لم يسمع من أبي بن كعب بل يرسل عنه، كما ذكره الحافظ في التهذيب (١٠/ ٢٥٨). وعيسى بن عمر الراوي عن مكحول لم أقف له على ترجمة.\n(^١) كلاهما تقدمت ترجمته.\n(^٢) هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك الهمْداني أبو القاسم الكوفي صدوق من العاشرة مات سنة (٢٥٨ هـ). التقريب (٧٢٢١).\n(^٣) ابن قدامة الأشجعي المدني.\n(^٤) في النسختين \"معاوية\" والصواب ما أثبته، قال البخاري: مغيرة بن يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه عن جده مرسل، روى عنه قدامة بن محمد المدني. التاريخ الكبير (٧/ ٣٢٢) وسكت عنه البخاري وأبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٨/ ٢٣١).\n(^٥) يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي قال أبو حاتم: روى عن أبيه وعكرمة بن خالد روى عنه ابنه المغيرة لا أعرفه. الجرح والتعديل (٩/ ١٩١) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥٣).\n(^٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٢٣٥) وفيه مغيرة بن يحيى وهو مجهول الحال وأبوه لم يوثقه غير ابن حبان، ومع هذا فهو مرسل؛ =","vol":"8","page":367},{"text":"٣٣٦٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن محمد الحافظ (^١) أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصِمي (^٢) أخبرنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم البَغُولَني أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا سريج بن عبد الكريم التميمي حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين العلوي في كتاب العروس له حدثنا يزيد بن هارون (^٣) عن ابن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه \"يكفيك من الكفن مِلْحَفَتان وإزار، وما وراء ذلك فعقوبة وندامة\" (^٤).\n_________\n= عبد الرحمن بن الحارث لم يسمع من النّبيّ -ﷺ- وقد حكم بإرسال الحديث البخاري كما تقدم آنفًا.\n(^١) هو الميداني تقدم.\n(^٢) ذكره الذهبي في شيوخ علي بن محمد الميداني، ولم أقف على ترجمته. انظر: تاريخ الإسلام (٣٢/ ٥٧).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) وقال: أخرجه الديلمي من حديث جابر من طريق جعفر بن محمد الحسيني صاحب كتاب العروس. قال الديلمي: أسانيد كتاب العروس لأبي الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني واهية لا يعتمد عليها وأحاديثه منكرة جدًّا. تذكرة الموضوعات (ص: ١٠) وقد عدّ المصنفون في الموضوعات كتاب العروس هذا من الكتب الموضوعة.","vol":"8","page":368},{"text":"٣٣٦٧ - وبه إلى جعفر حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب (^١) حدثنا سفيان (^٢) عن الوليد بن كثير عن يزيد (^٣) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يكفيكم من العظة ذِكرُ الموت، ويكفيكم من التنفل ذِكرُ الآخرة، ويكفيكم من العبادة الورع، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، ويكفيكم من الدعاء النصيحة، ومن كانت فيه من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة الأنبياء\" (^٤).\n٣٣٦٨ - وبه إلى جعفر في كتاب العروس حدثنا أبو العلاء سوار (^٥) عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس رفعه \"يشم السخي ريح الجنة من مسيرة ألف عام، وللسخي عند اللَّه كل يوم ثواب نبيّ، ورحمة اللَّه\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو سفيان بن عيينة المكي.\n(^٣) يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيط بن أسامة الليثي أبو عبد اللَّه المدني الأعرج ثقة. التقريب (٧٧٤١).\n(^٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أسماء بنت أبي بكر من طريق جعفر المذكور. اهـ. والحديث ضمن أحاديث كتاب العروس الموضوع كما تقدم في الحديث السابق.\n(^٥) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":369},{"text":"لا تنقطع عنه طرفة عين\" (^١).\n٣٣٦٩ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا أبو موسى الأنصاري (^٣) حدثنا عاصم بن عبد العزيز (^٤) عن أبي سهيل (^٥) عن عون (^٦) عن ابن عباس رفعه \"يكفيك قراءةُ الإمام، خَافَتَ أو جَهَرَ\" (^٧).\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) وقال: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس من طريق جعفر الحسيني صاحب كتاب العروس. اهـ. والحديث ضمن أحاديث كتاب العروس الموضوع كما تقدم في الحديث رقم (٣٢٥).\n(^٢) تقدمت ترجمتهما.\n(^٣) إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه أبو موسى المدني قاضي نيسابور.\n(^٤) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني قال البخاري فيه نظر. التاريخ الكبير (٦/ ٤٩٣) وقال النسائي ليس بالقوي. الكاشف (١/ ٥٢٠) وقال الحافظ: صدوق يهم. التقريب (٣٠٦٤).\n(^٥) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهيل المدني.\n(^٦) عون بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد اللَّه الكوفي ثقة عابد من الرابعة، مات قبل سنة (١٢٠ هـ) التقريب (٥٢٢٣).\n(^٧) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٦٥) وأخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٣٣٣) ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام (ص: ١٩٦) من =","vol":"8","page":370},{"text":"٣٣٧٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي المُحَكَّمي (^١) حدثنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني (^٢) حدثنا عبد العزيز بن محمد بن المثنى (^٣) حدثنا عيسى بن شعيما حدثنا عبد اللَّه بن المثنى (^٤) عن النضر بن أنس عن أنس رفعه \"بُجْزِئُ من السواك الأصابعُ\" (^٥).\n_________\n= طريق أبي موسى الأنصاري به. قال الدارقطني بعد إخراجه: قال أبو موسى: قلت لأحمد بن حنبل في حديث ابن عباس هذا في القراءة؟ فقال: هذا منكر. وقال أبو نعيم: غريب من حديث عون لم يروه عنه إلا أبو سهيل تفرد عنه عاصم بن عبد العزيز. اهـ. وضعفه البيهقي في القراءة خلف الإمام، وبوّب على ضعفه فقال: ذِكرُ خبرٍ آخَر يَحتَج به من لم ير القراءة خلف الإمام وبيان ضعفه. اهـ. وأعله بضعف علي بن عاصم وأنه وهم في رفعه، وبأن عون بن عبد اللَّه لم يسمع من ابن عباس شيئًا قال الحافظ في التهذيب (٨/ ١٥٣) يقال إن روايته عن الصحابة مرسلة.\n(^١) علي بن الحسن بن علي، أبو الحسن المُحَكّمي الأستراباذي.\n(^٢) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن الحارث أبو بكر الأصبهاني.\n(^٣) لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) ضعيف: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٤٠) من طريق عيسى بن شعيب به. قال الحافظ: في إسناده نظر. التلخيص الحبير (١/ ٧٠). وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٣٣٤) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١/ ٤٠) من طريق عبد الحكم القسملي عن أنس به.","vol":"8","page":371},{"text":"٣٣٧١ - قال أبو الشيخ أخبرنا. . . .. (^١) عن عليّ \"يجتمع بعرفات، جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر، فيقول جبريل: ما شاء اللَّه لا قوة إلا باللَّه، فيرد عليه ميكائيل، فيقول: ما شاء اللَّه كل نعمة من اللَّه، فيرد عليه إسرافيل، فيقول: ما شاء اللَّه الخير كله بيد اللَّه، فيرد عليه الخضر، فيقول: ما شاء اللَّه لا يدفع الشر إلا اللَّه، ثم يتفرقون فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل ذلك اليوم\" (^٢).\n_________\n= وعبد الحكم منكر الحديث كما قال البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١٢٩) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٣٧٤٩) وقال البيهقي: حديث ضعيف. السنن الكبرى (١/ ٤٠).\n(^١) بياض في النسختين ولم أقف على الحديث في كتب أبي الشيخ المطبوعة التي بين يديّ.\n(^٢) موضوع: أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق برقم (٧٧٩) قال: حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي عن محمد بن علي بن عطية الحارثي عن علي بن الحسن الجهضمي عن ضمرة بن حبيب المقدسي حدثنا أبي عن العلاء بن زياد القشيري عن عبد اللَّه بن الحسن عن أبيه عن جده علي ابن أبي طالب مرفوعًا الحديث بطوله. ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٩٦) وابن عساكر في تاريخه (١٦/ ٤٢٧) وفي سنده ضمرة بن حبيب قال الحافظ: مجهول. التقريب (٢٩٨٧) وعلي بن الحسن الجهضمي: قال فيه ابن كثير: كذاب. البداية والنهاية (١/ ٣٣٣) قال ابن الجوزي: وأما حديث اجتماع الخضر مع جبريل ففيه عدة مجاهيل لا يعرفون اهـ. وقال ابن كثير: =","vol":"8","page":372},{"text":"٣٣٧٢ - قال أخبرنا أبو [شكر] (^١) الحبّال حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد (^٢) حدثنا أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عثمان (^٣) حدثنا عباد بن الوليد حدثنا محمد بن كثير (^٤) حدثنا الحسن بن رَزِين (^٥) حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: \"يلتقي الخضر وإلياس كل عام في الموسم بمنى، فيَحْلِقُ كلٌ منهما رأس صاحبه، ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات، بسم اللَّه لا يسوق الخير إلا اللَّه، ما شاء اللَّه لا يصرف السوء إلا اللَّه، ما شاء اللَّه ما كان من نعمة فمن اللَّه، ما شاء اللَّه لاحول\n_________\n= موضوع. البداية (١/ ٣٨٩) وقال المزي: هو حديث منكر وإسناد مجهول. تهذيب الكمال (١٣/ ٣١٥) وقال الحافظ: منكر رواته مجاهيل. التهذيب (٤/ ٤٠٣) وقال السيوطي: باطل فيه مجاهيل. اللآلئ المصنوعة (١/ ١٥٤).\n(^١) في النسختين \"بكر\" والصواب ما أثبته، وهو أبو شكر حمد بن علي بن محمد بن الحسين الحبّال الأصبهاني سمع من الفضل بن محمد بن سعيد وغيره وكان شيخًا صالحًا. التحبير في المعجم الكبير (١/ ٢٤٧).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن عثمان المكتب الأصبهاني قال أبو نعيم: روى عنه العراقيون. أخبار أصبهان (٢/ ٢١٤).\n(^٤) محمد بن كثير العبدي البصري ثقة لم يصب من ضعفه من كبار العاشرة مات سنة (٢٢٣ هـ) وله تسعون سنة. التقريب (٦٢٥٢).\n(^٥) الحسن بن رزين البصري قال العقيلي: مجهول الرواية. الضعفاء (١/ ٢٢٤) وقال الذهبي: ليس بشيء. ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠).","vol":"8","page":373},{"text":"ولا قوة إلا باللَّه\" قال: وروي مرفوعًا وزاد \"من قالهن حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات أمّنَه اللَّه من الغَرَق والحَرَق والسَرَق (^١) وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب\" (^٢).\nقلت: رُوّيناه في الثاني من فرائد أبي إسحاق المزكي من رواية الحسن بن رزين مرفوعًا (^٣).\n٣٣٧٣ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر بن خَزَر أخبرنا إبراهيم بن محمد بن فِيْرة حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد (^٤) عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل رفعه \"يجب على الرجل لامرأته،\n_________\n(^١) السَرق: هو الضعف في المفاصل. المحكم لابن سيده (٦/ ٢٣١).\n(^٢) منكر: أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ١٩٥) والعقيلي في الضعفاء (١/ ٢٢٤) وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٩٥) وابن عساكر في تاريخه (٩/ ٢١١) كلهم من طريق الحسن بن رزين به. قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. اهـ. وقال العقيلي: لا يتابع عليه مسندًا ولا موقوفًا. اهـ وقال الذهبي: لا يروى عن ابن جريج إلا بهذا السند، وهو منكر والحسن فيه جهالة. ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠).\n(^٣) انظر الإصابة في معرفة الصحابة (٢/ ٣٠٥).\n(^٤) الإسناد إلى هنا تقدم.","vol":"8","page":374},{"text":"كما يجب له عليها، أن يتزين لها كما تتزين له في غير ماثم\" (^١).\n٣٣٧٤ - وبه إلى إسماعيل بن أبي زياد (^٢) حدثنا ضرار بن عمرو (^٣) عن يزيد الرقاشي (^٤) عن أنس رفعه \"يوشك الكفر أن يدخل من دار إلى دار، ومن رَبْعٍ (^٥) إلى رَبْعٍ ومن بلدٍ إلى بلد، ومن مدينةٍ إلى مدينة، فقيل: وكيف ذلك يا رسول اللَّه؟ قال: قوم يأتون من بعدكم، يحُدّون للَّه حدًا، فيصفونه بذلك الحد\" (^٦).\n٣٣٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو بن يحيى (^٧)\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) وقال: أخرجه الديلمي من حديث معاذ، وفيه إسماعيل بن أبي زياد وعنه الحسين الزاهد وعنه إبراهيم الطيان وهم كذابون. وأورد الفتني في تذكرة الموضوعات (ص ١٢٦) عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد به. الحديث. قال: وفيه أربعة كذابون.\n(^٢) تقدمت ترجمته وهو شيخ دجال.\n(^٣) تقدمت ترجمته وهو منكر الحديث.\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٥) الرَّبع: المنزِل ودار الإقامة. النهاية (٢/ ١٨٩).\n(^٦) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) وقال: وسنده ظلمات، فيه ضعفاء وكذابون.\n(^٧) هو العاصمي تقدم.","vol":"8","page":375},{"text":"أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم (^١) حدثنا ابن خزيمة حدثنا عمران بن موسى القزاز (^٢) حدثنا عبد الوارث (^٣) عن عطاء بن السائب (^٤) عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود رفعه \"يَرِثُ هذا القرآن أقوام، يشربونه كما يُشرَب الماء لا يجاوز ترَاقِيَهُم\" (^٥).\n٣٣٧٦ - قال أخبرنا أبي حدثنا علي بن أحمد بن هُشيم (^٦) أخبرنا\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي الكرابيسي. قال الحافظ: محدث مشهور سمع محمد بن نصر المروزي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة قال الإدريسي: أكثر عن محمد ابن نصر فاتّهم في ذلك - يعني أنه دلس عنه الإجازة؛ فإن له منه إجازة صحيحة. طبقات المدلسين (ص: ١٨).\n(^٢) عمران بن موسى القزاز الليثي أبو عمرو البصري صدوق من العاشرة، مات سنة (٢٤٠ هـ) التقريب (٥١٧٢).\n(^٣) تقدمت ترجمته برقم (٦٣).\n(^٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٦٤) وهو صدوق قد اختلط.\n(^٥) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١١/ ٩١) إلى أبي نصر السجزي في الإبانة والديلمي، وفي سنده عطاء بن السائب وهو مختلط، وعبد الوارث بن سعيد البصري ممن سمع منه بعد الاختلاط، قال أبو حاتم: وفي حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة؛ لأنه قَدِم عليهم في آخر عمره. الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٣).\n(^٦) لم أقف على ترجمته.","vol":"8","page":376},{"text":"أبو طالب بن سلمة (^١) أخبرنا أبو القاسم علي بن ثابت البغدادي الحافظ (^٢) أخبرنا إبراهيم بن حفص العسكري (^٣) حدثنا حاجب بن سليمان (^٤) حدثنا خالد بن عمرو (^٥) عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم عن ابن عمر رفعه \"يحمل هذا العلم من كلل خلف عُدُوله. . . \" الحديث (^٦).\n٣٣٧٧ - قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد اللَّه بن محمد بن نصير أبو مسلم المديني (^٧). . . . . .\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) أبو إسحاق إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري ذكره المزي في الرواة عن حاجب ابن سليمان، ولم أجد له ترجمة. انظر تهذيب الكمال (٥/ ٢٠٠).\n(^٤) حاجب بن سليمان المَنْبَجي أبو سعيد مولى بني شيبان صدوق يهم من العاشرة، مات سنة (٢٦٥ هـ) التقريب (١٠٠٤).\n(^٥) أبو سعيد الكوفي.\n(^٦) موضوع بهذا السند. أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ١٤٥) وتمام في فوائده (١/ ٣٥٠) كلاهما من طريق حاجب بن سليمان به. وفيه خالد بن عمرو وهو كذاب يضع الحديث.\n(^٧) أبو مسلم عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد بن نصير المديني المعدل النصيري، من أهل أصبهان يروي عن جده من قبل أمه أبي أسيد أحمد بن أسيد المديني، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، توفي في شعبان سنة =","vol":"8","page":377},{"text":"حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد بن أحمد بن أسيد (^١) حدثنا الحسين بن عبد الرحمن (^٢) حدثنا محمد بن عمر (^٣) حدثنا سعيد بن [بانَك] (^٤) سمع سعيدًا المقبري عن أبي هريرة رفعه \"ينزل عيسى بن مريم على ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة، خيارُ من على الأرض، وأصلحاء من مضى\" (^٥).\n٣٣٧٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبدوس بن محمد الورّاق حدثنا [أبو العباس بن جَانجَان] (^٦). . . . . .\n_________\n= ثلاث وثمانين وثلاثمائة. الأنساب (٥/ ٥٠٠).\n(^١) أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني الأصبهاني المتوفى سنة (٣٢٠ هـ) قال أبو الشيخ: مقبول القول. طبقات المحدثين (٣/ ٥١٧) وأخبار أصبهان (١/ ١٥٥).\n(^٢) لم أعرفه.\n(^٣) محمد بن عمر بن واقد الواقدي تقدم.\n(^٤) في النسختين \"بابك\" والصواب ما أثبته، وهو سعيد بن مسلم بن بانَك -بموحدة ونون مفتوحة- المدني أبو مصعب ثقة من السادسة. التقريب (٢٣٩٤).\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ١٤٨) وفي سنده الواقدي وهو متروك في الحديث.\n(^٦) في النسختين \"العباس بن جايحان\" والصواب ما أثبته، وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":378},{"text":"حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن النعمان (^١) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا إسحاق بن وهب (^٢) حدثنا يزيد بن هارون (^٣) حدثنا [فائد] (^٤) بن عبد الرحمن (^٥).\n٣٣٧٩ - قال أبو نعيم حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي حدثنا جبير بن محمد الواسطي (^٦) حدثنا زكريا بن يحيى بن موسى الأكْفَاني (^٧)\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) ابن زياد العلاف أبو يعقوب الواسطي.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) في النسختين \"بايد\" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته، وهو فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار قال ابن معين: ضعيف، وليس بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٣/ ١٦٣، ٢٤٢) وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث لا يكتب حديثه. الجرح والتعديل (٧/ ٨٣) وقال البخاري منكر الحديث. الضعفاء الصغير (ص: ٩٤) وقال الحافظ: متروك اتهموه من صغار الخامسة بقي إلى حدود الستين. التقريب (٥٣٧٣).\n(^٥) هكذا في النسختين، إسنادٌ لم يذكر المصنف متنه، ويحتمل أنه سقط من الناسخ واللَّه أعلم.\n(^٦) جبير بن محمد بن أحمد أبو عيسى الواسطي قال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (٧/ ٢٦٥).\n(^٧) لم أقف له على ترجمة.","vol":"8","page":379},{"text":"حدثنا قبيصة (^١) حدثنا سفيان الثوري حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام رفعه \"يَعْمِد أحدكم إلى ابنته، فيزوجها القبيح الذميم، إنهن يردن ما تريدون\" (^٢).\n٣٣٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر إملاءً حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البزاز حدثنا إبراهيم بن عيسى الزاهد حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن يحيى حدثنا إسماعيل بن عيّاش عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار عن أبيه (^٣) عن ابن عمر رفعه \"يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع معاوية، ثم قال من الغد مثل ذلك، فطلع معاوية، ثم قال [من الغد مثل ذلك]، فطلع معاوية\" (^٤).\n_________\n(^١) قبيصة بن عقبة تقدم.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٤٠) وقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه إلا من حديث جُبير أفادنيه عنه أبو الحسن الدارقطني اهـ. وفيه زكريا بن يحيى الأكفاني لم أجد له ذكرًا في كتب التراجم، وقبيصة وإن كان صدوقًا إلا أنه متكلم في حديثه عن الثوري، وتفرده بها دون سائر الرواة من أصحاب الثوري مما يضعّف هذه الرواية.\n(^٣) الإسناد بتمامه تقدم في الحديث رقم (٣٢٦٣).\n(^٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٣٥) وأخرجه الآجري في الشريعة (٥/ ٢٤٤٤) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخرجه أيضًا ابن =","vol":"8","page":380},{"text":"٣٣٨١ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن إسحاق (^١) حدثنا عبد الرحمن بن (أحمد) (^٢) الجُرْوَاءَاني (^٣) حدثنا أبان بن شهاب (^٤) حدثنا محمد بن حميد (^٥) حدثنا جرير (^٦) عن ليث (^٧) عن طاووس عن عبد بن عمر أن النّبيّ -ﷺ- قال: \"يطلع عليكم رجل من يثرب على غير\n_________\n= عدي في الكامل (٢/ ٣٣٠) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٧٨) وابن عساكر في تاريخه (٥٩/ ٩٨) كلاهما من طريق عبد العزيز بن بحر به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وقال الذهبي: خبر باطل. ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٣). والحديث جزء من حديث تقدم تخريجه برقم (٣٢٧٤).\n(^١) هو أبو بكر العسال تقدم.\n(^٢) في \"ي\": \"أحمد\"، وفي أخبار أصبهان، لأبي نعيم، (٢/ ٧٧): \"محمد\".\n(^٣) جُرْوَاءَان: بضم فسكون وواو وألفين بينهما همزة آخره نون محلة كبيرة بأصبهان ينسب إليها أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن الخُصيب. معجم البلدان (٢/ ١٣٠).\n(^٤) أبان بن شهاب أبو أحمد الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان فاضلًا. طبقات المحدثين (٢/ ٣١٩).\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٦) جرير بن عبد الحميد تقدم.\n(^٧) ليث بن أبي سليم تقدم وهو ضعيف.","vol":"8","page":381},{"text":"ملتي، فظننت أنه أبي، وكنت تركته يَتَهَيّأ، فاطلع فلان\" (^١).\n٣٣٨٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف بن دُوست (^٣) ببغداد حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد المُطَيري حدثنا علي بن حرب حدثنا محمد بن خازم (^٤) حدثنا يحيى بن أبي أنيسة (^٥) عن أبي الزبير عن جابر رفعه \"يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف، وليس للولد أن يكل من مال والديه إلا بإذنهما\" (^٦).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٧٧) وفيه محمد بن حميد وليث بن أبي سليم وهما ضعيفان.\n(^٢) يوسف بن محمد بن يوسف الهمذاني تقدم.\n(^٣) أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دُوست أبو عبد اللَّه البزاز قال الخطيب: سمعت منه، كان مكثرًا من الحديث عارفًا به حافظًا له، وقال الأزهري: ضعيف، رأيت كتبه كلها طرية. وقال الدقاق: كان يسرد الحديث من حفظه وتكلموا فيه. مات سنة (٤٠٧ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ١٢٤) ولسان الميزان (١/ ٢٩٧).\n(^٤) أبو معاوية الضرير تقدم.\n(^٥) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.\n(^٦) ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٨٩) من طريق محمد بن جعفر المطيري به، تفرد به يحيى بن أبي أنيسة وهو ضعيف عن أبي الزبير وهو مدلس وقد عنعن، وابن دوست ضعيف أيضًا.","vol":"8","page":382},{"text":"٣٣٨٣ - قال أخبرنا فاهُودَار الديلمي إذنًا أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسن خَامُوش حدثنا أبو القاسم بن أبي سعد الكاتب الفارسي (^١) حدثنا فاروق بن [عبد الكبير] (^٢) حدثنا هشام بن علي البزار (^٣) حدثنا عون بن الحكم بن سنان (^٤) عن أبيه (^٥) عن ثابت عن أنس بن مالك رفعه \"يقول البلاء كل يوم: إلى أين أتوجه؟ فيقول اللَّه ﷿: إلى أحبائي وأولي طاعتي، أبلوا بك أخبارهم وأختبر صبرهم، وأمحّصُ بك ذنوبهم، وأرفع بك درجاتهم، ويقول الرخاء كل يوم: إلى أين أتوجه؟ فيقول اللَّه ﷿: إلى أعدائي وأهل معصيتي، أزيد بذلك طغيانهم، وأضاعف بك ذنوبهم، وأعجل بك لهم، وأكثر بك عني غفلتهم\" (^٦).\n_________\n(^١) الإسناد إلى هنا تقدم برقم (٣٠٤٧).\n(^٢) في النسختين \"عبد الكريم\" والصواب ما أثبته، وقد تقدمت ترجمته.\n(^٣) هشام بن علي بن هشام السيرافي أبو علي البصري المتوفى سنة (٢٨٤ هـ) قال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٩/ ٢٣٤) وقال الدارقطني: ثقة. سؤالات الحاكم (ص: ١٥٨) انظر الوافي بالوفيات (٢٦/ ٦٥).\n(^٤) عون بن الحكم بن سنان الباهلي قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٦/ ٣٨٨) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٥١٦).\n(^٥) الحكم بن سنان الباهلي أبو عون القِرَبي. من الثامنة. التقريب (١٤٤٣).\n(^٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٣/ ١٣٨) تفرد به الحكم بن =","vol":"8","page":383},{"text":"٣٣٨٤ - قال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان (^١) حدثنا دُحَيِّم (^٢) حدثنا أبو ضَمُرة (^٣) حدثنا محمد بن أبي يحيى عن أبيه (^٤) أخبرتني أم بلال بنت هلال (^٥) عن أبيها (^٦) رفعه \"يجوز الجذع من الضأن في الأضحية\" (^٧).\n_________\n= سنان وهو ضعيف.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد.\n(^٣) أنس بن عياض بن ضمرة أبو ضمرة المدني.\n(^٤) هكذا في النسختين وفي المعجم الكبير للطبراني، وعند أبي نعيم في معرفة الصحابة وسنن ابن ماجه ومسند أحمد \"أمه\" وهو سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني.\n(^٥) أم بلال بنت هلال الأسلمية ثقة من الثانية ويقال لها صحبة. التقريب (٨٧٠٨).\n(^٦) هلال بن أبي هلال الأسلمي صحابي له حديثٌ واحد. الإصابة (٦/ ٥٤٩).\n(^٧) حسن بشواهده. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٦٥٥١) وأخرجه ابن ماجه (٣١٣٩) وأحمد (٦/ ٣٦٨) والطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٦٤) وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ٢٠٣) كلهم من طريق أبي ضمرة به. وللحديث شواهد منها حديث جابر الذي أخرجه مسلم في صحيحه باب: سن الأضحية. برقم (١٩٦٣) بلفظ \"لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن\" ومنها حديث عقبة بن عامر بلفظ =","vol":"8","page":384},{"text":"٣٣٨٥ - قال أخبرنا مكي بن منصور أخبرنا أبو بكر الحِيرِي (^١) حدثنا الأصم (^٢) حدثنا ابن عبد الحكم (^٣) حدثنا ابن وهب (^٤) أخبرني يزيد بن عاصي (^٥) عن الأعرج (^٦) عن أبي هريرة عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يجوز اللعب في كل شيء غير ثلاث خلال، فمن لعب بشيء منهن جاز وإن كَرِه: إن نكح فقد جاز نكاحه، وإن طلق فقد جاز طلاقه، وإن أعتق فقد جاز عتاقه\" (^٧).\n_________\n= \"ضحينا مع رسول اللَّه -ﷺ- الجذع من الضأن\" أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٣/ ٢٢٥) وقال المحقق شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي.\n(^١) أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الحُرَشي الحِيري.\n(^٢) هو محمد بن يعقوب أبو العباس الأصم تقدم.\n(^٣) محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم بن أعين المصري الفقيه ثقة من الحادية عشرة مات سنة (٢٦٨ هـ) وله ست وثمانون. التقريب (٦٠٢٨).\n(^٤) عبد اللَّه بن وهب المصري.\n(^٥) لم أجد له ذكرًا في كتب التراجم.\n(^٦) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.\n(^٧) حسن لغيره: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٦/ ١٤١) وفيه يزيد بن عاصي، ولم أجد له ذكرًا في كتب الحديث والتراجم، وللحديث شاهد من حديث فضالة بن عبيد أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٠٤) بلفظ \"ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق\" وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد =","vol":"8","page":385},{"text":"٣٣٨٦ - قال أبو الشيخ حدثني محمد بن يوسف (^١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم البزار (^٢) حدثنا سويد بن سعيد (^٣) حدثنا عبد الرحيم بن زيد (^٤) عن أبيه عن أنس بن مالك رفعه \"يدور المعروف على يدي مائة رجل، آخرهم فيه كأولهم\" (^٥).\n٣٣٨٧ - قال أبو منصور الخطيب أخبرنا محمد بن عيسى (^٦) أخبرنا أبو الحسن محبوب بن محمد [البرديجي] (^٧). . . . . .\n_________\n= (٤/ ٣٣٥) وأخرجه الحارث بن أسامة في مسنده (بغية الحارث ١/ ٥٥٥) بهذا اللفظ من حديث عبادة بن الصامت. قال الحافظ: وهذا منقطع. التلخيص الحبير (٣/ ٢٠٩).\n(^١) ابن الوليد، أبو عبد اللَّه التيمي.\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر ثقة حافظ مات سنة أربع وثلاثمائة من الثانية عشرة. التقريب (٣٣٥).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) ابن الحواري العَمِّي البصري أبو زيد.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن شاهين في التر غيب في فضائل الأعمال (٤٧٦) من طريق سويد بن سعيد به. وفيه عبد الرحيم بن زيد وهو متروك الحديث وأبوه ضعيف، قال الألباني: ضعيف جدًّا. الضعيفة (٤٨٢٨).\n(^٦) هو أبو منصور الهمذاني تقدم.\n(^٧) في النسختين كلمة غير واضحة، وأثبته من تاريخ بغداد. انظر تاريخ بغداد =","vol":"8","page":386},{"text":"أخبرنا أبو سعيد العدوي (^١) حدثنا قيس بن حفص (^٢) حدثنا حكيم بن [خِدَام] (^٣) عن العلاء بن كثير (^٤) عن مكحول عن واثلة بن الأسقع رفعه \"يسلم الرجال على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال\" (^٥).\n٣٣٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الحافظ (^٦) حدثنا\n_________\n= (٦/ ٣٨) و(١٢/ ٦٧).\n(^١) هو الحسن بن علي بن زكريا تقدمت ترجمته.\n(^٢) قيس بن حفص البصري أبو محمد مقبول من الثانية عشرة مات سنة (٢٨١ هـ). التقريب (٥٥٧٠).\n(^٣) في النسختين \"حرام\" والصواب ما أثبته.\n(^٤) العلاء بن كثير الليثي أبو سعد مولى بني أمية الدمشقي متروك رماه ابن حبان بالوضع. التقريب (٥٢٥٤).\n(^٥) موضوع: فيه العلاء بن كثير وهو متهم بالوضع، وحكيم بن خدام وهو ضعيف. وله طريق آخر أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٩٠) وابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ١٦٠) كلاهما من طريق بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول به. قال أبو حاتم الرازي: بشر وبكار مجهولان. الجرح والتعديل (٢/ ٤٠٨) وأورده ابن حبان في ترجمة بشر هذا، وقال: له نسخة فيها مئة حديث؛ كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال \"المجروحين\" (١/ ٩٠) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ- العلل المتناهية (٢/ ٧٢١).\n(^٦) هو الميداني تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":387},{"text":"أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ البزار (^١) إملاءً بالريّ حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد العطّار (^٢) حدثنا أبو عبد اللَّه بن جعفر (^٣) حدثنا أحمد بن منصور بن حسّان حدثنا الحسين بن إسماعيل (^٤) حدثنا ابن المثنى (^٥) عن أبي عصمة (^٦) عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه \"يسبح للصائم كل شعرة منه، ويوضع للصائمين والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة من ذهب، مُكَلّلة بالدُّرّ والجوهر، على مقدار دائرة الدنيا، عليها من أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها، فهم يأكلون ويشربون ويتنعّمون، والناس في شدة الحساب\" (^٧).\n٣٣٨٩ - قال أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر يعرف\n_________\n(^١) هو المعروف بابن خاموش تقدمت ترجمته.\n(^٢) مذكور في غير واحد من كتب التراجم، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) لم أجد ترجمته ولا ترجمة شيخه.\n(^٤) هو المحاملي تقدمت ترجمته.\n(^٥) محمد بن المثنى العنزي.\n(^٦) نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي.\n(^٧) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٤) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أبي الدرداء من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٧٠) وقال: فيه أبو عصمة وضاع اهـ. والشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٩٠).","vol":"8","page":388},{"text":"بإدريس الواعظ (^١) أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي (^٢) أخبرنا السلميّ (^٣) حدثنا محمد بن يزيد بن محمد العدل (^٤) حدثنا الحسن بن سفيان (^٥) حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا بقية بن الوليد عن بكر بن حَذلَم الأسدي عن وهب بن أبان القرشي [عن نافع] (^٦) عن ابن عمر أنه كان في سفر فإذا هو بجماعة على الطريق، فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: الأسد قطع عليهم الطريق، فنزل عن دابته، فمشى إليه فأخذ بأذنه ثم نحّاه عن الطريق، فقال: ما كذب عليك رسول اللَّه -ﷺ- سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: \"يسلطه اللَّه ﷿ على ابن آدم ما خافه ولو أن ابن آدم لم يخف غيرَ اللَّه لم يسلط اللَّه عليه غيره\" (^٧).\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم، أبو منصور الكرماني ثم الإصبهاني، الواعظ الزاهد، ويعرف بابن إدريس، توفي سنة (٥٠٦ هـ) تاريخ الإسلام (٣٥/ ١٣٢).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو أبو عبد اللَّه محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد العدل ذكره ابن عساكر، ولم أقف على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (٣٩/ ٤٨٤).\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من تاريخ دمشق.\n(^٧) موضوع: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣١/ ١٧٠) من طريق بقية بن الوليد به. وحكم عليه الذهبي بأنه خبر موضوع.","vol":"8","page":389},{"text":"٣٣٩٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد اللَّه [الآذيوخاني] (^١) أخبرنا أبو الطيب وهو الطبري الفقيه (^٢) أخبرنا أبو الفرج المعافى (^٣) حدثنا أبو صالح الأصبهاني (^٤) حدثنا محمد بن عاصم (^٥) حدثنا عبد العزيز بن أبان (^٦) حدثنا سفيان (^٧) عن أبي هارون (^٨) عن أبي سعيد رفعه \"يؤمّكم أقرؤكم لكثاب اللَّه إذا لم يكن عليكم أمير\" (^٩).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر تقدم.\n(^٣) هو المعافى بن زكريا النهرواني تقدم.\n(^٤) عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أبو صالح الأصبهاني قال الخطيب: كان ثقة. مات سنة (٣٢٤ هـ) تاريخ بغداد (١٠/ ٢٨٨).\n(^٥) محمد بن عاصم الأصبهاني الفقيه صدوق من الشافعية مات سنة تسع وتسعين ومائتين من الثانية عشرة. التقريب (٥٩٨٧).\n(^٦) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد اللَّه بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي أبو خالد الكوفي متروك وكذبه بن معين وغيره. التقريب (٤٠٨٣).\n(^٧) هو سفيان بن سعيد الثوري.\n(^٨) عمارة بن جُوَين -مصغر- أبو هارون العبدي.\n(^٩) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٧/ ٢٤٠) وفيه عبد العزيز بن أبان وهو متّهم بالوضع. وأصل الحديث وهو أن الأقرأ أحق الناس بالإمامة ثابت في الصحيح من حديث أبي مسعود الأنصاري وغيره. صحيح مسلم برقم (٦٧٣).","vol":"8","page":390},{"text":"٣٣٩١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البنّاء (^١) أخبرنا أبو علي ابن شاذان (^٢) أخبرنا أبو بكر بن مِقسم العطار (^٣) حدثنا الحسن بن علي القطّان حدثنا إسماعيل بن عيسى (^٤) حدثنا محمد بن الفضل بن عطية (^٥) عن صالح بن حيان عن نافع عن ابن عمر رفعه \"ليؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا\" (^٦).\n٣٣٩٢ - قال أخبرنا محمد بن طاهر (^٧). . . . . .\n_________\n(^١) الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه تقدم.\n(^٢) الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان.\n(^٣) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي المتوفى سنة (٣٥٤ هـ) قال الخطيب: كان ثقةً. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا (تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٦). وقال الذهبي: أحد الأئمة، تكلموا فيه. ميزان الاعتدال (٦/ ١١٤).\n(^٤) إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار المتوفى سنة (٢٣٢ هـ) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٩٩) وقال الخطيب: كان ثقة. تاريخ بغداد (٦/ ٢٦٢) وقال الذهبي: ضعفه الأزدي وصححه غيره. الميزان (١/ ٢٤٥).\n(^٥) محمد بن الفضل بن عطية تقدمت ترجمته.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٤١٤) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١٨) وقال: قال يحيى: صالح ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان يروي الموضوعات. اهـ.\n(^٧) هو ابن ممّان تقدم.","vol":"8","page":391},{"text":"أخبرنا المطهّر بن بَحِير (^١) بمُلْقَابَاذ (^٢) أخبرنا الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا يزيد بن هارون (^٣) عن حميد الطويل عن أنس رفعه \"يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو محرم، فإذا صلى حلّ، فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامه، كان كمن أتى بحجة وعمرة، قيل يا رسول اللَّه فمتى نتأهب للجمعة؟ قال: يوم الخميس\" (^٤).\n_________\n(^١) أبو القاسم المُطَهَّر بن بَحِير بن البَحِيري، حدّث عن الحاكم، وعنه ابن طاهر. انظر توضيح المشتبه (١/ ١٢٨) وتبصير المنتبه (١/ ١٢٥).\n(^٢) مُلقَاباذ -بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة- محلة بأصبهان وقيل بنيسابور. معجم البلدان (٥/ ١٩٣).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) وقال: أخرجه الديلمي وفيه الحسين ابن داود البلخي اهـ. والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ١١٤) وقال: فيه حسين بن داود البلخي لم يكن ثقة روى نسخة أكثرها موضوعة اهـ. وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٤٦٢) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٦١) من حديث ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وفيه ابن خلف قال ابن عدي البلاء منه. اهـ. وروي من حديث ابن عمر أيضًا بنحوه، عزاه ابن عراق إلى ابن النجار وقال: فيه أبو معشر وهو متروك. تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢). وقال البيهقي: فأما الحديث الذي روي عن ابن عباس وعن ابن عمر مرفوعًا فإنما رُويا =","vol":"8","page":392},{"text":"٣٣٩٣ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن الحسن (^١) حدثنا محمد بن حفص (^٢) حدثنا محمد بن حِمْير (^٣) عن جعفر بن برقان (^٤) عن يزيد بن الأصِم عن أبي هريِرة رفعه \"يُبصُر أحدُكم القَذَاة في عين أخيه، وينسى الجِذْع أو الجَذْل (^٥) في عينِه\" (^٦).\n_________\n= عنهما بإسنادين ضعيفين لا يحتج بمثلهما. السنن الكبرى (٣/ ٢٤٤).\n(^١) هو ابن متويه الأصبهاني تقدم.\n(^٢) أبو عبيد محمد بن حفص الوصابي الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. الثقات (٩/ ١٢٧) وقال أبو حاتم: أدركته وأردت قصده والسماع منه فقال لي بعض أهل حمص: ليس بصدوق ولم يدرك محمد بن حمير فتركته. الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٧) وقال ابن منده: ضعيف لسان الميزان (٥/ ١٤٦).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) الجِذْل -بالكسر والفتح- أصل الشجرة يُقطع. النهاية في غريب الحديث (١/ ٢٥١) والجِذْع: ساقُ النخلة. المصباح المنير (١/ ٩٤).\n(^٦) حسن لغيره: أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث برقم (١٨٨) وفي التوبيخ والتنبيه برقم (٩٦) وعنه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٩) وسنده ضعيف؛ فيه محمد بن حفص وهو ضعيف، ولكن تابعه كثير بن عبيد وهو ثقة، فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٣/ ٧٣) من طريق كثير بن عبيد عن محمد بن حمير به. قال أبو نعيم: غريب من حديث يزيد تفرد به محمد بن حمير عن جعفر. اهـ وقال الألباني: رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، ولا علة =","vol":"8","page":393},{"text":"٣٣٩٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (^١) حدثنا الحسن بن سفيان (^٢) حدثنا الوليد بن عبد اللَّه بن مُسَرَّح أبو وهب (^٣) حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبد اللَّه ابن عامر رفعه: [قدمت على رسول اللَّه] (^٤) -ﷺ- أُبَشِّرُه بإسلام قومي، قال: فصافحني، وحيّاني، وقال: أنت [الوافد] (^٥) المبارك، فلما أصبح صبّحته بنو عامر فأسلموا، فقال: \"يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا، يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا، يأبى اللَّه لبني عامر إلا خيرًا\" (^٦).\n_________\n= فيه فهو حديث صحيح. الصحيحة (٣٣).\nوأخرجه أحمد في الزهد (ص: ١٤٦) والبخاري في الأدب المفرد (ص: ٢٠٧) كلاهما من طريق مسكين بن بكير عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة موقوفًا.\n(^١) هو أحمد بن جعفر بن حمدان تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) الوليد بن عبد الملك بن عبيد اللَّه بن مُسَرّح الحرّاني أبو وهب قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل (٩/ ١٠) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٢٧) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وانظر توضيح المشتبه (٨/ ٩٥).\n(^٤) في النسختين \"قلت لرسول اللَّه\" والصواب ما أثبته، كما في المعرفة لأبي نعيم.\n(^٥) في النسختين \"الواحد\" والصواب ما أثبته كما في المعرفة لأبي نعيم.\n(^٦) ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٣٨٦) وفي سنده يعلى بن الأشدق وهو ضعيف صاحب مناكير.","vol":"8","page":394},{"text":"٣٣٩٥ - قال أخبرنا محمد بن طاهر (^١) كتابةً أخبرنا أبو منصور عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم الفقيه (^٢) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يزيد البزار المعروف بابن أترجّة (^٣) حدثنا أبو هريرة محمد بن علي بن حمزة بن صالح الأنطاكي ببغداد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدة حدثنا أبو المغيرة (^٤) حدثنا عُفَير ابن [مَعْدان] (^٥) حدثنا قتادة أخبرت أن عوف بن مالك رفعه \"تَخْرُب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة\" (^٦).\n٣٣٩٦ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن هارون (^٧) حدثنا الحسن بن صاحب الشاشي (^٨). . . . . .\n_________\n(^١) محمد بن طاهر بن ممّان تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) هكذا في النسختين لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي.\n(^٥) في النسختين \"معوار\" والصواب ما أثبته، وهو عُفَير -بالتصغير- ابن معدان الحمصي المؤذن.\n(^٦) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ١٠٠) وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.\n(^٧) تقدمت ترجمته.\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":395},{"text":"حدثنا حميد بن مسعدة (^١) حدثنا سَوْرة بن [شداد] (^٢) حدثنا سفيان عن سهيل (^٣) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه \"يلزم الوالدين من البر لولدهما، ما يلزم الولد يؤدبانه ويزوّجانه\" (^٤).\n٣٣٩٧ - قال أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا عبيد اللَّه بن أبي عبد اللَّه بن منده (^٥) أخبرنا أبي (^٦). . . . . .\n_________\n(^١) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. التقريب (١٥٥٩).\n(^٢) في النسختين \"سواد\" والصواب ما أثبته وهو سورة بن شداد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروى عن الثوري روى عنه أهل مرو. الثقات (٨/ ٣٠٤). وترجم له ابن ماكولا في الإكمال ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الإكمال (٤/ ٣٩٥) وقال ياقوت الحموي: أدرك التابعين، روى عنه عبد الرحمن بن الحكم وغيره، وكان صحيح السماع. معجم البلدان (٢/ ١٧٣).\n(^٣) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان.\n(^٤) ضعيف: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه، وفي سنده سورة بن شداد وهو غير معروف ولم يوثقه غير ابن حبان.\n(^٥) عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أبو الحسن بين الحافظ أبي عبد اللَّه العبدي الإصبهاني التاجر. قال شيرويه: كان صدوقًا، من بيت العلم. توفي سنة (٤٦٢ هـ).\n(^٦) الحافظ محمد بن إسحاق بن منده تقدم.","vol":"8","page":396},{"text":"حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا بن يحيى المقدسي (^١) بها حدثنا محمد بن أحمد بن عصمة الرملي (^٢) حدثنا سَوَّار بن عُمَارة الرَّملي (^٣) حدثنا السَريّ بن يحيى (^٤) حدثنا المعتمر بن سليمان عن الليث بن أبي سُليم (^٥) عن الحسن البصري عن أبي أمامة رفعه \"ينفع بإذن اللَّه من الجنون والجذام والبرص والعين والحُمّى، يكتب: أعوذ بكلمات اللَّه التامّة، وأسمائه كلها عامّة، من شر السامّة والهامّة (^٦) ومن شر العين اللامّة (^٧)، ومن شر حاسد إذا حسد،\n_________\n(^١) ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (٥٢/ ١٦).\n(^٢) أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عصمة الأطروش الرملي ذكره ابن عساكر في تاريخه، ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (٥/ ٤٤٢).\n(^٣) سَوّار بن عُمَارة الربعي الرملي أبو عُمارة صدوق ربما خالف. التقريب (٢٦٨٦).\n(^٤) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه من السابعة مات سنة (١٦٧ هـ). التقريب (٢٢٢٣).\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) الهَامَّةُ: كُلُّ ذات سم يَقتُل، والجمعُ: الهوامّ، فأمَّا ما يَسُم ولا يَقتُل فهو السَّامة كالعَقْرب والزُّنْبُور. النهاية (٥/ ٢٧٤).\n(^٧) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل. فتح الباري (٦/ ٤١٠).","vol":"8","page":397},{"text":"ومن شر ابن قِترة (^١) وما ولد\" (^٢).\n٣٣٩٨ - قال أخبرنا أبو المكارم المُطَوَّعي عن محمد بن الحسين بن التُرجُمان حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد العسقلاني حدثنا عبد اللَّه بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي (^٣) عن عبّاد (^٤) عن زيد ابن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رفعه \"يصيح صائح يوم القيامة، أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في الدنيا؟ فيجلسون على منابر من نور، يحدّثون اللَّه ﷿،\n_________\n(^١) هكذا في النسختين، وفي كنز العمال أبي قترة. وقِترة -بكسر القاف وسكون التاء- اسم إبليس. النهاية (٤/ ١٢) وقيل: كنية إبليس أبو قترة. توضيح المشتبه. (٧/ ٧٩).\n(^٢) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٠/ ٢٨)، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. وروي من حديث ابن عباس بنحوه أخرجه أبو يعلى (٤/ ٣٠٦) والطبراني في الأوسط (٦/ ١٦٦) وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، قال ابن ناصر الدين الدمشقي: قال موسى ابن هارون: هذا حديث منكر، وضرب عليه في كتابه وقال: لا أحدث به أبدًا إن شاء اللَّه. توضيح المشتبه (٧/ ٧٩).\n(^٣) الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٤) عبّاد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عبّاد الثقفي تأخر إلى حدود السبعين. التقريب (٣١٤٠).","vol":"8","page":398},{"text":"والناس في الحساب\" (^١)\n٣٣٩٩ - وبه \"أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا، ادخلوا الجنة لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنون\" (^٢).\n٣٤٠٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (^٣) حدثنا أبو مسعود (^٤) حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا فُضَيل بن سليمان عن أبي مالك (^٥). . . . . .\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه عمرو السكسكي وهو متروك، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٤٨٠) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٥/ ١٤٨) من طريق ميسرة ابن عبد ربه عن موسى بن عبيدة والثوري عن زيد بن أسلم به. وميسرة ممن يضع الحديث. وقد أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) وقال: أخرجه ابن عساكر من حديث عمر ابن الخطاب وفيه ميسرة بن عبد ربه، والديلمي من طريق آخر وفيه عمرو بكر السكسكي.\n(^٢) ضعيف جدًّا، وهو جزء من الحديث السابق فرقه المصنف، وأخرجه ابن شاهين وابن عساكر في سياق واحد.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي.\n(^٥) سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي.","vol":"8","page":399},{"text":"عن رِبْعيّ (^١) عن حذيفة [وعن أبي حازم] (^٢) عن أبي هريرة رفعه \"يُسْرى على كتاب اللَّه ليلًا، فيُصبح الناس ليس منه آيةُ ولا حرفٌ في جوف مسلمٍ إلا نُسِخَت\" (^٣).\n٣٤٠١ - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي الصوفي (^٤) أخبرنا جعفر بن محمد ابن الحسين الأَبْهَري (^٥) حدثنا عثمان بن عمرو بن المنُتَاب (^٦)\n_________\n(^١) رِبْعيّ بن حِراش أبو مريم العبسي الكوفي.\n(^٢) في النسختين \"عن حذيفة عن أبي هريرة\" والصواب ما أثبته؛ لأن الديلمي كرره برقم (٤٠٩) بنفس السند وقال: عن ربعي عن حذيفة وعن أبي حازم عن أبي هريرة.\n(^٣) حسن: أخرجه الحاكم (٤/ ٥٥٢) من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضًا (٤/ ٥٨٧) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢/ ٣٥٦) من طريق أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعًا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه اهـ. ووافقه الذهبي.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب أبو الطيب الدقاق قال الخطيب: قال محمد ابن أبي الفوارس: كان كثير التساهل لم يُرَ له أصل جيد. تاريخ بغداد =","vol":"8","page":400},{"text":"حدثنا أبو القاسم البغوي (^١) حدثنا أبو كامل (^٢) حدثنا ابن لهيعة عن عُقَيل (^٣) عن ابن شهاب عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي ذر رفعه \"يوشك أن يكون أسعد الناس في الدنيا لُكَع ابن لكع، وأفضل الناس يومئذٍ مؤمنٌ بين كريمين\" (^٦).\n_________\n= (١١/ ٣١٠).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد تقدمت ترجمته.\n(^٢) فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري أبو كامل.\n(^٣) عُقَيل بن خالد بن عَقِيل الأيلي أبو خالد الأموي.\n(^٤) في نسخة (م) \"عبد اللَّه\" وهو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي المدني ثقة من السادسة. التقريب (٤١٦٧).\n(^٥) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني قيل اسمه محمد وقيل المغيرة وقيل أبو بكر اسمه وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل اسمه كنيته ثقة فقيه عابد. التقريب (٧٩٧٦).\n(^٦) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ٢٥٧) وابن أبي عاصم في الزهد (١٩٢) كلاهما من طريق ابن لهيعة به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ٢٩٤) من طريق الزهري به. وأخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٤٣٠) ونعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٤٦٥) من طريق الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن بعض أصحاب النّبيّ موقوفا، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٣١٦) عن معمر عن الزهري عن رجل من قريش عن النّبيّ -ﷺ- الحديث. وصححه الألباني في الصحيحة برقم (١٥٠٥) =","vol":"8","page":401},{"text":"٣٤٠٢ - قال أخبرنا والدي أخبرنا الصُنْدوقي (^١) أخبرنا ابن المحتسب (^٢) أخبرنا الفضل ابن الفضل (^٣) حدثنا أبو يعلى (^٤) ثنا الحسن بن خالد (^٥) حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا عبد اللَّه بن مهران (^٦) حدثنا أبو هاشم الرماني (^٧) عن زاذان (^٨) عن عبد اللَّه بن عمر رفعه \"يوشك أن يَظْهر العلم، ويُخْزن العمل، ويتَوَاصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك، طبع اللَّه على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم\" (^٩).\n_________\n= وله شاهد آخر من حديث حذيفة أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (١/ ٢٠٣) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو ابن أبي عمرو عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن حذيفة. الحديث دون قوله \"وأفضل الناس\" إلى آخره. قال الطحاوي: \"مؤمن بين كريمين\" أي: مؤمن بين أبٍ مؤمنٍ هو أصله، وابنٍ مؤمنٍ هو فرعه. مشكل الآثار (٢/ ٢٩٥).\n(^١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذاني الصندوقي.\n(^٢) عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم تقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) هو أبو يعلى الموصلي صاحب المسند تقدم.\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) لم أجد ترجمته.\n(^٧) هو يحيى بن دينار تقدمت ترجمته وهو ثقة.\n(^٨) زاذان أبو عمر الكندي تقدمت ترجمته وهو صدوق يرسل.\n(^٩) موضوع: أخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه (١/ ١٣٠) ومن طريقه =","vol":"8","page":402},{"text":"٣٤٠٣ - قال الحاكم حدثنا أحمد بن إسحاق الصيدلاني حدثنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى (^١) حدثنا يحيى بن المتوكل (^٢) عن يعقوب بن سلمة (^٣) عن أبيه (^٤) عن أبي هريرة رفعه \"يوشك أن تظهر فتنة لا ينجي منها إلا اللَّه، أو دعاءٌ كدعاء الغريق\" (^٥).\n٣٤٠٤ - حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة (^٦) حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن عياش (^٧). . . . . .\n_________\n= المصنف، وابن عدي في الكامل (٢/ ١٤) وقال: هذا الحديث غير محفوظ منكر المتن والإسناد. اهـ.\n(^١) يحيى بن يحيى بن بكر أبو زكريا النيسابوري.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) يعقوب بن سلمة الليثي المدني مجهول الحال من السابعة. التقريب (٧٨١٨).\n(^٤) سلمة الليثي مولاهم المدني لين الحديث. التقريب (٢٥١٨).\n(^٥) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١١/ ٦٧) إلى الحاكم في تاريخه، وأخرجه إسحاق ابن راهويه في مسنده (١/ ٣٩١) عن يحيى بن يحيى به. والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٤٠) من طريق يحيى بن المتوكل به. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٧/ ٥٣١) من طريق أبي عبد الملك عن أبي هريرة موقوفًا.\nوالحديث فيه يحيى بن المتوكل وهو متروك، ويعقوب بن سلمة مجهول الحال، وأبوه ليّن الحديث.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":403},{"text":"عن صفوان بن عمرو (^١) عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه قال: كان عبد اللَّه بن وُزَّاج (^٢) قديمًا له صحبة، فحدثنا أن النّبيّ -ﷺ-، قال: \"يوشك أن يؤمّر عليهم الرُويجل، فيجتمع عليه قومٌ مُحَلّقةٌ أقْفِيتهم، بيضٌ قُمُصهم، فإذا أمرهم بشيء حضروا، فوربك أن عبد اللَّه بن وزاج وُليّ على بعض المدن، فاجتمع إليه قوم من الدَّهَاقين، مُحَلّقةٌ أقفِيَتُهم، بيضٌ قُمُصهم، فكان إذا أمرهم بشيءٍ حضروا، فيقول: صدق اللَّه ورسوله\" (^٣).\n٣٤٠٥ - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا الحسين بن فَنْجُوية أخبرنا ابن السني حدثنا أبو عَرُوبة (^٤) حدثنا عبد اللَّه بن الهيثم العبدي (^٥) حدثنا قريش بن أنس (^٦). . . . . .\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) هكذا عند أبي نعيم في المعرفة وكذا في جامع السنن والمسانيد (٨/ ٢٣٨) وضبطه الحافظ في الإصابة (٤/ ٢٦١) وراح: براء ثم حاء.\n(^٣) حسن: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٣٤٥١) وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٦/ ٢١٢) وقال الألباني: وهذا إسناد شاميٌّ جيّد. الصحيحة (٣٤٢٤).\n(^٤) الإسناد إلى هنا تقدم.\n(^٥) عبد اللَّه بن الهيثم بن عثمان العبدي أبو محمد البصري نزيل الرقة قال الذهبي: ثقة. الكاشف (١/ ٦٠٥) وقال الحافظ: لا بأس به. التقريب (٣٦٨٣).\n(^٦) قريش بن أنس الأنصاري ويقال الأموي أبو أنس البصري صدوق تغير =","vol":"8","page":404},{"text":"عن محمد بن عمرو (^١) عن أبي سلمة (^٢) عن أبي هريرة رفعه \"يوشك الإسلام أن يدرُس فلا يبقى إلا اسمه، ويدرُس القرآن فلا يبقى إلا رَسْمُه\" (^٣).\n٣٤٠٦ - قال أخبرنا محمد بن علي الهروي (^٤) أخبرنا أبو عبد اللَّه بن أبي مسعود (^٥) أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح (^٦). . . . . .\n_________\n= بأخرة قدر ست سنين من التاسعة، مات سنة (٢٠٨ هـ). التقريب (٥٥٤٣).\n(^١) ابن علقمة بن وقاص الليثي.\n(^٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.\n(^٣) ضعيف: عزاه في كنز العمال (١١/ ٨٠) إلى الديلمي فقط. وفيه قريش بن أنس وهو مختلط، وابن علقمة في حفظه ضعف.\n(^٤) محمد بن علي بن عبد اللَّه، أبو الفتح المضري الهروي قال الذهبي: كان صدوقًا مكثرًا. توفي سنة (٥٣٠ هـ) تاريخ الإسلام (٣٦/ ١٨٨).\n(^٥) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي، راوي جزء أبي الجهم وصفه الذهبي بقوله: الشيخ المسند الصدوق. مات سنة (٤٧٢ هـ) السير (١٨/ ٣٧٧) والمعين في طبقات المحدثين (ص: ٣٨).\n(^٦) أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الانصاري المعروف بالشُرَيحي قال الخليل القزويني: ثقة أمين محتج به. وقال الذهبي: كان صدوقًا صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة. مات سنة (٣٩١ هـ) إكمال الإكمال (٥/ ١٢٢) وتوضيح المشتبه (٥/ ٤٥) وسير أعلام النبلاء (١٦/ ٥٢٦).","vol":"8","page":405},{"text":"حدثنا البغوي (^١) حدثنا أبو الجهم (^٢) حدثنا سَوّار بن مصعب عن عطيّة العَوفي (^٣) عن أبي سعيد رفعه \"يوشك قلوب الناس تمتلئ شرًا حتى يجري الشر فضلًا بين الناس ما يجد قلبًا يدخله، ولا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا: كان اللَّه قبل كل شيء، فماذا كان قبل اللَّه؟ فإذا قالوا لكم، فقولوا: كان اللَّه قبل كل شيء، وليس قبله شيء وهو الآخر بعد كل شيء فليس بعده شيء، وهو الظاهر فوق كل شيء، فليس فوقه شيء، وهو الباطن دون كل شيء، فليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم، فإن هم أعادوا المسألة، فابصقوا في وجوههم، فإن لم ينتهوا فاقتلوهم\" (^٤).\n٣٤٠٧ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين (^٥)\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن محمد أبو القاسم تقدم.\n(^٢) العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال الخطيب: كان صدوقًا. مات سنة (٢٢٨ هـ) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٤٠).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الجهم في جزئه (٨٠) ومن طريقه أخرجه المصنف. وفيه سوار بن مصعب وهو منكر الحديث. وأخرجه أيضًا (٨١) من طريق سوار عن مجالد بن سعيد عن أبي الودّاك عن أبي سعيد مثله. وفيه مجالد وهو ضعيف، وسوار مر ذكره.\n(^٥) أحمد بن الحسين بن أبي الحسن، أبو جعفر الأصبهاني الأنصاري.","vol":"8","page":406},{"text":"حدثنا يحيى بن حاتم بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل (كَمُوشا) (^١) حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"يوم عرفة يوم يَعرِفون، والأضحى يوم يُضَحّي الإمام، والفطر يوم يفطر الإمام\" (^٢).\n٣٤٠٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري (^٣) حدثنا الحسن بن الحسين (^٤) حدثنا أبو بكر ابن خلاد (^٥) حدثنا إسماعيل بن إسحاق (^٦) حدثنا يحيى بن عبد الحميد (^٧). . . . . .\n_________\n(^١) في \"ي\": \"لموسا\"، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن الثوري، يُغرِب. الثقات (٩/ ٧٨).\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٤٠) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٧٥) من طريق يحيى بن حاتم به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٢/ ٥٩٦) من طريق محمد بن المنكدر به. دون قوله \"يوم عرفة يوم يعرفون\" وفي سنده راو مجهول الحال، وتفرد به كموشا عن الثوري وهو ممن يغرب، ولم يوثقه غير ابن حبان.\n(^٣) عبد الملك بن عبد الغفار تقدم.\n(^٤) ابن دوما النعالي تقدم.\n(^٥) أحمد بن يوسف بن أحمد تقدم.\n(^٦) ابن إسماعيل أبو إسحاق الأزدي تقدم.\n(^٧) الحِمَاني الكوفي.","vol":"8","page":407},{"text":"حدثنا ابن [فُضَيل] (^١) عن الهجري (^٢) عن أبي عِيَاض (^٣) عن أبي هريرة رفعه \"يوم عاشوراء عيدُ نبيّ كان قبلكم، فصوموه أنتم\" (^٤).\n٣٤٠٩ - قال أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي من كتابه أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار (^٥) أخبرنا الحاكم في المستدرك حدثنا عبد اللَّه بن عمر بن علي الجوهري (^٦) بِمَرْوٍ من أصل كتابه حدثنا يحيى بن سَاسَويه بن عبد الكريم (^٧) حدثنا سُوَيد بن نصر حدثنا ابن المبارك عن\n_________\n(^١) في النسختين \"فضل\" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي تقدم.\n(^٢) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهَجَري.\n(^٣) عمرو بن الأسود العنسي أبو عياض.\n(^٤) ضعيف: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٩٥) من طريق إبراهيم الهجري به. قال الهيثمي: رواه البزار وفيه إبراهيم الهجري وثقه ابن عدي وضعفه الأئمة. مجمع الزوائد (٣/ ١٨٥).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) أبو عبد الرحمن المعروف بابن علك الجوهري المروزي، قال الخليلي: حافظ متفق عليه. الإرشاد (٣/ ٩٠٦) وقال الذهبي: الحافظ المجود. مات سنة (٣٦٠ هـ) تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٢٩) والسير (١٦/ ١٦٨).\n(^٧) لم أقف على ترجمته، ولكن وثقه الدارقطني بعدما روى حديثًا من طريق يحيى بن ساسويه ثم قال: رجاله كلهم معروفون بالثقة. انظر لسان الميزان =","vol":"8","page":408},{"text":"معمر (^١) عن قتادة (^٢) عن زُرارة بن أوفى عن أبي هريرة رفعه \"يومُ القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر\" (^٣).\nحديث يوم الخلاص مضى في حرف الدال من حديث أنس.\n٣٤١٠ - قال أخبرنا عبدُوس أخبرنا ابن فَنْجُويه حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (^٤) وليس بالقطيعي حدثنا يوسف بن عبد اللَّه بن ماهان (^٥) حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد (^٦) حدثنا الجُريري (^٧) عن عبد اللَّه بن شَقِيق عن مِحْجَن بن [الأدْرُع] (^٨) قال: \"خطبنا رسول اللَّه -ﷺ- فقال: يوم\n_________\n= (١/ ٢٦١).\n(^١) معمر بن راشد الأزدي.\n(^٢) قتادة بن دعامة السدوسي.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ١٥٨) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سويد بن نصر حفظه على أنه ثقة مأمون. ووافقه الذهبي. وفي سنده مجاهيل.\n(^٤) أبو الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري، ذكره الذهبي في شيوخ الحسين بن فنجويه الدينوري، ولم أقف على ترجمته. انظر السير (١٧/ ٣٨٣).\n(^٥) لم أقف له على ترجمة.\n(^٦) حماد بن سلمة بن دينار.\n(^٧) سعيد بن إياس الجريري.\n(^٨) في النسختين \"الأكوع\" والصواب ما أثبته وهو محجن بن الأدرع الأسلمي =","vol":"8","page":409},{"text":"الخلاص، وما يوم الخلاص؟ ثلاث مرات فقيل: يا رسول اللَّه ما يوم الخلاص؟ فقال: يجيء الدجال فيصعد أُحُدًا فيَطّلِعُ فينظر إلى المدينة، فيقول لأصحابه: ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض، هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة، فيجد بكل نَقْبٍ من نقابها ملكا. . . \" (^١). الحديث.\n٣٤١١ - قال أخبرنا بُنجَير حدثنا جعفر الأَبْهَري حدثنا محمد بن عبد اللَّه القزويني حدثنا أبو الحسن بن القطان حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا عبد اللَّه بن مسلم القرشي حدثنا الوليد بن مسلم عن معمر عن الزهري (^٢) عن سالم عن ابن عمر رفعه \"يوم تبيضّ وجوه، وتسودّ وجوه، تبيضّ وجوه [أهل السنة] وتسودّ وجوه أهل البدع\" (^٣).\n_________\n= المدني. الإصابة (٥/ ٧٧٨)\n(^١) سنده ضعيف، وهو حسن بمتابعاته. أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٣٣٨) والحاكم (٤/ ٥٨٦) وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ٦٦) كلهم من طرق عن حمّاد بن سلمة به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (٣/ ٣٠٨).\n(^٢) رجال الإسناد تقدمت تراجمهم.\n(^٣) ضعيف: فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو شديد التدليس، وأخرجه الدارقطني كما في لسان الميزان (١/ ٢٠٢) من طريق أبي نصر أحمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن الفضل بن عبد اللَّه ابن مسعود اليشكُري عن مالك بن سليمان الهروي =","vol":"8","page":410},{"text":"٣٤١٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^١) حدثنا محمد بن يوسف بن محمد بن الحسن (^٢) حدثنا محمد بن سعيد الشُرُوطي حدثنا جعفر بن إدريس القزويني (^٣) حدثنا داود بن سليمان بن جعفر (^٤) حدثنا علي بن موسى الرّضا عن أبيه عن جدّه جعفر عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ (^٥) بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم\" (^٦).\n٣٤١٣ - قال أخبرنا أبو زكريا بن منده (^٧) أخبرنا أبو طاهر بن\n_________\n= عن مالك عن نافع عن ابن عمر به. وقال هذا موضوع، والحمل فيه على أبي نصر الأنصاري والفضل ضعيف. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٩) والفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٨٤) وقال: موضوع.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته وكذا ترجمة شيخه.\n(^٣) جعفر بن إدريس القزويني قال الدارقطني: ضعيف. لسان الميزان (٢/ ١١٠).\n(^٤) تقدمت ترجمته وهو وضاع.\n(^٥) سورة الإسراء (٧١).\n(^٦) موضوع: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٣١٧) إلى ابن مردويه، ولم أقف عليه.\nوأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٨٥) وقال: فيه داود الوضَاع.\n(^٧) هو يحيى بن عبد الوهاب تقدم.","vol":"8","page":411},{"text":"عبد الرحيم (^١) حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا العباس بن حمدان (^٢) حدثنا أبو سعيد هو الأشج (^٣) عن محمد بن فُضَيل (^٤) عن عبد الرحمن بن إسحاق (^٥) عن النعمان بن سعد (^٦) عن علي رفعه ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ (^٧) قال: \"أما واللَّه ما يحشرون على أقدامهم، ولا يُساقون سَوقًا، ولكن يُؤتَون بنُوق من نُوق الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، رِحَالها الذهب، وأزِمَتها الزَّبَرْجَد، فيقعدون عليها حتى يقرعُوا باب الجنة\" (^٨).\n_________\n(^١) محمد بن أحمد تقدمت ترجمته.\n(^٢) العباس بن حمدان الحنفي أبو الفضل الأصبهاني، مات سنة (٢٩٤ هـ) قال أبو الشيخ: كان ثبتًا متقنًا صدوقًا. وقال الذهبي: كان ثقة ثبتًا صالحًا عابدًا. تاريخ الإسلام (٢٢/ ١٧١).\n(^٣) هو عبد اللَّه بن سعيد تقدم.\n(^٤) محمد بن فضيل بن غزوان تقدم.\n(^٥) أبو شيبة الواسطي تقدم.\n(^٦) النعمان بن سعد بن حَبْتة الأنصاري الكوفي مقبول، من الثالثة. التقريب (٧١٥٦).\n(^٧) سورة مريم (٨٥).\n(^٨) ضعيف: أخرجه ابن أبي داود في البعث (٥٥) من طريق محمد بن فضيل به. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٠٩) ومن طريقه البيهقي في الشعب (١/ ٣١٧) من طريق عبد الرحمن ابن إسحاق به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٧/ ٣٧) وهنّاد في الزهد (٨٦) والحاكم في =","vol":"8","page":412},{"text":"٣٤١٤ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن جعفر بن علي التميمي بالكوفة قال حدثنا سميع بن إسحاق (^١) حدثنا أبو كريب (^٢) حدثنا رِشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد (^٣) عن عُتبة بن حميد (^٤) عن عُبادة بن نُسّي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ ابن جبل رفعه \"يقال للإمام العادل في قبره، أبشر فإنك رفيقُ محمّدٍ\" (^٥).\n٣٤١٥ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا حبيب بن الحسن (^٦) حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق حدثنا يعقوب بن إسحاق (^٧) حدثنا أحمد بن\n_________\n= المستدرك (٤/ ٦٠٩) كلهم من طريق عبد الرحمن بن إسحاق به عن النعمان عن علي موقوفًا.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. قال الذهبي معلقًا: بل عبد الرحمن لم يرو له مسلم ولا لخاله النعمان وضعفوه.\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي.\n(^٤) عتبة بن حميد أبو معاوية الضبي قال الذهبي: ضعفه أحمد. الكاشف (١/ ٦٩٦) وقال الحافظ: صدوق له أوهام. التقريب (٤٤٢٩).\n(^٥) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة برقم (٢٨) وفيه رشدين بن سعد والإفريقي وعتبة بن حميد وكلهم ضعفاء.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) لم يتبين لي من هو.","vol":"8","page":413},{"text":"عبيد اللَّه الغُداني حدثنا محمد بن السماك (^١) عن عائذ (^٢) عن عطاء عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها، قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \" [يقال للعاق: اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك. ويقال للبارّ: اعمل ما شئت فإني أغفر لك] \" (^٣).\n_________\n(^١) محمد بن السماك أبو العباس الكوفي الفاص قال ابن نمير: حديثه ليس بشيئ. تعجيل المنفعة (ص: ٣٦٤) وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. الثقات (٩/ ٣٢).\n(^٢) عائذ بن نُسَير عن عطاء قال ابن معين: ليس به بأس، لكنه روى أحاديث مناكير. تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ١٩٢) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (٣/ ٤١٠).\n(^٣) هذا المتن ليس في النسختين، ولكنه هو المثبت في كتاب الحلية لأبي نعيم بالسند نفسه، والمتن الذي أورده المصنف هو: \"يقال للصادق: صدق وبرّ، ويقال للكاذب: كذب وفجر. ألا إنّ العبد يكذِب حتّى يُكتبَ عند اللَّه كذّابًا\"، وقد رُوي بإسنادٍ آخر من حديث ابن مسعود، ولم يخرجه أبو نعيم في الحلية. وعلى هذا يظهر -واللَّه أعلم- أنه حصل وهم أثناء الكتابة، ويحتمل أن تكون من الناسخ، لأن المصنف علّق الحديث عن أبي نعيم في كتابه حلية الأولياء.\nوالحديث ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢١٥) وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده ابن مسروق ومحمد بن السماك وعائذ بن نسير وكلهم ضعفاء.","vol":"8","page":414},{"text":"٣٤١٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البسري (^١) حدثنا ابن فهد (^٢) حدثنا المحاملي (^٣) حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا رَوْح بن عبد الواحد عن موسى بن أعيُن عن بُكير (^٤) عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن (^٥) عن عبد الرحمن بن سمرة رفعه \"يقال للجِلْوَاز (^٦) يوم القيامة: دع سوطك، وادخل النار\" (^٧).\n٣٤١٧ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبي (^٨) حدثنا إسحاق بن\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) هو الحسين بن إسماعيل تقدمت ترجمته.\n(^٤) بكير بن أبي السَميط -بفتح المهملة ويقال بالضم- المِسْمَعي المكفوف بصري صدوق. التقريب (٧٥٦).\n(^٥) سعيد بن أبي الحسن أخو الحسن البصري.\n(^٦) الجِلْوازُ بالكسر: الشَرُّطِيُّ. القاموس المحيط (ص: ٦٥٠).\n(^٧) موضوع: لم أقف على من أخرجه غير الديلمي، تفرد به روح بن عبد الواحد. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٩٩) من حديث ابن عباس، من طريق محمد بن مروان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ-، تفرد به محمد بن مروان السدي اهـ. وأورده السيوطي في اللآلئ (٢/ ١٥٦) وقال: تفرد به محمد بن مروان السدي وهو كذّاب اهـ.\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":415},{"text":"محمد (^١) حدثنا محمود بن الفرج (^٢) حدثنا سعيد بن العباس (^٣) حدثنا الحسن بن محمد (^٤) حدثنا ابن فضيل (^٥) عن أبان (^٦) عن أنس رفعه \"يجاء بالدنيا مصوّرة يوم القيامة فتقول: يا رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة، فيقول اللَّه: أنت أنْتَنُ من ذلك، بل أنت وأهلك في النار\" (^٧).\n٣٤١٨ - قال ابن لال حدثنا محمد بن يحيى الفقيه حدثنا\n_________\n(^١) إسحاق بن محمد بن إسحاق الزجاج كان من المتعبدين، قديم الموت، سمع من محمود بن الفرج وطبقته. أخبار أصبهان (١/ ٢٦٦).\n(^٢) محمود بن الفرج بن عبد اللَّه بن بدر أبو بكر الأصبهاني الزاهد قال ابن أبي حاتم: كان ثقةً صدوقًا. الجرح والتعديل (٨/ ٢٩٢) مات سنة (٢٨٤ هـ) تاريخ بغداد (١٣/ ٩٣).\n(^٣) سعيد بن العباس أبو عثمان القرشي قال أبو حاتم: رجل جليل كتب علمًا كثيرًا من الصالحين. الجرح والتعديل (٤/ ٥٤) وقال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقةً. مات سنة (٤٣٣ هـ) تاريخ بغداد (٩/ ١١٣).\n(^٤) الحسن بن محمد الطنافسي الكوفي ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٣٠٦) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٣٥) وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٧٣).\n(^٥) محمد بن فضيل بن غزوان تقدم.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٧٣) وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك.","vol":"8","page":416},{"text":"عبد الرحمن بن قريش الهروي أبو نعيم ابن خزيمة (^١) حدثنا محمد بن عبيد اللَّه البغدادي (^٢) حدثنا موسى بن محمد [العثماني] (^٣) حدثنا جرير (^٤) عن مغيرة (^٥) عن إبراهيم (^٦) عن علقمة (^٧) عن عبد اللَّه رفعه \"يؤتى بالرجل من أمتي يوم القيامة وما له من حسنة ترجي له الجنة، فيقول الرب ﷿: أدخلوه الجنة؛ فإنه كان يرحم عياله\" (^٨).\n٣٤١٩ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (^٩) حدثنا ابن\n_________\n(^١) في (م) \"حدثنا ابن خزيمة\" والصواب بدون قوله \"حدثنا\" وتقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) في النسختين \"القرشي\" وعند ابن جميع وابن عساكر \"بن محمد العثماني\" وعند الإسماعيلي والخطيب بن موسى العثماني. ولم أقف له على ترجمة.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) المغيرة بن مِقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي.\n(^٦) إبراهيم بن يزيد النخعي.\n(^٧) علقمة بن قيس النخعي تقدم.\n(^٨) ضعيف جدًّا: أخرجه الإسماعيلي في معجم شيوخه (٢/ ٧٠٢) والخطيب في تاريخه (٢/ ٣٣٠) وابن جميع في معجم الشيوخ (ص: ٣١٣) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٣٦/ ٣٤١) كلهم من طريق عبد الرحمن بن قريش الهروي به، وعبد الرحمن متّهم، وشيخه وشيخ شيخه مجهولان لم أقف عليهما في ما بين يديّ من كتب الجرح والتعديل.\n(^٩) أبو الحسن اللنباني تقدم.","vol":"8","page":417},{"text":"أبي الدنيا (^١) حدثنا سُويد بن سعيد (^٢) حدثنا صالح بن موسى (^٣) حدثنا ليث بن أبي سُليم (^٤) عن عثمان عن ابن سيرين عن أنس رفعه \"يؤتى يوم القيامة بالنِّعَم وبالحسنات والسيئات فيقول اللَّه ﷿ لنعمة من نِعَمه: خذي حقك من حسنات عبدي، فلا تترك له حسنة إلا ذهبت بها\" (^٥).\n٣٤٢٠ - قال أخبرنا حمد بن نصر حدثنا أبو طالب بن الصباح حدثنا محمد بن عمر حدثنا إبراهيم حدثنا الحسين حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن أبان (^٦) عن أنس رفعه \"يؤتى يوم القيامة بالمتَقَاعِسِين والمتَبَذّلين، قالوا: يا رسول اللَّه ومن هم؟ قال: أمّا المتبذلون فهم الذين بذلوا مُهَج (^٧) دمائهم فيه فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عبيد تقدم.\n(^٢) سويد بن سعيد الحدثاني تقدم.\n(^٣) صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي متروك. التقريب (٢٨٩١).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (٢٤) ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ كما علقه المصنف عنه هنا، وفيه صالح بن موسى وهو متروك، وسويد بن سعيد وليث بن أبي سليم كلاهما ضعيف الحفظ.\n(^٦) الإسناد بتمامه تقدم برقم (٣٠٦٨).\n(^٧) قال الأزهري: مُهْجَةُ كلِّ شَيْءٍ خالِصُه. تهذيب اللغة (٦/ ٤٦).","vol":"8","page":418},{"text":"على اللَّه ﷿ يوم القيامة لا ترد لهم حاجة وأما المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول: يا جبريل ما هذا الصوت -وهو أعلم بذلك؟ فيقول جبريل: أي رب صوت أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف فيقول: أظلهم تحت ظل عرشي قال فيظلهم، ثم يقول: يا جبريل أدخلهم الجنة فيرتعون فيها فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا عزلت عن أمهاتها فيقول: يا جبريل -وهو بذلك أعلم- ما حالهم؟ قال: أي رب يريدون الآباء والأمهات فيقول ﷿: أدخل الآباء والأمهات مع أطفالهم جنتي برحمتي\" (^١).\n٣٤٢١ - قال أخبرنا أحمد بن محمد الزَّنْجَاني (^٢) حدثنا الحسين بن محمد الفَلّاكي (^٣) حدثنا إسحاق بن أحمد بن قُولُويه الأصبهاني (^٤) حدثنا\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) وقال: أخرجه الديلمي من حديث أنس وفيه أربعة كذابون: الطيان عن الزاهد عن أبي زياد عن أبان اهـ.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قولويه، أبو يعقوب الأصبهاني التاجر، مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة. تاريخ أصبهان (١/ ١١٤) وتاريخ الإسلام (٢٦/ ٣٩٣).","vol":"8","page":419},{"text":"إبراهيم بن يوسف [الهِسَنْجَاني] (^١) (حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمّار (^٢) حدثنا عفيف بن [سالم] (^٣) عن ابن ثوبان (^٤) عن [عطاء بن قرة] (^٥) عن عبد اللَّه بن ضمرة (^٦) عن أبي هريرة رفعه \"يؤتى بالدنيا يوم القيامه فيُمَازُ ما كان للَّه ثم يقدم سائره إلى النار\" (^٧).\n_________\n(^١) في النسختين \"الهيجاني\" والصواب ما أثبته وهو الحافظ الرحال أبو إسحاق إبراهيم ابن يوسف الرازي الهِسَنجاني تقدمت ترجمته.\n(^٢) محمد بن عبد اللَّه بن عمّار، أبو جعفر المخرَّمي الأزدي البغدادي ثم الموصلي. من العاشرة، مات سنة (٢٤٢ هـ) وله ثمانون سنة. ثقة حافظ. التقريب (٦٠٣٦).\n(^٣) في النسختين \"سلام\" والصواب ما أثبته، وهو عفيف بن سالم الموصلي البجلي مولاهم أبو عمرو صدوق من الثامنة مات بعد سنة (١٨٠ هـ) التقريب (٤٦٢٧).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من الضعفاء الكبير للعقيلي، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٢) وهو عطاء بن قرة السلولي صدوق. التقريب (٤٥٩٧).\n(^٦) عبد اللَّه بن ضمرة السلولي وثقه العجلي. التقريب (٣٣٩٦).\n(^٧) ضعيف: أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٢٦) من طريق عبد الرحمن بن ثابت به. أورده في ترجمة عبد الرحمن هذا وقال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله. اهـ.","vol":"8","page":420},{"text":"٣٤٢٢ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن علي بن الحسن (^١) حدثنا سلمة حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب (^٢) أخبرني الأقنى بن محمد (^٣) عن أبان (^٤) عن أنس رفعه \"يؤتى بعصابة من أمتي يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: إياك ربنا، قال: فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا قال: فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا، فيقول: كذبتم، عبدتموني بالكلام واستغفرتموني بالألسن، وفررتم مني بالقلوب، فينظمون في سلسلة، ثم يطاف بهم على رؤس الخلائق فيقال: هؤلاء من قرّاء أمة محمد -ﷺ- \" (^٥).\n٣٤٢٣ - قال أخبرنا عبدُوس أخبرنا محمد بن عيسى (^٦) أخبرنا\n_________\n= وأخرجه ابن المبارك في الزهد من طريق شمّر بن عطيّة عن شهر بن حوشب عن عبادة ابن الصامت. وشهر ضعيف.\n(^١) لم أقف له على ترجمة، وكذا شيخه.\n(^٢) عبد اللَّه بن وهب المصري تقدم.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) أبان بن أبي عياش تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) وقال: أخرجه أبو الشيخ من حديث أنس من طريق أبان بن أبي عياش وهو متروك.\n(^٦) ابن عبد العزيز أبو منصور تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":421},{"text":"الدارقطني حدثنا أبو بكر ابن مجاهد (^١) حدثنا الفضل بن موسى (^٢) حدثنا أبو عمر الضرير (^٣) حدثنا حماد بن سلمة عن سِماك بن حرب عن أنس رفعه \"يعطى الشهيد ثلاثًا: أولُ قطرة من دمه يُغفر له بها ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وقع جنبه وقع في الجنة\" (^٤).\n_________\n(^١) أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد أبو بكر المقرئ قال الخطيب: كان ثقةً مأمونًا. مات سنة (٣٢٤ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ١٤٤).\n(^٢) الفضل بن موسى بن عيسى بن سفيان أبو العباس البصري مات سنة (٢٦٤ هـ) قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا. تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٧).\n(^٣) حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ١١٤) ومن طريقه أخرجه المصنف. وقال الدارقطني: تفرد به حماد بن سلمة عنه، وتفرد به عنه أبو عمر الضرير اهـ. وعلقه الرافعي عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن أبان بن أبي عياش عن أنس به. التدوين في أخبار قزوين (٣/ ٤١٧).\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثًا عن موسى بن إسماعيل عن حماد عن أبان بن أبي عياش عن أنس. . الحديث، قال أبي: يروى هذا الحديث مؤمّل عن حمّاد عن ثابت عن أنس عن النّبيّ -ﷺ- وأبان أصح. علل الحديث (١/ ٣٠٨) ولم أقف بعد البحث على رواية أبان ابن أبي عياش موصولة.","vol":"8","page":422},{"text":"٣٤٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو محمد الحسين (^١) حدثنا محمد بن علي (^٢) أنبأنا أبو محمد ابن حيان حدثنا زكريا الساجي (^٣) حدثنا الحسن بن علي الواسطي حدثنا أبو سفيان الخزاعي (^٤) حدثنا الحسن بن سالم (^٥) عن سعد بن طريف عن أبي هاشم عن حذيفة رفعه \"تُبعث الناس ثلاثة أصناف، وذلك في قول اللَّه: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (^٦) فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد يحاسب حسابًا يسيرًا، والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة اللَّه\" (^٧).\n٣٤٢٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٨) حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) حمزة بن العباس تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو المكفوف أبو أحمد الأصبهاني تقدم.\n(^٣) زكريا بن يحيى تقدمت ترجمته.\n(^٤) عبد الحكيم بن منصور الخزاعي أبو سفيان الواسطي متروك كذبه ابن معين من السابعة. التقريب (٣٧٥٠).\n(^٥) الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي قال ابن معين: صالح. الجرح والتعديل (٣/ ١٥) وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ١٦٤).\n(^٦) سورة فاطر (٣٢).\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (٢/ ٢٠٥) وفيه سعد بن طريف وأبو سفيان الخزاعي وهما متهمان بالوضع.\n(^٨) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":423},{"text":"علي بن الطيب الحلواني (^١) حدثنا جبريل بن محمد العدل (^٢) حدثنا محمد بن عبدٍ (^٣) حدثنا عصام بن يوسف (^٤) عن سعيد بن مسلمة عن عبد الوارث (^٥) عن أنس رفعه \"يبعث رجل يوم القيامة (لم) (^٦) يترك شيئًا من المعاصي إلا ركبها إلا أنه كان يوحّد اللَّه، ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة واحدة، فيؤمر به إلى النار، فطار من جوفه شيء كالشهاب، فقالت: اللهم إني مما أنزلت على نبيك وكلان عبدك هذا يقرؤني فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة، وهي المنجية ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ \" (^٧).\n٣٤٢٦ - قال أخبرنا الدُّوني (^٨). . . . .\n_________\n(^١) هو أبو طالب الدسكري تقدم.\n(^٢) انظر الحديث المتقدّم برقم (٩٩٣)، ففيه \"المعدّل\" بزيادة الميم في أوّله.\n(^٣) محمد بن عبدٍ بن عامر تقدم.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) عبد الوارث الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني، وهو أيضًا قلَّ ما روى، وقال البخاري: منكر الحديث. لسان الميزان (٤/ ٨٥).\n(^٦) في \"ي\": \"فلا\"، والتصويب من كنز العمال.\n(^٧) موضوع: عزاه في كنز العمال (٢/ ١٣٤) إلى الديلمي وفيه محمد بن عبد بن عامر وهو ممن يضع الحديث، وعبد الوارث وسعيد بن مسلمة وعصام بن يوسف وهم ضعفاء.\n(^٨) عبد الرحمن بن حمد بن الحسن، أبو محمد الدوني، الصوفي، مات سنة =","vol":"8","page":424},{"text":"أخبرنا ابن الكَسّار (^١) أخبرنا ابن السني حدثنا محمد بن يحيى الرُهّاوي (^٢) عن عبد اللَّه بن الوليد بن هشام عن حبيب بن أبي حبيب عن [شبل] (^٣) بن عبّاد عن محمد بن المنكدر عن جابر رفعه \"يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم: أنت تشفع للناس كما أحسنت أدبهم\" (^٤).\n_________\n= (٥٠١ هـ) قال شيرويه: كان صدوقًا متعبدًا. وقال السلفي: كان سفياني المذهب ثقة. ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ العالم الزاهد الصادق. السير (١٩/ ٢٣٩) والوافي بالوفيات (١٨/ ٨٥).\nوالدُوْني: نسبةً إلى دُون -بضم الدال وسكون الواو- من قُرى الدِينَوَر. اللباب في تحرير الأنساب (١/ ٥١٧).\n(^١) هو أحمد بن الحسين أبو نصر تقدمت ترجمته.\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) في النسختين \"سهل\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمة حبيب، والكامل لابن عديّ.\n(^٤) موضوع: أخرجه ابن عدي (٢/ ٤١٣) من طريق عبد اللَّه بن الوليد بن هشام به.\nوقال: هذه الأحاديث التي ذكرتها عن حبيب عن شبل عن مشايخ شبل كلها موضوعة على شبل.\nوأخرجه أيضًا في الكامل (٦/ ٤٣٨) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢/ ٢٦٨) من طريق مقاتل ابن سليمان عن أبي الزبير وشرحبيل بن سعد عن جابر مرفوعًا. قال ابن عدي: وعامة أحاديثه لا يتابع عليه. اهـ قال =","vol":"8","page":425},{"text":"[ي / ٤/ ٣٤٣] (^١)\n٣٤٢٧ - قال أخبرنا محمد بن الحسين كتابةً أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسن بن بشر (^٢) حدثنا أبو الحسن الطرائفي (^٣) حدثنا عباد بن الوليد (^٤) حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد (^٥) عن [زيد] (^٦) بن عياض\n_________\n= البيهقي: تفرد به مقاتل بن سليمان. اهـ. وقال فيه الحافظ: كذبوه وهجروه ورُميَ بالتجسيم. التقريب (٦٨٦٨).\n(^١) في ثلاثة أرباع هذه اللوحة بياض، وكتب في الهامش: \"سقط من الأصل ورقة\".\n(^٢) لم أقف له على ترجمة.\n(^٣) أحمد بن محمد بن عبدوس أبو الحسن الطرائفي العنزي المتوفى سنة (٣٤٦ هـ) قال الحاكم: كان صدوقًا. ووصفه الذهبي: بقوله: الشيح المسند الأمين. السير (١٥/ ٥١٩) وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٦٣).\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) علي بن زيد بن جدعان تقدم.\n(^٦) في النسختين \"يزيد\" والصواب ما أثبته، قال ابن أبي حاتم: زيد بن عياض روى عن عيسى بن حطان عن عبد اللَّه بن عمرو، روى عنه علي بن زيد بن جدعان. الجرح والتعديل (٣/ ٥٦٩) وترجم له العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٥) وأورد له هذا الحديث. وقال الذهبي: تكلم فيه أيوب السختياني. ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٥).","vol":"8","page":426},{"text":"عن عيسى بن حطّان (^١) عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه \"أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير\" (^٢).\n٣٤٢٨ - قال ابن لال حدثنا عمر بن عبد العزيز بن دينار حدثنا أبو يزيد القراطيسي (^٣) حدثنا الخضر بن سلام (^٤) حدثنا بقية (^٥) عن محمد بن حمزة (^٦)\n_________\n(^١) عيسى بن حِطّان الرقاشي قال الحافظ: مقبول من الثالثة. التقريب (٥٢٨٩).\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن أبي شيبة كما في المطالب العالية (٩/ ٤١) وإتحاف الخيرة (٨/ ٥٩) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٥) كلاهما من طريق حماد بن سلمة به. قال البوصيري: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وقال السيوطي: موضوع. اللآلئ المصنوعة (١٦٣) وقال الفتني: موضوع. تذكرة الموضوعات (ص: ١٨٠) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (ص: ٢٠٤) وقال الألباني: منكر. الضعيفة (٨٧٧).\n(^٣) يوسف بن يزيد بن كامل أبو يزيد القراطيسي.\n(^٤) لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) هذا الاسم ليس موجودًا عند ابن عدي في الكامل وابن عساكر وابن الجوزي، والظاهر أنه زائد في السند حيث إن بقية ممن روى عن سعيد بن عبد العزيز مباشرة، ويؤيد هذا قول ابن عدي: وهذا لا أعلم رواه عن سعيد بن عبد العزيز غير بقية. الكامل (٢/ ٧٧).","vol":"8","page":427},{"text":"عن سعيد بن [عبد العزيز] (^١) عن مكحول عن أبي هريرة رفعه \"يحشر الحكّارون وقتلة [الأنفس] (^٢) إلى جهنم في درجة واحدة\" (^٣).\n٣٤٢٩ - قال أخبرنا أبو العلاء أحمد بن الفضل بن عمر المعروف [بِكَنْجُود] (^٤) أخبرنا أبو نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي حدثنا\n_________\n(^١) في النسختين \"عبد الرحمن\" والصواب ما أثبته كما عند ابن عدي وابن عساكر وهو سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر أمره. التقريب (٢٣٥٨).\n(^٢) في النسختين \"الأنبياء\" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٧) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٤٣) وكذا ابن عساكر في تاريخه (٦١/ ٣١١) كلاهما من طريق بقية عن سعيد ابن عبد العزيز عن مكحول عن أبي هريرة به. قال ابن الجوزي: هذا لا يصح؛ فإن بقية يحدث عن الضعفاء والمتروكين ويدلس بالعنعنة. اهـ. وقال السيوطي: لا يصح، بقية يدلس عن الضعفاء والمتروكين. اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٢٣) وقال ابن عراق: تُعقّب -يعني ابن الجوزي بأن هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع. تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٠) وقال الذهبي: وفي سنده انقطاع. السير (٨/ ٥٢٨) وهذا الانقطاع بين مكحول وأبي هريرة.\n(^٤) في النسختين \"بالكندوح\" والصواب ما أثبته، وهو أحمد بن الفضل بن عمر أبو العلاء الأصبهاني المقرئ المعروف بكنْجُود غاية النهاية في طبقات القراء (١/ ٩٦).","vol":"8","page":428},{"text":"عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه بن عمر بن الهيثم (^١) أخبرنا الوليد بن أبان حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا حجاج بن نُصير حدثنا أبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي عن [غيلان] (^٢) بن جرير عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رفعه \"تحشر هذه الأمة على ثلاثة أصناف: صنف يدخلون الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابًا يسيرًا، وصنفًا يجيئون على ظهورهم أمثال الجبال الراسية، فيسأل اللَّه عنهم وهو أعلم بهم فيقول: ما هؤلاء؟ فيقولون: عباد من عبادك، قال: حطوها عنهم، واجعلوها على اليهود والنصارى، وأدخلوهم الجنة برحمتي\" (^٣).\n_________\n(^١) أبو محمد عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد اللَّه بن الهيثم المذكّر ذكره ابن عساكر ولم أجد له ترجمة. انظر تاريخ دمشق (٥٤/ ٨١).\n(^٢) في النسختين \"عبدان\" والصواب ما أثبته كما في المستدرك، وهو غيلان بن جرير الأزدي البصري.\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٢) والروياني في مسنده (١/ ٣٣٤) كلاهما من طريق حجاج بن نصير به. وهذا السند ضعيف؛ لضعف حجاج هذا، ولكن تابعه عفان ابن مسلم - وهو ثقة عن أبي طلحة الراسبي به. أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٦٤٩) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. وسكت عنه الذهبي في التلخيص. وتابعه أيضًا حرميّ بن عمارة - وهو من رجال الشيخين أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ١٢٦) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم =","vol":"8","page":429},{"text":"٣٤٣٠ - قال أخبرنا عبد الكريم بن فُوْرَجَة (^١) أخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاه (^٢) أخبرنا الطبراني حدثنا أبو يزيد القراطيسي (^٣) حدثنا أسد بن موسى حدثنا بكر بن خُنَيس (^٤) عن ضَرِار بن عمرو (^٥) عن يزيد الرقاشي (^٦) عن أنس عن النّبيّ رفعه \"تنصب الموازين يوم القيامة، فيؤتى بالصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، فيؤتون أجورهم بالموازين، ويؤتى بأهل البلاء، فلا ينصب لهم ميزان، ولا ينشر لهم ديوان، ويصب\n_________\n= يخرجاه. اهـ ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم في صحيحه مختصرًا في كتاب التوبة برقم (٦٩٤٧) عن محمد بن عمرو بن أبي روّاد عن حرميّ بن عمارة عن شداد الراسبي عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه مرفوعًا بلفظ \"يجيء الناس يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها اللَّه لهم ويضعها على اليهود والنصارى\".\n(^١) أبو الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فُوْرَجَة الأصبهاني الفُورَجي قال السمعاني: شيخ سديد صالح. مات سنة (٥١٢ هـ) التحبير في المعجم الكبير (١/ ٤٧٩) وتاريخ الإسلام (٣٥/ ٣٣٧) وتوضيح المشتبه (٧/ ٦٧).\n(^٢) أحمد بن محمد بن الحسين تقدم.\n(^٣) يوسف بن يزيد بن كامل تقدم.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":430},{"text":"الأجر عليهم صبًا بغير حساب\" (^١).\n٣٤٣١ - قال الحاكم حدثنا محمد بن سليمان بن منصور المذكّر (^٢) حدثنا يحيى بن نوح بن عمر العابد (^٣) حدثنا علي بن الحسن الذهلي حدثنا عيسى بن موسى غُنْجار عن عبدان بن كيسان (^٤) عن أبي عبد اللَّه\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه أسد بن موسى في كتاب الزهد برقم (٧٠) ومن طريقه المصنف، وفيه بكر العابد وضرار بن عمرو ويزيد الرقاشي وكلهم ضعفاء. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ١٨٢) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٩١) من حديث ابن عباس بنحوه، من طريق عبد اللَّه بن رُشَيد عن مجاعة بن الزبير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعّفه الدارقطني. مجمع الزوائد (٢/ ٣٠٥) وفيه أيضًا السري بن سهل وعبد اللَّه بن رُشيد قال البيهقي: لا يحتج بهما. لسان الميزان (٣/ ١٢) وقال ابن حبان في ابن رُشيد: مستقيم الحديث. الثقات (٨/ ٣٤٣). وأخرجه الطبراني أيضًا في الكبير (٣/ ٩٢) من حديث علي من طريق سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي بنحوه. وهذا ضعيفٌ جدًّا، سعد بن طريف والأصبغ كلاهما متروكان.\n(^٢) محمد بن سليمان بن محمد بن منصور أبو جعفر البزازي مذكر الكرامية قال الحاكم: حدثنا بعجائب. مات سنة (٣٤٨ هـ) لسان الميزان (٥/ ١٨٨) وتبصير المنتبه (٤/ ١٤٣٦).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) عبد اللَّه بن كيسان المروزي أبو مجاهد قال أبو حاتم ضعيف الحديث. =","vol":"8","page":431},{"text":"السعري (^١) عن الحسن عن أبي هريرة رفعه \"يكتب للرجل في ركعتي الضحى ألف ألف حسنة\" (^٢).\n٣٤٣٢ - قال أبو الشيخ حدثنا إسحاق الأنماطي (^٣) حدثنا سعيد بن يميئ (^٤) حدثنا صِلَة بن سليمان حدثنا الفضل بن العلاء (^٥) حدثني سليمان بن خالد (^٦) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبي طُوالة عن أنس رفعه \"يكتب للصغير الحسنات، ولا يكتب عليه السيئات، وتكون حسناته\n_________\n= الجرح والتعديل (٥/ ١٤٣) وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير. الضعفاء (٢/ ٢٩٠) وقال الحافظ: صدوق يخطئ كثيرًا. التقريب (٣٥٥٨).\n(^١) هكذا في النسختين، ولم أقف على ترجمته.\n(^٢) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (٧/ ٣٣٤) إلى الحاكم في تاريخه، وفي سنده عيسى ابن موسى وهو مدلس مكثر عن الضعفاء وقد عنعن، وشيخه عبد اللَّه بن كيسان ضعيف الحديث، وعلي بن الحسن الأفطس متروك الحديث.\n(^٣) إسحاق بن إبراهيم تقدمت ترجمته.\n(^٤) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو عثمان البغدادي ثقة ربما أخطأ من العاشرة مات سنة (٢٤٩ هـ). التقريب (٢٤١٥).\n(^٥) الفضل بن العلاء أبو العباس ويقال أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة صدوق له أوهام من التاسعة التقريب (٥٤١٢).\n(^٦) لم أعرفه.","vol":"8","page":432},{"text":"لأبويه فإذا بلغ كتب عليه السيئات والحسنات\" (^١).\n٣٤٣٣ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطلحي (^٢) حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (^٣) حدثنا الحسين بن عبد اللَّه بن حمران حدثنا القاسم بن بهرام عن أبي إسحاق (^٤) عن الحارث (^٥) عن علي رفعه \"يكتب أنين المريض، فإذا كان صابرًا كان أنينه حسنات، وإن كان أنينه جزعًا كتب هلوعًا لا أجر له\" (^٦).\n٣٤٣٤ - قال الحاكم حدثنا [محمد] (^٧) بن طاهر بن يحيى حدثنا أبي\n_________\n(^١) ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي، كذّبه يحيى بن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: متروك الحديث؛ وسليمان بن خالد لم أعرفه.\n(^٢) هو عبد اللَّه بن يحيى تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) عمرو بن عبد اللَّه الهمداني أبو إسحاق السَبِيعي.\n(^٥) الحارث بن عبد اللَّه الأعور تقدم.\n(^٦) موضوع: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٣٠) وفيه القاسم بن بهرام وهو كذاب والحسين بن حمران والحارث الأعور وهما ضعيفان.\n(^٧) في النسختين \"أحمد\" والصواب ما أثبته، لأني لم أجد ذكرًا في كتب التراجم لأحمد بن طاهر بن يحيى، وأيضًا فإن محمد بن طاهر هذا من شيوخ الحاكم =","vol":"8","page":433},{"text":"حدثنا أحمد بن حفص (^١) حدثنا نعيم بن بزيع (^٢) حدثنا عبد اللَّه بن المبارك حدثنا ابن لهيعة عن عبد اللَّه بن هبيرة أخبرني أبو مصعب المعافري (^٣) سمعت عقبة ابن عامر يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"يُكتب في كل إشارةٍ يشير الرجل في صلاته عشر حسنات، بكل أصبع حسنة\" (^٤).\n٣٤٣٥ - قال أبو الشيخ حدثنا أبو بكر الفريابي (^٥) حدثنا [عثمان] (^٦) بن أبي شيبة. . . . . . .\n_________\n= رواه عنه في المستدرك. وهو أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن قبيصة الفِلَقي.\n(^١) ابن راشد السلمي تقدم.\n(^٢) هكذا في النسختين، ولم أقف على ترجمته.\n(^٣) مِشْرح بن هاعان المعافري أبو المصعب المصري.\n(^٤) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٢٩٧) من طريق عبد اللَّه بن يزيد عن ابن لهيعة به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده حسن. مجمع الزوائد (٢/ ١٠٣) وصححه الألباني في الصحيحة برقم (٣٢٦٨). وعبد اللَّه بن لهيعة وإن كان مختلطًا؛ إلا أن الراوي عنه هنا عبد اللَّه بن المبارك وكذلك عبد اللَّه بن يزيد المقرئ عند الطبراني، وروايتهما عنه صحيحه.\n(^٥) جعفر بن محمد بن الحسن أبو بكر الفريابي قاضي الدينور.\n(^٦) في النسختين \"عمر\" والصواب ما أثبته، لأن الفريابي يروي عن عثمان بن أبي شيبة، وعثمان يروي عن جرير بن عبد الحميد، ولم أجد من يسمّى بهذا =","vol":"8","page":434},{"text":"حدثنا جرير (^١) عن أبي إسحاق الهَجَري (^٢) عن أبي الأحوص (^٣) عن ابن مسعود رفعه \"يفتح اللَّه أبواب السماء في ثلث الليل الباقي\" (^٤).\n٣٤٣٦ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٥) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٦) حدثنا أبي (^٧) [وأبو بكر] (^٨) قالا: حدثنا زيد بن الحُباب (^٩)\n_________\n= الاسم من الرواة.\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) إبراهيم بن مسلم الهجري تقدم.\n(^٣) هو عوف بن مالك بن نضلة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٣٢٠) والدارقطني في النزول (ص: ٩٩) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٥٩٢) كلهم من طريق إبراهيم الهَجَري به. بطوله. وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن الكوفي.\n(^٨) في النسختين \"عثمان\" والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج الآتية، وهو أبو بكر ابن أبي شيبة تقدم.\n(^٩) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":435},{"text":"حدثني الوليد بن المغيرة المعافَريّ (^١) حدثني عبد اللَّه بن بشر الخثعمي (^٢) عن أبيه رفعه \"يُفتَح القُسْطَنطِينية (^٣) ونعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش\" (^٤).\n٣٤٣٧ - قال أخبرنا يحيى بن منده (^٥) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (^٦) أخبرنا أبو بكر [محمد بن] (^٧) أحمد بن الفضل بن شَهَريَار\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) عبد اللَّه بن بشر الخثعمي أبو عمير الكاتب الكوفي صدوق من الرابعة. التقريب (٣٢٣٢).\n(^٣) عاصمة الروم قديمًا، وتعرف الآن بـ (اسطنبول) وتقع في تركيا. انظر معجم البلدان (٤/ ٣٤٧).\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد في مسنده (٤/ ٣٣٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة به، والطبراني في الكبير (٢/ ٣٨) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٨١) كلاهما من طريق عثمان بن أبي شيبة به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٨١) من طريق زيد بن الحباب به، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٦٨) من طريق الوليد بن المغيرة به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.\n(^٥) يحيى بن عبد الوهاب تقدمت ترجمته.\n(^٦) تقدمت ترجمته.\n(^٧) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين، وأثبته من ترجمة الراوي، وهو محمد بن =","vol":"8","page":436},{"text":"أخبرنا [عبد الرحمن] (^١) بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي فديك (^٢) عن عبد الحميد بن حفص (^٣) عن موسى بن علي (^٤) عن أبيه (^٥) عن أبي هريرة رفعه \"يُكره الضحك في موضعين: عند رؤية الهلال، وعند رؤية القرد\" (^٦). فقال: لا يصح.\n_________\n= أحمد بن الفضل ابن شهريار أبو بكر الأَرْدَسْتَاني روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وعنه أبو نعيم، توفى سنة (٣٨٧ هـ) تاريخ الإسلام (٢٧/ ١٥٦).\n(^١) في النسختين \"عبد الرحيم\" والصواب ما أثبته، وهو صاحب كتاب الجرح والتعديل وغيره.\n(^٢) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُديك.\n(^٣) قال ابن أبي حاتم: عبد الحميد بن حفص روى عن موسى بن على بن رباح روى عنه ابن أبي فديك.\n(^٤) موسى بن علي بن رباح أبو عبد الرحمن اللخمي قال الذهبي: ثبت صالح. الكاشف (٢/ ٣٠٦) وقال الحافظ: صدوق ربما أخطأ. التقريب (٦٩٩٤).\n(^٥) علي بن رباح بن قَصير ضد الطويل اللخمي أبو عبد اللَّه المصري ثقة والمشهور فيه عُلَي بالتصغير - وكان يغضب منها. التقريب (٤٧٣٢).\n(^٦) ضعيف: أورده ابن أبي حاتم في علل الحديث (١/ ٣٦٨) ومن طريقه أخرجه المصنف، وأخرجه أيضًا البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ١١) وقال: إسناده غير قوي. والذي يظهر -واللَّه أعلم- أن أبا حاتم والبيهقي إنما ضعّفا الحديث من أجل عبد الحميد بن حفص لأنه مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي فديك ولم يوثّق.","vol":"8","page":437},{"text":"٣٤٣٨ - قال أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر بن أحمد العالمة (^١) أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي (^٢) حدثنا عبد الملك بن حِبَّان بن عبد القاهر المصري (^٣) حدثنا الحسين بن محمد بن داود (^٤) عن محمد بن علي بن مروان (^٥) عن محمد بن عمران بن أبي ليلى عن سليمان بن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي نضرة (^٦) عن أبي رجاء العطاردي (^٧) عن أبي بكر الصديق رفعه \"يرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صدِّيقًا، كلهم عادلٌ مجتهدٌ في نفسه\" (^٨).\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمتها.\n(^٢) عبد الكريم بن عبد الرزاق تقدمت ترجمته.\n(^٣) عبد الملك بن حِبَّان بن عبد القاهر بن إبراهيم بن حِبَّان أبو الحسين المصري المرادي حدّث عن أحمد بن محمد بن رشدين وعنه أبو سعد الماليني. الإكمال (٢/ ٣١٠) وتبصير المنتبه (١/ ٢٧٩).\n(^٤) الحسين بن محمد بن داود بن سليمان المصري أبو القاسم المعروف بالمأمون، مات سنة (٣٢٣ هـ) قال الدارقطني: ثقة. سؤالات السهمي (ص: ٢٠٤) ووصفه ابن العديم: بالحافظ المعروف. بغية الطلب (٦/ ٢٧٥٠).\n(^٥) لم أقف على ترجمته.\n(^٦) المنذر بن مالك تقدم.\n(^٧) عمران بن مِلحان أبو رجاء العطاردي.\n(^٨) منكر: أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين من الولاة برقم (١٨) من طريق محمد بن عمران به، وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (ص: ٦٩) من طريق =","vol":"8","page":438},{"text":"٣٤٣٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الصندوقي (^١) حدثنا أبو طاهر بن سلمة (^٢) إملاءً أخبرنا الفضل بن الفضل الكندي (^٣) إملاءً حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج المعدّل حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا مكيّ بن إبراهيم حدثنا مقاتل بن حيان (^٤) عن عطاء ابن أبي رباح عن ابن عباس رفعه \"يوضع للصائمين مائدةٌ يوم القيامة من ذهب، يكون منها والناس ينظرون\" (^٥).\nأخرجه أبو الشيخ عن [محمد بن] (^٦). . . . . . . .\n_________\n= سليمان بن رجاء. وأورده ابن أبي حاتم في علل الحديث (٢/ ٤٢٧) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: هَذَا حَدِيث منكر، لا يعرف سليمان بن رجاء هذا، ولا يعرف له أَصلٌ مِنْ حديث عبد العزيز بن مسلم، وَلا نعلم عبد العزيز بن مسلم روى عَن أَبي نُصيرَةَ الْعبديِّ شَيْئًا.\n(^١) أحمد بن عمر تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: عزاه في كنز العمال (٨/ ٢١٤) إلى أبي الشيخ والديلمي، وفيه أحمد بن الخليل كذّبه أبو حاتم، وتابعه عمر بن مدرك في روايته عن مكي وهو كذاب أيضًا، ويبدوا أن أحدهما سرق من الآخر واللَّه أعلم.\n(^٦) ما بين المعقوقتين ليس في النسختين، وأثبته من ترجمة الراوي في طبقات =","vol":"8","page":439},{"text":"الفضل بن الخطاب عن عمر بن مدرك عن مكي.\n٣٤٤٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو العز يحيى بن القاسم العلوي (^١) أخبرنا الحسن بن [عثمان] (^٢) بن بكران بن جابر العطار حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا روح بن الفرج حدثنا سعيد بن عُفَير (^٣) حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه \"يُغسل الإناء من الهرّ كما يُغسل من الكلب\" (^٤).\n_________\n= المحدثين (٤/ ١٤٨) حيث قال أبو الشيخ: أبو عبد اللَّه محمد بن الفضل بن الخطاب الغبري شيخ ثقة صاحب أصول جياد كثير الحديث. اهـ. ثم ذكر له أحاديث من روايته عنه، ولم أجد في كتب التراجم ذكرًا للفضل بن الخطاب - بهذا الاسم كما في النسختين، والحديث لم أقف عليه عند أبي الشيخ، والظاهر أنه في كتاب الثواب له.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) في النسختين \"عمر\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته، وهو الحسن بن عثمان بن بكران ابن جابر أبو محمد العطار قال الخطيب: كان ثقةً صالحًا ديّنًا. مات سنة (٤٠٥ هـ) تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٢).\n(^٣) سعيد بن كثير بن عُفَير -مصغر- الأنصاري مولاهم المصري وقد ينسب إلى جده صدوق عالم بالأنساب وغيرها من العاشرة، مات سنة (٢٢٦ هـ). التقريب (٢٣٨٢).\n(^٤) ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٦٨) من طريق محمد بن علي =","vol":"8","page":440},{"text":"٣٤٤١ - قال ابن السني أخبرني أبو عروبة (^١) حدثنا إبراهيم بن سعيد (^٢) حدثنا الأسود بن عامر شاذان (^٣) حدثنا سنان بن هارون البُرْجُمي حدثنا كُلَيب بن وائل (^٤) عن عبد اللَّه بن عمر قال: ذكر رسول اللَّه -ﷺ- فتنة، فمرّ رجل، . . . . .\n_________\n= المصري به. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٠) من طريق سعيد بن كثير بن عفير به. قال الدارقطني: لا يثبت هذا مرفوعًا، والمحفوظ من قول أبي هريرة واختلف عنه. وقال البيهقي: ليس بمحفوظ. معرفة السنن والآثار (١/ ٣١٦).\nوأخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٦٨) من طريق يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا. وقال: هذا موقوف ولا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى ابن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب.\nوأخرجه أيضًا البيهقي في الكبرى (١/ ٢٤٨) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني عن سعيد ابن كثير عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا. وقال: هكذا رواه ابن عُفير موقوفًا، ورُوى عن روح بن الفرج عن ابن عُفير مرفوعًا وليس بشيء. اهـ.\n(^١) الحسين بن محمد تقدمت ترجمته.\n(^٢) أبو إسحاق الجوهري تقدم.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) كليب بن وائل التيمي البكري المدني نزيل الكوفة صدوق من الرابعة. التقريب (٥٦٦٣).","vol":"8","page":441},{"text":"فقال: \"يُقتل هذا يومئذ مظلومًا. قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان\" (^١).\n٣٤٤٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل بن عباد (^٢) حدثنا أبو القاسم بن كَج (^٣) حدثنا أبو عيسى العكبري (^٤) حدثنا محمد بن صالح (^٥)\n_________\n(^١) حسن: علقه المصنف عن ابن السني ولم أقف عليه، وأخرجه الترمذي في سننه برقم (٣٧٠٨) وأحمد في مسنده (٢/ ١١٥) والآجري في الشريعة (٤/ ١٩٤٨) كلهم من طريق الأسود بن عامر به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر. وقال الألباني: حسن الإسناد. صحيح الترمذي (٢٩٢٥) وللحديث شاهد من حديث كعب بن عجرة أخرجه أحمد في المسند (٤٢/ ٢٤٣) وفي فضائل الصحابة (١/ ٤٥٠) بسند حسن.\n(^٢) أحمد بن عيسى بن عبّاد، أبو الفضل الدينوري.\n(^٣) قال الذهبي: القاضي العلامة شيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج الدينوري كان يضرب به المثل في حفظ المذهب، قتلته الحرامية بالدينور ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة (٤٠٥ هـ) السير (١٧/ ١٨٣) وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٦٣).\n(^٤) يحيى بن محمد بن سهل أبو عيسى الخَضِيب العكبري ترجم له الخطيب في تاريخه (١٤/ ٢٣٧) والسمعاني في الأنساب (٢/ ٣٧٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) محمد بن صالح بن ذُرَيح أبو جعفر العكبري.","vol":"8","page":442},{"text":"حدثنا جُبارة بن المغلس (^١) عن [سَلم] (^٢) بن سالم عن عبد الوهاب بن صالح (^٣) عن مقاتل بن حيان (^٤) عن الحسن عن جابر رفعه \"يُترك الغريق يومًا وليلةً ويدفن\" (^٥).\n٣٤٤٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (^٦) أخبرنا أبو الفرج\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) في النسختين \"مسلم\" والصواب ما أثبته كما في الكامل لابن عدي، وهو سَلْم بن سالم البلخي الزاهد تقدمت ترجمته.\n(^٣) قال ابن حبان: عبد الوهاب بن صالح شيخ يروى عن مقاتل بن حيان روى عنه سلم بن سالم البلخي. الثقات (٨/ ٤٠٩). ولم أجد له غير هذه الترجمة، والظاهر -واللَّه أعلم- أنه مجهول وابن حبان -﵀- مشى على منهجه في توثيق المجاهيل.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) موضوع: أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٤١) من طريق محمد بن صالح بن ذُرَيح عن جُبارة عن سلم عن عبد الوهاب بن صالح ونوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان به. فزاد في الإسناد نوح بن أبي مريم وهو كذاب، وفي ترجمته أورد ابن عدي هذا الحديث. وأورده الفتني في تذكرة الموضوعات (ص: ٢١٤) وقال: فيه سلم متروك، وجبارة ضعيف. اهـ.\n(^٦) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":443},{"text":"[محمد] (^١) بن فارس بن محمد بن محمود حدثنا علي بن محمد الواعظ (^٢) حدثنا جَبرون بن عيسى (^٣) حدثنا يحيى بن [سليمان] (^٤) حدثنا عبّاد بن عبد الصمد حدثنا أنس بن مالك رفعه \"يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا، ويدفع عن قارئ القرآن شر الآخرة، واستماع آية من كتاب اللَّه ﷿ خير من كنز الذهب، ولقراءة آية من كتاب اللَّه أفضل مما تحت العرش؛ لأنه كلام اللَّه تكلم به قبل أن يخلق الخلق، فمن ألحد فيه، أو قال فيه برأيه فقد كفر، ولولا أن اللَّه ﷿ يسره على ألسن البشر، لما قَدِر أحد أن يتكلم بكلام الرحمن، وهو قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ\n_________\n(^١) في النسختين \"محمود\" كما في ترجمته، والصواب ما أثبته، وهو المعروف بابن الغُوري.\n(^٢) علي بن محمد بن أحمد المصري تقدم.\n(^٣) جَبرون بن عيسى بن يزيد البغوي المصري من شيوخ الطبراني قال الحافظ: واهي الحديث. الإصابة (٧/ ١٢٠) وقال ابن حبان: ثقة. المجروحين (١/ ٣٢٦). وقال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٩) وترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٢٢/ ١١٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٤) في النسختين \"سليم\" والصواب ما أثبته كما في ترجمته. وهو يحيى بن سليمان الحُفْرى الأفريقي، قال أبو نعيم: فيه مقال. حلية الأولياء (٣/ ٣٤٦) وقال الذهبي: ما علمت به بأسًا. ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٣) وقال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (٥/ ٢١١).","vol":"8","page":444},{"text":"يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ (^١) \" (^٢)؟\n٣٤٤٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٣) أخبرنا محمد بن علي (^٤) أخبرنا أبو محمد ابن حيان حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (^٥) حدثنا عباس بن الوليد (^٦) حدثنا أبي عن الأوزاعي أن الزهري حدثه عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يُرد من صدقة الجانف (^٧) في حياته، ما يُرد من وصية الجانف عند موته\" (^٨).\n_________\n(^١) سورة القمر (١٧).\n(^٢) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) وقال: أخرجه الديلمي وفيه عباد بن عبد الصمد. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٧/ ١٨٩) من طريق علي بن الحسن الشامي عن حفص بن ميسرة عن عروة عن أنس بنحوه. وفيه على الشامي قال الحاكم وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. لسان الميزان (٤/ ٢١٣).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) أبو أحمد المكفوف تقدم.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) العباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْري البَيُرْوتي.\n(^٧) الجنف: المَيْل والجَور. النهاية (١/ ٣٠٧).\n(^٨) ضعيف: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١/ ٣٠٣) وأبو داود في مراسيله (ص: ٢٨٢) كلاهما عن العباس بن الوليد به. وقال أبو حاتم: قال أبي: =","vol":"8","page":445},{"text":"٣٤٤٥ - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن الحسين الصوفي (^١) حدثنا أحمد بن موسى بن عيسى الجُرجاني (^٢) حدثنا محمد بن إسماعيل (^٣) حدثنا محمد بن سليمان (^٤) حدثنا سليمان بن عيسى (^٥) حدثنا سفيان الثوري عن\n_________\n= أخطأ الوليد بن مزيد في هذا الحديث، وهذا الكلام عن عروة فقط، وقد روى هذا الحديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ولم يجاوز به عروة. اهـ. وقال أبو داود: قال العباس: حدثنا به مرةً عن عروة، ومرةً عن عروة عن عائشة، ومرةً عن عروة عن عائشة عن النّبيّ -ﷺ-، قال أبو داود لا يصح هذا الحديث، لا يصح رفعه.\n(^١) أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسين بن بالويه بن بحر بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن الفرخان الوراق الصوفي المفيد، سمع أبا حامد الشرقي ومكيّ بن عبدان وأقرانهما، مات سنة (٣٠٣ هـ) الأنساب (٥/ ٥٨٥).\n(^٢) أحمد بن موسى بن عيسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الوكيل مات سنة (٣٦٨ هـ) قال السهمي: أنكر عليه ابن عدي في غير حديث. تاريخ جرجان (ص: ١٥٣) وقال أيضًا: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابعه عليها أحد فانكروا عليه وكذبوه. سؤالات السهمي (ص: ١٣٥) وقال الذهبي: روى عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه كان يضع الحديث. تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٨٥).\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) لم أقف على ترجمته.\n(^٥) سليمان بن عيسى السجزي تقدمت ترجمته وهو ممن يضع الحديث.","vol":"8","page":446},{"text":"يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري رفعه \"تقسم الجنة يوم القيامة على عشرة آلاف جزء، فتسعة آلاف وتسعمائة وتسعة وتسعون جزءًا لأهل العقل، وجزءٌ واحدٌ لسائر المؤمنين الغافلين، ولصعاليك المهاجرين\" (^١).\n٣٤٤٦ - قال حدثنا حمد بن نصر الحافظ (^٢) إملاءً أخبرنا أبو سعيد ابن أبي منصور القاضي (^٣) حدثنا الحسن بن الحسين (^٤) حدثنا أحمد بن عبد اللَّه\n_________\n(^١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢) وقال: أخرجه سليمان بن عيسى السجزي في كتابه في العقل وهى من وضعه. اهـ. وعلقه المصنف عن أبي نعيم ولم أقف عليه، وأخرج أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣٩) حديثًا آخر بنحوه من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء عن غالب بن عبد اللَّه عن شريح عن عمر رفعه \"الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون درجة لأهل العقل، ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم\" وقال: غريب من حديث شريح، تفرد به عبد العزيز عن غالب. اهـ.\nوعبد العزيز بن أبي رجاء متروك له مصنف موضوع كله. لسان الميزان (٤/ ٣٠) وغالب ابن عبد اللَّه مجهول. لسان الميزان (٤/ ٤١٣).\n(^٢) هو الأعمش تقدم.\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) هو ابن دوما النعالي تقدم.","vol":"8","page":447},{"text":"النهرواني (^١) حدثنا صدقة بن موسى (^٢) حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك رفعه \"يوقف عبدان بين يدي اللَّه ﷿ يوم القيامة، فيأمر بهما إلى الجنة، فيقولان يا ربنا، بم استأهلنا منك الجنة؟ ولم نعمل عملًا يجازينا الجنة، فيقول اللَّه ﷿ لهما: عبداي ادخلا الجنة؛ فإني آليت على نفسي أن لا يدخل النار من اسمه أحمد ومحمد\" (^٣).\n٣٤٤٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (^٤) حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي حدثنا جدي أبو عمرو حدثنا أحمد بن إسماعيل\n_________\n(^١) هو الهروي.\n(^٢) صدقة بن موسى بن تميم قال الخطيب: مجهول. تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٣) وقال الذهبي: عن أبيه بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد اللَّه الذارع، ذاك الكذاب عنه. ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٣).\n(^٣) موضوع: أخرجه الحسين بن بكير في فضائل التسمية باحمد ومحمد برقم (١) وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٥٧) وقال: هذا حديث لا أصل له، قال ابن حبان: صدقة ابن موسى لا يحتج به، لم يكن الحديث من صناعته كان إذا روى قلب الأخبار اهـ. وقال الخطيب في ترجمة صدقة: وقد روى عنه الذارع أحاديث منكرة، والحمل فيها عندي على الذارع. تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٣) وقال الذهبي: الآفة فيه من شيخ ابن بكير وهو الذراع كذاب قال: وصدقة وأبوه لا يعرفان. اللآلئ المصنوعة (١/ ٩٧).\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":448},{"text":"العنبري حدثنا على بن الحسن الصنعاني (^١) حدثنا يحيى بن محمد بن خُشَيش الإفريقي (^٢) حدثنا إسحاق بن القاسم (^٣) حدثني أبي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رفعه \"يوزن حبر العلماء ودم الشهداء. . . \" الحديث (^٤).\n_________\n(^١) هؤلاء الرواة لم أقف على تراجمهم.\n(^٢) يحيى بن محمد بن خُشيش قال الذهبي: أظنه مغربيًا صاحب مناكير، قال: ومن بلاياه. . فذكر له حديثًا آخر غير هذا. ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨) وقد حكم الدارقطني على حديثه بالبطلان. لسان الميزان (٦/ ٢٧٦)\n(^٣) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.\n(^٤) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (٢/ ١٩٣) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٨٠) من طريق محمد بن الحسن العسكري عن العباس بن يزيد البحراني عن إسماعيل ابن عُليّة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. أورده الخطيب في ترجمة العسكري هذا وقال: كان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات. ثم ذكر له حديثًا آخر وقال رجال هذين الحديثين كلهم ثقات، غير محمد بن الحسن، ونرى الحديثين مما صنعت يداه. اهـ. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقال الذهبي: حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع، متنه: \"يوزن حبر العلماء\". ميزان الاعتدال (٣/ ٥١٧) وفي طريق المصنف يحيى بن محمد ابن خشيش وهو صاحب مناكير.","vol":"8","page":449},{"text":"٣٤٤٨ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن بندار حدثنا أحمد بن الحسين (^١) حدثنا محمد بن هشام بن عجلان (^٢) حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (^٣) عن عبد اللَّه بن عقبة -هو ابن لهيعة- (^٤) عن أبي قبيل (^٥) عن يزيد بن عبد اللَّه (^٦) عن عبد اللَّه بن [عمرو] (^٧) (^٨).\n_________\n(^١) هو الأنصاري تقدمت ترجمته.\n(^٢) محمد بن هشام بن عجلان قال أبو نعيم: حدث عنه محمد بن سهل بن الصباح، وأحمد بن الحسين الأنصاري، روى عن قتيبة بن سعيد، وبشر بن الحكم. أخبار أصبهان (٢/ ١٧٨).\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) حُيي بن هانئ بن ناضر أبو قُبَيل المصري.\n(^٦) يزيد بن عبد اللَّه بن الشِخِّير العامري أبو العلاء البصري ثقة من الثانية، مات سنة (١١١ هـ) التقريب (٧٧٤٠).\n(^٧) أي بالحديث السابق. وفي النسختين \"بن عروبة\" والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم في أخبار أصبهان.\n(^٨) موضوع: كسابقه. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٧٩) وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٨٠) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن عبد اللَّه بن يزيد الحبلي عن عبد اللَّه بن عمرو به. وقال: هذا لا يصح، قال أحمد: محمد بن يزيد الواسطي لا يروي عن عبد الرحمن بن زياد شيئًا، وقال ابن حبان يروي الموضوعات =","vol":"8","page":450},{"text":"وفي الباب عن جابر وعمران (^١).\n٣٤٤٩ - قال أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين (^٢) أخبرنا أبو إسماعيل عبد اللَّه بن محمد الهروي حدثنا على بن محمد بن الحسن الفارسي المزكّى (^٣) إملاءً حدثنا على بن عيسى (^٤) حدثنا الحسن بن\n_________\n= عن الثقات. اهـ. وفيه أيضًا الأفريقي وهو ضعيف.\n(^١) حديث جابر عند الديلمي في الفردوس، ولكن لم أقف عليه في كتابنا هذا، وأما حديث عمران فأخرجه ابن عمشليق في جزئه برقم (١٤) من طريق أحمد بن محمد بن القاسم أبو بكر مؤذن طرسوس عن غالب عن الحسن عن عمران بن الحصين به. وغالب هو ابن القطان الخطاف قال فيه ابن عدي: الضعف على أحاديثه بيّن. الكامل (٦/ ٧) وقال الحافظ: صدوق. التقريب (٥٣٤٥) وفي سماع الحسن عن عمران كلام؛ فقد قال ابن المديني: لم يسمع منه شيئًا. جامع التحصيل (ص: ١٦٣).\n(^٢) أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن علي بن الفضل الصوفي الحافظ قال السمعاني: سمع الحديث الكثير بنفسه، وسافر في طلبه، وكتب عنه أصحابنا، توفي نيّف عشر وخمسمائة. الأنساب (٣/ ١٠١).\n(^٣) لم أقف على ترجمته.\n(^٤) أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى الماليني المتوفي سنة (٣٧٠ هـ) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (٢٦/ ٤٤٣) وقال: سمع من الحسن بن سفيان ومحمد بن المنذر، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"8","page":451},{"text":"سفيان (^١) حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني (^٢) حدثنا الوليد بن مسلم (^٣) حدثنا رَوح بن جناح (^٤) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه \"يؤمر جبريل في كل غداة فيدخل بحر النور، فينغمس فيه انغماسة، ثم يخرج فينتفض انتفاضة، فيسقط منه سبعون ألف قطرة، يخلق اللَّه من كل قطرةٍ ملكًا، فيؤمر بهم إلى البيت المعمور، فيصلون فيه، ثم يؤمر بهم إلى جنته ما شاء، فيسبحون إلى يوم القيامة\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) روح بن جناح الأموي مولاهم أبو سعيد الدمشقي قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع. المجروحين (١/ ٣٠٠) وقال العقيلي: لا يتابع عليه. الضعفاء (٢/ ٥٩) وقال الذهبي: ليس بالقوي. الكاشف (١/ ٣٩٨) وقال الحافظ: ضعيف اتهمه ابن حبان. التقريب (١٩٦١).\n(^٥) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٤٧) من طريق عبد اللَّه بن محمد به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٤٤) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٥٩) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٤٦) كلاهما من طريق الوليد بن مسلم به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلا روح بن جناح فإنه يعرف به ولم يتابعه عليه أحد، قال عبد الغني الحافظ: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ليس له أصل عن الزهري ولا عن سعيد، =","vol":"8","page":452},{"text":"٣٤٥٠ - قال أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا أبو محمد بن حيّان حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا أبو مسعود حدثنا مُعلّى بن أسد حدثنا الفضيل بن سليمان عن أبي مالك عن رِبْعيّ عن حذيفة وعن أبي حاتم عن أبي هريرة قالا: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يُسرى على كتاب اللَّه ﷿ ليلًا، فيصبح الناس ليس منه آيةٌ ولا حرفٌ في جوف مسلم إلا نسخت\" (^١).\n٣٤٥١ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان (^٢) إذنًا أخبرنا محمد بن عيسى (^٣) أخبرنا الدارقطني حدثنا أحمد بن عيسى الخواص (^٤) حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد (^٥) حدثنا هانئ بن يحيى حدثنا\n_________\n= ولا عن أبي هريرة، ولا يصح عن رسول اللَّه -ﷺ- من هذه الطريق ولا من غيرها. اهـ وبمثل قول عبد الغني.\nقاله أبو أحمد الحاكم كما في التهذيب (٣/ ٢٥٢).\n(^١) حسن: تقدم تخريجه والكلام على سنده برقم (٣٤١١).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) ابن عبد العزيز تقدمت ترجمته.\n(^٤) أحمد بن عيسى بن علي بن موسى، أبو بكر الخواص قال الدارقطني: ثقة. مات سنة (٣٣٢ هـ) سؤالات السهمي (ص: ١٤٢) وتاريخ بغداد (٤/ ٢٨١).\n(^٥) أحمد بن الهيثم بن خالد أبو جعفر البزاز العسكري قال الدارقطني: كان ثقة. مات سنة (٢٨٠ هـ) سؤالات الحاكم (ص: ٩٠) وتاريخ بغداد (٥/ ١٩٢).","vol":"8","page":453},{"text":"يزيد بن عياض عن أبي الزبير عن جابر قال رفعه \"يُستأنى (^١) بالجراحات سنة\" (^٢).\n٣٤٥٢ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (^٣) حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي عن سَيّار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رفعه \"يعافى الأميون ما لا يعافى العلماء\" (^٤).\n_________\n(^١) يستأنى: أي ينتظر. انظر النهاية (١/ ٧٨). والمعنى ينتظر ما يؤول إليه الجرح.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٩٠) ومن طريقه أخرجه المصنف، وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٣٦٩) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٣٢/ ٤) من طريق هانئ بن يحيى به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٦) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٦٧) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به. قال البيهقي: وكذلك رواه جماعة من الضعفاء عن أبي الزبير، ومن وجهين آخرين عن جابر، ولم يصح شيء من ذلك.\n(^٣) تقدمت ترجمته.\n(^٤) منكر: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٣١) ومن طريقه الضياء في المختارة (٤/ ٤٢٨) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٠) وأخرجه أيضًا الرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص: ٤٩٢) والخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: ٥٤) من طريق أحمد به. قال الضياء: قال عبد اللَّه ابن أحمد قال أبي: هذا حديث منكر، وما حدثني به إلا مرة. وقال أبو نعيم: هذا حديث =","vol":"8","page":454},{"text":"٣٤٥٣ - حدثنا الحاكم حدثنا الزبير بن عبد الواحد (^١) حدثنا أبو غالب محمد بن خلف بن سهل (^٢) حدثنا محمد بن عبد الرحمن الحِمْيَري (^٣) حدثني أبي (^٤) حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه \"يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس، ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم، فيَسبَحون في الجنة سبعين خريفًا قبل أن\n_________\n= غريب، تفرد به سيار عن جعفر، ولم نكتبه إلا من حديث أحمد.\n(^١) الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو عبد اللَّه الأسداباذي المتوفى سنة (٣٤٧ هـ) قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا مكثرًا. تاريخ بغداد (٨/ ٤٧٢) وقال الحاكم: كان من الصالحين الثقات الحفاظ. تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٠١).\n(^٢) لم أقف على ترجمته.\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية الحميري قال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. الجرح والتعديل (٧/ ٣٢٠) وقال ابن عدي: روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل. الكامل (٦/ ٢٨٨) وقال ابن حبان: ممن ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي باشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به. المجروحين (٢/ ٢٦٣).\n(^٤) عبد الرحمن بن بحير أبو محمد الحميري قال الخطيب: مجهول. لسان الميزان (٣/ ٤٠٧) وقال ابن ماكولا؛ كان ثقة شريفًا. مات سنة (٢٢١ هـ) الإكمال (١/ ٢٠٠).","vol":"8","page":455},{"text":"يفرغ من حساب الناس\" (^١).\n٣٤٥٤ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا أبو زيد الحوطي (^٢) حدثنا أبو اليمان (^٣) حدثنا أرطاة بن المنذر (^٤) عن ضمرة بن حبيب عن سلمة بن [نفيل] (^٥) قال: بينما نحن عند رسول اللَّه -ﷺ- إذ سأله سائل: هل أُتيت بطعام من السماء؟ قال: \"نعم أُتيت [بمِسخَنة] (^٦) فقال: يا نبي اللَّه، ما كان من فضل عنك؟ قال: نعم، قال: فما فُعل به؟ قال: رُفع إلى السماء،\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (٦/ ٢٥٤) إلى الحاكم في تاريخه، ولم أقف على من أخرجه غير الحاكم وفي سنده محمد بن عبد الرحمن وهو واهي الحديث، قال ابن عدي: يروي عن أبيه عن مالك بالبواطيل.\n(^٢) أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد أبو زيد الحَوطي قال ابن القطان: لا يعرف حاله. لسان الميزان (١/ ٢١٤) وانظر توضيح المشتبه (٣/ ٢٢٢).\n(^٣) الحكم بن نافع البَهْراني أبو اليمان الحمصي.\n(^٤) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني أبو عدي الحمصي ثقة من السادسة، مات سنة (١٦٣ هـ). التقريب (٢٩٨).\n(^٥) في النسختين \"مقبل\" أو كلمة قريبة منها، والصواب ما أثبته، كما عند أبي نعيم وغيره.\n(^٦) في النسختين كلمة غير واضحة، والصواب ما أثبته، كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم وغيره. والمِسخنة: هي قِدْر كالتَّوْر -إناء يشرب فيه- يُسَخَّنُ فيها الطَّعام. النهاية (٢/ ٣٥٢).","vol":"8","page":456},{"text":"وهو يوحى إليّ أني غير لابث فيكم إلا قليلًا، ثم لستم لابثين بعدي إلا قليلًا، تقولون متى؟ متى؟ ثم تاتون أفنادا (^١) وبين يدي الساعة مُوتانٌ (^٢) شديد، وبعده سنوات الزلازل\" (^٣).\n٣٤٥٥ - قال أخبرنا أبو العباس أحمد المعروف بنَحُوكه (^٤) أخبرنا\n_________\n(^١) أفنادًا: أي جماعات مُتَفَرَّقين قومًا بعد قوم، واحدُهم فِنْد، ويقال: هم فِنْدٌ عَلَى حِدَة: أي فِئَة. النهاية (٣/ ٤٧٥).\n(^٢) مُوتان: على وزن بُطلان وهو الموت الكثير الوقوع. النهاية (٣/ ٣٧٠).\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥١) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤١٢) وأخرجه أحمد في مسنده (٤/ ١٠٤) وابن حبان في صحيحه (١٥/ ١٨٠) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٩٤) وأبو يعلى في مسنده (١٢/ ٢٧٠) رقم (٦٨٦١) والدارمي في سننه (١/ ٤٣) والطبراني في مسند الشاميين (١/ ٣٩٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٤١٢) كلهم من طريق أرطاة بن المنذر به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: الخبر من غرائب الصحاح اهـ. وقال الهيثمي: رجاله ثقات. الزوائد (٧/ ٣٠٦).\n(^٤) أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخُوزي المعروف بابن نحوكه المتوفى سنة (٥١٧ هـ) كان آخر من روى عن أبي نعيم الأصبهاني. انظر توضيح المشتبه (٢/ ٢٨٣) وإكمال الإكمال (٣/ ١٩).","vol":"8","page":457},{"text":"أبو نعيم الحافظ إملاءً حدثنا أبو بكر الطلحي (^١) حدثنا عُبيد بن غنّام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد اللَّه بن نمير (^٢) قال حدثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد اللَّه بن عمرو رفعه \"يمثل القرآن يوم القيامة رجلًا، فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره، فيتمثل خصمًا له، فيقول: يا رب حملته إياي فشر حامل، تعدّى حدودي، وضيع فرائضي، وركب معصيتي وترك طاعتي، فما يزال يقذف عليه بالحجج، حتى يقال فشأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار. ويؤتى بالعبد الصالح، قد كان حمله، وحفظ أمره، فيتمثل خصمًا له دونه، فيقول: يا رب حملته إياي فخير حامل، حفظ حدودي، وعمل بفرائضي، واجتنب معصيتي، واتبع طاعتي، فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق، ويعقد عليه تاج الملك، ويسقيه كأس الخمر\" (^٣).\n_________\n(^١) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية تقدم.\n(^٢) عبد اللَّه بن نمير -مصغر- الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من التاسعة، مات سنة (١٩٩ هـ). التقريب (٣٦٦٨).\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ١٢٩) ومن طريقه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص: ٧٤) وابن الضريس في فضائل القرآن (ص: ٥٥) قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد (٧/ ١٦٠).","vol":"8","page":458},{"text":"٣٤٥٦ - قال أخبرنا أبو طاهر الحسناباذي (^١) أخبرنا أحمد بن الفضل الباطِرقَاني (^٢) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد النسوي حدثنا يوسف بن أحمد (^٣) حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي (^٤) حدثنا محمد بن إسماعيل (^٥) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية (^٦) عن الأعمش عن يزيد [الرقاشي] (^٧) عن أنس رفعه \"يُسلط الجَرَب على أهل النار، فيحُكُّون حتى تبدو عظامهم، فيقولون: بم سُلّط علينا ذلك؟ فيقال: بإيذائكم أهل الإيمان\" (^٨).\n_________\n(^١) عبد الكريم بن عبد الواحد تقدم.\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل أبو يعقوب الصيدلاني المكي راوي كتاب الضعفاء لأبي جعفر العقيلي. مات سنة (٣٨٨ هـ) تاريخ الإسلام (٢٧/ ١٧٨).\n(^٤) أحمد بن محمد بن زياد تقدم.\n(^٥) محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر البغدادي.\n(^٦) محمد بن خازم الضرير الكوفي تقدم.\n(^٧) في النسختين كلمة غير واضحة. وهو يزيد الرقاشي تقدمت ترجمته وهو متروك.\n(^٨) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي فقط (١٤/ ٢٢٥) وفي سنده الرقاشي وهو متروك الحديث، بل له نسخة موضوعة عن أنس.","vol":"8","page":459},{"text":"٣٤٥٧ - (٤٢٣) قال أبو الشيخ حدثنا أبو محمد بن [أبي] (^١) حاتم حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي (^٢) حدثنا يحيى بن حسان (^٣) حدثنا الوليد بن رباح الذَّماري (^٤) حدثني عمّي نِمْران بن [عتبة] (^٥) قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام بصنعاء فمسحت رؤوسنا وقالت: أبشروا يا بَنيَّ، أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته\" (^٦).\n_________\n(^١) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وهو عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي صاحب كتاب الجرح والتعديل تقدم.\n(^٢) الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجَرَوي أبو علي المصري نزيل بغداد ثقة ثبت عابد فاضل من الحادية عشرة، مات سنة (٢٥٧ هـ). التقريب (١٢٥٣).\n(^٣) يحيى بن حسان أبو زكريا البصري التِنِيسي.\n(^٤) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري وقلبه بعضهم فقال الوليد بن رباح صدوق من الثامنة. التقريب (١٨٧٦).\n(^٥) في (ي) طمس، وفي (م) \"نمران بن عبد اللَّه\" والصواب ما أثبته، وهو نِمْران بن عتبة الذماري -بفتح المعجمة وتخفيف الميم- ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٤٤) وقال الحافظ: مقبول. التقريب (٧١٨٨).\n(^٦) ضعيف: عزاه المصنف لأبي الشيخ ولم أقف عليه، وأخرجه الآجري في الشريعة (٣/ ١٢٤٤) من طريق الحسن بن عبد العزيز به. وأخرجه أيضًا أبو داود في سننه (٢٥٢٤) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٩/ ١٦٤) من طريق يحيى بن حسان به، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود. وقد =","vol":"8","page":460},{"text":"٣٤٥٨ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب (^١) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^٢) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي (^٣) حدثنا مختار بن [غسان] (^٤) حدثنا إسماعيل بن مسلم (^٥) عن أبان (^٦) عن أنس رفعه \"يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيء من الجوارح [فيقول يا رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئًا من الجوارح] (^٧) فيقال له: خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم الحرام، وأخذ بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، فوعزتي\n_________\n= تفرد به نمران بن عتبة وهو مقبول ولا متابع له.\n(^١) هو الجرجاني ترجم له ابن عساكر وقال: روى عنه أبو نعيم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ دمشق (٥١/ ١٧١).\n(^٢) تقدمت ترجمته.\n(^٣) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٨٨) وقال: يروى عن أبي نعيم عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها.\n(^٤) في النسختين \"عتاب\" أو كلمة نحوها، والصواب ما أثبته، وهو مختار بن غسان التمار الكوفي.\n(^٥) إسماعيل بن مسلم الكوفي صدوق من السادسة. التقريب (٤٩٠).\n(^٦) هو ابن أبي عياش تقدمت ترجمته.\n(^٧) ما بين المعقوقتين ليست في النسختين، وأثبته من كنز العمال، ويقتضيه السياق.","vol":"8","page":461},{"text":"لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئًا من الجوارح\" (^١).\n٣٤٥٩ - قال الحاكم حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا أبي (^٢) حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر حدثنا أحمد بن نصر المقرئ حدثنا عبد اللَّه بن عرابة (^٣) عن إبراهيم بن الأشعث عن عبد اللَّه بن معاذ عن معمر عن ثابت عن أنس رفعه \"يعذب المذنبون في النار على قدر نقصان إيمانهم\" (^٤).\n٣٤٦٠ - قال أخبرنا أبي وغيره قالوا أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي (^٥) أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه (^٦) حدثنا أبو الحسين أحمد بن جعفر الجودي البَرْتي (^٧). . . . . . . .\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: علقه المصنف عن أبي نعيم، ولم أقف عليه في كتبه، وعزاه في كنز العمال (٣/ ٢٢٣) إلى أبي نعيم، وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.\n(^٢) لم أجد ترجمته.\n(^٣) لم أجد له ترجمة.\n(^٤) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (١٤/ ٢٢٨) إلى الحاكم في تاريخه، وعنه علقه المصنف هنا، وفي سنده أحمد بن الأزهر وهو منكر الحديث، وإبراهيم بن الأشعث اتّهمه أبو حاتم.\n(^٥) تقدمت ترجمته.\n(^٦) هو ابن لال تقدمت ترجمته.\n(^٧) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، والظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى بن =","vol":"8","page":462},{"text":"حدثنا أبو سليمان الجوزجاني (^١) حدثنا محمد بن الحسن (^٢) حدثنا أبو حنيفة (^٣) عن ناصح (^٤) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه \"اليمين الغموس تذهب بالمال، وتدع الديار بَلاقِع (^٥) \" (^٦).\n_________\n= الأزهر أبو العباس البرتي القاضي لأنه يروي عن أبي سليمان الجوزجاني قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا حجة، يذكر بالصلاح والعبادة. مات سنة (٢٨٠ هـ) تاريخ بغداد (٥/ ٦١).\n(^١) موسى بن سليمان الجوزجاني أبو سليمان قال أبو حاتم: كان صاحب رأي وكان صدوقًا. الجرح والتعديل (٨/ ١٤٥) وقال الخطيب: كان فقيهًا بصيرًا بالرأي، يذهب مذهب أهل السنة في القرآن. تاريخ بغداد (١٣/ ٣٦).\n(^٢) محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد اللَّه أحد الفقهاء ليّنه النسائي وغيره من قبل حفظه وكان من بحور العلم والفقه. ميزان الاعتدال (٣/ ٥١٣).\n(^٣) النعمان بن ثابت الكوفي الإِمام المشهور.\n(^٤) ناصح بن عبد اللَّه التميمي المُحلّمي -بالمهملة وتشديد اللام- أبو عبد اللَّه الحائك من السابعة. ضعيف. التقريب (٧٠٦٧)\n(^٥) البلاقع: جمع بلقعة، وهي الأرض القفر التي لا شيء بها. النهاية في غريب الحديث (١/ ٤٠٥).\n(^٦) ضعيف: أخرجه البيهقي في الشعب (١٠/ ٣٣٥) والشهاب في مسنده (١/ ١٧٦) كلاهما من طريق علي بن ظبيان عن أبي حنيفة به. وأخرجه البيهقي أيضًا في السنن الكبرى (١٠/ ٣٥٤) من طريق عبد اللَّه بن يزيد المقرئ عن أبي حنيفة عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد وعكرمة عن أبي =","vol":"8","page":463},{"text":"٣٤٦١ - قال أبو نعيم أخبرنا خيثمة بن سليمان إجازة حدثنا أبو قلابة الرقاشي (^١) [حدثنا سليمان بن داود] (^٢) حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء (^٣) حدثني [الأشهب] (^٤) الضبعي عن يزيد بن بشير (^٥) وكان قد أدرك\n_________\n= هريرة به. وقال: كذا رواه عبد اللَّه بن يزيد المقرى عن أبي حنيفة وخالفه إبراهيم ابن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد اللَّه عن يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ عن النّبيّ -ﷺ-، وقيل عن يحيى عن أبي سلمة عن أبيه والحديث مشهور بالإرسال. وقال أيضًا: قال الإِمام أحمد: اختلفوا فيه على يحيى، فقيل: هكذا وقيل عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقيل عنه منقطعًا وهو أصح. الشعب (٦/ ٢٢٦).\nوأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ١٥٠) وفي الأوسط (٢/ ١٩)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي.\n(^١) هو عبد الملك بن محمد تقدم.\n(^٢) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من معرفة الصحابة لأبي نعيم. وهو سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري.\n(^٣) محمد بن ثعلبة بن سواء -بفتح الواو والمد- السدوسي البصري صدوق. التقريب (٥٧٧٣).\n(^٤) في النسختين \"أبو الأشهب\" والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو مجهول لم أقف له على ترجمة.\n(^٥) بشير بن يزيد الضبعي البصري قال أبو حاتم: أدرك الجاهلية له صحبة.","vol":"8","page":464},{"text":"الجاهلية قال: قال النّبيّ -ﷺ- يقول في يوم ذي قار: \"اليوم انتصف العرب من العجم\" (^١).\n٣٤٦٢ - قال أخبرنا السيّد حمزة الحسيني (^٢) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (^٣) حدثنا أبو محمد ابن حيان حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن رُستَة (^٤)\n_________\n= الجرح والتعديل (٢/ ٣٨٠).\n(^١) موضوع بهذا السند. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٣٤٢٦) وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٤٦) من طريق سليمان بن داود به، وأخرجه خليفة بن خياط في طبقاته (١/ ٨٧) ومن طريقه البخاري في تاريخه (٢/ ١٠٦) عن محمد بن ثعلبة به. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٦/ ٢١١) ولكن تابعه خليفة بن خياط صاحب الطبقات وهو ثقة، ومع هذا ففي إسناده الأشهب وهو مجهول.\nوقد أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٦٥) من طريق سليمان بن داود المنقري عن يحيى ابن يمان عن أبي عبد اللَّه التيمي عن عبد اللَّه بن الأخرم عن أبيه وكانت له صحبة. . الحديث. وفيه سليمان الشاذكوني وهو متّهم كما مر آنفًا، ويحيى بن يمان هو العجلي الكوفي صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغيّر.\n(^٢) حمزة بن العباس بن علي الشريف تقدم.\n(^٣) هو محمد بن علي بن محمد تقدم.\n(^٤) تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":465},{"text":"حدثنا عبد الواحد بن غياث (^١) حدثنا أشعث بن بَرَاز عن علي بن زيد (^٢) عن سعيد بن جبير قال: ما كنت أحسب هذه الكلمة مقولة، حتى حدثني الثقة عن رسول اللَّه -ﷺ- \"اليسر يُمنٌ، والعسر شُؤمٌ\" (^٣).\n٣٤٦٣ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر الغزال (^٤) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد الكريم (^٥) حدثنا أبو يوسف [القلوسي] (^٦) حدثنا عمرو بن [سفيان] (^٧) القطيعي حدثنا الحسن بن أبي جعفر (^٨) عن علي بن زيد (^٩) عن سعيد ابن المسيب عن عمر رفعه \"اليتيم إذا بكى اهتز العرش لبكائه، ويقول الرحمن لملائكته: من أبكى\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته.\n(^٢) هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.\n(^٣) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الشيخ في كتاب الأمثال برقم (١٥٣) ومن طريقه أخرجه المصنف وفي سنده أشعث بن براز وعلي بن زيد وهما ضعيفان.\n(^٤) تقدمت ترجمته.\n(^٥) أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة.\n(^٦) في النسختين \"الطوسي\" والصواب ما أثبت، وهو يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف البصري المعروف بالقلوسي.\n(^٧) في النسختين \"شعبان\" والصواب ما أثبته، كما في ترجمته.\n(^٨) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري تقدم.\n(^٩) هو ابن جدعان تقدمت ترجمته.","vol":"8","page":466},{"text":"عبدي وأنا قبضت أباه، وواريته في التراب؟ [فيقولون]: ربنا لا علم لنا، فيقول اشهدوا أن من أرضاه أرضيته يوم القيامة\" (^١).\n\nآخر الملتقط من مسند الفردوس مما ليس في الكتب المشهورة وهي الموطأ ومسند الشافعي والصحيحان والسنن الأربعة والمسانيد لأحمد والطيالسي وأحمد ابن منيع والحارث بن أبي أسامة وأبي يعلى الموصلي اقتصرت عليها لغرابة أكثر ما فيها ولم أحذف من كلامه إلا اليسير، وعزمت على الكلام منها بيان حاله من ضعفٍ أو قوةٍ، واللَّه أسأل الإعانة على ذلك. . وعونه. . . تعالى كما اتّفق ختمه \"بأرضيه يوم القيامة\" أن يرضى عني يوم القيامة، وأن لا يجعلني من أهل الحسر وأن يحشُرني في زمرة السعداء الفائزين بالسعادة الدينية تحت لواء صاحب الإما. .\nقال مؤلفه ﵀: وكان الفراغ منه يوم الجمعة الخامس والعشرون من ذي القعدة سنة أربعين وثمانمائة على يد أحمد بن علي بن حجر حامدًا ومصليًا ومسلمًا. انتهى.\n* * *\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٧٠) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٧٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٣٤) وقال: في سنده من لم أقف لهم على ترجمة. وقال الذهبي: سنده ضعيف. العلو للعلي الغفار (ص: ٩٦).","vol":"8","page":467}]}